Anthropology of technology
ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು (ಎಒಟಿ) ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ, ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಅಧ್ಯಯನ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿನ ಸಂಬಂಧಿತ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆಃ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮಾನವ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿನ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಊಹಾತ್ಮಕ "ಆಂತರಿಕ ತರ್ಕ" ದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ಪರಿಣಾಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ನಿರಾಕರಣೆ; ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಗಿಂತ ಎಒಟಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಎಒಟಿ ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಸಣ್ಣ-ಪ್ರಮಾಣದ ಸಮಾಜಗಳ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು (ಬುಟ್ಟಿ-ನೇಯ್ಗೆ ಮತ್ತು ಬಿಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬಾಣದ ತಯಾರಿಕೆಯಂತಹ) ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮರುಪಡೆಯಬಹುದು. ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ, ಎಒಟಿ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಅಧ್ಯಯನಗಳೊಂದಿಗೆ (ಎಸ್ಟಿಎಸ್) ಹೆಚ್ಚು ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಾಂತ್ರಿಕ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಕಾರವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ತೀವ್ರವಾದ ಕ್ಷೇತ್ರಕಾರ್ಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳು ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದುಃ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವಾಗ ಮತ್ತು ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಬಳಸುವಾಗ ಜನರು ಹೇಗೆ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಮೂಲಕ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಒಟಿ ದೈಹಿಕ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಹ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ; ಮಾನಸಿಕ ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ಮೀರಿದ ಸ್ನಾಯುವಿನ ಸ್ಮರಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಎಒಟಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಭಾವವು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಕಾಸದ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತಿದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಎಒಟಿ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಸ್ಟಿಎಸ್ ವಿದ್ವಾಂಸರಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಬ್ರಿಯಾನ್ ಫಾಫೆನ್ಬರ್ಗರ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾಂತ್ರಿಕ ನಾಟಕಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಕ್ಟರ್ ಟರ್ನರ್ ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಾಟಕಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಒಟ್ಟಾರೆ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ವಿಭಿನ್ನತೆಯ ಬದಲು ಒಮ್ಮುಖವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಎಸ್ಟಿಎಸ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮಾನವ ತಾಂತ್ರಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಲ್ಲಿ ಶಿಸ್ತಿನ ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಎಒಟಿ ವಿದ್ವಾಂಸರು "ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರೂ, ಈ ಪದದ ಆಧುನಿಕ ಬಳಕೆಯು ಆಧುನಿಕ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಯುಗದ ತಾಂತ್ರಿಕ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಕೆಲವು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಈ ಪದವನ್ನು ಕೈಗಾರಿಕೇತರ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿನ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರತಿಕೂಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾಹಿತಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಆಧುನಿಕ "ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರ" ಅಥವಾ ಪ್ರಬಲ ನಿರೂಪಣೆಯು "ತಾಂತ್ರಿಕ ನಿರ್ಣಯವಾದ" ವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ತಂತ್ರವು (ಕನಿಷ್ಠ ಸಮಯ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ವೆಚ್ಚದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ) ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಅದರ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಅಂತಹ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ವಸಾಹತೀಕರಣದ ಕರೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಪಡೆದವುಗಳು, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾದವು "ಜಾಗತಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಗುಂಪನ್ನು ಏಕರೂಪಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ". ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಕುಂಬಾರಿಕೆ ತಯಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯಂತಹ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ತಂತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೂ, ಆಧುನಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದಂತೆ, ತಾಂತ್ರಿಕ ನಿರ್ಣಾಯಕತೆಯ ಈ ಪುರಾಣಗಳು ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅನೇಕ ಆಧುನಿಕ ತಾಂತ್ರಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಶುದ್ಧ ದಕ್ಷತೆಯ ಬದಲು ಸಾಮಾಜಿಕ ಆದ್ಯತೆಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭಿಕ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಅನಿಲ-ಚಾಲಿತ ವಾಹನದ ಪರವಾಗಿ ದಕ್ಷ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿದ್ಯುತ್ ವಾಹನದ ಗ್ರಹಣ. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮಾನವ ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಣೀಕರಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು. ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ, ಸರಳ ಮತ್ತು "ಕ್ರೂರ" ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಸಂಕೀರ್ಣ ನಾಗರಿಕತೆಗಳಿಗೆ ಏರಿಸಲು ನೆರವಾದವು ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಊಹೆಯು ಲೂಯಿಸ್ ಹೆನ್ರಿ ಮೋರ್ಗನ್ ಅವರ ಕೃತಿಯಿಂದ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಆವಿಷ್ಕಾರ, ಪ್ರಸರಣ ಅಥವಾ ವಲಸೆಯ ಮೂಲಕ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತಾಂತ್ರಿಕ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಚರ್ಚೆಯು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು. ಜನಾಂಗೀಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಕಾಸದ ಹಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡವು. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ವಾಯುವ್ಯ ಕೆನಡಾ ಮತ್ತು ಟ್ರೋಬ್ರಿಯಾಂಡ್ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿನ ರಾಜ್ಯೇತರ ಸಮಾಜಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಬ್ರಾನಿಸ್ಲಾ ಮಾಲಿನೋವ್ಸ್ಕಿ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ "ತಾಂತ್ರಿಕ ಉತ್ಸಾಹಗಳನ್ನು" ಖಂಡಿಸಿದರು, ಅಂತಹ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿನ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ಸಂಕೀರ್ಣ, ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತ ರಚನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದ್ದರಿಂದ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡುವ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಕ್ಷೇತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಫ್ರೆಂಚ್ ಪ್ರಭಾವ ಇಂದಿನ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಫ್ರಾಂಕೊಫೋನ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಕೈಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಿಂದ ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದರು. 1930ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಸೆಲ್ ಮಾಸ್ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಲೆರೋಯಿ-ಗೌರ್ಹಾನ್ ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಕಲಿತ ದೇಹದ ಸನ್ನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ವಸ್ತು-ತಯಾರಿಕಾ ತಂತ್ರಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗೆ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥದ ಪ್ರಬಲ ಉತ್ಪಾದಕಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಒಂದು ವಿಧಾನವು ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು, ಇದು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ತಂತ್ರಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಚೈನ್ ಒಪೆರಾಟೋಯಿರ್, ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ತಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ನೆಗಳ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. 1970ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಪಿಯರೆ ಲೆಮೊನಿಯರ್, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ತಕ ಕೆಲಸದಿಂದ ಭಾಗಶಃ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿ, ಚೈನ್ ಒಪೆರಾಟೊಯರ್ನ ಘಟಕಗಳು ಯಶಸ್ವಿ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕೆಲವು "ಅನಿಯಂತ್ರಿತ" ಘಟಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಫ್ರೆಂಚ್ ಟೆಕ್ನಿಕ್ಸ್ ಎಟ್ ಕಲ್ಚರ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿನ ಲೆಮೊನಿಯರ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಅಂತಹ ಘಟಕಗಳನ್ನು ವಿಶಾಲವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ತಾಂತ್ರಿಕ ಆಯ್ಕೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೂ ಅವರ ಪ್ರವರ್ತಕ ಕೃತಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು, ಆಂಗ್ಲೋ-ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಲಭ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎರಡನೆಯವರು ನೀರಾವರಿ, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ, ಗಣಿಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮದಂತಹ ವಿವಿಧ ಉತ್ಪಾದಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಆದರೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡುವ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅಂತಹ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಪರೀಕ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಆಂಗ್ಲೋಫೋನ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಮಾರ್ವಿನ್ ಹ್ಯಾರಿಸ್ ಮತ್ತು ಅವರ "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭೌತವಾದ" ದಿಂದ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ತಾಂತ್ರಿಕ ನಿರ್ಣಾಯಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಇತ್ತೀಚಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು 1980 ಮತ್ತು 1990 ರ ದಶಕಗಳು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಕಂಡವು, ಭಾಗಶಃ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ಪ್ರವರ್ತಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. 1988 ರಲ್ಲಿ, ಬ್ರಿಯಾನ್ ಫಾಫೆನ್ಬರ್ಗರ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರನ್ನು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಟ್ರೆವರ್ ಪಿಂಚ್, ವೈಬ್ ಬಿಜ್ಕರ್ ಮತ್ತು ಥಾಮಸ್ ಹ್ಯೂಸ್ ಅವರಂತಹ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಕೆಲಸದೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಅರ್ಥಗಳಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿದರು, ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅರ್ಥಗಳು ತಾಂತ್ರಿಕ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ರಚನೆಯನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರುಃ ಒಂದು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಗಳ ಗುಂಪಾಗಿದ್ದರೆ-ಈ ವಿದ್ವಾಂಸರು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಒಂದು ಅಂಶ-ನಂತರ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಭಾವವು ಒಂದು ಗುಂಪಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳ ತಡೆರಹಿತ ಜಾಲವಾಗಿದೆ. 1992 ರಲ್ಲಿ, ಪಿಯರೆ ಲೆಮೊನಿಯರ್ ಎಲಿಮೆಂಟ್ಸ್ ಫಾರ್ ಆ ಆಂಥ್ರೊಪೊಲಜಿ ಆಫ್ ಟೆಕ್ನಾಲಜಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದು ಆಂಗ್ಲೋಫೋನ್ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಟೆಕ್ನಿಕ್ಸ್ ಎಟ್ ಕಲ್ಚರ್ ಶಾಲೆಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದ್ದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ತಾಂತ್ರಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಕಾರವು ಮಾನವ ತಾಂತ್ರಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು, ಕಲ್ಲಿನ ಅಕ್ಷಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಫೈಟರ್ ಜೆಟ್ಗಳ ವಿನ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ. ಆಂಥ್ರೊಪೊಲಜಿ ಆಫ್ ಟೆಕ್ನಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಉಪ-ಸಹಾರನ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಕಬ್ಬಿಣ ಲೋಹಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮಾಹಿತಿದಾರರ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಕಬ್ಬಿಣದ ಕರಗಿಸುವಿಕೆ/ಹೊಡೆಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಅನೇಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು 'ಉಪಯುಕ್ತ' ಮತ್ತು 'ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ' ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಮಸುಕಾದ ರೇಖೆಯನ್ನು, ಹೊಸ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸ್ವರೂಪ, ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣದ ಉದಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ (ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಗಾಗಿ, ಷ್ಮಿಡ್ಟ್ 1996 ನೋಡಿ). ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರು 'ಅಭ್ಯಾಸದ ಸಮುದಾಯಗಳು', ಕರಕುಶಲ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆ, ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೇಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅಡ್ಡ-ಕಡಿತಗೊಳಿಸಬಹುದಾದ ಕರಕುಶಲ ಅನೇಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಲಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇತರರು ಹೊಸ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಿಮ್ (2001) ಕಂಚಿನ ಅವಧಿಯ ಡೆನ್ಮಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ವಿಭಿನ್ನ ಗಣ್ಯ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರಗಳು ಕಬ್ಬಿಣದ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದವು ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರು. ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾತತ್ವ ಅನ್ವಯಿಕೆಗಳು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಹೊಸ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರು ಮತ್ತು ಬಳಕೆದಾರರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರೇರಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾಹಿತಿಯಿದೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಹೊಸ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಬಹುದು. ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಭೌತಿಕ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪುರಾತತ್ವ ಭೂತಕಾಲಕ್ಕೆ ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬಹುದು? ಕೆಲವು ವಿಧಾನಗಳು ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಅವಲೋಕನಗಳ ಕನಿಷ್ಠ ಕೆಲವು ಅಂದಾಜುಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ವಿಧಾನಗಳು ತಾಂತ್ರಿಕ ಆಯ್ಕೆಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿವೆ, ಯಾವುದೇ ತಾಂತ್ರಿಕ ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಬಳಸಬಹುದು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆ. ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತು, ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಬಳಸುವ ಉಪಕರಣಗಳು, ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲಗಳು, ವಸ್ತುವನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಬಳಸುವ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಚೈನ್ ಒಪೆರಾಟೋಯಿರ್ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ತಾಂತ್ರಿಕ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಟ್ಟಾವೆಯವರ ಒಂದು ಲೇಖನವು ತಾಮ್ರ-ತಳ ಲೋಹದ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ತಾಂತ್ರಿಕ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ನಾವೀನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಚೈನ್ ಒಪೆರಾಟೊಯಿರ್ ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆಗಳ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಂತರ, ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಊಹಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದು ಭರವಸೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಾಡಿದ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಇರ್ರೆಡ್ಯೂಸಿಬಲ್ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ವಸ್ತುಗಳ ವಿವರವಾದ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತಾಮ್ರವನ್ನು ತವರದೊಂದಿಗೆ ಮಿಶ್ರಣ ಮಾಡಲು ತಾಮ್ರದ ಕರಗುವ ಬಿಂದುವನ್ನು (1083 °ಸಿ) ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ ತಾಪಮಾನವನ್ನು ವಿವಿಧ ಶಿಲುಬೆಗಳು ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಕುಲುಮೆಯ ರಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಧಿಸಬಹುದು, ಇವೆಲ್ಲಕ್ಕೂ ಇತರ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ-ಶಿಲುಬೆಗಳಿಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟದ ಅಗ್ನಿ-ಪ್ರತಿರೋಧದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ವಾಯು ಪೂರೈಕೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘಟನೆಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಹೀಗೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಈ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಪ್ರಯೋಗಾಲಯದ ಆಚೆಗೆ ತಲುಪಬಹುದು ಮತ್ತು ಫಾಫೆನ್ಬರ್ಗರ್ ಅವರು 'ಸಾಮಾಜಿಕ ತಾಂತ್ರಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ' ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದ ಸುಳಿವುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಕಾರ್ಮಿಕರ ವ್ಯಾಪಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮನ್ವಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ದತ್ತಾಂಶಗಳೆರಡನ್ನೂ ಬಳಸಿಕೊಂಡು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಧಾನಗಳ ಒಂದು ಬಲವಾದ ಉದಾಹರಣೆಯು ಈಶಾನ್ಯ ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಪ್ರಾಚೀನ ಲೋಹಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಸಂಪುಟಗಳ ಸೂಟ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಇದು ಬಾನ್ ಚಿಯಾಂಗ್ನ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿವರಗಳ ಎ. ಓ. ಟಿ. ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು, ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಸಮರ್ಥವಾದ ಆದರೆ ವಿಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಲೋಹದ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು ಮತ್ತು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಲೋಹದ ಯುಗದ ಆರ್ಥಿಕತೆಗಳ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿತು. ತಾಂತ್ರಿಕ ಆಯ್ಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೆಂದರೆ 'ತಾಂತ್ರಿಕ ಶೈಲಿ', ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸಬಲ್ಲ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ವಸ್ತುಗಳ ಕುಶಲತೆಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಲೆಚ್ಟ್ಮನ್ ಅವರು ಚಿನ್ನದ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಜವಳಿಗಳ ಇಂಕಾನ್ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿದ್ದು, ಅದು ಎರಡೂ 'ಸಾರ' ದೊಂದಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ವಿನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನವು ಉತ್ಪನ್ನಕ್ಕೆ ಅವಿಭಾಜ್ಯವಾಗಿರಬೇಕುಃ ಯಾವುದೇ ಲೇಪನ ಅಥವಾ ಆಪ್ಲಿಕ್ ಅನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಈ ರೀತಿಯ ಅಡ್ಡ-ವಸ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹಿಂದಿನ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮತ್ತೊಂದು ತಂತ್ರವೆಂದರೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ, ಅಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಹಿಂದಿನ ತಾಂತ್ರಿಕ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಭೌತಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವುದಲ್ಲದೆ, ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯ ದೈಹಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ವಿವಿಧ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಿಗೆ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಸಹ ನೀಡುತ್ತದೆ. 2000 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಎ. ಓ. ಟಿ. ಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತಿರುವ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಭಜನೆಗಳಾದ್ಯಂತ ಸುಧಾರಿತ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಅದ್ಭುತವಾದ ನುಗ್ಗುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಡವಳಿಕೆಗಳು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೃತಕ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆಯಂತಹ ಹೊಸ ಮತ್ತು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ತುರ್ತು ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ. ಡೊನ್ನಾ ಹರವೇ, ಅನ್ನಾ ಸಿಂಗ್, ಗ್ಯಾಬ್ರಿಯೆಲ್ಲಾ ಕೋಲ್ಮನ್, ಕಿಟ್ ಕ್ಯಾಟ್ ಬ್ರೇಬ್ರೂಕ್ ಮತ್ತು ಸಿಲ್ವಿಯಾ ಲಿಂಡ್ಟ್ನರ್ ಅವರಂತಹ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮಾನವತಾವಾದದ ನಂತರದ ಮಹಿಳಾ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದ್ದು, ಸಮಕಾಲೀನ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಚಾರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ, ಮಾನವತಾವಾದದ ನಂತರದ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ನಂತರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಸೆಲ್ ಫೋನ್ ಬಳಕೆ, ಪೋಸ್ಟ್ಜೆನೊಮಿಕ್ ಸೀಕ್ವೆನ್ಸಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಕೃತಕ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆಯಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ವಿನ್ಯಾಸ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಲಹೆಗಾರರಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ರಿಯೇಟಿವ್ ಕಾಮನ್ಸ್, ಓಪನ್ ಆಕ್ಸೆಸ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೀ/ಲಿಬ್ರೆ ಓಪನ್-ಸೋರ್ಸ್ ಸಾಫ್ಟ್ವೇರ್ (FLOSS) ನಂತಹ ಡಿಜಿಟಲ್ ಚಳುವಳಿಗಳ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಸಮಕಾಲೀನ ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಹ್ಯಾಕರ್, ತಯಾರಕ ಮತ್ತು ಡೆವಲಪರ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೆಚ್ಚು ಅವಿಭಾಜ್ಯವಾಗಿವೆ-"ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್". ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಇಂದು ಎಒಟಿಯ ಪರಿಪಕ್ವತೆ, ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು 2022ರ ಪಾಲ್ಗ್ರೇವ್ ಹ್ಯಾಂಡ್ಬುಕ್ ಆಫ್ ದಿ ಆಂಥ್ರೊಪೊಲಜಿ ಆಫ್ ಟೆಕ್ನಾಲಜಿಯ ಪ್ರಕಟಣೆಯಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ. ಡಿಜಿಟಲ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ಮಾನವ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಹೊಸ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಆಹಾರ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಹೊಸ ಮತ್ತು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವಾಗ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಸಮಾವೇಶದಿಂದ ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕೈಪಿಡಿಯಲ್ಲಿ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದಂತೆಯೇ, ಕೈಗಾರಿಕೇತರ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಜನಾಂಗೀಯತೆಗಳ ಕೊರತೆಯಿದೆ. ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮಾರ್ಸೆಲ್ ಮಾಸ್ ಆಂಡ್ರೆ ಲೆರೋಯಿ-ಗೌರ್ಹಾನ್ ಬ್ರಾನಿಸ್ಲಾ ಮಾಲಿನೋವ್ಸ್ಕಿ ಪಿಯರೆ ಲೆಮೊನಿಯರ್ ಮಾರ್ಸಿಯಾ-ಆನ್ನೆ ಡೊಬ್ರೆಸ್ ಸುಸಾನ್ ಲೇಘ್ ಸ್ಟಾರ್ ಬ್ರಿಯಾನ್ ಪ್ಫಫೆನ್ಬರ್ಗರ್ ಮೈಕೆಲ್ ಬ್ರಿಯಾನ್ ಸ್ಕಿಫರ್ ಟಿಮ್ ಇಂಗೋಲ್ಡ್ ರೆಫೆರೆನ್ಸ್ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಬ್ರೇಬ್ರೂಕ್, ಕಿಟ್ ಕ್ಯಾಟ್; ಜೋರ್ಡಾನ್, ಟಿಮ್ (2017). "ವಂಶಾವಳಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಃ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮಾಹಿತಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತ ಮೂಲದಿಂದ ತಯಾರಕರ ಚಳವಳಿಯವರೆಗೆ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗೊಳಿಸುವುದು", ಡಿಜಿಟಲ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ, 3 (1), 25-46. ಡೋಯಿಃ 10.14361/dcs-2017-0103 ಬ್ರೇಬ್ರೂಕ್, ಕಿಟ್ ಕ್ಯಾಟ್ (2022). "ಕ್ರಿಯೇಟಿವ್ ಕಾಮನ್ಸ್, ಓಪನ್ ಆಕ್ಸೆಸ್, ಫ್ರೀ/ಲಿಬರ್ ಓಪನ್ ಸೋರ್ಸ್ ಸಾಫ್ಟ್ವೇರ್". ಇನ್ ಕ್ಯಾಲನ್, ಹಿಲರಿ; ಕೋಲ್ಮನ್, ಸೈಮನ್ (ಆವೃತ್ತಿಗಳು). ದಿ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಆಂಥ್ರೊಪಾಲಜಿ (1 ಆವೃತ್ತಿ). ಲಂಡನ್ಃ ಜಾನ್ ವಿಲೇ & ಸನ್ಸ್. pp. 1-10. .. ಬ್ರೇಬ್ರೂಕ್, ಕಿಟ್ ಕ್ಯಾಟ್; ಸ್ಮಿತ್, ಆಡ್ರಿಯನ್ (2020). "ಮೇಕರ್ ಸ್ಪೇಸಸ್ ಮತ್ತು ಪೀರ್ ಪ್ರೊಡಕ್ಷನ್ಃ ಸಾಧ್ಯತೆ, ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ, ಪೋಸ್ಟ್-ಆಟೊಮೇಷನ್, ಅಥವಾ ವಿಮೋಚನೆಯ ಸ್ಥಳಗಳು?" ಓ 'ನೀಲ್ನಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ; ಪೆಂಟ್ಜೋಲ್ಡ್, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್; ಟೂಪಿನ್, ಸೋಫಿ (ಆವೃತ್ತಿಗಳು.). ದಿ ಹ್ಯಾಂಡ್ಬುಕ್ ಆಫ್ ಪೀರ್ ಪ್ರೊಡಕ್ಷನ್ (1 ಆವೃತ್ತಿ). ಲಂಡನ್ಃ ವಿಲೇ. ಪಿಪಿ. 347-358,. ಕೋಲ್ಮನ್, ಇ. ಗ್ಯಾಬ್ರಿಯೆಲ್ಲಾ (2014). ಹ್ಯಾಕರ್, ಹೋಕ್ಸರ್, ವಿಸ್ಲ್ಬ್ಲೋವರ್, ಪತ್ತೇದಾರಿಃ ಅನಾಮಧೇಯನ ಅನೇಕ ಮುಖಗಳು. ಲಂಡನ್ಃ ವರ್ಸೊ. .. ಕೋಲ್ಮನ್, ಇ. ಗ್ಯಾಬ್ರಿಯೆಲ್ಲಾ (2010-10-21). "ಡಿಜಿಟಲ್ ಮಾಧ್ಯಮಕ್ಕೆ ಜನಾಂಗೀಯ ವಿಧಾನಗಳು". ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಾರ್ಷಿಕ ವಿಮರ್ಶೆ. 39 (1): 487-505. ಡೋಯಿಃ 10.1146/annurev.anthro.012809.104945 ಗಾರ್ವೆ, ಪೌಲಿನ್; ಮಿಲ್ಲರ್, ಡೇನಿಯಲ್ (2021). ಐರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಏಜಿಂಗ್ಃ ಜೀವನವು ಕರಕುಶಲತೆಯಾದಾಗ. ಲಂಡನ್ಃ ಯುಸಿಎಲ್ ಪ್ರೆಸ್. ಮೆಕ್ಗ್ರೆಗರ್, ಜಿ. (1987). 'ದಿ ಟೆಕ್ನೊಮಿತ್ ಇನ್ ಟ್ರಾನ್ಸಿಶನ್ಃ ರೀಡಿಂಗ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಪಾಪ್ಯುಲರ್ ಕಲ್ಚರ್', ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್, 21 (3), ಪುಟಗಳು. ಡೋಯಿಃ 10.1017/S0021875800022891 ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಇತಿಹಾಸ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಪುರಾತತ್ವ ತಾಂತ್ರಿಕ ಹೋಲಿಕೆಗಳು