Greek contributions to the Islamic world
ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜಗತ್ತಿಗೆ ರವಾನಿಸುವಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಸ್ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತು. ಇದರ ಶ್ರೀಮಂತ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಲೆ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದೆ. ಇಬ್ನ್ ಖಾಲ್ದುನ್ ಒಮ್ಮೆ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ; ಕೇವಲ ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರದ, ಗ್ರೀಕರ, ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಅಲ್-ಮಮುನ್ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಮೂಲಕ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಈ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಬಳಿ ಅನೇಕ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರು ಇದ್ದರು ಮತ್ತು ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಣವನ್ನು ಖರ್ಚು ಮಾಡಿದರು. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕೃತಿಯನ್ನು ವಿನಾಶದಿಂದ "ಉಳಿಸಿದರು" ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದನ್ನು ಯುರೋಪಿಗೆ ದಯೆಯಿಂದ ರವಾನಿಸಿದರು ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಪುರಾಣವು ಆಧಾರರಹಿತವಾಗಿದೆ. ಪುರಾಣದ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಕೃತಿಗಳು ಐದನೇ ಮತ್ತು ಹತ್ತನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಸುದೀರ್ಘ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕರಾಳ ಯುಗದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತಿದ್ದವು. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಹೇಗಾದರೂ "ಮರುಪಡೆಯಲು" ಮತ್ತು "ರವಾನಿಸಲು" ಎಂದಿಗೂ "ಕಳೆದುಹೋಗಿಲ್ಲ", ಅನೇಕರು ಹೇಳುವಂತೆಃ ಪಠ್ಯಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಲ್ಲಿದ್ದವು, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ಗಳ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜಗತ್ತಿಗೆ ವಿವಿಧ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಗಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಅನ್ನು ಅರೇಬಿಕ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸುವ ಮೊದಲು (ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಮೂಲಕ) ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಅನ್ನು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮಾಂಟ್ ಸೇಂಟ್-ಮೈಕೆಲ್ನ ಅಬ್ಬೆಯಲ್ಲಿ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಮೈಕೆಲ್ ಹ್ಯಾರಿಸ್ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆಃ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜಾನ್ ಜೂಲಿಯಸ್ ನಾರ್ವಿಚ್ "ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳು-ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೆಲೆನಿಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಕಾನೂನು-ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಲೇಖಕರು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತಿದ್ದವು" ಎಂದು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಬ್ನ್ ಖಾಲ್ದುನ್ ಅರಬ್ಬರು ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಲಿತ ಒಂದು ನಾಗರಿಕತೆಯು ಗ್ರೀಕರದ್ದಾಗಿತ್ತು, ಗ್ರೀಕ್ ಪಠ್ಯಗಳ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ (ಅಸಿರಿಯಾದ) ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅರೇಬಿಕ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಖಲೀಫ್ ಅಲ್-ಮನ್ಸೂರ್ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಿಂದ ಗ್ರೀಕರ ಗಣಿತದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ವಿನಂತಿಸಿದನೆಂದು ಇಬ್ನ್ ಖಾಲ್ದುನ್ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 4ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಪೂರ್ವ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್, ಈಜಿಪ್ಟ್, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ, ಇರಾನಿನ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿ, ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಅವಧಿಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಇದು ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹರಡುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರವು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ನಾಂದಿ ಹಾಡಿತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಕಲಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್, ಆದರೆ ಯಹೂದಿ, ಪರ್ಷಿಯನ್, ಫೀನಿಷಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನೂ ಸಹ ಆಕರ್ಷಿಸಿತು. ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಣಿತದ ಪಠ್ಯಗಳು ಗ್ರೀಸ್, ಈಜಿಪ್ಟ್, ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ಮತ್ತು ಸಿಸಿಲಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿನ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಿಜ್ಞಾನವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಿಜ್ಞಾನವು ಪ್ರತಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಾಚೀನ-ಪೇಗನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಮೀಮಾಂಸೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಪೇಗನ್ ಕಲಿಕೆಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿರೋಧವಿದ್ದರೂ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ವಿರೋಧಗಳಲ್ಲಿ 529ರಲ್ಲಿ ಪ್ಲಾಟೋನಿಕ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯನ್ನು ಮುಚ್ಚುವುದು, ಕಾಸ್ಮಾಸ್ ಇಂಡಿಕೋಪ್ಲಸ್ಟೆಸ್ನ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ, ಐಯಾನ್ನಿಸ್ ಇಟಾಲೋಸ್ (1082) ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜಿಯೋಸ್ ಪ್ಲೆಥಾನ್ ಅವರ ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲಿನ ಭಕ್ತಿಯ ಖಂಡನೆ ಸೇರಿವೆ. 4ನೇ ಮತ್ತು 5ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅಥೆನ್ಸ್ನ ಅಕಾಡೆಮಿಯು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಗೆ ನೀಡಿದ ಪ್ರಚೋದನೆ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಸೇವೆಗಳಿಂದಾಗಿ, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಕಾಡೆಮಿಯಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಬರಹಗಳನ್ನು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸುವುದು ಎಂದಿಗೂ ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ. ಎರಡನೆಯದು ಸಹ ಪ್ರಾಚೀನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ, ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿತು. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಶಾಲೆಗಳು ಬೈಬಲ್, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದ್ದವು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೊನಾಸ್ಟಿಕ್ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟೋರಿಯಾವು ತಮ್ಮ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಪ್ರತಿಲೇಖನದ ಮೇಲೆ ಖರ್ಚು ಮಾಡಿತು, ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ-ಪೇಗನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಅಥವಾ ಫೋಷಿಯಸ್, ಸೀಸರಿಯಾದ ಅರೆಥಾಸ್, ಥೆಸಲೋನಿಕಾದ ಯುಸ್ಟಾಥಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಬೆಸಿಲಿಯಸ್ ಬೆಸ್ಸಾರಿಯನ್ನಂತಹ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಬಿಷಪ್ಗಳು ಲಿಪ್ಯಂತರ ಮಾಡಿದರು, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದರು, ಆಯ್ದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡಿದರು. ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಸಂತ ಸಿರಿಲ್ ಅವರನ್ನು ಅರಬ್ಬರಿಗೆ ರಾಯಭಾರಿಯಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ತಮ್ಮ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆತಿಥೇಯರನ್ನು ಅಚ್ಚರಿಗೊಳಿಸಿದರು. ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ಮಾರಿಯಾ ಮಾವ್ರೌಡಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮುಂದುವರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಆಚರಣೆಗೆ ತಂದರು. ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ ನ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ (5 ರಿಂದ 7 ನೇ ಶತಮಾನಗಳು) ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಮತ್ತು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಮಿಲೇಟಸ್ನ ಇಸಿಡೋರ್ ಮತ್ತು ಟ್ರಾಲ್ಲೆಸ್ನ ಆಂಥೆಮಿಯಸ್ ಅವರು ದೊಡ್ಡ ಹಗಿಯಾ ಸೋಫಿಯಾ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಂಕೀರ್ಣ ಗಣಿತದ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಇದು ಅದರ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಅದರ ಗಮನಾರ್ಹ ಜ್ಯಾಮಿತಿ, ದಪ್ಪ ವಿನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಎತ್ತರದಿಂದಾಗಿ ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯಾಗಿದೆ. ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ (9 ರಿಂದ 12 ನೇ ಶತಮಾನ) ಮೈಕೆಲ್ ಸೆಲ್ಲೋಸ್ನಂತಹ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಜಗತ್ತನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ನರು ತಮ್ಮ ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಿದ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮೆಡಿಸಿನ್ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಔಷಧವು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಔಷಧ ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಔಷಧದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಮೊದಲ ಗ್ರೀಕ್ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಶಾಲೆಯು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 700ರಲ್ಲಿ ಸಿನಿಡಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಮೊದಲ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೃತಿಯ ಲೇಖಕರಾದ ಆಲ್ಕ್ಮಾಯೊನ್ ಈ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ರೋಗಿಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಔಷಧವು ಹಾಸ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ವೈದ್ಯಕೀಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯೆಂದರೆ "ವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಪಿತಾಮಹ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವೈದ್ಯ ಹಿಪ್ಪೊಕ್ರೇಟ್ಸ್, ಅವರು ಕಾಸ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಹಿಪ್ಪೊಕ್ರೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಹಿಪ್ಪೊಕ್ರೇಟಿಕ್ ಕಾರ್ಪಸ್ನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿರುವ ವೈದ್ಯರಿಗೆ ಹಿಪ್ಪೊಕ್ರೇಟಿಕ್ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಗ್ರೀಕ್ ಗ್ಯಾಲೆನ್ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮೆದುಳು ಮತ್ತು ಕಣ್ಣಿನ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು-ಇವುಗಳನ್ನು ಸುಮಾರು ಎರಡು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಿಂದ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಹಿಪ್ಪೊಕ್ರೇಟ್ಸ್, ಗ್ಯಾಲೆನ್ ಮತ್ತು ಇತರರ ಬರಹಗಳು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಔಷಧ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಔಷಧದ ಮೇಲೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಅವರ ಅನೇಕ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ 14 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಯುನಾನಿ ಮೆಡಿಸಿನ್ (; ಅರೇಬಿಕ್, ಹಿಂದೂಸ್ತಾನಿ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಯುನಾನಿ), ಯುನಾನಿ ಮೆಡಿಸಿನ್ ಎಂದೂ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರರ್ಥ "ಗ್ರೀಕ್ ಮೆಡಿಸಿನ್", ಮತ್ತು ಇದು ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಔಷಧದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಇದು ಗ್ರೀಕ್ ವೈದ್ಯ ಹಿಪ್ಪೊಕ್ರೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ವೈದ್ಯ ಗ್ಯಾಲೆನ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಗ್ರೀಕೋ-ಅರೇಬಿಕ್ ಔಷಧದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಅರಬ್ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ವೈದ್ಯರಾದ ರಝೆಸ್, ಅವಿಸೆನ್ನಾ (ಇಬ್ನ್ ಸೇನಾ), ಅಲ್-ಜಹ್ರಾವಿ, ಇಬ್ನ್ ನಫಿಸ್ ಅವರು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಲೇಖಕರೊಬ್ಬರು ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, "ನಾಲ್ಕನೇ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ಖಲೀಫನಾದ ಮೊದಲನೇ ಮಾರ್ವಾನ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಆರೋನನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಗ್ರಂಥದ ಅನುವಾದಕ್ಕೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು. ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅನುವಾದವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿತ್ತು. "ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೃತಿಯು ಔಷಧದ ಕುರಿತಾದ ಒಂದು ಪ್ರವಚನವಾಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಆರನ್ ಎಂಬ ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಾದ್ರಿ ಬರೆದು ನಂತರ 683ರಲ್ಲಿ ಬಸ್ರಾದ ಯಹೂದಿ ವೈದ್ಯ ಮಸರ್ಜವೈಹ್ ಅವರು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಅರೇಬಿಕ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದರು. 642ರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಗರವಾದ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾವನ್ನು ಮಿಲಿಟರಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಅಪಾರವಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನವು (ಗ್ಯಾಲೆನಿಕ್ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಜ್ಞಾನದಂತಹ) ಮುಸ್ಲಿಮರ ಕೈಗೆ ಬಿದ್ದಿತು. ಮುಸ್ಲಿಂ ವೈದ್ಯರು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರ ನಂತರದ ಖ್ಯಾತಿಗಾಗಿ ಈ ಗ್ರೀಕ್ ಕೃತಿಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಬೆಂಕಿಯು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಬಳಸಿದ ಬೆಂಕಿಯಿಡುವ ಆಯುಧವಾಗಿತ್ತು. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ಗಳು ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನೌಕಾ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪರಿಣಾಮಕ್ಕೆ ಬಳಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ನೀರಿನ ಮೇಲೆಯೂ ಉರಿಯುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಬಹುದು. ಇದು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಪ್ರಮುಖ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಮಿಲಿಟರಿ ವಿಜಯಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಅನ್ನು ಎರಡು ಅರಬ್ ಮುತ್ತಿಗೆಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿತು, ಹೀಗೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಉಳಿವನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗ್ರೀಕ್ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಸಿ. 672 ರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಥಿಯೋಫೇನ್ಸ್ ಅವರು ಹಿಂದಿನ ಫೋನಿಸ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಹೆಲಿಯೊಪೊಲಿಸ್ನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಕಲ್ಲಿನಿಕೊಗೆ ಆಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಜಯಗಳು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡವು. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಗ್ರೀಕ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಗೋಥಿಕ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಇದು ಆರಂಭಿಕ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು, ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ಕಾಲಿಫೇಟ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ (661-750), ಆರಂಭಿಕ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಮೇಲೆ ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಗ್ರೀಕ್ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪರಂಪರೆಯು ಹೊಸ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಲೆಗೆ ಮೂಲಭೂತ ಮೂಲವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿ. ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿನ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಆರಂಭಿಕ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿರುವ ಡೋಮ್ ಆಫ್ ದಿ ರಾಕ್ (691), ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ಮಸೀದಿ (709-15) ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಗಣನೀಯ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು. ಡೋಮ್ ಆಫ್ ದಿ ರಾಕ್ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ-ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಅಲಂಕಾರದಲ್ಲಿ-ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಕಲೆಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಉಮಯ್ಯದ್ ಮಸೀದಿಯ ಯೋಜನೆಯು 6ನೇ ಮತ್ತು 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೆಸಿಲಿಕಾಗಳೊಂದಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೆಸಿಲಿಕಾಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೇಖಾಂಶದ ಅಕ್ಷದ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ, ಅಡ್ಡಹಾಯುವ ಅಕ್ಷದ ಮೇಲೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಮಾರ್ಪಾಡು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಉತ್ತಮವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಮಸೀದಿಯ ಮೂಲ ಮಿಹ್ರಾಬ್ ಬಹುತೇಕ ಕಿಬ್ಲಾ ಗೋಡೆಯ ಪೂರ್ವ ಭಾಗದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಏಪ್ಸ್ನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿರಬಹುದು ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮತ್ತು ಮೂರಿಶ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಟೈಲ್ ಕೆಲಸ, ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಮಾದರಿಗಳು, ಬಹು ಕಮಾನುಗಳು, ಗುಮ್ಮಟಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಲಿಕ್ರೋಮ್ ಇಟ್ಟಿಗೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನ ಕೆಲಸಗಳು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿವೆ. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವಾಗಿದ್ದು, ಇದು 14 ಮತ್ತು 15ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಬುರ್ಸಾ ಮತ್ತು ಎಡಿರ್ನ್ನಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಹಿಂದಿನ ಸೆಲ್ಜುಕ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಇರಾನಿನ ಮತ್ತು ಮಾಮ್ಲುಕ್ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು. ಸುಮಾರು 400 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಹಗಿಯಾ ಸೋಫಿಯಾ ಚರ್ಚ್ನಂತಹ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಮಸೀದಿಗಳಿಗೆ ಮಾದರಿಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಕಲೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಲೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಶೈಲಿಗಳಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಿಷಯವು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಶೈಲಿಗಳು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿದವು, ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಕೆಲವು ಸಮಯದವರೆಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳಿಗಾಗಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೊಸಾಯಿಕ್ಸ್ಗಾಗಿ ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲಾಯಿತು. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪೂರ್ವ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಜಯಗಳ ನಂತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮತ್ತು ಅರಮನೆಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲು ಮೊಸಾಯಿಕ್ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿತು. ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಅರಬ್ಬರು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಲೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ತಯಾರಿಕೆಯು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿರುವ ಕಲೆಯ ರೂಪವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಝೆಲ್ಲಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಜುಲೆಜೊ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಟೈಲ್ ಗೋಡೆಯ ಅಲಂಕಾರದ ಮುಖ್ಯ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಇಸ್ಲಾಂನ ಮೊದಲ ಮಹಾನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಟ್ಟಡವಾದ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿನ ಡೋಮ್ ಆಫ್ ದಿ ರಾಕ್ ಅನ್ನು 688-692 ನಡುವೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಗಾಜಿನ ಮೊಸಾಯಿಕ್ಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದರು. ಮೂಲ ಒಳಾಂಗಣ ಅಲಂಕಾರದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಶ್ರೀಮಂತ ಹೂವಿನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು "ಶಬ್ದಕೋಶವು ಸಮನ್ವಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷರು ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಗಿದೆ". ಆಗಿನ ಅರಬ್ ಖಲೀಫನ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿದ್ದ ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಉಮಯ್ಯದ್ ಮಸೀದಿಯ ಅಲಂಕರಣವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಆರಂಭಿಕ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಮಸೀದಿಯನ್ನು 706 ಮತ್ತು 715ರ ನಡುವೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲು ಖಲೀಫನು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಿಂದ 200 ನುರಿತ ಕೆಲಸಗಾರರನ್ನು ಪಡೆದನು. ಅಲಂಕಾರದ ಭಾಗಶಃ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಶೈಲಿಯು ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಒಳಾಂಗಣದ ಮೊಸಾಯಿಕ್ಗಳು ಸುಂದರವಾದ ಮರಗಳು, ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಬೆಟ್ಟದ ಪಟ್ಟಣಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ಮೊಸಾಯಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಲ್ಲ, ಇದು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಮಕಾಲೀನ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಕೃತಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ದೊಡ್ಡ ನಿರಂತರ ವಿಭಾಗವು ಅಂಗಣದ ಪಶ್ಚಿಮ ಆರ್ಕೇಡ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ, ಇದನ್ನು ಬರಾಡಾ ನದಿಯ ನಂತರ "ಬರಾಡಾ ಪ್ಯಾನೆಲ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮಸೀದಿಯು 4 ಚದರ ಮೀಟರ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಎತ್ತರದ ವಿಶ್ವದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಚಿನ್ನದ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. 1893 ರಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯು ಮಸೀದಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹಾನಿಗೊಳಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಮೊಸಾಯಿಕ್ಗಳು ಕಳೆದುಹೋದವು, ಆದರೂ ಕೆಲವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿದ್ವಾಂಸ ಇರ್ಫಾನ್ ಶಾಹಿದ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅರೇಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ನರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಮೂಲಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್, ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್, ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಮತ್ತು ಲೇಟ್ ಆಂಟಿಕ್ವಿಟಿ ಯುಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಇದು ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ ಗ್ರೀಸ್ ಅಥವಾ ಜನಾಂಗೀಯ ಗ್ರೀಕರಿಗಷ್ಟೇ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ನ ವಿಜಯಗಳ ನಂತರ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಗ್ರೀಕ್ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಈ ಹಂತವನ್ನು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪೂರ್ವ-ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಹಂತವನ್ನು ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಗ್ರೀಕ್ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಅಲ್ಲದ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಟಾಲೆಮಿಕ್ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಹಂತವೆಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರವು ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಆಕಾಶ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ತರ್ಕಬದ್ಧ, ಭೌತಿಕ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಉತ್ತರ ಗೋಳಾರ್ಧದ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜಗಳು ಗ್ರೀಕ್ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲಾ ಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಗ್ರಹಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಬೇಯರ್ ಪದನಾಮದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು. ಇದು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು; ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಇದು ಭಾರತೀಯ, ಅರೇಬಿಕ್-ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜಗಳೊಳಗಿನ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಗೆ ಅನೇಕ ಸರಿಯಾದ ಹೆಸರುಗಳು ಅರೇಬಿಕ್ (ಆಧುನಿಕ ಪದನಾಮವು 1603 ರಿಂದ ಜರ್ಮನ್ ಜೋಹಾನ್ ಬೇಯರ್ನಿಂದ ಬೇಯರ್ ಪದನಾಮವಾಗಿದೆ, ಇದು ಒಂದು ನಾಕ್ಷತ್ರಿಕ ಪದನಾಮವಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಕ್ಷತ್ರವನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಅಕ್ಷರದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಅದರ ಮೂಲ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಹೆಸರಿನ ಜೆನಿಟಿವ್ ರೂಪವಿದೆ. ಬೇಯರ್ ಪದನಾಮಗಳ ಮೂಲ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ 1,564 ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿದ್ದವು), ಅರೇಬಿಯನ್ ಹೆಸರುಗಳ ಮೊದಲು, ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಗ್ರೀಕ್ ಹೆಸರುಗಳಿದ್ದವು. ಗ್ರೀಕ್ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಹಿಪ್ಪಾರ್ಕಸ್ ಕ್ರಿ. ಪೂ. 190-ಕ್ರಿ. ಪೂ. 120ರ ಕೃತಿಯನ್ನು ನಂತರ ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ಲೌಡಿಯಸ್ ಟಾಲೆಮಿಯು ಅಲ್ಮಗೆಸ್ಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಹಲವಾರು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದನು, ಇದು ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಮೂಲ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಇದು 1022 ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜಗಳಲ್ಲಿನ ಅವುಗಳ ಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, 9ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಅರಬ್ಬರು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಮೂಲ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಅರೇಬಿಕ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅರಬ್ಬರು ಓಪಿಸ್ಟೆನ್ (οπισθεν "ನಂತರ" ಅಥವಾ "ಅನುಸರಿಸುವ" ಗ್ರೀಕ್) ಅಥವಾ ಒಪಿಸೊ (οπισω "ಗ್ರೀಕ್ ನಂತರ ಅನುಸರಿಸಲು), ಟಾರಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ನಕ್ಷತ್ರದ ಮೂಲ ಗ್ರೀಕ್ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಅಲ್ಡೆಬರನ್ (ಅಲ್ಡ್ಬ್ರಾನ್) ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅಂದರೆ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ" ಅನುಯಾಯಿ "ಎಂದರ್ಥ, ಏಕೆಂದರೆ ನಕ್ಷತ್ರವು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಕಾಶದಾದ್ಯಂತ ಚಲಿಸುವಾಗ ಪ್ಲೀಡ್ಸ್ ಅನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತದೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ವೃಷಭ ರಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ನಕ್ಷತ್ರಕ್ಕೆ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಹೆಸರುಗಳಿವೆ; ಸರಿಯಾದ ಹೆಸರು ಆಲ್ಡೆಬರನ್ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಹೆಸರುಗಳು, ಆಲ್ಫಾ ಟೌರಿಂಡ್ ಮತ್ತು 87 ಟೌರಿ. ಈ ಮೂರು ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದಾದರೂ ಒಂದನ್ನು ವೃಷಭ ರಾಶಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ನಕ್ಷತ್ರಕ್ಕೆ ಬಳಸಬಹುದಾದರೂ ಇಂದಿನ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ನಂತರದ ಎರಡು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳ ಅಗಾಧ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಅವಶೇಷಗಳು ತಮ್ಮ ಮೂಲ ಗ್ರೀಕ್ ಅಥವಾ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡವು, ಅರೇಬಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳ ಸಾಮೂಹಿಕ ಆಕ್ರಮಣದಿಂದ ಬದುಕುಳಿದವು. ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಿರಿಯಸ್ ("ಸೀರಿಂಗ್" ಅಥವಾ "ಸ್ಕಾರ್ಚಿಂಗ್" ಗಾಗಿ ಗ್ರೀಕ್), ಆರ್ಕ್ಟುರಸ್ ("ಕರಡಿಯ ರಕ್ಷಕ" ಗಾಗಿ ಗ್ರೀಕ್), ಕ್ಯಾಪೆಲ್ಲಾ ("ಲಿಟಲ್ ಶೀ-ಮೇಕೆ" ಗಾಗಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್), ಮತ್ತು ಸ್ಪಿಕಾ ("ಧಾನ್ಯದ ಕಿವಿ" ಗಾಗಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್) ಸೇರಿವೆ. ಚೀನೀ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಹೆಸರುಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೂ ಶೀ ("ಬೋ ಮತ್ತು ಆರೋ" ಗಾಗಿ ಚೀನೀ) ಮತ್ತು ಅಶ್ಲೇಷಾ ("ದ ಎಂಬ್ರೇಸಿಂಗ್ ಒನ್" ಗಾಗಿ ವೈದಿಕ-ಹಿಂದೂ) ಸೇರಿವೆ. ಕೆಲವು ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಗೆ ಸಮಕಾಲೀನ ಸರಿಯಾದ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಸಹ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ನಿಪುಣ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಮೃತ ಗಗನಯಾತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗಾಮಾ ವೆಲೋರಮ್ ಅನ್ನು ರೆಗರ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು "ರೋಜರ್" ಎಂದು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಈ ಹೆಸರು ಅಪೋಲೋ I ದುರಂತದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದ ಗಗನಯಾತ್ರಿ ರೋಜರ್ ಬಿ. ಚಾಫೀ ಅವರನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರ ಸಮಕಾಲೀನ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ದಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ (ಆಲ್ಫಾ ಇಂಡಿ) ಮತ್ತು ದಿ ಹೆಡ್ ಆಫ್ ಹೈಡ್ರಸ್ (ಆಲ್ಫಾ ಹೈಡ್ರಿ), ಹರ್ಷೆಲ್ಸ್ ಗಾರ್ನೆಟ್ ಸ್ಟಾರ್ (ಮು ಸೆಫೀ), ಬರ್ನಾರ್ಡ್ಸ್ ಸ್ಟಾರ್ ಇತ್ಯಾದಿ ಸೇರಿವೆ. ಮಾನವತಾವಾದ ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವನ 12ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಆರಂಭಿಕ ಮಾನವತಾವಾದದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಲೇಖಕರ ಆಸಕ್ತಿಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಾಗಿ ಒದಗಿಸಿದರು. ಥೆಸಲೋನಿಕಾದ ಯೂಸ್ಟಾಥಿಯಸ್ನಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಮಾನವತಾವಾದವು ತನ್ನ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ. 13 ಮತ್ತು 14ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ತೀವ್ರವಾದ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಮಾನವತಾವಾದವು ತನ್ನ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿತು ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮಾನವತಾವಾದಕ್ಕೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಸಾದೃಶ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಮಾನವತಾವಾದವು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ನಂಬಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಈ ಕೊನೆಯ ಎರಡು ಶತಮಾನಗಳ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಅವನತಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನವನ್ನು ಕಂಡಿತು, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಪ್ಯಾಲಿಯೋಲೋಜಿಯನ್" ಅಥವಾ "ಕೊನೆಯ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಯುಗದ ಕೆಲವು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೆಂದರೆಃ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಸ್ ಪ್ಲಾನುಡೆಸ್, ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಮೊಸ್ಕೋಪುಲಸ್, ಡೆಮೆಟ್ರಿಯಸ್ ಟ್ರೈಕ್ಲಿನಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಥಾಮಸ್ ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟರ್. ಪರ್ಷಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾದ ಟ್ರೆಬಿಜಾಂಡ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅಕಾಡೆಮಿಯು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ಗಣಿತ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯವು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕೊನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವ್ಯಾಕರಣಜ್ಞರು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಸಾಗಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಇಟಲಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕೆ ಬರೆಯಲು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಕ್ರಿಸೋಲೋರಸ್ ಚರ್ಚುಗಳ ಎಂದಿಗೂ ಸಾಧಿಸದ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿಜ್ಞಾನ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿಜ್ಞಾನದ ನಡುವೆ ಕೃತಿಗಳ ವಿನಿಮಯ ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ, ಗಣಿತ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಅರೇಬಿಕ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲು ಒದಗಿಸಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ನಂತರ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರಗಳಾದವು, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮರಘೆಹ್ ವೀಕ್ಷಣಾಲಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಚೊನಿಯಾಡೆಸ್ನಂತಹ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ, ಗಣಿತ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಜಾಫರ್ ಇಬ್ನ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಬು ಮಾಷರ್ ಅಲ್-ಬಾಲ್ಕಿ, ಇಬ್ನ್ ಯೂನುಸ್, ಅಲ್-ಖಜಿನಿ (ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಗ್ರೀಕ್ ಮೂಲದ ಆದರೆ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ), ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಮೂಸಾ ಅಲ್-ಖ್ವಾರಿಜ್ಮಿ ಮತ್ತು ನಾಸಿರ್ ಅಲ್-ದೀನ್ ಅಲ್-ತೂಸಿ (ಜಿಜ್-ಇ ಇಲ್ಖಾನಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಜಿಜ್ ಗ್ರಂಥಗಳು). ಕೆಲವು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಹ ಸಮಾನವಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಪದಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಕೆಲವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಅರೇಬಿಕ್ ಲಿಪ್ಯಂತರಣಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಜಾತಕದ ಬದಲಿಗೆ ಅರೇಬಿಕ್ ಟೇಲಿಯ ಬಳಕೆ). ಹೀಗೆ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಿಜ್ಞಾನವು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜಗತ್ತಿಗೆ ರವಾನಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಗೆ ಅರೇಬಿಕ್ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ರವಾನಿಸುವುದರಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಟುಸಿ-ಜೋಡಿಯ ಪ್ರಸರಣ, ಇದು ನಂತರ ನಿಕೋಲಸ್ ಕೋಪರ್ನಿಕಸ್ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕೆಲವು ಅರೇಬಿಕ್ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಮೂಲಕ ಸಸ್ಸಾನಿಡ್ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿಕೊಂಡರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನ