16th-century Basque literature
16ನೇ ಶತಮಾನದ ಬಾಸ್ಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಮೂವರು ಲೇಖಕರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆಃ ಜೋನ್ ಪೆರೆಜ್ ಡಿ ಲಜಾರ್ರಾಗಾ, ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಎಟ್ಕ್ಸ್ಪರೆ ಮತ್ತು ಜೋನ್ಸ್ ಲೀಜಾರ್ರಾಗಾ. 2004ರಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದರ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಸ್ಥಾನ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಇಟಾಲಿಯನ್ ಕಾದಂಬರಿ ಪಾಸ್ಟೆರಿಲ್ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಬಾಸ್ಕ್ ಮಾದರಿಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಎಟ್ಕ್ಸ್ಪೇರೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕವೇಳೆ ಹಿಟಾದ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕನಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದಾಗ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಬಾಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲಿನ ಇತರ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರಾದ ಲೈಜರ್ರಾಗಾಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವರು ಏಕೀಕೃತ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕಾಗಿ-ನಂತರದ ಅನೇಕ ಲೇಖಕರ ಕಾಳಜಿಯ-ಮತ್ತು ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ಮೌಖಿಕ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಯುಕ್ತ ವಾಕ್ಯಗಳ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಜುವಾನ್ ಪೆರೆಜ್ ಡಿ ಬೆಟೋಲಾಜಾ ಅವರ ಜೆರೋನಿಮೋ ಡಿ ರಿಪಾಲ್ಡಾದ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸಮ್ನ ಅನುವಾದ ಮತ್ತು ಜುವಾನ್ ಡಿ ಅಮೆಂಡಕ್ಸ್ ಅವರ ಎರಡು ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈಗ ಕಳೆದುಹೋಗಿರುವ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪಠ್ಯದ ಮತ್ತೊಂದು ಅನುವಾದವು ತಿಳಿದಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶ 16ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಇಂದಿನಂತೆ, ಬಾಸ್ಕ್ ಭಾಷೆಯ ಭಾಷಾ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಜನೆಗೊಂಡಿತ್ತು. ಬಿಸ್ಕೆ, ಅಲವಾ ಮತ್ತು ಗುಯಿಪುಝ್ಕೋವಾ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಕ್ಯಾಸ್ಟೈಲ್ ಕ್ರೌನ್ಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ನವಾರ್ರೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು 1512 ರಿಂದ, ಕ್ಯಾಸ್ಟೈಲ್ ರಾಜನ ಅಧಿಕಾರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿಯೇ ವೈಸ್ರಾಯ್ಟಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಹಿಂದೆ ನವಾರ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ರಾಜವಂಶವು ತನ್ನ ಅಲ್ಟ್ರಾಪ್ಯುರ್ಟೋಸ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಫ್ರಾನ್ಸ್ಗೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಏಕೀಕರಣದವರೆಗೂ ಆಳ್ವಿಕೆ ಮುಂದುವರಿಸಿತು. ನವಾರ್ರೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರೈತರಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ಗಣ್ಯರಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಸಮಾಜದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಬಾಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಏಕಭಾಷಿಕವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬ ಅಂಶದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನವ-ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಗಳ ಪರವಾಗಿ ಬಾಸ್ಕ್ ಅನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು. 1559ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ, ನವಾರ್ರೆಯ ರಾಣಿ ಜೀನ್ ಡಿ ಅಲ್ಬ್ರೆಟ್ ಅವರು ಬಾಸ್ಕ್ನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಬಳಕೆಗೆ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಫ್ರೆಂಚ್ ಬಾಸ್ಕ್ ಕಂಟ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಇದು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಹೆಗೋಲ್ಡೆಯಲ್ಲಿ (ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಬಾಸ್ಕ್ ಕಂಟ್ರಿ) ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಹೊಸ ಕಾನೂನು ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದ ವಿಜ್ಕಾಯಾ, ಗುಯಿಪುಝ್ಕೋವಾ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ನವಾರ್ರೆ ಮತ್ತು ಅಲವಾ ಕಣಿವೆಗಳಿಗೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಹಿಡಾಲ್ಗಿಯಾದಿಂದ ತೀವ್ರವಾದ ಹೊಡೆತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಹೈಡೆ ನಾಗುಸಿಯಾಕ್ (ಉನ್ನತ ಕುಲೀನ ಕುಟುಂಬಗಳು) ನಡುವಿನ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನದ ಭಾಗವಾಗಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದವು. ಮೊದಲ ಪಠ್ಯಃ ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ರಾಬೆಲೈಸ್ ಬಾಸ್ಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಮೊದಲ ಲೇಖಕ ವೈದ್ಯ, ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಫ್ರೆಂಚ್ ಬರಹಗಾರ ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ರಾಬೆಲೈಸ್, 1542 ರಲ್ಲಿ, ಎಟ್ಕ್ಸೆಪೇರ್ಗೆ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು. ನವಾರ್ರೆಯ ರಾಜರು ಆ ಕಾಲೇಜಿಗೆ ನೀಡಿದ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಎಂದು ರಾಬೆಲೈಸ್ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನ ನವಾರ್ರೆಯ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. 1534 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ವೈ ಹಾರಿಫಿಕ್ ಡು ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಗಾರ್ಗಂಟುವಾ, ಪೆರೆ ಡಿ ಪ್ಯಾಂಟಗ್ರುಯೆಲ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಬಾಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಸೇರಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ದಿ ಸೆಕೆಂಡ್ ಎಡಿಷನ್ (1542) ಆಫ್ ಹಾರಿಬಲ್ಸ್ ಎಟ್ ಎಪೌವಂಟಬಲ್ಸ್ ಪ್ರೌಸ್ಸೆಸ್ ಡು ಟ್ರೇಸ್ ರೆನೋಮೆ ಪ್ಯಾಂಟಗ್ರುಯೆಲ್, ರೋಯಿ ಡೆಸ್ ಡಿಪ್ಸೊಡ್ಸ್ ಬಾಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿನ ಮೊದಲ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಮುದ್ರಿತ ಪಠ್ಯದ ನೋಟವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ (ಅಧ್ಯಾಯ IX ರಲ್ಲಿ). ವಿನ್ಸನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಪಠ್ಯವು ಸೌಲೆಟಿನ್ ಉಪಭಾಷೆ ಅಥವಾ ಲೋವರ್-ನವಾರ್ರೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಪಠ್ಯದ ಮೊದಲ ಭಾಗವು ಒಂದು ವಾಕ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಭಾಗವು ಪಾಂಟಗ್ರುಯೆಲ್ ಅವರ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಪನುರ್ಗೊ ಅವರ ಉತ್ತರವಾಗಿದೆಃ ಮತ್ತು ಇದು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆಃ ಮೂವರು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಲೇಖಕರು ಬರ್ನಾಟ್ ಎಟ್ಕ್ಸ್ಪರೆ ಹಳೆಯ ಬಾಸ್ಕ್ ಅಕ್ಷರವಿನ್ಯಾಸದ ಪ್ರಕಾರ ಬಾಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಕೃತಿಯ ಲೇಖಕರು ಬರ್ನಾಟ್ ಎಟ್ಕ್ಸ್ಪರೆ-ಅಥವಾ ಡೆಚೆಪೇರ್. 20ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಬಾಸ್ಕ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಲೇಖಕರಂತೆ ಅವರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ 31 ಸಾಲುಗಳ ಪೀಠಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಇಂದಿನ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಲೋವರ್ ನವಾರ್ರೆಯ ಸ್ಯಾನ್ ಜುವಾನ್ ಪೈ ಡಿ ಪೋರ್ಟೊ ಬಳಿಯ ಪಟ್ಟಣವಾದ ಐಹೆರಲಾರ್ನ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿದ್ದರು. 1493ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಜನಿಸಿದ-ಇತರ ಮೂಲಗಳು ಹಿಂದಿನ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅವರ ಜನನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದರೂ-ಸ್ಪೇನ್ನ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ I, ಕೆಳ ನವಾರ್ರೆಯ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಫೋಯಿಕ್ಸ್ನ ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವ ಮೊದಲು, ನವಾರ್ರೆಯ ರಾಜನಾದ ಅಲ್ಬ್ರೆಟ್ನ ಜಾನ್ IIIನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಾದ ಅಗ್ರಮಾಂಟೆಸ್ನ ವಿರುದ್ಧ ಕ್ಯಾಸ್ಟಿಲಿಯನ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಬೆಂಬಲಿಗರಾದ ಬೀಮೋಂಟೆಸ್ನ ಪಕ್ಷವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಬಹುಶಃ ರಾಜಕೀಯ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ಎಟ್ಕ್ಸ್ಪೇರ್ ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಾಸ್ಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಮೊದಲ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದರು-ಇದು ಅವರಿಗೆ ಬಹುಶಃ ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಇದನ್ನು 1545 ರಲ್ಲಿ ಬೋರ್ಡೋದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ್ವೇ ವಾಸ್ಕೋನಮ್ ಪ್ರಿಮಿಟಿಯೆ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುದ್ರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದು ನಾಲ್ಕು ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕವಿತೆಗಳ ಸಣ್ಣ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆಃ ಧರ್ಮ (ಅಧ್ಯಾಯಗಳು I ಮತ್ತು II): ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಲವ್ (ಅಧ್ಯಾಯಗಳು III-IV): ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕಾಮುಕ ಪದ್ಯಗಳು. ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಕವಿತೆಗಳು (ಅಧ್ಯಾಯ XIII): ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಅವರ ಕಠಿಣ ವಾಸ್ತವ್ಯ ಮತ್ತು ಅವರ ಮುಗ್ಧತೆಯ ಮನವಿ. ಆತ ಭರವಸೆಯ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುವ ಬಾಸ್ಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ (XIV ಮತ್ತು XV ಅಧ್ಯಾಯಗಳು). ಎಟ್ಕ್ಸ್ಪೇರ್ ಥೀಮ್ಗಳ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿ ನವೀನವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಜನಪ್ರಿಯ ಬಾಸ್ಕ್ ಗೀತ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಥೀಮ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ದಾಖಲೆಗಳಿಲ್ಲ; ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ನವರೇಸ್ ನವೀನವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ, ತನ್ನ ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಂಕಲಿಸುವಲ್ಲಿ, ಎಟ್ಕ್ಸ್ಪೇರ್ ಬೆರ್ಟ್ಸೋಲರಿಸಮ್ (4/4// 4/3) ನ ವಿಶಿಷ್ಟ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಬಹುಶಃ ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಮಾಪನಗಳನ್ನು ಆತನಿಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತರ ಲೇಖಕರು ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ಓದಲು ಅಥವಾ ಹಾಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ಬರ್ಟ್ಸೋಲರಿಸಮ್ನ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮೀಟರ್ಗಳ ಬಳಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯ ಕವಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರೀತಿಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಮುಗ್ಧತೆಯಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ತಾಜಾತನದಿಂದ, ಜೂಲಿಯೊ ಉರ್ಕಿಕ್ಸೊ ಪ್ರಕಾರ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಕ್ಯಾಂಟಿಗಾಸ್ ಮತ್ತು ಲಿಬ್ರೊ ಡಿ ಬ್ಯೂನ್ ಅಮೋರ್ ನಡುವೆ ಅರ್ಧದಾರಿಯಲ್ಲೇ ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಆದರ್ಶವಾದಿ ಆಸ್ಥಾನದ ಗೀತೆಯಿಂದ ದೂರವಿದೆ; ಇದು ಪ್ರೇಮ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಹಜತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂನ ಯಾವುದೇ ಕುರುಹುಗಳಿಲ್ಲದೆ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಈ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಟೀಕಿಸಲಾಯಿತುಃ ಅವರು ಪ್ರೀತಿಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ತಾಜಾತನ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆಯು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಟ್ರೆಂಟ್ ನಂತರ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಎಟ್ಕ್ಸ್ಪೇರ್ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಮೀಟರ್ಗಳು, ಅಳತೆಗಳು ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರಾಸಗಳು ಹೊಸ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಕವಿತೆಗೆ ದೋಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಒಯೆನಾರ್ಟ್ ಕಠಿಣವಾಗಿ ಟೀಕಿಸುವ ದೋಷಗಳು. ಲೀಜಾರಾಗಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಈ ಲೇಖಕನು ಏಕೀಕೃತ ಬಾಸ್ಕ್ ಅನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಉದ್ದೇಶವು ಬಾಸ್ಕ್ ಅನ್ನು ತಿಳಿಯಪಡಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಬಾಸ್ಕ್ಗಳು ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಆತ ತನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಏಕೈಕ ಉಪಭಾಷೆಯಾದ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಲೋವರ್ ನವಾರೆಸ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆದರು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಎಟ್ಕ್ಸೆಪೇರ್ ಅವರ ಅಕ್ಷರವಿನ್ಯಾಸವು ಸಾಕಷ್ಟು ಅನಿಯಮಿತವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ, ಅವರ ಪುಸ್ತಕವು ಬಾಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ರಕಟವಾದ ಕಾರಣ, ಅವರಿಗೆ ಲಿಖಿತ ಮಾದರಿಗಳ ಕೊರತೆಯಿತ್ತು. ಬರ್ನಾಟ್ ಅವರ ಕೃತಿಯನ್ನು ಒಬ್ಬ ಏಕಾಂಗಿ ಲೇಖಕನ ಕೃತಿಯೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಇದು ಒಂದು ಸಂದರ್ಭದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ, 1665ರಲ್ಲಿ ಎಲ್ 'ಆರ್ಟ್ ಪೊಯೆಟಿಕ್ ಬಾಸ್ಕ್ಯೂನಲ್ಲಿ ಒಯೆನಾರ್ಟ್ ಬರೆದಂತೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಇಬ್ಬರು ಕವಿಗಳಿದ್ದರು, ಪಾದ್ರಿಗಳಾದ ಜೋನ್ ಎಟ್ಕ್ಸೆಗರೈ ಮತ್ತು ಆರ್ನೌಟ್ ಲೋಗ್ರಾಸ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಎಟ್ಕ್ಸೆಪೇರ್ ನಂತರ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ-ಇದು ಈ ಲೇಖಕರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಕೊರತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ "ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ನೀವು ಮುದ್ರಿಸಲ್ಪಡದಿದ್ದರೆ, ಇಂದಿನಿಂದ ನೀವು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಸಾರವಾಗುತ್ತೀರಿ. ", ಅಥವಾ ಲಜಾರ್ರಾಗಾ ಅವರ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಂತೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಎಟ್ಕ್ಸೆಪೇರ್ ಅವರ ಕೃತಿಯಾದ ಕಾಂಟ್ರಾಪಾಸ್ನ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಇದು ಬಾಸ್ಕ್ ಭಾಷೆಯ ಅಧಿಕೃತ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದಕ್ಕೆ ಕೋಲ್ಡೋ ಇಜಾಗುಯಿರ್ ಅವರು ಉಜ್ವಲ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದಿದ್ದಾರೆ. ಜೋನ್ ಪೆರೆಜ್ ಡಿ ಲಜಾರ್ರಾಗಾ 2004ರಲ್ಲಿ ಬೊರ್ಜಾ ಅಗಿನಗಾಲ್ಡೆ ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್ನಲ್ಲಿನ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನಿಂದ ಡಿಪುಟಾಸಿಯನ್ ಡಿ ಗುಯಿಪುಝ್ಕೋವಾ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಇದರರ್ಥ ಬಾಸ್ಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಅನೇಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿನ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಆಧುನಿಕ ಯುಗದವರೆಗೂ ಯಾವ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ದಿ ಟವರ್ ಆಫ್ ಲಾರೇಯಾ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ತಿಳಿದಿದೆ, ಇದು ಲಜಾರ್ರಾಗಾದ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ವಂಶಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದು, ಅವನು 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದ ಒನೇಟ್ನಿಂದ ಬಂದನು. ಅವರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹೋದರ ಬಹುಶಃ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ರಚಿಸಲಾದ ಯುನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಒನೇಟ್ನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವನ ಸಹೋದರ, ವಿಧುರನಾದ ನಂತರ, ನಂತರ ಟೊಲೆಡೋಗೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್ನ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡನು. ಪ್ರುಡೆನ್ ಗಾರ್ಟ್ಜಿಯಾ, ಲಾಜರ್ರಾಗನು ಗರಿಬೇಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದೆಂದು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಸಾಮೀಪ್ಯ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮಗಳೆರಡರ ಅಭಿರುಚಿಯೂ ಸಹ ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದ ವಂಶಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಅವನು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಆವಿಷ್ಕಾರದವರೆಗೂ ಪರಿಚಿತನಾಗಿದ್ದನು. ಈ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು ಒಟ್ಟು 102 ಪುಟಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಎರಡರಷ್ಟು ಕವಿತೆಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದವು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಕಾರದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಪಾಸ್ಟೆರಿಲ್ ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಲಾ ಆರ್ಕೇಡಿಯಾದೊಂದಿಗೆ ಜಾಕೋಪೊ ಸನ್ನಾಜಾರೊ ಉದ್ಘಾಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜ್ ಡಿ ಮಾಂಟೆಮೇಯರ್, ಮಿಗುಯೆಲ್ ಡಿ ಸರ್ವಾಂಟೆಸ್ ಮತ್ತು ಜೋನ್ ಪೆರೆಜ್ ಲಜಾರ್ರಾಗಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಇತರ ಲೇಖಕರು ಇದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಸನ್ನಜಾರೋ ಅವರಂತೆ, ಲಜಾರರಾಗ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಗದ್ಯ ಮತ್ತು ಪದ್ಯಗಳು ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿವೆ. ಪೆಟ್ರಾರ್ಚಿಸಮ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಅವರು 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗೀತಗೀತೆಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಎಟ್ಕ್ಸ್ಪೇರ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸೊಗಸಾದ ಆದರೆ 17ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಒಯೆನಾರ್ಟ್ ಕೇಳುವ ನಿಖರತೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸದ ಅವರು ಬಾಸ್ಕ್ ಪದ್ಯದ ಪರಿಚಿತ ರೂಪಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಏನಾದರೂ ಗಮನಾರ್ಹವಾದುದಾದರೆ, ಅದು ಗದ್ಯದ ಬಳಕೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು 17ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಸಾರಾದ ಉಪದೇಶಾತ್ಮಕ ತಪಸ್ಸಿನ ಆಗಮನದವರೆಗೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಕಣ್ಮರೆಯಾದ ಅಲಾವಿಕ್ ಉಪಭಾಷೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿಯೂ ಸಹ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಕೋಲ್ಡೊ ಮಿಟ್ಸೆಲೆನಾ ಅವರು ಲ್ಯಾಂಡುಚಿಯ ನಿಘಂಟಿನ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಲಜಾರ್ರಾಗಾ ಬಳಸಿದ ಬಾಸ್ಕ್ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಪುರಾತನ ಬಾಸ್ಕ್ ಆಗಿದೆ, ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಕಳೆದುಹೋದ ಸಂಧಿವಾತದ ರೂಪಗಳು, ಪುರಾತನ ನೊಂಡಿಕ್ (ಅಬ್ಲೇಟಿವ್) ಮತ್ತು ಸಹಾಯಕ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳಲ್ಲಿನ ಹಳೆಯ ರೂಪಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಜೊವಾನ್ಸ್ ಲೈಜರ್ರಾಗಾ ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳ ಅನುವಾದಗಳಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆತ 1525ರಲ್ಲಿ ಬೆರಾಸ್ಕಾಯಿಟ್ಜೆಯಲ್ಲಿ (ಲೇಬರ್ಡ್) ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1601ರಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಬಸ್ಟೈಡ್-ಕ್ಲಾರೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. 1560ರಲ್ಲಿ ಅವನು ರಾಣಿಯಂತೆ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡನು ಮತ್ತು ಪಾವ್ನ ಸಿನಡ್ನ ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಇರಿಸಿಕೊಂಡನು, ಇದು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಬಾಸ್ಕ್ಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಹರಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಅವನನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿತು. ಲೈಜರ್ರಾಗಾ ಮೂರು ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರುಃ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರಿಸ್ಟ್ ಗುರೆ ಜೌನಾರೆನ್ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟು ಬೆರ್ರಿಯಾ (ದಿ ನ್ಯೂ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್). ಕಲೇಂದ್ರೆರಾ, (ಧಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಸವಗಳ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್). ಎಬಿಸಿ ಎಡೋ ಕ್ರಿಸ್ಟಿನೋನ್ ಇನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಜಿಯೋನಾ, (ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೋಧನೆಗಳು ಅಥವಾ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೇಲೆ). ಈ ಮೂರು ಕೃತಿಗಳನ್ನು 1571ರಲ್ಲಿ ಹುಗುನೊಟ್ಗಳ ಭದ್ರಕೋಟೆಯಾದ ಲಾ ರೋಚೆಲ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ವಿಮರ್ಶಕರು ಭಾಷಾಂತರಕಾರರಾಗಿ ಅವರ ಅರ್ಹತೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ, ಬಾಸ್ಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಗದ್ಯವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಮಾದರಿಯಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಅವರು ಅನುವಾದದ ಅಪಾರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗಿ, ಆತ ರೋಮ್ಯಾನ್ಸ್ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಹೋಲುವ ವಾಕ್ಯರಚನೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಹೇರಳವಾದ ಅಧೀನ ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಆತ ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಬಳಸಿದರು. ಅವನ ಭಾಷಾಂತರಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವರು ಫ್ರೆಂಚ್ ಬಾಸ್ಕ್ ದೇಶದ ಬಾಸ್ಕ್ ಭಾಷಿಕರಾಗಿದ್ದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವನು ಯಾವ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದನು ಎಂಬುದು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಲ್ಯಾಬೋರ್ಟಾನೋ, ಲೋವರ್ ನವಾರೆಸ್ ಮತ್ತು ಸೌಲೆಟಿನ್ ಉಪಭಾಷೆಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ತಲುಪುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅವರು ಮೂರು ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಥವಾ, ಬಹುಶಃ, ಅವರು ಸ್ವತಃ ವಿವಿಧ ಉಪಭಾಷೆಗಳ ಈ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡಲಾಗಿದೆಃ ಲೇಖಕ ಸ್ವತಃ ಪೀಠಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾನೋ ಅದಕ್ಕೆ ಪಿಯರೆಸ್ ಲಾಫಿಟ್ಟೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಬಾಸ್ಕ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ, ಅಂದರೆ. ಲಾಪುರ್ಡಿ ಲ್ಯಾಬೋರ್ಟಾನೋ. ಲೂಯಿಸ್ ಲುಸಿಯೆನ್ ಬೋನಾಪಾರ್ಟೆಯವರ ಪ್ರಕಾರ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಬಾಸ್ಕ್ ದೇಶದ ಮೂರು ಉಪಭಾಷೆಗಳು ಒಮ್ಮೆ ಒಗ್ಗೂಡಿದವು, ಮತ್ತು ಇದು ಇನ್ನೂ ಇದ್ದಾಗ ಲೀಜರ್ರಾಗಾ ಬರೆದಿರಬಹುದು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಗಂಭೀರವಾದ ಅಡಚಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಃ ಕೇವಲ ಒಂದು ಶತಮಾನದ ನಂತರ, ಲ್ಯಾಬೋರ್ಟಾನೋ, ಲೋ ನವಾರೆಸ್ ಮತ್ತು ಸೌಲೆಟಿನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ವಿವಿಧ ಪಠ್ಯಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಲೋವರ್ ನವಾರ್ರೆಸ್ ಮತ್ತು ಸೌಲೆಟಿನ್ಗಳು ಬೆರಾಸ್ಕೋಯಿಜ್ನ ಲೈಜರ್ರಾಗಾ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು ಎಂದು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ರೆನೆ ಲಾಫಾನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಬರಹಗಾರನ ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಅಜ್ಜ-ಅಜ್ಜಿಯರು ಲೋವರ್ ನವಾರ್ರೆಯವರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನವಾರ್ರೆಯ ರಾಣಿಯು ಅವನಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಿದ ಸಹಾಯಕರು ಸೌಲೆಟಿನ್ಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಇದು ಅವರ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ರೂಪಗಳು ಏಕೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಬೋರ್ಟ್ ಕರಾವಳಿಯು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದು ನವಾರ್ರೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಳಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಲೀಜರ್ರಾಗಾ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಮೌಖಿಕ ಪ್ರತಿಫಲನವನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅಂತಹ ಅನುವಾದವು ಬೇಡಿಕೆಯಿಟ್ಟಿದ್ದ ಭಾಷೆಯ ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ಬಳಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ತಾನು ಬಯಸಿದ್ದ ನಿಖರವಾದ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದಾಗಿ, ಲೈಜರ್ರಾಗಾ ಬಾಸ್ಕ್ ಪರಂಪರೆಯ ಪದಗಳಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಲು ಹಲವಾರು ಕಲ್ಟಿಸ್ಮೋಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದನು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರು "ಪುರುಷರ ಮೀನುಗಾರ" ವನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅರ್ರಾಂಟ್ಝೇಲ್ ಬದಲಿಗೆ ಗಿಜಾ ಪೆಸ್ಕಾಡೋರ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದರು. ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ನಿಘಂಟಿನ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ನವೀನವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಬಾಸ್ಕ್ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಪುರಾತನವಾಗಿದೆ. ಲಜಾರ್ರಾಗಾ ಅವರ ಕೃತಿಯಂತೆ, 16ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚಿನ ಭಾಷಾ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಒಂದು ಮರೆತುಹೋದ ಅನುವಾದಃ ರೊಮಾಂಕಾ ಮತ್ತು ಬಾಸ್ಕ್ವೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಡಾಕ್ಟ್ರಿನಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಾ ಅಲಾವಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಜುವಾನ್ ಪೆರೆಜ್ ಡಿ ಬೆಟೋಲಾಜಾ ಮಾಡಿದ ಅನುವಾದವು ಬಾಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಮೊದಲ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಲಾವೀಸ್ ಉಪಭಾಷೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪ್ರಭಾವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ನಾವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಉಪಭಾಷೆ ಅಥವಾ ಬಿಸ್ಕಾಯನ್ ಉಪಭಾಷೆಯ ಮೊದಲ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಇದರ ಆಸಕ್ತಿಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ್ದಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಉಳಿದ ಕೃತಿಯು ಜೆರೋನಿಮೊ ಡಿ ರಿಪಾಲ್ಡಾ ಅವರ ಪ್ರಿನ್ಸ್ಪ್ಸ್ ಆವೃತ್ತಿಯ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸಮ್ನ ಅನುವಾದವಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾಲಹೋರಾದ ಕಾರ್ಡಿನಲ್, ಪೆಡ್ರೊ ಮಾನ್ಸೊ ಜುನಿಗಾ ಅವರು ನಿಯೋಜಿಸಿದ ಇದನ್ನು 1600 ರಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರ ಮರಣದ ನಂತರ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಮರುಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರತಿಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೋಲ್ಡೊ ಮಿಟ್ಕ್ಸೆಲೆನಾ ಈ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ಅದರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಷಾ ಆಸಕ್ತಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಮರುಪಡೆಯಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಲೇಖಕನು ಅಲವಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಆಗಿನ ಲಾರ್ಡ್ಶಿಪ್ ಆಫ್ ಬಿಸ್ಕೇಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಲಾಜರ್ರಾಗಾದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅಲವಾದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಉಪಭಾಷೆಯು ಇನ್ನೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಬಿಸ್ಕಾಯನ್ ಉಪಭಾಷೆಯಿಂದ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಬಹುಶಃ ಲಾ ರಿಯೋಜಾ ಮತ್ತು ಬೆಟೋಲಾಜಾ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಮಾತನಾಡುವ ಉಪಭಾಷೆಯು ಅದಾಗಿರಬೇಕು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬಾಸ್ಕ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಬಿಲ್ಬಾವೊಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅಲಾವೀಸ್ ಉಪಭಾಷೆಯು ಅನೇಕ ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಯರಚನೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಬಿಸ್ಕಾಯನ್ಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ-ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅಲವಾದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವದನ್ನು ಹೀರಿಕೊಂಡಿತು. ಕಾಣೆಯಾದ ಕೃತಿಗಳು ದಿ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಮ್ ಆಫ್ ಸ್ಯಾಂಚೊ ಎಲ್ಟ್ಸೊ (1561) ಈಗ ಕಳೆದುಹೋಗಿರುವ ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು 1561ರಲ್ಲಿ ಡಾಕ್ಟ್ರಿನಾ ಕ್ರಿಸ್ಟಿಯಾನಾ ವೈ ಪಾಸ್ಟೋ ಎಸ್ಪಿರಿಚ್ಯುವಲ್ ಡೆಲ್ ಅಲ್ಮಾ ಪ್ಯಾರಾ ಲಾಸ್ ಕ್ಯೂ ಟಿಯೆನ್ ಕಾರ್ಗೋ ಡೆ ಅಲ್ಮಾಸ್ ವೈ ಪ್ಯಾರಾ ಟೊಡೊಸ್ ಎಸ್ಟಾಡೋಸ್ ಎನ್ ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲ್ಲಾನೋ ವೈ ವಾಸ್ಕ್ಯುಯೆನ್ಸ್ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಃ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಭಾರವಾದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಸ್ಟಿಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ಬಾಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ) ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಲೇಖಕ ಸ್ಯಾಂಚೊ ಎಲ್ಟ್ಸೊ, ಮತ್ತು ಇದು ಬಾಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿತವಾದ ಮೊದಲ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಮ್ ಆಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಹಿಸ್ಪಾನಿಕ್ ವಾಸ್ಕೋನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಬಾಸ್ಕ್ನ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ. ಪಾಂಪ್ಲೋನಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಇಸಾಸ್ಟಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಇದನ್ನು 1568ರಲ್ಲಿ ಫ್ಲೆಮಿಶ್ ಮುದ್ರಕ ಆಡ್ರಿಯಾನೋ ಅನ್ವರ್ಸ್ ಅವರು ಎಸ್ಟೆಲ್ಲಾದಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಿದರು. 1570ರಲ್ಲಿ, ಸಿಂಟ್ರೂನಿಗೊದ ಪಾದ್ರಿಗೆ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಮ್ನ 444 ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ತಲುಪಿಸಲು ವಿಫಲವಾದ ಕಾರಣ ಲೇಖಕನು ಟುಡೆಲಾ ಮ್ಯೂಲೇಟರ್ ಜುವಾನ್ ಬಾಸ್ಟಿಡಾವನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದನು. 1568ರಲ್ಲಿ ಫ್ಲೆಮಿಶ್ ಮುದ್ರಕವು ಪಾಂಪ್ಲೋನಾಗೆ ಹೋಗಿದ್ದು, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ, ಈ ಮೊಕದ್ದಮೆಯಿಂದಾಗಿ ನಮಗೆ ಬಾಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿನ ಮೊದಲ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಮ್ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವಿದೆ, ಅದರ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಯನ್ನು ನಮಗೆ ಬಿಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಇತರ ಕಳೆದುಹೋದ ಕೃತಿಗಳು ದಿ ಸಾಂಗ್ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜುವಾನ್ ಡಿ ಅಂಡಿಯಾನೋ ಜೋನ್ ಎಟ್ಕ್ಸೆಗರೈ ಮತ್ತು ಅರ್ನಾಟ್ ಲೋಗ್ರಾಸ್ ಸಹ ನೋಡಿ ಬಾಸ್ಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಬೆರ್ಟ್ಸೋಲಾರಿಟ್ಜಾ ಕಲ್ಚರ್ ಆಫ್ ದಿ ಬಾಸ್ಕ್ ಕಂಟ್ರಿ ನೋಟ್ಸ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಬಾಸ್ಕ್ ಭಾಷೆ ಬಾಸ್ಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಬಾಸ್ಕ್-ಭಾಷೆಯ ಕವಿತೆಗಳು ಬಾಸ್ಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಬಾಸ್ಕ್ ಇತಿಹಾಸ ಬಾಸ್ಕ್ ಬರಹಗಾರರು