Pertemuan Jodoh
ಪೆರ್ಟೆಮುವಾನ್ ಜೋಡೋಹ್ (;) ಎಂಬುದು ಮೂಲತಃ 1932 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಅಬ್ದುಲ್ ಮುಯಿಸ್ ಅವರ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ತಮ್ಮ ವರ್ಗದ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಇಬ್ಬರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ರತ್ನ ಎಂಬ ಯುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ರೈಲಿನಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯಕೀಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾದ ಸುಪಾರ್ತನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ, ಸುಪಾರ್ತಾ ತನ್ನ ಆಸನವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾಳೆ ಆದರೆ ವಿಫಲಳಾಗುತ್ತಾಳೆ ಏಕೆಂದರೆ ಚೀನೀ-ಇಂಡೋನೇಷಿಯನ್ ದಂಪತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಾಮಾನುಗಳಿಗಾಗಿ ಬಿಡಿ ಆಸನಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಚಿಮಾಹಿಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ ನಂತರ, ಸುಪರ್ಟಾ ರತ್ನಳನ್ನು ಆಕೆಯ ಶಾಲೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾಳೆ. ಸೂಪರ್ತಾರ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಸಂತೋಷಗೊಂಡ ರತ್ನ ಮತ್ತು ಅವನು ಮೇಲ್ ಮೂಲಕ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿರಲು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ತಿಂಗಳುಗಳ ನಂತರ, ಸುಪರ್ಟಾ ಅಂಚೆ ಮೂಲಕ ರತ್ನನಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ; ರತ್ನಾ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಸುಪರ್ಟಾಳ ಬಂಗಸಾವಾನ್ ಪೋಷಕರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಸುಮೆಡಾಂಗ್ಗೆ ತೆರಳುತ್ತಾಳೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸುಪಾರ್ತನ ತಾಯಿ, ನ್ಯಾಯ್ ರಾಡೆನ್ ಟೆಡ್ಜಾ ನಿಂಗ್ರಮ್, ರತ್ನಳನ್ನು ತನ್ನ ಸೊಸೆಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ರತ್ನಳು ಬಂಗಸಾವನ್ ಮೂಲದವಳಲ್ಲ. ನಿರಾಶೆಗೊಂಡ ರತ್ನಾ, ಸುಪರ್ತನನ್ನು ಮರೆಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಆಕೆಯ ತಂದೆಯ ಸೀಮೆಸುಣ್ಣದ ವ್ಯವಹಾರವು ದಿವಾಳಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ರತ್ನಾ ಶಾಲೆಯನ್ನು ತೊರೆದು ಸೇಲ್ಸ್ಕ್ಲರ್ ಆಗಿ, ನಂತರ ವಕೀಲರ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಡಚ್ ದಂಪತಿಗಳಿಗೆ ಸೇವಕಿಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಹುಡುಕಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತರ ದಾಸಿಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಜೆನೆ, ಆಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಸೂಯೆ ಪಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ರತ್ನಾ ತನ್ನ ಪ್ರೇಯಸಿಯಿಂದ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಕದ್ದಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಪೊಲೀಸರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಬಂಧನಕ್ಕೊಳಗಾದ ನಂತರ, ರತ್ನಾ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾಳೆ ಆದರೆ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದು, ಬಹುತೇಕ ಮುಳುಗುತ್ತಾಳೆ. ಆಕೆಯನ್ನು ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈಗಾಗಲೇ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಶಾಲೆಯಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದಿರುವ ಮತ್ತು ರತ್ನವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವ ಸುಪರ್ಟಾ ಆಕೆಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ. ಆಕೆಯ ದುರವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ ಸುಪರ್ಟಾ ಆಕೆಗೆ ವಕೀಲರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಯನ್ನು ನಿರಪರಾಧಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಜೆನೆಯ ಗೆಳೆಯ ಅಮತ್ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಕದ್ದಿದ್ದಾನೆಂದು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ನಂತರ, ರತ್ನಾ ಅವರನ್ನು ಬೀದರ್ ಸಿನಾ ಪೆವಿಲಿಯನ್ನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಸುಪರ್ಟಾ ಆಕೆಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತಾರೆ. ರತ್ನಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಸುಪರ್ತಾ ಅವಳಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ದಿನ ಅವರು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ರಿಸೆಪ್ಷನ್ ಪೆರ್ಟೆಮುವಾನ್ ಜೋದೋಹ್ ಅನ್ನು ಮುಯಿಸ್ನ ಹಿಂದಿನ ಕೃತಿಯಾದ ಸಲಾಹ್ ಅಸುಹಾನ್ಗೆ ವಿರುದ್ಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಪೆರ್ಟೆಮುವಾನ್ ಜೋದೋಹ್ ಊಳಿಗಮಾನ ಪದ್ಧತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಿದರೆ, ಸಲಾಹ್ ಅಸುಹಾನ್ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದನ್ನು ಸಲಾಹ್ ಅಸುಹಾನ್ನ ಉತ್ತರಭಾಗ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಾಯಾನ ಮತ್ತು ಇತರರು ಬೆಟಾವಿ ಮತ್ತು ಮಲಯ ಪದಗಳ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಬಳಸುವ ಅಶಿಕ್ಷಿತ ಪಾತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಭಾಷೆಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು "ಮನವರಿಕೆ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವರು ಇದನ್ನು ಬಟಾವಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಮುಯಿಸ್ನ ಅವಲೋಕನಗಳ ಪರಿಣಾಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಕ್ರಿ ಸಿರೆಗರ್ ಅವರು ಪೆರ್ಟೆಮುವಾನ್ ಜೋದೋಹ್ ಅವರನ್ನು ಸಲಾಹ್ ಅಸುಹನ್ಗಿಂತ "ತುಂಬಾ ದುರ್ಬಲ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಪ್ರಣಯ ಕಾದಂಬರಿಗಳು 1932 ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ರಚಿತವಾದ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಬಲಾಯ್ ಪುಸ್ತಕ ಪುಸ್ತಕಗಳು