트랜스휴머니즘 부상에 따른 과학기술 정책이슈의 탐색
이 같은 과학적 사고에 대한 강조는 1962년 『사상계』에 실린 이종진의 글에서도 확인할 수 있다. 이종진(1962)은 초휴머니즘이 일종의 종교이기는 하나 이전의 종교와는 다른 성격을 가졌다고 주장한다. 그에 따르면 초휴머니즘은 “과거의 종교와는 근본적으로 다른 이성, 과학, 민주주의의 방법을 따르는 종교이다. 초휴머니즘은 그것의 신학이라 할 수 있는 과거의 거대한 지식을 이용할 수 있으며 초자연적인 지배자를 숭배하는 대신 예술, 사랑, 지적이해 인간성의 고도의 발현을 성화”하는 사상이다. 이 같은 설명과 함께 그는 초휴머니즘의 골격이 바로 과학에 있다고 주장한다. 일체의 도그마와 권위를 배제하는 초휴머니즘의 골격을 이루고 있는 것은 무엇일까? 그것은 다름 아닌 과학이다. 진화론적 사고는 과학적이어야 한다. 다른 인간 활동을 거부 또는 무시한다는 것이 아니라 무지에서 지식을 오류에서 진리를 끌어내는 과학적방법을 믿는다는 점에서 과학적으로 세워진 확고한 기초에 의거해야 한다는 것이다.
휴머니즘이 이전과 다른 정신과 기술과 사회주의 방법을 따르는 종교라고 한 사람은 누구일까