즉 ‘선군’정치와 ‘통일’과의 논리적 연계를 시도하고 나름의 완결적 구조를 취한 것처럼 보이지만, 결국 ‘선군’정치의 본래적 속성 즉 ‘우리식 사회주의’, ‘김일성민족’, ‘선군조선’을 지키는 만능의 보검으로써의 역할이 가장 주된 것임을 상기해볼 때 ‘민족공조론’ 역시 근본적 전제조건부터 불완전한 것임을 알 수 있다. 나아가 2004년에 즈음에서 우리민족제일주의의 구성은 아래와 같이 수정된 모습을 보여준다. 즉 ‘당의 령도’를 대신해 ‘우리 군대’가 우리민족제일주의의 핵심을 담당하게 된 것이다. 물론 이것이 학계의 논쟁의 대상이 되는 북한의 당군 관계에 대한 근본적이고 질적인 변화라고 단정하기는 어렵다. 그러나 분명한 것은 ‘혁명의 주력군’으로서 ‘군인’이나, ‘우리민족제일주의’의 한 구성으로서 ‘군대’나 공히 “조국보위의 제일선에서 사회주의를 믿음직하게 수호”하며 “강성대국건설의 빛나는 위훈”이라는 사실이다. 따라서 “군력으로 담보되는 <우리 민족끼리>”의 명제는 그 진정성에 있어 근본적 의구심이 제기될 수밖에 없는 것이다.
미봉적 전제조건부터 불완전한 것은 무슨 이론일까
민족공조론