id
stringlengths 24
24
| title
stringclasses 442
values | context
stringlengths 124
3.61k
| question
stringlengths 1
25.7k
| answers
dict |
|---|---|---|---|---|
56ccf96562d2951400fa6507
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Kiinan kansantasavallan ulkoasiainministeriön virallinen kanta on, että Mingit toteuttivat Tiibetin hallintopolitiikkaa yleissopimusten ja tapojen mukaisesti, myönsivät arvonimiä ja perustivat Tiibetin hallintoelimiä. Kiinan kansantasavallan valtioneuvoston tiedotustoimisto toteaa, että Ming-dynastian Ü-Tsangin komentokeskus hallitsi suurinta osaa Tiibetin alueista. Se toteaa myös, että vaikka Ming-dynastia lakkautti mongolijuutanien perustaman poliittisen neuvoston Tiibetin paikallisten asioiden hoitamiseksi ja mongolien keisarillisten tutoreiden järjestelmän uskonnollisten asioiden hoitamiseksi, Ming-dynastia omaksui politiikan, jonka mukaan Ming-dynastialle alistuneille uskonnollisille johtajille myönnettiin arvonimiä. Esimerkiksi Hongwu-keisarin vuonna 1373 antama määräys nimitti tiibetiläisen johtajan Choskunskyabsin Ngarin sotilas- ja siviiliviranomaisten Wanhu-toimiston kenraaliksi ja totesi seuraavaa:
|
Mikä oli Tiibetin johtajan Choskunskyabsin nimitys?
|
{
"text": [
"Ngarin sotilas- ja siviiliviranomaisten Wanhu-toimiston kenraaliksi "
],
"answer_start": [
834
]
}
|
56ccf96562d2951400fa6509
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Kiinan kansantasavallan ulkoasiainministeriön virallinen kanta on, että Mingit toteuttivat Tiibetin hallintopolitiikkaa yleissopimusten ja tapojen mukaisesti, myönsivät arvonimiä ja perustivat Tiibetin hallintoelimiä. Kiinan kansantasavallan valtioneuvoston tiedotustoimisto toteaa, että Ming-dynastian Ü-Tsangin komentokeskus hallitsi suurinta osaa Tiibetin alueista. Se toteaa myös, että vaikka Ming-dynastia lakkautti mongolijuutanien perustaman poliittisen neuvoston Tiibetin paikallisten asioiden hoitamiseksi ja mongolien keisarillisten tutoreiden järjestelmän uskonnollisten asioiden hoitamiseksi, Ming-dynastia omaksui politiikan, jonka mukaan Ming-dynastialle alistuneille uskonnollisille johtajille myönnettiin arvonimiä. Esimerkiksi Hongwu-keisarin vuonna 1373 antama määräys nimitti tiibetiläisen johtajan Choskunskyabsin Ngarin sotilas- ja siviiliviranomaisten Wanhu-toimiston kenraaliksi ja totesi seuraavaa:
|
Kuka hallitsi suurinta osaa Tiibetin alueista?
|
{
"text": [
"Ming-dynastian Ü-Tsangin komentokeskus "
],
"answer_start": [
288
]
}
|
56cd480b62d2951400fa650e
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Chen Qingying, historian professori ja Kiinan tiibetologian tutkimuskeskuksen alaisen historiantutkimuslaitoksen johtaja Pekingissä, kirjoittaa, että Ming-hovi myönsi Phachu Kargyun entisille Yuan-tiibetiläisille johtajille uusia virka-asemia ja myönsi heille alempia asemia. Neiwo Zongin ja Renbam Zongin piirikuntien (zong tai dzong) johtajista Chen toteaa, että "kun keisari sai tietää Phachu Kargyun todellisen tilanteen, Ming-hovi nimitti sitten tärkeimmät zongin johtajat Dbusin ja Gtsangin ylimmän komennon johtaviksi upseereiksi". Ming-hovin Tiibetiin perustamat virat, kuten vanhemmat ja nuoremmat komentajat, Qianhun virat (vastuussa 1 000 taloudesta) ja Wanhun virat (vastuussa 10 000 taloudesta), olivat Chenin mukaan kaikki perinnöllisiä virkoja, mutta hän väittää, että "joidenkin tärkeiden virkojen perimys oli edelleen keisarin hyväksyttävä", kun taas vanhat keisarilliset mandaatit oli palautettava Ming-hoviin uusittavaksi.
|
Missä sijaitsee Kiinan tiibetologian tutkimuskeskus?
|
{
"text": [
"Pekingissä"
],
"answer_start": [
121
]
}
|
56cd480b62d2951400fa650f
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Chen Qingying, historian professori ja Kiinan tiibetologian tutkimuskeskuksen alaisen historiantutkimuslaitoksen johtaja Pekingissä, kirjoittaa, että Ming-hovi myönsi Phachu Kargyun entisille Yuan-tiibetiläisille johtajille uusia virka-asemia ja myönsi heille alempia asemia. Neiwo Zongin ja Renbam Zongin piirikuntien (zong tai dzong) johtajista Chen toteaa, että "kun keisari sai tietää Phachu Kargyun todellisen tilanteen, Ming-hovi nimitti sitten tärkeimmät zongin johtajat Dbusin ja Gtsangin ylimmän komennon johtaviksi upseereiksi". Ming-hovin Tiibetiin perustamat virat, kuten vanhemmat ja nuoremmat komentajat, Qianhun virat (vastuussa 1 000 taloudesta) ja Wanhun virat (vastuussa 10 000 taloudesta), olivat Chenin mukaan kaikki perinnöllisiä virkoja, mutta hän väittää, että "joidenkin tärkeiden virkojen perimys oli edelleen keisarin hyväksyttävä", kun taas vanhat keisarilliset mandaatit oli palautettava Ming-hoviin uusittavaksi.
|
Kuka oli historian tutkimuslaitoksen johtaja?
|
{
"text": [
"Chen Qingying"
],
"answer_start": [
0
]
}
|
56cd480b62d2951400fa6510
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Chen Qingying, historian professori ja Kiinan tiibetologian tutkimuskeskuksen alaisen historiantutkimuslaitoksen johtaja Pekingissä, kirjoittaa, että Ming-hovi myönsi Phachu Kargyun entisille Yuan-tiibetiläisille johtajille uusia virka-asemia ja myönsi heille alempia asemia. Neiwo Zongin ja Renbam Zongin piirikuntien (zong tai dzong) johtajista Chen toteaa, että "kun keisari sai tietää Phachu Kargyun todellisen tilanteen, Ming-hovi nimitti sitten tärkeimmät zongin johtajat Dbusin ja Gtsangin ylimmän komennon johtaviksi upseereiksi". Ming-hovin Tiibetiin perustamat virat, kuten vanhemmat ja nuoremmat komentajat, Qianhun virat (vastuussa 1 000 taloudesta) ja Wanhun virat (vastuussa 10 000 taloudesta), olivat Chenin mukaan kaikki perinnöllisiä virkoja, mutta hän väittää, että "joidenkin tärkeiden virkojen perimys oli edelleen keisarin hyväksyttävä", kun taas vanhat keisarilliset mandaatit oli palautettava Ming-hoviin uusittavaksi.
|
Kuinka monesta kotitaloudesta Qianhun toimisto vastasi?
|
{
"text": [
"1 000 taloudesta) "
],
"answer_start": [
644
]
}
|
56cd480b62d2951400fa6511
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Chen Qingying, historian professori ja Kiinan tiibetologian tutkimuskeskuksen alaisen historiantutkimuslaitoksen johtaja Pekingissä, kirjoittaa, että Ming-hovi myönsi Phachu Kargyun entisille Yuan-tiibetiläisille johtajille uusia virka-asemia ja myönsi heille alempia asemia. Neiwo Zongin ja Renbam Zongin piirikuntien (zong tai dzong) johtajista Chen toteaa, että "kun keisari sai tietää Phachu Kargyun todellisen tilanteen, Ming-hovi nimitti sitten tärkeimmät zongin johtajat Dbusin ja Gtsangin ylimmän komennon johtaviksi upseereiksi". Ming-hovin Tiibetiin perustamat virat, kuten vanhemmat ja nuoremmat komentajat, Qianhun virat (vastuussa 1 000 taloudesta) ja Wanhun virat (vastuussa 10 000 taloudesta), olivat Chenin mukaan kaikki perinnöllisiä virkoja, mutta hän väittää, että "joidenkin tärkeiden virkojen perimys oli edelleen keisarin hyväksyttävä", kun taas vanhat keisarilliset mandaatit oli palautettava Ming-hoviin uusittavaksi.
|
Kuinka monesta kotitaloudesta Wanhun toimistot vastasivat?
|
{
"text": [
"10 000 taloudesta), "
],
"answer_start": [
689
]
}
|
56cd4a5162d2951400fa6516
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Tiibetologi John Powersin mukaan tiibetiläiset lähteet vastaavat tähän kertomukseen kiinalaisten tiibetiläisille myöntämistä arvonimistä erilaisilla arvonimillä, joita tiibetiläiset antoivat Kiinan keisareille ja heidän virkamiehilleen. Tiibetiläisten luostareiden Kiinan hoviin tekemät tribuuttilähetykset toivat mukanaan paitsi arvonimiä myös suuria, kaupallisesti arvokkaita lahjoja, jotka voitiin myöhemmin myydä. Ming-keisarit lähettivät kutsuja hallitseville laamoille, mutta laamat lähettivät pikemminkin alaisiaan kuin tulivat itse, eikä yksikään tiibetiläinen hallitsija koskaan nimenomaisesti hyväksynyt asemaansa Mingin vasallina.
|
Mikä oli tiibetologin nimi?
|
{
"text": [
"John Powersin "
],
"answer_start": [
12
]
}
|
56cd4a5162d2951400fa6517
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Tiibetologi John Powersin mukaan tiibetiläiset lähteet vastaavat tähän kertomukseen kiinalaisten tiibetiläisille myöntämistä arvonimistä erilaisilla arvonimillä, joita tiibetiläiset antoivat Kiinan keisareille ja heidän virkamiehilleen. Tiibetiläisten luostareiden Kiinan hoviin tekemät tribuuttilähetykset toivat mukanaan paitsi arvonimiä myös suuria, kaupallisesti arvokkaita lahjoja, jotka voitiin myöhemmin myydä. Ming-keisarit lähettivät kutsuja hallitseville laamoille, mutta laamat lähettivät pikemminkin alaisiaan kuin tulivat itse, eikä yksikään tiibetiläinen hallitsija koskaan nimenomaisesti hyväksynyt asemaansa Mingin vasallina.
|
Kenelle Ming-keisarit lähettivät kutsuja?
|
{
"text": [
"hallitseville laamoille"
],
"answer_start": [
451
]
}
|
56cd4a5162d2951400fa6518
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Tiibetologi John Powersin mukaan tiibetiläiset lähteet vastaavat tähän kertomukseen kiinalaisten tiibetiläisille myöntämistä arvonimistä erilaisilla arvonimillä, joita tiibetiläiset antoivat Kiinan keisareille ja heidän virkamiehilleen. Tiibetiläisten luostareiden Kiinan hoviin tekemät tribuuttilähetykset toivat mukanaan paitsi arvonimiä myös suuria, kaupallisesti arvokkaita lahjoja, jotka voitiin myöhemmin myydä. Ming-keisarit lähettivät kutsuja hallitseville laamoille, mutta laamat lähettivät pikemminkin alaisiaan kuin tulivat itse, eikä yksikään tiibetiläinen hallitsija koskaan nimenomaisesti hyväksynyt asemaansa Mingin vasallina.
|
Kun laamat saivat kutsun keisareilta, kenet he lähettivät sen sijaan?
|
{
"text": [
"alaisiaan "
],
"answer_start": [
512
]
}
|
56cd556f62d2951400fa651c
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Hans Bielenstein kirjoittaa, että jo Han-dynastian aikana (202 eaa. - 220 jKr.) Han-Kiinan hallitus "piti yllä kuvitelmaa", jonka mukaan läntisten alueiden (Tarimin altaan ja Turpanin keidas) eri "riippuvaisia valtioita" ja keidaskaupunkivaltioita hallinnoivat ulkomaiset virkamiehet olivat todellisia Han-edustajia, koska Han-hallitus oli myöntänyt heille kiinalaisia sinettejä ja sinettisiteitä.
|
Mistä läntiset alueet koostuivat?
|
{
"text": [
"Tarimin altaan ja Turpanin keidas) "
],
"answer_start": [
157
]
}
|
56cd556f62d2951400fa651d
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Hans Bielenstein kirjoittaa, että jo Han-dynastian aikana (202 eaa. - 220 jKr.) Han-Kiinan hallitus "piti yllä kuvitelmaa", jonka mukaan läntisten alueiden (Tarimin altaan ja Turpanin keidas) eri "riippuvaisia valtioita" ja keidaskaupunkivaltioita hallinnoivat ulkomaiset virkamiehet olivat todellisia Han-edustajia, koska Han-hallitus oli myöntänyt heille kiinalaisia sinettejä ja sinettisiteitä.
|
Kuka uskoi, että he olivat todellisia Han-lännen edustajia?
|
{
"text": [
"ulkomaiset virkamiehet "
],
"answer_start": [
261
]
}
|
56cd58c362d2951400fa6520
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Wang ja Nyima toteavat, että sen jälkeen, kun Yuanin hovi myönsi Tai Situ Changchub Gyaltsenille (1302-1364) virallisen arvonimen "opetusministeri", tämä arvonimi esiintyi usein hänen nimensä kanssa eri tiibetiläisissä teksteissä, kun taas hänen tiibetinkielinen arvonimensä "Degsi" (sic oikein sde-srid tai desi) mainitaan harvoin. Wang ja Nyima katsovat tämän tarkoittavan, että "Yuan-dynastian myöhemmälläkin kaudella Yuanin keisarillinen hovi ja Phagmodrupa-dynastia ylläpitivät keskushallinnon ja paikallishallinnon välistä suhdetta". Tai Situpan oletetaan jopa kirjoittaneen testamenttiinsa: "Aiemmin sain rakastavaa huolenpitoa idän keisarilta. Jos keisari edelleen huolehtii meistä, noudattakaa hänen määräyksiään, ja keisarillinen lähettiläs tulisi ottaa hyvin vastaan."
|
Minkä arvonimen Yuanin hovi antoi Tai Situ Changchub Gyaltsenille ?
|
{
"text": [
"opetusministeri"
],
"answer_start": [
131
]
}
|
56cd58c362d2951400fa6521
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Wang ja Nyima toteavat, että sen jälkeen, kun Yuanin hovi myönsi Tai Situ Changchub Gyaltsenille (1302-1364) virallisen arvonimen "opetusministeri", tämä arvonimi esiintyi usein hänen nimensä kanssa eri tiibetiläisissä teksteissä, kun taas hänen tiibetinkielinen arvonimensä "Degsi" (sic oikein sde-srid tai desi) mainitaan harvoin. Wang ja Nyima katsovat tämän tarkoittavan, että "Yuan-dynastian myöhemmälläkin kaudella Yuanin keisarillinen hovi ja Phagmodrupa-dynastia ylläpitivät keskushallinnon ja paikallishallinnon välistä suhdetta". Tai Situpan oletetaan jopa kirjoittaneen testamenttiinsa: "Aiemmin sain rakastavaa huolenpitoa idän keisarilta. Jos keisari edelleen huolehtii meistä, noudattakaa hänen määräyksiään, ja keisarillinen lähettiläs tulisi ottaa hyvin vastaan."
|
Mitä tiibetiläistä titteliä tuskin koskaan mainittiin Tai Situ Changchub Gyaltsenista puhuttaessa?
|
{
"text": [
"Degsi"
],
"answer_start": [
276
]
}
|
56cd58c362d2951400fa6522
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Wang ja Nyima toteavat, että sen jälkeen, kun Yuanin hovi myönsi Tai Situ Changchub Gyaltsenille (1302-1364) virallisen arvonimen "opetusministeri", tämä arvonimi esiintyi usein hänen nimensä kanssa eri tiibetiläisissä teksteissä, kun taas hänen tiibetinkielinen arvonimensä "Degsi" (sic oikein sde-srid tai desi) mainitaan harvoin. Wang ja Nyima katsovat tämän tarkoittavan, että "Yuan-dynastian myöhemmälläkin kaudella Yuanin keisarillinen hovi ja Phagmodrupa-dynastia ylläpitivät keskushallinnon ja paikallishallinnon välistä suhdetta". Tai Situpan oletetaan jopa kirjoittaneen testamenttiinsa: "Aiemmin sain rakastavaa huolenpitoa idän keisarilta. Jos keisari edelleen huolehtii meistä, noudattakaa hänen määräyksiään, ja keisarillinen lähettiläs tulisi ottaa hyvin vastaan."
|
Mikä dynastia piti yllä keskushallinnon ja paikallishallinnon suhdetta Yuanin keisarilliseen hoviin?
|
{
"text": [
"Phagmodrupa-dynastia "
],
"answer_start": [
450
]
}
|
56cd58c362d2951400fa6523
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Wang ja Nyima toteavat, että sen jälkeen, kun Yuanin hovi myönsi Tai Situ Changchub Gyaltsenille (1302-1364) virallisen arvonimen "opetusministeri", tämä arvonimi esiintyi usein hänen nimensä kanssa eri tiibetiläisissä teksteissä, kun taas hänen tiibetinkielinen arvonimensä "Degsi" (sic oikein sde-srid tai desi) mainitaan harvoin. Wang ja Nyima katsovat tämän tarkoittavan, että "Yuan-dynastian myöhemmälläkin kaudella Yuanin keisarillinen hovi ja Phagmodrupa-dynastia ylläpitivät keskushallinnon ja paikallishallinnon välistä suhdetta". Tai Situpan oletetaan jopa kirjoittaneen testamenttiinsa: "Aiemmin sain rakastavaa huolenpitoa idän keisarilta. Jos keisari edelleen huolehtii meistä, noudattakaa hänen määräyksiään, ja keisarillinen lähettiläs tulisi ottaa hyvin vastaan."
|
Mitkä kaksi henkilöä väittävät, että opetusministerin titteli oli usein nähtävissä Tai Situ Changchub Gyaltsenin nimen vieressä tiibetiläisissä teksteissä?
|
{
"text": [
"Wang ja Nyima "
],
"answer_start": [
0
]
}
|
56cd58c362d2951400fa6524
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Wang ja Nyima toteavat, että sen jälkeen, kun Yuanin hovi myönsi Tai Situ Changchub Gyaltsenille (1302-1364) virallisen arvonimen "opetusministeri", tämä arvonimi esiintyi usein hänen nimensä kanssa eri tiibetiläisissä teksteissä, kun taas hänen tiibetinkielinen arvonimensä "Degsi" (sic oikein sde-srid tai desi) mainitaan harvoin. Wang ja Nyima katsovat tämän tarkoittavan, että "Yuan-dynastian myöhemmälläkin kaudella Yuanin keisarillinen hovi ja Phagmodrupa-dynastia ylläpitivät keskushallinnon ja paikallishallinnon välistä suhdetta". Tai Situpan oletetaan jopa kirjoittaneen testamenttiinsa: "Aiemmin sain rakastavaa huolenpitoa idän keisarilta. Jos keisari edelleen huolehtii meistä, noudattakaa hänen määräyksiään, ja keisarillinen lähettiläs tulisi ottaa hyvin vastaan."
|
Kuka kirjoitti testamenttiinsa, että he saivat rakastavaa huolenpitoa idän keisarilta?
|
{
"text": [
"Tai Situpan "
],
"answer_start": [
540
]
}
|
56cd5ccc62d2951400fa6532
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Washingtonin yliopiston historian professori Lok-Ham Chan kirjoittaa kuitenkin, että Changchub Gyaltsenin tavoitteena oli luoda uudelleen vanha Tiibetin kuningaskunta, joka oli olemassa Kiinan Tang-dynastian aikana, rakentaa "kansallismielisyyttä" tiibetiläisten keskuudessa ja "poistaa kaikki jäljet mongolien suvereniteetista". Williams Collegen uskonnon professori Georges Dreyfus kirjoittaa, että Changchub Gyaltsen oli se, joka otti käyttöön Songtsän Gampon (n. 605-649) - Tiibetin valtakunnan ensimmäisen johtajan, joka vakiinnutti Tiibetin vahvaksi vallaksi - vanhan hallintojärjestelmän palauttamalla sen rangaistuksia ja hallintoyksiköitä sisältävän oikeudellisen koodiston. Esimerkiksi mongolien Sakya-varakuninkaan perustamien 13 kuvernöörikunnan sijaan Changchub Gyaltsen jakoi Keski-Tiibetin alueisiin (dzong) ja piiripäälliköihin (dzong dpon), joiden oli noudatettava vanhan keisarillisen Tiibetin vanhoja rituaaleja ja pukeuduttava vanhan Tiibetin vaatetyyliin. Van Praag väittää, että Changchub Gyaltsenin tavoitteena oli "palauttaa Tiibetille sen keisarillisen ajan loisto" palauttamalla maallinen hallinto, edistämällä "kansallista kulttuuria ja perinteitä" ja ottamalla käyttöön lakikokoelma, joka säilyi 1900-luvulla.
|
Kuka jakoi Keski-Tiibetin alueisiin?
|
{
"text": [
"Changchub "
],
"answer_start": [
85
]
}
|
56cd5ccc62d2951400fa6533
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Washingtonin yliopiston historian professori Lok-Ham Chan kirjoittaa kuitenkin, että Changchub Gyaltsenin tavoitteena oli luoda uudelleen vanha Tiibetin kuningaskunta, joka oli olemassa Kiinan Tang-dynastian aikana, rakentaa "kansallismielisyyttä" tiibetiläisten keskuudessa ja "poistaa kaikki jäljet mongolien suvereniteetista". Williams Collegen uskonnon professori Georges Dreyfus kirjoittaa, että Changchub Gyaltsen oli se, joka otti käyttöön Songtsän Gampon (n. 605-649) - Tiibetin valtakunnan ensimmäisen johtajan, joka vakiinnutti Tiibetin vahvaksi vallaksi - vanhan hallintojärjestelmän palauttamalla sen rangaistuksia ja hallintoyksiköitä sisältävän oikeudellisen koodiston. Esimerkiksi mongolien Sakya-varakuninkaan perustamien 13 kuvernöörikunnan sijaan Changchub Gyaltsen jakoi Keski-Tiibetin alueisiin (dzong) ja piiripäälliköihin (dzong dpon), joiden oli noudatettava vanhan keisarillisen Tiibetin vanhoja rituaaleja ja pukeuduttava vanhan Tiibetin vaatetyyliin. Van Praag väittää, että Changchub Gyaltsenin tavoitteena oli "palauttaa Tiibetille sen keisarillisen ajan loisto" palauttamalla maallinen hallinto, edistämällä "kansallista kulttuuria ja perinteitä" ja ottamalla käyttöön lakikokoelma, joka säilyi 1900-luvulla.
|
Kuka uskoi vahvasti, että Changchub Gyaltsen halusi palauttaa Tiibetiin sen keisarillisen aikakauden loiston?
|
{
"text": [
"Van Praag "
],
"answer_start": [
977
]
}
|
56cd5ccc62d2951400fa6535
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Washingtonin yliopiston historian professori Lok-Ham Chan kirjoittaa kuitenkin, että Changchub Gyaltsenin tavoitteena oli luoda uudelleen vanha Tiibetin kuningaskunta, joka oli olemassa Kiinan Tang-dynastian aikana, rakentaa "kansallismielisyyttä" tiibetiläisten keskuudessa ja "poistaa kaikki jäljet mongolien suvereniteetista". Williams Collegen uskonnon professori Georges Dreyfus kirjoittaa, että Changchub Gyaltsen oli se, joka otti käyttöön Songtsän Gampon (n. 605-649) - Tiibetin valtakunnan ensimmäisen johtajan, joka vakiinnutti Tiibetin vahvaksi vallaksi - vanhan hallintojärjestelmän palauttamalla sen rangaistuksia ja hallintoyksiköitä sisältävän oikeudellisen koodiston. Esimerkiksi mongolien Sakya-varakuninkaan perustamien 13 kuvernöörikunnan sijaan Changchub Gyaltsen jakoi Keski-Tiibetin alueisiin (dzong) ja piiripäälliköihin (dzong dpon), joiden oli noudatettava vanhan keisarillisen Tiibetin vanhoja rituaaleja ja pukeuduttava vanhan Tiibetin vaatetyyliin. Van Praag väittää, että Changchub Gyaltsenin tavoitteena oli "palauttaa Tiibetille sen keisarillisen ajan loisto" palauttamalla maallinen hallinto, edistämällä "kansallista kulttuuria ja perinteitä" ja ottamalla käyttöön lakikokoelma, joka säilyi 1900-luvulla.
|
Missä yliopistossa Lok-Ham Chan toimi professorina?
|
{
"text": [
"Washingtonin "
],
"answer_start": [
0
]
}
|
56cd5ccc62d2951400fa6536
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Washingtonin yliopiston historian professori Lok-Ham Chan kirjoittaa kuitenkin, että Changchub Gyaltsenin tavoitteena oli luoda uudelleen vanha Tiibetin kuningaskunta, joka oli olemassa Kiinan Tang-dynastian aikana, rakentaa "kansallismielisyyttä" tiibetiläisten keskuudessa ja "poistaa kaikki jäljet mongolien suvereniteetista". Williams Collegen uskonnon professori Georges Dreyfus kirjoittaa, että Changchub Gyaltsen oli se, joka otti käyttöön Songtsän Gampon (n. 605-649) - Tiibetin valtakunnan ensimmäisen johtajan, joka vakiinnutti Tiibetin vahvaksi vallaksi - vanhan hallintojärjestelmän palauttamalla sen rangaistuksia ja hallintoyksiköitä sisältävän oikeudellisen koodiston. Esimerkiksi mongolien Sakya-varakuninkaan perustamien 13 kuvernöörikunnan sijaan Changchub Gyaltsen jakoi Keski-Tiibetin alueisiin (dzong) ja piiripäälliköihin (dzong dpon), joiden oli noudatettava vanhan keisarillisen Tiibetin vanhoja rituaaleja ja pukeuduttava vanhan Tiibetin vaatetyyliin. Van Praag väittää, että Changchub Gyaltsenin tavoitteena oli "palauttaa Tiibetille sen keisarillisen ajan loisto" palauttamalla maallinen hallinto, edistämällä "kansallista kulttuuria ja perinteitä" ja ottamalla käyttöön lakikokoelma, joka säilyi 1900-luvulla.
|
Mitä Lok-Ham Chan väitti Changchub Gyaltsenin halunneen poistaa?
|
{
"text": [
"kaikki jäljet mongolien suvereniteetista"
],
"answer_start": [
287
]
}
|
56cd5f5b62d2951400fa654c
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Chenin mukaan Hezhoun (nykypäivän Linxia) Ming-ajan upseeri ilmoitti Hongwu-keisarille, että yleinen tilanne Dbusissa ja Gtsangissa "oli hallinnassa", ja niinpä hän ehdotti keisarille, että tämä tarjoaisi toiselle Phagmodru-hallitsijalle, Jamyang Shakya Gyaltsenille, virallisen arvonimen. Perustavan keisarin pöytäkirjojen mukaan Hongwu-keisari antoi ediktin, jolla Sagya Gyaincainille myönnettiin arvonimi "vihkimysvaltion mestari", ja tämä lähetti Ming-hoviin lähettiläitä luovuttamaan jadesta valmistetun auktoriteettinsa sinetin sekä värillistä silkkiä ja satiinia, Buddhan patsaita, buddhalaisia kirjoituksia ja sariraa sisältävän kunnianosoituksen.
|
Kenelle Hongwu-keisari myönsi arvonimen "vihkimysvaltion mestari"?
|
{
"text": [
"Sagya Gyaincainille"
],
"answer_start": [
367
]
}
|
56cd5f5b62d2951400fa654d
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Chenin mukaan Hezhoun (nykypäivän Linxia) Ming-ajan upseeri ilmoitti Hongwu-keisarille, että yleinen tilanne Dbusissa ja Gtsangissa "oli hallinnassa", ja niinpä hän ehdotti keisarille, että tämä tarjoaisi toiselle Phagmodru-hallitsijalle, Jamyang Shakya Gyaltsenille, virallisen arvonimen. Perustavan keisarin pöytäkirjojen mukaan Hongwu-keisari antoi ediktin, jolla Sagya Gyaincainille myönnettiin arvonimi "vihkimysvaltion mestari", ja tämä lähetti Ming-hoviin lähettiläitä luovuttamaan jadesta valmistetun auktoriteettinsa sinetin sekä värillistä silkkiä ja satiinia, Buddhan patsaita, buddhalaisia kirjoituksia ja sariraa sisältävän kunnianosoituksen.
|
Kuka ehdotti keisarille, että toiselle Phagmodrun hallitsijalle myönnettäisiin virallinen arvonimi?
|
{
"text": [
"Hezhoun Ming-ajan upseeri "
],
"answer_start": [
14
]
}
|
56cd5f5b62d2951400fa654e
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Chenin mukaan Hezhoun (nykypäivän Linxia) Ming-ajan upseeri ilmoitti Hongwu-keisarille, että yleinen tilanne Dbusissa ja Gtsangissa "oli hallinnassa", ja niinpä hän ehdotti keisarille, että tämä tarjoaisi toiselle Phagmodru-hallitsijalle, Jamyang Shakya Gyaltsenille, virallisen arvonimen. Perustavan keisarin pöytäkirjojen mukaan Hongwu-keisari antoi ediktin, jolla Sagya Gyaincainille myönnettiin arvonimi "vihkimysvaltion mestari", ja tämä lähetti Ming-hoviin lähettiläitä luovuttamaan jadesta valmistetun auktoriteettinsa sinetin sekä värillistä silkkiä ja satiinia, Buddhan patsaita, buddhalaisia kirjoituksia ja sariraa sisältävän kunnianosoituksen.
|
Kuka oli Phagmodrun toinen hallitsija?
|
{
"text": [
"Jamyang Shakya Gyaltsenille"
],
"answer_start": [
239
]
}
|
56cd5f5b62d2951400fa654f
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Chenin mukaan Hezhoun (nykypäivän Linxia) Ming-ajan upseeri ilmoitti Hongwu-keisarille, että yleinen tilanne Dbusissa ja Gtsangissa "oli hallinnassa", ja niinpä hän ehdotti keisarille, että tämä tarjoaisi toiselle Phagmodru-hallitsijalle, Jamyang Shakya Gyaltsenille, virallisen arvonimen. Perustavan keisarin pöytäkirjojen mukaan Hongwu-keisari antoi ediktin, jolla Sagya Gyaincainille myönnettiin arvonimi "vihkimysvaltion mestari", ja tämä lähetti Ming-hoviin lähettiläitä luovuttamaan jadesta valmistetun auktoriteettinsa sinetin sekä värillistä silkkiä ja satiinia, Buddhan patsaita, buddhalaisia kirjoituksia ja sariraa sisältävän kunnianosoituksen.
|
Kuka kertoi keisarille, että tilanne Dbusissa ja Gtsangissa oli hallinnassa?
|
{
"text": [
"Hezhoun Ming-ajan upseeri "
],
"answer_start": [
14
]
}
|
56cd5f5b62d2951400fa6550
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Chenin mukaan Hezhoun (nykypäivän Linxia) Ming-ajan upseeri ilmoitti Hongwu-keisarille, että yleinen tilanne Dbusissa ja Gtsangissa "oli hallinnassa", ja niinpä hän ehdotti keisarille, että tämä tarjoaisi toiselle Phagmodru-hallitsijalle, Jamyang Shakya Gyaltsenille, virallisen arvonimen. Perustavan keisarin pöytäkirjojen mukaan Hongwu-keisari antoi ediktin, jolla Sagya Gyaincainille myönnettiin arvonimi "vihkimysvaltion mestari", ja tämä lähetti Ming-hoviin lähettiläitä luovuttamaan jadesta valmistetun auktoriteettinsa sinetin sekä värillistä silkkiä ja satiinia, Buddhan patsaita, buddhalaisia kirjoituksia ja sariraa sisältävän kunnianosoituksen.
|
Minne lähettiläät lähetettiin?
|
{
"text": [
"Ming-hoviin "
],
"answer_start": [
451
]
}
|
56cd606a62d2951400fa6556
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Dreyfus kirjoittaa, että sen jälkeen kun Phagmodrupa menetti keskitetyn vallan Tiibetissä vuonna 1434, useat muiden sukujen yritykset luoda hegemoniaa epäonnistuivat seuraavien kahden vuosisadan aikana, kunnes viides Dalai 1642Lama sai tosiasiallisen hegemonian Tiibetissä.
|
Kuka menetti vallan Tiibetissä?
|
{
"text": [
"Phagmodrupa "
],
"answer_start": [
41
]
}
|
56cd606a62d2951400fa6557
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Dreyfus kirjoittaa, että sen jälkeen kun Phagmodrupa menetti keskitetyn vallan Tiibetissä vuonna 1434, useat muiden sukujen yritykset luoda hegemoniaa epäonnistuivat seuraavien kahden vuosisadan aikana, kunnes viides Dalai 1642Lama sai tosiasiallisen hegemonian Tiibetissä.
|
Minä vuonna Phagmodrupa menetti vallan Tiibetissä?
|
{
"text": [
"1434"
],
"answer_start": [
97
]
}
|
56cd606a62d2951400fa6558
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Dreyfus kirjoittaa, että sen jälkeen kun Phagmodrupa menetti keskitetyn vallan Tiibetissä vuonna 1434, useat muiden sukujen yritykset luoda hegemoniaa epäonnistuivat seuraavien kahden vuosisadan aikana, kunnes viides Dalai 1642Lama sai tosiasiallisen hegemonian Tiibetissä.
|
Minä vuonna viides dalai-lama alkoi hallita Tiibetiä?
|
{
"text": [
"1642"
],
"answer_start": [
223
]
}
|
56cd606a62d2951400fa6559
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Dreyfus kirjoittaa, että sen jälkeen kun Phagmodrupa menetti keskitetyn vallan Tiibetissä vuonna 1434, useat muiden sukujen yritykset luoda hegemoniaa epäonnistuivat seuraavien kahden vuosisadan aikana, kunnes viides Dalai 1642Lama sai tosiasiallisen hegemonian Tiibetissä.
|
Mitä muut perheet eivät onnistuneet perustamaan?
|
{
"text": [
"hegemoniaa "
],
"answer_start": [
140
]
}
|
56cd62e262d2951400fa655e
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Ming-dynastia myönsi arvonimiä Karmapa Kargyun kaltaisten koulujen laamoille, mutta nämä olivat aiemmin kieltäytyneet mongolien kutsuista saada arvonimiä. Kun Mingin Yongle-keisari kutsui Je Tsongkhapan (1357-1419), Gelug-koulukunnan perustajan, tulemaan Mingin hoviin ja maksamaan kunnianosoitusta, tämä kieltäytyi. Wang ja Nyima kirjoittavat, että tämä johtui vanhuudesta ja fyysisestä heikkoudesta ja myös siitä, että hän oli ponnistellut kolmen suuren luostarin rakentamiseksi. Chen Qingying toteaa, että Tsongkhapa kirjoitti kirjeen kieltäytyäkseen keisarin kutsusta, ja tässä vastauksessa Tsongkhapa kirjoitti:
|
Mitä arvonimiä Ming-dynastia myönsi koulujen laamoille?
|
{
"text": [
"Karmapa Kargyun "
],
"answer_start": [
31
]
}
|
56cd62e262d2951400fa655f
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Ming-dynastia myönsi arvonimiä Karmapa Kargyun kaltaisten koulujen laamoille, mutta nämä olivat aiemmin kieltäytyneet mongolien kutsuista saada arvonimiä. Kun Mingin Yongle-keisari kutsui Je Tsongkhapan (1357-1419), Gelug-koulukunnan perustajan, tulemaan Mingin hoviin ja maksamaan kunnianosoitusta, tämä kieltäytyi. Wang ja Nyima kirjoittavat, että tämä johtui vanhuudesta ja fyysisestä heikkoudesta ja myös siitä, että hän oli ponnistellut kolmen suuren luostarin rakentamiseksi. Chen Qingying toteaa, että Tsongkhapa kirjoitti kirjeen kieltäytyäkseen keisarin kutsusta, ja tässä vastauksessa Tsongkhapa kirjoitti:
|
Keneltä Ming-dynastia kieltäytyi tittelistä saatuaan kutsut?
|
{
"text": [
"mongolien "
],
"answer_start": [
118
]
}
|
56cd62e262d2951400fa6560
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Ming-dynastia myönsi arvonimiä Karmapa Kargyun kaltaisten koulujen laamoille, mutta nämä olivat aiemmin kieltäytyneet mongolien kutsuista saada arvonimiä. Kun Mingin Yongle-keisari kutsui Je Tsongkhapan (1357-1419), Gelug-koulukunnan perustajan, tulemaan Mingin hoviin ja maksamaan kunnianosoitusta, tämä kieltäytyi. Wang ja Nyima kirjoittavat, että tämä johtui vanhuudesta ja fyysisestä heikkoudesta ja myös siitä, että hän oli ponnistellut kolmen suuren luostarin rakentamiseksi. Chen Qingying toteaa, että Tsongkhapa kirjoitti kirjeen kieltäytyäkseen keisarin kutsusta, ja tässä vastauksessa Tsongkhapa kirjoitti:
|
Kuka oli gelug-koulukunnan perustaja?
|
{
"text": [
"Je Tsongkhapan "
],
"answer_start": [
188
]
}
|
56cd62e262d2951400fa6561
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Ming-dynastia myönsi arvonimiä Karmapa Kargyun kaltaisten koulujen laamoille, mutta nämä olivat aiemmin kieltäytyneet mongolien kutsuista saada arvonimiä. Kun Mingin Yongle-keisari kutsui Je Tsongkhapan (1357-1419), Gelug-koulukunnan perustajan, tulemaan Mingin hoviin ja maksamaan kunnianosoitusta, tämä kieltäytyi. Wang ja Nyima kirjoittavat, että tämä johtui vanhuudesta ja fyysisestä heikkoudesta ja myös siitä, että hän oli ponnistellut kolmen suuren luostarin rakentamiseksi. Chen Qingying toteaa, että Tsongkhapa kirjoitti kirjeen kieltäytyäkseen keisarin kutsusta, ja tässä vastauksessa Tsongkhapa kirjoitti:
|
Kuka kutsui Je Tsongkhapan kunnioittamaan häntä?
|
{
"text": [
"Mingin Yongle-keisari "
],
"answer_start": [
159
]
}
|
56cd62e262d2951400fa6562
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Ming-dynastia myönsi arvonimiä Karmapa Kargyun kaltaisten koulujen laamoille, mutta nämä olivat aiemmin kieltäytyneet mongolien kutsuista saada arvonimiä. Kun Mingin Yongle-keisari kutsui Je Tsongkhapan (1357-1419), Gelug-koulukunnan perustajan, tulemaan Mingin hoviin ja maksamaan kunnianosoitusta, tämä kieltäytyi. Wang ja Nyima kirjoittavat, että tämä johtui vanhuudesta ja fyysisestä heikkoudesta ja myös siitä, että hän oli ponnistellut kolmen suuren luostarin rakentamiseksi. Chen Qingying toteaa, että Tsongkhapa kirjoitti kirjeen kieltäytyäkseen keisarin kutsusta, ja tässä vastauksessa Tsongkhapa kirjoitti:
|
Kuka kirjoitti kirjeen, jossa kieltäydyttiin keisarin kutsusta?
|
{
"text": [
"Tsongkhapan "
],
"answer_start": [
191
]
}
|
56cd64e762d2951400fa6569
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
A. Tom Grunfeld sanoo, että Tsongkhapa vetosi terveydentilaan kieltäytyessään saapumasta Ming-oikeuteen, kun taas Rossabi lisää, että Tsongkhapa vetosi Kiinaan suuntautuvan matkan "pituuteen ja vaivalloisuuteen" toisena syynä olla saapumatta. Tämä ensimmäinen Ming-hovin pyyntö esitettiin vuonna1407 , mutta Ming-hovi lähetti toisen lähetystön vuonna 1413, jota johti eunukki Hou Xian (候顯; k. 1403-1427), ja Tsongkhapa kieltäytyi jälleen. Rossabi kirjoittaa, että Tsongkhapa ei halunnut täysin vieraantua Ming-hovista, joten hän lähetti oppilaansa Chosrje Shākya Yeshesin Nanjingiin 1414hänen puolestaan, ja hänen saavuttuaan sinne vuonna 1415 Yongle-keisari myönsi hänelle "valtion opettajan" arvonimen - saman arvonimen, joka oli aiemmin myönnetty Tiibetin hallitsijalle Phagmodrupalle. Xuande-keisari (r. 1425-1435) myönsi tälle Chosrje Shākya Yeshesin oppilaalle jopa "kuninkaan" (王) arvonimen. Tällä arvonimellä ei näytä olleen mitään käytännön merkitystä eikä se ole antanut haltijalleen valtaa Tsongkhapan Gandenin luostarissa. Wylie huomauttaa, että tätä - kuten Karma Kargyu -titteliä - ei voida pitää mongolien Yuanin virkojen uudelleen nimittämisenä, koska Gelug-koulukunta perustettiin Yuan-dynastian kaatumisen jälkeen.
|
Milloin Mingit pyysivät Tsongkhapaa tulemaan oikeuteen?
|
{
"text": [
"1407"
],
"answer_start": [
295
]
}
|
56cd64e762d2951400fa656a
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
A. Tom Grunfeld sanoo, että Tsongkhapa vetosi terveydentilaan kieltäytyessään saapumasta Ming-oikeuteen, kun taas Rossabi lisää, että Tsongkhapa vetosi Kiinaan suuntautuvan matkan "pituuteen ja vaivalloisuuteen" toisena syynä olla saapumatta. Tämä ensimmäinen Ming-hovin pyyntö esitettiin vuonna1407 , mutta Ming-hovi lähetti toisen lähetystön vuonna 1413, jota johti eunukki Hou Xian (候顯; k. 1403-1427), ja Tsongkhapa kieltäytyi jälleen. Rossabi kirjoittaa, että Tsongkhapa ei halunnut täysin vieraantua Ming-hovista, joten hän lähetti oppilaansa Chosrje Shākya Yeshesin Nanjingiin 1414hänen puolestaan, ja hänen saavuttuaan sinne vuonna 1415 Yongle-keisari myönsi hänelle "valtion opettajan" arvonimen - saman arvonimen, joka oli aiemmin myönnetty Tiibetin hallitsijalle Phagmodrupalle. Xuande-keisari (r. 1425-1435) myönsi tälle Chosrje Shākya Yeshesin oppilaalle jopa "kuninkaan" (王) arvonimen. Tällä arvonimellä ei näytä olleen mitään käytännön merkitystä eikä se ole antanut haltijalleen valtaa Tsongkhapan Gandenin luostarissa. Wylie huomauttaa, että tätä - kuten Karma Kargyu -titteliä - ei voida pitää mongolien Yuanin virkojen uudelleen nimittämisenä, koska Gelug-koulukunta perustettiin Yuan-dynastian kaatumisen jälkeen.
|
Milloin Ming-hovi lähetti toisen pyynnön Tsongkhapalle?
|
{
"text": [
"1413"
],
"answer_start": [
351
]
}
|
56cd64e762d2951400fa656b
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
A. Tom Grunfeld sanoo, että Tsongkhapa vetosi terveydentilaan kieltäytyessään saapumasta Ming-oikeuteen, kun taas Rossabi lisää, että Tsongkhapa vetosi Kiinaan suuntautuvan matkan "pituuteen ja vaivalloisuuteen" toisena syynä olla saapumatta. Tämä ensimmäinen Ming-hovin pyyntö esitettiin vuonna1407 , mutta Ming-hovi lähetti toisen lähetystön vuonna 1413, jota johti eunukki Hou Xian (候顯; k. 1403-1427), ja Tsongkhapa kieltäytyi jälleen. Rossabi kirjoittaa, että Tsongkhapa ei halunnut täysin vieraantua Ming-hovista, joten hän lähetti oppilaansa Chosrje Shākya Yeshesin Nanjingiin 1414hänen puolestaan, ja hänen saavuttuaan sinne vuonna 1415 Yongle-keisari myönsi hänelle "valtion opettajan" arvonimen - saman arvonimen, joka oli aiemmin myönnetty Tiibetin hallitsijalle Phagmodrupalle. Xuande-keisari (r. 1425-1435) myönsi tälle Chosrje Shākya Yeshesin oppilaalle jopa "kuninkaan" (王) arvonimen. Tällä arvonimellä ei näytä olleen mitään käytännön merkitystä eikä se ole antanut haltijalleen valtaa Tsongkhapan Gandenin luostarissa. Wylie huomauttaa, että tätä - kuten Karma Kargyu -titteliä - ei voida pitää mongolien Yuanin virkojen uudelleen nimittämisenä, koska Gelug-koulukunta perustettiin Yuan-dynastian kaatumisen jälkeen.
|
Kenet Tsongkhapa lähetti tilalleen Nanjingiin?
|
{
"text": [
"oppilaansa Chosrje Shākya Yeshesin "
],
"answer_start": [
537
]
}
|
56cd64e762d2951400fa656c
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
A. Tom Grunfeld sanoo, että Tsongkhapa vetosi terveydentilaan kieltäytyessään saapumasta Ming-oikeuteen, kun taas Rossabi lisää, että Tsongkhapa vetosi Kiinaan suuntautuvan matkan "pituuteen ja vaivalloisuuteen" toisena syynä olla saapumatta. Tämä ensimmäinen Ming-hovin pyyntö esitettiin vuonna1407 , mutta Ming-hovi lähetti toisen lähetystön vuonna 1413, jota johti eunukki Hou Xian (候顯; k. 1403-1427), ja Tsongkhapa kieltäytyi jälleen. Rossabi kirjoittaa, että Tsongkhapa ei halunnut täysin vieraantua Ming-hovista, joten hän lähetti oppilaansa Chosrje Shākya Yeshesin Nanjingiin 1414hänen puolestaan, ja hänen saavuttuaan sinne vuonna 1415 Yongle-keisari myönsi hänelle "valtion opettajan" arvonimen - saman arvonimen, joka oli aiemmin myönnetty Tiibetin hallitsijalle Phagmodrupalle. Xuande-keisari (r. 1425-1435) myönsi tälle Chosrje Shākya Yeshesin oppilaalle jopa "kuninkaan" (王) arvonimen. Tällä arvonimellä ei näytä olleen mitään käytännön merkitystä eikä se ole antanut haltijalleen valtaa Tsongkhapan Gandenin luostarissa. Wylie huomauttaa, että tätä - kuten Karma Kargyu -titteliä - ei voida pitää mongolien Yuanin virkojen uudelleen nimittämisenä, koska Gelug-koulukunta perustettiin Yuan-dynastian kaatumisen jälkeen.
|
Milloin Chosrje Shākya Yeshes lähetettiin Nanjingiin?
|
{
"text": [
"1414"
],
"answer_start": [
583
]
}
|
56cd669562d2951400fa6572
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Dawa Norbu väittää, että nykyaikaiset Kiinan kommunistiset historioitsijat ovat yleensä sitä mieltä, että Mingit yksinkertaisesti nimittivät uudelleen vanhat Yuan-dynastian virkamiehet Tiibetissä ja jatkoivat näin Tiibetin hallintaa. Norbu kirjoittaa, että vaikka tämä olisi pitänyt paikkansa itäisen Tiibetin Amdon ja Khamin alueiden "tribuutti- ja kauppasuhteiden" osalta Mingien kanssa, se ei pidä paikkaansa, jos sitä sovelletaan läntisen Tiibetin Ü-Tsangin ja Ngarin alueisiin. Phagmodrupa Changchub Gyaltsenin jälkeen näitä alueita hallitsi "kolme peräkkäistä kansallismielistä hallintoa", joista Norbu kirjoittaa, että "kommunistiset historioitsijat jättävät mieluummin huomiotta".
|
Kuka uskoi, että Mingit nimittivät uudelleen vanhat Yuan-dynastian virkamiehet Tiibetiin?
|
{
"text": [
"Dawa Norbu "
],
"answer_start": [
0
]
}
|
56cd682162d2951400fa658c
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Laird kirjoittaa, että Mingit nimittivät arvonimiä Itä-Tiibetin ruhtinaille ja että "nämä liittoutumat Itä-Tiibetin ruhtinaskuntien kanssa ovat todisteena Kiinan nykyään esittämälle väitteelle, että Mingit hallitsivat Tiibetiä", vaikka Mingit eivät lähettäneet armeijaa mongolien tilalle niiden lähdettyä Tiibetistä. Yiu Yung-chin toteaa, että Ming-dynastian läntisin alue oli Gansu, Sichuan ja Yunnan, kun taas "Mingit eivät hallinneet Tiibetiä".
|
Kenelle Ming nimitti tittelit?
|
{
"text": [
"Itä-Tiibetin ruhtinaille "
],
"answer_start": [
51
]
}
|
56cd682162d2951400fa658d
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Laird kirjoittaa, että Mingit nimittivät arvonimiä Itä-Tiibetin ruhtinaille ja että "nämä liittoutumat Itä-Tiibetin ruhtinaskuntien kanssa ovat todisteena Kiinan nykyään esittämälle väitteelle, että Mingit hallitsivat Tiibetiä", vaikka Mingit eivät lähettäneet armeijaa mongolien tilalle niiden lähdettyä Tiibetistä. Yiu Yung-chin toteaa, että Ming-dynastian läntisin alue oli Gansu, Sichuan ja Yunnan, kun taas "Mingit eivät hallinneet Tiibetiä".
|
Mitä Mingit eivät lähettäneet mongolien tilalle, kun ne lähtivät Tiibetistä?
|
{
"text": [
"armeijaa "
],
"answer_start": [
261
]
}
|
56cd682162d2951400fa658e
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Laird kirjoittaa, että Mingit nimittivät arvonimiä Itä-Tiibetin ruhtinaille ja että "nämä liittoutumat Itä-Tiibetin ruhtinaskuntien kanssa ovat todisteena Kiinan nykyään esittämälle väitteelle, että Mingit hallitsivat Tiibetiä", vaikka Mingit eivät lähettäneet armeijaa mongolien tilalle niiden lähdettyä Tiibetistä. Yiu Yung-chin toteaa, että Ming-dynastian läntisin alue oli Gansu, Sichuan ja Yunnan, kun taas "Mingit eivät hallinneet Tiibetiä".
|
Mitä Yiu Yung-chin väittää, ettei Mingillä ollut?
|
{
"text": [
"Itä-Tiibetin "
],
"answer_start": [
51
]
}
|
56cd6a3d62d2951400fa659c
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Shih-Shan Henry Tsai kirjoittaa, että Yongle-keisari lähetti eunukkinsa Yang Sanbaon Tiibetiin 1413saadakseen eri tiibetiläisten ruhtinaiden uskollisuutta, kun taas Yongle-keisari maksoi pienen omaisuuden vastalahjoja kunnianosoituksia vastaan säilyttääkseen naapurivaltioiden, kuten Nepalin ja Tiibetin, uskollisuuden. Van Praag toteaa kuitenkin, että Tiibetin hallitsijat pitivät yllä omia erillisiä suhteitaan Nepalin ja Kashmirin kuningaskuntiin ja ajoittain "ryhtyivät aseelliseen yhteenottoon niiden kanssa".
|
Mikä oli eunukin nimi?
|
{
"text": [
"Yang Sanbaon "
],
"answer_start": [
72
]
}
|
56cd6a3d62d2951400fa659e
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Shih-Shan Henry Tsai kirjoittaa, että Yongle-keisari lähetti eunukkinsa Yang Sanbaon Tiibetiin 1413saadakseen eri tiibetiläisten ruhtinaiden uskollisuutta, kun taas Yongle-keisari maksoi pienen omaisuuden vastalahjoja kunnianosoituksia vastaan säilyttääkseen naapurivaltioiden, kuten Nepalin ja Tiibetin, uskollisuuden. Van Praag toteaa kuitenkin, että Tiibetin hallitsijat pitivät yllä omia erillisiä suhteitaan Nepalin ja Kashmirin kuningaskuntiin ja ajoittain "ryhtyivät aseelliseen yhteenottoon niiden kanssa".
|
Milloin Yongle-keisari lähetti Yang Sanbaon Tiibetiin?
|
{
"text": [
"1413"
],
"answer_start": [
95
]
}
|
56cd6a3d62d2951400fa659f
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Shih-Shan Henry Tsai kirjoittaa, että Yongle-keisari lähetti eunukkinsa Yang Sanbaon Tiibetiin 1413saadakseen eri tiibetiläisten ruhtinaiden uskollisuutta, kun taas Yongle-keisari maksoi pienen omaisuuden vastalahjoja kunnianosoituksia vastaan säilyttääkseen naapurivaltioiden, kuten Nepalin ja Tiibetin, uskollisuuden. Van Praag toteaa kuitenkin, että Tiibetin hallitsijat pitivät yllä omia erillisiä suhteitaan Nepalin ja Kashmirin kuningaskuntiin ja ajoittain "ryhtyivät aseelliseen yhteenottoon niiden kanssa".
|
Miksi Yongle-keisari lähetti Yang Sanbaon Tiibetiin?
|
{
"text": [
"eri tiibetiläisten ruhtinaiden uskollisuutta"
],
"answer_start": [
110
]
}
|
56cd6a3d62d2951400fa65a0
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Shih-Shan Henry Tsai kirjoittaa, että Yongle-keisari lähetti eunukkinsa Yang Sanbaon Tiibetiin 1413saadakseen eri tiibetiläisten ruhtinaiden uskollisuutta, kun taas Yongle-keisari maksoi pienen omaisuuden vastalahjoja kunnianosoituksia vastaan säilyttääkseen naapurivaltioiden, kuten Nepalin ja Tiibetin, uskollisuuden. Van Praag toteaa kuitenkin, että Tiibetin hallitsijat pitivät yllä omia erillisiä suhteitaan Nepalin ja Kashmirin kuningaskuntiin ja ajoittain "ryhtyivät aseelliseen yhteenottoon niiden kanssa".
|
Miksi keisari maksoi pienen omaisuuden lahjoina?
|
{
"text": [
"säilyttääkseen naapurivaltioiden, uskollisuuden."
],
"answer_start": [
244
]
}
|
56cd6b0562d2951400fa65a6
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Vaikka Gelug vaihtoi lahjoja Ming-hovin kanssa ja lähetti lähetystöjä Ming-hoviin aina 1430-luvulle asti, Gelugia ei mainittu Mingshissä tai Mingshi Lu:ssa. Tästä historioitsija Li Tieh-tseng sanoo, että Tsongkhapa kieltäytyi Mingin kutsuista vierailla Yongle-keisarin hovissa:
|
Kenen kanssa gelugit vaihtoivat lahjoja?
|
{
"text": [
"Ming-hovin Ming-hoviin "
],
"answer_start": [
29
]
}
|
56cd6b0562d2951400fa65a7
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Vaikka Gelug vaihtoi lahjoja Ming-hovin kanssa ja lähetti lähetystöjä Ming-hoviin aina 1430-luvulle asti, Gelugia ei mainittu Mingshissä tai Mingshi Lu:ssa. Tästä historioitsija Li Tieh-tseng sanoo, että Tsongkhapa kieltäytyi Mingin kutsuista vierailla Yongle-keisarin hovissa:
|
Mihin vuoteen asti gelugit vaihtoivat lahjoja Mingien kanssa?
|
{
"text": [
"1430-luvulle asti"
],
"answer_start": [
87
]
}
|
56cd6b0562d2951400fa65a8
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Vaikka Gelug vaihtoi lahjoja Ming-hovin kanssa ja lähetti lähetystöjä Ming-hoviin aina 1430-luvulle asti, Gelugia ei mainittu Mingshissä tai Mingshi Lu:ssa. Tästä historioitsija Li Tieh-tseng sanoo, että Tsongkhapa kieltäytyi Mingin kutsuista vierailla Yongle-keisarin hovissa:
|
Missä Gelugia ei mainittu?
|
{
"text": [
"Mingshissä tai Mingshi Lu:ssa"
],
"answer_start": [
126
]
}
|
56cd6e9062d2951400fa65ac
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Wylie väittää, että tällainen Mingin historian sensuuri vääristää todellista kuvaa Kiinan ja Tiibetin välisten suhteiden historiasta, kun Mingin hovi myönsi titteleitä eri laamoille riippumatta näiden lahkolaisuudesta Tiibetissä käynnissä olleessa sisällissodassa kilpailevien buddhalaisryhmien välillä. Wylie väittää, että Ming-hovin eri tiibetiläisille laamoille tai jopa heidän opetuslapsilleen umpimähkään myöntämiä "kuninkaan" arvonimiä ei pitäisi pitää Yuan-dynastian aikaisempien virkojen uusina nimityksinä, sillä mongolien Tiibetiin perustama Sakya-varakuninkaan hallinto kukistui Phagmodru-myriarkian toimesta jo ennen Ming-hovin olemassaoloa.
|
Kenelle Mingit myönsivät arvonimiä riippumatta heidän lahkolaisuudestaan?
|
{
"text": [
"eri laamoille "
],
"answer_start": [
168
]
}
|
56cd6e9062d2951400fa65ad
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Wylie väittää, että tällainen Mingin historian sensuuri vääristää todellista kuvaa Kiinan ja Tiibetin välisten suhteiden historiasta, kun Mingin hovi myönsi titteleitä eri laamoille riippumatta näiden lahkolaisuudesta Tiibetissä käynnissä olleessa sisällissodassa kilpailevien buddhalaisryhmien välillä. Wylie väittää, että Ming-hovin eri tiibetiläisille laamoille tai jopa heidän opetuslapsilleen umpimähkään myöntämiä "kuninkaan" arvonimiä ei pitäisi pitää Yuan-dynastian aikaisempien virkojen uusina nimityksinä, sillä mongolien Tiibetiin perustama Sakya-varakuninkaan hallinto kukistui Phagmodru-myriarkian toimesta jo ennen Ming-hovin olemassaoloa.
|
Kuka kaatoi Sakyan varakuninkaallisen hallinnon?
|
{
"text": [
"Phagmodru-myriarkian "
],
"answer_start": [
590
]
}
|
56cd70e962d2951400fa65b2
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Helmut Hoffman toteaa, että Mingit pitivät yllä Tiibetin hallinnan julkisivua lähettämällä ajoittain "kunnianosoituslähettiläitä" Ming-hoviin ja myöntämällä nimellisiä arvonimiä hallitseville laamoille, mutta eivät tosiasiassa puuttuneet Tiibetin hallintoon. Melvyn C. Goldstein kirjoittaa, että Ming-herroilla ei ollut todellista hallinnollista valtaa Tiibetissä, sillä Tiibetin johtajille myönnetyt erilaiset arvonimet eivät antaneet valtaa, kuten aiemmat mongolien Yuan-arvonimet olivat antaneet. Hän väittää, että "myöntämällä arvonimiä jo vallassa oleville tiibetiläisille Ming-keisarit vain tunnustivat poliittisen todellisuuden". Hugh Edward Richardson kirjoittaa, että Ming-dynastia ei käyttänyt valtaa Tiibetin hallitsijasukujen, Phagmodrun (1354-1435), Rinpungpan (1435-1565) ja Tsangpan (1565-1642), peräkkäisiin hallitsijasukuihin.
|
Kuka uskoi, ettei Mingillä ollut todellista valtaa Tiibetissä?
|
{
"text": [
"Melvyn C. Goldstein "
],
"answer_start": [
259
]
}
|
56cd70e962d2951400fa65b3
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Helmut Hoffman toteaa, että Mingit pitivät yllä Tiibetin hallinnan julkisivua lähettämällä ajoittain "kunnianosoituslähettiläitä" Ming-hoviin ja myöntämällä nimellisiä arvonimiä hallitseville laamoille, mutta eivät tosiasiassa puuttuneet Tiibetin hallintoon. Melvyn C. Goldstein kirjoittaa, että Ming-herroilla ei ollut todellista hallinnollista valtaa Tiibetissä, sillä Tiibetin johtajille myönnetyt erilaiset arvonimet eivät antaneet valtaa, kuten aiemmat mongolien Yuan-arvonimet olivat antaneet. Hän väittää, että "myöntämällä arvonimiä jo vallassa oleville tiibetiläisille Ming-keisarit vain tunnustivat poliittisen todellisuuden". Hugh Edward Richardson kirjoittaa, että Ming-dynastia ei käyttänyt valtaa Tiibetin hallitsijasukujen, Phagmodrun (1354-1435), Rinpungpan (1435-1565) ja Tsangpan (1565-1642), peräkkäisiin hallitsijasukuihin.
|
Minä vuosina Rinpungpan hallinto alkoi ja päättyi?
|
{
"text": [
"1435-1565"
],
"answer_start": [
775
]
}
|
56cd70e962d2951400fa65b4
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Helmut Hoffman toteaa, että Mingit pitivät yllä Tiibetin hallinnan julkisivua lähettämällä ajoittain "kunnianosoituslähettiläitä" Ming-hoviin ja myöntämällä nimellisiä arvonimiä hallitseville laamoille, mutta eivät tosiasiassa puuttuneet Tiibetin hallintoon. Melvyn C. Goldstein kirjoittaa, että Ming-herroilla ei ollut todellista hallinnollista valtaa Tiibetissä, sillä Tiibetin johtajille myönnetyt erilaiset arvonimet eivät antaneet valtaa, kuten aiemmat mongolien Yuan-arvonimet olivat antaneet. Hän väittää, että "myöntämällä arvonimiä jo vallassa oleville tiibetiläisille Ming-keisarit vain tunnustivat poliittisen todellisuuden". Hugh Edward Richardson kirjoittaa, että Ming-dynastia ei käyttänyt valtaa Tiibetin hallitsijasukujen, Phagmodrun (1354-1435), Rinpungpan (1435-1565) ja Tsangpan (1565-1642), peräkkäisiin hallitsijasukuihin.
|
Kuka uskoi, että Tiibetin johtajille annetut arvonimet eivät anna auktoriteettia?
|
{
"text": [
"Melvyn C. Goldstein "
],
"answer_start": [
259
]
}
|
56cd70e962d2951400fa65b5
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Helmut Hoffman toteaa, että Mingit pitivät yllä Tiibetin hallinnan julkisivua lähettämällä ajoittain "kunnianosoituslähettiläitä" Ming-hoviin ja myöntämällä nimellisiä arvonimiä hallitseville laamoille, mutta eivät tosiasiassa puuttuneet Tiibetin hallintoon. Melvyn C. Goldstein kirjoittaa, että Ming-herroilla ei ollut todellista hallinnollista valtaa Tiibetissä, sillä Tiibetin johtajille myönnetyt erilaiset arvonimet eivät antaneet valtaa, kuten aiemmat mongolien Yuan-arvonimet olivat antaneet. Hän väittää, että "myöntämällä arvonimiä jo vallassa oleville tiibetiläisille Ming-keisarit vain tunnustivat poliittisen todellisuuden". Hugh Edward Richardson kirjoittaa, että Ming-dynastia ei käyttänyt valtaa Tiibetin hallitsijasukujen, Phagmodrun (1354-1435), Rinpungpan (1435-1565) ja Tsangpan (1565-1642), peräkkäisiin hallitsijasukuihin.
|
Minä vuosina Tsangpa alkoi ja päättyi?
|
{
"text": [
"1565-1642), "
],
"answer_start": [
799
]
}
|
56cd727662d2951400fa65ba
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Kun Yongle-keisari valloitti valtaistuimen Jianwen-keisarilta (r. 1398-1402), häntä auttoi buddhalaismunkki Yao Guangxiao, ja isänsä Hongwu-keisarin tavoin Yongle-keisari oli Rossabin mukaan "buddhalaisuuteen myönteisesti suhtautuva". Maaliskuun 10. päivänä 1403 Yongle-keisari kutsui Deshin Shekpan, viidennen Karmapa-laman (1384-1415), hoviinsa, vaikka neljäs Karmapa oli torjunut Hongwu-keisarin kutsun. Tiibetinkielinen käännös 1500-luvulta säilyttää Yongle-keisarin kirjeen, jonka Association for Asian Studies -järjestö toteaa olevan kohtelias ja kohteliaasti Karmapaa kohtaan. Kutsukirjeessä lukee,
|
Minä vuonna Jianwen-keisarin valtakausi alkoi ja päättyi?
|
{
"text": [
"1398-1402), häntä . "
],
"answer_start": [
66
]
}
|
56cd727662d2951400fa65bb
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Kun Yongle-keisari valloitti valtaistuimen Jianwen-keisarilta (r. 1398-1402), häntä auttoi buddhalaismunkki Yao Guangxiao, ja isänsä Hongwu-keisarin tavoin Yongle-keisari oli Rossabin mukaan "buddhalaisuuteen myönteisesti suhtautuva". Maaliskuun 10. päivänä 1403 Yongle-keisari kutsui Deshin Shekpan, viidennen Karmapa-laman (1384-1415), hoviinsa, vaikka neljäs Karmapa oli torjunut Hongwu-keisarin kutsun. Tiibetinkielinen käännös 1500-luvulta säilyttää Yongle-keisarin kirjeen, jonka Association for Asian Studies -järjestö toteaa olevan kohtelias ja kohteliaasti Karmapaa kohtaan. Kutsukirjeessä lukee,
|
Kuka auttoi Yongle-keisaria?
|
{
"text": [
"buddhalaismunkki Yao Guangxiao, "
],
"answer_start": [
91
]
}
|
56cd727662d2951400fa65bc
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Kun Yongle-keisari valloitti valtaistuimen Jianwen-keisarilta (r. 1398-1402), häntä auttoi buddhalaismunkki Yao Guangxiao, ja isänsä Hongwu-keisarin tavoin Yongle-keisari oli Rossabin mukaan "buddhalaisuuteen myönteisesti suhtautuva". Maaliskuun 10. päivänä 1403 Yongle-keisari kutsui Deshin Shekpan, viidennen Karmapa-laman (1384-1415), hoviinsa, vaikka neljäs Karmapa oli torjunut Hongwu-keisarin kutsun. Tiibetinkielinen käännös 1500-luvulta säilyttää Yongle-keisarin kirjeen, jonka Association for Asian Studies -järjestö toteaa olevan kohtelias ja kohteliaasti Karmapaa kohtaan. Kutsukirjeessä lukee,
|
Kuka oli Yongle-keisarin isä?
|
{
"text": [
"Hongwu-keisarin tavoin "
],
"answer_start": [
133
]
}
|
56cd727662d2951400fa65bd
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Kun Yongle-keisari valloitti valtaistuimen Jianwen-keisarilta (r. 1398-1402), häntä auttoi buddhalaismunkki Yao Guangxiao, ja isänsä Hongwu-keisarin tavoin Yongle-keisari oli Rossabin mukaan "buddhalaisuuteen myönteisesti suhtautuva". Maaliskuun 10. päivänä 1403 Yongle-keisari kutsui Deshin Shekpan, viidennen Karmapa-laman (1384-1415), hoviinsa, vaikka neljäs Karmapa oli torjunut Hongwu-keisarin kutsun. Tiibetinkielinen käännös 1500-luvulta säilyttää Yongle-keisarin kirjeen, jonka Association for Asian Studies -järjestö toteaa olevan kohtelias ja kohteliaasti Karmapaa kohtaan. Kutsukirjeessä lukee,
|
Milloin Yonglen keisari kutsui Deshin Shekpan hoviinsa?
|
{
"text": [
"Maaliskuun 10. päivänä 1403 "
],
"answer_start": [
235
]
}
|
56cd73b562d2951400fa65cc
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Yongle-keisari lähetti eunukkinsa Hou Xianin ja buddhalaismunkki Zhi Guangin (k. 1435) Tiibetiin etsimään Karmapaa. Hou Xian ja Zhi Guang matkasivat Lhasaan joko Qinghain kautta tai Silkkitietä pitkin Khotaniin ja palasivat Nanjingiin vasta1407 .
|
Kenet Yonglen keisari lähetti Tiibetiin?
|
{
"text": [
"Hou Xianin ja buddhalaismunkki Zhi Guangin "
],
"answer_start": [
34
]
}
|
56cd73b562d2951400fa65cd
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Yongle-keisari lähetti eunukkinsa Hou Xianin ja buddhalaismunkki Zhi Guangin (k. 1435) Tiibetiin etsimään Karmapaa. Hou Xian ja Zhi Guang matkasivat Lhasaan joko Qinghain kautta tai Silkkitietä pitkin Khotaniin ja palasivat Nanjingiin vasta1407 .
|
Miksi Yongle-keisari lähetti Hou Xianin ja Zhi Guangin Tiibetiin?
|
{
"text": [
"etsimään Karmapaa. "
],
"answer_start": [
97
]
}
|
56cd73b562d2951400fa65ce
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Yongle-keisari lähetti eunukkinsa Hou Xianin ja buddhalaismunkki Zhi Guangin (k. 1435) Tiibetiin etsimään Karmapaa. Hou Xian ja Zhi Guang matkasivat Lhasaan joko Qinghain kautta tai Silkkitietä pitkin Khotaniin ja palasivat Nanjingiin vasta1407 .
|
Milloin Hou Xian ja Zhi Guang palasivat Nanjingiin?
|
{
"text": [
"1407"
],
"answer_start": [
240
]
}
|
56cd73b562d2951400fa65cf
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Yongle-keisari lähetti eunukkinsa Hou Xianin ja buddhalaismunkki Zhi Guangin (k. 1435) Tiibetiin etsimään Karmapaa. Hou Xian ja Zhi Guang matkasivat Lhasaan joko Qinghain kautta tai Silkkitietä pitkin Khotaniin ja palasivat Nanjingiin vasta1407 .
|
Missä Hou Xian ja Zhi Guang kulkivat matkallaan Karmapaan?
|
{
"text": [
"Qinghain kautta tai Silkkitietä pitkin Khotaniin ja "
],
"answer_start": [
162
]
}
|
56cd779762d2951400fa65dc
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Vuonna1403 1407 alkaneiden matkojensa aikana Ming-hovin uudet kehotukset saivat Deshin Shekpan vierailemaan Nanjingissa 10. huhtikuuta 1407 mennessä. Norbu kirjoittaa, että Yongle-keisari osoitti mongolikeisareiden perinnettä ja heidän Sakya-lamoja kohtaan osoittamaansa kunnioitusta Deshin Shekpaa kohtaan. Yongle-keisari tuli ulos Nanjingin palatsista tervehtimään Karmapaa eikä vaatinut tätä kumartelemaan kuin alamaisen vasallin. Karma Thinleyn mukaan keisari antoi Karmapalle kunniapaikan vasemmalla puolellaan ja korkeammalla valtaistuimella kuin oma valtaistuimensa. Rossabi ja muut kuvaavat Kublai Khanin ja Sakya Phagpa -laman samanlaista järjestelyä ja kirjoittavat, että Kublai "istui matalammalla korokkeella kuin tiibetiläinen pappi", kun hän sai häneltä uskonnollisia ohjeita.
|
Milloin Deshin Shekpan matkat alkoivat?
|
{
"text": [
"1403"
],
"answer_start": [
6
]
}
|
56cd779762d2951400fa65dd
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Vuonna1403 1407 alkaneiden matkojensa aikana Ming-hovin uudet kehotukset saivat Deshin Shekpan vierailemaan Nanjingissa 10. huhtikuuta 1407 mennessä. Norbu kirjoittaa, että Yongle-keisari osoitti mongolikeisareiden perinnettä ja heidän Sakya-lamoja kohtaan osoittamaansa kunnioitusta Deshin Shekpaa kohtaan. Yongle-keisari tuli ulos Nanjingin palatsista tervehtimään Karmapaa eikä vaatinut tätä kumartelemaan kuin alamaisen vasallin. Karma Thinleyn mukaan keisari antoi Karmapalle kunniapaikan vasemmalla puolellaan ja korkeammalla valtaistuimella kuin oma valtaistuimensa. Rossabi ja muut kuvaavat Kublai Khanin ja Sakya Phagpa -laman samanlaista järjestelyä ja kirjoittavat, että Kublai "istui matalammalla korokkeella kuin tiibetiläinen pappi", kun hän sai häneltä uskonnollisia ohjeita.
|
Missä Yongle-keisari tervehti Karmapaa?
|
{
"text": [
"Nanjingissa "
],
"answer_start": [
108
]
}
|
56cd779762d2951400fa65de
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Vuonna1403 1407 alkaneiden matkojensa aikana Ming-hovin uudet kehotukset saivat Deshin Shekpan vierailemaan Nanjingissa 10. huhtikuuta 1407 mennessä. Norbu kirjoittaa, että Yongle-keisari osoitti mongolikeisareiden perinnettä ja heidän Sakya-lamoja kohtaan osoittamaansa kunnioitusta Deshin Shekpaa kohtaan. Yongle-keisari tuli ulos Nanjingin palatsista tervehtimään Karmapaa eikä vaatinut tätä kumartelemaan kuin alamaisen vasallin. Karma Thinleyn mukaan keisari antoi Karmapalle kunniapaikan vasemmalla puolellaan ja korkeammalla valtaistuimella kuin oma valtaistuimensa. Rossabi ja muut kuvaavat Kublai Khanin ja Sakya Phagpa -laman samanlaista järjestelyä ja kirjoittavat, että Kublai "istui matalammalla korokkeella kuin tiibetiläinen pappi", kun hän sai häneltä uskonnollisia ohjeita.
|
Kenelle keisari antoi kunniapaikan vasemmalla puolellaan?
|
{
"text": [
"Karmapaa "
],
"answer_start": [
367
]
}
|
56cd779762d2951400fa65df
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Vuonna1403 1407 alkaneiden matkojensa aikana Ming-hovin uudet kehotukset saivat Deshin Shekpan vierailemaan Nanjingissa 10. huhtikuuta 1407 mennessä. Norbu kirjoittaa, että Yongle-keisari osoitti mongolikeisareiden perinnettä ja heidän Sakya-lamoja kohtaan osoittamaansa kunnioitusta Deshin Shekpaa kohtaan. Yongle-keisari tuli ulos Nanjingin palatsista tervehtimään Karmapaa eikä vaatinut tätä kumartelemaan kuin alamaisen vasallin. Karma Thinleyn mukaan keisari antoi Karmapalle kunniapaikan vasemmalla puolellaan ja korkeammalla valtaistuimella kuin oma valtaistuimensa. Rossabi ja muut kuvaavat Kublai Khanin ja Sakya Phagpa -laman samanlaista järjestelyä ja kirjoittavat, että Kublai "istui matalammalla korokkeella kuin tiibetiläinen pappi", kun hän sai häneltä uskonnollisia ohjeita.
|
Kuka istui alemmalla korokkeella kuin tiibetiläinen pappi?
|
{
"text": [
"Kublai "
],
"answer_start": [
599
]
}
|
56cd779762d2951400fa65e0
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Vuonna1403 1407 alkaneiden matkojensa aikana Ming-hovin uudet kehotukset saivat Deshin Shekpan vierailemaan Nanjingissa 10. huhtikuuta 1407 mennessä. Norbu kirjoittaa, että Yongle-keisari osoitti mongolikeisareiden perinnettä ja heidän Sakya-lamoja kohtaan osoittamaansa kunnioitusta Deshin Shekpaa kohtaan. Yongle-keisari tuli ulos Nanjingin palatsista tervehtimään Karmapaa eikä vaatinut tätä kumartelemaan kuin alamaisen vasallin. Karma Thinleyn mukaan keisari antoi Karmapalle kunniapaikan vasemmalla puolellaan ja korkeammalla valtaistuimella kuin oma valtaistuimensa. Rossabi ja muut kuvaavat Kublai Khanin ja Sakya Phagpa -laman samanlaista järjestelyä ja kirjoittavat, että Kublai "istui matalammalla korokkeella kuin tiibetiläinen pappi", kun hän sai häneltä uskonnollisia ohjeita.
|
Kuka osoitti suurta kunnioitusta Deshin Shekpalle?
|
{
"text": [
"Yongle-keisari "
],
"answer_start": [
173
]
}
|
56cd798262d2951400fa65f6
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Seuraavan kuukauden ajan Yongle-keisari ja hänen hovinsa yltäkyllästivät Karmapaa lahjoilla. Nanjingin Linggu-temppelissä hän johti uskonnollisia seremonioita Yongle-keisarin kuolleiden vanhempien muistoksi, ja hänen oleskelunsa kaksikymmentäkaksi päivää olivat täynnä uskonnollisia ihmeitä, jotka oli kirjattu viidellä kielellä jättimäiseen kääröön, jossa oli keisarin sinetti. Yongle-keisari myönsi Deshin Shekpalle Nanjingissa oleskelunsa aikana arvonimen "Dharman suuri aarreprinssi". Elliot Sperling väittää, että kun Yongle-keisari antoi Deshin Shekpalle "kuninkaan" arvonimen ja ylisti hänen mystisiä kykyjään ja ihmeitä, hän yritti rakentaa liittoa Karmapan kanssa, kuten mongolit olivat tehneet Sakya-lamojen kanssa, mutta Deshin Shekpa hylkäsi Yongle-keisarin tarjouksen. Itse asiassa tämä oli sama arvonimi, jonka Kublai Khan oli tarjonnut Sakya Phagpa -lamalle, mutta Deshin Shekpa sai Yonglen keisarin suostuttelemaan arvonimen myöntämistä muiden tiibetiläisten buddhalaislahkojen uskonnollisille johtajille.
|
Missä temppelissä järjestettiin seremoniat Yongle-keisarin kuolleille vanhemmille?
|
{
"text": [
"Linggu-temppelissä "
],
"answer_start": [
103
]
}
|
56cd798262d2951400fa65f7
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Seuraavan kuukauden ajan Yongle-keisari ja hänen hovinsa yltäkyllästivät Karmapaa lahjoilla. Nanjingin Linggu-temppelissä hän johti uskonnollisia seremonioita Yongle-keisarin kuolleiden vanhempien muistoksi, ja hänen oleskelunsa kaksikymmentäkaksi päivää olivat täynnä uskonnollisia ihmeitä, jotka oli kirjattu viidellä kielellä jättimäiseen kääröön, jossa oli keisarin sinetti. Yongle-keisari myönsi Deshin Shekpalle Nanjingissa oleskelunsa aikana arvonimen "Dharman suuri aarreprinssi". Elliot Sperling väittää, että kun Yongle-keisari antoi Deshin Shekpalle "kuninkaan" arvonimen ja ylisti hänen mystisiä kykyjään ja ihmeitä, hän yritti rakentaa liittoa Karmapan kanssa, kuten mongolit olivat tehneet Sakya-lamojen kanssa, mutta Deshin Shekpa hylkäsi Yongle-keisarin tarjouksen. Itse asiassa tämä oli sama arvonimi, jonka Kublai Khan oli tarjonnut Sakya Phagpa -lamalle, mutta Deshin Shekpa sai Yonglen keisarin suostuttelemaan arvonimen myöntämistä muiden tiibetiläisten buddhalaislahkojen uskonnollisille johtajille.
|
Missä Linggu-temppeli sijaitsi?
|
{
"text": [
"Nanjingin "
],
"answer_start": [
93
]
}
|
56cd798262d2951400fa65f8
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Seuraavan kuukauden ajan Yongle-keisari ja hänen hovinsa yltäkyllästivät Karmapaa lahjoilla. Nanjingin Linggu-temppelissä hän johti uskonnollisia seremonioita Yongle-keisarin kuolleiden vanhempien muistoksi, ja hänen oleskelunsa kaksikymmentäkaksi päivää olivat täynnä uskonnollisia ihmeitä, jotka oli kirjattu viidellä kielellä jättimäiseen kääröön, jossa oli keisarin sinetti. Yongle-keisari myönsi Deshin Shekpalle Nanjingissa oleskelunsa aikana arvonimen "Dharman suuri aarreprinssi". Elliot Sperling väittää, että kun Yongle-keisari antoi Deshin Shekpalle "kuninkaan" arvonimen ja ylisti hänen mystisiä kykyjään ja ihmeitä, hän yritti rakentaa liittoa Karmapan kanssa, kuten mongolit olivat tehneet Sakya-lamojen kanssa, mutta Deshin Shekpa hylkäsi Yongle-keisarin tarjouksen. Itse asiassa tämä oli sama arvonimi, jonka Kublai Khan oli tarjonnut Sakya Phagpa -lamalle, mutta Deshin Shekpa sai Yonglen keisarin suostuttelemaan arvonimen myöntämistä muiden tiibetiläisten buddhalaislahkojen uskonnollisille johtajille.
|
Minkä arvonimen Deshin Shekpa sai Nanjingissa?
|
{
"text": [
"Dharman suuri aarreprinssi\"."
],
"answer_start": [
460
]
}
|
56cd798262d2951400fa65fa
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Seuraavan kuukauden ajan Yongle-keisari ja hänen hovinsa yltäkyllästivät Karmapaa lahjoilla. Nanjingin Linggu-temppelissä hän johti uskonnollisia seremonioita Yongle-keisarin kuolleiden vanhempien muistoksi, ja hänen oleskelunsa kaksikymmentäkaksi päivää olivat täynnä uskonnollisia ihmeitä, jotka oli kirjattu viidellä kielellä jättimäiseen kääröön, jossa oli keisarin sinetti. Yongle-keisari myönsi Deshin Shekpalle Nanjingissa oleskelunsa aikana arvonimen "Dharman suuri aarreprinssi". Elliot Sperling väittää, että kun Yongle-keisari antoi Deshin Shekpalle "kuninkaan" arvonimen ja ylisti hänen mystisiä kykyjään ja ihmeitä, hän yritti rakentaa liittoa Karmapan kanssa, kuten mongolit olivat tehneet Sakya-lamojen kanssa, mutta Deshin Shekpa hylkäsi Yongle-keisarin tarjouksen. Itse asiassa tämä oli sama arvonimi, jonka Kublai Khan oli tarjonnut Sakya Phagpa -lamalle, mutta Deshin Shekpa sai Yonglen keisarin suostuttelemaan arvonimen myöntämistä muiden tiibetiläisten buddhalaislahkojen uskonnollisille johtajille.
|
Kenelle Deshin Shekpa suostutteli Yonglen keisarin antamaan arvonimen?
|
{
"text": [
"muiden tiibetiläisten buddhalaislahkojen uskonnollisille johtajille"
],
"answer_start": [
953
]
}
|
56cd7c1962d2951400fa661e
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Tiibetiläisten lähteiden mukaan Deshin Shekpa sai myös Yonglen keisarin vakuuttuneeksi siitä, ettei hän käyttäisi sotilaallista voimaansa Tiibetissä, kuten mongolit olivat aiemmin tehneet. Thinley kirjoittaa, että ennen kuin Karmapa palasi Tiibetiin, Yongle-keisari alkoi suunnitella sotilasjoukkojen lähettämistä Tiibetiin antaakseen Karmapalle väkisin vallan kaikissa Tiibetin buddhalaiskouluissa, mutta Deshin Shekpa esti häntä. Hok-Lam Chan kuitenkin toteaa, että "on vain vähän todisteita siitä, että tämä olisi koskaan ollut keisarin aikomus" ja että todisteet osoittavat, että Deshin Skekpa kutsuttiin paikalle puhtaasti uskonnollisista syistä.
|
Kuka käytti Tiibetissä aiemmin sotilaallista voimaa?
|
{
"text": [
"mongolit "
],
"answer_start": [
156
]
}
|
56cd7c1962d2951400fa661f
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Tiibetiläisten lähteiden mukaan Deshin Shekpa sai myös Yonglen keisarin vakuuttuneeksi siitä, ettei hän käyttäisi sotilaallista voimaansa Tiibetissä, kuten mongolit olivat aiemmin tehneet. Thinley kirjoittaa, että ennen kuin Karmapa palasi Tiibetiin, Yongle-keisari alkoi suunnitella sotilasjoukkojen lähettämistä Tiibetiin antaakseen Karmapalle väkisin vallan kaikissa Tiibetin buddhalaiskouluissa, mutta Deshin Shekpa esti häntä. Hok-Lam Chan kuitenkin toteaa, että "on vain vähän todisteita siitä, että tämä olisi koskaan ollut keisarin aikomus" ja että todisteet osoittavat, että Deshin Skekpa kutsuttiin paikalle puhtaasti uskonnollisista syistä.
|
Hok-Lam Chan toteaa, että Deshin Skekpa kutsuttiin vain mitä tarkoitusta varten?
|
{
"text": [
"uskonnollisista syistä"
],
"answer_start": [
628
]
}
|
56cd7c1962d2951400fa6620
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Tiibetiläisten lähteiden mukaan Deshin Shekpa sai myös Yonglen keisarin vakuuttuneeksi siitä, ettei hän käyttäisi sotilaallista voimaansa Tiibetissä, kuten mongolit olivat aiemmin tehneet. Thinley kirjoittaa, että ennen kuin Karmapa palasi Tiibetiin, Yongle-keisari alkoi suunnitella sotilasjoukkojen lähettämistä Tiibetiin antaakseen Karmapalle väkisin vallan kaikissa Tiibetin buddhalaiskouluissa, mutta Deshin Shekpa esti häntä. Hok-Lam Chan kuitenkin toteaa, että "on vain vähän todisteita siitä, että tämä olisi koskaan ollut keisarin aikomus" ja että todisteet osoittavat, että Deshin Skekpa kutsuttiin paikalle puhtaasti uskonnollisista syistä.
|
Mitä sanottiin Yongle-keisarin suunnitelmista?
|
{
"text": [
"sotilasjoukkojen lähettämistä Tiibetiin "
],
"answer_start": [
284
]
}
|
56cd7c1962d2951400fa6621
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Tiibetiläisten lähteiden mukaan Deshin Shekpa sai myös Yonglen keisarin vakuuttuneeksi siitä, ettei hän käyttäisi sotilaallista voimaansa Tiibetissä, kuten mongolit olivat aiemmin tehneet. Thinley kirjoittaa, että ennen kuin Karmapa palasi Tiibetiin, Yongle-keisari alkoi suunnitella sotilasjoukkojen lähettämistä Tiibetiin antaakseen Karmapalle väkisin vallan kaikissa Tiibetin buddhalaiskouluissa, mutta Deshin Shekpa esti häntä. Hok-Lam Chan kuitenkin toteaa, että "on vain vähän todisteita siitä, että tämä olisi koskaan ollut keisarin aikomus" ja että todisteet osoittavat, että Deshin Skekpa kutsuttiin paikalle puhtaasti uskonnollisista syistä.
|
Miksi Yonglen keisarin sanottiin suunnitelleen sotilasjoukkojen lähettämistä Tiibetiin?
|
{
"text": [
"antaakseen Karmapalle väkisin vallan kaikissa Tiibetin buddhalaiskouluissa"
],
"answer_start": [
324
]
}
|
56cd7c1962d2951400fa6622
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Tiibetiläisten lähteiden mukaan Deshin Shekpa sai myös Yonglen keisarin vakuuttuneeksi siitä, ettei hän käyttäisi sotilaallista voimaansa Tiibetissä, kuten mongolit olivat aiemmin tehneet. Thinley kirjoittaa, että ennen kuin Karmapa palasi Tiibetiin, Yongle-keisari alkoi suunnitella sotilasjoukkojen lähettämistä Tiibetiin antaakseen Karmapalle väkisin vallan kaikissa Tiibetin buddhalaiskouluissa, mutta Deshin Shekpa esti häntä. Hok-Lam Chan kuitenkin toteaa, että "on vain vähän todisteita siitä, että tämä olisi koskaan ollut keisarin aikomus" ja että todisteet osoittavat, että Deshin Skekpa kutsuttiin paikalle puhtaasti uskonnollisista syistä.
|
Kuka sai Yonglen keisarin vakuuttuneeksi siitä, ettei hän lähettänyt sotajoukkoja Tiibetiin?
|
{
"text": [
"Deshin Shekpa "
],
"answer_start": [
32
]
}
|
56cd7dda62d2951400fa6640
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Marsha Weidner toteaa, että Deshin Shekpan ihmeet "todistivat sekä keisarin että hänen gurunsa voimasta ja toimivat legitimointivälineenä keisarin ongelmalliselle kruununperimiselle", viitaten Yongle-keisarin ja edellisen Jianwen-keisarin väliseen konfliktiin. Tsai kirjoittaa, että Deshin Shekpa auttoi Yongle-keisarin vallan legitimiteettiä antamalla hänelle enteitä ja enteitä, jotka osoittivat taivaan suosivan Yongle-keisaria Mingin valtaistuimella.
|
Kenen kanssa Yonglen keisarilla oli konflikti?
|
{
"text": [
"Jianwen-keisarin"
],
"answer_start": [
222
]
}
|
56cd7dda62d2951400fa6641
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Marsha Weidner toteaa, että Deshin Shekpan ihmeet "todistivat sekä keisarin että hänen gurunsa voimasta ja toimivat legitimointivälineenä keisarin ongelmalliselle kruununperimiselle", viitaten Yongle-keisarin ja edellisen Jianwen-keisarin väliseen konfliktiin. Tsai kirjoittaa, että Deshin Shekpa auttoi Yongle-keisarin vallan legitimiteettiä antamalla hänelle enteitä ja enteitä, jotka osoittivat taivaan suosivan Yongle-keisaria Mingin valtaistuimella.
|
Kuka auttoi Yongle-keisarin hallinnon laillisuutta?
|
{
"text": [
"Deshin "
],
"answer_start": [
28
]
}
|
56cd7dda62d2951400fa6644
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Marsha Weidner toteaa, että Deshin Shekpan ihmeet "todistivat sekä keisarin että hänen gurunsa voimasta ja toimivat legitimointivälineenä keisarin ongelmalliselle kruununperimiselle", viitaten Yongle-keisarin ja edellisen Jianwen-keisarin väliseen konfliktiin. Tsai kirjoittaa, että Deshin Shekpa auttoi Yongle-keisarin vallan legitimiteettiä antamalla hänelle enteitä ja enteitä, jotka osoittivat taivaan suosivan Yongle-keisaria Mingin valtaistuimella.
|
Mikä toimi keisarin kruununperimyksen legitimointivälineenä?
|
{
"text": [
"Deshin Shekpan ihmeet "
],
"answer_start": [
28
]
}
|
56cd8d1462d2951400fa66b8
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Esimerkkinä Ming-hovin suhteesta viidenteen Karmapaan ja muihin tiibetiläisiin johtajiin Norbu toteaa, että kiinalaiset kommunistihistorioitsijat eivät ole ymmärtäneet Mingien ja Tiibetin välisen suhteen uskonnollisen ulottuvuuden merkitystä. Hän kirjoittaa, että laamojen tapaamiset Kiinan keisarin kanssa olivat "suojelijan ja papin" välistä kunnianosoituksen vaihtoa, eivätkä ne olleet vain tapauksia, joissa poliittinen alamainen maksoi kunnianosoitusta esimiehelleen. Hän toteaa myös, että kunnianosoitukset olivat buddhalaisia esineitä, jotka symboloivat "suhteen uskonnollista luonnetta". Josef Kolmaš kirjoittaa, että Ming-dynastia ei harjoittanut suoraa poliittista kontrollia Tiibetissä, vaan tyytyi kunnianosoitussuhteisiinsa, jotka olivat "lähes täysin uskonnollisia". Patricia Ann Berger kirjoittaa, että Yongle-keisarin kosiskelu ja arvonimien myöntäminen laamoille oli hänen yrityksensä "herättää henkiin Kiinan ja Tiibetin väliset suhteet, jotka Yuan-dynastian perustaja Khubilai Khan ja hänen gurunsa Phagpa olivat luoneet aiemmin". Hän kirjoittaa myös, että myöhemmät Qing-keisarit ja heidän mongolikumppaninsa pitivät Yongle-keisarin suhdetta Tiibetiin "osana reinkarnaatioketjua, jossa tämä han-kiinalainen keisari nähtiin jälleen yhtenä Manjusrin emanationa".
|
Kuka ei Norbun mukaan ymmärtänyt Mingien ja Tiibetin suhteiden uskonnollisen näkökohdan merkitystä?
|
{
"text": [
"kiinalaiset kommunistihistorioitsijat "
],
"answer_start": [
108
]
}
|
56cd8d1462d2951400fa66b9
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Esimerkkinä Ming-hovin suhteesta viidenteen Karmapaan ja muihin tiibetiläisiin johtajiin Norbu toteaa, että kiinalaiset kommunistihistorioitsijat eivät ole ymmärtäneet Mingien ja Tiibetin välisen suhteen uskonnollisen ulottuvuuden merkitystä. Hän kirjoittaa, että laamojen tapaamiset Kiinan keisarin kanssa olivat "suojelijan ja papin" välistä kunnianosoituksen vaihtoa, eivätkä ne olleet vain tapauksia, joissa poliittinen alamainen maksoi kunnianosoitusta esimiehelleen. Hän toteaa myös, että kunnianosoitukset olivat buddhalaisia esineitä, jotka symboloivat "suhteen uskonnollista luonnetta". Josef Kolmaš kirjoittaa, että Ming-dynastia ei harjoittanut suoraa poliittista kontrollia Tiibetissä, vaan tyytyi kunnianosoitussuhteisiinsa, jotka olivat "lähes täysin uskonnollisia". Patricia Ann Berger kirjoittaa, että Yongle-keisarin kosiskelu ja arvonimien myöntäminen laamoille oli hänen yrityksensä "herättää henkiin Kiinan ja Tiibetin väliset suhteet, jotka Yuan-dynastian perustaja Khubilai Khan ja hänen gurunsa Phagpa olivat luoneet aiemmin". Hän kirjoittaa myös, että myöhemmät Qing-keisarit ja heidän mongolikumppaninsa pitivät Yongle-keisarin suhdetta Tiibetiin "osana reinkarnaatioketjua, jossa tämä han-kiinalainen keisari nähtiin jälleen yhtenä Manjusrin emanationa".
|
Mitkä olivat kunnianosoitukset?
|
{
"text": [
"buddhalaisia esineitä"
],
"answer_start": [
520
]
}
|
56cd8d1462d2951400fa66bb
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Esimerkkinä Ming-hovin suhteesta viidenteen Karmapaan ja muihin tiibetiläisiin johtajiin Norbu toteaa, että kiinalaiset kommunistihistorioitsijat eivät ole ymmärtäneet Mingien ja Tiibetin välisen suhteen uskonnollisen ulottuvuuden merkitystä. Hän kirjoittaa, että laamojen tapaamiset Kiinan keisarin kanssa olivat "suojelijan ja papin" välistä kunnianosoituksen vaihtoa, eivätkä ne olleet vain tapauksia, joissa poliittinen alamainen maksoi kunnianosoitusta esimiehelleen. Hän toteaa myös, että kunnianosoitukset olivat buddhalaisia esineitä, jotka symboloivat "suhteen uskonnollista luonnetta". Josef Kolmaš kirjoittaa, että Ming-dynastia ei harjoittanut suoraa poliittista kontrollia Tiibetissä, vaan tyytyi kunnianosoitussuhteisiinsa, jotka olivat "lähes täysin uskonnollisia". Patricia Ann Berger kirjoittaa, että Yongle-keisarin kosiskelu ja arvonimien myöntäminen laamoille oli hänen yrityksensä "herättää henkiin Kiinan ja Tiibetin väliset suhteet, jotka Yuan-dynastian perustaja Khubilai Khan ja hänen gurunsa Phagpa olivat luoneet aiemmin". Hän kirjoittaa myös, että myöhemmät Qing-keisarit ja heidän mongolikumppaninsa pitivät Yongle-keisarin suhdetta Tiibetiin "osana reinkarnaatioketjua, jossa tämä han-kiinalainen keisari nähtiin jälleen yhtenä Manjusrin emanationa".
|
Ketkä uskovat, että Ming-dynastia ei harjoittanut suoraa poliittista valvontaa Tiibetissä?
|
{
"text": [
"Josef Kolmaš "
],
"answer_start": [
596
]
}
|
56cd8d1a62d2951400fa66c2
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Kiinan kansantasavallan valtioneuvoston tiedotustoimisto on säilyttänyt Zhengtong-keisarin (r. 1435-1449) vuonna 1445 Karmapalle osoittaman käskyn, joka oli kirjoitettu sen jälkeen, kun tämän edustaja oli tuonut pyhiä jäännöksiä Ming-hoviin. Zhengtong antoi seuraavan viestin Dharman suurelle aarreprinssille, Karmapalle:
|
Mitä vuosia Zhengtong-keisari hallitsi?
|
{
"text": [
"1435-1449"
],
"answer_start": [
95
]
}
|
56cd8d1a62d2951400fa66c3
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Kiinan kansantasavallan valtioneuvoston tiedotustoimisto on säilyttänyt Zhengtong-keisarin (r. 1435-1449) vuonna 1445 Karmapalle osoittaman käskyn, joka oli kirjoitettu sen jälkeen, kun tämän edustaja oli tuonut pyhiä jäännöksiä Ming-hoviin. Zhengtong antoi seuraavan viestin Dharman suurelle aarreprinssille, Karmapalle:
|
Kuka ylläpitää Zhengtong-keisarin määräystä?
|
{
"text": [
"Kiinan kansantasavallan valtioneuvoston tiedotustoimisto "
],
"answer_start": [
0
]
}
|
56cd8d1a62d2951400fa66c4
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Kiinan kansantasavallan valtioneuvoston tiedotustoimisto on säilyttänyt Zhengtong-keisarin (r. 1435-1449) vuonna 1445 Karmapalle osoittaman käskyn, joka oli kirjoitettu sen jälkeen, kun tämän edustaja oli tuonut pyhiä jäännöksiä Ming-hoviin. Zhengtong antoi seuraavan viestin Dharman suurelle aarreprinssille, Karmapalle:
|
Kenelle määräys oli osoitettu?
|
{
"text": [
"Karmapalle "
],
"answer_start": [
118
]
}
|
56cd8d1a62d2951400fa66c5
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Kiinan kansantasavallan valtioneuvoston tiedotustoimisto on säilyttänyt Zhengtong-keisarin (r. 1435-1449) vuonna 1445 Karmapalle osoittaman käskyn, joka oli kirjoitettu sen jälkeen, kun tämän edustaja oli tuonut pyhiä jäännöksiä Ming-hoviin. Zhengtong antoi seuraavan viestin Dharman suurelle aarreprinssille, Karmapalle:
|
Kenelle Zhengtong toimitti viestin?
|
{
"text": [
"Dharman suurelle aarreprinssille"
],
"answer_start": [
276
]
}
|
56cd8d1a62d2951400fa66c6
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Kiinan kansantasavallan valtioneuvoston tiedotustoimisto on säilyttänyt Zhengtong-keisarin (r. 1435-1449) vuonna 1445 Karmapalle osoittaman käskyn, joka oli kirjoitettu sen jälkeen, kun tämän edustaja oli tuonut pyhiä jäännöksiä Ming-hoviin. Zhengtong antoi seuraavan viestin Dharman suurelle aarreprinssille, Karmapalle:
|
Milloin edikti kirjoitettiin?
|
{
"text": [
"jälkeen, kun tämän edustaja oli tuonut pyhiä jäännöksiä Ming-hoviin"
],
"answer_start": [
173
]
}
|
56cd8d2162d2951400fa66cc
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Tästä keisarin hehkuvasta viestistä huolimatta Chan kirjoittaa, että vuotta myöhemmin, vuonna 1446, Ming-hovi katkaisi kaikki suhteet Karmapan hierarkkoihin. Siihen asti hovi ei tiennyt, että Deshin Shekpa oli kuollut vuonna1415 . Mingin hovi oli uskonut, että Karma Kagyun edustajat, jotka jatkoivat vierailuja Mingin pääkaupungissa, olivat Karmapan lähettämiä.
|
Kenen kanssa Mingit katkaisivat kaikki suhteet?
|
{
"text": [
"Karmapan hierarkkoihin"
],
"answer_start": [
134
]
}
|
56cd8d2162d2951400fa66cd
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Tästä keisarin hehkuvasta viestistä huolimatta Chan kirjoittaa, että vuotta myöhemmin, vuonna 1446, Ming-hovi katkaisi kaikki suhteet Karmapan hierarkkoihin. Siihen asti hovi ei tiennyt, että Deshin Shekpa oli kuollut vuonna1415 . Mingin hovi oli uskonut, että Karma Kagyun edustajat, jotka jatkoivat vierailuja Mingin pääkaupungissa, olivat Karmapan lähettämiä.
|
Minä vuonna Mingit katkaisivat Karmapa-hierarkian?
|
{
"text": [
"1446"
],
"answer_start": [
94
]
}
|
56cd8d2162d2951400fa66ce
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Tästä keisarin hehkuvasta viestistä huolimatta Chan kirjoittaa, että vuotta myöhemmin, vuonna 1446, Ming-hovi katkaisi kaikki suhteet Karmapan hierarkkoihin. Siihen asti hovi ei tiennyt, että Deshin Shekpa oli kuollut vuonna1415 . Mingin hovi oli uskonut, että Karma Kagyun edustajat, jotka jatkoivat vierailuja Mingin pääkaupungissa, olivat Karmapan lähettämiä.
|
Milloin Deshin Shekpa kuoli?
|
{
"text": [
"1415"
],
"answer_start": [
224
]
}
|
56cd8d2162d2951400fa66cf
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Tästä keisarin hehkuvasta viestistä huolimatta Chan kirjoittaa, että vuotta myöhemmin, vuonna 1446, Ming-hovi katkaisi kaikki suhteet Karmapan hierarkkoihin. Siihen asti hovi ei tiennyt, että Deshin Shekpa oli kuollut vuonna1415 . Mingin hovi oli uskonut, että Karma Kagyun edustajat, jotka jatkoivat vierailuja Mingin pääkaupungissa, olivat Karmapan lähettämiä.
|
Kenen Ming-hovi uskoi lähettäneen edustajat?
|
{
"text": [
"Karmapan "
],
"answer_start": [
134
]
}
|
56cd8d2462d2951400fa66d5
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Tsai kirjoittaa, että pian Deshin Shekpan vierailun jälkeen Yongle-keisari määräsi tien ja kauppapaikkojen rakentamisen Yangzi- ja Mekong-jokien yläjuoksulle helpottaakseen teetä, hevosia ja suolaa koskevaa kauppaa Tiibetin kanssa. Kauppatie kulki Sichuanin läpi ja ylitti Shangri-Lan piirikunnan Yunnanissa. Wang ja Nyima väittävät, että tämä "kunnianosoitukseen liittyvä kauppa", jossa Mingit vaihtoivat kiinalaista teetä tiibetiläisiin hevosiin ja antoivat samalla tiibetiläisille lähettiläille ja tiibetiläisille kauppiaille nimenomaisen luvan käydä kauppaa han-kiinalaisten kauppiaiden kanssa, "edisti Ming-dynastian hovin hallintaa Tiibetissä". Rossabi ja Sperling huomauttavat, että Tiibetin hevosilla ja kiinalaisella teellä käytiin kauppaa jo kauan ennen Ming-aikaa. Peter C. Perdue kertoo, että Wang Anshi (1021-1086), joka ymmärsi, ettei Kiina pystynyt tuottamaan tarpeeksi sotilaallisesti kyvykkäitä hevosia, oli myös pyrkinyt hankkimaan hevosia Sisä-Aasiasta kiinalaista teetä vastaan. Kiinalaiset tarvitsivat hevosia paitsi ratsuväkeen myös vetoeläimiksi armeijan huoltovaunuihin. Tiibetiläiset tarvitsivat kiinalaista teetä paitsi tavalliseksi juomaksi myös uskonnollisiin seremonioihin. Ming-hallitus asetti teetuotannolle monopolin ja yritti säännellä kauppaa valtion valvomilla markkinoilla, mutta ne romahtivat vuonna 1449 sotilaallisten epäonnistumisten sekä teetä tuottaville alueille kohdistuneiden sisäisten ekologisten ja kaupallisten paineiden vuoksi.
|
Miksi Yongle määräsi rakentamisen?
|
{
"text": [
"helpottaakseen kauppaa Tiibetin kanssa"
],
"answer_start": [
158
]
}
|
56cd8d2462d2951400fa66d6
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Tsai kirjoittaa, että pian Deshin Shekpan vierailun jälkeen Yongle-keisari määräsi tien ja kauppapaikkojen rakentamisen Yangzi- ja Mekong-jokien yläjuoksulle helpottaakseen teetä, hevosia ja suolaa koskevaa kauppaa Tiibetin kanssa. Kauppatie kulki Sichuanin läpi ja ylitti Shangri-Lan piirikunnan Yunnanissa. Wang ja Nyima väittävät, että tämä "kunnianosoitukseen liittyvä kauppa", jossa Mingit vaihtoivat kiinalaista teetä tiibetiläisiin hevosiin ja antoivat samalla tiibetiläisille lähettiläille ja tiibetiläisille kauppiaille nimenomaisen luvan käydä kauppaa han-kiinalaisten kauppiaiden kanssa, "edisti Ming-dynastian hovin hallintaa Tiibetissä". Rossabi ja Sperling huomauttavat, että Tiibetin hevosilla ja kiinalaisella teellä käytiin kauppaa jo kauan ennen Ming-aikaa. Peter C. Perdue kertoo, että Wang Anshi (1021-1086), joka ymmärsi, ettei Kiina pystynyt tuottamaan tarpeeksi sotilaallisesti kyvykkäitä hevosia, oli myös pyrkinyt hankkimaan hevosia Sisä-Aasiasta kiinalaista teetä vastaan. Kiinalaiset tarvitsivat hevosia paitsi ratsuväkeen myös vetoeläimiksi armeijan huoltovaunuihin. Tiibetiläiset tarvitsivat kiinalaista teetä paitsi tavalliseksi juomaksi myös uskonnollisiin seremonioihin. Ming-hallitus asetti teetuotannolle monopolin ja yritti säännellä kauppaa valtion valvomilla markkinoilla, mutta ne romahtivat vuonna 1449 sotilaallisten epäonnistumisten sekä teetä tuottaville alueille kohdistuneiden sisäisten ekologisten ja kaupallisten paineiden vuoksi.
|
Mitä Yongle halusi vaihtaa Tiibetin kanssa?
|
{
"text": [
"teetä, hevosia ja suolaa "
],
"answer_start": [
173
]
}
|
56cd8d2462d2951400fa66d7
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Tsai kirjoittaa, että pian Deshin Shekpan vierailun jälkeen Yongle-keisari määräsi tien ja kauppapaikkojen rakentamisen Yangzi- ja Mekong-jokien yläjuoksulle helpottaakseen teetä, hevosia ja suolaa koskevaa kauppaa Tiibetin kanssa. Kauppatie kulki Sichuanin läpi ja ylitti Shangri-Lan piirikunnan Yunnanissa. Wang ja Nyima väittävät, että tämä "kunnianosoitukseen liittyvä kauppa", jossa Mingit vaihtoivat kiinalaista teetä tiibetiläisiin hevosiin ja antoivat samalla tiibetiläisille lähettiläille ja tiibetiläisille kauppiaille nimenomaisen luvan käydä kauppaa han-kiinalaisten kauppiaiden kanssa, "edisti Ming-dynastian hovin hallintaa Tiibetissä". Rossabi ja Sperling huomauttavat, että Tiibetin hevosilla ja kiinalaisella teellä käytiin kauppaa jo kauan ennen Ming-aikaa. Peter C. Perdue kertoo, että Wang Anshi (1021-1086), joka ymmärsi, ettei Kiina pystynyt tuottamaan tarpeeksi sotilaallisesti kyvykkäitä hevosia, oli myös pyrkinyt hankkimaan hevosia Sisä-Aasiasta kiinalaista teetä vastaan. Kiinalaiset tarvitsivat hevosia paitsi ratsuväkeen myös vetoeläimiksi armeijan huoltovaunuihin. Tiibetiläiset tarvitsivat kiinalaista teetä paitsi tavalliseksi juomaksi myös uskonnollisiin seremonioihin. Ming-hallitus asetti teetuotannolle monopolin ja yritti säännellä kauppaa valtion valvomilla markkinoilla, mutta ne romahtivat vuonna 1449 sotilaallisten epäonnistumisten sekä teetä tuottaville alueille kohdistuneiden sisäisten ekologisten ja kaupallisten paineiden vuoksi.
|
missä kauppareitti kulki?
|
{
"text": [
"Sichuanin läpi ja ylitti Shangri-Lan piirikunnan Yunnanissa"
],
"answer_start": [
248
]
}
|
56cd8d2762d2951400fa66de
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Van Praag toteaa, että Ming-hovi perusti diplomaattisia valtuuskuntia Tiibetin kanssa vain saadakseen kiireellisesti tarvittavia hevosia. Wang ja Nyima väittävät, että nämä eivät olleet lainkaan diplomaattisia valtuuskuntia, että Mingit hallitsivat Tiibetin alueita, koska tiibetiläiset johtajat saivat Mingien virkamiesaseman, että hevoset kerättiin Tiibetistä pakollisena "corvée"-verona ja että tiibetiläiset näin ollen "hoitivat sisäisiä asioita, eivät ulkomaan diplomatiaa". Sperling kirjoittaa, että Mingit ostivat samanaikaisesti hevosia Khamin alueelta samalla kun he taistelivat tiibetiläisiä heimoja vastaan Amdossa ja ottivat vastaan tiibetiläisiä lähetystöjä Nanjingissa. Hän väittää myös, että Ming-hovissa vierailleiden tiibetiläisten laamojen lähetystöt olivat suurimmaksi osaksi pyrkimyksiä edistää kaupallisia liiketoimia laamojen suuren ja varakkaan seurueen ja Ming-kiinalaisten kauppiaiden ja virkamiesten välillä. Kolmaš kirjoittaa, että vaikka Mingit noudattivat Tiibetiä kohtaan laissez-faire-politiikkaa ja rajoittivat tiibetiläisten seurueiden määrää, tiibetiläiset pyrkivät säilyttämään tributaalisuhteen Mingien kanssa, koska keisarillinen suojelus tarjosi heille vaurautta ja valtaa. Laird kirjoittaa, että tiibetiläiset pyrkivät innokkaasti Ming-hovin kutsuihin, koska lahjat, joita tiibetiläiset saivat veronmaksun tuomisesta, olivat arvoltaan paljon suuremmat. Mitä tulee Yonglen keisarin lahjoihin tiibetiläisille ja nepalilaisille vasalleilleen, kuten hopeatavaroihin, Buddhan pyhäinjäännöksiin, buddhalaistemppelien ja uskonnollisten seremonioiden välineisiin sekä munkkien pukuihin ja kaavoihin, Tsai kirjoittaa, että "Yonglen keisari oli varsin valmis maksamaan pienen hinnan yrittäessään houkutella naapurivaltioita Mingin kiertoradalle voidakseen paistatella kunniassaan". Kiinan kansantasavallan valtioneuvoston tiedotustoimisto luettelee tiibetiläisten tribuuttihyödykkeiksi härkiä, hevosia, kameleita, lampaita, turkistuotteita, lääkekasveja, tiibetiläisiä suitsukkeita, thangkoja (maalattuja kääröjä) ja käsitöitä, kun taas Mingit antoivat tiibetiläisille tribuutin saajille samanarvoista kultaa, hopeaa, satiinia ja brokadia, kankaita, jyviä ja teenlehtiä. Ming-kauden silkkipajoissa tarjottiin myös erityisesti Tiibetin markkinoille silkkivaatteita ja -kalusteita, joissa oli tiibetiläisiä buddhalaisia kuvakuvia.
|
Miksi Van Praag uskoo, että Ming-hovi perusti diplomaattisen valtuuskunnan Tiibetin kanssa?
|
{
"text": [
"saadakseen kiireellisesti tarvittavia hevosia"
],
"answer_start": [
91
]
}
|
56cd8d2762d2951400fa66df
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Van Praag toteaa, että Ming-hovi perusti diplomaattisia valtuuskuntia Tiibetin kanssa vain saadakseen kiireellisesti tarvittavia hevosia. Wang ja Nyima väittävät, että nämä eivät olleet lainkaan diplomaattisia valtuuskuntia, että Mingit hallitsivat Tiibetin alueita, koska tiibetiläiset johtajat saivat Mingien virkamiesaseman, että hevoset kerättiin Tiibetistä pakollisena "corvée"-verona ja että tiibetiläiset näin ollen "hoitivat sisäisiä asioita, eivät ulkomaan diplomatiaa". Sperling kirjoittaa, että Mingit ostivat samanaikaisesti hevosia Khamin alueelta samalla kun he taistelivat tiibetiläisiä heimoja vastaan Amdossa ja ottivat vastaan tiibetiläisiä lähetystöjä Nanjingissa. Hän väittää myös, että Ming-hovissa vierailleiden tiibetiläisten laamojen lähetystöt olivat suurimmaksi osaksi pyrkimyksiä edistää kaupallisia liiketoimia laamojen suuren ja varakkaan seurueen ja Ming-kiinalaisten kauppiaiden ja virkamiesten välillä. Kolmaš kirjoittaa, että vaikka Mingit noudattivat Tiibetiä kohtaan laissez-faire-politiikkaa ja rajoittivat tiibetiläisten seurueiden määrää, tiibetiläiset pyrkivät säilyttämään tributaalisuhteen Mingien kanssa, koska keisarillinen suojelus tarjosi heille vaurautta ja valtaa. Laird kirjoittaa, että tiibetiläiset pyrkivät innokkaasti Ming-hovin kutsuihin, koska lahjat, joita tiibetiläiset saivat veronmaksun tuomisesta, olivat arvoltaan paljon suuremmat. Mitä tulee Yonglen keisarin lahjoihin tiibetiläisille ja nepalilaisille vasalleilleen, kuten hopeatavaroihin, Buddhan pyhäinjäännöksiin, buddhalaistemppelien ja uskonnollisten seremonioiden välineisiin sekä munkkien pukuihin ja kaavoihin, Tsai kirjoittaa, että "Yonglen keisari oli varsin valmis maksamaan pienen hinnan yrittäessään houkutella naapurivaltioita Mingin kiertoradalle voidakseen paistatella kunniassaan". Kiinan kansantasavallan valtioneuvoston tiedotustoimisto luettelee tiibetiläisten tribuuttihyödykkeiksi härkiä, hevosia, kameleita, lampaita, turkistuotteita, lääkekasveja, tiibetiläisiä suitsukkeita, thangkoja (maalattuja kääröjä) ja käsitöitä, kun taas Mingit antoivat tiibetiläisille tribuutin saajille samanarvoista kultaa, hopeaa, satiinia ja brokadia, kankaita, jyviä ja teenlehtiä. Ming-kauden silkkipajoissa tarjottiin myös erityisesti Tiibetin markkinoille silkkivaatteita ja -kalusteita, joissa oli tiibetiläisiä buddhalaisia kuvakuvia.
|
Mitä kauppoja oli tarjolla tiibetiläisille markkinoille?
|
{
"text": [
"silkkipajoissa "
],
"answer_start": [
2212
]
}
|
56cd8d2762d2951400fa66e0
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Van Praag toteaa, että Ming-hovi perusti diplomaattisia valtuuskuntia Tiibetin kanssa vain saadakseen kiireellisesti tarvittavia hevosia. Wang ja Nyima väittävät, että nämä eivät olleet lainkaan diplomaattisia valtuuskuntia, että Mingit hallitsivat Tiibetin alueita, koska tiibetiläiset johtajat saivat Mingien virkamiesaseman, että hevoset kerättiin Tiibetistä pakollisena "corvée"-verona ja että tiibetiläiset näin ollen "hoitivat sisäisiä asioita, eivät ulkomaan diplomatiaa". Sperling kirjoittaa, että Mingit ostivat samanaikaisesti hevosia Khamin alueelta samalla kun he taistelivat tiibetiläisiä heimoja vastaan Amdossa ja ottivat vastaan tiibetiläisiä lähetystöjä Nanjingissa. Hän väittää myös, että Ming-hovissa vierailleiden tiibetiläisten laamojen lähetystöt olivat suurimmaksi osaksi pyrkimyksiä edistää kaupallisia liiketoimia laamojen suuren ja varakkaan seurueen ja Ming-kiinalaisten kauppiaiden ja virkamiesten välillä. Kolmaš kirjoittaa, että vaikka Mingit noudattivat Tiibetiä kohtaan laissez-faire-politiikkaa ja rajoittivat tiibetiläisten seurueiden määrää, tiibetiläiset pyrkivät säilyttämään tributaalisuhteen Mingien kanssa, koska keisarillinen suojelus tarjosi heille vaurautta ja valtaa. Laird kirjoittaa, että tiibetiläiset pyrkivät innokkaasti Ming-hovin kutsuihin, koska lahjat, joita tiibetiläiset saivat veronmaksun tuomisesta, olivat arvoltaan paljon suuremmat. Mitä tulee Yonglen keisarin lahjoihin tiibetiläisille ja nepalilaisille vasalleilleen, kuten hopeatavaroihin, Buddhan pyhäinjäännöksiin, buddhalaistemppelien ja uskonnollisten seremonioiden välineisiin sekä munkkien pukuihin ja kaavoihin, Tsai kirjoittaa, että "Yonglen keisari oli varsin valmis maksamaan pienen hinnan yrittäessään houkutella naapurivaltioita Mingin kiertoradalle voidakseen paistatella kunniassaan". Kiinan kansantasavallan valtioneuvoston tiedotustoimisto luettelee tiibetiläisten tribuuttihyödykkeiksi härkiä, hevosia, kameleita, lampaita, turkistuotteita, lääkekasveja, tiibetiläisiä suitsukkeita, thangkoja (maalattuja kääröjä) ja käsitöitä, kun taas Mingit antoivat tiibetiläisille tribuutin saajille samanarvoista kultaa, hopeaa, satiinia ja brokadia, kankaita, jyviä ja teenlehtiä. Ming-kauden silkkipajoissa tarjottiin myös erityisesti Tiibetin markkinoille silkkivaatteita ja -kalusteita, joissa oli tiibetiläisiä buddhalaisia kuvakuvia.
|
Mitä visuaalisia kuvia ja symboleja oli silkkipajojen kalusteissa?
|
{
"text": [
"tiibetiläisiä buddhalaisia "
],
"answer_start": [
2320
]
}
|
56cd8d2762d2951400fa66e2
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Van Praag toteaa, että Ming-hovi perusti diplomaattisia valtuuskuntia Tiibetin kanssa vain saadakseen kiireellisesti tarvittavia hevosia. Wang ja Nyima väittävät, että nämä eivät olleet lainkaan diplomaattisia valtuuskuntia, että Mingit hallitsivat Tiibetin alueita, koska tiibetiläiset johtajat saivat Mingien virkamiesaseman, että hevoset kerättiin Tiibetistä pakollisena "corvée"-verona ja että tiibetiläiset näin ollen "hoitivat sisäisiä asioita, eivät ulkomaan diplomatiaa". Sperling kirjoittaa, että Mingit ostivat samanaikaisesti hevosia Khamin alueelta samalla kun he taistelivat tiibetiläisiä heimoja vastaan Amdossa ja ottivat vastaan tiibetiläisiä lähetystöjä Nanjingissa. Hän väittää myös, että Ming-hovissa vierailleiden tiibetiläisten laamojen lähetystöt olivat suurimmaksi osaksi pyrkimyksiä edistää kaupallisia liiketoimia laamojen suuren ja varakkaan seurueen ja Ming-kiinalaisten kauppiaiden ja virkamiesten välillä. Kolmaš kirjoittaa, että vaikka Mingit noudattivat Tiibetiä kohtaan laissez-faire-politiikkaa ja rajoittivat tiibetiläisten seurueiden määrää, tiibetiläiset pyrkivät säilyttämään tributaalisuhteen Mingien kanssa, koska keisarillinen suojelus tarjosi heille vaurautta ja valtaa. Laird kirjoittaa, että tiibetiläiset pyrkivät innokkaasti Ming-hovin kutsuihin, koska lahjat, joita tiibetiläiset saivat veronmaksun tuomisesta, olivat arvoltaan paljon suuremmat. Mitä tulee Yonglen keisarin lahjoihin tiibetiläisille ja nepalilaisille vasalleilleen, kuten hopeatavaroihin, Buddhan pyhäinjäännöksiin, buddhalaistemppelien ja uskonnollisten seremonioiden välineisiin sekä munkkien pukuihin ja kaavoihin, Tsai kirjoittaa, että "Yonglen keisari oli varsin valmis maksamaan pienen hinnan yrittäessään houkutella naapurivaltioita Mingin kiertoradalle voidakseen paistatella kunniassaan". Kiinan kansantasavallan valtioneuvoston tiedotustoimisto luettelee tiibetiläisten tribuuttihyödykkeiksi härkiä, hevosia, kameleita, lampaita, turkistuotteita, lääkekasveja, tiibetiläisiä suitsukkeita, thangkoja (maalattuja kääröjä) ja käsitöitä, kun taas Mingit antoivat tiibetiläisille tribuutin saajille samanarvoista kultaa, hopeaa, satiinia ja brokadia, kankaita, jyviä ja teenlehtiä. Ming-kauden silkkipajoissa tarjottiin myös erityisesti Tiibetin markkinoille silkkivaatteita ja -kalusteita, joissa oli tiibetiläisiä buddhalaisia kuvakuvia.
|
Wang ja Nyima uskoivat, että hevoset kerättiin Tiibetistä minkälaisena verona?
|
{
"text": [
"pakollisena \"corvée\"-verona "
],
"answer_start": [
362
]
}
|
56cd8d2962d2951400fa66e8
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Vaikka Ming-dynastia kävi hevoskauppaa Tiibetin kanssa, se piti kiinni politiikasta, jonka mukaan rajamarkkinat pohjoisessa kiellettiin, minkä Laird näkee pyrkimyksenä rangaista mongoleja heidän ryöstöretkistään ja "karkottaa heidät Kiinan rajoilta". Kun Altan Khan (1507-1582), joka oli Oirat-mongolien liiton arojen ylivallan syrjäyttäneiden Tümed-mongolien johtaja, teki kuitenkin rauhan Ming-dynastian kanssa vuonna 1571, hän sai Mingit avaamaan rajamarkkinat uudelleen vuonna 1573. Tämä toi kiinalaisille uutta hevostarjontaa, jota mongoleilla oli liikaa; se oli myös helpotus Mingille, sillä he eivät kyenneet estämään mongoleja tekemästä säännöllisiä ryöstöretkiä. Laird sanoo, että huolimatta siitä, että myöhemmät mongolit uskoivat Altanin pakottaneen Mingit pitämään häntä tasavertaisena, kiinalaiset historioitsijat väittävät, että hän oli yksinkertaisesti lojaali Kiinan kansalainen. Vuoteen 1578 mennessä Altan Khan muodosti Gelugin kanssa mahtavan mongoli-tiibetiläisen liiton, jota Mingit katselivat kaukaa puuttumatta asiaan.
|
Kenen kanssa Mingit kävivät hevoskauppaa?
|
{
"text": [
"Tiibetin "
],
"answer_start": [
39
]
}
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.