Recognition justice
ಮಾನ್ಯತೆ ನ್ಯಾಯವು ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯದ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಮಾನವ ಘನತೆ ಮತ್ತು ಸಬಾಲ್ಟರ್ನ್ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಬಲ ಸಮಾಜದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಆಕ್ಸೆಲ್ ಹೊನ್ನೆತ್ ಮತ್ತು ನ್ಯಾನ್ಸಿ ಫ್ರೇಸರ್ ಅವರು 21ನೇ ಶತಮಾನದ ನ್ಯಾಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ವಿತರಣಾ ನ್ಯಾಯದಿಂದ (ಇದು ಆರ್ಥಿಕ ಅಸಮಾನತೆಗಳ ನಿರ್ಮೂಲನೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ) ಗುರುತಿಸುವ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಅಗೌರವವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಕಡೆಗೆ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ನ್ಯಾಯದ ಕಡೆಗೆ ಬದಲಾವಣೆಯು ಗುರುತಿನ ರಾಜಕೀಯದ ಉದಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಮಾನ್ಯತೆ ನ್ಯಾಯದ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಣಾಮಗಳು ವಿತರಣಾ ನ್ಯಾಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಾನ್ಯತೆಯು ಮರುಹಂಚಿಕೆ ಮಾಡಬಹುದಾದ ಸಂಪನ್ಮೂಲವಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಜನರು ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಅನುಭವವಾಗಿದೆ. ಹಿನ್ನೆಲೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಯು ನ್ಯಾನ್ಸಿ ಫ್ರೇಸರ್ ಅವರು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸಲು ವಿತರಣಾ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಯತೆ ನ್ಯಾಯದ ಸಂಯೋಜನೆಗಾಗಿ ವಾದಿಸುತ್ತಾ, ಮಾನ್ಯತೆ ನ್ಯಾಯದ ಮೇಲೆ ಅತಿಯಾದ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾರೆ. 1989 ರಿಂದ, ರಾಜಕೀಯ ಎಡಪಕ್ಷಗಳು ಸಮಾಜವಾದದ ನಂತರದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿವೆ, ಇದು ನ್ಯಾಯಯುತ ಸಮಾಜಕ್ಕಾಗಿ ಯಾವುದೇ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ದೃಷ್ಟಿಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಫ್ರೇಸರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಸಬಾಲ್ಟರ್ನ್ ಗುಂಪುಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳು "ತೀವ್ರವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿವೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಾನತೆಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತವೆ". 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು ಆರ್ಥಿಕ ವರ್ಗಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಂಪುಗಳೆಂದು ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಮತ್ತಷ್ಟು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ (1990 ರ ದಶಕದ ಮೊದಲು ಸಮಾಜವಾದಿ/ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಎಡಪಂಥೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪ್ರಾಬಲ್ಯಗೊಳಿಸಿದಾಗ). ಫ್ರೇಸರ್ ಅವರು ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ವಿತರಣಾ ಅನ್ಯಾಯದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಕೇಂದ್ರೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ನವಉದಾರವಾದದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಮರುವಿತರಣೆಯ ಹಕ್ಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾನ್ಯತೆಗಾಗಿ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಡೇವಿಡ್ ಇಂಗ್ರಾಮ್ ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ ವರ್ಲ್ಡ್ ಕ್ರೈಸಿಸ್ ಅಂಡ್ ಅಂಡರ್ಡೆವಲಪ್ಮೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಅನ್ಯಾಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಮಾನ್ಯತೆಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತಾ, "ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ನೈತಿಕ ಆಕ್ರೋಶದ ದೈನಂದಿನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಹೊಸ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಆ ಆಕ್ರೋಶದ ಸಂದರ್ಭದ ಹಾನಿಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲು ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ವಿಶಾಲವಾದ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳ ರಚನೆಗೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಶ್ವೀಗರ್ ಅನ್ಯಾಯವು ಮಾನ್ಯತೆಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಇಂಗ್ರಾಮ್ನ ಸಮರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅನ್ಯಾಯಗಳು "ನಿಖರವಾಗಿ ಅನ್ಯಾಯಗಳು ಮತ್ತು ತಪ್ಪು ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಅನ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಶೋಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಾತೀತವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪರಿಸರ ನ್ಯಾಯ ವಿದ್ವಾಂಸ ಕೈಲ್ ಪೋವಿಸ್ ವೈಟ್ ಅಮೆರಿಕದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಮತ್ತು ಯು. ಎಸ್. ಫೆಡರಲ್ ಸರ್ಕಾರದ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನಗಳ ನ್ಯಾಯೋಚಿತತೆಯನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ ಚೌಕಟ್ಟಾಗಿ ಮಾನ್ಯತೆ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಥಾನಮಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸದೆ ವಿತರಣಾ, ಕಾರ್ಯವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಸರಿಪಡಿಸುವ ನ್ಯಾಯ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬುಡಕಟ್ಟು ಪರಿಸರ ಹೋರಾಟಗಳನ್ನು ವರ್ಗ ಸಂಘರ್ಷಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಆರ್ಥಿಕ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಪ್ರಬಲ ಸಮಾಜದ ಆರ್ಥಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದೇ ಇರಬಹುದು. ಪರಿಸರ ನ್ಯಾಯ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಒಕ್ಕೂಟ ಸರ್ಕಾರದೊಂದಿಗಿನ ವಿಶೇಷ ಕಾನೂನು ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಕೊಲ್ವಿಲ್ಲೆ ವಿದ್ವಾಂಸ ದಿನಾ ಗಿಲಿಯೊ-ವೈಟೇಕರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ