Kataḫḫa
ಪ್ರಾಚೀನ ಅನಾಟೋಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಹ್ಯಾಟಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಹಿಟ್ಟೈಟ್ಗಳು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅನೇಕ ದೇವತೆಗಳ ಹೆಸರು ಅಥವಾ ಬಿರುದು ಕಾಟಾ ಅಥವಾ ಕಾಟಾ ಆಗಿತ್ತು, ಇದಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಅಂಕುವಾದ ಪಾಲಕ ದೇವತೆ. ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ದೇವತೆಗಳು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ವನ್ಯಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂಕುವಾದಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು. ಕಟಪಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಹತ್ತಿರದ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅಂಕುವಾ ಮತ್ತು ಕಟಪಾ ದೇವತೆಗಳು ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಒಪ್ಪಂದಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಜಿಪ್ಪಲಂಡಾದಲ್ಲಿಯೂ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೂ ಅವಳು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆಯಾದ ಜಿಪ್ಪಲಂಡಾದ ಹವಾಮಾನ ದೇವತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಳೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬುದು ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರವು ಕಾಟಾ ಎಂಬ ಪದವು ಹಾಟಿಕ್ ಪದವಾದ ಕಟ್ಟಾ-, "ರಾಣಿ" ಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಅನೇಕ ಬರಹಗಳು ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕಾ-ತಾ-ಚಾ, ಕಾ-ಅಟ್-ಟಾ-ಚಾ, ಕಾ-ಟಾ-ಗಾ, ಚಾ-ತಾಗ್-ಗಾ ಮತ್ತು ಚಾ-ಟಾ-ಚಾ. ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಅಂತಿಮ ಸ್ವರವಾಗಿ a ಬದಲಿಗೆ i ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಸುಮೆರೋಗ್ರಾಮ್ dMUNUS.LUGAL ನಿಂದಲೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು, ಇದನ್ನು "ದೈವಿಕ ರಾಣಿ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು. ಮಧ್ಯ ಅನಾಟೋಲಿಯಾದ ಅನೇಕ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಕಾಟಾಕ್ವಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು, ಅಂಕುವಾ ನಗರದ ದೇವತೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಅನಾಟೋಲಿಯನ್ ದೇವತೆಗಳು "ರಾಣಿ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಬಹುದಾದ ಹೆಸರುಗಳು ಅಥವಾ ಬಿರುದುಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಹ್ಯಾಟಿಯನ್ ಕಾಟಾ ಅಥವಾ ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಕಾಸುಸಾರ, ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ವನ್ಯಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಕೃತಿ ದೇವತೆಗಳೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆತನು ಟೆಟೆಷಾಪಿಯಂತಹ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಾತಾ ಪೂಜೆಯು ಅಂಕುವಾ ನಗರದ ಪೋಷಕ ದೇವತೆಯೆಂದು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆಕೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥೆಯೂ ಆಗಿದ್ದರು. ಅಂಕುವಾವು ಹಟ್ಟುಸಾ ಮತ್ತು ಪಾಂಟಿಕ್ ಪರ್ವತಗಳ ನಡುವೆ ಇದೆ ಎಂದು ಮಾಸಿಯೆಜ್ ಪೋಪ್ಕೊ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಮೂರನೇ ಆಟ್ಟುಸಿಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಠ್ಯವಾದ KUB 15.1, ಅಂಕುವಾದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಾಜನು ಅದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು "ಸ್ವರ್ಗದ ಹವಾಮಾನ ದೇವರು" ಮತ್ತು ಜಿಪ್ಪಲಂಡಾದ ಹವಾಮಾನ ದೇವರು ಕಟಾಕಾವನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದನು, ಈ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ನಗರದ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಮಾದರಿ ಮತ್ತು ಅವರು ಅದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರೆ ಎಂಟು ಕುರಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಣೆಯಾಗಿ ನೀಡುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದನು. ಒಪ್ಪಂದಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂಕುವಾದ ಕಾಟಾ ಹಿಟ್ಟಿಟಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ "ರಾಣಿ ದೇವತೆಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಹುಪಿಸ್ನಾದ ಉವಾಸನ್ನಾ, ಉರ್ಮಾದ ಯಾಂಟಿತಾಶು, ಸಮುಹಾ ಅಬಾರಾ, ಕಟಾಪಾದ ಡಿಶಾರಟ್, ತಖುರ್ಪಾದ ಅಮ್ಮಮ್ಮಾ, ದುನ್ನಾದ ಅಲ್ಲಾರಾ, ಇಸುಪಿಟ್ಟಾದ ತಾಪಿಸುವಾ, ಡಿಬಿಇಎಲ್ಟಿಐ, ಲಾಂಡಾದ ಕುನೀವನ್ನಿ ಮತ್ತು ಕಿನ್ಜಾದ dNIN.PISAN.PISAN ಸೇರಿವೆ. ಓಗುಜ್ ಸೋಯ್ಸಾಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಕಟಪಾ ದೇವಿಯನ್ನು ಕಟಾಕಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ರೂಪವೆಂದು ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಈ ನಗರ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಎರಡು ಆರಾಧನಾ ಕೇಂದ್ರಗಳಾದ ಕಟಾಹ, ಸಲಾಂಪಾ ಮತ್ತು ತವಿನಿಯಾಗಳು ಅಂಕುವಾದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅಂಕುವಾಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇವಿಯನ್ನು ಜಿಪ್ಪಲಂಡಾದಲ್ಲಿಯೂ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಎರಡೂ ನಗರಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರೇರಿತವಾದ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂಕುವಾದ ಕಟಾ ಮತ್ತು ಜಿಪ್ಪಲಂಡಾದ ಹವಾಮಾನ ದೇವರುಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದಾದರೂ ಸಂಬಂಧವಿದೆಯೇ ಎಂಬುದು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ದಂಪತಿಗಳಾಗಿ ಅಥವಾ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಗನಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಎರಡೂ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಹಿಟ್ಟಿಟಾಲಜಿಸ್ಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸ್ವೀಕಾರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಹಟ್ಟುಸಾದಲ್ಲಿ ಕಾತಾಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಅಭಯಾರಣ್ಯವೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ತಾಂಕಾನಾ ಮತ್ತು ಕಾಸಾ ದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ತೇಲಿಪಿನು ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸಿ. ಟಿ. ಎಚ್. 633 ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾತಾ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾದ ಹಬ್ಬವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು χašushumaš ಎಂಬ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಅಥವಾ ಹುಟ್ಟಿದ ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ), ಮತ್ತು ಇದು ಹಟ್ಟುಸಾ ಮತ್ತು ಅಂಕುವಾ ಎರಡರಲ್ಲೂ ನಡೆಯಿತು. ಉದ್ಘಾಟನಾ ಸಮಾರಂಭವು ಬಹುಶಃ ಹಿಂದಿನ ಎರಡು ನಗರಗಳಲ್ಲಿರುವ ಕಾತಾ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಇದನ್ನು ರಾಜನು ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ರಾಜಕುಮಾರನು (DUMU.LUGAL) ಹೆಚ್ಚಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಲಭ್ಯವಿರುವ ಮೂಲಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಗುಸ್ತಾವ್ ಗುಟೆರ್ಬಾಕ್ ಇದು ರಾಜಮನೆತನದ ಯುವ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯ ಆರಂಭವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಅದಾ ಟ್ಯಾಗ್ಗರ್-ಕೋಹೆನ್ ಅವರು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಇದನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮದ ಉದಾಹರಣೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಗುರಿಯು ಕೇವಲ ಆಡಳಿತಗಾರನಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆಯ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಾಗಿತ್ತು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಹ್ಯಾಟಿಯನ್ ದೇವತೆಗಳು ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ದೇವತೆಗಳು ಪ್ರಕೃತಿ ದೇವತೆಗಳು