History of Muhajirs
ಮುಹಾಜಿರ್ ಇತಿಹಾಸ ಅಥವಾ ಮುಹಾಜಿರ್ಗಳ ಇತಿಹಾಸವು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಮುಹಾಜಿರ್ ಜನರ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಮೂಲವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮುಹಾಜಿರ್ಗಳು ಈಗಿನ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶ, ರಾಜಸ್ಥಾನ, ಬಿಹಾರ, ಗುಜರಾತ್ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದಿಂದ ವಲಸೆ ಬಂದರು ಮತ್ತು ಇದು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಗಳ ನಡುವೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಆಫ್ರಿಕಾದಿಂದ ಪ್ರಾಚೀನ ಅವಧಿಯ ಹೋಮಿನಿನ್ ವಿಸ್ತರಣೆಯು ಸುಮಾರು ಎರಡು ದಶಲಕ್ಷ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡವನ್ನು ತಲುಪಿದೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶಃ ಪ್ರಸ್ತುತಕ್ಕಿಂತ 22 ಲಕ್ಷ ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಮುಂಚೆಯೇ. ಆದರೆ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ ಆಧುನಿಕ ಮಾನವರು ಮೊದಲು 73,000 ಮತ್ತು 55,000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಆಫ್ರಿಕಾದಿಂದ ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದರು. ಇವರು ಮುಹಾಜಿರ್ಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಬಹುತೇಕ ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಪೂರ್ವಜರಾಗಿದ್ದರು. ಕಂಚಿನ ಯುಗ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3300-ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1800) ಪ್ರೌಢ ಸಿಂಧೂ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 2600ರಿಂದ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1900ರವರೆಗೆ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು, ಇದು ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದಲ್ಲಿ ನಗರ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಆಧುನಿಕ ಭಾರತದ ಧೋಲಾವೀರಾ, ಕಾಳಿಬಂಗನ್, ರಾಖಿಗರ್ಹಿ ಮತ್ತು ಮುಹಾಜಿರ್ಗಳು ಹುಟ್ಟಿದ ಲೋಥಲ್ನಂತಹ ನಗರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಕಬ್ಬಿಣದ ಯುಗ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1800-ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 200) ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1200ರಿಂದ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 6ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗಿನ ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ಕಬ್ಬಿಣದ ಯುಗವನ್ನು ಜನಪದಗಳ ಉದಯದಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವು ರಾಜ್ಯಗಳು, ಗಣರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಗಳಾಗಿವೆ-ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕುರು, ಪಂಚಾಲ, ಕೋಸಲ, ವೀಧಗಳ ಕಬ್ಬಿಣ ಯುಗದ ರಾಜ್ಯಗಳು. ಅನೇಕ ಜನಪದಗಳನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಮುಹಾಜಿರ್ ಜನರ ಪೂರ್ವಜರು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿಯು (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 200-ಸಾ. ಶ. 650) ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವನತಿ ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. 6ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಗುಪ್ತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಂತ್ಯದ ನಡುವಿನ ಅವಧಿಯನ್ನು ಭಾರತದ "ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ" ಅವಧಿಯೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮುಹಾಜಿರ್ಗಳ ಪೂರ್ವಜರು ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮುಹಾಜಿರ್ಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ಮೊಘಲರ ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಹುಪಾಲು ಮುಹಾಜಿರ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮೊಘಲ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ. ಅನೇಕ ಮುಹಾಜಿರ್ಗಳು ಮೊಘಲರ ವಂಶಸ್ಥರು. ವಿವಿಧ ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ಜನರಿಗೆ ಸಂವಹನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಮುಹಾಜಿರ್ ಭಾಷೆಯಾದ ಉರ್ದುವಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಮೊಘಲ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊಘಲರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಂತರದ ರಾಜರು, ಉರ್ದು ಭಾಷೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ವಿಕಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪುರುಷರನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಉರ್ದುವಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. 1857ರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಂಗ್ರಾಮ 1857ರ ಭಾರತೀಯ ದಂಗೆಯು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕ್ರೌನ್ ಪರವಾಗಿ ಸಾರ್ವಭೌಮ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಕಂಪನಿಯ ಆಡಳಿತದ ವಿರುದ್ಧ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ದಂಗೆಯಾಗಿತ್ತು. ಈ ದಂಗೆಯು 1857ರ ಮೇ 10ರಂದು ದೆಹಲಿಯ ಈಶಾನ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಉರ್ದು ಮಾತನಾಡುವ ನಗರವಾದ ಮೀರತ್ನ ಗ್ಯಾರಿಸನ್ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಕಂಪನಿಯ ಸೇನೆಯ ಸಿಪಾಯಿಗಳ ದಂಗೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ನಂತರ ಇದು ಇತರ ದಂಗೆಗಳು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ದಂಗೆಗಳಾಗಿ ಸ್ಫೋಟಿಸಿತು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಗಂಗಾ ಬಯಲು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಭಾರತದಲ್ಲಿ. ಹೆಚ್ಚಿನ ದಂಗೆಯು ಭಾರತದ ಉರ್ದು ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಾದ ಯುಪಿ ಮತ್ತು ದೆಹಲಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಮುಹಾಜಿರ್ಗಳು ಇದ್ದಾರೆ. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಯುಗದ ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಚಳುವಳಿ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಭಾರತದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಪಾಕಿಸ್ತಾನವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ರಾಜಕೀಯ ಚಳವಳಿಯಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಸ್ವಯಂ ನಿರ್ಣಯದ ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿತ್ತು. 1940ರ ಮಾರ್ಚ್ 23ರಂದು ಅಖಿಲ ಭಾರತ ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲಿ ಜಿನ್ನಾ ಈ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಚಳುವಳಿಯು ಮೂಲತಃ ಅಲಿಗಢ ಚಳವಳಿಯಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಭಾರತೀಯ ಮುಸ್ಲಿಮರು (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉರ್ದು ಮಾತನಾಡುವವರು) ಜಾತ್ಯತೀತ ರಾಜಕೀಯ ಗುರುತನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅದಾದ ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಅಖಿಲ ಭಾರತ ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ ರಚನೆಯಾಯಿತು, ಇದು ಬಹುಶಃ ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಚಳವಳಿಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿತು. ಈ ಚಳವಳಿಯ ಅನೇಕ ಉನ್ನತ ನಾಯಕರು ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್ನಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಅಲಿಗಢ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದರು. ಢಾಕಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಅನೇಕ ಪದವೀಧರರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸೇರಿದರು. 1937ರಲ್ಲಿ ಪಂಜಾಬಿಗಳು, ಸಿಂಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಪುಷ್ಟೂನ್ಗಳು "ಮುಹಾಜಿರ್" ಎ. ಐ. ಎಂ. ಎಲ್. ಅನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಜಿನ್ನಾ ಭಾರತದ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಇತರೆಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಗೆದ್ದರು (ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ನಂತರ ಎಐಎಂಎಲ್ ಎರಡನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ), ಆದರೂ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಸ್ವತಂತ್ರ ಪಾಕಿಸ್ತಾನಕ್ಕೆ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಬೆಂಬಲವು ಮುಹಾಜಿರ್ಗಳಿಂದ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಬಂದಿತ್ತು. ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಬಹುತೇಕ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ಮುಹಾಜಿರ್ಗಳಾಗಿದ್ದರು. ವಲಸೆ ಇದು ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಅನೈಚ್ಛಿಕ ವಲಸೆಯಾಗಿದ್ದು, ಭಾರತದಿಂದ ಪಾಕಿಸ್ತಾನಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಬಂದ ಅನೇಕ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ಸಿಖ್ಖರಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು, ಅನೇಕ ಮುಸ್ಲಿಮರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮುಸ್ಲಿಮರು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ದಾಳಿ ನಡೆಸಿ, ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಿಂದ ಭಾರತಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದ ಅನೇಕ ಅಮಾಯಕ ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ಸಿಖ್ಖರನ್ನೂ ಕೊಂದು ಹಾಕಿದರು. ಮೊದಲ ಹಂತ (ಆಗಸ್ಟ್-ನವೆಂಬರ್ 1947) ಭಾರತದಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮ ಪಾಕಿಸ್ತಾನಕ್ಕೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಲಸೆಯ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಹಂತಗಳಿದ್ದವು. ಮೊದಲ ಹಂತವು 1947ರ ಆಗಸ್ಟ್-ನವೆಂಬರ್ ವರೆಗೆ ನಡೆಯಿತು. ವಲಸೆಯ ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಲಸಿಗರು ಪೂರ್ವ ಪಂಜಾಬ್, ದೆಹಲಿ, ಯು. ಪಿ. ಯ ನಾಲ್ಕು ಪಕ್ಕದ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದರು. ಮತ್ತು ಇಂದಿನ ಭಾರತದ ರಾಜಸ್ಥಾನ ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಅಲ್ವಾರ್ ಮತ್ತು ಭರತ್ಪುರ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳು. ವಿಭಜನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದ ಹಿಂಸಾಚಾರವು ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಪಾಕಿಸ್ತಾನಕ್ಕೆ ಪಲಾಯನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಪೂರ್ವ ಪಂಜಾಬಿನ ಪಂಜಾಬಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಪಶ್ಚಿಮ ಪಂಜಾಬಿಗೆ ದಾಟಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಸಿಂಧ್ಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದವರು ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯರಿಗಿಂತ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಸಿಂಧ್ಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದವರ ಸ್ವಭಾವವು ಪಂಜಾಬಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು. ವಲಸಿಗರು ಸ್ಥಳೀಯರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಿದ್ಯಾವಂತರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಗ್ರಾಮೀಣ, ಹಿಂದಿನ ಸಿಂಧಿ ಹಿಂದೂ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವಿದ್ಯಾವಂತರಾಗಿದ್ದ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಿದ್ದ ಸಿಂಧಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬಳಲಿದರು. ನಗರವಾಸಿಗಳಾಗಿದ್ದ ವಲಸಿಗರು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಿಂಧಿಗಳನ್ನು "ಹಿಂದುಳಿದವರು" ಮತ್ತು ಭೂಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಅಧೀನರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ವಿಭಜನೆಗೆ ಮೊದಲು, ಸಿಂಧ್ ನಗರದ ಬಹುಪಾಲು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಹಿಂದೂಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಆದರೆ 1947 ರಲ್ಲಿ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರ, ಸಿಂಧ್ ನ ಬಹುಪಾಲು ಹಿಂದೂಗಳು ಭಾರತಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಗಣನೀಯ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಹಿಂದೂಗಳು ಸಿಂಧ್ ನಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದ್ದರು. ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶ, ಬಾಂಬೆ ಪ್ರೆಸಿಡೆನ್ಸಿ, ದೆಹಲಿ ಮತ್ತು ರಾಜಸ್ಥಾನದ 11 ಲಕ್ಷ ಮುಸ್ಲಿಮರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು; ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಜನರು ಕರಾಚಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಉಳಿದವರು ಸಿಂಧ್ ನ ಇತರ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. 1951ರ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕರಾಚಿಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶೇಕಡಾ 57ರಷ್ಟು, ಹೈದರಾಬಾದ್ನಲ್ಲಿ ಶೇಕಡಾ 65ರಷ್ಟು ಮತ್ತು ಸುಕ್ಕೂರಿನಲ್ಲಿ ಶೇಕಡಾ 55ರಷ್ಟು ವಲಸಿಗರು ಇದ್ದರು. ಕರಾಚಿಯು ಹೊಸ ರಾಷ್ಟ್ರದ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ದೆಹಲಿ, ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶ, ಬಾಂಬೆ, ಬಿಹಾರ ಮತ್ತು ಹೈದರಾಬಾದ್ ದಖ್ಖನ್ನಿನ ವಿದ್ಯಾವಂತ ನಗರ ವಲಸಿಗರು ಉದ್ಯೋಗಾವಕಾಶಗಳಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಪ್ರವೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಇದನ್ನು ತಮ್ಮ ವಸಾಹತು ತಾಣವಾಗಿ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು. ನಿರ್ಗಮಿಸಿದ ಹಿಂದೂಗಳು ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದವರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ವಲಸಿಗರಿಗೆ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋದ ಅವರ ಆಸ್ತಿಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಮೂಲತಃ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಕೇರಳದಿಂದ ಬಂದ ಮಲಯಾಳಿ ಮುಸ್ಲಿಮರ (ಮಾಪಿಲಾ) ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಮುದಾಯವೂ ಸಹ ಕರಾಚಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿತು. ಈ ವಿಭಜನೆಯು ಈ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲವಾದ ಸಾಕಷ್ಟು ಅಸಾಧಾರಣ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ತಂದಿತು. ಎರಡನೇ ಹಂತ (ಡಿಸೆಂಬರ್ 1947-ಡಿಸೆಂಬರ್ 1971) ಭಾರತದಿಂದ ಅನೇಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ಕುಟುಂಬಗಳು 1950ರ ದಶಕದುದ್ದಕ್ಕೂ ಮತ್ತು 1960ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೂ ಪಾಕಿಸ್ತಾನಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಹೋಗುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದವು. ವಲಸೆಯ ಈ ಎರಡನೇ ಹಂತವು (ಡಿಸೆಂಬರ್ 1947-ಡಿಸೆಂಬರ್ 1971) ಇಂದಿನ ಭಾರತದ ರಾಜ್ಯಗಳಾದ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶ, ದೆಹಲಿ, ಗುಜರಾತ್, ರಾಜಸ್ಥಾನ, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ, ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶ, ಕರ್ನಾಟಕ, ತೆಲಂಗಾಣ, ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶ, ತಮಿಳುನಾಡು ಮತ್ತು ಕೇರಳದ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಬಂದಿತ್ತು. ಈ ವಲಸಿಗರ ಮುಖ್ಯ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನವು ಕರಾಚಿ ಮತ್ತು ಸಿಂಧ್ ನ ಇತರ ನಗರ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿದ್ದವು. 1959ರಲ್ಲಿ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಲೇಬರ್ ಆರ್ಗನೈಸೇಶನ್ (ಐಎಲ್ಒ) ಒಂದು ವರದಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿ, ಐಡಿ1 ಅವಧಿಯ ನಡುವೆ, ಭಾರತದಿಂದ 650,000 ಮುಸ್ಲಿಮರು ಪಶ್ಚಿಮ ಪಾಕಿಸ್ತಾನಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ 1961ರ ಜನಗಣತಿಯು ಈ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸದ ಕಾರಣ, ವಿಸಾರಿಯಾ (1969) ಪಾಕಿಸ್ತಾನಕ್ಕೆ ಭಾರತೀಯ ಮುಸ್ಲಿಮರ ವಲಸೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಹಕ್ಕುಗಳ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ 1961ರ ಜನಗಣತಿಯು ಹಿಂದಿನ ದಶಕದುದ್ದಕ್ಕೂ 800,000 ಜನರು ಭಾರತದಿಂದ ಪಾಕಿಸ್ತಾನಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಪಾಕಿಸ್ತಾನಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಹಿಂತಿರುಗಲಿಲ್ಲ. ಭಾರತೀಯ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಜವಾಹರಲಾಲ್ ನೆಹರೂ ಅವರು ಪಶ್ಚಿಮ ಪಾಕಿಸ್ತಾನಕ್ಕೆ ಭಾರತೀಯ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಮುಂದುವರಿದ ವಲಸೆಯ ಬಗ್ಗೆ ದುಃಖವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರುಃ 1950ರಲ್ಲಿ ಖೋಖ್ರೋಪಾರ್ ಮೂಲಕ ಜೋಧ್ಪುರ-ಸಿಂಧ್ ಮೂಲಕ ಭಾರತದಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮ ಪಾಕಿಸ್ತಾನಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಚಳುವಳಿ ನಡೆಯಿತು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಭಾರತ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ನಡುವಿನ ಸಂಚಾರವನ್ನು ಪರವಾನಗಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದರೆ ಈ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಖೋಖ್ರೋಪರ್ ಮೂಲಕ ಪಶ್ಚಿಮ ಪಾಕಿಸ್ತಾನಕ್ಕೆ ಪರವಾನಗಿ ಇಲ್ಲದೆ ಹೋದರು. ಜನವರಿ 1952ರಿಂದ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ, 53,209 ಮುಸ್ಲಿಂ ವಲಸಿಗರು ಯು. ಪಿ. ಯಿಂದ ಬಂದವರಾಗಿರಬಹುದು. 1952ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ, 14ನೇ ತಾರೀಖಿನವರೆಗೆ, 6,808 ಜನರು ಈ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ಅದರ ನಂತರ ಪಾಕಿಸ್ತಾನವು ಪಾಸ್ಪೋರ್ಟ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರವೇಶಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುವಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಠಿಣವಾಯಿತು. ಅಕ್ಟೋಬರ್ 15ರಿಂದ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ 1,247 ಜನರು ಈ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ಉಭಯ ದೇಶಗಳ ನಡುವೆ ಪರವಾನಗಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ ಮತ್ತು ಉಭಯ ದೇಶಗಳ ನಡುವೆ ಪಾಸ್ಪೋರ್ಟ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನವೆಂಬರ್ 1 ರಿಂದ 1,203 ಮುಸ್ಲಿಮರು ಪಶ್ಚಿಮ ಪಾಕಿಸ್ತಾನಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಹೋದರು. ಭಾರತದ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಜವಾಹರಲಾಲ್ ನೆಹರೂ ಅವರು ಪಶ್ಚಿಮ ಪಾಕಿಸ್ತಾನಕ್ಕೆ ಭಾರತೀಯ ಮುಸ್ಲಿಮರ ನಿರಂತರ ವಲಸೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ತಮ್ಮ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಗೆ (ದಿನಾಂಕ ಡಿಸೆಂಬರ್ 1,1953) ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಳವಳ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ರಾಜಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಸಿಂಧ್ ಮೂಲಕ ಭಾರತದಿಂದ ಪಾಕಿಸ್ತಾನಕ್ಕೆ ನ್ಯಾಯಯುತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಪ್ರತಿದಿನ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ಮುಸ್ಲಿಮರು ತಿಂಗಳಿಗೆ ಮೂರರಿಂದ ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರದ ದರದಲ್ಲಿ ಪಾಕಿಸ್ತಾನಕ್ಕೆ ಏಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ? ಇದು ವಿಚಾರಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಹೀಗೆಯೇ ಇರಬೇಕೆಂಬುದು ನಮ್ಮ ಮನ್ನಣೆಯಲ್ಲ. ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶ, ರಾಜಸ್ಥಾನ ಅಥವಾ ದೆಹಲಿಯಿಂದ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಭಯ ಅಥವಾ ಒತ್ತಡವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವರು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವರು ಅಲ್ಲಿ ಉದ್ಯೋಗದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಹೋಗಬಹುದು. ಆದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ತಮಗೆ ಯಾವುದೇ ದೊಡ್ಡ ಭವಿಷ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸರ್ಕಾರಿ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿನ ತೊಂದರೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ನಿಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆದಿದ್ದೇನೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಕಾರಣವೆಂದರೆ, ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುವವರ ಆಸ್ತಿ ಕಾನೂನುಗಳ (ಇಪಿಎಲ್) ಭಯ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಭಾರತ ಮತ್ತು ಪಾಕಿಸ್ತಾನಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಈ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಅಕ್ರಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಕೆಲವು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವಾಗ, ಭಾರತದ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಅನ್ವಯವಾಗುವ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುವ ಆಸ್ತಿ ಕಾನೂನುಗಳ ಒತ್ತಡದಿಂದ ನಾವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರಪರಾಧಿಗಳನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತೇವೆ ಅಥವಾ ಗಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ. ಈ ಕಾನೂನಿನ ಉದ್ದನೆಯ ತೋಳು ಅವರನ್ನು ಅದರ ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂಬ ಭಯದಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ನಿರಂತರ ಭಯವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯವಹಾರದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಬಲ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು 1952ರಲ್ಲಿ ಎರಡು ದೇಶಗಳ ನಡುವಿನ ಪ್ರಯಾಣದ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಪಾಸ್ಪೋರ್ಟ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಭಾರತೀಯ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಪಾಕಿಸ್ತಾನಕ್ಕೆ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ತೆರಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಭಾಗವಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದ ಶಿಕ್ಷಣದಿಂದಾಗಿ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಾಕಿಸ್ತಾನವು ತನ್ನ ಆರ್ಥಿಕತೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿದ್ಯಾವಂತ ಮತ್ತು ನುರಿತ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. 1971ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, ನವದೆಹಲಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಹೈಕಮಿಷನ್ಗೆ ಪಾಕಿಸ್ತಾನಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಹೋಗಲು ಶೈಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿ ಅರ್ಹರಾದ ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಅಧಿಕಾರ ನೀಡಲಾಯಿತು. ನಿರುದ್ಯೋಗಿ ಆದರೆ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಭಾರತೀಯ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಉತ್ತಮ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಕಾನೂನು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಭಾರತದ ಬಡ ಮುಸ್ಲಿಮರು 1965 ರ ಭಾರತ-ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಯುದ್ಧದವರೆಗೂ ರಾಜಸ್ಥಾನ-ಸಿಂಧ್ ಗಡಿಯ ಮೂಲಕ ಅಕ್ರಮವಾಗಿ ಹೋಗುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. 1965ರ ಯುದ್ಧದ ಮುಕ್ತಾಯದ ನಂತರ, ಪಾಕಿಸ್ತಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಬಯಸಿದ್ದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಭಾರತ-ಪೂರ್ವ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಗಡಿಯ ಮೂಲಕ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕಾಯಿತು. ಢಾಕಾ ತಲುಪಿದ ನಂತರ, ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಅಂತಿಮ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನವಾದ ಕರಾಚಿಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಲ್ಲರೂ ಪೂರ್ವ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮ ಪಾಕಿಸ್ತಾನವನ್ನು ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. 1947ರಲ್ಲಿ ಭಾರತ ಮತ್ತು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರ ಬಿಹಾರದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಉರ್ದು ಮಾತನಾಡುವ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಪೂರ್ವ ಪಾಕಿಸ್ತಾನಕ್ಕೆ ಹೋದರು. 1971ರಲ್ಲಿ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ ರಚನೆಯಾದ ನಂತರ, ಬಿಹಾರಿಗಳು ಪಾಕಿಸ್ತಾನಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಪಾಕಿಸ್ತಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಈ ಜನರಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಇನ್ನೂ ವಾಪಸಾತಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, 178,000 ಜನರನ್ನು ಸ್ವದೇಶಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ. 2015ರಲ್ಲಿ, ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಸರ್ಕಾರವು ಉಳಿದ 'ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದ ಪಾಕಿಸ್ತಾನಿಗಳು' ತನ್ನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿತು. ಮೂರನೇ ಹಂತವು (ಐ. ಡಿ. 1 ಗಳು) 1973 ಮತ್ತು 1990 ರ ನಡುವೆ ನಡೆದ ಮೂರನೇ ಹಂತವಾಗಿದ್ದು, 1947 ರಿಂದ ಪಾಕಿಸ್ತಾನಕ್ಕೆ ಭಾರತೀಯ ಮುಸ್ಲಿಮರ ವಲಸೆಯ ಮಟ್ಟವು ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಇಳಿಯಿತು. ಪಾಕಿಸ್ತಾನಕ್ಕೆ ಭಾರತೀಯ ಮುಸ್ಲಿಮರ ವಲಸೆಯು 1970ರ ದಶಕದ ವೇಳೆಗೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕುಸಿಯಿತು, ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಗಮನಿಸಿದರು. 1995ರ ಜೂನ್ನಲ್ಲಿ, ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಆಂತರಿಕ ಸಚಿವ ನಸೀರುಲ್ಲಾ ಬಾಬರ್, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಭೆಗೆ ಮಾಹಿತಿ ನೀಡಿ, ಐಡಿ1 ಅವಧಿಯ ನಡುವೆ, ಮಾನ್ಯವಾದ ಪ್ರಯಾಣ ದಾಖಲೆಗಳ ಮೇಲೆ 800,000 ಸಂದರ್ಶಕರು ಭಾರತದಿಂದ ಬಂದಿದ್ದರು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 3,393 ಮಾತ್ರ ಉಳಿದವು. ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಭಾರತೀಯ ಮತ್ತು ಪಾಕಿಸ್ತಾನಿ ಮುಸ್ಲಿಮರ ನಡುವಿನ ಅಂತರ್ವಿವಾಹಗಳು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿವೆ. 1995ರ ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ನವದೆಹಲಿಯ ಪಾಕಿಸ್ತಾನಿ ಹೈಕಮಿಷನರ್ ರಿಯಾಜ್ ಖೋಖರ್ ನೀಡಿದ ಹೇಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಗಡಿಯಾಚೆಗಿನ ಮದುವೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ 1950 ಮತ್ತು 1960ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಷಕ್ಕೆ 40,000ದಿಂದ ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಕೇವಲ 300ಕ್ಕೆ ಇಳಿದಿದೆ. ವಲಸೆ ನಂತರದ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖ ಮೂಲಗಳು ಮುಹಾಜಿರ್