Muhammad ibn Ahmad al-Nasafi
ಅಬುಲ್-ಹಸನ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಹ್ಮದ್ ಅಲ್-ಬಜ್ದಾವಿ ಅಲ್-ನಸಾಫಿ (ಅಥವಾ ಅಲ್-ಬಜ್ದಾಹಿ, ಅಲ್-ನಖ್ಶಾಬಿ) (ಮರಣ 943/945) 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದರು. 2005ರಲ್ಲಿ ಆತ ಎರಡನೇ ನಸ್ರ್ನ ಸಮಾನದ್ ಎಮಿರ್ನನ್ನು ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿಸಂಗೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದನು ಮತ್ತು ಸಮಾನದ್ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಅದು ನಸ್ರ್ನ ಮರಣದವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ನೂಹ್ I ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿಗಳ ನಂತರದ ಕಿರುಕುಳದಲ್ಲಿ, ಅಲ್-ನಸಾಫಿ ಸ್ವತಃ ಬಲಿಯಾದನು. ಒಬ್ಬ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನಾಗಿ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇಸ್ಮಾಲಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಕ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು 9ನೇ-10ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಇರಾನಿನ ಭೂಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿಸಂನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಫಾತಿಮಿದ ಖಲೀಫನೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಂದ ಆಂಟಿನೋಮಿಯನ್ ಎಂದು ಖಂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಅಲ್-ನಸಾಫಿಯ ಜೀವನವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನಂತರದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಸುನ್ನಿ ಮೂಲಗಳ ಮೂಲಕ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ನದೀಮ್ನ ಕಿತಾಬ್ ಅಲ್-ಫಿಹ್ರಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ನಿಜಾಂ ಅಲ್-ಮುಲ್ಕ್ನ ಸಿಯಾಸತ್ನಮಾ. ಇವುಗಳಿಗೆ ರಾಜಕುಮಾರರಿಗಾಗಿ ಅಲ್-ಥಾಲಿಬಿಯ ಕನ್ನಡಿ ಆದಾಬ್ ಅಲ್-ಮುಲುಕ್ ಅನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು 1990 ರವರೆಗೆ ಪ್ರಕಟವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ಸೂಚನೆಯಂತೆ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲ್-ನಸಾಫಿಯು ನಸಾಫ್ ಅಥವಾ ನಖ್ಶಾಬ್ (ಆಧುನಿಕ ಉಜ್ಬೇಕಿಸ್ತಾನ್) ಬಳಿಯ ಬಜ್ಡಾ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದನು. ಲೂಯಿಸ್ ಮಾಸ್ಸಿಗ್ನಾನ್ ಮತ್ತು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಇವಾನೋವ್ ಅವರಂತಹ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೆಲವು ಆರಂಭಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದನ್ನು ಅಲ್-ಬರ್ದೈ ಎಂದು ಓದಿದರು, ಇದು ಬರ್ದಾ ಮೂಲವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆತ ಸಮಕಾಲೀನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಈಶಾನ್ಯ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಖುರಾಸಾನ್ ಮತ್ತು ಟ್ರಾನ್ಸಾಕ್ಸಿಯಾನಿಯಾದ ಮುಖ್ಯ ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನಾಗಿ ಹುಸೇನ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲಿ ಅಲ್-ಮಾರ್ವಾಜಿಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಎರಡನೇ ನಾಸರ್ () ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾನಿದ ರಾಜವಂಶವು ಆಳಿತು. ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ, ಅಲ್-ನಸಾಫಿ ಬುಖಾರಾದಲ್ಲಿನ ಸಮಾನಿದ್ ಆಸ್ಥಾನದ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಮತಾಂತರಿಸುವ ತನ್ನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದನು, ಒಬ್ಬ ಅಬು ಅಲ್-ಹಸನ್ ಇಬ್ನ್ ಸವಾಡಾ ಅವರನ್ನು ಮಾರ್ವ್ ಅಲ್-ರುಧ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟನು. ಅವನ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿಫಲವಾದವು, ಮತ್ತು ಅಲ್-ನಸಾಫಿ ಬುಖಾರಾವನ್ನು ತೊರೆದು ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ನಸಾಫ್ಗೆ ಮರಳಬೇಕಾಯಿತು. ಅವರು ಹಲವಾರು ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಸಮಾನಿದ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು; ನಿಜಾಮ್ ಅಲ್-ಮುಲ್ಕ್ ಈ ಆರಂಭಿಕ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರ ನಿಖರತೆ ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ತಿಳಿದಿಲ್ಲಃ ಅಲ್-ನಸಫಿಯ ದೇಶವಾಸಿ ಅಬು ಬಕ್ರ್ ಅಲ್-ನಖ್ಶಾಬಿ, ಎಮಿರ್ನ ವರ ಸಂಗಾತಿ, ಅಬು ಅಶಾತ್, ಎಮಿರ್ನ ಖಾಸಗಿ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ, ಅಬು ಮನ್ಸೂರ್ ಅಲ್-ಶಾಗಾನಿ, ಸೈನ್ಯದ ಇನ್ಸ್ಪೆಕ್ಟರ್, ಚೇಂಬರ್ಲೈನ್ ಅಯ್ತಾಶ್, ಹಸನ್ ಮಲಿಕ್, ಇಲಾಕ್ನ ಗವರ್ನರ್, ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕ (), ಅಲಿ ಜರ್ರಾಡ್. ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಬುಖಾರಾಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದ ಅಲ್-ನಸಾಫಿ ಅವರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಎರಡನೇ ಎಮಿರ್ ನಸ್ರ್ ಮತ್ತು ಅವನ ವಜೀರ್ ಅಬು ಅಲಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲ್-ಜಯಹಾನಿಯನ್ನು ಮತಾಂತರಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಬ್ನ್ ಸವಾಡಾ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಅಬು ಅಲ್-ತಯ್ಯಿಬ್ ಅಲ್-ಮುಸಾಬಿ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ನಾಸರ್ ಅಂತಿಮ ಮತಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅಲ್-ತಾಲಿಬಿಯ ವೃತ್ತಾಂತವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅಮೀರ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಆಸ್ಥಾನದ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ, ಅಲ್-ನಸಾಫಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಬೋಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಸಿಸ್ತಾನಕ್ಕೂ ವಿಸ್ತರಿಸಿದನು. ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ, ಅಲ್-ಮುಸಾಬಿ, ಅಲ್-ಜಯಹಾನಿಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ 941/42 ನಲ್ಲಿ ವಜೀರ್ ಆದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ಸುನ್ನಿ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಮಾನಿಡ್ಗಳ ತುರ್ಕಿ ಸೈನಿಕರಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ವಿರೋಧವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದವು. ನಿಜಾಮ್ ಅಲ್-ಮುಲ್ಕ್ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಿದ ಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ದಂಗೆಗಾಗಿ ಸಂಚು ರೂಪಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ತಮ್ಮ ಕಮಾಂಡರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ನೀಡುವವರೆಗೆ ಹೋದರು. ನಿಜಾಮ್ ಅಲ್-ಮುಲ್ಕ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಅಮೀರನ ಮಗನಾದ ಒಂದನೇ ನೂಹ್ (), ಪಿತೂರಿಯ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಪರವಾಗಿ ಪದತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವಂತೆ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮನವೊಲಿಸಿದನು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಮಿಕ್ಲೋಸ್ ಸ್ಟರ್ನ್ 1960ರಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ನಿಜಾಮ್ ಅಲ್-ಮುಲ್ಕ್ನ ವೃತ್ತಾಂತದ "ಸತ್ಯ ಸಂಗತಿಗಳಿಂದ ಪೌರಾಣಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ", ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಫಿಹ್ರಿಸ್ಟ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಸಂಚು ಬಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸದ ಕಾರಣ, ಆದರೆ ನಾಸರ್ ತನ್ನ ಮತಾಂತರದ ಬಗ್ಗೆ 'ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ' ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಅಲ್-ಥಾಲಿಬಿಯ ವೃತ್ತಾಂತವು ನಾಸರ್ ತನ್ನ ಮಗನ ಪರವಾಗಿ ಪದತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿರುವುದನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಅಲ್-ತಾಲಿಬಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಏಪ್ರಿಲ್ 943 ರಲ್ಲಿ ಅವನ ಮರಣದವರೆಗೂ ನಸ್ರ್ ತನ್ನ ಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದನೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿಯಾಗಿ ಮರಣಹೊಂದಿದ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ, ಆದರೆ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಅನಾರೋಗ್ಯವು ಅವನನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ನಸ್ರ್ನ ಮರಣ ಮತ್ತು ನೂಹ್ನ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ನಂತರ, ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿಗಳು ಹೊಸ ಎಮಿರ್ನನ್ನೂ ಮತಾಂತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ವಿಫಲರಾದರು ಎಂದು ಅಲ್-ತಾಲಿಬಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ. ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ನದೀಮ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ನೂಹ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಇದು ಖಾಸಗಿ ಅಧಿವೇಶನದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚರ್ಚೆಗೆ ಅಲ್-ನಸಾಫಿಯ ನಂತರದ ಕೋರಿಕೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅಲ್-ಥಾಲಿಬಿಯು ವಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ನೂಹ್ ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿ ವಿರೋಧಿ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು-ನಿಜಾಮ್ ಅಲ್-ಮುಲ್ಕ್ ಪ್ರಕಾರ, ಬುಖಾರಾ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸೈನಿಕರು ಏಳು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಕೊಂದು ಹಾಕಿದರು-ಇದರಲ್ಲಿ ಅಲ್-ನಸಾಫಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಅನೇಕ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ನಾಶವಾದರು. ಈ ಘಟನೆಯ ದಿನಾಂಕವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಮೂಲಗಳು ಇದನ್ನು ಎಎಚ್ 331 (ಸಾ. ಶ. 943), ಎಎಚ್ 332 (ಸಾ. ಶ. 944), ಅಥವಾ ಎಎಚ್ 333 (ಸಾ. ಶ. 333) ಎಂದು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾದ ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿ ವಿರೋಧಿ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಪರಿಣಾಮವಿದ್ದರೂ, ಅಲಿ ಜರ್ರಾಡ್ ಮತ್ತು ಅಬು ಮನ್ಸೂರ್ ಅಲ್-ಶಘಾನಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ನೂಹ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಇದು ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅಲ್-ನಸಾಫಿಯ ಮಗನಾದ, ದಿಹ್ಕಾನ್ ಎಂಬ ಬಿರುದಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮಸೂದ್, ಬದುಕುಳಿದನು ಮತ್ತು ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದನು. ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಬರಹಗಳು ಅವರನ್ನು ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಇಸ್ಮಾಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಮೊದಲ ಇಸ್ಮಾಲಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಟರ್ನ್ ಬರೆಯುವಂತೆ, "ಅವರು ಪ್ರಸ್ತುತ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂನ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ನಾಲ್ಕನೇ/ಹತ್ತನೇ ಮತ್ತು ಐದನೇ/ಹನ್ನೊಂದನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು". ಸುನ್ನಿ ಮೂಲಗಳು ಅಲ್-ನಸಾಫಿಯು ಫಾತಿಮಿದ ಖಲೀಫರಿಗೆ ಅಧೀನನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಆತ 9ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದ ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿ ಮಿಷನರಿ ಚಳವಳಿಯ () ಸ್ವತಂತ್ರ ಪಂಥಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ, 899ರ ಫಾತಿಮಿದ-ಪರ ಮತ್ತು 'ಕರ್ಮತಿಯನ್' ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿಗಳ ನಡುವಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಮೊದಲು. ಅಲ್-ನಸಾಫಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಆರಂಭಿಕ ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿಸಂನ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಚಂದಾದಾರರಾಗಿದ್ದರು, ಇದು ಏಳನೇ ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿ ಇಮಾಮ್, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ ಅವರ ಮರಳುವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು. ರಲ್ಲಿ, ಅಲ್-ನಸಾಫಿ ('ಬುಕ್ ಆಫ್ ದಿ ಯೀಲ್ಡ್') ಎಂಬ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಬರೆದರು. ಇದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಸಾರವಾಯಿತು, ಆದರೆ ನಂತರದ ಹಮೀದ್ ಅಲ್-ದಿನ್ ಅಲ್-ಕಿರ್ಮಾನಿಯ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ವ್ಯಾಪಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇದು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಘೋಷಿಸಿದ ಇಸ್ಲಾಂನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾನೂನನ್ನು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ನ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಯುಗವು ಅರಾಜಕತೆಯ ಯುಗವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ ಅವರ ಸನ್ನಿಹಿತವಾದ ಮರಳುವವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಆಗ ಧರ್ಮದ ನಿಜವಾದ, ಆಂತರಿಕ ಅರ್ಥವು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅವರು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಫಾತಿಮಿದ-ಪ್ರಾಯೋಜಿತ ಇಸ್ಮಾಲಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ವಿರೋಧಿ ಎಂದು ಖಂಡಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಭಿನ್ನಮತೀಯ ಇಸ್ಮಾಲಿ ಕರ್ಮತಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದವು. ಹೀಗೆ ಅಲ್-ನಸಾಫಿಯ ಸಮಕಾಲೀನ ಅಬು ಹಾತಿಂ ಅಹ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಹಮ್ದಾನ್ ಅಲ್-ರಾಜಿ, ನಂತರದ ('ಬುಕ್ ಆಫ್ ದಿ ಕರೆಕ್ಷನ್') ನಲ್ಲಿ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು; ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಅಲ್-ನಸಾಫಿಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಅಬು ಯಾಕುಬ್ ಅಲ್-ಸಿಜಿಸ್ತಾನಿ, ಅಲ್-ನಸಾಫಿಯ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ('ಬುಕ್ ಆಫ್ ದಿ ಸಪೋರ್ಟ್') ಬರೆದರು. ಭಾರತದ ಖಾಸಗಿ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಇತರ ಎರಡು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳೂ ಸಹ ಅಲ್-ನಸಾಫಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. 943 ಸಾವುಗಳು 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಸ್ಮಾಯಿಲೀಸ್ ಇಸ್ಮಾಯಿಲೀ ಡಾ 'ಈಸ್ ಇಸ್ಮಾಯಿಲೀ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸಮಾನಿದ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಜನರು ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ 10ನೇ ಶತಮಾನದ ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಸ್ಟ್ಗಳು 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯ ಬರಹಗಾರರು ಶಿಯಾ-ಸುನ್ನಿ ಪಂಥೀಯ ಹಿಂಸಾಚಾರ ಹುಟ್ಟಿದ ವರ್ಷ ಅಪರಿಚಿತ ಇರಾನಿನ ಇಸ್ಮಾಯಿಲೀಸ್ 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಮರಣದಂಡನೆ ಅನಿಶ್ಚಿತ 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಇರಾನಿನ ಜನರು ಇರಾನಿನ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯ ಬರಹಗಾರರು