Garden of the gods (Sumerian paradise)
ದೇವತೆಗಳ ಉದ್ಯಾನ ಅಥವಾ ದೈವಿಕ ಸ್ವರ್ಗದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸುಮೇರಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು. ಅಮರರ ಈ ಮನೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಂತರ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ಸುಮೇರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಸ್ಥಳ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕೊಲ್ಲಿ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸ್ವರ್ಗವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪೂರ್ವ ಅರೇಬಿಯಾದ ದಿಲ್ಮುನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಸರ್ ಹೆನ್ರಿ ರಾಲಿನ್ಸನ್ ಅವರು ಮೊದಲು 1880ರಲ್ಲಿ ದಿಲ್ಮುನ್ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸ್ಥಳವು ಬಹ್ರೇನ್ನಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಂತರ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಡೆಲಿಟ್ಜ್ ಅವರು 1881 ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ ವೋ ಲಾಗ್ ದಾಸ್ ಪ್ಯಾರಡೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು, ಇದು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕೊಲ್ಲಿಯ ತುದಿಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಇತರ ಹಲವಾರು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಮಂಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ದಿಲ್ಮುನ್ ಅನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕುರ್ (ಪರ್ವತ) ಸಹಯೋಗದೊಂದಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಬಹ್ರೇನ್ ತುಂಬಾ ಸಮತಟ್ಟಾಗಿದೆ, ಕೇವಲ ಎತ್ತರದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಆರಂಭಿಕ ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾದ ಎನ್ಮೆರ್ಕರ್ ಮತ್ತು ಲಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ಅರಾಟ್ಟಾದಲ್ಲಿ, ಉರುಕ್ ಮತ್ತು ಎರಿಡುವಿನಲ್ಲಿ ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್ಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವು "ದಿಲ್ಮುನ್ ಇನ್ನೂ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು" ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. 1987ರಲ್ಲಿ, ಥೆರೆಸಾ ಹೊವಾರ್ಡ್-ಕಾರ್ಟರ್ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಳಗಳು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1ರ ಕಾಲದ ವಸಾಹತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ದಿಲ್ಮುನ್ ವಿವಿಧ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಈ ಯುಗದ ಒಂದು ಇನ್ನೂ ಗುರುತಿಸಲಾಗದ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಲೆಬನಾನ್ ಮತ್ತು ಮೌಂಟ್ ಹರ್ಮನ್ ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಆವೃತ್ತಿಯ ಒಂಬತ್ತನೇ ಫಲಕದಲ್ಲಿ, ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ದೇವತೆಗಳ ಉದ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಸೀಡರ್ ಅರಣ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾಷುವಿನ ಆಳದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸುಮೇರಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಲಿಸಬಹುದಾದ ಸ್ಥಳವೆಂದರೆ "ದೇವದಾರು-ಬೀಳುವ ಪರ್ವತ". ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ನ "ಆಭರಣ ಉದ್ಯಾನ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿವರಣೆ ಉಳಿದಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಪುರಾಣದ ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾಲುಗಳು ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಫ್ರಾಂಜ್ ಮಾರಿಯಸ್ ಥಿಯೋಡರ್ ಡಿ ಲಿಯಾಗ್ರೆ ಬೋಹ್ಲ್ ಅವರು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಶು ಎಂಬ ಪದವು "ಅವಳಿ" ಎಂದರ್ಥ ಎಂದು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜೆನ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಝಿಮ್ಮರ್ನ್ ಇದನ್ನು ಆಂಟಿ-ಲೆಬನಾನ್ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿರುವ ಮೌಂಟ್ ಲೆಬನಾನ್ ಮತ್ತು ಮೌಂಟ್ ಹರ್ಮನ್ ನಡುವಿನ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಲಿಪಿನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ ಕೈಲ್ ಮೆಕ್ಕಾರ್ಟರ್ ಅವರು ದೇವತೆಗಳ ಉದ್ಯಾನವು ಲೆಬನಾನ್ ಮತ್ತು ಆಂಟಿ-ಲೆಬನಾನ್ ಶ್ರೇಣಿಗಳಲ್ಲಿನ ಪರ್ವತ ಅಭಯಾರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಲೆಬನಾನ್ನ ಸೆಡಾರ್ಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಉದ್ಯಾನದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ದೇವತೆಗಳ ಉದ್ಯಾನದ ಸ್ಥಳವು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಇದನ್ನು ಈ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಎರಿಡು ಥಿಯೋಫಿಲಸ್ ಪಿಂಚಸ್ 1908 ರಲ್ಲಿ ಎರಿಡು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸ್ವರ್ಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು "ಆ ಹೆಸರಿನ ಐಹಿಕ ನಗರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ ನದಿಯಿಂದ ಪೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜೀವ ವೃಕ್ಷವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ" ಪ್ರಪಾತದೊಳಗೆ "ಇದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾದ ನಗರ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಪಿಂಚಸ್ "ಇದನ್ನು ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ 'ಯಾರೂ ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಿಲ್ಲ', ಪತನದ ನಂತರ ಈಡನ್ ಉದ್ಯಾನದ ವಿಷಯದಂತೆ" ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ದಿ ಇಂಕ್ಯಾಂಟೇಶನ್ ಆಫ್ ಎರಿಡು ಎಂಬ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ಇದು "ಪ್ರಪಾತದ ಭವ್ಯವಾದ ಕಾರಂಜಿ", "ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಮನೆ", ಪವಿತ್ರ ತೋಪು ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಪಿಸ್-ಲಾಜುಲಿಯ ನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಿಸ್ಕಾನು-ಮರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. 1948ರಿಂದ 1949ರವರೆಗಿನ ಪುರಾತತ್ವ ಉತ್ಖನನಗಳಲ್ಲಿ ಎರಿಡು ಮೂಲಕ ಹರಿಯುವ ಕಾಲುವೆಯ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಸಹ ಫುಆದ್ ಸಫರ್ ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ. ವಿಲಿಯಂ ಫಾಕ್ಸ್ವೆಲ್ ಆಲ್ಬ್ರೈಟ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, "ನೆರ್ಗಲ್ ನಗರವಾದ ಕುತು (ಕುಥಾ) ಎಂಬುದು ಅರಲು ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರಿನಂತೆಯೇ ಎರಿಡುವನ್ನು ಅಬ್ಜು ಎಂಬ ಹೆಸರಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ", ಇದು ಅನುವಾದದಲ್ಲಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅರಾಲು ಪಶ್ಚಿಮ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿರುವ ಏರಿಯಲ್ನಂತೆಯೇ ಇದೆ ಎಂದು ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಜೆರೆಮಿಯಾಸ್ ಸೂಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದು ದೇವತೆಗಳ ಪರ್ವತ ಮತ್ತು ನಿರ್ಜನ ಸ್ಥಳ ಎರಡನ್ನೂ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಏಕೂರ್ ಎಂಬ ಪದದಂತೆಯೇ, ನೆದರ್ವರ್ಲ್ಡ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಚಾರಗಳು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದ ಹೊರಗಿನ ಪರ್ವತ ದೇಶದಿಂದ ಬಂದವು ಎಂದು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಪ್ಪುರ್ ಮತ್ತು ನಿನ್ಲಿಲ್ನ ಪುರಾಣವು ನಿಪ್ಪುರ್ ನಗರ, ಅದರ ಗೋಡೆಗಳು, ನದಿ, ಕಾಲುವೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಾವಿಯ ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ದೇವತೆಗಳ ನೆಲೆಯೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಮರ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಇದು ಮನುಷ್ಯನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೊದಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ". "ನಿಪ್ಪುರ್ ನಗರವು ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲ, ದೇವರುಗಳ ವಾಸಸ್ಥಾನವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಇದು ಅದು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಆರ್. ಜಾರ್ಜ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ನಿಪ್ಪುರವನ್ನು ಸುಮೇರಿನ "ಮೊದಲ ನಗರ" (ಉರು-ಸಾಗ್, "ಸಿಟಿ-ಟಾಪ್" ಅಥವಾ "ಹೆಡ್") ಎಂದು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಿಪ್ಪರ್ನ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಜೋನ್ ಗುಡ್ನಿಕ್ ವೆಸ್ಟೆನ್ಹೋಲ್ಜ್ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿದ್ದು, ಈ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು "ಅಕ್ಷ ಮುಂಡಿ" ಯ ಮೊದಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ "ಸಿವಿಟಾಸ್ ಡೀ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಬಹುಶಃ ಇ-ಕುರ್ (ಅಥವಾ ದುರ್-ಆನ್-ಕಿ) ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣದಲ್ಲಿರುವ ಪವಿತ್ರ ಉದ್ಯಾನವಾದ ನಿಪ್ಪೂರಿನ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಗಾರ್ಡನ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಉದ್ಯಾನವನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಎನ್ಲಿಲ್ನ ಆರಾಧನಾ ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ" ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಸಂತೋಷದ ಉದ್ಯಾನ "ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಜಾರ್ಜ್ ಗಮನಿಸಿದರು. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿನ ದೇವಾಲಯಗಳು ತಮ್ಮ ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್ಗಳನ್ನು ಅಭಯಾರಣ್ಯ ಮತ್ತು ಮರಗಳ ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ, ಇದು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ನ ನೇತಾಡುವ ಉದ್ಯಾನಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಕೇಶ ದೇವಾಲಯದ ಸ್ತುತಿಗೀತೆ ಕೇಶ ದೇವಾಲಯದ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರವೊಂದರ ಮೊದಲ ದಾಖಲಿತ ವಿವರಣೆಯನ್ನು (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 2600) ಉದ್ಯಾನದ ಬಣ್ಣವೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆಃ "ಸ್ವರ್ಗದ ನಾಲ್ಕು ಮೂಲೆಗಳು ಎನ್ಲಿಲ್ಗೆ ಉದ್ಯಾನದಂತೆ ಹಸಿರು ಬಣ್ಣವಾದವು". ಜಾರ್ಜ್ ಆರನ್ ಬಾರ್ಟನ್ ಅವರು ಮಿಸ್ಲೇನಿಯಸ್ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಇನ್ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಈ ಪುರಾಣದ ಹಿಂದಿನ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ "ದೇವತೆಗಳ ಉದ್ಯಾನವು ಹಸಿರು ಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿತ್ತು" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಕುರಿ ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯದ ನಡುವಿನ ಚರ್ಚೆಯು ಮತ್ತೊಂದು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸೃಷ್ಟಿ ಪುರಾಣ, ಕುರಿ ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯದ ನಡುವಿನ ಚರ್ಚೆಯು "ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಬೆಟ್ಟ" ದ ಸ್ಥಳದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಕೃಷಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಚಿಯೆರಾ ಇದನ್ನು "ಭೂಮಿಯ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಹೆಸರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಸ್ವರ್ಗವು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ದೇವರುಗಳ ವಾಸಸ್ಥಾನ" ಎಂದು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಮಾನವಕುಲವು ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಆವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಗಾರ್ಡನ್ ಆಫ್ ಈಡನ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ ". ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪದ ಎಡಿನ್ ಎಂದರೆ "ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು" ಅಥವಾ "ಬಯಲು" ಎಂದರ್ಥ, ಆದ್ದರಿಂದ ಆಧುನಿಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು "ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಗಾರ್ಡನ್ ಆಫ್ ಈಡನ್" ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಕೈಬಿಟ್ಟಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ "ಗಾರ್ಡನ್ ಆಫ್ ಈಡನ್" ನಂತರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ನ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ದೇವತೆಗಳ ಅದ್ಭುತ ಉದ್ಯಾನವನಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿರುವ ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ನನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ನದಿಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ದೇವದಾರುಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಪರ್ವತದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು "ಜೀವನದ ಸಸ್ಯ" ವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ಪ್ರವಾಹದ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದ ಸುಮೇರಿಯನ್ ನಾಯಕನಾದ ಉತ್ನಾಪಿಷ್ಟಿಮ್ (ಜಿಯುಸುದ್ರ) ನನ್ನು ದೇವರುಗಳು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬದುಕಲು ಕರೆದೊಯ್ದ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಮ್ಮೆ ದೇವರುಗಳ ಉದ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಅಮೂಲ್ಯ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಜೆನೆಸಿಸ್ 2:12: ಎನ್ಕಿ ಮತ್ತು ನಿನ್ಹುರ್ಸಾಗ್ನಂತೆಯೇಃ ಎನ್ಕಿ ಮತ್ತು ನಿನ್ಹುರ್ಸಾಗ್ನ ಪುರಾಣವು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಉದ್ಯಾನವೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಎನ್ಕಿ ನೀರಾವರಿಗಾಗಿ ಉಟುವಿನಿಂದ ನೀರನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ದೋಣಿಯ ಹಾಡುಃ ದೋಣಿಯ ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ ಎನ್ಲಿಲ್ ಮಾನವಕುಲವನ್ನು ದೋಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅನುನ್ನಾಕಿ ದೇವತೆಗಳ ಮೂಲ ಉದ್ಯಾನದಿಂದ ಹೊರಕ್ಕೆ ಹರಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಎರಿಡುವಿನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಅಬ್ಜು ಅನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಎನ್ಲಿಲ್ಗೆ ಸ್ತೋತ್ರ ಎ ಎನ್ಲಿಲ್ಗೆ ಸ್ತೋತ್ರವು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ನ ನಾಯಕನನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತದೆಃ ನಂತರದ ಬಳಕೆಯು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಡೈಸ್ ಗಾರ್ಡನ್ ಎಂಬ ಪದವು ಜೋಡಿ-ಡೇಜಾ ಆಗಿದೆ, ಇದರರ್ಥ "ಉದ್ಯಾನ" ಅಥವಾ "ಗೋಡೆಯ ಆವರಣ" ಅಥವಾ "ಹಣ್ಣಿನ ತೋಟ". ಕುರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗ ಅಥವಾ ಉದ್ಯಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಅರೇಬಿಕ್ ಪದವೆಂದರೆ ಜನ್ನಾ, ಇದರ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥ "ಗುಪ್ತ ಸ್ಥಳ" ಎಂದಾಗಿದೆ. ದೊಡ್ಡ ಮರಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿರುವ ಜನ್ನಾದ ಕೆಳಗೆ ಎರಡು ಜಲಮಾರ್ಗಗಳು ಹರಿಯುತ್ತವೆ, ಕಸ್ತೂರಿಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪರ್ವತಗಳು, ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ನದಿಗಳು ಮುತ್ತು ಮತ್ತು ಮಾಣಿಕ್ಯದ ಕಣಿವೆಗಳಲ್ಲಿ ಹರಿಯುತ್ತವೆ. ಸ್ವರ್ಗದ ಈ ಉದ್ಯಾನದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಒಂದು ದೃಷ್ಟಾಂತದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಉದ್ಯಾನವನಗಳು ಜಲಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು, ಒಂದು ಬುಗ್ಗೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನೆರಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ರಾಂತಿಗಾಗಿ ಅಭಯಾರಣ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಗ್ರೇಟರ್ ಇರಾನಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ, ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಉದ್ಯಾನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಉಳಿಸಿದನೆಂದು ಜಮ್ಶಿದ್ನನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಉದ್ಯಾನವು ಜೀವಂತ ವೃಕ್ಷವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಗೆ ಫಲವತ್ತತೆಯನ್ನು ತರುವ ನದಿಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಜಮ್ಶಿದ್ಗೆ ಅಹುರಾ ಮಜ್ದಾ ಅವರು ಘನೀಕರಿಸುವ ಚಳಿಗಾಲವು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಹವಾಮಾನದ ದುರಂತವು ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ ಜೀವನದ ಬೀಜಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಈ ಆವರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗಾರ್ಡನ್ ಆಫ್ ಈಡನ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನವು ಅಕಾಡಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತದೆ ಸ್ವರ್ಗದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳಗಳು ಸ್ವರ್ಗದ ಉದ್ಯಾನಗಳು ಪೌರಾಣಿಕ ಆದರ್ಶಧಾಮಗಳು