Sayyid Sanaullah Makti Tangal
ಸನುಲ್ಲಾ ಮಕ್ತಿ ಥಂಗಲ್ (ಅರೇಬಿಕ್ಃ سید سناء اللہ المکتی, ಮಲಯಾಳಂಃ ಸನೌಲಾಲಾ ಮಕತೀ) ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಭಾರತದ ಮಲಬಾರ್ನಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮಾಜದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮಪ್ಪಿಲಾದ ಹಿಂದುಳಿದ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಾಗಿದ್ದರು. ಕೇರಳ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ತಂದ ಮೊದಲ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿ ಅವರು ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು "ಚಾಲಿಲಾಕತ್ ಕುನ್ಹಹಮ್ಮದ್ ಹಾಜಿ ಅವರನ್ನು ಕೇರಳದ ಆಧುನಿಕ ಅರೇಬಿಕ್ ಮದರಸಾಗಳು ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಕಾಲೇಜುಗಳ ಪಿತಾಮಹ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ವಕ್ಕಂ ಅಬ್ದುಲ್ ಖಾದಿರ್ ಮೌಲವಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಮೌಲಾನಾ ಚಾಲಿಲಾಕತ್ನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳಾಗಿದ್ದವು. "" ಕೇರಳದ ಮದರಸಾ ಸುಧಾರಣೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಮೌಲಾನಾ ಚಾಲಿಲಾಕತ್ ಕುನ್ಹಹಮೇದ್ ಹಾಜಿ (ಮರಣ 1919) ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಮರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವರ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ವಜಕ್ಕಾಡ್ನ ದಾರುಲ್ ಉಲೂಮ್ ಸುತ್ತ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದ್ದವು. ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮೂಲತಃ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಹತ್ವ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸರ್ಕಾರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಬಕಾರಿ ಇನ್ಸ್ಪೆಕ್ಟರ್ ಆಗಿ ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನರಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಹುದ್ದೆಗೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದರು. ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕದೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಹೊಸ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮಾಜದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಕನಸು ಕಂಡರು. ಸಯ್ಯದ್ ಅಲವಿ ಥಂಗಲ್, ವೆಲಿಯಾಂಕೋಡ್ ಉಮರ್ ಖಾಸಿ ಮತ್ತು ಸಯ್ಯದ್ ಫಜಲ್ ಪೂಕೋಯಾ ಥಂಗಲ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮೋಪಲಾ ಗಲಭೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಯ್ಯದ್ ಸನಾಉಲ್ಲಾ ಮಕ್ತಿ ಥಂಗಲ್ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಅನೇಕವೇಳೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ ಅವರು ಮಲಪ್ಪುರಂನ ವೇಲಿಯಾಂಕೋಡ್ನಲ್ಲಿರುವ ವೇಲಿಯಾಂಕೋಡ್ ಉಮರ್ ಖಾಸಿಯ ಅನುಯಾಯಿ ಅಹ್ಮದ್ ಥಂಗಲ್ ಅವರ ಮಗನಾಗಿ 1847ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯಿಂದ ಅರೇಬಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ವೇಲಿಯಾಂಕೋಡೆ, ಪೊನ್ನಾನಿ ಮತ್ತು ಮರಂಚೇರಿಯ ವಿವಿಧ ಡಾರ್ಸೆ (ಮಸೀದಿ ಆಧಾರಿತ ಕಾಲೇಜು) ಗೆ ಪ್ರವೇಶ ಪಡೆದರು. ಅವರು ಚಾವಕ್ಕಾಡ್ ಹೈಯರ್ ಎಲಿಮೆಂಟರಿ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಹಿಂದೂಸ್ತಾನಿ, ಪರ್ಷಿಯನ್, ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ತಮಿಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಾತೃಭಾಷೆ ಮಲಯಾಳಂನಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಮಗ್ರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ವಿಜ್ಞಾನ, ತರ್ಕ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಲವು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಉತ್ತಮ ಜ್ಞಾನದಿಂದಾಗಿ, ಅವರನ್ನು ಮಲಬಾರ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಬಕಾರಿ ಇನ್ಸ್ಪೆಕ್ಟರ್ ಆಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರು ಮೂರು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದರುಃ ಬ್ರಿಟಿಷರು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಬಂದ ಕಾರಣ ಅವರು ಭಾರತದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಮಸಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇದ್ದವು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹರಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಭಾರತವನ್ನು ಆಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನರಿಗಳು ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಬೋಧಿಸಲು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಥಂಗಲ್ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಲು ಮತ್ತೊಂದು ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನದ ಕೊರತೆ. ಸುಧಾರಣೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣೆಯ ಹೊಸ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಿಂದುಳಿದ ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವರು ಮಲಬಾರ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನರಿಗಳ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಕಠಿಣ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ವರ್ಚಸ್ಸಿಗೆ ಕಳಂಕ ತರುವ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿದಾಳಿ ನಡೆಸಿದರು. ಮೋಫ್ಲಾ ಸಮಾಜದ (ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮಾಜ) ತಮ್ಮ ಮಾತೃಭಾಷೆಯಾದ ಮಲಯಾಳಂನಲ್ಲಿನ ಅನಿಶ್ಚಿತ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅರಿತ ನಂತರ, ಅವರು ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಬಲೀಕರಣದ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಜನರಿಗೆ ಅರಿವು ಮೂಡಿಸಲು ಬೃಹತ್ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು ಆಡಳಿತದ ವಿರುದ್ಧ ಸಶಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ನಿರಾಯುಧ ಹೋರಾಟವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಹುತಾತ್ಮರಾಗುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಪ್ರಗತಿಗಾಗಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಮಹಿಳಾ ಸಬಲೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ತಾರತಮ್ಯದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಹೊಸ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಪತ್ನಿ ಆಯಿಶ್ನಲ್ಲಿ ರೋಲ್ ಮಾಡೆಲ್ ಅನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಹಿಳಾ ಗುಂಪನ್ನು ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದರು. ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಬಗೆಗಿನ ಆಳವಾದ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಗೌರವದಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ವರ್ಚಸ್ಸಿಗೆ ಕಳಂಕ ತರುವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಲುವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮುಹಮ್ಮದ್ ವಿರುದ್ಧ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನರಿಗಳ ಹೊಂಚುದಾಳಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸಲು, ಅವರು ಮುಸ್ಲಿಮರಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಹಣವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಬಿ ನಾನಯಂ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಸರಣಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಅವರು ಸದಾಶಿವಮಣಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಒಂದು ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಇದು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅನನ್ಯ ಮತ್ತು ಸದಾ ಹೊಳೆಯುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಕೇರಳ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಅವರು ಸುಧಾರಣಾವಾದಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಮುಸ್ಲಿಮರ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರವರ್ತಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಮಹಿಳಾ ಸಬಲೀಕರಣವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದರು, ಇದು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರೇಖೆಯ ಲಿಂಗ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಯನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುವ ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೇರುಕೃತಿಯಾದ ನಬಿ ನಾನಯಂನಲ್ಲಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನರಿಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಆತ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು "ತೌಹೀದ್" ಗೆ ಮರಳುವಂತೆ ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಬಗ್ಗೆ ಜನರ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಕೇರಳದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಪ್ರವರ್ತಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳು ಆತ 1884ರಲ್ಲಿ ಮಲಯಾಳಂನ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕಡೋರಾ ಕೋಡರಂ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದ ಮೊದಲ ಮಲಬಾರ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಗಿದ್ದರು. 1885 ರಲ್ಲಿ ಅವರು "ಪರೋಪಕಾರಿ" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಮತ್ತೊಂದು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದರು ಮತ್ತು ಇದು ಸುಧಾರಣಾ ಕಾರ್ಯದ ಉಪಕ್ರಮವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನವುಂ ವಿದ್ಯಾವ್ಯಾಸವುಂ (ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ) ಸಮಾಜದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಅವರ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನೂ ನೋಡಿ (ಕೇರಳದ ಸಮಾಜ ಸುಧಾರಕರು) ಶ್ರೀ ನಾರಾಯಣ ಗುರು ಡಾ. ಪಲ್ಪು ಕುಮಾರನಾಸನ್ ರಾವ್ ಸಾಹಿಬ್ ಡಾ. ಅಯ್ಯಥನ್ ಗೋಪಾಲನ್ ಬ್ರಹ್ಮಾನಂದ ಸ್ವಾಮಿ ಶಿವಯೋಗಿ ವಾಘಭಟಾನಂದ ಮಿಠಾವಾಡಿ ಕೃಷ್ಣನ್ ಮೂರ್ಕೋತ್ ಕುಮಾರನ್ ಅಯ್ಯಂಕಳಿ ಅಯ್ಯ ವೈಕುಂಡಾರ್ ಪಂಡಿತ್ ಕರುಪ್ಪನ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಕೇರಳದ ಇತಿಹಾಸ ಮಾಪ್ಪಿಲಾಸ್ ಭಾರತೀಯ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮಲಯಾಳಂ ಭಾಷೆಯ ಬರಹಗಾರರು ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂನ ಮುಸ್ಲಿಂ ಬರಹಗಾರರು 1847 ಜನನ 1912 ಸಾವುಗಳು