조선은 유교사상을 통치이념으로 설정하면서 그 실천 강령으로서 위민정치 혹은 민본정치를 내세우며 공자의 사상을 현실정치에서 구현하려 했다. 공자사상의 요체는 ‘인(仁)’의 정신은 효제(孝弟) ․ 충서(忠恕) ․ 예악(禮樂)을 실천함으로써 도달할 수 있다는 것이다. 형벌에 의한 정치를 믿지 않은 공자는 인간 심성의 자연적인 발로인 예악에 의한 정치를 더욱 이상적인 것으로 생각했다. 또한 신분제 사회가 갖는 인간을 차별적으로 대우하는 측면과 그러한 차별성과 이질성을 넘어 화합을 이루어야 하는 현실 정치의 문제를 해결하기 위해서도 ‘예(禮)’는 사회에 질서를 부여하는 역할을 악(樂)은 조화와 화해를 이루는 역할을 할 수 있으므로 정치 규범으로서 중요하게 인식되었다. 예술에 대한 관심이 국가적으로 중요할 수 있는 지점은 도덕적 존재로서 완전한 인간상을 실현하는 데 있어 예술이 중요한 요소로 여겨졌다는 점에 있다. 이러한 점은 도(道) ․ 덕(德) ․ 인(仁)의 세 가지 경계 이외에 ‘유어예(游於藝)’의 경계를 설정한다든지, 시(詩) ․ 예(禮) ․ 악(樂)을 통한 인간의 완성을 말하면서 ‘성어락(成於樂)’이라 칭하여 음악을 그 궁극적 단계로 제시하는 것에서도 드러난다(이상은, 1984: 96).
유교사상을 통치이념으로 정하고 위민정치와 민본정치를 어디에서 보여줬지
조선