Ekādaśamukha
ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಏಕಾದಶ (,, ಲಿಟ್. "ಹನ್ನೊಂದು ಮುಖದ"; ಚೀನೀ (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ): ಒಂದು ಮುಖದ; ಸರಳೀಕೃತಃ ಒಂದು ಮುಖದ; ಪಿನ್ಯಿನ್ಃ ಶಿಯಿಮಿಯಾನ್ ಗುಯಾನಿನ್; ಜಪಾನೀಸ್ಃ ಜುಯಿಚಿಮೆನ್ ಕನ್ನೊನ್) ಒಂದು ಬೋಧಿಸತ್ವ ಮತ್ತು ಅವಲೋಕಿತೇಶ್ವರನ (ಚೀನೀ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಗುಯಾನಿನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಬೋಧಿಸತ್ವದ ಆರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಸಾರಾದ ಆರು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅವತಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಏಕಾದಶವು ಅಸುರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿರುವವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಏಕಾದಶಮುಖವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಹೊಳೆಯುವ ಮಹಾ ಬೆಳಕಿನ ಅವಲೋಕಿತೇಶ್ವರ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಡಾಗುಯಾಂಗ್ ಪುಝಾವೋ ಗ್ವಾನ್ಶಿನ್; ಜೆಪಿ. ಡೈಕೋ ಫುಶೋ ಕಾನ್ಜಿಯಾನ್). ಅವಲೋಕನೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೋಧಿಸತ್ವದ ನಿಗೂಢ ಅಥವಾ ತಾಂತ್ರಿಕ ರೂಪವೆಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಹನ್ನೊಂದು-ತಲೆಯ (ಏಕದಾಸಮುಖ) ಪ್ರಕಾರವು ವಜ್ರಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಉದಯಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆಯೇ ವಿಕಸನಗೊಂಡ ಅವಲೋಕಿತೇಶ್ವರನ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಚಿತ್ರಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ನಿಖರವಾದ ಮೂಲವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಲೋಕೇಶ್ ಚಂದ್ರನಂತಹ ಕೆಲವು ಲೇಖಕರು ಇದನ್ನು ವೈದಿಕ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಪುರಾಣಗಳ ಹನ್ನೊಂದು ರುದ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹಿಂದೂ ದೇವರಾದ ಶಿವನ (ರುದ್ರ) ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಶೈವ ಧರ್ಮದ ಅಂಶಗಳು ಎರಡೂ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದವು ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಇದು ಅವಲೋಕಿತೇಶ್ವರನ ಆರಾಧನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಕನ್ಹೇರಿಯಲ್ಲಿ (ಗುಹೆ 41) 5ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗಿನ ಹನ್ನೊಂದು ತಲೆಗಳುಳ್ಳ ಅವಲೋಕಿತೇಶ್ವರನ ಕೆತ್ತನೆಯು ಈ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಏಕೈಕ ಏಕಾದಶಮುಖ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಈ ರೂಪದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿವೆಃ ಇದು ದುನ್ಹುವಾಂಗ್ನಲ್ಲಿನ ಅವಲೋಕಿತೇಶ್ವರನ ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವನ ಸಾವಿರ-ಸಶಸ್ತ್ರ ಅಥವಾ ಸಹಸ್ರಭುಜ ರೂಪದ ನಂತರ ಎರಡನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ (ಸ್ವತಃ ಏಕಾದಶ ಪ್ರಕಾರದ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ), ಅಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಬೋಧಿಸತ್ವನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜೆಯ (ಹೊನ್ಜೋನ್) ಮುಖ್ಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಬೋಧಿಸತ್ವನ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಏಕಾದಶಮುಖವು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಏಕದಾಶಮುಖದ ಹನ್ನೊಂದು ಮುಖಗಳ ಒಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೆಂದರೆ ಅದು ಬೋಧಿಸತ್ವ ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧತ್ವದ ಹತ್ತು ಹಂತಗಳನ್ನು (ಭೂಮಿಗಳು) ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಮತ್ತೊಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಹನ್ನೊಂದು ತಲೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾವಂತ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಬಾಧಿಸುವ ಮತ್ತು ಬೋಧಿಸತ್ವನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಹನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು (ಅವಿದ್ಯಾ) ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಏಕಾದಶಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒಟ್ಟು ಹನ್ನೆರಡು ತಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಏಕಾದಶಮುಖವನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿರುವ ಕೆಲವು ಚಿತ್ರಣಗಳು (ಅಂದರೆ. ಅವನ ಮುಖ್ಯ ತಲೆಯನ್ನು ಹನ್ನೊಂದು ತಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಎಣಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ) ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ ಅವಲಂಬಿತ ಮೂಲದ ಹನ್ನೆರಡು ಕೊಂಡಿಗಳನ್ನು (ನಿದಾನಾ) ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಏಕಲೋಕಿತೇಶ್ವರನು ಹನ್ನೊಂದು ತಲೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆದನು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಏಕಾದಶಮುಖ ಬೌದ್ಧ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಥೆಗಳು ವಿವಿಧ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಅವಲೋಕಿತೇಶ್ವರನು ಒಮ್ಮೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟತನ ಮತ್ತು ಯಾತನೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಾಗ ಅವನ ತಲೆ ಮತ್ತು ತೋಳುಗಳು ತುಂಡು ತುಂಡಾಗಿ ವಿಭಜನೆಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ದುಃಖದಿಂದ ಹೊರಬಂದವು ಎಂದು ಒಂದು ಕಥೆಯು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವಲೋಕಿತೇಶ್ವರನ ದುರವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನೋಡಿದ ಬುದ್ಧ ಅಮಿತಾಭನು, ಅವನಿಗೆ ಹನ್ನೊಂದು ತಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾವಿರ ತೋಳುಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಅವನನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಮತ್ತೊಂದು ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಅವಲೋಕಿತೇಶ್ವರನು ಹೆಮ್ಮೆಯ ಹತ್ತು ತಲೆಗಳ ರಾಕ್ಷಸ ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಮತಾಂತರಗೊಳಿಸಲು ಈ ಹನ್ನೊಂದು ತಲೆಗಳ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಏಕಾದಶವು ಹಿಂದೂ ದೇವತೆಯಾದ ಗಣೇಶನ ಬೌದ್ಧ ಪ್ರತಿರೂಪವಾದ ಆನೆ-ತಲೆಯ ದೇವ ವಿನಾಯಕನೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವಿನಾಯಕನು ಮೂಲತಃ ವಿನಾಯಕರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರತಿಬಂಧಕ ರಾಕ್ಷಸರ ಗುಂಪನ್ನು ಆಳಿದ ದುಷ್ಟ ರಾಕ್ಷಸ ರಾಜನಾಗಿದ್ದನು ಎಂದು ಕೆಲವು ಕಥೆಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಅವಲೋಕಿತೇಶ್ವರನು ಪಳಗಿಸಿದನು, ಅವನು ಆನೆ-ತಲೆಯ ಸ್ತ್ರೀ ರಾಕ್ಷಸಿಯ ರೂಪವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡನು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವನು ದೊಡ್ಡ ಆನಂದವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಮತ್ತು ತನ್ನ ದುಷ್ಟ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಈ ದಂತಕಥೆಗಳು ವಿನಾಯಕನ 'ಉಭಯ-ದೇಹ' ಪ್ರತಿಮೆಯ ಮೂಲ ಪುರಾಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಎರಡು ಆನೆ-ತಲೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು (ವಿನಾಯಕ ಮತ್ತು ಅವನ ಪತ್ನಿ, ಹನ್ನೊಂದು-ತಲೆಯ ಅವಲೋಕಿತೇಶ್ವರನ ಅವತಾರ) ಪರಸ್ಪರ ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದಂತೆ, ಏಕಾದಶಮುಖವನ್ನು ಹನ್ನೊಂದು ಅಥವಾ ಹನ್ನೆರಡು (ಅಂದರೆ. ಮುಖ್ಯ ತಲೆಯನ್ನು ಎಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ). ಹನ್ನೊಂದು ಮುಖಗಳಲ್ಲಿ, ಮೂರು ಮುಖಗಳು ಬೋಧಿಸತ್ವರ ಚಿತ್ರಣಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪರೋಪಕಾರಿ, ಪ್ರಶಾಂತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತವೆ, ಮೂರು ಕೋಪಗೊಂಡ ಮುಖವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತವೆ, ಮೂರು ಬಾಯಿಗಳಿಂದ ಮೇಲ್ಮುಖವಾಗಿ ಚಾಚಿಕೊಂಡಿರುವ ಕೋರೆಹಲ್ಲುಗಳೊಂದಿಗೆ ನಗುತ್ತಿವೆ, ಒಂದು ಜೋರಾಗಿ ನಗುತ್ತಿದೆ, ಆದರೆ ಕೊನೆಯ, ಉನ್ನತ ತಲೆಯು ಬುದ್ಧನದ್ದಾಗಿದೆ, ಶಾಂತ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ತಲೆಯ ಗುಬ್ಬಿ (ಉಷಾ). ಬೀಜ ಮತ್ತು ಮಂತ್ರ ಏಕಾದಶಮುಖವನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಬಳಸುವ ಬೀಜ ಅಥವಾ ಬೀಜದ ಅಕ್ಷರವು (ಸಿದ್ಧಃ; ದೇವನಾಗರಿಃ ಕ; ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಜಪಾನೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾ ಎಂದು ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ). ಹಲವಾರು ಮಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಧರಣಿಗಳು ಬೋಧಿಸತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಜಪಾನಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಎರಡು ಮಂತ್ರಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆಃ ಹನ್ನೊಂದು ಮುಖಗಳ ಅವಲೋಕಿತೇಶ್ವರ ಹೃದಯ ಧರಣಿ ಸೂತ್ರ ಹಾಸೆ-ದೇರ ಹಾಸೆ-ದೇರ (ಕಾಮಕುರಾ) ಮುರೋ-ಜಿ ರೋಕುಹರಾಮಿತ್ಸು-ಜಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಕೃತಿಗಳು ಬೋಧಿಸತ್ವ ಅವಲೋಕಿತೇಶ್ವರನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿವೆ.