Funerary cult
ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಆರಾಧನೆಯು ಸತ್ತವರ ಪೂಜೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಜೀವಂತರು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಅಥವಾ ಅವರ ಕೋಪಗೊಂಡ ದೆವ್ವಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸತ್ತವರ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ, ಅವರ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಂದ ಅಥವಾ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ನೇಮಿಸಿದ ಮತ್ತು ಪಾವತಿಸಿದ ಪುರೋಹಿತರ ವರ್ಗದಿಂದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಆಚರಣೆಗಳು ಮೃತರ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾದ ಶವಾಗಾರ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಆರಾಧನೆಗಳು ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಆರಾಧನೆಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ರಾಜಮನೆತನದವರು, ರಾಜಮನೆತನದವರು, ಬೆಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರಿಗೆ ಮಮ್ಮಿ ಮಾಡುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಮರಣಾನಂತರದ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಅವರ ದೇಹಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ದೇವರು ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದ ಒಡೆಯನಾದ ಒಸಿರಿಸ್ ದೇವತೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಮ್ಮಿ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಾಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಬುಬಾಸ್ಟಿಸ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಬೃಹತ್ ಬೆಕ್ಕಿನ ಸ್ಮಶಾನವಿತ್ತು. ಬೆಕ್ಕುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಮಾಲೀಕರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಲು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ಅವರಿಗೆ ಆಹಾರದಂತಹ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಸ್ತು ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು ಬೇಕಾಗಿದ್ದವು. ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಡಿಯೋನೈಸಸ್ನ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುವ ಒಂದು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಪಂಥವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಡಿಯೋನೈಸಸ್, (ವೈನ್ ಮತ್ತು ಪಾರ್ಟಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿರುವುದರ ಜೊತೆಗೆ) ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನ ತಾಯಿಯಾದ ಸೆಮೆಲೆಯನ್ನು ಪಾತಾಳಲೋಕದಿಂದ (ಹೇಡಸ್ನಿಂದ ಆಳಲ್ಪಟ್ಟ ರೋಮನ್ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನ) ರಕ್ಷಿಸಿದ್ದನು. ಪ್ರತಿ ರೋಮನ್ ದೇವರು ತನ್ನದೇ ಆದ ಭಕ್ತರ ಗುಂಪನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಡಿಯೋನೈಸಸ್ ತನ್ನ ದೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಸಾವಿನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಬಹುದೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅವನು ಸಸ್ಯಗಳು (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ದ್ರಾಕ್ಷಿಗಳು) ಮತ್ತು ಕೊಯ್ಲಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದೇವರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನನ್ನು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಇತರ ದೇವರುಗಳ (ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಅಥವಾ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಸಸ್ಯಗಳು) ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಸತ್ತವರು ಸಹ ಋತುಗಳ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸುಮೇರ್, ಅಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಕಿಸ್ಪು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಆರಾಧನೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮೃತ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಆರೈಕೆಯ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರೇತವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೆವ್ವಗಳಿಗೆ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಇತರ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಶುದ್ಧ ನೀರನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಮೃತ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಇಬ್ಬರೂ ಈ ಆರೈಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಈ ಕಾಳಜಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಸತ್ತವರು ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಈ ಕಾಳಜಿಯೊಂದಿಗೆ, ಮೃತ ಕುಟುಂಬವು ಜೀವಂತ ಕುಟುಂಬದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಮೃತರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಮರುಬಳಕೆ ಮಾಡುವ ಅಭ್ಯಾಸವು ಕೌಟುಂಬಿಕ ನಿರಂತರತೆಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಅಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಯಾವುದೇ ರಕ್ತಸಂಬಂಧಿ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಪಂಥದ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ರೂಪಾಂತರವು ಮೃತರ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಪೋಷಕರ ಆರಾಧನೆಯ ವಿಸ್ತರಣೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಆರೈಕೆಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಸಂತತಿಯು ವಹಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ವಿದ್ವಾಂಸ ಮಿರಾಂಡಾ ಬೇಲಿಸ್ ಈ ಪಂಥದ ಕಾರ್ಯವು ಮೃತರ ಸಾವಿನಿಂದ ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಇತರ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗಟ್ಟು ಮತ್ತು ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದರು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹತ್ತಿರದ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮಾತ್ರ ಈ ಆರೈಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಜ್ಜ-ಅಜ್ಜಿಯರನ್ನು ಮೀರಿದ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದಾಗ, ಅದನ್ನು ವಿಸ್ತೃತ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಗುಂಪುಗಳ ದೊಡ್ಡ ಕೂಟಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದು ದೊಡ್ಡ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಗುಂಪಿನೊಳಗೆ ಒಗ್ಗಟ್ಟನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಸಹ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಗ್ರೀಸ್ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ವೀರ ಪಂಥವು ಸಹ ಒಂದು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಪಂಥವಾಗಿತ್ತು; ಮೂಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ನಾಯಕನು ಒಬ್ಬ ದೈವಿಕ ಅಥವಾ ಅರೆ-ದೈವಿಕ ಪೂರ್ವಜರಾಗಿದ್ದು, ಜೀವಂತರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಗಾಗಿ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಧರ್ಮವು ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತುಃ ದೇವರುಗಳು, ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಸತ್ತವರು. ಸತ್ತವರು ಶಕ್ತಿಹೀನರು ಮತ್ತು ದೇವರ ಸರ್ವಶಕ್ತರು, ಆದರೆ ನಾಯಕರು ಸತ್ತರು (ದಂತಕಥೆ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ) ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತರು. ವೀರರು ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರ ನಡುವೆ ಸೀಮಿತ ಜಾಗವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮ ಪರವಾಗಿ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಮರ್ತ್ಯರು ಹೀರೋಗಳ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಜಾನುವಾರು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದರು. ಇಟಾಲಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದ ಸ್ಯಾಮ್ನೈಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎಟ್ರುಸ್ಕಾನ್ಸ್ ಸಮಾಧಿಗಳ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಭೂಗತ ದೇವತೆಗಳಾದ ಐತಾ, ವಂತ್, ಫೆರ್ಸಿಪ್ನೆ ಮತ್ತು ಲೆಥಮ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ನಿಗೂಢತೆಗಳು ಹಸಿವಿನ ಪ್ರೇತ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸತ್ತವರಿಗಾಗಿ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಧರ್ಮದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ