2014-03인문정책연구총서_갑오년의 동아시아와 미래한국
갑오개혁 이전 김윤식의 자강정책 모델이 된 것은 영선사행을 통해서 목격하게 된 청의 양무운동이었다. 중체서용 식의 인식에 입각해 화포, 화륜선, 무역 등 서양의 근대문물을 수용하여 서양을 제압하겠다는 발상이었던 것이다. 일찍이 스승 박규수가 연행사행을 통해 청의 양무운동이 성과를 거두어 서양이 누리던 이점이 상당 부분 상쇄되었다고 보았는데 이러한 인식은 김윤식에 이르러 더욱 강화된 것으로 보인다. 청의 양무모델에 대한 선호는 일본의 메이지 유신에 대한 부정적 인식과 대조된다. 그의 일본관은 위정척사론의 ‘왜양일체’ 관념과 크게 다른 것이 아니었다. 명치유신이 중국의 양무운동과 같이 서양의 장기만을 취한 것이 아니라 모든 것을 서양화하였다는 논리이다. ‘개화’라는 말에 대한 김윤식의 거부감도 같은 맥락에서 이해될 수 있다. 그는 개화설이 정삭과 복색을 바꾸는 등 서양을 일방적으로 모방하려는 것에 지나지 않는다고 보고 대안적 개념으로 ‘시무’를 제시한다. 그에 따르면 시무란 ‘당시 해야 할 일을 하는 것’를 일컫는 것으로 ‘시기와 나라에 따라’ 시무는 다른 것이다.
중국의 양무운동과 같이 모든 것을 서양화했다는 논리는 뭐야