Rashid Rida during World War I
ಮೊದಲ ಮಹಾಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮೊದಲು, ಅರಬ್ ಸಲಾಫಿಯಾ ಚಳವಳಿಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಳಗೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಪ್ರಮುಖ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರು. ಎರಡನೇ ಅಬ್ದುಲ್ ಹಮೀದ್ ಮತ್ತು ಟರ್ಕಿಶ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ತೀವ್ರ ಟೀಕಾಕಾರರಾದ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮುಹಮ್ಮದ್ ರಶೀದ್ ರಿಡಾ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ರಾಜರನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಪಂಚದ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಮೇಲೆ ಆಳಲು ಅನರ್ಹರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರನ್ನು ಅನ್ಯಾಯದ ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ವಿಜಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕೃತಕ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಎಂದು ದೂಷಿಸುವಾಗ, ಸಲಾಫಿ ವಿದ್ವಾಂಸರು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿರುವ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಅಪಾಯಗಳ ಒಳನೋಟದಿಂದಾಗಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಅಧಿಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆಯನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಿದರು. ರಶೀದ್ ರಿಡಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಶಿಷ್ಯರು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಲು ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುವ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಘಟಕವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪರ್ಯಾಯ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ಗಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಕರನ್ನು ಗದರಿಸಿದರು; ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಶಕ್ತಿಗಳ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಶಂಕಿಸಿದರು. 1914ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರು ಮೊದಲನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಕೇಂದ್ರ ಶಕ್ತಿಗಳ ಕಡೆಯಿಂದ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ನಂತರ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಬದಲಾಯಿತು. ರಶೀದ್ ರಿಡಾ ಈ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಯುವ ತುರ್ಕಿಯರ ಜಾತ್ಯತೀತ ಟರ್ಕಿಶ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಭಾಗವಾಗಿ ನೋಡಿದರು, ಈ ಬಣವನ್ನು ಅವರು ಮುರ್ತಾದ್ (ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟರು) ಎಂದು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಿದರು. ಆ ಕಾಲದ ಹಲವಾರು ಪ್ಯಾನ್-ಅರಬ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳಲ್ಲಿ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚರಂತೆಯೇ ಖಂಡಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ, ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಬಡತನದ ಮಾಮ್ಲುಕ್ ಆಡಳಿತದ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಿಡಾ ಅಲ್-ಮನಾರ್ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ವಾದವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಜನರಿಗೆ ಯುದ್ಧದ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಬೌದ್ಧಿಕವಾಗಿ ವಾಸಿಸಿದರು. ಅವರು ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಟೀಕಿಸಿದರು. ತನ್ನ ಫತ್ವಾಗಳಲ್ಲಿ, ರಶೀದ್ ರಿಡಾ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ರಾಜಕೀಯ ನಿಷ್ಠೆಯ (ಬಯಾಹ್) ವಿಷಯವನ್ನು ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದನು, ಇದು ಸಲಾಫಿ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಕಾಳಜಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ವಿಶ್ವ ಸಮರದ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವ ವಿರುದ್ಧ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಅಂತಿಮ ತಡೆಗೋಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು ಎಂದು ರಿಡಾ ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಆತನು ತಾನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದ ಯುವ ತುರ್ಕರು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ರಾಜ್ಯದ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮುಸ್ಲಿಮನ ನಿಷ್ಠೆಯು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸುಲ್ತಾನ್-ಕಾಲಿಫ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದನು. ಯುದ್ಧ ಮುಂದುವರಿದಂತೆ, ರಿಡಾದ ನಿಲುವು ಬದಲಾಯಿತು; ಒಟ್ಟೋಮನ್ ರಾಜ್ಯವು ಯುವ ತುರ್ಕಿಯರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವನು ನೋಡಿದನು. ರಿಡಾ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಜರ್ಮನಿಗೆ ಅಧೀನವಾದ ಗ್ರಾಹಕ-ರಾಜ್ಯವೆಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಷ್ಟೇ ದುಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಅವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬರ್ಲಿನ್-ಬಾಗ್ದಾದ್ ರೈಲ್ವೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಅವರು ಜರ್ಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಯ ವ್ಯಾಪಕ ವಿಸ್ತರಣಾವಾದಿ ಯೋಜನೆಯ ಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ಯುದ್ಧದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ರಿಡಾ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಪತನದ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಶಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಜಿಹಾದ್ ಧ್ವಜಗಳನ್ನು ಹಾರಿಸಲು ಇತರ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನು ನೋಡುವಂತೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದನು. ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಪತನದ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, ರಶೀದ್ ರಿಡಾ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಖಲೀಫಾ ಎಂದು ಆಯ್ಕೆಯಾದ ಸೂಕ್ತ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಪರ್ಯಾಯ ಪ್ಯಾನ್-ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಈ ಅವಧಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಅವರು ಅರಬ್ ಜಗತ್ತನ್ನು ವಿಭಜಿಸಲು ಮತ್ತು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ವಿನ್ಯಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಳಜಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಆತನ ಉದ್ದೇಶಿತ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕುರುಡುತನ ತೋರಿಸಿದಾಗ ಆತನ ಸಂಶಯವು ತೀವ್ರಗೊಂಡಿತು. 1917ರಲ್ಲಿ ಸೈಕ್ಸ್-ಪಿಕಾಟ್ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ನಂತರ, ರಿಡಾ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ತೀವ್ರ ಶತ್ರುವಾದರು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಖಲೀಫಾವನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಪ್ಯಾನ್-ಇಸ್ಲಾಮಿಸ್ಟ್ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು. ಯುದ್ಧದ ಆರಂಭ (1914) ಅರಬ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ 1914ರ ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಮಹಾಯುದ್ಧವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ರಶೀದ್ ರಿಡಾ ಅವರ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಕಾಳಜಿಯು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಖಲೀಫಾವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಆದ್ಯತೆಯು ಯುದ್ಧದ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವಂತೆ ಮಾಡಿದರೂ, ಇದು ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ಖಲೀಫಾವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ತಳ್ಳಿತು. ರಿಡಾದ ಪ್ರಕಾರ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಉಮ್ಮಾಗೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದ ಪೇಗನ್ ಪ್ರಭಾವಗಳ ಪ್ರಸರಣಕ್ಕೆ ಅರಬ್ಬರೇ ಕಾರಣರಾಗಿದ್ದರು. ಸಲಾಫ್ ಅಲ್-ಸಾಲಿಹ್ನ ವೈಭವದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪರಾಕ್ರಮವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಅರಬ್ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯ ಎಂದು ರಿಡಾ ನಂಬಿದ್ದರು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸರ್ಕಾರದ ರಾಜಕೀಯ ಅಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ತೊಡಕುಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡು, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸಿ, ತನ್ನ ರಹಸ್ಯ ಸಮಾಜವಾದ ಅಲ್-ಜಾಮಿಯಾ ಅಲ್-ಅರೇಬಿಯಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ "ಅರಬ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್" ಗಾಗಿ ತನ್ನ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದನು. ಅರೇಬಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅರಬ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಭವಿಷ್ಯದ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕಾಗಿ ಅವರ ನಡುವೆ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಕೋರಿ ಅವರು ಅರೇಬಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದ ವಿವಿಧ ಆಡಳಿತಗಾರರೊಂದಿಗೆ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ ನಡೆಸಿದರು. ಮೆಕ್ಕಾದ ಷರೀಫ್ ಹುಸೇನ್ನ ಮಗನಾದ ಜೋರ್ಡಾನ್ನ ಮೊದಲನೇ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ 1914ರಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮಾತುಕತೆಗಾಗಿ ಭೇಟಿಯಾದನು, ಇದು ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ಮೆಕ್ ಮಹೊನ್-ಹುಸೇನ್ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಕೈರೋದಲ್ಲಿ, ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ರಿಡಾವನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದನು ಮತ್ತು ಜಮಿಯತ್ ಅಲ್-ಜಮಿಯಾ ಅಲ್-ಅರೇಬಿಯಾವನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡನು. ಸಮಾಜದ ಗುರಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅರೇಬಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದ ಎಮಿರ್ಗಳ ನಡುವೆ ಮೈತ್ರಿಗೆ ರಿಡಾ ಕರೆ ನೀಡಿದರು, ಇದು ಹಿಜಾಜ್, ನಜ್ದ್, ಯೆಮೆನ್ ಮತ್ತು ಅಸೀರ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ರಚಿಸಲು ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಅದು ತೌಹಿದ್ ಅನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ, ಷರಿಯಾವನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದ್ವೀಪಕಲ್ಪವನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮೇತರ ಬೆದರಿಕೆಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಜಿಹಾದ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಬಗ್ಗೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಅವರ ತಂದೆ ಷರೀಫ್ ಹುಸೇನ್ ಅವರು ಮಿತ್ರಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುವ ಭಯದಿಂದ ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಹುಸೇನ್ ಅವರ ನಿರಾಕರಣೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ರಿಡಾ ಸಿರಿಯನ್ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಫತ್ವಾ ಹೊರಡಿಸಿದರು, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪರವಾಗಿ ಹೋರಾಡಲು ಮತ್ತು ಷರಿಯಾದ ಮಾನದಂಡಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಅವರ ಜಿಹಾದ್ಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಅವರ ಕರೆಗಳು ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಉದ್ದೇಶವು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಅಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುವುದಲ್ಲ; ಬದಲಿಗೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಅದನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿಸುವುದು ಎಂದು ರಿಡಾ ವಾದಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿಷ್ಠೆಯ ಈ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಬೇಷರತ್ತಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ರಿಡಾ ಎಚ್ಚರಿಸಿದರುಃ "ಆದರೆ ನಾನು ಅದನ್ನು ನಿಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತೇನೆ. .. .. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ಕರ್ತವ್ಯವು ಅದರ ಅಧಿಕೃತ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. "ಆಡಳಿತಾರೂಢ ಸಿ. ಯು. ಪಿ. ಯಂತಹ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಶರಿಯಾವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ ಜಾತ್ಯತೀತ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟರಿಂದ ಬಂದವು. ಶೂರಾ ಮೂಲಕ ಚುನಾಯಿತರಾದ ಅರಬ್ ಕೈಫ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾನ್-ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸುಪ್ರಾ-ಸ್ಟೇಟ್ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಾಜ್ಯದ ಮೂಲಕ ಷರಿಯಾ (ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನು) ಅನುಷ್ಠಾನ ಮಾಡುವುದು ರಿಡಾದ ಮೂಲ ಪ್ರೇರಣೆಯಾಗಿತ್ತು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸೈನ್ಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಜಿಹಾದ್ ಮಾಡುವಂತೆ ಸಿರಿಯನ್ನರಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿದ ತನ್ನ ಫತ್ವಾದಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಸಿರಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸದಂತೆ ರಿಡಾ ಎಚ್ಚರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ವಿವಾದಗಳು (1914-1915) ರಶೀದ್ ರಿಡಾ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಲಾಫಿ ಶಿಷ್ಯರು, ಕೇಂದ್ರ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳೆರಡರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿದ್ದರು, ಉಲ್ಬಣಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಯುದ್ಧದ ಹದಗೆಡುತ್ತಿರುವ ವಾತಾವರಣವು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ನೊಗದಿಂದ ಅರಬ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಿಮೋಚನೆಗೊಳಿಸುವ ಅವಕಾಶವೆಂದು ಕಂಡರು. ಯುದ್ಧವು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಹರಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ರಿಡಾಗೆ ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರ ಕಡೆಗೆ ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಬಿಗಿಯಾದ-ಪಟ್ಟಿಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಪತನವು ಕೇವಲ ಸಮಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವನು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಇದು ಅವನನ್ನು ತಾನು ಹೆದರಿದ ಕಡೆಗೆ ಘರ್ಷಣೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಭೂಪ್ರದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಯುದ್ಧವು ಉಲ್ಬಣಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಅರಬ್ಬರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಅಥವಾ ಪ್ಯಾನ್-ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ರಿಡಾ ತನ್ನ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸಿದರು. ಕೈರೋದಲ್ಲಿನ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಗುಪ್ತಚರ ನಿರ್ದೇಶಕ ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ಕ್ಲೇಟನ್ನಂತಹ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ರಿಡಾ ನೇರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧವು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯಕ್ಕೆ ಹರಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಬ್ರಿಟನ್ ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಆಡಳಿತಗಾರರ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸಲು ತಾನು ಸಿದ್ಧನಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು. ರಶೀದ್ ರಿಡಾ ಅವರ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಅರಬ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿನ ಇಸ್ಲಾಮಿಸ್ಟ್ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು; ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜರ್ಮನಿಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಿಂದ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡ ಸುನ್ನಿ ಅರಬ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು. ಈ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ರಶೀದ್ ರಿಡಾಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವವನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಯಂಗ್ ಟರ್ಕ್ ಆಡಳಿತದ ವಿರುದ್ಧ ಜಿಹಾದ್ ನಡೆಸಲು ಅವರ ಫತ್ವಾಕ್ಕಾಗಿ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಅರಬ್ ಖಲೀಫನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾನ್-ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ತನ್ನ ಮುಜಾಹಿದ್ದೀನ್ಗೆ ಮಿಲಿಟರಿ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ಕೈರೋದಲ್ಲಿನ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಗುಪ್ತಚರ ಇಲಾಖೆಯನ್ನು ರಿಡಾ ಮನವೊಲಿಸಿದನು. ಯುದ್ಧದ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ರಿಡಾದ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಹುಪಾಲು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಭಾರತ ಕಚೇರಿಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಅವರ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು "ಮತಾಂಧತೆ" ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಎಂದು ತಳ್ಳಿಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಇದು ಅವರ ಅಧಿಕೃತ ನೀತಿಯಾಯಿತು. ರಶೀದ್ ರಿಡಾ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಬ್ರಿಟಿಷರ ವಿರುದ್ಧ ತಿರುಗುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು; ಬ್ರಿಟನ್ ಇಸ್ಲಾಂನ ಮೇಲೆ ಯುದ್ಧವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಶರಿಯಾ (ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನುಗಳು) ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು. ಬ್ರಿಟಿಷರು ಮೆಕ್ಕಾದಲ್ಲಿನ ಹಾಷಿಮೈಟ್ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಪ್ಯಾನ್-ಅರಬ್ ಬಣಗಳೊಂದಿಗೆ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದ ಮೂಲಕ ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ ಅರಬ್ಬರೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಬಯಸಿದ್ದರು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಧ್ವನಿಯಿಂದ ಅವರು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿತರಾಗಿದ್ದರೂ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಧಿಕಾರದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವ ಖಲೀಫನ ಯಾವುದೇ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ರಶೀದ್ ರಿಡಾ ದೃಢವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ರಿಡಾ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ನೊಗದಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಅರಬ್ಬರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಬ್ರಿಟನ್ ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅರಬ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟನ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ರಶೀದ್ ರಿಡಾ ಪ್ರಕಾರ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪ್ರಮುಖ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಬ್ರಿಟನ್ ಅರಬ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ್ದರು. ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸೈನ್ಯಗಳು ತುರ್ಕಿಯರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ಅರಬ್ ದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಯಾವುದೇ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, ಯುದ್ಧ ಮುಗಿದ ಕೂಡಲೇ ಅವರು ಅರಬ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಮೌಖಿಕ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ಅಧಿಕೃತ ಘೋಷಣೆಯಾಗಿ ಅನುಮೋದಿಸುವಂತೆ ರಿಡಾ ಬ್ರಿಟನ್ಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. ಈ ಘೋಷಣೆಯ ಕರಡನ್ನು ಸ್ವತಃ ರಿಡಾ ಬರೆದು 1914ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ 4ರಂದು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ತಲುಪಿಸಿದರು. ಈ ಕರಡು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಾದ ರೊನಾಲ್ಡ್ ಸ್ಟಾರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ಕ್ಲೇಟನ್ ಅವರು ಕೈರೋದಲ್ಲಿ ರಿಡಾಗೆ ನೀಡಿದ ಭರವಸೆಗಳ ದಾಖಲೆಯಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಅರಬ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು "ಅರೇಬಿಯಾ, ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್, ಸಿರಿಯಾ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ, ಕೆಂಪು ಸಮುದ್ರ, ಬಹರ್ ಎಲ್-ಅರಬ್, ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕೊಲ್ಲಿ, ಪರ್ಷಿಯಾ ಮತ್ತು ಅನಾಟೋಲಿಯಾದ ಗಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಸಮುದ್ರದ ನಡುವೆ ಇರುವ ದೇಶಗಳು" ಎಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಿತು, ಇದನ್ನು ಅರಬ್ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವಿಲ್ಲದೆ ಬ್ರಿಟನ್ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಅರಬ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ತಮ್ಮ ಬದ್ಧತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಘೋಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣ ಅಥವಾ ರಕ್ಷಣೆಯ ಮೂಲಕ ಯಾವುದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಲಂಡನ್ನಿಂದ ಈ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂದು ರಿಡಾ ಬಯಸಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಲಂಡನ್ ಅವರ ರಹಸ್ಯ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿತು ಮತ್ತು ರಿಡಾದ ಕರಡನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರಕಟಿಸಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಕರಡನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಒಂದು ಸಂಪಾದಿತ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ರಿಡಾಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಮುಸ್ಲಿಂ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿತು. ಇದನ್ನು "ಅರಬ್ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ಬರಿಗೆ ಮುಕ್ತ ವ್ಯಾಪಾರದ ಭರವಸೆಯೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಅದು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸರ್ಕಾರದ ಸ್ವಾಧೀನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ". ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಅಧಿಕೃತ ಆಶ್ವಾಸನೆಗಳಿಂದ ದೂರವಾದ ದುಷ್ಟ ದ್ರೋಹವೆಂದು ರಿಡಾ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಿದರು, ಹೀಗಾಗಿ ಈ ದಾಖಲೆಯು ಮತ್ತಷ್ಟು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಕ್ರಮಣಕ್ಕೆ ಸಂಭಾವ್ಯ ಸಮರ್ಥನೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ಅರಬ್ಬರ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಗಳಿಸುವ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ". ರಿಡಾ ಅವರು ಫಾ ಮತ್ತು ಬಸ್ರಾಗಳ ಮೇಲಿನ ಬ್ರಿಟಿಷರ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಹೊರಹಾಕುವಂತೆ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ರಶೀದ್ ರಿಡಾ ಅವರು ಅರೇಬಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದ ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಆದ್ಯತೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಅರೇಬಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದ ಹೊರಗೆ, ಸಿರಿಯಾ, ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಮತ್ತು ಇರಾಕ್ನ ಅರಬ್ ಏಷ್ಯಾಟಿಕ್ ಪ್ರದೇಶಗಳು ರಿಡಾದ ಅರಬ್ ಖಲೀಫಾದ ಭಾಗಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖವಾದ ನಗರಗಳಾದ ಕರ್ಬಲಾ, ಬಾಗ್ದಾದ್, ಡಮಾಸ್ಕಸ್ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು. ಹಾಗೆಯೇ ಇಸ್ಲಾಂನ ಮೂರನೇ ಪವಿತ್ರ ನಗರವಾದ ಜೆರುಸಲೆಮ್. ರಷ್ಯಾದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಡಳಿತಕ್ಕಿಂತ ತುಂಬಾ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ ಎಂದು ರಿಡಾ ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಪತನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇಸ್ತಾಂಬುಲ್ನ ರಷ್ಯಾದ ಸ್ವಾಧೀನಕ್ಕೆ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಂತಹ ವಿಪತ್ತನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಆತ ವಿವಿಧ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಿದರು ಮತ್ತು ನಿಖರವಾಗಿ ಆ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬ್ರಿಟಿಷರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ತೆರೆದರು. ಅರಬ್-ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಹಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ರಕ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಹೇರುವ ಸಮರ್ಥನೆಯಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ ಎಂದು ರಿಡಾ ಬ್ರಿಟಿಷರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರು. ಡಿಸೆಂಬರ್ 1914 ರಲ್ಲಿ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಎರಡನೇ ಅಬ್ಬಾಸ್ ಅವರನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಖೇದಿವೇಟ್ ಅನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಹುಸೇನ್ ಕಮೆಲ್ ಅವರನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸುಲ್ತಾನನನ್ನಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಸಂರಕ್ಷಿತ ರಾಜ್ಯವನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು. ರಿಡಾ ಈ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದರು; ಮುಸ್ಲಿಮರು ತಾವು ನಾಮಮಾತ್ರವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಕೈಗೊಂಬೆ ಸುಲ್ತಾನ್ ಅಥವಾ ಖಲೀಫನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. 1915ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ, ಅರಬ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಮೇಲಿನ ಯಾವುದೇ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ತ್ಯಜಿಸುವಂತೆ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುವ ವಿವರವಾದ ಜ್ಞಾಪಕ ಪತ್ರವನ್ನು ರಿಡಾ ಮುಂದಿಟ್ಟರು. ಇರಾಕ್, ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನಂತಹ ಮುಸ್ಲಿಂ ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ತನ್ನ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಬ್ರಿಟನ್ ಮುಂದುವರಿಸಿದರೆ ಅಥವಾ ಅವರ ಕೈಗೊಂಬೆ ಸುಲ್ತಾನರನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರೆ, ಅವರಿಗೆ ಬ್ರಿಟಿಷರ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಇಡೀ ಕ್ರೈಸ್ತಪ್ರಪಂಚದ ವಿರುದ್ಧ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಿಹಾದ್ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಿದರು. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಜರ್ಮನರು ಬ್ರಿಟಿಷರೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕಾರಣ, ಪರ್ಯಾಯ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಖಲೀಫಾದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವಷ್ಟು ಬ್ರಿಟನ್ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಇರಬೇಕು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅರಬ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಬೆಂಬಲದ ಅಧಿಕೃತ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ನೀಡದಿದ್ದರೆ, ಪ್ಯಾನ್-ಇಸ್ಲಾಮಿಸ್ಟ್ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳು ಕೇಂದ್ರ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಜ್ಞಾಪಕ ಪತ್ರವು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ನೆನಪಿಸಿತು. ಅಂತಹ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೆದರಿಕೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅರಬ್ ಖಲೀಫಾವನ್ನು ರಚಿಸುವ ರಿಡಾದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಅವಾಸ್ತವಿಕ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯ ಎಂದು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಕೈರೋದಲ್ಲಿನ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಗುಪ್ತಚರ ಇಲಾಖೆಯ ನಿರ್ದೇಶಕ ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ಕ್ಲೇಟನ್ ಅವರು ರಿಡಾಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರುಃ "[ಇದು] ಕೇವಲ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ಬಹಳ ಕ್ರಮೇಣ ಹಂತಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ತಲುಪಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. .. .. .. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಹಲವು ನೂರು ವರ್ಷಗಳು ಬೇಕಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವೂ ಸಹ! ಸುಡಾನ್ನ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಗವರ್ನರ್ ಜನರಲ್ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸೇನೆಯ ಸಿರ್ದಾರ್ ರೆಜಿನಾಲ್ಡ್ ವಿಂಗೇಟ್ರವರು ಕ್ಲೇಟನ್ಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆದರುಃ "ಅರಬ್ಬರು ತಕ್ಷಣವೇ ಒಂದು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು [ರಿಡಾ] ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅವರು ಭ್ರೂಣವಲ್ಲ". ಕೈರೋದಲ್ಲಿನ ಸಿರಿಯನ್ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಲ್ಲಿ ರಿಡಾ ಅವರ ಪ್ಯಾನ್-ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಅಲ್ಪಮತದ್ದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ರಿಡಾವನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಭರವಸೆ ನೀಡುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದರು. ಮಾರ್ಕ್ ಸೈಕ್ಸ್ನೊಂದಿಗಿನ ಮುಖಾಮುಖಿ ವಿಶ್ವ ಯುದ್ಧವು ಉಲ್ಬಣಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ರಿಡಾ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ನಡುವಿನ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ವೈಷಮ್ಯಗಳು ಗಾಢವಾದವು. ರಿಡಾದ ಅಲ್-ಮನಾರ್ ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಚೋದನಕಾರಿ ಲೇಖನಗಳು ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತಿದ್ದವು, ಇದಕ್ಕೆ ಬ್ರಿಟಿಷರು ಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ಸೆನ್ಸಾರ್ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. 1915ರ ಜುಲೈನಲ್ಲಿ, ರಿಡಾ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಯುದ್ಧ ಸಂಪುಟದ ಸಹಾಯಕ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಮಾರ್ಕ್ ಸೈಕ್ಸ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ನೇರ ಮಾತುಕತೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದರು, ಸಾರ್ವಭೌಮ ಪ್ಯಾನ್-ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಾಜ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ಮುಸ್ಲಿಮರ ಮೇಲೆ ಟರ್ಕಿಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಯುಗವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಮುಸ್ಲಿಮರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಖಲೀಫಾದ ಸಮಯ ಸಮೀಪಿಸಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ರಿಡಾದ ಉದ್ದೇಶಿತ ಪ್ಯಾನ್-ಅರಬ್ ಖಲೀಫೆಯು ಅರೇಬಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಮರಾಶ್-ದಿಯಾರ್ಬಕರ್-ಜಖೋ-ರುವಾಂಡುಜ್ನ ಅನಾಟೋಲಿಯನ್ ಗಡಿಯವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ವಿತರಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸೈಕ್ಸ್ ಸುಳಿವು ನೀಡಿದರು. ಈ ಸಲಹೆಯಿಂದ ಆಕ್ರೋಶಗೊಂಡ ರಿಡಾ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಜಿಹಾದಿ ದಂಗೆಗಳ ಭೀತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೈಕ್ಸ್ಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದರು. ಪ್ಯಾನ್-ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಖಲೀಫಾವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಲು ಬ್ರಿಟಿಷರು ಯಾವುದೇ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರೆ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್-ಜರ್ಮನ್ ಆಕ್ಸಿಸ್ನಿಂದ ನಿರಂತರ ಸವಾಲಿನ ಬಗ್ಗೆ ರಿಡಾ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಬುಡಮೇಲು ಮಾಡಲು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ರಿಡಾ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟನ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅದರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಹೆದರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೈಕ್ಸ್ಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಈ ಎನ್ಕೌಂಟರ್ ಒರಟಾದ ಟಿಪ್ಪಣಿಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ತಿಂಗಳುಗಳ ನಂತರ, ಸೈಕ್ಸ್ ತನ್ನ ಅಧಿಕೃತ ವರದಿಗಳಲ್ಲಿ ರಿಡಾವನ್ನು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಉತ್ಸಾಹಿ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಿದನುಃ "[ರಶೀದ್ ರಿಡಾ] ಪ್ಯಾನ್-ಅರಬ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾನ್-ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಚಿಂತನೆಯ ನಾಯಕ. ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಬರೆಯುವಾಗ ಹೆಚ್ಚು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಕಠಿಣವಾದ ರಾಜಿಯಾಗದ ಮತಾಂಧ ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿದ್ದು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆಯು ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಿಯಂತ್ರಣ ಅಥವಾ ಸಲಹೆಗಾರರ ಯಾವುದೇ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅವರು ದೃಢವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಅರಬ್ಬರು ತುರ್ಕಿಯರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬುದ್ಧಿವಂತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದೆಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು; ಯಾವುದೇ ವಾದವು ಅವರನ್ನು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಗಣನೀಯ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅರಬ್ ಉಲೇಮಾಗಳ ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಅಂತಹ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಬರುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಪಕ್ಷದ ಶಕ್ತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಏಕೈಕ ವಾದವೆಂದರೆ "ಹುಸೇನ್-ಮ್ಯಾಕ್ಮೋಹನ್ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ ಅರಬ್ ಜಗತ್ತಿಗಾಗಿ ಭವಿಷ್ಯದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಯೋಜನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ರಶೀದ್ ರಿಡಾ ಅವರ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಎನ್ಕೌಂಟರ್ ದೃಢಪಡಿಸಿತು. ಖಲೀಫೇಟ್ಗಾಗಿ ರಿಡಾದ ಪ್ಯಾನ್-ಇಸ್ಲಾಮಿಸ್ಟ್ ಅಭಿಯಾನವು ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ದುಃಖಿತರಾದರು. 1915ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಮೆಕ್ಕಾದ ಷರೀಫ್ ಹುಸೇನ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲಿ ಅವರು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಹೈಕಮಿಷನರ್ ಆರ್ಥರ್ ಹೆನ್ರಿ ಮೆಕ್ ಮಹೊನ್ ಅವರಿಂದ ಒಂದು ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು, ಅದು ಅವರು ಮಾಡಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಷರತ್ತುಗಳಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಗೆ ನೀಡಿತು. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಆತ ಮಿತ್ರಪಕ್ಷಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯ ಸಾಧಿಸಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಏಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ರವಾನೆಯ ಮೂಲ ಪಠ್ಯವು ಹಲವಾರು ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಅದು ಭರವಸೆಯ ಅರಬ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಗಾತ್ರವನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದರ ವಾಯುವ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಹಳವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿತು. ಈ ಷರತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪರಿಶೀಲನೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾನ್-ಇಸ್ಲಾಮಿಸ್ಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಟೀಕೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ವಿವಾದವನ್ನು ತಗ್ಗಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಕೈರೆನ್ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ರೊನಾಲ್ಡ್ ಸ್ಟಾರ್ಸ್ ಎರಡು ತಿಂಗಳ ನಂತರ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯವನ್ನು ರಿಡಾ ಅವರಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು. ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಷರತ್ತುಗಳಿಂದ ಆಕ್ರೋಶಗೊಂಡ ರಿಡಾ ಹೀಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರುಃ "ಇದು ಅರಬ್ಬರ ಶತ್ರುವನ್ನು ಮಾತ್ರ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವ ಒಪ್ಪಂದವಾಗಿದೆ, ಅಥವಾ ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದ ಕತ್ತೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಬಹುದು". "ಅರಬ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾವಯವ ಕಾನೂನು" ರಿಡಾ ಈ ಪತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಟಾರ್ಸ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ತೀವ್ರ ವಾಗ್ವಾದದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಷರತ್ತುಗಳ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಿರಿಯಾದ ಗಡಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ರಿಡಾ ಖಂಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷರು ಪ್ಯಾನ್-ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಖಲೀಫಾದ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು. "ದಿ ಜನರಲ್ ಆರ್ಗ್ಯಾನಿಕ್ ಲಾ ಆಫ್ ದಿ ಅರಬ್ ಎಂಪೈರ್" ನಲ್ಲಿ ಖುರೈಶೈಟ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ಗಾಗಿ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ರಿಡಾ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಎರಡು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಅದನ್ನು ಸ್ಟಾರ್ಸ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅರೇಬಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾ, ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಇರಾಕ್ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಷರಿಯಾ (ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನುಗಳು) ಅನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವ ಸಾರ್ವಭೌಮ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಅದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿತು. ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಅರಬ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ವಿಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ರಾಜ್ಯವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಂತೀಯ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕೃತ ಧರ್ಮವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಅನ್ನು ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಹೊಂದಿರುವ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಶರಿಯಾವನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬೇಕು. ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಾಂತ್ಯವು ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳಿಂದ ಚುನಾಯಿತರಾದ ರಾಜ್ಯ ಮಂಡಳಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ನೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರಾಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟು ಆಂತರಿಕ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ನೀತಿಯನ್ನು 5 ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಚುನಾಯಿತ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಶೂರಾ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಮಂತ್ರಿಗಳ ಮಂಡಳಿಯು ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಶೂರಾ ಚುನಾಯಿಸಿದ ಮೂವರು ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷರನ್ನು ಖಲೀಫರು ನಾಮನಿರ್ದೇಶನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಖಲೀಫನು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಉಸ್ತುವಾರಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ; "ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾವಯವ ಕಾನೂನು" ಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಷರಿಯಾದಿಂದ ಆಳುತ್ತಾನೆ. ಖಲೀಫನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ "ಶೇಖ್ ಅಲ್-ಇಸ್ಲಾಂ" ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿರುವ ವಿದ್ವಾಂಸರ ತಜ್ಞರ ಕಾನೂನು ಮಂಡಳಿಯು ಅವರಿಗೆ ಇದರಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಖಲೀಫನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ವಿವಾದವನ್ನು ಬಗೆಹರಿಸುವ ಅಧಿಕಾರವಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ರೆಪ್ರೆಸೆಂಟೇಟಿವ್ಸ್ ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ ನಿರ್ಣಯಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಅವನ ದೃಢೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಖಲೀಫನ ಪ್ರಧಾನ ಕಛೇರಿಯು ಮೆಕ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಮಂಡಳಿಯ ಪ್ರಧಾನ ಕಛೇರಿಯು ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕಿತ್ತು. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಎಲ್ಲಾ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರಿಗೆ ಸಚಿವ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ತಲುಪಲು ಅವಕಾಶವಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಶರಿಯಾ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಿರಲಿಲ್ಲ. ಮುಸ್ಲಿಮೇತರ ಸಮುದಾಯಗಳ ಆಂತರಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಗುಮಾಸ್ತರ ನಾಯಕತ್ವದಿಂದ ಪರಿಹರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಬ್ರಿಟಿಷರು ಈ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ಸವಾಲಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾವಯವ ಕಾನೂನಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವಿದೆ ಎಂದು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಿದ ಕಾರಣ ರಿಡಾ ಅವರ ಪ್ರಸ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಕಿವಿಗೊಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅರಬ್ ದಂಗೆ (1916-1918) ಮುಸ್ಲಿಂ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಹೇರುವ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಅರಿತ ರಿಡಾ ಅವರ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಿರೋಧಿ ನಿಲುವುಗಳು ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ಅವರು ಹೀಗೆ ಬರೆದರುಃ "ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಜಗತ್ತಿನಿಂದ ಅಳಿಸಿಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿತ್ತು". 1916ರ ಜೂನ್ನಲ್ಲಿ, ಮೆಕ್ಕಾದ ಷರೀಫ್ ಹುಸೇನ್ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ ತನ್ನ ಅರಬ್ ದಂಗೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸನ್ನಿಹಿತ ಸೋಲಿನ ಭಯದಿಂದಾಗಿ, ಇದು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಶಕ್ತಿಗಳು ಅರಬ್ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸುಲ್ತಾನ್ಗೆ ತನ್ನ ನಿಷ್ಠೆಯ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು (ಬಯಾಹ್) ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು, ರಿಡಾ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೆಜಾಜ್ನಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ದಂಗೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದನು. ಸುಲ್ತಾನ್ ಮತ್ತು ಯುವ ತುರ್ಕಿಯರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ ರಿಡಾ, ಬಂಡಾಯವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಿ. ಯು. ಪಿ ಆಡಳಿತವು ಜಾರಿಗೆ ತಂದ ಟರ್ಕಿಶ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ರಿಡಾ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ಷರೀಫ್ ಹುಸೇನ್ ಅವರ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಘೋಷಣೆಯು ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಸ್ನೇಹಪರ ಅರಬ್ ಅಮೀರ್ಗಳ ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ಯಾನ್-ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಹೆಬ್ಬಾಗಿಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ವಿಘಟನೆಯ ಸಂಭವನೀಯ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಆಕ್ರಮಣದಿಂದ ಹೆಜಾಜ್ ಅನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕ್ರಮವಾಗಿತ್ತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ರಿಡಾ ಯಂಗ್ ಟರ್ಕ್ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಜರ್ಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಗಳ ಥ್ರಾಲ್ ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೆಜಾಜಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದವು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಹೆಜಾಜಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು "ಮುನ್ನೆಚ್ಚರಿಕೆಯ ಕ್ರಮ" ಎಂದು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡ ರಿಡಾ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ "[ಒಟ್ಟೋಮನ್ ರಾಜ್ಯ] ಮತ್ತು ಅದರ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಈ ಯುದ್ಧದಿಂದ ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾದರೆ, ಹಿಜಾಜ್ನಲ್ಲಿ ಅದು ಬಯಸಿದಂತೆ ಮಾಡುವುದು ಸುಲಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅದರ ಶತ್ರುಗಳು ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾದರೆ, ಹಿಜಾಜ್ನಲ್ಲಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಕಾಳಜಿಯು ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ [ಒಟ್ಟೋಮನ್] ಏಕತೆಯು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಚೂರುಚೂರಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಶತ್ರುಗಳು ಅದರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಆತಂಕವಿದೆ. ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮುಸ್ಲಿಮನೂ, ಅವನು ಅರಬ್ ಆಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ತುರ್ಕಿಯಾಗಿರಲಿ, ಹಿಜಾಜ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಅರಬ್ ದೇಶಗಳು ವಿಜಯಶಾಲಿ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಹೆಜಾಜಿ ದಂಗೆಯು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಸ್ಟ್ಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿದ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟ ಯುವ ತುರ್ಕ್ ಆಡಳಿತದ ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನು ಎದುರಿಸಬಲ್ಲ ದೃಢವಾದ, ಪ್ಯಾನ್-ಅರಬ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಪೂರಕವಾಗಲಿದೆ ಎಂಬುದು ರಿಡಾದ ಆರಂಭಿಕ ಭರವಸೆಯಾಗಿತ್ತು. ರಿಡಾ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಸಿ. ಯು. ಪಿ. ಆಡಳಿತದ ಅಸಹಿಷ್ಣು ಪ್ಯಾನ್-ಟರ್ಕಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಟರ್ಕಿಶ್ ಜನರನ್ನು ಅವರ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಬೇರುಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಜಾತ್ಯತೀತ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದೊಳಗೆ ಅರಬ್ಬರು ಎರಡನೇ ದರ್ಜೆಯ ನಾಗರಿಕರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಿ. ಯು. ಪಿ. ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅರಬ್ಬರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಎಲ್ಲಾ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಾಗಿತ್ತು, ಅದು ಶರಿಯಾವನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಯು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಅರಬ್ಬಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಅರಬ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಎಲ್ಲಾ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲು ಕರ್ತವ್ಯಬದ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷರ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಭಾಗವಾಗಿ, ಷರೀಫ್ ಹುಸೇನ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಹೆಜಾಜ್ನಲ್ಲಿನ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದಂತಹ ರೀಡಾ ಅವರ ಬಹಿರಂಗ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಪರವಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗಾಗಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಶಂಕಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಆತನ ಹಲವಾರು ಖಾಸಗಿ ಪತ್ರಗಳು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಗುಪ್ತಚರರಿಗೆ ಸಿಕ್ಕಿದಾಗ, ರಿಡಾವನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವಿವರವಾದ ಕಣ್ಗಾವಲಿಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಮಾಲ್ಟಾಗೆ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲು ಯೋಜಿಸಿದ್ದರೂ, ಅರಬ್ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಸಂಭಾವ್ಯ ಹಿಂಬಡಿತದ ಭಯದಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ದೂರ ಉಳಿದರು. ಅರಬ್ ದಂಗೆಯ ಸುಮಾರು ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳ ನಂತರ, ರಶೀದ್ ರಿಡಾ ಹಜ್ ಮಾಡಲು ನಿಯೋಗದ ಭಾಗವಾಗಿ ಮೆಕ್ಕಾಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷರ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಷರೀಫ್ ಹುಸೇನ್ ಅವರನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಎದುರಿಸಿದರು. ರಿಡಾ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಷರೀಫ್ ಹುಸೇನ್ ಅವರು ಇಸ್ತಾಂಬುಲ್ನಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾವಯವ ಕಾನೂನಿನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟು ಪ್ಯಾನ್-ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಭಾಗವಾಗಲು ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ. ಹೆಜಾಜ್ನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ರಶೀದ್ ರಿಡಾ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಹರಡುವ ಕರಪತ್ರಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಜಿಹಾದ್ಗೆ ತಯಾರಾಗಲು ಒಗ್ಗೂಡುವಂತೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಅರಬ್ಬರಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ರಿಡಾ ಅವರ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಿಂದ ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿಚಲಿತರಾದ ಅವರು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಪ್ಯಾನ್-ಇಸ್ಲಾಮಿಸ್ಟ್ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸಿದರು, ಒಂದು ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಹಜ್ಜಿಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು. ರೀಡಾ ತನ್ನ ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಹುಸೇನ್ ಮಿತ್ರಪಕ್ಷದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಗಾಬರಿಗೊಳಿಸಿದರು. ರಶೀದ್ ರಿಡಾ ಅವರು ಸ್ವತಃ ಸ್ವತಃ ಖಲೀಫ್ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಳ್ಳದಂತೆ ಶರೀಫ್ಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಆತ ಈಗಾಗಲೇ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸುಲ್ತಾನ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ರೆಸಾದ್ಗೆ ತನ್ನ ಬಾಯಾಹ್ (ನಿಷ್ಠೆಯ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ) ನೀಡಿದ್ದನು. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸುನ್ನಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಒಬ್ಬ ಮಾನ್ಯ ಖಲೀಫಾ ಮಾತ್ರ ಇರಬಹುದೆಂದು ರಶೀದ್ ರಿಡಾ ನಂಬಿದ್ದರು. ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ರಿಡಾ ವಿರೋಧಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಹುಸೇನ್ ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದನು. ಹುಸೇನ್ ಮತ್ತು ರಿಡಾ ನಡುವಿನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಘರ್ಷಣೆ ಪ್ಯಾನ್-ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಅರಬ್ ಯೂನಿಯನ್ ಅನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುವ ಅವರ ಯೋಜನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸಂಭವಿಸಿತು, ಇದನ್ನು ಹಿಂದೆ ಹುಸೇನ್ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದರು. ಅರೇಬಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದ ಸುಲ್ತಾನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಷರೀಫ್ ಹುಸೇನ್ ಅವರ "ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ದಿ ಅರಬ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್" (ಜಮಿಯತ್ ಉಲ್-ಜಾಮಿಯಾ ಅಲ್-ಅರೇಬಿಯಾ) ಗೆ ಸೇರುವಂತೆ ಮನವೊಲಿಸುವುದು ಹಿಜಾಜ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ರಿಡಾದ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಸೊಸೈಟಿಯ ಮೂಲ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಿದರು, ಅಂದರೆ, ನೆಜ್ದ್ ಎಮಿರೇಟ್ ಮತ್ತು ಯೆಮೆನ್ ನ ಅಸೀರ್ ಆಡಳಿತಗಾರರೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು; ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಆಡಳಿತಗಾರನು ತಮ್ಮ ಸ್ವ-ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅರೇಬಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪವನ್ನು ವಿದೇಶಿ ಬೆದರಿಕೆಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಒಗ್ಗೂಡುವುದು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಿದೇಶಿ ಆಕ್ರಮಣದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಹಕರಿಸುವುದು. ಈ ಮೈತ್ರಿಕೂಟದ ನೇತೃತ್ವವನ್ನು ಮೆಕ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ "ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಅಲೈಯನ್ಸ್" (ಮಜ್ಲಿಸ್ ಅಲ್-ಹಿಲ್ಫ್) ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಸಭೆ ಸೇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹುಸೇನ್ಗೆ ಅದರ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಉಮೇದುವಾರಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹುಸೇನ್ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ರಿಡಾದ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದನು, ಅವನು ಇತರ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದು ಸಹ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು. ರಿಡಾ ಅವರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಿರೋಧಿ ವರ್ತನೆಗಳು, ಪ್ಯಾನ್-ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ವಕಾಲತ್ತು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ಗೆ ಹುಸೇನ್ ಅವರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಅವರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದು, ಅವರನ್ನು ಹಿಜಾಜ್ನಲ್ಲಿ ಅನಪೇಕ್ಷಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ರಿಡಾದ ಪ್ಯಾನ್-ಇಸ್ಲಾಮಿಸ್ಟ್ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಹುಸೇನ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದು ಅವನನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವನು ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಮರಳಿದ ತಕ್ಷಣ ಷರೀಫ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ದ್ವೇಷವು ಉಂಟಾಯಿತು. ತನ್ನ ಜರ್ನಲ್ ಅಲ್-ಮನಾರ್ ಮೂಲಕ, ರಿಡಾ ಹುಸೇನ್ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಅವನನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷರು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದ ಸ್ವಾರ್ಥಿ, ಭ್ರಷ್ಟ ರಾಜ ಎಂದು ಖಂಡಿಸಿದನು. ಇರಾಕ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಶಕ್ತಿಗಳ ಹುಚ್ಚಾಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನ ರಹಸ್ಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ರಿಡಾ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಿದರು. 1917ರ ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್-ಮನಾರ್ಅನ್ನು ಹಶೆಮೈಟ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು 1916ರ ರಹಸ್ಯ ಸೈಕ್ಸ್-ಪಿಕಾಟ್ ಒಪ್ಪಂದದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಬೋಲ್ಶೆವಿಕ್ಸ್ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಸೋವಿಯತ್ ರಷ್ಯಾ ಒಪ್ಪಂದದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಮಾಧ್ಯಮಗಳಿಗೆ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿತು, ಇದು ಬ್ರಿಟಿಷರಿಗೆ ಮುಜುಗರವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು. ಅರಬ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಈ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಯೋಜನೆಗಳಿಗಾಗಿ ರಿಡಾ ಬ್ರಿಟಿಷರು ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚರನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಿದರು. ಹುಸೇನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ, 1918ರಲ್ಲಿ ರಿಡಾ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಅವರ ಜನ್ಮಭೂಮಿಯಾದ ಸಿರಿಯಾದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುವತ್ತ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಹರಿಸಿದವು. ಅವರು ಅರಬ್ ರಾಜ್ಯಗಳ ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಮಾಧಾನ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಅರಬ್ ರಾಜ್ಯಗಳ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ವಿವಿಧ ಪಕ್ಷಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚರೊಂದಿಗಿನ ರಹಸ್ಯ ಒಪ್ಪಂದಗಳಲ್ಲಿ ಹುಸೇನ್ ಸಿರಿಯಾವನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿರಬಹುದು ಎಂಬ ಅವರ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಭಯವು ವಿವಿಧ ಸಿರಿಯನ್ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರ ನಡುವಿನ ಜಂಟಿ ಸಹಕಾರಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿತ್ತು. ಹಿಜಾಜ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಲಾಭಗಳನ್ನು ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸಲು ಬ್ರಿಟನ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ನಡುವೆ ಇರಾಕ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾದ ವಿಭಜನೆಗೆ ಹುಸೇನ್ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಯಪಟ್ಟರು. ಘೋಷಿತ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ವಿಲ್ಸನಿಯನ್ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಇರಾಕ್, ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ತಮ್ಮ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಿಂದ ಬ್ರಿಟನ್ನನ್ನು ತಡೆಯುವಂತೆ ಕೋರಿ ರಶೀದ್ ರಿಡಾ ಯು. ಎಸ್. ಅಧ್ಯಕ್ಷ ವುಡ್ರೋ ವಿಲ್ಸನ್ಗೆ ಪತ್ರವೊಂದನ್ನು ರವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಿಗಾಗಿ ಅರಬ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಿರುವ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಾಮಂತ ಎಂದು ಷರೀಫ್ ಹುಸೇನ್ ಅವರನ್ನು ರಿಡಾ ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು (1911-1918) ರಶೀದ್ ರಿಡಾ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಿಯೋಗಗಳನ್ನು ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಸಾಧನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. "ರಾಜಕೀಯದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿ, ನಂತರ ಹಣದಿಂದ ಮತ್ತು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ" ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಅವರು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದರು. ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಿಸಲು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಆಡಳಿತಗಾರರೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸಿದ ಯುಗವಾದ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಇನ್ಕ್ವಿಸಿಷನ್ಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ರಿಡಾ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮುಸ್ಲಿಂ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ನ್ಯೂನತೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ದಾವಾ "ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಮತಾಂತರಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಏಕೆಂದರೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಯು ಫಿತ್ರಾಹ್ (ಉತ್ತಮ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವ), ಅಕ್ಲ್ (ಮಾನವ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿ) ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ 'ಅಸಂಬದ್ಧತೆ' ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ 'ಸತ್ಯ' ವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ರಿಡಾ ನಂಬಿದ್ದರು. ಅವರು ಎರಡು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಘಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು-ಶಮ್ಸ್ ಅಲ್-ಇಸ್ಲಾಂ (ಇಸ್ಲಾಂನ ಸೂರ್ಯ) ಮತ್ತು ಮಕರಿಮ್ ಅಲ್-ಅಖ್ಲಾಕ್ (ಉತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆ)-ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಿಯೋಗಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿತು. ದಾರ್ ಅಲ್-ದಾವಾ ವಾಹಿ-ಇರ್ಷಾದ್ ರಶೀದ್ ರಿಡಾ ಅವರು 1911ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ "ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಇನ್ವಿಟೇಷನ್ ಅಂಡ್ ಗೈಡೆನ್ಸ್" (ಜಮಿಯತ್ ಅಲ್-ದಾವಾ ವಾಲ್-ಇರ್ಷಾದ್) ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನರಿಗಳ ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಎದುರಿಸುವುದು ಅದರ ಒಂದು ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ "ದಿ ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಇನ್ವಿಟೇಷನ್ ಅಂಡ್ ಗೈಡೆನ್ಸ್" ("ದಾರ್ ಅಲ್-ದಾವಾ ವಾಯಿ-ಇರ್ಷಾದ್") ಎಂಬ ಸೆಮಿನರಿಯನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲ್-ಮನಾರ್ ಸಂಪಾದಕೀಯ ಕಚೇರಿಗಳು ಸಮಾಜದ ಸಭೆಗಳಿಗೆ ಸಂಧಿಸ್ಥಾನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1911 ರಲ್ಲಿ, ಶಾಲೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯೇತರವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅದರ ಪದವೀಧರರನ್ನು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಹಲವಾರು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಈ ಸಮಾಜವನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಜಿಸಿದವು. ಮಾರ್ಚ್ 1912 ರಿಂದ ದಾರ್ ಅಲ್-ದಾವಾ ವಾಲ್-ಇರ್ಷಾದ್ ನಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತ ತರಗತಿಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು. ಸೆಮಿನರಿಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಎರಡು ವರ್ಗದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವ ವಸತಿ ಶಾಲೆಯಾಗಿತ್ತುಃ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಲನಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯದೊಳಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಮುರ್ಶಿದ್ಗಳು (ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಗಳು) ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲದವರಿಗೆ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಬೋಧಿಸಲು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರ ದಾಳಿಯಿಂದ ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ದುಆತ್ (ಪ್ರಚಾರಕರು). ಪಠ್ಯಕ್ರಮವು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾನೂನು, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ, ಗಣಿತ, ಭೌಗೋಳಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಂತಹ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ವಸ್ತು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಶಾಲೆಯು ಜಗತ್ತಿನಾದ್ಯಂತದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದಂತಹ ಹಿಂದುಳಿದ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಂದ ಅರ್ಹ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಿತು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ವಸತಿ, ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನ ವೆಚ್ಚಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಶುಲ್ಕವಿರಲಿಲ್ಲ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಬದ್ಧರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಜಿನ್ಸಿಯಾ (ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಪೌರತ್ವ/ನಿಷ್ಠೆ), ಆಷಾಬಿಯಾ (ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಸಾಮೂಹಿಕ ಭಾವನೆ/ಸಂಬಂಧದ ಪ್ರಜ್ಞೆ), ಅಥವಾ ಮಾಧಾಬಿಯಾ (ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನು ಶಾಲೆಗೆ ಏಕೈಕ ನಿಷ್ಠೆ) ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಕಲಿಯುವವರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ ವಫದ್ ಪಕ್ಷವು ರಿಡಾ ಅವರ ಅಕಾಡೆಮಿಯನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಟೀಕಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ರಿಡಾ ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಪಕ್ಷದ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಮುಖ್ಯ ಸಂಪಾದಕ, (1876-1929), ಈ ಶಾಲೆಯು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಉರುಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅರಬ್ ಖಲೀಫಾವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ ರಹಸ್ಯ ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ರಿಡಾ ಅವರು ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡದಿರುವ ತಮ್ಮ ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆರೋಪಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಅರಬ್ ದಾನಿಗಳಾದ ಖಾದಿವ್ ಅಬ್ಬಾಸ್ ಹಿಲ್ಮಿ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಅವ್ಕಾಫ್ ಕಚೇರಿಯು ಬಹುಪಾಲು ಹಣಕಾಸಿನ ನೆರವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದವು. ಮೊದಲ ಮಹಾಯುದ್ಧವು ಮುರಿದುಬಿದ್ದಾಗ ಬ್ರಿಟಿಷರು ಅಬ್ಬಾಸ್ ಹಿಲ್ಮಿಯನ್ನು ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಖೇದಿವೇಟ್ ಅನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸಲಾಯಿತು. ಅವ್ಕಾಫ್ ಕಚೇರಿಯ ದೇಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಹಾಯ ಎರಡನ್ನೂ ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ನಿಧಿಯ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಸೆಮಿನರಿಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಬೇಕಾಯಿತು. ರಿಡಾದ ಪ್ರಕಾರ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಬಹಾಯಿ ವಕೀಲರು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕೂಲ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಇದನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದರು. ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಸೆಮಿನರಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಪದವೀಧರರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ, ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ನಾಯಕರುಗಳಾದ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಬಹ್ಜತ್ ಅಲ್-ಬಿತಾರ್ (1894-1976), ಮುಹಮ್ಮದ್ ಹಮೀದ್ ಅಲ್-ಫಿಕಿ (1892-1959), ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಜಾಹಿರ್ ಅಬು ಅಲ್-ಸಮ್ಹ್ (1882-1951), ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ರಜಾಕ್ ಹಮ್ಜಾ (1890-1972), ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಭವಿಷ್ಯದ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಮುಫ್ತಿ ಹಜ್ಜಿ ಅಮೀನ್ ಅಲ್-ಹುಸೇನಿ (1895-1974), ಶೇಖ್ ಯೂಸುಫ್ ಯಾಸೀನ್ (1888-1962), ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲ್-ಅರಬಿ ಅಲ್-ಖಾತಿಬ್ (ಮರಣ 1980), ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಸೇರಿದ್ದರು. ರಿಡಾ ಮೂಲತಃ ಶಾಲೆಯು ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಮಿಷನರಿ ಸಂಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಸಲಾಫಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ರಾಜಕೀಯ ಉದಾಸೀನತೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ತೊಂದರೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಮೊದಲನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ ದಾರ್ ಅಲ್-ದಾವಾ ವಾಲ್-ಇರ್ಷಾದ್ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದರೂ, ಇದು ಮೊರೊಕ್ಕೊದ ದಾರ್ ಅಲ್-ಹದಿತ್ ಅಲ್-ಹಸಾನಿಯಾದಂತಹ ರಿಡಾ ಬೆಳೆಸಲು ಬಯಸಿದ್ದ ಅದೇ ರೀತಿಯ ಜಾಗತಿಕ ಮಿಷನ್ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ತಾಕಿ ಅಲ್-ದಿನ್ ಅಲ್-ಹಿಲಾಲಿಯಂತಹ ಅನೇಕ ಸಲಾಫಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಯುದ್ಧದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ಸಯ್ಯದ್ ರಶೀದ್ ರಿಡಾ ಮೊದಲನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ವಿನಾಶ ಮತ್ತು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮದ ನೈತಿಕ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಅವನತಿಯ ಅನಿವಾರ್ಯ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಎಂದು ಖಂಡಿಸಿದರು. ರಿಡಾ ಈ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಅದರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಹೆಸರಾದ "ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ವಾರ್" ನಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಿಲ್ಲ. ರಿಡಾ ಇದನ್ನು ಅಲ್-ಹರ್ಬ್ ಅಲ್-ಮದನಿಯಾ (ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು) ಎಂದು ಕರೆದರು; ತನ್ನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ದುರಾಸೆಯನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಿದ "ಭೌತವಾದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆ" ("ಅಲ್-ಮದನಿಯಾ ಅಲ್-ಮದ್ದಿಯಾ") ಯು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ತಮ್ಮ ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಾಧನೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವುಗಳು, ಆದರ್ಶ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ "ನ್ಯಾಯ, ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಮೂಲವಾಗಬೇಕಾದ" ವಿಜ್ಞಾನವು, ಅದರ ಬದಲಿಗೆ "ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ರೌರ್ಯದ ಮೂಲ" ವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳಬಹುದೆಂದು ತೋರಿಸಿವೆ ಎಂದು "ಹರ್ಬ್ ಅಲ್-ಮದನಿಯಾ ಅಲ್-ಮುಕ್ಕಾರಾನಾ ಬಯನಹಾ ವಾ-ಬಯನ ಅಲ್-ಮದನಿಯಾ ಅಲ್-ಇಸ್ಲಾಮಿಯಾ ವಾಲ್-ಫುತುಹತ್ ಅಲ್-ಅರಬಿಯಾ" ("ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಅದರ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅರಬ್ ವಿಜಯಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆ") ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ರಿಡಾ ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಯುರೋಪಿಯನ್ನರಂತೆ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಎಂದಿಗೂ ಅನಾಗರಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ರಿಡಾ, ಎಲ್ಲಾ ಭೌತವಾದ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ "ಬಲವು ಸರಿಯಾಗಿದೆ" ಎಂಬ ಒಂದೇ ಸೂಚನೆಗೆ ಇಳಿಯುತ್ತವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ಸ್ವಯಂ ನಿರ್ಣಯದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಖಾತರಿಪಡಿಸುವ ಲೀಗ್ ಆಫ್ ನೇಷನ್ಸ್ಗಾಗಿ ವುಡ್ರೋ ವಿಲ್ಸನ್ ಅವರ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ರಿಡಾ ಮೊದಲಿಗೆ ಕುತೂಹಲ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯುದ್ಧದ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ, ವಿಜಯಿಯಾದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಶಕ್ತಿಗಳ ನಿಜವಾದ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ರಿಡಾ ಸಂಶಯಗೊಂಡರು. ಈ ಸಂಘರ್ಷವು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಗಣನೀಯ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿದೆ ಎಂದು ರಿಡಾ ನಂಬಿದ್ದರು. ಮುಸ್ತಫಾ ಕೆಮಾಲ್ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸುಲ್ತಾನರ ವಿಸರ್ಜನೆಯನ್ನು ಇಸ್ಲಾಂನ ಮೇಲೆ ವ್ಯಾಪಕ ಜಾತ್ಯತೀತ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಆಕ್ರಮಣದ ಆರಂಭವೆಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಜಾತ್ಯತೀತವಾದಿಗಳು ಪ್ರಮಾಣಿತ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿ ಜಾರಿಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಕಳವಳವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಭೌತಿಕ ನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ನಡುವಿನ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು, ರಿಡಾ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ನಿಜವಾದ ಖಲೀಫರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಸಾಧಿಸಬಹುದು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಹದಗೆಡುತ್ತಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಇಸ್ಲಾಂನ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ರಾಜಕೀಯ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವೆಂದು ರಿಡಾ ಭಾವಿಸಿದರು. ಒಂದು ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಖಲೀಫನ ಸುಗಮ ಚುನಾವಣೆಯು ಭೂಗೋಳದ ಆಧುನೀಕರಣದಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಇದು ಆವಿ ಹಡಗು, ವಿಮಾನ, ರೈಲುಮಾರ್ಗ, ಮಾಧ್ಯಮ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಿಂದ ಸುಗಮವಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕುಲಾಫಾ ರಶೀದುನ್ನಂತೆಯೇ ಉಮ್ಮಾವನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಏಕೈಕ ಖಲೀಫನನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಕಲ್ಪನೀಯವಾಗಿತ್ತು. ಈ ತತ್ವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ರಿಡಾ ವಿಶ್ವದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಪಾಯಗಳಿಗೆ ತನ್ನ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರುಃ "ಕೆಲವು ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಸುಧಾರಣೆಯ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯವು ತೀವ್ರಗೊಂಡಿದೆ. ಶಕ್ತಿಯುತರಿಂದ ದುರ್ಬಲರನ್ನು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದು, ಶ್ರೀಮಂತರಿಂದ ಬಡವರನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಬೋಲ್ಶೆವಿಸಮ್ನಿಂದ [ಒಡ್ಡಲ್ಪಟ್ಟ] ಶ್ರೀಮಂತರಿಗೆ ಅಪಾಯವು ಇದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇದು (ಸುಧಾರಣೆ) ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಹೋದರತ್ವವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಜನಾಂಗೀಯತೆಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ ". ಸಿರಿಯನ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಚಳವಳಿಯ ನಂತರದ ಇಡೀ ಫಲವತ್ತಾದ ಕ್ರೆಸೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಬ್ರಿಟಿಷರು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡರು. ಷರೀಫ್ ಹುಸೇನ್ ಅವರ ಮಗನಾದ ರಾಜ ಫೈಸಲ್ ನೇತೃತ್ವದ ಸಿರಿಯಾದ ಹಾಷೆಮೈಟ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ 1920ರ ಜುಲೈವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ರಶೀದ್ ರಿಡಾ ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಇರಾಕ್ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಆಡಳಿತದ ಪ್ರಬಲ ಎದುರಾಳಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. 1919 ರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಿರಿಯಾಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಿರಿಯನ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಗೆ ಟ್ರಿಪೋಲಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಪಾವಧಿಗೆ ಅಧ್ಯಕ್ಷರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದರು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಅವರು ಸಿರೋ-ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೀನಿಯನ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ನ ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. ರಿಡಾ "ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ದ ಉತ್ಕಟ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಸಿರಿಯನ್ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಿದ ಪ್ಯಾನ್-ಅರಬ್ ಸಂಘಟನೆಯಾದ ಅಲ್-ಫತತ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಸಿರಿಯಾದ ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರಗಾಮಿ ರಾಜಕೀಯ ಗುಂಪು ಮತ್ತು ಅತಿದೊಡ್ಡ ಫ್ರೆಂಚ್ ವಿರೋಧಿ ಸಂಘಟನೆಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಕ್ಷಣಾ ಸಮಿತಿಯ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ರಿಡಾ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. 1919ರ ಜೂನ್ನಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಲಾಯ್ಡ್ ಜಾರ್ಜ್ ಅವರಿಗೆ ಬರೆದ ಸುದೀರ್ಘ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅರಬ್ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅರಬ್ ಖಲೀಫನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾನ್-ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು "ಅರಬ್ಬರ ಒಳಿತು ಇಸ್ಲಾಂನ ಒಳಿತು" ಎಂಬ ತನ್ನ ಕಠಿಣ ನಿಲುವನ್ನು ರಿಡಾ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು. ಸೈಕ್ಸ್-ಪಿಕಾಟ್ ಒಪ್ಪಂದವು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾದ ತಕ್ಷಣ, ಅವರು ಇದನ್ನು ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಭೂಮಿಯಿಂದ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನವೆಂದು ಖಂಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಶಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆ ಮತ್ತು ಘನತೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿದ್ದ ಬ್ರಿಟಿಷರ ಬಗೆಗಿನ ವ್ಯಾಪಕ ವೈರತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ರಿಡಾಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ವರ್ಸೈಲ್ಸ್ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ತಂದರೆ, ಜರ್ಮನ್ನರು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಭೂಪ್ರದೇಶಗಳಾದ್ಯಂತ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿರುದ್ಧ ಜಿಹಾದಿ ದಂಗೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವ್ಯಾಪಾರದ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರ್ಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಮುನ್ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದರು. ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ತಮ್ಮ ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಲೇ ಇರಬೇಕಾಗಿದ್ದರೂ, ಶಾಂತಿ ಶೃಂಗಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಇರಾಕ್ನಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ ಬ್ರಿಟಿಷರು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಸದ್ಭಾವನೆಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಅವರು ಯುರೋಪಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಲು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ವಾದಿಸಲು ತಮ್ಮ ಸಿದ್ಧತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಿಡಾವನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಲಹೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು. ರಶೀದ್ ರಿಡಾ ಅರಬ್-ಟರ್ಕಿಶ್ ಸಹೋದರತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅವರ ಕ್ರಿಯಾವಾದದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಅಪಾಯದ ವಿರುದ್ಧ ಸಂಘಟಿತ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಟರ್ಕಿಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಳವಳಿಯ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರ ವಿರುದ್ಧ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ದಂಗೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಎಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರ ಸದಸ್ಯತ್ವವು ಅದರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿತು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ರಿಡಾ ದೃಢವಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಅಪಾಯವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಅರಬ್-ಟರ್ಕಿಶ್ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಟರ್ಕಿಶ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾನ್-ಅರೇಬಿಸ್ಟ್ಗಳು ತಮ್ಮ ವಿಮೋಚನೆಯ ನಂತರ ಸಿರಿಯಾ, ಇರಾಕ್ ಮತ್ತು ಟರ್ಕಿಯ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕಾಗಿ ವಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಫೈಸಲ್ನೊಂದಿಗಿನ ವಿವಾದಗಳು ಅವನ ತಂದೆ ಷರೀಫ್ ಹುಸೇನ್ನಂತೆಯೇ, ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಫೈಸಲ್ನ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಸಯ್ಯಿದ್ ರಶೀದ್ ರಿಡಾ ವಿರುದ್ಧ ಘರ್ಷಣೆಯ ಹಾದಿಯತ್ತ ಕೊಂಡೊಯ್ದವು. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಆಕ್ರಮಣ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಅರಬ್ ಆಡಳಿತಗಳ ಉದಯದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾನ್-ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಅರಬ್ ರಾಜ್ಯದ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಕನಸನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವಲ್ಲಿ ರಿಡಾ ಮುಂದಾದರು. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್-ಅರಬ್ ಒಕ್ಕೂಟ ಮತ್ತು ನಜ್ದ್ನ ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಅಜೀಜ್ ಇಬ್ನ್ ಸೌದ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಂತಹ ರಿಡಾ ಅವರ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಫೈಸಲ್ ಮೂಲತಃ ಅನುಮೋದಿಸಿದ್ದರೂ, ಫೈಸಲ್ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸಿರಿಯನ್ ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಈ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ವಿಫಲವಾದವು. ರಿಡಾ ಪ್ರಕಾರ, ದೇಶವನ್ನು ಷರಿಯಾದಿಂದ ಆಳಬೇಕು; ಜನರಲ್ ಸಿರಿಯನ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಗೆ ಆಯ್ಕೆಯಾದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು (ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಹಾಲ್ ವಾಲ್-ಅಕ್ದ್) ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ನಡೆಸಬೇಕು. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಫೈಸಲ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಅನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಯಸಿದನು ಮತ್ತು ರಾಜನಾಗಿ ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಯಾವುದೇ ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದನು. ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸರ್ಕಾರಿ ಪ್ರಾಧಿಕಾರವಾಗಿದ್ದು, ಷರಿಯಾವನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಸಲುವಾಗಿ ರಾಜನು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಬದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ರಿಡಾ ಫೈಸಲ್ಗೆ ನೆನಪಿಸಿದರು. ಸಿರಿಯನ್ನರು ಎಂದಿಗೂ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ರೀಡಾ ಫೈಸಲ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ "ಕಾನೂನನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಏಕತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು". ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದು ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಿದ್ಧರಿಲ್ಲ ಎಂದು ಫೈಸಲ್ ತಿರುಗೇಟು ನೀಡಿದರು. ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಗೆ ಕೋಪದಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ ರಿಡಾ, "ಇಲ್ಲ! ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ. ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು, ನೀವು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸೈನ್ಯದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಕಮಾಂಡರ್ ಅಲೆನ್ಬಿ ಪರವಾಗಿ ಕೇವಲ ಕಮಾಂಡರ್ ಆಗಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸಿರಿಯಾದ ರಾಜನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಸಿರಿಯಾದ ಮೇಲೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ಆಕ್ರಮಣವು (1920) ಸಿರಿಯನ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಅನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ರಿಡಾವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮೇ 1920 ರಲ್ಲಿ ಅದರ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. ಆದರೆ 1920 ರ ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ, ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ತಮ್ಮ ಆರಂಭಿಕ ಸೈಕ್ಸ್-ಪಿಕಾಟ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಿದವು ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾವನ್ನು ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ ಫಲವತ್ತಾದ ಕ್ರೆಸೆಂಟ್ ವಲಯವನ್ನು ಮ್ಯಾಂಡೇಟ್ಗಳ ಸೋಗಿನಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ವಿಭಜಿಸಲು ಮುಂದಾದವು. ಇದು ಫ್ರೆಂಚರನ್ನು ಸಿರಿಯನ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ನೊಂದಿಗೆ ನೇರ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿತು, ಅದು ಮಾರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಗ್ರೇಟರ್ ಸಿರಿಯಾದ (ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್, ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೋರ್ಡಾನ್ ಮತ್ತು ಲೆಬನಾನ್ ಸೇರಿದಂತೆ) ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತ್ತು. ಜುಲೈ 14ರಂದು, ಬೈರುತ್ ನಲ್ಲಿರುವ ಫ್ರೆಂಚ್ ಹೈಕಮಿಷನರ್ ಜನರಲ್ ಹೆನ್ರಿ ಗೌರಾಡ್, ಫೈಸಲ್ರನ್ನು ಗಡುವಿನೊಂದಿಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿ, ಅವರು ಫ್ರೆಂಚ್ ಆದೇಶವನ್ನು ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸದಿದ್ದರೆ ಸಿರಿಯಾವನ್ನು ಹಿಂಸಾಚಾರದಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಾಗಿ ಎಚ್ಚರಿಸಿದರು. ರಿಡಾ ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚರೊಂದಿಗೆ ಮಿಲಿಟರಿ ಮುಖಾಮುಖಿಯನ್ನು ಬಯಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಫೈಝಲ್ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚರ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದನು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವನ ಒಪ್ಪಿಗೆಯು ಫ್ರೆಂಚರಿಗೆ ತಡವಾಗಿ ಬಂದಿತು. ಫ್ರೆಂಚ್ ಸೈನ್ಯಗಳು ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸಿರಿಯಾದ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು; ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಫ್ರಾಂಕೋ-ಸಿರಿಯನ್ ಯುದ್ಧವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಜುಲೈ 25ರ ವೇಳೆಗೆ ಹಶೆಮೈಟ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕಲಾಯಿತು. ಫ್ರೆಂಚ್ ಆಕ್ರಮಣದ ನಂತರ ರಿಡಾ ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಮರಳಿದರು. 1921ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಸಿರೊ-ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೀನಿಯನ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಸಿನ ಏಕಕಾಲೀನ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ರಿಡಾ ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಇದು ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ಪರವಾದ ಬಾಲ್ಫೋರ್ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾ, ಲೆಬನಾನ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತು ಏಕೀಕರಣದ ಅವರ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು. ಅರಬ್ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ದೇಶದ್ರೋಹದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಮೇಲೆ ಬ್ರಿಟಿಷರ ಆಕ್ರಮಣಕ್ಕೆ ಪ್ರಚೋದನೆ ನೀಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಆತ ಸಿರೋ-ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಅನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾಡಿದ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಷರೀಫ್ ಹುಸೇನ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಿದರು. ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ವಿಶ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದ ರಶೀದ್ ರಿಡಾ ಅವರ ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ನ್ಯಾಯಯುತ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತ ಜಾಗತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಹಿಂದಿನ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಭುಗಿಲೆದ್ದ ಭಯಾನಕ ಘಟನೆಗಳಿಂದ ನಾಶವಾದವು, ವಿಜಯಿಯಾದ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಯು ಅವರ ಮೂಲ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಗೌರವವನ್ನು ನೀಡಿತು. 1919ರ ವಸಂತಕಾಲದ ಮುಂಚೆಯೇ, ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ತಮ್ಮ ಭರವಸೆಗಳು "ಐರೋಪ್ಯವಲ್ಲದ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಿಲ್ಲ" ಎಂದು ರಿಡಾ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದ್ದರು. 1919ರ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸೋಲುಗಳು ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಆಕ್ರಮಣವು ರಶೀದ್ ರಿಡಾ ನೇತೃತ್ವದ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಪಾತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಸ್ಟ್ ಚಳುವಳಿಗಳ ಹೊಸ ಹಂತದ ಉದಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅವರು ಉದಾರವಾದಿ ವಿರೋಧಿ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯೊಂದಿಗೆ ಜನರ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು. ಅವರ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಆರ್ಥಿಕ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲ, ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ವಂಚನೆಗಳು ಇಂಗ್ಲೆಂಡನ್ನು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದತ್ತ ಕೊಂಡೊಯ್ದವು ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಅನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪರವಾಗಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಷರೀಫ್ ಹುಸೇನ್ ಅವರನ್ನು ಮನವೊಲಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅವರ ದೊಡ್ಡ ವಂಚನೆಯು ಅಮೆರಿಕನ್ನರನ್ನು ಅವರ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಗೆಲ್ಲುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಯಹೂದಿ ಗಣ್ಯರು ಬ್ರಿಟಿಷರನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಿದಷ್ಟೇ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಮೂಲಕ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಶೋಷಿಸಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡ ರಿಡಾ, ಬ್ರಿಟನ್ನನ್ನು "ಕುತಂತ್ರ, ಮೋಸಗಾರ ರಾಷ್ಟ್ರ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ತನ್ನ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಸಲಾಫಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಯತಕಾಲಿಕ ಅಲ್-ಮನಾರ್ನಲ್ಲಿ ಈ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ನಿಕಟವಾಗಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದ ರಿಡಾ, ಶಾಂತಿ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳನ್ನು ಯುದ್ಧದ ಎಲ್ಲಾ ವಿಪತ್ತುಗಳಿಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಖಂಡಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ "ಈ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಕಾರಣರಾದ ಶ್ರೀಮಂತರು, ಬಲಶಾಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಗಳು ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಹಿಡಿತವನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದರು". ಯುದ್ಧದ ಅನಾಗರಿಕತೆ, ಅರಬ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಭರವಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ಕ್ರೂರ ದ್ರೋಹದೊಂದಿಗೆ ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ತೀವ್ರಗಾಮಿತ್ವಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಮುಸ್ಲಿಂ ಬ್ರದರ್ಹುಡ್ನಂತಹ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಸ್ಟ್ ಚಳುವಳಿಗಳಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಕಪಟ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಖಂಡಿಸಿದ ರಶೀದ್ ರಿಡಾ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ "ಬ್ರಿಟಿಷರು ಜನರನ್ನು ಶೋಷಿಸಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ, ಅವರ ಪತ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಸಂಸತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವರ ಸರ್ಕಾರದ ಕ್ರಮವನ್ನು ಖಂಡಿಸುವ ಧ್ವನಿಗಳಿದ್ದವು. ಈ ಧ್ವನಿಗಳು ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದವರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗಾರರು ತಮ್ಮ ದುರವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ವಂಚನೆಯ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು "ಸಮಕಾಲೀನ ಪರಿಣಾಮವಾದ ರಿಡಾ ಅವರ ಮೂಲಭೂತವಾದಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ವಿರೋಧಿ ನಿಲುವುಗಳು ಹಸನ್ ಅಲ್-ಬನ್ನಾ ಮತ್ತು ಸೈಯ್ಯದ್ ಕುತುಬ್ ಅವರಂತಹ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಸ್ಟ್ಗಳ ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡುತ್ತವೆ; ಅವರು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ಬ್ರದರ್ಹುಡ್ ಚಳವಳಿಯ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಬ್ರಿಟನ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಸಹಿ ಹಾಕಿದ ಸೈಕ್ಸ್-ಪಿಕಾಟ್ ಒಪ್ಪಂದದ ಸುಮಾರು ಒಂದು ಶತಮಾನದ ನಂತರ, ಜೂನ್ 30,2014 ರಂದು, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಉಗ್ರಗಾಮಿಗಳು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಶಕ್ತಿಗಳು ಎಳೆಯುವ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕುವ ಘೋಷಿತ ಉದ್ದೇಶದೊಂದಿಗೆ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ರಚನೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸೈಕ್ಸ್-ಪಿಕಾಟ್ ಒಪ್ಪಂದ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರಾಜ್ಯ-ಗಡಿಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುವುದು; ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅರಬ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ ಮರುರೂಪಿಸಲಾದ ಜಾಗತಿಕ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ತನ್ನ ಬಂಡಾಯದ ಗುರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಐಎಸ್ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದೆ. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ನ ಆಗಿನ ನಾಯಕ ಅಬು ಬಕ್ರ್ ಅಲ್-ಬಾಗ್ದಾದಿ, 2014ರ ದಾಳಿಯ ನಂತರ ಘೋಷಿಸಿದನುಃ "ನಾವು ಸೈಕ್ಸ್-ಪಿಕಾಟ್ ಪಿತೂರಿಯ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ಮೊಳೆ ಹೊಡೆಯುವವರೆಗೆ ಈ ಆಶೀರ್ವಾದದ ಮುನ್ನಡೆ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ". ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ನ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವು ರಶೀದ್ ರಿಡಾ ಅವರ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕೆಲವು ವೀಕ್ಷಕರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ನಜ್ದ್ನ ವಹಾಬಿ ಚಳುವಳಿ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಬ್ರದರ್ಹುಡ್ ಚಳವಳಿಯ ನಡುವೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿ, ರಿಡಾ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅಬೂಬಕರ್ ಅಲ್-ಬಾಗ್ದಾದಿ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಓದಿದರು. ಖಲೀಫಾವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಅರಬ್ ಮತ್ತು ಟರ್ಕಿಶ್ ಜನರನ್ನು ಮನವೊಲಿಸುವ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಭಾಗವಾಗಿ, ರಶೀದ್ ರಿಡಾ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಪುಸ್ತಕ ಅಲ್-ಖಿಲಾಫಾ ಅವ್ ಅಲ್-ಇಮಾಮಾ ಅಲ್-ಉಜ್ಮಾ (ದಿ ಖಲೀಫೇಟ್ ಅಥವಾ ಎಕ್ಸಾಲ್ಟೆಡ್ ಇಮಾಮೇಟ್) ಅನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದು ಖಲೀಫಾವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡುವ ಸಮಗ್ರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ತನ್ನ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ, ರಿಡಾ ಹೊಸ ಖಲೀಫಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಹಲವಾರು ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅವರ ಒಂದು ಸಲಹೆಯನ್ನು "ಮಧ್ಯ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಖಲೀಫಾವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಭೂಮಿಯ ಸೀಮಿತ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಖಲೀಫ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದೆ, ಇದು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲು "ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರದೇಶ" (ಅಲ್-ಮಂಟಿಕ್ ಅಲ್-ವಾಸತ್) ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಶೂರಾ (ಸಮಾಲೋಚನೆ) ನಂತರ, ಉಲೇಮಾಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ನ್ಯಾಯಯುತ ಮತ್ತು ಅರ್ಹ ಖಲೀಫನನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ; ರಿಡಾ ಮೋಸುಲ್ನಲ್ಲಿ ಖಲೀಫಾವನ್ನು ಘೋಷಿಸಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಖಲೀಫಾವನ್ನು ಘೋಷಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಅರಬ್ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲಿಲ್ಲ. ವಿವಿಧ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಖಲೀಫನ ಯೋಜನೆಯ ತೊಟ್ಟಿಲು ಆಗಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದ್ದ ಮೊಸುಲ್ ಅನ್ನು ರಿಡಾ "ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರದೇಶ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. "ಇಸ್ಲಾಹ್ ಪಕ್ಷ" ವು "ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಾಜ್ಯ" ವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ, ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವ, ದಾರ್ ಅಲ್-ಇಸ್ಲಾಂ (ಮುಸ್ಲಿಂ ಭೂಮಿ) ಅನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಇಸ್ಲಾಂನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವುದಾಗಿತ್ತು. ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ರಶೀದ್ ರಿಡಾಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಿದ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಅಲ್-ಬಾಗ್ದಾದಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೋರಾಟಗಾರರಿಗೆ ಜೂನ್ 29,2014 ರಂದು ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಘೋಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಆಗಿರಬಹುದು. ಸಹ ನೋಡಿ ಸಯ್ಯಿದ್ ರಶೀದ್ ರಿಡಾ ಮೊದಲನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸೈಕ್ಸ್-ಪಿಕೋಟ್ ಒಪ್ಪಂದ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿಭಜನೆ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮೊದಲನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಿರಿಯನ್ ಸಲಾಫಿಗಳು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸುಧಾರಕರು