Nepalese Muslims
ನೇಪಾಳಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು (ನೇಪಾಳಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು) ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ನೇಪಾಳಿಗಳು. ಅವರ ಪೂರ್ವಜರು ವಿವಿಧ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾ, ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟ್ನ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಿಂದ ನೇಪಾಳಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಂದಿನಿಂದ ಸಂಖ್ಯಾ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧರ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸುಮಾರು 97 ಪ್ರತಿಶತ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯವು ತೆರಾಯ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಉಳಿದ 4 ಪ್ರತಿಶತವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಠ್ಮಂಡು ಮತ್ತು ಗೂರ್ಖಾ ನಗರ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಬೆಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಈ ಸಮುದಾಯದ ಸಂಖ್ಯೆ 971,056 ಆಗಿದ್ದು, ಇದು ನೇಪಾಳದ ಒಟ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸುಮಾರು 3.8% ರಷ್ಟಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಬಿಹಾರ ರಾಜ್ಯದ ಗಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಮಧ್ಯ ತೆರಾಯ್ ಪ್ರದೇಶದ ಸರಲಾಹಿ (9.9%), ರೌಟಾಹತ್ (17.2%), ಬಾರಾ (11.9%), ಮತ್ತು ಪಾರ್ಸಾ (17.3%), ಪಶ್ಚಿಮ ತೆರೈನಲ್ಲಿರುವ ಕಪಿಲ್ಬಸ್ತು (16.8%) ಮತ್ತು ಬಾಂಕೆ (16%) ಮತ್ತು ಸಿರಾಹಾ (7%) ಮತ್ತು ಸುನ್ಸಾರಿ (10%) ಮತ್ತು ಸಪ್ತಾರಿ (10%) ಪೂರ್ವ ತೆರಾಯ್ ಗೂರ್ಖಾ (2.8%) ಬೆಟ್ಟಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಇತಿಹಾಸ ಮುಸ್ಲಿಮರು ನೇಪಾಳದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನೇಪಾಳಿ ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾದ ಗುರುತನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ತೆರಾಯ್ ಮುಸ್ಲಿಮರು, ಇತರ ತೆರಾಯ್ ಸಮುದಾಯಗಳಂತೆ, ಗಡಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಬಲವಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಬಿಹಾರದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪೋಷಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜ ರತ್ನ ಮಲ್ಲನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಕಠ್ಮಂಡುವಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಈ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಕಾಶ್ಮೀರಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಅವರಿಗೆ ರತ್ನ ಮಲ್ಲರಿಂದ ಕಠ್ಮಂಡುವಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲು ಅನುಮತಿ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು. ಪಶ್ಚಿಮ ನೇಪಾಳದ ಚೌಬಿಸೆ ರಾಜರು ನೇಪಾಳಿ ಸೈನಿಕರಿಗೆ ಬಂದೂಕುಗಳು ಮತ್ತು ಮದ್ದುಗುಂಡುಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ತರಬೇತಿ ನೀಡಲು ಆಫ್ಘನ್ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡರು. ಕಾಶ್ಮೀರ, ಲಡಾಖ್ ಮತ್ತು ಲಾಸಾ ನಡುವೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡುವ ರಗ್ಗುಗಳು, ರತ್ನಗಂಬಳಿಗಳು, ಶಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ಉಣ್ಣೆಯ ಸರಕುಗಳಿಂದ ಲಾಭ ಪಡೆಯುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಲಾಸಾಕ್ಕೆ ರತ್ನ ಮಲ್ಲನ ರಾಯಭಾರಿಯು ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಕಠ್ಮಂಡುವಿಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದನು. 1524ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಮಸೀದಿಯಾದ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ತಕ್ವಿಯಾವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಸಂತನೊಂದಿಗೆ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಮೊದಲ ಗುಂಪು ಬಂದಿತು ಎಂದು ಶಮೀಮಾ ಸಿದ್ದಿಕಾ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ ಮುಸ್ಲಿಂಸ್ ಆಫ್ ನೇಪಾಳದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ದೆಹಲಿಯ ಮೊಘಲ್ ಆಸ್ಥಾನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದ ಮಲ್ಲರು, ಭಾರತೀಯ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಆಸ್ಥಾನಿಕರು ಮತ್ತು ಸಲಹೆಗಾರರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು-ಇದು ಮಲ್ಲ ಆಸ್ಥಾನಗಳ ನೇವಾರ್ ಕುಲೀನರೊಂದಿಗೆ ವೈರತ್ವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಸ್ಥಾನಿಕರು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರೂ, ಇತರ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದರು. ಮಲ್ಲರು ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಭಾರತೀಯ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಸಂಗೀತಗಾರರಾಗಿ ಮತ್ತು ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳ ತಜ್ಞರಾಗಿ ತಮ್ಮ ಆಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಸೇರುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಬಾಬುರಾಮ್ ಆಚಾರ್ಯ ಅವರು ರಾಜ ರತ್ನ ಮಲ್ಲನನ್ನು ದಂಗೆಕೋರ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಹಿರಿಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಹ ಅಲ್ಲಿದ್ದರು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ನೇಪಾಳದ ಏಕೀಕರಣದ ನಂತರ, ರಾಜ ಪೃಥ್ವಿ ನಾರಾಯಣ್ ಷಾ ಮುಸ್ಲಿಂ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳೊಂದಿಗೆ ನೆಲೆಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು. ವ್ಯಾಪಾರದ ಜೊತೆಗೆ, ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಬಂದೂಕುಗಳು, ಕಾರ್ಟ್ರಿಜ್ಗಳು ಮತ್ತು ಫಿರಂಗಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವಲ್ಲಿ ಪರಿಣತರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಇತರರು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಜ್ಞಾನದಿಂದಾಗಿ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಉಪಯುಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ಕಣಿವೆಯ ಮೇಲೆ ಪೃಥ್ವಿ ನಾರಾಯಣ್ ಷಾ ಹೇರಿದ ಆರ್ಥಿಕ ದಿಗ್ಬಂಧನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಮುಸ್ಲಿಮರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಮ್ಮ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಮಲ್ಲರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದಿಂದಾಗಿ ಹಿಂದೂ ರಾಜನಿಂದ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾಗಬಹುದೆಂಬ ಭಯದಿಂದ, ತಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಾನಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಭರವಸೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟುಹೋದರು. 1774ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ಕಾಶ್ಮೀರಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದುಕೊಂಡರು. ಹಾಗಿದ್ದರೂ, ಏಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ದೊಡ್ಡ ಸಹಾಯಕರೆಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು. ಮಲ್ಲ ಅರಸರೊಂದಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ ಪೃಥ್ವಿ ನಾರಾಯಣ್ ಷಾ ಅವರನ್ನು ಗೂಢಚಾರರಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿದಾರರಾಗಿ ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನೆಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ತನ್ನ ವಿಜಯದ ನಂತರ, ಆತ ಅವರಿಗೆ ಈಗ ತ್ರಿ-ಚಂದ್ರ ಕ್ಯಾಂಪಸ್ (ನೇಪಾಳಿ ಜೇಮ್ ಮಸೀದಿ, ಘಂಟಾಘರ್) ಬಳಿ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅನುಮತಿ ನೀಡಿದರು. ಜಂಗ್ ಬಹದ್ದೂರ್ ರಾಣಾ ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, 1857ರ ಸಿಪಾಯಿ ದಂಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸೈನ್ಯದ ಕಿರುಕುಳದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಭಾರತದಿಂದ ತರಾಯ್ಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು. ಈ ನಿರಾಶ್ರಿತರು ಚರ್ಮದ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ಅಥವಾ ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಮಿಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ತೆರಾಯ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಮೊಘಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಬಹದ್ದೂರ್ ಷಾ ಜಾಫರ್ ಅವರ ಹಿರಿಯ ಆಸ್ಥಾನಿಕರೂ ಸಹ ಕಠ್ಮಂಡುವಿಗೆ ಓಡಿಹೋದರು. ನಂತರ, ಅವರು ಜಾಮಾ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ನವೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಸಿಪಾಯಿ ದಂಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಲಕ್ನೋದ ನವಾಬ್ ವಾಜಿದ್ ಅಲಿ ಷಾ ಅವರ ಪತ್ನಿ ಬೇಗಂ ಹಜ್ರತ್ ಮಹಲ್ ಕೂಡ ನೇಪಾಳಗಂಜ್ ಮೂಲಕ ಕಠ್ಮಂಡುವಿಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಜಂಗ್ ಬಹದ್ದೂರ್ ನೇಪಾಳದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದರು. ಆಕೆ ಥಾಪತಾಲಿ ದರ್ಬಾರ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಕಠ್ಮಂಡುವಿನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ನೇಪಾಳಿ ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ವರ್ಗೀಕರಣ ನೇಪಾಳದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯದ ಇತಿಹಾಸವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ನರು, ಹಿಂದೂಸ್ತಾನಿ, ಕಾಶ್ಮೀರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಧೇಸಿ ಎಂಬ ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಗುಂಪುಗಳ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿದೆ. ವಂಶಾವಳಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಜ ರಾಮ ಮಲ್ಲನ (ಕ್ರಿ. ಶ. 1) ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಕಠ್ಮಂಡುವಿಗೆ ಆಗಮಿಸಿದರು. ಅವರು ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಟಾಕಿಯಾ ಎಂಬ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದೆಹಲಿ ಸಲ್ತನತ್ತಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಬರಹಗಾರರಂತಹ ವಿವಿಧ ಉದ್ಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸುಗಂಧ ತಯಾರಕರು, ಸಂಗೀತಗಾರರು ಮತ್ತು ಬಳೆ ಪೂರೈಕೆದಾರರಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಕೆಲವರನ್ನು ಮಲ್ಲ ದರ್ಬಾರ್ಗೆ ಆಸ್ಥಾನಿಕರಾಗಿ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅನೇಕರು ಟಿಬೆಟ್ನೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡಿದರು. ಈ ವಲಸಿಗರ ವಂಶಸ್ಥರು ಸುಮಾರು ಎರಡು ಸಾವಿರ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಕಠ್ಮಂಡುವಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಸುಶಿಕ್ಷಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನೇಪಾಳಿ ಮತ್ತು ಉರ್ದುವಿನ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕಠ್ಮಂಡುವಿನ ಅನೇಕ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ನೆವಾರಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕರು ಉದ್ಯಮಿಗಳಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಕೆಲವರು ಸರ್ಕಾರಿ ಸೇವೆಗೆ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಮೂಲದ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಲಸಿಗರಲ್ಲಿ ಲಡಾಖಿಗಳು ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟ್ನಿಂದ ಬಂದವರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಎರಡನೆಯವರು 1959 ರಲ್ಲಿ ಚೀನೀ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸ್ವಾಧೀನದ ನಂತರ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಂದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ ಈ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಮುಸ್ಲಿಮರು ತಮ್ಮ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧ ಸಹವರ್ತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇಂದು, ಅನೇಕರು ಚೀನೀ ಗ್ರಾಹಕ ಬಾಳಿಕೆ ಬರುವ ವಸ್ತುಗಳ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಚಿತ್ರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಈ ಗುಂಪುಗಳು ಇತರ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿವೆ. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಕಥೆಯು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಮುದಾಯದ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ, ಅದು ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ತಳಿಗಳನ್ನು ಬೆರೆಸಿ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುರುತನ್ನು ರೂಪಿಸಿದೆ, ಅದನ್ನು ಪ್ರತಿಕೂಲ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲೂ ಜೀವಂತವಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಮುದಾಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಸುಮಾರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಟಿಬೆಟ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿತು, ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಏಕಶಿಲೆಯ ಬೌದ್ಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ. 12ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಕಾಶ್ಮೀರ ಮತ್ತು ಲಡಾಖ್ನ ಮುಸ್ಲಿಂ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಾಗಿ ಟಿಬೆಟ್ಗೆ ಬಂದಿತು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಈ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು, ಅವರು ನಂತರ ತಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು. ಲೇಖಕ ಥಾಮಸ್ ಆರ್ನಾಲ್ಡ್, ದಿ ಪ್ರೀಚಿಂಗ್ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಂ ಎಂಬ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಮೇಣ, ಮದುವೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನಗಳು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದವು, ಟಿಬೆಟ್ನ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಲಾಸಾದ ಸುತ್ತಲೂ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಮುದಾಯವು ಬಂದಿತು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮಾಧೇಸಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಸಣ್ಣ ಗುಂಪುಗಳು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆಯಾದರೂ, ಇಸ್ಲಾಂ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸಮುದಾಯ, ಶೇಕಡಾ 74 ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮಾಧೇಶ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಹಿಮಾಲಯದ ಕೆಳ ಬೆಟ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಗಡಿಯ ನಡುವೆ ಇರುವ ಕಿರಿದಾದ ತೆರಾಯ್ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ. ನೇಪಾಳದ ಏಕೀಕರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಾಂಕೆ, ಕಪಿಲ್ವಸ್ತು, ರೂಪಾಂಡೆಹಿ, ಪಾರ್ಸಾ, ಬಾರಾ ಮತ್ತು ರೌಥತ್ಗಳ ಮಾಧೇಶ್ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದ್ದ ಕೆಲವು ಮಾಧೇಸಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಇಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಇತರರು 19ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಭಾರತ, ಪಾಕಿಸ್ತಾನ, ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನ, ಟರ್ಕಿ, ಅರೇಬಿಯಾ, ಟಿಬೆಟ್, ಈಜಿಪ್ಟ್ಗಳಿಂದ ಕೂಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕರಾಗಿ ವಲಸೆ ಬಂದರು. ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಸಣ್ಣ-ಸಮಯದ ಮಾಲೀಕ ರೈತರಾಗಿದ್ದರೂ, ಗಣನೀಯ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರು ಇನ್ನೂ ಬಾಡಿಗೆದಾರರು ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಮಿಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಉರ್ದುವನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವಧಿ, ಭೋಜ್ಪುರಿ ಮತ್ತು ಮೈಥಿಲಿ ಮತ್ತು ನೇಪಾಳಿ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮಾಧೇಶ್ (ತೆರಾಯ್) ಪ್ರದೇಶದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮಾಜವು ಜಾತಿಯ ತತ್ವಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಸಂಘಟಿತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಧೇಸಿ ನೇಪಾಳಿ ಹಿಂದೂಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಗುಂಪುಗಳು ಅಂತರ್ವಿವಾಹಿಗಳಾಗಿದ್ದರೂ, ಮತ್ತು ಕ್ರಮಾನುಗತ ಅಂಶಗಳಿದ್ದರೂ, ಜಾತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ತತ್ವಗಳಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಾಲಿನ್ಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಯೇ ಇಲ್ಲ ಅಥವಾ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಊಟ ಮಾಡುವುದರ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಬಂಧವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಗುಂಪು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಗುರುತನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಂತರ್ವಿವಾಹಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ. ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪುಗಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಕೆಳಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆಃ ಮಾಧೇಶ್ ಮೂಲದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯಗಳ ಸದಸ್ಯರು ಕಠ್ಮಂಡು ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ಇಸ್ಲಾಮಿಸ್ಟ್ ಪ್ರವಚನಗಳಿಂದ ತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಇಸ್ಲಾಂನ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಯ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪೆಟ್ರೋಡಾಲರ್ಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಸಂವಹನದ ಹೊಸ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳಿಂದ ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತೇಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಚಳುವಳಿಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ಇವೆರಡೂ ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರೂ), ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಶ್ರೇಣಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸದಸ್ಯತ್ವದ ನಿಯಮಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಅವರು ಮುಸ್ಲಿಂ ಯುವಕರಿಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನ, ಮಸೀದಿಗಳು ಮತ್ತು ಮದರಸಾಗಳಿಗೆ ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ತರಬೇತಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ತೇರೈನಲ್ಲಿಯೂ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಆದರೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಕಠ್ಮಂಡು ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿವೆ. ಅವರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳು ಮುಸ್ಲಿಂ ಬ್ರದರ್ಹುಡ್ನಿಂದ ಸಲಾಫಿಸಂ, ಜಮಾತ್-ಇ-ಇಸ್ಲಾಮಿಯವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿವೆ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾದ ಬಸಿರ್ ಅಹ್ಮದ್-ನೇಪಾಳಿ ಕ್ರಿಕೆಟಿಗ. ಅವರು 1 ಮೇ 2022 ರಂದು ನೇಪಾಳದ ಪರವಾಗಿ ಜಿಂಬಾಬ್ವೆ ಎ. ಮೆಹಬೂಬ್ ಆಲಂ-ನೇಪಾಳಿ ಕ್ರಿಕೆಟಿಗನ ವಿರುದ್ಧ ಟ್ವೆಂಟಿ20ಗೆ ಪಾದಾರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಎದುರಾಳಿಯನ್ನು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಔಟ್ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಗಿನ್ನೆಸ್ ವಿಶ್ವ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಶ್ವ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು ಅವರು 7,5 ಓವರ್ಗಳಲ್ಲಿ 12 ರನ್ಗಳಿಗೆ 10 ವಿಕೆಟ್ಗಳನ್ನು ಪಡೆದು, 2008 ರ ಜರ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಐಸಿಸಿ ವಿಶ್ವ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಲೀಗ್ ವಿಭಾಗ ಐದರಲ್ಲಿ ಮೊಜಾಂಬಿಕ್ ಅನ್ನು ಕೇವಲ 19 ರನ್ಗಳಿಗೆ ಕಟ್ಟಿಹಾಕಿದರು. ಶಹಾಬ್ ಆಲಂ-ನೇಪಾಳದ ಕ್ರಿಕೆಟಿಗ. ಆತ ದೇಶೀಯ ಕ್ರಿಕೆಟ್ನಲ್ಲಿ ನೇಪಾಳ ಆರ್ಮಿ ಕ್ಲಬ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೋಹನಾ ಅನ್ಸಾರಿ-ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯದ ನೇಪಾಳದ ಏಕೈಕ ಮಹಿಳಾ ವಕೀಲೆ. ನಜೀರ್ ಹುಸೇನ್-ಮುಸ್ಲಿಂ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ತಾಯಿಗೆ ಜನಿಸಿದ ನೇಪಾಳಿ ನಟ ಮತ್ತು ಚಲನಚಿತ್ರೋದ್ಯಮದ ಏಕೈಕ ನೇಪಾಳಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ನಟ. ಅಬ್ದುಲ್ ಖಾನ್-ನೇಪಾಳದ ರಾಜಕಾರಣಿ, ಜನಮತ್ ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು. ಅವರು ಪ್ರಸ್ತುತ ನೇಪಾಳದ 2ನೇ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸತ್ತಿನ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ರಶೀದ್ ಖಾನ್-ನೇಪಾಳಿಗಳು 2021ರ ಎವರೆಸ್ಟ್ ಪ್ರೀಮಿಯರ್ ಲೀಗ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ನೇಪಾಳದ ಪ್ರೀಮಿಯರ್ ಲೀಗ್ನ ಲಲಿತ್ಪುರ್ ಪೇಟ್ರಿಯಾಟ್ಸ್ ತಂಡಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು. ಲಾಲ್ ಬಾಬು ರೌತ್-ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಲಾಲ್ ಬಾಬು ರೌತ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅವರು ಮಾಧೇಶ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಮೊದಲ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದು, Nepal.He ನ ಏಳು ಫೆಡರಲ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಮಾಧೇಶ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ನೇಪಾಳದ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಸೋಷಿಯಲಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದ ಸಂಸದೀಯ ಪಕ್ಷದ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಆಸಿಫ್ ಷಾ-ನೇಪಾಳಿ ಟಿವಿ ನಿರೂಪಕ, ನಿರ್ದೇಶಕ, ನಿರ್ಮಾಪಕ, ನಟ, ಗಾಯಕ ಮತ್ತು ರಾಪರ್. ಆರಿಫ್ ಶೇಖ್-ನೇಪಾಳಿ ಕ್ರಿಕೆಟಿಗ, ನೇಪಾಳ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಂಡರ್-19 ಕ್ರಿಕೆಟ್ ತಂಡದ ಉಪನಾಯಕ. ಆಸಿಫ್ ಶೇಖ್-ಐರ್ಲೆಂಡ್ ವಿರುದ್ಧ ಆಡುವಾಗ ಐಸಿಸಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಆಫ್ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಗೆದ್ದ ನೇಪಾಳಿ ವಿಕೆಟ್ ಕೀಪರ್ ಬ್ಯಾಟರ್. ನೇಪಾಳದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ನೆವಾರ್ ಇಸ್ಲಾಂ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರೊಳಗಿನ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರುಃ ನೇಪಾಳದ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಮುಸ್ಲಿಮರು ರಂಜಾನ್ ಅನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ ನಿರಾಶ್ರಿತರ ರಂಜಾನ್ ನೇಪಾಳದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸೊಸೈಟಿಯು ಹೊಸ ಕಾರ್ಯಕಾರಿ ಸಮಿತಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ