Schramm's model of communication
ಶ್ರಾಮ್ನ ಸಂವಹನ ಮಾದರಿಯು ಸಂವಹನದ ಆರಂಭಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ವಿಲ್ಬರ್ ಶ್ರಾಮ್ ಅವರು 1954 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಮಾದರಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೊಸತನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಲೂಪ್ನ ಸೇರ್ಪಡೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಪಾತ್ರದ ಚರ್ಚೆ. ಶ್ರಾಮ್ಗೆ, ಸಂವಹನವು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಥವಾ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು. ಅವರ ಮಾದರಿಯು ಮೂರು ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆಃ ಒಂದು ಮೂಲ, ಒಂದು ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಒಂದು ಸಂದೇಶ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಮೂಲದ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಂತರ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸಂದೇಶಕ್ಕೆ ಎನ್ಕೋಡ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂಲ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನವು ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಡಿಕೋಡ್ ಮಾಡಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಎನ್ಕೋಡ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ರೂಪವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಮರಳಿ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ಸಂವಹನದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಬಾಹ್ಯ ಶಬ್ದ ಅಥವಾ ಎನ್ಕೋಡಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಡಿಕೋಡಿಂಗ್ನ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿನ ದೋಷಗಳಂತಹ ಯಶಸ್ವಿ ಸಂವಹನವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಬಹುದಾದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಲು ಇದನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು. ಸಂವಹನದ ಯಶಸ್ಸು ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಅನುಭವದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಮೇಲೂ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅನುಭವದ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಹಿಂದಿನ ಜೀವನದ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಎನ್ಕೋಡಿಂಗ್, ಡಿಕೋಡಿಂಗ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಹೇಗೆ ನಡೆಯುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಯಶಸ್ವಿ ಸಂವಹನಕ್ಕಾಗಿ, ಸಂದೇಶವು ಎರಡೂ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಅನುಭವದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಅತಿಕ್ರಮಣದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳಬೇಕು. ಸಂದೇಶವು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರ ಅನುಭವದ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ಹೊರಗಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಮೂಲ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ದೊಡ್ಡ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭಿನ್ನತೆಗಳು ಇದ್ದಾಗ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಕಳುಹಿಸುವವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂವಹನದ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಲು ಬಯಸುವ ಕೆಲವು ಗುರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಶ್ರಾಮ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಮೇಲೆ ಈ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಲು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಅವರು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅವರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಈ ಗುರಿಯತ್ತ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅವರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವುದು. ಆತ ತನ್ನ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಸಮೂಹ ಸಂವಹನಕ್ಕೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಂವಹನದ ಇತರ ರೂಪಗಳಿಗಿಂತ ಒಂದು ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ, ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಇರುವುದರಿಂದ ಯಶಸ್ವಿ ಸಮೂಹ ಸಂವಹನವು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. 1970ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಶ್ರಾಮ್ ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಮಾದರಿಗೆ ಅನೇಕ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಅವರು ಸಂವಹನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸುವ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಳುಹಿಸುವವರು ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆಃ ಇದು ಸಂವಹನದ ಗುರಿ ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ವಹಿಸುವ ಪಾತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಲೂಪ್ ಇಲ್ಲದ ಸಂವಹನದ ರೇಖೀಯ ಮಾದರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಶ್ರಾಮ್ನ ಟೀಕೆಯು ಬಹಳ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದೆ. ಶ್ರಾಮ್ನ ಮಾದರಿಯ ಒಂದು ನ್ಯೂನತೆಯೆಂದರೆ, ಸಂವಹನಕಾರರು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವ ಬದಲು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಇದು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಆಕ್ಷೇಪಣೆಯೆಂದರೆ, ಸಂವಹನವನ್ನು ಅರ್ಥವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ನೋಡುವ ಬದಲು ಸ್ಕ್ರಾಮ್ ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮೊದಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಘಟಕಗಳಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹಿನ್ನೆಲೆ ಶ್ರಾಮ್ನ ಸಂವಹನ ಮಾದರಿಯನ್ನು ವಿಲ್ಬರ್ ಶ್ರಾಮ್ ಅವರು 1954ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಇದು ಸಂವಹನದ ಆರಂಭಿಕ ಸಂವಹನ ಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಶಾನನ್-ವೀವರ್ ಮಾದರಿ ಮತ್ತು ಲಾಸ್ವೆಲ್ನ ಮಾದರಿಯಂತಹ ರೇಖೀಯ ಪ್ರಸರಣ ಮಾದರಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಯಾಗಿ ಇದನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಸಂವಹನದ ಮಾದರಿಗಳು ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸರಳೀಕೃತ ಪ್ರಸ್ತುತಿಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಘಟಕಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತವೆ. ಶ್ರಾಮ್ಗೆ, ಸಂವಹನದ ಕೇಂದ್ರ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆ ಅಥವಾ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಸಂವಹನವನ್ನು "ಮಾಹಿತಿಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಗುಂಪಿನ ಕಡೆಗೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಇದು ಸಂವಹನಕಾರರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಲು ಅಗ್ನಿಶಾಮಕ ಇಲಾಖೆಗೆ ಕರೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ಇದು ಬೆಂಕಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ. ಈ ಹಂಚಿಕೆಯು ಸಂದೇಶಗಳ ಮೂಲಕ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಶ್ರಾಮ್ಗೆ, ಸಂದೇಶಗಳು ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಚಿಹ್ನೆಯು ಅನುಭವದ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ "ನಾಯಿ" ಚಿಹ್ನೆಯು "ನಾಯಿಗಳ ಬಗೆಗಿನ ನಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅನುಭವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ". ಈ ಹಿಂದೆ ಎಂದಿಗೂ ನಾಯಿಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸದ ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ನಾಯಿಗಳ ಅನುಭವಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸದ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಈ ಚಿಹ್ನೆಯು ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿದೆ. ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಓಸ್ಗುಡ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿದವು ಮತ್ತು ಶ್ರಾಮ್ ತನ್ನ ಮಾದರಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದವು. ಓಸ್ಗುಡ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಅರ್ಥವು ಕೇವಲ ಸಂದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ. ಅವರ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಧಾನವು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು ಹೇಗೆ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಪ್ರಚೋದನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅರ್ಥದ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಓಸ್ಗುಡ್ನ ವಿಚಾರಗಳು ಶ್ರಾಮ್ನ ಮೇಲೆ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದವುಃ (1) ಅವರು ಸಂವಹನದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಹಂಚಿಕೆಯ ಅನುಭವದ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು (2) ಅವರು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳಾಗಿ ಎನ್ಕೋಡಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಡಿಕೋಡಿಂಗ್ನ ಹಂತಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು. ಈ ಪ್ರಭಾವಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಕೆಲವು ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಶ್ರಾಮ್ನ ಮಾದರಿಯನ್ನು "ಓಸ್ಗುಡ್-ಶ್ರಾಮ್ ಮಾದರಿ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಗಳು ಶ್ರಾಮ್ ಅವರ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅವರ 1954 ರ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಪ್ರೊಸೆಸ್ ಅಂಡ್ ಎಫೆಕ್ಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಮಾಸ್ ಕಮ್ಯುನಿಕೇಷನ್ನೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು 1940 ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಹಿಂದಿನ ಮಾದರಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಾರ್ಕೆಟಿಂಗ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಜಿಮ್ ಬ್ಲೈಥ್ ಅವರು ಶ್ರಾಮ್ನ ಮಾದರಿಯು ಹಿಂದಿನ ಮೂಲದ್ದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಶ್ರಾಮ್ನ 1949 ರ ಪುಸ್ತಕ ಮಾಸ್ ಕಮ್ಯುನಿಕೇಷನ್ನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾರಾಂಶ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು ಶ್ರಾಮ್ಗಾಗಿ, ಸಂವಹನವು ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲಭೂತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಃ ಒಂದು ಮೂಲ, ಒಂದು ಸಂದೇಶ ಮತ್ತು ಒಂದು ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನ. ಮೂಲವು ಪತ್ರಿಕೆ ಅಥವಾ ದೂರದರ್ಶನ ಕೇಂದ್ರದಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನದ ವಿಷಯದಲ್ಲೂ ಇದು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಕಳುಹಿಸುವವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸಂದೇಶವು ಕಲ್ಪನೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಈ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು, ಮೂಲವು ಅದನ್ನು ಮೊದಲು ಸಾಂಕೇತಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಎನ್ಕೋಡ್ ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ರವಾನಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಬಹುದುಃ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಭಾಷಾವಾರು (ಲಿಖಿತ ಅಥವಾ ಮಾತನಾಡುವ ಪದಗಳಂತಹವು) ಅಥವಾ ಭಾಷೆಯಲ್ಲದ (ಚಿತ್ರಗಳು, ಸಂಗೀತ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಶಬ್ದಗಳಂತಹವು) ಆಗಿರಬಹುದು. ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಚಾನೆಲ್ ಮೂಲಕ ರವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮುಖಾಮುಖಿ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಶಬ್ದಗಳಾಗಿ, ಪತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಶಾಯಿಯಾಗಿ ಅಥವಾ ಪಠ್ಯ ಸಂದೇಶದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಶಬ್ದವು ಪ್ರಸರಣಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಂದೇಶವನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಸಂದೇಶವು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರ, ಡಿಕೋಡಿಂಗ್ನ ಹಿಮ್ಮುಖ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಃ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅನುಭವದ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಗೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ಜೋಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕಳುಹಿಸುವವರ ಮೂಲ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರು ಮೂಲ ಕಳುಹಿಸುವವರಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಹೊಸ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದಾಗ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾಗಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಂದೇಶವು ಬಾಹ್ಯ ಶಬ್ದದಿಂದ ವಿರೂಪಗೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆದರೆ ಮೂಲವು ಸರಿಯಾದ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸದಿದ್ದಾಗ ಅಥವಾ ಡಿಕೋಡಿಂಗ್ನ ಮಾದರಿಯು ಎನ್ಕೋಡಿಂಗ್ನ ಮಾದರಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದಿದ್ದಾಗ ಎನ್ಕೋಡಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಡಿಕೋಡಿಂಗ್ನ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿಯೂ ದೋಷಗಳು ಸಂಭವಿಸಬಹುದು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮೂಲ ಮಾಹಿತಿಯು ದೋಷಪೂರಿತವಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತೊಂದು ಸಮಸ್ಯೆ ಎದುರಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸಂವಹನಕ್ಕಾಗಿ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಶ್ರಾಮ್ನ ಮಾದರಿಯು ಶಾನನ್-ವೀವರ್ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಶಾನನ್-ವೀವರ್ ಮಾದರಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸಂವಹನವು ವಿವಿಧ ಘಟಕಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಮೂಲವು ಟ್ರಾನ್ಸ್ಮಿಟರ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಭಾಷಾಂತರಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಸಿಗ್ನಲ್ ಅನ್ನು ಚಾನೆಲ್ ಮೂಲಕ ರಿಸೀವರ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರು ಸಂಕೇತವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಸಂದೇಶವಾಗಿ ಭಾಷಾಂತರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಲಭ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಶ್ರಾಮ್ನ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಎನ್ಕೋಡಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಡಿಕೋಡಿಂಗ್ನ ಹಂತಗಳು ಶಾನನ್-ವೀವರ್ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಮಿಟರ್ ಮತ್ತು ರಿಸೀವರ್ನಂತೆಯೇ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದರಿಂದ, ಶ್ರಾಮ್ನ ಮಾದರಿಯ ಮುಖ್ಯ ಗಮನವು ಕಳುಹಿಸುವವರು ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಇದು ಶಾನನ್-ವೀವರ್ ಮಾದರಿಯಂತಲ್ಲದೆ, ಚಾನೆಲ್ ಮತ್ತು ಶಬ್ದದ ಪ್ರಭಾವಗಳ ವಿವರವಾದ ತಾಂತ್ರಿಕ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಪಾತ್ರವು ಹಿಂದಿನ ಮಾದರಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಶ್ರಾಮ್ನ ಮಾದರಿಯ ಒಂದು ನಾವೀನ್ಯತೆಯಾಗಿದೆ. ಇಬ್ಬರು ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಂವಹನವಾಗಿ ಶ್ರಾಮ್ ಸಂವಹನವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಇದರರ್ಥ ಸಂವಹನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ, ಸಂವಹನಕಾರರು ಕೆಲವು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆಃ ಅವರು ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಸಂದೇಶವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಎನ್ಕೋಡ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮೂಲ ಕಳುಹಿಸುವವರಿಗೆ ತಲುಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಹೊಸದಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂವಹನವು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದ್ದು, ಜನರು ತಮ್ಮ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಭವನೀಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಎನ್ಕೋಡ್ ಮಾಡಲು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಡಿಕೋಡ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ. ಶಾನನ್-ವೀವರ್ ಮಾದರಿ ಮತ್ತು ಲಾಸ್ವೆಲ್ನ ಮಾದರಿಯಂತಹ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಲೂಪ್ ಇಲ್ಲದ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ರೇಖೀಯ ಪ್ರಸರಣ ಮಾದರಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ಮಾದರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿವೆ, ಇದನ್ನು ರೇಖಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ ಅಥವಾ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಪ್ರಸರಣ ಮಾದರಿಗಳು ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂವಹನದ ರೇಖೀಯ ಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಶ್ರಾಮ್ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬದಲಿಗೆ, ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಪೂರ್ಣ ಪಾಲುದಾರರೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ಸಂವಹನದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಶಬ್ದದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಲು ಇದನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಂದೇಶವು ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ವಿರೂಪಗೊಳ್ಳಬಹುದು ಅಥವಾ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರು ಅದನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಲೂಪ್ ಅಂತಹ ದೋಷಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದೆಯೇ ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಅದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆಯೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಂದೇಶವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿ. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರದ ಮತ್ತೊಂದು ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಹ ಶ್ರಾಮ್ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಳುಹಿಸುವವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸಂದೇಶಕ್ಕೆ ಗಮನ ನೀಡಿದಾಗ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅದರ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಒಬ್ಬರು ಬರೆದ ಪತ್ರವನ್ನು ಓದುವಾಗ. ಅನುಭವದ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಶ್ರಾಮ್ನ ಮಾದರಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ಆವಿಷ್ಕಾರವೆಂದರೆ ಅನುಭವದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಪಾತ್ರ. ಅನುಭವದ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಒಂದು ಮಾನಸಿಕ ಚೌಕಟ್ಟಾಗಿದೆ. ಇದು ಹಿಂದಿನ ಜೀವನದ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ಸಂವಹನಕಾರರ ವರ್ತನೆಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸ್ಪರ್ಧಿಗೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅನುಭವದ ಕ್ಷೇತ್ರವಿದೆ. ಇದು ಎನ್ಕೋಡಿಂಗ್, ಡಿಕೋಡಿಂಗ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಹೇಗೆ ನಡೆಯುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಕಲಿಯದಿದ್ದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಂದೇಶವನ್ನು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಎನ್ಕೋಡ್ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಒಂದು ಸ್ಥಳೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಿಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಕೇಳಿರದಿದ್ದರೆ, ಅವರಿಗೆ ವಿಮಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಡಿಕೋಡ್ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಾನರಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರ ಅನುಭವದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತವೆ. ಸಂವಹನವು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಬೇಕಾದರೆ, ಸಂದೇಶವು ಅನುಭವದ ಎರಡೂ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳಬೇಕು, ಅಂದರೆ. ಅವುಗಳ ಒಂದರೊಳಗೊಂದು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭಿನ್ನತೆಗಳು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದರೆ, ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸಂವಹನವು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗಡಿಗಳಾದ್ಯಂತ ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ. ವಿದೇಶೀ ಜಾಹೀರಾತುಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾದ ಸಂವಹನದ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಈ ಅತಿಕ್ರಮಣದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಬ್ಲೈಥ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಅಥವಾ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹಾಸ್ಯಮಯವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಬಹುದು. ಒಂದೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಳಗಿನ ಜನರಿಗೆ ಅತಿಕ್ರಮಣದ ಕೊರತೆಯು ಸಂಭವಿಸಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹವ್ಯಾಸಿ ತಜ್ಞ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಓದಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಕಳುಹಿಸುವವರು ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ತಮ್ಮ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಎನ್ಕೋಡ್ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ಅಂತಹ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬಹುದು. ಅನುಭವದ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ನಂತರದ ಮಾದರಿಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುವಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಯಶಸ್ವಿ ಸಂವಹನ ಸಂವಹನದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೆಲವು ಉದ್ದೇಶಿತ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಜಾಹೀರಾತನ್ನು ಹಾಕುವುದು, ಮಗುವನ್ನು ಗದರಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಉದ್ಯೋಗ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುವುದು ವಿಭಿನ್ನ ಗುರಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಸಂವಹನದ ರೂಪಗಳಾಗಿವೆ. ಸಂವಹನವು ಯಾವಾಗಲೂ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಂದೇಶವು ಉದ್ದೇಶಿತ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾಗಬಹುದು. ಶ್ರಾಮ್ ಯಶಸ್ವಿ ಸಂವಹನದ ನಾಲ್ಕು ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸಂದೇಶವನ್ನು (1) ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನದ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಮತ್ತು (2) ಅರ್ಥವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತೆ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಇದು (3) ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಬೇಕು ಮತ್ತು (4) ಈ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪೂರೈಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸಬೇಕು. ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು, ಸಂದೇಶವು ಅವರಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಿರಬೇಕು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಕೇಳುವಷ್ಟು ಜೋರಾಗಿ ಮಾತನಾಡಬೇಕು. ಸಂದೇಶವು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಿದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಕಳುಹಿಸುವವರು ತಮಗೆ ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಅನುಭವದ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರಬೇಕು. ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನದ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಸಂದೇಶವು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಅವರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅದರ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬಹುದು. ಸಂದೇಶ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಿತ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಇದು ಭದ್ರತೆ, ಸ್ಥಾನಮಾನ ಅಥವಾ ಪ್ರೀತಿಯಂತಹ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಬಹುದು. ಈ ಅಂಶವು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಜಾಹೀರಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬರ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ತಮ ಜ್ಞಾನವು ಯಾವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟುಹಾಕಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಸರಿಯಾದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆಯೇ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶಿತ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಗಿದೆಯೇ. ಅದರ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು, ಈ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬಹುದಾದ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿರಬೇಕು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅನೇಕ ಕ್ರಮಗಳು ಲಭ್ಯವಿವೆ. ಕಳುಹಿಸುವವರು ಅವರು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಪರಿಣಾಮಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಸಂದೇಶವನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷವು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಭದ್ರತೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಬಾಹ್ಯ ಬೆದರಿಕೆಯ ಭಯವನ್ನು ಹರಡಲು ಪ್ರಚಾರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು. ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ತಮ್ಮ ಮತಗಳನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಪಕ್ಷವು ಈ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವ ಭರವಸೆ ನೀಡಬಹುದು. ಸಮೂಹ ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯವು ಸಮೂಹ ಸಂವಹನಕ್ಕಾಗಿ, ಮೂಲವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಪತ್ರಿಕೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಸಾರ ಜಾಲದಂತಹ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಎನ್ಕೋಡಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಡಿಕೋಡಿಂಗ್ನಂತಹ ಮೂಲಭೂತ ಹಂತಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತವೆ ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಉದ್ಯೋಗಿ ವರದಿಗಾರರು ಮತ್ತು ಸಂಪಾದಕರಂತಹ ಜನರ ಗುಂಪಿನಿಂದ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮೂಹ ಸಂವಹನದ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನಗಳು ಪತ್ರಿಕೆಯ ಓದುಗರಂತೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜನರೇ ಆಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಂದೇಶವು ಬಹಳ ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರನ್ನು ತಲುಪುವುದು ಸಮೂಹ ಸಂವಹನದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಇದು ಇಬ್ಬರು ಅಥವಾ ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರ ನಡುವೆ ನಡೆಯುವ ಮುಖಾಮುಖಿ ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಸಮೂಹ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ನೇರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವೀಕ್ಷಕರು ಪ್ರಸಾರ ಜಾಲವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಓದುಗರು ಸಂಪಾದಕರಿಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆಯುವುದು ಬಹಳ ಅಪರೂಪ. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಇಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿರುತ್ತದೆಃ ಜನರು ಒಂದು ಸೇವೆಯನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಅಥವಾ ಅದರಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತರಾಗದಿದ್ದರೆ ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ ಅನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ನಿಲ್ಲಿಸಬಹುದು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಳುಹಿಸುವವರಿಗೆ ಅವರ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವನ್ನು ನೀಡದೆ. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಈ ಕೊರತೆಯು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸಂವಹನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಕಳುಹಿಸುವವರಿಗೆ ಅವರ ಸಂದೇಶವು ಉದ್ದೇಶಿತ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಯೇ ಎಂಬುದು ನೇರವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಸಮೂಹ ಸಂವಹನ ಪೂರೈಕೆದಾರರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲು ಇದು ಒಂದು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶಿತ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ರೂಪಿಸಬಹುದು. ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮವು ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಸಮೂಹ ಸಂವಹನದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಊಹಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಅಂಶವೆಂದರೆ, ಪರಿಣಾಮಗಳು ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ನೇರ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಅವು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿರುತ್ತವೆಃ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದ ಭಾಗವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿರುವ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಟೀಕಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಬಹುದು. ನಂತರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ಶ್ರಾಮ್ 1970 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮಾದರಿಗೆ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಮಾದರಿಯ ನಂತರ ಸಂವಹನ ಅಧ್ಯಯನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ಸಂವಹನವು ಬಹಳ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ವಿವರಿಸಿದರು. ಈ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಗೆ ನ್ಯಾಯ ಒದಗಿಸಲು ತಮ್ಮ ಆರಂಭಿಕ ಮಾದರಿಯು ತುಂಬಾ ಸರಳವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಸಂವಹನದ ಸಂಬಂಧಾತ್ಮಕ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಈ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಡೇವಿಡ್ ಬರ್ಲೋ ಅವರ ಸಂವಹನ ಮಾದರಿ ಮತ್ತು ಸಂವಹನದ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಮೇಲೆ ಅದರ ಗಮನದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿವೆ. ಎಲ್ಲಾ ಸಂವಹನದ ಗುರಿಯು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದು ಎಂದು ಬೆರ್ಲೋ ವಾದಿಸಿದ್ದರು. ಶ್ರಾಮ್ನ ಸಂಬಂಧದ ಮಾದರಿಯು ಕಳುಹಿಸುವವರು ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಬಂಧವು ಸಂವಹನಕಾರರು ಪರಸ್ಪರ ಹೊಂದಿದ್ದ ಹಿಂದಿನ ಅನುಭವಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಇತರ ಪಕ್ಷದೊಂದಿಗಿನ ಹಿಂದಿನ ಮುಖಾಮುಖಿ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬಹುದು, ಊಟಕ್ಕೆ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವಾಗ, ಆದರೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಒಬ್ಬರು ಎಂದಿಗೂ ಭೇಟಿಯಾಗದ ವರದಿಗಾರನ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಲೇಖನವನ್ನು ಓದುವಾಗ ಹೀಗಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಹಿಂದಿನ ಅನುಭವಗಳು ಓದುಗರು ಪತ್ರಿಕೆಯಿಂದ ಏನನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವರದಿಗಾರರು ಓದುಗರಿಂದ ಏನನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಶ್ರಾಮ್ಗೆ, ಸಂಬಂಧವು ಸಂವಹನದ ಮೂಲಭೂತ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಸಂವಹನವು ಮಾಹಿತಿ ಅಥವಾ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಪರಸ್ಪರ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗುವುದು. ಇದು ಸಂವಹನದ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅದರ ಗುರಿ, ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ವಹಿಸುವ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವಿನಿಮಯಕ್ಕೆ ಅವರು ತರುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು. ಸಂವಹನ ಮಾಡುವವರು ಸಂವಹನದ ಮೂಲಕ ಏನನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಬೋಧನಾ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುವುದು ಗುರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಪ್ರದರ್ಶನ ಕಲೆಗಳು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಮನರಂಜಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಸಂಬಂಧವು ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಪಾತ್ರದ ಮೇಲೂ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಬೋಧನೆಗಾಗಿ, ಇದು ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಪಾತ್ರಗಳು ಸಂವಹನ ಗುರಿಗೆ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಹೇಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶಿಕ್ಷಕರು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಕೇಳಬಹುದು. ಸಂವಹನದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಾಗಿ, ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೂ ಸಂಬಂಧವು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಟನಾಗಿ ನೋಡುವುದು ಅವರ ಸಂದೇಶಗಳ ಒಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾತುಕತೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವುದು ಅದೇ ಸಂದೇಶಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ರೇಖೀಯ ಪ್ರಸರಣ ಮಾದರಿಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಅದರ ಟೀಕೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವಲ್ಲಿನ ಅದರ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳೆರಡಕ್ಕೂ ಶ್ರಾಮ್ನ ಮಾದರಿಯು ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಟೀಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ. ಶಾನನ್-ವೀವರ್ ಸಂವಹನ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ ಮೊದಲ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಶ್ರಾಮ್ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಶಾನನ್-ವೀವರ್ ಮಾದರಿ ಮತ್ತು ಇತರ ರೇಖೀಯ ಪ್ರಸರಣ ಮಾದರಿಗಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿವರಣೆಯೆಂದರೆ, ಸಂದೇಶವು ತನ್ನ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು "ಸಂವಹನದ ಬುಲೆಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಂವಹನವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯ ಕಳುಹಿಸುವವರಿಂದ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರವರೆಗೆ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುವ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಬುಲೆಟ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಶ್ರಾಮ್ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಹೊಸ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ರೂಪವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಮೂಲಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ರೇಖೀಯ ಪ್ರಸರಣ ಮಾದರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಶ್ರಾಮ್ನ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಂವಹನವು ಸಕ್ರಿಯ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಲೂಪ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ವಿನಿಮಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಶ್ರಾಮ್ ಅವರ ಇತರ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಸಹ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅವರ ಅನುಭವದ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಅವರ ನಂತರದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಂಬಂಧದ ಮಾದರಿಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಶ್ರಾಮ್ನ ಮಾದರಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಟೀಕೆಯು ಸಂವಹನವನ್ನು ಸರದಿ ಆಧಾರಿತ ಮಾಹಿತಿಯ ವಿನಿಮಯ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಶ ಇಲ್ಲಃ ಮೊದಲು ಒಬ್ಬ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಸಂದೇಶವನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ತಮ್ಮ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ರೂಪವಾಗಿ ರವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಮೊದಲ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಮತ್ತೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅನೇಕವೇಳೆ ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ಸಂವಹನಗಳಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮೊದಲ ಭೇಟಿಯಂತಹ ಮುಖಾಮುಖಿ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಕೇಳುಗರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಒಪ್ಪಿಗೆ ಅಥವಾ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಮುಖದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇಹದ ಭಂಗಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಪೀಕರ್ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಕೇಳುಗನು ಈ ರೀತಿಯ ಅಮೌಖಿಕ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುವ ಮೊದಲು ಸ್ಪೀಕರ್ ಮುಗಿಯುವವರೆಗೆ ಕಾಯುವುದಿಲ್ಲ. ಶ್ರಾಮ್ನ ಮಾದರಿಯ ಈ ಕೊರತೆಯನ್ನು ವಹಿವಾಟಿನ ಮಾದರಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಮೂಲಕ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಂದೇಶ ಕಳುಹಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಈ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಯ ತೂಕವು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ ಸಂವಹನದ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಪೆನ್ ಪಾಲ್ಸ್ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಥವಾ ತಕ್ಷಣದ ಸಂದೇಶ ಕಳುಹಿಸುವಂತಹ ಕೆಲವು ರೂಪಗಳಿಗೆ, ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದರಿಂದ ಕಡಿಮೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಶ್ರಾಮ್ನ ಮಾದರಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ಟೀಕೆಯು, ಶ್ರಾಮ್ಗೆ, ಸಂವಹನ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೊದಲು ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಅರ್ಥವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂವಹನವನ್ನು ನಂತರ ಕೇವಲ ಸಂದೇಶಗಳು ಅಥವಾ ಅರ್ಥಗಳ ವಿನಿಮಯ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಪ್ರಸರಣ ಮಾದರಿಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಮಾದರಿಗಳಿಂದ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಮಾದರಿಗಳು ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ಅರ್ಥವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಸಂವಾದವು ಒಂದು ಸಹಕಾರಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ವಿಧಾನವನ್ನು ಎವೆರೆಟ್ ರೋಜರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಥಾಮಸ್ ಸ್ಟೈನ್ಫ್ಯಾಟ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಶ್ರಾಮ್ನ ಸಂವಾದಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂವಹನಕಾರರು ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ತಲುಪುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಊಹೆಯೊಂದಿಗೆ ಅದನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅರ್ಥದ ಸಹ-ನಿರ್ಮಾಣದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಎಸ್. ಎ. ಡೀಟ್ಜ್ ಮತ್ತು ಜಿ. ಮಾಂಟೋವಾನಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಮಿತಿಯೆಂದರೆ ಶ್ರಾಮ್ನ ಮಾದರಿಯು ಎರಡು ಪಕ್ಷಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಕ್ಷಗಳು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಗುಂಪು ಸಂವಹನದ ರೂಪಗಳಿವೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೂಲಗಳು ಸಂವಹನ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಸಂವಹನ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮಾದರಿ ಮಾನವ ಸಂವಹನ