남북협상 70주년 기념 학술회의 1948년 남북협상과 한반도의 미래
단재 신채호(1880~1936)의 이야기로부터 우리의 문제 제기를 시작해보자. 신채호는 ‘조선 사람’의 비주체적인 면모에 대해 다음과 같이 비판했다. “우리 조선 사람은 매양 이해(利害) 이외에서 진리를 찾으려 하므로, 석가(釋迦)가 들어오면 조선의 석가가 되지 않고 석가의 조선이 되며, 공자(孔子)가 들어오면 조선의 공자가 되지 않고 공자의 조선이 되며, 무슨 주의(主義)가 들어와도 조선의 주의가 되지 않고 주의의 조선이 되려 한다. 그리하여 도덕과 주의를 위하는 조선은 있고 조선을 위하는 도덕과 주의는 없다. 아! 이것이 조선의 특색이냐, 특색이라면 특색이나 노예의 특색이다. 나는 조선의 도덕과 조선의 주의를 위하여 곡(哭)하려 한다.” 신채호의 비판은 준엄하다. 이 논설은 일제 강점기에 육체적 정신적으로 노예 상태에 빠진 조선 사람들을 일깨우기 위한 채찍질이다. 매우 교조적이거나 배타적인 성향을 보이는 조선의 성리학, 일부 예수교도, 그리고 북한의 주체사상 등을 보면, 이 땅은 신채호의 지적처럼 일쑤 공자의 조선, 예수의 조선, 맑스의 조선으로 변해버렸던 느낌이 없지 않다.
누가 조선 사람의 비주체적인 면모에 대해 비판했어