Kalyanasundaresar Temple, Nallur
ಕಲ್ಯಾಣಸುಂದರೇಸರ್ ದೇವಾಲಯ, ನಲ್ಲೂರು ಅಥವಾ ತಿರುನಲ್ಲೂರು ಭಾರತದ ತಮಿಳುನಾಡಿನ ನಲ್ಲೂರಿನಲ್ಲಿರುವ ಶಿವನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಕುಂಭಕೋಣಂನಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ, ತಿರುಕ್ಕರುಗವೂರಿನ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ತಂಜಾವೂರಿನ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಇದೆ. ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ, ಶಿವನನ್ನು ಕಲ್ಯಾಣಸುಂದರೇಸರನಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಲಿಂಗವು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆತನ ಪತ್ನಿ ಪಾರ್ವತಿಯನ್ನು ಗಿರಿಸುಂದರಿ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾಯನಾರ್ಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ತಮಿಳು ಸಂತ ಕವಿಗಳು ಬರೆದ ಮತ್ತು ಪಾದಲ್ ಪೆಟ್ರಾ ಸ್ಥಲಂ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾದ 7ನೇ ಶತಮಾನದ ತಮಿಳು ಶೈವ ಅಂಗೀಕೃತ ಕೃತಿಯಾದ ತೇವರಂನಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ದೇವತೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದ ದಂತಕಥೆಯು ಅಗಸ್ತ್ಯ ಋಷಿ ಮತ್ತು 63 ನಯನಾರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಅಮರನೀತಿ ನಯನಾರ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಲಿಂಗವು ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಐದು ಬಾರಿ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಮೂರು ಆವರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಗೋಪುರಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಎರಡು ಗೇಟ್ವೇ ಗೋಪುರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಎಲ್ಲಾ ಕೇಂದ್ರ ದೇವಾಲಯಗಳು ಕೃತಕ ಗುಡ್ಡದಲ್ಲಿವೆ, ಆದರೆ ಕಾಳಿ ದೇವಾಲಯವು ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯ ಮೂರನೇ ಆವರಣದಲ್ಲಿದೆ. ಮೂಲ ಕಲ್ಲಿನ ರಚನೆಯನ್ನು 9ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಚೋಳ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ನಂತರದ ವಿಸ್ತರಣೆಗಳು ಸಂಗಮ ರಾಜವಂಶದ ವಿಜಯನಗರ ಆಡಳಿತಗಾರರು (ಸಾ. ಶ. 2), ಸಲುವಾ ರಾಜವಂಶ ಮತ್ತು ತುಳುವಾ ರಾಜವಂಶಕ್ಕೆ (ಸಾ. ಶ. 1) ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯವು ವಿವಿಧ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಆರು ದೈನಂದಿನ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 5:30 ರಿಂದ ರಾತ್ರಿ 10 ರವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ವಾರ್ಷಿಕ ಹಬ್ಬಗಳಿವೆ. ವಿಷ್ಣುವಿನ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಸದರಿ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಭಕ್ತರು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ತಿರುವಡುತುರೈ ಅಧಿನಾಮ್ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ. ಹಿಂದೂ ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪಾರ್ವತಿಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಮದುವೆಗೆ ಹಾಜರಾದ ದೇವತೆಗಳ ತೂಕವನ್ನು ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸಲು ಶಿವನು ಅಗಸ್ತ್ಯ ಋಷಿಯನ್ನು ಈ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಈಗ ದೇವಾಲಯವು ನಿಂತಿರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಶಿವ ಮತ್ತು ಪಾರ್ವತಿಯ ಮದುವೆಗೆ ಅಗಸ್ತ್ಯ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದನು. ಋಷಿಯು ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು ಮುಖ್ಯ ಲಿಂಗದ ಹಿಂದೆ ಒಂದು ಲಿಂಗವನ್ನು (ಶಿವನ ಸಂಕೇತ) ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಮತ್ತೊಂದು ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, 63 ನಯನಾರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಅಮರನೀದಿ ನಯನಾರ್ ಅವರು ಶಿವನ ಆರಾಧಕರಿಗೆ ಲಾಂಗ್ಕ್ಲಾತ್ಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಕಳೆದರು. ಶಿವನು ಅವನ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಬಯಸಿದನು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ವೇಷದಲ್ಲಿ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದನು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ತನ್ನ ಸೊಂಟದ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಅಮರನೇತಿಯ ವಶದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟನು, ಅದು ದೈವಿಕ ತಂತ್ರದಿಂದ ಕಳೆದುಹೋಯಿತು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ತನ್ನ ಸೊಂಟದ ಬಟ್ಟೆಯ ಬದಲಿಯಾಗಿ ಚಿನ್ನದಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ತೂಕವನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡನು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಮತ್ತೊಂದು ಲಾಂಗ್ಕ್ಲಾತ್ ಅನ್ನು ಸ್ಕೇಲ್ ಪ್ಯಾನ್ನ ಒಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅಮರನೀದಿ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಠೇವಣಿ ಮಾಡಿದನು, ಆದರೆ ಅದು ಸಮತೋಲನಗೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಸ್ಕೇಲ್ ಪ್ಯಾನ್ನಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಿಸಿದನು. ಶಿವನು ನಯನಾರನ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಂತೋಷಗೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಅವನಿಗೆ ನೀಡಿದನು. 7ನೇ ಶತಮಾನದ ನಯನಾರ್ ಸಂತರುಗಳಾದ ಸಂಬಂದರ್ ಮತ್ತು ಅಪ್ಪರ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಯಾದ ತೇವರಂನಲ್ಲಿ ಈ ದೇವಾಲಯದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಚೋಳ ರಾಜರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿನ ಶಾಸನದಿಂದ ಕಂಡುಬರುವಂತೆ, ಮೂಲ ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಗೋಪುರಗಳು ಸಾ. ಶ. 9ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ. ಚೋಳ ರಾಜರು ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಸಾ. ಶ. 850ರಿಂದ ಸಾ. ಶ. 1280ರವರೆಗೆ ನಾಲ್ಕು ಶತಮಾನಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಆಳಿದರು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ಪೋಷಕರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ದೇವಾಲಯದ ಸಂಕೀರ್ಣವು 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚೋಳರ ರಾಜನಾದ ಉತ್ತಮ ಚೋಳನ ಕಾಲದ್ದಾಗಿದೆ, ಆತನ ಶಾಸನಗಳು ಅದರ ಗೋಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ರಾಜ ರಾಜ ಚೋಳನ ಹದಿನೈದನೇ ವರ್ಷದ ಶಾಸನವು ನಲ್ಲೂರಿನ ಮತ್ತೊಂದು ಹೆಸರಾದ "ಪಂಚವನ್ಮಹಾದೇವಿ ಚತುರ್ವೇದಿಮಾನಗಲಮ್" ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರದ ಚೋಳ ರಾಜರು ಮತ್ತು ಹೊಯ್ಸಳ ದೊರೆಗಳ ಶಾಸನಗಳೂ ಇವೆ. ಚೋಳ ರಾಜರ ಶಾಸನಗಳು ಈ ರಾಜವಂಶದ ವಿವಿಧ ವಿಜಯಗಳ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವಾಗಿ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಭೂಮಿ, ಕುರಿ, ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ತೈಲದಂತಹ ವಿವಿಧ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ. ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಂಗಮ ರಾಜವಂಶ (1336-1485), ಸಲುವಾ ರಾಜವಂಶ ಮತ್ತು ತುಳುವಾ ರಾಜವಂಶದ (1491-1570) ಬಹಳಷ್ಟು ಶಾಸನಗಳಿವೆ, ಇದು ಅವರ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಂದ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಉಡುಗೊರೆ-ಸಂಬಂಧಿತ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು ಭೂದಾನಗಳು, ನಂತರ ಸರಕುಗಳು, ನಗದು ದಾನಗಳು, ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ದೀಪಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲು ತೈಲವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ತಿರುವಡುತುರೈ ಅಧಿನಾಮ್ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ದ್ರಾವಿಡ ಶೈಲಿಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಪೆರುಂಕೋಯಿಲ್ (ಮಡಕ್ಕೋಯಿಲ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆಃ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಥವಾ ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ದಿಬ್ಬಗಳ ಎತ್ತರದ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ದೊಡ್ಡ ದೇವಾಲಯ. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಮಡಕ್ಕೋಯಿಲ್ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ತಿರುಗ್ನಾನಸಂಬಂಧರ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪುರಾವೆಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಐದು ಹಂತದ ರಾಜಗೋಪುರಂ (ಗೇಟ್ವೇ ಗೋಪುರ) ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಮುಖ ದೇವಾಲಯಗಳು ಕೃತಕ ಗುಡ್ಡದಲ್ಲಿವೆ. ಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಲಿಂಗದ (ಶಿವನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೂಪ) ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಧಿಷ್ಠಾತಾ ದೇವತೆಯಾದ ಕಲ್ಯಾಣಸುಂದರೇಶ್ವರನ ಚಿತ್ರಗಳು ಮುಖ್ಯ ಗರ್ಭಗುಡಿಯನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿವೆ. ಅಗಸ್ತ್ಯ ಋಷಿಯು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನೆಂದು ನಂಬಲಾದ ಎರಡನೇ ಲಿಂಗವು ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಗೋಡೆಗಳು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಶಿವ ಮತ್ತು ಪಾರ್ವತಿ, ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಕಲ್ಯಾಣಸುಂದರೇಶ್ವರನ ಪತ್ನಿಯಾದ ಗಿರಿಸುಂದರಿ ಅಮ್ಮನ್ರ ದೇವಾಲಯವು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಎದುರಾಗಿರುವ ಮೊದಲ ಆವರಣದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಶಿವನ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ನೃತ್ಯ ರೂಪವಾದ ನಟರಾಜನ ಕಂಚಿನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ನಟರಾಜನನ್ನು ಎಂಟು ಕೈಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರುವ ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ನವ ತಾಂಡವ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಶಿವನ ಒಂಬತ್ತು ನೃತ್ಯ ಭಂಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಗಣಪತಿ (ಆನೆ ದೇವರು), ಅಗಸ್ತ್ಯ ಋಷಿ ಮತ್ತು ಅಪ್ಪಾರ್, ಸಂಬಂದರ್ ಮತ್ತು ಸುಂದರಾರ್ ಎಂಬ ಮೂವರು ಶೈವ ಸಂತರ ಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಲೋಹದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಸೋಮಸ್ಕಂದನ (ಶಿವನು ತನ್ನ ಪತ್ನಿ ಉಮೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಮಗುವಾಗಿದ್ದಾಗ ಸ್ಕಂದನ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ) ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ತಿರುವರೂರ್ನ ತ್ಯಾಗರಾಜ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಳ ಮಹಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಮೂರನೇ ಪ್ರಾಕಾರದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ದೇವರಾದ ಕಾಳಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಮುಖ್ಯ ದ್ವಾರದ ಹೊರಗೆ ಸಪ್ತಸಾಗರಮ್ ಎಂಬ ದೊಡ್ಡ ಕೊಳವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಮೂರನೇ ಆವರಣದ ಸುತ್ತಲೂ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಗ್ರಾನೈಟ್ ಗೋಡೆಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ. ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ದೇವಾಲಯದ ಅರ್ಚಕರು ಹಬ್ಬಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪೂಜೆಯನ್ನು (ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು) ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಇತರ ಶಿವ ದೇವಾಲಯಗಳಂತೆ, ಅರ್ಚಕರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಉಪಜಾತಿಯಾದ ಶೈವ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ದೇವಾಲಯದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ದಿನಕ್ಕೆ ಆರು ಬಾರಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 5:30 ಕ್ಕೆ ಉಷತ್ಕಲಂ, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 8 ಗಂಟೆಗೆ ಕಲಾಸಾಂತಿ, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಐಡಿ1 ಗಂಟೆಗೆ ಉಚ್ಚಿಕಾಲಂ, ಸಂಜೆ 5 ಗಂಟೆಗೆ ಸಾಯರಾಕ್ಷೈ, ಸಂಜೆ 7 ಗಂಟೆಗೆ ಇರಂಡಂಕಲಂ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ 8 ಗಂಟೆಗೆ ಅರ್ಧ ಜಾಮಂ. ಪ್ರತಿ ಆಚರಣೆಯು ನಾಲ್ಕು ಹಂತಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆಃ ಅಭಿಷೇಕ (ಪವಿತ್ರ ಸ್ನಾನ), ಅಲಂಕಾರ (ಅಲಂಕಾರ), ನೈವೇದ್ಯ (ಆಹಾರ ಅರ್ಪಣೆ), ಮತ್ತು ಕಲ್ಯಾಣಸುಂದರೇಶ್ವರ ಮತ್ತು ಗಿರಿಸುಂದರಿ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ದೀಪಾ ಆರಾಧನಾ (ದೀಪಗಳನ್ನು ಬೀಸುವುದು). ನಾಗಸ್ವರಂ (ಪೈಪ್ ವಾದ್ಯ) ಮತ್ತು ತವಿಲ್ (ತಾಳವಾದ್ಯ), ಪುರೋಹಿತರು ಓದುವ ವೇದಗಳ (ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು) ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೂಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಗೀತದ ನಡುವೆ ಪೂಜೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ಮಾಸ್ತುಲದ ಮುಂದೆ ಆರಾಧಕರು ಸಾಷ್ಟಾಂಗ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಾದ (ಸೋಮವಾರ) ಮತ್ತು (ಶುಕ್ರವಾರ), ಪ್ರದೋಷಂನಂತಹ ಹದಿನೈದು ದಿನಗಳ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ (ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ದಿನ), ಕೃತಿಕಾ, ಪೂರ್ಣಿಮಾ (ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ ದಿನ) ಮತ್ತು ಚತುರ್ಥಿಗಳಂತಹ ಮಾಸಿಕ ಹಬ್ಬಗಳಿವೆ. ಫೆಬ್ರವರಿ-ಮಾರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಶಿವರಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ಡಿಸೆಂಬರ್-ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗಳಿ ತಿರುವದಿರೈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಪ್ರಮುಖ ವಾರ್ಷಿಕ ಹಬ್ಬಗಳಾಗಿವೆ. ತಮಿಳು ಮಾಸಿಯ ಮಾಸಿಯಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಮಾಸಿ ಮಗಮ್ ಅನ್ನು ದೇವಾಲಯದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಹಬ್ಬವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾಸಿ ಮಾಗಂ ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸೋಮಸ್ಕಂದ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ದೇವಾಲಯದ ಸುತ್ತಲೂ ಮೆರವಣಿಗೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗರ್ಭಿಣಿಯರು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಬಳೆ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಸುಗಮ ಹೆರಿಗೆಗಾಗಿ ದೇವಾಲಯದ ಕೇಂದ್ರ ದೇವತೆ ಮತ್ತು ಕಾಳಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸರಿಯಾದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕ್ಷೌರ ಮಾಡಿಸುವ ಟಾನ್ಸರ್ ಸಮಾರಂಭವು ಬಹಳ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಆರಾಧನಾ ಪದ್ಧತಿಯಾಗಿದೆ. ಶಿವನು ಸಂತ ತಿರುನಾವುಕ್ಕರಸರ್ಗೆ ತನ್ನ ಪಾದಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಸದರಿ ಆಶೀರ್ವಾದದ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 7ನೇ ಶತಮಾನದ ತಮಿಳು ಶೈವ ಕವಿಯಾದ ತಿರುಗ್ನಾನ ಸಂಬಂದರ್ ಅವರು ಕಲ್ಯಾಣಸುಂದರಸರನ್ನು ಎರಡನೇ ತಿರುಮುರಾಯ್ ಎಂದು ಸಂಕಲಿಸಿದ ತೇವರಂನ ಹನ್ನೊಂದು ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಿದರು. ಸಂಭಂದರನ ಸಮಕಾಲೀನರಾದ ಅಪ್ಪರ್, ಆರನೇ ತಿರುಮುರಾಯ್ ಎಂದು ಸಂಕಲಿಸಲಾದ ತೇವರಂನ ಹತ್ತು ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಲ್ಯಾಣಸುಂದರಸರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರು. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ತೇವರಂನಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದ್ದರಿಂದ, ಇದನ್ನು ಶೈವ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ 276 ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಪಾದಲ್ ಪೆಟ್ರಾ ಸ್ಥಲಂ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಕಾವೇರಿ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಕಾವೇರಿ ನದಿಯ ಉಪನದಿಯಾದ ಕುಡಮುರುಟ್ಟಿಯ ದಡದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಕಾವೇರಿ ನದಿಯ ದಕ್ಷಿಣ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿರುವ 20ನೇ ದೇವಾಲಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಪ್ತಸಾಗರ ಎಂಬ ದೇವಾಲಯದ ಕೊಳವನ್ನು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಹಾಭಾರತ ಕಾಲದ ಪಾಂಡವರ ತಾಯಿಯಾದ ಕುಂತಿಯು ಕಲ್ಯಾಣಸುಂದರೇಸರನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾ ಕೊಳದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ್ದಳು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ದೇವಾಲಯದ ಕೆಲವು ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿಯೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ದೇವಾಲಯದ ಲಿಂಗವು ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಐದು ಬಾರಿ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಇದು ತಾಮ್ರದ ಬಣ್ಣವನ್ನು 6:00-8:24ರಿಂದ, ತಿಳಿ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣವನ್ನು 8:25-10:48ರಿಂದ, ಕರಗಿದ ಚಿನ್ನವನ್ನು 10:49-15:12ರಿಂದ, ಅಜ್ಞಾತ ಬಣ್ಣವನ್ನು 13:13-15:36ರಿಂದ ಮತ್ತು ಪಚ್ಚೆ ಹಸಿರು ಬಣ್ಣವನ್ನು 15:37-18:00ರಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿರುವ ವಿಲ್ವಾ ಮರವು ಈ ಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ಮೊದಲ ಮರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು "ಆದಿ ಮರ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಲಿಪೀಟದ (ಅರ್ಪಣೆಗಾಗಿ ವೇದಿಕೆ) ರೂಪದಲ್ಲಿ ಶಿವನ ಒಂದು ರೂಪವಾದ ಗಣನಾಥವು ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿದೆ. ವಾರಣಾಸಿಯ ಹೊರಗೆ ಗಣನಾಥನು ಈ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಏಕೈಕ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಗ್ಯಾಲರಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ತಂಜಾವೂರು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಮಡಕ್ಕೋಯಿಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಪದಲ್ ಪೆಟ್ರಾ ಸ್ತಲಂ ಶಿವ ದೇವಾಲಯಗಳು