Jackie Wang
ಜಾಕಿ ವಾಂಗ್ ಒಬ್ಬ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕವಿ ಮತ್ತು ಕಾರಾಗೃಹಗಳು ಮತ್ತು ಕಣ್ಗಾವಲುಗಳ ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿದ್ದಾರೆ. 2021 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಸನ್ಫ್ಲವರ್ ಕಾಸ್ಟ್ ಎ ಸ್ಪೆಲ್ ಟು ಸೇವ್ ಅಸ್ ಫ್ರಮ್ ದಿ ವಾಯ್ಡ್ ಗಾಗಿ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯ ಅಂತಿಮ ಸ್ಪರ್ಧಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಜಾಕಿ ವಾಂಗ್ ಫ್ಲೋರಿಡಾದ ನ್ಯೂ ಪೋರ್ಟ್ ರಿಚೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು. ಆಕೆ 16 ವರ್ಷದವಳಾಗಿದ್ದಾಗ ಆಕೆಯ ಸಹೋದರ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿದ್ದನು. ಅವರು ಫ್ಲೋರಿಡಾದ ಸರಸೋಟಾ ನ್ಯೂ ಕಾಲೇಜಿನಿಂದ ಬಿಎ ಪಡೆದರು. ಆಕೆ ಹಾರ್ಪಿಸ್ಟ್. ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ವಾಂಗ್ ಅವರು 2020 ರಲ್ಲಿ ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಪಿಎಚ್ಡಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಎಲಿಜಬೆತ್ ಹಿಂಟನ್ ಅವರ ಸಲಹೆಗಾರರಾಗಿದ್ದರು. ವಾಂಗ್ ಅವರು ದಕ್ಷಿಣ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯತೆಯ ಸಹಾಯಕ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆಕೆ ಜೈಲು ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ. ಪಿಎಚ್ಡಿ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ವಾಂಗ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಪುಸ್ತಕವಾದ ಕಾರ್ಸೆರಲ್ ಕ್ಯಾಪಿಟಲಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಕಾರಾಗೃಹಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಬಂಧನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ನವ ಉದಾರವಾದಿ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಜನಾಂಗವು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಪುರಸಭೆಯ ಹಣಕಾಸು, ಸಾಲದ ಆರ್ಥಿಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮುಗ್ಧತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ ಎರಡನ್ನೂ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಟ್ಯಾಂಕ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗೆ ನೀಡಿದ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, "ನಾನು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸೆರೆವಾಸವನ್ನು ಕೇವಲ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಪರಿಣಾಮವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆರ್ಥಿಕ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಸೆರಲ್ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಕಪ್ಪು-ವಿರೋಧಿ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ನೋಡುವ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಸೇತುವೆ ಮಾಡಲು ನಾನು ಬಯಸಿದ್ದೆ ". ಕಾರ್ಸೆರಲ್ ಕ್ಯಾಪಿಟಲಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ಅವರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ರುತ್ ವಿಲ್ಸನ್ ಗಿಲ್ಮೋರ್ ಅವರ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಮೊದಲ ಪೂರ್ಣ-ಉದ್ದದ ಕವನ ಸಂಗ್ರಹ ದಿ ಸನ್ಫ್ಲವರ್ ಕಾಸ್ಟ್ ಎ ಸ್ಪೆಲ್ ಟು ಸೇವ್ ಅಸ್ ಫ್ರಮ್ ದಿ ವಾಯ್ಡ್ 2021ರ ಕವನಕ್ಕಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಮತ್ತು 2022ರ ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಕವಿತೆಗಾಗಿ ಲ್ಯಾಂಬ್ಡಾ ಲಿಟರರಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗೆ ಅಂತಿಮ ಸ್ಪರ್ಧಿಯಾಗಿತ್ತು. ವಾಂಗ್ ಅವರ ಇತರ ಕೃತಿಗಳಂತೆ, ಈ ಸಂಗ್ರಹವು ಕನಸುಗಳು ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ, ಅವಳ ಸ್ವಂತ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ದಿ ನೇಷನ್ ಪತ್ರಿಕೆಯ ವಿಮರ್ಶಕರೊಬ್ಬರು, "ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಆಕೆ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಸೂತ್ರವಿದ್ದರೆ, ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ನಮ್ಮ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಹೊರಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ನಮ್ಮನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಇರಿಸುತ್ತದೆ, ಬದಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅವರ ಮುಂಬರುವ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಪುಸ್ತಕ-ಏಲಿಯನ್ ಡಾಟರ್ಸ್ ವಾಕ್ ಇನ್ಟು ದಿ ಸನ್ಃ ಆನ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಎಕ್ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ಗರ್ಲ್ಹುಡ್-ಇದು 2000 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದ ಬ್ಲಾಗ್ ಪೋಸ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಝೈನ್ಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಮೂಲಗಳಿಂದ ವಾಂಗ್ ಬರೆದ ಬರಹಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನವೆಂಬರ್ 2023 ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗಲಿದೆ. ಕಾರ್ಸೆರಲ್ ಕ್ಯಾಪಿಟಲಿಸಮ್ 2018ರಲ್ಲಿ ವಾಂಗ್ ಅವರು ಕಾರ್ಸೆರಲ್ ಕ್ಯಾಪಿಟಲಿಸಮ್ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕದ ಅಪರಾಧ ನ್ಯಾಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಎಡಪಂಥೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಟೀಕಿಸುತ್ತದೆ. ಪುಸ್ತಕದುದ್ದಕ್ಕೂ, ವಾಂಗ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಪ್ರಕರಣ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ, ಅಮೆರಿಕದ ಅಪರಾಧ ನ್ಯಾಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಇತರ ಬಿಳಿಯರಲ್ಲದ ಜನರನ್ನು ದಂಡ, ಕಾನೂನು ಶುಲ್ಕ ಮತ್ತು ಸೆರೆವಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಅಸಮಾನವಾಗಿ ಗುರಿಯಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ವಾಂಗ್ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ, ರಚನಾತ್ಮಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಪುರಸಭೆಯ ಅಥವಾ "ನಗರ/ಪಟ್ಟಣ" ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಣಕಾಸುಗಳಿಂದ ತಿಳಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅಮೆರಿಕಾದ ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿಯೇತರ ಜನರು ಕಡಿಮೆ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಜೀವನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸೆಡ್ರಿಕ್ ರಾಬಿನ್ಸನ್ ಅವರ ಜನಾಂಗೀಯ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಆಫ್ರೋ-ನಿರಾಶಾವಾದದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ವಾಂಗ್ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸೆರೆವಾಸದ ಪ್ರೇರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯ ಸ್ವರೂಪ ಎರಡನ್ನೂ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಫ್ಲಿಂಟ್ ನೀರಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಕಪ್ಪು ಸಮುದಾಯದ ಮೇಲೆ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಬೀರಿದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಣಕಾಸು ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಗೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ವಾಂಗ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆಃ 2014 ರಲ್ಲಿ ಡ್ಯಾರೆನ್ ವಿಲ್ಸನ್-ಒಬ್ಬ ಬಿಳಿ ಪೊಲೀಸ್ ಅಧಿಕಾರಿ-ಸೇಂಟ್ ಲೂಯಿಸ್ನ ಉಪನಗರವಾದ ಮಿಸೌರಿಯ ಫರ್ಗುಸನ್ನಲ್ಲಿ ಮೈಕೆಲ್ ಬ್ರೌನ್ ಎಂಬ ಯುವ ಕಪ್ಪು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಗುಂಡಿಕ್ಕಿ ಕೊಂದುಹಾಕಿದರು. ಈ ಗುಂಡಿನ ದಾಳಿಯು ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಅಶಾಂತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ವಾಂಗ್ ಅವರು ಶೂಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಕೇಸ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಘಟನೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರು. ಗುಂಡಿನ ದಾಳಿಯ ನಂತರ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾದ ಯು. ಎಸ್. ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಇಲಾಖೆಯ ವರದಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ವಾಂಗ್, ಫರ್ಗುಸನ್ ಪೊಲೀಸ್ ಇಲಾಖೆಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಮೂಲಕ ನಗರ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಆದಾಯ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿವೆ, ಇದು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸುರಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಅದರ ವಿಶಾಲ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದಾಯ ಸಂಗ್ರಹದ ಮೇಲೆ ಈ ಒತ್ತು ಇತರ ಆರ್ಥಿಕ ಅಂಶಗಳ ಜೊತೆಗೆ 2007-2008 ನ ಆರ್ಥಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿತ್ತು. ವಾಂಗ್ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು ಒಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಪಾವತಿಸಲು ವಿಫಲವಾದ ಕೆಲವು ನಿವಾಸಿಗಳು ನಂತರ ಬಂಧನ ವಾರಂಟ್ಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟರು, ಅವರ ಚಲನೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿದರು. ಈ ಅಂಶಗಳು ವಾಸಯೋಗ್ಯವಲ್ಲದ ವಾತಾವರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದವು ಎಂದು ವಾಂಗ್ ಗಮನಿಸಿದರು, ಇದು ಬ್ರೌನ್ರ ಸಾವಿನ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ನಾಶದೊಂದಿಗೆ, ತಕ್ಷಣದ ನಂತರದ ಮತ್ತು ನಂತರದ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ, ಆತನ ಗುಂಡಿನ ದಾಳಿಯ ನಂತರ ನಾಗರಿಕ ಅಶಾಂತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ವಾಂಗ್ ಅವರು ಜುವೆನೈಲ್ ಲೈಫ್ ವಿಥೌಟ್ ಪೆರೋಲ್ (ಜೆಎಲ್ಡಬ್ಲ್ಯುಒಪಿ) ಶಿಕ್ಷೆಯ ಅಮೇರಿಕನ್ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಸಹ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಅವರು ಜಾನ್ ಜೆ. ಡಿಯುಲಿಯೊ ಜೂನಿಯರ್ ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ "ಸೂಪರ್ಪ್ರಿಡೇಟರ್" ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1990 ರ ದಶಕದ ಅಮೇರಿಕನ್ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರವಚನದಲ್ಲಿ ಬಿಲ್ ಮತ್ತು ಹಿಲರಿ ಕ್ಲಿಂಟನ್ ಅವರು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿದರು. 1995ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಗರದ ಕಪ್ಪು ಹುಡುಗರಲ್ಲಿ ಯುವಕರ ಅಪರಾಧಗಳು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ಡಿಯುಲಿಯೊ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದಿದ್ದರು. ಅವರು ಈ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಂಶಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಮೂಲಭೂತ ನೈತಿಕ ಬೋಧನೆಯನ್ನು (ಸರಿ ಮತ್ತು ತಪ್ಪು) ಕಲಿಸುವ ವಯಸ್ಕರ ಕೊರತೆಯಿರುವ ನಿಂದನೀಯ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ತೊಡಗಿರುವ ಮಕ್ಕಳು ಅನುಭವಿಸುವ "ನೈತಿಕ ಬಡತನ" ದ ಮೇಲೆ ಆಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಹಿನ್ನೆಲೆಯೊಂದಿಗೆ, 1990 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಅಮೇರಿಕನ್ ರಾಜ್ಯಗಳು ಕೆಲವು ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು (ಅಥವಾಃ ಹದಿಹರೆಯದವರನ್ನು) ವಯಸ್ಕರಂತೆ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದವು, ಅವರಿಗೆ ಪೆರೋಲ್ ಇಲ್ಲದೆ ಜೀವಾವಧಿ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಅಪ್ರಾಪ್ತ ವಯಸ್ಕರು ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರ ನಡುವಿನ ರೇಖೆಯನ್ನು ಮಸುಕಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾಂಗ್ ಗಮನಿಸಿದರು. ವಾಂಗ್ ಸಹ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಆಕೆಯ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರ ರಾಂಡಿ ಅವರು ಹದಿನೇಳು ವರ್ಷದವರಾಗಿದ್ದಾಗ 2004 ರಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಅಪರಾಧಕ್ಕಾಗಿ ಜೆಎಲ್ಡಬ್ಲ್ಯುಒಪಿ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ವಾಂಗ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರನ ಪ್ರಕರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವಿವರಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದರೂ, ಆತನಿಗೆ ಯಾವ ಅಪರಾಧದ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಆಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವಿಮರ್ಶಕರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿವರಗಳು "ಮುಖ್ಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ". 2005ರಲ್ಲಿ, ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಒಳಗಾದ ಮಾದಕವಸ್ತು ವ್ಯವಹಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಎರಡನೇ ದರ್ಜೆಯ ಕೊಲೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಆರೋಪಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ರಾಂಡಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು; ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಜೋಸೆಫ್ ಬುಲೋನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಸಿಕ್ಯೂಟರ್ ಮೈಕ್ ಹಾಲ್ಕಿಟಿಸ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಮೂಲ ವಿಚಾರಣೆ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಅಸಮಾಧಾನದ ವಿಚಾರಣೆ ಎರಡರಲ್ಲೂ ರಾಂಡಿ ಆತ್ಮರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ವಾದಿಸಿದರು. ನಂತರದ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ವಾಂಗ್ ಮುಗ್ಧತೆಯ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಯಾವ ಬಲಿಪಶುಗಳು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾರು ಅಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವಲ್ಲಿ ಅದರ ಪಾತ್ರ. ವಾಂಗ್ ಬಾಲಾಪರಾಧಿ ಸೌಲಭ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಹುಡುಗನ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ದಂತಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅವನನ್ನು "ಅಪರಾಧಿ" ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಅವನ ಹತ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖನದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಆನ್ಲೈನ್ ಕಾಮೆಂಟ್ಗಳು "ಕಚ್ಚಾ ಮತ್ತು ತಿರಸ್ಕಾರ" ದವು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು "ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಯೋಗ್ಯನಲ್ಲ" ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಯಿತು. ನಂತರ ವಾಂಗ್ ಈ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಟ್ರೇವೊನ್ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಹತ್ಯೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಕ್ರೋಶವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದ ಇತರ ಘಟನೆಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಬಲಿಪಶುವಾದ ಬಗ್ಗೆ ಅಮೆರಿಕಾದ ಮಾಧ್ಯಮ ವರದಿ ಮಾಡುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವಾಂಗ್ ಅವರು ಮುಗ್ಧತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಲವಾರು ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು, ಇದು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಯೋಗ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಬಲಿಪಶುವು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಯೋಗ್ಯನಾಗಬೇಕಾದರೆ, ಅವರನ್ನು ನಿರಪರಾಧಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು, ಅಲ್ಲಿ ಮುಗ್ಧತೆ ಎಂದರೆ "ಬಿಳಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕರಿಗೆ ಮನವಿ" ಮತ್ತು "ಬಿಳಿ ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಬೆದರಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಟ್ರೇವೊನ್ ಮಾರ್ಟಿನ್ (ಘೆಟ್ಟೋಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಒಂದು ಟೌನ್ಹೋಮ್ ಅಥವಾ ಗೇಟೆಡ್ ಸಮುದಾಯ) ವಿಷಯದಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಬಿಳಿ ಜನರು ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸುಲಭವಾಗಿ ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದಂತಹ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಈ ಘಟನೆ ಸಂಭವಿಸಿದರೆ ಅದು ಸಹಾಯಕವಾಗುತ್ತದೆ. ಘಟನೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಮಾಡಿದ ತಪ್ಪಿನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿಶಾಲ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬಹುದಾದರೆ ಅದು ಸಹಾಯಕವಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಂಗ್ ಪ್ರಕಾರ, ಮುಗ್ಧತೆಯೊಂದಿಗಿನ ಮೂಲಭೂತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೆಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬಲಿಪಶುವಾಗಿ ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ಮಾತ್ರ ಅದು ಬಲಿಪಶುವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ದುರಂತಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ರಚನಾತ್ಮಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು ದೊಡ್ಡ-ಪ್ರಮಾಣದ ಮತ್ತು ನೀತಿ-ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. ಅಪರಾಧಿಗಳು ಬಲಿಪಶುಗಳಾಗುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಬಲಿಪಶುತ್ವವು ವಾಂಗ್ ಚರ್ಚಿಸಿದ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ರಚನಾತ್ಮಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಬಹುದು. 2012ರಲ್ಲಿ, ಜಾಕಿ ವಾಂಗ್ ಅವರು ಎಗೇನ್ಸ್ಟ್ ಇನ್ನೊಸೆನ್ಸ್ಃ ರೇಸ್, ಜೆಂಡರ್, ಅಂಡ್ ದಿ ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಸೇಫ್ಟಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದು ರಾಜ್ಯ ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾದವರನ್ನು ಘನತೆ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಗಣಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅವರ ಮುಗ್ಧತೆಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಟೀಕಿಸುವ ಒಂದು ಪಠ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಬಂಧವು ಕಾರ್ಸೆರಲ್ ಕ್ಯಾಪಿಟಲಿಸಮ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಮುಗ್ಧತೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪರಾನುಭೂತಿಯೊಂದಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಪಡೆಯಲು ನೈತಿಕ ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ಬಲಿಪಶುವಾದ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಬೇಕು ಎಂದು ವಾಂಗ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಈ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಕಪ್ಪು ಜನರು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಲೇಖಕರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಮುಗ್ಧತೆಯ ಈ ಮಾದರಿಯು ಈ ಬಲಿಪಶುವಿಗೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಥವಾ ಕಾನೂನು ಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪರಿಪೂರ್ಣ, ಬಿಳುಪು, ತಟಸ್ಥ ಮತ್ತು ಬೆದರಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಬಲಿಪಶುವಿನ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಬಂಧನದ ಜನಾಂಗೀಯ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ನಗರದ ಬಡವರ ಮೇಲಿನ ದಾಳಿಗಳಂತಹ ಜನಾಂಗೀಯ ರಾಜ್ಯ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಈ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಕಡೆಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾಂಗ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನಾವು ಮುಗ್ಧತೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ನೈತಿಕವಾಗಿ ಯೋಗ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಮಿತಿಯೊಳಗೆ ಇದ್ದರೆ ಈ ಜನಾಂಗೀಯ ರಾಜ್ಯ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವಾಂಗ್ ಅಪರಾಧವನ್ನು, ಮುಗ್ಧತೆಯ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ, ಅವಳಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿರಪರಾಧಿ ಅಥವಾ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನೈತಿಕ ಅಶುದ್ಧತೆಯ ಈ ಪ್ರವಚನವು ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಆರೋಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಪರಾಧ-ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯ ಯೋಜನೆಯು ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪುತನದ ನಡುವಿನ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣವು ಅಪರಾಧದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ. ರಾಜ್ಯ ಶಾಂತಿಯ ಶತ್ರುಗಳಾದ "ಅಪರಾಧಿಗಳು" ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಅವರ ಜನಾಂಗ, ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ವರ್ಗದಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ವಾಂಗ್ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧವಾಗಿದೆ. ವಾಂಗ್ ಅವರ ಮುಗ್ಧತೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಜ್ಯವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದಂತೆ ಅಪರಾಧಿ, ಅಂದರೆ. ಅಪರಾಧಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಸುತ್ತಲಿನವರನ್ನು ದೂಷಿಸುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಅಪರಾಧಿಗಳನ್ನು ಕೇಳಬಾರದು. ನಿಯಮದಿಂದ ವಿಮುಖವಾಗಿರುವುದು ಗೌರವಯುತವಾದ ವರ್ತನೆಗೆ ಅರ್ಹವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಲೇಖಕರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದು ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆಯ ಗಡಿಯ ಹೊರಗಿನ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಹೊರಗಿಟ್ಟು, ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದವರನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಂಗ್ ಪ್ರಕಾರ, ಮುಗ್ಧತೆಯ ಮಾದರಿಯು ನೈತಿಕ ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಬಲಿಪಶುತ್ವದ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಒಂದು ಮಾದರಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ರಾಜ್ಯ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಕ್ರಿಯಾವಾದದ ವಕ್ತಾರ ಮಾದರಿ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ವಕ್ತಾರರ ಮಾದರಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮುಗ್ಧತೆಯ ರಾಜಕೀಯವು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಹಾನಿಗಳ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಲೇಖಕರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ವಕ್ತಾರರ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ, ಜನಾಂಗೀಯ ರಾಜ್ಯ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ವಿರುದ್ಧದ ಅಭಿಯಾನಕ್ಕೆ ಮುಗ್ಧತೆಯು ಅಗತ್ಯವಾದ ಪೂರ್ವ ಷರತ್ತಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾಂಗ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಪ್ಪು ಬಲಿಪಶುವಿನ ಮುಗ್ಧತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಅನುಭವಿಸಿದ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಅವರು ಸೂಕ್ತ ವಕ್ತಾರರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬರೆಯುವ ಮೂಲಕ ವಾಂಗ್ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಉದಾಹರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ರೂಪಿಸುವುದು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಉದಾರ ತಂತ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಮುಗ್ಧತೆಯ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ, ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಬಗ್ಗೆ ನೈತಿಕ ಅಥವಾ ನೈತಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಎತ್ತಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾಂಗ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಹಿಂಸಾಚಾರದ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವುದು ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದವರು ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವ ಒಂದು ತಂತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಆ ಮೂಲಕ ಅವರ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. "ಕಾನೂನುಬದ್ಧ" ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಯಾರು ಬಳಸಬಹುದು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಸಹ ಇದನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾಂಗ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಮಾದರಿಯು ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಮಾದರಿಗಳಿಂದ ಬೇರೆಯಾಗುವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಕ್ರಿಯಾವಾದಕ್ಕೆ ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಕವನ ಸಂಗ್ರಹಗಳು ಎ ಸನ್ಫ್ಲವರ್ ಕಾಸ್ಟ್ ಎ ಸ್ಪೆಲ್ ಟು ಸೇವ್ ಅಸ್ ಫ್ರಮ್ ದಿ ವಾಯ್ಡ್, ನೈಟ್ ಬೋಟ್ ಬುಕ್ಸ್, 2021. ಚಾಪ್ಬುಕ್ಸ್ ಟೈನಿ ಸ್ಪೆಲಂಕರ್ ಆಫ್ ದಿ ಒನಿರೋ-ವೋಂಬ್ (ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಡರ್ಬಿನ್ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಸೇ ಬೈ ಟು ರೀಸನ್ ಮತ್ತು ಹಾಯ್ ಟು ಎವೆರಿಥಿಂಗ್ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದೆ), ಕ್ಯಾಪ್ರಿಸಿಯಸ್, 2016. ಟ್ಯಾಮ್ರಿನ್ ಸ್ಪ್ರೂಲ್ ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ದಿ ಟ್ವಿಟರ್ ಹೈವ್ ಮೈಂಡ್ ಈಸ್ ಡ್ರೀಮಿಂಗ್, ರೋಬೋಕಪ್ ಪ್ರೆಸ್. 2018 ನಾನ್-ಫಿಕ್ಷನ್ ಕಂಟ್ರಿಬ್ಯೂಟರ್, ಟೆಕ್ನೋಪ್ರೆಕೇರಿಯಸ್, ಎಂಐಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2020. ಏಲಿಯನ್ ಡಾಟರ್ಸ್ ವಾಕ್ ಇನ್ಟು ದಿ ಸನ್ಃ ಆನ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಎಕ್ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ಗರ್ಲ್ಹುಡ್ (ಮುಂಬರುವ), ಸೆಮಿಯೋಟೆಕ್ಸ್ಟ್ (ಇ)/ನೇಟಿವ್ ಏಜೆಂಟ್ಸ್, 2023. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಜೀವಂತ ಜನರು 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕವಿಗಳು ನ್ಯೂ ಕಾಲೇಜ್ ಆಫ್ ಫ್ಲೋರಿಡಾದ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಜೈಲು ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದ ವರ್ಷ ಕಾಣೆಯಾಗಿದೆ (ಜೀವಂತ ಜನರು)