es: En el prólogo señala que el “lector del siglo II o del siglo III ni tan sólo podía imaginar que este [...] espíritu fuera una persona divina y autónoma, diferente del Padre y del Hijo, ya que esta lectura sólo tiene sentido en el contexto de un dogma, la Trinidad, que aún no existía como tal ”.
qu: Chay tikrasqanpa qallariynin paginapa nisqanman hinaqa, ñawpaq runakunaqa manam haykapipas piensarqakuchu chay espiritu, Dios hina kasqantaqa nitaq Churi hina kasqantapas.