Thiru Aadanoor Temple
ತಿರು ಆದನೂರ್ ಅಥವಾ ಅಂಡಾಲಕ್ಕುಂ ಅಯ್ಯನ್ ಪೆರುಮಾಳ್ ದೇವಾಲಯವು ಭಾರತದ ತಮಿಳುನಾಡಿನ ತಂಜಾವೂರು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಆದನೂರಿನಲ್ಲಿರುವ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ. ದ್ರಾವಿಡ ಶೈಲಿಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸಾ. ಶ. 6ನೇ-9ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಅಲ್ವಾರ್ ಸಂತರ ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತಮಿಳು ಕ್ಯಾನನ್ ನಲಯಿರಾ ದಿವ್ಯ ಪ್ರಬಂಧಂನಲ್ಲಿ ವೈಭವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ 108 ದಿವ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಅಂಡಾಲಕ್ಕುಂ ಅಯ್ಯನ್ ಎಂದು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಒಂದು ರೂಪವಾದ ರಂಗನಾಯಕಿ ಎಂದು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ವಿಮಾನ ಮತ್ತು 3 ಹಂತದ ರಾಜಗೋಪುರಂನೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಆದಿತ್ಯ ಚೋಳನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಕುಂಭಕೋಣಂನಿಂದ 7 ಕಿ. ಮೀ. ಮತ್ತು ಸ್ವಾಮಿಮಲೈನಿಂದ 2 ಕಿ. ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಸಣ್ಣ ಹಳ್ಳಿಯಾದ ಒಲೈಪಾಡಿಯಲ್ಲಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಕೊಳವು ದೇವಾಲಯದ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ. ದೇವತೆಗಳು ಶ್ರೀರಂಗಂನ ಶ್ರೀ ರಂಗನಾಥಸ್ವಾಮಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ, ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆ ವಿಷ್ಣು ಮಲಗಿರುವ, ಅರ್ಧ ಮಲಗುವ ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ರಂಗನಾಥನನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಶ್ರೀಮಂತ ಭಕ್ತನೊಬ್ಬನ ಪರವಾಗಿ ಅಂದಾಲಕ್ಕುಂ ಅಯ್ಯರ್ಣ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ವಿವಿಧ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 7.30 ರಿಂದ ರಾತ್ರಿ 8 ಗಂಟೆಯವರೆಗೆ ಆರು ದೈನಂದಿನ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ವಾರ್ಷಿಕ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಮುಖ ಹಬ್ಬವಾದ ಬ್ರಹ್ಮೋತ್ಸವವನ್ನು ತಮಿಳು ತಿಂಗಳಾದ ವೈಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ (ಮೇ-ಜೂನ್) ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ರಂಗನಾಥನ ಸೇವೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದ ಒಬ್ಬ ಶ್ರೀಮಂತ ಭಕ್ತನಿದ್ದನು. ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಕೆಲವರು ಅವರ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಹಣವನ್ನು ವಂಚಿಸಿ, ಅವರನ್ನು ಹಣವಿಲ್ಲದವರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು. ಅವನ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಂತೋಷಗೊಂಡ ವಿಷ್ಣು ಅವನ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದನು. ತನ್ನನ್ನು ವಂಚಿಸಿದ ಮರಕ್ಕಲ್ ಮತ್ತು ಆತನ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಿಡಂ ದಡಕ್ಕೆ ಕರೆತರುವಂತೆ ಆತ ಭಕ್ತನಿಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ಆತ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ಅವರ ಬಾಕಿ ಪಾವತಿಸುವ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದನು. ದೇವತೆ, ಒಬ್ಬ ವೃದ್ಧನ ವೇಷದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕಾರ ಕೊಲ್ಲಿಡಂ ದಡದಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಒಂದು ಅಳತೆಯ ಮರಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅವರಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗುವಂತೆ, ಅದು ದುಡಿಯುವವರಿಗೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಕಲ್ಲುಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಕೆಲಸದಿಂದ ದೂರವಿರುವವರಿಗೆ ಅದು ಹಾಗೆಯೇ ಉಳಿಯಿತು. ಏನೂ ಸಿಗದ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಕೋಪಗೊಂಡು ವೃದ್ಧನನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ದೇವತೆ ತನ್ನ ಮೂಲ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಕೆಲಸಗಾರರಿಗೆ ತಮ್ಮ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡಿದನು. ಪವಿತ್ರ ಹಸುವಾದ ಕಾಮದೇನು ಮತ್ತು 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂತ ಕವಿ ತಿರುಮಂಗೈ ಅಲ್ವಾರ್ಗೆ ಸಹ ಪ್ರಧಾನ ದೇವತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿ ದೇವತೆಗಳು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇಂದ್ರನು ಒಮ್ಮೆ ಭೃಗು ಋಷಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಆನೆ ಐರಾವತದ ಮೇಲೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ದೈವಿಕ ಹಾರವನ್ನು ಇಟ್ಟಾಗ ಅವಮಾನಿಸಿದನು. ಎಲ್ಲಾ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಭೃಗು ಅವನನ್ನು ಶಪಿಸಿದನು. ಇಂದ್ರನು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು. ಶಿವನು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದ ಬ್ರಹ್ಮನ ತಲೆಯನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದ ಕಾರಣ ಉಂಟಾದ ಶಾಪವಾದ ಬ್ರಹ್ಮಹತ ದೋಷದಿಂದ ಅಗ್ನಿ ದೇವತೆ ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗಿದ್ದನು. ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆತನು ತನ್ನ ಶಾಪದಿಂದ ಉಪಶಮನಗೊಂಡನು. ಆದನೂರ್ ದೇವಾಲಯವು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ತಮಿಳುನಾಡು ರಾಜ್ಯದ ತಂಜಾವೂರು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಕುಂಭಕೋಣದಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಆದನೂರಿನಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಸ್ವಾಮಿಮಲೈಗೆ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಮೂರು ಹಂತದ ರಾಜಗೋಪುರಂ, ದೇವಾಲಯದ ಗೋಪುರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ದೇವಾಲಯಗಳು ಆಯತಾಕಾರದ ಆವರಣದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿವೆ. ಗರ್ಭಗುಡಿಯು ಗೋಪುರಂನ ಅಕ್ಷಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞದ ಬಲಿಪೀಠ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ಕಂಬದ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೈವಿಕ ಹಸುವಾದ ಕಾಮದೇನು ಮತ್ತು ಅವಳ ಮಗಳು ನಂದಿನಿಯ ಶಿಲ್ಪಗಳಿವೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಏಳು ಆವರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಶ್ರೀರಂಗಂ ರಂಗನಾಥಸ್ವಾಮಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಯಿತು. ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಮೇಲಿರುವ ದೇವಾಲಯವಾದ ವಿಮಾನವನ್ನು ಪ್ರಣವ ವಿಮಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಮೊಣಕಾಲಿನವರೆಗೆ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಶ್ರೀರಂಗಂ ದೇವಾಲಯದ ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರತಿಮೆಯ ಪಾದಗಳು ಹೊರಬಂದಾಗ ಜಗತ್ತು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ವಾನರ ದೇವತೆಯಾದ ಹನುಮಂತನು ಲಂಕೆಗೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಈ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹನುಮಂತನ ಭೇಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದ ರಾಮನು ಈ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಪಾದದ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರುವ ಹನುಮಂತನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ವೀರಸುದರ್ಶನ ಆಂಜನೇಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ದೇವಾಲಯವು ಪಂಚರಾತ್ರ ಆಗಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪೂಜಾ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕ ಪುರೋಹಿತರು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವಾಲಯದ ಅರ್ಚಕರು ಹಬ್ಬಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಪೂಜೆ (ಆಚರಣೆಗಳು) ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಇತರ ವಿಷ್ಣು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಅರ್ಚಕರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ವರ್ಗದ ವೈಷ್ಣವ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ದೇವಾಲಯದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ದಿನಕ್ಕೆ ಆರು ಬಾರಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆಃ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 7 ಗಂಟೆಗೆ ಉಷತ್ಕಲಂ, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 8 ಗಂಟೆಗೆ ಕಲಾಸಾಂತಿ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ 1 ಗಂಟೆಗೆ ಉಚ್ಚಿಕಾಲಂ, ಸಂಜೆ 5 ಗಂಟೆಗೆ ಸಾಯರಾಕ್ಷೈ, ಸಂಜೆ 6 ಗಂಟೆಗೆ ಇರಂಡಂಕಲಂ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ 7.30 ಗಂಟೆಗೆ ಅರ್ಧ ಜಾಮಂ. ಪ್ರತಿ ಆಚರಣೆಯು ಮೂರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಃ ಅಲಂಕರಣ (ಅಲಂಕಾರ), ನಿವೇತನಂ (ಆಹಾರ ಅರ್ಪಣೆ) ಮತ್ತು ಆಂಡಲಕ್ಕುಮ್ ಅಯ್ಯರ್ನ್ ಮತ್ತು ಭಾರ್ಗವಿ ಥಾಯರ್ ಎರಡಕ್ಕೂ ದೀಪ ಅರದನೈ (ದೀಪಗಳನ್ನು ಬೀಸುವುದು). ಪೂಜೆಯ ಕೊನೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ನಾದಸ್ವರಂ (ಪೈಪ್ ವಾದ್ಯ) ಮತ್ತು ತವಿಲ್ (ತಾಳವಾದ್ಯ) ನುಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ವೇದಗಳಲ್ಲಿನ (ಪವಿತ್ರ ಪಠ್ಯ) ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಪುರೋಹಿತರು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆರಾಧಕರು ದೇವಾಲಯದ ಕಂಬದ ಮುಂದೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಆರಾಧಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ವಾರಕ್ಕೊಮ್ಮೆ, ಮಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಹದಿನೈದು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯುವ ಆಚರಣೆಗಳಿವೆ. ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಮುಖ ಹಬ್ಬವಾದ ಬ್ರಹ್ಮೋತ್ಸವವನ್ನು ತಮಿಳು ತಿಂಗಳಾದ ವೈಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ (ಮೇ-ಜೂನ್) ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಮಿಳು ತಿಂಗಳಾದ ಮಾರ್ಗಲಿ (ಡಿಸೆಂಬರ್-ಜನವರಿ) ಯಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ವೈಕುಂಠ ಏಕಾದಶಿಯು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಹಬ್ಬವಾಗಿದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು 7ನೇ-9ನೇ ಶತಮಾನದ ಶ್ರೀ ವೈಷ್ಣವ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದ ನಾಲಯಿರಾ ದಿವ್ಯ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಕುಲಶೇಖರ ಅಲ್ವಾರ್ ಅವರು ಒಂದೇ ಸ್ತೋತ್ರದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ದಿವ್ಯ ದೇಶಂ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ 108 ವಿಷ್ಣು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ತಿರುಮಂಗೈ ಅಲ್ವಾರ್ ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ 3815 ಸಂಖ್ಯೆಯ ಒಂದು ಪಾಸುರಂನೊಂದಿಗೆ ದೇವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾ ಹಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಒಮ್ಮೆ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೂಳಲಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ರಾಜಕುಮಾರಿಯು ಜಾದೂಗಾರನೊಬ್ಬನ ಮಂತ್ರವಿದ್ಯೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಪೀಡಿತರಾಗಿದ್ದರು. ವಿಷ್ಣುವು ರಾಜನ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಮುಳುಗಿರುವ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನವೀಕರಿಸಲು ಹೇಳಿದನು. ರಾಜನು ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ರಾಜಕುಮಾರಿಯು ಸಮಾಧಾನಗೊಂಡಳು. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ದೇವಾಲಯದ ಪೂಜೆಯು ಮಾಟಗಾತಿಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಜನರಿಗೆ ಸಾಂತ್ವನ ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಬಾಹ್ಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ತಂಜಾವೂರು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತವೆ