Dērītum
ಡಿರಿಟಮ್ ಅಥವಾ ಡಿರಿಟಮ್ ಎಂಬುದು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಮಾರಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಡೇರ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅವಳು ಮೂಲತಃ ಇಶ್ತಾರ್ನ ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಬೆಳೆದು, ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜಿಮ್ರಿ-ಲಿಮ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಟ್ಟದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದಳು. ಆಕೆಯನ್ನು ವಿವಿಧ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಕೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾದ ಆಚರಣೆಯು ಮಾರಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸುವವರಲ್ಲಿ ರಾಜಮನೆತನದ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಗಣ್ಯರು ಸೇರಿದ್ದರು. ಹೆಸರು Dērītum (Dīrītum) ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು "ಒಂದು Dēr" (Dīr) ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು. ಅವಳು ಇಶ್ತಾರ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ (ಎ. ಆರ್. ಎಂ. 24,263) "ಇಶ್ತಾರ್-ದೇರಿತುಮ್" ಅನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ಅನ್ನೂನಿಟಮ್ನಂತೆಯೇ, ಆಕೆಯನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದೇವತೆಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಯಿತು. ಜಾರ್ಜಸ್ ಡೋಸಿನ್ ಮೂಲತಃ ಡೆರಿಟಮ್ನ ಮೂಲಸ್ಥಾನವು ಪೂರ್ವದ ನಗರವಾದ ಡೆರ್ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಇಂದು ಇದು ಮಾರಿಯ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ವಸಾಹತು ಡೇರ್ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಇದು ನಂತರದ ನಗರವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ರಾಜ್ಯದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ರಾಜಧಾನಿಯಿಂದ ಕೆಳಮುಖವಾಗಿ ಸುಮಾರು ಹದಿನೈದು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂದು ಸ್ಟೆಫನಿ ಡಾಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಧುನಿಕ ಅಬು ಕಮಾಲ್ನೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ದೃತುಮ್ಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಒಂದು ದೇವಾಲಯವಿತ್ತು. ಈ ನಗರವು ಕೋಟೆಯಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಮಾರಿ, ಡೇರ್ ಮತ್ತು ಜುರುಬ್ಬಾನ್ನಲ್ಲಿ ದೃತುಮ್ ಅನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದರಲ್ಲಿ ಆಕೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ದೇವಾಲಯವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅದು ಅದರ "ಪವಿತ್ರ ಆವರಣ" ದಲ್ಲಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಅದು ರಾಜಮನೆತನದ ಅರಮನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬುದು ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಮಾರಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಅರ್ಪಣೆ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ, ಇಶ್ತಾರ್-ದೇರಿತುಮ್ ಸ್ವತಃ ಇಶ್ತಾರ್ ನಂತರ ಮತ್ತು ಅನ್ನೂನಿಟಮ್ ಮತ್ತು ಡಾಗನ್ ಮೊದಲು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಗುಂಪು ನಗರದ ಪ್ರಮುಖ ದೇವತೆಗಳಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದೆ ಎಂದು ಅಲ್ಫೊನ್ಸೊ ಆರ್ಚಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಜಿಮ್ರಿ-ಲಿಮ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದೇವತೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದ್ದ ದೇರಿತುಮ್, ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಶ್ತಾರ್ ಅನ್ನು ಮೀರಿಸಿದಳು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಿಂದೆ "ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ ಪಟ್ಟಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಈ ಅವಧಿಯ ಆರಂಭದ ಅರ್ಪಣೆ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆಗಳಾದ ಡಾಗನ್ ಅಥವಾ ಇಟೂರ್-ಮೆರ್ ಅವರಂತಹ ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಇತರ ಯಾವುದೇ ದೇವತೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಏಳು ಕುರಿಗಳನ್ನು ಆಕೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದಾಳೆ. ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಪಠ್ಯಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಅಸ್ಕುಡಮ್ನ ಆರ್ಕೈವ್ನಿಂದ ಹಲವಾರು ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅದೇ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಐದನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಜಿಮ್ರಿ-ಲಿಮ್ ಆಕೆಗೆ ಚಿನ್ನದ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ನೀಡಿದನೆಂದೂ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಜುರುಬ್ಬಾನ್ನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಒಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ದಿರಿಟಮ್ ಆಚರಣೆಯು ಪ್ರಮುಖ ಮಾರಿಯೋಟ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನ ಹನ್ನೊಂದನೇ ತಿಂಗಳಾದ ಕಿಷ್ಕಿಶುಮ್ನಲ್ಲಿ ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ರಾಜ ಭಕ್ತಿಯ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಇದು ಒಂದು ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಳುವ ರಾಜ, ರಾಣಿ ತಾಯಿ, ರಾಜಮನೆತನದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಅತಿಥಿಗಳು ಮಾರಿಯಿಂದ ಆಕೆಯ ಆರಾಧನಾ ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೆ ದೇವಿಯ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ತೆರಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಗಾಯಕರು ಮತ್ತು ನರ್ತಕರು ಸಿಹಿರ್ತುಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅರಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಮೊದಲು ಅಡ್ಡು, ಶಮಾಶ್, ಸಿನ್, ಬಾ ಮತ್ತು ತುಜಿಬಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಇತರ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ತೈಲ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಇದು ಏಳು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು, ಮತ್ತು ಡೇರ್ ಮತ್ತು ಮಾರಿ ಜೊತೆಗೆ, ಈ ಆಚರಣೆಗಳು ಜುರುಬ್ಬಾನ್ನಲ್ಲಿಯೂ (ಟೆರ್ಕಾ ಬಳಿ) ನಡೆದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದು ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಜಿಮ್ರಿ ಲಿಮ್ನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿದೇಶಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಕಾಖತ್ನ ರಾಜ ಕಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಯುಮ್ರಾಸ್-ಎಲ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ದೃತುಮ್ ಪ್ರತಿಮೆಯು ರುಮ್ಮುಕುಮ್ ("ಸ್ನಾನ") ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಬಹುಶಃ ತೈಲವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಇದನ್ನು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತೇ ಅಥವಾ ಇದು ಹಬ್ಬವೂ ಆಗಿತ್ತೇ ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಮಾರಿಯೋಟ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಡೆರಿಟಮ್ ಅನ್ನು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಥಿಯೋಫೋರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಚಿರೋ ನಕಾತ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಥಿಯೊಫೊರಿಕ್ ಅಂಶವಾದ ಡಿರಿ ಆಕೆಯ ಹೆಸರಿನ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಕಾಗುಣಿತವಾಗಿರಬಹುದು. ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಮಾರಿಯ ಹೊರಗಿನಿಂದಲೂ ಸಹ ತಿಳಿದಿವೆಃ ಚಾಗರ್ ಬಜಾರ್ನ ಪಠ್ಯಗಳ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಒಂದು, ದೇರಿತುಮ್-ಉಮ್ಮಿ, ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ಅಲಲಖ್ (ಟೆಲ್ ಅತ್ಚಾನಾ) ಮುದ್ರೆಯ ಮೇಲಿನ ಶಾಸನವು ಅದರ ಮಾಲೀಕರ ತಂದೆಗೆ ಇದ್ದಿನ್-ದೇರಿತುಮ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ದೃಢೀಕರಣಗಳು ತನ್ನ ಪತಿ ಜಿಮ್ರಿ-ಲಿಮ್ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ರಾಣಿ ಶಿಬ್ಟು, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಿಸ್ಟಿ-ಡೆರಿಟಮ್ನಿಂದ ಪ್ರಸಾರವಾದ ಡೆರಿಟಮ್ನ ಒರಾಕಲ್ನ ಪ್ರಕಾರ ಅವನ ಸ್ಥಾನವು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ವಿದೇಶಿ ಶತ್ರುಗಳ ದಾಳಿಗಳು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ತನ್ನ ಕಾಯಿಲೆಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುವ ವೈದ್ಯರಿಂದ ಪಡೆದ ಸಲಹೆಯ ಕಾರಣ ಈ ದೇವಿಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಆಚರಣೆಗೆ ತಾನು ಗೈರುಹಾಜರಾಗುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ರಾಜನಿಗೆ ತಿಳಿಸುವ ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಅಧಿಕಾರಿ ಸಮೇತರ್ ಅವರ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಟೆರ್ಕಾದಿಂದ ಡಾಗನ್ನ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಹೊರಡಿಸಿದ ಒಂದು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ಡೆರಿಟಮ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾರಿಯ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಎಶ್ನುನ್ನಾಳ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ದೇವಿಯು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಉಳಿಯಬಹುದು ಎಂಬ ಕಳವಳವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಅವಳ ನಗರದ ಕೆಲವು ನಿವಾಸಿಗಳು ಯುದ್ಧದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ನಂತರದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದ್ದರು ಎಂಬ ಸಾಧ್ಯತೆಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆಗಳಾದ ಇನನ್ನಾ