Itūr-Mēr
ಇಟೂರ್-ಮೆರ್ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವರಾಗಿದ್ದು, ಮಾರಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಖಾನಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನದ ನಂತರ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಟೆರ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ನಾಮಪದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಥಿಯೊಫೊರಿಕ್ ಹೆಸರಿನಂತೆ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವನು ಮೂಲತಃ ದೇವತೆಯ ನಾಯಕ ಅಥವಾ ಪೂರ್ವಜರ ವ್ಯಕ್ತಿಯೆಂಬ ಪ್ರಸ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಪರ್ಯಾಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅವನನ್ನು ಮಾರ್ ದೇವರ ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಅವನಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಅವನು ಹವಾಮಾನ ದೇವತೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಇಟೂರ್-ಮೆರ್ನ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ರಾಜ ಜಿಮ್ರಿ-ಲಿಮ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವನ ದೇವಾಲಯ, ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಬ್ಬಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯಿದೆ. ಲಭ್ಯವಿರುವ ಮೂಲಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಮಾರಿ ನಗರದ ಸಂರಕ್ಷಕ ದೇವರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ಆತ ಪ್ರಮಾಣಗಳ ದೈವಿಕ ರಕ್ಷಕನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಅಥವಾ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಆತನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಟೂರ್-ಮೆರ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಥಿಯೊಫೊರಿಕ್ ಹೆಸರಿನಂತೆ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು "(ದೇವರು) ಮೆರ್ (ನನ್ನ ಕಡೆಗೆ) ತಿರುಗಿದ್ದಾನೆ" ಅಥವಾ "ಮೆರ್ ಮರಳಿದ್ದಾನೆ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು. ಇಟೂರ್-ಅಂಶವು ಮಾರಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಾದ ಇಟೂರ್-ಸಿನ್, ಇಟೂರ್-ಅಡ್ಡು ಮತ್ತು ಇಟೂರ್-ಇಯಾಗಳಂತಹ ಅನೇಕ ಅಕಾಡಿಯನ್ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ವಿಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಜಿ. ಲ್ಯಾಂಬರ್ಟ್, ಮೇಲ್ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಕಾಲೀನವಾಗಿ ಮಾರಿ ದಾಖಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ರಚನಾತ್ಮಕ ನಾಮಪದಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವೆಂದು ಗಮನಸೆಳೆದರು. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾದ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾಕ್ರಬ್-ಎಲ್ ಮತ್ತು ಟಾಸ್ಕಿ-ಮಮ್ಮಾ ಸೇರಿವೆ. ಲ್ಯಾಂಬರ್ಟ್ ಇಲಾಬಾವನ್ನು (ಅವನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ "ಇಲ್-ಅಬಾ" ಎಂದು ಲಿಪ್ಯಂತರ ಮಾಡಲು) ಅಂತಹ ಹೆಸರಿನ ಮತ್ತೊಂದು ಉದಾಹರಣೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜ್ಯಾಕ್ ಎಮ್. ಸಾಸ್ಸನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಲಗಮಲ್ ಮತ್ತು ಲತಾರಕ್ ಅನ್ನು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ದೇವತೆಗಳೆಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲು ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ. ಇಟೂರ್-ಮೆರ್ನ ಮೂಲ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆಃ ಅವನು ಮೆರ್ನ ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್ ಅಥವಾ ದೈವಿಕ ನಾಯಕನಾಗಿದ್ದನು. ನಂತರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಸಂಶೋಧಕರಲ್ಲಿ ಇಚಿರೋ ನಾಕಾಟಾ, ಸ್ಟೆಫನಿ ಡಾಲ್ಲಿ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ದೈವಿಕ ರಾಜ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವವರು) ಮತ್ತು ಡೇನಿಯಲ್ ಶ್ವೆಮರ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಜಾಕ್ ಎಮ್. ಸಾಸ್ಸನ್ ಸಹ ಮುಂದಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಇಟೂರ್-ಮೆರ್ ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯ ದೇವತೆಗಳು ಟೆರಾಫಿಮ್ಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಗರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮೃತ ಪೂರ್ವಜರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಅವತಾರಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೂಲತಃ ಡೈಟ್ಜ್-ಒಟ್ಟೊ ಎಡ್ಜಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಹರ್ಬರ್ಟ್ ಬಿ. ಹಫ್ಮನ್ ರೂಪಿಸಿದ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಸ್ತಾಪದ ಬೆಂಬಲಿಗರಲ್ಲಿ ವಿಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಜಿ. ಲ್ಯಾಂಬರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಆರ್. ಜಾರ್ಜ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಶ್ವೆಮರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಇಟೂರ್-ಮೆರ್ ಮತ್ತು ಮೆರ್ ಅನ್ನು ಒಂದೇ ದೇವತೆಯ ಎರಡು ರೂಪಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸುವ ವಿರುದ್ಧದ ವಾದವೆಂದರೆ ಮೊದಲನೆಯದು ಹವಾಮಾನ ದೇವತೆಯಲ್ಲ. ಪಾತ್ರ ಇಟೂರ್-ಮೆರ್ ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಾರಿಯ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆಗಳ ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಆತನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜಿಮ್ರಿ-ಲಿಮ್ (1775-1762 BCE) ಆಳ್ವಿಕೆಯ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಡೇನಿಯಲ್ ಶ್ವೆಮರ್ ಅವರು ಈ ರಾಜನ ರಾಜವಂಶದ ಪೂರ್ವಜರ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆತನನ್ನು "ಮಾರಿಯ ರಾಜ" (ಲುಗಲ್ ಮಾ-ರಿಕಿ) ಎಂಬ ಬಿರುದಿನಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪದವಾದ ಲುಗಲ್ ಮತ್ತು ನಗರದ ಹೆಸರಿನ ಸಂಯೋಜನೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳಗಳ ಸಂರಕ್ಷಕ ದೇವತೆಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ಅಥವಾ ವಿಶೇಷಣಗಳ ಪ್ರಮಾಣಿತ ರೂಪವಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತೊಂದು ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ವಿಶೇಷಣವೆಂದರೆ "ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಅಧಿಪತಿ" (ಅಥವಾ "ವಿಮೋಚನೆಯ ಅಧಿಪತಿ"), ಬೆಲ್ ಪುಡಿಮ್. ನಾಥನ್ ವಾಸ್ಸೆರ್ಮನ್ ಮಾರಿಯಿಂದ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ಮಾರ್ಡುಕ್, ಅಸಿರಿಯನ್ಗೆ ಅಶೂರ್ ಮತ್ತು ಸೂಸಾದ ಅಕಾಡಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ಶುಶಿನಾಕ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಇಟೂರ್-ಮಾರ್ನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಅದೇ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇಡೀ ಮಧ್ಯ ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವತೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಡಾಗನ್ ನಂತರ ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಎರಡನೇ ಪ್ರಮುಖ ದೇವತೆ ಇಟೂರ್-ಮೆರ್ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಸಂಭಾವ್ಯ ಅಪವಾದವೆಂದರೆ ರಾಣಿ ಸಿಬ್ತು ಬರೆದ ಜಿಮ್ರಿ-ಲಿಮ್ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರ, ಅಲ್ಲಿ ಇಟೂರ್-ಮೆರ್ ಮೂರನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಬದಲಿಗೆ ಸೂರ್ಯ ದೇವರು ಶಮಾಶ್ ಡಾಗನ್ನ ಹಿಂದೆಯೇ ಎರಡನೇ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಮೂರು ದೇವರುಗಳನ್ನು ಬೆಲೆಟ್ ಏಕಲ್ಲಿಮ್ ಮತ್ತು ಅಡ್ಡು (ಅದಾದ್) ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜ್ಯಾಕ್ ಎಮ್. ಸಾಸ್ಸನ್, ಅರ್ಪಣೆ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಆತನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ "ಮಾರ್ನ ಪ್ರಿಯ" ತಾರಾಮ್-ಮೆರ್ ದೇವತೆ ಆತನ ಸಂಗಾತಿಯಾಗಿದ್ದಳು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಡೇನಿಯಲ್ ಶ್ವೆಮರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ದೇವತೆಯ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ದೃಢೀಕರಣಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ತರಾಮ್-ಮೆರ್ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಇಟೂರ್-ಮೆರ್ ಎಂಬ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪದಗಳ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಇಟೂರ್-ಮೆರ್ ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಮಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರ ದೈವಿಕ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮಾರಿ ನಗರದ ನಾಶದ ನಂತರದ ಖಾನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಈ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಆತನಿಗೆ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸೋತ ನಂತರ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡಲು ಸುಹುಮ್ ದೇಶದ ಒಬ್ಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಲ್ಸ್ಸಿ-ಅಡ್ಡು ಡಾಗನ್, ಇಟೂರ್-ಮೆರ್, ಝಿನಾತ್ ಮತ್ತು ರಾಜ ಜಿಮ್ರಿ-ಲಿಮ್ ಅವರಿಂದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಮಾರಿಯೋಟ್ ಕಾನೂನು ಪಠ್ಯವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಇಟೂರ್-ಮೆರ್ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡಬಹುದಾದರೂ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದೂರದಿಂದಾಗಿ ಅವರ ಪ್ರತಿಮೆ, ಲಾಂಛನ ಅಥವಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಇತರ ವಸ್ತುಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಸಾಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಇಟೂರ್-ಮೆರ್ನ ಎರಡನೆಯ, ವಿರಳವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ಪಾತ್ರವು ಗುಣಪಡಿಸುವ ದೇವತೆಯ ಪಾತ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಜಿಮ್ರಿ-ಲಿಮ್ಗೆ ಬರೆದ ಒಂದು ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಈ ದೇವರ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ಮೂಲಕ ಅಲೆಪ್ಪೊದ ಒಬ್ಬ ಹುಡುಗನನ್ನು ಅಬ್ಬಟಮ್ನಲ್ಲಿ ಗುಣಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇಟೂರ್-ಮೆರ್ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಮಾರಿಯ ಎರಡು ಪಠ್ಯಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಜ್ಯಾಕ್ ಎಮ್. ಸಾಸ್ಸನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಎರಡು ಎತ್ತುಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾದ ನಂತರ, ಅವರ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ನಗರದ ಸುತ್ತಲೂ ಸಾಗಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಒಂದು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ, ಗುಲಾಮರ ಕಣ್ಮರೆಗೆ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ಕಾರಣರೇ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಅವನು ನಗರದ ದ್ವಾರದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾತ ವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಅವರು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರಲ್ಲ ಎಂದು ರಾಜನಿಗೆ ತೋರಿಸಿದನು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆರಾಧನಾ ಇಟೂರ್-ಮೆರ್, ಇರಾಕ್ನ ಗಡಿಯ ಸಮೀಪವಿರುವ ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಟೆಲ್ ಹರಿರಿಯ ಆಧುನಿಕ ತಾಣವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ನಗರವಾದ ಮಾರಿಯ ರಕ್ಷಕ ದೇವರಾಗಿದ್ದರು. ಉರ್ನ ಮೂರನೇ ರಾಜವಂಶದ ಸರಿಸುಮಾರು ಸಮಕಾಲೀನವಾದ ಶಕ್ಕನಾಕ್ಕು ಅವಧಿಯ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾರಿಯ ಹೊರಗೆ ಅವನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿತ್ತು. ಇಚಿರೋ ನಕಾತಾದ ಪ್ರಕಾರ, ಆತನನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇಡಮರಾಜ್ನಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಯಾಗಿದ್-ಲಿಮ್ ಅಥವಾ ಯಾಹ್ಡುನ್-ಲಿಮ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸುಪ್ರಂಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಇಟೂರ್-ಮೆರ್ಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ದೇವಾಲಯವು ಮಾರಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂದು ಅನೇಕ ದಾಖಲೆಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಸಿಂಜಿಯಾ ಪಾಪಿಯ ಪ್ರಕಾರ, "ಲಯನ್ಸ್ ಟೆಂಪಲ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಅವನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಿರಬಹುದು, ಆದರೂ ಅದು ಡಾಗನ್ಗೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯಗಳ ಪಠ್ಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಬದಲು ರಾಜಮನೆತನದ ಅರಮನೆಯೊಳಗಿನ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು. ಮಾರಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಶಮ್ಶಿ-ಅದಾದ್ ಒಂದು ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಇತೂರ್-ಮೆರ್ಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗಿನ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಆಳುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಆತನಿಗೆ ನೀಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಆತನಿಗೆ ಮನ್ನಣೆ ನೀಡಿದರು. ಈ ಪಠ್ಯವು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಡಾಗನ್ನನ್ನು ಯಾವುದೇ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅವನನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಿಂದಿನ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗಗಳ ಹೊಸದಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಕರೆದರು, ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವರು ಎನ್ಲಿಲ್ ಮತ್ತು ಅಶುರ್ ಜೊತೆಗೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತಾನೆ. ಜಿಮ್ರಿ-ಲಿಮ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಇತೂರ್-ಮೆರ್ನ ವಿಧಿಗಳಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿದ್ದ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಪರಿಚಿತ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಶಾಂಗು (ಒಬ್ಬ ಪಾದ್ರಿ; ರಾಣಿ ತಾಯಿಯಾದ ಅಡ್ಡು-ದುರಿಯ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ) ಮತ್ತು ಮುಹ್ಮ್ ("ಪ್ರವಾದಿ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ; ಈ ಕಚೇರಿಯ ಏಕೈಕ ಪರಿಚಿತ ಧಾರಕನು ಈ-ಮಾಸಿ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು). ಎರಡನೆಯದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಮಾರಿ ಕಾರ್ಪಸ್ನಿಂದ ಇಟೂರ್-ಮೆರ್ಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರವಾದಿಯ ಸಂದೇಶಗಳು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಇಟೂರ್-ಮೆರ್ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿವೆ. ಅವರು ಬಹುಶಃ ಬಾರ್ಲಿಯ ಕೊಯ್ಲಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿದ್ದರು, ಅದನ್ನು ದೇವಾಲಯದ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗೆ ಸರಬರಾಜು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ತಿಳಿದಿರುವ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಇಟೂರ್-ಮೆರ್ಗೆ ಅರ್ಪಣೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಅವನು ಮಾರಿಯ ದೇವತೆಗಳ ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನಲ್ಲಿ ಲಿಲ್ಲಿಯಾತುಮ್ ತಿಂಗಳ ಇಪ್ಪತ್ತೇಳನೇ ದಿನದಂದು ನಡೆಯುವ ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆತ ಆರು ಕುರಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು, ಅದು ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ದೇವತೆಗಳಾದ ಅಡ್ಡು, ಅನ್ನೂನಿಟಮ್, ಬೆಲೆಟ್ ಏಕಲ್ಲಿಮ್, ಡಾಗನ್, ಈ, ನೆರ್ಗಲ್, ನಿನ್ಹುರ್ಸಾಗ್ (ಬಹುಶಃ ಮಾರಿ ಅವರ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಡಾಗನ್ನ ಪತ್ನಿ ಶಲಾಶ್ಗೆ ನಿಂತಿರುವಂತೆ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ಶಮಾಶ್. ಮತ್ತೊಂದು ದಾಖಲೆಯು ಇನುಮಾ ಝಮಿರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಹಬ್ಬಕ್ಕಾಗಿ ಇಟೂರ್-ಮೆರ್ಗೆ ಹಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮುಕಾನ್ನಿಸಮ್ಗೆ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಚಿನ್ನವನ್ನು ವಿತರಿಸುವುದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯ ತಯಾರಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. "1 ಡಾಗನ್ ವ್ಯಕ್ತಿ, 1 ರಾಜಮನೆತನದ ವ್ಯಕ್ತಿ, 1 ಯಾಕ್ರಬ್-ಎಲ್ ವ್ಯಕ್ತಿ, 3 ಪರ್ವತದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು (ದೇವರುಗಳು), ಮತ್ತು ಎದೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸ್ಥಳೀಯರು; 2 ಯೂರಿಡು-ಜೀನ್ಗಳು ಮತ್ತು 2 ಲಾಮಾಸಾಟಮ್-ಜೀನ್ಗಳು; 1 ಮಧ್ಯ ಪರ್ವತ; 2 [.] ಸೇರಿದಂತೆ 6 ಪೌಂಡ್ಗಳಷ್ಟು ಚಿನ್ನವನ್ನು ಫ್ಯಾಷನ್ ಇನ್ಲೇಗಳಿಗೆ ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚನೆಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವುದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಎದೆಯ ಮೇಲೆ 2 ಮುಂಭಾಗಗಳು. "ಇಟೂರ್-ಮೆರ್ ಅನ್ನು ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಮಾರಿಯಿಂದ ಥಿಯೊಫೊರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಅನಾ-ಇತೂರ್-ಮಾರ್-ತಕ್ಲಾಕು ("ನಾನು ಇತೂರ್-ಮಾರ್ನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ"), ಇಟ್ನಿ-ಇತೂರ್-ಮಾರ್ ("ಇತೂರ್-ಮಾರ್ ನನ್ನ ಪುರುಷ ಸಂಬಂಧಿ"), ಇಪ್ಕ್-ಇತೂರ್-ಮಾರ್ ("ಇತೂರ್-ಮಾರ್ ರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿದೆ"), ಇತೂರ್-ಮಾರ್-ಗಮೀಲ್ ("ಇತೂರ್-ಮಾರ್ ಕರುಣಾಮಯಿ"), ಇತೂರ್-ಮಾರ್-ಇನಾಯಾ ("ಇತೂರ್-ಮೇರ್ ಕರುಣಾಮಯಿ") ಸೇರಿವೆ. ಹಮ್ಮುರಾಬಿಯು ಮಾರಿಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದ ನಂತರ, ಇಟೂರ್-ಮೆರ್ ಅನ್ನು ಖಾನಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಇದರ ಮುಖ್ಯ ನಗರ ಕೇಂದ್ರವು ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಟೆರ್ಕಾ ಆಗಿರಬಹುದು. ಜಿಮ್ರಿ-ಲಿಮ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಆತನನ್ನು ಟೆರ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗದ ಕಾರಣ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರು ನಗರವನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಅಲ್ಲಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದ ಮಾರಿಯೋಟ್ ಆಡಳಿತದ ಮಾಜಿ ಸದಸ್ಯರು ಆತನನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಇಚಿರೋ ನಾಕಾಟಾ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಾರಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೈಬಿಡಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲು ಪಾಲ್-ಅಲೈನ್ ಬ್ಯೂಲಿಯು ಬದಲಿಗೆ ಟೆರ್ಕಾದ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಇಟೂರ್-ಮೆರ್ ಇರುವಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಟೆರ್ಕಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ನಿಂದ ಯಾಕ್ರಬ್-ಎಲ್ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿರುವುದು ಇಟೂರ್-ಮೆರ್ ಪರಿಚಯದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾಕಾಟಾ ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಖಾನ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಇಟೂರ್-ಮೆರ್ಗೆ ಸೇರಿದ ಒಂದು ಮನೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಅವನು ಅದರ ನಾಮಮಾತ್ರದ ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ಡಾಗನ್, ಶಮಾಶ್ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ದೊರೆ ಇಸಾರ್-ಲಿಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದನು. ಖಾನದ ರಾಜರು ತಮ್ಮ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಿತಾನ್ನಿ ರಾಜ ಪರತರ್ಣನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯವರೆಗೂ ಇಟೂರ್-ಮೇರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವರುಗಳು ಟುಟೆಲಾರಿ ದೇವರುಗಳು ಆರೋಗ್ಯ ದೇವರುಗಳು ಮಾರಿ, ಸಿರಿಯಾ