The Medicine Man (Dallin)
{{ಇನ್ಫೋಬಾಕ್ಸ್ ಕಲಾಕೃತಿ | ಚಿತ್ರ _ ಕಡತ = ಫಿಲ್ಲಿ ಮೆಡ್ Man.jpg | ಚಿತ್ರಕಲೆ _ ಜೋಡಣೆ = | ಚಿತ್ರ _ ಗಾತ್ರ = 300x | ಶೀರ್ಷಿಕೆ = ದಿ ಮೆಡಿಸಿನ್ ಮ್ಯಾನ್ | ಶೀರ್ಷಿಕೆ = ದಿ ಮೆಡಿಸಿನ್ ಮ್ಯಾನ್, ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾದ ಫೇರ್ಮೌಂಟ್ ಪಾರ್ಕ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸೈರಸ್ ಎಡ್ವಿನ್ ಡಲ್ಲಿನ್ ಪ್ರತಿಮೆ, ಡಿಸೆಂಬರ್ 2011 ರಲ್ಲಿ | ಇತರ _ ಭಾಷೆ _ 1 = | ಇತರ _ ಶೀರ್ಷಿಕೆ _ 1 = | ಇತರ _ ಭಾಷೆ _ 2 = | ಇತರ _ ಶೀರ್ಷಿಕೆ _ 2 = | ಕಲಾವಿದ = ಸೈರಸ್ ಎಡ್ವಿನ್ ಡಲ್ಲಿನ್ | ವರ್ಷ = 1899 | ಪ್ರಕಾರ = ಕಂಚು | ಎತ್ತರ _ ಮೆಟ್ರಿಕ್ = | ಅಗಲ _ ಮೆಟ್ರಿಕ್ = | ಉದ್ದ _ ಮೆಟ್ರಿಕ್ = | ಎತ್ತರ _ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ = 96 | ಅಗಲ _ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ = | ಉದ್ದ _ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ = | ವ್ಯಾಸ _ ಮೆಟ್ರಿಕ್ = | ವ್ಯಾಸ _ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ = | ಇಂಪೀರಿಯಲ್ | ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಈ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಔಷಧಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ದಿ ಎಪಿಕ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಂಡಿಯನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ಶಿಲ್ಪಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಎ ಸಿಗ್ನಲ್ ಆಫ್ ಪೀಸ್ (1890), ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಸಿಯೋಕ್ಸ್ (1904) ಮತ್ತು ಅಪೀಲ್ ಟು ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ (1908) ಸೇರಿವೆ. 1899 ರಲ್ಲಿ ಎರಕಹೊಯ್ದ ದಿ ಮೆಡಿಸಿನ್ ಮ್ಯಾನ್ ಅನ್ನು 1899 ರ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಸಲೂನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಗೌರವವನ್ನು ನೀಡುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ "ಹಸಿರು ಹಿನ್ನೆಲೆಯ" ವಿರುದ್ಧ ಇತರ ಶಿಲ್ಪಗಳಿಂದ ದೂರ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಮರ್ಶಕರು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದು ಸಂದರ್ಶಕರ ನೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರತಿಮೆಯಾಗಿತ್ತು. ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ, ಇದು 1900ರ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಎಕ್ಸ್ಪೊಸಿಷನ್ ಯೂನಿವರ್ಸೆಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳ್ಳಿ ಪದಕವನ್ನು ಗೆದ್ದುಕೊಂಡಿತು. ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದ ಸರ್ಕಾರವು ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು, ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾದ ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾದಲ್ಲಿರುವ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಫಾರ್ ಪಬ್ಲಿಕ್ ಆರ್ಟ್ (ಹಿಂದೆ ಫೇರ್ಮೌಂಟ್ ಪಾರ್ಕ್ ಆರ್ಟ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್) $6,000ಕ್ಕೆ ಖರೀದಿಸಿತು. ಈಸ್ಟ್ ಫೇರ್ಮೌಂಟ್ ಪಾರ್ಕ್ನಲ್ಲಿರುವ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗಾಗಿ ಸ್ವತಃ ಡಲ್ಲಿನ್ ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. 1889 ರಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಡಲ್ಲಿನ್ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸ್ಮಾರಕವಾದ ಎ ಸಿಗ್ನಲ್ ಆಫ್ ಪೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಬಫಲೋ ಬಿಲ್ನ ವೈಲ್ಡ್ ವೆಸ್ಟ್ ಶೋ ಏಳು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ನ್ಯೂಯಿಲ್ಲಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿತ್ತು. ಡಲ್ಲಿನ್ "ಈ ಕಲಾವಿದರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರ ಜೀವನ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು" ಮಾಡಿದರು, ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಲಕೋಟಾಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಈ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ಎ ಸಿಗ್ನಲ್ ಆಫ್ ಪೀಸ್ಗೆ ಮಾದರಿಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ದಿ ಮೆಡಿಸಿನ್ ಮ್ಯಾನ್ನ ಮಾದರಿಯು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಫಾರ್ ಪಬ್ಲಿಕ್ ಆರ್ಟ್, ಬಫಲೋ ಬಿಲ್ನ ವೈಲ್ಡ್ ವೆಸ್ಟ್ ಶೋಗಳನ್ನು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಡಲ್ಲಿನ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಶಿಲ್ಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. "ಬಫಲೋ ಬಿಲ್ನ ವೈಲ್ಡ್ ವೆಸ್ಟ್ ಪ್ರವಾಸಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಮೆರಿಕನ್ ಇಂಡಿಯನ್ನರ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಆಸಕ್ತಿಯ" ಸನ್ನಿವೇಶವು ಡಲ್ಲಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದಿ ಮೆಡಿಸಿನ್ ಅನ್ನು ಖರೀದಿಸುವಲ್ಲಿ ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಸರ್ಕಾರದ ಆಸಕ್ತಿಯು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಯು. ಎಸ್ ನೀತಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಉತಾಹ್ನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಅವರ ಅನುಭವವು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ಡಲ್ಲಿನ್ ಅವರ ಅನೇಕ ಜನಪ್ರಿಯ ಕೃತಿಗಳಂತೆ, ದಿ ಮೆಡಿಸಿನ್ ಮ್ಯಾನ್ ಅನ್ನು ಆಯೋಗದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅಮೆರಿಕನ್ ಪ್ಲೇನ್ಸ್ ಇಂಡಿಯನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರಾದ ಜನಾಂಗೀಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜಾನ್ ಸಿ. ಎವರ್ಸ್, ಡಲ್ಲಿನ್ ಅವರು ಊಹಾಪೋಹಗಳ ಮೇಲೆ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಿದರು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು "ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರೇರೇಪಿತರಾದರು" ಮತ್ತು "ಅವರಿಗೆ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುವಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಷ್ಟವಾಯಿತು" ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗೊರ್ಹಾಮ್ ಫೌಂಡ್ರಿಯು ಕಡಿಮೆ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಿತು. ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಗ್ರುಯೆಟ್ ಫೌಂಡರಿಯು ಎರಕಹೊಯ್ದ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯು ಅಮೋನ್ ಕಾರ್ಟರ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿದೆ. 1903ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ 10ರಂದು ನಡೆದ ಸಂಸ್ಥೆಯ 32ನೇ ವಾರ್ಷಿಕ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಫೇರ್ಮೌಂಟ್ ಪಾರ್ಕ್ ಆರ್ಟ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಈ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸಿತು. ಜನಾಂಗೀಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಒಮಾಹಾ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸದಸ್ಯ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಲಾ ಫ್ಲೆಶೆ ಅವರು "ಹೂ ವಾಸ್ ದಿ ಮೆಡಿಸಿನ್ ಮ್ಯಾನ್?" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಭಾಷಣವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಸಮರ್ಪಣೆಯಲ್ಲಿ. ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮನುಷ್ಯನ ನಿಜವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಡಾಲಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು, ದೈಹಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾದ ಘನತೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರುಃ ಒಬ್ಬ ಕಲಾವಿದನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಮೆಡಿಸಿನ್ ಮ್ಯಾನ್ ಅನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಶಿಲ್ಪಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದಂತೆ ನಾನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಗಂಭೀರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಬೇರಿಂಗ್, ಭಂಗಿಯ ಶಕ್ತಿ, ನಾನು ನಿಜವಾದ ಮೆಡಿಸಿನ್ ಮ್ಯಾನ್ (ಚಪ್ಪಾಳೆ) ಪಾತ್ರವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತೇನೆ-ಅವನ ಜನರು ಮತ್ತು ಮಹಾನ್ ಆತ್ಮದ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಈ ಪ್ರತಿಮೆಯು ನನ್ನ ಬಾಲ್ಯದ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು, ಅವುಗಳ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ನಾನು ಮತ್ತೆಂದೂ ನೋಡದ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮರಳಿ ತರುತ್ತದೆ. ಫೇರ್ಮೌಂಟ್ ಪಾರ್ಕ್ನ ಬೋರ್ಡ್ ಆಫ್ ಕಮಿಷನರ್ಸ್ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಕರ್ನಲ್ ಎ. ಲೌಡೆನ್ ಸ್ನೋ ಅವರು ಫೇರ್ಮೌಂಟ್ ಪಾರ್ಕ್ ಆಯೋಗದ ಪರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವಾಗ ಭಾಷಣ ಮಾಡಿದರು, ನಿಮ್ಮ ಕಲಾವಿದನು ಒಂದು ಜನಾಂಗವು ಇನ್ನೊಂದರ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಭವಿಸಲು ಸೂಕ್ತವಾದ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹದ ವಿಕೃತ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಮೇಲೇರದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ಪಡೆದಿದ್ದರೆ ನನಗೆ ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಪುನಃ ತೆರೆಯುವುದು ಎಂದಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ದಿ ಮೆಡಿಸಿನ್ ಮ್ಯಾನ್ ಅನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ, ಅವರು "ಇದು ಒಂದು ಸುಂದರವಾದ ವಿಷಯ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- - ಉದ್ಯಾನವನದ ಆಯುಕ್ತರ ಮಂಡಳಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಜೇಮ್ಸ್ ಮ್ಯಾಕ್ಅಲಿಸ್ಟರ್ ಅವರು ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾದ ಮೇಯರ್ ಮತ್ತು ಆಯುಕ್ತರ ಮಂಡಳಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಿಗೆ (ಸ್ನೋ) ದಿ ಮೆಡಿಸಿನ್ ಮ್ಯಾನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಭಾಷಣವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಪ್ರತಿಮೆಯ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶೀಕರಣದ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಮ್ಯಾಕ್ಅಲಿಸ್ಟರ್ ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರುಃ ಶ್ರೀ ಡಲ್ಲಿನ್ ಅವರು ಭಾರತೀಯರಿಂದ ದೂರವಾಗದಿದ್ದರೂ, ಭಾರತೀಯ ಪಾತ್ರದ ಆದರ್ಶೀಕರಣವನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಮೆಡಿಸಿನ್ ಮ್ಯಾನ್ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ [.] ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾ ನಗರವು ತನ್ನ ಗಡಿಯೊಳಗೆ ಒಂದೇ ಬಾರಿಗೆ ಸುಂದರವಾದ ಕಲಾಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ನಮಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ "ದುರಂತ" ಮತ್ತು "ದುರಂತದ ಹಣೆಬರಹ" ವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲು ಶಾಶ್ವತವಾದ value.MacAlister ಅನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, "ಇದು ನಮಗೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕೆಲಸ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಇಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ದೊಡ್ಡ ಗೌರವ-ನಮ್ಮ ಸುಂದರವಾದ ಒಲೆ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಇಡಲು ನಾವೇ ಮಾಡಿದ ದೊಡ್ಡ ಕೆಲಸ. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ದಿ ಮೆಡಿಸಿನ್ ಮ್ಯಾನ್ ಅನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ವೆಸ್ಟ್" ಅನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವ ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾ ನಗರವು ಹಲವಾರು ಇತರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು "ನಿಯೋಜಿಸಿತು ಅಥವಾ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು". ಫೇರ್ಮೌಂಟ್ ಪಾರ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಜೆ. ಬಾಯ್ಲ್ ಅವರ ಸ್ಟೋನ್ ಏಜ್ ಇನ್ ಅಮೇರಿಕಾ (1887) ಮತ್ತು ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ರೆಮಿಂಗ್ಟನ್ ಅವರ ಕೌಬಾಯ್ (1908) ಸಹ ಇವೆ. ವಿವರಣೆ ದಿ ಮೆಡಿಸಿನ್ ಮ್ಯಾನ್ ಎಂಬುದು ಕಂಚಿನ ಕುದುರೆ ಸವಾರಿಯ ಪ್ರತಿಮೆಯಾಗಿದ್ದು, ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಪಶ್ಚಿಮ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶದ ಭಾರತೀಯನನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಕೊಂಬಿನ ರೆಕ್ಕೆಗಳುಳ್ಳ ಯುದ್ಧದ ಬಾನೆಟ್ ಅನ್ನು ಧರಿಸಿದೆ, ಇದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಯಲು ಭಾರತೀಯರು ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ಕೂದಲು ಎರಡು ಉದ್ದನೆಯ ಮುಳ್ಳುಗಳಲ್ಲಿದೆ. ಅವನ ಬಲಗೈಯನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎತ್ತಲಾಗಿದೆ, ಅವನ ಬಾಯಿ ತೆರೆದಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಹುಬ್ಬು "ಏಕಾಗ್ರತೆಯಲ್ಲಿ ಉಬ್ಬಿಕೊಂಡಂತೆ" ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಈ ಆಕೃತಿಯು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವೈದ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಸಮರ್ಪಣೆ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಲಾ ಫ್ಲೆಶೆ ಅವರು ದಿ ಮೆಡಿಸಿನ್ ಮ್ಯಾನ್ನ ಕೆಲವು ದೈಹಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದರು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವರು ಆಕೃತಿಯ ನಗ್ನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ನಗ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮೆಡಿಸಿನ್ ಮ್ಯಾನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದು ಕಲಾವಿದನ ಕೇವಲ ಅಲಂಕಾರವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅನೇಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿ ಅಂತಹ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಈ ನಗ್ನತೆಯು ಅದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಿಲ್ಲದೆ ಇಲ್ಲ, ಇದು ಮನುಷ್ಯನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸಹಾಯಕತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಹಾ ಆತ್ಮದ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ಅವರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು priest.La ಫ್ಲೆಶೆಯ ಭಾಷಣದ ತಲೆಯ ಮೇಲಿನ ಕೊಂಬುಗಳಿಂದ ಸಂಕೇತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಆಕೃತಿಯ ಕೊಂಬುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಆಕೃತಿಯ ನಗ್ನತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ವಾಗತ ದಿ ಮೆಡಿಸಿನ್ ಮ್ಯಾನ್ ಅದರ ರಚನೆಯ ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿದೆ. ಡಲ್ಲಿನ್ ಅವರ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಸರಣಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಮುದಾಯದೊಂದಿಗಿನ ಕಲಾವಿದನ ಸಂಬಂಧದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಏಕಾಂಗಿ ಶಿಲ್ಪವೆಂದು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡಲಾಗಿದೆ. ಡಲ್ಲಿನ್ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನ ಶಿಲ್ಪಿ ಲೋರಡೊ ಟಾಫ್ಟ್ ಅವರು ಡಲ್ಲಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ "ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು". ತನ್ನ 1924 ರ ಪುಸ್ತಕ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸ್ಕಲ್ಪ್ಚರ್ನಲ್ಲಿ, ಟಾಫ್ಟ್ "ಮಿಸ್ಟರ್ ಡಲ್ಲಿನ್ಗೆ ಕುದುರೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಆತ ಭಾರತೀಯನನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ, ಆತನಿಗೆ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಸಹ ತಿಳಿದಿದೆ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ದಿ ಮೆಡಿಸಿನ್ ಮ್ಯಾನ್ ಅನ್ನು "ಅಮೇರಿಕನ್ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಡಲ್ಲಿನ್ ಅವರ "ಅಶ್ವಾರೋಹಿ ಭಾರತೀಯರು ಈ ದೇಶದ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ". ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಡಲ್ಲಿನ್ ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಕೃತಿಗಳ ಮೇಲಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಹೆಚ್ಚು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ, ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಜನಾಂಗೀಯ ಪುರಾಣಕ್ಕೆ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗಮನ ಹರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಪಿಕ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಂಡಿಯನ್ ಸರಣಿಯ ದಿ ಮೆಡಿಸಿನ್ ಮ್ಯಾನ್ ನಲ್ಲಿನ ಡಲ್ಲಿನ್ ಅವರ ಇತರ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಡಲ್ಲಿನ್ ಅವರ ದಿ ಎಪಿಕ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಂಡಿಯನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ನಾಲ್ಕು ಶಿಲ್ಪಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಶಿಲ್ಪ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿಸ್ತರಣೆ ಮತ್ತು ಏಕೀಕರಣ ನೀತಿಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಇಂಡಿಯನ್ನರು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಜನಾಂಗೀಯ ಪುರಾಣವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸುವ ನಾಲ್ಕು ಸರಣಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಈ ನಾಲ್ಕು ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ "ಬಿಳಿಯ ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರವೇಶದ ಸಮಯದಿಂದ ಭಾರತೀಯ ಜನಾಂಗದ ಸಾವಿನವರೆಗೆ" ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ "ಹಣೆಬರಹ" ವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸರಣಿಯ ನಾಲ್ಕು ಶಿಲ್ಪಗಳು, ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಎ ಸಿಗ್ನಲ್ ಆಫ್ ಪೀಸ್ (1890), ದಿ ಮೆಡಿಸಿನ್ ಮ್ಯಾನ್ (1899), ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಸಿಯೋಕ್ಸ್ (1904), ಮತ್ತು ಅಪೀಲ್ ಟು ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ (1908). ಜಾನ್ ಸಿ. ಎವರ್ಸ್ ಅವರು ದಿ ಮೆಡಿಸಿನ್ ಮ್ಯಾನ್ ಅನ್ನು "ಎ ಸಿಗ್ನಲ್ ಆಫ್ ಪೀಸ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಲವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಇದು "ಶಿಲ್ಪಿಯಾಗಿ ಡಲ್ಲಿನ್ ಅವರ ಶಕ್ತಿಗಳ ಪಕ್ವತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ". ಈ ನಾಲ್ಕು ಶಿಲ್ಪಗಳು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಜನಾಂಗದ ಪುರಾಣವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕೆಲವು ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಡಲ್ಲಿನ್ ಈ ನಾಲ್ಕು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಂದು ನಿರೂಪಣೆಯ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಎಮಿಲಿ ಬರ್ನ್ಸ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ; ಬದಲಿಗೆ, ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು "ಸೋತ ಮತ್ತು ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಜನಾಂಗವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಡಲ್ಲಿನ್ ಅವರ ಶಿಲ್ಪಗಳ ಅವಧಿಯ ಓದುವಿಕೆಯಿಂದ" ಬಂದಿತು, ಇದು 1907 ರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಯಿತು, ಮತ್ತು "ಕಲಾವಿದನ ಕೆಲಸದ ಮೇಲೆ ನಂತರದ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದೆ". ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು "ಸಮರ್ಥಿಸಬಹುದಾದರೂ", ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಸ್ಮಾರಕಗಳು" ಎಂದು ಸಹ ಓದಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬರ್ನ್ಸ್ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಡಾಲ್ಲಿನ್ ಅವರ ಯು. ಎಸ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ದಾಖಲೆ, ಅವರ "ಸಮೀಕರಣದ ಪ್ರವಚನದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಮಾಧಾನ" ಮತ್ತು "ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಯು. ಎಸ್ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಲು ಅವರ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಕಲೆಯ" ಬಳಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಡಲ್ಲಿನ್ ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು "ಸ್ಥಿರ" ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬದಲಿಗೆ "ಸಕ್ರಿಯ" ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು "ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಜನಾಂಗ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ". "ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಜನಾಂಗೀಯ ಪುರಾಣದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅದನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ತನ್ನ ಕೃತಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ" ಬಗ್ಗೆ ಡಲ್ಲಿನ್ಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು ಎಂದು ಬರ್ನ್ಸ್ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅವನು "ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಆಕ್ಷೇಪಿಸಲಿಲ್ಲ", ಬಹುಶಃ "ಅಂತಹ ಟೀಕೆಯು ಬಿಳಿ ಪೋಷಕರ ನಡುವೆ ತನ್ನ ಯೋಜನೆಗಳ ಮಾರಾಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು". ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ದಿ ಮೆಡಿಸಿನ್ ಮ್ಯಾನ್ ಅನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮಸೂರದ ಮೂಲಕ ನೋಡಲಾಗಿದೆ. ಪತ್ರಕರ್ತರಾದ ಅಲ್ವಾನ್ ಎಫ್. ಸ್ಯಾನ್ಬಾರ್ನ್, ಈ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ದಿ ಮೆಡಿಸಿನ್ ಮ್ಯಾನ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು "ತನ್ನ ಜನರ ವಿನಾಶ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಅಳಿವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಟ್ರಾಯ್ನ ಕ್ಯಾಸ್ಸಾಂಡ್ರಾಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ಸಿನ ಸಾಧ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಮುಂಬರುವ ದುರಂತದಿಂದ ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಗುರುತನ್ನು ಇತರರು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಎವರ್ಸ್, ಅವರು ದಿ ಮೆಡಿಸಿನ್ ಮ್ಯಾನ್ ಅನ್ನು "ಹೊಸಬರಿಂದ ಅಪಾಯವನ್ನು ಬೆದರಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಜನರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದ ದೂರದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳ ಋಷಿ" ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಡಲ್ಲಿನ್ ಅವರ ಸರಣಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ನಾಲ್ಕು ಶಿಲ್ಪಗಳ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ, ಇ. ವಿಲ್ಬರ್ ಪೊಮೆರಾಯ್ ಅವರು ದಿ ಮೆಡಿಸಿನ್ ಮ್ಯಾನ್ ಅನ್ನು "ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಟಿಪ್ಪಣಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಗಮನಿಸಿದಂತೆಃ ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾದ ಫೇರ್ಮೌಂಟ್ ಪಾರ್ಕ್ನಲ್ಲಿರುವ ಮೆಡಿಸಿನ್ ಮ್ಯಾನ್, ಡಲ್ಲಿನ್ ಅವರು ಕಂಚಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವಂತೆ ರೆಡ್ ಮ್ಯಾನ್ನ ಇತಿಹಾಸದ ಎರಡನೇ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದೆ. ವೈದ್ಯನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತಾನೆ. ಆತನು ತನ್ನ ಜನರ ಋಷಿ. ಬಿಳಿ ಮುಖಗಳನ್ನು ನಂಬಬಾರದು ಎಂದು ಆತ ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕುದುರೆಯೂ ಸಹ ಎತ್ತರಿಸಿದ ಕಿವಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಇವೆರಡೂ ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಭಾರತೀಯರನ್ನು [ಐಡಿ1] ಕಡೆಗೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಎಮಿಲಿ ಬರ್ನ್ಸ್ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾ, "ಸಿಗ್ನಲ್ ಆಫ್ ಪೀಸ್ ಸಂಧಾನದ ಮೂಲಕ ಸಿಟ್ಟರ್ ಏಜೆನ್ಸಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರೆ, ಮೆಡಿಸಿನ್ ಮ್ಯಾನ್ ಅವನಿಗೆ ರೂಪಕ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ನೀಡಿತು" ಮತ್ತು "ರಾಜಕೀಯ ಸನ್ನಿವೇಶವು ಸಿಗ್ನಲ್ ಆಫ್ ಪೀಸ್ನಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿಲ್ಲ", ದಿ ಮೆಡಿಸಿನ್ ಮ್ಯಾನ್ "ಅದರ ಸ್ಥಳೀಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ನಾಯಕತ್ವದ ಆಚರಣೆಗೆ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ" ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿಮರ್ಶೆ ದಿ ಮೆಡಿಸಿನ್ ಮ್ಯಾನ್ನ ಇತ್ತೀಚಿನ ಟೀಕೆಯು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಅದರ ಪಾತ್ರದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಡಲ್ಲಿನ್ ಅವರ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬರ್ನ್ಸ್ ಅವರು ಡಲ್ಲಿನ್ ಅವರ "ಬುಡಕಟ್ಟು ಭಿನ್ನತೆಗಳ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣಿತ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಆಹ್ವಾನ" ವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು "ಬಿಳಿ ಅಮೆರಿಕಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು". ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವರು ಏಕೈಕ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದೊಳಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಬಯಲು ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಡಲ್ಲಿನ್ "ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಉದಾತ್ತ ಅಮೆರಿಕನ್ ಇಂಡಿಯನ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಬಲ ಬಿಳಿ ನಿರೂಪಣೆಗಳನ್ನು ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸಿದರು" ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. 2020 ರಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ದಿ ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾ ಇನ್ಕ್ವೈರರ್ನಲ್ಲಿನ ಲೇಖನವು ದಿ ಮೆಡಿಸಿನ್ ಮ್ಯಾನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಆ ಪ್ರದೇಶದ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಹಲವಾರು ಶಿಲ್ಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಸೆಳೆಯಿತು. "ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿರದ" ಪಶ್ಚಿಮ ಬಯಲುಗಳ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳನ್ನು ಲೇಖನವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದೆ. ದಿ ಮೆಡಿಸಿನ್ ಮ್ಯಾನ್ ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಪ್ಲೇನ್ಸ್ ಇಂಡಿಯನ್ನನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಪ್ಲೇನ್ಸ್ ಇಂಡಿಯನ್ನೊಬ್ಬನು ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾದ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಯು. ಎಸ್ನ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರಲಿಲ್ಲ. ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಈ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಧ್ಯಯನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಸಂಯೋಜಕರಾದ ಮಾರ್ಗರೆಟ್ ಬ್ರೂಚಾಕ್, "ಈ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಜೀವಂತ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಅಥವಾ ಮಾತನಾಡಲು ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರವಾಸಿಗರು ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಶಕರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸೈರಸ್ ಡಲ್ಲಿನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರಾದ ಸೈರಸ್ ಡಲ್ಲಿನ್ ಅವರ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಮುದಾಯದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವು ಅವರ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಮೇಲೆ ಅವರ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಡಲ್ಲಿನ್ ಉತಾಹ್ನ ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ವಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ವಸಾಹತು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಉಟೆ ಭಾರತೀಯರ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡಿದರು, ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ವಿಲ್ಲೆ ವಸಾಹತುಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ವಯಸ್ಕರಾಗಿದ್ದಾಗ, ಡಲ್ಲಿನ್ "ಅಮೆರಿಕನ್ ಇಂಡಿಯನ್ ನೀತಿಯ ಟೀಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರು" ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಬಗೆಗಿನ ಯು. ಎಸ್. ವರ್ತನೆಯ ಬಗೆಗಿನ ತನ್ನ ದ್ವೇಷವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅವರ ಪತ್ನಿ ವಿಟ್ಟೋರಿಯಾ ಕೊಲೊನ್ನಾ ಮುರ್ರೆ, ಅಪ್ರಕಟಿತ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲಿ ಡಲ್ಲಿನ್ "[ಅಮೆರಿಕನ್ ಇಂಡಿಯನ್ನರ] ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗುಣಗಳನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಅಮೆರಿಕ ಹೇಗೆ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದು ಅವರ ಪಾಲಿಗೆ ಒಂದು ಕಳಂಕವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು ಅವರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ ಡಲ್ಲಿನ್ "ಇತಿಹಾಸದ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ 'ಆತ್ಮಸಂತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಸ್ವನೀತಿ' ಯ ಬಗ್ಗೆ ಬಿಳಿ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಲು ಅನೇಕ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಕೋರಿದರು". 1921 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ನ ಲೋವೆಲ್ನಲ್ಲಿ ಭಾಷಣ ಮಾಡಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು "ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ, ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ತಿರುಚಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯರನ್ನು ಸ್ನೇಹಿತರಿಂದ ವೈರಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಡಲ್ಲಿನ್ "ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯನ್ ಅಫೇರ್ಸ್ನ ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ ಶಾಖೆಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿಯೂ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಇದು ಭೂ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ, ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಕಲೆಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯವಲ್ಲದ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪಾಲುದಾರಿಕೆ ಹೊಂದಿರುವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ". ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ವಿಲಿಯಂ ಹೋವ್ ಡೌನ್ಸ್ ಅವರು ಡಲ್ಲಿನ್ ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಶಿಲ್ಪಗಳು "ಕೆಂಪು ಮನುಷ್ಯನೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದ ಅವರ ತಾರುಣ್ಯದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಅನುಭವಗಳ ನೇರ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಅನಿವಾರ್ಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ, ಅವರ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಮತ್ತು ಅವರ ದುರದೃಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಕರುಣೆ, ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಪ್ರತಿಮೆಗಾಗಿ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ವಿಷಯದ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಬೌದ್ಧಿಕ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲ" ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ದಿ ಎಪಿಕ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಂಡಿಯನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ನಾಲ್ಕು ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ "ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಲೆಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ದಿ ಮೆಡಿಸಿನ್ ಮ್ಯಾನ್ (1899) ಸೈರಸ್ ಡಲ್ಲಿನ್ ಸೈರಸ್ ಇ. ಡಲ್ಲಿನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆರ್ಲಿಂಗ್ಟನ್, ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ 1899 ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು 1899 ಶಿಲ್ಪಗಳು ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕುದುರೆ ಸವಾರಿಯ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕಂಚಿನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾದ ಪೂರ್ವ ಫೇರ್ಮೌಂಟ್ ಪಾರ್ಕ್ನಲ್ಲಿನ ಕುದುರೆ ಸವಾರಿಯ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಸೈರಸ್ ಎಡ್ವಿನ್ ಡಲ್ಲಿನ್ ಅವರ ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಹೊರಾಂಗಣ ಶಿಲ್ಪಗಳು