Urkayītu
ಉರ್ಕಿಟಮ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಉರ್ಕಾಯಿತು, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಉರುಕ್ ನಗರದ ದೈವಿಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಆಕೆಯ ಹೆಸರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇನನ್ನಾ ಎಂಬ ಉಪನಾಮವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ನಂತರ ಆಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದೇವತೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು. ಅವಳು ಉಸೂರ್-ಅಮಾಸುವಿನೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಅವಳಂತೆಯೇ ನಿಯೋ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಉರುಕ್ನ ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆಗಳ ಪೆಂಟಾಡ್ಗೆ ಸೇರಿದವಳು. ಅಕೆಮೆನಿಡ್ ಮತ್ತು ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಈ ನಗರದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲಾಯಿತು. ಹೆಸರು ಉರ್ಕಾಯಿತು ಎಂಬ ಹೆಸರು ಅಕಾಡಿಯನ್ ನಿಸ್ಬಾ ಆಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು "ಉರುಕಿಯನ್" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು. ಸಂಬಂಧಿತ ನಗರಗಳ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಿ ಪಡೆದ ವಿಶೇಷಣಗಳಾಗಿದ್ದ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಮೂರನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದಿಂದ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಉರ್ಕಾಯತುವಿನ ಹೆಸರಿನ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ರೂಪವೆಂದರೆ ಉರ್ಕಿತುಮ್. ಮ್ಯಾನ್ಫ್ರೆಡ್ ಕ್ರೆಬರ್ನಿಕ್ ಪ್ರಕಾರ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ನ ಕೊನೆಯ ಶಾಲಾ ಪಠ್ಯವು ಇನ್ನೂ ಹೆಸರಿನ ಈ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಮನ್ನು-ಸಾನಿನ್ಸು ಜೊತೆಗೆ ಎರಡು "ಡಾಟರ್ಸ್ ಆಫ್ ಇ-ನಿಂಗುಬ್ಲಾಗಾ" ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಆರ್. ಜಾರ್ಜ್ ಮತ್ತು ಜೋನ್ ಗುಡ್ನಿಕ್ ವೆಸ್ಟೆನ್ಹೋಲ್ಜ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ಈ ವಾಕ್ಯವೃಂದದಲ್ಲಿನ ಎರಡನೇ ಹೆಸರನ್ನು ಲಾರ್ಸಮ್-ಇಟಿ, ಡ್ಲಾರ್ಸಮ್ (UD.UNU.KI)-ಐ-ಟಿ ಎಂದು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ನಲ್ಲಿರುವ ಉರ್ಕಾಯ್ತು ಹೆಸರಿನ ಕಾಗುಣಿತವು ತಿಳಿದಿರುವ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಉರುಕ್ ನಗರದ ಹೆಸರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಲಾಗ್ಗ್ರಾಮ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದರೂ (ಯು. ಎನ್. ಯು. ಜಿ. ಕಿ, ಯು. ಎನ್. ಯು. ಜಿ. ಕಿ, <ಐ. ಡಿ1>), ಮತ್ತು ಉಚ್ಚಾರಾಂಶದ ಕಾಗುಣಿತಗಳು ಅಪರೂಪವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದರಿಂದ ಪಡೆದ ಪದನಾಮಕ್ಕೆ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಪದವು ನಿಜವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭಾಗಶಃ ಲಾಗೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಕಾಗುಣಿತಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಡುನುಗ್ಕಿ-ಇ-ಟು ಅಥವಾ ಡುನುಗ್ಕಿ-ಎ-ಟಿ. ನಿಯೋ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ, ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶದ ಕಾಗುಣಿತಗಳು ಡುರ್-ಕಿಟ್ ಮತ್ತು ಡುರ್-ಕಿಟ್-ಟು ಆಗಿವೆ. ನಿಯೋ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ರೂಪಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ, ಇತರವುಗಳಲ್ಲಿ, ಡುಸ್-ಕಾ-ಎ-ಎ-ಇ-ಟು 4 ಮತ್ತು ಡಸ್-ಕಾ-ಎ-ಎ-ಇ-ಟು 4 ಸೇರಿವೆ. ಹಿಂದಿನ ಲಾಗ್ಗ್ರಾಫಿಕ್ ನಾಮಪದವಾದ AN.dINANNA (-ಯುನುಕಿ) ಅನ್ನು ಅಕಾಡಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಉರ್ಕಿತುಮ್ ಎಂದು ಓದಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಪಾಂಡಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಒಮ್ಮತವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದು ಯಾವ ದೇವತೆ ಅಥವಾ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ. ಉರ್ಕಾಯತುವನ್ನು ನಗರದ ದೈವಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವಾದ ಉರುಕ್ನ ಥಿಯೋಸ್ ಎಪೋನಿಮೋಸ್ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೂಲತಃ ಉರ್ಕಾಯಿತು ಎಂಬ ಪದವು ಇನನ್ನಾ ಎಂಬ ವಿಶೇಷಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅನ್ನೂನಿಟಮ್ಗೆ ಸದೃಶವಾದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉರುಕ್ ನಗರದೊಂದಿಗಿನ ಇನನ್ನಾಳ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ನಾಲ್ಕನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನ ಮತ್ತು ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ನಡುವಿನ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ಈ ನಗರದ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ದೇವರ ಪಟ್ಟಿ ಆನ್ = ಅನುಮ್ ಉರುಕೈತುವನ್ನು ಉರುಕ್ನ ಇನಾನ್ನ ಹೆಸರು ಎಂದು ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್ IV ರ 117 ನೇ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆಃ ದಿನನ್ನಾ-ಉನು7ಕಿ = ಆಸ್-ಕಾ-ಇ-ತು. ನಾನಾಯದ ನಿಯೋ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯಲ್ಲಿ, ಉರ್ಕಾಯಿತು ಅವಳ ವಿಶೇಷಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನವ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ಉರುಕ್ನ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ಸ್ವತಂತ್ರ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅದೇ ಅವಧಿಯ ದುಮುಜಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಒಂದು ವಿಲಾಪವು ಈಗಲೂ ಈ ಪದವನ್ನು ಇನಾನ್ನ ಎಂಬ ಉಪನಾಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಉರ್ಕಾಯಿತು (ಉರ್ಕಿತುಮ್) ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ದೃಢೀಕರಣಗಳು ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯಿಂದ ಬಂದಿವೆ, ಆದರೂ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ದೇವತೆಯ ಹೆಸರು ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಕಿಶ್ನಿಂದ ಬಂದ ಒಂದು ಪಠ್ಯವು ಉರ್ಕಾಯತುವಿನ ಸಂಘ ಪುರೋಹಿತನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ನಗರದಲ್ಲಿ ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಸ್ಯಾಮ್ಸು-ಇಲುನಾದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಉರುಕ್ನಿಂದ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಪಂಥಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿರಬಹುದು. ಉರ್ಕಿತುಮ್-ಉಮ್ಮಿ ("ಉರ್ಕಾಯಿತು ನನ್ನ ತಾಯಿ") ಅಥವಾ ಸಿಲ್ಲಿ-ಉರ್ಕಿತುಮ್ ("ಉರ್ಕಾಯಿತು ನನ್ನ ರಕ್ಷಣೆ") ಮುಂತಾದ ಥಿಯೊಫೊರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳೂ ಸಹ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಉರ್ಕಾಯತುವಿನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಹಲವಾರು ನವ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಅವಳನ್ನು ದೇರ್ನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಐದನೇ ಶಮ್ಶಿ-ಅದಾದ್ ದೇವತೆಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ಶಾಸನವೊಂದರಲ್ಲಿ ಅಶುರ್ಬಣಿಪಾಲ್ ತಾನು ಅವಳನ್ನು ನಾನಯ ಮತ್ತು ಉಶುರ್-ಅಮಾಸುವಿನ ಜೊತೆಗೆ ಎಲಾಮ್ನಿಂದ ಉರುಕ್ನಲ್ಲಿರುವ ಈನ್ನಾಗೆ ಮರಳಿ ಕರೆತಂದನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ನಿಯೋ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಉರುಕ್ನ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಉರ್ಕಾಯಿತು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪಾಲ್-ಅಲೈನ್ ಬ್ಯೂಲಿಯು ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು "ಇಸ್ಟಾರ್ನ ಸಹಚರರು" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು, ದೇವತೆಗಳ ಪೆಂಟಾಡ್, ಅವರ ಇತರ ನಾಲ್ಕು ಸದಸ್ಯರು ಇಶ್ತಾರ್/ಇನನ್ನಾ ಸ್ವತಃ, ನಾನಯಾ, ಬೇಲ್ಟು-ಸಾ-ರೆಸ್ ಮತ್ತು ಉಸುರ್-ಅಮಾಸು. ಅವಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಈ ಕೊನೆಯ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ನಿಯೋ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಉರುಕ್ನ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ, ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ನೀಡುವಲ್ಲಿ ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಪರಸ್ಪರ ಜೋಡಿಯಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಉಶುರ್-ಅಮಾಸುವಿನ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಉರ್ಕಾಯತುವನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದೂ ಅದು ಭಾವಿಸಿದೆ. ಈನ್ನಾ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ಬೀಟ್ ಇಲ್ಶಿ ("ಒತ್ತುವ ಮನೆ", ಬಹುಶಃ ಔಷಧೀಯ ಸಸ್ಯ ಉದ್ಯಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಔಷಧಾಲಯ) ಅನ್ನು ಅವರ ಜಂಟಿ ಆಸ್ತಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರಿಬ್ಬರಿಗೂ ಸೇರಿದ್ದ ಕಂಬಳಿಯನ್ನು (ತಾಕ್ಹಾಪ್ಸು) ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ನಿಯೋ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಉರುಕ್ನಿಂದ ಉಳಿದಿರುವ ಏಕೈಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್, ಕಿಸ್ಲಿಮು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ, ಕಿನುನು ("ಬ್ರೇಜಿಯರ್" ಅಥವಾ "ಅಗ್ನಿ ಸಮಾರಂಭ") ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಉರ್ಕಾಯಿತು, ಉಶುರ್-ಅಮಾಸು ಮತ್ತು ಇಶ್ತಾರ್ ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು (ತೇಬು) ಒಳಗೊಂಡ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು. ಅರ್ಪಣೆ ಪಟ್ಟಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಆಕೆಗೆ ಉಪ್ಪು, ಖರ್ಜೂರ, ಬ್ರೆಡ್, ಧಾನ್ಯ, ಎಳ್ಳಿನ ಎಣ್ಣೆ ಮತ್ತು ಮಾಂಸ ದೊರೆಯಿತು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಸಸ್ಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ ಕಿರೀಟ, ಕಾರ್ನೆಲಿಯನ್ ಮಣಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ ಕಿರೀಟ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಆಸ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ವಿವಿಧ ಆಭರಣಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ. ಉರ್ಕಾಯತುವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಜಲಮಾರ್ಗಗಳ ಎರಡು ಹೆಸರುಗಳು ಉರುಕ್ನಿಂದ ನಿಯೋ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಉರುಕು-ಸಾ-ಉರ್ಕಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಾರು-ಸಾ-ಉರ್ಕಾಯಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವು ಒಂದೇ ಭೌಗೋಳಿಕ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು. ಅವಳು ಈ ನಗರದ ಥಿಯೊಫೊರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಉರ್ಕಾಯಿತು-ತಾಬತ್ ("ಉರ್ಕಾಯಿತು ಪರೋಪಕಾರಿ") ಮತ್ತು ಇನಾ-ಸಿಲ್ಲಿ-ಉರ್ಕಾಯಿತು ("ಉರ್ಕಾಯಿತು ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ"), ಮತ್ತು ಅದರ ಹೊರಗಿನಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಉರ್ಕಾಯಿತು-ಎರೆಸ್. ಒಂದನೇ ಡೇರಿಯಸ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಒಂದು ದಾಖಲೆಯು, ಅಕೆಮೆನಿಡ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಉರ್ಕಾಯಿಟುವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಜೋನ್ ಗುಡ್ನಿಕ್ ವೆಸ್ಟೆನ್ಹೋಲ್ಜ್ ಅವರು ನಂತರದ ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಮತ್ತು ಉಸುರ್-ಅಮಾಸ್ಸುವನ್ನು ಉರುಕ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ನಲ್ಲಿ ಬೆಲೆಟ್-ಸೆರಿ ಮತ್ತು ಸರ್ರಾಯಿಟುವಿನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತೀರಾ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಜೂಲಿಯಾ ಕ್ರುಲ್ ಅವರು ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇಶ್ತಾರ್ನ ಅಕಿತು ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇನ್ನೂ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಕೊನೆಯ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಥಿಯೋಫೋರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆಗಳಾದ ಇನನ್ನಾ ಉರುಕ್