Iambus (genre)
ಇಯಾಂಬಸ್ ಅಥವಾ ಇಯಾಂಬಿಕ್ ಕವಿತೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಕವಿತೆಯ ಒಂದು ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಇಯಾಂಬಿಕ್ ಮೀಟರ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇದರ ಮೂಲವನ್ನು ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಡಿಮೀಟರ್ ಮತ್ತು ಡಿಯೋನೈಸಸ್ನ ಪಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪ್ರಕಾರವು ಅವಮಾನಕರ ಮತ್ತು ಅಶ್ಲೀಲ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದನ್ನು "ಆಪಾದನೆ ಕವಿತೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ಸಂಪಾದಕರಿಗೆ, ಅಯಾಂಬಸ್ ಮನರಂಜನೆಗಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ಅನೌಪಚಾರಿಕ ರೀತಿಯ ಯಾವುದೇ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಶೋಕಗೀತೆಯ ಅಲಂಕಾರದ ಕೊರತೆಯಿದ್ದರೂ ಸಹ ಶೋಕಗೀತೆಯಂತೆಯೇ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನಗೊಂಡಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಕವಿಗಳಾದ ಆರ್ಕಿಲೋಚಸ್, ಸೆಮೊನೈಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹಿಪ್ಪೋನಾಕ್ಸ್ ಅದರ ಆರಂಭಿಕ ನಿರೂಪಕರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ಕವಿ ಕ್ಯಾಲಿಮಾಚಸ್ ಸಮಕಾಲೀನ ವಿದ್ವಾಂಸರ ವಿರುದ್ಧ "ಅಯಾಂಬಿಕ್" ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಇವುಗಳನ್ನು ಸುಮಾರು ಸಾವಿರ ಸಾಲುಗಳ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹದಿಮೂರು ಕವಿತೆಗಳ ತುಣುಕುಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಅವರು ಹಿಪ್ಪೋನಾಕ್ಸ್ನ ಕೋಲಿಯಾಂಬ್ ಅನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿದ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಕ್ಯಾಟುಲ್ಲಸ್ನಂತಹ ರೋಮನ್ ಕವಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಹೊರೇಸ್ನ ಪ್ರಸಂಗಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಆರ್ಕಿಲೋಚಸ್ನ ಅನುಕರಣೆಗಳಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಕವಿಯಂತೆ, ಅವನ ಆಕ್ರಮಣಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರತೀಕಾರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಪರಾಧಿಗಳ ಖಂಡನೆಗಳೆರಡರ ರೂಪಗಳನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಂಡವು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಮೂಲತಃ "ಅಯಾಂಬೋಸ್" () ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅದರ ವಿಷಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ದ್ವಿತೀಯವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಇದು ಛಂದಸ್ಸಿನ ಪದವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅಯಾಂಬಿಕ್ ಕವಿಯಾದ ಆರ್ಚಿಲೋಚಸ್ ಒಮ್ಮೆ "ತುಂಬಾ ಅಯಾಂಬಿಕ್" ಎಂದು ಟೀಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಇದು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ, ಈ ಪ್ರಕಾರವು ಡಿಮೀಟರ್ ಪಂಥದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಅವರ ಹಬ್ಬಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವಮಾನಕರ ಮತ್ತು ನಿಂದನೀಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು (ಐಸ್ಕ್ರೊಲೊಜಿಯಾ) ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಹೋಮರಿಕ್ ಹೈಮ್ ಟು ಡಿಮೀಟರ್ನಲ್ಲಿ "ಇಯಾಂಬೆ" ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ದೇವಿಯು ತನ್ನ ದುಃಖಗಳನ್ನು ಮರೆತು ನಗುವಷ್ಟು ನಿಂದನೀಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾಳೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತರ ಪಂಥಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ದೈವತ್ವದ ದುರುಪಯೋಗವು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆಃ "ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯು ಅದರ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಅನುಭವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಮೂಲಕ ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ". ಎಲ್ಲಾ ಅಯಾಂಬಸ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಆಪಾದನೆ, ಇದು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಅಥವಾ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲದ ನಡವಳಿಕೆಗಳತ್ತ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಸಂಬೋಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ನಾಗರಿಕರು ಅಥವಾ ಸಹಚರರ ಗುಂಪು. ಅದರ ನಿಜವಾದ ಸಂಯೋಜನೆ ಏನೇ ಇರಲಿ, ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸ್ನೇಹಿತರ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ನಟಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ನೇಹವನ್ನು (ಫಿಲೋಟೆಸ್ ಅಥವಾ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮಿಸಿಟಿಯಾ) ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಃ ಕವಿ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಯಾರನ್ನಾದರೂ ನೇರವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಬಹುದು, ಅದು ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಹೊರಗಿನವರಾಗಿರಲಿ; ಕವಿ ತನ್ನದೇ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ "ತನ್ನನ್ನು" ಖಂಡಿಸುತ್ತಾ, ದುಷ್ಕೃತ್ಯದ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು; ಕವಿ ಒಂದು ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಬಹುದು, 'ಸ್ವಯಂ-ಆರೋಪಗಳನ್ನು' ದುಷ್ಕೃತ್ಯದ ನಿರೂಪಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಬಹುದು. ಸ್ನೇಹಿತರ ಮೇಲೆ ಹಾಸ್ಯಮಯ ವಾಗ್ವಾದದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಹೊರಗಿನವರ ಮೇಲೆ ನಿರ್ದಯ ದಾಳಿಗಳವರೆಗೆ ಆರೋಪಗಳು ಇರುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಕಾರರಲ್ಲಿ, ಅಯಾಂಬಿಕ್ ಪದ್ಯವನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯ ಕವಿತೆಗಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದ್ದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು, ಭಾಗಶಃ ಏಕೆಂದರೆ ಅಯಾಂಬಿಕ್ ಮೀಟರ್ ಪದ್ಯ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸರಳವಾದದ್ದು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷಣಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅದರ ಘನತೆಯಿಲ್ಲದ ವಿಷಯದಿಂದಾಗಿ. ಏಳನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಆರ್ಚಿಲೋಚಸ್ ಯಾವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದರು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಡಿಮೀಟರ್ ತನ್ನ ತವರು ದ್ವೀಪವಾದ ಪರೋಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಳು, ಆದರೆ ಅವನ ಉಳಿದಿರುವ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ಪ್ರಮುಖಳಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ಅವನು ಡಿಯೋನೈಸಸ್ನ ಆರಾಧನೆಯ ಮೂಲಕ ಅಯಾಂಬಸ್ನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನು. ಅಯಾಂಬಸ್ನೊಂದಿಗಿನ ಈ ಪಂಥದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಡಿಯೋನೈಸಸ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರೂಪವಾದ ಡಿಥೈರಾಂಬ್ನಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಈ ಪದವು "ಅಯಾಂಬಸ್" ನ ಅದೇ ಮೂಲವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಡಿಥೈರಾಂಬ್ಗಳು "ಗಲಭೆಯ ವ್ಯವಹಾರ" ವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆರ್ಚಿಲೋಚಸ್ ಪ್ಯಾರೋಸ್ನಲ್ಲಿ ಡಯೋನಿಸಿಯನ್ ಆರಾಧನೆಯ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖನಾಗಿದ್ದನು (ಪ್ರಾಯಶಃ ಫಾಲಿಕ್ ವಿಧಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ). ಅಯಾಂಬಿಕ್ ಕವಿತೆಯ ಮೂಲ ಸ್ಥಳದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಖಚಿತವಾದ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಕುಡಿಯುವ ಪಾರ್ಟಿ (ಅಥವಾ ವಿಚಾರಗೋಷ್ಠಿ) ಮತ್ತು ಆರಾಧನಾ ಉತ್ಸವವು ಬಹುಶಃ ಮುಖ್ಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಯಾಂಬಿಕ್ ಕಾವ್ಯವು ಯಾವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ ಎಂಬುದು ನಮಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಕವಿಯು ಬೋಧಿಸಲು ಮತ್ತು ಖಂಡಿಸಲು ಅರ್ಹತೆ ಅಥವಾ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಸೆಮೊನೈಡ್ಸ್, ಬಹುಶಃ ಏಳನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಸ್ತ್ರೀದ್ವೇಷದ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಅಯಾಂಬಿಕ್ ಪದ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಆರ್ಚಿಲೋಚಸ್ನ ಕಟುವಾದ ಮತ್ತು ಅಶ್ಲೀಲತೆಯಿಲ್ಲದೆ. ಆರ್ಕಿಲೋಚಸ್ನ ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಹಿಪೊನಾಕ್ಸ್ ಮಾನವಕುಲದ ಅಪೂರ್ಣತೆಗಳು ಮತ್ತು ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ಅಯಾಂಬಿಕ್ ಟ್ರಿಮೀಟರ್ನ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಆವೃತ್ತಿಯಾದ ಕೊಲಿಯಾಂಬ್ಸ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಆದರೂ ಅಷ್ಟರೊಳಗೆ ಅಯಾಂಬಸ್ ಅನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮನರಂಜನೆಗಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ (ಅವರ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಆದಾಗ್ಯೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿದಾಗ ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು). ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಐದನೇ ಶತಮಾನದ ಗೀತರಚನೆಕಾರ ಪಿಂಡಾರ್ ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಆರ್ಚಿಲೋಚಸ್ ಅವರನ್ನು "ತೀಕ್ಷ್ಣ-ನಾಲಿಗೆಯ" ಮತ್ತು "ದ್ವೇಷದ ಕಠಿಣ ಪದಗಳ ಮೇಲೆ ಕೊಬ್ಬು ಬೆಳೆದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ" ಖಂಡಿಸಿದರು, ಆದರೂ ಆರ್ಚಿಲೋಚಸ್ನ ಬ್ರಾಂಡ್ ಅಯಾಂಬಸ್ ಕ್ರಿ. ಶ. ಮೊದಲ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಹ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಡಿಯೋ ಕ್ರಿಸೋಸ್ಟೋಮ್ ಅವರನ್ನು ಈ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಮರ್ಗೆ ಹೋಲಿಸಿದಾಗಃ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಹರಡುವಿಕೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಚೀನ ಕವಿತೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು, ಅಯಾಂಬಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ. ಇದರ ಪ್ರಭಾವವು ಈಗಾಗಲೇ ಕ್ರಿ. ಪೂ. ಐದನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ ಅಥೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಕ್ರಮೇಣ ಕವಿತೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಗುಂಪಿನ ಮುಂದೆ ಪ್ರದರ್ಶನದಿಂದ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕಲಾಕೃತಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಅವಧಿಯ ವೇಳೆಗೆ, ಗ್ರಂಥಪಾಲಕ/ವಿದ್ವಾಂಸ ಕ್ಯಾಲಿಮಾಚಸ್ ಅವರು ಹಿಪ್ಪೋನಾಕ್ಸ್ನ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡರೂ, ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಗಮನವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಅವರು ಶಪ ಕವಿತೆ (άραί) ಮತ್ತು ವಿದಾಯ ಕವಿತೆ (ಪ್ರೋಪೆಂಪ್ಟಿಕಾ,) ಯಂತಹ ಇತರ ಪ್ರಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಿದರು. ಕ್ಯಾಟೋ ದಿ ಎಲ್ಡರ್ನಂತಹ ರೋಮ್ನ ಕೆಲವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಇಯಾಂಬಸ್ಅನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಅಸ್ತ್ರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಅವರು ಪ್ಲೂಟಾರ್ಕ್ನ ಒಂದು ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿಃ ಕ್ಯಾಟುಲ್ಲಸ್ನಂತಹ ನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕವಿಗಳು ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಎಪಿಗ್ರಾಮ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹಿಪ್ಪೋನಾಕ್ಸ್ನ ಕಟುವಾದ ಪ್ರಚೋದನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿ ಅಂದವಾಗಿ ರಚಿಸಿದ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ಹಿಪ್ಪೋನ್ಯಾಕ್ಟಿಯನ್ ಕೋಲಿಯಂಬ್ಗಳು ಕ್ಯಾಟಲಸ್ನ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಿದ ಮೀಟರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದವು ಆದರೆ ಅಯಾಂಬಸ್ನ ಆತ್ಮವು ಅವನ ಅಯಾಂಬಿಕ್ ಅಲ್ಲದ ಪದ್ಯದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ತುಂಬಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಹೋರೇಸ್ ತನ್ನ ಎಪೋಡ್ಸ್ ಅನ್ನು ನಾಮಮಾತ್ರವಾಗಿ ಆರ್ಕಿಲೋಚಸ್ನ ಕೃತಿಯ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಆತ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕ್ಯಾಲಿಮಾಚಸ್ನ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದನು, ಸಹಜವಾದ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಬದಲು ಶ್ರಮದಾಯಕ ಕರಕುಶಲತೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದನು. ಹೀಗಾಗಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅವರು ಅಗಸ್ಟಸ್ (ಸಂಚಿಕೆಗಳು 1 ಮತ್ತು 9), ಒಂದು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಅಂಶ (ಸಂಚಿಕೆ 13), ಮತ್ತು ಪ್ರೇಮ ಕವಿತೆಯ ಸಲಹೆಯನ್ನು (ಸಂಚಿಕೆಗಳು 11 ಮತ್ತು 14) ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಪ್ಯಾನಗೈರಿಕ್ ಅಂಶವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಆರ್ಚಿಲೋಚಸ್ನ ಅತ್ಯಾಕರ್ಷಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಆತನ ಅಯಾಂಬಿಕ್ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಶಕ್ತಿಹೀನ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೊರೇಸ್ನ ದುರ್ಬಲ ಅಯಾಂಬಿಕ್ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಈ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಅಯಾಂಬಿಕ್ ಕವಿ, ಇತರರನ್ನು ಪೀಡಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಬಲಿಪಶುವೂ ಆಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಆರ್ಚಿಲೋಚಸ್ ತನ್ನ ಭಾವಿ ಅತ್ತೆ-ಮಾವಂದಿರನ್ನು ಅವರು ವಾಗ್ದಾನದ ಮದುವೆಯಿಂದ ವಂಚಿಸಿದ ನಂತರ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಬುಪಲಸ್ನಿಂದ ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರಣಗೊಂಡ ನಂತರ ಹಿಪ್ಪೋನಾಕ್ಸ್ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತೆಯೇ ಕೆಳಗಿನ ಸ್ಟ್ರಾಸ್ಬರ್ಗ್ ತುಣುಕಿನ ಲೇಖಕನು ಪ್ರತೀಕಾರದಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಹೋರೇಸ್ನ ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಆರ್ಕಿಲೋಚಸ್ ಮತ್ತು ಹಿಪ್ಪೋನಾಕ್ಸ್ನಂತಹ ಪುರಾತನ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿಲ್ಲಃ ಪ್ರಕಾರದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಕೆಲವು "ಹಾಡೆಪಾಡ್ಜ್" ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಕೊಡುಗೆ ಏನೇ ಇರಲಿ, ಹೊರೇಸ್ ಇನ್ನೂ ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಪ್ರಾಚೀನ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿ ಅವರು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಬೆದರಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಸಹಚರರನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸಿದರು, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಗಣರಾಜ್ಯದ ರೋಮನ್ ನಾಗರಿಕರಾಗಿಃ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೋಮನ್ ಅಮಿಸಿಟಿಯಾದ ಅವನತಿ ಮತ್ತು ವೈಫಲ್ಯದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದಾದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಹೊರೇಸ್ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕವಿತೆಯತ್ತ ತಿರುಗಿದರು, ಅದರ ಕಾರ್ಯವು ಅದರ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ "ಸ್ನೇಹ" ದ ದೃಢೀಕರಣವಾಗಿತ್ತು. ತನ್ನ ಅಥವಾ ಬೇರೆಯವರ ಕವಿತೆಗಳು ವಿಪತ್ತನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬಲ್ಲವು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂಬ ಅನುಮಾನವಿದೆ. ಆದರೆ ತನ್ನ ಅಯಾಂಬಿ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಸಹವರ್ತಿ ನಾಗರಿಕರನ್ನು ಹೇಗಾದರೂ 'ದೂಷಿಸುತ್ತಾನೆ' ಎಂದು ಕನಿಷ್ಠ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವನು ಆಶಿಸಿರಬಹುದು [ಅಂದರೆ. ನೀವು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೀರಿ? |D. ಮ್ಯಾಂಕಿನ್ನ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯು ಇಲ್ಲಿ ಎಪೋಡ್ 7, "ಕ್ವೋ ಕ್ವೋ ಸ್ಕೆಲೆಸ್ಟಿ ರುಯಿಟಿಸ್?" ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡು ಡಿಟ್ಟಿಗಳ ಒಂದು ಕಥೆ. ಅಯಾಂಬಸ್ನ ಸ್ವರೂಪವು ಒಂದು ಯುಗದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿದೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಹೋಲುವ ಎರಡು ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೋರೇಸ್ನ ಎಪೋಡ್ 10 (ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 30) ಮತ್ತು "ಸ್ಟ್ರಾಸ್ಬರ್ಗ್" ಪಪೈರಸ್, ಆರ್ಕಿಲೋಚಸ್ ಅಥವಾ ಹಿಪ್ಪೋನಾಕ್ಸ್ (ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಏಳನೇ ಮತ್ತು ಆರನೇ ಶತಮಾನ) ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ ಒಂದು ತುಣುಕು. ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಕವಿತೆಯ ಬಗ್ಗೆ 1899 ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿತು, ಇದನ್ನು ಸ್ಟ್ರಾಸ್ಬರ್ಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ ಆರ್. ರೀಟ್ಜೆನ್ಸ್ಟೈನ್ ಇತರ ಪಪೈರಿಗಳ ನಡುವೆ ಕಂಡುಹಿಡಿದನು. ಅದರ ಮಹತ್ವ ಮತ್ತು ಹೊರೇಸ್ನ ಕವಿತೆಗೆ ಅದರ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ, ಅವರು ಅದನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಹೊರೇಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಫ್ರಾಂಕೆಲ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಎಪೋಡ್ 10 ಹೊರೇಸ್ನ ಕವಿತೆಯು ದ್ವಿಪದಿಗಳಲ್ಲಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅಯಾಂಬಿಕ್ ಟ್ರಿಮೀಟರ್ (ಆರು ಅಯಾಂಬಿಕ್ ಅಡಿಗಳು) ಒಂದು ರೇಖೆಯನ್ನು ಅಯಾಂಬಿಕ್ ಡೈಮೀಟರ್ (ನಾಲ್ಕು ಅಯಾಂಬಿಕ್ ಅಡಿಗಳು) ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಕವಿತೆಯ ಆಂತರಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊರತರಲು ಇಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಸಾಲುಗಳ ಸಾಲುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರವು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಛಂದಸ್ಸಿನ ದ್ವಿಪದಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಆದರೆ ಲಯವು ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ (ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಪದ್ಯದ ಮಾನದಂಡ) ಬದಲಿಗೆ ಉಚ್ಚಾರಣಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪದ್ಯದ ಮಾನದಂಡ). ಮೆವಿಯಸ್ ಯಾರೆಂಬುದೋ ಅಥವಾ ಅವನು ಏನು ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದ್ದಾನೆಂಬುದೋ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಹೆಸರು ನಿಜವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯದ್ದಾಗಿರಬಹುದು ಆದರೆ ಇದು "ಜಾನ್ ಡೋ" ನಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಮೂಲ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಕೆಲವು ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ಟಾಕ್ ಫಿಗರ್ ಆಗಿರಬಹುದು. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅವನನ್ನು ಎಕ್ಲೋಗ್ಸ್ 3.90 ರಲ್ಲಿ ವರ್ಜಿಲ್ ನಿಂದ ತಿರಸ್ಕಾರ ಕವಿ ಎಂದು ತಳ್ಳಿಹಾಕಿದ ಮೇವಿಯಸ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಅಂತಹ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. ಕವಿಯ 'ಸ್ನೇಹಿತರ' ವಲಯದಿಂದ ದೇವರ ಕೋಪವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಆತ ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಬಲಿಪಶುವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು, ಇದು ಹಿಪ್ಪೋನಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಕಿಲೋಚಸ್ನ ಪುರಾತನ ಅಯಾಂಬಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಸಾಧನವಾಗಿದೆಃ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, "ಸ್ನೇಹಿತರು" ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಅವನತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ನಾಗರಿಕರು ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಮೆವಿಯಸ್ ಸಹ ಕೇವಲ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿಷಯವಾಗಿ ಅಯಾಂಬಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಹೋರೇಸ್ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಯಾವುದೇ ನೈಜ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕವಿತೆಯನ್ನು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸುವ ಒಂದು ಪರಿಚಯವಿದೆ (ಸಾಲುಗಳು 1-2), ಶಾಪಗಳು (ಸಾಲುಗಳು 3-14) ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳಿಂದ (15-20) ಕೂಡಿದ ದೊಡ್ಡ ಮಧ್ಯಭಾಗ, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಒಂದು ಉಪಸಂಹಾರವಿದೆ (21-24). ಮೂರು ಗಾಳಿಗಳು (ಆಸ್ಟರ್, ಯೂರಸ್, ಅಕ್ವಿಲೋ) ಕವಿತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ (ಟೆಂಪೆಸ್ಟೇಟ್ಸ್) ಮುಖ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿವೆ. ಪ್ರತಿ ಗಾಳಿಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ದ್ವಿಪದಿಗಳನ್ನು (ರೇಖೆಗಳು 3-8) ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ದಕ್ಷಿಣದ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಮಾರುತವು ಮತ್ತೊಂದು ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಬೇರೆ ಹೆಸರಿನಿಂದ, 'ನೋಟಸ್' (ಸಾಲು 20), ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಎರಡು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ರಿಂಗ್ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ರೀತಿಯ ಸಮ್ಮಿತಿಯನ್ನು ಕವಿತೆಗೆ ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕವಿತೆಯ ಕೊನೆಯ ಭಾಗದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ದಕ್ಷಿಣದ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಮೆವಿಯಸ್ನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದಾಗ ಈ ಬದಲಾವಣೆಯು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ (ಸಾಲುಗಳು 15-20). ವಿಳಾಸ ಪಡೆಯುವವರಲ್ಲಿನ ಈ ಬದಲಾವಣೆಯು ವೀರೋಚಿತ ಅಜಾಕ್ಸ್ ದಂತಕಥೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾದ ಪೌರಾಣಿಕ ಪ್ರಸಂಗದಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿದೆ, ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಕವಿತೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ (ಸಾಲುಗಳು 11-14), ಅಲ್ಲಿ ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪಿಯಾನೋ ನೊಬಿಲ್ ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಮೊದಲು ಶಾಪಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು. ಕವಿತೆಯ ಕೆಲವು ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮೆವಿಯಸ್ನನ್ನು ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಸಂಬೋಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಐಯುವೆರಿಟ್ ಅನ್ನು ಅದರ ಬದಲಿಗೆ ಐಯುವೆರಿಸ್ ಎಂದು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ (ಸಾಲು 22). ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಐವೆರಿಸ್ ಅನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಕೇವಲ ಮೆವಿಯಸ್ ಮಾತ್ರ ಗೂಳಿಗಳಿಗೆ ಶ್ರೀಮಂತ ಕೊಳ್ಳೆಯಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಒಬ್ಬ ಅಪರಾಧಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಇಡೀ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುವುದು ಐಯಂಬಸ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ, ಇದರ ಫಲಿತಾಂಶವು ಇಲ್ಲಿ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ನಿರಾಕಾರ ಅಂತ್ಯದ ಐಯುವೆರಿಟ್ನಿಂದ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ನಿರಾಕಾರ ಅಂತ್ಯವು ಕವಿತೆಯ ಉಪಸಂಹಾರ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಭಾಗಗಳ ನಡುವಿನ ಸ್ಪಷ್ಟ ವಿರಾಮವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕವಿತೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣ ರಚನೆಯು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆರ್ಕಿಲೋಚಸ್ ಅಥವಾ ಹಿಪ್ಪೋನಾಕ್ಸ್ನಂತಹ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಕವಿಗಳು ಈ ಅಥವಾ ಆ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ ಜೋಡಿಸಿಲ್ಲ, ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ದ್ವಿಪದವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಯುಗವು ಶಾಪ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿನ ಫ್ಯಾಶನ್ ಆಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಹೋರೇಸ್ ಕ್ಯಾಲಿಮಾಚಸ್ನಂತಹ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಭಾರವಾದ ಕೈಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಯುಗವು "ವಿದಾಯ" ಕವಿತೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ವ್ಯಂಗ್ಯದ ವಿಲೋಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಃ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ "ವಿದಾಯ" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಯಾಣಿಕರಿಗೆ ಸುರಕ್ಷಿತ ಪ್ರಯಾಣ ಮತ್ತು ಅನುಕೂಲಕರ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಹಾರೈಸುವುದು, ಹಡಗು ಬಂದರಿಗೆ ಬಂದರೆ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವುದಾಗಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುವುದು ರೂಢಿಯಾಗಿತ್ತು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಎಪೋಡ್ 10 ರ (ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿರುವ ಇತರ ಕೆಲವು) ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕಾರದ-ಬಾಗುವ ಗುಣವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಕವಿತೆಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. "ಗಂಭೀರ ಹೋರಾಟ" ವು ಸ್ಟ್ರಾಸ್ಬರ್ಗ್ ತುಣುಕಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಈ ತುಣುಕಿನ ಮೊದಲ ಸಂಪಾದಕರಾದ ಸ್ಟ್ರಾಸ್ಬರ್ಗ್ ಪಪೈರಸ್ ರೀಟ್ಜೆನ್ಸ್ಟೈನ್, ಇದನ್ನು ಆರ್ಕಿಲೋಚಸ್ಗೆ ನೀಡಿದರು, ಆದರೆ, ಮುಂದಿನ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ (1900) ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಬ್ಲಾಸ್ ಅದನ್ನು ಹಿಪ್ಪೋನಾಕ್ಸ್ಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಿದರು. ಪಪೈರಸ್ ಅದರ ಛಿದ್ರಗೊಂಡ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಅಪೂರ್ಣವಾದ ಹೆಸರನ್ನು (ಹಿಪ್ಪೋನಾ.) ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಬ್ಲಾಸ್ನ ಗುರುತನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹಿಪ್ಪೋನಾಕ್ಸ್ ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕವಿತೆಯ ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಪ್ರತಿಭೆಯು ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ ಕವಿಯ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆರ್ಕಿಲೋಚಸ್. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ತುಣುಕು ಒಂದೇ ಕವಿತೆಯಲ್ಲ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿ, ಆರ್ಕಿಲೋಚಸ್ಗೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಭಾಗವನ್ನು ಹಿಪ್ಪೋನಾಕ್ಸ್ಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೇಲಿನ ಹೊರೇಸ್ನ ಎಪೋಡ್ನಂತೆ, ಕೆಳಗಿನ ಪದ್ಯವು ದ್ವಿಪದಿಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ಮೀಟರ್ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅಯಾಂಬಿಕ್ ಟ್ರಿಮೀಟರ್ನ ಆರಂಭಿಕ ರೇಖೆಯನ್ನು ಹೆಮೀಪ್ಗಳು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ (ಎರಡು ಡ್ಯಾಕ್ಟೈಲ್ಗಳು ನಂತರ ದೃಢವಾದ ಅಂತಿಮ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶ). ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರವು ಅದನ್ನು ನಿಕಟವಾಗಿ ಆದರೆ ಉಚ್ಚಾರಣಾ ಲಯದಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಆರಂಭಿಕ ರೇಖೆಗಳು ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ ಮತ್ತು ಚೌಕಾಕಾರದ ಬ್ರಾಕೆಟ್ಗಳು ಮತ್ತೊಂದು ಕಳೆದುಹೋದ ಭಾಗವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಚೌಕಾಕಾರದ ಬ್ರಾಕೆಟ್ಗಳು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಫ್ರಾಂಕೆಲ್ ಸೂಚಿಸಿದ "ವಿದ್ಯಾವಂತ ಊಹೆ" ಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಪತ್ರಗಳು ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ ಆದರೆ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅವರ ಗುರುತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆ ಅಂತರಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಕಾಮೆಂಟ್ಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಫ್ರಾಂಕೆಲ್ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಮೂಲದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಅಂತರಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಈ ತುಣುಕು ಹೊರೇಸ್ನ ದ್ವೇಷದ ಎಪೋಡಿಯಾ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಹೊರಗಿರುವ ಪ್ರಮುಖ ಅರ್ಥವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾಷೆಯು ಹುರುಪಿನ ಮತ್ತು ನೇರವಾಗಿದ್ದು, ಕೃತಿಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಪದವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೋಮರ್ನ ಹಳೆಯ ಕೃತಿಯಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಇದು ಯಾವುದೇ ಕೃತಕತೆಯಿಲ್ಲದೆ ಘನತೆ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ. ಅರ್ಥಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಸರಳ ಮೀಟರ್ನೊಂದಿಗೆ ಹರಿಯುತ್ತವೆ, ಒಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, "ಆವರಣ" ಅಥವಾ ಎಂಡಾಶ್ನಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕವಿಯು ತನ್ನ ಮಾಜಿ ಸ್ನೇಹಿತನಿಗೆ ವರ್ಷಗಳ ನೋವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದಾಗ ಭಾವನೆಗಳು ಅವನ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತವೆ. ಅವನ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಚಿತ್ರಗಳು ಕುಸಿಯುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಅನಗತ್ಯವಾದದ್ದೇನೂ ಇಲ್ಲ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲಿನ ಅವನ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕ್ರೂರ ಥ್ರೇಸಿಯನ್ನರ ಮಹಾನ್ ದಯೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವಾಗ ವ್ಯಂಗ್ಯದ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರ ಕೂದಲು ತನ್ನ ನಗ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ ಧರಿಸಿದೆ. ಪದಗಳ ತಯಾರಕನಾಗಿ ಅವರ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಅವರು ಪ್ರಮುಖ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಲುಗಳ ಪ್ರಾರಂಭವನ್ನು ತುಂಬುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು, ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅವರು ಅಂತಿಮ ದ್ವಿಪದಿಯಲ್ಲಿ ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಪವಿರಾಮದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾದ ಸೀಸುರಾ, ಅವರ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಪದಗಳ ನಡುವೆ, ("ನನಗೆ ಅನ್ಯಾಯ ಮಾಡಿದೆ, ತುಳಿಯುವುದು"). ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿನ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪದವು ಬರುತ್ತದೆ, ಇದು ಕಡಲಕಳೆ ಕ್ಯಾಸ್ಟ್ವೇಯ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿತವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಓದಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅವರು ಕಡಲಕಳೆಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ವಿದ್ವಾಂಸರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕವಿತೆಯ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊರೇಸ್ನ ಎಪೋಡ್ 10 ರ ಕೃತಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದೊಂದಿಗೆ ಹೋಗಲು ಸಿದ್ಧರಿಲ್ಲ, ಹೋಮರಿಕ್ ವಾಕ್ಶೈಲಿಯನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಾಧನವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಮುರಿಯುವವನು ಕೇವಲ ಬಲಿಪಶು ಅಥವಾ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಉದಾಹರಣೆಗಿಂತ ನಿಜವಾದ ಮನುಷ್ಯನೆಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೂ ಕವಿ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ನೈಜವೆಂದು ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ತನ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಆನ್ ದಿ ಕ್ರೌನ್ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅಥೇನಿಯನ್ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯಗಾರ ಡೆಮೋಸ್ಥನೀಸ್, ತನ್ನ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಎಸ್ಕೈನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಹೊಸ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಖಂಡಿಸಿದರು, ಇದು ಅಯಾಂಬಸ್ ಅನ್ನು ನುಂಗುವ ಅಥವಾ ಅವಮಾನವನ್ನು ನುಂಗುವವರನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರೋಸೋಡಿ (ಲ್ಯಾಟಿನ್) ಎಪೋಡ್ಸ್ (ಹೊರೇಸ್) ಎಪೋಡ್ಃ ವರ್ಗಃ ಇಯಾಂಬಿಕ್ ಕವಿಗಳ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾರ್ಟೋಲ್, ಕ್ರಿಸ್ಟಿನಾ. 1993). ಗ್ರೀಕ್ ಎಲಿಜಿ ಮತ್ತು ಇಯಾಂಬಸ್ಃ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನಗಳು. ಪೊಜ್ನಾನ್ಃ ಆಡಮ್ ಮಿಕಿವಿಕ್ಜ್ ಯುನಿವ್. ಪ್ರೆಸ್ ಮಾಡಿ. ಜೆಂಟಿಲಿ, ಬ್ರೂನೋ. 1988 ರಲ್ಲಿ. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ. ಇದನ್ನು ಎ. ಟಿ. ಕೋಲ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬಾಲ್ಟಿಮೋರ್ಃ ಜಾನ್ಸ್ ಹಾಪ್ಕಿನ್ಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ. ಪ್ರೆಸ್ ಮಾಡಿ. ಕೆರ್ಖೇಕರ್, ಅರ್ನ್ಡ್. (1999). ಕ್ಯಾಲಿಮಾಚಸ್ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಇಯಾಂಬಿ. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್, ಯುಕೆಃ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ. ಪ್ರೆಸ್ ಮಾಡಿ. ಕಾಂಟ್ಜಿಯೋಸ್, ಇಪ್ಪೋಕ್ರಾಟಿಸ್. 2005 ರಲ್ಲಿ. ಪುರಾತನ ಗ್ರೀಕ್ ಟ್ರಿಮೀಟರ್ಗಳ ಪಥ. ಮ್ನೆಮೊಸೈನ್ ಪೂರಕ 265. ಲೈಡನ್, ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ಃ ಇ. ಜೆ. ಬ್ರಿಲ್. ರೋಸೆನ್, ರಾಲ್ಫ್ ಎಮ್. (1988). ಹಳೆಯ ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ಐಯಾಂಬೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯ. ಅಮೆರಿಕನ್ ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ 19. ಅಟ್ಲಾಂಟಾ, GA: ಸ್ಕಾಲರ್ಸ್ ಪ್ರೆಸ್. ಸ್ಟೈನ್ರಕ್, ಮಾರ್ಟಿನ್. (2008). ದಿ ಸೂಟರ್ಸ್ ಇನ್ ದಿ ಒಡಿಸ್ಸಿಃ ದಿ ಕ್ಲಾಷ್ ಬಿಟ್ವೀನ್ ಹೋಮರ್ ಅಂಡ್ ಆರ್ಚಿಲೋಚಸ್. ಹರ್ಮೆನ್ಯೂಟಿಕ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು 2. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಪೀಟರ್ ಲ್ಯಾಂಗ್. ವೆಸ್ಟ್, ಮಾರ್ಟಿನ್. 1974). ಗ್ರೀಕ್ ಎಲಿಜಿ ಮತ್ತು ಇಯಾಂಬಸ್ನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ". ಬರ್ಲಿನ್ಃ ದಿ ಗ್ರುಯೆಟರ್. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಕಾವ್ಯ