Pang Khat
ಭಿಕ್ಕು ವಿರಿಯಪಾಂಡಿಟೊ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪೂಜ್ಯ ಪಾಂಗ್ ಖತ್ 1940 ರಿಂದ 1975 ರವರೆಗೆ ಕುಖ್ಯಾತರಾಗಿದ್ದ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಖಮೇರ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದ ಕಾಂಬೋಡಿಯನ್ ಥೇರವಾದ ಬಿಕ್ಕು ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಕಾಂಪೊಂಗ್ ಚಾಮ್ ಖತ್ನ ಭರವಸೆಯ ಯುವ ಬೌದ್ಧರು 1910ರ ನಡುವೆ ಕಾಂಪೊಂಗ್ ಚಾಮ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಶ್ರೋಕ್ ಬಥೇಯ್ನ ನೊಮ್ ಡೆಲ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರ ತಂದೆಗೆ ಪಾಂಗ್ ಮತ್ತು ತಾಯಿಗೆ ಓಂಗ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಪಾಂಗ್ ಖತ್ ಫ್ರೆಂಚ್ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಲು ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾದರು. ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಪಾಂಗ್ ಖತ್ ಅವರು ನೊಮ್ ಪೆನ್ನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಬಂದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಉಳಿದ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅವರ ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಗುರುವಾಗಿದ್ದ ಹೂಟ್ ಟಾಟ್ನ ಮಂಟಪದಲ್ಲಿರುವ ವಾಟ್ ಔನಾಲಮ್ನಲ್ಲಿ ತಂಗಿದ್ದರು. ಪಾಲಿ ಶಾಲೆಯಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಪಾಂಗ್ ಖಟ್ ಅವರು ಔಡಾಂಗ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ವಾಟ್ ಪ್ರಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಪಾಲಿ ಭಾಷೆಯ ಮೊದಲ ಶಿಕ್ಷಕರಾದರು. 1938ರಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಫಾರ್ ಈಸ್ಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಪಾಂಗ್ ಖತ್ ಅವರನ್ನು ಸೈಗೋನ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಅಂಬ್ರೆಲಾ ಕ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಒಬ್ಬ ಸ್ವತಂತ್ರ, ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ-ವಿರೋಧಿಯಾಗಿ, ಪಾಂಗ್ ಖತ್ ಅವರು ಸೋನ್ ಎನ್ಗೋಕ್ ಥಾನ್ ಅವರ ವಲಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ದಂಗೆಗಾಗಿ "ನೇಮಕಾತಿ ಏಜೆಂಟ್" ಆಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, "ಖಿಯು ಚುಮ್ ಮತ್ತು ಪಾಂಗ್ ಖತ್ ಇಬ್ಬರೂ ಥಾನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ" ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು "ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ; ಅವರು ಬಹುಶಃ ನೋಮ್ ಪೆನ್ ಅವರ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ನಡುವೆ ಅವನ ಪಕ್ಷಪಾತಿಗಳ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ" ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಿನ "ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರು". ಅವರು 1942 ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಅಂಬ್ರೆಲಾ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರು, ಇದು ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಂರಕ್ಷಿತ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಇತರ ಅನೇಕ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಬಂಚನ್ ಮೊಲ್ ಮತ್ತು ಪಚ್ ಚೋಯುನ್ ಅವರಂತಹ ಇತರ ಅನೇಕ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವರನ್ನು ವಶಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಪಾಂಗ್ ಖತ್ ಸೈಗೋನ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೇಂದ್ರ ಕಾರಾಗೃಹದಲ್ಲಿ ಕೈದಿಯಾಗಿ. ಆತನ ಕೆಲವು ಸಹ-ಬಂಧಿತರನ್ನು ಪೌಲೋ-ಕೊಂಡೋರ್ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಸೆರೆಮನೆಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಆತ ಬೇಗನೆ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದನು. 1945ರ ಮಾರ್ಚ್ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಹ ಕೈದಿಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕಾಂಬೋಡಿಯಾಗೆ ಮರಳಿದಾಗ, ಅವರನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಲು ಅವರು ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಗಡಿಗೆ ಹೋದರು. ಆತ ಮತ್ತು ಆತನ ವೃತ್ತವು ಖಮೇರ್ ಇಸ್ಸಾರಾಕ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, 1954ರಲ್ಲಿ ಸೋನ್ ಎನ್ಗೋಕ್ ಥಾನ್ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಅಮೆರಿಕಾದ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಬಲಪಂಥೀಯ ಖಮೇರ್ ಸೆರೀಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗ ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟರು. ಕಾಂಬೋಡಿಯನ್ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಸ್ಥಿತಿ ಕಾಂಬೋಡಿಯನ್ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಕರಾಳ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಪಾಂಗ್ ಖತ್ ದೇಶಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿವಾದದ ಬಿಗಿಯಾದ ರೇಖೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಿಹಾನೌಕ್ನ ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು "ಸಿಹಾನೌಕ್ನನ್ನು ರಾಜ್ಯದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನನ್ನಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು [.] ಬೌದ್ಧನು ಅಪರಾಧ ಅಥವಾ ದುಷ್ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ ಪಗೋಡಾವನ್ನು ತೊರೆಯುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಚೀನಾದೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ನಂತರ, "ಸಿಹಾನೌಕ್ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕಾಂಬೋಡಿಯನ್ ಅಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು 1971 ರಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಂಕಾಕ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಬೌದ್ಧ ಸಮಾವೇಶದಲ್ಲಿ ವಿಯೆಟ್ನಾಂನಿಂದ ಬರುವ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ಅವರು "ಉತ್ತರ ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಮತ್ತು ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರಿಂದ ಕಾಂಬೋಡಿಯಾದಾದ್ಯಂತ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ನವಶಿಷ್ಯರ ಮೇಲೆ ಉಂಟಾದ ಭೀತಿಯನ್ನು ನಾಗರಿಕ ಜಗತ್ತಿಗೆ ತಿಳಿಸಲು" ಮಾತನಾಡಿದರು. 1973 ರಲ್ಲಿ ಕಾಂಬೋಡಿಯನ್ ಗಣರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರದ ನೀತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಅವರು ಬೆಂಬಲವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದಾಗ, ಆಡಳಿತವನ್ನು ಉರುಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಖಮೇರ್ಸ್ ರೂಜ್ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಚಳುವಳಿಗಳು ಒಳನುಸುಳಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಸುಪ್ರೀಂ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಗದರಿಸಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪಾಂಗ್ ಖತ್ ಖಮೇರ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಪರವಾಗಿ ಬೋಧಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಕಂಡುಬಂದಿತು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದ ಯೋಧರ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಿಯೆಮ್ ರೀಪ್ನಲ್ಲಿನ ವಾಟ್ ಬೋ ಮುಂತಾದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ. 1975 ರವರೆಗೆ ಪಾಲಿ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನೊಮ್ ಪೆನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಲೆಟರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹ್ಯುಮಾನಿಟೀಸ್ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಖಮೇರ್ಸ್ ರೂಜ್ ಪಾಂಗ್ ಖತ್ ಅವರು ಬೋಧಿಸಿದರು. ಸುಪ್ರೀಂ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಪೊನ್ ಸೋಮ್ಪೀಚ್ನಂತಹ ಅನೇಕ ಕುಖ್ಯಾತ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಪಾಂಗ್ ಖತ್ನನ್ನು ನೋಮ್ ಪೆನ್ಹ್ ಪತನದ ನಂತರ ಖಮೇರ್ಸ್ ರೂಜ್ಗಳು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿದರು. ಕೊಡುಗೆ ಕಾಂಬೋಡಿಯನ್ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸನ್ಯಾಸಿ ಪಾಂಗ್ ಖತ್ ಕಾಂಬೋಡಿಯನ್ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಇರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬಟಂಬಾಂಗ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಬೌದ್ಧ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಯಾಗಿದ್ದ ಆಚಾರ್ ಇಂಡ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸುತ್ತಂತಪ್ರಿಜ ಇಂಡ್ನಿಂದ ತನ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಭಾವವು ಬಂದಿದೆಯೆಂದು ಆತ ಸ್ವತಃ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, "ಹಿತೋಪದೇಶದ ಖಮೇರ್ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ತನ್ನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಾಂಗ್ ಖತ್ ಇಂಡ್ನ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ". ಸ್ರೇ ಹೆಟೋಪೇಟ್ಸ್ ಅನ್ನು 1971 ಮತ್ತು 1972ರ ನಡುವೆ ನಾಲ್ಕು ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತುಃ ಮೇಕಿಂಗ್ ಎ ಫ್ರೆಂಡ್ಶಿಪ್, ಡೆಸ್ಟ್ರೋಯಿಂಗ್ ಎ ಫ್ರೆಂಡ್ಶಿಪ್, ವಾರ್ ಅಂಡ್ ಪೀಸ್. ಇದನ್ನು ಈ ಹಿಂದೆ ಚಿಮ್ ಕ್ರಾಸೆಮ್ ಫ್ರೆಂಚ್ನಿಂದ ಖಮೇರ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದರೂ, ಪಾಂಗ್ ಖತ್ ಮೂಲ ಖಮೇರ್ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಮೂಲ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು. ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದ ಚುಆನ್ ನಾಥ್ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರಾಗಿದ್ದರು. ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಪೀಳಿಗೆಯ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಖಮೇರ್ಸ್ ರೂಜ್ಗಳು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಿದರೂ, ಕೌ ಸೋಫೀಪ್ ನೇತೃತ್ವದ ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತ ಅವನ ಬೌದ್ಧಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಕಾಂಬೋಡಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸದ ಹೊಸ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಾದ ಪಾಂಗ್ ಖತ್, ಕಾಂಬೋಡಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು, ಇದನ್ನು ಆಂಗ್ಕೋರಿಯನ್ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಧರ್ಮಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಡೆಗಣಿಸಿದ್ದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಪಾಂಗ್ ಖತ್ನ ಪ್ರಕಾರ, "ಥೇರವಾದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾವನ್ನು ಕ್ರಿ. ಶ. ಎರಡನೇ ಅಥವಾ ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ತಲುಪಿತು, ಆದರೆ ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಶ. ವರೆಗೆ ಕಾಂಬೋಡಿಯಾಗೆ ಬಂದಿರಲಿಲ್ಲ. 791 ". ಕಾಂಬೋಡಿಯಾದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಖೆಮೆರೈಸೇಶನ್ ಖೆಮರ್ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಖುವಾನ್ ಸೊಖಂಫುವಿನೊಂದಿಗೆ, ಪಾಂಗ್ ಖತ್ ಖೆಮರ್ ಧ್ವನಿಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕರಣದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ರಾಯಲ್ ಆರ್ಡಿನೆನ್ಸ್ ನಂ ರಚಿಸಿದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮಿತಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ. 1945ರ ಮಾರ್ಚ್ 24ರಂದು, ಮತ್ತು ಮೊದಲು ಚುಆನ್ ನಾಥ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ, ಕಾಂಬೋಡಿಯಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಫ್ರೆಂಚ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮಾದರಿಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವ ಶಿಕ್ಷಣದ ಖೆಮೆರೈಸೇಶನ್ ಅನ್ನು ಬಯಸಿದ ಚಳವಳಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರು. 1948ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಬೌದ್ಧ ಆರಾಧನೆಗಾಗಿ ಈ ದಿನದವರೆಗೆ ಕಾಂಬೋಡಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಬುದ್ಧನ ಮೂರು ಅವಶೇಷಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ಶ್ರೀಲಂಕಾ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಸುಝೇನ್ ಕಾರ್ಪೆಲೆಸ್ ಅವರನ್ನು ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಪಾಂಗ್ ಖತ್ ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಪಾಂಗ್ ಖತ್ (1970). "ಕಾಂಬೋಡಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ". ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪರಂಪರೆ. ಟೋಮ್ 8. ನೋಮ್ ಪೆನ್ಃ ದಿ ಬುದ್ಧಿಸ್ಟ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್. ಪಾಂಗ್ ಖತ್ (2001). "ಕಾಂಬೋಡಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸ". ಬುದ್ಧಾಸನದಲ್ಲಿ 2500. ಮೂರನೇ ಮರುಮುದ್ರಣ. ನೋಮ್ ಪೆನ್ಃ ದಿ ಬುದ್ಧಿಸ್ಟ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್. ಖಿಂಗ್ ಹಾಕ್ಡಿ (2010). ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಪಾಂಗ್ ಖಟ್ ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಬಂಧಗಳು. ನೋಮ್ ಪೆನ್ಃ ಅಂಗ್ಕೋರ್ ಆವೃತ್ತಿಗಳು. 368 ಪು. ಥೇರವಾದ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಬೌದ್ಧರನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು ಕಾಂಬೋಡಿಯನ್ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಕಾಂಪೊಂಗ್ ಚಾಮ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು