Animals in ancient Greece and Rome
ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ವಿವಿಧ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಮೀನು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಆಹಾರವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕತ್ತೆಗಳು ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳಂತಹ ಪ್ರಭೇದಗಳು ಕೆಲಸದ ಪ್ರಾಣಿಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಸೇನೆಯು ಆನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿತ್ತು. ಗಿಳಿಗಳು, ಬೆಕ್ಕುಗಳು ಅಥವಾ ನಾಯಿಗಳಂತಹ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಅನೇಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗೂಬೆಗಳು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವು ಅಥೇನಾಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಾನವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಮಾನವರು ತರ್ಕಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದರೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಹಲವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಪೋರ್ಫಿರಿಯಂತಹ ಜನರು ಸಸ್ಯಾಹಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರಿಗೆ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಆದಾಯ, ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಮನರಂಜನೆಯ ಮೂಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಟ್ಯೂನ ಮೀನುಗಳು, ಸ್ಟರ್ಜನ್ಗಳು, ಮ್ಯಾಕೆರೆಲ್, ಜೆಲ್ಲಿ ಮೀನುಗಳು, ಆಂಚೊವಿಗಳು, ನಳ್ಳಿಗಳು, ಸ್ಪ್ರಾಟ್, ಕೆಂಪು ಮಲ್ಲೆಟ್, ಸಿಂಪಿಗಳು, ಮಸ್ಸೆಲ್ಗಳು, ಸಮುದ್ರ ಅರ್ಚಿನ್ಗಳು, ಉಪ್ಪುಸಹಿತ ಮೀನುಗಳು, ಸ್ಕ್ವಿಡ್ ಮತ್ತು ಆಕ್ಟೋಪಸ್ನಂತಹ ಮೀನುಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ ಅಥವಾ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯ ಆಹಾರವಾಗಿದ್ದವು. ಆಕ್ಟೋಪಸ್ಗಳನ್ನು ಮಡಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮೀನುಗಳನ್ನು ಗರಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಬಾರ ಪದಾರ್ಥವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಸಹ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಬ್ಲೂಫಿನ್ ಟ್ಯೂನಾದಂತಹ ಪ್ರಭೇದಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ದುಬಾರಿ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಮೀನು ಪ್ರಭೇದಗಳು ಭಕ್ಷ್ಯಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಬಡವರಿಗೆ ಈ ಮೀನುಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತ ಪ್ರವೇಶವಿತ್ತು. ಮೀನುಗಳನ್ನು ನಾವಿಕರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಲು ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳಾಗಿಯೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಮೀನುಗಾರರು ಬಲೆಗಳು, ಸಣ್ಣ ರಾಡ್ಗಳು, ಬಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಕ್ಕೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ರೋಮನ್ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಸಾಲುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರೇಖೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಕೃತಕ ನೊಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಈ ನೊಣಗಳನ್ನು ಸಣ್ಣ ಗರಿಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದ ಕೀಟಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸಲು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಪದ ಗ್ರಿಫೋಸ್ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಬುಟ್ಟಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ರೋಮನ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಪೋಸಿಡಾನ್ ಅಥವಾ ನೆಪ್ಚೂನ್ ಈಟಿ ಹಿಡಿಯಲು ಬಳಸಲಾಗುವ ತ್ರಿಶೂಲವನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುತ್ತಿತ್ತು. ಜನರು ಸೈನ್ ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಟ್ಯೂನ ಮೀನುಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬಲೆಗೆ ಬೀಳಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಲ್ಮದ್ರಾಬಾದಂತಹ ಬಲೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಬಳಸಿರಬಹುದು. ಮೀನುಗಾರರು ತಮ್ಮ ಸರಕುಗಳನ್ನು ರೋಮನ್ ನಗರಗಳ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ರೋಮನ್ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಮೀನು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದ್ದವು. ಪಾಲಿಬಿಯಸ್ ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೋಣಿಗಳು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಸ್ಥಳದ ಕಡೆಗೆ ಸಾಗುತ್ತಿದ್ದವು, ಒಬ್ಬ ನಾವಿಕನು ಕಾವಲುಗಾರನಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಇತರ ನಾವಿಕರು ಮೀನುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಾಗ ಅವರ ಹುಡುಕಾಟವು ಅವರಿಗೆ ಸಂಕೇತ ನೀಡುತ್ತಿತ್ತು. ಒಬ್ಬ ನಾವಿಕನು ದೋಣಿಯನ್ನು ಮೀನಿನ ಕಡೆಗೆ ಓಡಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಮತ್ತೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮೀನುಗಳನ್ನು ಹಾರ್ಪೂನ್ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿ ನಿಂತನು. ಮೀನನ್ನು ಇರಿದ ನಂತರ ಹಾರ್ಪೂನರ್, ಮುಳ್ಳಿನ ಈಟಿಯನ್ನು ಮೀನಿನ ಒಳಗೆ ಬಿಟ್ಟು ದೇಹದಿಂದ ಆಯುಧವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುತ್ತಿದ್ದನು. ಮೀನುಗಾರನು ಈಟಿ ಬಿಂದುವಿಗೆ ಹಗ್ಗವನ್ನು ಜೋಡಿಸಿದನು, ನಂತರ ಅವರು ಮೀನುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಕಡೆಗೆ ಎಳೆಯಲು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಹ್ಯಾಲಿಯೂಟಿಕಾ ಬರೆದ ಗ್ರೀಕ್ ಬರಹಗಾರ ಓಪಿಯನ್ ತನ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಮೀನುಗಾರರು ತಮ್ಮ ಹಗ್ಗಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಮೀನುಗಳನ್ನು ಹೆದರಿಸಿ, ತೇಲುವ ಅಗಸೆ ಬೀಜದಿಂದ ಮಾಡಿದ ತಮ್ಮ ಬಲೆಗಳಿಗೆ ಓಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅದನ್ನು ಮೀನು ಆಶ್ರಯವೆಂದು ಭಾವಿಸಿತ್ತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಅಥೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗಂಟೆಯು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ದೋಣಿಗಳ ಆಗಮನವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರು ತಿಮಿಂಗಿಲ ಬೇಟೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ವೀರ್ಯ ಮತ್ತು ಕೊಲೆಗಾರ ತಿಮಿಂಗಿಲಗಳೆರಡನ್ನೂ ಬೇಟೆಯಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಅವು ಕಾರ್ಸಿಕಾ, ಸಾರ್ಡಿನಿಯಾ ಮತ್ತು ಪೆಲೋಪೊನ್ನೀಸ್ಗಳಿಂದ ತಿಮಿಂಗಿಲವಾಗುತ್ತಿದ್ದವು. ಪ್ರಾಚೀನ ತಿಮಿಂಗಿಲ ಬೇಟೆ ಒಂದು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ತಿಮಿಂಗಿಲವನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಎಳೆದುಕೊಳ್ಳದಂತೆ ತಡೆಯಲು ತಿಮಿಂಗಿಲ ಬೇಟೆಗಾರರು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚರ್ಮದ ಉದ್ದನೆಯ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮೀನುಗಾರರು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯ ಕಥೆಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೋಫ್ರಾನ್ನ ದಿ ಫಿಶರ್ಮ್ಯಾನ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಕ್ಲೌನ್ ಅಥವಾ ಹಾಸ್ಯನಟ ಪ್ಲೇಟೋನ ಫೌನ್. ರೋಮನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಬರಹಗಾರರು ಹವಾಮಾನ-ಹೊಡೆತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಮೀನುಗಾರನ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಮೋಹಗೊಂಡಿದ್ದರು. ಓಪಿಯನ್ ಆ ಮೀನುಗಾರನನ್ನು ವೀರ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಗ್ರೀಕರು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರು ಜಲಚರ ಸಾಕಣೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಳಿಗೆ ಕೃತಕ ನೀರಿನ ಮೂಲಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಮೀನುಗಳನ್ನು ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಗ್ರೀಕ್ ಗೀತರಚನೆಕಾರರಾದ ಅಲ್ಕಾಯಸ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ "ಡಾಲ್ಫಿನ್ಗಳು ಮತ್ತು ತಿಮಿಂಗಿಲಗಳಾದ ಪ್ಲಿನಿ ದಿ ಎಲ್ಡರ್, ಡಾಲ್ಫಿನ್ಗೆ ಬ್ರೆಡ್ ತಿನ್ನಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸ್ನೇಹ ಬೆಳೆಸಿದ ಹುಡುಗನ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರು ಜನರನ್ನು ಡಾಲ್ಫಿನ್ಗಳು ರಕ್ಷಿಸಿದ ಹಲವಾರು ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಗೀತಗಾರನಾದ ಆರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ದೇವತೆಯಾದ ಡಿಯೋನೈಸಸ್ ಇಬ್ಬರೂ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಹ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದರು. ರೋಮನ್ನರು ಡಾಲ್ಫಿನ್ಗಳನ್ನು ಪೋರ್ಕಸ್ ಪಿಸ್ಕಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಹಂದಿ-ಮೀನು ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಸೆಪ್ಟಿಮಿಯಸ್ ಸೆವೆರಸ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಟಿಬರ್ ನದಿಯಲ್ಲಿ ತಿಮಿಂಗಿಲವೊಂದು ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದಿತ್ತು. ರೋಮನ್ನರು ಈ ತಿಮಿಂಗಿಲದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಅದರ ಮೂಲಕ ಜನರು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ತಾಣವು ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರವಾಸಿ ಆಕರ್ಷಣೆಯಾಯಿತು. ಸಿಂಹಗಳಂತಹ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮಾದರಿಯ ಮೂಲಕ ನಡೆಯುವುದನ್ನು ಜನರು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ ಅಥವಾ ರೋಮ್ನ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ನಳ್ಳಿಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು ಇದ್ದರೂ, ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ನರಿಗೆ ನಳ್ಳಿಗಳಿಗೆ ಐದು ತೋಳುಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಉಗುರುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಬಾಹ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರವಾದ ಮಾಹಿತಿಯಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಪ್ಲಿನಿ ಅವರನ್ನು ರಕ್ತರಹಿತ ಪ್ರಾಣಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ನಳ್ಳಿಗಳು ಕಲ್ಲಿನ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಋತುಮಾನದ ಚಲನೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ರೋಮನ್ನರಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ನಳ್ಳಿಗಳು ಅವುಗಳ ಪರಭಕ್ಷಕಗಳಾದ ಆಕ್ಟೋಪಸ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಿದವು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ರೋಮನ್ ಲೇಖಕರು ವಿವರಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೀನುಗಾರರು ನಳ್ಳಿ ಬಲೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ನಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಈ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಇದು ರೋಮನ್ ರಂಗಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯ ರೂಪಕವಾಯಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ನಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಆಹಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಬೇಟೆಯಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಇತರ ಜಾತಿಯ ಕಡಲಕಳೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಆಲ್ಗಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕರು ಇದನ್ನು ಫೈಕೋಸ್ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಸಂಧಿವಾತ ಮತ್ತು ಪಾದದ ಊತಕ್ಕೆ ಔಷಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ರೋಮನ್ ಕವಿ ವರ್ಜಿಲ್ "ಕಡಲಕಳೆಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟದು ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ರೋಮನ್ ಕವಿಯಾದ ಜುವೆನಾಲ್, ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಯವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡುವ "ಕಡಲಕಳೆ ಇನ್ಸ್ಪೆಕ್ಟರ್ಗಳ" ಬಗ್ಗೆ ಒಮ್ಮೆ ತಮಾಷೆ ಮಾಡಿದರು. ಮೊಳಕೆಗಳ ತಾಜಾತನ ಮತ್ತು ತೇವಾಂಶವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ರೋಮನ್ನರು ತಮ್ಮ ಬೆಳೆಗಳ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಕಡಲಕಳೆಗಳಿಂದ ಕಟ್ಟುತ್ತಿದ್ದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಂಪು ಪಾಚಿಗಳನ್ನು ಮಣ್ಣಿನ ರಸಗೊಬ್ಬರವಾಗಿಯೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಡಯೋಸ್ಕೋರೈಡ್ಸ್ ಡಿ ಮೆಟೀರಿಯಾ ಮೆಡಿಕಾದಲ್ಲಿ ಪಾಚಿಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಔಷಧಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವೀನಸ್ ಕ್ಲಾಮ್ನ ಹಲವಾರು ಪ್ರಭೇದಗಳು, ಅಥವಾ ಅವುಗಳನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಖೇಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಒಂದು ಪ್ರಭೇದವೆಂದರೆ ಖೆಮೆ ಟ್ರಾಖಿಯಾ ಅಥವಾ ಗ್ಲೈಕಿಮಾರಿಸ್. ಅವು ತಮ್ಮ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಚಿಪ್ಪುಗಳು, ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಲುವ ರುಚಿ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಪೋಷಣೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದವು. ಖೆಮಿಯಾ ಲೀಯಾ ಅಥವಾ ನಯವಾದ ಕ್ಲಾಮ್ ಅದರ ಮೃದುತ್ವ ಮತ್ತು ರುಚಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿತ್ತು. ಪೆಲೋರಿಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಭೇದಕ್ಕೆ ಬಹುಶಃ ಕೇಪ್ ಪೆಲೋರಿಸ್ ಹೆಸರಿಡಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಉಪ್ಪು ಮೀನುಗಳನ್ನು ರೋಮನ್ ಔಷಧದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವು ಕರುಳು ಮತ್ತು ಹಸಿವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಪೌಷ್ಟಿಕವಾಗಿದ್ದರೂ ಜೀರ್ಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಷ್ಟವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಕ್ಸೆನೋಕ್ರೇಟ್ಸ್ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಉಪ್ಪು ಮೀನುಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಪ್ರಭೇದವು ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಮಾಂಸವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಭೇದವು ಮೃದುವಾದ ಮಾಂಸವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಭೇದವು ನಡುವೆ ಎಲ್ಲೋ ಮಾಂಸವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಉಪ್ಪಿನ ಮೀನುಗಳು ಮಾಂಸಲವಾಗಿದ್ದರೆ, ಕೆಲವು ಕೊಬ್ಬಿನವುಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಕೊಬ್ಬಿನ ಉಪ್ಪಿನ ಮೀನುಗಳು ತಮ್ಮ ಹೊಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ತೇಲುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಆಹಾರವಾಗಿ ಸೇವಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಫ್ಲಮಿಂಗೋ ನಾಲಿಗೆಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದ್ದವು. ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಔತಣಗಳಲ್ಲಿ ಬಡಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಹೆಲಿಯೊ ಝೊನ್, ಅಥವಾ "ಸೂರ್ಯನ ಜೀವಿ" ಎಂಬುದು ಒಂದು ಜಾತಿಯ ಹಕ್ಕಿಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಪದವಾಗಿದೆ, ಇದು ಬಹುಶಃ ಗ್ರೇಟರ್ ಫ್ಲಮಿಂಗೊ ಅಥವಾ ಫೀನಿಕ್ಸ್ ಆಗಿರಬಹುದು. ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ನೊಣಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಬ್ಬಾತುಗಳು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಅವು, ಗಿಣಿ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಾರ್ಟ್ರಿಡ್ಜ್ಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಕೃಷಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವು. ಭೇದಿ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರಿಗೆ ಪಾರ್ಟ್ರಿಜ್ಗಳು ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಕ್ವಿಲ್ಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡುತ್ತಾ ಆಹಾರವಾಗಿ ಸೇವಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಆಸ್ಟ್ರಿಚ್ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಸಹ ತಿನ್ನಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ವಿರಳವಾಗಿ. ರೋಮನ್ನರು ನವಿಲು ಮತ್ತು ಬಟಾಣಿಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಜುನೋಗೆ ಬಲಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಜುನೋ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಫಲವತ್ತತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಬಾರ್ನ್ ಸ್ವಾಲೋ ಆಗಮನವು ವಸಂತಕಾಲವು ಬಂದಿದೆ ಎಂಬುದರ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ನಂಬಿಕೆಯು "ಒಂದು ನುಂಗುವಿಕೆಯು ವಸಂತವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಪ್ರಾಚೀನ ಗಾದೆಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ನುಂಗುವ ಮರಿಗಳು ಕುರುಡಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಇದು ಕೋಳಿಗಳ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರೆ, ಅವು ಗುಣವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿ ನೀಡಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಪ್ರಾಚೀನ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿರಬಹುದು. ಪ್ರೋಕ್ನೆ ಮತ್ತು ಫಿಲೋಮೆಲಾದಂತಹ ಗ್ರೀಕ್ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಸಹ ಸ್ವಾಲೋಸ್ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಗಾಳಿಪಟಗಳನ್ನು ವಸಂತಕಾಲದ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಮತ್ತು ರೈತರು ತಮ್ಮ ಕುರಿಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗ ಕತ್ತರಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಬಳಸುವ ಗುರುತು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕೊಂದು ಜನರಿಂದ ಕದಿಯುವ ದುರಾಸೆಯ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಪ್ರಾಣಿ ಎಂದೂ ಇದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಯುರೇಷಿಯನ್ ರೈನೆಕ್ ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಇದಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ವಿವರಣೆಗಳಿವೆ. ಜೇಸನ್ ಮೆಡಿಯಾವನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಅಫ್ರೋಡೈಟ್ ಅವರು ರೈನೆಕ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಜೀಯಸ್ನೊಂದಿಗಿನ ಆಕೆಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಂದಾಗಿ ಹೇರಾ ಎಕೋಳ ಮಗಳನ್ನು ಒರಟಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದಳು. ಒಂದು ಪಕ್ಷಿ, ಬಹುಶಃ ರಫ್, ಮೆಮ್ನನ್ನ ಸಮಾಧಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿ ನಂತರ ಪರಸ್ಪರ ಕೊಲ್ಲಲು ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿತ್ತು. ಬಾವಲಿಗಳು ಪೌರಾಣಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಟಿಟ್ಸ್, ಅಥವಾ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಐಗ್ಥಾಲೋಸ್, ಇತರ ಪಕ್ಷಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಜೇನುನೊಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಣಜಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಅವರ ಆಹಾರದ ಅರ್ಧವನ್ನು ರೂಪಿಸಿರಬಹುದು. ಇದು "ಐಗ್ಥಾಲೋಸ್ಗಿಂತ ಬಲಶಾಲಿ" ಎಂಬ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಗಾದೆಯ ಮೂಲವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಈ ಜಾತಿಯ ಎರಡು ಹೆಣ್ಣುಗಳು ಒಂದೇ ಗೂಡಿನಲ್ಲಿ ಮಲಗಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಐಜಿಯೋಥೋಸ್ ಅಥವಾ ಐಜಿಥೋಸ್ ಎಂಬುದು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನಿಂದ ಕತ್ತೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುತ್ತಿರುವ ಒಂದು ಪಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಕತ್ತೆಗಳು ಮುಳ್ಳು ಪೊದೆಗಳ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಬದಿಗಳನ್ನು ಉಜ್ಜುತ್ತವೆ, ಅದು ಪಕ್ಷಿಗಳ ಗೂಡುಗಳು ಮತ್ತು ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತದೆ, ಹೀಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಪಕ್ಷಿಗಳು ಕತ್ತೆಯ ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ಹುಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಚುಚ್ಚುತ್ತಿದ್ದವು. ಈ ಪ್ರಭೇದವು ಅನೇಕ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಪಾದದಲ್ಲಿ ಕುಂಟು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಬಿಳಿ ವ್ಯಾಗ್ಟೈಲ್, ಪಶ್ಚಿಮ ಹಳದಿ ವ್ಯಾಗ್ಟೈಲ್ ಅಥವಾ ಉತ್ತರ ಲ್ಯಾಪ್ವಿಂಗ್ ಆಗಿರಬಹುದು. ಹಳದಿ ವಾಗ್ಟೈಲ್ ಅನ್ನು ರೈತರಿಗೆ ಅದರ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಮೌಲ್ಯೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಜಾಕ್ಡಾಸ್ ಕೂಗಿದರೆ ಅದನ್ನು ಮುಂಬರುವ ಮಳೆಯ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚಂಡಮಾರುತದ ನಂತರ ಅವರು ಕೂಗಿದರೆ ಅದು ಉತ್ತಮ ಹವಾಮಾನದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ರಾವೆನ್ಗಳನ್ನು ಹವಾಮಾನದ ಸಂದೇಶವಾಹಕರಾಗಿಯೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕಪ್ಪು ಫ್ರಾಂಕೋಲಿನ್ ಹಕ್ಕಿ ತನ್ನ ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮರೆಮಾಚುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಓಡಿಹೋದ ಗುಲಾಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ಪದವಾಯಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಅಥೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ "ಕೆಫೊಸ್" ಎಂಬ ಪದವು ಮೂರ್ಖನ ಪದವಾಗಿತ್ತು. ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಚಂಡಮಾರುತ ಪೆಟ್ರೆಲ್ ಆಗಿರಬಹುದಾದ ಒಂದು ಪಕ್ಷಿಯ ಹೆಸರೂ ಆಗಿತ್ತು. ಇದು ಸಮುದ್ರದ ಫೋಮ್ ಅನ್ನು ತಿನ್ನುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಮೂರ್ಖತನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಬೇಟೆಗಾರರು ಅದರ ಮೇಲೆ ಸಮುದ್ರದ ಫೋಮ್ ಅನ್ನು ಎಸೆಯುವ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಹಿಡಿಯಬಹುದು. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕ್ಲಾಡಿಯಸ್ ಮಾನವನ ಮಾತನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಬಲ್ಲ ಪಿಇಟಿ ಥ್ರಷ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಗೂಬೆಗಳು ಐಸ್ಕೋಪ್ಸ್ ಎಂಬುದು ಸ್ಕೋಪ್ಸ್ ಗೂಬೆಗಾಗಿ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಾಗಿತ್ತು. ವರ್ಷವಿಡೀ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ಕಾಪ್ಸ್ ಗೂಬೆಗಳನ್ನು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ "ಆಲ್ವೇಸ್-ಸ್ಕಾಪ್ಸ್ ಗೂಬೆಗಳು" ಎಂದು ಕರೆದನು. ಈ ಗೂಬೆಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಆಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಒಂದೆರಡು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದ ಗೂಬೆಗಳನ್ನು ಪೌಷ್ಟಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಪ್ರಭೇದಗಳು ಮೌನವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ದಪ್ಪವಾಗಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಇತರ ಪ್ರಭೇದಗಳು ಜೋರಾಗಿ ಮತ್ತು ತೆಳ್ಳಗಿದ್ದವು. ಐಗೋಲಿಯೋಸ್ ಒಂದು ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿ ಕೋಳಿ ಗಾತ್ರದ್ದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ ಪಕ್ಷಿಯಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಜೇಸ್ ಅನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದು ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ವಿರಳವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಇದು ಗುಹೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಂಡೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿರಬಹುದು. ಈ ಪ್ರಭೇದವು ಉರಲ್ ಗೂಬೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ಗೂಬೆಗಳು ಅಥೇನಾ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಈ ಸಂಬಂಧದಿಂದಾಗಿ, ಆಕ್ರೊಪೊಲಿಸ್ ಅವರಿಗೆ ಸುರಕ್ಷಿತ ತಾಣವಾಗಿತ್ತು. ಅವು ವಿಜಯದ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಸೈನಿಕರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಗೂಬೆಗಳು ಗ್ರೀಕ್ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಗಾ ಇಡುತ್ತವೆ ಎಂದೂ ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಗೂಬೆಗಳು ಹವಾಮಾನವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಗ್ರೀಕರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಸತ್ತ ಗೂಬೆಯನ್ನು ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಹೊಡೆಯಿದರೆ ಅದು ಆ ಮನೆಯನ್ನು ಸಾವಿನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆರಂಭಿಕ ರೋಮನ್ನರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಗೂಬೆಗಳು ಸಾವು ಮತ್ತು ಸೋಲನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ, ಹದ್ದು ಗೂಬೆ ಅಥವಾ ಚಿಕ್ಕ ಗೂಬೆ ಅವರು ಇಳಿದ ಮನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸನ್ನಿಹಿತವಾದ ಮರಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಪೌರಾಣಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದ ಅಸ್ಕಾಲಾಫೋಸ್ಅನ್ನು ಪೆರ್ಸೆಫೋನ್ ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ದಾಳಿಂಬೆ ಬೀಜಗಳನ್ನು ತಿಂದಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿ ಡಿಮೀಟರ್ ಗೂಬೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದಳು. ಕಾಡುಹಂದಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರು ಸಾಕುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಏಳನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯಾದಿಂದ ಆಗಮಿಸಿರಬಹುದು. ಇದರಿಂದ ಇದು "ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪಕ್ಷಿ" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದಿರಬಹುದು. ಕೋಳಿಗಳನ್ನು ಕೋಳಿ ಕಾಳಗಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಇದನ್ನು ಅಲೆಕ್ಟೋರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದರರ್ಥ "ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುವ". ಕೋಳಿ ಕಾಳಗಗಳು ಪ್ರಾಚೀನತೆಯಾದ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಕ್ರೀಡೆಯಾಗಿದ್ದವು. ಬೆಳಗಿನ ಜಾವ ಕೂಗುವ ಅವರ ಅಭ್ಯಾಸವು ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವ ಕರೆ ಆಯಿತು. ಜೀವಂತ ಕೋಳಿಗಳನ್ನು ಪ್ರೇಮಿಗಳಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಆರನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ನರು ಕೋಳಿಗಳನ್ನು ಕೃಷಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ರೋಮನ್ನರು ಕೋಳಿಗಳನ್ನು ಬ್ರಿಟನ್ಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿರಬಹುದು. ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೋಳಿಗಳು ನೇರವಾದ ಬಾಚಣಿಗೆ, ಅಸಮವಾದ ಉಗುರುಗಳು, ಕಪ್ಪು ಗರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಕೊಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಎಂದು ಪ್ಲಿನಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ನರು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕರು ಕೋಳಿ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಕೋಳಿಗಳು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಧರ್ಮಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದವು. ಅಥೇನಾ ಚಿಕನ್ ಹೊಂದಿರುವ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಎಲುಸಿನಿಯನ್ ರಹಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವ ಜನರನ್ನು ಕೋಳಿಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಡಯೋನಿಸಸ್ಗೆ ಕೋಳಿ ಕಾಳಗಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದ್ದವು. ಸಮುದ್ರ ಪಕ್ಷಿಗಳಾದ ಗಿಜ್ಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರು ಸಾಕುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳಾಗಿ ಇರಿಸಿ ಆಹಾರವಾಗಿ ಸೇವಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಹೆಬ್ಬಾತುಗಳು ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಚಾರಿಟ್ಗಳು ಹೆಬ್ಬಾತುಗಳಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುವ ರಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವು ಈಸಪನ ಅನೇಕ ನೀತಿಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಗಾಲ್ ರೋಮ್ ಅನ್ನು ಕೊಳ್ಳೆ ಹೊಡೆದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗೀಸ್ ತಮ್ಮ ದೊಡ್ಡ ಶಬ್ದಗಳಿಂದ ರೋಮ್ ಅನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ಅವರನ್ನು ಕಾವಲುಗಾರರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸ್ವಾನ್ಗಳು ಅಪೊಲೊನ ಸೇವಕರು ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಸುಂದರವಾದ ಹಾಡನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಮಲ್ಲಾರ್ಡ್ಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ನರು ಸಾಕುತ್ತಿದ್ದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಐಥಿಯಾ ಅಥವಾ ಮೆರ್ಗಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕಡಲ ಪಕ್ಷಿಯನ್ನು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಗ್ರೀಸ್ಗೆ ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕರಾವಳಿ ಬಂಡೆಗಳಲ್ಲಿ ವಸಂತ ಸಂಕ್ರಾಂತಿ ನಂತರ ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪಕ್ಷಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮರಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಬಂಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ರೋಮನ್ ಬರಹಗಾರರು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ, ಈ ಪಕ್ಷಿಯು ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಧುಮುಕುವುದಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿತ್ತು. ರೋಮನ್ನರು ನಂತರ ಈಲ್ಗಳಂತಹ ಎಣ್ಣೆಯುಕ್ತ ಮೀನುಗಳ ಹಿಂದೆ ಧುಮುಕುವುದಕ್ಕಷ್ಟೇ ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಬರೆದರು. ಅವುಗಳನ್ನು ಶಿಯರ್ ವಾಟರ್ಸ್, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಶಾಗ್ಸ್ ಅಥವಾ ಗ್ರೇಟ್ ಕಾರ್ಮೊರೆಂಟ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೋರಿಸ್ ಶಿಯರ್ವಾಟರ್ ಒಂದು ಜಾತಿಯ ಪಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಡಿಯೋಮೆಡಿಯೊಸ್ ಓರ್ನಿಸ್ ಅಥವಾ ಡಿಯೋಮೆಡೆಸ್ನ ಪಕ್ಷಿಯಾಗಿರಬಹುದು. ಇದು ಡಿಯೋಮೆಡೆಸ್ನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಯೋಧರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ ಹಕ್ಕಿಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಪದವಾಗಿದ್ದು, ಇಲ್ರಿಯನ್ನರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ ಪಕ್ಷಿಗಳಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿತು. ಚಂದ್ರಿಯೊಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕಡಲ ಪಕ್ಷಿಗಳ ಒಂದು ಪ್ರಭೇದವು ರೋಗಿಯು ಕಣ್ಣಿನಲ್ಲಿದ್ದ ಪಕ್ಷಿಯನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ಕಾಮಾಲೆ ರೋಗವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ಪ್ರಭೇದವು ಸ್ಟೋನ್ ಕರ್ಲೆವ್ ಆಗಿರಬಹುದು. ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ರೈತರು ಮತ್ತು ನಾವಿಕರು ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಮೊದಲು ಕ್ರೇನ್ಗಳನ್ನು ಸಮಯದ ಗುರುತುಗಳಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕೊಕ್ಕರೆಗಳು ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದವು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಜನರು ಕೊಕ್ಕರೆಗಳಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯು ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯರನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಲೆಕ್ಸ್ ಸಿಕೋನಿಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಜನರು ತಮ್ಮ ಹಿರಿಯರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ವಿದೇಶಿ ಪಕ್ಷಿಗಳಾದ ಏಲಿಯನ್ ಅವರು ಅಗ್ರಿಯಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಪಕ್ಷಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು, ಅವನ ಪ್ರಕಾರ, ಬೇಟೆಯನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಲು ಹಾಡನ್ನು ಹಾಡುವ ಕಪ್ಪು ಪಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಭಾರತೀಯ ಮೈನಾಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಪಕ್ಷಿ ಪ್ರಭೇದವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದನ್ನು ವಿದೇಶಿ ಪದವೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಇತರ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳೆಂದರೆ ರಿಂಗ್ ಔಜೆಲ್ ಅಥವಾ ಮಾಸ್ಕ್ಡ್ ಶ್ರೈಕ್. ಆತ ಇತರ ಎರಡು ಭಾರತೀಯ ಪಕ್ಷಿಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು, ಸ್ಕಾರ್ಲೆಟ್ ಫಿಂಚ್ ಆಗಿರಬಹುದು, ಇದು ಜ್ವಾಲೆಯಷ್ಟು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜನರು ಅದನ್ನು ಮೋಡಗಳೆಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸುವಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಹಾರುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಭೇದವು ಸುಂದರವಾದ ಹಾಡನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಮಳೆಬಿಲ್ಲಿನಂತೆ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಸೂರ್ಯ ಪಕ್ಷಿಯ ಒಂದು ಜಾತಿಯಾಗಿರಬಹುದು. ಗ್ರೀಕರು ತಾವು ಹೆಲಿಯೋಡ್ರೊಮೊಸ್ ಅಥವಾ "ಸನ್-ರನ್ನರ್" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಪಕ್ಷಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದರು. ಇದು ಕೇವಲ ಒಂದು ವರ್ಷ ಮಾತ್ರ ಬದುಕುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ಪ್ರಭೇದವು ಇಂಡಿಯನ್ ಕೋರ್ಸರ್ ಆಗಿರಬಹುದು. ಸಸ್ತನಿಗಳಾದ ವರ್ರೋ ಮೂರು ಜಾತಿಯ ಮೊಲಗಳು ಮತ್ತು ಮೊಲಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಇಟಾಲಿಯನ್ ಪ್ರಭೇದಗಳು, ಬಿಳಿ ಗೌಲಿಕ್ ಪ್ರಭೇದಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಪ್ರಭೇದಗಳು. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಮೊಲಗಳು ಲೈಂಗಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅವು ಅಫ್ರೋಡೈಟ್ ಅಥವಾ ವೀನಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಬಹುಶಃ ಅವುಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ. ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಫಲವತ್ತತೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಆಶಯದಿಂದ ದೇವರಿಗೆ ಮೊಲಗಳನ್ನು ಬಲಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಪ್ರಾಣಿಯು ಡಯಾನಾ ಮತ್ತು ಲುಸಿನಾ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಮಾಂಸವು ಮೇಲ್ವರ್ಗದವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಲಭ್ಯವಿರುವ ದುಬಾರಿ ಖಾದ್ಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಮೊಲಗಳಂತಹ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಶ್ರೀಮಂತರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಆಹಾರವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಿದ್ದವು. ರೋಮನ್ನರು ಒಂದೇ ಜಾತಿಯ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ಇಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಇಲಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಕಳಪೆ ನೈರ್ಮಲ್ಯ ಮತ್ತು ದಂಶಕಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವ ಕಷ್ಟದಿಂದಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಅವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರಬಹುದು. ವ್ಯಾಪಾರದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಇಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಇಲಿಗಳು ರೋಮ್ಗೆ ಬಂದಿರಬಹುದು. ಅವು ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ಲೇಗ್ ಹರಡುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿರಬಹುದು. ಬಾವಲಿಗಳು ಪೌರಾಣಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಪಾರಿವಾಳಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಜನರು ಬಾವಲಿಗಳ ತಲೆಯನ್ನು ಪಾರಿವಾಳಗಳಿಗೆ ಕಟ್ಟುತ್ತಿದ್ದರು. ಬಾವಲಿಗಳ ದೇಹಗಳು ಹಾವು ಕಡಿತಕ್ಕೆ ಕುರುಹುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿವಿಷಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಆಕರ್ಷಣೆಗಳಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಲ್ಲವು. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ನಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳಾಗಿ ಸಾಕಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ವೀಸೆಲ್ಗಳಂತಹವು, ಅವು ಆದರ್ಶ ದಂಶಕಗಳ ಕೊಲೆಗಾರರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಜೊತೆಗೆ ನಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಕ್ಕುಗಳೂ ಸಹ. ಹೆಣ್ಣು ಬೆಕ್ಕುಗಳು "ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಕುಡುಕ" ಎಂದು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಗ್ರೀಕರು ನಂತರ ಆರ್ಟೆಮಿಸ್ ದೇವಿಯನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ದೇವತೆ ಬಾಸ್ಟೆಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಿದರು, ಬೆಕ್ಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಾಸ್ಟೆಟ್ನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಆರ್ಟೆಮಿಸ್ಗೆ ಸೇರಿಸಿದರು. ನಾಯಿಗಳು ಹೆಕೇಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅರೆಸ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಟೆಮಿಸ್ಗೆ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದ್ದವು. ಸೆರ್ಬೆರಸ್, ಅರ್ಗೋಸ್ ಮತ್ತು ಲೇಲಾಪ್ಗಳು ಗ್ರೀಕ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ನಾಯಿಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಮ್ಯಾರಥಾನ್ ಕದನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಅಥೇನಿಯನ್ ನಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಬಂದಿರಬಹುದು. ಪ್ರಾಚೀನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ನಾಯಿಗಳನ್ನು ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾವಲುಗಾರರಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂದೇಶವಾಹಕರಾಗಿ ಬಳಸಿರಬಹುದು. ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಆಸ್ತಿಯ ರಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಪೋಷಕರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಆನೆಗಳು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಭೇದವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಯುದ್ಧದ ಆನೆಗಳ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದವು. ಆನೆಗಳು ತಮ್ಮ ಶ್ರೇಣಿಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡಲು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಜಾವೆಲಿನ್ಗಳನ್ನು ಎಸೆಯಲು ಮೆಸಿಡೋನಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಶ್ರೇಣಿಗಳನ್ನು ಸಡಿಲಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ತಂತ್ರದ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತವಲ್ಲದ ಆನೆಗಳ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಚುಚ್ಚುತ್ತಾರೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಸೈನ್ಯದ ಸಾಲುಗಳಿಗೆ ಓಡಿಹೋಗುವಂತೆ ಹೆದರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸವಾರರ ಮೇಲೆ ಬಿಲ್ಲುಗಾರರು ಮತ್ತು ಜಾವೆಲಿನ್ಗಳು ದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ತನ್ನ ಭಾರತೀಯ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ನಂತರ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ತನ್ನ ಆನೆ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಆನೆದಳದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ನ ಸೇನಾಧಿಪತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದ ಪಾಲಿಪರ್ಕಾನ್, ತನ್ನ ಮೆಗಾಲೋಪೋಲಿಸ್ ಮುತ್ತಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧದ ಆನೆಗಳನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಬಳಸಿದನು. ಪ್ಯುನಿಕ್ ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ಪಿರ್ರಿಕ್ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ನರು ಮತ್ತು ಅವರ ಶತ್ರುಗಳು ಯುದ್ಧದ ಆನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಪ್ಯುನಿಕ್ ಯುದ್ಧಗಳ ನಂತರ, ರೋಮನ್ನರು ಆಫ್ರಿಕಾದಿಂದ ಅನೇಕ ಆನೆಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ತಂದರು. ರೋಮನ್ನರು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಆನೆ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಪೊದೆ ಆನೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರು ತೋಳಗಳನ್ನು ಅಪೊಲೊನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರು ತೋಳಗಳನ್ನು ಮಂಗಳದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದರು. ರೋಮನ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಪಿಟೋಲಿನ್ ವುಲ್ಫ್ ಮಂಗಳ ಗ್ರಹದ ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ರೋಮ್ನ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾದ ರೋಮುಲಸ್ ಮತ್ತು ರೆಮುಸ್ಗೆ ಶುಶ್ರೂಷೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ತೋಳವು ರೋಮ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರ ಸಂಕೇತವಾಯಿತು. ಇದು ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ನಿಷ್ಠೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರಬಹುದು. ರೋಮನ್ನರು ಬಹುಶಃ ತೋಳಗಳಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಅಥವಾ ಬೇಟೆಯಾಡುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದ್ದರು. "ಲೂಪಸ್", ತೋಳಕ್ಕೆ ರೋಮನ್ ಪದವು ರೋಮನ್ ಕಾಗ್ನಿಮೆನ್ ಆಯಿತು. ರೋಮನ್ ಹಾಸ್ಯನಟನಾದ ಪ್ಲಾಟಸ್, ಪುರುಷರ ಕ್ರೌರ್ಯವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ತೋಳಗಳ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಬಳಸಿದನು. ಜೀಯಸ್ನ ಬಲಿಪೀಠವು ಆರ್ಕೇಡಿಯಾದಲ್ಲಿರುವ ಪರ್ವತವಾದ ಮೌಂಟ್ ಲೈಕೈಯಾನ್ನಲ್ಲಿದೆ. ಆರ್ಕೇಡಿಯಾದ ರಾಜನಾದ ಲೈಕಾನ್ ಈ ಬಲಿಪೀಠದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಬಲಿ ಕೊಟ್ಟನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಯಜ್ಞದ ನಂತರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದ ಜನರ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ತಿನ್ನುವ ಔತಣ ಇರುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಅವರನ್ನು ತೋಳವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಿಂಹಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದವರೆಗೂ ಗ್ರೀಕ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು; ಸಿಂಹ ಬೇಟೆಯ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಹೆರಾಕಲ್ಸ್ನ ಮೊದಲ ಶ್ರಮ, ನೆಮಿಯನ್ ಸಿಂಹದ ಹತ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಿಂಹಗಳನ್ನು ರಾಜಮನೆತನದ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಲಯನ್ ಗೇಟ್ನಿಂದ ಮೈಸೀನಿಯ ಕೋಟೆಯವರೆಗೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಯಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳು 'ಮೃಗಗಳ ರಾಜ' ಸಿಂಹವನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ. ಗ್ರೀಕ್ ದಂತಕಥೆಯು ಅಕಿಲ್ಸ್ನ ಗುರಾಣಿಯನ್ನು ಎರಡು ಸಿಂಹಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಅವನ ನಾಯಿಯ ಹೋರಾಟದ ಚಿತ್ರಣದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಗ್ರೀಕ್ ಕಲೆಯು ಸಿಂಹಗಳಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೈಸೀನಿಯನ್ ಕಲೆಗಳಿಗೆ ಬಲವಾದ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅಕೆಮೆನಿಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಎರಡನೇ ಕ್ಯಾಂಬಿಸೆಸ್ ಒಂದು ನಾಯಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಅದು ಎರಡು ಪೂರ್ಣ-ಬೆಳೆದ ಸಿಂಹಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಕ್ಲೌಡಿಯಸ್ ಏಲಿಯಾನಸ್ ಬರೆದಿರುವ ಪ್ರಕಾರ, ಭಾರತೀಯರು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ಗೆ ಸಿಂಹ-ಬೇಟೆಯಾಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಬೆಳೆಸಲಾದ ಮಹಾನ್ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ನಾಯಿಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಸರೀಸೃಪಗಳು ಮತ್ತು ಉಭಯಚರ ಆಮೆ ಚಿಪ್ಪುಗಳು ಪ್ರಪಂಚದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾದ ಐಷಾರಾಮಿ ಸರಕುಗಳಾಗಿರಬಹುದು. ಅವುಗಳನ್ನು ಹಲವುವೇಳೆ ಮಾಲೀಕರ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಅಥವಾ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳನ್ನು ಒರೆಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವುಗಳ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಅಥವಾ ಆಮೆಯ ಚಿಪ್ಪನ್ನು ಹೋಲುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಅವುಗಳಿಗೆ ಬಣ್ಣ ಹಾಕಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಚೆಲೀಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಉಪಕರಣವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಸಹ ಇದನ್ನು ಬಳಸಿರಬಹುದು. ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಆಮೆ ಚಿಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಚಿಪ್ಪುಗಳು ಮಲಯ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದಿಂದ ಬಂದಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಮೆಗಳು ಟೆಸ್ಟ್ಯುಡೋ ರಚನೆಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿದವು. ಹಲ್ಲಿಗಳು ನಿದ್ರಾಹೀನತೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಅವು ಸಾವು ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರು ಸಲಾಮಾಂಡರರ ಹಲವಾರು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಿತ್ರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮತ್ತು ಥಿಯೋಫ್ರಾಸ್ಟಸ್ ಇಬ್ಬರೂ ಸಲಾಮಾಂಡರ್ಗಳನ್ನು ಮಳೆಯ ಸಂಕೇತವೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿಷವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಸಲಾಮಾಂಡರ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಬಹುದೆಂದು ನಿಕಾಂಡರ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಥಿಯೋಕ್ರಿಟಸ್ ಪ್ರೀತಿಯ ಮದ್ದು ತಯಾರಿಸಲು ಸಲಾಮಾಂಡರ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಏಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ಪ್ಲಿನಿ ದಿ ಎಲ್ಡರ್ ಸಹ ಸಲಾಮಾಂಡರ್ ಅನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶಿಲೀಂಧ್ರ ತಿನ್ನಬಹುದಾದ ಅಣಬೆಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಬಡವರಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ನೀರೋ ಒಮ್ಮೆ ಅವುಗಳನ್ನು ದೇವತೆಗಳ ಆಹಾರ ಎಂದು ಕರೆದರು. ರೋಮನ್ನರಿಗೆ ಈಗ ಅಮನಿಟಾ ಸಿಸೇರಿಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಖಾದ್ಯ ಅಣಬೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಇದು "ಸೀಸರ್ನ ಅಣಬೆ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಗ್ಯಾಲೆನ್ ಅಣಬೆಗಳನ್ನು ಬೊಲೆಟಸ್ ಎಂದು ಕರೆದರು, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಪದ βωλιτης ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ಲೌಡಿಯಸ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಅಣಬೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ರೋಮನ್ನರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಇತರ ಎರಡು ಪ್ರಭೇದಗಳೆಂದರೆ ಫಾರ್ಮಿಟೊಪ್ಸಿಸ್ ಆಫಿಸಿನಾಲಿಸ್ ಮತ್ತು ಬೋಲೆಟಸ್ ಎಡುಲಿಸ್. ಬೋಲೆಟಸ್ ಎಡುಲಿಯಾವನ್ನು ಪೊರ್ಸಿನಿ ಅಥವಾ ಚಿಕ್ಕ ಹಂದಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮಶ್ರೂಮ್ಗಳನ್ನು ಬೋಲೆಟೇರಿಯಮ್ಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಮಡಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆಹಾರವಾಗಿ, ವಿಶೇಷ ಅಥವಾ ಹಬ್ಬದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಣಬೆಗಳನ್ನು ಬಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆಕಸ್ಮಿಕ ವಿಷದ ಪ್ರಕರಣಗಳಿಂದಾಗಿ ಶಿಲೀಂಧ್ರ ರೋಗಗಳು ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ತಿನ್ನಬಹುದಾದ ಶಿಲೀಂಧ್ರಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಆಹಾರಗಳೆಂದು ಗ್ರೀಕರು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ವಿಷಕಾರಿ ಶಿಲೀಂಧ್ರಗಳನ್ನು ಹತ್ಯೆಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪ್ಲಿನಿ ದಿ ಎಲ್ಡರ್ ಅವರು ಅಣಬೆ ಪ್ರಭೇದಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಅಗರಿಕಾನ್ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಡಯೋಸ್ಕೋರೈಡ್ಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಶಿಲೀಂಧ್ರಗಳನ್ನು ಕೊಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಒದ್ದೆಯಾದ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವು ತಿನ್ನಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಪೌಷ್ಟಿಕಾಂಶದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಎಲ್ಲಾ ಅಣಬೆಗಳ ರೋಮನ್ ಪದವಾದ ಅಗರಿಕಾನ್ ಸಹ ಗ್ರೀಕ್ ಪದವಾಗಿತ್ತು. ಅವುಗಳನ್ನು ಜೀಯಸ್ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನೆಂದು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ನಂಬಿದ್ದನು. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಅವರು ಅಣಬೆಗಳನ್ನು ಸಸ್ಯಗಳೆಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಿದರು, ಆದರೂ ಅವು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವರ್ಗದ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿರಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಕೀಟಗಳು ಮತ್ತು ಬಸವನಗಳು ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಅನೇಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಆತ್ಮದ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಚಿಟ್ಟೆ ರೆಕ್ಕೆಗಳು ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಸೈಕ್ ದೇವಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಿಟ್ಟೆ ರೆಕ್ಕೆಗಳಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚಿಟ್ಟೆಗಳು ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಕಲೆ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಮಿಡತೆಗಳು, ಇರುವೆಗಳು ಮತ್ತು ಚೇಳಿನ ನೊಣಗಳಂತಹ ಕೀಟಗಳ ಹಲವಾರು ಚಿತ್ರಣಗಳಿವೆ. ರೋಮನ್ನರು ಸಿಕಾಡಾ ಮತ್ತು ನೊಣಗಳ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಫೈಬುಲಾಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ತೈಲ ದೀಪಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲು ಮಿಡತೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಗ್ರೀಕರು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರು ಸಹ ಜೇನುಸಾಕಣೆದಾರರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕಣಜಗಳು ಮತ್ತು ಇರುವೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಕಣಜಗಳು ತಮ್ಮ ಗೂಡುಗಳನ್ನು ರಸ್ತೆಗಳ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಕಣಜಗಳ ಗೂಡುಗಳನ್ನು ತೊಂದರೆಗೊಳಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಗೂಡುಗಳ ಬಳಿ ನಡೆಯುವ ಯಾರ ಮೇಲೂ ಕಣಜಗಳು ದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ ಜೇನುಸಾಕಣೆದಾರರು ಜೇನುಗೂಡುಗಳನ್ನು ಗೋಡೆಗಳ ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಇತರ ಜೇನುಗೂಡುಗಳನ್ನು ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಮತ್ತು ಲಂಬವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಜೇನುಗೂಡುಗಳಿಂದ ಜೇನುತುಪ್ಪವಿರುವ ಬಾಚಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜೇನುಗೂಡುಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ, ಫೆರುಲಾ, ಮರ, ಕಾರ್ಕ್, ತೊಗಟೆ ಮತ್ತು ವಿಕರ್. ಜೇನುನೊಣಗಳ ವಿಷವನ್ನು ನೋವು ನಿವಾರಣೆಗೆ ಬಳಸಬಹುದೆಂದು ಗ್ಯಾಲೆನ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಇರುವೆಗಳು ಹವಾಮಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಸಿಕಾಡಾಗಳು ಮ್ಯೂಸಸ್ನ ಸಂಗೀತದಿಂದ ಮಂತ್ರಮುಗ್ಧರಾದ ಪುರುಷರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಸಾಯುವವರೆಗೂ ಹಾಡುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತವು ಅವರನ್ನು ಸಿಕಾಡಾಗಳನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು. ಈ ಪುರಾಣವು ಬಹುಶಃ ಸಿಕಡಾಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಇಬ್ಬನಿಯನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದವು ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಮ್ಯೂಸಸ್ ಗಾಯಕರು ಆಹಾರ ಅಥವಾ ನೀರಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಸಿಕಡಾಗಳಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಜೀಯಸ್ ಇರುವೆಗಳನ್ನು ಮಿರ್ಮಿಡಾನ್ಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಕದ್ದಿದ್ದ ಪುರುಷರ ಗುಂಪನ್ನು ಇರುವೆಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಕೋಕ್ಲೇರಿಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡುವ ಲೇಖನಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಸವನಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಟ್ರಿಟಾನ್ ಚಿಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಸೆಂಟೌರ್ಗಳು ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ, ಜಾನುವಾರುಗಳ ಬಂಧಿತ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜಾನುವಾರುಗಳ ಸಾಕಣೆಯು ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಾಚೀನಕಾಲದ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಆರ್ಥಿಕತೆಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ, ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಸಂಪತ್ತಿನ ನಿರ್ಧಾರಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ-ವಿವಾಹದ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂಡುಗಳು ವರದಕ್ಷಿಣೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಅವು ಇಂದಿಗೂ ಅನೇಕ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿವೆ. ಹೋಮರ್ನ ಕೃತಿಗಳು ಪಶುಸಂಗೋಪನೆ ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರು ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳು ಆಚರಿಸುವ ವಿಷಯವೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ, ದೊಡ್ಡ ಹಿಂಡುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತ, ಉನ್ನತ-ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಪುರುಷರಿಗೆ ಸೇರಿವೆ. ಜಾನುವಾರುಗಳು ಬಹುಮುಖ ಪ್ರಾಣಿಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಅವು ಇಂದು ಭಾರವಾದ ಪ್ರಾಣಿಗಳೆಂದು ಮತ್ತು ಹಾಲು, ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ಮಾಂಸದ ಮೂಲಗಳೆಂದು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿವೆ. ಕುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಡುಗಳು ಸಹ ಬಹುಮುಖ ಪ್ರಾಣಿಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಅವು ಪ್ರೋಟೀನ್ನ ಮೂಲಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಫೆಟಾ ಮತ್ತು ಮೇಕೆ ಗಿಣ್ಣು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಉಣ್ಣೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಅವುಗಳ ಡೈರಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಗೆ ಬೆಲೆಬಾಳುತ್ತಿದ್ದವು. ಕುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಡುಗಳನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕ "ಲಾನ್ ಮೂವರ್ಸ್" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಜೊತೆಗೆ, ಇತರ ಗೊರಸುಳ್ಳ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ವಿಷಕಾರಿಯಾದ ಅಥವಾ ಅಹಿತಕರವಾದ ಅನೇಕ ಕಳೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಲಿಕಾಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಜೀರ್ಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತರಕಾರಿಗಳು ಅಥವಾ ಇತರ ಬೆಳೆಗಳ ಬಿತ್ತನೆಯ ತಯಾರಿಯಲ್ಲಿ, ಕುರಿಗಳು ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಆಡುಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಅನಗತ್ಯ, ಅತಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆದ ಸಸ್ಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವ ಮೂಲಕ ಬಹಳಷ್ಟು ಅಥವಾ ಹೊಲವನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸಲು ರೈತರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮಣ್ಣನ್ನು (ಅವುಗಳ ಹುಲ್ಲಿನೊಂದಿಗೆ) ಫಲವತ್ತಾಗಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಕಾಲುಗಳಿಂದ ಮಣ್ಣನ್ನು ಗಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ, ಹೀಗೆ ನೆಡಲು ಒಂದು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಕುರಿ ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಆಡುಗಳು ಮತ್ತು ಹಂದಿಗಳಂತಹ ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಭಾಗಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಐಷಾರಾಮಿ ಪ್ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಸೂಚಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಕುದುರೆಗಳು, ಹೇಸರಗತ್ತೆಗಳು, ಎತ್ತುಗಳು, ಒಂಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಆನೆಗಳನ್ನು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಮನರಂಜನಾ ಸ್ಥಳಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕನ್ನಡಕಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಈ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರೀಡಾಂಗಣ ಅಥವಾ ಕೊಲೋಸಿಯಮ್ನೊಳಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮನರಂಜನೆಗಾಗಿ ಕಾಡು ಅಥವಾ ವಿಲಕ್ಷಣ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಿಮ್ಯುಲೇಟೆಡ್ "ಬೇಟೆಯಾಡುವುದನ್ನು" (ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಲುವುದನ್ನು) ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಕೊಲೊಸಿಯಂ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ನ ಹೊರಗೆ, ರೋಮನ್ ಸೈನಿಕರು ಈ ಕನ್ನಡಕಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಜೂಲಿಯಸ್ ಆಫ್ರಿಕಾನಸ್ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಿಲಿಟರಿ ವ್ಯಾಯಾಮದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ಸೈನಿಕರು ಈ ಬೇಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಇತರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಿಂದ ವಿನಾಯಿತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪುರುಷರು ವೆನಾಟೋರ್ಸ್ ಇಮ್ಯುನೆಸ್ ಎಂದು ಹೆಸರಾದರು. ಬೇಟೆಗಾರರಿಗೆ ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕೋಟಾಗಳನ್ನು ವಿಧದ ಪ್ರಕಾರವೂ ನಿಯೋಜಿಸಿರಬಹುದು. ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ವಿವೇರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಈ ಬೇಟೆಗಳಿಗೆ ಕೇಂದ್ರ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿರಬಹುದು. ಇತರ ಗುಂಪುಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ವೆಸ್ಟಿಜಿಯಾಟೋರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಉರ್ಸಾರಿಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. ವೆಸ್ಟಿಜಿಯಾಟೋರ್ಗಳು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜಾಡು ಹಿಡಿಯುವವರ ಗುಂಪಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಉರ್ಸಾರಿಗಳು ಕರಡಿ-ಬೇಟೆಗಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮನರಂಜನೆಯ ಇತರ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಥೆರಿಯೋಟ್ರೋಫಿಯಾ ಮತ್ತು ಲೆಪೋರೇರಿಯಾ ಸೇರಿವೆ, ಇವು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಲೇಖನಿಗಳ ಮತ್ತಷ್ಟು ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ, ಜೊತೆಗೆ ಪಿಸ್ಕಿನೇ (ಆರಂಭಿಕ ಅಕ್ವೇರಿಯಂಗಳು ಮತ್ತು ಮೀನು ಕೊಳಗಳು) ಮತ್ತು ವಾಕ್-ಥ್ರೂ ಪಕ್ಷಿಧಾಮಗಳು ಸೇರಿವೆ. ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಪಂಜರಗಳು, ವಿಜಯೋತ್ಸವಗಳು ಅಥವಾ ಲೇಖನಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಹಲವಾರು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಮತ್ತು ವಿಲಕ್ಷಣ ಪ್ರಭೇದಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು-ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಧೆ-ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅಟ್ಲಾಸ್ ಕರಡಿ, ಬಬೂನ್ಗಳು, ಜಿಂಕೆ (ಹಲವಾರು ರೂಪಗಳ), ಬಾರ್ಬರಿ ಸಿಂಹ ಮತ್ತು ಚಿರತೆ, ಕಾಡು ಮತ್ತು ಸಾಕು ಎಮ್ಮೆಗಳು, ಚಿರತೆಗಳು, ಕ್ಯಾಸ್ಪಿಯನ್ ಹುಲಿಗಳು, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಾಡೆಮ್ಮೆ (ವಿಜೆಂಟ್), ಅರೋಕ್ಗಳು, ಜಿಂಕೆಗಳು (ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ), ಜಿರಾಫೆಗಳು, ಹಿಪಪಾಟಮಸ್, ನೈಲ್ ಮೊಸಳೆಗಳು, ಆಸ್ಟ್ರಿಚ್ಗಳು, ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಖಡ್ಗಮೃಗಗಳು, ಕಾಡು ಕತ್ತೆಗಳು, ಜೀಬ್ರಾಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ದೊಡ್ಡ ಮಾನಿಟರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಬ್ಬಾವುಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸರೀಸೃಪಗಳು. ಕ್ವಿಲ್ಗಳಿಂದ ಇತರರ ತಲೆಗೆ ಹೊಡೆಯುವುದು ಜನಪ್ರಿಯ ಕ್ರೀಡೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ "ಸಂಪ್ರದಾಯ" ವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಸವಾಲು ಎದುರಾದರೆ ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಕೋಟುಗಳ ಕೆಳಗೆ ಕ್ವಿಲ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಓಡಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಪ್ರಭೇದಗಳ ನಡುವಿನ ಪ್ರೇಮ ಕಥೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿವೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜಗತ್ತಿನ ಜನರು ಅವರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಾಸ್ಯಮಯ ಅಥವಾ ಅಪಹಾಸ್ಯಕಾರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಬಹುದಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಮನರಂಜನೆಯ ಮೂಲವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದ್ದವು. ಜನರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮನರಂಜನೆಗಾಗಿ ಮಂಗಗಳನ್ನು ಕುಡಿಯುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ವಿಲಕ್ಷಣ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮೃಗಾಲಯ ಅಥವಾ ಅಂತಹುದೇ ಉದ್ಯಾನವಿರಬಹುದು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅನೇಕ ದೇವರುಗಳು ಮಾನವರೂಪದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜೀಯಸ್ ಒಂದು ಹಂಸವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಹದ್ದುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಸಹ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಹೈಡ್ರಾ ಮತ್ತು ಚಿಮೆರಾ. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರು ಆರ್ನಿಥೋಮ್ಯಾನ್ಸಿ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರು ಆಗುರಿಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಪಕ್ಷಿಗಳ ಚಲನೆಯ ಮೂಲಕ ಶಕುನಗಳನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಇವು. ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಾಣಿ ಬಲಿ ನೀಡುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪದ್ಧತಿಯಾಗಿತ್ತು. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಒಂದು ಪಂಥವಾಗಿದ್ದ ಕೆಲವು ನಿಯೋಪಿಥಾಗೋರಿಯನ್ನರು ಸಸ್ಯಾಹಾರವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಪ್ಲೂಟಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಪೋರ್ಫಿರಿ ಸಹ ಸಸ್ಯಾಹಾರದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಪ್ಲೂಟಾರ್ಕ್ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮನುಷ್ಯರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸದ್ಗುಣಶೀಲವಾಗಿವೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಸತ್ತ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಬೇಡವಾದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಾಣಿ ಬಲಿ ಅಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪೋರ್ಫಿರಿ ನಂಬಿದ್ದರು. ಅವರು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ನೋವುಂಟು ಮಾಡುವುದರ ಅಥವಾ ಅವುಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ಬಳಸುವುದರ ವಿರುದ್ಧವೂ ವಾದಿಸಿದರು. ರೋಮನ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿರುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯು ಸತ್ತ ಬೇಟೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಶೌರ್ಯವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದರು. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾನವರು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತರ್ಕದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದದ್ದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ಲೂಟಾರ್ಕ್ನಂತಹ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಮಾನವ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದರು. ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ನೈತಿಕ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಪ್ಲೂಟಾರ್ಕ್ ನಂಬಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ತಮ್ಮ ನೈತಿಕ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾನವರು ಮಾಡಬಹುದು. ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸ್ಟೊಯಿಕ್ಸ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಬರಹಗಾರರು "ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಸೂಯೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮಾನವ ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸೂಯೆಪಡುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನಾದ ಅಗಸ್ಟೀನ್, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ವಿವೇಚನಾರಹಿತ ಜೀವಿಗಳಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವು ದೇವರ ನಗರದ ಭಾಗವಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಸಂಬಂಧಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಜನರು ಪ್ರಾಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಜನರು ತಮ್ಮ ಜಾನುವಾರುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಾಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಜನರು ತಮ್ಮ ಕುದುರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ತನ್ನ ಕುದುರೆ ಬುಸೆಫಾಲಸ್ನೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಹ್ಯಾಡ್ರಿಯನ್ ಒಮ್ಮೆ ಹೇಳಿದ್ದುಃ "ನನ್ನ ಕುದುರೆಯು ನನ್ನನ್ನು ಮಾನವ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸುವ ಶೀರ್ಷಿಕೆ, ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಹೆಸರಿನ ಸಾವಿರ ಅಂದಾಜು ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ನನ್ನ ನ್ಯಾಯಯುತ ತೂಕದಿಂದ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಅವನು ನನ್ನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡನು; ನನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಶಕ್ತಿ ಕುಸಿಯಿತು ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ನನಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಶ್ರೀಮಂತ ಗ್ರೀಕರು ಬಹುಶಃ ಹೊಸತನಕ್ಕಾಗಿ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕುದುರೆಗಳು ದುಬಾರಿಯಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಬದಲಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದರಿಂದ ಇದು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಜನರು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಆರಿಯನ್ ತನ್ನ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ನಾಯಿ ಹಾರ್ಮ್ನೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಾನವರು ತಮ್ಮ ನಾಯಿಗಳನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನೂ ಏರಿಯನ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ಲೇಟೋನ ಪ್ರಕಾರ, ನಾಯಿಗಳು ಬೆಲೆಬಾಳುವ ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳಾಗಿದ್ದು ಅವು ಬೇಷರತ್ತಾದ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ವಾತ್ಸಲ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಾನವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಾಯಿಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಜನರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಮ್ಮ ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗಾಗಿ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಂತಹ ಒಂದು ಸಮಾಧಿ ಅಥೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಟೊವಾ ಆಫ್ ಅಟಾಲಸ್ನ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಹೆಸರಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗದ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರನ್ನು ಸಮಾನರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಯಿಗಳನ್ನು ಮಾಲೀಕರ ಪುರುಷತ್ವ ಮತ್ತು ಶೌರ್ಯದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಮಾತನಾಡುವ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮನರಂಜನೆ ಮತ್ತು ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಉಪಯುಕ್ತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಆಡುತ್ತಿದ್ದವು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ನ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ನ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರ ಆರ್ಥಿಕತೆ