The Satyr and the Traveller
ಸತ್ಯರ್ ಮತ್ತು ಟ್ರಾವೆಲರ್ (ಅಥವಾ ಪೀಸೆಂಟ್) ಈಸೋಪನ ನೀತಿಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಪೆರ್ರಿ ಸೂಚ್ಯಂಕದಲ್ಲಿ 35 ನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ. 'ಬಿಸಿ ಮತ್ತು ತಂಪಾಗಿ ಬೀಸುವುದು' ಎಂಬ ಜನಪ್ರಿಯ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ನೀತಿಕಥೆಯನ್ನು ದ್ವಂದ್ವತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಾಗಿ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಆವೃತ್ತಿಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಏವಿಯಾನಸ್ನ ಕಥೆಯ ಕೊನೆಯ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಆವೃತ್ತಿಯೂ ಇದೆ. ಅದರ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ವಿಡಂಬನೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಆಳವಾದ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುವ ಪ್ರಯಾಣಿಕರನ್ನು ಕಾಣುತ್ತವೆ. ಅವನ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾ, ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರಕಾರನು ಅವನನ್ನು ಮನೆಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಬೆರಳುಗಳ ಮೇಲೆ ಹೊಡೆದಾಗ, ವಿಡಂಬನಕಾರನು ತಾನು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತಾನು ಅವುಗಳನ್ನು ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಚ್ಚಗಾಗಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಆ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಸೂಪ್ನ ಮೇಲೆ ಬೀಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತಂಪಾಗಿಸಲು ಎಂದು ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರಕಾರನಿಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಯು ಅಂತಹ ದ್ವಂದ್ವ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ನೋಡಿ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣಿಕರನ್ನು ತನ್ನ ಗುಹೆಯಿಂದ ಓಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಇಬ್ಬರ ನಡುವಿನ ಸ್ನೇಹವು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ಪರ್ಯಾಯ ಆವೃತ್ತಿಯಿದೆ. 'ಬಿಸಿ ಮತ್ತು ತಂಪಾಗಿ (ಅದೇ ಉಸಿರಿನೊಂದಿಗೆ) ಬೀಸುವುದು' ಎಂಬ ನುಡಿಗಟ್ಟನ್ನು ಈ ದಂತಕಥೆಯು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಎರಾಸ್ಮಸ್ ತನ್ನ ಅಡಾಜಿಯಾ (730,1.8.30) ನಲ್ಲಿ ಎಕ್ಸ್ ಇಯೋಡೆಮ್ ಓರೆ ಕ್ಯಾಲಿಡಮ್ ಎಟ್ ಫ್ರಿಜಿಡಮ್ ಎಫ್ಲಾರ್ ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಲಾಂಛನ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನೀತಿಕಥೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದವುಗಳು ನೈತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಹಿರೋನಿಮಸ್ ಓಸಿಯಸ್ ಪ್ರಯಾಣಿಕರ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಲ್ಲದವರನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ, ಗ್ಯಾಬ್ರಿಯೆಲ್ ಫೇರ್ನೋ ಅದನ್ನು ಸ್ನೇಹದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು 'ಎರಡು-ನಾಲಿಗೆಯ' (ದ್ವಿಭಾಷಾ) ನಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಜಿಯೋವನ್ನಿ ಮಾರಿಯಾ ವರ್ಡಿಜೋಟ್ಟಿ, ಮಾರ್ಕಸ್ ಘೀರಾರ್ಟ್ಸ್ ದಿ ಎಲ್ಡರ್, 1567ರಲ್ಲಿ ವಿಕೀಕಾಮನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಹಾಲರ್ರ ಪ್ರತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ ಮತ್ತು ಜೆಫ್ರಿ ವಿಟ್ನಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಬಾರ್ಲೋ ಅವರ ನೀತಿಕಥೆಗಳ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ (1687), ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪಠ್ಯವು ಹೃದಯ ಮತ್ತು ನಾಲಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳದವರ ವಿರುದ್ಧ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅಫ್ರಾ ಬೆಹ್ನ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ "ಒಂದೇ ಉಸಿರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚಾಟುಕಾರನು ಪ್ರತಿ ಬಣವನ್ನು ಹೊಗಳಬಹುದು/ಮತ್ತು ಯಾವುದು ಅತ್ಯುನ್ನತವಾದುದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಜಾನ್ ಓಗಿಲ್ಬಿ ಕಥೆಗೆ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡುವ ಸ್ವಲ್ಪ ಹಿಂದಿನ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಓಗಿಲ್ಬಿ ಅವರ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. ಆತ 'ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ' ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರಕಾರರ ಜನಾಂಗವನ್ನು ನರಕದ ಪ್ರಭೇದಗಳ ನಡುವೆ ಇರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಈ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಅದರ ಜೊತೆಗಿನ ವೆನ್ಸೆಸ್ಲಾಸ್ ಹೋಲಾರ್ ಮುದ್ರಣವು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಲೂಸಿಫರ್ನ ಪತನವು ಗುಹೆಯ ಬಾಯಿಯ ಹೊರಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಕನು ತನ್ನ ಹಣ್ಣಿನ ಮೇಲೆ ಬೀಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ನೀತಿಕಥೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಮರುನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎರಡು-ನಾಲಿಗೆಯ ಅದರ ಖಂಡನೆ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ತಲುಪುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಪ್ಯೂರಿಟನ್ ಶಬ್ದಕೋಶದ ಮೇಲೆ ಕುತಂತ್ರದ ಇರಿತವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆಃ::: ಮತಾಂಧರು ಮತ್ತು ಸಂತರು ಕನ್ವರ್ಟಿಬಲ್ ಆಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ದೆವ್ವವನ್ನು ಬೇಹುಗಾರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ಕೆಲವರು ಒಬ್ಬ ಸಂತ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ನೀತಿಕಥೆಯನ್ನು ಜೀನ್ ಡೆ ಲಾ ಫಾಂಟೈನ್ (ವಿ. 7) ಅವರ ನೀತಿಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಲೆ ಸ್ಯಾಟೈರ್ ಎಟ್ ಲೆ ಪಾಸಾಂಟ್ ಎಂದು ಸೇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಆದರೆ ನೈತಿಕತೆಯ ಯಾವುದೇ ಬದಲಾವಣೆಯಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ತನ್ನ ಮುಕ್ತ ಆವೃತ್ತಿಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಜಾನ್ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂಸ್ 1819ರ ವೆಸ್ಟ್ಮಿನಿಸ್ಟರ್ ಚುನಾವಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಪಠ್ಯವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬಿಸಿ ಮತ್ತು ತಂಪಾಗಿ ಬೀಸುವ ವ್ಯಂಗ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತದಾರರಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರಕಾರ ಜೆ. ಜೆ. ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ವಿಲ್ಲೆ ಸಹ ಕಥೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಉದ್ಯಾನವನದಲ್ಲಿ ಪತ್ರಿಕೆಗಳನ್ನು ಓದುವ ಮತ್ತು ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡುವ ಲೌಂಜರ್ಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ನವೀಕರಿಸಿದರು (ಕೆಳಗಿನ ಗ್ಯಾಲರಿ 4 ರಲ್ಲಿ ನೋಡಿ). ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಯುಗವು ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಚಿಂತಕರು ಈ ಕಥೆಯ ತರ್ಕವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು. ವಾಲ್ಟೇರ್ ತನ್ನ ಡಿಕ್ಷನೇರ್ ಫಿಲಾಸೊಫಿಕ್ (1764) ನಲ್ಲಿ "ಫೇಬಲ್" ಕುರಿತ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಾಗಿಸುವ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸೂಪ್ ಅನ್ನು ತಂಪಾಗಿಸುವ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸರಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರಕಾರನು ಇದಕ್ಕೆ ಹೊರತಾಗಿರಲು ಮೂರ್ಖನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಗಾಥೋಲ್ಡ್ ಎಫ್ರೇಮ್ ಲೆಸ್ಸಿಂಗ್ ತನ್ನ ನೀತಿಕಥೆಗಳ ಕುರಿತಾದ ಒಂದು ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಅದರ ದೋಷವು 'ರೂಪಕದ ನಿಖರತೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಕೇವಲ ಒಂದು ರೂಪಕವಾಗಿದೆ' ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬಹುಶಃ ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಗಾದೆಯ ಸುತ್ತ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ತಲುಪುತ್ತದೆ. "" "ಆ ಮನುಷ್ಯನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು; ಆದರೆ ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆಂದು ಮಾತ್ರ ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ". ರಾಜಕೀಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ನೀತಿಕಥೆಯನ್ನು ಬಳಸುವ ಮೂಲಕ, ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರು ಅದರ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರದ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. 18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯ ಕಥನಗಳಿಗೆ ಹೊಂದುವಂತೆ ನೀತಿಕಥೆಗಳ ಹೊಸ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಯಿತು. "ದಿ ಸ್ಯಾಟರ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಟ್ರಾವೆಲರ್" ಅನ್ನು "ಐ ವಿಲ್ ಟೆಲ್ ದೀ ಡಿಕ್ ಐ ಹ್ಯಾವ್ ವೇರ್" ಎಂಬ ರಾಗಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದಿ ಲಾರ್ಕ್ (ಲಂಡನ್ 1740) ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಂಕಲನದಲ್ಲಿ 470 ಇತರ ಹಾಡುಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ "ಟು ಹಿಸ್ ಪೂರ್ ಸೆಲ್ ಎ ಸತ್ಯರ್ ಲೆಡ್/ಎ ಟ್ರಾವೆಲರ್ ವಿತ್ ಕೋಲ್ಡ್ ಹಾಫ್ ಡೆಡ್" ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ಆರು ಸಾಲುಗಳ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಈ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಮೂಲತಃ ಟಾಮ್ ಬ್ರೌನ್ ಅವರು ಆ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಬರೆದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಮರಣೋತ್ತರ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ನಂತರ ಈ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಒಂದು ಶತಮಾನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಹಲವಾರು ಇತರ ಸಂಕಲನಗಳಲ್ಲಿ ಮರುಮುದ್ರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ನಂತರ ಇದನ್ನು "ಶೀತಲ ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಹಿಮದಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಮರ/ಮೇಡ್ ರಾಬಿನ್ ಸೀಕ್ ದಿ ಕಾಟೇಜ್ ಡೋರ್" ಎಂಬ ಕಥೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಗೀತ ಆವೃತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಹಳೆಯ ರಾಗಗಳಿಗೆ ಹೊಸ ಪದಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸುವ ಅದೇ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು 18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿಯೂ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಸಂಕಲನವೆಂದರೆ ರಿಸ್ಯೂಲ್ ಡಿ ಫೇಬಲ್ಸ್ ಚಾಯ್ಸೀಸ್ ಡ್ಯಾನ್ಸ್ ಲೆ ಗೋಟ್ ಡಿ ಎಂ. ಡಿ ಲಾ ಫಾಂಟೈನ್ ಸುರ್ ಡಿ ಪೆಟಿಟ್ಸ್ ಏರ್ಸ್ ಎಟ್ ವಾಡೆವಿಲ್ಲೆಸ್ ಕೊನಸ್ (ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರಸಾರಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಸಲಾದ ಲಾ ಫಾಂಟೈನ್ನ ನೀತಿಕಥೆಗಳ ಅನುಕರಣೆಗಳು, ಪ್ಯಾರಿಸ್ 1746). ಇದರಲ್ಲಿ "ಲೆ ಸ್ಯಾಟೈರ್ ಎಟ್ ಸನ್ ಹೋಟೆ" ಎಂಬ ಮರುನಾಮಕರಣವು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಇದು "ಡುಪ್ಲಿಸಿಟಿ" ಎಂಬ ಉಪಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ನಾಲ್ಕು ಆರು-ಸಾಲಿನ ಚರಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಲೆ ಫೇಮಕ್ಸ್ ಡಯೋಜೀನ್" ಅನ್ನು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. 1861 ರಲ್ಲಿ ಲಾ ಫಾಂಟೈನ್ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಪದಗಳನ್ನು ಪೌಲಿನ್ ಥೈಸ್ ಅವರು ಸಿಕ್ಸ್ ಫೇಬಲ್ಸ್ ಡೆ ಲಾ ಫಾಂಟೈನ್ (1861) ನಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ತುಣುಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಥಿಯೋಡೋರ್ ಯೆಂಬರ್ಟ್ ಅವರು ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಸಿದರು. ಥಿಯೋಫೈಲ್ ಸೌರಿಲಾಸ್ (1859-1907) 1900 ರಲ್ಲಿ ಮೂರು ಧ್ವನಿಗಳಿಗೆ ತನ್ನ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಮಾಡಿದರು. ವಿವಿಧ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ "ದಿ ಸತ್ಯರ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಪೆಸೆಂಟ್" ಎಂಬ ನೀತಿಕಥೆಯು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರಕಾರದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಕಲಾವಿದರಿಂದ ಅನೇಕ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಇದು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪುರಾಣಗಳ ಸಮಕಾಲೀನ ಅಭಿರುಚಿ ಮತ್ತು ರೈತರ ವಿಷಯಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಭಿರುಚಿಯನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿತು. 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕವಿ ಜೂಸ್ಟ್ ವ್ಯಾನ್ ಡೆನ್ ವೊಂಡೆಲ್ ಅವರು ಮಾರ್ಕಸ್ ಘೀರಾರ್ಟ್ಸ್ ಅವರ ಮುದ್ರಣಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ತಮ್ಮ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ವೋರ್ಸ್ಟೆಲಿಜ್ಕೆ ವಾರಂಡೆ ಡೆರ್ ಡಿಯೆರೆನ್ (ಪ್ರಿನ್ಸ್ಲಿ ಪ್ಲೆಷ್-ಗ್ರೌಂಡ್ ಆಫ್ ಬೀಸ್ಟ್ಸ್, 1617) ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸತ್ಯರ್ ಎನ್ ಬೋಯರ್ ಎಂಬ ಕವಿತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಯುವ ಜಾಕೋಬ್ ಜೋರ್ಡೆನ್ಸ್ ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಅವರು ಈ ವಿಷಯದ ಕೆಲವು ಡಜನ್ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಲು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಆತನನ್ನು ಆತನ ಸ್ಥಳೀಯ ಆಂಟ್ವೆರ್ಪ್ನಲ್ಲಿ ವಿಲ್ಲೆಮ್ ವ್ಯಾನ್ ಹರ್ಪ್, ಡೇವಿಡ್ ರೈಕರ್ಟ್ ದಿ ಯಂಗರ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಕೊಸಿಯರ್ಸ್ ಮುಂತಾದವರು ಅನುಸರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಡಚ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ನಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ರೆಂಬ್ರಾಂಡ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಗುಂಪು, ಗೆರ್ಬ್ರಾಂಡ್ ವ್ಯಾನ್ ಡೆನ್ ಈಕ್ಹೌಟ್, ಬ್ಯಾರೆಂಟ್ ಫ್ಯಾಬ್ರಿಟಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಲೇಸ್ ಕಾರ್ನೆಲಿಸ್ಜೂನ್ ಮೋಯೆರ್ಟ್, ಜೊತೆಗೆ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಗೆರಿಟ್ಸ್ ಕ್ಯುಪ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಸ್ಟೀನ್ ಅವರಂತಹ ಪ್ರಕಾರದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಇಟಾಲಿಯನ್ನರಾದ ಫೇರ್ನೋ ಮತ್ತು ವರ್ಡಿಜೋಟ್ಟಿ ಅವರು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರಾಗಿದ್ದರೂ, ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಜೋಹಾನ್ ಲಿಸ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಥಿಯಸ್ ಸ್ಟೋಮ್ನಂತಹ ಜರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡಿಷ್ ಕಲಾವಿದರ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ತೈಲ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಸೆಬಾಸ್ಟಿಯಾನೊ ರಿಕ್ಕಿ ಮತ್ತು ಗ್ಯಾಸ್ಪರೆ ಡಿಜಿಯಾನಿ ಅವರು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡರು. ದಕ್ಷಿಣ ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ಆಗ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಸ್ಪೇನ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡವು, ಯುವ ಡಿಯಾಗೋ ವೆಲಾಜ್ಕ್ವೆಜ್ ಸಹ ಈ ನೀತಿಕಥೆಯನ್ನು ತನ್ನ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಫ್ರೆಂಚ್ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಲಾ ಫಾಂಟೈನ್ನ ನೀತಿಕಥೆಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಪೋಲೆಂಡ್ನ ರಾಜ ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲಾಸ್ಗಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಮತ್ತು 1790ರ ಸಲೂನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾದ ಪಿಯರೆ ಮೇರಿ ಗಾಲ್ಟ್ ಡಿ ಸೇಂಟ್ ಜರ್ಮೈನ್ ಅವರ ಕೃತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು 1872ರ ಸಲೂನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾದ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವು ಖರೀದಿಸಿದ ಜೂಲ್ಸ್ ಜೋಸೆಫ್ ಮೇಯ್ನಿಯರ್ (1826-1903) ಅವರ ಕೃತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು. 1833ರಲ್ಲಿ ನ್ಯೂ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಪೇಂಟರ್ಸ್ ಇನ್ ವಾಟರ್ಕಲರ್ಸ್ನ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ E.H.Wehnert ಎಂಬ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕೃತಿಯನ್ನೂ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಕಥೆಯ ದೃಶ್ಯವು ಅನುಸರಿಸಿದ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಯಾಣಿಕರನ್ನು ವಿಡಂಬನೆಯ ಮನೆಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗುಹೆಯೆಂದು ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ-ಮತ್ತು ಲಾ ಫಾಂಟೈನ್ನ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಅತಿಥಿಯು ವಾಸಸ್ಥಳದೊಳಗೆ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯುವ ಬದಲು, ಅದರ ಹೊರಗೆ ಮನರಂಜನೆ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ತೋರಿಸಬಹುದು. 17ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ರೈತರ ಒಳಾಂಗಣಗಳು ಸಣ್ಣ ವಿವರಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಜಾಗವನ್ನು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಮತ್ತು (ವಿಡಂಬನೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ನಡುವಿನ ಸ್ನೇಹದ ವಿಷಯವಾಗಿರುವ) ಮನುಷ್ಯನ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರಿಂದ ತುಂಬಲು ಅವಕಾಶವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ, ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರಕಾರನ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಲಾ ಫಾಂಟೈನ್ನ ನೀತಿಕಥೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಗುಸ್ಟಾವ್ ಡೊರೆ ಅವರ ದೃಷ್ಟಾಂತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಕರ ಸುತ್ತಲೂ ಸೇರುವ ಆಕರ್ಷಕ ಸಣ್ಣ ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು ಸಹ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಾರವಾಜಿಯೊಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವವರು ಮತ್ತು ಅವರು ಸಾಧಿಸಿದ ಪರಿಣಾಮಗಳು. ಅನೇಕವೇಳೆ ಬೆಳಕು ಬಾಗಿಲಿನಿಂದ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಕೆಲವು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಲವು ಹೆಚ್ಚು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಒಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗುಂಪನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ನಾಟಕೀಯ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಕಥೆಯ ನೈತಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಆಸಕ್ತಿಯಿರುವಲ್ಲಿ, ಚಿತ್ರದ ಸ್ಥಳವು ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದ್ದು ಕಥೆಯ ಪಕ್ಕವಾದ್ಯವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಆಸಕ್ತಿಯು ಕಥೆಯಿಂದ ದೂರವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ವಿವರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಯು ಮುಖ್ಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವರ್ಣಚಿತ್ರ ಕಲೆಯ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ನೀತಿಕಥೆಯನ್ನು ನೆಪವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗ್ಯಾಲರಿ 1: ನೀತಿಕಥೆ ಮತ್ತು ಲಾಂಛನ ಸಂಗ್ರಹಗಳು ಗ್ಯಾಲರಿ 2ಎಃ ದಕ್ಷಿಣ ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ಗ್ಯಾಲರಿಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು 2ಬಿಃ ಉತ್ತರ ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ಗ್ಯಾಲರಿಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು 3: ಇಟಲಿಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಗ್ಯಾಲರಿ 4: ಲಾ ಫಾಂಟೈನ್ನ ನೀತಿಕಥೆಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ವಿವರಣೆಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಈಸಪ್ನ ನೀತಿಕಥೆಗಳು ಲಾ ಫಾಂಟೈನ್ನ ನೀತಿಕಥೆಗಳು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು ಸತ್ಯರ್ಸ್