_id
stringlengths 23
47
| text
stringlengths 67
6.69k
|
|---|---|
validation-religion-cfhwksdr-pro02a | ବ୍ୟବସାୟିକ କାର୍ଯ୍ୟକଳାପ ନ ଥିବା ଏକ ସାଧାରଣ ଦିନ ପାରିବାରିକ ଜୀବନ ଏବଂ ମନୋରଞ୍ଜନକୁ ପ୍ରୋତ୍ସାହିତ କରେ । ଗୋଷ୍ଠୀଗତ ମନୋରଞ୍ଜନ ପାଇଁ ଗୋଟିଏ ଦିନ ସଂରକ୍ଷଣ କରିବା ଦ୍ୱାରା ଗୋଷ୍ଠୀଗତ ଏକତା ଏବଂ ପିଲାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ମୋଟାପଣ ହ୍ରାସ ଭଳି ବିଭିନ୍ନ କ୍ଷେତ୍ରରେ ଲାଭ ମିଳିଥାଏ ବୋଲି ବ୍ୟାପକ ପ୍ରମାଣ ରହିଛି । କଲମ୍ବିଆର ଏହି ପଦକ୍ଷେପ, ସିକ୍ଲୋଭିଆ, ଯାହା କିଛି ରାସ୍ତାକୁ ରବିବାର ଦିନ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ବନ୍ଦ କରିଦିଏ, ତାହା ଆରମ୍ଭ ହେବାର ତିରିଶ ବର୍ଷ ମଧ୍ୟରେ ଏହି କ୍ଷେତ୍ରରେ ଚମତ୍କାର ଫଳାଫଳ ଦେଖାଇଛି । [୧] ୨୦୦୫ରେ ହୋଇଥିବା ଏକ ନୋପ (NOP) ଖାଉଟି ସର୍ଭେରୁ ଜଣାପଡ଼ିଛି ଯେ, ବ୍ରିଟେନରେ ୮୫% ଲୋକ ମତ ଦେଇଛନ୍ତି ଯେ, ରବିବାର ଦିନ ଅଧିକ ସମୟ ସପିଂ କରିବା ଅପେକ୍ଷା ସେମାନେ ନିଜ ପରିବାର, ସମାଜ ଓ ମନୋରଞ୍ଜନ କାର୍ଯ୍ୟ ପାଇଁ ଗୋଟିଏ ଦିନ ଛୁଟି ନେଇପାରିବେ । ଖୁଚୁରା କ୍ଷେତ୍ରରେ ନିୟୋଜିତ ଥିବା ଲୋକମାନଙ୍କ ପ୍ରତିନିଧିମାନେ ରବିବାର ଦିନ କାରବାରର ପ୍ରଭାବକୁ ନିନ୍ଦା କରନ୍ତି । [i] ହର୍ନାଡେଜ୍, ଜାଭିୟର ସି., "କାର-ଫ୍ରି ଷ୍ଟ୍ରିଟ୍, ଏକ କଲମ୍ବିଆନ ଏକ୍ସପୋର୍ଟ, ଇନସ୍ପାୟର ଡିବେଟ୍", ଦି ନ୍ୟୁୟର୍କ ଟାଇମ୍ସ, ଜୁନ୍ ୨୪, ୨୦୦୮ [ii] "ୟୁଏସଡିଏଓର ଲବିଷ୍ଟମାନେ କହିଛନ୍ତି ଯେ ରବିବାର ଦିନ ସପିଂ ସମୟ ବୃଦ୍ଧି କରିବା ଦୋକାନୀମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଖରାପ ଖବର ହେବ ।" ୯ ମେ ୨୦୦୬ |
validation-religion-cfhwksdr-pro03b | ଅନେକ ଅବହେଳିତ ଶ୍ରମିକଙ୍କ ପାଇଁ, ଅସାମାଜିକ ଘଣ୍ଟା କାମ କରିବାର ସୁଯୋଗ ହିଁ ରୋଜଗାରର ଏକମାତ୍ର ସୁଯୋଗ । ଅବସର ସମୟକୁ ବାଧ୍ୟତାମୂଳକ କରିବା ପାଇଁ ଆଇନ ପ୍ରଣୟନ କରିବା ଦ୍ବାରା ରୋଜଗାରର ଏକ ମୂଲ୍ୟବାନ ସୁଯୋଗକୁ ଦୂରେଇ ଦିଆଯାଏ । ଏହି ବାସ୍ତବତା ଉପରେ ଆଧାରିତ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ସୂକ୍ଷ୍ମ ଅର୍ଥବ୍ୟବସ୍ଥା ରହିଛି ଏବଂ ଏହା ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟଜନକ ନୁହେଁ ଯେ ଏହି କ୍ଷେତ୍ରଗୁଡିକରେ ଅବହେଳିତ ବ୍ୟକ୍ତି, ପରିବାର ଏବଂ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ କାର୍ଯ୍ୟ କରୁଛନ୍ତି । ଫଳସ୍ୱରୂପ ସେମାନଙ୍କର ଅବସର ସମୟ ମଧ୍ୟ ସମାନ ଭାବେ ବଣ୍ଟନ କରାଯାଇଥାଏ । ଉଲ୍ଲେଖଯୋଗ୍ୟ ଯେ ଏହି ଗୋଷ୍ଠୀଗୁଡ଼ିକର ସଦସ୍ୟମାନଙ୍କୁ ରୋଜଗାରର ସୁଯୋଗରୁ ବଞ୍ଚିତ କରାଗଲେ ସେମାନଙ୍କ ଅବସର ସମୟ ଉପଭୋଗ କରିବାର କ୍ଷମତା ଯଥେଷ୍ଟ ହ୍ରାସ ପାଇବ । |
validation-religion-cfhwksdr-pro03a | ଶ୍ରମିକ ସଂଘଗୁଡ଼ିକ ବାରମ୍ବାର ଯୁକ୍ତି ବାଢ଼ନ୍ତି ଯେ, ଅସୁରକ୍ଷିତ ଶ୍ରେଣୀର ଶ୍ରମିକମାନେ - ପ୍ରବାସୀ ଶ୍ରମିକ, ପାର୍ଟ ଟାଇମ୍ କର୍ମଚାରୀ, ଯୁବବର୍ଗ ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଶ୍ରେଣୀର ଶ୍ରମିକମାନେ - ନିଜ ପସନ୍ଦର ସମୟ ବିତାଇ ପାରିବେ ନାହିଁ । ଏପରି ଏକ ଚାକିରିରେ କାମ କରୁଥିବା ପରିବାରର ସମସ୍ତ ସଦସ୍ୟଙ୍କ ପାଖରେ ଏକତ୍ର ବିତାଇବା ପାଇଁ ସମୟ ନଥିବା ସମ୍ଭାବନା କମ୍ । ଏହା କେବଳ ଏକ ଗଣତାନ୍ତ୍ରିକ ନୀତି ଯେ ସକ୍ରିୟ ପାରିବାରିକ ଜୀବନ ଏବଂ ସହଭାଗୀ ଅବକାଶ ପାଇଁ ଅଧିକାର କେବଳ ଧନୀମାନଙ୍କ ପାଇଁ ସଂରକ୍ଷିତ ହେବା ଉଚିତ ନୁହେଁ । ସମାଜର ସମସ୍ତ ସଦସ୍ୟଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଏକକ ଭାବେ ପାଳନ କରାଯାଉଥିବା ଏକ ଦିବସକୁ କାର୍ଯ୍ୟକାରୀ କରି ଏହି ବିଭାଜନକୁ ଦୂର କରାଯାଇପାରିବ । |
validation-religion-cfhwksdr-con03b | ବିରୋଧୀ ଦଳମାନେ ଏକ ଉତ୍ତମ ଯୁକ୍ତି ଉପସ୍ଥାପନ କରୁଛନ୍ତି ଯେ ଶ୍ରମିକମାନଙ୍କୁ ଉପଯୁକ୍ତ ଜୀବିକା ନିର୍ବାହ ପାଇଁ ଉପଯୁକ୍ତ ଦରମା ମିଳିବା ଉଚିତ କିନ୍ତୁ ରବିବାରକୁ ବିଶ୍ରାମ ଦିବସ ଭାବେ ପାଳନ କରିବା ପ୍ରସଙ୍ଗରେ କୌଣସି ମତ ରଖୁନାହାନ୍ତି । ବାସ୍ତବରେ ଏହି ପ୍ରସଙ୍ଗକୁ ଆଗକୁ ନେଇଯାଇ ଏହା ପ୍ରସ୍ତାବ ଦିଆଯାଇପାରେ ଯେ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ବ୍ୟକ୍ତିର ଅବସର ସମୟର ଅଧିକାରକୁ ବୁଝିବା ପାଇଁ ଏପରି ସ୍ତରରେ ଦେୟ ପ୍ରଦାନର ଆବଶ୍ୟକତା ରହିଛି ଯାହା ଏହି ସମୟର ଉପଭୋଗକୁ ଅନୁମତି ଦେବ । କାର୍ଯ୍ୟ ଓ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଜୀବନରେ ସନ୍ତୁଳନ କେବଳ କାର୍ଯ୍ୟରେ ବିତାଉଥିବା ସମୟ ଓ ଖାଲି ସମୟରେ ବିତାଉଥିବା ସମୟ ମଧ୍ୟରେ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ହେବା ଉଚିତ ନୁହେଁ । ବରଂ, ଏହା ରୋଜଗାରରେ ବିତାଉଥିବା ସମୟ ସହିତ ଖର୍ଚ୍ଚ ଏବଂ ବିଶ୍ରାମରେ ବିତାଉଥିବା ସମୟ ସହିତ ସମାନ ଭାବରେ କଥା ହେବା ଉଚିତ୍ । |
validation-religion-cfhwksdr-con02a | ଅନ୍ୟ ଧର୍ମର ପବିତ୍ର ଦିନମାନଙ୍କରେ ଯେଉଁ ଗୁରୁତ୍ବ ନ ଥାଏ ରବିବାରକୁ ଦେବା ଅନ୍ୟ ଧର୍ମର ଲୋକମାନଙ୍କ ପାଇଁ କ୍ଷତିକାରକ ହୋଇଥାଏ । ଏହା ଅସମ୍ଭବ ମନେହୁଏ ଯେ ଯଦି ରବିବାରକୁ ବାଧ୍ୟତାମୂଳକ ବିଶ୍ରାମ ଦିବସ ଭାବେ ମାନ୍ୟତା ଦେବା ପାଇଁ ନିଯୁକ୍ତିଦାତାମାନେ ବାଧ୍ୟ ହୋଇଥାନ୍ତେ, ତେବେ ଅନ୍ୟ ଧାର୍ମିକ ଗୋଷ୍ଠୀଗୁଡ଼ିକର ନିଜସ୍ୱ ବିଶ୍ରାମ ଦିବସ ପାଳନ କରିବାର ଅଧିକାରକୁ ନିଯୁକ୍ତିଦାତାମାନେ ସମ୍ମାନ ଦେବେ । ସେହିପରି, ଗୋଟିଏ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଦିନକୁ ରାଜ୍ୟ ଦ୍ୱାରା "ଧାର୍ମିକ" ଦିବସ ଭାବେ ଚିହ୍ନଟ କରିବା, ଅନ୍ୟ ଦିନ ତୁଳନାରେ ଗୋଟିଏ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଧାର୍ମିକ ବିଶ୍ୱାସକୁ ଅଧିକ ମହତ୍ତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ବୋଲି ଦର୍ଶାଇବ । |
validation-religion-cfhwksdr-con03a | ଅନେକ ଲୋକ କାମ କରିବାର ଦୀର୍ଘ ସମୟ କାମ କରିବା ପାଇଁ ଲୋଭ କିମ୍ବା ବଶତା କାରଣରୁ ନୁହେଁ ବରଂ ଆବଶ୍ୟକତା କାରଣରୁ ହିଁ କାମ କରିଥାନ୍ତି । ଯେତେବେଳେ ଲୋକମାନେ କାମ କରିବାର ଆବଶ୍ୟକତା ଅନୁଭବ କରନ୍ତି ସେତେବେଳେ ସେମାନଙ୍କୁ କାମ କରିବାର ଅଧିକାରରୁ ବଞ୍ଚିତ କରିବା ଅନ୍ୟାୟ ଏବଂ ଆର୍ଥିକ ଦୃଷ୍ଟିରୁ ମଧ୍ୟ କ୍ଷତିକାରକ । ଏକ ଆଦର୍ଶ ଦୁନିଆରେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ପାଖରେ କାମ ଓ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଜୀବନର ସନ୍ତୁଳନ ରହିବା ଆବଶ୍ୟକ କିନ୍ତୁ ଏହା ସେହି ବାସ୍ତବତା ନୁହେଁ ଯାହା ଲକ୍ଷ ଲକ୍ଷ ଶ୍ରମିକ ସମ୍ମୁଖୀନ ହେଉଛନ୍ତି, ଏପରିକି ବିକଶିତ ଅର୍ଥବ୍ୟବସ୍ଥାରେ ମଧ୍ୟ । ଶ୍ରମିକମାନଙ୍କୁ ଦିନକର ମଜୁରୀ ହରାଇବାକୁ ବାଧ୍ୟ କରିବା, ଯେତେବେଳେ ଏହା ସେମାନଙ୍କୁ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କ ପରିବାରକୁ ଦାରିଦ୍ର୍ୟରେ ପକାଇପାରେ, ସେମାନଙ୍କ ପାରିବାରିକ ଜୀବନ, ସେମାନଙ୍କର ଆରାମ ସ୍ତର, ସେମାନଙ୍କର ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅଭିଜ୍ଞତା କିମ୍ବା ଅବକାଶ ସେବାରେ ସେମାନଙ୍କର ପ୍ରବେଶକୁ ବୃଦ୍ଧି କରିବାର ସମ୍ଭାବନା ନାହିଁ । |
validation-religion-cfhwksdr-con02b | ବିଭିନ୍ନ ସଂସ୍କୃତିରେ ବିଶ୍ରାମର ବିଭିନ୍ନ ପରମ୍ପରା ରହିଛି । ପ୍ରତିବର୍ଷ କେତେ ଦିନ ଛୁଟି ନିଆଯାଏ, କାର୍ଯ୍ୟ ଦିବସର ଲମ୍ବ କେତେ, କେଉଁ ବାର୍ଷିକ ପର୍ବକୁ ସରକାରୀ ଛୁଟି ଦିନ ଭାବେ ଗ୍ରହଣ କରାଯିବା ଉଚିତ, ରମଜାନ ସମୟରେ କାମ କରିବାର ସ୍ତର ଇତ୍ୟାଦି ସମସ୍ତ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ ସେହି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଦେଶର ସଂସ୍କୃତି ଏବଂ ଇତିହାସ ଉପରେ ଆଧାରିତ । ତେଣୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ପୃଷ୍ଠଭୂମି ଥିବା ଦେଶମାନଙ୍କରେ ରବିବାରକୁ ବିଶ୍ରାମ ଦିବସ ଭାବେ ପାଳନ କରିବା ଅଯୌକ୍ତିକ ନୁହେଁ । କୌଣସି ଦେଶର କାର୍ଯ୍ୟ ନୈତିକତା ତାହାର ଇତିହାସ ସହିତ ଜଡ଼ିତ, ଯାହାର ପ୍ରତିଫଳନ ଉତ୍ସବରେ ହୋଇଥାଏ, ଯେଉଁ ଉତ୍ସବକୁ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦିଆଯାଏ । ଖ୍ରୀଷ୍ଟମାସ, ଇଦ୍ କିମ୍ବା ଚୌଶୋକ ପାଳନ କରିବା ପାଇଁ ସମ୍ପୃକ୍ତ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ମୂଲ୍ୟବୋଧ ସହିତ କିଛି ସମ୍ପର୍କ ନାହିଁ ବରଂ ସେହି ସମାଜର ଐତିହାସିକ ନିୟମ ସହିତ ଏହା ଅଧିକ ଜଡିତ । |
validation-science-cihbdmwpm-pro02b | ବାସ୍ତବିକ ଭାବେ କହିବାକୁ ଗଲେ, ସଙ୍ଗୀତ କୌଣସି ସମ୍ପତ୍ତି ନୁହେଁ - ସମ୍ପତ୍ତିକୁ ସମ୍ପତ୍ତି ବୋଲି କହିବା ପାଇଁ, ତାହା ସ୍ପର୍ଶଯୋଗ୍ୟ ହେବା ଆବଶ୍ୟକ (କିଛି ଭୌତିକ ଜିନିଷ ଯାହାକୁ ଆପଣ ଛୁଇଁ ପାରିବେ) । [1] ଯଦି ଏହା ସ୍ପର୍ଶଯୋଗ୍ୟ, ତେବେ ଆପଣଙ୍କୁ ଏହାର ବ୍ୟବହାରରୁ ନିବୃତ୍ତ କରିବା ସହଜ, ଯେତେବେଳେ କି ଏହା ଅସ୍ପର୍ଶୀୟ, ମୁଁ କରିପାରିବି ନାହିଁ । ଯଦି ଆପଣ ରେଡିଓରେ ଏକ ଗୀତ ଶୁଣନ୍ତି, ଯାହା ଆପଣଙ୍କୁ ଭଲ ଲାଗେ, ତେବେ ତାହା ଆପଣଙ୍କ ମୁଣ୍ଡରେ ଦିନସାରା ରହିଯାଏ, ତେବେ କ ଣ ହେବ? ଅର୍ଥନୈତିକ ଦୃଷ୍ଟିରୁ ଆମେ ଏପରି ଏକ ଭଲ ଜିନିଷକୁ ଅବ୍ୟାହତ ନଥିବା ବୋଲି କହିଥାଉ । [2] ଘରୋଇ ସମ୍ପତ୍ତି ଏକ ପ୍ରତିଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱୀ ଦ୍ରବ୍ୟ (ଉପରୋକ୍ତ ବିଷୟ ଦେଖନ୍ତୁ) ଏବଂ ଏକ୍ସକ୍ଲୁଜେବଲ ଅଟେ । ଉପରୋକ୍ତ ତଥ୍ୟରୁ ଜଣାପଡ଼ୁଛି ଯେ, ସଙ୍ଗୀତ କୌଣସି ଗୋଟିଏ ନୁହେଁ, ଯଦିଓ ଆମେ ଏହାକୁ "ବୌଦ୍ଧିକ ସମ୍ପତ୍ତି" ବୋଲି କହୁଛୁ । ଅର୍ଥାତ୍ ସଙ୍ଗୀତ କୌଣସି ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ସମ୍ପତ୍ତି ହୋଇନପାରେ ଏବଂ ଏହାର ନକଲ କରିବା ପ୍ରକୃତରେ ଶବ୍ଦର କୌଣସି ସାଧାରଣ ଅର୍ଥରେ ଚୋରି ହୋଇନପାରେ (ଉପରୋକ୍ତକୁ ଦେଖନ୍ତୁ) । ଏହାବ୍ୟତୀତ, ସଙ୍ଗୀତର ଏକ ଅଂଶର ଲେଖକ ଭାବେ ପରିଚିତ ହେବା ପାଇଁ କଳାକାରର ନୈତିକ ଅଧିକାର ମଧ୍ୟ ଡାଉନଲୋଡିଂ ଦ୍ୱାରା ଉଲ୍ଲଂଘନ କରାଯାଇନାହିଁ । ସାଧାରଣତଃ ଲୋକମାନେ ଏମପି୩ ପ୍ଲେୟାରରେ ଥିବା ସଙ୍ଗୀତକୁ ସଙ୍ଗୀତକାରଙ୍କ ନାମ ଅନୁସାରେ ସର୍ଟ କରିଥାନ୍ତି, ଯାହାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଆମେ ସବୁବେଳେ ଜାଣିପାରୁ ଯେ ଜଣେ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ କଳାକାର ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଗୀତ ତିଆରି କରିଛନ୍ତି । [୧] ଆଇନ.ଜ୍ରାଙ୍କ.ଓର୍ଗ, ଚୋରି - ଲୁଟ, [୨] ବ୍ଲେକଲେ, ନିକ ଏବଂ ଅନ୍ୟମାନେ, ଅବାଦ୍ଯାବୋଧ ନହେବା, ଜ୍ଞାନର ଅର୍ଥନୀତିଃ ଅର୍ଥନୈତିକ ଅଭିବୃଦ୍ଧି ପାଇଁ କ ଣ ଚିନ୍ତାଧାରାକୁ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର କରିଥାଏ, ନ୍ୟୁଜିଲ୍ୟାଣ୍ଡ ନୀତି ପରିକଳ୍ପନା କାଗଜ 05/05, ନଭେମ୍ବର 2005, |
validation-science-cihbdmwpm-pro02a | ଆଇନଗତ କାରବାର ହେଉଛି ମୂଲ୍ୟର ମୁକ୍ତ ଆଦାନପ୍ରଦାନର ଏକମାତ୍ର ଉପାୟ କାରଣ କଳାକାରମାନେ ସଙ୍ଗୀତ ତିଆରି କରିଛନ୍ତି, ଏହା ସେମାନଙ୍କର ସମ୍ପତ୍ତି, ଏହି କ୍ଷେତ୍ରରେ "ବୌଦ୍ଧିକ ସମ୍ପତ୍ତି" । ସମ୍ପତ୍ତିର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ମାଲିକ/କଳାକାରଙ୍କର ଅଧିକାର ଅଛି ଯେ ସେ ଆପଣଙ୍କ ଠାରୁ କିଛି ମାଗିବେ, ଯଦି ଆପଣ ସଙ୍ଗୀତକୁ ଗ୍ରହଣ କରିବେ । ଏହା ଅର୍ଥ ହୋଇପାରେ । ଏହା ମଧ୍ୟ ହୋଇପାରେ ଯେ ଆପଣ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ କଳାକାରର ନୈତିକ ଅଧିକାରକୁ ସ୍ୱୀକାର କରିବେ ଯେ ସେ ସର୍ବଦା ସେହି ସଙ୍ଗୀତର ସୃଷ୍ଟିକର୍ତ୍ତା ଭାବରେ ଉଲ୍ଲେଖ ହେବେ । ଏହାକୁ "ମୂଲ୍ୟର ମୁକ୍ତ ଆଦାନପ୍ରଦାନ" କୁହାଯାଏ ଏବଂ ଏହା ହେଉଛି ଆମର ମୁକ୍ତ ବଜାର ଅର୍ଥବ୍ୟବସ୍ଥାର ସବୁଠାରୁ ମୌଳିକ ସମ୍ପର୍କ । ଆଇନଗତ କାରବାର ମାଧ୍ୟମରେ କଳାକାର ଯାହା ବି ଦେୟ ଚୟନ କରିବେ, ଏହା ଆପଣଙ୍କଠାରୁ ମାଗିବା ତାଙ୍କର ମୌଳିକ ଅଧିକାର । ସେ ଏହି ଅଧିକାରକୁ ବ୍ୟବହାର କରିପାରିବେ ବୋଲି ସୁନିଶ୍ଚିତ କରିବାର ଏକମାତ୍ର ଉପାୟ ହେଉଛି ଆପଣ ନିଶ୍ଚିତ କରନ୍ତୁ ଯେ ଆପଣ କେବଳ ଆଇନଗତ କାରବାର ମାଧ୍ୟମରେ କଳାକାରଙ୍କଠାରୁ ସଙ୍ଗୀତ ଗ୍ରହଣ କରିବେ, ଅର୍ଥାତ୍ ସେମାନଙ୍କ ଅନୁମତି ନେଇ । ତେବେ ଯାଇ ଆମେ ନିଶ୍ଚିତ ହୋଇପାରିବା ଯେ, ମୂଲ୍ୟର ଯେଉଁ ମୁକ୍ତ ବିନିମୟ ଆଶା କରାଯାଉଥିଲା ତାହା ଘଟିଛି । |
validation-science-cihbdmwpm-pro01b | ଚୋରିର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଚୋର ନିଜ ପାଇଁ କିଛି ନେଇଯାଏ, ଯାହାର ପରିଣାମ ସ୍ୱରୂପ ମୂଳ ମାଲିକ ଆଉ ସେ ଜିନିଷର ଉପଯୋଗ କରିପାରେ ନାହିଁ । ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ଯଦି ମୁଁ ଆପଣଙ୍କ ବାଇକ୍ ଚୋରି କରେ, ତେବେ ଆପଣ ଆଉ ଏହାକୁ ବ୍ୟବହାର କରିପାରିବେ ନାହିଁ । ଏବଂ ଏହି କାରଣରୁ ଚୋରି କରିବା ଭୁଲ ଅଟେ: ଆପଣଙ୍କ ପାଖରେ କିଛି ଥିଲା ଯାହାକୁ ଆପଣ ବ୍ୟବହାର କରିବାକୁ ଚାହୁଁଥିଲେ, ଏବଂ ବର୍ତ୍ତମାନ ଆପଣ ଆଉ କରିପାରିବେ ନାହିଁ, କାରଣ ମୁଁ ଏହାକୁ ନେଇଛି । ତେଣୁ ସଙ୍ଗୀତ ଡାଉନଲୋଡ କରିବା ଚୋରି ନୁହେଁ କାରଣ ଏହା ନକଲ କରିବାର ଏକ ରୂପ । ଆପଣ ମୂଳରୁ ଏକ ନକଲ ଡାଉନଲୋଡ୍ କରନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ପ୍ରଥମ ମାଲିକଙ୍କର ମୂଳ କମ୍ପ୍ୟୁଟରରେ ଅଛି, ଏବଂ ସେ ଏହାକୁ ଉପଭୋଗ କରିପାରିବେ । ଅଧିକ ଜଟିଳ ଭାଷାରେ କହିଲେ: ସଙ୍ଗୀତ ଫାଇଲଗୁଡ଼ିକ ହେଉଛି "ଅନ-ପ୍ରତିଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱୀ" ଦ୍ରବ୍ୟ, ଯାହାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଯେ ମୋର ଏହି ଦ୍ରବ୍ୟର ବ୍ୟବହାର ଆପଣଙ୍କ ଭବିଷ୍ୟତ ବ୍ୟବହାରକୁ ହ୍ରାସ କରେ ନାହିଁ । [୧] [୨] ଇନଭେସ୍ଟୋପିଡିଆ, ପ୍ରତିଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱୀ ଭଲ, |
validation-science-cihbdmwpm-con03b | ଏହା ଭାବିବା ଭୁଲ ଯେ ଯେତେବେଳେ ଆପଣ ଡାଉନଲୋଡ୍ କରୁଛନ୍ତି, ଅନ୍ୟ କେହି ଏକ ବଡ଼ ଲାଭ କରୁନାହାଁନ୍ତି । ଟୋରଣ୍ଟ ସାଇଟ ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ "ପାଇରେଟ" ସାଇଟଗୁଡିକ ସେମାନଙ୍କ ସାଇଟରେ ଥିବା ବିଜ୍ଞାପନରୁ ବିପୁଳ ପରିମାଣର ଆୟ କରନ୍ତି । ଅର୍ଥାତ୍ ସେମାନେ ସେହି ସାମଗ୍ରୀରୁ ଲାଭ ଉଠାଉଛନ୍ତି ଯାହା ସେମାନଙ୍କର ନୁହେଁ । ସେମାନେ ବିନା ଅନୁମତିରେ ଅନ୍ୟାୟ କରି ପାଇଥିବା ସାମଗ୍ରୀରୁ ଲାଭ ଉଠାଇବେ କାହିଁକି? |
validation-science-ihbrapisbpl-pro02a | ଇଣ୍ଟରନେଟର ଅନାମଧେୟତା ଲୋକମାନଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କର କ୍ୟାରିଅରକୁ କ୍ଷତି ପହଞ୍ଚାଇବାର ଭୟ ବିନା ସତ୍ୟ କହିବା ପାଇଁ ଅନୁମତି ଦେଇଥାଏ । ଲୋକମାନେ ଅନଲାଇନରେ ଏପରି କାର୍ଯ୍ୟ କରିପାରନ୍ତି ଯାହା ସେମାନଙ୍କ କ୍ୟାରିଅର ପାଇଁ ନକାରାତ୍ମକ ପରିଣାମ ସୃଷ୍ଟି କରିପାରେ । ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ "ବିସ୍ୱିସ୍ୱିପ୍ଲୋଅର୍ସ" ବିଷୟରେ ଚିନ୍ତା କରନ୍ତୁ: ବିସ୍ୱିସ୍ୱିପ୍ଲୋଅର୍ସ ଏକ କମ୍ପାନୀର କର୍ମଚାରୀ ଯେଉଁମାନେ ସେମାନଙ୍କ ନିଯୁକ୍ତିଦାତାଙ୍କ ବିଷୟରେ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ଏବଂ ପ୍ରଥମ ହସ୍ତରେ ଜାଣିଥାନ୍ତି ଯେ ସେମାନେ କିଛି ବେଆଇନ କିମ୍ବା ଅନୈତିକ କାର୍ଯ୍ୟ କରୁଛନ୍ତି । ଯଦି ସେମାନେ ଏ ବିଷୟରେ ସର୍ବସାଧାରଣରେ କହିବେ, ତେବେ ସେମାନେ ନିଜ ଚାକିରି ହରାଇବେ ଏବଂ ଏହାଦ୍ୱାରା ସେମାନଙ୍କର ଏକମାତ୍ର ଆୟର ଉତ୍ସ ମଧ୍ୟ ହରାଇବେ । ଅଜ୍ଞାତ ଭାବେ କଥା ହେବା ପାଇଁ ଅନୁମତି ଦେବା ଦ୍ୱାରା ସେମାନେ ନିଜ ନିଯୁକ୍ତିଦାତାଙ୍କ ଉପରେ ଜନତାଙ୍କ ନଜର ପକାଇବା ପାଇଁ ସୁଯୋଗ ପାଇଥାନ୍ତି, ବିନା ଭୟରେ ଯେ ସେମାନଙ୍କୁ ଚାକିରିରୁ ବାହାର କରିଦିଆଯିବ । [1] କିମ୍ବା ନିଯୁକ୍ତିଦାତାମାନେ ଚାକିରି ଆବେଦନ ପ୍ରକ୍ରିୟାରେ ସୋସିଆଲ ମିଡିଆ ବ୍ୟବହାର କରୁଥିବା ଚିନ୍ତା କରନ୍ତୁ । କିଛି ଲୋକ କିଶୋରାବସ୍ଥାରେ (କିମ୍ବା ଛାତ୍ରାବସ୍ଥାରେ) "ଅସଙ୍ଗତି" କରିପାରନ୍ତି - ଯେଉଁଠି ଅସଙ୍ଗତି କିଛି ନିରର୍ଥକ ହୋଇପାରେ ଯେପରିକି ଅଧିକ ମଦ୍ୟପାନ କରିବା, କିଛି ମୂର୍ଖାମି କରିବା ଏବଂ ତା ପରେ ଫେସବୁକରେ ଫଟୋ ଅପଲୋଡ୍ କରିବା । କାରଣ ଫେସବୁକ ଅନାମନାପଣକୁ ଅନୁମତି ଦିଏ ନାହିଁ, ଏହାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଭବିଷ୍ୟତର ନିଯୁକ୍ତିଦାତାମାନେ ସହଜରେ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ କିଶୋର ଚକ୍ରାନ୍ତକୁ ସେମାନେ ବର୍ତ୍ତମାନ ନିଯୁକ୍ତି କରିବାକୁ ଚିନ୍ତା କରୁଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଟ୍ରାକ୍ କରିପାରିବେ । ପ୍ରାୟ ୩୭% କମ୍ପାନୀ ଏହା କରୁଥିବା ସ୍ୱୀକାର କରିଛନ୍ତି ଏବଂ ନିଯୁକ୍ତି ସମୟରେ ସେମାନେ ଯାହା ପାଇଛନ୍ତି ତାହାକୁ ଧ୍ୟାନରେ ରଖିଛନ୍ତି । [୨] [୧] ଆଇଇଇଇ ସ୍ପେକ୍ଟ୍ରମ, ହ୍ୱିସିଲ୍ ବ୍ଲୋଅର୍ ର ଦ୍ୱନ୍ଦ , ଏପ୍ରିଲ ୨୦୦୪ । URL: [୨] ୱେବପ୍ରୋନ୍ୟୁଜ୍, ନିଯୁକ୍ତିଦାତାମାନେ ଏବେ ବି ଫେସବୁକ୍ ଉପରେ ନଜର ରଖିଛନ୍ତି, ଏବଂ ଆପଣଙ୍କର ମଦ୍ୟପାନ ଷ୍ଟ୍ରିପର୍ ଫଟୋ ହେଉଛି ଆପଣ କାହିଁକି ନିଯୁକ୍ତି ପାଇନାହାନ୍ତି ୨୦୧୨ ଏପ୍ରିଲ ୧୮ ତାରିଖ। URL: |
validation-science-ihbrapisbpl-pro01a | ନାଗରିକମାନଙ୍କର ସରକାରୀ ହସ୍ତକ୍ଷେପ ବିନା ନିଜର ମତ ରଖିବାର ଅଧିକାର ରହିଛି - ଯେଉଁ କାରଣରୁ ଅଫଲାଇନ ଦୁନିଆରେ ମଧ୍ୟ ଲୋକଙ୍କୁ ଅଜ୍ଞାତ ଭାବେ କହିବା ଅଧିକାର ରହିଛି । [1] ଇଣ୍ଟରନେଟର ଅନାମଧେୟତା ନିଶ୍ଚିତ କରେ ଯେ ଲୋକମାନେ ବାସ୍ତବରେ ସେମାନଙ୍କର ଅଭିବ୍ୟକ୍ତିର ଅଧିକାର ବ୍ୟବହାର କରିପାରିବେ: ଅନାମଧେୟତା ସମ୍ଭାବ୍ୟ ରାଜନୈତିକ ପରିଣାମର ଭୟ ଦୂର କରେ । ସରକାରମାନେ ଇଣ୍ଟରନେଟର ଅନାମଧେୟତାକୁ ନେଇ କଠୋର ପଦକ୍ଷେପ ନେଉଛନ୍ତି, ଏହାର କାରଣ ହେଉଛି ସେମାନେ ସମାଲୋଚିତ ହେବାକୁ ପସନ୍ଦ କରନ୍ତି ନାହିଁ । ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ଚୀନ ନିକଟରେ ଏକ ବିଲ୍ ଉପସ୍ଥାପନ କରିଛି ଯାହା ପ୍ରତ୍ୟେକ ଚାଇନିଜ୍ ଇଣ୍ଟରନେଟ୍ ବ୍ୟବହାରକାରୀଙ୍କ ପାଇଁ "ପ୍ରକୃତ ନାମ ପଞ୍ଜୀକରଣ" ଆବଶ୍ୟକ କରେ, ଯାହାଦ୍ୱାରା ମୁକ୍ତ ଯୋଗାଯୋଗ ଏବଂ ରାଜନୈତିକ ମତଭେଦକୁ ବାଧା ଦିଆଯାଇପାରିବ । [2] ଏହାର ବିପରୀତ, ଇଣ୍ଟରନେଟ ଅଜ୍ଞାତତା ମିଶର ଏବଂ ଟ୍ୟୁନିସିଆରେ ଆରବ ବିଦ୍ରୋହରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିଛି: ଲୋକମାନେ ଅଜ୍ଞାତ ସଫ୍ଟୱେର୍ ବ୍ୟବହାର କରିଥିଲେ ଯେପରିକି ଟୋର ଅନଲାଇନ୍ ଆସି ରାଜନୈତିକ ପ୍ରତିକ୍ରିୟା ଭୟ ବିନା ମୁକ୍ତ ଭାବରେ ଯୋଗାଯୋଗ, ସଂଗଠନ ଏବଂ ସମାଲୋଚନା କରିଥିଲେ । [୩] [୧] ଇଲେକ୍ଟ୍ରୋନିକ ଫ୍ରଣ୍ଟିୟର ଫାଉଣ୍ଡେସନ, ଅନାମଧେୟ URL: [2] ହ୍ୟୁମାନ ରାଇଟ୍ସ ୱାଚ, ଚୀନ: ପୁନଃନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ପ୍ରତିବନ୍ଧକ , ଜାନୁଆରୀ ୪, ୨୦୧୩ ୟୁନିଭର୍ସିଟି ଫର ପିସ୍, ଟୋର, ଅନାମନା ଏବଂ ଆରବ ସ୍ପ୍ରିଙ୍ଗ: ଏକ ସାକ୍ଷାତକାର ଜ୍ୟାକବ ଆପେଲବାମଙ୍କ ସହିତ, ଅଗଷ୍ଟ ୧, ୨୦୧୧ URL: |
validation-science-ihbrapisbpl-con03a | ଇଣ୍ଟରନେଟର ଅନାମଧେୟତା ସାଇବର ବଳାତ୍କାର ଏବଂ ଟ୍ରୋଲିଂକୁ ବୃଦ୍ଧି କରିଥାଏ । ସାଧାରଣ ସାମାଜିକ ଜୀବନରେ, ଲୋକମାନେ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ କ ଣ କହିବେ ସେ ବିଷୟରେ ନିଜକୁ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରନ୍ତି । ଅନ୍ଲାଇନ୍ରେ ଅଜ୍ଞାତ ଭାବେ ରହିଲେ, ଲୋକମାନେ ଭିନ୍ନ ଭାବରେ ଆଚରଣ କରନ୍ତିଃ ସେମାନେ ଯାହା କହନ୍ତି ଏବଂ କରନ୍ତି, ତାହା ବିନା ପରିଣାମରେ କୁହାଯାଇପାରିବ ଏବଂ କରାଯାଇପାରିବ, କାରଣ ଏହା ବ୍ୟକ୍ତି ଭାବରେ ସେମାନଙ୍କ ସହିତ ଜଡିତ ନୁହେଁ, କିମ୍ବା, ହାସ୍ୟ କଳାକାର ଜନ୍ ଗାବ୍ରିଏଲ୍ଙ୍କ ପରି, ସାଧାରଣ ବ୍ୟକ୍ତି + ଅଜ୍ଞାତ + ଦର୍ଶକ = ମୂର୍ଖ । [1] ଏହି ଆଚରଣର ପରିଣାମ ଅତି ଭୟଙ୍କର ବା ଅତି କ୍ଷତିକାରକ । ବିଶ୍ୱ ଯୁଦ୍ଧ ଭଳି ବହୁମୁଖୀ ଅନଲାଇନ ରୋଲ ପ୍ଲେଇଂ ଗେମ୍ (ଏମଏମପିଓଆରଜି) କୁ ସେମାନଙ୍କ ଖେଳାଳିଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଇଥିବା କଥିତ ଅପମାନର ଏକ ନିରନ୍ତର ବାତାବରଣର ସମ୍ମୁଖୀନ ହେବାକୁ ପଡୁଛି । ଏବଂ ଏହାଠାରୁ ଅଧିକ ଖରାପ କଥା ହେଉଛି ଯେ, ଏହିପରି ସରଳ ଟ୍ରୋଲିଂ: ଅଜ୍ଞାତତା ଦ୍ୱାରା ନିର୍ଯାତନାର ପ୍ରଭାବ ବଢ଼ିଯାଏ । ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ଯେଉଁଠାରେ ସ୍କୁଲ ପିଲାମାନେ ମୂଳତଃ ସ୍କୁଲରେ ସେହି ନିର୍ଯାତକମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ନିର୍ଯାତିତ ହେଉଥିଲେ ଯେଉଁମାନଙ୍କ ଚେହେରା ସେମାନେ ଜାଣିଥିଲେ, ଅନଲାଇନ୍ ଅଜ୍ଞାତତା ସହିତ ନିର୍ଯାତନା ଅଜ୍ଞାତ ଭାବରେ ଅନଲାଇନ୍ ରେ ଚାଲିଥାଏ ଏବଂ ପୀଡ଼ିତଙ୍କ ଜୀବନର ପ୍ରତ୍ୟେକ ଦିଗକୁ ଆକ୍ରମଣ କରିଥାଏ - ସେମାନଙ୍କର ଯନ୍ତ୍ରଣାକୁ ଏତେ ମାତ୍ରାରେ ବଢ଼ାଇଥାଏ ଯେ କେତେକ କ୍ଷେତ୍ରରେ ସେମାନେ ପ୍ରକୃତରେ ଆତ୍ମହତ୍ୟା କରନ୍ତି, ଯେପରିକି କାନାଡାର କିଶୋରୀ ଅମଣ୍ଡା ଟଡ୍ କରିଥିଲେ । [2] ସେଥିପାଇଁ ଅନଲାଇନ କମ୍ୟୁନିଟି କୁ ପରିଚାଳନା କରୁଥିବା ସଂଗଠନ ମାନେ, ସେ ଫେସବୁକ ପରି ସୋସିଆଲ ନେଟୱାର୍କିଂ ସାଇଟ ହେଉ, ୱାର୍ଲଡ ଅଫ ୱାରକ୍ରାଫ୍ଟ ପରି ଏମଏମଓଆରପିଜି ହେଉ କିମ୍ବା ଦ ଗାର୍ଡିଆନ ପରି ଖବର କାଗଜ ସାଇଟ ହେଉ, (ଆଇନସମ୍ମତ) ଭାବରେ ଏକ ଆକାଉଣ୍ଟ ପଛରେ ଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ (ସାର୍ବଜନୀନ ଭାବରେ) ଯାଞ୍ଚ କରିବା କିମ୍ବା ଏହାକୁ ଅଫଲାଇନ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ, ଯଦି ଏହା ଅଜ୍ଞାତ ରହେ, ଯେପରିକି ନ୍ୟୁୟର୍କ ସିନେଟର ମାନେ ନିକଟରେ ପ୍ରସ୍ତାବ ଦେଇଛନ୍ତି । [3] [1] ଦି ଇଣ୍ଡିପେଣ୍ଡେଣ୍ଟ, ରୋଡ୍ରି ମାର୍ସଡେନ୍: ଅନଲାଇନ୍ ଅନାମନାତା ଆମକୁ ଖରାପ ବ୍ୟବହାର କରିବାକୁ ଦେଇଥାଏ, ଜୁଲାଇ ୧୪, ୨୦୧୦ । URL: [2] ହଫିଙ୍ଗଟନ ପୋଷ୍ଟ, ଅମଣ୍ଡା ଟଡ: ଅନଲାଇନ ଏବଂ ସ୍କୁଲରେ ଦୀର୍ଘ ସମୟ ଧରି ଲଢେଇ ପରେ ନିର୍ଯାତିତ କାନାଡୀୟ କିଶୋର ଆତ୍ମହତ୍ୟା କରିଛି, , ଅକ୍ଟୋବର ୧୧, ୨୦୧୨। ୱାଇର୍ଡ, ନ୍ୟୁୟର୍କ ଆଇନ ଅନଲାଇନ ଅଜ୍ଞାତ ଭାଷଣକୁ ନିଷିଦ୍ଧ କରିବ, ମେ ୨୨, ୨୦୧୨ URL: |
validation-science-cpecshmpj-con02a | ଫୋନ ଫୋନ ଫ୍ୟାଶନ ଏବଂ ବନ୍ଧୁମାନଙ୍କ ସହିତ ତାଳ ଦେଇ ଚାଲିବା ପାଇଁ ଏକ ଇଚ୍ଛା । ଆମେ ସମସ୍ତେ ସବୁଠାରୁ ବଡ଼ ଏବଂ ସର୍ବୋତ୍ତମ ଚାହୁଁ । ମୋବାଇଲ ଫୋନ କମ୍ପାନୀମାନେ ଏହା ଜାଣିଛନ୍ତି ଏବଂ ନିୟମିତ ଭାବେ ନୂଆ ନୂଆ ଫୋନ ମଡେଲ ବାହାର କରୁଛନ୍ତି । ଯେତେ ଅଧିକ ପିଲାଙ୍କ ପାଖରେ ମୋବାଇଲ ଅଛି, ସେତେ ଅଧିକ ଲୋକ ଏହି ଫ୍ୟାଶନରେ ଫସି ଯାଇଛନ୍ତି । ଆମର ଏହି କ୍ରମାଗତ ନୂତନ ଜିନିଷ ଚାହିବା ଆମ ପାଇଁ ଭଲ ନୁହେଁ । ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଇଲେକ୍ଟ୍ରୋନିକ୍ସ ଉପକରଣ ପରି ମୋବାଇଲ ଫୋନ ମଧ୍ୟ ପରିବେଶକୁ କ୍ଷତି ପହଞ୍ଚାଉଛି । ଯେହେତୁ ଆମେ ସେଗୁଡ଼ିକୁ କିଣିଥାଉ ଏବଂ ଅନେକ ସମୟରେ ଫୋନ୍ଗୁଡ଼ିକୁ କିଛି ବର୍ଷ ପରେ ହିଁ ନଷ୍ଟ କରି ଦେଇଥାଉ, ତେଣୁ ସେଗୁଡ଼ିକ ବିଶାଳକାୟ ଅଳିଆ ଗଦାରେ ଗଦା ହୋଇଯାଏ । ମୋବାଇଲ ଫୋନ ଏକ ବିଳାସପୂର୍ଣ୍ଣ ଜିନିଷ, ଯାହା ସମସ୍ତଙ୍କ ପାଖରେ ରହିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ, ଏବଂ ଆମେ ନିଶ୍ଚିତ ଭାବେ ନୂଆ ଫୋନ୍ କିଣିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ । |
validation-science-cpecshmpj-con02b | କୌଣସି ଜିନିଷ ବିଳାସପୂର୍ଣ୍ଣ ହୋଇଥିବାରୁ ଏହାର ଅର୍ଥ ନୁହେଁ ଯେ ଏହା ସମସ୍ତଙ୍କ ପାଖରେ ନ ରହିବା ଉଚିତ । ପୃଥିବୀ ଉପରେ ଏହାର ପ୍ରଭାବ ଅତି କ୍ଷୁଦ୍ର ଏବଂ ଯଦି ଆମେ ଫୋପାଡ଼ି ଦେଉଥିବା ଫୋନ୍ ଗୁଡିକୁ ପୁନଃ ବ୍ୟବହାର କରିପାରିବା ତେବେ ଏହା ହ୍ରାସ ପାଇବ । ଯଦି ଆମେ ଅପଗ୍ରେଡ୍ କିଣୁ ନଥାଉ ତେବେ ଏହା ନିଶ୍ଚିତ ଭାବେ ପୃଥିବୀ ପାଇଁ ଭଲ ହେବ କିନ୍ତୁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ପିଲାଙ୍କ ପାଖରେ ମୋବାଇଲ୍ ଫୋନ୍ ରହିବା ଜରୁରୀ ନୁହେଁ । |
validation-society-gfhbcimrst-pro02b | ପ୍ରଥମତଃ, ଏହା ସମ୍ଭବ ଯେ ଚୀନ୍ ରେ ଲିଙ୍ଗ ଅନୁପାତରେ ଅସନ୍ତୁଳନ ଏତେ ଅଧିକ ନୁହେଁ ଯେତିକି ଭାବାଯାଏ କାରଣ ଅନେକ ପରିବାର ଏକ ସନ୍ତାନ ନୀତିକୁ ଏଡ଼ାଇବା ପାଇଁ ନିଜ ଝିଅମାନଙ୍କୁ ପଞ୍ଜିକରଣ କରନ୍ତି ନାହିଁ । ପ୍ରସ୍ତାବନା ଭାବୁଛି ଯେ ସେମାନଙ୍କର ନୀତି ଦ୍ୱାରା ମାନବ ଚାଲାଣ ହ୍ରାସ ପାଇବ । ଆମେ ଯୁକ୍ତି କରିପାରିବା ଯେ ଏହା ବୃଦ୍ଧି ପାଇବ କିମ୍ବା ଅତି କମରେ ହ୍ରାସ ପାଇବ ନାହିଁ । ଏହି ଅତ୍ୟାଚାର ସେତେବେଳେ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ ଯେତେବେଳେ ସମାଜରେ ମହିଳାମାନଙ୍କୁ ବ୍ୟକ୍ତି ଭାବରେ ନୁହେଁ ବରଂ ଅର୍ଥନୈତିକ ବସ୍ତୁ ଭାବରେ ଅଧିକ ମୂଲ୍ୟ ଦିଆଯାଏ । ନଗଦ ହସ୍ତାନ୍ତର ଯୋଜନା ମହିଳାମାନଙ୍କର ମାନବୀୟ ମୂଲ୍ୟ ବୃଦ୍ଧି କରିବାରେ ବିଶେଷ ସହାୟକ ହୋଇନଥାଏ, କିନ୍ତୁ ଏହା ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବେ ଏବଂ ନାଟକୀୟ ଭାବେ ସେମାନଙ୍କର ଅର୍ଥନୈତିକ ବସ୍ତୁ ଭାବରେ ମୂଲ୍ୟ ବୃଦ୍ଧି କରିଥାଏ । ଏହି ଯୋଜନା ମହିଳା କିମ୍ବା ଝିଅମାନଙ୍କୁ ଶୋଷଣ କରିବା ପାଇଁ କୌଣସି ପ୍ରକାର ନିଷେଧ କିମ୍ବା ନିଷେଧ ସୃଷ୍ଟି କରେ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ଏହା କରିବା ଦ୍ୱାରା ଏକ ରାଜସ୍ୱ ସ୍ରୋତ ନିଶ୍ଚିତ କରେ _ କେତେକ ପାରମ୍ପରିକ ସଂସ୍କୃତିରେ, ମହିଳାମାନଙ୍କୁ ବାଧ୍ୟତାମୂଳକ ବିବାହ କିମ୍ବା ତା ଠାରୁ ଅଧିକ ଖରାପ ମାଧ୍ୟମରେ ଋଣ ପରିଶୋଧ ପାଇଁ ଟେଣ୍ଡର ଭାବରେ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ _ ସମ୍ଭବତଃ ନଗଦ ସ୍ଥାନାନ୍ତରଣ ପରିବାରକୁ ହୋଇଥାଏ, ଝିଅମାନଙ୍କୁ ନୁହେଁ । ଏହାଦ୍ୱାରା ମହିଳାମାନେ ସେମାନଙ୍କ ପରିବାର ପ୍ରତି ଅସହାୟତା ଅନୁଭବ କରିଥାନ୍ତି ଏବଂ ଆର୍ଥିକ ଶୋଷଣରୁ ସେମାନଙ୍କ ପରିବାରକୁ ମିଳୁଥିବା ଲାଭକୁ ଆହୁରି ବଢ଼ାଇ ଦେଇଥାଏ । ନଗଦ ଅର୍ଥର ଯୋଗଦାନ ସହିତ ଏହି ଅକ୍ଷୟ ସମ୍ବଳର ଉପଯୋଗ ପାଇଁ ଅଧିକ ପ୍ରୋତ୍ସାହନ ମିଳିବ । ବିରୋଧୀ ଦଳ ପକ୍ଷରୁ ଆମେ ଭାବୁଛୁ ଯେ ଏହି ଆଚରଣ ଅମାନବୀୟ ଏବଂ ନିନ୍ଦନୀୟ ଏବଂ ବସ୍ତୁକରଣ ଓ ଶୋଷଣର ଆଶଙ୍କା ବୃଦ୍ଧି ପାଇବା, ଏହା ଆପେ ଆପେ ବିରୋଧୀ ଦଳ ସହିତ ଛିଡ଼ା ହେବା ପାଇଁ ଯଥେଷ୍ଟ କାରଣ । ଯଦି ଏହି ମହିଳାମାନେ ବର୍ତ୍ତମାନର ମହିଳା ଜନସଂଖ୍ୟାଠାରୁ ଅଧିକ ଦୁର୍ବ୍ୟବହାରର ଶିକାର ହୁଅନ୍ତି ତେବେ ଅଧିକ ମହିଳା ଜନ୍ମ ହାର ନିଜସ୍ୱ ଭାବେ ଏକ ଭଲ କଥା ନୁହେଁ କାରଣ ଆମେ କେବଳ ଜୀବନକୁ ନୁହେଁ ବରଂ ଜୀବନର ଗୁଣବତ୍ତାକୁ ମଧ୍ୟ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଉଛୁ ଏବଂ ଏପରି ନୀତି ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ କରିବା ନିଶ୍ଚିତ ଭାବେ ଅନୈତିକ ଯାହାଦ୍ୱାରା ଭେଦଭାବର ଜୀବନକୁ ଜନ୍ମ ନେଉଥିବା ଲୋକଙ୍କ ସଂଖ୍ୟା ବୃଦ୍ଧି ପାଇବ । |
validation-society-gfhbcimrst-pro03b | ଆମେ ସହମତ ଯେ ଗର୍ଭପାତ ନିଷେଧ କରିବା ନୀତି ମହିଳାମାନଙ୍କ ଅଧିକାରକୁ ପ୍ରୋତ୍ସାହିତ କରିବାରେ ସହାୟକ ନୁହେଁ । ଆମେ ଯୁକ୍ତି କରିବୁ ଯେ, ପ୍ରସବ ପୂର୍ବରୁ ଲିଙ୍ଗ ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ ଉପରେ ଅଧିକ କଠୋର ପୁଲିସ କାର୍ଯ୍ୟାନୁଷ୍ଠାନ ପ୍ରଭାବଶାଳୀ ହୋଇପାରେ । ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ବେଆଇନ ଭାବେ ବ୍ୟବହୃତ ଅଲଟ୍ରାସାଉଣ୍ଡ ଉପକରଣକୁ ହସ୍ତାନ୍ତର କରିବା ପାଇଁ କ୍ଷମା ଦିଆଯାଇପାରେ, ଏପରିକି ଏହି ଉପକରଣଗୁଡ଼ିକୁ ହସ୍ତାନ୍ତର କରିବା ପାଇଁ ଆର୍ଥିକ ପୁରସ୍କାର ମଧ୍ୟ ଦିଆଯାଇପାରେ । ଯେଉଁଠାରେ ଜଣେ ପ୍ରସବ ପୂର୍ବରୁ ଲିଙ୍ଗ ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ କରିପାରିବ ସେ ବିଷୟରେ ଗୁଜବ ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଇପାରିବ । ଏହା କଷ୍ଟକର ହୋଇପାରେ କିନ୍ତୁ ସମସ୍ତ ଅପରାଧର ଅନୁସନ୍ଧାନ କଷ୍ଟକର କିନ୍ତୁ ଆମେ ଏହା କରୁ କାରଣ ଏହା ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ । ପ୍ରଚାର ଦ୍ୱାରା ପୁରୁଣା ଚିନ୍ତାଧାରା ବଦଳି ଯାଇଥାଏ । ଏହା ଏକ ଅତି ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଶକ୍ତି । ଚୀନ ଇଣ୍ଟରନେଟ ଉପରେ ସେନସରସିପ, ଫିଲ୍ମ ଇଣ୍ଡଷ୍ଟ୍ରିରେ ସୁରକ୍ଷା ନୀତି ଏବଂ ପ୍ରିଣ୍ଟ ଏବଂ ରେଡିଓ ମିଡିଆ ଉପରେ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ ଜରିଆରେ ପ୍ରଚାରର ଶକ୍ତିକୁ ପ୍ରଦର୍ଶନ କରିଛି ଯାହା କମ୍ୟୁନିଷ୍ଟ ପାର୍ଟିକୁ କ୍ଷମତାରେ ରହିବା ପାଇଁ ସୁନିଶ୍ଚିତ କରୁଛି । ଅବଶ୍ୟ, ପ୍ରଚାରର ମଧ୍ୟ ସକାରାତ୍ମକ ପ୍ରଭାବ ସୃଷ୍ଟି କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଇପାରେ । ପ୍ରଚାର ବିଷୟରେ ଧ୍ୟାନ ଦେବା ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଯେ ଏହା ସମୟ ନେଇଥାଏ । ଦକ୍ଷିଣ ଆଫ୍ରିକାରେ ପ୍ରଚାରର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ହେଉଛି କଣ୍ଡୋମ ବ୍ୟବହାରକୁ ପ୍ରୋତ୍ସାହିତ କରିବା ଏବଂ ଏଚଆଇଭି ବିଷୟରେ ଅଧିକ ସଚେତନତା ସୃଷ୍ଟି କରିବା । ଦଶ ବର୍ଷ ଧରି ଏହିପରି ଅଭିଯାନ ଚଳାଇବା ପରେ ଏବେ ଏହା କାର୍ଯ୍ୟ କରିବା ଆରମ୍ଭ କରିଛି । କିଶୋର ବୟସରେ ନୂଆ ସଂକ୍ରମଣ (ଏହି ବୟସ ବର୍ଗ ବିଶେଷ କରି ସ୍କୁଲ ମାଧ୍ୟମରେ ଏଚଆଇଭି ସଚେତନତା ପାଇଁ ଅଧିକ ସଂକ୍ରମିତ) ହ୍ରାସ ପାଇଛି । ଲିଙ୍ଗଗତ ସମାନତା ଉପରେ ଲୋକଙ୍କ ମାନସିକତାରେ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଆଣିବା ପାଇଁ ଏହା ଏକ ପ୍ରଭାବଶାଳୀ ଉପକରଣ ହୋଇପାରିବାର କୌଣସି କାରଣ ନାହିଁ । ଆହୁରି ମଧ୍ୟ, ଚୀନ ଏବଂ ଭାରତ ଭଳି ଦେଶଗୁଡ଼ିକର ବିକାଶ ସହିତ ସମାଜରେ କେତେକ ପରିବର୍ତ୍ତନ ସ୍ୱାଭାବିକ ଭାବେ ଘଟିବ । ଅଧିକରୁ ଅଧିକ ମହିଳା ଶିକ୍ଷିତ ହୋଇ ଚାକିରି ପାଇଲେ, ଲୋକମାନେ ମହିଳାମାନଙ୍କର ମୂଲ୍ୟ ବୁଝିବା ଆରମ୍ଭ କରିବେ ଏବଂ ଗର୍ଭଧାରଣ କରିବା କି ନକରିବା ନିଷ୍ପତ୍ତିରେ ମହିଳାମାନଙ୍କର ଅଧିକ ପ୍ରଭାବ ରହିବ । ଏହା ଏକ ଐତିହାସିକ ଧାରା ଯେ ରାଷ୍ଟ୍ରମାନେ ଅଧିକ ସ୍ୱାଧୀନତା ପ୍ରଦାନ କରୁଛନ୍ତି ଏବଂ ସେମାନେ ଅଧିକ ଅର୍ଥନୈତିକ ଭାବେ ବିକଶିତ ହେଉଛନ୍ତି । [2] ଧନ ଉଦାରବାଦ ଏବଂ ପାଶ୍ଚାତ୍ୟ ଆଦର୍ଶ ପ୍ରତି ଅଧିକ ଉନ୍ମୁକ୍ତତା ଆଡ଼କୁ ନେଇଥାଏ । [1] ଦକ୍ଷିଣ ଆଫ୍ରିକାରେ ଏଚଆଇଭି/ଏଡସ । ଉଇକିପିଡ଼ିଆ । [2] ମୋସେଓ, ମାଇକେଲ, ହେଗ୍ରେ, ହାଭାର୍ଡ ଏବଂ ଓନାଲ୍, ଜନ୍ । ଜାତିମାନଙ୍କ ଧନ କିପରି ଉଦାରବାଦୀ ଶାନ୍ତିକୁ ପ୍ରଭାବିତ କରିଥାଏ । ୟୁରୋପୀୟ ଜର୍ଣ୍ଣାଲ ଅଫ୍ ଇଣ୍ଟରନ୍ୟାସନାଲ ରିଲେସନସ୍ । ଦଫା ୩ 9 (2) ରେ ଉଲ୍ଲେଖ କରାଯାଇଛି । ପି୨୭୭-୩୧୪ ୨୦୦୩ ମସିହା । ଦକ୍ଷିଣ ଆଫ୍ରିକାରେ ଏଚଆଇଭି/ଏଡସ । ଉଇକିପିଡ଼ିଆ । |
validation-society-gfhbcimrst-pro04b | ଆମେ ଏକମତ ଯେ ଗର୍ଭପାତ ଏକ ସାଧାରଣ ଭାବେ ଅବାଞ୍ଛିତ ବିଷୟ । ଏପରିକି ଯେଉଁମାନେ ଗର୍ଭପାତକୁ ନୈତିକତା ଦୃଷ୍ଟିରୁ ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି ସେମାନେ ମଧ୍ୟ ଅନୁଭବ କରନ୍ତି ଯେ ଅବାଞ୍ଛିତ ଗର୍ଭଧାରଣ ନ କରିବା ହିଁ ଭଲ ହେବ । ଗର୍ଭପାତ କରାଇବା ପାଇଁ ମା ମାନେ ଯଦି ସ୍ୱାଧୀନ ଭାବେ ନିଷ୍ପତ୍ତି ନନେବେ ତେବେ ଏହା ସେମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଦୁଃଖଦାୟକ ହୋଇପାରେ କିନ୍ତୁ ସେମାନେ ଏପରି କରିନାହାନ୍ତି ବୋଲି ଭାବିବା ଭୁଲ। ପୁରୁଷ ପିଲାମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ସାଂସ୍କୃତିକ ପକ୍ଷପାତିତା ମହିଳାମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅନ୍ତର୍ନିହିତ ହୋଇଥାଏ । କେବଳ ପୁରୁଷମାନେ ନୁହଁନ୍ତି, ବରଂ ଉଭୟ ମା ଓ ପିତା ମଧ୍ୟ ଚିନ୍ତିତ ହେବେ ଯେ ବୃଦ୍ଧାବସ୍ଥାରେ ସେମାନଙ୍କର ଯତ୍ନ କିଏ ନେବ । ସମାନ ସାମାଜିକ-ଆର୍ଥିକ ଓ ସାଂସ୍କୃତିକ ପୃଷ୍ଠଭୂମିର ପୁରୁଷ ଓ ମହିଳାମାନେ ସମାନ ନୈତିକ ମତ ପୋଷଣ କରିବାର ସମ୍ଭାବନା ରହିଛି ଏବଂ ତେଣୁ ଗର୍ଭପାତ ଉପରେ ସେମାନଙ୍କର ନୈତିକ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣରେ ଅସହମତି ହେବାର ସମ୍ଭାବନା କମ୍ । ତେଣୁ, ମହିଳାମାନେ ଗର୍ଭପାତ କରିବାକୁ ବାଧ୍ୟ ହେବା କିମ୍ବା ବାଧ୍ୟ ହେବା କାରଣରୁ ସେମାନେ ଦୁଃଖ ପାଉଛନ୍ତି ବୋଲି କୁହାଯାଇପାରିବ ନାହିଁ । ଏହାବ୍ୟତୀତ ଏହା କେବଳ ଲିଙ୍ଗଗତ ନିର୍ଣ୍ଣୟ ଭିତ୍ତିକ ଗର୍ଭପାତର ସମସ୍ୟା ନୁହେଁ । ଯଦିଓ ମହିଳାମାନଙ୍କ ଗର୍ଭପାତର ମାତ୍ରା ଅଧିକ, ତଥାପି ପୁରୁଷମାନଙ୍କ ଗର୍ଭପାତର ସଂଖ୍ୟା ମଧ୍ୟ ଅଧିକ । ଗର୍ଭପାତ ମହିଳାମାନଙ୍କୁ ବହୁତ କଷ୍ଟ ଦେଇଥାଏ ବୋଲି ଧରିନେଇ, ଏହି କ୍ଷତିକୁ ଦୂର କରିବା ପାଇଁ ପିତାମାତାଙ୍କୁ ଝିଅ ଜନ୍ମ କରିବା ପାଇଁ ଉତ୍ସାହିତ କରିବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ କାରଣ ସେମାନେ ପୁଅ ଗର୍ଭପାତ ଜାରି ରଖିବେ । ଏହି ସମସ୍ୟାର ସମାଧାନ ହେଉଛି ଗର୍ଭନିରୋଧର ବିକଳ୍ପ ପଦ୍ଧତି ବିଷୟରେ ଲୋକଙ୍କୁ ଶିକ୍ଷା ଦେବା ଯାହା ଦ୍ବାରା ଅବାଞ୍ଛିତ ଗର୍ଭଧାରଣ ନହୁଏ ଏବଂ ମହିଳାମାନଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କର ବୈବାହିକ ସମ୍ପର୍କରେ ସଶକ୍ତ କରିବା ସେମାନଙ୍କୁ ନିଜର ଆୟ କରିବାକୁ ଉତ୍ସାହିତ କରିବା ଇତ୍ୟାଦି । ସ୍ୱୟଂ ସହାୟକ ମହିଳା ଗୋଷ୍ଠୀ ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଅନୁଷ୍ଠାନଗୁଡ଼ିକ ଦ୍ୱାରା ଏହା ଅଧିକ ସୁଗମ ହୋଇପାରିବ । |
validation-society-gfhbcimrst-con02a | ମହିଳାମାନଙ୍କୁ ବସ୍ତୁ କରିଦେବା । ମହିଳାମାନଙ୍କୁ ଉତ୍ପାଦନ କରିବା ପାଇଁ ପରିବାରକୁ ଆର୍ଥିକ ପ୍ରୋତ୍ସାହନ ପ୍ରଦାନ କରିବା ନିଶ୍ଚିତ ଭାବେ ମହିଳାମାନଙ୍କୁ ଏକ ଉତ୍ପାଦ ସହ ତୁଳନା କରିବା ପାଇଁ ବାଧ୍ୟ କରିଥାଏ ଯାହାକୁ ଉତ୍ପାଦନ କରାଯିବା ଆବଶ୍ୟକ । ପରିବାରଗୁଡ଼ିକରେ ଝିଅମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ସାମାଜିକ ନିନ୍ଦା ଜାରି ରହିବ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କୁ କେବଳ ଏକ ଆର୍ଥିକ ସମ୍ପତ୍ତି ଭାବେ ଦେଖାଯିବ । ଏହା କେବଳ ଦେଶରେ ଥିବା ମହିଳାମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଖରାପ ନୁହେଁ ବରଂ ସେହି ଶିଶୁମାନଙ୍କ ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ଖରାପ, ଯେଉଁମାନେ କେବଳ ଆୟ ଯୋଗାଉଥିବାରୁ ଜୀବିତ ଅଛନ୍ତି । ଏହି ପିଲାମାନଙ୍କୁ ପୁଅ ପିଲାଙ୍କ ପରି ଭଲ ପାଇବା ଓ ଯତ୍ନ ମିଳିବାର ସମ୍ଭାବନା କମ୍ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କୁ ଏପରି ଅବସ୍ଥାରେ ଜୀବନଯାପନ କରିବା ପାଇଁ ଉତ୍ସାହିତ କରିବା ଅତ୍ୟନ୍ତ ନିଷ୍ଠୁର । ଆହୁରି ମଧ୍ୟ, ଟଙ୍କାର ବସ୍ତୁକରଣ କେବଳ ପ୍ରସ୍ତାବରେ ପୂର୍ବରୁ ଉଲ୍ଲେଖ କରାଯାଇଥିବା ବେଆଇନ କାରବାର ସମସ୍ୟାକୁ ଆହୁରି ବଢ଼ାଇପାରେ । |
validation-society-gfhbcimrst-con05a | ସ୍ୱାୟତ୍ତତା (ଦୟାକରି ଧ୍ୟାନ ଦିଅନ୍ତୁ ଯେ ଏହି ଯୁକ୍ତିକୁ ଯୁକ୍ତି ଚତୁର୍ଥ ସହିତ ସଂଯୋଗ କରାଯାଇପାରିବ ନାହିଁ କାରଣ ସେଗୁଡିକ ପରସ୍ପର ବିରୋଧାଭାସୀ) 42% ଭାରତୀୟ ଜନସଂଖ୍ୟା ଅନ୍ତର୍ଜାତୀୟ ଦାରିଦ୍ର୍ୟ ସୀମାରେଖା ତଳେ ଅଛନ୍ତି ଏବଂ ସେମାନେ ଆର୍ଥିକ ଚିନ୍ତା କାରଣରୁ ଅସନ୍ତୁଳିତ ଲିଙ୍ଗ ଅନୁପାତରେ ସର୍ବାଧିକ ଯୋଗଦାନ ଦେଉଛନ୍ତି । [1] ମହିଳା ପିଲା ଜନ୍ମ କରିବା ପାଇଁ ଆର୍ଥିକ ପ୍ରୋତ୍ସାହନ ପ୍ରଦାନ କରିବା ଦ୍ବାରା ପିତାମାତାଙ୍କ ସ୍ବାୟତ୍ତତା କ୍ଷୁର୍ଣ୍ଣ ହେବ । ସ୍ୱାଧୀନତା ରହିବା ପାଇଁ ବ୍ୟକ୍ତିକୁ ଏକ ଯୁକ୍ତିଯୁକ୍ତ, ଅବାଧ୍ୟ ନିଷ୍ପତ୍ତି ନେବାର କ୍ଷମତା ରହିବା ଆବଶ୍ୟକ । ଯେତେବେଳେ କେହି ଅତି ଦରିଦ୍ର ହୋଇଯାଏ, ଯେପରିକି ଚୀନ୍ ଏବଂ ଭାରତ ଭଳି ବିକାଶଶୀଳ ଅର୍ଥବ୍ୟବସ୍ଥାରେ ଅନେକ ଲୋକ ଅଛନ୍ତି, ଆର୍ଥିକ ପ୍ରୋତ୍ସାହନ ହେଉଛି ଏକ ଅଫର ଯାହାକୁ ମନା କରାଯାଇପାରିବ ନାହିଁ । ପ୍ରସ୍ତାବଟି ଆପଣଙ୍କୁ ବିଶ୍ୱାସ କରାଇଦେବ ଯେ ଆମେ ପିତାମାତାଙ୍କୁ ଏକ ସ୍ୱୟଂକ୍ରିୟ ବିକଳ୍ପ ପ୍ରଦାନ କରୁ ଯାହା ମଧ୍ୟରେ ଝିଅ ଜନ୍ମ କରିବା ଏବଂ ଅର୍ଥ ପାଇବା କିମ୍ବା ପିଲା ଜନ୍ମ ନ କରିବା ଏବଂ ଅର୍ଥ ନ ପାଇବା । ସେମାନେ ପଇସା ନେଇଯିବେ, ଏହା ନିଶ୍ଚିତ । ଦାରିଦ୍ର୍ୟ ମନୋନୟନ କରିବାର ସୁଯୋଗକୁ ଦୂର କରିଥାଏ । ଏହିପରି ଭାବେ ଗରିବ ପିତାମାତାଙ୍କୁ ନିଜର ଓ ନିଜ ପରିବାରର ବଞ୍ଚିବା ପାଇଁ ଝିଅ ଜନ୍ମ କରିବାକୁ ବାଧ୍ୟ କରାଯାଉଛି । ଏହା କାହିଁକି ସମସ୍ୟା ସୃଷ୍ଟି କରୁଛି? ପ୍ରଥମତଃ, ଆମେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁ ଯେ, ମନୋନୟନ କରିବା ହେଉଛି ଏକ ମୂଲ୍ୟବାନ ବିଷୟ କାରଣ ମନୋନୟନ କରିବାର ସ୍ୱାଧୀନତା ହେଉଛି ଆମର ମୌଳିକ ମାନବିକତା ଏବଂ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱକୁ ସ୍ୱୀକୃତି ପ୍ରଦାନ କରିବା । ଯଦି ଆମେ ନିଜ ଭବିଷ୍ୟତ ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ କରିପାରିବା ନାହିଁ, ତେବେ ଆମେ ଦାସ । ଆମେ ପସନ୍ଦକୁ ଏତେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥାଉ ଯେ ଆମେ ବେଳେ ବେଳେ ଏହାକୁ ଅନୁମତି ଦେଇଥାଉ ଯେତେବେଳେ ଏହା ବ୍ୟାପକ ସାମାଜିକ ସମସ୍ୟା ସୃଷ୍ଟି କରିବାର ଆଶଙ୍କା ଥାଏ । ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ଆମେ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଧୂମପାନ କରିବାକୁ କିମ୍ବା ଅସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟକର ଖାଦ୍ୟ ଖାଇବାକୁ ଅନୁମତି ଦେଇଥାଉ ଯଦିଓ ଏହା ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟ ବ୍ୟବସ୍ଥାକୁ ବହୁତ ଟଙ୍କା ଖର୍ଚ୍ଚ କରିପାରେ । ଦ୍ୱିତୀୟତଃ, ଲୋକମାନଙ୍କ ପାଖରେ ନିଜ ବିଷୟରେ ସର୍ବାଧିକ ଅନୁଭବି ତଥ୍ୟ ରହିଥାଏ ଏବଂ ସେଥିପାଇଁ ସେମାନେ ନିଜ ପାଇଁ ସର୍ବୋତ୍ତମ ବିକଳ୍ପ ବାଛି ପାରନ୍ତି । • ଯଦି ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ନିଜ ପରିବାରରେ ଏକ ଶିଶୁକୁ ଜନ୍ମ ଦେବା ପାଇଁ ଚାହେଁ, ତେବେ ସେ କିପରି ତାଙ୍କ ପରିବାରକୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିପାରିବ? ସେମାନେ ଜାଣିପାରନ୍ତି ଯେ ପୁଅମାନେ ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ ପରିବାରକୁ ଆର୍ଥିକ ଭାବେ ସମର୍ଥନ କରିବା ପାଇଁ ଅଧିକ ସମର୍ଥ ହେବେ କାରଣ ସେମାନେ ଚାକିରି ପାଇବାର ସମ୍ଭାବନା ଅଧିକ ଥିବ ଏବଂ କେତେକ କ୍ଷେତ୍ରରେ ଏହା ସରକାରଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଦିଆଯାଉଥିବା ଆର୍ଥିକ ଲାଭକୁ ଅତିକ୍ରମ କରିପାରେ । ଏହି ସମସ୍ତ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ବିଷୟକୁ କେବଳ ଗୋଟିଏ ଗୋଟିଏ ପରିବାର ହିଁ ବିଚାରକୁ ନେଇପାରିବେ । ସରକାର ପ୍ରତ୍ୟେକ ପରିବାରର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ସ୍ଥିତିକୁ ଜାଣିପାରୁ ନାହାନ୍ତି, ତେଣୁ ପରିବାର ବଦଳରେ ଏହି ନିଷ୍ପତ୍ତି ନେବା ପାଇଁ ସେ ଉପଯୁକ୍ତ ନୁହଁନ୍ତି । [୧] ଭାରତରେ ଦାରିଦ୍ର୍ୟ । |
validation-society-gfhbcimrst-con04a | [1] ଶିଶୁ ଲାଭ ଜର୍ମାନୀ. ଉଇକିପିଡ଼ିଆ । ଆର୍ଥିକ ପ୍ରୋତ୍ସାହନ ସାଂସ୍କୃତିକ ପକ୍ଷପାତକୁ ଦୂର କରିପାରେ ନାହିଁ । ଭାରତରେ ପୁଅମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ପକ୍ଷପାତର କାରଣ ସାଂସ୍କୃତିକ । ଭାରତରେ ମହିଳାମାନେ ବିବାହ କଲେ ସେମାନେ ସ୍ୱାମୀଙ୍କ ପରିବାରର ସଦସ୍ୟ ହୋଇଯାଆନ୍ତି ଏବଂ ସେମାନଙ୍କୁ ଯୌତୁକ ଦେବାକୁ ପଡ଼ିଥାଏ । ହିନ୍ଦୁମାନଙ୍କର ଏକ ପ୍ରବାଦ ଅଛି, "ଝିଅକୁ ଲାଳନପାଳନ କରିବା ପଡ଼ୋଶୀଙ୍କ ବଗିଚାରେ ପାଣି ଦେବା ଭଳି"। ତେଣୁ ଭାରତରେ ଲିଙ୍ଗ ଅନୁପାତରେ ଅସନ୍ତୁଳନକୁ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିବା ପାଇଁ, ସମାଜରେ ରହିଥିବା ଆଦର୍ଶବାଦକୁ ଦୂର କରିବା ଜରୁରୀ, କେବଳ ଏହି ସମସ୍ୟା ପାଇଁ ଅର୍ଥ ଖର୍ଚ୍ଚ କରିବା ନୁହେଁ । ଲିଙ୍ଗଗତ ଅସମାନତା ଥିବା ଅନ୍ୟ ଦେଶରେ ମଧ୍ୟ ସମାନ ସାଂସ୍କୃତିକ ପକ୍ଷପାତିତା ରହିଛି । ଚୀନ୍ ରେ ଏହି ଚିନ୍ତା ରହିଛି ଯେ, ଝିଅମାନେ ପରିବାରର ନାମକୁ ଆଗକୁ ନେଇପାରିବେ ନାହିଁ କାରଣ ବଂଶ ପୁରୁଷଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ହୋଇଥାଏ । ଜର୍ମାନୀ ହେଉଛି ଏକ ଭଲ କେସ ଷ୍ଟଡି ଯେଉଁଠାରେ ଆର୍ଥିକ ପ୍ରୋତ୍ସାହନ ପ୍ରଜନନ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ସାମାଜିକ ପରିବେଶକୁ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିନାହିଁ । ଜର୍ମାନୀର କିଣ୍ଡରଗିଲ୍ଡ ନୀତି ବିଶେଷ ଭାବରେ ଉଦାର ଅଟେ, ଯେଉଁଥିରେ ପିଲାମାନଙ୍କୁ ଅତି କମରେ ୧୮ ବର୍ଷ ବୟସ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ (ଲିଙ୍ଗ ନିର୍ବିଶେଷରେ) ଗୋଟିଏ ପିଲା ପାଇଁ ମାସକୁ ୧୮୪ ୟୁରୋ ଏବଂ ତିନିଜଣ ପିଲାଙ୍କ ପାଇଁ ମାସକୁ ୫୫୮ ୟୁରୋ ପ୍ରଦାନ କରାଯାଏ । ଏହା ପ୍ରସ୍ତାବିତ ଯୋଜନା ସହିତ ବହୁତ ସମାନ କିନ୍ତୁ ଜନ୍ମ ହାର ହ୍ରାସ ପାଇଛି । ଜର୍ମାନୀ ସଂସ୍କୃତିରେ କମ୍ ପିଲା ଜନ୍ମ କରିବା ଏବଂ ଏହା ପରିବର୍ତ୍ତେ କ୍ୟାରିୟର ଗଢ଼ିବା ପାଇଁ ଏକ ଭେଦଭାବ ରହିଛି କିନ୍ତୁ ଏହି ସାଂସ୍କୃତିକ ଭେଦଭାବକୁ ଆର୍ଥିକ ପ୍ରୋତ୍ସାହନ ଦ୍ୱାରା ଦୂର କରାଯାଇପାରିନଥିଲା । ଜର୍ମାନୀର ପରିସଂଖ୍ୟାନ ମନ୍ତ୍ରଣାଳୟ ରିପୋର୍ଟ କରିଛି ଯେ, ୧୯୭୦ରେ, କିଣ୍ଡରଗିଲ୍ଡ ଆରମ୍ଭ ହେବାର ୫ ବର୍ଷ ପୂର୍ବରୁ, ପ୍ରତି ମହିଳାଙ୍କ ଜନ୍ମ ହାର ୨.୦ ଥିଲା । ୨୦୦୫ରେ, କଣ୍ଡେଣ୍ଡେଲ୍ଗେଡ୍ ବୃଦ୍ଧି ସତ୍ତ୍ୱେ, ଏହି ହାର ୧.୩୫କୁ ଖସି ଆସିଥିଲା । ଏହି ଧାରା ଅନ୍ୟ ସମସ୍ତ ୟୁରୋପୀୟ ରାଷ୍ଟ୍ରରେ ପ୍ରତିଫଳିତ ହୋଇଛି । [1] ଜର୍ମାନୀରେ ଜନ୍ମ ହାରରେ ହ୍ରାସ ସମସ୍ତ ସାମାଜିକ-ଅର୍ଥନୈତିକ ଗୋଷ୍ଠୀ ମଧ୍ୟରେ ସମାନ ଭାବରେ ରହିଛି, ଯାହା ସୂଚାଇଥାଏ ଯେ କମ୍ କିମ୍ବା କୌଣସି ଆୟ ଥିବା ଲୋକମାନେ ଅଧିକ ଟଙ୍କା ପାଇବା ପାଇଁ କେବଳ ପିଲା ଜନ୍ମ କରନ୍ତି ନାହିଁ । ଲିଙ୍ଗ ଅନୁପାତକୁ ସନ୍ତୁଳିତ କରିବା ପାଇଁ ଆମକୁ କେବଳ ଝିଅ ଜନ୍ମ କରିଥିବା ବାପା ମା ଙ୍କୁ ପଇସା ଦେବା ଠାରୁ ଅଧିକ କିଛି କରିବାର ଆବଶ୍ୟକତା ରହିଛି । ସରକାରମାନେ ଅନେକ ସମୟରେ ତୃଣମୂଳ ସ୍ତରରେ ଥିବା ସମସ୍ୟାଗୁଡ଼ିକର ସମାଧାନ ନକରି ସାମଗ୍ରିକ ନୀତି ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ କରିଥାନ୍ତି । ଚୀନର ବିଭିନ୍ନ ଅଞ୍ଚଳରେ ଏହି ସମସ୍ୟା କିଛି ମାତ୍ରାରେ ଭିନ୍ନ ଏବଂ ଏହା ପ୍ରସ୍ତାବିତ ଠାରୁ ଅଧିକ ଜଟିଳ, ମନସ୍ତାତ୍ତ୍ୱିକ ପ୍ରକୃତିର । ସାଂସ୍କୃତିକ ପକ୍ଷପାତିତା ପିଲାମାନଙ୍କୁ ଜନ୍ମରୁ ଶିକ୍ଷା ଦିଆଯାଇଥାଏ, ଭାଷା ମାଧ୍ୟମରେ, ସେମାନଙ୍କର ପିତାମାତା କିପରି ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି ତାହା ଉପରେ ପର୍ଯ୍ୟବେକ୍ଷଣ ମାଧ୍ୟମରେ ଏବଂ ଏହି ପକ୍ଷପାତିତା ଅତି କମ୍ ବୟସରେ ଅନ୍ତର୍ନିହିତ ହୋଇଥାଏ । ଏକ ସଂସ୍କୃତିରେ ବର୍ଷ ବର୍ଷ ଧରି ବୁଡ଼ି ରହିବା ପରେ ମଧ୍ୟ, ପଇସା ପାଇଁ ବଡ଼ ହେବା ପରେ, ଏହା କିପରି ବିପରୀତ ହୋଇପାରିବ ତାହା ଦେଖିବା କଷ୍ଟକର । ବୋଧହୁଏ ଆହୁରି ବିସ୍ତୃତ କାରଣ ରହିଛି ଯେଉଁଥିପାଇଁ ପୁଅମାନେ ଅଧିକ ଆର୍ଥିକ ସମ୍ପତ୍ତି ହୋଇଥାନ୍ତି, ଯାହା ସରକାରଙ୍କୁ ଜଣା ନାହିଁ । ବୋଧହୁଏ କେତେକ ସମ୍ପ୍ରଦାୟରେ ପ୍ରଚଳିତ ଶିଳ୍ପରେ ପୁରୁଷ ଶ୍ରମିକଙ୍କ ଆବଶ୍ୟକତା ରହିଛି କିମ୍ବା ମହିଳାଙ୍କୁ ନିଯୁକ୍ତି ଦେବାକୁ ମନା କରାଯାଉଛି ଏବଂ ଏହି ଆର୍ଥିକ ପ୍ରୋତ୍ସାହନ ପ୍ରସ୍ତାବରେ ପ୍ରସ୍ତାବିତ ପ୍ରୋତ୍ସାହନକୁ ଅତିକ୍ରମ କରିବ । ସଂକ୍ଷେପରେ କହିବାକୁ ଗଲେ, ଏକ ସାମଗ୍ରିକ ସରକାରୀ ନୀତି ଏହି ସମସ୍ୟାର ଜଟିଳତାକୁ ସମାଧାନ କରିବାରେ ଅସମର୍ଥ ହେବ ଏବଂ ଆର୍ଥିକ ପ୍ରୋତ୍ସାହନ କେବଳ ଏକ ଭୁଲ ଆଭିମୁଖ୍ୟ ହୋଇପାରେ । |
validation-society-gfhbcimrst-con03a | ପ୍ରସ୍ତାବିତ ନୀତି ବର୍ତ୍ତମାନର ସରକାରୀ ନୀତି ସହିତ ହସ୍ତକ୍ଷେପ କରିବ। ପ୍ରସ୍ତାବିତ ଯୋଜନା କେବଳ ବର୍ତ୍ତମାନର କେତେକ ସରକାରୀ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମ ସହିତ ଅନାବଶ୍ୟକ ନୁହେଁ ବରଂ ଏହା ଉପଯୋଗୀ ସରକାରୀ ପାଣ୍ଠିର ଅପଚୟ ମଧ୍ୟ ଅଟେ। ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ଏହି ଯୋଜନାରେ ଝିଅମାନଙ୍କୁ ଉଚ୍ଚ ବିଦ୍ୟାଳୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଶିକ୍ଷାଦାନ ପାଇଁ ଅର୍ଥ ପ୍ରଦାନ କରାଯାଇଛି । ଏହା ଏକ ସମସ୍ୟାକୁ ଲକ୍ଷ୍ୟ କରି କରାଯାଇଛି ଯାହାର ସମାଧାନରେ ଉଲ୍ଲେଖନୀୟ ସଫଳତା ମିଳିଛି । ବର୍ତ୍ତମାନ ପ୍ରାଥମିକ ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ନାମ ଲେଖାଇଥିବା ଝିଅମାନଙ୍କ ହାର ଯଥାକ୍ରମେ ୯୪% ଓ ୨୦୦୭ରେ ୯୭% ଥିଲା । ଏହା ୨୦୦୦ ମସିହା ତୁଳନାରେ ବହୁତ ବଡ଼ ପରିବର୍ତ୍ତନ, ଯେତେବେଳେ ଏହା ୭୭% ଏବଂ ୯୪% ଥିଲା, ଅର୍ଥାତ୍ ୧୭%ର ଅସମାନତା । [1] ସେହି କ୍ଷେତ୍ରରେ ଅତିରିକ୍ତ ନୀତି ଅଦରକାରୀ ଏବଂ ଅତିରିକ୍ତ ପ୍ରଶାସନିକ ବ୍ୟବସ୍ଥା ଏହି ସକାରାତ୍ମକ ଧାରାକୁ ଭଙ୍ଗ କରିବାର ଆଶଙ୍କା ରହିଛି । ବର୍ତ୍ତମାନ ଭାରତ ସରକାରରେ ଅତି କମରେ 27ଟି ମନ୍ତ୍ରଣାଳୟ (ସମସ୍ତ ବଜେଟ ବ୍ୟୟର ପ୍ରାୟ 5 ପ୍ରତିଶତ) ରହିଛି, ଯାହା ମହିଳା ସଶକ୍ତିକରଣ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମ ପାଇଁ ଆବଣ୍ଟିତ ହୋଇଛି । ଏଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରୁ ଅଧିକାଂଶ ଏକ ଲକ୍ଷ୍ୟଭିତ୍ତିକ ଆଭିମୁଖ୍ୟ ଗ୍ରହଣ କରୁଛନ୍ତି ଯାହା ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ମଧ୍ୟରେ ପ୍ରକୃତ ଆବଶ୍ୟକତାକୁ ଚିହ୍ନଟ କରିଥାଏ । [୨][୩] ସାଇଡ୍ ପ୍ରପ ଆମକୁ କହି ନାହିଁ ଯେ ସେମାନଙ୍କର ଯୋଜନା ବର୍ତ୍ତମାନର ଯୋଜନାଠାରୁ କିପରି ଭିନ୍ନ ହେବ । ସର୍ବୋତ୍ତମ ଭାବେ, ପ୍ରପ ର ଯୋଜନା ବର୍ତ୍ତମାନର ନୀତି ସହିତ ମିଶ୍ରିତ ହେଲେ ଅତିରିକ୍ତ ହୋଇପାରେ ଏବଂ ସେଥିପାଇଁ ଅର୍ଥ ନଷ୍ଟ ହୋଇପାରେ । ସବୁଠାରୁ ଖରାପ ପରିସ୍ଥିତିରେ, ଏହା ସ୍ଥାପିତ, ମୂଲ୍ୟବାନ ପ୍ରୋଗ୍ରାମ ବିରୁଦ୍ଧରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିବ ଏବଂ ସକ୍ରିୟ ଭାବରେ କ୍ଷତି ଘଟାଇବ । ଆହୁରି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ କଥା ହେଉଛି ଯେ, ଏହି ସଂଖ୍ୟାରେ ଝିଅମାନେ ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ପଢ଼ୁଛନ୍ତି ଏବଂ ତଥାପି ଲିଙ୍ଗ ଅନୁପାତରେ ଅସନ୍ତୁଳନ ରହିଛି ଏବଂ ବାସ୍ତବରେ ଏହା ଆହୁରି ଖରାପ ହୋଇଛି । ଏହା ପ୍ରମାଣିତ କରେ ଯେ ମହିଳାଙ୍କ ପାଇଁ ଉତ୍ତମ ଶିକ୍ଷା ଗ୍ରହଣ କରିବା ଦ୍ୱାରା ଲିଙ୍ଗଗତ ଚୟନ ଗର୍ଭପାତର ସମସ୍ୟା ସମାଧାନ କିମ୍ବା ଉନ୍ନତି ହୁଏ ନାହିଁ । ତେଣୁ ଶିକ୍ଷା ଅନୁଦାନ ପ୍ରଦାନ କରିବା ପାଇଁ ପ୍ରପୋଜ୍ ନୀତି ଅନାବଶ୍ୟକ । [୧] ବିଶ୍ୱ ବ୍ୟାଙ୍କ, ସଂଶୋଧିତ ସଠିକ ନାମଲେଖା ହାର । ପ୍ରାଥମିକ ତଥ୍ୟ, ଡାଟା.ୱାର୍ଲ୍ଡବ୍ୟାଙ୍କ.ଓର୍ଗ, [2] ମହିଳା ଓ ଶିଶୁ ବିକାଶ ମନ୍ତ୍ରଣାଳୟ, ଭାରତରେ ଲିଙ୍ଗଗତ ବଜେଟ, |
validation-society-gfhbcimrst-con01a | ଏହି ନୀତି ଦୁଇଟି ଦିଗରୁ ପ୍ରଭାବହୀନ ହେବ । ପ୍ରଥମତଃ ଏହାଦ୍ୱାରା ଏକ ସନ୍ତୁଳିତ ଲିଙ୍ଗ ଅନୁପାତର ଲକ୍ଷ୍ୟ ମଧ୍ୟ ହାସଲ କରାଯାଇପାରିବ ନାହିଁ କିନ୍ତୁ ଦ୍ୱିତୀୟତଃ ଯଦି ତାହା ସମ୍ଭବ ହୁଏ ତେବେ ଏହାଦ୍ୱାରା ପୁରୁଷ ଓ ମହିଳାଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ପାର୍ଥକ୍ୟ ହ୍ରାସ ପାଇବ ନାହିଁ ଏବଂ ମହିଳାମାନଙ୍କୁ ସମାଜର ଏକ ମୂଲ୍ୟବାନ ଅଂଶ ଭାବେ ଗଢ଼ି ତୋଳାଯାଇପାରିବ ନାହିଁ । ୧. କେଉଁ ବିଷୟ ଉପରେ ଆଲୋଚନା କରିବା? ଏହି ଯୋଜନାରେ ଝିଅମାନଙ୍କ ପରିବାରକୁ ପୂର୍ବରୁ ମିଳୁଥିବା ସୁବିଧାଠାରୁ ଅଧିକ ସୁବିଧା କିପରି ପ୍ରଦାନ କରାଯାଉଛି? ଭାରତୀୟ ସଂସଦର ସଦ୍ୟତମ ବଜେଟରେ ମହିଳା ଓ ଶିଶୁମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଉପଲବ୍ଧ ସମ୍ବଳ ବିଶେଷ କରି ଚିକିତ୍ସା ଓ ଶିକ୍ଷା ସମ୍ବଳ ବୃଦ୍ଧି କରିବା ପାଇଁ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଅନେକ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମ ସାମିଲ ରହିଛି । ମହିଳାମାନଙ୍କୁ ଶିକ୍ଷା ପ୍ରଦାନ କରିବା ପାଇଁ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମ ରହିଛି [1] । ସବୁଠାରୁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ କଥା ହେଲା ଏହି ଆର୍ଥିକ ପ୍ରୋତ୍ସାହନ କେଉଁଠାରୁ ଆସୁଛି? ଭାରତ ବର୍ତ୍ତମାନ ବଜେଟ ନିଅଣ୍ଟକୁ ହ୍ରାସ କରିବା ପାଇଁ ପ୍ରତିବଦ୍ଧ ବିଶେଷ କରି ଯେହେତୁ ସାଧାରଣ ସରକାରୀ ଋଣ ବର୍ତ୍ତମାନ ଜିଡିପିର 82% ରହିଛି । [1] ପ୍ରପଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରସ୍ତାବିତ ଯୋଜନା କେବଳ ମହିଳାମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ପୁରୁଷମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଅସନ୍ତୋଷକୁ ବଢ଼ାଇବ ଯେଉଁମାନେ ଟିକସଦାତାଙ୍କ ପାଣ୍ଠିକୁ ମହିଳାମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ଅଧିକ ମାତ୍ରାରେ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ କରି ଦେଖୁଛନ୍ତି । ପୁରୁଷମାନେ ନିଜ ଜୀବନରେ ଥିବା ମହିଳାମାନଙ୍କ ଉପରେ ଏହି କ୍ରୋଧକୁ ବାହାର କରିବେ... ଏହା ସମ୍ଭବ ଯେ କେତେକ କ୍ଷେତ୍ରରେ, ମହିଳା ପିଲାମାନେ ନିଜ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ ଅପେକ୍ଷା ସରକାରଙ୍କଠାରୁ ଆଣିଥିବା ଟଙ୍କା ପାଇଁ ଅଧିକ ମୂଲ୍ୟବାନ ହେବେ । ଆମେ ବୁଝିପାରୁଛୁ ଯେ, ଐତିହାସିକ ଦମନକୁ ସୁଧାରିବା ପାଇଁ କିଛି ପରିମାଣର ଆର୍ଥିକ କିମ୍ବା ସାମାଜିକ ଲାଭ ଆବଶ୍ୟକ, କିନ୍ତୁ ଯେବେ ସମ୍ଭବ, ସରକାରଙ୍କୁ ଲିଙ୍ଗଗତ ନିରପେକ୍ଷ ନୀତି ବ୍ୟବହାର କରି ଲିଙ୍ଗଗତ ଅସମାନତାକୁ ଶେଷ କରିବା ପାଇଁ ପ୍ରୟାସ କରିବା ଉଚିତ, ପକ୍ଷ ବାଛିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ । ବ୍ୟାପକ ଅର୍ଥନୈତିକ ବିକାଶ ଫଳରେ ଗରିବ ପରିବାରରେ ଅଧିକ ଆୟ କରୁଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ଆଧାରରେ ପିଲାଙ୍କ ଲିଙ୍ଗ ବାଛିବାର ଆବଶ୍ୟକତା ହ୍ରାସ ପାଇବ ଏବଂ ଏହି କାରଣରୁ କ୍ରୋଧ ସୃଷ୍ଟି କରୁଥିବା ଭେଦଭାବପୂର୍ଣ୍ଣ ନୀତି ଲାଗୁ ନକରି ଲିଙ୍ଗ ଅନୁପାତ ସନ୍ତୁଳନ ରକ୍ଷା କରିବା ଆରମ୍ଭ ହେବ । ପୁନଃଉଦ୍ଧାର ନାମରେ ଭେଦଭାବପୂର୍ଣ୍ଣ ନୀତିଗୁଡିକ କିପରି ସାମାଜିକ ବିଭାଜନ ସୃଷ୍ଟି କରିପାରେ ତାହାର ଏକ ଉଦାହରଣ ହେଉଛି ଦକ୍ଷିଣ ଆଫ୍ରିକାରେ ସକାରାତ୍ମକ କାର୍ଯ୍ୟାନୁଷ୍ଠାନ । ବର୍ଣ୍ଣବୈଷମ୍ୟ ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ ଏକ ନୀତି ନାମ ରହିଛି ଯାହା ବ୍ଲାକ୍ ଇକୋନୋମିକ୍ ଏମପାୱାରମେଣ୍ଟ (ବିଇଇ) ନାମରେ ପରିଚିତ ଯାହା ଅନୁସାରେ କମ୍ପାନୀଗୁଡିକ ସେମାନଙ୍କ କର୍ମଚାରୀଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଜାତିର କୋଟା ପୂରଣ କରି ଲାଭ ଏବଂ ମାନ୍ୟତା ହାସଲ କରନ୍ତି । ଦକ୍ଷିଣ ଆଫ୍ରିକାର ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟଗୁଡ଼ିକରେ କଳା ଛାତ୍ରଛାତ୍ରୀମାନେ ଧଳା ଛାତ୍ରଛାତ୍ରୀଙ୍କଠାରୁ କମ୍ ନମ୍ବର ରଖି ପାଠ ପଢିଥାନ୍ତି । ଏହାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଦକ୍ଷିଣ ଆଫ୍ରିକାରେ ଧଳା ଲୋକମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଚାକିରି ପାଇବା କଷ୍ଟକର ହୋଇପଡ଼ୁଛି । ଅନେକ ଧଳା ଲୋକ ବିଇଇର ହିତାଧିକାରୀମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ଅସନ୍ତୋଷ ପ୍ରକାଶ କରନ୍ତି ଏବଂ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟରେ ଧଳା ଓ କଳା ଛାତ୍ରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଏକ ଜୋରଦାର ବିତର୍କ ଚାଲିଛି ଯେ ଜାତି ଆଧାରିତ ଆଡମିଶନ ନୀତି ନ୍ୟାୟପୂର୍ଣ୍ଣ କି ନୁହେଁ । ଯଦି କିଛି ଏହି ନୀତି ଦକ୍ଷିଣ ଆଫ୍ରିକୀୟମାନଙ୍କୁ ବିଭାଜିତ କରିଛି । [2] ଚୀନ ଓ ଭାରତରେ ଭେଦଭାବପୂର୍ଣ୍ଣ ଜାତି ନୀତିର ପ୍ରାୟ ସମାନ ପ୍ରଭାବ ରହିବ ଏବଂ ତେଣୁ ଲିଙ୍ଗଗତ ଅସମାନତାକୁ ଦୂର କରିବାର ଲକ୍ଷ୍ୟ ହାସଲ କରିପାରିବ ନାହିଁ । [୧] ପ୍ରସାଦ, ଏସୱାର । ଭାରତର ବଜେଟ ନିଅଣ୍ଟକୁ ଦୂର କରିବାର ସମୟ ଆସିଛି । ୨୦୧୦ ମସିହା । [2] ମେୟର, ମାର୍କ । ଦକ୍ଷିଣ ଆଫ୍ରିକାର ଲୋକମାନେ ସବୁଜ ପଡିଆ ଖୋଜିବା ଜାରି ରଖିଛନ୍ତି ଶାରନେଟ ମାର୍କେଟ ଭିଉ ୨୦୦୮ ମସିହା । |
validation-society-gihbsosbcg-pro02b | ପାଶ୍ଚାତ୍ୟ ରାଷ୍ଟ୍ରମାନେ ଯେତିକି ଭାବିବାକୁ ଚାହାଁନ୍ତି ସେତିକି ଶକ୍ତିଶାଳୀ ନୁହନ୍ତି । ସେମାନଙ୍କର "ସୌକ୍ଷ୍ମ ଶକ୍ତି" ନିୟମକୁ ସେତେ ପ୍ରଭାବୀ ଢଙ୍ଗରେ ପ୍ରସାର କରିପାରିବ ନାହିଁ, ଯେତିକି ସେମାନେ ଭାବିବାକୁ ଚାହାଁନ୍ତି । ପଶ୍ଚିମ ଦେଶଗୁଡ଼ିକର ପ୍ରାଧାନ୍ୟ ସଂସ୍ଥାଗୁଡ଼ିକରେ ସେମାନଙ୍କୁ ଏକ ବଡ଼ ପ୍ରଭାବର ସ୍ଥାନରେ ରଖେ ନାହିଁ, ବରଂ ସେମାନଙ୍କୁ ସାମ୍ରାଜ୍ୟବାଦ ଏବଂ ଶୋଷଣର ଦୋଷାରୋପ କରିବାର ଏକ ସ୍ଥାନରେ ରଖେ । ପାଶ୍ଚାତ୍ୟର ଉପଦେଶକୁ ବିଶ୍ୱରେ ଗଠନମୂଳକ କିମ୍ବା ପ୍ରଶଂସନୀୟ ପରାମର୍ଶ ଭାବରେ ଗ୍ରହଣ କରାଯାଉନାହିଁ, ବରଂ ଏହାକୁ "ନୈତିକ ଅହଂକାର" ଏବଂ ସାଂସ୍କୃତିକ ସାମ୍ରାଜ୍ୟବାଦ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଏ । ଅଧିକାଂଶ ସ୍ଥାନରେ କେହି ଜଣେ କହିଦେଲେ ଆଇନ ବଦଳାଇବାର ସମ୍ଭାବନା କମ୍ ଥାଏ, ବିଶେଷକରି ଯେତେବେଳେ ସେହି ଆଇନଗୁଡ଼ିକ ଗଭୀର ନୈତିକ କିମ୍ବା ଧାର୍ମିକ ବାଧ୍ୟତାମୂଳକତାରେ ମୂଳଦୁଆ ପକାଇଛି । ଆହୁରି ମଧ୍ୟ, ଏହି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ନୀତିର କପଟାତ୍ମକ ପ୍ରକୃତି ସହିତ ଯୁକ୍ତରାଷ୍ଟ୍ର ଆମେରିକା ଭଳି ଦେଶ ସମଲିଙ୍ଗୀ ଅଧିକାରକୁ ସମ୍ମାନ କରୁନଥିବାରୁ, ଏହି ନୀତିକୁ ପଶ୍ଚିମ ଦେଶଗୁଡ଼ିକର କେବଳ କପଟପୂର୍ଣ୍ଣ ବୋଲି କହି ଏହାକୁ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରିବା ସହଜ ଏବଂ ବିକାଶଶୀଳ ଦେଶମାନଙ୍କୁ "ମୁଁ ଯାହା କହୁଛି ତାହା କର, ମୁଁ ଯାହା କରୁଛି ତାହା କର ନାହିଁ" ବୋଲି କହିବା ସହଜ ଏବଂ ଏହିପରି ଭାବରେ ଏହାକୁ ଅପରିଚିତ ବୋଲି ବିବେଚନା କରିବା ସହଜ । |
validation-society-gihbsosbcg-pro02a | ଏହି ଆଶ୍ରୟ ନୀତି ସରକାରଙ୍କୁ ଭେଦଭାବପୂର୍ଣ୍ଣ ଆଇନକୁ ସଂଶୋଧନ କରିବା ପାଇଁ ଚାପ ପକାଉଛି । ଏହା ସାରା ବିଶ୍ୱରେ ଦେଶମାନଙ୍କରେ ଯୌନ-ବିଭେଦଭାବର ଅଭ୍ୟାସକୁ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିବ । କେତେକ ଅଧିକାରର ସୁରକ୍ଷା ପାଇଁ ତ୍ୱରିତ କାର୍ଯ୍ୟାନୁଷ୍ଠାନ ପାଇଁ ଅନ୍ତର୍ଜାତୀୟ ସମୁଦାୟକୁ ନିୟୋଜିତ କରିବାର ସବୁଠାରୁ ପ୍ରଭାବଶାଳୀ ଉପାୟ ହେଉଛି ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ପ୍ରକାରର ଆଚରଣ ବିରୁଦ୍ଧରେ ଏକ ସ୍ପଷ୍ଟ, ସାହସୀ ବିବୃତ୍ତି ଦେବା । କେବଳ ଯେ କୌଣସି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଆଚରଣକୁ ନିନ୍ଦା କରିବା ପାଇଁ ପଦକ୍ଷେପ ଗ୍ରହଣ କରୁଛି, ତା ନୁହେଁ ବରଂ ଏପରି ଆଚରଣକୁ କାର୍ଯ୍ୟକାରୀ କରିବା ଲାଗି ରାଷ୍ଟ୍ରଗୁଡ଼ିକର କ୍ଷମତାକୁ ସକ୍ରିୟ ଭାବେ ଏଡ଼ାଇବା ଲାଗି ପଦକ୍ଷେପ ଗ୍ରହଣ କରୁଛି, ଅନ୍ତର୍ଜାତୀୟ ସମୁଦାୟ ଏଭଳି କାର୍ଯ୍ୟକଳାପକୁ ଗ୍ରହଣୀୟ ନୁହେଁ ବୋଲି ଏକ ବାର୍ତ୍ତା ଦେଉଛି । ଆହୁରି ମଧ୍ୟ, ଏବଂ ଅଧିକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ କଥା ହେଉଛି, ଏସଜିବିଟି ଅଧିକାର ପ୍ରସଙ୍ଗରେ ଅନ୍ତର୍ଜାତୀୟ ସମୁଦାୟ ସହିତ ରାଜି ହେବା ପାଇଁ ଦେଶଗୁଡ଼ିକୁ ପ୍ରବର୍ତ୍ତାଇ ଦିଆଗଲେ ମଧ୍ୟ, ଏହି କାର୍ଯ୍ୟାନୁଷ୍ଠାନ ରାଜ୍ୟଗୁଡ଼ିକର ଆଚରଣକୁ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିବ । ଏହା ଦୁଇଟି କାରଣରୁ ଘଟିବ: ଦଣ୍ଡ ଓ ଦଣ୍ଡିତ ହେବାର ଭୟ । ବିଶ୍ୱର ଅଧିକାଂଶ ଦେଶ ପରସ୍ପର ଉପରେ ନିର୍ଭରଶୀଳ ଏବଂ ବିଶେଷ କରି ପାଶ୍ଚାତ୍ୟ ଦେଶ ଉପରେ ନିର୍ଭରଶୀଳ । ପାଶ୍ଚାତ୍ୟ ଦେଶ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କ ଜନସଂଖ୍ୟା ସହିତ ଲୋକପ୍ରିୟତା ହରାଇବା ଅଧିକାଂଶ ଦେଶ ପାଇଁ ଏକ ବିଶେଷ ବିପଦପୂର୍ଣ୍ଣ ପରିସ୍ଥିତି । ଏହିଭଳି ଏକ ପଦକ୍ଷେପ ଯୌନ ଉତ୍ସାହ ଓ ସମାନତା ପ୍ରସଙ୍ଗରେ ଅନ୍ତର୍ଜାତୀୟ ସମୁଦାୟର ଗମ୍ଭୀରତାର ସଙ୍କେତ ଦେଇଥାଏ ଏବଂ ଯୌନ ଉତ୍ସାହ ଆଇନକୁ ଉଦାର କରିବା ପାଇଁ ନେତାମାନଙ୍କୁ ମନାଇବା ପାଇଁ ଏକ ପ୍ରଭାବଶାଳୀ ଉପକରଣ ଭାବରେ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଇପାରିବ । ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ସମର୍ଥନ ହରାଇବା । ଗଣତାନ୍ତ୍ରିକ ସମର୍ଥନ ଏବଂ ହିଂସାତ୍ମକ ଅଶାନ୍ତିକୁ ଏଡ଼ାଇବା କ୍ଷେତ୍ରରେ ଜଣେ ନେତାଙ୍କର ସବୁଠାରୁ ବଡ଼ କ୍ଷତି ହେଉଛି ତାଙ୍କୁ ଦୁର୍ବଳ ଓ ଅକ୍ଷମ ବୋଲି ବିବେଚନା କରିବା । ଯେତେବେଳେ ଅନ୍ତରାଷ୍ଟ୍ରୀୟ ସମୁଦାୟ ଆପଣଙ୍କ ଦେଶର ଆଇନ ପ୍ରତି ଏକ ପ୍ରତିରୋଧକ ବ୍ୟବସ୍ଥା ସ୍ଥାପନ କରେ ଏବଂ ଆପଣ ନିଜ ଦେଶର ଆଇନକୁ କାର୍ଯ୍ୟକାରୀ କରିବା ଅପେକ୍ଷା ଲୋକଙ୍କୁ ସୁରକ୍ଷା ଦେବା ଏବଂ ଲୋକଙ୍କୁ ଆଇନରୁ ଦୂରେଇବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିବାରେ ଅଧିକ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ହୋଇଥାଏ, ଆପଣ ଆପଣଙ୍କ ନିର୍ବାଚନମଣ୍ଡଳୀ ଲୋକଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟିରେ ନିଜର ସମ୍ମାନ ଏବଂ ସଚ୍ଚୋଟତା ହରାଇଥାନ୍ତି । ଏହା ନେତାମାନଙ୍କୁ ଦୁର୍ବଳ ଏବଂ ନ୍ୟାୟ ପ୍ରଦାନ କରିବା ଏବଂ ସମାଜର ଆବଶ୍ୟକତା ପୂରଣ କରିବାରେ ଅକ୍ଷମ ବୋଲି ଦର୍ଶାଇପାରେ । ଏହା ସହିତ, ଏହା ନେତାମାନଙ୍କୁ ଦୁର୍ବଳ ଏବଂ ବାକି ଦୁନିଆର ଅଧୀନସ୍ଥ କରିଦିଏ, ଯାହାଦ୍ୱାରା ସେମାନଙ୍କର ଆଇନଗତତା ହଟିଯାଏ । ଏହି ଆଇନଗତତା ଓ ସମର୍ଥନ ହରାଇବା ରାଜ୍ୟ ନେତାମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଏକ ପ୍ରମୁଖ ଚିନ୍ତାର ବିଷୟ । ଯୌନ ଉତ୍ପୀଡ଼ନ ପାଇଁ ଏକ ଆଶ୍ରୟ ନୀତି ଘୋଷଣା କରିବା ଦ୍ବାରା ନେତାମାନେ ସେମାନଙ୍କର ସମଲିଙ୍ଗୀ ବିରୋଧୀ ଆଇନକୁ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରି ନିଜ ଦେଶର ଲୋକଙ୍କୁ ଆଶ୍ରୟ ପ୍ରଦାନରୁ ବଞ୍ଚିତ ହୋଇପାରନ୍ତି । ଏହାର ସବୁଠାରୁ ଭଲ ଉଦାହରଣ ହେଉଛି ଉଗାଣ୍ଡାରେ ବାହାତି ବିଲ୍ ର ଦୃଢ ଏବଂ ସ୍ବର ଉତ୍ତୋଳନ ଯୋଗୁଁ ସମଲିଙ୍ଗୀ ସମ୍ପର୍କର ଅପରାଧ ପାଇଁ ମୃତ୍ୟୁଦଣ୍ଡ ଲାଗୁ କରାଯାଇଥାନ୍ତା, କ୍ୟାବିନେଟ୍ କମିଟି ବିଲ୍ କୁ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରିଥିଲା [1] । ତେଣୁ ଏହି ନୀତି ଯୌନ ଉତ୍ସାହ ପ୍ରତି ରାଜ୍ୟର ଆଚରଣରେ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଆଣିବା ଏବଂ ଭେଦଭାବକୁ ଗ୍ରହଣ କରିବା ଏବଂ ଶେଷ କରିବା ଦିଗରେ ପ୍ରଥମ ପଦକ୍ଷେପ ଗ୍ରହଣ କରିବାରେ ସହାୟକ ହୋଇଥାଏ । [1] ମୁହୁମୁଜା, ରୋଡନୀ । "ଉଗାଣ୍ଡା: କ୍ୟାବିନେଟ କମିଟି ବାହାଟି ବିଲ୍କୁ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରିଛି" allAfrica.com 08 ମଇ 2010 ରେ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଥିଲା । |
validation-society-gihbsosbcg-pro03b | ଦ୍ବିତୀୟ ଯୁକ୍ତିରେ ଦର୍ଶାଯାଇଛି ଯେ, ପଶ୍ଚିମ ଦେଶମାନଙ୍କ ପ୍ରଚାର ଉପରେ ଆଧାର କରି କୌଣସି ଦେଶ ନୀତି ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ କରିବା ଅସମ୍ଭବ । ଏହା ବ୍ୟତୀତ, ଏହା ଅଧିକରୁ ଅଧିକ ଅସମ୍ଭବ ହୋଇପଡ଼ୁଛି ଯେ ଦେଶଗୁଡ଼ିକ ଯୌନ ଆଭିମୁଖ୍ୟ ଉପରେ ସେମାନଙ୍କର ନୀତିର ଉଦାରୀକରଣ ଉପରେ ଆଲୋଚନା ପାଇଁ ଗ୍ରହଣୀୟ ହେବେ ଯେତେବେଳେ ପଶ୍ଚିମ ଦେଶଗୁଡ଼ିକ ସେମାନଙ୍କର ଦୃଷ୍ଟିକୋଣକୁ ଅନୈତିକ ଏବଂ ଘୃଣ୍ୟ ବୋଲି ନିନ୍ଦା କରନ୍ତି ଏବଂ ସେମାନଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କର ଜନସଂଖ୍ୟା ଉପରେ ସେମାନଙ୍କର ନୈତିକ ନିୟମ ଭାବରେ ଦେଖୁଥିବା କାର୍ଯ୍ୟକୁ କାର୍ଯ୍ୟକାରୀ କରିବାରେ ରୋକିବା ପାଇଁ ସକ୍ରିୟ ପଦକ୍ଷେପ ନିଅନ୍ତି । |
validation-society-gihbsosbcg-pro01b | ଏଲଜିବିଟି ଅଧିକାର ଓ ଯୌନ ଉତ୍ସାହକୁ ନେଇ ରାଜ୍ୟ ସରକାରଙ୍କ ଆଭିମୁଖ୍ୟକୁ ନେଇ ଏବେ ସୁଦ୍ଧା କୌଣସି ଆନ୍ତର୍ଜାତିକ ସହମତି ମିଳିପାରିନାହିଁ । ସାରା ବିଶ୍ୱରେ ଅନେକ ଦେଶଗୁଡ଼ିକ ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ ପାଶ୍ଚାତ୍ୟ ଉଦାରବାଦୀ ଗଣତନ୍ତ୍ର ନୁହଁନ୍ତି ଏବଂ ପାଶ୍ଚାତ୍ୟ ଦେଶମାନଙ୍କଠାରୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭିନ୍ନ ନୈତିକ ମାନଦଣ୍ଡରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରନ୍ତି । ଅନେକ ଧର୍ମ, ଏବଂ ପ୍ରକୃତରେ ରାଷ୍ଟ୍ର ଧର୍ମ ସମଲିଙ୍ଗୀ ସମ୍ପର୍କକୁ ଏକ ବୈଧ ଜୀବନଶୈଳୀ ଭାବରେ ସ୍ୱୀକାର କରନ୍ତି ନାହିଁ ଏବଂ ଏହାକୁ ଏକ ପାପ ଏବଂ ସେମାନେ ସମର୍ଥନ କରୁଥିବା ଧାର୍ମିକ କର୍ତ୍ତୃପକ୍ଷଙ୍କ ବିରୁଦ୍ଧରେ ଏକ ଅପରାଧ ଭାବରେ ଦେଖନ୍ତି । ପାଶ୍ଚାତ୍ୟର ଭୂମିକା ନୁହେଁ ଯେ ସେ ବାକି ଦୁନିଆକୁ କହିବ ଯେ ସେମାନଙ୍କର ନୈତିକତା କ ଣ ହେବା ଉଚିତ । ଏପରିକି ପାଶ୍ଚାତ୍ୟ ଉଦାରବାଦୀ ଗଣତାନ୍ତ୍ରିକ ରାଷ୍ଟ୍ରଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରେ ମଧ୍ୟ ଏହି ପ୍ରସଙ୍ଗରେ ସହମତି ନାହିଁ । ଯୁକ୍ତରାଷ୍ଟ୍ର ଆମେରିକା ଏବେ ମଧ୍ୟ ସମଲିଙ୍ଗୀମାନଙ୍କୁ ସମାନ ଅଧିକାରର ହକଦାର ବୋଲି ମାନି ନାହିଁ ଏବଂ ଅନେକ ରାଜ୍ୟ ସମଲିଙ୍ଗୀ ବିବାହ କିମ୍ବା ସମଲିଙ୍ଗୀ ପୋଷ୍ୟ ସନ୍ତାନ ଗ୍ରହଣକୁ ଅନୁମତି ଦେଉନାହାନ୍ତି । [1] ପାଶ୍ଚାତ୍ୟ ଦେଶ ଅନ୍ୟ ଦେଶର ଆଇନକୁ ଏଡ଼ାଇ ଯାଇପାରିବ ନାହିଁ, ଯେତେବେଳେ ସେମାନେ ନିଜେ ମଧ୍ୟ ସେହି ଆଇନଗତ ଏବଂ ନୈତିକ ମାନଦଣ୍ଡକୁ ପାଳନ କରୁନାହାନ୍ତି ଯାହା ସେମାନେ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ଉପରେ ଲଦି ଦେବାକୁ ଚାହାନ୍ତି । [୧] ଲ , ଜେଫ୍ରି ଆର. ଓ ଜଷ୍ଟିନ ଏଚ. ଫିଲିପ୍ସ । "ରାଜ୍ୟରେ ସମଲିଙ୍ଗୀ ଅଧିକାର: ଜନମତ ଓ ନୀତିଗତ ପ୍ରତିକ୍ରିୟା" ଆମେରିକାନ ପଲିଟିକାଲ ସାଇନ୍ସ ରିଭ୍ୟୁ । 103.3 (2009): ମୁଦ୍ରଣ କରନ୍ତୁ |
validation-society-gihbsosbcg-con03b | ଦ୍ବିତୀୟ ଯୁକ୍ତିରେ ଦର୍ଶାଯାଇଥିବା ଅନୁସାରେ ଏହି ଭେଦଭାବର କାରଣ ହେଉଛି ଏହାର ଧାର୍ମିକ/ନୈତିକ ପ୍ରକୃତି କାରଣରୁ ଏହା ଅବାଧ୍ୟ ଓ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣବାଦୀ । ଏହି ପ୍ରସଙ୍ଗରେ ନିକଟ ଭବିଷ୍ୟତରେ ସହମତିର ନିର୍ମାଣ ହେବ ନାହିଁ ଏବଂ ଯଦିଓ ଏଲଜିବିଟି ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ସାମାଜିକ ସ୍ୱୀକୃତିର ସମ୍ଭାବନା ନିକଟ ଭବିଷ୍ୟତରେ ଥିଲା, ଏହା ବର୍ତ୍ତମାନ ବିପଦରେ ଥିବା ଲୋକଙ୍କୁ କୌଣସି ସୁରକ୍ଷା ପ୍ରଦାନ କରେ ନାହିଁ, କିମ୍ବା ଭେଦଭାବ ଏବଂ ଅନ୍ୟାୟ ଦଣ୍ଡରୁ ସେମାନଙ୍କ ସୁରକ୍ଷା ପାଇଁ ଆମର ଦାୟିତ୍ୱକୁ ଦୂର କରେ ନାହିଁ । |
validation-society-gihbsosbcg-con01b | ଯେଉଁ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଆଶ୍ରୟ ସ୍ଥଳ ରହିଛି, ତେଣୁ ଏପରି ଏକ ପରିସ୍ଥିତି ରହିଛି ଯେଉଁଠାରେ ବିରୋଧୀ ଦଳ ବ୍ୟକ୍ତିର ସୁରକ୍ଷା ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ ସାର୍ବଭୌମତ୍ୱ ଉପରେ ପ୍ରତିବନ୍ଧକ ଲଗାଇବା ଠିକ୍ ବୋଲି ବିବେଚନା କରିବେ । ତେଣୁ ପ୍ରଶ୍ନ ଏହା ନୁହେଁ ଯେ, କ ଣ ସାର୍ବଭୌମତ୍ୱ ଉଲ୍ଲଂଘନ କରାଯାଇପାରିବ, ବରଂ ପ୍ରଶ୍ନ ଏହା ଯେ, ଏହି ପରିସ୍ଥିତି ଏପରି କରିବା ପାଇଁ ମାନଦଣ୍ଡ ପୂରଣ କରୁଛି କି ନାହିଁ । ସମଲିଙ୍ଗୀ ସମ୍ପର୍କକୁ ନିଷିଦ୍ଧ କରିବା ଆଇନଗତ ଭାବରେ ସମାଜ ଉପରେ ଲଦି ଦିଆଯିବାର ଏକ ବୈଧ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ ନୁହେଁ । ଏହା କରିବା ଭେଦଭାବପୂର୍ଣ୍ଣ କାରଣ ଯୌନ ଆକର୍ଷଣ ଏକ ପସନ୍ଦ ନୁହେଁ, ଏହା ଏକ ପ୍ରାକୃତିକ ଘଟଣା ଯେପରିକି ଜାତି, ଲିଙ୍ଗ, ଜାତି ଇତ୍ୟାଦି । ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତିର ନିଜ ଯୌନ ଆକର୍ଷଣ ଉପରେ କୌଣସି ନିୟନ୍ତ୍ରଣ ନଥାଏ ଏବଂ ସେଥିପାଇଁ ଏହା ଉପରେ କୌଣସି ବି ଆଇନ ଭେଦଭାବପୂର୍ଣ୍ଣ ଏବଂ ଅନ୍ୟାୟ ଅଟେ । ଏହାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଯେ, କେହି ମଧ୍ୟ ଏହି ଆଇନକୁ ଅନୁସରଣ କରିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ, ଏବଂ ଅଧିକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ କଥା ହେଉଛି, ଏଥିପାଇଁ ଦଣ୍ଡର ସମ୍ମୁଖୀନ ହେବା ଉଚିତ ନୁହେଁ, କାରଣ ଏହି ପରିସ୍ଥିତିରେ ଦଣ୍ଡ ହେଉଛି କେବଳ ଭେଦଭାବର ପ୍ରୟୋଗ । ବିରୋଧୀ ଦଳ ଏହାକୁ ଶେଷ ବିକଳ୍ପ ବୋଲି କହିବେ । ଯେତେବେଳେ ରାଜ୍ୟ- ଏକମାତ୍ର ଲୋକ ସମାଜର ବ୍ୟକ୍ତିମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତି ଏବଂ ନିର୍ଯାତନରୁ ରକ୍ଷା କରିବା ପାଇଁ ବାଧ୍ୟତାମୂଳକ ଶକ୍ତି ବ୍ୟବହାର କରିବା ପାଇଁ ସୁରକ୍ଷା ପ୍ରଦାନ କରିଥାଏ । ଯେତେବେଳେ ସରକାର ସମାଜରେ ବ୍ୟକ୍ତିମାନଙ୍କୁ ସୁରକ୍ଷା ଦେବାକୁ ମନା କରିଦିଅନ୍ତି, କିମ୍ବା ଅନେକ କ୍ଷେତ୍ରରେ ସକ୍ରିୟ ଭାବେ ସେମାନଙ୍କୁ ବିପଦରେ ପକାଇଥାନ୍ତି, ସେତେବେଳେ ବାହ୍ୟ ହସ୍ତକ୍ଷେପ ହିଁ ଏକମାତ୍ର ସୁରକ୍ଷା । |
validation-society-gihbsosbcg-con02a | ଏହି ନୀତି ଏଲଜିବିଟି ଅଧିକାର ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଆନ୍ତଃ-ସରକାରୀ ଆଲୋଚନାକୁ ଭାଙ୍ଗି ଦେଉଛି । ଏହି ନୀତି ଅନ୍ତର୍ଜାତୀୟ ଆଲୋଚନା ଏବଂ ଏଲଜିବିଟି ଅଧିକାରରେ ଅଗ୍ରଗତିକୁ କ୍ଷତି ପହଞ୍ଚାଉଛି । ଏହି ନୀତି ଯୋଗୁଁ ସରକାରମାନେ ସେମାନଙ୍କ ଏଲଜିବିଟି ଆଇନ ଓ ନୀତିର ଉଦାରୀକରଣ ଉପରେ ଆଲୋଚନା କରିବାକୁ ଇଚ୍ଛୁକ କିମ୍ବା ଗ୍ରହଣୀୟ ହେବେ ନାହିଁ । ଆଲୋଚନା ଓ ବୁଝାମଣା ସେତେବେଳେ ହୋଇଥାଏ ଯେତେବେଳେ ବିତର୍କର ଉଭୟ ପକ୍ଷ ଅନ୍ୟ ପକ୍ଷର ମତକୁ ଗ୍ରହଣ କରିଥାନ୍ତି । ଯଦି ପଶ୍ଚିମ ଦେଶ ଅନ୍ୟ ଦେଶର ମତକୁ ଅନୈତିକ ବା ଅସ୍ବୀକାର୍ୟ ବୋଲି ମନା କରେ ତେବେ ଏହି ଦେଶଗୁଡ଼ିକ ପଶ୍ଚିମ ଦେଶ ସହିତ ଏହି ପ୍ରସଙ୍ଗରେ ଆଲୋଚନା କରିବାକୁ ଚାହିଁବେ ନାହିଁ କାରଣ ସେମାନେ ଭାବନ୍ତି ଯେ ସେମାନଙ୍କ ମତକୁ ସମ୍ମାନ ଦିଆଯିବ ନାହିଁ କିମ୍ବା ସେମାନଙ୍କୁ ନ୍ୟାୟପୂର୍ଣ୍ଣ କିମ୍ବା ସମାନ ଭାବରେ ବ୍ୟବହାର କରାଯିବ ନାହିଁ । ଆପଣ ଯେତେବେଳେ ଏପରି କରନ୍ତି, ଆପଣ ସେହି ଦେଶଗୁଡ଼ିକୁ ଆଲୋଚନା ଟେବୁଲରୁ ବାହାର କରିଦିଅନ୍ତି । ଇରାନ ଏବଂ ଉତ୍ତର କୋରିଆ ଭଳି ଦେଶକୁ ପଛୁଆ ବା ଅନୈତିକ ବୋଲି ବିବେଚନା କରାଯାଇଥାଏ, ଯେଉଁ ଦେଶଗୁଡ଼ିକୁ ଦୁଷ୍ଟ ବା ଅସ୍ୱୀକାରଯୋଗ୍ୟ ବୋଲି ବିବେଚନା କରାଯାଇଥାଏ, ସେ ଦେଶଗୁଡ଼ିକ ଅଧିକ ବିଚ୍ଛିନ୍ନତାବାଦୀ ହୋଇଥାନ୍ତି । ଆହୁରି ମଧ୍ୟ, ଆପଣ ପଶ୍ଚିମ ଦେଶ ଏବଂ ସମଲିଙ୍ଗୀ ବିରୋଧୀ ଆଇନ ଥିବା ଦେଶଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରେ ଏକ ବିରୋଧାଭାସପୂର୍ଣ୍ଣ ସମ୍ପର୍କ ସୃଷ୍ଟି କରୁଛନ୍ତି ଯାହା ଏହି ପ୍ରସଙ୍ଗରେ ଅଧିକ ଆଲୋଚନାକୁ ବାଧା ଦେଉଛି । ସମଲିଙ୍ଗୀମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ଏପରି ବ୍ୟବହାର କରି ସମଲିଙ୍ଗୀ ସମ୍ପର୍କକୁ ଆପଣ ପାଶ୍ଚାତ୍ୟ ବୋଲି ବର୍ଣ୍ଣନା କରୁଛନ୍ତି । ଏହାଦ୍ୱାରା ଏଲଜିବିଟି ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ଗ୍ରହଣୀୟତା ଧାର୍ମିକ ରକ୍ଷଣଶୀଳ ରାଷ୍ଟ୍ର କିମ୍ବା ରାଷ୍ଟ୍ର ସହିତ ପ୍ରାୟତଃ ପରସ୍ପରକୁ ବାଦ୍ ଦେଇଥାଏ, ଯେଉଁମାନଙ୍କର ଏକ ଐତିହାସିକ ଏବଂ ଜାତୀୟ ବର୍ଣ୍ଣନା ଅଛି ଯାହା ପାଶ୍ଚାତ୍ୟ ଏବଂ ସାମ୍ରାଜ୍ୟବାଦର ଧାରଣାକୁ ପସନ୍ଦ କରେ ନାହିଁ । |
validation-society-gihbsosbcg-con03a | ଏହି ନୀତି ଦ୍ୱାରା ତୃଣମୂଳ ସ୍ତରରେ ଚାଲିଥିବା ଆନ୍ଦୋଳନକୁ କ୍ଷତି ପହଞ୍ଚୁଛି ଯାହା ଏଲଜିବିଟି ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ପୂର୍ଣ୍ଣ ଏବଂ ସ୍ଥାୟୀ ସୁରକ୍ଷା ପାଇଁ ଆବଶ୍ୟକ ଅଟେ। ଏହାଦ୍ୱାରା ସରକାରମାନେ ଏଲଜିବିଟି ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ପ୍ରତି ଅଧିକ ଗ୍ରହଣୀୟ ମନୋଭାବ ପୋଷଣ କରିବାରେ ବାଧା ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଥାଏ । ଏପରିକି ଯଦି ଆପଣ ଦେଶଗୁଡ଼ିକୁ ସେମାନଙ୍କ ନୀତି ବିଷୟରେ ଆଲୋଚନା କରିବା ପାଇଁ ଏବଂ ଏହି ନୀତି ମାଧ୍ୟମରେ ସେମାନଙ୍କୁ ଉଦାର କରିବା ପାଇଁ ପ୍ରବର୍ତ୍ତାଇ ପାରିବେ, ତେବେ ଏହା ବାସ୍ତବରେ ଏଲଜିବିଟି ଲୋକମାନଙ୍କ ବାସ୍ତବତାକୁ ବଦଳାଇ ପାରିବ ନାହିଁ । ଯେଉଁ ଦେଶଗୁଡ଼ିକରେ ସମଲିଙ୍ଗୀ ବିରୋଧୀ ଆଇନ ରହିଛି, ସେଠାରେ ଏହି ଆଇନଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରତି ବ୍ୟାପକ ସମର୍ଥନ ରହିଛି କାରଣ ସେମାନେ ଜନସଂଖ୍ୟାର ବୃହତ ଭାଗର ନୈତିକତାକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରନ୍ତି ଏବଂ ଏହାକୁ ଲାଗୁ କରନ୍ତି । ସମଲିଙ୍ଗୀ ସମ୍ପର୍କକୁ ବିରୋଧ କରୁଥିବା ଆଇନକୁ ହଟାଇବା ଦ୍ୱାରା ସେମାନଙ୍କ ନିଜ ଦେଶରେ ସମଲିଙ୍ଗୀ ସମ୍ପର୍କକୁ ସୁରକ୍ଷା ମିଳିପାରିବ ନାହିଁ । ସରକାରଙ୍କ ଦ୍ୱାରା କେବଳ ଅନୁସରଣ ନକରିବାର ଅର୍ଥ ନୁହେଁ ଯେ ସରକାର ସମାଜରୁ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ସୁରକ୍ଷା ଦେବା ପାଇଁ ଇଚ୍ଛୁକ କିମ୍ବା ସମର୍ଥ । ଏହା ବ୍ୟତୀତ, ଏହା ସେହି ଦେଶର ସରକାର ପାଇଁ ପ୍ରାୟତଃ ଅସମ୍ଭବ ଅଟେ, ଯଦି ସେମାନେ ପାଶ୍ଚାତ୍ୟର ଚାପକୁ ଗ୍ରହଣ କରିନେଇଛନ୍ତି, ତେବେ ସେମାନେ ନିଜ ଦେଶରେ ଏକ ଅଧିକ ଏଲଜିବିଟି-ଅନୁକୂଳ ମନୋଭାବକୁ ଉଦାରୀକରଣ ଓ ରଚନା କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରିବେ । ସରକାରମାନେ ସେମାନଙ୍କର ଇଚ୍ଛା ଓ ସେମାନଙ୍କର ନୈତିକ କର୍ତ୍ତବ୍ୟକୁ ପ୍ରତିଫଳିତ କରିନପାରିଲେ କିମ୍ବା ସମର୍ଥନ କରିନପାରିଲେ ଲୋକମାନେ ନିଜକୁ ପରିତ୍ୟକ୍ତ ମନେ କରନ୍ତି । ସରକାର ଯଦି ସମଲିଙ୍ଗୀ ସମଲିଙ୍ଗୀମାନଙ୍କ ବିରୋଧରେ ଥିବା ନିଜର ଆଭିମୁଖ୍ୟକୁ ପରିତ୍ୟାଗ କରନ୍ତି ତେବେ ଏହା ସେମାନଙ୍କର ବିଶ୍ୱସନୀୟତା ହରାଇବ ଏବଂ ଭବିଷ୍ୟତରେ ଏହିପରି ମତକୁ ମଧ୍ୟମ କିମ୍ବା ଉଦାର କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରିପାରିବ ନାହିଁ । ଏହା କେବଳ ସମଲିଙ୍ଗୀମାନଙ୍କ ବିରୁଦ୍ଧରେ "ନ୍ୟାୟ"କୁ ନିଜ ହାତରେ ନେବା ପାଇଁ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ପ୍ରେରିତ କରିଥାଏ, ସମଲିଙ୍ଗୀମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ବିପଦକୁ କମ୍ କେନ୍ଦ୍ରୀକୃତ, ଅଧିକ ଅପ୍ରତ୍ୟାଶିତ ଏବଂ କମ୍ ଲକ୍ଷ୍ୟବଦ୍ଧ କରିଥାଏ । ଏହାର ଏକ ଉଦାହରଣ ହେଉଛି ଉଗାଣ୍ଡା ଯେଉଁଠାରେ ସମଲିଙ୍ଗୀ ସମ୍ପର୍କ ପାଇଁ ମୃତ୍ୟୁଦଣ୍ଡ ଲାଗୁ କରିବାରେ ସରକାରଙ୍କର ବିଫଳତା କାରଣରୁ ଖବରକାଗଜଗୁଡ଼ିକ ସମଲିଙ୍ଗୀ ସମ୍ପର୍କ ପାଇଁ ସନ୍ଦେହ କରାଯାଉଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ତାଲିକା ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିଥିଲେ । ଏହାର ଗୁରୁତ୍ୱ ଦୁଇଗୁଣ । ପ୍ରଥମତଃ, ଏହା ଦର୍ଶାଉଛି ଯେ, ନ୍ୟାୟିକ ବ୍ୟବସ୍ଥା ରାଜ୍ୟ ନ୍ୟାୟ ବ୍ୟବସ୍ଥାକୁ ବଦଳାଇବ ଏବଂ ଏସଜିବିଟି ସମୁଦାୟକୁ କୌଣସି ଲାଭ ଦେବ ନାହିଁ । ଦ୍ୱିତୀୟରେ, ଆଉ ଅଧିକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ କଥା ହେଉଛି, ଏହାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଏଲଜିବିଟି ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ପ୍ରତି ହିଂସା ଆଉ କେନ୍ଦ୍ରୀକୃତ, ନିୟନ୍ତ୍ରିତ ରାଜ୍ୟ କର୍ତ୍ତୃପକ୍ଷଙ୍କ ଦ୍ୱାରା କରାଯାଇନାହିଁ, ଯାହା ନ୍ୟାୟିକ ପ୍ରକ୍ରିୟାର ସମସ୍ତ ବାହାନାକୁ ଦୂର କରିଥାଏ ଏବଂ ସବୁଠାରୁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ କଥା ହେଉଛି, ସମଲିଙ୍ଗୀତା ବିରୁଦ୍ଧରେ ହିଂସା ସମଲିଙ୍ଗୀତା ସନ୍ଦେହ ବିରୁଦ୍ଧରେ ହିଂସା ପାଲଟିଯାଏ । ତେଣୁ ଏହା ଏଲଜିବିଟି ସମ୍ପ୍ରଦାୟର "ସାଧାରଣ ଲକ୍ଷଣ" ଭାବରେ ବିବେଚିତ ହେଉଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଅଧିକ ବିପଦପୂର୍ଣ୍ଣ ସ୍ଥାନ । [୧] "ବିକାଶଶୀଳ ଦେଶମାନଙ୍କରେ ସମଲିଙ୍ଗୀ ଅଧିକାର: ଏକ ଭଲ ଭାବରେ ବନ୍ଦ ହୋଇଥିବା କ୍ଲୋଜର" ଦ ଇକୋନୋମିଷ୍ଟ । 27 ମେ 2010 ରେ |
validation-society-fyhwscdcj-pro03a | ଜୀବନକୁ ବାଟବଣା କରିବା ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ପ୍ରାୟୋଜକତା ସହାୟକ ହୋଇଥାଏ । ଏଥିରେ ପାନୀୟ ଜଳ, ଖାଦ୍ୟ, ଶିକ୍ଷା, ଚିକିତ୍ସା, ଆଶ୍ରୟ ଏବଂ ପରିମଳ ବ୍ୟବସ୍ଥା ସାମିଲ ରହିଛି - ପ୍ରାୟତଃ ଦାନ ଅଧିକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ହୋଇଥାଏ (ସେଗୁଡ଼ିକ ଜୀବନର କେବଳ ଗୋଟିଏ ଦିଗକୁ ହିଁ ପ୍ରଦାନ କରିଥାଏ) । ଶିଶୁମାନଙ୍କୁ ଦାନ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମର କେନ୍ଦ୍ରରେ ରଖି ଭବିଷ୍ୟତ ପାଇଁ ଏକ ଦୃଢ଼ ମୂଳଦୁଆ ସ୍ଥାପନ କରାଯିବ ବୋଲି ଆଶା କରାଯାଉଛି - ଆଜି ଯେଉଁ ଯୁବକମାନଙ୍କୁ ସହାୟତା ଦିଆଯାଉଛି ସେମାନେ ଭବିଷ୍ୟତରେ ଏକ ଉନ୍ନତ ଜୀବନଶୈଳୀ ବଜାୟ ରଖିପାରିବେ । [8] ଏକ ବିଶାଳ ସଂଗଠନକୁ ଏହି ସମସ୍ତ ଦେବା ଅପେକ୍ଷା ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଶିଶୁକୁ ଏହି ସମସ୍ତ ଦେବା ଅଧିକ ଫଳପ୍ରଦ ହୋଇଥାଏ, ଯାହାର କାର୍ଯ୍ୟ ପ୍ରାୟତଃ ଅତି ଉଚ୍ଚାଭିଳାଷୀ ହୋଇଥାଏ ଏବଂ ଦୁର୍ନୀତି ପ୍ରତି ଅଧିକ ଉନ୍ମୁକ୍ତ ହୋଇଥାଏ [୯] । |
validation-society-fyhwscdcj-con02a | ଦାରିଦ୍ର୍ୟର ଲକ୍ଷଣ (ବାହ୍ୟ ଲକ୍ଷଣ) ର ଚିକିତ୍ସା କରିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ଏହାର କାରଣକୁ ସମାଧାନ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ । ଲୋକମାନଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିବାର ଉତ୍ତମ ଉପାୟ ଅଛି । ଏକାକୀ ପିଲାମାନଙ୍କୁ କିମ୍ବା ଗାଁଗୁଡ଼ିକୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିବା ଦ୍ୱାରା ଦାରିଦ୍ର୍ୟର ଲକ୍ଷଣ ଦୂର ହୋଇଥାଏ - ଏହା ଏକ ଛୋଟ ସଂଖ୍ୟାଲଘୁ ପାଇଁ ଜୀବନକୁ ଉନ୍ନତ କରିଥାଏ । ଯୁଦ୍ଧ, ଅପରିଷ୍କାର ପାଣି, ଖରାପ ସରକାର, ଏଚଆଇଭି/ଏଡସ, ଅନ୍ୟାୟ ବିଶ୍ୱ ବାଣିଜ୍ୟ ନିୟମ ଆଦି ଦାରିଦ୍ର୍ୟର ପ୍ରକୃତ କାରଣକୁ ଦୂର କରିବାରେ ଏହା ବିଶେଷ କିଛି କରିପାରିନାହିଁ । ଏହି ପରିସଂଖ୍ୟାନରୁ ଜଣାପଡ଼ୁଛି ଯେ ଦାରିଦ୍ର୍ୟ ଓ ରୋଗର ସମସ୍ୟା ବାସ୍ତବରେ ବ୍ୟାପକ, ଏବଂ ଯଦିଓ ହଜାର ହଜାର ଲୋକଙ୍କୁ ପାଣ୍ଠି ଯୋଗାଣ ଯୋଜନା ଦ୍ୱାରା ସହାୟତା ମିଳୁଛି, ତଥାପି ଲକ୍ଷ ଲକ୍ଷ ଲୋକ କିଛି ପାଇନାହାନ୍ତି । ଯଦି ଆମେ ପ୍ରକୃତରେ ଲୋକଙ୍କୁ ଦାରିଦ୍ର୍ୟରୁ ମୁକ୍ତ କରିବାକୁ ଚାହୁଁଛୁ, ତେବେ ଆମକୁ ସେହି ଦାନଗୁଡ଼ିକୁ ଦେବା ଉଚିତ ଯାହା ଏହି ବୃହତ ବିକାଶ ପ୍ରସଙ୍ଗ ଉପରେ ଧ୍ୟାନ ଦେଇଥାଏ - ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଏଡ ବିଶ୍ୱାସ କରେ ଯେ "ଏହା ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ପ୍ରାୟୋଜକ କରିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ଆମର ସହଭାଗୀ ସଂଗଠନ ମାଧ୍ୟମରେ ସମଗ୍ର ସମ୍ପ୍ରଦାୟକୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିବା ଭଲ" [୧୬] । ଆମେ ମଧ୍ୟ ଧନୀ ଦେଶମାନଙ୍କର ସରକାରଙ୍କୁ ବିକାଶଶୀଳ ଦେଶମାନଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିବା ପାଇଁ ଅଧିକ ଅର୍ଥ ଖର୍ଚ୍ଚ କରିବା [୧୭], ଋଣ ଛାଡ଼ କରିବା ଏବଂ ବିକାଶଶୀଳ ଦେଶମାନଙ୍କ ପାଇଁ ବିଶ୍ୱ ବାଣିଜ୍ୟ ନିୟମକୁ ଅଧିକ ନ୍ୟାୟପୂର୍ଣ୍ଣ କରିବା ପାଇଁ ଅଭିଯାନରେ ଯୋଗ ଦେବା ଉଚିତ୍ । |
validation-society-fyhwscdcj-con03a | ପ୍ରାୟତଃ ପ୍ରାୟୋଜକମାନେ ଗରିବ ପିଲାମାନଙ୍କର ଆବଶ୍ୟକତା ଅପେକ୍ଷା ଦାତାମାନଙ୍କ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟକୁ ଅଧିକ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥାନ୍ତି । କେତେକ ଯୋଜନାରେ ସ୍ପଷ୍ଟ ସାଂସ୍କୃତିକ ଏବଂ ଧାର୍ମିକ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ରହିଛି - ସାହାଯ୍ୟ ପ୍ରଦାନ କରିବାର ଇଚ୍ଛା ଯାହାଦ୍ୱାରା ଏହା ଏକ ଦୁର୍ବଳ (କମ ଦୁର୍ବଳ) ସମାଜ ଉପରେ ବିଦେଶୀ ବିଚାରକୁ ପ୍ରଭାବିତ କରିପାରିବ ଏବଂ ଏପରିକି ଏହାକୁ ବଳପୂର୍ବକ ଲାଗୁ କରିପାରିବ । କୌଣସି ସଂଗଠନ ଯାହା ନିଜର ବିଶ୍ୱାସର ଧାରଣା [୧୯] ଏବଂ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିବାର ବ୍ୟବହାରିକ ଦିଗ ମଧ୍ୟରେ ଏପରି ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ ଏକତ୍ରିତ ହୋଇଥାଏ, ତାହା ଶେଷରେ ଲୋକମାନଙ୍କୁ କୌଣସି ବିକଳ୍ପ ନଦେଇ ନିଜର ଧାରଣାକୁ ଲୋକଙ୍କ ଉପରେ ଲଦିଥାଏ । ପରିବାରଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟ ଭାବୁଥିବେ ଯେ, ସେମାନଙ୍କୁ ପାଣ୍ଠି ଯୋଗାଣ ଜାରି ରଖିବା ପାଇଁ ସେମାନଙ୍କର ବିଶ୍ୱାସ ଦେଖାଇବାକୁ ହେବ । ଖ୍ରୀଷ୍ଟମାସରେ କାର୍ଡ ପଠାଇବା ଦିନର ଶେଷ ଆଡକୁ ଏହା ଏକ ଗମ୍ଭୀର ପ୍ରଶ୍ନର ବିକଳ୍ପକୁ ଆସିଥାଏ - ଅନେକ ଯୁକ୍ତି କରନ୍ତି ଯେ ପିଲାମାନଙ୍କୁ ବୟସ୍କ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିୟାନରେ ପରିଣତ କରିବା ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ ସହାୟତା ପ୍ରଦାନ କରି [୨୦], "କମପାଶନ" ପରି ସଂଗଠନଗୁଡିକ ଦାନକୁ ଏକ ରୂପାନ୍ତରଣ ଅଭିଯାନର ଅଂଶ ଭାବରେ ପ୍ରଭାବଶାଳୀ ଭାବରେ ପରିଚାଳନା କରୁଛନ୍ତି । |
Subsets and Splits