Wilhelm Pauck
ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಪೌಕ್ (ಜನವರಿ 31,1901-ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 3,1981) ರಿಫಾರ್ಮೇಷನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರ ಐವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಬೋಧನಾ ವೃತ್ತಿಜೀವನವು ಚಿಕಾಗೊ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮತ್ತು ಯೂನಿಯನ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೆಮಿನರಿಯಿಂದ ವಾಂಡರ್ಬಿಲ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಿಗೆ ತಲುಪಿತು. ಅವರ ಪ್ರಭಾವವು ಯು. ಎಸ್ ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ನೇಮಕಾತಿಗಳ ಮೂಲಕ ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಪೌಕ್ ಬರ್ಲಿನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಐತಿಹಾಸಿಕ-ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಯು. ಎಸ್. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು, ಸೆಮಿನರಿಗಳು ಮತ್ತು ದೈವತ್ವ ಶಾಲೆಗಳ ನಡುವೆ ಸೇತುವೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಉನ್ನತ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಕುಶಾಗ್ರಮತಿಯನ್ನು ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ನಾಟಕದ ತೀವ್ರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ ಪೌಕ್ ಅವರನ್ನು ಅವರ ಪ್ರಧಾನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಡೀನ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ರೀನ್ಹೋಲ್ಡ್ ನೀಬುರ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ಟಿಲ್ಲಿಚ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹಿತ, ಸಹೋದ್ಯೋಗಿ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಪಾತ್ರರಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗನಾಗಿದ್ದಾಗ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಬರ್ಲಿನ್ಗೆ ತೆರಳಿದ ನಂತರ, ಪೌಕ್ ಬರ್ಲಿನ್-ಸ್ಟೆಗ್ಲಿಟ್ಜ್ನಲ್ಲಿರುವ ಪಾಲ್ಸೆನ್ ರಿಯಲ್ಜಿಮ್ನಾಷಿಯಂನಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್, ಲ್ಯಾಟಿನ್, ಫ್ರೆಂಚ್, ಅಂಕಗಣಿತ, ಇತಿಹಾಸ, ಭೌಗೋಳಿಕತೆ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಿರಾಶಾವಾದ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲದ ನಡುವೆ ಅವರು 1920ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ವರ್ಗದ ವ್ಯಾಲೆಡಿಕ್ಟೋರಿಯನ್ ಆದರು. ಬರ್ಲಿನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಕ್ಕೆ ದಾಖಲಾದ ನಂತರ ಅವರು ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಕಾರ್ಲ್ ಹಾಲ್ ಮತ್ತು ಅರ್ನ್ಸ್ಟ್ ಟ್ರೊಯೆಲ್ಟ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಮುಖಾಮುಖಿಯು ಅವರನ್ನು ಸುಧಾರಣೆಯ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸದತ್ತ ತಿರುಗುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಹೋಲ್ ಮೂಲಕ, ಪೌಕ್ ಅವರನ್ನು "ಲೂಥರ್ ನವೋದಯ" ಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಸುಧಾರಕರ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿತು, ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದ ಸುಧಾರಣೆಯು ಹೇಗೆ ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಟ್ರೊಯೆಲ್ಟ್ಶ್ ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸಿದರು. ಬರ್ಲಿನ್ನಲ್ಲಿ ಅಡಾಲ್ಫ್ ವಾನ್ ಹಾರ್ನಾಕ್ನೊಂದಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಎರಡು ಕೋರ್ಸ್ಗಳು ಪೌಕ್ನನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿಸಿದವು. ಮಾರ್ಟಿನ್ ಬುಸರ್ ಅವರ ಸುಧಾರಣಾ ಗ್ರಂಥವಾದ ಡಿ ರೆಗ್ನೋ ಕ್ರಿಸ್ಟಿ ಕುರಿತ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಬರ್ಲಿನ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಮೊದಲು ಅವರು ಗೊಟ್ಟಿಂಗನ್ನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಲ್ ಬಾರ್ಥ್ ಅವರ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸಹ ಕೇಳಿದರು. ಗೊಟ್ಟಿಂಗನ್ನಲ್ಲಿ ಆತ ಜರ್ಮನ್ ಭ್ರಾತೃತ್ವವಾದ ಗೊಟ್ಟಿಂಗರ್ ವಿಂಗೋಲ್ಫನ್ನು ಸೇರಿದರು. ಅವರು 1925ರ ಆಗಸ್ಟ್ 31ರಂದು ಬರ್ಲಿನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಲೈಸೆನ್ಷಿಯೇಟ್ ಆಫ್ ಥಿಯಾಲಜಿ ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗದ ಪ್ರಮುಖ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯಾಗಿ ಪೌಕ್ ಅವರನ್ನು ಚಿಕಾಗೊ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೆಮಿನರಿಗೆ 1925-26 ವರ್ಷದ ವಿನಿಮಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಜರ್ಮನಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ, ಹಾಲ್ ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಬರ್ಲಿನ್ನಲ್ಲಿ ಬೋಧನಾ ನೇಮಕಾತಿಯ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಕೊನಿಗ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಕಲಿಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪೌಕ್ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಚಿಕಾಗೋದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಹೆನ್ರಿ ಎಚ್. ವಾಕರ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಪೌಕ್ ಅವರನ್ನು ಮತ್ತೆ ಚಿಕಾಗೋಕ್ಕೆ ಕರೆಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು 1926 ರಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಬೋಧಕ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಉಳಿದ ಭಾಗವನ್ನು ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. 1928ರ ಏಪ್ರಿಲ್ 15ರಂದು ಅವರನ್ನು ಹೈಡ್ ಪಾರ್ಕ್ ಕಾಂಗ್ರೆಗೇಷನಲ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಸೇವೆಗೆ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ನಗರ ಬರ್ಲಿನ್ನಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದ ಪೌಕ್, ಚಿಕಾಗೊವನ್ನು ಅಮೆರಿಕಾದ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರೋಮಾಂಚಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಅವರ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಮತ್ತು ಜಿಜ್ಞಾಸೆಯ ಸ್ವಭಾವವು ಅವರನ್ನು ಅಕಾಡೆಮಿಯೊಳಗೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಕಲೆಗಳ ದೊಡ್ಡ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕದ ಅತ್ಯಾಸಕ್ತಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಯುವಕನಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿ ಅವರು ಮೊದಲ ಮಹಾಯುದ್ಧವನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿದ ಮಾನವ ದುಃಖ ಮತ್ತು ನೋವನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದರು. ಓಸ್ವಾಲ್ಡ್ ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್ ಅವರು ದಿ ಡಿಕ್ಲೈನ್ ಆಫ್ ದಿ ವೆಸ್ಟ್ (ಒರಿಜಿನ್) ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿರಾಶಾವಾದವನ್ನು ಅವರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಜರ್ಮನ್, 1918), ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಈ ಸಂಕಷ್ಟಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದ ಆದರೆ ತಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೇರುಗಳಲ್ಲಿ ಅಚಲರಾಗಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಗದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ತನ್ನ ಅಮೆರಿಕೀಕರಣದ ಜೊತೆಗೆ, ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಹಿಟ್ಲರ್ ರಾಜ್ಯದ ಉದಯದೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ದುರವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಭೀತಿಯನ್ನು ಪಾಕ್ ಎಂದಿಗೂ ಮರೆತಿರಲಿಲ್ಲ. 1939ರಲ್ಲಿ ಚಿಕಾಗೊ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೆಮಿನರಿಯಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರುಃ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಡಿಪಾಯಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವ ಅದರ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ಅದು ಜರ್ಮನಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿನಾಶದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ನನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಕ್ಷಣದಿಂದ ನಾನು ಈ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. 1930-1940ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ನಡುವೆಯೂ, ಪೌಕ್ ತನ್ನ 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವಜರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗೋಥೆಯವರ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು, ಅವರನ್ನು ಆತ ಆಗಾಗ್ಗೆ ನೆನಪಿನಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಪಾಕ್ನ ಜೀವನವು ಅವನ ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ಅವರು 1937ರ ನವೆಂಬರ್ 3ರಂದು ಅಮೆರಿಕದ ಪ್ರಜೆಯಾದರು. 1926ರಲ್ಲಿ ಚಿಕಾಗೊ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೆಮಿನರಿಯು ಪೌಕ್ನನ್ನು ಬೋಧಕರಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದಾಗ ಆತ ಶೈಲರ್ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂಸ್, ಶೆರ್ಲಿ ಜಾಕ್ಸನ್ ಕೇಸ್, ವಿಲಿಯಂ ಇ. ಡಾಡ್, ಜಾನ್ ಟಿ. ಮ್ಯಾಕ್ನೀಲ್, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಸ್ಪಿಂಕಾ ಮತ್ತು ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಎಚ್. ಲೈಟಲ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಚಿಕಾಗೊ ಡಿವಿನಿಟಿ ಸ್ಕೂಲ್ನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸೇರಿದರು. 1927ರಲ್ಲಿ, ಅಮೆರಿಕಾದ ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ವಿಲಿಯಂ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಸ್ವೀಟ್ ಅವರು ಬೋಧಕವರ್ಗವನ್ನು ಸೇರಿದರು ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಪೌಕ್ನೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹ ಬೆಳೆಸಿದರು. ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಪೌಕ್ ಅವರು ಮೇ 1,1928 ರಂದು ಓಲ್ಗಾ ಡೈಟ್ಜ್ ಗುಂಬೆಲ್ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು ಮತ್ತು 30 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರ ಹುದ್ದೆಗೆ ಏರಿದರು. 1936ರಲ್ಲಿ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಚರ್ಚ್ ಹಿಸ್ಟರಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಅವರು "ದಿ ನೇಚರ್ ಆಫ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟಿಸಮ್" ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. 1939 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಚಿಕಾಗೊ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೆಮಿನರಿ ಮತ್ತು ಚಿಕಾಗೊ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ದಿ ಡಿವಿನಿಟಿ ಸ್ಕೂಲ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು ಮತ್ತು 1945 ರಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸ ವಿಭಾಗಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ನೇಮಕವನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಚಿಕಾಗೋದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವರ ನಂತರದ ವೃತ್ತಿಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆದ ಪೌಕ್ ಅವರು ಹಲವಾರು ಚುನಾಯಿತ ಮಂಡಳಿಗಳು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಸಂಘಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಸಮಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದ ದೈವತ್ವ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. 1940ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪಾಕ್, ನಾಜಿ ಜರ್ಮನಿಯ ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವಂತೆ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ರಾಬರ್ಟ್ ಹಚಿನ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ತಜ್ಞರ ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಸಮುದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. 1948-49 ರಲ್ಲಿ ಪೌಕ್ ಅವರು ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಯ ಮಾರ್ಬರ್ಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ವಿನಿಮಯ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ ನಗರದಿಂದ ಗೋಥೆ ಫಲಕವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಕಾರ್ಲ್ ಬಾರ್ಥ್ ಅವರ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಅಮೆರಿಕಾದ ಉದಾರವಾದಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟಿಸಂ ನೀಡಿದ ಗಮನದ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಪೌಕ್ ತೊಂದರೆಗೀಡಾದರು. 1931ರಲ್ಲಿ, ಪಾಲ್ಕ್ ಅವರು ಕಾರ್ಲ್ ಬಾರ್ತ್ಃ ಪ್ರವಾದಿ ಆಫ್ ಎ ನ್ಯೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿ? ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಉದಾರವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ಬಾರ್ತ್ ಅವರ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ. ಪೌಕ್ ಅವರು ಬಾರ್ಥ್ ಅವರ ಉದಾರವಾದದ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರೂ, ಬಾರ್ಥ್ ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಟೀಕೆಯ ಕೊರತೆಯು ತೊಂದರೆದಾಯಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ದೇವರ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಬೈಬಲ್ಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವ ಬಾರ್ಥ್ನ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಆರಂಭಿಕ ಪುಸ್ತಕದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಥಕ ಚಿಹ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಪೌಕ್ ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಪೌಕ್ನ ಟೀಕೆಗೆ ಬಾರ್ತ್ ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಸ್ನೇಹಪರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನು ಪೌಲ್ ಟಿಲ್ಲಿಚ್ನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ನೋಡಬೇಕೆಂದು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದನು. ಯೂನಿಯನ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೆಮಿನರಿ, ವಾಂಡರ್ಬಿಲ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳ ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಪೌಕ್ ಅವರು 1921 ರಲ್ಲಿ ಬರ್ಲಿನ್ನಲ್ಲಿ ಯುವ ಪ್ರೈವಾಟ್ಡೋಜೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ ಟಿಲ್ಲಿಚ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಪೌಕ್ ಅವರು ಚಿಕಾಗೋದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, 1934ರಲ್ಲಿ ಟಿಲ್ಲಿಚ್ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಗೆ ಬಂದ ನಂತರ ಇಬ್ಬರೂ ಉತ್ತಮ ಸ್ನೇಹಿತರಾದರು. 1953ರಲ್ಲಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ಯೂನಿಯನ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೆಮಿನರಿಯಲ್ಲಿ ನೀಬುರ್ ಮತ್ತು ಟಿಲ್ಲಿಚ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕಲಿಸಲು ಪೌಕ್ ಚಿಕಾಗೋದಿಂದ ತೆರಳಿದಾಗ ಆ ಸ್ನೇಹವು ಗಾಢವಾಯಿತು. ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಎರಡು ಬಾರಿ ಸಭೆ ಸೇರುವ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಡಿಸ್ಕಷನ್ ಗ್ರೂಪ್ನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ಪೂರ್ವ ಕರಾವಳಿಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರೊಂದಿಗೆ ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ, ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಪಿ. ಮಿಲ್ಲರ್, ಹೆನ್ರಿ ಪಿ. ವ್ಯಾನ್ ಡುಸೆನ್, ಜಾನ್ ಕೋಲ್ಮನ್ ಬೆನೆಟ್, ರೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಬೈನ್ಟನ್, ರಾಬರ್ಟ್ ಎಲ್. ಕ್ಯಾಲ್ಹೌನ್, ಜಾರ್ಜಿಯಾ ಹಾರ್ಕ್ನೆಸ್, ಎಚ್. ರಿಚರ್ಡ್ ನೀಬುರ್, ರೀನ್ಹೋಲ್ಡ್ ನೀಬುರ್, ಪಾಲ್ ಟಿಲ್ಲಿಚ್, ಜೊತೆಗೆ ಪೌಕ್, ಅವರು ಗುಂಪಿನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾದರು. ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ (1953-1960) ಮತ್ತು ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಎ. ಬ್ರಿಗ್ಸ್ ಗ್ರಾಜುಯೇಟ್ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಚರ್ಚ್ ಹಿಸ್ಟರಿ (1960-1967) ಆಗಿ, ಪೌಕ್ ಅವರು ಚಿಕಾಗೋದಲ್ಲಿ 27 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದ ಅದೇ ಮಟ್ಟದ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥವನ್ನು ಯೂನಿಯನ್ ಸೆಮಿನರಿಗೆ ತಂದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪೌಕ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಪತ್ನಿ ಓಲ್ಗಾ ಡೈಟ್ಜ್ ಗುಂಬೆಲ್ ಜನವರಿ 15,1963 ರಂದು ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ನವೆಂಬರ್ 21,1964 ರಂದು ಅವರು ಯೂನಿಯನ್ ಸೆಮಿನರಿಯ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಮತ್ತು ಮಾಜಿ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಪತ್ರಿಕಾ ಧರ್ಮದ ಸಂಪಾದಕ ಮೇರಿಯನ್ ಹೌಸ್ನರ್ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ಯೂನಿಯನ್ ಸೆಮಿನರಿಯಿಂದ ನಿವೃತ್ತಿಯ ವಯಸ್ಸನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರ, ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಪೌಕ್ ಅವರು ವಾಂಡರ್ಬಿಲ್ಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಡಿವಿನಿಟಿ ಸ್ಕೂಲ್ನಲ್ಲಿ (1967-72) ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸದ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು. ಈ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಬಹುನಿರೀಕ್ಷಿತ ಪುಸ್ತಕವಾದ ಹಾರ್ನಾಕ್ ಅಂಡ್ ಟ್ರೊಯೆಲ್ಟ್ಷ್ಃ ಟು ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಯನ್ಸ್ (1968) ಸೇರಿತ್ತು. ವಾಂಡರ್ಬಿಲ್ಟ್ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರ ಹುದ್ದೆಯ ನಂತರ ಅವರು 1972ರಿಂದ 1976ರಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ನಿವೃತ್ತಿಯಾಗುವವರೆಗೆ ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಂದರ್ಶಕ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಮತ್ತು ಮರಿಯನ್ ಪೌಕ್ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಟಿಲ್ಲಿಚ್ ಮೇಲೆ ಎರಡು ಸಂಪುಟಗಳ ಕೃತಿಯನ್ನು ಯೋಜಿಸಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸಂಪುಟವು ಟಿಲ್ಲಿಚ್ ಅವರ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಮರಿಯನ್ ಅವರಿಂದ ಬರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಸಂಪುಟವು ಟಿಲ್ಲಿಚ್ ಅವರ ಚಿಂತನೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಅವರಿಂದ ಬರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಸಂಪುಟ, ಪಾಲ್ ಟಿಲ್ಲಿಚ್ಃ ಲೈಫ್ ಅಂಡ್ ಥಾಟ್ (ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಹಾರ್ಪರ್ & ರೋ), 1976ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಪಾಕ್ನ ಜರ್ಮನ್ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಟಿಲ್ಲಿಚ್ನ ಬೇರುಗಳ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಾಗಿ ಯೋಜಿಸಲಾದ ಎರಡನೇ ಸಂಪುಟವು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪಾಕ್ನ ವೈಫಲ್ಯದ ಆರೋಗ್ಯದಿಂದಾಗಿ, ಆದರೆ ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಶೆಲ್ಲಿಂಗ್ನ ಮೇಲಿನ ಅವಲಂಬನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತೀವ್ರವಾದ ಆಕ್ಷೇಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಪಾಕ್ನ ಟಿಲ್ಲಿಚ್ನ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಬೆರೆಸಲಾಗಿತ್ತು. ಟಿಲ್ಲಿಚ್ ಅವರ ಚಿಂತನೆಯ ಕುರಿತಾದ ಪೌಕ್ ಅವರ ಅಪ್ರಕಟಿತ ಸಂಪುಟದ ಗಮನಾರ್ಹ ಆರಂಭಿಕ ಭಾಗವು 1984 ರಲ್ಲಿ ಮರಣೋತ್ತರವಾಗಿ "ಪಾಲ್ ಟಿಲ್ಲಿಚ್ಃ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ" ಎಂದು ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, 1985ರಲ್ಲಿ ಹಾರ್ಪರ್ ಮತ್ತು ರೋ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ದಿ ಥಾಟ್ ಆಫ್ ಪಾಲ್ ಟಿಲ್ಲಿಚ್ ಎಂಬ ಬಹು-ಲೇಖಕರ ಸಂಪುಟವು, "ಟು ಬಿ ಆರ್ ನಾಟ್ ಟು ಬಿಃ ಟಿಲ್ಲಿಚ್ ಆನ್ ದಿ ಮೀನಿಂಗ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪಾಕ್ ಅವರ ಕಟುವಾದ ಟಿಲ್ಲಿಚ್ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಅಧ್ಯಾಯವು 1979ರ ಮಾರ್ಚ್ 31ರಂದು ಇಂಡಿಯಾನಾದ ನ್ಯೂ ಹಾರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಪೌಕ್ ಅವರ ಕೊನೆಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭಾಷಣವಾಗಿತ್ತು. ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕನಾಗಿ ಪೌಕ್ ಅವರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಹತ್ತಿರದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸಹ ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಅವರ ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿ ಜೇಮ್ಸ್ ಲೂಥರ್ ಆಡಮ್ಸ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ 30 ವರ್ಷಗಳ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವು ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ಸೆಮಿನರಿಯಲ್ಲಿನ ಪಾಕ್ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. 1968ರಲ್ಲಿ ಚಿಕಾಗೋದಲ್ಲಿನ ಅವರ ಡಿವಿನಿಟಿ ಸ್ಕೂಲ್ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿ, ಲುಥೆರನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜೋಸೆಫ್ ಸಿಟ್ಲರ್ ಅವರು ಫೆಸ್ಟ್ಷ್ರಿಫ್ಟ್ನ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಪೌಕ್ನ "ಅದ್ಭುತ ಮೆಟಿಯರ್" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು. ಅಮೆರಿಕದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಒಂದು ಶಿಸ್ತನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಎಂದು ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಪುರುಷರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಸಿಟ್ಲರ್ ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. .. .. .. ಈಗ ಈ ಶಿಸ್ತನ್ನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದೊಳಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ವೃತ್ತಿಜೀವನದಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ; ಇದನ್ನು ತರಗತಿ ಕೊಠಡಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಚಾರಗೋಷ್ಠಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ಣ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. .. .. .. ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ತರಗತಿಯ ಉಪನ್ಯಾಸಕ, ಸೆಮಿನಾರ್ ಶಿಕ್ಷಕ, ವೇದಿಕೆಯ ಸ್ಪೀಕರ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾನಲಿಸ್ಟ್ ಆಗಿ ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪೌಕ್ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ, ಹೇಳುವ ಉಪಾಖ್ಯಾನವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಭೂತಕಾಲದ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾನವ ಸಂಕಷ್ಟವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಲು ಧೈರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಪಾಲ್ ಟಿಲ್ಲಿಚ್ ಮತ್ತು ರೀನ್ಹೋಲ್ಡ್ ನೀಬುರ್ ಅವರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಪೌಕ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಪಸ್ಥಿತರಿರುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರಂತೆಯೇ, ಅವರು ಚರ್ಚ್ನ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಇತಿಹಾಸದ ಕಣ್ಣಿನ ಮೂಲಕ ವೀಕ್ಷಿಸಲು ವಿಫಲವಾದ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಬೋಧನೆಗಳಿಗಿಂತ ನವ-ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ವಿವಾದಾಸ್ಪದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು. ಜರ್ಮನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಪಂಗಡವಾದ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಮತ್ತು ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ತನ್ನ ಪಂಗಡವಾದ ಕಾಂಗ್ರೆಗೇಷನಲ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಪೌಕ್ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ್ದರು, ಹೀಗೆ 1957ರಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ 1940ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಚಳವಳಿಯ ಸಕ್ರಿಯ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಾಗಿದ್ದ ಪೌಕ್, ಆಮ್ಸ್ಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ (1948) ಮತ್ತು ಇಲಿನಾಯ್ಸ್ನ ಇವಾನ್ಸ್ಟನ್ನಲ್ಲಿ (1954) ನಡೆದ ವರ್ಲ್ಡ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಚರ್ಚಸ್ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಲೋಚಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ರಮೇಣ ಅಂತಹ ಸಮಿತಿಯ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಹತ್ವ ಮತ್ತು ಬೇರುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು. ಇದು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸದಿದ್ದರೂ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಒಂದು ಅಂಶ, ಜೊತೆಗೆ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಪದವಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಣೆ, ಪೌಕ್ನ ಪ್ರಕಾಶನ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿತು. ಆದರೂ ಅವರ ಪ್ರಭಾವವು ಅವರ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಗಣನೀಯ ಬರಹಗಳೆರಡರ ಮೂಲಕವೂ ಉಂಟಾಯಿತು. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಸುಧಾರಣೆಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಭಾಗಶಃ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಜೇಮ್ಸ್ ಲೂಥರ್ ಆಡಮ್ಸ್, ವಿಲಿಯಂ ಎ. ಕ್ಲೆಬ್ಷ್, ಜಾನ್ ಡಿಲ್ಲೆನ್ಬರ್ಗರ್, ಬಿ. ಎ. ಅವರ ಹೆಸರುಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಗೆರಿಶ್, ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಹಿಲರ್ಬ್ರಾಂಡ್, ಜರೋಸ್ಲಾವ್ ಪೆಲಿಕನ್, ಜೋಸೆಫ್ ಸಿಟ್ಲರ್ ಮತ್ತು ಲೆವಿಸ್ ಸ್ಪಿಟ್ಜ್. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಪೌಕ್ ಅವರು ಪ್ರಸ್ತುತದ ಹಿಂದಿನ ಮಹತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶ್ವಾಸ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳಿಗೆ ಏನು ಋಣಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವಿಷಾದಿಸಿದರು. ಗೋಥೆ ಅವರ ಫೌಸ್ಟ್ನಿಂದ ಅವರು "ಅದನ್ನು ಹೊಂದಲು ನಾವು ಹಿಂದಿನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು" ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಹಾರ್ನಾಕ್ನಿಂದ ಅವರು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಶಾಶ್ವತ ಪಾಠವೆಂದರೆ "ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಜಯಿಸುವುದು". ಅವರಿಗೆ, ನಂತರದ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಎಂದರೆ, ಧರ್ಮ ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಹೊಸ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಹಿಂದಿನ ತಪ್ಪು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಇತಿಹಾಸದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಳಸಬಹುದಾಗುತ್ತದೆಯೇ ಹೊರತು ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಪಲಾಯನವಲ್ಲ. ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಶಾಶ್ವತ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದ ತನ್ನ ಏಕೈಕ ಬೌದ್ಧಿಕ ನಾಯಕ ಅರ್ನ್ಸ್ಟ್ ಟ್ರೊಯೆಲ್ಟ್ಶ್ನಿಂದ ಆತ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. "ಒಬ್ಬ ಸಂತ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಅನೇಕ ರಾಜಕುಮಾರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಅಡಾಲ್ಫ್ ವಾನ್ ಹಾರ್ನಾಕ್ನಂತೆ, ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪೌಕ್ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ನಿರಂತರ ಜ್ಞಾಪನೆಯಾಗಿದ್ದರು. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪೌಕ್ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಲೂಥರ್ಗಿಂತ ಹಾರ್ನಾಕ್ಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಸುಧಾರಣೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಮೂಲ ಗೌರವವು ಹಾಗೇ ಉಳಿಯಿತು. ಅವರು ಮಾನವ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕಾಗಿ ಲೈಸೆಜ್-ಫೇರ್ ಆರ್ಥಿಕ ಉದಾರವಾದವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು, ಆದರೆ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಉದಾರವಾದದ (ಮೂಲಭೂತವಾದಿ ಅಲ್ಲದ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟಿಸಂ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಸವಾಲನ್ನು ಹೊಸ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವುದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಮಹಾನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಕೃತಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬರಹಗಳನ್ನು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಸಂಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. .. .. .. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಈ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಉದಾರವಾದದ ಶಾಶ್ವತ ಸಾಧನೆಯಾಗಿದೆ. "ಲೂಥರ್ಸ್ ಫೇತ್" ಕುರಿತ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧವು ಕಾರ್ಲ್ ಹಾಲ್ ಮತ್ತು "ಲೂಥರ್ ರೆನೈಸಾನ್ಸ್" ಬೋಧಿಸಿದ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ, ಸುಧಾರಣೆಯ ನಂಬಿಕೆಯು ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಅಗ್ರಗಣ್ಯವಾಗಿ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. ಕಾರ್ಲ್ ಹಾಲ್ನ ಪುಸ್ತಕ, ದಿ ಕಲ್ಚರಲ್ ಸಿಗ್ನಿಫಿಕೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ರಿಫಾರ್ಮೇಶನ್ ಅನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಪೌಕ್, ಲೂಥರ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ರೀನ್ಹೋಲ್ಡ್ ನೀಬುರ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದ ರಿಫಾರ್ಮೇಷನ್ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಟ್ರೊಯೆಲ್ಟ್ಷ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಗೆ ಗೌರವದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಲ್ ಬಾರ್ಥ್ರ ನವ-ಸುಧಾರಣೆಯ ಬೋಧನೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಪೌಕ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಶ್ಲಾಘನೀಯ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು 1968ರಲ್ಲಿ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿದ 1935ರ ಒಂದು ಪ್ರಬಂಧವಾದ "ಆನ್ ಎಕ್ಸ್ಪೊಸಿಷನ್ ಅಂಡ್ ಕ್ರಿಟಿಸಿಸಮ್ ಆಫ್ ಲಿಬರಲಿಸಂ" ನಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ "ದೇವರ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಮತ್ತು ದೇವರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗುರುತಿಸುವ ಅವರ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ, .. .. [ಬಾರ್ತ್] ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ನಡುವೆ ಸಂಪರ್ಕದ ಒಂದು ಅಂಶವಿದೆ, ದೇವರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಲುಪುವ ಮಾನವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. .. .. .. ಆದರೆ 'ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೇರೆ' ದೇವರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಈ ನಿರಾಕರಣೆಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅದರ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬಾರ್ಥ್ನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಈ ಟೀಕೆಯು ಅದನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ತಂದಿರುವ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯಬಾರದು ಎಂದು ಪೌಕ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಬಾರ್ಥ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಿಂತನೆಯು ಆಧುನಿಕ ನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ನಿರ್ಣಯದ ತತ್ವದ ಮೇಲಿನ ಅದರ ಅವಲಂಬನೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಸ್ಫೋಟವಾಗಿದೆ. .. .. .. ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಏಕತೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಏಕತೆಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ನಾಶಪಡಿಸುವ ಪಾಪ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಧುನಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಆರೋಪವನ್ನು ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಬಾರ್ತ್ ಸಮರ್ಥನೆ ಇದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಲೂಥರ್ ಅವರ ರೋಮನ್ನರ ಮೇಲಿನ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಅನುವಾದಕ್ಕೆ ಪೌಕ್ ಅವರ "ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಚಯ" ವು ರಿಫಾರ್ಮೇಷನ್ ಬೋಧನೆಯ ಚೇತರಿಕೆಯು ಐತಿಹಾಸಿಕ-ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಎಷ್ಟು ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. 1905ರಲ್ಲಿ ಬರ್ಲಿನ್ನಲ್ಲಿ ಈ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ನಮಗೆ ಯುವ ಲೂಥರ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಯನ್ನು ನೀಡಿತು, ಹೀಗೆ ಆತನು ಸುವಾರ್ತೆಯ ಮರುಶೋಧನೆಯ ಕೀಲಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಲೂಥರ್ನ ಮೂಲ ಜರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯ ಹೊಸ ಅನುವಾದವು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸುಧಾರಣೆಯ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ. ಅಂತಹ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ, ಕಾರ್ಲ್ ಬಾರ್ತ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದಂತೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸುಧಾರಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪುನರ್ರಚಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಪೌಕ್ ಭಾವಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೇಗಾದರೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದು ಪೌಕ್ನ ಬೋಧನೆಯ ಶಾಶ್ವತ ಪಾಠವಾಗಿದೆ. H. R. ನೀಬುರ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಪಿಕೆನ್ಸ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಆಯ್ದ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಪಟ್ಟಿ, ದಿ ಚರ್ಚ್ ಎಗೇನ್ಸ್ಟ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ (ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, ವಿಲ್ಲೆಟ್, ಕ್ಲಾರ್ಕ್ & ಕಂಪನಿ, 1935). ಹಾರ್ನಾಕ್ ಮತ್ತು ಟ್ರೊಯೆಲ್ಟ್ಷ್ಃ ಇಬ್ಬರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು (ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1968). ಕಾರ್ಲ್ ಬಾರ್ತ್ಃ ಹೊಸ ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮದ ಪ್ರವಾದಿ? (ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಹಾರ್ಪರ್, 1931). ಸಂಪಾದಕ ಮತ್ತು ಭಾಷಾಂತರಕಾರ, ಲೂಥರ್ಃ ಲೆಕ್ಚರ್ಸ್ ಆನ್ ರೋಮನ್ಸ್ (ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾಃ ದಿ ವೆಸ್ಟ್ಮಿನಿಸ್ಟರ್ ಪ್ರೆಸ್, 1961), ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಚಯದೊಂದಿಗೆ, ಪು. xvii-lxvi. [ಲೈಬ್ರರಿ ಆಫ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಸ್ XV]. ಸಂಪಾದಕ, ಮೆಲಾಂಚ್ಥಾನ್ ಮತ್ತು ಬುಸರ್ (ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾಃ ದಿ ವೆಸ್ಟ್ಮಿನಿಸ್ಟರ್ ಪ್ರೆಸ್, 1969) [ದಿ ಲೈಬ್ರರಿ ಆಫ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಸ್ XIX]. ಮರಿಯನ್ ಪಾಕ್ನೊಂದಿಗೆ, ಪಾಲ್ ಟಿಲ್ಲಿಚ್ಃ ಹಿಸ್ ಲೈಫ್ ಅಂಡ್ ಥಾಟ್ (ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಹಾರ್ಪರ್ ಅಂಡ್ ರೋ, 1976). ಮಾರ್ಟಿನ್ ಬುಟ್ಜರ್, ದಾಸ್ ರೀಚ್ ಗೋಟ್ಟೆಸ್ ಔಫ್ ಎರ್ಡೆನ್. 16ನೇ ಇಸವಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯೂ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೂ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೂ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೂ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೂ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೂ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೂ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೂ ಇವೆ. ಜಾಹ್ರ್ಹಂಡರ್ಸ್, ಬರ್ಲಿನ್ ಮತ್ತು ಲೀಪ್ಜಿಗ್ (ವಾಲ್ಟರ್ ಡಿ ಗ್ರುಯೆಟರ್, 1928) [ಮಾರ್ಟಿನ್ ಬುಸರ್ಃ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ದೇವರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ]. "ಟು ಬಿ ಆರ್ ನಾಟ್ ಟು ಬಿಃ ಟಿಲ್ಲಿಚ್ ಆನ್ ದಿ ಮೀನಿಂಗ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್", ದಿ ಥಾಟ್ ಆಫ್ ಪಾಲ್ ಟಿಲ್ಲಿಚ್, ಆವೃತ್ತಿಗಳು, ಜೇಮ್ಸ್ ಲೂಥರ್ ಆಡಮ್ಸ್, ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಪಾಕ್, ಮತ್ತು ರೋಜರ್ ಶಿನ್ (ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಹಾರ್ಪರ್ ಅಂಡ್ ರೋ, 1985). ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿ ಮರಿಯನ್ ಹೌಸ್ನರ್ ಪೌಕ್, "ಬಿಬ್ಲಿಯೋಗ್ರಫಿ ಆಫ್ ದಿ ಪಬ್ಲಿಷ್ಡ್ ರೈಟಿಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಪೌಕ್", ಇನ್ ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟರ್ಸ್ ಆಫ್ ಲೂಥರ್, ಆವೃತ್ತಿ, ಜಾರೋಸ್ಲಾವ್ ಪೆಲಿಕನ್ (ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾಃ ಫೋರ್ಟ್ರೆಸ್ ಪ್ರೆಸ್, 1968), ಪು. 362-366, ಲೇಖನಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. "ಎ ಕ್ರೋನಾಲಜಿ ಆಫ್ ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಪೌಕ್", ಫ್ರಮ್ ಲೂಥರ್ ಟು ಟಿಲ್ಲಿಚ್ಃ ದಿ ರಿಫಾರ್ಮರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ದೇರ್ ಹೈರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ, ಇದನ್ನು ಮೇರಿಯನ್ ಪೌಕ್ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಜಾರೋಸ್ಲಾವ್ ಪೆಲಿಕನ್ ಅವರ ಪರಿಚಯದೊಂದಿಗೆ (ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊಃ ಹಾರ್ಪರ್ & ರೋ, 1984), ಪುಟಗಳು. ಜರೋಸ್ಲಾವ್ ಪೆಲಿಕನ್, "ಇಂಟ್ರೊಡಕ್ಷನ್ ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಪೌಕ್ಃ ಎ ಟ್ರಿಬ್ಯೂಟ್", ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟರ್ಸ್ ಆಫ್ ಲೂಥರ್ನಲ್ಲಿ, ಪುಟಗಳು. 1-8. ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಮತ್ತು ನ್ಯೂಜೆರ್ಸಿಯ ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೆಮಿನರಿಯ ಹೆನ್ರಿ ಲೂಸ್ III ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿರುವ ಮೇರಿಯನ್ ಎಚ್. ಪೌಕ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿನ ಪೌಕ್ ಪೇಪರ್ಗಳನ್ನು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತವೆ. 1901 ಜನನಗಳು 1981 ಸಾವುಗಳು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರರು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಜರ್ಮನ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದವರು ಅಮೇರಿಕನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಜರ್ಮನ್ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರರು ಅಮೇರಿಕನ್ ಪುರುಷ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರರು ಬರ್ಲಿನ್ ಯೂನಿಯನ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೆಮಿನರಿ (ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರ) ಅಧ್ಯಾಪಕವರ್ಗ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಚಿಕಾಗೊ ಡಿವಿನಿಟಿ ಸ್ಕೂಲ್ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿ ಬರಹಗಾರರು ಚಿಕಾಗೊ ಜರ್ಮನ್ ಪುರುಷ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಬರಹಗಾರರು ಚಿಕಾಗೊ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೆಮಿನರಿ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಪುರುಷ ಬರಹಗಾರರು ಅಮೇರಿಕನ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಚರ್ಚ್ ಹಿಸ್ಟರಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ಅಮೇರಿಕನ್ ಕಾಂಗ್ರೆಗೇಷನಲಿಸ್ಟ್ಸ್ ಯುನೈಟೆಡ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್