Homeric laughter
ಹೋಮರಿಕ್ ಲಾಫ್ಟರ್ ಎಂಬುದು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೋಮರ್ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಹಾಸ್ಯಮಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪದವು ಇಲಿಯಡ್ ಮತ್ತು ಒಡಿಸ್ಸಿಯಂತಹ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಕವಿಯ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಈ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಸ್ಯದ ಅಂಶಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಿರೂಪಣೆಗಳಿಗೆ ಅವು ಹೇಗೆ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಆಳವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಈ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪಠ್ಯಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮಹತ್ವದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದು, ಹಾಸ್ಯದ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ನಗು ಅದರ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಜೀವನದ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತದೆ, ಮಾನವನ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಹೋಮರಿಕ್ ನಗು ನಂದಿಸಲಾಗದ ಅಥವಾ ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಉಲ್ಲಾಸವಾಗಿದೆ. ಹೋಮರ್ ಇಲಿಯಡ್ನಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ (1.599) ಮತ್ತು ಒಡಿಸ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ (8.326) ಇತರ ಒಲಿಂಪಿಕ್ ದೇವರುಗಳು ಹೆಫೆಸ್ಟಸ್ನೊಂದಿಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ, ಅವನು ಅವರಿಗೆ ಅಮೃತವನ್ನು ಬಡಿಸುವಾಗ ಮತ್ತು ಅರೆಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಅಫ್ರೋಡೈಟ್ ಅನ್ನು ಹಿಡಿದಾಗ; ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಒಡಿಸ್ಸಿಯಲ್ಲಿ (20.346), ಪೆನೆಲೋಪ್ನ ದಾಳಿಕೋರರಲ್ಲಿ ಅಥೇನಾ ಪ್ರಚೋದಿಸಿದ ಅಸಮರ್ಥ ಉನ್ಮಾದಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಬಂದಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಶಿಶುಗಳ ಜೀವನದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಒಲಿಂಪಿಯನ್ ದೇವರುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದವರೆಗೆ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ನಗು ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ದೇವರುಗಳನ್ನು ನಗುತ್ತಿರುವಂತೆ ಅಥವಾ ನಗುತ್ತಿರುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೈವಿಕ ಹಾಸ್ಯದ ಈ ನಿರೂಪಣೆಗಳು ದೇವತೆಗಳ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಮಾನವರೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತವೆ. ದೈವಿಕ ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ದೇವರುಗಳು ಮನುಷ್ಯರ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳನ್ನು ಮಾನವ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಒಳಪಡಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು ಎಂದು ಹಾಲಿವೆಲ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯು ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ನಗುವಿನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹೋಮರ್ ನಗೆಗೆ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕಥೆ ಹೇಳುವ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಇಲಿಯಡ್ ಮತ್ತು ಒಡಿಸ್ಸಿಯಂತಹ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುವ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಬಾರ್ಡ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಇವು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗಿವೆ. ಕವಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕೇಳುಗರನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಕವಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ನಡುವೆ ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ನಗು ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ರಂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ನಗು ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಕಥೆಗಳ ಮನರಂಜನಾ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸುಲಭವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ನೆರವಾಯಿತು. ಈ ಹೋಮರ್ ನಗು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೋಮರ್ನ ನಿರೂಪಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಅಸಂಗತತೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಂಗ್ಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರು ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಾನವನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೋಮರ್ನ ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಹೋಮರ್ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಹೋಮರಿಕ್ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಹೇಸಿಯೋಡ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳೊಂದಿಗೆ, ದೈವಿಕ ನಗು ಅಥವಾ ನಗುವಿನ ಇಪ್ಪತ್ತಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿವೆ. ಇಲಿಯಡ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ನಗು ಸಂಭವಿಸುವ ವಿವಿಧ ನಿದರ್ಶನಗಳಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಒಲಿಂಪಿಯನ್ ಕಲಹ, ಥೆರ್ಸೈಟ್ಸ್ನ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ, ಜೀಯಸ್ನ ಮೇಲೆ ಹೇರಾ ಮಾಡಿದ ಸೆಡಕ್ಷನ್ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಯುದ್ಧ. ಇಲಿಯಡ್ ತನ್ನ ದುರಂತ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯದ ನಿದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇಲಿಯಡ್ 1ರಲ್ಲಿ, ಥೆಟಿಸ್ ಅಕಿಲ್ಸ್ಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಜೀಯಸ್ನ ಮನವೊಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಹೆರಾದೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳ ನಡುವೆ ಅಶಾಂತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಫೆಸ್ಟೋಸ್ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕುತ್ತಾನೆ, ಜೀಯಸ್ನೊಂದಿಗಿನ ಹಿಂದಿನ ಮುಖಾಮುಖಿಯನ್ನು ಹೆರಾಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಶರಣಾಗುವಂತೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಹೇರಾ ತನ್ನ ಮಗನಿಂದ ಒಂದು ಲೋಟವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಹೆಫೆಸ್ಟೋಸ್ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೈವಿಕ ಔತಣಕೂಟಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಫೆಸ್ಟೋಸ್ನ ಹಾಸ್ಯಮಯ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಅರಮನೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಅವನ ಗದ್ದಲವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ದೈವಿಕ ಅಮರರು ನಗೆ ಬೀರಿದರು. ಇಲಿಯಡ್ನ ಥಿಯೊಮ್ಯಾಚಿಯೊಳಗೆ, ಇದು ಬುಕ್ 21 ರಲ್ಲಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ದೇವರುಗಳು ಪ್ರಚಂಡ ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ತೀವ್ರತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಘರ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವಾಗ, ಒಲಿಂಪಸ್ನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವ ಜೀಯಸ್, ಆಂತರಿಕ ಆನಂದದ ಭಾವದಿಂದ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಆ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೌನವಾಗಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಜೀಯಸ್ನ ನಗು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಆಂತರಿಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ರೂಪಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪುಸ್ತಕ 21ರ ಮತ್ತೊಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ, ಬೇಟೆಯ ದೇವತೆಯಾದ ಆರ್ಟೆಮಿಸ್, ಹೇರಾದಿಂದ ಹೊಡೆದ ನಂತರ ತನ್ನ ತಂದೆ ಜೀಯಸ್ನಿಂದ ಸಾಂತ್ವನವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ. ಆರ್ಟೆಮಿಸ್ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮೊಣಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು ಅಳುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಜೀಯಸ್, ಸಂತೋಷದಿಂದ ನಗುತ್ತಾ, ಯಾವ ದೇವರುಗಳು ಅವಳಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿನ ನಗು ಆರ್ಟೆಮಿಸ್ನ ಕಣ್ಣೀರಿನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜೀಯಸ್ನ ಕಡೆಯಿಂದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮನರಂಜನೆ ಅಥವಾ ಲಘು ಹೃದಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸಬಹುದು. ನಗುವನ್ನು ನಿಜವಾದ ಮನರಂಜನೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆಯೇ ಅಥವಾ ಆರ್ಟೆಮಿಸ್ಗೆ ಸಾಂತ್ವನ ನೀಡುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆಯೇ ಎಂಬುದು ಅರ್ಥವಿವರಣೆಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಸಂಗವು ದೈವಿಕ ನಗು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗೆಗಿನ ದೇವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಹೋಮರಿಕ್ ಹೈಮ್ ಟು ಹರ್ಮೆಸ್ನಲ್ಲಿ, ಒಲಿಂಪಿಯನ್ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಸೇರಲು ಬೇಬಿ ಗಾಡ್ನ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಪ್ರಯಾಣದ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕಥೆಯಿದೆ. ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯಲ್ಲಿ, ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಘಟನೆಗಳು ಹರ್ಮಿಸ್, ಅಪೊಲೊ ಮತ್ತು ಜೀಯಸ್ನಿಂದ ನಗು ತರಿಸುತ್ತವೆ. ನಗೆಗೆ ಬಲಿಯಾಗುವ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಚಿತ್ರಿಸುವಾಗ ನಾವು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬುದು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಪ್ಲೇಟೋನ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯಾಗಿದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅಂತಹ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ದೇವತೆಗಳು ಅಶ್ಲೀಲ ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುವುದು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸುವ ಮೂಲಕ ಜೊಯ್ಲಸ್ ಈ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಥಾಮಸ್ ಹಾಬ್ಸ್ ಅವರ "ಹಠಾತ್ ವೈಭವ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ವಿರೂಪತೆಯನ್ನು ನೋಡುವುದು, ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದುರ್ಬಲತೆಯನ್ನು ಜಯಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಜಾನ್ ಡ್ರೈಡನ್ನ ಹೆಫೇಸ್ಟೋಸ್ನ ಚಿತ್ರಣದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ದೇವರು ಕೋಡಂಗಿ, ಅವನ ದೌರ್ಬಲ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಇತರ ದೇವರುಗಳನ್ನು ನಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ರಾಬರ್ಟ್ ಬೆಲ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಹೋಮರ್ನ ಹೆಫೇಸ್ಟೋಸ್ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿದೆ, ಹಾಸ್ಯಮಯವಾಗಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಡ್ರೈಡನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಹೋಮರ್ನಲ್ಲಿನ ಹಾಸ್ಯವು ಉದಾತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದತೆಯನ್ನು ಬೆರೆಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬೆಲ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ದೇವರುಗಳು ಮನುಷ್ಯರ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯಲ್ಲಿ ಮನರಂಜನೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಲಿಯಡ್ನಲ್ಲಿನ ಹಾಸ್ಯವು ವೀರೋಚಿತ ಮತ್ತು ದುರಂತ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿದ್ವಾಂಸ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಇರ್ವಿಂಗ್ ಹಂಟ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಹೋಮರ್ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಜಾನ್ ಮಿಲ್ಟನ್ರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಗಂಭೀರ ಸ್ವರೂಪದಿಂದಾಗಿ ಸೀಮಿತ ಪ್ರಮಾಣದ ಹಾಸ್ಯವಿದೆ. ಬದಲಿಗೆ, ವ್ಯಂಗ್ಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಂಗ್ಯವು ಹಗುರವಾದ ಹಾಸ್ಯದ ಮೇಲೆ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಂಗ್ಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಂಗ್ಯವು ಅಪಹಾಸ್ಯ, ವಿಜಯವನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವಂತಹ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ಹೋಮರ್ನ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಹಾಸ್ಯಮಯ ಭಾಗಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವವುಗಳು, ಶತಮಾನಗಳಿಂದಲೂ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ ಮತ್ತು ತಮಾಷೆಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುವುದರಿಂದ ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫ್ ಬುಂಗಾರ್ಡ್ ಪ್ರಕಾರ, ಹಾರ್ಮ್ಸ್ನ ಸ್ತೋತ್ರದಲ್ಲಿನ ನಗು ಜೀಯಸ್ನ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿನ ವಿಭಜನೆಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ನಗು ವೈರಿಗಳನ್ನು ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಹೋಮರ್ ಗ್ರೀಕ್ ಪುರಾಣ