Afropolitan
ಆಫ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಆಫ್ರಿಕಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಪದ πολίτης ('ಪೊಲಿಟಿಸ್') ನಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರರ್ಥ 'ನಾಗರಿಕ' (ಸ್ವತಃ ಪೋಲಿಸ್, 'ನಗರ' ದಿಂದ). ಇದು ಒಂದೆಡೆ, ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಗರಿಕರ ಅನುಭವಗಳಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಆಫ್ರಿಕಾ ಖಂಡದೊಂದಿಗಿನ ಆಫ್ರಿಕನ್ ವಲಸಿಗರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮರುರೂಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆಫ್ರಿಕಾದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ. ಆಫ್ರೋಪಾಲಿಟನಿಸಂ ಅನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. 2005ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ತನ್ನ ಬೈ ಬೈ ಬಾಬರ್ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ ಕಾದಂಬರಿಕಾರ ತಾಯಿಯೆ ಸೆಲಾಸಿ, ಆಫ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಎಂದರೆ ಯಾರು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಕಾರ ಅಚಿಲ್ಲೆ ಎಂಬೆಂಬೆ ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ಈ ಪದದ ನಾಣ್ಯಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲಭೂತ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪದವನ್ನು 2005ರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಸಾರವಾದ ಪ್ರಬಂಧವಾದ 'ಬೈ-ಬೈ, ಬಾಬರ್ಃ ದಿ ರೈಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಆಫ್ರೋಪಾಲಿಟನ್' ನಿಂದ ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಮೂಲತಃ ಮಾರ್ಚ್ 2005 ರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಐಪಿ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯ ಆಫ್ರಿಕಾ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಈ ಪ್ರಬಂಧವು ಆಫ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಗುರುತು, ಸಂವೇದನೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಬೈ-ಬೈ, ಬಾಬರ್ನಲ್ಲಿ ಸೆಲಾಸಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದಂತೆ, ಆಫ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ನ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು, ಅದರ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ವರ್ಗ ಪಕ್ಷಪಾತದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತವೆ. ಸೆಲಾಸಿಯ ಆಫ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ "ನಗರ ಸೊಂಟದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ವ್ಯಸನಿಯಾಗಿದೆ" ಮತ್ತು "ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವೃತ್ತಿಜೀವನ" ಎಂದು ಸುಸಾನ್ನೆ ಗೆಹ್ರ್ಮನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಫ್ರಿಕಾದ ವಲಸಿಗರು ಆಫ್ರಿಕಾದ ವರ್ಣಪಟಲಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಬಂಧವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ನುಡ್ಸೆನ್ ಮತ್ತು ರಹ್ಬೆಕ್ ಅವರು ಬೈ-ಬೈ, ಬಾಬರ್ "ಗುರುತು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ", ಅವರು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು "ಲೇಬಲ್ಗಳು ಅಥವಾ ಗುರುತುಗಳನ್ನು" ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಭಾವಿಸಬಹುದು. ಈ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು 2006ರಲ್ಲಿ ಕೇಪ್ ಟೌನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಮೈಕೆಲ್ ಸ್ಟೀವನ್ಸನ್ ಗ್ಯಾಲರಿಯು ಮತ್ತು 2007ರಲ್ಲಿ ನೈರೋಬಿಯಲ್ಲಿರುವ ದಿ ನೇಷನ್ ಮರುಪ್ರಕಟಿಸಿದ ನಂತರ ಅದು ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು. "ಬೈ-ಬೈ, ಬಾಬರ್ (ಅಥವಾಃ ಆಫ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಎಂದರೇನು?)" ಎಂಬ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಎಂಬೆಂಬೆಯವರ ಸಣ್ಣ ಕೃತಿಯಾದ "ಆಫ್ರೋಪಾಲಿಟನಿಸಂ" ಬಂದಿತು. ಇದು ಆಫ್ರಿಕಾ ರೀಮಿಕ್ಸ್-ಕಾಂಟೆಂಪರರಿ ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ ಎ ಕಾಂಟಿನೆಂಟ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪ್ರಬಂಧ ಸಂಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಪ್ರವಾಸ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಎಂಬೆಂಬೆ ತನ್ನ ಆಫ್ರೋಪಾಲಿಟನಿಸಂನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ವಿಧಾನವೆಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಆಫ್ರೋಪಾಲಿಟಿಸಮ್ ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸೆಲಾಸಿ ಮತ್ತು ಮೆಂಬೆ ಅವರ ಆಫ್ರೋಪಾಲಿಟನಿಸಂನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಮಾನವ ಚಲನಶೀಲತೆಯು ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಸೆಲಾಸಿಯಂತಲ್ಲದೆ, ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನ ಆಫ್ರೋಪಾಲಿಟನಿಸಂ ಕಲ್ಪನೆಯು ಕಳೆದ ಎರಡು ದಶಕಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಚಲನೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಎಂಬೆಂಬೆ ಬಲವಂತದ ಚಲನೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ-ಅದರಲ್ಲಿ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಗುಲಾಮರ ವ್ಯಾಪಾರವು ಒಂದು ವಿಪರೀತ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ-ಇದು ಆಫ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮಾರ್ಗಕ್ಕೂ ಕಾರಣವಾಗುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆಫ್ರಿಕಾ ಖಂಡದ ಜನರು ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಿಧಾನಗಳ ಮಿಶ್ರ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಎಂಬೆಂಬೆ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚಲನೆ (ಖಂಡಕ್ಕೆ, ಅಲ್ಲಿಂದ ಮತ್ತು ಅದರಾದ್ಯಂತ) ಮತ್ತು ಮುಖಾಮುಖಿಗಳು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಆಫ್ರೋಪಾಲಿಟನಿಸಂನ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಲಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆಃ ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೃಜನಶೀಲ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಶಕ್ತಗೊಳಿಸುವ "ವಿಶಾಲ-ಮನೋಭಾವ". ಸೆಲಾಸಿ ಮತ್ತು ಎಂಬೆಂಬೆ ಅವರ ಆಫ್ರೋಪಾಲಿಟನಿಸಂ ಕುರಿತ ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಪ್ರಸಾರವಾದ ನಂತರ, ಈ ಪದವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಚಿಮಮಾಂಡಾ ನ್ಗೋಜಿ ಆದಿಚಿ, ತೇಜು ಕೋಲ್, ನೊವೈಯೊಲೆಟ್ ಬುಲವಾಯೊ ಮತ್ತು ಇತರ ಕೆಲವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಲೇಖಕರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಗೋಚರತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದೆ. ಹಲವಾರು ಸಮುದಾಯಗಳು, ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಈಗ ಲೇಬಲ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ದಿ ಆಫ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ನೆಟ್ವರ್ಕ್, ದಿ ಆಫ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಎಕ್ಸ್ಪೀರಿಯೆನ್ಸ್, ದಿ ಆಫ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಲೆಗಸಿ ಥಿಯೇಟರ್, ದಿ ಆಫ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಕಲೆಕ್ಷನ್, ಆಫ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಬರ್ಲಿನ್ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ದಿ ಆಫ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮ್ಯಾಗಜೀನ್. 2011ರ ಜೂನ್ನಲ್ಲಿ ವಿಕ್ಟೋರಿಯಾ ಮತ್ತು ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು ಲಂಡನ್ನಲ್ಲಿ "ಫ್ರೈಡೇ ಲೇಟ್ಃ ಆಫ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ಸ್" ಅನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿತು. ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2011 ರಲ್ಲಿ ಹ್ಯೂಸ್ಟನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕಲ್ಚರ್ "ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ನರುಃ ದಿ ನ್ಯೂ ಬೀಟ್ ಆಫ್ ಆಫ್ರೋಪೊಲಿಟನ್ಸ್" ಎಂಬ ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಲೇಖಕ ತೇಜು ಕೋಲ್, ಸಂಗೀತಗಾರ ಡೆರಿಕ್ ಅಶಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದ ವಾಂಗೆಚಿ ಮುಟು ಅವರು ಸೆಲಾಸಿಯೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅಶೋಂಗ್ 2011ರಲ್ಲಿ ಸೋಲ್ಫೇಜ್ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ "ಎ. ಎಫ್. ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಆನ್ಲೈನ್ ಆಲ್ಬಂ ಅನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು. ಬ್ಲಿಟ್ಜ್ ದಿ ಅಂಬಾಸಿಡರ್ 2013ರಲ್ಲಿ "ಆಫ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಡ್ರೀಮ್ಸ್" ಎಂಬ ಸಿ. ಡಿ. ಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಅಡೆ ಬಂಟು ನೈಜೀರಿಯಾದ ಫ್ರೀಡಮ್ ಪಾರ್ಕ್ ಲಾಗೋಸ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಮಾಸಿಕ ಸಂಗೀತ ಸರಣಿಯ ಆಫ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ವೈಬ್ಸ್ನ ಸಹ-ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆಫ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಪ್ರವಚನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹೆಚ್ಚು ಗೋಚರಿಸುವ ಕೆಲವು ವಕ್ತಾರರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಿದೆ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಲಾವಿದರ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಆಫ್ರೋಪಾಲಿಟನಿಸಂ ಅನ್ನು ಆಫ್ರಿಕಾ, ಯು. ಎಸ್. ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಆಫ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಿಜವಾದ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯ ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿರುವ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಾಣಬಹುದುಃ ಯವೊನ್ನೆ ಆಧಿಯಾಂಬೊ ಓವೂರ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ ಡಸ್ಟ್ ಕುರಿತಾದ ಬಿರ್ಗಿಟ್ ನ್ಯೂಮನ್ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧವು ಆಫ್ರಿಕಾದೊಳಗಿನ ಆಫ್ರಿಕನ್ನರ ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಡೆಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಚಲಾವಣೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಕಪ್ಪು ಜರ್ಮನ್ ಲೇಖಕ ಶ್ವಾರ್ಜ್ರಂಡ್ನ ಬಿಸ್ಕಾಯಾ ಕಾದಂಬರಿಯು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಫ್ರೋಪಾಲಿಟನಿಸಂ ಅನ್ನು ಜರ್ಮನ್ ಸನ್ನಿವೇಶಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಎಂ. ಜಿ. ವಸ್ಸಾಂಜಿಯವರ 'ಆಂಡ್ ಹೋಮ್ ವಾಸ್ ಕರಿಯಾಕೂ' ಎಂಬ ಕಾದಂಬರಿಯು ಆಫ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಏಷ್ಯನ್ನರ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಇತ್ತೀಚಿನ ಆಫ್ರಿಕನ್ ವಲಸಿಗರು ಸೇರಿದಂತೆ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಬರಹಗಾರರು ಬರೆದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಹೊಸ ಅಲೆಯು ಇಂದಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅನುಭವವನ್ನು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಆಫ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಕಾದಂಬರಿಗಳೆಂದರೆ ಚಿಮಮಾಂಡಾ ನ್ಗೊಜಿ ಅಡಿಚಿಯ ಅಮೇರಿಕನಾಹ್, ತೇಜು ಕೋಲೆಯ ಓಪನ್ ಸಿಟಿ ಆಫ್ರೋಫಿಲಿಯಾ ಆಫ್ರೋಫ್ಯೂಚರಿಸಮ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಫ್ಯೂಚರಿಸಮ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಡಯಾಸ್ಪೋರಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ.