text1
stringlengths 2
1.22k
| text2
stringlengths 2
1.22k
| label
int64 0
1
|
|---|---|---|
Если, таким образом, мы положим в основу возможное, то из этого не получится в результате чего-либо невозможного, но может быть движимое, движущее и то, чем оно движет. | Если, таким образом, мы положим в основу возможное, то из этого не получится в результате чего-либо невозможного, но может быть движимое, движущее и то, чем оно движет. | 1 |
И вот, движимое необходимо должно двигаться, но двигать ему нет необходимости то же, посредством чего происходит движение, должно и двигать и двигаться, ибо оно соизменяется вместе с движимым, находясь одновременно в том же это ясно при перемещениях , так как здесь они должны до некоторой степени касаться друг друга. | И вот, движимое необходимо должно двигаться, но двигать ему нет необходимости то же, посредством чего происходит движение, должно и двигать и двигаться, ибо оно соизменяется вместе с движимым, находясь одновременно в том же это ясно при перемещениях , так как здесь они должны до некоторой степени касаться друг друга. | 1 |
А двигатель, поскольку он не есть передатчик движения, неподвижен. | А двигатель, поскольку он не есть передатчик движения, неподвижен. | 1 |
Так как мы видим то последнее , что может двигаться, не имея, однако, в себе начала движения, и то, которое приводит в движение, движимое другим, а не самим собою, то вполне основательно, если не необходимо, предположить и третье -- то, что приводит в движение, оставаясь неподвижным. | Так как мы видим то последнее , что может двигаться, не имея, однако, в себе начала движения, и то, которое приводит в движение, движимое другим, а не самим собою, то вполне основательно, если не необходимо, предположить и третье -- то, что приводит в движение, оставаясь неподвижным. | 1 |
Поэтому правильно говорит Анаксагор, утверждая, что Разум не подвержен воздействию и не смешан, после того как он сделал его началом движения, ибо только таким образом он может двигать, будучи неподвижным, и может владычествовать, будучи несмешанным. | Поэтому правильно говорит Анаксагор, утверждая, что Разум не подвержен воздействию и не смешан, после того как он сделал его началом движения, ибо только таким образом он может двигать, будучи неподвижным, и может владычествовать, будучи несмешанным. | 1 |
Но если движущее приводится в движение не по совпадению, а по необходимости и если бы не двигалось, то и не двигало, тогда необходимо, чтобы движущее, поскольку оно движется, двигалось бы или тем же видом движения, , или другим. | Но если движущее приводится в движение не по совпадению, а по необходимости и если бы не двигалось, то и не двигало, тогда необходимо, чтобы движущее, поскольку оно движется, двигалось бы или тем же видом движения, , или другим. | 1 |
Я имею в виду следующее или нагревающее и само нагревается и исцеляющее исцеляется, перемещающее перемещается, или же исцеляющее перемещается, а перемещающее увеличивается. | Я имею в виду следующее или нагревающее и само нагревается и исцеляющее исцеляется, перемещающее перемещается, или же исцеляющее перемещается, а перемещающее увеличивается. | 1 |
Но ясно, что невозможно ведь утверждать это следует, доводя деление вплоть до неделимых, например что обучает геометрии, то и само обучается геометрии или, что бросает, то и само таким же образом бросается или же так не бывает, а одно движение одного рода, другое другого, например то, что перемещает, увеличивается, вызывающее это увеличение качественно изменяется под влиянием другого, а вызывающее изменение движется каким-нибудь другим движением. | Но ясно, что невозможно ведь утверждать это следует, доводя деление вплоть до неделимых, например что обучает геометрии, то и само обучается геометрии или, что бросает, то и само таким же образом бросается или же так не бывает, а одно движение одного рода, другое другого, например то, что перемещает, увеличивается, вызывающее это увеличение качественно изменяется под влиянием другого, а вызывающее изменение движется каким-нибудь другим движением. | 1 |
Однако необходимо где-нибудь остановиться, так как число движений ограничено. | Однако необходимо где-нибудь остановиться, так как число движений ограничено. | 1 |
Поворачивать же вспять и говорить, что вызывающее качественное изменение перемещается, будет равносильно прямому утверждению, что перемещающее перемещается, а обучающее обучается ясно ведь, что всякий движущийся предмет приводится в движение также и тем двигателем, который лежит выше, а больше всего тем, который из всех двигателей будет более первичным. | Поворачивать же вспять и говорить, что вызывающее качественное изменение перемещается, будет равносильно прямому утверждению, что перемещающее перемещается, а обучающее обучается ясно ведь, что всякий движущийся предмет приводится в движение также и тем двигателем, который лежит выше, а больше всего тем, который из всех двигателей будет более первичным. | 1 |
Но это как раз невозможно, так как тогда выходит, что обучающий учится, а из них один по необходимости не имеет знания, другой же его имеет. | Но это как раз невозможно, так как тогда выходит, что обучающий учится, а из них один по необходимости не имеет знания, другой же его имеет. | 1 |
Но еще более противоречит разуму положение, что все способное двигать будет подвижным, если все движущееся приводится в движение движущимся ведь оно будет подвижным на таком же основании, как если сказать, что все имеющее целебную силу и исцеляющее будет исцелимым и способное строить -- способным строиться -- или прямо, или через посредство нескольких я разумею, например, если все способное двигать будет движимым, но не тем движением, которым оно движет ближайший предмет, а иным -- например, способное исцелять станет предметом обучения однако при дальнейшем восхождении мы придем когда-нибудь к тому же виду движения, как мы сказали раньше. | Но еще более противоречит разуму положение, что все способное двигать будет подвижным, если все движущееся приводится в движение движущимся ведь оно будет подвижным на таком же основании, как если сказать, что все имеющее целебную силу и исцеляющее будет исцелимым и способное строить -- способным строиться -- или прямо, или через посредство нескольких я разумею, например, если все способное двигать будет движимым, но не тем движением, которым оно движет ближайший предмет, а иным -- например, способное исцелять станет предметом обучения однако при дальнейшем восхождении мы придем когда-нибудь к тому же виду движения, как мы сказали раньше. | 1 |
Таким образом, первое из этих невозможно, второе явно измышлено действительно, нелепо утверждать, что способное производить качественное изменение по необходимости будет способно к возрастанию. | Таким образом, первое из этих невозможно, второе явно измышлено действительно, нелепо утверждать, что способное производить качественное изменение по необходимости будет способно к возрастанию. | 1 |
Следовательно, нет необходимости, чтобы движущееся всегда приводилось в движение другим , который в свою очередь приводится в движение значит, надо будет остановиться. | Следовательно, нет необходимости, чтобы движущееся всегда приводилось в движение другим , который в свою очередь приводится в движение значит, надо будет остановиться. | 1 |
Таким образом, первое движущееся будет получать движение от покоящегося или будет двигать само себя. | Таким образом, первое движущееся будет получать движение от покоящегося или будет двигать само себя. | 1 |
Но уж если надо рассматривать вопрос, что есть причина и начало движения движущее само себя или движимое другим, всякий предпочтет первое, так как сущее само по себе всегда первичнее того, что само существует как причина, но посредством другого. | Но уж если надо рассматривать вопрос, что есть причина и начало движения движущее само себя или движимое другим, всякий предпочтет первое, так как сущее само по себе всегда первичнее того, что само существует как причина, но посредством другого. | 1 |
Итак. приняв иную исходную точку, следует рассмотреть следующее если что-нибудь движет само себя, как и каким способом оно движет? | Итак. приняв иную исходную точку, следует рассмотреть следующее если что-нибудь движет само себя, как и каким способом оно движет? | 1 |
Необходимо, чтобы все движущееся было делимо на всегда делимые ведь раньше, в общем учении о природе, было доказано, что все само по себе движущееся непрерывно. | Необходимо, чтобы все движущееся было делимо на всегда делимые ведь раньше, в общем учении о природе, было доказано, что все само по себе движущееся непрерывно. | 1 |
Невозможно, конечно, чтобы само себя движущее целиком двигало само себя оно перемещалось бы тогда в целом и передавало бы то же самое перемещение, будучи единым и неделимым по виду, или качественно изменялось бы и вызывало качественное изменение следовательно, одновременно учило и училось, исцеляло и исцелялось бы тем же самым исцелением. | Невозможно, конечно, чтобы само себя движущее целиком двигало само себя оно перемещалось бы тогда в целом и передавало бы то же самое перемещение, будучи единым и неделимым по виду, или качественно изменялось бы и вызывало качественное изменение следовательно, одновременно учило и училось, исцеляло и исцелялось бы тем же самым исцелением. | 1 |
Кроме того, было установлено ранее, что движется способное двигаться, а оно есть движущееся в возможности, а не в действительности, возможность же переходит в действительность -- ведь движение есть незавершенная действительность способного к движению . | Кроме того, было установлено ранее, что движется способное двигаться, а оно есть движущееся в возможности, а не в действительности, возможность же переходит в действительность -- ведь движение есть незавершенная действительность способного к движению . | 1 |
А движущее существует уже в деятельности, например теплое нагревает, и вообще то, что имеет определенную форму, порождает. | А движущее существует уже в деятельности, например теплое нагревает, и вообще то, что имеет определенную форму, порождает. | 1 |
Таким образом, одновременно само по отношению к себе будет теплым и не теплым. | Таким образом, одновременно само по отношению к себе будет теплым и не теплым. | 1 |
То же относится и к каждой из прочих , у которых движущее по необходимости одноименно . | То же относится и к каждой из прочих , у которых движущее по необходимости одноименно . | 1 |
Аристотель является учеником Платона, но в то же время критиком и идейным противником своего учителя. | Аристотель является учеником Платона, но в то же время критиком и идейным противником своего учителя. | 1 |
Аристотель в противоположность Платону - в основном философ-материалист, хотя в некоторых вопросах и не до конца последовательный, например в вопросе о форме и содержании, о взаимоотношении общего и единичного и др. | Аристотель в противоположность Платону - в основном философ-материалист, хотя в некоторых вопросах и не до конца последовательный, например в вопросе о форме и содержании, о взаимоотношении общего и единичного и др. | 1 |
В своих Философских тетрадях Ленин называет критику Аристотелем идей Платона критикой идеализма как идеализма вообще . | В своих Философских тетрадях Ленин называет критику Аристотелем идей Платона критикой идеализма как идеализма вообще . | 1 |
Аристотель был не только виднейшим философом античности, но также и зоологом, физиком, ученым-медиком и теоретиком литературы. | Аристотель был не только виднейшим философом античности, но также и зоологом, физиком, ученым-медиком и теоретиком литературы. | 1 |
В своей Поэтике Аристотель подвел итоги литературным теориям своего времени и в сущности впервые установил ряд эстетических норм. | В своей Поэтике Аристотель подвел итоги литературным теориям своего времени и в сущности впервые установил ряд эстетических норм. | 1 |
В противоположность Платону он подчеркнул познавательную функцию искусства и дифференцировал эстетику и этику. | В противоположность Платону он подчеркнул познавательную функцию искусства и дифференцировал эстетику и этику. | 1 |
До нас дошла та часть Поэтики Аристотеля, где он высказывает свой взгляд на трагедию, и, по-видимому, этот раздел являлся наиболее существенной частью Поэтики. | До нас дошла та часть Поэтики Аристотеля, где он высказывает свой взгляд на трагедию, и, по-видимому, этот раздел являлся наиболее существенной частью Поэтики. | 1 |
Аристотель придерживается того взгляда, что все, что есть в эпической поэзии, находится и в трагедии, но не все, что имеет трагедия, находится в эпосе . | Аристотель придерживается того взгляда, что все, что есть в эпической поэзии, находится и в трагедии, но не все, что имеет трагедия, находится в эпосе . | 1 |
В своей Поэтике Аристотель глубоко и верно трактовал основные вопросы искусства, вопрос о сущности искусства, о его познавательной функции, вопросы, касающиеся непосредственно только литературы, например вопрос о специфике художественной литературы, о значимости трагедии, о ее сущности, о положительном герое в драматургии и т. д. | В своей Поэтике Аристотель глубоко и верно трактовал основные вопросы искусства, вопрос о сущности искусства, о его познавательной функции, вопросы, касающиеся непосредственно только литературы, например вопрос о специфике художественной литературы, о значимости трагедии, о ее сущности, о положительном герое в драматургии и т. д. | 1 |
В этих основных вопросах Поэтика Аристотеля не потеряла своего значения и в наши дни. | В этих основных вопросах Поэтика Аристотеля не потеряла своего значения и в наши дни. | 1 |
Поэтика Аристотеля имеется в переводах Захарова , Аппельрота и Новосадского . | Поэтика Аристотеля имеется в переводах Захарова , Аппельрота и Новосадского . | 1 |
ПОЭТИКА Отрывки СУЩНОСТЬ ПОЭЗИИ И ЕЕ ВИДЫ . | ПОЭТИКА Отрывки СУЩНОСТЬ ПОЭЗИИ И ЕЕ ВИДЫ . | 1 |
Мы будем говорить как о поэзии вообще, так и об отдельных ее видах, о том, какое приблизительно значение имеет каждый из них и как должна слагаться фабула, чтобы поэтическое произведение было хорошим, кроме того, о том, из скольких и каких частей оно состоит, а равным образом и обо всем,. что относится к этому же предмету начнем мы свою речь, сообразно с сущностью дела, с самых основных элементов. | Мы будем говорить как о поэзии вообще, так и об отдельных ее видах, о том, какое приблизительно значение имеет каждый из них и как должна слагаться фабула, чтобы поэтическое произведение было хорошим, кроме того, о том, из скольких и каких частей оно состоит, а равным образом и обо всем,. что относится к этому же предмету начнем мы свою речь, сообразно с сущностью дела, с самых основных элементов. | 1 |
Эпическая и трагическая поэзия, а также комедия и поэзия дифирамбическая, большая часть авлетики и кифаристики - все это, вообще говоря, искусства подражательные различаются они друг от друга в трех отношениях или тем, в чем совершается подражание, или тем, чему подражают, или тем, как подражают, что не всегда одинаково. | Эпическая и трагическая поэзия, а также комедия и поэзия дифирамбическая, большая часть авлетики и кифаристики - все это, вообще говоря, искусства подражательные различаются они друг от друга в трех отношениях или тем, в чем совершается подражание, или тем, чему подражают, или тем, как подражают, что не всегда одинаково. | 1 |
Подобно тому как некоторые подражают многим вещам, при их воспроизведении, в красках и формах, одни - благодаря искусству, другие - просто по привычке и иные - благодаря природному дару, так и во всех только что упомянутых искусствах подражание происходит в ритме, слове и гармонии, отдельно или вместе так, гармонией и ритмом пользуются только авлетика и кифаристика и другие музыкальные искусства, например искусство игры на сиринксе , а при помощи собственно ритма, без гармонии, производят подражание некоторые из танцовщиков, так как они именно посредством ритмических движений воспроизводят характеры, аффекты и действия, а та поэзия, которая пользуется только словами, без ритма или с метром, притом либо смешивая несколько размеров друг с другом, либо употребляя один какой-нибудь из них, до сих пор остается без определения ведь мы не могли бы дать общего имени мимам Софрона или Ксенарха и сократическим разговорам, ни если бы кто совершал подражание посредством триметров , элегических или каких-либо других подобных стихов только соединяя понятие творить с размером, называют одних элегиками, других - эпиками, величая их поэтами не по сущности подражания, а вообще по метру то есть стихотворному размеру. | Подобно тому как некоторые подражают многим вещам, при их воспроизведении, в красках и формах, одни - благодаря искусству, другие - просто по привычке и иные - благодаря природному дару, так и во всех только что упомянутых искусствах подражание происходит в ритме, слове и гармонии, отдельно или вместе так, гармонией и ритмом пользуются только авлетика и кифаристика и другие музыкальные искусства, например искусство игры на сиринксе , а при помощи собственно ритма, без гармонии, производят подражание некоторые из танцовщиков, так как они именно посредством ритмических движений воспроизводят характеры, аффекты и действия, а та поэзия, которая пользуется только словами, без ритма или с метром, притом либо смешивая несколько размеров друг с другом, либо употребляя один какой-нибудь из них, до сих пор остается без определения ведь мы не могли бы дать общего имени мимам Софрона или Ксенарха и сократическим разговорам, ни если бы кто совершал подражание посредством триметров , элегических или каких-либо других подобных стихов только соединяя понятие творить с размером, называют одних элегиками, других - эпиками, величая их поэтами не по сущности подражания, а вообще по метру то есть стихотворному размеру. | 1 |
Если издадут написанный размером какой-нибудь трактат по медицине или физике, то обыкновенно называют его автора поэтом, а между тем у Гомера и Эмпедокла нет ничего общего, кроме метра, почему первого справедливо называют поэтом, а второго скорее физиологом, чем поэтом. | Если издадут написанный размером какой-нибудь трактат по медицине или физике, то обыкновенно называют его автора поэтом, а между тем у Гомера и Эмпедокла нет ничего общего, кроме метра, почему первого справедливо называют поэтом, а второго скорее физиологом, чем поэтом. | 1 |
Но есть некоторые искусства, которые пользуются всем сказанным, то есть ритмом, мелодией и размером таковы, например, дифирамбическая поэзия и номы трагедия и комедия различаются же они тем, что одни пользуются всем этим сразу а другие - отдельно. . | Но есть некоторые искусства, которые пользуются всем сказанным, то есть ритмом, мелодией и размером таковы, например, дифирамбическая поэзия и номы трагедия и комедия различаются же они тем, что одни пользуются всем этим сразу а другие - отдельно. . | 1 |
К этому присоединяется еще третье различие, заключающееся в том, как подражать в каждом из этих случаев. | К этому присоединяется еще третье различие, заключающееся в том, как подражать в каждом из этих случаев. | 1 |
Именно подражать в одном и том же и одному и тому же можно, рассказывая о событии, как о чем-то отдельном от себя, как это делает Гомер, или вести рассказ от своего же лица, не заменяя себя другим, или же представляя всех изображаемых лиц, как действующих и деятельных. | Именно подражать в одном и том же и одному и тому же можно, рассказывая о событии, как о чем-то отдельном от себя, как это делает Гомер, или вести рассказ от своего же лица, не заменяя себя другим, или же представляя всех изображаемых лиц, как действующих и деятельных. | 1 |
Вот в каких трех различиях заключается всякое подражание объективному миру то есть творчество, - именно в средстве, предмете и способе, так что в одном отношении Софокл мог бы быть тождествен с Гомером, так как оба они изображают людей достойных, а в другом - с Аристофаном, потому что они оба представляют людей действующими и притом драматически действующими. | Вот в каких трех различиях заключается всякое подражание объективному миру то есть творчество, - именно в средстве, предмете и способе, так что в одном отношении Софокл мог бы быть тождествен с Гомером, так как оба они изображают людей достойных, а в другом - с Аристофаном, потому что они оба представляют людей действующими и притом драматически действующими. | 1 |
Отсюда, как утверждают некоторые, эти произведения и называются драмами , то есть действа, так как они изображают людей действующими. . | Отсюда, как утверждают некоторые, эти произведения и называются драмами , то есть действа, так как они изображают людей действующими. . | 1 |
Задача поэта - говорить не о действительно случившемся, но о том, что могло бы случиться, следовательно, о возможном - по вероятности или по необходимости. | Задача поэта - говорить не о действительно случившемся, но о том, что могло бы случиться, следовательно, о возможном - по вероятности или по необходимости. | 1 |
Именно историк и поэт отличаются не тем, что один пользуется размерами, а другой нет можно было бы переложить в стихи сочинения Геродота, и тем не менее они были бы историей - как с метром, так и без метра, но они различаются тем, что первый говорит о действительно случившемся, а второй о том, что могло бы случиться. | Именно историк и поэт отличаются не тем, что один пользуется размерами, а другой нет можно было бы переложить в стихи сочинения Геродота, и тем не менее они были бы историей - как с метром, так и без метра, но они различаются тем, что первый говорит о действительно случившемся, а второй о том, что могло бы случиться. | 1 |
Поэтому поэзия философичнее и серьезнее истории поэзия говорит более об общем , история - об единичном. | Поэтому поэзия философичнее и серьезнее истории поэзия говорит более об общем , история - об единичном. | 1 |
Общее состоит в том, что человеку такого-то характера следует говорить или делать по вероятности или по необходимости. | Общее состоит в том, что человеку такого-то характера следует говорить или делать по вероятности или по необходимости. | 1 |
К этому стремится и поэзия, придавая героям имена. | К этому стремится и поэзия, придавая героям имена. | 1 |
А единичное, например, в том, что сделал Алкивиад или что с ним случилось. | А единичное, например, в том, что сделал Алкивиад или что с ним случилось. | 1 |
Относительно комедии это уже очевидно именно, сложив фабулу по законам вероятности, поэты, таким образом, подставляют любые имена и не пишут, подобно ямбическим писателям, на отдельных лиц. | Относительно комедии это уже очевидно именно, сложив фабулу по законам вероятности, поэты, таким образом, подставляют любые имена и не пишут, подобно ямбическим писателям, на отдельных лиц. | 1 |
В трагедии же они придерживаются действительно бывших имен, причина этого та, что веры заслуживает только возможное. | В трагедии же они придерживаются действительно бывших имен, причина этого та, что веры заслуживает только возможное. | 1 |
Что не случилось, того мы еще не признаем возможным, а случившееся очевидно, возможно, так как оно не случилось бы, если бы было невозможным. | Что не случилось, того мы еще не признаем возможным, а случившееся очевидно, возможно, так как оно не случилось бы, если бы было невозможным. | 1 |
Однако в некоторых трагедиях одно или два имени известны, прочие же вымышлены, а в некоторых нет ни одного известного имени, например в Цветке Агафона , где одинаково вымышлены как происшествия, так и имена. | Однако в некоторых трагедиях одно или два имени известны, прочие же вымышлены, а в некоторых нет ни одного известного имени, например в Цветке Агафона , где одинаково вымышлены как происшествия, так и имена. | 1 |
Следовательно, не надо непременно стремиться к тому, чтобы держаться переданных преданием мифов, в кругу которых заключается трагедия. | Следовательно, не надо непременно стремиться к тому, чтобы держаться переданных преданием мифов, в кругу которых заключается трагедия. | 1 |
Отсюда ясно, что поэту следует быть больше творцом фабул, чем метров, насколько он поэт по своему подражательному воспроизведению и подражает он действиям. | Отсюда ясно, что поэту следует быть больше творцом фабул, чем метров, насколько он поэт по своему подражательному воспроизведению и подражает он действиям. | 1 |
Даже если ему придется изображать действительно случившееся, он тем не менее остается поэтом, ибо ничто не мешает тому, чтобы из действительно случившихся событий некоторые были таковы, каковыми они могли бы случиться по вероятности или по возможности, в этом отношении он поэт является их творцом. | Даже если ему придется изображать действительно случившееся, он тем не менее остается поэтом, ибо ничто не мешает тому, чтобы из действительно случившихся событий некоторые были таковы, каковыми они могли бы случиться по вероятности или по возможности, в этом отношении он поэт является их творцом. | 1 |
ПРОИСХОЖДЕНИЕ ПОЭЗИИ И ЕЕ ПОЗНАВАТЕЛЬНАЯ ФУНКЦИЯ . | ПРОИСХОЖДЕНИЕ ПОЭЗИИ И ЕЕ ПОЗНАВАТЕЛЬНАЯ ФУНКЦИЯ . | 1 |
Как кажется, вообще две причины, и притом заключающиеся в природе человека, произвели поэзию. | Как кажется, вообще две причины, и притом заключающиеся в природе человека, произвели поэзию. | 1 |
Во-первых, подражание присуще людям с детства, и они тем отличаются от прочих животных, что наиболее способны к подражанию, благодаря которому приобретают и первые знания, а во-вторых, подражание всем доставляет удовольствие. | Во-первых, подражание присуще людям с детства, и они тем отличаются от прочих животных, что наиболее способны к подражанию, благодаря которому приобретают и первые знания, а во-вторых, подражание всем доставляет удовольствие. | 1 |
Доказательством этого служит то, что происходит в обыденной жизни на что мы в действительности смотрим с отвращением, точнейшие изображения того мы рассматриваем с удовольствием, как например изображения отвратительных животных и трупов. | Доказательством этого служит то, что происходит в обыденной жизни на что мы в действительности смотрим с отвращением, точнейшие изображения того мы рассматриваем с удовольствием, как например изображения отвратительных животных и трупов. | 1 |
Причина же этого заключается в том, что приобретать знания весьма приятно не только философам, но равно и прочим людям, с той разницей, что последние приобретают их не надолго . | Причина же этого заключается в том, что приобретать знания весьма приятно не только философам, но равно и прочим людям, с той разницей, что последние приобретают их не надолго . | 1 |
На изображение смотрят они с удовольствием, потому, что, взирая на него, приходится узнавать и рассуждать, что каждый предмет обозначает, например, что это - то-то если же смотрящий не видел раньше предмета изображения, то последний доставит ему наслаждение не как воспроизведение предмета, но благодаря отделке или колориту или другой какой-нибудь причине. | На изображение смотрят они с удовольствием, потому, что, взирая на него, приходится узнавать и рассуждать, что каждый предмет обозначает, например, что это - то-то если же смотрящий не видел раньше предмета изображения, то последний доставит ему наслаждение не как воспроизведение предмета, но благодаря отделке или колориту или другой какой-нибудь причине. | 1 |
Так как подражание свойственно нам по природе, так же как и гармония и ритм а что метры - особые виды ритмов, это очевидно, то еще в глубокой древности были люди, одаренные от природы способностью к этому, которые, мало-помалу развивая ее, породили из импровизации поэзию. | Так как подражание свойственно нам по природе, так же как и гармония и ритм а что метры - особые виды ритмов, это очевидно, то еще в глубокой древности были люди, одаренные от природы способностью к этому, которые, мало-помалу развивая ее, породили из импровизации поэзию. | 1 |
Поэзия, смотря по личным особенностям характера поэтов, распалась на разные отделы именно поэты более серьезные воспроизводили прекрасные деяния, притом подобных же им людей, а более легкомысленные изображали поступки дурных людей, сочиняя сперва насмешливые песни, между тем как первые создавали гимны и хвалебные песни . | Поэзия, смотря по личным особенностям характера поэтов, распалась на разные отделы именно поэты более серьезные воспроизводили прекрасные деяния, притом подобных же им людей, а более легкомысленные изображали поступки дурных людей, сочиняя сперва насмешливые песни, между тем как первые создавали гимны и хвалебные песни . | 1 |
ОПРЕДЕЛЕНИЕ ТРАГЕДИИ КАК ЖАНРА, РАЗВИТИЕ ЕЕ . | ОПРЕДЕЛЕНИЕ ТРАГЕДИИ КАК ЖАНРА, РАЗВИТИЕ ЕЕ . | 1 |
Об искусстве подражать в гекзаметрах и о комедии мы будем говорить впоследствии, а теперь скажем о трагедии, извлекши из только что сказанного определение ее сущности. | Об искусстве подражать в гекзаметрах и о комедии мы будем говорить впоследствии, а теперь скажем о трагедии, извлекши из только что сказанного определение ее сущности. | 1 |
Итак, трагедия есть подражание действию важному и законченному, имеющему определенный объем, подражание при помощи речи, в каждой из своих частей различно украшенной посредством действия, а не рассказа, совершающее благодаря состраданию и страху очищение подобных аффектов. | Итак, трагедия есть подражание действию важному и законченному, имеющему определенный объем, подражание при помощи речи, в каждой из своих частей различно украшенной посредством действия, а не рассказа, совершающее благодаря состраданию и страху очищение подобных аффектов. | 1 |
Украшенной речью я называю такую, которая заключает в себе ритм, гармонию и пение распределение их по отдельным частям трагедии состоит в том, что одни из них исполняются только посредством метров, а другие - посредством пения. . | Украшенной речью я называю такую, которая заключает в себе ритм, гармонию и пение распределение их по отдельным частям трагедии состоит в том, что одни из них исполняются только посредством метров, а другие - посредством пения. . | 1 |
ТРАГЕДИЯ И ЭПОС Может быть, у кого-нибудь явится вопрос, эпическая ли поэзия выше или трагическая. | ТРАГЕДИЯ И ЭПОС Может быть, у кого-нибудь явится вопрос, эпическая ли поэзия выше или трагическая. | 1 |
Ведь если менее тяжеловесное поэтическое произведение заслуживает предпочтения а таковое всегда рассчитывает на лучшую публику, то вполне ясно, что поэзия, подражающая всему без исключения, тяжеловесна. | Ведь если менее тяжеловесное поэтическое произведение заслуживает предпочтения а таковое всегда рассчитывает на лучшую публику, то вполне ясно, что поэзия, подражающая всему без исключения, тяжеловесна. | 1 |
А исполнители, как будто публика не поймет их, если они от себя чего-нибудь не прибавят, пускают в ход всевозможные движения, кувыркаясь, как плохие флейтисты, когда им приходится представлять Диск, и увлекая корифея, когда наигрывают Скиллу. | А исполнители, как будто публика не поймет их, если они от себя чего-нибудь не прибавят, пускают в ход всевозможные движения, кувыркаясь, как плохие флейтисты, когда им приходится представлять Диск, и увлекая корифея, когда наигрывают Скиллу. | 1 |
Как последние относятся к новым актерам, так целое драматическое искусство относится к эпосу последний, говорят защитники эпоса, предназначается для благородной публики, не нуждающейся в жестикуляции, а трагическое искусство - для черни. | Как последние относятся к новым актерам, так целое драматическое искусство относится к эпосу последний, говорят защитники эпоса, предназначается для благородной публики, не нуждающейся в жестикуляции, а трагическое искусство - для черни. | 1 |
Итак, если тяжеловесная поэзия хуже, то ясно, что таковою была бы трагедия. | Итак, если тяжеловесная поэзия хуже, то ясно, что таковою была бы трагедия. | 1 |
Но, во-первых, это критика не поэтического, а актерского искусства, так как возможно излишество во внешних движениях и для рапсода , что замечается у Сосистрата и у певцов лирических песен, что делал Мнасифей из Опунта. | Но, во-первых, это критика не поэтического, а актерского искусства, так как возможно излишество во внешних движениях и для рапсода , что замечается у Сосистрата и у певцов лирических песен, что делал Мнасифей из Опунта. | 1 |
Затем, нельзя порицать и движения вообще - иначе пришлось бы отвергнуть и танцы, - но движения плохих актеров, что ставилось в упрек и Каллипиду и другим актерам, не умеющим будто бы подражать свободнорожденным женщинам. | Затем, нельзя порицать и движения вообще - иначе пришлось бы отвергнуть и танцы, - но движения плохих актеров, что ставилось в упрек и Каллипиду и другим актерам, не умеющим будто бы подражать свободнорожденным женщинам. | 1 |
А сверх того трагедия и без движения исполняет свою обязанность так же, как и эпопея, ибо посредством чтения становится ясным, какова та или другая трагедия. | А сверх того трагедия и без движения исполняет свою обязанность так же, как и эпопея, ибо посредством чтения становится ясным, какова та или другая трагедия. | 1 |
Затем, трагедия имеет все, что есть у эпопеи она может пользоваться метром последней, и сверх того немалую долю ее составляет музыка и театральная обстановка, благодаря чему наслаждение чувствуется особенно живо. | Затем, трагедия имеет все, что есть у эпопеи она может пользоваться метром последней, и сверх того немалую долю ее составляет музыка и театральная обстановка, благодаря чему наслаждение чувствуется особенно живо. | 1 |
Далее, она обладает жизненностью и в своих узнаваниях и в развитии действия, а также благодаря тому, что цель подражания достигается в ней при ее небольшом сравнительно объеме, ибо все сгруппированное воедино производит более приятное впечатление, чем запутанное продолжительностью времени представляю себе, например, если кто-нибудь сложил Эдипа Софокла в стольких же песнях, как Илиада. | Далее, она обладает жизненностью и в своих узнаваниях и в развитии действия, а также благодаря тому, что цель подражания достигается в ней при ее небольшом сравнительно объеме, ибо все сгруппированное воедино производит более приятное впечатление, чем запутанное продолжительностью времени представляю себе, например, если кто-нибудь сложил Эдипа Софокла в стольких же песнях, как Илиада. | 1 |
Наконец, единства изображения в эпопее меньше, чем в трагедии доказательством этому служит то, что из любой поэмы образуется несколько трагедий, так что если создают одну фабулу, то или, при кратком выражении, поэма кажется кургузой, или, благодаря длине метра, водянистой... | Наконец, единства изображения в эпопее меньше, чем в трагедии доказательством этому служит то, что из любой поэмы образуется несколько трагедий, так что если создают одну фабулу, то или, при кратком выражении, поэма кажется кургузой, или, благодаря длине метра, водянистой... | 1 |
Если же поэма сложена из нескольких действий, как Илиада и Одиссея, то она заключает в себе много таких частей, которые и сами по себе имеют достаточный объем. | Если же поэма сложена из нескольких действий, как Илиада и Одиссея, то она заключает в себе много таких частей, которые и сами по себе имеют достаточный объем. | 1 |
Но эти поэмы составлены насколько возможно прекрасно и служат отличным изображением единого действия. | Но эти поэмы составлены насколько возможно прекрасно и служат отличным изображением единого действия. | 1 |
Итак, если трагедия отличается всем только что сказанным и сверх того действием своего искусства - ведь должно, чтобы и трагедия и поэма доставляли не всякое случайное удовольствие, но только вышесказанное, - то ясно, что она стоит выше, достигая своей цели лучше эпопеи. . ...Здесь не место рассматривать, достигла ли уже трагедия во всех своих видах достаточного развития или нет - как сама по себе, так и по отношению к театру. | Итак, если трагедия отличается всем только что сказанным и сверх того действием своего искусства - ведь должно, чтобы и трагедия и поэма доставляли не всякое случайное удовольствие, но только вышесказанное, - то ясно, что она стоит выше, достигая своей цели лучше эпопеи. . ...Здесь не место рассматривать, достигла ли уже трагедия во всех своих видах достаточного развития или нет - как сама по себе, так и по отношению к театру. | 1 |
Возникши с самого начала путем импровизации, и сама она и комедия первая - от запевал дифирамба, а вторая - от запевал фаллических песен, употребительных еще и ныне во многих городах разрослись понемногу путем постепенного развития того, что составляет их особенность. | Возникши с самого начала путем импровизации, и сама она и комедия первая - от запевал дифирамба, а вторая - от запевал фаллических песен, употребительных еще и ныне во многих городах разрослись понемногу путем постепенного развития того, что составляет их особенность. | 1 |
Испытав много перемен, трагедия остановилась, достигнув того, что лежало в ее природе . | Испытав много перемен, трагедия остановилась, достигнув того, что лежало в ее природе . | 1 |
Что касается числа актеров, то Эсхил первый ввел двух вместо одного, он же уменьшил партии хора и на первое место поставил диалог, а Софокл ввел трех актеров и декорации. | Что касается числа актеров, то Эсхил первый ввел двух вместо одного, он же уменьшил партии хора и на первое место поставил диалог, а Софокл ввел трех актеров и декорации. | 1 |
Затем из малых фабул явились большие произведения, и диалог из шутливого, - так как он развился из сатировской драмы, - сделался позднее серьезным размер из трохеического тетраметра стал ямбическим триметром сперва же пользовались тетраметром, потому что само поэтическое произведение было сатирическим и более носило характер танца, а как скоро развился диалог, то сама природа открыла свойственный ей размер, так как ямб из всех размеров самый близкий к разговорной речи. | Затем из малых фабул явились большие произведения, и диалог из шутливого, - так как он развился из сатировской драмы, - сделался позднее серьезным размер из трохеического тетраметра стал ямбическим триметром сперва же пользовались тетраметром, потому что само поэтическое произведение было сатирическим и более носило характер танца, а как скоро развился диалог, то сама природа открыла свойственный ей размер, так как ямб из всех размеров самый близкий к разговорной речи. | 1 |
Доказательством этого служит то, что в беседе друг с другом мы произносим очень часто ямбы, а гекзаметры редко, и притом нарушая тон разговорной речи. | Доказательством этого служит то, что в беседе друг с другом мы произносим очень часто ямбы, а гекзаметры редко, и притом нарушая тон разговорной речи. | 1 |
Наконец, относительно увеличения числа эписодиев и прочего, служащего для украшения отдельных частей трагедии, мы ограничимся только этим указанием, так как излагать все в подробностях было бы слишком долго. | Наконец, относительно увеличения числа эписодиев и прочего, служащего для украшения отдельных частей трагедии, мы ограничимся только этим указанием, так как излагать все в подробностях было бы слишком долго. | 1 |
ОСНОВНЫЕ КОМПОНЕНТЫ ТРАГЕДИИ . ...Так как подражание в трагедии производится в действии, то первою по необходимости частью трагедии было бы декоративное украшение, затем музыкальная композиция и словесное выражение ведь в этом именно совершается подражание. | ОСНОВНЫЕ КОМПОНЕНТЫ ТРАГЕДИИ . ...Так как подражание в трагедии производится в действии, то первою по необходимости частью трагедии было бы декоративное украшение, затем музыкальная композиция и словесное выражение ведь в этом именно совершается подражание. | 1 |
Под словесным выражением я разумею самое сочетание слов, а под музыкальной композицией - то, что имеет очевидное для всех значение. | Под словесным выражением я разумею самое сочетание слов, а под музыкальной композицией - то, что имеет очевидное для всех значение. | 1 |
Так как трагедия есть подражание действию, а действие производится действующими лицами, которым необходимо быть какими-нибудь по характеру и по образу мыслей ибо через это мы и действия называем какими-нибудь, то естественно вытекают отсюда две причины действия - мысль и характер, благодаря которым все имеют либо успех, либо неудачу. | Так как трагедия есть подражание действию, а действие производится действующими лицами, которым необходимо быть какими-нибудь по характеру и по образу мыслей ибо через это мы и действия называем какими-нибудь, то естественно вытекают отсюда две причины действия - мысль и характер, благодаря которым все имеют либо успех, либо неудачу. | 1 |
Подражание действию есть фабула под фабулой я разумею сочетание фактов, под характерами - то, почему мы действующие лица называем какими-нибудь, а под мыслью - то, в чем говорящие доказывают что-либо или просто высказывают свое мнение. | Подражание действию есть фабула под фабулой я разумею сочетание фактов, под характерами - то, почему мы действующие лица называем какими-нибудь, а под мыслью - то, в чем говорящие доказывают что-либо или просто высказывают свое мнение. | 1 |
Итак, необходимо, чтобы в каждой трагедии было шесть частей, на основании чего трагедия бывает какою-нибудь. | Итак, необходимо, чтобы в каждой трагедии было шесть частей, на основании чего трагедия бывает какою-нибудь. | 1 |
Части эти суть фабула, характеры, образ мыслей, сценическая обстановка, словесное выражение и музыкальная композиция. | Части эти суть фабула, характеры, образ мыслей, сценическая обстановка, словесное выражение и музыкальная композиция. | 1 |
Но самое важное - состав происшествий, так как трагедия есть подражание не людям, но действию и жизни, счастью и злосчастью, а счастье и злосчастье заключаются в действии, и цель трагедии - какое-нибудь действие, а не качество люди же бывают какими-нибудь по своему характеру, а по действиям счастливыми или наоборот. | Но самое важное - состав происшествий, так как трагедия есть подражание не людям, но действию и жизни, счастью и злосчастью, а счастье и злосчастье заключаются в действии, и цель трагедии - какое-нибудь действие, а не качество люди же бывают какими-нибудь по своему характеру, а по действиям счастливыми или наоборот. | 1 |
Итак, поэты выводят действующие лица не для того, чтобы изобразить их характеры, но, благодаря этим действиям, захватывают и характеры следовательно, действия и фабула составляют цель трагедии, а цель важнее всего. | Итак, поэты выводят действующие лица не для того, чтобы изобразить их характеры, но, благодаря этим действиям, захватывают и характеры следовательно, действия и фабула составляют цель трагедии, а цель важнее всего. | 1 |
Кроме того, без действия не могла бы существовать трагедия, а без характеров могла бы ... | Кроме того, без действия не могла бы существовать трагедия, а без характеров могла бы ... | 1 |
Далее, если кто составит подряд характерные изречения, превосходные выражения и мысли, тот не достигнет того, что составляет задачу трагедии, но гораздо скорее достигнет этого трагедия, пользующаяся всем этим в меньшей степени, но имеющая фабулу и сочетание действий... | Далее, если кто составит подряд характерные изречения, превосходные выражения и мысли, тот не достигнет того, что составляет задачу трагедии, но гораздо скорее достигнет этого трагедия, пользующаяся всем этим в меньшей степени, но имеющая фабулу и сочетание действий... | 1 |
Сверх того, самое важное, чем трагедия увлекает душу, это части фабулы - перипетии и узнавания. | Сверх того, самое важное, чем трагедия увлекает душу, это части фабулы - перипетии и узнавания. | 1 |
Subsets and Splits