que dice schopenhauer
En efecto, el mundo de los fenómenos —que a diferencia de la Voluntad está sujeto indefectiblemente a las coordenadas espacio-temporales determinadas por el principio de individuación ("principium individuationis") y a la ley de causalidad—, no es más que la Voluntad misma «objetivada» que, en cuanto tal, debe ser entendida en términos de lo que Schopenhauer llama «representación» ("Vorstellung"). Esta idea ha sido considerada como precursora del principio antrópico. Según Schopenhauer, la voluntad —en su modo de ser objetivado— se manifiesta en todos los estratos del mundo natural, desde la simple piedra hasta el hombre, en quien alcanza su grado máximo al adquirir la forma del deseo consciente —en cuyo único caso pasa a identificarse con la noción corriente de "voluntad"—. En sí misma, sin embargo, la Voluntad no es otra cosa que «un ciego afán ("Drang"), un impulso o pulsión ("Trieb") carente por completo de fundamento y motivos» ("El mundo como voluntad y representación", II. ii, 28). En otras palabras: