Skeptical theism
ಸಂಶಯಾತ್ಮಕ ಆಸ್ತಿಕವಾದವು ಜನರು ದುಷ್ಟತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಿರುದ್ಧ ಉತ್ತಮ ಪುರಾವೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದೇ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುವ ತಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶಯದಿಂದ ಇರಬೇಕು ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ. ಅನುಮಾನಾತ್ಮಕ ಆಸ್ತಿಕವಾದದ ಕೇಂದ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತವೆಂದರೆ, ದುಷ್ಟತನಗಳು ಮಾನವನ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ಇರಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಅನಂತ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವುಳ್ಳ ಜೀವಿಗಳ ಕಾರಣಗಳು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಲ್ಲ. ಅಂದರೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಅಥವಾ ಸಮಾನ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೆಡುಕುಗಳನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು ಅರ್ಥಹೀನ ಕೆಡುಕುಗಳು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಈ ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಆಸ್ತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವಾದಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದದ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಹ ವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಶಯಾತ್ಮಕ ಆಸ್ತಿಕವಾದವು ಆಸ್ತಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಅನೌಪಚಾರಿಕ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಸಂಶಯಾತ್ಮಕ ಆಸ್ತಿಕವಾದಿ ಎಂಬ ಪದದ ಮೂಲವು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಪಾಲ್ ಡ್ರೇಪರ್ ಅವರ 1996 ರ ಪ್ರಬಂಧ "ದಿ ಸ್ಕೆಪ್ಟಿಕಲ್ ಥಿಯಿಸ್ಟ್" ಆಗಿದೆ. ಡ್ರೇಪರ್ ಅವರ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರ, ಸಂಶಯಾತ್ಮಕ ಆಸ್ತಿಕತೆ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಂಶಯಾತ್ಮಕ ಆಸ್ತಿಕತೆಯ ಕೇಂದ್ರ ಸಂಶಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಸ್ಥಾನಗಳ ಕುಟುಂಬವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ; ದುಷ್ಟತೆಗಳಿಗೆ ದೇವರ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಮಾನವರು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಸಮರ್ಥನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಸಂಶಯದಿಂದ ಇರಬೇಕು. ಒಂದು ವಾದವು ಸಾದೃಶ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೋವಿನ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪೋಷಕರ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಮಗುವಿನ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೋಲಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರ ವಿಧಾನಗಳೆಂದರೆ ನೈತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಾನವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮೇಲಿನ ಮಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ ಅಥವಾ ಸಂದರ್ಭೋಚಿತ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಂತಹ ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುವುದು. ಧರ್ಮದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಸಂಶಯಾತ್ಮಕ ಆಸ್ತಿಕವಾದವು ದೇವರ ಬಗೆಗಿನ ಮಾನವ ಜ್ಞಾನದ ಬಗೆಗಿನ ವಿಶಾಲವಾದ ಸಂದೇಹವಾದವಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದ ದೇವರ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ "ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳನ್ನು" ಪ್ರಚೋದಕ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಸಂಶಯಾತ್ಮಕ ಆಸ್ತಿಕವಾದವು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಆಸ್ತಿಕವಾದವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುವ ಸ್ಥಾನವಲ್ಲ, ಆದರೂ ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಸ್ತಿಕವಾದದ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸಂಶಯವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಆಸ್ತಿಕರು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಶಯವಾದದ ನಿಲುವುಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಕೆಲವರು ಆಸ್ತಿಕರು ಅಲ್ಲ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಸಂಶಯಾತ್ಮಕ ಆಸ್ತಿಕವಾದವು ಆಸ್ತಿಕ ಅಥವಾ ಅಜ್ಞೇಯವಾದಿ ಸ್ಥಾನಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿದ್ದು, ದುಷ್ಟರಿಂದ ನಾಸ್ತಿಕ ವಾದಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಮೇಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ದುಷ್ಟತನವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲು ದೇವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರಣಗಳಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ದೈವಿಕ ಗುಪ್ತತೆಯ ವಾದದಂತಹ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ದೇವರ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಇತರ ನಾಸ್ತಿಕ ವಾದಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಇದನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಡ್ರಾಪರ್ನ ಸಂಶಯಾತ್ಮಕ ಆಸ್ತಿಕವಾದವು ಧರ್ಮದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಸಂಶಯಾತ್ಮಕ ಆಸ್ತಿಕವಾದವು ದೇವರ ಪ್ರೇರಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ನಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಥವಾ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತಿರುವ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರಣೆಯ ಕೊರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಸಂಶಯ ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂಬ ನಿಲುವು. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ದುಷ್ಟತೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ನಾಸ್ತಿಕ ವಾದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ವಿಶ್ವದ ಕೆಲವು ದುಷ್ಟತೆಗಳು ಅನಗತ್ಯ, ಅರ್ಥಹೀನ ಅಥವಾ ವಿವೇಚಿಸಲಾಗದ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಿರುದ್ಧ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ದೇವರು ಸರ್ವಜ್ಞ (ಸರ್ವಜ್ಞ), ಸರ್ವಶಕ್ತ (ಸರ್ವ-ಒಳ್ಳೆಯ) ಮತ್ತು ಸರ್ವಶಕ್ತ (ಸರ್ವ-ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ) ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವರ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು (ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ, ಆದರೆ ದೇವರು ಅನುಮತಿಸಲು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಕಾರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಲಾಗುವ) ಅನಗತ್ಯ ದುಷ್ಟತೆಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಕಳವಳಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಅದು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಸಂಶಯಾತ್ಮಕ ಆಸ್ತಿಕವಾದವನ್ನು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಒಂದು ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಮೂಲತಃ ಅಜ್ಞೇಯವಾದಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಪೌಲ್ ಡ್ರೇಪರ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದಂತೆ, ಮಾನವನ ಅರಿವಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ದೇವರ ಕಾರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರೇರಕ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ಗ್ರಹಿಸಿದ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲು ಕಾರಣಗಳ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ದುಷ್ಟನಿಂದ ವಾದದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಮೇಯವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ದುಷ್ಟತನದಿಂದ ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರದ ವಾದ ದುಷ್ಟತನದಿಂದ ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರದ ವಾದವು ದುಷ್ಟತನಗಳ ಪ್ರಮಾಣ, ವಿಧಗಳು ಅಥವಾ ವಿತರಣೆಯು ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವಾದವು ಹಲವಾರು ಸೂತ್ರೀಕರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಮೋಡಸ್ ಪೊನೆನ್ಸ್ನ ತಾರ್ಕಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೇಳಬಹುದುಃ ಒಬ್ಬ ಸರ್ವಜ್ಞ, ಸರ್ವಶಕ್ತ ಮತ್ತು ಸರ್ವಶಕ್ತ ದೇವರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಯಾವುದೇ ಅನಗತ್ಯ ದುಷ್ಟತೆ ಇರಬಾರದು. ಅನಗತ್ಯ ದುಷ್ಟತನದ ನಿದರ್ಶನಗಳಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸರ್ವಜ್ಞ, ಸರ್ವಶಕ್ತ ಮತ್ತು ಸರ್ವಶಕ್ತ ದೇವರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಈ ತಾರ್ಕಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಮೇಯ (1) ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮೇಯ (2) ಎರಡೂ ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೆ, ತೀರ್ಮಾನ (3) ನಿಜವಾಗಿದೆ. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಎರಡೂ ಆವರಣಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಸಂಶಯಾತ್ಮಕ ಆಸ್ತಿಕವಾದವು ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮೇಯದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ (2). 1979ರಲ್ಲಿ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ವಿಲಿಯಂ ರೋವ್ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮೇಯವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು (2). ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಯಾವುದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಸರ್ವಶಕ್ತ, ಸರ್ವಜ್ಞ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಕೆಲವು ಭಯಾನಕ ಯಾತನೆಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಂತಹ ನೋವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವುದನ್ನು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ರೋವ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ದೇವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಏಕೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರಣವನ್ನು ಯೋಚಿಸಲು ತನ್ನ ಅಸಮರ್ಥತೆಯು ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಮತ್ತು ದೇವರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ರೋವ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಮೈಕೆಲ್ ಬರ್ಗ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಮೈಕೆಲ್ ರಿಯಾ ಅವರು ದುಷ್ಟನಿಂದ ವಾದದ ಎರಡನೇ ಪ್ರಮೇಯಕ್ಕೆ ವಿಲಿಯಂ ರೋವ್ ಅವರ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ದುಷ್ಟನಿಂದ ಕೆಲವು ಪುರಾವೆಯ ವಾದಗಳು. ಈ ಕೆಳಗಿನ ರೀತಿಯ "ನೋಸಿಯಮ್" ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿವೆಃ ಎನ್ಐಃ ಕಠಿಣವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿದ ನಂತರ, ನಾವು ಕೆಲವು ಭಯಾನಕ ದುಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲು ಯಾವುದೇ ದೇವರನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಕಾರಣವನ್ನು ಯೋಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ. (ಎನ್ಐ ಅನ್ನು 'ನೋಸಿಯಮ್' ತೀರ್ಮಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಕಾರಣವೆಂದರೆ, ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು 'ಉಮ್' ಅನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಬಹುಶಃ ಅಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ. ) ನೋಸಿಯಮ್ ತೀರ್ಮಾನವು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಸಂಶಯಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ವಿವಿಧ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ಅನನುಭವಿ ಚೆಸ್ ಆಟಗಾರನು ಚೆಸ್ ಮಾಸ್ಟರ್ನ ಚಲನೆಗಳ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥನಾಗಿರುವುದನ್ನು ಈ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಊಹಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಂಶಯವಾದಿ ಆಸ್ತಿಕವಾದದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ದುಷ್ಟತೆಯಿಂದ ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರದ ವಾದದ ವಿರುದ್ಧ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ದುಷ್ಟತೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿದರ್ಶನವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವ ದೇವರ ನಿಜವಾದ ಕಾರಣದ ಮೇಲೆ ನಿಲುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲು ದೇವರು ಸಮರ್ಥನೀಯ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬಲು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರಣಗಳಿವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಪ್ರತಿವಾದವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನಾವು ದುಷ್ಟನಿಂದ ವಾದದ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮೇಯವನ್ನು (2) ಅನುಮೋದಿಸುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಪ್ರಮೇಯದ ನಿಖರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಜ್ಞೇಯವಾದಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ತೀರ್ಮಾನವು, ನಮ್ಮ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳು ಅನಗತ್ಯವಾಗಿವೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಸಮರ್ಥನೆಯಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಈ ಪ್ರಮೇಯಕ್ಕೆ ಪಕ್ಷಾಂತರವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು, ಮಾನವ ಅರಿವಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಮಿತಿಗಳು ದೇವರ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಅಥವಾ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಕೊರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ನಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂದೇಹಕ್ಕೆ ಆಧಾರಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಸಂಶಯವಾದಿ ಆಸ್ತಿಕ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಎರಡನೇ ಪ್ರಮೇಯವನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುವುದು ಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆ ಬರ್ಗ್ಮನ್ ಮತ್ತು ರೇ ಅವರು ರೋವ್ ಅವರ ತೀರ್ಮಾನವು ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಧರ್ಮದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕ್ಷಮಾಪಣೆಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದ ಸಂಶಯವಾದ ಆಸ್ತಿಕತೆ ದುಷ್ಟತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ