Sitti Nurbaya
ಸಿಟ್ಟಿ ನರ್ಬಯಃ ಕಾಸಿಹ್ ತಕ್ ಸಂಪೈ (ಸಿಟ್ಟಿ ನರ್ಬಯಾಃ ಅವಾಸ್ತವಿಕ ಪ್ರೀತಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಿಟ್ಟಿ ನರ್ಬಯಾ ಅಥವಾ ಸಿತಿ ನರ್ಬಯಾ ಎಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮೂಲ ಕಾಗುಣಿತ ಸಿಟ್ಟಿ ನರ್ಬಾಜಾ) ಎಂಬುದು ಮರಾಹ್ ರುಸ್ಲಿಯವರ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು 1922ರಲ್ಲಿ ಡಚ್ ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡೀಸ್ನ ಸರ್ಕಾರಿ ಸ್ವಾಮ್ಯದ ಪ್ರಕಾಶಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಕಚೇರಿಯಾದ ಬಲಾಯ್ ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. 17ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪಶ್ಚಿಮ ಸುಮಾತ್ರನ್ ಮಿನಾಂಗ್ಕಾಬೌ ಮತ್ತು ಡಚ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಲೇಖಕರು ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಭಾವವು ಲೇಖಕರ ಕುಟುಂಬದೊಳಗಿನ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅನುಭವವಾಗಿರಬಹುದು; ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿ ಸುಂದನೀಸ್ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ರುಸ್ಲಿಯ ಕುಟುಂಬವು ಅವನನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪಡಾಂಗ್ಗೆ ಕರೆತಂದಿತು ಮತ್ತು ತನಗಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಮಿನಾಂಗ್ಕಾಬೌ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ಸಿಟ್ಟಿ ನುರ್ಬಯಾ ಇಬ್ಬರು ಹದಿಹರೆಯದ ಪ್ರೇಮಿಗಳಾದ ಸಂಸುಲ್ ಬಹ್ರಿ ಮತ್ತು ಸಿಟ್ಟಿ ನುರ್ಬಯಾ ಅವರ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಸಂಸುಲ್ ಬಹ್ರಿಯನ್ನು ಬಟಾವಿಯಾಗೆ ಹೋಗುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ ನಂತರ ಬೇರ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ನುರ್ಬಯಾ ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಸಾಲದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ನಿಂದನೀಯ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ದತುಕ್ ಮೆರಿಂಗ್ಗಿಹ್ ಅವರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಅಸಮಾಧಾನದಿಂದ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾಳೆ; ನಂತರ ಅವಳು ಮೆರಿಂಗ್ಗಿಹ್ನಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ. ಇದು ಈಗ ಡಚ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸೈನ್ಯದ ಸದಸ್ಯನಾಗಿದ್ದ ಸಂಸುಲ್ಬಹರಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ದಂಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದತುಕ್ ಮೆರಿಂಗ್ಗಿಹ್ ಅವರನ್ನು ಕೊಂದು ನಂತರ ಅವನ ಗಾಯಗಳಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ಔಪಚಾರಿಕ ಮಲಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಮತ್ತು ಪಾಂಟುನ್ಗಳಂತಹ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಿನಾಂಗ್ಕಾಬೌ ಕಥೆ ಹೇಳುವ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ, ಸಿಟ್ಟಿ ನುರ್ಬಯಾ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ, ಬಲವಂತದ ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತೆಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರ ಉತ್ತಮ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಪಡೆದ ಸಿಟ್ಟಿ ನುರ್ಬಯಾ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇದನ್ನು ರೋಮಿಯೋ ಮತ್ತು ಜೂಲಿಯೆಟ್ ಮತ್ತು ಬಟರ್ಫ್ಲೈ ಲವರ್ಸ್ಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಿಟ್ಟಿ ನುರ್ಬಯಾ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪಶುವೈದ್ಯಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪದವಿ ಪಡೆದ ಉದಾತ್ತ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಡಚ್-ವಿದ್ಯಾವಂತ ಮಿನಾಂಗ್ಕಾಬೌ ಮರಾಹ್ ರುಸ್ಲಿಯವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವನ ಡಚ್ ಶಿಕ್ಷಣವು ಅವನನ್ನು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಆಗಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆತ ಕೆಲವು ಮಿನಾಂಗ್ಕಾಬೌ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಅಧೀನ ಪಾತ್ರದ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಕೈಬಿಡಲಿಲ್ಲ. ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜವಾದಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕ ಬಕ್ರೀ ಸಿರೆಗರ್ ಪ್ರಕಾರ, ರುಸ್ಲಿಯ ಐರೋಪ್ಯೀಕರಣವು ಸಿಟ್ಟಿ ನುರ್ಬಯಾದಲ್ಲಿನ ಡಚ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅವರು ವಿವರಿಸಿದ ರೀತಿ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಮುಖ್ಯಪಾತ್ರಗಳು ಚುಂಬಿಸುವ ದೃಶ್ಯದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಡಚ್ ವಿಮರ್ಶಕ ಮತ್ತು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಉಪನ್ಯಾಸಕ ಎ. ಟೀವ್, ಪ್ಯಾಂಟುನ್ಗಳ (ಮಲಯ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರೂಪ) ಬಳಕೆಯು ರುಸ್ಲಿಯು ಮಿನಾಂಗ್ಕಾಬೌ ಮೌಖಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಿಸ್ತೃತ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಮುಸ್ಯವರಾಹ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ (ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ತಲುಪಲು ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಆಳವಾದ ಚರ್ಚೆಗಳು) ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ವಿಮರ್ಶಕ ಜುಬರ್ ಉಸ್ಮಾನ್, ಸಿಟ್ಟಿ ನುರ್ಬಯಾ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬರೆಯುವಲ್ಲಿ ರುಸ್ಲಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಮತ್ತೊಂದು, ಹೆಚ್ಚು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಲು ಸುಂದನೀಸ್ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ನಂತರ, ಇದು "ಅವನ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಕೋಲಾಹಲಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು", ರುಸ್ಲಿಯನ್ನು ಅವನ ಪೋಷಕರು ತನ್ನ ಊರಿಗೆ ಮರಳಲು ಮತ್ತು ಅವರು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಮಿನಾಂಗ್ಕಾಬೌ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಹೇಳಿದರು; ಇದು ರುಸ್ಲಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಕುಟುಂಬದ ನಡುವೆ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪಡಾಂಗ್ನಲ್ಲಿನ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಲೀನರಾದ ಸುತಾನ್ ಮಹಮೂದ್ ಸ್ಯಾಹ್ ಮತ್ತು ಬಾಗಿಂಡಾ ಸುಲೈಮಾನ್ ಅವರ ಮಕ್ಕಳಾದ ಸಂಸುಲ್ಬಹರಿ ಮತ್ತು ಸಿಟ್ಟಿ ನುರ್ಬಯಾ ಹದಿಹರೆಯದ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು, ಸಹಪಾಠಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಯದ ಸ್ನೇಹಿತರು. ಅವರು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ತಾನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಬಟಾವಿಯಾ (ಜಕಾರ್ತಾ) ಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಸ್ಯಾಮ್ಸು ನುರ್ಬಯಾಕ್ಕೆ ಹೇಳಿದ ನಂತರವೇ ಅವರು ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮಧ್ಯಾಹ್ನವನ್ನು ಹತ್ತಿರದ ಬೆಟ್ಟದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕಳೆದ ನಂತರ, ಸ್ಯಾಮ್ಸು ಮತ್ತು ನುರ್ಬಯಾ ಅವಳ ಮುಂಭಾಗದ ಮುಖಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಚುಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರನ್ನು ನುರ್ಬಯಾದ ತಂದೆ ಮತ್ತು ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಹಿಡಿದಾಗ, ಸಂಸುವನ್ನು ಪಡಾಂಗ್ನಿಂದ ಓಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಟಾವಿಯಾಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಸುಲೇಮಾನನ ಸಂಪತ್ತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅಸೂಯೆ ಹೊಂದಿದ್ದ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿತರಾಗಿದ್ದ ದತುಕ್ ಮೆರಿಂಗ್ಗಿಹ್, ಅವನನ್ನು ದಿವಾಳಿ ಮಾಡಲು ಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೆರಿಂಗ್ಗಿಹ್ನ ಜನರು ಸುಲೇಮಾನನ ಹಿಡುವಳಿಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವನನ್ನು ದಿವಾಳಿತನಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮೆರಿಂಗ್ಗಿಹ್ನಿಂದ ಹಣವನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆಯುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೆರಿಂಗ್ಗಿಹ್ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ನುರ್ಬಯಾ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಸಾಲವನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿದರೆ ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ; ದತುಕ್ ಮೆರಿಂಗ್ಗಿಹ್ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನುರ್ಬಯಾ ಸ್ಯಾಮ್ಸುಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೆರಿಂಗ್ಗಿಹ್ನ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕೋಪಗಳಿಂದ ಬದುಕುಳಿದ ನಂತರ, ಅವಳು ಸ್ಯಾಮ್ಸು ಜೊತೆ ಇರಲು ಬಟಾವಿಯಾಗೆ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಾಳೆ. ಅವರು ಮತ್ತೆ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ. ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಪತ್ರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ, ನುರ್ಬಯಾ ಪಡಾಂಗ್ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾಳೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮೇರಿಂಗ್ಗಿಹ್ನ ಪುರುಷರು ಅವನ ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ ವಿಷಪೂರಿತವಾದ ಲೆಮಾಂಗ್ ಅಕ್ಕಿ ಕೇಕ್ ಅನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ತಿಂದು ಅವಳು ಸಾಯುತ್ತಾಳೆ. ಆಕೆಯ ಸಾವಿನ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಪತ್ರದ ಮೂಲಕ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಸ್ಯಾಮ್ಸು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಇತ್ತೀಚಿನ ತೆರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಳವನ್ನು ಪ್ರತಿಭಟಿಸಲು ಮೆರಿಂಗ್ಗಿಹ್ ಡಚ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸರ್ಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ದಂಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ಯಾಮ್ಸು (ಈಗ ಡಚ್ನ ಸೈನಿಕ) ಮೆರಿಂಗ್ಗಿಹ್ನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಸ್ವತಃ ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿ ಗಾಯಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಕೋರಿದ ನಂತರ, ಅವನು ಸಾಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನುರ್ಬಯಾ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಸಿಟ್ಟಿ ನುರ್ಬಯಾ ಸಿಟ್ಟಿ ನುರ್ಬಯಾ (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಿತಿ ನುರ್ಬಯಾ ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ನುರ್ಬಯಾ) ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಸಣ್ಣ-ಕಥೆಯ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಬಾಲ್ಫಾಸ್ ಆಕೆಯನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ಪಾತ್ರವೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಇದು ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದಾಗ ದತುಕ್ ಮೆರಿಂಗ್ಗಿಹ್ ಅವರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವ ಆಕೆಯ ನಿರ್ಧಾರ, ಸಂಸುಲ್ಬಹರಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ತಂದೆಯ ಮರಣದ ನಂತರ ದತುಕ್ ಮೆರಿಂಗ್ಗಿಹ್ ಅವರನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸುವ ಆಕೆಯ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆಕೆ ತನ್ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ತಾನೇ ಸಂಸುಲ್ಬಹರಿಯನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಬಟಾವಿಯಾಗೆ ತೆರಳುವಷ್ಟು ಸ್ವತಂತ್ರಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಆಕೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಬಲವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಢಿಗಳಾದ ಅಡಾಟ್ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆಕೆಗೆ ವಿಷಪೂರಿತವಾಗಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಳ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು, ಅವಳನ್ನು "ಪದಾಂಗದ ಹೂವು" ಎಂದು ಕರೆಯುವಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಅವಳ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ದಯೆ ಸ್ವಭಾವದ ಭೌತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಸೂಲ್ ಬಹರಿ (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಂಸೂಲ್ ಬಹರಿ ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಸಂಸು) ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪುರುಷ ನಾಯಕ. ಅವನ ಚರ್ಮವು ಲಂಗ್ಸಟ್ನ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಕಣ್ಣುಗಳು ಶಾಯಿಯಂತೆ ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ದೂರದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಡಚ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಈ ಭೌತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಿಡ್ನಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಉಪನ್ಯಾಸಕ ಕೀತ್ ಫೌಲ್ಚರ್ ಅವರು ಸ್ಯಾಮ್ಸು ಅವರ ಅನುಕರಣೆ ಮತ್ತು ಸಹಯೋಗದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಸುಂದರ ನೋಟವನ್ನು ಅವರ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ದಯೆ ಸ್ವಭಾವದ ದೈಹಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ದತುಕ್ ಮೆರಿಂಗ್ಗಿಹ್ ದತುಕ್ ಮೆರಿಂಗ್ಗಿಹ್ ಈ ಕಥೆಯ ಮುಖ್ಯ ಖಳನಾಯಕನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಆತ ಬಡ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದ ವ್ಯಾಪಾರಿಯಾಗಿದ್ದು, ಮೋಸದ ವ್ಯಾಪಾರ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತನಾದನು. ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕ ಎಂ. ಬಾಲ್ಫಾಸ್ ಅವರು ಮೆರಿಂಗ್ಗಿಹ್ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರೇರಣೆಗಳನ್ನು ದುರಾಸೆ ಮತ್ತು ಅಸೂಯೆ ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು, "ತನಗಿಂತ ಶ್ರೀಮಂತರು ಯಾರೂ ಇರಬಾರದು ಎಂಬುದನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ". ದತುಕ್ ಮೆರಿಂಗ್ಗಿಹ್ "ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ, ಆದರೆ ಆತನ ಸುತ್ತ ಗಂಭೀರ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವಷ್ಟು ಪ್ರಬಲವಾದ ಪಾತ್ರ" ಎಂದು ಬಾಲ್ಫಾಸ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಆತ "ವಸಾಹತುಶಾಹಿ-ವಿರೋಧಿ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಚಾಂಪಿಯನ್" ಆಗುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಆತನ ಸ್ವಂತ ದುರಾಸೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಉತ್ತೇಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಡಚ್-ವಿರೋಧಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ರುಸ್ಲಿಯು ದತುಕ್ ಮೆರಿಂಗ್ಗಿಹ್ ಅವರ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು ಎಂಬುದು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಫೌಲ್ಚರ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಕ್ರಿ ಸಿರೆಗರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸಿಟ್ಟಿ ನುರ್ಬಯಾದಲ್ಲಿನ ಪದವಿನ್ಯಾಸವು ಮಾರಾ ರುಸ್ಲಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸರ್ಕಾರಿ ಸ್ವಾಮ್ಯದ ಪ್ರಕಾಶಕರ ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಔಪಚಾರಿಕ ಮಲಯದ "ಬಲಾಯ್ ಪುಸ್ತಕ ಶೈಲಿ" ಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ರುಸ್ಲಿಯ ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾದ ಕಥೆ ಹೇಳುವ ತಂತ್ರವು, ಆಗಾಗ್ಗೆ "ಲೇಖಕರ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ" ಏನನ್ನಾದರೂ ವಿವರಿಸಲು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಅಲೆದಾಡುವುದು, "ಕೊರತೆ" ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಸಿಟ್ಟಿ ನುರ್ಬಯಾ ಪಾಂಟುನ್ಗಳು (ಮಲಯ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರೂಪಗಳು) ಮತ್ತು "ಕ್ಲೀಷೆಡ್ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು" ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಸಮಕಾಲೀನ ಮಿನಾಂಗ್ಕಾಬೌ ಕೃತಿಗಳಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ. ಪ್ಯಾಂಟುನ್ಗಳಂತಹ ಪರಸ್ಪರರ ಬಗೆಗಿನ ತಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಪ್ಯಾಂಟುನ್ಗಳನ್ನು ನುರ್ಬಯಾ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಮ್ಸುಲ್ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಲೇಖಕರ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಪರ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಮತ್ತು "ಆ ಮೂಲಕ [ಅದರ] ಊರ್ಜಿತಗೊಳಿಸುವಿಕೆಗೆ ತರ್ಕಬದ್ಧವಾದ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು, ನೈತಿಕ ದ್ವಂದ್ವತೆ ಹೊಂದಿರುವ ಪಾತ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ಚರ್ಚೆಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ". ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಸರಿಯಾದ" (ಲೇಖಕರ) ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ವಾದವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಪಾತ್ರದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಸಿಟ್ಟಿ ನುರ್ಬಯಾ ಎಂಬ ಥೀಮ್ಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಲವಂತದ ಮದುವೆಯ ವಿರೋಧಿ ಥೀಮ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಅಥವಾ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮೌಲ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಮಿನಾಂಗ್ಕಾಬೌ ಅದತ್ ವಿರುದ್ಧ "ಮುಂದಾಲೋಚನೆ ಮಾಡುವ ಯುವಕರ ಹೋರಾಟದ ಸ್ಮಾರಕ" ಎಂದೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನರ್ಬಯಾ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಮ್ಸು ಅವರ ಮದುವೆಯನ್ನು ಸಮಾಜವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ್ದರಿಂದ, ಸಿಟ್ಟಿ ನರ್ಬಯಾವನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಬಲವಂತದ ಮದುವೆಯ ಕಥೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಅನ್ಯಾಯವೆಂದು ಬಾಲ್ಫಾಸ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವರದಕ್ಷಿಣೆ ಮತ್ತು ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾ, ಸಿಟ್ಟಿ ನುರ್ಬಯಾ ಮದುವೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ರುಸ್ಲಿಯ ಕುಟುಂಬವು ಈ ಕಾದಂಬರಿಯಿಂದ ಸಂತೋಷವಾಗಲಿಲ್ಲ; ಅವನ ತಂದೆ ಪತ್ರವೊಂದರಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ರುಸ್ಲಿಯು ಎಂದಿಗೂ ಪಡಾಂಗ್ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ನಂತರದ ಕಾದಂಬರಿ, ಅನಕ್ ದಾನ್ ಕೆಮೇನಕನ್ (1958) ಹಳೆಯ ಪೀಳಿಗೆಯ ನಮ್ಯತೆಯನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಟೀಕಿಸಿತು. ಕನಿಷ್ಠ 1930 ರವರೆಗೆ, ಸಿಟ್ಟಿ ನುರ್ಬಯಾ ಬಾಲಾಯಿ ಪುಸ್ತಕದ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಲ ನೀಡುವ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರ, ಸಿಟ್ಟಿ ನುರ್ಬಯವನ್ನು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಹಿತ್ಯವಾಗಿ ಕಲಿಸಲಾಯಿತು; ಇದು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಪ್ರೌಢಶಾಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಮೂಲ ಪಠ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸಾರಾಂಶದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಓದಲು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಇದು 44 ಮುದ್ರಣಗಳನ್ನು ಕಂಡಿದೆ. ಸಿಟ್ಟಿ ನುರ್ಬಯಾ ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಪ್ರೇಮ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿಲಿಯಂ ಷೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್ನ ರೋಮಿಯೋ ಮತ್ತು ಜೂಲಿಯೆಟ್ ಮತ್ತು ಬಟರ್ಫ್ಲೈ ಲವರ್ಸ್ನ ಚೀನೀ ದಂತಕಥೆಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಡಚ್ ವಿಮರ್ಶಕ ಎ. ಟೀವ್ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರ ಎ. ಎಚ್. ಜಾನ್ಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಕೆಲವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕರು ಇದನ್ನು ಮೊದಲ ನಿಜವಾದ ಇಂಡೋನೇಷಿಯನ್ ಕಾದಂಬರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಜಾಬ್ ಡಾನ್ ಸೆಂಗ್ಸಾರಾಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಇದು ಬಲವಂತದ ಮದುವೆಯ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಅಡಾಟ್ನ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ. ಸಿಟ್ಟಿ ನುರ್ಬಯಾದಲ್ಲಿನ ನೈತಿಕ ಸಂದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯು ಅಜಾಬ್ ಡಾನ್ ಸೆಂಗ್ಸಾರಾದಂತೆಯೇ ಮಿತಿಮೀರಿದೆ ಎಂದು ಟೀವ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಸಿಟ್ಟಿ ನುರ್ಬಯಾ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಹಳೆಯ ಕಾದಂಬರಿಗಿಂತ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಓದುಗರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಓದುಗರೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಮೂಲಕ, ಸಂದೇಶವನ್ನು ತುಂಬಾ ಏಕಪಕ್ಷೀಯವಾಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ರುಸ್ಲಿಯು "ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ದಲಂಗ್ ಅಥವಾ ಕೈಗೊಂಬೆ ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಸಿರೆಗರ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಕಥೆಯು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಹರಿಯುವುದನ್ನು ಲೇಖಕರು ತಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬಂತೆ, ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಅವರು ರುಸ್ಲಿಯನ್ನು 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಡಚ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸರ್ಕಾರದ ಮುಖವಾಣಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, "ಅತ್ಯಂತ ಸಹಾನುಭೂತಿಯುಳ್ಳ ಪಾತ್ರ", ಡಚ್ ಪಡೆಗಳ ಸದಸ್ಯ ಮತ್ತು ದತುಕ್ ಮೆರಿಂಗ್ಗಿಹ್, "ಅತ್ಯಂತ ವಿರೋಧಿ ಪಾತ್ರ", ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಶಕ್ತಿಗಳ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ರುಸ್ಲಿಯ ದ್ವೇಷಕ್ಕಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಿಟ್ಟಿ ನುರ್ಬಯಾ ಅವರು ನೂರ್ ಸುತಾನ್ ಇಸ್ಕಂದರ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಬರಹಗಾರರಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿದರು, ಅವರು ಅದನ್ನು ಓದಿದ ನೇರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅಪಾ ದಯಾಕು ಕರೀನಾ ಅಕು ಪೆರೆಂಪುವಾನ್ (ವಾಟ್ ಆಮ್ ಐ ಟು ಡು ಏಕೆಂದರೆ ಐ ಆಮ್ ಎ ಗರ್ಲ್, 1924) ಅನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು; ಇಸ್ಕಂದರ್ ನಂತರ ಸಿಂಟಾ ಯಾಂಗ್ ಮೆಂಬಾವಾ ಮೌಟ್ (ಲವ್ ದಟ್ ಬ್ರಿಂಗ್ಸ್ ಡೆತ್, 1926) ಅನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದು ಅದೇ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಿಟ್ಟಿ ನುರ್ಬಯಾ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮರುಬಳಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದು, ಬಾಲ್ಫಾಸ್ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು "ಸಿಟ್ಟಿ ನುರ್ಬಯಾ ಸೂತ್ರ" ವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವಂತೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಿಟ್ಟಿ ನುರ್ಬಯಾ ರೂಪಾಂತರಗಳು 1963ರಲ್ಲಿ ಮಲೇಷಿಯನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಗೊಂಡಿವೆ. ಇದನ್ನು ಎರಡು ಬಾರಿ ಸಿನೆಟ್ರಾನ್ (ಸೋಪ್ ಒಪೆರಾ) ಆಗಿ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು, 1991 ರಲ್ಲಿ, ದೇದಿ ಸೆಟಿಯಾಡಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ, ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ನೊವಿಯಾ ಕೊಲೋಪಾಕಿಂಗ್, ಸಮ್ಸುಲ್ ಬಹರಿ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಗುಸ್ಟಿ ರಾಂಡಾ ಮತ್ತು ದತುಕ್ ಮೆರಿಂಗ್ಗಿಹ್ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಹಿಮ್ ಡಾಮ್ಸಿಕ್ ನಟಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಎರಡನೆಯದು, ಡಿಸೆಂಬರ್ 2004ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ, ಎಮ್. ಡಿ. ಎಂಟರ್ಟೈನ್ಮೆಂಟ್ನಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಟಿವಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರವಾಯಿತು. ಎನ್ಸೆಪ್ ಮಸ್ದುಕಿ ನಿರ್ದೇಶನದ ಈ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ನಿಯಾ ರಮಧಾನಿ, ಸಂಸುಲ್ಬಹರಿಯಾಗಿ ಸೆರ್ ಯೋಝಾ ರೆಝಾ ಮತ್ತು ದತುಕ್ ಮೆರಿಂಗ್ಗಿಹ್ ಆಗಿ ಅನ್ವರ್ ಫುದಿ ನಟಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಈ ಸರಣಿಯು ಸಂಸುಲ್ನ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಯಾಗಿ ಹೊಸ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು. 2009ರಲ್ಲಿ, ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆ ಸರಣಿಯ ವಿಶೇಷ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮರುಮುದ್ರಣ ಮಾಡಲು ತೌಫಿಕ್ ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಎಂಟು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಟ್ಟಿ ನುರ್ಬಯಾ ಒಂದಾಗಿತ್ತು; ಸಿಟ್ಟಿ ನುರ್ಬಯಾ ಪಶ್ಚಿಮ ಸುಮಾತ್ರನ್ ಶೈಲಿಯ ನೇಯ್ದ ಬಟ್ಟೆಯ ಹೊದಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ನಟಿ ಹ್ಯಾಪಿ ಸಲ್ಮಾ ಅವರನ್ನು ಅದರ ಸೆಲೆಬ್ರಿಟಿ ಐಕಾನ್ ಆಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. 2011ರಲ್ಲಿ, ಸಿಟ್ಟಿ ನುರ್ಬಯಾಅನ್ನು ಜಾರ್ಜ್ ಎ ಫೌಲರ್ ಅವರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಲೋಂಟರ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಇದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಆನ್ಲೈನ್ ಮೂಲಗಳು 1922 ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸಲಾದ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಪ್ರಣಯ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಬಲಾಯ್ ಪುಸ್ತಕ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ದೂರದರ್ಶನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ 1922ರ ಚೊಚ್ಚಲ ಕಾದಂಬರಿಗಳು