Ḫiriḫibi
ನಿಕ್ಕಲ್ ಮತ್ತು ಯಾರಿಖ್ ಅವರ ಮಿಥ್ ಮ್ಯಾರೇಜ್ ಎಂಬ ಒಂದೇ ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ಪಠ್ಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿರುವ ದೇವತೆಯ ಹೆಸರಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧ್ವನಿಯಾಗಿದೆ. ಅವನು ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಹುರಿಯನ್ ದೇವರು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಸರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಸಿರಿಯಾದ ಉತ್ತರ ಅಥವಾ ಈಶಾನ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಪರ್ವತದಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ಯಾರಿಖ್ ಮತ್ತು ನಿಕ್ಕಲ್ ಕುಟುಂಬದ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುವ ಮದುವೆ ದಲ್ಲಾಳಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಆಕೆಯ ತಂದೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ಮಾರ್ಗದ ಊಹಾತ್ಮಕ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವುದರಿಂದ ಈ ಊಹೆಯು ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ χrχb ಎಂದು ಬರೆಯಲಾದ ದೇವತೆಯ ಸ್ವರೂಪವು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಲೇಖಕರು ಅವನು ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಹುರಿಯನ್ ದೇವರು ಎಂದು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. 1930ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 1940ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಸಮರ್ಥನೀಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಿರಿಹಿಬಿ ಅಥವಾ ಕಿರಿಹಿಬಿ ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಖಿರಿಖ್ಬಿ ಅಥವಾ ಹಿರ್ಹಿಬ್ನಂತಹ ಬ್ರೀವ್ಗಳಿಲ್ಲದ ರೋಮನೀಕರಣಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಹರ್ಹಾಬ್ ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹುರ್ರಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಹಿರಿಹಿಬಿ" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥವು "ಹಿರಿಹಿ ಪರ್ವತದ ಅವನು" ಎಂದಾಗುತ್ತದೆ. ಕುಮಾರ್ಬಿ ಮತ್ತು ನಬಾರ್ಬಿಯಂತಹ ಹುರಿಯನ್ ದೇವತೆಗಳ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ "ಹೇ ಆಫ್ ಕುಮ್ಮರ್" ಮತ್ತು "ಶೀ ಆಫ್ ನವರ್" ಎಂಬ ಪ್ರತ್ಯಯವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೇ ಟಿಗ್ಲತ್-ಪಿಲೆಸರ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಠ್ಯಗಳಿಂದ ದೊರೆತ ಪುರಾವೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಸಿರಿ ಪರ್ವತವು ಅಸಿರಿಯಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶಗಳ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಈಶಾನ್ಯದಲ್ಲಿ, ಜುಡಿ ಪರ್ವತದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾದ ಪಬಿ ಭೂಮಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಖಬುರ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೇಟ್ ಝಾಬ್ ನದಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿತ್ತು. ಈ ಪರ್ವತದ ಹೆಸರು ಬಹುಶಃ ಹುರಿಯನ್ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜಾತಿಯ ಮರಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಪದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇಮಾರ್ನಿಂದ ಹುರಿಯನ್ ಪಠ್ಯವು ಗಿಸ್-ರಿ-ಝಿ ಎಂಬ ಮರದ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಕೋಲಸ್ ವ್ಯಾಟ್ ಅವರ ಪ್ರಸ್ತಾಪವು ಹುರಿಯನ್ ಸೂರ್ಯ ದೇವತೆಯಾದ ಸಿಮಿಗೆಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗದು. ಆತನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿರುವ ಏಕೈಕ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ವಿವಾಹದ ದಲ್ಲಾಳಿಯಾಗಿ ಕಿರಿಹಿಬಿ ಪಾತ್ರವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ನಿಕ್ಕಲ್ ದೇವಿಯ ಭಾವಿ ಪತಿ ಯಾರಿಖ್ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಕುಟುಂಬದ ನಡುವೆ ಸಂಧಾನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆತನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಶೇಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಬಾರಿ ಕಂಡುಬರುವ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ದೃಢೀಕರಿಸಿದವು ಎಮ್ಎಲ್ ಕೆ ಕ್ಯೂ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಬೇಸಿಗೆಯ ರಾಜ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಅನುವಾದವೆಂದರೆ "ಬೇಸಿಗೆಯ ಹಣ್ಣಿನ ರಾಜ". ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಉಗಾರಿಟಿಕ್ qz ಮತ್ತು ಅದರ ಹೀಬ್ರೂ ಕಾಗ್ನೇಟ್ಗೆ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾದ ಅವರ ಎರಡನೇ ವಿಶೇಷಣವಾದ ಎಮ್ಎಲ್ ಕೆ ಅಜ್ಟ್ನ ಅನುವಾದವು ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಶೋಧಕರು ಅದನ್ನು ಯಾವುದೋ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮದುವೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು, ಮನೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಮತ್ತು ಒಂಟಿ ಮಹಿಳೆಯ ನಡುವಿನ ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು, ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಮದುವೆಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದಾದರೂ, ಅದಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಕೆಯಾಗದಿದ್ದರೂ, ಸೂಚಿಸುವ, ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ಸಂಯುಕ್ತವಾದ 'ಅಜ್ಟ್' ಮತ್ತು ಅಕಾಡಿಯನ್ ಪದವಾದ 'ಅಜಾತು' ದ ಊಹಿಸಲಾದ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ. ಅಂತಹ ಅನುವಾದಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆ "ಮದುವೆಗಳ ರಾಜ", "ಮದುವೆಗಳ ರಾಜ", "ಮದುವೆಯ ಋತುವಿನ ರಾಜ" ಮತ್ತು "ರಕ್ಷಣೆ-ಮದುವೆಗಳ ಸಲಹೆಗಾರ". ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇತರ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಕಿರಿಹಿಬಿಯ ಸಂಬಂಧವು ಅಝುಟುವಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತರ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳು ಅವನ ಇತರ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ವಿಶೇಷಣದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿವೆ ಮತ್ತು 'ಅಜ್ಟ್' ಅನ್ನು ಒಂದು ಋತುವಿನ ಉಲ್ಲೇಖವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು "ಉತ್ಸವದ ರಾಜ" ಮತ್ತು "ಶರತ್ಕಾಲದ ರಾಜ" ದಂತಹ ಅನುವಾದಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂರನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು 'ಅಜ್ತ್ ಅನ್ನು ಅರೇಬಿಕ್ ಗಜಾದೊಂದಿಗೆ', "ಹೋರಾಡಲು" ಅಥವಾ "ದಾಳಿ ಮಾಡಲು" ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಅನುವಾದಗಳಲ್ಲಿ "ದಿ ಕಿಂಗ್ ಆಫ್ ರೇವೇಜಿಂಗ್" ಮತ್ತು "ದಿ ಕಿಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ರೈಡಿಂಗ್ ಸೀಸನ್" ಸೇರಿವೆ. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಪಠ್ಯಗಳಿಂದ ಶಬ್ದಾರ್ಥದಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿಶೇಷಣಗಳು ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಜಬಾಬಾವನ್ನು ಸಾರ್ ತಾಝಿ ಮತ್ತು ನೆರ್ಗಲ್-ಸಾರ್ ತಮ್ಹಾರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇವೆರಡೂ ಅಕಾಡಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಯುದ್ಧದ ರಾಜ" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ, ಅವರು ತಿಳಿದಿರುವ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಿರಿಹಿಬಿಯಂತೆ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಅಸಂಭವನೀಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಸೀಮಿತ ಪುರಾವೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅನುವಾದಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ ಎಂದು ಐಚಾ ರಹ್ಮೌನಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಂಎಲ್ಕ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸರಳವಾಗಿ "ರಾಜ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ "ದೈವಿಕ ಪೋಷಕ" ಎಂಬ ಕಡಿಮೆ ನೇರ ಅನುವಾದವು ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ರಹ್ಮೌನಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ನಿಕ್ಕಲ್ ಮತ್ತು ಯಾರಿಖ್ ಅವರ ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ಪುರಾಣ ವಿವಾಹದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಕಿರಿಹಿಬಿ ತಿಳಿದಿದೆ. ಹಿಂದೆ ಅವನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಥಿಯೊಫೊರಿಕ್ ಹೆಸರನ್ನು ನುಜಿಯಿಂದಲೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ "(ಪರ್ವತದ ದೇವರು)" ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾದ "ಐ-ರಿ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ-ಐ ಈ ಪುರಾಣವು ಮೇಲ್ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೋ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಪ್ರಸ್ತುತ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಹುರಿಯನ್ ಸಂಯೋಜನೆಯ ನೇರ ಅನುವಾದ ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೂಲತಃ ನಿಕ್ಕಲ್ರನ್ನು ಮದುವೆಯಾದ ದೇವರು ಅವರ ಬದಲಿಗೆ ಹುರಿಯನ್ ಕುಸು ಆಗಿರಬಹುದು. ಡಾಗನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಆರಾಧನಾ ಕೇಂದ್ರವಾದ ಟುಟುಲ್ನ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಉಗಾರಿಟ್ನ ಹೊರಗಿನ ಪುರಾಣದ ಮೂಲವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಪರವಾಗಿ ಪುರಾವೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರೋಮಿಯಂನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕಿರಿಜಿಬಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಕನು ಅವನನ್ನು ಮತ್ತು ನಿಕ್ಕಲ್ ಅನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾನೆ. ಕಥೆಯು ನಂತರ ಕೊಥಾರತ್ಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಯಾರಿಖ್ ಅವನಿಗೆ ನಿಕ್ಕಲ್ನೊಂದಿಗೆ ಮದುವೆಯನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸುವಂತೆ ವಿನಂತಿಸಿದಾಗ ಕಿರಿಹಿಬಿ ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆತ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರ ದೇವರನ್ನು ಬಾಲನ ಮಗಳಾದ ಪಿಡ್ರೇ ಅಥವಾ ಯಬರ್ದಿಮಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವಂತೆ ಮನವೊಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಯಬರ್ಡಮಿಯ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಪಠ್ಯಗಳಿಂದ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಬಾಲನ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಮಗಳು, ಪಿಡ್ರೇ ಎಂಬ ಪರ್ಯಾಯ ಹೆಸರು, ಅಥವಾ ಅತ್ತಾರ್ನ ಮಗಳು ಅಥವಾ ಸಹೋದರಿ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಾರಿಖ್ ಅವರನ್ನು ಪರ್ಯಾಯ ಸಂಭಾವ್ಯ ವಧುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವುದು ಉಗಾರಿಟ್ನಲ್ಲಿ ಮದುವೆ ಮಾತುಕತೆಗಳ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಚಂದ್ರ ದೇವರು ಎರಡೂ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಿಕ್ಕಲ್ ಅವರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಕಿರಿಹಿಬಿ ಮತ್ತು ನಿಕ್ಕಲ್ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ನಿಖರವಾದ ಸ್ವರೂಪವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. ಪಠ್ಯದ ಹಿಂದಿನ ಆವೃತ್ತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, 1939 ರಲ್ಲಿ ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಲೂಯಿಸ್ ಗಿನ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಅವರು ಮೊದಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯಾದ ನಿಕ್ಕಲ್ ಬಿ. ಟಿ. ಆರ್. ಬಿ. ಬಿ., "ಐರಿಬಿ ಮಗಳು" ಎಂದು ಮುರಿದ ವಾಕ್ಯವೃಂದವು ನೇರವಾಗಿ ಕರೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅನೇಕವೇಳೆ ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಐಚಾ ರಹ್ಮೌನಿ ಇದು ಊಹಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಇಬ್ಬರು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ನೇರ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮ್ಯಾನ್ಫ್ರೆಡ್ ವೈಪರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಗ್ಯಾಬ್ರಿಯೆಲ್ ಥಿಯರ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಲೇಖಕರು ಆತ ನಿಕ್ಕಲ್ನ ತಂದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಟೀವ್ ಎ. ವಿಗ್ಗಿನ್ಸ್ ಇದನ್ನು ಸಮರ್ಥನೀಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ಅದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಯಾವುದೇ ನೇರ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆರಂಭಿಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಬದಲಿಗೆ ಯಾರಿಖ್ ಅವರ ತಂದೆ ಕಿರಿಹಿಬಿ ಎಂದು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ದೇವತೆಗಳು ಹುರಿಯನ್ ದೇವತೆಗಳು