| Book,Page,LineNumber,Text | |
| 26,0030,001,พราหมณ์. ก็ในที่นี้ ตัณหาที่มีรูปเป็นอารมณ์ ชื่อว่า รูปตัณหา เพราะ | |
| 26,0030,002,"มีความอยากได้ในรูป, ตัณหานั้นชอบใจรูป เป็นไปอยู่ โดยเป็นกามราคะ" | |
| 26,0030,003,ชื่อว่า กามตัณหา. ที่ชอบใจ เป็นไปอย่างนั้นว่า รูป เที่ยง ยั่งยืน | |
| 26,0030,004,"เป็นไปติดต่อ โดยความเป็นราคะที่เกิดร่วมด้วยทิฏฐิ ชื่อว่า <B>ภวตัณหา,</B>" | |
| 26,0030,005,ที่ชอบใจ เป็นไปอย่างนี้ว่า รูปขาดสูญ พินาศ ละไปแล้วย่อมไม่เกิด ชื่อว่า | |
| 26,0030,006,วิภวตัณหา รวมความว่า รูปตัณหา มี ๓ อย่าง ด้วยประการฉะนี้. | |
| 26,0030,007,แม้สัททตัณหาเป็นต้น ก็เหมือนรูปตัณหา รวมความว่า เป็นตัณหาวิปริต | |
| 26,0030,008,"๑๘ ด้วยประการฉะนี้, ตัณหาวิปริตเหล่านั้น ที่เป็นไปในรูปภายในเป็นต้น" | |
| 26,0030,009,"มี ๑๘ ที่เป็นไปในรูปภายนอก ๑๘ รวมเป็น ๓๖, ที่เป็นอดีต ๓๖ อนาคต" | |
| 26,0030,010,"๓๖ ปัจจุบัน ๓๖, รวมเป็นตัณหาวิปริต ๑๐๘ ด้วยประการฉะนี้. ตัณหา-" | |
| 26,0030,011,วิปริต ๑๘ ที่อาศัยรูปที่เป็นไปภายในเป็นต้น มีอาทิอย่างนี้ว่า เพราะ | |
| 26,0030,012,อาศัยอายตนะที่เป็นไปภายใน ตัณหาวิปริตได้มีแล้ว หรือว่าจักมี หรือ | |
| 26,0030,013,ว่ากำลังมี (อย่างละ ๖) เป็นตัณหาวิปริต ๑๘ ที่อาศัยรูปที่เป็นไปภาย | |
| 26,0030,014,นอกเป็นต้นว่า เพราะอาศัยอายตนะภายนอก ๖ ตัณหาวิปริตได้มีแล้ว | |
| 26,0030,015,ด้วยอายตนะภายนอกนี้ หรือว่าจักมี หรือว่ากำลังมี จึงรวมเป็นตัณหา | |
| 26,0030,016,วิปริต ๓๖ ดังนั้น ตัณหาวิปริตที่เป็นอดีต ๓๖ ที่เป็นอนาคต ๓๖ ที่เป็น | |
| 26,0030,017,ปัจจุบันิ ๓๖ จึงรวมเป็นตัณหาวิปริต ๑๐๘. เมื่อรวบรวมอีก ในอารมณ์มีรูป | |
| 26,0030,018,เป็นต้น ย่อมมีหมวดแห่งตัณหา ๖ มีกามตัณหาเป็นต้น ๓ นั่นแล เมื่อจะ | |
| 26,0030,019,รวบรวมความพิสดารและความย่อของนิเทศอีก บัณฑิตพึงทราบตัณหา | |
| 26,0030,020,โดยอรรถแห่งนิเทศอย่างนี้ ด้วยประการฉะนี้แล. | |
| 26,0030,021,ใน<B>เวทนานิเทศ</B> มีวินิจฉัยดังต่อไปนี้ :- | |
| 26,0030,022,บทว่า <B>เวทนากายา</B> แปลว่า ชุมนุมแห่งเวทนา. คำว่า <B>จกฺขุ-</B> | |