Vanchinadha Swamy Temple
ವಂಚಿನಾಧ ಸ್ವಾಮಿ ದೇವಾಲಯವು ಭಾರತದ ತಮಿಳುನಾಡಿನ ತಿರುವರೂರು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಶ್ರೀವಾಂಚಿಯಂನಲ್ಲಿರುವ ಶಿವನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ. ಶಿವನನ್ನು ವಂಚಿನಾಧ ಸ್ವಾಮಿ ಎಂದು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಲಿಂಗವು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನ ಪತ್ನಿ ಪಾರ್ವತಿಯನ್ನು ಮಂಗಲಂಬಿಗೈ ಅಮ್ಮನ್ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾಯನ್ಮಾರ್ಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ತಮಿಳು ಸಂತ ಕವಿಗಳು ಬರೆದ ಮತ್ತು ಪಾದಲ್ ಪೆಟ್ರಾ ಸ್ಥಲಂ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾದ 7ನೇ ಶತಮಾನದ ತಮಿಳು ಶೈವ ಅಂಗೀಕೃತ ಕೃತಿಯಾದ ತೇವರಂನಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ದೇವತೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಒಂದು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆವರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಗೋಪುರಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಎರಡು ಗೇಟ್ವೇ ಗೋಪುರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. 11 ಅಂತಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಎತ್ತರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪೂರ್ವ ಗೋಪುರವು ಅತ್ಯಂತ ಎತ್ತರದ ಗೋಪುರವಾಗಿದ್ದು, ದೇವಾಲಯವು ಹಲವಾರು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ವಂಚಿನಾಧಸ್ವಾಮಿ, ಯಮ ಮತ್ತು ಮಂಗಳಾ ನಾಯಗಿ ಅಮ್ಮನ್ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿವೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ವಿವಿಧ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 6 ಗಂಟೆಯಿಂದ ರಾತ್ರಿ 9 ಗಂಟೆಯವರೆಗೆ ಆರು ದೈನಂದಿನ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ವಾರ್ಷಿಕ ಹಬ್ಬಗಳಿವೆ, ತಮಿಳು ತಿಂಗಳಾದ ಮಾಸಿ (ಫೆಬ್ರವರಿ-ಮಾರ್ಚ್) ಯಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಮಾಸಿ ಮಾಗಮ್ ಹಬ್ಬವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಕಲ್ಲಿನ ರಚನೆಯನ್ನು 11ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಚೋಳ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ನಂತರದ ವಿಸ್ತರಣೆಗಳು 16ನೇ ಶತಮಾನದ ತಂಜಾವೂರು ನಾಯಕರ ವಿಜಯನಗರ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ತಮಿಳುನಾಡು ಸರ್ಕಾರದ ಹಿಂದೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ದತ್ತಿ ಇಲಾಖೆಯು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೂ ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಒಮ್ಮೆ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪತ್ನಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಜಗಳವಾಡಿದಳು ಮತ್ತು ಅವರ ವಾಸಸ್ಥಾನವಾದ ವೈಕುಂಠವನ್ನು ತೊರೆದಳು. ಅವಳು ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದಳು ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವು ಅವಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದನು. ಆತನು ಗಂಧದ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಲಿಂಗವನ್ನು (ಶಿವನ ಒಂದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೂಪ) ಕಂಡುಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಶಿವನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಂತೋಷಗೊಂಡನು ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ನೀಡಿದನು. ವಿಷ್ಣು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ "ಶ್ರೀ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಲಕ್ಷ್ಮಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ಕಾರಣ, ಈ ಸ್ಥಳವು Srivanchiyam.This ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಕಥೆಯ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಂದು ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸರ್ವ ಎಂಬ ಋಷಿಯು ಸರಯೂ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಕಲಿಯುಗದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ದೈವಿಕ ಧ್ವನಿಯು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿತು. ಆ ಋಷಿ "ಶಿವಾಯ ನಮಃ, ತಿರುವಂಜಿಯಂ ಅಬಯಂ" ಎಂದು ಕೂಗುತ್ತಾ ದೇವಾಲಯದ ಕಡೆಗೆ ಓಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಯಾಮನ ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪವಾದ ಕಾಳಿ ಋಷಿಯ ಹಿಂದೆ ಓಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಹಳ್ಳಿಯ ಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಶಿವನು ಅವನನ್ನು ತಡೆದನು. ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಮೊದಲ ಆವರಣದ ಹೊರಗಿನ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಯಾಮನ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ಶಿವನು ವಂಚಿನಾಥನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಈ ದೇವಾಲಯದ ಅಧಿದೇವತೆ ವಂಚಿನಾಥನ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಶಿವ ಮತ್ತು ದೇವಿಯ ಹೆಸರು ಮಂಗಲಾಂಬಿಕಾ. ಸ್ಥಳ ವೃಕ್ಷವು (ಈ ದೇವಾಲಯದ ಪವಿತ್ರ ಮರ) ಶ್ರೀಗಂಧದ ಮರವಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ಥಲದ (ಸ್ಥಳ) ಪವಿತ್ರ ಕೊಳವನ್ನು ಗುಪ್ತ ಗಂಗೈ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಚೌಕಾಕಾರದಲ್ಲಿದೆ. ಇದು 275 ಪಾಡಲ್ ಪೆಟ್ರಾ ಸ್ಥಳಗಳ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ಅಪರೂಪದ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ದೇವರಾದ ಯಮನಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ಯಮನಿಗೆ ಕುಳಿತಿರುವ ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಗುಪ್ತನು ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾನೆ. ಗುಪ್ತ ಗಂಗಾ, ಯಮ ತೀರ್ಥ, ಅಗ್ನಿ ತೀರ್ಥ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮೀ ತೀರ್ಥಗಳು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿವಿಧ ಜಲಮೂಲಗಳಾಗಿವೆ. ಮಾಸಿಮಗಮ್ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಹಬ್ಬವಾಗಿದ್ದು, ಶಿವನ ಹಬ್ಬದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಶ್ರೀವಾಂಚಿಯಮ್ ಬೀದಿಗಳ ಸುತ್ತ ಯಮ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ವಂಚಿನಾಧದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಎರಡು ನಂದಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಂಯುಕ್ತ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾದ ರಾಹು-ಕೇತು. ಶನಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸನ್ನತಿಯಿದೆ. ತಿರುವಯ್ಯರು, ಮಯಿಲಾಡುತುರೈ, ತಿರುವಿದೈಮರುತೂರ್, ತಿರುವೆಂಕಡು, ಚಾಯವನಂ ಮತ್ತು ಶ್ರೀವಾಂಚಿಯಮ್ಗಳನ್ನು ಕಾಶಿಯ ಸಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾಶಿಯಂತೆ, ನಗರವು ಕಾಶಿ ವಿಶ್ವನಾಥ ದೇವಾಲಯದ ಸುತ್ತ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ, ಕಾವೇರಿ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿರುವ ಈ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿನ ದೇವಾಲಯಗಳು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ತಿರುವೈಯಾರುವಿನಲ್ಲಿರುವ ಅಯ್ಯರಾಪ್ಪರ್ ದೇವಾಲಯ, ತಿರುವಿದೈಮರುದೂರಿನಲ್ಲಿರುವ ಮಹಾಲಿಂಗೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯ, ಮಯಿಲಾಡುತುರೈನಲ್ಲಿರುವ ಮಯುರನಾಥಸ್ವಾಮಿ ದೇವಾಲಯ, ಸಯವನಂನಲ್ಲಿರುವ ಚಾಯವನೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯ, ತಿರುವೆಂಕಡಿನಲ್ಲಿರುವ ಶ್ವೇತಾರಣ್ಯೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯ, ಶ್ರೀವಾಂಚಿಯಂನಲ್ಲಿರುವ ಶ್ರೀವಾಂಚಿನಾಧಸ್ವಾಮಿ ದೇವಾಲಯಗಳು ಪಟ್ಟಣಗಳ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುಗಳಾಗಿವೆ. ಪೂಜಾ ಪದ್ಧತಿಗಳು ದೇವಾಲಯದ ಅರ್ಚಕರು ಹಬ್ಬಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪೂಜೆಯನ್ನು (ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು) ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಇತರ ಶಿವ ದೇವಾಲಯಗಳಂತೆ, ಅರ್ಚಕರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಉಪಜಾತಿಯಾದ ಶೈವ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ದೇವಾಲಯದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ದಿನಕ್ಕೆ ಆರು ಬಾರಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 5:30 ಕ್ಕೆ ಉಷತ್ಕಲಂ, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 8 ಗಂಟೆಗೆ ಕಲಾಸಾಂತಿ, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಐಡಿ1 ಗಂಟೆಗೆ ಉಚ್ಚಿಕಾಲಂ, ಸಂಜೆ 5 ಗಂಟೆಗೆ ಸಾಯರಾಕ್ಷೈ, ಸಂಜೆ 7 ಗಂಟೆಗೆ ಇರಂಡಂಕಳಂ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ 8 ಗಂಟೆಗೆ ಅರ್ಧ ಜಾಮಂ. ಪ್ರತಿ ಆಚರಣೆಯು ನಾಲ್ಕು ಹಂತಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆಃ ಅಭಿಷೇಕ (ಪವಿತ್ರ ಸ್ನಾನ), ಅಲಂಕರಣ (ಅಲಂಕಾರ), ನೈವೇದ್ಯ (ಆಹಾರ ಅರ್ಪಣೆ) ಮತ್ತು ದೀಪ ಅರದನೈ (ದೀಪಗಳನ್ನು ಬೀಸುವುದು) ಎರಡೂ ವಂಚಿನಾಧ ಸ್ವಾಮಿ ಮತ್ತು ಮಂಗಳಾ ನಾಯಗಿ. ನಾಗಸ್ವರಂ (ಪೈಪ್ ವಾದ್ಯ) ಮತ್ತು ತವಿಲ್ (ತಾಳವಾದ್ಯ), ಪುರೋಹಿತರು ಓದುವ ವೇದಗಳ (ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು) ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೂಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಗೀತದ ನಡುವೆ ಪೂಜೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ಮಾಸ್ತುಲದ ಮುಂದೆ ಆರಾಧಕರು ಸಾಷ್ಟಾಂಗ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಾದ (ಸೋಮವಾರ) ಮತ್ತು (ಶುಕ್ರವಾರ), ಪ್ರದೋಷಂನಂತಹ ಹದಿನೈದು ದಿನಗಳ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಮವಾಸೈ (ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ದಿನ), ಕಿರುತಿಗೈ, ಪೂರ್ಣಿಮಾ (ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ ದಿನ) ಮತ್ತು ಸತುರ್ತಿಯಂತಹ ಮಾಸಿಕ ಹಬ್ಬಗಳಿವೆ. ತಮಿಳು ತಿಂಗಳಾದ ಕಾರ್ತಿಕೈ (ನವೆಂಬರ್-ಡಿಸೆಂಬರ್) ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ, ತೀರ್ಥವಾರಿ (ಪವಿತ್ರ ನೀರಿನ ಸ್ಪ್ಲಾಶ್) ಯನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಭಾನುವಾರಗಳಂದು ಗುಪ್ತ ಗಂಗೈಯಲ್ಲಿ (ದೇವಾಲಯದ ತೊಟ್ಟಿ) ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ಉತ್ಸವ ಮತ್ತು ತಿಂಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ ಉತ್ಸವವನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಉಲ್ಲೇಖ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ, 7ನೇ ಶತಮಾನದ ತಮಿಳು ಶೈವ ಸಂತ ಕವಿ ಮತ್ತು ನಯನಾರ್, ಐದನೇ ತಿರುಮುರಾಯ್ ಎಂದು ಸಂಕಲಿಸಲಾದ ತೇವರಂನಲ್ಲಿನ ತನ್ನ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕುಂಭೇಶ್ವರರನ್ನು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ತೇವರಂನಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದ್ದರಿಂದ, ಇದನ್ನು ಶೈವ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿರುವ 276 ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಪಾದಲ್ ಪೆಟ್ರಾ ಸ್ಥಲಂ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಕಾವೇರಿ ನದಿಯ ದಕ್ಷಿಣ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಏಳನೇಯ ದೇವಾಲಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಪ್ಪಾರ್ ಒಂಬತ್ತು ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕುದಾಮುಕು ಮತ್ತು ದೇವತೆಯನ್ನು "ಕುಂಭೇಸರ್" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಉಲ್ಲೇಖವು ಸಂಬಂದರ್ ಅವರ ಮೂರನೇ ತಿರುಮುರೈನ 59ನೇ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಪ್ಪರ್ ಅವರ ಐದನೇ ತಿರುಮುರೈನ 22ನೇ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇದು ಪವಿತ್ರ ಕೊಳವಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಗಂಗಾ ದೇವಿಯು ಪಾಪಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಕೊಳದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದು ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿನ ಸ್ನಾನಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ. ತಿರುವರೂರು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪಾಡಲ್ ಪೆಟ್ರಾ ಸ್ತಲಂನಲ್ಲಿರುವ ಶಿವ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಬಾಹ್ಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು