Synagogue (John Singer Sargent)
ಸಿನಗಾಗ್ ಎಂಬುದು ಬೋಸ್ಟನ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿರುವ ಜಾನ್ ಸಿಂಗರ್ ಸಾರ್ಜೆಂಟ್ ಅವರ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಇದು ಕೋಪ್ಲಿ ಸ್ಕ್ವೇರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಕೇಂದ್ರ ಶಾಖೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸಾರ್ಜೆಂಟ್ನ ದೊಡ್ಡ ಟ್ರಯಂಫ್ ಆಫ್ ರಿಲಿಜನ್ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಸಿನಗಾಗ್ ಅನ್ನು 1919 ರಲ್ಲಿ ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದು ತಕ್ಷಣದ ವಿವಾದವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಸಿನಗಾಗ್ ನ ಭಯಹುಟ್ಟಿಸುವ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಮ್ಯೂರಲ್ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ನ ಸಾರ್ಜೆಂಟ್ನ ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರು ಈ ಸರಣಿಯು ಯಹೂದಿಗಳ ಅವನತಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜಯದ ಸೂಚ್ಯ ಸಂದೇಶವನ್ನು ನೀಡಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಈ ಕೃತಿಯ ಟೀಕೆಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಸಾರ್ಜೆಂಟ್ ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ 1919 ರಲ್ಲಿ ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ಬರೆದರು, "ನನ್ನ 'ಸಿನಗಾಗ್' ಅನ್ನು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಬಯಸುವ ಯಹೂದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಬಿಸಿನೀರಿನಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ-ಮತ್ತು ನಾಳೆ ಯಹೂದಿ ವಸಾಹತು ಪ್ರದೇಶದ 'ಪ್ರಮುಖ' ಸದಸ್ಯರೊಬ್ಬರು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನನ್ನು ಪೀಡಿಸಲು ಬರುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನನಗೆ ವಿವರಣೆ ನೀಡುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ನಾನು ಅವನನ್ನು ರೀಮ್ಸ್, ನೊಟ್ರೆ ಡೇಮ್, ಸ್ಟ್ರಾಸ್ಬರ್ಗ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಕೆಥೆಡ್ರಲ್ಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಹಳೆಯ ಕಾಲದ ಬಗ್ಗೆ ಸುದೀರ್ಘವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬಹುದು ". ಈ ಕೃತಿಯು ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಎಂಬ ಆರೋಪಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ ಶಾಸಕಾಂಗವು 1922ರಲ್ಲಿ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸುವ ಮಸೂದೆಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು, ಆದರೆ ಈ ಕಾನೂನನ್ನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ರದ್ದುಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆ ಕೆಲಸವು ಇನ್ನೂ ಜಾರಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಹಿನ್ನೆಲೆಃ ಧರ್ಮದ ವಿಜಯ-ಧರ್ಮದ ವಿಜಯವು ಸಾರ್ಜೆಂಟ್ ಅವರು ಬೋಸ್ಟನ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಗ್ರಂಥಾಲಯದೊಂದಿಗಿನ ಅಧಿಕೃತ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ, ಸಾರ್ಜೆಂಟ್ ಇದನ್ನು "ಧರ್ಮದ ವಿಜಯ-ಯಹೂದಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಕೆಲವು ಹಂತಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರದ ಅಲಂಕಾರ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಲಂಡನ್ನಲ್ಲಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಈ ಚಕ್ರವನ್ನು 17 ಕೃತಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಅವುಗಳನ್ನು ಕಂತುಗಳಲ್ಲಿ ಬೋಸ್ಟನ್ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾರ್ಜೆಂಟ್ 1891 ರಲ್ಲಿ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮತ್ತು 1925 ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಮರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಚಕ್ರವು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿತ್ತು. ಸಿನಗಾಗ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರತಿರೂಪವಾದ ಚರ್ಚ್, ಪೂರ್ವ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ, ಯೇಸುವಿನ ಪರ್ವತದ ಮೇಲಿನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಮೀಸಲಿಟ್ಟ ಸ್ಥಳದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ದೊಡ್ಡ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಯಾಲಿ ಎಮ್. ಪ್ರೋಮಿ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆಃ ವೈಯಕ್ತಿಕತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮೀರಿಸುವುದು; ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ; ಮತ್ತು ಮರೆಮಾಚುವುದು ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು. ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊನ ಸಿಸ್ಟೀನ್ ಚಾಪೆಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸಿನಗಾಗ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯುಮೇಯನ್ ಸಿಬಿಲ್ ನಡುವಿನ ದೃಶ್ಯ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಸಹ ಅವರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾರ್ಜೆಂಟ್ ಸಹ ಅರ್ನೆಸ್ಟ್ ರೆನನ್ ಅವರ ಬರವಣಿಗೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿರಬಹುದು. ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ವಿವಾದವು ಸಿನಗಾಗ್ ಅನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸುವ ಮೊದಲೇ, ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಾರ್ಜೆಂಟ್ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಭಯವಿತ್ತು. ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರದ ಕಂತಿನ ಮೊದಲು, ಬೋಸ್ಟನ್ ಹೆರಾಲ್ಡ್ ವಿಮರ್ಶಕ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ವಿಲಿಯಂ ಕೋಬರ್ನ್ "ಈ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯ ಹಿತದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಶ್ರೀ ಸಾರ್ಜೆಂಟ್ ಅವರು ಈ ಅಪಾಯಕಾರಿ ವಿಷಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಮಧ್ಯಮ ವಯಸ್ಸಿನ ಧರ್ಮಾಂಧತೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪ್ರೋಮಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. 1920 ರ ದಶಕದ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ವಲಸೆ ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಸಾರ್ಜೆಂಟ್ ಧರ್ಮದ ಬಗೆಗಿನ ನಡವಳಿಕೆಯು ಅತ್ಯಂತ ವಿಭಜಕವಾಗುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ನಂತರ, ಅನೇಕ ವೀಕ್ಷಕರು ಇದನ್ನು ಆಕ್ಷೇಪಾರ್ಹವೆಂದು ಕಂಡರು ಮತ್ತು ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಹಲವಾರು ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ನಡೆದವು. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಟೀಕೆಗಳು ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ವಿಮರ್ಶಕರು ಸಿನಗಾಗ್ ಅನ್ನು ಕಣ್ಣುಗುಡ್ಡೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಪಿಯೆಟಾ ಎಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಅನೇಕರು ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಒಂದು ಧರ್ಮದ ಬದಲಿಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ವಿಜಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವಂತೆ ನೋಡಿದರು. ರಿಫಾರ್ಮ್ ಜುದಾಯಿಸಂನ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಲಿಯೋ ಫ್ರಾಂಕ್ಲಿನ್ ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು "ಜುದಾಯಿಸಂ ಅನ್ನು ಮುರಿದ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿ, ಭವಿಷ್ಯವಿಲ್ಲದ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿ" ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ ಇಡಬಾರದು ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಜುದಾಯಿಸಂನ ಈ ಚಿತ್ರಣವು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಕೋಲ್ಮನ್ ಸಿಲ್ಬರ್ಟ್ ಈ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವು "ಜುದಾಯಿಸಂನ ಅವನತಿಯನ್ನು ಅಥವಾ ಸತ್ತಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ದೂರವಾಗಿದೆ. ಇದು ಅಮೆರಿಕಾದ ವಿಶಾಲ ಮನೋಭಾವಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಕಲಾವಿದ ರೋಸ್ ಕೊಹ್ಲರ್ ಕೂಡ ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಮೆರಿಕನ್ನರಲ್ಲದ ಕೃತಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, "ಈ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಕರಾಳ ಯುಗದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಬದಿಗಿಡಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಗತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಸಾರ್ಜೆಂಟ್ ಅವರ ಚಿತ್ರಕಲೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಒಂದು ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದರು, ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಸಿನಗಾಗ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪದಕ, ಇದು ಸಿನಗಾಗ್ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ನೇರವಾದ ಮತ್ತು ವಿಜಯೋತ್ಸವವೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸಿದೆ. ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಾಗಿ, ಇದನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಟ್ಟಡದಲ್ಲಿ ಅನುಚಿತವಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹಲವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ರಬ್ಬಿ ಹೆನ್ರಿ ರಾಫೆಲ್ ಗೋಲ್ಡ್ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಯಹೂದಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಅನ್ಯಾಯವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಕೋಬರ್ನ್ ಅಂತಹ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರವನ್ನು "ಸಾರ್ವಜನಿಕ ತೆರಿಗೆಯಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾದ ಕಟ್ಟಡದಲ್ಲಿ ಅಸಹ್ಯಕರ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಪ್ರಸ್ತಾಪಿತ ತೆಗೆದುಹಾಕುವಿಕೆ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನವು 1919 ರಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಸ್ಥಳೀಯ ನಾಗರಿಕರು ವಿಫಲವಾದ ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಿದಾಗ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಅನೇಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಗ್ರಂಥಾಲಯಕ್ಕೆ ಪತ್ರ ಬರೆದು, ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವಂತೆ ವಾದಿಸಿದವು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ವುಮೆನ್, ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ರಬ್ಬಿಸ್, ಯಂಗ್ ವುಮೆನ್ಸ್ ಹೀಬ್ರೂ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್, ಯಂಗ್ ಮೆನ್ಸ್ ಹೀಬ್ರೂ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್, ಮತ್ತು ಆಂಟಿ ಡಿಫೇಮೇಷನ್ ಲೀಗ್, ಜೊತೆಗೆ ಫೆಡರೇಶನ್ ಆಫ್ ಚರ್ಚಸ್ ಮತ್ತು ಯಂಗ್ ಮೆನ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಸೇರಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ಸಾರ್ಜೆಂಟ್ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ದಾನಿಗಳ ನಡುವಿನ ಒಪ್ಪಂದದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಗ್ರಂಥಾಲಯವು ಅದನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗ್ರಂಥಾಲಯವು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು. ಗ್ರಂಥಾಲಯವು ಇತ್ತೀಚಿನ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಪ್ರಕರಣ ಎಲಿಯಟ್ ವಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದೆ, ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಲಾಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆಃ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಫಿಲಿಪ್ಸ್ ಬ್ರೂಕ್ಸ್ನ ಪ್ರತಿಮೆ, ನೇರವಾಗಿ ಕೋಪ್ಲಿ ಸ್ಕ್ವೇರ್ನ ಬೀದಿಗೆ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ. 1922ರಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಸಿಲ್ಬರ್ಟ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಮಸೂದೆಯನ್ನು ಮಂಡಿಸಿದರು, ಅದು ಸೆನೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಗವರ್ನರ್ ಸಹಿ ಹಾಕಿತು. ಈ ಮಸೂದೆಯು ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಡೊಮೇನ್ನ ಹಕ್ಕಿನ ಮೂಲಕ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಮಸೂದೆಯನ್ನು ಅಸಂವಿಧಾನಿಕ ಎಂದು ತಳ್ಳಿಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1924ರಲ್ಲಿ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. 1924ರ ಫೆಬ್ರವರಿ 2ರಂದು, ದಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್ ಪತ್ರಿಕೆಯು ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಮೇಲೆ "ಕಪ್ಪು, ಶಾಯಿಯಂತಹ ವಸ್ತುವನ್ನು" ಎಸೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿತು. ಡಿಫೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸಾರ್ಜೆಂಟ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು, ಸ್ವತಃ ಸಾರ್ಜೆಂಟ್, ವಿವಾದ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ವಿವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ. 1922ರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬೋಸ್ಟನ್ ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆಯು ಅವರು "ಯಹೂದಿ ಜನಾಂಗದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ನೇಹಿತರೊಬ್ಬರ ಮೂಲಕ ತಿಳಿಸಿದ್ದರು" ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿತು. ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನದಿಂದಾಗಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಗ್ರಂಥಾಲಯವು ಅದನ್ನು ಉಳಿಯಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿರುವುದಕ್ಕೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಸಿನಗಾಗ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಂತರ, ಚಕ್ರದ ಅಂತಿಮ ಫಲಕ, ಪರ್ವತದ ಮೇಲಿನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಸಾರ್ಜೆಂಟ್ನ ಮರಣವು ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರವು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು ಎಂದು ವಾದಿಸಬಹುದಾದರೂ, ಸಾರ್ಜೆಂಟ್ ಅವರು ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮ ಅಂತಿಮ ಪಾವತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಅದರ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿವಾದದ ನಂತರ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಫೈನ್ ಆರ್ಟ್ ಸೊಸೈಟಿಯು ಸಾರ್ಜೆಂಟ್ನನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ಆರ್ಟ್ ನ್ಯೂಸ್, "ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿರಲಿ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಲಿ, ವಿಷಯವು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸರಿಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಬರೆದಿದೆ. ಇದು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿತ್ತು ". ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಿತಿ ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ಇಂದು ಬೋಸ್ಟನ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. 2003 ಮತ್ತು 2004ರ ನಡುವೆ, ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಸ್ಟ್ರಾಸ್ ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ಕನ್ಸರ್ವೇಷನ್ ಅಂಡ್ ಟೆಕ್ನಿಕಲ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಧರ್ಮ ಚಕ್ರದ ವಿಜಯವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಜಾನ್ ಸಿಂಗರ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಸಾರ್ಜೆಂಟ್ ಜಾನ್ ಸಿಂಗರ್ ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬೋಸ್ಟನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸಾರ್ಜೆಂಟ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಲೆ