이용승(2010)에 따르면 다문화주의는 첫째, 인간 사회의 다문화적 상황의 필연성에 대한 긍정에 기초한다. 이에 따라 다문화주의는 차이를 인정하고 소수의 문화를 보존하고 발전시키는 것을 옹호한다. 둘째, 다문화주의는 차이간 평등의 논리에 따른다. 차이의 존속과 이들 사이 평등의 실체적 구현을 위해 다문화주의는 권력의 배분에도 주의를 기울여야 한다. 개인 및 집단의 문화에 대한 평등한 처우는 민주주의 확장과 맥을 같이하므로 더욱 중요하다. 셋째, 다문화주의는 문화적 차이와 문화의 권리를 인정하고 이들 간 공존과 상호 구성적인 문화 간 교류를 장려함으로써 사회 통합을 제고한다. 이러한 논리는 다문화주의가 스스로 부여한 한계이자 끊임없이 자신을 돌아보는 성찰의 준거이기도 하다. 넷째, 다문화주의는 근대적 인식의 산물인 인종주의, 자문화중심주의에 대한 반성적 평가에 기초하고 있다. 다섯째, 가장 포괄적으로 다문화주의는 인간의 권리와 본원적 평등성의 문제에 천착한다. 다문화주의는 이미 공동체의 성원권을 가졌으나, 그 권리를 갖기 위해 희생되어야 했던 개인 및 집단의 가치 문제를 다룰 뿐 아니라 아직 성원권을 갖지 못했으나, 이미 그 사회에 존재하는 사람들에게 관심을 기울인다. 그것을 지탱하는 논리가 인간의 평등에 대한 인식이라는 점은 주지의 사실이다.
민족자결주의가 차이간 평등의 논리에 따른다고 말한 사람은 누구일까
이용승