Finnic incantations
ಫಿನ್ನಿಕ್ ಮಂತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಮಂತ್ರಗಳು (, ಏಕವಚನ) ಫಿನ್ನಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದು ಇದರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ರೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಗಾಯಗಳನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು ಮತ್ತು ಕೃಷಿ, ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆಯಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಫಿನ್ನಿಕ್-ಭಾಷೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಮೊದಲ ವ್ಯಾಪಕ ದಾಖಲಾತಿಯಿಂದ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಆಧುನೀಕರಣದ ಪ್ರಗತಿಯವರೆಗೆ ಅಂತಹ ಮಂತ್ರಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದವು; ಈ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯ ಒಂದು ಗುರುತು ಎಂದರೆ ಫಿನ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಕರೇಲಿಯಾದಿಂದ 30,000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪದ್ಯ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಸುಮೆನ್ ಕನ್ಸಾನ್ ವನ್ಹತ್ ರುನೊಟ್ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಫಿನ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮೋಡಿಮಾಡುವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ, ಒಂದು ಆಹ್ವಾನದ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯು ಯಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಮಂತ್ರವಾದಿಯ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಯು ಕಾಗುಣಿತ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಿವೆ. ಪೂರ್ವ ಫಿನ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಕರೇಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಪುರಾತನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಕಾಗುಣಿತ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಪಶ್ಚಿಮ ಫಿನ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಭಾಗಶಃ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಕಲೇವಲ-ಮೀಟರ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇತರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದಾಗಿವೆ. ಕಾಲೇವಲ-ಮೀಟರ್ ಹೊಸ ಸಂಯೋಜನೆಗಳ ಒಂದು ರೂಪವಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದಂತೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಣಗಳು ಅಸ್ಥಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದವು, ಇದು ಹಳೆಯ ಮೋಡಿಮಾಡುವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಕುಸಿತವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿತು. ಮೋಡಿಮಾಡುವಿಕೆಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಉಪಯುಕ್ತತೆಯು ಇತರ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಅವುಗಳ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು, ಆದರೆ ಪಠ್ಯಗಳು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದವು, ಗದ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆತವು ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರಕಾರದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದವು. ಈಗಾಗಲೇ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ಫಿನ್ನಿಷ್ ಜಾನಪದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪಶ್ಚಿಮ ಫಿನ್ನಿಷ್ ಮಂತ್ರಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಉತ್ತರ ಕರೇಲಿಯನ್ ಮಂತ್ರಗಳ ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು. ಪಶ್ಚಿಮ ಫಿನ್ಲೆಂಡ್ನಂತಲ್ಲದೆ, ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬಲವಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಿತ್ತು, ಅದು ಮೋಡಿಮಾಡುವ ಪಠ್ಯಗಳು ಸ್ವತಃ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ವಾಕಿ ಅಥವಾ ಲುವಾಂಟೊ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆಂತರಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದ ತಜ್ಞರಿಂದ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದಾಗ. ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಸಿನ್ನಿಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸೌಂದರ್ಯದ ಬಗೆಗಿನ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದಲೂ ಸಹ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ರೋಗಗಳು ಅಥವಾ ಅಂತಹುದೇ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅವುಗಳ ರೋಗನಿದಾನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು; ಹೀಗಾಗಿ ಹಾವಿನ ಕಡಿತವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಮಂತ್ರವಾದಿಯು ಹಾವಿನ ಮೂಲವನ್ನು ಹಾಡಬಹುದು, ಸುಟ್ಟ ಗಾಯವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಅವರು ಬೆಂಕಿಯ ಮೂಲವನ್ನು ಹಾಡಬಹುದು, ಇತ್ಯಾದಿ. 1816-1970 ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರ ಕರೇಲಿಯಾದಿಂದ 4,200 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಮಂತ್ರಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ (ಅವುಗಳಲ್ಲಿ 3,400 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸುಮೆನ್ ಕನ್ಸಾನ್ ವನ್ಹತ್ ರನೋಟ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿವೆ). ಬಾಹ್ಯ ಗಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ನೋವುಗಳು, ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳು, ದದ್ದುಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳೆರಡನ್ನೂ ಗುಣಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ತಡೆಗಟ್ಟುವುದು (ಎಸ್ಕೆವಿಆರ್ನಲ್ಲಿ 1989 ರ ಪಠ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ) ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಜಪಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಾಗಿವೆ. 1866 ರ ಫಿನ್ನಿಷ್ ಟೈಫಸ್ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೋಡಿ ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಳು ನಡೆದವು, ಆದರೂ ಅತ್ಯಂತ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಮೋಡಿಗಳು ಹಾವಿನ ಕಡಿತ, ಸುಟ್ಟಗಾಯಗಳು, ಕಡಿತಗಳು ಅಥವಾ ಕಣ್ಣಿನೊಳಗೆ ಅಥವಾ ಚರ್ಮದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿದ ಭಗ್ನಾವಶೇಷಗಳಂತಹ ಬಾಹ್ಯ ಗಾಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಕಡಿಮೆ ಆರ್ಥಿಕ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು-992-ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು; ಇವು ಪಶುಸಂಗೋಪನೆ, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ, ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಕೃಷಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೇಮ-ಕಾಗುಣಿತಗಳಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಕಾಗುಣಿತಗಳು ಕೇವಲ 253 ಆಗಿವೆ. ದೈನಂದಿನ ಮನೆಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಸಣ್ಣ ಮಂತ್ರಗಳು ಸಹ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು (183 ಉದಾಹರಣೆಗಳು). ತೀತಾಜತ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಋಷಿಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಗುಣಪಡಿಸುವ ವಿಧಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಂತ್ರಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು (105 ಉದಾಹರಣೆಗಳು). ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಎಲಿಯಾಸ್ ಲೊನ್ರಾಟ್, ಕೆ. ಎ. ಗಾಟ್ಲಂಡ್, ಡಿ. ಇ. ಡಿ. ಯುರೋಪಿಯಸ್, ಎ. ಅಹ್ಲಕ್ವಿಸ್ಟ್, ಆರ್. ಪೊಲೆನ್, ಎ. ಸ್ಜೋಗ್ರೆನ್ ಮತ್ತು ಎಚ್. ಎ. ರೀನ್ಹೋಮ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇಲೋಮಾಂಟ್ಸಿ, ಪಿಯಿಲಿಸ್ಜಾರ್ವಿ, ಕೇಸಾಲಾತಿ ಮತ್ತು ಕೈಟೆ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಲೆ ಕ್ರೋನ್, ಎ. ಎ. ಬೊರೆನಿಯಸ್, ಒ. ರಿಲ್ಯಾಂಡರ್, ಎ. ರೈಟ್ಕೊನೆನ್ ಮತ್ತು ಇ. ಜೆ. ಹೈವರಿನೆನ್, ಅವರು ಸಂಗ್ರಹ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಪಿಯಲೀನೆನ್ನ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಮುಖ ಸಂಶೋಧಕರಲ್ಲಿ ಎಸ್. ಪೌಲಹರ್ಜು, ಒ. ಲೊನ್ಬೋಮ್, ಜೆ. ಲುಕ್ಕಾರಿನೆನ್, ಯು. ಹೋಲ್ಮ್ಬರ್ಗ್ ಮತ್ತು ಎಫ್. ಕಾರ್ಕಿ ಸೇರಿದ್ದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಜುವಾ, ಕೊಂಟಿಯೋಲಹ್ಟಿ, ಪೊಲ್ವಿಜರ್ವಿ ಮತ್ತು ಲಿಪೆರಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು. ಅಣ್ಣಾ-ಲೀನಾ ಸಿಕಾಲಾ, ಮಿಥಿಕ್ ಇಮೇಜಸ್ ಅಂಡ್ ಶಾಮನಿಸಂಃ ಎ ಪರ್ಸ್ಪೆಕ್ಟಿವ್ ಆನ್ ಕಲೇವಾಲಾ ಪೊಯೆಟ್ರಿ, ಎಫ್ಎಫ್ ಕಮ್ಯುನಿಕೇಷನ್ಸ್, 280 (ಹೆಲ್ಸಿಂಕಿಃ ಸುಮೆನ್ ಟೈಡಕಟೆಮಿಯಾ, 2002) ರಾಖಿಮೋವಾ, ಎಲಿನಾ, 'ಸೋಲಾರ್ ಇಮೇಜರಿ ಇನ್ ಫಿನ್ನಿಷ್ ಚಾರ್ಮ್ಸ್ ಆಫ್ ದ ಕಲೇವಾಲಾ ಮೀಟರ್', ಇನ್ ಓರಲ್ ಚಾರ್ಮ್ಸ್ ಇನ್ ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರಲ್ ಅಂಡ್ ಕಂಪ್ಯಾರೇಟಿವ್ ಲೈಟ್ಃ ಪ್ರೊಸೀಡಿಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸೊಸೈಟಿ ಫಾರ್ ಫೋಕ್ ನರೇಟಿವ್ ರಿಸರ್ಚ್ಸ್ (ಐಎಸ್ಎಫ್ಎನ್ಆರ್) ಕಮಿಟಿ ಆನ್ ಚಾರ್ಮ್ಸ್, ಚಾರ್ಮರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಚಾರ್ಮಿಂಗ್. 27-29 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2011, ಮಾಸ್ಕೋ/ಝಾಗೊವೊರ್ನಿಯೆ ಟೆಕ್ಸ್ಟಿಸ್ ವಿ ಸ್ಟ್ರಕ್ಟುರಾನೊಮ್ ಮತ್ತು ಸ್ರಾವ್ನೈಟೆಲೋನೊಮ್ ಒಸ್ವೆಚೆನಿ, ಆವೃತ್ತಿ. ಟಟಿಯಾನಾ ಎ. ಮಿಖಾಯಿಲೋವಾ, ಜೊನಾಥನ್ ರೋಪರ್, ಆಂಡ್ರೆ ಎಲ್. ಟೊಪೊರ್ಕೋವ್ ಮತ್ತು ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಎಸ್. ನಿಕೊಲಾಯೆವ್ ಅವರಿಂದ (ಮಾಸ್ಕೋಃ PROBEL-2000,2011), pp. 147-54 ISBN 978-5-98604-276-3. ಫಿನ್ನಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್ ಜಾನಪದ ಕಲೆವಾಲಾ ಫಿನ್ನಿಷ್ ಪುರಾಣ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಕರೇಲಿಯನ್-ಫಿನ್ನಿಷ್ ಜಾನಪದ