Latarak
ಲತಾರಕ್ (ಲಾಟಾರಾಕ್) ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವರು. ಆತನನ್ನು ಸಿಂಹದ ಚರ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಸಿಂಹದಂತಹ ರಾಕ್ಷಸನಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನನ್ನು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ದೇವತೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ದ್ವಾರಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ರೋಗಗಳನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು ಅವನನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರು ಲೂಲಾಲ್ನೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದರೂ ಅವರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಲಭ್ಯವಿರುವ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲಗಳ ನಡುವೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕೆಲವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಮೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇತರರು ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ, ಆದರೆ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ದೇವತೆಗಳ ಜೋಡಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಉರುಕ್, ನಿಪ್ಪುರ್ ಮತ್ತು ಅಸುರ್ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆತನ ಹೆಸರಿನ ಬಾಬ್-ಲಾಟಾರಾಕ್ ಎಂಬ ನಗರವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಈ ಸ್ಥಳನಾಮದ ಓದುವಿಕೆ ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಹೊರಗೆ, ಅವರು ಎಮಾರ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಉಗಾರಿಟ್ನ ತ್ರಿಭಾಷಾ ದೇವರ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರ ವಿಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಜಿ. ಲ್ಯಾಂಬರ್ಟ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಲಟಾರಕ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗದ ಅಕಾಡಿಯನ್ ಪದದ ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಅನಂತ ರೂಪವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಇದು ಲಗಾಮಲ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ವೈಡ್ನರ್ ದೇವರ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿರುವ ಒಂದೇ ಒಂದು ಅಪ್ರಕಟಿತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಇದನ್ನು ಲಾ, "ನಾಟ್", ಮತ್ತು ತಾರಾಕು, "ಚಾವಟಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು", ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ನಾಟು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, "ಹೊಡೆಯಲು", ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ವಿಗ್ಗರ್ಮ್ಯಾನ್ನ ಪ್ರಕಾರ ಇದನ್ನು ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯ ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಯತ್ನವು ವ್ಯಾಕರಣದ ಪ್ರಕಾರ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ. - ಅಕ್ ಎಂಬ ಪ್ರತ್ಯಯವು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಜೆನಿಟಿವ್ ಅಂತ್ಯವಾಗಬಹುದಾದರೂ, ಜೋನ್ ಗುಡ್ನಿಕ್ ವೆಸ್ಟೆನ್ಹೋಲ್ಜ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಟಿಶ್ಪಾಕ್, ಇಂಜಾಕ್ ಮತ್ತು ಮೆಸ್ಕಿಲಾಕ್ನಂತಹ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಂತೆಯೇ ಅಂತಹ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಅಸಂಭವನೀಯವಾದ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಪಟ್ಟಿಗಳು ಲತಾರಕ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ತುರ್ತು, "ಸಿಂಹ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಲಿಯೋನಿನ್ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನನ್ನು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಕಲೆಯಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವ ಸಿಂಹದ ಉಡುಪನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ ಆಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಿಂಹದ ಚರ್ಮವು ಬಹುಶಃ ಅವನನ್ನು ದುಷ್ಟತನವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ದೇವತೆಯೆಂದು ಹೆಸರಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದೆ. ಸಿಂಹದ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿರುವ ಆಕೃತಿಯ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಆತ ಚಾವಟಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಪರ್ಯಾಯ ಪ್ರಸ್ತಾಪವೆಂದರೆ, ಲತಾರಕ್ ಅನ್ನು ಸಿಂಹದ ಚರ್ಮದ ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಿಂಹದಂತಹ ದೈತ್ಯನಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಲಟಾರಕ್ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎರಡು ಪ್ರತಿಗಳಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವ ಶಮಾಶ್ಗೆ ಅಕಾಡಿಯನ್ ಸ್ತುತಿಗೀತೆ, ಒಂದು ಅಸುರ್ನಿಂದ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಹಟ್ಟುಸಾದಿಂದ, ಅವನನ್ನು "ತೆರೆದ ದೇಶದ ಮಾಸ್ಟರ್" (ಷಾರ್-ಸೆ-ರಿ-ಇಮ್) ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಲತಾರಕ್ಗೆ ಒಂದು ವಿಭಜಿತ ಅಕಾಡಿಯನ್ ಸ್ತೋತ್ರವು ಸಾಕು ಪ್ರಾಣಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಆತನು ದ್ವಾರಗಳ ದೈವಿಕ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಮತ್ತು ರೋಗಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವುಳ್ಳ ದೇವರಾಗಿಯೂ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಅವನನ್ನು ದೇವತೆಯಾದ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೆಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಯಾಕ್ರಬ್-ಎಲ್ ಅಥವಾ ಇಟೂರ್-ಮೆರ್ನಂತೆಯೇ, ಜ್ಯಾಕ್ ಎಮ್. ಸಾಸ್ಸನ್ನ ಪ್ರಕಾರ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ. ಇತರ ದೇವತೆಗಳಾದ ಲತಾರಕ್ನೊಂದಿಗಿನ ಒಡನಾಟವು ಲೂಲಾಲ್ನೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ವಿಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಜಿ. ಲ್ಯಾಂಬರ್ಟ್ ಮೊದಲನೆಯದು ಎರಡನೆಯದರ ದ್ವಿತೀಯ ಹೆಸರಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಇಮಾರ್ನಲ್ಲಿ, ಲೂಲಾಲ್ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಲತಾರಕ್ನ ಸಾಂಕೇತಿಕ ನಿರೂಪಣೆಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿತ್ತು. ಒಂದೇ ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ಉದಾಹರಣೆ ಇರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಈ ಇಬ್ಬರು ದೇವರುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಮೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ವಿಗ್ಗರ್ಮ್ಯಾನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಜೋಡಿಯಾಗಿಯೂ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಮ್ಯಾನ್ಫ್ರೆಡ್ ಕ್ರೆಬರ್ನಿಕ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರನ್ನು ಅವಳಿ ಸಹೋದರರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಅವು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅಪೋಟ್ರೋಪಿಕ್ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಗುರುತಿಸಲಾಗದ ಆಚರಣೆಯ ಸೂಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ತುಣುಕು ನಿಯೋ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಪಠ್ಯವು (ಸಿಟಿ 51 102) ಲತಾರಕ್ ಮತ್ತು ಲೂಲಾಲ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಜೋಡಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರದ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಈ ಜೋಡಿಯನ್ನು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಿನ್ ಮತ್ತು ನೆರ್ಗಲ್ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಲ್ಯಾಂಬರ್ಟ್ನ ಪ್ರಕಾರ ಲೂಲಾಲ್ಗೆ ಹೋಲುವ ದೇವತೆಯಾದ ಲುಗಾಲಿಡಿನ್ನಾ ಜೊತೆಗೂ ಲಟಾರಕ್ ಜೋಡಿಯಾಗಬಹುದು, ಮತ್ತು ಅವರು ಅಸಕ್ಕುವಿನ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಮುಕ್ಹ್ರಾ, ಸುಲಕ್ ಅಥವಾ ಲುಗಾಲಾ 'ಅಬ್ಬಾದಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು. "ಲುಗಾಲಿಡಿನ್ನಾ (ಮತ್ತು) ಲತಾರಕ್ ನನ್ನ ಎದೆಯಾಗಿದೆ" (ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್ VI, ಲೈನ್ 7) ಎಂಬ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮಂತ್ರಗಳ ಸರಣಿಯಾದ ಮಕ್ಲುದಲ್ಲಿಯೂ ಅವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಲತಾರಕ್ ಇಶ್ತಾರ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದೇವತೆಗಳ ವಲಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವನು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆತನನ್ನು ಗುಲಾದ ದ್ವಾರಪಾಲನೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಕಾಯಿಲೆಗಳನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಅವರ ಹಂಚಿಕೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಬಹುದು. ಹುರಿಯನ್ "ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವರುಗಳಲ್ಲಿ" ಒಬ್ಬರಾದ ಇಲ್ತಾರಾ (ಎಲ್ತಾರಾ) ಎಂಬ ಹೆಸರು ಲತಾರಕ್ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಎಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಲಾರೋಚೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ದೇವರು ಬಹುಶಃ ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ಎಲ್ನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದ್ದು, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ-ತಾರಾ ಒಂದು ವರ್ಧಕ ಪ್ರತ್ಯಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಆಧುನಿಕ ಒಮ್ಮತವಾಗಿದೆ. ಉರುಕ್ನಲ್ಲಿ ಲಾಟಾರಾಕ್ ಅನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಉರುಕಿಯನ್ ಕುಟುಂಬವೊಂದು ಈ ಉತ್ತರ ನಗರಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಈ ನಗರದಿಂದ ಕಿಶ್ಗೆ ಆತನ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸಿದ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ನಿಪ್ಪೂರಿನಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಕಾಸೈಟ್ ಅವಧಿಯ ಎರಡು ಥಿಯೊಫೊರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ಈ ನಗರದ ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಪಟ್ಟಿಯು ಬಾಬ್-ಲಾಟಾರಾಕ್ ಅಥವಾ ಕಾ-ಲೂಲಾಲ್ ಎಂದು ಓದಬಹುದಾದ ಸ್ಥಳನಾಮವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಬಹುಶಃ ದೇವತೆಯ ಆರಾಧನಾ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ದಾಖಲೆಯು (ಟಿಎಂಎಚ್ ಎನ್ಎಫ್ 5 29) ಒಬ್ಬ ವೈದ್ಯ (ಅಸು) ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾದ ಒಬ್ಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಮುರು-ನಾಸಿರ್, ಲತಾರಕ್, ಪಾರ್ಸು ಆರಾಧನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಚೇರಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಬಾರ್ಲಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಇಶ್ತಾರ್ಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಮಾರಿಯ ದಾಖಲೆಯಿಂದ ಲತಾರಕ್ನ ಒಂದೇ ದೃಢೀಕರಣವು ಲಭ್ಯವಿದೆ. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನಡೆಯುವ ಒಂದು ಆಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಈ ದೇವಿಯ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಡಿಂಗಿರ್ಗುಬ್ಬು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದೇವತೆಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದರು ಎಂದು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಲತಾರಕ್ಅನ್ನು ಅಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿಯೂ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ನವ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಅವಧಿಯವರೆಗೂ ದೃಢೀಕರಣಗಳು ಲಭ್ಯವಿದ್ದವು, ಆದರೂ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅವನ ಆರಾಧನೆಯು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅಶೂರ್ ದೇವಾಲಯದ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಇಸಾರಾದ ಲಾಬಿಯಲ್ಲಿ, ಉರ್ಸಾಸುಮ್ಕುಡ್ಡಾ ಎಂಬ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲಾಗುವ, ಆತನಿಗೆ ಮತ್ತು ಮೀಸರುಗೆ ಜಂಟಿಯಾಗಿ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಒಂದು ದೇವಾಲಯವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ನವ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಪತ್ರವು ಲಾಮಾಷ್ಟುವನ್ನು ಓಡಿಸಲು ಲತಾರಕ್ ಅನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯೂ ಇದೆ. ದುಷ್ಟರು ಪ್ರವೇಶಿಸದಂತೆ ತಡೆಯಲು ಲತಾರಕ್ ಮತ್ತು ಲೂಲಾಲ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ದ್ವಾರಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬೀತ್ ಮೆಸೆರಿ ಕಾರ್ಪಸ್ನ ಒಂದು ಮಂತ್ರವು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಲ್ಯಾಟರಕ್ನ ಎರಡು ಅಂಕಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು "ಕಪ್ಪು ಪೇಸ್ಟ್" ನಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲು ಷ್ಇಪ್ ಲೆಮುಟ್ಟಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಚಿಹ್ನೆಗಳು IM.GI6 ನಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಗುರುತಿಸಲಾಗದ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ. ಗಾಢ ವರ್ಣದ್ರವ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೇವತೆಗಳ ಆಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮೆಸ್ಲಾಮ್ಟಿಯಾ, ಸೆಬಿಟ್ಟಿ ಮತ್ತು ನಾರುಂಡಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾದ ಇತರ ಉದಾಹರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ಮಿಶ್ರತಳಿಗಳು ಅಥವಾ ಅಪ್ಕಲ್ಲುವಿನಂತಹ ಇತರ ಅಲೌಕಿಕ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಇವುಗಳಿಗೆ ಹಗುರವಾದವು. ಅಂತೆಯೇ, ವಿಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಜಿ. ಲ್ಯಾಂಬರ್ಟ್ (ಕೆ 4656 + ಕೆ 9741) ಬರೆದ ಆನ್ ಅಡ್ರೆಸ್ ಆಫ್ ಮರ್ದುಕ್ ಟು ದಿ ಡೆಮನ್ಸ್ ಎಂದು ಲೇಬಲ್ ಮಾಡಲಾದ ಪಠ್ಯದ ಒಂದು ಭಾಗವು ಲೂಲಾಲ್, ತಿಷ್ಪಕ್, ಸೆಬಿಟ್ಟಿ ಮತ್ತು ಇಶ್ತಾರ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಇತರ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವನನ್ನು ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸುವಂತೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಹೊರಗೆ ಇಮಾರ್ನಲ್ಲಿ ಲತಾರಕ್ ಅನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ದಾಖಲೆಯು ಟುಟುಲ್ ನಗರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಅಬೀ ತಿಂಗಳು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯ ನಂತರ ಆತನ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾದ ಮೂರು ದಿನಗಳ ಸುದೀರ್ಘ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ದ್ವಾರ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ "ದೊಡ್ಡ ಹೆದ್ದಾರಿ" (ಕಸ್ಕಲ್-ನು ಗಲ್ ಶಾ dLÚ.LÀL), ಬಹುಶಃ ಅದಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ರಸ್ತೆಯೂ ಸಹ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಉಗಾರಿಟ್ನಿಂದ ವೈಡ್ನರ್ ದೇವರ ಪಟ್ಟಿಯ ತ್ರಿಭಾಷಾ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಲತಾರಕ್ ಹುರಿಯನ್ ಅಂಕಣದಲ್ಲಿ ಸರ್ರಾನಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಏಕೈಕ ನಾಮಪದಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ಅಂಕಣದಲ್ಲಿ ಆರನ್ ತುಗೆಂಡಾಫ್ಟ್ ಅವರು ನಿಡ್ [ಎ-] ಎಂದು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪಠ್ಯವು ಬಹುಶಃ ಆ ಅವಧಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ನಂತರದ ಎರಡು ಅಂಕಣಗಳಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ನಮೂದುಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವರುಗಳು