Polykarp Leyser the Elder
ಪೋಲಿಕಾರ್ಪ್ (ವಾನ್) ಲೇಸರ್ ದಿ ಎಲ್ಡರ್ ಅಥವಾ ಪೋಲಿಕಾರ್ಪ್ ಲೇಸರ್ I (18 ಮಾರ್ಚ್ 1552-22 ಫೆಬ್ರವರಿ 1610) ಲುಥೆರನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಬ್ರೌನ್ಸ್ಚ್ವೀಗ್ನ ಸೂಪರಿಂಟೆಂಡೆಂಟ್, ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಚರ್ಚ್-ವೃತ್ತದ ಸೂಪರಿಂಟೆಂಡೆಂಟ್-ಜನರಲ್, ವಿಟ್ಟೆನ್ಬರ್ಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಕ್ಸೋನಿಯ ಮುಖ್ಯ ನ್ಯಾಯಾಲಯ-ಬೋಧಕ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಿಟೋರಿಯಲ್-ಕೌನ್ಸಿಲರ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಲೇಸರ್ ಅವರು ವಿನ್ನೆಂಡನ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. 1580ರಲ್ಲಿ, ಆತ ಲ್ಯೂಕಾಸ್ ಕ್ರಾನಾಚ್ ದಿ ಯಂಗರ್ನ ಮಗಳಾದ ಎಲಿಜಬೆತ್ನನ್ನು ವಿವಾಹವಾದನು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎರಡನೇ ಪೋಲಿಕಾರ್ಪ್ ಲೇಸರ್ (1586-1633) ಸೇರಿದ್ದರು. ಇದು ಆತನನ್ನು ಪೋಲಿಕಾರ್ಪ್ ಲೇಸರ್ III (1656-1725) ನ ಮುತ್ತಜ್ಜ ಮತ್ತು ಪೋಲಿಕಾರ್ಪ್ ಲೇಸರ್ IV (1690-1728) ನ ಮುತ್ತಜ್ಜನಾಗಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ರಾಜವಂಶದ ಸ್ಥಾಪಕರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಅವರ ತಂದೆ, ಅವರ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಆಂಡ್ರೇ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರ ಮಲತಂದೆ ಒಸಿಯಾಂಡರ್ ಅವರ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಕ್ಷಕ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಚೆಮ್ನಿಟ್ಜ್ ಅವರ ಮಾಹಿತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಲೇಸರ್ ಲುಥೆರನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಕ್ಕೆ ಬಲವಾದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು-ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಲುಥೆರನಿಸಂಗೆ ಕಷ್ಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಆ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಲೋಸಿ ಥಿಯೋಲಾಜಿಸಿ (1591/92), ಹಾರ್ಮೋನಿಯಾ ಇವಾಂಜೆಲಿಕ (1593), ಪೋಸ್ಟಿಲ್ಲಾ (1593) ಮತ್ತು ಡಿ ಕಂಟ್ರೋವಿಸಿಯಸ್ ಯುಡಿಸಿಯಂ (1594) ನ ಸೃಜನಶೀಲ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಯಾಕ್ಸೋನಿಯಲ್ಲಿ (ಕ್ರಿಪ್ಟೊ-) ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ವಾದದಿಂದ, 'ಎಕ್ಸಾರ್ಜಿಸ್ಮಸ್ಸ್ಟ್ರೀಟ್' ನಿಂದ, ಲುಥೆರನ್ ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮದ ಮೇಲಿನ ತೊಂದರೆಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಹ್ಯೂಬರ್ರ ಚರ್ಚೆಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ವಿವಾದದಿಂದ ಅವರ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಾನವು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಹೀಗಾಗಿ ಲೇಸರ್ ಅವರನ್ನು ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಜರ್ಮನಿಯ ಲುಥೆರನ್ ಒಪ್ಪಂದದ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕರಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ 'ಪೋಪ್ ಆಫ್ ಡ್ರೆಸ್ಡೆನ್' ಎಂದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ದಾಳಿಗೊಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ. ಫಾರ್ಮುಲಾ ಆಫ್ ಕಾನ್ಕಾರ್ಡ್ನ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರವರ್ತಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿ, ಅವರು ಲುಥೆರನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಬುಕ್ ಆಫ್ ಕಾನ್ಕಾರ್ಡ್ಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಹಲವಾರು ಸಭೆಗಳಿಗೆ ಸೇರಲು ಮತದಾರರಿಂದ ನಿಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಜಕರ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಮೂರು ಜನರಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಅವರು ಅರವತ್ತಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾಲದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಸಹ ನಿಭಾಯಿಸಿದರು, ಅವರು ಬರೆದ 200 ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಬರೆದ 5000 ಪತ್ರಗಳ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು-ಅದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಅವರ ಮೊಮ್ಮಗ ಪಾಲಿಕಾರ್ಪ್ ಲೇಸರ್ III ಅವರು 1706 ರಲ್ಲಿ ಸಿಲ್ಲೋಜ್ ಎಪಿಸ್ಟೋಲರಮ್ ಎಂದು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಲೈಫ್ ಎಜುಕೇಶನ್ ಪೋಲಿಕಾರ್ಪ್ನ ತಂದೆ ಕಾಸ್ಪರ್ ಲೇಸರ್ (20 ಜುಲೈ 1526-1554 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ನೂರ್ಟಿಂಗನ್) ವಿನ್ನೆಂಡೆನ್ನಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿದ್ದರು, ನಂತರ ನೂರ್ಟಿಂಗನ್ನಲ್ಲಿ, ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಪೋಲಿಕಾರ್ಪ್ಗೆ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಒಳನೋಟವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಸರ್ಕಾರವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಬೇಕು ಎಂದು ಜಾಕೋಬ್ ಆಂಡ್ರಿಯವರೊಂದಿಗೆ ಕಾಸ್ಪರ್ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಇದು ಒಂದು ಪಂಗಡದ-ವ್ಯಾಪಕ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅವರು ಜಾನ್ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ ನಡೆಸಿದರು, ಅವರು ಯೋಜನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಪನ್ನು ಕಾಯ್ದಿರಿಸಿದರು. ಅವರು ವುರ್ಟೆಂಬರ್ಗ್ನ ಡ್ಯೂಕ್ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫ್ನ ಅಸಮ್ಮತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಜೋಹಾನ್ಸ್ ಬ್ರೆಂಜ್ ಅವರ ಪ್ರಚೋದನೆಯಿಂದ ಈ ಸಲಹೆಯು ವಿಫಲವಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ವುರ್ಟೆಂಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿರುವ ಚರ್ಚ್ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಕನ್ಸಿಸ್ಟರಿಗೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬ್ರೆಂಜ್ ಭಯಪಟ್ಟರು. ಪೋಲಿಕಾರ್ಪ್ನ ತಾಯಿ ಮಾರ್ಗರೇಟ್ ಜೋಹಾನ್ಸ್ ಎಂಟ್ರಿಂಗರ್ (ಟುಬಿಂಗೆನ್ನ ವ್ಯಾಪಾರಿ) ಅವರ ಮಗಳಾಗಿದ್ದಳು, ಆಕೆಯನ್ನು ಜಾಕೋಬ್ ಆಂಡ್ರಿಯೇಸ್ನ ಸಹೋದರಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದಳು. 1554ರಲ್ಲಿ ಕಾಸ್ಪರ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಆಕೆ ಲ್ಯೂಕಾಸ್ ಒಸಿಯಾಂಡರ್ ದಿ ಎಲ್ಡರ್ನನ್ನು ಮರುಮದುವೆಯಾದಳು. 1556ರಲ್ಲಿ ಈ ಕುಟುಂಬವು ಬ್ಲೌಬ್ಯೂರೆನ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಕಾರ್ಪ್ ಕ್ಲೋಸ್ಟರ್ಸ್ಚುಲೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸಂಗ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕಾಸ್ನ ಮೂವರು ಪುತ್ರರೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆದರು. 1562ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ಟಟ್ಗಾರ್ಟ್ನ ಪಡಾಗೋಜಿಯಂನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. 1566ರಲ್ಲಿ ಅವನ ತಾಯಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ ಅವನ ಮಲತಂದೆ ಅವನನ್ನು ತುಬಿಂಜೆನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಡ್ಯೂಕಲ್ ಸ್ಟೈಫಂಡ್ ಮೇಲೆ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದನು. ತುಬಿನ್ಜೆನ್ನಲ್ಲಿ ಅವನು ಹಿರಿಯನಾದ ಅಜಿಡಿಯಸ್ ಹನಿಯಸ್ನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದನು, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವನೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸ್ನೇಹಿತನಾದನು. 1570ರಲ್ಲಿ ಆತ ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಆದರು ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ 'ಸ್ಟಿಫ್ಟ್ಸ್ರೆಪೆಟೆಂಟ್' ಆದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಾಕೋಬ್ ಹೀರ್ಬ್ರಾಂಡ್, ಆಂಡ್ರೇ ಮತ್ತು ಎರ್ಹಾರ್ಡ್ ಷ್ನೆಫ್ ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಭಾವಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಲೇಸರ್ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪರೀಕ್ಷಾ ಫಲಿತಾಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ 1572 ರಲ್ಲಿ ಆಂಡ್ರೇ ಅವರು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಸಮರ್ಥನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೇಲಿನ ವಿವಾದಗಳ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು. 1573 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಕೆಳ ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದ ಗೊಲ್ಲರ್ಸ್ಡಾರ್ಫ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಅನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲರ್ ಮತ್ತು ಎರ್ಬ್ಟ್ರೂಸೆಸ್ ಮೈಕೆಲ್ ಲುಡ್ವಿಗ್ ವಾನ್ ಪುಚೀಮ್ (1512-1580) ಗೆ ಸೇರಿದರು, ಅವರು ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಿಲಿಯನ್ II ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಆಸ್ಥಾನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅವರನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಅವರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಗ್ರಾಜ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಛಾಪು ಮೂಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಒಸಿಯಾಂಡರ್ ಮತ್ತು ಪುಚೀಮ್ ಅವರನ್ನು ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸಿದರು. ಬದಲಿಗೆ ಅವರು ತುಬಿಂಜೆನ್ಗೆ ಮರಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತ ಹುನಿಯಸ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ 16 ಜುಲೈ 1576 ರಂದು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವೈದ್ಯರಾದರು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಉದ್ಯೋಗದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ಸೀಮಿತವಾಗಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಇದು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬದಲಾಯಿತು. ವಿಟೆನ್ಬರ್ಗ್ ವಿಟೆನ್ಬರ್ಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವು 1574ರಿಂದಲೂ, ಉಪನ್ಯಾಸಕರ ವಿರುದ್ಧದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಅಸಮಾಧಾನದ ಜೊತೆಗೆ, ಫಿಲಿಪ್ಪಿಯರನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿದ್ದರಿಂದಾಗಿ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಕಂಡಿತ್ತು. 1575ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದ ಕಾಸ್ಪರ್ ಎಬರ್ಹಾರ್ಡ್ರ ಮರಣದ ನಂತರ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ವಿಟೆನ್ಬರ್ಗ್ನ ಜನರಲ್ ಸೂಪರಿಂಟೆಂಡೆಂಟ್ ಅನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಡೇವಿಡ್ ಚೈಟ್ರಿಯಸ್ ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು-ಅವರು ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಮುಂದೆ, 1575ರ ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಲೇಸರ್ ಅವರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು, ಅವರು ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಈ ಹುದ್ದೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಟಾಡ್ಕಿರ್ಚೆ ವಿಟ್ಟೆನ್ಬರ್ಗ್ನ ಪಾದ್ರಿಯೂ ಬಂದನು. ಮೊದಲಿಗೆ ಲೇಸರ್ ಕೇವಲ ವುರ್ಟೆಂಬರ್ಗ್ನ ಡ್ಯೂಕ್ ಮೂರನೇ ಲೂಯಿಸ್ನಿಂದ ಸ್ಯಾಕ್ಸೋನಿಯ ಚುನಾಯಿತನಾದ ಅಗಸ್ಟಸ್ಗೆ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಸಾಲವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದನು. 1577ರ ಜನವರಿ 20ರಂದು ಆತ ಡ್ರೆಸ್ಡೆನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದನು. ಫೆಬ್ರವರಿ 3ರಂದು ಅವರನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ವಿಟೆನ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಲೇಸರ್ ನಂತರ "ತನ್ನ ಚೀಲಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು" ಡ್ರೆಸ್ಡೆನ್ನಿಂದ ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾಗೆ ತ್ವರಿತ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ಮೇ 12ರಂದು ಅವರು ವಿಟೆನ್ಬರ್ಗ್ಗೆ ಮರಳಿದರು ಮತ್ತು ಕೇವಲ 25ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅಧಿಕೃತ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು. ವಿಟೆನ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಚರ್ಚ್ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಅಂತಹ ಯುವಕ, ಸ್ಯಾಕ್ಸೋನಿಯಲ್ಲಿನ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುವ ಮೊದಲು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆದನು ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಅವನ ನೇಮಕಾತಿಯನ್ನು ಸ್ವಜನಪಕ್ಷಪಾತಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸಿದರು-ಜೂನ್ 8 ರವರೆಗೆ ಅವನು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರೂ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು 20 ನವೆಂಬರ್ 1577 ರವರೆಗೆ ಕಾನ್ಸ್ಟಿಟೋರಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ರಿಪ್ಟೊ-ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ಗಳ ಉಚ್ಚಾಟನೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಮರುಸಂಘಟನೆಯ ನಂತರ ಲೇಸರ್ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿದ್ದು ಎಷ್ಟು ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತೆಂದರೆ ಅವರ ವಿಮರ್ಶಕರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಮೌನವಾದರು. ಫಿಲಿಪ್ ನಿಕೋಲಾಯ್ ಮತ್ತು ಜೋಹಾನ್ ಅರ್ಂಡ್ಟ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದ ಅವರ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಬೇಡಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಪಾತ್ರದಿಂದ ಅವರು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಫಾರ್ಮುಲಾ ಆಫ್ ಕಾನ್ಕಾರ್ಡ್ನ ಕರಡು ಮತ್ತು 1580ರಲ್ಲಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಕಾನ್ಕಾರ್ಡ್ನ ಪ್ರಕಟಣೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಲೇಸರ್ ಅವರ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಕಂಡುಬಂದವು. ಆತ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಚೆಮ್ನಿಟ್ಜ್ ಮತ್ತು ನಿಕೋಲಸ್ ಸೆಲ್ನೆಕರ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡರು. 1577ರ ಜೂನ್ 25ರಂದು ಸ್ವತಃ ಲೇಸರ್ ಮೊದಲ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿ ಸಹಿ ಹಾಕಿದ್ದ ಫಾರ್ಮುಲಾದ ಮೇಲೆ ಸ್ಯಾಕ್ಸೋನಿಯಲ್ಲಿನ ಆಯೋಗಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕುವಂತೆ ಲೇಸರ್ ಮತ್ತು ಸೆಲ್ನೆಕರ್ ಅವರನ್ನು ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ಸ್ಯಾಕ್ಸೋನಿಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿ, ಅವರ ಧ್ವನಿಮುದ್ರಣ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಟೆನ್ಬರ್ಗ್ನ ನಿವಾಸಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೊರಗಿನವನಂತೆ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವನ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಮುಳ್ಳಿನಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದನ್ನು ತಟಸ್ಥಗೊಳಿಸಲು ಆತ 1580ರ ಮಾರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಹುಡುಗಿಯೊಬ್ಬಳನ್ನು ವಿವಾಹವಾದನು, ಆಕೆ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ಲ್ಯೂಕಾಸ್ ಕ್ರಾನಾಚ್ ದಿ ಯಂಗರ್ನ ಮಗಳಾದ ಎಲಿಜಬೆತ್. ಈ ಮದುವೆಯು ವಿಟ್ಟೆನ್ಬರ್ಗರ್ ರಾಥೌಸ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಗಲಭೆ ಮತ್ತು ಅತಿಯಾದ ಮದ್ಯಪಾನದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಹೋಯಿತು, ಇದನ್ನು ಪಟ್ಟಣದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ನಂತರ ಎದುರಿಸಬೇಕಾಯಿತು. 1581 ರಲ್ಲಿ ಲೇಸರ್ ಮತ್ತೆ ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಚುನಾವಣಾ ವಲಯಕ್ಕೆ 'ಸಂದರ್ಶಕ' ಆಗಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಮೈಸೆನ್, ಶುಲ್ಪ್ಫೋರ್ಟಾ ಮತ್ತು ಗ್ರಿಮ್ಮಾದಲ್ಲಿನ ಫರ್ಸ್ಟೆನ್ಸ್ಚುಲೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಾದಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದ್ದವು, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಫಾರ್ಮುಲಾ ಆಫ್ ಕಾನ್ಕಾರ್ಡ್ನ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ವಿರೋಧಿಗಳು. 'ಯುಬಿಕ್ವಿಟಾಟ್ಸ್ಲೆಹ್ರೆ' ಜಾರಿಯಲ್ಲಿ ಟೈಲ್ಮನ್ ಹೆಷಸ್ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಕಟುವಾದ ಎದುರಾಳಿಯಾಗಿದ್ದರು. ವಿವಾದಗಳನ್ನು 1583ರಲ್ಲಿ ಕ್ವೆಡ್ಲಿನ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಲೇಸರ್ ತನ್ನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ ಚೆಮ್ನಿಟ್ಜ್ನ ಕೊನೆಯ ಭಾಷಣಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದನು. 1584ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 9ರಂದು ಬ್ರನ್ಸ್ವಿಕ್ನ ಸೂಪರಿಂಟೆಂಡೆಂಟ್ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳು ಲೇಸರ್ ಈ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಸ್ಯಾಕ್ಸೋನಿಯ ಅಗಸ್ಟಸ್ಗೆ ಅವರು ವಹಿಸಿದ್ದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಅದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. 1586ರ ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಅಗಸ್ಟಸ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ ಲೇಸರ್ ಅವನ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಭಾಷಣವನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಮೊದಲನೇ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ವಾದದ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು ತೋರಿದನು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅವರು ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಬೋಧನಾ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯನ್ನು ಅವರ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಫಾರ್ಮುಲಾ ಆಫ್ ಕಾನ್ಕಾರ್ಡ್ಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕುವ ಅವರ ಬಾಧ್ಯತೆಯಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು. ಅಗಸ್ಟಸ್ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಲುಥೆರನ್ ಒಪ್ಪಂದದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಲೇಸರ್, ನಿಕೋಲಸ್ ಕ್ರೆಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜೋಹಾನ್ ಮೇಜರ್ ಅವರ ಹಗೆತನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಒಡ್ಡಿಕೊಂಡರು, ಅವರ ಪ್ರಭಾವವು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೊನ್ಸಿಸ್ಟೋರಿಯಲ್ ಏಂಜೆಲೆಜೆನ್ಹೈಟೆನ್ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಹಗೆತನದಿಂದ ಲೇಸರ್ ಎಷ್ಟು ಕೆರಳಿದನೆಂದರೆ, ಮೇಜರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಪದವಿಗಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡದಂತೆ ತನ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದನು. ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಮ್ಯಾಥಿಯಸ್ ವೆಸೆನ್ಬೆಕ್ನನ್ನು ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ನ ಪಾದಗಳ ಬಳಿ ಶ್ಲೋಸ್ಕಿರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದಾಗ, ಲೇಸರ್ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದನು, ಇದರಲ್ಲಿ ವೆಸೆನ್ಬೆಕ್ ತನ್ನ ಮರಣದ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಲುಥೆರನ್ ಆಗಿ ನಿಧನರಾದರು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡನು. ಇದು ಎಷ್ಟೊಂದು ಕೋಲಾಹಲವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತೆಂದರೆ, ಲೇಸರ್ ಬ್ರನ್ಸ್ವಿಕ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು. ಅವರು ಡ್ರೆಸ್ಡೆನ್ನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಬ್ಯಾಂಡ್ 11. 3. ಆಸ್ಗಾಬೆ. ಸೀಟ್ 431. ವಾಲ್ಟರ್ ಫ್ರೀಡೆನ್ಸ್ಬರ್ಗ್ಃ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಾಟ್ ವಿಟೆನ್ಬರ್ಗ್. 1917 ರಲ್ಲಿ. ವೋಲ್ಫ್ಗ್ಯಾಂಗ್ ಸೋಮರ್ಃ ಹೆರೌಸ್ಬಿಲ್ಡಿಂಗ್ಸ್ಪ್ರೊಜ್ ಫ್ರುಹ್ಮೋಡರ್ನರ್ ಸ್ಟಾಟ್ಲಿಚ್ಕೀಟ್ ಅಂಡ್ ಗೆಸೆಲ್ಶಾಫ್ಟ್. ರಲ್ಲಿಃ ಕಿರ್ಚೆಂಜೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆಗಾಗಿ ಝೀಟ್ಸ್ಕ್ರಿಫ್ಟ್. ಬ್ಯಾಂಡ್ 106/3,1995, ಸೈಟ್ 313-328. ವಿಟ್ಟೆನ್ಬರ್ಗರ್ ಗೆಲೆಹರ್ಟೆನ್ಸ್ಟಾಂಬುಚ್. ಹೆರಾಸ್ಜೆಬರ್ ಹಿಸ್ಟೋರಿಸ್ಚಸ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಬರ್ಲಿನ್, ಮಿಟ್ಟೆಲ್ಡ್ಯೂಷರ್ ವೆರ್ಲಾಗ್, ಹ್ಯಾಲೆ 1999, ಸೈಟ್ 327. ವೋಲ್ಫ್ಗ್ಯಾಂಗ್ ಸೋಮರ್ಃ ಪಾಲಿಟಿಕ್, ಥಿಯೋಲಜಿ ಅಂಡ್ ಫ್ರೊಮಿಗ್ಕೀಟ್ ಇಮ್ ಲೂಥರ್ಟಮ್ ಡೆರ್ ನ್ಯೂಝೀಟ್. ವಾಂಡೆನ್ಹೋಕ್ & ರೂಪ್ರೆಚ್ಟ್, ಗೊಟ್ಟಿಂಗನ್ 1999,. ವೋಲ್ಫ್ಗ್ಯಾಂಗ್ ಸೋಮರ್ಃ ಡೈ ಲೂಥರಿಷೆನ್ ಹಾಫ್ಪ್ರೆಡಿಗರ್ ಇನ್ ಡ್ರೆಸ್ಡೆನ್ಃ ಗ್ರುಂಡ್ಜುಗೆ ಇಹ್ರೆರ್ ಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ. ಸ್ಟೈನರ್, ಸ್ಟಟ್ಗಾರ್ಟ್ 2006,. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಃ ವಿಟ್ಟೆನ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಕಾರ್ಪ್ ಲೇಸರ್. ರಲ್ಲಿಃ ಐರೀನ್ ಡಿಂಗೆಲ್ ಮತ್ತು ಗುಂಥರ್ ವಾರ್ಟೆನ್ಬರ್ಗ್ (ಆವೃತ್ತಿ. ): ಥಿಯೋಲಾಜಿಸ್ಚೆ ಫಕುಲ್ಟಾಟ್ ವಿಟೆನ್ಬರ್ಗ್ 1502 ರಿಂದ 1602 ರವರೆಗೆ. ಇವಾಂಜೆಲಿಸ್ಚೆ ವೆರ್ಲಾಗ್ಸಾನ್ಸ್ಟಾಲ್ಟ್, ಲೀಪ್ಜಿಗ್ 2002,. ಫ್ರಿಟ್ಜ್ ರೋತ್ಃ ವಂಶಾವಳಿಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಿ. ಬಿ. ಡಿ. 1, ಎಸ್. 28, ಆರ್ 55 ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಜರ್ಮನ್ ಲುಥೆರನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು 1552 ಜನನಗಳು 1610 ಸಾವುಗಳು 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಜರ್ಮನ್ ಲುಥೆರನ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಜರ್ಮನ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಜರ್ಮನ್ ಪುರುಷ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಬರಹಗಾರರು 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಜರ್ಮನ್ ಪುರುಷ ಬರಹಗಾರರು 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಜರ್ಮನ್ ಲುಥೆರನ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು