Lim Hooi Seong
ಲಿಮ್ ಹೂಯಿ ಸಿಯೋಂಗ್ (1 ಜೂನ್ 1901-13 ಫೆಬ್ರವರಿ 1958) ಒಬ್ಬ ಚೀನೀ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣತರಾಗಿದ್ದ ಅವರು, ಅದರ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಕಾಡೆಮಿಯಾ ಸಿನಿಕಾದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು ಮತ್ತು 1930 ರ ದಶಕದುದ್ದಕ್ಕೂ ತೈವಾನೀಸ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಮತ್ತು ಮಲಾಯ್ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಅವರು ಕ್ಸಿಯಾಮೆನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಆರಂಭಿಕ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಅದರ ಆರಂಭಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ತಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಚೀನಾದ ಮೊದಲ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವಾದ ಕ್ಸಿಯಾಮೆನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಎರಡನೇ ಚೀನಾ-ಜಪಾನೀಸ್ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಜಲಸಂಧಿ ವಸಾಹತುಗಳಿಗೆ ಓಡಿಹೋದರು ಮತ್ತು ಮಲಯದ ಪ್ರಮುಖ ಚೀನೀ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯಾದ ಚುಂಗ್ ಲಿಂಗ್ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯ ಪ್ರೊವೋಸ್ಟ್ ಆದರು. ತಮ್ಮ ನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಚೈನೀಸ್ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಾರ್ಟಿ (ಸಿಸಿಪಿ) ಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ರಾಜಕಾರಣಿಯಾದರು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಷನಲ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ನ ಸದಸ್ಯರಾದರು. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ವಂಶಾವಳಿ ಲಿಮ್ ಹೂಯಿ ಸಿಯೋಂಗ್ ಅವರ ಮುತ್ತಜ್ಜ, ಲಿನ್ ಗೊಂಗ್ಝಾನ್ (1792-1873) ಜಿನ್ಶಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಅಜ್ಜ, ಲಿನ್ ಕ್ಸಿನ್ಯು (1844-1870), ಅವರ ಸಹೋದರ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಲುಕಾಂಗ್ಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು. ಲಿನ್ ಕುಟುಂಬವು ತೈವಾನ್ನಲ್ಲಿ ವಾಣಿಜ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ನಿಧನದ ನಂತರ, ಕುಟುಂಬದ ವ್ಯವಹಾರವು ಕುಸಿಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿ ಒಂಟಿ ಪೋಷಕರಾದರು, ಲಿನ್ ಅವರ ತಂದೆ ಲಿನ್ ಮಿಂಗ್ಫಾಂಗ್ (1869-1929) ಸೇರಿದಂತೆ ಅವರ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡರು. ಮೊದಲ ಚೀನಾ-ಜಪಾನೀಸ್ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ತೈವಾನ್ ಅನ್ನು 1895ರಲ್ಲಿ ಜಪಾನಿನ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಸಲಾಯಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಲಿನ್ ಮಿಂಗ್ಫಾಂಗ್ ಜಪಾನಿನ ಪ್ರಜೆಯಾದನು. ಲಿಮ್ ಹೂಯಿ ಸಿಯೋಂಗ್ 1901ರ ಮೇ 3ರಂದು ಫುಜಿಯಾನಿನ ಜಿಂಜಿಯಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಲಿನ್ ಮಿಂಗ್ಫಾಂಗ್ನ ಎರಡನೇ ಮಗ, ಅವನ ಜನನವು ಅವನ ಮೊದಲ ಮಗನ ಅಕಾಲಿಕ ಮರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವನ ತಂದೆಗೆ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ತಂದಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತೈವಾನ್ನ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಿಗೆ ಜಪಾನೀಸ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದ್ದ ಕಾರಣ, ಅವರನ್ನು ಫುಝೌದಲ್ಲಿನ ಜಪಾನಿನ ಶಾಲೆಯಾದ ಡೊಂಗ್ಯಿಂಗ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಅವರು ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ತಮ್ಮ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಪದವಿ ಪಡೆದರು; ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಅತ್ಯಾಸಕ್ತಿಯ ಓದುಗರಾಗಿದ್ದರು, ನಂತರ ಅದು "ಚೀನೀ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ [ನನ್ನ] ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಸುಧಾರಿಸಿದೆ" ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವನ ಮುಖ್ಯೋಪಾಧ್ಯಾಯ ಹಿರೋಯುಕಿ ಯೊಕೂ ಅವನನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಅವನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದನು, ಆದರೆ ಆ ಸಲಹೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದನು. ಲಿನ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಚೀನೀ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೀಣರಾಗಿದ್ದ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನೀ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಹಪಾಠಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹ ಬೆಳೆಸಿದರು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವೈಎಂಸಿಎ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ದಾಖಲಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸೆಮಿಸ್ಟರ್ಗೆ ಹಾಜರಾದ ನಂತರ, ಅವರು ತಮ್ಮ ವರ್ಷದ ಅಗ್ರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಪ್ರಗತಿಯು ತುಂಬಾ ನಿಧಾನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಕಷ್ಟದ ವ್ಯವಹಾರದಿಂದ ಆರ್ಥಿಕ ತೊಂದರೆಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ಅವರು ಶಾಲೆಯಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈ ನಿರ್ಧಾರವು ಅವನ ತಂದೆಗೆ ನಿರಾಶೆಯನ್ನು ತಂದಿತು. ನಂತರ, ಯೊಕೂ ಅವನನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಅಲ್ಮಾ ಮೇಟರ್ ನಲ್ಲಿ ಚೀನೀ ಶಿಕ್ಷಕನಾಗಬೇಕೆಂದು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಲಿನ್ ಬೆನ್ ಯುವಾನ್ ಕುಟುಂಬದ ನಿಧಿಯ ಮೂಲಕ ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಮನವೊಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಲಿನ್ ಯೊಕೂ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಆಹ್ವಾನಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಅವರ ತಂದೆಯ ವ್ಯವಹಾರವು ವಿಫಲವಾದ ಕೂಡಲೇ ಅವರು ತೈವಾನ್ಗೆ ಮರಳಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಉದ್ಯಮಿಯೊಬ್ಬರಿಗೆ ಲೆಕ್ಕಪತ್ರಗಾರರಾದರು. 1919ರಲ್ಲಿ, ಫುಝೌನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಬಂಧವಾದ ಆನ್ ಹಾನ್ ಕ್ಸಿನ್ ಅನ್ನು ಬರೆದರು. ತೈವಾನ್ ಲಿಟರರಿ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯ 8ನೇ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿಯತಕಾಲಿಕದ ಪ್ರಬಂಧ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ವಿಜೇತ ಪ್ರಬಂಧವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಅವರು ಈ ಸಾಧನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಟ್ಟರು. ಕ್ಸಿಯಾಮೆನ್ ಮತ್ತು ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ 1920 ರಲ್ಲಿ, ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅವರ ಕಿರಿಯ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಅವರ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಅವರು ಮನಿಲಾಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಮನಿಲಾದಲ್ಲಿ, ಆತ ತನ್ನ ದೂರದ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಒಡೆತನದ ಅಕ್ಕಿ ಕಾರ್ಖಾನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ತಮ್ಮ ಬಿಡುವಿನ ವೇಳೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸ್ವಯಂ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ, ಟಾನ್ ಕಾ ಕೀ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಹೊಸದಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಕ್ಸಿಯಾಮೆನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು (ಆಗಿನ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ) ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಉಚಿತವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಮನಿಲಾದಿಂದ ಕ್ಸಿಯಾಮೆನ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತಡವಾಗಿ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಕಾರಣ, ಅವರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪ್ರವೇಶ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಹೀಗಾಗಿ ಅವರು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದರು. 1923 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗಕ್ಕೆ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುವಾಗ, ಅವರಿಗೆ ಎರಡು ಬಾರಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪ್ರಮುಖ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರೌಢಶಾಲಾ ಇತಿಹಾಸ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು. ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ 1926 ರಲ್ಲಿ ಪದವಿ ಪಡೆದರು, ಆ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಅವರ ವಿಭಾಗದ ಏಕೈಕ ಪದವೀಧರರಾದರು. ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಅವರು ಕ್ಸಿಯಾಮೆನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿದರು ಮತ್ತು ಉಪನ್ಯಾಸಕರಾದರು. 1927 ರಲ್ಲಿ, ಲು ಕ್ಸುನ್ ಅವರನ್ನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಿಂದ ವಜಾಗೊಳಿಸಿದ ವಿವಾದಗಳ ನಡುವೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದರು, [1] ಮತ್ತು ಎಚ್. ಓಟ್ಲೆ ಬೇಯರ್ ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್ಗೆ ಮರಳಿದರು. ಅವರು ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಮರಳಲು 1928 ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ ಅಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಪದವಿ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಕ್ಸಿಯಾಮೆನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು. ನಂತರ ಅವರು ನಾಂಕಿಂಗ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅಕಾಡೆಮಿಯಾ ಸಿನಿಕಾದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧಕರಾದರು. ತೈವಾನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಕುರಿತಾದ ಅಧ್ಯಯನಗಳು 1929ರಲ್ಲಿ, ಲಿನ್ ಮಿಂಗ್ಫಾಂಗ್ ಅವರು ತೈಪೆಯಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಅಕಾಡೆಮಿಯಾ ಸಿನಿಕಾದ ಸ್ಥಾಪಕ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಮತ್ತು ಅದರ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದ ಕೈ ಯುವಾನ್ ಪೇಯ್, ಲಿನ್ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ತೈವಾನ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ ತೈವಾನೀಸ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ನಡೆಸಲು ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದರು. ಚೀನಾದ ಪಾಸ್ಪೋರ್ಟ್ ಹೊಂದಿದ್ದ ಲಿನ್, ಲಿನ್ ಶಿರೆನ್ ಎಂಬ ಗುಪ್ತನಾಮದಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಯಾಗಿ ಗುರುತನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡರು, ಜುಲೈ 1929 ರಲ್ಲಿ ತೈಪೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದರು. ತೈಪೆಯಲ್ಲಿ, ಆತ ಅತಯಾಲ್ ಜನರ ಮೇಲೆ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಝೊಂಗ್ಶಾನ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಬಳಿಯ ಯುವಾನ್ಶಾನ್ ಪುರಾತತ್ವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡಿದರು. ಅಟಯಾಲ್ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ಕರೆಂಕೋ ಪ್ರಿಫೆಕ್ಚರ್ಗೆ (ಇಂದಿನ ಹುವಾಲಿಯನ್ ಕೌಂಟಿ) ಆಗಮಿಸುವ ಮೊದಲು, ಆಗಸ್ಟ್ 23 ರಂದು, ಅವರು ಪುಯುಮಾ ಮತ್ತು ಅಮಿಸ್ ಜನರನ್ನು ಸಮೀಕ್ಷೆ ಮಾಡಲು ಟೈಟೋ ಪ್ರಿಫೆಕ್ಚರ್ಗೆ (ಇಂದಿನ ಟೈಟಂಗ್ ಕೌಂಟಿ) ತೆರಳಿದರು. ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 14 ರಂದು, ಅವರು ಥಾವೊ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಶೋಕಗುನ್ ಕೌಂಟಿಯ (ಇಂದಿನ ಚಾಂಗುವಾ ಕೌಂಟಿ) ಎರ್ಶುಯಿ ತಲುಪಿದರು. ಲಿನ್ 1930 ರಲ್ಲಿ ಶಾಂಘೈಗೆ ಮರಳಿದರು ಮತ್ತು ತೈವಾನೀಸ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮೊದಲ ಸಮಗ್ರ ಚೀನೀ ಪ್ರಕಟಣೆಯಾದ ದಿ ಪ್ರಿಮಿಟಿವ್ ಕಲ್ಚರ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ತೈವಾನೀಸ್ ಇಂಡಿಜಿನಸ್ ಪೀಪಲ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಇತರ ಸಂಶೋಧಕರೊಂದಿಗಿನ ವೈಷಮ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಅಕಾಡೆಮಿಯಾ ಸಿನಿಕಾವನ್ನು ತೊರೆದರು ಮತ್ತು ಕ್ಸಿಯಾಮೆನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಕ್ಕೆ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಡೀನ್ ಆಗಿ ಮರಳಿದರು. 1935ರಲ್ಲಿ, ಅಕಾಡೆಮಿಯಾ ಸಿನಿಕಾ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಅಂಡ್ ಫಿಲಾಲಜಿ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ಕ್ಯಾಂಟನ್ನಿಂದ ಪೀಕಿಂಗ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿತು. ಸಂಸ್ಥೆಯ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗದ ರಚನೆಯು ಲಿನ್ ಅವರನ್ನು ಸಂಶೋಧಕರಾಗಿ ಅಕಾಡೆಮಿಯಾ ಸಿನಿಕಾಗೆ ಮರಳುವಂತೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. 1937 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪಶ್ಚಿಮ ಫುಜಿಯಾನಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಹೊಸ ಐತಿಹಾಸಿಕ ತಾಣಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಜಲಸಂಧಿ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ 1937ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಎರಡನೇ ಚೀನಾ-ಜಪಾನೀಸ್ ಯುದ್ಧವು ಲಿನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಕುಟುಂಬದ ಸುರಕ್ಷತೆಗೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು. ಅವರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹದೊಂದಿಗೆ ಕುಲಾಂಗ್ಸು ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸೆಟಲ್ಮೆಂಟ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕ್ಸಿಯಾಮೆನ್ ನಾಶವಾಗಬಹುದೆಂಬ ಭಯದಿಂದ, ಅವನ ಕುಟುಂಬವು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್ಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿತು. 1938ರ ಜನವರಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಲಿನ್ ಮೂರನೇ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಫಾರ್ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಕಿಯಾಲಾಜಿಕಲ್ ಕನ್ವೆನ್ಷನ್ನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಿಂಗಪುರಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ಅವರು ಆಗಮಿಸಿದಾಗ, ಅವರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ಮೇಡನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸುಟೊಮೊ ಶಾಲೆಯು ಅವರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿತು, ಆದರೆ ಸಿಂಗಾಪುರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವ ಬಯಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಅವರು ವಿನಂತಿಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ನಂತರ, ಅವರು ನನ್ಯಾಂಗ್ ಬಾಲಕಿಯರ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಇದು ಅವರ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಸಿಂಗಾಪುರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಿಂಗಪುರದಲ್ಲಿ ಆತ ಪಡೆದ ಸಂಬಳವು ಕ್ಸಿಯಾಮೆನ್ನಲ್ಲಿ ಆತ ಗಳಿಸಿದ ಸಂಬಳದ ಕೇವಲ ಕಾಲು ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಆತನನ್ನು ತನ್ನ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. 1939ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಜಾರ್ಜ್ ಟೌನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಚುಂಗ್ ಲಿಂಗ್ ಹೈಸ್ಕೂಲ್ಗೆ ಶಾಲೆಯ ಪ್ರೊವೋಸ್ಟ್ ಆಗಿ ವರ್ಗಾವಣೆಯಾದರು. ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾ, ಅವರು ಚೀನಾದ ಮುಂಚೂಣಿ ಸೈನಿಕರಿಗೆ ಚಳಿಗಾಲದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ದಾನ ಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ದೇಣಿಗೆ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇದಕ್ಕೆ ಕ್ಸು ಬೈಹೋಂಗ್ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆದರು. 1941ರ ಮಾರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ, ಲಿನ್ ಅವರನ್ನು ಶಾಲೆಯ ಪ್ರೊವೋಸ್ಟ್ ಹುದ್ದೆಯಿಂದ ವಜಾಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. 1940 ರಲ್ಲಿ ಚೈನೀಸ್ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಾರ್ಟಿ (ಸಿಸಿಪಿ) ಯ ಸಹಾನುಭೂತಿಯುಳ್ಳವನಾಗಿ ತಾನ್ ಕಾ ಕೀ ಅವರನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಇದು ಸಿಸಿಪಿಯ ಮಲಯ ವಿಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಕುಮಿಂಟಾಂಗ್ (ಕೆಎಂಟಿ) ನಡುವಿನ ದುರ್ಬಲ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಎಂದು ಅವರು ನಂತರ ನಂಬಿದ್ದರು, ಇದು ಮಲಯನ್ ಕೆಎಂಟಿ ವಿಭಾಗಗಳು ನಡೆಸಿದ ತಾನ್ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ಆರಂಭಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಕ್ಸಿಯಾಮೆನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಲಿನ್ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯ ಪರವಾದ ಕೆಎಂಟಿ ಶಾಲೆಯ ಆಡಳಿತಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸಹಾನುಭೂತಿಯುಳ್ಳವರು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಹುದ್ದೆಯಿಂದ ತರಾತುರಿಯಲ್ಲಿ ವಜಾ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅವನ ಮಗಳು ಲಿನ್ ಹುಯಾಮಿಂಗ್ ಈ ಘಟನೆಗೆ ತನ್ನ ತಂದೆ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯಿಂದ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪರವಾದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದು ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಅವನನ್ನು ಕೆಎಂಟಿ ಪರವಾದ ಶಾಲೆಯ ಆಡಳಿತಾಧಿಕಾರಿಗಳು ವಜಾಗೊಳಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ವಜಾಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಸಿಂಗಪುರಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು ಮತ್ತು ಆ ವರ್ಷದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹಸಿವಿನಿಂದ ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಮಗನ ಸಾವಿನ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ವಹಿಸಿದ್ದರು. 1942ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಂಗಪುರವು ಜಪಾನಿನ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತು. ಜಪಾನಿನ ಆಕ್ರಮಣ ಸರ್ಕಾರವು ಅವರಿಗೆ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿತು, ಆದರೆ ಅವರು ಜಪಾನಿಯರೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಆತ ಮಲಯ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದನು ಮತ್ತು ರೈತನಾಗಿ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅಜ್ಞಾತವಾಸದಲ್ಲಿದ್ದನು. ಯುದ್ಧಾನಂತರ ಮತ್ತು ಮರಣಾನಂತರ 1945ರಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧವು ಕೊನೆಗೊಂಡ ನಂತರ, ಲಿನ್ ಟಾನ್ ಕಾ ಕೀ ಅವರ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾದರು. ಅವರು ಟಾನ್ನ ಹಲವಾರು ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಸಂಪಾದಕೀಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಮೆಮೋಯಿರ್ಸ್ ಆಫ್ ಎ ಸ್ಟ್ರೈಟ್ಸ್ ಚೈನೀಸ್ (ಚೀನೀಃ ಚೀನಿ, 1946), ಮತ್ತು ದಿ ವಾರ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಸ್ಟ್ರೈಟ್ಸ್ ಚೈನೀಸ್ (ಚೀನೀಃ 1947) ಸೇರಿವೆ. ಅವರು 1947ರಲ್ಲಿ ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು ಮತ್ತು ಕ್ಸಿಯಾಮೆನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಕೆಲಸವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು. ಎರಡನೇ ಚೀನೀ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಪುನರಾರಂಭದ ನಂತರ, ಅವರು ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಕೆ. ಎಂ. ಟಿ ಯಿಂದ ಆಹ್ವಾನಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧ-ವಿರೋಧಿ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ 1949ರಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಕೆ. ಎಂ. ಟಿ ಸರ್ಕಾರವು ಬಂಧಿಸಿತು. ಕ್ಸಿಯಾಮೆನ್ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಬಂದ ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. 1951 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಕ್ಸಿಯಾಮೆನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದೊಳಗೆ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪುಸ್ತಕ ಮತ್ತು ಕಲಾಕೃತಿ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದರು. 1953 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕ್ಸಿಯಾಮೆನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಸ್ಥಾಪಕ ನಿರ್ದೇಶಕರಾದರು. ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಅವರು ಸಿ. ಸಿ. ಪಿ. ಗೆ ಸೇರಿದರು ಮತ್ತು ಕ್ಸಿಯಾಮೆನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ನ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. ಮೆದುಳಿನ ರಕ್ತಸ್ರಾವದಿಂದಾಗಿ 1958ರ ಫೆಬ್ರವರಿ 13ರಂದು ಲಿನ್ ತಮ್ಮ 56ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಆತನನ್ನು ಕ್ಸಿಯಾಮೆನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಲಿನ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರ ತಂದೆ ಲಿನ್ ಮಿಂಗ್ಫಾಂಗ್ ಅವರು ತೈವಾನ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಜಪಾನಿನ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಪಾನಿನ ಪೌರತ್ವ ಕಾನೂನುಗಳು ಜುಸ್ ಸಾಂಗುನಿಸ್ ಅವರ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಅವರ ಕುಟುಂಬವು ಪೂರ್ವನಿಯೋಜಿತವಾಗಿ ಜಪಾನಿನ ನಾಗರಿಕರಾದರು. ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಕುಟುಂಬದ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಕ್ವಾನ್ಝೌನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವನ ತಂದೆ ತನ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಳದ ಕಾರಣ, ಅವನು ಜಪಾನ್ ಮತ್ತು ಕ್ವಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶ ಎರಡರಿಂದಲೂ ದ್ವಿಗುಣ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದನು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರ ತಂದೆ ಫುಝೌನಲ್ಲಿ ಕ್ವಿಂಗ್ ಸರ್ಕಾರವು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಸಂಶೋಧನಾ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ಸೇರಿದರು ಮತ್ತು 1909ರಲ್ಲಿ ಪದವಿ ಪಡೆದರು. ಕ್ಸಿಯಾಮೆನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮೇ ನಾಲ್ಕನೇ ಚಳುವಳಿಯು ಅವರ ಜಪಾನಿನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಅವರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಆತ ಚೀನಾದ ಪ್ರಜೆಯಾಗಿ ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು, ಫುಜಿಯಾನಿನ ಸ್ಥಳೀಯನೆಂದು ನೋಂದಾಯಿಸಿಕೊಂಡನು, ಆದರೆ ತನ್ನ ಜಪಾನಿನ ಗುರುತನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟನು. 1928ರಲ್ಲಿ ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್ನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಆತ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಚೀನಾದ ಪ್ರಜೆ ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಕರೆದುಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಗುರುತನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸದಿರಲು ಥಾಮಸ್ ಹುಯಿಕ್ಸಿಯಾಂಗ್ ಲಿಮ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಬಳಸಿದನು. 1929 ರಲ್ಲಿ ತೈವಾನ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವಾಗ, ಅವರು ಚೀನಾದ ಪಾಸ್ಪೋರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಅಂದಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಅವನ ಮರಣದವರೆಗೂ, ಲಿನ್ ತನ್ನ ಜಪಾನಿನ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ತಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಚೀನಾದ ಪ್ರಜೆ ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನು. 1927ರಿಂದ 1958ರಲ್ಲಿ ಅವರ ನಿಧನದ ನಡುವೆ, ಲಿನ್ 18 ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು 70ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಮಹತ್ವದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಬೀರಿವೆ. ಅವರ ಕೆಲವು ಗಮನಾರ್ಹ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ದಿ ಪ್ರಿಮಿಟಿವ್ ಕಲ್ಚರ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ತೈವಾನೀಸ್ ಇಂಡಿಜಿನಸ್ ಪೀಪಲ್ (1930), ದಿ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಎಥ್ನೋಗ್ರಫಿ (1934), ಫೋಕ್ಲೋರ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ (1934), ಕಲ್ಚರಲ್ ಆಂಥ್ರೊಪಾಲಜಿ (1934), ಆನ್ ಮಿಥಾಲಜಿ (1934) ಮತ್ತು ಚೈನೀಸ್ ಎಥ್ನೋಹಿಸ್ಟರಿ (1936) ಸೇರಿವೆ. ಅವರು ಕ್ಸಿಯಾಮೆನ್ನಲ್ಲಿ ನವಶಿಲಾಯುಗದ ತಾಣಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು, ಕ್ವಾನ್ಝೌನಲ್ಲಿ ಟ್ಯಾಂಗ್-ರಾಜವಂಶದ ಸಮಾಧಿಯ ಹೊರತೆಗೆಯುವಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವೂಪಿಂಗ್ ಕೌಂಟಿಯ ನವಶಿಲಾಯುಗದ ತಾಣದತ್ತ ಸಂಶೋಧನಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರು. ಅವರು ಲಾಂಗ್ಯಾನ್, ಚಾಂಗ್ಟಿಂಗ್ ಕೌಂಟಿ, ಜಿಂಜಿಯಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಮಿನ್ಹೌ ಕೌಂಟಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಗೈತಿಹಾಸಿಕ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು ಮತ್ತು ಕ್ಸಿಯಾಮೆನ್ ಮತ್ತು ಹುಯಾನ್ ಕೌಂಟಿಯಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಳೀಯರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತನಿಖೆ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಜಲಸಂಧಿ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಜಲಸಂಧಿ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಪುರಾತತ್ವ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಆತ ಮಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಶಿಲಾಯುಗದ ತಾಣಗಳನ್ನು ಸಹ ಕಂಡುಹಿಡಿದನು. ತೈವಾನೀಸ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಲಿ ಯಿಹ್-ಯುವಾನ್, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಲಿನ್ ಅವರ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಕೊಡುಗೆಯೆಂದರೆ ಅವರ 1934 ರ ಕೃತಿ ವೆನ್ಹುವಾ ರೆನ್ಲೀಕ್ಸು (ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ) ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅದರ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, ಇದು ತೈವಾನ್ನಲ್ಲಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಗೆ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಬೋಧನಾ ವಸ್ತುವಾಯಿತು ಮತ್ತು 1980 ರ ದಶಕದವರೆಗೆ ತೈವಾನೀಸ್ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಸ್ತ್ರೀವಾದದಂತಹ ಅನೇಕ ಆಧುನಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿತು. ಅವರ 1930 ರ ಕೃತಿ, ತೈವಾನ್ಫಾನ್ಝುಝಿ ಯುವಾನ್ಶಿವೆನ್ಹುವಾ (ತೈವಾನೀಸ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು) ತೈವಾನೀಸ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಬಗೆಗಿನ ಆಧುನಿಕ ಚೀನೀ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನವಾಯಿತು. ಅವರು ಈಗ ಆಸ್ಟ್ರೋನೇಷಿಯನ್ ಜನರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿರುವ ಬೈಯು ಮತ್ತು ಮಲಯಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರೋನೇಷಿಯನ್ನರು ದಕ್ಷಿಣ ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ-ಮುಖ್ಯಭೂಮಿಯ ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದರು ಎಂದು ಊಹಿಸಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ದಕ್ಷಿಣ ಚೀನಾ, ತೈವಾನ್ ಮತ್ತು ಮಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಗೈತಿಹಾಸಿಕ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿವೆ. ಕ್ಸಿಯಾಮೆನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾರ್ಯವು 1984ರಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗದ ರಚನೆಗೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿತು. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ಇತಿಹಾಸದ ಅಧ್ಯಯನದ ಕಡೆಗೆ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಹಲವಾರು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಲಿನ್ ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಅವರು ಚೀನೀ ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಿದ ಮೊದಲ ಚೀನೀ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದರು. ಲಿ ಯಿಹ್-ಯುವಾನ್ ಅವರು ಲಿನ್ನ ಝೊಂಗ್ವೊ ಮಿನ್ಝುಶಿ (ಚೀನೀ ಜನಾಂಗೀಯ ಇತಿಹಾಸ) ಯನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಈ ಕೃತಿಯು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಜನಾಂಗೀಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳೆರಡನ್ನೂ ಸಂಯೋಜಿಸಿ, ಚೀನೀ ಜನಾಂಗೀಯತೆಗಳಿಗೆ ಆಧುನಿಕ ವರ್ಗೀಕರಣ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಚುಂಗ್ ಲಿಂಗ್ ಹೈಸ್ಕೂಲ್ ಕ್ಸಿಯಾಮೆನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ಲಿಮ್ ಬೂನ್ ಕೆಂಗ್ ಲಿನ್ ಯುಟಾಂಗ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಜಿನ್ಜಿಯಾಂಗ್ನ ಜನರು, ಫುಜಿಯನ್ ಚೀನೀ ಜಾನಪದ ಸಾಹಿತಿಗಳು ಶಿಶಿ, ಫುಜಿಯನ್ 1901 ಜನನಗಳು 1958 ಸಾವುಗಳು ಕ್ಸಿಯಾಮೆನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್ನ ಹಳೆಯ ಚೀನೀ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು