Nafir
ನಫೀರ್ (ಅರೇಬಿಕ್ ನಫೀರ್, ಡಿಎಂಜಿ ಆನ್-ನಫೀರ್), ಸಹ ನಫೀರ್, ಬಹುವಚನ ಅನ್ಫರ್, ಟರ್ಕಿಶ್ ನೆಫೀರ್, ಒಂದು ಸಿಲಿಂಡರಾಕಾರದ ಟ್ಯೂಬ್ ಮತ್ತು ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ಲೋಹದ ಗಂಟೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ತೆಳುವಾದ ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ನೇರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತುತ್ತೂರಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ನೋಟುಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಮಿಲಿಟರಿ ಸಂಕೇತ ಸಾಧನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾ, ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಒಟ್ಟೋಮನ್, ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮುಗುಲಿನ್ ಕಿರುಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ನಫೀರ್ ಅನ್ನು ಯುದ್ಧದ ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿ. ಶ. 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವಂತೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಬಾಗಿದ ಟ್ಯೂಬಾ ಅಥವಾ ಕೊಂಬಿನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಆಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಮತ್ತು ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಮತ್ತು ಎಟ್ರುಸ್ಕನ್ಗಳ ನಡುವೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ನೇರ ಸಂಕೇತ ತುತ್ತೂರಿಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ. ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನದ ನಂತರ, ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಸ್ಸಾನಿಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಅರೇಬಿಕ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳ ನಡುವೆ ನೇರವಾದ ಟ್ಯೂಬ್ ರೋಮನ್ ಟ್ಯೂಬಾ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಕ್ರುಸೇಡ್ಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಬಹಳ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಉದ್ದನೆಯ ಲೋಹದ ತುತ್ತೂರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಸಾರಾಸೆನ್ಸ್, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆರು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಯುರೋಪಿಗೆ ವಾದ್ಯವನ್ನು ಪುನಃ ಪರಿಚಯಿಸಲು ಕಾರಣರಾದರು. ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಆನಾಫಿಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ನೇರ ತುತ್ತೂರಿಯ ಪ್ರಕಾರವು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅಲ್-ಅಂಡಾಲಸ್ ಮೂಲಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪ್ ಅನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ಮಧ್ಯಯುಗದಿಂದ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ, ನಫೀರ್ ಮತ್ತು ನೇರ ಅಥವಾ ಎಸ್-ಕರ್ವ್ಡ್, ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ಲೋಹದ ತುತ್ತೂರಿಯು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಬ್ಯಾಂಡ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿನಿಧಿ ವಾದ್ಯವೃಂದಗಳಿಗೆ (ನಖ್ಖಾರಾ-ಖಾನಾ) ಸೇರಿತ್ತು, ಇವುಗಳನ್ನು ಭಾರತದ ಇರಾನ್ನಲ್ಲಿ (ನೌಬತ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು) ನುಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮಲಯ ದ್ವೀಪಸಮೂಹದವರೆಗೆ (ನೊಬತ್) ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದವು. ನಂತರದ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಬ್ಯಾಂಡ್ಗಳಲ್ಲಿ (ಮೆಹ್ತರ್ಹಾನ್), ನೇರವಾದ ನಫೀರನ್ನು ತಿರುಚಿದ ತುತ್ತೂರಿಯ ಬೋರುನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ನೇರವಾದ ಕೊಳವೆಯನ್ನು ಲೂಪ್ನಲ್ಲಿ ಬಾಗಿಸಿ, ಕ್ಲಾರಿಯನ್ನಂತಹ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಾದ್ಯಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು. ಈ ವಾದ್ಯಗಳು ಇಂದು ಮೊರಾಕೊದಲ್ಲಿ (ರಂಜಾನ್ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ನುಡಿಸಲಾಗುವ ನಫೀರ್), ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ (ರಂಜಾನ್ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ನುಡಿಸಲಾಗುವ ಕಾಕಕಿ) ಮತ್ತು ಮಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ (ಸುಲ್ತಾನರ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ವಾದ್ಯವಾಗಿ-ನೋಬತ್ ವಾದ್ಯವೃಂದದಲ್ಲಿ ಬರುವ ಬೆಳ್ಳಿ ನಫಿರಿ) ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಇದರ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಕರ್ಣೆಯನ್ನು ಇದೇ ರೀತಿ ಇರಾನ್, ತಜಿಕಿಸ್ತಾನ್, ಉಜ್ಬೇಕಿಸ್ತಾನ್ ಮತ್ತು ರಾಜಿಸ್ತಾನ್ ಮತ್ತು ನೇಪಾಳದ ಕರ್ನಾಲ್ನಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಫೀರ್ ವರ್ಸಸ್ ಕರ್ನಾಯ್ ನಫೀರ್ ಅನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ತುತ್ತೂರಿಯಾದ ಕರ್ನಾಯ್ಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇವೆರಡೂ ಬಹುಶಃ ಒಂದೇ ವಾದ್ಯವಾಗಿರಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಂದು ವಾದ್ಯಗಳ ಆಯಾಮಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೇಳಬಹುದು. 190-210 ಸೆಂ. ಮೀ. ಉದ್ದವನ್ನು ತಲುಪುವ ತಜಿಕಿಸ್ತಾನದ ಕಾರ್ನಾಯ್ ದೊಡ್ಡ ವ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ, ಸುಮಾರು 3.3 ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್. ಮೊರಾಕೊದಲ್ಲಿನ ನಫೀರ್ ಸರಾಸರಿ 150 ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್ ಉದ್ದ ಮತ್ತು ಕೊಳವೆಯ ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿ 1.6 ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್ ವ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಂಗೀತ ಸಿದ್ಧಾಂತಕಾರ ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಖಾದಿರ್ ಮರಾಗಿ (ಬಿನ್ ಘೈಬಿ, c. 1350-1435) ಪ್ರಕಾರ, ನಫೀರ್ 168 ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್ (ಎರಡು ಗಾಜ್) ಉದ್ದವಾಗಿತ್ತು. ಸೂಕ್ಷ್ಮಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಕಲಾವಿದರು ಕೆಲವು ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ತೆಳ್ಳಗೆ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚಿಕಣಿಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಮೇಣ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ರಂಧ್ರದ ಗಾತ್ರವು (ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದಲ್ಲಿ) ಸಹ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಕೆಲವು ಕಾರ್ನೇಗಳು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಕೊಂಬಿನಂತೆಯೇ ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಅರೇಬಿಕ್ ನಫೀರ್ ಬಹುಶಃ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉದ್ದವಾದ, ಸಿಲಿಂಡರಾಕಾರದ ಲೋಹದ ತುತ್ತೂರಿಯಾಗಿದ್ದು, ಕರ್ಣದಂತಹ ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ತುತ್ತೂರಿಗಳ ಆಳವಾದ, ಮಂದವಾದ ಶಬ್ದಕ್ಕಿಂತ ಸಂಕೇತಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಎತ್ತರದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಸ್ವರದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಇರಾಕಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ತಿಕ್ಟಾಕ (1262-1310) ಅವರ ಶಬ್ದಕೋಶದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ನಫೀರ್ ವಾದಕನು ತುತ್ತೂರಿಯನ್ನು "ಕೂಗಿದನು" (ಸಹಾ), ಆದರೆ ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ತುತ್ತೂರಿಯ ವಾದಕ, ಇಲ್ಲಿ ಬಕ್ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, "ಊದಿತು" (ನಫಾಚಾ). 1606 ರಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರರಾದ ನಿಕೋಟ್, ಟೆನರ್ ಮತ್ತು ಬಾಸ್ ಅನ್ನು ಮಾತ್ರ ನುಡಿಸುವ ಇತರ ತುತ್ತೂರಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ತುತ್ತೂರಿಯು ತ್ರಿವಳಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಕರ್ಣ ಮತ್ತು ನಫೀರ್ಗಳ ನಡುವಿನ ಮತ್ತೊಂದು ಗೊಂದಲದ ಅಂಶವು ಎಸ್-ಕರ್ವ್ಡ್ ತುತ್ತೂರಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಖಾದಿರ್ ಅಲ್-ಮರಾಗಿ ಕರ್ಣವನ್ನು ಎರಡು ಅರ್ಧವೃತ್ತಗಳಲ್ಲಿ ಎಸ್-ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಬಾಗಿದಂತೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ತಿರುಗಿದೆ-ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಇಂದಿನ ಶೃಂಗದಂತೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶೃಂಗಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಎಸ್-ವಕ್ರ ಕರ್ಣವು ಬಹಳ ಉದ್ದವಿರಬಹುದು. ಎಸ್-ಕರ್ವ್ಡ್ ವಾದ್ಯವನ್ನು ಅಬ್ದುಲ್ಖಾದಿರ್ ಇಬ್ನ್ ನೈಬಿ (ಮರಣ 1435) ಅವರು ಕರ್ರಹ್ನಾಯ್ (ಅಥವಾ ಕರ್ನಾಯ್) ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಿನಿಯೇಚರ್ಗಳಲ್ಲಿ ತೆಳುವಾದ ನೇರವಾದ ತುತ್ತೂರಿಯೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕರ್ರಹ್ನಾಯ್ ಮತ್ತು ನಫೀರ್ ಅನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ ತೋರಿಸುವ ಕಿರುಚಿತ್ರಗಳು, ಕರ್ರಹ್ನಾಯ್ ಸಹ ಶೃಂಗಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ತೆಳ್ಳಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಬಕ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ಕೊಂಬುಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಬಾಗಿದಿರಲಿ ಅಥವಾ ನೇರವಾಗಿರಲಿ ಮತ್ತು ಚಿಪ್ಪು, ಮೂಳೆ, ದಂತ, ಮರ ಮತ್ತು ಲೋಹವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ನಿರ್ಮಾಣ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ. ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಬಕ್ ಎಂದರೆ ಬಕ್ ಅಲ್-ನಫೀರ್ (ಯುದ್ಧದ ಕೊಂಬು) ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಬಲ್ಲದು. ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ಕೊಂಬುಗಳು ಅನೇಕ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ನೇರ ಸಿಲಿಂಡರಾಕಾರದ ಕೊಳವೆ ವಾದ್ಯಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಬಳಕೆದಾರರ ಕಿರಿದಾದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು; ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಮತ್ತು ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಮತ್ತು ಅರಬ್ಬರು, ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು, ತುರ್ಕಮೆನ್ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯರು ಸಂವಹನ ನಡೆಸಿದರು, ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಸಿಲಿಂಡರಾಕಾರದ ನೇರ ಕೊಳವೆಗಳ ತುತ್ತೂರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದನ್ನು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಮೊದಲು. ಮುಂಚಿನ ತುತ್ತೂರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಂಬುಗಳ ತುತ್ತೂರಿ ವಾದ್ಯಗಳು ಮೂಲತಃ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕೊಂಬುಗಳು, ಮೂಳೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಸವನ ಕೊಂಬುಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಮರ ಮತ್ತು ಬಿದಿರಿನ ಉದ್ದವಾದ, ಬದಲಿಗೆ ಸಿಲಿಂಡರಾಕಾರದ ಕೊಳವೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು. ಮರ ಅಥವಾ ಲೋಹದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಮೊದಲಿನ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಪ್ರತಿಕೃತಿಗಳು (ಉತ್ತರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಂಚಿನ ಯುಗದ ಲೂರ್ನಂತಹವು) ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕೊಂಬುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕರ್ಟ್ ಸ್ಯಾಚ್ಸ್ (1930) ಇಂದಿನ ತುತ್ತೂರಿಗಳು ಮತ್ತು ಟ್ರೊಂಬೋನ್ಗಳ ಮೂಲವು ಬಿದಿರು ಅಥವಾ ಮರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ನೇರವಾದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತುತ್ತೂರಿಗಳೆಂದು ಶಂಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈಜಿಪ್ಟ್, ಅಸಿರಿಯಾ, ರೋಮ್, ಗ್ರೀಸ್, ಇಸ್ರೇಲ್ ಸರಳ ನೇರ ತುತ್ತೂರಿಗಳನ್ನು ಟ್ಯೂಬಾ-ಆಕಾರದ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ ಟ್ಯೂಬಾದಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಇತರ ನೇರ ತುತ್ತೂರಿಗಳೆಂದರೆ ಎಟ್ರುಸ್ಕನ್-ರೋಮನ್ ಲಿಟುಯಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಲ್ಪಿಂಕ್ಸ್. ಟ್ಯೂಬಾ ಆಕಾರದ ತುತ್ತೂರಿಗಳು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 3ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಇದು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಲಿಖಿತ ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವುಗಳನ್ನು ಮಿಲಿಟರಿ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಸಂಕೇತ ಸಾಧನಗಳಾಗಿ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಧನಗಳಾಗಿ ಹಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಶೀನೆಬ್ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದಂತೆ, ಟುಟನ್ಖಮೆನ್ ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ಎರಡು ಮಾದರಿಗಳು ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ (ಆಳ್ವಿಕೆ ಸಿ. 1332-1323), ಉದ್ದವಾದ ತುತೂರಿಗಳು ಕೇವಲ ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ನೋಟುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೂರನೇ ನೋಟು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಆರಂಭಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಾದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಗಿದ ಮೇಣದ ಕೊಂಬು, ಶೊಫರ್ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಿಗೆಯ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಹಾಳೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ನೇರ ಲೋಹದ ತುತ್ತೂರಿಯ ಚಾಝೋಜ್ರಾ (ಹಸೋಸ್ರಾ) ಸೇರಿವೆ. ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ, ಕ್ವೆರೆನ್ ಎಂದರೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕೊಂಬು, ಇದನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಶಬ್ದವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲು ಹಾರಿಸಿದ ಕೊಂಬುಗೆ ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ (ಜೋಶ್ 6:5 ಇಯು) ಮಾತ್ರ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ವೆರೆನ್ ಅನ್ನು ಬೈಬಲ್ನ (ಟಾರ್ಗುಮಿಮ್) ಅರಾಮಿಕ್ ಅನುವಾದಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನವಾದ ಕರ್ನಾದೊಂದಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ನಂತರ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಡೇನಿಯಲ್ನಲ್ಲಿ (ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ 167-164 BC) ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯವಾಗಿ (ಜೇಡಿಮಣ್ಣು ಅಥವಾ ಲೋಹದಿಂದ ಮಾಡಿದ ತುತ್ತೂರಿಯಾಗಿ) ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. (ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್) ಗ್ರೀಕ್ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ, ಮೂಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕೊಂಬು ಕಾರ್ನಾವನ್ನು ಸಾಲ್ಪಿಂಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಲ್ಗೇಟ್ ಟ್ಯೂಬಾದಲ್ಲಿ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಇದನ್ನು ನೇರ ಲೋಹದ ತುತ್ತೂರಿಯೆಂದು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅರೇಬಿಕ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕರ್ಣ ಎಂಬ ಪದವು ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ಕೊಳವೆಯೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾದ ಅಥವಾ ಬಾಗಿದ ತುತ್ತೂರಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ (ಅಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಪ್ರಾಚೀನ ತುತ್ತೂರಿಯ ನಿಖರವಾದ ಮೂಲಕ್ಕಾಗಿ). ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ತುತ್ತೂರಿಗಳು ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಮತ್ತು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಿಂದ ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿಕೊಂಡಿದ್ದವು. ಹೀಬ್ರೂಗಳ ಚಾಝೋಜ್ರಾದಂತೆ, ಈ ತುತೂರಿಗಳನ್ನು ಪುರೋಹಿತರು ಅಥವಾ ಆಯ್ದ ಜನರ ಗುಂಪು ಮಾತ್ರ ಹಾರಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಎಟ್ರುಸ್ಕನ್ಗಳಿಂದ ರೋಮನ್ನರು ಎರಕಹೊಯ್ದ ಕಂಚಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕಪ್ ಆಕಾರದ ಬಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುವ ರಾಡ್ನೊಂದಿಗೆ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಬಾಗಿದ ಹಾರ್ನ್ ಕಾರ್ನುವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 27-ಕ್ರಿ. ಶ. 284), ರೋಮನ್ನರು ಮಿಲಿಟರಿ ಬ್ಯಾಂಡ್ಗಳಲ್ಲಿ ಜಿ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಕಿರಿದಾದ ಕೊಳವೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ನುವಿನ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಇದನ್ನು ಟ್ರಾಜನ್ನ ಅಂಕಣದಲ್ಲಿ ಉಪಶಮನವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೊಳವೆಯ ಉದ್ದವು 330 ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್ಗಳವರೆಗೆ ಇರಬಹುದು. ಚಿತ್ರಣಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 120 ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್ ಉದ್ದವಿರುವ ನೇರ ಸಿಲಿಂಡರಾಕಾರದ ಟ್ಯೂಬಾ, ಈ ಬಾಗಿದ ಗಾಳಿ ವಾದ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು. ರೋಮನ್ ಗೌಲ್ಗೆ ಸೇರಿದ ಲೋಯಿರ್ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಕಿತ್ತುಹಾಕಬಹುದಾದ ಸಿಲಿಂಡರಾಕಾರದ ಕಂಚಿನ ಕೊಳವೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎರಡು ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಉದ್ದದ ತುತ್ತೂರಿಗಳನ್ನು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ರೋಮನ್ ಕಾಲದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ನುವಿನಂತಹ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಬಾಗಿದ ತುತ್ತೂರಿಯನ್ನು ಬುಸಿನಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ನೇರ ಮತ್ತು ಬಾಗಿದ ತುತ್ತೂರಿಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಬಹುಶಃ ಕಡಿಮೆ ರೂಪದಲ್ಲಿತ್ತು. ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ನೂ ಮತ್ತು ಟ್ಯೂಬಾವನ್ನು ಹಾರಿಸಿದಾಗ, ಬುಸಿನಾವು ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಸಿಗ್ನಲ್ ತುತ್ತೂರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕಾವಲುಗಾರನ ಬದಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿ. ಬಾಗಿದ ತುತ್ತೂರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಂಬುಗಳು ಮತ್ತು ಹಾರ್ನ್ಪೈಪ್ಗಳು ಕೊಂಬಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ವಾದ್ಯಗಳು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕೊಂಬುಗಳಂತೆ ಬಾಗುತ್ತವೆ, ರೋಮನ್ ಬುಸಿನದಷ್ಟು. ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನದ ನಂತರ, ಕೊಳವೆಯಾಕಾರದ ತುತ್ತೂರಿಯನ್ನು (ಶೀಟ್ ಮೆಟಲ್ನಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ಯುರೋಪಿಗೆ ಕಳೆದುಹೋಯಿತು. ಲೋಹದ ಕೊಳವೆಗಳನ್ನು ಬಗ್ಗಿಸುವ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಮರು-ಪರಿಹರಿಸುವವರೆಗೆ ಕಳೆದುಹೋಯಿತು, ವಕ್ರಾಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ತುತ್ತೂರಿಗಳ ವಿವರಣೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಲೋಹದ-ಕೊಳವೆ-ಬಾಗುವ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಮರುಶೋಧನೆಯ ನಂತರ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ತುತ್ತೂರಿಗಳು ಇದನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಮತ್ತು ವಾದ್ಯಗಳು ಉದ್ದವಾದ ಮತ್ತು ತೆಳ್ಳಗಿನ ಕೊಳವೆಗಳನ್ನು (ಸಾಂದ್ರವಾಗಿ ಬಾಗಿದ) ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಇದು ಕ್ಲಾರಿಯನ್ ತುತ್ತೂರಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ವಾದ್ಯಗಳ ದೊಡ್ಡ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಬಾಗಿದ ಟ್ಯೂಬ್ ವಾದ್ಯಗಳು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಟರ್ಕಿಶ್ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡವು, ಟರ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಬೋರು ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು, 15 ಮತ್ತು 16 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಬುಸಿನವನ್ನು ವಿವಿಧ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಕೊಂಬುಗಳು ಮತ್ತು ತುತ್ತೂರಿಗಳಿಗೆ ಬಳಸುವ ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಬೋಗ್ (ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿ "ಹಾರ್ನ್ ಪೈಪ್"), ಜಾರ್ಜಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬುಕಿ ಮತ್ತು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಂಕಿಯಾ (ಶೃಂಗ, ರಣಸಿಂಘಾ, ನರಸಿಂಗ ಮತ್ತು ಕೊಂಬುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಎಸ್-ಆಕಾರದ ಬಾಗಿದ ತುತ್ತೂರಿಯ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಹೆಸರು) ಸೇರಿವೆ. ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು, ಅರಬ್ಬರು, ಇಸ್ಲಾಂ ಅಶ್ವಾರೋಹಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಸಂಗೀತಗಾರರ ಇತಿಹಾಸವು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಸ್ಸಾನಿಡ್ಗಳೊಂದಿಗೆ (224-651) ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ಭಾರತದಿಂದ ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಆನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆಟ್ಲಡ್ರಮ್ಗಳನ್ನು ಹೊಡೆದರು. 3ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧದ ಆನೆಗಳ ಬಳಕೆಗೆ ಕಡಿಮೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಪುರಾವೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿ, ಸಸ್ಸಾನಿಡ್ಗಳು ರೋಮನ್ ಸೈನ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು 4ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಎರಡನೇ ಶಾಪುರ್ (ಆಳ್ವಿಕೆ 309-379) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಆನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಮೂಲಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಸಸ್ಸಾನಿಡ್ಗಳು ಯುದ್ಧದ ಆರಂಭವನ್ನು ಮತ್ತು ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಆದೇಶಿಸಲು ತುತ್ತೂರಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಿದರು. ಪರ್ಷಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾದ ಶಹನಾಮೆಯಲ್ಲಿ, 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ಬರ ವಿರುದ್ಧದ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಆನೆಗಳ ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ನುಡಿಸಿದ ತುತ್ತೂರಿಯ ವಾದಕರು ಮತ್ತು ಡ್ರಮ್ಮರ್ಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಹುಶಃ ಫಿರ್ದೌಸಿ ತನ್ನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅಶ್ವಾರೋಹಿ ಯುದ್ಧ ಸಂಗೀತಗಾರರನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಫಾತೀಮಿಡ್ಗಳು ತುತ್ತೂರಿಯ ವಾದಕರು ಮತ್ತು ಡ್ರಮ್ಮರ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ವಾದ್ಯವೃಂದಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. 978ರಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನಿಂದ 500 ಸಂಗೀತಗಾರರೊಂದಿಗೆ (ಅಬ್ವಾಕ್ ಅಥವಾ ಬುಕಾಟ್, ಏಕವಚನ ಬುಕಾ) ಸಿರಿಯಾದ ಮೇಲೆ ಫಾತಿಮಾ ಖಲೀಫ್ ಅಲ್-ಅಜೀಜ್ (r. 975-996) ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದನು. 1171ರಲ್ಲಿ ಸಲಾದಿನ್ ಕೊನೆಯ ಫಾತಿಮಿದ ಖಲೀಫನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದನು. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸುಲ್ತಾನನಾಗಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (1193ರವರೆಗೆ), ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಇಬ್ನ್ ಅಟ್-ತುವೈರ್ (1120) 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಫಾತಿಮಾ ವಾದ್ಯವೃಂದದ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ತುತ್ತೂರಿಗಳು ಮತ್ತು ಹೇಸರಗತ್ತೆಗಳ ಮೇಲೆ 20 ಡ್ರಮ್ಮರ್ಗಳು ಸೇರಿದ್ದರು. ಪ್ರತಿ ಡ್ರಮ್ಮರ್ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ಅಳವಡಿಸಲಾದ ಮೂರು ಡಬಲ್-ಹೆಡೆಡ್ ಸಿಲಿಂಡರ್ ಡ್ರಮ್ಗಳನ್ನು (ತುಬುಲ್) ನುಡಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಸಂಗೀತಗಾರರು ಜೋಡಿಯಾಗಿ ಮೆರವಣಿಗೆ ನಡೆಸಿದರು. ಈ ವಾದ್ಯವೃಂದಗಳ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕವಿ ನಾಸಿರ್-ಇ ಚುಸ್ರು (1004-1072ರ ನಂತರ) ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆಃ ತುತ್ತೂರಿಯ ಬಕ್ (ಹೆನ್ರಿ ಜಾರ್ಜ್ ಫಾರ್ಮರ್ ಪ್ರಕಾರ, ತಿರುಚಿದ ತುತ್ತೂರಿಯ, ಕ್ಲೈರೋನ್), ಡಬಲ್-ಪೈಪ್ಡ್ ಬಾಲ್ ವಾದ್ಯ ಸುರ್ನಾ, ಡ್ರಮ್ ಟ್ಯಾಬಲ್, ಟ್ಯೂಬುಲರ್ ಡ್ರಮ್ ದುಹುಲ್ (ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಧೋಲ್), ಕೆಟ್ಲೆಡ್ರಮ್ ಕೂಸ್ ಮತ್ತು ತಾಳವಾದ್ಯ ಕಾಸಾ. ಅರಬ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಇಬ್ನ್ ಚಾಲ್ಡೂನ್ (1332-1406) ಪ್ರಕಾರ, ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳು ಆರಂಭಿಕ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಚೌಕಾಕಾರದ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಡ್ರಮ್ ಡಫ್ ಮತ್ತು ರೀಡ್ ವಾದ್ಯವಾದ ಮಿಜ್ಮಾರ್ (ಝಮರ್) ಅನ್ನು ಮಿಲಿಟರಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ (750-1258) ದೊಡ್ಡ ಮಿಲಿಟರಿ ವಾದ್ಯವೃಂದಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸುರ್ನಾ ಮತ್ತು ತಬಲಿನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಉದ್ದನೆಯ ಲೋಹದ ತುತ್ತೂರಿಯಾದ ಬಕ್ ಅನ್-ನಫೀರ್, ಕೆಟಲ್ ಡ್ರಮ್ ದಾಬ್ದಾಬ್, ಫ್ಲಾಟ್ ಕೆಟಲ್ ಡ್ರಮ್ ಕಾಸಾ ಮತ್ತು ತಾಳವಾದ್ಯಗಳಾದ ಸುನೂಜ್ (ಏಕವಚನ ಸಿಂಡ್ಸ್) ಇದ್ದವು. ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅರೇಬಿಕ್ ಲೇಖಕರು ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ತುತ್ತೂರಿಯ ಬಕ್ ಮತ್ತು ನೇರ ನಫೀರ್ ನಡುವೆ ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರು. ಆ ಕಾಲದ ವುಡ್ ವಿಂಡ್ ವಾದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ರೀಡ್ ವಾದ್ಯವಾದ ಮಿಜ್ಮಾರ್, ಡಬಲ್ ರೀಡ್ ವಾದ್ಯವಾದ ಜುಮ್ಮಾರಾ, ಕೋನ್ ಒಬೋಯ್ ಸುರ್ನಾ, ರೀಡ್ನಿಂದ (ನೀ ಮತ್ತು ಶಬಾಬಾ) ಮಾಡಿದ ಲಾಂಗಿಟ್ಯೂಡಿನಲ್ ಕೊಳಲುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದಳನ ಕೊಳಲು ಕಾಸಾಬಾ ಸೇರಿವೆ. 1237ರ ಒಂದು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ ಅರೇಬಿಕ್ ಕವಿ ಅಲ್-ಹರಿರಿ (1054-1122) ಅವರು ಮಕಾಮತ್ಗಾಗಿ ಯಾಹ್ಯಾ ಇಬ್ನ್ ಮಹಮೂದ್ ಅಲ್-ವಾಸಿತಿಯವರು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಒಂದು ಕಿರುಚಿತ್ರವು 7ನೇ ಮಕಾಮದ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಧ್ವಜಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅರೇಬಿಕ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಬ್ಯಾಂಡ್ ಅನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಯಾಗಿರುವ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಿಲಿಂಡರಾಕಾರದ ಉದ್ದನೆಯ ತುತ್ತೂರಿಗಳಾದ ನಫೀರ್ ಮತ್ತು ಜೋಡಿಯಾದ ಕೆಟ್ಲೆಡ್ರಮ್ಸ್ ನಕ್ಕಾರಾಗಳಿವೆ. ಅವರಿಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿದ್ದ ಮಿಲಿಟರಿ ವಾದ್ಯವೃಂದದ ಗಾತ್ರವನ್ನು ರಾಜನ ಅಧಿಕಾರದ ಪ್ರಕಾರ ಅಳೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ದೊಡ್ಡ ವಾದ್ಯವೃಂದವು ಸುಮಾರು 40 ಸಂಗೀತಗಾರರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಅವರು ಕೆಟಲ್ ಡ್ರಮ್ಸ್ (ಸಣ್ಣ ನಕ್ಕಾರತ್, ಮಧ್ಯಮ ಗಾತ್ರದ ಕುಸಾತ್ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಕುರಗಾತ್), ಸಿಲಿಂಡರ್ ಡ್ರಮ್ಸ್ (ತಬಲಾ), ಸಿಲಿಂಡರಾಕಾರದ ತುತ್ತೂರಿಗಳು (ನಫೀರ್) ಮತ್ತು ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ತುತ್ತೂರಿಗಳು (ಬೂಕ್), ತಾಳವಾದ್ಯಗಳು (ಸುನೂಜ್), ಗಾಂಗ್ಗಳು (ತುಸೂತ್) ಮತ್ತು ಗಂಟೆಗಳು (ಜಲಾಜಿಲ್). ಸಣ್ಣ ಸಿಲಿಂಡರಾಕಾರದ ಕೊಳವೆಯೊಂದಿಗಿನ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಧದ ತುತ್ತೂರಿಯನ್ನು ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಚಿಕಣಿಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು ಜಕಾರಿಯಾ ಅಲ್-ಕಝ್ವಿನಿ (1203-1283) ಬರೆದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಶಾಸ್ತ್ರ ಜೈಬ್ ಅಲ್-ಮಚ್ಲುಕಾತ್ ("ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅದ್ಭುತಗಳು") ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಧಾನ ದೇವದೂತರಾದ ಗಾಬ್ರಿಯೇಲ್ರಂತೆಯೇ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ದಿನದ ಘೋಷಕರಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮುಸ್ಲಿಂ ದೇವತೆ ಇಸ್ರಾಲ್, ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪುಗಾಗಿ ತನ್ನ ತುತ್ತೂರಿಯನ್ನು ಬೀಸುತ್ತಾನೆ. ತುತ್ತೂರಿಯ ಮೇಲಿನ ಎರಡು ಗೋಳಾಕಾರದ ರೇಖೆಗಳು ಮುಖಪತ್ರದ ಜಂಕ್ಷನ್ಗಳು, ಟ್ಯೂಬ್ ಮತ್ತು ಕೊಳವೆಯ ಆಕಾರದ ಗಂಟೆಗಳಾಗಿವೆ. ಅವು 13ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಟರಿ ತುತ್ತೂರಿಯ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ (ಫ್ರೆಂಚ್ ಬುಸೈನ್) ಪರಿಚಯಿಸಲಾದ ಜರ್ಮನಿ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಪೈಪ್ ಮೇಲಿನ ದಪ್ಪವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಈ ನಫೀರ್ ಪ್ರಕಾರದ ಸಂಭಾವ್ಯ ಆರಂಭಿಕ ಪೂರ್ವಗಾಮಿಯಾಗಿ, ಜೋಚಿಮ್ ಬ್ರೌನ್ (2002) ಕ್ರಿ. ಶ. 132 ಮತ್ತು 135 ರ ನಡುವೆ ಮುದ್ರಿಸಲಾದ ಇಸ್ರೇಲಿ ಬಾರ್ ಕೊಕ್ಬಾ ನಾಣ್ಯದ ಮೇಲೆ ಕೊಳವೆಯ ಆಕಾರದ ಗಂಟೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಎರಡು ಸಣ್ಣ ಗಾಳಿ ವಾದ್ಯಗಳ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬ್ರೌನ್ರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ವಾದ್ಯಗಳ ಮೇಲಿನ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ದಪ್ಪವಾಗಿಸುವಿಕೆಗಳು ಕೋಲು ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು. ನಫೀರ್ ಎಂಬ ಅರೇಬಿಕ್ ವಾದ್ಯದ ಹೆಸರನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 11ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು 'ತುತ್ತೂರಿ', 'ಪೈಪ್', 'ಕೊಳಲು', 'ಧ್ವನಿ' ಅಥವಾ 'ಶಬ್ದ', ಮತ್ತು 'ಹಾರಾಡುವ ಪುರುಷರು' ಅಥವಾ 'ಯುದ್ಧೋಚಿತ ಅಥವಾ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಮಕ್ಕಾಗಿ ಪುರುಷರ ಸಭೆ' ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಫೀರ್ನ ಮೂಲ ಅರ್ಥ "ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಕರೆ" ಆದ್ದರಿಂದ ಮಿಲಿಟರಿ ತುತ್ತೂರಿಯನ್ನು ಬಕ್ ಅಲ್-ನಫೀರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಪರ್ಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಸೈನ್ಯದ ಸದಸ್ಯರು ಒಟ್ಟುಗೂಡಲು (ನಫೀರ್-ನಾಮಾ) ನಫೀರ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಪದದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ನಫೀರ್ "ಉಸಿರಾಡುವುದು" ಎಂಬ ಅರ್ಥದ ಸಂದರ್ಭದೊಂದಿಗೆ ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಮೂಲವಾದ ಎನ್. ಪಿ.-ಎಚ್. ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಷ್ನ್ಬ್ (ಶೆನೆಬ್) ಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರೋಟೋ-ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮೂಲವಾದ ಸ್ನ್-ಯು. ಎ.-(ಇದು "ಸ್ನಾರ್ಟ್, ಸ್ನಾರ್ಟ್" ನಿಂದ ಕೂಡ ಬಂದಿದೆ) ಮೂಲಕ ಬರುತ್ತದೆ. ನಫೀರ್ ಎಂಬ ಪದ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಉದ್ದನೆಯ ತುತ್ತೂರಿಯು ಏಷ್ಯಾ, ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹರಡಿತು. ಮೊದಲ ಕ್ರುಸೇಡ್ (1096-1099) ಗೂ ಮುಂಚೆಯೇ, ಸೆಲ್ಜುಕ್ ತುರ್ಕರು ತಮ್ಮ ವಿಜಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇತರ ಮಿಲಿಟರಿ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ನಫೀರನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಅನಾಟೋಲಿಯಾ ಮತ್ತು ಅರಬ್ ದೇಶಗಳವರೆಗೆ ತಂದರು. ಒನ್ ಥೌಸಂಡ್ ಅಂಡ್ ಒನ್ ನೈಟ್ಸ್ ಎಂಬ ಕಥೆಯ ಅರೇಬಿಕ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ನಫೀರನ್ನು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಸೇನೆಯ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕೊಂಬುಗಳು (ಬುಕಾತ್), ತಾಳಗಳು (ಕಸಾತ್), ರೀಡ್ ವಾದ್ಯಗಳು (ಜುಮೂರ್) ಮತ್ತು ಡ್ರಮ್ಗಳೊಂದಿಗೆ (ಟ್ಯೂಬುಲ್) ಒಟ್ಟಿಗೆ ನುಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ನೆಫೀರ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಬ್ಯಾಂಡ್ಗಳ (ಮೆಹ್ತರ್ಹೇನ್) ವಾದ್ಯಗಳ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರ ನುಡಿಸುವವರನ್ನು ನೆಫೀರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸುಲ್ತಾನ್ ಮುಸ್ತಫಾ III (ಆಳ್ವಿಕೆ 1757-1774) ಸ್ವಯಂಸೇವಕರು ರಷ್ಯಾದ ವಿರುದ್ಧದ ಯುದ್ಧದ ಮೊದಲು (1768-1774) ನೆಫೀರ್-ಇ ಆಮ್ಮ್ ಎಂಬ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕರೆಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಜಾನಿಸ್ಸರಿಗಳ ವೃತ್ತಿಪರ ಸೈನ್ಯದ ಮೇಲೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿರಬಾರದು. ಇದನ್ನು ನೆಫೀರ್-ಇ ಚಾಸ್, ಆಯ್ದ ಜನರ ಗುಂಪಿನ ಮಿಲಿಟರಿ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಯಿತು. ಇಂದಿನ ಟರ್ಕಿಯಲ್ಲಿ, ನೆಫಿರ್ ಎಂದರೆ "ತುತ್ತೂರಿ/ಕೊಂಬು" ಮತ್ತು "ಯುದ್ಧದ ಸಂಕೇತ" ಎಂದರ್ಥ. ಮಿಲಿಟರಿ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ, ನೇರವಾದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತುತ್ತೂರಿಯ ನೆಫಿರ್ ಅನ್ನು "ಟ್ಯೂಬ್" ಮತ್ತು "ತುತ್ತೂರಿಯ" ಸಾಮಾನ್ಯ ಟರ್ಕಿಕ್ ಪದವಾದ ಬೋರುದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೋರು ಎಂದರೆ ಸುತ್ತುವರಿದ ಮಿಲಿಟರಿ ತುತೂರಿಯನ್ನು (ಕ್ಲೈರೋನ್ ನೋಡಿ), ಇದು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಾಗಿ, ಆದರೆ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನವಾದ ಬೊರಾಜಾನ್ ("ತುತೂರ") ಅನ್ನು ಇಂದು ಟರ್ಕಿಶ್ ಜಾನಪದ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ಗಾಯದ ತೊಗಟೆಯ ಒಬೋ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಬರಹಗಾರ ಎವಲಿಯಾ ಸೆಲೆಬಿ (1611-1683 ರ ನಂತರ) ತನ್ನ ಪ್ರವಾಸ ಕಥನವಾದ ಸಿಯಾಹತ್ನಾಮ್ ಅನ್ನು ಬರೆದಾಗ, ನಫೀರ್ ನೇರವಾದ ತುತ್ತೂರಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 10 ಸಂಗೀತಗಾರರು ನುಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಬೋರು (ತುರುಮ್ಪತಾ ಬುರೂಸಿ) ಗಿಂತ ಹಿಂದೆ ಬಿದ್ದಿದ್ದರು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಸೆಲೆಬಿ 77 ಸಂಗೀತಗಾರರನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಜಾನಪದ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ನೆಫಿರ್, ಅಥವಾ ನುಫುರ್, ಮೌತ್ ಪೀಸ್ ಇಲ್ಲದ ಸರಳ ಎಮ್ಮೆಯ ಕೊಂಬಾಗಿದ್ದು, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಕ್ತಾಶಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಭಿಕ್ಷಾಟನೆಗಾಗಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ದರ್ವಿಶ್ಗಳಿಂದ ಹಾರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿತ್ತು. ಅಲ್-ಅಂಡಾಲಸ್ನ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಜಯದ ನಂತರ, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಜನರು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಹೆಸರು ಆನಾಫಿಲ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತುತ್ತೂರಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಇದು ಅನ್-ನಫೀರ್ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಐಬೀರಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದ ಮೂಲಕ ಪರಿಚಯಿಸಲಾದ ಅಥವಾ ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ತಂದ ಇತರ ಅರೇಬಿಕ್ ವಾದ್ಯಗಳು ಸಹ ತಮ್ಮ ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿವೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಟಾಬ್ಲ್ನಿಂದ (ಲೇಟ್ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಟಾಬೋರ್ನಮ್ ಮೂಲಕ) ಸಿಲಿಂಡರಾಕಾರದ ಡ್ರಮ್ ಟಾಬರ್, ನಕ್ಕಾರಾದಿಂದ ಸಣ್ಣ ಕೆಟಲ್ ಡ್ರಮ್ ನಾಕರ್ (ಹಳೆಯ ಫ್ರೆಂಚ್ ನಾಕೈರ್) ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಘಂಟೆಗಳಾದ ಸುನೂದ್ಷ್ನಿಂದ (ತಾಳವಾದ್ಯಗಳು) ಸೋನಾಜಾಸ್. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಗೀತದ ಮೇಲೆ ಅರೇಬಿಕ್ನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದ ಹೆನ್ರಿ ಜಾರ್ಜ್ ಫಾರ್ಮರ್, 13ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಹಾಡು ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಕ್ಯಾಂಟಿಗಾಸ್ ಡೆ ಸಾಂತಾ ಮಾರಿಯಾ ಮತ್ತು ಕವಿ ಜುವಾನ್ ರುಯಿಜ್ (1283ರ ಸುಮಾರಿಗೆ-1350ರ ಸುಮಾರಿಗೆ) ಅವರ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ, ಸೆವಿಲ್ಲೆಯ ಆಂಡಲೂಸಿಯನ್ ಕವಿ ಆಸ್-ಶಾಕ್ಂಡಿ (1231) ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದ 20 ವಾದ್ಯಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದರು, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅರೇಬಿಕ್ ಮೂಲದವು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಲೌದ್ (ಅಲ್-ಊದ್ನಿಂದ, ಗಿಟಾರಾ ಮೊರಿಸ್ಕಾ ("ಮೂರಿಶ್ ಗಿಟಾರ್"), ತಂಬೊರೆಟ್, ಪಾಂಡೆರೆಟ್ (ಅರೇಬಿಕ್ ತಾನ್ಬುರ್ ಸಂಬಂಧಿತ, ಸಿಎಫ್. ಪಾಂಡುರಿ), ಗೈತಾ (ಅಲ್-ಗೈಟಾದಿಂದ), ಎಕ್ಸಾಬೇಬಾ (ಅಕ್ಸಾಬೇಬಾ, ಅಜಾಬೇಬಾ, ಸಣ್ಣ ಕೊಳಲು, ಶಬ್ಬಾಬಾದಿಂದ), ರೆಬೆಕ್ (ರಬಾಬಿನಿಂದ), ಅಟಾನ್ಬೋರ್ (ಡ್ರಮ್, ಅಟ್-ತುನ್ಬುರ್ನಿಂದ), ಅಲ್ಬೋಗನ್ (ತುತ್ತೂರಿಯಿಂದ, ಅಲ್-ಬುಕ್ನಿಂದ) ಮತ್ತು ಆನಾಫಿಲ್. ಫ್ಯಾನ್ಫೇರ್ ಎಂಬ ಪದವು ಬಹುಶಃ ನಫೀರ್ನ ಬಹುವಚನ ರೂಪವಾದ ಅನ್ಫಾರನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯಾ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ನೌಬತ್ ವಾದ್ಯವೃಂದಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾದ ನಂತರ, ನಫೀರ್ ಎಂಬುದು ಮೊರಾಕೊದಲ್ಲಿ ಇಂದಿಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಉದ್ದನೆಯ ತುತ್ತೂರಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ತುತ್ತೂರಿಯನ್ನು ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ನಫಿರಿ ಮತ್ತು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ನೆಂಪಿರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ನಫಿರಿಯನ್ನು ಈಗಲೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂದು ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಸಣ್ಣ ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ಒಬೊಗೆ ಅನೇಕ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ನಫಿರಿ ಒಂದು ಹೆಸರಾಗಿದೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ, ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿರುವಂತೆ, ಸುಮಾರು 5ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ 10ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ವಿವಿಧ ಗಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಆಕಾರಗಳ ಬಾಗಿದ ಕೊಂಬುಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ನೇರ ತುತೂರಿಗಳಿರಲಿಲ್ಲ. 545ರಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಾದ ರವೆನ್ನಾದಲ್ಲಿನ ಆಫ್ರಿಕಿಸ್ಕೋದಲ್ಲಿರುವ ಬೆಸಿಲಿಕಾ ಆಫ್ ಸ್ಯಾನ್ ಮೈಕೆಲ್ನ ಮೊಸಾಯಿಕ್, ಉದ್ದವಾದ, ಸ್ವಲ್ಪ ಬಾಗಿದ ಕೊಂಬುಗಳನ್ನು ಬೀಸುವ ಏಳು ಟ್ಯೂಬಾ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಆಕಾರವು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಕೊಂಬುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಗೀತಗಾರನಿಗೆ ಒಂದು ಕೈಯಿಂದ ಹಿಡಿಯಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಹಗುರವಾದ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕೊಂಬುಗಳಿಗಿಂತ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಉದ್ದವಾದ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಬಾಗಿದ ತುತ್ತೂರಿಗಳನ್ನು 820ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಉಟ್ರೆಕ್ಟ್ ಸಾಲ್ಟರಿನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ಬಾಗಿದ ಕೊಂಬುಗಳ ಹಲವಾರು ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು 10ನೇ/11ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಮತ್ತೆ ರೋಮನ್ ಮಾದರಿಯ ನಂತರ ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ನೇರ ತುತೂರಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಹಾರಿಸುತ್ತಾರೆ. 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ವೀರೋಚಿತ ಕವಿತೆ ಬಿಯೋವುಲ್ಫ್ನಲ್ಲಿ, ನಾಮಸೂಚಕ ನಾಯಕನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಹೈಗೆಲಾಕ್, ಸೈನಿಕರನ್ನು 'ಹಾರ್ನ್ ಮತ್ತು ಬೀಮ್' ನೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಲು ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ತುಬಾವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬೈಮ್, ಮೂಲತಃ ಮರದ ತುತ್ತೂರಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿರಬಹುದು. ಈ ಅವಧಿಯ ಸೆವಿಲ್ಲೆಯ ಇಸಿಡೋರ್ನ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ ಗಂಟೆಯ ಆಕಾರದ ಗಂಟೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನೇರವಾದ ಉದ್ದನೆಯ ತುತ್ತೂರಿಯನ್ನು ಇತರ ಗಾಳಿ ವಾದ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ನೊವಾರಾ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟರಿಯಲ್ಲಿ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಚಕ್ರದೊಂದಿಗೆ ಗೋಡೆಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಏಳು ತುಬಾ ದೇವತೆಗಳು ಉದ್ದನೆಯ ತೆಳ್ಳಗಿನ ತುತೂರಿಗಳಿಂದ ಮಾನವರು ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಪ್ಲೇಗ್ಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಇಟಾಲಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಘಂಟೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಉದ್ದವಾದ ತುತ್ತೂರಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾಪುವಾದ ಫಾರ್ಮಿಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಯಾಂಟ್ ಏಂಜೆಲೊದ ಅಬ್ಬೆ ಚರ್ಚಿನಲ್ಲಿನ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳು ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಟ್ಯೂಬಾ ದೇವತೆಗಳು ಎರಡೂ ಕೈಗಳಿಂದ ನೇರವಾದ ತುತ್ತೂರಿಗಳನ್ನು ಬಹಳ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಹಿಡಿದಿರುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅರಬ್ಬರಿಂದ ಸಿಸಿಲಿಯನ್ನು ನಾರ್ಮನ್ನರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಅರೇಬಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅರೇಬಿಕ್ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ರೋಮನ್ ಟ್ಯೂಬಾಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾದ ತುತ್ತೂರಿಯನ್ನು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 1100 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಓಲ್ಡ್ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ರೋಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಬುಸೈನ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ರೋಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ, ನಫೀರ್ ನೇರ ತುತ್ತೂರಿಯ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬುಸೈನ್ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಫ್ರಾಂಕ್ಸ್ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕೊಂಬುಗಳು (ಕಾರ್ನ್), ಆನೆ ದಂತ (ಒಲಿಫಂಟ್) ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಕೊಂಬು (ಗ್ರೈಸಲ್) ಆಕಾರದ ತುತ್ತೂರಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ತುತ್ತೂರಿಗಳ ಗೋಚರ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಸಿಲಿಂಡರಾಕಾರದ ಕೊಳವೆಯ ಮೇಲೆ ಹಲವಾರು ಗೋಳಾಕಾರದ ದಪ್ಪವಾಗುವಿಕೆಗಳು (ಗುಬ್ಬಿಗಳು). ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಖಜುರಾಹೋದ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರ ಮೇಲೆ 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಮೇಲೆ ಅಂತಹ ಉಬ್ಬುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಣ್ಣ ತುತ್ತೂರಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ, ಒಂದರಿಂದ ಮೂರು ದಪ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ಮುಖಪುಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಈ ರೀತಿಯ ತುತ್ತೂರಿಯು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಸ್ಯಾಂಟಿಯಾಗೊ ಡಿ ಕಾಂಪೊಸ್ಟೆಲಾದ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನಲ್ಲಿರುವ 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಿಂದ ಕ್ಯಾಂಟಿಗಾಸ್ ಡಿ ಸಾಂತಾ ಮೇರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಆಂಥೋನಿ ಬೈನ್ಸ್ (1976) ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಇಂಡೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಅರೇಬಿಕ್ ರೀತಿಯ ತುತ್ತೂರಿಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಬಹುಶಃ ಮೊದಲ ಕ್ರುಸೇಡ್ಗೆ (1095 ರಿಂದ) ಮೊದಲು ಸೆಲ್ಜುಕ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿತರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದ ಲಿಂಕನ್ ಕಾಲೇಜ್ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ (ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ನಲ್ಲಿ ಎಂ. ಎಸ್. 16) ನ ದೃಷ್ಟಾಂತದಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಗಳು ಒಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಹಿಡಿದಿರುವ ಮೂರು ದಪ್ಪತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಹಳ ಉದ್ದವಾದ, ಕಿರಿದಾದ-ರಂಧ್ರದ ತುತೂರಿಯನ್ನು ಬೀಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂತಹ ಗಾತ್ರದ ತುತೂರಿಯು ಮ್ಯಾನ್ ಇನ್ ದಿ ಗೊರ್ಲೆಸ್ಟನ್ ಸಾಲ್ಟರ್ (ಫೋ. 43ವಿ). ಜೆರೆಮಿ ಮೊಂಟಾಗು (1981) ಐಬೀರಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದಲ್ಲಿ ಮೂರಿಶ್ ಸೈನ್ಯಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿಂದ ಅದರ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಹೆಸರಿನ ಆನಾಫಿಲ್ನೊಂದಿಗೆ ಉದ್ದವಾದ ತುತ್ತೂರಿಯು ಹರಡಿತು. ಆನಾಫಿಲ್ ಎಂಬುದು 13 ರಿಂದ 15 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ತುತ್ತೂರಿಯ ಹೆಸರಾಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಅದರ ಮೂಲದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ "ಟ್ರೊಂಪೆಟಾ ಡೆ ಲಾಸ್ ಮೊರೊಸ್" (ಮೂರ್ಸ್ನ ತುತ್ತೂರಿಯ) ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. 16 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಹಲವಾರು ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಲಾ ಪೆರ್ಡಿಡಾ ಡಿ ಅಲ್ಹಾಮಾ ಎಂಬ ಬಲ್ಲಾಡ್, 1482 ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ರಾಜರು ಮುಸ್ಲಿಂ ನಗರವಾದ ಅಲ್ಹಾಮಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಬಗ್ಗೆ, ಗ್ರಾನಡಾದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಎಮಿರ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಒಂದು ವಿಲಾಪದಂತೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಈ ಘಟನೆಯು 1492ರಲ್ಲಿ ಗ್ರೆನಡಾ ನಗರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡ ರಿಕಾನ್ಕ್ವಿಸ್ಟಾ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್-ಅಂಡಾಲುಸ್ ವಿರುದ್ಧದ ಕೊನೆಯ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ಆರಂಭವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಬಲ್ಲಾಡ್ನಲ್ಲಿ, ಎಮಿರ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಗರವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಬೆಳ್ಳಿಯ ನಿರ್ಮಿತ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ತುತ್ತೂರಿಗಳನ್ನು (ಆನಾಫೈಲ್ಸ್) ಬಾರಿಸುತ್ತಾನೆ. ತುತ್ತೂರಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುವ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ದುಬಾರಿ ಲೋಹವು ಅಲ್-ಅಂಡಾಲುಸ್ನಲ್ಲಿನ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಐಷಾರಾಮಿ ಜೀವನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತುತ್ತೂರಿಗಳನ್ನು ರಾಜ ವಾದ್ಯಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗ್ರಾನಡಾವನ್ನು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಪುನಃ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಗ್ಗೆ ಇತರ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಲ್ವರ್ ಆನಾಫೈಲ್ಸ್ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಐಷಾರಾಮಿ ಜೀವನದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ (ಪ್ರಕಾರಃ ರೊಮಾನ್ಸ್ ಫ್ರಂಟೆರಿಜೋಸ್). ಲಾ ಕಾಂಕ್ವಿಸ್ಟಾ ಡಿ ಆಂಟೆಕ್ವೆರಾ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ "ಆನಾಫೈಲ್ಸ್, ಟ್ರೊಂಪೆಟಾಸ್ ಡಿ ಪ್ಲಾಟಾ ಫಿನಾ" ("ಫೈನ್ ಸಿಲ್ವರ್ನ ತುತ್ತೂರಿಗಳು"). ಸಾಮಾನ್ಯ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ತುತ್ತೂರಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಕೆಲವು ಮಿಲಿಟರಿ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಿಲಿಟರಿ ಬ್ಯಾಂಡ್ಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು. ಚಾರ್ಟ್ರೆಸ್ನ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿ ಫುಲ್ಚರ್ 1123ರಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ತಮ್ಮ ಹಡಗುಗಳಿಂದ ಜೋರಾಗಿ ಕೂಗುತ್ತಾ ಮತ್ತು ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ತುತೂರಿಗಳನ್ನು (ಏರೀ ಟ್ಯೂಬೇ) ಬೀಸುತ್ತಾ ಹೇಗೆ ದಡಕ್ಕೆ ಹಾರಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿದಾಗ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದರು. 1250ರಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೇನೆಯು ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಜ ಲೂಯಿಸ್ IXನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಆರನೇ ಕ್ರುಸೇಡ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಮಾಮ್ಲುಕ್ಗಳ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಿದಾಗ, ಸುಲ್ತಾನನ ಮಿಲಿಟರಿ ತಂಡವು ವಿಜಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದು 20 ತುತ್ತೂರಿಗಳು, 4 ಕೋನ್ ಒಬೊಗಳು, 40 ಕೆಟಲ್ ಡ್ರಮ್ಗಳು ಮತ್ತು 4 ಸಿಲಿಂಡರ್ ಡ್ರಮ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಕರ್ಟ್ ಸಾಚ್ಸ್ (1930) ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಮುಸ್ಲಿಮರು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಪೌರಸ್ತ್ಯ ತುತ್ತೂರಿಯನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು "ಪ್ರಮಾಣಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಶಸ್ತ್ರ" ಮತ್ತು "ಕಠಿಣ ಕಲಹದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಟ್ರೋಫಿ. ಶತ್ರುವಿನಿಂದ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅದರ ರಾಜಮನೆತನದ ಮೂಲದಿಂದಾಗಿ, ಇದು ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಕೊಳ್ಳೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ "ಉದಾತ್ತ ಸಾಧನ" ವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಆಲ್ಫೋನ್ಸ್ ಎಮ್. ಡೌರ್ (1985) ಅವರು ತುತ್ತೂರಿಗಳು ಮತ್ತು ಡ್ರಮ್ಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಶತ್ರುವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಮತ್ತು ತಡೆಯುವ ಅದೇ ಉದ್ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಶಂಕಿಸಿದಾಗ ಇದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನ ಮೊದಲು ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಕರೆಯುವ ತುತ್ತೂರಿಯ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಈ ವಾದ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ ಭಯಾನಕ ಚಿತ್ರಗಳಾಗಿವೆ. 14ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ, ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಕೊಂಬುಗಳನ್ನು (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಬುಕುಲಸ್, "ಚಿಕ್ಕ ಎತ್ತು") ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ನೇರವಾದ ತುತ್ತೂರಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಇದ್ದವು, ತಿರುಚಿದವುಗಳಿರಲಿಲ್ಲ. ನೇರ ತುತ್ತೂರಿಗಳ ಎರಡು ಗಾತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಯಿತುಃ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಟ್ರೊಂಪೆ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಟ್ರೊಂಪೆಟ್, ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿ ಟ್ರೊಂಪ ಮತ್ತು ಆನಾಫಿಲ್. ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ನಫೀರ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇತರ ತುತ್ತೂರಿಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಸ್ವರದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಶ್ರಿಲ್, ಎತ್ತರದ-ಪಿಚ್ ವಾದ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಮಂದವಾಗಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ವಾದ್ಯವೃಂದವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಲವಾರು ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಒಂದು ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಸಣ್ಣ ತುತ್ತೂರಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಸ್ಪೇನ್, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿನ ಲಿಖಿತ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ; ಒಂದು ಸಮೂಹದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಗಾತ್ರಗಳ ತುತ್ತೂರಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ನೆಪೋಲಿಯನ್ನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ (1798-1801) ಭಾಗವಹಿಸಿದ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಂಗೀತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಗುಯಿಲ್ಲೌಮ್ ಆಂಡ್ರೆ ವಿಲ್ಲೋಟೌ (1759-1839), ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ಒಬೊಗಳು, ಡ್ರಮ್ಗಳು ಮತ್ತು ತಾಳಗಳ ಗದ್ದಲದ ಕಾಡು ಒಟ್ಟಾರೆ ಶಬ್ದದಿಂದ ಮೇಲೇರಲು ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಬಳಸಿದ ಏಕೈಕ ತುತ್ತೂರಿಯು ನಫೀರಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ (ಸೈತಾಗಳು) ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ವಾರದ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘ ತುತ್ತೂರಿಯ ಆನಾಫಿಲ್ನ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ಆಂಡಲೂಸಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಸಣ್ಣ ತುತ್ತೂರಿಯ ಸ್ಫೋಟಗಳು ಅತ್ಯಂತ ವೇಗದ ಗತಿಯಲ್ಲಿ, ಧ್ವನಿಯ ಭಾಗಗಳ ಮೇಲೆ ಡಿ3 ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಸೀತಾ ಗಾಯನವು ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಕ್ಯಾಂಟಿಗಾ ("ಹಾಡು") ಮತ್ತು ಇರಾಕ್ನಲ್ಲಿ ಅಬುಧಿಯಾ ಮತ್ತು ಮಗ್ರೆಬ್ನಲ್ಲಿ ಅರೇಬಿಕ್-ಆಂಡಲೂಸಿಯನ್ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ನುಬಾ ಹಾಡುವ ರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಅಲ್ ಆಂಡಲಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸ್ಪೇನ್ ನಡುವಿನ ಎಂಟು ಶತಮಾನಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಎನ್ಕೌಂಟರ್ಗಳ (1492 ರವರೆಗೆ) ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಅರೇಬಿಯಾ 7ನೇ/8ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಅರಬ್ಬರಿಗೆ ಬಕ್ ಇನ್ನೂ ಯುದ್ಧದ ತುತ್ತೂರಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅರೇಬಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಬೀಸುವ ಬಸವನ ಕೊಂಬುಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. 9ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಇಬ್ನ್ ಹಿಸ್ಚಾಮ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಹಿಂದಿನ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಬೂಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಯುದ್ಧದ ತುತ್ತೂರಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ (ಶೋಫರ್) ಕರೆ ನೀಡುವ ಗಾಳಿ ವಾದ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದನು. ಬದಲಿಗೆ, ಆರಂಭಿಕ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಅರಬ್ಬರು ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ರೀಡ್ ವಾದ್ಯವಾದ ಮಿಜ್ಮಾರ್ ಮತ್ತು ಆಯತಾಕಾರದ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಡ್ರಮ್ ಡಫ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿದರು. 10ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಸೇನಾ ವಾದ್ಯವೃಂದವು ತುತ್ತೂರಿಯಾದ ಬಕ್ ಅನ್-ನಫೀರ್, ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ಓಬೋಯ್ ಸುರ್ನಾ, ವಿಭಿನ್ನ ಗಾತ್ರದ ಕೆಟಲ್ ಡ್ರಮ್ಗಳಾದ ಡಬ್ದಾಬ್ ಮತ್ತು ಕಾಸಾ, ಮತ್ತು ತಾಳವಾದ್ಯಗಳಾದ ಸುನೂಜ್ (ಏಕವಚನ ಸಿಂಜ್) ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು; ಈ ವಾದ್ಯವೃಂದವು ಅರಬ್ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಕೇತವಾಗಿತ್ತು. 978ರಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನಿಂದ ಸಿರಿಯಾದ ಮೇಲೆ ಫಾತಿಮಿದ ಖಲೀಫ್ ಅಲ್-ಅಜೀಜ್ (r. 975-996) ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಆತ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಬಗಲ್ಗಳನ್ನು (ಕ್ಲೈರೋನ್, ಬೂಕ್) ಹೊಂದಿದ್ದ 500 ಸಂಗೀತಗಾರರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು; ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಫಾತಿಮಿದ ಮಿಲಿಟರಿ ವಾದ್ಯವೃಂದಗಳನ್ನು ಸಹ ಮೂಲಗಳು ವರದಿ ಮಾಡಿವೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ಲೇಖಕರು ಲೋಹದ ತುತ್ತೂರಿಗಳಾದ ಬೂಕ್ ಮತ್ತು ನಫೀರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರು. 11ನೇ ಮತ್ತು 14ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವೆ, ಮಿಲಿಟರಿ ಬ್ಯಾಂಡ್ಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ವಾದ್ಯಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಂಗೀತದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ವಿಸ್ತರಿಸಿರಬಹುದು. ಕ್ರಿ. ಶ. 1260 ರಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮಾಮ್ಲುಕ್ ಸೇನೆಯು ಆರನೇ ಕ್ರುಸೇಡ್ನಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಜ ಲೂಯಿಸ್ IX ನೇತೃತ್ವದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಹೋರಾಡಿ ಸೋಲಿಸಿತು. ಸುಲ್ತಾನನ ಮಿಲಿಟರಿ ತಂಡವು ವಿಜಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಾಲನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. 13ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾಮ್ಲುಕ್ ಬಹ್ರಿ ರಾಜವಂಶದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಸುಲ್ತಾನನ ಮಿಲಿಟರಿ ವಾದ್ಯವೃಂದವು 20 ತುತ್ತೂರಿಗಳು, 4 ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ವಾದ್ಯವೃಂದಗಳು, 40 ಕೆಟಲ್ ಡ್ರಮ್ಗಳು ಮತ್ತು 4 ಇತರ ಡ್ರಮ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಮಮ್ಲುಕ್ ಸೈನ್ಯವನ್ನು 30 ಎಮಿರ್ಗಳು ಮುನ್ನಡೆಸಿದ್ದರು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಂಗೀತಗಾರರು 4 ತುತ್ತೂರಿಗಳು, 2 ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ಒಬೊಗಳು ಮತ್ತು 10 ಡ್ರಮ್ಗಳನ್ನು ನುಡಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮಿಲಿಟರಿ ಬ್ಯಾಂಡ್ಗಳನ್ನು ತಬಲ್-ಚನಾ ("ಡ್ರಮ್ ಹೌಸ್") ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಅರಮನೆಯ ಮುಖ್ಯ ದ್ವಾರದಲ್ಲಿರುವ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅರೇಬಿಕ್ ಮೂಲಗಳು ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚ್ಯ ತುತ್ತೂರಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಅಂದಾಜು ಆಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ನಫೀರ್ ಎಂಬ ಅರೇಬಿಕ್ ಹೆಸರನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಸೆಲ್ಜುಕ್ ಜನರು 11ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ನಫೀರ್ನ ಮೂಲ ಅರ್ಥವು "ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಕರೆ" ಎಂದಾಗಿತ್ತು, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಬಳಸಿದ ಅನುಗುಣವಾದ ತುತ್ತೂರಿಯನ್ನು ಬಕ್ ಅನ್-ನಫೀರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಇಂದಿನ ಟರ್ಕಿಯಲ್ಲಿ, ನೆಫಿರ್ ಎಂದರೆ "ತುತ್ತೂರಿ/ಕೊಂಬು" ಮತ್ತು "ಯುದ್ಧದ ಸಂಕೇತ" ಎಂದರ್ಥ. ಆರಂಭಿಕ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಬ್ಯಾಂಡ್ಗಳ (ಮೆಹ್ತರ್ಹಾನ್) ನೇರ ತುತ್ತೂರಿಯ ನಫೀರ್ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಪಡೆದ ತಿರುಚಿದ ತುತ್ತೂರಿಯ ಬೋರು ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ. ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಆನಾಫಿಲ್ ಅನ್ನು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಉದ್ದನೆಯ ಕಹಳೆಗಾಗಿ ನಫೀರಿನಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಪದ ಫ್ಯಾನ್ಫೇರ್ ಅನ್ನು ನಫೀರಿನ ಅರೇಬಿಕ್ ಬಹುವಚನ ರೂಪವಾದ ಅನ್ಫಾರ್ನಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪರ್ಷಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಕೆಟಲ್ ಡ್ರಮ್ಸ್, ಸಿಲಿಂಡರ್ ಡ್ರಮ್ಸ್, ತಾಳವಾದ್ಯಗಳು, ನೇರ ಮತ್ತು ಬಾಗಿದ ತುತ್ತೂರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೋನ್ ಒಬೊಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಅರಬ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾ ಟ್ಯಾಬ್ಲ್-ಚಾನಾವನ್ನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬುಯಿದ್ ರಾಜವಂಶದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅನುಮತಿಸಲಾಯಿತು (ಆಳ್ವಿಕೆ 930-1062). ಮಿಲಿಟರಿ ಕಮಾಂಡರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಿಗಳನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸೈನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿದ್ದವರ ಶ್ರೇಣಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವಾದ್ಯವೃಂದದ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಶ್ರೇಣೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಕೆಟಲ್ ಡ್ರಮ್ ನಕ್ಕಾರಾದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಕ್ಕಾರ-ಖಾನಾ ಅಥವಾ ನೌಬತ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾದ ವಾದ್ಯವೃಂದಗಳಿಗೆ ಮಿಲಿಟರಿ ಜೊತೆಗೆ ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಯಾದ ತುಜುಕಾತ್-ಇ ತಿಮೂರಿ ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಷಹಜಹಾನನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು (r. 1627-1658). ಇದು 14ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಇರಾನಿನ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ತೈಮೂರ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮೂಲತಃ ತುರ್ಕಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ತುಜುಕಾಟ್ ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕರ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ವಿವರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವರ ಶ್ರೇಣಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬ್ಯಾನರ್ಗಳು (ಆಲಂ), ಡ್ರಮ್ಗಳು ಮತ್ತು ತುತ್ತೂರಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಹನ್ನೆರಡು ಎಮಿರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಒಂದು ಬ್ಯಾನರ್ ಮತ್ತು ಒಂದು ಕಡಾಯಿ ಡ್ರಮ್ (ನಕ್ಕಾರ) ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಕಮಾಂಡರ್-ಇನ್-ಚೀಫ್ (ಅಮೀರ್ ಅಲ್-ಉಮರಾ) ವಿಶೇಷ ಬ್ಯಾನರ್ ಟುಮೆಂಟಗ್ (ಟುಮೆನ್ 10,000 ಪುರುಷರ ಮಿಲಿಟರಿ ಘಟಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ಬ್ಯಾನರ್ ಸ್ಕಾರ್ಟಗ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಪಡೆದರು. ಕರ್ನಲ್ (ಮಿನ್ಬಾಸ್ಚಿ) ಬ್ಯಾನರ್ ಟಗ್ (ಪೋನಿಟೇಲ್ನೊಂದಿಗೆ) ಮತ್ತು ತುತ್ತೂರಿಯ ನಫೀರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು, ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಾಂತೀಯ ಗವರ್ನರ್ಗಳು (ಬೆಗ್ಲರ್ಬೆಗಿ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೇಲರ್ಬೆ) ಎರಡು ಬ್ಯಾನರ್ಗಳನ್ನು (ಆಲಂ ಮತ್ತು ತ್ಸ್ಚಾರ್ಟಗ್), ನಕ್ಕಾರ ಮತ್ತು ತುತ್ತೂರಿಯ ಬುರ್ಘು (ಹಾರ್ನ್) ಪಡೆದರು. ಪರ್ಷಿಯಾದಲ್ಲಿನ ನಫೀರ್ ಉದ್ದನೆಯ ಸಿಲಿಂಡರಾಕಾರದ ಕೊಳವೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ಗಂಟೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಬಹುಶಃ 15ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೆರಾತ್ನಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ತುರ್ಕ್ಮೆನ್ ಮತ್ತು ಚೀನೀ ಪ್ರಭಾವಗಳ ರೇಖಾಚಿತ್ರವು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತವನ್ನು ನುಡಿಸುವ, ತಂಬುರ್ ರಿಂಗ್, ಬಾಗಿದ ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಲೂಟ್ (ಬಾರ್ಬಟ್) ಮತ್ತು ಉದ್ದದ ಸಿಲಿಂಡರಾಕಾರದ ತುತ್ತೂರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸುತ್ತಿನ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಡ್ರಮ್ ನುಡಿಸುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ನಫೀರಿನಲ್ಲಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾದದ್ದು ದೊಡ್ಡ ಘಂಟೆಯ ಆಕಾರದ ಗಂಟೆಯಾಗಿದೆ. ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಖಾದಿರ್ ಮರಾಗಿಯ (ಸಿರ್ಕಾ 1350-1435) ಸಂಗೀತ-ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕೃತಿಗಳಾದ ಜೇಮ್ ಅಲ್-ಅಲ್ಹಾನ್ ("ಮೆಲೊಡಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹ") ಮತ್ತು ಮಕಾಸಿದ್ ಅಲ್-ಅಲ್ಹಾನ್ ("ಸೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ಮೆಲೊಡಿಗಳು") ನಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳ ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆಯ ನಂತರ 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನೇರ ತುತ್ತೂರಿಯ ನಫೀರನ್ನು ಎಸ್-ಕರ್ವ್ಡ್ ತುತ್ತೂರಿಯ ಕರ್ಣಾ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ ತುತ್ತೂರಿಯ ಬರ್ಗ್ವಾ (ಬುರ್ಘು, ತಿರುಚಿದ ಟರ್ಕಿಶ್ ತುತ್ತೂರಿಯ ಬೋರು ಜೊತೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ) ನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. "(ಹಿತ್ತಾಳೆ) ಗಾಳಿ ವಾದ್ಯ" ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಅರೇಬಿಕ್ ಹೆಸರು ಬಕ್ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತುತ್ತೂರಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಬಕ್ ಜಮ್ರೀ ಲೋಹದಿಂದ ಮಾಡಿದ ರೀಡ್ ವಾದ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಏಕ-ರಿಡ್ ವಾದ್ಯವನ್ನು ಝಮರ್ ಸಿಯಾಹ್ ನಾಯಿ (ಅರೇಬಿಕ್ ಮಿಜ್ಮಾರ್) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಎರಡು-ರಿಡ್ ವಾದ್ಯವನ್ನು ಸುರ್ನಾ ಅಥವಾ ಸುರ್ನಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದು ನಹಿಹ ಬಾಲಬನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಖಾದಿರ್ನೊಂದಿಗೆ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಕೊಳಲು ನಾಯ್ ಇದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಗಾತ್ರಗಳಿವೆ. ಪರ್ಷಿಯಾದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಸವಲತ್ತುಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣವೂ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿ, 18ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಸುಲ್ತಾನನ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ವಾದ್ಯವೃಂದವು ಸುಮಾರು 60 ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಅವರಲ್ಲಿ 12 ಮಂದಿ ನೆಫೀರ್ ವಾದಕರು (ನೆಫೀರಿ) ಆಗಿದ್ದರು. ಉನ್ನತ ಗಣ್ಯರಿಗೆ ಸೇರಿದ ಅಂತಹ ವಾದ್ಯವೃಂದಗಳು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿದಿನ ಮೂರು ಬಾರಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ (ಸಲಾತ್) ಮೊದಲು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಜಾತ್ಯತೀತ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನುಡಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. 8ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ಅರಬ್-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಸಂಗೀತವು ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತರ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಕೆಟಲ್ ಡ್ರಮ್ಗಳಿಗೆ (ನಾಗರಾ ಮತ್ತು ಅಂತಹುದೇ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳಾಗಿ) ನಕ್ಕರಾ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಕ್ರಿ. ಶ. 1206 ರಿಂದ ದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನರ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದ ನಂತರ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಯಿತು. ತಮ್ಮ ಮಿಲಿಟರಿ ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ನಕ್ಕರಾ-ಖಾನಾ ಅಥವಾ ನೌಬತ್ ಆಡಳಿತ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಭವ್ಯವಾದ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ವಾದ್ಯವೃಂದಗಳಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಮೊಘಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಕ್ಬರನ (r. 1556-1605) ನಕ್ಕಾರಾ-ಖಾನಾ 1590ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಅಬು 'ಲ್-ಫಜಲ್ ಬರೆದ ಆಸ್ಥಾನದ ವೃತ್ತಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು, ಇದು 63 ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಎರಡರಷ್ಟು ವಿಭಿನ್ನ ಡ್ರಮ್ಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಗಾಳಿ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತುಃ "ಚಿನ್ನ, ಬೆಳ್ಳಿ, ಹಿತ್ತಾಳೆ ಅಥವಾ ಇತರ ಲೋಹದಿಂದ" ಮಾಡಿದ 4 ನೇರ ಉದ್ದದ ತುತ್ತೂರಿಗಳು ಕರ್ಣ, 3 ಸಣ್ಣ ನೇರ ಲೋಹದ ತುತ್ತೂರಿಗಳು ನಫೀರ್, 2 ಬಾಗಿದ ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ಕೊಂಬುಗಳು ಹಸುವಿನ ಕೊಂಬುಗಳ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಹಾಡುತ್ತವೆ (ಅಥವಾ ಶೃಂಗಗಳು) ಮತ್ತು 9 ಕೋನ್ ಓಬೋಸ್ ಸುರ್ನಾ (ಈಗ ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಶೆಹನಾಯ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ). 12ನೇ ಮತ್ತು 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮತ್ತು ಕವಿ ಹಸನ್ ನಿಜಾಮಿ ಬರೆದ ತಾಜುಲ್-ಮಾಸಿರ್ ಎಂಬ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಯು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಗಾಳಿ ವಾದ್ಯದ ಹೆಸರಾದ ನಫೀರ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಫೀರ್ ಮತ್ತು ಸುರ್ನಾವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕವಿ ನೆಝಾಮಿ (ಸಿ. 1141-1209) ಗಾಳಿ ವಾದ್ಯಗಳಾದ ನಫೀರ್, ಶೆಹನಾಯ್ ಮತ್ತು ಸುರಾನಾವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. 12ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಗೋವು ಸಾಕುವವರ ಜಾತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕತಮರಾಜು ಎಂಬ ಜಾನಪದ ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ 1632ರ ನಂತರ ತೆಲುಗು ಕವಿ ಶ್ರೀನಾಥ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಗಾಳಿ ವಾದ್ಯಕ್ಕೆ ನಫಿರಿ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಫೀರಿ ಅಥವಾ ನಫೀರಿ, ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ವಾದ್ಯವೃಂದಗಳ ಸಂದರ್ಭದ ಹೊರಗೆ, ಪರ್ಷಿಯನ್ ತುತ್ತೂರಿಯಿಂದ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪಡೆದ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಅಥವಾ ಪಶ್ಚಿಮ ಏಷ್ಯಾದಿಂದ ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಶೆಹನಾಯಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೋನ್ ಒಬೊಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಫಿರಿ ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕವಾಗಿ ಜಾನಪದ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಸ್ವಲ್ಪ ಚಿಕ್ಕದಾದ ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ಓಬೋ ಆಗಿದೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಡಬಲ್-ರೀಡ್ ವಾದ್ಯಗಳಿಗೆ ಹಲವಾರು ಇತರ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖವೀಣ, ಸುಂದರಿ, ಸುಂದರಿ, ಮೊಹೋರಿ, ಪಿಪಾಹಿ ಮತ್ತು ಕುಝಲ್ ಸೇರಿವೆ. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮೊಘಲ್ ಯುಗದ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ವಾದ್ಯವೃಂದಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿವೆ. ಅಜ್ಮೀರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸೂಫಿ ಸಂತ ಮುಯಿನುದ್ದೀನ್ ಚಿಸ್ತಿಯ ಸಮಾಧಿ ಸೇರಿದಂತೆ ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಕೆಲವು ಮುಸ್ಲಿಂ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಲಡ್ರಮ್ ನಾಗರ ಮತ್ತು ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ಓಬೋ (ಶೆಹನಾಯ್ ಅಥವಾ ನಫಿರಿ) ಯೊಂದಿಗೆ ಸರಳವಾದ ನೌಬತ್ ಮೇಳಗಳು ಉಳಿದಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ-ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ-ಅವು ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಚಿಕ್ಕದಾದ, ನೇರವಾದ ತುತೂರಿ ನಫೀರ್ ಬದಲಿಗೆ, ಇಂದು ಭಾರತದ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ (ದೇವಾಲಯದ ಸೇವೆಗಳು ಅಥವಾ ಕುಟುಂಬ ಆಚರಣೆಗಳು) ಉದ್ದವಾದ ತುತೂರಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ರಾಜ್ಯವಾದ ಉತ್ತರಾಖಂಡದ ಭಾಂಕೋರಾ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ತಮಿಳುನಾಡಿನ ತಿರುಚಿನ್ನಂ ಸೇರಿದಂತೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್-ಪೂರ್ವ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿರಬಹುದು. ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾದದ್ದು ಅರೆ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ತುತ್ತೂರಿ ಅಥವಾ ಕೊಂಬು (ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರ ಶೃಂಗ ಮತ್ತು ರಣಸಿಂಘಾದಲ್ಲಿ, ತುರಾಹಿ ಎಂದೂ ಸಹ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದು ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಬಾಗಿದ ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ತುತ್ತೂರಿಯಾಗಿದೆ. 7ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಅರಬ್ಬರು ಇಡೀ ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾವನ್ನು ಮಗ್ರೆಬ್ನವರೆಗೆ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಸಹಾರಾದ ದಕ್ಷಿಣ ತುದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು 14ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಭಾಗಶಃ ಇಸ್ಲಾಮೀಕರಣಗೊಂಡವು. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಲ್ತನತ್ಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಆಫ್ರಿಕಾದ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಅರಬ್-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಕೆಟಲ್ ಡ್ರಮ್ಗಳು, ಉದ್ದನೆಯ ತುತ್ತೂರಿಗಳು ಮತ್ತು ಡಬಲ್-ರೀಡ್ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ವಾದ್ಯವೃಂದಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಸಂಗೀತ ಶೈಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಉತ್ತರ ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಹೌಸಾ ಜನರು ಬಳಸುವ ಕಿರಿದಾದ ಲೋಹದ ತುತ್ತೂರಿಗಳು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿವೆ. ನಿಗೆರಾದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಕಾಕಕಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಸುಡಾನ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕಾಕಿಯು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಕರ್ನೈಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಉದ್ದವಾದ, ತೆಳುವಾದ ತುತ್ತೂರಿಯಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳನ್ನು ಚಾಡ್ನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜನರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನೈಜೀರಿಯಾದ ಕನೂರಿ ಜನರಲ್ಲಿ ಗಶಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾಕಕಿ ತುತ್ತೂರಿಯ ಪ್ರಕಾರವು ಈಗ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಮೊರಾಕೊದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಚಿಕ್ಕ ನಫೀರಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹರಡಿತ್ತು. 11ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಫೀರ್ ಎಂಬ ಅರೇಬಿಕ್ ಹೆಸರು ಲೋಹದ ತುತೂರಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಾಗ, ಬಕ್ ಅನ್ನು ತುತೂರಿಯೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕೊಂಬು ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಯಿತು. ಈ ಸಮಯದಿಂದ ಲೋಹದ ತುತ್ತೂರಿಯಾದ ನಫೀರ್ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಕರಾವಳಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಅಲ್-ಅಂಡಾಲಸ್ಗೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಮಗ್ರೆಬ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿರಬಹುದು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಕಾಕಿಯನ್ನು ಉತ್ತರದಿಂದ ಸಹಾರಾದ ಮೂಲಕ, ಸುಡಾನ್ ಮೂಲಕ ನೈಲ್ ನದಿಯವರೆಗೆ ಅಥವಾ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಪೂರ್ವ ಕರಾವಳಿಯಿಂದ ಪರಿಚಯಿಸಬಹುದಿತ್ತು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರವಾಸಿ ಇಬ್ನ್ ಬತೂತಾ (1304-1368 ಅಥವಾ 1377) 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಪೂರ್ವ ಕರಾವಳಿಯ ಮೊಗಾದಿಶುವಿಗೆ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು. ಡ್ರಮ್ಗಳು (ತಬಲಾ), ಹಾರ್ನ್ಗಳು (ಬೂಕ್) ಮತ್ತು ತುತೂರಿಗಳೊಂದಿಗೆ (ನಫೀರ್) ಮಿಲಿಟರಿ ಬ್ಯಾಂಡ್ನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಸುಲ್ತಾನನ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ನೋಡಿದನೆಂದು ಅವನು ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಸುಲ್ತಾನನ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಮಿಲಿಟರಿ ಬ್ಯಾಂಡ್ (ತಬಲ-ಚನಾ) ಅದೇ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ನುಡಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಕೋನ್ ಓಬೋಸ್ (ಸುರ್ನಾಯ್) ನಿಂದ ಬಲಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಆದರೆ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಮೌನವಾಗಿದ್ದರು. ಸಹಾರಾದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ತುತ್ತೂರಿಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಉಪ-ಸಹಾರನ್ ಆಫ್ರಿಕಾಕ್ಕೆ ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಹಲವಾರು ಕೊಂಬುಗಳು ಮತ್ತು ತುತ್ತೂರಿಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು, ಅದು ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಸಹ ಪೂರೈಸಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಫಲಾಫಾಲಾದಂತಹ ಅಡ್ಡ ಕೊಂಬುಗಳು ಅಥವಾ ವಾಜ್ಜಾದಂತಹ ಉದ್ದವಾದ ರೇಖಾಂಶದ ತುತ್ತೂರಿಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಕಾಕಿಯು ಫಾರೈ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಣ್ಣ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಹೌಸಾದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಉದ್ದವಾದ ಮರದ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ತುತ್ತೂರಿಯನ್ನು ಬದಲಿಸಿರಬಹುದು. ಇಂದು, ಹಳೆಯ ಮಿಲಿಟರಿ ಸಿಗ್ನಲ್ ತುತ್ತೂರಿಯ ನಫೀರನ್ನು ಮೊರಾಕೊದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ರಂಜಾನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಮಯವನ್ನು ಕರೆಯಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮಿನಾರ್ನಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿವರ್ಧಕವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸದಿದ್ದರೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳ ಹಳೆಯ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ (ಮದೀನಾ) ರಂಜಾನ್ ಉಪವಾಸದ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ, ನಫೀರ್ ಗಾಳಿ ಬೀಸುವವನು ರಾತ್ರಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಉಪವಾಸವನ್ನು (ಇಫ್ತಾರ್) ಮುರಿಯಲು ಸಂಕೇತವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಸೂರ್ಯೋದಯದ ಮೊದಲು ಕೊನೆಯ ಊಟವನ್ನು (ಸಹೂರ್) ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. 17ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಗ್ರೆಬ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ಲೈರೋನ್ಗೆ ಸಮನಾದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಏಕ-ಗಾಳಿ ತುತ್ತೂರಿಯಾದ ತರುನ್ಬಟಾ ಎಂಬ ನಫೀರ್ ಕೂಡ ಇತ್ತು. ಕೇವಲ ಒಂದು ಟೋನ್ ಅನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಮೊರೊಕನ್ ನಫೀರ್, ಹಿತ್ತಾಳೆ ಅಥವಾ ತಾಮ್ರದ ಕೊಳವೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಸರಾಸರಿ 150 ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್ ಉದ್ದವಿರುತ್ತದೆ, ಅದರ ಹೊರಗಿನ ವ್ಯಾಸವು 16 ಮಿಲಿಮೀಟರ್ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಒಂದರಿಂದ ಮೂರು ಭಾಗಗಳ ಸಿಲಿಂಡರಾಕಾರದ ಕೊಳವೆಯು ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಗಲಗೊಂಡು 8 ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ವ್ಯಾಸದ ಕೊಳವೆಯ ಆಕಾರದ ಗಂಟೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಕೊಳವೆಯ ಆಕಾರದ ಮುಖಪತ್ರವನ್ನು ಕೊಳವೆಗೆ ಬೆಸುಗೆ ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಥಿಯೋಡೋರ್ ಸಿ. ಗ್ರೇಮ್ (1970) ಅವರು ಮರ್ರಕೇಶ್ನ ಜೆಮಾ ಎಲ್ ಫ್ನಾದಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದ ಸಂಗೀತಗಾರರಲ್ಲಿ ನಿಗೂಢ ಸೂಫಿ ಪಂಥದ ಐಸೌವಾದ ಗುಂಪನ್ನು ಕೇಳಿದರು, ಅವರು ಚೌಕದಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತದೊಂದಿಗೆ ಹಾವಿನ ಮೋಡಿಮಾಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು, ಭಾಗಶಃ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಾಯಾಮವಾಗಿ. ಅವರು ಹಾವುಗಳು ಮತ್ತು ಚೇಳುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಐದು ಐಸ್ಸೌವಾ ಸಂಗೀತಗಾರರು ಮೂರು ಫ್ರೇಮ್ ಡ್ರಮ್ಗಳಾದ ಬನಾದಿರ್ (ಏಕವಚನ ಬಂದಿರ್), ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ಓಬೋ ಘೈಟಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಜೋರಾಗಿ ತುತೂರಿ ನಫೀರನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಮದುವೆಗಳು, ಸುನ್ನತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಂದಿರ್, ಘೈತಾ ಮತ್ತು ನಫೀರನ್ನು ಮೆರವಣಿಗೆ ಸಂಗೀತವಾಗಿಯೂ ನುಡಿಸಬಹುದು. ಮಲಯ ದ್ವೀಪಸಮೂಹ ನೋಡಿಃ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಲೇಷಿಯನ್ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಆಫ್ರಿಕನ್ ತುತ್ತೂರಿಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತುತ್ತೂರಿಗಳು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕೊಂಬುಗಳು ಅಥವಾ ಬಸವನ ಕೊಂಬುಗಳನ್ನು ಸಂಕೇತ ಸಾಧನಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಡಚ್ನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾದ ಟ್ಯಾರೊಂಪೆಟ್ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ತುತ್ತೂರಿಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಪರೂಪದ ಡಬಲ್-ರೀಡ್ ವಾದ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ವಾದ್ಯವೃಂದವಾದ ನೌಬತ್, ಇಂಡೋ-ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹರಡುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಮಲಯ ದ್ವೀಪಸಮೂಹದವರೆಗೆ ಹರಡಿತು. ನೌಬತ್ (ಮಲಯ ಜೆಂಡಾಂಗ್ ನೊಬತ್) ಹೊಂದಿರುವ ಮೊದಲ ಸಣ್ಣ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು ಬಹುಶಃ 13ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸುಮಾತ್ರಾದ ಉತ್ತರ ತುದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪಸಾಯ್ ಸುಲ್ತಾನರು ಮತ್ತು ರಿಯಾವು ದ್ವೀಪಸಮೂಹದಲ್ಲಿರುವ ಬಿಂಟಾನ್ ದ್ವೀಪಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಬಿಂಟಾನ್ನಿಂದ, ಈ ಕುಲೀನನನ್ನು ಮಲಯ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ದಕ್ಷಿಣ ತುದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಈಗ ಸಿಂಗಾಪುರದಲ್ಲಿರುವ ಟೆಮಾಸೆಕ್ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು. ಬಹುಶಃ 17ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಬರೆಯಲಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಯಾದ ಸೆಜಾರಾ ಮೆಲಾಯು ("ಮಲಯ ಆನ್ನಲ್ಸ್") ಪ್ರಕಾರ, ಮೂರನೇ ದೊರೆ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಷಾ (r. 1424-1444) ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ನಂತರ ಮಲಾಕ್ಕಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ನೊಬತ್ ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಉತ್ತರ ಸುಮಾತ್ರಾ ಮತ್ತು ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಲ್ತನತ್ತುಗಳು ಅಂತಹ ಕುಲೀನನನ್ನು ದತ್ತು ಪಡೆದಿದ್ದವು. ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ 1945 ರಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯ ನಂತರ ಸುಮಾತ್ರಾದ ಸುಲ್ತಾನರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು (ಜಾವಾದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ, ಮೊದಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಗಮೇಲನ್ ವಾದ್ಯವೃಂದಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು), ಮಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ರಾಜನು ರಾಜ್ಯದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿ ಉಳಿದನು ಮತ್ತು ಅರಮನೆಯ ವಾದ್ಯವೃಂದವನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ಅವನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಆಸ್ಥಾನದ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಗುಣವಾದ ವಾದ್ಯವೃಂದಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಾದ್ಯವೃಂದಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಯಾಗಿ ನುಡಿಸಲಾಗದ ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ಕೆಟ್ಲೆಡ್ರಮ್ಗಳಾದ ನೆಂಗ್ಕಾರಾ (ನೆಹರಾ ಅಥವಾ ನೆಕಾರಾ, ನಕ್ಕಾರಾದಿಂದ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ, ತಲೆಯ ವ್ಯಾಸ 40 ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್), ಎರಡು ಡಬಲ್-ಹೆಡೆಡ್ ಡ್ರಮ್ಗಳಾದ ಜೆಂಡಾಂಗ್ ನೊಬತ್, ಸೆರುನೈ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ಒಬೊಗಳು (ಸುರ್ನಾಯಿನಿಂದ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ), ತುತ್ತೂರಿಯ ನಫಿರಿ ಮತ್ತು ಕೆಡಾ ಮತ್ತು ಬ್ರೂನಿಯಲ್ಲಿ ತೂಗಾಡುತ್ತಿರುವ ತೊಟ್ಟುಗಳ ಗಾಂಗ್ (ನಂತರದ ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ಗಾಂಗ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ), ಆದರೆ ಟೆರೆಂಗಾನುನಲ್ಲಿ ತಾಳಗಳನ್ನು ಕೋಪಾಕ್-ಕೋಪಾಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲಂಟನ್ನ ವಾದ್ಯವೃಂದವು ಯಾವುದೇ ನಫಿರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಥಾಯ್ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಾಗಿ ಅವು ರಿಬ್ಯಾಬ್ ಲೂಟ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಬ್ರೂನಿಯ ಎರಡು ವಾದ್ಯವೃಂದಗಳಾದ ನೌಬತ್ ದಿರಾಜಾ ಮತ್ತು ಗೆಂಡಾಂಗ್ ಜಗಾ-ಜಾಗಾಗಳು ಸಹ ಯಾವುದನ್ನೂ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ನಫಿರಿ ಸುಮಾರು 70 ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್ ಉದ್ದದ ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ಕೊಳವೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಅದು ಬೆಳ್ಳಿಯಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕೇದಾ ಮತ್ತು ಪೆರಾಕ್ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕಟ್ಟಡವಾದ ಬಲಾಯ್ ನೊಬತ್ನಲ್ಲಿ (ಮೊಘಲ್ ಅರಮನೆಗಳ "ಡ್ರಮ್ ಹೌಸ್" ನಖ್ಖಾರಾ-ಖಾನಾಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾದ) ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅರಮನೆಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲೋರ್ ಸೆಟಾರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕೆಡಾಹ್ ರಾಜ್ಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ (ಮುಜಿಯಂ ನೆಗೇರಿ ಕೆಡಾಹ್) ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿರುವ ಕೆಡಾಹ್ ಅರಮನೆಯ ನೊಬಾಟ್ ಏಳು ವಾದ್ಯಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆಃ ಕೆಟಲ್ ಡ್ರಮ್ ನೊಹರಾ, ದೊಡ್ಡ ಕೊಳವೆಯಾಕಾರದ ಡ್ರಮ್ ಜೆಂಡಾಂಗ್ ಇಬು, ಸಣ್ಣ ಕೊಳವೆಯಾಕಾರದ ಡ್ರಮ್ ಜೆಂಡಾಂಗ್ ಅನಾಕ್ ("ಮದರ್-ಡ್ರಮ್" ಅಥವಾ "ಚೈಲ್ಡ್-ಡ್ರಮ್"), ತುತ್ತೂರಿಯ ನಫಿರಿ, ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ಒಬೋ ಸೆರುನೈ, ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ಗಾಂಗ್ ಮತ್ತು ರಾಟನ್ನಿಂದ ಮಾಡಿದ 1.8 ಮೀಟರ್ ಉದ್ದದ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಸಿಬ್ಬಂದಿ (ಸೆಮಾಂಬು). ತುತ್ತೂರಿಯು 89 ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್ ಉದ್ದವಿದ್ದು, ಶುದ್ಧ ಬೆಳ್ಳಿಯಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕುಲೀನರ ವಾದ್ಯಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಡ್ರಮ್ಗಳು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಕೆಲವು ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪೂರ್ವ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಕೇಡಾದ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ವಾದ್ಯಗಳು ಮಲಾಕ್ಕಾದ ವಾದ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಮುಂಚಿನವು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಪರ್ಷಿಯಾದಿಂದ ತರಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಡ್ರಮ್ಗಳು, ತುತ್ತೂರಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ಒಬೊಗಳ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಶಬ್ದವು ಗುಡುಗುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ; ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯಾದಾಗ ಮಾತ್ರ ಗುಡುಗು ಶಬ್ದದಿಂದ ಅಗತ್ಯವಾದ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರಾಜನನ್ನು ತನ್ನ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬಹುದು. ಮೇಲಕದ ಕೊನೆಯ ಸುಲ್ತಾನನ ಮಗನ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಿಂಗಪುರದ ರಾಜರಿಗೆ ಮತ್ತು ಒಮ್ಮೆ ಸುಮಾತ್ರಾದ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವಾದ ಬುಕಿಟ್ ಸೆಗುಂಟಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ (ಪಾಲೆಂಬಾಂಗ್ ಬಳಿ) ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಮಲಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಪೌರಾಣಿಕ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರ ಮೂಲಕ ಆಡಳಿತಗಾರರು ತಮ್ಮ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುತ್ತಾರೆ. ದೌಲತ್ (ಅರೇಬಿಕ್ ಅದ್-ದೌಲಾ, "ರಾಜ್ಯ", "ರಾಜ್ಯ ಶಕ್ತಿ") ಎಂಬ ಪದವು ಮಲಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜನ ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಂಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು 1 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯರು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ದೇವ-ರಾಜನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ (ದೇವರಾಜ, ಸಂಸ್ಕೃತ ದೇವ, "ದೇವರು"; ರಾಜಾ, "ರಾಜ") ಮತ್ತು ತನ್ನ ಜನರ ಮೇಲೆ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸುಲ್ತಾನನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇಂದಿಗೂ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿರುವ ಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ದೌಲತ್ ಅನ್ನು ಸುಲ್ತಾನನ ಲಾಂಛನದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಬೇಕು, ಇದರಲ್ಲಿ ಕುಲೀನರ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳೂ ಸೇರಿವೆ. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ರಿಯಾವು-ಲಿಂಗಾ ಸುಲ್ತಾನರ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ, ನಫಿರಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದ ತಕ್ಷಣ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಶ್ಚಲವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ನಫಿರಿಯು ದೌಲತ್ ಅನ್ನು ಹೊತ್ತ ವಾದ್ಯವಾಗಿ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಪೆರಾಕ್, ಕೆಡಾಹ್ ಮತ್ತು ಸೆಲಂಗೋರ್ಗಳ ಕುಲೀನ ಆಸ್ಥಾನದ ಸಂಗೀತಗಾರರನ್ನು ಒರಾಂಗ್ ಕಲೂರ್ (ಒರಾಂಗ್ ಕಲೌ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಆನುವಂಶಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋದ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ವಾಲ್ಟರ್ ವಿಲಿಯಂ ಸ್ಕೀಟ್ (1900) ಮತ್ತು ರಿಚರ್ಡ್ ಜೇಮ್ಸ್ ವಿಲ್ಕಿನ್ಸನ್ (1932) ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳ ಪವಿತ್ರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾ, ಕೊಳವೆಯಾಕಾರದ ಡ್ರಮ್ಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ತುತ್ತೂರಿಯನ್ನು ರಾಜ ಉಪಸ್ಥಿತರಿದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ ನುಡಿಸಬಹುದು, ಅಂದರೆ ಈ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಗೌರವದಲ್ಲಿ ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಕೆಟಲ್ ಡ್ರಮ್ಗಳು ಎರಡನೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಅವುಗಳನ್ನು ರಾಜನ ಪರವಾಗಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಅತಿಥಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೋಗಬಹುದು. ಒರಾಂಗ್ ಕಲೂರಿನ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿತ್ತು; ಬೇರೊಬ್ಬರು ತುತ್ತೂರಿಯನ್ನು ಹಾರಿಸಿದರೆ, ಅದು ತುತ್ತೂರಿಯೊಳಗಿನ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಆತ್ಮದಿಂದ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಷಣದ ಸಾವು ಎಂದರ್ಥ. ರಾಜನು ಮರಣಹೊಂದಿದಾಗ ತುತ್ತೂರಿಯ ಮೇಲೆ ಬೆವರಿನ ಹನಿಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದವು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ವಾದ್ಯಗಳ ಈ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಪ್ರತಿ ಎರಡರಿಂದ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ಮಾಂತ್ರಿಕ ನವೀಕರಣ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ನಡೆಸುವುದು ರಾಜನ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಸಾಹಿತ್ಯ ಆಂಥೋನಿ ಬೈನ್ಸ್ಃ ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ಉಪಕರಣಗಳು. ಅವರ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಫೇಬರ್ & ಫೇಬರ್, ಲಂಡನ್ 1976 ಆಲ್ಫೋನ್ಸ್ ಮೈಕೆಲ್ ಡೌರ್ಃ ಆಫ್ರಿಕನ್ ವಿಂಡ್ ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಜಾಝ್ನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ. (ಜಾಝ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಸಂಪುಟಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆಗಳು. 7) ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ಪ್ರಿಂಟಿಂಗ್ ಅಂಡ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, ಗ್ರಾಜ್ 1985 ಹೆನ್ರಿ ಜಾರ್ಜ್ ಫಾರ್ಮರ್ಃ ಇಸ್ಲಾಂ. (ಹೆನ್ರಿಕ್ ಬೆಸೆಲರ್, ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಷ್ನೇಯ್ಡರ್ (ಆವೃತ್ತಿ. ): ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತದ ಇತಿಹಾಸ. ಸಂಪುಟ III: ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ಆಫ್ ದಿ ಮಿಡಲ್ ಏಜಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ರಿನೈಸಾನ್ಸ್. ವಿತರಣೆ 2) ಡ್ಯೂಷರ್ ವೆರ್ಲಾಗ್ ಫರ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್, ಲೀಪ್ಜಿಗ್ 1966 ಹೆನ್ರಿ ಜಾರ್ಜ್ ಫಾರ್ಮರ್ಃ ಬೂಕ್. ದ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ. ಹೊಸ ಆವೃತ್ತಿ, ಸಂಪುಟ. 1, 1960, ಪು. 1290ಬಿ-1292ಎ ಹೆನ್ರಿ ಜಾರ್ಜ್ ಫಾರ್ಮರ್ಃ ಎ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಅರೇಬಿಯನ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ಟು ದಿ XIIIth ಸೆಂಚುರಿ. ಲುಜಾಕ್ & ಕಂ, ಲಂಡನ್ 1929 ಕೆ. ಎ. ಗೌರ್ಲೇಃ ಲಾಂಗ್ ಟ್ರಂಪೆಟ್ಸ್ ಆಫ್ ನಾರ್ದರ್ನ್ ನೈಜೀರಿಯಾ-ಇನ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಅಂಡ್ ಟುಡೇ. ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಲೈಬ್ರರಿ ಆಫ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್, ಸಂಪುಟ. 6, ನಂ. 2, 1982, ಪು. ಸಿಬಿಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಯೂಸ್ಃ ಮ್ಯೂಸಿಕಲ್ ಇನ್ಸ್ಟ್ರುಮೆಂಟ್ಸ್ಃ ಎ ಕಾಂಪ್ರಹೆನ್ಸಿವ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ. ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ವಾದ್ಯಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ, ಅಧಿಕೃತ ವಿಶ್ವಕೋಶ. ಕಂಟ್ರಿ ಲೈಫ್ ಲಿಮಿಟೆಡ್, ಲಂಡನ್ 1966, ಪುಟ 356 ಎಫ್, ಎಸ್. ವಿ. "ನಫೀರ್" ಮೈಕೆಲ್ ಪರ್ಕರ್ಃ ನಫೀರ್. ರಲ್ಲಿಃ ಗ್ರೋವ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ಆನ್ಲೈನ್, 2001 ಕರ್ಟ್ ಸ್ಯಾಚ್ಸ್ಃ ಹ್ಯಾಂಡ್ಬುಕ್ ಆಫ್ ಮ್ಯೂಸಿಕಲ್ ಇನ್ಸ್ಟ್ರುಮೆಂಟ್ಸ್. (1930) ಜಾರ್ಜ್ ಓಲ್ಮ್ಸ್, ಹಿಲ್ಡೆಶೈಮ್ 1967 ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಯಸಾಬೆಲ್ನ ನೋಟ್ಬುಕ್, ತುತ್ತೂರಿಗಳ ಟೈಮ್ಲೈನ್, ಲೇಖನಕ್ಕಾಗಿ ಹುಡುಕಬೇಕಾದ ವಿಚಾರಗಳು. ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳು ನೈಜೀರಿಯನ್ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳು ಭಾರತೀಯ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳು ಮೊರೊಕನ್ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳು ಅರೇಬಿಕ್ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳು ಟರ್ಕಿಶ್ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕೊಂಬುಗಳು ಮತ್ತು ತುತ್ತೂರಿಗಳು ತುತ್ತೂರಿಗಳು