Edwardine Ordinals
ಎಡ್ವರ್ಡೈನ್ ಆರ್ಡಿನಲ್ಸ್ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಥಾಮಸ್ ಕ್ರ್ಯಾನ್ಮರ್ ಅವರು ಮಾರ್ಟಿನ್ ಬುಸರ್ನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿ ಬರೆದ ಎರಡು ಆರ್ಡಿನಲ್ಸ್ ಆಗಿದ್ದು, ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಎಡ್ವರ್ಡ್ VI ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು 1550 ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದನ್ನು 1552 ರಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಗಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಎರಡೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಮೊದಲು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪಾಂಟಿಫಿಕಲ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸಮನ್ವಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಒಂದು ವರ್ಷದ ಮೊದಲು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ನಂತರ 1550 ಆರ್ಡಿನಲ್ ಅನ್ನು ಅಧಿಕೃತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1552 ಆರ್ಡಿನಲ್ನ ಪರಿಚಯವು ಎರಡನೇ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪುಸ್ತಕದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು-ಎರಡೂ ಸಹ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕ್ರ್ಯಾನ್ಮರ್ನಿಂದ ತಯಾರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಆರ್ಡಿನಲ್ಗಳು 20ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ವಿಧಿಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಪೌರೋಹಿತ್ಯವನ್ನು "ಸಾಕರ್ಡೋಟಲ್" ಮತ್ತು "ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ" ಯಿಂದ "ಬೋಧನೆ, ಕ್ಯಾಟೆಚೈಸಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಸಚಿವಾಲಯ" ವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು. ವೆಸ್ಟಿಯೇರಿಯನ್ ವಿವಾದ ಮತ್ತು ಬಹಳ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಪವಿತ್ರ ಆದೇಶಗಳ ಸಿಂಧುತ್ವದ ಕುರಿತಾದ ಕೆಲವು ಚರ್ಚೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರದ 1896 ರ ಪಾಪಲ್ ಬುಲ್ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕಾ ಕ್ಯೂರೆ ಎರಡಕ್ಕೂ ಅವು ಆಧಾರವಾಗಿದ್ದವು, ಅಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ "ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶೂನ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನೂರ್ಜಿತ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿತು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿನ ಆರ್ಡಿನಲ್ ಎಂಬ ಪದವು, ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗ್ರಂಥಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸುವ ಬದಲು, ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಗಂಟೆಗಳ ಪಠಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು, ಅದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿತು. ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪಠ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಇದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಆಧುನಿಕ ಹೆಸರಾಗಿದ್ದರೂ, ಜಾನ್ ಬ್ರಾಮ್ಹಾಲ್ನ 1636 ರ ದಿ ಕಾನ್ಸೆಕ್ರೇಷನ್ ಅಂಡ್ ಸಕ್ಸೇಷನ್ ಆಫ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಬಿಷಪ್ಸ್ ಜಸ್ಟೀಫೈಡ್ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಆರ್ಡಿನಲ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಆದೇಶಗಳ ಪ್ರದಾನಕ್ಕಾಗಿ-ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಹಲವಾರು ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಟಿಫಿಕಲ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ರೋಮನ್ ರೈಟ್ನ ರೋಮನ್ ಪಾಂಟಿಫಿಕಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸರಮ್ ಬಳಕೆಯ ಸರಮ್ ಪಾಂಟಿಫಿಕಲ್. ಈ ಸಮನ್ವಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಕರ ನಡುವಿನ ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದ್ದವು; 17ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿದ್ವಾಂಸ ಜೀನ್ ಮೊರಿನ್, ಸಮಕಾಲೀನ ರೋಮನ್ ಪಾಂಟಿಫಿಕಲ್ಗಳು "ಹಳೆಯ ಪಾಂಟಿಫಿಕಲ್ಗಳಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ಏನನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ನಿಲುವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ನರು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಕರ ಕೈಗಳನ್ನು ಹಾಕುವುದನ್ನು ಇತರ ಆಚರಣೆಗಳು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಳಿಸಿಹಾಕಿವೆ ಅಥವಾ ಅಸ್ಪಷ್ಟಗೊಳಿಸಿವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲವಾದ ರೋಮನ್ ವಿಧಿಯ ಆಚರಣೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಗ್ಯಾಲಿಕನ್ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದ್ದವು, ಆದರೆ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಪೌರೋಹಿತ್ಯದ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನಕ್ಕಾಗಿ, ಬಿಷಪ್ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯ ಮೇಲೆ ಕೈ ಹಾಕುವುದು "ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರೆಟ್ನ ಆಶೀರ್ವಾದ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಲಿಯೋಫ್ರಿಕ್ ಮಸ್ಸಲ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಗ್ಯಾಲಿಕನ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಯೊಬ್ಬನ ಕೈಗೆ ಕ್ರಿಸಮ್ನ ಅಭಿಷೇಕವು ಕಂಡುಬಂದಿತು. 10 ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪಾಂಟಿಫಿಕಲ್ಗಳು ಸಮನ್ವಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಗ್ಯಾಲಿಕನ್ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಈ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪಠ್ಯಗಳು-ಡೀಕನ್ಗಳು, ಪುರೋಹಿತರು, ಬಿಷಪ್ಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸುವ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದರ ಜೊತೆಗೆ-ಸಬ್ಡಿಯಾಕನೇಟ್ ನಂತಹ ಸಣ್ಣ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪಾಂಟಿಫಿಕಲ್ಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ತಮ್ಮ ಹೊಸ ಕಚೇರಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಉಡುಪುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಟೋಲ್ಗಳು, ಪೇಟೆನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಚಾಲಿಸ್ಗಳು, "ಅಂಶಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯ" () ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿದ್ದವು. 1439 ರಲ್ಲಿ, ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಪೋಪ್ ಯುಜೀನ್ IV ಅವರು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಭಾಗವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಈ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ಪ್ರಕೃತಿ-ದ್ವಿಗುಣಿತ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸಮನ್ವಯ ಸಮೂಹಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದವು-ರೋಮನ್ ಮತ್ತು ಗ್ಯಾಲಿಕನ್ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಕ್ರಮಪಲ್ಲಟನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿತ್ತು. ಔಪಚಾರಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸುವುದು ಅಸಾಮಾನ್ಯವೇನಲ್ಲ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ರೋಮ್ನಿಂದ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದೊಂದಿಗೆ, ಹೆನ್ರಿ VIII ಪೋಪ್ಗೆ ವಿಧೇಯತೆಯ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸರಮ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಪೋಂಟಿಫಿಕಲ್ಗಳಿಂದ ಅಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಆದೇಶಿಸಿದರು; ಈ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳನ್ನು ಈ ಪಠ್ಯಗಳ ಕೆಲವು ಸಂರಕ್ಷಿತ ಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. 1547ರಲ್ಲಿ, ಸಂಸತ್ತು ಮತ್ತು ಘಟಿಕೋತ್ಸವದ ನಡುವಿನ ಸಭೆಯು ಘಟಿಕೋತ್ಸವದ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಗುಮಾಸ್ತರ ಮದುವೆಗೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1549ರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪುಸ್ತಕದೊಂದಿಗೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಯಾವುದೇ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿದ ಆರ್ಡಿನಲ್ ಇರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪುಸ್ತಕದ ಅಧಿಕಾರದ ಮೊದಲ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಸರಮ್ ಆರ್ಡಿನೇಶನ್ ಫಾರ್ಮ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿತು. 1548ರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿಗೆ ಗಡೀಪಾರುಗೊಂಡಿದ್ದ ಜರ್ಮನ್ ಸುಧಾರಕ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಬುಸರ್, ಪೌರೋಹಿತ್ಯದ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ತನ್ನ ಸಹವರ್ತಿ ಸುಧಾರಿತ ದೇಶವಾಸಿಗಳ ನಡುವೆ ಈಗಾಗಲೇ ನಡೆದ ಚರ್ಚೆಗಳ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಹರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸುಧಾರಕರು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಡಿ ಆರ್ಡಿನೇಷನ್ ಲೆಜಿಟಿಮಾ ಮಿನಿಸ್ಟ್ರೋರಮ್ ಎಕ್ಲೆಸಿಯ ರೆವೋಕಾಂಡಾ ಎಂಬ ಸಮನ್ವಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿಯ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಮತ್ತು 1549ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ಹಿಂದಿರುವ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕ ಥಾಮಸ್ ಕ್ರ್ಯಾನ್ಮರ್, 1549ರಲ್ಲಿ ಲಂಡನ್ ಮತ್ತು ವೆಸ್ಟ್ಮಿನ್ಸ್ಟರ್ನ ಬಿಷಪ್ ನಿಕೋಲಸ್ ರಿಡ್ಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ಸ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನಲ್ಲಿ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ವಿನಂತಿಸಿದ ಆಚರಣೆಯ ಪ್ರಕಾರ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು. 1550ರ ಜನವರಿ 8ರಂದು ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಮಸೂದೆಯಲ್ಲಿ ಆರ್ಡಿನಲ್ನ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಹಾಜರುಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಕೋರಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1550ರ ಏಪ್ರಿಲ್ ಮೊದಲ ದಿನದ ಮೊದಲು ರಾಜನ ಅಧಿಕಾರದಡಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ತಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ಕಡ್ಡಾಯಗೊಳಿಸಿದ ಜನವರಿ 31ರಂದು ಸಂಸತ್ತಿನ ಕಾಯಿದೆಯ ಮೂಲಕ ಅಧಿಕೃತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಹೊಸ ಆರ್ಡಿನಲ್ಗಾಗಿ ಒಂದು ಫಾರ್ಮ್ ಅನ್ನು ಅಧಿಕೃತಗೊಳಿಸಲು ಆಯೋಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ನಿಕೋಲಸ್ ಹೀತ್, ಒಬ್ಬ ಮಧ್ಯಮ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ್ತು ವೋರ್ಸೆಸ್ಟರ್ನ ಬಿಷಪ್, ಆಯೋಗದಲ್ಲಿದ್ದ ಏಕೈಕ ವ್ಯಕ್ತಿ; ಆಯೋಗಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಹಿ ಹಾಕಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಹೀತ್ 18 ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿದ್ದರು. ಕ್ರ್ಯಾನ್ಮರ್ನಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಈ ರೂಪವು, ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ನಿಂದ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬುಸರ್ನ ಕೆಲಸದಿಂದ ಪಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರ್ಯಾನ್ಮರ್ನಿಂದ ಕೆಲವು "ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸೃಜನಶೀಲ ಕೊಡುಗೆ" ಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮುನ್ನುಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಆ ವರ್ಷದ ಮಾರ್ಚ್ 25 ರೊಳಗೆ ಆರ್ಡಿನಲ್ ಅನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಅಧಿಕೃತ ಆರ್ಡಿನಲ್ ಅನ್ನು ರಿಚರ್ಡ್ ಗ್ರಾಫ್ಟನ್ ಅವರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಬಂಧಿಸಿ, ಆರ್ಕೆಬಿಸ್ಶೋಪ್ಸ್, ಬಿಸ್ಶೋಪ್ಸ್, ಪ್ರೀಸ್ಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಡೀಕನ್ಗಳ ಎ ಫಾರ್ಮ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾನರ್ ಆಫ್ ಮ್ಯಾಕಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಸೆಕ್ರೇಟಿಂಗ್ ಎಂಬ ಪೂರ್ಣ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಿದರು. ಸಮಕಾಲೀನ ಸರಮ್ ಬಳಕೆಯ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಪರಿಷ್ಕರಣೆ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಸಾಧನಗಳಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಸರಮ್ ಸಮನ್ವಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಈ ಆರ್ಡಿನಲ್ನ ಅಡಿಪಾಯಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಅಂತೆಯೇ, 1550 ರ ಆರ್ಡಿನಲ್ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ತುತಿಗೀತೆ ವೆನಿ ಕ್ರಿಯೇಟರ್ ಸ್ಪಿರಿಟಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಕೈಗಳನ್ನು ಹೇರುವ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಿತ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಆ ಆಚರಣೆಗಳ ಸರಳೀಕರಣವಾಗಿತ್ತು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಡೀಕನ್, ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್ ಅವರ "ಅಗತ್ಯ" ಆದೇಶಗಳ ಪರವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಆರ್ಡಿನಲ್ನ ಮುನ್ನುಡಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿತ್ತು, ಇದು ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ "ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಸಚಿವಾಲಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು" ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಸರಮ್ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದ್ದ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಡಯಾಕೋನೇಟ್ ಮತ್ತು ಪೌರೋಹಿತ್ಯದ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳಿಗೂ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಅಗತ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಕಚೇರಿಯಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು, ಅದು ಕ್ರ್ಯಾನ್ಮರ್ನ ಲಿಟಾನಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಮನ್ವಯ ಸಮೂಹಗಳಂತೆಯೇ, ಈ ಅಂಶಗಳು 1550 ರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಹರಡಿದವು, ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸೇರ್ಪಡೆಗಿಂತ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಗಮನ ನೀಡಲಾಯಿತು; ಪವಿತ್ರ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಕಚೇರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮೂರು ಸಮನ್ವಯ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಂಚಿಕೆಯ ಘಟನೆಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ಕ್ರಮವಿದೆ. 1550 ರ ಆರ್ಡಿನಲ್ ಹೊಸದಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡ ಪಾದ್ರಿಗೆ ಕೆಲವು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಜೊತೆಗೆ ಪೇಟನ್ ಮತ್ತು ಚಾಲಿಸ್ ಜೊತೆಗೆ ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದವರಿಗೆ "ಯಾವುದೇ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು" ಘೋಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಅವಕಾಶದೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಹಾಜರಾಗಬಹುದು. 1550ರ ಆರ್ಡಿನಲ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಸುಗ್ರೀವಾಜ್ಞೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿದ್ಯಾವಂತರಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಂತ್ರಿ ಸಮುದಾಯದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಈ ಅವಶ್ಯಕತೆಯು ವೇಲ್ಸ್ನಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಪಾದ್ರಿಗಳ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ವೇಲ್ಸ್ ನಡುವಿನ ಗಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ-ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೆರೆಫೋರ್ಡ್ ಡಯಾಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ-ಒಂದು ಸವಾಲಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅನೇಕ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡುವ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ವೆಲ್ಷ್ ಮಾತನಾಡುವ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಐರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ, ದೇಶ ಮತ್ತು ಅದರ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸುವ ಮತ್ತು ಮುದ್ರಿಸುವ ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದ ಸುಧಾರಣೆಯು ನಿಧಾನಗೊಂಡಿತು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ 1551 ರ ಮುದ್ರಣದ ಜೊತೆಗೆ ಆರ್ಡಿನಲ್ ಅನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾಗಿದೆ. 1896ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ವಾಲ್ಟರ್ ಫ್ರೆರೆ ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, 1550ರ ಆರ್ಡಿನಲ್ ಪ್ರಕಾರ ಒಟ್ಟು ಆರು ಬಿಷಪ್ಗಳು ಮತ್ತು 110 ಇತರ ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಬಿಷಪ್ಗಳು ಆರ್ಡಿನಲ್ ಅನ್ನು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. 1549ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದರೂ, ನಿಕೋಲಸ್ ಹೀತ್ 1550ರ ಆರ್ಡಿನಲ್ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅವರು ವೋರ್ಸೆಸ್ಟರ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಬಿಷಪ್ಗಿರಿಯಿಂದ ವಂಚಿತರಾದರು ಮತ್ತು ಜೈಲಿನಲ್ಲಿದ್ದರು. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸ್ಟೀಫನ್ ಗಾರ್ಡಿನರ್ಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಅದೃಷ್ಟವು ಸಂಭವಿಸಿತು. ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಪವಿತ್ರೀಕರಣ ಬಿಷಪ್ಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರೀಕರಿಸುವ 1550 ರೂಪದ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳು ಸರಮ್ ಪಾಂಟಿಫಿಕಲ್ ಮತ್ತು ಬುಸರ್ನ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎರಡಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆಃ ಮೊದಲ ಆರ್ಡಿನಲ್ಗೆ ಎರಡನೇ ಎಡ್ವರ್ಡೈನ್ ಆರ್ಡಿನಲ್ ರೆಸಿಸ್ಟೆನ್ಸ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಜಾನ್ ಹೂಪರ್ 1550ರ ಈಸ್ಟರ್ನಲ್ಲಿ ಗ್ಲೌಸೆಸ್ಟರ್ನ ಬಿಷಪ್ ಆಗಲು ನಾಮನಿರ್ದೇಶನಗೊಂಡರು, ಆದರೆ 1550ರ ಆರ್ಡಿನಲ್ನಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಉಡುಪುಗಳು-ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮತ್ತು ರೊಚೆಟ್-ಪ್ರಕಾರ ಪವಿತ್ರರಾಗಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಮಾರ್ಚ್ 5ರಂದು ಜೋನಸ್ ಕುರಿತ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಂತರು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಈ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದ್ದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಆರ್ಡಿನಲ್ನೊಳಗಿನ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಅವರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಕ್ರ್ಯಾನ್ಮರ್ ಮತ್ತು ರಿಡ್ಲಿಯವರ ಒತ್ತಾಯದ ಮೇರೆಗೆ ಮತ್ತು ಫ್ಲೀಟ್ ಪ್ರಿಸನ್-ಹೂಪರ್ನಲ್ಲಿ ಬಂಧನಕ್ಕೊಳಗಾದ ನಂತರ, ಅವರು ಪವಿತ್ರರಾಗಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು 8 ಮಾರ್ಚ್ 1551 ರಂದು ಕಾನೂನು ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಬಿಷಪ್ ಆದರು. ಎಡ್ವರ್ಡ್ VI ಅವರು ಹೂಪರ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಭಾವಿತರಾದರೆಂದರೆ, ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಆರ್ಡಿನಲ್ನ ಪ್ರಮಾಣದಿಂದ ಭಾಗವನ್ನು ಹೊಡೆದರು; ಇದು 1552 ಆರ್ಡಿನಲ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ವಾಕ್ಯವೃಂದವಾಗಿದೆ. 1552ರ ಏಕರೂಪತೆಯ ಕಾಯಿದೆಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತವಾದ ಮತ್ತು ನವೆಂಬರ್ 1ರಂದು ಉದ್ಘಾಟಿಸಲಾದ ಆರ್ಡಿನಲ್, ಉಡುಪಿನ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಕೈಬಿಡುತ್ತದೆ; ಸುಗ್ರೀವಾಜ್ಞೆಗಳು ಅಲ್ಬ್ ಧರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ಘಟನೆಯು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ವೆಸ್ಟಿಯರಿಯನ್ ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಯಿತು, ಇದನ್ನು 1559ರಲ್ಲಿ ಆಭರಣಗಳ ರೂಬ್ರಿಕ್ನಿಂದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ನಂತರದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳಂತೆ, 1552ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಈಗ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆರ್ಡಿನಲ್ನೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು; ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ 1552ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರತಿಯನ್ನು ಖರೀದಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆರ್ಡಿನಲ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಪುಟವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಮುದ್ರಣವು ಅದಕ್ಕೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ 16-ಪುಟಗಳ ಫೋಲಿಯೇಷನ್ ಅನ್ನು ನೀಡಿತು. ಈ ಹೊಸ ಆರ್ಡಿನಲ್ ಪುರೋಹಿತ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗೆ ಬೈಬಲ್ನ ಹೊರಗಿನ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿತು; ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ನೀಡುವುದು ನಂತರದ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ರೆಜಿನಾಲ್ಡ್ ಪೋಲ್, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿಯ ಮೇರಿ I ರ ಕೌಂಟರ್-ರಿಫಾರ್ಮೇಶನ್ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್, 1552 ರ ಆರ್ಡಿನಲ್ನಲ್ಲಿ ಅಳಿಸಲಾದ ಅಂಶಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಸಮನ್ವಯಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಯುಜೀನ್ IV ರ ನಿಲುವನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಿದರು. ಪೊಂಟಿಫಿಕಲ್ಗಳ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿನ ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಪೌರೋಹಿತ್ಯದ ಉದ್ದೇಶದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ "ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವ" ಮತ್ತು "ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವ ಪಾದ್ರಿ" ಎಂಬ ಅರ್ಥದಿಂದ "ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಪಾದ್ರಿ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರ್ ಆಗಿದ್ದರೆ, ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವ ಪಾದ್ರಿಯಲ್ಲ". "ಮಂತ್ರಿ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುವ 1552ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, 1552ರ ಆರ್ಡಿನಲ್ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯಲ್ ಕಚೇರಿಗೆ "ಪಾದ್ರಿ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದರು. "ಪ್ರೀಸ್ಟ್" ಅನ್ನು ಕೆಲವು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ತುಂಬಾ "ಪಾಪಿಶ್" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಅನೇಕರು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ "ಮಂತ್ರಿ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ನಿಲ್ದಾಣಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಆದ್ಯತೆಯ ಪದವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. 1553ರ ಜುಲೈನಲ್ಲಿ 15ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆರನೇ ಎಡ್ವರ್ಡ್ನ ಮರಣದೊಂದಿಗೆ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮೇರಿ I ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರಿದಳು ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸುಧಾರಕರ ವಿರುದ್ಧ ಮರಿಯನ್ ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು. ಮೇರಿ I ಅವರು "ಪೂರ್ವ-ಸುಧಾರಣೆ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮ" ವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1552 ರ ಆರ್ಡಿನಲ್ ಅನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಆಕೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಣ್ಣ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವಿವಾಹಿತ ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ ಅವರ ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿಂದ ವಂಚಿತರಾದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಮಕಾಲೀನ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಕ್ಷಮಾಪಣೆಗಾರ ನಿಕೋಲಸ್ ಸ್ಯಾಂಡರ್ಸ್ನ ಮೇರಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ವಿವರಣೆಯು ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಆದೇಶಗಳ ಸಿಂಧುತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಕರಲ್ಲಿ "ಯಾವುದೇ ಇತ್ಯರ್ಥ ನೀತಿ" ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಪೌಲ್ ಎಫ್. ಬ್ರಾಡ್ಷಾ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಯಾಂಡರ್ನ ವೃತ್ತಾಂತವು, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಯಾರಿಂದ ಅಥವಾ ಯಾವ ರೂಪದಿಂದ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ತನಿಖೆ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಎಡ್ವರ್ಡೈನ್ ಆರ್ಡಿನಲ್ಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ ನೇಮಕಗೊಂಡ ಕೆಲವು ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಮರಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮರುಹೊಂದಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ರೆಜಿಸ್ಟರ್ಗಳು ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಕಾರಣವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲಿಜಬೆತ್ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪರಿಷ್ಕರಣೆ ಮೊದಲನೇ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಮತ್ತು ಎಲಿಜಬೆತ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಸಾಹತು ಸುಧಾರಣೆಯ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದ ನಂತರ, 1552ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದ 1552ರ ಆರ್ಡಿನಲ್ ಅನ್ನು 1559ರ ಏಕರೂಪತೆಯ ಕಾಯ್ದೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಲಿಜಬೆತ್ನ ರಾಜ್ಯ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ವಿಲಿಯಂ ಸೆಸಿಲ್, ಈ ಕಾಯಿದೆಯು ಆರ್ಡಿನಲ್ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಥಾಮಸ್ ಕ್ರ್ಯಾನ್ಮರ್ ಅವರ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ರಾಣಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, 1559 ರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪುಸ್ತಕದೊಂದಿಗೆ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು; ಆದಾಗ್ಯೂ, 1552 ರಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, "ಅನಾಥ ಆರ್ಡಿನಲ್" 1559 ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ವಿಷಯಗಳ ಕೋಷ್ಟಕದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಬಂಧಿಸಲಾದ ಆರ್ಡಿನಲ್ನ ಪ್ರತಿಗಳು ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಮುದ್ರಕನ ಆರ್ಡಿನಲ್ಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ರನ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಆರ್ಡಿನಲ್ ಅನ್ನು 1559ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು. 1559ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಆರ್ಡಿನಲ್ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ 1552ರ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಪ್ರಮಾಣವಚನದ ಪದಗಳನ್ನು "ರಾಜನ ಪರಮಾಧಿಕಾರ" ದಿಂದ "ರಾಣಿಯ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವ" ಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪೋಪ್ನ "ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡ" ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿತು. ಸಂಸತ್ತಿನ 1565ರ ಕಾಯಿದೆಯು ಆರ್ಡಿನಲ್ ಅನ್ನು "ಉತ್ತಮ, ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣ" ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಮರಿಯನ್ ಕಿರುಕುಳದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದ ಅನೇಕ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸುಧಾರಕರು ಕಾಂಟಿನೆಂಟಲ್ ಸಮನ್ವಯ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ್ದರು. ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ, ಗಡೀಪಾರುಗೊಂಡವರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು, ಸ್ಥಳೀಯ "ಲಿಟರ್ಜಿ ಆಫ್ ಕಾಂಪ್ರಮೈಸ್" ಪ್ರಕಾರ ನಾಲ್ಕು ಮಂತ್ರಿ ಕಚೇರಿಗಳು-ಪಾದ್ರಿಗಳು, ಶಿಕ್ಷಕರು, ಹಿರಿಯರು ಮತ್ತು ಡೀಕನ್ಗಳು-ಆದರೆ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಗಡೀಪಾರುಗೊಂಡ ಕೆಲವು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಜನರನ್ನು ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ನಿಂದ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಜಾನ್ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಆಯೋಜಿಸಿದ ಜೆನೆವನ್ ಸುಧಾರಿತ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತರಾದರು. ಎಲಿಜಬೆತ್ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಅನೇಕರು, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಿಧಿಗಳಿಗೆ ಕಾಂಟಿನೆಂಟಲ್ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಅನುಮತಿ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನಿರಾಶೆಗೊಂಡರು, ಬದಲಿಗೆ 1552 ರ ಆರ್ಡಿನಲ್ ಪ್ರಕಾರ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಈ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯು ಎಲಿಜಬೆತ್ ಅವಧಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನಿಸಂ ಕಡೆಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಮಾಣದ ಅಸಂಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಕಂಡಿತು. 1562ರಲ್ಲಿ, ಪೋಪ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಜಾನ್ ವಿಟ್ಗಿಫ್ಟ್ 1583ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿಯ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಆದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ತಿರಸ್ಕಾರಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ" ಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿರುವಂತೆ ಪೌರೋಹಿತ್ಯವನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಹುದ್ದೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ನೇಮಿಸುವ ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್ಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸುವ ಆರ್ಡಿನಲ್ನ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಮಧ್ಯಮವಾಗಿ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿದ 1604ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಪೌರೋಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯ ಕನಿಷ್ಠ ವಯಸ್ಸನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಒಂದು ಕ್ಯಾನನ್ ಅನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆ ಹುದ್ದೆಗೆ ಬರುವ ಎಲ್ಲಾ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳೂ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪದವಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂದು ಆದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. 1661ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯ ತಯಾರಿಯಲ್ಲಿ, ಜಾನ್ ಕೊಸಿನ್ ಅವರು 1552ರ ಆರ್ಡಿನಲ್ನ ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರತಿಯನ್ನು ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡಿದರು. 1662ರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವಂತೆ ಎರಡನೇ ಎಡ್ವರ್ಡೈನ್ ಆರ್ಡಿನಲ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಡಿನಲ್ ನಡುವಿನ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ವಿಚಲನವೆಂದರೆ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಮತ್ತು ಪೌರೋಹಿತ್ಯದ ಆದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಕಡ್ಡಾಯ ಸೂತ್ರದಲ್ಲಿನ ಪದವಿನ್ಯಾಸ; ಇವುಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಚೇರಿಯ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. ಹಿಂದಿನ ಆವೃತ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಆರ್ಡಿನಲ್ ಅನ್ನು 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿತ್ತಲ್ಲದೆ, ಇದನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ಒಂದು ಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. 1909ರಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಘಟಿಕೋತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿಯ ಕೆಳಮನೆಯ ಸಮಿತಿಯಲ್ಲಿ 1550ರಿಂದ ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದ ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಗಳ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಮಂಡಿಸಲಾಯಿತು. "ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ಮೂಲಭೂತವಾದಿ ಮನೋಭಾವವನ್ನು" ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪಾದ್ರಿಗಳ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಸಾಕಷ್ಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಡಯಕೋನಲ್ ಆರ್ಡಿನೆನ್ಸ್ಗಳಿಗೆ ಎದುರಾದ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಹೆನ್ರಿ ವೇಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ಗಳು ದೃಢವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಒಲವು ತೋರಿದರು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಈ ಬಹುಮತವು ಪರಿಷ್ಕೃತ ಪದವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿಫಲವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಯಾರ್ಕ್ ಘಟಿಕೋತ್ಸವವು ಮೂಲ ರೂಪವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬೆಂಬಲ ನೀಡಿತು; ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ವರ್ಷಗಳ ಚರ್ಚೆಯ ನಂತರ ಪರಿಷ್ಕೃತ ರೂಪವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಬಹುಶಃ ಈ ವಿವಾದದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪರಿಷ್ಕೃತ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅಧಿಕೃತಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಆರ್ಡಿನಲ್ಗೆ ಇತರ ಕೆಲವು ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಘಟಿಕೋತ್ಸವದ ಮೂಲಕ ಚರ್ಚಿಸಲಾಯಿತು. 1978ರಲ್ಲಿ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಚರ್ಚ್ ಆನ್ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ ಪ್ರೇಯರ್ ಬುಕ್ಅನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ನಂತರ, ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಮೂರ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಕಾಲೇಜಿನ ಪ್ರಾಂಶುಪಾಲ ಬ್ರೋಟನ್ ನಾಕ್ಸ್ ಸಿಡ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು, ಇದು 1552ರ ಪೌರೋಹಿತ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಶುಶ್ರೂಷೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳವನ್ನು ಕಂಡಿತು, "ಧಾರ್ಮಿಕ" ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ವರ್ಚಸ್ವಿ ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು "ವಿಶೇಷ" ಸಭೆಯ ಬಗೆಗಿನ ತಿರಸ್ಕಾರವನ್ನು ಕಂಡಿತು. 1552ರ ಆರ್ಡಿನಲ್ನ ನಂತರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದ ಆಚರಣೆಗಳಿಂದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊರಗಿಡಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಇದನ್ನು 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು 2000ರಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳ ಸರಣಿಯಾದ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆರಾಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದೊಳಗೆ ಐಚ್ಛಿಕ ಸಮಾರಂಭವಾಗಿ ಪುನಃ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಅಲ್ಲಿ, ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನ ಮುಂದೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಳಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಐರ್ಲೆಂಡ್ನ 2004ರ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಕಾಮನ್ ಪ್ರೇಯರ್-ಇದು 1552ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದಂತೆಯೇ, ಆರ್ಡಿನಲ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪಠ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ-ಹೊಸ ಪುರೋಹಿತರಿಗೆ ಬೈಬಲ್ನ ವಿತರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೂ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಈ ಕ್ರಮವು ವಿಧಿಯ ಸಿಂಧುತ್ವದ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಸದಸ್ಯರು ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಆದೇಶಗಳ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಘೋಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ನೀತಿಗಳು ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರಕಾರ ಅಮಾನ್ಯವೆಂದು ಸಮರ್ಥಿಸಿವೆ. 1554ರ ತಡೆಯಾಜ್ಞೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಮೊದಲನೇ ಮೇರಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಎಡ್ವರ್ಡೈನ್ ಆರ್ಡಿನಲ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಅಮಾನ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವಿಮರ್ಶಕರು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಈ ತೀರ್ಮಾನದ ಅರ್ಹತೆಗಳನ್ನು ಬ್ರಾಡ್ಷಾ ವಿವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1704ರಲ್ಲಿ ಹೊರಡಿಸಲಾದ ಅಂಗೀಕೃತ ಆದೇಶವು ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಅಮಾನ್ಯವೆಂದು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿತು. ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಪಿಯರೆ ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಲೆ ಕೌರೇಯರ್, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ತೆರಳಿದ ನಂತರ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಎದುರಾಳಿ ನಿಲುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಎಡ್ವರ್ಡೈನ್ ರೂಪವು ರೋಮನ್ ಪಾಂಟಿಫಿಕಲ್ಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು. 1852ರಲ್ಲಿ, ಡೇನಿಯಲ್ ರಾಕ್ 1704ರ ತೀರ್ಪನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುತ್ತಾ ಬರೆದರು ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕದ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಚರ್ಚ್ನ ಬಿಷಪ್ ಲೆವಿ ಸಿಲ್ಲಿಮನ್ ಐವ್ಸ್ ಅವರು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ರೋಮ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ್ದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಇದು ಇನ್ನೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. 1871ರಲ್ಲಿ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೀನ್ ವಿಲ್ಫ್ರಿಡ್ ರೇಯ್ನಾಲ್ ಅವರು 1662ರ ಆರ್ಡಿನಲ್ನ ರೂಪಗಳು ಮಾನ್ಯವಾದ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನಗಳಿಗೆ ಸಾಕಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು, ಆದರೆ ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳು "ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಉಳಿಸಲು ತುಂಬಾ ತಡವಾಗಿ ಬಂದವು" ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವು ಈಗಾಗಲೇ ಮುರಿದಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಅಮಾನ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ 19ನೇ ಮತ್ತು 20ನೇ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಎಡ್ವರ್ಡೈನ್ ಆರ್ಡಿನಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸೂತ್ರಗಳು ಪೌರೋಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಎಪಿಸ್ಕೋಪೇಟ್ಗೆ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳನ್ನು "ತ್ಯಾಗದ ಹುದ್ದೆಗೆ" ಏರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲು ವಿಫಲವಾದವು. ಇದು "ರೂಪದ ದೋಷ" ಮತ್ತು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯೊಳಗೆ "ಆ ಉದ್ದೇಶದ ದೋಷ"-ಎರಡನೆಯದು ಕನಿಷ್ಠ 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿತು-ಇದನ್ನು ಪೋಪ್ ಲಿಯೋ XIII ಅವರು ತಮ್ಮ ಪಾಪಲ್ ಬುಲ್ನಲ್ಲಿ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಪವಿತ್ರ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಅಮಾನ್ಯಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಿದರು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಆರ್ಡಿನಲ್ಸ್ ಲೇಖಕರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪವಿತ್ರ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಲಿಯೋ XIII ಅವರು ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಅಮಾನ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಟೆಂಪಲ್ ಮತ್ತು ವಿಲಿಯಂ ಮ್ಯಾಕ್ಲಾಗನ್-ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿಯ ಮತ್ತು ಯಾರ್ಕ್ನ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ಗಳು-1897ರಲ್ಲಿ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕಾ ಕ್ಯೂರೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾದ ಟೀಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವಾದಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಈ ಪತ್ರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸೂಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಲಿಯೋ XIII ರ ಅಂಶಗಳ ನೇರ ವಿವಾದದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪರಿಗಣನೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚರ್ಚೆಯು ಮತ್ತು ಪಾಪಲ್ ಬುಲ್ "ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಚರ್ಚ್ನ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಮ್ಗಳಲ್ಲಿ" ದೋಷಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಲೇಖಕರ ನಂಬಿಕೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಗಮನ ಸೆಳೆಯಿತು. ಎಡ್ವರ್ಡೈನ್ ಆರ್ಡಿನಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ರೂಪವನ್ನು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯು ಪೂರ್ವದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ರೈಟ್ ಆರ್ಡಿನೆನ್ಸ್ಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ-ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಪೂರ್ವದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ-ಮತ್ತು ಎಡ್ವರ್ಡೈನ್ ಆರ್ಡಿನಲ್ಸ್. ರೈನಾಲ್, 1871 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಇದೇ ರೀತಿಯ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮರೋನೈಟ್ ಚರ್ಚ್ನಂತಹ ಸಣ್ಣ ಪೂರ್ವ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಮನ್ವಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು "ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಆದರೆ ಸಾಕಾಗಿವೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. 1552ರ ಮುನ್ನುಡಿಯೂ ಸಹ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಟೀಕೆಗೆ ಗುರಿಯಾಯಿತು. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು "ಖಚಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ 1552ರ ಆರ್ಡಿನಲ್ನ ರೂಪಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮುನ್ನುಡಿಯು "ಅಸ್ಪಷ್ಟ" ವಾಗಿತ್ತು. ನಂಬಿಕೆಯ ಪುರೋಹಿತರು ಕೇವಲ "ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಬ್ಬ" ವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಬದಲು ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಮಾನ್ಯವಾದ ಆದೇಶಗಳ ಅಗತ್ಯ ಅಂಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ; 1552ರ ಆರ್ಡಿನಲ್ನ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಕೊರತೆಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಭಾವ್ಯ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಂತರ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ನರು ತಮ್ಮ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದ ಕೆಲವು ಬಿಷಪ್ಗಳನ್ನು 1552 ರ ಆರ್ಡಿನಲ್ ಅಥವಾ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡ ಸರುಮ್ ಪಾಂಟಿಫಿಕಲ್ ಪ್ರಕಾರ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬ ವಿಷಯವು ಮತ್ತೊಂದು ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು. ಅಂತಹ ಒಂದು ಸವಾಲಿನ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಯೆಂದರೆ 1559ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿಯ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಆದ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಪಾರ್ಕರ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಿಲಿಯಂ ಬಾರ್ಲೋ ಅವರು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದರು. 1559ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ ಪಾರ್ಕರ್ನ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೆಲವು ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಮತ್ತು ಸರಮ್ ಪಾಂಟಿಫಿಕಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಇತರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು 1559ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಇರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇದು ಎರಡನೇ ಎಡ್ವರ್ಡೈನ್ ಆರ್ಡಿನಲ್ ಪ್ರಕಾರ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ನಲವತ್ತೆರಡು ಲೇಖನಗಳು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಬಿಷಪ್ಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಪ್ರೈಮರ್ (ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಪುಸ್ತಕ) ದಿ ಸಂಡೇ ಸರ್ವೀಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ಸ್ ನೋಟ್ಸ್ ರೆಫರೆನ್ಸಸ್ ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವಿಕೆ ಬ್ರೈಟ್ಮ್ಯಾನ್, ಫ್ರಾಂಕ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್, ದಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ರೈಟ್ಃ ಬೀಯಿಂಗ್ ಎ ಸಿನೋಪ್ಸಿಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೋರ್ಸಸ್ ಅಂಡ್ ರಿವಿಸನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಕಾಮನ್ ಪ್ರೇಯರ್. ವೋಲ್ಸ್. 1 ಮತ್ತು 2. ಲಂಡನ್ಃ ರಿವಿಂಗ್ಟನ್. ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿರುವ ಸೂಚನೆಯಲ್ಲಿ ಆರ್ಡಿನಲ್ಸ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಗ್ರ ಇತಿಹಾಸ. 1, ಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು 1550,1552, ಮತ್ತು 1662 ಆರ್ಡಿನಲ್ಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಅಧ್ಯಯನವು ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. 2. ವೊಹ್ಲರ್, ಚಾರ್ಲ್ಸ್, ದಿ ಆರ್ಡಿನಲ್ ಫ್ರಮ್ ದಿ 1549,1552 ಮತ್ತು 1559 ಬುಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಕಾಮನ್ ಪ್ರೇಯರ್. ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಜಸ್ಟಸ್. 1552 ಮತ್ತು 1559ರ ಪಠ್ಯಗಳ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ 1550ರ ಆರ್ಡಿನಲ್ನ ಡಿಜಿಟಲ್ ಆವೃತ್ತಿ. 1550 ಪುಸ್ತಕಗಳು 1552 ಪುಸ್ತಕಗಳು ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಲಿಟರ್ಜಿಕಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್-ಆಂಗ್ಲಿಯನ್ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಸಂ ಎಡ್ವರ್ಡ್ VI ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್