Carmen in victoriam Pisanorum
ಕಾರ್ಮೆನ್ ಇನ್ ವಿಕ್ಟೋರಿಯಂ ಪಿಸಾನೋರಮ್ ("ರೈತರ ವಿಜಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹಾಡು") 1087ರ ಮಹ್ದಿಯಾ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಕಡಲ ಗಣರಾಜ್ಯಗಳ ವಿಜಯವನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಒಂದು ಕವಿತೆಯಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಯಶಃ ಅಭಿಯಾನದ ಕೆಲವೇ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ಪಿಸಾನ್ ಪಾದ್ರಿಯೊಬ್ಬರು ಬರೆದಿರಬಹುದು. ಜಿ. ಎಚ್. ಪೆರ್ಟ್ಜ್ ಅವರು 1839 ರಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಮೊದಲು ಗಮನಿಸಿದರು. ಇದು ಮೊದಲ ಕ್ರುಸೇಡ್ (1095-99) ನ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ಪವಿತ್ರ ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಚಾರಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಲುಕ್ಕಾದ ಅನ್ಸೆಲ್ಮ್ ಮತ್ತು ಅವನ ವೃತ್ತದ ಸಮಕಾಲೀನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರಬಹುದು. ಇದು ದಕ್ಷಿಣ ಇಟಾಲಿಯನ್ ತುಕಡಿಯ ಯಾರೋ ಒಬ್ಬರು ರಚಿಸಿದ ಮೊದಲ ಕ್ರುಸೇಡ್ನ ವಿವರಣೆಯಾದ ಗೆಸ್ಟಾ ಫ್ರಾಂಕೋರಮ್ನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಮಹ್ದಿಯಾ ಅಭಿಯಾನದ ನಂತರದ ಎಲ್ಲಾ ಪಿಸಾನ್ ಮೂಲಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿವೆಃ ಕ್ರೋನಿಕಾನ್ ಪಿಸಾನಮ್ ಸ್ಮಾರಕ ಚರ್ಚಿನ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ, ಬರ್ನಾರ್ಡೊ ಮರಾಗೋನ್ನ ಅನ್ನಾಲೆಸ್ ಪಿಸಾನಿ ಮೊದಲಿನದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮರುಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ರಾಣಿಯೇರಿ ಸಾರ್ಡೋದ ಕ್ರೋನಾಕಾ ಡಿ ಪಿಸಾ ಮತ್ತು ಬ್ರೆವಿಯಾರಿಯಂ ಪಿಸಾನೆ ಹಿಸ್ಟಾರಿಯೇ ಖಾತೆಗೆ ಪೌರಾಣಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ. ಪಠ್ಯ ಮತ್ತು ರಚನೆ ಕಾರ್ಮೆನ್ ಪಠ್ಯವು ಎಂಎಸ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ. 3879-919, ಎಫ್ಎಫ್. 63ಆರ್-65ವಿ, ಬ್ರಸೆಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಬಿಬ್ಲಿಯೋಥೆಕ್ ರಾಯಲ್ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಐರ್ನಲ್ಲಿ. ಈ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು 174 ಫೋಲಿಯೊಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು "ಓದುಗನ ಉನ್ನತಿಗಾಗಿ ವಿವಿಧ ಉಪಯೋಗಗಳಿಗಾಗಿ ವಿವಿಧ ಇತಿಹಾಸಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಗೈಡೋ ಪುಸ್ತಕದ ಪೀಠಿಕೆಯು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪಿಸಾ ನ ಗೈಡೋ ಕಾರ್ಮೆನ್ ನ ಲೇಖಕ ಎಂದು ನಂಬಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಬ್ರಸೆಲ್ಸ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು ಮೂಲ ಲಿಬರ್ ಗೈಡೋನಿಸ್ನ ಅಜಾಗರೂಕ ನಕಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಉಳಿದಿರುವ ಕಾರ್ಮೆನ್ ಅನ್ನು ಮೂಲದಿಂದ ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡು ಹಂತಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಇದು ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಿದೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಪಾದಕರು ಒದಗಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕವಿತೆಯು 73 ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಹದಿನೈದು ಉಚ್ಚಾರಾಂಶಗಳ ನಾಲ್ಕು ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಒಟ್ಟು 292 ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದನ್ನು ಲೊಂಬಾರ್ಡಿಕ್ ಮೀಟರ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕವಿತೆಗಳು ಮತ್ತು ಡಿರ್ಜ್ಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದು ಪ್ರಾಸಬದ್ಧವಾದ ಟ್ರೋಕಾಯಿಕ್ ಟೆಟ್ರಾಮೀಟರ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಉಳಿದಿರುವ ನಕಲಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಸಬದ್ಧತೆಯು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಛಂದಸ್ಸು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿಫಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಲೇಖಕ ಅಥವಾ ನಕಲುಗಾರನು ಟೆಟ್ರಾಮೀಟರ್ಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಸಾಲಿನ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಚುಕ್ಕೆಯ ಮೇಲಿರುವ ಸಣ್ಣ ಮುಚ್ಚುವ ಆವರಣವನ್ನು ಹೋಲುವ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಒಂದು ಚರಣದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಒಂದು ಅವಧಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದನು. ಆಧುನಿಕ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇವುಗಳನ್ನು ಸಂಪಾದಕರು ಸೂಕ್ತವೆಂದು ಭಾವಿಸುವ ಅಲ್ಪವಿರಾಮ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಅರೆ-ಕೋಲನ್ಗಳು, ಕೋಲನ್ಗಳು ಅಥವಾ ಆಶ್ಚರ್ಯಸೂಚಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು. ದಿನಾಂಕ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರ ದಿ ಕಾರ್ಮೆನ್ ಅನ್ನು ಅದು ವಿವರಿಸಿದ ಅಭಿಯಾನದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಬಹುತೇಕ ಖಚಿತವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಆ ಯುಗದ ಇತರ ಸಂಭ್ರಮಾಚರಣೆಯ ಕವಿತೆಗಳಾದ ಕಾರ್ಮೆನ್ ಡಿ ಹಸ್ಟಿಂಗೆ ಪ್ರೊಲಿಯೊ (1066), ಕಾರ್ಮೆನ್ ಡಿ ಬೆಲ್ಲೋ ಸ್ಯಾಕ್ಸೋನಿಕೊ (1075) ಮತ್ತು ಪಿಸಾನ್ ಲಿಬರ್ ಮೈಯೊಲಿಚಿನಸ್ (1115) ಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗಿರುವ "ವಿಜಯೋತ್ಸವದ ತತ್ಕ್ಷಣದ ಉಂಗುರ" ವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವರು ವಿವರಿಸಿದ ಯುದ್ಧಗಳ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮುಂಚಿನ ದಿನಾಂಕದ ಪರವಾಗಿ ಕ್ರುಸೇಡ್ ಬಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖದ ಕೊರತೆಯಿದೆ, ಆದರೆ ಕವಿ ಪೋಪ್ ಸಿಕ್ಸ್ಟಸ್ II ಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಚರ್ಚಿನ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರ ಹಬ್ಬದ ದಿನದಂದು (ಆಗಸ್ಟ್ 6), ಮಹ್ದಿಯಾನ್ ಉಪನಗರವಾದ ಜಾವಿಲಾವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಸಂಯೋಜನೆಯ ದಿನಾಂಕವು 1087-88 ಆಗಿದ್ದರೆ, ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಯು ನ್ಯಾಯಯುತ ಸಾಧನೆಯ ಬದಲು ಪಿಸಾನ್ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಬಹುದು. ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿನ ಕವಿತೆಯ ನಂತರ "ಲಾರ್ಡ್ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಾವಿರದ ಎಂಭತ್ತೆಂಟು [ಅಂದರೆ, 1087]" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಅನ್ನಿ ಡೊಮಿನಿ ಮಿಲ್ಲೆಸಿಮಿ ಒಕ್ಟುವಾಜಿಮೊ ಒಕ್ಟಾವೊ ಎಂಬ ರೂಬ್ರಿಕ್ ಇದೆ, ಇದು ಬಹುಶಃ ಯುದ್ಧವು ಯಾವಾಗ ಸಂಭವಿಸಿತು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಕಲುಗಾರನ (ಅಥವಾ ಲೇಖಕರ) ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕವಿತೆಯನ್ನು ಯಾವಾಗ ರಚಿಸಲಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ. ಲೇಖಕರ "ನಗರ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಧ್ವನಿ" ಅವರ ಪಿಸಾನ್ ಮೂಲವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಪಾದ್ರಿ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಪರಿಚಯ, ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಯುದ್ಧದ ಅವರ ವಿಷಯವು ಲುಕ್ಕಾದ ಅನ್ಸೆಲ್ಮ್ನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಥೀಮ್ಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳು ಕಾರ್ಮೆನ್ "ಪ್ರೀತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಕ್ರುಸೇಡಿಂಗ್" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಒಬ್ಬರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, "ಜೆನೋಯಿಸ್. ಬಹಳ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ರೈತರೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಐಹಿಕ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಅಥವಾ ಅವರ ಪುತ್ರರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ರಿಡೀಮರ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಅಪಾಯಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ" (ಕನ್ವೆನರಂಟ್ ಜೆನ್ಯೂನ್ಸ್ ಸದ್ಗುಣ ಮಿರಾಬಿಲಿ/ಎಟ್ ಅಡಿಯುಂಗಂಟ್ ಸೆ ಪಿಸಾನಿಸ್ ಅಮೋರ್ ಅಮಾಬಿಲಿ. ನಿಮ್ಮ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ, ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ), ಮತ್ತು ದೇವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯೂ ಸಹ, ಮೊಡೆನಾದ ಬಿಷಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಯೋಧರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದಾಗ, "ನೀವು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮರೆತುಬಿಡಬೇಕು" (ಪ್ರೊ ಕ್ರಿಸ್ಟೋ ಓಮ್ನೆಸ್ ಮುಂಡಿ ವೋಸ್ ಒಬ್ಲಿವಿಸ್ಕಿಮಿನಿ). ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ನಂತರದ ಕ್ರುಸೇಡ್ಗಳಲ್ಲಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಬಿಷಪ್ಗಳಾದ ಪಿಸಾದ ಡೈಮ್ಬರ್ಟ್, ಪೋರ್ಟೊದ ಮಾರಿಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲ್ಲೊದ ಹೆನ್ರಿಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕವಿ-ವೃತ್ತಾಂತಕಾರನು ಸೈನಿಕರಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಸಹ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅವರು "ಸಮರ್ಪಿತ ಹೃದಯದಿಂದ ಅವರು ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ" (). ಕವಿ-ಇತಿಹಾಸಕಾರನು ಮೊಡೆನಾದ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ನ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ನ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿ, ಪಿಸನ್ಗಳನ್ನು (ಮತ್ತು ಅವರ ಮಿತ್ರರನ್ನು) ಜೆರಿಕೊ ಕದನದಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲೀಯರಿಗೆ, ಡೇವಿಡ್ ಮತ್ತು ಜುಡಾಸ್ ಮ್ಯಾಕಾಬಿಯಸ್ಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ನಂತಹ ಪುರುಷರು ಈ ರೀತಿಯ ವಿಸ್ತೃತ ರೂಪಕಗಳನ್ನು ಬಳಸಬೇಕೆಂದು ಕವಿ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದರು; ಕೇವಲ ಸೈನಿಕನಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಸೇವೆಗಾಗಿ ದೈವಿಕ ಬಹುಮಾನವನ್ನು ನೀಡುವ ಬದಲು, ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅವನು ಅವನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಬೇಕು. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಲೈಬ್ರರಿಯಲ್ಲಿ ವಿಕೋಟ್ರಿಯಮ್ ಪಿಸಾನೋರಂನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮೆನ್ 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಪಿಸಾ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಪಿಸಾ 1080 ಪುಸ್ತಕಗಳು