Ebiḫ
ಎಬಿಹ್ (ಎಬಿಹ್) ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಹಮ್ರಿನ್ ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ವಿಧಾನವು ರೂಢಿಯಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅವನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ದೇವತೆ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಸ್ಥಳದ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನನ್ನು ಮಾನವರೂಪವಲ್ಲದ ಅಥವಾ ಭಾಗಶಃ ಮಾನವರೂಪದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನು ದಿಯಾಲಾ ಪ್ರದೇಶದ ಥಿಯೊಫೊರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆರಂಭಿಕ ರಾಜವಂಶ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಗಳ ನಡುವಿನ ನುಝಿ ಮತ್ತು ಮಾರಿ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಮಧ್ಯ ಅಸಿರಿಯಾದ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ನವ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಸುರ್ನಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ರಾಜ ತಾಕ್ಲ್ತು ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಪರ್ವತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮೂರ್ತರೂಪದ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇನನ್ನಾ ದೇವಿಯ ಕೈಯಿಂದ ಎಬಿಹಿ ಸೋಲನ್ನು ಇನನ್ನಾ ಮತ್ತು ಎಬಿಹಿ ಎಂಬ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಥೆಯ ವಿವಿಧ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಮುಂದುವರಿದಿವೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಲೇಖಕರು ಇದನ್ನು ಅಕಾಡಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜ ಪ್ರಚಾರವೆಂದು, ಅದರ ವಿಜಯಗಳ ವಿಮರ್ಶೆಯಾಗಿ ಅಥವಾ ರಾಜಕೀಯ ಅರ್ಥಗಳಿಲ್ಲದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ನಿರೂಪಣೆಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಎಬಿಕ್ನ ಸೋಲಿನ ಸಂಭವನೀಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಇತರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ, ದೇವರ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಿಲಿಂಡರ್ ಮೊಹರುಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರ ಎಂಬ ಪದನಾಮವನ್ನು ಎಬೆ ಮತ್ತು ಅಬಿ ಎಂದು ಸಹ ಉಚ್ಚರಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತೊಂದು ಅನಿಶ್ಚಿತ ರೂಪಾಂತರವು ಅಬಿಕ್ ಆಗಿರಬಹುದು, ಇದು ಹುರಿಯನ್ ಥಿಯೊಫೊರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಬ್ರೀವ್ ಅನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ. dEN.TI ಎಂಬ ಲಾಗ್ಗ್ರಾಫಿಕ್ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸಹ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಂಟೋಯಿನ್ ಕ್ಯಾವಿಗ್ನೌಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಧ್ವನಿವರ್ಧಕವಾಗಿ ಎಂಟಿ ಎಂದು ಓದಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದನ್ನು ಎನ್ಕಿಯ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಡಿ-ಎನ್-ಟಿ ಎಂದೂ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಬಹುಶಃ ನಿಂಟಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಬಳಸುವ ಡಿಂಗಿರ್ ಚಿಹ್ನೆಯಿಂದ ಅಥವಾ "ಪರ್ವತ" ಎಂಬ ಕುರ್ ಪದದಿಂದ ಎಬಿಕ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದು. ವಿಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಜಿ. ಲ್ಯಾಂಬರ್ಟ್ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ಗೆ ಸೇರಿದ ಇತರ ದೇವತೆಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಎಬಿಕ್ ಅನ್ನು ಆತನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಭೌಗೋಳಿಕ ಲಕ್ಷಣದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವನನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಸ್ಸಿರಿಯಾಲಜಿಸ್ಟ್ಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರವಾದ ಅಸುರ್ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿರುವ ದಿಯಾಲಾ ಮತ್ತು ಲೋವರ್ ಝಾಬ್ ನಡುವೆ ಇರಾಕ್ನಲ್ಲಿರುವ ಹಮ್ರಿನ್ ಪರ್ವತಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ದೇವತೆಗಳಾಗಿ ಪೂಜಿಸುವುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಹುರ್ರಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಹಿಟ್ಟೈಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪರ್ವತ ದೇವತೆಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ನ ಇತರ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ದಂಗೆಕೋರರೆಂದು ವಿವರಿಸಬಹುದು, ಇಬಿಕ್ಗೆ ದೃಢೀಕರಿಸಿದಂತೆ, ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನರಭಕ್ಷಕರು ಎಂದು ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಪರ್ವತ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಅನಾಹುತ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಶತ್ರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಅವರನ್ನು ಅನಾಗರಿಕರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, ಎಬಿಯು ಮಾನವನಂತಹ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎರಡೂ ರೀತಿಯ ವಿವರಣೆಗಳು ಸಹಬಾಳ್ವೆ ತೋರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅನ್ನಾ ಪೆರ್ಡಿಬನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ತಿಳಿದಿರುವ ಮೂಲಗಳು ಆತನನ್ನು ಯಾವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸದಿದ್ದರೂ, ಆತನನ್ನು ಮಾನವರಹಿತ ಎಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪವೆಂದರೆ, ಪರ್ವತ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಅಳತೆ ಮಾಡಿದ ಕೆಳಭಾಗದ ದೇಹಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾನವರೂಪದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಸ್ಸೂರ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯು ಬಹುಶಃ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಎಬಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಮಾಪಕಗಳನ್ನು (ಕುಲಿಪ್ಟು) ಹೊಂದಿರುವ ದೇವತೆಗಳ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ವಿವರಣೆಗಳು ಈ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪರ್ವತದಂತಹ ನೋಟವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ವಿಗ್ಗರ್ಮ್ಯಾನ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಬಿಹಿ ಎಂಬ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ವಿಶೇಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಸಾದು ಡನ್ನು ("ಬಲವಾದ ಪರ್ವತ") ಮತ್ತು ಸಿಕೂರ್ ಮಾಟಿ ("ದೇಶದ ಬೋಲ್ಟ್") ಸೇರಿವೆ. ಆರಂಭಿಕ ರಾಜವಂಶದ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಗಳ ನಡುವಿನ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ, ಎಬಿಕ್ ಅನ್ನು ಥಿಯೋಫೋರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಮತ್ತು ದಿಯಾಲಾ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ನುಜಿಯ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಇರೆ-ಅಬಿ ("ಇಬಿಕ್ ಶೆಫರ್ಡ್"), ಉರ್-ಅಬಿಕ್ ("ಇಬಿಕ್ ನಾಯಕ"), ಪುಜುರ್-ಎಬಿಕ್ ("ಇಬಿಕ್ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ") ಮತ್ತು ಅಬಿಕ್-ಇಲ್ ("ಇಬಿಕ್ ನನ್ನ ದೇವರು"; ಮಾರಿಯಿಂದ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ) ಸೇರಿವೆ. ಅವನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಕೊನೆಯ ಹೆಸರುಗಳು ಮಧ್ಯ ಅಸಿರಿಯಾದ ಅವಧಿಯಿಂದ ಬಂದವು, ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ dEN.TI ಎಂದು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾದ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಎಬಿ-ನಾಸಿರ್ ಮತ್ತು ಎಬಿ-ನಿರಾರಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ "ಇಬಿಕ್ ಪ್ರೊಟೆಕ್ಟ್ಸ್" ಮತ್ತು "ಇಬಿಕ್ ಅಸಿಸ್ಟ್ಸ್" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು. ನಿಯೋ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇಬಿಖ್ನ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಅಸ್ಸೂರ್ನಲ್ಲಿನ ವಿವಿಧ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು ಎಂದು ಅವು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಅವನು ಸನ್ಹೆರೀಬನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ತಾಕುಲ್ತು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಎರಡು ಬಾರಿ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಒಮ್ಮೆ ಪರ್ವತವಾಗಿ. ಅಶುರ್ಬಣಿಪಾಲನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಬಾರಿ ಮತ್ತು ಅಶುರ್-ಏಟಿಲ್-ಇಲಾನಿ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಒಂದು ಬಾರಿ, ಮೂರ್ತರೂಪದ ದೇವರ ಬದಲಿಗೆ ಪರ್ವತವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಳ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ, ನಿಪ್ಪುರ್ ದೇವರ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಇಬಿಕ್ ಅನ್ನು ಕೊನೆಯ ನಮೂದು ಎಂದು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಅವನ ಹೆಸರು ತಿಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ. ಅದೇ ಅವಧಿಯ ವೈಡ್ನರ್ ದೇವರ ಪಟ್ಟಿಯ ಹಲವಾರು ಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಆತನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಅಂಕಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಂತರದ ಅಸಿರಿಯಾದ ಆವೃತ್ತಿಯು (ಫಲಕವಾದ ಕೆ. ಎ. ವಿ 63) ಅವನನ್ನು ಅದಾದ್ಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇನನ್ನಾ ಮತ್ತು ಇಬಿಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಇನನ್ನಾ ಮತ್ತು ಇಬಿಕ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಮೂಲತಃ ಇನ್ಸಿಪಿಟ್ ಇನ್-ನಿನ್9-ಮಿ-ಕ್ಸುಸ್-ಎ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹರಡಿತು. ಪ್ರಸ್ತುತ ಎಂಭತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರತಿಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ. ಇದು "ದಶಕ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪಠ್ಯಗಳ ಆಯ್ಕೆಗೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಬರಹಗಾರರ ಶಾಲೆಗಳ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದ ಒಂದು ವಿಭಾಗವಾಗಿರಬಹುದು. ಇದರ ಬರಹಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಎನ್ಹೆಡುಅನ್ನಾ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ನಿರೂಪಣೆಯು ಎಬಿಯನ್ನು ಮೂರ್ತರೂಪದ ದೇವತೆ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕ ಲಕ್ಷಣವೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಯುದ್ಧೋಚಿತ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಇನನ್ನಾ, ಅವನಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ವಿಫಲವಾದ ಕಾರಣ ಅವನನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಆಕಾಶದ ದೇವರು ಆನ್ ಅವಳನ್ನು ತಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪರ್ವತವು ತುಂಬಾ ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಿಸಲು ತುಂಬಾ ಹಸಿರು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಆಕೆಗೆ ಕೋಪವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆನ್ ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ಮುಗಿಸುವ ಮೊದಲು ಆಕೆ ಹೋರಾಡಲು ಹೊರಟು ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ. ಯುದ್ಧದ ವಿವರಣೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸುವ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದರೂ (ಇನನ್ನಾ ಎಬಿಯ ಕುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದು ಅವನ ಹೃದಯವನ್ನು ಕಠಾರಿಯಿಂದ ಇರಿಯುತ್ತಾನೆ), ಇದು ಕಾಡುಗಳಂತಹ ಪರ್ವತವನ್ನು ಆವರಿಸಿರುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ದೇಹವು ಮಾಂಸವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಬಂಡೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಠ್ಯವು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಡಾಕ್ಸೋಲಜಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಇಬಿಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಇನನ್ನಾನನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತದೆ. ಪೌರಾಣಿಕ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಇಬಿಕ್ ಕಾರಣ, ಕ್ಲೌಸ್ ವಿಲ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅನ್ನೆಟ್ ಝ್ಗೋಲ್ ಅವರಂತಹ ಲೇಖಕರು ಈ ಪುರಾಣವು ರಾಜಕೀಯ ಆಯಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಇದು ಅಕಾಡಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಉತ್ತರದ ವಿಜಯಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಪ್ರಚಾರದ ಕೃತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಟೀಕಿಸಿತು, ಬಹುಶಃ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ಬಲವಂತದ ಸೈನಿಕರ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಭಾರೀ ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದವು. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಜೆರಾಲ್ಡ್ ಕೂಪರ್ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ರಾಜಕೀಯ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೃತಿಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕರ್ಸ್ ಆಫ್ ಅಗಾಡೆ ಮತ್ತು ಸುಮೇರ್ ಮತ್ತು ಉರ್ಗಳ ವಿನಾಶದ ಮೇಲಿನ ವಿಲಾಪ, ಸಂಶೋಧಕರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಇನನ್ನಾ ಮತ್ತು ಇಬಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನು ಹೆಸರಿನಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇನನ್ನ ಪಾತ್ರವು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತರ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ಇನನ್ನಾ ಮತ್ತು ಇಬಿಕ್ಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಅನಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಪುರಾಣವು ಅಕಾಡಿಯನ್ ಅಭಿಯಾನಗಳ ಟೀಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಬಳಸಿದ ಆನ್ನ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ಮತ್ತು ದಿ ಬುಲ್ ಆಫ್ ಹೆವನ್ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿರದ ಸಮಾನಾಂತರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅಂತಹ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪಾಲ್ ಡೆಲ್ನೆರೊ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇದನ್ನು ಅಕಾಡಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಟೀಕಿಸುವ ರಾಜಕೀಯ ರೂಪಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಸಂಯೋಜನೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಏಜ್ ವೆಸ್ಟೆನ್ಹೋಲ್ಜ್ ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪುರಾಣವು ಇನಾನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪರ್ವತ ದೇವರು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಆಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ದೇವಿಯು ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಸಿಲಿಂಡರ್ ಮೊಹರುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅವನ ಪ್ರಕಾರ ಅವಳು ಪರ್ವತ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ದೂರವಿಡುವವರೆಗೆ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾವು ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸಬಹುದು. ಜೆರೆಮಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್, ಇನನ್ನಾ ಮತ್ತು ಇಬಿಕ್ ಒಂದು ಪುರಾಣಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ "ಸುಮೇರಿನ ದೇವರುಗಳು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮವು ಮರಳುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಸಮಾಧಾನ ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕ್ಲೌಸ್ ವಿಲ್ಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಯುದ್ಧದ ಸಂಭವನೀಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು, ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಇನನ್ನಾ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದು ಪರ್ವತ ಅಥವಾ ಪರ್ವತಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ಬಗ್ಗೆ ನಿನ್ಮೆಶರಾ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು KAR306 ಮತ್ತು KAR 331 ಫಲಕಗಳ ಮೇಲೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾದ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಕಾಣಬಹುದು. ಯುದ್ಧದ ಸಂಭವನೀಯ ಚಿತ್ರಣಗಳನ್ನು ಸಿಲಿಂಡರ್ ಮೊಹರುಗಳ ಮೇಲೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಅವು ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು, ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಇನನ್ನಾ ನಡುವಿನ ಕದನಗಳು ಅಕಾಡಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸುಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯವನಾಗಿರುವ ನಿಪ್ಪುರ್ ದೇವರ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಎಬಿಕ್ನ ಸ್ಥಾನವು ಇನಾನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಸೋಲಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಜೆರೆಮಿಯಾ ಪೀಟರ್ಸನ್ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಂಟೋಯಿನ್ ಕ್ಯಾವಿಗ್ನೌಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾನ್ಫ್ರೆಡ್ ಕ್ರೆಬರ್ನಿಕ್ ಸಹ, ದೇವತೆಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಆನ್ = ಅನುಮ್ (ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್ IV, ಲೈನ್ 23) ಮತ್ತು ಅದರ ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಮುಂಚೂಣಿಯಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಇನಾನ್ನಾ ಅವರ ವಿಶೇಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ನಿನಿಂಟಿನಾ ("ಲೇಡಿ ಆಫ್ ವಾರ್ರಿಯರ್ಷಿಪ್"; ಎಂಟಿ ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ), ಪರ್ವತ ದೇವತೆಯಾದ ಎಂಟಿ ಎಂಬ ಊಹಿಸಲಾದ ರೂಪಾಂತರದ ಹೆಸರಿನ ಹೋಲಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಎಬಿಕ್ ಪುರಾಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಕಾರ್ಪಸ್ನಲ್ಲಿ ಇನನ್ನಾ ಮತ್ತು ಇಬಿಇಎಇ. ಇ. ಟಿ. ಸಿ. ಎಸ್. ಎಲ್ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆಗಳಾದ ಪರ್ವತ ದೇವತೆಗಳಾದ ಇನನ್ನಾಕ್ಕೆ (ಇನನ್ನಾ ಸಿ) ಒಂದು ಸ್ತುತಿಗೀತೆ.