Aghlabid architecture
ಅಘ್ಲಾಬಿದ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು 9ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇಫ್ರಿಕಿಯಾದಲ್ಲಿ (ಆಧುನಿಕ ಟುನೀಶಿಯ) ಅಘ್ಲಾಬಿದ್ ರಾಜವಂಶದ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಈ ರಾಜವಂಶವು ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಖಲೀಫರ ಪರವಾಗಿ ನಾಮಮಾತ್ರವಾಗಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿತು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಅನೇಕ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು. ಅವರ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಹಳೆಯ ಪುರಾತನ (ರೋಮನ್ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್) ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಿಂದ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಸಮಕಾಲೀನ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು. ಅಘ್ಲಾಬಿಡ್ ಅವಧಿಯು ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಇದು ಆರಂಭಿಕ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಕ್ಕೆ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಅವಧಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಕೈರೋವಾನ್ನ ದೊಡ್ಡ ಮಸೀದಿಯು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಮಸೀದಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಕ್ಕೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಗೋಪುರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮಿಹ್ರಾಬ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆ 7ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಮೇಲೆ ಮುಸ್ಲಿಮರ ವಿಜಯವು ಹಂತಹಂತವಾಗಿ ನಡೆಯಿತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕೈರೋವಾನ್ ನಗರವನ್ನು 670ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದು ಮಗ್ರೆಬ್ನ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ನಗರದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಮಸೀದಿಯಾದ ಕೈರೋವಾನ್ನ ದೊಡ್ಡ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ಸಹ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ 670ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. 750ರ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಹಿಂದಿನ ಉಮಯ್ಯದ್ ಖಲೀಫರನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಖಲೀಫರನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಒಟ್ಟಾರೆ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ತಂದಿತು. ಇಫ್ರಿಕಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಕೈರೋವಾನ್ ಮೇಲಿನ ಹಲವಾರು ದಂಗೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾಳಿಗಳನ್ನು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಖಾರಿಜೈಟ್ಗಳಿಂದ, ನಿಗ್ರಹಿಸಬೇಕಾಯಿತು. 800ರಲ್ಲಿ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಖಲೀಫ್ ಹರೂನ್ ಅಲ್-ರಶೀದ್ ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಅಘ್ಲಾಬ್ ಅವರನ್ನು ಇಡೀ ಮಗ್ರೆಬ್ನ (ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪಶ್ಚಿಮದ ಪ್ರದೇಶಗಳು) ರಾಜ್ಯಪಾಲರಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದರು. ಅವನು ಅಘ್ಲಾಬಿದ್ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು, ಅವರು ಬಾಗ್ದಾದ್ನಲ್ಲಿ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಖಲೀಫರ ಪರವಾಗಿ ನಾಮಮಾತ್ರವಾಗಿ ಇಫ್ರಿಕಿಯಾವನ್ನು ಆಳಿದರು ಆದರೆ ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಸ್ವಾಯತ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಇಫ್ರಿಕಿಯಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು. ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಕೈರೋವಾನ್ ಮಗ್ರೆಬ್ನಲ್ಲಿ ಸುನ್ನಿ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು. ಈ ನಗರವು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಅಘ್ಲಾಬಿಡ್ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸರ್ಕಾರದ ವಸತಿಗಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಇತರ ಹತ್ತಿರದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ, 800 ರಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದ ನಂತರ, ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಅಘ್ಲಾಬ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಕ್ರಮವು ಕೈರೋವಾನ್ನ ಆಗ್ನೇಯ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಅಲ್-ಅಬ್ಬಾಸಿಯಾ (ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ಗಳ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ) ಎಂಬ ಹೊಸ ರಾಜಮನೆತನದ ನಿವಾಸವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು. ಇದನ್ನು 801 ಮತ್ತು 810ರ ನಡುವೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಮಸೀದಿ ಮತ್ತು ಅರಮನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ರಾಜವಂಶದ ಅತ್ಯಂತ ಸಮರ್ಥ ಆಡಳಿತಗಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಜಿಯಾದತ್ ಅಲ್ಲಾ I (r. 817-838) ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅಘ್ಲಾಬಿಡ್ಗಳು ಮಧ್ಯ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ನಲ್ಲಿ ಸಿಸಿಲಿಯ ವಿಜಯ (827 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ), ಮಾಲ್ಟಾ ವಿಜಯ (870), ಮತ್ತು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗಕ್ಕೆ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳು (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ 830 ಮತ್ತು 840 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ) ಸೇರಿದಂತೆ ವಿಜಯಗಳ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 876ರಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಇಬ್ನ್ ಅಹ್ಮದ್ ರಾಜಮನೆತನದ ನಿವಾಸವನ್ನು ಅಲ್-ಅಬ್ಬಾಸಿಯಾದಿಂದ ಮತ್ತೆ ಕೈರೋವಾನ್ ಬಳಿಯ ರಕ್ಕಾಡಾ ಎಂಬ ಹೊಸ ಅರಮನೆಯ-ನಗರಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದರು. ಈ ನಗರವು ಮಸೀದಿ, ಸ್ನಾನಗೃಹಗಳು, ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಅರಮನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅವನು ಖಸ್ರ್ ಅಲ್-ಫತ್ಹ್ () ಎಂಬ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಅದು ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳ ನಿವಾಸವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು (ಅವರು ಟುನಿಸ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡ ಕೆಲವು ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ). ಕೈರೋವಾನ್, ಅಘ್ಲಾಬಿಡ್ ಶಕ್ತಿಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ, ಗಮನಾರ್ಹ ಗಮನ ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಅಘ್ಲಾಬಿಡ್ ರಾಜರು ನಗರಗಳಿಗೆ ನೀರನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು-ಇದನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ-ಮತ್ತು ಮಸೀದಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ರಾಜವಂಶದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯ ಭೌತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಅಲ್-ಅಬ್ಬಾಸಿಯಾ ಮತ್ತು ರಕ್ಕಾಡಾದಂತಹ ಹೊಸ ರಾಜಮನೆತನದ ನಗರಗಳು ಅಥವಾ ನಿವಾಸಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಯು, ರಾಜವಂಶದ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯ ಚಿತ್ರಣದ ಭಾಗವಾಗಿ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಆದರೆ ಬಹುಶಃ ಕೈರೋವಾನ್ನೊಳಗಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಮಾಜಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸಹ ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಇಫ್ರಿಕಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಮಾವಲಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಒಡೆಯರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಒಡೆಯರು ಪ್ರಾಯೋಜಿಸಿದ ನಿರ್ಮಾಣ ಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. 9ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಅಘ್ಲಾಬಿದ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು 909ರಲ್ಲಿ ಅಬು ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಅಲ್-ಶಿ 'ಐ ನೇತೃತ್ವದ ಕುಟಾಮಾ ಸೈನ್ಯವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿತು, ಇಫ್ರಿಕಿಯಾವನ್ನು ಅದರ ಹೃದಯಭಾಗವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಹೊಸ ಫಾತಿಮಾ ಖಲೀಫಾವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಅಘ್ಲಾಬಿದ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಶತಮಾನವು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟ ಒಂದು ಮಟ್ಟದ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಒಂದು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಈ ಅವಧಿಯಿಂದ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಈ ಯುಗಕ್ಕೆ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವುಗಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅಘ್ಲಾಬಿದ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಕಲ್ಲಿನ ನಿರಂತರ ವ್ಯಾಪಕ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂಬಂಧಿತ ಅಲಂಕಾರಿಕ ತಂತ್ರಗಳಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ರೋಮನ್ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಾಣ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳ ಮೂಲವಾಗಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಮೃತಶಿಲೆ ಮತ್ತು ಕತ್ತರಿಸಿದ ಕಲ್ಲುಗಳಿಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮರುಬಳಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಬಾಗ್ದಾದ್ನ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅಘ್ಲಾಬಿಡ್ಗಳ ಸಂಪರ್ಕವು ಅವರು ಇರಾಕ್ನ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಶೈಲಿಯಿಂದ ಇತ್ತೀಚಿನ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಅಥವಾ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಇದು ಕೈರೋವಾನ್ನ ಗ್ರೇಟ್ ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಮಿಹ್ರಬ್ನ ಹೊಳಪು-ಬಣ್ಣದ ಅಂಚುಗಳು, ರಕ್ಕಾದಲ್ಲಿನ ಕೆತ್ತಿದ ಗಾರೆ ಅಲಂಕಾರ ಮತ್ತು ಇಬ್ನ್ ಖೈರುನ್ ಮಸೀದಿಯ ಕಲ್ಲಿನ ಕೆತ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇಫ್ರಿಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಕುದುರೆಮುಖದ ಕಮಾನುಗಳ ಬಳಕೆಯು ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಈ ರೂಪವು ಮೂರಿಶ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಇತರ ಅವಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿದ್ದಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಸಣ್ಣ ಕಮಾನುಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಿಹ್ರಾಬ್ಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದು ನಿರಂತರ ವಕ್ರರೇಖೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ (ಅಂದರೆ. ಇದನ್ನು ದಿಕ್ಸೂಚಿಯ ಒಂದೇ ಪಾಸ್ನಿಂದ ಎಳೆಯಬಹುದು), ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯ ಕಮಾನುಗಳು ಅವುಗಳ ಮೇಲಿನ ಶಿಖರಗಳ ಬಳಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊನಚಾಗಿರುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ವಿರೂಪಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅಘ್ಲಾಬಿಡ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಜ್ಯಾಮಿತೀಯವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಅರಬ್ಬಿಗಳ ಆರಂಭಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಈ ಅಲಂಕಾರಿಕ ತಂತ್ರವನ್ನು ನಂತರದ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಸಮೃದ್ಧಗೊಳಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ನಂತರದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಲೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಕುಫಿಕ್ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾದ ಅರೇಬಿಕ್ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ವಿರಳವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಆದರೆ ಅಲಂಕಾರದಲ್ಲೂ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಎಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಂಡಗಳ ವಿವಿಧ ಸಸ್ಯ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವು ಉದ್ದವಾದ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ತುಂಬುತ್ತವೆಯೇ ಅಥವಾ ದೊಡ್ಡ ಫಲಕಗಳನ್ನು ತುಂಬುತ್ತವೆಯೇ ಎಂಬುದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಅಘ್ಲಾಬಿಡ್ ಅವಧಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಒಂದು ಅಲಂಕಾರಿಕ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಚೌಕಗಳು, ವೃತ್ತಗಳು ಅಥವಾ ಲೊಜೆಂಗ್ಗಳ ಒಳಗೆ ಹೂವಿನ ಗುಲಾಬಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದು. ಈ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೈರೋವಾನ್ ಮತ್ತು ಸೌಸೆಯ ಮಸೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಕೈರೋವಾನ್ನ ದೊಡ್ಡ ಮಸೀದಿಯ ಮಿಹ್ರಾಬ್ನಲ್ಲಿರುವ ಚೌಕಾಕಾರದ ಅಂಚುಗಳನ್ನು ಸಹ ಈ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ನೆನಪಿಸುವ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಂದ ಅನೇಕ ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಧಾನಿಗಳನ್ನು ಮರುಬಳಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅಘ್ಲಾಬಿದ್ ಮಸೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಸ್ತಂಭಗಳು ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಗಳ ಕೆಲವು ರಾಜಧಾನಿಗಳು ಅಘ್ಲಾಬಿದ್ ಅವಧಿಯ ಸಮಕಾಲೀನ ಸೃಷ್ಟಿಗಳೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅವು ರಾಜಧಾನಿಯ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಎಲೆಗಳ ಸರಳ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ ಕೆತ್ತನೆಯ ಅಲಂಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ ಮಾದರಿಗಳಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿವೆ. ಅವು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ, ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಜಾರ್ಜಸ್ ಮಾರ್ಕೈಸ್ ಸೂಚಿಸಿದರು. ಕೋಟೆಗಳು ಮತ್ತು ರಿಬ್ಯಾಟ್ಗಳು ಸಮುದ್ರದ ಮೂಲಕ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ದಾಳಿಯ ಬೆದರಿಕೆಯು ಇಫ್ರಿಕಿಯಾ ಕರಾವಳಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಕೋಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೋಟೆಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು. ರಿಬಟ್ಗಳು ಅಘ್ಲಾಬಿದ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ರಚನೆಯಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ವಸತಿ ಕೋಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಗಳಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಯೋಧರು ಜಿಹಾದ್ಗಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಠ. ಅವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚೌಕಾಕಾರದ ಅಥವಾ ಆಯತಾಕಾರದ ಭದ್ರವಾದ ಆವರಣಗಳಾಗಿದ್ದು, ಒಳಾಂಗಣ ಅಂಗಳಗಳು ಕೋಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೋಮು ಕೊಠಡಿಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಕರಾವಳಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ನಿಯಮಿತ ಮಧ್ಯಂತರಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಕನ್ನಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಒಂದರಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ರವಾನಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡಲು ರಿಬ್ಯಾಟ್ಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ನಿಖರವಾದ ದೂರದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಸಂದೇಶಗಳು ವೇಗವಾಗಿ ಚಲಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ರಿಬ್ಯಾಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಣ್ಣ ಕೋಟೆಗಳ ಅವಶೇಷಗಳು ಟ್ಯುನಿಷಿಯಾದ ಕರಾವಳಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಹಿಂದಿನ ರೋಮನ್ ಅಥವಾ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಕೋಟೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ಅಥವಾ ಹಿಂದಿನ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಂ ರಕ್ಷಣಾ ಪಡೆಗಳು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದವು. ಅಘ್ಲಾಬಿಡ್ಗಳು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಕೋಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಪ್ರಭಾವವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು. ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಅನೇಕ ರಿಬ್ಯಾಟ್ಗಳಲ್ಲಿ, ಸೌಸ್ನ ರಿಬ್ಯಾಟ್ ಮತ್ತು ಮೊನಾಸ್ಟಿರ್ನ ರಿಬ್ಯಾಟ್ ಉಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ಅವು 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ಕಾಲದ್ದಾಗಿವೆ (ಅಘ್ಲಾಬಿದ್ ಅವಧಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು), ಇವೆರಡೂ ನಂತರದ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಟ್ಯುನಿಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್-ಯುಗದ ಸ್ಮಾರಕಗಳಾಗಿವೆ. ಮೊನಾಸ್ಟಿರ್ನ ರಿಬಾತ್ ಅನ್ನು 796 ರಲ್ಲಿ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಗವರ್ನರ್ ಹರ್ಥಮಾ ಇಬ್ನ್ ಅಯಾನ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಇದು ಅನೇಕ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳು, ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅದರ ನಿರ್ಮಾಣದ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. ಇದು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಬೋಧನಾ ಸ್ಥಳವಾಗಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಶ್ರಯಸ್ಥಾನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಗವರ್ನರ್ ಯಾಜಿದ್ ಇಬ್ನ್ ಹಾತಿಂ ಅಲ್-ಮುಹಲ್ಲಾಬಿಯ (ಮರಣ 787) ಅಧಿಕಾರಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ರಿಬಾತ್ ಆಫ್ ಸೌಸೆಯನ್ನು ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಸುಮಾರು 38 ಮೀಟರ್ ಉದ್ದ ಮತ್ತು 11 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದ ಚೌಕಾಕಾರದ ಗೋಡೆಯ ಆವರಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆಗ್ನೇಯ ಮೂಲೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ದುಂಡಗಿನ ಗೋಪುರಗಳು ಅದರ ಮೂಲೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ನಾಲ್ಕು ಬದಿಗಳ ಮಧ್ಯಭಾಗವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಚೌಕಾಕಾರದ ಗೋಪುರವು ಅದರ ಮೇಲೆ ಎತ್ತರದ ಸಿಲಿಂಡರಾಕಾರದ ಗೋಪುರಕ್ಕೆ ತಳಹದಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಆಯತಾಕಾರದ ಮುಂಭಾಗವು ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ದ್ವಾರವನ್ನು ಮರುಬಳಕೆಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಂಬಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ದ್ವಾರದ ಒಳಗೆ ಹಿಂದಿನ ಪೋರ್ಟ್ಕಲ್ಲಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕರಿಗೆ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರ ಮೇಲೆ ಕ್ಷಿಪಣಿಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಕುದಿಯುವ ತೈಲವನ್ನು ಬೀಳಿಸಲು ಕಿರಿದಾದ ತೆರೆಯುವಿಕೆಗಳಿವೆ. ಕಾವಲು ಕೊಠಡಿಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ದ್ವಾರವು ಅಂಗಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಆರ್ಕೇಡ್ಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ, ಅದರ ಹಿಂದೆ ಸಣ್ಣ ಕೊಠಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಮಹಡಿಯ ಸಾಲುಗಳಿವೆ. ಈ ಮೇಲಿನ ಮಹಡಿಯ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಸಂರಕ್ಷಿತ ಮಸೀದಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಭಾಂಗಣವಾದ ಮಿಹ್ರಾಬ್ (ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ಗೂಡು) ಹೊಂದಿರುವ ಕಮಾನು ಕೋಣೆ ಇದೆ. ಕೋಟೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಸಣ್ಣ ಕೋಣೆಯು ದ್ವಾರದ ಮೇಲಿದೆ, ಮತ್ತೊಂದು ಮಿಹ್ರಾಬ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಗುಮ್ಮಟಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಕ್ವಿಂಚ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಗುಮ್ಮಟದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಆಗ್ನೇಯ ಮೂಲೆಯ ಮೇಲಿರುವ ಸಿಲಿಂಡರಾಕಾರದ ಗೋಪುರವನ್ನು ಬಹುಶಃ ದೀಪಸ್ತಂಭವಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಒಳಗೆ ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ಹತ್ತಬಹುದು. ಇದರ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮೇಲೆ ಮೊದಲನೇ ಜಿಯಾದತ್ ಅಲ್ಲಾ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾದ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಫಲಕವಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಟುನೀಶಿಯಾದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಯುಗದ ಸ್ಮಾರಕ ಶಾಸನವಾದ 821ರ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಗೋಪುರದ ನಿರ್ಮಾಣದ ದಿನಾಂಕಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇಡೀ ರಿಬತ್ನ ಅಡಿಪಾಯ ದಿನಾಂಕ ಅಥವಾ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ದಿನಾಂಕ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಗರದ ಗೋಡೆಗಳು ಸ್ಫಾಕ್ಸ್ನ ನಗರದ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಅಬು ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಅಹ್ಮದ್ (r. 856-863) ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಖಾದಿ, 'ಅಲಿ ಇಬ್ನ್ ಅಸ್ಲಾಮ್ ಅಲ್-ಬಕ್ರಿಯಿಂದ 859 ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ನವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವು ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ಚತುರ್ಭುಜ ಅಥವಾ ಆಯತಾಕಾರದ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಇಂದು ವಿವಿಧ ಆಕಾರಗಳ ಸುಮಾರು 69 ಗೋಪುರಗಳೊಂದಿಗೆ ಭದ್ರಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ-ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಯತಾಕಾರದ ಆದರೆ ಕೆಲವು ಬಹುಭುಜಾಕೃತಿಯವು. ನಗರದ ಕಸ್ಬಾ (ಸಿಟಾಡೆಲ್) ಮತ್ತು ಇತರ ಮೂರು ಹೆಚ್ಚು ಭದ್ರವಾದ ಗೋಪುರಗಳು ಅಥವಾ ಬುರುಜುಗಳು ಈ ಆಯತದ ನಾಲ್ಕು ಮೂಲೆಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿವೆ. ಅಘ್ಲಾಬಿಡ್ ಕೋಟೆಗಳು ಕಲ್ಲುಮಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಕತ್ತರಿಸಿದ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಪರದೆ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು, ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗೋಡೆಯ ನಡಿಗೆ ಇತ್ತು. ಅವುಗಳ ಹೊರಗಿನ ಮುಂಭಾಗವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಓರೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಳದಲ್ಲಿ ಅಗಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಗೋಪುರಗಳನ್ನು ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿ ದಂತಕವಚಗಳಿಂದ ಕಾರ್ನಿಸ್ನಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಳೆಯ ನಗರವಾದ ಸೌಸೆಯು ತನ್ನ ಕೆಲವು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದೆ, ಉಳಿದಿರುವ ಶಾಸನವು 859ರ ಕಾಲದ್ದಾಗಿದೆ. ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಈ ನಗರದ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮಗ್ರೆಬ್ನ ಬೇರೆಡೆ ನಗರದ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇಕ್ಕಟ್ಟಾದ ಮಣ್ಣು ಅಥವಾ ಇಟ್ಟಿಗೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ದುಂಡಾದ ಕ್ರೇನೆಲೇಷನ್ಗಳಿವೆ. ಗೋಡೆಗಳ ನೈಋತ್ಯ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಸ್ಬಾ ಇದೆ, ಇದನ್ನು ಮೊದಲು 850 ರಲ್ಲಿ ಅಬು ಅಲ್-ಅಬ್ಬಾಸ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ (r. 841-856) ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಆದರೆ ಅಂದಿನಿಂದ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಮರುನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಸ್ಬಾ ನೈಋತ್ಯ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಖಲಾಫ್ ಅಲ್-ಫಾಟಾ ಗೋಪುರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹೆಚ್ಚು ಎತ್ತರದ ಗೋಪುರವಿದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಜಿಯಾದತ್ ಅಲ್ಲಾ I ಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಾಣದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ನಡೆಸಿದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಗುಲಾಮ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಅಧಿಕಾರಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಕಸಬಾದ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಗೋಪುರವು ಬಹುಶಃ ದೀಪಸ್ತಂಭ ಅಥವಾ ಸಿಗ್ನಲ್ ಗೋಪುರವಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಇದು 13 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರವಿದೆ, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಎತ್ತರದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಇದರ ಶಿಖರವು ಸಮುದ್ರ ಮಟ್ಟದಿಂದ 77 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ದೂರದಿಂದ ಗೋಚರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ನೋಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಗೋಪುರವು ಪರಸ್ಪರರ ಮೇಲೆ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಎರಡು ಕ್ಯೂಬಾಯ್ಡ್ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದರ ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಕೊಠಡಿಗಳಿವೆ. ಎರಡನೇ ಮಹಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಮಿಹ್ರಾಬ್ ಇದೆ, ಇದು ಅದನ್ನು ಕಾವಲು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದ ಸೈನಿಕರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಕೊಠಡಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮಸೀದಿಗಳು ಕೈರೋವಾನ್ನ ದೊಡ್ಡ ಮಸೀದಿಯು ಪ್ರಮುಖ ಅಘ್ಲಾಬಿದ್ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಕೈರೋವಾನ್ನ ದೊಡ್ಡ ಮಸೀದಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು 836 ರಲ್ಲಿ ಅಮೀರ್ ಜಿಯಾದತ್ ಅಲ್ಲಾ I ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮರುನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ವಿವಿಧ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳು ಮತ್ತು ರಿಪೇರಿಗಳನ್ನು ನಂತರ ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾಯಿತು, ಇದು ಅದರ ನಿರ್ಮಾಣದ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದನೇ ಜಿಯಾದತ್ ಅಲ್ಲಾಹನ ನಿರ್ಮಾಣದ ಹೊರತಾಗಿ, ಅಬು ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಅಹ್ಮದ್ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರಿಪೇರಿ ಮತ್ತು ನವೀಕರಣದ ಮತ್ತೊಂದು ಅಭಿಯಾನವು ನಡೆದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಮಸೀದಿಯ ವಿನ್ಯಾಸವು ಮಗ್ರೆಬ್ನಲ್ಲಿನ ಮಸೀದಿಗಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ. ಈ ಮಸೀದಿಯು ಅಗಾಧವಾದ ಆಯತಾಕಾರದ ಅಂಗಣ, ದೊಡ್ಡ ಹೈಪೋಸ್ಟೈಲ್ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಭಾಂಗಣ ಮತ್ತು ದಪ್ಪವಾದ ಮೂರು ಅಂತಸ್ತಿನ ಮಿನಾರ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಭಾಂಗಣವನ್ನು ಕಮಾನುಗಳ ಸಾಲುಗಳಿಂದ 17 ನಡುದಾರಿಗಳು ಅಥವಾ ಗುಹೆಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಿಬ್ಲಾ ಗೋಡೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಚಲಿಸುವ ಅಡ್ಡದಾರಿಯ ಹಜಾರವು ಇತರರಿಗೆ ಲಂಬವಾಗಿದೆ. ಕಂಬಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಅಮೃತಶಿಲೆ, ಗ್ರಾನೈಟ್ ಮತ್ತು ಪೊರ್ಫೈರಿಗಳಿಂದ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ರಾಜಧಾನಿಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ವಿನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಇದು ಅವುಗಳನ್ನು ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ಹಳೆಯ ರಚನೆಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಭಾಂಗಣದ ವಿನ್ಯಾಸವು "ಟಿ-ಪ್ಲಾನ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆರಂಭಿಕ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸಹ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕೇಂದ್ರ ನೇವ್ (ಮಿಹ್ರಾಬ್ಗೆ ಹೋಗುವದು) ಮತ್ತು ಕಿಬ್ಲಾ ಗೋಡೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಅಡ್ಡಲಾಗಿರುವ ಹಜಾರವು ಇತರ ನಡುದಾರಿಗಳಿಗಿಂತ ಅಗಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವೆರಡೂ ಮಿಹ್ರಾಬ್ ಮುಂದೆ ಛೇದಿಸುತ್ತವೆ. ಅಂಗಣದಿಂದ ಕೇಂದ್ರ ಗುಮ್ಮಟದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವು ಕುಬ್ಬತ್ ಅಲ್-ಬಹ್ವ್ (ಅಥವಾ ಕುಬ್ಬತ್ ಅಲ್-ಬಹು; ಅಂದರೆ "ಗುಮ್ಮಟದ ಗುಮ್ಮಟ" ಅಥವಾ "ಗುಮ್ಮಟದ ಗುಮ್ಮಟ") ಎಂಬ ಎತ್ತರದ ಗುಮ್ಮಟದಿಂದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ. ಮಿಹ್ರಾಬ್ ಈ ರೀತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಫಲಕಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ-ಪರಿಹಾರ ಸಸ್ಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ಮತ್ತು ಹೊಳಪನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸೆರಾಮಿಕ್ ಅಂಚುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಿಹ್ರಾಬ್ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಕೆತ್ತಿದ ತೇಗದ ಮರದ ಫಲಕಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮಿನ್ಬಾರ್ (ಪಲ್ಪಿಟ್) ಇದೆ. ಮಿನ್ಬಾರಿನ ಕೆತ್ತಿದ ಫಲಕಗಳು ಮತ್ತು ಮಿಹ್ರಬ್ನ ಸೆರಾಮಿಕ್ ಅಂಚುಗಳು ಎರಡೂ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಇರಾಕ್ನಿಂದ ಆಮದು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ ಡ್ರಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಿಹ್ರಾಬ್ ಮುಂದೆ ಸೊಗಸಾದ ಗುಮ್ಮಟವು ಈ ಅವಧಿಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದರ ಹಗುರವಾದ ನಿರ್ಮಾಣವು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಮಸೀದಿಯ ಬೃಹತ್ ರಚನೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಗುಮ್ಮಟದ ಡ್ರಮ್ ಅನ್ನು ಕುರುಡು ಕಮಾನುಗಳು, ಚಿಪ್ಪುಗಳ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾದ ಸ್ಕ್ವಿಂಚ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ-ಪರಿಹಾರದಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾದ ವಿವಿಧ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗುಮ್ಮಟ, ಅಂಗಣದ ಸುತ್ತಲಿನ ಗ್ಯಾಲರಿಗಳು, ಮಿನ್ಬಾರ್ ಮತ್ತು ಮಿಹ್ರಬ್ನ ಅಂಚುಗಳು ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿ ಅಬು ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಅಹ್ಮದ್ನ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಗೋಪುರ ಮಿನಾರ್ಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜೊನಾಥನ್ ಬ್ಲೂಮ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಆರಂಭಿಕ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಮಿನರೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಕರೆಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಸಭೆಯ ಮಸೀದಿಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಇಸ್ಲಾಂನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಹೆಗ್ಗುರುತುಗಳಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಮುಅಜ್ಜಿನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಕರೆಗೆ ವೇದಿಕೆಯಾಗಿ ಅವರ ಕಾರ್ಯವು ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಮೊದಲ ಮಿನಾರ್ ಗೋಪುರಗಳು ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ಗಳು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ನಾವೀನ್ಯತೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವು ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಅಘ್ಲಾಬಿದ್ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದಿಂದ ಬಂದ ಕೈರೋವಾನ್ನ ದೊಡ್ಡ ಮಸೀದಿಯ ಮಿನಾರ್, ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದು. ಇದು ಬೃಹತ್ ಚೌಕಾಕಾರದ ಗೋಪುರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ತಳದಲ್ಲಿ 10.5 ಮೀಟರ್ ಅಗಲವಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ 18.5 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದ ದಂಡೆಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೊನಚಾಗಿದೆ. ಈ ಮುಖ್ಯ ವಿಭಾಗವು ಎರಡನೇ ಚೌಕಾಕಾರದ ಶ್ರೇಣಿಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಮೂರನೇ ಗುಮ್ಮಟಾಕಾರದ ವಿಭಾಗದಿಂದ ಅಗ್ರಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ (ಎರಡನೆಯದನ್ನು ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ). ಗೋಪುರದ ರೂಪವು ಬಹುಶಃ ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಹಳೆಯ ರೋಮನ್ ದೀಪಸ್ತಂಭಗಳ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿರಬಹುದು, ಬಹುಶಃ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಲಕ್ತಾದಲ್ಲಿನ (ಸುಲ್ಲೆಥಮ್) ದೀಪಸ್ತಂಭದ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿರಬಹುದು. ಇತರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಮಸೀದಿಗಳು ಅಘ್ಲಾಬಿದ್ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಅಲ್-ಅಬ್ಬಾಸಿಯಾದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ಅಲ್-ಬಾಲಾಧುರಿ (ಮರಣ 892) 200 x 200 ಮೊಳ ಅಳತೆ ಮತ್ತು ದೇವದಾರು ಮರದ ಛಾವಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಇಟ್ಟಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಕಂಬಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಈ ವಿವರಣೆಯು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಾಗ್ದಾದ್ನಲ್ಲಿನ ಸಾಮೂಹಿಕ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಇದರರ್ಥ ಅಘ್ಲಾಬಿದ್ ಮಸೀದಿಯು ಅದರಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದೆ ಅಥವಾ ವಿವರಣೆಯು ಕೇವಲ ಒಂದು ಸೂತ್ರವಾಗಿದೆ. ಸುಮಾರು 698ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದ ಟುನಿಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅಲ್-ಜೈತುನಾದ ದೊಡ್ಡ ಮಸೀದಿಯು, ಅದರ ಒಟ್ಟಾರೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ವರೂಪವು ಅಘ್ಲಾಬಿದ್ ಅಮೀರ್ ಅಬು ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಅಹ್ಮದ್ (r. 856-863) ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಅದರ ವಿನ್ಯಾಸವು ಕೈರೋವಾನ್ನ ದೊಡ್ಡ ಮಸೀದಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಅಂಗಣ ಮತ್ತು ಹೈಪೋಸ್ಟೈಲ್ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಭಾಂಗಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಮಿನಾರ್ ಇಲ್ಲ. ಮಸೀದಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳು ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಗಳನ್ನು ನಂತರದ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮಿನಾರ್ ಕೂಡ ನಂತರದ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಗಿದೆ. 9ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ವಿಭಾಗಗಳೆಂದರೆ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಭಾಂಗಣದ ಒಳಭಾಗ (ಆದರೂ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ನಂತರ ಮರುನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು) ಮತ್ತು ಮಸೀದಿಯ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿರುವ ಸುತ್ತಿನ ಮೂಲೆಯ ಬುರುಜುಗಳು. ಟುನೀಶಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಎರಡು ಇತರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಮಸೀದಿಗಳಾದ ಗ್ರೇಟ್ ಮಸೀದಿ ಆಫ್ ಸ್ಫಾಕ್ಸ್ (ಸುಮಾರು 849) ಮತ್ತು ಗ್ರೇಟ್ ಮಸೀದಿ ಆಫ್ ಸೌಸೆ (851) ಗಳನ್ನು ಸಹ ಅಘ್ಲಾಬಿಡ್ಗಳು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಆದರೆ ಅವು ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಸೌಸ್ನ ದೊಡ್ಡ ಮಸೀದಿಯನ್ನು 851ರಲ್ಲಿ ಅಬು 'ಲ್-ಅಬ್ಬಾಸ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ I ನಿಯೋಜಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದರ ನಿರ್ಮಾಣದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಅಬು' ಲ್-ಅಬ್ಬಾಸ್ನ ಸ್ವತಂತ್ರ ಗುಲಾಮ ಮತ್ತು ಮಾವ್ಲಾ ಮುದಮ್ ಅಲ್-ಖಾದಿಮ್ ಕೈಗೊಂಡನು. ಇದು ಸುಮಾರು 57 ಮೀಟರ್ ಅಗಲ ಮತ್ತು 50 ಮೀಟರ್ ಉದ್ದ (ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಮೂಲದ ಪ್ರಕಾರ 59 ರಿಂದ 51 ಮೀಟರ್) ಅಳತೆಯ ಆಯತಾಕಾರದ ನೆಲದ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅಂಗಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಭಾಂಗಣದ ನಡುವೆ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರವು ಕಮಾನುಗಳ ಸಾಲುಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ 13 ಗುಹೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಸಭಾಂಗಣವು ಮೂಲತಃ ಮೂರು ಕೊಲ್ಲಿಗಳ (ಮೂರು ಕಮಾನುಗಳು) ಆಳದಲ್ಲಿತ್ತು, ಆದರೆ ನಂತರ ಅದೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರ ಕಿಬ್ಲಾ ಗೋಡೆಯನ್ನು ಕೆಡವಿ ಅದನ್ನು ಇನ್ನೂ ಮೂರು ಕೊಲ್ಲಿಗಳವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. ಇದರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮಿಹ್ರಾಬ್ ನಂತರದ ಜಿರಿದ್ ಅವಧಿಯದ್ದಾಗಿದೆ. ನೆಲದ ಯೋಜನೆಯು ಕೈರೋವಾನ್ನ ದೊಡ್ಡ ಮಸೀದಿಯಿಂದ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾಗಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಕಟ್ಟಡದ ರಚನೆಯು ತುಂಬಾ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಭಾಂಗಣವು ಸಮತಟ್ಟಾದ ಮರದ ಛಾವಣಿಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಡುವ ಬದಲು ಕಲ್ಲಿನ ಕಲ್ಲಿನ ಕಮಾನುಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸಭಾಂಗಣದ ಮೂಲ ಕೊಲ್ಲಿಗಳು ಬ್ಯಾರೆಲ್ ವಾಲ್ಟ್ಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದ್ದರೆ, ನಂತರದ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಕೊಲ್ಲಿಗಳು ತೊಡೆಸಂದಿಯ ವಾಲ್ಟ್ಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿವೆ. ಮೂಲ ಮಿಹ್ರಾಬ್ನ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಗುಮ್ಮಟವು ಈಗಲೂ ಇದೆ, ಈಗ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಭಾಂಗಣದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಕೈರೋವಾನ್ನ ದೊಡ್ಡ ಮಸೀದಿಯ ಗುಮ್ಮಟಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆಃ ಇದು ಅಷ್ಟಭುಜಾಕೃತಿಯ ಡ್ರಮ್, ಸ್ಕ್ಯಾಲೋಪ್ಡ್ ಸ್ಕ್ವಿಂಚಸ್, ಕುಫಿಕ್ ಶಾಸನ ಮತ್ತು ಕೆತ್ತಿದ ಹೂವಿನ ಅಲಂಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಗುಮ್ಮಟದ ಕೆಳಗಿರುವ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿನ ಕಮಾನುಗಳ ಎರಡು ಟಿಮ್ಪಾನಮ್ಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಿದ ಚೆಕರ್ಬೋರ್ಡ್ನಂತಹ ಲೋಝೆಂಜ್ಗಳ ವಿನ್ಯಾಸವು ಹೂವಿನ ಮತ್ತು ಗುಲಾಬಿ ಬಣ್ಣದ ವಿನ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಮಸೀದಿಯ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ, ಉದ್ದವಾದ ಕುಫಿಕ್ ಶಾಸನವು ಅಂಗಣದ ಸುತ್ತಲಿನ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲ್ಭಾಗದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ನಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಕುರಾನ್ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅಂಗಣದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶಾಸನವನ್ನು ಈಗ 11ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾದ (ಮತ್ತು 1675ರಲ್ಲಿ ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ) ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಆರ್ಕೇಡ್ ಪೋರ್ಟಿಕೊದ ಹಿಂದೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಭಾಂಗಣದ ಮೂಲ ಆರ್ಕೇಡ್ ಮುಂಭಾಗದ ಮುಂದೆ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಮಸೀದಿಯ ಈಶಾನ್ಯ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಗುಮ್ಮಟಾಕಾರದ ಅಷ್ಟಭುಜಾಕೃತಿಯ ಮಂಟಪದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಿಲಿಂಡರಾಕಾರದ ಭದ್ರಕೋಟೆ ಇದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಯಶಃ ಸೌಮಾ ಆಗಿರಬಹುದು, ಇದು ಛಾವಣಿಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮುಅಜ್ಜಿನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಕರೆ ನೀಡಬಹುದು. ಗ್ರೇಟ್ ಮಸೀದಿ ಆಫ್ ಸ್ಫಾಕ್ಸ್ ನಿಖರವಾಗಿ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸುಮಾರು 849ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಅಘ್ಲಾಬಿದ್ ಅವಧಿಯ ನಂತರ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಇದರ ನಿರ್ಮಾಣದ ಪ್ರಾಯೋಜಕರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಖಾದಿ 'ಅಲಿ ಇಬ್ನ್ ಅಸ್ಲಾಮ್ ಅಲ್-ಜಬನ್ಯಾನಿ. ಮಸೀದಿಯು ಸಣ್ಣ ಆಯತಾಕಾರದ ಅಂಗಣ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಹೈಪೋಸ್ಟೈಲ್ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಭಾಂಗಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ 10ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಬಹುಶಃ 988ರಲ್ಲಿ, ಮಸೀದಿಯ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅದರ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಇದು ಕಿರಿದಾದ ನೆಲದ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾದ ಕಿಬ್ಲಾ ಗೋಡೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೂಲ ಮಿಹ್ರಾಬ್ ಅನ್ನು ಜಿರಿದ್ ಶೈಲಿಯ ಹೊಸ ಶೈಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಮೂಲತಃ ಅಂಗಣದ ಉತ್ತರ ಭಾಗದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ (ಕೈರೋವಾನ್ನ ದೊಡ್ಡ ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ) ನೆಲೆಗೊಂಡಿರಬಹುದಾದ ಮಿನಾರ್, ಹೀಗೆ ಚಿಕ್ಕ ಅಂಗಣದ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿರಬಹುದು. ಬಹುಶಃ ಸಾಕಷ್ಟು ತೆಳ್ಳಗಿನ ಎರಡು ಅಂತಸ್ತಿನ ಗೋಪುರವಾದ ಮೂಲ ಅಘ್ಲಾಬಿದ್ ಮಿನಾರ್ ಅನ್ನು ಈಗ 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ದೊಡ್ಡ ಜಿರಿದ್ ಮಿನಾರ್ ಒಳಗೆ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ. 18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಭಾಂಗಣವನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಮಸೀದಿಯ ಮೂಲ ಅಘ್ಲಾಬಿದ್ ರೂಪವು ಕೈರೋವಾನ್ನ ದೊಡ್ಡ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಿರಬಹುದು. ಎರಡನೆಯದರಂತೆ, ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಭಾಂಗಣವು ಸಮತಟ್ಟಾದ ಮರದ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮರುಬಳಕೆಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ಕಮಾನುಗಳನ್ನು ಇಡಲಾಗಿತ್ತು. ಮಸೀದಿಯ ಪೂರ್ವ ಬಾಹ್ಯ ಮುಂಭಾಗವನ್ನು ಅಲಂಕಾರಿಕ ಕುದುರೆಮುಖದ ಕಮಾನು ಆಕಾರದ ಗೂಡುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇವು ಮೂಲ ಮಸೀದಿಯಿಂದ ಬಂದಿರಬಹುದು ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ನೋಟವು ನಂತರದ ಅವಧಿಯದ್ದಾಗಿರಬಹುದು, ಬಹುಶಃ ಜಿರಿದ್ ಅವಧಿಯದ್ದಾಗಿರಬಹುದು. ಸಣ್ಣ ಮಸೀದಿಗಳು ಅಘ್ಲಾಬಿಡ್ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ದೊಡ್ಡ ಸಾಮೂಹಿಕ ಮಸೀದಿಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಜಿಸಿದರೆ, ಕಡಿಮೆ ಸಂಪತ್ತು ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಪೋಷಕರು ಇನ್ನೂ ಸಣ್ಣ ನೆರೆಹೊರೆಯ ಮಸೀದಿಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿದರು. "ಮೂರು ಬಾಗಿಲುಗಳ ಮಸೀದಿ" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕೈರೋವಾನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಇಬ್ನ್ ಖೈರುನ್ನ ಸಣ್ಣ ಮಸೀದಿಯು ಅಂತಹ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಅದರ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಶಾಸನವು ಅದರ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು 866 ರಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪೋಷಕನಾದ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಖೈರುನ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ವಿದ್ವಾಂಸ ಮೌರದ್ ರಮ್ಮ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಮಸೀದಿಯ ಮುಂಭಾಗವು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಅಲಂಕೃತ ಬಾಹ್ಯ ಮುಂಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಸುಣ್ಣದ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಇದನ್ನು ಕುಫಿಕ್ ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಟೆಂಡ್ರಿಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ಗುಲಾಬಿಗಳಂತಹ ಸಸ್ಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಈ ಅವಧಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ಸಣ್ಣ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಸೀದಿಯು ಅಬು ಇಕಾಲ್ ಅಲ್-ಅಘ್ಲಾಬ್ ಇಬ್ನ್ ಇಬ್ರಾಹಿಂ (r. 838-841) ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಸೇರಿದ ಸೌಸೆಯ ಬು ಫತಾತಾದ ಮಸೀದಿಯಾಗಿದೆ. ಸುಣ್ಣದ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿರುವ ಇದು ಮೂರು ಕಮಾನುಗಳ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಿಂದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಹೈಪೋಸ್ಟೈಲ್ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಭಾಂಗಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮುಂಭಾಗದ ಮುಂಭಾಗದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಕುಫಿಕ್ ಶಾಸನವನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಇಬ್ನ್ ಖೈರುನ್ ಮತ್ತು ಬು ಫತಾತಾ ಮಸೀದಿಗಳೆರಡೂ "ಒಂಬತ್ತು-ಕೊಲ್ಲಿ" ಮಸೀದಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ, ಇದರರ್ಥ ಒಳಭಾಗವು ಚೌಕಾಕಾರದ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಒಂಬತ್ತು ಸಣ್ಣ ಚೌಕಾಕಾರದ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೂರು ಸಾಲುಗಳ ಮೂರು ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ವಿನ್ಯಾಸವು ತರುವಾಯ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಅಲ್-ಅಂಡಾಲುಸ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದವರೆಗೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಇದು ಮೆಕ್ಕಾದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಯಾತ್ರಿಕರು ಈ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹಫೀದ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಮಸೀದಿಗಳಿಗೆ ಮಿನಾರುಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು. ಅರಮನೆಗಳು ಅಲ್-ಅಬ್ಬಾಸಿಯಾ ಅಲ್-ಅಬ್ಬಾಸಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಅಘ್ಲಾಬಿದ್ ರಾಜಮನೆತನದ ನಿವಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಅವಶೇಷಗಳಿವೆ ಅಥವಾ ತಿಳಿದಿದೆ. ಇಬ್ರಾಹಿಂ I ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಅಘ್ಲಾಬ್ ಅವರ ಅರಮನೆಯನ್ನು ಅರ್-ರುಸಾಫಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಉದ್ಯಾನ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬಹುದು. ಈ ಹಿಂದೆ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ಅಲ್-ಅಂಡಾಲುಸ್ನಲ್ಲಿ ಹಳ್ಳಿಗಾಡಿನ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳಿಗೆ ಇದೇ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು. ಅಲ್-ಅಬ್ಬಾಸಿಯಾ ಒಂದು ಸಾಮೂಹಿಕ ಮಸೀದಿ, ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಖಸ್ರ್ ಅಲ್-ಅಬ್ಯಾದ್ ("ವೈಟ್ ಪ್ಯಾಲೇಸ್") ಎಂಬ ಮತ್ತೊಂದು ಅರಮನೆಯನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದು, ಇದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ನಗರವಾಗಿದೆ. ರಕ್ಕಾಡಾದ ನಂತರದ ರಾಜಮನೆತನದ ನಗರ ಮತ್ತು ರಕ್ಕಾಡಾದ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಕೈರೋವಾನ್ನ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ 4 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 9 ಚದರ ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅವಶೇಷಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ, ಇದು ನಗರವು ಸಾಕಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಸಮರ್ರಾದಂತೆಯೇ ಕೆತ್ತಿದ ಗಾರೆ ಅಲಂಕಾರದ ತುಣುಕುಗಳು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಕೇವಲ ಒಂದು ಅರಮನೆಯ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ತನಿಖೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಇದನ್ನು ಮಣ್ಣಿನ ಇಟ್ಟಿಗೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಅನೇಕ ಹಂತಗಳನ್ನು ದಾಟಿದೆ. ಇದನ್ನು ಮೊದಲು 55 ರಿಂದ 55 ಮೀಟರ್ ಅಳತೆಯ ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ಚೌಕಾಕಾರದ ಗೋಡೆಯ ಆವರಣವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರ ಹೊರಭಾಗವನ್ನು ದುಂಡಗಿನ ಗೋಪುರಗಳು ಅಥವಾ ಬಟ್ರೆಸ್ಗಳಿಂದ ಬಲಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ರೀತಿಯ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಗೋಡೆಗಳು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಸ್ಟ್ರಮ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಒಂದು ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದ್ದು, ಆರಂಭಿಕ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲೂ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಈ ಕಟ್ಟಡವು ಉತ್ತರ ಭಾಗದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಸ್ವಾಗತ ಕೊಠಡಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಕೋಣೆಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಆಯತಾಕಾರದ ಅಂಗಣವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅದರ ವಿನ್ಯಾಸದಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಿದರೆ, ಈ ಕಟ್ಟಡವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲಗಳು ಖಸ್ರ್ ಅಷ್-ಸಾಹನ್ ("ಅಂಗಣದ ಅರಮನೆ") ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಕಟ್ಟಡಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರಬಹುದು. ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ದಕ್ಷಿಣದಿಂದ ಬಾಗಿದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮೂಲಕ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಯಿತು (90 ಡಿಗ್ರಿ ಎರಡು ಬಾರಿ ತಿರುಗುವ ಮಾರ್ಗ), ಇದು ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮತ್ತು ಒಳಗಿನ ನಿವಾಸಿಗಳ ಗೌಪ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಯಿತು. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವು ನೇರವಾಗಿ ಅಂಗಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪ್ರಾಂಗಣದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ತೊಟ್ಟಿಯಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಮಳೆನೀರನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಉತ್ತರದ ಸ್ವಾಗತ ಕೊಠಡಿಯು ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ಚೌಕಾಕಾರವಾಗಿದ್ದು, ನಾಲ್ಕು ಕಂಬಗಳ ಎರಡು ಸಾಲುಗಳಿಂದ ಉತ್ತರದಿಂದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಮೂರು ಗುಹೆಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಭಾಂಗಣದ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಸಣ್ಣ ಚಾಪೆ ಅಥವಾ ಅರೆ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಗೂಡು ಬಹುಶಃ ಎಮಿರ್ನ ಆಸನ ಅಥವಾ ಸಿಂಹಾಸನದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಬೆಸಿಲಿಕಲ್ ಕಂಬದ ಸಭಾಂಗಣವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅರಮನೆಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಲಕ್ಷಣವಾಯಿತು. ನಂತರದ ನಿರ್ಮಾಣ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಈ ಅರಮನೆಯ ಆವರಣವನ್ನು ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು 105 ರಿಂದ 105 ಮೀಟರ್ ಅಳತೆಯವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಜಾಗವು ವಾಸದ ಕೋಣೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ಒಳಾಂಗಣವು ಮತ್ತಷ್ಟು ಮರುಸಂಘಟನೆಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು, ನಂತರ ಈ ಸ್ಥಳದ ಫಾತಿಮಾ ಮತ್ತು ಜಿರಿದ್ ಉದ್ಯೋಗಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ. ಈ ಅಂಗಣದ ಅರಮನೆಯು ವಸತಿ ಜಿಲ್ಲೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿತ್ತು. ಅದರ ಈಶಾನ್ಯದಲ್ಲಿ 90 ರಿಂದ 130 ಮೀಟರ್ ಅಗಲದ ದೊಡ್ಡ ಅನಿಯಮಿತ ಚತುರ್ಭುಜ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶವಿತ್ತು. ಇದು ಬಹುಶಃ ರಾಜಮನೆತನದ ನಗರದ ನೀರಿನ ಸರಬರಾಜಿಗೆ ಜಲಾಶಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಅರಮನೆಗಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಭೂದೃಶ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿರಬಹುದು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಇತರ ಅರಮನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಕಸ್ರ್ ಅಸ್-ಬಹ್ರ್ ("ನೀರಿನ ಅರಮನೆ" ಅಥವಾ "ಸಮುದ್ರದ ಅರಮನೆ"), ಇದು ದೊಡ್ಡ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅರಮನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅರಮನೆಯು ಇನ್ನೂ ರಕ್ಕಾಡಾದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಚತುರ್ಭುಜ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇರುವ ರಚನೆಗಳ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ, ಇದನ್ನು ಈ ಅರಮನೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವೆಂದು ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಪಕ್ಕದ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ಹಗುರವಾದ ನೋಟವನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ದೊಡ್ಡ ಜಲಾಶಯಗಳು ಸೌಂದರ್ಯದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿರಬಹುದು. ರಕ್ಕಾಡಾದಲ್ಲಿನ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ದೋಣಿ ಕೂಟಗಳು ಮತ್ತು ವಾಟರ್ ಜೌಸ್ಟಿಂಗ್ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಗೂ ಬಳಸಿರಬಹುದು. ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ "ನೀರಿನ ಅರಮನೆ" ಗೆ ರಕ್ಕಾಡಾದಲ್ಲಿರುವ ಖಶರ್ ಅಸ್-ಬಹರ್ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ, ನಂತರದ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಫಾತಿಮಾ ರಾಜಧಾನಿ ಅಲ್-ಮನ್ಸೂರಿಯಾ ಮತ್ತು ಹಮ್ಮದಿದ್ ರಾಜಧಾನಿ ಕಲಾತ್ ಬನಿ ಹಮ್ಮದ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಇದು ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಸಮರ್ರಾದ ಅರಮನೆಗಳಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿರಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ಬಾಬ್ ಅಲ್-ಅಮ್ಮಾ ದ್ವಾರದ ಮುಂದೆ ದೊಡ್ಡ ಕೊಳವಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಇದು ಬಹುಶಃ ಇರಾನ್ನ ಖಷ್ರ್ ಇ-ಶಿರಿನ್ನಂತಹ ಹಳೆಯ ಸಸ್ಸಾನಿಯನ್ ಅರಮನೆಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಮೂರನೇ ಹೆಸರಿನ ಅರಮನೆಯಾದ ಖಸ್ರ್ ಅಲ್-ಫತ್ಹ್ ("ವಿಜಯದ ಅರಮನೆ"), ಎರಡನೇ ಎಮಿರ್ ಇಬ್ರಾಹಿಂನ ನಿವಾಸವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅದರ ಸ್ಥಳ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ನಾಗರಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅಘ್ಲಾಬಿಡ್ಗಳು ನಾಗರಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಸಹ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು ಹಲವಾರು ನಿರ್ಮಿತ ಹಮ್ಮಮ್ಗಳು (ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ನಾನಗೃಹಗಳು), ಕಾರವಾನ್ಸರಾಯ್ಗಳು ಮತ್ತು ಮಾರಿಸ್ಟನ್ಗಳು (ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು ಅಥವಾ ಆಶ್ರಯಧಾಮಗಳು) ಉಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲವೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ನದಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅನೇಕ ಸೇತುವೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಕೈರೋವಾನ್ ಮತ್ತು ಹೆರ್ಗ್ಲಾ ಬಳಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ನೀರಿನ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯ ಹೈಡ್ರಾಲಿಕ್ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಈಗಾಗಲೇ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸುದೀರ್ಘ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಅವಧಿಯ ಅನೇಕ ಜಲಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಜಲಮಾರ್ಗಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡವು ಅಥವಾ ಆರಂಭಿಕ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಹಳೆಯ ಸೌಸೆಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಸೋಫ್ರಾ ಎಂಬ ತೊಟ್ಟಿಯು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪೂರ್ವದ ತೊಟ್ಟಿಯಾಗಿರಬಹುದು, ಇದನ್ನು ಎರಡನೇ ಇಬ್ರಾಹಿಂ (ಆರ್. 875-902) ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಅಥವಾ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಇದು ಚೌಕಾಕಾರದ ಕಂಬಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾದ ಕಮಾನುಗಳ ಸಾಲುಗಳಿಂದ ವಿಂಗಡಿಸಲಾದ ದೊಡ್ಡ ಬ್ಯಾರೆಲ್-ವಾಲ್ಟೆಡ್ ಕೊಠಡಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯಲ್ಲಿ ಆಯತಾಕಾರದ ತೆರೆಯುವಿಕೆಗಳು ಹೊರಗಿನಿಂದ ನೀರನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತವೆ. ಅದರ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ದುಂಡಾದ ವಸಾಹತು ಕೊಳವೂ ಇದೆ. ಒಣ ಮತ್ತು ಶುಷ್ಕ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ಕೈರೋವಾನ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಹತ್ತಿರದ ಅರಮನೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳಿಗೆ ನೀರನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಅಘ್ಲಾಬಿಡ್ಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಹೊಸ ಜಲಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ದೊಡ್ಡ ಜಲಾಶಯಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಇಂದು ಅಘ್ಲಾಬಿದ್ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕೈರೋವಾನ್ನ ಗೋಡೆಗಳ ಹೊರಗೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಅಘ್ಲಾಬಿಡ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ನಗರಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಜಲಾಶಯಗಳಿಗೆ ಓಯೆಡ್ ಮೆರ್ಗುಯೆಲ್ಲಿಲ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಉಪನದಿಗಳಿಂದ ನೀರನ್ನು ತರಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸಣ್ಣ ಅಣೆಕಟ್ಟುಗಳು, ಅಣೆಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲುವೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ನೀರನ್ನು ಜಲಾಶಯಗಳಿಗೆ ತಿರುಗಿಸಲಾಯಿತು. ಕೈರೋವಾನ್ನಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ 36 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಶ್ರೇಶಿರಾ (ಅಥವಾ ಕ್ರೇಚಿರಾ) ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿನ ಬುಗ್ಗೆಗಳಿಂದ ನೀರನ್ನು ತರಲು ಜಲಾನಯನ ಸೇತುವೆಯನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಕಾಲುವೆಯನ್ನು ಬಹುಶಃ ಅಘ್ಲಾಬಿದ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಕೆಲವು ರೋಮನ್-ಯುಗದ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಫಾತಿಮಿದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಕೈರೋವಾನ್ನ ಉಳಿದಿರುವ ಎರಡು ಅಘ್ಲಾಬಿಡ್ ಜಲಾಶಯಗಳು, 860 ಮತ್ತು 862ರ ನಡುವೆ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಕೂಡಿವೆ, ಅವು ನೆಲೆಸುವ ತೊಟ್ಟಿಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಮುಚ್ಚಿದ ತೊಟ್ಟಿ ತುಂಬಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಅತಿದೊಡ್ಡ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಂದು ಪಾಲಿಲೋಬ್ಡ್ ಕಲ್ಲಿನ ಕಂಬವಿದೆ, ಇದು ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರುವ ವಿರಾಮ ಮಂಟಪದ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಭಾಗವಾಗಿರಬಹುದು. ಹತ್ತಿರದ ರಕ್ಕಾಡಾಗೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ದೊಡ್ಡ ಚೌಕಾಕಾರದ ಜಲಾಶಯಗಳು ಸರಬರಾಜು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವು, ಅವುಗಳ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ದುಂಡಗಿನ ಗೋಪುರಗಳಿಂದ ಬಲಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಮಾರಿಸ್ಟಾನ್ಸ್ (ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು) ಇಂದಿನ ಟುನೀಶಿಯಾದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಮೊದಲ ಮರಿಸ್ತಾನ್ ಅನ್ನು ಮೊದಲನೇ ಜಿಯಾದತ್ ಅಲ್ಲಾ 825 ಮತ್ತು 835 ರ ನಡುವೆ ಕೈರೋವಾನ್ನ ಡಿಮ್ಮಾ ನೆರೆಹೊರೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಈ ಮರಿಸ್ತಾನ್ ನಂತರ ಟುನಿಸ್, ಸ್ಫಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸೌಸೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಇತರ ಮರಿಸ್ಟಾನ್ಗಳಿಗೆ ಮಾದರಿಯಾಯಿತು. ಟುನಿಸ್ನ ಮೊದಲ ಮರಿಸ್ತಾನ್ ಅನ್ನು ಸುಮಾರು 903ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ನಗರದ ಗೋಡೆಗಳ ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿನ್ಯಾಸವು ಅನೇಕ ಕೊಠಡಿಗಳಿಗೆ ಹೋಗುವ ಆರ್ಕೇಡ್ ಗ್ಯಾಲರಿಯಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಕೇಂದ್ರ ಅಂಗಣವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಪ್ರವೇಶವು ಅಂಗಣದ ಕೇಂದ್ರ ಅಕ್ಷದ ಮೇಲೆ ಮುಚ್ಚಿದ ಮಾರ್ಗದ (ಸ್ಕಿಫಾ) ಮೂಲಕವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಮಾರ್ಗದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ರೋಗಿಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಬರುವ ಸಂದರ್ಶಕರಿಗೆ ಬೆಂಚುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾವಲುಗಾರರಿಗೆ ಕೊಠಡಿಗಳು ಇದ್ದವು. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಿಂದ ಅಂಗಳಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಕೊಠಡಿಯಿತ್ತು. ಅಂಗಣದಿಂದ ಕುಷ್ಠರೋಗಿಗಳಿಗಾಗಿ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಸಹ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಮರಿಸ್ಟನ್ಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ತೊಟ್ಟಿ ಮತ್ತು ನೀರನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಬಾವಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರ್ ಆಫ್ ಟುನೀಶಿಯ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನೂ ನೋಡಿ