Kokasa
ಕೋಕಾಶನು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ಕುಶಲಕರ್ಮಿ, ಶಿಲ್ಪಿ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಯಾಗಿದ್ದನು. 5ನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರದ ಹಲವಾರು ಜೈನ ಪಠ್ಯಗಳು ಆತನ ಬಗ್ಗೆ ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಹಾರುವ ಯಂತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಕೀರ್ತಿ ಆತನಿಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. 12ನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರದ ಶಾಸನಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕೋಕಾಶ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಲವಾರು ಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. 15ನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರದ ಮರಾಠಿ ಭಾಷೆಯ ದಂತಕಥೆಗಳು ಆತ ಎಲ್ಲೋರಾದಲ್ಲಿನ ಕೈಲಾಶಾ ದೇವಾಲಯದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಮೂಲಗಳ ಅವಲೋಕನ ಹಲವಾರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಗ್ರಂಥಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸನಗಳು ಕೋಕಸ ಮತ್ತು ಅವನ ವಂಶಸ್ಥರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದು ಜೈನ ಪಠ್ಯವಾದ ವಾಸುದೇವ-ಹಿಂದಿ; ಈ ಪಠ್ಯವು ಬಹುಶಃ 5ನೇ ಶತಮಾನದ್ದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಧಮ್ಮಿಲ್ಲಾ-ಹಿಂದಿ-ಕೋಕಾಶವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ವಿಭಾಗವು-ಮೂಲ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ನಂತರದ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಗಿದೆ. ಕೋಕಾಶವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಉಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಶಾಸನವು ಸಾ. ಶ. 1159ರದ್ದಾಗಿದೆ. ವಿವಿಧ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಕೋಕಸನ ಹೆಸರಿನ ರೂಪಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಕುಕ್ಕಸ, ಕುಕ್ಕಸ, ಕೊಕ್ಕಸ, ಕಕ್ಕೋಸ ಮತ್ತು ಕೊಕ್ಕಸ ಸೇರಿವೆ. ಬುದ್ಧಸ್ವಾಮಿಯ ಬೃಹತ್-ಕಥಾ-ಶ್ಲೋಕ-ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಪುಕ್ವಾಸವು ಕೋಕಾಶದ ಮತ್ತೊಂದು ಹೆಸರೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ದಾಖಲೆಗಳು ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾರತ (ಸೋಪಾರಾ, ಪೈಥಾನ್, ಎಲ್ಲೋರಾ); ಮಧ್ಯ ಭಾರತ (ಉಜ್ಜಯಿನಿ, ಅಲ್ಹಘಟ್, ಜಬಲ್ಪುರ್, ಜೆಜಾಕಭುಕ್ತಿ, ರತನ್ಪುರ್); ಪೂರ್ವ ಭಾರತ (ತೋಸಾಲಿ ಮತ್ತು ತಾಮ್ರಲಿಪ್ತಿ); ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಆಚೆಗಿನ ಯವನ-ದೇಶ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೋಕಾಶವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ. ಜೈನ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೋಕಾಶನು ವಾಸುದೇವ-ಹಿಂದಿ, ಅವ್ಯಯಕ-ಚುರ್ನಿ, ಅವ್ಯಯಕ-ನಿರೋಧಿ, ದಸ್ವೈಕಾಲಿಕ ಚುರ್ನಿ, ವಿಶೇಷಾಶ್ಯಕ ಭಾಷ್ಯ ಮತ್ತು ಹರಿಸೇನನ ಬೃಹತ್-ಕಥಾ-ಕೋಶ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಜೈನ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ನಿಪುಣ ಕುಶಲಕರ್ಮಿ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ವಾಸುದೇವ-ಹಿಂದಿಯ ಧಮ್ಮಿಲ್ಲಾ-ಹಿಂದಿ ವಿಭಾಗದ ಪ್ರಕಾರ, ಕೋಕಸನು ತಮಾಲಿಟ್ಟಿ (ತಾಮ್ರಲಿಪ್ತಿ) ಮೂಲದವನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಸರು ಕುಕ್ಕುಸ (ಹೊಟ್ಟು) ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಅವನು ಧನ-ಪತಿ ಅವರ ಮಗ ಧನ-ವಾಸು ಸೇರಿದಂತೆ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಕಾರವಾನ್ ನೊಂದಿಗೆ ಯವನ-ದೇಶಕ್ಕೆ (ಗ್ರೀಕರ ಭೂಮಿ) ಹೋದನು. ಅಲ್ಲಿ ಆತ ಸ್ಥಳೀಯ ಬಡಗಿನಿಂದ ಮರಗೆಲಸವನ್ನು ಕಲಿತರು. ತಾಮ್ರಲಿಪ್ತಿಗೆ ಮರಳಿದ ನಂತರ, ಆತ ಒಬ್ಬ ಹೆಸರಾಂತ ಕಲಾವಿದನಾದನು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಯಾಂತ್ರಿಕ ಪಾರಿವಾಳಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದಾಗ ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಜನ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆದನು. ನಂತರ ಅವನು ರಾಜನಿಗಾಗಿ ಒಂದು ವೈಮಾನಿಕ ಕಾರನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅತಿಯಾದ ತೂಕದ ರಾಣಿಯ ಕಾರಣ, ಕಾರನ್ನು ತೋಸಾಲಿಯಲ್ಲಿ ಇಳಿಸಲಾಯಿತು. ನಂತರ ಕೋಕಾಶನು ತೋಸಾಲಿಯ ರಾಜನಿಗಾಗಿ ಹಾರುವ ಯಂತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಕೊಕ್ಕಾಸಾ ತನ್ನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಗೌಪ್ಯವಾಗಿಟ್ಟನು, ಮತ್ತು ಅವನ ಮಾವನು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಜ್ಞಾತ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾದನು. ಅವ್ಯಯಕ-ಚುರ್ನಿಯ ಪ್ರಕಾರ (ಸಾ. ಶ. 6ನೇ ಶತಮಾನ), ಕೋಕಾಶನು ಸುರ್ಪಾರಕದ (ಸೋಪಾರಾ) ಬಡಗಿ ಆಗಿದ್ದನು. ತನ್ನ ಕರಕುಶಲ ಜ್ಞಾನವನ್ನು (ಶಿಲ್ಪ-ವಿದ್ಯಾ) ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಅವನು ಯಾಂತ್ರಿಕ ಪಾರಿವಾಳಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಹಾರಬಲ್ಲ ಯಾಂತ್ರಿಕ ಗರುಡವನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದನು. ವಾಸುದೇವ-ಹಿಂದಿಯಂತಲ್ಲದೆ, ಈ ಪಠ್ಯವು ಯವನರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕೋಕಾಶನು ("ಕೊಕ್ಕಾಸಾ") ಸೋಪಾರದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮರಾಠಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೋಕಾಶನು ಲೀಲಾ-ಚರಿತ್ರ ಮತ್ತು ಕಥಾ-ಕಲ್ಪತರುಗಳಂತಹ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮರಾಠಿ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೋಕಾ ವಧಾಯಿ (ಅಥವಾ ವಾಧಿಯಾ, "ಬಡಗಿ") ಆಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಶ್ರೀ-ಕೃಷ್ಣ-ಚರಿತ್ರ ಎಂಬ ಮಹನುಭಾವ ಗ್ರಂಥವು ಅವನನ್ನು ಕೃಷ್ಣನಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ರಾಕ್ಷಸ ಮಾರ್ಗಜಾಸುರ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಕೃಷ್ಣ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕಿಯ (ಸಾ. ಶ. 1) ಕಥಾ-ಕಲ್ಪತರುದಲ್ಲಿನ ಒಂದು ದಂತಕಥೆಯು, ಕೋಕಸ ಮತ್ತು ಅವನ 7000 ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ತಂಡವು ಎಲ್ಲೋರಾದಲ್ಲಿ ಕೈಲಾಸ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅಳಜಾಪುರದ (ಆಧುನಿಕ ಅಚಲ್ಪುರ್) ರಾಜ ಎಲಾ (ಅಥವಾ ಯೆಲುರೈ) ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪಾಪದಿಂದಾಗಿ ರಾತ್ರಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೋಗದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನ ರಾಣಿ ಮಣಿಕಾವತಿಯು ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವಂತೆ ಎಲಪುರದಲ್ಲಿ (ಎಲ್ಲೋರಾ) ದೇವರು ಘ್ರಿಷ್ಣೇಶ್ವರನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾ, ಶಿವನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ಶಿಖರವನ್ನು (ಮೇಲ್ಭಾಗ) ನೋಡುವವರೆಗೆ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದಾಗಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದಳು. ರಾಜನು ಬೇಟೆಯ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಷಮಲದ (ಆಧುನಿಕ ಮೈಸ್ಮಲ್) ಕೊಳದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಗುಣಮುಖನಾದನು. ರಾಣಿಯ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು, ರಾಜನು ಅನೇಕ ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಕರೆಸಿದನು, ಅವರು ಶಿಖರದೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಕನಿಷ್ಠ 16 ತಿಂಗಳುಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನದಲ್ಲಿ (ಆಧುನಿಕ ಪೈಠಣ) ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಶಿಲ್ಪಿಯಾದ ಕೋಕಸ, ರಾಣಿಗೆ ಒಂದು ವಾರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಶಿಖರವನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ರಾಜನಿಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು. ಆತ ಬಂಡೆಯ ದೇವಾಲಯದ ಶಿಖರವನ್ನು ಮೇಲಿನಿಂದ ಕೆತ್ತಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಈ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ರಾಣಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಮಾಣಿಕೇಶ್ವರ ಎಂದು ಇಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ಸುತ್ತಲಿನ ಹೊಸ ವಸಾಹತುಗೆ ರಾಜನ ಹೆಸರನ್ನು ಎಲಪುರ ಎಂದು ಇಡಲಾಯಿತು. ಎಲ್ಲೋರಾ (ವೆರುಲ್) ಅನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವ ಪಠ್ಯವಾದ ವೆರುಲ್ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವು ಅದೇ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಸಣ್ಣ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಗ್ರಂಥದ ಪ್ರಸ್ತುತ ರೂಪವನ್ನು 1844ರಲ್ಲಿ ವಿನಾಯಕಬುವಾ ಟೋಪ್ರೆ ಎಂಬ ಸ್ಥಳೀಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಸಂಕಲಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಇದು ಹಳೆಯ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಗ್ರಂಥವು ಕೋಕಾಶನನ್ನು ದೈವಿಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ವಿಶ್ವಕರ್ಮನ ಮಗ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಕೈಲಾಸ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಎಂ. ಕೆ. ಕೋಕಾಸನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪಠ್ಯಗಳು ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ, ಕೋಕಾಶನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಈ ದೇವಾಲಯದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಎಂದು ಧವಳಿಕರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಗ್ರಂಥಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಕೋಕಸನು ಪೈಥಾನ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಗೋದಾವರಿ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ನಂತರವೇ ತನ್ನ ದಿನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು; ಒಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಪುಂತಾಂಬೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂದಿನ ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಛತ್ತೀಸ್ಗಢದ ವಂಶಸ್ಥರ ಶಿಲಾಶಾಸನದ ಪುರಾವೆಗಳು ಕೋಕಸನ ವಂಶಾವಳಿಯ ಇತಿಹಾಸವು ಸಹಸ್ರಮಾನದವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಮಧ್ಯ ಭಾರತದ ಹಲವಾರು ಶಾಸನಗಳು ಆತನ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಶಿಲ್ಪಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಧವಳಿಕರನ ಪ್ರಕಾರ, ಕೋಕಸನ ವಂಶಸ್ಥರು ಪೈಥಾನ್ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿರಬೇಕು. ಪಲ್ಹಣ ಮತ್ತು ತಲ್ಹಣ ಕ್ರಿ. ಶ. 1167ರಲ್ಲಿ ತ್ರಿಪುರಿ ಕಲಚೂರಿ ರಾಜ ಜಯಸಿಂಹನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೊರಡಿಸಲಾದ ಜಬಲ್ಪುರ ತಾಮ್ರದ ಫಲಕದ ಶಾಸನವು, "ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೋಕಾಶ ಕುಟುಂಬದ" ವಂಶಸ್ಥರಾದ ಇಬ್ಬರು ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆಃ ಪಲ್ಹಣ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗ ತಲ್ಹಣ. ಈ ಶಾಸನವು ತಲ್ಹಣನನ್ನು ಶಿಲ್ಪಿ (ರೂಪಕರ) ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾಗರಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ವತ್ಸ-ರಾಜ ರಚಿಸಿದ ಸಂಸ್ಕೃತ ಭಾಷೆಯ ಪಠ್ಯದೊಂದಿಗೆ ತಾಮ್ರದ ಫಲಕಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಿದ ಕೀರ್ತಿ ಅವನಿಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಕಲಚುರಿಯರ ಹೊರತಾಗಿ, ಪಲ್ಹಣನು ನೆರೆಯ ಚಂಡೇಲ ರಾಜವಂಶದವರಿಗೂ ಸಹ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದನೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. 1165ರಿಂದ 1178ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಹಲವಾರು ಚಂದೇಲ ಅವಧಿಯ ದಾಖಲೆಗಳು ಪಲ್ಹಣನನ್ನು ರಾಜಪಾಳನ ಮಗ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿವೆ. ಮನ್ಮಥ, ಚಿತಕು ಮತ್ತು ಮಂದನ ಮತ್ತೊಂದು ಶಾಸನವು ಮನ್ಮಥ ಮತ್ತು ಅವನ ಪುತ್ರರಾದ ಚಿತಕು (ಅಥವಾ ಚಿತಕು) ಮತ್ತು ಮಂದನ ಸೇರಿದಂತೆ ಕೋಕಸ ವಂಶದ ಅನೇಕ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಹೈಹಯಾ ರಾಜವಂಶದ ರಾಜ ವಹಾರಾ (ಅಥವಾ ವಹರೇಂದ್ರ) ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೊರಡಿಸಲಾದ ಸಾ. ಶ. 1ರ ರತನ್ಪುರ ಶಾಸನವು ಮಹಾಮಾಯಾ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಇದು ದೈವಿಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ವಿಶ್ವಕರ್ಮನಿಗೆ ವಂದನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಕೋಕಸ ಕುಟುಂಬದ ಬೆಳಕು" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಮೂಲಕ ಸೂತ್ರಧಾರ ಚಿತಕುವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಚಿತಾಕುವನ್ನು ಶಿಲ್ಪ-ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಯಂತ್ರೋಪಕರಣಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೀಣನೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕರಡುಗಾರಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ನಾರಾಯಣ ದೇವರಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತದೆ. ಚಿಕ್ಕಾಕುಗೆ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ವಿನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಕೆತ್ತಬೇಕು ಎಂದು ತಿಳಿದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮರ, ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಮೇಲೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬಹುದೆಂದು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಚಿತಾಕುವಿನ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರ ಮಂದಾನನನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ (ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ) ಪಠಕ, ವಿಶ್ವಕರ್ಮನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪಾರಂಗತರಾಗಿದ್ದ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತನಾಗಿದ್ದ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ವಿದ್ವಾಂಸ ಆರ್. ಎನ್. ಪ್ರಕಾರ, "ಎಲ್ಲಾ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ" ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವುಳ್ಳ ಮತ್ತು "ತನ್ನ ಸಹೋದರನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತ" ಶಿಲ್ಪಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿರುವ ದಿತ್ಯಾನನು ಈ ಶಾಸನವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ. ಮಿಶ್ರಾ, ದಿತ್ಯಾನಾ ಕೂಡ ಕೋಕಸಾ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಚೂರಿ (ಛತ್ತೀಸ್ಗಢ) ದ ಈಶಾನ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಕೋಸ್ಗೈನ್ ಕಲ್ಲಿನ ಶಾಸನವು ಮನ್ಮಥ, ಚಿತಾಕು ಮತ್ತು ಮಂದಾನವನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ವಹಾರನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಶಾಸನವು ಮನ್ಮಥನನ್ನು ಕೋಕಸ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸೂತ್ರಧಾರ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಆತನ ಪುತ್ರರಾದ ಚಿತಾಕು ಮತ್ತು ಮಂದಾನರನ್ನು ಅನೇಕ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಣಿತ ಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಚಿತಾಕು ಶಾಸನದ ಸಾಜಕ (ಅಲಂಕಾರಕಾರ) ಮತ್ತು ಮಂದಾನನು ಅದರ "ಸುಂದರ" ಸಂಸ್ಕೃತ ನಗರಿ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಭಾರತೀಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಜನರು ಭಾರತೀಯ ಪುರುಷ ಶಿಲ್ಪಿಗಳು