Srishti-drishti-vada
ಸೃಷ್ಟಿ-ದೃಷ್ಟಿ-ವಾದ (ಸಂಸ್ಕೃತಃ ಸೃಷ್ಟಿ-ದೃಷ್ಟಿವಾದ) ಅಥವಾ 'ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ', ಇದು ದೃಷ್ಟಿ-ಸೃಷ್ಟಿ-ವಾದದ ವಿರೋಧಿ ಪಂಥವಾಗಿದೆ. ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವಾಸ್ತವವೆಂದು ಅದು ಜಗತ್ತನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ವಾಸ್ತವ ಜಗತ್ತು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಗ್ರಹಿಕೆಯೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು "ವಸ್ತುಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದರೆ "ಸೃಷ್ಟಿ", ದೃಷ್ಟಿ ಎಂದರೆ "ದೃಷ್ಟಿ" ಅಥವಾ "ಗ್ರಹಿಕೆ" ಮತ್ತು ವಡ ಎಂದರೆ "ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ" ಅಥವಾ "ವಾದ" ಎಂದರ್ಥ. ಹೀಗಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿ-ದೃಷ್ಟಿ-ವಾದವು ಸೃಷ್ಟಿಯು ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿದೆ; ದೃಷ್ಟಿ-ಸೃಷ್ಟಿ-ವಾದವು ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿದೆ. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ದೃಷ್ಟಿ-ಸೃಷ್ಟಿ-ವಾದವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಆದರ್ಶವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದ್ದರೆ, ಸೃಷ್ಟಿ-ದೃಷ್ಟಿ-ವಾದವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ವಾಸ್ತವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬರು ನೋಡುವುದು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮೊದಲನೆಯವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಎರಡನೆಯವರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದು ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜಿ. ಪಂ. ಪ್ರಕಾರ. ದೇಶ್ಪಾಂಡೆ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಒಂದು ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ (ಇದು ಸೃಷ್ಟಿ ಅಥವಾ ಲೇಖಕರು ರಚಿಸಿದ ಕಲಾಕೃತಿ) ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಾತ್ಮಕ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆಃ "ನಿರ್ದೇಶಕರು ಅದನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ನಟನು ಅದನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ" ಇದು ದೃಷ್ಟಿಸೃಷ್ಠಿವಾದನ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆಃ ದೃಷ್ಟಿ ಅಥವಾ ಪಠ್ಯವನ್ನು ನೋಡುವ ವಿಧಾನವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನೀವು ಒಂದೇ ನಾಟಕದ ವಿಭಿನ್ನ ನಿರ್ಮಾಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ, ನಿರ್ಮಾಣಗಳು ಒಂದೇ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ ಆದರೆ ಅವು ವಿಭಿನ್ನ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ದೃಷ್ಟಿ-ಸೃಷ್ಟಿ-ವಾಡಾ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ವೇದಾಂತ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು ಹಿಂದೂ ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ.