전자의 경우는 가령 ‘개화사상에 실학사상이 미친 영향’을 논의할 때 박지원, 정약용 등 중요한 실학자들의 후손이나 제자들의 학문적 영향을 중요한 개화사상가들이 받았다는 사실이 근거로 제시되거나, ‘양계초의 사상은 근본적으로 유가적’이라는 명제를 뒷받침하기 위해 그가 본래 양명학 계통의 유학을 공부했고 유교개신론을 추구한 강유위의 제자였으며, 불가와 묵가를 유가와 병칭하면서도 ‘중국 역사문화 속에서 유가학설의 주도적인 지위는 틀림없다’고 보았다는 경우 등에서 찾을 수 있다. 한편 후자의 경우는 프로테스탄티즘의 개인주의, 금욕주의, 현세의 노력을 강조하는 입장 등이 ‘자본주의의 정신’과 ‘친화성’이라고 불릴 만한 동형성을 띤다는 막스 베버의 주장이나, 명말청초라는 전환시대를 맞이한 양명학자들의 입장과 근대화라는 전환시대를 맞이한 양계초의 입장이 유사성을 띨 뿐 아니라, 양계초의 ‘심력(心力)’ 개념이 양명학에서의 심론(心論)과 유사하다는 점에서 ‘양계초의 사상은 근본적으로 유가적’이라는 명제를 지지하는 주장 등에서 찾을 수 있다.
양계초의 심력이라는 개념은 양명학에서 무엇과 유사하니
심론