Christian agnosticism
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದದ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯುವ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ಯಾವುದನ್ನೂ ಖಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದು ಕಷ್ಟ ಅಥವಾ ಅಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಜ್ಞೇಯವಾದಿಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ದೇವರು ಅಥವಾ ಉನ್ನತ ಶಕ್ತಿಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು, ಯೇಸುವು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು, ಯಾವುದೋ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದೈವಿಕವಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಈ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಚರ್ಚ್ನ ಆರಂಭಿಕ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇತಿಹಾಸ ಲೆಸ್ಲಿ ವೆದರ್ಹೆಡ್ 1965ರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಲೆಸ್ಲಿ ವೆದರ್ಹೆಡ್ ಅವರು ದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಗ್ನೊಸ್ಟಿಕ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಮತ್ತು ಅಸಹ್ಯಕರವಾದರೂ, ವೆದರ್ಹೆಡ್ನ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದವು ಹಕ್ಸ್ಲಿಯದ್ದಕ್ಕಿಂತ ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಕ್ಕೂ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆಃ ದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಗ್ನೊಸ್ಟಿಕ್ ನ ಸಾರಾಂಶ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ವೆದರ್ಹೆಡ್ ಅವರು ಹನ್ನೆರಡು ಭಾಗಗಳ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿದ್ದನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆಃ ದೇವರುಃ ವೆದರ್ಹೆಡ್ ದೇವರನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು, ಅವರನ್ನು "ತಂದೆ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಆರಾಮದಾಯಕವಾಗಿದ್ದರು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ರೈಸ್ತರಂತೆ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಜನರೊಂದಿಗೆ ನೇರ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವಷ್ಟು ದೇವರು ವೈಯಕ್ತಿಕನಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು. ಕ್ರೈಸ್ಟ್ಃ ವೆದರ್ಹೆಡ್ ಅವರು ಯೇಸುವಿನ ದೈವತ್ವವನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು, ಅವರು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು "ಇತರ ಯಾವುದೇ ಪರಿಚಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಅವತಾರವಾಗಿದ್ದರು". ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಯೇಸುವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ದೇವರು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯೇಸು ತನ್ನನ್ನು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮನುಷ್ಯಪುತ್ರ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಯ ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ವೆದರ್ಹೆಡ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಅಂತಹ ಮಾಹಿತಿಯು ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಜೀಸಸ್ ದೇವರ "ಏಕೈಕ ಪುತ್ರ" ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ವೆದರ್ಹೆಡ್ಗೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಯೇಸುವಿನ ಕನ್ಯೆಯ ಜನನವು ವೆದರ್ಹೆಡ್ಗೆ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, (ಅವನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ) ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅನುಯಾಯಿಯಾಗಿರುವುದಕ್ಕೆ ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರಮುಖ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಯೇಸುವಿನ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಅವನ ತಂದೆ ಜೋಸೆಫ್ನ ಮೂಲಕ ಪತ್ತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮೇರಿ ಅಲ್ಲ, ಅವನು ಡೇವಿಡ್ನ ಮನೆಯಿಂದ ಬಂದವನು ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ವೆದರ್ಹೆಡ್ ಯೇಸು ಪಾಪರಹಿತನೆಂದು ನಂಬಲಿಲ್ಲ, ಯೇಸು ಕೋಪಗೊಂಡನು, ಅಂಜೂರದ ಮರವು ಫಲ ನೀಡದ ಕಾರಣ ಅದನ್ನು ಶಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಹತ್ತಿರದ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದ ಪೇತ್ರನನ್ನು ಗದರಿಸಿದನು, ಅವನನ್ನು ಸೈತಾನ ಎಂದು ಕರೆದನು. ಯೇಸು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಅನೇಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅವನನ್ನು ಪಾಪರಹಿತನೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ಯೇಸು ಎಂದಿಗೂ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಆ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ವೆದರ್ಹೆಡ್ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಥಾನಿಯಲ್ ಮಿಕೆಲ್ಮ್ ಅವರ ಮಾತನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ಯೇಸುವಿನ ರಕ್ತ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲು ಅನಗತ್ಯವಾದದ್ದು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೈಕೆಲ್ಮ್ಗೆ (ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ವೆದರ್ಹೆಡ್ಗೆ), "ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಣದ ಹೊರತಾಗಿ ದೇವರು ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದು ದೇವರ ವಕ್ರೋಕ್ತಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೂ ಆ ತ್ಯಾಗವು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕ್ಷಮಿಸಲ್ಪಡಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದ ದೇವರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮಃ ವೆದರ್ಹೆಡ್ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಅಜ್ಞೇಯವಾದವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, "ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಕೆಲವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಇದು ಒಬ್ಬರ ಬದಲಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ದೇವರುಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿತ್ತು. ಚರ್ಚ್ಃ ವೆದರ್ಹೆಡ್ನ ಚರ್ಚ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಆದರ್ಶವಾದಿಯಾಗಿತ್ತು. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಚರ್ಚ್ ದೈವಿಕ ಮೂಲದ ಛಾಯಾಚಿತ್ರವಾಗಿರಬೇಕು, ಇದರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದವರೆಲ್ಲರೂ "ದೇವರ ಇಚ್ಛೆಯಾದ ಆತನೊಂದಿಗೆ ಊಹಿಸಲಾಗದ ಐಕ್ಯತೆಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸಲು ಮತ್ತು ಮುಂದುವರಿಯಲು" ಒಗ್ಗೂಡುತ್ತಾರೆ. ಬೈಬಲ್ಃ ವೆದರ್ಹೆಡ್ ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಅದ್ಭುತವಾದ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರೇರಿತ ಕೃತಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹವೆಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಅದು ಕ್ರಮೇಣ ದೇವರ ಹುಡುಕಾಟ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು, ಇದು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ದೇವರ ನಿಜವಾದ ಸ್ವಭಾವದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಲೆವಿಟಿಕಸ್, ನಂಬರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಡ್ಯುಟೆರೊನೊಮಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಜೀಸಸ್ ಕಲಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದವು, "ಬ್ರೌನಿಂಗ್ನ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸುವಾರ್ತೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ, ಅಂದರೆ "ಪ್ರೀತಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಉಲ್ಲಾಸ, ಕ್ಷಮೆ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕಾರ" ದ ಮನೋಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ವೆದರ್ಹೆಡ್ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ಃ ವೆಬ್ಸ್ಟರ್ಸ್ ಇದನ್ನು "ಮಾನವ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ದೇವರು" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವರು ಮಾನವಕುಲದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿದ್ದಾನೆ ಆದರೆ ಕೆಲವರಿಗೆ ಇದು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ವೆದರ್ಹೆಡ್ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡನು (ಏಕೆಂದರೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನೋವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ). "ದೇವರು ಪ್ರೀತಿಯಾಗಿದ್ದರೆ" ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XVI ಪ್ರಕಾರ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಬಲವಾದ ಅಜ್ಞೇಯವಾದವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಕಾರಣದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವೀಯತೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಅಪರಾಧಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ವಿಕೋಪಗಳಂತಹ ಅಪಾಯಕಾರಿ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯಿಂದ ತರ್ಕವನ್ನು ಹೊರಗಿಡುವುದನ್ನು ಅವರು ದೂಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XVI ಪ್ರಕಾರ, "ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದವು" ಯಾವಾಗಲೂ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುವ ಆ ಜ್ಞಾನದ ನಿರಾಕರಣೆಯ ಫಲವಾಗಿದೆ. ದೇವರ ಜ್ಞಾನವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದವು ಸತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಆರಾಮ, ಹೆಮ್ಮೆ, ಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತತೆಯ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈ ಕೆಳಗಿನ ವರ್ತನೆಗಳಿಂದ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆಃ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಸ್ವಯಂ-ಟೀಕೆ, ಇಡೀ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ವಿನಮ್ರವಾಗಿ ಆಲಿಸುವುದು, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನದ ನಿರಂತರ ತಾಳ್ಮೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ತಿದ್ದುಪಡಿ, ಸತ್ಯದಿಂದ ಶುದ್ಧರಾಗಲು ಸಿದ್ಧತೆ. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ "ಭಾಗಶಃ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದ" ಎಂದು ಕರೆಯುವದನ್ನು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ "ಅಜ್ಞಾತರ ಸಂಪೂರ್ಣ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದ, ಆದರೆ ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಸತ್ಯವನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು, ಜ್ಞಾನದ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ಹೊರಗಿಡುವ" ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚರ್ಚ್ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ದೇವರನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಮಾನವ ಕಾರಣದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ, "ಎಲ್ಲದರ ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಾದ ದೇವರು, ಮಾನವ ವಿವೇಕದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಬೆಳಕಿನಿಂದ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿಯಬಹುದು". ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅಜ್ಞೇಯವಾದಿಗಳು ಈಗ ಪ್ಯಾಸ್ಕಲ್ನ ವೇಜರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಬ್ಲೇಸ್ ಪ್ಯಾಸ್ಕಲ್ ವಾದಿಸಿದರುಃ ದೇವರನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವ ಅನಂತ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಮೌಲ್ಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದಿರುವ ಸೀಮಿತ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಮೌಲ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದು ಸುರಕ್ಷಿತ "ಪಂತ" ವಾಗಿದೆ. ಪೀಟರ್ ಕ್ರೀಫ್ಟ್ ಮತ್ತು ರೊನಾಲ್ಡ್ ಟಾಸೆಲ್ಲಿ ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕಾಗಿ 20 ವಾದಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಪ್ರಯೋಗಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದಾದ ಪುರಾವೆಗಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಬೇಡಿಕೆಯು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದ ದೇವರನ್ನು ಮನುಷ್ಯನ ಸೇವಕನಾಗುವಂತೆ ಕೇಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾದ ಜಾನ್ ಲೋಗಿ ಬೈರ್ಡ್ (1888-1946): ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಎಂಜಿನಿಯರ್ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ಮೊದಲ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ, ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾದ ದೂರದರ್ಶನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಆವಿಷ್ಕಾರಕ, ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ಮೊದಲ ಸಂಪೂರ್ಣ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಬಣ್ಣದ ದೂರದರ್ಶನ ಟ್ಯೂಬ್. ಆತ ತನ್ನನ್ನು "ಅಜ್ಞೇಯವಾದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಗೇಲ್ ಗಾರ್ಸಿಯಾ ಬರ್ನಾಲ್ (ಜನನ 1978): ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ನಟ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶಕ, "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್" ಮತ್ತು "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅಜ್ಞೇಯವಾದಿ" ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸಾಲ್ವಡಾರ್ ಡಾಲಿ (1904-1989): ಸ್ಪೇನ್ನ ಫಿಗ್ಯುರೆಸ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಅತಿವಾಸ್ತವಿಕತಾವಾದಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ. ಒಬ್ಬ ನುರಿತ ಕರಡುಗಾರನಾಗಿದ್ದ ಡಾಲಿ, ತನ್ನ ಅತಿವಾಸ್ತವಿಕತಾವಾದಿ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಗಮನಾರ್ಹ ಮತ್ತು ವಿಲಕ್ಷಣ ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದನು. ಆತ ತಾನು ಅಜ್ಞೇಯವಾದಿ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಫ್ರೀಮನ್ ಡೈಸನ್ (1923-2020): ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮೂಲದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಕ್ವಾಂಟಮ್ ಎಲೆಕ್ಟ್ರೋಡೈನಮಿಕ್ಸ್, ಘನ-ಸ್ಥಿತಿಯ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪರಮಾಣು ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆತ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು "ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿರುವವನು ಆದರೆ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ಕ್ರೈಸ್ತನಲ್ಲ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಜಾನ್ ವಾನ್ ನ್ಯೂಮನ್ (1903-1957): ಹಂಗೇರಿಯನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಬಹುಶ್ರುತರು ಸೆಟ್ ಥಿಯರಿ, ಫಂಕ್ಷನಲ್ ಅನಾಲಿಸಿಸ್, ಕ್ವಾಂಟಮ್ ಮೆಕ್ಯಾನಿಕ್ಸ್, ಎರ್ಗೋಡಿಕ್ ಥಿಯರಿ, ಜ್ಯಾಮಿತಿ, ಫ್ಲೂಯಿಡ್ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್, ಎಕನಾಮಿಕ್ಸ್, ಲೀನಿಯರ್ ಪ್ರೋಗ್ರಾಮಿಂಗ್, ಗೇಮ್ ಥಿಯರಿ, ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಸೈನ್ಸ್, ನ್ಯೂಮರಿಕಲ್ ಅನಾಲಿಸಿಸ್, ಹೈಡ್ರೋಡೈನಮಿಕ್ಸ್, ಮತ್ತು ಸ್ಟ್ಯಾಟಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್, ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಗಣಿತದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಅಪಾರ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ಯಾಸ್ಕಲ್ನ ವೇಜರ್ನೊಂದಿಗಿನ ಒಪ್ಪಂದದಿಂದಾಗಿ ಅವನು "ಅಜ್ಞೇಯವಾದಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್" ಆಗಿದ್ದನೆಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಫ್ರಾಂಕ್ ವಿಲ್ಜೆಕ್ (ಜನನ 1951): ಅಮೆರಿಕಾದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ. ಡೇವಿಡ್ ಜೆ. ಅವರೊಂದಿಗೆ. ಗ್ರಾಸ್ ಮತ್ತು ಹ್ಯೂ ಡೇವಿಡ್ ಪಾಲಿಟ್ಜರ್ ಅವರು 2004ರಲ್ಲಿ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಗೆದ್ದರು. ಆತ ಈಗ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅಜ್ಞೇಯವಾದಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿಕೊಂಡರೂ, ಆತನಿಗೆ ಈಗಲೂ ಚರ್ಚ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಒಲವಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ವಿಲ್ಕ್ಜೆಕ್ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಕ್ರೆಡೊಗಾಗಿ ಫಾದರ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಮಾಲಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ "ಅನುಮತಿಗಿಂತ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಆಶೀರ್ವಾದವಾಗಿದೆ". ಅಸಿಮೋವ್ಸ್ ಗೈಡ್ ಟು ದಿ ಬೈಬಲ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಾಸ್ತಿಕತೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಜೆಸುಯಿಸಂ ನೈತಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸಕ ದೇವತೆ ನಾಸ್ತಿಕ ಕ್ವೇಕರ್ಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರ ಧರ್ಮಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜಾತ್ಯತೀತತೆ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದ