O Budismo Mahayana recebeu uma fundamentação teórica significativa de Nagarjuna (talvez c. 150–250 dC), possivelmente o estudioso mais influente dentro da tradição Mahayana. A principal contribuição de Nagarjuna à filosofia budista foi a exposição sistemática do conceito de śūnyatā, ou &quot;vazio&quot;, amplamente atestado nos sutras Prajñāpāramitā que emergiram em sua época. O conceito de vazio reúne outras doutrinas budistas fundamentais, particularmente anatta e origem dependente, para refutar a metafísica de Sarvastivada e Sautrantika (escolas extintas não Mahayana). Para Nagarjuna, não são meramente seres conscientes que estão vazios de ātman; todos os fenômenos (dharmas) não possuem svabhava (literalmente &quot;natureza própria&quot; ou &quot;natureza própria&quot;) e, portanto, sem qualquer essência subjacente; eles estão &quot;vazios&quot; de serem independentes; Assim, as teorias heterodoxas de svabhava que circulavam na época foram refutadas com base nas doutrinas do budismo primitivo. A escola de pensamento de Nagarjuna é conhecida como Mādhyamaka. Alguns dos escritos atribuídos a Nagarjuna fizeram referências explícitas aos textos Mahayana, mas sua filosofia foi discutida dentro dos parâmetros estabelecidos pelos agamas. Ele pode ter chegado às suas posições a partir de um desejo de alcançar uma consistente exegese da doutrina do Buda, conforme registrada no cânon. Aos olhos de Nagarjuna, o Buda não foi apenas um precursor, mas o próprio fundador do sistema Mādhyamaka.
Nagarjuna disse que os seres sencientes estão vazios do que?
Atman