마르크스주의에 있어서 민족문제는 하나의 아킬레스건으로 여겨져 왔다(임지현 1999). 이데올로기로서의 민족주의에 대한 규범적 평가와는 무관하게 ‘이미’ 존재해온 민족과 민족주의에 대한 마르크스주의의 대응은 철저히 환원론적인 것으로 역사유물론의 ‘경제주의적’ 관점을 넘어서지 못했기 때문이다. 비록 레닌의 제국주의론을 거치며 이러한 약점은 부분적으로 완화되었으나 이른바 ‘현존 사회주의 국가’의 통치이데올로기로서 마르크스-레닌주의의 내용이 거의 확정된 스탈린 시대에 와서도 민족주의에 대한 인식은 여전히 ‘부르주아적인 전염병’에 머물러 있었다. 이는 스탈린주의의 강력한 영향 하에 있었던 북한 역시 마찬가지였다. 민족주의는 1985년까지도 “자본가계급의 협소한 계급적 이익을 전 민족적인 이익인 듯이 가장하면서 노동계급과 농민을 비롯한 근로인민대중의 이익을 침해”하는 “반동적인 사상”으로 규정되고 있었던 것이다(Stalin 1989, 316, 324).
자본주의가 2000년까지도 무엇을 일으키는 사상으로 알려지고 있니
이익