Inanna of Zabalam
ಜಬಲಂನ ಇನನ್ನಾ (ಸುಪಾಲಿತುಮ್, ಸುಗಲ್ಲಿತು, ನಿನ್-ಜಬಲಂ ಎಂದೂ ಸಹ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ) ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆ ಇನನ್ನಾಳ ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್ ಆಗಿದ್ದು, ಜಬಲಂ ನಗರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅವಳು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಳು, ಬಹುಶಃ ನಿನ್-ಉಮ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪರಿಚಿತಳಾಗಿದ್ದಳು, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಪೂರ್ವ ಇತಿಹಾಸದ ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಉರುಕ್ ದೇವಿಯಿಂದ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಳು ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅಜ್ಞಾತ ಮೂಲ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಳು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ವಿಶಿಷ್ಟವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಆಕೆಯನ್ನು ಜಬಲಂ ಬಳಿಯಿರುವ ನಗರವಾದ ಅಮ್ಮನ ದೇವತೆಯಾದ ಶಾರಳ ತಾಯಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಉರುಕ್ ಅವಧಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಝಬಲಾಮ್ನ ಇನಾನ್ನ ಆರಾಧನೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಮೂಲಗಳಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಗರಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಸಂರಕ್ಷಕ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆಕೆಯ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಗಿಗುನ್ನಾ ಎಂಬ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದು ಆರಂಭಿಕ ರಾಜವಂಶದ, ಸರ್ಗೋನಿಕ್ ಮತ್ತು ಉರ್ III ಅವಧಿಗಳ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನಂತರ, ಆಕೆ ಲಾರ್ಸಾ ನಗರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ರಾಜ ವರದ್-ಸಿನ್ನ ಶಾಸನವು ಆಕೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ದೇವಾಲಯವಾದ ಏಕಲಂತನಿಗುರುವಿನ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಬಹುಶಃ ಹಳೆಯ ಅಭಯಾರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಆಕೆಯನ್ನು ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಲಾರ್ಸಾದಿಂದ ಥಿಯೊಫೊರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ನಿಪ್ಪುರ್, ಉರುಕ್, ಇಸಿನ್, ಕಿಸುರಾ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಸೇರಿವೆ. ಮೊದಲ ಸೀಲಾಂಡ್ ರಾಜವಂಶದ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ಆಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ಆರಾಧನಾ ಕೇಂದ್ರವಾದ ಜಬಲಂ ಅನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ವಿವಿಧ ದೇವಾಲಯಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ನಂತರದ ಕಾಸೈಟ್ ಅವಧಿಯ ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಟೆಂಪಲ್ ಲಿಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಜಬಲಂನ ಇನನ್ನಾ ಎಂಬ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಹೆಸರುಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ದೇವತೆಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಆಕೆ ಅಕಾಡಿಯನ್ (ಇರಾಕ್ನಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಟೆಲ್ ಇಬ್ಜೀಖ್) ನಲ್ಲಿ ಸುಗಲ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಜಬಲಂ ನಗರದ ಪೋಷಕ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಳು. ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಇನಾನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು "ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾರ" ವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಅವು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ, ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದು ದೇವತೆಯ ಅಂಶಗಳಾಗಿ ಅಥವಾ ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸಬಹುದೆಂದು ನಿರೂಪಿಸುವ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿರಬಹುದು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವೈಡ್ನರ್ ದೇವರ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಜಬಲಂನ ಇನನ್ನಾ ಇತರ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಸ್ವತಃ ಇನನ್ನಾ ಮತ್ತು ದುಮುಝಿಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಇದು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಬಹುದು. ಜೋನ್ ಗುಡ್ನಿಕ್ ವೆಸ್ಟೆನ್ಹೋಲ್ಜ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ದಾಖಲಿತ ಇತಿಹಾಸದ ಆರಂಭಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಜಬಲಾಮ್ನ ಪೋಷಕ ದೇವತೆಯ ಮೂಲ ಪಾತ್ರವು ಕಳೆದುಹೋಗಿತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ "ಉರುಕ್ನ ಇನಾನಾದಿಂದ ಅವಳ ಸ್ವತ್ವವು ನುಂಗಲ್ಪಟ್ಟಿತು". ಉರುಕ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ನಗರಗಳು ಉರುಕ್ನಿಂದ ಇನನ್ನಾ ಪಂಥವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಜಬಲಾಮ್ನಲ್ಲಿ ಉರುಕಿಯನ್ ದೇವತೆಯ ಪರಿಚಯವು ಎರಡೂ ನಗರಗಳ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸಾಮೀಪ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿರಬಹುದು. ವೆಸ್ಟೆನ್ಹೋಲ್ಜ್ ಆಕೆಯ ಮೂಲ ಹೆಸರು ನಿನ್-ಉಮ್ ಆಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಆರಂಭಿಕ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯ ಜೇಮ್ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆಂಟೊಯಿನ್ ಕ್ಯಾವಿಗ್ನೌಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾನ್ಫ್ರೆಡ್ ಕ್ರೆಬರ್ನಿಕ್ ಅವರು ರಿಯಾಲ್ಲೆಕ್ಸಿಕಾನ್ ಡೆರ್ ಅಸ್ಸಿರಿಯಾಲಜಿ ಉಂಡ್ ವರ್ಡೇರಾಸಿಯಾಟಿಸ್ಚೆನ್ ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ ಅನುಗುಣವಾದ ನಮೂದಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿನ್-ಯುಎಂ ಅನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಬದಲು ತಟಸ್ಥವಾಗಿ ದೇವತೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ಅವರು ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇನಾನ್ನ ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು ಎಂದು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿನ್-ಉಮ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥವು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಉರ್ ಎಂಬ ಸ್ಥಳೀಯ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನಿಂದ ನೆ-ಉಮ್ ಎಂಬ ತಿಂಗಳ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ಜಬಲಂನ ಇನಣ್ಣಾನನ್ನು ಸುಪಾಲೀತು (ಸುಪಲ್ಲೀತು) ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು, ಇದು ಸ್ಥಳನಾಮದ ಅಕಾಡಿಯನ್ ಕಾಗುಣಿತದಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಸುಪಲು (ಸಪಲು), "ಜುನಿಪರ್" ಎಂಬ ಪದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಜಾನಪದ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯ ಮೂಲಕ. ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ದಿನನ್ನಾ-ಸು-ಬಲಾಕಿ (ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್ IV, ಲೈನ್ 134) ಯ ವಿವರಣೆಯಾಗಿ ಇದು ದೇವರ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಆನ್ = ಆನುಮ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಎರಡನೇ ಹೆಸರು ಸುಗಲ್ಲಿತು (ಸುಗಲ್ಲಿತು; "ಜಬಲಂನ ಅವಳು"), ಅವರ ಕಾಗುಣಿತವು ಎಸುಗಲ್ ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರಬಹುದು, ಇದು ಅಕ್ಕಡ್ ನಗರದಲ್ಲಿರುವ ಇಶ್ತಾರ್ಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಜಿಗ್ಗುರತ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಸುಕ್ಕಲ್ಲು ಎಂಬ ಪದದಿಂದ. ಎರಡನೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ dZU.GAL ಅಥವಾ dSU.GAL ಎಂದು ಬರೆಯಬಹುದು. ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಭಾವ್ಯ ಹೆಸರು, ಡಿಝಡ್ಎ-ಬಿಎ-ಎಡಿ, ಬಹುಶಃ ದಿವಿರ್ ಜಬಲಂ, "ಜಬಲಂನ ದೇವತೆ" ಎಂದು ಓದಲು, ಸೂಸಾದ ವ್ಯಾಯಾಮದ ಫಲಕದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉರ್ III ಅವಧಿಯ ಉಮ್ಮಾದ ಪಠ್ಯಗಳು ನಿನ್-ಜಬಲಂ, "ಜಬಲಂನ ಮಹಿಳೆ" ಎಂಬ ಉಪನಾಮವನ್ನು ಸಹ ಬಳಸುತ್ತವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಈ ದೇವಿಯ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ವಸಾಹತು ಎ-ಕಾ-ಸಾಲ್4ಕಿಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವಾಗ. ಇತರ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಒಡನಾಟಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇನಣ್ಣನ ಮಗ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಶಾರ ದೇವರನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಜಬಲಂ ದೇವಿಯ ಮಗ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆತನ ತಂದೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವ ಏಕೈಕ ವಾಕ್ಯವೃಂದದ ಅನುವಾದವು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ. ಜೂಲಿಯಾ ಎಮ್. ಆಶರ್-ಗ್ರೇವ್ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಒಂದು ದ್ವಿತೀಯಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಶಾರಾನನ್ನು ಕೇವಲ ಮಗನಾಗಿ ಇನಾನ್ನಾಳಿಗೆ 'ಅಮಾ, ತಾಯಿ' ಎಂಬ ಉಪನಾಮದೊಂದಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೂ ಇದು ತಾಯ್ತನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ನಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಗರಗಳ ಮೇಲಿನ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಬದಲಿಗೆ, ಇದು ಅವರವರ ಆರಾಧನಾ ಕೇಂದ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಮೋಲಿನಾ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ವರಾದ್-ಸಿನ್ನ ಶಾಸನವು ಜಬಲಮ್ನ ಇನನ್ನಳನ್ನು ಸುಯೆನ್ರ ಮಗಳು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ದೇವತೆಗಳ ವೃತ್ತವು ಅಪಿರಿಮಾ ಮತ್ತು ಉರುಕ್, ನಿನ್ಶುಬುರ್ ಮತ್ತು ನಾನಯಾದಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ಇಬ್ಬರು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಝಮೇ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ನಿನ್-ಉಮ್, ಬಹುಶಃ ಜಬಲಾಮ್ನ ಇನನ್ನಾಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಇಸ್ಟಾರನ್ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವಳನ್ನು ಉರುಕ್ ಅವಧಿಯ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿರುವ ಇನಾನ್ನದ ಆರಂಭಿಕ ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್ ಇನನ್ನಾ-ಕುರ್ ನೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎರಡನೆಯದು ಸ್ವತಂತ್ರ ಗುರುತನ್ನು ಸಹ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ದೇವತೆಯ ಕಿರೀಟವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾದ ದೇವತೆಯಾದ ಡಿ ಮೆನ್ ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಜಬಲಂನ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅದರ ಪೋಷಕ ದೇವತೆಯ ಆರಾಧನೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಪುರಾವೆಯು ಉರುಕ್ III ಅವಧಿಯಿಂದ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3100-2900) ಬಂದಿದೆ. ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಆರಂಭಿಕ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ನಗರದ ಹೆಸರನ್ನು ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ನಲ್ಲಿ MUŠ3.UNUG ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆಯ ಹೆಸರಿನ ಸಂಯೋಜನೆ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಇನನ್ನಾ (ಎಂಯು3) ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆ "ಅಭಯಾರಣ್ಯ" (ಯು. ಎನ್. ಯು. ಜಿ) ಅನ್ನು ನಗರದ ಹೆಸರನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅಂತೆಯೇ, ಲಾರ್ಸಾವನ್ನು ಯು. ಟಿ. ಯು. ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯು. ಎನ್. ಯು. ಜಿ ಮತ್ತು ಉರ್-<ಐ. ಡಿ. 1>. ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯವರೆಗೆ ಬರವಣಿಗೆಯು ಬದಲಾಗುತ್ತಲೇ ಇದ್ದರೂ, ನಂತರ ZA ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕ ಸೂಚಕವಾಗಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಆರಂಭಿಕ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಜಬಲಾಮ್ನ ಇನನ್ನಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಗರಗಳ ಇತರ ಮಹಿಳಾ ಪಾಲಕ ದೇವತೆಗಳೆಂದರೆ ಉರುಕ್ನ ಇನನ್ನಾ, ನಾನ್ಶೆ, ಎಜಿನಾ ಮತ್ತು ನಿಸಾಬಾ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಮೂರನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಜಬಲಂನ ಇನನ್ನಾ, ಉಮ್ಮಾ ರಾಜ್ಯದ (ನಂತರದ ಪ್ರಾಂತ್ಯ) ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವಳಾಗಿದ್ದಳು, ಆದರೆ ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಮೊಲಿನಾ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಉರುಕ್ ಅವಧಿಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಪಂಥವು ಈಗಾಗಲೇ "ಪ್ರಾದೇಶಿಕವಲ್ಲದ" ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಆರಂಭಿಕ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ಜೇಮ್ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಸ್ಟ್ರೋಫ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅವಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ನಿನ್-ಉಮ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವಳ ಹಿಂದಿನ ಹೆಸರಾಗಿರಬಹುದು. ಇನನ್ನಾಸ್ ಡಿಸೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಇನನ್ನಾ ಎಫ್ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯಂತಹ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು ಜಬಲಂನಲ್ಲಿರುವ ಇನನ್ನಾ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಗಿಗುನ್ನಾ (ಗಿ-ಗುನ್ 4 ಕಿ-ನಾ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಸರ್ಗೋನಿಕ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ನರಮ್-ಸಿನ್ ಅಥವಾ ಶಾರ್-ಕಾಳಿ-ಶರ್ರಿ ಅವರು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಉತ್ಖನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಂತರದ ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ರಚನೆಯ ಅವಶೇಷಗಳು ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯದು ಇರಾಕ್ನ ಸ್ಟೇಟ್ ಬೋರ್ಡ್ ಆಫ್ ಆಂಟಿಕ್ವಿಟೀಸ್ ಅಂಡ್ ಹೆರಿಟೇಜ್ ಪರವಾಗಿ 2001-2002 ನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿತು, ಆದರೆ ಇರಾಕ್ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಲೂಟಿಗಳಿಂದಾಗಿ ಈ ಸ್ಥಳದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ನಗರದ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದ್ದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ ಜಬಲಂನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಹೆಚ್ಚಿನ ದಾಖಲೆಗಳು ದೇವಾಲಯದ ಆರ್ಕೈವ್ನಿಂದ ಬಂದಿವೆ, ಆದರೂ ಪ್ರಾಚೀನ ಉಮ್ಮಾ ಮತ್ತು ಜಬಲಂ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಇಡೀ ಪ್ರದೇಶವು ಲೂಟಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅದರ ಮೂಲವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಮೂರನೇ ಉರ್ ಅವಧಿಯ ಪಠ್ಯ ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಜಬಲಂ ನಗರವು ರಾಜ್ಯದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಿಂದಾಗಿ ರಾಜಮನೆತನದ ನೇರ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿತ್ತಾದರೂ, ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಾಮಮಾತ್ರವಾಗಿ ಉಮ್ಮಾದ ರಾಜ್ಯಪಾಲರು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ರಾಣಿ ಅಬಿ-ಸಿಮ್ತಿಯು ಈ ನಗರದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಜಬಲಂನ ಇನನ್ನಾಳ ಬಗೆಗಿನ ಭಕ್ತಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಕೆ ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು, ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ಒಂದು ಎಸ್ಟೇಟ್ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿರಬಹುದು. ಅದೇ ಅವಧಿಯ ಉಮ್ಮಾದ ಪಠ್ಯಗಳು ಜಬಲಂನ ಇನನ್ನಾನನ್ನೂ ("ನಿನ್-ಜಬಲಂ") ಎ-ಕಾ-ಸಾಲ್ಕಿ ವಸಾಹತಿನಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಗುಡು 4 ಪುರೋಹಿತ ಮತ್ತು ಪಶುಪಾಲಕನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಎರಡನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಉರ್ನ ಮೂರನೇ ರಾಜವಂಶದ ಪತನದ ನಂತರ, ಇಸಿನ್, ಲಾರ್ಸಾ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ರಾಜವಂಶಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಸತತ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಜಬಲಮ್ನ ಇನನ್ನಾ ತನ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಳು. ಈ ಮೂರು ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯದರೊಂದಿಗೆ ಆಕೆಗೆ ಬಲವಾದ ಸಂಬಂಧವಿತ್ತು. ಲಾರ್ಸಾದ ವರದ್-ಸಿನ್ನ ಒಂದು ವರ್ಷದ ಸೂತ್ರವು ಆಕೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ದೇವಾಲಯವಾದ ಏಕಲಂತನಿಗುರುವನ್ನು, "ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಭೀತಿಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಮನೆ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಆರ್. ಜಾರ್ಜ್ರ ಪ್ರಕಾರ ಇದನ್ನು ಬಹುಶಃ ಷಾರ್-ಕಾಳಿ-ಶಾರಿಯಿಂದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಜಬಲಂನಲ್ಲಿನ ಹಿಂದಿನ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಲಾರ್ಸಾ ನಗರದಲ್ಲಿ, ಆಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಇನಾನ್ನೆಯ ಸ್ಥಳೀಯ ರೂಪವಾದ "ಲಾರ್ಸಾದ ರಾಣಿ" ಯನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆಕೆಯ ಆರಾಧನೆಯು ದಕ್ಷಿಣ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಿರಳವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ಮಾಕ್ಮ್ (ಭವಿಷ್ಯಸೂಚಕ "ಭಾವಪರವಶತೆ") ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಇಬ್ಬರೂ ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಸುಗಲ್ಲಿತು ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ಜಬಲಂನ ಇನನ್ನಾ ಈ ನಗರದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ (ಶಮಾಶ್ನೊಂದಿಗೆ) ಶುಭಾಶಯ ಸೂತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಉಬಾರ್-ಸುಗಲ್ಲಿತು, ವರದ್-ಸುಗಲ್ಲಿತು, ಸುಗಲ್ಲಿತು-ಗಮೀಲ್ (ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಕಾಗುಣಿತಗಳು ಲಾಗೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಆಗಿವೆ) ಮತ್ತು ಕುಕ್-ಸುಗಲ್ಲಿತುಮ್ (ಪದವನ್ನು ಉಚ್ಚಾರವಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮೊದಲ ಅಂಶವು ಎಲಮೈಟ್ ಆಗಿದೆ). ಜಬಲಂನ ಇನನ್ನಾನನ್ನು ನಿಪ್ಪುರ್, ಇಸಿನ್ ಮತ್ತು ಉರುಕ್ನಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಲಾರ್ಸಾದಲ್ಲಿ "ಉರುಕ್ನ ಇನನ್ನಾ-ಜಬಲಂ" ಆರಾಧನೆಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳೂ ಇವೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ನಗರದ ಉಮ್ಮಾ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳಾಗಿ ನೋಡಲಾಯಿತು. ಈ ಮೊದಲು ಈ ಪಾತ್ರವು ಶಾರಾ ಮತ್ತು ನಿನುರಾ ಅವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೇರಿದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಸಾಲದ ದಾಖಲೆಯು ಆಕೆಯ ಹೆಸರಿನ ಒಂದು ತಿಂಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಐಟಿಐ ನಾ-ಅಬ್-ರಿ-ಯಿ (ನಬ್ರಿಯಂನಿಂದ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಹಬ್ಬ) ಷ್ ಸು-ಗಾ-ಲಿ-ಟಿ-ಇಮ್. ಇದು ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ಆರಂಭದಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಆದರೂ ಅದರ ಮೂಲವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಷ್ಟ, ಮತ್ತು ಪಠ್ಯದ ವಿವಿಧ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮಾರಿ ಅಥವಾ ದಿಯಾಲಾ ಪ್ರದೇಶದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸೂಚಿಸಬಹುದು. ವಿಟೋಲ್ಡ್ ಟೈಬೊರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಕಿಸುರಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ತಿಂಗಳ ರೂಪಾಂತರದ ಹೆಸರಾಗಿರಬಹುದು. ಥಿಯೊಫೊರಿಕ್ ಅಂಶವಾದ ಸುಗಲ್ಲಿಟಮ್ ಅನ್ನು ಈ ನಗರದ ಅಮತ್-ಸುಗಲ್ಲಿಟಮ್ ಎಂಬ ಒಂದೇ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಉತ್ಖನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದ ಕೆತ್ತಿದ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳಿಂದ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ, ಜಬಲಮ್ನಲ್ಲಿಯೇ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ನ ಹಮ್ಮುರಾಬಿ ಇಜಿಕಲಮ್ಮ ("ಮನೆ-ಭೂಮಿಯ ಜೀವನ") ಎಂಬ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಜಬಲಂ ದೇವಿಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಅವನ ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಯ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಈ ನಗರದ ಪಠ್ಯವೊಂದರಲ್ಲಿ ಸುಗಾಲ್ಲಿಟಮ್ನ ಪಾದ್ರಿಯೊಬ್ಬನನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಆತ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ನಲ್ಲಿ ಆತನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಲಾರ್ಸಾದಿಂದ ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಆಗಮನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ನಂತರ, ಜಬಲಾಮನ್ನು ಬಹುಶಃ ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೊದಲ ಸೀಲಾಂಡ್ ರಾಜವಂಶದ ದಾಖಲೆಗಳು ಇನ್ನೂ ದಿನಾನಾ NIN-SU.GAL, "ಇನನ್ನಾ-ಲೇಡಿ-ಆಫ್-ಜಬಲಂ" ಗೆ ಮಾಡಿದ ಅರ್ಪಣೆಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಮ್ಯಾನ್ಫ್ರೆಡ್ ಕ್ರೆಬರ್ನಿಕ್ ಪ್ರಕಾರ, ಇಶ್ತಾರ್ನ ವಿವಿಧ ಹೆಸರುಗಳ ಗಣನೆಯಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ನಂತರದ ಮಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಡು-ಗಾಲ್-ಲಿ-ತುಮ್ನ ಉಲ್ಲೇಖವೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಕಾಸ್ಸೈಟ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಟೆಂಪಲ್ ಲಿಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ, ಜಬಲಂನ ಇನಾನ್ನ ಆರಾಧನಾ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು (ಸುಪಾಲಿತುಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಣ್ಣ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಎಟೆಮೆನ್ನಿಗುರು (ಸ್ಥಳ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ; ಪ್ರವೇಶ 319), ಎಸ್ಸುಯಾರಾ ("ಊಟವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವ ಮನೆ"), ಉರುಕ್ನಲ್ಲಿ (ಪ್ರವೇಶ 320), ಅಜ್ಞಾತ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ (ಪ್ರವೇಶ 321), ಮತ್ತು ಮುರುದಲ್ಲಿನ ಎಗಿಗುನ್ನಾ (ಪ್ರವೇಶ 322) ಸೇರಿವೆ. ಒಂದು ಶೋಕಗೀತೆಯಲ್ಲಿ, ಗುವಾಬಾದಲ್ಲಿರುವ "ಮೇಕೆ ಕೂದಲಿನ ಮನೆ" ಎಸಿಗುಜ್ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆಗಳಾದ ಇನನ್ನಾ