The Tea
ಫೈವ್ ಓ 'ಕ್ಲಾಕ್ ಟೀ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಟೀ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಚಿತ್ತಪ್ರಭಾವ ನಿರೂಪಣವಾದಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ಮೇರಿ ಕ್ಯಾಸಟ್ ಅವರು ಚಹಾ ಸೇವಿಸುತ್ತಿರುವ ಇಬ್ಬರು ಮಹಿಳೆಯರ ತೈಲ-ಆನ್-ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗದ ಪಾತ್ರವು ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಗ್ರಿಸೆಲ್ಡಾ ಪೊಲಾಕ್ ಅವರು ಸೀಮಿತ ಒಳಾಂಗಣವನ್ನು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗಿದ್ದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಪ್ರಚೋದನೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕೃತಿಯು "ಸಬಲೀಕರಣದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು" ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದೇ ಎಂದು ನೋರ್ಮಾ ಬ್ರೌಡ್ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಮಾಜಿಕತೆಯ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಸಟ್ನ ಕೃತಿಯ ಹಿಂದಿನ ಉದ್ದೇಶವು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಗೂಢವಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯಬಹುದು ಎಂದು ಜಾನ್ ಲೌಘೆರಿ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂದರ್ಭ ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಬ್ರೌಡ್ನಂತಹ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಕ್ಯಾಸಟ್ನ ಕೃತಿಯನ್ನು ಆಕೆಯ ಕಾಲದ ಸಂದರ್ಭದೊಳಗೆ ನೋಡಬೇಕು ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕ್ಯಾಸೆಟ್ ಅವರ ಕೃತಿಯು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಲಯಕ್ಕೆ ಆಕೆಯ ಪುರುಷ ಸಹವರ್ತಿಗಳಂತೆಯೇ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಪುರುಷ ಕಲಾವಿದರು ಕಾರ್ಯನಿರತ ಬೀದಿಗಳು, ಸಂಗೀತ ಸಭಾಂಗಣಗಳು, ಕೆಫೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೂ, ಕ್ಯಾಸೆಟ್ ಅವರ ಅನುಭವಗಳು ದೇಶೀಯ ವಲಯಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದ್ದವು, ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರ ವಿಷಯಗಳ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಸಹ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿತು. ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಸಿನೆಡ್ ಫರ್ಲಾಂಗ್-ಕ್ಲಾನ್ಸಿ, ಕ್ಯಾಸಟ್ನ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ಕೆತ್ತಿದ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಅಗ್ಗಿಸ್ಟಿಕೆ, ವಾಲ್ಪೇಪರ್, ಹೂವಿನ ಕೋಚ್, ಗಿಲ್ಟ್-ಫ್ರೇಮ್ಡ್ ಕನ್ನಡಿ, ಪಿಂಗಾಣಿ ಹೂದಾನಿ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಚಹಾ ಸೆಟ್ ಹೊಂದಿರುವ ಟೇಬಲ್ ಸೇರಿದಂತೆ "ಹೆಚ್ಚು ಸುಸಜ್ಜಿತ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್" ನ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ "ಸಂಕೋಚನದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು" ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಫರ್ಲಾಂಗ್-ಕ್ಲಾನ್ಸಿ ಪ್ರಕಾರ, "ಒಳಾಂಗಣದ ಮಾವೇ ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣಗಳ ಪ್ರಬಲ ವರ್ಣಗಳು ಕನ್ನಡಿ ಮತ್ತು ಅಗ್ಗಿಸ್ಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಚಹಾ ಸೇವೆಯಿಂದ ಬೆಳಗುತ್ತವೆ". ನೌಕಾಪಡೆಯ ಉಡುಗೆ, ಕೈಗವಸುಗಳು ಮತ್ತು ಬಾನೆಟ್ನ "ಸೊಗಸಾದ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ" ಉಡುಪನ್ನು "ಅಂದವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಒಳಾಂಗಣ" ಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಬೆಳ್ಳಿಯ ಚಹಾ ಸೆಟ್ (ಇದನ್ನು ಎಂಎಫ್ಎಯಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ) ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ "ಹೆಮ್ಮೆಯ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ". ಈ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಖಾಸಗಿ ಸ್ಥಳವಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಇದು ಸಾಮಾಜೀಕರಣ ಮತ್ತು ಮನರಂಜನೆಯ ಅರೆ-ಖಾಸಗಿ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಫರ್ಲಾಂಗ್-ಕ್ಲಾನ್ಸಿ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಬ್ಬರೂ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಭಂಗಿಗಳಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಚಹಾವನ್ನು ಕುಡಿಯುವಾಗ ಅತಿಥಿಯ ಮುಖವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಕೆ ತನ್ನ ಖಾಲಿ ಕಪ್ ಅನ್ನು ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು ತನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿರುವಾಗ ಹೊಸ್ಟೆಸ್ನ ಪ್ರೊಫೈಲ್ ಅನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಬ್ಬರು ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ನಂತರದ ಸಂಪರ್ಕ ಕಡಿತದ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಕ್ಯಾಸ್ಸಟ್ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಫರ್ಲಾಂಗ್-ಕ್ಲಾನ್ಸಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಳಾಂಗಣದ ಅಲಂಕಾರ ಮತ್ತು ಮೇಜಿನ ಮೇಲಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಚಹಾವು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ದೃಶ್ಯದ ವಿಚಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು "ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿನ ಸಣ್ಣ ವಿರಾಮವೇ ಅಥವಾ ವಿಚಿತ್ರತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಭೇಟಿಯೇ" ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಕಲಾವಿದ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಫರ್ಲಾಂಗ್-ಕ್ಲಾನ್ಸಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪೊಲಾಕ್ ಪ್ರಕಾರ, ದಿ ಟೀ "ಬೂರ್ಷ್ಟಾ ಸಾಮಾಜಿಕತೆಯ ದೃಶ್ಯ" ವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ಯಾಸ್ಸಟ್ ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ಟೇಬಲ್ಗೆ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿ ವಿವರವನ್ನು ನೋಡಲು ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರ ನಡುವಿನ ಉದ್ವೇಗವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಕ್ಯಾಸಾಟ್ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರಿಗೂ "ಕೇವಲ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸೌಂದರ್ಯವಾಗಲು, ಸ್ತ್ರೀ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಲು ಅಥವಾ ಸ್ತ್ರೀ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಹ ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ". ಪೊಲಾಕ್ ಅವರು ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ವೀಕ್ಷಕರು ನೋಡಲಾಗದ ಸಂಭಾಷಣೆಗಾರರಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪೂರ್ಣ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ನೋಡುವ ನಮ್ಮ ಅಸಮರ್ಥತೆಯು, ಬದಲಿಗೆ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು, ಮೇಜಿನ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿನ ಫ್ಯಾಷನ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ "ವಿವರಗಳ ವೀಕ್ಷಕರು" ಆಗಿರಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಷಯಗಳ ಮುಖಗಳು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೂ, ವೀಕ್ಷಕರು ಇನ್ನೂ ಅವರ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭೇಟಿ ನೀಡುವವರ ಮುಖವನ್ನು ಒಂದು ಕಪ್ ಚಹಾದಿಂದ ಮುಚ್ಚುವ ಕ್ಯಾಸಟ್ನ ನಿರ್ಧಾರವು ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರ ಕಡೆಯಿಂದ ಒಂದು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಪೊಲಾಕ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಧರಿಸುವ ಉಡುಪುಗಳು ಫ್ಯಾಷನ್ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತಿ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆಯಾದರೂ, "ಉಡುಪುಗಳು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಸ್ತರಗಳನ್ನು ತಗ್ಗಿಸುವ ಗಣನೀಯ ದೇಹಗಳನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತವೆ" ಎಂದು ಪೊಲಾಕ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪೊಲಾಕ್ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ಯಾಸಟ್, ಮೂರು ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು "ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಮರುರೂಪಿಸಿದರುಃ ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಸ್ಥಳಗಳು-ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ವರ್ಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಚಟುವಟಿಕೆ; ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಳ-ಆಳವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಳದ ಪರವಾಗಿ ಆಳವಾದ ಸ್ಥಳದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ, ಅವಳ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವವರೊಂದಿಗೆ ತಕ್ಷಣದ ಸಾಮೀಪ್ಯದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಲೆಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಸ್ಥಳ. ಇದು ಆಕೆಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನಾಶೀಲ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಹಿಳಾ ಕಲಾವಿದೆಯಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ನಮಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುವ ವೀಕ್ಷಣಾ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಪೊಲಾಕ್ "ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ನೋಡಲು, ಕಲಾವಿದನು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ವೀಕ್ಷಕರು ಗುರುತಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜಗಳು ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀತ್ವವನ್ನು ನೋಡುವ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಸವಾಲಿನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಕ್ಯಾಸ್ಸಟ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಬ್ರೌಡ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರೌಡ್ ಪ್ರಕಾರ, ದಿ ಟೀ "ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶದ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ, ಯಾವುದೇ ಏಕ ಅಥವಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಸವಾಲಿನ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗುತ್ತದೆ". ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು "ಬೂರ್ಷ್ಟಾ ದೇಶೀಯತೆಯ ಆಚರಣೆಗಳೊಳಗೆ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸ್ಥಾನದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಆದರೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ನೇರವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವೇ?" ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾ, ದಿ ಟೀಯ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಬ್ರೌಡ್ ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಅಥವಾ ಅದನ್ನು 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಓದಬೇಕಾಗಿತ್ತು-ಮತ್ತು ಇಂದು ನಾವು ಅದನ್ನು ಓದಬೇಕೇ-ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ಮಹಿಳೆಯು ಮನೆಯೊಳಗಿನ ಕಿರಿದಾದ ಸೆರೆವಾಸದ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿ? ಅಥವಾ ನಾವು ಇದನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಾಮಾಜಿಕತೆಯ ಜಾಲಗಳು ಮತ್ತು ಈ ಜಾಲಗಳು ಒದಗಿಸಬಹುದಾದ ಸಬಲೀಕರಣದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಚಿತ್ರಣವೆಂದು ಹೆಚ್ಚು ಲಾಭದಾಯಕವಾಗಿ ಓದಬಹುದೇ? ಕಲಾ ವಿಮರ್ಶಕ ಜಾನ್ ಲೌಘೆರಿ, ಕ್ಯಾಸಟ್ನ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವೀಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ "ಗಂಭೀರವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು" ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಭಾವನೆಗಳು ಕ್ಯಾಸಾಟ್ನ "ವೀಕ್ಷಕರ ಕಡೆಗೆ ತುಂಬಾ-ಹೇರುವ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಚಹಾ ಸೇವೆಯ ಒತ್ತಡ, ಇಬ್ಬರು ಅತಿಥಿಗಳು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವ ಮಹಿಳೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ, ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುವ ಎತ್ತರದ ಚಹಾ ಕಪ್ (ಮ್ಯೂಸಲ್ಸ್?)" ಎಂಬ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಲೌಘೆರಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಆಮೂಲಾಗ್ರ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಷ್ ಕೆಲಸ ". ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಸಮರ್ಥನೀಯ ಅರ್ಥದ ಪದರಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ" ಆಳವಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಸಮರ್ಥನೀಯವೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಲೌಘೆರಿ ಅನಿಶ್ಚಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕಲಾ ವಿಮರ್ಶಕರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ತಂತ್ರವು ಎಷ್ಟು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ, ಅದು ಏನು ಎಂಬುದನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಪ್ರಶಂಸಿಸುವ ಬದಲು, ಅಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದ ಆಳವನ್ನು ನಾವು ಹುಡುಕುತ್ತೇವೆ". ದಿ ಟೀಯ ಹಿಂದಿನ ಕ್ಯಾಸಟ್ನ ನಿಜವಾದ ಉದ್ದೇಶವು ಎಂದಿಗೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು ಎಂದು ಲೌಘೆರಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ಮಹಿಳಾ ಕಲಾವಿದರೊಂದಿಗಿನ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಬ್ರೌಡ್ ಅವರು ಕ್ಯಾಸಟ್ನ ದಿ ಟೀ ಮತ್ತು ಬರ್ಥೆ ಮೊರಿಸೋಟ್ರ ಆನ್ ದಿ ಬಾಲ್ಕನಿಯ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಕಲಾವಿದರಿಗೆ "ಈ 'ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಸ್ಥಳಗಳು' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಅವಕಾಶದ ಕೊರತೆಯು ಮಹಿಳಾ ಕಲಾವಿದರು ತಮ್ಮ ಮಹಿಳಾ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇರಿಸುವ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ವಿಂಗಡಿಸಲಾದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಹಂತಗಳ ಮೇಲೆ ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದನ್ನು ಸಹ ಕಾಣಬಹುದು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕ ಕಲಾ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಕಲಾವಿದರ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ "ಕಡಿಮೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ" ಮತ್ತು "ಅಗತ್ಯವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ" ವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ "ದ್ವಂದ್ವತೆ" ಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ, ಸಂಕೀರ್ಣತೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಬ್ರೌಡ್ ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಪುರುಷ ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು ಲೇಖಕರೊಂದಿಗಿನ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಜಾನ್ ಲೌಘೆರಿಯವರು, ಕ್ಯಾಸಟ್ನ ದಿ ಟೀ ಆ ಕಾಲದ ಇತರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅನ್ವೇಷಿಸಿದಂತೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಕ್ಯಾಸಟ್ನ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಮೇರಿಕನ್-ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಲೇಖಕ ಹೆನ್ರಿ ಜೇಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ಕಲಾವಿದ ವಿಲಿಯಂ ಮೆರಿಟ್ ಚೇಸ್ ಅವರ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಲೌಘೆರಿ ಅವರು ಕ್ಯಾಸ್ಸಟ್ನ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು "ಹಲವಾರು ಇತರ ಸೌಮ್ಯ ಪ್ರಕಾರದ ದೃಶ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಅದರ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ನಿಗೂಢವಾಗಿದೆ, ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಕಡಿಮೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ದೇಶೀಯ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಇತರ ಕೃತಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಕ್ಯಾಸ್ಸಟ್ ತನ್ನ ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ತನ್ನ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಕ್ಯಾಸ್ಸ್ಯಾಟ್ ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯನ್ನು ಲೌಘೆರಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, "ಕ್ಯಾಸ್ಸ್ಯಾಟ್ಗೆ ಆಳವಾದ ಮ್ಯಾನೆಟ್ ಮತ್ತು ಡೆಗಾಸ್ಗಿಂತ ರೆನಾಯರ್ ಮತ್ತು ಪಿಸ್ಸಾರ್ರೊ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮ್ಯತೆ ಇದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ" ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಫರ್ಲಾಂಗ್-ಕ್ಲಾನ್ಸಿ ದಿ ಟೀ ಮತ್ತು ಗುಸ್ಟಾವ್ ಕೈಲ್ಲೆಬೊಟ್ಟೆ ಅವರ ಲಂಚ್ (1876) ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸಹ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಇದು ದುಬಾರಿ "ಬೆಳ್ಳಿಯ ಸಾಮಾನುಗಳು, ಗಾಜಿನ ಸಾಮಾನುಗಳು, ಮತ್ತು ಊಟ ಮತ್ತು ಮನರಂಜನಾ ಔಪಚಾರಿಕತೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಬೋರ್ಜೋಯಿಸ್ ಮನೆಯನ್ನು ಸಹ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ಯಾಸಟ್ನ ಸ್ವಂತ ಕೃತಿಯಾದ ಫರ್ಲಾಂಗ್-ಕ್ಲಾನ್ಸಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಗಳು, ಕ್ಯಾಸಟ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರಿಯನ್ನು ದಿ ರೀಡರ್ (ಲಿಡಿಯಾ ಕ್ಯಾಸಟ್) (ಸಿ. 1878), ಲಿಡಿಯಾ ಅಟ್ ದಿ ಟೇಪ್ಸ್ಟ್ರಿ ಫ್ರೇಮ್ (ಸಿ. 1881), ಮತ್ತು ದಿ ಕಪ್ ಆಫ್ ದಿ ಟೀ (ಸಿ 1880-1) ನಂತಹ ಇತರ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿಯೂ ಹೇಗೆ ಬಳಸಿಕೊಂಡಳು ಎಂಬುದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಫರ್ಲಾಂಗ್-ಕ್ಲಾನ್ಸಿ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ಯಾಸಟ್ನ ದಿ ಟೀಯ ಧ್ವನಿಯು ದಿ ಕಪ್ ಆಫ್ ದಿ ಟೀಯಂತಹ ಅದೇ ವಿಷಯದ ಸುತ್ತ ಅವರ ಇತರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿನ "ಬೆಳಕು ತುಂಬಿದ ಗಾಳಿಯ ಗುಣಮಟ್ಟ" ಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಸ್ವಾಗತ ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಎಸ್. ಮೊಫೆಟ್, ಕ್ಯಾಸಟ್ನ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಅದರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಲಾ ವಿಮರ್ಶಕರು ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯುಜೀನ್ ವೆರಾನ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಥರ್ ಬೈಗ್ನೆರೆಸ್ರಂತಹ "ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ವಿಮರ್ಶಕರು" ಕ್ಯಾಸಟ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಲೆಯನ್ನು ಅದರ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕಾಗಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು. ವೆರಾನ್ ಅವರು ಕಲಾವಿದರನ್ನು "ವರ್ಣತಜ್ಞ" ಎಂದು ದೂಷಿಸುತ್ತಾ, "ಅವರು ಬೆಳಕಿನ ನಿಖರವಾದ ಕೆಲವು ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅವಳ ಫೆಮ್ಮೆ ಔ ಥಿಯೇಟ್ರೆ [sic] ಹಳದಿ, ಹಸಿರು, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಅಷ್ಟೇನೂ ಇಷ್ಟವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ". ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ಯಾಸಟ್ನ ಕೃತಿಯನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅನೇಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ವಿಮರ್ಶಕರು, "ಅಸಹನೆಯಿಂದ" ದಿ ಟೀ ಅನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಮುಖದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ. ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕೋನದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಯುವತಿಯು ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ, ಯಾವುದೇ ಗಿಮಿಕ್ ಅಥವಾ ರಿಪೌಸೊಯಿರ್ ಇಲ್ಲ" ಎಂದು ಬೈಗ್ನೆರೆಸ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ವಿಮರ್ಶಕರಿಂದ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಪಡೆದರೂ, ಇದು ಕೆಲವು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಪಡೆಯಿತು. "ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ" ಪಾಲ್ ಮಾಂಟ್ಜ್ ಅವರು ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು "ಕಳಪೆಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದು ಸಮರ್ಥನೀಯವಲ್ಲ ಮತ್ತು "ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ವಿಚಿತ್ರವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬಹುಶಃ ಡೆಲಾಕ್ರೋಯಿಕ್ಸ್ನಂತಹ ಹಿಂದಿನ ಕಲಾವಿದರ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಬಲವಾದ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯು ಕ್ಯಾಸಟ್ನ ವಾಸ್ತವಿಕ ಚಿತ್ತಪ್ರಭಾವ ನಿರೂಪಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗೊಳಿಸಿತು" ಎಂದು ಮೊಫೆಟ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಲೆ ಸಿಯೆಕಲ್ ವಿಮರ್ಶಕ ಹೆನ್ರಿ ಹಾವರ್ಡ್ ಅವರು ದಿ ಟೀಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದು ಹೆಚ್ಚು ನ್ಯಾಯೋಚಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮೊಫೆಟ್ ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. "ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮೇರಿ ಕ್ಯಾಸಟ್ ಮಾತ್ರ ಈ ವರ್ಷ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ಟೀಕೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆಕೆಯ ಪ್ರತಿಭೆ ಜೀವಂತವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಆಕೆಯ ಸ್ವಂತಿಕೆಯು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಅವಳು ತೋರಿಸುವ ನಾಲ್ಕು ಭಾವಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಕೇವಲ ಒಂದು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ; ಅವಳಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ನೀಡಿ, ಆಗ ನೀವು ಒಂದು ಕುರಿಮರಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ, ಅದು ಮಡಿಲನ್ನು ತೊರೆದು ತೋಳಗಳೊಂದಿಗೆ ಓಡುತ್ತದೆ ". ಮೇರಿ ಕ್ಯಾಸ್ಸಟ್ರ ಕೃತಿಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 1880 ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಫೈನ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು, ಬೋಸ್ಟನ್ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಪಾನೀಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಮೇರಿ ಕ್ಯಾಸ್ಸಟ್ರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು