Welfare colonialism
ಕಲ್ಯಾಣ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯು ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗಳ ಹೂಡಿಕೆಗಳು, ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಅವರ ಜೀವನದ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ವಿಸರ್ಜನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಕೆಳ ವರ್ಗದವರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪದದ ಬಳಕೆಯು 1950 ರ ದಶಕದಿಂದಲೂ ಇದ್ದರೂ, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ರಾಬರ್ಟ್ ಪೈನ್ರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅವರು ಉತ್ತರ ಕೆನಡಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಫಲವಾದ ಆರ್ಥಿಕ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದಾಗ ಅದನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಕಲ್ಯಾಣ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯಲ್ಲಿ, ಅಧೀನದಲ್ಲಿರುವ ಜನರು ತಮ್ಮ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ನಾಮಮಾತ್ರವಾಗಿ ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಿದ ದೊಡ್ಡ ಮೊತ್ತದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಬಡವರಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಜೀವನ ಮಟ್ಟವು ಕುಸಿಯುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಡತನ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಜೀವನ ಮಟ್ಟವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಕಲ್ಯಾಣ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಹೀಗಿವೆಃ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮಾದರಿಯು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯಿಂದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಹಣದ ಹರಿವು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ; ಈ ನಿಧಿಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜೀವನೋಪಾಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗಳ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಲವಂತದ ಏಕೀಕರಣ; ಕಲ್ಯಾಣ, ನಿರುದ್ಯೋಗ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಘಟನೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗಳ ಶಿಕ್ಷಣ, ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ವಸತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವುದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮಾಜವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ರಾಬರ್ಟ್ ಪೈನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಕೆನಡಾ 1960 ಮತ್ತು 70 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಕಲ್ಯಾಣ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೆಲಸವು ಇನ್ಯೂಟ್ನ ಅನುಭವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕೆನಡಾದ ಸರ್ಕಾರವು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು, ಇದು ಬಲವಂತದ ಸ್ಥಳಾಂತರ ಮತ್ತು ವಸತಿ ಶಾಲೆಗಳ ಹಿಂದಿನ ನೀತಿಗಳಿಂದ ಬದಲಾಗಿದೆ. ಹೊಸ ನೀತಿಗಳು ಸಮುದಾಯವನ್ನು ನೀತಿ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗಳ ಹಳೆಯ ಸಂಬಂಧವು ಇನ್ನೂ ಜಾರಿಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬುದು ಸರ್ಕಾರಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ನಾಯಕರಿಬ್ಬರಿಗೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಇನ್ಯೂಟ್ ಅನ್ನು 'ನಾಗರಿಕತೆ' ಮತ್ತು 'ಕೆನಡಿಯನ್' ಮಾಡುವ ಕಲ್ಪನೆ. ಇನ್ಯೂಟ್ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾದ ಶಿಕ್ಷಕರು, ದಾದಿಯರು ಮತ್ತು ಸಲಹೆಗಾರರಿಗೆ ಸ್ಥಳೀಯವಲ್ಲದ ಕೆನಡಿಯನ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಇನ್ಯೂಟ್ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ಅರಿವು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದು ಹಾನಿಕಾರಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಲ್ಯಾಣ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ವೈದ್ಯಕೀಯವಲ್ಲದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಯುವಕರ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮತ್ತು ಮದ್ಯಪಾನವು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸರ್ಕಾರವು ತಮ್ಮ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ಮಾಡಿದ ಗಣನೀಯ ಹೂಡಿಕೆಗಳು ಅನುಕೂಲಕರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನೀಡದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿವೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ 1960 ಮತ್ತು 70 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ರೇಟ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಬಡತನ-ವಿರೋಧಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಲು ಕಲ್ಯಾಣ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಮುದಾಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಳಿಸುವ ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದಲೂ ಸಹ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಯಾಣ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯು ಹೊಸ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ರಚನೆಯ ಬದಲು ಸಮುದಾಯದ ಹೊರಗಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಮತ್ತು ಇತರ ವೃತ್ತಿಪರರ ಪರಿಚಯವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಅವನತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನದ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವಲ್ಲಿ ಕಲ್ಯಾಣ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯು ವಹಿಸಿದ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಸೆಮಿನೋಲ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ಬಗ್ಗೆ ಎರಡು ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಲಾಸ್ಕಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಆರೈಕೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಸಮುದಾಯಗಳು ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿವಿನ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಇದು ಯುವಕರ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯಂತಹ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಬಣಗೊಳಿಸಬಹುದು. 1962 ರಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕಲ್ಯಾಣವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ಮಿಲಿಯನ್ ಡಾಲರ್ಗಳ ಹೂಡಿಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಆಗಾಗ್ಗೆ 'ಆಘಾತಕಾರಿ' ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ. ಈ ಹೂಡಿಕೆಯು ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳ ಜೀವನದ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಏಕೆ ಅಷ್ಟೊಂದು ಕಡಿಮೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ನೀತಿ ನಿರೂಪಕರಿಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ನಿಕೋಲಸ್ ಪೀಟರ್ಸನ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸುವ ಮತ್ತು ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಕಲ್ಯಾಣ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯಾಗಿದೆ. ಕಲ್ಯಾಣ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯೆಂದರೆ, ಮೊದಲ ವಿಶ್ವ ರಾಷ್ಟ್ರ-ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಿಗೆ ಪೌರತ್ವದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದು, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ, ಅದು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಅವಲಂಬನೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಲಾಭದಾಯಕವಾಗಿದೆ ". ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜೆರೆಮಿ ಬೆಕೆಟ್ ಅವರು ಟೊರೆಸ್ ಸ್ಟ್ರೈಟ್ ಐಲ್ಯಾಂಡರ್ಸ್ ಎಂಬ ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ದಶಕಗಳ ಕಾಲ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು "ಕಲ್ಯಾಣ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಮತದಾನದ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ವಿಷಯಗಳ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಅಗತ್ಯತೆ. ವಿಪರ್ಯಾಸವೆಂದರೆ, ವಿಷಯಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಎಷ್ಟು ದುರ್ಬಲವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವಿಭಜಿತವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಎಂದರೆ ರಾಜ್ಯವು ರಾಜಕೀಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜ್ಯದೊಳಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ರಾಜಕೀಯ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ವಿಶೇಷ ರಚನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಬಹುದು, ಇದು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸಾಂಸ್ಥೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕು ". ಇದು ಇನ್ಯೂಟ್ನ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ನಿಕಟವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಅನನ್ಯವಲ್ಲ ಆದರೆ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ವಾದವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ವಸಾಹತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಿಲ್ಲದ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ವಸಾಹತುಗಾರರಿಂದ ಮಾಡಲಾದ ಹೂಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು. ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲ್ಯಾಣವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಸುಧಾರಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ವಿದ್ಯುದ್ದೀಕರಣ ಮತ್ತು ರಸ್ತೆ ನಿರ್ಮಾಣದಂತಹ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯ ಯೋಜನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ನಿರ್ಮೂಲನೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾಗರಿಕತೆಯ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಆಂತರಿಕ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಕೆನಡಾದಲ್ಲಿ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮೀಕರಣ ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಗುರುತಿನ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪ್ರಾದೇಶಿಕತೆ (ರಾಜಕೀಯ) ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು