Sadarnunna
ಸದರ್ನ್ನುನ್ನಾ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದು, ನುಸ್ಕನ ಪತ್ನಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಳು. ಆಕೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅವಳನ್ನು ನಿಪ್ಪುರ್ನಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಉರ್ III ಅವಧಿಯ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಈ ನಗರದ ಇತರ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ನಂತರದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿಯೂ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಹರ್ರಾನ್ ಮತ್ತು ಉರುಕ್. ಸದರ್ನುನ್ನನ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥವು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ. ಅವಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಆರಂಭಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ನಲ್ಲಿ ಡಿ-ಸಾ-ದಿರ್ (ಐ)-ನುನ್-ನಾ ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಡಿ-ಸಾ-ದಾರ್ (ಎ)-ನುನ್-ನಾ () ಪೂರ್ವನಿಯೋಜಿತ ಕಾಗುಣಿತವಾಯಿತು. ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಪ್ರಕಾರ, ನಂತರದ ದೇವತೆಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಆನ್ = ಅನುಮ್ ಮತ್ತು ಎಮಿಸಲ್ ಶಬ್ದಕೋಶದ ಪ್ರಕಾರ, ಆಕೆಯನ್ನು "ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಗಾಗಿ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರೇಯಸಿ", ನಿಂಕಾ 'ಅಸ್ಬರಂಕಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಬಹುದು. ಮತ್ತಷ್ಟು ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ಪರ್ಯಾಯ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ನಿನ್ಕಿಯಾಡುನಾ, "ರಾಜಕುಮಾರನಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರೇಯಸಿ", ನಿನ್ಮೆಸುಡು, "ನನ್ನನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರೇಯಸಿ", ಮತ್ತು ದುಮು-ಅಬ್ಜು, "ಅಬ್ಜು ಮಗು" ಸೇರಿವೆ. ಸದರ್ನುನ್ನನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಕೊನೆಯ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಪಠ್ಯವು ಆಕೆಯನ್ನು "ದೇವರು ಮತ್ತು ರಾಜನ ಸಲಹೆಗಾರ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆಕೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಒಂದು ಸ್ತೋತ್ರವು ಆಕೆಯನ್ನು ಅನೇಕ ಬಾರಿ "ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಮಹಿಳೆ" (ಮುನುಸ-ಜಿ) ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಸದರ್ನುನ್ನ ಎಂಬ ಇತರ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಒಡನಾಟವನ್ನು ನುಸ್ಕನ ಸಂಗಾತಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಲಭ್ಯವಿರುವ ಆರಂಭಿಕ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಆತನೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಯಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೈಡ್ನರ್ ದೇವರ ಪಟ್ಟಿ, ಮಾರಿ ದೇವರ ಪಟ್ಟಿ ಮತ್ತು ಆನ್ = ಅನುಮ್ ನ ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಪೂರ್ವವರ್ತಿ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ದೇವರ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿಪ್ಪುರ್ ದೇವರ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ನಿನ್ಕಾರ್ನುನ್ನಾ ಜೊತೆಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಗಾಟಮ್ದುಗ್ ನಂತರ ಮತ್ತು ಗಜ್ಬಾಬಾದ ಮೊದಲು ಕಳಪೆಯಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾದ ಐಸಿನ್ ದೇವರ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ನಿಪ್ಪೂರಿನ ನುಸ್ಕಾ ದೇವಾಲಯದ ಒಂದು ಕೋಣೆಯನ್ನು ಬೆಡ್ ಚೇಂಬರ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಅದು ಅವನಿಗೆ ಮತ್ತು ಸದರ್ನುನ್ನನಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಅನು ಅವರನ್ನು ಸದರ್ನುನ್ನನ ತಂದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಆಕೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಉರುಕ್ನ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿನ್ಮೆಸುಡು, ಗಾಸನ್ಮೆಸುಡು ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ದ್ವಂದ್ವಾತ್ಮಕ ಎಮಿಸಲ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಸದರ್ನುನ್ನನು ಉಮನ್ಮುದುರು (ನಿನಿದ್ರು) ಜೊತೆಗೆ ವಿಲಾಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮಂತ್ರಗಳ ಸರಣಿಯಾದ ಸುರ್ಪು (ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್ VIII, ಸಾಲುಗಳು 31-33) ಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ರೋಗಿಯನ್ನು ಶಾಪದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವಂತೆ ಬೇಡಿಕೊಂಡ ದೇವತೆಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಶುಲ್ಪೇ ಮತ್ತು ಬೆಲೆಟ್-ಇಲಿ ನಡುವೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ದೇವತೆಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಆನ್ = ಅನುಮ್, ಅದ್-ಇ-ನನ್ (ಎರಡನೇ ಚಿಹ್ನೆಯ ಓದುವಿಕೆ ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ) ಸದರ್ನುನ್ನನ ಸಲಹೆಗಾರರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ನಿಪ್ಪುರ್ನಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುವ ದೇವತೆಗಳ ಕುರಿತಾದ ಮೂರನೇ ಉರ್ ಅವಧಿಯ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಪೂಜರಿಶ್-ಡಾಗನ್ನಿಂದ ಸಲ್ಲಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಸದರ್ನ್ನುಣ್ಣನ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಿನುರ್ತಾ ಮತ್ತು ನಿನ್ನಿಬ್ರೂ ಮತ್ತು ಲುಗಾಲ್ಗುಸಿಸು ಮತ್ತು ಮೆಮೆಸಾಗ ಜೋಡಿಗಳ ನಡುವೆ ನುಸ್ಕಾದೊಂದಿಗೆ ಅವಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿಪ್ಪುರ್ ಸದರ್ನುನ್ನದ ಆರಾಧನಾ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. "ಮಹಿಳೆಯರ ಆಯ್ದ ಮನೆ" ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯ ಆಯ್ದ ಮನೆ "ಎಂಬ ಎಪಾಡನುನಸ್ ಅನ್ನು ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಟೆಂಪಲ್ ಲಿಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಬೇರೆಡೆ ಆಕೆಯ ದೇವಾಲಯವೆಂದು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಸ್ಸೈಟ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದ ನಗರದ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುವ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಇಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ ಪೂಜಾ ಮಂದಿರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಎಕುರ್ ಸಂಕೀರ್ಣದಲ್ಲಿರುವ ನುಸ್ಕಾ ಅಭಯಾರಣ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸದರ್ನ್ನುನ್ನಾ ಮತ್ತು ನುಸ್ಕಾ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಎಕೂರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಈಸ್ಮಾ ಎಂಬ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅದರ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥ "ಉನ್ನತ ಮನೆ" ಎಂದಾಗಿದೆ. ಎಸು ಯು-ಎನ್ಲಿಲ್ಲೆ, "ಎನ್ಲಿಲ್ ಕೈಯಿಂದ ರಚಿಸಲಾದ ಮನೆ", ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡಕ್ಕೂ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿರಬಹುದು. ವಿಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಜಿ. ಲ್ಯಾಂಬರ್ಟ್ ಪ್ರಕಾರ, "ದೇರ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ" ವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಕಾಸೈಟ್ ಅವಧಿಯ ಕುದುರು (ಗಡಿ ಕಲ್ಲು) ಮೇಲಿನ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಸದರ್ನ್ನುನ್ನಾ ನುಸ್ಕನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ನಬೋನಿಡಸ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ದಾಖಲೆಗಳು ಸದರ್ನುನ್ನನನ್ನು ಹರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ರಾಜನ ಶಾಸನವು ಆತನು ತನ್ನ "ಪ್ರಭುಗಳು" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ "ಸಿನ್, ನಿಂಗಲ್, ನುಸ್ಕು ಮತ್ತು ಸದರ್ನ್ನುನ್ನಾ" ದೇವರುಗಳಿಗೆ "ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುವ ಮನೆ" ಎಂಬ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವಾಲಯವಾದ ಎಖುಲ್ ಅನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವನ ತಾಯಿ ಅದಾದ್-ಗುಪ್ಪಿಯ ಶಾಸನವು, ಅವನು ಅದೇ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ನಿಂದ ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕರೆದೊಯ್ದನು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಿದ "ಮರೆತುಹೋದ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅದಾದ್-ಗುಪ್ಪಿ ಕೂಡ ತನ್ನನ್ನು ಈ ನಾಲ್ಕು ದೇವತೆಗಳ ಭಕ್ತಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಳು. ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ನಗರದ ಹಿಂದಿನ ನಿಯೋ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಸದರ್ನ್ನುಣ್ಣಾರನ್ನು ಉರುಕ್ನಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಜೂಲಿಯಾ ಕ್ರುಲ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ನುಸ್ಕಾ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದಾಗಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಅನು ಮತ್ತು ಅಂತುವಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಹೊಸದಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ "ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯ" ದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಅವನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಿರಬಹುದು. ಅಕಿತು ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಶಾಲ, ಆಯಾ, ಗುಲಾ, ಅಮಾಸಾಗ್ನುಡಿ ಮತ್ತು ಅಸ್ರತುಮ್ ಅವರಂತಹ ಈ ಎರಡು ದೇವತೆಗಳ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಮೆರವಣಿಗೆ ಮಾಡುವ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ಒಬ್ಬಳಾಗಿದ್ದಳು. ಅವಳು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅನು-ಉಬಲಿಯತ್ನ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಸಹ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಇದು ಇಶ್ತಾರ್ನ ಹೊಸ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮೌಖಿಕ ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅದನ್ನು ಅವನು ಅವಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದನು, ಶಮಾಶ್, ಅದಾದ್ ಮತ್ತು ಜಬಾಬಾ. ಸದರ್ನುನ್ನನ ಆರಾಧನೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ದೋಣಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಎಂದು ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಪಠ್ಯಗಳು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆಗಳ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಕಾರ್ಪಸ್ನಲ್ಲಿ ಸದರ್ನುನಾ (ಸದರ್ನುನಾ ಎ) ಗೆ ಒಂದು ಸ್ತುತಿಗೀತೆ