김창숙은 혁신유림으로 서양 근대사상에 대한 적극적인 수용 태도를 보이지 않았다.그는 국망에 따른 정신적 위기를 유교에 대한 독학을 통해 극복하여 나갔다. 당시 습득한 학문적 역량은 이후 다양한 민족운동을 추진하는 원동력이었다. 유교는 학문적인연구 대상이 아니라 자신의 삶의 의미를 풍부하게 만드는 정신적인 지주였다. 그는 성리학의 고담준론과 성리학적 규범을 중시하는 보수주의적 유학자들을 비판했다. 그는한주학파의 심학적 전통을 계승하는 가운데 부친의 영향을 받아 자신의 세계관을 새롭게 창출하는 실천가였다.청년기 방황을 접고 곽종석․이승희․장석영 등 한주학파 학자들로부터 학문적인 세례를 받았다. 형이상학에 치우친 유학은 비판․극복되어야 할 문제로서 인식되었다. 그런만큼 서구 근대사상은 그에게 쉽게 수용될 수 없었다. ‘자기혁신’을 통한 끊임없는‘자기성찰’이 요구될 뿐이었다. 교조적인 성리학에서 벗어나 국제정세를 되돌아 볼수 있었던 유연한 사유는 시대변화를 인식하는 다양한 사고로 이어졌다.을사늑약 반대운동과 일진회 합방반대운동 참여는 시세변화를 절감하는 동시에 현실인식을 심화시켰다. 일제의 침략적인 본질을 간파하는 동시에 국가정체에 대한 관심을 기울였다.
한주학파 학자들로부터 학문적인 세례를 받은 사람은 누구야
김창숙