Pavalavannam temple
ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ತಮಿಳುನಾಡು ರಾಜ್ಯದ ಕಾಂಚೀಪುರಂನಲ್ಲಿರುವ ತಿರುಪವಲವಣ್ಣಮ್ ಅಥವಾ ಪಾವಲವಣಂ ದೇವಾಲಯವು ಹಿಂದೂ ದೇವರಾದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ. ದ್ರಾವಿಡ ಶೈಲಿಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸಾ. ಶ. 6ನೇ-9ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಅಲ್ವಾರ್ ಸಂತರ ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತಮಿಳು ಕ್ಯಾನನ್ ನಲಯಿರಾ ದಿವ್ಯ ಪ್ರಬಂಧಂನಲ್ಲಿ ವೈಭವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ 108 ದಿವ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇದೂ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಆತನನ್ನು ಪಾವಳವನ್ನರ್ ಪೆರುಮಾಳ್ ಮತ್ತು ಆತನ ಪತ್ನಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ಪಾವಲವಲ್ಲಿ ಎಂದು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚೋಳರು ಮತ್ತು ವಿಜಯನಗರ ರಾಜರ ನಂತರದ ಕೊಡುಗೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಚೋಳರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಮೂರು ಶಾಸನಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಕುಲೋತ್ತುಂಗ ಚೋಳ I (1070-1120 CE) ಮತ್ತು ಒಂದು ರಾಜಾಧಿರಾಜ ಚೋಳನ (1018-54 CE) ಕಾಲದವು. ಎಲ್ಲಾ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಎರಡು ಜಲಾಶಯಗಳನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಗ್ರಾನೈಟ್ ಗೋಡೆಯು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ. ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಏಳು ಹಂತದ ರಾಜಗೋಪುರಂ, ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರ ಗೋಪುರವಿದೆ. ಪವಳವನ್ನರ್ ಅವರು ನೈಮಿಸರಣ್ಯ ಋಷಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಆರು ದೈನಂದಿನ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೂರು ವಾರ್ಷಿಕ ಉತ್ಸವಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ತಿಂಗಳಾದ ವೈಕಾಸಿಯಲ್ಲಿ (ಮೇ-ಜೂನ್) ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಬ್ರಹ್ಮೋತ್ಸವವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದುದು. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ತಮಿಳುನಾಡು ಸರ್ಕಾರದ ಹಿಂದೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ದತ್ತಿ ಮಂಡಳಿಯು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ದಂತಕಥೆ ಈ ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ದಂತಕಥೆಯು ವಿಷ್ಣುವು ವಿವಿಧ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವಿವಿಧ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸತ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಜನರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು (ಸತ್ವಗುಣ) ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣು ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿದ್ದರು (ಶ್ವೇತವರ್ಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು). ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪಾವಲಂ (ಪಚ್ಚೆ) ಬಣ್ಣವನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಪಾವಳವನ್ನರ್ ಅಥವಾ ಪ್ರಳವನ್ನರ್ (ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ದ್ವಾಪರ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಆತ ಹಸಿರು ಬಣ್ಣವನ್ನು (ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿ ಪಚಾಯಿ) ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಪ್ರಸ್ತುತ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ, ಆತ ಶ್ಯಾಮಳವರ್ಣ ಎಂಬ ನೀಲಿ ಬಣ್ಣದ ಛಾಯೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದನು ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವಿನ ರೂಪದಿಂದ ಜನರು ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ವಿಷ್ಣು ಅವಳಿ ಅಶ್ವಿನಿ ಅವಳಿಗಳಿಗೆ ಪಾವಳವನ್ನರ್ ಆಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಮತ್ತೊಂದು ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ದೇವತೆಯಾದ ಸರಸ್ವತಿ ತನ್ನ ಪತಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ತಪಸ್ಸನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದಳು. ಅವಳು ಅವನ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ರಾಕ್ಷಸರ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದಳು. ವಿಷ್ಣು ತನ್ನ ಭಕ್ತ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಎದ್ದು ನಿಂತನು ಮತ್ತು ರಕ್ತದ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದಿಂದ ಲೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಅವನನ್ನು ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿ ಪಚ್ಚೆ ಬಣ್ಣವಾದ ಪ್ರವಳೇಶ ಮತ್ತು ಪಾವಲ್ವನ್ನನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪಚೈವನ್ನನ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಮತ್ತೊಂದು ದೇವಾಲಯವಿದೆ, ಇದು ರಸ್ತೆಗೆ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಅಕ್ಷೀಯವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಎರಡು ಅವಳಿ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಚೋಳ (10ನೇ-12ನೇ ಶತಮಾನ) ಮತ್ತು ವಿಜಯನಗರ ಅವಧಿಯ (1ನೇ ಶತಮಾನ) ವಿವಿಧ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಮೂಲತಃ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚೋಳರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕ ಟ್ರಸ್ಟಿಗಳು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ 2014ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನೈ ಹೈಕೋರ್ಟ್ನ ಮೊಕದ್ದಮೆಯು ಟ್ರಸ್ಟಿ ಮತ್ತು ತಮಿಳುನಾಡು ಸರ್ಕಾರದ ಹಿಂದೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ದತ್ತಿ ಮಂಡಳಿಯ ನಡುವೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿತು. 12 ಅಲ್ವಾರ್ಗಳ (ಶ್ರೀ ವೈಷ್ಣವ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಕವಿ-ಸಂತರು) ಪೈಕಿ ಮೂರು ಅಲ್ವಾರ್ಗಳಾದ ಪಯಲ್ವಾರ್, ತಿರುಮಲಿಸೈ ಅಲ್ವಾರ್ ಮತ್ತು ತಿರುಮಂಗೈ ಅಲ್ವಾರ್ ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ದೇವರ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಅನೇಕ ಆಚಾರ್ಯರು ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ದೇವರ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಪಶ್ಚಿಮ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಮುಖ ಮಾಡಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಋಷಿ ಭೃಗು ತನ್ನ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವರ ತಾಳ್ಮೆಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದಾಗ ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಶಿವ ಈ ಮೂವರಲ್ಲಿ ಯಾರು ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಬಯಸಿದನು. ಈ ಮೂವರಲ್ಲಿ, ವಿಷ್ಣುವು ತನ್ನನ್ನು ಒದೆಯುವ ಋಷಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನೋವು ನಿವಾರಣೆಗೆ ತನ್ನ ಕಾಲುಗಳಿಗೆ ಮಸಾಜ್ ಮಾಡಲು ಹೋದ ಅತ್ಯಂತ ಹಿತವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯೆಂದು ಅವನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು. ಋಷಿಯು ತನ್ನ ಕೃತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಿದ್ದನು, ಆದರೆ ವಿಷ್ಣು ತನ್ನ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಕಾಂಚೀಪುರಂಗೆ ಹೋಗುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡನು. ವಿಷ್ಣುವು ಋಷಿಗೆ ಪಾವಳವನ್ನನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ಗರ್ಭಗುಡಿಯೊಳಗೆ ಪೂಜಾ ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಋಷಿಯ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ದೇವಾಲಯದ ಕೇಂದ್ರ ದೇವಾಲಯವು ನಿಂತಿರುವ ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ದೇವತೆಯಾದ ಪಾವಳವನ್ನರ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರಧಾನ ದೇವತೆ ಮತ್ತು ಸಂತಾನಗೋಪಾಲ ಕೃಷ್ಣನ ಹಬ್ಬದ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಗರ್ಭಗುಡಿಯೊಳಗೆ ಇದೆ. ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಎದುರಾಗಿರುವ ಗರ್ಭಗುಡಿಯನ್ನು ಧ್ವಜದಂಡೆ, ಕಂಬಗಳುಳ್ಳ ಸಭಾಂಗಣಗಳಾದ ಮಹಾಮಂಡಪಂ ಮತ್ತು ಅರ್ಧಮಂಡಪಂ ಮೂಲಕ ತಲುಪಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯನ್ನು ವೇದಸಾರ ವಿಮಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ವಿವಿಧ ದಂತಕಥೆಗಳ ಐದು ಕಲಶಗಳು ಮತ್ತು ಗಾರೆ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಧ್ವಜದ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಅಲ್ವಾರ್ಗಳಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಭಾಂಗಣದಲ್ಲಿರುವ ಕಂಬಗಳನ್ನು ನಮ್ಮಲ್ವರ್, ರಾಮಾನುಜರ್, ಮಾನವಾಲ ಮಾಮುನಿಗಲ್ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವಿನ ವಿವಿಧ ಅವತಾರಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಸೀತಾ ಮತ್ತು ಹನುಮಾನ್ ಮತ್ತು ಗರುಡನೊಂದಿಗೆ ರಾಮನ ಇತರ ದೇವಾಲಯಗಳಿವೆ. ಕೇಂದ್ರ ದೇವಾಲಯದ ವಿಮಾನವನ್ನು ವೇದಸಾರ ವಿಮಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾವಳವಣ್ಣರ್ ಅವರ ಪತ್ನಿಯಾದ ಪಾವಲವಳ್ಳಿಯ ದೇವಾಲಯವು ದೇವಾಲಯದ ಪೂರ್ವ ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಕೇಂದ್ರ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಎದುರಾಗಿ ಇದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಎರಡು ಆವರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಎರಡನೇ ಆವರಣವು ಗ್ರಾನೈಟ್ ಗೋಡೆಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಐದು ಹಂತದ ರಾಜಗೋಪುರಂನಿಂದ (ಗೇಟ್ವೇ ಗೋಪುರ) ಚುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಗೋಪುರವು ವಿವಿಧ ದಂತಕಥೆಗಳ ಗಾರೆ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾದದ್ದು ಹಿರಣ್ಯ ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅವತಾರವಾದ ನರಸಿಂಹದ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಿಂದ ಗೋಪುರಂನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾನವಾಲ ಮಾಮುನಿಗಲ್ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಕೊಳವಾದ ಚಕ್ರ ತೀರ್ಥವು ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಿಂದ ಈಶಾನ್ಯ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿದೆ. ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಈ ದೇವಾಲಯವು ವೈಷ್ಣವ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ತೆಂಕಲೈ ಪಂಥದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವೈಕನಾಶ ಆಗಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಅರ್ಚಕರು ಹಬ್ಬಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಪೂಜೆ (ಆಚರಣೆಗಳು) ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಇತರ ವಿಷ್ಣು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಅರ್ಚಕರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ವರ್ಗದ ವೈಷ್ಣವ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ದೇವಾಲಯದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ದಿನಕ್ಕೆ ಆರು ಬಾರಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆಃ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 7 ಗಂಟೆಗೆ ಉಷತ್ಕಲಂ, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 8 ಗಂಟೆಗೆ ಕಲಾಸಾಂತಿ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ 2 ಗಂಟೆಗೆ ಉಚ್ಚಿಕಾಲಂ, ಸಂಜೆ 6 ಗಂಟೆಗೆ ಸಾಯರಾಕ್ಷೈ, ಸಂಜೆ 7 ಗಂಟೆಗೆ ಇರಂಡಂಕಲಂ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಾಹ್ನ 1 ಗಂಟೆಗೆ ಅರ್ಧ ಜಾಮಂ. ಪ್ರತಿ ಆಚರಣೆಯು ಮೂರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಃ ಅಲಂಗಾರಂ (ಅಲಂಕಾರ), ನಿವೇತನಂ (ಆಹಾರ ಅರ್ಪಣೆ) ಮತ್ತು ದೀಪ ಅರದನೈ (ದೀಪಗಳನ್ನು ಬೀಸುವುದು) ಪಾವಳವನ್ನರ್ ಪೆರುಮಾಳ್ ಮತ್ತು ಪಾವಲವಲ್ಲಿ ಎರಡಕ್ಕೂ. ಪೂಜೆಯ ಕೊನೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ನಾದಸ್ವರಂ (ಪೈಪ್ ವಾದ್ಯ) ಮತ್ತು ತವಿಲ್ (ತಾಳವಾದ್ಯ) ನುಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ವೇದಗಳಲ್ಲಿನ (ಪವಿತ್ರ ಪಠ್ಯ) ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಪುರೋಹಿತರು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆರಾಧಕರು ದೇವಾಲಯದ ಮಾಸ್ತುಲದ ಮುಂದೆ ಸಾಷ್ಟಾಂಗ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ವಾರಕ್ಕೊಮ್ಮೆ, ಮಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಹದಿನೈದು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯುವ ಆಚರಣೆಗಳಿವೆ. ತಮಿಳು ತಿಂಗಳಾದ ವೈಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ (ಮೇ-ಜೂನ್) ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಬ್ರಹ್ಮೋತ್ಸವವು ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಮುಖ ಹಬ್ಬವಾಗಿದೆ. ತಮಿಳು ತಿಂಗಳಾದ ಪಂಗುನಿಯಲ್ಲಿ (ಮಾರ್ಚ್-ಏಪ್ರಿಲ್) ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಪವಿತ್ರೋತ್ಸವ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗಲಿ (ಡಿಸೆಂಬರ್-ಜನವರಿ) ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ವೈಕುಂಠ ಏಕಾದಶಿಯು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಇತರ ಹಬ್ಬಗಳಾಗಿವೆ. ಬಾಹ್ಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಕಾಂಚೀಪುರಂನಲ್ಲಿರುವ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತವೆ-ದಿವ್ಯ ದೇಶಗಳು