Ancient Greek crafts
ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು (ಅಥವಾ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿನ ಕರಕುಶಲತೆ) ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಆದರೆ ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಮೌಲ್ಯದ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಕೃಷಿ ಅಥವಾ ಕೃಷಿಯಲ್ಲದ ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುಗಳ ಉತ್ಪಾದನಾ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಎರಡೂ ಒಯ್ಕೋಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಗಾತ್ರದ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಹತ್ತಾರು ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿತು. ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಅಥವಾ "ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು" ಗ್ರೀಕ್ ನಗರವಾದ ಪೋಲಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ತರಗಳ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳಿದ್ದರು. ಮೆಟಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರು ಬಹುಶಃ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರಾಗಿದ್ದರೆ, ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸ್ವತಂತ್ರ ನಾಗರಿಕರೂ ಇದ್ದರು. ಅವರು ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳು, ಶಿಲ್ಪಗಳು, ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಮುಂತಾದ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಕರಕುಶಲತೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ದೇಶೀಯ ಗೋಳದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗ್ರೀಕ್ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ವಾಣಿಜ್ಯೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಿ. ಪೂ. 8ನೇ ಮತ್ತು 4ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಕ್ರಮೇಣ ಬದಲಾಯಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ನೇಯ್ಗೆ ಅಥವಾ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ಬೇಯಿಸುವಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 6ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಮಹಿಳೆಯರು ಮಾತ್ರ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ವ್ಯಾಪಾರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ಗುಲಾಮ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾರಂಭಿಸಿತು. ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಬಣ್ಣಬಣ್ಣದ ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಟೈರಿಯನ್ ನೇರಳೆ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕರಕುಶಲತೆಯ ಸ್ಥಾನಮಾನ, ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಒಂದು ಜಟಿಲವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ "ಕರಕುಶಲತೆ" ಮತ್ತು "ಕುಶಲಕರ್ಮಿ" ಸಹ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಕಲ್ಪನೆಗಳಾಗಿವೆ, ಅವು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ, ಇದರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ಗೆ ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಒಬ್ಬ ಕುಶಲಕರ್ಮಿ ಅಥವಾ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷ ಪರಿಣತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ವಲಯದ ಹೊರಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ವಸ್ತು ಸರಕುಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಮತ ಹೊಂದಿದ್ದರು. "ಕುಶಲಕರ್ಮಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವನು ವ್ಯಾಪಾರಿಯೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡಾಗಬಾರದುಃ ಅವನು ತಾನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ಉತ್ಪನ್ನದ ಭಾಗ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಯಾರಿಸುತ್ತಾನೆ". ಈ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಕೆಲವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಆಯ್ದ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕರಕುಶಲತೆಯು "ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ" ವಸ್ತು ಸರಕುಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಕಲ್ಲುಗಣಿಗಳು ಅಥವಾ ಗಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುಗಳ ಹೊರತೆಗೆಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅಂತಹ ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಇತರ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಲಾವಿದನನ್ನು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸಮಕಾಲೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಕೆಲವು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಕರಕುಶಲತೆಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದ್ದವು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ವಸ್ತುವಿನ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದವು-ಪ್ರಾಚೀನರು ಕಲಾತ್ಮಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಮ್ಯೂಸ್ನ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ನೀಡಿದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ (ಸಂಗೀತ, ಕವಿತೆ, ಇತ್ಯಾದಿ). ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ವಿವಿಧ ಪದನಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಒಂದು ಕಡಿಮೆ ಮೌಲ್ಯದ ಚಟುವಟಿಕೆಃ "ಕುಶಲಕರ್ಮಿ" ಎಂಬ ಸಮಕಾಲೀನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಈ ಕರಕುಶಲತೆಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಏಕರೂಪತೆಯ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾದವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ದೊಡ್ಡ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಮಾನ ಎರಡನ್ನೂ ಸೂಚಿಸುವ ವಾಸ್ತವಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ಪದವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶ. ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಪದಗಳಿಂದ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ, ಒಂದು ವಸ್ತುವನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ δημιοργος/ಡೆಮಿಯೊರ್ಗೊಸ್, ಬದಲಿಗೆ ತಟಸ್ಥ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದರೆ (ಇದು ಕುಂಬಾರ ಮತ್ತು ಎಡೋ ಅಥವಾ ಡಿವೈನರ್ ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ), βάναyσος/ಬಾನೌಸೊಸ್ ಎಂಬ ಪದದ ಅವಮಾನಕರ ಪಾತ್ರವು ಈ ಕೈಯಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಬಗ್ಗೆ ಗ್ರೀಕರ ತಿರಸ್ಕಾರವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ (ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ) ಅವರು ಸೆರಾಮಿಕ್ ಅಥವಾ ಲೋಹದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ತಮ್ಮ ಗೂಡಿನ (ಬಾನೊಸ್) ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು. τεχνίτης/ಟೆಕ್ನೀಟ್ಸ್ ಎಂಬ ಪದದ ಬಳಕೆಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕೌಶಲ್ಯದ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಕಠಿಣವಾದ ಕರಕುಶಲತೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಮೀರಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ನಟ ಅಥವಾ ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ಕಲಾವಿದನನ್ನು ಸಹ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಜವಾದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅನರ್ಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಚಟುವಟಿಕೆ ನಮ್ಮ ಬಳಿ ಇರುವ ಮೂಲಗಳು ಗ್ರೀಕ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಕೆಟ್ಟ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕ್ಸೆನೋಫೋನ್ ಎಂದು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತವೆಃ "ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡುವ ವ್ಯಾಪಾರಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವು ಅಪಖ್ಯಾತಿ ಪಡೆದಿವೆ ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ, ನಮ್ಮ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಕೆಟ್ಟ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ದೇಹಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ, ಅವರನ್ನು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಇಡೀ ದಿನ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಕಳೆಯಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಬೆಂಕಿಯ ಬಳಿ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ದೇಹಗಳನ್ನು ಪುಷ್ಟೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಆತ್ಮಗಳು ಸಹ ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ". ತಮ್ಮ ನಗರವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ಅವರನ್ನು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಲ್ಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಃ "ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪಿತೃಭೂಮಿಯ ರಕ್ಷಕರಾಗಿ ಕೆಟ್ಟ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ನಗರಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯುದ್ಧದ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಗರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಯಾವುದೇ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡುವ ವ್ಯಾಪಾರಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶವಿರುವುದಿಲ್ಲ ". ಕರಕುಶಲ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಆಟಾರ್ಕಿಯ ಆದರ್ಶಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಆ ಕಾಲದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೀರಾವರಿಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಇತರ ಯಾವುದೇ ಉತ್ಪಾದಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗಿಂತ ಸವಲತ್ತು ಕೃಷಿಯತ್ತ ಮುನ್ನಡೆಸಿತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಭೂಮಿಯನ್ನು, ತನ್ನ ಓಕೋಸ್ ಅನ್ನು ತನ್ನ ಉಳಿವಿಗಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾರನ್ನೂ ಅವಲಂಬಿಸಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ತನ್ನ ಸರಕುಗಳ ಮೇಲೆ ಬದುಕುತ್ತಾ, ಅವನು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಬದುಕುಳಿಯಲು, ತಾನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವದನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಿರುವ ಗ್ರಾಹಕರನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಹೇಳಿದಂತೆ, "ತನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಬಾಧ್ಯತೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕದವನ ಸ್ಥಿತಿಯೇ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ". ಈ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ, "ಸ್ವಭಾವತಃ" ಸ್ವತಂತ್ರನಾದ ರೈತನು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಿಂತ ನಾಗರಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಹನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ನಿಖರತೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಲೇಖಕರು ನಗರದ ನಾಗರಿಕರಾಗಿರುವ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಮನೋಭಾವದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗಳನ್ನು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕೇವಲ ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಥವಾ ವರ್ಗದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲಃ "ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರುವ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ವಿಚಲಿತರಾಗುವುದನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಒಬ್ಬರ ಉದ್ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟುಹಿಡಿಯುವುದಿಲ್ಲಃ ಕೆಲವರು ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಇತರರು ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ವ್ಯಾಪಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬಹುಪಾಲು, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಧಾನಸಭೆಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗುವ ಮೂಲಕ ಭ್ರಷ್ಟ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ವೇತನದಾರರಿಂದ ಅಗತ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ". ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯು, ಪ್ಲೇಟೋ ತನ್ನ ಆದರ್ಶ ನಗರವಾದ ಕಾನೂನುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, ನಾಗರಿಕರ ಗುಣಮಟ್ಟದಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆಃ ಇದು ಅವರ ವೃತ್ತಿಪರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಿಂತ ಬಹಳ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಮತ್ತು ನಗರದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸಮರ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನಿವಾರ್ಯವಾದ ಬಿಡುವಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ತುಂಬಿದ ಈ ಶ್ರೀಮಂತ ಆದರ್ಶದ ಬಲವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಒಂದೇ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಸ್ಪಾರ್ಟಾ ಅಥವಾ ಥೀಬ್ಸ್ನಂತಹ ಯುದ್ಧೋಚಿತ ಅಥವಾ ಗ್ರಾಮೀಣ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ವಿಧಿಸಲಾಗಿದ್ದರೆ-ಅಲ್ಲಿ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಸರಕುಗಳ ಸ್ವಾಧೀನದಿಂದ ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದವು-ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಮುಕ್ತವಾದ ನಗರಗಳು ಕರಕುಶಲತೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ತಮ್ಮ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಪೌರತ್ವದ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಉದಾರವಾಗಿದ್ದವು. ಹೀಗಾಗಿ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ, ಅವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕರಕುಶಲತೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ನಗರವಾದ ಅಥೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 10,000 (ಒಟ್ಟು 30,000 ಅಥವಾ 40,000 ನಾಗರಿಕರಲ್ಲಿ) ಇದ್ದರು. ಅಥೆನ್ಸ್ನ ನಾಗರಿಕರಲ್ಲಿ ಈ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಮಾಣದ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಅವರು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ "ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೆ ನೀವು ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತೀರಿ? ತುಂಬಿಸುವವರಲ್ಲಿ, ಪಾದರಕ್ಷೆ ತಯಾರಕರು, ಕಲ್ಲುಗಣಿಗಾರರು, ಕಮ್ಮಾರರು, ರೈತರು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಅಥವಾ ಅಗೋರಾವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಬೆಲೆಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅಗ್ಗದ ಬೆಲೆಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಖರೀದಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿವಹಿಸುವವರು? ಯಾಕೆಂದರೆ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಸಭೆಯನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ "ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕರ ಪ್ರಮಾಣವು ಅತ್ಯಲ್ಪವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಎರೆಕ್ಥಿಯಾನ್ನ ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಾರ್ಮಿಕರಲ್ಲಿ, ಶೇಕಡಾ 23 ರಷ್ಟು ನಾಗರಿಕರಿದ್ದರು, ಶೇಕಡಾ 58 ರಷ್ಟು ಮೆಟಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಶೇಕಡಾ 19 ರಷ್ಟು ಗುಲಾಮರಿದ್ದರು. ಕರಕುಶಲತೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಪುಷ್ಟೀಕರಣದ ನೈಜ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ಪ್ರವಚನ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದ ನಡುವಿನ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಬಹುದು. ಭೂಮಾಲೀಕರಲ್ಲದ ಅಥೆನ್ಸ್ನ ನಾಗರಿಕರಿಂದ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಸ್ತಾಪದ ವಿರುದ್ಧ ತನ್ನ ಒಂದು ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ, ಲೈಸಿಯಸ್, ಹೀಗೆ ಪೌರತ್ವದಿಂದ ಹೊರಗುಳಿಯಲ್ಪಟ್ಟ 5000 ಅಥೆನಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ "ಹಾಪ್ಲೈಟ್ಗಳು, ಕುದುರೆ ಸವಾರರ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆ", ಅಥೆನ್ಸ್ನ ಶ್ರೀಮಂತ ನಾಗರಿಕರಿಂದ ಭದ್ರಪಡಿಸಲಾದ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಗಳು ಇರುತ್ತವೆಃ "ಕರಕುಶಲತೆಯು ಅದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಅಥೆನಿಯನ್ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಸಮೂಹವು ತಮ್ಮ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮಿತವ್ಯಯದಿಂದ ಬದುಕಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಇತರ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಅದರ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದಾಗಿ ಕರಕುಶಲತೆಯ ಮೇಲೆ ತೂಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ". ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಕರಕುಶಲತೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ನಮಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮೂಲಗಳು, ಹೆಚ್ಚುಕಡಿಮೆ, ಒಂದೇ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳಾಗಿವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಹೆಚ್ಚು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ (ಪ್ಲೇಟೋ, ಕ್ಸೆನೋಫೋನ್, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್, ಇತ್ಯಾದಿ) ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿದ್ದ ಬೌದ್ಧಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಗಣ್ಯರು. ಅವರ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಪ್ರಸಾರವಾದ ಅವಮಾನಕರ ಪ್ರವಚನವು, ಕನಿಷ್ಠ ಭಾಗಶಃ, ಇಡೀ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಸಮಾಜದಿಂದ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ ಸಹ, ನಮ್ಮ ಬಳಿ ಇರುವ ಮೂಲಗಳ ಈ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪಕ್ಷಪಾತ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಪಾತದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಾವು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಗುಲಾಮರು ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮಜೀವಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾದ ಬಹುತೇಕ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಗುಲಾಮರ ಕಾರ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಅವರ ಮಾಲೀಕರು ತಮ್ಮ ಕೌಶಲ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಲೌರಿಯನ್ ಗಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ನೇಮಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಮೆಟಲರ್ಜಿಸ್ಟ್, ಸೆರಾಮಿಸ್ಟ್ ಅಥವಾ ಶಿಲ್ಪಿಗಳಂತಹ ಹೆಚ್ಚಿನ ತಾಂತ್ರಿಕ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ಗುಲಾಮರೂ ಇದ್ದರು. ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಯಜಮಾನನ ಪರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಾಗಾರವನ್ನು ಸಹ ನಡೆಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಈ ಗುಲಾಮರು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಬದುಕಬಹುದಾಗಿತ್ತು (ಕೋರಿಸ್ ಒಯ್ಕೌಂಟೆಸ್), ಅವರ ಒಡೆಯನು ಜೀವಮಾನದ ವರ್ಷಾಶನವನ್ನು ಅಥವಾ ತನ್ನ ಲಾಭದ ಒಂದು ನಿಗದಿತ ಶೇಕಡಾವಾರು ಮೊತ್ತವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 4ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಅಥೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಜಾರಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ἀποφορά/apophorá ವ್ಯವಸ್ಥೆ) ತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ನಂತರ ತಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಒಂದು ಕಲ್ಲುಗಣಿಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಗುಲಾಮರ ಸಂಭಾವನೆ ಉಚಿತ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ಸಮನಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಅವರ ಒಡೆಯನಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಸಂಬಳದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಎರೆಕ್ಥಿಯೋನ್ ನಿರ್ಮಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳಿಗೆ ಒಂದೇ ಮೊತ್ತವನ್ನು, ಅಂದರೆ ದಿನಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು ಒಂದು ಡ್ರಾಕ್ಮಾವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕರಕುಶಲ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಇತರ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಮೆಟಿಕ್ಸ್ ರಚಿಸಿತು. ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಕರಕುಶಲ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ವಾಣಿಜ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅಥೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ಮೆಟಿಕ್ಸ್ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಬಹಳ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದ್ದರು-ನಗರವು ಅವರಿಗೆ ನೀಡಿದ ಅನುಕೂಲಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು-ಅನೇಕರು ಕರಕುಶಲ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಪಿರಾಯಸ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ವಾಗ್ಮಿ ಲೈಸಿಯಸ್ನ ತಂದೆ ಸಿರಾಕುಸನ್ ಸೆಫಾಲಸ್ ಮತ್ತು ಗುರಾಣಿಗಳ ತಯಾರಿಕೆಗಾಗಿ ಅವರ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳಲ್ಲಿ 120 ಗುಲಾಮರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಈ ಸಂಪತ್ತಿನ ರಚನೆಯು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ನಿಜವಾದ ರಾಜವಂಶಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅಲೈನ್ ಬ್ರೆಸ್ಸನ್ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದಂತೆ, ಕರಕುಶಲ ಉತ್ಪಾದನೆಯು "ಅದರ ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ, ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ನಗರದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಹರಡಿದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ" ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಸ್ಥಳವು, ಉಪದ್ರವ ಅಥವಾ ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುಗಳ ಲಭ್ಯತೆಯ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಕೆಲವು ವಿಶೇಷ ವಸತಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನಗರ ಅಥವಾ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸ್ಥಳದೊಂದಿಗೆ, ವಾಣಿಜ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೇಶೀಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ನಿಕಟವಾಗಿ ಬೆರೆತಿತ್ತು. ಓಕೋಸ್ನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯೊಳಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಗ್ರೀಕ್ ನಗರಗಳ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಸಮಗ್ರತೆಯಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಕನಿಷ್ಠ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗ್ರೀಕರು ತಮಗಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ, ಕರಕುಶಲತೆ-ಯುಲಿಸೆಸ್ ಮರಳಲು ಕಾಯುತ್ತಿರುವಾಗ ಪೆನೆಲೋಪ್ ತನ್ನ ಮುಸುಕು ನೇಯ್ದ ಪೌರಾಣಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ-ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ "ಮೂಲತಃ" ದೇಶೀಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಕುಟುಂಬದ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಕೃಷಿ ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಉಪಯುಕ್ತ ಅಥವಾ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಬಹುದಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಕರಕುಶಲತೆಯು, "ವಾಣಿಜ್ಯೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ" ಸರಕುಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿ, ತಯಾರಿಸಿದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಮಾರಾಟದ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ದೇಶೀಯ ಕರಕುಶಲತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಡೊಮೇನ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಒಯ್ಕೋಗಳ ಆಂತರಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ತೃಪ್ತಿಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ವಾಣಿಜ್ಯೀಕರಣದ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಉದ್ದೇಶವು ದ್ವಿಗುಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ದೇಶೀಯ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಕರಕುಶಲ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಜವಳಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯಾಗಿತ್ತು. ಗ್ರೀಕ್ ವೇಷಭೂಷಣದ-ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸರಳವಾದ-ತತ್ವಕ್ಕೆ (ಉಣ್ಣೆ ಅಥವಾ ಲಿನಿನ್ನ ಆಯತವನ್ನು ಬ್ರೂಚ್ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು) ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಅಗತ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ಹಿಂದಿನ ಹಂತಗಳ ಕಾರ್ಡಿಂಗ್, ನೂಲುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಉಣ್ಣೆ ಅಥವಾ ಲಿನಿನ್ ನೇಯ್ಗೆಯಂತಹ ಉಡುಪುಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯು ಓಕೋಸ್, ಎರ್ಗಾ ಗೈನೈಕಾದೊಳಗಿನ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಉಣ್ಣೆಯನ್ನು ನೂಲುವ ಮಹಿಳೆಯರ ಗ್ರೀಕ್ ಕುಂಬಾರಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹಲವಾರು ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ನೂಲುವ ಚಕ್ರಗಳು, ಸ್ಪಿಂಡಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ತೂಕಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಹಿಳಾ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಯೋಧರನ್ನು ಅವರ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ಜೊತೆ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ನೇಯ್ದ ಉಡುಪುಗಳು ಮನೆಯ ಸದಸ್ಯರ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಭಾಗಶಃ ಮಾರಾಟವಾಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಒಬ್ಬನು ತನ್ನನ್ನು ಅಳೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ವಿಶೇಷ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಹಣವನ್ನು ಹೊಂದಲು. ಓಕೋಗಳ ಮತ್ತೊಂದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯೆಂದರೆ ಕೃಷಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಮನೆಯವರು ಪ್ರತಿದಿನ ವಿನಂತಿಸುವ ಆಹಾರ ಪದಾರ್ಥಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು. ಮತ್ತೆ, ಇದು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಕೆಲಸವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇದು ಜವಳಿ ಕೆಲಸಕ್ಕಿಂತ ಭಾರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಇದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಮಹಿಳೆಯರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದರು. ಯೂರಿಪೈಡ್ಸ್ ರಂಗಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಬೇಕರ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಸ್ತ್ರೀ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಬಾರ್ಲಿಯ ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಹುರಿಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬಾರ್ಲಿಯ ಅಸ್ಥಿರ ಸ್ವರೂಪದ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ, ಪುಡಿಮಾಡಿ ಹಿಟ್ಟನ್ನು, ಒಮ್ಮೆ ಬೆರೆಸಿದ ನಂತರ, ಬೇಯಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದೆ ಗಂಜಿ ಅಥವಾ ಕೇಕ್ಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ನಡುವಿನ ಗಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕೃಷಿ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಕೃಷಿ ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುಗಳ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಇತರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಹ ದೇಶೀಯ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಪುರುಷ ಗುಲಾಮರು ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರುಃ ಆಲಿವ್ಗಳನ್ನು ಒತ್ತುವುದು, ದ್ರಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಪುಡಿಮಾಡುವುದು, ಚರ್ಮವನ್ನು ಮೆಸೆರೇಟ್ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಪುಡಿಮಾಡುವುದು, ಇದ್ದಿಲು ತಯಾರಿಕೆ ಇತ್ಯಾದಿ. ಗ್ರೀಕ್ ರೈತನು, ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗಲೆಲ್ಲಾ, ಡೊಮೇನ್ನ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು; ಅವನು ತನ್ನ ಉಪಕರಣಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯನ್ನೂ ಸಹ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದನು, ಕನಿಷ್ಠ ಮರದಿಂದ. ಹೆಸಿಯಾಡ್, ವರ್ಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಡೇಸ್ನಲ್ಲಿ, ನೇಗಿಲು ಜೋಡಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ (v. 427-436). ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಹುಲ್ಲಿನ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಅಥೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿದ್ದರು, "ಅನೇಕ ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಸಿಯೋಡಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಮುಂದುವರೆದಿದೆ". ವಿಶೇಷ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಆಶ್ರಯವು ಲೋಹದ ಉಪಕರಣಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿತ್ತು. ಗ್ರಾಮೀಣ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು ಲೋಹದ ವಸ್ತುಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯು ಗ್ರೀಕ್ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಓಕೋಸ್ಗೆ ಹೊರಗಿನ ವಿಶೇಷ ವ್ಯಾಪಾರಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಮೊದಲ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಸಂಚರಕರಾಗಿದ್ದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕತ್ತರಿ ತಯಾರಕರು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಕುಡುಗೋಲುಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಬಂದರು, ಇದನ್ನು ಅರಿಸ್ಟೋಫೇನ್ಸ್ ಇನ್ ಪೀಸ್ (1198-1206) ಪ್ರಚೋದಿಸಿತು, ಇತರರು ನಿಶ್ಚಲವಾಗಿದ್ದರು. ಒಡಿಸ್ಸಿ (XVIII, 328) ಮತ್ತು ಲೋಹದ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಕಲಿಯಾಗಿರುತ್ತಿದ್ದ ನಗರದ ಫೋರ್ಜ್ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಸಿಯೋಡ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅವರು ರೈತರಿಗೆ ಒದಗಿಸಿದರು. ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸೆರಾಮಿಕ್ಸ್ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು ಸಹ ಇದ್ದವು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ, ಕೆಲವು ಕರಕುಶಲ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಭೌಗೋಳಿಕ ಅಳವಡಿಕೆಯು ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುಗಳ ಸ್ತರಗಳ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಮೈಲಾಸಾ ಗುತ್ತಿಗೆಗಳಿಂದ ತೋರಿಸುತ್ತದೆಃ ಇಟ್ಟಿಗೆ ಮತ್ತು ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಜೇಡಿಮಣ್ಣು, ಬುಟ್ಟಿಗಾಗಿ ಕಬ್ಬಿನ ಹೊಲಗಳು ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಸ್ಥಳೀಯ ಬೇಡಿಕೆಗೆ ಸ್ಪಂದಿಸಲು. ಗ್ರೀಕ್ ರೈತನಿಗೆ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಅಂಚುಗಳು, ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಅಥವಾ ಅಂಫೋರಾಗಳ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಪಿಥೋಯಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ ತಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ತಜ್ಞರ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ದೊಡ್ಡ ಅರ್ಧ-ಸಮಾಧಿ ಜಾಡಿಗಳು ರಂಧ್ರಗಳಾಗಿರಬಾರದು ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಅವುಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೆಲೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ (30 ರಿಂದ 50 ಡ್ರಾಚ್ಮೇ). ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳನ್ನು ಫಾರ್ಮ್ಗೆ "ಜೋಡಿಸಬಹುದು". ಹೀಗಾಗಿ, ಥಾಸೋಸ್ನಲ್ಲಿ, ಆಂಫೋರೆ ತಯಾರಿಕೆಗಾಗಿ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳನ್ನು ದ್ವೀಪದಾದ್ಯಂತ ಚದುರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ವೈನ್ ಬೆಳೆಯುವ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಈ ಕಚ್ಚಾ ತೈಲವನ್ನು ರಫ್ತು ಮಾಡಲು ಧಾರಕಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲು. ಈ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳ (ಸೆರಾಮಾರ್ಕಾಸ್) ಮಾಲೀಕರು, ತಮ್ಮ ಆಂಫೋರೆಯ ಹ್ಯಾಂಡಲ್ನಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುವ ಮೊಹರುಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಆದ್ದರಿಂದ ಆಗಾಗ್ಗೆ ರಫ್ತು ಮಾಡಲು ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಈ ದೊಡ್ಡ ವೈನ್-ಬೆಳೆಯುವ ಡೊಮೇನ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಗ್ರಾಮೀಣ ಕರಕುಶಲತೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ವ್ಯಕ್ತಿ, ಗಿರಣಿಗಾರ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜಮೀನಿಗೆ ಲಗತ್ತಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಗಿರಣಿಯನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕ ಬಳಕೆಗೆ ಮೀಸಲಿಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಮಾಲೀಕರ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಬಾಡಿಗೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಕೆಲಸದ ಭಾರವಾದ ಸ್ವರೂಪದಿಂದಾಗಿ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಕ್ರಿ. ಪೂ. 4ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ಗ್ರಾಮದ ಬಡಗಿ-ಮಿಲ್ಲರ್ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು (ಹಾಸಿಗೆಗಳು, ಮೇಜುಗಳು) ಅಥವಾ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ನೇಗಿಲಿನ ನಿರ್ಮಾಣದ ಉಸ್ತುವಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ, ಪ್ಲೇಟೋ ಒತ್ತಿಹೇಳುವಂತೆಃ "ರೈತನು ತನ್ನ ನೇಗಿಲು ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದರೆ, ಅಥವಾ ಅವನ ಕತ್ತಿ ಅಥವಾ ಇತರ ಕೃಷಿ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಮಾಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ". ಹೀಗಾಗಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಕರಕುಶಲತೆಯು ಕೃಷಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾಗಿ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿತ್ತು. ನಗರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದಾಗ, ಕುಶಲಕರ್ಮಿ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಕ್ಕೆ ತಾನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಡೊಮೇನ್ನ ಉತ್ಪಾದನೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ ಈ ಸಂಬಂಧವು ಉಳಿಯಬಹುದು, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳ ಮೂಲಕ, ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಬಂಧಗಳು ದುರ್ಬಲವಾಗಿದ್ದವು. ನಗರ ಕಾರ್ಯಾಗಾರ-ಅಂಗಡಿಯನ್ನು (ಎರ್ಗಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್) ನಗರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗ, ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಎರ್ಗಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದು "ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳ" ಎಂಬ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಪದವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಅಂಗಡಿಯಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ನಗರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಾಗಾರದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ನೇರ ಮಾರಾಟದಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಯಿತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮಾರಾಟಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಅಂಗಡಿಯು ಅಗೋರಾದ ಹೊರಗೆ ಅಪರೂಪವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಅಂಗಡಿ-ಕಾರ್ಖಾನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ಮಂದ ಬೆಳಕಿನ ಕೊಠಡಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು-ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬೀದಿಯನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿತು-ಏಕೆಂದರೆ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕುಟುಂಬದೊಳಗೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳ, ಅಗೋರಾ ಅಥವಾ ಪೋರ್ಟಿಕೊದಲ್ಲಿ ಬಾಡಿಗೆಗೆ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಕರಕುಶಲ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಈ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪಾತ್ರವು, ಹೊರಗಿನಿಂದ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಪುರಾತನ ಅವಧಿಯ ಅಥವಾ ಕ್ರಿ. ಪೂ. 6ನೇ ಶತಮಾನದ ದೃಶ್ಯಗಳ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಒಬ್ಬ ಕುಶಲಕರ್ಮಿ ತನ್ನ ಗ್ರಾಹಕರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ತಾನು ವಿನಂತಿಸಿದ ವಸ್ತುವನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎರ್ಗಾಸ್ಟೇರಿಯಾವು, ಅವುಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಕಡಿಮೆ ಮಾಲಿನ್ಯಕಾರಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಡೆಲೋಸ್ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ ನಗರದಾದ್ಯಂತ ಚದುರಿಹೋಗಿತ್ತು, ಆದರೆ "ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ" ನೆರೆಹೊರೆಗಳಲ್ಲಿ, ಬಹುಶಃ ವಿಶೇಷವಾದ-ಕಂಚಿನ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಬೀದಿ, ಅಥೆನ್ಸ್ನ ಸೆರಾಮಿಕ್ ನೆರೆಹೊರೆಯಲ್ಲಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು. ಅವುಗಳನ್ನು ಗೋಡೆಗಳ ಹೊರಗೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಟೌರಿಕ್ ಚೆರ್ಸೋನೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಗರದೊಳಗೆ ಕೃಷಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಸಂಸ್ಕರಣೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಕುಂಬಾರರು, ಕಲ್ಲಿನ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು ಮತ್ತು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು, ಆದರೆ ಅಥೆನ್ಸ್ನ ಕುಂಬಾರರ ಕ್ವಾರ್ಟರ್ (ಸೆರಾಮಿಕ್) ಅಥವಾ ಕೊರಿಂತ್ನಂತಹ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಅಥೆನ್ಸ್ನ "ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕ್ವಾರ್ಟರ್" ಆಗಿ ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ, ಪಿರಾಯಸ್ನ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಅಗೋರಾದ ನೈಋತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಹೆರಾಕ್ಲಿಯಾ ಲುಕಾನಿಯಾದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವಿರಳವಾಗಿ. ಸ್ಥಳದ ಈ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಆಯ್ಕೆಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುಗಳ ಲಭ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕರ ಸಾಮೀಪ್ಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಬಯಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಎರಡನೆಯ ಉದ್ದೇಶವು ಮೊದಲನೆಯದರ ಮೇಲೆ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಸ್ಥಳಗಳ ಬಳಿ ನೆಲೆಸುವ ಮೂಲಕ ಬೇಡಿಕೆಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಹತ್ತಿರವಾಗುವುದು ನಗರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು, ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸದೆ, ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆ, ಸ್ಥಳದಲ್ಲೇ (ಕಲ್ಲಿನ ಕೆತ್ತನೆಗಳು, ಕೊರಿಂಥ್ನ ಕುಂಬಾರರು) ಅಥವಾ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ, ಬಂದರಿನ ಮೂಲಕ-ಅಥೆನ್ಸ್ನ ಪಿರಾಯಸ್ ಅಥವಾ ಕೃಷಿ ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುಗಳ ಕೋರಾ ಉತ್ಪಾದಕರಂತೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಟೌರಿಕ್ ಚೆರ್ಸೋನೀಸ್ನಲ್ಲಿ). ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಗರದ ಪರಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಬಯಕೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಗರದ ಹೊರಗಿನ ಈ ನಿರಾಕರಣೆಯು ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ (ಡೈಯಿಂಗ್ನಂತಹ) ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಭಾವ್ಯ ಉಪದ್ರವಗಳಿಂದ (ವಾಸನೆ, ಶಬ್ದ, ಹೊಗೆ) ಸಮರ್ಥನೀಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಕೊರಿಂತ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೀನ್ನ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಮೀನು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಿಗೆ ನೀರಿನ ಕೊಳಗಳನ್ನು ಓಡಿಸುವಂತಹ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಚನೆಗಳ ನಿಬಂಧನೆಯಿಂದ ಮಾಲಿನ್ಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಾಯಿತು. ಕರಕುಶಲತೆಯ ವಿಧಗಳು ಸಣ್ಣ ಕುಶಲಕರ್ಮಿ ಅಂಗಡಿಯವರಿಂದ ಹಿಡಿದು "ಮಾಸ್ಟರ್ ಕುಶಲಕರ್ಮಿ" ಯವರೆಗೆ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳ ಗಾತ್ರವು ಬಹಳವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳನ್ನು ಒಬ್ಬ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು-ಒಬ್ಬರೇ ಅಥವಾ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರ ಸಹಾಯದಿಂದ-ಅವರು ಸರಳ ಮತ್ತು ಅಗ್ಗದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು (ಈ ಸರಳ ಮತ್ತು ಅಗ್ಗದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಗೆ ಅವರು ಏನು ಶುಲ್ಕ ವಿಧಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ಅವರು ಬದುಕಬೇಕಾದ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಬಹಳ ವಿರಳವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವರು ಉತ್ಪನ್ನದ ಮೌಲ್ಯಕ್ಕೆ ಶುಲ್ಕ ವಿಧಿಸಲಿಲ್ಲ) ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಗ್ರಾಹಕರಿಗೆ. ವಿರಳವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಈ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು, ತಮ್ಮ ಬಳಿ ವಿರಳವಾಗಿ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, "ನಗರಗಳ ನಿಜವಾದ ಕುಶಲಕರ್ಮಿ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು" ರಚಿಸಿದರು, ಇದು ಶ್ರೀಮಂತ ಪರಿಸರದಿಂದ ತಿರಸ್ಕಾರಕ್ಕೊಳಗಾದ ಬಾನೌಸೊಯಿಯ ಸಮೂಹವಾಗಿತ್ತು. ಅವರ ಬಳಿ ಯಾವುದೇ ದಾಸ್ತಾನು ಇರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬೇಡಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಗ್ರಾಹಕರ ಮೇಲಿನ ಈ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವಲಂಬನೆಯು ಆದರ್ಶ ಸ್ವಾವಲಂಬಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅವರ ಕಳಪೆ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು. ಸ್ಥಳೀಯ ಗ್ರಾಹಕರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಉದ್ದೇಶಿಸಿರದ ಈ ಕುಶಲಕರ್ಮಿ ಉದ್ಯಮವನ್ನು ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಆರ್ಥಿಕ ವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ "ಮಾಸ್ಟರ್ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು" ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದು ಸುಮಾರು ಮೂವತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗುಲಾಮರ ಮೂಲದವರು) ವಿಭಿನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಬಹುದು. ಈ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಅಥವಾ ಐಷಾರಾಮಿ (ಬಟ್ಟೆ, ನೇರಳೆ ಬಣ್ಣಗಳು, ಸ್ಟೀಲ್ ಕೆತ್ತನೆ, ಬಣ್ಣದ ಕುಂಬಾರಿಕೆ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಆಗಿರುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಗುರುವಿನ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಬಹಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೆಲೆಗಳನ್ನು ತಲುಪಬಹುದು, ಅವರ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಶೂಮೇಕರ್ ಜಾನೋಟೈಪ್ನ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ಟೀಲ್ನಿಂದ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. "ದೊಡ್ಡ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳ" ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳೂ ಸಹ ಇದ್ದವು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚು ದೊಡ್ಡ ಗಾತ್ರದ ಮೂರನೇ ರೀತಿಯ ಕರಕುಶಲ ಉದ್ಯಮ, ಅದರ ಮಾಲೀಕರು "ಕುಶಲಕರ್ಮಿ" ಆಗಿರಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗುಲಾಮ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಕರಕುಶಲ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕೆಟಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಇದು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 5ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಅಥೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪರಿಚಿತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿವೆ. ಕ್ಲಿಯಾನ್ನ ಟ್ಯಾನರಿ ಅಥವಾ ಹೈಪರ್ಬೋಲಸ್ನ ದೀಪ ತಯಾರಿಕಾ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು, ಕ್ರಿ. ಪೂ. 5ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಥೆನ್ಸ್ನ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು, ಸಿಸಿಲಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಮೆಟಿಕ್ಸ್ನ ಕಾರ್ಖಾನೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಾಗ್ಮಿ ಲೈಸಿಯಸ್ನ ತಂದೆ ಸೆಫಾಲಸ್, ತನ್ನ 120 ಗುಲಾಮರೊಂದಿಗೆ, ಡೆಮೋಸ್ಥನೀಸ್ ಅವರ ತಂದೆಯ ಚಾಕು ಮತ್ತು ಹಾಸಿಗೆ ಕಾರ್ಖಾನೆ, ಅವು "ಸಣ್ಣ ಉದ್ಯಮಗಳಲ್ಲ", ಏಕೆಂದರೆ ಒಟ್ಟು 50 ಕಾರ್ಮಿಕರೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ವರ್ಷಕ್ಕೆ 4200 ಡ್ರಾಕ್ಮಾಗಳನ್ನು ತಂದರು. ಈ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳಲ್ಲಿನ ಗಣನೀಯ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಅವರು ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ರೀತಿಯ "ಉತ್ಪಾದನೆ" ಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗಬಾರದು. ಒಂದು ವಿನಾಯಿತಿಯೊಂದಿಗೆ, "ಸರಣಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಹ, ವಿಶಾಲವಾದ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಉತ್ಪಾದನಾ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕಾರ್ಖಾನೆಯಂತಹ ರಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಡೆಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ". ಈ ಅವಧಿಯ ಕರಕುಶಲತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, "ನೆಲದ ಮೇಲಿನ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಅವಶೇಷಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ಸೆರಾಮಿಕ್ ಹಡಗುಗಳ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳಿಂದ, ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಒಂದು ಕೈಯ ಬೆರಳುಗಳ ಮೇಲೆ ಎಣಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ". ಹೀಗೆ ಸೆಫಾಲಸ್ನ ನೂರು ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಗುಲಾಮರ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು, ಅವುಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮಾರಾಟವಾಯಿತು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು. ಈ ದೊಡ್ಡ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಉದ್ಯಮಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಾರದು, ಅವುಗಳ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ "ಉದ್ಯಮದ ನಾಯಕರು" ಸಣ್ಣ ಉತ್ಪಾದಕರ ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಉತ್ಪಾದನೆಯಿಂದ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯನ್ನು ತುಂಬಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಕರಕುಶಲತೆಯನ್ನು ἀκίνδίνος (ಅಕಿಂಡುನೋ, ಅಪಾಯರಹಿತ) ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಕೆಲವು ಶ್ರೀಮಂತ ಅಥೇನಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಸ್ವತ್ತುಗಳನ್ನು ವೈವಿಧ್ಯಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಅದರಲ್ಲಿ ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು-ಸೆಫಾಲಸ್ ಮತ್ತು ಪಾಸಿಯನ್ನ ಗುರಾಣಿ ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳನ್ನು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ಈ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳ ಮಾಲೀಕರು ಈ ಆಸ್ತಿಯ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ತಮ್ಮ ಗುಲಾಮರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು (ಅಪೋಫೋರಾದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ) ಅಥವಾ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ 60 ಗಣಿಗಳನ್ನು ಪಾಸಿಯನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರಿಗೆ ತಲುಪಿಸಿದ ಫ್ರೀಡ್ಮ್ಯಾನ್ ಫಾರ್ಮಿಯನ್ನಂತಹ ಸೂಕ್ಷ್ಮದರ್ಶಿಗಳು ಪಾವತಿಸುವ ಬಾಡಿಗೆಯ ಮೂಲಕ ನಿಗದಿತ ಬಾಡಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದರು, ಇದು ಅವರಿಗೆ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ದುಬಾರಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಕರಕುಶಲತೆಯು ಕಡಿಮೆ-ಅಪಾಯದ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು "ಗ್ರೀಕ್ ಜಗತ್ತು ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ". ಈ ಕರಕುಶಲ ಉದ್ಯಮಗಳ ಗಾತ್ರ ಏನೇ ಇರಲಿ, ಅವು ಗ್ರಾಹಕರ ಬೇಡಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಯಾವುದೇ ಪೂರೈಕೆ-ಬದಿಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಿರಲಿಲ್ಲ, ನಿಖರವಾದ ಆದೇಶವಿಲ್ಲದೆ ಎಂದಿಗೂ ಅಥವಾ ಬಹುತೇಕ ಎಂದಿಗೂ ಉತ್ಪಾದನೆಯಿರಲಿಲ್ಲ. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಸಣ್ಣ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳನ್ನು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗದಂತೆ ಅಥವಾ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಪಾಲನ್ನು ಪಡೆಯದೆ ಈ ರೀತಿಯ ದೊಡ್ಡ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಧ್ಯಮವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆಃ ಬೇಡಿಕೆಯ ದೌರ್ಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ಗಮನ ನೀಡದೆ ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಈ "ಕ್ರೆಮಾಟಿಸ್ಟೈ ಮಾಲೀಕರು", ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತದ ಹೊರಗೆ (ಯುದ್ಧದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ತಯಾರಿಕೆ) ಸಂಭಾವ್ಯ ಬೇಡಿಕೆಯ ಕಡಿಮೆ ಸ್ವರೂಪದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಕಲಾ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಫ್ರಾನ್ಸೈನ್ ಬ್ಲಾಂಡೆ, ಆರ್ಥರ್ ಮುಲ್ಲರ್, ಲ 'ಆರ್ಟಿಸಾನಾಟ್ ಎನ್ ಗ್ರೇಸ್ ಏನ್ಸಿಯೆನ್ಃ ಲೆಸ್ ಪ್ರೊಡಕ್ಷನ್ಸ್, ಲೆಸ್ ಡಿಫ್ಯೂಷನ್ಸ್ಃ ಆಕ್ಟೆಸ್ ಡು ಕೊಲೊಕ್ ಡಿ ಲಿಯಾನ್, 10-11 ಡಿಸೆಂಬ್ರೆ 1998, ಸೆಜಸ್-ಯೂನಿವರ್ಸಿಟೆ ಲಿಲ್ಲೆ 3,2000, ISBN 978-2-84467-020-5 ಫಿಲಿಪ್ ಕ್ಯಾಸಿಯರ್, "ಲೆ ಸ್ಟ್ಯಾಟುಟ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಡೆಸ್ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಡ್ಯಾನ್ಸ್ ಲಾ ಪೆನಿನ್ಸುಲ್ ಬಾಲ್ಕನಿಕ್ ಎಟ್ ಲೆಸ್ ಐಲ್ಸ್ ಡೆ ಲಾ ಮೆರೆ ಎಗೀ ಡಿ 478 88 ಎವಿ. ಜೆ. ಸಿ. ", ಮೈಕೆಲ್ ಡೆಬಿಲ್ಡೋರ್ನಲ್ಲಿ, ಎಕಾನಮಿ ಎಟ್ ಸೊಸೈಟಿಸ್ ಡಾನ್ಸ್ ಲಾ ಗ್ರೇಸ್ ಎಜೆನೆ 478-88 ಎವಿ. ಜೆ. ಸಿ., ಎಡಿಷನ್ಸ್ ಡು ಟೆಂಪ್ಸ್, 2007, ಐಎಸ್ಬಿಎನ್ 978-2-84274-416-8 ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫ್ ಫೆಯೆಲ್, ಲೆಸ್ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಡ್ಯಾನ್ಸ್ ಲೆಸ್ ಸ್ಯಾಂಕ್ಚುಯೆರ್ಸ್ ಗ್ರೀಕ್ಸ್ ಆಕ್ಸ್ ಎಪೋಕ್ಸ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಎಟ್ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಎ ಟ್ರಾವರ್ಸ್ ಲಾ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟೇಶನ್ ಫೈನಾನ್ಷಿಯರ್ ಎನ್ ಗ್ರೇಸ್, ಎಕೋಲ್ ಫ್ರಾಂಕೈಸ್ ಡಿ 'ಅಥೆನ್ಸ್, 2006 ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ನ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಕಲೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಅಥೆನ್ಸ್ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು