Neelamegha Perumal temple
ನೀಲಮೇಘ ಪೆರುಮಾಳ್ ದೇವಾಲಯ ಅಥವಾ ಸೌರಿರಾಜ ಪೆರುಮಾಳ್ ದೇವಾಲಯವು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ತಮಿಳುನಾಡು ರಾಜ್ಯದ ನಾಗಪಟ್ಟಣಂನ ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿರುವ ತಿರುಕ್ಕಣ್ಣಪುರಂನಲ್ಲಿರುವ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಹಿಂದೂ ದೇವರಾದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ. ದ್ರಾವಿಡ ಶೈಲಿಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸಾ. ಶ. 6ನೇ-9ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಅಲ್ವಾರ್ ಸಂತರ ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತಮಿಳು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದ ದಿವ್ಯ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ವೈಭವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನೀಲಮೇಘ ಪೆರುಮಾಳ್ (ನೀಲಾ ಮೇಘರ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಮತ್ತು ಆತನ ಪತ್ನಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ತಿರುಕ್ಕಣ್ಣಪುರ ನಾಯಗಿ ಎಂದು ಪೂಜಿಸಲಾಗುವ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ 108 ದಿವ್ಯದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಒಂದಾಗಿದೆ. ಹಿಂದೂ ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಧಾನ ದೇವತೆ ಭಕ್ತನನ್ನು ಉಳಿಸಲು ವಿಗ್ನೊಂದಿಗೆ (ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಸೌರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಸೌರೀರಾಜ ಪೆರುಮಾಳ್ (ಸೌರೀರಾಜನ್ ಅಥವಾ ಸೌರೀರಾಜರ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಎಂಬ ಹೆಸರಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಒಂದು ಗ್ರಾನೈಟ್ ಗೋಡೆಯು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಏಳು ಜಲಾಶಯಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಏಳು ಹಂತದ ರಾಜಗೋಪುರಂ, ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಗೋಪುರ ಮತ್ತು ಅದರ ಮುಂದೆ ಬೃಹತ್ ದೇವಾಲಯದ ಕೊಳವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ತಂಜಾವೂರು ನಾಯಕರ ನಂತರದ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಚೋಳರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಆರು ದೈನಂದಿನ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೂರು ವಾರ್ಷಿಕ ಉತ್ಸವಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ತಿಂಗಳಾದ ವೈಕಾಸಿ (ಏಪ್ರಿಲ್-ಮೇ) ಯಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ರಥ ಉತ್ಸವವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ತೆಂಕಲೈ ಪೂಜಾ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ತಮಿಳುನಾಡು ಸರ್ಕಾರದ ಹಿಂದೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ದತ್ತಿ ಮಂಡಳಿಯು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೂ ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವಾಲಯದ ಕಟ್ಟಾ ಭಕ್ತ ಮತ್ತು ಅರ್ಚಕನಾದ ರಂಗಭಟ್ಟನು ಪ್ರತಿನಿತ್ಯ ವೇಶ್ಯೆಯೊಬ್ಬಳು ಅರ್ಪಿಸುವ ಪೀಠಾಸೀನ ದೇವರಿಗೆ ಹಾರವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದನು. ಪುರೋಹಿತರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವ ಮೊದಲು ವೇಶ್ಯೆಯು ಹಾರವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಒಂದು ದಿನ, ಆಡಳಿತಾರೂಢ ರಾಜನು ಮಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕೂದಲನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದನು. ಆ ಕೂದಲು ದೇವರಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಚಕರು ಹೇಳಿದರು. ಪುರೋಹಿತನು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ ರಾಜನು ಅವನನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಬಯಸಿದನು. ಅವನು ದೇವರನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವಾಗ, ವಿಷ್ಣುವು ಸ್ವತಃ ಸೌರಿ (ವಿಗ್) ಯೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ವಿಷ್ಣುವು ಸೌರಿಯೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ, ಆತನನ್ನು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸೌರಿರಾಜ ಪೆರುಮಾಳ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪದ್ಮ ಪುರಾಣದ ಪ್ರಕಾರ, ವಾಸು (ಉಪರೀಶ್ರವರು ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಎಂಬ ರಾಜನಿಗೆ ಹಾರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿತ್ತು. ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ತೊಂದರೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಅವನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಿದ್ದನು. ಈ ಸ್ಥಳದ ಮೇಲೆ ಹಾರುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ಕೆಲವು ಋಷಿಗಳನ್ನು ರಾಕ್ಷಸರು ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸಿ ಅವರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದನು. ವಿಷ್ಣು 16 ವರ್ಷದ ಹುಡುಗನಾಗಿ ಬಂದು ವಾಸುವನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು. ವಿಷ್ಣು ಮಾರುವೇಷದಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದಾನೆಂದು ವಾಸು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ ಹಿಡಿಯಿತು. ಆತ ತನ್ನ ಮಗಳು ಪದ್ಮಿನಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವಂತೆ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು. ಆತನ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಂತೋಷಗೊಂಡ ವಿಷ್ಣು ಪದ್ಮಿನಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಸುಮಾರು ಏಳು ಹಂತದ ರಾಜಗೋಪುರಂ ಮತ್ತು ಅಳತೆಯ ವಿಶಾಲವಾದ ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಂಕೀರ್ಣವು ಪೂರ್ವದಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದಿಂದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಅಳೆಯುತ್ತದೆ. ಮುಖ್ಯ ದ್ವಾರದಿಂದ ಸಮೀಪಿಸಿದ ಎರಡನೇ ಗೇಟ್ವೇ ಗೋಪುರವು ಅಳೆಯುತ್ತದೆ. ಪೀಠಾಸೀನ ದೇವತೆಯಾದ ನೀಲಾ ಮೇಘರ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ದ್ವಾರಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಾಮಂಡಪದ ಮೂಲಕ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ನೀಲಾ ಮೇಘರ್, ದಂಡಕ ಮಹರ್ಷಿ ಮತ್ತು ಗರುಡನ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೀದೇವಿ ಮತ್ತು ಭೂದೇವಿಯ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿವೆ. ಹಬ್ಬದ ದೇವತೆಯಾದ ಸೌರಿರಾಜ ಪೆರುಮಾಳ್ ಅವರ ಲೋಹದ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಸಹ ಶ್ರೀದೇವಿಯವರು, ಭೂದೇವಿ, ಪದ್ಮಿನಿ ಮತ್ತು ಅಂಡಾಲ್ ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ಪತ್ನಿಯರೊಂದಿಗೆ ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಾಂತನಾ ಕೃಷ್ಣರ್ ಮತ್ತು ಚಕ್ರತಾಳವರ್ ಅವರ ಲೋಹದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳೂ ಇವೆ. ದೇವಾಲಯದ ತೊಟ್ಟಿಯು ದೇವಾಲಯದ ಎದುರು ಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ. ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಮುಂಭಾಗದ ಸಭಾಂಗಣವನ್ನು ಮಹಾಮಂಡಪ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಉತ್ತರ ಭಾಗವನ್ನು ತಿರುಮಂಜನ ಮಂಟಪ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿಗೆ ಪವಿತ್ರ ಸ್ನಾನವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಲ್ಲಿಯಾರೈಯು ಹಬ್ಬಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಆತನ ಪತ್ನಿಯ ಹಬ್ಬದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗುವ ಪವಿತ್ರ ಕೋಣೆಯಾಗಿದೆ. ಸೇನಾಯಿ ಮುದಲಿಯಾರ್ (ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಡೆಗಳ ಸೇನಾಪತಿ), ನರಧನ ಕೃಷ್ಣ, ಹನ್ನೆರಡು ಅಲ್ವಾರ್ಗಳು, ರಾಮ, ಪ್ರಧಾನ ದೇವತೆಯ ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಥಾಯ್ಲಾಪುರ ನಾಯಗಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದೇವಾಲಯಗಳಿವೆ. ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಾಲ್ಕು ದೇವಾಲಯ ತೊಟ್ಟಿಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತಿದೊಡ್ಡದಾದ, ನಿತ್ಯಾನುಸ್ಕರಣಿ, ದೇವಾಲಯದ ಎದುರು ಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ. ಕ್ಷೀರಪತಿ ಪುಷ್ಕರಣಿ, ಭೂತವದನ ಮತ್ತು ಮುತ್ತಕರಂ ಈ ದೇವಾಲಯದ ಇತರ ಮೂರು ಕೊಳಗಳಾಗಿವೆ. ಒಂದು ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮೂಲ ರಚನೆಯು ಏಳು ಸಂಯುಕ್ತಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರ ತೀರಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ 13 ಮೈಲುಗಳವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತ್ತು. ಆಡಳಿತಾರೂಢ ಚೋಳ ರಾಜನು ವೈಷ್ಣವ ಧರ್ಮದ ವಿರೋಧಿಯಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಬಯಸಿದ್ದನು. ಒಬ್ಬ ಉತ್ಕಟ ಭಕ್ತನು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಬಂದು ರಾಜನನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವಂತೆ ಬೇಡಿಕೊಂಡನು. ವಿಷ್ಣು ವಿಚಲಿತನಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕೋಪಗೊಂಡ ಭಕ್ತನು ಪ್ರತಿಮೆಯ ಮೇಲೆ ಡಿಸ್ಕಸ್ ಎಸೆದು ಗಾಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲೂ ಈ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಗಾಯದ ಗುರುತು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಧಾನ ದೇವತೆಯು ಚೋಳ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಎಸೆಯಲು ಡಿಸ್ಕಸ್ ಅನ್ನು ಎಸೆದರು. ಪೀಠಾಸೀನ ದೇವತೆಯ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಡಿಸ್ಕಸ್ ಅನ್ನು ಎಸೆಯುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ತಮಿಳುನಾಡು ಸರ್ಕಾರದ ಹಿಂದೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ದತ್ತಿ ಮಂಡಳಿಯು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು 7ನೇ-9ನೇ ಶತಮಾನದ ವೈಷ್ಣವ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವಾದ ನಾಲಯಿರಾ ದಿವ್ಯ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಪೆರಿಯಲ್ವಾರ್, ಅಂಡಾಲ್, ಕುಲಶೇಖರ ಅಲ್ವಾರ್, ನಮ್ಮಲ್ವಾರ್ ಮತ್ತು ತಿರುಮಂಗೈ ಅಲ್ವಾರ್ ಅವರು ಪೂಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ದಿವ್ಯ ದೇಶಂ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ 108 ವಿಷ್ಣು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಶ್ರೀರಂಗಂ ರಂಗನಾಥಸ್ವಾಮಿ ದೇವಾಲಯದ ನಂತರದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ನಾಲಯಿರಾ ದಿವ್ಯ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ದೇವರಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು 108 ತಿರುಪತಿ ಅಂತತಿಯಲ್ಲಿ ದಿವ್ಯ ಕವಿ ಪಿಳ್ಳೈ ಪೆರುಮಾಳ್ ಅಯ್ಯಂಗಾರ್ ಅವರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಟಿ. ಎಸ್. ಅವರ ಕೃತಿ. ತಿರುಕ್ಕಣ್ಣಪುರಂನಲ್ಲಿರುವ ರಾಜಗೋಪಾಲನ್ ದೇವಾಲಯದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಪಂಚಕಣ್ಣ (ಕೃಷ್ಣನಾರಾಯಣ) ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಐದು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಗ್ರಗಣ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಣ್ಣನ್ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅವತಾರವಾದ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರೆ, ಪಂಚ ಎಂದರೆ ಐದು ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಐದು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ದೇವಾಲಯಗಳು ಚೋಳನಾಡಿನಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಕುಂಭಕೋಣಂ ಮತ್ತು ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ. ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪಂಚ-ದ್ವಾರಕರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಐದು ದೇವಾಲಯಗಳಿವೆ. ಯಾವುದೇ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನು ಅಧಿದೇವತೆಯಲ್ಲ. ಮೆರವಣಿಗೆಯ ದೇವತೆಯಾದ ಕೃಷ್ಣನು ಈ ಸ್ಥಳಗಳ ಹೆಸರುಗಳ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಗೆ ಕಾರಣನಾದನು. ಕಣ್ವ ಋಷಿಯು ಅಧಿದೇವತೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ತಿರುಪತಿ, ಶ್ರೀರಂಗಂ, ಶ್ರೀಮುಷ್ಣಂ, ನಾಗುನೆರಿ, ಸಾಲಿಗ್ರಾಮ, ಪುಷ್ಕರ್ ಮತ್ತು ಪದಾರಿಕಾಶ್ರಮ ಸೇರಿದಂತೆ ಎಂಟು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ತಿರುಕ್ಕಣ್ಣಪುರಂ ವೈಷ್ಣವ ಧರ್ಮದ ಮೋಕ್ಷದ ಎಂಟು ಪವಿತ್ರ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅವು "ಓಂ ನಮೋ ನಾರಾಯಣ" ದ ಅಷ್ಟಕ್ಷರ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿ ಕೇಂದ್ರವು ತಲಾ ಒಂದು ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ವಿಷ್ಣುವು ಎಲ್ಲಾ ಎಂಟು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಎಂಟು ದೇವಾಲಯಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿಕೊಂಡ ಸ್ಥಳವೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಭೂಲೋಕ ವೈಕುಂಠಂ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ದೇವಾಲಯದ ಅರ್ಚಕರು ಹಬ್ಬಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿದಿನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವೈಕ್ಷಣ ಆಗಮವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಪೂಜೆ (ಆಚರಣೆಗಳು) ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಇತರ ವಿಷ್ಣು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಅರ್ಚಕರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಉಪಜಾತಿಯಾದ ವೈಷ್ಣವ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ದೇವಾಲಯದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ದಿನಕ್ಕೆ ಆರು ಬಾರಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆಃ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 7 ಗಂಟೆಗೆ ಉಷತ್ಕಲಂ, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 8 ಗಂಟೆಗೆ ಕಲಾಸಾಂತಿ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ 2 ಗಂಟೆಗೆ ಉಚ್ಚಿಕಾಲಂ, ಸಂಜೆ 6 ಗಂಟೆಗೆ ಸಾಯರಾಕ್ಷೈ, ಸಂಜೆ 7 ಗಂಟೆಗೆ ಇರಂಡಂಕಳಂ ಮತ್ತು ಅರ್ಧ ಜಾಮಂ. ಪ್ರತಿ ಆಚರಣೆಯು ಮೂರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಃ ನೀಲಮೇಘ ಪೆರುಮಾಳ್ ಮತ್ತು ತಿರುಕನ್ನಪುರ ನಾಯಗಿ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಅಲಂಗಾರಂ (ಅಲಂಕಾರ), ನಿವೇತನಂ (ಆಹಾರ ಅರ್ಪಣೆ) ಮತ್ತು ದೀಪ ಅರದನೈ (ದೀಪಗಳನ್ನು ಬೀಸುವುದು). ಪೂಜೆಯ ಕೊನೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ನಾಗಸ್ವರಂ (ಪೈಪ್ ವಾದ್ಯ) ಮತ್ತು ತವಿಲ್ (ತಾಳವಾದ್ಯ) ಗಳನ್ನು ನುಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ವೇದಗಳಲ್ಲಿನ (ಪವಿತ್ರ ಪಠ್ಯ) ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಪುರೋಹಿತರು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆರಾಧಕರು ದೇವಾಲಯದ ಮಾಸ್ತುಲದ ಮುಂದೆ ಸಾಷ್ಟಾಂಗ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ವಾರಕ್ಕೊಮ್ಮೆ, ಹದಿನೈದು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಮತ್ತು ಮಾಸಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಮುಖ ಹಬ್ಬವಾದ ಹನ್ನೆರಡು ದಿನಗಳ ಬ್ರಹ್ಮೋತ್ಸವವನ್ನು ತಮಿಳು ತಿಂಗಳಾದ ವೈಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ (ಏಪ್ರಿಲ್-ಮೇ) ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾಸಿ ಮಹೋತ್ಸವವು ತಮಿಳು ಮಾಸಿಯ (ಫೆಬ್ರವರಿ-ಮಾರ್ಚ್) ಮತ್ತೊಂದು ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ಹಬ್ಬವಾಗಿದೆ. ಈ ಹಬ್ಬಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪದ್ಮಾಸಿನಿಯು ಸೌರಿರರ್ಜನನೊಂದಿಗೆ ವಿವಾಹವಾದ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮೀನುಗಾರ ಸಮುದಾಯದ ದೊರೆ ಉಪರಾಸಿರವಸು ಉಗ್ರಾಣದಿಂದ ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಕಾವಲುಗಾರನೊಬ್ಬ ತಡೆದನು. ನಂತರ ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ, ಅದೇ ಕಾವಲುಗಾರನು ವಿಷ್ಣುವಿನಂತೆ ರಾಜನಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ಆತನು ಸಂತೋಷಗೊಂಡು ತನ್ನ ಮಗಳು ಪದ್ಮಸಿನಿಯನ್ನು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಮದುವೆ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು. ಹಬ್ಬದ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಅವನ ಸಂಗಾತಿಗೆ ಕೈ ನೀಡಲು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹಬ್ಬದ ದೇವತೆಗಳ ಅಭಿಷೇಕದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಪವಿತ್ರ ನೀರನ್ನು ಭಕ್ತರಿಗೆ ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉತ್ಸವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರವಚನಗಳು, ಸಂಗೀತ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಫ್ಲೋಟ್ಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೃಷ್ಣ ಜನ್ಮಾಷ್ಟಮಿ, ಕಾರ್ತಿಗೈ, ತಮಿಳು ಹೊಸ ವರ್ಷ, ಮಾರ್ಗಲಿ ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ಹಬ್ಬ, ಸಂಕ್ರಾಂತಿ, ಪಂಗುನಿ ಉತ್ತಿರಂ ಮತ್ತು ರೋಹಿಣಿ ಉತ್ಸವಗಳಂತಹ ಇತರ ವೈಷ್ಣವ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮುನಾ ಯೋಧನ್ ಪೊಂಗಲ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿ ರಾತ್ರಿ ಕೊನೆಯ ಪೂಜೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಹಾರವಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎರಡು ದಂತಕಥೆಗಳಿವೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಪ್ರಕಾರ, ಮುನಯೋಧರನ್ ಎಂಬ ಭಕ್ತನು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿದಿನ ಅಕ್ಕಿ, ಬೇಳೆಕಾಳು ಮತ್ತು ತುಪ್ಪದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಖಾದ್ಯವನ್ನು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದನು. ಒಂದು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಅವನ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಸನ್ನನಾದ ವಿಷ್ಣು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ಗಂಟೆಗಳು ಮೊಳಗುತ್ತಿದ್ದವು, ದೀಪಗಳು ಬೆಳಗುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅವನ ಮನೆಯಿಂದ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನ ಅರ್ಪಣೆಯ ವಾಸನೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಮತ್ತೊಂದು ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಚೋಳ ಸಾಮಂತ ಮುನಿಯೋಧರನ್ ಪಿಳ್ಳೈ ಅವರಿಗೆ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ತೆರಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅವರು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಹಾನ್ ಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತಿರುಕ್ಕಣ್ಣಪುರಂನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದರು. ಧಾರಾಕಾರ ಪ್ರವಾಹದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಜನರ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಖರ್ಚು ಮಾಡಿದರು. ರಾಜನಿಗೆ ಅಸಮಾಧಾನವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನು ಮುನಿಯೋಧರನನ್ನು ಬಂಧಿಸಿದನು. ವಿರಾಘಡಿಭೋಗಂ ಮುನಿಯೊಧರನ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವವನ್ನು ನೀಡಿದ ಕನ್ಯೆಯಾಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಆಕೆ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡಳು. ವಿಷ್ಣುವು ರಾಜನ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಮುನಿಯೋಧರನನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು. ವಿರಾಘಡಿಭೋಗಂ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಪೊಂಗಲ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿತು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಮುನಿಯೋಧರನ್ ಪೊಂಗಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವನ್ನೂ ನೋಡಿಃ ದಿವ್ಯ ದೇಸಂನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಫೋಟೊ ಗ್ಯಾಲರಿ ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ದಿವ್ಯ ದೇಸಂನ ವಿಷ್ಣು ದೇವಾಲಯಗಳು