Election of Ali to the caliphate
ಅಲಿ ಇಬ್ನ್ ಅಬಿ ತಾಲಿಬ್ ಅವರು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಸಾ. ಶ. 656 ರಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕನೇ ಖಲೀಫನಾಗಿ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದರು. ಅನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಪ್ರಾಂತೀಯ ದಂಗೆಕೋರರು ಮದೀನಾದಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಖಲೀಫ್ ಉಸ್ಮಾನ್ ಅವರ 656ರ ಹತ್ಯೆಯ ನಂತರ, ಪ್ರವಾದಿಯ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಮತ್ತು ಅಳಿಯನನ್ನು ದಂಗೆಕೋರರಾದ ಅನ್ಸಾರ್ (ಆರಂಭಿಕ ಮದೀನಾ ಮುಸ್ಲಿಮರು) ಮತ್ತು ಮುಹಾಜಿರುನ್ (ಆರಂಭಿಕ ಮೆಕ್ಕನ್ ಮುಸ್ಲಿಮರು) ಖಲೀಫಾಕ್ಕೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಅಲಿಯ ಆಯ್ಕೆಯು ಸ್ವಲ್ಪ ವಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರೂ, ಅವರ ಬೆಂಬಲವು ಖುರೇಷರ ನಡುವೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಖಲೀಫತ್ವವನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳು (ಉಸ್ಮಾನ್ ನ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರು) ಮತ್ತು ಇತರರು ಮದೀನಾವನ್ನು ತೊರೆದರು-ಹೀಗೆ ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ನಿಷ್ಠೆಯ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಮುರಿದರು-ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅಲಿಯ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಎದ್ದರು. ಉಥ್ಮನ್ ಅಲಿಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ವಿರೋಧವು ಮೂರನೇ ಖಲೀಫ್ ಉಥ್ಮನ್ ಕುರಾನ್ ಮತ್ತು ಸುನ್ನಾದಿಂದ ವಿಮುಖನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆರೋಪಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಿರಿಯ ಸಹಚರರು ಈ ಟೀಕೆಯಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡರು. ಉಸ್ಮಾನ್ ವಿರುದ್ಧ ಸ್ವಜನಪಕ್ಷಪಾತ, ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯದ ಆರೋಪಗಳೂ ಸಹ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಅಲಿ ತನ್ನ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ತನ್ನ ಅದ್ದೂರಿ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ತನ್ನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದನೆಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಅಲಿ ಅಬು ಧಾರ್ ಮತ್ತು ಅಮ್ಮರ್ ಅವರಂತಹ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಸಹಚರರನ್ನು ಖಲೀಫನ ಕೋಪದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದನು. ಆರಂಭಿಕ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಅಲಿಯು ಉಥ್ಮನ್ನನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸದೆಯೇ ಅವನ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಬಂಧದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದವನೆಂದು ಕಂಡುಬರುತ್ತಾನೆ. ಅಲಿಯ ಕೆಲವು ಬೆಂಬಲಿಗರು ಉಸ್ಮಾನ್ ಅವರ ವಿರೋಧದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರು, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಸಹಚರರಾದ ತಲ್ಹಾ ಮತ್ತು ಜುಬೈರ್ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿಧವೆ ಆಯಿಷಾ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡರು. ಅಲಿಯ ಬೆಂಬಲಿಗರಲ್ಲಿ ಮಲಿಕ್ ಅಲ್-ಅಷ್ಟಾರ್ () ಮತ್ತು ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಕಲಿತವರು () ಇದ್ದರು. ಅವರು ಅಲಿಯನ್ನು ಮುಂದಿನ ಖಲೀಫನಾಗಿ ನೋಡಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಆದರೂ ಅವರು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಿದ್ದರು ಅಥವಾ ಸಮನ್ವಯ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. ಅಲಿಯು ದಂಗೆಕೋರರನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವ ವಿನಂತಿಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಆತ ಅವರ ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿರಬಹುದು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಕನಿಷ್ಠ ನೈತಿಕವಾಗಿ ವಿರೋಧ ಪಕ್ಷಗಳಿಗೆ ಸಹಜವಾದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಸಹಚರರು ಉಥ್ಮನ್ನನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸುವ ಅಥವಾ ಅವನ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಭರವಸೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯೂ ಇದೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಉಥ್ಮನ್ ವಿರುದ್ಧದ ವಿರೋಧದ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಅಂದಾಜು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಉಸ್ಮಾನ್ ಹತ್ಯೆ ಅವರ ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಿಂದ ಅತೃಪ್ತ ಗುಂಪುಗಳು ಮದೀನಾಕ್ಕೆ 35/656 ನಲ್ಲಿ ಆಗಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ವಿರೋಧ ಪಕ್ಷವು ಅಲಿಯ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಕೋರಿತು, ಅವರು ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಈಜಿಪ್ಟಿನವರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದ್ದ ತಲ್ಹಾ ಮತ್ತು ಅಮ್ಮರ್ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಉಥ್ಮನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸಲು ನಿಯೋಗವನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಅದೇ ರೀತಿ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಅಲಿ ಇರಾಕಿನ ವಿರೋಧ ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡನು, ಅದನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಯಿತು. ಆತ ಉಥ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಂತೀಯ ಭಿನ್ನಮತೀಯರ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ದಂಗೆಕೋರರನ್ನು ಮನೆಗೆ ಮರಳುವಂತೆ ಮನವೊಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಮುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ಆತ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸಿ ಉಸ್ಮಾನ್ ಪರವಾಗಿ ಖಾತರಿಪಡಿಸಿದನು. ಅಲಿ ನಂತರ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವಂತೆ ಉಥ್ಮನ್ನನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನು, ಅದನ್ನು ಅವನು ಮಾಡಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಹುಶಃ ಅವನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಮಾರ್ವಾನ್ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ವಿರೋಧವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದ ಕಾರಣ ಖಲೀಫನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ತನ್ನ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವಾಗ, ಕೆಲವು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಬಂಡುಕೋರರು ತಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಆದೇಶಿಸುವ ಅಧಿಕೃತ ಪತ್ರವೊಂದನ್ನು ತಡೆದರು. ಅವರು ಈಗ ಮದೀನಾಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಬಾರಿಗೆ ಉಸ್ಮಾನ್ ಅವರ ನಿವಾಸಕ್ಕೆ ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದರು, ಅವರು ಪದತ್ಯಾಗ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಖಲೀಫನು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಈ ಪತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ತನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡನು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಆರಂಭಿಕ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರ್ವಾನ್ ಅವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದೂಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಸಹಚರರು ಪತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಉಸ್ಮಾನ್ ಪರವಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮಾರ್ವಾನ್ ಅವರನ್ನು ಶಂಕಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಸುನ್ನಿ ಅಲ್-ಬಲಾದುರಿ () ಅವರ ವರದಿಯು ಅಲಿ ಪತ್ರವನ್ನು ನಕಲಿ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಖಲೀಫ್ ಆರೋಪಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಉಥ್ಮನ್ ಪರವಾಗಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸಲು ಅಲಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದಾಗ ಇದು ಸಂಭವಿಸಬಹುದು. ಈ ಪತ್ರದ ಹಿಂದೆ ಅಲಿಯ ಕೈವಾಡವಿದೆ ಎಂಬುದು ಲಿಯೋನ್ ಕೈತಾನಿಯ () ಅಭಿಪ್ರಾಯವೂ ಆಗಿದೆ. ಜಾರ್ಜಿಯೊ ಲೆವಿ ಡೆಲ್ಲಾ ವಿಡಾ () ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಲ್ಫೆರ್ಡ್ ಮ್ಯಾಡೆಲಂಗ್ ಈ ಆರೋಪವನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇದು "ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಆತ ಉಥ್ಮನ್ ಅವರ ಯುದ್ಧೋನ್ಮಾದಿ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಮಾರ್ವಾನ್ ಅವರನ್ನು ದೂಷಿಸಿದರೆ, ಹ್ಯೂ ಎನ್. ಕೆನಡಿ ಈ ಪತ್ರಕ್ಕೆ ಉಥ್ಮನ್ ಅವರನ್ನು ಹೊಣೆಗಾರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಇದಾದ ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಜ್ರತ್ 35ರ ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ (ಜೂನ್ 656) ಈಜಿಪ್ಟಿನ ದಂಗೆಕೋರರು ಮದೀನಾದಲ್ಲಿರುವ ಆತನ ನಿವಾಸದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ನಡೆಸಿದಾಗ ಖಲೀಫನನ್ನು ಹತ್ಯೆಗೈದರು. ಹತ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಲಿಯ ಪಾತ್ರವು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅಲಿಯ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಉಸ್ಮಾನ್ ಅವರ ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದ ನಿವಾಸಕ್ಕೆ ಕಾವಲು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಅವನ ಮಗ ಹಸನ್ ಗಾಯಗೊಂಡನು. ಮುತ್ತಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉಥ್ಮನ್ನ ಮನೆಗೆ ನೀರನ್ನು ತಲುಪಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯದಂತೆ ಅವನು ದಂಗೆಕೋರರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಮೂರನೇ ಖಲೀಫನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಆತನ ಕ್ರಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅಲಿಯನ್ನು ಅಲ್-ತಬಾರಿ () ಅವರು ಉಸ್ಮಾನ್ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಕಾಳಜಿವಹಿಸುವ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಸಂಧಾನಕಾರರಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹುಸೇನ್ ಎಮ್. ಜಾಫ್ರಿ (ಹುಸೇನ್ ಎಮ್. ಜಾಫ್ರಿ) ಮತ್ತು ಮಡೇಲುಂಗ್ ಅವರು ಸಾಮರಸ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಅಲಿಯವರು ಮಾಡಿದ ಅನೇಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಮಾರ್ಟಿನ್ ಹಿಂಡ್ಸ್ (ಮಾರ್ಟಿನ್ ಹಿಂಡ್ಸ್) ಅವರು ಉಥ್ಮನ್ಗೆ ಇದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ರೆಝಾ ಷಾ-ಕಜೆಮಿ ಅವರು ಉಥ್ಮನ್ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಅಲಿಯವರ "ರಚನಾತ್ಮಕ ಟೀಕೆ" ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಅವರ ವಿರೋಧವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಮೂಜನ್ ಮೊಮೆನ್ ಅವರು ಅಲಿ ಅವರು ಉಥ್ಮನ್ ಮತ್ತು ದಂಗೆಕೋರರ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸಿದರು, ಅವರ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವಂತೆ ಅವರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಅವರ ವಿನಂತಿಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಜಾನ್ ಮೆಕ್ ಹ್ಯೂಗೊ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಅವರು ಮಾರ್ವಾನ್ ಅವರ ಶಾಂತಿ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ವಿಫಲಗೊಳಿಸಿದಾಗ ಅಲಿ ಹತಾಶೆಯಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿದರು ಎಂದು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಫ್ರೆಡ್ ಡೋನರ್ ಮತ್ತು ರಾಬರ್ಟ್ ಗ್ಲೀವ್ ಅವರು ಉಥ್ಮನ್ ಸಾವಿನ ತಕ್ಷಣದ ಫಲಾನುಭವಿಯು ಅಲಿಯೇ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಮಡೇಲುಂಗ್ ಅವರು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅಲಿಯು ದಂಗೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರವರ್ತಕನಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಭವಿಷ್ಯದ ಫಲಾನುಭವಿಯಾಗಿದ್ದರೆ ಆಯಿಷಾ ಉಥ್ಮನ್ನನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಮತ್ತು ಇತರರು ಅಲಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಆಯೆಷಾಳ ಹಗೆತನವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಒಂಟೆ ಕದನದಲ್ಲಿ (656) ಅವನ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ನಂತರ ತಕ್ಷಣವೇ ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಅಲಿಯು ದಂಗೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು ಆದರೆ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅವರ ಪದತ್ಯಾಗದ ಕರೆಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು ಎಂದು ಲಾರಾ ವೆಸಿಯಾ ವಾಗ್ಲೇರಿ () ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹುಸೇನ್ ನಸ್ರ್ ಮತ್ತು ಆಸ್ಮಾ ಅಫ್ಸರುದ್ದೀನ್, ಲೆವಿ ಡೆಲ್ಲಾ ವಿದಾ ಮತ್ತು ಜೂಲಿಯಸ್ ವೆಲ್ಹೌಸೆನ್ () ಅಲಿ ತಟಸ್ಥನಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರಗಳು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆಯಾದರೂ, ಉಥ್ಮನ್ನ ಹತ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಲಿಯನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಅಪರಾಧಿ ಎಂದು ಕೇಟಾನಿ ಹೆಸರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಹಮೂದ್ ಎಮ್. ಅಯೂಬ್ () ಅವರು ಮಡೇಲುಂಗ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪೌರಸ್ತ್ಯವಾದಿಗಳ ಉಮಯ್ಯದ್ ಪರವಾದ ನಿಲುವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಲಿ ಮತ್ತು ಉಸ್ಮಾನ್ ಅಲಿ ಅವರ ಪ್ರತೀಕಾರವು ಉಸ್ಮಾನ್ ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿತು, ಆದರೂ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಮರಣವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಕೊಲೆಗಾರರನ್ನು ಖಂಡಿಸಲಿಲ್ಲ. ಈ ಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಆತ ಕ್ಷಮಿಸದಿದ್ದರೂ, ತನ್ನ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳಿಗೆ ಆತ ನೀಡಿದ ಅನ್ಯಾಯದ ಮೂಲಕ ಆತಮಾನನ್ನು ಬಹುಶಃ ಅಲಿ ಹೊಣೆಗಾರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ, ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕಾಗಿ ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ ಪೂನಾವಾಲಾ ವಕ್ಅತ್ ಸಿಫಿನ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ತನ್ನ ನಿವಾಸದ ಮೇಲೆ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ದಾಳಿಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದ ನಿಯಾರ್ ಇಬ್ನ್ ಇಯಾದ್ ಅಸ್ಲಾಮಿಯ ಕೊಲೆಗೆ ಉಸ್ಮಾನ್ ಪ್ರಾಯಶಃ ಅನುಮತಿ ನೀಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತನ್ನ ಸಹಾಯಕ ಮಾರ್ವಾನ್ ಇದರ ಹಿಂದೆ ಇದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಭಯದಿಂದ ಕೊಲೆಯ ತನಿಖೆಯನ್ನು ತಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದನು ಎಂದು ನ್ಯಾಯಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮದೇಲುಂಗ್ ಅಲಿಯ ಈ ತೀರ್ಪನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೂ, ಮುಆವಿಯಾ (ع) ಮತ್ತು ಇತರೆಡೆಗಳಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಬಹುಶಃ ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಂತರ, ಸೂಕ್ತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೊಲೆಗಾರರನ್ನು ನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ತರುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಅಲಿ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಶಿಯಾ ಅಲ್-ಯಾಕುಬಿ (ع) ಮತ್ತು ಇಬ್ನ್ ಆತಮ್ ಅಲ್-ಕುಫಿ ಅವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಅಯೂಬ್, ವಿವಿಧ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ಜನಸಮೂಹವು ಉಥ್ಮನ್ನನ್ನು ಕೊಲೆ ಮಾಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅಲಿಯು ಅವರನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದರೂ, ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಂಘರ್ಷದ ಅಪಾಯವನ್ನು ಎದುರಿಸದೆ ಅವರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ, ನಿಜವಾದ ಕೊಲೆಗಾರರು ಹತ್ಯೆಯ ನಂತರ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಮದೀನಾದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದರು ಎಂದು ಫರ್ಹಾದ್ ದಫ್ತಾರಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಜಾಫ್ರಿ ಅಲ್-ತಬಾರಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಲಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಮಲಿಕ್ ಅಲ್-ಅಷ್ಟಾರ್, ಉಸ್ಮಾನ್ ವಿರುದ್ಧ ಕುಫಾನ್ ನಿಯೋಗವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದ್ದ ನಾಯಕ, ಅವರು ಅಲಿಯ ಅಹಿಂಸೆಯ ಕರೆಗೆ ಕಿವಿಗೊಟ್ಟರೂ, ಉಸ್ಮಾನ್ ಅವರ ನಿವಾಸದ ಮುತ್ತಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದ ಪ್ರಮುಖ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಬಂಡಾಯಗಾರನು ಅವನ ಮಲಮಗ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬೀ ಬಕ್ರ್ ಆಗಿದ್ದನು, ಆತನು ಉಥ್ಮನ್ನನ್ನು ಕೊಂದವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಲೇಖಕರು ಈ ಆರೋಪವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೂ ಮುಹಮ್ಮದ್ ತನ್ನ ಮರಣದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ಮೊದಲು ಉಸ್ಮಾನ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ನಡವಳಿಕೆಗಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಗದರಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಈ ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಲಿಯ ಇತರ ಕೆಲವು ಬೆಂಬಲಿಗರು ಉಸ್ಮಾನ್ ಹತ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಮುಆವಿಯಾದಿಂದ ಒಳಪಟ್ಟಿದ್ದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಅಲಿಗೆ ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕೆಲವು ಲೇಖಕರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉಥ್ಮನ್ ಮೇಲಿನ ಪ್ರತೀಕಾರವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅಲಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಎರಡು ದಂಗೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಹತ್ಯೆಯ ನಂತರ, ಅಲಿ ಮತ್ತು ತಲ್ಹಾ ಖಲೀಫೇಟ್ನ ಸಂಭಾವ್ಯ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೂ ಕೆಲವರು ತಲ್ಹಾ ಯಾವುದೇ ಜನಪ್ರಿಯ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅಲಿಯೇ ಸ್ಪಷ್ಟ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉಸ್ಮಾನ್ ಹತ್ಯೆಯಾದ ನಂತರ, ಅವನ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರು (ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳು) ಮದೀನಾದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ದಂಗೆಕೋರರು ಮತ್ತು ಮದೀನನ್ನರು ಹೀಗೆ ನಗರವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದರು. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಬಂಡುಕೋರರಲ್ಲಿ ತಲ್ಹಾ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆದಿರಬಹುದಾದರೂ, ಹಿಂಸಾಚಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಅಲಿಯ ಕರೆಗೆ ಮೊದಲು ಕಿವಿಗೊಟ್ಟಿದ್ದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅನ್ಸಾರ್ (ಆರಂಭಿಕ ಮದೀನನ್ ಮುಸ್ಲಿಮರು) ಮತ್ತು ಇರಾಕಿ ಬಂಡುಕೋರರು ಅಲಿಯನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು. ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ, ಅಲ್-ತಬಾರಿ ಅವರ ವರದಿಯು ಬಸ್ರಾನ್ ಮತ್ತು ಕುಫಾನ್ ವಿರೋಧ ಪಕ್ಷಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ತಲ್ಹಾ ಮತ್ತು ಜುಬೈರ್ ಅವರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದವು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹತ್ಯೆಯ ನಂತರ, ವರದಿಯು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಎರಡೂ ಗುಂಪುಗಳು ಅಲಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದವು. ಪೂನಾವಾಲಾ, ಮೂಜನ್ ಮೊಮೆನ್, ಜಾಫ್ರಿ, ಡೋನರ್ ಮತ್ತು ಸೀನ್ ಆಂಥೋನಿ (ಬಹುಪಾಲು) ಮುಹಾಜಿರುನ್ (ಆರಂಭಿಕ ಮೆಕ್ಕನ್ ಮುಸ್ಲಿಮರು) ಅವರನ್ನು ಅಲಿಯ ಬೆಂಬಲಿಗರ ಮೇಲಿನ ಪಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಮುಖ ಬುಡಕಟ್ಟು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರೂ ಸಹ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಲಿಯ ಪರವಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಇರಾ ಎಮ್. ಲ್ಯಾಪಿಡಸ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಗುಂಪುಗಳು ಅಲಿಗೆ ಖಲೀಫತ್ವದ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ನೀಡಿದವು, ಅವರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು ಮಂತ್ರಿಯಾಗಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ರೆಝಾ ಅಸ್ಲಾನ್ ಈ ಹಿಂಜರಿಕೆಯನ್ನು ಸಮುದಾಯದ ಮೇಲಿನ ಹತ್ಯೆಯ ಧ್ರುವೀಕರಣದ ಪರಿಣಾಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ವಿಲ್ ಡ್ಯುರಾಂಟ್ () ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "[ಅಲಿ] ರಾಜಕೀಯದಿಂದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದ ನಾಟಕದಿಂದ ಮತ್ತು ಒಳಸಂಚಿನಿಂದ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕುಗ್ಗಿದನು". ಜಾಫ್ರಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅಲಿಯು ಮುಂದಿನ ಖಲೀಫನಾಗುವ ಮೂಲಕ ಉಥ್ಮನ್ನ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಬೇಕು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಲಿಯು ದಂಗೆಕೋರರಿಂದ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನಗೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನೆಂಬುದು ವೆಸಿಯಾ ವಾಗ್ಲೇರಿಯವರಿಗೆ ಒಂದು ತಪ್ಪಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅವನನ್ನು ಹತ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಹಭಾಗಿತ್ವದ ಆರೋಪಗಳಿಗೆ ಒಡ್ಡಿತು. ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಎಂ. ಎ. ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು ಮತ್ತು ರಾಜಹತ್ಯೆಯಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ವಿದ್ಯುತ್ ನಿರ್ವಾತವನ್ನು ತುಂಬಲು ಅಲಿ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಶಬಾನ್ ಮತ್ತು ಆಂಥೋನಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅಯೂಬ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಬಹುಶಃ ಆತ ಜನಪ್ರಿಯ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದಾಗ, ಅಲಿಯು ಖಲೀಫಾವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು, ಅಲ್-ತಬಾರಿ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಬಾಲಾಧುರಿ ಪ್ರಕಾರ, ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡನು. ಷಾ-ಕಜೆಮಿ ಮತ್ತು ಜಾಫ್ರಿ ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಜನರ ಒತ್ತಡದಿಂದ ಅಲಿಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಂತರದ ಲೇಖಕನು ನಹಜ್ ಅಲ್-ಬಲಘಾದಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ಭಾಷಣವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಒಂಟೆ ಕದನದಲ್ಲಿ ಅಲಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪುನಾವಾಲಾ ಮತ್ತು ಅಲ್-ತಬಾರಿ ಅವರ ವರದಿಯು ಹಲವಾರು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಇರಿಸಿದರೂ, ಪ್ರಾಯಶಃ ಉಸ್ಮಾನ್ ಹತ್ಯೆಯಾದ ಮರುದಿನ, ಮದೀನಾದ ಪ್ರವಾದಿ ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠೆಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಅಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಯಾರನ್ನೂ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಇತರರಲ್ಲಿ, ಸಾದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬಿ ವಕ್ಕಾಸ್, ಅಬ್ದ್-ಅಲ್ಲಾಹ್ ಇಬ್ನ್ ಉಮರ್, ಮತ್ತು ಉಸಾಮಾ ಇಬ್ನ್ ಝೈದ್ ತಮ್ಮ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ನೀಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಆದರೂ ಉಸಾಮಾ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಮಡೇಲುಂಗ್ ಅವರು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಅಲಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಆದರೆ ಅವರ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪಟ್ಟಿಗೆ ಅಯೂಬ್ ಸಯೀದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಆಸ್, ಅಲ್-ವಾಲಿದ್ ಇಬ್ನ್ ಉಕ್ಬಾ ಮತ್ತು ಮಾರ್ವಾನ್ ಅವರನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾ, ಈ ಮೂವರು ಅಲಿಯ ವಿರುದ್ಧದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದ್ವೇಷದಿಂದಾಗಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶಿಯಾ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಎಚ್. ತಬತಾಬಾಯಿ () ಅಮ್ರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಆಸ್, ಬುಸ್ರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬಿ ಆರ್ಟತ್, ಸಮುರಾ ಇಬ್ನ್ ಜುಂದಾಬ್ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಮುಗೀರಾ ಅವರನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಸೇರಿಸುತ್ತಾ, ಅಲಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಮೊದಲ ಖಲೀಫ್ ಅಬು ಬಕ್ರ್ (ع) ಅವರ ಪ್ರಕರಣಕ್ಕಿಂತ ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ಮಡೇಲುಂಗ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ಅನೇಕರು ನಂತರ ಅಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಮುರಿದುಬಿದ್ದರು, ಅವರು ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮದೀನಾದಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಅಲಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ್ದು ಅವನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವವರಿಗೆ ಭಯಹುಟ್ಟಿಸುವ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿರಬಹುದು. ಬಹುಶಃ ಅಲಿಯ ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಮಲಿಕ್ ಅಲ್-ಅಷ್ಟಾರ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಈ ವಾತಾವರಣಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿರಬಹುದು ಎಂದು ಮ್ಯಾಕ್ ಹ್ಯೂಗೋ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉನ್ನತ ಹುದ್ದೆಯ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಸಹಚರರಾದ ತಲ್ಹಾ ಮತ್ತು ಜುಬೈರ್ ತಲ್ಹಾ ಮತ್ತು ಜುಬೈರ್ ಇಬ್ಬರೂ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಅಲಿಗೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು ಆದರೆ ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಮುರಿದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಕೆಲವು ಆರಂಭಿಕ ಮೂಲಗಳು ಅವರು ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಇಬ್ನ್ ಅಬಿ ಶೈಬಾ () ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ತಲ್ಹಾ ಬಸ್ರಾದಲ್ಲಿ ಕೆಲವರಿಗೆ ತಾನು ಗೋಡೆಯ ಉದ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಲಿಗೆ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಹಸನ್ ಅಲ್-ಬಸ್ರಿ () ಕೂಡ ತಲ್ಹಾ ಮತ್ತು ಜುಬೈರ್ ಗೋಡೆಯ ಉದ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಲಿಗೆ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ತಾನು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ. ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ, ಸುನ್ನಿ ಅಲ್-ಬಲಾದೂರಿಯ ವರದಿಯು ತಲ್ಹಾ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಅಲಿಗೆ ತನ್ನ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸಿದನೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇಬ್ನ್ ಸಾದ್ (), ಅಲ್-ತಬಾರಿ, ಅಲ್-ಯಾಕುಬಿ (), ಅಲ್-ಕುಫಿ (ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನ), ಮತ್ತು ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದ್ ರಬ್ಬೀಹ್ () ಅವರ ಇತರ ವರದಿಗಳು ತಲ್ಹಾ ಮತ್ತು ಜುಬೈರ್ ಅವರನ್ನು (ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ) ಅಲಿಗೆ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದವರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸುತ್ತವೆ. ಲಾರಾ ವೆಕ್ಸಿಯಾ ವಾಗ್ಲೇರಿ (ಲಾರಾ ವೆಕ್ಸಿಯಾ ವಾಗ್ಲೇರಿ) ಅವರು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಸಮರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ತಲ್ಹಾ ಮತ್ತು ಜುಬೈರ್ ಅವರು ಮಾಡಿದ ಒಪ್ಪಂದಗಳ ನಂತರದ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗೆ ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಸಮರ್ಥನೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದೇ ರೀತಿ, ತಲ್ಹಾ ಮತ್ತು ಜುಬೈರ್ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ ಹಾಗೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ (ಸುನ್ನಿ) ವರದಿಗಳನ್ನು ಗ್ಲೀವ್ ತಳ್ಳಿಹಾಕುತ್ತಾರೆ, ಈ ವರದಿಗಳು ಒಂಟೆ ಕದನದಲ್ಲಿ ಅಲಿಯ ವಿರುದ್ಧದ ಅವರ ನಂತರದ ದಂಗೆಗೆ ಪೂರ್ಣವಾದ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಅವರ ಲೇಖಕರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅಲಿಯ ಮುಖ್ಯ ಎದುರಾಳಿಯಾಗಿ ತಲ್ಹಾ ಅವರ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅಲಿಯ ಚುನಾವಣೆ ನಡೆಯುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮಡೇಲುಂಗ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ತಲ್ಹಾ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಸಮಾರಂಭಕ್ಕೆ ಬರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಅಷ್ಟಾರ್ ಅವರನ್ನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಎಳೆದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ, ಹಮೀದ್ ಮವಾನಿ ನಹಜ್ ಅಲ್-ಬಲಾಗಾದಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಪತ್ರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅಲಿ ಒಂಟೆ ಕದನಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ತಲ್ಹಾ ಮತ್ತು ಜುಬೈರ್ ಅವರನ್ನು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಅರ್ಪಿಸಿದ ನಂತರ ಅವರ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಗದರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜುಬಾಯರ್ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್-ತಬಾರಿ ನೀಡಿದ ವರದಿಯನ್ನು ಮಡೇಲುಂಗ್ ದಂತಕಥೆ ಎಂದು ತಳ್ಳಿಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ತಲ್ಹಾ ಮತ್ತು ಜುಬೈರ್ ಅವರ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅಲಿ ಅವರಿಗೆ ಅನುಕೂಲ ನೀಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ನಂತರ ಇಬ್ಬರೂ ದಂಗೆ ಎದ್ದರು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅಲಿಯು ತನ್ನ ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಯಾವುದೇ ಹುದ್ದೆಗಳನ್ನು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಬಸ್ರಾ ಮತ್ತು ಕುಫಾ ರಾಜ್ಯಪಾಲರ ಹುದ್ದೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಲ್-ಯಾಕುಬಿಯ ಒಂದು ವರದಿಯಲ್ಲಿ, ಅಲಿ ಯೆಮೆನ್ ನ ರಾಜ್ಯಪಾಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲ್ಹಾಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಯಮಾಮಾ ಮತ್ತು ಬಹ್ರೇನ್ ನ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಜುಬೈರ್ಗೆ ನೀಡಿದನು, ಆದರೆ ಇಬ್ಬರೂ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ಶಿಯಾ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಎಚ್. ತಬತಾಬಾಯಿಗೆ (), ಅಲಿಯು ಮುಸ್ಲಿಮರ ನಡುವೆ ಖಜಾನೆಯ ನಿಧಿಯನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ವಿತರಿಸಿದ್ದು ತಲ್ಹಾ ಮತ್ತು ಜುಬೈರ್ ಅವರನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿತು, ಆದರೆ ಹಸನ್ ಅಬ್ಬಾಸ್ ಸೂಚಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, ಅಲಿ ಆಳುವ ಗಣ್ಯರ ಅತಿಯಾದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಇಬ್ಬರೂ ಹಡಗಿನಿಂದ ಜಿಗಿದರು, ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತಲ್ಹಾ ಮತ್ತು ಜುಬೈರ್ ಗಣನೀಯ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದರು. ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆ ಹ್ಯೂ ಎನ್. ಕೆನಡಿ ಮತ್ತು ವೆಸಿಯಾ ವಾಗ್ಲೇರಿ ಅವರು ಅಲಿಯ ಆಯ್ಕೆಯು ಕಡಿಮೆ ವಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಶಬಾನ್ ಸಹ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಜಾಫ್ರಿ ಮತ್ತು ಮೋಮೆನ್ ಅವರು ಅಲಿಯನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಸರ್ವಾನುಮತದಿಂದ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಮುಸ್ಲಿಂ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದ ಏಕೈಕ ಖಲೀಫ ಎಂದು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಂತರದ ಭಾಗವನ್ನು ಅಯೂಬ್ ಸಹ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಹಿಂದುಳಿದ ಗುಂಪುಗಳು ಅಲಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರೂ, ಆತನಿಗೆ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಖುರೈಷ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸೀಮಿತ ಬೆಂಬಲವಿತ್ತು, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಖಲೀಫ್ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಕುರೈಷ್ನೊಳಗೆ, ಮದೇಲುಂಗ್ ಅಲಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಎರಡು ಶಿಬಿರಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆಃ ಉಮಯ್ಯದ್ಗಳು, ಉಥ್ಮಾನ್ ನಂತರ ಖಲೀಫಾವನ್ನು ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅಬು ಬಕ್ರ್ ಮತ್ತು ಉಮರ್ () (ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಕುಲದ ಖಲೀಫಾದ ಬದಲಿಗೆ, ಬಾನು ಹಾಶಿಮ್) ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಅದೇ ತತ್ವಗಳ ಮೇಲೆ ಖುರೈಶ್ನ ಖಲೀಫಾವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಬಯಸಿದವರು. ಮಡೇಲುಂಗ್ ನಂತರದ ಗುಂಪನ್ನು ಖುರೇಷರೊಳಗೆ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಖುರೇಷರು ಅಲಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಿದರು ಎಂದು ಕೆನಡಿ ಇದೇ ರೀತಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅನ್ಸಾರ್ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಕೆಳ ವರ್ಗದವರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದ ಸನ್ಯಾಸಿ ಅಲಿಯಿಂದ ಮೆಕ್ಕನ್ ಗಣ್ಯರು ಬೆದರಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಜಾಫ್ರಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಲು ಅವರ ಸಂಬಂಧಿಕರ ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಹಕ್ಕಿನ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಅಲಿ ಧ್ವನಿ ಎತ್ತಿದ್ದರು, ಇದು ನಾಯಕತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಇತರ ಖುರೇಷೈಟ್ಗಳ ಭವಿಷ್ಯದ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ದೂಡುತ್ತಿತ್ತು. ಉತ್ಮನ್ನ ಹತ್ಯೆಯ ನಂತರ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳು ಮದೀನಾದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾದವರು ಮಾರ್ವಾನ್. ಕೆಲವು ಖುರೈಷೈಟ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅಲಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ನೀಡದೆ ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಮುರಿದ ನಂತರ ಮದೀನಾವನ್ನು ತೊರೆದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಮೆಕ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು, ಆದರೆ ಕೆಲವರು ಡಮಾಸ್ಕಸ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ತಲ್ಹಾ ಮತ್ತು ಜುಬೈರ್ (ಕಡಿಮೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ) ಮಾಡುವ ನೆಪದಲ್ಲಿ ಮದೀನಾವನ್ನು ತೊರೆದರು. ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ವಿಧವೆ ಆಯಿಷಾ ಈಗಾಗಲೇ ಮೆಕ್ಕಾದಲ್ಲಿದ್ದಳು, ಮದೀನಾದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ದಂಗೆಕೋರರನ್ನು ದಾಳಿಯಿಂದ ತಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ ಉಸ್ಮಾನ್ ಅವರ ಮನವಿಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮದೀನಾವನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಮೆಕ್ಕಾಗೆ ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಿದ್ದಳು. ಅಲಿಯ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದ ನಂತರ, ಆಕೆ ತನ್ನ ಹತ್ತಿರದ ಸಂಬಂಧಿಕರಾದ ತಲ್ಹಾ ಮತ್ತು ಜುಬೈರ್ ಪರವಾಗಿ ಬಂಡಾಯ ಪಕ್ಷವನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು. ಆಕೆ ಈ ಹಿಂದೆ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಉಥ್ಮನ್ ಅವರನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಕೆಲವರು ಆಕೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರೂ, ಆಕೆ ಉಥ್ಮನ್ಗೆ ನ್ಯಾಯ ಒದಗಿಸಲು ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದಳು. ನಹಜ್ ಅಲ್-ಬಲಾಗಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಅನೇಕ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದ ಅಲಿಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು, ಅಲಿಯು ನಿಷ್ಠೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಖಲೀಫಾದ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಅವನ ಚುನಾವಣೆ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಖಲೀಫ ಅಬು ಬಕ್ರ್ನ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಂಡನು ಎಂದು ಮವಾನೀ ವಾದಿಸುತ್ತಾನೆಃ ಅಲಿ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಖಲೀಫ ಉಮರ್ ಅವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅಬು ಬಕ್ರ್ನ ಖಲೀಫಾವನ್ನು ಸಣ್ಣ ಶೂರಾ (ಕೌನ್ಸಿಲ್) ತರಾತುರಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿತು, ಆದರೆ ಅಲಿ ತನ್ನ ಖಲೀಫಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು. ಕೆಲವು ಲೇಖಕರು ಅಲಿ ತನ್ನ ಅರ್ಹತೆ ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ನಂತರ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಅತ್ಯಂತ ಅರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಗಾದಿರ್ ಖುಮ್ಮ್ನಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಆದೇಶದ ಮೂಲಕ ಅಲಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ನಿಯೋಜಿತ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಮವಾನಿ, ಮಡೇಲುಂಗ್ ಮತ್ತು ಷಾ-ಕಜೆಮಿ ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮುಸ್ಲಿಮರು ತಮ್ಮ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿದಿದ್ದರೆ ಅಲಿ ಖಲೀಫ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದೂ ಮವಾನೀ ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯವು ಆತನ ಪರವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅಲಿಯು ಖಲೀಫಾವನ್ನು ತನ್ನ ಹಕ್ಕು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು ಎಂದು ಮಡೇಲುಂಗ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅಲಿ ಕಷ್ಟದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಖಲೀಫಾಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡನು, ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದನು. ಹತ್ಯೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಮುಖ ರಾಜ್ಯಪಾಲರ ಹುದ್ದೆಗಳನ್ನು ಉಸ್ಮಾನ್, ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಿಗೆ ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ತಡವಾಗಿ ಮತಾಂತರಗೊಂಡಿರುವುದು ಅಲಿ ಮತ್ತು ಅನ್ಸಾರ್ಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸಿರಬಹುದು. ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ಬಾಸ್ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಮುಗೀರಾ, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ತನ್ನ ಖಲೀಫಾವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಈ ರಾಜ್ಯಪಾಲರನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಅಲಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. ಅಲಿ ಇದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಉಥ್ಮನ್ಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲ ರಾಜ್ಯಪಾಲರನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದನು, ಆ ಪುರುಷರಂತಹವರನ್ನು ಯಾವುದೇ ಹುದ್ದೆಗೆ ನೇಮಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಬಂಡುಕೋರರಿಂದ ಕುಫಾದಲ್ಲಿ ಚುನಾಯಿತರಾದ ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಸಹಚರ ಅಬು ಮೂಸಾ ಅಲ್-ಅಶಾರಿ ಮಾತ್ರ ವಿನಾಯಿತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಮತ್ತು ಇತರ ನಿರ್ಧಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಅಲಿಯು ತನ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉದ್ದೇಶದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ಎಂದು ಮಡೇಲುಂಗ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅಲಿಯು ದಂಗೆಕೋರರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ರಾಜ್ಯಪಾಲರನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದನೆಂದು ಪೂನಾವಾಲಾ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಡೊನರ್ ಅವರು ಮಡೇಲುಂಗ್ ಅವರಂತೆಯೇ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಷಾ-ಕಜೆಮಿ ಅವರು ನ್ಯಾಯವು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅಲಿಯ ನೀತಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ತತ್ವವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗಿದ್ದರೂ, ಮಡೇಲುಂಗ್ ಅವರು ಅಲಿಯ ಈ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ನಿಷ್ಕಪಟ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅಲಿ ಬಹ್ರಾಮಿಯನ್ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಗವರ್ನರ್ಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸುವುದು ಮಾತ್ರ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಕ್ರಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾಂತೀಯ ಬಂಡುಕೋರರ ಮುಖ್ಯ ಕುಂದುಕೊರತೆ ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆತನು ಉಥ್ಮನ್ರ ರಾಜ್ಯಪಾಲರನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಿದ್ದರೆ ಅವರು ಅಲಿಯ ವಿರುದ್ಧ ತಿರುಗುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಆತ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಅಲಿಯ ಆದರ್ಶವಾದವು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರಿಗೆ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಯಿತು ಆದರೆ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧಕ್ಕೂ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಎಂದು ಅಯೂಬ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ರಾಜಕೀಯ ನಮ್ಯತೆಯು ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಒಂದು ಗುಣವಾಗಿತ್ತು, ಅದು ಅಲಿಯಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಆತ ಸೇರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ನ್ಯಾಯಯುತವಾದ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಎಂದಿಗೂ ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಬತಾಬಾಯಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾ, 68:9 ನೇ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ, "ನೀವು ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಮತ್ತು ಅವರು ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ". ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು, ತಮ್ಮ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಿದ್ದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ತನ್ನ ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಕರೆಗಳನ್ನು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಪದೇ ಪದೇ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದನೆಂದು ತಬತಾಬಾಯಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಷಾ-ಕಜೆಮಿಯೂ ಸಹ ಅಯೂಬ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಕೆಲವು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ತನ್ನ ತತ್ವಗಳೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಲು ನಾಯಕತ್ವದ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ನೇಮಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅಲಿ ವಜಾಗೊಳಿಸಿದವರನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವುದು ಅವರ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರವನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಖಲೀಫನ ನೈತಿಕ ನೆಲೆಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿದ್ದ ರಾಜ್ಯಪಾಲರಲ್ಲಿ ಉಸ್ಮಾನ್ ಅವರ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಮುಆವಿಯಾ ಇದ್ದರು, ಅವರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಉಸ್ಮಾನ್ಗೆ ಪ್ರತೀಕಾರದ ನೆಪದಲ್ಲಿ ಅಲಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅಲಿಯು ಖಜಾನೆಯ ಹಣವನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ವಿತರಿಸಿದನು, ಇದು ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ವಿಧಾನವೂ ಆಗಿರಬಹುದು. ಈ ಬದಲಾವಣೆಯು ಅಲಿಯನ್ನು ಹಿಂದುಳಿದ ಗುಂಪುಗಳ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಕೇಂದ್ರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು ಎಂದು ಶಬಾನ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗೆ ಮಾಡುವಾಗ, ಉಮರ್ ಮತ್ತು ಉಸ್ಮಾನ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣಿಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲು ಅಲಿ ಬಯಸಿದ್ದನೆಂದು ಅಯೂಬ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಅಧಿಕೃತ ಪದನಾಮವಾಗಿ, ಅಲಿಯು () ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡನು, ಇದನ್ನು ಮೊದಲು ಉಮರ್ ಸಹ ಬಳಸಿದನು. ಅವನು ಖಲೀಫನ ಬಿರುದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದನು, ಅದನ್ನು ಅವನು ಬಹುಶಃ ತನ್ನ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳಿಂದ ಅಪಮೌಲ್ಯೀಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಕಳಂಕಿತ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡನು. ಸಹ ನೋಡಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೂಲಗಳು ಅಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಖಲೀಫಾಗಳ ಇತಿಹಾಸ