Mār-bīti
ಮಾರ್-ಬೀತಿಯು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವರು. ಅವನ ಪಾತ್ರವು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಅಷ್ಟಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಅವನನ್ನು ಯುದ್ಧೋನ್ಮಾದಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಅವನು ನಾನಯಾ, ನಬುವಿನಂತಹ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ದೇರ್ ಮತ್ತು ಬೊರ್ಸಿಪ್ಪಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆಗಳ ವಿವಿಧ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಆತನು ಈಗಾಗಲೇ ಕಾಸೈಟ್ ಅವಧಿಯ ಶಾಸನವೊಂದರಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಆತನ ಹೆಚ್ಚಿನ ದೃಢೀಕರಣಗಳು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದಿಂದ ಬಂದಿವೆ. ಅವನನ್ನು ಮೂಲತಃ ಪೂರ್ವ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಮಾಲ್ಜಿಯಂ ಮತ್ತು ಡೆರ್ನಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅವನು ಬೊರ್ಸಿಪ್ಪಾ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಮತ್ತು ಕಲ್ಹುವಿನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಅವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಹಲವಾರು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಹೆಸರುಗಳು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದ ಇಬ್ಬರು ರಾಜರು ಅವನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಥಿಯೋಫೋರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮಾರ್-ಬೀತಿ-ಅಪ್ಲಾ-ಉಸೂರ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್-ಬೀತಿ-ಆ-ಇದೀನ್ನಾ. ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರ ಮಾರ್-ಬೀತಿ (ಡಿ. ಡಿ. ಯು. ಎಂ. ಯು-ಇ, ಡಿ. ಎ-ಇ) ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ "ಮನೆಯ ಮಗ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು, ಆದರೂ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ಚಿಹ್ನೆಯು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ತಿಳಿದಿರುವ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಹೆಸರು ನಗರವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ದೇವತೆಗಳ ವೃತ್ತದೊಂದಿಗೆ ಕಂಡುಬರುವುದರಿಂದ, ಮಾರ್-ಬೀತಿ ಎಂಬ ಒಂದೇ ದೇವರು ಇದ್ದನೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾರ್-ಬೀತಿಯ ಪಾತ್ರವು ಅಷ್ಟಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಅವನನ್ನು ಯುದ್ಧಪ್ರಿಯ ದೇವತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಆತನನ್ನು "ಭಯಾನಕ ನಾಯಕ" ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಬಹುದು. ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುವ ಶಾಸನವೊಂದರಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ನೆಬೂಕದ್ನೆಚ್ಚರನು ಅವನನ್ನು "ನನ್ನ ಶತ್ರುವಿನ ಆಯುಧವನ್ನು ಒಡೆಯುವ ಒಡೆಯ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳು ಆತನು ಬಿಲ್ಲು, ಬಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಖಡ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಹ್ಯಾರೋ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ನಕ್ಷತ್ರವು "ಮಾರ್-ಬೀಟಿಯ ಆಯುಧವಾಗಿದೆ, ಅದರೊಳಗೆ ಒಬ್ಬರು ಅಂತರ್ಜಲವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ (mul.gišGÁN.ÙR ಜಿಸ್ಟುಕುಲ್ ಸಾ ಡಾ-ಎ ಸಾ ಇನಾ ಲಿಬ್-ಬಿ-ಸು ABZU IGI.KÁR). ಈ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ದೇಹವು ವೇಲಾ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜದ ಪೂರ್ವ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ನಾಬು-ಶುಮಾ-ಇಷ್ಕುನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕಾಲಮಾನದ ಬೊರ್ಸಿಪ್ಪಾ (ವಿ. ಎ. ಎಸ್. 1 36) ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಮಾರ್-ಬೀಟಿಯ ಸಂಭವನೀಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಪುರುಷ ಆಕೃತಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಇಬ್ಬರು ದೇವತೆಗಳು ನಾನಯ ಮತ್ತು ಸುತೀತು ಆಗಿರಬಹುದು. ಬೊರ್ಸಿಪ್ಪಾ ಮತ್ತು ದೇರ್ ಮಾರ್-ಬೀತಿಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಇತರ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ನಾನಯ, ಬೇಲೆಟ್-ಬಲಾತಿ ಮತ್ತು ಕುರುನಿಟುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಈ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಲಿಸಿನ್ ಮತ್ತು ಉಸುರ್-ಅಮಾಸುವಿನಂತಹ ನಾನಯನ ಆಸ್ಥಾನದ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಒಂದೇ ಒಂದು ಪಠ್ಯವು ಅವನನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಥವಾ ಭಾಷಾ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು (ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸುತಿಯನ್ನರು) ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಸುತೀತು ಜೊತೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ. ಜೋನ್ ಗುಡ್ನಿಕ್ ವೆಸ್ಟೆನ್ಹೋಲ್ಜ್ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಇಬ್ಬರು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ನಾನಾಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ಗುಂಪನ್ನು "ಬೊರ್ಸಿಪ್ಪಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ನಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಉಪ-ಘಟಕ" ಎಂದು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಮತ್ತು ಬೊರ್ಸಿಪ್ಪಾದಲ್ಲಿ, ಮಾರ್-ಬೀಟಿಯನ್ನು ನಬುವಿನ ವೃತ್ತದ ಸದಸ್ಯ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಕಲ್ಹುವಿನಲ್ಲಿನ ಕೊನೆಯ ದೇವರ ಪೂಜೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಸಿರಿಯಾದ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ನಗರದ ಒಂದು ಪಠ್ಯವು ಆತನನ್ನು ನಬುವಿನ "ಮಹಾನ್ ವಜೀರ್" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು. ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕೊ ಪೊಂಪೋನಿಯೊ ಪ್ರಕಾರ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ನಲ್ಲಿ ನಾಬು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆದಾಗ ಈ ಸಂಪರ್ಕವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಐದನೇ ಶಂಶಿ-ಅದಾದ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಮಾರ್-ಬೀಟಿಯ ಎರಡು ಹೈಪೋಸ್ಟೇಸ್ಗಳು, ಮಾರ್-ಬೀಟಿ-ಸಾ-ಪಾನ್-ಬೀಟಿ ("ಮನೆಯ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ") ಮತ್ತು ಮಾರ್-ಬೀಟಿ-ಸಾ-ಬೀರಿಟ್-ನಾರಿ ("ನದಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ"), ಹಿಂದಿನ ಡಾನ್-ಬೀಟಮ್ ಮತ್ತು ರಾಸುಬ್-ಬೀಟಮ್ಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಬಹುದು ಎಂದು ರಾಫೆಲ್ ಕುತ್ಸರ್ ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಎರಡು ಸಿಂಹಗಳ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಜ ತಾಕಿಲ್-ಇಲಿಸು ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಲ್ಜಿಯಮ್ನ ಉಲ್ಮಾಸಿಟಮ್ ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಮ್ಯಾನ್ಫ್ರೆಡ್ ಕ್ರೆಬರ್ನಿಕ್ ಅವರು ಅಸಂಭವನೀಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆರಾಧನೆ ಮಾರ್-ಬೀತಿಯನ್ನು (ಅಜ್ಞಾತ ಮೂಲದ) ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಏಕೈಕ ಮತದ ಶಾಸನವು ಕಾಸೈಟ್ ಅವಧಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದಾಗಿದ್ದರೂ, ಈ ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ದೃಢೀಕರಣಗಳು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದಿಂದ ಬಂದಿವೆ. ಹಲವಾರು ಹಳೆಯ ಅಸ್ಸಿರಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಒಂದೇ ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಈಗ ತಪ್ಪಾದ ಓದುವಿಕೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಬದಲಿಗೆ ದೇವತೆ ಎಂದರೆ ಬಹುಶಃ ಇಲಾಬಾ. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಪೂರ್ವ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿರುವ ಮಾಲ್ಜಿಯಂ ಮತ್ತು ಡೆರ್ ಮಾರ್-ಬೀಟಿಯ ಮುಖ್ಯ ಆರಾಧನಾ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಶಾಸನವು ಅದರ ಪೋಷಕ ದೇವತೆಗಳಾದ ಈ ಮತ್ತು ಡಮ್ಕಿನಾ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಹಿಂದಿನ ನಗರದಲ್ಲಿ, ಅವನು ನವ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವರಾಗಿದ್ದನೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಮ್ಯಾನ್ಫ್ರೆಡ್ ಕ್ರೆಬರ್ನಿಕ್ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಮಾರ್-ಬೀಟಿಯು ಮಾಲ್ಜಿಯಮ್ನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು ಆದರೆ ಅವನ ಆರಾಧನೆಯು ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಡೆರ್ಗೆ ವರ್ಗಾವಣೆಯಾಯಿತು ಎಂದು ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಐದನೇ ಶಂಶಿ-ಅದಾದ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅಸಿರಿಯಾದ ಪಡೆಗಳು ಆ ನಗರದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿ, ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ಇತರ ದೇವತೆಗಳಾದ ಇಸ್ಟಾರನ್, ಉರ್ಕಿಟ್ಟು ಮತ್ತು ಬುಬೆಯ ಸಾಡ್ಕುಡ್ಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಮಾರ್-ಬೀಟಿಯ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋದವು. ಇದನ್ನು ಅಶುರ್ಬಣಿಪಾಲನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಈ ರಾಜನ ಶಾಸನವೊಂದರಲ್ಲಿ ಮಾರ್-ಬೀಟಿಯು ಹೊಸದಾಗಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಎಡಿಮ್ಗಲಕಲಮ್ಮ, "ಮನೆ, ಭೂಮಿಯ ದೊಡ್ಡ ಬಂಧ", ಇಸ್ಟಾರನ್ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ತಂದ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಎರಡನೇ ಸರ್ಗೋನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಪಠ್ಯವು ಮಾರ್-ಬೀಟಿಯ ಸಂಗು ಅರ್ಚಕನು ದೇರ್ನಲ್ಲಿದ್ದನೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾರ್-ಬೀತಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಬಹುದಾಗಿದ್ದ ಮತ್ತೊಂದು ಪೂರ್ವ ನಗರವು ಎಶ್ನುನ್ನಾ ಆಗಿತ್ತು. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಏಳನೇ ಶತಮಾನದ ಅಸುರ್ ಮತ್ತು (ನಿನೆವೆನಲ್ಲಿರುವ) ಅಷುರ್ಬನಿಪಾಲ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಪ್ರತಿಗಳಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವ ಎನುಮಾ ಎಲಿಶ್ ಕುರಿತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು "ಎಶ್ನುನ್ನಾದ ಮಾರ್-ಬೀತಿ" ಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಜನಾಂಗವನ್ನು (ಲಿಸ್ಮು) ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ನ ಸದಸ್ಯನಾಗಿದ್ದನೆಂಬುದಕ್ಕೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. ಕನಿಷ್ಠ ನಾಬು-ಶುಮಾ-ಇಷ್ಕುನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಮಾರ್-ಬೀಟಿಯನ್ನು ಬೊರ್ಸಿಪ್ಪಾದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಈ ಅವಧಿಯ ಕುದುರು (ಗಡಿ ಕಲ್ಲು) ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಮೊದಲು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ನವ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿದ್ದ ಆತನ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ರಾತ್ರಿ ಜಾಗರಣೆ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಆರಾಧನಾ ಮಂದಿರದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಎರಡನೇ ನೆಬುಕಡ್ನಿಜರ್ನ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಹೆಸರು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ಪಠ್ಯಗಳ ಕೊಲೊಫೋನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಬೊರ್ಸಿಪ್ಪಾ ನಗರಕ್ಕೆ ಅಪ್ರಕಟಿತ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಗಳು, ಈ ನಗರ ಅಥವಾ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿರುವ "ಸಂತೋಷದ ಉದಾತ್ತ ಮನೆ" ಎಂಬ ಎಮಾ ಗರ್ಲ್ಝಲ್ ಎಂಬ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಇದನ್ನು ರೊಸಿಯೊ ಡಾ ರಿವಾ ಮತ್ತು ಜಿಯಾನ್ಲುಕಾ ಗ್ಯಾಲೆಟ್ಟಿ ಅವರು ಬೊರ್ಸಿಪ್ಪಾದಲ್ಲಿರುವ ಹೆಸರಿಲ್ಲದ ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ನಲ್ಲಿ ಮಾರ್-ಬೀಟಿಯನ್ನು ಇಸಗಿಲ್ ದೇವಾಲಯದ ಸಂಕೀರ್ಣದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಬಿಎಂ 41239 ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಮಾಂಡನು ಅಭಯಾರಣ್ಯವು ಸಬಾತು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಬೋರ್ಸಿಪ್ಪಾದಿಂದ ಕಿಶ್ಗೆ ಮಾರ್-ಬೀತಿ ಮತ್ತು ನಿನುರ್ತಾದ ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿಲುಗಡೆ ಆಗಿತ್ತು. ಇಲಿಪ್ನಲ್ಲಿ ಆತನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ದೇವಾಲಯವೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಬಿ. ಎಂ. 77433 ಎಂಬ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ನಿಯೋ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅಥವಾ ನಂತರದ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದ ಸಣ್ಣ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಾಗಿದೆ. ಇದರ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಹೆಸರನ್ನು ಈ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಸಿನ್ಶಾರಿಷ್ಕುನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಕಲ್ಹುವಿನ ಪ್ರಮಾಣ ಸೂತ್ರವು ಮಾರ್-ಬೀಟಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಬೊರ್ಸಿಪ್ಪಾದಂತೆಯೇ ನಬೂ ಜೊತೆಗೂಡಿ ಅಶ್ಶೂರದಲ್ಲಿಯೂ ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾರ್-ಬೀಟಿಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಥಿಯೊಫೊರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದಿಂದ ತಿಳಿದಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ರಾಜರಾದ ಮಾರ್-ಬೀಟಿ-ಅಪ್ಲಾ-ಉಸೂರ್ (ಅವರು ಪೂರ್ವ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು) ಮತ್ತು ಮಾರ್-ಬೀಟಿ-ಎ-ಇಡಿನ್ನಾ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವರುಗಳು ಯುದ್ಧ ದೇವರುಗಳು