Black Mormons
ಮಾರ್ಮೊನಿಸಮ್ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದಾಗಿನಿಂದ, ಕಪ್ಪು ಜನರು ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಚರ್ಚ್ ಕಪ್ಪು ಜನರಲ್ಲಿ ಮತಾಂತರದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಿದೆ. 1978ರ ಮೊದಲು, ಕಪ್ಪು ಸದಸ್ಯತ್ವವು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿತ್ತು. ಅಂದಿನಿಂದ ಇದು ಬೆಳೆದಿದೆ, ಮತ್ತು 1997 ರಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚಿನ ಸುಮಾರು 500,000 ಕಪ್ಪು ಸದಸ್ಯರು (ಒಟ್ಟು ಸದಸ್ಯತ್ವದ ಸುಮಾರು 5 ಪ್ರತಿಶತ), ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಫ್ರಿಕಾ, ಬ್ರೆಜಿಲ್ ಮತ್ತು ಕೆರಿಬಿಯನ್ನಲ್ಲಿದ್ದರು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎರಡು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿರುವ ಪಶ್ಚಿಮ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಸದಸ್ಯತ್ವವು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಲೇ ಇದೆ. 2018ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಅಂದಾಜು ಶೇಕಡಾ 6ರಷ್ಟು ಸದಸ್ಯರು ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಕಪ್ಪು ವರ್ಣೀಯರಾಗಿದ್ದರು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಸುಮಾರು 1 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಸದಸ್ಯರು ಕಪ್ಪು ವರ್ಣೀಯರು. ಮುಂಚಿನ ಮಾರ್ಮೊನಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಮಾರ್ಮನ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಉದ್ದೇಶವು ಜನಾಂಗ ಅಥವಾ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವುದಾಗಿತ್ತು. ಚರ್ಚ್ ತನ್ನ ಪ್ರಧಾನ ಕಛೇರಿಯನ್ನು ಗುಲಾಮಗಿರಿ-ಅನುಮತಿಸುವ ರಾಜ್ಯವಾದ ಮಿಸೌರಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಅದರ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1833ರಲ್ಲಿ, ಅಜ್ಞಾತ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಬಣ್ಣದ ಜನರನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಚರ್ಚ್ ನಿಲ್ಲಿಸಿತು. 1835ರಲ್ಲಿ, ಅಧಿಕೃತ ಚರ್ಚ್ ನೀತಿಯು ಗುಲಾಮರಾಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅವರ ಮಾಲೀಕರ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಲ್ಲದೆ ಚರ್ಚ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿತು, ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ಗುಲಾಮರಾಗಿರುವ ಜನರಿಗೆ ಅವರ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಎಲ್ಡಿಎಸ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡುವವರೆಗೆ ಬೋಧಿಸದಂತೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. ಕೆಲವು ಕಪ್ಪು ಜನರು ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಮೊದಲು ಚರ್ಚ್ಗೆ ಸೇರಿದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಜೋಸೆಫ್ ಟಿ. ಬಾಲ್, ಪೀಟರ್ ಕೆರ್, ಮತ್ತು ವಾಕರ್ ಲೆವಿಸ್, ಮತ್ತು ಇತರರು ಎಲಿಜಾ ಅಬೆಲ್ ಮತ್ತು ವಿಲಿಯಂ ಮೆಕ್ಕೇರಿ ಸೇರಿದಂತೆ ತಮ್ಮ ಗುಲಾಮರೊಂದಿಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು. ಜೇನ್ ಮ್ಯಾನಿಂಗ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಜನಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮನೆಕೆಲಸಗಾರರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಆಕೆ ದೇವಾಲಯದ ಸುಗ್ರೀವಾಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ವಿನಂತಿಸಿದಾಗ, ಜಾನ್ ಟೇಲರ್ ಆಕೆಯ ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ಹನ್ನೆರಡು ಜನರ ಕೋರಂಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದರು, ಆದರೆ ಆಕೆಯ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಯಿತು. ವಿಲ್ಫೋರ್ಡ್ ವುಡ್ರಫ್ ಅವರು ಚರ್ಚ್ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದಾಗ, ಅವರು ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಮ್ಯಾನಿಂಗ್ ಅವರನ್ನು ಸೇವಕರಾಗಿ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಮೊಹರು ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು. ಇದು ದತ್ತಿಯ ಉಳಿತಾಯ ಸುಗ್ರೀವಾಜ್ಞೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರದ ಕಾರಣ ಮ್ಯಾನಿಂಗ್ಗೆ ಅತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಆಕೆ ತನ್ನ ಅರ್ಜಿಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದಳು. ಅವರು 1908 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಚರ್ಚ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಜೋಸೆಫ್ ಎಫ್. ಸ್ಮಿತ್ ಆಕೆಯ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಮೂಲಕ ಆಕೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರು. ಆಕೆಗೆ 1979ರಲ್ಲಿ ಮರಣೋತ್ತರವಾಗಿ ಪ್ರಾಕ್ಸಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಇತರ ಗಮನಾರ್ಹ ಆರಂಭಿಕ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಎಲ್ಡಿಎಸ್ ಚರ್ಚ್ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಗ್ರೀನ್ ಫ್ಲೇಕ್ (ಜಾನ್ ಫ್ಲೇಕ್ನಿಂದ ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದ) ಉತ್ತರ ಕೆರೊಲಿನಾದ ಅನ್ಸನ್ ಕೌಂಟಿಯ ತೋಟದಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮರಾಗಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವರು ಮಿಸ್ಸಿಸ್ಸಿಪ್ಪಿ ನದಿಯಲ್ಲಿ 16 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಡಿಎಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದರು, ಆದರೆ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆದರು. ಜಾನ್ ಫ್ಲೇಕ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, 1850 ರಲ್ಲಿ ಅವರ ವಿಧವೆ ಗ್ರೀನ್ ಫ್ಲೇಕ್ ಅನ್ನು ಚರ್ಚ್ಗೆ ದಶಮಾಂಶವಾಗಿ ನೀಡಿದರು. ಫ್ಲೇಕ್ ಕುಟುಂಬದ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಸೈಡ್ನ ಕೆಲವು ಸದಸ್ಯರು ಬ್ರಿಗ್ಹ್ಯಾಮ್ ಯಂಗ್ ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು 1854 ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ವಂಶಸ್ಥರು ಗ್ರೀನ್ ಅನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಡಿ. ಚೇಂಬರ್ಸ್ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಆರಂಭಿಕ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಪ್ರವರ್ತಕರಾಗಿದ್ದರು. ಆತ ತನ್ನ ಹದಿಮೂರುನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಿಸ್ಸಿಸ್ಸಿಪ್ಪಿಯ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದನು. ಆತನಿಗೆ ಚರ್ಚ್ನ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗವನ್ನು ಸೇರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ನಂತರದವರೆಗೂ ಅವರ ಜಾಡು ತಪ್ಪಿದನು. ಆತ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಮಗನೊಂದಿಗೆ ಉತಾಹ್ಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಗಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಹಣವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಆತನಿಗೆ ಮೂವತ್ತೆಂಟು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿತ್ತು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಮಾರ್ಮನ್ಸ್ 1978ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು, ಚರ್ಚ್ಗೆ ಸೇರಿದ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಕಪ್ಪು ಜನರು ಸಕ್ರಿಯ ಸದಸ್ಯತ್ವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಎಲ್ಡಿಎಸ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಸೇರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಕಪ್ಪು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಎಲ್ಡಿಎಸ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಸೇರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಎಲ್ಡಿಎಸ್ ಚರ್ಚ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಮಾರ್ಕ್ ಇ. ಪೀಟರ್ಸನ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆಃ "[ಕೆಲವು ಬಿಳಿ ಚರ್ಚ್ ಸದಸ್ಯರು] ಬ್ರಾಂಚ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷರ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು, ಮತ್ತು ಒಂದೋ [ಕಪ್ಪು] ಕುಟುಂಬವು ಹೊರಹೋಗಬೇಕು, ಅಥವಾ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಹೊರಟು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಶಾಖೆಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು [ಕಪ್ಪು ಕುಟುಂಬ] ಚರ್ಚ್ ಸಭೆಗಳಿಗೆ ಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೀರ್ಪು ನೀಡಿದರು ". ಚರ್ಚಿನ ನಾಯಕತ್ವದಿಂದಲೂ ಸಹ ತಾರತಮ್ಯವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಹೆಬರ್ ಜೆ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ. ಗ್ರಾಂಟ್, ಮೊದಲ ಪ್ರೆಸಿಡೆನ್ಸಿಯು ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಡಿ. ಸಿ. ಯ ಸ್ಟೇಕ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಎಜ್ರಾ ಟಾಫ್ಟ್ ಬೆನ್ಸನ್ಗೆ ಪತ್ರವೊಂದನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿತು. ಇಬ್ಬರು ಕಪ್ಪು ಮಾರ್ಮನ್ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು "ವಿವೇಚನಾಯುಕ್ತವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದರೆ" ಅವರು ರಿಲೀಫ್ ಸೊಸೈಟಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಬಳಿ ಕುಳಿತಿರುವ ಬಗ್ಗೆ ದೂರು ನೀಡಿದ ಕೆಲವು ಬಿಳಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸದಂತೆ ಅವರು ಹಿಂದೆ ಅಥವಾ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. 1971ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 19ರಂದು, ಜೆನೆಸಿಸ್ ಸಮೂಹವನ್ನು ಚರ್ಚಿನ ಸಹಾಯಕ ಘಟಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುವುದು ಸೇರಿದಂತೆ ಕಪ್ಪು ಸದಸ್ಯರ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು ಇದರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಉತಾಹ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳ ಮೊದಲ ಭಾನುವಾರದಂದು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಡಾನ್ ಹಾರ್ವೆಲ್ ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ, "ಈಗ, ಲ್ಯಾಟರ್-ಡೇ ಸೇಂಟ್ಸ್ನ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚರ್ಚ್ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯಾಗಿದೆ? ಇಲ್ಲ, ಎಂದಿಗೂ ಇಲ್ಲ. ಆದರೆ ಚರ್ಚ್ನೊಳಗಿನ ಕೆಲವು ಜನರು ಆ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಇವೆರಡನ್ನೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬೇಕು "ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. 1985 ರಿಂದ 2005 ರವರೆಗೆ, ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ನರಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಉತ್ತಮ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ದೊರೆಯಿತು, ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸದಸ್ಯತ್ವವು 1978 ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದಿಂದ 2005 ರಲ್ಲಿ ಅಂದಾಜು 5,000 ರಿಂದ 10,000 ಕ್ಕೆ ಏರಿತು. 2007ರಲ್ಲಿ ಪ್ಯೂ ರಿಸರ್ಚ್ ಸೆಂಟರ್ ನಡೆಸಿದ ಅಧ್ಯಯನವು ಅಮೆರಿಕದ ಮಾರ್ಮನ್ಗಳಲ್ಲಿ 3 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ಕಪ್ಪು ವರ್ಣೀಯರು ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು 9 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಪಾಲನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಮಾರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಹವ್ಯಾಸಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜೇಮ್ಸ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಲ್ಯೂಕಾಸ್ 1998ರಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಸಮೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದ ಸುಮಾರು 20 ಪ್ರತಿಶತ ಮಾರ್ಮನ್ಗಳು ಕಪ್ಪು ವರ್ಣೀಯರು ಎಂದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಮೆಲ್ವಿನ್ ಹ್ಯಾಮರ್ಬರ್ಗ್ ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆಃ "ಆಂತರಿಕ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಅದರ ನಿರಂತರ ಬದ್ಧತೆಯಿಂದಾಗಿ ಎಲ್ಡಿಎಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಮುಖವಿದೆ". ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಆರ್ಮಂಡ್ ಮಾಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಗಮನದಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಇನ್ನೂ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಒಟ್ಟು ಚರ್ಚ್ ಸದಸ್ಯತ್ವದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಸೇರಲು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಭಾಗಶಃ ಚರ್ಚ್ನ ಹಿಂದಿನ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ. ಆದರೂ, ಜೆನೆಸಿಸ್ ಗ್ರೂಪ್ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಡಾನ್ ಹಾರ್ವೆಲ್ ಇದನ್ನು "ಜನರು ಚರ್ಚಿನ ಮೇಲೆ ಹಾಕಲಾದ ರೂಢಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ" ಎಂಬುದರ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಡಿಎಸ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ವೇಯ್ನ್ ಜೆ. ಎಂಬ್ರಿ 1987ರಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಎಲ್ಡಿಎಸ್ ಚರ್ಚ್ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು "ಸಂದರ್ಶನ ಮಾಡಿದವರೆಲ್ಲರೂ ಬಿಳಿಯ ಸದಸ್ಯರ ಕಡೆಯಿಂದ ಏಕಾಂಗಿತನದ ಘಟನೆಗಳು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕೈಕುಲುಕಲು ಅಥವಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಹಿಂಜರಿಕೆ ಅಥವಾ ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಒಬ್ಬ ಕಪ್ಪು ಚರ್ಚ್ನ ಸದಸ್ಯರು "ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮಾರ್ಮನ್ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ಪಟ್ಟುಹಿಡಿದಿದ್ದರು, ಆಕೆಯ ವರದಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಯಾರೂ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಎಂಬ್ರಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಎಂಬ್ರಿ ವರದಿಗಳು "ಅವಳು [ಅದೇ ಕಪ್ಪು ಚರ್ಚ್ ಸದಸ್ಯ] ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ನೇರವಾಗಿ ಎಲ್ಡಿಎಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಿಗೆ ಬರೆಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು" ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳ ಸಹವರ್ತಿ ಚರ್ಚ್ ಸದಸ್ಯರು ಯಾರೂ ಅವಳಿಗೆ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಸಂಶೋಧಕರಾದ ನೆವೆಲ್ ಜಿ. ಬ್ರಿಂಗ್ಹರ್ಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಡರೋನ್ ಟಿ. ಸ್ಮಿತ್, ತಮ್ಮ 2004ರ ಪುಸ್ತಕ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಅಂಡ್ ಮಾರ್ಮನ್ ನಲ್ಲಿ, 1980ರ ದಶಕದಿಂದ "ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಲ್ಯಾಟರ್-ಡೇ ಸೇಂಟ್ಸ್ನ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬೆಳೆದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇನ್ನೂ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ, ಸೇರಿಕೊಂಡ ಆ ಕರಿಯರಲ್ಲಿ, ಸರಾಸರಿ ನಿವೃತ್ತಿ ದರವು ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ ". ಎರಡು ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಮಾರ್ಮನ್ಗಳ ವಲಸೆ ಪ್ರಮಾಣವು 60 ರಿಂದ 90 ಪ್ರತಿಶತದ ನಡುವೆ ಇದೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಒಂದು ಸಮೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. 2007ರಲ್ಲಿ, ಪತ್ರಕರ್ತೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಸದಸ್ಯೆ, ಪೆಗ್ಗಿ ಫ್ಲೆಚರ್ ಸ್ಟ್ಯಾಕ್, "ಇಂದು, ಅನೇಕ ಕಪ್ಪು ಮಾರ್ಮನ್ಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಪೂರ್ಣ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲ ಆದರೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಗುಂಪಿನವರಂತೆ. ಕೆಲವನ್ನು ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ಪವಿತ್ರ ಸಭಾಂಗಣಗಳಲ್ಲಿ 'ಎನ್-ವರ್ಡ್' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಮಾರ್ಮನ್ ಜನರಲ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಫೋಟೋಗಳನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಮುಖಗಳು ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಆಶಿಸುತ್ತಾರೆ ". 2015ರಲ್ಲಿ, ದಿ ಫಸ್ಟ್ ಕೋರಮ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೆವೆಂಟಿಯ ಸದಸ್ಯ ಜೋಸೆಫ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಸಿಟಾಟಿ ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹೇಳಿಕೆಯೊಂದನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿವಿಧ ಆಫ್ರಿಕನ್ ದೇಶಗಳಿಂದ 15,000 ವಲಸಿಗರು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1970 ರಲ್ಲಿ, ವೈನೆಟ್ಟಾ ವಿಲ್ಲೀಸ್ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಅವರು ಬ್ರಿಗ್ಹ್ಯಾಮ್ ಯಂಗ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ (ಬಿ. ವೈ. ಯು) ಬೋಧನಾ ವಿಭಾಗದ ಮೊದಲ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಮನ್ ಟಾಬರ್ನಕಲ್ ಕಾಯಿರ್ನ ಮೊದಲ ಇಬ್ಬರು ಕಪ್ಪು ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಮಾರ್ಮನ್ಗಳು ಇದ್ದರು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಮನ್ಗಳು ಜನಾಂಗೀಯವಾದಿಗಳಲ್ಲ ಎಂದು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉದ್ದೇಶವೆಂದು ಅವಳು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಳು. ಬಿ. ವೈ. ಯು. ನಲ್ಲಿ ಬೋಧಕವರ್ಗದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ನೇಮಕಾತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮೊದಲು ಆಕೆ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಗಾಯಕವೃಂದದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರವಾಸ ಕೈಗೊಂಡರು. ಅವರು ದಾದಿಯರ ತರಬೇತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಜಾಗೃತರಾಗಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಜನಾಂಗೀಯ ನಿರ್ಬಂಧ ನೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರು ಹೇಳಿದರುಃ "ಈ ಎರಡು ವಿಷಯಗಳುಃ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ ಮಾತ್ರ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು, ಜನಪ್ರಿಯ ನಂಬಿಕೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಆಕಾಶ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರು ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದರೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಇರುವುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸದ ದೇವಾಲಯದ ಪೌರೋಹಿತ್ಯದ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳು ಜನಪ್ರಿಯ ನಂಬಿಕೆಯು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವಷ್ಟು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿಲ್ಲ ". ಜೋಸೆಫ್ ಫ್ರೀಮನ್, ಜೂನಿಯರ್ ಜೋಸೆಫ್ ಫ್ರೀಮನ್, ಜೂನಿಯರ್ 1978ರ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರ ಮೆಲ್ಚಿಜೆಡೆಕ್ ಪೌರೋಹಿತ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದ ಮೊದಲ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಚರ್ಚ್ ದೇವಾಲಯದ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಮೊದಲ ಕಪ್ಪು ಸದಸ್ಯರೂ ಸಹ ಫ್ರೀಮನ್ ಆಗಿದ್ದರು. 1978ರ ಜೂನ್ 23ರಂದು, ಅಂದಿನ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಥಾಮಸ್ ಎಸ್. ಮಾನ್ಸನ್ ಅವರು ಸಾಲ್ಟ್ ಲೇಕ್ ಟೆಂಪಲ್ನಲ್ಲಿ ಫ್ರೀಮನ್ ಅವರ ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಐದು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸೀಲು ಹಾಕಿದರು. 1853 ರಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಬಿಳಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡುವ ಜನರಿಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಆದರೆ 1978 ರ ಮೊದಲು ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಕಪ್ಪು ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕನ್ನರು ಎಲ್ಡಿಎಸ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಸೇರಿದರು. ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಜುಲು ತಾಯಿಯ ಮಗನಾಗಿದ್ದ ಡನ್, 1905 ರಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದ ಮೊದಲ ಕಪ್ಪು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮತಾಂತರಿತ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಅವರು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಸಕ್ರಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮೂಲದ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಆರಂಭಿಕ ಮತಾಂತರಿತ ವಿಲಿಯಂ ಪಾಲ್ ಡೇನಿಯಲ್ಸ್ 1915ರಲ್ಲಿ ಉತಾಹ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುವಾಗ ಎಲ್ಡಿಎಸ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಸೇರಿದರು. ಅವರು ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಮೊದಲು ಜೋಸೆಫ್ ಎಫ್. ಸ್ಮಿತ್ ಅವರನ್ನು ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗಿದ್ದರು. 1930 ರಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಡಿಎಸ್ ಚರ್ಚ್ ಪುರುಷ ಸದಸ್ಯರು ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ವಂಶಾವಳಿಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು, ಪೌರೋಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಅವರ ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು, ಮಿಷನ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ನೀಡಿದ ಪೌರೋಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅಂತಿಮ ಅನುಮೋದನೆಯೊಂದಿಗೆ. ಇವಾನ್ ಪಿ. ರೈಟ್ ಅವರು ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾ ಮಿಷನ್ 1948-1953 ನಲ್ಲಿ ಮಿಷನ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಕಪ್ಪು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮೂಲದ ಪುರುಷರನ್ನು ಪೌರೋಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ನೇಮಿಸುವ ಮೇಲೆ ಚರ್ಚ್-ವ್ಯಾಪಕ ನಿಷೇಧದಿಂದಾಗಿ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಉಂಟಾದ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ರೈಟ್ ಪದೇ ಪದೇ ಮೊದಲ ಪ್ರೆಸಿಡೆನ್ಸಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ ಹಿಂದಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಪುರುಷರು ಸಹ ಕಪ್ಪು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸಂತತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಮೊದಲು ಅವರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ದಾಖಲೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿದ್ದವು. ಯಾವ ಜನರು ಪೌರೋಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ವಂಶಾವಳಿಯ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಇಬ್ಬರು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು. ಡೇವಿಡ್ ಒ. ಮೆಕ್ಕೇ ಅವರು 1954 ರಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಮೊದಲ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಮಿಷನ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ, "ಅವರ ರಕ್ತನಾಳಗಳಲ್ಲಿ ನೀಗ್ರೋಗಳ ರಕ್ತವಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲದ" ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಂಶಾವಳಿಯ ಸಂಶೋಧನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಪುರುಷರನ್ನು ನೇಮಿಸಲು ಮಿಷನ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಿಗೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡಲು ಅವರು ನೀತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. ಇತರ ಸಭೆಗಳು ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಪೂಜಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದರೆ, ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಸರ್ಕಾರವು ಎಲ್ಡಿಎಸ್ ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಸಭೆಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸಭೆ ಸೇರುವಂತೆ ವಿನಂತಿಸಿತು. ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಕಾನೂನುಗಳು ಚರ್ಚ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅವರು ತೊಂದರೆ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಬಿಳಿ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಜನರ ಹಾಜರಾತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ. ಕಪ್ಪು ಸದಸ್ಯರು ಬಿಳಿಯರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗದ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಭೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಪೌರೋಹಿತ್ಯದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಕಪ್ಪು ಸದಸ್ಯತ್ವವು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿತ್ತು. ಮೋಸೆಸ್ ಮಹಲಂಗುವಿನಂತಹ ಕೆಲವು ಕಪ್ಪು ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕನ್ನರು ಚರ್ಚಿನೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಆದರೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಮಹಲಾಂಗು ಬುಕ್ ಆಫ್ ಮಾರ್ಮನ್ ನಿಂದ ಬೋಧನೆ ಮಾಡುವ ನಿಯಮಿತ ಪೂಜಾ ಸಭೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿತು ಮತ್ತು 1960 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿನ ಜನರಿಗೆ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಮಾರ್ಮನ್ ಅನ್ನು ಬೋಧಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆದರು. ಅವರು ಮಿಷನ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷರೊಂದಿಗೂ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದರು. 1978ರ ಪೌರೋಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರ, ಮಹ್ಲಾಂಗು ಅಂತಿಮವಾಗಿ 1980ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 6ರಂದು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದನು. 1978 ರ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ನಂತರ, ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಸರ್ಕಾರವು ಎಲ್ಡಿಎಸ್ ಮಿಷನರಿಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಮೇಲಿನ ತನ್ನ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಎಲ್ಡಿಎಸ್ ಚರ್ಚ್ ಕಪ್ಪು ಜನರಿಗೆ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. 1990ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಬಹುಪಾಲು ಲ್ಯಾಟರ್-ಡೇ ಸೇಂಟ್ಸ್ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮೂಲದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡುವ ಬಿಳಿಯ ಜನರಾಗಿದ್ದರು. 2000 ಮತ್ತು 2005ರ ನಡುವಿನ ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಡಿಎಸ್ ಚರ್ಚ್ ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಸದಸ್ಯರು ಕಪ್ಪು ವರ್ಣೀಯರು ಎಂಬ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪಿತು ಮತ್ತು ಅಂದಿನಿಂದಲೂ ಕಪ್ಪು ವರ್ಣೀಯ ಸದಸ್ಯರ ಶೇಕಡಾವಾರು ಪ್ರಮಾಣವು ಏರುತ್ತಲೇ ಇದೆ. ಇಬ್ಬರು ಕಪ್ಪು ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕನ್ನರನ್ನು ಮಿಷನ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷರನ್ನಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬರು, ಜಾಕ್ಸನ್ ಮಖಾಬೆಲಾ ಅವರನ್ನು ಜಿಂಬಾಬ್ವೆಯಲ್ಲಿ ಮಿಷನ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಅವರು ಈ ಹಿಂದೆ ಎಪ್ಪತ್ತು ಪ್ರದೇಶದವರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿ ಡೋರಾ ಅವರು ಯುವ ಮಹಿಳಾ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಂಡಳಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. 2005 ರಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಪಾಲುದಾರ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಮೊದಲ ಕಪ್ಪು ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂಬ ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆಗೆ ಮಖಾಬೆಲಾ ಪಾತ್ರರಾಗಿದ್ದರು. ಮತ್ತೊಬ್ಬ, ಥಾಬೊ ಲೆಬೆಥೋವಾ ಅವರನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕೇಪ್ ಟೌನ್ ಮಿಷನ್ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ವಹಿಸಲು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಅವರು ಕರೆ ಮಾಡಿದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೊವೆಟೊ ಸ್ಟೇಕ್ನ ಪಾಲುದಾರ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಬ್ರೆಜಿಲ್ನಲ್ಲಿನ ಕಪ್ಪು ಮಾರ್ಮನ್ ಚರ್ಚ್ ನಾಯಕರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬ್ರೆಜಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಿದ್ದರು ಏಕೆಂದರೆ ಮಿಶ್ರ ಪೂರ್ವಜರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶೇಕಡಾವಾರು ಜನರಿದ್ದಾರೆ. ಮಿಷನರಿಗಳು 1928ರಲ್ಲಿ ಆಗಮಿಸಿದರು, ಆದರೆ ದೇಶದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜರ್ಮನ್ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಅವರಿಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಕಪ್ಪು ಜನರಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಕಡಿಮೆ ಇತ್ತು. 1938ರಲ್ಲಿ ಬ್ರೆಜಿಲ್ ಸರ್ಕಾರವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಪೋರ್ಚುಗೀಸೇತರ ಭಾಷೆಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದಾಗ, ಮಿಷನ್ ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯ ಮಿಷನ್ ನಿಂದ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಮಾತನಾಡುವ ಮಿಷನ್ಗೆ ಬದಲಾಯಿತು. 1940 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಮಿಷನ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ರೂಲನ್ ಎಸ್. ಹೋವೆಲ್ಸ್ ಅವರು ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರಲ್ಲಿ "ಜನಾಂಗೀಯ ಶುದ್ಧತೆ" ಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಸಂಭಾವ್ಯ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಹೋವೆಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಟ್ರಾವೆಲಿಂಗ್ ಜನರಲ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮಿಷನರಿಗಳಿಗೆ ಕಪ್ಪು ಜನರಿಗೆ ಬೋಧಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದರು. ಮಿಷನರಿಗಳು ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಕಾಣದ ಜನರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸಂಪರ್ಕಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಭೇಟಿಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕುಟುಂಬದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ವಂಶದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅವರು ವಂಶಾವಳಿಯ ಪಾಠವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು, ಅವರು ಕೇನ್ ಶಾಪದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅವರು ಕಪ್ಪು ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಪಾಠದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕಪ್ಪು ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂದು ಕಂಡುಬಂದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ, ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸದ ಸದಸ್ಯರು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದರು, ಆದರೆ ನಂತರ ಕಪ್ಪು ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಈ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಪೌರೋಹಿತ್ಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ನಿಬಂಧನೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಕಪ್ಪು ವಂಶಸ್ಥರು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಜನರು ಚರ್ಚ್ಗೆ ಸೇರಿದರು. ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರಿಗೆ ಪೌರೋಹಿತ್ಯ ನಿಷೇಧದ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಚರ್ಚ್ ನಾಯಕತ್ವವು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಪೌರೋಹಿತ್ಯ ನಿಷೇಧದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿತು, ಇದು ಅನೇಕ ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ನರನ್ನು ನಿಷೇಧದ ಬಗ್ಗೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡುಮಾಡಿತು. ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ಸದಸ್ಯರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಜನಾಂಗದ ಬಗ್ಗೆ ಅಮೆರಿಕಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಪುರುಷರ ಮೇಲೆ ಪೌರೋಹಿತ್ಯ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ಸದಸ್ಯತ್ವ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ನಾಯಕತ್ವದ ನಡುವೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. 1967ರಲ್ಲಿ ಬ್ರೆಜಿಲ್ನಿಂದ ತಮ್ಮ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸದ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಪೌರೋಹಿತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಚರ್ಚ್ ಅನುಮತಿಸಿದಾಗ ಇದನ್ನು ಭಾಗಶಃ ನಿವಾರಿಸಲಾಯಿತು. 1978ರಲ್ಲಿ ಪೌರೋಹಿತ್ಯವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಪುರುಷ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವಂಶಾವಳಿಯ ಪಾಠವನ್ನು ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು. ಹೆಲ್ವೆಸಿಯೋ ಮಾರ್ಟಿನ್ಸ್ ಅವರು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮೂಲದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಚರ್ಚ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದರು (ನಾಯಕತ್ವದ ಸ್ಥಾನ). ಮಾರ್ಟಿನ್ಸ್ ಬ್ರೆಜಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಜನರ ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದರು, ಆದರೆ ತಾವು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದಿಂದ ತೃಪ್ತರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಅವರು ಕಠಿಣವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ 1972ರಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು ಅವರ ಮನೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದರು. ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ತಡವಾಗಿ ಅವರ ಮನೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ತನ್ನ ನೀತಿಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸದ ಕಾರಣ ಆಫ್ರಿಕನ್ನರಿಗೆ ಹೇಗೆ ಕಲಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿತರಾಗಿದ್ದರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದ ಮಾರ್ಟಿನ್ಸ್ನ ಮೊದಲ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಜನಾಂಗದ ಬಗೆಗಿನ ಚರ್ಚ್ನ ಮನೋಭಾವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡುವಾಗ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಕುಟುಂಬವು ಹೊಂದಿದ್ದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವಗಳು ಪೌರೋಹಿತ್ಯ ನಿರ್ಬಂಧದ ಜನಾಂಗೀಯ ನೀತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಮೀರಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಅವರು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ವಿಸ್ತೃತ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಚರ್ಚ್ ಸ್ನೇಹಿತರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಮಾರ್ಟಿನ್ಸ್ ಅವರ ವಾರ್ಡ್ನಲ್ಲಿ ಭಾನುವಾರದ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಅವರು ಪೌರೋಹಿತ್ಯದ ನಿರ್ಬಂಧದಿಂದ ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇತರರು ಇದ್ದರು. ಆಗಾಗ್ಗೆ, ವಾರ್ಡ್ನ ಸದಸ್ಯರು ಅವರು ಪೌರೋಹಿತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಚರ್ಚ್ನ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಹೇಗೆ ಉಳಿಯಬಹುದು ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದು ಆತನಿಗೆ ಎಂದೂ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಪೌರೋಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಪ್ರಕಟಣೆ ಬಂದಾಗ, ಆತ ತನ್ನ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಂಬಲಾಗದದ್ದು ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಅವರು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಮಾರ್ಟಿನ್ಸ್ ನಂತರ ಸ್ಟೇಕ್ ಪ್ರೆಸಿಡೆನ್ಸಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ, ಬಿಷಪ್ ಆಗಿ, ಮಿಷನ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಎಪ್ಪತ್ತರಂತೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಸುಮಾರು 100 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ಗಾಗಿ ಪೂರ್ಣಾವಧಿಯ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಕಪ್ಪು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮೂಲದ ಮೊದಲ ಮೂವರು ಜನರಲ್ಲಿ ಅವರ ಮಗ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಮಾರ್ಮನ್ಸ್ 2010 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ದಿ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಆಫ್ ಲ್ಯಾಟರ್-ಡೇ ಸೇಂಟ್ಸ್ಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಆಫ್ರಿಕಾದ ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳಿಂದ ವಲಸೆ ಬಂದವರು, ನಿರಾಶ್ರಿತರು, ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಅಥವಾ ಇತರ ವಲಸಿಗರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಉತಾಹ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಪ್ರಮುಖ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಎಪ್ಪತ್ತರ ಮೊದಲ ಕೋರಂನ ಜೋಸೆಫ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಸಿಟಾಟಿ ನೀಡಿದ ಹೇಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ. ಪಶ್ಚಿಮ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಮಾರ್ಮನ್ಸ್ 1940ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿ ಕೋರಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಆಫ್ರಿಕಾದಿಂದ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಚರ್ಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಮರಳಿ ಕಳುಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಎರಡು ಎಲ್ಡಿಎಸ್ ಪುಸ್ತಕ ಮಳಿಗೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಆಫ್ರಿಕನ್ನರಿಗೆ ಪೌರೋಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕಾರಣ, ನಾಯಕರು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲು ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಿದ್ದರು. 1960 ರಲ್ಲಿ, ಡೇವಿಡ್ ಒ. ಮೆಕ್ಕೇ ಅವರು ಗ್ಲೆನ್ ಜಿ. ಫಿಶರ್ ಅವರನ್ನು ಸತ್ಯಶೋಧನಾ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕಾಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾವಿರಾರು ಜನರು ತನಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡರು. ಮೆಕ್ಕೇ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ನೈಜೀರಿಯಾದ ಸರ್ಕಾರವು ಅಗತ್ಯ ವೀಸಾಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದನ್ನು ವಿಳಂಬಗೊಳಿಸಿತು. ನೈಜೀರಿಯನ್ ಸರ್ಕಾರವು ವೀಸಾಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಹನ್ನೆರಡು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕೋರಮ್ನ ಹಲವಾರು ಸದಸ್ಯರು ಕಪ್ಪು ಜನರಿಗೆ ಬೋಧಿಸಲು ತಮ್ಮ ವಿರೋಧವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲು ಮತ ಹಾಕಿದರು. 1978ರ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಐದು ತಿಂಗಳ ನಂತರ, ಮೊದಲ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು ನೈಜೀರಿಯಾಗೆ ಆಗಮಿಸಿದರು. ಆಂಥೋನಿ ಒಬಿನ್ನಾ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದ ಮೊದಲಿಗರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಒಂದು ವರ್ಷದೊಳಗೆ ಪಶ್ಚಿಮ ಆಫ್ರಿಕಾದ 35 ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ 1,700ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸದಸ್ಯರು ಇದ್ದರು. ಇತರ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಪಂಥಗಳು ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವಾಗ, ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಕಪ್ಪು ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ತ್ವರಿತ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಿಷೇಧವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ ಚರ್ಚ್ ಸದಸ್ಯತ್ವದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳವನ್ನು ಕಂಡಿತು. 1978ರ ನಂತರ ಬ್ರೆಜಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಡಿಎಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಆಫ್ರೋ-ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೇಶದ ಈಶಾನ್ಯ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ಫೋರ್ಟಲೆಜಾ ಮತ್ತು ರೆಸಿಫೆಯಂತಹ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ "ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಬಲವಾಗಿತ್ತು". 2010ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಘಾನಾ, ಐವರಿ ಕೋಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಇತರ ಕೆಲವು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಡಿಎಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಶೇಕಡಾ 10ಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಧಾರಣ ದರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿತ್ತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, 2009ರಿಂದ 2014ರವರೆಗೆ, ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಡಿಎಸ್ಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರಲ್ಲಿ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಜನರು ಆಫ್ರಿಕಾದಿಂದ ವಲಸೆ ಬಂದವರಾಗಿದ್ದರು. ಐವರಿ ಕೋಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಡಿಎಸ್ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು 1984ರಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಕುಟುಂಬದಿಂದ 2017ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ 40,000 ಜನರಿಗೆ ಏರಿದೆ. ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು 2010ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ ಕೇವಲ ಅಬಿಡ್ಜಾನ್ನಲ್ಲಿ 30ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಭೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಈ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯು ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಕೆರಿಬಿಯನ್ನಂತಹ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ನ ಘಾತೀಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಈ ಹಿಂದಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ತಾರತಮ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ಅರಿವು ಇರುವುದರಿಂದ ಭಾಗಶಃ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಹೊರಗಿನ ಕಪ್ಪು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದೆ. 2005ರಲ್ಲಿ, ಈ ಚರ್ಚ್ ಪಶ್ಚಿಮ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 120,000 ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅಬಾ ನೈಜೀರಿಯಾ ಮತ್ತು ಅಕ್ರಾ ಘಾನಾ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಡಿಎಸ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಫಿಲಿಪ್ ಜೆಂಕಿನ್ಸ್ 2009ರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಡಿಎಸ್ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಇತರ ಚರ್ಚುಗಳಿಗಿಂತ ನಿಧಾನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಕೆಲವು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆದಿವೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಅವರು ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು; ಪೌರೋಹಿತ್ಯ ನಿಷೇಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಮಿಷನರಿ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಎಲ್ಡಿಎಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಹಿಂಜರಿಕೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ "ಬಿಳಿ ಮುಖಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಿಷನ್ಗಳು"; ಇತರ ಚರ್ಚುಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಲ್ಲದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಮೂಲ ಮತಾಂತರವನ್ನು ಮಾಡಿವೆ ಎಂಬ ಅವಲೋಕನ, ಆದರೆ ಮಾರ್ಮನ್ಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳಿಂದ ತಮ್ಮ ಮತಾಂತರವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆಫ್ರಿಕಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಪೂಜಾ ಶೈಲಿಗಳಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎಲ್ಡಿಎಸ್ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವಕ್ಕೆ, ಅವಕಾಶ ಕಲ್ಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಈ ಚರ್ಚ್ ವಿಶೇಷ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಈಗಲೂ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಕಪ್ಪು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಾ ಸೇವೆಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಇತರ ಪಂಗಡಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೈಬಿಟ್ಟಿವೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ ಜೆಂಕಿನ್ಸ್, ಎಲ್ಡಿಎಸ್ ಚರ್ಚ್ "ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮೂಲದ ಕೊನೆಯ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಅದು ಇನ್ನೂ ಯುರೋ-ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಜಾರಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಪದ್ಧತಿಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಚರ್ಚ್ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಜನರು, ಮೊದಲ ಪ್ರೆಸಿಡೆನ್ಸಿ ಮತ್ತು ಹನ್ನೆರಡು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕೋರಂ ಎಂಬ ಎರಡು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಗಳ ಯಾವುದೇ ಸದಸ್ಯರು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಕಪ್ಪಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಸೆವೆಂಟಿಯ ಜನರಲ್ ಅಥಾರಿಟಿ ಕೋರಂನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಕಪ್ಪು ಸದಸ್ಯರು ಇದ್ದಾರೆ; ಮತ್ತು, 2013 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ಹೆಲ್ವೆಸಿಯೋ ಮಾರ್ಟಿನ್ಸ್ (1990 ರಿಂದ 1995 ರವರೆಗೆ ಸೆವೆಂಟಿಯ ಎರಡನೇ ಕೋರಮ್ನ ಸದಸ್ಯ), ಜೋಸೆಫ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಸಿಟಾಟಿ (ಕೀನ್ಯಾದಿಂದ) ಮತ್ತು ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಡುಬೆ (ಜಿಂಬಾಬ್ವೆಯಿಂದ), ಇಬ್ಬರೂ ಸೆವೆಂಟಿಯ ಮೊದಲ ಕೋರಂನ ಸದಸ್ಯರು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇತರ ಕಪ್ಪು ಸದಸ್ಯರು ಎಪ್ಪತ್ತರ ದಶಕದ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎಪ್ಪತ್ತರ ಮೂರನೇ ಕೋರಂನಲ್ಲಿ, ಇದರಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ನ ಆಫ್ರಿಕಾ ಆಗ್ನೇಯ, ಆಫ್ರಿಕಾ ಪಶ್ಚಿಮ, ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್ ಪೂರ್ವ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಸೇರಿವೆ. 2020 ರಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 18 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಬಹುಪಾಲು ನ್ಯೂಜೆರ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಅಹ್ಮದ್ ಕಾರ್ಬೆಟ್, ಆದರೆ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಉತಾಹ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು, ಅವರನ್ನು ಯಂಗ್ ಮೆನ್ ಜನರಲ್ ಪ್ರೆಸಿಡೆನ್ಸಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ರಸ್ಸೆಲ್ ಎಮ್. ನೆಲ್ಸನ್ ದಿ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಆಫ್ ಲ್ಯಾಟರ್-ಡೇ ಸೇಂಟ್ಸ್ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದಾಗಿನಿಂದ, ಕಪ್ಪು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಕರೆಯುವ ಪ್ರಮಾಣವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. 2021 ರವರೆಗೆ ಚರ್ಚ್ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಅವರ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ನಾಲ್ಕು ಕಪ್ಪು ಪುರುಷರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಾಗಿ ಕರೆದಿದ್ದರು. 2019ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಜನರಲ್ ಅಥಾರಿಟಿಯಾದ ಪೀಟರ್ ಎಮ್. ಜಾನ್ಸನ್ ಅವರು 2020ರಲ್ಲಿ ಡಿಆರ್ ಕಾಂಗೋದಿಂದ ಥಿಯೆರ್ರಿ ಕೆ. ಮುಟೊಂಬೊ (ಅವರು ಕರೆ ಮಾಡಿದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಟಿಮೋರ್ ಮೇರಿಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಮಿಷನ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ) ಮತ್ತು ನೈಜೀರಿಯಾದ ಅಡೆಯಿಂಕಾ ಎ. ಒಜೆದಿರಾನ್ ಅವರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. 2021ರಲ್ಲಿ, ಡಿಆರ್ ಕಾಂಗೋದ ಅಫ್ರೆಡ್ ಕ್ಯುಂಗೊ ಅವರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾಧಿಕಾರವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. 2003ರಲ್ಲಿ ರಿಲೀಫ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಂಡಳಿಯ ಮೊದಲ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2003ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ರಿಲೀಫ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು. 2014ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ, ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕಪ್ಪು ವರ್ಣೀಯ ಡೊರಾ ಮಕ್ಹಬೆಲಾ ಅವರನ್ನು ಯುವ ಮಹಿಳಾ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಂಡಳಿಯ ಸದಸ್ಯರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2014 ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮಹಿಳಾ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆ ಎಂಬ ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆಗೆ ಪಾತ್ರರಾದರು. 2005ರಲ್ಲಿ ಮೌಸ್, "ನಾಯಕತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಮೊನಿಸಂನಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಪಾತ್ರವು ಇನ್ನೂ ಬಹಳ ದೊಡ್ಡದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ, ಮತ್ತು ಯು. ಎಸ್. ನ ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಸರಿಸುಮಾರು 5 ಪ್ರತಿಶತ ಚರ್ಚ್ ಸದಸ್ಯರು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಫ್ರಿಕಾ, ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೆರಿಕ ಮತ್ತು ಕೆರಿಬಿಯನ್ನ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ). ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಮಾರ್ಮನ್ಸ್ ಎಝೆಕಿಯೆಲ್ ಅನ್ಸಾ, ಘಾನಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಫುಟ್ಬಾಲ್ ಆಟಗಾರ. ಥರ್ಲ್ ಬೈಲೆಯ್, ಬಾಸ್ಕೆಟ್ಬಾಲ್ ಆಟಗಾರ ಮತ್ತು ಗಾಯಕ. ಅಲೆಕ್ಸ್ ಬೋಯೆ-ನಟ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತಗಾರ. ಅಲನ್ ಚೆರ್ರಿ, ಲ್ಯಾಟರ್-ಡೇ ಸೇಂಟ್ ಗಾಯಕ ಮತ್ತು ನಟ. ಎಲ್ಡ್ರಿಡ್ಜ್ ಕ್ಲೀವರ್, ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಪ್ಯಾಂಥರ್ ಪಕ್ಷದ ಮಾಜಿ ನಾಯಕ. ಎಡ್ವರ್ಡ್ ದುಬೆ, ಎಪ್ಪತ್ತರ ಮೊದಲ ಕೋರಂನ ಸದಸ್ಯ. ಆಲ್ವಿನ್ ಬಿ. ಜಾಕ್ಸನ್, ಉತಾಹ್ ರಾಜ್ಯದ ಸೆನೆಟರ್ ಫ್ರಾಂಕ್ ಜಾಕ್ಸನ್, ಬ್ಯಾಸ್ಕೆಟ್ಬಾಲ್ ಆಟಗಾರ ಜೇನ್ ಮ್ಯಾನಿಂಗ್ ಜೇಮ್ಸ್, ಚರ್ಚ್ನ ಮೊದಲ ಕಪ್ಪು ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಪೀಟರ್ ಎಮ್. ಜಾನ್ಸನ್, ಮೊದಲ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಜನರಲ್ ಅಥಾರಿಟಿ ಎಬೆನೆಜರ್ ಜೋಶುವಾ, ಸೇಂಟ್ ವಿನ್ಸೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೆನಡೈನ್ಸ್ನ ಮೊದಲ ಪ್ರಧಾನಿ. 1997ರಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಸೇರಿದ ಗ್ಲಾಡಿಸ್ ನೈಟ್, ಎಲ್ಡಿಎಸ್ ಗಾಯಕವೃಂದವಾದ ಸೇಂಟ್ಸ್ ಯೂನಿಫೈಡ್ ವಾಯ್ಸಸ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿ ಈಗ ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಎಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಎ. ಕಿಸ್ಸಿ, ಘಾನಾದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ವೈದ್ಯ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರ. ಮಿಯಾ ಲವ್, ಉತಾಹ್ನ ಸಾರಾಟೋಗಾ ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ಸ್ನ ಮಾಜಿ ಮೇಯರ್ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಹೌಸ್ ಆಫ್ ರೆಪ್ರೆಸೆಂಟೇಟಿವ್ಸ್ನ ಮಾಜಿ ಸದಸ್ಯೆ. ಮಾರ್ಕಸ್ ಮಾರ್ಟಿನ್ಸ್, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞೆ ಜೂಲಿಯಾ ಮಾವಿಂಬೆಲಾ, ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಕಿ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಸಮುದಾಯ ನಾಯಕಿ ಬರ್ಗೆಸ್ ಓವೆನ್ಸ್, ಫುಟ್ಬಾಲ್ ಆಟಗಾರ, ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಹೌಸ್ ಆಫ್ ರೆಪ್ರೆಸೆಂಟೇಟಿವ್ಸ್ನ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸದಸ್ಯೆ. ಜಾಬರಿ ಪಾರ್ಕರ್, ಬ್ಯಾಸ್ಕೆಟ್ಬಾಲ್ ಆಟಗಾರ ನಿಯಾಂಕೊರೊ ಯೆಹ್ ಸಮಕೆ, ಮಾಲಿ ದೇಶದ ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ. ಜೋಸೆಫ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಸಿಟಾಟಿ, ಎಪ್ಪತ್ತರ ಮೊದಲ ಕೋರಂನ ಸದಸ್ಯ. ಇಲಿನಾಯ್ಸ್ ಡಿಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಪಬ್ಲಿಕ್ ಹೆಲ್ತ್ನ ಮಾಜಿ ಉಪ ನಿರ್ದೇಶಕರಾದ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಸ್ಟೋಕ್ಸ್ ಅವರು ಆಗಸ್ಟ್ 2010 ರಲ್ಲಿ ಡೆಸೆರೆಟ್ ನ್ಯೂಸ್ ಎಡಿಟೋರಿಯಲ್ ಅಡ್ವೈಸರಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಮೂಲ 13 ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ವಿನ್ಸ್ಟನ್ ವಿಲ್ಕಿನ್ಸನ್, ಅಮೆರಿಕಾದ ರಾಜಕಾರಣಿ. ಜೋಸೆಫ್ ಫ್ರೀಮನ್ (ಮಾರ್ಮನ್) ಜೆನೆಸಿಸ್ ಗ್ರೂಪ್ ಮಾರ್ಮನಿಸಂ ಮತ್ತು ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಐಲ್ಯಾಂಡರ್ಸ್ ಮಾರ್ಮನಿಸಂ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲಗಳು. .. .. .. .. .. .. .. .. ದ್ವಿತೀಯ ಮೂಲಗಳು. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ಎ ಪೆಕ್ಯುಲಿಯರ್ ಪ್ಲೇಸ್ ಫಾರ್ ದಿ ಪೆಕ್ಯುಲಿಯರ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷನ್ಃ ಸ್ಲೇವರಿ ಅಂಡ್ ಸಾವರಿನಿಟೀ ಇನ್ ಅರ್ಲಿ ಟೆರಿಟೋರಿಯಲ್ ಉತಾಹ್, ರಿಕ್ಸ್, ನಥಾನಿಯಲ್ ಆರ್., ಮಾಸ್ಟರ್ ಥೀಸಿಸ್, ಬ್ರಿಗ್ಹ್ಯಾಮ್ ಯಂಗ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ, 2007. ಲೆಸ್ಟರ್ ಇ. ಬುಷ್, ಜೂನಿಯರ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಮಂಡ್ ಎಲ್. ಮಾಸ್, ಆವೃತ್ತಿಗಳು., ನೈದರ್ ವೈಟ್ ನಾರ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ಃ ಮಾರ್ಮನ್ ಸ್ಕಾಲರ್ಸ್ ಕಾನ್ಫ್ರಂಟ್ ದಿ ರೇಸ್ ಇಷ್ಯೂ ಇನ್ ಎ ಯೂನಿವರ್ಸಲ್ ಚರ್ಚ್, ಸಿಗ್ನೇಚರ್ ಬುಕ್ಸ್, 1984 ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು BlackLDS.org ಒಂದು ಸ್ವತಂತ್ರ (ದಿ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಆಫ್ ಲ್ಯಾಟರ್-ಡೇ ಸೇಂಟ್ಸ್ ಒಡೆತನದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ) ಸೈಟ್ ಅನ್ನು ಕೆಲವು ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವೈಟ್ ಲ್ಯಾಟರ್-ಡೇ ಸೇಂಟ್ಸ್ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸೆಂಚುರಿ ಆಫ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಮಾರ್ಮನ್ಸ್, "ನಂಬಿಕೆಯ ಮೊದಲ ನೂರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ (1830 ರಿಂದ 1930) ಕಪ್ಪು ಮಾರ್ಮನ್ನರ ಗುರುತುಗಳು ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಗಳು-ಕಳೆದುಹೋದದ್ದನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಮರುಪಡೆಯಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಡಿಜಿಟಲ್ ಇತಿಹಾಸ ದತ್ತಸಂಚಯವಾಗಿದೆ". ಮಾರ್ಮೊನಿಸಮ್ನ ಟೀಕೆ ಲ್ಯಾಟರ್-ಡೇ ಸೇಂಟ್ಸ್ ಲ್ಯಾಟರ್ ಡೇ ಸೇಂಟ್ಸ್ ಚಳುವಳಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚರ್ಚ್ನ ಇತಿಹಾಸ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಲ್ಯಾಟರ್-ಡೇ ಸೇಂಟ್ಸ್ನ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚರ್ಚ್