Knowledge space (philosophy)
ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನದ ಜಾಗವನ್ನು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಜಾಗವೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಜ್ಞಾನವು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆ, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮ ವಿಮರ್ಶಕ ಪಿಯರೆ ಲೆವಿ ಅವರು ತಮ್ಮ 1997 ರ ಪುಸ್ತಕ ಕಲೆಕ್ಟಿವ್ ಇಂಟೆಲಿಜೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮುಂದಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅನ್ವೇಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಲೆವಿಯ "ಜ್ಞಾನದ ಸ್ಥಳ" ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಳಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ, ಇದನ್ನು ಅವರು "ಮಾನವೀಯತೆಯ ಜಗತ್ತಿಗೆ (ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ) ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಾಮೀಪ್ಯದ (ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ) ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾನವ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು, ಅರ್ಥಗಳು, ಭಾಷೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ" (5) ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಗಿಲ್ಲೆಸ್ ಡೆಲ್ಯೂಜ್ ಮತ್ತು ಫೆಲಿಕ್ಸ್ ಗ್ವಾಟಾರಿ ಅವರ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಅವರು "ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಳಗಳು ಮೂಲಸೌಕರ್ಯಗಳಾಗಲೀ ಅಥವಾ ಸೂಪರ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರ್ಗಳಾಗಲೀ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಣಪಟಲದೊಳಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಆವರ್ತನಗಳು, ವೇಗಗಳ ಸಮತಲಗಳಾಗಿವೆ" (147) ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ಥಳವು "ಅರ್ಥದ ಲೋಕಗಳನ್ನು" (149) ಹೊಂದಿದೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಮಾನವರು ಜಗತ್ತನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬರುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಒಂದು ಸ್ಥಳವು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಬಹುದಾದರೂ, ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು. ಲೆವಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮೂರು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವು ಹೀಗಿವೆಃ ಭೂಮಿ-ಈ ಸ್ಥಳವು ಬೇಟೆಗಾರ-ಸಂಗ್ರಹಕಾರರ ಯುಗಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಜನರು ಕೌಟುಂಬಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಸೂಚಕದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕದ ಮೂಲಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಸಮಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ನೆನಪಿನಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಉತ್ತೀರ್ಣ ಕಥನಗಳು ಸಮುದಾಯದೊಳಗೆ ಇರುವ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಸಾಧನಗಳಾಗುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾದೇಶಿಕ-ಈ ಸ್ಥಳವು ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಉದಯ ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಒತ್ತಾಯಪೂರ್ವಕ ವಿಭಜನೆಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಈ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಇತಿಹಾಸದೊಳಗೆ ಮುಚ್ಚಿದ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪ್ರದೇಶದೊಳಗೆ ಜನರು ಆಸ್ತಿಯ ಮಾಲೀಕತ್ವ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಪುಸ್ತಕವು ಆಯ್ಕೆಯ ತಲಾಧಾರವಾಗುತ್ತದೆ. ಸರಕು-ಈ ಜಾಗವು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ-ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳ ಉದಯಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಜನರು ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಜಾಗದಲ್ಲಿ, ಅರ್ಥವು ಭ್ರಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ನಮ್ಮ ಸಮಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅಮೂರ್ತ ಮತ್ತು ಏಕರೂಪವಾಗುತ್ತದೆ (ಗಡಿಯಾರಗಳ ಬಳಕೆಯ ಮೂಲಕ) ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಸ್ಥಳದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಜಾಲಬಂಧವಾಗಿ ಸಂರಚಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಭವನೀಯತೆಯು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸೂಚ್ಯಂಕಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಯ ಜಾಲಗಳು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ರವಾನಿಸುವ ತಲಾಧಾರವಾಗುತ್ತವೆ. (175,210) ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಜ್ಞಾನದ ಜಾಗ ಜ್ಞಾನದ ಜಾಗವು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ, ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೂ (139), ಈಗ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಫಲಪ್ರದವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಈ ಜಾಗದಲ್ಲಿ, ಏಕತ್ವಗಳನ್ನು (ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು) ಏಕತ್ವವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವು ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಮೌಲ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಅನುಭವವು ಅನನ್ಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆಯಾದ್ದರಿಂದ, ಜ್ಞಾನದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗ (ಭೂಮಿಯ ಸ್ಥಳ), ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ (ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸ್ಥಳ), ಅಥವಾ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನ (ಸರಕು ಸ್ಥಳ) ಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ವಿಶಿಷ್ಟ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಯುತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಜಾಗದೊಳಗೆ ಸ್ಥಿರವಾದ ಗುರುತು "ಕ್ವಾಂಟಮ್ ಗುರುತುಗಳಿಗೆ" ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು "ನಾವು" ಮತ್ತು "ಅವರ" ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ (159). ಬದಲಿಗೆ, ಮಾನವೀಯತೆಯು "ಸಾಮೂಹಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗಳನ್ನು" ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮೌಲ್ಯೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾವುದು ನಿಜವೋ ಅದು "ಜೀವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕವಾದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ" (168). ಜೀವನ, ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವು ಮಾನವ ಸಮಾಜಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧ ಲೆವಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು 1990ರ ದಶಕದ ತಾಂತ್ರಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳ ಮೇಲೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜೈವಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ನ್ಯಾನೊ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ಅಂತರ್ಜಾಲ, ಹೊಸ ಮಾಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿವೆ. 3ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು ಮೋಲಾರ್ನಿಂದ ಆಣ್ವಿಕಕ್ಕೆ (ಡೆಲ್ಯೂಜ್ ಮತ್ತು ಗ್ವಾಟಾರಿಯಿಂದ ಅಕ್ಷರಶಃ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ಒಂದು ಕ್ರಮ) ಹೇಗೆ ಬದಲಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು ಈಗ ಘಟಕಗಳನ್ನು ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯಲ್ಲಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ (ಅವರ ಪದವು "ಏಕತ್ವಗಳು") ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬೃಹತ್ ಸಂಘಟಿತ ಗುಂಪುಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಏಕತ್ವಗಳೆಂದು ನಾವು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಜ್ಞಾನದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಮಾದರಿ