Natural person in French law
ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ, a (ಲಿಟ್. ಭೌತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಃ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ) ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮನುಷ್ಯ (). ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನಂತಹ ಕಾನೂನಿನ ವಸ್ತುವಿಗಿಂತ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಎ ಅನ್ನು ಒಂದು ವಿಷಯವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. (ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ) ಹೊಂದಿರುವ ಮನುಷ್ಯನು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕಾನೂನು ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಸಮಾಜದ ಕಡೆಗೆ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ. ಭೌತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಂದು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಜನರ ಗುಂಪಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, aಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು aಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದೇ ರೀತಿಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶರೀರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಅಮೂರ್ತತೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ನ್ಯಾಯಾಂಗದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಮಾನವನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಭೌತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅನೇಕ ಲೇಖಕರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇವೆರಡೂ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತವೆಯಾದರೂ, ಅವು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ (ನಾಗರಿಕ ಸಾವು) ಅಥವಾ ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಗೈರು ಹಾಜರಾಗಿದ್ದಾನೆ ಅಥವಾ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದಾಗ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಸತ್ತನೆಂದು ಘೋಷಿಸಲು ನ್ಯಾಯಾಂಗವಾಗಿ ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಂತರ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ "ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳಬಹುದು". ಭೌತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಯಿಂದ ಪಡೆದ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳ ಬಳಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಿಯಮಗಳು. ಈ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಅವುಗಳನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆಧುನಿಕ ಕಾನೂನಿಗೆ ಮಾನವನ ಹಕ್ಕನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಮೊದಲು ಬಹಳ ಗಂಭೀರವಾದ ಕಾರಣ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ಮಾನವನ ಸಂಪೂರ್ಣ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕಿಂತ ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಹಕ್ಕುಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಖಚಿತವಾಗಿ ಮಿತಿಗೊಳಿಸುವುದು ಸೂಕ್ತವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭದ್ರತೆಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಭೌತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಕಾನೂನು ಅವರ ಅಸ್ತಿತ್ವ, ವೈಯಕ್ತೀಕರಣ ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಪೂರ್ಣ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕಾನೂನು ಮಾನದಂಡವು ಜನನ, ಮರಣ ಮತ್ತು ಅಬೀಜ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆ ಮಾಡುವಾಗ, ಅದು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ನೈತಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಬೇಕು, ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿ ನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಮಾನವನ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ರೋಮನ್ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾನನ್ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಮೂಲಭೂತ ಕಾನೂನು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಹಿಂದೆ ಇದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಂದೇ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಬದಲು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಸ್ಥಾನಮಾನವು () ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಈ ಸ್ಥಾನಮಾನದಿಂದ ಹೊರಗಿಡಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ. ರೋಮನ್ ಕಾನೂನಿನ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯು ರೋಮನ್ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ; ಅವರು ಕಾನೂನಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿಷಯಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಪ್ರಜೆಗಳಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೂ, ಅವರ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಒಂದು ವಸ್ತುವಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಅವರಿಗೆ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಕೊರತೆಯಿದ್ದರೂ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಯಜಮಾನನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಮೊದಲನೇ ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಸಂಕಲನಗಳಲ್ಲಿನ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಪುಸ್ತಕವು ಒಂದು ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದೆಃ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಪುರುಷರು ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಕಾನೂನು ಅವರಿಗೆ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನೀಡದಿದ್ದರೂ ಸಹ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಆದರೆ ಅವರು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕಡಿಮೆ ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸ್ವತಂತ್ರ ಪುರುಷರಲ್ಲ. ರೋಮನ್ ಕಾನೂನಿನ ಬಲವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಈ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಹೀಗಾಗಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯು ಎರಡು ಕಾನೂನು ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. : ಗುಲಾಮರ ದೇಹವು ಒಂದು ವಸ್ತು. ಗುಲಾಮನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ವ್ಯಾಪಾರದ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಬಹುದು. ಗುಲಾಮನು ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಲು, ನ್ಯಾಯದ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅಥವಾ ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆತನಿಗೆ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಅಥವಾ ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ಯಜಮಾನನು ಅವನನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡಬಹುದಾಗಿತ್ತು (ಅವನನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಬಹುದಾಗಿತ್ತು, ಬಾಡಿಗೆಗೆ ನೀಡಬಹುದಾಗಿತ್ತು, ಅವನನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾಗಿತ್ತು) ಮತ್ತು ಅವನ ಮೇಲೆ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಗುಲಾಮರ ಆತ್ಮವು ಮನುಷ್ಯ. ಗುಲಾಮನಿಗೆ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಕೊರತೆಯಿದ್ದರೂ, ತನ್ನ ಒಡೆಯನ ವಿವೇಚನೆಯಿಂದ ಕೆಲವು ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಗುಲಾಮನು ತನ್ನ ಯಜಮಾನನಿಂದ ಅಧಿಕೃತಗೊಂಡರೆ ಉಪಪತ್ನಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಯಾವುದೇ ಹಣವನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಈ ದ್ವಂದ್ವತೆಯು ಆರ್ಥಿಕ ಆಚರಣೆಯಿಂದಲೂ ಬಲಗೊಂಡಿತು. ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಗುಲಾಮನು ವಿಪರೀತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಯಜಮಾನನು ಗುಲಾಮನ ಮೇಲೆ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗುಲಾಮನು ಒಂದು ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಬಂಡವಾಳವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಯಜಮಾನನು ಅವನನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡಬಹುದಾದರೂ, ಅವನು ತನ್ನ ಗುಲಾಮನನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅವನು ಉತ್ಪಾದಕನಾಗಲು ತೃಪ್ತಿಕರವಾದ ಕೆಲಸದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಅಂಗಚ್ಛೇದನ ಮತ್ತು ಮರಣವನ್ನು ಕೊನೆಯ ಉಪಾಯವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತುಃ ಗುಲಾಮರ ಮರಣವು ಭೌತಿಕ ನಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಅಂತಿಮ ದಂಡವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಇತರ ಗುಲಾಮರಿಗೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಾರ್ಟಕಸ್ನ ಮೂರನೇ ಸರ್ವೈಲ್ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ (ಕ್ರಿ. ಪೂ.-73 ರಿಂದ-71), ಇದರಲ್ಲಿ 6000 ಗುಲಾಮರನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯು ಕ್ರಮೇಣ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳೀಯ ಪದ್ಧತಿಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರಭುವಿನ ದಾಸನು ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಾಗಿದ್ದನು. ಆದರೂ, ಜೀತದಾಳುಗಳ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಬಹಳ ಸೀಮಿತವಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯಿತು. ಗುಲಾಮರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ಜೀತದಾಳು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಭೂಮಿಯು ಕೈ ಬದಲಾದಾಗ, ಅವನು ಹಾಗೆಯೇ ಮಾಡಿದನು. ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮಾನವನ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕ್ರೋಡೀಕರಣವು ಇತರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಡಚಿ ಆಫ್ ವಾರ್ಸಾದ ಸಂವಿಧಾನವು ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಆದರ್ಶಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ ಜೀತಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿತು, ಆದರೆ ಅದು ಭೂ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲಿಲ್ಲ. 1685ರಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ರಾಜ ಲೂಯಿಸ್ XIV, ಫ್ರೆಂಚ್ ಆಂಟಿಲೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮರು ಮತ್ತು ಮರೂನ್ಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಮೊದಲ ಕೋಡ್ ನಾಯರ್ ಅನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದನು. ಕೋಡ್ ನೊಯಿರ್ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಗುಲಾಮರು ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿತು. ಕೆಲವು ನಿಬಂಧನೆಗಳು ಗುಲಾಮರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಗುಲಾಮರು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕಡ್ಡಾಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಭಾನುವಾರಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು. ಕಾನೂನು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ಸೂತ್ರವನ್ನು ಸಹ ಒದಗಿಸಿತು. ಕೋಡ್ ನೊಯಿರ್ ಶಿಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿತು ಮತ್ತು ದುಷ್ಕೃತ್ಯದ ತೀವ್ರತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಒಂದು ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. 42ನೇ ವಿಧಿಯು ಯಜಮಾನರು ತಮ್ಮ ಗುಲಾಮರನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ಅಥವಾ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಗೊಳಪಡಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿತು, ಅವರ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಸರಪಳಿಯಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಿ ಹೊಡೆಯುವುದನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿತು. ಓಡಿಹೋದ ಗುಲಾಮರು ಬ್ರ್ಯಾಂಡಿಂಗ್, ಕಿವಿಯ ಅಂಗಚ್ಛೇದನ ಅಥವಾ ಹ್ಯಾಮ್ಸ್ಟ್ರಿಂಗ್ ಅಥವಾ ಸಾವಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರು. ಸ್ತ್ರೀ ಗುಲಾಮರ ಮಗುವು ಗುಲಾಮನಾಗಿ ಜನಿಸಿದನೆಂದು ಕೋಡ್ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ದೃಢಪಡಿಸಿತು. 1794ರ ಫೆಬ್ರವರಿ 4ರಂದು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಾವೇಶವು ಗ್ವಾಡೆಲೋಪ್ ದ್ವೀಪಸಮೂಹದಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲು ಆದೇಶಿಸಿತು, ಆದರೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ನಿರಾಕರಣೆಯಿಂದಾಗಿ ಬ್ರಿಟಿಷರು ಅಥವಾ ಲಾ ರೀಯೂನಿಯನ್ ಅಥವಾ ಮಾರಿಷಸ್ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡ ಮಾರ್ಟಿನಿಕ್ನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. 10ನೇ ವರ್ಷದ 30ನೇ ದಿನದಂದು (1802) ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸುವ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಬೋನಾಪಾರ್ಟೆ ರದ್ದುಪಡಿಸಿದರು, ಇದು ಕೋಡ್ ನೊಯಿರ್ ಅನ್ನು ಮತ್ತೆ ಜಾರಿಗೆ ತಂದಿತು. 1848ರ ಮಾರ್ಚ್ 4ರಂದು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಖಚಿತವಾಗಿ ರದ್ದುಪಡಿಸಲಾಯಿತು. 1900ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ನಾಗರಿಕ ಮರಣವು "ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ನಿಲುಗಡೆ" ಆಗಿತ್ತು. ಇದು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಲಾದ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಇದು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಹಕ್ಕುಗಳ ಒಟ್ಟಾರೆ ನಷ್ಟವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಕೋಡ್ ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಅನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಅಥವಾ ಅದರಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದ ದೇಶಗಳ ಮೂಲಕ ಇಡೀ ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿತು. ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಿವಿಲ್ ಮರಣವು ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಶಿಕ್ಷೆಯೂ ಆಗಿರಬಹುದು. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೂ, ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು "ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸತ್ತವರು" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಅವರಂತೆಯೇ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಒಂದು ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಗುರಿಯಾದವರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತುಃ ಗೈರುಹಾಜರಿಯಲ್ಲಿ ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಿದವರು, ಅಥವಾ ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಕಾಯುತ್ತಿರುವವರು, ಜೀವಾವಧಿಗೆ ಬಲವಂತದ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಿದವರು, ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಿದವರು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜದಿಂದ ಅವರ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಸದಸ್ಯರಿಗೂ ಸಹ ನಾಗರಿಕ ಸಾವು ಸಂಭವಿಸಬಹುದು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಭಯಭೀತರಾಗಿದ್ದ ಕುಷ್ಠರೋಗಿಗಳು ಕುಷ್ಠರೋಗಿ ವಸಾಹತು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ದಿನದಿಂದಲೂ ನಾಗರಿಕವಾಗಿ ಸತ್ತರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಸಿವಿಲ್ ಸಾವಿನ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಕೋಡ್ ನೆಪೋಲಿಯನ್ನ 25 ನೇ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಮೃತ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅವನ ಆಸ್ತಿಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ಅವನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಾನೂನಿನಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಗ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದ ಯಾವುದೇ ಉಯಿಲನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ಅವಿವಾಹಿತರಾದರು. ಅವನನ್ನು ಸತ್ತನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಅವನ ಮದುವೆಯನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂಗಾತಿಯು ಮರುಮದುವೆಯಾಗಲು ಮುಕ್ತಳಾಗಿದ್ದಳು. ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಸತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ ಸಂಗಾತಿಗಳು ಉಪಪತ್ನಿಯರಾಗಿ ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ದಂಪತಿಗಳು ಹೊಂದಿರಬಹುದಾದ ಯಾವುದೇ ಭವಿಷ್ಯದ ಮಕ್ಕಳು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲದವರಾಗಿದ್ದರು. ಆರ್ಟಿಕಲ್ 25 ಇದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸದಿದ್ದರೂ, ನಾಗರಿಕವಾಗಿ ಸತ್ತ ಯಾರಾದರೂ ಮತದಾರ, ಅಭ್ಯರ್ಥಿ, ಕಾರ್ಯಕಾರಿಣಿ, ತೀರ್ಪುಗಾರರ ಸದಸ್ಯರು ಅಥವಾ ತಜ್ಞ ಅಥವಾ ಸತ್ಯಸಾಕ್ಷಿಗಳಾಗಿರಬಾರದು. ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಸತ್ತರೆಂದು ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು ಒಪ್ಪಂದಗಳನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು, ಇದು ಅವರಿಗೆ ಹಣವನ್ನು ಗಳಿಸಲು, ಖರೀದಿಸಲು, ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು, ಸಾಲ ನೀಡಲು ಅಥವಾ ಸಾಲ ಪಡೆಯಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಆದರೆ ಅವರು ಮರಣಹೊಂದಿದಾಗ, ಅವರ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಮರಣದ ನಂತರ ಅವರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ಆಸ್ತಿಗಳನ್ನು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಮುಟ್ಟುಗೋಲು ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಆಗ ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಸಂಹಿತೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಬೆಲ್ಜಿಯಂ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು, 1831ರಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕ ಮರಣವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿದ ಮೊದಲ ರಾಜ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, 1850ರ ಜೂನ್ 8ರ ಕಾನೂನು, ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲು ಶಿಕ್ಷೆಗೊಳಗಾದ ರಾಜಕೀಯ ಕೈದಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನಾಗರಿಕ ಮರಣವನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸಿತು. 1854ರ ಮೇ 31ರ ಕಾನೂನು ಇದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿತು. 1906ರಲ್ಲಿ ಕ್ವಿಬೆಕ್ ಇದನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿತು. ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಹದಿಮೂರು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುಗಳು, ತಮ್ಮ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್ನಿಂದ ತಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದಾಗ, ಮಾನವನ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದವು. 1776ರ ಜೂನ್ನಲ್ಲಿ, ವರ್ಜಿನಿಯಾ ತನ್ನದೇ ಆದ ಒಂದು ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ರಚಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಅದು ಅದಕ್ಕೆ ರಾಜ್ಯದ ರಚನೆಯನ್ನು ನೀಡಿತುಃ ಎಲ್ಲಾ ಪುರುಷರು ಈ "ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಕಾನೂನು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" ವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದರಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಿಯಿಲ್ಲ, ಈ ಸಂವಿಧಾನವು ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸಹ ನಿಖರವಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸದೆ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು. ಇದು ಸರಳವಾಗಿ "ಮೂಲಭೂತ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಪುರುಷರು ತ್ಯಜಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ, ಇದು ಜೀವಿಸುವ ಹಕ್ಕು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸುರಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ರಕ್ಷಣೆ, ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದೆ. 1776ರ ಜುಲೈ 4ರಂದು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಅಮೆರಿಕಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಘೋಷಣೆಯು, ಹದಿಮೂರು ವಸಾಹತುಗಳು ರಾಜ್ಯಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು, ಅದೇ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆಃ 1787ರ ಸಂವಿಧಾನದ ಹತ್ತು ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳು ಮನುಷ್ಯನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸಿದವುಃ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸುವುದು, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸುರಕ್ಷತೆ, ಸ್ವತಂತ್ರ ನ್ಯಾಯಾಂಗ (ಸಹವರ್ತಿಗಳ ತೀರ್ಪುಗಾರರು), ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಮೊಕದ್ದಮೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ಅಪರಾಧದಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಒಂದೇ ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಒಂದೇ ಅಪರಾಧ ನಿರ್ಣಯದ ಅವಶ್ಯಕತೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಅಥವಾ ಆಸ್ತಿಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ (ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ) ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆ. ಅನುಮತಿಸಲಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ನ್ಯಾಯಾಂಗವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದಾಗ, ಆಧುನಿಕ ಕಾನೂನು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಹಕ್ಕುಗಳಂತೆಯೇ ಈ "ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕುಗಳ" ಪಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. 1803 ರ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ (ಮಾರ್ಬರಿ ವಿ. ಮ್ಯಾಡಿಸನ್) ಶಾಸನದ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕತೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸ್ವತಃ ನಿಯೋಜಿಸಿಕೊಂಡ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಧ್ಯೇಯವಾಗಿ ಹೊಂದಿತ್ತು. 1789ರ ಆಗಸ್ಟ್ 26ರಂದು ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಡಿಕ್ಲರೇಷನ್ ಡೆಸ್ ಡ್ರೋಯಿಟ್ಸ್ ಡಿ ಎಲ್ ಹೋಮ್ ಎಟ್ ಡು ಸಿಟೋಯೆನ್ ಡಿ 1789 (ಮಾನವ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಘೋಷಣೆ (1789)) ಅಮೆರಿಕಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಘೋಷಣೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಸಮಕಾಲೀನವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಸಹ ಪುರುಷರು ಹುಟ್ಟಿ ಅದೇ ಹಕ್ಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿತುಃ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸುರಕ್ಷತೆ, ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಕಾನೂನಿನ ಮುಂದೆ ತೆರಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಗೆ ಒಪ್ಪಿಗೆ, ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯ ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗದ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಹಕ್ಕಾಗಿ. ಮೂಲತಃ ಮಾರ್ಕ್ವಿಸ್ ಡಿ ಲಫಯೆಟ್ಟೆ ರಚಿಸಿದ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾದ ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಮಾನ್ಯವಾಗಿರುವ ಮಾನವನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ ನಾಲ್ಕನೇ ಗಣರಾಜ್ಯ (1946) ಮತ್ತು ಐದನೇ ಗಣರಾಜ್ಯ (1958) ಎರಡರ ಸಂವಿಧಾನಗಳ ಪೀಠಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಕಾನೂನಾಗಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇಂದು ಆಧುನಿಕ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವರು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಗಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಆದರೂ, ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ನಡುವಿನ ನಿಖರವಾದ ಗಡಿರೇಖೆಯು ಮಸುಕಾಗುತ್ತದೆ. ಭ್ರೂಣವನ್ನು, ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು, ಕೆಲವು ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ "ಸಂಭಾವ್ಯ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರನ್ನು ಆಸ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರನ್ನು ಗರ್ಭಧರಿಸಿದವರನ್ನೂ ಸಹ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲದೆ, ಸತ್ತವರು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಮಾಣದ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಜನ್ಮ ಅಥವಾ ಮರಣವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ, ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವಲ್ಲಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತೊಂದರೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಿವೆ, ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲು ಶಾಸಕಾಂಗ ಅಥವಾ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಅಧಿಕಾರಗಳ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು. ಮಾನದಂಡಗಳು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಮಗುವು ಹುಟ್ಟಿದ, ಜೀವಂತವಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ತತ್ವಗಳನ್ನು ವಿಶ್ವ ಆರೋಗ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದೆ, ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ಸದಸ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ವಿಶೇಷತೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಿನ್ನವಾಗಬಹುದಾದ ನೈತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅವುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಜ್ಯೂರಿಡಿಕಲ್ ಪರ್ಸನ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಸೆರ್ಫ್ಡಮ್ ಲಾ ಮುಲಾಟ್ರೆಸ್ಸೆ ಸಾಲಿಟ್ಯೂಡ್ ಲೀಗಲ್ ಪರ್ಸನ್ ಜ್ಯೂರಿಸ್ಪ್ರೂಡೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಕ್ಯಾನನ್ ಲಾ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಾನೂನು ಪರಿಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ.