The Good-Morrow
"ದಿ ಗುಡ್-ಮಾರೊ" ಎಂಬುದು ಜಾನ್ ಡೊನ್ನೆ ಅವರ 1633ರ ಸಂಗ್ರಹ ಸಾಂಗ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸೊನೆಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಒಂದು ಕವಿತೆಯಾಗಿದೆ. ಡೊನ್ನೆ ಲಿಂಕನ್ಸ್ ಇನ್ ನಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ ಬರೆದ ಈ ಕವಿತೆಯು ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಗ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸೊನೆಟ್ಗಳಲ್ಲಿನ "ಮೊದಲ" ಕೃತಿ ಎಂದು ವಿಷಯಾಧಾರಿತವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೊನೆಟ್ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಈ ಕೃತಿಯು ಅಂತಹ ಕೃತಿಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾಸಬದ್ಧ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ-ಎಂಟು-ಸಾಲಿನ ಪದ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ 14-ಸಾಲಿನ ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಆರು-ಸಾಲಿನ ತೀರ್ಮಾನ-ಬದಲಿಗೆ 21 ಸಾಲುಗಳ ಉದ್ದವಿದ್ದು, ಮೂರು ಪದ್ಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಗುಡ್-ಮಾರೊ" ಅನ್ನು ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವ ಪ್ರೇಮಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸಂಗಾತಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವಾಗ ಪ್ರೇಮಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ದಂಪತಿಗಳು ಭಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಸಾಹಸವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗ ಪ್ರೇಮಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಇಂದ್ರಿಯ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವುದರಿಂದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರೀತಿಯತ್ತ ಸಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಕವಿತೆಯು ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಬರಹಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಸೆವೆನ್ ಸ್ಲೀಪರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪೌಲ್ ದಿ ಅಪೋಸ್ಟಲ್ನ ದೈವಿಕ, ಅಗಾಪಿಕ್ ಪ್ರೀತಿಯ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ-ಎರಡು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆಗಿ, ಡೊನ್ನೆ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಮೂರನೇ ಚರಣದಲ್ಲಿನ ಡೊನ್ನೆಯ ಕಾರ್ಟೊಗ್ರಾಫಿಕ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅವುಗಳ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಸಾಲುಗಳು ಏನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ರಾಬರ್ಟ್ ಎಲ್. ಶಾರ್ಪ್ ಈ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ಉಲ್ಲೇಖವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ; ಡೊನ್ನೆ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದ ನಕ್ಷೆಗಳು ಆಧುನಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಮರ್ಕೇಟರ್-ಶೈಲಿಯ ನಕ್ಷೆಗಳಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಕಾರ್ಡಿಫಾರ್ಮ್ ನಕ್ಷೆಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಅವು ಹೃದಯದ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಲೋಕಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತವೆ, ಇದನ್ನು ಡೊನ್ನೆ 11 ರಿಂದ 18 ರ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜೂಲಿಯಾ ಎಮ್. ವಾಕರ್, ಶಾರ್ಪ್ನ ಕೆಲಸವು "ಈ ವಿಸ್ತೃತ ಚಿತ್ರಣದ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಚರ್ಚೆಗೆ ಅತ್ಯಗತ್ಯ" ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದಾಗ, ಅವರ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಡೊನ್ನೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಒಂದು ಜಗತ್ತನ್ನು ತೋರಿಸುವ ನಕ್ಷೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಿನ್ನೆಲೆ ಮತ್ತು ರಚನೆ ಕವಿ ಜಾನ್ ಡೊನ್ನೆ 21 ಜನವರಿ 1572 ರಂದು ಶ್ರೀಮಂತ ಕಬ್ಬಿಣದ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಮತ್ತು ವರ್ಸಿಪಲ್ ಕಂಪನಿ ಆಫ್ ಐರನ್ಮೊಂಗರ್ಸ್ನ ವಾರ್ಡನ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಜಾನ್ ಡೊನ್ನೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಅವರಿಗೆ ಜನಿಸಿದರು. ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷದವನಾಗಿದ್ದಾಗ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮರಣದ ನಂತರ, ಡೊನ್ನೆ, ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಾಗುವ ಬದಲು, ಒಬ್ಬ ಸಜ್ಜನ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದರು; ಅವರ ಕುಟುಂಬವು ಅವರ ತಂದೆ ಕಬ್ಬಿಣದ ಕಳ್ಳತನದಿಂದ ಗಳಿಸಿದ ಹಣವನ್ನು ವ್ಯಾಕರಣ, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ, ಗಣಿತ, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಖಾಸಗಿ ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿತು. ಎಲಿಜಬೆತ್ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಶ್ರೀಮಂತ ವೈದ್ಯರನ್ನು ಮರುಮದುವೆಯಾದಳು, ಕುಟುಂಬವು ಆರಾಮದಾಯಕವಾಗಿ ಉಳಿಯುವಂತೆ ನೋಡಿಕೊಂಡಳು; ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕಬ್ಬಿಣದ ವ್ಯಾಪಾರಿಯೊಬ್ಬನ ಮಗನಾಗಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಹೊರಗಿನವನೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಡೊನ್ನೆ ತಾನು ಸಜ್ಜನನಲ್ಲದೆ ಬೇರೇನೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದಳು. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ನ ಹಾರ್ಟ್ ಹಾಲ್ನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಡೊನ್ನೆ ಅವರ ಖಾಸಗಿ ಶಿಕ್ಷಣವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರು ಇನ್ಸ್ ಆಫ್ ಕೋರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಲಿಂಕನ್ಸ್ ಇನ್ ನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಇತಿಹಾಸ, ಕವಿತೆ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು "ಮಾನವೀಯ ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಗಳ" ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆದರು. ಲಿಂಕನ್ಸ್ ಇನ್ ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಡೊನ್ನೆ, ಅದನ್ನು ತನ್ನನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಯಾವುದೋ ವಿಷಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ "ಜೀವ-ಚಿಹ್ನೆ ಅಥವಾ ಸಣ್ಣ ಕಿರಿಕಿರಿ" ಎಂದು ನೋಡಿದರು. ಈ ಆರಂಭಿಕ ಕವಿತೆಯು "ದಿ ಗುಡ್-ಮಾರೊ" ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ನಂತರ ಇದು ಅವರ ಸಾವಿನ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ 1633 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಅವರ ಸಂಗ್ರಹ ಸಾಂಗ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸೊನೆಟ್ಸ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು; "ದಿ ಗುಡ್-ಮಾರೊ" ಅನ್ನು ಅದರ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಪರಿಪಕ್ವತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಈ ಸಂಗ್ರಹದ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾನೆಟ್ಗಳು, ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ, ವಿವಿಧ ಪ್ರಾಸಬದ್ಧ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ 14 ಸಾಲುಗಳ ಕವಿತೆಗಳಾಗಿವೆ. ಪೆಟ್ರಾರ್ಕ್ನ 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಸೊನೆಟ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪವನ್ನು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಸೊನೆಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆಃ ಎಂಟು ಸಾಲುಗಳ ಒಂದು ಚರಣದಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರನು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಮಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ವಿರಾಮ ಮತ್ತು ಆರು-ಸಾಲಿನ ತೀರ್ಮಾನವು "ಇದು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ತೀವ್ರವಾಗಿದೆ". ಇದು ಆಸ್ಥಾನದ ಪ್ರೀತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಣಯದ ಗುರಿಯು ಕೇವಲ ಭಾವೋದ್ರೇಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ ನೈತಿಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಾಗಿದೆ. "ದಿ ಗುಡ್-ಮಾರೊ" ಅನ್ನು ಡೊನ್ನೆ ಸೊನೆಟ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದರೂ, ಈ ರಚನಾತ್ಮಕ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇದು ವಿಷಯಾಧಾರಿತವಾದದ್ದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ; "ದಿ ಗುಡ್-ಮಾರೊ" 21-ಸಾಲುಗಳ ಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಮೂರು ಸಾಲುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ, ಯಾವುದೇ ಪ್ರೀತಿಯ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಡೊನ್ನೆ "ಸೊನೆಟ್" ಅನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. ಕವಿತೆಯು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ದಂತಕಥೆಯ ಉಲ್ಲೇಖದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಡೊನ್ನೆ ಹೇಳುವಂತೆಃ ಇದು ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಡೆಸಿಯಸ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗಾಗಿ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದ ಏಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಕ್ಕಳ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ದಂತಕಥೆಯಾದ ಸೆವೆನ್ ಸ್ಲೀಪರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು 200 ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಮಲಗಿದ್ದ ಗುಹೆಯ ಆಶ್ರಯಕ್ಕೆ ಓಡಿಹೋದರು. ಆರು ಅಥವಾ ಏಳು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಡೊನ್ನೆ, ಜನರು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಗಳೆರಡರಿಂದಲೂ ಬಲವಾದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವಿರೋಧಿ ಭಾವನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆದ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್, ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿರಬಹುದಿತ್ತು. ಈ ವಾಕ್ಯವೃಂದದಲ್ಲಿ, ಭಾಷಣಕಾರನು ತನ್ನ ಪ್ರೇಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು ಆಶ್ಚರ್ಯದ ಭಾವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯು "ಹೊಸ ಲೋಕಗಳನ್ನು" ಹುಡುಕುವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಮಸುಕಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಆವಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ಅವನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನದ ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಕಾಮದಿಂದ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, "ಕೇವಲ ದೇಹಗಳಲ್ಲ, [ಅವರು] ಸಹ ಎಚ್ಚರವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ". ಈ ವಾಕ್ಯವೃಂದವು ಭಾಷಣಕಾರನು ತನ್ನ ಪ್ರೇಮಿಗೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ "ಬಾಲಿಶ" ಸಂತೋಷಗಳಿಂದ ಈ ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸಂವಹನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಆತ್ಮಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಜಾಗೃತಗೊಂಡಿವೆ; ಏನೋ "ಪವಾಡ" ಸಂಭವಿಸಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಭಾಷಣಕಾರನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಎದುರಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ಹೇಳಿಕೊಂಡ ರೀತಿಯ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಾಂಗ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸೊನೆಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಆವೃತ್ತಿಯು ಈ ವಾಕ್ಯವೃಂದವನ್ನು ಕೊನೆಯ ಎರಡು ಸಾಲುಗಳಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಇತರ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಕವನ ಸಂಪುಟವು ಕೊನೆಯ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ, "ನಮ್ಮ ಇಬ್ಬರು ಪ್ರೀತಿಗಳು ಒಂದಾಗಿದ್ದರೆ, ನೀನು ಮತ್ತು ನಾನು/ಪ್ರೀತಿ ಎರಡೂ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತವೆ, ಈ ಪ್ರೀತಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ". ಥೀಮ್ಗಳು ಒಂದು ಪ್ರೇಮ ಕವಿತೆ, "ದಿ ಗುಡ್-ಮಾರೊ" ಹಲವಾರು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಈ ಕವಿತೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯ ವಿಕಸನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ; ಶುದ್ಧ ಕಾಮದಿಂದ, ಮೊದಲ ಚರಣದಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಮತ್ತು ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಚಲನೆಯು ಪ್ರೇಮಿಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ "ಭಯದಿಂದ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ" ಬದಲಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು. ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಚಲು ಭಯದಿಂದ ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸೆವೆನ್ ಸ್ಲೀಪರ್ಸ್ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಪ್ರೇಮಿಗಳ ನಂಬಿಕೆಯು ಅವರಿಗೆ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾಗಿರಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ; ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ಪ್ರೇಮಿಗಳು ಇತರರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾರೆ, "ನಾವು ಒಂದು ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೊಂದೋಣ; ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಒಂದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರೇ ಇದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ-ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು, ಸಾಹಸಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಹುಡುಕುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇಂದ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಬ್ಲೂಮ್ ಗಮನಿಸಿ, ಇಂದ್ರಿಯ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವವರಿಗೆ, "ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು", ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಡೊನ್ನೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಮೇಲೆ ಡೊನ್ನೆಯ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದನ್ನು ಬೈಬಲ್ನ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳಿಂದ ಕಾಣಬಹುದು; ಕವಿತೆಯ ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ಮಾತುಗಳು ಪೌಲ್ ದಿ ಅಪೋಸ್ಟಲ್ನ ದೈವಿಕ, ಅಗಾಪಿಕ್ ಪ್ರೀತಿಯ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅಕ್ಸಾ ಗೈಬ್ಬರಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; "these.eros ನಂತಹ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಅಗಾಪೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಗೋಡೆಗಳು ಕುಸಿಯುತ್ತವೆ, ಮುಸುಕು ಭಾಗಗಳು, ನಾವು ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ; ನಮ್ಮ ಆಳವಾದ, ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮಗಳು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಸ್ಯಾಟರ್ಥ್ವೈಟ್, ದಿ ಎಕ್ಸ್ಪ್ಲಿಕೇಟರ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಸೆವೆನ್ ಸ್ಲೀಪರ್ಸ್ನ ಕಥೆಯು ಈ ಥೀಮ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ; ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಲೀಪರ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಹೊಸ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು "ಗುಡುಗು" ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಎಚ್ಚರಗೊಂಡರು, ಇದು "ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರೇಮಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬಹಿರಂಗ ಪ್ರೇಮ ಅನುದಾನ" ಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ವಿಲಿಯಂ ಎಂಪ್ಸನ್ನಂತಹ ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಈ ಕವಿತೆಯು ಡೊನ್ನೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ವಿಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಹ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ-ಈ ನಂಬಿಕೆಯು ಡೊನ್ನೆ ನಂತರ ಕೈಬಿಟ್ಟಿತು. ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು ಈ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬಾಲ್ಯಾವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನ ವಿಕಾಸದ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪಕವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಮೊದಲ ಚರಣದಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಮಿಗಳು "ಹಳ್ಳಿಗಾಡಿನ ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು, ಬಾಲಿಶವಾಗಿ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ", ಪ್ರೀತಿಯ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಬುದ್ಧ ರೂಪದತ್ತ. ಮೂರನೇ ಚರಣದಲ್ಲಿ ದಿಕ್ಸೂಚಿಗಳು ಮತ್ತು ನಕ್ಷೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಡೊನ್ನೆಯವರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ರಾಬರ್ಟ್ ಎಲ್. ಶಾರ್ಪ್, ಮಾಡರ್ನ್ ಲ್ಯಾಂಗ್ವೇಜ್ ನೋಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಈ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ಉಲ್ಲೇಖವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಡೊನ್ಗೆ ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ ನಕ್ಷೆಗಳು ಮರ್ಕೇಟರ್-ಶೈಲಿಯ ನಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಹೃದಯದ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಾರ್ಡಿಫಾರ್ಮ್ ನಕ್ಷೆಗಳಾಗಿವೆ. ಸರಳವಾಗಿ ಹೃದಯದ ಆಕಾರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಕಾರ್ಡಿಫಾರ್ಮ್ ನಕ್ಷೆಗಳು ಎದುರಾಳಿ ಗೋಳಾರ್ಧಗಳೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ಲೋಕಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಸಹ ಅನುಮತಿಸುತ್ತವೆ-ಮತ್ತು ಶಾರ್ಪ್ ವಾದಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, ಡೊನ್ನೆಯವರ ಕೃತಿಯು 11ರಿಂದ 18ರವರೆಗಿನ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಬಹು ವಿಶ್ವ ನಕ್ಷೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಜೂಲಿಯಾ ಎಮ್. ವಾಕರ್, ದಿ ರಿವ್ಯೂ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಶಾರ್ಪ್ನ ಕೆಲಸವು "ಈ ವಿಸ್ತೃತ ಚಿತ್ರಣದ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಚರ್ಚೆಗೆ ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಶಾರ್ಪ್ನ ತೀರ್ಮಾನಗಳು ತಪ್ಪಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಕವಿತೆಯ ನಿಜವಾದ ಪದಗಳು ಎರಡು ಲೋಕಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಬದಲು ಒಂದೇ ಜಗತ್ತನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಕಾರ್ಡಿಫಾರ್ಮ್ ನಕ್ಷೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣಿನ ಮೇಲೆ ನನ್ನ ಮುಖ", "ಕಣ್ಣುಗಳು" ಅಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ವಾಕರ್, ಡೊನ್ನೆ ತನ್ನ ಕೃತಿಯನ್ನು ವಿಲಿಯಂ ಕನ್ನಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ನ ಕಾಸ್ಮೊಗ್ರಾಫಿಕಲ್ ಗ್ಲಾಸ್ನ ಮೇಲೆ ಆಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು 1559 ರ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಏಕ-ಎಲೆಗಳ ಕಾರ್ಡಿಫಾರ್ಮ್ ನಕ್ಷೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ. ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಇದು ಎರಡು ಎಲೆಗಳ, ಹೃದಯದ ಆಕಾರದ ನಕ್ಷೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಅದು ಕೇವಲ ಒಂದೇ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ; ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು "ದಿ ಗುಡ್-ಮಾರೊ" ಅನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು "ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ". ಹೀಗಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ, ಇಬ್ಬರೂ ಡೋನ್ನೆಯ ಕೃತಿಯನ್ನು ಕಾರ್ಡಿಫಾರ್ಮ್ ನಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವಂತೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರೆ, ಶಾರ್ಪ್ ಅದನ್ನು ಎರಡು ಲೋಕಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುವ ನಕ್ಷೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ವಾಕರ್ ಉಲ್ಲೇಖವು ಕೇವಲ ಒಂದನ್ನು ತೋರಿಸುವ ನಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ 1633 ಕವನಗಳು ಜಾನ್ ಡೊನ್ನೆ ಅವರ ಕವನ