Title of Godfrey of Bouillon
ಅಡ್ವೊಕಾಟಸ್ ಸ್ಯಾಂಕ್ಟಿ ಸೆಪುಲ್ಚ್ರಿ ಅಥವಾ ಅಡ್ವೊಕೇಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಹೋಲಿ ಸೆಪುಲ್ಚ್ರೆ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಮೊದಲ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿ ಬೌಯಿಲ್ಲನ್ನ ಗಾಡ್ಫ್ರೇಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಕ್ರುಸೇಡ್ನ ನಂತರ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಾಯಕತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ನಾಯಕರ ನಡುವೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವಿತ್ತು. ಪವಿತ್ರ ನಗರದ ಮೇಲೆ ರಾಜನ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡುವುದಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮುಳ್ಳುಗಳ ಕಿರೀಟದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ನಗರದಲ್ಲಿ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಧರಿಸುವುದಕ್ಕೆ ವಿರೋಧವಿತ್ತು. ಗಾಡ್ಫ್ರೇ ಊಹಿಸಿದ ನಿಜವಾದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮೂಲ ಮೂಲಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗಾಡ್ಫ್ರೇ ಅವರನ್ನು ನಾಯಕನಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಅವರು ರಾಜಕುಮಾರ (ಪ್ರಿನ್ಸ್ಪ್ಸ್) ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸೆಪುಲ್ಚ್ರೆಯ ವಕೀಲ ಅಥವಾ ರಕ್ಷಕ (ಅಡ್ವೊಕೇಟಸ್ ಸ್ಯಾಂಕ್ಟಿ ಸೆಪುಲ್ಚ್ರಿ) ಎಂಬ ಬಿರುದುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಬದಲು ರಾಜನಾಗಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲ ಕ್ರುಸೇಡ್ ಹನ್ನೊಂದನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ ನಗರವು ಸುಮಾರು ಐದು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತ್ತು. ನಂತರ ಘಟನೆಗಳ ಸರಣಿಯು ಪವಿತ್ರ ನಗರಕ್ಕೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯಾತ್ರಿಕರ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. 1095ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡಲಾದ ಮೊದಲ ಕ್ರುಸೇಡ್, ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಜಂಟಿ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ, ಹೊಸದಾಗಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂಬುದು ಅಂತಿಮ ನಿರ್ಣಯವಾಗಿತ್ತು. ಹಿನ್ನೆಲೆ ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ನಿಷ್ಠಾವಂತರಲ್ಲಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ತಾಯಿ ಸೇಂಟ್ ಹೆಲೆನಾ ಇದ್ದರು, ಅವರ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಕ್ರಿ. ಶ. 326 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಆಕೆಯ ಪ್ರಯಾಣವು ಟ್ರೂ ಕ್ರಾಸ್ನ ಆವಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಆಕೆಯ ಮಗ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಹೋಲಿ ಸೆಪುಲ್ಚರ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಗೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳು ಭಕ್ತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು 7ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಮುತ್ತಿಗೆಯ ನಂತರ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರವೂ ಮುಂದುವರೆದವು. 1009ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 28ರಂದು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿರುವ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಹೋಲಿ ಸೆಪುಲ್ಚರ್ ಅನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲು ಫಾತಿಮಾ ಖಲೀಫ್ ಅಲ್-ಹಕೀಮ್ ಆದೇಶಿಸಿದಾಗ ಈ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಅಡ್ಡಿ ಉಂಟಾಯಿತು. ತರುವಾಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮೇಲಿನ ಕಿರುಕುಳ ಮತ್ತು ಅವರ ಚರ್ಚುಗಳ ನಾಶವು ಒಂದು ದಶಕಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು. 1071ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮಂಜಿಕೆರ್ಟ್ ಕದನದ ನಂತರ, ಸೆಲ್ಜುಕ್ ತುರ್ಕರು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದರು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಸೆಲ್ಜುಕ್ಸ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ಫಾತಿಮೈಡ್ಸ್ನಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹವರ್ತಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದರು. ಇದು ಮೊದಲ ಕ್ರುಸೇಡ್ಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಮೊದಲ ಕ್ರುಸೇಡ್ನ ಆರಂಭವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ಲೆರ್ಮೊಂಟ್ ಮಂಡಳಿಯು ನವೆಂಬರ್ 1095ರಿಂದ ಅರ್ಬನ್ II ನಡೆಸಿತು ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಗೆ ತೆರಳಲು ಸಜ್ಜುಗೊಂಡಿತು. ಜೆರುಸಲೆಮ್ ನಗರವನ್ನು ಸೆಲ್ಜುಕ್ಸ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ತೊಟ್ಟಿಲು ಶತ್ರು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಕೈಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಈ ಒಳನುಸುಳುವಿಕೆಯು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯುಂಟುಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ನಗರದ ಚರ್ಚುಗಳ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಹೋಲಿ ಸೆಪುಲ್ಚ್ರೆಯ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕಳವಳಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಎರಡನೇ ಅರ್ಬನ್ ಪವಿತ್ರ ನಗರವನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಸಶಸ್ತ್ರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಾಗಿ ಕರೆ ನೀಡಿದರು, ಇದಕ್ಕೆ ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಉತ್ತರ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅವರ ಭಾವಪೂರ್ಣ ಭಾಷಣವು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಮತ್ತು ಮರಣಿಸಿದ ನಗರದ ಸೆರೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿತು. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಲೆಕ್ಸಿಯೋಸ್ I ಕೊಮ್ನೆನೊಸ್, ತನ್ನ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸೆಲ್ಜುಕ್ಗಳ ಪ್ರಗತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿತರಾಗಿ, ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ತುರ್ಕಿಯರ ವಿರುದ್ಧ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಪೋಪ್ರನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದರು ಮತ್ತು ದಂಡಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿತ್ತು. ಎರಡನೇ ಅರ್ಬನ್ ತನ್ನ ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನೇ ಎಂಬುದು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಕನಿಷ್ಠ ಪಕ್ಷ, ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ನಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸಮಂಜಸವಾಗಿ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಗಮನಾರ್ಹ ಗ್ರೀಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಆಂಟಿಯೋಚ್ನವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿರಬಹುದು. ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾದರೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಿಗೆ ತೆರಿಗೆ ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕ್ರುಸೇಡ್ನ ಆರಂಭ ಕ್ರುಸೇಡ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕನು ಲೆ ಪುಯ್ನ ಅಧೆಮರ್ ಆಗಿದ್ದು, ಪೋಪ್ನಿಂದ ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡಿದ್ದನು. ಸೇಂಟ್-ಗಿಲ್ಲೆಸ್ನ ರೇಮಂಡ್, ಬೌಯಿಲ್ಲನ್ನ ಗಾಡ್ಫ್ರೇ, ಅವನ ಸಹೋದರ ಬೋಲೋಗ್ನೆಯ ಬಾಲ್ಡ್ವಿನ್ ಮತ್ತು ಬೋರ್ಕ್ನ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಬಾಲ್ಡ್ವಿನ್, ಟ್ಯಾರಂಟೊದ ಬೋಹೆಮಂಡ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸೋದರಳಿಯ ಟ್ಯಾನ್ಕ್ರೆಡ್, ರಾಬರ್ಟ್ ಕರ್ಥೋಸ್, ಬ್ಲೋಯಿಸ್ನ ಸ್ಟೀಫನ್, ವೆರ್ಮಂಡೋಯಿಸ್ನ ಹಗ್ ಮತ್ತು ಫ್ಲಾಂಡರ್ಸ್ನ ರಾಬರ್ಟ್ II ಪ್ರಮುಖ ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಹೋರಾಟಗಾರರಲ್ಲದವರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ, ಪಡೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ 100,000 ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ. 1096ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಗಮಿಸಿದ ಕ್ರುಸೇಡರ್ ಪಡೆಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಅನಾಟೋಲಿಯಾಗೆ ಆಗಮಿಸಿದವು. ಅವರ ಮೊದಲ ಮುಖಾಮುಖಿಯು 1097ರ ಜೂನ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸೀಜ್ ಆಫ್ ನಿಕೀಯಾದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು, ಇದು ಕ್ರುಸೇಡರ್ ವಿಜಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಜುಲೈನಲ್ಲಿ, ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳು ಡೋರಿಲಿಯಮ್ ಕದನವನ್ನು ಗೆದ್ದರು. ಸೆಲ್ಜುಕ್ ರಕ್ಷಕರು ಫ್ರಾಂಕ್ಸ್ ಬದಲಿಗೆ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಪಡೆಗಳಿಗೆ ಶರಣಾಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಕಾರಣ, ಅಲೆಕ್ಸಿಯೊಸ್ನ ಕ್ರುಸೇಡರ್ ಅಪನಂಬಿಕೆಯು ನಿಕೀಯಾದ ನಂತರ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಸಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಡೋರಿಲಿಯಮ್ ಕೂಡ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಮರಳಿತು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರದ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಈಗ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಲೆಕ್ಸಿಯಸ್ ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚರ್ಚುಗಳ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಹೊಸದಾಗಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಭೂಮಿಯು ಅವನ ಸಾಮಂತರಾಗಬಹುದೆಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿರಬಹುದು. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮತ್ತು ಕ್ರುಸೇಡರ್ ನಾಯಕರ ನಡುವಿನ ಯಾವುದೇ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದ್ದವು. ಆಂಟಿಯೋಚ್ನ ಮುತ್ತಿಗೆಯು ಅವರ ವಿಜಯಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕ್ರುಸೇಡರ್ ಸೈನ್ಯವು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ನಡುವೆ ಇರುವ ಆಂಟಿಯೋಕ್ಗೆ ತೆರಳಿತು. ಬ್ಲೋಯಿಸ್ನ ಸ್ಟೀಫನ್ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ "ಬಹಳ ವಿಸ್ತಾರವಾದ, ನಂಬಲಾಗದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಭದ್ರವಾದ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಅಜೇಯವಾದ ನಗರ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆಕ್ರಮಣದ ಮೂಲಕ ನಗರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಲ್ಪನೆಯು ನಿರುತ್ಸಾಹಕರವಾಗಿತ್ತು. ಸೇನೆಯು 20 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1097 ರಂದು ಆಂಟಿಯೋಚ್ನ ಮುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಇದನ್ನು "ಇತಿಹಾಸದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮುತ್ತಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ" ಒಂದೆಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ 1098 ರ ಜೂನ್ 3 ರ ವೇಳೆಗೆ ಕೋಟೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಗರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದ್ದ ಅಧೆಮರ್, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬೋಹೆಮಂಡ್ ನಗರವನ್ನು ತನ್ನದೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಲು ಯೋಜಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಆಂಟಿಯೋಚ್ನ ಗ್ರೀಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿ ಜಾನ್ ದಿ ಆಕ್ಸೈಟ್ನನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈಗ ನಗರಕ್ಕೆ ಆಹಾರದ ಕೊರತೆಯಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಕೆರ್ಬೋಗಾದ ಸೈನ್ಯವು ಇನ್ನೂ ಬೆದರಿಕೆಯಾಗಿಯೇ ಇದ್ದು, ಜೂನ್ 9ರಂದು ನಗರವನ್ನು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿತು. ಬ್ಲೋಯಿಸ್ನ ಸ್ಟೀಫನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳು ಕೆರ್ಬೊಘಾ ಆಗಮಿಸುವ ಮೊದಲು ತೊರೆದಿದ್ದರು. ಆಂಟಿಯೋಚ್ನ ಬಳಿ ಕೆರ್ಬೋಗಳ ಸೈನ್ಯವು ಬೀಡುಬಿಟ್ಟಿರುವುದನ್ನು ಸ್ಟೀಫನ್ ನೋಡಿದನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಭರವಸೆಗಳು ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದನು. ಇತ್ತೀಚಿನ ಮರುಭೂಮಿ ಅಲೆಯು ಆತನ ಭಯವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿತು. ಸ್ಟೀಫನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಮರುಭೂಮಿಗಳು ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದ ಅಲೆಕ್ಸಿಯಸ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. ಅವನ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ಬಹುಶಃ ಸತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸ್ಟೀಫನ್ ಅವನಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು. ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಸೆಲ್ಜುಕ್ ಸೈನ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದ ಆತ ಯುದ್ಧದ ಅಪಾಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಬದಲು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ಗೆ ಮರಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಬೋಹೆಮಂಡ್ನ ಮಲಸಹೋದರನಾದ ಹೌಟ್ವಿಲ್ಲೆಯ ಗೈ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಕ್ರುಸೇಡಿಂಗ್ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಉಳಿಸಬಹುದಾದ ಅವಕಾಶದ ಮೇಲೆ ಮುಂದುವರಿಯಲು ಅವನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡನು. ಆದರೆ ಆತನ ಮನವಿಯನ್ನು ಯಾರೂ ಬೆಂಬಲಿಸಲಿಲ್ಲ. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸೈನ್ಯವು ಉತ್ತರದ ಕಡೆಗೆ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿತು. ಅಲೆಕ್ಸಿಯಸ್ ಯುದ್ಧವು ನಡೆಯುವ ಮೊದಲು ಆಂಟಿಯೋಚ್ನ ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೂ, ಗೈ ಅವರ ಮನವಿಗಳನ್ನು ಆಲಿಸಿದ್ದರೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಕ್ರೈಸ್ತಪ್ರಪಂಚ ಎರಡಕ್ಕೂ ಇದು ಉತ್ತಮವಾಗಿರುತ್ತಿತ್ತು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಸೈನ್ಯವು ಹಿಂದೆ ಸರಿದಿದೆ ಎಂದು ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳು ತಿಳಿದಾಗ, ಅವರ ಕಹಿ ತೀವ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಯೋಧರಾಗಿದ್ದರು, ನಾಸ್ತಿಕರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ಬರಲು ನಿರಾಕರಿಸುವುದನ್ನು ಚರ್ಚ್ನ ಬಗೆಗಿನ ದೇಶದ್ರೋಹದ ಕೃತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳಿಗೆ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಇತರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆಂಟಿಯೋಕ್ನಲ್ಲಿ ತೋರಿದ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವು ಗ್ರೀಕರ ಬಗ್ಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಇದ್ದ ಅವರ ಅನುಮಾನ ಮತ್ತು ಅಸಹ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿತು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು, ಅದರಲ್ಲೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಲೆಕ್ಸಿಯೊಸ್ ಅನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಕ್ಷಮಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಈ ಹಂತದಿಂದ, ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ನೊಂದಿಗಿನ ಯಾವುದೇ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ "ಶೂನ್ಯ ಮತ್ತು ಅನೂರ್ಜಿತ" ವಾಗಿತ್ತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಬೋಹೆಮಂಡ್ ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಲಾಭ ಪಡೆಯುವುದನ್ನು ಸ್ವತಃ ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಕೆರ್ಬೊಘಾ ಓಡಿಹೋದ ನಂತರ, ಸಿಟಾಡೆಲ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಶರಣಾಯಿತು, ಆದರೆ ಸೇಂಟ್-ಗಿಲ್ಲೆಸ್ನ ರೇಮಂಡ್ಗೆ ಬದಲಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಬೋಹೆಮಂಡ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಶರಣಾಯಿತು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ರೇಮಂಡ್ಗೆ ತಿಳಿಯದೆ ಮೊದಲೇ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಆತ ತನ್ನ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರದ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದನು. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ರೇಮಂಡ್ ಕೋಟೆಯ ಸೇತುವೆಯ ಮತ್ತು ನಗರದ ಸೆಲ್ಜುಕ್ ರಾಜ್ಯಪಾಲರ ಅರಮನೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡನು. ಆದರೆ ರೇಮಂಡ್ ಮತ್ತು ಅಧೆಮರ್ ಇಬ್ಬರೂ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ನಾರ್ಮನ್ನರು ಮತ್ತು ಇತರರು ತಮ್ಮನ್ನು ದುರ್ಬಳಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರತಿರೋಧದೊಂದಿಗೆ, ಬೋಹೆಮಂಡ್ ನಗರದ ಒಡೆಯನಂತೆ ವರ್ತಿಸಿದನು. ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಬೊಹೆಮಂಡ್ನ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯು ಆಂಟಿಯೋಚ್ನನ್ನು ತಿರುಗಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗಿನ ಮತ್ತು ಕ್ರುಸೇಡರ್ ನಾಯಕರ ನಡುವಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಜೂನ್ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು ರಾಮ್ಲಾವನ್ನು ತಲುಪಿದರು, ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳು ಓಡಿಹೋದರು. ಅಲ್ಲಿ, ಜಾಫಾ ಬಂದರನ್ನು ಫಾತಿಮಿಯರು ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಬಂದರನ್ನು ಅಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಬಿಡಲು ಬಯಸದೆ, ನಾಯಕರು ಲಿಡ್ಡಾ ಮತ್ತು ರಾಮ್ಲಾದ ಬಿಷಪ್ಗಿರಿಯನ್ನು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನ ಮೊದಲ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಬಿಷಪ್ ರಾಬರ್ಟ್ ಆಫ್ ರೂಯೆನ್ ಅವರ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಬಿಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಮೊದಲ ಕ್ರುಸೇಡ್ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ಸೆಲ್ಜುಕ್ ತುರ್ಕರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಹೊಸ ಫಾತಿಮಿದ ವಜೀರನಾದ ಅಲ್-ಅಫ್ದಾಲ್ ಶಹನ್ ಷಾ 1098ರ ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ನಗರವನ್ನು ಪುನಃ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ದೊಡ್ಡ ಫ್ರಾಂಕಿಶ್ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸದೆ, ಅವರು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಮೇಲೆ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸಲು ಮುಂದಾದರು. ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ನಾಯಕರು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಈ ನಿರಾಕರಣೆಯಿಂದ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಪ್ರತಿದಾಳಿಯನ್ನು ನಡೆಸಲು ಸಮಯವಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸಮಾಲೋಚನೆಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು. 1099ರ ಜೂನ್ 6ರಂದು, ಕ್ರುಸೇಡಿಂಗ್ ಸೈನ್ಯಗಳು, ರಾಮ್ಲಾದಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಸರಬರಾಜುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿ, ಜೆರುಸಲೆಂಗೆ ಹೊರಟವು. ಅವರು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಅಲ್-ಕುಬಾಯೆಬಾವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ನಿಯೋಗವು ಫ್ರಾಂಕ್ಗಳನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವಂತೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿತು. ಬೋರ್ಕ್ನ ಟ್ಯಾನ್ಕ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಡ್ವಿನ್ ಅವರನ್ನು ನೂರು ಕುದುರೆಗಳ ಸೈನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜನ್ಮಸ್ಥಳವನ್ನು ತಲುಪಿದರು, ನಗರವನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ನೇಟಿವಿಟಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು. ಟ್ಯಾನ್ಕ್ರೆಡ್ ಮುಖ್ಯ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಲು ಹಿಂದಿರುಗಿದನು, ಆದರೆ ಮೊದಲು ತನ್ನ ಧ್ವಜವನ್ನು ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ನ ಪವಿತ್ರ ಚರ್ಚ್ನ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿದನು. ಸೇನೆಯು 1099ರ ಜೂನ್ 7ರಂದು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಹೊರಗಿನ ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ತಲುಪಿತು ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಮುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ನಗರದ ಮೇಲಿನ ಆರಂಭಿಕ ದಾಳಿ ವಿಫಲವಾಯಿತು, ಮತ್ತು 1099ರ ಜುಲೈ 15ರಂದು ಅವರು ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವವರೆಗೆ ಮುತ್ತಿಗೆಯು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಿತು. ಗ್ಯಾರಿಸನ್ನ ಕಮಾಂಡರ್ ಇಫ್ತಿಕಾರ್ ಅಲ್-ದೌಲಾ, ರೇಮಂಡ್ ಜೊತೆ ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು, ಅಸ್ಕಾಲೋನ್ಗೆ ಸುರಕ್ಷಿತ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಸಿಟಾಡೆಲ್ ಅನ್ನು ಶರಣಾದನು. ಎರಡು ದಿನಗಳ ಕಾಲ, ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳು ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಹತ್ಯೆಗೈದರು ಮತ್ತು ನಗರವನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದರು. ಜೆರುಸಲೇಂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಮರಳಿತು. ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳಿಗೆ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಪತನವಾದ ಹದಿನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳ ನಂತರ, ಜುಲೈ 29,1099 ರಂದು ಗಾಡ್ಫ್ರೇ ಅರ್ಬನ್ II ರ ಚುನಾವಣೆ ನಿಧನರಾದರು, ಆದರೆ ಪವಿತ್ರ ನಗರದ ವಿಮೋಚನೆಯ ಸುದ್ದಿ ಇನ್ನೂ ಇಟಲಿಯನ್ನು ತಲುಪಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ನಂತರ ಎರಡನೇ ಪಾಸ್ಚಲ್ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದನು. ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ-ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಥವಾ ಚರ್ಚಿನ-ಆಡಳಿತದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಪಾಪಲ್ ನಾಯಕತ್ವವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಲಾಗುವುದು. ಮೊದಲು ಕುಲಪತಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಬಯಕೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಆಡಳಿತಗಾರನನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಈ ಆಯ್ಕೆಯು ಸೇಂಟ್-ಗಿಲ್ಲೆಸ್ನ ರೇಮಂಡ್ ಮತ್ತು ಬೌಯಿಲ್ಲನ್ನ ಗಾಡ್ಫ್ರೇಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು. ಗಾಡ್ಫ್ರೇ ಅವರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಆದರೆ ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಧರಿಸಲಿಲ್ಲ. 1099ರ ಜುಲೈ 17ರಂದು, ಕ್ರುಸೇಡ್ನ ನಾಯಕರು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಆಡಳಿತದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸಲು ಭೇಟಿಯಾದರು. ಶವಗಳ ವಿಲೇವಾರಿ, ಸೈನಿಕರು ಮತ್ತು ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ವಸತಿಗೃಹಗಳು, ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪ್ರತಿದಾಳಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಸಿದ್ಧತೆಗಳಂತಹ ತುರ್ತು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ರಾಜನ ಆಯ್ಕೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎತ್ತಲಾಯಿತು, ಇದು ಪಾದ್ರಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು ಮೊದಲು ಬರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮೊದಲು ಒಬ್ಬ ಕುಲಪತಿಯನ್ನು ನೇಮಿಸಬೇಕು, ಅವರು ನಂತರ ರಾಜನ ಚುನಾವಣೆಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು. ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಎರಡನೇ ಸಿಮಿಯೋನ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದ್ದರೆ, ಕುಲಪತಿಯಾಗಿ ಅವನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಅಧೆಮರ್ ಮತ್ತು ಆಂಟಿಯೋಚ್ನಿಂದ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳು ಗೌರವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ರಾಜನ ಮುಂದೆ ಕುಲಪತಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು. ಅಗ್ವಿಲರ್ಸ್ನ ರೇಮಂಡ್ ತನ್ನ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಫ್ರಾಂಕೋರಮ್ ಕ್ವಿ ಸೆಪೆರಂಟ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಿರುವ ಪ್ರಕಾರ, ಪವಿತ್ರ ನಗರದಲ್ಲಿ ರಾಜನ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡುವುದನ್ನು ಪಾದ್ರಿಗಳು ವಿರೋಧಿಸಿದ್ದರು. ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾದ "ಡೇವಿಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ" ದ ಭೀತಿಯನ್ನು ಸಹ ಆತ ಎತ್ತಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾಯಕರು ಸೂಕ್ತ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳು ಪವಿತ್ರ ನಗರದ ಮೇಲೆ ರಾಜನ ನೇಮಕವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಮತ್ತು ಮುಳ್ಳುಗಳಿಂದ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಪಡೆದ ಸ್ಥಳವು ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿರಬೇಕು. ಚರ್ಚಿನ ನಾಯಕನಿಗೆ "ವಕೀಲ" ಅಥವಾ "ರಕ್ಷಕ" ಎಂಬ ಕಡಿಮೆ ಬಿರುದನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜಾತ್ಯತೀತ ಆಡಳಿತಗಾರನು ಬೆಂಬಲ ನೀಡಬೇಕು. ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ಡೇವಿಡ್ ರಾಜ್ಯ, ಜುಡಿಯಾ ರಾಜ್ಯ, ದೇವರ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪರಂಪರೆ ಎಂದು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಕ್ಲೆರ್ಮೊಂಟ್ನಲ್ಲಿ, ಚಾರ್ಟ್ರೆಸ್ನ ಫುಲ್ಚರ್, ತನ್ನ ಗೆಸ್ಟಾ ಫ್ರಾಂಕೋರಮ್ ಇಹೆರುಸಲೆಮ್ ಪೆರೆಗ್ರಿನ್ಯಾಂಟಿಯಮ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಅರ್ಬನ್ II ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆಃ ಡಾಲ್ನ ಬಾಲ್ಡ್ರಿಕ್ ತನ್ನ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಹೈರೊಸೊಲಿಮಿಟಾನೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಪೋಪ್ ಕೀರ್ತನೆ 79:1-3 ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಅನ್ಯಜನಾಂಗಗಳು (ಮುಸ್ಲಿಮರು) ದೇವರ ಹೇರಿಟಾಸ್ (ಆನುವಂಶಿಕತೆ) ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ಲೆರ್ಮೊಂಟ್ನಲ್ಲಿನ ಭಾಷಣದ ಬಗ್ಗೆ ಬಾಲ್ಡ್ರಿಕ್ ಅವರ ವಿವರಣೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅರ್ಬನ್ II ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರುಃ ಅವರು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳು ಅದನ್ನು ರೆಗ್ನಮ್ (ರಾಜ್ಯ) ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಮೊದಲ ಕ್ರುಸೇಡ್ ಅನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಸಾಹದ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳು ತಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಬೈಬಲ್ನ ಯಹೂದಿ ರಾಜರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಡೇವಿಡ್ ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮುಳ್ಳುಗಳ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದ ರಾಜನನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದು ತಪ್ಪು ಎಂದು ಮೆಸ್ಸೀಯರು ನಂಬಿದ್ದರು. ರಾಜ್ಯದ ಆಡಳಿತಗಾರನ ಆಯ್ಕೆ ಪವಿತ್ರ ನಗರವನ್ನು ಆಳುವ ಹಕ್ಕು ಈಗ ಈ ಘರ್ಷಣೆಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕ್ರುಸೇಡ್ನ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ನಾಯಕನಾಗಿದ್ದ ಸೇಂಟ್-ಗಿಲ್ಲೆಸ್ನ ರೇಮಂಡ್, ಅರ್ಕಾದಲ್ಲಿನ ಸೋಲು ಮತ್ತು ಅಪಖ್ಯಾತಿ ಪಡೆದ ಹೋಲಿ ಲ್ಯಾನ್ಸ್ಗೆ ಆತ ನೀಡಿದ ನಿರಂತರ ಬೆಂಬಲದಿಂದಾಗಿ ಎಷ್ಟು ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದನೆಂದರೆ, ಈಗ ಆತನನ್ನು ಬೌಯಿಲ್ಲನ್ನ ಗಾಡ್ಫ್ರೇ ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾನೆ. ನಿಖರವಾಗಿ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಗೆಸ್ಟಾ ಫ್ರಾಂಕೋರಮ್ ಅವರು ನಾಯಕನಾಗಿ ಗಾಡ್ಫ್ರೇ ಅವರ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಸರಳ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಅಗ್ಯುಲರ್ಸ್ನ ರೇಮಂಡ್ ಅವರ ವೃತ್ತಾಂತವು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ ಪೀಟರ್ ಟುಡೆಬೋಡ್ ಸೇಂಟ್-ಗಿಲ್ಲೆಸ್ನ ರೇಮಂಡ್ ಸೈನ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಡಿ ಹೈರೊಸೊಲಿಮಿಟಾನೊ ಇಟಿನೆರೆ ಎಂಬ ಕ್ರುಸೇಡ್ನ ವಿವರವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಪೀಟರ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಹಾಜರಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಈ ಕೆಳಗಿನ ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿದನುಃ ಆದ್ದರಿಂದ 1099ರ ಜುಲೈ 22ರಂದು, ಬೌಯಿಲ್ಲನ್ನ ಗಾಡ್ಫ್ರೇ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಮೊದಲ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದನು. ಅದಾದ ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, 1099ರ ಆಗಸ್ಟ್ 1ರಂದು, ಚೋಕ್ಸ್ನ ಅರ್ನುಲ್ಫ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಮೊದಲ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕುಲಪತಿಯಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮುಳ್ಳುಗಳ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಚುನಾವಣೆಯ ನಂತರ ಗಾಡ್ಫ್ರೇ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಅಥವಾ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಧರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದನೆಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಹಲವಾರು ಮೂಲ ಮತ್ತು ವ್ಯುತ್ಪನ್ನ ಮೂಲಗಳು ಇದನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ನೊಜೆಂಟ್ನ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೈನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಗೈಬರ್ಟ್ ತನ್ನ ಡೀ ಗೆಸ್ಟಾ ಪರ್ ಫ್ರಾಂಕೋಸ್ (ಫ್ರಾಂಕ್ಸ್ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಕಾರ್ಯಗಳು) ನಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಬೆಲ್ಲಿ ಸ್ಯಾಕ್ರಿ (ಟುಡೆಬೊಡಸ್ ಇಮಿಟಾಟಸ್ ಎಟ್ ಕಂಟಿನ್ಯುಯೇಟಸ್) 1130 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಮಾಂಟೆ ಕ್ಯಾಸಿನೊದ ಅಬ್ಬೆಯಲ್ಲಿ ಅಪರಿಚಿತ ಸನ್ಯಾಸಿ ಬರೆದ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿದೆ. ಇತಿಹಾಸವು ಮೊದಲ ಕ್ರುಸೇಡ್ ಮತ್ತು ಆಂಟಿಯೋಚ್ನ ಸಂಸ್ಥಾನದ ಆರಂಭಿಕ ದಿನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅನಾಮಧೇಯ ಕೃತಿಯು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮತ್ತು ಟೈರ್ನ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ವಿಲಿಯಂ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕ್ರಾನಿಕ್, ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ರೆರಮ್ ಇನ್ ಪಾರ್ಟಿಬಸ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಮರಿನಿಸ್ ಗೆಸ್ಟರಮ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ 13ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ದಿ ಲಿಗ್ನೇಜಸ್ ಡಿ 'ಔಟ್ರೆಮರ್, ಬೌಯಿಲ್ಲನ್ನ ಗಾಡ್ಫ್ರೇ ಅವರು ಯೇಸುವು ಒಂದು ಮುಳ್ಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದ ಚಿನ್ನದ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಧರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮೆಲ್ಚಿಯರ್ ಡಿ ವೋಗೆ ತನ್ನ ಲೆಸ್ ಎಗ್ಲಿಸೆಸ್ ಡೆ ಲಾ ಟೆರ್ರೆ ಸೈಂಟ್ (1860) ನಲ್ಲಿ ಗಾಡ್ಫ್ರೇ ಅವರ ಸಮಾಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ ಗಾಡ್ಫ್ರೇ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಧರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಅವರ ಶೀರ್ಷಿಕೆ (ಅಥವಾ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು) ಏನು ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಮೊದಲ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿ ಅವರ ಅಧಿಕಾರಗಳು ಯಾವುವು ಎಂಬ ವಿವಾದವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಗಾಡ್ಫ್ರೇ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಮೂಲ ಮೂಲಗಳು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೊದಲ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದ ಗಾಡ್ಫ್ರೇ ಆಫ್ ಬೌಯಿಲ್ಲನ್ನನ್ನು ಮೂರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿವೆಃ ರಾಜ, ರಾಜಕುಮಾರ ಅಥವಾ ವಕೀಲ. ನಂತರದ ಕೃತಿಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ರಾಜಕುಮಾರನ ಬದಲಿಗೆ ಬ್ಯಾರನ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕ ಅಥವಾ ರಕ್ಷಕ ವಿರುದ್ಧ ವಕೀಲ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಮೊದಲ ಕ್ರುಸೇಡ್ನಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ರಾಜ ಅಥವಾ ರೆಕ್ಸ್ ಬರಹಗಾರರು ಗಾಡ್ಫ್ರೇ ಅವರನ್ನು ರೆಕ್ಸ್ ಅಥವಾ ರಾಜ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲು ಒಲವು ತೋರಿದರು. ಈ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮಗಳು ಅಥವಾ ಇತಿಹಾಸಗಳನ್ನು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಮೊದಲನೇ ಬಾಲ್ಡ್ವಿನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನಂತರ, ರಾಜರು ರಾಜನ ಬಿರುದನ್ನು ಪಡೆದಾಗ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. 1108ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಮತ್ತು 1121ರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ತನ್ನ ಡೀ ಗೆಸ್ಟಾ ಪರ್ ಫ್ರಾಂಕೋಸ್ನಲ್ಲಿ ನೊಜೆಂಟ್ನ ಗೈಬರ್ಟ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆಃ ಬಾಲ್ಡ್ರಿಕ್ ಆಫ್ ಡೋಲ್ ತನ್ನ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಹೈರೊಸೊಲಿಮಿಟಾನೇ ಲಿಬ್ರಿ IV ಅನ್ನು 1105ರಲ್ಲಿ ಬರೆದಾಗ, ಬೌರ್ಗುಯಿಲ್ನ ಮಠಾಧೀಶನಾಗಿದ್ದನು, ನಂತರ ಡೋಲ್-ಎನ್-ಬ್ರೆಟಾಗ್ನೆಯ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಆದನು. ಗಾಡ್ಫ್ರೇ ಅವರ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ವಿವರಣೆಯು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆಃ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸನ್ಯಾಸಿ ರಾಬರ್ಟ್ ದಿ ಮಾಂಕ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಕ್ರುಸೇಡ್, ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಹೈರೊಸೊಲಿಮಿಟಾನಾ ಎಂಬ ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು 1107-1120 ನಡುವೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೈನ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ ಗೆಸ್ಟಾ ಫ್ರಾಂಕೋರಮ್ನ ಮರುಬರಹವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಗಾಡ್ಫ್ರೇಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ನಿರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಬೆಲ್ಲಿ ಸ್ಯಾಕ್ರಿ, ಅಥವಾ ಟುಡೆಬೋಡಸ್ ಇಮಿಟಾಟಸ್ ಎಟ್ ಕಂಟಿನ್ಯುಯೇಟಸ್, 1130ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಸಂಕಲಿಸಲಾದ ಮೊದಲ ಕ್ರುಸೇಡ್ನ ಅನಾಮಧೇಯ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಆರ್ಡರಿಕ್ ವಿಟಾಲಿಸ್ 1110ರ ನಂತರ ಮತ್ತು 1141ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ತನ್ನ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಕಾವನ್ನು ಬರೆದು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆಃ ಮೊದಲನೇ ಅಲೆಕ್ಸಿಯಸ್ನ ಮಗಳಾದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಅನ್ನಾ ಕೊಮ್ನೆ 1148ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ತನ್ನ ಅಲೆಕ್ಸಿಯಾಡ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ವಿಲಿಯಂ ಆಫ್ ಮಾಲ್ಮೆಸ್ಬರಿಯು 1127ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ತನ್ನ ಗೆಸ್ಟಾ ರೆಗಮ್ ಆಂಗ್ಲೋರಮ್ ಅನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ. ಇದನ್ನು ಜಾನ್ ಅಲೆನ್ ಗೈಲ್ಸ್ ಅವರು ವಿಲಿಯಂ ಆಫ್ ಮಾಲ್ಮೆಸ್ಬರಿಯ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಕಿಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಎಂದು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯಿಂದ ಕಿಂಗ್ ಸ್ಟೀಫನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯವರೆಗೆ. ಇದು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ ಪ್ರಿನ್ಸ್, ಅಥವಾ ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಮ್ ಗೆಸ್ಟಾ ಫ್ರಾಂಕೋರಮ್ನ ಅನಾಮಧೇಯ ಲೇಖಕ, ಪೀಟರ್ ಟುಡೆಬೋಡ್ ಮತ್ತು ಚಾರ್ಟ್ರೆಸ್ನ ಫುಲ್ಚರ್ ಅವರು ಬೌಯಿಲ್ಲನ್ನ ಗಾಡ್ಫ್ರೇಗೆ ಬೇರೆ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ, ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಮೊದಲ ಕ್ರುಸೇಡ್ನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಜೊತೆಗೆ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಆಚೆನ್ನ ಆಲ್ಬರ್ಟ್. ಅವರು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಪ್ರಿನ್ಸ್ಪ್ಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಿನ್ಸ್ಪ್ಸ್ ರೆಜಿನಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಿನ್ಸ್ಪ್ಸ್ ಸಿವಿಟಟಿಯಂತಹ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳಲ್ಲಿ. ಗೆಸ್ಟಾ ಫ್ರಾಂಕೋರಂನಲ್ಲಿ, ಗಾಡ್ಫ್ರೇ ಅವರ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಪೀಟರ್ ಟುಡೆಬೊಡ್ ಅವರು ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಡಿ ಹೈರೊಸೊಲಿಮಿಟಾನೊ ಇಟಿನೆರೆಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಆರ್ಚೆನ್ನ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಅವರನ್ನು ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಹೈರೊಸೊಲಿಮಿಟಾನೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಚಾರ್ಟ್ರೆಸ್ನ ಫುಲ್ಚರ್ ಅವರು ಗೆಸ್ಟಾ ಫ್ರಾಂಕೋರಮ್ ಐಹ್ರೆಸಲೆಮ್ ಪೆರೆಗ್ರಿನ್ಯಾಂಟಿಯಮ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ ಲೀಜ್ನ ಆನ್ನಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಗಾಡ್ಫ್ರೇ ಅವರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಫುಲ್ಚರ್ ಆಫ್ ಚಾರ್ಟ್ರೆಸ್ನಂತೆಯೇ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಗಾಡ್ಫ್ರೇ ಅವರನ್ನು ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಟಸ್ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಡಕ್ಸ್ ಪೋಸ್ಟರ್ ಗಾಡೆಫ್ರಿಡಸ್ ಸೂಟ್ ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಟಮ್. ಅಡ್ವೊಕೇಟ್, ಅಥವಾ ಅಡ್ವೊಕೇಟಸ್ ಸ್ಯಾಂಕ್ಟಿ ಸೆಪುಲ್ಚ್ರಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಧುನಿಕ ಕ್ರುಸೇಡ್ಸ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಬೌಯಿಲ್ಲನ್ನ ಗಾಡ್ಫ್ರೇ ಅವರನ್ನು ಅಡ್ವೊಕೇಟಸ್ ಸ್ಯಾಂಕ್ಟಿ ಸೆಪುಲ್ಚ್ರಿ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರರ್ಥ ಪವಿತ್ರ ಸೆಪುಲ್ಚ್ರೆಯ ವಕೀಲ ಅಥವಾ ರಕ್ಷಕ. ಅಡ್ವೊಕೇಟಸ್ ಎಂಬ ಪದವು ಚಾರ್ಲೆಮ್ಯಾಗ್ನೆಯ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡು ಫ್ರೆಸ್ನೆ ಅವರ ಗ್ಲೋಸೇರಿಯಂ ಆಡ್ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟೋರ್ಸ್ ಮೀಡಿಯ ಎಟ್ ಇನ್ಫಿಮೆ ಲ್ಯಾಟಿನಿಟಟಿಸ್ (1678), ಸಿಯೂರ್ ಡು ಕ್ಯಾಂಗೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಜಮನೆತನಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸಿದಂತೆ ಅಡ್ವೊಕೇಟಸ್ನ ಆರಂಭಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ವಕೀಲರು, ಅಥವಾ ಅವೌಸ್, ಬ್ಯಾರನ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಠಗಳ ವಕಾಲತ್ತು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ರೋಮನ್ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ನಾಮನಿರ್ದೇಶಿತ ವಕೀಲರು ಮತ್ತು ಡಿಫೆನ್ಸರ್ಗಳನ್ನು ಇಂಪರೇಟರ್, ರೆಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಿನ್ಸ್ಪ್ಸ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಬೌಯಿಲ್ಲನ್ನ ಗಾಡ್ಫ್ರೇ ಅನೇಕ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಸಾಧ್ಯ. ಅಡ್ವೊಕೇಟಸ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವು ಡಾಗೋಬರ್ಟ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪಿಸಾದ ಡೈಮ್ಬರ್ಟ್ ಅವರ ಪತ್ರದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. 1098ರ ಆಗಸ್ಟ್ 1ರಂದು ನಿಧನರಾದ ಲೆ ಪುಯ್ನ ಅಧೆಮರ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಎರಡನೇ ಅರ್ಬನ್ ನೇಮಿಸಿದ ಧರ್ಮಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಪಾಪಲ್ ಲೆಗೇಟ್ ಆಗಿ ಡೈಮ್ಬರ್ಟ್ ಅವರು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ ಅವರ ಸ್ಥಾನವಿತ್ತು. ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ 1099 ರ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಚೋಕ್ಸ್ನ ಆರ್ನುಲ್ಫ್ ಅವರನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕುಲಪತಿಯಾಗಿ ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರ ಆಯ್ಕೆಯು ಅನಧಿಕೃತವಾಗಿತ್ತು. ಬೊಹೆಮಂಡ್ನ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ, ಅವನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಡೈಮ್ಬರ್ಟ್ ಆಯ್ಕೆಯಾದನು. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಯು ಚರ್ಚ್ನ ಪರಂಪರೆಯಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅರ್ನುಲ್ಫ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ತುಂಬಾ ದುರ್ಬಲರಾಗಿದ್ದರು. ಡಾಗೋಬರ್ಟ್ನ ಸ್ಥಾನವು ಬಲವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಪಾಪಲ್ ಲೆಗೇಟ್ ಆಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಪಿಸಾನ್ ಫ್ಲೀಟ್ನ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪತ್ರವನ್ನು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ಅಥವಾ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1099 ರಲ್ಲಿ ಲಾವೋಡಿಸಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಡೈಮ್ಬರ್ಟ್ ಇನ್ನೂ ಪಾಪಲ್ ಲೆಗೇಟ್ ಮತ್ತು ಪಿಸಾದ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಆಗಿದ್ದರು. 1099ರ ಜುಲೈ 29ರಂದು ನಿಧನರಾದ ಎರಡನೇ ಅರ್ಬನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಇದನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿತ್ತು. ಎರಡನೇ ಪಾಸ್ಚಲ್ 1099ರ ಆಗಸ್ಟ್ 13ರಂದು ಪೋಪ್ ಆಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು, ಆದರೆ ಆ ಪತ್ರವನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ "ರೋಮನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಲಾರ್ಡ್ ಪೋಪ್, ಎಲ್ಲಾ ಬಿಷಪ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ" ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಬರೆಯಲಾಗಿತ್ತು. ಸೇಂಟ್-ಗಿಲ್ಲೆಸ್ನ ರೇಮಂಡ್ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತಿದ್ದ ಇತರ ರಾಜಕುಮಾರರನ್ನು ಎದುರಿಸಿದಾಗ ಡೈಮ್ಬರ್ಟ್ ಪಿಸಾನ್ ನೌಕಾಪಡೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ್ದನು. ಗಾಡ್ಫ್ರೇ ಇನ್ನೂ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದಾಗ, ಆ ಪತ್ರವು ಡೈಮ್ಬರ್ಟ್, ಗಾಡ್ಫ್ರೇ ಮತ್ತು ರೇಮಂಡ್ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಎಪಿಸ್ಟುಲಾ (ಡಾಗೋಬರ್ಟಿ) ಪಿಸಾನಿ ಆರ್ಕಿಯೆಪಿಸ್ಕೋಪಿ ಎಟ್ ಗೊಡೆಫ್ರಿಡಿ ಡ್ಯೂಸಿಸ್ ಎಟ್ ರಾಯ್ಮುಂಡಿ ಡಿ ಎಸ್. ಏಜಿಡಿ ಎಟ್ ಯುನಿಯೆರಿ ಎಕ್ಸರ್ಸೈಟಿಸ್ ಇನ್ ಟೆರ್ರಾ ಇಸ್ರೇಲ್ ಆಡ್ ಪಾಪಮ್ ಎಟ್ ಓಮ್ನೆಸ್ ಕ್ರಿಸ್ಟಿ ಫಿಡೆಲ್ಸ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪತ್ರವನ್ನು 19 ಜೂನ್ 1097 ರಿಂದ 12 ಆಗಸ್ಟ್ 1099 ರವರೆಗಿನ ಕ್ರುಸೇಡ್ನ ಅಧಿಕೃತ ಸಾರಾಂಶವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ರೆಜೆಸ್ಟಾ ರೆಗ್ನಿ ಹೈರೊಸೊಲಿಮಿಟಾನಿ, MXCVII-MCCXCI, ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸುಮಾರು 900 ಸನ್ನದುಗಳ ಸಂಗ್ರಹವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ನಮೂದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆಃ ಅಡ್ವೊಕೇಟಸ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗೆ ಬೆಂಬಲ ನೀಡುವ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು 1140 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಲಾರೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ಲೀಜ್ ಬರೆದ ಗೆಸ್ಟಾ ಎಪಿಸ್ಕೋಪೋರಮ್ ವಿರ್ಡುನೆನ್ಸಿಯಂ ಎಟ್ ಅಬ್ಬಟಮ್ ಸ್ಯಾಂಕ್ಟಿ ವಿಟೋನಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಅವರು ಮೊದಲ ಕ್ರುಸೇಡ್ಗಾಗಿ ಗಾಡ್ಫ್ರೇ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಡ್ವಿನ್ ಮಾಡಿದ ಸಿದ್ಧತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬೌಯಿಲ್ಲನ್ನ ಗಾಡ್ಫ್ರೇ ತಂಡದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳಿಂದ ವರದಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಲೀಜ್ನಿಂದ ಬಂದವು. ಲಾರೆನ್ಸ್ ಹೇಳುವಂತೆ ಗಾಡ್ಫ್ರೇ ಅವರನ್ನು "ಪವಿತ್ರ ನಗರದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳಲು ದೇವರಿಂದ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು ಆದರೆ ಅವರನ್ನು ರಾಜ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗಿಲ್ಲ ಆದರೆ ವಕೀಲರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತುಃ ಗಾಡ್ಫ್ರೇ ಅವರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ ಆಚೆನ್ನ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಅವರು ವಕೀಲ ಮತ್ತು ರಾಜನನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಇಬ್ಬರು ಅನಾಮಧೇಯ ಜರ್ಮನ್ ಲೇಖಕರು (ಅನೋನಿಮಿ ರೆನಾನಿ) ಮೊದಲ ಕ್ರುಸೇಡ್ ಮತ್ತು 1106-1191 ಅವಧಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದು ನಂಗಿಸ್ನ ಬಾರ್ಟೋಲ್ಫ್, ರಾಬರ್ಟ್ ದಿ ಮಾಂಕ್, ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಡಿ ವಿಟ್ರಿ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಡರ್ಬಾರ್ನ್ನ ಆಲಿವರ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು 1141ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಗಾಡ್ಫ್ರೇ ಅವರ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಇದು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಪವಿತ್ರ ಸಮಾಧಿಯ ವಕೀಲ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಸ್ವತಃ ಗಾಡ್ಫ್ರೇ ಸ್ವತಃ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ನೇರ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. ನಂತರದ ರಾಜರನ್ನು ವಕೀಲರಾಗಿ ಗಾಡ್ಫ್ರೇ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ರಾಜನ ಜೊತೆಗೆ ವಕೀಲರು ಅಥವಾ ರಕ್ಷಕರು ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಇವು ಸೇರಿವೆಃ ಮೊದಲನೇ ಬಾಲ್ಡ್ವಿನ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ರಾಜರನ್ನು ವಿವರಿಸುವಲ್ಲಿ ಆಚೆನ್ನ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ರೆಜೆ ಅಕ್ ಡಿಫೆನ್ಸರ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ರೆಜೆಸ್ಟಾ ರೆಗ್ನಿ ಹೀರೊಸೊಲಿಮಿಟಾನಿ 1104ರ ದಿನಾಂಕದ ಈ ಕೆಳಗಿನ ನಮೂದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆಃ ಬಾಲ್ಡುಯಿನಸ್ ರೆಕ್ಸ್ ಯುಡೀ ಎಟ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಎಸಿ ಡಿಫೆನ್ಸರ್ ಸ್ಯಾಂಕ್ಟಿಸ್ಸಿಮಿ ಸೆಪುಲ್ಚ್ರಿ ಡೊಮಿನಿ ನಾಸ್ಟ್ರಿ ಇಹೆಸು ಕ್ರಿಸ್ಟಿ (ಬಾಲ್ಡ್ವಿನ್, ಜುಡಿಯಾ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ರಾಜ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪವಿತ್ರ ಸೆಪುಲ್ಚರ್ನ ರಕ್ಷಕ) ವಾಲ್ಟರ್ ದಿ ಚಾನ್ಸೆಲರ್ ಬೆಲ್ಲಾ ಆಂಟಿಯೋಚೆನಾ (ಆಂಟಿಯೋಚ್ನ ಯುದ್ಧಗಳು) ಅನ್ನು ಬರೆದರು ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಎರಡನೇ ಬಾಲ್ಡ್ವಿನ್ ಅನ್ನು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ರೆಕ್ಸ್ ಕ್ವಿ ಸೋಲಸ್ ಪೋಸ್ಟ್ ಡೊಮಿನಮ್ ಡೊಮಿನಸ್ ಎಟ್ ಡಿಫೆನ್ಸರ್ ಕ್ರಿಸ್ಟಾನಿಟಾಟಿಸ್ (ಲಾರ್ಡ್ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಲಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ರಕ್ಷಕನಾದ ರಾಜ) ತನ್ನ ಎಸ್. ಅನ್ಸೆಲ್ಮಿ ಕ್ಯಾಂಟುರಿಯೆನ್ಸಿಸ್ ಆರ್ಕಿಪಿಸ್ಕೋಪಿ ಒಪೇರಾದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿಯ ಅನ್ಸೆಲ್ಮ್ ನಂತರ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಟೈರ್ನ ವಿಲಿಯಂ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಅಮಾಲ್ರಿಕ್ I, 1173-1174 ನಿಂದ ರಾಜನನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ರೆಕ್ಸ್ ಐರೋಸೋಲಿಮೋರಮ್, ಲೊಕೊ ರಮ್ ಪೆನೆರಬಿಲಿಯಂ ಡೊಮಿನಿಸ್ ಪ್ಯಾಶನ್ ಎಟ್ ರಿಸರೆಕ್ಷನಿಸ್ ಡಿಫೆನ್ಸರ್ ಎಟ್ ಅಡ್ವೊಕೇಟಸ್. ನಂತರದ ಇತಿಹಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣನೆ ಬೌಯಿಲ್ಲನ್ನ ಗಾಡ್ಫ್ರೇ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಕ್ರುಸೇಡ್ಗಳ ನಂತರದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಚರ್ಚ್ಮ್ಯಾನ್ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಥಾಮಸ್ ಫುಲ್ಲರ್ ಅವರ ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಹೋಲಿ ವಾರ್ರೆ (1639). ಫ್ರೆಂಚ್ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಲೂಯಿಸ್ ಮೈಮ್ಬರ್ಗ್ ಅವರು ಕ್ರುಸೇಡ್ಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಸಮಗ್ರ ಇತಿಹಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಹಿಸ್ಟೋಯಿರ್ ಡೆಸ್ ಕ್ರೊಯಿಸೇಡ್ಸ್ ಪೋರ್ ಲಾ ಡೆಲಿವ್ರಾನ್ಸ್ ಡೆ ಲಾ ಟೆರ್ರೆ ಸೈಂಟ್ (1675) ನಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜಾನ್ ನಲ್ಸನ್ ಅವರು ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ರುಸೇಡ್, ಅಥವಾ ದಿ ಎಕ್ಸ್ಪೆಡಿಷನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಿನ್ಸಸ್, ಫಾರ್ ದಿ ಕಾಂಕ್ವೆಸ್ಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಹೋಲಿ ಲ್ಯಾಂಡ್ (1684) ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೈಮ್ಬರ್ಗ್ ಅವರ ವೃತ್ತಾಂತದ ನಲ್ಸನ್ ಅವರ ಅನುವಾದವು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಗಿಬ್ಬನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವನತಿ ಮತ್ತು ಪತನದ ಸ್ಮಾರಕ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು (1776-1789) ಬರೆದರು, ಇದನ್ನು ನಂತರ ದಿ ಕ್ರುಸೇಡ್ಸ್, AD. 1095-1261 (1869) ನಲ್ಲಿ ಆಯ್ದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ನಾಯಕತ್ವಕ್ಕೆ ಬೌಯಿಲ್ಲನ್ನ ಗಾಡ್ಫ್ರೇ ಆಯ್ಕೆಯಾದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರುಃ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರುಸೇಡ್ಸ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜೋಸೆಫ್ ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಮೈಕಾಡ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಿಸ್ಟೋಯಿರ್ ಡೆಸ್ ಕ್ರೊಯಿಸೇಡ್ಸ್ ಅನ್ನು 3 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ (1812-1822) ಬರೆದರು, ಇದನ್ನು ವಿಲಿಯಂ ರಾಬ್ಸನ್ ಅವರು ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ರುಸೇಡ್ಸ್ (1875) ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಿದರು. ಬೌಯಿಲ್ಲನ್ನ ಗಾಡ್ಫ್ರೇ ಅವರ ಚುನಾವಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಮೈಕಾಡ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ (ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ): ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಮಿಲ್ಸ್ ಅವರು ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ರುಸೇಡ್ಸ್ ಫಾರ್ ದಿ ರಿಕವರಿ ಅಂಡ್ ಪೊಸೆಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಹೋಲಿ ಲ್ಯಾಂಡ್ (1820) ಎಂಬ ಮೂಲ ಕೃತಿಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಹಿಂದಿನ ಇತಿಹಾಸಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಿಬ್ಬನ್ನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದೆ. ಮಿಲ್ಸ್ ಅವರು ಬೌಯಿಲ್ಲನ್ನ ಗಾಡ್ಫ್ರೇ ಅವರ ಕಥೆಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬೆಲ್ಜಿಯಂನ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಅಲೆಕ್ಸಿಸ್ ಗುಯಿಲ್ಲೌಮ್ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಪ್ರೊಸ್ಪರ್ ಹೋಡಿ ಅವರು ಗಾಡ್ಫ್ರೇ ಆಫ್ ಬೌಯಿಲ್ಲನ್ನ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಗಾಡ್ಫ್ರಾಯಿಡ್ ಡಿ ಬೌಯಿಲ್ಲಾನ್ ಎಟ್ ಲೆಸ್ ರೋಯಿಸ್ ಲ್ಯಾಟಿನ್ಸ್ ಡಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ಃ ಎಟುಡ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕ್ ಸುರ್ ಲ್ಯುರ್ಸ್ ಟಾಮ್ಬಿಯಾಕ್ಸ್ ಜಾಡಿಸ್ ಎಕ್ಸಿಸ್ಟಂಟ್ ಡ್ಯಾನ್ಸ್ ಎಲ್ ಎಗ್ಲಿಸ್ ಡಿ ಲಾ ರೆಸ್ಕ್ಯುರೇಕ್ಷನ್ (1859) ಸೇರಿವೆ. ಜರ್ಮನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಬರ್ನ್ಹಾರ್ಡ್ ವಾನ್ ಕುಗ್ಲರ್ ತನ್ನ ಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ ಡೆರ್ ಕ್ರೂಝ್ಗೆ (1880) ನಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸೈನಿಕ, ಪರಿಶೋಧಕ ಮತ್ತು ಪುರಾತನ ಸಿ. ಆರ್. ಕೊಂಡರ್ ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಯ ಪುರಾತತ್ವ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ದಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ ಆಫ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್ (1897) ಎಂಬ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸಹ ಬರೆದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಬೌಯಿಲ್ಲನ್ನ ಗಾಡ್ಫ್ರೇ ಅವರ ಚುನಾವಣೆಯ ಸುತ್ತಲಿನ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಜರ್ಮನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ರೀನ್ಹೋಲ್ಡ್ ರೋಹ್ರಿಚ್ಟ್ ಆಧುನಿಕ ಕ್ರುಸೇಡ್ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದರು. ಕ್ರುಸೇಡ್ಗಳ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ಮೂಲ ಕೃತಿಯೆಂದರೆ ಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ ಡೆರ್ ಕ್ರೂಝಗೆ ಇಮ್ ಉಮ್ರಿಸ್ (1898), ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಬೌಯಿಲ್ಲನ್ನ ಗಾಡ್ಫ್ರೇ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ ಹೆನ್ರಿಕ್ ಹ್ಯಾಗನ್ಮೆಯರ್ ಅವರು ಜರ್ಮನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಕ್ರುಸೇಡ್ಗಳ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಮೂಲ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆತನ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವು ಮೊದಲ ಕ್ರುಸೇಡ್ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣದ ನಂತರದ ಅತ್ಯಂತ ವಿವರವಾದ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಮೂಲ ಮಾಹಿತಿಗೆ ಸೂಚ್ಯಂಕವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆಃ ಅಮೇರಿಕನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಡಾನಾ ಕಾರ್ಲೆಟನ್ ಮುನ್ರೋ ಅವರು ತಮ್ಮ ಎ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಮಿಡಲ್ ಏಜಸ್ (1902) ನಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ ಬೆಲ್ಜಿಯಂನ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಮೊಯ್ಲರ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಗಾಡೆಫ್ರಾಯಿಡ್ ಡಿ ಬೌಯಿಲ್ಲಾನ್ ಎಟ್ ಗಾಡೆಫ್ರಾಯಿಡ್ ಡಿ ಬೌಯಿಲ್ಲಾನ್ ಎಟ್ ಎಲ್ 'ಅವೌರಿ ಡು ಸೇಂಟ್-ಸೆಪುಲ್ಕ್ರೆ (1908) ನಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾದಲ್ಲಿ (1908) ಪ್ರಕಟವಾದ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಲೂಯಿಸ್ ಆರ್. ಬ್ರಹೀರ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆಃ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಬ್ರಿಟಾನಿಕಾ (1911) ದ 11 ನೇ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಅರ್ನೆಸ್ಟ್ ಬಾರ್ಕರ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆಃ ಆಂಗ್ಲೋ-ಐರಿಶ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜೆ. ಬಿ. ಬರಿ ಅವರು ದಿ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇತಿಹಾಸದ (1911-1936) ಪ್ರಧಾನ ಸಂಪಾದಕರಾಗಿದ್ದರು. ಸಂಪುಟ 5: ಕಾಂಟೆಸ್ಟ್ ಆಫ್ ಎಂಪೈರ್ ಅಂಡ್ ಪಪಾಸಿ (1926) ದ ಫಸ್ಟ್ ಕ್ರುಸೇಡ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಒಂದು ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಬೌಯಿಲ್ಲನ್ನ ಗಾಡ್ಫ್ರೇ ಕುರಿತ ಚರ್ಚೆಯು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆಃ ಫ್ರೆಂಚ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟಿನಿಸ್ಟ್ ಫರ್ಡಿನ್ಯಾಂಡ್ ಚಾಲಂಡನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಿಸ್ಟೋಯಿರ್ ಡಿ ಲಾ ಪ್ರೀಮಿಯರ್ ಕ್ರೊಯಿಸೇಡ್ ಜುಸ್ಕ್ವಾ ಎಲ್ ಎಲೆಕ್ಷನ್ ಡಿ ಗೊಡೆಫ್ರೋಯಿ ಡಿ ಬೌಯಿಲ್ಲನ್ (1925) ಅನ್ನು ಬರೆದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಗಾಡ್ಫ್ರೇ ಆಫ್ ಬೌಯಿಲ್ಲನ್ನ ಚುನಾವಣೆಯನ್ನು ಗೆಸ್ಟಾ ಫ್ರಾಂಕೋರಮ್ ಮತ್ತು ಅಗ್ಯುಲರ್ಸ್ನ ರೇಮಂಡ್ ಅನ್ನು ಮೂಲಗಳಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಅಮೇರಿಕನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜಾನ್ ಎಲ್. ಲಾ ಮಾಂಟೆ ಅವರು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಫ್ಯೂಡಲ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, 1100-1291 (1932). ಅಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಅಮೇರಿಕನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜಾನ್ ಆಂಡ್ರೆಸ್ಸೋನ್ ದಿ ಅನ್ಸೆಸ್ಟ್ರಿ ಅಂಡ್ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ಫ್ರೇ ಆಫ್ ಬೌಯಿಲ್ಲನ್ (1947) ಎಂಬ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಗಾಡ್ಫ್ರೇ ಆಫ್ ಬೌಯಿಲ್ಲನ್ನ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆಃ, pgs. 105-106, ಅಧ್ಯಾಯ VI: ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿ ಗಾಡ್ಫ್ರೇ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಸ್ಟೀಫನ್ ರನ್ಸಿಮನ್ ತನ್ನ ಎ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ರುಸೇಡ್ಸ್ ಅನ್ನು ಮೂರು ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ (1951-1954). ಮೊದಲ ಸಂಪುಟಃ ದಿ ಫಸ್ಟ್ ಕ್ರುಸೇಡ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಆಫ್ ದಿ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ ಆಫ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್ (1951) ನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆಃ ಅಮೇರಿಕನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಕೆನ್ನೆತ್ ಎಮ್. ಸೆಟ್ಟನ್ ಆರು ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಸಮಗ್ರ ವಿಸ್ಕಾನ್ಸಿನ್ ಕೊಲಾಬರೇಟಿವ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ರುಸೇಡ್ಸ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಪಾದಕರಾಗಿದ್ದರು (1969-1989). ಮೊದಲ ಸಂಪುಟವು ದಿ ಫಸ್ಟ್ ಒನ್ ಹಂಡ್ರೆಡ್ ಇಯರ್ಸ್ (1969) ಆಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದು Xನೇ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ದಿ ಫಸ್ಟ್ ಕ್ರುಸೇಡ್ಃ ಆಂಟಿಯೋಚ್ ಟು ಅಸ್ಕಾಲೋನ್, ಇದನ್ನು ರನ್ಸಿಮನ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ವಿಕ್ಟರಿ ಇನ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ಃ ಎ ಮಿಲಿಟರಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಫಸ್ಟ್ ಕ್ರುಸೇಡ್ (1994) ನಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಬೌಯಿಲ್ಲನ್ನ ಗಾಡ್ಫ್ರೇ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಚುನಾವಣೆ ಮತ್ತು ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ಅಧ್ಯಯನದ ಲೇಖಕರೂ ಸಹ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಆಗಿದೆ. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜೊನಾಥನ್ ರಿಲೆ-ಸ್ಮಿತ್ ಅವರು ಕ್ರುಸೇಡ್ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಗಾಡ್ಫ್ರೇ ಆಫ್ ಬೌಯಿಲ್ಲನ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆ ಅಧ್ಯಯನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗಾಡ್ಫ್ರೇ ಅವರನ್ನು ಕೇವಲ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ರಾಜ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದಿ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಇಲ್ಲಸ್ಟ್ರೇಟೆಡ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ರುಸೇಡ್ಸ್ (2001) ನ ಪ್ರಧಾನ ಸಂಪಾದಕರಾಗಿ, ಅವರು ಒಂದು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರುಃ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಥಾಮಸ್ ಆಸ್ಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಅವರು ಕ್ರುಸೇಡ್ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ದಿ ಫಸ್ಟ್ ಕ್ರುಸೇಡ್ಃ ಎ ನ್ಯೂ ಹಿಸ್ಟರಿ (2004) ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಬೌಯಿಲ್ಲನ್ನ ಗಾಡ್ಫ್ರೇ ಅವರ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಆಸ್ಬ್ರಿಡ್ಜ್ನ ನಂತರದ ಕೃತಿಯಾದ ದಿ ಕ್ರುಸೇಡ್ಸ್ಃ ದಿ ವಾರ್ ಫಾರ್ ದಿ ಹೋಲಿ ಲ್ಯಾಂಡ್ (2012) ನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆಃ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಟೈರ್ಮನ್ ಅವರು ಗಾಡ್ಸ್ ವಾರ್ಃ ಎ ನ್ಯೂ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ರುಸೇಡ್ಸ್ (2006) ಸೇರಿದಂತೆ ಕ್ರುಸೇಡ್ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಗಾಡ್ಫ್ರೇ ಅವರ ಚುನಾವಣೆಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆಃ ದಿ ಕ್ರುಸೇಡ್ಸ್-ಆನ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ (2006) ಅನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೊದಲನೆಯದರಲ್ಲಿ, ಗಾಡ್ಫ್ರೇ ಆಫ್ ಬೌಯ್ಲನ್ ಕುರಿತ ಲೇಖನವು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ ದಿ ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್ ಕಂಪ್ಯಾನಿಯನ್ ಟು ದಿ ಕ್ರೂಸೇಡ್ಸ್ ಅನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಪೀಟರ್ ಲಾಕ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ ಜೊನಾಥನ್ ರಿಲೆ-ಸ್ಮಿತ್ ಅವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಗಾಡ್ಫ್ರೇ ಆಫ್ ಬೌಯ್ಲನ್ನನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಸೆಪುಲ್ಚರ್ನ ರಕ್ಷಕನ ವಕೀಲ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಮೂಲ ಮೂಲಗಳ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ರೆಕ್ಯುಯೆಲ್ ಡೆಸ್ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯನ್ಸ್ ಡೆಸ್ ಕ್ರೊಯಿಸೇಡ್ಸ್ (ಆರ್ಎಚ್ಸಿ) ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಬಳಸಿದ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಮುರ್ರೆಯವರ ದಿ ಕ್ರುಸೇಡರ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ ಆಫ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್ಃ ಎ ಡೈನಾಸ್ಟಿಕ್ ಹಿಸ್ಟರಿ 1099-1125 ನಲ್ಲಿರುವ ಆವೃತ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿವೆ. ಕೆಲವು ಸಂಬಂಧಿತ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಕ್ರೆಯವರ ದಿ ಫಸ್ಟ್ ಕ್ರುಸೇಡ್ಃ ದಿ ಅಕೌಂಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಐವಿಟೆನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಪಾರ್ಟಿಸಿಪೆಂಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ 11ನೇ ಶತಮಾನದ ರಾಜರುಗಳು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ರಾಜರು ಮುಳ್ಳುಗಳ ಕಿರೀಟ