이러한 내용은 결국 밀이 인간을 ‘쾌락을 추구하는 존재’로 규정했을 때, 그 쾌락이라는 말의 밑바닥에는 ‘창의성’, 다른 말로 하면 개별성이 자리잡고 있음을 뜻하는 것이다. 즉 진정한 또는 참된 기쁨이나 행복이라는 것은 사람 각자의 타고난 성격이나 개성에 적합하게 자기 삶을 설계하고 꾸려 나가는데서 찾아진다는 것이다(Wollheim, 1983, pp.xii-xiii). 이런 이유 때문에 그래이(Gray)는 밀의 행복 개념이 자유의 중요성을 강조하는 점에서 고전적 공리주의와 구별된다고 해석한다. 아리스토텔레스와 마찬가지로 밀은 인간이 자신의 능력을 충분히 발휘할 수 있을 때, 다시 말해 인간 본성의 완성을 통해 행복을 느낀다고 보았다. 그러나 밀은 행복이 인간에게 보편적인 것 뿐만 아니라 각 개인의 특유한 소질과 능력, 즉 개별성을 발휘하는데서 찾아진다고 봄으로써 아리스토텔레스보다는 폰 훔볼트의 입장에 더 가까이 서 있다. 
행복은 집단이 보편성을 발휘함으로써 찾아진다고 본 사람은 누구니
밀