Everett Hall
ಎವೆರೆಟ್ ವೆಸ್ಲೆ ಹಾಲ್ (ಏಪ್ರಿಲ್ 24,1901-ಜೂನ್ 17,1960) ಒಬ್ಬ ಅಮೇರಿಕನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನದ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ವಕಾಲತ್ತು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಮರ್ಥನೆಗಳ "ವರ್ಗೀಕರಣ" ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಹಾಲ್ ತಮ್ಮ ಎ. ಬಿ. ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಮತ್ತು ಎಂ. ಎ. ಲಾರೆನ್ಸ್ ಕಾಲೇಜಿನಿಂದ ಪದವಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ನೆಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಪಿಎಚ್ಡಿ (1929ರಲ್ಲಿ) ಪಡೆದರು. 1929 ಮತ್ತು 1960 ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಮರಣದ ನಡುವೆ, ಅವರು ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಿದರುಃ ಚಿಕಾಗೊ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಓಹಿಯೋ ರಾಜ್ಯ, ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್, ಅಯೋವಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಕೆರೊಲಿನಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ (ಅವರು ಕೊನೆಯ ಎರಡು ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಾಗದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಕೆರೊಲಿನಾದಲ್ಲಿ ಕೆನನ್ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು). ಅವರು ನಾರ್ತ್ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ದಕ್ಷಿಣ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮತ್ತು ಕ್ಯೋಟೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಂದರ್ಶಕ ನೇಮಕಾತಿಗಳನ್ನು ಸಹ ನಡೆಸಿದರು. ಹಾಲ್ ಅವರು ನಾಲ್ಕು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳೆಂದರೆ ವಾಟ್ ಈಸ್ ವ್ಯಾಲ್ಯೂ (1952), ಮಾಡರ್ನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಹ್ಯೂಮನ್ ವ್ಯಾಲ್ಯೂಸ್ (1956), ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಸಿಸ್ಟಮ್ಸ್ (1960) ಮತ್ತು ಅವರ್ ನಾಲೆಡ್ಜ್ ಆಫ್ ಫ್ಯಾಕ್ಟ್ ಅಂಡ್ ವ್ಯಾಲ್ಯೂ (1961). ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಅವರ ಹಲವಾರು ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಅವರ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿ ಇ. ಎಂ. ಆಡಮ್ಸ್ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ವರ್ಗ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ (1964) ಎಂದು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಫಿಲಾಸಫಿ ಹಾಲ್ನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ನಿಷ್ಕಪಟ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಭಾಷಾ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಆತ 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ವಾಸ್ತವಿಕವಾದಿ ಥಾಮಸ್ ರೀಡ್ನ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆಯ "ವ್ಯಾಕರಣ" ಕ್ಕೆ ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡರೂ, ಹಾಲ್ ಮನಸ್ಸು-ದೇಹದ ಗುರುತಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಾಗಿದ್ದರು, ಕೆಲವು ನರವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಘಟನೆಗಳು ಕೇವಲ "ಮಾನಸಿಕ ಆಯಾಮ" ವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆತನದು ಗುರುತಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಾಪರ್ಟಿ-ಡ್ಯುಯಲಿಸ್ಟಿಕ್ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಆತ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಇರ್ರೆಡ್ಯೂಸಿಬಲ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಗ್ರಹಿಕೆಯ ದೋಷಗಳು ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆಗಳನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ವಿವಿಧ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಇಂದ್ರಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಅಂತಹ "ವಿವರಣೆಗಳು" ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೂ ಸಹ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿವೆ ಎಂಬ ಖಚಿತತೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಈ "ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ" ಇಂದ್ರಿಯ-ದತ್ತಾಂಶ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅನಗತ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ನಂತರದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಾದ ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ಹರ್ಮನ್, ವಿಲಿಯಂ ಲೈಕಾನ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಡ್ ಡ್ರೆಟ್ಸ್ಕೆ ಮತ್ತು ಜೆ. ಜೆ. ಸಿ. ಸ್ಮಾರ್ಟ್, ಡಿ. ಎಂ. ಆರ್ಮ್ಸ್ಟ್ರಾಂಗ್, ಅಲೆಕ್ಸ್ ಬೈರ್ನ್ ಮತ್ತು ಮೈಕೆಲ್ ಟೈ ಅವರಂತಹ "ಬಣ್ಣ ವಾಸ್ತವಿಕವಾದಿಗಳಿಗೆ" ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ "ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿತ್ರಣ" ದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಹಾಲ್ನ ನಿರಾಕರಣೆಯು ನಂತರ ಅಮಿ ಥಾಮಸನ್ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ನಿಲುವುಗಳನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು (ಗ್ರಹಿಕೆಯ) ಅನುಭವಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅಂತರ್ಗತ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಸುಸಂಬದ್ಧತೆಯು ಮಾನವ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸಮಂಜಸವಾದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸುಸಾನ್ ಹಾಕ್ನ ಫೌಂಡರೆಂಟಿಸಂಗೆ ಪೂರ್ವಗಾಮಿಯಾಗಿದೆ. ಭಾವನೆಗಳು ಸಹ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿರುವುದರಿಂದ (ಫ್ರಾಂಜ್ ಬ್ರೆಂಟಾನೊ ಅವರ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ), ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಹಾಲ್ನ ಮೆಟಾ-ನೈತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಇದೇ ರೀತಿ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೌಲ್ಯಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕವಲ್ಲದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ ಎಂಬ ಜಿ. ಇ. ಮೂರ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹಾಲ್ ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಲೀ ಅಥವಾ ಸಂಬಂಧಗಳಾಗಲೀ ಅಲ್ಲಃ ಅವು ಹೆಸರಿಸಲಾಗದ "ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿರಬೇಕು". ಎ ಯು ಎಫ್ ಆಗಿದ್ದರೆ ಒಳ್ಳೆಯದು, ಮತ್ತು "ಅದು ಒಳ್ಳೆಯದು" ಎಂದಾದರೆ ಮಾತ್ರ ಎ ಎಫ್ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಮೌಲ್ಯಗಳು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸತ್ಯದಂತೆಯೇ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಆಯಾಮಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅಂದರೆ, "ಸ್ನೋ ಈಸ್ ವೈಟ್" ನಿಜವಾದಂತೆ, ಮತ್ತು ಹಿಮವು ಬಿಳಿಯಾಗಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ, "ಜೋನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಉಳಿಸುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು" ಎಂದಾದರೆ ಮಾತ್ರ ಜೋನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬರ ಭಾಷೆಯ ವ್ಯಾಕರಣದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಏನನ್ನು ಹೆಸರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಏನನ್ನು "ತೋರಿಸಬಹುದು" ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ವಿಟ್ಜೆನ್ಸ್ಟೈನ್ನ ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟಟಸ್ ಲಾಜಿಕೋ-ಫಿಲಾಸಫಿಕಸ್ನಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿವೆ. ಅವರ ಪ್ರಮಾಣಕ ನೈತಿಕತೆಯು "ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಬಹುದಾದ ಮುಕ್ತ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು" ಗರಿಷ್ಠಗೊಳಿಸುವ ಪರಿಣಾಮವಾದಕ್ಕೆ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ ಜಾನ್ ಲಾಕ್ನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳು ಸಮಕಾಲೀನ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ದೂರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಈ ನಿಲುವನ್ನು ಅವರ 1943 ರ ಪ್ರಬಂಧ "ಆನ್ ಎಥಿಕ್ಸ್ ಫಾರ್ ಟುಡೇ" ನಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಮೆಟಾಫಿಲೊಸಫಿಯಲ್ಲಿ, ಹಾಲ್ ಅವರು ಒಂದು ಮೂಲಭೂತ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಇನ್ನೊಂದರ ಮೇಲೆ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಥವಾ ಅನುಮಾನಾತ್ಮಕ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅದ್ಭುತವಾದದ ಮೇಲೆ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ), ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಮೂಲ ವರ್ಗಗಳ ಸ್ವೀಕಾರದ ಕಾರ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಈ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಅವರು "ವರ್ಗೀಕರಣ ಬದ್ಧತೆ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ನಾವೆಲ್ಲರೂ "ವರ್ಗೀಕರಣ-ಕೇಂದ್ರಿತ ಸಂಕಷ್ಟ" ದೊಳಗೆ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಗೀಕರಣ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳಿಂದ ಹೊರಬಂದು ಯಾವುದನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಎರಡಕ್ಕೂ ಯಾವುದು ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ನಾವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದು (ಇದು ಪರಿಹರಿಸಲಾಗದ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು). ಕಾಗ್ನೈಸರ್ಗಳು, ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಹಾಲ್ ಅವರು "ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನದ ವ್ಯಾಕರಣ" ಎಂದು ಕರೆಯುವದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಅವರು G.E.Moore ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾದ ("ಇಲ್ಲಿ ಎರಡು ಕೈಗಳಿವೆ" ನಂತಹ) ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನದ ನಂಬಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಭಾಷೆಗಳು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯಾಕರಣ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಾ ಆಳವಾಗಿ ಅಥವಾ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಘರ್ಷಣೆಗೊಳ್ಳುವ ಯಾವುದೇ ತಾತ್ವಿಕ ನಿಲುವು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲದವರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೂ ಸಹ ಅವರು ಪರಿಷ್ಕರಣಾತ್ಮಕ ತತ್ತ್ವಮೀಮಾಂಸೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸದಿದ್ದಾಗ ನಂಬಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಹಾಲ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿತ್ತು. 1966ರಲ್ಲಿ, ದಿ ಸದರ್ನ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿಯು ಹಾಲ್ನ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಅವರ ಮಾಜಿ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿ ವಿಲ್ಫ್ರಿಡ್ ಸೆಲ್ಲರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಾಜಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ರೊಮೇನ್ ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಫೆಸ್ಟ್ಷ್ರಿಫ್ಟ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು 1901 ಜನನಗಳು 1960 ಸಾವುಗಳು ಜ್ಞಾನಮೀಮಾಂಸೆಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಭಾಷೆಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮನಸ್ಸಿನ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕಾರ್ನೆಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಮೇರಿಕನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು