Tribe of Simeon
ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಸಿಮಿಯೋನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವು (; ಷ್ಮ್ 'ಆನ್, "ಕೇಳುವುದು/ಕೇಳುವುದು/ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು/ಪರಾನುಭೂತಿ") ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಹನ್ನೆರಡು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಯೆಹೋಶುವನ ಪುಸ್ತಕವು ಅದರ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಯೆಹೂದದ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಗಡಿಯೊಳಗೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ (ಯೆಹೋಶುವ 19:9). ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಳೆದುಹೋದ ಹತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಪ್ರದೇಶವು ಯೆಹೂದದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ ಯೆಹೂದಾದಿಂದ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ, ಇದನ್ನು ಇಸ್ರೇಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಅಸಿರಿಯಾದ ಕೊಳ್ಳೆಯಿಂದ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಬೈಬಲ್ನ ನಿರೂಪಣೆಯು ಎಕ್ಸೋಡಸ್ನ ನಂತರ ಇಸ್ರೇಲ್ ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಗಳು ಅದರ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ನೀಡಿವೆ. ಜೆನೆಸಿಸ್ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿಡುವವರೆಗೆ, ಬೈಬಲ್ ಅದರ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ವಿವರಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ನಂತರ ಅದು ದಾಖಲೆಯಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಬೈಬಲಿನ ಹೊರತಾದ ವಿವಿಧ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಯಹೂದಿ ಮೂಲಗಳು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಅದರ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿ, ಸಿಮಿಯೋನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ರದೇಶವು ಕಾನಾನ್ನ ನೈಋತ್ಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿತ್ತು, ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಗಡಿಯಾಗಿತ್ತು; ಯೆಹೂದ ಬುಡಕಟ್ಟಿನೊಂದಿಗಿನ ಗಡಿಗಳು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಸಿಮಿಯೋನ್ ಯೆಹೂದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಪ್ರದೇಶದ ಪಶ್ಚಿಮದೊಳಗೆ ಒಂದು ಎನ್ಕ್ಲೇವ್ ಆಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಯೆಹೂದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಹೊಂದಿದ್ದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಮಿಯೋನ್ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಸಿಮಿಯೋನ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಮೂರು ಬೈಬಲ್ ಪಟ್ಟಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆಃ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜೋಶುವಾ 19:2-9,1 ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ 4:28-32, ಇದು ಸಿಮಿಯೋನ್ಗೆ ಸೇರಿದ ಪಟ್ಟಣಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದೇ ಪಟ್ಟಣಗಳನ್ನು ಯೆಹೂದದ ಪ್ರದೇಶದ ಭಾಗವಾಗಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುವ ಜೋಶುವಾ 15:20-30. ನಾದವ್ ನಾಮನ್ ಈ ವಿಷಯದ ಮೇಲಿನ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಕೃತಿಯನ್ನು ಎರಡು "ಚಿಂತನೆಯ ಶಾಲೆಗಳು" ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು ಅವರು "ಆಲ್ಟ್ ಶಾಲೆ" (ಅಲ್ಬ್ರೆಕ್ಟ್ ಆಲ್ಟ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ) ಮತ್ತು "ಇತರ ಶಾಲೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆಲ್ಟ್ ಶಾಲೆಯು ಜೋಶುವಾ 15ರ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಯೋಷೀಯನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವಂತೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇತರ ಎರಡನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಸಿಮಿಯೋನಿಟ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಂಪಾದಕರು ಮಾಡಿದ ನಂತರದ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಪ್ರಯತ್ನಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. "ಇತರ ಪಂಥ" ವು ಮೊದಲ ಎರಡು ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ದಾವೀದನ ಕಾಲದ ನಿಜವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವಂತೆ ನೋಡುತ್ತದೆ (1 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 4:31ನ್ನು ಹೋಲಿಸಿ), ಮತ್ತು ಯೆಹೋಶುವ 15 ನಂತರದ ದಿನಾಂಕದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವಂತೆ ನೋಡುತ್ತದೆ. ನಾಮಾನ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಸಿಮಿಯೋನೀಯರು ಜುಡಾವನ್ನು ಆವರಿಸಿರುವ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರುಃ ಮೊದಲ ದೇವಾಲಯದ ಅವಧಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 586 ರವರೆಗೆ) ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಬುಡಕಟ್ಟು ಗುರುತು ಮತ್ತು ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡಾಗ, ಸಿಮಿಯೋನೀಯರು ಮತ್ತು ಜುಡಾಹಿಯನ್ನರು ಅದೇ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜಾಕೋಬ್ ಮತ್ತು ಲೇಯನ ಎರಡನೇ ಮಗನಾದ ಸಿಮಿಯೋನ್ನ ವಂಶಸ್ಥರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಅವರಿಂದ ಅದು ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆರ್ಥರ್ ಪೀಕ್ (1919) ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಜಾಕೋಬ್ನ ಹನ್ನೆರಡು ಪುತ್ರರ ಬಗೆಗಿನ ನಿರೂಪಣೆಗಳು ನಂತರದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು "ವೈಯಕ್ತಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ವೇಷದಲ್ಲಿ" ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಈ ಬುಡಕಟ್ಟು ಗುಂಪುಗಳ ನಂತರದ ಇತಿಹಾಸಗಳನ್ನು ಪೂರ್ವಜರೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾದ ನಿರೂಪಣೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಸಮಕಾಲೀನ ವಿದ್ವತ್ತಿನ ಒಮ್ಮತದ ನಿಲುವು "ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲಿನ ಪೂರ್ವದ ಘಟನೆಗಳು ಅಥವಾ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನೆನಪುಗಳಿಲ್ಲ". ಬೈಬಲ್ನ ವೃತ್ತಾಂತದಲ್ಲಿ, ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಕಾನಾನ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಯೆಹೋಶುವನು ಹನ್ನೆರಡು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ನಡುವೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಂಚಿದನು. ಕೆನ್ನೆತ್ ಕಿಚನ್, ಒಬ್ಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಬೈಬಲ್ ವಿದ್ವಾಂಸ, ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1200ರ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಒಮ್ಮತದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವೆಂದರೆ, ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜೋಶುವಾ ದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ಜೋಶುವಾ ವಿಜಯವು ಎಂದಿಗೂ ಸಂಭವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಸಿಮಿಯೋನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಲೇಯಾಗೆ ಬೈಬಲ್ ಗುರುತಿಸುವ ಆರು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು, ನಂತರದ ಹನ್ನೆರಡು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆಂಫಿಕ್ಟಯೋನಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದವು ಎಂದು ಮಾರ್ಟಿನ್ ನೋತ್ ವಾದಿಸಿದರು. ನೀಲ್ಸ್ ಪೀಟರ್ ಲೆಮ್ಚೆ ಪ್ರಕಾರ, "ನೋತ್ನ ಆಂಫಿಕ್ಟಿಯೋನಿಕ್ ಊಹೆಯು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಇಡೀ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು". ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು ನೋತ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜಡ್ಜ್ಸ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, ಯೆಹೋಶುವನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು "ಲಾರ್ಡ್ ಅನ್ನು ಕೇಳಿದರು" ಅದರ ನಿಗದಿತ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಲು ಯಾವ ಬುಡಕಟ್ಟು ಮೊದಲು ಹೋಗಬೇಕು, ಮತ್ತು ಯೆಹೂದದ ಬುಡಕಟ್ಟನ್ನು ಮೊದಲ ಬುಡಕಟ್ಟು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ನಿರೂಪಣೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಯೆಹೂದದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವು ತಮಗೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಹೋರಾಡಲು ಸಿಮಿಯೋನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ನ ಆರಂಭಿಕ-ಲಿಖಿತ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ಡೆಬೊರಾದಲ್ಲಿ ಸಿಮಿಯೋನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ವಿಶ್ವಕೋಶವು (1906) ಸಿಮಿಯೋನ್ ಅನ್ನು ಬಹುಶಃ "ಯಾವಾಗಲೂ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇಸ್ರೇಲ್ ಫಿಂಕೆಲ್ಸ್ಟೈನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸಿಮಿಯೋನ್ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದ ಕಾನಾನ್ನ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗವು, ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆಯುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಅತ್ಯಲ್ಪವಾದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಹಿನ್ನೀರು ಆಗಿತ್ತು. ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಧ್ಯತೆಯೆಂದರೆ, ಸಿಮಿಯೋನ್, ಯೆಹೂದದ ಜೊತೆಗೆ, ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಸೇರಿರಲಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅವರು ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರು. ಕುಟುಂಬ ವೃಕ್ಷ ಬೈಬಲ್ನ ನಿರೂಪಣೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಸಿಮಿಯೋನ್ಗೆ ಸೇರಿದ ಪಟ್ಟಣಗಳನ್ನು ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜೋಶುವಾ ದಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ; ಜೋಶುವಾ ದಲ್ಲಿ ಬೇರೆಡೆ ಈ ಪಟ್ಟಣಗಳನ್ನು ಯೆಹೂದಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಜೋಶುವಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ಮೂಲ ಪಠ್ಯಗಳಿಂದ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪಟ್ಟಣಗಳ ಪಟ್ಟಿಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ದಾಖಲೆಗಳಾಗಿವೆ, ವಿಭಿನ್ನ ಅವಧಿಗಳಿಂದ ಪರಸ್ಪರ. ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವು ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಕ್ಷೀಣಿಸಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಬುಕ್ ಆಫ್ ನಂಬರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾದ ಎರಡು ಜನಗಣತಿಗಳ ನಡುವೆ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಗಾತ್ರವು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಅರ್ಧಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಬೈಬಲ್ ಈ ಜನಗಣತಿಗಳನ್ನು ಎಕ್ಸೋಡಸ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಕೆಲವು ಮೂಲ-ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ತಮ್ಮ ಬರಹಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ರಿಚರ್ಡ್ ಎಲಿಯಟ್ ಫ್ರೀಡ್ಮನ್ ಕ್ರಿ. ಪೂ. 722 ಮತ್ತು 609 ರ ನಡುವಿನ ಅವಧಿಯ ಪ್ರೀಸ್ಟ್ಲಿ ಸೋರ್ಸ್ನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಿಸ್ಟ್ಲಿ ಮೂಲವನ್ನು ಗಡೀಪಾರು ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವಂತೆ ಈ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವನ್ನು ಮೋಸೆಸ್ನ ಆಶೀರ್ವಾದದಲ್ಲಿ (ಡಿಇಯು 33:6) ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಮಸೊರೆಟಿಕ್ ಪಠ್ಯದಿಂದ ಕೈಬಿಡಲಾಗಿದೆ. ಬುಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ನಿಂದ ಪಡೆದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೆಂದರೆ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ; ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಕೆಲವು ಸದಸ್ಯರು ತಮ್ಮ ಕುರಿಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಗೆಡೋರ್ಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಸಂಬಂಧಿತವಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಬಹುದು, ಹಿಜ್ಕೀಯನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಒಂದು ಭಾಗವು ಕೆಲವು ಮ್ಯುನಿಮ್ಗಳ ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದು ಅವರನ್ನು ಹತ್ಯೆಗೈದು, ಅವರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಬುಡಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಸುಮಾರು 500 ಪುರುಷರು ಸೇಯರ್ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಹೋಗಿ, ಹಿಂದೆ ಅಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದ ಅಮಾಲೇಕ್ಯರನ್ನು ಹತ್ಯೆಗೈದರು ಎಂದು ಮುಂದಿನ ಪದ್ಯಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಯೆಹೂದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿ, ಸಿಮಿಯೋನಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿದದ್ದೆಲ್ಲವೂ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿದ್ದವು; ಸೆರೆಯು ಕೊನೆಗೊಂಡಾಗ, ಯೆಹೂದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಿಮಿಯೋನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ನಡುವಿನ ಉಳಿದ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಯಹೂದಿಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರುತಿನ ಪರವಾಗಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿದ್ದವು. ಪ್ರಕಟನೆ 7:7ರಲ್ಲಿ, ಸಿಮಿಯೋನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಹನ್ನೆರಡು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದು, ಆ ಬುಡಕಟ್ಟಿನಿಂದ 12,000 ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಮಕ್ಕಳು ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಮೊಹರು ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಮಿಡ್ರಾಶ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಜಿಮ್ರಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಹಗರಣದ ನಂತರ 24,000 ಸಿಮಿಯೋನಿಟ್ ಪುರುಷರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅನೇಕ ಸಿಮಿಯೋನಿಟ್ ವಿಧವೆಯರು ಇತರ ಇಸ್ರೇಲಿ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಗೆ ವಿವಾಹವಾದರು. ಈ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವನ್ನು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರು ಅಕ್ಸುಮ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ (ಈಗ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದಲ್ಲಿ), ಕತ್ತಲೆಯ ಪರ್ವತಗಳ ಹಿಂದಿನ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಎಲ್ಡಾದ್ ಹಾ-ದಾನೀ ಸಿಮಿಯೋನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವು ಸಾಕಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದು, 25 ಇತರ ರಾಜ್ಯಗಳಿಂದ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆದಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅರೇಬಿಯನ್ನರು; ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿದರೂ, ಅವರ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಉಳಿದಿರುವ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಇದು ಖಜರ್ಗಳ ಭೂಮಿಯೇ ಅಥವಾ ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ನರ ಭೂಮಿಯೇ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ (ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ನರು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೂ ಇದು ಬಹುಶಃ ಬುಯಿದ್ ರಾಜವಂಶದ ಪರ್ಷಿಯಾವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು). ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಸಿಮಿಯೋನ್, ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗ