Tongan Kava Ceremony-Taumafa Kava
ಟೋಂಗನ್ ಕಾವಾ ಸಮಾರಂಭಗಳು ಟೋಂಗನ್ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿವೆ. ಅನೌಪಚಾರಿಕ "ಫೈಕಾವಾ" ಅಥವಾ "ಕಾವಾ" ಪಾರ್ಟಿಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಣೀಕೃತ, ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕವಾದ ತೌಮಾಫಾ ಕಾವಾ, ಅಥವಾ ರಾಯಲ್ ಕಾವಾ ಸಮಾರಂಭಗಳವರೆಗೆ, ಟೋಂಗನ್ ಕಾವಾ ಸಮಾರಂಭಗಳು ಟೋಂಗಾ ಮತ್ತು ಡಯಾಸ್ಪೋರಾ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಟೊಂಗನ್ ಸಮಾಜವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿವೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ಕರ್ತವ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಗಟ್ಟಿಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಪುಕೆಪುಕೆ ಫೋನುವಾ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ಅಥವಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಟೊಂಗನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಬದುಕಲು ಟೋಂಗನ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಕಾವಾ ಮೂಲದ ಬಗೆಗಿನ ಟೋಂಗನ್ ನಂಬಿಕೆಯು ತಾಳ ಟುಪುವಾದಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮೌಖಿಕ ಖಾತೆಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ದಿವಂಗತ ರಾಣಿ ಸಾಲೋಟ್ ಟುಪೌ III ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪೂಜ್ಯ ಟೋಂಗನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮಾಸಿಯು ಮೊಲಾ ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಸಿಯಾಸಿ ಉಸಿಲಿಯಾನಾ ಟೌಟೈನಾ ಒ ಟೋಂಗಾ (ಫ್ರೀ ವೆಸ್ಲಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಟೋಂಗಾ) ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಮಾಹಿತಿ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ. ಕಾವಾ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿವರಣೆಯು ಬಡ ದಂಪತಿಗಳಾದ ಫೆವಂಗಾ (ತಂದೆ) ಮತ್ತು ಫೆಫಾಫಾ (ತಾಯಿ) ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಷ್ಠರೋಗಿಯಾದ ಮಗಳು ಕಾವಾ 'ಒನೌ ಅವರನ್ನು ಅಂದಿನ ತುಯಿ ಟೋಂಗಾಗೆ ಬಲಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ಕಾವಾ ಮತ್ತು ಟೋ (ಕಬ್ಬು) ಮೊಳಕೆಯೊಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಟೋಂಗನ್ನರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಪೂರ್ವಜರು ಕಾವಾ ಬಳಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಇತರ ದಾಖಲೆಗಳಿವೆ, ಅವು ಕಾವಾ 'ಒನೌ ಕಥೆಗೆ ಮುಂಚಿನವು. ಪುಲೋಟುವಿನಲ್ಲಿನ ಕಾವಾ, ಕಾವಾ ಬಳಕೆಯ ಅನೇಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ, ಆಗಿನ ತುಯಿ ಲೌ, ಮಾಜಿ ತುಯಿ ಕನೋಕುಪೋಲು, ಅಲೆಯಾಮೋಟುವಿನ ಮಗ, 'ಎನೆಲೆ ಮಾಫು' ಮತ್ತು ನೈಋತ್ಯ ಫಿಜಿಯ ಲೌ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ವಯಂ ನಿರ್ಮಿತ ಫಿಜಿಯಾನ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ, ಅವರು ಫೈಸನ್ಗೆ ನೀಡಿದ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಫು ಪುಲೋಟುವಿನಲ್ಲಿರುವ ಮಹಾನ್ ದೇವರುಗಳು ಕಾವಾವನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಳಸುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಟೋಂಗನ್ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ನ ಮೂವರು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪೂರ್ವಜರಾದ ದೇವತೆಗಳಾದ ಹಿಕುಲೊ, ಮೌಯಿ ಮತ್ತು ತಂಗಲೋವಾ, ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ, ಸ್ಪರ್ಧೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಮೌಯಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ತಂದೆ ಮೌಯಿ ಮೋಟುವಾ ಅವರಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಅರ್ಪಣೆಯಾಗಿ ಕವಾದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ತೊಡಗಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಆತ ಫಿಸನ್ಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ವಿವರಣೆಯು ತೌಮಾಫಾ ಕಾವಾ ಅಥವಾ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಇತರ ನಿದರ್ಶನಗಳಂತಹ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಕಾವಾ ಬಳಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪುಲೋಟುವಿನಲ್ಲಿ ಕಾವಾ ಬಳಕೆಯ ಇತರ ವಿವರಗಳನ್ನು ಗಿಫೋರ್ಡ್ ಅವರು ಟೋಂಗನ್ ಸೊಸೈಟಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ವಿಶಾಲವಾದ ಸಾಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದ ಟೊಂಗಾದ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ವಂಶವಾದ ತುಯಿ ಟೋಂಗಾ ವಂಶದ ರಾಜರ ಮೂಲ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಅಹೋಯಿತು-1 ನೇ ತುಯಿ ಟೋಂಗಾ ಕಾವಾ ಸಹ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ತುಯಿ ಟೋಂಗಾ ವಂಶಾವಳಿಯು ಬಹುತೇಕ ಟೋಂಗನ್ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ಬಿರುದುಗಳ ಪೂರ್ವಜರಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರಸ್ತುತ ಆಡಳಿತ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಟುಪೌ ಮನೆತನವೂ ಸಹ ಅವರ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಈ ಹಿರಿಯ ವಂಶಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ತನ್ನ ತಾಯಿ 'ಇಲಹೇವ ವೈಪೋಪುವಾ' ಯಿಂದ ಅರ್ಧ-ಮಾನವ ಮತ್ತು 'ಅಹೋ' ಈತು 'ಎಂಬ ಅರ್ಧ-ದೇವ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು, ಮಹಾನ್ ಆಕಾಶ-ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ತಂಗಲೋವ' ಈಟುಮಟುಪುವ 'ವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಮರವನ್ನು ಹತ್ತಿದನು. ಅವನ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ, ಅವನು ತಂಗಲೋವಾದ ಮೇಲೆ ಸಂಭವಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನು ತಂಗಲೋವಾದೊಂದಿಗೆ ಕಾವಾದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಸಂಶೋಧಕರು ಆಕಾಶ ಅಥವಾ ಮನು 'ಎ, ಸಮೋವಾ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ತಂಗಲೋವಾದ ವಾಸಸ್ಥಾನವಾದ ಲಾಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ತಂಗಿದ್ದಾಗ, ಅಹೋ' ಈತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಐವರು ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರರನ್ನು ವಿವಿಧ ಕ್ರೀಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾಧನೆ ಮಾಡಿದ್ದರು. ಅಹೋಯಿತು ತಕ್ಷಣವೇ ತನ್ನ ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರಲ್ಲಿ ನೆಚ್ಚಿನವನಾದನು ಮತ್ತು ಅಸೂಯೆ ಯಿಂದಾಗಿ, ಹಿರಿಯ ತಲಫಾಲೆಯ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಅವನ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರರು ಅಹೋಯಿಟುವನ್ನು ಕೊಂದು, ಅವನ ತಲೆಯನ್ನು ಹೋಯ್ ಪೊದೆಯೊಳಗೆ ಎಸೆದು ಅದನ್ನು ತಿನ್ನುವ ಮೂಲಕ ದೇಹವನ್ನು ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡಿದರು. 'ಅಹೋ' ಈಟುವನ್ನು ಹುಡುಕಿದ ನಂತರ, ತಂಗಲೋವಾ 'ಈಟುಮಟುಪು' ತನ್ನ ಐವರು ಪುತ್ರರನ್ನು ವಿಚಾರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಏನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ತಾನೋವಾ ಅಥವಾ ಕುಮೆಟೆ, ಕಾವಾ ಬೌಲ್ ಅನ್ನು ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ತರಲು ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು 'ಅಹೋ' ಈಟುವಿನ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಎಸೆಯಲು ಐವರಿಗೆ ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ತಂಗಲೋವಾ 'ಈಟುಮಟುಪು' ಕಾವಾ ಬೌಲ್ ಅನ್ನು ನೊನು (ನೋನಿ) ಮರದ ಎಲೆಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದನು ಮತ್ತು 'ಅಹೋ' ಇಟುವನ್ನು ಪವಾಡಸದೃಶವಾಗಿ ಜೀವಂತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಅಹೋಯಿತು ಮಾಮಾ, ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಟೋಂಗಾಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಟೋಂಗಾದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ/ರಾಜನಾದ ತುಯಿ ಟೋಂಗನಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಐದು ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರರು ತಮ್ಮ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರನಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತಂಗಲೋವಾ 'ಈಟುಮಟುಪು' ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಐವರಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯನಾದ ತಲಾಫಾಲೆಯು ಎರಡನೇ ಮನೆಯ ರಾಜನಾದ ತುಯಿ ಫಲೂವಾದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅಹೋಯಿಟುವಿನ ವಂಶಾವಳಿಯು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಕೊನೆಗೊಂಡರೆ, ತಲಾಫಾಲೆ ಮತ್ತು ಅವನ ವಂಶಸ್ಥರು ಆಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಇಂದು ನೋಬಲ್ ತುಯಿ ಪೆಲೆಹಾಕೆಯು ತಲಾಫಾಲೆಯ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇತರ ನಾಲ್ಕು ಸಹೋದರರು ಕೌ ಫಾಲೆಫಾ ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ಮನೆಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದರು, 'ಅಹೋ' ಈಟು ಮತ್ತು ತುಯಿ ಟೋಂಗಾ ರೇಖೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಒದಗಿಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಟೊಂಗನ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಜ್ಞಾನ ಹೊಂದಿರುವ ಕಾಕೈಯಿಲೋ, 'ಅಹೋ' ಈಟುವಿನ ಉದಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅನೇಕ ವಿವರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಒಪ್ಪುವ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ 'ಅಹೋ' ಈಟುವನ್ನು ತುಯಿ ಟೋಂಗಾದಂತೆ ಸ್ಥಾಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಕಾವಾವನ್ನು ಬಳಸುವುದು. ಹವಾಯಿಯ ಬ್ರಿಗ್ಹ್ಯಾಮ್ ಯಂಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕಿ ಮತ್ತು ಟೋಂಗಾದಲ್ಲಿನ ಹೊಸ ಸೇಂಟ್ ಜಾರ್ಜ್ ಸರ್ಕಾರಿ ಕಟ್ಟಡದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಅಹೋಯಿತು ಪ್ರತಿಮೆಯ ಕಲಾವಿದ ಅಸಿಪೆಲಿ ವಿಲಿಯಾಮಿ ಟೋಲುಟಾವು, ರೇಡಿಯೋ-ಟೋಂಗ-ಹವಾಯಿ ವಾಕೆ-ತಾಲಿ-ಫೋಲೌ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಟೋಂಗನ್ ತಾಳ ಟುಪುವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಹವಾಯಿಯನ್ ಕಾವೋನಾದಂತೆಯೇ ರೂಪಕ ಭಾಷೆಯಾದ ಟೋಂಗನ್ ಹೆಲಿಯಾಕಿಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾಗಿ ಅಚಲವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ತಂಗಲೋವಾ ಆದೇಶಿಸಿದಂತೆ ಕಾವಾ ಬೌಲ್ ಅನ್ನು ಹೊರತರುವುದು ಸಮಾರಂಭದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಐದು ಹಿರಿಯ ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರನ್ನು, 'ಅಹೋ' ಈಟು ಮತ್ತು ತಂಗಲೋವಾ ಒಲವು ತೋರುವವರನ್ನು ಟೋಂಗಾದ ಆಡಳಿತಗಾರರಾದ ತುಯಿ ಟೋಂಗಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಕಾವಾ, ಮಾಮಾ, ಅದನ್ನು ಬೆರೆಸಿ ಪಾನೀಯಕ್ಕೆ ಬೆರೆಸುವ ಮೊದಲು ಅಗಿಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು 'ಅಹೋ' ಈಟು 'ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಹಿರಿಯ ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರು ತಮ್ಮ ಸಹೋದರನನ್ನು "ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ" ಮತ್ತು ಅವನ ದೇಹವನ್ನು ಕಾವಾ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಎಸೆಯುವ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಲಿಯಾಕಿ ಇದೆ. ಇದು ಹೊಸ ಸರ್ವೋನ್ನತ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಿಗೆ ಅವರು ಮಾಡಿದ ನಮನಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಹೆಲಿಯಾಕಿ ಭಾಷಣವಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಉನ್ನತ ಎಂದು ಅವರು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಕಾವಾವನ್ನು ಅಗಿಯಲು ಅವರು ಕೆಳಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಇಳಿಯಬೇಕು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರನಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ನಿವಾಸದಿಂದ ಇಳಿಯಬೇಕು. ಕಾವಾ ಒನೌ ಕಾವಾ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾದ ಕಥೆಯೆಂದರೆ ಫೆವಂಗಾ ಮತ್ತು ಫೆಫಾಫಾ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಗಳು ಕಾವಾ ಒನೌ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ದೊಡ್ಡ ಬರಗಾಲದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಸಾದ ದಂಪತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮಗಳು ಕವಾವೋನೌಳೊಂದಿಗೆ ಯುಯಿಕಿ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆಕೆ ಕುಷ್ಠರೋಗದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಳು ಎಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಒಂದು ದಿನ ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ, ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅದನ್ನು 10 ನೇ ತುಯಿ ಟೋಂಗಾ, ಮೊಮೊ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರ ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಯ ಕಳೆದು ಪರಸ್ಪರ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿದ ನಂತರ ಅವರ ಪರಿವಾರವು 'ಯುಯಿಕಿ' ಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. ಹೇಗೋ ವೃದ್ಧ ದಂಪತಿಗಳು ರಾಜನ ಆಗಮನದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದರು ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ಸರಿಯಾದ ಆಹಾರ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದು ಬರಗಾಲದ ಸಮಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ದಂಪತಿಗಳು ಕೇವಲ ಒಂದು ಕೇಪ್ ಸಸ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ದೈತ್ಯ ತಾರೋ, ಮತ್ತು ಫೆಫಾಫಾ 'ಉಮುವಿನಲ್ಲಿ ಕೇಪ್ ಅನ್ನು ಬೇಯಿಸಲು ಹೋದಾಗ, ರಾಜನು ಅದರ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಅವಳು ಕಂಡಳು. ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಊಟವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ದುಃಖದಿಂದ, ವೃದ್ಧ ದಂಪತಿಗಳು, ತಮ್ಮ ರಾಜನಿಗೆ ಕರ್ತವ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ತಮ್ಮ ಮಗಳನ್ನು ಗೌರವವಾಗಿ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ರಾಜನೊಂದಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದ ಯೋಧರು ಮತ್ತು ಜನರು ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದು ತಕ್ಷಣವೇ ರಾಜನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದ್ದರು, ಆತ ದುಃಖ ಮತ್ತು ವಿಷಾದದಿಂದ, ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಆಕೆಯ 'ಉಮು' ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟು ದ್ವೀಪವನ್ನು ತೊರೆಯುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ವೃದ್ಧ ದಂಪತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮಗಳ ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ಎರಡು ಸಸ್ಯಗಳು ಬೆಳೆದಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕಾವಾ ಸಸ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಟೋ, ಕಬ್ಬು. ಸಸ್ಯಗಳು ಬೆಳೆದಂತೆ, ಇಲಿ ಕಾವಾವನ್ನು ಅಗಿಯುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ದಂಪತಿಗಳು ಗಮನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಮಲೇರಿದರು, ಆದರೆ ಅದು ಟೋವನ್ನು ತಿಂದಾಗ ಅದು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಯಿತು ಮತ್ತು ದೂರ ಓಡಿತು. ಒಂದು ದಿನ ದೊಡ್ಡ ತುಫುಂಗಾ ಫೋನುವಾ, ಭೂಮಿಯ ಬಡಗಿ, ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಲೊ 'ಔ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದರು ಮತ್ತು ದಂಪತಿಗಳು ಆ ಸಸ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದ್ದರು. ತಕ್ಷಣವೇ ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ತುಯಿ ಟೋಂಗಾದ ಕಾಂಪೌಂಡ್ಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವಂತೆ ಲೌ ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ಲೌ ನಂತರ ಈ ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದನು, ಅವುಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಕಾವಾ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಾರಂಭವು ತಮ್ಮ ರಾಜ ಮತ್ತು ಅವನ ಆತಿಥೇಯರಿಗಾಗಿ ಮಗು ಮತ್ತು ಪೋಷಕರ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ರಾಜನು ಕಾವಾದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವುದು ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಮುನ್ನಡೆಸುವ ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಾಗಿತ್ತು. ಕೆಲವು ದಾಖಲೆಗಳು ವಿವರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಟೊಂಗನ್ನರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇದು ಕಾವಾ ಸಸ್ಯದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಅದರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಅನೇಕರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿದೆ. ಹೆಸರಾಂತ ಟೋಂಗನ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಫುಟಾ ಹೆಲುವಿನಂತಹ ವಿದ್ವಾಂಸರು, "ಕಾವಾವನ್ನು ಮೂಲತಃ ಪ್ರಾಚೀನ ಧರ್ಮದ ಭಾಗವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ನಂತರ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅದನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಕಾವಾದ ಪುರಾಣವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಬಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ ಟೋಂಗಾದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪಾಲಿನೇಷ್ಯಾದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಕಾವಾವನ್ನು ಅದನ್ನು ಗುಂಪು ಮಾಡಲು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಹೌದು, ಇದು ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ರೂಪಕವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಕಾವಾ. "ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಟೋಂಗನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಮೆಲೆ ಓಂಗಾ 'ಆಲುಪೆ ಟುಮೋಯೆಪೆಯು, ಕಾವಾ" ತ್ಯಾಗ, ಗೌರವ, ಭೂಮಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆ, ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಜೀವನವನ್ನು ಕೊಡುವುದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ "ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಫೈವೋಲಾ, ಡಾ. ಎರಿಕ್ ಬಿ. ಷುಮ್ವೇ, ಟೋಂಗನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಾತಾಪುಲೆ ಅಥವಾ ಮುಖ್ಯ ನುಕುವಿನ ಮಾತನಾಡುವ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ, ಕಾವಾ ಕುವೋ ಹೆಕಾ ಎಂಬ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ರಾಯಲ್ ಕಾವಾ ಸಮಾರಂಭದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾವಾ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ಫಿಜಿಯನ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮೂಲಗಳು, ಎಸ್. ಅಪೋ ಅಪೋರೋಸಾ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕಾವಾ ಸುಮಾರು 3000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಉತ್ತರ ವನುವಾಟುನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ (ಲೆಬೊಟ್ ಮತ್ತು ಇತರರು, 1992). ಕಾವಾದ ಹರಡುವಿಕೆಯು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಪಪುವಾ ನ್ಯೂ ಗಿನಿಯವರೆಗೆ, ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಹವಾಯಿಗೆ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ನವರೆಗೆ ಅದು ಬೆಳೆಯಲು ವಿಫಲವಾದ ಆರಂಭಿಕ ವಲಸೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ (ಕ್ರೌಲಿ, 1994). ಲೆಬೊಟ್ ಮತ್ತು ಲೆವೆಸ್ಕ್ (1989) ವಿವರಿಸಿದಂತೆಃ 'ಕಾವಾಕ್ಕೆ, ಗಾಳಿ ಅಥವಾ ಹಕ್ಕಿಗಳಿಂದ ಸಸ್ಯಜನ್ಯ ಹರಡುವಿಕೆ ಹರಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, [ಮತ್ತು] ಆದ್ದರಿಂದ ಸಸ್ಯವು ತನ್ನ ಉಳಿವಿಗಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾಂಡದ ಕತ್ತರಿಸಿದ ಮಾನವ ವಿತರಣೆಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ' (234). ಭಾರತೀಯ-ಅದ್ಭುತ ಔಷಧದಲ್ಲಿ (ಲೆಬೊಟ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಬಲಿಯನ್, 1988) ಕಾವಾ ಬಳಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅದರ ಕಚ್ಚಾ ಮತ್ತು ಕುಡಿಯಬಹುದಾದ ರೂಪಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಸಸ್ಯವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಸಾವಿನವರೆಗಿನ ಜೀವನ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಇದನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಅಪೋರೋಸಾ, 2019ಬಿ). ಪೊಹ್ನ್ಪೈ (ಮೈಕ್ರೋನೇಶಿಯಾ), ವನೌಟು, ಫಿಜಿ, ಟೋಂಗಾ ಮತ್ತು ಸಮೋವಾ ಮುಂತಾದ ಹಲವಾರು ದ್ವೀಪ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬಳಕೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಉಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಟೆ ಔ ಮಾವೋಹಿ (ದೊಡ್ಡ ರರೋಟೊಂಗನ್ ದ್ವೀಪ ಗುಂಪು), ಫ್ರೆಂಚ್ ಪಾಲಿನೇಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಹವಾಯಿಯಂತಹ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಮಿಷನ್ ಬಳಕೆಯು ಕಾವಾ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಿತು (ಅಪೋರೋಸಾ, 2014). "ಕಾವಾ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ಕಾವಾ ಎಂಬ ಹೆಸರು ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದ ಕಾವಾ 'ಒನೌ ಎಂಬ ಹುಡುಗಿಯ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರ ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ಕಾವಾ ಮತ್ತು ಟೋ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಮೊಳಕೆಯೊಡೆದವು. ಕಾವಾವನ್ನು ಓಷಿಯಾನಿಯಾದಾದ್ಯಂತ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಾಲಿನೇಷ್ಯನ್ ದ್ವೀಪಗಳ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಬೇರೆಡೆ 'ಅವಾ' ಅಥವಾ 'ಅವಾ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹುಳಿ, ಕಹಿ ಅಥವಾ ವಿಷಕಾರಿ. ಫಿಜಿಯಲ್ಲಿ, ಯಾಕೋನಾ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಕಾವಾ ಎಂಬ ಪದಕ್ಕೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ವಿಷಕಾರಿ, ಕಹಿ ಅಥವಾ ತುಂಬಾ ಉಪ್ಪು ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಟೋಂಗನ್ ಪದವಾದ ಕೋನವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಪದವಾದ ಕೋನಾ ಎಂದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾವಾದೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಮದ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ವಿಷಪೂರಿತವಾಗಿ ಅಮಲೇರುವುದು ಎಂದರ್ಥ. ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ತೌಮಾಫಾ ಕಾವಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದರರ್ಥ ಅಕ್ಷರಶಃ 'ಕಾವಾ ತಿನ್ನುವುದು', ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಟೊಂಗನ್ ಭಾಷೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ದಾಖಲೆಯಾದ ಕೈ ಕಾವಾ ಅಥವಾ ಫೈಕಾವಾ ಬದಲಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಟೋಂಗಾ ರಾಜನು ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ವಹಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಕಾವಾ ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ತೌಮಾಫಾ ಕಾವಾ ಅನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಟೋಂಗನ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜದ ಇತರ ಹಂತಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವಾಗ ಅಥವಾ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಬಳಸುವ ಭಾಷೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ದಾಖಲೆಗಳಿವೆ. ಅತ್ಯುನ್ನತವಾದದ್ದು ರಾಜ ಮತ್ತು ದೇವರು, ಮುಂದಿನದು ಅವನ ಮನೆ ಮತ್ತು ಕುಲೀನರಂತಹ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು, ಮತ್ತು ಕೊನೆಯವರು ಸಾಮಾನ್ಯರು ಅಥವಾ ತುಆ. ಕಾವಾ ಅಥವಾ ಕಾವಾ ಸಮಾರಂಭಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬಳಸುವ ಭಾಷೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೇಕ್ಅಪ್ ಅಥವಾ ಕಾವಾ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪರಿಸರದ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಟೊಂಗನ್ನರು ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಕಾವಾ ಕುಡಿಯುವಿಕೆಗೆ ಜನಪ್ರಿಯ ಪದವೆಂದರೆ ಫೈಕಾವಾ, ಇದನ್ನು ಟೊಂಗನ್ ಕಾವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಗಳು ಮತ್ತು ಟೊಂಗನ್ ಸ್ತರದ ಬಹುತೇಕ ಯಾರಾದರೂ ಘೋಷಿಸಬಹುದು. ಟೌಮಾಫಾ ಕಾವಾ-ಟೋಂಗನ್ ರಾಯಲ್ ಕಾವಾ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಟೋಂಗಾ ರಾಜನನ್ನು ತುಯಿ ಕನೋಕುಪೋಲು ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಹೌ ಅಥವಾ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಸಾರ್ವಭೌಮ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಟೋಂಗಾದ ಚಾಂಪಿಯನ್ ಮಾಡಿದಾಗ ಟೌಮಾಫಾ ಕಾವಾ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ರಾಜ ಅಥವಾ ರಾಜಮನೆತನದ ಸದಸ್ಯರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ನಡೆಸಬಹುದು. ಟೌಮಾಫಾ ಕಾವಾದಲ್ಲಿ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಸಮಾರಂಭವು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಪೊಂಗಿಪೊಂಗಿ ಹಿಂಗೋವಾ, ಅಲ್ಲಿ ಮಾಜಿ ಕುಲೀನರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯ ಮೇಲೆ ಉದಾತ್ತ ಬಿರುದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪೊಂಗಿಪೊಂಗಿ ಹಿಂಗೋವಾದಲ್ಲಿ, ತೌಮಾಫಾ ಕವಾದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಹಾರ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಕುಲೀನನಾಗುವ ಅವನ ಕೈಂಗಾ ಮತ್ತು ಹಾ, ದೂರದ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಕುಲದವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಾವಾ ಸಮಾರಂಭದ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ರಾಜನು ವಹಿಸದಿದ್ದರೆ ಅದು ತೌಮಾಫಾ ಕಾವಾ ಅಲ್ಲ. ಕುಲೀನರು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಉದಾತ್ತ ಕಾವಾ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು 'ಇಲೋ ಕಾವಾ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವರ್ಗದ ಕಾವಾ ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾವಾ ಅಥವಾ ಓವು ಕಾವಾ, ಕಾವಾ ಸಮಾರಂಭ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯವಸ್ಥೆ ತೌಮಾಫಾ ಕಾವಾದ ಸರಿಯಾದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ತೌಮಾಫಾ ಕಾವಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಸನವು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಆಸನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾವಾ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಸಮಾರಂಭದ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ರಾಜನ ಕುಲವಾದ ಹಾ ನಗಾಟಾ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ. ನಗತಾ ಕುಲದ ಸದಸ್ಯರು ರಾಜನ ಅಲೋಫಿ, ಕಾವಾ ಉಂಗುರವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದು, ಸಮಾರಂಭದ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಟಾಚಾರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಿಗೆ "ನೆನಪಿಸಲು" ಹಲಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಈಟಿಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಕಾವಾ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಕಾಲಿಯಾ ಅಥವಾ ಟೋಂಗಾದ ಹಿಂದಿನ ಡಬಲ್-ಹಾಲ್ಡ್ ನೌಕಾಯಾನದ ವಿನ್ಯಾಸದ ಪ್ರಕಾರ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲಾಪಾಹಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜಧಾನಿ ಟೋಂಗಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜ್ಞಾನ ಹೊಂದಿರುವ ಟೆವಿಟಾ ಫಾಲೆ, ಕಾವ ವೃತ್ತವು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ರಾಜನನ್ನು ಸೂರ್ಯ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ತಾನೊದಿಂದ ಅವನನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಹಗ್ಗವು ಭೂಮಧ್ಯರೇಖೆಯಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ವೃತ್ತದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳು ಎದುರಾಳಿ ಗೋಳಾರ್ಧಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಕಾರ್ಯವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧತೆ ರಾಜನ ಮಾತನಾಡುವ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನು ನೀಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಆದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಇಡೀ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಮಾರಂಭದ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಕ್ಷುಲ್ಲಕಗೊಳಿಸದಂತೆ ತ್ವರಿತ ಸಾರಾಂಶವು ಸಾಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಇದು ಸಾಕು. ಕಾವಾ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಈ ಹಿಂದೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಿಫೋರ್ಡ್ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಕಾಡೆಮಿಗೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವ ಭಾಷೆ, ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿನ ತಪ್ಪುಗಳು ಸಮಾರಂಭಕ್ಕೆ ನ್ಯಾಯ ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸಮಾರಂಭದ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಟೋಂಗಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಟೊಂಗನ್ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಆಂಜಿಯ ಅರ್ಥಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಮಗಳು, ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಅದು ವಿದೇಶಿಯರಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾವಾ ಕುವೊ ಹೆಕಾ ಚಲನಚಿತ್ರವು, ಟೋಂಗನ್ನರಿಗೆ ಕಾವಾ ಸಮಾರಂಭದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಫೈವೋಲಾ ನಿರೂಪಿಸಿದ ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ವೀಡಿಯೊ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜನ ತೌಮಾಫಾ ಕವಾವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಟೋಂಗನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಿರಿಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಸಾಲುಗಳಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಾಜನ ಮೊದಲ ತುಯಿ ಟೋಂಗಾ, 'ಅಹೋ' ಈತು ವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೃತ್ತದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ 'ಒಲೋವಾಹ' ಇರುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ 'ಅಲೋಫಿ', ಉಂಗುರದಲ್ಲಿ ರಾಜ ಅಥವಾ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ 'ಒಲೋವಾಹ' ಎಂದರೆ ಇಬ್ಬರು 'ಅಪಾಪಾ' ಗಳು, ಇಬ್ಬರು ಅತ್ಯಂತ ಹಿರಿಯ ಮಾತಾಪುಲೆ ಅಥವಾ ಮಾತನಾಡುವ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಮತ್ತು ರಾಜನ ಘೋಷಕರು. ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರು ಪ್ರಾಚೀನ ತುಯಿ ಟೋಂಗಾ ವಂಶಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಇತರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಅಥವಾ ಪ್ರಸ್ತುತ ಆಡಳಿತದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಾದ ತುಯಿ ಕನೋಕುಪೋಲುಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು. ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಾವಿಕರು, ರಾಜಮನೆತನದ ನಿರ್ವಾಹಕರು, ರಾಜನ ಬಡಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಯೋಧರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬಿರುದುಗಳು ಸೇರಿವೆ. ವೃತ್ತದ ಅಂಚುಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ರಾಜನ ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಾತಾಪುಲೆ ಕುಲ, ಉದ್ಯೋಗ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ನಿಷ್ಠೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಕುಳಿತಿದ್ದಾರೆ. ವೃತ್ತದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರು ಇರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ರಾಜನೊಂದಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಯಾವುದೇ ಇಬ್ಬರು ಶ್ರೀಮಂತರು ಪರಸ್ಪರರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ಅವರನ್ನು ಮಾತಾಪುಲೆ ಅಥವಾ ಕೆಳ ಶ್ರೇಣಿಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಬೇರ್ಪಡಿಸಬೇಕು. ವೃತ್ತದ ಇನ್ನೊಂದು ತುದಿಯಲ್ಲಿ ತಾನೋವಾ, ರಾಯಲ್ ಕಾವಾ ಬೌಲ್ ಮತ್ತು ತೌಕಾವಾ, ಕಾವಾ ಮಿಕ್ಸರ್ ಇವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತೀರಾ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ದಿವಂಗತ ಟುಪೌ ವಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ರಾಜ ಎಚ್. ಎಂ. ಟುಪೌ VI ರ ಸ್ಥಾಪನೆ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ, ಮೂರು ಬಟ್ಟಲುಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತದ ರಾಜನ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ರಾಜವಂಶದ ವಂಶಾವಳಿಗಳ ಸ್ವೀಕಾರವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸಲು ಕುಡಿಯಲಾಗಿದೆ. ತೌಕಾವಾದ ಹಿಂದೆ ತೌವಾ ಇದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಮತ್ತು ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಆಹಾರ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾವಾ, ಕಾವಾ ಕಪ್ ಸರ್ವರ್ಗಳು ಮತ್ತು ವೃತ್ತದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಮಾತೃಪ್ರಧಾನ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಕೌಂಟರ್ಗಳಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಟುವಾದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು ತುಂಬಾ ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ವಿವಿಧ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಟುವಾದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಟುವ 'ಎ' ಐಕಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾವಾ ಸಮಾರಂಭವು ಎರಡು ವೃತ್ತಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಒಂದು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಎಂದು ರಾಜನ ಘೋಷಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಮೌ ಕಿಲಿಕಿಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜನರು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದಂತೆ ಕಾವಾದಿಂದ ಕುಡಿಯಲು ಈ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳ ಜನರು ಒಗ್ಗೂಡುವುದು, ತಮ್ಮ ಜನರ ಉತ್ತಮ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರಾಗಿ ತಮ್ಮ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಜನರು ತಮ್ಮ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿದೆ. ಕಾವಾ ವೃತ್ತದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಫೋನುವಾ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಜನರ ಭೌತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ರಾಜನೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಒಬ್ಬ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ರಾಜನ ಬಲಗೈ ಮಾತನಾಡುವ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾದ ಹಾ ನಗತನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಮೋಟುಅಪಾಕನು 'ಅಲೋಫಿ' ಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಕಾವಾ ಮತ್ತು ಆಹಾರ ಉಡುಗೊರೆಗಳಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದಕ್ಕೆ 'ಅಲೋಫಿ' ಯ ಸದಸ್ಯರು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಬೇಕು. ಒಮ್ಮೆ ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಸಿದ್ಧವಾದ ನಂತರ, ರಾಜನು ವೃತ್ತವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಅಪಾಯಗಳು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪಡೆದ ಫಿಜಿಯನ್ನಿಂದ ಪಡೆದ ಶೀರ್ಷಿಕೆ, ತುಯಿ ಸೊಸೊ, ಏಕೆಂದರೆ ಯಾವುದೇ ಟೋಂಗನ್ನರು ರಾಜನ ಮುಂದೆ ನಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ವೃತ್ತದ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, 'ಒಲೋವಾಹ. ಮೊಟು 'ಅಪುಕಾ ಮತ್ತು ರಾಜನ ಎಡಗೈ ಮಾತನಾಡುವ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ವಾಹಕ ಲೌವಾಕಿ, ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಮೊಟು 'ಅಪುಕಾ ನಂತರ ಕಾವಾ ಮತ್ತು ಆಹಾರವನ್ನು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಹೊಂದಿಸಲು ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಯಾವುದಾದರೂ ಸ್ಥಳಾವಕಾಶವಿಲ್ಲ. ಮುಂದಿನ ಮೊಟು 'ಅಪುಕಾ ಯಾವುದೇ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಆಹಾರವನ್ನು ವಿಧ್ಯುಕ್ತವಾಗಿ ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಲು ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಕೆಳಗಿನ ಆಚರಣೆಯು ಆಹಾರದ ಸಾವಿರಾರು ಬುಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ನೂರಾರುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನು ಎಣಿಸುವುದು, 400 ಪೌಂಡ್ಗಳು. ಹಂದಿಗಳು, ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಗಾತ್ರದ ಕಾವಾ ಸಸ್ಯಗಳು, ಅದರ ನಂತರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹರಡುವಿಕೆಯ ವರದಿಯನ್ನು ಕೌಂಟರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಿಂದ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೋಟು 'ಅಪುಕಾ ಅವರು ಕಾವಾ ಬೌಲ್ ಅನ್ನು ಆರ್ಡರ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಾವಾ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ತೌಆ ತಯಾರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ಸಾಕಾಗುವಷ್ಟು ಕಾವಾ ಸಸ್ಯವನ್ನು ಒಡೆಯಲು ಮತ್ತು ವಿಭಜಿಸಲು ಮೊಟು 'ಅಪುಕಾ ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕಾವಾ ಮಿಕ್ಸರ್ಗೆ ಕೊಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ಬೌಲ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕಾವಾ ಅನ್ನು ಪೌಂಡ್ ಮಾಡಿ ಜೋಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೋಟು 'ಅಪುಕಾ ಇಬ್ಬರು ಸಹಾಯಕರಿಗೆ ಬಟ್ಟಲುಗಳಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನು ಸುರಿಯಲು ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮಿಕ್ಸರ್ ಮಿಲೋಲುವಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಿಶ್ರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಒಮ್ಮೆ ಫೌ ಸ್ಟ್ರೈನರ್, ಕಾಡು ದಾಸವಾಳವನ್ನು ಸ್ಟ್ರೆಯಿನ್ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವ ಬೌಲ್ನಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದರೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಭಾಷಣಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ. ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಪೈಕಿ ಕನಿಷ್ಠ ಇಬ್ಬರು ಭಾಷಣಕಾರರು ಈ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಭವ್ಯವಾದ ಶೈಲಿಯ ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಭಾಷಣಗಳ ನಂತರ, ಆಹಾರ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಲೋಫಿಯ ಸದಸ್ಯರ ನಡುವೆ ಹಂಚಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ವಲಯಗಳ ಮಾತೃಪ್ರಧಾನ ಸಂಬಂಧಿಕರು ವೃತ್ತವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆಹಾರವನ್ನು ತಮ್ಮದೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ರಾಜನ ಪಾಲನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ರಾಜನ ಪರವಾಗಿ, ವಿದೇಶಿ ಪ್ರಜೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದುವಷ್ಟು ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಟೋಂಗನ್ನರು ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾವಾ ಸಿದ್ಧವಾದಾಗ, ಅದನ್ನು ಕಾವಾ ಮಿಕ್ಸರ್ಗಳ ಸಹಾಯಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನನ್ನು ಕರೆಯಬೇಕು, ಅದರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಕಪ್ ಅನ್ನು ರಾಜನ ಬಳಿಗೆ ತರಲು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಜನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ತಂದ ಕಪ್ಗಳ ಕ್ರಮವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 'ಅಲೋಫಿ' ಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಟೂ 'ಎ' ಐಕಿ ಅಥವಾ ಟೂ 'ಎ ನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ ಉನ್ನತ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಅವರಿಗೆ ಕಪ್ಗಳನ್ನು ತರಬಹುದು ಮತ್ತು ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಕ್ರಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸದಿರಬಹುದು. ಕಾವಾ ಕಪ್ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಬಹುದೆಂದು ಭಾವಿಸಿದಾಗ, ಎಲ್ಲಾ ಕಾವಾ ಸೇವೆಗಳು ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಮೊಟು 'ಅಪುಕಾ ಅವರು ತಮ್ಮ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಆ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ರಾಜ ಮತ್ತು ಜನರಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಮತ್ತು ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಕಾವಾ ಕುಡಿದಾಗ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈಗ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಟೋಂಗಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕುಲೀನನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಎಲ್ಲಾ ವೃತ್ತವನ್ನು ಮತ್ತು ಮಿಕ್ಸರ್ ಅನ್ನು ಬಡಿಸಿದ ನಂತರ, ನಾಕಾಟಾ ಕುಲದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನು ಕಾವಾ ಮುಗಿದಿದೆ ಎಂದು ಮೋಟು 'ಅಪುಕಾವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮೋಟು' ಅಪುಕ ಅವರು ನಗಾಟಾ ಕುಲದವರಿಗೆ ಅವರ ಸೇವೆಗಾಗಿ ಧನ್ಯವಾದ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಾವಾ ಬೌಲ್ ಅನ್ನು "ಎತ್ತಲು" ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ರಾಜನು ವೃತ್ತದಿಂದ ಹೊರಟುಹೋಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಮುಂದೂಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಬಳಕೆ ಟೌಮಾಫಾ ಕಾವಾ ಸಮಾರಂಭವು, ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ತುಯಿ ಟೋಂಗಾದ ಕಾವಾ ಸಮಾರಂಭದಿಂದ ತನ್ನ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಇದನ್ನು ಹಿಂದೆ ಫುಲಿಟುಂಗಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಲೋ 'ಔ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಸಮಾರಂಭವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತುಯಿ ಕನೋಕುಪೋಲು ಬಳಸುವ ಫುಲಿತುಂಗಾ ಮತ್ತು ತೌಮಾಫಾ ಕಾವಾ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ತುಯಿ ಟೋಂಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ತುಯಿ ಕನೋಕುಪೋಲುವಿನ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಕಾವಾ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ತುಯಿ ಟೋಂಗಾ ಒಮ್ಮೆ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಮುಖ ಮಾಡಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿದ್ದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ವಿಶ್ವದ 'ಸೂರ್ಯ' ನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದನು. ತುಯಿ ಕನೋಕುಪೋಲು ಆದಾಗ್ಯೂ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಮುಖ ಮಾಡಿ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ತುಯಿ ಕನೋಕುಪೋಲುವಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಧಿಕಾರದ ಸ್ಥಾನವು ಪಶ್ಚಿಮದ ಹಿಹಿಫೊ, ಟೊಂಗಾ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಕನೋಕುಪೋಲು ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿದೆ. ಸೌಂದರ್ಯದ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸಹ ಸಂಭವಿಸಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ತೆಂಗಿನ ಚಿಪ್ಪೆಯಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ಇಂದಿನ ಕಾವಾ ಕಪ್ ಅನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಕಾವಾ ಹಿಡಿದಿಡಲು ಬಾಳೆ ಎಲೆಯನ್ನು ಮಡಚಲಾಗಿತ್ತು. ಅಲ್ಲದೆ, ತಾನೋನ ಹ್ಯಾಂಗರ್ ಒಮ್ಮೆ ತುಯಿ ಟೋಂಗಾವನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅಲೋಫಿಯನ್ನು ಎರಡು ಅರ್ಧಗೋಳಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿತು. ಈ ಅರ್ಧಗೋಳಗಳನ್ನು ಬಟ್ಟಲಿನಿಂದ ತುಯಿ ಟೋಂಗಾದವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿರುವ ಹಗ್ಗದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಜೊತೆಗೆ ಎರಡು ಇತರ ಕಫಾ, ಸೆನ್ನಿಟ್ ಹಗ್ಗಗಳು ಎರಡು ಮ್ಯಾಟಾಪುಲೆಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಆದರೆ ಇಂದು ಹ್ಯಾಂಗರ್ ಕಾವಾ ಮಿಕ್ಸರ್ಗೆ ಎದುರಾಗಿದೆ. ರಾಯಲ್ ಟೋಂಗನ್ ಕಾವಾ ಸಮಾರಂಭವು ಇನ್ನೂ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕುಲೀನ ವರ್ಗದವರೊಂದಿಗೆ ಟೋಂಗಾದ ರಾಜನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಗಿದೆ. ರಾಜ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಭೂಮಾಲೀಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹಕ್ಕಿನ ಪ್ರಕಾರ ಅವರಿಗೆ ನೀಡಲಾದಂತೆ ಟೋಂಗನ್ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದೊಳಗೆ ಸರ್ಕಾರಿ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಟೋಂಗಾದ ಮಹಾನ್ ಏಕೀಕರಣದ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಟುಪೌ I, ಟೋಂಗಾದ ರಾಜರು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಕಾವಾ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಸನಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮರುಹೊಂದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾದ ಕಾವಾ ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ತಮ್ಮ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ರಾಣಿ ಸಲೊಟೆ ಟುಪೌ III ಅವರ ಟೌಮಾಫಾ ಕವಾದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರ ವಹಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ರಾಜಕೀಯ ದಂಗೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ಹಾಜರಿರದ ಅನೇಕ ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಇದ್ದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ರಾಣಿ, ಮಹಾನ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಿಂದ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ರಾಜಕೀಯ ತಂತ್ರಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮದ ನಂತರ, ಒಂದು ಭವ್ಯವಾದ ಕಾವಾ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ರಾಣಿ ಮತ್ತು ದೇಶಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಟೊಂಗನ್ ದ್ವೀಪಸಮೂಹದ ಎಲ್ಲಾ ದ್ವೀಪಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಹಾಜರಾಗುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿತ್ತು. ಮೊದಲನೇ ಟುಪೌ ಮತ್ತು ಅವನ ಮರಿಮೊಮ್ಮಗಳಾದ ರಾಣಿ ಸಾಲೋಟೆ ಅವರ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ತೌಮಾಫಾ ಕಾವಾ ಪ್ರದರ್ಶನವು, ನಾಯಕತ್ವದ ಸ್ವಾಧೀನ ಮತ್ತು ಚುನಾವಣೆಯ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ರೂಪಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಧಿಕ್ಕರಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ರಾಜ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಆದ್ಯತೆಯ ರೂಪವಾಗಿ ತೌಮಾಫಾ ಕವವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಆಯ್ಕೆಯು, ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಜಾರಿಗೆ ತಂದ ಅನೇಕ ಪಾಪಲಂಗಿ, ಯುರೋಪಿಯನ್, ಆಡಳಿತ ವಿಧಾನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಸ್ವತಃ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಟೋಂಗಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸೊಸೈಟಿ ಸಮಾರಂಭದ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಪಾನೀಯ ಆಚರಣೆಗಳು ಆಸ್ಟ್ರೋನೇಷಿಯನ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಕಾವಾ