LGBT history in Mexico
ಮೆಕ್ಸಿಕೋದಲ್ಲಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮೂರು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅವಧಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು, ಇದು ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಇತಿಹಾಸದ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಅವಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆಃ ಪೂರ್ವ-ಕೊಲಂಬಿಯನ್, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರದ ಅವಧಿಗಳು, ಸಲಿಂಗಕಾಮದ ನಿರಾಕರಣೆಯು ಮೂರು ಅವಧಿಗಳನ್ನು ದಾಟುವ ಸಂಪರ್ಕದ ದಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ. ಪೂರ್ವ-ಕೊಲಂಬಿಯನ್ ಜನರು ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯ ಜನರ ಬಗೆಗಿನ ಮಾಹಿತಿಯು ವಿರಳ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಅವರಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಅವರು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಆರೋಪ ಅಥವಾ ಕ್ಷಮೆಯ ನಿಲುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತದೆ, ಇದು ವಾಸ್ತವ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ನರು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ನಂತೆಯೇ ಹೋಮೋಫೋಬಿಕ್ ಆಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಹೆಚ್ಚು ಸಹಿಷ್ಣುವಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಎರಡು-ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಜನರನ್ನು ಶಾಮನ್ಗಳಾಗಿ ಗೌರವಿಸುವ ಹಂತಕ್ಕೆ. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರದ ಸಲಿಂಗಕಾಮದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, 1658ರ ಸೊಡೊಮೈಟ್ಗಳ ಮರಣದಂಡನೆ ಮತ್ತು 1901ರ ಡ್ಯಾನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಫೋರ್ಟಿ-ಒನ್, ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ಹಗರಣಗಳು ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಫ್ರೆಂಚ್ ಆಕ್ರಮಣವು (1862-67) ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು 1871 ರಲ್ಲಿ ಸಲಿಂಗ ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅಪರಾಧವಲ್ಲವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅನೈತಿಕತೆ ಅಥವಾ ಅಸಭ್ಯತೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಕಾನೂನು ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. 21 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಭಾಗಶಃ ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಸಮುದಾಯವು ಸಂಭಾವ್ಯ ಗ್ರಾಹಕರು, ಗುಲಾಬಿ ಪೆಸೊ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಸಿಗರು ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ (2003), ಮತ್ತು ಫೆಡರಲ್ ಡಿಸ್ಟ್ರಿಕ್ಟ್ ಮತ್ತು ಕೊವಾಹುಲಾ ಎಂಬ ಎರಡು ಫೆಡರಲ್ ಘಟಕಗಳು ಸಲಿಂಗ ದಂಪತಿಗಳಿಗೆ ನಾಗರಿಕ ಒಕ್ಕೂಟಗಳನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಿವೆ (2007). ಡಿಸೆಂಬರ್ 21,2009 ರಂದು, ಚರ್ಚ್ನ ವಿರೋಧದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ನಗರದ ಸರ್ಕಾರವು ಸಲಿಂಗ ವಿವಾಹವನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿತು, 39 ಮತಗಳು ಪರವಾಗಿ, 20 ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಮತ್ತು 5 ಮತದಾನದಿಂದ ದೂರ ಉಳಿದವು. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ನಗರ ಇದಾಗಿದೆ. ನಂತರ, ಈ ಹಕ್ಕನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, 2007ರಲ್ಲಿ ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ಇನ್ನೂ ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಸಮುದಾಯದ ವಿರುದ್ಧ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಎಸಗುವ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು, ಪ್ರತಿ ಎರಡು ದಿನಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಅಪರಾಧದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪೂರ್ವ ಕೊಲಂಬಿಯನ್ ಯುಗ ಪೂರ್ವ ಕೊಲಂಬಿಯನ್ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಯು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಿಜಯದ ವರದಿಗಳಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಬಲಿ, ನರಭಕ್ಷಕತೆ ಅಥವಾ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯಂತಹ ನೈಜ ಅಥವಾ ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಇತರ ಆರೋಪಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಸೋಡೋಮಿ ಆರೋಪವನ್ನು ವಿಜಯವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗಿದೆಯಾದ್ದರಿಂದ ಈ ಖಾತೆಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಸ್ಥಳೀಯರ ರಕ್ಷಕರು ಅವರನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದವರಷ್ಟೇ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಕೆಲವರು ಸಡೋಮಿ ಘಟನೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇತರರು ಕಥೆಗಳನ್ನು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಪೂರ್ವ-ಕೊಲಂಬಿಯನ್ ಮೆಕ್ಸಿಕೊದಲ್ಲಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಖರವಾದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಆಂಟೋನಿಯೊ ಡಿ ಹೆರೆರಾ 1601ರಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ಈ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಅಮೆರಿಕದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಲ್ಲಿ ಎರಡು ಆತ್ಮಗಳ ಜನರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿತ್ತು. ಮೂಲತಃ ಹೆರ್ಮಾಫ್ರೋಡೈಟ್ಸ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳಿಂದ "ಬೆರ್ಡೇಚ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಎರಡು-ಆತ್ಮಗಳು, ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪುರುಷರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರನ್ನು ಅವರ ಸಮಾಜಗಳು ಪುರುಷರು ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರನ್ನು ಮೂರನೇ ಲಿಂಗದಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರನ್ನು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ತಿರಸ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಕ್ರೌರ್ಯದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮಾಯಾಗಳಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಡುವೆ ಬಲವಾದ ಸಂಬಂಧವಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಶಾಮನ್ನರು ತಮ್ಮ ರೋಗಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಲಿಂಗಕಾಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರು ತಮ್ಮ ದೇವರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಲಿಂಗಕಾಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಟೋಲ್ಟೆಕ್ಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಆಗಮಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಸೊಡೊಮಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ತಂದರು. ನಂತರ ಇಟ್ಜಾ ಆ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಸೊಡೊಮಿ, ಹೆಚ್ಚು ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಲೈಂಗಿಕ ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ತಂದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಿಶ್ರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರಾಗಿ ಮಾಯಾಗಳು ಸಲಿಂಗಕಾಮದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಾಯಾ ಚಿಲಂ ಬಾಲಮ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಇಟ್ಜಾ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಲೈಂಗಿಕ ಅವಮಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿರುವ ಪುರಾಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಸಮಾಜವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ತಮ್ಮ ಗುದದ್ವಾರದ ಮೂಲಕ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾಯಾ ಸಮಾಜದ ಕ್ರಮವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಸೊಡೊಮೈಟ್ಗಳು ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದವು. ಆಗ್ನೇಯ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಟೆಹುವಾಂಟೆಪೆಕ್ನ ಇಸ್ತ್ಮಸ್ನ ಜಾಪೋಟೆಕ್ಗಳು ವಿಜಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ, ಇದು ಪುರುಷತ್ವದ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಶಾಂತ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಜಪೋಟೆಕ್ಗಳು ಮೂರನೇ ಲಿಂಗದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಅವರು ಮಕ್ಸ್ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು, ಇದು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯಂತರವಾಗಿದೆ. "ಎರಡು-ಆತ್ಮಗಳು" (ಮತ್ತು ಅಂತಹುದೇ ಸ್ಥಳೀಯ ಪದಗಳು) ಲಿಂಗವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಲೈಂಗಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಅಥವಾ ಜೈವಿಕ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಅಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. "ಎರಡು ಆತ್ಮಗಳ" ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯರು, ಉಭಯಲಿಂಗಿಗಳು ಅಥವಾ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳಾಗಿರಬಹುದು. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಮಕ್ಸ್ಗಳು ಜಪೋಟೆಕ್ ಜನರಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದೊಳಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ, ಅಜ್ಟೆಕ್ ಜನರು ಟೆಕ್ಸ್ಕೊಕೊ, ಟ್ಲಾಟೆಲೋಲ್ಕೊ ಮತ್ತು ಟೆನೊಚ್ಟಿಟ್ಲಾನ್ನಂತಹ ನಗರ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಲ್ಲಿಂದ, ಅವರು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಬಹುತೇಕ ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುಗಳು, ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು, ಗುಲಾಮರು ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗದ ಬಲಿಪಶುಗಳ ಭಾರೀ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅಜ್ಟೆಕ್ಗಳು ಲೈಂಗಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಬಗೆಗಿನ ತಮ್ಮ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ದ್ವಂದ್ವತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಒಂದೆಡೆ, ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಹಳ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವರು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವಿವೇಕಯುತರಾಗಿದ್ದರು. ತಮ್ಮ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ನಲ್ಲಿ, ಅಜ್ಟೆಕ್ಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತವಲ್ಲದ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ದೇವತೆಯಾದ ಕ್ಸೋಚಿಕ್ವೆಟ್ಝಲ್ ಎಂಬ ದೇವತೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀ ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆಕೆಯ ಪುರುಷ ಅಂಶದಲ್ಲಿ, ಕ್ಸೋಚಿಪಿಲ್ಲಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆಕೆಯನ್ನು ಪುರುಷ ಸಲಿಂಗಕಾಮ ಮತ್ತು ಪುರುಷ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅಜ್ಟೆಕ್ ಜನರ ಪೌರಾಣಿಕ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ನಾಲ್ಕು "ಲೋಕಗಳು" ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನದು "ಸುಲಭ, ದುರ್ಬಲ ಜೀವನ, ಸೊಡೊಮಿ, ವಿಕೃತತೆ, ಹೂವುಗಳ ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ಸೋಚಿಕ್ವೆಟ್ಝಲ್ಗೆ ಆರಾಧನೆ", ಇದರಲ್ಲಿ "ಯುದ್ಧ, ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಸದ್ಗುಣಗಳು" ಮರೆತುಹೋಗಿವೆ. ಈ ಕಥೆಯು ಟೋಲ್ಟೆಕ್ಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರಬಹುದು. ಬಹುಪಾಲು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಜನರಿಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅಜ್ಟೆಕ್ಗಳು "ಪುರುಷತ್ವ", "ದೃಢವಾದ" ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು "ವಿಧೇಯ" ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಕಳಂಕದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಜನರನ್ನು ದೇವಾಲಯದ ಬಲಿಪೀಠಗಳ ಮೇಲೆ ಬಲಿ ನೀಡದಿದ್ದಾಗ, ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಪುರುಷರನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪುರುಷ ಸಲಿಂಗಕಾಮಕ್ಕೆ ವಿಧಿಸಲಾಗುವ ಶಿಕ್ಷೆಗಳು ಕಠಿಣವಾಗಿದ್ದವು. ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಕಾನೂನು ಸಡೋಮಿಗೆ ಗಲ್ಲು ಶಿಕ್ಷೆ, ಸಕ್ರಿಯ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳಿಗೆ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸುವುದು, ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳಿಗೆ ಗುದದ್ವಾರದ ಮೂಲಕ ಕರುಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಲೆಸ್ಬಿಯನ್ನರಿಗೆ ಗ್ಯಾರೋಟ್ ಮೂಲಕ ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಟೆನೊಚ್ಟಿಟ್ಲಾನ್ನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿದರು. ಹತ್ತಿರದ ಟೆಕ್ಸ್ಕೊಕೊದಲ್ಲಿ, ಚಿಚಿಮೆಕ್ ಜನರಿಂದ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಹೊಂದಿದ್ದ, ನೆಝಾಹುವಲ್ಕೊಯೊಟ್ಲ್ನ ನಿಯಮಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಸಕ್ರಿಯ ಪಾಲುದಾರನನ್ನು "ಒಂದು ದಂಡೆಗೆ ಬಂಧಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೂದಿಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸಾಯಲು ಬಿಡಲಾಗಿತ್ತು; ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಏಜೆಂಟ್ನ ಕರುಳನ್ನು ಅವನ ಗುದದ ಮೂಲಕ ಹೊರತೆಗೆಯಲಾಯಿತು, ನಂತರ ಅವನನ್ನು ಬೂದಿಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಮರವನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು, ರಾಶಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿಸಲಾಯಿತು". ಕೆಲವು ಲೇಖಕರು ಈ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರು 6 ವರ್ಷದೊಳಗಿನ ಮಕ್ಕಳು ಅಥವಾ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಮಹಿಳೆಯರಂತೆ ಧರಿಸಿರುವ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಡೋಮಿ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ವೃತ್ತಾಂತಗಳು ಸಡೋಮಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ. ಸಲಿಂಗಕಾಮದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ನಹುವಾಲ್ ಪದ "ಪಟ್ಲಾಚೆಹ್" ನಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಬರ್ನಾರ್ಡಿನೊ ಡಿ ಸಹಗುನ್ ಅವರು ನ್ಯೂ ಸ್ಪೇನ್ನ ವಿಷಯಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದಂತೆ, ಇತರ ಮಹಿಳೆಯರ ನುಗ್ಗುವಿಕೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಶುದ್ಧತಾವಾದದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅಜ್ಟೆಕ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಜನರ ಲೈಂಗಿಕ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಬಹಳ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಬದಲಾಗಿದ್ದವು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬರ್ನಾಲ್ ಡಿಯಾಜ್ ಡೆಲ್ ಕ್ಯಾಸ್ಟಿಲ್ಲೊ ಆಳುವ ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮ, ಯುವಜನರ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆ ಮತ್ತು ವೆರಾಕ್ರೂಜ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಡ್ಡ ಉಡುಪುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಯೌಯೋಗಳು ವರ್ಣರಂಜಿತ ಮುಖಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪುರುಷರಿಂದ ತುಂಬಿದ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯ ಮನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಇತರೆಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಟೋಲ್ಟೆಕ್ಗಳು ಸಲಿಂಗಕಾಮದ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ನ ಮೊದಲ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಭಾರತೀಯ, ನರಭಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಸೊಡೊಮೈಟ್ಗಳ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಕೊಲಂಬಸ್, ಡಿಯಾಗೋ ಅಲ್ವಾರೆಜ್ ಚಾಂಕಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ 1494ರ ಪತ್ರವೊಂದರಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲು ಸುದ್ದಿ ನೀಡಿದರು. ಎಲ್ಲಾ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಅಂಗಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವವರಿಗೆ ಯುವಕರನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವ ಕ್ಯಾರಿಬ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಮಾತನಾಡಿದರು. ಇವುಗಳು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಅರಬ್ಬರು ತಮ್ಮ ಯುವಜನರನ್ನು ನಪುಂಸಕರು ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಆತ್ಮಗಳಂತೆ ಆನಂದಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಕೆರಿಬಿಯನ್ನರು ಅವುಗಳನ್ನು ಸೊಡೊಮಿ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡರು. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಪುರುಷರು, ಕ್ಯಾರಿಬ್ಗಳು ಅವರನ್ನು ಕೊಂದು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ ". 1511ರಲ್ಲಿ, ಪೀಟರ್ ಮಾರ್ಟಿಯರ್ ಡಿ 'ಆಂಜಿಯೆರಾ ಅವರು ತಮ್ಮ ಡಿ ಓರ್ಬೆ ನೊವೊ ದಶಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಕ್ಯಾಸ್ಟೈಲ್ನ ಇಸಾಬೆಲ್ಲಾ I ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸ್ನೇಹದಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಮೊದಲ ಪರಿಶೋಧಕರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಎಂಬ ಮಾಹಿತಿಯೊಂದಿಗೆ. 1513ರಲ್ಲಿ ವಾಸ್ಕೋ ನುನೆಜ್ ಡಿ ಬಾಲ್ಬೋವಾ, ಪನಾಮದ ಇಸ್ತ್ಮಸ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ವಾರೆಕ್ವಾದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ರಾಜನ ಸಹೋದರ ಮತ್ತು ಇತರ ಯುವಕರು, ಸ್ತ್ರೀಯರ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು [. ರಾಜನ ಸಹೋದರನು] ಅಪ್ರಾಕೃತಿಕ" ಉದ್ವೇಗದಿಂದ ತುಂಬಾ ದೂರ ಹೋಗಿ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನಲವತ್ತುಗಳನ್ನು ಆಹಾರವಾಗಿ ನಾಯಿಗಳಿಗೆ ಎಸೆದರು. ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ "ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಪಾಪದ ಬಗೆಗಿನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ದ್ವೇಷ" ವು ಅವರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ "ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿ, ಅವರು ಸೋಂಕಿಗೆ ಒಳಗಾದವರು ಯಾರೆಂದು ತಿಳಿಯಲು ಉಳಿದವರನ್ನೆಲ್ಲ ಹುಡುಕಿದರು" ಎಂದು ಡಿ 'ಆಂಜಿಯೆರಾ ತಮ್ಮ ಕಥೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಡಿ 'ಆಂಜಿಯೆರಾ "ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಮಹನೀಯರು ಮಾತ್ರ ಆ ರೀತಿಯ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. [.] ಸಡೋಮಿ ದೇವರಿಗೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ನೋವುಂಟು ಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. [ಮತ್ತು ಈ ಕೃತ್ಯಗಳು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದವು] ಗುಡುಗು ಮತ್ತು ಮಿಂಚುಗಳಿಂದ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರನ್ನು ಬಾಧಿಸಿದ ಚಂಡಮಾರುತಗಳು, ಅಥವಾ ಹಸಿವು ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಅವರ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮುಳುಗಿಸಿದ ಪ್ರವಾಹಗಳು. 1519ರಲ್ಲಿ ಹೆರ್ನಾನ್ ಕೊರ್ಟೆಸ್ನ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವೆರಾಕ್ರೂಜ್ ಪಟ್ಟಣದ ಮಂಡಳಿಯು ಮೊದಲನೇ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಲು ಅರಿತುಕೊಂಡ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಕುರಿತಾದ ಒಂದು ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು "ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಸೊಡೋಮೈಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಆ ಅಸಹ್ಯಕರ ಪಾಪವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅನಾಮಧೇಯ ಇಟಾಲಿಯನ್ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳ ಮತ್ತೊಂದು ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಪಾನುಕೋದ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು ತಮ್ಮ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ಲಾಜಾಗಳಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಪಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆಃ "ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಅಸಹ್ಯವಾದ ದುರ್ಗುಣವನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲು ಬಳಸುವ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಧಾನಗಳು ಖಚಿತವಾಗಿ ನಂಬಲಾಗದಷ್ಟು ನಂಬಲಾಗದವು. [.] ಅವರ ವಿಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಕವಾಗಿರುವ ದೆವ್ವವು ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ತಮ್ಮ ಸಹವರ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಲಿ ನೀಡಲು, ತಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಲು ಮತ್ತು ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲು ಮತ್ತು ನಾಲಿಗೆ, ಕಿವಿ, ಕಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ತೋಳುಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾದ ರಕ್ತವನ್ನು ವಿಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲು ಇದು ಅವರಿಗೆ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದೆ ". ಅಂತಿಮವಾಗಿ, "ನ್ಯೂ ಸ್ಪೇನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಪಕ್ಕದ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಎಲ್ಲಾ ನಿವಾಸಿಗಳು ಮಾನವ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು, ಎಲ್ಲರೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೊಡೊಮಿಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅತಿಯಾಗಿ ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದರು" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಕೆಲವು ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಭಕ್ತಿಹೀನ ಸಾರಾಸೆನ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ. 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಿಜಯಿಯಾದ ಬರ್ನಾಲ್ ಡಿಯಾಜ್ ಡೆಲ್ ಕ್ಯಾಸ್ಟಿಲ್ಲೊ ಮತ್ತು ಸೈನಿಕ ಜುವಾನ್ ಡಿ ಗ್ರಿಜಾಲ್ವಾ ಅವರು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ, ಚಿನ್ನದ ಆಭರಣಗಳಲ್ಲಿ, ಟೆರ್ರಕೋಟಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಮೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾದ ಸೊಡೊಮಿಯ ದೃಶ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ವೆಸ್ಟ್ ಇಂಡೀಸ್ನ ಪರಿಶೋಧಕ ಮತ್ತು ಗೋಲ್ಡ್ ಸ್ಮೆಲ್ಟಿಂಗ್ ಮ್ಯಾನೇಜರ್ ಗೊನ್ಜಾಲೊ ಫರ್ನಾಂಡೀಸ್ ಡಿ ಒವಿಯೆಡೊ ವೈ ವಾಲ್ಡೆಸ್ ಅವರು ತಮ್ಮ 1526 ರ ಲಾ ನ್ಯಾಚುರಲ್ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಡಿ ಲಾಸ್ ಇಂಡಿಯಾಸ್ (ಅವರ ಸುಮಾರಿಯೊ) ನಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಅವರ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಜನರಲ್ ವೈ ನ್ಯಾಚುರಲ್ ಡಿ ಲಾಸ್ ಇಂಡಿಯಾಸ್ (1535, ಅವರ ಹಿಂದೆ ಪ್ರಕಟಿಸದ ಪ್ರಬಂಧಗಳಿಂದ 1851 ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು). ಸುಮಾರು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ವಿ ಅವರ ಪತ್ನಿ, ಪೋರ್ಚುಗಲ್ನ ಇಸಾಬೆಲ್ಲಾ, ಬಹುಶಃ ಈ ವಿವರಣೆಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಳು, 1529ರಲ್ಲಿ ಪಲ್ಕಿನ ಹುದುಗುವಿಕೆಗೆ ಮ್ಯಾಗ್ಯೂನನ್ನು ನೆಡುವುದನ್ನು ಅಥವಾ ಬಳಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದಳು ಎಂದು ನುನೆಜ್ ಕ್ಯಾಬೆಜಾ ಡಿ ವಾಕಾ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದು "ಕುಡುಕತನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯರನ್ನು ಮಾನವ ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಹೇಳಲಾಗದ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು" ಎಂದು ರಾಣಿ ಭಾವಿಸಿದಳು. ಈ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಥನಗಳನ್ನು ಅಧಿಕೃತ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿ, ಇಡೀ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಬಳಸಲಾಯಿತು; ಇದು ವೆಸ್ಟ್ ಇಂಡೀಸ್ನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಕ್ಕೆ ಮತ್ತೊಂದು "ನ್ಯಾಯಯುತ ಕಾರಣ" ವಾಗಿತ್ತು. ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋ ಡಿ ವಿಟೋರಿಯಾ, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಸರಿ ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಅವರ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ ಸಹ, "ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆ, ಪೆಡೆರಾಸ್ಟಿ ಅಥವಾ ವ್ಯಭಿಚಾರದಂತಹ ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಅನ್ಯಜನಾಂಗಗಳು, ದೇವರಿಗೆ ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲಾ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಬಲವಂತದಿಂದ ನಿಲ್ಲಿಸಬಹುದಿತ್ತು" ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿರುದ್ಧದ ಆ ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಸೊಡೊಮಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿರುದ್ಧದ ಪಾಪವು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯಾಗಿತ್ತು. ಈ ಶಾಸನವು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿತ್ತು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದವುಃ ನರಭಕ್ಷಕತೆ, ಮಾನವ ಬಲಿ ಮತ್ತು ಸೊಡೊಮಿ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ವಿಜಯವು ಕೇವಲ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕರ ಪುನಃ ವಿಜಯದ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದಿತ್ತು, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಮೂರ್ಸ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಹೀಗಾಗಿ ಮೂರ್, ಸೊಡೊಮೈಟ್, ಭಾರತೀಯ ಸಂಬಂಧದೊಂದಿಗೆ ವೃತ್ತವು ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಹೊಸ ಸ್ಪೇನ್ನ ವೈಸ್ರಾಯ್ಟಿಯು ಹೊಸ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬೇರೆಡೆ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಜನರು ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾದರು. ಅವರು ಯುರೋಪಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಆದರೆ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೆರಿಕಾದ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ್ದರುಃ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾದ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರದ ಹಿಮ್ಮುಖ. ಗೊನ್ಜಾಲೊ ಫರ್ನಾಂಡೀಸ್ ಡಿ ಒವಿಯೆಡೊ ವೈ ವಾಲ್ಡೆಸ್ ತನ್ನ 1526 ರ "ಇಂಡೀಸ್ನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಇತಿಹಾಸ" ದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆಃ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳಾಗಿ, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಜನರು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಅಧೀನತೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಪುರುಷ-ಪುರುಷ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅವರು ಎದುರಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ಅಂತಹ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು "ಸೊಡೊಮಿ" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದರು, ಬೈಬಲ್ನ ನಗರವಾದ ಸೊಡೊಮ್ನ ನಂತರ, ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳ ಪಾಪಪೂರ್ಣ ನಡವಳಿಕೆಗಾಗಿ ದೇವರಿಂದ ನಾಶವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಬೈಬಲ್ನ ಪಾಪವು ಅಪರಿಚಿತರಿಗೆ ಆತಿಥ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ನಂತರದ ಚರ್ಚಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಸಲಿಂಗಕಾಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಲ್ಲಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ನಡವಳಿಕೆಯು ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಾಶ, ಅವರ ಸಮಾಜಗಳ ಅಧೀನತೆ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಹಲವಾರು ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮರ್ಥನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಯಿತು. 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ನ್ಯೂ ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಈ ಯುಗದ ಪ್ರಮುಖ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಫ್ರಿಯರ್ ಟೋರಿಬಿಯೊ ಡಿ ಬೆನಾವೆಂಟೆ, ನಂತರ ಮೋಟೋಲಿನಿಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು "ಮದ್ಯಪಾನದ ಹಂತಕ್ಕೆ, ನಂತರ ಮಾಂಸವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ [.] ಹೇಳಲಾಗದ ಪಾಪದವರೆಗೂ, ಪುಲ್ಕ್ ಎಂಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವೈನ್ ಅನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದರು" ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೆ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರನ್ನು ಹುಚ್ಚು ಕುಡುಕರೆಂದು ರಾಕ್ಷಸರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಮೆರಿಕಾದ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಕಾಲಿಡದಿದ್ದರೂ ಅಮೆರಿಕವನ್ನು ಅದ್ಭುತ ಜೀವಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಲೋಪೆಜ್ ಡಿ ಗೊಮಾರಾರಂತಹ ಅಧಿಕೃತ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಅಥವಾ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರನ್ನು ಸ್ವಭಾವತಃ ಗುಲಾಮಗಿರಿಗಾಗಿ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ ಜುವಾನ್ ಗಿನೆಸ್ ಡಿ ಸೆಪುಲ್ವೆಡಾ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟವರಾಗಿದ್ದರು. ಅಲ್ಲದೆ, ಫ್ರಿಯರ್ ಬರ್ನಾರ್ಡಿನೊ ಡಿ ಸಹಗುನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಜನರಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಥಿಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ನ್ಯೂ ಸ್ಪೇನ್ (1558-1565) ನ "ರಫಿಯನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸೊಡೊಮೈಟ್ಗಳಂತಹ ಭ್ರಷ್ಟ ಜನರ" ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಈ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿಸಿದರು. ಬರ್ನಾಲ್ ಡಿಯಾಜ್ ಡೆಲ್ ಕ್ಯಾಸ್ಟಿಲ್ಲೊ ಸಹ 1568 ರಂತೆ ಸೊಡೊಮಿ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಆತ ಭಾರತೀಯ ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ನರಭಕ್ಷಕತೆ, ಮಾನವ ಬಲಿ ಮತ್ತು ಸಡೋಮಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾನೆ. 1569ರಲ್ಲಿ ಟೋಮಸ್ ಲೋಪೆಜ್ ಮೆಂಡೆಲ್ ಸಹ ಜನರಲ್ಲಿ ಸಡೋಮಿಯನ್ನು ಹರಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಬರಹಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, 1542 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಬಾರ್ಟೋಲೋಮೆ ಡೆ ಲಾಸ್ ಕಾಸಾಸ್, ಇತರ ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ಮಿಷನರಿ ಬರಹಗಾರರೊಂದಿಗೆ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರತಿದಾಳಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಡೆ ಲಾಸ್ ಕಾಸಾಸ್ "ಸಡೋಮಿಯ ಕ್ರೂರ ದುರ್ಗುಣವು ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟದು, ಯಾವುದೇ ಮಾನವ ದುಷ್ಟತನಕ್ಕಿಂತ ಅತ್ಯಂತ ಅಸಹ್ಯಕರವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಶೋಧಕರು ನೀಡಿದ ವರದಿಗಳನ್ನು ಅವರು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಅವರು "ಭಾರತೀಯರನ್ನು ದೂಷಿಸಿದರು, ಅವರು ಸೊಡೊಮಿ, ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಸುಳ್ಳುತನದಿಂದ ಸೋಂಕಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು "ಇಂದ್ರಿಯ, ನೀಚ ಮತ್ತು ಕೊಳಕು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು, ಆದರೂ ಅವರು ದೊಡ್ಡ ದೇಶದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನರ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಇರಬಹುದು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಇದು "ನೈಸರ್ಗಿಕ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ, ದುರಾಚಾರ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಹಜ ಕಾಯಿಲೆ ಅಥವಾ ಮಾಟಗಾತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಮಂತ್ರಗಳ ಭಯ" ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಡಿ ಲಾಸ್ ಕೇಸ್ಗಳು ಉದಾಹರಣೆಗೆ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಸೊಡೊಮೈಟ್ಗಳಿಗೆ ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಿದ ಮಿಕ್ಸಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಫ್ರಿಯರ್ ಅಗಸ್ಟಿನ್ ಡಿ ವೆಟಾನ್ಕರ್ಟ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಮಹಿಳೆಯರಂತೆ ಧರಿಸಿದ್ದ ಪುರುಷರು (ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ) ಅವರು ಹೇಳಲಾಗದ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದರೆ ಅವರನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಫ್ರಿಯರ್ ಜೆರೋನಿಮೊ ಡಿ ಮೆಂಡಿಯೆಟಾ ದೃಢೀಕರಿಸುವ ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಫ್ರಿಯರ್ ಗ್ರೆಗೊರಿಯೊ ಗಾರ್ಸಿಯಾ, ತನ್ನ ಒರಿಜಿನ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಂಡಿಯನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ನ್ಯೂ ವರ್ಲ್ಡ್ (ಸಿಕ್, 1607) ನಲ್ಲಿ, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಆಗಮನದ ಮೊದಲು "ನ್ಯೂ ಸ್ಪೇನ್ನ ಪುರುಷರು ದೊಡ್ಡ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವರು ಪದೇ ಪದೇ ಸುಟ್ಟುಹೋದರು ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಕಳುಹಿಸಿದ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಸೇವಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು [. ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು] ಸೊಡೊಮೈಟ್ಗಳನ್ನು ಮರಣದಂಡನೆ ಮಾಡಿದರು, ಅವರನ್ನು ಬಹಳ ಹುರುಪಿನಿಂದ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿದರು. [.] ಅವರು ಇತರ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಮಲಗಿದ್ದ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಕತ್ತು ಹಿಸುಕಿ ಅಥವಾ ಮುಳುಗಿಸಿದರು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು ". "ಅವರು ಪೂಜಿಸುವ ದೇವರುಗಳೂ ಸಹ ಸಡೋಮಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಅದನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಪದ್ಧತಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬುವಂತೆ ಮಾಡಿ, ದೆವ್ವವು ಅವರನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ದುಃಖಿತ ಭಾರತೀಯರು ಹೀಗೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಗಾರ್ಸಿಯಾ ಸಡೋಮಿ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಸಮಕಾಲೀನ ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಕೃತ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸುದ್ದಿಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಡೆ ಲಾಸ್ ಕಾಸಾಸ್ಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ತಂದೆ ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗರನ್ನು "ಸೊಡೊಮಿಯ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಲು" ಖರೀದಿಸುವ ಪದ್ಧತಿ, "ಅಶ್ಲೀಲ ಮತ್ತು ನಾಚಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಯುವಕರು ಮನೆಯೊಳಗೆ ಬರುವ ಎಲ್ಲರೊಂದಿಗೆ ಅಸಹ್ಯಕರ ಪಾಪವನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಕುಖ್ಯಾತ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳಗಳು" ಅಥವಾ ಎರಡು-ಆತ್ಮಗಳು, "ನಪುಂಸಕ, ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಪುರುಷರು ಮಹಿಳೆಯರಂತೆ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ". ಫ್ರಿಯರ್ ಗ್ರೆಗೋರಿಯಾ ಗಾರ್ಸಿಯಾ ಸಹ ಆ ರೀತಿಯ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ "ಕೆಲವು ಪುರುಷರು ಮಹಿಳೆಯರಂತೆ ಧರಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ತಂದೆಗೆ ಐದು ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು [. ಕಿರಿಯ] ಅವನನ್ನು ಮಹಿಳೆಯಂತೆ ಧರಿಸಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವನ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯಂತೆ ಅವನನ್ನು ಮದುವೆಯಾದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ನ್ಯೂ ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಅವರು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಭಾರತೀಯರನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದರು". 1666ರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಬಲ್ ಡಿ ಅಗುಯೆರೊದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 1697ರಲ್ಲಿ ಫ್ರಿಯರ್ ಏಂಜೆಲ್ ಸೆರಾದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಸೊಡೊಮಿಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆದವು. ಸ್ಥಳೀಯ ಬರಹಗಾರರು ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಡೆ ಲಾಸ್ ಕಾಸಾಸ್ಗೆ ಸೇರಲು ವಿಳಂಬ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. 1605ರಲ್ಲಿ ಟೆಕ್ಸ್ಕೊಕೊದ ಗವರ್ನರ್ ಫರ್ನಾಂಡೊ ಡಿ ಅಲ್ವಾ ಕೊರ್ಟೆಸ್ ಇಕ್ಸ್ಟ್ಲಿಲ್ಕ್ಸೊಚಿಟಲ್, "ಮಹಿಳೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡವನು ತನ್ನ ಆಂತರಿಕ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹಿಂಭಾಗದಿಂದ ಹೊರತೆಗೆದಿದ್ದನು, ನಂತರ ಕೆಲವು ಹುಡುಗರು ದೇಹವನ್ನು ತಮ್ಮ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೂಳುವವರೆಗೆ ಚಿತಾಭಸ್ಮವನ್ನು ಸುರಿದರು [.] ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ರಾಶಿಯನ್ನು ಅನೇಕ ಉರುವಲುಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದರು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಿದರು" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. [.] ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ಸಾಯುವವರೆಗೂ ಬೂದಿಯೊಂದಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದದ್ದನ್ನು ಸಹ ಆವರಿಸಿದೆ ". ಕ್ರಾಂಪ್ಟನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅಲ್ವಾ ಇಕ್ಸ್ಟ್ಲಿಲ್ಕ್ಸೊಚಿಟ್ಲ್ ಅವರ ವಿವರಣೆಯು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ತುಂಬಾ ವಿವರವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಗಾರ್ಜಾ ಪ್ರಕಾರ, ಕಥೆಯು ಸಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಪ್ರಭಾವದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಡಳಿತವು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಮೇಲೆ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಹೇರಿತು, ಇದು ಸೊಡೊಮಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅಜ್ಟೆಕ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕಾನೂನುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಸುಗಮವಾಯಿತು. ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಸುವರ್ಣ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಸಡೋಮಿ ಅಪರಾಧವನ್ನು ರಾಜ್ಯದ ವಿರುದ್ಧದ ಎರಡು ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರ ಅಪರಾಧಗಳಾದ ದೇಶದ್ರೋಹ ಅಥವಾ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಭಾಯಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಬಿಷಪ್ಗಳು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಜುವಾನ್ ಡಿ ಜುಮರ್ರಾಗಾ (1536-1543), ಇವರಲ್ಲಿ ತೀರ್ಪು ನೀಡಿದ ಪ್ರಕರಣಗಳ ಅಧ್ಯಯನವು ಸಲಿಂಗಕಾಮವು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಲೈಂಗಿಕ ಹಾಡುಗಳಿಗೆ ದಂಡ, ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಡೆಯುವುದು ಶಿಕ್ಷೆಗಳಾಗಿದ್ದವು. 1569 ರಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಫೆಲಿಪ್ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ನಗರದ ನ್ಯಾಯಮಂಡಳಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದನು, ಆದರೆ ನ್ಯೂ ಸ್ಪೇನ್ನ ವೈಸ್ರಾಯ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ನಾಗರಿಕ ಕಾನೂನು ಮಾತ್ರ ಹೇಳಲಾಗದ ಪಾಪವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡಿತು. 1569ರಲ್ಲಿ, ಎರಡನೇ ಫಿಲಿಪ್ ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ನಗರದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ವಿಚಾರಣಾ ನ್ಯಾಯಮಂಡಳಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದನು. ಸಲಿಂಗಕಾಮವು [ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್] ವಿಚಾರಣೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಕಾಳಜಿಯಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಕಠಿಣ ದಂಡಗಳು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಪಸ್ಸುಗಳು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅವಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಕೋಲುಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. 1662ರಲ್ಲಿ, ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಇನ್ಕ್ವಿಸಿಷನ್ ಸಲಿಂಗಕಾಮವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಾದ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ, ದೂರು ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಜಾಗರೂಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಕೇಳಿತು. ಮನವಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅಲ್ಬುಕರ್ಕ್ನ 8 ನೇ ಡ್ಯೂಕ್ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು, ನೂರಾರು ಜನರನ್ನು ಸಡೋಮಿಗಾಗಿ ದೂಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಗಣನೀಯ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಿದರು. ಸಲಿಂಗಕಾಮದ ಆರೋಪ ಹೊತ್ತ ಜನರನ್ನು ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ನಗರದ ಸ್ಯಾನ್ ಲಜಾರೊದಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ದಹನದ ಮೂಲಕ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಮೆಕ್ಸಿಕೋದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಸೊಡೊಮೈಟ್ಗಳನ್ನು 1530 ರಲ್ಲಿ ಸುಡಲಾಯಿತು, ಅವರು ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆ, ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಸೊಡೊಮಿಗಾಗಿ ಕ್ಯಾಲ್ಟ್ಜೊಂಜಿನ್ ಚಿತೆಯ ಮೇಲೆ ಸುಟ್ಟುಹೋದರು. ಪೋರ್ಟೊ ವಿಯೆಜೊದ ಪ್ರಧಾನ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಾದ ಓಲ್ಮೋಸ್ನ ಜುವಾನ್ ಅವರು "ಆ ಭ್ರಷ್ಟ ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸ ಭಾರತೀಯರ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು" ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪೆಡ್ರೊ ಸಿಯೆಜಾ ಡಿ ಲಿಯಾನ್ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. 1596ರಲ್ಲಿ, ಮಾಂಟೆರ್ರಿಯ ಕೌಂಟ್ನ ವೈಸ್ರಾಯ್ ಗ್ಯಾಸ್ಪರ್ ಡಿ ಜುನಿಗಾ, ರಾಜಮನೆತನದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಸಂಬಳದ ಹೆಚ್ಚಳವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಎರಡನೇ ಫಿಲಿಪ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹೇಳಲಾಗದ ಪಾಪ ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯ ಸಡೋಮಿಗಾಗಿ ಕೆಲವು ಅಪರಾಧಿಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೂ ಅವರು ಬಲಿಪಶುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಅಥವಾ ಘಟನೆಯ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. 1658 ರಲ್ಲಿ ನ್ಯೂ ಸ್ಪೇನ್ನ ವೈಸ್ರಾಯ್, ಡ್ಯೂಕ್ ಆಫ್ ಅಲ್ಬುಕರ್ಕ್, ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ನಗರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗದ ಪಾಪದ ಪ್ರಕರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಎರಡನೇ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು "ಹತ್ತೊಂಬತ್ತು ಕೈದಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಮಂದಿಗೆ ಸುಡುವ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು". ಲ್ಯೂಕಾಸ್ ಮ್ಯಾಥಿಯೊ, 15 ವರ್ಷದ ಯುವಕ, ತನ್ನ ಯೌವನದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ದೀಪೋತ್ಸವದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು, ಆದರೆ 200 ಹೊಡೆತಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಫಿರಂಗಿಯಿಂದ ಆರು ವರ್ಷಗಳ ಬಲವಂತದ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು. ರಾಜನಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಘನತೆವೆತ್ತ ಸರ್ವೋಚ್ಛ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಾದ ಜುವಾನ್ ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಸೊಟೊಮೇಯರ್ ಅವರ ಪತ್ರವೂ ಸೇರಿದೆ, ಅವರು ಸೊಡೊಮಿಯನ್ನು "ಸ್ಥಳೀಯ ಕ್ಯಾನ್ಸರ್" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು "ವಿಚಾರಣೆಯ ಬಂಧಿತ ಕೈದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕೋಶಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿತು ಮತ್ತು ಹರಡಿತು ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ತನಿಖೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ". ಸೋಟೊಮೇಯರ್ ಬರೆದ ಪತ್ರವು 1657 ಮತ್ತು 1658ರ ನಡುವೆ ಅವರು 125 ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತನಿಖೆ ನಡೆಸಿ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ, ಅವರ ಹೆಸರುಗಳು, ಜನಾಂಗೀಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ಅವರು ಮುಂದೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ವೈಸ್ರಾಯ್ ತನ್ನ ಸೊಡೊಮಿ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಆಧರಿಸಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಸೊಟೊಮೇಯರ್ ನಂತಹ ಸುಯಿ ಜೆನೆರಿಸ್ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು "ಕೆಲವು ಸಂತರು ಹೇಳಿಕೊಂಡಂತೆ, ಎಲ್ಲಾ ಸೊಡೊಮೈಟ್ಗಳು ನಮ್ಮ ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ನ ಜನನದೊಂದಿಗೆ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಕರಣವು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ನಗರದಲ್ಲಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಂದು ನೋಟವನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅನೇಕ ಆರೋಪಿಗಳು 60 ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲ್ಪಟ್ಟವರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಆ ಜೀವವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಇದರಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾದವರೆಲ್ಲರೂ ಕೆಳವರ್ಗದಿಂದ ಬಂದವರುಃ ಕರಿಯರು, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು, ಮುಲಾಟ್ಟೋಗಳು ಮತ್ತು ವಿಕೃತ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು. ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗಗಳೂ ಸಹ ಇದರಲ್ಲಿ ಶಾಮೀಲಾಗಿದ್ದವು ಎಂಬುದರ ಸೂಚನೆಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಬಾಧಿತರಾದರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅನೇಕ ಆರೋಪಿಗಳು "ಲಾ ಕೋಟಿಟಾ", "ಜುವಾನ್ ಡಿ ಕೊರಿಯಾ", "ಲಾ ಎಸ್ಟಾಂಪಾ", ಅಥವಾ ಮಿಗುಯೆಲ್ ಜೆರೋನಿಮೊ, "ಲಾ ಕಂಗಾರಿಯಾನಾ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಜುವಾನ್ ಡೆ ಲಾ ವೇಗಾದಂತಹ ಅಡ್ಡಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದು ನಗರದ ವೇಶ್ಯೆಯ ಅಡ್ಡಹೆಸರು, ಅವಳ ವ್ಯಭಿಚಾರಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿತ್ತು. ಗುಂಪು ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಖಾಸಗಿ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಸವಗಳ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಜಿನ್ ಮತ್ತು ಸಂತರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುವ ನೆಪದಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಡ್ಡ-ಉಡುಪು ನೃತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಔತಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಮುಂದಿನ ಸಭೆಯ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಪಕ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಅಥವಾ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದ ಮೇಲ್ ಮತ್ತು ಸಂದೇಶವಾಹಕರ ಮೂಲಕ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸ್ಪೇನ್ನಂತೆಯೇ ಇತ್ತು ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಸೊರ್ ಜುವಾನಾ ಇನೆಸ್ ಡೆ ಲಾ ಕ್ರೂಜ್, ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ವಿವಿಧ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಅವಳು ಹೊಂದಿದ್ದ ತೀವ್ರವಾದ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಅವರ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಅವಳು ತನ್ನ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತಾಳೆ. 1821 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಪೇನ್ನಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ವಿಚಾರಣೆ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿತು. ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಫ್ರೆಂಚ್ ಆಕ್ರಮಣವು (1862-67) ನೆಪೋಲಿಯನ್ ದಂಡ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಇದರರ್ಥ ವಯಸ್ಕರ ನಡುವೆ ಗೌಪ್ಯವಾಗಿ ಲೈಂಗಿಕ ನಡವಳಿಕೆ, ಅವರ ಲಿಂಗ ಏನೇ ಇರಲಿ, ಅದು ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ವಿಷಯವಾಗುವುದು ನಿಂತುಹೋಯಿತು. ಸಲಿಂಗಕಾಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ, ಲೈಂಗಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಭದ್ರತೆಯ ಅಮೂಲ್ಯ ಕಾಳಜಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಕಾನೂನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ನೈತಿಕ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಭೂಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಬಾರದು ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು "ಸಮಾಜವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾದ ಕನಿಷ್ಠ ನೈತಿಕತೆಗೆ" ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಸರ್ಕಾರವು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದು ಜನರಿಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಯಾಗುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ "ಸಮಾಜವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾದ ಕನಿಷ್ಠ ನೈತಿಕತೆ" ಯಲ್ಲಿ ಕೋರಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಆ ಕಾಲದ ಜಾನಪದ ಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಯಾವುದೇ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನಡವಳಿಕೆ ಸೇರಿವೆ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ನಡವಳಿಕೆಯು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. 1863ರಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಪಡೆಗಳು ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ನಗರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಮೊದಲನೇ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಿಲಿಯನ್ನನ್ನು ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವು. ಮೊದಲನೇ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಿಲಿಯನ್ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಎಂದು ಫೆರ್ನಾಂಡೊ ಬ್ರೂಕೆಟಾಸ್ ಡಿ ಕ್ಯಾಸ್ಟ್ರೊ ತನ್ನ "ರಾಣಿಯರಂತೆ ಪ್ರೀತಿಸಿದ ರಾಜರು" ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ. ಆತನ ಸಲಿಂಗಕಾಮದ ವದಂತಿಗಳು ಬ್ರಸೆಲ್ಸ್ನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಆತನ ಪತ್ನಿ ರಾಜಕುಮಾರಿ ಕಾರ್ಲೋಟಾ ಅಮಾಲಿಯಾ ಬಂದಳು. ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಿಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಲೋಟಾ ನಡುವಿನ ನಿರ್ಣಾಯಕ ವಿಭಜನೆಯು ಮದೀರಾದಲ್ಲಿ ನಿಲುಗಡೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ದ್ವೀಪದ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡನು. ಮೆಕ್ಸಿಕೋದಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಲೋಟಾ ಗರ್ಭಿಣಿಯಾದಳು, ಬಹುಶಃ ರಾಣಿಯ ಕಾವಲುಗಾರನ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ಬ್ಯಾರನ್ ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ಸ್ಮಿಸೆನ್ರಿಂದ, ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ತನ್ನ ಪುರುಷ ಸ್ನೇಹಿತರಾದ ರಾಜಕುಮಾರ ಫೆಲಿಕ್ಸ್ ಸಾಲ್ಮ್-ಸಾಲ್ಮ್ ಅಥವಾ ಕರ್ನಲ್ ಲೋಪೆಜ್ನಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ನಿಷ್ಠರಾಗಿದ್ದರು. ಫ್ರೆಂಚ್ ಆಕ್ರಮಣವು ಮೆಕ್ಸಿಕೋದಲ್ಲಿ ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು. ಸಂಹಿತೆಯು ಸಡೋಮಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅಪರಾಧವಾಗುವುದು ನಿಂತುಹೋಗಿತ್ತು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, 1871 ರಲ್ಲಿ ಹೊಸ ದಂಡ ಸಂಹಿತೆಯು "ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಮೇಲಿನ ದಾಳಿ" ಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು, ಇದು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಪೊಲೀಸರು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಿಗೆ ಬಿಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ನಗರದಲ್ಲಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿ ಈಗಾಗಲೇ ರೂಪುಗೊಂಡಿತ್ತು, ಇದು ಬ್ಯೂನಸ್ ಐರಿಸ್, ರಿಯೊ ಡಿ ಜನೈರೊ, ಹವಾನಾ, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರ ಮತ್ತು ಟೊರೊಂಟೊದಂತಹ ಇತರ ದೊಡ್ಡ ಅಮೇರಿಕನ್ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ವಿಕ್ಟರ್ ಎಂ. ನಂತಹ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಕೃತಿಗಳು. ಮಾಸಿಯಾಸ್-ಗೊನ್ಜಾಲೆಜ್, ಪಾಬ್ಲೊ ಪಿಕಾಟ್ಟೊ ಮತ್ತು ರಾಬರ್ಟ್ ಬಫಿಂಗ್ಟನ್, ಇತರರಲ್ಲಿ, ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸ್ನಾನಗೃಹಗಳು, ಕಾರಾಗೃಹಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಧಾನಿಯ ಕೆಲವು ಚೌಕಗಳು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗಗಳಂತಹ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಪರಾಧಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ರೌಮ್ಯಾಗ್ನಾಕ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ದೇಶದ ಕಾರಾಗೃಹಗಳಲ್ಲಿನ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಪದ್ಧತಿಗಳ ವಿವರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. 1918ರ ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ, ಎಮಿಲಿಯೊ ಜಪಾಟಾದ ಪ್ರಧಾನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಪಾಲಾಫಾಕ್ಸ್ ತನ್ನ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸೋರಿಕೆ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಜಪಾಟಿಸ್ಟಾ ಶಿಬಿರದೊಳಗಿನ ರಾಜಕೀಯ ಶತ್ರುಗಳು ಆರೋಪಿಸಿದ್ದರು. ಗಿಲ್ಡಾರ್ಡೊ ಮಗಾನಾ ಅವರ ಕಣ್ಗಾವಲಿನಲ್ಲಿ, ಅವನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜಪಾಟಿಸ್ಟಾ ನಾಯಕರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು ವಿಫಲನಾದನು. ಪಾಲಾಫಾಕ್ಸ್ ತನ್ನ ಸಲಿಂಗಕಾಮವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸದೆ 1959 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. 1930 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ನಗರದಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಮೇಡಾ, ಝಕಾಲೊ, ಪಾಸಿಯೊ ಡಿ ರಿಫಾರ್ಮಾ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲೆ ಮಡೆರೊ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳಿಗೆ ಕೆಲವು ಬಾರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ನಾನಗೃಹಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಮುಂದಿನ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಗರವು ಹತ್ತರಿಂದ ಹದಿನೈದು ಬಾರ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಎಲ್ ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಎಲ್ ಟ್ರಯಂಫೊಗಳಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಅನುಮತಿ 1959 ರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಮೇಯರ್ ಉರುಚುರ್ಟು ಮೂರು ಅಪರಾಧಗಳ ನಂತರ ನಗರದ ಎಲ್ಲಾ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಬಾರ್ಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದರು. 20 ನವೆಂಬರ್ 1901 ರ ರಾತ್ರಿ, ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ಸಿಟಿ ಪೊಲೀಸರು ಶ್ರೀಮಂತ ಡ್ರ್ಯಾಗ್ ಬಾಲ್ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ನಡೆಸಿ, 42 ಪುರುಷರನ್ನು ಬಂಧಿಸಿದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಮಹಿಳೆಯರು ಧರಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಬೆಲೋನ್ ಸೆರೆಮನೆಗೆ ಎಳೆದರು. ಡ್ಯಾನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ 41 ಮೇರಿಕೋನ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹಗರಣವು ಭಾರೀ ಪತ್ರಿಕಾ ಪ್ರಸಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಜೋಸ್ ಗ್ವಾಡಾಲುಪೆ ಪೊಸಾಡಾರಿಂದ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಸಾರವಾದ ಮುದ್ರಣಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು, ಅದು ನೃತ್ಯವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಡ್ಡ-ಉಡುಪು ಧರಿಸಿದವರನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಅವಮಾನಿಸಲಾಯಿತು, ಪೊಲೀಸ್ ಕಾವಲಿನಡಿಯಲ್ಲಿ ಬೀದಿಗಳನ್ನು ಗುಡಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಸೈನ್ಯದ 24 ನೇ ಬೆಟಾಲಿಯನ್ಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ರಾಜ್ಯವಾದ ಯುಕಾಟಾನ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಜಾತಿ ಯುದ್ಧ ಇನ್ನೂ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಆಗಿನ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಪೊರ್ಫಿರಿಯೊ ಡಿಯಾಜ್ ಅವರ ಸೋದರಳಿಯ ಇಗ್ನಾಸಿಯೋ ಡೆ ಲಾ ಟೊರೆ ಅವರು ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು ಆದರೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುಮತಿ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು ಎಂಬ ವದಂತಿಗಳು ಹಗರಣದ ಕುಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದವು. ಆದರೂ ಅಧಿಕೃತ ಖಾತೆಯು ಆಕೆ "ನಿಜವಾದ ಮಹಿಳೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿತ್ತು. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿರೂಪಕ ಕಾರ್ಲೋಸ್ ಮಾನ್ಸಿವೈಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು, ಆಧುನಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪುರುಷ ಸಲಿಂಗಕಾಮವನ್ನು ಮೆಕ್ಸಿಕೊದಲ್ಲಿ 1901 ರ ದಾಳಿ ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ "ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು" ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂದಿನಿಂದ, 41 ನೇ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪುರುಷ ಸಲಿಂಗಕಾಮವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹಾಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಟೀಸಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. 41ರ ನೃತ್ಯದ ಮೇಲಿನ ದಾಳಿಯ ನಂತರ 1901ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ 4ರಂದು ಸಾಂಟಾ ಮಾರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಬಾರ್ನ ಮೇಲೆ ಕಡಿಮೆ-ಪ್ರಚಾರದ ದಾಳಿ ನಡೆಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಅಶಾಂತಿಗಳಂತಹ ಹೆಚ್ಚು ಗಂಭೀರ ಬೆದರಿಕೆಗಳಿಂದ ಆಡಳಿತವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಚಿಂತೆಗೀಡಾಯಿತು, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ 1910ರ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಕ್ರಾಂತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. 1930ರ ದಶಕದ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕುಸಿತದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಲಜಾರೊ ಕಾರ್ಡೆನಾಸ್ (1934-40) ಅವರ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ನಗರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಬಾರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸ್ನಾನಗೃಹಗಳು ಅಲಮೆಡಾ, ಝಕಾಲೊ, ಪಾಸಿಯೊ ಡೆ ಲಾ ರಿಫಾರ್ಮಾ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲೆ ಮಡೆರೊ (ಹಿಂದೆ ಪ್ಲಾಟೆರೊಸ್) ನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಹಾರ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಪೂರಕವಾಗಿ ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು. ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಸಮಾಜದ ಕೆಳವರ್ಗದವರು ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಕ್ರಿಯರು "ಪುಲ್ಲಿಂಗ" ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯರು "ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ" ಮತ್ತು "ತಿರಸ್ಕಾರಶೀಲ": "ನಾನು ಮನುಷ್ಯ; ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಫಕ್ ಮಾಡಿದರೆ, ನೀನು ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲ". ಸಕ್ರಿಯ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳಲ್ಲಿ ಭೇದಿಸುವ ಭಯವಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು "ಪುರುಷರು" ಆಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಭಯವಿದೆ. ತಮ್ಮ ಪಾಲಿಗೆ, ಉನ್ನತ, ಹೆಚ್ಚು ಕಾಸ್ಮೋಪಾಲಿಟನ್ ವರ್ಗಗಳ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಾದರಿಯ ಡ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಈ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಹೋಲುವ ಮತ್ತೊಂದು ಮಾದರಿಯು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯ/ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ದ್ವಿಭಾಜನದಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಇತರ ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸಕ್ರಿಯ ಅಥವಾ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರಾಕರಿಸುವವರನ್ನು "ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯರು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ನಗರದಲ್ಲಿ ಹತ್ತರಿಂದ ಹದಿನೈದು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಬಾರ್ಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡು, ಎಲ್ ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಎಲ್ ಟ್ರುನ್ಫೊಗಳಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅಧಿಕೃತ ಕಿರುಕುಳದಿಂದ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು 1959 ರವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯಿತು, ಮೇಯರ್ ಎರ್ನೆಸ್ಟೋ ಉರುಚುರ್ಟು ಭೀಕರವಾದ ತ್ರಿವಳಿ ಹತ್ಯೆಯ ನಂತರ ಪ್ರತಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಬಾರ್ ಅನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದರು. "ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಲು" ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಅದನ್ನು ಮೇಲಿನಿಂದ ಅಗೋಚರವಾಗಿಡಲು ನೈತಿಕ ಒತ್ತಡದಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಮತ್ತು ಪೋಷಕರ ಲಂಚದ ಆಡಂಬರದಿಂದ ಬಂಧನದ ಬೆದರಿಕೆ ಮತ್ತು ತುಲನಾತ್ಮಕ ಸುರಕ್ಷತೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಬಯಸುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ, ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ನಗರದ ಪೊಲೀಸರು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳ ಕಿರುಕುಳದಲ್ಲಿ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. 1960 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಹಲವಾರು ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ನಗರಗಳು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಬಾರ್ಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನಂತರ, U.S.-style ಡ್ಯಾನ್ಸ್ ಕ್ಲಬ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸ್ಥಳಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ರಹಸ್ಯವಾಗಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಇದನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಮಾಲೀಕರು ಲಂಚ ನೀಡುವವರೆಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಗ್ವಾಡಲಜರ, ಅಕಾಪುಲ್ಕೊ, ವೆರಾಕ್ರೂಜ್ ಮತ್ತು ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ಸಿಟಿಯಂತಹ ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಗೋಚರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಅನೇಕ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳಲ್ಲಿ "ಫಾಲಿಕ್ ಡ್ರೀಮ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿದೆ, ಇದು ಯು. ಎಸ್. ಅನ್ನು ಲೈಂಗಿಕ ಆದರ್ಶಧಾಮವಾಗಿ ನೋಡುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳಾಗಬಹುದು. ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿ, ಅವರು ವಿದೇಶಿ ಪ್ರವಾಸಿಗರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕನಸಿನ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ಬೋರ್ಡ್ ಆಗಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಹೋಮೋಫೋಬಿಯಾ ಮತ್ತು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾದಾಗ ಅನೇಕರು ಕನಸಿನ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಭ್ರಮನಿರಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. 1960ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಗುಂಪುಗಳು ಅಥವಾ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಮೊದಲ ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು 1970ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ನಗರ ಮತ್ತು ಗ್ವಾಡಲಜರದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು. 1971ರ ಆಗಸ್ಟ್ 15ರಂದು, ಮೆಕ್ಸಿಕೋದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ವಿಮೋಚನೆ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ ಅದನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸಲಾಯಿತು. ಮೊದಲ ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಲ್ಲಿ ನ್ಯಾನ್ಸಿ ಕಾರ್ಡೆನಾಸ್ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಚಳುವಳಿಗಳಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದ ಬರಹಗಾರ, ನಟಿ ಮತ್ತು ರಂಗಭೂಮಿ ನಿರ್ದೇಶಕರಾದ ಕಾರ್ಡೆನಾಸ್, ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಬರಹಗಾರರ ಕೂಟಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1973 ರಲ್ಲಿ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ದೂರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಲಿಂಗಕಾಮವನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಿದ ಮೊದಲ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಆಕೆ. 1974ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಮೊದಲ ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಸಂಸ್ಥೆಯಾದ ಹೋಮೋಸೆಕ್ಸುವಲ್ ಲಿಬರೇಶನ್ ಫ್ರಂಟ್ (ಎಫ್ಎಲ್ಹೆಚ್) ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಜುಲೈ 26,1978 ರಂದು, ಕ್ಯೂಬನ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪರವಾಗಿ ಮೊದಲ ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಮೆರವಣಿಗೆ ನಡೆಯಿತು. ಈ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಹೋಮೋಸೆಕ್ಸುವಲ್ ಫ್ರಂಟ್ ಫಾರ್ ರೆವಲ್ಯೂಷನರಿ ಆಕ್ಷನ್ (ಎಫ್ಎಚ್ಆರ್) ಆಯೋಜಿಸಿತ್ತು. ಅದೇ ವರ್ಷದ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2ರಂದು, ಎಫ್ಎಲ್ಎಚ್, ಲೆಸ್ಬೋಸ್, ಒಯ್ಕೆಬೆತ್, ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ವಿಮೋಚನೆಯ ಲ್ಯಾಂಬ್ಡಾ ಮತ್ತು ಸೆಕ್ಸ್-ಪೋಲ್ ಗುಂಪುಗಳು 1968ರ ಚಳವಳಿಯ ಹತ್ತನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಮೆರವಣಿಗೆ ನಡೆಸಿದವು. 1979ರಲ್ಲಿ, ನಿಕರಾಗುವಾನ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪರವಾಗಿ ಎಫ್ಎಚ್ಆರ್ ಮತ್ತೆ ಬೀದಿಗಿಳಿಯಿತು. ಮೆಚ್ಚಬಹುದಾದಂತೆ, ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಚಳುವಳಿಯು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಎಡಪಂಥೀಯ ಚಳುವಳಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಹಳ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಜೂನ್ 1979ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಟೋನ್ವಾಲ್ ಗಲಭೆಗಳ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪರವಾಗಿ ಮೊದಲ ಪ್ರದರ್ಶನ ನಡೆಯಿತು. ಪ್ರತಿಭಟನಾಕಾರರು ಲೈಂಗಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕೋರಿದರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಪೊಲೀಸ್ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದರು. ಅಂದಿನಿಂದ, ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಜೂನ್ 28ರಂದು ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರು ಅಗತ್ಯವಾದ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಚಳುವಳಿಯು ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿ ಏಡ್ಸ್ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು 1981 ರಲ್ಲಿ ಮೆಕ್ಸಿಕೊವನ್ನು ತಲುಪಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಗುಂಪುಗಳು ಸೋಂಕಿನ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದವು, ರೋಗದ ಮಾಹಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ತಡೆಗಟ್ಟುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷಿತ ಲೈಂಗಿಕ ಅಭಿಯಾನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದವು, ಆದರೆ ಏಡ್ಸ್ ಅನ್ನು ದೈವಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ವಲಯಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳ ವಿರುದ್ಧ ತಮ್ಮ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದವು. ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿದ್ದ ಈ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉದ್ಯೋಗ, ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಏಡ್ಸ್ ರೋಗಿಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಸಾಮಾಜಿಕ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಮತ್ತು ಕಾಂಡೋಮ್ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವಂತಹ ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡವು. 1990 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸದೆ, ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳ ಹತ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಭಟಿಸಲು ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಗೌರವವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1992ರಲ್ಲಿ, ಪ್ಯಾಟ್ರಿಯಾ ಜಿಮೆನೆಜ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೋರಿಯಾ ಕ್ಯಾರೆಗಾ-ಪೆರೆಜ್ ಅವರು ದೇಶದ ಪ್ರಮುಖ ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ "ಎಲ್ ಕ್ಲೋಸೆಟ್ ಡಿ ಸೊರ್ ಜುವಾನಾ" (ಸಿಸ್ಟರ್ ಜುವಾನಾ ಅವರ ಕ್ಲೋಸೆಟ್) ಎಂಬ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಇದು ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲಿನ ನಾಲ್ಕನೇ ವಿಶ್ವ ಸಮ್ಮೇಳನಕ್ಕಾಗಿ ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯಿಂದ ಎನ್ಜಿಒ ಆಗಿ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದಿದೆ. ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಜನರು 1997 ರಲ್ಲಿ, ಪ್ಯಾಟ್ರಿಯಾ ಜಿಮೆನೆಜ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಗೆದ್ದ ಮೊದಲ ಬಹಿರಂಗ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಪಾರ್ಟಿ ಆಫ್ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ರೆವಲ್ಯೂಷನ್ಗಾಗಿ ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರು. 2007ರಲ್ಲಿ, ಅಮರಂತಾ ಗೊಮೆಜ್ ರೆಗಲಾಡೋ (ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ಪಾಸಿಬಲ್ಗಾಗಿ) ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಮೊದಲ ಲಿಂಗಪರಿವರ್ತಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅಮರಾಂತ ಗೊಮೆಜ್ ಅನ್ನು ಮುಕ್ಸ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಜುಚಿತಾನ್ ಡಿ ಜರಾಗೊಝಾ (ಓಕ್ಸಾಕಾ) ಎಂಬ ಎರಡು ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ನೀಡಲಾದ ಹೆಸರಾಗಿದೆ. 2013 ರಲ್ಲಿ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಮೆಡ್ರಾನೊ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಮೇಯರ್ ಆಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು, ಫ್ರೆಸ್ನಿಲ್ಲೋ ಪಟ್ಟಣದ ಮೇಯರ್ ಆಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ಇತಿಹಾಸ ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ಇತಿಹಾಸ