Allegations of apartheid by country
ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಚೀನಾದ ಹೊರಗಿನ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹಾನ್ ಜನರ ಸವಲತ್ತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಉಯ್ಘರ್ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಕ್ಸಿನ್ಜಿಯಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುವ ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರದ ನೀತಿ, ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಕ್ರಮಗಳ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಧರ್ಮ, ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸವೆತ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕ್ಸಿನ್ಜಿಯಾಂಗ್ನಲ್ಲಿನ ಹಾನ್ ಬಿಂಗ್ಟುವಾನ್ ಮಿಲಿಟಿಯ) ಮತ್ತು ಪಾಪೀಕರಣವನ್ನು ಕೆಲವು ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನರಮೇಧ" ಮತ್ತು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿನ ಚೀನೀ ವಸಾಹತುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, 1991ರಲ್ಲಿ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಹೀಗೆ ಘೋಷಿಸಿದರುಃ ಹೊಸ ಚೀನೀ ವಸಾಹತುಗಾರರು ಪರ್ಯಾಯ ಸಮಾಜವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ನರಿಗೆ ಸಮಾನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಚೀನೀ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಮುಳುಗಿಸಿ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಹುಕೌನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಸತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅದರ 'ಗ್ರಾಮೀಣ' ಮತ್ತು 'ನಗರ' ವಸತಿ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ವರ್ಗೀಕರಣದಿಂದಾಗಿ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ವಲಸೆ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಕಲ್ಪಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ನಗರ ವಸತಿ ಪರವಾನಗಿಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ. ಇರಾನ್ನ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಅಥವಾ ಲಿಂಗ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಂತಹ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಇರಾನ್ ಅನ್ನು ವಿವಿಧ ಪಕ್ಷಗಳು ಹೋಲಿಸಿವೆ. "ಮಲಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ" ಎಂದು ನೇರವಾಗಿ ಅನುವಾದಿಸುವ ದೇಶದ ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾದ ಕೆತುವಾನನ್ ಮೆಲಾಯು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಮಲೇಷ್ಯಾದ ರಚನಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಅನೇಕ ವಿರೋಧ ಗುಂಪುಗಳು, ಸರ್ಕಾರಿ ವಿಮರ್ಶಕರು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ವೀಕ್ಷಕರು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಗೆ ಹೋಲುವಂತೆ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಚೀನೀ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಮೂಲದ ಅದರ ನಾಗರಿಕರ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿವಿಧ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ವಿರುದ್ಧ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಬುಮಿಪುತೇರಾ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸದ ನಾಗರಿಕನು ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ವಸತಿ ಮುಂತಾದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಎರಡನೇ ದರ್ಜೆಯ ನಾಗರಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಜನಾಂಗೀಯ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಾವೇಶಕ್ಕೆ (ಐಸಿಇಆರ್ಡಿ) ಮಲೇಷ್ಯಾ ಸಹ ಸಹಿ ಹಾಕಿಲ್ಲ, ಹಾಗೆ ಮಾಡದ ವಿಶ್ವದ ಕೆಲವೇ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. 2018 ರಲ್ಲಿ ಸಂಭವನೀಯ ಅನುಮೋದನೆಯು ಅದನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು ದೇಶದ ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ ಮಲಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಾದಿಗಳಿಂದ ಐಸಿಇಆರ್ಡಿ ವಿರೋಧಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ರ್ಯಾಲಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅದು ಸಂಭವಿಸಿದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಘರ್ಷದ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ದೇಶದ ಪೂರ್ವ-ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮೆಟ್ರಿಕ್ಯುಲೇಷನ್ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ 90:10 ಪ್ರವೇಶ ಕೋಟಾವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಇದು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಬುಮಿಪುಟೇರಾಗಳು ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರಾಗಿದ್ದರೂ, ಬುಮಿಪುಟೇರಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಯುನಿವರ್ಸಿಟಿ ಟೆಕ್ನಾಲಜಿ ಮಾರಾ (ಯುಐಟಿಎಂ) ನಂತಹ ಸರ್ಕಾರಿ ಅನುದಾನಿತ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು ಬುಮಿಪುತೇರಾ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಾಗಿ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಭೂಮಿಯ ಮಾಲೀಕತ್ವವು ಜನಾಂಗವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ನಾಗರಿಕರ ನಡುವೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಸತಿಗಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಾದ ಮಹತ್ವದ ಅಂಶವಾದ ದೇಶದಾದ್ಯಂತದ ಹಲವಾರು ನಿವೇಶನಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬುಮಿಪುತೇರಾ ಲಾಟ್ ಅಥವಾ ಮಲಯ ಮೀಸಲು ಭೂಮಿ (ಎಂಆರ್ಎಲ್) ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುವ ಬುಮಿಪುತೇರಾ ಮತ್ತು ಮಲಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಮೀಸಲಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಂಆರ್ಎಲ್ಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಲಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಲಭ್ಯವಿವೆ, ಮಲಯವಲ್ಲದ ಬುಮಿಪುಟೆರಾಗಳು ಸಹ ಅರ್ಹರಲ್ಲ. 2006ರಲ್ಲಿ, ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆ ಮರೀನಾ ಮಹಾತಿರ್ ಅವರು ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಲಿಂಗ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯಂತೆಯೇ ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು. ಪುರುಷರು ವಿಚ್ಛೇದನ ಪಡೆಯಲು ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕು ಪತ್ನಿಯರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಹೊಸ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಮಹಾತಿರ್ ಈ ಹೇಳಿಕೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕಾನೂನು ಗಂಡಂದಿರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿಯರ ಆಸ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಮಲೇಷಿಯನ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರೊಫೆಷನಲ್ಸ್ ಫೋರಂ (ಎಂ. ಎಂ. ಪಿ. ಎಫ್) ನಂತಹ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಗುಂಪುಗಳು ಶರಿಯಾ ಕಾನೂನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಆಕೆಯ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದವು. 2009ರಲ್ಲಿ, ರಾಜಕಾರಣಿ ಬೂ ಚೆಂಗ್ ಹೌ ಅವರು "ಬುಮಿಪುಟೆರಿಸಂ" ಅನ್ನು ರಾಜ್ಯದ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರು; ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬೂ ಅವರು ಬಾರಿಸನ್ ನ್ಯಾಶನಲ್ (ಬಿಎನ್) ಒಕ್ಕೂಟದ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಆಡಳಿತಾರೂಢ ಯುನೈಟೆಡ್ ಮಲಾಯ್ಸ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಆರ್ಗನೈಸೇಶನ್ (ಯುಎಂಎನ್ಒ) ನಿಂದ ತೀವ್ರ ಟೀಕೆ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಬೆದರಿಕೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು. ಆತನನ್ನು ರಾಯಲ್ ಮಲೇಷ್ಯಾ ಪೊಲೀಸರು (ಆರ್. ಎಂ. ಪಿ.) ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಕರೆದಿದ್ದರು. 2015ರಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಶಫಿಕಾ ಒಥ್ಮನ್ ಹಮ್ಜಾ ಅವರು ಮಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಧರ್ಮಗಳ ವಿರುದ್ಧ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಅಭ್ಯಾಸವು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು, "ನಾವು ಮಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವುದು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. 2021 ರಲ್ಲಿ, ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆಯರ ಗುಂಪೊಂದು ಹಳೆಯ ಪೌರತ್ವ ಕಾನೂನುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸರ್ಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಕ್ಲಾಸ್-ಆಕ್ಷನ್ ಮೊಕದ್ದಮೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಇದು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ನಿಂದನೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಸುವ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ರಾಜ್ಯರಹಿತವಾಗಿಸಬಹುದು. ಅಂತಹ ನೀತಿಗಳು ಮಲೇಷ್ಯಾದಿಂದ ಮಾನವ ಬಂಡವಾಳದ ಹಾರಾಟ ಅಥವಾ ಮೆದುಳಿನ ಹರಿಯುವಿಕೆಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಮಾಣಕ್ಕೂ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ. ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಅಧ್ಯಯನವು ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಮೆದುಳಿನ ಹರಿಯುವಿಕೆಯ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನ್ಯಾಯವೂ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದೆ. ದೇಶದಿಂದ ಬೂಮೀಪುತ್ರರಲ್ಲದ ಮಲೇಷಿಯನ್ನರ ವಲಸೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣವು ಮಲಯರು/ಬೂಮೀಪುತೆರಾಗಳಿಗೆ ಒಲವು ತೋರುವ ತಾರತಮ್ಯದ ನೀತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದೆ-ಉದಾಹರಣೆಗೆ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅವಕಾಶಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಹಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು. 2010ರಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾನ್ಮಾರ್ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾದಾಗಿನಿಂದ, ರೋಹಿಂಗ್ಯಾ ನರಮೇಧಕ್ಕೆ ಸರ್ಕಾರದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆ, ಐಸಿಸಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸರ್ಕಾರಗಳು ಜನಾಂಗೀಯ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿವೆ. ರೋಹಿಂಗ್ಯಾ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಮ್ಯಾನ್ಮಾರ್ನ ಪ್ರಸ್ತುತ ನೀತಿಗಳಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತ ಪ್ರವೇಶ (ಬಂಟುಸ್ತಾನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು), ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕೊರತೆ, ಗುರುತಿನ ಚೀಟಿ ಮತ್ತು ಪೌರತ್ವದ ಯಾವುದೇ ಖಾತರಿಯಿಲ್ಲದ ವಿಶೇಷ ಪರವಾನಗಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು (ಪಾಸ್ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ), ಚಲನೆಯ ಮೇಲಿನ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಜನಾಂಗೀಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು, ರೋಹಿಂಗ್ಯಾಗಳನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ "ಬಂಗಾಳಿ ಜನಾಂಗಗಳು" ಎಂದು ಹಣೆಪಟ್ಟಿ ಕಟ್ಟಲಾಗಿದೆ. 2017ರಲ್ಲಿ, ಅಮ್ನೆಸ್ಟಿ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್, ಮ್ಯಾನ್ಮಾರ್ ರೋಹಿಂಗ್ಯಾಗಳ ವಿರುದ್ಧ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿ ವರದಿಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿತು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಮ್ಯಾನ್ಮಾರ್ ಅನ್ನು ಯುಎನ್ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಿದೆ, ದೇಶದಿಂದ ಸಹಾಯವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಾಗಿ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದೆ. ಅನಾಮಧೇಯ ನ್ಯೂಸ್ 24 ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ತುಣುಕಿನಲ್ಲಿ, ಆಫ್ರಿಕನ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಯೂತ್ ಲೀಗ್ ಉತ್ತರ ಕೊರಿಯಾದ ಮಾಜಿ ನಾಯಕ ಕಿಮ್ ಜೋಂಗ್-ಇಲ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಟೀಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು (ಉತ್ತರ ಕೊರಿಯನ್ನರು ಆಫ್ರಿಕನ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ವಿರೋಧಿ ಚಳುವಳಿಗಳಿಗೆ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನೀಡಿದರು). ಜನಾಂಗೀಯ ಶುದ್ಧತೆಯ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ದೇಶದಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವ ಭಾರೀ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಪಯೋಂಗ್ಯಾಂಗ್ನ ಹೊರಗಿನ ಉತ್ತರ ಕೊರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಬಾಂಟುಸ್ಟಾನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಹೋಲಿಸುವುದು ಸೇರಿದಂತೆ ಉತ್ತರ ಕೊರಿಯಾ ಮತ್ತು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ನಡುವೆ ಸಮಾನಾಂತರಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಹೋಲಿಕೆಯ ಇತರ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಗ್ಬನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಜನಸಂಖ್ಯಾ ನೋಂದಣಿ ಕಾಯ್ದೆಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ, ಎರಡೂ ರಾಜ್ಯಗಳು ಸ್ವರಕ್ಷಣೆ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಪರಮಾಣು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿವೆ, ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಪುರಾಣಗಳ ಪ್ರಸರಣ. ನೈಜೀರಿಯಾದ ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷ ಯೆಮಿ ಒಸಿನ್ಬಾಜೊ ಅವರು ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಅವರ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಥವಾ ಪೂರ್ವಜರ ಮೂಲದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ದೇಶದ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರು. ಕತಾರ್ ತನ್ನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶೇಕಡಾ 90ರಷ್ಟಿರುವ ವಲಸೆ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ತಾರತಮ್ಯದಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಹಲವಾರು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿವೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಬಗೆಗಿನ ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದ ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ಸೌದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸೌದಿಗಳಲ್ಲದವರು "ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ" ಮತ್ತು "ಧಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಲನ್ ಡೆರ್ಶೋವಿಟ್ಜ್ 2002 ರಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರ ವಿರುದ್ಧ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮುಸ್ಲಿಮರು ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರು ಇತರರಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಇವೆ". 2003ರಲ್ಲಿ, ಅಮೀರ್ ತಹೇರಿ ಧಹ್ರಾನ್ನ ಶಿಯಾ ಉದ್ಯಮಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, "ಈ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಿಯಾ ಸೇನಾ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಮಂತ್ರಿಗಳು, ರಾಜ್ಯಪಾಲರು, ಮೇಯರ್ಗಳು ಮತ್ತು ರಾಯಭಾರಿಗಳು ಇಲ್ಲದಿರುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಲ್ಲ. ಈ ರೀತಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಸಹನೀಯವಾಗಿದೆ ". 4 ಜೂನ್ 2002 ರಂದು ಯು. ಎಸ್. ಕಾಂಗ್ರೆಷನಲ್ ಹ್ಯೂಮನ್ ರೈಟ್ಸ್ ಕಾಕಸ್ ಮುಂದೆ "ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳುಃ ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾತ್ರ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಬ್ರೀಫಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನೀಡಿದ ಸೌದಿ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನ ನಿರ್ದೇಶಕ ಅಲಿ ಅಲ್-ಅಹ್ಮದ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರುಃ ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಒಂದು ಸ್ಪಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಸರ್ಕಾರಿ ಧರ್ಮಗುರುಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರವರೆಗೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೂಚನೆಗಳು ಇಸ್ಲಾಂನ ಬಗೆಗಿನ ವಹಾಬಿ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದ್ದು, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶೇಕಡಾ 40ಕ್ಕಿಂತಲೂ ಕಡಿಮೆ ಜನರು ಇದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸೌದಿ ಸರ್ಕಾರವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳೆರಡರ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯದ ಮೂಲಕ ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿತು. ವಹಾಬಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಎಲ್ಲಾ ಸೌದಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇರಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಹಾಬಿ ಪಂಥವು ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಥವಾ ಅಲ್ಲದ ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮುಸ್ಲಿಮರು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು, ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಭಕ್ತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸೌದಿ ರಾಯಭಾರ ಕಚೇರಿಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಜೀವಂತ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಅದರ 50 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಯಭಾರ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೇ ಒಬ್ಬ ಸುನ್ನಿ ಅಲ್ಲದ ಮುಸ್ಲಿಂ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕರೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ವರ್ಜೀನಿಯಾದ ಫೇರ್ಫ್ಯಾಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಇಮಾಮ್ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಬಿನ್ ಸೌದ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಶಾಖೆಯು ಶಿಯಾ ಇಸ್ಲಾಂ ಒಂದು ಯಹೂದಿ ಪಿತೂರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ತನ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. 14 ಡಿಸೆಂಬರ್ 2005 ರಂದು, ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಇಲಿಯಾನಾ ರೋಸ್-ಲೆಹ್ಟಿನೆನ್ ಮತ್ತು ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಶೆಲ್ಲಿ ಬರ್ಕ್ಲಿ ಅವರು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ನಲ್ಲಿ ಮಸೂದೆಯನ್ನು ಮಂಡಿಸಿದರು, ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದಿಂದ ಅಮೆರಿಕಾದ ಬಂಡವಾಳ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು (ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ) "ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾವು ಧಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ದೇಶವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮೇತರ ನಾಗರಿಕರನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಿಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ". ಫ್ರೀಡಮ್ ಹೌಸ್ ತನ್ನ ಜಾಲತಾಣದಲ್ಲಿ, "ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ" ಎಂಬ ಹೆಂಚಿನ ಪುಟದಲ್ಲಿ, ಕೇವಲ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮೇತರ ರಸ್ತೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಚಿಹ್ನೆಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ. 1948 ರಿಂದ 1994 ರವರೆಗೆ ಆಡಳಿತಾರೂಢ ಪಕ್ಷವಾದ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಪಾರ್ಟಿ (ಎನ್. ಪಿ.) ಶಾಸನದ ಮೂಲಕ ಜಾರಿಗೊಳಿಸಿದ ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಈ ಅಪರಾಧದ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ. ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಕಪ್ಪು ನಿವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಸಂಘಗಳು ಮತ್ತು ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು ಮೊಟಕುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ, ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ನಂತರದ ಸಂವಿಧಾನವು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ನಿಷೇಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. 1991ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅರಬ್ಬರು ಮತ್ತು ಅರಬ್ಬರೇತರರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ತೀವ್ರತರವಾದ ಅರಬ್ ವರ್ಣಭೇದ ಅಭಿಯಾನದ ಬಲಿಪಶುಗಳು ತಾವು ಎಂದು ಸುಡಾನ್ನ ಝಘಾವಾ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಅರಬ್ಬರೇತರರು ದೃಢೀಕರಿಸಿದರು. ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸೂಡಾನೀಸ್ ಅರಬ್ಬರು, ಸೂಡಾನ್ನ ಅರಬ್ ಅಲ್ಲದ ನಾಗರಿಕರ ವಿರುದ್ಧ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಸರ್ಕಾರವು "ಅರಬ್ ಒಗ್ಗಟ್ಟನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ಬಳಸಿಕೊಂಡಿದೆ" ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಯಿತು. ಅಮೆರಿಕಾದ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜಾರ್ಜ್ ಅಯಿಟೆ, ಸುಡಾನ್ನ ಅರಬ್ ಸರ್ಕಾರವು ಕಪ್ಪು ನಾಗರಿಕರ ವಿರುದ್ಧ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು. ಅಯಿಟೆ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, "ಸುಡಾನ್ನಲ್ಲಿ ಅರಬ್ಬರು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕರಿಯರನ್ನು-ಅರಬ್ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು-ಹೊರಗಿಟ್ಟರು". ಸುಡಾನ್ ಅರಬ್ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಆಫ್ರಿಕನ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಅಯಿಟೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರು. ಅಲನ್ ಡೆರ್ಶೋವಿಟ್ಜ್ ಸುಡಾನ್ ಅನ್ನು "ವಾಸ್ತವವಾಗಿ" "ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ" ಎಂಬ ಹೆಸರಿಗೆ ಅರ್ಹವಾದ ಸರ್ಕಾರದ ಉದಾಹರಣೆ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದರು. ಕೆನಡಾದ ಮಾಜಿ ನ್ಯಾಯ ಸಚಿವ ಇರ್ವಿನ್ ಕಾಟ್ಲರ್ ಈ ಆರೋಪವನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿದರು. ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು, ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಮತ್ತು ಇತರ ಬಣ್ಣದ ಜನರ ವಿರುದ್ಧ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕೆಲವು ವೀಕ್ಷಕರು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಅನ್ನು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ರಾಜ್ಯವೆಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1994ರಲ್ಲಿ ವಿದ್ವಾಂಸ ರಾಬರ್ಟ್ ಬುಲಾರ್ಡ್ ಬರೆದ "ದಿ ಲೆಗಸಿ ಆಫ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಅಪಾರ್ಥೈಡ್ ಅಂಡ್ ಎನ್ವಿರಾನ್ಮೆಂಟಲ್ ರೇಸಿಸಮ್" ಎಂಬ ಲೇಖನವು ವಸತಿ ತಾರತಮ್ಯ, ವಸತಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ವಾಯು ಮಾಲಿನ್ಯಕ್ಕೆ ವಿಭಿನ್ನ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ "ವರ್ಣಭೇದ ಅಮೆರಿಕನ್ ಶೈಲಿಯ" ಪುರಾವೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದೆ. ಮಿಚೆಲ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಅವರು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರನ್ನು ದೇಶವು ಅಸಮಾನವಾಗಿ ಬಂಧಿಸಿರುವುದನ್ನು "ಜಗತ್ತು ಹಿಂದೆಂದೂ ನೋಡಿರದ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಒಂದು ರೂಪ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಬಲಿಪಶುಗಳನ್ನು "ಕೇವಲ ಕಪ್ಪು ಜನರನ್ನು ಪಟ್ಟಣದ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಗೆ ತಳ್ಳುವ ಅಥವಾ ಅವರನ್ನು ಘೆಟ್ಟೋಗಳಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸುವ" ಬದಲು ಜೈಲುಗಳ ಹಿಂದೆ ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ನಿಕ್ ಎಸ್ಟೆಸ್, ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಮೀಸಲು ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ತಳ್ಳಿದ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು "ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಹೊಸ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು" ಒಳಗೊಂಡಿರುವಂತೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪತ್ರಕರ್ತೆ ಸ್ಟೆಫನಿ ವುಡಾರ್ಡ್ ಅವರು "ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ" ಎಂಬ ಪದವು "ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೊದಲ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸೂಕ್ತ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವು ವಸತಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಬುಡಕಟ್ಟು ಸದಸ್ಯನು ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಅಥವಾ ಹೊಲವನ್ನು ನೆಡಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಫೆಡರಲ್ ಏಜೆನ್ಸಿಯು ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಒಂದು ನಿಗಮ ಅಥವಾ ಇತರ ಬಾಹ್ಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು ಮೀಸಲು ಭೂಮಿ ಅಥವಾ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಅಪೇಕ್ಷಿಸಿದರೆ, ಫೆಡರಲ್ ಸರ್ಕಾರವು ಸ್ಥಳೀಯವಲ್ಲದ ಘಟಕವು ಚೌಕಾಶಿ-ಬೇಸ್ಮೆಂಟ್ ಬೆಲೆಗಳಲ್ಲಿ ತನಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಬದ್ಧವಾದ ದಾಸನಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾನೂನು ವಿದ್ವಾಂಸ ಸ್ಟೀವನ್ ನ್ಯೂಕೋಂಬ್ ವಾದಿಸಿರುವಂತೆ, ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು 1823 ರಲ್ಲಿ ಜಾನ್ಸನ್ ವಿ. ಮೆಕಿಂತೋಷ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗಿನಿಂದ, ಫೆಡರಲ್ ಕಾನೂನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ "ಅಮೆರಿಕನ್ ಇಂಡಿಯನ್ನ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು" ಅನುಮೋದಿಸಿದೆ. ಎಂದಿಗೂ ರದ್ದುಗೊಳ್ಳದ ಈ ನಿರ್ಧಾರವು, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ನೀಡಿದ "ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ನಿರ್ಧಾರದ ಲೇಖಕ ಜಾನ್ ಮಾರ್ಷಲ್ ಅವರು ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಮೂಲ ಸಂಶೋಧಕರಿಗೆ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ "ಡಬಲ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್" ಅನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನ್ಯೂಕೋಂಬ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜನರ" ಆವಿಷ್ಕಾರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಬಗೆಗಿನ ನಿರ್ಧಾರದ ಉಲ್ಲೇಖದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಷಲ್ ಅವರ ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿ ಜೋಸೆಫ್ ಸ್ಟೋರಿಯ ಖಾತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಜಾನ್ಸನ್ನ ನಿರ್ಧಾರವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಾನೂನನ್ನು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ 1493ರ ಪಾಪಲ್ ಬುಲ್ ಇಂಟರ್ ಸೀಟೆರಾವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ನ್ಯೂಕೋಂಬ್ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಫೆಡರಲ್ ಕಾನೂನಿನ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನ್ಯೂಕೋಂಬ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ