Olga Shapir
ಓಲ್ಗಾ ಆಂಡ್ರೇಯೆವ್ನಾ ಶಾಪಿರ್, ಜನನ ಕಿಸ್ಲಿಯಾಕೋವಾ, (ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 10,1850-ಜುಲೈ 13,1916) ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಬರಹಗಾರ್ತಿ, ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆ ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಓಲ್ಗಾ ಶಾಪಿರ್ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 10,1850 ರಂದು ರಷ್ಯಾದ ಒರಾನಿಯೆನ್ಬಾಮ್ನಲ್ಲಿ (ಈಗ ಲೊಮೊನೊಸೊವ್, ರಷ್ಯಾ) ರೈತ ಕುಟುಂಬದ ಒಂಬತ್ತು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿ ಜನಿಸಿದರು. ಆಕೆಯ ತಂದೆ, ಆಂಡ್ರೇ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಕಿಸ್ಲಿಯಾಕೊವ್, ಮಾಜಿ ಸೇವಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಡೆಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ ನಾಯಕ ಪಾವೆಲ್ ಪೆಸ್ಟೆಲ್ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಒರಾನಿಯೆನ್ಬೌಮ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕಮಾಂಡೆಂಟ್ನ ಪ್ರಧಾನ ಕಛೇರಿಯಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಆಕೆಯ ತಾಯಿ, ಲಿಜಾವೆಟಾ (ಅಬ್ರಾಮೋವಿಚ್) ಕಿಸ್ಲಿಯಾಕೋವಾ, ಸ್ವೀಡಿಷ್ ಮೂಲದವರಾಗಿದ್ದರು. 1863ರಿಂದ 1865ರವರೆಗೆ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ I ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಶಾಲೆಯಾದ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೋವ್ಸ್ಕಾಯಾ ವ್ಯಾಯಾಮಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಪಿರ್ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವ್ಯಾಸಂಗ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಅಗ್ರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿ ಚಿನ್ನದ ಲೋಹವನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು. ಶಾಪಿರ್ ಅವರ ಬೌದ್ಧಿಕ ಕುತೂಹಲವು ಅವರನ್ನು 1870 ರಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಸೀಮಿತ ಅವಕಾಶವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ "ವ್ಲಾಡ್ಮಿನಿರ್ಸ್ಕಿ ಕೋರ್ಸ್ಗಳು" ಸೇರಿವೆ. 1871ರಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ವರ್ಷದವಳಾಗಿದ್ದಾಗ, ಶಪೀರ್ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದಳು. ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ 1872ರಲ್ಲಿ, ಸೆರ್ಗೆಯ್ ನೆಚೇವ್ ನೇತೃತ್ವದ ನಾರ್ಡೋನಿಯಾ ರಾಸ್ಪ್ರಾವಾ (ಜನಪ್ರಿಯ ಶಿಕ್ಷೆ) ದ ಸಕ್ರಿಯ ಸದಸ್ಯತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ವೈದ್ಯಕೀಯ-ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಾ ಅಕಾಡೆಮಿಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ಲಾಜರ್ ಶಾಪಿರ್ರನ್ನು ಶಾಪಿರ್ ವಿವಾಹವಾದನು. ಆಕೆ ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ಝೆಮ್ಸ್ಟ್ವೋ (ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರಾಧಿಕಾರ) ವೈದ್ಯರಾಗಿ ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ದಂಪತಿಗಳು ಸಾರಾಟೊವ್ಸ್ಕಾಯಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ತ್ಸಾರಿಟ್ಸಿನ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ವೈದ್ಯಕೀಯವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲ ಸಾಮುದಾಯಿಕವಾಗಿ ವಾಸಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕಾರ್ನಿಲೋವಾ ಸಹೋದರಿಯರ ವೃತ್ತದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದು ತ್ಸಾರ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ II ರ ವಿರುದ್ಧ ಸಂಚು ರೂಪಿಸಿತು. ಈ ದಂಪತಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು. ಲಾಜರ್ ಔಪಚಾರಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಶಪೀರ್ಗೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡಿದರು, ಇದು ಆ ಕಾಲದ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ವೃತ್ತಿಜೀವನ ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆಯ ಶೈಲಿ ಚಿಕ್ಕವಳಾಗಿದ್ದಾಗ, ಶಪೀರ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆದಾಯವನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಬಯಸಿದಳು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಾದ ಬಿಝೆವಿಯೆ ವೆಡೋಮೋಸ್ಟಿ (ಸ್ಟಾಕ್-ಎಕ್ಸ್ಚೇಂಜ್ ನ್ಯೂಸ್) ಮತ್ತು ನೊವೊ ವ್ರೆಮಿಯಾ (ನ್ಯೂ ಟೈಮ್ಸ್) ಗಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಲೇಖನಗಳು ಮತ್ತು ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಆಕೆ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಚೆರೆಸೊವ್ನ ವಾಸಿಲಿಯೋಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಗ್ರಂಥಾಲಯವನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಲಾಜರ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಾರಾಟೋವ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಶಪೀರ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು. ಶಪೀರ್ ಅವರ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಅವಧಿಗಳ ಮೂಲಕ ವಿಷಯಾಧಾರಿತವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಬಹುದು. ಅವರ ಮೊದಲ ಕಾದಂಬರಿ, ನಾ ಪೊರೋಗೆ ಝಿಜ್ನೆ (ಆನ್ ದಿ ಥ್ರೆಶೋಲ್ಡ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್) ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು 1879ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. 1879 ಮತ್ತು 1887ರ ನಡುವೆ, ಎ ಹೈ ಪ್ರೈಸ್ ಟು ಪೇಃ ಎ ಫ್ಯಾಮಿಲಿ ಸ್ಟೋರಿ (ಡೊರೊಗೊಯಿ ತ್ಸೆನೋಯಿಃ ಇಜ್ ಸೆಮಿನೋಯಿ ಪ್ರೊಜಿ, 1882) ಮತ್ತು ಫ್ಯೂನೆರಲ್ ಫೀಸ್ಟ್ (ಪೊಮಿಂಕಿ, 1886) ಸೇರಿದಂತೆ ಆಕೆಯ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಸ್ತ್ರೀ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಆಕೆಯ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮುಖ್ಯಪಾತ್ರಧಾರಿಗಳು ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಥವಾ ವೃತ್ತಿಪರ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ 1879 ಮತ್ತು 1904 ರ ನಡುವೆ, ಶಪೀರ್ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ "ಹೊಸ ಮಹಿಳೆ" ಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದು, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಾ ಕೊಲ್ಲೊಂಟೈ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮಹಿಳಾ ನಾಯಕಿಯರಿಗೆ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಕಥೆಯ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಸಮಗ್ರ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಿರಾಜಸ್ (ಮಿರಾಜಿ, 1889), ಶೀ ರಿಟರ್ನ್ಡ್ (ವೆರ್ನುಲಾಸ್, 1892), ದಿ ಸೆಟಲ್ಮೆಂಟ್, ಅವ್ಡೋಟ್ಸ ಡಾಟರ್ಸ್, ಕಥೆ 'ಡುನೆಚ್ಕಾ' ('ಡುನೆಚ್ಕಾ', 1904) ಮತ್ತು ಇನ್ ದಿ ಸ್ಟಾರ್ಮಿ ಇಯರ್ಸ್ ಸೇರಿವೆ, ಇದು ಬಹುಶಃ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಸ್ಟಾರ್ಮಿ ಇಯರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ನೆಚೇವ್ ಅವರ ತೀವ್ರಗಾಮಿ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಶಪೀರ್ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಎಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದಾಸ್ತೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ ದಿ ಡೆವಿಲ್ಸ್ ಅನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮಾತನಾಡಿದರು. ಆ ಕಾಲದ ಜನಪ್ರಿಯ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಟೆಚೆಸ್ಟ್ವೆನ್ನಿ ಜಪಿಸ್ಕಿ, ಸೆವೆರ್ನಿ ವೆಸ್ಟ್ನಿಕ್ ಮತ್ತು ವೆಸ್ಟ್ನಿಕ್ ಎವ್ರೋಪಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳು ಪ್ರಕಟವಾದವು. ಶಪೀರ್ 1907ರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯೊಂದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಆಕೆಯ ಗದ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಬೆಳೆವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಬರಹಗಾರ್ತಿಯಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದವು ತನ್ನ ಗಮನವನ್ನು ಹೇಗೆ ರೂಪಿಸಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ದಾಖಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ನಾನು ಯಾವುದೇ ಮೌಲ್ಯದ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ನೀಡಬಹುದಾದ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಮಹಿಳೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಬರೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಶಾಶ್ವತ ಸಮಸ್ಯೆಯಲ್ಲಿ, ಕೌಟುಂಬಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕೊರತೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಮಾತ್ರ ಏನು ನೋಡಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು" (ಪುಟ 54). ಉದಾರವಾದಿ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಇತರ ಅನೇಕ ಮಹಿಳಾ ಗದ್ಯ ಬರಹಗಾರರಂತೆ ಶಪೀರ್ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಎಡಪಂಥೀಯರೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಅವಳು ಅದನ್ನು ಕರೆದಂತೆ, ಸಾಪಿರ್ ಒಬ್ಬ "ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿಯಾಗಿದ್ದಳು". ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭಾಷಣಕಾರರಾಗಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳಿಗೆ (ರಾವ್ನೊಪ್ರಾವ್ಕಿ) ಬರಹಗಾರರಾಗಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ಪುರುಷರಂತೆಯೇ ಅದೇ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಬಯಸಬಾರದು ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಈ ಸಣ್ಣ ಕಾನೂನು ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಬದಲು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಸಮಾನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸುವ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶಿಸಬೇಕು. ಅನೇಕ ದೊಡ್ಡ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಲಿಂಗಗಳ ನಡುವಿನ ಅಸಮಾನತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಶಪೀರ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಕ್ರಿಯಾವಾದ ಮತ್ತು ಲೋಕೋಪಕಾರ 1895ರಲ್ಲಿ, ಶಪೀರ್ ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳಾ ಪರಸ್ಪರ ಲೋಕೋಪಕಾರಿ ಸಂಘಕ್ಕೆ ಸೇರಿದರು ಮತ್ತು ನಿಧಿಸಂಗ್ರಹ ಆಯೋಗದ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕ, ಸೊಸೈಟಿಯ ಅಮೂರ್ತ ವಿಭಾಗದ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಯ ನೀತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯ ಸದಸ್ಯರು ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ನಾಯಕತ್ವದ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದರು. ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿಸಲು ಸೊಸೈಟಿಯು ಒಂದು ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಶಪೀರ್ ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಅವರು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳಾ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಸಬಲೀಕರಣಗೊಳಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು. ಸದಸ್ಯರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿದ್ಯಾವಂತ, ಮೇಲ್ವರ್ಗದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದರು, ಅವರು ಕಡಿಮೆ ಅದೃಷ್ಟವಂತರಿಗೆ ಸಹಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುವಾಗ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಚಾರಿಟಬಲ್ ಯೋಜನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸೊಸೈಟಿಯ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕಿ ಅನ್ನಾ ಎನ್. ಶಬನೋವಾ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಶಾಪಿರ್ ಅವರ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವು ಅವರು ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು ಆದರೆ 1908 ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಮಹಿಳಾ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಅನ್ನು ಯೋಜಿಸಲು ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕು ಇಲಾಖೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದರು. ಶಪೀರ್ 1905 ರಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ಸೇರಿದರು, ಇದು ಮೊದಲ ರಷ್ಯನ್ ಕ್ರಾಂತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಇದು ಮಹಿಳಾ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸುವತ್ತ ಗಮನಹರಿಸಿತು. ಈ ಗುಂಪು ಎಡಪಂಥೀಯ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಅಸಹಕಾರದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತು. 1908ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮೊದಲ ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಮಹಿಳಾ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ನಲ್ಲಿ ಶಪೀರ್ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು. ಈ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ಕ್ಷಣವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾದ ಭವಿಷ್ಯದ ಹಾದಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ವಿವಿಧ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಸಾವಿರಾರು ಮಹಿಳಾ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿತು. ಇದು ಅನೇಕ ಸುಸ್ಥಾಪಿತ ಸಂಘಟಕರೊಂದಿಗೆ ಬಹುಪಾಲು ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ನಾಗರಿಕರಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು. 1903ರಲ್ಲಿ ಚಿಕಾಗೋದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಹಿಳಾ ಚಳವಳಿಯ ಸಮ್ಮೇಳನ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ವಿಮೋಚನಾ ಚಳವಳಿ ಎರಡರಿಂದಲೂ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆಯಿತು. ಇದನ್ನು ಮೂಲತಃ 1905 ಕ್ಕೆ ಯೋಜಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ನಡುವೆ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯ ಮಧ್ಯೆ ಗವರ್ನರ್-ಜನರಲ್ ಟ್ರೆಪೊವ್ ಅವರು ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ಸೆನ್ಸಾರ್ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮುಂದೂಡಲಾಯಿತು. 1908 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಮಹಿಳೆಯರ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳುವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಗೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಶಾಪಿರ್ ಅವರು "ಭವಿಷ್ಯದ ಆದರ್ಶಗಳು" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ವರದಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಹಿಳೆಯರ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಪುರುಷರಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ನಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾದ ಇತರ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯ ಪಾತ್ರ, ಶಿಕ್ಷಣದ ಲಭ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. ಅನೇಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ, ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಗೆ ಒಮ್ಮತವನ್ನು ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ನೇರ ಕ್ರಮವು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೂ, ಅದರ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಶಪೀರ್ ಅವರ ದೊಡ್ಡ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯು ಪ್ರಚೋದನಕಾರಿ ಪ್ರವಚನವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಆಡಳಿತದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಒಗ್ಗೂಡಲು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿತು. ಲೆಗಸಿ ಎಕಟೆರಿನಾ ಲೆಟ್ಕೋವಾ, ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನಾ ಡಿಮಿಟ್ರೀವಾ ಮತ್ತು ಅನಸ್ತಾಸಿಯಾ ವೆರ್ವಿಟ್ಸ್ಕಾಯಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ, ಶಪೀರ್ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು. ಶಪೀರ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕೃತಿಗಳು ನಾಗರಿಕರು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ತಲುಪಿದವು. ತಮ್ಮ ಸುದೀರ್ಘ ವೃತ್ತಿಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಅನುಭವದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ತಮ್ಮ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡರು. ರೂಢಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಸಾಧನೆ ಮಾಡಿದ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆಕೆ ಇತರ ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿಕೊಂಡಳು. ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳಾ ಲೋಕೋಪಕಾರಿ ಸಮಾಜದ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕು ವಿಭಾಗಕ್ಕೆ ಶಪೀರ್ ನೀಡಿದ ಕೊಡುಗೆಯು ರಾಜ್ಯ ಡುಮಾ ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ ಶಾಸಕಾಂಗವನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತು, ಅದು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಅವರ ಪತಿಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನೇರವಾಗಿ ನೀಡಿತು. ಶಾಪಿರ್ 1916ರ ಜುಲೈ 13ರಂದು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ವೊಲ್ಕೊವ್ಸ್ಕಿ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಸ್ಮಶಾನದ ಲಿಟರಟರ್ಸ್ಕಿ ಮೋಸ್ಟ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಪ್ರಕಟಿತ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಆಂಟಿಪಾಡಿ, 1882 ನಾ ರಾಜ್ನಿಖಾ ಇಜೈಕಖ್, 1884 ಪೊವೆಸ್ಟಿ ಐ ರಾಸ್ಕಾಜಿ, 1889 ಬೆಜ್ ಲಿವ್ಬೂಯಿ, 1890 ಈ ಸಿಯಾಟೆಲ್ಸ್ಟುವೋ, 1891 ಮಿರಾಝಿ, 1892 ವೆರ್ನುಲಾಸ್!, ವಿ ಸ್ಲೊಬೋಡ್ಕೆ. ಡೆಟಿ ಒಟ್ಕಾಜಾಲಿ, 1894 ಲಿಯುಬೌ ', 1896 ಸ್ಟಾರಿ ಪೆಸ್ನಿ, 1990 ಅವ್ಡೋಟಿನಿ ಡೊಚ್ಕಿ, 1901 ಜಾಕೊನಿ ಝೆನಿ, 1902 ಡ್ರಗ್ ಡೆಸ್ಟುವೊ, 1903 ಇನ್ವಾಲಿಡಿ ಐ ನೊವೊಬ್ರಾಂಟಿ, 1905 ನೆ ಪ್ರೊವೆರಿಲಿ, 1905 ವಿ ಬರ್ನಿ ಗೊಡಿ, 1907 ಸೋನಿನಾ ಖತ್ವಾ, 1908 ಚುಝೊಯಿ, 1908 ರೋಜಾ ಸರೋನಾ, 1910 ವಿ ಟೆಮ್ನೋಟ್, 1910 ಸೊಬ್ರಾನಿ ಸೊಚಿನೆನಿಯಾ, 1910-1912 ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಷನ್ಸ್ ದಿ ಸೆಟಲ್ಮೆಂಟ್, ಆನ್ ಆಂಥಾಲಜಿ ಆಫ್ ರಷ್ಯನ್ ವುಮೆನ್ಸ್ ರೈಟಿಂಗ್, 1777-1992, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1994. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 1850ರ ಜನನಗಳು 1916ರ ಸಾವುಗಳು ಲೊಮೊನೊಸೊವ್ನ ಜನರು ಪೀಟರ್ಗೋಫ್ಸ್ಕಿಯ ಜನರು ಉಯೆಜ್ಡ್ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಜನರು ಸ್ವೀಡಿಷ್ ಮೂಲದ ಜನರು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕಾದಂಬರಿಕಾರರು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಾಟಕಕಾರರು ಮತ್ತು ನಾಟಕಕಾರರು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಾರರು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು