ar bg bs cs de el en es et fa fi fr he hi hr hu hy it ja ka ko nl pl pt-br ro ru sk sr th tr vi zh-cn zh-tw
حسناً .. لماذا هذا لا يقوض الهدف الأخلاقي ؟ Така , защо това не подрива идеята за обективен морал ? Zašto ovo ne bi oslabilo objektivnu moralnost ? Proč by to nepodkopalo objektivní morálku ? Nun , warum würde dies eine objektive Moral nicht untergraben ? Τώρα , αυτό γιατί να μην μπορεί υποτιμήσει μια αντικειμενική ηθική ; Now , why wouldn &apos;t this undermine an objective morality ? Ahora , ¿ por qué esto no socavaría una moralidad objetiva ? Miks ei peaks see õõnestama objektiivseid moraalinorme ? اکنون ، چرا این موضوع ( وجود راه های متعدد ) ، به صورت کاملا مشخصی بنیان اخلاقیات را به لرزه در می آورد ؟ Miksi tämä ei kaivaisi maata objektiivisen moraalin alta ? Mais en raison de quel argument , cette diversité diminuerait-elle l&apos; exercice de notre objectivité ? ומדוע אין זה מביא לעירעור המוסר האובייקטיבי ? अब , इससे एक वस ् तुगत और नियमबद ् ध नैतिकता को क ् यों कोई ठेस नहीं पहुँचती ? Sada , zašto ovo ne bi narušilo objektivni moral ? És ez miért ne ásna alá egy objektív erkölcsiséget ? Ուրեմն , ինչո ՞ ւ սա չի կարող քանդել օբյեկտիվ բարոյականությունը : Ora , perché questo non può mettere a repentaglio una moralità oggettiva ? なぜこれが客観的に見る道徳観を 掘り崩すことをしないのでしょうか მაშ , რატომ არ გამორიცხავს ეს ობიექტური მორალის არსებობას ? 왜 이것이 객관적 도덕의 관념을 약화시키지 않을까요 ? Waarom zou dit niet een objectieve moraliteit ondermijnen ? Tak więc , dlaczego nie miałoby to osłabiać obiektywnej moralności ? Agora , por que isto não iria minar uma moralidade objetiva ? Este oare astfel subminată noţiunea obiectivă de moralitate ? Так почему же это не исключает объективность морали ? Так почему же это не исключает объективность морали ? Prečo by toto neoslabilo objektívnu morálku ? Zašto ovo ne bi oslabilo objektivnu moralnost ? ทีนี ้ ทำไมสิ ่ งนี ้ จะไม ่ กัดกร ่ อนบั ่ นทอนศีลธรรมที ่ มีรูปธรรมล ่ ะ Şimdi , bu neden objektif ahlak kavramını zayıflatsın ki ? Tại sao điều này lại không làm xói mòn mặt khách quan về đạo đức chứ ? 为什么我们不能将这个 当作客观道德的基础 ？ 為什麼我們不能將這個 當作客觀道德的基礎 ？