*Trito
ಟ್ರಿಟೋ ಮೊದಲ-ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಮೊದಲ ಯೋಧನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಾಯಕನಾಗಿ ನಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಮನು ಮತ್ತು ಯೆಮೊನಂತಹ ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಯೋಧರ ಕಾರ್ಯದ ಪುರಾಣದ ನಾಯಕನಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಇದು ನಂತರದ ಎಲ್ಲಾ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರ ಪುರುಷರಿಗೆ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಟ್ರಿಟೊಗೆ ದೇವತೆಗಳು ದೈವಿಕ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಅದನ್ನು * ಎಚ್2ಎನ್ಎಜ್ವಿ ('ಸರ್ಪ') ಎಂಬ ಮೂರು-ತಲೆಯ ಹಾವು ಕದಿಯುತ್ತದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಸೋಲಿನ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಟ್ರೈಟೋ, ಮಾದಕ ಪಾನೀಯದಿಂದ ಭದ್ರಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಮತ್ತು ಸ್ಕೈ-ಫಾದರ್ ಅಥವಾ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಸ್ಟಾರ್ಮ್-ಗಾಡ್ ಅಥವಾ * ಎಚ್ 2 ಎನ್ಆರ್, 'ಮ್ಯಾನ್' ಸಹಾಯದಿಂದ, ಅವರು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಒಂದು ಗುಹೆ ಅಥವಾ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ನಾಯಕನು ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಪುರೋಹಿತರಿಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಬಲಿ ನೀಡಲು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಈಗ ತನ್ನ ವೀರೋಚಿತ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ದಾನದ ಚಕ್ರವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲ ಯೋಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ವಿದ್ವಾಂಸರು ಟ್ರಿಟೋದ ಕಥೆಯನ್ನು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಐಹಿಕ ಸರ್ಪಗಳ ನಡುವಿನ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸಂಘರ್ಷವೆಂದು ಅಥವಾ ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಅಲ್ಲದ ಜನರ ಮೇಲೆ ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಿಜಯವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ದೈತ್ಯನು ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಕಳ್ಳ ಅಥವಾ ಆಕ್ರಮಣಕಾರನನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಟ್ರಿಟೋ ಪಾತ್ರವು ನಂತರದ ಜಾನುವಾರುಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುವ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪುರಾಣಗಳಿಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರುಗಳ ದಾಳಿಗೆ ನೈತಿಕ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಟ್ರಿಟೋ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮನು ಮತ್ತು ಯೆಮೊ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಇದು ಮೂಲ-ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪುರಾಣಗಳ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಭಾಗವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. 1975ರಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಪುವೆಲ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಮನು ಮತ್ತು ಯೆಮೊರ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ದಂತಕಥೆಯ ಕುರಿತಾದ ಮೊದಲ ಪ್ರಬಂಧದ ನಂತರ (ಅವರು ಕಥೆಯ ರೋಮನ್ ಪ್ರತಿಫಲಿತವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದರು), ಬ್ರೂಸ್ ಲಿಂಕನ್ ಪುರಾಣದ ಆರಂಭಿಕ ಭಾಗವನ್ನು ಮೂರನೇ ಮನುಷ್ಯ ಟ್ರಿಟೊನ ದಂತಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ಪೂರ್ವಜರ ಲಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು. 1970ರ ದಶಕದಿಂದಲೂ, ಮನು ಮತ್ತು ಯೆಮೊನ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಟ್ರಿಟೊದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಲಿಂಕನ್ರ ಪ್ರಕಾರ, ಟ್ರಿಟೊದ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು "ನಂತರದ ಎಲ್ಲಾ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಧಾರಿಗಳಿಗೆ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಯೋಧರ ಕಾರ್ಯದ ಒಂದು ಪುರಾಣ" ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಮನು ಮತ್ತು ಯೆಮೊ "ನಂತರದ ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ರಾಜರಿಗೆ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಸಾರ್ವಭೌಮ ಕಾರ್ಯದ ಒಂದು ಪುರಾಣ" ದ ಮುಖ್ಯಪಾತ್ರಗಳೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಪುರೋಹಿತ (ಅವನ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಅಂಶಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ), ಯೋಧ (ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿ) ಮತ್ತು ಪಶುಪಾಲಕನ (ಹಸು) ನಡುವಿನ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಡುಮೆಜಿಲಿಯನ್ ತ್ರಿಪಕ್ಷೀಯತೆಯನ್ನು ಈ ಪುರಾಣವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಟ್ರಿಟೋದ ಕಥೆಯು ನಂತರದ ಜಾನುವಾರುಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುವ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪುರಾಣಗಳಿಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜನರಲ್ಲಿ ದಾಳಿ ಮಾಡುವ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ನೈತಿಕ ಸಮರ್ಥನೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಮೂಲ ದಂತಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಟ್ರಿಟೋ ತನ್ನ ಜನರಿಗೆ ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ಸೇರಿದ್ದನ್ನು, ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವವರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮರಳಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಪುರಾಣವನ್ನು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಐಹಿಕ ಸರ್ಪಗಳ ನಡುವಿನ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸಂಘರ್ಷವೆಂದು ಅಥವಾ ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಅಲ್ಲದ ಜನರ ಮೇಲೆ ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಿಜಯವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಕಳ್ಳ ಅಥವಾ ಆಕ್ರಮಣಕಾರನನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ದೈತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಯೋಧ * ಟ್ರಿಟೋ ('ಮೂರನೇ') ದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಟ್ರಿಟೋ ಮತ್ತು ಎಚ್2ಎನ್ಜಿಗಳ ಕಾಗ್ನೇಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ವೈದಿಕ ಟ್ರಿಟಾ, ಸರ್ಪದಿಂದ ಕಳವು ಮಾಡಿದ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಮರುಪಡೆಯುವ ನಾಯಕ; ಅವೇಸ್ತನ್ ಥ್ರಾಟೋನಾ ('ತ್ರಿಟಾದ ಮಗ'), ಅಪಹರಣಕ್ಕೊಳಗಾದ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸರ್ಪಿನಿಂದ ಅಜಿ ದಹಾಕದಿಂದ ಮರಳಿ ಗೆದ್ದನು; ಮತ್ತು ನಾರ್ಸ್ ಥ್ರಿಡಿ ('ಮೂರನೇ'), ಓಡಿನ್ನ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇತರ ಕಾಗ್ನೇಟ್ಗಳು ಜೀಯಸ್ನ ಉಪನಾಮವಾದ ಗ್ರೀಕ್ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾದ ಟ್ರಿಟೋಸ್ ಸಾಟರ್ (τρίτος σωτήρ; 'ಥರ್ಡ್ ಸೇವಿಯರ್') ಮತ್ತು ಅಥೇನಾ ಎಂಬ ವಿಶೇಷಣವಾದ ಟ್ರಿಟೋಗ್ನಿಯಾ (τριτογήνεια; 'ಥರ್ಡ್ ಬಾರ್ನ್' ಅಥವಾ 'ಬಾರ್ನ್ ಆಫ್ ಜೀಯಸ್') ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪೌರಾಣಿಕ ನಾಯಕ ಟ್ರೋಯಾನ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಇದು ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಸರ್ಬಿಯನ್ ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. H2ñgwhis ಎಂಬುದು 'ಸರ್ಪ' ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ನಾಮಪದವಾಗಿದೆ. ಶತ್ರು ಸರ್ಪದ ಹೆಸರಾದ ಇರಾನಿನ ಅಜಿ ಮತ್ತು ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಸರ್ಪವಾದ ವೃತ್ರವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಬಳಸುವ ಪದವಾದ ಇಂಡಿಕ್ ಅಹಿ ('ಸರ್ಪ') ಯಲ್ಲಿ ವಂಶಸ್ಥ ಕಾಗ್ನೇಟ್ಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು, ಇವೆರಡೂ ಪ್ರೋಟೋ-ಇಂಡೋ-ಇರಾನಿಯನ್ * ಹಾಷಿಶ್ನಿಂದ ಇಳಿಯುತ್ತವೆ. ಸುಮಾರು ಎಲ್ಲಾ ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪುರಾಣವೆಂದರೆ ನಾಯಕ ಅಥವಾ ದೇವರು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸರ್ಪ ಅಥವಾ ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ಅನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದರೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಯುದ್ಧ. ಕಥೆಯ ವಿವರಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆಯಾದರೂ, ಎಲ್ಲಾ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತವೆ. ಕಥೆಯ ನಾಯಕನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗುಡುಗು-ದೇವರು, ಅಥವಾ ಯಾವುದೋ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗುಡುಗುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ನಾಯಕನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಶತ್ರು ಸರ್ಪವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನೀರಿನಿಂದ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಬಹು-ತಲೆಯುಳ್ಳದ್ದೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಥವಾ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ "ಬಹು" ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪುರಾಣಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಈ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು "ನೀರಿನ ಪ್ರತಿಬಂಧಕ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಅನೇಕ ತಲೆಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಗುಡುಗು-ದೇವರಿಂದ ಧ್ವಂಸಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಈ ಹಿಂದೆ ಹಿಡಿದಿದ್ದ ನೀರಿನ ಹರಿವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಮೂಲ ದಂತಕಥೆಯು ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಘರ್ಷಣೆಯಾದ ಚೋಸ್ಕಾಂಪ್ ಅನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸಿರಬಹುದು. ಕಥೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲೂ ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ಅಥವಾ ಸರ್ಪವು ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ನಾರ್ಸ್ ರಾಗ್ನರಾಕ್ ಪುರಾಣದಂತಹ ಕೆಲವು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ, ನಾಯಕ ಅಥವಾ ದೇವರು ಮುಖಾಮುಖಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಶತ್ರುವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಬ್ರೂಸ್ ಲಿಂಕನ್, ಡ್ರ್ಯಾಗನ್-ಕೊಲ್ಲುವ ಕಥೆ ಮತ್ತು * ಟ್ರಿಟೋ ಹಾವನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ * ಎಚ್ 2ಎನ್ಜಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಪುರಾಣವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅದೇ ಮೂಲ ಕಥೆಗೆ ಸೇರಿರಬಹುದು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರೋಟೋ-ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಡ್ರ್ಯಾಗನ್-ಕೊಲ್ಲುವ ಪುರಾಣದ ಪ್ರತಿವರ್ತನಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪುರಾಣವು ಸೂತ್ರದ ವಾಕ್ಯದ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗಿದೆ * (ಎಚ್ 1 ಇ) ಗ್ವೆಂಟ್ ಎಚ್ 1 ಓಗ್ವಿಮ್, ಅಂದರೆ "[ಅವನು] ಹಾವನ್ನು ಕೊಂದನು". ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ಚಂಡಮಾರುತದ ದೇವರು ತಾರ್ಹಂಟ್ ದೈತ್ಯ ಸರ್ಪ ಇಲುಯಾಂಕವನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ, ಹಾಗೆಯೇ ವೈದಿಕ ದೇವರು ಇಂದ್ರ ಬಹು-ತಲೆಯ ಸರ್ಪವಾದ ವೃತ್ರನು ತನ್ನ ಪರ್ವತ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನು ಬಂಧಿಸುವ ಮೂಲಕ ಬರಗಾಲವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಕಥೆಯ ಹಲವಾರು ರೂಪಾಂತರಗಳು ಗ್ರೀಕ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಥಿಯೋಗೋನಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಸಿಯೋಡ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವಂತೆ, ಜೀಯಸ್ ನೂರು-ತಲೆಯ ಟೈಫನ್ನನ್ನು ಕೊಂದ ದಂತಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಹೆರಾಕಲ್ಸ್ ಒಂಬತ್ತು-ತಲೆಯ ಲೆರ್ನಿಯನ್ ಹೈಡ್ರಾವನ್ನು ಕೊಂದ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಪೊಲೊ ಭೂಮಿಯ-ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ಹೆಬ್ಬಾವನ್ನು ಕೊಂದ ದಂತಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಮೂಲ ಲಕ್ಷಣವು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಹೆರಾಕಲ್ಸ್ ಗೆರಿಯಾನ್ನ ಜಾನುವಾರುಗಳ ಕಳ್ಳತನದ ಕಥೆಯೂ ಸಹ ಬಹುಶಃ ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಂಡಮಾರುತದ ದೇವತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಹೆರಾಕಲ್ಸ್ ಇತರ ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಚಂಡಮಾರುತ ದೇವತೆಗಳ ಅನೇಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ದೈಹಿಕ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಹೊಟ್ಟೆಬಾಕತನದ ಜಾಣ್ಮೆ ಸೇರಿದೆ. ಮೂಲ ಲಕ್ಷಣವು ಜರ್ಮನಿಯ ಪುರಾಣದಲ್ಲೂ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಥಾರ್ನ ನಾರ್ಸ್ ದೇವರು ಮಿಡ್ಗಾರ್ಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ದೈತ್ಯ ಸರ್ಪವಾದ ಜೋರ್ಮುಂಗಂಡರ್ ಅನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ವೋಲ್ಸುಂಗಾ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಸಿಗರ್ಡ್ ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ಫಾಫ್ನಿರ್ ಅನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬಿಯೋವುಲ್ಫ್ನಲ್ಲಿ, ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ನಾಯಕನು ಬೇರೆ ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ಅನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಜರ್ಮನಿಯ ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿಧಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿರುವ ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ಗಳ (ಸಮುದಾಯದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ) ಚಿತ್ರಣವು ಸರ್ಪವು ನೀರನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲ ಪುರಾಣದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿರಬಹುದು. ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ಫೆರೈದುನ್ (ಮತ್ತು ನಂತರ ಗರ್ಶಾಸ್ಪ್) ಸರ್ಪದ ಜಹಕ್ ಅನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ಗುಡುಗುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅರೆ-ಮಾನವ ದೈವಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಕುಲ್ಷೆದ್ರ, ನೀರು ಮತ್ತು ಬಿರುಗಾಳಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಬೃಹತ್ ಬಹು-ತಲೆಯ ಬೆಂಕಿ-ಉಗುಳುವ ಸರ್ಪಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ಚಂಡಮಾರುತಗಳ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ದೇವರು ಪೆರುನ್ ತನ್ನ ಶತ್ರು ಡ್ರ್ಯಾಗನ್-ದೇವರು ವೆಲೆಸ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಬೋಗಟೈರ್ ನಾಯಕ ಡೊಬ್ರಿನಿಯಾ ನಿಕಿಟಿಚ್ ಮೂರು-ತಲೆಯ ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ಝ್ಮೀಗೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ದೇವತೆ ವಾಹಗ್ನ್ ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ವಿಶಾಪ್ಗೆ, ರೊಮೇನಿಯನ್ ಕುದುರೆ ನಾಯಕ ಫಾಟ್-ಫ್ರುಮೋಸ್ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಉಗುಳುವ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಝ್ಮ್ಯೂಗೆ ಮತ್ತು ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ದೇವತೆ ಡಯಾನ್ ಸೆಚ್ಟ್ನಿಂದ ಹಾವು ಮೈಚಿಗೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವೈದಿಕ ಧರ್ಮದ ಮೂಲಕ ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದಾದ ಶಿಂಟೋದಲ್ಲಿ, ಚಂಡಮಾರುತದ ದೇವರು ಸುಸಾನೋ ಎಂಟು ತಲೆಗಳ ಸರ್ಪವಾದ ಯಮತಾ ನೊ ಒರೊಚಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಜುದಾಯಿಸಂ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಜೆನೆಸಿಸ್ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಸರ್ಪವನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಪುರಾಣದ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ದೇವರು ಜಗತ್ತನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ ಆಳವಾದ ಅಥವಾ ಪ್ರಪಾತವನ್ನು ಬೈಬಲ್ನ ಹೀಬ್ರೂ ತೆಹೋಮ್ನಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ (ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿಃ άτέθεθεθεθεθεθεθεθεθεθης). ತೆಹೋಮ್ ಎಂಬುದು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಕಾಡಿಯನ್ ಪದವಾದ ತಮ್ತು ಮತ್ತು ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ಟಿ-ಎಚ್-ಎಮ್ ನಿಂದ ಪರಿಚಿತವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸರ್ಪವಾದ ಟಿಯಾಮಾತ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಯಿತು. ಜಾನಪದ ಬರಹಗಾರ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಲ್ಯಾಂಗ್, ಹಾವನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಪುರಾಣವು ನೀರಿನ ಹರಿವನ್ನು ತಡೆಯುವ ಕಪ್ಪೆ ಅಥವಾ ಟೋಡ್ನ ಜಾನಪದ ಕಥೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮನು ಮತ್ತು ಯೆಮೊ ಹರ್ಕ್ಯುಲಸ್ ವಾಹಗ್ನ್ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಮೂಲ-ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪುರಾಣಗಳ ಮೂಲ ಪುರಾಣಗಳ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ಪದಗಳಾದ ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ಲೇಯರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ.