Language of the New Testament
ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಕೊಯಿನ್ ಗ್ರೀಕ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 335-323) ವಿಜಯಗಳಿಂದ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಗ್ರೀಕ್ನ ವಿಕಾಸದವರೆಗೆ (ಸಿ. 600) ಪೂರ್ವ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆಯಾಗಿತ್ತು. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪತ್ರಗಳು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟ್ ಯಹೂದಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದವು, ಅಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾ ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಯಹೂದಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಯಹೂದಿಗಳು ಹೀಬ್ರೂಗಿಂತ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಇತರ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಯಹೂದಿ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಸೈರೀನ್ನ ಜೇಸನ್, ಜೋಸೆಫಸ್, ಫಿಲೋ, ಕಾಲಾನುಕ್ರಮಕಾರ ಡೆಮೆಟ್ರಿಯಸ್, ಯುಪೋಲೆಮಸ್, ಸ್ಯೂಡೋ-ಯುಪೋಲೆಮಸ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಆರ್ಟಪಾನಸ್, ಕ್ಲಿಯೋಡೆಮಸ್ ಮಾಲ್ಕಸ್, ಅರಿಸ್ಟಿಯಸ್, ಸ್ಯೂಡೋ-ಹೆಕಾಟಿಯಸ್, ಥಾಲಸ್ ಮತ್ತು ಟಿಬೆರಿಯಾದ ಜಸ್ಟಸ್, ಸ್ಯೂಡೋ-ಫಿಲೋ, ಅನೇಕ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸ್ಯೂಡೆಪಿಗ್ರಾಫಾ ಮತ್ತು ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ನ ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ ಅನುವಾದಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗ್ರೀಕ್ ನಗರ ರಾಜ್ಯಗಳು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯ ವಿವಿಧ ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಕೊಯಿನ್ ("ಸಾಮಾನ್ಯ") ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನದಂಡವು, ದೊಡ್ಡ ರಾಜಕೀಯ ರಚನೆಗಳ (ಗ್ರೀಕ್ ವಸಾಹತುಗಳು, ಅಥೇನಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಮೆಸಿಡೋನಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಂತಹ) ರಚನೆ ಮತ್ತು ಏಜಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿನಿಮಯ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹೆಲೆನೈಸೇಶನ್ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕ್ರಿ. ಪೂ. 4ನೇ ಮತ್ತು 3ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಮೇಣ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಗ್ರೀಕ್ ಕರಾಳ ಯುಗ ಮತ್ತು ಪುರಾತನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಗ್ರೀಕ್ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಸರಕುಗಳು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವವು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಒಲವು ತೋರಿತು. ಆದರೂ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1) ವಿಜಯಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಯೊಂದಿಗೆ (ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಟಾಲೆಮಿಕ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ), ಕೊಯಿನ್ ಗ್ರೀಕ್ ಹತ್ತಿರದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ಭಾಷೆಯಾಯಿತು. ಮುಂದಿನ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ರೋಮ್ ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ಮೆಸಿಡೋನಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ತುಂಡು ತುಂಡಾಗಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಕ್ರಿ. ಪೂ. 30 ರಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಸುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅವಳು ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೊರೇಸ್ ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳುವಂತೆಃ "ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಗ್ರೀಸ್ ಕ್ರೂರ ವಿಜೇತರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕಲೆಗಳನ್ನು ಹಳ್ಳಿಗಾಡಿನ ಲ್ಯಾಟಿಯಂಗೆ ತಂದಿತು" (ಗ್ರೀಸಿಯಾ ಕ್ಯಾಪ್ಟಾ ಫೆರಮ್ ವಿಕ್ಟೋರೆಮ್ ಸೆಪಿಟ್ ಎಟ್ ಆರ್ಟಿಸ್ ಇಂಟುಲಿಟ್ ಅಗ್ರೆಸ್ಟಿ ಲ್ಯಾಟಿಯೊ). ರೋಮನ್ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯವು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಮಾದರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿತ್ತು. ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪೂರ್ವ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೊಯಿನ್ ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರಬಲ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು, ಇದು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದವರೆಗೆ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಗ್ರೀಕ್ ಆಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ರೋಮ್ ನಗರದಲ್ಲಿ, ಕೊಯಿನ್ ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಗಣ್ಯರು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಂತೆ ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಯಹೂದಿ ಕೊಯಿನ್ ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಉಪಭಾಷೆಯಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೊಯಿನ್ ಗ್ರೀಕ್ನ ಕೆಲವು ಯಹೂದಿ ಪಠ್ಯಗಳು ವಾಕ್ಯರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಅರಾಮಿಕ್ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಶಬ್ದಕೋಶದಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ನ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಜುಡಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ಭಾಷೆಗಳು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ನಂತರ, ಅರಾಮಿಕ್ ಬೈಬಲ್ನ ಹೀಬ್ರೂನನ್ನು ಜುಡಿಯಾದಲ್ಲಿ ದೈನಂದಿನ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಈ ಎರಡು ಭಾಷೆಗಳು ಇಂದು ಎರಡು ರೊಮಾನ್ಸ್ ಭಾಷೆಗಳು ಅಥವಾ ಎರಡು ಜರ್ಮನಿಯ ಭಾಷೆಗಳಂತೆಯೇ ಇದ್ದವು. ಹೀಗಾಗಿ, ಇನ್ನೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಬೈಬಲ್ನ ಹೀಬ್ರೂ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಪರಿಚಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ, ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟದ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ರೂಢಿಯಾಗಿತ್ತು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ನ ನಂತರ, ಜುಡಿಯಾವನ್ನು ಟಾಲೆಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ಗಳು ಸುಮಾರು ಇನ್ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆಳಿದರು. ಯಹೂದಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಕೊಯಿನ್ ಗ್ರೀಕ್ ಅನ್ನು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂವಹನಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅನೇಕ ಯಹೂದಿಗಳ ಮೊದಲ ಭಾಷೆಯಾಗಿಯೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಟಾಲೆಮಿಕ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವು ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬ ಅಂಶವು ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು. ಈ ವಲಸೆ ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಮೊದಲು, ತೋರಾ ಮತ್ತು ನಂತರ ಇತರ ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು (ನಂತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ "ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ") ಪ್ರಮಾಣಿತ ಕೊಯಿನ್ ಗ್ರೀಕ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು, ಅಂದರೆ. ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಕ್ರಿ. ಪೂ. 300 ರಿಂದ ಕ್ರಿ. ಶ. 500 ರವರೆಗಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ಜುಡಿಯಾದಿಂದ 1,600 ಯಹೂದಿ ಎಪಿಟಾಫ್ಗಳು (ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಶಾಸನಗಳು) ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಸರಿಸುಮಾರು 70 ಪ್ರತಿಶತ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿವೆ, ಸುಮಾರು 12 ಪ್ರತಿಶತ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಕೇವಲ 18 ಪ್ರತಿಶತ ಹೀಬ್ರೂ ಅಥವಾ ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿವೆ. ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿಯೇ, ಮೊದಲ ಶತಮಾನದ ಅವಧಿಯ (ಸಾ. ಶ. 70ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು) ಸುಮಾರು 40 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಯಹೂದಿ ಶಾಸನಗಳಿವೆ. ಅವರು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳದಲ್ಲೇ ನೋಡಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಯೆಹೂದಿ ಜೆರುಸಲೇಮಿಗರು ಅವುಗಳನ್ನು ಓದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಎಂದು ನಾವು ಊಹಿಸಬಹುದು ". ಯೇಸುವಿನ ಭಾಷೆಗಳು ಮೊದಲ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಗಲಿಲೀ ಮತ್ತು ಜುಡಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಅರಾಮಿಕ್ ಮತ್ತು ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಗಳು ಸೇರಿವೆ, ಅರಾಮಿಕ್ ಪ್ರಧಾನ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಯು ಗಲಿಲೀ ಮತ್ತು ಜುಡಿಯಾದ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಳೀಯರ ಮಾತೃಭಾಷೆಯಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಜೀಸಸ್ ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಹೀಬ್ರೂ (ಡಾಲ್ಮನ್ ವರ್ಡ್ಸ್ ಆಫ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷನ್ಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ) ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಮಾತನಾಡಿರಬಹುದು ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಟಾನ್ಲಿ ಇ. ಪೋರ್ಟರ್ ಹೀಗೆಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರುಃ "ಮೊದಲನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನ ಭಾಷಾ ಪರಿಸರವು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಯೇಸು ಸ್ವತಃ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡಿರಬಹುದು ಎಂಬ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಇದು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ". ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಭಾಷೆ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಗ್ರೀಕ್ ಪಠ್ಯವು ಮೂಲ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೈಬಲ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಅರಾಮಿಕ್ ಮೂಲದಿಂದ ಅನುವಾದವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಪರ್ಯಾಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ಪೇಶಿತ್ತಾ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ (ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ವಿದ್ವತ್ತೇತರ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು "ಅರಾಮಿಕ್ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ). ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಅದರ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಬಹುಪಾಲು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಭಾಷಾ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯ ಅಸಂಗತತೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಈ ನಿಲುವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಪಾಲ್ ದಿ ಅಪೋಸ್ಟಲ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರಾಯಶಃ ಜೆಂಟೈಲ್ ಒಡನಾಡಿ ಲ್ಯೂಕ್ನಂತಹ ಡಯಾಸ್ಪೋರಾ ಯಹೂದಿಗಳು ಬರೆದಿದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ನಗರಗಳಲ್ಲಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವುದರಿಂದ (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪೌಲನ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಸಮುದಾಯಗಳು, ಬಹುಪಾಲು ಯಹೂದ್ಯರಲ್ಲದವರು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ), ಮತ್ತು ಅವರ ಗ್ರೀಕ್ ಶೈಲಿಯು ದೋಷರಹಿತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಗ್ರೀಕ್ ಮೂಲವು ಅನುವಾದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಭವನೀಯವಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಸಬ್ಸ್ಟ್ರಾಟಮ್ನಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿರುವ ಗ್ರೀಕರಾದ ಮಾರ್ಕ್ ಸಹ, ಹೀಬ್ರೂ ಅಲ್ಲದ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಊಹಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಆತನು ಯಹೂದಿ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ (ಉದಾ. , ಮಾರ್ಕ್ 7 ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ), ಮತ್ತು ಅವರು ಅರಾಮಿಕ್ ಪದಗುಚ್ಛಗಳನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ (: ಬೋನೇರ್ಜೆಸ್;: ತಾಲಿಥಾ ಕಮ್;: ಎಫ್ಫಾಥಾ;: ಅಬ್ಬಾ;: ಗೋಲ್ಗೋಥಾ;, ಅರಾಮಿಕ್ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್ ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ಯೇಸುವಿನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ). ಬೈಬಲ್ನ ಅರಾಮಿಕ್ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮಾರ್ಕ್ 15:34: ಗ್ರೀಕ್ ಪಠ್ಯ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಪಠ್ಯ (ಒರಟಾದ ಲಿಪ್ಯಂತರಣದೊಂದಿಗೆ) ಕಿಂಗ್ ಜೇಮ್ಸ್ "ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತನೇ ಗಂಟೆಯಲ್ಲಿ ಯೇಸು ದೊಡ್ಡ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಕೂಗಿದನು, ಎಲೋಯಿ, ಎಲೋಯಿ, ಲಾಮಾ ಸಬಚ್ಥಾನಿ? ಇದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ, "ನನ್ನ ದೇವರೇ, ನನ್ನ ದೇವರೇ, ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಏಕೆ ತೊರೆದಿದ್ದೀ? ಪೇಶಿತ್ತಾದಲ್ಲಿಃ ಮಾರ್ಕ 7:34 ದ್ವಿಗುಣವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಮಾರ್ಕ್ 15:34 ಒಂದೇ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಎರಡು ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಃ ಮೊದಲನೆಯದು ಯೇಸುವಿನ ಮಾತನಾಡುವ ಉಪಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಎರಡನೆಯದು ಮತ್ತೊಂದು ಉಪಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ. ಗ್ರೀಕ್ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮೂಲ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಒಮ್ಮತದ ಟೀಕಾಕಾರರ ಇತರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಹೆಬ್ರಾಯಿಕ್ ಪದಪ್ರಯೋಗಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿರುವ ಸಿರಿಯಾಕ್/ಹೀಬ್ರೂ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಶಬ್ದರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಿರಿಯಾಕ್/ಹೀಬ್ರೂ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಶಬ್ದಕೋಶಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಗ್ರೀಕ್ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ತಾರ್ಕಿಕ ಅಸಂಭವತೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಬೈಬಲ್ನ ಟೀಕೆ ಕೊಯಿನ್ ಗ್ರೀಕ್