반면 정치적인 측면에서 볼 때 주희의 권과 의의 관계는 보다 복잡한 문제를 야기한다. 그 이유는 의가 사법적 정의로 번역되기 어려운 규범적 속성을 갖기 때문이다. 인의예지와 같은 규범은 보편적이고 항상적이며 경(經)에 해당되는 실체이지만, 제도나 법제화되지 않고 끊임없는 해석의 대상으로 남는다. 주희에게 권의 실천자는 반드시 성인이 아닐 수 있으며, 의의 해석자는 반드시 정치가가 아닐 수 있기 때문에 복잡한 문제가 나타난다. 의가 법으로 환원되지 않고 규범으로 존재한다는 것, 권과 규범의 관계에 개입하는 존재가 복수일 가능성이 존재한다는 것은 형평성으로서의 권의 실천을 복잡하게 만든다. 그리고 주희에게 있어서 의의해석자는 도통으로 요약되는 학자들이라고 할 수 있다. 주희가 권을 저울질이라는 가치가 들어있지 않은 행위 자체로 규정하고 저울질에 의미를 부여하는 것으로 의를 제시한 것은 권의임의성, 자의성을 제어하기 위한 것이라고 할 수 있다. 그리고 현실적으로 성인이 통치자가 되거나 권도를 행할 수 없는 상황에서 권의 실천자와 의의 해석자를 구분해 왕통과 도통으로 나누어 도통자에 의해 왕의 판단이 제약되어야 한다고 규정한 것 역시 이와 밀접한 연관이 있다고 볼 수 있다.
사법적 정의로 번역되기 쉬운 심리적 속성을 지니는 것은 뭐지
의