Poetry in Africa
ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕವಿತೆಯು ಆಫ್ರಿಕಾದ 55 ದೇಶಗಳಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ವಿಕಾಸಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಭಾಗಶಃ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಮೂಲ ಭಾಷಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯಿಂದಾಗಿ ಆದರೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪರಿಣಾಮದಿಂದಾಗಿ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್, ಜೊತೆಗೆ ಈ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳ ಕ್ರಿಯೋಲ್ ಅಥವಾ ಪಿಡ್ಜಿನ್ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಆಫ್ರಿಕನ್ನರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ನೈಜೀರಿಯಾದ ಅಕ್ವಾ ಇಬೊಮ್ ರಾಜ್ಯದ ಉಯೋದಲ್ಲಿರುವ ಉಯೋ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಿಭಾಗದ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಜೋಸೆಫ್ ಎ. ಉಶೀಃ "ಆಧುನಿಕ ಲಿಖಿತ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಕವಿತೆಯು ಎರಡು ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ-ಪೂರ್ವ-ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ನಂತರದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ನಮ್ಮ ಬರವಣಿಗೆಯ ಒಲವು, ಹಾಡು, ಪ್ರಹಸನ, ಜಾನಪದ ಕಥೆ, ಶೋಕಗೀತೆ, ಪನೇಗ್ರಿಕ್ ಅಥವಾ ಒಗಟುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದಂತೆ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ-ಪೂರ್ವ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಕಡೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಒಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಅಂತಹ ಕಲೆಯು ಕೆಲವು ಆರಂಭಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ ಇಡೀ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿತ್ತು ". ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಲಿಖಿತ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ರೂಪಗಳೆರಡನ್ನೂ ರೂಪಿಸಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಲನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಸಂದರ್ಭೋಚಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆಫ್ರಿಕಾದ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವು ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದಿರು "ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿರಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಹಾಡು, ಕಥೆ ಹೇಳುವ ನಿರೂಪಣೆಗಳು, ಲಯ, ಪ್ರಾಸ, ಪದ್ಯ, ಚಲನೆ/ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಡಿಜಿಟಲ್ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್, ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ವೀಡಿಯೊ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಣದ ಆಧುನಿಕ ಮಾಧ್ಯಮ ರೂಪಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಅದರ ಬಹುಆಯಾಮದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಇಂದಿನ ಮಾತನಾಡುವ-ಪದ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಥಳೀಯ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ತಾರ್ಕಿಕ ವಿಕಸನಗಳಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು. 2000 ರಿಂದ ಅಂತರ್ಜಾಲವು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶನ ಚಾನೆಲ್ ಆಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದೆ. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ-ಪೂರ್ವ ಯುಗದ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಹಲವಾರು ಉದಾಹರಣೆಗಳು, ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ಘಾನಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ರಾಜರನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವ ಲಿಪಿಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು, ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳವರೆಗೆ, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ, ಕವಿತೆ, ಕಾನೂನು, ಇತಿಹಾಸ, ನಂಬಿಕೆ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಸೇರಿದಂತೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ 16 ರಿಂದ 18 ನೇ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗಿನ ಮಾಲಿಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಟಿಂಬಕ್ಟು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳವರೆಗೆ ಖಂಡವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿವೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು ಅರೇಬಿಕ್ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಹಿಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದವು. ಒಂದು ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಕವಿತೆಯು ಬಹುತೇಕ ಆಫ್ರಿಕನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ-ಪೂರ್ವದಿಂದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ-ನಂತರದ ಯುಗಗಳವರೆಗೆ ಹಲವಾರು ಹಂತಗಳ ವಿಕಾಸಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಫ್ರಿಕಾದ ಅತ್ಯಂತ ಜನನಿಬಿಡ ದೇಶ ಮತ್ತು ಬಹು-ಜನಾಂಗೀಯ, ಬಹು-ಭಾಷಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರವಾದ ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ-ಪೂರ್ವ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕವಿತೆಗಳು ಅಲಿಖಿತವಾಗಿದ್ದವು. "ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತಗಾರರ ನಡುವೆ ಒಂದು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ರೇಖೆಯಿತ್ತು, ಅವರು ಸಂಗೀತದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. ಕವಿಗಳು ನಂತರ ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಗಳುವುದು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸುವ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು. ಮಾರ್ಗರೆಟ್ ಬಸ್ಬಿ ಅವರ 1992 ರ ಸಂಕಲನ ಡಾಟರ್ಸ್ ಆಫ್ ಆಫ್ರಿಕಾ ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪ್ರೇಮಗೀತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಕವಿತೆಗಳ ಆಯ್ಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಯುಗವು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರ ವ್ಯಾಪಾರದ ಅವಧಿಯ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ನರು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾಧ್ಯಮವಾಗಿ ಬಳಸಿದ ಕೃತಿಗಳ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಆ ಕಾಲದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು-ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಾತೃಭಾಷೆಯಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಅವುಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯ ಅಥವಾ ಅವುಗಳ ವಿಷಯದ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡಲಿಲ್ಲ. ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಗುಲಾಮರ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿರೋಧದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ, 1780ರ ದಶಕದಿಂದ, ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಪರ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಿ ಎರಡೂ ರೀತಿಯ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ಮತ್ತು ಅಭೂತಪೂರ್ವವಾದ ಪಠ್ಯಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವುಃ ಕವಿತೆಗಳು, ಕಾದಂಬರಿಗಳು, ನಾಟಕಗಳು, ಇತಿಹಾಸಗಳು, ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು, ಭಾಷಣಗಳು, ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆ ಅಂಕಣಗಳು ಮತ್ತು ಪತ್ರಗಳು, ಪ್ರವಾಸ ಕಥನಗಳು, ವೈದ್ಯಕೀಯ ಗ್ರಂಥಗಳು, ಕರಪತ್ರಗಳು, ವಿಶಾಲ ಬದಿಗಳು, ಹಾಡುಗಳು, ಮಕ್ಕಳ ಪುಸ್ತಕಗಳು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯುವ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಲೇಖಕರು, ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಷಮಾಪಣೆಗಾರರೊಂದಿಗೆ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ನ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಡುವಿನ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್-ನಿಯಂತ್ರಿತ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ನರ ನಡುವೆ ವಿಮೋಚನೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದ ವಿಷಯಗಳು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಲಿಯೋಪೋಲ್ಡ್ ಸೆಡಾರ್ ಸೆಂಘೋರ್ 1948ರಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ನರು ಬರೆದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಯ ಕವಿತೆಯ ಮೊದಲ ಸಂಕಲನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಅವರು ನೆಗ್ರಿಟ್ಯೂಡ್ ಚಳವಳಿಯ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸೆನೆಗಲ್ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದರು. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಯುಗವು ಸಮಾಜದ ರಾಜಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಘಟನೆಗಳು ಅದರ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ತಮ್ಮ ಪ್ರಬಂಧ "ಹೋಮ್ಕಮಿಂಗ್" (1972) ನಲ್ಲಿ, ಕೀನ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರ ನ್ಗುಗಿ ವಾ ಥಿಯೊಂಗೊ ಅವರು ಈ ನಿಲುವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ ಸಾಹಿತ್ಯವು ನಿರ್ವಾತದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ; ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ಅದಕ್ಕೆ ಪ್ರಚೋದನೆ, ಆಕಾರ, ನಿರ್ದೇಶನ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಸಹ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಶಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಬೆಳೆದಿದೆಃ ಗುಲಾಮಗಿರಿ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮತ್ತು ನವ-ವಸಾಹತುಶಾಹಿ. ಕಳೆದ ನೂರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅದೇ ಕುಂಠಿತ, ಕುಬ್ಜ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ. ಅನೇಕ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಕವಿಗಳು ಬಹಳವಾಗಿ ಬಳಲಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಜನರ ವಿಮೋಚನಾ ಹೋರಾಟಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತಮ್ಮ ಕಲಾತ್ಮಕ ವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ 1960ರ ದಶಕದ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಒಕಿಗ್ಬೋ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು; 1967ರ ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆ ಕಾಯ್ದೆ ಸಂಖ್ಯೆ 83ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮೊಂಗನೆ ವಾಲಿ ಸೆರೊಟೆ ಅವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು; ಅವರ ದೇಶವಾಸಿ ಆರ್ಥರ್ ನೋರ್ಜೆ 1970ರಲ್ಲಿ ಲಂಡನ್ನಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು; ಮಲವಿಯ ಜ್ಯಾಕ್ ಮಾಪನ್ಜೆ ಅವರನ್ನು ಯಾವುದೇ ಆರೋಪ ಅಥವಾ ವಿಚಾರಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು; ಮತ್ತು 1995ರಲ್ಲಿ, ಕೆನ್ ಸಾರೋ-ವಿವಾ ನೈಜೀರಿಯಾದ ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯ ಗಲ್ಲು ಶಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ನಿಧನರಾದರು. ಲಾಗೋಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಿಭಾಗದ ಸ್ಯಾಮ್ ಅವಾ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ "ಇದಲ್ಲದೆ, ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿದೆ. ಇದು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಒಡೆಯರು ಮತ್ತು ನಂತರ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ನಂತರದ ಒಡೆಯರು ಆಫ್ರಿಕನ್ನರ ಮೇಲೆ ಮಾಡಿದ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಅನ್ಯಾಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ನಂತರದ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು "ಆಫ್ರಿಕನ್ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಕಾಸದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಮಹತ್ವ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರಬೇಕು". ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಫ್ರಿಕನ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು 1950 ಮತ್ತು 1960 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಗಳಿಸಿದವು ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿದ ಸಾಕ್ಷರತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಈ ಕೃತಿಯ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ಮನ್ನಣೆಯಲ್ಲಿ ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಬೆಳೆದಿದೆ. ಅಲಿ ಎ. ಮಜ್ರುಯಿ ಮತ್ತು ಇತರರು ಏಳು ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ವಿಷಯಗಳಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತದ ನಡುವಿನ ಘರ್ಷಣೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತೆಯ ನಡುವಿನ ಘರ್ಷಣೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ನಡುವಿನ ಘರ್ಷಣೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ನಡುವಿನ ಘರ್ಷಣೆ, ಸಮಾಜವಾದ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ನಡುವಿನ ಘರ್ಷಣೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾವಲಂಬನೆಯ ನಡುವಿನ ಘರ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ನಡುವಿನ ಘರ್ಷಣೆ. ಈ ಅವಧಿಯ ಇತರ ವಿಷಯಗಳು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ, ಹೊಸದಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಆರ್ಥಿಕ ಅಸಮಾನತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಮಹಿಳಾ ಬರಹಗಾರರು ಇಂದು ಪ್ರಕಟಿತ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಫ್ರಾಂಕ್ ಚಿಪಾಸುಲಾ ಮತ್ತು ಸ್ಟೆಲ್ಲಾ ಚಿಪಾಸುಲಾ (1995) ಸಂಪಾದಿಸಿದ ದಿ ಹೈನೆಮ್ಯಾನ್ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ವುಮೆನ್ಸ್ ಪೊಯೆಟ್ರಿ ಬಗ್ಗೆ ಡೊನ್ನಾ ಸೀಮನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆಃ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಇಬ್ಬರೂ ಕವಿಗಳು, ಆಫ್ರಿಕಾದ 18 ದೇಶಗಳ ಮಹಿಳಾ ಕವಿಗಳ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಜೀರಿಯಾದಿಂದ ಸೆನೆಗಲ್, ಮಾರಿಷಸ್ ಮತ್ತು ಜಿಂಬಾಬ್ವೆಯವರೆಗೆ. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ರಾಣಿ ಹ್ಯಾಟ್ಶೆಪ್ಸುಟ್ ರಚಿಸಿದ ಒಬೆಲಿಸ್ಕ್ ಶಾಸನವು ಸಂಕಲನದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಕವಿತೆಯಿಂದ ಒಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಯನ್ನು ಹೊಡೆದಿದೆ, ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಕವಿ ಆಂಡ್ರೀ ಚೆಡಿಡ್ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ಬಿಡುವಿನ ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋದನಕಾರಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹದ ಘನತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ. ರಾಣಿ ಹ್ಯಾಟ್ಶೆಪ್ಸುಟ್ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮಹಿಳೆಯರು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ, ಲಿಂಗಭೇದಭಾವ ಮತ್ತು ಬಡತನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮೌನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅನಾಮಧೇಯತೆಯಿಂದ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚೆಡಿಡ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲದ ಬಿಂದುವಿನಿಂದ/ನಾನು ನನ್ನ ಕಥೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇನೆ/ಭೂತಕಾಲದಿಂದ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ/ನಾನು ದಿಗಂತವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತೇನೆ". ಈ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕರಿಗೆ, ಜಗತ್ತು ಅವಿರತವಾಗಿ ಕ್ರೂರವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ದುರ್ಬಲತೆಯನ್ನು ಮೂರ್ಖತನದಿಂದ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. 1986 ರಲ್ಲಿ ನೈಜೀರಿಯಾದ ಬರಹಗಾರ, ಕವಿ ಮತ್ತು ನಾಟಕಕಾರ, ವೊಲೆ ಸೋಯಿಂಕಾ ಅವರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಗೆದ್ದ ಮೊದಲ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಬರಹಗಾರರಾದರು. 1960ರ ದಶಕದಿಂದ, ರಾಜಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಘಟನೆಗಳು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿವೆ. ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಛಾಯೆಗಳು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕವಿಗಳ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಾಳಜಿಯಾಗಿದ್ದ ದಿನಗಳು ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ. ಆಧುನಿಕ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ, ದೇಶ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬಗಳ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಕೃತಿಗಳು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕವಿಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮಾನದಂಡಗಳಿಂದ ಹೇಗೆ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರ ನಾಯಕರು ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಸೀಮಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಹ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಕವಿಗಳಾದ ತೆಂಡೈ ಎಮ್. ಶಬಾ (ಮಲಾವಿಯನ್) ತಮ್ಮ ವಿಶಿಷ್ಟ ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಕಥೆ ಹೇಳುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. 2000 ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ, "ಎಗೇನ್ಸ್ಟ್ ಆಲ್ ಆಡ್ಸ್ಃ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಲಾಂಗ್ವೇಜಸ್ ಅಂಡ್ ಲಿಟರೇಚರ್ಸ್ ಇನ್ಟು ದಿ 21 ನೇ ಸೆಂಚುರಿ", ಆಫ್ರಿಕಾದ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಗಳ ಕುರಿತಾದ ಮೊದಲ ಸಮ್ಮೇಳನವು ಪೂರ್ವ, ಪಶ್ಚಿಮ, ಉತ್ತರ, ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ವಲಸಿಗರು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತದ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯಿತು. ಆಫ್ರಿಕಾದ ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾ, ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪಾಂಡಿತ್ಯ, ಪ್ರಕಟಣೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಭಾಷೆಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರು. ಕವಿ ಮತ್ತು ಸಂಪಾದಕ ಕ್ವಾಮೆ ಡಾವೆಸ್ ಅವರು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಪೊಯೆಟ್ರಿ ಬುಕ್ ಫಂಡ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಧ್ವನಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚಾಪ್ಬುಕ್ಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಪ್ರಕಟಣೆ ಕಳೆದ ಎರಡು ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಆಫ್ರಿಕಾದ ಬರಹಗಾರರ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕವನ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಈ ಕವಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕವಿತೆಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಂಕಲನಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತದ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ಮುದ್ರಣಾಲಯಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಫ್ರಿಕಾದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ಅವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ನೈಜೀರಿಯಾದ ಐಲ್-ಇಫೆಯ ಒಬಾಫೆಮಿ ಅವಲೊವೊ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಒಯೆನಿಯಿ ಒಕುನೊಯೆ ಅವರ "ದಿ ಕ್ರಿಟಿಕಲ್ ರಿಸೆಪ್ಷನ್ ಆಫ್ ಮಾಡರ್ನ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಪೊಯೆಟ್ರಿ" ಎಂಬ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ಜೆರಾಲ್ಡ್ ಮೂರ್ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲಿ ಬೇಯರ್ (1963) ಸಹ-ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಮಾಡರ್ನ್ ಪೊಯೆಟ್ರಿ ಫ್ರಮ್ ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ರೀಡ್ ಮತ್ತು ಕ್ಲೈವ್ ವೇಕ್ (1969) ಅವರ ಎ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ವರ್ಸ್ ನಂತಹ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳನ್ನು "ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರದರ್ಶಿಸದ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಗುರುತನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಆಡಂಬರದ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಳಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿರುವುದಕ್ಕಾಗಿ" ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಂಕಲನಗಳು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕವಿತೆಯ ವಿಕಾಸವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಒಳನೋಟದೊಂದಿಗೆ ದಾಖಲಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಅವು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಧ್ವನಿಗಳ ಬೆಳಕಿಗೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ತರುತ್ತಿವೆ. ಅವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಲಿಂಗ, ಪೀಳಿಗೆಯ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳು, ಶೈಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ವಿಸ್ತಾರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ, ಜೊತೆಗೆ ಅವರ ಸಂಪಾದಕೀಯ ವಿಧಾನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಈ ಕೃತಿಗಳ ಪರ್ಯಾಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಕೆಲವು ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಕಲನಗಳೆಂದರೆ 2007ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಐದನೇ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ದಿ ನ್ಯೂ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಪೊಯೆಟ್ರಿಃ ಆನ್ ಆಂಥಾಲಜಿ, ದಿ ನ್ಯೂ ಸೆಂಚುರಿ ಆಫ್ ಸೌತ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಪೊಯೆಟ್ರಿ (ಆವೃತ್ತಿ. ಮೈಕೆಲ್ ಚಾಪ್ಮನ್, 2002), ಪಶ್ಚಿಮ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಹೊಸ ಕವಿಗಳು (ಆವೃತ್ತಿ. ತಿಜಾನ್ ಎಮ್. ಸಲ್ಲಾಹ್, 1995), ದಿ ಟ್ರಿಕ್ಸ್ಟರ್ಸ್ ಟಾಂಗ್ಃ ಆನ್ ಆಂಥಾಲಜಿ ಆಫ್ ಪೊಯೆಟ್ರಿ ಇನ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಷನ್ ಫ್ರಮ್ ಆಫ್ರಿಕಾ (2007) ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ ಡಿ ಬ್ರಿಟೋ ಅವರ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಡಯಾಸ್ಪೋರಾ. ಆಫ್ರಿಕನ್ ಕವನದಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಐಡಿಯಾಲಜಿ ಮತ್ತು ಫಾರ್ಮ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿಮರ್ಶೆ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ತನಿಖೆಯ ಕೃತಿಗಳು ಸಮಾನವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆಃ ಸಂವಹನಕ್ಕಾಗಿ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಮನೆಗೆ ಬರುವುದುಃ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕವನಗಳು, ಎಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ನ್ಗಾರಾ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿವೆ. ಪೋಯೆಟ್ರಿ ವೆಬ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್, ಬಡಿಲಿಶಾ ಪೊಯೆಟ್ರಿ ರೇಡಿಯೋ ಮತ್ತು ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಪಿ. ಇ. ಎನ್. ನಂತಹ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಆನ್ಲೈನ್ ವೇದಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಜಾಲಗಳು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಕವಿಗಳ ಈ ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿ ಮಾನ್ಯತೆಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಿವೆ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಖಂಡದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಮತ್ತು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಧ್ವನಿಗಳ ಲಿಖಿತ ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡುವ-ಪದಗಳ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಟಾಂಜಾನಿಯಾದ ಕವಿಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಘಾನಾದ ಕವಿಗಳ ಪಟ್ಟಿ ನೈಜೀರಿಯಾದ ಕವಿಗಳ ಪಟ್ಟಿ ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕವಿಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಪಂಬಾಜುಕಾ ಬದಿಲಿಶಾ ಕವನ ಎಕ್ಸ್-ಚೇಂಜ್ ಮತ್ತು ಬದಿಲಿಶಾ ಕವನ ರೇಡಿಯೋ ಆಫ್ರಿಕಾ ಬಿಯಾಂಡ್ ಫರಾಫಿನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಚಿಮುರೆಂಗಾ (ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ) ಹೊಸ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ ವಾಸಾಫಿರಿ ಕ್ವಾನಿ? ಕಸಾವಾ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಪತ್ರಿಕಾ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಪುಸ್ತಕ ಲೈವ್ ಬದಿಲಿಶಾ ಕವನ ರೇಡಿಯೋ ಆಫ್ರಿಕಾ ಸೆಂಟರ್