이는 달리 보면, 우리 민족끼리가 가지고 있는 화해와 협력의 이미지에 대한 재고를 요하는 부분이 될 수도 있다. ‘우리 민족끼리’가 가지는 횡적인 특성 즉 남북한 간의 민족공조라는 협력적 당사자주의의 성격보다는, 종적인 측면 즉 ‘우리’의 이데올로기적 근본 원리와 국가 생존전략으로서의 정당성이 더욱 강화되고 있는 것이다. 한반도의 차원에서도 1990년대 이후 북한의 민족담론은 남북한 관계차원과 북한 민족 자체에 대한 규정으로 앙분되었다. 민족이 계급과의 결합을 통해 통일을 끌어안음과 동시에 ‘우리 민족끼리’라는 관계의 문제로 치환하여 오히려 관계를 역전시켰고, 그것이 계급과 사상의 차이에도 불구하고 통일을 가능하게 하는 논리를 만들어냈음은 주지의 사실이다. 그런가 하면 한반도 차원의 민족은 혈연에 기반한 종족 민족주의적(ethnic nationalism) 시각에서 나아가 ‘김일성민족’을 보다 일반화시킴으로써 민족주의의 포괄적 성격과 배타적 성격을 동시에 가지게 되었다. 
무엇을 일반화 시킴으로써 공산주의의 포괄적 성격과 배타적 성격을 동시에 가지게 됐니
김일성민족