The Buddha in Manichaeism
ಮನಿಚೈಸಮ್ನಲ್ಲಿ, ಸಿದ್ಧಾರ್ಥ ಗೌತಮನನ್ನು ಜೊರಾಸ್ಟರ್, ಜೀಸಸ್ ಮತ್ತು ಮಣಿ ಜೊತೆಗೆ ನಂಬಿಕೆಯ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗೌತಮ ಬುದ್ಧ, ಜೊರಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿನ ಬೋಧನೆಗಳು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಆತನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು "ಬೆಳಕಿನ ಧರ್ಮ" ಎಂದು ಕರೆದು, ಆತನ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯು ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಮಣಿ ನಂಬಿದ್ದರು. ಪ್ರವಾದಿ ಎಂಬ ಪದವು ಚೀನೀ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಬುದ್ಧನನ್ನು ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದು ಜ್ಞಾನೋದಯದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬುದ್ಧ ಎಂಬ ಪದದ #Usage ಅನ್ನು ನೋಡಿ, ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಸಮುದಾಯಗಳ ಮೂಲಕ ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಮನಿಚೇಯಿಸಂ ಅನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಟ್ಯಾಂಗ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಇದನ್ನು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಅನುಚಿತ ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಮನಿಚಾಯಿಸಂನ ಪ್ರಭಾವಗಳು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದ್ದವು. ಬುದ್ಧನಂತೆ, ಮಣಿ ನಿರ್ವಾಣವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡು ಬೌದ್ಧ ಪ್ರಭಾವಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾ ಈ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಆತ ಆತ್ಮಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆಯಾದ ಸಂಘವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಬೌದ್ಧ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದರು. ಮಿರ್ಸಿಯಾ ಎಲಿಯಡ್ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಜ್ಞಾನದ ಸಂಕೇತಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು, ಇದು ಮನಿಚೇಯಿಸಂನ ಹಿಂದಿನದು, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶಃ ಆರಂಭಿಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ಇಂಡೋ-ಇರಾನಿಯನ್ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಮಣಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬುದ್ಧನ ಪುನರ್ಜನ್ಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನು. ತಾನು ಬುದ್ಧನ ಅದೇ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದೂ ಆತ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. "ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದ ಅದೇ ನಗರ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ವಾತಾವರಣವನ್ನು" ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ನಾಸ್ತಿಕವಾದದ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಗಳಿಗೆ ಮನಿಚಾಯಿಸಂ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಜಿಯೋವನ್ನಿ ವೆರಾರ್ಡಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವನತಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ವಾಣಿಜ್ಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಕುಸಿದಾಗ, ಮ್ಯಾನಿಚೇಯಿಸಂ ತನ್ನ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು "ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದ ನಗರವಲ್ಲದ ಜಗತ್ತನ್ನು" ವಿರೋಧಿಸಿದಂತೆಯೇ, ಮನಿಚಿಯನ್ನರು ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಭೂ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಮುಚ್ಚಿದ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿದ್ದರು. ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಅರ್ಸಾಸಿಡ್ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದ ಮಣಿ, ಕ್ರಿ. ಶ. 216ರಲ್ಲಿ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ (ಆಧುನಿಕ ಇರಾಕ್), ಆಗ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಸ್ಸಾನಿಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಳಗೆ ಜನಿಸಿದರು. ಕೊಲೊನ್ ಮನಿ-ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಮಣಿಯ ಪೋಷಕರು ಎಲ್ಸೆಸೈಟ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಯಹೂದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ ಪಂಥದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಬುದ್ಧ, ಜೊರಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಜೀಸಸ್ನ ಬೋಧನೆಗಳು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು "ಬೆಳಕಿನ ಧರ್ಮ" ಎಂದು ಕರೆದು, ಅವನ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯು ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಮಣಿ ನಂಬಿದ್ದರು. ತನ್ನ ಮತಾಂತರದ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕುಷಾಣ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಮಣಿಯ ಪ್ರಯಾಣದ ನಂತರ, ವಿವಿಧ ಬೌದ್ಧ ಪ್ರಭಾವಗಳು ಮನಿಚಾಯಿಸಂ ಅನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆಃ ವಿಲ್ಲೀಸ್ ಬಾರ್ನ್ಸ್ಟೋನ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ವಿನ್ ಮೆಯೆರ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಮಣಿಯ ಬೋಧನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಬೌದ್ಧ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಭಾವದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಮಣಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಮಣಿಯ ಮರಣದ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ನಿರ್ವಾಣ ಎಂಬ ಬೌದ್ಧ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆಃ ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಈ ಪದದ ಬಳಕೆ ಮನಿಚೇಯಿಸಂ ಅನ್ನು ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದ ನಂತರ, ಯೇಸುವಿನ ಚಿತ್ರಣವು ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು ಅದನ್ನು ಜೀಸಸ್ ಬುದ್ಧ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಬೌದ್ಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಪರಿಹಾರದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಬೌದ್ಧರ ಚಿತ್ರ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು "ಯೇಸುವಿನ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ" ಎಂಬ ಸ್ತೋತ್ರದ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಆಯ್ದ ಭಾಗವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಚೀನೀ ಮನಿಚಿಯನ್ ಸ್ತುತಿಗೀತೆ ಸುರುಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ಬೌದ್ಧ ಗ್ರಂಥದಂತಿದೆಃ ಬುದ್ಧ ಯೇಸುವಿನ ಮನಿಚಿಯನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ಯೇಸುವನ್ನು ಬುದ್ಧ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಉಯಿಘರ್ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವರು (ಅಜ್ರುವಾ), ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ದೇವರು, ಮತ್ತು ಐದು ಪಟ್ಟು ದೇವರು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧರಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಮ್ಯಾನಿಚೈಸಮ್ನ ಪರಿಚಯದ ನಂತರ, ಚೀನಾದ ಮ್ಯಾನಿಚಿಯನ್ನರು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಚೀನೀ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಕ್, ಸೈನಿಫೈಡ್ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಒಂಬತ್ತನೇ ಮತ್ತು ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವೆ, ಸತತ ಚೀನೀ ರಾಜವಂಶಗಳಿಂದ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಲು ಶತಮಾನಗಳ ಒತ್ತಡದ ನಂತರ, ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಚೀನೀ ಮನಿಚಿಯನ್ನರು ದಕ್ಷಿಣ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಶುದ್ಧ ಭೂಮಿ ಪಂಥದೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು, ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧರೊಂದಿಗೆ ಎಷ್ಟು ನಿಕಟವಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು ಎಂದರೆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮನಿಚಾಯಿಸಂ ಅನ್ನು ಶುದ್ಧ ಭೂಮಿ ಪಂಥದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಎರಡು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗದಂತಾಯಿತು. ಈ ನಿಕಟ ಸಂವಾದದ ಮೂಲಕ, ಬಿಳಿ ಕಮಲ ಪಂಥದಂತಹ ಚೀನೀ ಮೈತ್ರೇಯ ಬೌದ್ಧ ಪಂಥಗಳ ಮೇಲೆ ಮನಿಚೈಯಿಸಂ ಆಳವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು. ಮನಿಚೈಯಿಸಂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ವೈಟ್ ಲೋಟಸ್ ಪಂಥದಂತಹ ಮೈತ್ರೇಯ ನಂಬಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಚೀನೀ ಜಾನಪದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಂಥಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು. ಮಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಉದಯದಿಂದಾಗಿ ಮನಿಚೇಯಿಸಂ ಮಿಂಗ್ಜಿಯಾವೊ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಚಕ್ರವರ್ತಿಗೆ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು 1258-1269 ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಪ್ರಮುಖ ಇತಿಹಾಸಲೇಖನವಾದ ಫೋಜು ಟೋಂಗ್ಜಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿವರಣೆಯು, ಮನಿಚೇಯನ್ಗಳು "ಬಿಳಿ ಬುದ್ಧ" ನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ನಾಯಕ ನೇರಳೆ ಬಣ್ಣದ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಬಿಳಿ ವೇಷಭೂಷಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಮನಿಚಿಯನ್ನರು ಸಾಂಗ್ ಸರ್ಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕಲಾಯಿತು. ಅದರ ನಂತರ, ಎಲ್ಲಾ ಸರ್ಕಾರಗಳು ಮನಿಚೇಯಿಸಂ ಮತ್ತು ಅದರ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ನಡೆಸಿದವು ಮತ್ತು 1370ರಲ್ಲಿ ಮಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶವು ಈ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿತು. 14 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ, ಕೆಲವು ಚೀನೀ ಮನಿಚಿಯನ್ನರು ದಕ್ಷಿಣ ಚೀನಾದ ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಶುದ್ಧ ಭೂಮಿ ಪಂಥದೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆ ಮಣಿಚಿಯನ್ನರು ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಎಷ್ಟು ನಿಕಟವಾಗಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆಂದರೆ, ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪಂಗಡಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗದಂತಾದವು. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾನಿಚೇಯಿಸಂ ಕೆಲವು ಚೀನೀ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಟಾವೊ ಧರ್ಮ ಎರಡಕ್ಕೂ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮನಿಚಿಯನ್ ಗ್ರಂಥಗಳ ಚೀನೀ ಭಾಷಾಂತರಗಳನ್ನು ಬೌದ್ಧ ನುಡಿಗಟ್ಟುಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ (ಮಾರ್) ಮಣಿ (ಚೀನಾದಲ್ಲಿ () ಮಣಿ, (ಮೋ)-ಮಣಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) "ಬೆಳಕಿನ ಬುದ್ಧ" (ಅಥವಾ) ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಪಡೆದರು, ಮತ್ತು ಗೌತಮ ಬುದ್ಧನ ಜೀವನ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚೀನೀ ಮನಿಚಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದ, ಟಾವೊವಾದಿ ಗ್ರಂಥವಾದ ಹುಹುಜಿಂಗ್ "ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಆಫ್ ದಿ ಕನ್ವರ್ಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಬಾರ್ಬರಿಯನ್ಸ್", ಮಣಿಯನ್ನು ಲಾವೋಜಿಯ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿತು. ಸಾಂಗ್ ರಾಜ್ಯದ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ನಾಗರಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಮಣಿಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ರಹಸ್ಯ ಕೋಶಗಳು ಅವರ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಸಸ್ಯಾಹಾರಿ ರಾಕ್ಷಸರ ಆರಾಧಕರು" () ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಿದ ಇತರ ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದ ಮತ್ತು ಸಂಭಾವ್ಯ ತೊಂದರೆದಾಯಕ ಪಂಗಡಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ, ಸಾಂಗ್ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಅಂತಹ ಮನಿಚಿಯನ್ ದೇವಾಲಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಧಿಕೃತ ಬೌದ್ಧ ಅಥವಾ ಟಾವೊವಾದಿ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಿಮಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಟಾವೊವಾದಿ ವೇಷದಲ್ಲಿರುವ ಮನಿಚಿಯನ್ ದೇವಾಲಯದ ದಾಖಲೆಗಳಿವೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು-ಸಾಂಗ್ ಯುಗದ ಉತ್ತರದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಮನಿಚೇಯನ್ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ-ಇದನ್ನು 960ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು-ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಮಾಣಿತವಾದ ಟಾವೊವಾದಿ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಆದರೆ 1260ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮನಿಚೇಯಿಸಂನ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಕಿಯಾನ್ಕುವಿನಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ಬಲವಾದ ಪೂಜೆಯೂ ಇದೆ, ಇದನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯರು ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕು ಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ಬೆಳಕು ಬುದ್ಧ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಕಾವೋನ್ ದೇವಾಲಯ ಫುಜಿಯಾನಿನ ಕಾವೋನ್ ದೇವಾಲಯವು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮನಿಚೈಸಮ್ನ ವಿಲೀನಕ್ಕೆ ಒಂದು ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ "ಬೆಳಕಿನ ಬುದ್ಧ" ನ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಪ್ರವಾದಿ ಮಣಿಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಮನಿಚಿಯನ್ ಅವಶೇಷವೆಂದರೆ ಮನಿಚೈಸಮ್ನ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಮಣಿಯ ಪ್ರತಿಮೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚೀನೀ ಮನಿಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ "ಬೆಳಕಿನ ಬುದ್ಧ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶಾಸನವೊಂದರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು 1339ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ದಾನ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಬುದ್ಧನಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಬುದ್ಧನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ ಅದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಹಲವಾರು ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ತಜ್ಞರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ಬುದ್ಧನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಂತೆ, ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ಕೂದಲಿನ ಮತ್ತು ಸ್ವಚ್ಛವಾದ ಕ್ಷೌರದ ಬದಲು, ಈ ಬೆಳಕಿನ ಬುದ್ಧನು ತನ್ನ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ನೇರವಾದ ಕೂದಲನ್ನು ಹೊದಿಸಿ, ಗಡ್ಡವನ್ನು ಧರಿಸಿರುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರವಾದಿಯ ಮುಖದ ಲಕ್ಷಣಗಳು (ಕಮಾನಿನ ಹುಬ್ಬುಗಳು, ಮಾಂಸದ ಜೌಲ್ಗಳು) ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನೀ ಕಲ್ಲಿನ ಬುದ್ಧನಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಬೆಳಕಿನ ಬುದ್ಧನಾದ ಮಣಿ ಎಂಬ ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಮೀಸೆ ಅಥವಾ ಸೈಡ್ಬರ್ನ್ಗಳಿದ್ದವು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಯೊಬ್ಬರು ಈ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬುದ್ಧನಂತೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾ ಅವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬುದ್ಧನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಂತೆ ಕೆಳಮುಖವಾಗಿ ನೋಡುವ ಬದಲು, ಮಣಿ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಆರಾಧಕರನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತದೆ. ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಬೌದ್ಧ ಮುದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಬದಲು, ಮಣಿಯ ಕೈಗಳು ಅವನ ಹೊಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತವೆ, ಎರಡೂ ಅಂಗೈಗಳು ಮೇಲ್ಮುಖವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿಮೆಗೆ ಒಟ್ಟಾರೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ನೀಡುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಶಿಲ್ಪಿಯು ಅದರ ತಲೆ, ದೇಹ ಮತ್ತು ಕೈಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಬಣ್ಣಗಳ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಕೆತ್ತಿದರು. ಚೀನಾದ ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ನಿಯಾನ್ಫೊ ಪದಗುಚ್ಛದ ಬದಲಿಗೆ, 1445 ರ ದಿನಾಂಕದ ಅಂಗಣದ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲಿನ ಶಾಸನವು ನಿಷ್ಠಾವಂತರನ್ನು "ಶುದ್ಧತೆ, ಬೆಳಕು, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ" ಯನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ, ಇವು ಮಾನಿಚಿಯನ್ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ನ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಬೆಳಕಿನ ತಂದೆಯ ನಾಲ್ಕು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ನಾಲ್ಕು ಪದಗಳು (ಎಂಟು ಚೀನೀ ಅಕ್ಷರಗಳು) ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಚೀನೀ ಮ್ಯಾನಿಚೈಸಮ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯವಾಗಿದ್ದವು; ಇದನ್ನು ಫ್ಯೂಜಿಯನೀಸ್ ಟಾವೊವಾದಿ ಬೋ ಯುಚಾನ್ (ನಿಜವಾದ ಹೆಸರು ಜಿ ಚಾಂಗ್ಗೆಂಗ್; ಫ್ಲಾ. 1215). ಮೂಲ ಶಾಸನವನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾಶಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ನಂತರ "ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು" (ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಮತ್ತೊಂದು ಬಂಡೆಯ ಮೇಲೆ). ಮ್ಯಾನಿಚೇಯಿಸಂ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಚೀನೀ ಮ್ಯಾನಿಚೇಯಿಸಂ ಜೀಸಸ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮ್ಯಾನಿಚೇಯಿಸಂ ಗೌತಮ ಬುದ್ಧ