Laghu-Prabandha-Saṅgraha
ಲಘು-ಪ್ರಬಂಧ-ಸಂಗ್ರಾಮವು ಭಾರತದ 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂಸ್ಕೃತ ಭಾಷೆಯ ಕಥೆಗಳ (ಪ್ರಬಂಧಗಳು) ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ಇದು ಒಂದು ಅನಾಮಧೇಯ ಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಇಂದಿನ ಗುಜರಾತಿನ ಚಾಲುಕ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹಲವಾರು ಜೈನ ಲೇಖಕರು ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ಪೋಷಕರ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಲೇಖಕತ್ವ ಮತ್ತು ದಿನಾಂಕ ಅನಾಮಧೇಯ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಏಕರೂಪದ ಶೈಲಿಯಿಂದ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಪಠ್ಯದ ಭಾಷೆಯು ಸಂಸ್ಕೃತವಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರಾಕೃತ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಗುಜರಾತಿ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಪಠ್ಯವು ಸಂಸ್ಕೃತವಲ್ಲದ ವಾಕ್ಯಗಳು, ಪ್ಯಾರಾಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ವಿಷಯ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅನಾಹಿಲಪುರ ಪಟ್ಟಣದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು) ಮತ್ತು ಪಠ್ಯದ ಭಾಷೆಯು ಲೇಖಕರು ಉತ್ತರ ಗುಜರಾತಿನ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಜೈನ ಬರಹಗಾರರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿನ ಕೊಲೊಫೋನ್ ನಮೂದು 1465 ವಿಎಸ್ (ಸಾ. ಶ. 1409) ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಮೂಲ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ಹಿಂದೆ ರಚಿಸಿರಬೇಕು. ಜಯಸಿಂಹ ಸಿದ್ಧರಾಜ (ಆರ್. ಸಿ.) ಸೇರಿದಂತೆ ಆ ಅವಧಿಯ ಹಲವಾರು ರಾಜರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದರಿಂದ ಈ ಗ್ರಂಥವನ್ನು 12ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. 1092-1142), ಕಲ್ಯಾಣ-ಕೋಟಿ-ಪುರದ ಪರಮಾರ್ದಿ (ಆರನೇ ವಿಕ್ರಮಾದಿತ್ಯ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆರ್. ಸಿ. 1076-1126), ಮದನಭ್ರಮ (ಮದನವರ್ಮನ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆರ್. ಸಿ. 1128-1165), ಮತ್ತು ಪರಮಾರ ರಾಜಕುಮಾರ ಜಗದೇವ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಇದು ಸಾ. ಶ. 1243ರ ಕಾಲಮಾನದ ವಾಸು-ಪೂಜ್ಯ-ಚರಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಲಘು-ಪ್ರಬಂಧ-ಸಂಘವನ್ನು 1243 ಮತ್ತು 1409ರ ನಡುವೆ ರಚಿಸಿರಬೇಕು. ಲಘು-ಪ್ರಬಂಧ-ಸಂಗ್ರಾಮವು ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಬಂಧ ಚಿಂತಾಮಣಿ ಮತ್ತು ಪುರಾಣ ಪ್ರಬಂಧ ಸಂಗ್ರಹದಂತಹ ಇತರ ಪ್ರಬಂಧ ಸಂಗ್ರಹಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಕೆಲವು ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳನ್ನು (ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ) ಹೊಂದಿದೆ. ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಲಘು-ಪ್ರಬಂಧ-ಸಂಗ್ರಾಮ ಆವೃತ್ತಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಇದು ಸರಳ, ಕಡಿಮೆ ನಯಗೊಳಿಸಿದ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪುರಾತನವಾಗಿದೆ. ಲಘು-ಪ್ರಬಂಧ-ಸಂಗ್ರಾಮದ ಸಂಕಲನಕಾರನು ಕಥೆಗಳ ಮೂಲ ಬರಹಗಾರನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲಃ ಅವನು ಹಳೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಥವಾ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆದಿರಬಹುದು. ಲಘು-ಪ್ರಬಂಧ-ಸಂಗ್ರಾಮವು ಪ್ರಬಂಧ ಚಿಂತಾಮಣಿಗಿಂತ (1305) ಹಳೆಯದು ಎಂದು ತೋರುವುದರಿಂದ, ಇದನ್ನು ಬಹುಶಃ 13ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಆವೃತ್ತಿ 1970ರಲ್ಲಿ, ಜಯಂತ್ ಪ್ರೇಮ್ ಶಂಕರ್ ಠಾಕರ್ ಬರೋಡಾದ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮೂರು ದೇವನಾಗರಿ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಪಠ್ಯದ ಮುದ್ರಿತ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರುಃ ಸಾ. ಶ. 1409ರ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ, ನಂ. 82, ಕಲಾ ವಿಭಾಗ (ಬರೋಡಾದ ಮಹಾರಾಜ ಸಯಾಜಿರಾವ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ) ದಿನಾಂಕವಿಲ್ಲದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ, ನಂ. 2356, ಪ್ರವರ್ತಕ ಕಾಂತಿವಿಜಯಜಿ ಸಂಗ್ರಹ ಸಂಖ್ಯೆ. 2356 (ಆತ್ಮಾನಂದ ಜೈನ ಜಿನಮಂದಿರ) ದಿನಾಂಕವಿಲ್ಲದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ, ನಂ. 681, ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ನಂ. 681 (ಮಹಾರಾಜಾ ಸಯಾಜಿರಾವ್ ಬರೋಡಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ) ಇವುಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾ. ಶ. 1409ರ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು ಮಾತ್ರ ಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಪಠ್ಯವು ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಹಲವಾರು ಪ್ರಾಕೃತ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಗುಜರಾತಿ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ವಾಕ್ಯವೃಂದಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಜಯಸಿಂಹ" ಎಂಬ ಸಂಸ್ಕೃತ ಹೆಸರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದರ ಆಡುಮಾತಿನ ರೂಪವಾದ "ಜಯಸಿಂಹ" ದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇತರ ಎರಡು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಕೇವಲ ಒಂದು ಕಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ-ಅದು ಮದನಭ್ರಮನದು-ಸಣ್ಣ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ. ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ನಂ. ಸಾ. ಶ. 1409ರ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ 2356 ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂ. 681 ಇದು ನಂ. 2356. ಎಲ್ಲಾ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಹಲವಾರು ಬರಹದ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದರೂ, ನಂತರದ ಬರಹಗಾರರು ಹಿಂದಿನ ಕೃತಿಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಈ ಪಠ್ಯವು ಲೇಖಕರು ಮತ್ತು ಅವರ ರಾಜಮನೆತನದ ಪೋಷಕರು ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಜೈನರ ಕಥೆಗಳನ್ನು (ಪ್ರಬಂಧಗಳು) ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮಂತ್ರಿಗಳ ಪಿತೂರಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪರಮಾರ ರಾಜಕುಮಾರ ಜಗದೇವನು ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ತೊರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಕಲ್ಯಾಣ-ಕೋಟಿ-ಪುರದ ರಾಜ ಪರಮರ್ದಿಯ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ವೇಶ್ಯೆಯೊಬ್ಬಳಿಗೆ 300,000 ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಪಾವತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಔದಾರ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿ, ರಾಜ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಂತ್ರಿ ಅವನಿಗೆ ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರದರ್ಶನದಿಂದ ಸಂತೋಷಗೊಂಡ ಜಗದೇವನು ಮಂತ್ರಿಯನ್ನು ವರವನ್ನು ಕೇಳುವಂತೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಸಚಿವರು ಎದುರಾಳಿ ರಾಜರ ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆಃ ಗಜನಾ ರಾಜ ಹಮ್ಮೀರನ ಕುದುರೆ ಮತ್ತು ಗೌಡ ರಾಜ ಗಜಪತಿಯ ಆನೆ. ಈ ಹಿಂದೆ ಪಟ್ಟಣದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದ್ದ ಹಮ್ಮೀರನನ್ನು ಜಗದೇವನು ಸೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕುದುರೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಗಜಪತಿಯವರಿಂದ ಆನೆಯನ್ನು ಖರೀದಿಸಿ, ಎರಡೂ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸಚಿವರಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಕಾಂತಿಯ ಮಹಾರಾಜ ಮದನಭ್ರಮ ಮಹಾರಾಜ ("ಮಹಾನ್ ರಾಜ") ಮದನಭ್ರಮನು ಒಂದು ಐಷಾರಾಮಿ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಬಹುತೇಕ ಸಮಯವನ್ನು ತನ್ನ 5,585 ರಾಣಿಯರು ಮತ್ತು 9,000 ಇತರ ಪತ್ನಿಯರೊಂದಿಗೆ ಕಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಒಂದು ದಿನ, ಗುಜರಾತಿನ ರಾಜ ಜಯಸಿಂಹ-ದೇವನು ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾದ ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ ಮದನಭ್ರಮನ ರಾಜಧಾನಿಯ ಬಳಿ ಬೀಡುಬಿಟ್ಟನು. ಮದನ-ಬ್ರಹ್ಮನ ಆಸ್ಥಾನ ಕವಿ ಜಯಸಿಂಹನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಜಯಸಿಂಹನು ಮದನಭ್ರಮನ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಬ್ಬರು ರಾಜರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಮದನಭ್ರಮನು ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಯ ಕಳೆಯುವ ಬದಲು ರಾಜಮನೆತನದ ಜೀವನವನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಜಯಸಿಂಹನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಜಯಸಿಂಹನು ಒಪ್ಪುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಮದನಭ್ರಮನು ಅವನಿಗೆ ಸುಂದರ ಯುವತಿಯರನ್ನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ವಿಕ್ರಮಾದಿತ್ಯನ ಐದು ಕೈಗಳ ರಾಜ ಛತ್ರಿ ಒಂದು ದಿನ, ದೇವ-ದಾಮಿನಿ ಎಂಬ ಹೆಂಗಸೊಬ್ಬಳು ಉಜ್ಜಯಿನಿಯ ರಾಜ ವಿಕ್ರಮಾದಿತ್ಯನನ್ನು ಐದು ಕೈಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರಾಜ ಛತ್ರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲವೆಂದು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ರಾಜನು ಆ ಹೆಂಗಸಿನ "ಹಿರಿಯರಿಗೆ" (ವೃದ್ಧ ಮಹಿಳೆಯರು) ತನಗಾಗಿ ಅಂತಹ ಛತ್ರಿಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವಂತೆ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಹಿರಿಯರು ತಮ್ಮ ಐದು ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಮಾತ್ರ ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಆಸೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಐದು ಉಪ-ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಕ್ರಮಾದಿತ್ಯನು ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಅದ್ಭುತ ಸಾಹಸಗಳ ಸರಣಿಯ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ದೇವ-ದಾಮಿನಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ರಾಜಕುಮಾರಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ ಆತನು ಐದು ಕೈಗವಸುಗಳೊಂದಿಗೆ ರಾಜ ಛತ್ರಿಯನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಸಹಸ್ರ-ಲಿಂಗ ಸರೋವರದ ನಿರ್ಮಾಣ ಒಂದು ದಿನ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಾಸನು ಪಟಾಣದ ರಾಜ ಜಯಸಿಂಹ-ದೇವನಿಗೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆಃ ಸೂರ-ಧಾರ-ಪುರದ ರಾಜ ರಿನ-ಮಲ್ಲನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಸೌರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ನೀರಿನ ಬಾವಿಯಿತ್ತು, ಅದರಿಂದ ನೀರು ಪಡೆಯುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ಒಮ್ಮೆ, ಚಂಡಾಲ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳು ಈ ಬಾವಿಯ ನೀರಿನಿಂದ ಕರುವಿನ ಬಾಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ತಣಿಸಿದಳು. ಈ ಪ್ರಶಂಸನೀಯ ಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ಆಕೆಯ ಮುಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ, ಆಕೆ ಕನ್ನೌಜ ರಾಜ ವಿಶ್ವದೇವನ ಮಗಳಾದ ಕಮಲಾ-ವತಿಯಾಗಿ ಜನಿಸಿದಳು. ಆಕೆ ರೀನಾ-ಮಲ್ಲನ ಮಗ ವಾಯರಸಾಲನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಿ ಸೌರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ಬಂದಳು. ಅಲ್ಲಿ, ಬಾವಿಯಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ಕೊರತೆಯನ್ನು ನೋಡಿದ ನಂತರ ಆಕೆಗೆ ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಜನನದ ನೆನಪು ಬಂತು. ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ಜಯಸಿಂಹನು ಹಿಂದಿನ ದುರ್ಲಭ ಸರೋವರದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸಹಸ್ರ-ಲಿಂಗ ಸರೋವರದ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ರೌಲನಿ ಸಿದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿ ಒಂದು ದಿನ, ಇಬ್ಬರು ಯಾತ್ರಿಕರು ತಾವು ಪಟಾನಾದವರು ಎಂದು ಋಷಿಯೊಬ್ಬರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ರಾಜ ಜಯಸಿಂಹ-ದೇವನು ಸಿದ್ಧ-ಚಕ್ರವರ್ತಿನ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಗೌಡ ದೇಶದ ಕಾಮರೂಪಿತದ ಇಬ್ಬರು ರೌಲನಿಗಳು (ಸ್ತ್ರೀ ಅಲೌಕಿಕ ಜೀವಿಗಳು), ಸಿದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿ, ಈ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಪಟಾಣದ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಜಯಸಿಂಹನನ್ನು ತನ್ನ ಬಿರುದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧ (ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ) ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾಗಲು (ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ರಾಜ) ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ರೌಲನಿಗಳಿಗೆ ರಾಜನ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು (ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು) ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು, ಅವನ ಪ್ರಜೆಯಾದ ಹರಿಪಾಲನು ಸಕ್ಕರೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಬ್ಲೇಡ್ ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಿಣದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಹ್ಯಾಂಡಲ್ನಿಂದ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ವಿಶೇಷ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ರಾಜನು ರೌಲನಿಗಳ ಮುಂದೆ ಖಡ್ಗವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ರಾಜನಿಂದ ಬಂದ ಉಡುಗೊರೆ ಎಂದು ನಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಕತ್ತಿಯ ಬ್ಲೇಡ್ ಅನ್ನು ತನ್ನ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಕಿ ಅದನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಅವನು ಕತ್ತಿಯ ಉಳಿದ ಭಾಗವನ್ನು-ಕಬ್ಬಿಣದ ಹ್ಯಾಂಡಲ್ ಅನ್ನು-ಅದನ್ನು ನುಂಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ರೌಲನಿಗಳಿಗೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ರೌಲನಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸೋಲನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ರಾಜನು ಹರಿಪಾಲನನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾನೆ. ರಾಜ ಜಯಸಿಂಹನು ಯಶಸ್ವಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಿಂದ ತನ್ನ ರಾಜಧಾನಿಗೆ ಮರಳಿದ ನಂತರ, ಅವನ ತಾಯಿ ಮಾಯಾನಲಾ-ದೇವಿ ಅವನನ್ನು ದಾಭೋಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಪಾರ್ಶ್ವನಾಥ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ದಾಭೋಲ್ನಲ್ಲಿ, ಜಯ-ಸಿಂಹಳು ನಮಲಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಹೂಗಾರನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ, ಅವರು ಪದ್ಮಿನಿ (ಅತ್ಯಂತ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರೀತಿಯ) ಮಹಿಳೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಯಾರೂ ತನ್ನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಷರತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಜಯಸಿಂಹನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಅವಳು ಒಪ್ಪುತ್ತಾಳೆ. ಅವರು ರಾಜಧಾನಿಗೆ ಮರಳಿದ ನಂತರ, ತೈಲ-ಮನುಷ್ಯನ ಮಗಳು ನಮಲಾದಿಂದ ತನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾಳೆ. ನಮಾಲಾ ಅವಮಾನಕ್ಕೊಳಗಾದಾಗ, ಎಣ್ಣೆ ದೀಪದ ವಾಸನೆಯು ನಮಲಾ ಅವರ ಕಸಕ್ಕೆ ಹರಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ತಾನು ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹುಡುಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಮತ್ತೊಂದು ದಂತಕಥೆಯು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಮಾಲಾ ಬಟ್ಟೆ ಒಗೆಯುವವನ ಸೊಸೆಯಿಂದ ಅವಮಾನಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳಾದ ಗಣಯ ಮತ್ತು ಮನಯ ಜಯಸಿಂಹ-ದೇವರ ರಾಜ ಪುರೋಹಿತ ಯಶೋಧರನು ತನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರಾದ ಖಿಮಧಾರ ಮತ್ತು ದೇವಧಾರರನ್ನು ಜೈನ ವಿದ್ವಾಂಸರಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇಬ್ಬರು ಹುಡುಗರು ಕಾಮರೂಪದಲ್ಲಿ ಗಜ-ರಾಜಾ ಎಂಬ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳಿಂದ ಕುಶಲತೆ ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯ ಕಲೆಯನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ. ಒಮ್ಮೆ, ಸ್ತ್ರೀಯರ ವೇಷ ಧರಿಸಿ, ಅವರು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ರಾಜನ ಮುಂದೆ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ರಾಜನ ಬಹುಮಾನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವರು ಶ್ರೀಮಂತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳಾದ ಗಣಯ ಮತ್ತು ಮನಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಅವರು ಕಾಮರೂಪವನ್ನು ತೊರೆದು, ಜಯಸಿಂಹ ಮತ್ತು ಪರಮಾರ್ದಿ ರಾಜರ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಅವರು ಪರಮರ್ದಿಯ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜಯಸಿಂಹನ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಪಟಾನ್ನಲ್ಲಿರುವ ತಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಮರಳುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತಮ್ಮ ಮನೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು ಅವರು ನಗರದಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವಧಾರ ಮೊಸಳೆಯ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದು ಸಹಸ್ರಲಿಂಗ ಸರೋವರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊಸಳೆಯನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಹಲವಾರು ವಿಫಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ನಂತರ, ರಾಜನು ಸಹೋದರರ ನಿಜವಾದ ಗುರುತನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ರಾಜನ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮನೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಆನುವಂಶಿಕ ಪೌರೋಹಿತ್ಯವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕಿಡಿ-ಮಂಕೋಡಿ ನಗರದ ಆಡಳಿತಗಾರನಾದ ಕುಮಾರ ರಾಣಾ ಕುಮಾರ ರಾಣಕನನ್ನು ಮಸಾಜ್ ಮಾಡುವ, ಅವನಿಗಾಗಿ ಹಾಡುವ ಮತ್ತು ಅವನಿಗಾಗಿ ಸಂಗೀತ ನುಡಿಸುವ ಹಲವಾರು ಮಹಿಳಾ ಸೇವಕರು ಇದ್ದಾರೆ. ಒಂದು ರಾತ್ರಿ, ಸೌರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳ ಗುಂಪಿನ ಶಂಖದ ಸದ್ದುಗಳು ಅವನನ್ನು ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ರಣಕನು ಸಹ ಈ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗೆ ಹೋಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಶುಭ ದಿನದಂದು ತನ್ನ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಚಂದಸಾಮದಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಸರೋವರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಿದ್ದ ವ್ಯಾಪಾರಿಯೊಬ್ಬನ ಬಳಿ ಇಡುತ್ತಾನೆ. ರಾಣಕನು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ, ಆ ವ್ಯಾಪಾರಿಯು ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ವಿವಾದವನ್ನು ರಾಜ ಜಯಸಿಂಹನ ಬಳಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತಾರೆ, ಅವನ ಮುಂದೆ ವ್ಯಾಪಾರಿಯು ತಾನು ರಾಣಕನಿಂದ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರೆ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ನೀರು ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ತಕ್ಷಣವೇ, ಸರೋವರದಿಂದ ನೀರು ಹೊರಬರುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು "ಫೂಟೇಲೌ" ("ಮುರಿದ ನೀರು") ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಜನ ಅನುಮತಿಯೊಂದಿಗೆ, ರಣಕನು ಸರೋವರದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕುಟೀರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮರಣದವರೆಗೂ ಅಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಶ್ರೀಮತ ರಾಜ ಲಖರಸೇನನು ತನ್ನ ರಾಜಧಾನಿ ಲಖನವತಿಯಿಂದ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ. ಒಂದು ದಿನ, ಅವನ ಮಂತ್ರಿ ಮತ್ತು ಜ್ಯೋತಿಷಿ ಉಮಾಪತಿ ಶ್ರೀಧರನು ರಾಣಿಯು 34ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳ ವರ್ಗದ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಮಗನಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದಿದ್ದಾನೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ರಾಜನು ರಾಣಿಯನ್ನು ದೂರದ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ರತ್ನಪುಂಜ ಎಂಬ ಮಗನನ್ನು ಹೆರುತ್ತಾಳೆ. ಹುಡುಗನು ಬೆಳೆದು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಾಗ, ಅವನು ಜೀವಮಾನವಿಡೀ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯುವುದಾಗಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ರತ್ನಪುಂಜನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮರಣದ ನಂತರ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು 32 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಕಡಿಮೆ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಮಾತಂಗ ವರ್ಗದ ಯುವತಿಯ ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮಂತ್ರಿಯ ಪತ್ತೇದಾರನು ಆ ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ನೋಡಿದ ನಂತರ, ಆತ ನಾಚಿಕೆಯಿಂದ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಸಚಿವರು ಆತನನ್ನು ಹಾಗೆ ಮಾಡದಂತೆ ತಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಶ್ರೀಮಲ-ಪುರದ ಗರ್ಭಿಣಿಯೊಬ್ಬಳು ದೇಶದ ರಾಜನಾಗುವ ಗಂಡು ಮಗುವಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಜ್ಯೋತಿಷಿ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದಿದ್ದಾನೆ. ರತ್ನಪುಂಜ ಆ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಜೀವಂತವಾಗಿ ಹೂಳುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಕೆಯನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು, ಮಹಿಳೆ ಜಿಂಕೆಯ ಹಾಲಿನ ಮೇಲೆ ಬದುಕುವ ಹುಡುಗನಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ರಾಜಮನೆತನದ ಟಂಕಸಾಲೆಯು ಸ್ವತಃ ಜಿಂಕೆಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ರಾಜನು ಆ ಹುಡುಗನನ್ನು ದತ್ತು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನಿಗೆ ಶ್ರೀ-ಪುಂಜ ಎಂದು ಹೆಸರಿಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ದೊಡ್ಡವನಾದಾಗ ಅವನಿಗೆ ಹೊಸ ರಾಜನಾಗಿ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಶ್ರೀ-ಪುಂಜನಿಗೆ ಶ್ರೀ-ಮಾತಾ ಎಂಬ ಮಂಗಮುಖದ ಮಗಳು ಜನಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಒಂದು ದಿನ, ಅರ್ಬುದ ಪರ್ವತವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ಶ್ರೀ-ಮಾತೆಯು ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆಃ ಅವಳು ಹಾವು ಕಡಿತದಿಂದ ಸತ್ತ ಮಂಗವಾಗಿದ್ದಳು. ಆಕೆಯ ದೇಹವು ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿತು, ಆದರೆ ಆಕೆಯ ತಲೆ ಬಿದಿರಿನ ತೋಟದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡಿತ್ತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಆಕೆ ಮಂಗದ ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆದರು. ರಾಜನ ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ, ಅವನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮಂಗದ ತಲೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದು ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ಎಸೆಯುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಶ್ರೀ-ಮಾತೆಯ ತಲೆ ಮನುಷ್ಯನಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಬುದಾ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾಳೆ. ಆಕೆಯ ಮರಣದ ನಂತರ, ಆಕೆ ಪರ್ವತದ ಸಂರಕ್ಷಕ ದೇವತೆಯಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಗಾಲಾ ಶ್ರೀ ವರ್ಧಮಾನ-ಸೂರಿ ಜೈನ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕ ವರ್ಧಮಾನ-ಸೂರಿ ಅವರು ಬೃಹಸ್ಪತಿಯ ರಾಣಕರ ರಾಜ್ಯದ ವಾಮನ-ಸ್ಥಲಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ದಿನ, ದೇವ-ಮಹಾ-ನಂದ ಎಂಬ ಉಪಭಾಷೆಗಾರನು ಗೌಡ ದೇಶದಿಂದ ಶ್ರೀ-ಪಟ್ಟಾಣಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಚರ್ಚೆಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ಸರಸ್ವತಿ ದೇವಿಯ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ವರ್ಧಮಾನ-ಸೂರಿ ತನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಶಿಷ್ಯರಾದ ವಾಘಲೌ ಮತ್ತು ಸಿಂಘಲೌ ಅವರಿಗೆ ದೇವ-ಮಹಾ-ನಂದನನ್ನು ಸೋಲಿಸುವಂತೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆತನು ಇಬ್ಬರು ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಅಮೃತವನ್ನು ಕುಡಿಯುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಅವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಜ್ಞಾನವುಳ್ಳವರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಶ್ರೀ-ಪಟ್ಟಾಣಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರಯಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವರ್ಧಮಾನ-ಸೂರಿ ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಡೇಯಿ ನದಿಯ ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ತಗ್ಗಿಸುತ್ತಾನೆ. 18 ದಿನಗಳ ಚರ್ಚೆಯ ನಂತರ, ಇಬ್ಬರು ಶಿಷ್ಯರು ಸಂಕಟದಿಂದ ಸಾಯುವ ದೇವ-ಮಹಾ-ನಂದನನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೃತ ಉಪಭಾಷಿಕರ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ವಸತಿ ಸೌಲಭ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ 24 ಜೈನ ಮಠಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವರ್ಧಮಾನ-ಸೂರಿ ವಾಸು-ಪೂಜ್ಯ-ಚರಿತ್ರ ಎಂಬ ಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಜಯಂತ್ ಪ್ರೇಮ್ ಶಂಕರ್ ಠಾಕರ್ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಲಘು-ಪ್ರಬಂಧ-ಸಂಗ್ರಹ (ಜೈನ ಗ್ರಂಥಾಲಯ), ಸಂಸ್ಕೃತ ಸಾಹಿತ್ಯ ಜೈನ ಸಾಹಿತ್ಯ