인위적으로 꾸미지 아니하고 근원과 순수를 추구하는 소탈함은 형식에 얽매이는 것을 꺼리기에 폐쇄적이거나 패권적으로 나아가지 않는다. 그래서 한국의 전통사상과 문화적 특징의 하나로 조화와 포용성을 들기도 한다. 외래 사상과 문화가 유입되더라도 이를 무조건 배제하기보다는 우리 고유 사상과 문화와 습합시켜 나가면서 새로운 전통 사상과 문화로 형성시켜 왔다. 무속신앙과 도교, 불교, 유교가 오랫동안 나름의 특성을 간직하면서도 서로 습합되어 발전되어 왔던 측면이 이를 보여준다고 하겠다. 그래서 신라의 대학자 최치원은 난랑비서문鸞郞碑序文에서‘우리나라에 현묘한 도가 있으니 이를 풍류라고 한다.’고 하였다. 풍류(도)는 천지인天地人의 삼일三一사상에 기초하여 홍익인간의 사상을 핵심적으로 표현한 것이라고 볼 수 있다. 이 풍류(도)는 유, 불, 도 삼교를 내부에 포함하고 있 어 모든 생명을 접하여 저절로 감화시킨다고 하면서, 효도하고 충성하는 것은 공자의 교지와 같고, 무위로써 말없이 가르침을 행하는 것은 노자의 교지와 같고, 악을 짓지 않고 선을 행하는 것은 석가의 교화와 같다고 하였다.
누가 신라의 대학자로 난랑비서문을 읊었어
최치원