Sthala Vriksha
ಸ್ಥಳ ವೃಕ್ಷ ಎಂದೂ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುವ ಸ್ಥಳ ವೃಕ್ಷವು ಒಂದು ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪವಿತ್ರ ಮರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಮರಗಳು ದ್ರಾವಿಡ ಶೈಲಿಯ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳಾದ ಕೋಯಿಲ್ಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಗೋಪುರಂ (ಗೇಟ್ವೇ ಗೋಪುರ), ವಿಮಾನ (ಗೋಪುರ) ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗುಡಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ದೇವಾಲಯದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣದ ಜೊತೆಗೆ, ದೇವಾಲಯದ ಮರವನ್ನು ಸಹ ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಥಳಗಳು ಅಂತಹ ಮರಗಳಿಂದ ತಮ್ಮ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಈ ಮರಗಳಿಗೆ ಪೂಜೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಎಳೆಗಳು ಮತ್ತು ಗಂಟೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುವ ಮೂಲಕ ಅವುಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹತ್ವ ಹಲವಾರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳು ಒಂದು ಮರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಮರಗಳು ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತವೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾಳಿ, ಅಮ್ಮನ್, ಮರಿಯಮ್ಮನ್ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲೈ ಪಿಡಾರಿಯಂತಹ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮರ ಅಥವಾ ಅರಣ್ಯವಿದೆ. ಮರಗಳು ಅಥವಾ ಕಾಡುಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸದಿದ್ದಾಗ, ನಿವಾಸಿಗಳು ಕಳಪೆ ಫಸಲು ಅಥವಾ ಕ್ಷಾಮದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಶೈವ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಕಾಡುಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವಿದೆ. ತಿರುಕ್ಕುವಲೈಯಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯವು ದೇವಾಲಯದ ಮರದ ಮೇಲೆ ಕಥಾಕಾರಣ್ಯ ಎಂಬ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಿವ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಲ್ವ (ಏಗಲ್ ಮಾರ್ಮೆಲೋಸ್) ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಸ್ಥಳ ವೃಕ್ಷವಾಗಿದ್ದು, ತುಳಸಿಯ (ಒಸಿಮಮ್ ಟೆನುಯಿಫ್ಲೋರಮ್) ಎಲೆಗಳನ್ನು ವಿಷ್ಣು ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಳ ವೃಕ್ಷಗಳೆಂದರೆ ಬೇವು (ಆಜಾದಿರಚ್ತಾ ಇಂಡಿಕಾ), ಪೀಪಲ್ (ಫಿಕಸ್ ರಿಲಿಜಿಯೋಸಾ), ಮರುದು (ಟರ್ಮಿನಾಲಿಯಾ ಪ್ಯಾನಿಕುಲಾಟಾ) ಮತ್ತು ಕನಿಕೋನ್ನಾ (ಕ್ಯಾಸಿಯಾ ಫಿಸ್ಟುಲಾ). ಹೂವುಗಳ ಬಣ್ಣದ ಆಯ್ಕೆಯು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಿಳಿ, ನೀಲಿ ಮತ್ತು ಹಳದಿ ಹೂವುಗಳನ್ನು ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದರೆ, ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಕಿತ್ತಳೆ ಬಣ್ಣದ ಹೂವುಗಳನ್ನು ಶಿವನಿಗೆ ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಮಾಯಣದ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ಥಳ ವೃಕ್ಷ ಎಂಬ ಪದವು ಪ್ರತಿ ಪ್ರದೇಶದ ಪವಿತ್ರ ಮರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಯಕ್ಷ ಚೈತ್ಯ (ಒಳಗೆ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮರ) ಮತ್ತು ವೃಕ್ಷ ಚೈತ್ಯ (ರಕ್ಷಕ ಮರ) ಗಳ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ. ಸಹಾಯಕ ದೇವತೆಗಳಾದ ದಕ್ಷಿಣಾಮೂರ್ತಿಯು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಜ್ಞಾನದ ಗುರುವಾಗಿ (ಶಿಕ್ಷಕ) ಹಿಂದೂ ದೇವರಾದ ಶಿವನ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಶಿವನ ಈ ಅಂಶವು, ಮೂಲ ಗುರುವಾಗಿ, ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಅಥವಾ ಅಂತಿಮ ಅರಿವು, ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಆತನ ಮೂರ್ತರೂಪವಾಗಿದೆ. ದಕ್ಷಿಣಮೂರ್ತಿಯ ಈ ಅಂಶದಲ್ಲಿ, ಶಿವನನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ತೋಳುಗಳೊಂದಿಗೆ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನನ್ನು ಆಲದ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಕುಳಿತಿದ್ದು, ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಮುಖ ಮಾಡಿರುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಿವನು ಜಿಂಕೆ-ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಋಷಿಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದ್ದಾನೆ. ಕರಂಜ ಮರವು ನರಸಿಂಹನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅವರು ಅದರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹನುಮಂತನಿಗೆ ಕರಂಜ ನರಸಿಂಹರ್ ಎಂಬ ದರ್ಶನವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಥಳ ಸ್ಥಳ ವೃಕ್ಷವು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಎತ್ತರದ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೇವಾಲಯದ ಆವರಣವಾದ ಹೊರ ಪ್ರಾಕಾರದಲ್ಲಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಿವ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಮರವನ್ನು ಸ್ವತಃ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಜನರು ತಮ್ಮ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ತಂತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಂತಾನವನ್ನು ನೇತುಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಆರಾಧನಾ ಪದ್ಧತಿಯಾಗಿ, ಜನರು ಅದರ ಸುತ್ತ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮುಂದೆ ಸಾಷ್ಟಾಂಗ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮರಗಳೊಳಗಿನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಬಂಧಿಸಲು ತಂತಿಗಳಿಂದ ಅಭಿಷೇಕಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮರಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಆರಾಧನಾ ಮೂರ್ತಿಗಳನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದ್ದು, ಅವುಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಆವರಣದೊಳಗೆ ಮರಗಳನ್ನು ನೆಡುವುದನ್ನು ಪರಿಸರವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಸಾಧನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಮರದ ಸುತ್ತಲೂ ಚೌಕಾಕಾರದ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ಅಥವಾ ಸರ್ಪ ಕಲ್ಲುಗಳ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೋ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಮರವು ಸತ್ತಾಗ, ಅದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಮರವನ್ನು ನೆಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ, ಇದನ್ನು ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಚಕ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ಸೌಂದರ ರಾಜನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದ ಮರಗಳು, ದೇವಾಲಯದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಹಬ್ಬದ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನ ಸಾಂಸ್ಥೀಕರಣವು 11ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಹಿಂದೂ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಗ್ರಂಥಗಳು ಈ ಪವಿತ್ರ ದೇವಾಲಯ-ಮರವನ್ನು ಚಿತ್ರ ವೃಕ್ಷ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ದೇವಾಲಯದ ಮರ ಮತ್ತು ಅದರ ಇತಿಹಾಸದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಪದ್ಮ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಮತ್ಸ್ಯ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಸಂಗಮ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಗನಾನೂರು ಮತ್ತು ಪುರಾನಾನೂರಿನಂತಹ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳವೃಕ್ಷಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಪ್ಪಾರ್, ಸುಂದರಾರ್, ಸಂಬಂದರ್ ಮತ್ತು ಮಾಣಿಕವಚಕರ್ ಅವರಂತಹ ಸಂತ-ಕವಿಗಳು ತೇವರಂನಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ನಂತರದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು ವಿವಿಧ ದೇವಾಲಯದ ಮರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ನೀಡಿವೆ. ಸ್ಥಳ ವೃಕ್ಷವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜಾತಿಗಳ ದೊಡ್ಡ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಸುಧಾ ನಾರಾಯಣನ್ ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹಿಂದೂ ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾದ ರಾಮಾಯಣವು, ರಾಮನು ಹಾದುಹೋಗುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಕಾಡುಗಳ ಮರಗಳ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಸ್ಥಳ ವೃಕ್ಷಗಳನ್ನು ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಇಚ್ಛೆ ನೀಡುವ ಮರವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಅಣ್ಣಾ ಧಲ್ಲಪಿಕೋಲಾ ಅವರ ಡಿಕ್ಷನರಿ ಆಫ್ ಹಿಂದೂ ಲೋರ್ ಅಂಡ್ ಲೆಜೆಂಡ್ (ಡಿಕ್ಷನರಿ ಆಫ್ ಹಿಂದೂ ಲೋರ್ ಅಂಡ್ ಲೆಜೆಂಡ್) ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಅಂಶಗಳು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಮರಗಳು ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಮರಗಳು