1970 Bhojpur uprising
ಭೋಜ್ಪುರ್ ದಂಗೆಯು ಬಿಹಾರದ ಭೋಜ್ಪುರ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ವಿವಿಧ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆದ 1970ರ ಸಶಸ್ತ್ರ ದಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ವರ್ಗ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ನಕ್ಸಲ್-ಮಾವೋವಾದಿ ಬಂಡಾಯದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದವು, ಇದು ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ಬಡ ರೈತರನ್ನು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮೇಲ್ಜಾತಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಭೂಮಾಲೀಕರ ವಿರುದ್ಧ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಿತು. ಈ ದಂಗೆಗಳ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಹಳ್ಳಿಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿದ್ದು, ಸಶಸ್ತ್ರ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ನಿಯತಕಾಲಿಕ ಕದನಗಳಿಂದ ಭೋಜ್ಪುರ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಒಂಬತ್ತು ಪಟ್ಟಣಗಳು ಬಾಧಿತವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳ ಕೊರತೆಯು ಈ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಒಂದು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಜಿಲ್ಲೆಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕೃಷಿಪ್ರಧಾನವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಿತ್ತು. ಪೊಲೀಸ್ ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಭೋಜ್ಪುರದ ನಕ್ಸಲ್ ಚಳುವಳಿಯು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಹದಿನಾರು ಬ್ಲಾಕ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂಬತ್ತು ಬ್ಲಾಕ್ಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸಶಸ್ತ್ರ ದಂಗೆಯಿಂದ ಒಟ್ಟು 150 ಗ್ರಾಮಗಳು ಬಾಧಿತವಾಗಿದ್ದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಹಾರ್ ಬ್ಲಾಕ್ನಲ್ಲಿ, ಬಡ ರೈತರ ಇಡೀ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಸಶಸ್ತ್ರ ದಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದವರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಲೇಖಕ ಅರುಣ್ ಸಿನ್ಹಾ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ದಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿದ ಗುಂಪುಗಳ ಜಾತಿ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದಾಗಿ, ಇದನ್ನು "ಜಾತಿ ಆಧಾರಿತ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ" ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದಂಗೆಯ ಹಿಂದಿನ ಕಾರಣಗಳು "ಜಾತಿ ಪ್ರಜ್ಞೆ" ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಜಾತಿಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಿತಿ ಭೋಜ್ಪುರದಲ್ಲಿ, ಅರುಣ್ ಸಿನ್ಹಾ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಭೂಮಾಲೀಕರು ಮೇಲ್ಜಾತಿಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು; ಅವರು ರಜಪೂತ, ಭೂಮಿಹಾರ್, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮತ್ತು ಕಾಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು. ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಜಾತಿ ಅಥವಾ ಯಾದವ್, ಕುರ್ಮಿ ಮತ್ತು ಕೊಯಿರಿಯಂತಹ ಹಿಂದುಳಿದ ಜಾತಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು. ಚಳವಳಿಯ ಮೇಲೆ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರ ಹಿಡಿತವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಅದು ಜಾತಿ ಆಧಾರಿತ ಗಲಭೆಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ರಜಪೂತ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಬಡ ರೈತರ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಕೆಳಗಿಳಿದರು, ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಕೋಯೇರಿ ಮತ್ತು ಯಾದವರು ಶ್ರೀಮಂತರಾದರು; ಬದಲಾದ ಸಮೀಕರಣವು ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿನ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ದಂಗೆಯ ನಂತರ ನಕ್ಸಲ್ ಚಳುವಳಿಯು ಪ್ರಬುದ್ಧವಾದಾಗ, ನಂತರದ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಜಾತಿಯ ಕೆಲವು ಯುವಕರು ಈ ಚಳವಳಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ನಕ್ಸಲ್ ಚಳವಳಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಹಾರ್ ಮತ್ತು ರಜಪೂತರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಬಡವರು ಸಹ ತಮ್ಮ ಜಾತಿಯ ಭೂಮಾಲೀಕರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಹಿನ್ನೆಲೆಃ ಏಕ್ವಾರಿಯು ಭೋಜ್ಪುರ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಸಹಾರ್ ಬಳಿಯ ದೊಡ್ಡ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿನ ಬಹುಪಾಲು ಭೂಮಾಲೀಕರು ಭೂಮಿಹಾರ್ ಜಾತಿಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜಾತಿಗೆ ಸೇರಿದ ಒಟ್ಟು 250 ಮನೆಗಳಿವೆ, ಅವರು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರಮುಖ ಭೂಮಾಲೀಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಉನ್ನತ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಅಧಿಕಾರದ ರಾಜಕೀಯವನ್ನೂ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಭೂಮಾಲೀಕರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ತಾವು ಜಮೀನ್ದಾರರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮೊದಲು ಬನಾರಸ್ ರಾಜನ ರೈಯತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಭೂ ಹಿಡುವಳಿಯೂ ಸಹ 100 ಬಿಘಾ ಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಇತ್ತು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಗ್ರಾಮದ ಅಧಿಕಾರದ ರಚನೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಉತ್ಸಾಹವು ನಕ್ಸಲಿಸಂನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಪ್ರಚೋದನೆಯಾಯಿತು, ಮತದಾನದಲ್ಲಿ ಅಕ್ರಮ ಎಸಗುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜಗದೀಶ ಮಹತೋ ಎಂಬ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಯುವಕನನ್ನು ಭೂಮಿಹಾರರು ಥಳಿಸಿದರು. ನಂತರ ರಾಮೇಶ್ವರ್ ಅಹಿರ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಭೋಜ್ಪುರದಲ್ಲಿ ನಕ್ಸಲಿಸಂನ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದರು. ಬಂಡಾಯವೆದ್ದ ರೈತರು ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಒಡ್ಡಿದ ಸವಾಲನ್ನು ಎದುರಿಸಲು, ಏಕವಾರಿಯ ಭೂಮಾಲೀಕರು ತಮ್ಮ ಜಾತಿಯ ಭೂಮಾಲೀನರಲ್ಲದ ವರ್ಗವನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಿದರು. ದಲಿತರು ಮತ್ತು ಕೆಳವರ್ಗದವರ ಸಶಸ್ತ್ರ ದಂಗೆಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಭೂಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಲದ ಜನರ ಸಂಯೋಜಿತ ಕ್ರಮವಾಗಿತ್ತು. ಮೇಲ್ಜಾತಿಯ ಭೂಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹ ಜಾತಿಗಳ ನಡುವಿನ ದೃಢವಾದ "ಜಾತಿ ಏಕತೆ" ಯು ಆಗಾಗ್ಗೆ ದಲಿತ ಬಸ್ತಿಗಳ (ದಲಿತರು ವಾಸಿಸುವ ಗ್ರಾಮೀಣ ವಸಾಹತುಗಳು) ಮೇಲಿನ ದಾಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ದಿಗ್ಬಂಧನದ ಮೂಲಕ ಅವರನ್ನು ಶರಣಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿತು, ಇದು ಮೇಲ್ಜಾತಿಯ ಭೂಮಾಲೀಯೇತರ ವರ್ಗದ ಸಕ್ರಿಯ ಸಹಯೋಗದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಂತರ ಎಕ್ವಾರಿಯಲ್ಲಿ, ಮೇಲ್ಜಾತಿಗಳ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕತೆ ಮತ್ತು ರೈತ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಭಯದಿಂದಾಗಿ, ಅವರ ಜಾತಿಯ ಭೂಮಾಲೀಕರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಪರಿಣಾಮಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮೇಲ್ಜಾತಿಗಳು ರೈತ ವಿರೋಧಿ ಹೋರಾಟಗಳಿಂದ ತಮ್ಮ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಭೂಮಾಲೀಕರ ಜಾತಿ ಆಧಾರಿತ "ಖಾಸಗಿ ಸೈನ್ಯಗಳು" ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು, ಅವುಗಳನ್ನು ಅವರ ರೈತ ವಿರೋಧಿ ಹೋರಾಟಕ್ಕಾಗಿ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಖಾಸಗಿ ಸೈನ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಸಶಸ್ತ್ರ ಗುಂಪುಗಳ ಕ್ರಮಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯು, ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಸೇನಾಪಡೆಗಳ ನಡುವೆ ಮಾತ್ರ ಭೂಮಾಲೀಕರ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹವರ್ತಿ ಜಾತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ದೊಡ್ಡ ಬೆಂಬಲದ ನೆಲೆಯು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿತು. ಭೋಜ್ಪುರದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಭೋಜ್ಪುರದಲ್ಲಿ ನಕ್ಸಲಿಸಂ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಮೊದಲು, ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ಭೂಮಾಲೀಕರ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ಹಿಂದೆ ಕೇವಲ ಆರ್ಥಿಕ ಶೋಷಣೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯೇ ಕಾರಣವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಲೇಖಕ ಕಲ್ಯಾಣ್ ಮುಖರ್ಜಿಯವರ ಪ್ರಕಾರ, ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ರೈತರ ಇತರ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ದಂಗೆಗಳ ಪೈಕಿ ಭೋಜ್ಪುರದ ಪ್ರಕರಣವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಎರಡು ಅಂಶಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿತ್ತು. ಇಲ್ಲಿನ ಕ್ರಿಯಾವಾದವು ಇಜಾತ್ (ಗೌರವ) ಮತ್ತು 'ಮೇಲ್ವರ್ಗದ ಜಾತಿ ಸಂಘರ್ಷ' ದ ಕಾಳಜಿಯಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಉಗ್ರಗಾಮಿತ್ವವು ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಹಿಂದಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಳಜಾತಿಯ ಮಹಿಳೆಯರು ಮೇಲ್ಜಾತಿಯ ಭೂಮಾಲೀಕರ ಅತಿರೇಕದ ಲೈಂಗಿಕ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಕೆಳಜಾತಿಯ ಪುರುಷರನ್ನು ಅಮಾನವೀಯಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಭೂಮಾಲೀಕರ ಮುಂದೆ ಕುಳಿತು ಸ್ವಚ್ಛವಾದ ಧೋತಿ ಧರಿಸುವುದು ಸಹ ಅವರ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಸವಾಲಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅವರು (ಭೂಮಾಲೀಕರು) ಕೆಳಜಾತಿಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಹರಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು. ರಜಪೂತ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಹಾರ್ ಭೂಮಾಲೀಕರ ರಾಜ್ಯ ಉಪಕರಣಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಾಧನಗಳ ಲಭ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಲಾಭವನ್ನು ಗರಿಷ್ಠಗೊಳಿಸಲು ಅವರ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಅಭಿಯಾನವು ದಲಿತ ಭೂರಹಿತ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಶೋಷಣೆಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ದಲಿತರು ಮೂಲಭೂತ ಮಾನವ ಘನತೆಯ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು; ಅವರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ವೇತನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಮೇಲ್ಜಾತಿಗಳಿಂದ ನಿಯತಕಾಲಿಕ ಲೈಂಗಿಕ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಲೇಖಕ ಅರುಣ್ ಸಿನ್ಹಾ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನ, ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದ ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ನೂರಾರು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಏಕವಾರಿಯ ಸಮಕಾಲೀನ ಭೂಮಾಲೀಕರು ಅಜೇಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಗ್ರಾಮದ ಬಹುಪಾಲು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಮಿಕರಾಗಿ ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಸೋನ್ ಕಾಲುವೆಯ ಪಕ್ಕದ ಪ್ರದೇಶದ ಕೃಷಿ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲಿನ ಲೈಂಗಿಕ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳನ್ನೂ ಸಿನ್ಹಾ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೊಸದಾಗಿ ಮದುವೆಯಾದ ಕಾರ್ಮಿಕನ ವಧುವನ್ನು ರಜಪೂತ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಹಾರ್ ಭೂಮಾಲೀಕರೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಮೊದಲ ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಕಳೆಯುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಪದ್ಧತಿಯಾದ ಡೋಲಾವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪದ್ಧತಿಯೂ ಸಹ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿತ್ತು. ಕೆಳಜಾತಿಯ ಮಹಿಳೆಯರ ವಿರುದ್ಧದ 'ಲೈಂಗಿಕ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ' ಮತ್ತೊಂದು ಮುಖವೆಂದರೆ ಮತಿನ್ ಮಾಯಿಯ ಪಂಥದ ಮೂಲಕ ಲೈಂಗಿಕ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವುದು. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಭೋಜ್ಪುರದ ಬೆಹಿಯಾ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ರಣಪಾಲ್ ಸಿಂಗ್ ಎಂಬ ರಜಪೂತ ಜಮೀನುದಾರನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಾಚಾರ ಎಸಗಿದನು, ಆಕೆಯ ದೋಲಾ (ಪಲ್ಲಕ್ಕಿ) ತನ್ನ ಪ್ರದೇಶದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ. ನಂತರದ ಸಂತ್ರಸ್ತೆಯ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯು ಆಕೆಯನ್ನು ಮತಿನ್ ಮಾಯಿ ಎಂದು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿತು, ಆಕೆ ಆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದಳು. ಹೀಗಾಗಿ, ಡೋಲಾವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಭ್ಯಾಸದ ಸಮರ್ಥನೀಯತೆಯು ಮತಿನ್ ಮಾಯಿಯ ಕಥೆಯಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಮಥಿನ್ ಮಾಯಿಯ ಕಥೆಯು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ದಲಿತ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಭೀತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಯಿತು, ಸಮಾಜದ ಪ್ರಬಲ ವರ್ಗವಾದ ಭೂಮಾಲೀಕರು ಅತ್ಯಾಚಾರ ಮಾಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಆರಾಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಸಶಸ್ತ್ರ ದಂಗೆಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ಕೆಳಜಾತಿಯ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಯುವಕರು ಜಗದೀಶ ಮಹತೋ ಅವರಂತಹ ಜನರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸಂಘಟಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ಹರಿಜನಿಸ್ತಾನವನ್ನು (ದಲಿತರ ಭೂಮಿ) ಕೋರಿ ಆರಾದಲ್ಲಿ ಬೃಹತ್ ರ್ಯಾಲಿಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಕಲ್ಯಾಣ್ ಮುಖರ್ಜಿಯವರ ಪ್ರಕಾರ, 1969 ರಲ್ಲಿ ಆರಾ ಪಟ್ಟಣವು ತನ್ನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಬೃಹತ್ ಟಾರ್ಚ್-ಲೈಟ್ ಮೆರವಣಿಗೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಯಿತು. ಈ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದವರು ಮಹತೋ, ರಾಮ್ ಏಕಬಲ್ ದುಸಾದ್, ಲತಾಫತ್ ಹುಸೇನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಭು ಹರಿಜನ್. ಜನಸಮೂಹವು ಹರಿಜನವಾದಿ ಲೇಕರ್ ರಹೆಂಗೆ (ನಾವು ಹರಿಜನರ ರಾಜ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತೇವೆ) ಎಂಬ ಘೋಷಣೆಗಳನ್ನು ಕೂಗಿತು. ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರೊಂದಿಗೆ ನಾಯಕರು ನಂತರ ರಮಣಾ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ಜಮಾಯಿಸಿದರು. ಹರಿಜನಿಸ್ತಾನಕ್ಕಾಗಿ ಮಹತೋ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹಚರರ ಆಂದೋಲನವು ಸಂಯುಕ್ತ ಸಮಾಜವಾದಿ ಪಕ್ಷವನ್ನು (ಎಸ್. ಎಸ್. ಪಿ.) ಅಹಿರ್-ಕುರ್ಮಿ-ಕೊಯಿರಿ ವಿಭಾಗದ ಹೊರಗೆ ಹಿಂದುಳಿದ ಮತ್ತು ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಜಾತಿಗಳ ಅತ್ಯಂತ ವಂಚಿತ ವರ್ಗವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಈ ಮೆರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಎಸ್. ಎಸ್. ಪಿ. ಯ ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಬಿಹಾರ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾವೋವಾದದ ಉದಯಕ್ಕೆ ಮುನ್ನುಡಿಯಾದವು. ಏಕ್ವಾರಿ ಗ್ರಾಮದ ಭೂಮಿಹಾರರಿಂದ ಹಲ್ಲೆಗೊಳಗಾದ ನಂತರ, ದೊಡ್ಡ ಜಮೀನುದಾರ ನಾಥುನಿ ಸಿಂಗ್ ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಮತಗಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಮತದಾನದಲ್ಲಿ ಅಕ್ರಮ ನಡೆಯುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಮಹತೋ ತನ್ನ ಶಾಲೆಯ ಸಹ ಶಿಕ್ಷಕರು ಸೇರಿದಂತೆ ಬಡವರ ಪರವಾದ ವಿಚಾರಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. 1969ರ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕೆಲಸದಿಂದ ರಜೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈ ಹಿಂದೆ, ಆತ ರಜೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಾಗಲೆಲ್ಲಾ, ಜಮೀನುದಾರನ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಸುಟ್ಟುಹಾಕುವುದು ಮತ್ತು ಆತನಿಗೆ ತಿಳಿಯದೆ ಆತನ ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವಂತಹ ನಿಗೂಢ ಘಟನೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದವು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ, ಅವರು ಎಚ್. ಡಿ. ಜೈನ್ ಕಾಲೇಜಿನಿಂದ ಮೂರು ತಿಂಗಳ ರಜೆಗೆ ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಭೂಗತ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಸೇರಿದರು. ಇದು ಭೋಜ್ಪುರ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಸಹಾರ್ ಬ್ಲಾಕ್ನ ಏಕ್ವಾರಿ ಗ್ರಾಮವಾಗಿದ್ದು, ಸಂಘಟಿತ ಸಶಸ್ತ್ರ ಚಳವಳಿಯ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು. ಜಗದೀಶ ಮಹತೋ, ರಾಮೇಶ್ವರ ಅಹಿರ್ ಮತ್ತು ರಾಮನರೇಶ್ ದುಸಾದ್ ಈ ಚಳವಳಿಯ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು. ಉತ್ತರ ಬಂಗಾಳದ ನಕ್ಸಲಬಾರಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಯಶಸ್ವಿ ದಂಗೆಯಿಂದ ಅವರು ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಮಾನ ಮನಸ್ಕ ಯುವಕರನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಕೆಳವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು. ತನ್ನ ಭವಿಷ್ಯದ ಗುಂಪಿನ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಮಾಜಿ ದರೋಡೆಕೋರನಾದ ರಾಮೇಶ್ವರ ಅಹಿರ್, ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ನಂತರ, ಕೊಲೆ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿರುಗುವವರೆಗೆ, ಮಹತೋ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ವರದಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅಹಿರ್ನನ್ನು ನೋಡಿದ ನಂತರ ಮಹತೋ ಕುಸಿದುಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. 1971ರ ಫೆಬ್ರವರಿ 23ರಂದು, ಮೊದಲ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹತ್ಯೆಯು ಏಕ್ವಾರಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಯಿತು, ಆಗ ಒಬ್ಬ ಲಾಠೀ (ಭೂಮಾಲೀಕರ ಲಾಠಿ ಹಿಡಿಯುವ ಸಹಾಯಕ), ಶ್ಯೋಪೂಜನ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರನ್ನು ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಮೃತ ದೇಹವು ಸೋನ್ ಕಾಲುವೆಯ ಬಳಿ ಪತ್ತೆಯಾಯಿತು. ಜಮೀನ್ದಾರ ಚಿತ್ತರಂಜನ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರು ಜಗದೀಶ್ ಮಹತೋ, ರಾಮೇಶ್ವರ ಅಹಿರ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹಚರರಾದ ಭಿಖಾರಿ ಕಹರ್, ಮಹಾರಾಜ ಮಹತೋ ಮತ್ತು ಸಿಂಘಸನ್ ಚಮಾರ್ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರಕರಣ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1971 ರಿಂದ 1973 ರವರೆಗೆ, ಸುಮಾರು ಹದಿನೈದು ದೊಡ್ಡ ಜಮೀನ್ದಾರರನ್ನು ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ "ನಕ್ಸಲೈಟ್" ಎಂಬ ಪದವು 'ಲೈಂಗಿಕ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿ' ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲು ಬಂದಿತು. ಇದರ ಹಿಂದಿನ ಒಂದು ಕಾರಣವೆಂದರೆ, ಅತ್ಯಾಚಾರಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ ಜಗದೀಶಪುರದ ಥಾನಾ ಸಿಂಗ್ನಂತಹ ರಜಪೂತ ಜಮೀನ್ದಾರರ ಹತ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ, ಅತ್ಯಂತ ಕುಖ್ಯಾತ ಭೂಮಾಲೀಕರ ಈ ಹತ್ಯೆಗಳ ನಂತರ, ಬಡವರ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದ ನಕ್ಸಲ್ ಗುಂಪುಗಳ ಕ್ರಮದ ಬಗೆಗಿನ ಕಥೆಗಳು ಗ್ರಾಮದ ದಲಿತ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹರಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಎಕ್ವಾರಿಯಿಂದ, ಗುಂಪಿನ (ನಕ್ಸಲೀಯರು) ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಇತರ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹರಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಅಲ್ಪಾವಧಿಯಲ್ಲಿಯೇ ದಲ್ಲಮ್ಚಕ್, ಸಿಕರ್ಹಟ್ಟಾ, ಕೊಲೊಧೇರಿ, ನೇರತ್ ಮತ್ತು ಬಹುವಾರಾಗಳಂತಹ ಗ್ರಾಮಗಳು ಸಹ ಎಡಪಂಥೀಯ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯ ಹಿಡಿತಕ್ಕೆ ಬಂದವು. 1973ರ ಮೇ 6ರಂದು, ಅರೆಸೈನಿಕ ಪಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರ ನಡುವೆ ನಡೆದ ಘರ್ಷಣೆಯ ನಂತರ ಚೌರಿ ಗ್ರಾಮವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬೆಳಕಿಗೆ ಬಂದಿತು. ಗ್ರಾಮ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಧಾನ್ಯ ಲೂಟಿ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತನಿಖೆ ನಡೆಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಪಡೆಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿದ್ದರು. ಧಾನ್ಯ ಲೂಟಿ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿರುವ ಶಂಕಿತರನ್ನು ಬಂಧಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಪೊಲೀಸರು ಮತ್ತು ಅರೆಸೈನಿಕ ಪಡೆಗಳು ಗ್ರಾಮವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದಲಿತ ಮತ್ತು ಹಿಂದುಳಿದ ಜಾತಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ತೀವ್ರ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಒಡ್ಡಿದರು. ಸಿಪಿಐ-ಎಂಎಲ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಗುರಿಲ್ಲಾ ಹೋರಾಟಗಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಮಹತೋ ಅವರ ಒಡನಾಡಿ ಗಣೇಶಿ ದುಸಾದ್ ಅವರ ಕ್ರಿಯಾವಾದವು ಪೊಲೀಸ್ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ಮೂಲ ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು. ದುಸಾದ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಗುರಿಯೆಲ್ಲರು ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಭೂಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ಸಾಲಗಾರರ ಹತ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು ದೊಡ್ಡ ಭೂಮಾಲೀಕರ ಕೆಲವು ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಬಿತ್ತನೆ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆ ನಡೆಸಲು ರೈತರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದರು. ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದ ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಿರುವವರಿಗೆ ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಆರು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವು, 1973ರಲ್ಲಿ ಅರೆಸೈನಿಕ ಪಡೆಗಳು ಬರುವವರೆಗೆ. ಪೊಲೀಸರು ಮತ್ತು ಅರೆಸೈನಿಕ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯ ಹೊರತಾಗಿ, ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಭೂಮಾಲೀಕರ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಸಹ ಆಗಮಿಸಿದರು. ಒಂದು ಕಡೆ ಅರೆಸೇನಾ ಪಡೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಾಲೀಕರ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ರೈತರ ನಡುವಿನ ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ನಡೆದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ, ಲಾಲ್ ಮೊಹರ್ ದುಸಾದ್ ಮತ್ತು ಗಣೇಶಿ ದುಸಾದ್ ಅವರಂತಹ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಗುಂಡೇಟಿನಿಂದ ಗಾಯಗೊಂಡರು. ಲಾಲ್ ಮೊಹರ್ ದುಸಾದ್ ಸ್ಥಳದಲ್ಲೇ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ್ದರೆ, ಗಣೇಶಿ ದುಸಾದ್ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ಸಾಗಿಸುವ ಮಾರ್ಗಮಧ್ಯೆ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಬಾಲಕೇಶ್ವರ ದುಸಾದ್ ಮತ್ತು ದೀನನಾಥ್ ತೇಲಿಯವರಂತಹ ಇತರ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಅದೇ ದಿನ ಆರಾ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಪೊಲೀಸರು ಮತ್ತು ಭೂಮಾಲೀಕರ ಕಡೆಯಿಂದ, 19 ಜನರು ಗಾಯಗೊಂಡರು. ಭದ್ರತಾ ಪಡೆಗಳ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಕ್ಕೆ ಪ್ರಚೋದನೆ ನೀಡಿದ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಾಪಾರಿಯಿಂದ 40 ಟನ್ಗಳಷ್ಟು ಧಾನ್ಯವನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಚೌರಿ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಹೆಚ್ಚಿನ ವೇತನಕ್ಕಾಗಿ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆದ ಹೋರಾಟವು ಭೂಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರ ನಡುವಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹದಗೆಡಿಸಿತು. ತಮ್ಮ ವೇತನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಬೇಕೆಂಬ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಬೇಡಿಕೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಭೂಮಾಲೀಕರು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಚೌರಿ ಗ್ರಾಮದ ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳದಂತೆ ನೆರೆಯ ಗ್ರಾಮಗಳ ಇತರ ಭೂಮಾಲೀಕರನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು, ಹೀಗಾಗಿ ಅವರ (ಕಾರ್ಮಿಕರ) ಮೇಲೆ "ಆರ್ಥಿಕ ದಿಗ್ಬಂಧನ" ಹೇರಲಾಯಿತು. ಈ ವೇತನ ಹೋರಾಟದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಗಣೇಶಿ ದುಸಾದ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ನಾಯಕತ್ವವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತ್ತು. ತಮ್ಮ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರ ನಡುವಿನ ಸೌಹಾರ್ದಯುತ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕುವ ಬೆದರಿಕೆಯಿಂದ ಭೂಮಾಲೀಕರು, ಕಾರ್ಮಿಕರ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಲು ಬಳಸಬಹುದಾದ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರು. ಧಾನ್ಯ ಲೂಟಿ ಘಟನೆಯು ಅವರಿಗೆ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತ್ತು. ಮೇ 1973 ರಲ್ಲಿ, ಈ ಘಟನೆ ನಡೆದಾಗ, ಭೂಮಾಲೀಕರು ದರೋಡೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹತ್ತಿರದ ಪೊಲೀಸ್ ಠಾಣೆಗೆ ದೂರು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ದಲಿತ ಎನ್ಕ್ಲೇವ್ಗಳಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಪೊಲೀಸರನ್ನು ಕೋರಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೊಲೀಸರು ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ (ಪೊಲೀಸರು) ಭೂಮಾಲೀಕರ ಸಶಸ್ತ್ರ ಗುಂಪುಗಳು ಸಹ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದವು. ಸಿನ್ಹಾ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಬಂದೂಕುಗಳು ಮತ್ತು ಮಾರಕ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಪಕ್ಷವು ಹರಿಜನ ಟೋಲಾವನ್ನು (ದಲಿತರು ವಾಸಿಸುವ ಗ್ರಾಮೀಣ ವಸಾಹತುಗಳು) ಸುತ್ತುವರೆದು ಪುರುಷರು, ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದಲಿತರು, ತಮ್ಮ ಲಾಠಿ ಮತ್ತು ಕೋಡಂಗಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿರೋಧಿಸಿದರು. ಭೂಮಾಲೀಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ದುಸಾದ್ ಕಡೆಗೆ ತೋರಿಸಿದರು, ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಗುಂಡಿಕ್ಕಿ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆತ ಇನ್ನೂ ಬದುಕಿದ್ದರಿಂದ, ಇಬ್ಬರು ಭೂಮಾಲೀಕರು ಆತನನ್ನು ಹತ್ತಿರದ ಸೋನ್ ಕಾಲುವೆಯ ಕಡೆಗೆ ಎಳೆದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಆತನ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಹತ್ತಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕಠಾರಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಆತನ ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕಿದರು. ಪೊಲೀಸರು ಮತ್ತು ಭೂಮಾಲೀಕರು ನಂತರ ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ನೀಡಿದರು; ದೀನನಾಥ್ ತೇಲಿ, ಲಾಲ್ಮೋಹರ್ ದುಸಾದ್ ಮತ್ತು ಬಾಲಕೇಶ್ವರ ದುಸಾದ್ ಅವರನ್ನು ಸಹ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಗೊಳಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಗುಂಡಿಕ್ಕಿ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. ದಲಿತರು ಬಾಂಬ್, ರೈಫಲ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಾರಕ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ, ಈ ಗುಂಡಿನ ಘಟನೆಯು ತಮ್ಮ ಕಡೆಯಿಂದ 'ಆತ್ಮರಕ್ಷಣೆಯ ಕೃತ್ಯ' ಎಂದು ಪೊಲೀಸರು ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಹತ್ಯೆಗಳು ಭೂಮಾಲೀಕರ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನಂತೆ ಕಾರ್ಮಿಕ-ಭೂಮಾಲೀಕರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಅವರು ದಲಿತರ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಆರ್ಥಿಕ ದಿಗ್ಬಂಧನವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕೃಷಿ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಈ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, ನೆರೆಯ ಗ್ರಾಮಗಳ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಚೌರಿ ಗ್ರಾಮದ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ಆಹಾರ ಸರಬರಾಜಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಗ್ರಾಮಗಳ ಭೂಮಾಲೀಕರಿಗಾಗಿ ಅಥವಾ ಚೌರಿಯ ಭೂಮಾಲೀಕರಿಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಚೌರಿಯ ಭೂಮಾಲೀಕರು ಈಗ ತಾವು ಯಾವುದೇ ದಲಿತರ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಹಳ್ಳಿಯ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮೇಯಿಸಲು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಘೋಷಣೆಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ ಕೆಲವು ದೌರ್ಜನ್ಯದ ಘಟನೆಗಳು ಹೊರಬಂದವು. ಒಬ್ಬ ಕಾರ್ಮಿಕನನ್ನು ಭೂಮಾಲೀಕರು ಬಂಧಿಸಿದ್ದರೆ, ಆಕೆಯ ಎಮ್ಮೆಯು ತನ್ನ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಿಗೆ ತನ್ನನ್ನೇ ಉಜ್ಜಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಜಮೀನುದಾರ ಅತ್ಯಾಚಾರ ಎಸಗಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಪೊಲೀಸರು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, 1974ರಲ್ಲಿ, ನಕ್ಸಲರ ಒತ್ತಡವು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಒತ್ತಡವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲು ಪೊಲೀಸರು ತಮ್ಮ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1974ರ ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ, ಮಾಹಿತಿಯ ಮೇರೆಗೆ, ಉಪ ಪೊಲೀಸ್ ವರಿಷ್ಠಾಧಿಕಾರಿಯೊಬ್ಬರು ಬರುಹಿ ಗ್ರಾಮದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ನಡೆಸಿದರು. ಶ್ಯಾಮಲಾಲ್ ಮಹತೋ ಎಂಬ ಬಡ ರೈತನು ನಕ್ಸಲೀಯರಿಗೆ ಆಶ್ರಯ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಹೊಸದಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡವರಿಗೆ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು. ಪೊಲೀಸ್ ತಂಡವು ಶ್ಯಾಮ್ ಲಾಲ್ ಮಹತೋ ಅವರ ಮನೆಯನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿಯಿತು ಮತ್ತು ಮುನಿ ಪಾಸಿ ಎಂಬ ಭೂರಹಿತ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಗುಂಡಿಕ್ಕಿ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. ಹೆಚ್ಚಿದ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಯ ಮೀಸಲು ಪೊಲೀಸ್ ಪಡೆ (ಸಿಆರ್ಪಿ) ಯ ಒಂದು ಕಂಪನಿಯ ನಿಯೋಜನೆಗೆ ಕಾರಣವಾದವು; ಗ್ರಾಮಸ್ಥರ ತೀವ್ರಗಾಮಿತ್ವವನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ಭೋಜ್ಪುರ್ ಪೊಲೀಸರು ಈಗ ಮನೆ-ಮನೆಗೆ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದರು. ಪಿರೋ ಪೊಲೀಸ್ ಠಾಣೆಯ ಪ್ರದೇಶದ ಪಥರ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಸಿಆರ್ಪಿಯ ಮಹತ್ವದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆ ನಡೆಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಭೋಜ್ಪುರ್ ದಂಗೆಯ ಸ್ಥಾಪಕ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ರಾಮೇಶ್ವರ್ ಅಹಿರ್ ಎನ್ಕೌಂಟರ್ನಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ಅಹಿರ್ ಜೊತೆಗೆ, ಭೂರಹಿತ ಕಾರ್ಮಿಕ ಅವಿನಾಶ್ ಚಮಾರ್ ಕೂಡ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ರಾಮೇಶ್ವರ ಅಹಿರ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಪೊಲೀಸರು ತಮ್ಮ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಮತ್ತು 3 ಏಪ್ರಿಲ್ 1974 ರಂದು, ಪೊಲೀಸರು ಪಿರೋ ಪೊಲೀಸ್ ಠಾಣೆಯ ಪ್ರದೇಶದ ಚಾಪ್ರಾ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದರು. ಮುತ್ತಿಗೆಯು ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಮುಂದುವರಿಯಿತು, ಮತ್ತು ಪೊಲೀಸರು ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಆಪಾದಿತ ನಕ್ಸಲರನ್ನು ಶರಣಾಗುವಂತೆ ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಲೇ ಇದ್ದರು. ಒಂದೆರಡು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಗುಂಡಿನ ಚಕಮಕಿ ನಡೆಸಿದ ನಂತರ, ನಾಲ್ವರು ಭೂರಹಿತ ಕಾರ್ಮಿಕರು; ಅಸ್ಗು, ಶಿಯೋ ನಾರಾಯಣ್, ಲಾಲ್ ಮೋಹರ್ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವನಾಥ್ ತಮ್ಮ ಅಡಗುತಾಣಗಳಿಂದ ಹೊರಬಂದು ಶರಣಾಗತಿಗಾಗಿ ಪೊಲೀಸರ ಕಡೆಗೆ ಸಾಗಿದರು. ಆದರೆ, ಪೊಲೀಸರು ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿ, ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಿದರು. ಅದೇ ವರ್ಷ, ಏಪ್ರಿಲ್ 9ರಂದು, ಹಿರಾನಂದ್ ದುಸಾದ್ ಎಂಬ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಭೂರಹಿತ ರೈತನನ್ನು ಆರಾದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ಆತನನ್ನು ಬಂಧಿಸಿದ ದಿನದಂದು ರಾತ್ರಿ ಪೊಲೀಸರು ಆತನನ್ನು ಗುಂಡಿಕ್ಕಿ ಕೊಂದಿದ್ದರು. ಪೊಲೀಸರ ಕಡೆಯಿಂದ ಹತ್ಯೆಗಳು ಮುಂದುವರೆದವು, ಮತ್ತು 1974ರ ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ, ದುಲ್ಲಾಮ್ಚಾಕ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ನಕ್ಸಲೀಯರು ಎಂಬ ಆರೋಪದ ಮೇಲೆ ಇನ್ನೂ ಇಬ್ಬರನ್ನು ಅವರು ಗುಂಡಿಕ್ಕಿ ಕೊಂದರು. ಎನ್ಕೌಂಟರ್ ನಂತರ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಸರ್ವೋದಯ ನಾಯಕ ಬಾಬು ರಾವ್ ಚಂದಾವರ್, ಎನ್ಕೌಂಟರ್ ವರದಿಯು ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಭೂಮಾಲೀಕರ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟವು ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೂ ಹರಡಿತು. ಬಿಹಾರದ ಜೆಹಾನಾಬಾದ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಡುಮ್ರಿ ಗ್ರಾಮದ ಜಾರ್ಜ್ ಕುನ್ನತ್ನ ವೃತ್ತಾಂತವು ಇಲ್ಲಿ ಮಾವೋವಾದಿಗಳ ಬಲವಾದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಗ್ರಾಮದ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮಾವೋವಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾನಾಂತರ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ದಲಿತ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಮಾಡಿದ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಭೂಮಾಲೀಕರನ್ನು ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಇಲ್ಲಿ 1980ರಲ್ಲಿ ಸಶಸ್ತ್ರ ಚಳುವಳಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿನ ದಲಿತರು ಉತ್ತಮ ವೇತನ, ದಲಿತ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲಿನ ಲೈಂಗಿಕ ದೌರ್ಜನ್ಯವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ತಾರತಮ್ಯ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಇತರ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಕೋರಿ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡರು ಎಂದು ಕುನ್ನತ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಮೇಲ್ಜಾತಿಯ ಭೂಮಾಲೀಕರು ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಆರೋಪಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾದ ತಮ್ಮ ಜಾತಿ ಆಧಾರಿತ ಸೇನೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ದಲಿತರು ಮತ್ತು ಮಾವೋವಾದಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸಿಕೊಂಡರು. ಬಿಹಾರದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಜೆಸ್ಯೂಟ್-ಪ್ರೇರಿತ ಸಾಕ್ಷರತಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಅಲ್ಲಿ ತಾರತಮ್ಯದ ಇರುವಿಕೆಯನ್ನು ಕುನ್ನತ್ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಹಳ್ಳಿಯೊಂದರ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಚಹಾ ಕುಡಿಯಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದಾಗ ಆತ ಒಂದು ಘಟನೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆತನಿಗೆ ಚಹಾ ಬಡಿಸಿದಾಗ, ಆತ ತಾನು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅದೇ ದಲಿತ ಮನೆಯಿಂದ ಚಹಾವನ್ನು ತಂದಿರುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದನು. ಆತನ ಪ್ರಕಾರ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಆತನನ್ನು ದಲಿತ ಅಥವಾ ಅಸ್ಪೃಶ್ಯ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ (ಆತ ದಲಿತರೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕಾರಣ) ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕಪ್ನಲ್ಲಿ ಚಹಾ ಬಡಿಸಿದರು. ಮಾವೋವಾದಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳಾದ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಕೋರ್ಟ್, ಜಾರ್ಜ್ ಕುನ್ನತ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾವೋವಾದಿಗಳು ಆಯೋಜಿಸಿದ ಪರ್ಯಾಯ ವಿವಾದ ಪರಿಹಾರ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಭೂಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ಬಲಿಪಶು ದಲಿತರು ಪಕ್ಷಕಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಶಿಕ್ಷೆಯು ಮಧ್ಯಮದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಕಠಿಣವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷೆಯು ಮಧ್ಯಮವಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಭೂಮಾಲೀಕರು ಬಳಸುವ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ತಡೆಯಲು ಇದು ಸಹಾಯಕವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಕುಂನಾಥ್ ಅವರು ಅಂತಹ ಒಂದು ಘಟನೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಭಾಗವಹಿಸಲಿರುವ ಜನರ ನ್ಯಾಯಾಲಯವನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರ ದಲಿತ ಸಹಚರರು ಅವರಿಗೆ ಮಾಹಿತಿ ನೀಡಿದರು. ಆತ ಆರೋಪಿ ಭೂಮಾಲೀಕರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ವಿರುದ್ಧದ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆರೋಪಿಯನ್ನು ಈ ಹಿಂದೆಯೂ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ದಲಿತ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲಿನ ಲೈಂಗಿಕ ದೌರ್ಜನ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಆತನ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರಕರಣ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ದಲಿತರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದನು. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ತುರ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೇರಿದ ನಂತರ, ಪೊಲೀಸರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಜಗದೀಶ್ ಮಹತೋ, ನಿರ್ಮಲ್ ಮಹತೋ, ಫಾಗು ಮಹತೋ, ಚಮ್ಕು ಮುಸಹರ್ ಮತ್ತು ಇತರ ನಾಯಕರ ಮೊದಲ ಫಸಲಿನ ಮರಣದ ನಂತರ ಈ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಆ ನಂತರ, ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಲು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಭಾರೀ ಭದ್ರತಾ ಪಡೆಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. ತಮ್ಮ ಜೀವ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಭೂಮಾಲೀಕರು ಗ್ರಾಮ ಪ್ರತಿರೋಧ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಗಸ್ತು ತಿರುಗಲು ಮುಂದಾದರು. ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ದಂಗೆಗಳು ಭೂ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳುವಳಿಗಳು ನಕ್ಸಲ್-ಮಾವೋವಾದಿ ಬಂಡಾಯ ರೈತರ ದಂಗೆಗಳು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ದಂಗೆಗಳು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ದಂಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ಬಿಹಾರದ ಇತಿಹಾಸ (1947-ಇಂದಿನವರೆಗೆ) ಬಿಹಾರದಲ್ಲಿ ಅಪರಾಧ