2014-03인문정책연구총서_갑오년의 동아시아와 미래한국
여기에서 문병학은 기념사업을, 기념사업단체, 기념물, 문학작품 등으로 나 누어 그 전개과정과 성격을 분석하고 있다. 특히 기념물의 경우, 총 68개의 기념물을 건립주체와 건립시기별로 분석하면서 1987년 민주주의로의 이행과 기념사업의 민간주체성이 강화된 이후, 기념사업의 성격이 변화했음을 밝히고 있다. 그는 기념사업의 과제로, 동학농민혁명과 분단된 민족의 통일을 연계하고, 근대극복을 위하여 동학농민혁명에 대한 현대적 재해석이 필요하다고 주장하 였다. 박준성은 동학농민혁명 기념조형물의 변화상을 검토하기 위하여 1963년 세워진 정읍 항토현의 ‘갑오농민혁명기념탑,’ 1973년 공주 우금치에 세워진 ‘동학혁명군 위령탑,’ 1987년 황토현 전적기념관의 전봉준장군 동상, 1994년 고부 신중리 ‘무명동학농민군 위령탑,’ 2002-04년 만들어진 삼례봉기 역사광장 등을 검토하면서, “과거의 기억을 몇몇 지도자로 한정하고 미래의 상상을 통제하는 동상, 민중의 기억을 국가의 통제로 가두려는 수직의 탑은 동학농민혁명의 상징물로 걸맞지 않으며,” 조형물의 높이와 규모의 경쟁은 중단되어야 한다고 주장하였다.
1987년 민주주의로의 이행과 기념사업의 민간주체성이 강화된 후 무엇이 변했어