Zarathustra in Manichaeism
ಮನಿಚೇಯಿಸಂನಲ್ಲಿ, ಜರಥುಸ್ತ್ರನನ್ನು ಬುದ್ಧ, ಜೀಸಸ್ ಮತ್ತು ಮಣಿ ಜೊತೆಗೆ ನಂಬಿಕೆಯ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗೌತಮ ಬುದ್ಧ, ಜರಥುಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿನ ಬೋಧನೆಗಳು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು "ಬೆಳಕಿನ ಧರ್ಮ" ಎಂದು ಕರೆದು, ಅವರ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯು ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಮಣಿ ನಂಬಿದ್ದರು. ಮನಿ (216-276) ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಜರಥುಸ್ತ್ರನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೆಂದು ಮನಿಚೈಯಿಸಂ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಜರಥುಸ್ತ್ರನ ನೈತಿಕ ದ್ವಂದ್ವವಾದವು-ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ-ಮಾನಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಜಗತ್ತನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಮ್ಯಾನಿಚೇನಿಸಂ ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಇತರ ಅಂಶಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಲೌಕಿಕ ಜೀವಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಇತರ ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಜರಥುಸ್ತ್ರನ ಸ್ವಂತ ಬೋಧನೆಗಳ ಭಾಗವಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅವುಗಳನ್ನು ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ವಿಧಾನಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ಪೂರ್ವಜರಾದ ಆದಮ್, ಜರಥುಸ್ತ್ರ, ಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಭ್ರಷ್ಟಗೊಳಿಸಿದ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡ ಬೋಧನೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವುದಾಗಿ ಮನಿಚೈಯಿಸಂ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕನುಗುಣವಾಗಿ, ಅದು ಹರಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಇತರ ಧರ್ಮಗಳ ಹೊಸ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಅದರ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಿಗೆ ಬಳಸಬಹುದಾದ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಅದರ ಮೂಲ ಅರಾಮಿಕ್ ಪಠ್ಯಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಯೇಸುವಿನ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಅವರು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಚಲಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಇರಾನಿನ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಗೊಂಡಾಗ, ಮನಿಚಿಯನ್ ದೇವತೆಗಳ (ಅಥವಾ ದೇವತೆಗಳ) ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಯಾಜಾತಾಗಳ ಹೆಸರುಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಹೀಗಾಗಿ ಮಧ್ಯ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಬ್ಬಾದ್ಅರ್ರಬ್ಬೂ ("ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಪಿತಾಮಹ", ಬೆಳಕಿನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮನಿಚಿಯನ್ ದೇವತೆ) ಅನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ಪೀದ್ ಇ ವುಜುರ್ಗೀಹ್ ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಅದರ ಬದಲಿಗೆ ಜುರ್ವಾನ್ ದೇವತೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು. ಅಂತೆಯೇ, ಮನಿಚಿಯನ್ ಆದಿಸ್ವರೂಪವಾದ ನಾಸಾ ಕ್ವಾಡ್ಮಾಯಾ "ದಿ ಒರಿಜಿನಲ್ ಮ್ಯಾನ್" ಅನ್ನು ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ದೇವರು ಒಹ್ರ್ಮಜದ್ ನಂತರ ಒಹ್ರ್ಮಜದ್ ಬೇ ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಚೀನೀ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದೊಂದಿಗಿನ ಮನಿಚಾಯಿಸಂನ ಭೇಟಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮೂಲ ಅರಾಮಿಕ್ ಕಾರ್ಯ (ಕತ್ತಲೆಯ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಪಾರುಗಾಣಿಕಾ ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಬೆಳಕಿನ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ "ಕರೆ"), ಚೀನೀ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ವಾನಿನ್ (ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಅವಲೋಕಿತೇಶ್ವರ, ಅಕ್ಷರಶಃ, "[ಪ್ರಪಂಚದ] ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದು/ಗ್ರಹಿಸುವುದು", ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಬೋಧಿಸತ್ವ) ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಮೂಲ ಆರು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಬರಹಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವುಗಳ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಹೆಸರುಗಳು. ಅವರಿಂದ ತುಣುಕುಗಳು ಮತ್ತು ಉಲ್ಲೇಖಗಳೂ ಇವೆ. ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಲೇಖಕ ಥಿಯೋಡೋರ್ ಬಾರ್ ಕೊನೈ ಅವರು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿರುವ ಸುದೀರ್ಘ ಉದ್ಧರಣವು, ಮಣಿಯ ಮೂಲ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಅರಾಮಿಕ್ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಇರಾನಿನ ಅಥವಾ ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಪದಗಳ ಪ್ರಭಾವವಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂಲ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಮನಿಚಿಯನ್ ದೇವತೆಗಳ ಪದಗಳು ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿವೆ. ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮನಿಚೇಯಿಸಂನ ರೂಪಾಂತರವು ಮಣಿಯ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಧ್ಯ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಶಬುಹ್ರಾಗನ್ ಅವರ ಬರಹದೊಂದಿಗೆ, ಸಸಾನಿಯನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಶಾಪುರ್ I ಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ. ಇದರಲ್ಲಿ, ಅಹುರಾ ಮಜ್ದಾ, ಆಂಗ್ರಾ ಮೈನ್ಯು ಮತ್ತು ಆಜ್ನಂತಹ ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ದೇವತೆಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿವೆ. 1900 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಈಗ ಚೀನಾದ ಕ್ಸಿನ್ಜಿಯಾಂಗ್ನಲ್ಲಿರುವ ಟರ್ಪಾನ್ ಬಳಿ ಜರ್ಮನ್ ಸಂಶೋಧಕರು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮಧ್ಯ ಪರ್ಷಿಯನ್, ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಮತ್ತು ಸೊಗ್ಡಿಯನ್ (ಹಾಗೆಯೇ ಟರ್ಕಿಶ್) ಪಠ್ಯಗಳಿಂದಾಗಿ ಮನಿಚೇಯಿಸಂ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಧರ್ಮವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದರ ಮೂಲ ಸಿರಿಯಾಕ್ ವಿವರಣೆಗಳ ಅನುಕೂಲಕರ ಬಿಂದುವಿನಿಂದ (ಥಿಯೋಡೋರ್ ಬಾರ್ ಖೋನಾಯ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಂತೆ ಮತ್ತು ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಿರುವಂತೆ), ಮ್ಯಾನಿಚೇಯಿಸಂ ಅನ್ನು ಅರಾಮಿಕ್ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ವಿದ್ಯಮಾನವೆಂದು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬಹುದು, ಇದು ಎರಡು ಹೊಸ ಅರಾಮಿಕ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಾದ ಟಾಲ್ಮುಡಿಕ್ ಜುದಾಯಿಸಂ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಂಡೇಯಿಸಂನ ಸಾಮೀಪ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸರಿಸುಮಾರು ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮ್ಯಾನಿಚೇಯಿಸಂ ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ವಾದ