유, 불, 도가 계속 습합의 길로만 걸어갔던 것은 아니다. 조선시대엔 오직 유교만을 숭상하며 여타의 사상을 탄압하였다. 그 결과 삼종지도三從之道 같은 신분질서가 강요되었고, 유교적 명분론에 얽매여 당파분쟁이 수없이 일어났다. 마찬가지로 불교와 도교 또한 극단의 방향으로 나아갔을 때 그 폐해가 발생했다. 고려 말기에 이르러서는 고행을 하며 해탈을 추구해야 하는 승려들이 사원의 엄청난 농장을 소유함으로써 폐해를 일으켰고, 저절로 되어가는 무위의 삶을 추구하는 도교에서 장생불사라는 미혹에 빠지기도 하였다. 이런 폐해가 나타나게 된 것은 이것들을 하나로 조화를 이룰 수 있는 기본 바탕을 저버렸기 때문이다. 이기적 욕망이 추구되고 있는 곳에서 소탈한 감정과 정서가 세워질 수 없을 것이며, 홍익인간 사상은 위축되고, 그로 인해 유, 불, 도는 융화되지 못하고 대립의 길을 갈 수 밖에 없다. 유, 불, 도가 극단의 길로 나아감으로 인해 폐해가 드러났던 모습은 현 시대의 복잡다단한 갈등 구조에도 재현되고 있다. 노사갈등, 지역갈등, 세대갈등, 성별갈등, 종교분쟁, 남북대결, 국제분쟁 등등. 이런 갈등 구조를 치유하기 위해서는 조화의 사상에 근거해 그에 걸맞은 정서와 문화를 형성시켜 나가야 한다. 
고려 말기에 사원의 농장을 가짐으로써 폐해를 초래한 것은 누구니
승려