Abu Basir al-Asadi
ಯಾಹ್ಯಾ ಬಿ. ಅಬೀ ಅಲ್-ಖಾಸಿಮ್ ಅಲ್-ಅಸದಿ (ಅರೇಬಿಕ್ಃ یہی بن أبی القاسم الأصدی) (ಮರಣ 150 ಹಿಜರೀ/767 ಕ್ರಿ. ಶ.), ಅಬು ಬಸಿರ್ ಅಲ್-ಅಸದಿ (أبوبیರ್ الأصدی) ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ಅಬು ಬಸಿರ್ ಕುಫಾದಲ್ಲಿ ಇಮಾಮಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅಬು ಬಸಿರ್ ಅಲ್-ಅಸಾದಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲ್-ಬಕೀರ್ನ ಸಹವಾಸದಲ್ಲಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ ಅವನು ಜಾಫರ್ ಅಲ್-ಸಾದಿಕ್ನ ಸಹಚರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದನು. ಅಬು ಬಸಿರ್ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಅಲ್-ಬಕೀರ್ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಸಾದಿಕ್ನ ಆರು ಸಹಚರರ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ವಿವರಿಸಿದ ಹದೀಸ್ಗಳನ್ನು ಅನೇಕ ಶಿಯಾ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅಧಿಕೃತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ಅಬು ಬಸಿರ್ ಅಲ್-ಅಸಾದಿ ಬದಲಿಗೆ ಅಬು ಬಸಿರ್ ಅಲ್-ಮೊರಾದಿಯನ್ನು ಆ ಆರು ಜನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಮಾಮಿಯಾ ಹದೀಸ್ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಅಲ್-ಸಾದಿಕ್ನಿಂದ ಅಬು ಬಸಿರ್ ಮೂಲಕ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಅವರ association.Shaykh ತುಸಿ ಅವನನ್ನು ಮೂಸಾ ಅಲ್-ಕದೀಮ್ನ ಸಹಚರರಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇಮಾಮ್ಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಅಬು ಬಸಿರ್ ಅಲ್-ಅಸಾದಿ ಅಬು ಹಮ್ಜಾ ಅಲ್-ತುಮಾಲಿ ಮತ್ತು ಸಲೇಹ್ (ಇಮ್ರಾನ್) ಇಬ್ನ್ ಮೈಥಮ್ನಂತಹ ಕೆಲವು ಇಮಾಮಿ ನಿರೂಪಕರಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹದೀಸ್ಗಳನ್ನು ರವಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆತನ ಹೆಸರನ್ನು ಇಶಾಕ್ ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆತನ ಅಡ್ಡಹೆಸರು ಅಬು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಆಗಿತ್ತು. ಅವನನ್ನು ಅಬು ಬಸಿರ್ (ಅಕ್ಷರಶಃ, ದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳವರ ತಂದೆ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಬಹುಶಃ ಅವನು ಕುರುಡನಾಗಿದ್ದನು. ಖಾಸಿಮ್ ಅಥವಾ ಅಬು ಅಲ್-ಖಾಸಿಮ್ ಎಂಬುದು ಅವನ ತಂದೆಯ ಅಡ್ಡಹೆಸರು. ಅವರು ಬನಿ ಅಸದ್ ಅರಬ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಅಸಾದಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ರೀಜಾಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕುಫಾ ಜನರಿಂದ ಆತನನ್ನು ಶೇಖ್ ತುಸಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಶಿಯಾ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ, ಅಬು ಬಸಿರ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲ್-ಬಕೀರ್ನಿಂದ ವಿಶೇಷ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಬು-ಬಸಿರ್ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನೀಡಲು ಅಬು-ಬಸಿರ್ ಅಲ್-ಬಾಕಿರ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ ಅಲ್-ಬಕೀರ್ ತನ್ನ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ, ಅಬು ಬಸಿರ್ ಅಲ್-ಬಕೀರ್ನನ್ನು ಪ್ರವಾದಿ ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆಯೇ ಮತ್ತು ಇಮಾಮ್ಗಳು ಪ್ರವಾದಿಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್-ಬಕೀರ್ ಎರಡೂ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದಾಗ, ಇಮಾಮ್ಗಳು ಕುರುಡರನ್ನು ನೋಡುವಂತೆ ಮಾಡಬಹುದೇ, ಸತ್ತವರನ್ನು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎಬ್ಬಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಬಹುದೇ ಮತ್ತು ಕುಷ್ಠರೋಗಿಯು ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡಬಹುದೇ ಎಂದು ಅಬು ಬಸಿರ್ ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ಇಮಾಮ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. "ನಂತರ ಅವನು ಅಬು ಬಸಿರ್ಗೆ ಸಮೀಪಿಸಲು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಮುಖವನ್ನು ಹೊಡೆಯಲು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ; ಅಬು ಬಸಿರ್ ಸೂರ್ಯ, ಆಕಾಶ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಇಮಾಮ್ ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆಃ ಅವನು ಈಗ ಇರುವಂತೆಯೇ ಉಳಿಯಬಹುದು (ಅಂದರೆ, ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರ), ಆದರೆ ಅವನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಪುನರುತ್ಥಾನದ ದಿನದಂದು ಅವನು ಅಂತಿಮ ತೀರ್ಪನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ; ಅಥವಾ ಅವನು ಕುರುಡುತನದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮರಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ಭರವಸೆ ಪಡೆಯಬಹುದು (ಲಕಲ್-ಜನ್ನಾ ಖಾಲಿಶನ್/ಖಾಲಿಶತಾನ್). ಅಬು ಬಸಿರ್ ಎರಡನೇ ಪರ್ಯಾಯವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಇಮಾಮ್ ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಹೊಡೆದಾಗ ಅವನು ಮತ್ತೆ ಕುರುಡನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಶಿಯಾ ಪಂಗಡಗಳಾದ ಅಬು ಬಸಿರ್ ಅಲ್-ಅಸಾದಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಅವನ ನಿಲುವನ್ನು ಕುಫಾದ ಇಮಾಮಿ ಸಮುದಾಯದ ಬೌದ್ಧಿಕ ನಾಯಕತ್ವದ ಧ್ರುವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಮೊಖ್ತಾರಿಯಾ ಮತ್ತು ಜೈದಿಯಾಹ್ ನಂತಹ ವಿರೋಧಿ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೌದ್ಧಿಕ ಹೋರಾಟದ ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಬು ಬಸಿರ್ (ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅಸಾದಿ) ಇದ್ದರು ಎಂದು ತೋರಿಸುವ ಹಲವಾರು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿವೆ. ಸಾ. ಶ. 148ರಲ್ಲಿ, ಜಾಫರ್ ಅಲ್-ಸಾದಿಕ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅವನ ಹಿರಿಯ ಮಗ, ತಾನು ಇಮಾಮ್ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು, ಫತೈಟ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರು, ಇಮಾಮ್ ಮೂಸಾ ಅಲ್-ಕಾಜಿಮ್ನ ಇಮಾಮತನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ಶಿಯಾಗಳ ಗುಂಪಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಘಟನೆಯು ಅಬು ಬಸಿರ್ ಅಲ್-ಅಸಾದಿಯ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು. ಫತೇಹಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಅಬು ಬಸಿರ್ನ ನಿಲುವು ಅವನನ್ನು ಅಲ್-ಕಾಜಿಮ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಅವರ ಕಥನಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾಗೆ ಬೆನ್ನು ತೋರಿಸಿ ಮೂಸಾ ಅಲ್-ಕಾಜಿಮ್ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದ ಜಾಫರ್ ಅಲ್-ಸಾದಿಕ್ನ ಸಹಚರರ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಅಬು ಬಸಿರ್ನನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿವಿಧ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ, ಅಲಿ ಬಿನ್ ಅಬಿ ಹಮ್ಜಾ ಮೂಲಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಅಬು ಬಸಿರ್ (ಅಸಾದಿ) ಅಲ್-ಸಾದಿಕ್ನ ಮರಣದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಅಲ್-ಅಫ್ತಾ ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಹಜ್ ಮಾಡಲು ಹಿಜಾಜ್ಗೆ ಹೋಗಿ ಅಲ್-ಕಾಜಿಮ್ ಅನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿ ಇಮಾಮ್ಗೆ ತನ್ನ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅಬು ಬಸಿರ್ನಿಂದ ಅಲ್-ಕಾಜಿಮ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ವಿವರಿಸಿದ ಕಥನಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಇಮಾಮತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಫತೈಟ್ಗಳ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು. ವಾಕಿಫಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ಅಲಿ ಇಬ್ನ್ ಅಬಿ ಹಮ್ಜಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗ ಹಸನ್, ಇಮಾಮ್ಗಳ ಇತರ ಸಹಚರರಿಗಿಂತ ಅಬು ಬಸಿರ್ನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ವಾಕೀಫಿ ಧರ್ಮದ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಅಬು ಬಸಿರ್ (ಅಸಾದಿ) ಅವರಿಂದ ಕೆಲವು ಕಥನಗಳನ್ನು ವಾಕೀಫಿಗಳ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವರು ಅಬು ಬಸಿರ್ ಯಾಹ್ಯಾ ಇಬ್ನ್ ಅಬಿ ಅಲ್-ಖಾಸಿಮ್ ಅಲ್-ಅಸಾದಿಯನ್ನು ಯಾಹ್ಯಾ ಇಬ್ನ್ ಖಾಸಿಮ್ ಹಜ್ಜಾ ವಾಕಿಫಿಯಂತೆಯೇ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅವರು ಅಬು ಬಸಿರ್ ಅಸಾದಿ ಒಬ್ಬ ವಾಕಿಫಿ ಎಂದು ತೀರ್ಪು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. 150 ಹಿಜರೀಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಮರಣ ಮತ್ತು 183 ಹಿಜರೀಯಲ್ಲಿ ವಾಕಿಫಿಯ ವಿಭಜನೆಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ವಾಕಿಫಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕೃತಿಗಳು ಅಬು ಬಸಿರ್ ಲೋಹ್ನ ಹದೀಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹದೀಸ್ ಅನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಇಮಾಮ್ಗಳಲ್ಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿವರವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಮಾಮಿಯಾ ಹದೀಸ್ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿನ ಚದುರಿದ ಕಥನಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಅಬು ಬಸಿರ್ ಅಲ್-ಅಸಾದಿಯ ಕೃತಿಗಳೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿರುವವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಎರಡು ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳಾಗಿವೆಃ ಅಲಿ ಇಬ್ನ್ ಅಬಿ ಹಮ್ಜಾ ಮತ್ತು ಹುಸೇನ್ ಇಬ್ನ್ 'ಅಲಾ ನಿರೂಪಿಸಿದ ಮನಾಸಿಕ್ ಅಲ್-ಹಜ್ (ಹಜ್ ನ ಆಚರಣೆಗಳು) ಮತ್ತು ಅಲಿ ಇಬ್ನ್ ಅಬಿ ಹಮ್ಜಾ ಅವರ ನಿರೂಪಣೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಅಲ್-ಯಾವ್ಮ್ ವಲ್-ಕಿಬ್ಲಾ (ದಿನ ಮತ್ತು ಕಿಬ್ಲಾ) ಪುಸ್ತಕ. ಇಬ್ನ್ ಬಾಬವೇಹ್ ಅವರು ಅಲಿ ಇಬ್ನ್ ಅಬಿ ಹಮ್ಜಾ ಅವರು ಮನ್ ಲಾ ಯಾಹ್ಡುರುಹು ಅಲ್-ಫಕೀಹ್ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ತಮ್ಮ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿರೂಪಣೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಅಲಿ ಇಬ್ನ್ ಅಬಿ ಹಮ್ಜಾದಿಂದ ಹುಸೇನ್ ಇಬ್ನ್ ಯಾಜಿದ್ ಅಲ್-ನುಫಾಲಿ ನಿರೂಪಿಸಿದ ಷರಿಯಾದ ಕಾನೂನುಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಆಧಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಸುಮಾರು 20 ಹದೀಸ್ಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಇಲಾಲ್ ಅಲ್-ಶರಾಯಿ (ಲಿಟ್. ತೀರ್ಪುಗಳ ಕಾರಣಗಳು)) ಇಬ್ನ್ ಬಾಬವೇಹ್. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇಬ್ನ್ ಬಾಬವೇಹ್ ತನ್ನ ಅಲ್-ಖಿಸಾಲ್ನಲ್ಲಿ ಹದೀಸ್ ಅಲ್-ಅರ್ಬಾಮಿಯಾ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಅಬು ಬಸಿರ್ ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಬಿನ್ ಮುಸ್ಲಿಮರ ನಿರೂಪಣೆಗಳ ಸಂಕಲನವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿರುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಇಮಾಮಿಯಾ ಮತ್ತು ಇತರರ ಕೆಲವು ಹಳೆಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಸಿನಾನ್ ಅವರ ನಿರೂಪಣೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಅಬು ಬಸಿರ್ ಅವರು ಮೊದಲ ಇಮಾಮ್ಗಳ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅಬು ಬಸಿರ್ನಿಂದ ಹದೀಸ್ ಕಲಿತವರಲ್ಲಿ, ಅಬಾನ್ ಇಬ್ನ್ ಉಸ್ಮಾನ್ ಅಲ್-ಅಹ್ಮರ್, ಅಸಿಮ್ ಇಬ್ನ್ ಹಮೀದ್ ಅಲ್-ಹನ್ನಾತ್, ಹುಸೇನ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬೀಲ್-ಅಲಾ ಮತ್ತು ಅಬ್ದ್ ಅಲ್ಲಾ ಇಬ್ನ್ ಹಮ್ಮದ್ ಅಲ್-ಅನ್ಸಾರಿ ಅವರಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆತನಿಗೆ ಅಲಿ ಇಬ್ನ್ ಅಬಿ ಹಮ್ಜಾ ಅಲ್-ಬಟೈನಿ, ಅಬ್ದ್ ಅಲ್ಲಾ ಇಬ್ನ್ ವಾಡಾ ಮತ್ತು ಅಬು ಬಸಿರ್ ಅವರ ಸೋದರಳಿಯ ಶುಐನ್ ಅಲ್-ಅಕ್ವರ್ಕ್ಫಿ ಅವರಂತಹ ಕೆಲವು ನಿಕಟ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿದ್ದರು. ಸಹ ನೋಡಿ ಒಮ್ಮತದ ಸಹಚರರು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಇಸ್ಲಾಂನ 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಶಿಯಾ ಹದೀಸ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಶಿಯಾ ಇಸ್ಲಾಂ ಕುಫಾ ಫಾಃ ಅಬು ಬಸ್ಸಿರ್ ಅಸ್ದಿಯಿಂದ ಜನರು