Nageswaraswamy Temple
ನಾಗೇಶ್ವರಸ್ವಾಮಿ ದೇವಾಲಯವು ಭಾರತದ ತಮಿಳುನಾಡಿನ ತಂಜಾವೂರು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಕುಂಭಕೋಣದಲ್ಲಿರುವ ಶಿವನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ. ನಾಯನಾರ್ಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮತ್ತು ಪಾದಲ್ ಪೆಟ್ರಾ ಸ್ಥಲಂ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾದ ತಮಿಳು ಕವಿ ಸಂತರು ಬರೆದ 7ನೇ ಶತಮಾನದ ತಮಿಳು ಶೈವ ಅಂಗೀಕೃತ ಕೃತಿಯಾದ ತೇವರಂನಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ದೇವತೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಚೋಳ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾಗರಾಜನ ವೇಷದಲ್ಲಿ ಶಿವ, ಸರ್ಪ ರಾಜ. ಚೋಳರು, ತಂಜಾವೂರು ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ತಂಜಾವೂರು ಮರಾಠ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಅನೇಕ ಶಾಸನಗಳು ಈ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಕಲ್ಲಿನ ರಚನೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಭಾಗಗಳನ್ನು 9ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಚೋಳ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ನಂತರದ ವಿಸ್ತರಣೆಗಳು, ಎತ್ತರದ ಗೋಪುರಂ ಗೇಟ್ಹೌಸ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ, 16ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ತಂಜಾವೂರು ನಾಯಕರ ನಂತರದ ಅವಧಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದ ಸಂಕೀರ್ಣವು ರಾಜ್ಯದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಗೋಪುರಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮೂರು ಗೇಟ್ವೇ ಗೋಪುರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಹಲವಾರು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನಾಗೇಶ್ವರ, ಪ್ರಲಾಯಂಕಥನಾಥರ್ ಮತ್ತು ಪೆರಿಯನಾಯಗಿ ದೇವಾಲಯಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿವೆ. ದೇವಾಲಯದ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಅನೇಕ ಸಭಾಂಗಣಗಳು ಮತ್ತು ಮೂರು ಆವರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ವಿಜಯನಗರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಎರಡನೇ ಆವರಣವು ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅನೇಕ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ದೇವಾಲಯವು ವಿವಿಧ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 5:30 ರಿಂದ ರಾತ್ರಿ 10 ಗಂಟೆಯವರೆಗೆ ಆರು ದೈನಂದಿನ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ವಾರ್ಷಿಕ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ತಮಿಳುನಾಡು ಸರ್ಕಾರದ ಹಿಂದೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ದತ್ತಿ ಇಲಾಖೆಯು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಆದಿಶೇಷನು ಭೂಮಿಯ ಭಾರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಕುವಿವನಮ್ನಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು. ಪಾರ್ವತಿ ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಳು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅವನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದಳು. ದೇವಾಲಯದ ಜಲರಾಶಿಯನ್ನು ನಾಗ ತೀರ್ಥಂ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ನವಗ್ರಹಗಳ ಒಂಬತ್ತು ಆಕಾಶಕಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ರಾಹುವಿನ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಪೌರಾಣಿಕ ಸರ್ಪಗಳಾದ ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಕೋಟಕನರು ಇಲ್ಲಿ ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಒಂದು ದಂತಕಥೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಜ ನಳನು ತಿರುನಲ್ಲಾರ್ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಇಲ್ಲಿ ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ತಿರುನಗೇಶ್ವರದಲ್ಲಿ ನಾಗನಾಥರ್ ದೇವಾಲಯವಿದೆ, ಇದು ದೇವಾಲಯದಂತೆಯೇ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕ್ರಿ. ಶ. 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂತ ತಮಿಳು ಕವಿ ತಿರುಗ್ನನ ಸಂಬಂತರ್ ಬರೆದ ತೇವರಂನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತಿಹಾಸ ಆದಿತ್ಯ ಚೋಳನು 9ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಇದು ಚೋಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಕಟ್ಟಡ ನಿರ್ಮಾಣ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ದೊಡ್ಡ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ತಮಿಳು ತಿಂಗಳಾದ ಚಿತ್ತಿರೈ (ಏಪ್ರಿಲ್/ಮೇ) ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ದೇವಾಲಯದೊಳಗೆ ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಸೂರ್ಯ ಕೊಟ್ಟಂ ಅಥವಾ ಕೀಳ ಕೊಟ್ಟಂ ಎಂಬ ಮತ್ತೊಂದು ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನಾಗೇಶ್ವರನ್ ದೇವಾಲಯದ ಕರುವರೈ (ಗರ್ಭಗುಡಿ) ಸಾರಂಗಪಾಣಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ರಥದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಪೂರ್ವ, ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ಗೋಪುರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ತಮಿಳು ತಿಂಗಳಾದ ಚಿತ್ತಿರೈ (ಏಪ್ರಿಲ್-ಮೇ) ನ ಮೊದಲ ಮೂರು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳು ನೇರವಾಗಿ ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಧಾನ ದೇವತೆಯ ತಳದಲ್ಲಿ ಬೀಳುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವಂತೆ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಕಲಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಶಾಸನಗಳು ಪ್ರವಹಕರ್ಮ ಶೈಲಿಯ ಪೂರ್ವಮಿಮಾಂಸದಂತಹ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಸಹ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು. ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ತಮಿಳುನಾಡು ಸರ್ಕಾರದ ಹಿಂದೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ದತ್ತಿ ಇಲಾಖೆಯು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಕುಂಭಕೋಣಂನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಮುಖ ಶಿವ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಆರಂಭಿಕ ಚೋಳ ಕಲೆಯನ್ನು ಅದರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಾನವ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಗರ್ಭಗುಡಿಯು ಪದ್ಮಾವತಿಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರುವ ಪದಬಂಧ-ಪದ್ಮಕಾ ರೀತಿಯದ್ದಾಗಿದೆ. ಪದ್ಮಪಾನೊದ ಕಮಲದ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಹೊರಗಿನ ಗೋಡೆಯ ಗೂಡುಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಧನಾರಿ, ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣಾಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಹುತೇಕ ಪೂರ್ಣ ಗಾತ್ರದ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಇತರ ಶಿಲ್ಪಗಳು ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡಿದವರನ್ನು ಅಥವಾ ಸಮಕಾಲೀನ ರಾಜಕುಮಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರರನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ದೃಶ್ಯಗಳು ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಗೋಡೆಗಳ ಕಂಬಗಳ ಕೆಳಗಿರುವ ಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಕಡಿಮೆ ಉಬ್ಬುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿವೆ, ಇದು ಮರದ ಕೆಲಸವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವಿ ದೇವಾಲಯವು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಾಕಾರದಲ್ಲಿ (ದೇವಾಲಯದ ಹೊರ ಆವರಣಗಳು) ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ಸ್ವತಂತ್ರ ರಚನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅಕ್ಷೀಯ ಘಟಕದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಮುಖ ಮಾಡಿದೆ, ಇದು ಶೈವ ದೇವಿ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ನಟರಾಜ ದೇವಾಲಯದ ಸಂಕೀರ್ಣವು ದಾರಾಸುರಂನಲ್ಲಿರುವ ಐರಾವತೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಕುಂಭಕೋಣಂನಲ್ಲಿರುವ ಸಾರಂಗಪಾಣಿ ದೇವಾಲಯದಂತೆ ಕುದುರೆಗಳು ಎಳೆಯುವ ಚಕ್ರದ ರಥದ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ. ಕುಂಭಕೋಣಂನಲ್ಲಿರುವ ಸಾರಂಗಪಾಣಿ ದೇವಾಲಯ, ಮೇಳ ಕದಂಬೂರು ಅಮೃತಕಾದೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯ, ಶಿಖರಗಿರೀಶ್ವರ ದೇವಾಲಯ, ಕುಡುಮಿಯಾಮಲೈ, ವೃದ್ಧಗಿರೀಶ್ವರ ದೇವಾಲಯ, ವೃದ್ಧಚಲಂ ಮತ್ತು ತಿರುವರೂರ್ನ ತ್ಯಾಗರಾಜ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಆನೆ ಅಥವಾ ಕುದುರೆಗಳು ಎಳೆಯುವ ರಥವನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವ ಸಭಾಂಗಣಗಳ (ಮಂಟಪಗಳು) ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಹಾರ್ಲೆ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಚೋಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಾಲ್ಕು ಆರಂಭಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇತರ ಮೂರು ದೇವಾಲಯಗಳೆಂದರೆ ತಿರುಚಿರಾಪಳ್ಳಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಕೊರಂಗನಾಥ ದೇವಾಲಯ, ಪುದುಕೊಟ್ಟೈ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಮೂವರ್ ಕೋಯಿಲ್ ಮತ್ತು ತಂಜಾವೂರು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಬ್ರಹ್ಮಪುರೀಶ್ವರ ದೇವಾಲಯ. ಈ ದೇವಾಲಯಗಳು ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕದಾದ ಪಲ್ಲವ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ. ಅವೆಲ್ಲವೂ ಗರ್ಭಗುಡಿಗೆ ಲಗತ್ತಿಸಲಾದ ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಅರ್ಧಮಂಡಪ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ನ್ಯಾಯಯುತ ಗಾತ್ರದ ಮುಖಮಂಟಪವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಇವೆರಡೂ ಗುಂಡಿ ರೀತಿಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲದ ಮಟ್ಟಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಕೆಳಗಿವೆ. ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಸಹ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಜೇಂದ್ರ ಚೋಳನ ಗಂಗಾ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಜಯಿಯಾದ ಚೋಳರ ಸೇನೆಯು ಸುಂದರವಾದ ವಿನಾಯಕನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಚೋಳರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಯುದ್ಧದ ಟ್ರೋಫಿಯಾಗಿ ತಂದಿತು. ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ವಿನಾಯಕನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಇಡಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಗಂಗೈ ವಿನಾಯಕ ಎಂದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಸ್ತುತ, ನಾಗರ ಗರ್ಭಗೃಹದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಅರ್ಧ ಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ವಿನಯಗರವಿದೆ. ವಿನಾಯಕನು ಪಾಲ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ದೇವಾಲಯದ ಅರ್ಚಕರು ಹಬ್ಬಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪೂಜೆಯನ್ನು (ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು) ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಇತರ ಶಿವ ದೇವಾಲಯಗಳಂತೆ, ಅರ್ಚಕರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಉಪಜಾತಿಯಾದ ಶೈವ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ದೇವಾಲಯದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ದಿನಕ್ಕೆ ಐದು ಬಾರಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 6:30 ಕ್ಕೆ ಉಷತ್ಕಲಂ, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 8 ಗಂಟೆಗೆ ಕಲಾಸಾಂತಿ, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 1 ಗಂಟೆಗೆ ಉಚ್ಚಿಕಾಲಂ, ಸಂಜೆ 5 ಗಂಟೆಗೆ ಸಾಯರಾಕ್ಷೈ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ 8 ಗಂಟೆಗೆ ಅರ್ಧ ಜಾಮಂ. ಪ್ರತಿ ಆಚರಣೆಯು ನಾಲ್ಕು ಹಂತಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆಃ ಅಭಿಷೇಕ (ಪವಿತ್ರ ಸ್ನಾನ), ಅಲಂಕರಣ (ಅಲಂಕಾರ), ನೈವೇದ್ಯ (ಆಹಾರ ಅರ್ಪಣೆ) ಮತ್ತು ದೀಪ ಅರದನೈ (ದೀಪಗಳನ್ನು ಬೀಸುವುದು) ನಾಗೇಶ್ವರ ಮತ್ತು ಪೆರಿಯಾನಯಗಿ ಎರಡಕ್ಕೂ. ನಾಗಸ್ವರಂ (ಪೈಪ್ ವಾದ್ಯ) ಮತ್ತು ತವಿಲ್ (ತಾಳವಾದ್ಯ), ಪುರೋಹಿತರು ಓದುವ ವೇದಗಳ (ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು) ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೂಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ಮಾಸ್ತುಲದ ಮುಂದೆ ಆರಾಧಕರು ಸಾಷ್ಟಾಂಗ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಸಂಗೀತದ ನಡುವೆ ಪೂಜೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಾದ (ಸೋಮವಾರ) ಮತ್ತು (ಶುಕ್ರವಾರ), ಪ್ರದೋಷಂನಂತಹ ಹದಿನೈದು ದಿನಗಳ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಮವಾಸೈ (ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ದಿನ), ಕಿರುತಿಗೈ, ಪೂರ್ಣಿಮಾ (ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ ದಿನ) ಮತ್ತು ಸತುರ್ತಿಯಂತಹ ಮಾಸಿಕ ಹಬ್ಬಗಳಿವೆ. ಫೆಬ್ರವರಿ-ಮಾರ್ಚ್ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಮಹಾಶಿವರಾತ್ರಿಯು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಪ್ರಮುಖ ಹಬ್ಬವಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಮುಖ ಹಬ್ಬವೆಂದರೆ ತಮಿಳು ತಿಂಗಳಾದ ಪಂಗುನಿಯಲ್ಲಿ ಬರುವ ಬ್ರಹ್ಮೋತ್ಸವ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳು ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಮೇಲೆ ನೇರವಾಗಿ ಬೀಳುತ್ತವೆ. 7ನೇ ಶತಮಾನದ ತಮಿಳು ಶೈವ ಕವಿಯಾದ ತಿರುಗ್ನಾನ ಸಂಬಂದರ್, ಮೊದಲ ತಿರುಮುರೈ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ತಿರುಮುರಿ ಎಂದು ಸಂಕಲಿಸಲಾದ ತೇವರಂನ ಹತ್ತು ಪಾಡಿಗಂಗಳಲ್ಲಿ ನಾಗೇಶ್ವರರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರು. ಸಂಬಂದರನ ಸಮಕಾಲೀನನಾದ ಅಪ್ಪರ್, ನಾಲ್ಕನೇ, ಐದನೇ ಮತ್ತು ಆರನೇ ತಿರುಮುರೈನಲ್ಲಿ ಸಂಕಲಿಸಲಾದ ತೇವರಂನ 12 ಪಾಡಿಗಂಗಳಲ್ಲಿ ನಾಗೇಶ್ವರರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದನು. ಸುಂದರಾರ್, 8ನೇ ಶತಮಾನದ ನಯನ್ಮಾರ್, ನಾಗೇಶ್ವರರನ್ನು ಏಳು ಪಾಡಿಗಂಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಏಳನೇ ತಿರುಮುವಾರಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ತೇವರಂನಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದ್ದರಿಂದ, ಇದನ್ನು ಶೈವ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿರುವ 275 ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಪಾದಲ್ ಪೆಟ್ರಾ ಸ್ಥಲಂ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಕಾವೇರಿ ನದಿಯ ಉತ್ತರ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ 52ನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಕಾವೇರಿ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಿವನ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಮೇಲೆ ಬೀಳುವ ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಸೂರ್ಯನ ಪೂಜೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೂ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸರ್ಪ-ದೋಷ ಅಥವಾ ದುಷ್ಟ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಂದ ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾದ ಜನರು ರಾಹು-ಕೇತು ಒಂದೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಕುಡಂಥೈ ಅಥವಾ ಕುಂಭಕೋಣಂ ನಾಗೇಶ್ವರರ್, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ತಿರುನಾಗೇಶ್ವರಂ ನಾಗನಾಥರ್, ಸಂಜೆ ತಿರುಪಂಬುರಂ ಪಂಬುರೇಶ್ವರರ್ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ನಾಗೂರ್ ನಾಗೇಶ್ವರರ್ ಅಥವಾ ನಾಗನಾಥರ್ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ವಿಶೇಷವಾದ 12 ಶಿವ ದೇವಾಲಯಗಳು ಕುಂಭಕೋಣದಲ್ಲಿ 12 ವರ್ಷಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ನಡೆಯುವ ಮಹಾಮಹಂ ಉತ್ಸವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ. ಅವುಗಳೆಂದರೆಃ ಕಾಶಿ ವಿಶ್ವನಾಥರ್ ದೇವಾಲಯ, ಆದಿ ಕುಂಭೇಶ್ವರರ್ ದೇವಾಲಯ, ಸೋಮೇಶ್ವರರ್ ದೇವಾಲಯ, ನಾಗೇಶ್ವರಸ್ವಾಮಿ ದೇವಾಲಯ, ಕಲಹಸ್ತೀಶ್ವರರ್ ದೇವಾಲಯ, ಗೌತಮೇಶ್ವರರ್ ದೇವಾಲಯ, ಕೋಡೀಶ್ವರರ್ ದೇವಾಲಯ, ಅಮೃತಕಾದೇಶ್ವರರ್ ದೇವಾಲಯ, ಬನಪುರೀಸ್ವರರ್ ದೇವಾಲಯ, ಅಬಿಮುಕೇಶ್ವರರ್ ದೇವಾಲಯ, ಕಂಬಟ್ಟ ವಿಶ್ವನಾಥರ್ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಏಕಾಂಬರೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಈ ದೇವಾಲಯವೂ ಒಂದು. ಗ್ಯಾಲರಿ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು. ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಪದಲ್ ಪೆಟ್ರಾ ಸ್ತಲಂ 9ನೇ ಶತಮಾನದ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳು ತಂಜಾವೂರು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಕುಂಭಕೋಣಂನಲ್ಲಿರುವ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳು