John Matthew Rispoli
ಜಾನ್ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ರಿಸ್ಪೋಲಿ (17 ಆಗಸ್ಟ್ 1582-6 ಏಪ್ರಿಲ್ 1639) ಮಹಾನ್ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಮಾಲ್ಟೀಸ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ. ನೈಟ್ಸ್ ಹಾಸ್ಪಿಟಲ್ಲರ್ ಆರ್ಡರ್ನ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್, ಮಾಲ್ಟಾದ ಬಿಷಪ್ಗಳು, ಸಿಸಿಲಿಯ ವೈಸ್ರಾಯ್ಗಳು, ಕಾರ್ಡಿನಲ್ಗಳು, ಬಿಷಪ್ಗಳು, ತನಿಖಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಂದ ಆತನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವವಿತ್ತು. ಬಹುಶಃ ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಮಾಲ್ಟೀಸ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಅವರ ವಿವಿಧ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಬರಹಗಳು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿ ಅವರ ಉನ್ನತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿವೆ. ಈ ಗುಣಗಳನ್ನು ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇಟಲಿಯಂತೆ ಮಾಲ್ಟಾದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರತ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಅವರು ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು, ಸಮರ್ಥ ಬೋಧಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಆರ್ಡರ್ನ ವಿವಿಧ ಹುದ್ದೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಸಂಗೀತದ ಅತ್ಯಾಸಕ್ತಿಯ ಅಭಿಮಾನಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ನುಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಭಾವಂತರಾಗಿದ್ದರು. ಪವಿತ್ರತೆಯ ಖ್ಯಾತಿಯು ಆತನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಜೊತೆಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಇದು ಅವನನ್ನು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಶಂಕಿಸುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಹದಿನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ಅವನನ್ನು ಅದರ ಕತ್ತಲಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಮರಣಹೊಂದಿದಾಗ, ಅವರಿಗೆ ಬಹುತೇಕ ಸರ್ಕಾರಿ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ರಿಸ್ಪೋಲಿ ಮಾಲ್ಟಾದ ಸೆಂಗ್ಲಿಯಾದಲ್ಲಿ 1582ರ ಆಗಸ್ಟ್ 17ರಂದು ಜಾನ್ ವಿನ್ಸೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ದಂಪತಿಗಳಿಗೆ ಜನಿಸಿದರು. ಆತನಿಗೆ ಜಾನ್ ಮೇರಿ ಎಂದು ನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅವರ ತಂದೆ ನೈಟ್ಸ್ ಹಾಸ್ಪಿಟಲ್ಲರ್ನ ಒಂದು ಹಡಗಿನಲ್ಲಿ ವಿಮಾನ ಚಾಲಕರಾಗಿದ್ದರು. ಇದು ಆ ಕುಟುಂಬವು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಆರ್ಥಿಕ ಆದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ರಿಸ್ಪೋಲಿಗೆ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಉತ್ತಮ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಸನ್ಯಾಸಿ ಹದಿನಾರು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, 1598 ರಲ್ಲಿ, ರಿಸ್ಪೋಲಿ ವಿಟೋರಿಯೋಸಾದ ಅನನ್ಸಿಯೇಷನ್ ಪ್ರಿಯರಿಯಲ್ಲಿ ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಆರ್ಡರ್ಗೆ ಸೇರಿದರು. ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಹೊಸ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಜಾನ್ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ನಂತರ, ಅವರನ್ನು ಸಿಸಿಲಿಯ ಪಲೆರ್ಮೋಗೆ ಕಳುಹಿಸಿ, ಅಲ್ಲಿನ ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಸ್ಟಡಿಯಮ್ ಜನರಲ್ನಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ರಿಸ್ಪೋಲಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, 1606ರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡವು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಮಾಲ್ಟಾಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರೂ, ಅವರು ನೈಟ್ಸ್ ಹಾಸ್ಪಿಟಲ್ಲರ್ನ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಮಾಸ್ಟರ್ ಅಲೋಫ್ ಡಿ ವಿಗ್ನಕೋರ್ಟ್ನ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಬಿದ್ದರು, ಅವರು ಅವರಿಗೆ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಬಹುಶಃ, ಇದು ರಿಸ್ಪೋಲಿಯ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಮಾಸ್ಟರ್ ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಅವರು ನೈಟ್ಸ್ ಹಾಸ್ಪಿಟಲ್ಲರ್ನ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಮೂವತ್ತೇಳು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿ, ಡೊನಾಟ್ ಮತ್ತು ಬ್ರದರ್ ಇನ್ ದಿ ಆರ್ಡರ್ ಆಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದ್ದರು. ಏನೇ ಇರಲಿ, ಪ್ಯಾರಿಸ್ನ ಸೊರ್ಬೊನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಮಾಸ್ಟರ್ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಫ್ರಾನ್ಸಿನ ರಾಜ ನಾಲ್ಕನೇ ಹೆನ್ರಿಗೆ ರಿಸ್ಪೋಲಿಯನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ ರಿಸ್ಪೋಲಿ ತಕ್ಷಣವೇ ಫ್ರಾನ್ಸ್ಗೆ ಹೊರಟನು. ಇದು ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ವರ್ಷದ ರಿಸ್ಪೋಲಿಗೆ ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಲಿಕಾ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ತನ್ನ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮೇಲ್ದರ್ಜೆಗೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ಬಣ್ಣವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅದು ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ, ಈ ಪ್ರಾರಂಭವು ಅವರ ಇಡೀ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅವರಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ರಿಸ್ಪೋಲಿ ಮುಂದಿನ ಆರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಉಳಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ವಾಸ್ತವ್ಯದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಅವರನ್ನು ಲೆ ಜಾಕೋಬಿನ್ ಮಾಲ್ಟೋಯಿಸ್, ಮಾಲ್ಟೀಸ್ ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು (ಏಕೆಂದರೆ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಡೊಮಿನಿಕನ್ನರನ್ನು ಜಾಕೋಬಿನ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಮೊದಲ ಕಾನ್ವೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಚರ್ಚ್ ಬಳಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು). ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು 1609 ರಲ್ಲಿ ಸೊರ್ಬೊನ್ನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಕೇವಲ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಇಪ್ಪತ್ತೇಳು ವರ್ಷದ ರಿಸ್ಪೋಲಿಯನ್ನು ಲೊಂಬಾರ್ಡ್ನ ವಾಕ್ಯಗಳ ಮೇಲಿನ ಪೀಠ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಬೋಧನೆಗೆ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಅಳೆಯಬಹುದು. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ರಿಸ್ಪೋಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಇಬ್ಬರು ಫ್ರೆಂಚ್ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಇದು ಅವರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಏಕೆಂದರೆ ರಿಸ್ಪೋಲಿಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಟಾಂಟೋ ಡಾಟೊ ಇ ಪಿಯು ಡಿ ಕ್ವೆಲ್ಲಿ ಡ್ಯೂ ಆಗಿತ್ತು (ಇತರ ಎರಡಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ). ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದಾಗಿದ್ದ ಈ ಹಿನ್ನಡೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ (1609) ರಿಸ್ಪೋಲಿ ತನ್ನ ಸಹವರ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಪುಸ್ತಕವೊಂದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಇದು ಸ್ಟೇಟಸ್ ಕಂಟ್ರೋವರ್ಸಿ ಪ್ರಿಡಿಫಿನಿಷನ್ ಎಟ್ ಪ್ರಿಡಿಟರ್ಮಿನೇಷನ್ ಕಮ್ ಲಿಬೆರೊ ಆರ್ಬಿಟ್ರಿಯೊ (ಪೂರ್ವನಿರ್ಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಯ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧಾರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಸ್ಥಿತಿ) ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ದೈವಿಕ ಕೃಪೆಯು ಮಾನವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗೌರವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಳಂಕಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ರಿಸ್ಪೋಲಿ ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ತೀರ್ಮಾನವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಲೂಯಿಸ್ ಮೊಲಿನಾ ವಿರುದ್ಧ ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಡೊಮಿಂಗೊ ಬಾನೆಜ್ನ ನಿಲುವಿನೊಂದಿಗೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ದೈವಿಕ ಕೃಪೆಯ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಟುವಾದ ವಿವಾದದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಕೆಲಸವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬರಲಿಲ್ಲ, ಸುಮಾರು ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, 1611 ರಲ್ಲಿ, ಇದು ಅವರನ್ನು ಬೆಳಕಿಗೆ ತಂದಿತು. 1611 ರಲ್ಲಿ, ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಆರ್ಡರ್ನ ಜನರಲ್ ಚಾಪ್ಟರ್, ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಸುಮಾರು 450 ಡೊಮಿನಿಕನ್ನರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಯಿತು. ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಿವಾದವನ್ನು ನಡೆಸಲು ನಾಲ್ಕು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಈ ಮಹಾನ್ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ರಿಸ್ಪೋಲಿ. ಒಬ್ಬ ಸಮಕಾಲೀನರ ಪ್ರಕಾರ, ಮೇ 15,1611 ರಂದು ನಡೆದ ರಿಸ್ಪೋಲಿಯ ವಿವಾದದಲ್ಲಿ, ಪ್ಯಾರಿಸ್ನ ಇಡೀ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಜಗತ್ತು, ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ರಾಜನಿಗೆ (ರಾಬರ್ಟೊ ಉಬಾಲ್ದಿನಿ) ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ನಂಟಿಯೋ, ಮಾಂಟ್ಪೆಲ್ಲಿಯರ್ ಮತ್ತು ಓರ್ಲಿಯನ್ಸ್ನ ಬಿಷಪ್ಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಚರ್ಚುಗಾರರು ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಫ್ ದಿ ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಆರ್ಡರ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಕ್ಯಾಪಿಟ್ಯುಲರ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು. ಆ ದಿನದ ರಿಸ್ಪೋಲಿಯ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿಗಳು ಆತನ ಮಾತುಗಳು ಡಾಕ್ಟೆ ಎಟ್ ಗ್ಲೋರಿಯಸ್ (ಅದ್ಭುತ ಮತ್ತು ಮನವೊಲಿಸುವ) ಎಂದು ದೃಢೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಶಂಸೆ ಮತ್ತು ಮೆಚ್ಚುಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಇದರ ಪ್ರಭಾವವು ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿತ್ತು ಎಂದರೆ ಅಲ್ಲಿನ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ನಂಟಿಯೊ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಫ್ ದಿ ಆರ್ಡರ್ ಅನ್ನು ರಿಸ್ಪೋಲಿಗೆ ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಫ್ ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಥಿಯಾಲಜಿ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ವಿನಂತಿಸಿದರು. ಆತನಿಗೆ ಕೇವಲ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂಬತ್ತು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿತ್ತು. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಹುದ್ದೆಗಳು ಅಂತಹ ಯಶಸ್ಸು ರಿಸ್ಪೋಲಿಯನ್ನು ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಡೊಮಿನಿಕನ್ನರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಅವರ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ವಿವಾದದ ಕೆಲವೇ ತಿಂಗಳುಗಳ ನಂತರ, 1612 ರಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಪ್ರಥಮ ದರ್ಜೆ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅವರ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತೋರಿಸಲು, ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಮಾಸ್ಟರ್ ಅಲೋಫ್ ಡಿ ವಿಗ್ನಕಾರ್ಟ್ ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಸಲಹೆಗಾರರಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ನೈಟ್ಸ್ ಹಾಸ್ಪಿಟಲ್ಲರ್ ಬಗ್ಗೆ ಪರಿಚಿತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು. 1612ರಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಆರ್ಡರ್ನ ಅನೇಕ ಸ್ಟಡಿಯಾ ಜನರಲಿಗಳಲ್ಲಿ ರಿಸ್ಪೋಲಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೇಡಿಕೆಯಿತ್ತು. ಅದೇ ವರ್ಷ, ಪ್ಯಾರಿಸ್ನ ಜನರಲ್ ಚಾಪ್ಟರ್ ಅವರನ್ನು ಸಿಸಿಲಿಯ ಮೆಸ್ಸಿನಾದಲ್ಲಿ ಹೊಸದಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಸ್ಟಡಿಯಮ್ ಜನರಲ್ನಲ್ಲಿ ರೀಜೆಂಟ್ ಆಫ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಆಗಿ ನೇಮಿಸಿತು. ನಂತರ, 1613 ರಲ್ಲಿ, ಮೆಸ್ಸಿನಾದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಿಯೋಜನೆಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸದೆ, ಪಲೆರ್ಮೊದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಸಿಸಿಲಿಯ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಅಧ್ಯಾಯವು ಅವನನ್ನು ಪಲೆರ್ಮೊದ ಸ್ಟಡಿಯಮ್ ಜನರಲ್ನಲ್ಲಿ ರೀಜೆಂಟ್ ಆಗಿ ನೇಮಿಸಿತು. ಆತ 1617ರವರೆಗೆ ಸಿಸಿಲಿಯನ್ ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿದ್ದನು. 1615 ಮತ್ತು 1616ರ ನಡುವೆ ಪಲೆರ್ಮೊದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿತ್ವದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದ ಸಿಸಿಲಿಯನ್ ವಿಚಾರಣೆಯ ಮುಂದೆ ಅವನ ಮೇಲೆ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಲಾಯಿತು. ರಿಸ್ಪೋಲಿ ವಿರುದ್ಧದ ನಿಖರವಾದ ಆರೋಪಗಳು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಪಲೆರ್ಮೊದಲ್ಲಿನ ವಿಚಾರಣೆಯ ದಾಖಲೆಗಳು ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಿಸ್ಪೋಲಿಯ ಆಪಾದಕರು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಲರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆರೋಪಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಗಂಭೀರವಾಗಿದ್ದವು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ರಕ್ಷಣಾ ವಕೀಲರ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಪಲೆರ್ಮೊ ಮತ್ತು ವಿಟ್ಟೋರಿಯೋಸಾದಲ್ಲಿನ ರಿಸ್ಪೋಲಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಘಟನೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಹೃದಯ ವಿದ್ರಾವಕ ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ, ಮೇ 1615 ಮತ್ತು ಜುಲೈ 1616ರ ನಡುವೆ, ಆರೋಪಗಳು ಬಾಕಿ ಉಳಿದಿರುವಾಗ, ರಿಸ್ಪೋಲಿಯನ್ನು ವಿಚಾರಣೆಯ ಒಂದು ದುರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹದಿನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅವರ ಆರೋಪಗಳು ಆಧಾರರಹಿತವೆಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು. ಹೀಗಾಗಿ ಆತನನ್ನು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನೆಂದು ಘೋಷಿಸಿ, ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1616ರ ಜುಲೈ 15ರಂದು ಆತನನ್ನು ಆತನ ಹಿಂದಿನ ಕಚೇರಿಗಳಿಗೆ ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಯಾತನಾಮಯ ಅಗ್ನಿಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಜಯಿಸಿದ ನಂತರ, ರಿಸ್ಪೋಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ವರ್ಷ ಪಾಲೆರ್ಮೊದ ಸ್ಟಡಿಯಮ್ ಜನರಲ್ನಲ್ಲಿ ರೀಜೆನ್ಸಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. 1617ರಲ್ಲಿ, ಹದಿನೆಂಟು ವರ್ಷಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ನಂತರ, ಆತ ಮಾಲ್ಟೀಸ್ ಡೊಮಿನಿಕನ್ನರ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ (ವಿಕಾರ್-ಜನರಲ್) ಮಾಲ್ಟಾಗೆ ಮರಳಿದರು ಮತ್ತು ಸಿಸಿಲಿಯನ್ ಪ್ರಿಯರ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಪರವಾಗಿ ಮಾಲ್ಟಾದಲ್ಲಿನ ಮೂರು ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಪ್ರಿಯರಿಗಳಿಗೆ ಅಧಿಕೃತ ಸಂದರ್ಶಕರಾಗಿದ್ದರು. ಮಾಲ್ಟಾದಲ್ಲಿ ತಂಗಿದ್ದಾಗ, ಒಂದು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವರ್ಷ (1617-18) ರಿಸ್ಪೋಲಿ ವ್ಯಾಲೆಟ್ಟಾದಲ್ಲಿನ ಸ್ಟಡಿಯಮ್ ಆಫ್ ದಿ ಪೋರ್ಟಸ್ ಸಲೂಟಿಸ್ ಪ್ರಿಯರಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ (1618-19), ವಿಟ್ಟೋರಿಯೋಸಾದಲ್ಲಿನ ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಸ್ಟಡಿಯಮ್ ಆಫ್ ದಿ ಅನನ್ಸಿಯೇಷನ್ ಪ್ರಿಯರಿಯಲ್ಲಿ ಉಪನ್ಯಾಸ ನೀಡಿದರು. ಇಲ್ಲಿ, ವಿಟ್ಟೋರಿಯೋಸಾದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಫ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು, ಮತ್ತು ಪ್ರಿಯರ್ ಆಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು, ಅವರು 1623 ರವರೆಗೆ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಮಾಸ್ಟರ್ ಅಲೋಫ್ ಡಿ ವಿಗ್ನಾಕೌರ್ಟ್ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಿಸ್ಪೋಲಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈಗಾಗಲೇ 1617 ರಲ್ಲಿ, ರಿಸ್ಪೋಲಿ ಮಾಲ್ಟಾಕ್ಕೆ ಮರಳಿದಾಗ, ಅವನು ತಕ್ಷಣವೇ ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಸಲಹೆಗಾರನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು. ಈಗ, ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಅವರು ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಫ್ ದಿ ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಆರ್ಡರ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯರ್ ಪ್ರಾವಿನ್ಷಿಯಲ್ ಆಫ್ ಸಿಸಿಲಿಗೆ ವಿವಿಧ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು, ಬಹುಶಃ ರಿಸ್ಪೋಲಿಯ ಕಡೆಯಿಂದ ಕೆಲವು ಆಪಾದಿತ ನ್ಯೂನತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ವದಂತಿಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು. ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಮಾಸ್ಟರ್ ರಿಸ್ಪೋಲಿಯ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಳೆಯುವ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಅವರ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯ ಜೀವನ, ಅವರ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿದ ವಿವೇಕ ಮತ್ತು ದಾನ, ಅವರು ನೀಡಿದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಉತ್ತಮ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯದೊಳಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಆಚರಣೆಯ ಉನ್ನತ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು. 1618-20 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ವಿಟ್ಟೋರಿಯೋಸಾದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಮಾಲ್ಟಾದಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಣೆಯ ಮಾಡರೇಟರ್ ಮತ್ತು ಸಲಹೆಗಾರರಾಗಿ ರಿಸ್ಪೋಲಿಯನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಕೇವಲ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಸಿಸಿಲಿಯನ್ ವಿಚಾರಣೆಯ ಕತ್ತಲಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ವರ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಎಷ್ಟು ವಿಪರ್ಯಾಸ! ಹೆಚ್ಚಿನ ಚಟುವಟಿಕೆ ರಿಸ್ಪೋಲಿಯ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಬಿಡುವಿಲ್ಲದವುಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಆತ ಇಟಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಸಿಸಿಲಿ ಮತ್ತು ಮಾಲ್ಟಾಗಳ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಮುದ್ರ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯಾಣಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ನಿವಾಸಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಇಟಲಿಯ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಯಾನ್ ಸಿಸ್ಟೊ ವೆಚಿಯೊ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ರೀಜೆಂಟ್ ಆಫ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ನ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು 1623ರಲ್ಲಿ ರಿಸ್ಪೋಲಿ ಮಾಲ್ಟಾದಿಂದ ಇಟಲಿಗೆ ಹೊರಟನು. ಆತ 1626ರವರೆಗೆ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಇಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದರು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ನಿಖರವಾಗಿ 1624 ರಲ್ಲಿ, ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಡೊಮಿನಿಕ್ ಗ್ರಾವಿನಾ ಅವರು ವೋಕ್ಸ್ ಟರ್ಟುರಿಸ್ (ಎ ಡೋವ್ಸ್ ವಾಯ್ಸ್) ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಫ್ ದಿ ಆರ್ಡರ್, ಸೆರಾಫಿಮ್ ಸೆಚಿಯಿಂದ ಸೆನ್ಸಾರ್ ಆಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು. 1626ರಲ್ಲಿ, ಮಾಲ್ಟೀಸ್ ಡೊಮಿನಿಕನ್ನರ ವಿಕಾರ್-ಜನರಲ್ ಆಗಿ ಮತ್ತು ಮಾಲ್ಟಾದಲ್ಲಿನ ಮೂರು ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಪ್ರಿಯರಿಗಳ ಅಧಿಕೃತ ಸಂದರ್ಶಕರಾಗಿ ರಿಸ್ಪೋಲಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಕೆಲವು ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ಮಾಲ್ಟಾಗೆ ಮರಳಿದರು. ಈ ವರ್ಷದ ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಅವರು ರೋಮ್ಗೆ ಮರಳಿದರು, ಬಹುಶಃ ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಫ್ ದಿ ಆರ್ಡರ್ನ ಸೊಸೈಅಸ್ (ಅಥವಾ ಸಹಾಯಕ) ಆಗಿದ್ದರು. 1626ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಇಟಲಿಯ ಒಸಿಮೊದ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಗಲಾಮಿನಿ (ಆತ 1611ರ ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ರಿಸ್ಪೋಲಿಯ ವಿವಾದದ ಮೇಲೆ ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಫ್ ದಿ ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಆರ್ಡರ್ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ವಹಿಸಿದ್ದನು; ಆತ 1611ರ ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಆಗಿ ಮತ್ತು 1920ರ ಏಪ್ರಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಒಸಿಮೊದ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಆಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡನು), ರಿಸ್ಪೋಲಿಯು ತನ್ನ ವಿಕಾರ್-ಜನರಲ್ ಆಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕೆಂದು ವಿನಂತಿಸಿದನು. ಈ ನೇಮಕವು ಬಹುಶಃ 1629ರವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ರಿಸ್ಪೋಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಒಸಿಮೊದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. 1628ರಲ್ಲಿ ಆತ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಟೌಲೌಸ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಜನರಲ್ ಚಾಪ್ಟರ್ ಆಫ್ ದಿ ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಆರ್ಡರ್ನಲ್ಲಿ ಡೆಫಿನಿಟರ್ ಆಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ಅವರು ಇಟಲಿಯ ಮಾಸೆರಾಟಾದಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದರು. 1930ರ ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ, ಸಿಸಿಲಿಯ ಮೆಸ್ಸಿನದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರೈರಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಆಯುಕ್ತರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಫ್ ದಿ ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಆರ್ಡರ್ ರಿಸ್ಪೋಲಿಯನ್ನು ನೇಮಿಸಿತು. 1630ರ ಏಪ್ರಿಲ್ 21ರಂದು, ಆತ ಮೂರನೇ ಬಾರಿಗೆ ಮಾಲ್ಟೀಸ್ ಡೊಮಿನಿಕನ್ನರ ವಿಕಾರ್-ಜನರಲ್ ಆಗಿ ಮತ್ತು ಮಾಲ್ಟಾದಲ್ಲಿನ ಮೂರು ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಪ್ರಿಯರಿಗಳಿಗೆ ಅಧಿಕೃತ ಸಂದರ್ಶಕರಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು. ಅವರು 1632 ರವರೆಗೆ ಮಾಲ್ಟಾದಲ್ಲಿ ಉಳಿದರು. ಆ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ನಿಖರವಾಗಿ 1632ರ ಮೇ 22ರಂದು, ಸಿಸಿಲಿಯ ಪಲೆರ್ಮೊದಲ್ಲಿ ರಿಸ್ಪೋಲಿಯನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ರೀಜೆಂಟ್ ಆಫ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಆಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ವರೆಗೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಿಸಿಲಿಯನ್ ಪ್ರಿಯರ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯವು ನೇಮಕಾತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತ್ತು, ಅವರು 1936 ರವರೆಗೆ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿದ್ದರು, ಅವರು ಮಾಲ್ಟಾಕ್ಕೆ ಮರಳಿದಾಗ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಮಾಲ್ಟೀಸ್ ಡೊಮಿನಿಕನ್ನರ ವಿಕಾರ್-ಜನರಲ್ ಆಗಿ, ಮತ್ತು ಸಿಸಿಲಿಯನ್ ಪ್ರಿಯರ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಪರವಾಗಿ ಮಾಲ್ಟಾದ ಮೂರು ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಪ್ರಿಯರಿಗಳಿಗೆ ಅಧಿಕೃತ ಸಂದರ್ಶಕರಾಗಿ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಮಾಲ್ಟಾದ ಕೆಥೆಡ್ರಲ್ ಆಫ್ ಮಿಡಿನಾದಲ್ಲಿ ರಿಸ್ಪೋಲಿ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಉಪನ್ಯಾಸ ನೀಡಿದರು. 1638ರಲ್ಲಿ, ರಿಸ್ಪೋಲಿಯು ವ್ಯಾಲೆಟ್ಟಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಿಯರ್ ಆಫ್ ದಿ ಕಮ್ಯುನಿಟಿಯಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದನು. ಇದು ಮಾಲ್ಟಾದಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೊನೆಯ ನಿಯೋಜನೆಯಾಗಿತ್ತು. 1639ರ ಮಾರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ, ರಿಸ್ಪೋಲಿ ಸಿಸಿಲಿಯ ಕ್ಯಾಟಾನಿಯಾದಲ್ಲಿದ್ದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನಲ್ಲಿ ಲೆಂಟನ್ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸಲು ಹೋದನು. ಮಾಲ್ಟಾ ಮತ್ತು ಸಿಸಿಲಿಯ ನಡುವಿನ ಒರಟಾದ 93 ಕಿ. ಮೀ. ದಾಟುವಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅಸಹ್ಯವಾದ ಶೀತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು ಅಥವಾ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದ ರಿಸ್ಪೋಲಿ, ಮೊದಲ ಎರಡು ದಿನಗಳ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಏಪ್ರಿಲ್ 1ರಂದು, ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ನಂತರ, ಆತ ಮತ್ತೆ ಏಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದೆ ಜ್ವರದಿಂದ ಮಲಗಿಕೊಂಡನು. ರಾತ್ರಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ಥಿತಿ ಹದಗೆಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಮರುದಿನ, ಏಪ್ರಿಲ್ 2,1639 ರಂದು ನಿಧನರಾದರು. ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳ ನಂತರ (ಏಪ್ರಿಲ್ 6) ಕೆಟಾನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅವರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ತಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಕೇವಲ ಒಬ್ಬ ಸರಳ ಸನ್ಯಾಸಿ ಆಗಿದ್ದರೂ, ರಿಸ್ಪೋಲಿಗೆ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಸರ್ಕಾರಿ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅವರ ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಗಣ್ಯರ ಸಮೂಹದಿಂದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಪ್ರಭಾವಿತರಾದರು. ಅವನನ್ನು ಕ್ಯಾಟಾನಿಯಾದ ಸೇಂಟ್ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ನ ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗಾಗಿ ಮೀಸಲಿಟ್ಟ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಕೋಪಗಳಿಂದಾಗಿ, ಚರ್ಚ್ ನಾಶವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳವು ಕಳೆದುಹೋಯಿತು. ಇಂದು, ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಆವರಿಸಿರುವ ಮೂಲ ಫಲಕ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಮರಣೋತ್ತರ ಮನ್ನಣೆ ರಿಸ್ಪೋಲಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಅವರಿಗೆ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆ. ಮೂಲ ಮೂಲಗಳ ಮೇಲೆ ನಡೆಸಿದ ಏಕೈಕ ನೈಜ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಡೇನಿಯಲ್ ಕ್ಯಾಲಸ್ ಅವರು 1920ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದರು. ನಂತರದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅವರ ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಆಧಾರರಹಿತ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು ರಿಸ್ಪೋಲಿಯನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿದರು, ಬಹುಶಃ ಅವರು ಕೆಲವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಸಮಕಾಲೀನ ಚರ್ಚೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಣಾಮ ಅಥವಾ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಮಧ್ಯಯುಗದ ವಿದ್ವಾಂಸರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ರಿಸ್ಪೋಲಿಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನಿಖರವಾಗಿ ಅಥವಾ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ಭಾಗಶಃ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಹೊಸದಾಗಿ ಓದುವುದು ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಬಿಟ್ಟರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಅನುವಾದ ಅಥವಾ ಅವರ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಲಿಪ್ಯಂತರಣವು ವ್ಯವಸ್ಥಾಪನಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು (ಬಹುಶಃ 1633ರ ಕಮೆಂಟೇರಿಯಾವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ) ಚಿಕ್ಕದಾದ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದ, ಕೈಬರಹದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಂಕ್ಷೇಪಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿವೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅವರ 1609ರ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಅವರ ಏಕೈಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮುದ್ರಿತ ಪಠ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಬಹುಶಃ ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ವಂತಿಕೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು. ರಿಸ್ಪೋಲಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಲೇ ಇರುವುದರಿಂದ, ಅವನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಂತಿಮ ಅಧ್ಯಯನವು ಒಂದು ವ್ಯರ್ಥವಾದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲ. ರಿಸ್ಪೋಲಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳು ಅವನ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್-ಥಾಮಿಸ್ಟ್ ರೀತಿಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮತ್ತು ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲಗಳಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಬರವಣಿಗೆಯ ಶೈಲಿಯು ಪಾಂಡಿತ್ಯವಾದಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಸಂಯೋಜನೆಯ ವಿಧಾನದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು 'ಪುಸ್ತಕಗಳು', 'ಅಧ್ಯಾಯಗಳು', 'ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು' ಮತ್ತು 'ತೀರ್ಮಾನಗಳು' ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಿಸ್ಪೋಲಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಬರಹಗಳು ಒಟ್ಟು ಹದಿನಾರು. ಅವು ಮೂರು ವಿಧಗಳಾಗಿವೆಃ (1) ಒಂದು ಪ್ರಕಟಿತ ಪುಸ್ತಕ; (2) ಹದಿನಾಲ್ಕು ಅನುಮೋದಿತ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು; ಮತ್ತು (3) ಒಂದು ಲಿಖಿತ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ. ರಿಸ್ಪೋಲಿ ಅವರ ಪ್ರಕಟಿತ ಪುಸ್ತಕವು ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಒಂದು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದು ಅವರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಪ್ರತಿಗಳು ಬಹಳ ಅಪರೂಪ. ಎರಡು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ, ಒಂದು ಮಾಲ್ಟಾದ ರಬತ್ನಲ್ಲಿರುವ ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಆರ್ಕೈವ್ನಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಬಿಬ್ಲಿಯೋಥೆಕ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಡಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿದೆ. 1609-ಸ್ಥಿತಿ ವಿವಾದ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧಾರಣೆ ಕಮ್ ಲಿಬೆರೊ ಆರ್ಬಿಟ್ರಿಯೊ (ಪೂರ್ವನಿರ್ಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಯ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧಾರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಸ್ಥಿತಿ). ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು 1609ರ ಜೂನ್ 15ರಂದು ಪ್ಯಾರಿಸ್ನ ರೆಜಿನಾಲ್ಡ್ ಚೌಡಿಯರ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಇದು ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಪುಟಗಳನ್ನು (ರೋಮನ್ ಸಂಖ್ಯೆ) ಮತ್ತು 424 ಮುಖ್ಯ ಪುಟಗಳನ್ನು (ಅರೇಬಿಕ್ ಸಂಖ್ಯೆ) ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು 17 ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್ x 10.5 ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್ ಅಳತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದನ್ನು ಕಮ್ ಪ್ರಿವಿಲೇಜ್ ರೆಜಿಸ್ (ರಾಜನ ನೇಮಕಾತಿಯ ಮೂಲಕ) ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಮಾಲ್ಟಾದ ರಬತ್ನಲ್ಲಿರುವ ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಆರ್ಕೈವ್ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಿಸ್ಪೋಲಿಯ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಿದ್ದ ಜಾನ್ ಮೇರಿ ಕ್ಯಾಮಿಲ್ಲೆರಿ ಎಂಬ ಪಾದ್ರಿಯೊಬ್ಬರು ಅವುಗಳನ್ನು ಬರೆದರು ಮತ್ತು ರಿಸ್ಪೋಲಿಯು ಸ್ವತಃ ಅವುಗಳ ನಿಖರತೆಗಾಗಿ ಅನುಮೋದಿಸಿದನು (ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಅವನ ವಶದಲ್ಲಿವೆ). ಕೆಲವು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಮಾಲ್ಟಾದ ವ್ಯಾಲೆಟ್ಟಾದಲ್ಲಿರುವ ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಸ್ಟಡಿಯಮ್ ಆಫ್ ದಿ ಪೋರ್ಟಸ್ ಸಲೂಟಿಸ್ ಪ್ರಿಯರಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರರು ಮಾಲ್ಟಾದ ವಿಟ್ಟೋರಿಯೋಸಾದಲ್ಲಿರುವ ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಸ್ಟಡಿಯಮ್ ಆಫ್ ದಿ ಅನನ್ಸಿಯೇಷನ್ ಪ್ರಿಯರಿಯಲ್ಲಿ ಓದಲಾಯಿತು. ಅವು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆಃ c.1617-ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟಟಸ್ ಸಾರಾಂಶ (ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರದ ಕುರಿತಾದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಗ್ರಂಥ). 1617-ಎಕ್ಸ್ಪೊಸಿಷಿಯೋ ಲೈಬ್ರೋರಮ್ ಪ್ರಿಡಿಕಾಬಿಲಿಯಂ (ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ವರ್ಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ವಿವರಣೆ). 1617-ಇನ್ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲಿಸ್ ಪ್ರಿಡಿಕಮೆಂಟಾ ಎಕ್ಸ್ಪೊಸಿಷಿಯೋ (ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ವರ್ಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ವಿವರಣೆ). 1617-ಇನ್ ಲಿಬ್ರೋಸ್ ಪೋಸ್ಟೆರಿಯೋರಮ್ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲಿಸ್ ಎಕ್ಸ್ಪೊಸಿಷಿಯೋ (ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ 'ಪೋಸ್ಟೆರಿಯರ್ ಅನಾಲಿಟಿಕ್ಸ್ನ ಮೇಲೆ ಒಂದು ವಿವರಣೆ). 1618/19-ಲಿಬ್ರೋಸ್ ಡಿ ಅನಿಮಾದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು (ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ 'ಆನ್ ದಿ ಸೋಲ್' ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳು). 1618-ಸಬ್ಟಿಲಿಸ್ಸಿಮಾ ಎಕ್ಸ್ಪೊಸಿಷಿಯೋ ಇನ್ ಆಕ್ಟೋ ಲಿಬ್ರೋಸ್ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲಿಸ್ ಫಿಸಿಕೋರಮ್ ("ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದ ಎಂಟು ಪುಸ್ತಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆ"). 1619-ಎಕ್ಸ್ಪೊಸಿಷಿಯೋ ಇನ್ ಲಿಬ್ರೋಸ್ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲಿಸ್ ಡಿ ಜನರೇಷನ್ ಎಟ್ ಕರಪ್ಷನ್ (ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ 'ಆನ್ ಕಮಿಂಗ್-ಟು-ಬಿ ಅಂಡ್ ಪಾಸಿಂಗ್ ಅವೇ' ಪುಸ್ತಕಗಳ ಮೇಲೆ ಒಂದು ವಿವರಣೆ). 1619-ಎಕ್ಸ್ಪೊಸಿಷಿಯೋ ಇನ್ ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟಟಮ್ ಡಿ ಎಂಟೆ ಎಟ್ ಎಸೆನ್ಷಿಯಾ ಡಿವಿ ಥೋಮ್ (ಆನ್ ಎಕ್ಸ್ಪೋಸಿಷನ್ ಆನ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ 'ಟ್ರೀಟೈಸ್ ಆನ್ ಬೀಯಿಂಗ್ ಅಂಡ್ ಎಸೆನ್ಸ್). c.1631-ಸುಮ್ಮಾ ಟೋಟಿಯಸ್ ಲಾಜಿಕ್ (ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಸಂಕಲನ). c.1631-ಲಿಬ್ರೋಸ್ ಡಿ ಅನಿಮಾದಲ್ಲಿನ ಕಾಮೆಂಟೇರಿಯಂ (ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ 'ಆನ್ ದಿ ಸೋಲ್' ಪುಸ್ತಕಗಳ ಮೇಲಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ). c.1631-ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟಟಸ್ ಡಿ ಸೆನ್ಸಿಬಸ್ (ಎ ಟ್ರೀಟೈಸ್ ಆನ್ ದಿ ಸೆನ್ಸ್). c.1631-ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟಟಸ್ ಡಿ ಪೊಟೆನ್ಷಿಯಾ (ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಕುರಿತಾದ ಒಂದು ಗ್ರಂಥ). c.1631-ಲಿಬರ್ ಪ್ರೈಮಸ್ ಡಿ ಜನರೇಷನ್ (ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ 'ಆನ್ ಕಮಿಂಗ್-ಟು-ಬಿ ಅಂಡ್ ಪಾಸಿಂಗ್ ಅವೇ' ನ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ). c.1631-ಸುಮ್ಮಾ ಲೈಬ್ರೋರಮ್ ಫಿಸಿಕೋರಮ್ (ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಸಂಕಲನ). ಈ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ಮಾರ್ಕ್ ಮಾಂಟೆಬೆಲ್ಲೊ 1992 ರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದನು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ರಿಸ್ಪೋಲಿಯ ಕೊನೆಯ ಕೃತಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಇದನ್ನು ಸಿಸಿಲಿಯ ಪಲೆರ್ಮೋ ಪುರಸಭೆಯ ಕಮ್ಯೂನ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದಾಖಲೆಯ ವಿಶೇಷ ಮತ್ತು ಅಮೂಲ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಇದು ಸ್ವತಃ ರಿಸ್ಪೋಲಿ ಬರೆದ ಏಕೈಕ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಾಗಿದೆ. 1633-ಪ್ರೈಮಮ್ ಪಾರ್ಟೆಮ್ ಡಿವಿ ಥೋಮೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ (ಅಕ್ವಿನಾಸ್ನ 'ಸುಮ್ಮಾ ಥಿಯೋಲಜಿ' ಯ ಮೊದಲ ಭಾಗದ ಮೇಲಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ). ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಮಾಲ್ಟಾದಲ್ಲಿನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ 1582 ಜನನಗಳು 1639 ಸಾವುಗಳು 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಾಲ್ಟೀಸ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಥಾಮಿಸ್ ಸೆಂಗ್ಲಿಯಾದ ಜನರು