Saĝkud
ಸಾಡ್ಕುಡ್ ಒಬ್ಬ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವರಾಗಿದ್ದು, ಆತನನ್ನು ದೈವಿಕ ತೆರಿಗೆ ಸಂಗ್ರಾಹಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿರಬಹುದು. ಅವನು ಅನು ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವನಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವನ ಮತ್ತು ನಿನುರ್ತನ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವೂ ಸಹ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಆರಂಭಿಕ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಲಗಾಶ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಿಪ್ಪರ್ಗಳಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ವಿವಿಧ ಥಿಯೊಫೊರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ದೇರ್ ಮತ್ತು ಬುಬೆಯಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಬುಕ್ ಆಫ್ ಅಮೋಸ್ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಸ್ಕ್ವ್ಟ್ ("ಸಕೂತ್") ಅದೇ ದೇವತೆಯಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಹಿಂದೆ ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಈ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆರಂಭಿಕ ರಾಜವಂಶದ ದೃಢೀಕರಣಗಳ ನಂತರದ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಯಾಗ್-ಗು-ಉದ್ ಮತ್ತು ಸಾ-ಅಕ್-ಕು-ಉದ್ ನಂತಹ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶದ ಕಾಗುಣಿತಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ನಲ್ಲಿ ಡಿ ಸಾ-ಕುಡ್ ಎಂದು ಬರೆಯಲಾದ ನಾಮಪದದ ಸರಿಯಾದ ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಕ್ಕುಡ್ ಮತ್ತು ಸಕ್ಕುಟ್ನಂತಹ ಕಾಗುಣಿತಗಳನ್ನು ಸಮಕಾಲೀನ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲೂ ಕಾಣಬಹುದು. ಈ ಹೆಸರನ್ನು "ಮೊದಲು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವವನು" ಅಥವಾ "ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸುವವನು" ಎಂದು ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಇತರ ಅನುವಾದಗಳಲ್ಲಿ "ತೆರಿಗೆ ಸಂಗ್ರಾಹಕ" ಅಥವಾ "ಶಾರ್ಕ್" (ರೂಪಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ)/"ಕಟ್ಥ್ರೋಟ್" ಅಥವಾ "ಹೆಡ್ ಚಾಪರ್" ನಂತಹ ಪದಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಗೆಬಾರ್ಡ್ ಜೆ. ಸೆಲ್ಜ್ ಅವರನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವೃತ್ತಿಗಳ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ತೆರಿಗೆ ಸಂಗ್ರಾಹಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ಒಂದೇ ಒಂದು ಮುದ್ರೆಯು ಸಾಕುಡ್ ಅನ್ನು "ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಗ್ರಗಣ್ಯ, ದೈವಿಕ ವೈಭವದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ (ಪಾ 4 ಗಾಲ್ ಆನ್-ಕಿ-ಎ ನಿ ಮಿ-ಲ್ಯಾಮ್ ಗು ಎ-ಎ). ಅವನನ್ನು ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ದೇವತೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿರಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆತನು ಶನಿಗ್ರಹದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂಬ ಹಳೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಇಂದು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸುರ್ಪುವಿನಲ್ಲಿನ ದೇವತೆಗಳ ಎಣಿಕೆಯ ದೋಷಪೂರಿತ ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ. ಅವನನ್ನು ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶದ ನಿವಾಸಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸುವ ಪಠ್ಯವೂ ಸಹ ತಿಳಿದಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಇತರ ಹೆಚ್ಚಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅಸಕ್ಕು ರಾಕ್ಷಸರಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಆಸಿಪುವಿನ ವಿಧಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ಪಠ್ಯವು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಎರಡು ರೀತಿಯ ಕಲ್ಲುಗಳಾದ ಪಾಪ್ಪರ್ಡಿಲು ಮತ್ತು ಎಂಜಿಶಾ, ಸಾಕುಡ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇತರ ದೇವತೆಗಳಾದ ಮ್ಯಾನ್ಫ್ರೆಡ್ ಕ್ರೆಬರ್ನಿಕ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಅಬು ಸಲಾಬಿಖ್ನಿಂದ ಆರಂಭಿಕ ರಾಜವಂಶದ ದೇವರುಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಡ್ಕುಡ್ನ ನಂತರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಗುಲಾ ದೇವಿಯನ್ನು ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆಕೆಯನ್ನು ಹೋಮೋಫೋನಸ್ ಮೆಡಿಸಿನ್ ದೇವತೆ ಗುಲಾದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬೇಕು, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಕೆಯ ಸಂಗಾತಿಯು ಅಬು ದೇವರು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವತೆಗಳ ಪಟ್ಟಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಅನ್ = ಅನುಮ್, ನಿನ್ಪಾಮುಲೆಸಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಸಾಡ್ಕುಡ್ನ ಪತ್ನಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಕೆಯ ಹೆಸರನ್ನು "ಪ್ಲೀಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುವ ಮಹಿಳೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಸಾಡ್ಕುಡ್ ಅನು ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆನ್ = ಆನುಮ್ ಅವನನ್ನು ಜಬರ್-ದಬ್-ಆನ್-ನಾ-ಕೆ, "ಅನು ನ ಜಬ್ಬಾರಬ್ಬು ಅಧಿಕಾರಿ" ಅಥವಾ "ಸ್ವರ್ಗದ ಜಬ್ಬಾರಬ್ಬು ಅಧಿಕಾರಿ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು "ಚೇಂಬರ್ಲೈನ್" ಅಥವಾ "ಕಪ್ ಬೇರರ್" ಎಂದು ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಸಾಡ್ಕುಡ್ ಮತ್ತು ನಿನುರ್ತಾ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸಹ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೇವಲ ಒಂದು ಪಠ್ಯ ಮಾತ್ರ ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ನೇರವಾಗಿ ಸಮೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ವೈಡ್ನರ್ ದೇವರ ಪಟ್ಟಿಯು ಅವನನ್ನು ನಿಂಗಿರ್ಸು ಮತ್ತು ಪಿಸಾಂಗುನುಗ್ ಎಂಬ ಎರಡು ಸಂಬಂಧಿತ ದೇವತೆಗಳ ನಡುವೆ ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಗ್ರಂಥದ ಎರಡು ಕೊನೆಯ ಪ್ರತಿಗಳು ಅವನನ್ನು ದೇವ ಎಟ್ಲಕ್ ಎಂದು ಸಮೀಕರಿಸುತ್ತವೆ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಜೈಲರ್ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗೆಬಾರ್ಡ್ ಜೆ. ಸೆಲ್ಜ್ ಪ್ರಕಾರ, ಆರಂಭಿಕ ರಾಜವಂಶದ ಝಮೆ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವ ಡಿ ಲುಗಲ್-ಕುಡ್-ಡಾ ದೇವತೆ ಸಾಡ್ಕುಡ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬಹುದು. ಪೂಜಾ ಸಾಡ್ಕುಡ್ ಅನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಆರಂಭಿಕ ರಾಜವಂಶದ ಫರ ಮತ್ತು ಲಗಾಶ್ನ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ನಂತರದ ಕಾರ್ಪಸ್ನಲ್ಲಿ ಅವನು ಅಮರ್-ಸಾಡ್ಕುಡ್ ("ಸಾಡ್ಕುಡ್ನ ಬುಲ್ ಕರು") ಎಂಬ ಒಂದೇ ಥಿಯೋಫೋರಿಕ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಉರ್ III ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಉರ್-ಸಾಡ್ಕುಡ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯಿಂದ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ತಿಳಿದಿವೆಃ ಇಬ್ನಿ-ಸಾಡ್ಕುಡ್, ಪುಜುರ್-ಸಾಡ್ಕುಡ್, ಸಾಡ್ಕುಡ್-ಮುಬಲ್ಲಿಟ್ (ಈ ಮೂರೂ ಸಿಪ್ಪರ್ನಿಂದ ಬಂದವು), ನೂರ್-ಸಾಡ್ಕುಡ್, ಸಾಡ್ಕುಡ್-ಬಾಲಾಟಿ, ಸಾಡ್ಕುಡ್-ಬನಿ ಮತ್ತು ಸಾಡ್ಕುಡ್-ತಾಜ್ಜಾರ್, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯವರ ಧಾರಕನು ಸಹ ಒಂದು ಮುದ್ರೆಯ ಮೇಲೆ ಸಾಡ್ಕುಡ್ನ ಸೇವಕ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಒಂದನೇ ರಿಮ್-ಸಿನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಉರ್ ನಲ್ಲಿ ಆತನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ದೇವಾಲಯವೊಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅದರ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಹೆಸರು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ನವ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಬುಬೆ ನಗರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಡ್ಕುಡ್ನ ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಡೆರ್ನಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಬುಬೆ ಬಹುಶಃ ಅರಾಸಿ ಅಥವಾ ರಾಸಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿತ್ತು, ಇದು ಎಕ್ಕಾರ್ಟ್ ಫ್ರಾಮ್ನ ಪ್ರಕಾರ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ಮತ್ತು ಎಲಾಮ್ ನಡುವಿನ ಬಫರ್ ರಾಜ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಅಂಜು (ಫಲಕ III, ಸಾಲು 150) ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಅಲ್ಲಿ ಎನಿಮ್ಮನ್ಕು ಎಂಬ ದೇವಾಲಯವಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಆರ್. ಜಾರ್ಜ್ರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಹೆಸರನ್ನು "ಶುದ್ಧ ಸ್ವರ್ಗದ ಉನ್ನತ ಮನೆ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ದೇವತೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, "ನಿನುರ್ತಾ ಅಥವಾ ಅಂತಹುದೇ ದೇವತೆ" ಎಂಬುದು ಒಂದು ಸಮರ್ಥನೀಯ ಊಹೆಯಾಗಿದೆ. ಶಮ್ಶಿ-ಅದಾದ್ Vನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಠ್ಯಗಳು, ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 815 ಅಥವಾ 814ರಲ್ಲಿ, ದೇರ್ ವಿರುದ್ಧದ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಸಿರಿಯಾದ ಪಡೆಗಳು ಬುಬೆಯ ಸಾಕುದ್ನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಇತರ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆಗಳಾದ ಇಸ್ತಾರನ್, ಮಾರ್-ಬೀತಿ ಮತ್ತು ಸರ್ರತ್-ಡೇರಿಯ ವಿಗ್ರಹಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಗಿಸಿದವು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಎಸರ್ಹಾಡ್ಡನ್ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದನು. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಹೊರಗೆ, ಉಗಾರಿಟ್ನಿಂದ ವೈಡ್ನರ್ ದೇವರ ಪಟ್ಟಿಯ ತ್ರಿಭಾಷಾ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಹುರಿಯನ್ ಕಾಲಮ್ಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಸಾಡ್ಕುಡ್ಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ದೇವತೆ ಅನಾತ್. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪಠ್ಯವು ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಹುರಿಯನ್ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ದೇವತೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಮೀಕರಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬುಕ್ ಆಫ್ ಅಮೋಸ್ 5:26ರಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿರುವ ಸಕ್ಕುಥ್, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಸಾಕುಡ್ನ ಅದೇ ದೇವತೆಯಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಸೋರೆಟಿಕ್ ಪಠ್ಯವು ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಕೌಟ್ ಎಂದು ಬರೆಯಲಾದ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಸಿಕ್ಕುಟ್, ಒಂದು ಹ್ಯಾಪ್ಯಾಕ್ಸ್ ಲೆಗೊಮೆನಾನ್ ಎಂದು ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವತೆಯು ಎಂದರೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಸರಿಯಾದ ಓದುವಿಕೆಯು ಸುಕ್ಕತ್, "ಗುಡಿಸಲು" ಅಥವಾ ಸಿಕ್ಕಂಟು, "ಸ್ಟೆಲೆ" ಎಂಬ ಪದದ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನದಂತಹ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಮಪದವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ರೀಕೆಲೆ ಬೋರ್ಗರ್, ಹಳೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಕೌಟ್ ಅನ್ನು ಸಾಡ್ಕುಡ್ನೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುವುದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಬಳಸುವ ಸುರ್ಪು ವಾಕ್ಯವೃಂದವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಓದಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಪದಗಳ ಅನುಕ್ರಮವು ಬೈಬಲ್ನ ವಾಕ್ಯವೃಂದವನ್ನು ಹೋಲುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಸಾಡ್ಕುಡ್ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕಯಾಮಾನುಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಮೋಸ್ನ ಕೆವಾನ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಮ್ಯಾನ್ಫ್ರೆಡ್ ಕ್ರೆಬರ್ನಿಕ್ ಅವರು ರಿಯಾಲ್ಲೆಕ್ಸಿಕಾನ್ ಡೆರ್ ಅಸ್ಸಿರಿಯಾಲಜಿ ಉಂಡ್ ಆರ್ಡರಸಿಯಾಟಿಸ್ಚೆನ್ ಆರ್ಕಯಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ ಸಹ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವರುಗಳು