Gupan and Ugar
ಗುಪಾನ್ ಮತ್ತು ಉಗಾರ್ (ಉಗಾರಿಟಿಕ್ಃ gpn w 'ugr) ಇಬ್ಬರು ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ದೇವರುಗಳಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಹವಾಮಾನ ದೇವತೆ ಬಾಲ್ ಅವರ ದೂತರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಪರಿಚಿತ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಬಾಲ್ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಗುರುವಿನ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಅನತ್, ಕೊಠಾರ್-ವಾ-ಖಾಸಿಸ್ ಮತ್ತು ಮೋಟ್ನಂತಹ ಇತರ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಆರಾಧನಾ ಕ್ಷೇತ್ರದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಪಟ್ಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದರಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅವರು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪೂಜಿಸುವ ದೇವತೆಗಳಿಗಿಂತ ಕೇವಲ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು ಎಂಬ ಪ್ರಸ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಸರುಗಳು ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ದ್ವಿಪದ ನಾಮವಾದ ಜಿಪಿಎನ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ 'ಯುಜಿಆರ್ ಅನ್ನು "ಬಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರ" ಅಥವಾ "ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು, ಜಿಪಿಎನ್ ಹೀಬ್ರೂ ಜೆಪೆನ್ ಮತ್ತು ಅಕಾಡಿಯನ್ ಗ್ಯಾಪ್ನುಗಳ ಊಹಾತ್ಮಕ ಸಂಜ್ಞೆಯಾಗಿದೆ,) ಆದರೆ' ಯುಜಿಆರ್-ಅಕಾಡಿಯನ್ ಉಗಾರುವಿನ ಸಂಜ್ಞೆಯಾಗಿದೆ. ನಂತರದ ಪದವು ಉಗಾರಿಟ್ ನಗರದ ಹೆಸರಿನ ಪರಿಚಿತ ಪದವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೂ ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪವು ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ. ಜಿಪಿಎನ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಗುಪಾನ್ (ಗುಪಾನು) ಅಥವಾ ಗಪ್ನ್ (ಗಪ್ನು) ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ 'ಉಗರ್' ಅನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಉಗಾರ್ ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಿಪಿಎನ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ 'ಉಗ್ರ್ನಂತೆಯೇ ರಚಿಸಲಾದ ನಾಮಪದಗಳು ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವುಗಳ ಮೂಲವು ಏಕರೂಪವಾಗಿಲ್ಲಃ ಕೆಲವು ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಎರಡು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಶಹಾರ್-ವಾ-ಷಾಲಿಮ್), ಆದರೆ ಇತರವು ದೇವತೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷಣದ ಮುಖ್ಯ ಹೆಸರಾಗಿರಬಹುದು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ನಿಕ್ಕಲ್-ವಾ-ಇಬ್). ಆಧುನಿಕ ಒಮ್ಮತದ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದೇವತೆಗಳಾದ ಗುಪಾನ್ ಮತ್ತು ಉಗಾರ್ ಎಂದರೆ, ಕುದ್ಸು-ವಾ-ಅಮ್ರೂರ್ ಅಥವಾ ಕೊಠಾರ್-ವಾ-ಖಾಸಿಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಒಂದೇ ದೇವತೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಎರಡು ಹೆಸರುಗಳು. ಅವುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಪದಗಳ ವ್ಯಾಕರಣ ರೂಪದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವುಗಳ ದ್ವಿಗುಣ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಮೂಲತಃ 1944 ರಲ್ಲಿ ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಲೂಯಿಸ್ ಗಿನ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಪಾಂಡಿತ್ಯದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊರಗಿಲ್ಲ, ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ನಿಕೋಲಸ್ ವ್ಯಾಟ್ ಅವರ ವಾದವೆಂದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಪದ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಪರ್ಯಾಯ ವಿವರಣೆಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಾಕರಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ದ್ವಿಗುಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಒಂದು ಆವರಣದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ), ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು ಒಂದೇ ದೇವರು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಸಾಂಗ್ ಯೂಲ್ ಚೋ ಇದನ್ನು "ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಜೋಡಿಯ ಉಳಿದ ಅರ್ಧ ಭಾಗವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಯಾವುದೇ ದೇವತೆಗಳ ದೃಢೀಕರಣ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ (ಹೋಶೇಯ 10:1, ಕೀರ್ತನೆ 80) ಜನರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಜೆಪೆನ್ ಎಂಬ ಪದದ ರೂಪಕ ಬಳಕೆಯು, ಗುಪಾನ್ನ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ ದೇವರನ್ನು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬುದರ ಸೂಚನೆಯಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಪಾತ್ರ ಯುಗಾರಿಟಿಕ್ ಹವಾಮಾನ ದೇವತೆಯಾದ ಬಾಲ್ ನ ದೂತರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಗುಪಾನ್ ಮತ್ತು ಉಗರ್ ಅವರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪಾತ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಜೋಡಿಯಂತಹ ಸಂದೇಶವಾಹಕ ದೇವತೆಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಕೋದೇಶ್-ವಾ-ಅಮ್ರೂರ್ ಮತ್ತು ಯಾಮ್ನ ಸದೃಶ ಸೇವಕರನ್ನು (ತಿಳಿದಿರುವ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಸರಿಲ್ಲದವರು) ಆಧುನಿಕ ಸಂಶೋಧಕರು ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ಶ್ರೇಣಿಯ ಸದಸ್ಯರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮ್ಯಾನ್ಫ್ರೆಡ್ ಕ್ರೆಬರ್ನಿಕ್, ಗುಪಾನ್ ಮತ್ತು ಉಗಾರ್ ಇಬ್ಬರ ಹೆಸರುಗಳು ಅವರ ಗುರುವಾದ ಬಾಲ್, ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಸ್ಯವರ್ಗಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬಾಲ್ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಪಾತ್ರವನ್ನು γλM (m), 'nn ilm, dll ಮತ್ತು' dd ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಯಂಗ್" ಅಥವಾ "ಲ್ಯಾಡ್" ಎಂದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲಾಗುವ ಉಲ್ಮ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ದೇವತೆಗಳ ಪದನಾಮವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, 'ಎನ್ ಇಲ್ಮ್ ಎಂದರೆ "ದೈವಿಕ ಮೋಡಗಳು", ಡಿಎಲ್ಎಲ್ ಎಂಬುದು ಸಾಮಾನ್ಯ ವೃತ್ತಿಯ ಹೆಸರಾಗಿತ್ತು (ಸ್ಕೌಟ್, ಮೆಸೆಂಜರ್ ಅಥವಾ ಮಧ್ಯವರ್ತಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾದ ಸಂಭವನೀಯ ಅಕಾಡಿಯನ್ ಕಾಗ್ನೇಟ್ಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ), ಆದರೆ' ಡಿಡಿ 'ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಡಿಎಲ್ಎಲ್ನಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಪದವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಿಂದ ಗುಪಾನ್ ಅಥವಾ ಉಗರ್ಗಳ ಯಾವುದೇ ದೃಢೀಕರಣಗಳು ತಿಳಿದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಥಿಯೊಫೊರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಅವು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪೂಜಿಸುವ ದೇವತೆಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪಾತ್ರಗಳಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಾಲ್ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಅನಾತ್ಗೆ ಸಂದೇಶವನ್ನು ತರಲು ಬಾಲ್ ಅವರಿಗೆ ಸೂಚಿಸಿದಾಗ ಗುಪಾನ್ ಮತ್ತು ಉಗಾರ್ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ಪ್ರಕಾರ ಅಗತ್ಯವಿರುವಂತೆ ಅವರಿಗೆ ತಲೆಬಾಗುವಂತೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಅವರ ಸ್ಥಾನವು ಅನಾಟ್ರ ಸ್ಥಾನಕ್ಕಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದ್ದಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರ, ದೇವಿಯು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ನೋಡಿ ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಬಾಳನು ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ತಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಅವನ ಅನೇಕ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ಬಾಳನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಂತಹ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿಲ್ಲವೆಂದು ಅವಳಿಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಸಾಫೋನ್ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಬರಲು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರವಷ್ಟೇ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಅರಮನೆಯಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಬಾಲ್ ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅನಾತ್ಗೆ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಬಾಲ್ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಗುಪಾನ್ ಮತ್ತು ಉಗಾರ್ ಅವರನ್ನು ಕರೆಸಿ, ಕುಶಲಕರ್ಮಿ ದೇವತೆ ಕೊಠಾರ್-ವಾ-ಖಾಸಿಸ್ ಅವರ ನಿವಾಸಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಇದನ್ನು ಅದೇ ವಾಕ್ಯವೃಂದದಲ್ಲಿ "ಕಫ್ತೋರ್" ಮತ್ತು "ಮೆಂಫಿಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಪರವಾಗಿ ಎಲ್ ಜೊತೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುವಂತೆ ಅಥಿರತ್ನ ಮನವೊಲಿಸಲು ಆತ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕೆಂದು ತಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಹವಾಮಾನ ದೇವರು ಅವರಿಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸೂಚನೆಯ ಉದ್ದೇಶವು ಇನ್ನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಕುದ್ಸು-ವಾ-ಅಮ್ರೂರ್ ಅವರ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವಂತೆ ಅವರಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರರ್ಥ ಈ ಸಂದೇಶವಾಹಕ ದೇವರು ಕೂಡ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸೇರುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿತ್ತು, ಅಥವಾ ಅವರು ತಮಗೆ ವಹಿಸಲಾದ ಕಾರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಎರಡೂ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಊಹಾತ್ಮಕವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿವೆ. ಈ ವಾಕ್ಯವೃಂದವು ಅವರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಗುಲ್ಮ್ತ್ನ ಪುತ್ರರು" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುವ ಬನ್ ಗುಲ್ಮ್ತ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ "ಲಸ್" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾದ ಈ ಪದವನ್ನು ನಿಕ್ಕಲ್ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳ ಉಪನಾಮವೆಂದು ಇತರೆಡೆಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ವಾಕ್ಯವೃಂದದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೇವತೆಯನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು. ಗುಪ್ತಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತನ್ನದೇ ನಗರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ದೇವರಾದ ಮೋಟ್ಗೆ ಬಾಲನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನೂ ಗುಪಾನ್ ಮತ್ತು ಉಗಾರ್ ಅವರಿಗೆ ವಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿರೂಪಣೆಯ ಈ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬಾಳನ ಉದ್ದೇಶವು ಅವನಿಂದ ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಶರಣಾಗುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಸನ್ನಿವೇಶವು ಅವನನ್ನು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಶಾವಾದಿಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಸಹ ಪಾಂಡಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರನ್ನು ದುರ್ಬಲರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನುಂಗುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಸುರಕ್ಷಿತ ಅಂತರವನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ದೃಶ್ಯವು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ನೆರ್ಗಲ್ ಮತ್ತು ಎರೆಷ್ಕಿಗಲ್ ಅಥವಾ ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್, ಎನ್ಕಿಡು ಮತ್ತು ನೆದರ್ವರ್ಲ್ಡ್ನಲ್ಲಿ) ಉತ್ತಮವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾದ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣದ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾವು ಎದುರಿಸಬಹುದಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಮೋತ್ ಒಡ್ಡಿದ ಬೆದರಿಕೆಯ ವಿವರಣೆಯು ಅವನು ಬಾಲನನ್ನು ಕೊಂದ ನಂತರ ಅವನ ಸ್ವಂತ ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಬಾಲನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ತನ್ನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಹವಾಮಾನ ದೇವರಿಗೆ ತಲುಪಿಸುವಂತೆ ಮೋಟನು ಗುಪಾನ್ ಮತ್ತು ಉಗಾರ್ಗೆ ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಾರ್ಕ್ ಸ್ಮಿತ್ ಮತ್ತು ವೇಯ್ನ್ ಪಿಟಾರ್ಡ್ ಅವರು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಮೋಟ್ ಅವರು ಬಾಲ್ ಅವರನ್ನು ಔತಣಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು "ಅವರ ಅತಿಥಿ ಮತ್ತು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಕೋರ್ಸ್" ಆಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಈ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಗುಪಾನ್ ಮತ್ತು ಉಗರ್ ಕೂಡ ಮೋಟ್ನ ಸೇವಕರಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬುದರ ಸೂಚನೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ತಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರುಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ದೇವತೆಗಳ ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿತ್ತು ಎಂದು ಸ್ಮಿತ್ ಮತ್ತು ಪಿಟಾರ್ಡ್ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಬಾಲ್ ಅವರನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಮೋತ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬಾಲನ ಮರಣದ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ನಂತರ ಎಲ್ಗೆ ತಂದ ಅನಾಮಧೇಯ ಸಂದೇಶವಾಹಕರೂ ಸಹ ಗುಪಾನ್ ಮತ್ತು ಉಗರ್ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ದೇವತೆಗಳು ಮೆಸೆಂಜರ್ ದೇವತೆಗಳು ಪೌರಾಣಿಕ ಜೋಡಿಗಳು