Black Ozarkers
ಓಜರ್ಕ್ ಮೌಂಟೇನ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ಸ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಓಝಾರ್ಕರ್ಗಳು, ಯು. ಎಸ್. ರಾಜ್ಯಗಳ ಮಿಸೌರಿ, ಅರ್ಕಾನ್ಸಾಸ್, ಒಕ್ಲಹೋಮ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸಾಸ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಆಗ್ನೇಯ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ದಟ್ಟವಾದ ಅರಣ್ಯ ಮತ್ತು ಪರ್ವತ ಭೌಗೋಳಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರದೇಶವಾದ ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದ್ದ ಓಜರ್ಕ್ಸ್ನ ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳು ಅಥವಾ ನಿವಾಸಿಗಳಾಗಿರುವ ಆಫ್ರೋ-ಅಮೆರಿಕನ್ನರು. ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಮೆರಿಕದ ಮೇಲ್ಭಾಗದ ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಟೆನ್ನೆಸ್ಸೀ, ಕೆಂಟುಕಿ, ವರ್ಜಿನಿಯಾ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಕೆರೊಲಿನಾದ ಅಪಲಾಚಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಗುಲಾಮರ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿದ್ದು, 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿಸ್ತರಣೆಯಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಗುಲಾಮರ ಮಾಲೀಕರು ಅವರನ್ನು ಕರೆತಂದಿದ್ದರು. ಕೆಲವರು ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ತೋಟಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಖನಿಜ ಗಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಟ್ರಯಲ್ ಆಫ್ ಟಿಯರ್ಸ್ ಅಥವಾ ಮಿಸ್ಸಿಸ್ಸಿಪ್ಪಿ ನದಿಯ ಮೇಲೆ ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಕರೆತಂದ ಕಪ್ಪು ಜನರ ವಂಶಸ್ಥರು. ಹಲವಾರು ಕುಟುಂಬಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ವಲಸೆ ಬಂದು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನಂತರ ನೆಲೆಸಿದವು. ಎಲ್ಲರೂ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮೂಲದವರಾಗಿದ್ದು, ಅನೇಕರು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಅಥವಾ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೇರಿಕನ್ ಮೂಲದವರಾಗಿದ್ದು, ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಓಝಾರ್ಕ್ ಜಾನಪದ ಕಲಾವಿದ ಜೋಸೆಫ್ ಯೋಕುಮ್ ಅವರಂತಹ ಕೆಲವರು ತ್ರಿ-ಜನಾಂಗೀಯ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಈ ಮೂರರಿಂದಲೂ ಇಳಿದರು. ಕೆಲವು ಕೌಂಟಿಗಳು ಕಪ್ಪು ಜನರು ಮತ್ತು ಗುಲಾಮ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿದ್ದವು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಓಝಾರ್ಕ್ ಸಮುದಾಯಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತು, ಓಝಾರ್ಕ್ಗಳಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯು ಆಳವಾದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಂತೆ ಪ್ರಚಲಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. 1860 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಇಡೀ ಓಜಾರ್ಕ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 32,000 ಗುಲಾಮರಿದ್ದರು, ಕೆಲವರು ದೊಡ್ಡ ತೋಟಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಸಣ್ಣ ತೋಟಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನಗರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಖನಿಜ ಗಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಉತ್ಪಾದನಾ ಘಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. 1860ರ ಜನಗಣತಿಯಲ್ಲಿ ಓಝಾರ್ಕ್ನ ಉನ್ನತೀಕರಣದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾದ 32,000ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಗುಲಾಮರಲ್ಲಿ, ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದವರಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ 20 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ಮುಲಾಟ್ಟೊ ಆಗಿದ್ದರು, ಒಳನಾಡಿನಲ್ಲಿದ್ದ 13 ಕೌಂಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಕನಿಷ್ಠ ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗದಷ್ಟು ಮುಲಾಟ್ಟೊ ಆಗಿತ್ತು, ಓಝಾರ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದವರು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಗುಲಾಮರಿಗಿಂತ ಮುಲಾಟ್ಟೊ ಆಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕ ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ಶೋಷಣೆಯು ಅತಿರೇಕವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದರ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಗುಲಾಮರ ಹಿಡುವಳಿಗಳಿಂದ ಬಂದ ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದ ಒಜಾರ್ಕರ್ಗಳು, ನುರಿತ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯರಹಿತವಾದ ಹಲವಾರು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ವಿವಿಧ ಬೆಳೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಕೃಷಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಒಲವು ತೋರಿದರು, ಬಟ್ಲರ್ಗಳು, ದಾಸಿಯರು, ಕಸಾಯಿಗಾರರು, ಅಡುಗೆಯವರು, ಬಡಗಿಗಳು, ಕಮ್ಮಾರರು, ಕಲ್ಲುಗಾರಿಗಳು, ದಾದಿಯರು, ಹೊಲಿಗೆಗಾರರು, ಮರದ ದಿಮ್ಮಿಗಳು, ಗಣಿಗಾರರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಗುಲಾಮರ ಭಾಷಾ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಗುಲಾಮರು ಓಝಾರ್ಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಿಸೌರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು, ವಿಮೋಚನೆಯ ನಂತರದ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದ ಇತರರು ಒಂದೇ ಕೌಶಲ್ಯ ಅಥವಾ ಒಂದೇ ಬೆಳೆ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಸೀಮಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಓಝಾರ್ಕ್ನಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ಗುಲಾಮರು ಓಡಿಹೋಗುವ ಮೂಲಕ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದರು, ಇದನ್ನು ಗ್ರೀನ್ ಕೌಂಟಿಯ ಕ್ಯಾಸ್ ಟೌನ್ಶಿಪ್ಗೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ 1863 ಗುಲಾಮರಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗವು ಓಡಿಹೋಗಿದೆ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಗುಲಾಮರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಾನ್ಸಾಸ್ನ ಮುಕ್ತ ಪ್ರದೇಶದ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಪರ ಸಮುದಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸಾಸ್ಗೆ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಬೆಂಗಾವಲು ಮಾಡಲು ಕುಖ್ಯಾತರಾದ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿಗಳಾದ ಬಿಳಿ ಜಯಹಾಕರ್ಸ್ ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಇತರರು ಯೂನಿಯನ್ ಸೈನಿಕರ ಶಿಬಿರಗಳಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದರು, ಕೆಲವರು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡ ಗುಲಾಮರು ಅಥವಾ ಫ್ರೀಡ್ಮೆನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರು, ಅವರು ಓಝಾರ್ಕ್ಸ್ನ ಸ್ಥಳೀಯರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಬಂದ ಇತರರು ಅವರು ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ಓಝಾರ್ಕ್ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಕೆಲವರು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಫಯೆಟ್ಟೆವಿಲ್ಲೆ ಮತ್ತು ಯುರೇಕಾ ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ಸ್ನಂತಹ ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೃಷಿ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರು, ಕೃಷಿ ಕೈಗಳು, ಸೂಲಗಿತ್ತಿಯರು, ಅಡುಗೆಯವರು, ಮನೆ ಕೆಲಸಗಾರರು ಮತ್ತು ಪೋರ್ಟರ್ಗಳಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಕೆಲವರು ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಿಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಮನೆಯಿಂದ ಲಾಂಡ್ರಿಗಳು, ಕೆಫೆಗಳು, ಜ್ಯೂಕ್ ಜಾಯಿಂಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಬೋರ್ಡಿಂಗ್ ಹೌಸ್ಗಳಂತಹ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಪ್ರಯಾಣಿಕರಿಗೆ ಕೊಠಡಿಗಳನ್ನು ಬಾಡಿಗೆಗೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ ಸಮುದಾಯಗಳು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಹೆಣೆದಿದ್ದವು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 1 ಅಥವಾ 2 ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಶಾಲಾ ಮನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚು ನಗರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಕಪ್ಪು ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವು ರೋಮಾಂಚಕವಾಗಿದ್ದವು, ಸ್ವಾವಲಂಬಿಯಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಬಹಳ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದ್ದವು. ಮಿಸೌರಿಯ ಗ್ರೀನ್ ಕೌಂಟಿಯು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನಂತರ ಓಝಾರ್ಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಜನರ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸಾಂದ್ರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಇದು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಕಪ್ಪು ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಸ್ವಾವಲಂಬಿಯಾದ ಆಫ್ರೋ-ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ನೆಲೆಯಾಗಿತ್ತು. ಕ್ವೀನ್ ಸಿಟಿ ಆಫ್ ದಿ ಓಝಾರ್ಕ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ಫೀಲ್ಡ್ ನಗರದಲ್ಲಿ, 1880ರಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಸಮುದಾಯವು ಒಟ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶೇಕಡಾ 22ಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು 1900ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಹಲವಾರು ಕಪ್ಪು ಒಡೆತನದ ಕಿರಾಣಿ ಅಂಗಡಿಗಳು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಿದ್ದವು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಗರದಲ್ಲಿಯೇ ಅತಿ ದೊಡ್ಡದಾಗಿತ್ತು. ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ಫೀಲ್ಡ್ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶವು ಹಲವಾರು ಕಪ್ಪು ಮಾಲೀಕತ್ವದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಗೆ ನೆಲೆಯಾಗಿತ್ತು, ಅನೇಕ ಚರ್ಚುಗಳು, ಸಾಕಷ್ಟು ಶಾಲೆಗಳು, ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಲಬ್ಗಳು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಆಸ್ತಿ ಮಾಲೀಕರು, ರೈತರು, ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು, ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರು, ವಕೀಲರು, ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು, ಕ್ಷೌರಿಕರು, ಅಂಚೆ ಕಾರ್ಮಿಕರು, ನಗರ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳಂತಹ ಕಪ್ಪು ವೃತ್ತಿಪರರು ಇದ್ದರು. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಓಝಾರ್ಕ್ನ ಕಪ್ಪು ಸಮುದಾಯಗಳು ತಮ್ಮ ಅನಾನುಕೂಲತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಸರವು ಬಹಳ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ್ದವು. ವಸಾಹತಿನ ಆರಂಭಿಕ ದಿನಗಳಿಂದ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ನಂತರದವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಅದರಾಚೆಗೂ, ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಕೆಲವು ಬಿಳಿಯರು ಉಚಿತ ಕಪ್ಪು ಜನರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ಉದ್ಯೋಗಗಳು, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. 1890ರ ದಶಕ ಮತ್ತು 1900ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ನಡೆಸಿದ ಜನಾಂಗೀಯ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಅಭಿಯಾನವು ಕೆಲವು ಬಿಳಿ ಓಝಾರ್ಕರ್ಗಳ ನಡುವೆ ಕಪ್ಪು ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಕೂಲ ವರ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಪ್ಪು ಜನರನ್ನು ಖಳನಾಯಕರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ, ಕಪ್ಪು ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಅಪರಾಧಿ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಬೆದರಿಕೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಹರಡುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಸಾಮೂಹಿಕ ಉನ್ಮಾದವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿತು. 1894ರಿಂದ 1909ರವರೆಗೆ ನೈಋತ್ಯ ಮಿಸೌರಿ ಮತ್ತು ವಾಯುವ್ಯ ಅರ್ಕಾನ್ಸಾಸ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸರಣಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಗಲಭೆಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಪು ಹತ್ಯೆಗಳು ಓಜಾರ್ಕ್ಗಳಾದ್ಯಂತದ ಕಪ್ಪು ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಭಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದವು ಮತ್ತು ಆಘಾತವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದವು. ಬಿಳಿಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಾದಿಗಳು ನಡೆಸಿದ ಕಪ್ಪು ವಿರೋಧಿ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಅಭಿಯಾನವು ಹೊರಹಾಕುವಿಕೆಗೆ ಮತ್ತು ಸಾವಿರಾರು ಆಫ್ರೋ-ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಸಾಮೂಹಿಕ ನಿರ್ಗಮನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಕೆಲವು ಅಂದಾಜುಗಳು ಈ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಸುಮಾರು 40 ಸಾವಿರ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಅನೇಕರು ಸೇಂಟ್ ಲೂಯಿಸ್, ಕಾನ್ಸಾಸ್ ಸಿಟಿ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸಾಸ್ ಮತ್ತು ಒಕ್ಲಹೋಮಾದ ಇತರ ನಗರಗಳಿಗೆ ತೆರಳಿದರು, ಬಹುಪಾಲು ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಒಜಾರ್ಕರ್ಗಳು ಓಡಿಹೋದರು, ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ವಾಸಿಸಲು ಹಿಂತಿರುಗಲಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಹಿಂದೆ ಉಳಿಯಿತು ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿತು, ವ್ಯವಹಾರಗಳು, ಶಾಲೆಗಳು, ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತೆರೆಯಿತು. ಜಿಮ್ ಕ್ರೌ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ, ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಅವಕಾಶಗಳ ನಷ್ಟದಿಂದಾಗಿ ಗಲಭೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಗಮನದ ನಂತರ ದಶಕಗಳವರೆಗೆ ಓಜಾರ್ಕ್ಸ್ನ ಕಪ್ಪು ಸಮುದಾಯಗಳು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಕುಸಿತವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದವು. ಇಂದು ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಈ ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಉಳಿದಿದ್ದು, ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಹೆಚ್ಚು ನಗರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಂಗೀತ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಒಜಾರ್ಕರ್ಗಳು ಒಜಾರ್ಕಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಇತರ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು. ವಸಾಹತು ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ತಲೆಮಾರುಗಳು ಮತ್ತು ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ವಾಸಿಸಿದ ನಂತರ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ವಿನಿಮಯ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಮನ್ವಯತೆ ಉಂಟಾಯಿತು. ಇದು ಅವರ ಸಂಗೀತದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು. 19ನೇ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಓಜಾರ್ಕ್ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾದ ವಾದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಆಫ್ರಿಕನ್ನರ ಗುಲಾಮರು ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ತಂದ ಬಾಂಜೋ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ತಂದ ಪಿಟೀಲು ಮತ್ತು ಮೂಳೆಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. ಈ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು, ಯೂರೋ-ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಮತ್ತು ಆಫ್ರೋ-ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ನುಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆನಂದಿಸಿದರು, ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ನುಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಬೇರುಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಓಝಾರ್ಕ್ಸ್ನ ಒಕ್ಲಹೋಮ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಚೆರೋಕೀ ರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ನೆರೆಯ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಕೆಲವು ಗುಲಾಮರಿಗೆ ಹತ್ತಿರದ ತೋಟಗಳಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಕಾರ್ಮಿಕರಿಂದ ಒಂದು ವಾರದಿಂದ ಒಂದು ತಿಂಗಳವರೆಗೆ ರಜೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಗಳ ವಿನಿಮಯವು ಒಗ್ಗೂಡಿದ ಈ ನೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಚೆರೋಕೀ, ಗುಲಾಮರು ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರರಾದ ಬಿಳಿಯರು ಮತ್ತು ಕರಿಯರು ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿದರು, ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ನುಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಉತ್ಸವಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸಿದರು. ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಗಳ ಮಿಶ್ರಣಕ್ಕೆ ಮತ್ತೊಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಹೊರಬಂದ ಸಂಗೀತ. ಓಝಾರ್ಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದ ಅನೇಕರು ತಮ್ಮ ಗುಲಾಮರೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೂ ಅವರು ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಒಕ್ಲಹೋಮಾ ಓಝಾರ್ಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮರು ಚೆರೋಕೀ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮೂಲದ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕೂಗುಗಳು, ದೃಢವಾದ ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಅವರ ಪಶ್ಚಿಮ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಬಂದ ಕರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಅಭ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ವಿಮೋಚನೆಯ ನಂತರ ಮತ್ತು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಓಜಾರ್ಕ್ಸ್ನ ಕಪ್ಪು ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿನ ಸಂಗೀತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಶಾಲೆಗಳಂತಹ ಕಪ್ಪು ಸಂಸ್ಥೆಗಳೊಳಗೆ ಜೀವಂತವಾಗಿಡಲಾಯಿತು, ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರು ತಮ್ಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಬೋಧಿಸಿದರು. ಓಝಾರ್ಕ್ಸ್ನಾದ್ಯಂತ ಅನೇಕ ಕಪ್ಪು ಸಂಗೀತಗಾರರು ತಮ್ಮ ಸಂಗೀತ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಮತ್ತು ಜೀವನ ನಡೆಸಲು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಬಾಂಜೋ ಮತ್ತು ಪಿಟೀಲು ವಾದಕರು ವಾರಾಂತ್ಯದ ಪಾರ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ನುಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪಿಯಾನೋ ವಾದಕರು ಮತ್ತು ಆರ್ಗನ್ ವಾದಕರು ಚರ್ಚುಗಳು, ಸಲೂನ್ಗಳು, ಜೂಕ್ ಜಾಯಿಂಟ್ಗಳು, ವೇಶ್ಯಾಗೃಹಗಳು ಮತ್ತು ಗೇಮಿಂಗ್ ಹೌಸ್ಗಳಲ್ಲಿ ಆಡುತ್ತಿದ್ದರು. ನಂತರ ಗಾಯನ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ಬ್ಯಾಂಡ್ಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ಕ್ಲಬ್ಗಳು, ರೆಸಾರ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು. ಕೆಲವು ಸಂಗೀತಗಾರರು ಸಂಗೀತದ ಪಾಠಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷರರಾಗುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕೆಲವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇತರರು ಅಮೆರಿಕದ ಪಾಪ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ರಾಗ್ಟೈಮ್, ಜಾಝ್, ಬ್ಲೂಸ್ ಮತ್ತು ಕಂಟ್ರಿಯಂತಹ ಆರಂಭಿಕ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಂಗೀತ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಮೂಲಕ ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ. ಲ್ಯಾಕ್ಲೆಡ್ ಕೌಂಟಿಯ ವಿಲಿಯಂ ಎ. ಡ್ರೈವರ್ನಂತಹ ಸಂಗೀತಗಾರರು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಿಸೌರಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಫಿಡ್ಲರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದರು. ನಿಯೋಶೋದ ಜೇಮ್ಸ್ ಸ್ಕಾಟ್ನಂತಹ ಸಂಗೀತಗಾರರನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ರಾಗ್ಟೈಮ್ ಸಂಯೋಜಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸ್ಕಾಟ್ ಜೋಪ್ಲಿನ್ ನಂತರ ಎರಡನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಓಜಾರ್ಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ದಿ ಫಿಲ್ಹಾರ್ಮೋನಿಕ್ಸ್, 1950 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಸಾರ ದೂರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಮೊದಲ ಕಪ್ಪು ಅಮೆರಿಕನ್ನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಮಿಸ್ಸೌರಿಯ ಪೂರ್ವ ಓಝಾರ್ಕ್ ಗಡಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಸ್ಟೆಯ್ನಂತಹ ಹಳೆಯ ಫ್ರೆಂಚ್ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕಪ್ಪು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಇದ್ದರೂ, ಈ ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಕಪ್ಪು ಓಝಾರ್ಕರು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಜೆನೆವೀವ್. ಓಝಾರ್ಕ್ನ ಕಪ್ಪು ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿನ ಚರ್ಚುಗಳು ಕಪ್ಪು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಅವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿ ದ್ವಿಗುಣಗೊಂಡವು, ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಸಂಘಟಿಸಲು ಮತ್ತು ಮನರಂಜನೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಜನರಿಗೆ ಪೂಜಿಸಲು ಸುರಕ್ಷಿತ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ರ್ಯಾಲಿ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಓಝಾರ್ಕ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕಪ್ಪು ಚರ್ಚುಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಕೆಲವು ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಾಗಿವೆ. ಕೆಲವು ಕಪ್ಪು ಸಭೆಗಳು 1840 ರ ದಶಕಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನವು ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡವು, ಆದರೆ ಇತರರು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ರೂಪುಗೊಂಡವು. 1800 ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 1900 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿದ್ದ ಕೆಲವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚರ್ಚ್ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಇನ್ನೂ ನಿಂತಿವೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಇನ್ನೂ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿವೆ. ಆಚರಣೆಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಓಜಾರ್ಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಭಾಗವೆಂದರೆ ವಿಮೋಚನೆಯ ದಿನವಾಗಿದ್ದು, ಆಗಸ್ಟ್ 4 ರಂದು ಇಡೀ ಓಜಾರ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಆಫ್ರೋ-ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ರಜಾದಿನವಾಗಿದೆ. ಅಮೆರಿಕಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಅಮೆರಿಕಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಒಂದು ತಿಂಗಳ ನಂತರ, ಆಗಸ್ಟ್ 4 ಅನ್ನು ಸೂಕ್ತ ದಿನವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಆಫ್ರೋ-ಅಮೆರಿಕನ್ನರಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಮುಂದೂಡಲಾಯಿತು. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ 1860ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಈಶಾನ್ಯ ಒಕ್ಲಹೋಮ, ವಾಯುವ್ಯ ಅರ್ಕಾನ್ಸಾಸ್ ಮತ್ತು ಮಿಸೌರಿ ಓಝಾರ್ಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಸಮುದಾಯಗಳು ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ಮತ್ತು ಸಾವಿರಾರು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿ ಪಿಕ್ನಿಕ್, ಬಾರ್ಬೆಕ್ಯೂಗಳು, ನೃತ್ಯಗಳು, ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಚೆಂಡುಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಕೇಕ್ ವಾಕ್ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳು, ಕುದುರೆಮುಖದ ಆಟಗಳು, ಬೇಸ್ಬಾಲ್ ಮತ್ತು ಕ್ವೀನ್ಸ್ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಹಳೆಯ ತೋಟಗಾರಿಕೆ ಹಾಡುಗಳು, ಜನಪ್ರಿಯ ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹಾಡುಗಳಿಗೆ ಸಿಂಗಲೋಂಗ್ಗಳು ಇರುತ್ತವೆ. ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಬ್ಯಾಂಡ್ಗಳು, ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ಬ್ಯಾಂಡ್ಗಳು ಮತ್ತು ಫಿಡ್ಲರ್ಗಳ ಮೂಲಕ ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತವೆ. ಗೋಮಾಂಸ, ಕುರಿಮರಿ, ಮೇಕೆ, ಕೋಳಿ, ಹಂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಮರುಭೂಮಿಗಳಂತಹ ಬಾರ್ಬೆಕ್ಯೂಡ್ ಮಾಂಸಗಳ ಔತಣ ಇರುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು, ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು, ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಮುದಾಯದ ನಾಯಕರು ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದು ಓಜಾರ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಕೆಲವು ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ 150 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಇಂದಿಗೂ ಮುಂದುವರೆದಿರುವ ಒಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ. ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾದ ಜಾರ್ಜ್ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಕಾರ್ವರ್ ಬಾಸ್ ರೀವ್ಸ್ ಫಿಲಾರ್ಮೋನಿಕ್ಸ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಸ್ಕಾಟ್ ಜೋಸೆಫ್ ಯೋಕುಮ್ ಜೆಸ್ಸಿ ವಿಲ್ಕಿನ್ಸ್ ಮೇರಿ ಸ್ಲೇವ್ ಲಿಂಚಿಂಗ್ ಆಫ್ ಟೂ (ಆರನ್ ಮತ್ತು ಆಂಥೋನಿ) ವಿಲಿಯಂ ಟೆಕುಮ್ಸೆ ವೆರ್ನಾನ್ ಜಾನ್ ಎ. ಲ್ಯಾಂಕ್ಫೋರ್ಡ್ ಆಲಿವರ್ ಬ್ರೌನ್ (ಅಮೇರಿಕನ್ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ) ಸಿ. ಟಿ. ವಿವಿಯನ್ ಜೂಲಿಯಾ ಲೀ (ಸಂಗೀತಗಾರ) ಜಾರ್ಜ್ ಎವಿಂಗ್ ಲೀ ಸಹ ನೋಡಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಲ್ಟಿರಾಸಿಯಲ್ ಅಮೇರಿಕನ್ಸ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಸ್ಲೇವರಿ ಇನ್ ಮಿಸ್ಸೌರಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಸ್ಲೇವರಿ ಇನ್ ಒಕ್ಲಹೋಮ ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವುದು ವೈಟ್ ಮ್ಯಾನ್ಸ್ ಹೆವೆನ್ ದಿ ಲಿಂಚಿಂಗ್ ಅಂಡ್ ಎಕ್ಸ್ಪಲ್ಷನ್ ಆಫ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ಸ್ ಇನ್ ದಿ ಸದರ್ನ್ ಓಜಾರ್ಕ್ಸ್, 1894-1909 ಬೈ ಕಿಂಬರ್ಲಿ ಹಾರ್ಪರ್ · 2010 ಎ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಓಜಾರ್ಕ್ಸ್, ಸಂಪುಟ. 2: ಬ್ರೂಕ್ಸ್ ಬ್ಲೆವಿನ್ಸ್ ಅವರ ದಿ ಕಾನ್ಫ್ಲಿಕ್ಟೆಡ್ ಓಜಾರ್ಕ್ಸ್. ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಇಲಿನಾಯ್ಸ್ ಪ್ರೆಸ್, 2019. ಅರ್ಕಾನ್ಸಾಸ್ನ ಓಜರ್ಕ್ ಮೌಂಟೇನ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ಸ್ಃ ಜೆಎಸ್ಟಿಒಆರ್ನಲ್ಲಿ ಗೋರ್ಡಾನ್ ಡಿ. ಮೋರ್ಗನ್ ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ ಕುಂಕೆಲ್ ಅವರ ಪರಿಚಯ https://doi.org/10.2307/274187 ಯುರೇಕಾ ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ಸ್ ಇನ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಅಂಡ್ ವೈಟ್ಃ ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಆನ್ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ನೈಬರ್ಹುಡ್ ಇನ್ ಜೆಎಸ್ಟಿಒಆರ್ https://doi.org/10.2307/40023676 ಒಕ್ಲಹೋಮ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಚೆರೋಕೀಸ್ ವಿಲ್ಸನ್, ಕರೆನ್ ಕೂಡಿ ಕೂಪರ್ ಆರ್ಕಾಡಿಯಾ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್, ಜೂನ್ 19,2012 ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ಹಿಯರ್ಡ್ ಡೀಪ್ಲಿಃ ಸಾಂಗ್ ಅಂಡ್ ಎಥ್ನಿಕ್ ಇಂಟರಾಕ್ಷನ್ ಇನ್ ದಿ ಚೆರೋಕೀ ಓಜರ್ಕ್ಸ್ ಬೈ ಜೆ. ಜಸ್ಟಿನ್ ಕ್ಯಾಸ್ಟ್ರೋ https://shareok.org/bitstream/handle/11244/323749/CastroJJ2008.pdf?sequence=1&isAllowed=y ಮೈ ಓಲ್ಡ್ ಮ್ಯಾನ್ಸ್ ಎ ವೈಟ್ ಓಲ್ಡ್ ಮ್ಯಾನ್ "ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಲೆಡೆರರ್ ಅವರ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ವುಮೆನ್ ಸರ್ಚ್ ಫಾರ್ ರೂಟ್ಸ್ 1990 https://thelibrary.org/lochist/periodicals/ozarkswatch/ow402l.htm ಎಮಾನ್ಸಿಪೇಷನ್ ಡೇ ಇನ್ ದಿ ಓಜರ್ಕ್ಸ್ https://shsmo.org/learn/emancipation-day-ozarks ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು