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岂能一视而通见千里之外哉？ | 难道张眼一望就到达千里之外吗？ | Please translate! |
一听而通闻千里之外哉？ | 倾耳一听就到达千里之外吗？ | Please translate! |
圣王不往而视也，不就而听也，然而使天下之为寇乱盗贼者，周流天下无所重足者，何也？ | 圣王不会亲自前去看，不会靠近去听。然而使天下从事寇乱盗贼的人走遍天下无处容足的原因，是什么呢？ | Please translate! |
其以尚同为政善也。 | 那是以尚同原则治政的好处。 | Please translate! |
是故子墨子曰： 凡使民尚同者，爱民不疾，民无可使。 | 所以墨子说： 凡是使百姓尚同的，如果爱民不深，百姓就不可使令。 | Please translate! |
曰：必疾爱而使之，致信而持之，富贵以道其前，明罚以率其后。 | 即是说：必须切实爱护他们，以诚信之心拥有他们。用富贵引导于前，用严明的惩罚督率于后。 | Please translate! |
为政若此，唯欲毋与我同，将不可得也。 | 象这样施政，即使要想人民不与我一致，也将办不到。 | Please translate! |
是以子墨子曰： 今天下王公大人士君子，中情将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当尚同之说而不可不察，尚同为政之本，而治要也。 | 所以墨子说： 现在天下的王公大人、士君子们，如果心中确实将行仁义，追求做上士，上要符合圣王之道，下要符合国家百姓之利，因此对尚同这一主张不可不予以审察。尚同是施政的根本和统治的关键。 | Please translate! |
子墨子言曰： 古者王公大人为政于国家者，情欲誉之审，赏罚之当，刑政之不过失。 是故子墨子曰： 古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。 | 墨子说道： 现在的王公大人掌握着国家大政的，如果确实希望毁誉精审，赏罚恰当，刑罚施政没有过失， 所以墨子说： 古时有这样的话： 如果谋虑不到，就根据过去推知未来，根据明显的事推知隐微。 | Please translate! |
谋若此可得而知矣。 | 像这样谋虑，则所谋必得。 | Please translate! |
今师徒唯毋兴起，冬行恐寒，夏行恐暑，此不可以冬夏为者也。 | 现在假如军队出征，冬天行军害怕寒冷，夏天行军害怕暑热，这就是不可在冬、夏二季行军的了。 | Please translate! |
春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛。 | 一到春天，就会荒废百姓翻耕种植；在秋天，就会荒废百姓收获聚藏。 | Please translate! |
今唯毋废一时，则百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。 | 现在荒废了一季，那么百姓因饥寒而冻饿死的，就多得数不胜数。 | Please translate! |
今尝计军上：竹箭、羽旄、幄幕、甲盾、拨劫，往而靡弊腑冷不反者，不可胜数。又与矛、戟、戈、剑、乘车，其列住碎拆靡弊而不反者，不可胜数。与其牛马，肥而往，瘠而反，往死亡而不反者，不可胜数。与其涂道之修远，粮食辍绝而不继，百姓死者，不可胜数也。与其居处之不安，食饭之不时，肌饱之不节，百姓之道疾病而死者，不可胜数。丧师多不可胜数，丧师尽不可胜计，则是鬼神之丧其主后，亦不可胜数。 | 我们现在试着计算一下：出兵时所用的竹箭、羽旄、帐幕、铠甲、大小盾牌和刀柄，拿去用后弊坏腐烂得不可返回的，又多得数不胜数；再加上戈矛、剑戟、兵车，拿去用后破碎弊坏而不可返回的，多得数不胜数；牛马带去时都很肥壮，回来时全部瘦弱，至于去后死亡而不能返回的，多得数不胜数；战争时因为道路遥远，粮食的运输有时中断不继，百姓因而死亡的，也多得数不胜数；战争时人民居处都不安定，饥饱没有节制，老百姓在道路上生病而死的，多得数不胜数；丧师之事多得数不胜数，军士因而阵亡的更是无法计算，鬼神因此丧失后代祭祀的，也多得数不胜数。 | Please translate! |
国家发政，夺民之用，废民之利，若此甚众，然而何为为之？ | 国家发动战争，剥夺百姓的财用，荒废百姓的利益，象这样多，然而又为什么还去做这种事呢？ | Please translate! |
曰： 我贪伐胜之名，及得之利，故为之。 | 回答说： 我贪图战胜的声名，和所获得的利益，所以去干这种事。 | Please translate! |
子墨子言曰： 计其所自胜，无所可用也；计其所得，反不如所丧者之多。 | 墨子说： 计算他自己所赢得的胜利，是没有什么用处的；计算他们所得到的东西，反而不如他所失去的多。 | Please translate! |
今攻三里之城，七里之郭，攻此不用锐，且无杀，而徒得此然也？ | 现在进攻一个三里的城和七里的郭，攻占这些地方不用精锐之师，且又不杀伤人众，而能白白地得到它吗？ | Please translate! |
杀人多必数于万，寡必数于千，然后三里之城，七里之郭且可得也。 | 杀人多的必以万计，少的必以千计，然后这三里之城、七里之郭才能得到。 | Please translate! |
今万乘之国，虚数于千，不胜而入；广衍数于万，不胜而辟。 | 现在拥有万辆战车的大国，虚邑数以千计，不胜其驻入；广阔平衍之地数以万计，不胜其开辟。 | Please translate! |
然则土地者，所有余也；王民者，所不足也。 | 既然如此，那可见土地是他所有余的，而人民是他所不足的。 | Please translate! |
今尽王民之死，严下上之患，以争虚城，则是弃所不足，而重所有余也。 | 现在尽让士兵去送死，加重全国上下的祸患，以争夺一座虚城，则是摈弃他所不足的，而增加他所有余的。 | Please translate! |
为政若此，非国之务者也。 | 施政如此，不是治国的要务呀！ | Please translate! |
饰攻战者言曰： 南则荆、吴之王，北则齐、晋之君，始封于天下之时，其土地之方，未至有数百里也；人徒之众，未至有数十万人也。 | 为攻战辩饰的人说道： 南方如楚、吴两国之王，北方如齐、晋两国之君，它们最初受封于天下的时候，土地城郭方圆还不到数百里，人民的总数还不到数十万。 | Please translate! |
以攻战之故，土地之博，至有数千里也；人徒之众，至有数百万人。故当攻战而不可为也。 | 因为攻战的缘故，土地扩充到数千里，人口增多到数百万。所以攻战是不可以不进行的。 | Please translate! |
子墨子言曰： 虽四五国则得利焉，犹谓之非行道也。 | 墨子说道： 即使有四、五个国家因攻战而得到利益，也还不能说它是正道。 | Please translate! |
譬若医之药人之有病者然，今有医于此，和合其祝药之于天下之有病者而药之。 | 好象医生给有病的人开药方一样，假如现在有个医生在这里，他拌好他的药剂给天下有病的人服药。 | Please translate! |
万人食此，若医四五人得利焉，犹谓之非行药也。 | 一万个人服了药，若其中有四、五个人的病治好了，还不能说这是可通用的药。 | Please translate! |
故孝子不以食其亲，忠臣不以食其君。 | 所以孝子不拿它给父母服用，忠臣不拿它给君主服用。 | Please translate! |
古者封国于天下，尚者以耳之所闻，近者以目之所见，以攻战亡者，不可胜数。 | 古时在天下封国，年代久远的可由耳目所闻，年代近的可由亲眼所见，由于攻战而亡国的，多得数都数不清。 | Please translate! |
何以知其然也？ | 因何知道如此呢？ | Please translate! |
东方有莒之国者，其为国甚小，闲于大国之闲，不敬事于大，大国亦弗之从而爱利，是以东者越人夹削其壤地，西者齐人兼而有之。 | 东方有个莒国，这国家很小，而处于两个大国之间，不敬事大国，也不听从大国而唯利是好，结果东面的越国来侵削他的疆土，西面的齐国兼并、占有了它。 | Please translate! |
计莒之所以亡于齐、越之间者，以是攻战也。虽南者陈、蔡，其所以亡于吴、越之间者，亦以攻战。 | 考虑莒国被齐、越两国所灭亡的原因，乃是由于攻战。即使是南方的陈国、蔡国，它们被吴、越两国灭亡的原因，也是攻战的缘故。 | Please translate! |
虽北者且不一著何，其所以亡于燕代、胡貊之闲者，亦以攻战也。 | 即使北方的柤国、不屠何国，它们被燕、代、胡、貉灭亡的原因，也是攻战的缘故。 | Please translate! |
是故子墨子言曰： 古者王公大人，情欲得而恶失，欲安而恶危，故当攻战，而不可不非。 | 所以墨子说道： 现在的王公大人如果确实想获得利益而憎恶损失，想安定而憎恶危险，所以对于攻战，是不可不责难的。 | Please translate! |
饰攻战者之言曰： 彼不能收用彼众，是故亡；我能收用我众，以此攻战于天下，谁敢不宾服哉！ | 为攻战辩饰的人又说： 他们不能收揽、利用他们的民众士卒，所以灭亡了；我能收揽、利用我们的民众士卒，以此在天下攻战，谁敢不投降归附呢？ | Please translate! |
子墨子言曰： 子虽能收用子之众，子岂若古者吴阖闾哉？ | 墨子说道： 您即使能收揽、利用您的民众士卒，您难道比得上古时的吴王阖闾吗？ | Please translate! |
古者吴阖闾教七年，奉甲执兵，奔三百里而舍焉。次注林，出于冥隘之径，战于柏举，中楚国而朝宋与及鲁。 | 古时的吴王阖闾教战七年，士卒披甲执刃，奔走三百里才停止歇息，驻扎在注林，取道冥隘的小径，在柏举大战一场，占领楚国中央的都城，并使宋国与鲁国被迫来朝见。 | Please translate! |
至夫差之身，北而攻齐，舍于汶上，战于艾陵，大败齐人，而葆之大山；东而攻越，济三江五湖，而葆之会稽。九夷之国莫不宾服。 | 及至吴夫差即位，向北攻打齐国，驻扎在汶上，大战于艾陵，大败齐人，使之退保泰山；向东攻打越国，渡过三江五湖，迫使越人退保会稽，东方各个小部落没有谁敢不归附。 | Please translate! |
于是退不能赏孤，施舍群萌，自恃其力，伐其功，誉其志，怠于教遂。筑姑苏之台，七年不成。及若此，则吴有离罢之心。 | 战罢班师回朝之后，不能抚恤阵亡将士的遗族，也不施舍民众，自恃自己的武力，夸大自己的功业，吹嘘自己的才智，怠于教练士卒，于是建筑姑苏台，历时七年，尚未造成，至此吴人都有离异疲惫之心。 | Please translate! |
越王勾践视吴上下不相得，收其众以复其雠，入北郭，徙大内，围王宫，而吴国以亡。 | 越王勾践看到吴国上下不相融洽，就收集他的士卒用以复仇，从吴都北郭攻入，迁走吴王的大船，围困王宫，而吴国因这灭亡。 | Please translate! |
昔者晋有六将军，而智伯莫为强焉。 | 从前晋国有六位将军，而其中以智伯为最强大。 | Please translate! |
计其土地之博，人徒之众，欲以抗诸侯，以为英名，攻战之速，故差论其爪牙之士，皆列其舟车之众，以攻中行氏而有之。 | 他估量自己的土地广大，人口众多，想要跟诸侯抗衡，以为用攻战的方式取得英名最快，所以指使他手下的谋臣战将，排列好兵船战车士卒，以之攻打中行氏，并占据其地。 | Please translate! |
以其谋为既已足矣，又攻兹范氏而大败之，并三家以为一家而不止，又围赵襄子于晋阳。 | 他认为自己的谋略已经高超到极点，又去进攻范氏，并大败之，合并三家作为一家却还不肯罢手，又在晋阳围攻赵襄子。 | Please translate! |
及若此，则韩、魏亦相从而谋曰： 古者有语：唇亡则齿寒。 | 到此地步，韩、魏二家也互相商议道： 古时有话说： 唇亡则齿寒。 | Please translate! |
赵氏朝亡，我夕从之，赵氏夕亡，我朝从之。 | 赵氏若在早晨灭亡，我们晚上将随之；赵氏若在晚上灭亡，我们早晨将随之。 | Please translate! |
诗曰：鱼水不务，陆将何及乎！ | 古诗说： 鱼在水中不快跑，一旦到了陆地，怎么还来得及呢？ | Please translate! |
是以三主之君，一心戳力，辟门除道，奉甲兴士，韩、魏自外，赵氏自内，击智伯大败之。 | 因此韩、魏、赵三家之主，同心戮力，开门清道，令士卒们穿上铠甲出发，韩、魏两家军队从外面，赵氏军队从城内，合击智伯。智伯大败。 | Please translate! |
是故子墨子言曰： 古者有语曰：君子不镜于水，而镜于人。 | 所以墨子说道： 古时有话说： 君子不在水中照镜子，而是以人作镜子。 | Please translate! |
镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。 | 在水中照镜，只能看出面容；用人作镜，则可以知吉凶。 | Please translate! |
今以攻战为利，则盖尝鉴之于智伯之事乎？ | 现在若有人以为攻战有利，那么何不以智伯失败的事作借鉴呢？ | Please translate! |
此其为不吉而凶，既可得而知矣。 | 这种事的不吉而凶，已经可以知道了。 | Please translate! |
今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者，得则罚之，此何也？ | 现在有一个人，进人家果园，偷人家桃李，大家听到就谴责他，上面执政的人捉获就惩罚他。 | Please translate! |
以亏人自利也。 | 这为什么呢？因为他损人利己。 | Please translate! |
至攘人犬豕鸡豚，其不义又甚入人园圃窃桃李。 | 至于偷人家鸡犬大猪小猪的，比进人家果园偷桃李更不义。 | Please translate! |
是何故也？ | 这是什么原故呢？ | Please translate! |
以亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。 | 因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。 | Please translate! |
至入人栏厩，取人马牛者，其不仁又甚攘人犬豕鸡豚，此何故也？ | 至于进人家牲口棚，牵走人家马牛的，这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义。 | Please translate! |
以其亏人愈多。 | 这是什么原故呢？因为他损人更多。 | Please translate! |
苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。 | 如果损人越多，他越是不仁，罪越重。 | Please translate! |
至杀不辜人也，拖其衣裘，取戈剑者，其不义，又甚入人栏厩取人马牛。 | 至于杀无辜的人，剥下人家的衣服皮袄，拿走戈剑，这比进人家牲口棚牵走马牛又更不义。 | Please translate! |
此何故也？ | 这是什么原故呢？ | Please translate! |
以其亏人愈多。 | 因为他损人更严重。 | Please translate! |
苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。 | 如果损人越严重，他就越不仁，罪越大。 | Please translate! |
当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。 | 对此，现在天下有道德的人都知道其中的道理并认为他们不对，说他们这样做是不义的。 | Please translate! |
今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。 | 今天最不义的事，是进攻别国，却不知道谴责，反而称赞它，说它是义。 | Please translate! |
此可谓知义与不义之别乎？ | 这能说知道义与不义的分别吗？ | Please translate! |
杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。 | 杀一个人，说它不义，一定构成一个死罪了。 | Please translate! |
若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。 | 如果照这个说法类推下去，杀十个人，十倍不义，必定构成十个死罪了；杀一百个人，一百倍不义，必定构成一百个死罪了。 | Please translate! |
当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。 | 对此，现在天下有道德的人都知道其中的道理并认为他们不对，说他们这样做是不义的。 | Please translate! |
今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义，情不知其不义也，故书其言以遗后世。 | 今天最不义的事，是进攻别国，却不知道反对，反而称赞它，说它义。这是确实不知道进攻别国是不义的，所以把称赞的话记载下来传给后世。 | Please translate! |
若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？ | 如果知道它是不义的，那还有什么理由记载不义的事传给后世呢？ | Please translate! |
今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则以此人为不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。 | 现在有人在这里，见一点黑说是黑，见一片黑却说是白，那么一定以为这人是不知辩别黑白的了。尝一点苦说苦，尝多了苦却说是甜，那么一定以为这个人是不知辩别苦甜的了。 | Please translate! |
今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之辩乎？ | 今天干小的坏事，能够知道而且谴责它；干大的坏事，攻打别国，就不知道谴责，反而称赞它，说它义；这能说知道辨别义与不义吗？ | Please translate! |
是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。 | 由此可知世上的君子，分辨义与不义是多么混乱啊。 | Please translate! |
圣人为政一国，一国可倍也；大之为政天下，天下可倍也。 | 圣人在一国施政，一国的财利可以加倍增长。大到施政于天下，天下的财利可以加倍增长。 | Please translate! |
其倍之，非外取地也，因其国家去其无用之费，足以倍之。 | 这种财利的加倍，并不是向外掠夺土地；而是根据国家情况而省去无用之费，因而足以加倍。 | Please translate! |
圣王为政，其发令、兴事、使民、用财也，无不加用而为者。 | 圣王施政，他发布命令、举办事业、使用民力和财物，没有不是有益于实用才去做的。 | Please translate! |
是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。 | 所以使用财物不浪费，民众能不劳苦，他兴起的利益就多了。 | Please translate! |
其为衣裘何？ | 他们制造衣裘是为了什么呢？ | Please translate! |
以为冬以圉寒，夏以圉暑。 | 冬天用以御寒，夏天用以防暑。 | Please translate! |
凡为衣裳之道，冬加温、夏加凊者芊，不加者，去之。 | 凡是缝制衣服的原则，冬天能增加温暖、夏天能增加凉爽，就增益它；不能增加的，就去掉。 | Please translate! |
其为宫室何以为？ | 他们建造房子是为了什么呢？ | Please translate! |
冬以圉风寒，夏以圉暑雨。 | 冬天用以抵御风寒，夏天用以防御炎热和下雨。 | Please translate! |
有盗贼加固者，芊；不加者，去之。 | 有盗贼能够增加防守之坚固的，就增益它；不能增加的，就去掉。 | Please translate! |
其为甲盾五兵何以为？ | 他们制造铠甲、盾牌和戈矛等五种兵器是为了什么呢？ | Please translate! |
以圉寇乱盗贼，若有寇乱盗贼，有甲盾五兵者胜，无者不胜。 | 用以抵御外寇和盗贼。如果有外寇盗贼，拥有铠甲、盾牌和五兵的就胜利，没有的就失败。 | Please translate! |
是故圣人作为甲盾五兵。 | 所以圣人制造铠甲、盾牌和五兵。 | Please translate! |
凡为甲届五兵，加轻以利，坚而难折者，芊；不加者，去之。 | 凡是制造铠甲、盾牌和五兵，能增加轻便锋利、坚而难折的，就增益它；不能增加的，就去掉。 | Please translate! |
其为舟车何以为？ | 他们制造车、船是为了什么呢？ | Please translate! |
车以行陵陆，舟以行川谷，以通四方之利。 | 车用来行陆地，船用来行水道，以此沟通四方的利益。 | Please translate! |
凡为舟车之道，加轻以利者，芊；不加者，去之。 | 凡是制造车、船的原则，能增加轻快便利的，就增益它；不能增加的，就去掉。 | Please translate! |
凡其为此物也，无不加用而为者。 | 凡是他们制造这些东西，无一不是有益于实用才去做的。 | Please translate! |
是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。 | 所以用财物不浪费，民众不劳乏，他们兴起的利益就多了。 | Please translate! |
有去大人之好聚珠玉、鸟兽、犬马，以益衣裳、宫室、甲盾、五兵、舟车之数，于数倍乎，若则不难。 | 又去掉王公大人所爱好搜集的珠玉、鸟兽、狗马，用来增加衣服、房屋、兵器、车船的数量，使之增加一倍，这也是不难的。 | Please translate! |
故孰为难倍？ | 什么是难以倍增的呢？ | Please translate! |
唯人为难倍；然人有可倍也。 | 只有人是难以倍增的。然而人也有可以倍增的办法。 | Please translate! |
昔者圣王为法，曰： 丈夫年二十，毋敢不处家，女子年十五，毋敢不事人。 | 古代圣王制订法则，说道： 男子年到二十，不许不成家，女子年到十五，不许不嫁人。 | Please translate! |
此圣王之法也。 | 这是圣王的法规。 | Please translate! |
圣王既没，于民次也，其欲蚤处家者，有所二十年处家；其欲晚处家者，有所四十年处家。 | 圣王既已去世，听任百姓放纵自己，那些想早点成家的，有时二十岁就成家，那些想迟点成家的，有时四十岁才成家。 | Please translate! |
Subsets and Splits