著者は名の通った宗教哲学者、しかも大きな社会問題になっている高齢化にまつわる諸問題、独居老人の増える社会などなどが噴出している今の時代、そのような折、本書のタイトルが「ひとり」の哲学と銘打っており、多少読みにくくとも骨のある論理の展開を大いに期待して購入いたしました。 しかし、期待に反して、この書の構成/流れが単なる旅行記、ないしは、旅行エッセイという構成に基づいた論理の展開に失望しました。 章立てが、親鸞に始まり、道元、日蓮、法然、一遍・・・・と、将に一時期の日本で宗教上の基軸を創始した偉大な宗教指導者の名が挙がってはいるものの、本書で言及されている点は、偉大な宗教指導者のゆかりの寺などを巡った旅行エッセイという形式で成り立っている著作に感じました。 時折、偉大な指導者の深奥の考えに言及はするものの、断片的な言及に過ぎず、我々浅学非才な庶民にとっては、断片の言及では一層分かりにくい内容に思われました。 つまり、わかりにくい記述だが、骨ある内容とは思えませんでした。 新潮選書というこのシリースの中には、大変読みにくい内容で、しかも、一般読者の理解などそっちのけで、読者への迎合などほとんど感じられないような書きぶりだが、しかし、著者の強い思いについて渾身の筆をこめて著した著作に私は巡り合ってきましたので、この著作もそういう読みにくさを覚悟しても、骨のある議論を期待しておりました。 とはいうものの、本書の最後の方、第4章で偉大な宗教指導者達の思想の流れを総括した記述がありましたが、斯様な解説は、著者の深い英知と洞察が感じられて、とても参考になりました。 本書の重要なテーマである「ひとりの哲学」ということについては、なんだか時代の流行を意識した、時流に迎合したテーマのような感じがして、著者の述べたい論点とは少々異なっているような気が致しました。 言うなれば、出版社の側が営業上の都合で、こういうネーミングを著者に課したのではないでしょうか。 親鸞のひとり、道元のひとり、日蓮のひとり、・・・・・という具合に、無理やり「ひとり」という言葉を押し込んだ、という印象がしてなりません。 日本の仏教思想の基軸を作り上げた偉大な仏教指導者達が、平安から鎌倉期の一時期に集中して輩出した、という時代の不思議さに関して、そして、これらの多くの指導者たちの一連の考え/流れを解説していただくことに集中した方が、著者の思いをふんだんに著わせたのではないでしょうか。 単なる旅行エッセイという形式をとったことが、骨のある議論から外れてしまい、本書/著者の狙いを曖昧にしてしまったような気が致しますが、いかがでしょう。 しばらく時を置いて、再度読み返してみることにいたしましょう。