Mata Sulakhni
ಚೋನಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾತಾ ಸುಲಖ್ನಿ ("ತಾಯಿ ಸುಲಖ್ನಿ") ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸುಲಖ್ನಿ (1473-1545), ಸಿಖ್ ಧರ್ಮದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾದ ಗುರು ನಾನಕ್ ಅವರ ಪತ್ನಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಹೆಸರು ಕೆಲವು ಜನಮಸಾಖಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮೆರ್ಹರ್ಬನ್ ವಾಲಿ ಜನಮಸಾಖಿ, ಮಾತಾ ಸುಲಾಖ್ನಿಯನ್ನು ಘುಮ್ಮಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಾಲ ಜನಮಸಾಕ್ಷಿಯಲ್ಲಿ, ಆಕೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಸುಲಖ್ನಿ ಎಂದು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಸುರ್ಜಿತ್ ಸಿಂಗ್ ಗಾಂಧಿಯವರು ಗುಮ್ಮಿ ಎಂಬುದು ಆಕೆಯ ಕುಲದ (ಚೋನಾ) ಹೆಸರಾದ ಚೋನಿಯ ಭ್ರಷ್ಟ ರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತೀಕರಿಸಿದರು. ಆಕೆಯನ್ನು ಆಕೆಯ ಜನ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಘುಮ್ಮಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಆದರೆ ಆಕೆಯ ಅತ್ತೆ-ಮಾವನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸುಲಖ್ನಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಆತ ಮತ್ತಷ್ಟು ಊಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಕೆಯನ್ನು ಕುಲಮೈ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದಲೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾನ್ ಸಿಂಗ್ ನಭಾ ಅವರ ಮಹಾನ್ ಕೋಶ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಸೂಪರ್ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸುಲಖ್ನಿ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಸುಲಖ್ನಿ ಅವರ ತಂದೆ ಮೂಲ್ ಚಂದ್, ಚೋನಾ ಖತ್ರಿ ಆಗಿದ್ದರೆ, ಆಕೆಯ ತಾಯಿ ಚಂದೋ ರಾಣಿ. ಆಕೆಯ ತಂದೆ ಇಂದಿನ ಪಂಜಾಬ್ನ ಗುರುದಾಸ್ಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪಖೋಕ್ ರಾಂಧವೆಯಲ್ಲಿ (ಪಖೋಖಿ ಗ್ರಾಮ) ಸಣ್ಣ ಕಂದಾಯ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆಕೆ ಪಕ್ಖೋಕ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ವಿವಾಹಃ ಸುಲಖ್ನಿ ಮತ್ತು ನಾನಕ್ ಅವರ ಮದುವೆಯನ್ನು ನಾನಕ್ ಅವರ ಅಳಿಯ ಜೈ ರಾಮ್ ಏರ್ಪಡಿಸಿದ್ದರು. ಅವಳ "ಸುಂದರ" ನೋಟದಿಂದಾಗಿ ಭಾಗಶಃ ನಾನಕ್ನ ತಂದೆ ಅವಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಆಕೆ 1487ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 24ರಂದು ಗುರುನಾನಕ್ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ಆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಹುಡುಗಿಯರು ತಮ್ಮ ಮದುವೆಗೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಹುಡುಗನಿಗಿಂತ ನಾಲ್ಕರಿಂದ ಐದು ವರ್ಷ ಚಿಕ್ಕವರಾಗಿರುವುದು ರೂಢಿಯಾಗಿತ್ತು. ಅವರ ಮದುವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾನಕ್ ಅವರಿಗೆ ಸುಮಾರು ಹದಿನೆಂಟು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿರುತ್ತಿತ್ತು. ಮದುವೆ ನಡೆದ ಸ್ಥಳವು ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಿಖ್ ಮೂಲಗಳ ನಡುವೆ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಬಟಾಲಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದಿರಬಹುದು. ಮಾತಾ ಸುಲಖ್ನಿ ಅವರ ಕುಟುಂಬವು ನಾನಕ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಎಂದು ಸಿಖ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ನಡೆಸುವ ವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಇದು ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಸುಲಾಖ್ನಿಯ ತಂದೆ, ಮುಲ್ ಚಂದ್ ಚೋನಾ, ತನ್ನ ಮಗಳಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ನಡೆಸುವ ಬಯಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಚಲರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಾನಕ್ನ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ತನ್ನ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಲು ಆತ ನಾನಕ್ ಅವರನ್ನು ನಿಂದಿಸಿದನು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ನಾನಕ್ ಮಳೆಯ ದಿನದಂದು ದುರ್ಬಲವಾದ ಮಣ್ಣಿನ ಗೋಡೆಯ (ಕಾಂಧ್) ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಗೋಡೆಯು ಕುಸಿದು ಬೀಳಬಹುದಾದ್ದರಿಂದ ಇದು ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿತ್ತು. ಸುಲಖ್ನಿ ಈ ಬಗ್ಗೆ ನಾನಕ್ ಅವರಿಗೆ ಕೊರಿಯರ್ ಮೂಲಕ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರು, ಆದರೆ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಗೋಡೆಯು ಎಂದಿಗೂ ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನಕ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಗೋಡೆಯ ಉಳಿದಿರುವ ಭಾಗವನ್ನು ಗಾಜಿನ ಗುರಾಣಿಯಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವ ಕಾಂಧ್ ಸಾಹಿಬ್ ಗುರುದ್ವಾರದೊಳಗೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ನಾನಕ್ ಈ ಪ್ರವಚನದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಮೇಲುಗೈ ನೀಡಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಅವರ ಸಂಕಲ್ಪದ ಪ್ರಕಾರ ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭವು ನಡೆಯಿತು. ನಾನಕ್ ಉದ್ಯೋಗಕ್ಕಾಗಿ ಸುಲ್ತಾನ್ಪುರ್ ಲೋಧಿಗೆ ತೆರಳಿದಾಗ, ಸುಲಖ್ನಿ ತಾನು ಸಾಕಷ್ಟು ಗಳಿಸುವವರೆಗೂ ತಲ್ವಾಂಡಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದರು ಮತ್ತು 1488ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಸುಲ್ತಾನ್ಪುರ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಲು ಆಕೆಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು. ಆಕೆ ಸುಲ್ತಾನ್ಪುರಕ್ಕೆ ಬಂದ ನಂತರ, ಆಕೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಪತಿ ಆ ಪ್ರದೇಶದ ಹೊಸ ಮನೆಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು. ತಾಯಿ ಸುಲಖ್ನಿ 1494ರಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಚಂದ್ ಮತ್ತು 1497ರಲ್ಲಿ ಲಖ್ಮಿ ದಾಸ್ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದರು. ಉದಾಸೀ ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಶ್ರೀ ಚಂದ್ಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುವಾಗ ಆಕೆಗೆ ಶಿವನ ಕಲ್ಪನೆ ಇತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಕೆಯ ಮಗ, ಶ್ರೀ ಚಂದ್, ನಂತರ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕರಾದರು. ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ, ನಾನಕ್ನ ತಂದೆ, ಮೆಹ್ತಾ ಕಲು, ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಎರಡನೇ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು, ಆದರೆ ದೇವರು ತನ್ನ ಸಂಗಾತಿಯಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಮತ್ತು ಸಾಯುವವರೆಗೂ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಇರಲು ಬಯಸಿದ್ದ, ಸುಲಖ್ನಿ ತನಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ತವಾದ ಹೆಂಡತಿ ಎಂದು ನಾನಕ್ ಭಾವಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು. 1499 ಅಥವಾ 1502ರಲ್ಲಿ ಬೇಯಿನ್ ನದಿಯ ಪ್ರಸಂಗದ ನಂತರ ಆಕೆಯ ಗಂಡನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೋಧನೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವವರೆಗೂ ಆಕೆ ಸುಲ್ತಾನ್ಪುರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರಿ ವರ್ಗದ ಗೃಹಿಣಿಯಂತೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಗುರುನಾನಕ್ ಅವರ ಉಡಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ (ಪ್ರಯಾಣ) ನಂತರ, ಅವರು ಸುಲಖ್ನಿ, ಅವರ ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಾವನನ್ನು ಪಖೋಖಿ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸುಲಖ್ನಿ ಅವರು ನಾನಕ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕೆಂಬ ಬಯಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ತಮ್ಮ ಪುತ್ರರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಬೆಳೆಸಲು ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದರು. ಆಕೆ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯಾಗಿದ್ದು, ತನ್ನ ಗಂಡನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಭಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಭಾಗವಹಿಸಿದಳು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಕರ್ತಾರ್ಪುರ ಅಧ್ಯಾಯ ನಾನಕ್ ಕರ್ತಾರ್ಪುರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಂತರ, ಸುಲಖ್ನಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲಿಗೆ ತೆರಳಿದರು ಮತ್ತು ಆಹಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ನೋಡಲು ಬರುವ ಸಂದರ್ಶಕರಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಅಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದವರಿಗೆ ಆರಾಮದಾಯಕ ವಾಸ್ತವ್ಯವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಆಕೆ ತನ್ನ ಪತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೃಷಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು, ಅಡುಗೆಯವಳಾಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಲಂಗರ್ನಲ್ಲಿ (ಸಮುದಾಯ ಅಡುಗೆಮನೆ) ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ನಾನಕ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುತ್ರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಬದಲು ಲೆಹ್ನಾ ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ಆಕೆ ಈ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡಿದ್ದಳು. ಆಕೆ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ತನ್ನ ಪತಿಯೊಂದಿಗೆ ಬದುಕುಳಿದರು ಮತ್ತು 1545ರಲ್ಲಿ ಕರ್ತಾರ್ಪುರದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಪರಂಪರೆಯ ನಾನಕ್ ಸ್ವತಃ ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದು ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಸಮಾನತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಪರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿರಬಹುದು. ಪಂಜಾಬಿ ಕವಿಯಾದ ಅಮೃತಾ ಪ್ರೀತಮ್, ಸುಲಖ್ನಿ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಆಕೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಪತಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಒಬ್ಬರೇ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದ ಬಗ್ಗೆಃ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 1473 ಜನನಗಳು 1545 ಸಾವುಗಳು ಸಿಖ್ ಗುರುಗಳ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರು