LGBT in the Ottoman Empire
ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಎಂದರೆ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದ್ದ ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿಯ ಆಚರಣೆಗಳು, ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, 'ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ' ಅಥವಾ 'ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ' ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಬದಲಿಗೆ, ಸಕ್ರಿಯ 'ಸೊಡೊಮಿ' ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ (ಮೀಬನ್) ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗದ ಕಾನೂನು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ಎಂಬ ಎರಡು ಲಿಂಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರ ವಂಶಾವಳಿಯ ಮುಂದುವರಿಕೆಗೆ ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯತೆಯು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಸಲಿಂಗಕಾಮವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಹದಿಹರೆಯದ ಪುರುಷರು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಸಾದ ಪುರುಷರು ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಬಯಸಿರಬಹುದು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯ ನಂತರ, ಅವರು ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗರು ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರನ್ನು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ದೇವಶಿರ್ಮೆ ಎಂಬ ಪರಿಭಾಷೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕುಟುಂಬಗಳಿಂದ ಯುವ "ಭರವಸೆಯ" ಹುಡುಗರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ. ಮಕ್ಕಳು ಲೈಂಗಿಕ ಕಿರುಕುಳ ಮತ್ತು ಪೆಡೆರಾಸ್ಟಿಗೆ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹೆತ್ತವರನ್ನು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಇನ್ಸ್ಪೆಕ್ಟರ್ಗಳಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಆಕರ್ಷಕವಾಗುವಂತೆ ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ಹೆದರಿಸಿತು. ಹಮ್ಮಮ್-ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಟರ್ಕಿಶ್ ಸ್ನಾನಗೃಹ. ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಎಂಬ ತನ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಅಬ್ದೇಲ್ವಾಹಾಬ್ ಬೌಹದೀಬಾ ಹಮ್ಮಮ್ ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಎನ್ಕೌಂಟರ್ಗಳು ನಡೆಯಬಹುದಾದ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿ ಹಮ್ಮಮ್ಗಳ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಈ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿನ ನಗ್ನತೆಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಹಮ್ಮಮ್ಗಳು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಪುರುಷ ಸಲಿಂಗಕಾಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಗುಲಾಂಪರೆ-"ಪುರುಷ-ಪ್ರೇಮಿ" ಎಂಬ ಹಳೆಯ ಟರ್ಕಿಶ್ ಪದ. ಕೋಸೆಕ್-ಪುರುಷ ನರ್ತಕರಿಗೆ ಪದ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸುಂದರವಾದ ಯುವ ಪುರುಷ ಗುಲಾಮ ಎಫೆಮಿನೇಟ್ ನರ್ತಕಿ (ರಕ್ಕಾಗಳು), ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ ಅಡ್ಡ-ಉಡುಪನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮನರಂಜನೆಗಾರರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಯಮಕ್-ದೇವಶಿರ್ಮೆಯ ಸ್ವಯಂಸೇವಕರು. ಯೆನಿಚೆರಿ-ಅಕ್ಷರಶಃ "ಹೊಸ ಪಡೆಗಳು", ಇದನ್ನು ಜಾನಿಸ್ಸರಿಗಳು ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗುಲಾಮ ಸೈನಿಕರು. ಝೆನ್ಪಾರೇ-"ಸ್ತ್ರೀ-ಪ್ರೇಮಿ" ಗಾಗಿ ಹಳೆಯ ಟರ್ಕಿಶ್ ಪದ. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮವನ್ನು ಅಪರಾಧವಲ್ಲವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದ ಇತಿಹಾಸ ಸಲಿಂಗಕಾಮವು ವ್ಯಭಿಚಾರವೇ, ಅಂದರೆ ಅದು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಶಿಕ್ಷಾರ್ಹವೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಉಲಾಮಾಗಳು ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಸಲಿಂಗಕಾಮವನ್ನು ಕುರಾನ್ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಭಿಚಾರದಷ್ಟು ವಿವರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕೃತ ಪಂಥವೆಂದರೆ ಹನಾಫಿ ಪಂಥ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿನ ಶಿಕ್ಷೆಗಳು ಇಮಾಮ್ ಹನಾಫಿಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಇಮಾಮ್ ಅಬು ಹನೀಫಾ ಪ್ರಕಾರ, ವ್ಯಭಿಚಾರದ ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಸಡೋಮಿ ಅಪರಾಧಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಅಪರಾಧಗಳಾಗಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದಂಡಗಳು ಸಹ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಒಂದನೇ ಸೆಲಿಮ್ನ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಕನುನಿ ಕಾನೂನಿನಂತಹ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯದ ಮೇಲಿನ ದಂಡನೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆಯಾದರೂ, ತಾಂಜಿಮತ್-ಯುಗದ ಕಾನೂನುಗಳಲ್ಲಿ (1840,1851 ಮತ್ತು 1858ರ ಕಾನೂನುಗಳು) ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ನಿಯಂತ್ರಣವಿಲ್ಲ, ಇದು ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲಾ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿತು. 1858ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು, ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಿಂಗದ ಆಕರ್ಷಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಲೈಂಗಿಕ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಪಾಲುದಾರರ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಪ್ರೇಮಿ" ಮತ್ತು "ಪ್ರಿಯ" ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂಗಾತಿಯ ಆಯ್ಕೆಯು ಕೇವಲ ಅಭಿರುಚಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿತ್ತೇ ಹೊರತು ಲೈಂಗಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ನಡುವಿನ ಮದುವೆಯು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಸಂಬಂಧದ ಏಕೈಕ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ರೂಪವಾಗಿತ್ತು. ಹೀಗಾಗಿ ಜನರು ಒಂದೇ ಲಿಂಗದ ಪಾಲುದಾರರೊಂದಿಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬರು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರೆ, ಸಮಾಜವು ಹೊರಗಿಟ್ಟು ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, 1807 ರಲ್ಲಿ ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಹುಡುಗರು ಸೇರಿದಂತೆ ಕೆಲವು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಪುರುಷರನ್ನು ಸಡೋಮಿಗಾಗಿ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು. 1858 ರಲ್ಲಿ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಮಾಜವು 1810 ರ ಫ್ರೆಂಚ್ ದಂಡ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಹೋಲುವ ದಂಡ ಸಂಹಿತೆಗೆ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿತು. 1858ರ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ದಂಡ ಸಂಹಿತೆಯು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಹೇಳಿತುಃ 202-ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ಅವಮಾನದ ಭಾವನೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಅಸಹ್ಯಕರ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೂರು ತಿಂಗಳಿನಿಂದ ಒಂದು ವರ್ಷದವರೆಗೆ ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಗುರಿಪಡಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಒಂದು ಮೆಜಿದೀಹ್ ಚಿನ್ನದ ತುಂಡಿನಿಂದ ಹತ್ತು ಮೆಜಿದೀಹ್ ಚಿನ್ನದ ತುಂಡುಗಳಿಗೆ ದಂಡ ವಿಧಿಸಬೇಕು (ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ದಂಡ ಸಂಹಿತೆ, 1858). ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು ಫ್ರೆಂಚ್ ದಂಡ ಸಂಹಿತೆಯ 330ನೇ ವಿಧಿಯ ಅನುವಾದವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಸಲಿಂಗಕಾಮವನ್ನು ಅಪರಾಧವಲ್ಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಹೇಳಿಕೆಯು ಸಲಿಂಗಕಾಮವನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಅಪರಾಧವಲ್ಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಖಾಸಗಿ ಸಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮುಚ್ಚಿದ ಬಾಗಿಲುಗಳ ಹಿಂದೆ ನಡೆದವು ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಖಾಸಗಿ ಹಮ್ಮಂಗಳಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಆರಾಮದಾಯಕವಾದ ಸುರಕ್ಷಿತ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆ ಸುರಕ್ಷಿತ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತೊರೆದ ನಂತರ, ಅವನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಅಪರಾಧೀಕರಣದ ನಂತರದ (1858-1900 ಗಳು) ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸಂಪರ್ಕವು ಕ್ಷೀಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯ ಗಮನವು ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗಿಯರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿತು. ಅಹ್ಮೆಟ್ ಸೆವ್ಡೆಟ್ ಪಾಷಾ ಹೇಳಿದರುಃ "ಮಹಿಳಾ-ಪ್ರೇಮಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಹುಡುಗ-ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಸಂಖ್ಯೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಭೂಮಿಯು ಲೋತ್ನ ಜನರನ್ನು ನುಂಗಿದಂತಿದೆ. ಇಸ್ತಾಂಬುಲ್ನಲ್ಲಿ, ಕುಖ್ಯಾತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಯುವಕರ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದ್ದ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಈಗ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಹುಡುಗಿಯರ ಕಡೆಗೆ ಮರುನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ ". ಈ ಕುಸಿತವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮದ ಅಪರಾಧೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಸಂಶೋಧನೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಕ್ವೀರ್ ಸಮುದಾಯದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಗಣ್ಯರಲ್ಲಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಳಗೆ, ಸಲಿಂಗಕಾಮವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. 1480ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ರಾಜಕುಮಾರ ಸೆಮ್ ಸುಲ್ತಾನ್, ಫ್ರೆಂಚ್ ಪುರುಷರೊಂದಿಗಿನ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಖಾಸಿದಾ (ಓಡ್/ಕವಿತೆ) ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. 18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಮಾಜದ ಗಣ್ಯರು ಸೈನ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತಹ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಸುಲ್ತಾನನ ಸೈನ್ಯಗಳು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಭಾಗವಾಗಬೇಕೆಂಬ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತೆರಿಗೆಗಳಿಂದ ವಿನಾಯಿತಿಯನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಯಮಕ್ (ಸ್ವಯಂಸೇವಕರು) ಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವು. ಯಮಕ್, ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ, ಯೆನಿಚೆರಿ (ಸೈನಿಕರು) ಸಹ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಮಕ್ಕಳ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಉಸ್ತುವಾರಿಯನ್ನು ಸುಲ್ತಾನನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಯಮಕ್ಗಳನ್ನು ಲಿಂಗಭೇದದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೆನೆಷಿಯನ್ ರಾಯಭಾರಿ ಬೆನೆಡೆಟ್ಟೊ ರಾಮ್ಬೆರ್ಟಿಯು ಈ ಮನೆಗಳೊಳಗಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, "ಎಂಟು ರಿಂದ ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಸುಮಾರು ಐನೂರು ಯುವಕರು ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಸಿಗ್ನರ್ನ ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಮೇಲಿನ ಅರಮನೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಸಹಿದಾರರು ತಾವು ಕಚೇರಿಗಳಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವೆಂದು ಭಾವಿಸುವ ವಯಸ್ಸನ್ನು ತಲುಪುವವರೆಗೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಹತ್ತು ಮಂದಿ ಕಾಪು-ಒಗ್ಲಾನ್ [ಗೇಟ್-ಯುವ] ಎಂಬ ನಪುಂಸಕರಿಂದ ಕಾವಲು ಕಾಯುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಗುಲಾಮರ ಫ್ರ್ಯಾಕ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಮಲಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಇನ್ನೊಬ್ಬನನ್ನು ಮುಟ್ಟದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ". ಅರಮನೆಯ ಶಾಲೆಯೊಳಗಿನ ಯುವ ಯಮಕ್ ಒಂದೇ ಲೈಂಗಿಕ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯತೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗುವುದನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸಿದರು. ಒಮ್ಮೆ ಅವರು ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಗೆ ತಲುಪಿದ ನಂತರ, ಸುಲ್ತಾನನು ಅವರಿಗೆ ಪದವಿ ನೀಡಿದನು ಮತ್ತು ಅವರು ಸೈನಿಕರಾಗಿ ಬದುಕಿದರು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮವು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿಷಿದ್ಧವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸಂಬಂಧಗಳು 19ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯೀಕರಣದ ಆರಂಭ ಮತ್ತು ನಂತರ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಾಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಲಿಂಗಕಾಮವು ನಿಷಿದ್ಧವಾಯಿತು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರು ಸಲಿಂಗಕಾಮದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಇಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಸಲಿಂಗಕಾಮ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಟರ್ಕಿಶ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಕವಿತೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಆದ್ಯತೆಯ ರೂಪವೆಂದರೆ ಗಜಲ್. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಳಗೆ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ರೀತಿಯ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ/ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುವುದು ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು. ಗಜಲ್ ಅನ್ನು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪ್ರೇಮಿಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಬರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರೇಮಿಗಳ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಮತ್ತು ಆ ಪ್ರೇಮಿಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿಸಲು ಸಹ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜನಪ್ರಿಯ ನಂಬಿಕೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಈ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸಂಬಂಧಗಳು ಕೇವಲ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ತಲೆಮಾರುಗಳ ನಡುವಿನದ್ದಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿಗಳ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸೂಫಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲೂ ಕಾಣಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತಾಳಿಕಾಲಿ ಯಾಹ್ಯಾ ತನ್ನ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ತಾನು ವಿರುದ್ಧ ಲಿಂಗದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಪುರುಷ ಪ್ರೀತಿಯು ಸ್ತ್ರೀ ಪ್ರೀತಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಎಂಡೆರುನ್ಲು ಫಾಜಿಲ್. ಈ ಕವಿ ತನ್ನ ಸಲಿಂಗಕಾಮದ ಬಗ್ಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆತ ಇದಕ್ಕೆ ನಾಚಿಕೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಫಾಜಿಲ್ ಅವರ ಬಳಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಐದು ಪುಸ್ತಕಗಳಿವೆಃ ಡೆಫ್ಟರ್-ಇ ಆಸ್ಕ್, ಹುಬನ್ನಾಮೆ, ಜೆನನ್ನಾಮೆ, ಚೆಂಗಿನಾಮೆ ಮತ್ತು ದಿವಾನ್. ಡೆಫ್ಟರ್-ಇ ಆಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನದೇ ಆದ (ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ) ಪ್ರೇಮ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಮತ್ತೊಂದು ಪುಸ್ತಕವೆಂದರೆ ವಿಶ್ವದ ವಿವಿಧ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಪುರುಷರ ಸೌಂದರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಹುಬನ್ನಾಮೆ ಪುಸ್ತಕ. ಝೆನಾನೆಮ್ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ಮಹಿಳೆಯರ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಫಝಲ್ ಬೇ ಅವರ ಮತ್ತೊಂದು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಇಸ್ತಾಂಬುಲ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪುರುಷ ನೃತ್ಯಗಾರರಾದ ಚೆಂಗಿನಾಮ್ ಅನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮವು ಪುರುಷರ ನಡುವೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಗೋಚರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವಿನ ಲೈಂಗಿಕತೆಯು ಕವಿತೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಸ್ತ್ರೀ ಕವಿಗಳ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರೇಮಿ ಮಹಿಳೆಯೋ ಅಥವಾ ಪುರುಷನೋ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದ ಅವಿವಾಹಿತ ಕವಯಿತ್ರಿಯಾದ ಮಿಹ್ರಿ ಹನಮ್ ಇದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಆಕೆಯ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಪುರುಷನಂತೆ ನಟಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಆಕೆ ಸ್ವತಃ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ. ಕೆಲವು ಕವಿಗಳು ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ಪುರುಷರ ನಡುವಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಪ್ರೀತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರ ರೂಪವೆಂದರೆ ಸ್ತ್ರೀ ಪ್ರೇಮವೇ ಅಥವಾ ಪುರುಷ ಪ್ರೇಮವೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಕವಿಗಳ ನಡುವೆ ದೊಡ್ಡ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚರ್ಚೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದ ಹಮ್ಸೆ-ಯಿ 'ಅತಾಯಿ' ನೆವಿಜಾಡೆ ಅತಾಯಿ ಅವರು ನೈತಿಕತೆಗಳು, ಟ್ರೈಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕಥೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಸುಂದರ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಹ್ಯಾಮ್ಸೆ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ತನ್ನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ ಆತ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಕವಿತೆಗಳು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಆಸ್ಥಾನದೊಳಗಿನ ಪಕ್ಷಗಳು, ಶತಮಾನದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಂಹಿತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಕಥೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ಹ್ಯಾಮ್ಸೆಯ ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕಥೆಯು ಇಬ್ಬರು ಯುವಕರು ಮತ್ತು ಇಸ್ತಾಂಬುಲ್ ಸುತ್ತ ಅವರ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಇಬ್ಬರು ಯುವ ಪುರುಷ ಪಾತ್ರಗಳು ಸಮುದ್ರದ ಮೂಲಕ ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅವರನ್ನು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸೈನಿಕರು ಸೆರೆಹಿಡಿದು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದಾಗ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಅಪಹರಣಕಾರರು ತಮ್ಮ ಕೈದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ. ಟರ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಹಕ್ಕುಗಳ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಟರ್ಕಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಇತಿಹಾಸ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಇತಿಹಾಸ ಏಷ್ಯಾ ಇತಿಹಾಸ ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ