권이 변화에 대한 대응을 의미하는 것이기 때문에 그는 정이와 달리 개념적으로 경과 권을 분명히 구분하되, 경으로 해결할 수 없는 문제에 대해 권을 사용한다고 설명한다. 그러나 권을 이와 같이 규정할 경우 다른 주석가들이 갖고 있는 논리적 문제와 권의 자의적, 임의적 속성을 어떻게 제어할 수 있는가라는 의문이 발생한다. 주희는 다른 주석가들과 마찬가지로 ‘성인’을 통해 경과 권의 딜레마를 해결하려고 하지만, 권을 실천할 수 있는 사람을 성인에 한정하지 않고 “대현(大賢) 이상”이면 권을 쓸 수 있다고 말하면서도 일반사람들도 시중을 할 수 있는 것처럼 언급함으로써 권의 주체를 일반적인 사람으로 확장시킨다. 한편 권 그 자체에 대해서 주희는 저울질이며, 저울질은 미세한 차이까지 잡아내는 것이어야 한다고 설명한다. 그런데 무엇을 가지고 저울질의 기준을 삼을 것인가? 저울추의 역할을 하는 것을 주희는 마땅함[義, 宜]을 제시한다. 즉, 주희는 맹자처럼 인이 아니라 의를 추로 삼아 사물의 경중을 저울질하여 평형을 이루면 도에 합치된다고 설명한다.
성인 이상이면 권을 쓸 수 있었다고 말한 사람은 누구야
주희