Yaoi hole
ರಂಧ್ರವು () ಸ್ತ್ರೀ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಪುರುಷರ ನಡುವಿನ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಮಾಧ್ಯಮದ ಒಂದು ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಶಿಶ್ನವಾಗಲೀ ಗುದವಾಗಲೀ ಇಲ್ಲದ ಪುರುಷ ಲೈಂಗಿಕ ಅಂಗದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಗುದ ಸಂಭೋಗದ ಚಿತ್ರಣಗಳಿಂದ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಅದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸುವಂತೆ ಕಂಡುಬಂದಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಸಂಗಾತಿಯ ಗುದದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ನುಗ್ಗುವ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು. ಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ರಂಧ್ರವನ್ನು ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಆರಂಭಿಕ (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀ ಮತ್ತು ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ) ಬರಹಗಾರರು ಹೊಂದಿರುವ ಪುರುಷ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಗುದ ಸಂಭೋಗದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಶ್ಲೀಲ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ನಿರೂಪಣೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ. ಸಂದರ್ಭ ಮತ್ತು ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ಪುರುಷರ ನಡುವಿನ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಸ್ತ್ರೀ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಂದ ಮತ್ತು ಅವರಿಗಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಮಂಗ, ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಗುದ ಸಂಭೋಗವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಒಂದು ವಿಷಯವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆರಂಭಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಪ್ಪಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತುಃ ನುಗ್ಗುವ ಲೈಂಗಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಪುರುಷ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸೇರಿಕೊಂಡ ಲೈಂಗಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಸಂಗಾತಿಯ ಗುದದ ಸರಿಯಾದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಗ್ರಹಿಸುವ ಸಂಗಾತಿಯು ಗುದದ ವಿಲಕ್ಷಣ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ನಯಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು ಲೇಖಕರ ಕಡೆಯಿಂದ ಗುದ ಸಂಭೋಗದ ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಟೀಕಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು "ರಂಧ್ರ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಲೈಂಗಿಕ ಅಂಗದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವಂತೆ ಅಪಹಾಸ್ಯದಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾಯಿತು. ಕೆಲವು ಲೇಖಕರು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ರಂಧ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ತಮಾಷೆಯಾಗಿ ಅಥವಾ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈ ರಂಧ್ರವನ್ನು "ಮೂರನೇ ಲೈಂಗಿಕ ಅಂಗ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಅಥವಾ ಪುಲ್ಲಿಂಗವಲ್ಲ. ರಂಧ್ರದ ನಿಖರವಾದ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಒಮ್ಮತವಿದ್ದರೂ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅದರ ಅಭಿಮಾನಿಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಯೋಶಿಹಿರೋ ಯೋನೆಜಾವಾ ಸ್ಮಾರಕ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಮಾಜಿ ಗ್ರಂಥಪಾಲಕರಾದ ಅಯಾಕೊ ಶಿರಮೈನ್ ಅವರು 51 ಕೃತಿಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವರ್ಣಿಸಲಾದ ರಂಧ್ರಗಳು "ಗುದ ಎಂದು ತೋರುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ರಂಧ್ರವು ಗುದ ಎಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ವಿವರಣೆಗಳಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದು ಒಂದಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ರಂಧ್ರವು ಗುದದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಘಟಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು "ಹೋಲ್" ಎಂಬ ಪದದ ಮೂಲವು ತಿಳಿದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಕರು ಇದು 2000 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಅಂತರ್ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಅಭಿಮಾನಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಒಂದು ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು ಎಂದು ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ರಂಧ್ರವು ಗುದ ಸಂಭೋಗದ ಚಿತ್ರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಮಿಷನರಿ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಸೇರಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಸಂಗಾತಿಯ ಕಾಲುಗಳು ಸಮತಟ್ಟಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹದ್ದು ಹರಡುವುದಿಲ್ಲ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಲೂಬ್ರಿಕಂಟ್ ಅನ್ನು ಬಳಸದೆಯೇ ಗ್ರಹಿಸುವ ಸಂಗಾತಿಯೊಳಗೆ ಅಂಗಾಂಗಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಗುದ ಸಂಭೋಗಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧತೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ (ಗುದನಾಳದ ಡೌಚಿಂಗ್ನಂತಹ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ), ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪುರುಷ ಗರ್ಭಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಹೆರಿಗೆಯ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಪಾಲುದಾರನನ್ನು ಅಜ್ಞಾತ ಮೂಲದ ದ್ರವದೊಂದಿಗೆ "ಒದ್ದೆಯಾದ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಅಭಿಮಾನಿಗಳು ಆಡುಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಸವು ಯೋನಿಯ ನಯಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯಂತೆಯೇ ಸ್ವಯಂ-ನಯಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಚಿಲ್ ಚಿಲ್ ರಸವು ಕರುಳಿನ ದ್ರವ ಎಂಬ ಊಹೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಕರುಳಿನ ದ್ರವದಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸ್ನಿಗ್ಧತೆ, ನಯತೆ ಮತ್ತು ಲೂಬ್ರಿಕಂಟ್ ಆಗಿ ಬಳಸಬೇಕಾದ ಪ್ರಮಾಣವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದನು. ಗ್ರಹಿಸುವ ಸಂಗಾತಿಯ ರಂಧ್ರದ ಅನೈಚ್ಛಿಕ ಚಲನೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸೆಳೆತ ಅಥವಾ ಬಿಗಿಗೊಳಿಸುವುದು ಸಹ ರಂಧ್ರದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಯೋಶಿಹಿರೋ ಯೋನೆಜಾವಾ ಸ್ಮಾರಕ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಮಾಜಿ ಗ್ರಂಥಪಾಲಕರಾದ ಅಯಾಕೊ ಶಿರಮೈನ್, ಈ ರೀತಿಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಸಂಗಾತಿಯ ಕಡೆಯಿಂದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಸಂವಹನ ಮಾಡಲು ಬಳಸಬಹುದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಜಂಕೊ ಕನೇಡಾ ಅವರು ಕಥೆಯಲ್ಲಿನ ರಂಧ್ರದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು 1970ರಿಂದ 1990ರವರೆಗಿನ ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಅವಧಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆಃ 1970ರ ದಶಕವು "ರಂಧ್ರಗಳಿಲ್ಲದ ಯುಗ" ವಾಗಿತ್ತು. 1970 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಫೆಲೇಷಿಯೋ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯೋಶಿಹಿರೋ ಯೋನೆಜಾವಾ ಮೆಮೋರಿಯಲ್ ಲೈಬ್ರರಿಯು ನಡೆಸಿದ ಈ ಅವಧಿಯ ಅಧ್ಯಯನವು ಗುದ ಸಂಭೋಗದ ಯಾವುದೇ ಚಿತ್ರಣಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕನೇಡಾ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. 1980ರ ದಶಕವು "ರಂಧ್ರ-ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಯುಗ" ವಾಗಿತ್ತು. ರಂಧ್ರದ ಮೊದಲ ಚಿತ್ರಣವು ತಿಳಿದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿನ ಕೃತಿಗಳು ಕೌರು ಕುರಿಮೊಟೊ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯಂತಹ ಮೌಖಿಕ ಭೇದಿಸುವ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಬೆರಳುಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾಸ್ಟೇಟ್ ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಚಿತ್ರಣಗಳ ಹೆಚ್ಚಳದೊಂದಿಗೆ 1990ರ ದಶಕವು "ಪ್ರಾಸ್ಟೇಟ್-ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಯುಗ" ವಾಗಿತ್ತು. 2000ದ ದಶಕದಿಂದಲೂ, ಗುದನಾಳದ ಡೌಚಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಒಣ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಂತಹ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಪುರುಷ-ಪುರುಷ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಅಶ್ಲೀಲತೆಯಂತಹ ಪುರುಷ-ಪುರುಷ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಅಂತರ್ಜಾಲದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಾಗುತ್ತಿವೆ ಎಂಬ ಅಂಶವೇ ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಕನೇಡಾ ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬಿಎಲ್ ಸುದ್ದಿ ತಾಣವಾದ ಚಿಲ್ ಚಿಲ್, 2010ರ ದಶಕದ ವೇಳೆಗೆ, ಒಮೆಗಾವರ್ಸ್ ಉಪಪ್ರಕಾರವು ರಂಧ್ರ ಮಾಧ್ಯಮವನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದಲಿಸಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದೆ, ಇದು ಸ್ವಯಂ-ನಯಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯಂತಹ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ರಂಧ್ರದ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಸರಳವಾಗಿ ಆರಂಭಿಕ (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀ ಮತ್ತು ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ) ಬರಹಗಾರರು ಹೊಂದಿರುವ ಪುರುಷ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಗುದ ಸಂಭೋಗದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ, ಪುರುಷ-ಆಧಾರಿತ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಮಂಗಾದಲ್ಲಿ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ ಅಥವಾ ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರ ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ, ಅಶ್ಲೀಲ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥನಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆ ಎಂದು ರಂಧ್ರಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. 2003ರಲ್ಲಿ, ರಂಧ್ರಗಳ ಬಗೆಗಿನ ನಂಬಿಕೆಯ ವಿವಿಧ ಗುಂಪಿನ ಬಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಮರದ ಪಟ್ಟಿಯ ನಕಲನ್ನು ಪಠ್ಯ ಫಲಕ 2 ಚಾನೆಲ್ನಲ್ಲಿ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು 2015ರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಕನೇಡಾ ಮತ್ತು ಇಕು ಒಕಡಾ ಸಹ-ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. "ರಂಧ್ರದ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡೋಣ" ಎಂಬ 2014 ರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ನೂರು ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವರ ನಡುವೆ ನಡೆಸಿದ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅತಿದೊಡ್ಡ ಬಣವೆಂದರೆ "ರಂಧ್ರಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಇದು ಗುದದ್ವಾರವಾಗಿದೆ" 33 ಪ್ರತಿಶತ, ನಂತರ "ನಾನು ರಂಧ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಒಂದು ಫ್ಯಾಂಟಸಿ" 27 ಪ್ರತಿಶತ, ಮತ್ತು "ರಂಧ್ರಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಗುದದ್ವಾರವು ಲೈಂಗಿಕ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಂಧ್ರವಾಗುತ್ತದೆ" ಮೂರನೇ 18 ಪ್ರತಿಶತ. ಸಂಬಂಧಿತ, ಪ್ರಕಾರವು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಜನನಾಂಗಗಳೆರಡನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಯಾವೋಯಿ ಅಂತರ್ಜಾಲ ಸ್ಲ್ಯಾಂಗ್ ಜಪಾನೀಸ್ ಲೈಂಗಿಕ ಪದಗಳು ಲೈಂಗಿಕ ಸ್ಲ್ಯಾಂಗ್