Book of Common Prayer (1604)
ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜಾಕೋಬಿಯನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕ ಅಥವಾ ಹ್ಯಾಂಪ್ಟನ್ ಕೋರ್ಟ್ ಬುಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ 1604ರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪುಸ್ತಕವು, ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಬಳಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪುಸ್ತಕದ ನಾಲ್ಕನೇ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲಿಯನ್, ಪ್ಯೂರಿಟನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಬಣಗಳ ನಡುವಿನ ಶೃಂಗಸಭೆಯಾದ ಹ್ಯಾಂಪ್ಟನ್ ಕೋರ್ಟ್ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ನ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಜೇಮ್ಸ್ I ರ ಆರಂಭಿಕ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. 1559ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ಒಂದು ಸಾಧಾರಣ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯಾದ ಜಾಕೋಬಿಯನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವು 1662ರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪುಸ್ತಕದ ಆಧಾರವಾಯಿತು, ಇದು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ಆಂಗ್ಲಿಕನಿಸಂನೊಳಗೆ ಇನ್ನೂ ಅಧಿಕೃತವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗ್ರಂಥವಾಗಿದೆ. ಹಿನ್ನೆಲೆ ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಕಾಮನ್ ಪ್ರೇಯರ್ ಅನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸುಧಾರಣೆಯ ನಂತರದ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಅನೇಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿತ ವಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿತು. 1549 ಮತ್ತು 1552ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳು-ಎರಡನೆಯದು ಮೊದಲಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸುಧಾರಣೆಯಾಗಿದೆ-ಇವೆರಡೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿಯ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಥಾಮಸ್ ಕ್ರಾನ್ಮರ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಾಗಿವೆ. ಕ್ರ್ಯಾನ್ಮರ್, ಆರನೇ ಎಡ್ವರ್ಡ್ನ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಎಡ್ವರ್ಡೈನ್ ಆರ್ಡಿನಲ್ಸ್ ಅನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದ್ದರು, ಅವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪಠ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು. ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೇವಾ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಪುನಃ ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಮೇರಿ I ರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಎಲಿಜಬೆತ್ I ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು 1559 ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದೊಂದಿಗೆ 1552 ರ ಮಾದರಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಸುಧಾರಿತ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಮೊದಲನೇ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ನಾನ್ಕನ್ಫಾರ್ಮಿಸ್ಟ್ಗಳು, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪುನರಾವರ್ತಕರು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಚರ್ಚ್ನೊಳಗಿನ ವೆಸ್ಟೇರಿಯನ್ ವಿವಾದದಂತಹ ಚರ್ಚೆಗಳ ಒತ್ತಡಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು. ಈ ತಳಿಗಳು ಎಲಿಜಬೆತ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಸಾಹತು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪ್ರಭಾವಗಳ ನಡುವೆ ಮಾಧ್ಯಮದ ಮೂಲಕ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದವು. ಜೇಮ್ಸ್ VI ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಾಗ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟಿಕ್ ಆರಾಧನೆಯು ಜಾನ್ ನಾಕ್ಸ್ನ ಜೆನೆವನ್ ಫಾರ್ಮ್ ಆಫ್ ಪ್ರೇಯರ್ಸ್ಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಕಾಮನ್ ಆರ್ಡರ್ ಆಗಿತ್ತು. ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿನ ವದಂತಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಲೋರೈನ್ನ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಚಾರ್ಲ್ಸ್, ಎಲಿಜಬೆತ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಸ್ಕಾಟ್ನ ರಾಣಿ-ಜೇಮ್ಸ್ನ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಡಿನಲ್ನ ಸೋದರ ಸೊಸೆಯಾದ ಮೇರಿಯನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಲು ವಿಫಲರಾದರು. ಇದನ್ನು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಸುಧಾರಕರು ಕಳಪೆಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು, ಅವರು ಇದನ್ನು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಉತ್ತಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಯುವ ರಾಜ ಆರನೇ ಜೇಮ್ಸ್ಗೆ ಆಡಮ್ ಬೋಥ್ವೆಲ್ ಅವರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಗಳು ಜಾಕೋಬಿಯನ್ ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟವಾದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜೇಮ್ಸ್ "ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾದ ದುಷ್ಟ ಸಮೂಹ" ವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಪ್ಯೂರಿಟನ್ನರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಕಾಮನ್ ಆರ್ಡರ್ ಅನ್ನು ಸಹ ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ತನ್ನ ಬಸಿಲಿಕಾನ್ ಡೊರಾನ್ನಲ್ಲಿ, ಜೇಮ್ಸ್ ಮಾಧ್ಯಮದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಹ್ಯಾಂಪ್ಟನ್ ಕೋರ್ಟ್ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ದತ್ತು ಪಡೆದ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ "ದೈವಿಕ" ಪ್ಯೂರಿಟನ್ನರು, 1603ರಲ್ಲಿ ಜೇಮ್ಸ್ VI ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಜೇಮ್ಸ್ I ಆಗಿ ಎಲಿಜಬೆತ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದಾಗ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ಒಂದು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡು, ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಮೂಲದ ಹೊಸ ರಾಜನು ಈ ರೀತಿಯ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ತರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಅವರು ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ನಿಂದ ಲಂಡನ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಈ ಪಕ್ಷದ ಕೆಲವರು ಅವರಿಗೆ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಜೇಮ್ಸ್ ಹ್ಯಾಂಪ್ಟನ್ ಕೋರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಸಮಾವೇಶವನ್ನು ಕರೆದರು. ರಾಜನು ನೀಡಿದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದ ಬಗೆಗಿನ ಅವನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸುಧಾರಣೆಯ ನಂತರದ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಳಿರದ ಅಭ್ಯಾಸವಾದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ಗಳನ್ನು ತಾನು "ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಜೇಮ್ಸ್ ಹೇಳಿದರು. ಖಾಸಗಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ದಾಖಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರಲ್ಲಿ, ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಂಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಮಗುವು ಸಾಯಬಹುದೆಂದು ಭಯಪಟ್ಟ ಸೂಲಗಿತ್ತಿಯರು ಸೇರಿದ್ದರು. ಮಹಿಳೆಯರು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮಾಡುವ ವಿಷಯವನ್ನು ಎತ್ತಿದಾಗ, ಮಂಗವು ಮಹಿಳೆಯರಷ್ಟೇ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮಾಡಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಜೇಮ್ಸ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಅಂತೆಯೇ, ಜಾಕೋಬಿಯನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದೊಳಗೆ ಖಾಸಗಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಕೇವಲ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಮಂತ್ರಿ ಅಥವಾ "ಇತರ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಮಂತ್ರಿ" ಮಾತ್ರ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದೆಂದು ಆದೇಶಿಸಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಂಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು. ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ, ರಾಜನು "ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಒಂದು ಶಿಸ್ತು, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಸಮ್ಮೇಳನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮಂಡಿಸಬೇಕಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದವರಿಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದನು. ಹೊಸ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವು 1559ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದ್ದು, ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಿದ ಮತ್ತು ರಾಜನಿಂದ ಅಧಿಕೃತವಾದ ಸಣ್ಣ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಹೊಸ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ರೂಬ್ರಿಕಲ್ ಮತ್ತು ವಸ್ತ್ರದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಜೇಮ್ಸ್ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯ ಮಟ್ಟವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಈ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಮಂತ್ರಿಗಳ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಹೊಸ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ಜಾರಿಯು 80 ಮಂತ್ರಿಗಳಿಗೆ ಅವರ ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಹೊಸ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿನ ವಿಸ್ತೃತ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಮ್ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸೂಚನಾ ದಾಖಲೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪ್ರೈಮರ್ಗಳಂತಹ ಖಾಸಗಿ ಭಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ರಾಜರ ಉಪಕ್ರಮದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ಯಾನನ್ ಕಾನೂನಿನ ಹೊಸ ಗುಂಪನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಯಿತು. 1604ರ ಮಾರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾದ ಈ ನಿಯಮಗಳು ಹಿಂದಿನ ಎಲಿಜಬೆತ್ ನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಹೊಸದಾಗಿ ಅನುಮೋದಿಸಲಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ಬಳಕೆಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಿದವು. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಬದಲಿ ಪ್ಯೂರಿಟನ್ ಪಕ್ಷದ 1604ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಹೊಸದಾಗಿ ಅಧಿಕೃತವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿತು, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಮೊಣಕಾಲು ಹಾಕುವುದು ಎರಡನ್ನೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು. ಈ ಭಿನ್ನಮತೀಯರು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಅಸಮ್ಮತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಕರಪತ್ರಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. 1605ರಲ್ಲಿ ಲಿಂಕನ್ ಡಯಾಸಿಸ್ನ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಹೊಸ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಡಿವೈನ್ಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಒಂದು ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದರು. 1606ರಲ್ಲಿ, ಅನಾಮಧೇಯ ಸರ್ವೆ ಆಫ್ ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಕಾಮನ್ ಪ್ರೇಯರ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಪುಸ್ತಕದ ವಿವಿಧ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಅಸಂಗತತೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಜೇಮ್ಸ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲು ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಕಾಮನ್ ಆರ್ಡರ್ನ ಅಳವಡಿಕೆಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿತು. ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ, ಕೆಲವರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡ ರಾಜನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಕ್ಕೂಟದ ಅಂಶವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು; ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಆದೇಶಗಳು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು 1617 ರಿಂದ, ಇದನ್ನು ಸ್ಟಿರ್ಲಿಂಗ್ ಕ್ಯಾಸಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಚಾಪೆಲ್ ರಾಯಲ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿದಿನ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ವಿಲಿಯಂ ಲಾಡ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಲೌಡಿಯನ್ ಪಂಥದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದ ಮತ್ತು ಆರ್ಮಿನಿಯನಿಸಂನ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು 1620 ಮತ್ತು 1630ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತನ್ನ 1637ರ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಲಾಡ್ನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ವಿರೋಧವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದವು; ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ ಸಿನೊಡ್ 1638ರಲ್ಲಿ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಸಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕ ಎರಡನ್ನೂ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿತು. 1640 ಮತ್ತು 1641ರಲ್ಲಿ ಲಾಂಗ್ ಪಾರ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಲಾಡಿಯನ್ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಟೀಕಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಲಾಡ್ನ ನೀತಿಗಳು ಪ್ಯೂರಿಟನ್ ವಿರೋಧವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. 1645ರ ಮಾರ್ಚ್ 13ರಂದು, ಪ್ಯೂರಿಟನ್ ಸಂಸತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ದಂಡನಾತ್ಮಕ ಅಪರಾಧವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಶಾಸನವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು. ಮೊದಲ ಡಚ್ ಮುದ್ರಣದ ಜೊತೆಗೆ, 1604ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ಒಂದೇ ಒಂದು ಇಂಗ್ಲಿಷ್-ಭಾಷೆಯ ಮುದ್ರಣವು ಆ ವರ್ಷ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು. 1604ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು 1659ರವರೆಗೆ ಮತ್ತೆ ಮುದ್ರಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸಂಸತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆರಾಧನೆಯ ಕೋಶದೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ಬದಲಾವಣೆಗಳು 1604ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪುಸ್ತಕದ ಇತರ ಆವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಕೇವಲ ಒಂದು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯಾಗಿತ್ತು. ಕಚೇರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಣ್ಣಪುಟ್ಟ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ರಾಜಮನೆತನದ ಕುಟುಂಬದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಲಿಟಾನಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ದೈವಿಕ ಸೇವೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು, ಹಾಗೆಯೇ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಆರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು. ಅಪೋಕ್ರಿಫಾದಿಂದ ಪಾಠಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಅಬ್ಸೊಲ್ಯೂಷನ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗೆ "ಅಥವಾ ಪಾಪಗಳ ಉಪಶಮನ" ಎಂಬ ಉಪಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು; ಅದೇ ರೀತಿ, "ಅಥವಾ ಕೈಗಳನ್ನು ಹಾಕುವುದು" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಣದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಹ್ಯಾಂಪ್ಟನ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತವಾದಂತೆ, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ಗಳನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಮಾಡಬೇಕೆಂಬ ಅವಶ್ಯಕತೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಮ್ನ ಹೊಸ ಅಂತಿಮ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಆಗ ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ಸ್ನ ಡೀನ್ ಆಗಿದ್ದ ಜಾನ್ ಓವರಾಲ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. 1604ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 1559ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ "ಸಣ್ಣ" ಪರಿಷ್ಕರಣೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ಯೂರಿಟನಿಸಂಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಜನಿಸಿತು. ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ಜಿ. ಜೆ. ಅವರು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಕಮಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಯಾನ್ ಕಮ್ಮಿಂಗ್ಸ್. 1604ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ರಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯನ್ನು ವಿಲಿಯಂ ಷೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್ನ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮ್ಯಾಕ್ ಬೆತ್ನ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿನ ವಿಷಯಗಳಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. 1604ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವು ಮ್ಯಾನ್ಕ್ಸ್ (1610), ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ (1623) ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ (1638) ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಅನುವಾದಿಸಲಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪುಸ್ತಕದ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಚಾನೆಲ್ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಗಾಗಿ 1616ರಲ್ಲಿ ಲಂಡನ್ನಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಮುದ್ರಣವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. 1645ರಲ್ಲಿ ಪ್ಯೂರಿಟನ್ ನಿಷೇಧದ ನಂತರ 1604ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ಮೊದಲ ಮುದ್ರಣವು ಹ್ಯಾಮನ್ ಎಲ್ 'ಎಸ್ಟ್ರೇಂಜ್ನ 1659ರ ದಿ ಅಲೈಯನ್ಸ್ ಆಫ್ ಡಿವೈನ್ ಆಫೀಸ್ನ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಸಂಪುಟದೊಳಗಿತ್ತು. ಸ್ಟುವರ್ಟ್ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಹೊಸ ಆಡಳಿತವು 1604ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಮರುಮುದ್ರಣ ಮಾಡುವುದನ್ನು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸಿತು, ಆದರೆ ಲೌಡಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ನರು ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಲಾಬಿ ಮಾಡಿದರು. 1619ರಲ್ಲಿ ಜಾಕೋಬಿಯನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ಮುದ್ರಣವನ್ನು ಜಾನ್ ಕೊಸಿನ್ ಅವರ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಡರ್ಹಾಮ್ ಪುಸ್ತಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಲಿಯಂ ಸ್ಯಾನ್ಕ್ರಾಫ್ಟ್ ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು 1604ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ 1634ರ ಪ್ರತಿಗೆ ಸೇರಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಫೇರ್ ಕಾಪಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. 1661ರ ಸಾವೊಯ್ ಸಮ್ಮೇಳನವು ಪರಿಷ್ಕೃತ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದ ಘಟಿಕೋತ್ಸವವು, ಘಟಿಕೋತ್ಸವ ಪುಸ್ತಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ 1636ರ ಮಾರ್ಪಾಟಾದ ಪ್ರತಿಯೊಂದಿಗೆ ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿತು. 1662ರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟ ಅದರ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಆವೃತ್ತಿಯು, ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಯಲ್ಲಿ ಮಂಡಿಯೂರಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದ್ದ "ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ರೂಬ್ರಿಕ್" ಅನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಅಳಿಸಿಹಾಕಿತು, ಈ ಕ್ರಮವು ಕನ್ಸಬ್ಸ್ಟಾಂಟಿಯೇಷನ್ ಮತ್ತು ಟ್ರಾನ್ಸ್ಬಸ್ಟಾಂಟಿಯೇಷನ್ನಲ್ಲಿ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಬುಕ್ ಆಫ್ ಕಾಮನ್ ಪ್ರೇಯರ್ (1979) ಕಸ್ಟಮ್ (ಲಿಟರ್ಜಿ) ಜೇಮ್ಸ್ VI ಮತ್ತು I ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಪಾಂಟಿಫಿಕಲ್ ನೋಟ್ಸ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೂಲಗಳು 1604 ಪುಸ್ತಕಗಳು 1604 ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ 1604 ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಕಾಮನ್ ಪ್ರೇಯರ್ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಹ್ಯಾಂಪ್ಟನ್ ಕೋರ್ಟ್ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಕಿಂಗ್ ಜೇಮ್ಸ್ ವರ್ಷನ್ ಪ್ಯೂರಿಟನಿಸಂ ಇನ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್