id
stringlengths 24
24
| title
stringclasses 442
values | context
stringlengths 124
3.61k
| question
stringlengths 1
25.7k
| answers
dict |
|---|---|---|---|---|
56cd8d2962d2951400fa66e9
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Vaikka Ming-dynastia kävi hevoskauppaa Tiibetin kanssa, se piti kiinni politiikasta, jonka mukaan rajamarkkinat pohjoisessa kiellettiin, minkä Laird näkee pyrkimyksenä rangaista mongoleja heidän ryöstöretkistään ja "karkottaa heidät Kiinan rajoilta". Kun Altan Khan (1507-1582), joka oli Oirat-mongolien liiton arojen ylivallan syrjäyttäneiden Tümed-mongolien johtaja, teki kuitenkin rauhan Ming-dynastian kanssa vuonna 1571, hän sai Mingit avaamaan rajamarkkinat uudelleen vuonna 1573. Tämä toi kiinalaisille uutta hevostarjontaa, jota mongoleilla oli liikaa; se oli myös helpotus Mingille, sillä he eivät kyenneet estämään mongoleja tekemästä säännöllisiä ryöstöretkiä. Laird sanoo, että huolimatta siitä, että myöhemmät mongolit uskoivat Altanin pakottaneen Mingit pitämään häntä tasavertaisena, kiinalaiset historioitsijat väittävät, että hän oli yksinkertaisesti lojaali Kiinan kansalainen. Vuoteen 1578 mennessä Altan Khan muodosti Gelugin kanssa mahtavan mongoli-tiibetiläisen liiton, jota Mingit katselivat kaukaa puuttumatta asiaan.
|
Kuka oli Tümedin mongolien johtaja?
|
{
"text": [
"Altan Khan "
],
"answer_start": [
255
]
}
|
56cd8d2962d2951400fa66ea
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Vaikka Ming-dynastia kävi hevoskauppaa Tiibetin kanssa, se piti kiinni politiikasta, jonka mukaan rajamarkkinat pohjoisessa kiellettiin, minkä Laird näkee pyrkimyksenä rangaista mongoleja heidän ryöstöretkistään ja "karkottaa heidät Kiinan rajoilta". Kun Altan Khan (1507-1582), joka oli Oirat-mongolien liiton arojen ylivallan syrjäyttäneiden Tümed-mongolien johtaja, teki kuitenkin rauhan Ming-dynastian kanssa vuonna 1571, hän sai Mingit avaamaan rajamarkkinat uudelleen vuonna 1573. Tämä toi kiinalaisille uutta hevostarjontaa, jota mongoleilla oli liikaa; se oli myös helpotus Mingille, sillä he eivät kyenneet estämään mongoleja tekemästä säännöllisiä ryöstöretkiä. Laird sanoo, että huolimatta siitä, että myöhemmät mongolit uskoivat Altanin pakottaneen Mingit pitämään häntä tasavertaisena, kiinalaiset historioitsijat väittävät, että hän oli yksinkertaisesti lojaali Kiinan kansalainen. Vuoteen 1578 mennessä Altan Khan muodosti Gelugin kanssa mahtavan mongoli-tiibetiläisen liiton, jota Mingit katselivat kaukaa puuttumatta asiaan.
|
Kenet Altan Khan syrjäytti?
|
{
"text": [
"Oirat-mongolien liiton ylivallan "
],
"answer_start": [
288
]
}
|
56cd8d2962d2951400fa66eb
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Vaikka Ming-dynastia kävi hevoskauppaa Tiibetin kanssa, se piti kiinni politiikasta, jonka mukaan rajamarkkinat pohjoisessa kiellettiin, minkä Laird näkee pyrkimyksenä rangaista mongoleja heidän ryöstöretkistään ja "karkottaa heidät Kiinan rajoilta". Kun Altan Khan (1507-1582), joka oli Oirat-mongolien liiton arojen ylivallan syrjäyttäneiden Tümed-mongolien johtaja, teki kuitenkin rauhan Ming-dynastian kanssa vuonna 1571, hän sai Mingit avaamaan rajamarkkinat uudelleen vuonna 1573. Tämä toi kiinalaisille uutta hevostarjontaa, jota mongoleilla oli liikaa; se oli myös helpotus Mingille, sillä he eivät kyenneet estämään mongoleja tekemästä säännöllisiä ryöstöretkiä. Laird sanoo, että huolimatta siitä, että myöhemmät mongolit uskoivat Altanin pakottaneen Mingit pitämään häntä tasavertaisena, kiinalaiset historioitsijat väittävät, että hän oli yksinkertaisesti lojaali Kiinan kansalainen. Vuoteen 1578 mennessä Altan Khan muodosti Gelugin kanssa mahtavan mongoli-tiibetiläisen liiton, jota Mingit katselivat kaukaa puuttumatta asiaan.
|
Kenen kanssa Altan Khan teki rauhan?
|
{
"text": [
"Ming-dynastia "
],
"answer_start": [
7
]
}
|
56cd8d2962d2951400fa66ec
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Vaikka Ming-dynastia kävi hevoskauppaa Tiibetin kanssa, se piti kiinni politiikasta, jonka mukaan rajamarkkinat pohjoisessa kiellettiin, minkä Laird näkee pyrkimyksenä rangaista mongoleja heidän ryöstöretkistään ja "karkottaa heidät Kiinan rajoilta". Kun Altan Khan (1507-1582), joka oli Oirat-mongolien liiton arojen ylivallan syrjäyttäneiden Tümed-mongolien johtaja, teki kuitenkin rauhan Ming-dynastian kanssa vuonna 1571, hän sai Mingit avaamaan rajamarkkinat uudelleen vuonna 1573. Tämä toi kiinalaisille uutta hevostarjontaa, jota mongoleilla oli liikaa; se oli myös helpotus Mingille, sillä he eivät kyenneet estämään mongoleja tekemästä säännöllisiä ryöstöretkiä. Laird sanoo, että huolimatta siitä, että myöhemmät mongolit uskoivat Altanin pakottaneen Mingit pitämään häntä tasavertaisena, kiinalaiset historioitsijat väittävät, että hän oli yksinkertaisesti lojaali Kiinan kansalainen. Vuoteen 1578 mennessä Altan Khan muodosti Gelugin kanssa mahtavan mongoli-tiibetiläisen liiton, jota Mingit katselivat kaukaa puuttumatta asiaan.
|
Kuka sai Mingit avaamaan rajamarkkinat uudelleen vuonna 1573?
|
{
"text": [
"Altan Khan "
],
"answer_start": [
255
]
}
|
56cd8f8962d2951400fa6716
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Patricia Ebrey kirjoittaa, että Tiibet, kuten Joseon-Korea ja muut Mingin naapurivaltiot, tyytyi tribuuttiasemaansa, kun sen alueella ei ollut Ming-Kiinan joukkoja tai kuvernöörejä. Laird kirjoittaa, että "mongolijoukkojen lähdettyä Tiibetistä niiden tilalle ei tullut Ming-joukkoja". Wang ja Nyima toteavat, että huolimatta siitä, että Mingit pidättäytyivät lähettämästä joukkoja Tiibetin alistamiseksi ja pidättäytyivät asettamasta sinne Ming-joukkoja varuskuntia, nämä toimenpiteet olivat tarpeettomia niin kauan kuin Ming-hovi piti yllä läheisiä suhteita Tiibetin vasalleihin ja niiden joukkoihin. 1300-luvulla oli kuitenkin tapauksia, joissa Hongwu-keisari käytti sotilaallista voimaa Tiibetin levottomuuksien tukahduttamiseksi. John D. Langlois kirjoittaa, että Tiibetissä ja läntisessä Sichuanissa oli levottomuuksia, jotka markiisi Mu Ying (沐英) sai tehtäväkseen tukahduttaa marraskuussa 1378 sen jälkeen, kun hän oli perustanut Taozhoun varuskunnan Gansuun. Langlois toteaa, että lokakuuhun 1379 mennessä Mu Ying oli tiettävästi ottanut tiibetiläisiä30,000 vankeja ja kesytti200,000 eläimiä. Ming-kenraali Qu Neng sai Lan Yun komennossa käskyn torjua tiibetiläisten hyökkäys Sichuaniin vuonna 1390.
|
Milloin Hongwu-keisari käytti sotilaallista voimaa Tiibetissä?
|
{
"text": [
"1300-luvulla."
],
"answer_start": [
602
]
}
|
56cd8f8962d2951400fa6717
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Patricia Ebrey kirjoittaa, että Tiibet, kuten Joseon-Korea ja muut Mingin naapurivaltiot, tyytyi tribuuttiasemaansa, kun sen alueella ei ollut Ming-Kiinan joukkoja tai kuvernöörejä. Laird kirjoittaa, että "mongolijoukkojen lähdettyä Tiibetistä niiden tilalle ei tullut Ming-joukkoja". Wang ja Nyima toteavat, että huolimatta siitä, että Mingit pidättäytyivät lähettämästä joukkoja Tiibetin alistamiseksi ja pidättäytyivät asettamasta sinne Ming-joukkoja varuskuntia, nämä toimenpiteet olivat tarpeettomia niin kauan kuin Ming-hovi piti yllä läheisiä suhteita Tiibetin vasalleihin ja niiden joukkoihin. 1300-luvulla oli kuitenkin tapauksia, joissa Hongwu-keisari käytti sotilaallista voimaa Tiibetin levottomuuksien tukahduttamiseksi. John D. Langlois kirjoittaa, että Tiibetissä ja läntisessä Sichuanissa oli levottomuuksia, jotka markiisi Mu Ying (沐英) sai tehtäväkseen tukahduttaa marraskuussa 1378 sen jälkeen, kun hän oli perustanut Taozhoun varuskunnan Gansuun. Langlois toteaa, että lokakuuhun 1379 mennessä Mu Ying oli tiettävästi ottanut tiibetiläisiä30,000 vankeja ja kesytti200,000 eläimiä. Ming-kenraali Qu Neng sai Lan Yun komennossa käskyn torjua tiibetiläisten hyökkäys Sichuaniin vuonna 1390.
|
Milloin markiisi Mu Ying sai toimeksiannon tukahduttaa?
|
{
"text": [
"marraskuussa 1378 "
],
"answer_start": [
882
]
}
|
56cd8f8962d2951400fa6718
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Patricia Ebrey kirjoittaa, että Tiibet, kuten Joseon-Korea ja muut Mingin naapurivaltiot, tyytyi tribuuttiasemaansa, kun sen alueella ei ollut Ming-Kiinan joukkoja tai kuvernöörejä. Laird kirjoittaa, että "mongolijoukkojen lähdettyä Tiibetistä niiden tilalle ei tullut Ming-joukkoja". Wang ja Nyima toteavat, että huolimatta siitä, että Mingit pidättäytyivät lähettämästä joukkoja Tiibetin alistamiseksi ja pidättäytyivät asettamasta sinne Ming-joukkoja varuskuntia, nämä toimenpiteet olivat tarpeettomia niin kauan kuin Ming-hovi piti yllä läheisiä suhteita Tiibetin vasalleihin ja niiden joukkoihin. 1300-luvulla oli kuitenkin tapauksia, joissa Hongwu-keisari käytti sotilaallista voimaa Tiibetin levottomuuksien tukahduttamiseksi. John D. Langlois kirjoittaa, että Tiibetissä ja läntisessä Sichuanissa oli levottomuuksia, jotka markiisi Mu Ying (沐英) sai tehtäväkseen tukahduttaa marraskuussa 1378 sen jälkeen, kun hän oli perustanut Taozhoun varuskunnan Gansuun. Langlois toteaa, että lokakuuhun 1379 mennessä Mu Ying oli tiettävästi ottanut tiibetiläisiä30,000 vankeja ja kesytti200,000 eläimiä. Ming-kenraali Qu Neng sai Lan Yun komennossa käskyn torjua tiibetiläisten hyökkäys Sichuaniin vuonna 1390.
|
Kuinka monta tiibetiläisvankia Mu Ying vangitsi?
|
{
"text": [
"30,000"
],
"answer_start": [
1058
]
}
|
56cd8f8962d2951400fa6719
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Patricia Ebrey kirjoittaa, että Tiibet, kuten Joseon-Korea ja muut Mingin naapurivaltiot, tyytyi tribuuttiasemaansa, kun sen alueella ei ollut Ming-Kiinan joukkoja tai kuvernöörejä. Laird kirjoittaa, että "mongolijoukkojen lähdettyä Tiibetistä niiden tilalle ei tullut Ming-joukkoja". Wang ja Nyima toteavat, että huolimatta siitä, että Mingit pidättäytyivät lähettämästä joukkoja Tiibetin alistamiseksi ja pidättäytyivät asettamasta sinne Ming-joukkoja varuskuntia, nämä toimenpiteet olivat tarpeettomia niin kauan kuin Ming-hovi piti yllä läheisiä suhteita Tiibetin vasalleihin ja niiden joukkoihin. 1300-luvulla oli kuitenkin tapauksia, joissa Hongwu-keisari käytti sotilaallista voimaa Tiibetin levottomuuksien tukahduttamiseksi. John D. Langlois kirjoittaa, että Tiibetissä ja läntisessä Sichuanissa oli levottomuuksia, jotka markiisi Mu Ying (沐英) sai tehtäväkseen tukahduttaa marraskuussa 1378 sen jälkeen, kun hän oli perustanut Taozhoun varuskunnan Gansuun. Langlois toteaa, että lokakuuhun 1379 mennessä Mu Ying oli tiettävästi ottanut tiibetiläisiä30,000 vankeja ja kesytti200,000 eläimiä. Ming-kenraali Qu Neng sai Lan Yun komennossa käskyn torjua tiibetiläisten hyökkäys Sichuaniin vuonna 1390.
|
Kuinka monta eläintä Mu Ying vangitsi?
|
{
"text": [
"200,000"
],
"answer_start": [
1083
]
}
|
56cd8f8962d2951400fa671a
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Patricia Ebrey kirjoittaa, että Tiibet, kuten Joseon-Korea ja muut Mingin naapurivaltiot, tyytyi tribuuttiasemaansa, kun sen alueella ei ollut Ming-Kiinan joukkoja tai kuvernöörejä. Laird kirjoittaa, että "mongolijoukkojen lähdettyä Tiibetistä niiden tilalle ei tullut Ming-joukkoja". Wang ja Nyima toteavat, että huolimatta siitä, että Mingit pidättäytyivät lähettämästä joukkoja Tiibetin alistamiseksi ja pidättäytyivät asettamasta sinne Ming-joukkoja varuskuntia, nämä toimenpiteet olivat tarpeettomia niin kauan kuin Ming-hovi piti yllä läheisiä suhteita Tiibetin vasalleihin ja niiden joukkoihin. 1300-luvulla oli kuitenkin tapauksia, joissa Hongwu-keisari käytti sotilaallista voimaa Tiibetin levottomuuksien tukahduttamiseksi. John D. Langlois kirjoittaa, että Tiibetissä ja läntisessä Sichuanissa oli levottomuuksia, jotka markiisi Mu Ying (沐英) sai tehtäväkseen tukahduttaa marraskuussa 1378 sen jälkeen, kun hän oli perustanut Taozhoun varuskunnan Gansuun. Langlois toteaa, että lokakuuhun 1379 mennessä Mu Ying oli tiettävästi ottanut tiibetiläisiä30,000 vankeja ja kesytti200,000 eläimiä. Ming-kenraali Qu Neng sai Lan Yun komennossa käskyn torjua tiibetiläisten hyökkäys Sichuaniin vuonna 1390.
|
Kuka sai käskyn pakottaa tiibetiläiset hyökkäämään Sichuaniin?
|
{
"text": [
"Ming-kenraali Qu Neng "
],
"answer_start": [
1100
]
}
|
56cd982562d2951400fa6770
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Ming-dynastian puolivälin strategiakeskusteluissa keskityttiin ensisijaisesti Ordosin alueen palauttamiseen, jota mongolit käyttivät tukikohtanaan tehdessään hyökkäyksiä Ming-kiinaan. Norbu toteaa, että Ming-dynastia, joka oli huolissaan pohjoisen mongoliuhasta, ei voinut käyttää ylimääräisiä asevoimia Tiibetin suvereniteettivaatimustensa valvomiseksi tai tukemiseksi; sen sijaan se turvautui "konfutselaiseen kunnianosoitussuhteiden välineeseen", jossa tiibetiläisille laamoille annettiin rajattomasti arvonimiä ja lahjoja diplomatian keinoin. Sperling toteaa, että Mingien ja Tiibetin välinen herkkä suhde oli "viimeinen kerta, kun yhtenäisen Kiinan oli oltava tekemisissä itsenäisen Tiibetin kanssa", että Mingien rajoilla saattoi syntyä aseellinen konflikti ja että Mingien Tiibetiin kohdistaman ulkopolitiikan perimmäinen tavoite ei ollut alistaminen vaan "kaikenlaisen tiibetiläisen uhan välttäminen". P. Christiaan Klieger väittää, että Ming-hovin korkeiden tiibetiläisten laamojen suojeleminen "oli suunniteltu auttamaan raja-alueiden vakauttamisessa ja kauppateiden suojelemisessa".
|
Mihin Ming-dynastian puolivälin keskustelu keskittyi pääasiassa?
|
{
"text": [
"Ordosin alueen palauttamiseen"
],
"answer_start": [
78
]
}
|
56cd982562d2951400fa6771
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Ming-dynastian puolivälin strategiakeskusteluissa keskityttiin ensisijaisesti Ordosin alueen palauttamiseen, jota mongolit käyttivät tukikohtanaan tehdessään hyökkäyksiä Ming-kiinaan. Norbu toteaa, että Ming-dynastia, joka oli huolissaan pohjoisen mongoliuhasta, ei voinut käyttää ylimääräisiä asevoimia Tiibetin suvereniteettivaatimustensa valvomiseksi tai tukemiseksi; sen sijaan se turvautui "konfutselaiseen kunnianosoitussuhteiden välineeseen", jossa tiibetiläisille laamoille annettiin rajattomasti arvonimiä ja lahjoja diplomatian keinoin. Sperling toteaa, että Mingien ja Tiibetin välinen herkkä suhde oli "viimeinen kerta, kun yhtenäisen Kiinan oli oltava tekemisissä itsenäisen Tiibetin kanssa", että Mingien rajoilla saattoi syntyä aseellinen konflikti ja että Mingien Tiibetiin kohdistaman ulkopolitiikan perimmäinen tavoite ei ollut alistaminen vaan "kaikenlaisen tiibetiläisen uhan välttäminen". P. Christiaan Klieger väittää, että Ming-hovin korkeiden tiibetiläisten laamojen suojeleminen "oli suunniteltu auttamaan raja-alueiden vakauttamisessa ja kauppateiden suojelemisessa".
|
Kuka käytti Ordosin aluetta ryöstöretkien pitopaikkana?
|
{
"text": [
"mongolit "
],
"answer_start": [
114
]
}
|
56cd982562d2951400fa6772
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Ming-dynastian puolivälin strategiakeskusteluissa keskityttiin ensisijaisesti Ordosin alueen palauttamiseen, jota mongolit käyttivät tukikohtanaan tehdessään hyökkäyksiä Ming-kiinaan. Norbu toteaa, että Ming-dynastia, joka oli huolissaan pohjoisen mongoliuhasta, ei voinut käyttää ylimääräisiä asevoimia Tiibetin suvereniteettivaatimustensa valvomiseksi tai tukemiseksi; sen sijaan se turvautui "konfutselaiseen kunnianosoitussuhteiden välineeseen", jossa tiibetiläisille laamoille annettiin rajattomasti arvonimiä ja lahjoja diplomatian keinoin. Sperling toteaa, että Mingien ja Tiibetin välinen herkkä suhde oli "viimeinen kerta, kun yhtenäisen Kiinan oli oltava tekemisissä itsenäisen Tiibetin kanssa", että Mingien rajoilla saattoi syntyä aseellinen konflikti ja että Mingien Tiibetiin kohdistaman ulkopolitiikan perimmäinen tavoite ei ollut alistaminen vaan "kaikenlaisen tiibetiläisen uhan välttäminen". P. Christiaan Klieger väittää, että Ming-hovin korkeiden tiibetiläisten laamojen suojeleminen "oli suunniteltu auttamaan raja-alueiden vakauttamisessa ja kauppateiden suojelemisessa".
|
Mihin mongolit yrittivät nostaa?
|
{
"text": [
"Ming-kiinaan"
],
"answer_start": [
170
]
}
|
56cd982562d2951400fa6774
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Ming-dynastian puolivälin strategiakeskusteluissa keskityttiin ensisijaisesti Ordosin alueen palauttamiseen, jota mongolit käyttivät tukikohtanaan tehdessään hyökkäyksiä Ming-kiinaan. Norbu toteaa, että Ming-dynastia, joka oli huolissaan pohjoisen mongoliuhasta, ei voinut käyttää ylimääräisiä asevoimia Tiibetin suvereniteettivaatimustensa valvomiseksi tai tukemiseksi; sen sijaan se turvautui "konfutselaiseen kunnianosoitussuhteiden välineeseen", jossa tiibetiläisille laamoille annettiin rajattomasti arvonimiä ja lahjoja diplomatian keinoin. Sperling toteaa, että Mingien ja Tiibetin välinen herkkä suhde oli "viimeinen kerta, kun yhtenäisen Kiinan oli oltava tekemisissä itsenäisen Tiibetin kanssa", että Mingien rajoilla saattoi syntyä aseellinen konflikti ja että Mingien Tiibetiin kohdistaman ulkopolitiikan perimmäinen tavoite ei ollut alistaminen vaan "kaikenlaisen tiibetiläisen uhan välttäminen". P. Christiaan Klieger väittää, että Ming-hovin korkeiden tiibetiläisten laamojen suojeleminen "oli suunniteltu auttamaan raja-alueiden vakauttamisessa ja kauppateiden suojelemisessa".
|
Miksi P. Christiaan Klieger uskoi, että Ming-hovi tuki Tiibetin korkeita laamoja?
|
{
"text": [
"auttamaan raja-alueiden vakauttamisessa ja kauppateiden suojelemisessa"
],
"answer_start": [
1021
]
}
|
56cdaa2662d2951400fa67ec
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Historioitsijat Luciano Petech ja Sato Hisashi väittävät, että Mingit noudattivat "hajota ja hallitse" -politiikkaa heikkoa ja poliittisesti hajanaista Tiibetiä kohtaan sen jälkeen, kun Sakya-hallinto oli kaatunut. Chan kirjoittaa, että tämä oli kenties Yonglen keisarin laskelmoitu strategia, sillä yhden tiibetiläisen lahkon yksinomainen suojeleminen olisi antanut sille liikaa alueellista valtaa. Sperling ei löydä kiinalaisista tai tiibetiläisistä lähteistä mitään tekstinäyttöä, joka tukisi tätä Petechin ja Hisashin teesiä. Norbu väittää, että heidän teesinsä perustuu pitkälti Tiibetin laamoille myönnettyjen Ming-ajan arvonimien luetteloon eikä "Kiinan ja Tiibetin kehityksen vertailevaan analyysiin". Rossabi toteaa, että tämä teoria "antaa liikaa vaikutusvaltaa kiinalaisille", ja huomauttaa, että Tiibet oli poliittisesti jakautunut jo Ming-dynastian alkaessa. Rossabi ei myöskään hyväksy "hajota ja hallitse" -teoriaa sillä perusteella, että Yongle-keisari yritti epäonnistuneesti luoda vahvan suhteen viidenteen Karmapaan, jonka hän toivoi olevan samankaltainen kuin Kublai Khanin aiempi suhde Sakya Phagpa -lamaan. Sen sijaan Yongle-keisari noudatti Karmapan neuvoa ja antoi suojelua monille eri tiibetiläisille laamoille.
|
Millaista politiikkaa Luciano Petech ja Sato Hisashi väittävät Mingien harjoittaneen Tiibetiä kohtaan?
|
{
"text": [
"hajota ja hallitse"
],
"answer_start": [
83
]
}
|
56cdaa2662d2951400fa67ed
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Historioitsijat Luciano Petech ja Sato Hisashi väittävät, että Mingit noudattivat "hajota ja hallitse" -politiikkaa heikkoa ja poliittisesti hajanaista Tiibetiä kohtaan sen jälkeen, kun Sakya-hallinto oli kaatunut. Chan kirjoittaa, että tämä oli kenties Yonglen keisarin laskelmoitu strategia, sillä yhden tiibetiläisen lahkon yksinomainen suojeleminen olisi antanut sille liikaa alueellista valtaa. Sperling ei löydä kiinalaisista tai tiibetiläisistä lähteistä mitään tekstinäyttöä, joka tukisi tätä Petechin ja Hisashin teesiä. Norbu väittää, että heidän teesinsä perustuu pitkälti Tiibetin laamoille myönnettyjen Ming-ajan arvonimien luetteloon eikä "Kiinan ja Tiibetin kehityksen vertailevaan analyysiin". Rossabi toteaa, että tämä teoria "antaa liikaa vaikutusvaltaa kiinalaisille", ja huomauttaa, että Tiibet oli poliittisesti jakautunut jo Ming-dynastian alkaessa. Rossabi ei myöskään hyväksy "hajota ja hallitse" -teoriaa sillä perusteella, että Yongle-keisari yritti epäonnistuneesti luoda vahvan suhteen viidenteen Karmapaan, jonka hän toivoi olevan samankaltainen kuin Kublai Khanin aiempi suhde Sakya Phagpa -lamaan. Sen sijaan Yongle-keisari noudatti Karmapan neuvoa ja antoi suojelua monille eri tiibetiläisille laamoille.
|
Milloin Mingit harjoittivat "hajota ja hallitse" -politiikkaa?
|
{
"text": [
"sen jälkeen, kun Sakya-hallinto oli kaatunut"
],
"answer_start": [
169
]
}
|
56cdaa2662d2951400fa67ee
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Historioitsijat Luciano Petech ja Sato Hisashi väittävät, että Mingit noudattivat "hajota ja hallitse" -politiikkaa heikkoa ja poliittisesti hajanaista Tiibetiä kohtaan sen jälkeen, kun Sakya-hallinto oli kaatunut. Chan kirjoittaa, että tämä oli kenties Yonglen keisarin laskelmoitu strategia, sillä yhden tiibetiläisen lahkon yksinomainen suojeleminen olisi antanut sille liikaa alueellista valtaa. Sperling ei löydä kiinalaisista tai tiibetiläisistä lähteistä mitään tekstinäyttöä, joka tukisi tätä Petechin ja Hisashin teesiä. Norbu väittää, että heidän teesinsä perustuu pitkälti Tiibetin laamoille myönnettyjen Ming-ajan arvonimien luetteloon eikä "Kiinan ja Tiibetin kehityksen vertailevaan analyysiin". Rossabi toteaa, että tämä teoria "antaa liikaa vaikutusvaltaa kiinalaisille", ja huomauttaa, että Tiibet oli poliittisesti jakautunut jo Ming-dynastian alkaessa. Rossabi ei myöskään hyväksy "hajota ja hallitse" -teoriaa sillä perusteella, että Yongle-keisari yritti epäonnistuneesti luoda vahvan suhteen viidenteen Karmapaan, jonka hän toivoi olevan samankaltainen kuin Kublai Khanin aiempi suhde Sakya Phagpa -lamaan. Sen sijaan Yongle-keisari noudatti Karmapan neuvoa ja antoi suojelua monille eri tiibetiläisille laamoille.
|
Kenen kanssa Yonglen keisari ei onnistunut luomaan vankkaa suhdetta?
|
{
"text": [
"viidenteen Karmapaan, "
],
"answer_start": [
1014
]
}
|
56cdaa2662d2951400fa67ef
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Historioitsijat Luciano Petech ja Sato Hisashi väittävät, että Mingit noudattivat "hajota ja hallitse" -politiikkaa heikkoa ja poliittisesti hajanaista Tiibetiä kohtaan sen jälkeen, kun Sakya-hallinto oli kaatunut. Chan kirjoittaa, että tämä oli kenties Yonglen keisarin laskelmoitu strategia, sillä yhden tiibetiläisen lahkon yksinomainen suojeleminen olisi antanut sille liikaa alueellista valtaa. Sperling ei löydä kiinalaisista tai tiibetiläisistä lähteistä mitään tekstinäyttöä, joka tukisi tätä Petechin ja Hisashin teesiä. Norbu väittää, että heidän teesinsä perustuu pitkälti Tiibetin laamoille myönnettyjen Ming-ajan arvonimien luetteloon eikä "Kiinan ja Tiibetin kehityksen vertailevaan analyysiin". Rossabi toteaa, että tämä teoria "antaa liikaa vaikutusvaltaa kiinalaisille", ja huomauttaa, että Tiibet oli poliittisesti jakautunut jo Ming-dynastian alkaessa. Rossabi ei myöskään hyväksy "hajota ja hallitse" -teoriaa sillä perusteella, että Yongle-keisari yritti epäonnistuneesti luoda vahvan suhteen viidenteen Karmapaan, jonka hän toivoi olevan samankaltainen kuin Kublai Khanin aiempi suhde Sakya Phagpa -lamaan. Sen sijaan Yongle-keisari noudatti Karmapan neuvoa ja antoi suojelua monille eri tiibetiläisille laamoille.
|
Kenelle Yonglen keisari antoi suojelusta?
|
{
"text": [
"monille eri tiibetiläisille laamoille"
],
"answer_start": [
1198
]
}
|
56cdac5e62d2951400fa67f4
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Association for Asian Studies -järjestön mukaan ei ole olemassa kirjallisia todisteita, jotka viittaisivat siihen, että myöhemmillä gelugien johtajilla Gendün Drupilla (1391-1474) ja Gendün Gyatsolla (1475-1571) olisi ollut yhteyksiä Ming-ajan Kiinaan. Näiden kahden uskonnollisen johtajan ensisijainen huolenaihe oli asioida vaikutusvaltaisten maallisten Rinpungpa-ruhtinaiden kanssa, jotka olivat Karma Kargyu -lamojen suojelijoita ja suojelijoita. Rinpungpa-johtajat olivat Phagmodrupan sukulaisia, mutta heidän arvovaltansa muuttui ajan myötä yksinkertaisista kuvernööreistä Ü-Tsangin laajojen alueiden hallitsijoiksi. Rinbungin ruhtinas miehitti Lhasan vuonna ja1498 sulki gelugit pois osallistumasta uudenvuoden seremonioihin ja rukouksiin, gelugien tärkeimpään tapahtumaan. Kun uudenvuoden rukousten tehtävä Lhasassa annettiin Karmapalle ja muille, Gendün Gyatso matkusti maanpaossa etsien liittolaisia. Kuitenkin vasta maallinen 1518Phagmodru-hallitsija valtasi Lhasan Rinbungilta, ja sen jälkeen gelugille annettiin oikeudet uudenvuodenrukouksen suorittamiseen. Kun Drigungin luostarin Drikung Kagyu -apotti uhkasi Lhasaa vuonna 1537, Gendün Gyatso joutui jättämään Drepungin luostarin, vaikka hän lopulta palasikin.
|
Kenelle Rinpungpa-johtajat olivat sukua?
|
{
"text": [
"Phagmodrupan "
],
"answer_start": [
477
]
}
|
56cdac5e62d2951400fa67f6
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Association for Asian Studies -järjestön mukaan ei ole olemassa kirjallisia todisteita, jotka viittaisivat siihen, että myöhemmillä gelugien johtajilla Gendün Drupilla (1391-1474) ja Gendün Gyatsolla (1475-1571) olisi ollut yhteyksiä Ming-ajan Kiinaan. Näiden kahden uskonnollisen johtajan ensisijainen huolenaihe oli asioida vaikutusvaltaisten maallisten Rinpungpa-ruhtinaiden kanssa, jotka olivat Karma Kargyu -lamojen suojelijoita ja suojelijoita. Rinpungpa-johtajat olivat Phagmodrupan sukulaisia, mutta heidän arvovaltansa muuttui ajan myötä yksinkertaisista kuvernööreistä Ü-Tsangin laajojen alueiden hallitsijoiksi. Rinbungin ruhtinas miehitti Lhasan vuonna ja1498 sulki gelugit pois osallistumasta uudenvuoden seremonioihin ja rukouksiin, gelugien tärkeimpään tapahtumaan. Kun uudenvuoden rukousten tehtävä Lhasassa annettiin Karmapalle ja muille, Gendün Gyatso matkusti maanpaossa etsien liittolaisia. Kuitenkin vasta maallinen 1518Phagmodru-hallitsija valtasi Lhasan Rinbungilta, ja sen jälkeen gelugille annettiin oikeudet uudenvuodenrukouksen suorittamiseen. Kun Drigungin luostarin Drikung Kagyu -apotti uhkasi Lhasaa vuonna 1537, Gendün Gyatso joutui jättämään Drepungin luostarin, vaikka hän lopulta palasikin.
|
Milloin Rinbungin ruhtinas valtasi Lhasan?
|
{
"text": [
"1498"
],
"answer_start": [
667
]
}
|
56cdac5e62d2951400fa67f7
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Association for Asian Studies -järjestön mukaan ei ole olemassa kirjallisia todisteita, jotka viittaisivat siihen, että myöhemmillä gelugien johtajilla Gendün Drupilla (1391-1474) ja Gendün Gyatsolla (1475-1571) olisi ollut yhteyksiä Ming-ajan Kiinaan. Näiden kahden uskonnollisen johtajan ensisijainen huolenaihe oli asioida vaikutusvaltaisten maallisten Rinpungpa-ruhtinaiden kanssa, jotka olivat Karma Kargyu -lamojen suojelijoita ja suojelijoita. Rinpungpa-johtajat olivat Phagmodrupan sukulaisia, mutta heidän arvovaltansa muuttui ajan myötä yksinkertaisista kuvernööreistä Ü-Tsangin laajojen alueiden hallitsijoiksi. Rinbungin ruhtinas miehitti Lhasan vuonna ja1498 sulki gelugit pois osallistumasta uudenvuoden seremonioihin ja rukouksiin, gelugien tärkeimpään tapahtumaan. Kun uudenvuoden rukousten tehtävä Lhasassa annettiin Karmapalle ja muille, Gendün Gyatso matkusti maanpaossa etsien liittolaisia. Kuitenkin vasta maallinen 1518Phagmodru-hallitsija valtasi Lhasan Rinbungilta, ja sen jälkeen gelugille annettiin oikeudet uudenvuodenrukouksen suorittamiseen. Kun Drigungin luostarin Drikung Kagyu -apotti uhkasi Lhasaa vuonna 1537, Gendün Gyatso joutui jättämään Drepungin luostarin, vaikka hän lopulta palasikin.
|
Mikä oli gelugien tärkein tapahtuma?
|
{
"text": [
"uudenvuoden seremonioihin ja rukouksiin"
],
"answer_start": [
706
]
}
|
56cdac5e62d2951400fa67f8
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Association for Asian Studies -järjestön mukaan ei ole olemassa kirjallisia todisteita, jotka viittaisivat siihen, että myöhemmillä gelugien johtajilla Gendün Drupilla (1391-1474) ja Gendün Gyatsolla (1475-1571) olisi ollut yhteyksiä Ming-ajan Kiinaan. Näiden kahden uskonnollisen johtajan ensisijainen huolenaihe oli asioida vaikutusvaltaisten maallisten Rinpungpa-ruhtinaiden kanssa, jotka olivat Karma Kargyu -lamojen suojelijoita ja suojelijoita. Rinpungpa-johtajat olivat Phagmodrupan sukulaisia, mutta heidän arvovaltansa muuttui ajan myötä yksinkertaisista kuvernööreistä Ü-Tsangin laajojen alueiden hallitsijoiksi. Rinbungin ruhtinas miehitti Lhasan vuonna ja1498 sulki gelugit pois osallistumasta uudenvuoden seremonioihin ja rukouksiin, gelugien tärkeimpään tapahtumaan. Kun uudenvuoden rukousten tehtävä Lhasassa annettiin Karmapalle ja muille, Gendün Gyatso matkusti maanpaossa etsien liittolaisia. Kuitenkin vasta maallinen 1518Phagmodru-hallitsija valtasi Lhasan Rinbungilta, ja sen jälkeen gelugille annettiin oikeudet uudenvuodenrukouksen suorittamiseen. Kun Drigungin luostarin Drikung Kagyu -apotti uhkasi Lhasaa vuonna 1537, Gendün Gyatso joutui jättämään Drepungin luostarin, vaikka hän lopulta palasikin.
|
Milloin Gelugille annettiin oikeus suorittaa uudenvuodenrukous?
|
{
"text": [
"1518"
],
"answer_start": [
937
]
}
|
56cdae5962d2951400fa67fe
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Zhengde-keisari (r. 1505-1521), joka nautti laamojen seurasta hovissa sensuurin vastalauseista huolimatta, oli kuullut tarinoita "elävästä Buddhasta", jonka hän halusi isännöidä Mingin pääkaupungissa; tämä ei ollut kukaan muu kuin Rinpungin tukema Mikyö Dorje, kahdeksas Karmapa-lamma, joka tuolloin asui Lhasassa. Zhengden huippuneuvonantajat yrittivät kaikin tavoin estää häntä kutsumasta tätä lamaa hoviin väittäen, että tiibetiläinen buddhalaisuus oli villisti epäsovinnaista ja epäortodoksista. Suursihteeri Liang Chun vastalauseista huolimatta Zhengde-keisari lähetti vuonna 1515 palatsikansliaan kuuluvan eunukin Liu Yunin tehtäväksi kutsua Karmapa Pekingiin. Liu komensi satojen laivojen laivastoa, joka oli rekrytoitu Jangtsea pitkin, ja kulutti 2 835 grammaa hopeaa päivässä ruokakuluihin ollessaan vuoden ajan sijoitettuna Sichuanin Chengdussa. Hankittuaan tarvittavat lahjat tehtävää varten hän lähti matkaan noin 1 000 sotilaan ratsuväen kanssa. Kun pyyntö oli toimitettu, Karmapa-lama kieltäytyi lähtemästä Tiibetistä huolimatta Ming-joukoista, jotka oli tuotu pakottamaan häntä. Karmapa käynnisti Liu Yunin leiriin yllätyshyökkäyksen, jossa hän takavarikoi kaikki tavarat ja arvoesineet ja tappoi tai haavoitti puolet Liu Yunin koko saattueesta. Tämän fiaskon jälkeen Liu pakeni henkensä edestä, mutta palasi Chengduun vasta useita vuosia myöhemmin huomatakseen, että Zhengde-keisari oli kuollut.
|
Milloin Zhengde-keisari hallitsi?
|
{
"text": [
"1505-1521), "
],
"answer_start": [
20
]
}
|
56cdae5962d2951400fa67ff
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Zhengde-keisari (r. 1505-1521), joka nautti laamojen seurasta hovissa sensuurin vastalauseista huolimatta, oli kuullut tarinoita "elävästä Buddhasta", jonka hän halusi isännöidä Mingin pääkaupungissa; tämä ei ollut kukaan muu kuin Rinpungin tukema Mikyö Dorje, kahdeksas Karmapa-lamma, joka tuolloin asui Lhasassa. Zhengden huippuneuvonantajat yrittivät kaikin tavoin estää häntä kutsumasta tätä lamaa hoviin väittäen, että tiibetiläinen buddhalaisuus oli villisti epäsovinnaista ja epäortodoksista. Suursihteeri Liang Chun vastalauseista huolimatta Zhengde-keisari lähetti vuonna 1515 palatsikansliaan kuuluvan eunukin Liu Yunin tehtäväksi kutsua Karmapa Pekingiin. Liu komensi satojen laivojen laivastoa, joka oli rekrytoitu Jangtsea pitkin, ja kulutti 2 835 grammaa hopeaa päivässä ruokakuluihin ollessaan vuoden ajan sijoitettuna Sichuanin Chengdussa. Hankittuaan tarvittavat lahjat tehtävää varten hän lähti matkaan noin 1 000 sotilaan ratsuväen kanssa. Kun pyyntö oli toimitettu, Karmapa-lama kieltäytyi lähtemästä Tiibetistä huolimatta Ming-joukoista, jotka oli tuotu pakottamaan häntä. Karmapa käynnisti Liu Yunin leiriin yllätyshyökkäyksen, jossa hän takavarikoi kaikki tavarat ja arvoesineet ja tappoi tai haavoitti puolet Liu Yunin koko saattueesta. Tämän fiaskon jälkeen Liu pakeni henkensä edestä, mutta palasi Chengduun vasta useita vuosia myöhemmin huomatakseen, että Zhengde-keisari oli kuollut.
|
Kenen seurassa Zhengde-keisari viihtyi?
|
{
"text": [
"laamojen seurasta "
],
"answer_start": [
44
]
}
|
56cdae5962d2951400fa6800
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Zhengde-keisari (r. 1505-1521), joka nautti laamojen seurasta hovissa sensuurin vastalauseista huolimatta, oli kuullut tarinoita "elävästä Buddhasta", jonka hän halusi isännöidä Mingin pääkaupungissa; tämä ei ollut kukaan muu kuin Rinpungin tukema Mikyö Dorje, kahdeksas Karmapa-lamma, joka tuolloin asui Lhasassa. Zhengden huippuneuvonantajat yrittivät kaikin tavoin estää häntä kutsumasta tätä lamaa hoviin väittäen, että tiibetiläinen buddhalaisuus oli villisti epäsovinnaista ja epäortodoksista. Suursihteeri Liang Chun vastalauseista huolimatta Zhengde-keisari lähetti vuonna 1515 palatsikansliaan kuuluvan eunukin Liu Yunin tehtäväksi kutsua Karmapa Pekingiin. Liu komensi satojen laivojen laivastoa, joka oli rekrytoitu Jangtsea pitkin, ja kulutti 2 835 grammaa hopeaa päivässä ruokakuluihin ollessaan vuoden ajan sijoitettuna Sichuanin Chengdussa. Hankittuaan tarvittavat lahjat tehtävää varten hän lähti matkaan noin 1 000 sotilaan ratsuväen kanssa. Kun pyyntö oli toimitettu, Karmapa-lama kieltäytyi lähtemästä Tiibetistä huolimatta Ming-joukoista, jotka oli tuotu pakottamaan häntä. Karmapa käynnisti Liu Yunin leiriin yllätyshyökkäyksen, jossa hän takavarikoi kaikki tavarat ja arvoesineet ja tappoi tai haavoitti puolet Liu Yunin koko saattueesta. Tämän fiaskon jälkeen Liu pakeni henkensä edestä, mutta palasi Chengduun vasta useita vuosia myöhemmin huomatakseen, että Zhengde-keisari oli kuollut.
|
Kuka oli 8. Karmapa-lama?
|
{
"text": [
"Mikyö Dorje"
],
"answer_start": [
248
]
}
|
56ce1d0caab44d1400b8845e
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Intian tutkimuksen asiantuntija ja Indianan yliopiston Keski-Euraasian tutkimuksen laitoksen Tiibetin-tutkimusohjelman johtaja Elliot Sperling kirjoittaa, että "ajatus siitä, että Tiibetistä tuli osa Kiinaa 1200-luvulla, on hyvin tuore konstruktio". Hän kirjoittaa, että 1900-luvun alun kiinalaiset kirjailijat olivat sitä mieltä, että Tiibet liitettiin Kiinaan vasta Mantšu Qing-dynastian hyökkäyksen aikana 1700-luvulla. Hän toteaa myös, että 1900-luvun alun kiinalaiset kirjailijat kuvailivat Tiibetiä Kiinan feodaaliseksi riippuvuusvaltioksi, ei sen kiinteäksi osaksi. Sperling toteaa tämän johtuvan siitä, että "Tiibetiä hallittiin sellaisenaan mongolien ja mantujen valtakuntiin kuuluvana" ja myös siitä, että "Kiinan väliintulleella Ming-dynastialla ... ei ollut mitään määräysvaltaa Tiibetissä". Hän kirjoittaa, että Ming-dynastian suhde Tiibetiin on ongelmallinen, koska Kiina pitää kiinni keskeytymättömästä suvereniteetistaan Tiibetissä 1200-luvulta lähtien. Mitä tulee tiibetiläisten näkemykseen, jonka mukaan Tiibet ei koskaan ollut Kiinan Yuan- tai Qing-keisareiden vallan alainen, Sperling väheksyy myös tätä toteamalla, että Tiibet oli "Yuan- ja Qing-hallitsijoiden tekemien sääntöjen, lakien ja päätösten alainen" ja että jopa tiibetiläiset kuvailivat itseään näiden keisareiden alamaisiksi.
|
Kuka sanoi, että Tiibet ei ole olennainen osa Kiinaa?
|
{
"text": [
"1900-luvun alun kiinalaiset kirjailijat "
],
"answer_start": [
271
]
}
|
56ce1d0caab44d1400b8845f
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Intian tutkimuksen asiantuntija ja Indianan yliopiston Keski-Euraasian tutkimuksen laitoksen Tiibetin-tutkimusohjelman johtaja Elliot Sperling kirjoittaa, että "ajatus siitä, että Tiibetistä tuli osa Kiinaa 1200-luvulla, on hyvin tuore konstruktio". Hän kirjoittaa, että 1900-luvun alun kiinalaiset kirjailijat olivat sitä mieltä, että Tiibet liitettiin Kiinaan vasta Mantšu Qing-dynastian hyökkäyksen aikana 1700-luvulla. Hän toteaa myös, että 1900-luvun alun kiinalaiset kirjailijat kuvailivat Tiibetiä Kiinan feodaaliseksi riippuvuusvaltioksi, ei sen kiinteäksi osaksi. Sperling toteaa tämän johtuvan siitä, että "Tiibetiä hallittiin sellaisenaan mongolien ja mantujen valtakuntiin kuuluvana" ja myös siitä, että "Kiinan väliintulleella Ming-dynastialla ... ei ollut mitään määräysvaltaa Tiibetissä". Hän kirjoittaa, että Ming-dynastian suhde Tiibetiin on ongelmallinen, koska Kiina pitää kiinni keskeytymättömästä suvereniteetistaan Tiibetissä 1200-luvulta lähtien. Mitä tulee tiibetiläisten näkemykseen, jonka mukaan Tiibet ei koskaan ollut Kiinan Yuan- tai Qing-keisareiden vallan alainen, Sperling väheksyy myös tätä toteamalla, että Tiibet oli "Yuan- ja Qing-hallitsijoiden tekemien sääntöjen, lakien ja päätösten alainen" ja että jopa tiibetiläiset kuvailivat itseään näiden keisareiden alamaisiksi.
|
Mitä Sperling väittää, ettei Tiibetillä ollut minkäänlaista määräysvaltaa?
|
{
"text": [
"Kiinan väliintulleella Ming-dynastialla "
],
"answer_start": [
717
]
}
|
56ce1d0caab44d1400b88460
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Intian tutkimuksen asiantuntija ja Indianan yliopiston Keski-Euraasian tutkimuksen laitoksen Tiibetin-tutkimusohjelman johtaja Elliot Sperling kirjoittaa, että "ajatus siitä, että Tiibetistä tuli osa Kiinaa 1200-luvulla, on hyvin tuore konstruktio". Hän kirjoittaa, että 1900-luvun alun kiinalaiset kirjailijat olivat sitä mieltä, että Tiibet liitettiin Kiinaan vasta Mantšu Qing-dynastian hyökkäyksen aikana 1700-luvulla. Hän toteaa myös, että 1900-luvun alun kiinalaiset kirjailijat kuvailivat Tiibetiä Kiinan feodaaliseksi riippuvuusvaltioksi, ei sen kiinteäksi osaksi. Sperling toteaa tämän johtuvan siitä, että "Tiibetiä hallittiin sellaisenaan mongolien ja mantujen valtakuntiin kuuluvana" ja myös siitä, että "Kiinan väliintulleella Ming-dynastialla ... ei ollut mitään määräysvaltaa Tiibetissä". Hän kirjoittaa, että Ming-dynastian suhde Tiibetiin on ongelmallinen, koska Kiina pitää kiinni keskeytymättömästä suvereniteetistaan Tiibetissä 1200-luvulta lähtien. Mitä tulee tiibetiläisten näkemykseen, jonka mukaan Tiibet ei koskaan ollut Kiinan Yuan- tai Qing-keisareiden vallan alainen, Sperling väheksyy myös tätä toteamalla, että Tiibet oli "Yuan- ja Qing-hallitsijoiden tekemien sääntöjen, lakien ja päätösten alainen" ja että jopa tiibetiläiset kuvailivat itseään näiden keisareiden alamaisiksi.
|
Millä vuosisadalla Sperling on kuvannut Mingin ja Tiibetin suhdetta ongelmalliseksi Kiinalle?
|
{
"text": [
"1200-luvulla, "
],
"answer_start": [
207
]
}
|
56ce1d0caab44d1400b88461
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Intian tutkimuksen asiantuntija ja Indianan yliopiston Keski-Euraasian tutkimuksen laitoksen Tiibetin-tutkimusohjelman johtaja Elliot Sperling kirjoittaa, että "ajatus siitä, että Tiibetistä tuli osa Kiinaa 1200-luvulla, on hyvin tuore konstruktio". Hän kirjoittaa, että 1900-luvun alun kiinalaiset kirjailijat olivat sitä mieltä, että Tiibet liitettiin Kiinaan vasta Mantšu Qing-dynastian hyökkäyksen aikana 1700-luvulla. Hän toteaa myös, että 1900-luvun alun kiinalaiset kirjailijat kuvailivat Tiibetiä Kiinan feodaaliseksi riippuvuusvaltioksi, ei sen kiinteäksi osaksi. Sperling toteaa tämän johtuvan siitä, että "Tiibetiä hallittiin sellaisenaan mongolien ja mantujen valtakuntiin kuuluvana" ja myös siitä, että "Kiinan väliintulleella Ming-dynastialla ... ei ollut mitään määräysvaltaa Tiibetissä". Hän kirjoittaa, että Ming-dynastian suhde Tiibetiin on ongelmallinen, koska Kiina pitää kiinni keskeytymättömästä suvereniteetistaan Tiibetissä 1200-luvulta lähtien. Mitä tulee tiibetiläisten näkemykseen, jonka mukaan Tiibet ei koskaan ollut Kiinan Yuan- tai Qing-keisareiden vallan alainen, Sperling väheksyy myös tätä toteamalla, että Tiibet oli "Yuan- ja Qing-hallitsijoiden tekemien sääntöjen, lakien ja päätösten alainen" ja että jopa tiibetiläiset kuvailivat itseään näiden keisareiden alamaisiksi.
|
Milloin Manchu Qing-dynastian hyökkäys tapahtui?
|
{
"text": [
"1700-luvulla"
],
"answer_start": [
409
]
}
|
56ce1e45aab44d1400b8847a
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Josef Kolmaš, sinologi, tiibetologi ja Tšekin tasavallan tiedeakatemian itämaantieteen professori, kirjoittaa, että juuri Qing-dynastian aikana "tapahtui kehitystä, jonka perusteella Tiibetiä alettiin pitää orgaanisena osana Kiinaa, joka oli sekä käytännössä että teoreettisesti Kiinan keskushallinnon alainen". Hän kuitenkin toteaa, että tämä oli radikaali muutos kaikkiin aiempiin Kiinan ja Tiibetin suhteiden aikakausiin nähden.
|
Minkä dynastian aikana Tiibetiä pidettiin Josef Kolmašin mukaan orgaanisena osana Kiinaa?
|
{
"text": [
"Qing-dynastian aikana "
],
"answer_start": [
122
]
}
|
56ce1e45aab44d1400b8847b
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Josef Kolmaš, sinologi, tiibetologi ja Tšekin tasavallan tiedeakatemian itämaantieteen professori, kirjoittaa, että juuri Qing-dynastian aikana "tapahtui kehitystä, jonka perusteella Tiibetiä alettiin pitää orgaanisena osana Kiinaa, joka oli sekä käytännössä että teoreettisesti Kiinan keskushallinnon alainen". Hän kuitenkin toteaa, että tämä oli radikaali muutos kaikkiin aiempiin Kiinan ja Tiibetin suhteiden aikakausiin nähden.
|
Josef Kolmaš toteaa, että Tiibetistä tuli minkä hallituksen alainen?
|
{
"text": [
"Kiinan keskushallinnon "
],
"answer_start": [
279
]
}
|
56ce2752aab44d1400b884d2
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
P. Christiaan Klieger, antropologi ja San Franciscossa sijaitsevan Kalifornian tiedeakatemian tutkija, kirjoittaa, että mongolien asettaman Sakya-hallinnon varakuninkaalliset loivat suojelija- ja pappissuhteen tiibetiläisten ja tiibetiläiseen buddhalaisuuteen kääntyneiden mongolien välille. Hänen mukaansa tiibetiläiset laamat ja mongolien kaanit pitivät yllä "molemminpuolista uskonnollisen prelaatin ja maallisen suojelijan roolia". Hän lisää, että "vaikka Tiibetin johtajien ja mongolien kaanien sekä Ming- ja Qing-keisarien välillä tehtiin sopimuksia, vasta Kiinan tasavalta ja sen kommunistiset seuraajat ottivat entiset keisarilliset tribuutit ja alamaisvaltiot osaksi Kiinan kansallisvaltiota".
|
Ketä P. Christiaan Klieger väittää, että hänellä on ollut keskinäinen uskonnollinen prelaatin rooli?
|
{
"text": [
"tiibetiläiset laamat ja mongolien kaanit "
],
"answer_start": [
307
]
}
|
56ce2752aab44d1400b884d3
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
P. Christiaan Klieger, antropologi ja San Franciscossa sijaitsevan Kalifornian tiedeakatemian tutkija, kirjoittaa, että mongolien asettaman Sakya-hallinnon varakuninkaalliset loivat suojelija- ja pappissuhteen tiibetiläisten ja tiibetiläiseen buddhalaisuuteen kääntyneiden mongolien välille. Hänen mukaansa tiibetiläiset laamat ja mongolien kaanit pitivät yllä "molemminpuolista uskonnollisen prelaatin ja maallisen suojelijan roolia". Hän lisää, että "vaikka Tiibetin johtajien ja mongolien kaanien sekä Ming- ja Qing-keisarien välillä tehtiin sopimuksia, vasta Kiinan tasavalta ja sen kommunistiset seuraajat ottivat entiset keisarilliset tribuutit ja alamaisvaltiot osaksi Kiinan kansallisvaltiota".
|
Kenen P. Christiaan Klieger uskoo sitoutuneen entisiin keisarillisiin sivujoukkoihin?
|
{
"text": [
"Kiinan tasavalta ja sen kommunistiset seuraajat "
],
"answer_start": [
563
]
}
|
56ce2752aab44d1400b884d4
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
P. Christiaan Klieger, antropologi ja San Franciscossa sijaitsevan Kalifornian tiedeakatemian tutkija, kirjoittaa, että mongolien asettaman Sakya-hallinnon varakuninkaalliset loivat suojelija- ja pappissuhteen tiibetiläisten ja tiibetiläiseen buddhalaisuuteen kääntyneiden mongolien välille. Hänen mukaansa tiibetiläiset laamat ja mongolien kaanit pitivät yllä "molemminpuolista uskonnollisen prelaatin ja maallisen suojelijan roolia". Hän lisää, että "vaikka Tiibetin johtajien ja mongolien kaanien sekä Ming- ja Qing-keisarien välillä tehtiin sopimuksia, vasta Kiinan tasavalta ja sen kommunistiset seuraajat ottivat entiset keisarilliset tribuutit ja alamaisvaltiot osaksi Kiinan kansallisvaltiota".
|
Missä P. Christiaan Klieger työskentelee?
|
{
"text": [
"San Franciscossa sijaitsevan Kalifornian tiedeakatemian "
],
"answer_start": [
38
]
}
|
56ce2752aab44d1400b884d5
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
P. Christiaan Klieger, antropologi ja San Franciscossa sijaitsevan Kalifornian tiedeakatemian tutkija, kirjoittaa, että mongolien asettaman Sakya-hallinnon varakuninkaalliset loivat suojelija- ja pappissuhteen tiibetiläisten ja tiibetiläiseen buddhalaisuuteen kääntyneiden mongolien välille. Hänen mukaansa tiibetiläiset laamat ja mongolien kaanit pitivät yllä "molemminpuolista uskonnollisen prelaatin ja maallisen suojelijan roolia". Hän lisää, että "vaikka Tiibetin johtajien ja mongolien kaanien sekä Ming- ja Qing-keisarien välillä tehtiin sopimuksia, vasta Kiinan tasavalta ja sen kommunistiset seuraajat ottivat entiset keisarilliset tribuutit ja alamaisvaltiot osaksi Kiinan kansallisvaltiota".
|
Kuka oli Sakya-hallinnon perustanut varakuninkaallinen?
|
{
"text": [
"mongolien "
],
"answer_start": [
120
]
}
|
56ce2752aab44d1400b884d6
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
P. Christiaan Klieger, antropologi ja San Franciscossa sijaitsevan Kalifornian tiedeakatemian tutkija, kirjoittaa, että mongolien asettaman Sakya-hallinnon varakuninkaalliset loivat suojelija- ja pappissuhteen tiibetiläisten ja tiibetiläiseen buddhalaisuuteen kääntyneiden mongolien välille. Hänen mukaansa tiibetiläiset laamat ja mongolien kaanit pitivät yllä "molemminpuolista uskonnollisen prelaatin ja maallisen suojelijan roolia". Hän lisää, että "vaikka Tiibetin johtajien ja mongolien kaanien sekä Ming- ja Qing-keisarien välillä tehtiin sopimuksia, vasta Kiinan tasavalta ja sen kommunistiset seuraajat ottivat entiset keisarilliset tribuutit ja alamaisvaltiot osaksi Kiinan kansallisvaltiota".
|
Minkälaisen suhteen Sakya-hallinto loi tiibetiläisten ja mongolien käännynnäisten välille?
|
{
"text": [
"suojelija- ja pappissuhteen "
],
"answer_start": [
182
]
}
|
56ce2b2daab44d1400b884f0
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
China Daily, joka on KKP:n hallitsema uutisorganisaatio vuodesta1981 , toteaa vuonna 2008 julkaistussa artikkelissa, että vaikka Tiibetissä tapahtui dynastisia muutoksia sen jälkeen, kun se liitettiin Yuan-dynastian Kiinan alueeseen 1200-luvulla, "Tiibet on pysynyt Kiinan keskushallinnon lainkäyttövaltaan kuuluvana". Siinä todetaan myös, että Ming-dynastia "peri oikeuden hallita Tiibetiä" Yuan-dynastialta, ja toistetaan Mingshin väitteet siitä, että Ming-dynastia perusti Tiibetiin kaksi kiertävää ylipäällikköä. China Daily toteaa, että Ming-dynastia hoiti Tiibetin siviilihallintoa, nimitti kaikki näiden hallintoelinten johtavat virkamiehet ja rankaisi tiibetiläisiä, jotka rikkoivat lakia. Puolueen valvoma People's Daily, valtion valvoma Xinhua News Agency ja valtion valvoma kansallinen televisioverkko China Central Television julkaisivat saman artikkelin kuin China Daily, ja ainoa ero oli niiden otsikoissa ja muutamassa lisätekstissä.
|
Milloin Tiibet liitettiin Yuan-dynastian Kiinan alueeseen?
|
{
"text": [
"1200-luvulla"
],
"answer_start": [
233
]
}
|
56ce2b2daab44d1400b884f1
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
China Daily, joka on KKP:n hallitsema uutisorganisaatio vuodesta1981 , toteaa vuonna 2008 julkaistussa artikkelissa, että vaikka Tiibetissä tapahtui dynastisia muutoksia sen jälkeen, kun se liitettiin Yuan-dynastian Kiinan alueeseen 1200-luvulla, "Tiibet on pysynyt Kiinan keskushallinnon lainkäyttövaltaan kuuluvana". Siinä todetaan myös, että Ming-dynastia "peri oikeuden hallita Tiibetiä" Yuan-dynastialta, ja toistetaan Mingshin väitteet siitä, että Ming-dynastia perusti Tiibetiin kaksi kiertävää ylipäällikköä. China Daily toteaa, että Ming-dynastia hoiti Tiibetin siviilihallintoa, nimitti kaikki näiden hallintoelinten johtavat virkamiehet ja rankaisi tiibetiläisiä, jotka rikkoivat lakia. Puolueen valvoma People's Daily, valtion valvoma Xinhua News Agency ja valtion valvoma kansallinen televisioverkko China Central Television julkaisivat saman artikkelin kuin China Daily, ja ainoa ero oli niiden otsikoissa ja muutamassa lisätekstissä.
|
Kenen sanottiin saaneen oikeuden hallita Tiibetiä?
|
{
"text": [
"Ming-dynastia "
],
"answer_start": [
345
]
}
|
56ce2b2daab44d1400b884f2
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
China Daily, joka on KKP:n hallitsema uutisorganisaatio vuodesta1981 , toteaa vuonna 2008 julkaistussa artikkelissa, että vaikka Tiibetissä tapahtui dynastisia muutoksia sen jälkeen, kun se liitettiin Yuan-dynastian Kiinan alueeseen 1200-luvulla, "Tiibet on pysynyt Kiinan keskushallinnon lainkäyttövaltaan kuuluvana". Siinä todetaan myös, että Ming-dynastia "peri oikeuden hallita Tiibetiä" Yuan-dynastialta, ja toistetaan Mingshin väitteet siitä, että Ming-dynastia perusti Tiibetiin kaksi kiertävää ylipäällikköä. China Daily toteaa, että Ming-dynastia hoiti Tiibetin siviilihallintoa, nimitti kaikki näiden hallintoelinten johtavat virkamiehet ja rankaisi tiibetiläisiä, jotka rikkoivat lakia. Puolueen valvoma People's Daily, valtion valvoma Xinhua News Agency ja valtion valvoma kansallinen televisioverkko China Central Television julkaisivat saman artikkelin kuin China Daily, ja ainoa ero oli niiden otsikoissa ja muutamassa lisätekstissä.
|
Milloin China Daily perustettiin?
|
{
"text": [
"1981"
],
"answer_start": [
64
]
}
|
56ce2b2daab44d1400b884f4
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
China Daily, joka on KKP:n hallitsema uutisorganisaatio vuodesta1981 , toteaa vuonna 2008 julkaistussa artikkelissa, että vaikka Tiibetissä tapahtui dynastisia muutoksia sen jälkeen, kun se liitettiin Yuan-dynastian Kiinan alueeseen 1200-luvulla, "Tiibet on pysynyt Kiinan keskushallinnon lainkäyttövaltaan kuuluvana". Siinä todetaan myös, että Ming-dynastia "peri oikeuden hallita Tiibetiä" Yuan-dynastialta, ja toistetaan Mingshin väitteet siitä, että Ming-dynastia perusti Tiibetiin kaksi kiertävää ylipäällikköä. China Daily toteaa, että Ming-dynastia hoiti Tiibetin siviilihallintoa, nimitti kaikki näiden hallintoelinten johtavat virkamiehet ja rankaisi tiibetiläisiä, jotka rikkoivat lakia. Puolueen valvoma People's Daily, valtion valvoma Xinhua News Agency ja valtion valvoma kansallinen televisioverkko China Central Television julkaisivat saman artikkelin kuin China Daily, ja ainoa ero oli niiden otsikoissa ja muutamassa lisätekstissä.
|
Artiklan mukaan Tiibet on pysynyt minkä lainkäyttövallan alaisena?
|
{
"text": [
"Kiinan keskushallinnon "
],
"answer_start": [
266
]
}
|
56ce3406aab44d1400b8856c
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Jiajing-keisarin (r. 1521-1567) aikana Ming-hovissa tuettiin täysin alkuperäiskiinalaista ideologiaa, daolaisuutta, kun taas tiibetiläinen Vajrayana ja jopa kiinalainen buddhalaisuus jätettiin huomiotta tai tukahdutettiin. Jopa Mingin historiassa todetaan, että tiibetiläiset laamat lopettivat matkansa Mingin Kiinaan ja sen hoviin tässä vaiheessa. Jiajingin suursihteeri Yang Tinghe pyrki määrätietoisesti murtamaan hovissa vallinneen eunukin vaikutusvallan, joka oli tyypillistä Zhengden aikakaudelle. Esimerkkinä tästä on edellä kuvattu eunukki Liu Yunin kallis saattaminen hänen epäonnistuneelle Tiibetiin suuntautuneelle matkalleen. Hovin eunukit kannattivat uusien kauppasuhteiden laajentamista ja rakentamista ulkomaiden, kuten Portugalin, kanssa, mitä Zhengde piti sallittuna, koska hänellä oli mieltymys ulkomaisiin ja eksoottisiin ihmisiin.
|
Milloin Jiajing-keisari hallitsi?
|
{
"text": [
"1521-1567) "
],
"answer_start": [
21
]
}
|
56ce3406aab44d1400b8856d
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Jiajing-keisarin (r. 1521-1567) aikana Ming-hovissa tuettiin täysin alkuperäiskiinalaista ideologiaa, daolaisuutta, kun taas tiibetiläinen Vajrayana ja jopa kiinalainen buddhalaisuus jätettiin huomiotta tai tukahdutettiin. Jopa Mingin historiassa todetaan, että tiibetiläiset laamat lopettivat matkansa Mingin Kiinaan ja sen hoviin tässä vaiheessa. Jiajingin suursihteeri Yang Tinghe pyrki määrätietoisesti murtamaan hovissa vallinneen eunukin vaikutusvallan, joka oli tyypillistä Zhengden aikakaudelle. Esimerkkinä tästä on edellä kuvattu eunukki Liu Yunin kallis saattaminen hänen epäonnistuneelle Tiibetiin suuntautuneelle matkalleen. Hovin eunukit kannattivat uusien kauppasuhteiden laajentamista ja rakentamista ulkomaiden, kuten Portugalin, kanssa, mitä Zhengde piti sallittuna, koska hänellä oli mieltymys ulkomaisiin ja eksoottisiin ihmisiin.
|
Mitä ideologiaa Ming-hovissa tuettiin?
|
{
"text": [
"alkuperäiskiinalaista ideologiaa, daolaisuutta, "
],
"answer_start": [
68
]
}
|
56ce3406aab44d1400b8856e
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Jiajing-keisarin (r. 1521-1567) aikana Ming-hovissa tuettiin täysin alkuperäiskiinalaista ideologiaa, daolaisuutta, kun taas tiibetiläinen Vajrayana ja jopa kiinalainen buddhalaisuus jätettiin huomiotta tai tukahdutettiin. Jopa Mingin historiassa todetaan, että tiibetiläiset laamat lopettivat matkansa Mingin Kiinaan ja sen hoviin tässä vaiheessa. Jiajingin suursihteeri Yang Tinghe pyrki määrätietoisesti murtamaan hovissa vallinneen eunukin vaikutusvallan, joka oli tyypillistä Zhengden aikakaudelle. Esimerkkinä tästä on edellä kuvattu eunukki Liu Yunin kallis saattaminen hänen epäonnistuneelle Tiibetiin suuntautuneelle matkalleen. Hovin eunukit kannattivat uusien kauppasuhteiden laajentamista ja rakentamista ulkomaiden, kuten Portugalin, kanssa, mitä Zhengde piti sallittuna, koska hänellä oli mieltymys ulkomaisiin ja eksoottisiin ihmisiin.
|
Kuka keskeytti matkat Mingin Kiinaan?
|
{
"text": [
"tiibetiläiset laamat "
],
"answer_start": [
262
]
}
|
56ce3406aab44d1400b8856f
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Jiajing-keisarin (r. 1521-1567) aikana Ming-hovissa tuettiin täysin alkuperäiskiinalaista ideologiaa, daolaisuutta, kun taas tiibetiläinen Vajrayana ja jopa kiinalainen buddhalaisuus jätettiin huomiotta tai tukahdutettiin. Jopa Mingin historiassa todetaan, että tiibetiläiset laamat lopettivat matkansa Mingin Kiinaan ja sen hoviin tässä vaiheessa. Jiajingin suursihteeri Yang Tinghe pyrki määrätietoisesti murtamaan hovissa vallinneen eunukin vaikutusvallan, joka oli tyypillistä Zhengden aikakaudelle. Esimerkkinä tästä on edellä kuvattu eunukki Liu Yunin kallis saattaminen hänen epäonnistuneelle Tiibetiin suuntautuneelle matkalleen. Hovin eunukit kannattivat uusien kauppasuhteiden laajentamista ja rakentamista ulkomaiden, kuten Portugalin, kanssa, mitä Zhengde piti sallittuna, koska hänellä oli mieltymys ulkomaisiin ja eksoottisiin ihmisiin.
|
Kuka oli suursihteeri Jiajingin aikana?
|
{
"text": [
"Yang Tinghe pyrki "
],
"answer_start": [
372
]
}
|
56ce3406aab44d1400b88570
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Jiajing-keisarin (r. 1521-1567) aikana Ming-hovissa tuettiin täysin alkuperäiskiinalaista ideologiaa, daolaisuutta, kun taas tiibetiläinen Vajrayana ja jopa kiinalainen buddhalaisuus jätettiin huomiotta tai tukahdutettiin. Jopa Mingin historiassa todetaan, että tiibetiläiset laamat lopettivat matkansa Mingin Kiinaan ja sen hoviin tässä vaiheessa. Jiajingin suursihteeri Yang Tinghe pyrki määrätietoisesti murtamaan hovissa vallinneen eunukin vaikutusvallan, joka oli tyypillistä Zhengden aikakaudelle. Esimerkkinä tästä on edellä kuvattu eunukki Liu Yunin kallis saattaminen hänen epäonnistuneelle Tiibetiin suuntautuneelle matkalleen. Hovin eunukit kannattivat uusien kauppasuhteiden laajentamista ja rakentamista ulkomaiden, kuten Portugalin, kanssa, mitä Zhengde piti sallittuna, koska hänellä oli mieltymys ulkomaisiin ja eksoottisiin ihmisiin.
|
Kuka rikkoi eunukin vaikutusvallan hovissa?
|
{
"text": [
"Yang Tinghe pyrki "
],
"answer_start": [
372
]
}
|
56ce362faab44d1400b885c6
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Zhengden kuoleman ja Jiajingin valtaannousun myötä hovin politiikka siirtyi uuskonfutselaisen järjestelmän eduksi, joka paitsi torjui Fernão Pires de Andraden (k. 1523) portugalilaisen lähetystön, myös suhtautui ennakkoluuloisesti vihamielisesti tiibetiläiseen buddhalaisuuteen ja laamoihin. Pittsburghin yliopiston historian laitoksen professori Evelyn S. Rawski kirjoittaa, että Mingien ainutlaatuinen suhde tiibetiläisiin prelaatteihin päättyi olennaisesti Jiajingin valtakaudella, kun mongolit syrjäyttivät Mingien vaikutusvallan Amdon alueella.
|
Kuka oli Zhengden seuraaja?
|
{
"text": [
"Jiajingin"
],
"answer_start": [
21
]
}
|
56ce362faab44d1400b885c7
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Zhengden kuoleman ja Jiajingin valtaannousun myötä hovin politiikka siirtyi uuskonfutselaisen järjestelmän eduksi, joka paitsi torjui Fernão Pires de Andraden (k. 1523) portugalilaisen lähetystön, myös suhtautui ennakkoluuloisesti vihamielisesti tiibetiläiseen buddhalaisuuteen ja laamoihin. Pittsburghin yliopiston historian laitoksen professori Evelyn S. Rawski kirjoittaa, että Mingien ainutlaatuinen suhde tiibetiläisiin prelaatteihin päättyi olennaisesti Jiajingin valtakaudella, kun mongolit syrjäyttivät Mingien vaikutusvallan Amdon alueella.
|
Minkä laitoksen hyväksi hovin politiikka muuttui?
|
{
"text": [
"uuskonfutselaisen järjestelmän eduksi"
],
"answer_start": [
76
]
}
|
56ce362faab44d1400b885c8
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Zhengden kuoleman ja Jiajingin valtaannousun myötä hovin politiikka siirtyi uuskonfutselaisen järjestelmän eduksi, joka paitsi torjui Fernão Pires de Andraden (k. 1523) portugalilaisen lähetystön, myös suhtautui ennakkoluuloisesti vihamielisesti tiibetiläiseen buddhalaisuuteen ja laamoihin. Pittsburghin yliopiston historian laitoksen professori Evelyn S. Rawski kirjoittaa, että Mingien ainutlaatuinen suhde tiibetiläisiin prelaatteihin päättyi olennaisesti Jiajingin valtakaudella, kun mongolit syrjäyttivät Mingien vaikutusvallan Amdon alueella.
|
Minkä suurlähetystön uuskonfutselainen laitos hylkäsi?
|
{
"text": [
"portugalilaisen lähetystön, myös suhtautui "
],
"answer_start": [
169
]
}
|
56ce362faab44d1400b885c9
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Zhengden kuoleman ja Jiajingin valtaannousun myötä hovin politiikka siirtyi uuskonfutselaisen järjestelmän eduksi, joka paitsi torjui Fernão Pires de Andraden (k. 1523) portugalilaisen lähetystön, myös suhtautui ennakkoluuloisesti vihamielisesti tiibetiläiseen buddhalaisuuteen ja laamoihin. Pittsburghin yliopiston historian laitoksen professori Evelyn S. Rawski kirjoittaa, että Mingien ainutlaatuinen suhde tiibetiläisiin prelaatteihin päättyi olennaisesti Jiajingin valtakaudella, kun mongolit syrjäyttivät Mingien vaikutusvallan Amdon alueella.
|
Ketä kohtaan uuskonfutselainen järjestelmä tunsi vihamielisyyttä?
|
{
"text": [
"tiibetiläiseen buddhalaisuuteen ja laamoihin"
],
"answer_start": [
246
]
}
|
56ce362faab44d1400b885ca
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Zhengden kuoleman ja Jiajingin valtaannousun myötä hovin politiikka siirtyi uuskonfutselaisen järjestelmän eduksi, joka paitsi torjui Fernão Pires de Andraden (k. 1523) portugalilaisen lähetystön, myös suhtautui ennakkoluuloisesti vihamielisesti tiibetiläiseen buddhalaisuuteen ja laamoihin. Pittsburghin yliopiston historian laitoksen professori Evelyn S. Rawski kirjoittaa, että Mingien ainutlaatuinen suhde tiibetiläisiin prelaatteihin päättyi olennaisesti Jiajingin valtakaudella, kun mongolit syrjäyttivät Mingien vaikutusvallan Amdon alueella.
|
Evelyn S. Rawski väittää, että Mingin suhde tiibetiläisiin prelaatteihin päättyi kenen valtakaudella?
|
{
"text": [
"Jiajingin"
],
"answer_start": [
21
]
}
|
56ce3d3aaab44d1400b885ea
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Samaan aikaan Tumed-mongolit alkoivat siirtyä Kokonorin alueelle (nykyiseen Qinghain maakuntaan), ryöstivät Ming-kiinan rajaa ja jopa Pekingin esikaupunkeihin asti Altan Khanin (1507-1582) aikana. Klieger kirjoittaa, että Altan Khanin läsnäolo lännessä vähensi tehokkaasti Mingien vaikutusvaltaa ja yhteyksiä Tiibetiin. Kun Altan Khan oli solminut rauhan Ming-dynastian kanssa vuonna 1571, hän kutsui Gelugin kolmannen hierarkan Sönam Gyatson (1543-1588) tapaamaan itseään Amdoon (nykyisessä Qinghaissa) vuonna 1578, jossa hän vahingossa myönsi hänelle ja kahdelle edeltäjälleen Dalai Laman - "valtameren opettajan" - arvonimen. Täydellinen titteli oli "Dalai Lama Vajradhara", "Vajradhara" tarkoittaa sanskritiksi "Ukkosen salaman haltijaa". Victoria Huckenpahler huomauttaa, että buddhalaiset pitävät Vajradharaa rajattomien ja kaiken kattavien hyödyllisten ominaisuuksien alkukantaisena Buddhana, olentona, joka "edustaa valaistumisen perimmäistä aspektia". Goldstein kirjoittaa, että Sönam Gyatso myös kohotti Altan Khanin asemaa myöntämällä hänelle arvonimen "uskonnon kuningas, majesteettinen puhtaus". Rawski kirjoittaa, että Dalai Lama tunnusti Altan Khanin virallisesti "uskon suojelijaksi".
|
Mille alueelle Tumedin mongolit muuttivat?
|
{
"text": [
"Kokonorin alueelle "
],
"answer_start": [
46
]
}
|
56ce3d3aaab44d1400b885eb
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Samaan aikaan Tumed-mongolit alkoivat siirtyä Kokonorin alueelle (nykyiseen Qinghain maakuntaan), ryöstivät Ming-kiinan rajaa ja jopa Pekingin esikaupunkeihin asti Altan Khanin (1507-1582) aikana. Klieger kirjoittaa, että Altan Khanin läsnäolo lännessä vähensi tehokkaasti Mingien vaikutusvaltaa ja yhteyksiä Tiibetiin. Kun Altan Khan oli solminut rauhan Ming-dynastian kanssa vuonna 1571, hän kutsui Gelugin kolmannen hierarkan Sönam Gyatson (1543-1588) tapaamaan itseään Amdoon (nykyisessä Qinghaissa) vuonna 1578, jossa hän vahingossa myönsi hänelle ja kahdelle edeltäjälleen Dalai Laman - "valtameren opettajan" - arvonimen. Täydellinen titteli oli "Dalai Lama Vajradhara", "Vajradhara" tarkoittaa sanskritiksi "Ukkosen salaman haltijaa". Victoria Huckenpahler huomauttaa, että buddhalaiset pitävät Vajradharaa rajattomien ja kaiken kattavien hyödyllisten ominaisuuksien alkukantaisena Buddhana, olentona, joka "edustaa valaistumisen perimmäistä aspektia". Goldstein kirjoittaa, että Sönam Gyatso myös kohotti Altan Khanin asemaa myöntämällä hänelle arvonimen "uskonnon kuningas, majesteettinen puhtaus". Rawski kirjoittaa, että Dalai Lama tunnusti Altan Khanin virallisesti "uskon suojelijaksi".
|
Millä rajalla Tumedin mongolit tekivät ryöstöretken?
|
{
"text": [
"Ming-kiinan rajaa "
],
"answer_start": [
108
]
}
|
56ce3d3aaab44d1400b885ed
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Samaan aikaan Tumed-mongolit alkoivat siirtyä Kokonorin alueelle (nykyiseen Qinghain maakuntaan), ryöstivät Ming-kiinan rajaa ja jopa Pekingin esikaupunkeihin asti Altan Khanin (1507-1582) aikana. Klieger kirjoittaa, että Altan Khanin läsnäolo lännessä vähensi tehokkaasti Mingien vaikutusvaltaa ja yhteyksiä Tiibetiin. Kun Altan Khan oli solminut rauhan Ming-dynastian kanssa vuonna 1571, hän kutsui Gelugin kolmannen hierarkan Sönam Gyatson (1543-1588) tapaamaan itseään Amdoon (nykyisessä Qinghaissa) vuonna 1578, jossa hän vahingossa myönsi hänelle ja kahdelle edeltäjälleen Dalai Laman - "valtameren opettajan" - arvonimen. Täydellinen titteli oli "Dalai Lama Vajradhara", "Vajradhara" tarkoittaa sanskritiksi "Ukkosen salaman haltijaa". Victoria Huckenpahler huomauttaa, että buddhalaiset pitävät Vajradharaa rajattomien ja kaiken kattavien hyödyllisten ominaisuuksien alkukantaisena Buddhana, olentona, joka "edustaa valaistumisen perimmäistä aspektia". Goldstein kirjoittaa, että Sönam Gyatso myös kohotti Altan Khanin asemaa myöntämällä hänelle arvonimen "uskonnon kuningas, majesteettinen puhtaus". Rawski kirjoittaa, että Dalai Lama tunnusti Altan Khanin virallisesti "uskon suojelijaksi".
|
Milloin Altan Khan teki rauhan Ming-dynastian kanssa?
|
{
"text": [
"1571"
],
"answer_start": [
384
]
}
|
56ce3d3aaab44d1400b885ee
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Samaan aikaan Tumed-mongolit alkoivat siirtyä Kokonorin alueelle (nykyiseen Qinghain maakuntaan), ryöstivät Ming-kiinan rajaa ja jopa Pekingin esikaupunkeihin asti Altan Khanin (1507-1582) aikana. Klieger kirjoittaa, että Altan Khanin läsnäolo lännessä vähensi tehokkaasti Mingien vaikutusvaltaa ja yhteyksiä Tiibetiin. Kun Altan Khan oli solminut rauhan Ming-dynastian kanssa vuonna 1571, hän kutsui Gelugin kolmannen hierarkan Sönam Gyatson (1543-1588) tapaamaan itseään Amdoon (nykyisessä Qinghaissa) vuonna 1578, jossa hän vahingossa myönsi hänelle ja kahdelle edeltäjälleen Dalai Laman - "valtameren opettajan" - arvonimen. Täydellinen titteli oli "Dalai Lama Vajradhara", "Vajradhara" tarkoittaa sanskritiksi "Ukkosen salaman haltijaa". Victoria Huckenpahler huomauttaa, että buddhalaiset pitävät Vajradharaa rajattomien ja kaiken kattavien hyödyllisten ominaisuuksien alkukantaisena Buddhana, olentona, joka "edustaa valaistumisen perimmäistä aspektia". Goldstein kirjoittaa, että Sönam Gyatso myös kohotti Altan Khanin asemaa myöntämällä hänelle arvonimen "uskonnon kuningas, majesteettinen puhtaus". Rawski kirjoittaa, että Dalai Lama tunnusti Altan Khanin virallisesti "uskon suojelijaksi".
|
Kenet Altan Khan kutsui tapaamaan itseään Amdoon?
|
{
"text": [
"Gelugin kolmannen hierarkan Sönam Gyatson "
],
"answer_start": [
401
]
}
|
56ce3ed1aab44d1400b885fe
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Laird kirjoittaa, että Altan Khan lakkautti mongolien alkuperäiset shamanismin ja veriuhrien käytännöt, kun taas Altan pakotti mongolien ruhtinaat ja alamaiset kääntymään gelug-buddhalaisuuteen - tai heitä uhkasi teloitus, jos he pysyivät shamanistisissa tavoissaan. Uskonnolliseen johtajaansa sitoutuneet mongoliruhtinaat alkoivat pyytää Dalai-lamalta arvonimiä, mikä osoitti "Dalai-laman käyttämän uskonnollisen ja poliittisen vallan ainutlaatuisen yhdistelmän", kuten Laird kirjoittaa. Kolmaš toteaa, että tämä Altan Khanin ja Sönam Gyatson rakentama liitto uudisti 1200-luvun hengellisen ja maallisen mongoli-tiibetiläisen liiton. Van Praag kirjoittaa, että tämä palautti tiibetiläisen laaman alkuperäisen mongolien suojelijan aseman, ja "tähän päivään asti mongolit kuuluvat Gelugpan ja Dalai-laman hartaimpiin seuraajiin". Angela F. Howard kirjoittaa, että tämä ainutlaatuinen suhde ei ainoastaan antanut Dalai-lamalle ja Panchen-lamalle uskonnollista ja poliittista auktoriteettia Tiibetissä, vaan että Altan Khan sai "valtavasti valtaa koko mongoliväestön keskuudessa".
|
Minkä käytännön Altan Khan lopetti?
|
{
"text": [
"mongolien alkuperäiset shamanismin ja veriuhrien käytännöt"
],
"answer_start": [
44
]
}
|
56ce3ed1aab44d1400b885ff
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Laird kirjoittaa, että Altan Khan lakkautti mongolien alkuperäiset shamanismin ja veriuhrien käytännöt, kun taas Altan pakotti mongolien ruhtinaat ja alamaiset kääntymään gelug-buddhalaisuuteen - tai heitä uhkasi teloitus, jos he pysyivät shamanistisissa tavoissaan. Uskonnolliseen johtajaansa sitoutuneet mongoliruhtinaat alkoivat pyytää Dalai-lamalta arvonimiä, mikä osoitti "Dalai-laman käyttämän uskonnollisen ja poliittisen vallan ainutlaatuisen yhdistelmän", kuten Laird kirjoittaa. Kolmaš toteaa, että tämä Altan Khanin ja Sönam Gyatson rakentama liitto uudisti 1200-luvun hengellisen ja maallisen mongoli-tiibetiläisen liiton. Van Praag kirjoittaa, että tämä palautti tiibetiläisen laaman alkuperäisen mongolien suojelijan aseman, ja "tähän päivään asti mongolit kuuluvat Gelugpan ja Dalai-laman hartaimpiin seuraajiin". Angela F. Howard kirjoittaa, että tämä ainutlaatuinen suhde ei ainoastaan antanut Dalai-lamalle ja Panchen-lamalle uskonnollista ja poliittista auktoriteettia Tiibetissä, vaan että Altan Khan sai "valtavasti valtaa koko mongoliväestön keskuudessa".
|
Kenet Altan Khan suostutteli kääntymään gelug-buddhalaisuuteen?
|
{
"text": [
"mongolien ruhtinaat ja alamaiset "
],
"answer_start": [
127
]
}
|
56ce3ed1aab44d1400b88600
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Laird kirjoittaa, että Altan Khan lakkautti mongolien alkuperäiset shamanismin ja veriuhrien käytännöt, kun taas Altan pakotti mongolien ruhtinaat ja alamaiset kääntymään gelug-buddhalaisuuteen - tai heitä uhkasi teloitus, jos he pysyivät shamanistisissa tavoissaan. Uskonnolliseen johtajaansa sitoutuneet mongoliruhtinaat alkoivat pyytää Dalai-lamalta arvonimiä, mikä osoitti "Dalai-laman käyttämän uskonnollisen ja poliittisen vallan ainutlaatuisen yhdistelmän", kuten Laird kirjoittaa. Kolmaš toteaa, että tämä Altan Khanin ja Sönam Gyatson rakentama liitto uudisti 1200-luvun hengellisen ja maallisen mongoli-tiibetiläisen liiton. Van Praag kirjoittaa, että tämä palautti tiibetiläisen laaman alkuperäisen mongolien suojelijan aseman, ja "tähän päivään asti mongolit kuuluvat Gelugpan ja Dalai-laman hartaimpiin seuraajiin". Angela F. Howard kirjoittaa, että tämä ainutlaatuinen suhde ei ainoastaan antanut Dalai-lamalle ja Panchen-lamalle uskonnollista ja poliittista auktoriteettia Tiibetissä, vaan että Altan Khan sai "valtavasti valtaa koko mongoliväestön keskuudessa".
|
Millä Altan Khan uhkasi mongolien ruhtinaita ja alamaisia, jos he eivät kääntyisi?
|
{
"text": [
"teloitus"
],
"answer_start": [
213
]
}
|
56ce3ed1aab44d1400b88601
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Laird kirjoittaa, että Altan Khan lakkautti mongolien alkuperäiset shamanismin ja veriuhrien käytännöt, kun taas Altan pakotti mongolien ruhtinaat ja alamaiset kääntymään gelug-buddhalaisuuteen - tai heitä uhkasi teloitus, jos he pysyivät shamanistisissa tavoissaan. Uskonnolliseen johtajaansa sitoutuneet mongoliruhtinaat alkoivat pyytää Dalai-lamalta arvonimiä, mikä osoitti "Dalai-laman käyttämän uskonnollisen ja poliittisen vallan ainutlaatuisen yhdistelmän", kuten Laird kirjoittaa. Kolmaš toteaa, että tämä Altan Khanin ja Sönam Gyatson rakentama liitto uudisti 1200-luvun hengellisen ja maallisen mongoli-tiibetiläisen liiton. Van Praag kirjoittaa, että tämä palautti tiibetiläisen laaman alkuperäisen mongolien suojelijan aseman, ja "tähän päivään asti mongolit kuuluvat Gelugpan ja Dalai-laman hartaimpiin seuraajiin". Angela F. Howard kirjoittaa, että tämä ainutlaatuinen suhde ei ainoastaan antanut Dalai-lamalle ja Panchen-lamalle uskonnollista ja poliittista auktoriteettia Tiibetissä, vaan että Altan Khan sai "valtavasti valtaa koko mongoliväestön keskuudessa".
|
Keneltä mongoliruhtinaat pyysivät arvonimiä?
|
{
"text": [
"Dalai-lamalta "
],
"answer_start": [
339
]
}
|
56ce3ed1aab44d1400b88602
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Laird kirjoittaa, että Altan Khan lakkautti mongolien alkuperäiset shamanismin ja veriuhrien käytännöt, kun taas Altan pakotti mongolien ruhtinaat ja alamaiset kääntymään gelug-buddhalaisuuteen - tai heitä uhkasi teloitus, jos he pysyivät shamanistisissa tavoissaan. Uskonnolliseen johtajaansa sitoutuneet mongoliruhtinaat alkoivat pyytää Dalai-lamalta arvonimiä, mikä osoitti "Dalai-laman käyttämän uskonnollisen ja poliittisen vallan ainutlaatuisen yhdistelmän", kuten Laird kirjoittaa. Kolmaš toteaa, että tämä Altan Khanin ja Sönam Gyatson rakentama liitto uudisti 1200-luvun hengellisen ja maallisen mongoli-tiibetiläisen liiton. Van Praag kirjoittaa, että tämä palautti tiibetiläisen laaman alkuperäisen mongolien suojelijan aseman, ja "tähän päivään asti mongolit kuuluvat Gelugpan ja Dalai-laman hartaimpiin seuraajiin". Angela F. Howard kirjoittaa, että tämä ainutlaatuinen suhde ei ainoastaan antanut Dalai-lamalle ja Panchen-lamalle uskonnollista ja poliittista auktoriteettia Tiibetissä, vaan että Altan Khan sai "valtavasti valtaa koko mongoliväestön keskuudessa".
|
Miksi mongoliruhtinaat pyysivät titteleitä?
|
{
"text": [
"Uskonnolliseen johtajaansa sitoutuneet "
],
"answer_start": [
267
]
}
|
56ce4100aab44d1400b88612
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Rawski kirjoittaa, että Altan Khanin kääntyminen gelugiin "voidaan tulkita yritykseksi laajentaa auktoriteettiaan konfliktissa nimellisen esimiehensä Tümen Khanin kanssa". Mongoli-tiibetiläisen liiton lujittamiseksi entisestään Altan khanin lapsenlapsenlapsi - neljäs dalai-lama (1589-1616) - nimitettiin neljänneksi dalai-lamaksi. Vuonna 1642 viidennestä dalai-lamasta (1617-1682) tuli ensimmäinen, joka käytti Tiibetin tehokasta poliittista valtaa.
|
Kuka oli Altan Khanin nimellinen esimies?
|
{
"text": [
"Tümen Khanin "
],
"answer_start": [
150
]
}
|
56ce4100aab44d1400b88613
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Rawski kirjoittaa, että Altan Khanin kääntyminen gelugiin "voidaan tulkita yritykseksi laajentaa auktoriteettiaan konfliktissa nimellisen esimiehensä Tümen Khanin kanssa". Mongoli-tiibetiläisen liiton lujittamiseksi entisestään Altan khanin lapsenlapsenlapsi - neljäs dalai-lama (1589-1616) - nimitettiin neljänneksi dalai-lamaksi. Vuonna 1642 viidennestä dalai-lamasta (1617-1682) tuli ensimmäinen, joka käytti Tiibetin tehokasta poliittista valtaa.
|
Kenestä tuli neljäs dalai-lama, jotta mongoli-tiibetiläinen liitto vahvistuisi?
|
{
"text": [
"Altan khanin lapsenlapsenlapsi - "
],
"answer_start": [
228
]
}
|
56ce4100aab44d1400b88614
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Rawski kirjoittaa, että Altan Khanin kääntyminen gelugiin "voidaan tulkita yritykseksi laajentaa auktoriteettiaan konfliktissa nimellisen esimiehensä Tümen Khanin kanssa". Mongoli-tiibetiläisen liiton lujittamiseksi entisestään Altan khanin lapsenlapsenlapsi - neljäs dalai-lama (1589-1616) - nimitettiin neljänneksi dalai-lamaksi. Vuonna 1642 viidennestä dalai-lamasta (1617-1682) tuli ensimmäinen, joka käytti Tiibetin tehokasta poliittista valtaa.
|
Kuka oli ensimmäinen Dalai Lama, jolla oli poliittinen valta Tiibetissä?
|
{
"text": [
"viidennestä dalai-lamasta "
],
"answer_start": [
344
]
}
|
56ce4100aab44d1400b88615
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Rawski kirjoittaa, että Altan Khanin kääntyminen gelugiin "voidaan tulkita yritykseksi laajentaa auktoriteettiaan konfliktissa nimellisen esimiehensä Tümen Khanin kanssa". Mongoli-tiibetiläisen liiton lujittamiseksi entisestään Altan khanin lapsenlapsenlapsi - neljäs dalai-lama (1589-1616) - nimitettiin neljänneksi dalai-lamaksi. Vuonna 1642 viidennestä dalai-lamasta (1617-1682) tuli ensimmäinen, joka käytti Tiibetin tehokasta poliittista valtaa.
|
Milloin viides dalai-lama sai poliittisen vallan Tiibetissä?
|
{
"text": [
"Vuonna 1642 ."
],
"answer_start": [
332
]
}
|
56ce42afaab44d1400b88620
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Sonam Gyatso lähti Tiibetiin sen jälkeen, kun Altan Khan oli myöntänyt hänelle suurenmoisen arvonimen. Ennen lähtöään hän lähetti Ming-kiinan virkamiehelle Zhang Juzhengille (1525-1582) kirjeen ja lahjoja, jotka saapuivat 12. maaliskuuta 1579. Joskus saman vuoden elo- tai syyskuussa Altan Khanin luona oleva Sonam Gyatson edustaja sai paluukirjeen ja lahjan Wanli-keisarilta (r. 1572-1620), joka myös myönsi Sonam Gyatsolle arvonimen; tämä oli ensimmäinen virallinen kontakti dalai-laman ja Kiinan hallituksen välillä. Laird kuitenkin toteaa, että kun Wanli kutsui hänet Pekingiin, Dalai Lama kieltäytyi tarjouksesta aikaisempien sitoumustensa vuoksi, vaikka hän oli vain 400 kilometrin päässä Pekingistä. Laird lisää, että "Ming-keisarin valta ei tuolloin ulottunut kovin kauas". Vaikka sitä ei ole kirjattu mihinkään virallisiin kiinalaisiin tietoihin, Sonam Gyatson elämäkerrassa todetaan, että Wanli myönsi Sonam Gyatsolle jälleen arvonimiä vuonna 1588 ja kutsui hänet Pekingiin toisen kerran, mutta Sonam Gyatso ei voinut vierailla Kiinassa, sillä hän kuoli samana vuonna Mongoliassa työskennellessään Altan kaanin pojan kanssa buddhalaisuuden levittämisen edistämiseksi.
|
Kuka sai mahtipontisen tittelin?
|
{
"text": [
"Sonam Gyatso "
],
"answer_start": [
0
]
}
|
56ce42afaab44d1400b88621
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Sonam Gyatso lähti Tiibetiin sen jälkeen, kun Altan Khan oli myöntänyt hänelle suurenmoisen arvonimen. Ennen lähtöään hän lähetti Ming-kiinan virkamiehelle Zhang Juzhengille (1525-1582) kirjeen ja lahjoja, jotka saapuivat 12. maaliskuuta 1579. Joskus saman vuoden elo- tai syyskuussa Altan Khanin luona oleva Sonam Gyatson edustaja sai paluukirjeen ja lahjan Wanli-keisarilta (r. 1572-1620), joka myös myönsi Sonam Gyatsolle arvonimen; tämä oli ensimmäinen virallinen kontakti dalai-laman ja Kiinan hallituksen välillä. Laird kuitenkin toteaa, että kun Wanli kutsui hänet Pekingiin, Dalai Lama kieltäytyi tarjouksesta aikaisempien sitoumustensa vuoksi, vaikka hän oli vain 400 kilometrin päässä Pekingistä. Laird lisää, että "Ming-keisarin valta ei tuolloin ulottunut kovin kauas". Vaikka sitä ei ole kirjattu mihinkään virallisiin kiinalaisiin tietoihin, Sonam Gyatson elämäkerrassa todetaan, että Wanli myönsi Sonam Gyatsolle jälleen arvonimiä vuonna 1588 ja kutsui hänet Pekingiin toisen kerran, mutta Sonam Gyatso ei voinut vierailla Kiinassa, sillä hän kuoli samana vuonna Mongoliassa työskennellessään Altan kaanin pojan kanssa buddhalaisuuden levittämisen edistämiseksi.
|
Kuka myönsi Sonam Gyatsolle tittelin mahtipontinen?
|
{
"text": [
"Altan Khan oli "
],
"answer_start": [
46
]
}
|
56ce42afaab44d1400b88622
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Sonam Gyatso lähti Tiibetiin sen jälkeen, kun Altan Khan oli myöntänyt hänelle suurenmoisen arvonimen. Ennen lähtöään hän lähetti Ming-kiinan virkamiehelle Zhang Juzhengille (1525-1582) kirjeen ja lahjoja, jotka saapuivat 12. maaliskuuta 1579. Joskus saman vuoden elo- tai syyskuussa Altan Khanin luona oleva Sonam Gyatson edustaja sai paluukirjeen ja lahjan Wanli-keisarilta (r. 1572-1620), joka myös myönsi Sonam Gyatsolle arvonimen; tämä oli ensimmäinen virallinen kontakti dalai-laman ja Kiinan hallituksen välillä. Laird kuitenkin toteaa, että kun Wanli kutsui hänet Pekingiin, Dalai Lama kieltäytyi tarjouksesta aikaisempien sitoumustensa vuoksi, vaikka hän oli vain 400 kilometrin päässä Pekingistä. Laird lisää, että "Ming-keisarin valta ei tuolloin ulottunut kovin kauas". Vaikka sitä ei ole kirjattu mihinkään virallisiin kiinalaisiin tietoihin, Sonam Gyatson elämäkerrassa todetaan, että Wanli myönsi Sonam Gyatsolle jälleen arvonimiä vuonna 1588 ja kutsui hänet Pekingiin toisen kerran, mutta Sonam Gyatso ei voinut vierailla Kiinassa, sillä hän kuoli samana vuonna Mongoliassa työskennellessään Altan kaanin pojan kanssa buddhalaisuuden levittämisen edistämiseksi.
|
Kenelle Sonam Gyatso lähetti lahjoja?
|
{
"text": [
"Zhang Juzhengille "
],
"answer_start": [
156
]
}
|
56ce42afaab44d1400b88623
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Sonam Gyatso lähti Tiibetiin sen jälkeen, kun Altan Khan oli myöntänyt hänelle suurenmoisen arvonimen. Ennen lähtöään hän lähetti Ming-kiinan virkamiehelle Zhang Juzhengille (1525-1582) kirjeen ja lahjoja, jotka saapuivat 12. maaliskuuta 1579. Joskus saman vuoden elo- tai syyskuussa Altan Khanin luona oleva Sonam Gyatson edustaja sai paluukirjeen ja lahjan Wanli-keisarilta (r. 1572-1620), joka myös myönsi Sonam Gyatsolle arvonimen; tämä oli ensimmäinen virallinen kontakti dalai-laman ja Kiinan hallituksen välillä. Laird kuitenkin toteaa, että kun Wanli kutsui hänet Pekingiin, Dalai Lama kieltäytyi tarjouksesta aikaisempien sitoumustensa vuoksi, vaikka hän oli vain 400 kilometrin päässä Pekingistä. Laird lisää, että "Ming-keisarin valta ei tuolloin ulottunut kovin kauas". Vaikka sitä ei ole kirjattu mihinkään virallisiin kiinalaisiin tietoihin, Sonam Gyatson elämäkerrassa todetaan, että Wanli myönsi Sonam Gyatsolle jälleen arvonimiä vuonna 1588 ja kutsui hänet Pekingiin toisen kerran, mutta Sonam Gyatso ei voinut vierailla Kiinassa, sillä hän kuoli samana vuonna Mongoliassa työskennellessään Altan kaanin pojan kanssa buddhalaisuuden levittämisen edistämiseksi.
|
Kuka oli Mingin ajan kiinalainen virkamies?
|
{
"text": [
"Zhang Juzhengille "
],
"answer_start": [
156
]
}
|
56ce42afaab44d1400b88624
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Sonam Gyatso lähti Tiibetiin sen jälkeen, kun Altan Khan oli myöntänyt hänelle suurenmoisen arvonimen. Ennen lähtöään hän lähetti Ming-kiinan virkamiehelle Zhang Juzhengille (1525-1582) kirjeen ja lahjoja, jotka saapuivat 12. maaliskuuta 1579. Joskus saman vuoden elo- tai syyskuussa Altan Khanin luona oleva Sonam Gyatson edustaja sai paluukirjeen ja lahjan Wanli-keisarilta (r. 1572-1620), joka myös myönsi Sonam Gyatsolle arvonimen; tämä oli ensimmäinen virallinen kontakti dalai-laman ja Kiinan hallituksen välillä. Laird kuitenkin toteaa, että kun Wanli kutsui hänet Pekingiin, Dalai Lama kieltäytyi tarjouksesta aikaisempien sitoumustensa vuoksi, vaikka hän oli vain 400 kilometrin päässä Pekingistä. Laird lisää, että "Ming-keisarin valta ei tuolloin ulottunut kovin kauas". Vaikka sitä ei ole kirjattu mihinkään virallisiin kiinalaisiin tietoihin, Sonam Gyatson elämäkerrassa todetaan, että Wanli myönsi Sonam Gyatsolle jälleen arvonimiä vuonna 1588 ja kutsui hänet Pekingiin toisen kerran, mutta Sonam Gyatso ei voinut vierailla Kiinassa, sillä hän kuoli samana vuonna Mongoliassa työskennellessään Altan kaanin pojan kanssa buddhalaisuuden levittämisen edistämiseksi.
|
Missä Sonam Gyatso kuoli?
|
{
"text": [
"Mongoliassa "
],
"answer_start": [
1078
]
}
|
56ce43ebaab44d1400b88632
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Kolmannesta Dalai Lamasta China Daily -lehti toteaa, että "Ming-dynastia osoitti hänelle erityistä suosiota sallimalla hänen maksaa kunnianosoitusta". China Daily sanoo sitten, että Sonam Gyatsolle myönnettiin Dorjichang- tai Vajradhara-dalai-laman titteli vuonna 1587 [sic!], mutta China Daily ei mainitse, kuka myönsi tittelin hänelle. Mainitsematta mongolien roolia China Daily toteaa, että peräkkäinen Qing-dynastia oli se, joka vakiinnutti Dalai-laman arvonimen ja hänen valtansa Tiibetissä: "Vuonna 1653 Qing-keisari myönsi kunniatittelin viidennelle Dalai-lamalle ja teki saman viidennelle Panchen-lamalle vuonna 1713, mikä virallisesti vakiinnutti Dalai-laman ja Panchen Erdenin arvonimet sekä heidän poliittisen ja uskonnollisen asemansa Tiibetissä."
|
Kenelle Ming-dynastia osoitti suosiota?
|
{
"text": [
"Kolmannesta Dalai Lamasta ."
],
"answer_start": [
0
]
}
|
56ce43ebaab44d1400b88633
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Kolmannesta Dalai Lamasta China Daily -lehti toteaa, että "Ming-dynastia osoitti hänelle erityistä suosiota sallimalla hänen maksaa kunnianosoitusta". China Daily sanoo sitten, että Sonam Gyatsolle myönnettiin Dorjichang- tai Vajradhara-dalai-laman titteli vuonna 1587 [sic!], mutta China Daily ei mainitse, kuka myönsi tittelin hänelle. Mainitsematta mongolien roolia China Daily toteaa, että peräkkäinen Qing-dynastia oli se, joka vakiinnutti Dalai-laman arvonimen ja hänen valtansa Tiibetissä: "Vuonna 1653 Qing-keisari myönsi kunniatittelin viidennelle Dalai-lamalle ja teki saman viidennelle Panchen-lamalle vuonna 1713, mikä virallisesti vakiinnutti Dalai-laman ja Panchen Erdenin arvonimet sekä heidän poliittisen ja uskonnollisen asemansa Tiibetissä."
|
Mitä kolmas Dalai Lama sai tehdä?
|
{
"text": [
"maksaa kunnianosoitusta"
],
"answer_start": [
125
]
}
|
56ce43ebaab44d1400b88634
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Kolmannesta Dalai Lamasta China Daily -lehti toteaa, että "Ming-dynastia osoitti hänelle erityistä suosiota sallimalla hänen maksaa kunnianosoitusta". China Daily sanoo sitten, että Sonam Gyatsolle myönnettiin Dorjichang- tai Vajradhara-dalai-laman titteli vuonna 1587 [sic!], mutta China Daily ei mainitse, kuka myönsi tittelin hänelle. Mainitsematta mongolien roolia China Daily toteaa, että peräkkäinen Qing-dynastia oli se, joka vakiinnutti Dalai-laman arvonimen ja hänen valtansa Tiibetissä: "Vuonna 1653 Qing-keisari myönsi kunniatittelin viidennelle Dalai-lamalle ja teki saman viidennelle Panchen-lamalle vuonna 1713, mikä virallisesti vakiinnutti Dalai-laman ja Panchen Erdenin arvonimet sekä heidän poliittisen ja uskonnollisen asemansa Tiibetissä."
|
Mikä arvonimi Sonam Gyatsolle myönnettiin vuonna 1587?
|
{
"text": [
"Dorjichang- tai Vajradhara-dalai-laman titteli "
],
"answer_start": [
210
]
}
|
56ce43ebaab44d1400b88635
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Kolmannesta Dalai Lamasta China Daily -lehti toteaa, että "Ming-dynastia osoitti hänelle erityistä suosiota sallimalla hänen maksaa kunnianosoitusta". China Daily sanoo sitten, että Sonam Gyatsolle myönnettiin Dorjichang- tai Vajradhara-dalai-laman titteli vuonna 1587 [sic!], mutta China Daily ei mainitse, kuka myönsi tittelin hänelle. Mainitsematta mongolien roolia China Daily toteaa, että peräkkäinen Qing-dynastia oli se, joka vakiinnutti Dalai-laman arvonimen ja hänen valtansa Tiibetissä: "Vuonna 1653 Qing-keisari myönsi kunniatittelin viidennelle Dalai-lamalle ja teki saman viidennelle Panchen-lamalle vuonna 1713, mikä virallisesti vakiinnutti Dalai-laman ja Panchen Erdenin arvonimet sekä heidän poliittisen ja uskonnollisen asemansa Tiibetissä."
|
Kenelle Qing-keisari myönsi vuonna 1653 arvonimen?
|
{
"text": [
"viidennelle Dalai-lamalle "
],
"answer_start": [
545
]
}
|
56ce43ebaab44d1400b88636
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Kolmannesta Dalai Lamasta China Daily -lehti toteaa, että "Ming-dynastia osoitti hänelle erityistä suosiota sallimalla hänen maksaa kunnianosoitusta". China Daily sanoo sitten, että Sonam Gyatsolle myönnettiin Dorjichang- tai Vajradhara-dalai-laman titteli vuonna 1587 [sic!], mutta China Daily ei mainitse, kuka myönsi tittelin hänelle. Mainitsematta mongolien roolia China Daily toteaa, että peräkkäinen Qing-dynastia oli se, joka vakiinnutti Dalai-laman arvonimen ja hänen valtansa Tiibetissä: "Vuonna 1653 Qing-keisari myönsi kunniatittelin viidennelle Dalai-lamalle ja teki saman viidennelle Panchen-lamalle vuonna 1713, mikä virallisesti vakiinnutti Dalai-laman ja Panchen Erdenin arvonimet sekä heidän poliittisen ja uskonnollisen asemansa Tiibetissä."
|
Kenelle Qing-keisari myönsi arvonimen vuonna 1713?
|
{
"text": [
"viidennelle Panchen-lamalle "
],
"answer_start": [
585
]
}
|
56ce451caab44d1400b8863c
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Chen toteaa, että neljäs Dalai Lama Yonten Gyatso sai tittelin "Vajradharan mestari" ja virallisen sinetin Wanli-keisarilta vuonna 1616. Tämä todettiin neljännen dalai-laman elämäkerrassa, jossa todettiin, että eräs Soinam Lozui toimitti keisarin sinetin dalai-lamalle. Wanli-keisari oli kutsunut Yonten Gyatson Pekingiin vuonna 1616, mutta edeltäjänsä tavoin hän kuoli ennen kuin ehti matkalle.
|
Minkä arvonimen neljäs Dalai Lama sai?
|
{
"text": [
"Vajradharan mestari"
],
"answer_start": [
64
]
}
|
56ce451caab44d1400b8863d
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Chen toteaa, että neljäs Dalai Lama Yonten Gyatso sai tittelin "Vajradharan mestari" ja virallisen sinetin Wanli-keisarilta vuonna 1616. Tämä todettiin neljännen dalai-laman elämäkerrassa, jossa todettiin, että eräs Soinam Lozui toimitti keisarin sinetin dalai-lamalle. Wanli-keisari oli kutsunut Yonten Gyatson Pekingiin vuonna 1616, mutta edeltäjänsä tavoin hän kuoli ennen kuin ehti matkalle.
|
Kuka oli neljäs Dalai Lama?
|
{
"text": [
"Yonten Gyatso "
],
"answer_start": [
36
]
}
|
56ce451caab44d1400b8863e
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Chen toteaa, että neljäs Dalai Lama Yonten Gyatso sai tittelin "Vajradharan mestari" ja virallisen sinetin Wanli-keisarilta vuonna 1616. Tämä todettiin neljännen dalai-laman elämäkerrassa, jossa todettiin, että eräs Soinam Lozui toimitti keisarin sinetin dalai-lamalle. Wanli-keisari oli kutsunut Yonten Gyatson Pekingiin vuonna 1616, mutta edeltäjänsä tavoin hän kuoli ennen kuin ehti matkalle.
|
Milloin Wanli-keisari myönsi Vajradharan mestarin arvonimen Yonten Gyatsolle?
|
{
"text": [
"1616"
],
"answer_start": [
131
]
}
|
56ce451caab44d1400b8863f
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Chen toteaa, että neljäs Dalai Lama Yonten Gyatso sai tittelin "Vajradharan mestari" ja virallisen sinetin Wanli-keisarilta vuonna 1616. Tämä todettiin neljännen dalai-laman elämäkerrassa, jossa todettiin, että eräs Soinam Lozui toimitti keisarin sinetin dalai-lamalle. Wanli-keisari oli kutsunut Yonten Gyatson Pekingiin vuonna 1616, mutta edeltäjänsä tavoin hän kuoli ennen kuin ehti matkalle.
|
Kenet Wanli-keisari kutsui Pekingiin vuonna 1616?
|
{
"text": [
"Yonten Gyatso "
],
"answer_start": [
36
]
}
|
56ce451caab44d1400b88640
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Chen toteaa, että neljäs Dalai Lama Yonten Gyatso sai tittelin "Vajradharan mestari" ja virallisen sinetin Wanli-keisarilta vuonna 1616. Tämä todettiin neljännen dalai-laman elämäkerrassa, jossa todettiin, että eräs Soinam Lozui toimitti keisarin sinetin dalai-lamalle. Wanli-keisari oli kutsunut Yonten Gyatson Pekingiin vuonna 1616, mutta edeltäjänsä tavoin hän kuoli ennen kuin ehti matkalle.
|
Miksi Yonten Gyatso ei päässyt Pekingiin?
|
{
"text": [
"hän kuoli "
],
"answer_start": [
360
]
}
|
56ce4821aab44d1400b88656
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Kolmaš kirjoittaa, että kun mongolien läsnäolo Tiibetissä lisääntyi ja huipentui mongolijohtajan tekemään Tiibetin valloitukseen vuonna 1642, Ming-keisarit "suhtautuivat näennäisen välinpitämättömästi tähän kehitykseen Tiibetissä". Hän lisää, että Ming-hovin välinpitämättömyys Tiibetistä oli yksi syy siihen, että mongolit tarttuivat tilaisuuteen vallata takaisin vanha vasalli Tiibet ja "täyttää jälleen kerran poliittinen tyhjiö kyseisessä maassa". Altan Khanin aikana tapahtuneesta mongolien joukkokäännytyksestä tiibetiläiseen buddhalaisuuteen Laird kirjoittaa, että "kiinalaiset seurasivat tätä kehitystä kiinnostuneina, vaikka vain harvoista kiinalaisista tuli koskaan hartaita tiibetiläisiä buddhalaisia".
|
Kenen läsnäolo Tiibetissä lisääntyi?
|
{
"text": [
"mongolit "
],
"answer_start": [
315
]
}
|
56ce4821aab44d1400b88657
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Kolmaš kirjoittaa, että kun mongolien läsnäolo Tiibetissä lisääntyi ja huipentui mongolijohtajan tekemään Tiibetin valloitukseen vuonna 1642, Ming-keisarit "suhtautuivat näennäisen välinpitämättömästi tähän kehitykseen Tiibetissä". Hän lisää, että Ming-hovin välinpitämättömyys Tiibetistä oli yksi syy siihen, että mongolit tarttuivat tilaisuuteen vallata takaisin vanha vasalli Tiibet ja "täyttää jälleen kerran poliittinen tyhjiö kyseisessä maassa". Altan Khanin aikana tapahtuneesta mongolien joukkokäännytyksestä tiibetiläiseen buddhalaisuuteen Laird kirjoittaa, että "kiinalaiset seurasivat tätä kehitystä kiinnostuneina, vaikka vain harvoista kiinalaisista tuli koskaan hartaita tiibetiläisiä buddhalaisia".
|
Mitä mongolit yrittivät vallata takaisin?
|
{
"text": [
"vanha vasalli Tiibet "
],
"answer_start": [
365
]
}
|
56ce4821aab44d1400b88658
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Kolmaš kirjoittaa, että kun mongolien läsnäolo Tiibetissä lisääntyi ja huipentui mongolijohtajan tekemään Tiibetin valloitukseen vuonna 1642, Ming-keisarit "suhtautuivat näennäisen välinpitämättömästi tähän kehitykseen Tiibetissä". Hän lisää, että Ming-hovin välinpitämättömyys Tiibetistä oli yksi syy siihen, että mongolit tarttuivat tilaisuuteen vallata takaisin vanha vasalli Tiibet ja "täyttää jälleen kerran poliittinen tyhjiö kyseisessä maassa". Altan Khanin aikana tapahtuneesta mongolien joukkokäännytyksestä tiibetiläiseen buddhalaisuuteen Laird kirjoittaa, että "kiinalaiset seurasivat tätä kehitystä kiinnostuneina, vaikka vain harvoista kiinalaisista tuli koskaan hartaita tiibetiläisiä buddhalaisia".
|
Milloin Tiibetin valloitus saavutti huippunsa?
|
{
"text": [
"1642"
],
"answer_start": [
136
]
}
|
56ce4821aab44d1400b88659
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Kolmaš kirjoittaa, että kun mongolien läsnäolo Tiibetissä lisääntyi ja huipentui mongolijohtajan tekemään Tiibetin valloitukseen vuonna 1642, Ming-keisarit "suhtautuivat näennäisen välinpitämättömästi tähän kehitykseen Tiibetissä". Hän lisää, että Ming-hovin välinpitämättömyys Tiibetistä oli yksi syy siihen, että mongolit tarttuivat tilaisuuteen vallata takaisin vanha vasalli Tiibet ja "täyttää jälleen kerran poliittinen tyhjiö kyseisessä maassa". Altan Khanin aikana tapahtuneesta mongolien joukkokäännytyksestä tiibetiläiseen buddhalaisuuteen Laird kirjoittaa, että "kiinalaiset seurasivat tätä kehitystä kiinnostuneina, vaikka vain harvoista kiinalaisista tuli koskaan hartaita tiibetiläisiä buddhalaisia".
|
Kenen välinpitämättömyys auttoi mongoleja tarttumaan tilaisuuteen vallata takaisin vanha vasalli Tiibet?
|
{
"text": [
"Ming-hovin "
],
"answer_start": [
248
]
}
|
56ce4a58aab44d1400b88668
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Vuonna 1565, voimakkaat Rinbungin ruhtinaat kukisti yksi heidän omista ministereistään, Karma Tseten, joka kutsui itseään Tsangpaksi, "Tsangin yhdeksi", ja perusti valta-asemansa Shigatseen. Tämän ensimmäisen Tsang-kuninkaan toinen seuraaja Karma Phuntsok Namgyal otti koko Keski-Tiibetin (Ü-Tsang) hallintaansa ja hallitsi vuosina 1611-1621. Tästä huolimatta Lhasan johtajat vaativat edelleen uskollisuuttaan sekä Phagmodrulle että Gelugille, kun taas Ü-Tsangin kuningas liittoutui Karmapan kanssa. Kansallismielisen Ü-Tsang-hallitsijan ja mongolien, jotka suojelivat mongoli-dalai-lamaansa Lhasassa, välille syntyi jännitteitä. Neljäs dalai-lama kieltäytyi antamasta audienssia Ü-Tsang-kuninkaalle, mikä synnytti konfliktin, kun tämä alkoi hyökätä gelugiluostareihin. Chen kirjoittaa neljännen dalai-laman salaperäisestä kuolemasta ja Ü-Tsang-kuninkaan juonesta murhata hänet, koska hän oli "kirottu" sairauteen, vaikka Chen kirjoittaa, että murha oli todennäköisesti feodaalisen valtataistelun tulos. Vuonna 1618, vain kaksi vuotta Yonten Gyatson kuoleman jälkeen, gelugit ja karma-kargyut ryhtyivät sotaan, ja karma-kargyuja tuki maallinen Ü-Tsangin kuningas. Ü-Tsangin hallitsija tapatti suuren määrän Gelugpa-lamoja, miehitti heidän luostarinsa Drepungissa ja Serassa ja kielsi kaikki yritykset löytää uusi Dalai Lama. Vuonna 1621 Ü-Tsang-kuningas kuoli, ja hänen seuraajakseen tuli hänen nuori poikansa Karma Tenkyong, mikä vaikeutti sotatoimia, sillä tämä hyväksyi kuusivuotiaan Lozang Gyatson uudeksi Dalai-lamaksi. Huolimatta uuden Dalai-laman diplomaattisista ponnisteluista ystävällisten suhteiden ylläpitämiseksi uuteen Ü-Tsangin hallitsijaan, Sonam Rapten (1595-1657), Dalai-laman Drepungin päämies ja rahastonhoitaja, yritti syrjäyttää Ü-Tsangin kuninkaan, mikä johti uuteen konfliktiin. Vuonna 1633 gelugpat ja useat tuhannet mongolien kannattajat kukistivat Ü-Tsang-kuninkaan joukot Lhasan lähellä, ennen kuin rauhanomaisiin neuvotteluihin päästiin. Goldstein kirjoittaa, että tässä "mongoleilla oli jälleen merkittävä rooli Tiibetin asioissa, tällä kertaa Dalai-laman sotilaallisena käsivartena".
|
Milloin Rinbungin ruhtinaat kukistettiin?
|
{
"text": [
"1565"
],
"answer_start": [
7
]
}
|
56ce4a58aab44d1400b88669
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Vuonna 1565, voimakkaat Rinbungin ruhtinaat kukisti yksi heidän omista ministereistään, Karma Tseten, joka kutsui itseään Tsangpaksi, "Tsangin yhdeksi", ja perusti valta-asemansa Shigatseen. Tämän ensimmäisen Tsang-kuninkaan toinen seuraaja Karma Phuntsok Namgyal otti koko Keski-Tiibetin (Ü-Tsang) hallintaansa ja hallitsi vuosina 1611-1621. Tästä huolimatta Lhasan johtajat vaativat edelleen uskollisuuttaan sekä Phagmodrulle että Gelugille, kun taas Ü-Tsangin kuningas liittoutui Karmapan kanssa. Kansallismielisen Ü-Tsang-hallitsijan ja mongolien, jotka suojelivat mongoli-dalai-lamaansa Lhasassa, välille syntyi jännitteitä. Neljäs dalai-lama kieltäytyi antamasta audienssia Ü-Tsang-kuninkaalle, mikä synnytti konfliktin, kun tämä alkoi hyökätä gelugiluostareihin. Chen kirjoittaa neljännen dalai-laman salaperäisestä kuolemasta ja Ü-Tsang-kuninkaan juonesta murhata hänet, koska hän oli "kirottu" sairauteen, vaikka Chen kirjoittaa, että murha oli todennäköisesti feodaalisen valtataistelun tulos. Vuonna 1618, vain kaksi vuotta Yonten Gyatson kuoleman jälkeen, gelugit ja karma-kargyut ryhtyivät sotaan, ja karma-kargyuja tuki maallinen Ü-Tsangin kuningas. Ü-Tsangin hallitsija tapatti suuren määrän Gelugpa-lamoja, miehitti heidän luostarinsa Drepungissa ja Serassa ja kielsi kaikki yritykset löytää uusi Dalai Lama. Vuonna 1621 Ü-Tsang-kuningas kuoli, ja hänen seuraajakseen tuli hänen nuori poikansa Karma Tenkyong, mikä vaikeutti sotatoimia, sillä tämä hyväksyi kuusivuotiaan Lozang Gyatson uudeksi Dalai-lamaksi. Huolimatta uuden Dalai-laman diplomaattisista ponnisteluista ystävällisten suhteiden ylläpitämiseksi uuteen Ü-Tsangin hallitsijaan, Sonam Rapten (1595-1657), Dalai-laman Drepungin päämies ja rahastonhoitaja, yritti syrjäyttää Ü-Tsangin kuninkaan, mikä johti uuteen konfliktiin. Vuonna 1633 gelugpat ja useat tuhannet mongolien kannattajat kukistivat Ü-Tsang-kuninkaan joukot Lhasan lähellä, ennen kuin rauhanomaisiin neuvotteluihin päästiin. Goldstein kirjoittaa, että tässä "mongoleilla oli jälleen merkittävä rooli Tiibetin asioissa, tällä kertaa Dalai-laman sotilaallisena käsivartena".
|
Kuka otti haltuunsa koko Keski-Tiibetin?
|
{
"text": [
"Karma Phuntsok Namgyal "
],
"answer_start": [
241
]
}
|
56ce4a58aab44d1400b8866a
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Vuonna 1565, voimakkaat Rinbungin ruhtinaat kukisti yksi heidän omista ministereistään, Karma Tseten, joka kutsui itseään Tsangpaksi, "Tsangin yhdeksi", ja perusti valta-asemansa Shigatseen. Tämän ensimmäisen Tsang-kuninkaan toinen seuraaja Karma Phuntsok Namgyal otti koko Keski-Tiibetin (Ü-Tsang) hallintaansa ja hallitsi vuosina 1611-1621. Tästä huolimatta Lhasan johtajat vaativat edelleen uskollisuuttaan sekä Phagmodrulle että Gelugille, kun taas Ü-Tsangin kuningas liittoutui Karmapan kanssa. Kansallismielisen Ü-Tsang-hallitsijan ja mongolien, jotka suojelivat mongoli-dalai-lamaansa Lhasassa, välille syntyi jännitteitä. Neljäs dalai-lama kieltäytyi antamasta audienssia Ü-Tsang-kuninkaalle, mikä synnytti konfliktin, kun tämä alkoi hyökätä gelugiluostareihin. Chen kirjoittaa neljännen dalai-laman salaperäisestä kuolemasta ja Ü-Tsang-kuninkaan juonesta murhata hänet, koska hän oli "kirottu" sairauteen, vaikka Chen kirjoittaa, että murha oli todennäköisesti feodaalisen valtataistelun tulos. Vuonna 1618, vain kaksi vuotta Yonten Gyatson kuoleman jälkeen, gelugit ja karma-kargyut ryhtyivät sotaan, ja karma-kargyuja tuki maallinen Ü-Tsangin kuningas. Ü-Tsangin hallitsija tapatti suuren määrän Gelugpa-lamoja, miehitti heidän luostarinsa Drepungissa ja Serassa ja kielsi kaikki yritykset löytää uusi Dalai Lama. Vuonna 1621 Ü-Tsang-kuningas kuoli, ja hänen seuraajakseen tuli hänen nuori poikansa Karma Tenkyong, mikä vaikeutti sotatoimia, sillä tämä hyväksyi kuusivuotiaan Lozang Gyatson uudeksi Dalai-lamaksi. Huolimatta uuden Dalai-laman diplomaattisista ponnisteluista ystävällisten suhteiden ylläpitämiseksi uuteen Ü-Tsangin hallitsijaan, Sonam Rapten (1595-1657), Dalai-laman Drepungin päämies ja rahastonhoitaja, yritti syrjäyttää Ü-Tsangin kuninkaan, mikä johti uuteen konfliktiin. Vuonna 1633 gelugpat ja useat tuhannet mongolien kannattajat kukistivat Ü-Tsang-kuninkaan joukot Lhasan lähellä, ennen kuin rauhanomaisiin neuvotteluihin päästiin. Goldstein kirjoittaa, että tässä "mongoleilla oli jälleen merkittävä rooli Tiibetin asioissa, tällä kertaa Dalai-laman sotilaallisena käsivartena".
|
Milloin Karma Phuntsok Namgyal hallitsi?
|
{
"text": [
"1611-1621"
],
"answer_start": [
332
]
}
|
56ce4a58aab44d1400b8866b
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Vuonna 1565, voimakkaat Rinbungin ruhtinaat kukisti yksi heidän omista ministereistään, Karma Tseten, joka kutsui itseään Tsangpaksi, "Tsangin yhdeksi", ja perusti valta-asemansa Shigatseen. Tämän ensimmäisen Tsang-kuninkaan toinen seuraaja Karma Phuntsok Namgyal otti koko Keski-Tiibetin (Ü-Tsang) hallintaansa ja hallitsi vuosina 1611-1621. Tästä huolimatta Lhasan johtajat vaativat edelleen uskollisuuttaan sekä Phagmodrulle että Gelugille, kun taas Ü-Tsangin kuningas liittoutui Karmapan kanssa. Kansallismielisen Ü-Tsang-hallitsijan ja mongolien, jotka suojelivat mongoli-dalai-lamaansa Lhasassa, välille syntyi jännitteitä. Neljäs dalai-lama kieltäytyi antamasta audienssia Ü-Tsang-kuninkaalle, mikä synnytti konfliktin, kun tämä alkoi hyökätä gelugiluostareihin. Chen kirjoittaa neljännen dalai-laman salaperäisestä kuolemasta ja Ü-Tsang-kuninkaan juonesta murhata hänet, koska hän oli "kirottu" sairauteen, vaikka Chen kirjoittaa, että murha oli todennäköisesti feodaalisen valtataistelun tulos. Vuonna 1618, vain kaksi vuotta Yonten Gyatson kuoleman jälkeen, gelugit ja karma-kargyut ryhtyivät sotaan, ja karma-kargyuja tuki maallinen Ü-Tsangin kuningas. Ü-Tsangin hallitsija tapatti suuren määrän Gelugpa-lamoja, miehitti heidän luostarinsa Drepungissa ja Serassa ja kielsi kaikki yritykset löytää uusi Dalai Lama. Vuonna 1621 Ü-Tsang-kuningas kuoli, ja hänen seuraajakseen tuli hänen nuori poikansa Karma Tenkyong, mikä vaikeutti sotatoimia, sillä tämä hyväksyi kuusivuotiaan Lozang Gyatson uudeksi Dalai-lamaksi. Huolimatta uuden Dalai-laman diplomaattisista ponnisteluista ystävällisten suhteiden ylläpitämiseksi uuteen Ü-Tsangin hallitsijaan, Sonam Rapten (1595-1657), Dalai-laman Drepungin päämies ja rahastonhoitaja, yritti syrjäyttää Ü-Tsangin kuninkaan, mikä johti uuteen konfliktiin. Vuonna 1633 gelugpat ja useat tuhannet mongolien kannattajat kukistivat Ü-Tsang-kuninkaan joukot Lhasan lähellä, ennen kuin rauhanomaisiin neuvotteluihin päästiin. Goldstein kirjoittaa, että tässä "mongoleilla oli jälleen merkittävä rooli Tiibetin asioissa, tällä kertaa Dalai-laman sotilaallisena käsivartena".
|
Kenen kanssa Ü-Tsang King oli liittoutunut?
|
{
"text": [
"Karmapan kanssa"
],
"answer_start": [
483
]
}
|
56ce4a58aab44d1400b8866c
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Vuonna 1565, voimakkaat Rinbungin ruhtinaat kukisti yksi heidän omista ministereistään, Karma Tseten, joka kutsui itseään Tsangpaksi, "Tsangin yhdeksi", ja perusti valta-asemansa Shigatseen. Tämän ensimmäisen Tsang-kuninkaan toinen seuraaja Karma Phuntsok Namgyal otti koko Keski-Tiibetin (Ü-Tsang) hallintaansa ja hallitsi vuosina 1611-1621. Tästä huolimatta Lhasan johtajat vaativat edelleen uskollisuuttaan sekä Phagmodrulle että Gelugille, kun taas Ü-Tsangin kuningas liittoutui Karmapan kanssa. Kansallismielisen Ü-Tsang-hallitsijan ja mongolien, jotka suojelivat mongoli-dalai-lamaansa Lhasassa, välille syntyi jännitteitä. Neljäs dalai-lama kieltäytyi antamasta audienssia Ü-Tsang-kuninkaalle, mikä synnytti konfliktin, kun tämä alkoi hyökätä gelugiluostareihin. Chen kirjoittaa neljännen dalai-laman salaperäisestä kuolemasta ja Ü-Tsang-kuninkaan juonesta murhata hänet, koska hän oli "kirottu" sairauteen, vaikka Chen kirjoittaa, että murha oli todennäköisesti feodaalisen valtataistelun tulos. Vuonna 1618, vain kaksi vuotta Yonten Gyatson kuoleman jälkeen, gelugit ja karma-kargyut ryhtyivät sotaan, ja karma-kargyuja tuki maallinen Ü-Tsangin kuningas. Ü-Tsangin hallitsija tapatti suuren määrän Gelugpa-lamoja, miehitti heidän luostarinsa Drepungissa ja Serassa ja kielsi kaikki yritykset löytää uusi Dalai Lama. Vuonna 1621 Ü-Tsang-kuningas kuoli, ja hänen seuraajakseen tuli hänen nuori poikansa Karma Tenkyong, mikä vaikeutti sotatoimia, sillä tämä hyväksyi kuusivuotiaan Lozang Gyatson uudeksi Dalai-lamaksi. Huolimatta uuden Dalai-laman diplomaattisista ponnisteluista ystävällisten suhteiden ylläpitämiseksi uuteen Ü-Tsangin hallitsijaan, Sonam Rapten (1595-1657), Dalai-laman Drepungin päämies ja rahastonhoitaja, yritti syrjäyttää Ü-Tsangin kuninkaan, mikä johti uuteen konfliktiin. Vuonna 1633 gelugpat ja useat tuhannet mongolien kannattajat kukistivat Ü-Tsang-kuninkaan joukot Lhasan lähellä, ennen kuin rauhanomaisiin neuvotteluihin päästiin. Goldstein kirjoittaa, että tässä "mongoleilla oli jälleen merkittävä rooli Tiibetin asioissa, tällä kertaa Dalai-laman sotilaallisena käsivartena".
|
Kuka kieltäytyi audienssista Ü-Tsang-kuninkaan kanssa?
|
{
"text": [
"Neljäs dalai-lama "
],
"answer_start": [
630
]
}
|
56ce4b8baab44d1400b8867a
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Kun Ü-Tsangin hallitsijan liittolainen uhkasi jälleen Gelugpojen tuhoamisella, viides Dalai Lama Lozang Gyatso pyysi apua mongoliprinssi Güshi Khanilta (1582-1655), joka oli tuolloin pyhiinvaellusmatkalla Lhasaan ja johti Oirat-mongolien Khoshut (Qoshot) -heimoa. Güshi Khan hyväksyi suojelijan roolinsa, ja vuosina 1637-1640 hän paitsi kukisti gelugpojen viholliset Amdon ja Khamin alueilla myös asetti koko heimonsa uudelleen Amdoon. Sonam Chöpel kehotti Güshi Khania hyökkäämään Ü-Tsang-kuninkaan kotipaikalle Shigatseen, mihin Güshi Khan suostui värväten Gelug-munkkeja ja tukijoita apuun. Vuoden kestäneen Shigatsen piirityksen jälkeen Ü-Tsangin joukot antautuivat vuonna1642 . Tämän jälkeen Güshi Khan vangitsi Ü-Tsangin hallitsijan, Tiibetin kuninkaan Karma Tenkyongin ja teloitti hänet.
|
Keneltä 5. Dalai Lama pyysi apua?
|
{
"text": [
"mongoliprinssi Güshi Khanilta "
],
"answer_start": [
122
]
}
|
56ce4b8baab44d1400b8867b
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Kun Ü-Tsangin hallitsijan liittolainen uhkasi jälleen Gelugpojen tuhoamisella, viides Dalai Lama Lozang Gyatso pyysi apua mongoliprinssi Güshi Khanilta (1582-1655), joka oli tuolloin pyhiinvaellusmatkalla Lhasaan ja johti Oirat-mongolien Khoshut (Qoshot) -heimoa. Güshi Khan hyväksyi suojelijan roolinsa, ja vuosina 1637-1640 hän paitsi kukisti gelugpojen viholliset Amdon ja Khamin alueilla myös asetti koko heimonsa uudelleen Amdoon. Sonam Chöpel kehotti Güshi Khania hyökkäämään Ü-Tsang-kuninkaan kotipaikalle Shigatseen, mihin Güshi Khan suostui värväten Gelug-munkkeja ja tukijoita apuun. Vuoden kestäneen Shigatsen piirityksen jälkeen Ü-Tsangin joukot antautuivat vuonna1642 . Tämän jälkeen Güshi Khan vangitsi Ü-Tsangin hallitsijan, Tiibetin kuninkaan Karma Tenkyongin ja teloitti hänet.
|
Minkä roolin Güshi Khan otti?
|
{
"text": [
"suojelijan "
],
"answer_start": [
284
]
}
|
56ce4b8baab44d1400b8867c
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Kun Ü-Tsangin hallitsijan liittolainen uhkasi jälleen Gelugpojen tuhoamisella, viides Dalai Lama Lozang Gyatso pyysi apua mongoliprinssi Güshi Khanilta (1582-1655), joka oli tuolloin pyhiinvaellusmatkalla Lhasaan ja johti Oirat-mongolien Khoshut (Qoshot) -heimoa. Güshi Khan hyväksyi suojelijan roolinsa, ja vuosina 1637-1640 hän paitsi kukisti gelugpojen viholliset Amdon ja Khamin alueilla myös asetti koko heimonsa uudelleen Amdoon. Sonam Chöpel kehotti Güshi Khania hyökkäämään Ü-Tsang-kuninkaan kotipaikalle Shigatseen, mihin Güshi Khan suostui värväten Gelug-munkkeja ja tukijoita apuun. Vuoden kestäneen Shigatsen piirityksen jälkeen Ü-Tsangin joukot antautuivat vuonna1642 . Tämän jälkeen Güshi Khan vangitsi Ü-Tsangin hallitsijan, Tiibetin kuninkaan Karma Tenkyongin ja teloitti hänet.
|
Mitkä viholliset Güshi Khan kukisti?
|
{
"text": [
"Gelugpojen "
],
"answer_start": [
54
]
}
|
56ce4b8baab44d1400b8867d
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Kun Ü-Tsangin hallitsijan liittolainen uhkasi jälleen Gelugpojen tuhoamisella, viides Dalai Lama Lozang Gyatso pyysi apua mongoliprinssi Güshi Khanilta (1582-1655), joka oli tuolloin pyhiinvaellusmatkalla Lhasaan ja johti Oirat-mongolien Khoshut (Qoshot) -heimoa. Güshi Khan hyväksyi suojelijan roolinsa, ja vuosina 1637-1640 hän paitsi kukisti gelugpojen viholliset Amdon ja Khamin alueilla myös asetti koko heimonsa uudelleen Amdoon. Sonam Chöpel kehotti Güshi Khania hyökkäämään Ü-Tsang-kuninkaan kotipaikalle Shigatseen, mihin Güshi Khan suostui värväten Gelug-munkkeja ja tukijoita apuun. Vuoden kestäneen Shigatsen piirityksen jälkeen Ü-Tsangin joukot antautuivat vuonna1642 . Tämän jälkeen Güshi Khan vangitsi Ü-Tsangin hallitsijan, Tiibetin kuninkaan Karma Tenkyongin ja teloitti hänet.
|
Mihin Güshi Khan asetti heimonsa uudelleen?
|
{
"text": [
"Amdon "
],
"answer_start": [
367
]
}
|
56ce4b8baab44d1400b8867e
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Kun Ü-Tsangin hallitsijan liittolainen uhkasi jälleen Gelugpojen tuhoamisella, viides Dalai Lama Lozang Gyatso pyysi apua mongoliprinssi Güshi Khanilta (1582-1655), joka oli tuolloin pyhiinvaellusmatkalla Lhasaan ja johti Oirat-mongolien Khoshut (Qoshot) -heimoa. Güshi Khan hyväksyi suojelijan roolinsa, ja vuosina 1637-1640 hän paitsi kukisti gelugpojen viholliset Amdon ja Khamin alueilla myös asetti koko heimonsa uudelleen Amdoon. Sonam Chöpel kehotti Güshi Khania hyökkäämään Ü-Tsang-kuninkaan kotipaikalle Shigatseen, mihin Güshi Khan suostui värväten Gelug-munkkeja ja tukijoita apuun. Vuoden kestäneen Shigatsen piirityksen jälkeen Ü-Tsangin joukot antautuivat vuonna1642 . Tämän jälkeen Güshi Khan vangitsi Ü-Tsangin hallitsijan, Tiibetin kuninkaan Karma Tenkyongin ja teloitti hänet.
|
Milloin Ü-Tsangin joukot antautuivat?
|
{
"text": [
"1642"
],
"answer_start": [
676
]
}
|
56ce4d2baab44d1400b8868e
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Pian Ü-Tsangin voiton jälkeen Güshi Khan järjesti Lozang Gyatsolle tervetuloseremonian, kun tämä saapui päivän matkan päässä Shigatsesta, ja esitti Tiibetin valloituksen lahjaksi Dalai Lammalle. Toisessa, Shigatsen linnoituksen pääsalissa järjestetyssä seremoniassa Güshi Khan asetti Dalai Laman Tiibetin hallitsijaksi, mutta antoi varsinaisen hallintovallan regentti Sonam Chöpelille. Vaikka Güshi Khan oli myöntänyt Dalai Lamalle "ylimmän vallan", kuten Goldstein kirjoittaa, Tiibetin kuninkaan arvonimi annettiin Güshi Khanille, joka vietti kesät Lhasan pohjoispuolella sijaitsevilla laitumilla ja miehitti Lhasan joka talvi. Van Praag kirjoittaa, että tässä vaiheessa Güshi Khan säilytti määräysvallan asevoimissa, mutta hyväksyi alempiarvoisen asemansa Dalai Lamaan nähden. Rawski kirjoittaa, että Dalai Lama jakoi vallan regenttinsä ja Güshi Khanin kanssa hänen varhaisen maallisen ja uskonnollisen valtakautensa aikana. Rawski kuitenkin toteaa, että hän lopulta "laajensi omaa valtaansa esittämällä itsensä Avalokiteśvarana rituaaleja suorittamalla", rakentamalla Potalan palatsin ja muita rakennelmia perinteisille uskonnollisille paikoille ja korostamalla sukulinjan jälleensyntymistä kirjallisten elämäkertojen avulla. Goldstein toteaa, että Güshi Khanin ja Dalai Laman hallitus vainosi Karma Kagyu -lahkoa, takavarikoi sen varallisuuden ja omaisuuden ja jopa muutti sen luostarit Gelug-luostareiksi. Rawski kirjoittaa, että tämä mongolien holhoaminen mahdollisti sen, että gelugpat hallitsivat kilpailevia uskonnollisia lahkoja Tiibetissä.
|
Kenelle Güshi Khan järjesti tervetuliaisseremonian?
|
{
"text": [
"Lozang Gyatsolle"
],
"answer_start": [
50
]
}
|
56ce4d2baab44d1400b8868f
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Pian Ü-Tsangin voiton jälkeen Güshi Khan järjesti Lozang Gyatsolle tervetuloseremonian, kun tämä saapui päivän matkan päässä Shigatsesta, ja esitti Tiibetin valloituksen lahjaksi Dalai Lammalle. Toisessa, Shigatsen linnoituksen pääsalissa järjestetyssä seremoniassa Güshi Khan asetti Dalai Laman Tiibetin hallitsijaksi, mutta antoi varsinaisen hallintovallan regentti Sonam Chöpelille. Vaikka Güshi Khan oli myöntänyt Dalai Lamalle "ylimmän vallan", kuten Goldstein kirjoittaa, Tiibetin kuninkaan arvonimi annettiin Güshi Khanille, joka vietti kesät Lhasan pohjoispuolella sijaitsevilla laitumilla ja miehitti Lhasan joka talvi. Van Praag kirjoittaa, että tässä vaiheessa Güshi Khan säilytti määräysvallan asevoimissa, mutta hyväksyi alempiarvoisen asemansa Dalai Lamaan nähden. Rawski kirjoittaa, että Dalai Lama jakoi vallan regenttinsä ja Güshi Khanin kanssa hänen varhaisen maallisen ja uskonnollisen valtakautensa aikana. Rawski kuitenkin toteaa, että hän lopulta "laajensi omaa valtaansa esittämällä itsensä Avalokiteśvarana rituaaleja suorittamalla", rakentamalla Potalan palatsin ja muita rakennelmia perinteisille uskonnollisille paikoille ja korostamalla sukulinjan jälleensyntymistä kirjallisten elämäkertojen avulla. Goldstein toteaa, että Güshi Khanin ja Dalai Laman hallitus vainosi Karma Kagyu -lahkoa, takavarikoi sen varallisuuden ja omaisuuden ja jopa muutti sen luostarit Gelug-luostareiksi. Rawski kirjoittaa, että tämä mongolien holhoaminen mahdollisti sen, että gelugpat hallitsivat kilpailevia uskonnollisia lahkoja Tiibetissä.
|
Mitä Güshi Khan lahjoitti Dalai Lammalle?
|
{
"text": [
"Tiibetin valloituksen "
],
"answer_start": [
148
]
}
|
56ce4d2baab44d1400b88690
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Pian Ü-Tsangin voiton jälkeen Güshi Khan järjesti Lozang Gyatsolle tervetuloseremonian, kun tämä saapui päivän matkan päässä Shigatsesta, ja esitti Tiibetin valloituksen lahjaksi Dalai Lammalle. Toisessa, Shigatsen linnoituksen pääsalissa järjestetyssä seremoniassa Güshi Khan asetti Dalai Laman Tiibetin hallitsijaksi, mutta antoi varsinaisen hallintovallan regentti Sonam Chöpelille. Vaikka Güshi Khan oli myöntänyt Dalai Lamalle "ylimmän vallan", kuten Goldstein kirjoittaa, Tiibetin kuninkaan arvonimi annettiin Güshi Khanille, joka vietti kesät Lhasan pohjoispuolella sijaitsevilla laitumilla ja miehitti Lhasan joka talvi. Van Praag kirjoittaa, että tässä vaiheessa Güshi Khan säilytti määräysvallan asevoimissa, mutta hyväksyi alempiarvoisen asemansa Dalai Lamaan nähden. Rawski kirjoittaa, että Dalai Lama jakoi vallan regenttinsä ja Güshi Khanin kanssa hänen varhaisen maallisen ja uskonnollisen valtakautensa aikana. Rawski kuitenkin toteaa, että hän lopulta "laajensi omaa valtaansa esittämällä itsensä Avalokiteśvarana rituaaleja suorittamalla", rakentamalla Potalan palatsin ja muita rakennelmia perinteisille uskonnollisille paikoille ja korostamalla sukulinjan jälleensyntymistä kirjallisten elämäkertojen avulla. Goldstein toteaa, että Güshi Khanin ja Dalai Laman hallitus vainosi Karma Kagyu -lahkoa, takavarikoi sen varallisuuden ja omaisuuden ja jopa muutti sen luostarit Gelug-luostareiksi. Rawski kirjoittaa, että tämä mongolien holhoaminen mahdollisti sen, että gelugpat hallitsivat kilpailevia uskonnollisia lahkoja Tiibetissä.
|
Kenet Güshi Khan asetti Tiibetin hallitsijaksi?
|
{
"text": [
"Dalai Lammalle"
],
"answer_start": [
179
]
}
|
56ce4d2baab44d1400b88691
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Pian Ü-Tsangin voiton jälkeen Güshi Khan järjesti Lozang Gyatsolle tervetuloseremonian, kun tämä saapui päivän matkan päässä Shigatsesta, ja esitti Tiibetin valloituksen lahjaksi Dalai Lammalle. Toisessa, Shigatsen linnoituksen pääsalissa järjestetyssä seremoniassa Güshi Khan asetti Dalai Laman Tiibetin hallitsijaksi, mutta antoi varsinaisen hallintovallan regentti Sonam Chöpelille. Vaikka Güshi Khan oli myöntänyt Dalai Lamalle "ylimmän vallan", kuten Goldstein kirjoittaa, Tiibetin kuninkaan arvonimi annettiin Güshi Khanille, joka vietti kesät Lhasan pohjoispuolella sijaitsevilla laitumilla ja miehitti Lhasan joka talvi. Van Praag kirjoittaa, että tässä vaiheessa Güshi Khan säilytti määräysvallan asevoimissa, mutta hyväksyi alempiarvoisen asemansa Dalai Lamaan nähden. Rawski kirjoittaa, että Dalai Lama jakoi vallan regenttinsä ja Güshi Khanin kanssa hänen varhaisen maallisen ja uskonnollisen valtakautensa aikana. Rawski kuitenkin toteaa, että hän lopulta "laajensi omaa valtaansa esittämällä itsensä Avalokiteśvarana rituaaleja suorittamalla", rakentamalla Potalan palatsin ja muita rakennelmia perinteisille uskonnollisille paikoille ja korostamalla sukulinjan jälleensyntymistä kirjallisten elämäkertojen avulla. Goldstein toteaa, että Güshi Khanin ja Dalai Laman hallitus vainosi Karma Kagyu -lahkoa, takavarikoi sen varallisuuden ja omaisuuden ja jopa muutti sen luostarit Gelug-luostareiksi. Rawski kirjoittaa, että tämä mongolien holhoaminen mahdollisti sen, että gelugpat hallitsivat kilpailevia uskonnollisia lahkoja Tiibetissä.
|
Kenelle Güshi Khan myönsi hallintovallan?
|
{
"text": [
"regentti Sonam Chöpelille"
],
"answer_start": [
359
]
}
|
56ce4d2baab44d1400b88692
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Pian Ü-Tsangin voiton jälkeen Güshi Khan järjesti Lozang Gyatsolle tervetuloseremonian, kun tämä saapui päivän matkan päässä Shigatsesta, ja esitti Tiibetin valloituksen lahjaksi Dalai Lammalle. Toisessa, Shigatsen linnoituksen pääsalissa järjestetyssä seremoniassa Güshi Khan asetti Dalai Laman Tiibetin hallitsijaksi, mutta antoi varsinaisen hallintovallan regentti Sonam Chöpelille. Vaikka Güshi Khan oli myöntänyt Dalai Lamalle "ylimmän vallan", kuten Goldstein kirjoittaa, Tiibetin kuninkaan arvonimi annettiin Güshi Khanille, joka vietti kesät Lhasan pohjoispuolella sijaitsevilla laitumilla ja miehitti Lhasan joka talvi. Van Praag kirjoittaa, että tässä vaiheessa Güshi Khan säilytti määräysvallan asevoimissa, mutta hyväksyi alempiarvoisen asemansa Dalai Lamaan nähden. Rawski kirjoittaa, että Dalai Lama jakoi vallan regenttinsä ja Güshi Khanin kanssa hänen varhaisen maallisen ja uskonnollisen valtakautensa aikana. Rawski kuitenkin toteaa, että hän lopulta "laajensi omaa valtaansa esittämällä itsensä Avalokiteśvarana rituaaleja suorittamalla", rakentamalla Potalan palatsin ja muita rakennelmia perinteisille uskonnollisille paikoille ja korostamalla sukulinjan jälleensyntymistä kirjallisten elämäkertojen avulla. Goldstein toteaa, että Güshi Khanin ja Dalai Laman hallitus vainosi Karma Kagyu -lahkoa, takavarikoi sen varallisuuden ja omaisuuden ja jopa muutti sen luostarit Gelug-luostareiksi. Rawski kirjoittaa, että tämä mongolien holhoaminen mahdollisti sen, että gelugpat hallitsivat kilpailevia uskonnollisia lahkoja Tiibetissä.
|
Kenelle kuului Tiibetin kuninkaan titteli?
|
{
"text": [
"Güshi Khan "
],
"answer_start": [
30
]
}
|
56ce4f64aab44d1400b886a2
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Samaan aikaan Kiinan Ming-dynastia kaatui Li Zichengin (1606-1645) kapinaan vuonna 1644, mutta hänen lyhytikäinen Shun-dynastiansa murskattiin mantsujen hyökkäyksen ja han-kiinalaisen kenraali Wu Sanguin (1612-1678) toimesta. China Daily toteaa, että kun seuraava Qing-dynastia korvasi Ming-dynastian, se vain "vahvisti Tiibetin hallintoa". Kolmaš kuitenkin toteaa, että Dalai-lama oli hyvin tarkkaavainen Kiinan tapahtumista ja hyväksyi vuonna 1640 mantsujen kutsun lähettää lähettiläät heidän pääkaupunkiinsa Mukdeniin vuonna 1642, ennen kuin Ming-valtakunta romahti. Dawa Norbu, William Rockhill ja George N. Patterson kirjoittavat, että kun myöhemmän Qing-dynastian keisari Shunzhi (hallitsi 1644-1661) kutsui viidennen dalai-laman Lozang Gyatson Pekingiin vuonna 1652, Shunzhi kohteli dalai-lamaa Tiibetin itsenäisenä hallitsijana. Patterson kirjoittaa, että tämä oli Shunzhin pyrkimys varmistaa liitto Tiibetin kanssa, joka lopulta johtaisi mongolian mantshuvallan perustamiseen. Tässä Qing-keisarin kanssa pidetyssä tapaamisessa Goldstein väittää, että Dalai-laman kanssa ei kannattanut leikkiä, koska hän oli liittoutunut mongoliheimojen kanssa, joista osa oli julistautunut Qingin vihollisiksi. Van Praag toteaa, että Tiibetin ja Dalai-laman vallan tunnustivat "Mantšu-keisari, mongolien kaanit ja ruhtinaat sekä Ladakhin, Nepalin, Intian, Bhutanin ja Sikkimin hallitsijat".
|
Kenelle Kiinan Ming-dynastia kaatui?
|
{
"text": [
"Li Zichengin ) kapinaan "
],
"answer_start": [
42
]
}
|
56ce4f64aab44d1400b886a5
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Samaan aikaan Kiinan Ming-dynastia kaatui Li Zichengin (1606-1645) kapinaan vuonna 1644, mutta hänen lyhytikäinen Shun-dynastiansa murskattiin mantsujen hyökkäyksen ja han-kiinalaisen kenraali Wu Sanguin (1612-1678) toimesta. China Daily toteaa, että kun seuraava Qing-dynastia korvasi Ming-dynastian, se vain "vahvisti Tiibetin hallintoa". Kolmaš kuitenkin toteaa, että Dalai-lama oli hyvin tarkkaavainen Kiinan tapahtumista ja hyväksyi vuonna 1640 mantsujen kutsun lähettää lähettiläät heidän pääkaupunkiinsa Mukdeniin vuonna 1642, ennen kuin Ming-valtakunta romahti. Dawa Norbu, William Rockhill ja George N. Patterson kirjoittavat, että kun myöhemmän Qing-dynastian keisari Shunzhi (hallitsi 1644-1661) kutsui viidennen dalai-laman Lozang Gyatson Pekingiin vuonna 1652, Shunzhi kohteli dalai-lamaa Tiibetin itsenäisenä hallitsijana. Patterson kirjoittaa, että tämä oli Shunzhin pyrkimys varmistaa liitto Tiibetin kanssa, joka lopulta johtaisi mongolian mantshuvallan perustamiseen. Tässä Qing-keisarin kanssa pidetyssä tapaamisessa Goldstein väittää, että Dalai-laman kanssa ei kannattanut leikkiä, koska hän oli liittoutunut mongoliheimojen kanssa, joista osa oli julistautunut Qingin vihollisiksi. Van Praag toteaa, että Tiibetin ja Dalai-laman vallan tunnustivat "Mantšu-keisari, mongolien kaanit ja ruhtinaat sekä Ladakhin, Nepalin, Intian, Bhutanin ja Sikkimin hallitsijat".
|
Kuka hyväksyi Kolmašin mukaan mantsun kutsun lähettää lähettiläät Mukdenin pääkaupunkiin?
|
{
"text": [
"Dalai-lama "
],
"answer_start": [
371
]
}
|
56ce4f64aab44d1400b886a6
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Samaan aikaan Kiinan Ming-dynastia kaatui Li Zichengin (1606-1645) kapinaan vuonna 1644, mutta hänen lyhytikäinen Shun-dynastiansa murskattiin mantsujen hyökkäyksen ja han-kiinalaisen kenraali Wu Sanguin (1612-1678) toimesta. China Daily toteaa, että kun seuraava Qing-dynastia korvasi Ming-dynastian, se vain "vahvisti Tiibetin hallintoa". Kolmaš kuitenkin toteaa, että Dalai-lama oli hyvin tarkkaavainen Kiinan tapahtumista ja hyväksyi vuonna 1640 mantsujen kutsun lähettää lähettiläät heidän pääkaupunkiinsa Mukdeniin vuonna 1642, ennen kuin Ming-valtakunta romahti. Dawa Norbu, William Rockhill ja George N. Patterson kirjoittavat, että kun myöhemmän Qing-dynastian keisari Shunzhi (hallitsi 1644-1661) kutsui viidennen dalai-laman Lozang Gyatson Pekingiin vuonna 1652, Shunzhi kohteli dalai-lamaa Tiibetin itsenäisenä hallitsijana. Patterson kirjoittaa, että tämä oli Shunzhin pyrkimys varmistaa liitto Tiibetin kanssa, joka lopulta johtaisi mongolian mantshuvallan perustamiseen. Tässä Qing-keisarin kanssa pidetyssä tapaamisessa Goldstein väittää, että Dalai-laman kanssa ei kannattanut leikkiä, koska hän oli liittoutunut mongoliheimojen kanssa, joista osa oli julistautunut Qingin vihollisiksi. Van Praag toteaa, että Tiibetin ja Dalai-laman vallan tunnustivat "Mantšu-keisari, mongolien kaanit ja ruhtinaat sekä Ladakhin, Nepalin, Intian, Bhutanin ja Sikkimin hallitsijat".
|
Kenen sanotaan kohdelleen Dalai-lamaa Tiibetin itsenäisenä hallitsijana?
|
{
"text": [
"Shunzhi "
],
"answer_start": [
678
]
}
|
56ce5125aab44d1400b886ac
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
Kun dzungarimongolit yrittivät levittää aluettaan nykyisen Xinjiangin alueelta Tiibetiin, Kangxin keisari (r. 1661-1722) vastasi tiibetiläisten avunpyyntöihin omalla Tiibetiin suuntautuneella sotaretkellään ja miehitti Lhasan vuonna1720 Qianlongin keisarin (r. 1735-1796) aikana1751 Tiibetiin perustettiin protektoraatti ja pysyvä Qing-dynastian varuskunta. Vuodesta 1751 alkaen Albert Kolb kirjoittaa, että "Kiinan vaatimukset Tiibetin herruudesta ovat peräisin tältä ajalta".
|
Kuka yritti levittää aluettaan Tiibetiin?
|
{
"text": [
"dzungarimongolit "
],
"answer_start": [
4
]
}
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.