자본주의의 이해  학제적 접근 
여기서 마르크스의 현대사상에 대한 두 번째의 기여—인간본성에 관한 그의 견해—가 그의 자유관과 엮이게 된다. 인간본성은 영구적으로 고정되어 있지 않고 각 시대의 정치적⋅사회적 조건들에 따라 변화한다는 마르크스의 이론은, 탐욕⋅이기심⋅야망과 같은 인간적 특징의 변화에 의하여 사회를 변형하는 가능성을 보여준다. 마르크스는 사유재산의 폐지와 생산⋅교환수단의 공동소유제도가 사람들이 자신의 개별적 이익을 위한 구체적인 욕구보다 모든 사람들의 이익을 위한 욕구에 의하여 동기를 부여받는 사회를 초래할 것으로 기대하였다. 이렇게 개인적 이익과 공통이익이 조화될 수 있을 것이다. 일단 우리에 영향을 줄지 모르는 경제적⋅사회적 힘들을 의식하게 만든 마르크스의 공로는 인정하지만, 인간본성에 관한 그 자신의 견해는 틀렸다는 것을 부언해야 한다. 인간본성은 그가 믿었던 것처럼 순응적이 아니다. 예를 들어 이기주의는 경제적 재조직이나 물질적 풍부에 의하여 제거되지 않는다. 사회가 다르면 이기주의적 욕구는 다른 형태를 취할 것이다. 
인간본성은 영구적으로 고정되어 있지 않고 시대의 정치적 조건에 따라 변한다고 누가 주장했니