Ulmašītum
ಉಲ್ಮಾಸೀತಮ್ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಯುದ್ಧೋನ್ಮಾದಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಳು. ಆಕೆಯ ಹೆಸರನ್ನು (ಇ-) ಉಲ್ಮಾಸ್ನಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಅಕ್ಕಡ್ ನಗರದ ಇಶ್ತಾರ್ಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅನ್ನೂನಿಟಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಳು, ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಜೋಡಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವಳು ಉತ್ತರ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಉರ್ III ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಉರ್ ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ನಂತರ ಅವಳನ್ನು ಮಾಲ್ಜಿಯಂನಲ್ಲಿಯೂ ಪೂಜಿಸಲಾಯಿತು. ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರ ಉಲ್ಮಾಸೀತಮ್ ಎಂಬ ಪದವು ಅಕ್ಕಡ್ ನಗರದಲ್ಲಿರುವ ಇಶ್ತಾರ್ ದೇವಾಲಯದ ಹೆಸರಾದ (ಇ-) ಉಲ್ಮಾಸ್ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಪಾಲ್-ಅಲೈನ್ ಬ್ಯೂಲಿಯು ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಇ-ಮೆಸ್ಲಾಮ್ (ಕುಥಾದಲ್ಲಿನ ನೆರ್ಗಲ್ ದೇವಾಲಯ) ಮತ್ತು ಇ-ಸುಮೆಸಾ (ನಿಪ್ಪೂರಿನಲ್ಲಿನ ನಿನೂರ್ಟಾ ದೇವಾಲಯ) ಪ್ರಕರಣಗಳಂತೆಯೇ, ಉಲ್ಮಾಸ್ ಅಂಶವನ್ನು ಥಿಯೊಫೊರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಇದು ಸರಳವಾಗಿ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ದೈವಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಬಹುದು, ಬದಲಿಗೆ ಅದರ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ದೈವಿಕ ನಿವಾಸಿಯ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ರಚನೆಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾದ ಬೇರೆ ದೇವತೆಯ ಮೇಲೆ ಹೇರಲಾಗಿದೆ. ನರಮ್-ಸಿನ್ನ ಮೂರು ಮಕ್ಕಳ ಥಿಯೊಫೊರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳು ಉಲ್ಮಾಸ್ ಅಂಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆಃ ಉಕಿನ್-ಉಲ್ಮಾಸ್, ನಬಿ-ಉಲ್ಮಾಸ್ ಮತ್ತು ಎಂಇ-ಉಲ್ಮಾಸ್. ಯುಲ್ಮಾಸ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಇತರ ಆರಾಧನಾ ಮಂದಿರಗಳು ಸಿಪ್ಪರ್ ಮತ್ತು ಉರುಕ್ನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಅನ್ನೂನಿಟಂಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ನಗರದ ಇಶ್ತಾರ್ ದೇವಾಲಯವಾದ ಇ-ಎಡಿನಾದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ದೇವತೆ ಮತ್ತು ನಿನಿಗಿಜಿಬಾರಾ ಜೊತೆಗೆ ಇಶ್ತಾರ್ ಮತ್ತು ಇಸ್ತಾರ್-ಉಲ್ಮಾಸಿತುಮ್ ಅವರನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗಿದೆಯೆಂಬ ದೃಢೀಕರಣಗಳಿವೆ ಎಂದು ಜೆನ್ನಿ ಮೈಯರ್ಸ್ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಉರುಕಿಯನ್ ಯುಲ್ಮಾಸ್ ಅನ್ನು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಅದರಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸುವ ದೇವತೆಗಳು ಇಶ್ತಾರ್ ಮತ್ತು ಅನು. ಉಲ್ಮಾಸೀತಮ್ ಅನ್ನು ಯುದ್ಧಸದೃಶ ದೇವತೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆಕೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಇಶ್ತಾರ್ ರೀತಿಯದ್ದೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಕೆಯನ್ನು ಈ ದೇವಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಆಕೆಯ ಉಪನಾಮವೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಆರ್. ಜಾರ್ಜ್ ಆಕೆಯನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ "ಅಕ್ಕಡ್ನ ಇಶ್ತಾರ್" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಕೆಯ ಮೂಲದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಆಕೆಯನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ವಾಲ್ಥರ್ ಸಲ್ಲಾಬರ್ಗರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇಶ್ತಾರ್ ಮತ್ತು ಇನನ್ನಾ ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಛತ್ರಿ ಪದಗಳಾಗಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಟೋನಿಯಾ ಶಾರ್ಲಾಕ್ ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಗ್ಯಾರಿ ಬೆಕ್ಮನ್ರ ಹಿಂದಿನ ಅಧ್ಯಯನದ ನಂತರ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಕೆಯ ಸ್ಥಳೀಯ ರೂಪಗಳೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರ ದೇವತೆಗಳಾದ ಉಲ್ಮಾಸಿತಮ್ನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ದೇವತೆಯಾದ ಅನ್ನೂನಿಟಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಯಾಗಿರುತ್ತಿದ್ದವು. ಉರ್ III ಅವಧಿಯ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ಇಲ್ಲದೆ ಅವಳು ಎಂದಿಗೂ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಫ್ರಾಂಕ್ ಸೈಮನ್ಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ನಿಪ್ಪುರ್ ದೇವರ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಪರಸ್ಪರರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ತಿಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಅನಿಶ್ಚಿತ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಉಲ್ಮಾಸಿತಮ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬರಿಗಿಂತ ಒಬ್ಬರು ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೂ, ಆಕೆ ಮತ್ತು ಅನ್ನೂನಿಟಮ್ "ಅವಳಿ ಸಹೋದರಿಯರಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಟೋನಿಯಾ ಶಾರ್ಲಾಕ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅವು ಬೆಲೆಟ್-ಶುನಿರ್ ಮತ್ತು ಬೆಲೆಟ್-ಟೆರ್ರಾಬನ್ ಜೋಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಈ ನಾಲ್ವರೂ ಉತ್ತರ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮೂಲವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಶಾರ್ಲಾಕ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾಲ್ಜಿಯಮ್ನಲ್ಲಿ, ಉಲ್ಮಾಸಿತುಮ್ ನಿನ್ಶುಬುರ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಳು, ಅವಳು ಬಹುಶಃ ಅವಳ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ವಜೀರ್ (ಸುಕ್ಖಲ್ ಅಥವಾ ಸುಕ್ಖಲ್ಮಾ) ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ್ದಳು. ಆಕೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಇನನ್ನಾಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅದೇ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ. ಅದೇ ನಗರದ ಪಠ್ಯಗಳು ಉಲ್ಮಾಸಿತಮ್ನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರೆಂದು ನಂಬಲಾದ ಎರಡು ಪೌರಾಣಿಕ ಸಿಂಹಗಳಾದ ಡಾನ್-ಬೇಟಮ್ ಮತ್ತು ರಾಸುಬ್-ಬೇಟಮ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ, ಅವರ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಅವಳ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವಾಲಯದ ದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದವು. ನಬೋನಿಡಸ್ನ ಶಾಸನದ ಪ್ರಕಾರ, ಅಕ್ಕಡ್ ನಗರದ (ಇ-) ಉಲ್ಮಾಸ್ ಈಗಾಗಲೇ ಸರ್ಗೋನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಉಲ್ಮಾಸಿತಮ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ದೃಢೀಕರಣಗಳು ಉರ್ III ಅವಧಿಯಿಂದ ಬಂದಿವೆ. ಅವಳು ಉತ್ತರ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಊರ್ನಿಂದ ಬಂದ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ, ಇದು ಟೋನಿಯಾ ಶಾರ್ಲಾಕ್ನ ಪ್ರಕಾರ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಅವಳ ಆರಾಧನಾ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪೂಜಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆಯಾದರೂ, ಅದೇ ಅವಧಿಯ ಯಾವುದೇ ವಿವರವಾದ ಮೂಲಗಳು ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅಕ್ಕಡ್ ನಗರ ಮತ್ತು ಇ-ಉಲ್ಮಾಸ್ ದೇವಾಲಯದ ಭವಿಷ್ಯವು ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಉರ್ ಉಲ್ಮಾಸಿತಮ್ನಲ್ಲಿ ಅನ್ನೂನಿಟಮ್ನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಅರಮನೆಯ ಚಾಪೆಲ್ನಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಿರಬಹುದು. ಅವಳು ರಾಣಿ ಶುಲ್ಗಿ-ಸಿಮ್ತಿಯ ದಾಖಲೆಯ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಆಕೆಗೆ ಮತ್ತು ಅನ್ನೂನಿಟಂಗೆ ನೀಡಲಾಗುವ ನಿಯಮಿತ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು (ಸಾ-ಡುಗ್ 4) ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಶುಲ್ಗಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಎರುಬ್ಬಟಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಶರತ್ಕಾಲದ ಹಬ್ಬವಾದ ನಬ್ರಿಯಂ ಅನ್ನು ಸಹ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಅದೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅನುನಿಟಮ್ ಮತ್ತು ನಿನಿಜಿಜಿಬಾರಾಗಳಂತಹ ದೇವತೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಇನಾನ್ನ ಪರಿವಾರದ ಸದಸ್ಯನಾಗಿ ಉರುಕ್ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಮಾಸೀತಮ್ ಅನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ವಾಲ್ಥರ್ ಸಲ್ಲಾಬೆರ್ಗರ್, ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅವಳ, ನಾನಯಾ ಅಥವಾ ಕನಿಸುರ್ರಂತಹ ಪರಿಚಯ ದೇವತೆಗಳು ನಗರದಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ರಾಜವಂಶದ ರಾಣಿಯರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉಲ್ಮಾಸೀತಮ್ ಅನ್ನು ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಟೈಗ್ರಿಸ್ನ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಎಷ್ನುನ್ನಾದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಇರುವ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ರಾಜ್ಯವಾದ ಮಾಲ್ಜಿಯಮ್ನ ರಾಜ ತಾಕಿಲ್-ಇಲಿಸು. ಎಮಾಸ್ ಎಂಬ ವಿಧ್ಯುಕ್ತವಾದ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಆಕೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ದೇವಾಲಯವು ಅಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಅದರ ಹೆಸರು ಯುಲ್ಮಾಸ್ನ ತಪ್ಪಾದ ಬರವಣಿಗೆಯಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಆರ್. ಜಾರ್ಜ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದರ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಮತ್ತು ನಿನ್ಶುಬರ್ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾದ ವಿವಿಧ ಹಬ್ಬಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು ಎಂದು ಪಠ್ಯ ಮೂಲಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ದೇವಾಲಯದ ಅಡಿಪಾಯದಿಂದ ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ "ಕೆಟ್ಟ ಶಕುನಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲು" ಅನು, ಅನ್ನೂನಿಟಮ್, ನಿನ್ಶುಬರ್ ಮತ್ತು ಸಿಂಹಗಳಾದ ಡಾನ್-ಬೀಟಮ್ ಮತ್ತು ರಾಸುಬ್-ಬೀಟಮ್ ಜೊತೆಗೆ ತಾಕಿಲ್-ಇಲಿಸು ಎಂಬ ಶಾಪ ಸೂತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆಗಳು ಯುದ್ಧ ದೇವತೆಗಳು ಇನನ್ನಾ