Book of Muhammad's Ladder
ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಲ್ಯಾಡರ್ ಪುಸ್ತಕವು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ರಾತ್ರಿ ಪ್ರಯಾಣ (ಇಸ್ರಾ) ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ (ಮಿರಾಜ್) ಆರೋಹಣದ ಮೊದಲ-ವ್ಯಕ್ತಿ ಖಾತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅರೇಬಿಕ್ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ (ಆಸ್) ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಫ್ರೆಂಚ್ (ಆಸ್) ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳೆಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ಬಾಸ್ (ಮರಣ 687) ದಾಖಲಿಸಿದ್ದರೂ, ಈ ಕೃತಿಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನಕಲಿ ಮತ್ತು 13ನೇ ಶತಮಾನದ್ದಾಗಿದೆ. ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಟಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಲ್ಯಾಡರ್ ಮೆಕ್ಕಾದಿಂದ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಟೆಂಪಲ್ ಮೌಂಟ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ಮೇಲ್ಮುಖವಾಗಿ ಏಳು ಸ್ವರ್ಗಗಳಿಗೆ ಗಾಬ್ರಿಯೇಲ್ ದೇವತೆ ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಪವಾಡದ ಸಾಗಣೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ನರಕದ ಏಳು ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಮುಹಮ್ಮದ್ ನೀಡಿದ ಭೇಟಿ ಮತ್ತು ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಂದು ಭಕ್ತರ ಪರವಾಗಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡಿದ ಅವರ ದೇವರ ಮುಖಾಮುಖಿ ದರ್ಶನದ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಕೃತಿಯು ಡಾಂಟೆ ಅಲಿಘಿಯೇರಿಗೆ (1321 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು) ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಅವರ ಡಿವೈನ್ ಕಾಮಿಡಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಲ್ಯಾಡರ್ನಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಏಣಿಯ ಮೂಲವು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಫ್ರೆಂಚ್ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದೆ, ಇದನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಲಿಬರ್ ಸ್ಕಲೇ ಮ್ಯಾಕೋಮೆಟಿ ಮತ್ತು ಲಿವ್ರೆ ಡಿ ಎಲ್ ಎಶಿಲ್ ಮಹೋಮೆಟ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಮುನ್ನುಡಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ಯಾಸ್ಟೈಲ್ನ ರಾಜ Xನೇ ಅಲ್ಫೊನ್ಸೊ, ಅಲ್-ಮಿರಾಜ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಅರೇಬಿಕ್ ಕೃತಿಯನ್ನು ಕ್ಯಾಸ್ಟಿಲಿಯನ್ (ಹಳೆಯ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್) ಭಾಷೆಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅಧ್ಯಾಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲು ಅಬ್ರಹಾಂ ಆಫ್ ಟೋಲೆಡೊಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಫ್ರೆಂಚ್ ಮುನ್ನುಡಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ಯಾಸ್ಟಿಲಿಯನ್ ಅನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು Xನೇ ಅಲ್ಫೊನ್ಸೊ ಬೋನಾವೆಂಟುರಾ ಡಾ ಸಿಯೆನಾ ಅವರನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿದನು. ಆತ 1264ರಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದನೆಂದು ಕೊಲೊಫೋನ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈಗ ಬಹುತೇಕ ಭಾಗವು ಕಳೆದುಹೋಗಿರುವ ಕ್ಯಾಸ್ಟಿಲಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬಹುಶಃ 1262ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ತಯಾರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ಅಲ್ಫೊನ್ಸೊ X ಮತ್ತು ಬೋನಾವೆಂಚುರಾ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು 1264ರ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಪ್ರೊವೆನ್ಸ್ನ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರಿಂದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ Xನೇ ಅಲ್ಫೊನ್ಸೊನ ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷಾಂತರವು ಲ್ಯಾಟಿನ್ಗಿಂತ ಹಿಂದಿನದು ಎಂದು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಟೊಲೆಡೊದ ಅಬ್ರಹಾಂ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಅರೇಬಿಕ್ ಮೂಲದ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಗಳಿವೆ. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಲ್ಯಾಡರ್ಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಯಾವುದೇ ಅರೇಬಿಕ್ ಪಠ್ಯ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅರೇಬಿಕ್ ಕೃತಿಯು ಅನುವಾದದ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಇಸರಾ ಮತ್ತು ಮಿರಾಜ್ ಕುರಿತ ಹದೀಸ್ಗಳ ಸಂಕಲನವಾಗಿರಬಹುದು. ಮೂಲಗಳ ಸಂಭಾವ್ಯ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಟೊಲೆಡೊದ ಅಬ್ರಹಾಂ ಅವರ ಮೂಲ ಸಂಯೋಜನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಉಳಿದಿರುವ ಪಠ್ಯಗಳು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಂದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಬಹುಶಃ ಇದನ್ನು ಬೋನಾವೆಂಚುರಾ ಸೇರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಮೂಲ ಅರೇಬಿಕ್ ಸಂಕಲನವು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಖುರಾನ್ ಮತ್ತು ಖುರಾನಿಕ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ (ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ) ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಅಧಿಕೃತವಾದ ಹದೀಸ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಲೇಖಕರ ಅವಲಂಬನೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸಬಹುದು, ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ಅಂತಹ ವಿಷಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಏಣಿಯ ಪಠ್ಯವು ಒಂದು ಸಂಯೋಜಿತ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಅನಾ ಎಚೆವರಿಯಾ ಮೂರು ಅರೇಬಿಕ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವು "ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಏಣಿಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಲನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು". ಇವು ಇಬ್ನ್ ಹಿಶಾಮ್ನ ಸುಮಾರು 828ರ ಇಬ್ನ್ ಇಷಾಕ್ನ ಸೀರಾದ ಆವೃತ್ತಿ; ಅಲ್-ತಬಾರಿ ಅವರ 861ರ ತಫಸೀರ್; ಮತ್ತು ಅಲ್-ಅಶಾರಿಯ ಕಿತಾಬ್ ಶಜರತ್ ಅಲ್-ಯಾಕೀನ್ (ಮರಣ 936). ಇವುಗಳಿಗೆ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಕೋಲ್ಬಿ ಅಬು ಅಲ್-ಹಸನ್ ಬಕ್ರಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಮಿರಾಜ್ ಖಾತೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಅರೇಬಿಕ್ ಮೂಲವಾದ ಕಿತಾಬ್ ಅಲ್-ವಾಡಿಹ್ ಬಿ-ಎಲ್-ಹಕ್, 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಲಭ್ಯವಿತ್ತು. ಲಭ್ಯವಿದ್ದ ಮತ್ತೊಂದು ಅರೇಬಿಕ್ ಮೂಲವೆಂದರೆ ಅಲ್-ಕುಶಾಯ್ರಿಯ ಕಿತಾಬ್ ಅಲ್-ಮಿರಾಜ್. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳು ಇಸ್ರಾ ಮತ್ತು ಮಿರಾಜ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದವರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರು 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೀಟಾ ಮಹೋಮೆತಿ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಪ್ರಯಾಣಗಳನ್ನು ಕ್ರೋನಿಕ ಆಫ್ ಲ್ಯೂಕಾಸ್ ಡಿ ಟುಯ್, ರೋಡ್ರಿಗೋ ಜಿಮೆನೆಜ್ ಡಿ ರಾಡಾದ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಅರಾಬಮ್ ಮತ್ತು ಅಲ್ಫೊನ್ಸೊ ಎಕ್ಸ್ನ ಎಸ್ಟೋರಿಯಾ ಡಿ ಎಸ್ಪಾನಾದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಮಾರ್ಕ್ ಆಫ್ ಟೊಲೆಡೊ ಜೊತೆಗಿನ ರೋಡ್ರಿಗೋ ಅವರ ಸಂಬಂಧವು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಲ್ಯಾಡರ್ ಆಧಾರಿತವಾದ ಅರೇಬಿಕ್ ಕೃತಿಗಳು 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಟೊಲೆಡೊದಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿದ್ದವು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕಾರದ ಪ್ರಕಾರ, ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಏಣಿ ಒಂದು ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಆಗಿದೆ. ಇದು 85 ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಮೂರು ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು. ಮೊದಲ ನಾಲ್ಕು ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಮುಹಮ್ಮದ್ನನ್ನು ಮೆಕ್ಕಾದಿಂದ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಟೆಂಪಲ್ ಮೌಂಟ್ಗೆ ಗಾಬ್ರಿಯೇಲ್ ದೇವತೆ ಕರೆತಂದಾಗ ಇಸ್ರ ಅಥವಾ ರಾತ್ರಿ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಏಣಿಯ ಮೂಲಕ ಏಳು ಸ್ವರ್ಗಗಳ ಮೂಲಕ ಅವನ ಮಿರಾಜ್ ಅಥವಾ ಆರೋಹಣವು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 5-79 ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಭಾಗವು ನರಕದ ಏಳು ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಭೇಟಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಮುಖಾಮುಖಿ ಭೇಟಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಂದು ಭಕ್ತರ ಪರವಾಗಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ನೀಡುವುದನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ, ದೇವರು 18,000 ಸಮಾನಾಂತರ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕೊನೆಯ ಆರು ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಆತನು ಮೆಕ್ಕಾಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಆತ ತನ್ನ ಅನುಭವವನ್ನು ತನ್ನ ಸಹವರ್ತಿ ಖುರೈಶ್ಗೆ ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸಿದನೆಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ಬಾಸ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಕ್ಯಾಸ್ಟಿಲಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿಯು ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಕೆಲವು ಉದ್ಧರಣಗಳು ಎಸ್ಕೋರಿಯಲ್ನಲ್ಲಿನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು. ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋ ಐಕ್ಸಿಮೆನಿಸ್ (14ನೇ ಶತಮಾನ) ಮತ್ತು ಆಂಟೋನಿಯೊ ಡಿ ಟೊರ್ಕ್ಮೆಡಾ (15ನೇ ಶತಮಾನ) ಕ್ಯಾಸ್ಟಿಲಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ಯಾಸ್ಟಿಲಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿಯು ಕೇವಲ ಕರಡು ಮಾತ್ರ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಉತ್ಪನ್ನವು ಪ್ರಕಟಣೆಗೆ ಉದ್ದೇಶಿತವಾಗಿದೆ. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಆವೃತ್ತಿಯು ಎರಡು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಒಂದು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು 13ನೇ ಶತಮಾನ ಅಥವಾ 14ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆಃ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಸಿಟಿ, ಬಿಬ್ಲಿಯೋಟೆಕಾ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕಾ ವ್ಯಾಟಿಕಾನಾ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ 4072 ಪ್ಯಾರಿಸ್, ಬಿಬ್ಲಿಯೋಥೆಕ್ ನ್ಯಾಶನಲ್ ಡಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಲ್ಯಾಟಿನ್ 6064 ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್, ಬೋಡ್ಲಿಯನ್ ಲೈಬ್ರರಿ, ಲಾಡ್ ಮಿಸ್ಕ್. 537 (ಫ್ರೆಂಚ್) ಈ ಪಠ್ಯದ ಅನೇಕ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಅನುವಾದಗಳು ನಡೆದಿವೆ. ಲೆಗಸಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಲ್ಯಾಡರ್ ಅನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಖಚಿತವಾಗಿ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಕೃತಿಯೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಅದರ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳ ಅಧಿಕೃತ ದಾಖಲೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ಎರಡು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಲ್ಯಾಡರ್ ಅನ್ನು ಟೋಲೆಡಾನ್ ಸಂಗ್ರಹದ ಜೊತೆಗೆ ನಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಧಿಕೃತ ಮುಸ್ಲಿಂ ಬರಹಗಳ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷಾಂತರಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪು. ಇದನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಖುರಾನ್ನ ನಂತರ ಮುಹಮ್ಮದ್ನ "ಎರಡನೇ ಪುಸ್ತಕ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಇದು ಇಬ್ಬರ ದೈವಿಕ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿತು. ಓದುಗರು ಇಸ್ಲಾಂನ "ದೋಷಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಲಾಗದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು" ಗ್ರಹಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಫ್ರೆಂಚ್ ಮುನ್ನುಡಿಯು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಬಹುಶಃ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರು ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಓದುಗರು ಹೇಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆಃ ಒಂದೇ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಅದರೊಳಗಿನ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ನಂತರ, ನೀವು ಎಲ್ಲಾ ಆಕಾಶಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಆಕಾಶದ ಉದ್ಯಾನವನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನರಕದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನಮಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಬೇಕೆಂದು ನೀವು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ! ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಂದ ಆ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ತಿಂಗಳ ಪ್ರಯಾಣವಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತಿಳಿದಿದೆ! ಹಾಗಾದರೆ, ನೀವು ನಮಗೆ ಹೇಳಿದ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಂಬಬೇಕೆಂದು ನೀವು ಹೇಗೆ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತೀರಿ? ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಏಣಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಡಾಂಟೆ ಅಲಿಘಿಯೇರಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು (ಮರಣ 1321) ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಬಹುಶಃ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, (ಮರಣ 1367) ಮತ್ತು ರಾಬರ್ಟೊ ಕ್ಯಾರಾಸಿಯೊಲೊ ಡಾ ಲೆಸೆ (ಸಿ. 1490). ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಖುರಾನ್ನ ನಂತರ 15ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಇಸ್ಲಾಂನ ಎರಡನೇ ಪುಸ್ತಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಜುವಾನ್ ಗಿಲ್ ಡಿ ಝಮೊರಾ (ಮರಣ 1318) ಮತ್ತು ಪ್ರೈಮೆರಾ ಕ್ರೋನಿಕಾ ಜನರಲ್ನ ಲಿಬರ್ ಇಲ್ಲಸ್ಟ್ರಿಯಮ್ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಎರಡನೇ ಪುಸ್ತಕವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. 1907ರಲ್ಲಿ, ಮಿಗುಯೆಲ್ ಅಸಿನ್ ಪಲಾಸಿಯೋಸ್ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಇದು ಡಾಂಟೆ ಅವರ ಡಿವೈನ್ ಕಾಮಿಡಿಗೆ ಸಂಭಾವ್ಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಡಾಂಟೆ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಅಂದಿನಿಂದಲೂ ತೀವ್ರ ಚರ್ಚೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ. ಡಿವೈನ್ ಕಾಮಿಡಿಯನ್ನು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಲ್ಯಾಡರ್ಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಇನ್ನೂ ಯಾವುದೇ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಒಮ್ಮತವಿಲ್ಲ. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಿತ್ರಣಗಳು 1264 ಪುಸ್ತಕಗಳು 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಟಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಗಳು ಕ್ಯಾಸ್ಟೈಲ್ ಕಟಬಾಸಿಸ್ನ Xನೇ ಅಲ್ಫೊನ್ಸೊ ಜೀವಂತವಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ