H. Bonciu
ಎಚ್. ಬೊನ್ಸಿಯು, ಅಥವಾ ಹೋರಿಯಾ ಬೊನ್ಸಿಯು (; ವರದಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಬರ್ಕು, ಬೆನಿಯಾಮಿನ್ ಅಥವಾ ಹೈರೋನಿಮ್ ಹೈಮೊವಿಸಿ, ಬೊನ್ಸಿಯು ಹೈಮೊವಿಸಿ, ಹೈಮೊವಿಸಿ ಬೊನ್ಸಿಯು ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಮೇ 19,1893-ಏಪ್ರಿಲ್ 27,1950), ರೊಮೇನಿಯನ್ ಕಾದಂಬರಿಕಾರ, ಕವಿ, ಪತ್ರಕರ್ತ ಮತ್ತು ಭಾಷಾಂತರಕಾರರಾಗಿದ್ದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರ ದೇಶದ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಲಕ್ಷಣ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಹಲವಾರು ಸಂಪುಟಗಳ ಕವನಗಳು ಮತ್ತು ಎರಡು ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಅವರ ಕೃತಿಯು ಯುರೋಪಿನ ಆಧುನಿಕತಾವಾದದ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪಂಥಗಳ ಪ್ರಭಾವಗಳ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ರೊಮೇನಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದದಂತಹ ಜರ್ಮನ್ ಮೂಲದ ಚಳುವಳಿಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಎರವಲು ಪಡೆದಿದೆ. ಬೊನ್ಸಿಯುವಿನ ನಿರೂಪಣೆಗಳಲ್ಲಿನ ಸ್ವಯಂ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರ ವಿವರಗಳು ಅವನನ್ನು ರೊಮೇನಿಯಾದ ಸ್ವಂತ ಟ್ರೈರಿಸ್ಟ್ ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ವಿಚಿತ್ರವಾದದ್ದನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವುದು ಅವನನ್ನು ದೇಶದ ನವರೋಮಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೆಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವರ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ವಿಷಯಗಳು ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದಾಗ ಮತ್ತು ಅವರ ಯಹೂದಿ ಮೂಲದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವಾಗ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಿಂದ ವಿರೋಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಎಚ್. ಬೊನ್ಸಿಯು ಅವರನ್ನು 1930 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ "ಅಶ್ಲೀಲತೆ" ಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರ ಕೃತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಚಳುವಳಿಗಳು ನಿಷೇಧಿಸಿದವು ಮತ್ತು ನಂತರ ಆಯ್ದ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಆಡಳಿತವು ಸೆನ್ಸಾರ್ ಮಾಡಿತು. ಈ ವಿವಾದವು, ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಳವಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಗ್ಗೂಡಲು ಅವರು ನಿರಾಕರಿಸಿದಂತೆಯೇ, ಅವರ ಕೃತಿಯ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಸ್ವಾಗತವನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂದರ್ಭೋಚಿತ ಮೌಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ದಶಕಗಳ ಕಾಲ ನಡೆದ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದೆ. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಬೊನ್ಸಿಯು ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸೇರ್ಪಡೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಇತರರು ಅವನನ್ನು ಸಾಧಾರಣ ಅಥವಾ ಆಡಂಬರದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಬೋಹೀಮಿಯನ್ ಜೀವನ ಬೊನ್ಸಿಯು ಇಸಿಯಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ದಂಪತಿಗಳಾದ ಕರೋಲ್ ಹೈಮೊವಿಸಿ ಮತ್ತು ಗಿಜೆಲಾ ನಾಡ್ಲರ್ ಅವರಿಗೆ ಜನಿಸಿದರು. ಬುಚಾರೆಸ್ಟ್ಗೆ ಕುಟುಂಬದ ಸ್ಥಳಾಂತರವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಅವರ ಬಾಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ತಿಳಿದಿದೆ, ಇದು ಅವರು ಇನ್ನೂ ಚಿಕ್ಕವರಾಗಿದ್ದಾಗ ಸಂಭವಿಸಿತು; ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಬುಚಾರೆಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. ಬೋನ್ಸಿಯು ಬರ್ಲಿನ್ನ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ವಿಲಿಯಂ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿರಬಹುದು. ಈ ಅನಿಶ್ಚಿತ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮೀರಿ, ಬೊನ್ಸಿಯು ತನ್ನ ಯೌವನದ ಭಾಗವನ್ನು ಜರ್ಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾ-ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮುಖಾಮುಖಿಯು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬಗೆಗಿನ ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಧಾನವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. 1997ರ ಲೇಖನವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಒವಿಡ್ ಕ್ರೊಹ್ಮಾಲ್ನಿಸಿಯನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಿದರುಃ "ರೊಮೇನಿಯನ್ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ, ಎಚ್. ಬೊನ್ಸಿಯು ಮಾತ್ರ ಸರಿಯಾದ ಜುಗೆಂಡ್ಸ್ಟಿಲ್ ಅನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ" (ರೊಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಿಂಬಾಲಿಸ್ಟ್ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ನೋಡಿ). ಯುವ ವಯಸ್ಕನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಬೊನ್ಸಿಯು ಛತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪರದೆಗಳ ವ್ಯಾಪಾರದಿಂದ ತನ್ನ ಮುಖ್ಯ ಆದಾಯವನ್ನು ಗಳಿಸಿದನು. ಅವರು 1912 ರಲ್ಲಿ ಬುಕಾರೆಸ್ಟ್ನ ನಾಟಕೀಯ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳಾದ ರಾಂಪಾ ಮತ್ತು ಕೊರ್ಟಿನಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದಾಗ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಪಾದಾರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿದರು. ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಬಹುಪಾಲು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಿರಾಮವಿತ್ತು, ರೊಮೇನಿಯಾ ಜರ್ಮನಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಕೇಂದ್ರ ಶಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದಾಗ-ಅವರು ಬಹುಶಃ ಶತ್ರು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿದ್ದರು, ಆದರೆ, ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಿದರೆ, ಅವರು ರೊಮೇನಿಯನ್ ಭೂ ಪಡೆಗಳ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿರಬಹುದು. ಮತ್ತೊಂದು ಕಥೆಯು 1917ರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವಿಯೆನ್ನಾದಲ್ಲಿ ಬೊನ್ಸಿಯುವನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ದಾಖಲೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ವಲಸಿಗ ರೊಮೇನಿಯನ್ ಮಾರಾಟಗಾರ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಕವಿ-ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಎಂಡ್ರೆ ಆಡಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದನು ಮತ್ತು ನಿಕಟ ಸ್ನೇಹ ಬೆಳೆಸಿದನು. ರೊಮೇನಿಯಾ ಜರ್ಮನಿಯೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ (ಮೊದಲನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೊಮೇನಿಯಾವನ್ನು ನೋಡಿ) ಬೊನ್ಸಿಯು ಬಹುಶಃ 1918ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬುಕಾರೆಸ್ಟ್ಗೆ ಮರಳಿದ್ದಿರಬಹುದು. ಪೀಟರ್ ಆಲ್ಟೆನ್ಬರ್ಗ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಜರ್ಮನ್-ಆಕ್ರಮಿತ ಬುಚಾರೆಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ನಾಟಕಕಾರ ಎ. ಡಿ ಹೆರ್ಜ್ ಅವರು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ನಾಟಕೀಯ ದಿನಪತ್ರಿಕೆ ಸೀನವು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡಿತು. ಬೊನ್ಸಿಯುವಿನ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯ ಬಂಡಾಯವು ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವನನ್ನು ಟ್ರಿಸ್ಟಾನ್ ಟ್ಜಾರಾ (ಡಾಡಾವಾದದ ರೊಮೇನಿಯನ್ ಆವಿಷ್ಕಾರಕ) ನ ಅದೇ ಅಲೆಯ ಭಾಗವಾಗಿಸಿದೆ, ಆದರೆ 1930 ರ ನಂತರ ತನ್ನ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಕೃತಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವನು ಆವೇಗವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನು. 1920 ರಲ್ಲಿ, ಬೊನ್ಸಿಯು ರಾಂಪಾಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಆಂಟನ್ ವೈಲ್ಡ್ಗನ್ಸ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳ ಅನುವಾದವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಆ ವರ್ಷ, ಅವರು ವಿಯೆನ್ನಾಗೆ ಮರಳಿದರು, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ರಾಮ್ಪಾಸ್ ಸಂಪಾದಕೀಯ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಸೇರಿಕೊಂಡರು; 1921 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ರೊಮೇನಿಯನ್ ಮೂಲದ ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಹಿತ್ಯ ಪತ್ರಿಕೆಯಾದ ಅಡೇವರುಲ್ ಲಿಟರಾರ್ ಸಿ ಆರ್ಟಿಸ್ಟಿಕ್ನೊಂದಿಗೆ ಸುದೀರ್ಘ ಅವಧಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಉದ್ಘಾಟಿಸಿದರು. ಪತ್ರಕರ್ತರಾಗಿ ತಮ್ಮ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಂತರ, ಬೊನ್ಸಿಯು ನಿಯಮಿತ ಅಂಕಣಕಾರರಾದರುಃ ಅವರ ಪತ್ರಗಳು, ಮಿಶ್ಕೇರಿಯಾ ಆರ್ಟಿಸ್ಟಿಕ್ ಡೆ ಲಾ ನೋಯಿ ಸಿ ದಿನ್ ಸ್ಟ್ರೈನಟೇಟ್ ("ದಿ ಆರ್ಟ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ ಇನ್ ಅವರ್ ಕಂಟ್ರಿ ಅಂಡ್ ಅಬ್ರಾಡ್") ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಹಲವಾರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದವು. ಮುಂದಿನ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೃತಿಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳಲ್ಲಿ ವಯಾ ರೊಮೇನಿಯಾಸ್ಕ್, ಫೇಸ್ಲಾ, ಅಜಿ, ಮೆರಿಡಿಯನ್ ಮತ್ತು ಇಸಾಕ್ ಲುಡೋ ಅವರ ಎಡಿಎಎಂ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಅವರು ಎಚ್. ಬೊನ್ಸಿಯು ಜೊತೆಗೆ, ಸಿಗಿಸ್ಮಂಡ್ ಅಬ್ಸರ್ಡುಲ್ ("ಸಿಗಿಸ್ಮಂಡ್ ದಿ ಅಬ್ಸರ್ಡ್") ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಕಾವ್ಯನಾಮಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು-ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ, ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. ಆತ ಬಳಸಿದ ಇನ್ನೊಂದು ಗುಪ್ತನಾಮವೆಂದರೆ ಬಾನ್-ತ್ಸು-ಹಾಸ್. 1924 ರಲ್ಲಿ, ಬೊನ್ಸಿಯು 1934 ರವರೆಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ರಂಗದಿಂದ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಗ್ಯಾಬ್ರಿಯೆಲಾ ಕಿಮ್ಮೆಲ್ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. 1930ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಕುಟುಂಬವು ಮತ್ತೆ ಲಾಸಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಬೊನ್ಸಿಯು ಮೊಲ್ಡವಿಯನ್ ವೈನ್ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ವಿತರಣೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ತನ್ನ ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟದಲ್ಲಿ, ಮಿರೋಸ್ಲಾವಾದ ಹೊರಗೆ ಸುಮಾರು 15 ಹೆಕ್ಟೇರ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರನು ಸಿಹಿಯಾದ "ಯುರಿಕಾನಿ ವೈನ್" ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದನು, ಇದನ್ನು ಕೆಲವು ಓಯೆನಾಲಜಿಸ್ಟ್ಗಳು ರೊಮೇನಿಯಾದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪಾನೀಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇದು ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯ ಪಾನೀಯವಾಗಿದೆ. ವೈನ್ ತಯಾರಿಕೆಯ ಉತ್ಸಾಹವು ನಂತರ ಬೊನ್ಸಿಯು ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಟ-ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರಕಾರ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಟನಾಸೆ ನಡುವಿನ ಸ್ನೇಹಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು; ನಂತರದವರು ಬಾಲೋಟೆಸ್ಟಿಯಲ್ಲಿನ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ವಿಲ್ಲಾದಲ್ಲಿ ಯುರಿಕಾನಿ ಕಾಂಡಗಳನ್ನು ಒಗ್ಗಿಸಿದರು. ಬೊನ್ಸಿಯು ಒಬ್ಬ ನಿಯಮಿತ ಜೂಜುಕೋರ ಮತ್ತು ಕುಡಿಯುವವನಾಗಿದ್ದನು, ಅವನು ಇಯಾಸಿಯ ಬೋಹೀಮಿಯನ್ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಕೈಗೆಟಕುವ ದರದಲ್ಲಿ ವೈನ್ ಅನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಈ ಸೊಸೈಟಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದ ಹಾಸ್ಯಲೇಖಕ ಪೆಸ್ಟೋರೆಲ್ ಟಿಯೋಡೋರಾನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆಃ "ಇಯಾಸಿಯ ಹಳೆಯ ಜನರು ಬೊನ್ಸಿಯುವಿನ ಭಕ್ತಿಯುತ ವೈನ್ ಅನ್ನು ಇನ್ನೂ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆ ದಿನದ ಪ್ರತಿ ಇಯಾಸಿ ನಿವಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ, ತುಫ್ಲಿ ಕೆಫೆಯಲ್ಲಿ, 2,50 ಲೀ ಬಾಟಲಿಗೆ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. [.] ಸುಮಾರು ಪ್ರತಿ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ, ಕಾರ್ಟ್ ಯುನಿರಿ ಸ್ಕ್ವೇರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಚುಕ್ಕೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಟ್ರೈಯನ್ ಕೆಫೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ [ಬೊನ್ಸಿಯು] ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿ ಚೆಸ್ ಆಟವನ್ನು ಆಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಬೂದು ಕೂದಲಿನ ಬಂಡಿ ಚಾಲಕನು ತನ್ನ ಯಜಮಾನನಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಾ ತನ್ನ ಸೀಟಿನಲ್ಲಿ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ". ಮುಖ್ಯ ಬರವಣಿಗೆಯ ಅವಧಿಯು ಅವರ ಪತ್ರಕರ್ತ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿ ಎಮಿಲ್ ಸೆರ್ಬು ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಂಪಾಗೆ ಬೊನ್ಸಿಯು ಹಿಂದಿರುಗಿರುವುದು ಒಂದು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಕಟಣೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಯ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಾಗಿತ್ತುಃ "ಅವರು ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ಹಿಂದೆ ಒಂದು ಕವಿತೆಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದರು. ಒಂದು ಸೊನೆಟ್ ತನ್ನ ಚಿತ್ರಣದ ಕ್ರೂರ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಇಡೀ ಸೊನೆಟ್ಗೆ ಹಾನಿಯುಂಟುಮಾಡಿದ ಒಂದು ಕಚ್ಚಾ ಪದದಿಂದಾಗಿ ಅದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಆನಂತರ ಕವಿಯು ಮತ್ತೊಂದು ರೀತಿಯ ಕವಿತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟನು. ಇವೆಲ್ಲವೂ ರೊಮೇನಿಯನ್ ಗೀತಾತ್ಮಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆಂದೂ ಕಾಣದ ಆಂತರಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ರಾಂಪಾ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ವೀಕ್ಷಕರು ಬೊನ್ಸಿಯುವಿನ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಜರ್ಮನ್ ಪ್ರವಾಹವು ಈಗಾಗಲೇ ಸೆರ್ಬುನಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಪಿತ ಪ್ರವರ್ತಕನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ. ಈ ಸನ್ನಿವೇಶದಿಂದ ಎಚ್. ಬೊನ್ಸಿಯು ಅವರ ಕವನ ಸಂಗ್ರಹಗಳಾದ ಲಾಡಾ ಕು ನಲುಸಿ ("ಎ ಕ್ರೇಟ್ ಆಫ್ ಅಪ್ಪಾರಿಷನ್ಸ್", 1932) ಮತ್ತು ಯು ಸಿ ಓರಿಯಂಟಲ್ ಹುಟ್ಟಿದವು. "ಐ ಅಂಡ್ ದಿ ಓರಿಯಂಟ್". ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಸೊನೆಟ್ಗಳು ", 1933). ಇವೆರಡನ್ನೂ ಎಡಿಟುರಾ ವ್ರೀಮಿಯಾ ಕಂಪನಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಲಾಡಾ ಕು ನಲುಸಿಯನ್ನು ಕೇವಲ 1,000 ಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾಯಿತು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಬೊನ್ಸಿಯುವಿನ ಆಟೋಗ್ರಾಫ್ ಮತ್ತು ಟೈರೋಲೆಸ್ ಕಲಾವಿದ ಆಲ್ಫೋನ್ಸ್ ವಾಲ್ಡೆ ಅವರ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಬೋನ್ಸಿಯು ಜರ್ಮನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿಗಳು, ಸಾಂಕೇತಿಕವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯೋರ್ಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಕೃತಿಗಳ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರಾಗಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದರು. ಇತರರಲ್ಲಿ, ಆಡಿ, ರಿಚರ್ಡ್ ಬೀರ್-ಹಾಫ್ಮನ್, ಕ್ಲಾಬಂಡ್, ಎರಿಕ್ ಮುಹ್ಸಾಮ್, ಆಲ್ಫೋನ್ಸ್ ಪೆಟ್ಜೋಲ್ಡ್, ರೈನರ್ ಮಾರಿಯಾ ರಿಲ್ಕೆ, ರಿಚರ್ಡ್ ವಾನ್ ಸ್ಕೌಕಲ್ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಲ್ ಸ್ಪಿಟ್ಲರ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ರಿಲ್ಕೆಯವರ "ವಾಟ್ ವಿಲ್ ಯು ಡು, ಗಾಡ್, ವೆನ್ ಐ ಡೈ?" ಎಂಬ ಹಾಡನ್ನು ಹಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಅದರ ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ವಿಮರ್ಶಕ ಸಿಮೋನಾ ವಾಸಿಲಾಚೆ ಅವರು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಬೊನ್ಸಿಯು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಪೂರ್ವ-ಸಂಕೇತಕಾರ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಬೌಡೆಲೈರ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ವೈಲ್ಡ್ಗನ್ಸ್ನ ಡೈ ಸೊನೆಟ್ ಆನ್ ಈಡ್ ನ ಪೂರ್ಣ ಅನುವಾದವು ಪೊಯೆಮೆ ಸೆಟ್ರೆ ಈಡ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ 1933 ರಲ್ಲಿ ಎಡಿತುರಾ ವ್ರೀಮಾದೊಂದಿಗೆ ಬಂದಿತು. ಈ ಕೃತಿಯು ಪ್ರಬಂಧಕಾರ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಒವಿಡಿಯು ಪಾಪಡಿಮಾದಿಂದ ಪ್ರಶಂಸೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು, ಅವರು ಗಾಂಡಿರಿಯಾ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಬೊನ್ಸಿಯು ಒಬ್ಬ "ಅಮೂಲ್ಯ" ಮತ್ತು ಚಿಂತನಶೀಲ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ವೈಲ್ಡ್ಗನ್ಸ್ನ ಮೂಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನಯಗೊಳಿಸಿದವು. ಬಾಗಜ್. ("ಲಗೇಜ್"), ಸ್ಟ್ರಾನಿಯಾ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಡಬ್ಲಾ ಎಕ್ಸಿಸ್ಟೆನಾ ಎ ಯುಯುಯಿ ಓಂ ಇನ್ ಪಟ್ರು ಲಾಬೆ ("ದಿ ಸ್ಟ್ರೇಂಜ್ ಡಬಲ್ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಎ ಮ್ಯಾನ್ ಆನ್ ಹಿಸ್ ಆಲ್ ಫೋರ್ಸ್") ಅಥವಾ ಕಾನ್ಫೆಸಿಯುನೈಲ್ ಯುಯುಯಿ ಓಂ ಇನ್ ಪಟ್ರು ಲಾಬೆ ("ದಿ ಕನ್ಫೆಷನ್ಸ್ ಆಫ್ ಎ ಮ್ಯಾನ್ ಆನ್ ಹಿಸ್ ಆಲ್ ಫೋರ್ಸ್"), ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 1934 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು, ಇದು ವಿಲಕ್ಷಣ ಕಾದಂಬರಿಕಾರನಾಗಿ ಬೋನ್ಸಿಯುವಿನ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಎಡಿಟುರಾ ಲಿಬ್ರೇರಿ ಲಿಯಾನ್ ಅಲ್ಕಾಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ, ಅದರ ಮೂಲ ಜಾಕೆಟ್ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಡೋಯೆನ್, ಕವಿ ಮತ್ತು ಪತ್ರಕರ್ತ ಟ್ಯೂಡರ್ ಅರ್ಘೆಜಿ ಅವರ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ದಿವಂಗತ ವಿಯೆನ್ನಾ ಸೆಸೆಷನ್ ಕಲಾವಿದ ಎಗಾನ್ ಶೀಲೆ ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಉದಾರವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೇವಲ 500 ಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ವಾಣಿಜ್ಯಿಕವಾಗಿ ವಿಫಲವಾಯಿತು ಎಂದು ಆಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ವಲಯಗಳ ಹೊರಗೆ, ರೊಮೇನಿಯನ್ ವಿಮರ್ಶಕರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಾಗಜ್ನಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಬೊನ್ಸಿಯು ಬರೆಯುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು ಮತ್ತು 1936 ರಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಕಾಲಿ ತಮ್ಮ ಎರಡನೇ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರುಃ ಪೆನ್ಸಿಯುನೆ ಡೊಮ್ನೀ ಪಿಪರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ("ಶ್ರೀಮತಿ ಪಿಪರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ಬೋರ್ಡಿಂಗ್ ಹೌಸ್"). ಅಶ್ಲೀಲತೆಯ ಹಗರಣ ಮತ್ತು ಬಂಧನಗಳು ಮುಂದಿನ ಅವಧಿಯು ಬೊನ್ಸಿಯುವನ್ನು ಬೆಳಕಿಗೆ ತಂದಿತು, ಮಾಧ್ಯಮದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಮತ್ತು ಬಲಪಂಥೀಯ ವಿಭಾಗಗಳು ಅವನನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಅಶ್ಲೀಲ ಆಧುನಿಕ ರೊಮೇನಿಯನ್ ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ. ಈ ವಿವಾದವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಮರ್ಶಕ ನಿಕೋಲೇ ಐರ್ಗಾ ಮತ್ತು ಅವರ ನೀಮುಲ್ ರೊಮಾನೆಸ್ಕ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಈ ಹಗರಣವು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರಗೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಬೊನ್ಸಿಯು ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಅಥವಾ ಸಣ್ಣ ಆಧುನಿಕ ಬರಹಗಾರರಾದ ಅರ್ಘೇಜಿ, ಜಿಯೋ ಬೊಗ್ಜಾ, ಮಿಹೈಲ್ ಸೆಲರಿಯಾನು, ಮಿರ್ಸಿಯಾ ಎಲಿಯಾಡೆ ಮುಂತಾದವರ ಜೊತೆಗೆ "ಅಶ್ಲೀಲಚಿತ್ರಕಾರರ" ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡನು. ಅಂತಹ ಒಂದು ಕೋಶವು, ನೀಮುಲ್ ರೊಮಾನೆಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ, ಬೊನ್ಸಿಯು ಅನ್ನು ನಂ. 1 ಅಶ್ಲೀಲ ಬರಹಗಾರ, ಬೊಗ್ಜಾ ಎರಡನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎನ್. ಡಿ. ಕೊಸಿಯಾ ಮೂರನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಬೊನ್ಸಿಯುವಿನ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ, ಆರೋಪಗಳು ಆಧುನಿಕ ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ಬೆರೆಸಿ, ಬಾಗಜ್ನ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದವು. ಮತ್ತು ಪೆನ್ಸಿಯುನಿಯಾದ ಸಮಾನವಾದ ಪ್ರಚೋದನಕಾರಿ ವಿಷಯವನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದವು. ಈ ಆರೋಪಗಳಿಗೆ ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಬೆಂಬಲ ದೊರೆತಿತ್ತು. ವರದಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಬೊನ್ಸಿಯು ಅವರನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 1932 ರಲ್ಲಿ ಬೊಗ್ಜಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರನ್ನು ಬುಕಾರೆಸ್ಟ್ನ ಹೊರಗಿನ ವಾಸೆರೆಸ್ಟಿ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಆಲ್ಜ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಯುವಕರು ಸೇರಿಕೊಂಡರು, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಬೊಗ್ಜಾದ ಶಿಷ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ರೊಮೇನಿಯನ್ ರೈಟರ್ಸ್ ಸೊಸೈಟಿಯೊಳಗಿನ ಅವರ ಸಹವರ್ತಿಗಳು ಈ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಬೊನ್ಸಿಯುವಿನ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಕಾದಂಬರಿಕಾರ ಝಹಾರಿಯಾ ಸ್ಟಾಂಕು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕ ಶೆರ್ಬನ್ ಸಿಯೋಕ್ಯುಲೆಸ್ಕು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಆ ದಿನಾಂಕದ ಸುಮಾರಿಗೆ, ರೊಮೇನಿಯಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಏಂಜೆಲೆಸ್ಕು, ಪೆನ್ಸಿಯುನಿಯಾದ ಮೇಲೆ ರಾಜ್ಯ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಅನ್ನು ವಿಧಿಸಿದರು. 1937ರಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯವು ಬೊನ್ಸಿಯು ಮತ್ತು ಬೊಗ್ಜಾ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಅವರನ್ನು ಮತ್ತೆ ವಶಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಸರ್ರಿಯಲಿಸ್ಟ್ ಬರಹಗಾರ ಸಾಸಾ ಪನಾ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಇದು ರೊಮೇನಿಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯು, ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಲೇಖಕ ಅಯೋನ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರು ಬ್ರಟೆಸ್ಕು-ವೊಯಿನೆಸ್ಟಿ ಅವರ ಧ್ವನಿಯ ಮೂಲಕ, ಬೊನ್ಸಿಯು ಮತ್ತು ಬೊಗ್ಜಾ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಬಂದಿತು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಬೊಗ್ಜಾ ಅವರು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದರು, ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ವಿರೋಧಿ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು "ಕತ್ತಲೆ ಮತ್ತು ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ" ಎಂದು ಕರೆದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಮತ್ತು ಬೊನ್ಸಿಯುವಿನ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಕೃತಿಯ ಸಾಧಾರಣ ಪ್ರಸಾರಗಳು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಆಧುನಿಕತಾವಾದದ ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಬೌದ್ಧಿಕ ನಾಯಕರಾದ ಯುಜೆನ್ ಲೊವಿನೆಸ್ಕುವಿನಲ್ಲಿ ಬೊನ್ಸಿಯು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಬೆಂಬಲಿಗರನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಲೊವಿನೆಸ್ಕು ಬಾಗಜ್ ಅನ್ನು ಅದರ ಶೈಲಿಗಾಗಿ ಮೆಚ್ಚಿದರು, ಅದರ ವಿಷಯಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉಪದೇಶಾತ್ಮಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಎಂದು ಬಲವಾಗಿ ನಂಬಿದ್ದರು. ಅಂತಹ ಮತ್ತೊಂದು ಧ್ವನಿಯು ಕಾದಂಬರಿಕಾರ ಲಿವಿಯು ರೆಬ್ರೆನುವಿನದ್ದಾಗಿತ್ತು, ಅವರು ಬಂಧನಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರರ ಸಂಘದಿಂದ ಒಗ್ಗಟ್ಟನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಅವರ ಬೇಡಿಕೆಗೆ ಸ್ಟಾಂಕು ಮತ್ತು ಸಿಯೋಕ್ಯುಲೆಸ್ಕುವಿನಿಂದ ಬೆಂಬಲ ದೊರೆಯಿತು. ಈ ಬಂಧನವು ಇನ್ನೊಂದು ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಸಂಭ್ರಮಾಚರಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು. ರೈಟರ್ಸ್ ಸೊಸೈಟಿಯಲ್ಲಿ, ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಘರ್ಷಣೆಯ ನಂತರ ರೆಬ್ರೆನುವಿನ ಚಲನೆಯನ್ನು ಸೋಲಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಬಹುತೇಕ ಸೊಸೈಟಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ನಿಕೋಲೆ ಎಮ್. ಕೊಂಡಿಸ್ಕು ಅವರ ರಾಜೀನಾಮೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಗಿಲ್ಡ್ನ ಬೊನ್ಸಿಯು-ವಿರೋಧಿ ಲಾಬಿಯಲ್ಲಿ ಕವಿ ಜಾರ್ಜ್ ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ (ಬಂಧಿತರಿಬ್ಬರೂ "ಹುಸಿ-ಬರಹಗಾರರು" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದವರು) ಮತ್ತು ಈ ಹಿಂದೆ ಆರೋಪಿಯಾಗಿದ್ದ ಎಲಿಯೇಡ್ (ಅಶ್ಲೀಲ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿರೋಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು) ಸೇರಿದ್ದರು. ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಗೆಜೆಟ್ ಸ್ಫಾರ್ಮಾ-ಪಿಯಟ್ರೆಗಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಹಿಂದೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯುಳ್ಳ ವಿಮರ್ಶಕ ಪಾಪಡಿಮಾ ಅವರು "ಹೈಮೊವಿಸಿ ಬೊನ್ಸಿಯು" ಮತ್ತು ಅಡೆರ್ಕಾ "ಯಹೂದಿ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಿಂದ" ಬೆಂಬಲಿತವಾದ "ದೊಡ್ಡ ಹಂದಿಗಳು" ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು, ಅವರ ಮೇಲೆ ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. 1938ರ ಗಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಅಂಕಣದಲ್ಲಿ, ಬೊನ್ಸಿಯು ಮತ್ತು ರೊಮೇನಿಯನ್ ಕಾದಂಬರಿಕಾರ ಡಾಮಿಯನ್ ಸ್ಟಾನೋಯು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ "ಮಾರ್ಕೆಟಿಂಗ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪಾಪಡಿಮಾ ವಾದಿಸಿದರು. ಪಾಪದೀಮನ ವೃತ್ತಾಂತದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬೌಡೆಲೈರ್ನ "ಉನ್ನತ ಕಲೆ" ಯಿಂದ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಂತೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಬೊನ್ಸಿಯು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅಜಿ ಪತ್ರಿಕೆಗೆ ನೀಡಿದ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಪ್ರಯತ್ನವು ನಿರರ್ಥಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದೆ. ಅವರು ಲೊವಿನೆಸ್ಕುವಿನ ಘೋಷಣೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಟೀಕಿಸಿದವರಿಗೆ ಔಪಚಾರಿಕ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಕ್ರಿಟಿಕಲ್ ಡಿ ಪೊರ್ಟೆಲಾನ್ ("ದಿ ಪಿಂಗಾಣಿ ವಿಮರ್ಶೆ") ಎಂಬ ಲ್ಯಾಂಪೂನ್ ಅನ್ನು ಬರೆದರು. ಇದು ಲೊವಿನೆಸ್ಕು ಅವರನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿತು, ನಂತರ ಅವರು ಬೊನ್ಸಿಯುವಿನ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಂಗ್ಯದ ಟಿಪ್ಪಣಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ನಂತರ ಪೊಯೆಟುಲ್ ಅಬ್ಸಲ್ಯೂಟ್, "ದಿ ಅಬ್ಸಲ್ಯೂಟ್ ಪೊಯೆಟ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಇದು ಬೊನ್ಸಿಯುವಿನ "ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಲುಕ್", ಅಥ್ಲೆಟಿಕ್ ಫ್ರೇಮ್ ಮತ್ತು ಕ್ರೀಡಾ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ("ಅವನು ಸ್ಕೀ ಸೂಟ್ ಧರಿಸಿ ಬುಕಾರೆಸ್ಟ್ನ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯಲು ಹಿಂಜರಿಯುವುದಿಲ್ಲ"). ಲೊವಿನೆಸ್ಕುವಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಬೊನ್ಸಿಯುವಿನ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯ ಬೇಡಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಘರ್ಷಣೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆಃ "[ಅವನು] ಕ್ಷಮಿಸದ ಕಾಯಿಲೆಯ ಶಾಶ್ವತ ಗುಣಮುಖನಾಗಿದ್ದಾನೆಃ ಲಿಟೆರಾಟುರೈಟಿಸ್. ಯಾರಾದರೂ ಯಾವ ವಿಷಯವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಬಯಸಿದರೂ, ಐದು ನಿಮಿಷಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭಾಷಣೆಯು, ಒಂದು ರೀತಿಯ ನೃತ್ಯದಂತೆ, ಕಲೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಅವನ ಸ್ವಂತ ಕಲೆ, ಅವನು ಬರೆದದ್ದಕ್ಕೆ, ಬರೆದದ್ದಕ್ಕೆ, ಬರೆಯುವದಕ್ಕೆ, ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಗೆ, ಅಂದರೆ ಅವನ ಬರವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ, ಸೌಂದರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ಉನ್ನತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ, ಕಲೆಯ ಶಾಶ್ವತತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತದ ಸುಳ್ಳುಗಳಿಗೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಜೀವನ ಕಾದಂಬರಿಕಾರನಾಗಿ ಅವನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ, ಬೊನ್ಸಿಯು ಒಬ್ಬ ಕುಚೇಷ್ಟೆಗಾರ ಮತ್ತು ವಿಲಕ್ಷಣ ಸಾಮಾಜಿಕ ವೀಕ್ಷಕನಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯಕರಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದನು. 1937ರಲ್ಲಿ, ಕಾದಂಬರಿಕಾರ ಆಂಟನ್ ಹಾಲ್ಬನ್ ಅವರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಬೋನ್ಸಿಯು "ಪಾದ್ರಿಗಳ ಅಸಮಾನತೆಗಳ" ವಿರುದ್ಧ ತನ್ನ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯಾದ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಗಮನ ಸೆಳೆದನು. ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮೊದಲು, ಅವರು ಬ್ರೋಮ್ ("ಬ್ರೋಮಿನ್") ಎಂಬ ತಮ್ಮ ಮೂರನೇ ಕವನ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. 1930ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ರೊಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ ಅಧಿಕೃತ ನೀತಿಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು (ರೊಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವನ್ನು ನೋಡಿ), ಮತ್ತು ಬೊನ್ಸಿಯು ಯುದ್ಧದ ಹೆಚ್ಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಜೀವನದಿಂದ ಹೊರಗುಳಿದಿದ್ದನು. ಕಂಡಕ್ಟರ್ ಐಯಾನ್ ಆಂಟೋನೆಸ್ಕುವಿನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೃತಿಯನ್ನು ಇತರ ಅನೇಕ ಯಹೂದಿ ಬರಹಗಾರರ ಜೊತೆಗೆ ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು. ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಎದುರಾಳಿಯಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮತ್ತು ವಾದವಿವಾದಕಾರ ಜಾರ್ಜ್ ಕ್ಯಾಲಿನ್ಸ್ಕುವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಅವರು ಹಿಂದಿನ ಯಹೂದಿ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು (ಬೊನ್ಸಿಯು ಮತ್ತು ಅಡೆರ್ಕಾ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ) ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ ಒಂದು ಅಂಶವನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು 1941 ರಲ್ಲಿ ರೊಮೇನಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕುರಿತಾದ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. ಸೆಲೀನ್ಸ್ಕುವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರದ ಪತ್ರಿಕಾ ಅಭಿಯಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ಟಾಲ್ಮುಡ್ನ ಚುರುಕಾದ ಪಂಜ" ದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರೊಮೇನಿಯನ್ ನೋವನ್ನು ದ್ರೋಹ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಗಾಂಡಿರಿಯಾ ಆರೋಪಿಸಿದನು. ಅಂತಹ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಬೋನ್ಸಿಯುವಿನ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಯಹೂದಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ "ವಿಷಕಾರಿ" ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಎಚ್. ಬೊನ್ಸಿಯು ಅವರ ಕೊನೆಯ ಕವನ ಕೃತಿಯು 1945ರಲ್ಲಿ, ಯುದ್ಧವು ಕೊನೆಗೊಂಡ ಕೂಡಲೇ, ಕಾಂಟೆಂಪರಾನಾ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಮುದ್ರಣಗೊಂಡಿತು. ಇದು ರಿಕ್ವಿಯಂ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ರೊಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಹೇರಿದ ಸುಮಾರು ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, 1950ರ ಏಪ್ರಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಆತ ನಿಧನರಾದರು. ಅವರು ಹಾಸಿಗೆ ಹಿಡಿದಿರುವ ಬುಕಾರೆಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿದ್ದರು, ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪೀಳಿಗೆಯ ಇತರರಿಂದ ವಿದಾಯ ಭೇಟಿಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಕೊನೆಯದಾಗಿ ಹಾಜರಾದವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಸಹ ಲೇಖಕ ಅಡೆರ್ಕಾ ಅವರು ಬೊನ್ಸಿಯುವಿನ ಕಹಿ ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ರೆಕಾರ್ಡ್ ಮಾಡಿದರುಃ "ಸಾಯುವ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಹನೀಯವಾದದ್ದು ಯಾವುದು ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ? [.] ಬೇರೆಯವರದು ". ಕೆಲಸ ಸಾರಸಂಗ್ರಹಿ ಮತ್ತು ವರ್ಗೀಕರಣದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಅಜ್ಞಾತ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಎಚ್. ಬೊನ್ಸಿಯು ಗ್ರೇಟರ್ ರೊಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಅನೇಕ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಬಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. 1937ರಲ್ಲಿ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಜೊತೆಗಾರನಾಗಿದ್ದ ಯುಜೆನ್ ಲೊವಿನೆಸ್ಕು ಅವರನ್ನು ವಿರೋಧಾಭಾಸದ, ಹಳತಾದ ಮತ್ತು ವಿಲಕ್ಷಣ ಲೇಖಕ ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆಃ "ಹೊಸತನ, ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಉತ್ಸಾಹವು [ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ] ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ; ಆದರೆ ಹೊಸತನವು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ಯುಗಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನದು, ಇದು ಪ್ರಸ್ತುತ ಅತ್ಯಂತ ನವೀಕೃತ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹಳತಾಗಿದೆ". 2005 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಸಿಮೋನಾ ವಾಸಿಲಾಚೆ ಅವರು ಬೊನ್ಸಿಯು ಅವರನ್ನು "ಒಬ್ಬ ಏಕಾಂಗಿ ಕನಸುಗಾರ, ಕೆಟ್ಟ ಕನಸುಗಳ ಮಗುವಿನಂತೆ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಭಯಭೀತರಾಗಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. ಸಂಶೋಧಕ ಪೌಲ್ ಸೆರ್ನಾಟ್ ಕೂಡ ಬೊನ್ಸಿಯು ರೊಮೇನಿಯನ್ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ಬಹುಶಃ ಫ್ರಾಂಕ್-ಟೈರೂರ್" ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. ವಿಮರ್ಶಕ ಗ್ಯಾಬ್ರಿಯೆಲಾ ಗ್ಲಾವನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಬೊನ್ಸಿಯುವಿನ ಸಾಹಿತ್ಯವು "ಹೈಬ್ರಿಡ್" ಮತ್ತು "ಬಾರ್ಡರ್ಲೈನ್" ಆಗಿದ್ದು, ಇದು "ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಸ್ಪರ್ಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದವನ್ನು" "ಒನಿರಿಕ್ ಮತ್ತು ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಸ್ಲೈಡ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. [.] ಅವರ ವಿಭಜಿತ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಾಧನಗಳು, ಅವರು ಯಾವುದೇ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಬೊನ್ಸಿಯು ಅವರನ್ನು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಲೇಖಕರಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ. ವಿಮರ್ಶಕಿ ಫ್ಲೋರಿನಾ ಪರ್ಜೋಲ್ ಇದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಬೊನ್ಸಿಯುನಲ್ಲಿ "ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿ ವಿಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಅತಿವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಮೃದುತ್ವದ ವಿಚಿತ್ರ ಮಿಶ್ರಣ" ಎಂದು ಓದುತ್ತಾರೆ. ತನ್ನ ಯುದ್ಧಕಾಲದ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಜಾರ್ಜ್ ಕ್ಯಾಲಿನ್ಸ್ಕು ಅವರು ಬೊನ್ಸಿಯುವಿನ ಒಟ್ಟಾರೆ ಕೊಡುಗೆಯು "ನವಭಾವುಕ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿ ಅಂಶಗಳನ್ನು" ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮಹಾನ್ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಮೂರ್ತರೂಪಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸಾವು, ಭ್ರಮೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಚಲನೆ, ವ್ಯಂಗ್ಯ ಮತ್ತು ಅತಿರಂಜಿತ ವಿಟ್ಜ್ ಎಲ್ಲವೂ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಆಗಿವೆ. ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿ ಭಾಗಗಳು ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿ ಉನ್ನತೀಕರಿಸುವುದು, ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಹೊಗೆಯಾಗಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟಗೊಳಿಸುವುದು, ದೈನಂದಿನ ದುರಂತದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಇವುಗಳ ಹೊರತಾಗಿ, ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ನಾಟಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನೋಡುವ ಅಭ್ಯಾಸವು ವೆರ್ಫೆಲ್ ಪ್ರಕಾರದ ಜರ್ಮನ್-ಯಹೂದಿ ಬರಹಗಾರರಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಬೊನ್ಸಿಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿ ಎಂದು ಓವಿಡ್ ಕ್ರೊಹ್ಮಾಲ್ನಿಸಿಯನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಅವರ ನಿಜವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮಾದರಿಗಳು ವಿಯೆನ್ನಾ ವಿಭಜನೆಯ ಮೂಲ-ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದ ಮತ್ತು (ಇನ್ನೂ ಹಳೆಯ) ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಪ್ರವಾಹಗಳಾಗಿವೆ. ಬೋನ್ಸಿಯು, ತನ್ನದೇ ಆದ, ಸ್ವತಂತ್ರ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಗಳಿಸಿದನೆಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆಃ ನವಭಾವ್ಯತಾವಾದದಿಂದ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕತೆಯಿಂದ ಸಹಜ ಪ್ರೇರಣೆ, ಚಿತ್ತಪ್ರಭಾವ ನಿರೂಪಣೆಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಜುಗೆಂಡ್ಸ್ಟಿಲ್ ಮತ್ತು ಸಿಂಬಾಲಿಸಮ್ನಿಂದ "ಪ್ಯಾನೆರೋಟಿಸಿಸಂ" ಅನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಇತರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಡಾನ್ ಗ್ರಿಗೊರೆಸ್ಕು ಬೊನ್ಸಿಯುವಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ "ಬಾಹ್ಯ" ವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಜುಗೆಂಡ್ಸ್ಟಿಲ್, ಚಿತ್ತಪ್ರಭಾವ ನಿರೂಪಣವಾದ, ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸಾರಸಂಗ್ರಹಿ ಮಿಶ್ರಣಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಮರಿಯನ್ ವಿಕ್ಟರ್ ಬುಸಿಯು ಬೊನ್ಸಿಯುವಿನ ಮೇಲೆ "ನೈಸರ್ಗಿಕವಾದದ ಪ್ರಕಾರಶಾಸ್ತ್ರ" ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ನಡುವಿನ ಸಂಧಿಸ್ಥಾನವಾಗಿ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾ, ಅವನ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಕಡಿಮೆ ಪೂರೈಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಯುನೂ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬೊನ್ಸಿಯು ಮತ್ತು ರೊಮೇನಿಯನ್ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸೆಲೀನ್ಸ್ಕು ಊಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಯುನೂ ಕಲಾವಿದರಾದ ಜೂಲ್ಸ್ ಪೆರಾಹಿಮ್ ಅವರ "ಮ್ಯಾನ್ ವಿತ್ ಹ್ಯಾಟ್ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್ ಹೆಡ್" ರೇಖಾಚಿತ್ರವು ಬೊನ್ಸಿಯುವಿನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದೆ. ಸೆಲೀನ್ಸ್ಕುವಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, "ವಿಚಿತ್ರವಾದ" ರೇಖಾಚಿತ್ರವು "ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯತೆಯ ಒಂದು ಕ್ಷಣ" ವನ್ನು ಜೀವಂತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಬೊನ್ಸಿಯುವಿನ ಸ್ವಂತ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆಃ "ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಮತ್ತು 'ನನ್ನ ಅಪಧಮನಿಗಳ ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸೆರೆಬ್ರೊಸ್ಪೈನಲ್ ದ್ರವದ ಹಸಿರು ಬಣ್ಣದಿಂದ' ಬರೆಯುತ್ತಿರುವುದಾಗಿ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಎಚ್. ಬೊನ್ಸಿಯು, ಅದೇ ಚಿತ್ರಲಿಪಿ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ". ಅಂತಹ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಎಚ್. ಬೊನ್ಸಿಯು ಅವರ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ರೊಮೇನಿಯನ್ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ಪಂಥಕ್ಕೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಡಾನ್ ಗ್ರಿಗೊರೆಸ್ಕು ಈ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಅದರ ಮೂಲದಿಂದ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆಃ "ಎಚ್. ಬೊನ್ಸಿಯುಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ವಿಮರ್ಶಕರು ಇತರ ಯಾವುದೇ ರೊಮೇನಿಯನ್ ಬರಹಗಾರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದೃಢವಾದ ತೀರ್ಪನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ, ಅವರನ್ನು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿ ವಿಚಾರಗಳ ಧಾರಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಅವರು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಕನಿಷ್ಠ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು". ಇದು ಉಲ್ಲೇಖದ ವಿಷಯವಾದ ನಂತರ, ಬೊನ್ಸಿಯು ಅವರ ಕೃತಿಯನ್ನು "ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಸಂಶೋಧಕ ಒವಿಡಿಯು ಕೊಟ್ರುಸ್ ಅವರು ಎತ್ತಿದರು, ಅವರು ರೊಮೇನಿಯನ್ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದವು ಲುಸಿಯನ್ ಬ್ಲಾಗಾದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಬಾಗಾಜ್ನ ಕಚ್ಚಾ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವಷ್ಟು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅಸಂಭವವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಐಯಾನ್ ಪಾಪ್ ಪ್ರಕಾರ, ಬೊನ್ಸಿಯು ರೊಮೇನಿಯಾದ ಏಕೈಕ "ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿ" ಆಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾನೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಬೊನ್ಸಿಯುವಿನ ಕೃತಿಯು "ಯಾವುದೇ ಗಮನಾರ್ಹ [ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿ] ಅಲುಗಾಟಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಿಲ್ಲ". ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ "ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ" ಯ ಹುಡುಕಾಟದೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ರುಜುವಾತುಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಬೊನ್ಸಿಯು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಬ್ಲೆಚರ್, ಮಿರ್ಸಿಯಾ ಎಲಿಯಾಡ್, ಆಂಟನ್ ಹಾಲ್ಬನ್ ಅಥವಾ ಮಿಹೈಲ್ ಸೆಬಾಸ್ಟಿಯನ್ ಜೊತೆಗೆ ಯುವ-ಪೀಳಿಗೆಯ ಟ್ರೈರಿಸ್ಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಆಂಡ್ರೆ ಗಿಡೆ ಅವರ ನಿರೂಪಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಟ್ರೈರಿಸಮ್ನ ಅಂತಿಮ ಮೂಲವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಕ್ರೊಹ್ಮಾಲ್ನಿಸಿಯನು, ಬೊನ್ಸಿಯುವಿನ ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಟ್ರೈರಿಸ್ಟ್ ಚಳವಳಿಯ "ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ದಾಖಲೆಗಳು" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಉಪಪ್ರಕಾರದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಧ್ವನಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಹಾಲ್ಬನ್ ಅವರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಬೊನ್ಸಿಯು ಅವರನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಟ್ರೈರಿಸಮ್ನಲ್ಲಿನ ಕಾದಂಬರಿಕಾರ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಫಾಂಟಾನೆರು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಮರ್ಶಕ ಇಗೊರ್ ಮೊಕಾನು ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಬೊನ್ಸಿಯು, ಬ್ಲೆಚರ್ ಮತ್ತು ಫಾಂಟಾನೆರು ಅವರ ನಡುವೆ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಮತ್ತು ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯ ಅಭಿರುಚಿಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆಃ "ಈ ಮೂವರು ಲೇಖಕರು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಹೊಸ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅದರ ಸಮಯದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರವಾಹಗಳು ಮತ್ತು ಚಲನೆಗಳಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ನಾವು ಪುಸ್ತಕಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅತಿವಾಸ್ತವಿಕ ಚಿತ್ರಣಗಳಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ, ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು ". ಬೊನ್ಸಿಯು-ಬ್ಲೆಚರ್ ಹೋಲಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚು ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆಃ ವಿವಿಧ ವಿಮರ್ಶಕರು ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಬೊನ್ಸಿಯು ತನ್ನ ಮತ್ತು ಇತರರ ನೋವನ್ನು ದೃಶ್ಯೀಕರಿಸಿದರೆ, ಬ್ಲೆಚರ್ ಪಾಟ್ ರೋಗದೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ನಿಜ ಜೀವನದ ಹೋರಾಟವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬೋನ್ಸಿಯುವಿನ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿಮೋಚನೆಯ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಹತಾಶೆಯಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ಏಕೈಕ ಸಂಭವನೀಯ ಪಲಾಯನವಾಗಿದೆ. 1937ರ ಹಗರಣದ ಹೊರತಾಗಿ, ಬೊನ್ಸಿಯು ತನ್ನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ್ದನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು. ಸೆಲೀನ್ಸ್ಕುವಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಬೊನ್ಸಿಯು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ "ಪ್ರಿಯಾಪಿಸಮ್" ನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದನು, ಜೊತೆಗೆ "ವರ್ಬೋಸ್" ಮತ್ತು "ಸೆಂಟಿಮೆಂಟಲಿಸ್ಟ್" ಬರಹಗಾರನಾಗಿದ್ದನು. ಪೊಯೆಟುಲ್ ಅಬ್ಸಲಟ್ನಲ್ಲಿ, ಲೊವಿನೆಸ್ಕು ಬೊನ್ಸಿಯು "ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ರುಚಿಯಿಲ್ಲದ" ಮತ್ತು "ಗೀಳಿನ" ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು. ಅವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಿಂದನೀಯವಾಗಿದ್ದ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯ ವಿವರಣಕಾರರು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಅಸಮಾಧಾನದಿಂದ ನೋಡಿದರು. ರೊಮೇನಿಯಾ ಲಿಟರೆ ಅಂಕಣಕಾರ ಐಯಾನ್ ಸಿಮು ಅವರು ಬೊನ್ಸಿಯುವಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೃತಿಯ ಕೆಲವು ಪುಟಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಬಳಸಿದ ಚಿತ್ರಣವು ವಿರಳವಾಗಿ "ಅಶ್ಲೀಲವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. 1930 ರ ದಶಕವನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡಿದಾಗ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಿ ಐಯಾನ್ ಬೊಗ್ಡನ್ ಲೆಫ್ಟರ್, ಸ್ವಯಂ-ಸೆನ್ಸಾರ್ ಮಾಡುವ ರೊಮೇನಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, "ಅಸಭ್ಯ ತಡೆಗೋಡೆ" ಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಮುಂದಾದ ಕೆಲವೇ ಜನರಲ್ಲಿ ಬೊನ್ಸಿಯು ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಸೆರ್ನಾಟ್ ಬೊನ್ಸಿಯುವಿನ ಮೂಲ ಖಂಡಿಸುವವರು ತಮ್ಮ ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯನ್ನು ಮರೆಮಾಚಿದರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆಃ "ಯಹೂದಿ, ರಾಷ್ಟ್ರ-ವಿರೋಧಿ, ಅಶ್ಲೀಲತೆಯ ಅನ್ಯದ್ವೇಷಿ ಆರೋಪ". ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಬೊನ್ಸಿಯುವಿನ ಬರವಣಿಗೆಯ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ರೊಮೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಗಮನ ಮತ್ತು ಪ್ರಶಂಸೆ ಎರಡನ್ನೂ ಪಡೆದಿದೆ. ಇವು ಕಲಾವಿದನಾಗಿ ತನ್ನ ಮಾನ್ಯತೆ ಎಂದು ಲೊವಿನೆಸ್ಕು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಪೊಯೆಟುಲ್ ಅಬ್ಸೋಲುಟ್ನಲ್ಲಿ, ಅವರು ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ವೃತ್ತಿಪರ ಗೌರವದೊಂದಿಗೆ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಮಾಡಿದರು, ಬೊನ್ಸಿಯುವಿನ ಪ್ರತಿಭೆ "ಉತ್ತಮ ಅದೃಷ್ಟಕ್ಕೆ" ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. 1937 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಅವರು ಹೀಗೆ ಬರೆದರುಃ "[ಅವರ] ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಅರ್ಹತೆಯು ಶೈಲಿಯ ಹಿಂಸಾಚಾರವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಭಾಷೆಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಘನತೆ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಮುಕ್ತಾಯದಲ್ಲಿನ ನಿಖರತೆಯಿಂದ ಇನ್ನೂ ನಿರ್ಬಂಧಿತವಾಗಿದೆ. ವಸ್ತುವಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಹೇಳಬೇಕೆಂದರೆಃ ಲೈಂಗಿಕ ಬಿಡುಗಡೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗೀಳು [.] ಕಾಡುತ್ತದೆ; ಬರಹಗಾರನ ಕಲೆಯು ಅವನ ವಿನಾಶವನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವುದಿಲ್ಲ. ಸೆಲೀನ್ಸ್ಕುವಿಗೆ, ಕಥೆಗಾರನಾಗಿ ಬೊನ್ಸಿಯುವಿನ ಆಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ನಿರೂಪಣೆ ಮತ್ತು "ಚುಚ್ಚುವ" ವಾಸ್ತವಿಕ ಕಂತುಗಳನ್ನು ವಿಲೀನಗೊಳಿಸುವ ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿದೆ; ಇತರರು ಅವರ "ಉತ್ತಮ ಕಹಿ" ಮತ್ತು "ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಾಸ್ಯದ ಟಿಪ್ಪಣಿ", "ದುಃಖದ ವಿದೂಷಕರು" ಆಗಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ದಶಕಗಳ ನಂತರ ಬೊನ್ಸಿಯುವನ್ನು "ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಬರಹಗಾರ" ಎಂದು ಮರುಶೋಧಿಸಿದ ನಿಕೋಲೇ ಮನೋಲೆಸ್ಕು ಮತ್ತು ಬೊನ್ಸಿಯುವಿನ "ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ" ವು ಅವನ "ಹವ್ಯಾಸಿತ್ವ" ವನ್ನು ಮೀರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಬರೆಯುವ ಬುಸಿಯು ಮಾಡಿದರು. ಇದು ಇತರ ತೀರ್ಪುಗಳಿಂದ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. 21ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿಮರ್ಶೆಗಳಲ್ಲಿ, ಬೊನ್ಸಿಯು ಅವರನ್ನು ರೊಮೇನಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ "ಸೆಕೆಂಡ್ ಶೆಲ್ಫ್" ಅಥವಾ "ಬಾಟಮ್ ಬೆಂಚ್" ನ ಲೇಖಕ ಎಂದು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಸಣ್ಣ ಬರಹಗಾರ" ಬೋನ್ಸಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಅನನುಸರಣೆಯ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಲೀಷೆಗಳನ್ನು" ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಐಯಾನ್ ಸಿಮು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಲೇಖಕ ಅಲಿನಾ ಇರಿಮೆಸ್ಕು ಅವರು ಜೀವನದ "ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ" ಯ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕಾಗಿ ಬೊನ್ಸಿಯು ಅವರನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಹೀಗೆ ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆಃ "[ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ] ಮಧ್ಯಮ ಬರಹಗಾರರಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ಕಾಲದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಂದ ಕುರುಡರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ". ಫ್ಲೋರಿನಾ ಪರ್ಜೋಲ್ ಅವರು ಬೊನ್ಸಿಯುವಿನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ಅವನ ಭಾವಚಿತ್ರವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವನ ನಿರೂಪಣೆಗಳಲ್ಲಿ "ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಸುಸಂಬದ್ಧತೆ" ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕವಿತೆ ಅವರು ನಾಮಮಾತ್ರವಾಗಿ ಸೊನೆಟ್ನಂತಹ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಾಸ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೂ, ಬೊನ್ಸಿಯು ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಕಡೆಗಣಿಸಿದರು. 1930ರ ದಶಕದಿಂದಲೂ, ವಿವಿಧ ವಿಮರ್ಶಕರು ಅವರನ್ನು ಅರೆ-ವಿಫಲ ಮತ್ತು ರಚನೆಯ ಕೊರತೆಯಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜಾರ್ಜ್ ಸೆಲೈನ್ಸ್ಕು ಅವರ ಮಿಶ್ರ ವಿಮರ್ಶೆ ಹೀಗಿದೆಃ "ಎಚ್. ಬೊನ್ಸಿಯು ತಮ್ಮ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಕರುಣಾಜನಕ, ನಿರಾಶಾವಾದಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಂಗ್ಯವನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಧ್ವನಿಯು ಕರ್ಕಶವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಲೇಖಕನು ಕವಿತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಕಲಾತ್ಮಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಹೆಚ್ಚು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಹವ್ಯಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ ". 2005 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಸಿಮ್ಯು ಅವರು ಬೋನ್ಸಿಯು ಒಬ್ಬ ಕವಿಯಾಗಿ "ಹಳತಾದ" ಮತ್ತು "ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಧಾರಣ" ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ದಶಕದ ಚಳವಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದರು. ಈ ಹಿಂದೆ, ಸೆಲೆನ್ಸ್ಕು ಅವರು ಬೊನ್ಸಿಯು ಅವರನ್ನು ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಕವಿತೆಗೆ "ತುಂಬಾ ಋಣಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದರು. ಇತರರು ಬೊನ್ಸಿಯುವಿನ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವು ದುಷ್ಟ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಹತ್ತಿಕ್ಕಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವುದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅದರ ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಾರ್ವಜನಿಕರೊಂದಿಗಿನ ಎಲ್ಲಾ ತರ್ಕಬದ್ಧ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಕ್ರೊಹ್ಮಾಲ್ನಿಸಿಯನು ವಾದಿಸಿದಂತೆಃ "ಎಲ್ಲವೂ [ಇಲ್ಲಿ] ಅವನ ವಿದೂಷಕನು ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ಮರೆಮಾಚಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಹತಾಶೆಗೆ ರಾಸಾಯನಿಕ ಚಾರ್ಟ್ ಆಗುತ್ತದೆ". ಈ ಕವಿತೆಗಳು, ಗ್ರಿಗೊರೆಸ್ಕುವಿನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಬೊನ್ಸಿಯುವಿನ ಅತ್ಯಂತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಾಗಿವೆ. ಗೀತ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೊನ್ಸಿಯುವಿನ ಕೃತಿಯು ನಿರಾಶೆಯ ಭಾವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕ್ರೊಹ್ಮಾಲ್ನಿಸಿಯನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಸಾಡೋಮಾಸೊಚಿಸಮ್ ಅಥವಾ "ಮ್ಯಾಕ್ಯುಲೇಷನ್ ಅಭಿರುಚಿಯ" ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಶೀತವಾಗಿ ವೇಷ ಧರಿಸಿದೆ. ಅಂತಹ ಕೃತಿಗಳ ಉತ್ತುಂಗವು ಬ್ರೋಮ್ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ "ನಮ್ಮನ್ನು ಉಜ್ಜುವ" ರಾಕ್ಷಸ ಶಕ್ತಿಗಳ ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ಆತಂಕವು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ವಿಮರ್ಶಕರು "ಲಿವಿಂಗ್ ವರ್ಡ್ಸ್" ಬಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷ ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಲಾಡಾ ಕು ನಲುಸಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಕಲಾತ್ಮಕ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆಃ ಬೊನ್ಸಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸಹ್ಯದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಬ್ಲೀಹ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ (ಮತ್ತು ಪರಿಚಯಿಸಿದ) ಒಂದು ಕವಿತೆಯೂ ಸಹ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅಂಕಣಕಾರ ರಾಡು ಕೊಸಾಸು ಈ ಕಾದಂಬರಿ ಪದವನ್ನು "ಆ ಕರಾಳ ಅದ್ಭುತ, ಕವಿ ಬೊನ್ಸಿಯು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ವಿನಾಶದ ಪದ, [.] ನಿಗೂಢ ಪಾರದರ್ಶಕತೆಯ ಪದ, ಅನುವಾದಿಸಲಾಗದ ಪದ" ಎಂದು ಶ್ಲಾಘನೀಯವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬೊನ್ಸಿಯುವಿನ ಕೃತಿಯ ಒಂದು ಭಾಗವು ಹೀಗಿದೆಃ ಬೊನ್ಸಿಯುವಿನ ಕವಿತೆಗಳು ತಮ್ಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದಿವೆ. ಕೆಲವು ಸಿಗಿಸ್ಮಂಡ್ ಅಬ್ಸರ್ಡುಲ್ ತುಣುಕುಗಳಲ್ಲಿ "ಅಸಂಬದ್ಧ ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಭಯಾನಕ ಪುರಾಣ" ದ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಅಭಿರುಚಿಯನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮೊರ್ಗೆನ್ಸ್ಟರ್ನ್ರ ಬರಹಗಳಿಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಾಗಿ ಕ್ರೋಹ್ಮಾಲ್ನಿಸಿಯನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಬೊನ್ಸಿಯುವಿನ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಸೊನೆಟ್ಗಳ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಾದ "ಐ ಅಂಡ್ ದಿ ಓರಿಯಂಟ್", ಬಹುಶಃ ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಹೈನ್ಜ್ ಎವರ್ಸ್ನ ಇಂಡಿಯಾ ಮತ್ತು ಐಗೆ ಬೊನ್ಸಿಯುವಿನ ಸಾಲದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ನೈತಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಬೊನ್ಸಿಯುವಿನ ಸ್ಥಳದ ಕೃತಕ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮತ್ತು ನೈಟ್ಲಿ ಚಿತ್ರಣದ ಕೆಲವು ಕವಿತೆಗಳು-ಇದು, ವಾಸಿಲಾಚೆ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು, ಬೊನ್ಸಿಯು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಕವಿ ಎಮಿಲ್ ಬೊಟ್ಟಾ ನಡುವಿನ ಒಂದು ಹೋಲಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ, ಯಹೂದಿ ಹುಡುಗಿಯೊಬ್ಬಳೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನ ಪ್ರೇಮವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾ, ಬೊನ್ಸಿಯು ತನ್ನ ಸಹವರ್ತಿ ಅಷ್ಕೆನಾಝಿಮ್ನ ರೂಢಿಗತ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು "ರುಡ್ಡಿ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬಾಗೇಜ್. ತನ್ನ ಬಾಗಜ್. ನ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯಲ್ಲಿ, ಟ್ಯೂಡರ್ ಅರ್ಘೇಜಿ ಎಚ್. ಬೊನ್ಸಿಯು ಬಗ್ಗೆ ವಾದಿಸಿದರುಃ "ಕಚ್ಚಾ ಬಣ್ಣಗಳ ಶೈಲಿಯಿಂದ, ಅದರಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಚಿನ್ನದ ಬಣ್ಣದ ಗೊಸ್ಸಾಮರ್ ಅನ್ನು ಉಜ್ಜಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನ ದಪ್ಪ ಮತ್ತು ಜಿಡ್ಡಿನ ಕುಂಚವು ನಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಡ್ಲಾಮ್ನ ಹಸಿಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಬಣ್ಣ ನೀಡುತ್ತದೆ". ಫೆಲಿಕ್ಸ್ ಅಡೆರ್ಕಾ ಕೂಡ ಈ ಕಾದಂಬರಿ ಮತ್ತು ಅದರ "ಪ್ರತಿಭೆಯ ಪುಟಗಳು" ಗಾಗಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಗಮನಾರ್ಹ ಅಭಿಮಾನಿಯೆಂದರೆ ಕಾದಂಬರಿಕಾರ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮಿಹೈಲ್ ಸೆಬಾಸ್ಟಿಯನ್, ಅವರ ಟ್ರೈರಿಸ್ಟ್ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರು ಬೊನ್ಸಿಯುವಿನ ಪಠ್ಯವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಕಾದಂಬರಿಕಾರ ಬೊನ್ಸಿಯು ಅವರನ್ನು "ಗದ್ಯ ಕವಿತೆಗಳ" ಲೇಖಕ ಎಂದು ಒಮ್ಮೆ ವಿವರಿಸಿದ ಸೆಲೀನ್ಸ್ಕು ಇದೇ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಇತರ ವಿಮರ್ಶಕರು ಬಾಗಜ್ ಅನ್ನು ಕಳಪೆಯಾಗಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಕೃತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಕೇಂದ್ರಾಪಗಾಮಿ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ-ಅಂತಹ ಒಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಧ್ವನಿಯೆಂದರೆ ಪೊಂಪಿಲಿಯು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟೈನ್ಸ್ಕು, ಅವರು ಕವಿತೆಯಿಂದ ದೂರವಿರುವ "ಅತಿವಾಸ್ತವಿಕ ಗದ್ಯ" ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ತೆರಳುವ ಬೊನ್ಸಿಯುವಿನ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಗೌರವಿಸಿದರು. ಬೊನ್ಸಿಯುವಿನ ಕೃತಿಯ ಕೆಲವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲಃ ಆಡ್ರಿಯಾನಾ ಬಾಬೆಟಿಯ ಪ್ರಕಾರ, "ಗೊಂದಲದ ಮಿಶ್ರಣ" ವು ಬೊನ್ಸಿಯುವಿಗೆ ಅವನ ಸ್ವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಬಾಗಜ್ನ ನಿರೂಪಕನಾಗಿದ್ದ ಬೊನ್ಸಿಯುವಿನ ಅಹಂಕಾರವು ನಂತರ ಬಹಿರಂಗವಾಯಿತು. ಹೆಚ್ಚು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ನಾಯಕನಾದ ರಾಮ್ಸೆಸ್ ಫರ್ಡಿನ್ಯಾಂಡ್ ಸಿನಿಡಿಸ್ನ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಥಾವಸ್ತುವು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಒಂದು ಕಥೆಯೊಳಗಿನ ಒಂದು ಕಥೆಯಾಗಿದೆಃ ಬೋನ್ಸಿಯು ಸಿನಿಡಿಸ್ನ "ಕಪ್ಪು ನೋಟ್ಬುಕ್" ಅನ್ನು ಓದುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ಲೇಖಕನ ಕೊಲೆಯಾದ ನಂತರ ಅದನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಗಿಲ್ಲ. ಕೊಲೆಗಾರನು ತಾಮ್ರದ ಕೊಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮನುಷ್ಯ (ಒಮುಲ್ ಕು ಸಿಯೋಕುಲ್ ಡಿ ಅರಾಮಾ), ಆತನ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಬೊನ್ಸಿಯುಗೆ ವಿವರವಾದ ಕಥೆಯಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕೊಲೆಯನ್ನು ಅಸಂಬದ್ಧ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಮ್ಯಾನ್ ವಿತ್ ಕಾಪರ್ ಬೀಕ್ ನೆನಪಿನಿಂದ ಕಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವನು ಸಿನಿಡಿಸ್ನ ಮರಣದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಷಾದಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬ, ತಿಳಿಯದ, ಕೊಲೆಯಿಂದ ಸೇವಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆಃ ಅವನ ಸುಧಾರಿತ ಶಸ್ತ್ರವು ಸಿನಿಡಿಸ್ನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ಸಿನಿಡಿಸ್ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ದುಷ್ಕರ್ಮಿ ಕುಬ್ಜನ ಮೂಲಕವೂ ಚುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನೆಪವನ್ನು ಮೀರಿ, "ಕಪ್ಪು ನೋಟ್ಬುಕ್" ಒಂದು ಅಸಹ್ಯವಾದ, ಸ್ವಯಂ-ವಿನಾಶಕಾರಿ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಹಾರವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ನಿಜ ಜೀವನದ ಘಟನೆಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅದ್ಭುತವಾದವುಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ವಾಸಿಲಾಚೆ ಅದರಲ್ಲಿ "ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಕ್ರೂರ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ದೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ, ಆಗ ಮತ್ತು ಈಗ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಶವಾಗಾರದ ಆಚರಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದ" ವಂಡರ್ಕಮ್ಮರ್ ಅನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅಲಿನಾ ಇರಿಮೆಸ್ಕು ಇದನ್ನು ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಮಂಚ್ನ ದಿ ಸ್ಕ್ರೀಮ್ಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾ, "ಮೃತರ ಕ್ಷೇತ್ರವು [ಬೊನ್ಸಿಯುವಿನ] ನೆಚ್ಚಿನ ಟೋಪೋಸ್ ಆಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಗ್ಲಾವನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಕಥಾವಸ್ತುವು "ಅಹಂಕಾರದ ಬಿಚ್ಚಿಡುವಿಕೆಯ ಪಥವಾಗಿದೆ", "ಸ್ವಯಂ-ವರ್ಧನೆಯ ಆಡಂಬರದ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರಮಾಣೀಕೃತ ಒಲವು" ಮತ್ತು (ವಿರೋಧಿ) ಬಿಲ್ಡುಂಗ್ಸ್ರೋಮನ್ ಆಗಿದೆ. ಸಿನಿಡಿಸ್ ತನ್ನ ಕ್ರೂರ ಹದಿಹರೆಯದ ಮತ್ತು ಓಡಿಪಸ್ ಸಂಘರ್ಷ, ಇಬ್ಬರು ಪಾಲುದಾರರೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಅನುಭವಗಳು (ವರ್ಜಿನಲ್ ಹಾರ್ಟ್ತ್ರೋಬ್ ಲಾರಾ, ಮತ್ತು ಬದಿಯಲ್ಲಿರುವ ವಿಧೇಯ ಪ್ರೇಯಸಿ), ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಆಘಾತ ಮತ್ತು ದಿವಾಳಿತನದ ಸಿನಿಕ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಸ್ವಯಂ-ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪ್ರವಚನದಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮಧ್ಯಂತರವಾಗಿ, ಸಿನಿಡಿಸ್ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ ವಿಶ್ವ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಬಗ್ಗೆ, "ಬೋಲ್ಶೆವಿಕ್" ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಭಾಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶಂಸಾತ್ಮಕ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ತನ್ನೊಳಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಕುಬ್ಜದಿಂದ ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಪ್ರಾಣಿಯು ತನ್ನ ಆತಿಥೇಯನನ್ನು ಜಿಟ್ಟಾದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೇಮವಿಲ್ಲದ ಮದುವೆಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ರಾಮ್ಸೆಸ್ನ ಕೊಲೆಯು ಅವನು ಅದನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಅವನು ಮತ್ತು ಅವನ ಕೊಲೆಗಾರ ನಂತರ ನರಕದ ವೇಶ್ಯಾಗೃಹಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಬಾಗಜ್. ನ ಕೊನೆಯ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಸಿನಿಡಿಸ್ ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿನಾಶವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು "ಸಿಹಿ-ಮಾಂಸದ" ವೇಶ್ಯೆಯಾದ ಪೆಪ್ಪಳೊಂದಿಗೆ ಅವಮಾನಕರ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರ ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಶಾಶ್ವತತೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಸಿಂಧಿಗಳ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಗೀಳು ಸಾವು, ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸೇವೆ ಮತ್ತು ದಹನಕ್ಕೆ ದೇಹದ ಹೊರಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುವ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುತ್ತಾನೆ, ಜ್ವಾಲೆಗಳು ಅವನ ಪರಾವಲಂಬಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಸೇವಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬ ತೃಪ್ತಿ. ಅವನ ಯಾತನೆಯ ಜೀವನವು ಹತಾಶ ವಿರೋಧಿ ವೀರರ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವ ಗೌಟ್-ಪೀಡಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಜೀವಂತವಾಗಿ ಸುಟ್ಟುಹೋದ ಡ್ರಿಲ್ಲರ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಬೊನ್ಸಿಯುವಿನ ಜೀವನದ ನೈಜ ಘಟನೆಗಳ ಮರೆಮಾಚುವ ದಾಖಲೆಯಾಗಿ ಓದಿದಾಗ, ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ಡಬಲ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿಯೆನ್ನಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದನೆಂಬ ಅವನ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆಃ ಆಲ್ಟೆನ್ಬರ್ಗ್, ಪೆಟ್ಜೋಲ್ಡ್, ವೈಲ್ಡ್ಗನ್ಸ್, ಪೀಟರ್ ಹಿಲ್ಲೆ, ಹ್ಯೂಗೋ ವಾನ್ ಹಾಫ್ಮನ್ಸ್ಥಾಲ್, ಆರ್ಥರ್ ಷ್ನಿಟ್ಜ್ಲರ್, ಸ್ಟೀಫನ್ ಝ್ವೀಗ್ ಮುಂತಾದ ವಿಯೆನ್ನಾದ ಬರಹಗಾರರು ಪಾತ್ರಗಳಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಎಂಡ್ರೆ ಆಡಿ ಒಂದು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮೂಲಮಾದರಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಪುಸ್ತಕದ ಒಂದು ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ, ರಾಮ್ಸೆಸ್ ಒಬ್ಬ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ, ಮ್ಯೂಸ್, ಮತ್ತು ಎಗಾನ್ ಸ್ಚೀಲೆಯ ಜೀವಂತ ಕಲಾಕೃತಿಯಾಗಿರುವ ಸುಂದರವಾದ ಹಿಲ್ಡಾಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಂದ ಜೀವಂತವಾಗಿ ತಿನ್ನಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ಇದು ಸಂಭವಿಸುವ ಮೊದಲು, ಹಿಲ್ಡಾ, ಸ್ಚೀಲೆ ಮತ್ತು ರಾಮ್ಸೆಸ್ ಸಾಡೋಮಾಸೊಚಿಸ್ಟಿಕ್ ಮೆನೇಜ್ ಎ ಟ್ರೋಯಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅಡೇವರುಲ್ನಲ್ಲಿ ಆಂಟನ್ ಹಾಲ್ಬನ್ ಅವರ ವಿಮರ್ಶೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಬಾಗಜ್ನಲ್ಲಿನ ಸ್ವಯಂ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಅಂಶವನ್ನು ರೊಮೇನಿಯಾದ ಇತರ ಸಾಕ್ಷರರು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹಾಲ್ಬನ್ ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು "ಸಂತೋಷದ" ಮೂಲವೆಂದು ಹೊಗಳಿದರು ಮತ್ತು ಮೊದಲು ಬೊನ್ಸಿಯು ಲೂಯಿಸ್-ಫರ್ಡಿನ್ಯಾಂಡ್ ಸೆಲಿನ್ ಅಥವಾ ಆಕ್ಸೆಲ್ ಮುಂಥೆ ಅದೇ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವನು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಸೆಲೀನ್ ಹೋಲಿಕೆಯು ರೊಮೇನಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆಃ ಗ್ಲಾವನ್ ಅವರು ಬೊನ್ಸಿಯು ಮತ್ತು ಅವರ ಹೆಚ್ಚು ಕಟುವಾದ ಪೀಳಿಗೆಯ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಬ್ಲೆಚರ್ ಇಬ್ಬರೂ ರೊಮೇನಿಯನ್ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಜರ್ನಿ ಟು ದಿ ಎಂಡ್ ಆಫ್ ದಿ ನೈಟ್ನಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸಲು ಮಾದರಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ; ಪಿರ್ಜೋಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸೆಲೀನ್ ಮತ್ತು ಬೊನ್ಸಿಯು "ಕುಟುಂಬದ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು" ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಭಾವಗಳ ಮುಖ್ಯ ಮಿಶ್ರಣವು ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದಿ ವಿಯೆನ್ನಾ ಮತ್ತು ವೀಮರ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಮೂರ್ತಿಪೂಜೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಬೊನ್ಸಿಯು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಬೋನ್ಸಿಯು (ಆಲ್ಟೆನ್ಬರ್ಗ್, ಪೆಟ್ಜೋಲ್ಡ್, ವೈಲ್ಡ್ಗನ್ಸ್) ಅನುವಾದಿಸಿದ ಬರಹಗಾರರ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ಬಾಗಜ್ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಹಿಲ್ಲೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಅಂತಹ ಇತರ ಮೂಲಗಳಿಂದಲೂ ಸಹ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು "ಹೊಸ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆ" ಚಳವಳಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಶಾಖೆಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವಂತೆ ಕ್ರೊಹ್ಮಾಲ್ನಿಸಿಯನು ನೋಡುತ್ತಾನೆಃ ಕ್ಲಾಬಂಡ್, ಆದರೆ ಎರಿಕ್ ಕಾಸ್ಟ್ನರ್ ಕೂಡ "ಕ್ರೂರ, ವ್ಯಂಗ್ಯ, ವಿಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ" ಯ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಗ್ಲಾವನ್ ಕೂಡ "ನ್ಯೂ ಆಬ್ಜೆಕ್ಟಿವಿಟಿ" ಮಾಸ್ಟರ್ ಒಟ್ಟೊ ಡಿಕ್ಸ್ನಿಂದ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಭೂದೃಶ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಿನಿಡಿಸ್ನ ಕಠೋರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ನಡುವಿನ ಸಾದೃಶ್ಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಇತರರು ದುಃಸ್ವಪ್ನದ ಮುಖ್ಯಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ರೊಮೇನಿಯನ್ ಅಸಂಬದ್ಧ ಲೇಖಕ ಉರ್ಮುಜ್ ಅವರ ವಿಲಕ್ಷಣ ಪುಟಗಳಿಂದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಪೆನ್ಸಿಯುನೆ ಡೊಮ್ನೆ ಪಿಪರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ, ಬೊನ್ಸಿಯು ತನ್ನ ನಿರೂಪಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ರಾಮ್ಸೆಸ್ ಸಿನಿಡಿಸ್ನನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿ ಅಥವಾ ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಓದಲ್ಪಡುವ ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ರಾಮ್ಸೆಸ್ ಮತ್ತು ಕಥೆಗಾರನ ನಡುವಿನ ಭೇಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ; ಸಿನಿಡಿಸ್ ಮೌನದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ, ಈ ಮುಖಾಮುಖಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ವಿಲಕ್ಷಣ ಅಪಘಾತವು ಅವನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಇಬ್ಬರೂ ಸಿನಿಡಿಸ್ನ ಜೀವನದ ಕಾಣೆಯಾದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಾಯಕನು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಬರಹಗಾರರಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ವಿಷಯಗಳು ಹತಾಶೆ ಮತ್ತು ಏಕಾಂತತೆಃ ರಾಮ್ಸೆಸ್ ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹೊರೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಕ್ರೋಮ್ನಿಸಿಯಾನುವಿನ ಪ್ರಕಾರ, "ಯಾತನೆಗೊಳಗಾದ ಆದರೆ ಉಲ್ಲಾಸದ ಮುಖಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗ್ಯಾಲರಿ" ಯನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ನಿರೂಪಣೆಯು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಅದೇ ಹೆಸರಿನ "ವಸತಿ ಗೃಹ" ದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇದು ವೇಶ್ಯಾಗೃಹವಾಗಿದೆ. "ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ನೋಟ್ಬುಕ್" ನಲ್ಲಿ ಮೂರು ವರದಿಗಾರರು ಇದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಸಾವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗೀಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಃ "ಬುಕ್ ಆಫ್ ದಿ ಫ್ಲೆಶ್", "ಬುಕ್ ಆಫ್ ದಿ ವೈನ್", "ಬುಕ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೋಲ್". ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಿನಿಡಿಸ್ನ ಮೊದಲ ಲೈಂಗಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು, ಲಾಂಡ್ರೆಸ್ನೊಂದಿಗೆ, ಅಥವಾ "ಹಸುವಿನ-ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ" ಅವನ ನಂತರದ ಸಂಭೋಗವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ (ಸಿಮು ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ದೃಶ್ಯಗಳು ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತವಾಗಿವೆ ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಶ್ಲೀಲವಾಗಿಲ್ಲ). ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಲೆನ್ನಿ ಪಿಪರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಮತ್ತು ಅವಳ ಹಗಲು ಕನಸು ಕಾಣುವ ವೇಶ್ಯೆಯರು ಅಸಮರ್ಪಕತೆಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ-ಹುಡುಗಿ ನೋರಾ ತನ್ನ ಕೂದಲಿನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹಸಿರು ಬಣ್ಣವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಹತಾಶೆಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾಳೆ. ಪಿರ್ಜೋಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು "ಅರೆ-ನಾಟಕೀಯ ವಿಷಣ್ಣತೆ" ಯ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದ್ದು, "ಕ್ರೂರ" ಮತ್ತು "ನಂಬಲಾಗದ-ಬುಕೋಲಿಕ್" ಅನ್ನು ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ "ತಿರಸ್ಕಾರ" ವನ್ನು ವಿವರಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರವೀಣವಾಗಿದೆ. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ವಿರೋಧಿ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸಿನಿಡಿಸ್ನ ಪಲಾಯನಗಳ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ "ಕೀಟ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ" ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಲೆಗಸಿ ಸಂಶೋಧಕ ಅಲಿನಾ ಇಯಾನ್ಚಿ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಬೊನ್ಸಿಯುವಿನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ಅವನ "ಸ್ವಯಂ ದೃಢೀಕರಣ" ದ ಕೊರತೆಯು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಮಕಾಲೀನರಿಂದ ಅವನ ಕೆಲಸದ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಅಥವಾ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. 1964ರಲ್ಲಿ ಬುಕಾರೆಸ್ಟ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರೊಹ್ಮಾಲ್ನಿಸಿಯನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಉಪನ್ಯಾಸ ನೀಡಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಬರಹಗಾರ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಗಮನಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು. ಲೇಖಕ ಜಿಯೋ ಡುಮಿಟ್ರೆಸ್ಕು (ಲೆಸ್ ಫ್ಲೂರ್ಸ್ ಡು ಮಾಲ್) ಅವರು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ಲೆಸ್ ಫ್ಲೂರ್ಸ್ ಡು ಮಾಲ್ ನ ಐಷಾರಾಮಿ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಬೌಡೆಲೈರ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಫ್ಲೋರಿಲ್ ರುಲುಯಿ, ಎಡಿಟುರಾ ಪೆಂಟ್ರು ಲಿಟರೇಚರ್ ಯೂನಿವರ್ಸಲ್, 1968). ನಂತರದ ಅವಧಿಯು ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಯಿತು ಅಥವಾ ಅಲಿನಾ ಇರಿಮೆಸ್ಕು ಅವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, "ಐತಿಹಾಸಿಕ ಶೂನ್ಯ". ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಮರುಮುದ್ರಣವು 1984 ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬಂದಿತು, ಇದು ಮಿರ್ಸಿಯಾ ಜಾಸಿಯು ಮತ್ತು ಮಿಯೋರಾ ಅಪೋಲ್ಜಾನ್ ಅವರ ಆರೈಕೆ. ಈ ಯೋಜನೆಯು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸೆನ್ಸಾರ್ಗಳ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದಿಂದ ಬಳಲಿತು, ಮತ್ತು ಅಪಕೀರ್ತಿ ಅಥವಾ ರಾಜಕೀಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಅಂತಿಮ ಮುದ್ರಿತ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸರಳವಾಗಿ ಪಟ್ಟಿಮಾಡಲಾಯಿತು. ಭೂಗತ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಬೊನ್ಸಿಯು ಆಪ್ಟ್ಜೆಸಿಸ್ಟಿ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು-ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಕ್ರೊಹ್ಮಾಲ್ನಿಸಿಯಾನುವಿನ ಶಿಷ್ಯರಾಗಿದ್ದರು, 1930 ರ ದಶಕದ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡೆಯೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಮರುಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಕವಿ-ಕಾದಂಬರಿಕಾರರಾದ ಮಿರ್ಸಿಯಾ ಕಾರ್ಟರೆಸ್ಕು ಅವರು ಬೊನ್ಸಿಯುವಿನ ಮರುಪರಿಶೀಲನೆಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬೆಂಬಲಿಗರಾದರು ಮತ್ತು ರೊಮೇನಿಯಾದ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನೇರ ಪೂರ್ವಗಾಮಿಗಳಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದರು. ಕಾರ್ಟೆರೆಸ್ಕುವಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಂತರ ಪ್ರಕಟವಾದ, ಆರ್ಬಿಟರ್ ಚಕ್ರವನ್ನು ಇರಿಮೆಸ್ಕು ಬೊನ್ಸಿಯು ಮತ್ತು ಬ್ಲೆಚರ್ಗೆ ಕಾರ್ಟೆರೆಸ್ಕುವಿನ ಸಾಲದ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಆಪ್ಟ್ಜೆಸಿಸ್ಟಿ ಕ್ಲಬ್ಗಳ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಸದಸ್ಯ, ಕವಿ ಫ್ಲೋರಿನ್ ಐರು ಅವರನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಬೊನ್ಸಿಯುವಿಗೆ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೋನಿಯಾ ಲಾರಿಯನ್, ಹೆಚ್ಚು ಹಿರಿಯ ಲೇಖಕಿ (ಆದರೆ ಅವರ ಕೃತಿಯನ್ನು 1980ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು), ಅವರನ್ನು ಬುಕಾರೆಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿನ ಯಹೂದಿ ಜೀವನದ ದೃಶ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಬೊನ್ಸಿಯುವಿನ ಶಿಷ್ಯಳಾಗಿಯೂ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. 1989ರಲ್ಲಿ ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ನ ಪತನದ ನಂತರವಷ್ಟೇ ಬೊನ್ಸಿಯುವಿನ ಪುನರಾಗಮನವು ನಡೆಯಿತು. ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ವಿಶೇಷ ನಿಘಂಟುಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಕೋಶಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. 2000 ರಲ್ಲಿ, ಕ್ರಯೋವಾದಲ್ಲಿನ ಅಯಸ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್ ಅವರ ಎರಡು ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಮೂರನೇ, ಸೆನ್ಸಾರ್ ಮಾಡದ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿತು, ಆದರೆ ಪ್ರಸಾರವು ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿತ್ತು. ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ, ರೊಮೇನಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ವೃತ್ತಿಪರರೊಂದಿಗಿನ ಸಂದರ್ಶನಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾದ ಅಬ್ಸರ್ವೇಟರ್ ಕಲ್ಚರಲ್ "ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರೊಮೇನಿಯನ್ ಕಾದಂಬರಿಗಳ" ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಬೊನ್ಸಿಯು ವಿಫಲರಾದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅಬ್ಸರ್ವೇಟರ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ಸಂಪಾದಕ ಘೆರೋಘೆ ಕ್ರಾಸಿಯಾನ್ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. 2005ರಲ್ಲಿ, ರೈಟರ್ಸ್ ಯೂನಿಯನ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ ರೊಮೇನಿಯಾ ಲಿಟರೆಯು ವಿಶೇಷ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬೊನ್ಸಿಯುವಿನ ಕವಿತೆಗಳ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪೋಲಿರಾಮ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ ಬಾಗಜ್ ಮತ್ತು ಪೆನ್ಸಿಯುನಿಯಾ ಎರಡನ್ನೂ ಒಂದೇ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿತು. ಇದು ಬಾಬೇಯವರ ಮುನ್ನುಡಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಬೊನ್ಸಿಯು ಅವರನ್ನು ಅವರ ಕಾಲದ ಪ್ರಮುಖ ರೊಮೇನಿಯನ್ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಮರುಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ. ಸ್ವಾಗತವು ಉತ್ಸಾಹರಹಿತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮೂರ್ತಿಪೂಜೆಯ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಇತರ ತಜ್ಞರು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಬ್ಲೆಚರ್ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, "ಎಚ್. ಬೊನ್ಸಿಯು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಸ್ವತ್ತುಗಳ ಪವಿತ್ರ ಕ್ರಮಾನುಗತಕ್ಕೆ ನಿಜವಾದ ಸವಾಲನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಐಯಾನ್ ಸಿಮು ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕಡೆಯಿಂದ, ಒಬ್ಬರು [ಸಾಹಿತ್ಯ] ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಭರವಸೆ ಇಲ್ಲ ". ರೊಮೇನಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಒಡನಾಡಿಯಾದ ಬೊನ್ಸಿಯು ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ (2008 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ), ನಿಕೋಲೆ ಮನೋಲೆಸ್ಕು ಅವರು ಬಾಗಜ್ನ ಲೇಖಕನು ಗಿಬ್ ಮಿಹೇಸ್ಕುವಿನಂತಹ ಪವಿತ್ರ ಕಾದಂಬರಿಕಾರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಆ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಮನೋಲೆಸ್ಕುವಿನ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿ ಪೌಲ್ ಸೆರ್ನಾಟ್ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. 2008 ರ ಅಂತ್ಯದ ಒಂದು ದೂರಗಾಮಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಚರ್ಚೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸೆರ್ನಾಟ್ ಅವರು, ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಎಚ್. ಬೊನ್ಸಿಯು ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಫಾಂಟಾನೆರು ಅವರನ್ನು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುವಂತೆ ಅತಿಯಾಗಿ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಿದ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಲೇಖಕರನ್ನೂ ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತಹ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಇತರ ಲೇಖಕರು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬೊನ್ಸಿಯುವಿನ ರಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿ, ಇರಿಮೆಸ್ಕು ಅವನನ್ನು "ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಹೊರಗೆ ತಾಳಿಕೊಳ್ಳಲು ಖಂಡಿಸಿದ" ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನು "ಸಮಯದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅಥವಾ ಜನರ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ" ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಬಂಧಕಾರ ಮಾಗ್ಡಾ ಉರ್ಸಚೆ ಅವರು ಬೊನ್ಸಿಯು ಮತ್ತು ಇತರ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಬರಹಗಾರರ ಪರವಾಗಿ "ಸುತ್ತಿಗೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ" ಕ್ಯಾನನ್ ಅನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸುವ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಲವಾದ ಕಾಮೆಂಟ್ಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಗದ್ಯದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ವಿಮರ್ಶಕರು "ಪೀಳಿಗೆಯ 2000" ಬಾಗಜ್ ಅಥವಾ ಪೆನ್ಸಿಯುನಿಯಾದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು ಅಥವಾ ಆಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಾಡು ಕೊಸಾಸುವಿನ 2010ರ ಲೇಖನವೊಂದರ ಪ್ರಕಾರ, "ಇಂದು ಯಾರೂ ಬೊನ್ಸಿಯುವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ". ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಜಾರ್ಜ್ ಸೆಲೀನ್ಸ್ಕು, ಇಸ್ಟೋರಿಯಾ ಲಿಟರಟುರಿ ರೋಮನ್ ಡೆ ಲಾ ಒರಿಜಿನಿ ಪಿನಾ ಇನ್ ಪ್ರಿಜೆಂಟ್, ಎಡಿಟುರಾ ಮಿನರ್ವಾ, ಬುಚಾರೆಸ್ಟ್, 1986 ಓವಿಡ್ ಕ್ರೊಹ್ಮಾಲ್ನಿಸಿಯನು, ಲಿಟರಟುರಾ ರೋಮನ್ ಇಂಟ್ರೆ ಸೆಲೆ ಡೌ ರೆಜ್ಬೊಯಿ ಮೊಂಡಿಯಲ್, ಸಂಪುಟ. ಐ, ಎಡಿಟುರಾ ಮಿನರ್ವಾ, ಬುಕಾರೆಸ್ಟ್, 1972. ಗ್ಯಾಬ್ರಿಯೆಲಾ ಗ್ಲಾವನ್, "ಎಚ್. ಬೊನ್ಸಿಯು-ಲಿಂಕೊ ಡಿ ಎಕ್ಸ್ಪ್ರೆಸಿಯನಿಸಂ", ಟಿಮಿಸೋರಾ ಅನಾಲೆನ ಪಶ್ಚಿಮ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ. ಸೆರಿಯಾ ಸ್ಟೈನ್ ಫಿಲೋಲಾಜಿಸ್. XLIV, 2006, ಪು. 261-276 ಗ್ಯಾಬ್ರಿಯೆಲಾ ಗ್ಲಾವನ್, "ವಿರಾಜ ಇನ್ ಐರಲ್. "ಎಡಿಟುರಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಾ ಡಿ ವೆಸ್ಟ್, 2014, ಪು. 174-216 ಡಾನ್ ಗ್ರಿಗೊರೆಸ್ಕು, ಇಸ್ಟೋರಿಯಾ ಯುನಿ ಜೆನೆರಾಟಿ ಪಿಯರ್ಡುಟ್ಃ ಎಕ್ಸ್ಪ್ರೆಸಿಯೋನಿಸ್ಟಿ, ಎಡಿಟುರಾ ಎಮಿನೆಸ್ಕು, ಬುಕಾರೆಸ್ಟ್, 1980. ಅಲಿನಾ ಇರಿಮೆಸ್ಕು, "ಹೋರಿಯಾ ಬೊನ್ಸಿಯುಃ ಒಸಾಂಡಿತುಲ್ ದಿನ್ ಲಿಂಬುಲ್ ಕ್ಯಾನೊನುಲುಯಿ ಲಿಟರಾರ್", ಡಾಸಿಯಾ ಲಿಟರೆಯಲ್ಲಿ, ಎನ್ಆರ್. 6/2010, ಪು. 49-51 ಯುಜೆನ್ ಲೊವಿನೆಸ್ಕು, ಇಸ್ಟೋರಿಯಾ ಲಿಟರಟುರಿ ರೋಮನ್ ಸಮಕಾಲೀನ, ಎಡಿಟುರಾ ಮಿನರ್ವಾ, ಬುಕಾರೆಸ್ಟ್, 1989. ಝಡ್. ಓರ್ನಿಯಾ, ಇತರ ಮೂರು. ಎಕ್ಸ್ಟ್ರಿಮಾ ಡ್ರೆಪ್ಟಾ ರೊಮೇನಿಯಾಸ್ಕ್, ಎಡಿಟುರಾ ಫಂಡಟೈ ಕಲ್ಚರಲ್ ರೊಮೇನ್, ಬುಕಾರೆಸ್ಟ್, 1995. ಲಿವಿಯು ರಾಟ್ಮನ್ (ಆವೃತ್ತಿ. ), ಡೆಮ್ನಿಟೇಟ್ ಇನ್ ವ್ರೆಮುರಿ ಡಿ ರೆಸ್ಟ್ರಿಯೆಟ್, ಎಡಿಟುರಾ ಹಾಸೆಫರ್, ಫೆಡರೇಶನ್ ಆಫ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಕಮ್ಯುನಿಟೀಸ್ ಆಫ್ ರೊಮೇನಿಯಾ ಮತ್ತು ಎಲಿ ವೈಸೆಲ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಫಾರ್ ಸ್ಟಡಿಯಿಂಗ್ ದಿ ಹೋಲೋಕಾಸ್ಟ್ ಇನ್ ರೊಮೇನಿಯಾ, ಬುಕಾರೆಸ್ಟ್, 2008. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಶ್ರೀಮತಿ ಪಿಪರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ಬೋರ್ಡಿಂಗ್ ಹೌಸ್ (ಆಯ್ದ ಭಾಗ), ಪ್ಲುರಲ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಎನ್ಆರ್. 26/2005 1893ರ ಜನನಗಳು 1950ರ ಸಾವುಗಳು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ರೊಮೇನಿಯನ್ ಕಾದಂಬರಿಕಾರರು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ರೊಮೇನಿಯನ್ ಕವಿಗಳು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರು ರೊಮೇನಿಯನ್ ಪುರುಷ ಕವಿಗಳು ರೊಮೇನಿಯನ್ ಪುರುಷ ಕಾದಂಬರಿಕಾರರು ರೊಮೇನಿಯನ್ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಬರಹಗಾರರು ರೊಮೇನಿಯನ್ ಅಂಕಣಕಾರರು ರೊಮೇನಿಯನ್ ಹಾಸ್ಯಲೇಖಕರು ರೊಮೇನಿಯನ್ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರು ಸೊನೆಟೀರ್ಸ್ ಡಿಕೇಡೆಂಟ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿ ಬರಹಗಾರರು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿ ಕವಿಗಳು ರೊಮೇನಿಯನ್ ಅತಿವಾಸ್ತವಿಕತಾವಾದಿ ಬರಹಗಾರರು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕಾದಂಬರಿಕಾರರು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕವಿಗಳು ಲೇಖಕರು ಆಇಏಸಿ ರೊಮೇನಿಯನ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಮೊಲ್ಡವಿಯನ್ ಯಹೂದಿಗಳು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ರೊಮೇನಿಯನ್ ಜನರು ಮೊದಲನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ರೊಮೇನಿಯನ್ ಉದ್ಯಮಿಗಳು ರೊಮೇನಿಯನ್ ಅಶ್ಲೀಲತೆ ವಿವಾದಗಳು ಆಂಟೋನೆಸ್ಕು ಆಡಳಿತದಿಂದ ನಿಷೇಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ರೊಮೇನಿಯನ್ ಬರಹಗಾರರು ರೊಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ನಿಂದ ಸಾವು