Anna (goddess)
ಹಳೆಯ ಅಸಿರಿಯಾದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದ ವ್ಯಾಪಾರ ವಸಾಹತು ಪ್ರದೇಶವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅನಾಟೋಲಿಯನ್ ನಗರವಾದ ಕಾನೇಶ್ನ ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಳು. ಆಕೆಯ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಸಂಶೋಧಕರು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಕೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ದೇವಾಲಯ, ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳು ಆಕೆಯ ನಗರದ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಂದಗಳಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಅಸಿರಿಯಾದ ದೇವರು ಅಶುರ್ನೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಸ್ಥಾನವು ಕುಸಿಯಿತು, ಮತ್ತು ಅದರ ಬದಲಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗದ ಹವಾಮಾನ ದೇವರು ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆಯಾದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಂತರ ಹಿಟ್ಟೈಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಲುವಿಯನ್ನರು ಆಕೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಸಂಶೋಧಕರು ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೂ, ಇಮಾರ್ನ ದೇವತೆಯನ್ನು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾನ್ನೇಶ್ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಅನ್ನಾ (ಅನ್ನಾ ಎಂದೂ ಲಿಪ್ಯಂತರಿಸಲಾಗಿದೆ) ಅನಾಟೋಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಅಸಿರಿಯಾದ ವ್ಯಾಪಾರ ವಸಾಹತು ಪ್ರದೇಶವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ನಗರವಾದ ಕಾನ್ನೇಶ್ನ ಪ್ರಮುಖ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಳು. ಆಕೆಯ ಹೆಸರಿನ ನಾಲ್ಕು ವಿಭಿನ್ನ ಕಾಗುಣಿತಗಳು ಹಳೆಯ ಅಸಿರಿಯಾದ ಅವಧಿಗೆ ಸೇರಿದ ಈ ಸ್ಥಳದ ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆಃ ಎ-ನಾ, ಆನ್-ನಾ, ಎ-ನಾ-ಎ ಮತ್ತು ಡಿಎ-ನಾ. ಪಿಯೊಟ್ರ್ ತಾರಾಚ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, ಅನ್ನಾ "ಆರಂಭಿಕ ಕೇಂದ್ರ ಅನಾಟೋಲಿಯನ್ ತಲಾಧಾರ" ಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿರಬಹುದು, ಅದೇ ರೀತಿ ಕಾನೇಶ್ನ ಪಠ್ಯಗಳಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವ ಹಲವಾರು ಇತರ ದೇವತೆಗಳಾದ ಆರಿಹರಿ, ಜಿಗಿಸಾ, ನಿಪಾಸ್, ಪಾರ್ಕ, ಪೆರ್ವಾ (ಪೆರುವಾ) ಮತ್ತು ತುಹ್ತುಹಾನಿ. ಅನಾಟೋಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ-ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಅಲ್ಲದ ಹ್ಯಾಟಿಕ್ ತಲಾಧಾರದ ಭಾಷೆಯನ್ನು (ಅಥವಾ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು) ಮಾತನಾಡುವವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕಪ್ಲವಿಯ, KUB 12.44 + KBo 27.108, ಅನ್ನಾನ ನಂತರದ ಆಚರಣೆಯ ಒಂದು ವಿಭಾಗವು ಸಹ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಾಕ್ಯವೃಂದವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ವೋಲ್ಕರ್ಟ್ ಹಾಸ್ ಬದಲಿಗೆ ಕನೇಶೈಟ್ ಅನ್ನಾ ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದಳು. ಈ ಹೆಸರು ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲಾಯಿಕ್ ಪದ ಅನ್ನಾ, "ತಾಯಿ" ಮತ್ತು ಲುವಿಯನ್ ಅನ್ನಾ, "ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ" ಅಥವಾ "ಅನುಭವ" ವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗೈಡೋ ಕ್ರೈಸಾಟ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸ್ಥಳದ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ "ಕಾನೇಶ್ನ ದೇವತೆ" ಮತ್ತು "ನಗರದ ದೇವತೆ" (ಇಲಾತ್ ಆಲಿಮ್) ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ದೇವತೆ ಅನ್ನಾನಂತೆಯೇ ಒಂದೇ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕೇವಲ ಒಂದು ಪಠ್ಯದಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವ "ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯ ಮಹಿಳೆ", ಬೆಲಾಟ್ ಮಾಮಿತಿಮ್, ಅವಳಿಗೂ ಸಹ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಬಹುದು. ಗೊಜ್ಕೊ ಬರ್ಜಾಮೋವಿಕ್ ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ಇದನ್ನು ಕಾನೇಶ್ನಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುವ ಸೂರ್ಯ ದೇವತೆಯನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಸುಮೆರೋಗ್ರಾಮ್ ಡಿಯುಟಿಯು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಅನಾಟೋಲಿಯನ್ ಸೌರ ದೇವತೆಗಳು ಮಹಿಳೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅನ್ನಾನನ್ನೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಪರ್ಯಾಯ ಪ್ರಸ್ತಾಪವೆಂದರೆ, ಅನ್ನಾ ಒಬ್ಬ ಪುರುಷ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದು, "ಕಾನೇಶ್ನ ದೇವರು" ಇಲ್ ಕನಿಶ್ಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಬಿರುದುಗಳು ಆತನ ಗುರುತಿಸಲಾಗದ ಸಂಗಾತಿಯನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿವೆ. ಆರಾಧನೆಯು ಪುರಾತನ ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಾನ್ಶನಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಅನ್ನಾ ಹಬ್ಬವು ಅನಾಟೋಲಿಯಾದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ವರ್ಷದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು, ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಜನ ಭೇಟಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಒಂದು ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಅನ್ನಾನ ಕಸ್ಸಮ್ನ ಉಲ್ಲೇಖವು ಬಹುಶಃ ಈ ಕಟ್ಟಡದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಂದರ್ಭವು ಈ ಪದದ ಇನ್ನೊಂದು ಅರ್ಥವನ್ನು, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಕಾರಿಣಿಯ ಹೆಸರನ್ನು, ನಂಬಲಾಗದ ಅನುವಾದವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅಣ್ಣನ ಇಬ್ಬರು ಪುರೋಹಿತರಾದ ಅಜು ಮತ್ತು ಅಲುವಾ ಅವರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಈ ಲೋಗೋಗ್ರಾಮ್ನಿಂದ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಪುರುಷರು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಕಾನೇಶ್ನಿಂದ ಬಂದ ಆರಂಭಿಕ ಒಪ್ಪಂದಗಳಲ್ಲಿ, ಅಣ್ಣಾ, ಅಸಿರಿಯಾದ ನಗರವಾದ ಅಸುರ್ನ ಪಾಲಕ ದೇವತೆಯಾದ ಅಶುರ್ನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಕಾನೇಶ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅಸಿರಿಯಾದ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳೂ ಸಹ ಆಕೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಒಂದು ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ, ಅಶ್ಶೂರದ ರಾಜನಾದ ಅಶುರ್ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ನಾಗರಿಕ ಪ್ರಾಧಿಕಾರವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾದ ರಾಬಿ ಸಿಕ್ಕಾತಿಮ್ (ಸ್ಥಳೀಯ ನಾಗರಿಕ ಪ್ರಾಧಿಕಾರವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ) ಅವರೊಂದಿಗೆ, ಅಶ್ಶೂರಿಯ ಮೂಲದವರಾದ ಪೂಸು-ಕೇನ್ ಮತ್ತು ಲಾಮಾಸ್ಸಿಯ ವಿಚ್ಛೇದನವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುವ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಅನ್ನಾನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ಲಾಸ್ ಆರ್. ವೀನ್ಹೋಫ್ ಸೂಚಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, ಅನ್ನಾ (ಅವರು ಪುರುಷ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವವರು) ಅವರನ್ನು ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಅಸುರ್ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿರಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಥಿಯೋಫೋರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳು ಈ ಸ್ಥಳದ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಅಣ್ಣನನ್ನು ಕಾನೇಶ್ನ ಮುದ್ರೆಗಳ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಕತ್ತಿಯಂತಹ ವಸ್ತುವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇವತೆಯೆಂದು ಗುರುತಿಸಬಹುದೇ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತ ಖಚಿತವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕಣೇಶ್ನ ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಅನ್ನಳ ಸ್ಥಾನವು ಸ್ಥಳದ ಎರಡನೇ ಹಂತದ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಮೊದಲಿನ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸದ ಹವಾಮಾನ ದೇವತೆಯೊಬ್ಬನು ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಒಪ್ಪಂದಗಳಲ್ಲಿ ಅನ್ನಳ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸ್ಥಾಯಿ ಐಬಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಲೋಗೊಗ್ರಾಮ್ ಡಿಐಎಂನೊಂದಿಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅವನು ಅನಾಟೋಲಿಯನ್ ದೇವತೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳ ಥಿಯೊಫೊರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ, ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಟಾರ್ನುನ್ನಾ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಟಿಯನ್ ತಾರು ಎರಡನ್ನೂ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಕಾನೇಷೈಟ್ ನಾಮವಾದ ನಿಪಾಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಪದವಾದ ನಿಪಾಸ್ ನಡುವಿನ ಉದ್ದೇಶಿತ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದಾಗಿ, ಈ ದೇವತೆಯು ಹವಾಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖದಲ್ಲಿರುವ ದೇವರಂತೆಯೇ ಒಂದೇ ಆಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅನ್ನಾರನ್ನು ಬದಲಿಸುವ ನಿಖರವಾದ ಗುರುತು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ನ ರಚನೆಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯ ಹಿಂದಿನ ಕಾರಣ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಣಾಮವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಖಚಿತವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಮತ್ತು ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾದಾದ್ಯಂತ ಹವಾಮಾನ ದೇವತೆಗಳ ಆರಾಧನೆಯ ಹರಡುವಿಕೆಗೆ ಇದು ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಪಿಯೋಟರ್ ತರಾಚಾ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆತ ಕಾನೇಶ್ನ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ನ ಹೊಸ ರಚನೆಯನ್ನು ಹಟ್ಟುಸಾದ ಆರಂಭಿಕ ಮೂಲಗಳಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವ ರಚನೆಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಆತನ ಪ್ರಕಾರ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆ ಇನಾರ್ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ನಗರದಲ್ಲಿ ಅನ್ನಳಂತೆಯೇ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು, ನಂತರ ಅದು ಹವಾಮಾನ ದೇವತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅನಾಟೋಲಿಯಾದಲ್ಲಿನ ನಗರ ದೇವತೆಗಳ ಸ್ಥಾನವು ಸೂರ್ಯ ದೇವತೆ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನ ದೇವತೆಯಾದ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ದ್ವಿತೀಯಕವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಮತ್ತು ಲುವಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳ ನಂತರದ ದೃಢೀಕರಣಗಳು ನಂತರದ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಅನ್ನಾ ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಲುವಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಲೇ ಇದ್ದರು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಕೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕಾನೇಶ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವಳು ದೇವತೆಯ ವೃತ್ತದ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಳು. ಅವಳು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವತೆಗಳ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯಳಾಗಿದ್ದಳು, ಇದರಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಸಮುದ್ರ, ಶರ್ಮಮ್ಮ ನದಿ ಮತ್ತು ಝಾರ್ನಿಜ್ಜಾ ದೇವತೆಗಳೂ ಸೇರಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ದೃಢೀಕರಣವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಹೋಮೋಫೋನಸ್ ಹೆಸರಿನ ಬೇರೆ ದೇವತೆ ಎಂದರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ವೋಲ್ಕರ್ಟ್ ಹಾಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಎಮಾರ್ನಿಂದ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾದ ಅನ್ನಾ (ಡಿಎನ್-ನಾ ಅಥವಾ ಆನ್-ನಾ, ಎಎನ್/ಡಿಂಗಿರ್ ಚಿಹ್ನೆಯ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಿಲ್ಲದೆ) ಎಂಬ ದೇವತೆಯನ್ನು ಕಾನೇಶ್ನಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವ ಅನ್ನಾಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಈ ಊಹೆಯನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇತರ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಡೇನಿಯಲ್ ಇ. ಫ್ಲೆಮಿಂಗ್ ಅವರು ಎಮಾರಿಯೋಟ್ ಅನ್ನಾನನ್ನು ಪುರುಷ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶಃ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಆಕಾಶ ದೇವರು ಅನುಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬಹುದು. ಗ್ಯಾರಿ ಬೆಕ್ಮನ್ರ ಇತ್ತೀಚಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಈ ದೇವತೆಯ ಮೂಲವು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಎಮಾರ್ನಲ್ಲಿ ಅನ್ನಾ ದೇವಾಲಯವಿತ್ತು. ಈ ದೇವತೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಥಿಯೋಫೋರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ತಿಂಗಳ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ತಿಂಗಳು ಶರತ್ಕಾಲ ಅಥವಾ ಚಳಿಗಾಲದ ಒಂದು ಭಾಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಆಚರಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅನ್ನಾಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಸೂಚನೆಗಳಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಯಶಃ ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ ನದಿಯ ದಡ ಮತ್ತು ಅನ್ನಾ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸಹ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ದೇವತೆಗಳಾದ ಲುವಿಯನ್ ದೇವತೆಗಳು