Njonja Tjoa Hin Hoei
ಕ್ವಿ ಯಾಟ್ ನಿನೊ () ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಮತ್ತು ವಿಶಾಖ ಗುಣಧರ್ಮ ಎಂಬ ಬೌದ್ಧ ಹೆಸರಿನಿಂದಲೂ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದ ನ್ಜೋಂಜಾ ಜೋವಾ ಹಿನ್ ಹೋಯ್ (1907-1990), ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಚೀನೀ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಪತ್ರಕರ್ತೆ, ಬರಹಗಾರ್ತಿ, ಬೌದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ 1930ರಿಂದ 1950ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದವರೆಗಿನ ಮಹಿಳಾ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯೊಂದರ ಪ್ರಕಾಶಕಿ ಮತ್ತು ಸಂಪಾದಕರಾಗಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು 1906 ಅಥವಾ 1907 ರಲ್ಲಿ ಡಚ್ ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡೀಸ್ನ ಬ್ಯೂಟೆನ್ಜೋರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ (ಇಂದು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಬೊಗೊರ್) ಕ್ವೆ ಯಾಟ್ ನಿಯೊ ಜನಿಸಿದರು. ಆಕೆ ಕ್ವಿ ಟೆಕ್ ಹೋಯ್ ಅವರ ಹಿರಿಯ ಮಗುವಾಗಿದ್ದು, ಬಹುಭಾಷಾ ಪೆರಾನಾಕನ್ ಚೀನೀ ಪತ್ರಕರ್ತೆ, ಬರಹಗಾರ್ತಿ ಮತ್ತು ಭಾಷಾಂತರಕಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಬ್ಯೂಟೆನ್ಜೋರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಟಿಯಾಂಗ್ ಹೋ ಹ್ವೀ ಕೋನ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದರು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವರು 1924 ರಲ್ಲಿ ಪದವಿ ಪಡೆದರು; ನಂತರ ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರಾದರು. ಆಕೆ ಇನ್ನೂ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ ಆಕೆಯ ತಂದೆ ಆಕೆಯನ್ನು ಓದಲು ಮತ್ತು ಬರೆಯಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಿನ್ ಪೋ ನಂತಹ ಮಲಯ ಭಾಷೆಯ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಿಗೆ ವಿದೇಶಿ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ಸುದ್ದಿಗಳನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು. 1920 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವರು (ಸಿಸ್ಟರ್ಸ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್) ಎಂಬ ಮಹಿಳಾ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು; ಅವಿವಾಹಿತ ಪೆರಾನಾಕನ್ ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು ಇದರ ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು. 1925 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸುಮಾತ್ರಾದ ಲ್ಯಾಂಪಂಗ್ನ ಜೋವಾ ಹಿನ್ ಹೋಯ್ ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು, ಅವರು ಬ್ಯೂಟೆನ್ಜೋರ್ಗ್ನ ಟಿಎಚ್ಕೆ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದರು. ಅವರು ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಬೋಧನಾ ಕೆಲಸವನ್ನು ತೊರೆದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಬಟಾವಿಯಾಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು 1930 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಆಕೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ (ಶ್ರೀಮತಿ) ಜೋವಾ ಹಿನ್ ಹೋಯ್ ಎಂದು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. 1930 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅವರು ಕೆಂಗ್ ಪೊ, ಮತ್ತು ಅವರ ತಂದೆಯ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯಂತಹ ವಿವಿಧ ಚೀನೀ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಪತ್ರಿಕೆಗಳ ಮಹಿಳಾ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಯುದ್ಧಪೂರ್ವದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಜಾವಾದಲ್ಲಿನ ಚೀನಾದ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು. 1934ರಿಂದ 1938ರವರೆಗೆ ಆಕೆ ಬಟಾವಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಬೌದ್ಧ ಸಂಘದ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಮತ್ತು 1932 ರಿಂದ 1940 ರವರೆಗೆ ಅವರು ಬಟಾವಿಯಾದಲ್ಲಿ ಚೀನೀ ಮಹಿಳಾ ಸಂಘದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದರು. 1935ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಓದುಗರ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದೊಂದಿಗೆ, ಆಕೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನಿಯತಕಾಲಿಕವನ್ನು (ಪತ್ನಿಯ ಮಾಸಿಕ) ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸರಳವಾಗಿ (ಪತ್ನಿ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಮಲಯ (ಇಂಡೋನೇಷಿಯನ್) ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪೆರಾನಾಕನ್ ಚೀನೀ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಡಚ್ ಅನ್ನು ಓದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಷ್ಟು ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆಯದವರನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಇದು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ; ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಜೊವಾ ಅವರು ಮತ್ತು ಚೀನೀ ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವೆ ಉತ್ತಮ ಸಂಬಂಧಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಅರಿವುಗಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಮಕ್ಕಳ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾದಂಬರಿ, ಚಲನಚಿತ್ರ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು, ಪಾಕವಿಧಾನಗಳು, ಫ್ಯಾಷನ್ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ; ಬಹುಪಾಲು ವಿಷಯವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಜೋವಾ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಜೋವಾದ ಸಂಪಾದಕೀಯ ಸಾಲು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ಮಹಿಳೆಯರು ವಿನಮ್ರರಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನೀ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶ ಪತ್ನಿಯರು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಶಿಕ್ಷಣವು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅದರ ಸಂಪಾದಕೀಯ ಮಂಡಳಿಯಲ್ಲಿ ಡಚ್-ವಿದ್ಯಾವಂತ ವೈದ್ಯಕೀಯ ವೈದ್ಯರಾದ ಥಂಗ್ ಸಿನ್ ನಿಯೊ ಇದ್ದರು. ಅದರ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯಕ್ಕೆ ಮತ್ತೊಂದು ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಈ ನಿಯತಕಾಲಿಕವು ಟಿಎಚ್ಎಚ್ಕೆ ಮತ್ತು ಚುಂಗ್ ಹ್ವಾ ಹುಯಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಬಟಾವಿಯಾದ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಪೆರಾನಾಕನ್ ಸಮುದಾಯದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಈ ಬೆಂಬಲವು ಟಿಜೋವಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಬರಹಗಾರರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು; ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಂಡೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಬರಹಗಾರರು ಗುಪ್ತನಾಮಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸುವುದು ಇನ್ನೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. 1940 ರಲ್ಲಿ ಇಂಡೀಸ್ನ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಕಾನೂನುಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನಹಾನಿಕರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಸಂಪಾದಕರಾಗಿ ಜೋವಾ ಕಾನೂನು ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಈ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲವೆಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿತು. ಜಪಾನಿನ ಆಕ್ರಮಣ ಮತ್ತು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ನಿಯತಕಾಲಿಕವು ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರ ಪುನರಾರಂಭವಾಯಿತು. 1950ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹಣದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಗದದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಅದು ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿತು. 1956ರಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಪತಿ ಜೋವಾ ಹಿನ್ ಹೋಯ್ ಅವರ ಮರಣವೂ ಸಹ ಒಂದು ಕಾರಣವಾಗಿರಬಹುದು. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರ ಆಕೆ ಹಲವಾರು ಚೀನೀ ಇಂಡೋನೇಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು. 1952 ರಿಂದ ಅವರು ಒಕ್ಕೂಟದ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಿರ್ದೇಶಕರಾದರು. ಅವರು 1956 ರಿಂದ 1964 ರವರೆಗೆ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಪೌರತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಸಲಹಾ ಮಂಡಳಿಯ ಮಹಿಳಾ ವಿಭಾಗದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರೂ ಆಗಿದ್ದರು. ಹೊಸ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ನಂತರ, ಅನೇಕ ಚೀನೀ ಇಂಡೋನೇಷಿಯನ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟವು; ಅದರ ನಂತರ ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಜಕಾರ್ತಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಬೌದ್ಧ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು. 1973ರ ನಂತರ ಅವರು ಹೊಸದಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಬೌದ್ಧ ಮಹಿಳಾ ಫೆಲೋಶಿಪ್ನಲ್ಲಿ ಉಪನಾಯಕರಾದರು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಇಂಡೋನೇಷಿಯನ್ ಅಥವಾ ಬೌದ್ಧ ಹೆಸರು ವಿಶಾಖ ಗುಣಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆಕೆ 1990ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 26ರಂದು ನಿಧನರಾದರು (ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳು ತಪ್ಪಾಗಿ ವರ್ಷವನ್ನು 1993 ಎಂದು ನೀಡುತ್ತವೆ). ಆಕೆ ಇನ್ನೂ ಪ್ರಕಟವಾಗದ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು () ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ. ಕುಟುಂಬ ಕ್ವೀ ಮತ್ತು ಟ್ಜೋವಾಗೆ ಐದು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು; ಪುತ್ರಿಯರಾದ ಲೆನ್ನಿ ಟ್ಜೊವಾ ಕೆಂಗ್ ಯಿನ್, ಎಫೀ ಟ್ಜೊವಾ ಕೆಂಗ್ ಲೋನ್, ಯೆನ್ನಿ ಟ್ಜೊವಾ ಕೆಂಗ್ ಲ್ಯಾನ್ ಮತ್ತು ಪುತ್ರರಾದ ಟ್ಜೊವಾ ಕೆಂಗ್ ಪೆನ್ ಮತ್ತು ಟ್ಜೊವಾ ಕೆಂಗ್ ಹಾಕ್. ಲೆನ್ನಿ ಮತ್ತು ಎಫೀ ಅವರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಗೀತಗಾರರಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳಾ ಬರಹಗಾರರು ಚೀನೀ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಬೌದ್ಧರು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಚೀನೀ ಮೂಲದ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಜನರು ಡಚ್ ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡೀಸ್ ಜನರು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳಾ ಪತ್ರಕರ್ತರು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯ ಸಂಪಾದಕರು ಡಚ್ ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡೀಸ್ನ ಪತ್ರಕರ್ತರು