Mañjula (astronomer)
ಮಂಜುಲಾ (ಫ್ಲಾ. 932), ಮುಂಜಾಲ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ, ಒಬ್ಬ ಭಾರತೀಯ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರ ಉಳಿದಿರುವ ಏಕೈಕ ಕೃತಿಯೆಂದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತ ಭಾಷೆಯ ಅಲ್ಪಕಾಲಿಕ ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ಪಠ್ಯವಾದ ಲಘು-ಮಾನಸ. ಆತನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ-ಮಾನಸ ಎಂಬ ಮತ್ತೊಂದು ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಸಹ ರಚಿಸಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದು ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಮಂಜುಲ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಮಂಜಲಕ, ಮುಂಜಾಲ, ಮುಂಜಾಲಕ ಮತ್ತು ಮಂಜುಲಾಚಾರ್ಯ (ಮಂಜುಲ-ಆಚಾರ್ಯ) ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಂಚಿನ ಬರಹಗಾರರು-ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರ ಪ್ರಶಸ್ತಿ-ಧಾರಾ (ಸಾ. ಶ. 958) ಸೇರಿದಂತೆ-ಅವರನ್ನು ಈ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದರಿಂದ, ಮಂಜುಳಾ (ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ "ಸುಂದರ" ಅಥವಾ "ಆಕರ್ಷಕ") ಎಂಬುದು ಅವರ ನಿಜವಾದ ಹೆಸರೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಮುಂಜಾಲ ಅಥವಾ ಮುಂಜಾಲಕ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಸೂರ್ಯ-ದೇವ ಯಜ್ಞನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ (ಸಾ. ಶ. 1248) ಜನಪ್ರಿಯತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಇದು ಅವನನ್ನು ಈ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ಭಾಸ್ಕರ (ಸಾ. ಶ. 1150) ಮತ್ತು ಅವನ ನಿರೂಪಕ ಮುನೀಶ್ವರ (ಫ್ಲ. ಸಾ. ಶ. 1646) ಮುಂಜಾಲ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಸಹ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಇತರ ಬರಹಗಾರರು ಮಂಜುಳಾ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು; ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಲ್ಲಾಯ (ಫ್ಲ. ಸಾ. ಶ. 1482) ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಯಜ್ಞ (ಸಾ. ಶ. 1599). ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಲಘು-ಮಾನಸದ ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮಂಜುಳನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಭಾರದ್ವಾಜ ಗೋತ್ರದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೆಂದು ವರ್ಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನನ್ನು "ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ" ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಇದರರ್ಥ ಅವನ ನಿರೂಪಕ ಯಲ್ಲಯನ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನು ವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕನಾಗಿದ್ದನು (ಆಚಾರ್ಯ). ಅವನು ಅಥವಾ ಅವನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಅವನ ಪೂರ್ವಜರು ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷಣದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮಂಜುಳನು ಸಾ. ಶ. 932ರ ಮಾರ್ಚ್ 10ರ ಮಧ್ಯಾಹ್ನವನ್ನು ತನ್ನ ಲಘು-ಮಾನಸದಲ್ಲಿ ಗಣನೆಯ ಯುಗವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡನು, ಇದು ಅವನು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಸಾ. ಶ. 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ್ದನು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮಂಜುಲಾ ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಉತ್ತರದ ಕಾಶ್ಮೀರದ ಪ್ರಶಸ್ತಿ-ಧಾರನು ತನ್ನ ಲಘು-ಮಾನಸದ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಬರೆದನು, ಅವನು ಪಠ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಿದ 26 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪಠ್ಯವು ಇಂದಿನ ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ (ತೆಲುಗು ಮತ್ತು ಮಲಯಾಳಂ) ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮಂಜುಳನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದನೇ ಆರ್ಯಭಟ್ಟನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಂಥಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವನಲ್ಲಃ ಅವನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬ್ರಹ್ಮಗುಪ್ತನನ್ನೂ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆತನ ಲಘು-ಮಾನಸವು ಆರ್ಯಭಟ್ಟನ ವಿವಿಧ ಕೃತಿಗಳಿಂದ (ಸುಮಾರು 500), ಬ್ರಹ್ಮಗುಪ್ತನ ಬ್ರಹ್ಮ-ಸ್ಫುತ-ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ (ಸುಮಾರು 628) ಮತ್ತು ಲತಾ-ದೇವನ ಸೂರ್ಯ-ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ (6ನೇ ಶತಮಾನ) ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಲಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ವತೇಶ್ವರರ (ಸಾ. ಶ. 880ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ) ಕೃತಿಗಳು ಮಂಜುಳನಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಆತ ಅವರಿಂದ ಸಾಲ ಪಡೆದಿದ್ದನೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಂಗಳ ಗ್ರಹದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಹಾಕಲು ಮಂಜುಳನ ನಿಯಮಗಳು ಲಲ್ಲಾನ ಶಿಷ್ಯ-ಧಿ-ವರ್ಧಿಡಾದ ಕೆಲವು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ನಿಯಮಗಳಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತವೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಯಲ್ಲಾಯನು ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ ಆತನು ಎರಡನೇ ಚಂದ್ರನ ತಿದ್ದುಪಡಿಯನ್ನು ವತೇಶ್ವರನ ಕೆಲವು ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದಿದ್ದಾನೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಯಲ್ಲಾಯನ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನ ಕಾಲದ ಹಿರಿಯರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರುಃ ಯಲ್ಲಾಯನನು ಇಂದಿನ ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶದ ಅಡ್ಡಂಕಿಯ ಬಳಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಬಾಲಾದಿತ್ಯನ ಮಗನಾದ ಸೂರ್ಯನ ಶಿಷ್ಯನಾಗಿದ್ದನು. ನಿವಾಸ ಲಘು-ಮಾನಸದ ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಪದ್ಯವು ಪ್ರಕಾಶಾದಿತ್ಯವತ್ ಖ್ಯಾತಾ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕೆ. ಎಸ್. ಶುಕ್ಲರು ಇದನ್ನು "ಪ್ರಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ "ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು (ಲೇಖಕರನ್ನು "ಬೆಳಕು" ಮತ್ತು "ಸೂರ್ಯ" ಎಂಬ ಅರ್ಥವಿರುವ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ). ಹಲವಾರು ಬರಹಗಾರರು ಪ್ರಕಾಶ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು (ಐಎಎಸ್ಟಿಃ ಪ್ರಕಾಶ, ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ "ಬೆಳಕು") ಮಂಜುಳ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪಟ್ಟಣದ (ಪಟ್ಟಾಣ) ಹೆಸರೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ದೇಶದ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ (ಉತ್ತರ-ದೇಶ) ಪ್ರಕಾಶ-ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರಾದ ಸೂರ್ಯದೇವ ಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ಯಲ್ಲಾಯರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪಟ್ಟಣವು ಸೂರ್ಯ ದೇವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಉಪಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, "ಮಂಜುಲಾ" ಎಂಬ ಪದವು ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪಟ್ಟಣದ ಗುರುತು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ. ಲಲ್ಲಾರ ಶಿಷ್ಯ-ಧಿ-ವರ್ಧಿಡಾದ ಕುರಿತಾದ ಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನ ಸೂರಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು, ಈ ಹೆಸರಿನ ಒಂದು ಪಟ್ಟಣವು ಹಿಂದೂ ಪ್ರಧಾನ ರೇಖಾಂಶದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ 80 ಯೋಜನೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿನ ಸಮಶೀತೋಷ್ಣ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ನೆರಳು 5.75 ಅಂಗುಲಗಳನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಈ ಪಟ್ಟಣವು ಇಂದಿನ ಪಾಟ್ನಾ ಬಳಿ 25°36 'ಉತ್ತರ ಅಕ್ಷಾಂಶ ಮತ್ತು 85°6' ಪೂರ್ವ ರೇಖಾಂಶದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಲಘು-("ಸಣ್ಣ") ಎಂಬ ಪೂರ್ವಪ್ರತ್ಯಯವು ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ-ಮಾನಸ ಅಥವಾ ಮಹಾ-ಮಾನಸ ("ದೊಡ್ಡ ಮಾನಸ") ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಮಾನಸ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಹಿಂದಿನ ಕೃತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಲಘು-ಮಾನಸದ ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಪದ್ಯವು ಪಠ್ಯದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗೆ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆಯಲು ಅನ್ಯತ್ ("ಇನ್ನೊಂದು") ಎಂಬ ವಿಶೇಷಣವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರಾದ ಯಲ್ಲಯ ಮತ್ತು ಪರಮೇಶ್ವರರು ಇದನ್ನು ಮಂಜುಲನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ-ಮಾನಸ ಎಂಬ ದೊಡ್ಡ ಕೃತಿಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ. ಬೃಹನ್-ಮಾನಸ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಗ್ರಂಥದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಶಸ್ತಿ-ಧಾರೆಯು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು "ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ವಿವರವಾದ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ಭಾಸ್ಕರ ಮತ್ತು ಅವನ ನಿರೂಪಕ ಮುನೀಶ್ವರ ಅವರು ಮಂಜುಳನ ಕೆಲವು ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವು ಯಾವ ಪಠ್ಯದಿಂದ ಬಂದಿವೆ ಎಂಬುದರ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸದೆ; ಈ ಪದ್ಯಗಳು ಈಗ ಕಳೆದುಹೋದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ-ಮಾನಸದಿಂದ ಬಂದಿರಬಹುದು. ಮತ್ತೊಬ್ಬ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರ, ಸೂರ್ಯದೇವ ಯಜ್ವ, ಅನ್ಯತ್ ಎಂಬ ಪದದ ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾನೆಃ ಸೂರ್ಯದೇವನ ಪ್ರಕಾರ, ಮಂಜುಳನು ಮಹಾ-ಮಾನಸ ಮತ್ತು ಇತರ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವಿಷಯದ ಸಾರಾಂಶವಾಗಿ ಲಘು-ಮಾನಸ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಬರೆದನು. ನಂತರ ಆತ ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನನ್ನು ಆ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರಾಜನಿಗೆ ತೋರಿಸುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡನು. ಶಿಷ್ಯನು ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ರಾಜನ ಬಳಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದನು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ತಾನೇ ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡನು. ನಂತರ, ಮಂಜುಳನು ರಾಜನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ, ಕೃತಿಯ ನಿಜವಾದ ಕರ್ತೃತ್ವವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಒಂದು ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ನಡೆಸುವಂತೆ ರಾಜನನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡನು. ಅಂತೆಯೇ, ಮಂಜುಳಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಶಿಷ್ಯರಿಬ್ಬರಿಗೂ ರಾಜನ ವೀಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಪಠ್ಯವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಕೇಳಲಾಯಿತು. ನಂತರ ಮಂಜುಳಾ ಅವರು ಇಂದಿನ ಲಘು-ಮಾನಸವನ್ನು ಬರೆದರು, ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಕೃತಿಯ ವಿಷಯವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದರು. ಶಿಷ್ಯನು ಯಾವುದೇ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಬರೆಯಲು ವಿಫಲನಾದನು ಮತ್ತು ರಾಜನು ಅವನನ್ನು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಹೊರಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಶಿಕ್ಷಿಸಿದನು. ರಾಜನು ಮಂಜುಲನನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ, ಬಹುಮಾನ ನೀಡಿ, ಅವನ ಹಿಂದಿನ ಕೃತಿಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಇತ್ತೀಚಿನ ಕೃತಿಯನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿದನು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತೀಯ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಬಲ್ವಂತ್ ದತ್ತಾತ್ರೇಯ ಆಪ್ಟೆ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಪರಮೇಶ್ವರನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ ಲಘು ಮಾನಸವನ್ನು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು