Taixi (embryonic breathing)
(, "ಭ್ರೂಣದ ಉಸಿರಾಟ" ಅಥವಾ "ಭ್ರೂಣದ ಉಸಿರಾಟ") ಡಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಮೂಗು ಅಥವಾ ಬಾಯಿಯನ್ನು ಬಳಸದೆ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಭ್ರೂಣ ಅಥವಾ ಭ್ರೂಣದಂತೆ ಉಸಿರಾಡುವುದು ಇದರ ತತ್ವವಾಗಿದೆ. ಭ್ರೂಣದ ಉಸಿರಾಟಕ್ಕಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾದ ತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಜಿಂಗ್ಕಿ (, "ಉಸಿರಾಟದ ಪರಿಚಲನೆ"), (, "ಉಸಿರಾಟದ ಧಾರಣ; ಉಸಿರುಕಟ್ಟುವಿಕೆ"), (, "ಉಸಿರನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದು; ಏರೋಫಾಗಿಯಾ"), ಮತ್ತು (, "ಭ್ರೂಣದ ತಿನ್ನುವಿಕೆ; ಲಾಲಾರಸವನ್ನು ನುಂಗುವುದು") ಸೇರಿವೆ. ದಾವೋಯಿಸಂನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ (618-907) ದಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಆಂತರಿಕ ರಸವಾದಿಗಳು ಭ್ರೂಣದ ಉಸಿರಾಟದ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದ ("ಗಾಳಿಯ ಬಾಹ್ಯ; ಬಾಹ್ಯ ಉಸಿರಾಟ") ದಿಂದ (, "ಒಬ್ಬರ ಅಂಗಗಳ ಆಂತರಿಕ; ಆಂತರಿಕ ಉಸಿರಾಟ") ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. ಗಾಳಿಯನ್ನು ಉಸಿರಾಡುವ ಮತ್ತು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬದಲು, ಅಡಾಪ್ಟ್ಗಳು ಒಳಾಂಗಗಳ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪರಿಚಲನೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮರುಬಳಕೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ, ಇದು ಜನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಡೆದ (ಪ್ರಸವಪೂರ್ವ; ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಚೈತನ್ಯ) ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮೇಣ ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. (, "ಭ್ರೂಣದ ಉಸಿರಾಟ") (, "ಪವಿತ್ರ ಭ್ರೂಣ; ಸಂತತ್ವದ ಭ್ರೂಣ") ದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ಮೂಲತಃ ಚೀನೀ ಬೌದ್ಧ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಟ್ಯಾಂಗ್ ಡಾವೊವಾದಿಗಳು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಇದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ ಡೋಪೆಲ್ಗ್ಯಾಂಗರ್ಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿತು. ಪರಿಭಾಷೆಯು () ಎರಡು ಸಾಮಾನ್ಯ ಚೀನೀ ಪದಗಳ ಭಾಷಾ ಸಂಯುಕ್ತವಾಗಿದೆಃ () ಭ್ರೂಣ, ಭ್ರೂಣ; ಗರ್ಭ; ಭ್ರೂಣದಂತೆ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಭ್ರೂಣ, ಭ್ರೂಣ; ಮೂಲ, ಮೂಲ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, (ಡಾವೋಯಿಸಂ), ಭ್ರೂಣದ ಉಸಿರಾಟ, "ನ್ಯೂಮಾ ಪರಿಚಲನೆ" ಯ ತಂತ್ರ, ಇದರಲ್ಲಿ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವಾಗ ಮೂಗು ಅಥವಾ ಬಾಯಿಯನ್ನು ಬಳಸದೆಯೇ ಒಬ್ಬ ನಿಪುಣನು ನಿಶ್ಚಲತೆಯಿಂದ ಉಸಿರಾಡುತ್ತಾನೆ; ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತ; ಅಪೂರ್ಣ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಏನಾದರೂ. ಜನ್ಮ ನೀಡಿ; ಸ್ಪಾನ್; ಜನ್ಮಜಾತ. . () ಉಸಿರಾಡುವುದು; ಉಸಿರಾಡುವುದು, ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸುವುದು, ಉಸಿರಾಡುವುದು. ಬಿಡುವುದು, ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದು; ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು, ವಿರಾಮಗೊಳಿಸುವುದು, ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವುದು, ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸುವುದು, ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವುದು; ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವುದು; "ಸ್ಫೋಟಿಸುವುದು", ನಂದಿಸುವುದು, ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವುದು; ತ್ಯಜಿಸುವುದು, ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು. ಸಾಂತ್ವನ, ಶಾಂತತೆ, ಸಮಾಧಾನ; ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿ, ಒಬ್ಬರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ರಚಿಸಿ, ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನವರಾಗಿರಿ; (ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ), "ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನ ಒಡನಾಡಿ", ಸಂಸ್ಕೃತದ ಅನುವಾದವು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದ, ಸನ್ಯಾಸಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸನ್ಯಾಸಿ. . (ಕ್ರೋಲ್ 2017:440,484; ಸಾಂದ್ರೀಕೃತ) ಚೈನೀಸ್ () ಅನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭ್ರೂಣ, ಭ್ರೂಣ ಅಥವಾ ಗರ್ಭ ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು. ಚೀನೀ ಶಬ್ದಕೋಶವು ಈ ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯ ಶಬ್ದಾರ್ಥ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು (, "ಗರ್ಭ; ಜರಾಯು"), (, "ಭ್ರೂಣ"), (, "ಭ್ರೂಣ; ವಸ್ತುಗಳ ಆರಂಭ"), (, "ಭ್ರೂಣ; ಭ್ರೂಣ"), ಮತ್ತು (, ಅಕ್ಷರಶಃ "ಮಗುವಿನ ಅರಮನೆ", "ಗರ್ಭಾಶಯ; ಗರ್ಭ") ಎಂಬ ಪದಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಚೈನೀಸ್ () ಭಾಷೆಯು ವಿವಿಧ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. "ಭ್ರೂಣದ ಉಸಿರಾಟ" (ಮಾಸ್ಪೆರೋ 1981:269) "ಭ್ರೂಣದ ಉಸಿರಾಟ" (ನೀಧಾಮ್ 1983:147) "ಭ್ರೂಣದ ಉಸಿರಾಟ" (ಎಂಜೆಲ್ಹಾರ್ಡ್ಟ್ 1989:287) "ಭ್ರೂಣದ ಉಸಿರಾಟ" (ಶಿಪ್ಪರ್ 1993:157) "ಗರ್ಭಾಶಯದ ಉಸಿರಾಟ" (ಬೊಕೆನ್ಕ್ಯಾಂಪ್ 1997:315) "ಭ್ರೂಣದ ಉಸಿರಾಟ" ಅಥವಾ "ಗರ್ಭಾಶಯದ ಉಸಿರಾಟ", (ಕ್ಯಾಂಪನಿ 2002:365) "ಭ್ರೂಣದ ಉಸಿರಾಟ" ಅಥವಾ "ಭ್ರೂಣದ ಉಸಿರಾಟ" (ದರ್ಗಾ 2008:884; ಡೆಸ್ಪೆಕ್ಸ್ 2016:163) "ಗರ್ಭದ ಉಸಿರಾಟ" (ಎಸ್ಕಿಲ್ಡ್ಸೆನ್ 2008:265) "ಭ್ರೂಣದ ಉಸಿರಾಟ" (ಜಿಯಾ 2015:26) "ಗರ್ಭಾಶಯದ ಉಸಿರಾಟ" ಅಥವಾ "ಗರ್ಭಾಶಯದ ಉಸಿರಾಟ" ವನ್ನು ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಡೆಸ್ಪೆಕ್ಸ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು "ಮೂಗು ಅಥವಾ ಬಾಯಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರದ ಆದರೆ ಚರ್ಮದ ರಂಧ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಉಸಿರಾಟದ ವಿಧಾನ" ವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅಡಾಪ್ಟ್ಗಳು "ಭ್ರೂಣದಂತೆ ಉಸಿರಾಡುತ್ತವೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ, ಈ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯು "ಅವರ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೋ ಏನೋ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಕುಚಿತಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ, ಅಥವಾ 'ಉಸಿರಾಡುತ್ತಿದೆ" ಎಂಬ ಸಂವೇದನೆಯನ್ನು ಸಹ ಸೂಚಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತು ಈ ಪದವನ್ನು "ಗರ್ಭ" ಅಥವಾ "ಮ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ಸ್" ಎಂದು ಓದಿದರೆ, ಅದು "ಗರ್ಭದ ಉಸಿರಾಟ" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಉಸಿರಾಟದ ಭ್ರೂಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ವಿಸ್ತರಣೆ ಮತ್ತು ಸಂಕೋಚನದ ಈ ಅಂತರ್ದೃಷ್ಟಿಯ ಸಂವೇದನೆಯು ಗರ್ಭಾಶಯವು ಇರುವ ಕೆಳ ಅಥವಾ ಕೆಳ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ (2016:163). ಡಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಪಠ್ಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು (, "ಉಸಿರಾಡುವುದು; ಉಸಿರಾಡುವುದು") ಮತ್ತು ಒಂದು (, "ಉಸಿರಾಡುವುದು; ಉಸಿರಾಡುವುದು") ಒಂದು (, "ಉಸಿರಾಟದ ಚಕ್ರ") ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ-ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದವನ್ನು ಹೋಲಿಸಿ (, "ಉಸಿರಾಡುವುದು, ಉಸಿರಾಡುವುದು; ಉಸಿರಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಉಸಿರಾಡುವುದು"). ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಗಾಳಿಯನ್ನು ಮೂಗಿನ ಮೂಲಕ ಉಸಿರಾಡಬೇಕು, (, "ಉಸಿರು-ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ") ತಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಕಾಲ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ನಂತರ ಬಾಯಿಯ ಮೂಲಕ ಬಿಡಬೇಕು. ಇದು "ದೇಹದ ಕೆಲವು ಸ್ರಾವಗಳಲ್ಲಿ ಚೈತನ್ಯವಿದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಮಾನಾಂತರವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವುಗಳ ಎಲ್ಲಾ ನಷ್ಟಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು". (ನೀಧಮ್ 1983:143). "ಭ್ರೂಣದ ಉಸಿರಾಟವು ಉಸಿರಾಟದ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳಲ್ಲಿ ತಡವಾದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಭಿನ್ನ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ" (1993:242) ಎಂದು ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಶಿಪ್ಪರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಡಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಭ್ರೂಣದ ಉಸಿರಾಟವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, "ವಿಷಯಗಳು ಭಯಾನಕವಾಗಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದವು", ಅವರು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ "ಉಸಿರನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಉಸಿರಾಟವನ್ನು ನಿಧಾನಗೊಳಿಸುವುದು, ಗಾಳಿಯನ್ನು ನುಂಗುವುದು, ಲಾಲಾರಸವನ್ನು ನುಂಗುವುದು, ಮಾನಸಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ, ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಅಂಗಗಳ, ಬಣ್ಣದ ಅಥವಾ ದೇವತೆಗಳ ಆಂತರಿಕ ದೃಶ್ಯೀಕರಣ". (ಎಸ್ಕಿಲ್ಡ್ಸೆನ್ 2015:256). ಭ್ರೂಣದ ಉಸಿರಾಟ ಎಂಬ ಪದದ ಮೂಲವು ಕನಿಷ್ಠ ಸಾಮಾನ್ಯ ಯುಗದ ಆರಂಭಿಕ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ (ಎಸ್ಕಿಲ್ಡ್ಸೆನ್ 2015:254). ಹಾನ್ ರಾಜವಂಶದ ಕೊನೆಯ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 202-ಸಾ. ಶ. 220) ಮೂಲಗಳಿಂದ 5ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಕಲಿಸಲಾದ ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ದಿ ಲೇಟರ್ ಹಾನ್, (, "ಭ್ರೂಣದ ಉಸಿರಾಟ") ಮತ್ತು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾಗ್ನೇಟ್ (, "ಭ್ರೂಣದ ತಿನ್ನುವಿಕೆ; ಲಾಲಾರಸ ನುಂಗುವಿಕೆ") ಬಗ್ಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿರಬಹುದು. ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಠ್ಯವು ("ನಿಗೂಢ ಗುರು") ವಾಂಗ್ ಝೆನ್ (, ಫ್ಲ. ಸಿ. 200) ಅವರು ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವಯಸ್ಸಿನವರಾಗಿದ್ದಾಗ ಅವರು ಐವತ್ತು ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವಯಸ್ಸಿನವರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ವಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಹೆ ಮೆಂಗ್ಜಿ () ಇಬ್ಬರೂ ಶಾಂಗ್ಡಾಂಗ್ (ಆಧುನಿಕ ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಶಾಂಕ್ಸಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯ) ಮೂಲದವರು ಎಂದು ಅದು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಂಗ್ ಝೆನ್ "ಭ್ರೂಣದ ಉಸಿರಾಟ [], 'ಭ್ರೂಣದ ಆಹಾರ [],' ತನ್ನದೇ ಆದ ಲಾಲಾರಸ [] ಮೇಲೆ ಜೀವನಾಧಾರ, ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಬೆಡ್ ಚೇಂಬರ್ ಕಲೆಗಳನ್ನು" ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು; ಆದರೆ ಹಿ ಮೆಂಗ್ಜಿ "ತಿನ್ನದೆ ಹೋಗಿ ತನ್ನ ಉಸಿರನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು [] ಹೊಂದಿದ್ದರು". (ತ್ರ. ಕ್ಯಾಂಪನಿ 2002:344; cf. ಡಿವೊಸ್ಕಿನ್ 1983:88, "ಭ್ರೂಣದ ಉಸಿರಾಟ ಮತ್ತು ಭ್ರೂಣದ ತಿನ್ನುವ ವಿಧಾನಗಳು"; ಮತ್ತು ಡೆಸ್ಪೆಕ್ಸ್ 2008:953, "ಭ್ರೂಣದ ಉಸಿರಾಟವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಭ್ರೂಣದಂತೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪೋಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು"). ವಾಂಗ್ ಝೆನ್ನ ಈ ವಿವರಣೆಯಿಂದ, ಎಸ್ಕಿಲ್ಡ್ಸೆನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಭ್ರೂಣದ ಉಸಿರಾಟದ ವಿಧಾನವು ಬಹುಶಃ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಉಸಿರಾಟದ ತಂತ್ರವಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಲಾಲಾರಸವನ್ನು ನುಂಗುವ ವಿಧಾನದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ನುಂಗುವ ತಂತ್ರವು ಕೇವಲ 'ಭ್ರೂಣದ ತಿನ್ನುವಿಕೆಯನ್ನು' ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದರ ಜೊತೆಗಿನ ಉಸಿರಾಟದ ತಂತ್ರವು ಭ್ರೂಣದ ಉಸಿರಾಟವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ". (2015:254). ಬುಕ್ ಆಫ್ ಲೇಟರ್ ಹಾನ್ಗೆ ಲಿ ಕ್ಸಿಯಾನ್ ಅವರ ಸಿ. 675 ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, "ಉಸಿರನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕೆಳಗಿಳಿಸುವುದು [] ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಲಾಲಾರಸವನ್ನು ಕೆಮ್ಮುವುದು ಮತ್ತು ನುಂಗುವುದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದು [] ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ". "ಭ್ರೂಣದ ದ್ರವ" ಮತ್ತು "ಜೇಡ್ ಸರೋವರದ ಶುದ್ಧ ನೀರು" ಎರಡೂ ಲಾಲಾರಸವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ, ಇದನ್ನು "ಜೀವನದ ನೀರು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಾನ್ ಜನರು ಈಗಾಗಲೇ ದೇಹವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ಪೋಷಿಸಲು ಲಾಲಾರಸವನ್ನು ನುಂಗುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ (ಜಿಯಾ 2015:15). ದಾವೋವಾದಿ ವಿದ್ವಾಂಸ ಜಿ ಹಾಂಗ್ನ ಸಾ. ಶ. 318 ("ಸರಳತೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮಾಸ್ಟರ್") ಅನ್ನು "ಪೂರ್ವ-ಟ್ಯಾಂಗ್ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಉಸಿರಾಟದ ನಿಯಂತ್ರಣ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ (ಸೈಲಿ 1978:341). ಇದನ್ನು ಮೂರು ನಿಗೂಢ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ (, "ಆಂತರಿಕ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು") ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಧ್ಯಾಯ 19 ("ಎ ಟಾವೊಯಿಸ್ಟ್ ಲೈಬ್ರರಿ") ಒಂದು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು (, ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಆಫ್ ಎಂಬ್ರಿಯೋನಿಕ್ ಬ್ರೀಥಿಂಗ್) ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಬಹುಶಃ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಪಠ್ಯದ ಹೆಸರಾಗಿದೆ (ಕೆಳಗೆ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ). ಅಧ್ಯಾಯ 3 ("ಜನಪ್ರಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯುತ್ತರ") ಹೇಳುವಂತೆ, ದಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಪ್ರವೀಣನಿಗೆ "ಆಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರೇನ್ಗಳು ಸಾಧಿಸುವ ದೊಡ್ಡ ವಯಸ್ಸನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವುದರಿಂದ, ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಅವರ ಕ್ಯಾಲಿಸ್ಥೆನಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತಾನೆ", ಮತ್ತು (, "ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಕ್ಲಾಸಿಕ್") ಕವಿತೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆಃ "ಸಿನ್ನಾಬರ್ [ರಸವಿದ್ಯೆಯನ್ನು] ನುಂಗುವವನು ಮತ್ತು ಒಂದನ್ನು/ವಿಲ್ ಅನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮುಗಿಸುತ್ತಾನೆ/ಸಾರವನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವವನು ಮತ್ತು ಭ್ರೂಣದ ಉಸಿರಾಟವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವವನು/ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವನ್ನು ಅಪರಿಮಿತವಾಗಿ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ" (ತ್ರಿ. ಮಾಸ್ಪೆರೋ 1981:325; cf. ವೇರ್ 1966:54). 8ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ("ಹಿಂಜರಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದು"), ಜಿ ಹಾಂಗ್ ಭ್ರೂಣದ ಉಸಿರಾಟವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ದಾವೋಯಿಸಂನಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖರಾಗಿದ್ದ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ್ಬಾವೊ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಮೊದಲ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರಾಗಿದ್ದ ತನ್ನ ಮೊಮ್ಮಗ ಜಿ ಕ್ಸುಯಾನ್ (164-244) ಬಗ್ಗೆ ನೀರೊಳಗಿನ ಉಸಿರು ಹಿಡಿಯುವ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಜಿ ಹಾಂಗ್ ಅವರು "ನ್ಯೂಮಾ ಪ್ರಸರಣ" ದ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ದೈನಂದಿನ ಅಭ್ಯಾಸದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ (ಕ್ಯಾಂಪನಿ 2002:365). ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವರು ಪ್ರಬಲವಾದ ರಾಮಬಾಣವೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೃದಯ ಬಡಿತಗಳನ್ನು ಎಣಿಸುವ ಮೂಲಕ ಉಸಿರು ಹಿಡಿಯುವ ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. [] [] ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ನೂರು ಕಾಯಿಲೆಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಬಹುದು, ಪಿಡುಗುಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳ ನಡುವೆ ನಡೆಯಬಹುದು, ಹಾವುಗಳು ಮತ್ತು ಹುಲಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬಹುದು, ಗಾಯಗಳಿಂದ ರಕ್ತಸ್ರಾವವಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬಹುದು, ನೀರಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಬಹುದು ಅಥವಾ ಅದರ ಮೇಲೆ ನಡೆಯಬಹುದು, ಹಸಿವು ಮತ್ತು ಬಾಯಾರಿಕೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಬಹುದು. ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಭ್ರೂಣದಂತೆ ಉಸಿರಾಡುವುದು (ಹೇಗೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯುವುದು). ಭ್ರೂಣದಂತೆ ಉಸಿರಾಡಬಲ್ಲವನು ಮೂಗು ಅಥವಾ ಬಾಯಿಯನ್ನು ಬಳಸದೆಯೇ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಉಸಿರಾಡುತ್ತಾನೆ; ಹೀಗೆ ಟಾವೊ ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬರು ಮೊದಲು [] ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಕಲಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಒಬ್ಬರು ಮೂಗಿನ ಮೂಲಕ ಉಸಿರಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ನಂತರ ಆ ಉಸಿರನ್ನು ಮುಚ್ಚಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಅದು ಒಳಗೆ ಅಡಗಿದ್ದರೂ, 120 ಹೃದಯ ಬಡಿತಗಳನ್ನು [~ 90 ಸೆಕೆಂಡುಗಳು] ಎಣಿಸಿ, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಬಾಯಿಯ ಮೂಲಕ (ನಿಧಾನವಾಗಿ) ಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಉಸಿರಾಡುವಾಗ ಅಥವಾ ಉಸಿರಾಡುವಾಗ ಒಬ್ಬರ ಕಿವಿಗಳಿಂದ ಉಸಿರಾಟದ ಶಬ್ದವನ್ನು ಕೇಳಬಾರದು ಮತ್ತು ಹೊರಬರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಒಳಗೆ ಹೋಗುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಕಾಡು ಗೂಸ್ ಗರಿಗಳನ್ನು ಮೂಗು ಮತ್ತು ಬಾಯಿಯ ಮುಂದೆ ಇಡಬಹುದು, ಮತ್ತು ಉಸಿರಾಡುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಯಾವುದೇ ಚಲನೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಬಾರದು. ನಿರಂತರ ಅಭ್ಯಾಸದ ನಂತರ ಒಬ್ಬರು ಕ್ರಮೇಣ ಹೃದಯ ಬಡಿತಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು (ಉಸಿರನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ) 1000 [~ 12 ನಿಮಿಷ 30 ಸೆಕೆಂಡುಗಳು] ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಾವೀಣ್ಯತೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಒಬ್ಬ ವೃದ್ಧನು ಪ್ರತಿದಿನ ಕಿರಿಯನಾಗಿ ಬೆಳೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿದಿನ ಒಂದು ದಿನ ತಾರುಣ್ಯಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತಾನೆ. (ತ್ರ. ನೀಧಾಮ್ 1983:143-144) ವೇರ್ ಅವರ ಅನುವಾದವನ್ನು ಹೋಲಿಸಿ, "ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವೆಂದರೆ ಭ್ರೂಣದಂತೆ ಉಸಿರಾಡುವುದು. ಇದನ್ನು ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದವನು ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಮೂಗು ಅಥವಾ ಬಾಯಿಯನ್ನು ಬಳಸದೆಯೇ ತನ್ನ ಉಸಿರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ದೈವಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗಿದೆ ". (1966:138). ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಎಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಜನರು ಉಸಿರಾಟದ ಪರಿಚಲನೆಯ ಕಲೆಯನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂಬ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಜಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ತನ್ನ ಮೊಮ್ಮಗನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. "ನನ್ನ ಪೂರ್ವಜರ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ [ಜೆ ಕ್ಸುಯಾನ್], ಬೇಸಿಗೆಯ ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ಮದ್ಯದ ಚಟದಿಂದ ಹೊರಬಂದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಅವರು ಆಳವಾದ ಕೊಳದ ಕೆಳಭಾಗಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಂಜೆಯವರೆಗೆ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತಿದ್ದರು-ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಉಸಿರನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾಗಿತ್ತು [] ಮತ್ತು ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವ ಭ್ರೂಣದಂತೆ ಉಸಿರಾಡುತ್ತಿದ್ದರು []". (ತ್ರ. ನೀಧಮ್ 1983:142; cf. ವೇರ್ 1966:140 "ತನ್ನ ಉಸಿರನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಭ್ರೂಣದಂತೆ ಉಸಿರಾಡಲು"). ಭ್ರೂಣದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು "ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ವಯಸ್ಸಾದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಹಿಮ್ಮುಖ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಮುಖ ಶಕ್ತಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಖರ್ಚು ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸದಿದ್ದಾಗ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು". (ಎಸ್ಕಿಲ್ಡ್ಸೆನ್ 2015:255). ಇದು ಬಾಹ್ಯವಾದ (, "ಬಾಹ್ಯ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು") ಒಂದರಲ್ಲಿ ಸಹ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆಃ "ಇದು 'ಭ್ರೂಣದ-ಉಸಿರಾಡುವ-ಒಳಗೆ-ಇದು-ಮಿಸ್ಟರಿ-ಸಂರಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ' []. ಆಳವಾದ ಉಸಿರಿನಲ್ಲಿ ನಾವು ಹಳೆಯದನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಹೊಸದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ನೋಟವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಒಳಮುಖವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ. (14, ತ್ರ. ಸೈಲಿ 1978:65). ಭಾಷಾಂತರಕಾರ ಸೈಲಿ "ಭ್ರೂಣದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಉಸಿರಾಡುವ ಅಭ್ಯಾಸ. ಮೂಗು ಮತ್ತು ಬಾಯಿ ಎರಡರಿಂದಲೂ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಆಳವಾದ ಉಸಿರಾಟವು ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವ ಭ್ರೂಣಕ್ಕೆ ಹೋಲುವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. (1978:341) ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಗೆ ಹಾಂಗ್ ಅವರು ಸುಮಾರು 4ನೇ ಶತಮಾನವನ್ನು (ನಂತರದ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳೊಂದಿಗೆ) (ದೈವಿಕ ಉತ್ಕೃಷ್ಟರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳು) ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎರಡು ಮೇಲಿನ ಪದಗುಚ್ಛವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತವೆ (, "ಭ್ರೂಣದ ಉಸಿರಾಟ ಮತ್ತು ಭ್ರೂಣದ ತಿನ್ನುವಿಕೆ"). ವಾಂಗ್ ಝೆನ್ () ಹ್ಯಾಗಿಯೋಗ್ರಫಿಯು ಆತನ "ಭ್ರೂಣದ ಉಸಿರಾಟ, 'ಭ್ರೂಣದ ತಿನ್ನುವಿಕೆ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಲಾಲಾರಸದಿಂದ ಜೀವನ ನಿರ್ವಹಣೆ" (ಟ್ರಾ. ಕ್ಯಾಂಪನಿ 2002:344). ಜಿ ಲಿಯಾವೊ () ಅಥವಾ ಜಿ ಜಿಕ್ಸನ್ () ನಮೂದು ಎರಡು ಸತತ ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಂಪನಿ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ (2002:412) ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ "ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಭ್ರೂಣದ ಉಸಿರಾಟ, ಭ್ರೂಣದ ತಿನ್ನುವಿಕೆ, ವಯಸ್ಸಾದಿಕೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಕೂದಲನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕಪ್ಪಾಗಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು" [] ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ "ಇನ್ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಮುಖವು ವಯಸ್ಸಾಗಲಿಲ್ಲ". (2002:169). ಇತರ ಎರಡು ಹಗಿಯೋಗ್ರಫಿಗಳು ಈ ಪದಗುಚ್ಛದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ (, "ಭ್ರೂಣದ ಉಸಿರಾಟ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ದೃಶ್ಯೀಕರಣ"). ಹುವಾಂಗ್ ಜಿಂಗ್ () ಅವರ ನಮೂದು "ಅವರು ನ್ಯೂಮಾಗಳನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಿದರು, ಧಾನ್ಯಗಳಿಂದ ದೂರವಿದ್ದರು, ಅವರ ಲಾಲಾರಸವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು, ಭ್ರೂಣದ ಉಸಿರಾಟ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು" ಎಂದು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ಯಾಂಪನಿ 2002:541). ಹುವಾಂಗ್ ಹುವಾ () ಅಥವಾ ಜಿಯುಲಿಂಗ್ ಜಿ () ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯು "ಅವರು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸುವ, ವಯಸ್ಸಾದಿಕೆಯನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಭ್ರೂಣದ ಉಸಿರಾಟದ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಕ್ಯಾಂಪನಿ 2002:365). ಸಾ. ಶ. 4ನೇ-5ನೇ ಶತಮಾನದ ಡಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಝೌ ಯಿಶಾನ್ (Zhou Yishan) ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ("ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶಾಂತಿ") ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ "ಪ್ರತಿ ದಿನ ಮುಂಜಾನೆಯ ನಂತರ, ಸೂರ್ಯನು ಉದಯಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅವನು ನೇರವಾಗಿ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಮುಖ ಮಾಡಿ ಎದ್ದು ತನ್ನ ಬಾಯಿಯನ್ನು ತೊಳೆದುಕೊಂಡು, (ಹೆಚ್ಚು) ಲಾಲಾರಸವನ್ನು ನುಂಗಿದನು, ನಂತರ ಅವನು ಅದನ್ನು ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಹೀರಿಕೊಂಡನು. ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಅವರು ಸೂರ್ಯನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿ ಎರಡು ಬಾರಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಅವರು ಈ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದರು. (ತ್ರ. ನೀಧಾಮ್ 1983:143). ಗಾಳಿಯನ್ನು "ಮೂಗಿನ ಮೂಲಕ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಉಸಿರಾಡಬೇಕು, ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಕಾಲ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬಾಯಿಯ ಮೂಲಕ ಬಿಡಬೇಕು" (ಮಾಸ್ಪೆರೋ 1981:462). ಭ್ರೂಣದ ಉಸಿರಾಟವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಅಭಿವರ್ಧಕರಿಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಪಥ್ಯದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸಹ ಇದು ಶ್ರೇಣೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, "ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಗಾಳಿಯ ಉಸಿರನ್ನು ಸೇವಿಸಿ []; ಎರಡನೆಯದಾಗಿ ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸಿ; ಮೂರನೆಯದಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಸೇವಿಸಿ". ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಘನ ಆಹಾರವನ್ನು ವಿತರಿಸುವ ಆಹಾರಗಳು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದವು; ಲಾಲಾರಸವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದು ಅಥವಾ ಗಾಳಿಯ ಮೇಲೆ ತಿನ್ನುವುದು. ಮೊದಲ ವಿಧಾನವನ್ನು "ಭ್ರೂಣದ ಪೋಷಣೆ" (, "ಲಾಲಾರಸ ನುಂಗುವುದು") ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು "ಭ್ರೂಣದ ಉಸಿರಾಟ" () ಎಂಬ ಹೆಸರಿಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿತ್ತು. ಎರಡನೆಯದನ್ನು "ಫೀಡಿಂಗ್ ಆನ್ ಬ್ರೀತ್" (ಅಥವಾ) ಅಥವಾ "ಫೀಡಿಂಗ್ ಬೈ ರೆಸ್ಪಿರೇಷನ್" (1981:338) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಅಡ್ಡಪರಿಣಾಮಗಳು ಜಿ ಕ್ಸುಯಾನ್ ತನ್ನ ಉಸಿರನ್ನು ಮಧ್ಯಾಹ್ನವೆಲ್ಲಾ ನೀರೊಳಗೆ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬಹುದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರೂ ಸಹ, ಭ್ರೂಣದ ಉಸಿರಾಟದ ವೃತ್ತಿಗಾರರಿಗೆ ತೀವ್ರವಾದ (, "ಉಸಿರು-ಹಿಡಿತ") ಪ್ರಯತ್ನವು ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಬಹುದು. ಸ್ಥಿರ ಉಸಿರುಕಟ್ಟುವಿಕೆಗೆ (100% ಆಮ್ಲಜನಕದ ಪೂರ್ವ ಉಸಿರಾಟವಿಲ್ಲದೆ) ಪ್ರಸ್ತುತ ವಿಶ್ವ ದಾಖಲೆಯು 11 ನಿಮಿಷಗಳು ಮತ್ತು 35 ಸೆಕೆಂಡುಗಳು (ಸ್ಟೀಫನ್ ಮಿಫ್ಸುದ್, 8 ಜೂನ್ 2009). ಫ್ರೆಂಚ್ ಸೈನಾಲಜಿಸ್ಟ್ ಹೆನ್ರಿ ಮಾಸ್ಪೆರೊ ಪ್ರಕಾರ, ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಒಬ್ಬರ ಉಸಿರನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಕಲಿಯುವುದು ಅದನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಡಾವೊವಾದಿಗಳು ನಂಬಿದ್ದರು. ಲಿಯು ಜೆನ್ () ಒಬ್ಬ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುವ ಮೊದಲು ಮೂರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ತನ್ನ ಉಸಿರನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದನೆಂಬ ದಂತಕಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾ, "ಆದರೆ ಅಂತಹ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಎಷ್ಟು ದೀರ್ಘ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ! 'ಉಸಿರನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ' ಅಭ್ಯಾಸವು ನೋವುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ; ಇದು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ದೈಹಿಕ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ತರುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಪರಿಣಿತರು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಮೀರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. (1981:270). ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಬ್ಬ ನಿಪುಣ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಮ್ಮ ಉಸಿರನ್ನು ತುಂಬಾ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡಾಗ, "ಬೆವರಿನ ಮಣಿಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ತಲೆ ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳು ಬಿಸಿಯಾಗುತ್ತವೆಃ ಏಕೆಂದರೆ ಉಸಿರಾಟವು ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ", ಮತ್ತು ಇತರ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ "ಉಸಿರನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಒತ್ತಡದಿಂದ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಹೊಟ್ಟೆ ನೋವು". (1981:464). ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನೀ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಉಸಿರಾಟವು ಜೀರ್ಣಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ರಕ್ತ ಪರಿಚಲನೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. "ಪರಿಪೂರ್ಣ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಭ್ರೂಣದ ಉಸಿರಾಟವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಪ್ರವೀಣರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಹಾರದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ" ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು "" ಉಸಿರಾಟದ ಮೇಲೆ ಆಹಾರ "" (ಅಥವಾ) ಎಂಬ ಟಾವೊವಾದಿ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ". ಉಸಿರಾಟದ ಮೇಲೆ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸುವುದು ಎಂದಿಗೂ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಆಹಾರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; "ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ತುಂಬಾ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಅನುಸರಿಸಿದ್ದರೆ, ಸಾವು-ಅಥವಾ, ಯಾರಾದರೂ ಅದನ್ನು ಟಾವೊವಾದಿ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಶವದ ವಿಮೋಚನೆ-ಈ ಅಭ್ಯಾಸದ ಪ್ರಾರಂಭದೊಂದಿಗೆ ಎಷ್ಟು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತಿತ್ತೆಂದರೆ ಅದು ಅಡಾಪ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ". (ಮಾಸ್ಪೆರೋ 1981:343). ಉಸಿರನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ದಾವೋವಾದಿ ತಾಂತ್ರಿಕ ಪದಗಳು (, "ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಚೀನೀ ವರ್ಗೀಕರಣ") ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದವು; ಒಂದು "ಸಣ್ಣ" () ಎಂದರೆ 12 ಉಸಿರಾಟದ ಚಕ್ರದ ನಿಗ್ರಹಗಳು [~ 36 ಸೆಕೆಂಡುಗಳು], ಮತ್ತು ಒಂದು "ದೊಡ್ಡ" () ಎಂದರೆ 120 [~ 6 ನಿಮಿಷಗಳು]. "ಗಂಭೀರ ಮತ್ತು ನೋವಿನ ಪ್ರಯತ್ನದ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು" ಎಂದು ಜೋಸೆಫ್ ನೀಧಾಮ್ ಊಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸನ್ ಸಿಮಿಯಾವೊ ಅವರ ಸಿ. 652 (, "ಎಸೆನ್ಷಿಯಲ್ ಫಾರ್ಮುಲಾಸ್ [ವರ್ತ್] ಎ ಥೌಸಂಡ್ ಪೀಸಸ್ ಆಫ್ ಗೋಲ್ಡ್") ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆಃ "300 ಉಸಿರಾಟದ ಚಕ್ರಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ [~ 15 ನಿಮಿಷಗಳು], ಕಿವಿಗಳಿಗೆ ಕೇಳುವಿಕೆಯಿಲ್ಲ, ಕಣ್ಣುಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಮನಸ್ಸು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ನಂತರ ಒಬ್ಬರು ಉಸಿರನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕು". (ತ್ರ. ನೀಧಾಮ್ 1983:144). ಚೀನೀ ವಿಜ್ಞಾನದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜೋಸೆಫ್ ನೀಧಾಮ್ ಅನೇಕ ಅಡ್ಡಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಏಕೆ ಕೈಬಿಟ್ಟರು ಎಂದು ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಉಸಿರನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ತಂತ್ರವು ಅದರ ವಿಚಿತ್ರ ಪರಿಣಾಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಹೈಪೋಕ್ಸೆಮಿಯಾವನ್ನು (ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಆಮ್ಲಜನಕವಿಲ್ಲ) ಉಂಟುಮಾಡಿತು, "ಕಿವಿಗಳಲ್ಲಿ ಸದ್ದು, ತಲೆತಿರುಗುವಿಕೆ, ಬೆವರು, ಶಾಖದ ಸಂವೇದನೆಗಳು ಮತ್ತು ತುದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೂತ್ರೀಕರಣ, ಮೂರ್ಛೆ ಮತ್ತು ತಲೆನೋವು". ಇದಲ್ಲದೆ, ಎತ್ತರದ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಡಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಉಸಿರಾಟವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರೆ, ಇದು "ತಲೆನೋವು, ತಲೆತಿರುಗುವಿಕೆ, ಟಿನ್ನಿಟಸ್, ಉಸಿರಾಟದ ತೊಂದರೆ, ಬಡಿತ, ನಿದ್ರೆಯ ತೊಂದರೆ, ಆಯಾಸ, ಗೊಂದಲ, ಸೈನೊಸಿಸ್ ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹಸಿವಿನ ನಷ್ಟ" ಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಪರ್ವತ ಕಾಯಿಲೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಇದು ಏಕಾಂತವಾಸಿಗಳ ಸೀಮಿತ ಆಹಾರವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಸುಲಭಗೊಳಿಸಬಹುದಿತ್ತು, "ಇದು ಹೃದಯದ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ದೇಹದ ತೂಕದ ನಷ್ಟದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಜಾಗೃತಿ ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು" (1983:145). ಬಹುಶಃ ಏನಾಯಿತು ಎಂದರೆ, [] ಪ್ರಸರಣದ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಕಲ್ಪನೆಯು ಕ್ರಮೇಣ ಉಸಿರಾಟದ ಹಿಡಿತದ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಒತ್ತು ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು-ಇದು ಲೋಹದ ಅಮೃತಗಳಂತೆಯೇ ಕೆಲವು ಅಪಘಾತಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿರಬಹುದು-ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಉಸಿರಾಟವು ಆಂತರಿಕ ಅಂಗಗಳ [] ಕಲ್ಪನಾತ್ಮಕ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಪರಿಚಲನೆಗೆ ದ್ವಿತೀಯಕವಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದರೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಚೈತನ್ಯವು ಹೆಚ್ಚು ಮರು-ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ. ಇದು ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ವಿಸ್ತರಣೆಯಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗಗಳ "ಸತ್ವಗಳು" ಈಗ ಮೌಲ್ಯಯುತವೆಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟವು, ಲಾಲಾರಸ (ಶ್ವಾಸಕೋಶದಿಂದ) ಮತ್ತು ವೀರ್ಯ (ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ) ಮಾತ್ರವಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗಗಳು ತಮ್ಮ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ರಕ್ತಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿತು. ಈ ಒಳಗಿನ ಸುತ್ತು, ಅದರ ಭಾಗವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಉಸಿರಾಟದ ಚಕ್ರಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು; ಹೊರಗಿನ [] ಉಸಿರಾಡಲು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಆಂತರಿಕ [] ಸಹ ಪ್ರಮುಖ ಶಾಖದ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ [] ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು, ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯು ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಶ್ವಾಸಕೋಶಗಳಿಗೆ ಹೋದಾಗ ಆಂತರಿಕ [] ಕೆಳಮುಖವಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತು. ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ [, "ಸೇವಿಸಿ; ಸೇವಿಸಿ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ. ಮೆಡಿಸಿನ್) "] ಈಗ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪದಗುಚ್ಛದಿಂದ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ [," ನುಂಗಲು; ಗುಲ್ಪ್ "], ಇದು ನುಂಗಲು ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಪದವಾಗಿದೆ; ಇದು ಒಂದು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪರಿಚಲನೆ ಮತ್ತೊಂದು. (ನೀಧಾಮ್ 1983:147-148) ಆಂತರಿಕ ಉಸಿರಾಟದ ಟ್ಯಾಂಗ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಭ್ರೂಣದ ಉಸಿರಾಟದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫ್ ನೀಧಾಮ್ "ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ತಿರುವು" ಎಂದು ಕರೆದ ಹೆನ್ರಿ ಮಾಸ್ಪೆರೋ, ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ (618-907) (1983:147) "ಉಸಿರಾಟದ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ಬಂದ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಬದಲಾವಣೆ (ನಾವು ಅದನ್ನು ಕರೆಯಬಹುದಾದರೆ)" ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನೀ ಔಷಧ ಮತ್ತು ಚೀನೀ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಉಸಿರಾಟದ ಪರಿಚಲನೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ದಾವೋವಾದಿ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ದಾವೋವಾದಿ ಪುರೋಹಿತರು ಅರಿತುಕೊಂಡರು. "ಹಳೆಯ ಜನರು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಭ್ರೂಣದ ಉಸಿರಾಟವು ಬೇರೆ ಯಾವುದೋ ಎಂದು ಅವರು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು" (ಮಾಸ್ಪೆರೋ 1981:465). ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಡಾವೊವಾದಿಗಳು ಉಸಿರಾಡುವ ಮತ್ತು ಪ್ರಸರಣ ಮಾಡುವ (, "ಗಾಳಿಯ ಬಾಹ್ಯ") ಬದಲು, ಟ್ಯಾಂಗ್ ಅಡಾಪ್ಟ್ಗಳು (, "ಒಬ್ಬರ ಅಂಗಗಳ ಆಂತರಿಕ") ಅನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಮರುರೂಪಿಸುವುದನ್ನು ಧ್ಯಾನದಿಂದ ದೃಶ್ಯೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಪಡೆದ ಅವರ (, "ಮೂಲ ಉಸಿರು; ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಚೈತನ್ಯ") ವನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ ಜೀವನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಬಹುದು ಆದರೆ ಎಂದಿಗೂ ಮರುಪೂರಣಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕ್ಸು ಯಾನಿಯನ್ (, 1252-1313) ಎರಡು ಉಸಿರಾಟಗಳ ಹೊಸ ಟ್ಯಾಂಗ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಸಿ. 664 (, "ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಆಫ್ ಕ್ಯಾವೆರ್ನ್ ಅಬಿಸ್") ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹೊರಗಿನ ಉಸಿರು, "ಚದುರಿದಾಗ, ಹೊಗೆಯ ಮೋಡದಂತೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿ, ಚರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಕಂಡುಬರುವ ಕೂದಲಿನಂತೆ, ಹಸಿರು, ಕೆಂಪು, ಹಳದಿ, ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಎಂಬ ಐದು ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ". ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಉಸಿರಾಟವು ಸಿನ್ನಬಾರ್ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ, ಅವನ ಉಸಿರಾಟವು ಆಳವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಅದು ಏನನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆಯೋ ಅದು ದೂರದಲ್ಲಿದೆ, ಅದು ಏನನ್ನು ಹೊರಸೂಸುತ್ತದೆಯೋ ಅದು ದಪ್ಪವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಲ್ಲಿ, [.] ಇದು "ಯಕೃತ್ತು ಮತ್ತು ಡಯಾಫ್ರಾಮ್ನಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆಃ ಅವು ಮಂಗಗಳಂತೆ ಉಸಿರಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಇಲಿಗಳಂತೆ ಉಬ್ಬಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ". (ತ್ರ. ಮಾಸ್ಪೆರೋ 1981:465) ಸಿ. 745 (, "ಯಾನ್ಲಿಂಗ್ನ ಹಿರಿಯರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಉಸಿರಾಟದ ಸೇವನೆಗಾಗಿ ಹೊಸ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ವಿಧಾನಗಳ ಕುರಿತ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್", ಕೆಳಗೆ) ಈ ತಂತ್ರವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆಃ "ಮೂಲ ಉಸಿರಾಟವು () ದೇಹದಿಂದ ಹೊರಹೋಗದಂತೆ ಪ್ರಚೋದಿಸುವಾಗ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುವಾಗ ಒಬ್ಬರು ಉಸಿರನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಎಳೆಯಬೇಕು. ಹೀಗಾಗಿ, ಹೊರಗಿನ ಮತ್ತು ಒಳಗಿನ ಉಸಿರಾಟಗಳು ಮಿಶ್ರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಭ್ರೂಣದ ಉಸಿರಾಟವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ ". (, "ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಆಫ್ ಎಂಬ್ರಿಯೋನಿಕ್ ಬ್ರೀಥಿಂಗ್", ಕೆಳಗೆ) ಪ್ರಕಾರ "ಭ್ರೂಣವು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಉಸಿರಾಟದೊಳಗೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಉಸಿರಾಟವು ಭ್ರೂಣದೊಳಗಿಂದ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ". (ತ್ರ. ಡೆಸ್ಪೆಕ್ಸ್ 2008:953). ಭ್ರೂಣದ ಉಸಿರಾಟದ ಕುರಿತಾದ ದಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಟ್ಯಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ (960-1279) ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಈ ಕೆಳಗಿನ ಉದಾಹರಣೆಯ ಪಠ್ಯಗಳು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಮುಖ ಪಠ್ಯಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ. ದಿ (, "ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಆಫ್ ಎಂಬ್ರಿಯೋನಿಕ್ ಬ್ರೀಥಿಂಗ್"), ಅಕಾ. (ದಿ ಎಕ್ಸಾಲ್ಟೆಡ್ ಜೇಡ್ ಸಾವರಿನ್ಸ್ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಆನ್ ಎಂಬ್ರಿಯೋನಿಕ್ ಬ್ರೀಥಿಂಗ್), ಇದು ಸುಮಾರು 755ನೇ ಇಸವಿಯ 88 ಅಕ್ಷರಗಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಪಠ್ಯವಾಗಿದೆ (ನೀಧಾಮ್ 1983:385). ಮೇಲಿನ ಪುಸ್ತಕವು ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದನ್ನು 636 ಬುಕ್ ಆಫ್ ಸುಯಿಯ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಗರ್ಭಕೋಶವು ಕೆಳಭಾಗದ ಒಳಗಿನಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಗರ್ಭವಿರುವ ಸ್ಥಳದ ಒಳಗಿನಿಂದ ಉಸಿರಾಡುತ್ತದೆ. ದೇಹವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ನೀವು ಇದರಿಂದಲೇ ಬದುಕುತ್ತೀರಿ. ಆತ್ಮವು ದೇಹವನ್ನು ತೊರೆದಾಗ, ನೀವು ಇದರಿಂದಲೇ ಸಾಯುತ್ತೀರಿ. ನೀವು ಆತ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ನೀವು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಬದುಕಬಹುದು. ಖಾಲಿ ಶೂನ್ಯವನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪೋಷಿಸಿ. ಆತ್ಮವು ಹೋದಾಗ, ಅದು ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮವು ಉಳಿದುಕೊಂಡಾಗ, ಅದು ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ನೀವು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಬದುಕಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಉತ್ಸಾಹದಿಂದಿರಿ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರರ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಬೇಕು. ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಬರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೊರಹೋಗದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವೇಶಿಸದೆ, ಅದು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಇದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದು ನಿಜವಾದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. (ತ್ರ. ಎಸ್ಕಿಲ್ಡ್ಸೆನ್ 2015:258; cf. ಹುವಾಂಗ್ 1990:41-44) ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಎಚ್. ಬಾಲ್ಫೋರ್ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡಿಃ "ಭ್ರೂಣವು ಗುಪ್ತ ಉಸಿರಾಟದ ಸಾಂದ್ರತೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಭ್ರೂಣವನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ತಂದಾಗ, ಉಸಿರಾಟವು ಉಸಿರಾಟದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ದೇಹಕ್ಕೆ ಉಸಿರಿನ ಪ್ರವೇಶವೇ ಜೀವ; ಬಾಹ್ಯರೂಪದಿಂದ ಆತ್ಮದ ನಿರ್ಗಮನವೇ ಮರಣ ". (1884:63). ಟ್ಯಾಂಗ್ (, "ಕಾಮೆಂಟರಿ ಆನ್ ದಿ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಆಫ್ ಎಂಬ್ರಿಯೋನಿಕ್ ಬ್ರೀಥಿಂಗ್") ಡಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಕ್ಯಾನನ್ನ ಮೂರು ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ ಇವೆ, ಮತ್ತು ಒಂದು ಪಠ್ಯವನ್ನು ಹುವಾನ್ಝೆನ್ ಕ್ಸಿಯಾನ್ಶೆಂಗ್ಗೆ (9ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ?) ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. (ಎಸ್ಕಿಲ್ಡ್ಸೆನ್ 2015:257). ಭ್ರೂಣದ ಉಸಿರಾಟದ ಅಭ್ಯಾಸವು ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಕಿ ಅನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ದೇವರುಗಳು ದೇಹವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ (ಬಾಲ್ಡ್ರಿಯನ್-ಹುಸೇನ್ 2004ಎಃ 367). ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಮೊದಲ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಉಸಿರಾಟದ ಸಮುದ್ರವು ಹೊಕ್ಕುಳದಿಂದ ಮೂರು ಇಂಚುಗಳಷ್ಟು ಕೆಳಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಕೆಳಭಾಗ [] (ಅಮೃತ ಕ್ಷೇತ್ರ) ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಡಾರ್ಕ್ ಫೀಮೇಲ್ [] ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ [] ಬಾಯಿ ಮತ್ತು ಮೂಗು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅದು ತಪ್ಪು. ಬಾಯಿ ಮತ್ತು ಮೂಗು [] ಪ್ರವೇಶ ಮತ್ತು ನಿರ್ಗಮನದ ಬಾಗಿಲುಗಳಾಗಿವೆ. [] ಎಂಬ ಪದವು (ಸಹ) ನೀರು ಎಂದರ್ಥ, ಮತ್ತು [] ಎಂಬ ಪದವು ತಾಯಿ ಎಂದರ್ಥ. ಯಿನ್ ಮತ್ತು ಯಾಂಗ್ ಉಸಿರಾಟಗಳು (ತಂದೆಯ) ನೀರು (ವೀರ್ಯ) ಮತ್ತು ತಾಯಿಯಿಂದ (ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ) ಸಂಧಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟುತ್ತವೆ ಎಂದು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿದೆ. ಇದು ಮೂರು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಭ್ರೂಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಫಾರ್ಮ್ ಹತ್ತು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪೋಷಣೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವವರು, ಹೊಕ್ಕುಳಿನ ಕೆಳಗೆ ಉಸಿರನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ತಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ತಮ್ಮ ದೇಹದೊಳಗೆ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಉಸಿರು ಒಗ್ಗೂಡಿ ನಿಗೂಢ ಭ್ರೂಣವನ್ನು ಉತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ನಿಗೂಢ ಭ್ರೂಣವು ಗರ್ಭಧರಿಸಿದ ನಂತರ, ಅದು ಸ್ವತಃ ಒಂದು ದೇಹವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಆಂತರಿಕ ಅಮೃತ ಮತ್ತು ಮರಣರಹಿತ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. (ತ್ರ. ಹುವಾಂಗ್ 1990:41). ದಿ ಟ್ಯಾಂಗ್ (, "ಸಾಂಗ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಇನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಷನ್ಸ್ ಆನ್ ದಿ ಸೀಕ್ರೆಟ್ ಎಸೆನ್ಷಿಯಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಎಂಬ್ರಿಯೋನಿಕ್ ಬ್ರೀಥಿಂಗ್") ಉಸಿರಾಟದ ತಂತ್ರಗಳು, ಸರಿಯಾದ ಆಹಾರಕ್ರಮ, ಆಹಾರವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಕೃಷಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆಃ ಉಸಿರಾಡುವುದು. ನೀವು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಗಾಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರದ ರೋಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಆರಾಮವಾಗಿರಬಹುದಾದ ಕೋಣೆಗೆ ಹೋಗಿ. ನಿಮ್ಮ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದು ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಮ್ಮ ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿ ನಿಮ್ಮ ಮುಷ್ಟಿಗಳನ್ನು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಿ. ನಿಮ್ಮ ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು (ಆಗಾಗ್ಗೆ) ತಟ್ಟಿರಿ ಮತ್ತು ಧೂಪವನ್ನು ಸುಡಿರಿ. ನೀವು ಉಸಿರಿನ 36 ನುಂಗುವಿಕೆಗಳನ್ನು ನುಂಗಿದ ನಂತರ (ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಂತರ), ಅಮೃತ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿನ ಉಸಿರಾಟವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇರುವುದನ್ನು ಮೀರುತ್ತದೆ. ನೀವು ಅನಾರೋಗ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಲು ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬಳಸಿ. ಇದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಬೆವರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಅದು ನಿಲ್ಲುವ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಮಾಡಬೇಡಿ, ಇದರಿಂದ ನೀವು ಉತ್ತಮ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. (ತ್ರ. ಹುವಾಂಗ್ 1990:47) ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಕುರಿತಾದ ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಪಠ್ಯವು ಆಹಾರ ಪದ್ಧತಿ, ಲೈಂಗಿಕ ನೈರ್ಮಲ್ಯ ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಅಜ್ಞಾತ (ಸಿಕ್ಸ್ ಕಿ) ವ್ಯಾಯಾಮಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ (ಬಾಲ್ಡ್ರಿಯನ್-ಹುಸೇನ್ 2004ಬಿಃ 367). (, "ಎಸ್ಸೇ ಆನ್ ದಿ ಸಬ್ಲೆಟಿ ಆಫ್ ಎಂಬ್ರಿಯೋನಿಕ್ ಬ್ರೀಥಿಂಗ್") ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಕೆಳಗಿರುವ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿತ್ತು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿವೆ. ಈ ವಿಧಾನವು ಉಸಿರನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಲಾಲಾರಸವನ್ನು ಏಳು ಬಾರಿ ನುಂಗುವ ಮೂಲಕ ಒಳಗಿನ ಉಸಿರನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ (ಬಾಲ್ಡ್ರಿಯನ್-ಹುಸೇನ್ 2004c: 373). ಆರಂಭವು ಆರಂಭದ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. "ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಗರ್ಭಕೋಶವು ಗರ್ಭಕೋಶದ ಒಳಗಿನಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಗರ್ಭಾಶಯದ ಉಸಿರಾಟದಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಗರ್ಭಕೋಶವು ಗರ್ಭಕೋಶದೊಳಗಿಂದ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, "ಇದು ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ಒಗ್ಗೂಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಕೆಸರುಮಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ಚದುರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಗಮಿಸುತ್ತದೆ ". (ತ್ರ. ಎಸ್ಕಿಲ್ಡ್ಸೆನ್ 2015:264). ಹೀಗಾಗಿ, ಗರ್ಭಕೋಶವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಅಥವಾ ದೇಹದಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸಲು ವಿಲ್ ಒಳಗೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆಯೇ ಎಂಬುದು ಅದರ ಶುದ್ಧತೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧತೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಪಠ್ಯವು ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ದಾವೋವಾದಿ ಶಾಂಗ್ಕಿಂಗ್ ಶಾಲೆಯ ಹಿರಿಯ ಶಿಕ್ಷಕಿ ಸಿಮಾ ಚೆಂಗ್ಜೆನ್ (, 647-735) 730 (, "ಉಸಿರಾಟದ ಸೇವನೆಯ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಅರ್ಥದ ಕುರಿತ ಪ್ರಬಂಧ") ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನೀ ದೈಹಿಕ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ-ಪ್ರೇರಿತ ಅಭ್ಯಾಸ (, "ಒಳನೋಟ ಧ್ಯಾನ") ಎರಡರೊಂದಿಗೂ ಆರೋಗ್ಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಸಮಗ್ರ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿತು. ಪಠ್ಯವನ್ನು ಒಂಬತ್ತು ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ (, "ಪ್ರಬಂಧಗಳು; ಪ್ರವಚನಗಳು"), ಇದು ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸತತ ಹಂತಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಮೊದಲ ಎರಡು ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿವೆ (ಬಾಲ್ಡ್ರಿಯನ್-ಹುಸೇನ್ 2004d: 374). "ಆನ್ ದಿ ಫೈವ್ ಸ್ಪ್ರೌಟ್ಸ್" (). ಐದು ಮೊಗ್ಗುಗಳು ಮತ್ತು ಐದು ದಿಕ್ಕುಗಳ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಶಕ್ತಿಗಳಾಗಿವೆ. ಲಾಲಾರಸವನ್ನು ನುಂಗುವಾಗ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುವಾಗ, ದೃಶ್ಯೀಕರಣದ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಕ್ರಮೇಣ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಯಮಿತ ಆಹಾರಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಬದಲಿಯಾಗಿ ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಆನ್ ದಿ ಇಂಜೆಕ್ಷನ್ ಆಫ್ ಬ್ರೀತ್" (). ಸಾಮಾನ್ಯ ಉಸಿರಾಟದಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಲು ಹಲವಾರು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮೊದಲು ಉಸಿರು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ. "ಆನ್" (). ಜಿಮ್ನಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಅಥವಾ (ಅಕ್ಷರಶಃ "[ಶಕ್ತಿಯನ್ನು] ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು [ದೇಹವನ್ನು] ವಿಸ್ತರಿಸುವ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳು"), ಯಾವಾಗಲೂ ಜಿಮ್ನಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್ನ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಗೆ ಪೂರಕವಾಗಿರಬೇಕು. ಅವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತವೆ, ದೇಹವನ್ನು ಮೃದುವಾಗಿಸುತ್ತವೆ, ಆಂತರಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ, ರಕ್ತ ಪರಿಚಲನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ರೋಗಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತವೆ. ಜಿಮ್ನಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ವಯಂ ಮಸಾಜ್ ಮೂಲಕ ಅನುಸರಿಸಬೇಕು. "ಆನ್ ಟಾಲಿಸ್ಮಾನಿಕ್ ವಾಟರ್" (). ದಾವೊವಾದಿ ತಾಯಿತಗಳು ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲಾದ ಪವಿತ್ರ ಅಕ್ಷರಗಳಾಗಿವೆ, ಇದನ್ನು ಸುಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೂದಿಯನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಕರಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದನ್ನು ದಾಸರು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉಪವಾಸ ಮಾಡುವಾಗ ಹಸಿವು ಮತ್ತು ಬಾಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ತಾಲಿಸ್ಮನ್ ನೀರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಆನ್ ಟೇಕಿಂಗ್ ಡ್ರಗ್ಸ್" (). ಈ ವಿಭಾಗವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಹಾರದಿಂದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಐದು ಧಾನ್ಯಗಳಿಂದ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ದೂರವಿರುವ ಅಪಾಯಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಔಷಧಿಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಹಾರದಲ್ಲಿನ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಂದ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಾಗ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಅಡಾಪ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಹಲವಾರು ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. "ನಿಷೇಧಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದರ ಬಗ್ಗೆ" (). ವೈದ್ಯರು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವರಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗಬಹುದು. ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಭ್ಯಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೇಹವನ್ನು ಶ್ರಮಿಸುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ತೀವ್ರವಾದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು. "ಆನ್ ದಿ ಫೈವ್ ವಿಸೆರಾ" (). ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಇದು ಐದು ವಿಸೆರಾ/ಆರ್ಬ್ಸ್ ಮತ್ತು ಐದು ಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ಐದು ಪವಿತ್ರ ಪರ್ವತಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅವುಗಳ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರಗಳ ದೈಹಿಕ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ. "ಆನ್ ಹೀಲಿಂಗ್ ಡಿಸೀಸ್ ಥ್ರೂ ಇಂಜೆಕ್ಷನ್ ಆಫ್ ಬ್ರೀತ್" (). ಕೆಟ್ಟ ಶಕ್ತಿಯ ಪರಿಚಲನೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ರೋಗಗಳು ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳಿವೆ, ಮಸಾಜ್ಗಳು ಅಥವಾ ಜಿಮ್ನಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಬಾಹ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯು ಆಂತರಿಕ ಅಂಗಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ರೋಗಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತದೆ. "ರೋಗಗಳ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳ ಮೇಲೆ" (). ಸರಿಯಾದ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಸುಪ್ತ ರೋಗಗಳನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಹೀಗಾಗಿ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಹಾನಿಕಾರಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ (ಎಂಗ್ಲೆಹಾರ್ಡ್ಟ್ 1989:272-277; ಕೊಹ್ನ್ 2008:431). ಎರಡನೇ ವಿಭಾಗವು ಅತ್ಯಂತ ಉದ್ದವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಭ್ರೂಣದ ಉಸಿರಾಟಕ್ಕೆ ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮೇಲಿನವುಗಳನ್ನು (ಗ್ರೇಟ್ ಕ್ಲಾರಿಟಿ ಟಾಲಿಸ್ಮನ್ ಫಾರ್ [ಫೆಸಿಲಿಟೇಟಿಂಗ್] ಸರ್ಕ್ಯುಲೇಷನ್) ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಅಳವಡಿಕೆಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ, ಇದು ಕ್ರಮೇಣ ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಅವರು ನಂತರ ಉದಯಿಸುತ್ತಿರುವ ಸೂರ್ಯನ ಮೊದಲ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ದೃಶ್ಯೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ, ದೇಹ ಮತ್ತು ಒಳಾಂಗಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ "ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ". ಒಬ್ಬರು ಆಹಾರದಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಉಸಿರು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಬದುಕುಳಿದಾಗ (ಮತ್ತು ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಈ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದಾಗ), ತಕ್ಷಣದ ಪರಿಣಾಮವು ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಕೊಳೆಯುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಕಾಯಿಲೆಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸಿಮಾ ಚೆಂಗ್ಝೆನ್ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಒಂಬತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಭ್ಯಾಸದ ನಂತರವೇ ಒಬ್ಬ ನಿಪುಣನನ್ನು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾಗಿ ಎ ("ಸಾಕಾರಗೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿ; ಪರಿಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿ") ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. (ಎಂಗ್ಲೆಹಾರ್ಡ್ಟ್ 1989:273). (, "ಪವಿತ್ರ ಭ್ರೂಣದ ದೈವಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಕುರಿತು ಪರಿಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸೂಚನೆಗಳು") ಪಠ್ಯವು ಭ್ರೂಣದ ಉಸಿರಾಟದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಲಾವೋಜಿ ಮತ್ತು ಲಿಶನ್ ಲಾವೋಮುವಿನಂತಹ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ; ಬೋಧಿಧರ್ಮ, ಜಾಂಗ್ ಗುವೋಲಾವೊ, ಗುಯಿಗುಜಿ ಮತ್ತು ಲಿಯು ಹೈಚಾನ್ನಂತಹ ಅರೆ ಪೌರಾಣಿಕ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ; ಗೆ ಹಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಚೆನ್ ತುವಾನ್ ನಂತಹ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ; ಮತ್ತು ಹೆ ಕ್ಸಿಯಾಂಗು (ಡೆಸ್ಪೆಕ್ಸ್ 2008:954) ನಂತಹ ಸ್ತ್ರೀ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಟ್ಯಾಂಗ್ ಯುಗದ ಮುನ್ನುಡಿಯು (, "ಭ್ರೂಣದ ಉಸಿರಾಟದ ಮೌಖಿಕ ವಿವರಣೆ") ಭ್ರೂಣ, ಹೊಕ್ಕುಳು ಮತ್ತು ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೇರಳವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವ ಭ್ರೂಣವನ್ನು ಭ್ರೂಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹುಟ್ಟಿದ ಭ್ರೂಣವನ್ನು ಮಗು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭ್ರೂಣವು ತಾಯಿಯ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿರುವವರೆಗೆ, ಅದರ ಬಾಯಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉಸಿರಾಟವು ಅಲ್ಲಿ ಭೇದಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಹೊಕ್ಕುಳಿನ ಮೂಲಕ (ಮತ್ತು ಹೊಕ್ಕುಳಬಳ್ಳಿಯ ಮೂಲಕ) ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. "ನುಂಗುತ್ತದೆ") [], ಮತ್ತು ಅದರ ದೈಹಿಕ ರೂಪಕ್ಕೆ ಪೋಷಣೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಅದು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಹೊಕ್ಕುಳವು [] 'ವಿಧಿಯ ದ್ವಾರ' [] ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಿಶುಗಳು, ಅವರು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದರೆ, (ಬಾಹ್ಯ ಗಾಳಿ) ಉಸಿರಾಡಲು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ವಿಫಲವಾಗುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಹೊಟ್ಟೆಯ ಸಮೀಪವಿರುವ ಹೊಕ್ಕುಳವನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಿನ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮೂರರಿಂದ ಐದು ಬಾರಿ ಮುಳುಗಿಸಿದಾಗ, ಶಿಶುವು 'ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ' (ಮತ್ತು ಉಸಿರಾಡುತ್ತದೆ). ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೊಕ್ಕುಳವು 'ವಿಧಿಯ ದ್ವಾರ' ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪಿಲ್ಲ. ಟಾವೊ ಆಫ್ ರಿವರ್ಸನ್ [] ಅನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಭ್ರೂಣದ ಉಸಿರಾಟವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಬಯಸುವವರೆಲ್ಲರೂ ಮೊದಲು ಇದರ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಮೂಲವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ನಂತರ ಅವರು ಅದನ್ನು ತಾಯಿಯ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿರುವ ಭ್ರೂಣದಂತೆ ಉಸಿರಾಡಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ (ತಂತ್ರದ) ಹೆಸರು. ಮೂಲಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದು [] ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಚೈತನ್ಯಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವುದು [] ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವನ್ನು ಓಡಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಭ್ರೂಣದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮರಳಬಹುದು. ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇದರಲ್ಲಿ (ವ್ಯಾಯಾಮ) ಒಂದು ಅರ್ಥವಿದೆ. ನಿಧಾನವಾಗಿ, ನಿಧಾನವಾಗಿ, ಉಸಿರನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳದೆ, ಇದು ಅಮರತ್ವದ ಟಾವೊ ಮೊಳಕೆಯೊಡೆಯುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. (ನೀಧಮ್ 1983:145-146; cf. ಮಾಸ್ಪೆರೋ 1981:459-460) ಇವೆಲ್ಲವೂ ಬಹಳ ಸಮಂಜಸವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿವೆ. ಸಸ್ತನಿ ಭ್ರೂಣವು ಜರಾಯು ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಪರಿಚಲನೆಯ ಮೂಲಕ "ಉಸಿರಾಡುತ್ತದೆ" ಮತ್ತು ಅದೇ ಮಾರ್ಗದ ಮೂಲಕ ಅದರ ಪೋಷಣೆ, ಅದರ ಆಹಾರ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, "ಆರಂಭಿಕ ಜೈವಿಕ ವೀಕ್ಷಣೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ತುಣುಕು, ಜೊತೆಗೆ ಭ್ರೂಣದ ಕರುಳಿನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮೆಕೊನಿಯಂನಿಂದ ಮುಚ್ಚುವ ಅರಿವು". ಭ್ರೂಣದ ಅಂಗಾಂಶಗಳ ತಾರುಣ್ಯದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರು ಬಾಯಿಯ ಉಸಿರಾಟವನ್ನು ಸಹ ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕು. "ನಂತರ ಲಾಲಾರಸವನ್ನು ನುಂಗಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದು ಸಹ ಸಮಂಜಸವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಸ್ತನಿ ಭ್ರೂಣದ ಜಲ ಪರಿಸರವನ್ನು ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ" (ನೀಧಾಮ್ 1983:146). ಲಿ ಫೆಂಗ್ಶಿ ಅವರ () 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ (, "ಮಿಸ್ಟರ್ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್-ನಥಿಂಗ್ನೆಸ್ ಆಫ್ ಸುಂಗ್ ಮೌಂಟೇನ್ಸ್ ಮ್ಯಾನ್ಯುಯಲ್ ಆಫ್ [ಸರ್ಕ್ಯುಲೇಷನ್]") ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವದ ಪ್ರಮುಖ ತಂತ್ರಗಳು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಸಾರವಾಗುವ ಸೂಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಹಳದಿ ಅಂಕಣಗಳ ಎರಡು ಕೈಪಿಡಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ "ಐದು ಯಾ [" ಮೊಗ್ಗುಗಳು "]" [] ಮತ್ತು "ಆರು ಮೌ" [] ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಬಾಹ್ಯ [] (ಗಾಳಿಯ) ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಆದರೆ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚವು ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿದೆ; ಇದು (ದೇಹದ) ಒಳಗಿನಿಂದ ಬರುವ ಸಂಗತಿಯಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ. ಆಂತರಿಕ [] ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಂದರೆ, ಅದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ "ಭ್ರೂಣದ ಉಸಿರಾಟ" [] ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು; ಇದು (ದೇಹ) ಒಳಗೆ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ಸಾಲ ಪಡೆಯಲು ಹೊರಗೆ ಹೋಗಬೇಕಾದ ವಿಷಯವಲ್ಲ. ಆದರೆ ಒಬ್ಬರು ಪ್ರಬುದ್ಧ ಶಿಕ್ಷಕನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯದಿದ್ದರೆ, ಒಬ್ಬರ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಕೇವಲ ಶ್ರಮ ಮತ್ತು ದುಃಖವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಉದ್ದೇಶದಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. (ತ್ರ. ನೀಧಾಮ್ 1983:147) ಈ ಕೃತಿಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮೂರು ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದುಃ ಉಸಿರಾಟದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ಆಹಾರ ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಿಫಾರಸುಗಳು, ಮತ್ತು ಭ್ರೂಣ ಉಸಿರಾಟದ ಸಿದ್ಧಾಂತ (ಲೆವಿ 2004:371), (, "ದಿ ವೆನರಬಲ್ ವಾಂಗ್ಸ್ ಇನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಷನ್ಸ್ ಫಾರ್ ಅಬ್ಸೋರ್ಬಿಂಗ್, ಎ ತೈಕಿಂಗ್ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್"). ಅದನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲು ಎರಡು ಮಾರ್ಗಗಳಿದ್ದವು []. ಮೆದುಳಿನಂತಹ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಸ್ಥಳೀಯ ಕಾಯಿಲೆಯ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದನ್ನು [] ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಹರಿವನ್ನು ದೃಶ್ಯೀಕರಿಸುವುದು "ಆಂತರಿಕ ದೃಷ್ಟಿ" [,], ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ (ನಮಗೆ ಬಹಳ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿಲ್ಲ). "ಒಬ್ಬರ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದಾಗ, ಐದು ಒಳಾಂಗಗಳ ಆಂತರಿಕ ದೃಷ್ಟಿ ಇರುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು, ಪ್ರತಿಯೊಂದರ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತಿಳಿದಿರಬಹುದು". (ನೀಧಾಮ್ 1983:148) ಈ ರೀತಿಯ ಪಠ್ಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ನೀಧಾಮ್ "ಟಾವೊವಾದಿ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿರಬಹುದು, ಮತ್ತು ಸಹಜವಾಗಿ ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಭಾವ್ಯ ಭಾಗಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವುಗಳ ಒಳಾಂಗ ಮತ್ತು ನಾಳೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಚಯವಿರಬಹುದು" ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಸರಣದಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅನುಮತಿಸುವ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ವಿಧಾನವನ್ನು (, "ಕಾಸ್ಟಿಂಗ್ ಇಟ್") ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. "ಇಲ್ಲಿ ಮೂಲ ರಾಸಾಯನಿಕ ಮತ್ತು ಲೋಹಶಾಸ್ತ್ರದ ರಸವಿದ್ಯೆಯೊಂದಿಗಿನ ಸಾದೃಶ್ಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿತ್ತು, [ಅಥವಾ," "ಕರಗಿಸಿ, ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿ" "] ಎಂಬ ಪದವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಶಾಖದ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಲೋಹಗಳು ಮತ್ತು ಖನಿಜಗಳ ಮೇಲೆ ಬೆಂಕಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ". ಹೀಗಾಗಿ, ಉಸಿರಾಟದ ಪ್ರಾಚೀನ ಧಾರಣವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೈಬಿಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ [] ಅನ್ನು ಬಳಸುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. (1983:148). ಆಚರಣೆಗಳು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತವೆ. ಚಾನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಚೀನೀ ಸನ್ಯಾಸಿ ಹ್ವಾನ್ ಹುವಾ (1918-1995), ಸರಿಯಾದ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಬಾಹ್ಯ ಉಸಿರಾಟವು ನಿಶ್ಚಲತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದರುಃ ಸಾಕಷ್ಟು ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವೈದ್ಯರು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಉಸಿರಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆ ಬಾಹ್ಯ ಉಸಿರಾಟವು ನಿಂತುಹೋಗಿದೆ, ಆದರೆ ಆಂತರಿಕ ಉಸಿರಾಟವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆಂತರಿಕ ಉಸಿರಾಟದಿಂದ ಮೂಗು ಅಥವಾ ಬಾಯಿಯ ಮೂಲಕ ಉಸಿರಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇಹದ ಎಲ್ಲಾ ರಂಧ್ರಗಳು ಉಸಿರಾಡುತ್ತಿವೆ. ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಉಸಿರಾಡುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸತ್ತಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅವನು ಸತ್ತಿಲ್ಲ. ಆತ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಉಸಿರಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಂತರಿಕ ಉಸಿರಾಟವು ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ. (ಹ್ಯುಯಾನ್ 2004:44). ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಸೈನಾಲಜಿಸ್ಟ್ಗಳು ಭ್ರೂಣದ ಉಸಿರಾಟದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಹಿಂದಿನ ತತ್ವಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಚೀನೀ ಭ್ರೂಣದ ಉಸಿರಾಟವು ಭಾರತೀಯ ಯೋಗದಂತಲ್ಲ, "ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾದ ವ್ಯಾಯಾಮವಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಸಹಾಯಕ ತಂತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ತನ್ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ತಾನೇ ಚಲಿಸಲು ಮತ್ತು 'ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರ' ವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಸಾಕಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಮಿರ್ಸಿಯಾ ಎಲಿಯಡ್ ಹೇಳಿದರು. (1958:71). ಜೇ ಸೈಲಿಯವರ ಪ್ರಕಾರ, "ಅಭ್ಯಾಸದ ತಾತ್ವಿಕ ಆಧಾರವು ಸಾಕಷ್ಟು ಸರಳವಾಗಿದೆಃ ಏಕೆಂದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ಉಸಿರಾಡುವಾಗ ಅವನು ಜೀವಂತವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಉಸಿರಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದಾಗ ಅವನ ಜೀವನವು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದು ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಗಾಳಿಯ ಸೇವನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದರ ಹೊರಹರಿವನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಬಹುದು, ಆಗ ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಬಹುದು". (1978:340-341). ಭ್ರೂಣದ ಉಸಿರಾಟದ ತಂತ್ರಗಳು ಬಹುಶಃ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಗಾಳಿ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಎಂಬ ಅವಲೋಕನದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಜೋಸೆಫ್ ನೀಧಾಮ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದನ್ನು ತನ್ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ-ನಮ್ಮ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಿದರೆ, ಉಸಿರಾಡುವ ಗಾಳಿಯನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಅನಂತ ಹೇರಳವಾದ ಆಮ್ಲಜನಕವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಬಹುದು. ಗಾಳಿಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮರ್ತ್ಯ ದೇಹಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಜೀವಂತಗೊಳಿಸುವ ಏಜೆಂಟ್ ಆಗಿತ್ತು-ಆದ್ದರಿಂದ (ಪ್ರಾಚೀನ ತರ್ಕದ ಪ್ರಕಾರ) ಅದರೊಂದಿಗೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ ದೇಹವನ್ನು ಅಮರಗೊಳಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅದು ಅನುಸರಿಸಿತು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಆಧುನಿಕ ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೊದಲು, ಇದು ಅಷ್ಟೊಂದು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ". (1983:142). ಈ "ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ" ಉಸಿರುಕಟ್ಟುವಿಕೆ (ಉಸಿರಾಟದ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ನಿಲುಗಡೆ) "ಭ್ರೂಣದ ಉಸಿರಾಟದ" "ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ" ಕೂಡಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಡಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಭ್ರೂಣದ ಉಸಿರಾಟದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಒಂದು ಶಾರೀರಿಕ ಭ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, "ವಯಸ್ಕರಲ್ಲಿ ಜರಾಯುವಿನ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗಾಳಿಯ ಯಾವುದೇ ಧಾರಣವು ಸರಿದೂಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ". ಇದು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಡಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಲೈಂಗಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿದೆ (, "ಮೆದುಳನ್ನು ಪುನಃ ತುಂಬಲು ವೀರ್ಯ/ಸಾರವನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವುದು"), ಅದೇ ರೀತಿ ವೀರ್ಯವನ್ನು ನಂತರ ಮೂತ್ರಕೋಶದಿಂದ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವ ಸ್ಖಲನದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಡಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ ಮೆದುಳಿಗೆ ಏರಲು ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿರಲಿಲ್ಲ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ತಪ್ಪು ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು, ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು "ಉಸಿರಾಟವನ್ನು ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಮೃದುತ್ವ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಗೆ ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸುವುದು" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. (1983:145-146). ನೀಧಾಮ್ "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನೀ ಶಾರೀರಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಪರಿಚಲನೆ-ಮನೋಭಾವವು, ಪ್ರಪಂಚದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಿಗಿಂತ ತುಂಬಾ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ರೂಪದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟೇ ಪುರಾತನವಾಗಿದ್ದರೂ" ಯಾವಾಗಲೂ ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ "ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. (1983:146). ಸಹ ನೋಡಿ, ಬೌದ್ಧ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಉಸಿರಾಟದ ಸಾವಧಾನತೆ ಇನೇಡಿಯಾ, ಅಥವಾ ಉಸಿರಾಟವಾದವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸದೆ ಬದುಕಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೀರು, ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಉಸಿರಾಟದ ಧಾರಣ, ಸಿಕ್ಸ್ ಹೀಲಿಂಗ್ ಸೌಂಡ್ಸ್ ವೊಂಬ್ ರೆಲ್ಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಉಸಿರಾಟದ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳು, ಐದು ತಥಾಗಟಾಗಳ ಮಂಡಲಾ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಲ್ಡ್ರಿಯನ್-ಹುಸೇನ್, ಫರ್ಜೀನ್ (2004ಎ), ಶಿಪ್ಪರ್ ಮತ್ತು ವೆರೆಲ್ಲೆನ್ನಲ್ಲಿ "ತೈಕ್ಸಿ ಜಿಂಗ್ ಝು": 366-367. ಬಾಲ್ಡ್ರಿಯನ್-ಹುಸೇನ್, ಫರ್ಜ಼ೀನ್ (2004ಬಿ), "ಇನ್ ಶಿಪ್ಪರ್ ಅಂಡ್ ವೆರೆಲ್ಲೆನ್ 2004:367. ಬಾಲ್ಡ್ರಿಯನ್-ಹುಸೇನ್, ಫರ್ಜ಼ೀನ್ (2004ಸಿ), "ತೈಕ್ಸಿ ಜಿಂಗ್ವೀ ಲುನ್", ಶಿಪ್ಪರ್ ಮತ್ತು ವೆರೆಲ್ಲೆನ್ನಲ್ಲಿ 2004:372-373. ಬಾಲ್ಡ್ರಿಯನ್-ಹುಸೇನ್, ಫರ್ಜ಼ೀನ್ (2004d), "ಫುಖಿ ಜಿಂಗ್ಯಿ ಲುನ್", ಶಿಪ್ಪರ್ ಮತ್ತು ವೆರೆಲ್ಲೆನ್ನಲ್ಲಿ 2004:373-374. ಬಾಲ್ಫೋರ್, ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ (1894), "ದಿ ತೈ-ಹ್ಸಿ ಕಿಂಗ್; ಅಥವಾ ದಿ ರೆಸ್ಪಿರೇಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಎಂಬ್ರಿಯೋ", ಟಾವೊವಾದಿ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಎಥಿಕಲ್, ಪೊಲಿಟಿಕಲ್, ಮತ್ತು ಸ್ಪೆಕ್ಯುಲೇಟಿವ್, ಟ್ರುಬ್ನರ್ ಮತ್ತು ಕಂ, 63-65. ಬೊಕೆನ್ಕ್ಯಾಂಪ್, ಸ್ಟೀಫನ್ ಆರ್. (1997), ಅರ್ಲಿ ಡಾವೊಯಿಸ್ಟ್ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಸ್, ಪೀಟರ್ ನಿಕರ್ಸನ್ ಅವರ ಕೊಡುಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಪ್ರೆಸ್. ಕ್ಯಾಂಪನಿ, ರಾಬರ್ಟ್ ಫೋರ್ಡ್ (2002), ಟು ಲಿವ್ ಆಸ್ ಲಾಂಗ್ ಆಸ್ ಹೆವನ್ ಅಂಡ್ ಅರ್ಥ್ಃ ಎ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಷನ್ ಅಂಡ್ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ಜಿ ಹಾಂಗ್ಸ್ ಟ್ರೆಡಿಷನ್ಸ್ ಆಫ್ ಡಿವೈನ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಸೆಂಡೆಂಟ್ಸ್, ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಪ್ರೆಸ್. ಡಾರ್ಗಾ, ಮಾರ್ಟಿನಾ (2008), "ಶೆಂಗ್ಟಾಯ್ ಎಂಬ್ರಿಯೋ ಆಫ್ ಸೈಂಟ್ಹುಡ್; ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಎಂಬ್ರಿಯೋ", ಫ್ಯಾಬ್ರಿಜಿಯೊ ಪ್ರಿಗಾಡಿಯೊದಲ್ಲಿ (ಆವೃತ್ತಿ. ), ದಿ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಟಾವೊಯಿಸಂ, ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್, 883-884. ಡೆಸ್ಪೆಕ್ಸ್, ಕ್ಯಾಥರೀನ್ (2008), ಫ್ಯಾಬ್ರಿಜಿಯೊ ಪ್ರಿಗಾಡಿಯೊದಲ್ಲಿ "ತೈಕ್ಸಿ ಭ್ರೂಣದ ಉಸಿರಾಟ" (ಆವೃತ್ತಿ. ), ದಿ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಟಾವೊಯಿಸಂ, ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್, 953-954. ಡೆಸ್ಪೆಕ್ಸ್, ಕ್ಯಾಥರೀನ್ (2016), "ಸಿಂಬಾಲಿಕ್ ಪ್ರೆಗ್ನೆನ್ಸಿ ಅಂಡ್ ದಿ ಸೆಕ್ಸುವಲ್ ಐಡೆಂಟಿಟಿ ಆಫ್ ಟಾವೊಯಿಸ್ಟ್ ಅಡಾಪ್ಟ್ಸ್", ಇನ್ ಅನ್ನಾ ಆಂಡ್ರೀವಾ ಅಂಡ್ ಡೊಮಿನಿಕ್ ಸ್ಟೀವು (ಆವೃತ್ತಿಗಳು. ), ವಾಯ್ಡ್ ಅನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು. ಭ್ರೂಣಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರವಚನ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾದ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಚಿತ್ರಣ, ಬ್ರಿಲ್, 147-185. ಡಿವೊಸ್ಕಿನ್, ಕೆನ್ನೆತ್ ಜೆ. ಮತ್ತು ಜೇಮ್ಸ್ ಇರ್ವಿಂಗ್ ಕ್ರಂಪ್, (1996), ಇನ್ ಸರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೂಪರ್ನ್ಯಾಚುರಲ್ಃ ದಿ ರೈಟನ್ ರೆಕಾರ್ಡ್, ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಡಿವೊಸ್ಕಿನ್, ಕೆನ್ನೆತ್ ಜೆ. (1983), ಡಾಕ್ಟರ್ಸ್, ಡಿವಿನರ್ಸ್, ಅಂಡ್ ಮ್ಯಾಜಿಷಿಯನ್ಸ್ ಆಫ್ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಚೀನಾ; ಬಯೋಗ್ರಫಿ ಆಫ್ ಫಾಂಗ್-ಶಿಹ್, ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಎಲಿಯೇಡ್, ಮಿರ್ಸಿಯಾ (1958), ಯೋಗ, ಅಮರತ್ವ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ತ್ರ. ವಿಲ್ಲರ್ಡ್ ಕೆ. ಟ್ರಾಸ್ಕ್, ರೌಟ್ಲೆಡ್ಜ್ ಮತ್ತು ಕೇಗನ್ ಪಾಲ್ ಅವರಿಂದ. ಎಂಗೆಲ್ಹಾರ್ಡ್ಟ್, ಉಟೆ (1989), "ಫಾರ್ ಲೈಫ್ಃ ಲಾಂಗ್ವಿಟಿ ಇನ್ ದಿ ಟಾಂಗ್", ಇನ್ ಕೋಹ್ನ್, ಲಿವಿಯಾ ಟಾವೊಯಿಸ್ಟ್ ಮೆಡಿಟೇಶನ್ ಅಂಡ್ ಲಾಂಗ್ವಿಟಿ ಟೆಕ್ನಿಕ್ಸ್, 263-296. ಎಂಜೆಲ್ಹಾರ್ಡ್ಟ್, ಉಟೆ (2000), "ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಚೈನೀಸ್ ಮೆಡಿಸಿನ್", ಇನ್ ಕೋಹ್ನ್ ಡಾವೊಯಿಸಂ ಹ್ಯಾಂಡ್ಬುಕ್, ಇ. ಜೆ. ಬ್ರಿಲ್, 74-108. ಎಸ್ಕಿಲ್ಡ್ಸೆನ್, ಸ್ಟೀಫನ್ (2015), ದಾವೋಯಿಸಂ, ಮೆಡಿಟೇಶನ್, ಅಂಡ್ ದಿ ವಂಡರ್ಸ್ ಆಫ್ ಸೆರಿನಿಟಿ-ಫ್ರಮ್ ದಿ ಲ್ಯಾಟರ್ ಹಾನ್ ಡೈನಾಸ್ಟಿ (25-220) ಟು ದಿ ಟ್ಯಾಂಗ್ ಡೈನಾಸ್ಟಿ (618-907), ಸನ್ನಿ ಪ್ರೆಸ್. ಎಸ್ಪೆಸ್ಸೆಟ್, ಗ್ರೆಗೊಯಿರ್ (2009), "ಲ್ಯಾಟರ್ ಹಾನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಡಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್", ಜಾನ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ ಕಲಿನೋವ್ಸ್ಕಿಯಲ್ಲಿ (ಆವೃತ್ತಿಗಳು. ), ಆರಂಭಿಕ ಚೀನೀ ಧರ್ಮ, ಭಾಗ ಒಂದುಃ ಶಾಂಗ್ ಥ್ರೂ ಹಾನ್ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1250-ಕ್ರಿ. ಶ. 220), ಬ್ರಿಲ್, 1061-1102. ಗ್ರೇಟ್ ರೆಕ್ಸ್, ರೋಜರ್, ಟಿ. ಆರ್. (1987), ದಿ ಬೋವು ಝಿಃ ಆನ್ ಅನೋಟೇಟೆಡ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಷನ್, ಫೋರೆನಿಂಗನ್ ಫಾರ್ ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ಕಾ ಸ್ಟಡಿಯರ್-ಸ್ಟಾಕ್ಹೋಮ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ. ಹ್ವಾನ್ ಹುವಾ (2004), ದಿ ಚಾನ್ ಹ್ಯಾಂಡ್ಬುಕ್ಃ ಟಾಕ್ಸ್ ಎಬೌಟ್ ಮೆಡಿಟೇಶನ್, ಬುದ್ಧಿಸ್ಟ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಷನ್ ಸೊಸೈಟಿ. ಹುವಾಂಗ್, ಜೇನ್ (1998), ದಿ ಪ್ರೈಮೋರ್ಡಿಯಲ್ ಬ್ರೀಥ್ಃ ಆನ್ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಚೈನೀಸ್ ವೇ ಆಫ್ ಪ್ರೊಲಾಂಗಿಂಗ್ ಲೈಫ್ ಥ್ರೂ ಬ್ರೀತ್ ಕಂಟ್ರೋಲ್, ಪರಿಷ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿ, 2 ಸಂಪುಟಗಳು, ಒರಿಜಿನಲ್ ಬುಕ್ಸ್. ಜಿಯಾ ಜಿನ್ಹುವಾ (2015), "ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ ತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಔಷಧ ಸಿದ್ಧಾಂತಃ ದಿ ಲೆಗಸಿ ಆಫ್ ದಿ ಟ್ಯಾಂಗ್ ಡಾವೊಯಿಸ್ಟ್ ಪ್ರೀಸ್ಟೆಸ್-ಫಿಸಿಶಿಯನ್ ಹು ಯಿನ್", ಸ್ಮಾರಕ ಸೆರಿಕಾಃ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ 63.1:1-31. ಕೊಹ್ನ್, ಲಿವಿಯಾ (2008), "ಫುಖಿ ಜಿಂಗ್ಯಿ ಲುನ್, ಎಸ್ಸೇ ಆನ್ ದಿ ಎಸೆನ್ಷಿಯಲ್ ಮೀನಿಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಂಜೆಕ್ಷನ್ ಆಫ್ ಬ್ರೀತ್", ಫ್ಯಾಬ್ರಿಜಿಯೊ ಪ್ರಿಗಾಡಿಯೊದಲ್ಲಿ (ಆವೃತ್ತಿ. ), ದಿ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಟಾವೊಯಿಸಂ, ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್, 431-432. ಲೆವಿ, ಜೀನ್ (2004), "", ಶಿಪ್ಪರ್ ಮತ್ತು ವೆರೆಲ್ಲೆನ್ನಲ್ಲಿ 2004:370-371. ಮೈರ್, ವಿಕ್ಟರ್ ಎಚ್., ಟ್ರಿ. (1994), ವಾಂಡರಿಂಗ್ ಆನ್ ದಿ ವೇ, ಅರ್ಲಿ ಟಾವೊಯಿಸ್ಟ್ ಟೇಲ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಪ್ಯಾರಬಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಚುವಾಂಗ್ ತ್ಸು, ಬಾಂಟಮ್. ಮಾಸ್ಪೆರೋ, ಹೆನ್ರಿ (1981), ಟಾವೊ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಚೀನೀ ಧರ್ಮ, ಟ್ರಾ. ಫ್ರಾಂಕ್ ಎ. ಕೀರ್ಮನ್, ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ ಪ್ರೆಸ್. ನೀಧಾಮ್, ಜೋಸೆಫ್ ಮತ್ತು ಲು ಗ್ವೆಯ್-ಡಿಜೆನ್ (1983), ಸೈನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸಿವಿಲೈಸೇಶನ್ ಇನ್ ಚೀನಾಃ ಸಂಪುಟ 5, ಭಾಗ 5, ಕೆಮಿಸ್ಟ್ರಿ ಅಂಡ್ ಕೆಮಿಕಲ್ ಟೆಕ್ನಾಲಜಿ ಸ್ಪಾಗಿರಿಕಲ್ ಡಿಸ್ಕವರಿ ಅಂಡ್ ಇನ್ವೆನ್ಷನ್ಃ ಫಿಸಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಆಲ್ಕೆಮಿ, ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಸೈಲಿ, ಜೇ (1978), ದಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಹೂ ಎಂಬ್ರೇಸಸ್ ಸಿಂಪ್ಲಿಸಿಟಿಃ ಎ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ದಿ ಫಿಲಾಸಫರ್ ಕೋ ಹಂಗ್, ಎ. ಡಿ. 283-343, ಚೈನೀಸ್ ಮೆಟೀರಿಯಲ್ಸ್ ಸೆಂಟರ್. ಶಿಪ್ಪರ್, ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಎಮ್. (1993), ದಿ ಟಾವೊಯಿಸ್ಟ್ ಬಾಡಿ, ಟ್ರಿ. ಕರೆನ್ ಸಿ. ದುವಾಲ್, ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಪ್ರೆಸ್. ಶಿಪ್ಪರ್, ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕಸ್ ವೆರೆಲ್ಲೆನ್ (2004), ದಿ ಟಾವೊಯಿಸ್ಟ್ ಕ್ಯಾನನ್ಃ ಎ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಕಂಪ್ಯಾನಿಯನ್ ಟು ದ ಡಾವೋಜಾಂಗ್, ಸಂಪುಟ. 1 ಮಧ್ಯಯುಗದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾಚೀನತೆ, ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಚಿಕಾಗೊ ಪ್ರೆಸ್. ವೇರ್, ಜೇಮ್ಸ್ ಆರ್., ಟ್ರ. (1966), ಆಲ್ಕೆಮಿ, ಮೆಡಿಸಿನ್ ಅಂಡ್ ರಿಲಿಜನ್ ಇನ್ ದಿ ಚೀನಾ ಆಫ್ ಎ. ಡಿ. 320: ದಿ ನೀ ಪೀನ್ ಆಫ್ ಕೋ ಹಂಗ್, ಡೋವರ್. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು, ("ಕಾಮೆಂಟರಿ ಆನ್ ದಿ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಆಫ್ ಎಂಬ್ರಿಯೋನಿಕ್ ಬ್ರೀಥಿಂಗ್"), ವಿಕಿಸೋರ್ಸ್ ಆವೃತ್ತಿ. , ("ಎಸ್ಸೇ ಆನ್ ದಿ ಸಬ್ಲೆಟಿ ಆಫ್ ಎಂಬ್ರಿಯೋನಿಕ್ ಬ್ರೀಥಿಂಗ್"), ವಿಕಿಸೋರ್ಸ್. , ("ಸಾಂಗ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಇನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಷನ್ಸ್ ಆನ್ ದಿ ಸೀಕ್ರೆಟ್ ಎಸೆನ್ಷಿಯಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಎಂಬ್ರಿಯೋನಿಕ್ ಬ್ರೀಥಿಂಗ್"), ವಿಕಿಸೋರ್ಸ್. ಧ್ಯಾನ ಟಾವೊವಾದಿಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನೀ ಔಷಧಿಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ