이에 대한 아테네인의 답은 이 글의 시작에서 언급했던 주장, 즉 정치체제가 잘 유지되는 것(politeuthēnai kalōs)은 일인지배체제와 민주정체의 요소 양자를 모두 취해(dei metalabein amphoin), 통치체제의 적도를 획득하는 것(ta metria kektētai)에 달렸다는 것이다. 또한 “전자[일인지배체제]의 극단은 페르시아 종족이, 후자의 극단은 우리[아테네]가 갖고 있다고 하는 것이 옳다”고도 한다(693d-e). 플라톤의 혼합정체론에 대한 연구의 맥락에서 자유에 대한 논의를 고찰하는 기존 연구들은 이 부분의 해석에서 흔히 두 가지 실수를 범한다. 먼저, 자유의 의미를 앞서의 스파르타에 대한 논의와 분리해 이 부분에서만 찾으려고 하는 것이다. 그러나 자유에 대한 논의는 스파르타에서부터 이 부분으로 지속적으로 연결되는 흐름 속에 있는 것으로 보는 것이 더욱 타당하다. 
환경에 대한 논의는 무엇에서부터 지속적으로 연결되는 흐름 속에 있다고 보는 것이 타당할까
스파르타