그러나 그보다 선행되는 문제는 다문화정책의 수혜 대상이 다문화가족으로 제한된다는 사실이다. 다문화주의는 이미 공동체의 성원권을 가졌으나, 그 권리를 갖기 위해 희생되어야 했던 개인 및 집단의 가치문제를 다룰 뿐 아니라 아직 성원권을 갖지 못했으나, 이미 그 사회에 존재하는 사람들에게 관심을 기울여야 한다. 그러므로 다문화에 대한 개념을 재정비하고 그것이 정책의 수혜 대상으로 나타날 수 있도록 하는 것이 급선무다. 덧붙여 대상에 대한 새로운 인식은 소수자를 향한 평등의 논리 및 그 처우뿐 아니라 다수자를 향한 평등의 논리와도 연결된다. 앞서 언급했듯이 현 다문화정책은 대부분 다문화가족 전체를 대상으로 삼은바, 정부 차원에서 제공하는 급여 형태도 다문화가족에게 쏠릴 수밖에 없다. 다문화정책이 다문화주의로 나아가기 위함이 아니라 소수자들의 사회적 문제를 최소화하는 데 초점을 맞추고 있기 때문이다. 이에 따라 일각에서는 해당 정책이 다수자를 향한 역차별이라는 비판적 견해를 제시했으며, 이는 반다문화 현상이라는 사회적 갈등 요인으로 연결되고 있다. 물론 반다문화 현상은 새로운 이주민들로 하여금 일자리 및 사회적 기회를 빼앗긴다는 일차적인 견해에서도 시작되지만 정책 차원에서 제기되는 문제는 급여 형태에 따른 표출이 주를 이룬다. 
선행되는 문제는 여성 정책의 수혜 대상이 누구로 제한된다는 사실이야
다문화가족