Iyarri
ಯಾರ್ರಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಇಯಾರಿ, ಕಂಚಿನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅನಾಟೋಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಹಿಟ್ಟೈಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಲುವಿಯನ್ನರು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದ ದೇವರಾಗಿದ್ದರು. ಅವನು ಪ್ಲೇಗ್ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಬಿಲ್ಲುಗಾರನಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಯಿತು, ಅವನ ಬಾಣಗಳು ಜನರನ್ನು ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಪೀಡಿಸಿದವು. ಇಯಾರಿ ಪುರುಷನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭಾವಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಈ ದೇವತೆಯ ಸ್ತ್ರೀ ರೂಪವನ್ನು ಒಂದೇ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಯಾರಿ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವರು ಎರಾದಿಂದ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಆತನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗಿದ್ದಿರಬಹುದು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೇರೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪವು ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಅರೆಸ್ನ ಹೆಸರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪರವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷ್ಯವು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿಲ್ಲ. ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಲುವಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಯ್ಯರ್ರಿಯ ಆರಾಧನೆಯ ಪುರಾವೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಧ್ಯ ಅನಾಟೋಲಿಯಾದಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣ ಸೂತ್ರಗಳು, ಒಪ್ಪಂದಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ವಿವರಣೆಗಳಂತಹ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಆತನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ದೇವಾಲಯಗಳು ಅರ್ರಾನಾಶಿ ಮತ್ತು ಗುರ್ಸಾಮಾಷಾದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಆತನು ಹಲವಾರು ಥಿಯೊಫೊರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನದ ನಂತರದ ಅವನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ವಿರಳವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಇದೇ ರೀತಿಯ ದೇವರಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಯಾರಿ ಪಾತ್ರವು ಪ್ಲೇಗ್ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಆತ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳ ಹರಡುವಿಕೆಯನ್ನು ತಡೆಯುವ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಅವನು ಯುದ್ಧದ ದೇವರು ಎಂಬ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸಶಸ್ತ್ರ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಅವನ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ರಾಜನ ಸಹಾಯಕನಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಎರಡನೇ ಮುರ್ಸಿಲಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಠ್ಯ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ವಿವಿಧ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸುಮೆರೋಗ್ರಾಮ್ ಜಬ್ಬಾಬಾ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ದೇವರುಗಳ ಸಾಮೀಪ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಹೆಸರನ್ನು ಅದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಎರಡನೇ ಮುರ್ಸಿಲಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿನ ಕಟಪದ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಬರೆಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ದೇವತೆಯು ಸಾಂತಾ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಸೂರ್ಯ ದೇವತೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೆಬಿಒ 47.76 ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಗುವಾಸನ್ನಾ ದೇವಿಯ ಆರಾಧನಾ ಕೇಂದ್ರವಾದ ಯುಬೇಸ್ನಾದಲ್ಲಿ (ಆಧುನಿಕ ಎರೆಗ್ಲಿ) ಪೂಜಿಸಲಾಗುವ ಅನಾಮಧೇಯ ಯುದ್ಧ ದೇವರನ್ನು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಇಯಾರಿ ಎಂದೂ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಯ್ಯರ್ರಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಬಿಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬಾಣಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಒಂದನೇ ಸುಪ್ಪಿಲುಲಿಯಮಾ ಮತ್ತು ಮಿತಾನ್ನಿಯ ರಾಜ ಸಟಿವಾಜಾ ನಡುವಿನ ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಿದಂತೆ ಅವನನ್ನು "ಬಿಲ್ಲಿನ ಅಧಿಪತಿ", ಎನ್ ಜಿಪಾನ್ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು. ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಪೀಡಿಸಿದ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ವಿರುದ್ಧದ ಆಚರಣೆಯು (KUB 7.54) ಪ್ಲೇಗ್ ದೇವರಾಗಿ ಅವನ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅವನ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನ ಬಾಣಗಳು ಪ್ಲೇಗ್ ಅನ್ನು ತರುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಹಟ್ಟಿ ಪ್ರದೇಶದ ನಿವಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುವ ಬದಲು ಶತ್ರುಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ಆತನಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಬಹುದೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಅಯ್ಯರ್ರಿಯು ನಾಯಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಆತನನ್ನು ಸಿಂಹದ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಒಂದೇ ಒಂದು ಪಠ್ಯವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ವೋಲ್ಕರ್ಟ್ ಹಾಸ್ ಅವರು ಅಯ್ಯರ್ರಿಯ ಲಿಂಗವು ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು, ಪುರುಷ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಚಿತ್ರಣ ಎರಡೂ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರು ಅವನನ್ನು ಪುರುಷ ದೇವತೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. 2022 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಮಹಿಳಾ ಅಯ್ಯರ್ರಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಒಂದೇ ಒಂದು ಪಠ್ಯವು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದೆ, KUB 15.5 +, ಈ ದೇವತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಕನಸಿನ ಶಕುನದ ವಿವರಣೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ತಲೆ ಸ್ಕಾರ್ಫ್ ಧರಿಸಿದ ಮಹಿಳೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಠ್ಯದ ಸ್ವರೂಪದಿಂದಾಗಿ ಇದು ಸಮಕಾಲೀನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಇಯಾರಿ ಅವರ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಟಿ. ಮಿಲ್ಲಿಂಗ್ಟನ್ ಅವರು ಅಂತಹ ವಿಧಾನವು "ಸಮರ್ಥನೀಯವಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ಖಾತೆಯು "ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಫ್ಯಾಂಟಸಿ" ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಿಖರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಇತರ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಮತ್ತು ಲುವಿಯನ್ ಮೂಲಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ, ಐಯಾರ್ರಿಯನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಪಾತ್ರದ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವರಿಬ್ಬರನ್ನೂ "ಡಾರ್ಕ್ ಒನ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ದೇವತೆಗಳ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಬಹುದು. ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾರ್ಕುವಾಯಾ ಎಂಬ ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸಹ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು (ಮಾರ್ವೈಂಜಿ ಎಂಬುದು ಲುವಿಯನ್ ಪದವಾಗಿದೆ), ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ಲೋಗೋಗ್ರಾಮ್ dIMIN.IMIN.BI ("ಹೆಪ್ಟಾಡ್") ನಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು. ಮೊದಲನೇ ಸುಪ್ಪಿಲುಲಿಯಮನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಒಪ್ಪಂದಗಳಲ್ಲಿ, ಇಯಾರಿ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಪ್ಲೇಗ್ ದೇವತೆಯಾದ ಜಪ್ಪನ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ದೇವತೆಗಳು ಆತನ ವೃತ್ತಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸೂಚನೆಗಳಿಲ್ಲ. ಅಯ್ಯರ್ರಿಯ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರ ಎರಡೂ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವರು ಎರ್ರಾನನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೋಲ್ಕರ್ಟ್ ಹಾಸ್ ಅವರನ್ನು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಮಾಸಿಯೆಜ್ ಪೋಪ್ಕೊ ಮತ್ತು ಅಲ್ಫೊನ್ಸೊ ಆರ್ಚಿ ಅವರು ಇಯಾರಿ ಎರ್ರಾನ ಪ್ರಭಾವದಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದೆಯೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ನಂತರದ ಲೇಖಕರು ಅನಾಟೋಲಿಯನ್ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಪದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಯಾರಿ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಅರೆಸ್ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಇದು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ. ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಜಾರ್ಜಿಯೆವ್ ಮತ್ತು ಜಾನೋಸ್ ಹರ್ಮಟ್ಟಾರಂತಹ ಈ ಇಬ್ಬರು ದೇವರುಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಮೂಲವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು, ಅವರ ಎರಡೂ ಹೆಸರುಗಳು ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮೂಲವಾದ ಯಾರಿಸ್ ಅಥವಾ ಯಾರಿಸ್, ಬಹುಶಃ "ಕೋಲಾಹಲ" ಅಥವಾ "ಹಿಂಸಾಚಾರ" ಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಉಲ್ಲೇಖದಲ್ಲಿರುವ ಮೂಲವನ್ನು ಬಾಲ್ಟೋ-ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ (ಲಿಥುವೇನಿಯನ್, ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಓಲ್ಡ್ ಚರ್ಚ್ ಸ್ಲಾವೋನಿಕ್ ಸೇರಿದಂತೆ) ಮಾತ್ರ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಯಾವುದೇ ಇತರ ಶಾಖೆಗಳಿಂದ ಯಾವುದೇ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮಾನ್ಯವಾಗಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಿರಬಹುದು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅಯ್ಯರ್ರಿಯವರ ಹೆಸರು ಯಾವುದೇ ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಮೂಲದಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಖಚಿತತೆ ಇಲ್ಲ, ಅವರು ಎರ್ರಾ ದೇವರಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಅವರ ಹೆಸರು ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ. ಈ ಹೆಸರು ಮೂಲಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅಕಾಡಿಯನ್ನಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ "ಸುಡುವಿಕೆ". ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಟಿ. ಮಿಲ್ಲಿಂಗ್ಟನ್ ಅವರು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಡಚಣೆಯೆಂದರೆ, ಆಧುನಿಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಯಾರಿ ಮತ್ತು ಅರೆಸ್ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ವಾಡಿಕೆಯಂತೆ "ಯುದ್ಧ-ದೇವರುಗಳು" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪಾತ್ರವು ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಅಯಾರ್ರಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬದಲು ಅರೆಸ್ ಅನ್ನು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅರೆಸ್ನನ್ನು ಪ್ಲೇಗ್ ದೇವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅನಾಟೋಲಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ಅರೆಸ್ ಪಂಥಗಳ ಯಾವುದೇ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ಉದಾಹರಣೆಗಳು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಕ್ಯಾರಿಯಾ, ಸಿಲಿಸಿಯಾ, ಇಸೌರಿಯಾ ಮತ್ತು ಲೈಸಿಯಾದಂತಹ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ತಿಳಿದಿವೆ, ಗ್ರೀಕ್ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಇಯಾರಿಗಳ ಪೂರ್ವ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪಂಥದ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಗ್ರೀಕ್ ದೇವರನ್ನು ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಹಳೆಯ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿರಬಹುದು, ಮೂಲತಃ ಲೂಯಿಸ್ ರಾಬರ್ಟ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದಂತೆ. ಮಿಲ್ಲಿಂಗ್ಟನ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಅರೇಯಾ ಪಂಥದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಒಂದು ಸಂಭಾವ್ಯ ವಿನಾಯಿತಿಯಾಗಿದೆ, ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಅರಿವಿನ ವಿಶೇಷಣಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅರೆಸ್ನ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ರೂಪವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದರೆ, ಅಂತಹ ದೇವತೆ ಬಹುಶಃ ಐಯಾರ್ರಿಯ ಸ್ತ್ರೀ ಅಂಶದ ಅವಶೇಷ ಆವೃತ್ತಿಯ ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿರಬಹುದು. ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಅವಧಿಯ ಇಸೌರೊಪೊಲಿಸ್ನ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಏರಿಯಾವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಿಲ್ಲು-ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತ ಪ್ಲೇಗ್ ದೇವರಾದ ಅಯ್ಯರ್ರಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಇಲಿಯಡ್ನಲ್ಲಿನ ಅಪೊಲೊನ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಯ್ಯರ್ರಿಯ ಆರಾಧನೆಯು ಮಧ್ಯ ಅನಾಟೋಲಿಯಾದ ನಗರಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಲುವಿಯನ್ನರು ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪಿಯೊಟ್ರ್ ತಾರಾಚನು ಅವನನ್ನು ಲುವಿಯನ್ ಮೂಲದ ದೇವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೂ ಅವನು ಅನೇಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಸೇರಿಕೊಂಡಿದ್ದನು. ಅವರು ಹುರಿಯನ್ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಗೈರುಹಾಜರಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರ ಮೂಲವು ವಿದೇಶಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವರು ಹುರಿಯನ್ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಅನಾಟೋಲಿಯಾವನ್ನು ತಲುಪಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ತಾರಾಚ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಏಕರೂಪದ ಲುವಿಯನ್ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾದರೂ, ಲುವಿಯನ್ನರು ಪೂಜಿಸುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಅಯ್ಯರ್ರಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಇದು ಟಾರ್ಖುಂಜ್, ತಿವಾದ್, ಅರ್ಮಾ, ಮಾಲಿಯಾ, ಶಾಂತಾ ಅಥವಾ ಕಮ್ರುಸೆಪಾಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪಶ್ಚಿಮ ನಗರವಾದ ಇಸ್ತಾನುವಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಿ. ಟಿ. ಎಚ್ 260 ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಿರುವಂತೆ, ಐಯಾರ್ರಿಯ ದೇವಾಲಯವು ಅರ್ರಾನಾ ಅಥವಾ ಅರ್ರಾನಾಶಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ನಗರದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು, ಇದು ರಾಜ ಒಂದನೇ ಅರ್ನುವಾಂಡನು ಅಲ್ಲಿ ಕಿನ್ನರಾದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಪ್ರಮಾಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆತ್ತಲಾದ ಫಲಕಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅದೇ ದೇವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಮತ್ತೊಂದು ದೇವಾಲಯವು ಗುರ್ಸಾಮಾಷಾದಲ್ಲಿತ್ತು. ಈ ನಗರದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಅವನ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾದ ಒಂದು ಉತ್ಸವವು ಹಟ್ಟಿಯ ಸೈನ್ಯಗಳು ಮತ್ತು "ಮಾಸಾದ ಪುರುಷರು" ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧದ ಆಚರಣೆಯ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಅಯ್ಯರ್ರಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಮಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ವಿವಿಧ ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಒಪ್ಪಂದಗಳಲ್ಲಿ. ಉರಾದಲ್ಲಿ, ಜನರು ಆತನನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಆತನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಪ್ರಾಸದಿಂದ ಕುಡಿಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ನಾಲ್ಕನೇ ತುದ್ಹಾಲಿಯಾ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಒಂದು ಬೋಧಪ್ರದ ಪಠ್ಯವಾದ KUB 26.24 +, ಕಂಚಿನ ಪ್ರಮಾಣ ಫಲಕದ ಮೂರು ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವುದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಹಟ್ಟುಸಾ, ಅರಿನ್ನಾ ಮತ್ತು ಅರ್ತಾನಾದಲ್ಲಿ ಅಯ್ಯರಿಗೆ ನೀಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಈ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯದಾದ KUB 38.32 ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ದೈವಿಕ ಪರ್ವತವಾದ ಜಿವಾನಾ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಹೆಗ್ಗುರುತಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸ್ಥಳೀಯ ಹವಾಮಾನ ದೇವನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಇಯಾರಿ-ಮುವಾ, ಇಯಾರಾ-ಪಿಯಾ, ಇಯಾರಾ-ಝಲ್ಮಾ ಮತ್ತು ಇಯಾರಾ-ಜಿಟಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾದ ಇಯಾರಿ-ಅನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ಥಿಯೊಫೊರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳು, ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಅನಾಟೋಲಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅಲ್ಫೊನ್ಸೊ ಆರ್ಚಿ ಇದು ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮೂಲವನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ ಅನಾಟೋಲಿಯನ್ ಹೆಸರುಗಳು ಸೌಸ್ಕಾ ಅಥವಾ ಎಪಾಟ್ನಂತಹ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಈ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ್ಕಿಂತ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯದು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವುದರಿಂದ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಇಯಾರ್ರಿಯನ್ನು ಶಾಂತಾ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು. ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನದ ನಂತರ ಮೊದಲಿನ ಆರಾಧನೆಯು ಮುಂದುವರೆದಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ನಂತರದ ಚಿತ್ರಲಿಪಿ ಲುವಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳಿಂದ ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗೈರುಹಾಜನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಕೇವಲ ಎರಡು ಸಂಭಾವ್ಯ ಥಿಯೋಫೋರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳು, ಯಾರಿರಿಸ್ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಒಂಬತ್ತನೇ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಕೆಮಿಶ್ನ ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿ) ಮತ್ತು ಎನ್ ಇಯಾರಾ/ಇಸಾ/ಐ (ಕುಲುಲುವಿನ ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಕಲಾಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ). ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಂತರದ ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಎರಡನೆಯದರ ಯಾವುದೇ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇಯಾ-ಮತ್ತು ಇಯಾರಿ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗಿನ ಹೆಸರುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವು ಇಯಾಯಾ ಅಥವಾ ಇಯಾಯಾ (ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಇಯಾದಿಂದ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ) ನಂತಹ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬಹುದು. ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ದೇವತೆಗಳು ಲುವಿಯನ್ ದೇವತೆಗಳು ಪ್ಲೇಗ್ ದೇವತೆಗಳು ಯುದ್ಧ ದೇವತೆಗಳು