Thembang
ಥೇಮ್ಬಾಂಗ್ ಭಾರತದ ಅರುಣಾಚಲ ಪ್ರದೇಶದ ಪಶ್ಚಿಮ ಕಮೆಂಗ್ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರಾಮವಾಗಿದೆ. ಥೆಂಬಾಂಗ್ ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಹಳ್ಳಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಕ್ರಿ. ಶ. ಮೊದಲ ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರಾಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಹಿಂದೆ ಈ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ಯುಚೋ-ಪೆಮಾ-ಚೆನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅಂದರೆ ಕಮಲದಂತಹ ಗ್ರಾಮ ಎಂದರ್ಥ. ಈ ಗ್ರಾಮವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಳದ ಹಿಂದೆ ಸುಮಾರು 10 ಕಿ. ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಸತ್-ತ್ಸಿ ನದಿ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗದಿಂದಾಗಿ, ಸುಮಾರು 90-ಒಂಬತ್ತು ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಹತ್ತಿರದ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು, ಅದು ಎಂ. ಎಸ್. ಎಲ್. ಗಿಂತ 2300 ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಥೇಮ್ಬಾಂಗ್ ಅನ್ನು ಚಾ-ಚಾ-ನೆಯ್ ಎಂಬ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ರಾಜನು ಆಳಿದನು, ಆತ ಆಕಾಶದ ಮೇಲಿನಿಂದ ಇಳಿದಿದ್ದನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ರಾಜನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅಸ್ಸಾಂನ ಪ್ರಸ್ತುತ ದರಂಗ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಬೋಡೋ ಪ್ರದೇಶದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಾದ ಮಿಶಮಾರಿ, ಉದಲ್ಗುರಿ ಮತ್ತು ಮಜ್ಬತ್ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಒಂದೇ ವಂಶಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ತಲೆಮಾರುಗಳ ನಂತರ ಒಮ್ಮೆ ನೈಲಾ ಮತ್ತು ಯೊನ್ಪು ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರು ಉಳಿದುಕೊಂಡರು. ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಮುಂದುವರಿಯಬೇಕಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಇಬ್ಬರು ರಾಜಕುಮಾರರು ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವರು ತೀವ್ರ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು. ಅವರಿಗೆ ಬೋಡೋ ಭಾಷೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಅವರಿಗೆ ತೆರಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. ಎಲ್ಲವೂ ಚೆನ್ನಾಗಿಯೇ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು ಆದರೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಸಮಯವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನ ಕೆಲವು ಶತ್ರುಗಳು ಅವರ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ತನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕರಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುವಂತೆ ಅವರನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಮೂರ್ಖರಾದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನನ್ನು ಕೊಂದು ಹಾಕಿದರು. ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದ ಮತ್ತು ಕೋಪಗೊಂಡ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ, ಅವರು ಕೂಡ ತನ್ನಂತೆಯೇ ಅನುಮಾನದಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ಬಂದಿತು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಸ್ಯೆ ಅವರ ಮುಂದೆ ಬೆಳೆಯಿತು. ಈ ಬಾರಿ, ಅವರು ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಬೋಡೋ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದರು ಮತ್ತು ಮೊದಲಿನಂತೆಯೇ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು, ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅವರ ಮುಂದೆ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ಮೊದಲಿನಂತೆ ಅಲ್ಲಿ ನೂಲು ಸಿಗಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರನ್ನು ಕೇಳಿದರು, ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿನ ಜನರಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ರಾಜಕುಮಾರರಿಗೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಹೋದರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ತಮ್ಮ ಕತ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದು ಬೋಡೋಗಳು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದ ಬೋಡೋಗಳು, ರಾಜಕುಮಾರರು ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕಪ್ಪು ಜಾದೂ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅಸಮಾನತೆಯಿಂದ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ನಿದ್ದೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಇಬ್ಬರೂ ಸಹೋದರರನ್ನು ಕೊಂದು ಹಾಕಿದರು. ನ್ಯಿಲಾ ಮತ್ತು ಯೊನ್ಪು ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಬೋಡೋ ಪ್ರದೇಶವು ಅನೇಕ ಅಪಘಾತಗಳು, ತೀವ್ರ ಬರಗಾಲದ ಪ್ರವಾಹ ಮತ್ತು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ, ಬರಗಾಲ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಕೋಪಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು, ಅಪಾರವಾಗಿ, ಆತಂಕದಿಂದ, ಒಬ್ಬ ಋಷಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ತಮ್ಮ ತೊಂದರೆಯ ಕಾರಣವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ಅವರು ದೇವರ ಪುತ್ರರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇದೆಲ್ಲವೂ ಅವರ ಕೈಗಳ ಮೇಲೆ ರಕ್ತವನ್ನು ಲೇಪಿಸಿರುವುದರಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ತಪ್ಪನ್ನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ರಾಜರ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸುವುದು ಎಂದು ಋಷಿ ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಅವರ ಸಲಹೆಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ವಿರಾಮ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ತೊರೆದಾಗಲೆಲ್ಲಾ, ಅವರು ಮರಳಿ ಬಂದು ತಮ್ಮ ಅರ್ಧ-ಮಾಡಲಾದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು, ಹೀಗಾಗಿ, ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಮರುದಿನ ಬಂದರೆ, ನಿರ್ಮಾಣ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು ಕಾಣೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಂದು ದಿನ ಅವರು ಮಗುವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹುಡುಗಿಗೆ ಅವರು ದೂರದಲ್ಲಿರುವಾಗ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೇಳಿದರು. ಅವರು ಹೊರಟುಹೋದಾಗ, ಆಕಾಶದಿಂದ ಎರಡು ಬಿಳಿ ಪಾರಿವಾಳಗಳು ಬರುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದ ಹುಡುಗಿ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದಳು. ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಂಡ ಆ ಹುಡುಗಿ, ಅವರು ಯಾರು ಎಂದು ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿದಳು. ಪಾರಿವಾಳಗಳು ಉತ್ತರಿಸಿದವು, "ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಹಿಂತಿರುಗಿದಾಗ, ನಾವು ಇವುಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಬೇಡಿ, ದೊಡ್ಡ ಪ್ರತಿಮೆ ನೈಲಾ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕದು ಯೊನ್ಪು ಎಂದು ಹೇಳಿ". "ಅವರು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರೆ ಏನು?" ಹುಡುಗಿ ಕೇಳಿದಳು. "ನಂತರ ಆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆಹಾರ ಪದಾರ್ಥಗಳ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ತರಲು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿ ಮತ್ತು ಅವರು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅದನ್ನು ತಿಂದು ನಿಮ್ಮ ಮಗುವಿಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡಿ. ನಂತರ ನೀವು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಬಹುದು "ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಪಾರಿವಾಳಗಳು ಹೋದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಬೋಡೋಗಳು ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಹೇಗೆ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ಆ ಹುಡುಗಿ ಆ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಯಾರದ್ದೆಂದು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದಳು ಆದರೆ ಬೇರೆ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದಳು. ಬಹಳ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ ನಂತರ, ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಆಹಾರದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಭಾಗವನ್ನು ತರಲು ಹುಡುಗಿ ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದಳು. ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಹೇಳಿದಂತೆ ಮಾಡಿದರು. ತನ್ನ ಮಗುವನ್ನು ತಿಂದು ಆಹಾರ ನೀಡಿದ ನಂತರ, ಆ ಹುಡುಗಿ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದಳು. ಆದರೆ, ಕೊನೆಯ ಪದವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದ ನಂತರ, ಆಕೆ ತನ್ನ ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ರಕ್ತ ಕೆಮ್ಮಿದಳು ಮತ್ತು ಮರಣಹೊಂದಿದಳು. ಹೀಗೆ ಚಾ-ಚಾ-ನ್ಯೆಯವರ ಆತ್ಮವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಶಾಂತವಾಯಿತು. ಅಸ್ಸಾಂನ ಮಜ್ಬತ್ ಪಟ್ಟಣದ ಕುಲಿ-ಬಾಂಗ್-ಖಾಯ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಈಗಲೂ ಇವೆ, ಆದರೆ ಬಾಪು ವಂಶದ ಯಾವುದೇ ಸದಸ್ಯರು ಅವುಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪುರಾಣವನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸುವ ಸದಸ್ಯನು ಬಹಳ ನೋವಿನ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಥೆಂಬಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ, ನ್ಯಿಲಾ ಮತ್ತು ಯೊನ್ಪು ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಜನರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿ ರಾಜರ ರಕ್ತದ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಟಿಬೆಟ್ ರಾಜನ ನಾಲ್ಕನೇ ಮತ್ತು ಕಿರಿಯ ಮಗನನ್ನು ಕದ್ದಿದ್ದಾರೆ. ರಾಜನನ್ನು ವಾಂಗ್ಮಾ-ಪೆಲೆ-ಧಾರ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು, ಅವನು ಟಿಬೆಟ್ನ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ (ಪೊಟೋಲಾ ಅರಮನೆಯ) ಮೊಮ್ಮಗನಾಗಿದ್ದನು, ಅವನು ಸಾಡ್ನಾಲೆಗ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟನು, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಸಾಂಗ್ಸೆನ್ ಗಂಪೊನ ನೇರ ವಂಶಸ್ಥನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವನ ಮಗ ಝಾರ್-ಟ್ರಾಂಗ್ಪೋ-ಧಾರ್ ರಾಜನಾದನು. ಚಾ ಚಾ-ನ್ಯೆಯಂತೆಯೇ, ಆತ ಅಸ್ಸಾಂನ ದರ್ರಂಗ್ ಜಿಲ್ಲೆಯಿಂದ ತೆರಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಹೋದಾಗ, ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಆತನನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ದರಂಗ್ ರಾಜನ ಕೈಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. ಝಾರ್-ಟ್ರಾಂಗ್ಪೋ-ಧಾರ್ ಅನ್ನು ರಾಜನ ಮುಂದೆ ಮಂಡಿಸಿದಾಗ, "ನಾನು ಥೆಂಬಾಂಗ್ನ ರಾಜನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ನ್ಯಿಲಾ ಮತ್ತು ಯೊನ್ಪು ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ವಾಂಗ್ಮೋ-ಪೆಲೆ-ದಾರ್ ಅವರ ಮಗನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ನಾನು ಇಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ದರಾಂಗ್ನ ರಾಜನು ಹಳ್ಳಿಗರಿಗೆ ಒಂದು ಸವಾಲಿನೊಂದಿಗೆ ತೆರಿಗೆ ನೀಡಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವುದಾಗಿ ಹೇಳಿದನು. ತೆಂಬಾಂಗ್ನ ರಾಜನು ತಾನು ಎತ್ತಬಹುದಾದಷ್ಟು ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಸವಾಲಾಗಿತ್ತು. ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ, ಆತ 18 ಜನರಷ್ಟು ತೂಕವನ್ನು ಎತ್ತಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ದಾರಂಗಿನ ರಾಜನು ಬಹಳ ಪ್ರಭಾವಿತನಾದನು ಮತ್ತು ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ, ಆತನಿಗೆ 'ಬಾಪು' ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟನು, ಅದು ದಾರಂಗಿನ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯ 'ಬಾಬು' ಆಗಿರಬಹುದು. ಅದರ ನಂತರ, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ವಂಶಸ್ಥರನ್ನು ಬಾಪು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ಪ್ರದೇಶವು ಗ್ರಾಂಗ್ಥಾಂಗ್ ಚುಜುಬ್ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸೆಲಾ ಪಾಸ್ಟ್ನಿಂದ ಬೂದ್-ಜೆರಿಗಾಂವ್ ವರೆಗೆ ಇತ್ತು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವನು ಅಸ್ಸಾಂನ ಬೋಡೋ ಪ್ರದೇಶದ ಭೂಮಿಯ ಕೆಲವು ಭಾಗವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ತೆರಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಥೇಮ್ಬಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಥೇಮ್ಬಾಂಗ್ನ ಬಾಪುಸ್ರ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಭುದ್, ಖ್ವಾನಾ, ರಾಹುಂಗ್ ಮತ್ತು ಖೋಟಾಮ್ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಅಪಾರ ಕೋಟೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಎರಡು ದ್ವಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಪ್ರವೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದನ್ನು ನಿರ್ಗಮನಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಮುಂಜಾನೆ ಬಂದಾಗ, ಕೋಟೆಯ ಬಾಗಿಲುಗಳ ಒಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವಂತೆ ಜನರಿಗೆ ಜೋರಾಗಿ ಕೂಗು ಕೇಳಿಬಂದಿತು, ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು. ಇದು ಜನರ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಆಗಿತ್ತು. ಪ್ರತಿ ಸಂಜೆ, ಈ ದ್ವಾರಗಳ ಬಳಿ ಜೋರಾಗಿ ಕೂಗುವ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕೋಟೆಯ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಕಲ್ಲಿನ ಹಲಗೆಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಅದು ಅದನ್ನು ಏರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಒಳನುಸುಳುವವನ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತಿತ್ತು. ರಾತ್ರಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕತ್ತಿಗಳು, ಈಟಿಗಳು, ಬಿಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಣಗಳಿಂದ ಸಜ್ಜುಗೊಂಡ ಯುವ ಯೋಧರು ಇಡೀ ಕೋಟೆಯನ್ನು ಕಾವಲು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಥೆಂಬಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಯುದ್ಧಗಳು ನಡೆದವು, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದದ್ದು ಡಿಯೋಜಿಂಗ್ನ (ಪ್ರಸ್ತುತ ರುರಾಂಗ್) ಬಾಪಸ್ ಮತ್ತು ಮಿಜಿ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ತ್ಸೊಂಗ್ಡಾಂಗ್ಬು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನು ಬಹಳ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಆ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಬಾಪುವುಗಳು ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಓಡಿಹೋಗಿ, ಆತನೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಲು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದ ಬಾಪು ಕುಲದ ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಿದ್ದರು. ಸುದೀರ್ಘ ಹೋರಾಟದ ನಂತರ ಯುದ್ಧವು ಬಾಪುವಿನ ಸೋಲಿನೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅದರ ಒಳಗೆ ವಿಷದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ ಮುರಿದ ಬಾಣವಿತ್ತು, ಅದನ್ನು ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅವನ ಎದೆಗೆ ಹೊಡೆದು ತಕ್ಷಣ ಅವನನ್ನು ಕೊಂದನು. ಮತ್ತೊಂದು ಯುದ್ಧವು ತುಕ್ಪೆನ್ಪಾ (ರೂಪಾ) ನೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯಿತು. ಪೆಮಾಜೈಪು ತುಕ್ಪೆನ್ನ ಸೇನಾಧಿಪತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಥೆಂಬಾಂಗ್ನ ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗನೊಬ್ಬನಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಅವನ ತಲೆಯನ್ನು ಖರೀದಿಸಿ ಉತ್ತರ ದ್ವಾರದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಕೆಳಗೆ ಹೂಳಲಾಯಿತು. ಯಾರಾದರೂ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಉಗುಳುವುದು ರೂಢಿಯಾಗಿದೆ. 1913ರಲ್ಲಿ, ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್ ಕರ್ನಲ್ ಎಫ್. ಎಂ. ಬೈಲೆಯ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್. ಸರ್ವೇ ಆಫ್ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಇಂಡಿಯಾದ ಎಚ್. ಟಿ. ಮೋರ್ಸ್ಹೆಡ್ ಅವರು "ತ್ಸಾಂಗ್ಪೋ ಎಕ್ಸ್ಪ್ಲೋರೇಶನ್" ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಟಿಬೆಟ್ನಿಂದ ಇಳಿಯುವಾಗ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ತಂಗಿದ್ದುದರಿಂದ ಥೆಂಬಾಂಗ್ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು "ಬೈಲೆಯ್ ಟ್ರಯಲ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. 1938ರಲ್ಲಿ ಎಚ್. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಟಿಲ್ಮನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಥೆಂಬಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ ತಂಗಿದ್ದರು. 1962ರ ಚೀನಾ-ಭಾರತ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಗ್ರಾಮವು ಭಾರತೀಯ ಮತ್ತು ಚೀನೀ ಸೈನ್ಯದ ನಡುವಿನ ಭೀಕರ ಯುದ್ಧಕ್ಕೂ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಚೀನಾದ ದೊಡ್ಡ ಸೈನ್ಯವು ಬೈಲೆಯ್ ಟ್ರಯಲ್ ಮೂಲಕ ಥೆಂಬಾಂಗ್ಗೆ ಬಂದು ನೇರವಾಗಿ ಬೊಮ್ಡಿಲಾಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಬೊಮ್ಡಿಲಾ ಮತ್ತು ಸೆಲಾ ಪಾಸ್ ನಡುವೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಭಾರತೀಯ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿತ್ತು. ಎರಡು ಸೈನ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧದ ಮೈದಾನವಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಗ್ರಾಮವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಯಿತು. ಪ್ರಸ್ತುತ ಬೊಮ್ಡಿಲಾ ಬಳಿಯ ಬೆಟ್ಟದ ತುದಿಯಿಂದ ಈ ಹಳ್ಳಿಯ ಮೇಲೆ ಭಾರತೀಯ ಸೇನೆಯು ಚೀನೀ ಸೈನಿಕರು ಗ್ರಾಮವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಮೇಲೆ ಫಿರಂಗಿಗಳನ್ನು ಹಾರಿಸಿತು. ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಚದುರಿಸಿ ಅಸ್ಸಾಂನ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಓಡಿಹೋದರು. ಯುದ್ಧ ಮುಗಿದ ನಂತರ ಈ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಹಳ್ಳಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಭಾರತೀಯ ಸಶಸ್ತ್ರ ಪಡೆಗಳು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಯುದ್ಧ ಬಂಕರ್ಗಳನ್ನು ಈಗಲೂ ಕಾಣಬಹುದು. ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹುತಾತ್ಮರಾದ ಸೈನಿಕರ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಗ್ರಾಮದ ಬಳಿ ಯುದ್ಧ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೋಟೆಯೊಳಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹರಡಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮನೆಗಳು ಸುಟ್ಟುಹೋದವು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ವಸ್ತುಗಳು ಸುಟ್ಟುಹೋದವು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕೆಲವು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಕೋಟೆಯ ಹೊರಗೆ ಮನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹತ್ತಿರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಥೆಂಬಾಂಗ್ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಬರುವ ಅನೇಕ ಗ್ರಾಮಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಗೊಂಥುಂಗ್, ಪಾಂಗ್ಮಾ, ಸೆಮ್ನಾಕ್, ಚೆರಾಂಗ್, ತಾಂಗ್ಚೆನ್ಮು, ಲಗಮ್, ಚಾಂಥರ್ ಮತ್ತು ಲಾಚಾಂಗ್. ಗೊಂತುಂಗ್, ಪಾಂಗ್ಮಾ, ಸೆಮ್ನಾಕ್, ಚೆರೋಂಗ್, ತಾಂಗ್ಚೆನ್ಮುವಿನಂತಹ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಥೆಂಬಾಂಗ್ನಿಂದ ವಲಸೆ ಬಂದ ಜನರು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಲಗಮ್, ಚಾಂಥರ್ ಮತ್ತು ಲಾಚಾಂಗ್ನಂತಹ ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಇತರ ಪ್ರದೇಶದ ವಲಸಿಗರು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಥೆಂಬಾಂಗ್ ಜನರಿಗೆ ತೆರಿಗೆ ಪಾವತಿಸುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಭೂಮಿಯು ಥೆಂಬಾಂಗ್ನ ಆಯಾ ಬಾಪುಗಳ ಒಡೆತನದಲ್ಲಿದೆ. ಚೆರಾಂಗ್ ಮತ್ತು ತಾಂಗ್ಚೆನ್ಮು ಗ್ರಾಮಗಳು ಥೆಂಬಾಂಗ್ನ ಗೀಲಾ ಕುಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ. ಈ ಗ್ರಾಮಗಳ ಜನರು ತೆಂಬಾಂಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಪೂರ್ವಜರು ಆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಖರೀದಿಸಿದ್ದರು. ಅವರ ಬೇರುಗಳು ಭೂತಾನ್ನ ಮೆರಾಕ್ನಿಂದ ಬಂದಿದ್ದು, ಅವರು ಅಲೆಮಾರಿ ಜನರಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ಯೋಗವಾದ ಯಾಕ್ ಅನ್ನು ಮೇಯಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಅಲೆಮಾರಿಗಳು ಮೆರಾಕ್ ಪ್ರದೇಶದ ರಾಜನನ್ನು ಕೊಂದು ತಮ್ಮ ಜಾನುವಾರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಭೂತಾನ್ನಿಂದ ಈ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಓಡಿಹೋದರು. 80ರಷ್ಟು ಜನರು ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಗ್ರಾಮದ ಜನರು ಮೆಕ್ಕೆ ಜೋಳ, ಬಾರ್ಲಿ, ಗೋಧಿ, ಸಿರಿಧಾನ್ಯ, ಹುರುಳಿ ಮುಂತಾದ ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಜಾನುವಾರುಗಳಲ್ಲಿ ಕುರಿ ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಯಾಕ್, ಜಾನುವಾರುಗಳು, ಅರೆ-ಕಾಡು ಮಿಥುನ್ (ಬೋಸ್ ಫ್ರಂಟಾಲಿಸ್) ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮಿಶ್ರತಳಿಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಹಾಲಿನ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಾದ ಬೆಣ್ಣೆ ಮತ್ತು ಜೇನು, ಜಾನುವಾರುಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮಿಶ್ರತಳಿಗಳು ಸ್ಥಳೀಯರಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಆದಾಯದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಯಾಕ್ ಮತ್ತು ಕುರಿಗಳನ್ನು ಮಾಂಸಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಉಣ್ಣೆಗೂ ಸಹ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಉಣ್ಣೆಯಿಂದ ರಗ್ಗುಗಳು, ರತ್ನಗಂಬಳಿಗಳು, ಬಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಚೀಲಗಳನ್ನು ನೇಯುತ್ತಾರೆ. ನಾಲ್ಕು ಉನ್ನತ ಕುಲಗಳಿವೆ (ಬಾಪು): ಖೋಚಿಲು, ದಿರ್ಕಿಪಾ, ಶೆರ್ಚೋಕ್ಪಾ, ಅಟಾಜೈಪು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಕೆಳ ಕುಲಗಳಿವೆ (ಗೀಲಾ): ಲೋಪಾ, ಮೆರಾಕ್ಪಾ, ನೈಮು ಮತ್ತು ಶರ್ಮು. ಭೂಮಿ, ಕೃಷಿ, ಮೇಯಿಸುವ ಮೈದಾನಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಗ್ರಾಮ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಬಾಪುವು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪ್ರತಿ ಗಿಲಾ ಕುಲವು ಒಂದು ಬಾಪು ಕುಲಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಬಾಪು ಕುಲವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಿದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೃಷಿ, ವಸತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಚಾಂಥರ್ ಮತ್ತು ಲಗಾಮ್ನಂತಹ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಗ್ರಾಮಗಳು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಾಗಿದ್ದು, ತೆಂಬಾಂಗ್, ಪಾಂಗ್ಮಾ, ಗೊಂಥುಂಗ್, ಸೆಮ್ನಾಕ್, ಚೆರಾಂಗ್ ಮತ್ತು ತಾಂಗ್ಚೆನ್ಮುವಿನ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಗ್ರಾಮಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೃಷಿ-ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಾಗಿವೆ. ಅನೇಕ ಸಣ್ಣ ಹಳ್ಳಿಗಳು ಥೆಂಬಾಂಗ್ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಬರುವ ಹತ್ತಿರದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಗೊಂಥುಂಗ್, ಪಾಂಗ್ಮಾ, ಸೆಮ್ನಾಕ್, ಚೆರಾಂಗ್, ತಾಂಗ್ಚೆನ್ಮು, ಲಗಮ್, ಚಂದರ್ ಮತ್ತು ಲಾಚಾಂಗ್. ಈ ಗ್ರಾಮಗಳಲ್ಲಿ ತೆಂಬಾಂಗ್ನಿಂದ ವಲಸೆ ಬಂದ ಜನರು ಅಥವಾ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ವಲಸೆ ಬಂದ ಜನರು ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ತೆಂಬಾಂಗ್ ಗ್ರಾಮವು ಖೋಚಿಲು, ಸರ್ಚೋಕ್ಪಾ, ಅಟಾಜೈಪು ಮತ್ತು ದಿರ್ಕಿಪಾ ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ಬಾಪು ಕುಲಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಲೋಪಾ, ಮೆರಾಕ್ಪಾ, ನೈಮು ಮತ್ತು ಶರ್ಮು ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ಗಿಲ್ಲಾ ಕುಲಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಬಾಪು ಕುಲಗಳು ಟಿಬೆಟ್ನ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾದ ಸಾಂಗ್ಸೆನ್ ಗಂಪೊ (6ನೇ ಶತಮಾನ) ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿದ್ದ ದಕ್ಷಿಣ ಟಿಬೆಟ್ನ ರಾಜನ ವಂಶಸ್ಥರು. ಭೂಮಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಗ್ರಾಮ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಬಾಪುವು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅರಣ್ಯ, ಮೇಯಿಸುವ ಮೈದಾನಗಳು, ಕೃಷಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಾಪುರ ನಡುವೆ ಹಂಚಲಾಗಿತ್ತು. ಖೋಚಿಲು, ಶಾರ್ಚೋಕ್ಪಾ, ಅಟಾಜೈಪು ಮತ್ತು ದಿರ್ಕಿಪಾ. ನಾಲ್ಕು ಗಿಲ್ಲಾಗಳು. ಲೋಪಾ, ಮೇರಕ್ಪಾ, ನ್ಯಿಮು ಮತ್ತು ಶರ್ಮು ತಮ್ಮ ಪಕ್ಕದ ಬಾಪುವಿನೊಂದಿಗೆ ಕೃಷಿ, ವಸತಿ ಅಥವಾ ಇತರ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಾಪುವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಿದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಥೆಂಬಾಂಗ್ ನಗರೀಕರಣದ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಕಂಡಿದೆ. ಕೋಟೆಯೊಳಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಈಗಲೂ ಸ್ಥಳೀಯ ಮೋನ್ಪಾ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಕಲ್ಲಿನ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಹೊಂದಿರುವ ಅನೇಕ ಗುಹೆಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಹಲವಾರು ಮಣಿ ಮತ್ತು ಚೋರ್ಟೆನ್ಗಳಿವೆ. ಗ್ರಾಮದ ಬೆಟ್ಟದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ನವೀಕರಿಸಿದ ಗೊನ್ಪಾ (ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯ) ಇದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮರದ ಕೆತ್ತನೆಗಳು, ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಇನ್ನೂ ತಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಭೂತಾನಿಗಳು, ಟಿಬೆಟಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಈಶಾನ್ಯ ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಂತಹ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅದು ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಕಟ್ಟಡ ಜ್ಞಾನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ತಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕೃಷಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾವಯವವಾಗಿದ್ದು, ಹಸುವಿನ ಸಗಣಿ ಮತ್ತು ಕುರಿಗಳ ಸ್ಕ್ಯಾಟ್ನಂತಹ ಮೂಲಭೂತ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮೂತ್ರವನ್ನು ಗೊಬ್ಬರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಓಕ್ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಮಲ್ಚಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿವಿಧ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಕೃಷಿ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸಾಕುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಹಾಲಿನ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಜೀವನೋಪಾಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಥೇಮ್ಬಾಂಗ್ನ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಹಬ್ಬಗಳೆಂದರೆ ಲೋಸರ್, ಹೊಯಿಶಿನಾ, ಚೊಯಿಕೋರ್ ಇತ್ಯಾದಿ. ಥೆಂಬಾಂಗ್ ತನ್ನ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಅರಣ್ಯ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಎಂಎಸ್ಎಲ್ನಿಂದ 1500 ಮೀಟರ್ನಿಂದ 7000 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಅರಣ್ಯದ ಪ್ರಕಾರವು ಸಮಶೀತೋಷ್ಣದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಆಲ್ಪೈನ್ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅಪರೂಪದ ಆರ್ಕಿಡ್ಗಳು, ರೋಡೋಡೆಂಡ್ರಾನ್ಗಳು, ಪ್ರೈಮುಲಾ ಮತ್ತು ಅಪರೂಪದ ಔಷಧೀಯ ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಪ್ರಾಣಿ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಅಪರೂಪದ ಪ್ರಭೇದಗಳಾದ ಹಿಮ ಚಿರತೆ, ಕೆಂಪು ಪಾಂಡಾ, ಹಿಮಾಲಯದ ಕಪ್ಪು ಕರಡಿ, ಕ್ಲೌಡೆಡ್ ಚಿರತೆ, ಚೈನೀಸ್ ಪಾಂಗೋಲಿನ್, ಕಪ್ಪು ಪಿಕಾ, ನೀಲಿ ಕುರಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಪಕ್ಷಿ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಹಿಮಾಲಯನ್ ಮೊನಾಲ್, ಬ್ಲಡ್ ಫೆಸೆಂಟ್, ಬಾಂಬೂ ಪಾರ್ಟ್ರಿಡ್ಜ್, ಸತ್ಯರ್ ಟ್ರಾಗೋಪನ್, ಖಲೀಜ್ ಫೆಸೆಂಟ್ ಮುಂತಾದ ಅಪರೂಪದ ಪಕ್ಷಿ ಪ್ರಭೇದಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಥೆಂಬಾಂಗ್ನ ತುಂಗ್ರಿ-ಚಾಂಗ್ಲಾ-ಪೋರ್ಷಿಂಗ್ಲಾ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಬರ್ಡ್ಲೈಫ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಪ್ರಮುಖ ಪಕ್ಷಿ ಪ್ರದೇಶ (ಐಬಿಎ) ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಮುದಾಯ ಆಧಾರಿತ ಪರಿಸರ ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮವನ್ನು ಥೆಂಬಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಸುಸ್ಥಿರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಅರುಣಾಚಲ ಪ್ರದೇಶ ಸರ್ಕಾರದ ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮ ಇಲಾಖೆಯು 2017ರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪರಿಸರ ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿದೆ. ಥೆಂಬಾಂಗ್ ಝಾಂಗ್ ತನ್ನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸ್ಥಳ, ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳು, ಶ್ರೀಮಂತ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಇತರ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ವಿಶಿಷ್ಟ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಯುನೆಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುತ್ತಿದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು "ಅರುಣಾಚಲ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಮುದಾಯ ಆಧಾರಿತ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಉಪಕ್ರಮಗಳು" "ಬುಡಕಟ್ಟು ಉಪ ಯೋಜನೆ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಂಜೂರಾದ ಯೋಜನೆಗಳ ಪಟ್ಟಿ-ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಬಲೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ತಾಂತ್ರಿಕ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗಳು (ಟಿಐಟಿಇ) ಯೋಜನೆ 2013-14" ಪಶ್ಚಿಮ ಕಮೆಂಗ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಗ್ರಾಮಗಳು ಭಾರತದ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಪಟ್ಟಿ