Bloodline theory
ಬ್ಲಡ್ ಲೈನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ (ಕ್ಸುಯೆಟಾಂಗ್ ಲುನ್) ಅಥವಾ ರಕ್ತ ವಂಶಾವಳಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪೀಪಲ್ಸ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ಸ್ನ "ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಬಣ" (ಬಾವೊಹುವಾಂಗ್ ಪೈ) ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. ಎದುರಾಳಿಗಳಲ್ಲಿ ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ಸ್ನ "ರೆಬೆಲ್ ಫ್ಯಾಕ್ಷನ್" (ಝಾವೋಫಾನ್ ಪೈ) ಸೇರಿದ್ದರು. ರಕ್ತರೇಖೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವರ್ಗದ ಸ್ಥಾನಮಾನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಅವರ ಕುಟುಂಬದ ವರ್ಗದ ಸ್ಥಾನ. ಇದನ್ನು "ಒಬ್ಬ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ತಂದೆಯಿಂದ ನಾಯಕನಾಗಿ, ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ತಂದೆಯಿಂದ ಬಾಸ್ಟರ್ಡ್" ಎಂಬ ರಕ್ತರೇಖೆಯ ದ್ವಿಪದದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ಥಾನವು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಅಪಖ್ಯಾತಿ ಪಡೆದಿದ್ದರೂ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದು ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ರಕ್ತರೇಖೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವರ್ಗದ ಸ್ಥಾನಮಾನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಅವರ ಕುಟುಂಬದ ವರ್ಗದ ಸ್ಥಾನ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಾನದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರ ಕುಟುಂಬದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯು ಬಡ ಅಥವಾ ಮಧ್ಯಮ ರೈತರು, ಕಾರ್ಮಿಕವರ್ಗ ಅಥವಾ ಸೈನಿಕರಾಗಿರದಿದ್ದರೆ ಅವರನ್ನು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಜನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ಅವರನ್ನು ಐದು ಕಪ್ಪು ವರ್ಗಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ ಸದಸ್ಯತ್ವದ ಮಾನದಂಡಗಳು ಎಷ್ಟು ನಿಖರವಾಗಿವೆಯೆಂದರೆ, ರಕ್ತರೇಖೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ, ಕುಟುಂಬದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಅಜ್ಜ-ಅಜ್ಜಿ ಅಥವಾ ದೂರದ ಸಂಬಂಧಿಕರಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ರಕ್ತರೇಖೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೂಲತತ್ವವನ್ನು "ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ತಂದೆಯಿಂದ ನಾಯಕ, ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ತಂದೆಯಿಂದ ಬಾಸ್ಟರ್ಡ್" ಎಂಬ ಘೋಷಣೆಯಿಂದ ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ರಕ್ತರೇಖೆಯ ದ್ವಿಪದಿಯ ಇತರ ಕ್ರಮಪಲ್ಲಟನೆಗಳು, "ಇದು ಮೂಲತಃ ಈ ರೀತಿಯದ್ದಾಗಿದೆ" ಅಥವಾ "ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ರೀತಿಯದ್ದಾಗಿದೆ" ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಇದು ರಕ್ತರೇಖೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಅದು ಹೊಂದಿರಬೇಕಾದ ತೂಕದ ಬಗ್ಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಣೆ ಚೀನೀ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಯಶಸ್ಸಿನ ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಹೊಸದಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಪೀಪಲ್ಸ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಚೀನಾ ಸಮಾಜವಾದಿ ಆಡಳಿತ, ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಈ ರಾಜ್ಯ ನಿರ್ಮಾಣ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮುಂದಿನ ನಾಯಕರು ಯಾರು ಮತ್ತು ಅವರು ಎಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತಾರೆ (ಅಂದರೆ, ಈಗಾಗಲೇ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ನಾಯಕರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಯುವಕರಲ್ಲಿ) ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ಕುಟುಂಬ ವರ್ಗದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಣಯಿಸಬಾರದು, ಬದಲಿಗೆ ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಣಯಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದು ಚೀನೀ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದ (ಸಿಸಿಪಿ) ನೀತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಪರಂಪರೆ ಅಥವಾ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೇರಿದವು, ಹಿರಿಯ ಕೇಡರ್ನ ಕೆಲವು ಮಕ್ಕಳು ಪೆಂಗ್ ಝೆನ್ನ "ಪರಿಷ್ಕರಣವಾದಿ ವರ್ಗ ರೇಖೆಯ" ಭಾಗವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. ರಕ್ತರೇಖೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಿಗೆ ಹರಡಿತು. ಜುಲೈ 1966 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ರಕ್ತರೇಖೆಯ ದ್ವಿಪದಿಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಗುಂಪುಗಳು ಇದನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡವು. ಈ ಆರಂಭಿಕ ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ("ಓಲ್ಡ್ ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ಸ್" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ), ಗುಂಪು ಸದಸ್ಯತ್ವಕ್ಕೆ ವರ್ಗ ಮೂಲವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಮಾನದಂಡವಾಗಿತ್ತು. ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಅವರೋಹಣ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಇವರೆಂದರೆಃ (1) ಸೇನಾ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಮಕ್ಕಳು, (2) ನಾಗರಿಕ ರಾಜ್ಯ ಕೇಡರ್ಗಳ ಮಕ್ಕಳು, (3) ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಕುಟುಂಬ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಮಕ್ಕಳು, ಮತ್ತು (4) ರೈತ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಮಕ್ಕಳು. "ಕೆಂಪು ಮೂಲ" ದವರಲ್ಲದ ಯಾರನ್ನೂ ಹೊರಗಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು "ಶುದ್ಧವಾದ ರಕ್ತರೇಖೆ" ಹೊಂದಿರುವವರನ್ನು ಇನ್ನೂ ಕ್ರಮಾನುಗತವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಕ್ತರೇಖೆಯ ದ್ವಿಪದಿ ದೊಡ್ಡ ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಇದು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ತತ್ವವನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯೊಳಗೆ ವಾದಗಳು ಭುಗಿಲೆದ್ದವು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಕ್ತರೇಖೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ನಂತರ ಮಾವೋವಾದಿಗಳಿಂದ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ರಕ್ತರೇಖೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಿರೋಧವು 1966ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ರಕ್ತರೇಖೆಯ ದ್ವಿಪದವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ ಮೊದಲ ಮಾವೋವಾದಿ ನಾಯಕ ಚೆನ್ ಬೋಡಾ, "ಜನನ-ಕೆಂಪು" ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಭ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವವರು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ರೈತರ ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. .. .. .. ಅವರು ಕೆಲವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು 'ತಂದೆ ನಾಯಕನಾಗಿದ್ದರೆ, ಮಗನೂ ನಾಯಕನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ' ಎಂಬ ದ್ವಿಪದವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಅವರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜಿಯಾಂಗ್ ಕ್ವಿಂಗ್ ರಕ್ತರೇಖೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ತಲೆಕೆಳಗಾಗಿ, ಪೋಷಕರು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳಾಗಿದ್ದರೆ ಅವರ ಮಕ್ಕಳು ಅವರ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ ಪೋಷಕರು ಪ್ರತಿಗಾಮಿಗಳಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರ ಮಕ್ಕಳು ದಂಗೆ ಏಳಬೇಕು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. 1966 ರಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಮ ಶಾಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಯು ಲುವೋಕ್ ಆನ್ ಕ್ಲಾಸ್ ಒರಿಜಿನ್ಸ್ ಎಂಬ ಜನಪ್ರಿಯ ಕರಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದು ರಕ್ತರೇಖೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಪಖ್ಯಾತಿಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತು. ನಂತರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಲೆಸ್ಸಾಂಡ್ರೋ ರುಸ್ಸೋ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ರಕ್ತರೇಖೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು "ಜೈವಿಕ ವರ್ಗವಾದ" ಮತ್ತು "ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ತಂತ್ರ" ದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯು ಎಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದರ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವಿಫಲವಾಯಿತು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಅಪಖ್ಯಾತಿಗೆ ಒಳಗಾದ ನಂತರವೂ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪ್ರಭಾವವು ಮುಂದುವರಿಯಿತು ಎಂದು ರುಸ್ಸೋ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ರಕ್ತರೇಖೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಬಹುಪಾಲು ಹಳೆಯ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅನುಮಾನವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ರೆಬೆಕ್ಕಾ ಕಾರ್ಲ್ ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, 1920 ಮತ್ತು 1930 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಿ. ಸಿ. ಪಿ. ಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವು ನಗರ, ವಿದ್ಯಾವಂತ ಯುವಕರ ಜೊತೆಗೆ ಭೂಮಾಲೀಕರ ಅಥವಾ ಶ್ರೀಮಂತ ರೈತ ಕುಟುಂಬಗಳ ಕೆಲವು ಸಂತತಿಯಾಗಿತ್ತು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ವತಃ ಮಾವೋ). ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ವಂಶಪಾರಂಪರ್ಯವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿ ವಂಶಪಾರಂಪರ್ಯವಾದ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ