Matthias Knutzen
ಮ್ಯಾಥಿಯಸ್ ಕ್ನುಟ್ಜೆನ್ (ಸಹಃ ಕ್ನುಜೆನ್, ಕ್ನುಟ್ಸೆನ್) (1646-1674ರ ನಂತರ) ಧರ್ಮದ ಜರ್ಮನ್ ವಿಮರ್ಶಕ ಮತ್ತು ಮೂರು ನಾಸ್ತಿಕ ಕರಪತ್ರಗಳ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದರು. ಆಧುನಿಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಆತ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಪರಿಚಿತರಾದ ಮೊದಲ ನಾಸ್ತಿಕ. 1789ರ ಸ್ಟೂಡೆಂಟ್ಸ್ ಪಾಕೆಟ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ ಆಫ್ ಯೂನಿವರ್ಸಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿಯಲ್ಲಿ ಥಾಮಸ್ ಮಾರ್ಟಿಮರ್ ಅವರು "ನಾಸ್ತಿಕತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಮತ್ತು ಕಲಿಸಿದ ಏಕೈಕ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂದು ನುಟ್ಜೆನ್ ಅವರನ್ನು ಕರೆದರು. ಲೈಫ್ ಮ್ಯಾಥಿಯಸ್ ನುಟ್ಜೆನ್ 1646ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಓಲ್ಡೆನ್ಸ್ವರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ (ಶ್ಲೆಸ್ವಿಗ್-ಹೋಲ್ಸ್ಟೀನ್) ಜನಿಸಿದರು. ಅವರ ಪೋಷಕರು ಓಲ್ಡೆನ್ಸ್ವಾರ್ಟ್ನ ಆರ್ಗನ್ ವಾದಕ ಬೆರೆಂಡ್ ನುಟ್ಜೆನ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿ ಎಲಿಸಬೆತ್ (ಎಲ್ಸೆಬೆ). ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಕ್ನುಟ್ಜೆನ್ ಜನಿಸಿದರು, ಅವರ ತಂದೆ ನಿಧನರಾದರು. ಬಾಲಕನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಪೂರ್ವ ಪ್ರಶಿಯಾದ ಕೋನಿಗ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಆರ್ಗನ್ ವಾದಕನಾಗಿದ್ದ ಅವನ ಸಹೋದರ ಜೋಹಾನ್ ಕ್ನುಟ್ಜೆನ್ನ ಬಳಿಗೆ ನುಟ್ಜೆನ್ನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1661ರಿಂದ 1664ರವರೆಗೆ ಅಲ್ಲಿ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆಗೆ (ಆಲ್ಟ್ಸ್ಟಾಡಿಸ್ಚೆಸ್ ಜಿಮ್ನಾಷಿಯಂ) ಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು. 1664 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕೋನಿಗ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 1668 ರಲ್ಲಿ ಕೋಪನ್ ಹ್ಯಾಗನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಲುಥೆರನ್ ಸೆಮಿನರಿಯಲ್ಲಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ನೋಂದಾಯಿಸಿಕೊಂಡರು. ಈ ನಡುವೆ ಅವರು ಖಾಸಗಿ ಬೋಧಕರಾಗಿ ಹಣವನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು. 1673ರಲ್ಲಿ, ಆತ ಕ್ರೆಂಪರ್ ಮಾರ್ಷ್ (ಶ್ಲೆಸ್ವಿಗ್-ಹೋಲ್ಸ್ಟೀನ್) ನಲ್ಲಿ ಹಳ್ಳಿಯ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಸಹಾಯಕ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಬೋಧಕರಾಗಿ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ 1673ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. 1674ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ರೋಮ್ಗೆ ಮತ್ತು 1674ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಜೆನಾ (ತುರಿಂಗಿಯಾ) ಗೆ ಹೋದನು. ಅಲ್ಲಿ, ನುಟ್ಜೆನ್ ಕೈಬರಹದ ನಾಸ್ತಿಕ ಕರಪತ್ರಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸಿದರು. ಪಟ್ಟಣ ಮತ್ತು ಜೆನಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು ತನಿಖೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಂಡವು. ಬಂಧಿಸದಿರಲು, ನುಟ್ಜೆನ್ ಮೊದಲು ಕೋಬರ್ಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ನ್ಯೂರೆಂಬರ್ಗ್ ಬಳಿಯ ಆಲ್ಟ್ಡಾರ್ಫ್ಗೆ ಹೋದರು. 1674ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22ರಂದು ಆತ ಕೊನೆಯ ಬಾರಿಗೆ ಜೆನಾ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ನಂತರ, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಜಾಡು ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಲೇಖಕ ಜೋಹಾನ್ಸ್ ಮೊಲ್ಲರ್ ಉತ್ತರ ಜರ್ಮನಿಯ ಬರಹಗಾರರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಾದ ಸಿಂಬ್ರಿಯಾ ಲಿಟರಟಾದಲ್ಲಿ (1744) ನುಟ್ಜೆನ್ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮಠವೊಂದರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು, ಆದರೆ ಇದು ನುಟ್ಜೆನ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಎರಡನ್ನೂ ಅಪಖ್ಯಾತಿಗೊಳಿಸುವ ಆವಿಷ್ಕಾರವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಬೋಧನೆಗಳು 1674ರ ತನ್ನ ಮೂರು ಕರಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ನಟ್ಜೆನ್ ಗೆವಿಸೆನರ್ ಅಥವಾ "ಕನ್ಸೈನ್ಟೇರಿಯನ್ಸ್" (ಅಂದರೆ, 'ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಜನರು') ಎಂಬ ಪಂಥ ಅಥವಾ ಸಮುದಾಯವಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಆತನ ಪ್ರಕಾರ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಹ್ಯಾಂಬರ್ಗ್, ಜೆನಾ, ಪ್ಯಾರಿಸ್, ಆಮ್ಸ್ಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಜೆನಾದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ 700ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಯಾಯಿಗಳಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನುಟ್ಜೆನ್ ಅವರು ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಹರಡಿದ ಬೋಧನೆಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅವರದೇ ಆದವು. ನುಟ್ಜೆನ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವರು, ದೆವ್ವ ಅಥವಾ ಅಮರ ಆತ್ಮಗಳಂತಹ ಯಾವುದೇ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವಗಳಿಲ್ಲ, ಬೈಬಲ್ ಅದರ ಅನೇಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿಂದಾಗಿ ಅಸಂಭವನೀಯವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳು ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿನ ಪ್ರಾಧಿಕಾರಗಳೆರಡೂ ಅನಗತ್ಯವಾಗಿವೆ. ತನ್ನ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಕ್ಷರದಲ್ಲಿ ಅಮಿಕಸ್ ಅಮಿಸಿಸ್ ಅಮಿಕಾ! ನುಡ್ಸೆನ್ ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೀಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆಃ ಇನ್ಸೂಪರ್ ಡಿಯಮ್ ನೆಗಮಸ್, ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್ರೇಟಮ್ ಎಕ್ಸ್ ಆಲ್ಟೋ ಡೆಸ್ಪಿಸಿಮಸ್, ಟೆಂಪ್ಲಾ ಕ್ವೋಕ್ ಕಮ್ ಓಮ್ನಿಬಸ್ ಸಾಕರ್ಡೋಟಿಬಸ್ ರೆಜಿಯೆಂಟೆಸ್. ಇದಲ್ಲದೆ, ನಾವು ದೇವರನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ಮೇಲಿನಿಂದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮಂತ್ರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇವೆ. ನುಟ್ಜೆನ್ಗೆ, ಅತ್ಯುನ್ನತ ನಿಯಮವೆಂದರೆಃ "ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಬದುಕಿ, ಯಾರಿಗೂ ಹಾನಿ ಮಾಡಬೇಡಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅವರು ಅರ್ಹವಾದದ್ದನ್ನು ನೀಡಿ". (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಹಾನೆಸ್ಟೆ ವೈವೆರೆ, ನೆಮಿನೆಮ್ ಲೇಡೆರೆ, ಸುಮ್ ಕ್ಯೂಕ್ ಟ್ರಿಬ್ಯೂರೆ), ಉಲ್ಪಿಯಾನ್ನ ಪ್ರಕಾರ ಹಳೆಯ ರೋಮನ್ ಕಾನೂನು ತತ್ವವಾಗಿದೆ. ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾಗತ ನುಟ್ಜೆನ್ ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಸೋಸಿನಿಯನಿಸಂನಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದ್ದರು. ಇತರ ಪ್ರಭಾವಗಳು (ಸ್ಪಿನೋಜಾ?) ಅವುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ ಮತ್ತು ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅತ್ಯಲ್ಪ ವಿವರಗಳಿಗೆ ಬಂದರೂ ಸಹ ತನ್ನ ಕಾಲದ ತಾತ್ವಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನುಟ್ಜೆನ್ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪರಿಣಿತರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ತೋರಿಸಬಹುದು. ನುಟ್ಜೆನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಚರ್ಚಿನ ಲೇಖಕರ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದವು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 1677ರಲ್ಲಿ, ಜರ್ಮನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಟೋಬಿಯಾಸ್ ಫನ್ನರ್ ನುಟ್ಜೆನ್ನ ಕೃತಿಯು ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಧರ್ಮದ ಎಲ್ಲಾ ಶತ್ರುಗಳ ಅಪಕೀರ್ತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಪಿಯರೆ ಬೇಲೆ ತನ್ನ ಡಿಕ್ಷನೇರ್ ಹಿಸ್ಟರಿಕ್ ಎಟ್ ಕ್ರಿಟಿಕ್ (1697 ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿ, 18 ನೇ ಶತಮಾನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಮತ್ತಷ್ಟು ಆವೃತ್ತಿಗಳು) ನಲ್ಲಿ ನುಟ್ಜೆನ್ನನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಯುಗದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ, ಕ್ನುಟ್ಜೆನ್ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮೊದಲ ಆಧುನಿಕ ನಾಸ್ತಿಕನಾದನು. ಎಪಿಸ್ಟೋಲಾ ಅಮಿಸಿ ಆಡ್ ಅಮಿಕಂ [ಲ್ಯಾಟಿನ್ಃ ಲೆಟರ್ ಆಫ್ ಎ ಫ್ರೆಂಡ್ ಟು ಎ ಫ್ರೆಂಡ್] ಎಂಬ ಕೃತಿಯು ಅಮಿಕಸ್ ಅಮಿಸಿಸ್ ಅಮಿಕಾ!, 1674 ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಇದೆ. ಗೆಸ್ಪ್ರಾಚ್ ಜ್ವಿಸ್ಚೆನ್ ಐನೆಮ್ ಗ್ಯಾಸ್ಟ್ಜೆಬರ್ ಉಂಡ್ ಡ್ರೇಯ್ ಗ್ಯಾಸ್ಟೆನ್ ಅನ್ಗ್ಲೀಚರ್ ರಿಲಿಜನ್ [ಜರ್ಮನ್ಃ ಆತಿಥೇಯ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಧರ್ಮದ ಮೂವರು ಅತಿಥಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆ], 1674. ಹೆನ್ರಿಕ್ ಬ್ರಮ್ಮರ್ನ್ ಉಂಡ್ ಎನೆಮ್ ಲ್ಯಾಟಿನಿಷೆನ್ ಮಸ್ಟರ್ಸ್ಚ್ರೈಬರ್ [ಜರ್ಮನ್ಃ ಡಾ ಹೆನ್ರಿಕ್ ಬ್ರಮ್ಮರ್ನ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪ್ಯಾಟರ್ನ್-ರೈಟರ್ ಎಂಬ ಸೇನಾ ಪಾದ್ರಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆ], 1674. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಎಂ. ನಟ್ಜೆನ್, ಅವರು ಡ್ಯೂಷರ್ ನಾಸ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಡೆಮೋಕ್ರಾಟ್ ಡೆಸ್ 17. ನರಹಂತಕರು. ಫ್ಲಗ್ಸ್ಕ್ರಿಫ್ಟೆನ್ ಮತ್ತು ಝೈಟ್ಜೆನೋಸಿಸ್ಚೆ ಸೊಜಿಯಾಲ್ಕ್ರಿಟಿಸ್ಚೆ ಶ್ರೈಫ್ಟೆನ್, ಆವೃತ್ತಿ. ಮತ್ತು ವರ್ನರ್ ಪ್ಫೋಹ್ ಅವರಿಂದ ಮುನ್ನುಡಿ. ಬರ್ಲಿನ್ಃ ಅಕಾಡೆಮಿ-ವೆರ್ಲಾಗ್ 1965. ಮ್ಯಾಥಿಯಸ್ ಕ್ನುಟ್ಜೆನ್ಃ ಶ್ರೈಫ್ಟನ್ ಅಂಡ್ ಮೆಟೀರಿಯಾಲಿಯನ್, ಆವೃತ್ತಿ. ವಿನ್ಫ್ರೈಡ್ ಶ್ರೋಡರ್ ಅವರಿಂದ. (ಫಿಲಾಸಫಿಷ್ ಕ್ಲ್ಯಾಂಡೆಸ್ಟಿನಾ ಡೆರ್ ಡ್ಯೂಷೆನ್ ಆಫ್ಕ್ಲಾರಂಗ್. ಮೊದಲನೇಯವನುಃ ಪಠ್ಯ ಮತ್ತು ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್). ಸ್ಟಟ್ಗಾರ್ಟ್ಃ ಫ್ರಾಮ್ಮನ್-ಹೋಲ್ಜ್ಬೂಗ್ 2010. ಪಿಯರೆ ಬೇಲೆ, ಮ್ಯಾಥಿಯಸ್ ಕ್ನುಜೆನ್, ಇನ್ಃ ಡಿಕ್ಷನೇರ್ ಹಿಸ್ಟರಿಕ್ ಎಟ್ ಕ್ರಿಟಿಕ್, ಎಡಿಷನ್ ಆಫ್ 1740, ಸಂಪುಟ. 3, ಪುಟ 12 ಆನ್ಲೈನ್ ಇಲ್ಲಿ (ಫ್ರೆಂಚ್) ವಿನ್ಫ್ರೈಡ್ ಶ್ರೋಡರ್, ಮ್ಯಾಥಿಯಸ್ ನುಟ್ಜೆನ್ಃ ಫ್ಲಗ್ಸ್ಕ್ರಿಫ್ಟೆನ್, ಇನ್ಃ ವಿನ್ಫ್ರೈಡ್ ಶ್ರೋಡರ್, ಉರ್ಸ್ಪ್ರುಂಜ್ ಡೆಸ್ ಅಥಿಸ್ಮಸ್. 17. ಮತ್ತು 18. ಜಾಹ್ರ್ಹಂಡರ್ಸ್, ಸ್ಟಟ್ಗಾರ್ಟ್ 1998, ಪುಟ 420 ಎಫ್., ಸಂಪುಟ. 4, ಕೊಲೊ. 190-193. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಗೂಗಲ್ ಬುಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಆಂಡ್ರೆ ನೈಜಿಯಾನ್ (1792) ಬರೆದ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೆಡಿ ಮೆಥೋಡಿಕ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಿದ ಅಮಿಕಸ್, ಅಮಿಸಿಸ್, ಅಮಿಕಾ ಜರ್ಮನ್ ನಾಸ್ತಿಕರು ಡ್ಯಾನಿಶ್ ನಾಸ್ತಿಕರು 1646 ಜನನಗಳ ವರ್ಷ ನಾರ್ಡ್ಫ್ರೀಸ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಅಜ್ಞಾತ ಜನರು