Economic antisemitism
ಆರ್ಥಿಕ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧವು ಯೆಹೂದ್ಯರ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಿತಿ, ಉದ್ಯೋಗಗಳು ಅಥವಾ ಆರ್ಥಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಅಥವಾ ಸಮರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ರೂಢಿಗತ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳುಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಮನೋಭಾವವಾಗಿದೆ, ಇದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿವಿಧ ಸರ್ಕಾರಿ ನೀತಿಗಳು, ನಿಯಮಗಳು, ತೆರಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಇದು ಯೆಹೂದ್ಯರ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಿತಿ, ಉದ್ಯೋಗಗಳು ಅಥವಾ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವು ಆರ್ಥಿಕ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧವು ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧದ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ರೂಪವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೇವಲ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ (ಆರ್ಥಿಕ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರಣಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಯಾವುದೇ ಆರ್ಥಿಕ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧವಿಲ್ಲ) ಎಂದು ಲಿಯಾನ್ ಪೋಲಿಯಾಕೊವ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಡೆರೆಕ್ ಪೆನ್ಸ್ಲರ್ ಆಧುನಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥಿಕ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧವು "ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ" ಆದರೆ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧವು "ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಿಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ" ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾನಾರ್ಡ್ಸ್ ಡೆರೆಕ್ ಪೆನ್ಸ್ಲರ್ ಆಧುನಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು "ಛೇದಿಸುವ ಮಾದರಿಗಳ ಡಬಲ್ ಹೆಲಿಕ್ಸ್ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮೊದಲನೆಯದು ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಬಡವರು ಮತ್ತು ಕ್ರೂರರೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಸಂಚುಕೋರರು, ಜಾಗತಿಕ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುವ ಆರ್ಥಿಕ ಗುಂಪಿನ ನಾಯಕರು ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತದೆ". ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ, ದುರಾಸೆ, ಹಣ-ಸಾಲ ಮತ್ತು ಬಡ್ಡಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಯಹೂದಿಗಳ ರೂಢಮಾದರಿಗಳು ಯಹೂದಿ-ವಿರೋಧಿ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿವೆ ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ, ಇಂದು ಯಹೂದಿಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿವೆ. "ಪ್ರಬಲ, ದುರಾಸೆಯ ಯಹೂದಿ" ಯ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ ನಾವು ಇನ್ನೂ ಕಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ರುವೆನಿ ಮತ್ತು ವೋಬಿಕ್-ಸೇಗೆವ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಣದ ಸಂಬಂಧದ ಮೇಲಿನ ಆರೋಪಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಹಾನಿಕಾರಕ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಸುಳ್ಳುಸುದ್ದಿಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿವೆ ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಂಟಿಸೆಮೈಟ್ಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಯಹೂದಿಗಳು ವಿಶ್ವದ ಹಣಕಾಸುಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಸುಳ್ಳುಸುದ್ದಿ, ಇದನ್ನು ಮೊದಲು ಪ್ರೊಟೊಕಾಲ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಎಲ್ಡರ್ಸ್ ಆಫ್ ಜಿಯಾನ್ ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಹೆನ್ರಿ ಫೋರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಡಿಯರ್ಬಾರ್ನ್ ಇಂಡಿಪೆಂಡೆಂಟ್ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದರು. ನೇಷನ್ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಂ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ದಿ ಸೀಕ್ರೆಟ್ ರಿಲೇಶನ್ಶಿಪ್ ಬಿಟ್ವೀನ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಯಹೂದಿಗಳಂತಹ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಅನೇಕ ಪುರಾಣಗಳು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿವೆ. ಅಬ್ರಹಾಂ ಫಾಕ್ಸ್ಮನ್ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್, ಜರ್ಮನಿ, ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾ ಮತ್ತು ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಆರ್ಥಿಕ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಅಂತರ್ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಹಣ-ಸಂಬಂಧಿತ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿಗಳ ಅನೇಕ ಆಧುನಿಕ ನಿದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಹೂದಿಗಳು "ಸಮುದಾಯ, ದೇಶದ, ವಿಶ್ವದ ಬ್ಯಾಂಕುಗಳು, ಹಣ ಪೂರೈಕೆ, ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಜೆರಾಲ್ಡ್ ಕ್ರೆಫೆಟ್ಜ್ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಯಹೂದಿಗಳು ಕಟುಕರು, ದುರಾಸೆಯುಳ್ಳವರು, ದಯನೀಯ ಅಥವಾ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಚೌಕಾಸಿ ಮಾಡುವವರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವ ಅನೇಕ ಅಪಶಬ್ದಗಳು ಮತ್ತು ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳನ್ನು ಆತ ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳಾಗಿ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುರಾಣಗಳು ಯಹೂದಿಗಳು "ಅಸಹ್ಯಕರ, ಮೂರ್ಖ ಮತ್ತು ಬಿಗಿಯಾದ ಕೈಗಳು" ಎಂದು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದವು ಎಂದು ಕ್ರೆಫೆಟ್ಜ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಯಹೂದಿಗಳ ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಯಹೂದಿಗಳ ಉದಯದ ನಂತರ ಪುರಾಣಗಳು ವಿಕಸನಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳು "ಬುದ್ಧಿವಂತ, ವಂಚಕ, ಮತ್ತು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ಹಣಕಾಸು ಒದಗಿಸುವವರು" ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಆರ್ಥಿಕ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿಗಳ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಬಳಸುವ ಸುಳ್ಳುಗಳ ಆರು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಫಾಕ್ಸ್ಮ್ಯಾನ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಎಲ್ಲಾ ಯಹೂದಿಗಳು ಶ್ರೀಮಂತರು. ಯಹೂದಿಗಳು ಕಠೋರ ಮತ್ತು ದುರಾಸೆಯುಳ್ಳವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಯಹೂದಿಗಳು ವ್ಯಾಪಾರ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜುದಾಯಿಸಂ ಲಾಭ ಮತ್ತು ಭೌತವಾದಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಯಹೂದಿಗಳು ಯಹೂದ್ಯರಲ್ಲದವರನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಯಹೂದಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು "ತಮ್ಮದೇ ರೀತಿಯ" ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಆಂಟಿ ಡಿಫೇಮೇಷನ್ ಲೀಗ್ 2007ರಲ್ಲಿ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಸಮೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ, "ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹಣಕಾಸು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧಿಕಾರವಿದೆ" ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಅವರು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆಯೇ ಎಂದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದವರನ್ನು ಕೇಳಿತು. ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ ಶೇಕಡಾ 61, ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಶೇಕಡಾ 43, ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಶೇಕಡಾ 40, ಬೆಲ್ಜಿಯಂನಲ್ಲಿ ಶೇಕಡಾ 40, ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ನಲ್ಲಿ ಶೇಕಡಾ 21 ಮತ್ತು ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಶೇಕಡಾ 13ರಷ್ಟು ಜನರು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಆ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಮತದಾನದ ದತ್ತಾಂಶವು ತೋರಿಸಿದೆ. 2009ರಲ್ಲಿ ಎ. ಡಿ. ಎಲ್. ನಡೆಸಿದ ಮತ್ತೊಂದು ಸಮೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ, 2008ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಜಾಗತಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ ಶೇಕಡ 31ರಷ್ಟು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ದೂಷಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಅನೈತಿಕ ವ್ಯಾಪಾರ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಆರೋಪಗಳು ವಿಲಿಯಂ ಐ. ಬ್ರಸ್ಟೀನ್ 19ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾದ ಆರ್ಥಿಕ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಧೋರಣೆಯನ್ನು ಯಹೂದಿಗಳು ಸೆಕೆಂಡ್ ಹ್ಯಾಂಡ್ ವ್ಯಾಪಾರ, ಸಣ್ಣ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಹಣ ಸಾಲ ನೀಡುವಲ್ಲಿ ಅನೈತಿಕ ವ್ಯಾಪಾರ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಆರೋಪಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. 17ನೇ ಮತ್ತು 18ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಉಪಾಖ್ಯಾನಾತ್ಮಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸುಳ್ಳುಗಾರರು ಅಥವಾ ಮೋಸಗಾರರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದ ಯಹೂದಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳಿದ್ದವು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ವಂಚನೆ ಅಥವಾ ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಕೇವಲ ಯಹೂದಿಗಳ ನವೀನ ವಾಣಿಜ್ಯ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹತಾಶೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ವರ್ನರ್ ಸೊಂಬಾರ್ಟ್ ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು ಆದರೆ ನೈತಿಕವಾಗಿತ್ತು. ಉದ್ಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಗಳ ಮೇಲಿನ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧದ ಒಂದು ರೂಪವೆಂದರೆ ಯಹೂದಿಗಳ ಉದ್ಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಧಿಸಲಾದ ಕಾನೂನು ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಸಮೂಹವಾಗಿತ್ತು. ಸ್ಥಳೀಯ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಅನೇಕ ವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದರು, ಅವರನ್ನು ತೆರಿಗೆ ಮತ್ತು ಬಾಡಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹಣೆ ಮತ್ತು ಹಣ ಸಾಲ ನೀಡುವಂತಹ ಅಸಹ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಕನಿಷ್ಠ ಉದ್ಯೋಗಗಳಿಗೆ ತಳ್ಳಿದರು, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು "ಅಗತ್ಯ ದುಷ್ಟ" ಎಂದು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡರು. ನಂತರ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಬಡ್ಡಿಗಾಗಿ ಹಣವನ್ನು ಸಾಲ ನೀಡುವುದು ಪಾಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ನಿಷೇಧಿಸಿತು. ಆ ನಿರ್ಬಂಧಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗದ ಕಾರಣ, ಯಹೂದಿಗಳು ಈ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿದರು. ತೋರಾ ಮತ್ತು ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ನ ನಂತರದ ವಿಭಾಗಗಳು ಬಡ್ಡಿಯನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಬೈಬಲ್ನ ನಿಷೇಧದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಇತರ ಕೆಲವು ಉದ್ಯೋಗಗಳು ಅವರಿಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಯಹೂದಿಗಳು ಸಾಲವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಇದು ಯಹೂದಿಗಳು ದುಂದುಗಾರರೆಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ನಂತರ ಅನೇಕ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ರೂಢಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಸಾಲಗಾರರು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಲಗಾರರು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ನಡುವಿನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಒತ್ತಡಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಯುರೋಪ್ನ ರಾಜರಿಗೆ ಸಾಲ ನೀಡುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಅವರ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ಯೋಜನೆಗಳಿಗೆ ಹಣಕಾಸು ಒದಗಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಕೆಲವು ರಾಜರು ಮರುಪಾವತಿಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಯಹೂದಿ ಸಾಲಗಾರರ ಮೇಲೆ ವಿವಿಧ ಅಪರಾಧಗಳ ಆರೋಪ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಶ್ರೀಮಂತರು ತಮ್ಮ ಐಷಾರಾಮಿ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ದೊಡ್ಡ ಮೊತ್ತದ ಸಾಲವನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಹಲವಾರು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜರುಗಳು ಯಹೂದಿ ಸಾಲದಾತರು ನೀಡಿದ ಸಾಲಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯಗಳಿಂದ ಹೊರಹಾಕುತ್ತಿದ್ದರು. ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಪಾವತಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರೈತರು ತಮ್ಮ ಗಳಿಕೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಜನರು ಎಂದು ಅವರನ್ನು ಬಿಂಬಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳು ಯಾರ ಪರವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೋ ಆ ಪ್ರಭುಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರಬಹುದು. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾರ್ವಭೌಮರು "ಯಹೂದಿಗಳು ತಮ್ಮ ಇತರ ಪ್ರಜೆಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ವಿಶಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಸೇರಿದವರು" ಎಂಬ ಒತ್ತಾಯವೂ ಇತ್ತು, ಇದು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಾನೂನು ಸಂಹಿತೆ ಲೆಜಸ್ ಎಡ್ವರ್ಡಿ ಕನ್ಫೆಸೋರಿಸ್ನ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಇದು ರಾಜನನ್ನು ಯಹೂದಿಗಳ "ಬೋಧಕ" ಮತ್ತು "ರಕ್ಷಕ" ಎಂದು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ತನ್ನ "ಆಸ್ತಿ" ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಿದೆ; "ಆ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಹೊಂದಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ, ಅವರ ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯಂತೆ ಆ ರೀತಿಯದ್ದಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಅರಾಗೊನ್ ರಾಜ ಎರಡನೇ ಅಲ್ಫೊನ್ಸೊಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಕಾನೂನು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಚಿತ್ರಣಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಯಹೂದಿಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗಗಳು ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ರೂಢಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳುಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿವೆ. ಕೆಲವು ರೂಢಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳುಗಳು ಯಹೂದಿಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಧಿಸಲಾದ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಸುಮಾರು 130ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ರೋಮನ್ ವಿಡಂಬನಕಾರ ಜುವೆನಾಲ್, ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಘೋರ ಬಡವರು ಎಂದು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದರು. ಆರ್ಥಿಕ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧದ ಮತ್ತೊಂದು ಅಂಶವೆಂದರೆ, ಯೆಹೂದ್ಯರು ಮೌಲ್ಯದ ಏನನ್ನೂ ಉತ್ಪಾದಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಯೆಹೂದ್ಯರಲ್ಲದವರ "ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಪರಾವಲಂಬಿಗಳಾಗಿ" ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನಿಜವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ವಿತರಕರು, ಖರೀದಿದಾರರು, ಸಗಟು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ದಲ್ಲಾಳಿಗಳು, ಹಣಕಾಸುದಾರರು ಮತ್ತು ಚಿಲ್ಲರೆ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಾಗಿ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳ ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ಕ್ರೆಫೆಟ್ಜ್ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವೆಲ್ಲವೂ "ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಉದ್ಯೋಗಗಳು" ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮಧ್ಯಯುಗದಿಂದಲೂ, ಡಯಾಸ್ಪೋರಾ ಯಹೂದಿಗಳು ನೈಜ ಅಥವಾ ಗ್ರಹಿಸಿದ "ತಲೆಕೆಳಗಾದ ಔದ್ಯೋಗಿಕ ಪಿರಮಿಡ್" ನಿಂದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಃ ಅವರು ತೃತೀಯ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಅಕೌಂಟಿಂಗ್, ಹಣಕಾಸು, ಔಷಧ, ಕಾನೂನು ಅಥವಾ ವಾಣಿಜ್ಯದಂತಹ ಸೇವಾ ಉದ್ಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಯಹೂದಿಗಳು ಕೆಲವು ಉದ್ಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ (ಔಷಧ ಅಥವಾ ಕಾನೂನು) ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಇತಿಹಾಸದ ವಿವಿಧ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಭಾವನೆಯ ಗುರಿಯಾಗಿವೆ. ಯಹೂದಿಗಳು ತಮ್ಮ ಔದ್ಯೋಗಿಕ ಆದ್ಯತೆಗಳಿಗಾಗಿ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಟೀಕೆಗಳ ಗುರಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಾಬರ್ಟ್ ವಾನ್ ಮೊಹ್ಲ್ 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಹಣಕಾಸು ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು. ಕೆಲವು ಉದ್ಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಅತಿಯಾದ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿವೆ. "ತಲೆಕೆಳಗಾದ ಔದ್ಯೋಗಿಕ ಪಿರಮಿಡ್" ಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಹಲವಾರು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿವೆ. ಯಹೂದಿಗಳ ಜೀವನೋಪಾಯ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರ ವ್ಯಾಪಾರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಜೆರಾಲ್ಡ್ ಕ್ರೆಫೆಟ್ಜ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆ ಅಂಶಗಳು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ವೃತ್ತಿಪರತೆ ಮತ್ತು ಪಾಂಡಿತ್ಯದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಉದ್ಯೋಗಗಳ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಕ್ರೆಫೆಟ್ಜ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಹೂದಿಗಳು "ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆಯ ಮನೋಭಾವ" ಮತ್ತು "ಅಪಾಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ" ವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಒಲವು ತೋರಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಸಾಲದ ಸಂಧಾನದ ಸಾಧನಗಳು, ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಿಂಡಿಕೇಟ್ಗಳು, ಡಿಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಸ್ಟೋರ್ಗಳು, ಹಿಡುವಳಿ ಕಂಪನಿಗಳು ಮತ್ತು ಹೂಡಿಕೆ ಬ್ಯಾಂಕುಗಳಂತಹ ಹಣಕಾಸು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ನವೀಕರಿಸಲು ಅವರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ತಮ್ಮ ಸುದೀರ್ಘ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು "ನಿರಂತರ ಕಿರುಕುಳದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿದ ಅರಿವು" ಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಯಹೂದಿಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ "ಒಯ್ಯಬಹುದಾದ" ಅಥವಾ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕ್ರೆಫೆಟ್ಜ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಧಾಟಿಯಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯಹೂದಿಗಳು ವಾಣಿಜ್ಯಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಫಾಕ್ಸ್ಮನ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಯಹೂದಿ ವಲಸಿಗರು ಅನೇಕ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ದೂರದ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಜಾಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಕಾರಣರಾದರು, ಇದು ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಿತುಃ ವ್ಯಾಪಕ ಸಾಕ್ಷರತೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೇಲೆ ಗಮನವು ಯಹೂದಿಗಳ ಔದ್ಯೋಗಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಝ್ವಿ ಎಕ್ಸ್ಟೈನ್ ಮತ್ತು ಮರಿಸ್ಟೆಲ್ಲಾ ಬೊಟಿಸಿನೀ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕ ಜೋಶುವಾ ಬೆನ್ ಗಮಾಲಾ ಎಲ್ಲಾ ಯುವ ಯಹೂದಿ ಹುಡುಗರಿಗೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದನ್ನು ಕಡ್ಡಾಯಗೊಳಿಸಿದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಡ್ಡಾಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಒಂದು ಸಹಸ್ರಮಾನದ ನಂತರವೂ ಪ್ರಪಂಚದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಗಾಗಲಿಲ್ಲ. ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಅಂಶವೆಂದರೆ ತೋರಾಹ್, ಮಿಷ್ನಾ ಮತ್ತು ತಲ್ಮುದ್ಗಳ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು. ಇದು ಮೂಲಭೂತ ಸಾಕ್ಷರತೆ ಮತ್ತು ವಾದದ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಈ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ಅನೇಕ ಯಹೂದಿಗಳು ನಗರೀಕರಣ ಮತ್ತು ಆಧುನೀಕರಣಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮವಾದ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾದವು. ವರ್ನರ್ ಸೊಂಬಾರ್ಟ್ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಒಂದು ದೂರೆಂದರೆ, ಯಹೂದಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಾಪಾರ ಅಥವಾ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ "ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಾಪಾರಗಳ ಜಾಕ್" ಅಥವಾ "ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ" ಮತ್ತು "ಎಲ್ಲಾ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲು ಗಮನ ಕೊಡಲಿಲ್ಲ". ಯಹೂದಿಗಳು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಅಥವಾ ವ್ಯಾಪಾರ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸ್ಪರ್ಧಿಗಳಿಂದ ಯಹೂದಿಗಳು ತಮಗೆ ಗ್ರಾಹಕರು ಮತ್ತು ಲಾಭವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ದೂರುಗಳು ಬಂದವು. ಯಹೂದಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ 17ನೇ ಮತ್ತು 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ ಸಾಂಬಾರ್ಟ್, ಯಹೂದಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಿದ್ಧರಿರುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗಿ ಲಾಭವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಲಾಭದ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಅನ್ವೇಷಣೆಯನ್ನು ಅನುಚಿತ, ಅನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ಅಸಭ್ಯ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಯಹೂದಿ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹತಾಶೆಗೆ ಸಾಂಬಾರ್ಟ್ ಮತ್ತೊಂದು ಕಾರಣವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಸೂಯೆ ನೀವಿಕ್ ಮತ್ತು ನಿಕೋಸಿಯಾ ಆರ್ಥಿಕ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಮನೋಭಾವವು "ಅತಿಯಾದ" ಯೆಹೂದಿ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ, ಬ್ಯಾಂಕಿಂಗ್ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದ್ಯರ ಯಶಸ್ಸಿನಿಂದ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಶಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಾಣಿಜ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಮನೋಭಾವವು ಯೆಹೂದ್ಯರಲ್ಲದ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಯೆಹೂದಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಗಳ "ಪ್ರಮಾಣದ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಜಾಹೀರಾತು ಪ್ರಚಾರಗಳಿಗೆ" ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಮಾರ್ವಿನ್ ಪೆರ್ರಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾರ್ಕ್ ಟ್ವೈನ್ (ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಕ್ಲೆಮೆನ್ಸ್) ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ರಷ್ಯಾ, ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಹನ್ನೆರಡನೇ ಒಂಬತ್ತು ಭಾಗದಷ್ಟು ಹಗೆತನವು ಸರಾಸರಿ ಕ್ರೈಸ್ತರು ನೇರ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹ ರೀತಿಯ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಸರಾಸರಿ ಯಹೂದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥರಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ". ಅಂತೆಯೇ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅಥವಾ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಯಹೂದ್ಯರಲ್ಲದವರು ಯಹೂದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಭಯ, ದುರ್ಬಲತೆ ಮತ್ತು ಹಗೆತನದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಫಾಕ್ಸ್ಮನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹಣ-ಆಧಾರಿತ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಮನೋಭಾವವು ಯಹೂದಿಗಳ ಅಸಮಾಧಾನ ಮತ್ತು ಅಸೂಯೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಆತ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರೆಫೆಟ್ಜ್ ಸಹ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಅಂಶವನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತಾನೆಃ ಹಣವನ್ನು ಗಳಿಸುವ ಯಹೂದಿಗಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಯಹೂದ್ಯರಲ್ಲದವರಲ್ಲಿ ಅಸೂಯೆ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ, ಇದು ಯಹೂದಿಗಳು ಆರ್ಥಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ "ತುಂಬಾ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಾರೆ" ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ಹಣಕಾಸುಗಳನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಭಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಯು. ಎಸ್. ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧವು "ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ತಿರಸ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಬೇರೂರಿದೆ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು" ಯಹೂದಿ ಹಣದ "ಗುಪ್ತ ಶಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಸೂಯೆ, ಅಸೂಯೆ ಮತ್ತು ಭಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಬೇರೂರಿದೆ" ಎಂದು ಕ್ರೆಫೆಟ್ಜ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಡೆನ್ನಿಸ್ ಪ್ರಾಗರ್ ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ ಟೆಲುಶ್ಕಿನ್ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. "ಯಹೂದಿಗಳ ಅಸಮಾನವಾದ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರತೆಯು ಯಹೂದಿ ವಿರೋಧಿ ಹಗೆತನವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ಪ್ರಮೇಯವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, "ಆರ್ಥಿಕ ಅಂಶಗಳು ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಉಲ್ಬಣಗೊಳಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಾಡಬಹುದು, [.] ಆರ್ಥಿಕ ಅಂಶಗಳು ಯೆಹೂದಿ-ದ್ವೇಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ಅದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಪ್ರಾಗರ್ ಮತ್ತು ಟೆಲುಶ್ಕಿನ್ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ, "ಯಹೂದಿಗಳು ಬಡವರಾಗಿದ್ದಾಗ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾರೆ, [.] ಪೋಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿನ ಬಹುಪಾಲು ಯಹೂದಿಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲೂ ಇದು ನಿಜವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇಂದು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೆನಡಾದಂತೆ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿದ್ದಾಗ ಕನಿಷ್ಠ ಪ್ರಮಾಣದ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ್ದಾರೆ". ವಾಣಿಜ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಪೆನ್ಸ್ಲರ್ ಆರ್ಥಿಕ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಮನೋಭಾವವನ್ನು "ಪೇಗನ್ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರುವ ವಿರೋಧಿ ಭಾವನೆಗಳ ತೀವ್ರ ರೂಪ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಯಹೂದಿಗಳು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯೊಂದಿಗೆ ಎಷ್ಟು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದರೆ ಕೆಲವರು ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು "ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಮುಲ್ಲರ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವರು ಯಹೂದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದವರು ಯಹೂದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಮನೋಭಾವ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಸ್ಥಳೀಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿದ್ದರೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಧುನಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಮನೋಭಾವವನ್ನು "ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ದುಷ್ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗಾಗಿ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಬಲಿಪಶುವಾಗಿಸುವುದು" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ರಿಚರ್ಡ್ ಲೆವಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಂತೆಯೇ, 20ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧವು "ಹಣಕಾಸಿನ ಮೇಲೆ 'ಯಹೂದಿಗಳ' ಕತ್ತು ಹಿಸುಕುವ ಭಯ ಮತ್ತು ಅಸೂಯೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಶೋಷಣೆಯ ಹಿಂದೆ ಯಹೂದಿಗಳ ಕೈವಾಡವಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಟೀವನ್ ಬೆಲ್ಲರ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಮತ್ತು ನಗರೀಕರಣದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ದೂಷಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ಮಧ್ಯಯುಗದವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿರುವ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಲಾರೆಲ್ ಪ್ಲಾಟ್ ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾರೆ. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಮಾಜವಾದಿಗಳಾದ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಫೋರಿಯರ್ ಮತ್ತು ಪಿಯರೆ-ಜೋಸೆಫ್ ಪ್ರೌಧನ್ ಅವರ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಫೋರಿಯರ್ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು "ವಾಣಿಜ್ಯದ ಅವತಾರಃ ಪರಾವಲಂಬಿ, ಮೋಸಗಾರ, ದೇಶದ್ರೋಹಿ ಮತ್ತು ಅನುತ್ಪಾದಕ" ಎಂದು ದೂಷಿಸಿದರು. ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು "ಹಣಕಾಸು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಅವತಾರ" ಎಂದು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾ ಮತ್ತು ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಅವರನ್ನು ನಿರ್ಮಾಪಕ-ವಿರೋಧಿಗಳೆಂದು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾ, ಪ್ರೌಧನ್ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾದ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಫೋರಿಯರ್ನ ಅನುಯಾಯಿ ಆಲ್ಫೋನ್ಸ್ ಟೌಸೆನೆಲ್, ಹಣಕಾಸು, ಅಂದರೆ ಯಹೂದಿಗಳು, ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಆಗಸ್ಟೆ ಬ್ಲಾಂಕ್ವಿ ತನ್ನ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ದುಂದುಗಾರರೆಂದು ಮತ್ತು "ಶೈಲಾಕ್ಸ್" ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ವತಃ ಯಹೂದಿ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್, ಬಡ್ಡಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಅಥವಾ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿ ಜೀವನ ಸಾಗಿಸುವುದು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಅನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಶೋಷಕ ಅಂಶವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ "ಉತ್ಪಾದಕವಲ್ಲದ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಉದ್ಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಯಹೂದಿಗಳು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಕಾರಣ, ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಟೀಕೆಗೆ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಶೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಪರಕೀಯತೆಗೆ ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ದೂಷಿಸಿದರು. ಮೋಸೆಸ್ ಮೆಂಡಲ್ಸೊನ್ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ವಾಣಿಜ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ದೈಹಿಕ ಶ್ರಮದಷ್ಟೇ ಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರುಃ "ಅನೇಕ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ವಾಣಿಜ್ಯ ಊಹಾಪೋಹಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, [.] ಅತ್ಯಂತ ಸಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಗದ್ದಲದ ಮೆಕ್ಯಾನಿಕ್ ಅಥವಾ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ". ಯಹೂದಿಗಳು ಕೇವಲ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು ಎಂದು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ವಾದಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು "ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದರು" ಎಂದು ಪೆನ್ಸ್ಲರ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಯಹೂದಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಅನೇಕ ಪ್ರಮುಖ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಪೆನ್ಸ್ಲರ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅನೇಕ ಯಹೂದಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಪರಕೀಯತೆಗೆ ಜುದಾಯಿಸಂ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ತನ್ನ 1844ರ ಆನ್ ದಿ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಕ್ವಶ್ಚನ್ನಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ "ಸಬ್ಬತ್ ಯಹೂದಿ" ಮತ್ತು "ದೈನಂದಿನ ಯಹೂದಿ" ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ದೈನಂದಿನ ಜುದಾಯಿಸಂ ಒಂದು ವಾಣಿಜ್ಯ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದ್ದು, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವಲ್ಲ ಎಂದು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಪೆರ್ರಿಯವರ ಪ್ರಕಾರ, "ಯಹೂದಿಗಳು ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ (ಹಣ-ವ್ಯವಸ್ಥೆ) ಮೂರ್ತರೂಪ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮೇಲೆ ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ದುಷ್ಟ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು" ಎಂದು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ನಂಬಿದ್ದರು. 1873ರ ಆರ್ಥಿಕ ಕುಸಿತದಂತಹ ಆರ್ಥಿಕ ಹಿಂಜರಿತ ಅಥವಾ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಕಷ್ಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧವು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹಲವಾರು ಇತರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಸಮಾಜವಾದಿಗಳು ಅಥವಾ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವುದು ಯಹೂದಿ ಬೋಲ್ಶೆವಿಸಮ್ ಒಂದು ಯೆಹೂದಿ ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ವಿರೋಧಿ ಅಪಪ್ರಚಾರವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಯಹೂದಿಗಳು ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ನ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ಅಸಮಾನವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಬೋಲ್ಶೆವಿಸಮ್. ಈ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯು ದಿ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಬೋಲ್ಶೆವಿಸಮ್ ಎಂಬ ಕರಪತ್ರದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ 1917ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ ಪ್ರಚಲಿತವಾಯಿತು, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೋಲ್ಶೆವಿಕ್ ವಿರೋಧಿ "ಬಿಳಿ" ಪಡೆಗಳ ಪ್ರಚಾರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಆ ಕಲ್ಪನೆಯು 1920ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ದಿ ಪ್ರೊಟೊಕಾಲ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಎಲ್ಡರ್ಸ್ ಆಫ್ ಜಿಯಾನ್ ನ ಪ್ರಕಟಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಾರದೊಂದಿಗೆ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿತು. ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅನೇಕ ಪ್ರಮುಖ ಬೋಲ್ಶೆವಿಕ್ಗಳ, ಅದರಲ್ಲೂ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಲಿಯಾನ್ ಟ್ರಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಯಹೂದಿ ವಂಶಸ್ಥರು ಇದನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿದರು. ಡೇನಿಯಲ್ ಪೈಪ್ಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಝಿಯಾನ್ನ ಹಿರಿಯರ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರಗಳ ಮೂಲಕ, ಬಿಳಿಯರು ಈ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಹರಡಿದರು". 1917ರ ನಂತರ "ಕ್ರಾಂತಿಯ ಬಿಳಿ ರಷ್ಯಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಋಣಿಯಾಗಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಮೂಲವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಅಪರೂಪ ಎಂದು ಜೇಮ್ಸ್ ವೆಬ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. "ಜೂಡೋ-ಬೋಲ್ಶೆವಿಸಮ್" ಎಂಬ ಹಣೆಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ನಾಜಿ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ ಯಹೂದಿ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಾ ಯಹೂದಿಗಳು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಬಗೆದ ಆರೋಪಕ್ಕಾಗಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರು ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ದೂಷಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಜರ್ಮನಿಯು ವರ್ಸೈಲ್ಸ್ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿತು, ಇದನ್ನು "ಬೆನ್ನಿನಲ್ಲಿ ಇರಿತದ ಪುರಾಣ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಮೊದಲು ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ, ಪೋಲೆಂಡ್ನ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಲು ಯಹೂದಿಗಳು ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದೊಂದಿಗೆ ಪಿತೂರಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲು ಝೈಡೊಕೊಮುನಾವನ್ನು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆಂಡ್ರೆ ಗೆರಿಟ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಯಹೂದಿ ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ನ ಪುರಾಣವು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು". ಈ ಆರೋಪವು ಇಂದಿಗೂ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಜಾಲತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಜೆರೋಮ್ ಚಾನ್ಸ್ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಆರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆಃ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿರೋಧಿ ಯೆಹೂದ್ಯ ಧರ್ಮ, ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿತ್ತು, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿರೋಧಿ ಯೆಹೂದ್ಯವಾದವು, ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿರೋಧಿ ಯೆಹೂದ್ಯವಾದವು, ಕನಿಷ್ಠ ಅದರ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಯಹೂದಿಗಳು ಸಂರಕ್ಷಿತ ವರ್ಗದ ರಾಜಕೀಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಜ್ಞಾನೋದಯ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ನಂತರದ ಯುರೋಪ್, ಇದು ಜನಾಂಗೀಯ ವಿರೋಧಿ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿಗಳಿಗೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿತು, ಇದು 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ನಾಜಿಸಮ್ನ ಸಮಕಾಲೀನ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಇದನ್ನು ಕೆಲವರು ಹೊಸ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಮಧ್ಯಮ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅವಧಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಇತಿಹಾಸಗಳು, ಅವರು ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರೆ, ಅವರನ್ನು ಸಾಲಗಾರರು ಅಥವಾ ಗುಲಾಮರ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ವಾಣಿಜ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿದ್ವಾಂಸರು "ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ ಮತ್ತು ಯೋಚಿಸಲಾಗದ" ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಆರೋಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಧ್ಯಯುಗದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಯಹೂದಿಗಳು ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಕಾನೂನು ಅಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಇದ್ದವು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಸಾಲ ನೀಡುವುದು ಮತ್ತು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಸಹ ಅವರಿಗೆ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಲಾದ ಯಹೂದಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಘೆಟ್ಟೋಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರಿಗೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಅವಕಾಶವಿರಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನಗರಗಳು ಅಥವಾ ಜಿಲ್ಲೆಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ನಗರಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮೇಲೆ ತಾರತಮ್ಯದ ತೆರಿಗೆಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದ್ದರು, ಅವರು ವಿಶೇಷ ಯಹೂದಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಬೇಕಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವರು ವಿವಿಧ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಅನೇಕ ವ್ಯಾಪಾರಗಳು ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ಸಂಘಗಳಿಂದ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಹೊರಗಿಡುವುದು ಮೊದಲ ಕ್ರುಸೇಡ್ (1096-1099) ನಂತರ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಪಾದ್ರಿಗಳು, ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಘ ಸದಸ್ಯರು, ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸರ್ಕಾರಗಳ ಒತ್ತಾಯದ ಮೇರೆಗೆ ಈ ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಂದಿತು. ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಹೊರಗಿಡಲಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರನ್ನು ಕೆಲವು ವ್ಯಾಪಾರಗಳಲ್ಲಿ ಕರಕುಶಲ ಸಂಘಗಳು ಮತ್ತು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ, ಭೂ-ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಮೇಲಿನ ನಿಷೇಧದಿಂದ ಕೃಷಿಯಿಂದ ಹೊರಗಿಡಲಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವಿಕೆ, ಸೆಕೆಂಡ್ ಹ್ಯಾಂಡ್ ಸರಕುಗಳು, ಗಿರವಿ ದಲ್ಲಾಳಿ ಮತ್ತು ಸಾಲ ನೀಡುವಿಕೆಗೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ದಕ್ಷಿಣ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ, ಸಾಲ ನೀಡುವುದು ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಉದ್ಯೋಗಗಳಲ್ಲಿದ್ದ ಯಹೂದಿಗಳ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸ್ಪರ್ಧಿಗಳು, ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವಂತೆ ನಾಯಕರನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ಆ ಔದ್ಯೋಗಿಕ ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಕೀಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ತೆರಿಗೆ ಮತ್ತು ಬಾಡಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹಣೆ ಮತ್ತು ಸಾಲದಂತಹ ಕನಿಷ್ಠ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ತಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು "ಅಗತ್ಯ ದುಷ್ಟ" ಎಂದು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸಾಲ ನೀಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಅವರು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವ ರೂಢಮಾದರಿಯು 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಈ ರೂಢಮಾದರಿಯು, ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯಾಗಿದ್ದರೂ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ದೃಢವಾದ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಜೊನಾಥನ್ ಫ್ರಾಂಕೆಲ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ಯಹೂದಿಗಳು ಸಾಲಗಾರರಾಗಿರಲಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಆ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಬಹುಶಃ ಅಸಮಾನವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರು. ನಂತರ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಬಡ್ಡಿಗಾಗಿ ಹಣವನ್ನು ಸಾಲ ನೀಡುವುದು ಪಾಪ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ನಿಷೇಧಿಸಲಾದ ಉದ್ಯೋಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿತು. ಟೋರಾ ಮತ್ತು ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ನ ನಂತರದ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಬಡ್ಡಿ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಭಾವ್ಯ ಟೀಕೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನಿರ್ಬಂಧಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗದೆ, ಯಹೂದಿಗಳು ಆ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ತಮ್ಮದಾಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಯಹೂದಿಗಳು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಿಡಲಾಗಿದ್ದ ಉದ್ಯೋಗಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಉದ್ಯೋಗಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕಳ್ಳಸಾಗಣೆ, ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಸಾಲ ನೀಡುವಿಕೆ ಎಂದು ಹೊವಾರ್ಡ್ ಸಚಾರ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. 18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ನಾಲ್ಕನೇ ಮೂರು ಭಾಗದಷ್ಟು ಯಹೂದಿಗಳು ಆ ಉದ್ಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಅವರು ಅಂದಾಜು ಮಾಡಿದರು. ಸಚಾರ್ ಹೇಳಿದರು, "ಜೀವನೋಪಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಅವರ [ಯಹೂದಿಗಳ] ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಭಿಕ್ಷುಕರು, ಫೆನ್ಸರ್ಗಳು, ಪಿಂಪ್ಗಳು, ದರೋಡೆಕೋರರನ್ನೂ ಸಹ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಸ್ವಯಂ-ತೃಪ್ತಿಕರ ಅನ್ಯಜನರ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಹದಿನೆಂಟನೇ ಮತ್ತು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ-ದ್ವೇಷಿಗಳು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು". ಅಂತೆಯೇ, ಯಹೂದಿಗಳು ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಅನೈತಿಕ ಎಂಬ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಸ್ವಯಂ-ಪೂರೈಸುವ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಟೊಡೆಸ್ಚಿನಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇತರ ವೃತ್ತಿಗಳಿಂದ ಹೊರಗುಳಿಯುವುದರಿಂದ ಅವರು ಅನೈತಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಸಾಲ ಮತ್ತು ಇತರ ಕನಿಷ್ಠ ವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಾಲವನ್ನು ಪಾಪಪೂರ್ಣ ಅಥವಾ ಅನೈತಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದು, ಸಾಲ ನೀಡುವಿಕೆಯು ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ವೃತ್ತಿಯಾಗಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುವುದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಈ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು ಯಹೂದಿಗಳು ತುಂಬಬಹುದಾದ ನಿರ್ವಾತವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಿತು. ಸಾಲ ನೀಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ದ್ವೇಷವು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕಾನೂನುಗಳಾದ, ಮತ್ತು, ನಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ. ಆ ಬೈಬಲ್ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಲ್ಯಾಟೆರನ್ ಮಂಡಳಿಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ 1139ರಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಲ್ಯಾಟೆರನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಮತ್ತು 1215ರಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕನೇ ಲ್ಯಾಟೆರನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಘೋಷಣೆಗಳು ಅತಿಯಾದ-ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಡ್ಡಿದರಗಳನ್ನು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರಗೊಳಿಸಿದವು, ಎಲ್ಲಾ ಬಡ್ಡಿಯನ್ನು ಅಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಲ ನೀಡುವುದು "ಅತ್ಯಂತ ನಿಂದನೀಯ" ಎಂದು ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಡಿಮೊಂಟ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಡ್ಡಿ ಮತ್ತು ಸಾಲದ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಜಾನ್ ಪೆಕ್ಹ್ಯಾಮ್ನಂತಹ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ನರು ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು 14ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಾಲ ನೀಡುವ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು "ಅವನತಿ ಹೊಂದಿದ" ವೃತ್ತಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ಕ್ರೈಸ್ತರು ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಹಣದ ಸಾಲದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡಲು ಒಂದು ಕಾರಣವೆಂದರೆ, ಇದನ್ನು ಪಾಪದ ಚಟುವಟಿಕೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಶಾಪಗ್ರಸ್ತರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಬಡ್ಡಿಯ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು, ಹೀಗೆ ಕ್ರೈಸ್ತರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಬಹುದು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಹಣವನ್ನು ಸಾಲ ನೀಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಆಧುನಿಕ ಯುಗದವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆದು, ಹಣ ಸಾಲ ನೀಡುವುದು ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಉದ್ಯೋಗವಾಯಿತು. 9ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹಣದ ಸಾಲವನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಉದ್ಯೋಗವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು 10ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಯಹೂದಿಗಳು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಹಣಕಾಸುದಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಸಾಲ ನೀಡುವ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಚರ್ಚೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಯಹೂದಿಗಳು ಹಣ-ಸಂಬಂಧಿತ ಉದ್ಯೋಗಗಳತ್ತ ಏಕೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಬಂಡವಾಳದ ಹರಿವು ಇಲ್ಲದೆ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವಿಫಲವಾಗಬಹುದಾದ್ದರಿಂದ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸಾಲ ನೀಡುವಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಪಾತ್ರವು ಯಹೂದಿಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಡಿಮೊಂಟ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸಾಲ ನೀಡುವ ವೃತ್ತಿಯು ಬ್ಯಾಂಕಿಂಗ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಆಧುನಿಕ ಹಣಕಾಸು ಉದ್ಯಮಗಳಿಗೆ ನಾಂದಿ ಹಾಡಿತು ಎಂದು ಫಾಕ್ಸ್ಮ್ಯಾನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಯಹೂದಿಗಳು ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಲ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಬಹಳ ನುರಿತರಾದರು. ಕೆಲವು ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಯಕರು ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಸಾಲದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು ಮತ್ತು ನಾಯಕರಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಲಾಭವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ನಾಯಕರು ಶುಲ್ಕ ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಯಹೂದಿ ಸಾಲಗಾರರಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆದರು. ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ, ಯಹೂದಿಗಳು ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ಥಾನಕ್ಕೂ ಆಸ್ಥಾನದ ಯಹೂದಿಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತುಂಬಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಯಕರು ತಮ್ಮ ದೇಶಗಳಿಂದ (ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ 1290, ಫ್ರಾನ್ಸ್ 1306 ಮತ್ತು 1394) ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದರು, ಸಾಲದಾತರು ಒದಗಿಸುವ ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ವಂಚಿಸಿಕೊಂಡರು. ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸಾಲ ನೀಡುವ ಉದ್ಯೋಗದಲ್ಲಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಇತರ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಗಳಿಂದ ಹೊರಗಿಟ್ಟಿದ್ದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರಾದರೂ, ವರ್ನರ್ ಸೊಂಬಾರ್ಟ್ ತನ್ನ ದಿ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಅಂಡ್ ಮಾಡರ್ನ್ ಕ್ಯಾಪಿಟಲಿಸಂನಲ್ಲಿ, ಸಾಲ ನೀಡುವುದು ಅನೇಕ ಯಹೂದಿಗಳು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುವ ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಉದ್ಯೋಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಸಾಕ್ಷ್ಯವಾಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಹೊರಗುಳಿದಿರುವ ಯುಗದ ಮೊದಲು ಹಣದ ಸಾಲದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅವರನ್ನು ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿಸಿತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಸಾಂಬಾರ್ಟ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಊಹಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಅವರ ಕೃತಿಯನ್ನು ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯವಾದಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಸಹಾನುಭೂತಿಯುಳ್ಳ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಯವೆಂದು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸೊಂಬಾರ್ಟ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಯಹೂದಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪಾಂಡಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಜಲಾನಯನವಾಗಿತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ನಂತರದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರನ್ನು ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಣದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಅನೇಕ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ನಿಷೇಧಗಳನ್ನು ವಿರಳವಾಗಿ ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಯಹೂದಿಗಳು ಬಯಸಿದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ನಿಷೇಧಿತ ಉದ್ಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದಿತ್ತು ಎಂದು ಸೊಂಬಾರ್ಟ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಸರ್ಕಾರಿ ಉದ್ಯೋಗಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊರಗಿಡಲಾಗಿತ್ತು, ಆ ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆಯು ಸಂಭಾವ್ಯ ವ್ಯಾಪಾರ ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೊಂಬಾರ್ಟ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸರ್ಕಾರಿ ಉದ್ಯೋಗಗಳಿಂದ ಹೊರಗಿಡುವುದರಿಂದ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಕೆಲವು ಪ್ರಾಸಂಗಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಪಾತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದ ಅವರನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿತು. ಆರಂಭಿಕ ಆಧುನಿಕ ಅವಧಿಯ ಪೆನ್ಸ್ಲರ್ "ಯಹೂದಿಗಳ ರಾಕ್ಷಸೀಕರಣ, ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಹತ್ಯೆ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿಗಳ ಹೆಚ್ಚು ಅದ್ಭುತವಾದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟಿಸಂ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ರಾಜ್ಯದ ಸಂಯೋಜಿತ ಶಕ್ತಿಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ನಿಗ್ರಹಿಸಿವೆ (ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿ)" ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಆರ್ಥಿಕ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿಗಳು ಅದೇ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ "ಇದು ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯಾಗಿ ತರ್ಕಬದ್ಧವಾದ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ, ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದಂತೆ ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಂವೇದನೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ". ಪೆರ್ರಿ ಮತ್ತು ಶ್ವಿಟ್ಜರ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, "ಯಹೂದಿ ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು 'ಅನುತ್ಪಾದಕ', ಬಂಜರು, ಪರಾವಲಂಬಿ, ಬಡ್ಡಿ, ಅಪಾಯಕಾರಿ, ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕ, ಅಪರಾಧಿ ಮತ್ತು ಮುಂತಾದ ಕಳಂಕದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದವು". 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಯುರೋಪ್ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 1820ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಯಹೂದಿಗಳು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಗಡಿಯವರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಯಹೂದಿಗಳ ವಿಮೋಚನೆಯ ನಂತರ, 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಯಹೂದಿಗಳು ಮಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಹೋಗಲು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವಿವಿಧ ಉದ್ಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. 1859ರಲ್ಲಿ, ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಸಂಘಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿತು, ಇದು ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಕಾನೂನು, ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯದಂತಹ "ಉದಾರ ವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು" ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಒಂದು ಅವಕಾಶವಾಗಿತ್ತು. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ಜರ್ಮನ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಹೂಡಿಕೆ ಬ್ಯಾಂಕಿಂಗ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದು ನಂತರ ಉದ್ಯಮದ ಮುಖ್ಯ ಆಧಾರವಾಯಿತು. ಯು. ಎಸ್ನಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಯಹೂದಿ ಬ್ಯಾಂಕುಗಳು ವಾಣಿಜ್ಯ ಬ್ಯಾಂಕುಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೂಡಿಕೆ ಬ್ಯಾಂಕುಗಳಾಗಿದ್ದವು. ವಾಣಿಜ್ಯ ಬ್ಯಾಂಕಿಂಗ್ ವಲಯದಿಂದ ಹೊರಗುಳಿದಿದ್ದರಿಂದ ಯಹೂದಿಗಳು ಹೂಡಿಕೆ ಬ್ಯಾಂಕುಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯತ್ತ ಗಮನ ಹರಿಸಬೇಕಾಯಿತು ಎಂದು ಜೊನಾಥನ್ ನೀ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇತರ ನಾಗರಿಕರೊಂದಿಗೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ಯಹೂದಿಗಳ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಶಾಸನದ ನಂತರ, 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಪ್ರಭಾವ ಹೊಂದಿದ್ದ ಯುರೋಪಿನ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾಯಿತು. ಅವರನ್ನು ಘೆಟ್ಟೋಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿದ ಹಳೆಯ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿ, ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗದ ಮೇಲಿನ ಅವರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿದ ಅನೇಕ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಯಹೂದಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಅಧಿಕೃತ ಆರ್ಥಿಕ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಆರ್ಥಿಕ ರೂಢಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಅನಧಿಕೃತ ಅಥವಾ ಅರೆ-ಅಧಿಕೃತ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಮುಂದುವರೆದವು. ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಲಜಾರೆ, "ಇಂದಿನ ಆರ್ಥಿಕ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧವು ಹಿಂದೆಂದಿಗಿಂತಲೂ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇಂದು, ಹಿಂದೆಂದಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು, ಯೆಹೂದ್ಯರು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರು ಎಂದು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದೆ ಅವನು ಕಾಣಿಸಲಿಲ್ಲಃ ಅವನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವ ತನ್ನ ಘೆಟ್ಟೊದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಂಡಿದ್ದನು. ತನ್ನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಮರೆಮಾಚಲು ಅವನಿಗೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ಕಾಳಜಿ ಇತ್ತು, ಆ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಅವನನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಕಾರನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಹೊರತು ಮಾಲೀಕನಲ್ಲ. ಅವನು ತನ್ನ ಅಂಗವೈಕಲ್ಯಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದ ದಿನ, ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ವಿಧಿಸಲಾಗಿದ್ದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಕೊನೆಗೊಂಡ ದಿನ, ಆ ಯಹೂದಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ತೋರಿಸಿಕೊಂಡನು ". 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಬಹುಭಾಗದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ರಾಥ್ಸ್ಚೈಲ್ಡ್ಗಳ ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ "ಯಹೂದಿ ನಗದು ಚೀಲಗಳು" ಅಥವಾ "ಸಿಂಹಾಸನದ ಹಿಂದಿನ ಯಹೂದಿಗಳು" ಎಂದು ನಿರ್ದಯವಾಗಿದ್ದವು ಎಂದು ಹೊವಾರ್ಡ್ ಸಚಾರ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆ ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರಗಳು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ರಾಜಕೀಯ ವಿಡಂಬನೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಕ್ಕೆ ವಿಕಸನಗೊಂಡವು. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ನಂತಹ ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ನ ಯಹೂದಿ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡು ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಮನೋಭಾವಕ್ಕೆ ಭಾಗಶಃ ಕಾರಣರಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬ ವ್ಯಂಗ್ಯವನ್ನು ಸಚಾರ್ ಗಮನಿಸಿದರು. ಆರ್ಥಿಕ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧದ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಡ್ರುಮಂಟ್ ಅವರು ತಮ್ಮ 1879 ರ ಕರಪತ್ರವಾದ ವಾಟ್ ವಿ ಡಿಮ್ಯಾಂಡ್ ಆಫ್ ಮಾಡರ್ನ್ ಜ್ಯೂರಿಯಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಿದರು, ಇದು ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಬಡತನವನ್ನು ಯಹೂದಿ ಬ್ಯಾಂಕರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕೋದ್ಯಮಿಗಳ ಸಂಪತ್ತಿನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿತು. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಅಮೆರಿಕಾದ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ವಲಸೆಯ ಮೇಲಿನ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಗಳು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಯಹೂದ್ಯರಲ್ಲದವರ ನಡುವಿನ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಪರ್ಧೆಯು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧದ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟ ಹರಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ವಿಷಯದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿರುವ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ವಿಶ್ವಾಸದ್ರೋಹದ ಯುದ್ಧದ ಲಾಭದಾಯಕರು ಎಂದು ಖಂಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ವ್ಯವಹಾರದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು. ಮೇಜರ್ ಜನರಲ್ ಯುಲಿಸೆಸ್ ಎಸ್. ಗ್ರಾಂಟ್ ಅಂತಹ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿ ಜನರಲ್ ಆರ್ಡರ್ ನಂ. 11, ಪಶ್ಚಿಮ ಟೆನ್ನೆಸ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವುದುಃ ಖಜಾನೆ ಇಲಾಖೆಯು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ವ್ಯಾಪಾರದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಮತ್ತು ಇಲಾಖೆಯ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ ಒಂದು ವರ್ಗವಾಗಿ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಈ ಆದೇಶವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ಗಂಟೆಗಳ ಒಳಗೆ ಈ ಮೂಲಕ ಹೊರಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಆದೇಶವನ್ನು ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಅಬ್ರಹಾಂ ಲಿಂಕನ್ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ರದ್ದುಪಡಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಹಲವಾರು ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾಯಿತು. ಜೆರೋಮ್ ಚಾನ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಲಿಂಕನ್ರ ಗ್ರಾಂಟ್ ಅವರ ಆದೇಶವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ "ಫೆಡರಲ್ ಸರ್ಕಾರವು ಯಾವುದೇ ಗುಂಪನ್ನು ವಿಶೇಷ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ವಿರುದ್ಧ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ". ಚಾನ್ಸ್ ಈ ಆದೇಶವನ್ನು "ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅನನ್ಯ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಯು. ಎಸ್. ಸರ್ಕಾರದ ಏಕೈಕ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ-ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಅಧಿಕೃತ ಕ್ರಮವಾಗಿತ್ತು. ಗ್ರಾಂಟ್ ನಂತರ "ಯಾವುದೇ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ದಕ್ಷಿಣದ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಅನುಮತಿ ನೀಡಬಾರದು" ಎಂಬ ಆದೇಶವನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದರು. ಅವನ ಸಹಾಯಕ ಕರ್ನಲ್ ಜಾನ್ ವಿ. ಡುಬೋಯಿಸ್, "ಎಲ್ಲಾ ಹತ್ತಿ ಊಹಾಪೋಹಗಾರರು, ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಬೆಂಬಲವಿಲ್ಲದ ಎಲ್ಲಾ ಅಲೆಮಾರಿಗಳಿಗೆ" ಜಿಲ್ಲೆಯನ್ನು ತೊರೆಯುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು. "ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರನ್ನು ಹೊರಗಿಡಬೇಕು. ಅವರು ಅಂತಹ ಅಸಹನೀಯ ಉಪದ್ರವ". 1880ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಿಂದ, ಕೃಷಿ ಬೆಲೆಗಳ ಕುಸಿತವು, ಆರ್ಥಿಕ ಶೋಷಣೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಜನಾಂಗೀಯ/ಧಾರ್ಮಿಕ ಒಲವಿನ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣದ ಗ್ರಹಿಸಿದ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಯಹೂದಿಗಳ ಮೇಲೆ ಆರೋಪಿಸಲು ಜನಪ್ರಿಯ ಚಳವಳಿಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವರು ರಾಥ್ಸ್ಚೈಲ್ಡ್ಸ್ನಂತಹ ಯಹೂದಿ ಹಣಕಾಸುದಾರರಿಂದ ಹಣಕಾಸಿನ ಕುಶಲತೆಯನ್ನು ಆರೋಪಿಸಿದರು. ರಾಷ್ಟ್ರದ ವಾಣಿಜ್ಯ ಬ್ಯಾಂಕಿಂಗ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಕೇವಲ ಸಣ್ಣ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದ್ದರೂ, ಯುರೋಪಿನ ರಾಥ್ಸ್ಚೈಲ್ಡ್ಸ್, ಜಾಕೋಬ್ ಶಿಫ್ ಮತ್ತು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದ ಕುಹ್ನ್, ಲೋಬ್ & ಕಂನಂತಹ ಯಹೂದಿ ಹೂಡಿಕೆ ಬ್ಯಾಂಕರ್ಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಕೆಲವರಿಗೆ ನಂಬುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. 1890ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಅಮೆರಿಕದ ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸಾಸ್ನ ಜನಪ್ರಿಯವಾದಿ ಮೇರಿ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಲೀಸ್, ರೈತರ ದುಷ್ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ರಾಥ್ಸ್ಚೈಲ್ಡ್ಸ್ ಮತ್ತು "ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಬ್ಯಾಂಕರ್ಗಳನ್ನು" ದೂಷಿಸಿದರು. ಮೋರ್ಗನ್ ಬಾಂಡ್ಸ್ ಹಗರಣವು 1896ರ ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಪ್ರಚಾರದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಗ್ರೋವರ್ ಕ್ಲೀವ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಅವರು ಜೆ. ಪಿ. ಮೋರ್ಗನ್ ಮತ್ತು ರಾಥ್ಸ್ಚೈಲ್ಡ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಸಿಂಡಿಕೇಟ್ಗೆ ಬಾಂಡ್ಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಸಿಂಡಿಕೇಟ್ ಈಗ ಬಾಂಡ್ಗಳನ್ನು ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, ಡಿ. ಸಿ. ಮತ್ತು ವಾಲ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ ಎರಡೂ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಯಹೂದಿ ಬ್ಯಾಂಕಿಂಗ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಕೈಯಲ್ಲಿವೆ ಎಂಬ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗೆಗಿನ ತಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯಲು ಜನಪ್ರಿಯವಾದಿಗಳು ಅದನ್ನು ಒಂದು ಅವಕಾಶವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡರು. ಯೆಹೂದ್ಯರು ಕರೆನ್ಸಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಒಂದೇ ಚಿನ್ನದ ಮಾನದಂಡಕ್ಕೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸುವ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಿತೂರಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದರು ಎಂಬ ಆರೋಪವು ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಮನೋಭಾವದ ಮತ್ತೊಂದು ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿತ್ತು. ದಿ ಪ್ರೊಟೊಕಾಲ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಎಲ್ಡರ್ಸ್ ಆಫ್ ಜಿಯಾನ್ ದಿ ಪ್ರೊಟೊಕಾಲ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಎಲ್ಡರ್ಸ್ ಆಫ್ ಜಿಯಾನ್, ಒಂದು ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಪಠ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಜಾಗತಿಕ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಯಹೂದಿ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ಯಹೂದಿ ನಾಯಕರಾದ "ಎಲ್ಡರ್ಸ್ ಆಫ್ ಜಿಯಾನ್" ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದ ಸಭೆಯ ವಿವರಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೋಸದ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರಗಳಲ್ಲಿ ಯಹೂದ್ಯರಲ್ಲದ ಪ್ರಪಂಚದ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಬುಡಮೇಲು ಮಾಡುವ ಯೋಜನೆಗಳು, ಯಹೂದಿ ಬ್ಯಾಂಕರ್ಗಳಿಂದ ವಿಶ್ವದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಯೋಜನೆಗಳು, ಪತ್ರಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಯಹೂದಿಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಮಾಧ್ಯಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದುವುದು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವ ಯೋಜನೆಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. 24 "ಶಿಷ್ಟಾಚಾರಗಳ" ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಸ್ಟೀವನ್ ಜೇಕಬ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ ವಿಟ್ಜ್ಮನ್ ಅವರು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದರು, ಅವರು ವಿಶ್ವದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಲು ಯಹೂದಿಗಳು ವಿಶ್ವದ ಬ್ಯಾಂಕಿಂಗ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವ ಹಲವಾರು ಶಿಷ್ಟಾಚಾರಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದರು. ಆರ್ಥಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವವರು 2,3,4,21 ಮತ್ತು 22. ಹೆನ್ರಿ ಫೋರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಡಿಯರ್ಬಾರ್ನ್ ಇಂಡಿಪೆಂಡೆಂಟ್ ಹೆನ್ರಿ ಫೋರ್ಡ್ ಅವರು ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡದವರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಎರಡೂ ವಿಶ್ವ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ಲಾಭ ಪಡೆಯಲು ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಯಹೂದಿಗಳು ಕಾರಣ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರುಃ "ಎಲ್ಲಾ ಯುದ್ಧಗಳ ಹಿಂದೆ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹಣಕಾಸುದಾರರು ಇದ್ದಾರೆ. ಅವರನ್ನು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಯಹೂದಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆಃ ಜರ್ಮನ್ ಯಹೂದಿಗಳು, ಫ್ರೆಂಚ್ ಯಹೂದಿಗಳು, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಯಹೂದಿಗಳು, ಅಮೇರಿಕನ್ ಯಹೂದಿಗಳು. ನಮ್ಮದೇ ದೇಶವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಆ ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಹಣಕಾಸುದಾರರು ಸರ್ವೋಚ್ಚರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ [.] ಇಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಬೆದರಿಕೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ". ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಯಹೂದಿಗಳೇ ಕಾರಣ ಎಂಬ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನೂ ಫೋರ್ಡ್ ಹಂಚಿಕೊಂಡರು. ಹಣಕಾಸುದಾರರ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. 1915ರಲ್ಲಿ, ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯುದ್ಧವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಫೋರ್ಡ್ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ದೂಷಿಸಿದರುಃ "ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಕಾರಣರಾದವರು ಯಾರು ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆಃ ಜರ್ಮನ್-ಯಹೂದಿ ಬ್ಯಾಂಕರ್ಗಳು". 1925 ರಲ್ಲಿ, ಫೋರ್ಡ್ ಹೇಳಿದರು, "ಪ್ರತಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲೂ ಎದುರಾಗುವ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಯಹೂದಿ ಹಣದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾನು ಹೆಚ್ಚು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅದನ್ನೇ ನಾನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತೇನೆ-ಯಾವುದೇ ದೇಶವಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳ ಯುವಕರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸುವ ಶಕ್ತಿ. ಸ್ಟೀವನ್ ವ್ಯಾಟ್ಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಫೋರ್ಡ್ನ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಮನೋಭಾವವು ಭಾಗಶಃ ವಿಶ್ವ ಶಾಂತಿಯ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗಿದೆ. ಫೋರ್ಡ್ಗೆ ದಿ ಪ್ರೊಟೊಕಾಲ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಎಲ್ಡರ್ಸ್ ಆಫ್ ಜಿಯಾನ್ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿವಾಯಿತು. ಅವುಗಳನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ದಾಖಲೆಯೆಂದು ನಂಬಿ, ಅವರು ಅದರ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಪತ್ರಿಕೆ ದಿ ಡಿಯರ್ಬಾರ್ನ್ ಇಂಡಿಪೆಂಡೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. 1920 ರಿಂದ 1921 ರವರೆಗೆ, ಡಿಯರ್ಬಾರ್ನ್ ಇಂಡಿಪೆಂಡೆಂಟ್ ಸಹ ಯಹೂದಿಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣದ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಲೇಖನಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. "ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಪವರ್ ಅಂಡ್ ಅಮೆರಿಕಾಸ್ ಮನಿ ಫ್ಯಾಮಿನ್" ಎಂಬ ಒಂದು ಲೇಖನವು, ದೇಶದ ಹಣದ ಪೂರೈಕೆಯ ಮೇಲೆ ಯಹೂದಿಗಳು ಚಲಾಯಿಸಿದ ಅಧಿಕಾರವು ರೈತರು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಂಕಿಂಗ್ ಕೂಟದ ಹೊರಗಿನ ಇತರರಿಗೆ ಹಣದ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಾಗ ಅದನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಕಪಟವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು. ಆ ಲೇಖನವು ಕೇಳಿತು, "ಅಮೆರಿಕದ ಚಿನ್ನದ ಪೂರೈಕೆ ಎಲ್ಲಿದೆ? [.] ಇದು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿರಬಹುದು ಆದರೆ ಅದು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ಸೇರಿಲ್ಲ ". ಇದು ಯಹೂದಿಗಳು ಚಿನ್ನದ ಪೂರೈಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಅಮೆರಿಕದ ಹಣವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. "ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಐಡಿಯಾ ಮೋಲ್ಡೆಡ್ ಫೆಡರಲ್ ರಿಸರ್ವ್ ಸಿಸ್ಟಮ್" ಎಂಬ ಮತ್ತೊಂದು ಲೇಖನವು ಫೆಡರಲ್ ರಿಸರ್ವ್ ಸಿಸ್ಟಮ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರತಿಪಾದಕ ಪಾಲ್ ವಾರ್ಬರ್ಗ್ ಬಗ್ಗೆ ಫೋರ್ಡ್ನ ಅನುಮಾನದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ. ಫೆಡರಲ್ ರಿಸರ್ವ್ ಗೌಪ್ಯ ಮತ್ತು ಕಪಟ ಎಂದು ಫೋರ್ಡ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಆ ಲೇಖನಗಳು ಫೋರ್ಡ್ ವಿರುದ್ಧ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಆರೋಪಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದವು ಮತ್ತು 1929ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಆ ಲೇಖನಗಳಿಗೆ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವ ಹೇಳಿಕೆಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು. ನಾಜಿ ಜರ್ಮನಿಯ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಕಿರುಕುಳವು ನಾಜಿಸಮ್ನ ಕೇಂದ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿತು. 1920ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಅದರ 25 ಅಂಶಗಳ ಪಕ್ಷದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ನಾಜಿ ಪಕ್ಷದ ಸದಸ್ಯರು ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು "ಆರ್ಯನ್" ಸಮಾಜದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳ ರಾಜಕೀಯ, ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವ ತಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿದರು. ನಾಜಿ ನಾಯಕರು ತಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡ ಕೂಡಲೇ ಜರ್ಮನ್ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಕಿರುಕುಳ ನೀಡುವ ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆರ್ಥಿಕ ಕುಸಿತದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಅಡಾಲ್ಫ್ ಹಿಟ್ಲರ್ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದನು. ಜರ್ಮನಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳಿಗೆ ಹಿಟ್ಲರ್ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ದೂಷಿಸಿದನು. ಹಿಟ್ಲರನ ಪುಸ್ತಕ ಮೇನ್ ಕ್ಯಾಂಪ್ ("ಮೈ ಸ್ಟ್ರಗಲ್" ಗಾಗಿ ಜರ್ಮನ್) ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಾಕ್ಯವೃಂದವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಇದು ಜರ್ಮನಿ ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆಃ "ಈ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಯಹೂದಿಗಳ ಚಿಂತನೆಯ ಕ್ರಮವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಜರ್ಮನಿಯ ಬೋಲ್ಶೆವೀಕರಣ-ಅಂದರೆ, ಯಹೂದಿ ವಿಶ್ವ ಹಣಕಾಸಿನ ನೊಗದಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನಿಯ ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಬೆವರು ಸುರಿಸುವುದನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಲು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವೋಲ್ಕಿಶ್ ಜರ್ಮನ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯನ್ನು-ವಿಶ್ವ ವಿಜಯದ ಈ ಯಹೂದಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ [.] ನಮ್ಮ ಜನರು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ರಾಜ್ಯವು ಈ ರಕ್ತಪಿಪಾಸು ಮತ್ತು ದುರಾಸೆಯ ಯಹೂದಿ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಬಲಿಪಶುವಾಗಿದ್ದರೆ, ಇಡೀ ಭೂಮಿಯು ಈ ಆಕ್ಟೋಪಸ್ನ ಬಲೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತದೆ ". 1933 ರಿಂದ, ಯಹೂದಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ನ್ಯೂರೆಂಬರ್ಗ್ ಕಾನೂನುಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಇದು ಯಹೂದಿಗಳು ಯಾರೆಂಬುದರ ಯಾವುದೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಂಶಾವಳಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಜನಾಂಗೀಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಯಹೂದಿಗಳ ಪೌರತ್ವದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿತು. ಯಹೂದಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ವಿರಳವಾದ ಹಿಂಸಾಚಾರವು ಕ್ರಿಸ್ಟಲ್ನಾಚ್ಟ್ ಗಲಭೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು, ಇದು ಯಹೂದಿಗಳ ಮನೆಗಳು, ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡು, ಹೊಸದಾಗಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡ ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಜರ್ಮನಿಯಾದ್ಯಂತ ನೂರಾರು ಜನರನ್ನು ಕೊಂದಿತು. ಅದರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ-ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯು ಯುರೋಪ್ನ ಯಹೂದಿಗಳ ನರಮೇಧದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಇದನ್ನು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಹೂದಿ ಜರ್ಮನ್ ನಾಗರಿಕರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಮೊಟಕುಗೊಳಿಸಿದ ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ಕಾನೂನು ಏಪ್ರಿಲ್ 7,1933 ರಂದು ವೃತ್ತಿಪರ ನಾಗರಿಕ ಸೇವೆಯ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಗಾಗಿ ಕಾನೂನು ಆಗಿತ್ತು. ಯಹೂದಿ ಅಥವಾ "ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಲ್ಲದ" ಜನರನ್ನು ಈಗ ರಾಜ್ಯ ಸೇವೆಯಿಂದ ಹೊರಗಿಡಲಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಆರ್ಯನ್ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಜರ್ಮನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಮೊದಲ ಸೂತ್ರೀಕರಣವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು (ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇತರ "ಆರ್ಯರಲ್ಲದವರನ್ನು") ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ಇತರ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಹೊರಗಿಟ್ಟಿತು. 1933ರ ಏಪ್ರಿಲ್ನಲ್ಲಿ, ಜರ್ಮನಿಯ ಕಾನೂನು ಜರ್ಮನಿಯ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿತು. ಅದೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತಷ್ಟು ಶಾಸನವು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ "ಯಹೂದಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು" ತೀವ್ರವಾಗಿ ಮೊಟಕುಗೊಳಿಸಿತು. ನಂತರದ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಆದೇಶಗಳು ರಾಜ್ಯದ ಆರೋಗ್ಯ ವಿಮಾ ನಿಧಿಯಿಂದ ಯಹೂದಿ ವೈದ್ಯರಿಗೆ ಮರುಪಾವತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿದವು. 1933ರ ಏಪ್ರಿಲ್ 1ರಂದು, ಯಹೂದಿ ವೈದ್ಯರು, ಅಂಗಡಿಗಳು, ವಕೀಲರು ಮತ್ತು ಅಂಗಡಿಗಳನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಕೇವಲ ಆರು ದಿನಗಳ ನಂತರ, ವೃತ್ತಿಪರ ನಾಗರಿಕ ಸೇವೆಯ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಗಾಗಿ ಕಾನೂನನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿತು. ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಈಗ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಮತ್ತು ನೇರವಾಗಿ ತಡೆಯಲಾಯಿತು ಅಥವಾ "ಆರ್ಯನ್" ಜರ್ಮನ್ನರಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು. ಅಂದಿನಿಂದ, ಯಹೂದಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು-ಸಾಧಾರಣ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಯಹೂದ್ಯರಲ್ಲದವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕಾಯಿತು. ವೀಮರ್-ಯುಗದ ರೀಚ್ ವಿಮಾನ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ನಾಜಿಗಳು ದೇಶದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡುವ ಯಹೂದಿಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ, "ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಕಳ್ಳತನ" ದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ವಲಸಿಗರಿಗೆ ದಂಡನಾತ್ಮಕ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಿದರು. 1936 ರಲ್ಲಿ, ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ವೃತ್ತಿಪರ ಉದ್ಯೋಗಗಳಿಂದ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಶಿಕ್ಷಣ, ರಾಜಕೀಯ, ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರುವುದನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ತಡೆಯಿತು. ಜರ್ಮನಿಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿದ ಯಹೂದಿ-ವಿರೋಧಿ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. 1937 ಮತ್ತು 1938ರಲ್ಲಿ, ಜರ್ಮನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಜರ್ಮನ್ ಯಹೂದಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಶಾಸನಬದ್ಧ ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಹೆಚ್ಚಿಸಿದರು. ಸರ್ಕಾರವು ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಬಡವರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ನೋಂದಾಯಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರನ್ನು ಜರ್ಮನಿಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಹೊರಟಿತು. ಒಲಿಂಪಿಕ್ಸ್ಗೂ ಮುಂಚೆಯೇ, ನಾಜಿ ಸರ್ಕಾರವು "ಆರ್ಯನೀಕರಣ" ವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತ್ತು, ಅಂದರೆ ಕಂಪನಿಯೊಂದರ ಯಹೂದಿ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಯಹೂದ್ಯರ ಒಡೆತನದ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಯಹೂದ್ಯರಲ್ಲದ ಜರ್ಮನ್ನರು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಸರ್ಕಾರ ಅಥವಾ ನಾಜಿ ಪಕ್ಷದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಚೌಕಾಶಿ ದರದಲ್ಲಿ ಖರೀದಿಸಿದರು. 1938ರ ಮಾರ್ಚ್ 1ರಂದು, ಸರ್ಕಾರದ ಒಪ್ಪಂದಗಳನ್ನು ಯಹೂದಿ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಗೆ ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 30ರಂದು, ಸರ್ಕಾರವು ಯಹೂದಿ ವೈದ್ಯರನ್ನು ಯಹೂದ್ಯರಲ್ಲದವರಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿತು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ವಕೀಲರ ಪರವಾನಗಿಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿತು. 1938ರ ನವೆಂಬರ್ ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ಟಲ್ನಾಚ್ಟ್ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ನೈಟ್ ಆಫ್ ಬ್ರೋಕನ್ ಗ್ಲಾಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ನಂತರ, ನಾಜಿ ನಾಯಕರು "ಆರ್ಯನೀಕರಣ" ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಸಹವರ್ತಿ ಜರ್ಮನ್ನರಿಂದ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ವಿಯಾದ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದರು. ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳು, ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರೀಡಾ ಸೌಲಭ್ಯಗಳಿಂದ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು. ಅನೇಕ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ, ಯಹೂದಿಗಳು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ "ಆರ್ಯನ್" ವಲಯಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಜರ್ಮನಿಯ ಆದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಸುಗ್ರೀವಾಜ್ಞೆಗಳು ವೃತ್ತಿಪರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಮೇಲಿನ ನಿಷೇಧವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದವು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 1938ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ವೇಳೆಗೆ, ಯಹೂದಿ ವೈದ್ಯರನ್ನು "ಆರ್ಯನ್" ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುವುದನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು. ಏಪ್ರಿಲ್ 1939 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಯಹೂದಿ ಕಂಪನಿಗಳು ಆರ್ಥಿಕ ಒತ್ತಡ ಮತ್ತು ಕುಸಿಯುತ್ತಿರುವ ಲಾಭಗಳಿಂದ ಕುಸಿಯಿತು ಅಥವಾ ನಾಜಿ ಜರ್ಮನ್ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಮನುಷ್ಯರಾಗಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಅವರು ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ಜನರಿಂದ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಟ್ಟರು. ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಚಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಆಕ್ರಮಿತ ಯುರೋಪ್ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತೀವ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಬಲಪಂಥೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು 1940ರಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ಸೇನೆಯು ಫ್ರೆಂಚರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ ನಂತರ ಮಾರ್ಷಲ್ ಫಿಲಿಪ್ ಪೆಟೈನ್ನ ಸಹಯೋಗದ ವಿಚಿ ಆಡಳಿತದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾಯಿತು. ಆ ವರ್ಷ ಯಹೂದಿಗಳ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಕುರಿತಾದ ಒಂದು ಕಾನೂನು, ನಂತರ 1941 ರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಾನೂನು, ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ, ನಾಗರಿಕ ಸೇವೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಹುದ್ದೆಗಳಲ್ಲಿನ ಉದ್ಯೋಗದಿಂದ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿತು; ಹೆಚ್ಚಿನ ವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನರಂಜನಾ ಉದ್ಯಮದಿಂದಲೂ ಸಹ, ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರನ್ನು ಸಣ್ಣ ಉದ್ಯೋಗಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿತು. ಸೋವಿಯತ್ ಯೂನಿಯನ್ ವಿಲಿಯಂ ಕೋರೆ 1977ರ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ವರದಿಯಾದ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಝಿಯಾನಿಸಂಃ ಹಿಸ್ಟರಿ ಅಂಡ್ ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, "ಯಹೂದಿ ಬೋರ್ಜೋಸಿ", ಝಿಯಾನಿಸಂ ಅನ್ನು ಒಂದು ಹೊದಿಕೆಯಾಗಿ ಬಳಸಿ, "ಅತಿದೊಡ್ಡ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ರಾಜ್ಯಗಳ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ [.] ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ವಿಶ್ವ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು" ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವರದಿಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಆರು ವಾಲ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ ಹೂಡಿಕೆ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದೆಃ ಲ್ಯಾಜಾರ್ಡ್ ಬ್ರದರ್ಸ್, ಲೆಹ್ಮನ್ ಬ್ರದರ್ಸ್, ಕುಹ್ನ್, ಲೋಬ್ & ಕಂ, ಲೋಬ್ ರೋಡ್ಸ್, ಬ್ಯಾಚೆ & ಕಂ ಮತ್ತು ಗೋಲ್ಡ್ಮನ್-ಸ್ಯಾಚ್ಸ್. ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಯಹೂದಿ ಹಣಕಾಸು ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಕುಟುಂಬ-ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಅನೈತಿಕವಾಗಿ ಸಹಕರಿಸಿವೆ ಎಂಬ "ಕುಲದ" ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ವರದಿಯು ವಿವರಿಸಿದೆ. 1922ರಲ್ಲಿ, ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ಕಾಲೇಜು ಯಹೂದಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಕೋಟಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದಾಗ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ತಾರತಮ್ಯವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಯಿತು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಕೈಬಿಡಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅನೇಕ ಕಾಲೇಜುಗಳಲ್ಲಿ ಅಂಡರ್ ಹ್ಯಾಂಡೆಡ್ ತಂತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಕೋಟಾವನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾಯಿತು. 1945ರವರೆಗೂ, ಡಾರ್ಟ್ಮೌತ್ ಯಹೂದಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಕೋಟಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡನು. ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಯಹೂದಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಲು, ಹಲವಾರು ಖಾಸಗಿ ಲಿಬರಲ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮತ್ತು ದಂತ ಶಾಲೆಗಳು ನ್ಯೂಮರಸ್ ಕ್ಲೌಸಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಕೋಟಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಕೊಲಂಬಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಕಾರ್ನೆಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮತ್ತು ಬೋಸ್ಟನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. 1925ರಲ್ಲಿ, ಈಗಾಗಲೇ "ಪಾತ್ರ", "ದೃಢತೆ" ಮತ್ತು "ದೈಹಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ"ಂತಹ ಪ್ರವೇಶ ಆದ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಯೇಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವು, ಯೇಲ್ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಪರಂಪರೆಯ ಆದ್ಯತೆಯ ಪ್ರವೇಶ ತಾಣಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಸೇರಿಸಿತು, ಇದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಸಂಘದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಶೇಕಡಾವಾರು ಯಹೂದಿಗಳ ಮೇಲೆ ಬ್ರೇಕ್ ಹಾಕುವ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಇತರ ಐವಿ ಲೀಗ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಶಾಲೆಗಳು ನಕಲಿಸಿದವು ಮತ್ತು 1950ರ ದಶಕದವರೆಗೆ ಯಹೂದಿಗಳ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಶೇಕಡಾ 10ಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಲಾಯಿತು. ಅಂತಹ ನೀತಿಗಳನ್ನು 1960 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ 1970 ರವರೆಗೆ ಯೇಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಬಿಳಿ-ಕಾಲರ್ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ತೆರಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ ಯಹೂದಿಗಳು ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು. ಬ್ಯಾಂಕಿಂಗ್, ವಿಮೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೌಲಭ್ಯಗಳು, ವೈದ್ಯಕೀಯ ಶಾಲೆಗಳು, ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು, ದೊಡ್ಡ ಕಾನೂನು ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೋಧನಾ ವಿಭಾಗದ ಸ್ಥಾನಗಳು ಯಹೂದಿಗಳ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿದವು. ಸಾಮಾಜಿಕ ತಾರತಮ್ಯದ ಮೂಲಕ "ಸಭ್ಯ" ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿಗಳ ಆ ಯುಗವು 1930ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಉಲ್ಬಣಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ಫೆಡರಲ್ ರಿಸರ್ವ್ ಸಿಸ್ಟಮ್ ಆಂಟಿ-ಡಿಫೇಮೇಷನ್ ಲೀಗ್ ಹಣ-ಸಂಬಂಧಿತ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದೆಃ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಫೆಡರಲ್ ರಿಸರ್ವ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಯಹೂದಿಗಳು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆರ್ಥಿಕ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ವಾದ. ಆರ್ಯನ್ ನೇಷನ್ಸ್, ಲೂಯಿಸ್ ಫರ್ರಾಖಾನ್, ಶೆಲ್ಡನ್ ಎಮ್ರಿ ಮತ್ತು ವಿಕ್ಲಿಫ್ ವೆನ್ನಾರ್ಡ್ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದ ಆ ಪುರಾಣದ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಎ. ಡಿ. ಎಲ್ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಪೋಪುಲಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದ 1992ರ ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ ಬೋ ಗ್ರಿಟ್ಜ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ ಕಾಲ್ಡ್ ಟು ಸರ್ವ್ ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವ ಮತ್ತೊಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಫೆಡರಲ್ ರಿಸರ್ವ್ ಒಂದು ಅರೆ-ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಘಟಕವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಯು. ಎಸ್. ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ರಚಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಫಾಕ್ಸ್ಮನ್ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಣದಲ್ಲಿ ಫೆಡರಲ್ ರಿಸರ್ವ್ ಪುರಾಣವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹಣ-ಸಂಬಂಧಿತ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿಗಳ ವಿವಿಧ ಅವತಾರಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೈರೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದ 1968 ರ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ, ಭಾಷಣಕಾರರೊಬ್ಬರು "ಹಣದ ಆರಾಧನೆಯು [ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲಿ] ಅಂತರ್ಗತ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ [.] ಅವು ದುರಾಶೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ದುರ್ಗುಣಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಅವು ಸ್ವಾರ್ಥ, ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಜೀವನದ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಅಸೂಯೆಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ [.]" ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಬಗ್ಗೆ ಅರಬ್ಬರ ಪ್ರವಚನವು ಆರ್ಥಿಕ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ವಿವಿಧ ನಿದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಶೇಖ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಸಯ್ಯಿದ್ ಅಲ್-ತಂತಾವಿ ಅವರ 1997 ರ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಇಸ್ರೇಲೈಟ್ಸ್ ಇನ್ ದಿ ಖುರಾನ್. ಅವರು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕತ್ವದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದ್ದರು, ಇದು ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಯಹೂದಿಗಳು ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಆರ್ಥಿಕ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಎರಡೂ ವಿಶ್ವ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಟ್ಟ ಹಣಕಾಸಿನ ತಂತ್ರಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಜರ್ಮನಿಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ವಂಚಕ ಜನರು ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಟಾಂಟಾವಿ, ಯಹೂದಿಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಆ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಹಿಟ್ಲರನ ನರಮೇಧದ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯ ಸಮರ್ಥನೆಯಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು "ಜರ್ಮನರು ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಎದ್ದುನಿಂತು ಕೊಲ್ಲುವ, ಹೊರಹಾಕುವ ಮತ್ತು ಕೊಳ್ಳೆ ಹೊಡೆಯುವ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡರು ಎಂಬುದು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಮುರಾಬಿಟನ್ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ನೀತಿ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಹಣಕಾಸು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೇಲೆ ಯಹೂದಿಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಮುರಿಯುವತ್ತ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ. ರಾಬರ್ಟ್ ಎಸ್. ವಿಸ್ಟ್ರಿಚ್ ಪ್ರಕಾರ, ಹಮಾಸ್ ಮತ್ತು ಹೆಜ್ಬೊಲ್ಲಾಹ್ ಇಬ್ಬರೂ "ಅಮೆರಿಕಾದ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಯಹೂದಿಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ವ ಬ್ಯಾಂಕಿಂಗ್ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು" ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ದೂಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಸಾಮಾ ಬಿನ್ ಲಾಡೆನ್, 2002ರಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, "ನೀವು (ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್) ಬಡ್ಡಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುವ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿದ್ದೀರಿ, ಇದನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳು ನಿಷೇಧಿಸಿವೆ. ಆದರೂ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಹೂಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಡ್ಡಿ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತೀರಿ. ಈ ಎಲ್ಲದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ವೇಷಗಳಲ್ಲಿ, ಯಹೂದಿಗಳು ನಿಮ್ಮ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಅವರು ನಿಮ್ಮ ಮಾಧ್ಯಮದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಈಗ ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅವರ ಸೇವಕರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇರಾನ್ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಮಹಮೂದ್ ಅಹ್ಮದಿನೆಜಾದ್ ಅವರು 2008ರಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ಗಳು "ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ವಿತ್ತೀಯ ಕೇಂದ್ರಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೋಸದಿಂದ, ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಫಾಕ್ಸ್ಮ್ಯಾನ್ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಾದ್ಯಂತದ ಸಂಪಾದಕೀಯಗಳು, ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸುದ್ದಿಗಳನ್ನು ಹಣ-ಸಂಬಂಧಿತ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವ ಮೂಲಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೇಷನ್ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಂ ಕೆಲವು ಹಣ ಆಧಾರಿತ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದರ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಸೀಕ್ರೆಟ್ ರಿಲೇಶನ್ಶಿಪ್ ಬಿಟ್ವೀನ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲಿ. ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಗುಲಾಮರ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ಲಾಭ ಪಡೆದರು ಎಂದು ಸಂಪುಟ 1 ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಯಹೂದಿಗಳು ಕಪ್ಪು ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಮತ್ತು ಹತ್ತಿ, ಜವಳಿ, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಂಕಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ನಾವೀನ್ಯತೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪುಸ್ತಕದ ಸಂಪುಟ 2 ಆರೋಪಿಸುತ್ತದೆ. ಯಹೂದಿಗಳು ಕಪ್ಪು ಜನಾಂಗೀಯ ಕೀಳರಿಮೆ ಎಂಬ ಪುರಾಣವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪುಸ್ತಕವು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ನೇಷನ್ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಂ ನಾಯಕ ಲೂಯಿಸ್ ಫರ್ರಾಖಾನ್ ಅವರು ಭಾಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ, "ಫೆಡರಲ್ ರಿಸರ್ವ್ ಸೈತಾನನ ಸಿನಗಾಗ್ ಆಗಿದೆ, [.] ಹೌಸ್ ಆಫ್ ರಾಥ್ಸ್ಚೈಲ್ಡ್" ಮತ್ತು "ಕಪ್ಪು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಬಿಳಿ ಅಮೆರಿಕದ 'ಆಸ್ತಿ' ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರು". 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಜನಪ್ರಿಯತೆ ಬಿಳಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಾದಿಗಳು 1970ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಬಿಳಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಾದಿ ಚಳವಳಿಯು ಯಹೂದಿಗಳು "ಪರಾವಲಂಬಿಗಳು ಮತ್ತು ರಣಹದ್ದುಗಳು" ಎಂಬ ನಿಲುವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಅವರು ವಿಶ್ವ ಬ್ಯಾಂಕಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆರ್ಯನ್ನರನ್ನು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ವಿಲಿಯಂ ಎಲ್. ಪಿಯರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಯೂಸ್ಟೇಸ್ ಮುಲ್ಲಿನ್ಸ್ನಂತಹ ಬಿಳಿಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಾದಿಗಳು ಹಣ-ಆಧಾರಿತ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಮೆರಿಕಾದ ಮಿಲಿಟಿಯ ಚಳುವಳಿಯು ಹಣ-ಆಧಾರಿತ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿಗಳ ಮೂಲವೂ ಆಗಿದೆ. ಇದರ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಫೆಡರಲ್ ರಿಸರ್ವ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಯಹೂದಿಗಳು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸುವ ಬೋ ಗ್ರಿಟ್ಜ್ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಯಹೂದಿ "ಬ್ಯಾಂಕಿಂಗ್ ಗಣ್ಯರ" ತಪ್ಪು ಎಂದು ನಂಬುವ ಜಾನ್ ಟ್ರೋಚ್ಮನ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಹೊಸ ಆರ್ಥಿಕ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧವು ರೋಸೆನ್ಸಾಫ್ಟ್ ಮತ್ತು ಬಾಯರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅರಬ್ ಬಹಿಷ್ಕಾರವು "ಹೊಸ ಆರ್ಥಿಕ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧ" ವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಆರ್ಥಿಕ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧವು ಅರಬ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಅರಬ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಷರತ್ತುಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ನಿಗಮಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಿರ್ಬಂಧಿತ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಇರ್ವಿನ್ ಕಾಟ್ಲರ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಇಸ್ರೇಲ್ನೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿ (ದ್ವಿತೀಯ ಬಹಿಷ್ಕಾರ) ಇಸ್ರೇಲ್ನೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡಬಹುದಾದ ಮತ್ತೊಂದು ನಿಗಮದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿ (ತೃತೀಯ ಬಹಿಷ್ಕಾರ) ನಿಗಮದೊಳಗೆ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಅಥವಾ ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿ. 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಎನ್ಬಿಎ ಆಟಗಾರ ಲೆಬ್ರಾನ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಅವರು ಇನ್ಸ್ಟಾಗ್ರಾಮ್ನಲ್ಲಿ 21 ಸ್ಯಾವೇಜ್ ಅವರ ಹಾಡಿನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಒಂದು ಸಾಲನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಾಗ ಆರ್ಥಿಕ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ವಿಷಯವು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಬೆಳಕಿಗೆ ಬಂದಿತು. ಜೇಮ್ಸ್ ತನ್ನ ನಡವಳಿಕೆಗಾಗಿ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಿದನು, ಆದರೆ "ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಒಂದು ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದೆ, ಮತ್ತು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಅದು ಬಹಳಷ್ಟು ಜನರ ಕಣ್ಣಿನ ಮೂಲಕ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡನು. "ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದು ಯು. ಎಸ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರತಿದಿನ ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಜೇಮ್ಸ್ ಹೇಳಿದ ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ ಈ ಪ್ರಸಂಗವು ಬಂದಿತು. ಲೇಬರ್ ಪಕ್ಷದ ಇತ್ತೀಚಿನ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ರೂಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಡಪಂಥೀಯ ಬಣಗಳ ನಡುವಿನ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ದೂಷಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವಿರೋಧಿಯಾಗಲು ನೀವು ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿಗಳಾಗಿರಬೇಕು" ಎಂಬ ಜಾನ್ ಹಂಫ್ರೀಸ್ ನೀಡಿದ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಂತೆ ಕಂಡುಬಂದ ನಂತರ ಸಿಯೋಬೆನ್ ಮೆಕ್ಡೊನಾಗ್ ಅವರು ಪಕ್ಷದ ಎಡಪಂಥೀಯರಿಂದ ವಿವಾದವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ದುರ್ಜನರು ಮತ್ತು ದುರಾಸೆಯುಳ್ಳವರು ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಲಿಯಂ ಷೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್ನ ದಿ ಮರ್ಚೆಂಟ್ ಆಫ್ ವೆನಿಸ್ ನಾಟಕದಲ್ಲಿನ ಶೈಲಾಕ್ ಪಾತ್ರವು ಯಹೂದಿ ಸಾಲಗಾರನಾಗಿದ್ದು, ಅವನನ್ನು ನಿರ್ಲಜ್ಜ ಮತ್ತು ದುರಾಸೆಯಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶೈಲಾಕ್ ಯಹೂದಿಗಳ "ಅನ್ಯತ್ವ" ದ ರೂಪಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನು "ಯಹೂದಿಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯನ್ನು" ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಪೆನ್ಸ್ಲರ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜೆರಾಲ್ಡ್ ಕ್ರೆಫೆಟ್ಜ್ ಅವರು ಶೈಲಾಕ್ ಅನ್ನು "ಶ್ರೇಷ್ಠ ಚಿತ್ರ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಬಲಿಪಶುವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದಾಗಿನಿಂದ ಇದು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗಿನಿಂದಲೂ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಕಾಡುತ್ತಿದೆ. ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಕೌಗ್ಲಿನ್ ಮತ್ತು ಎಜ್ರಾ ಪೌಂಡ್ ಅವರು ಶೈಲಾಕ್ ಅನ್ನು "ಕ್ರ್ಯಾಂಕರಿ" ಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ರಿಚರ್ಡ್ ಹಾಫ್ಸ್ಟಾಡರ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಮಹಾಸಾಗರದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಶೈಲಾಕ್ "ದುಷ್ಟ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹಣಕಾಸುದಾರ" ನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಜಾನ್ ಗ್ರಾಸ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಷೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್ನ ಯಾವುದೇ ನಾಟಕಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದಿ ಮರ್ಚೆಂಟ್ ಆಫ್ ವೆನಿಸ್ ಅನ್ನು ಜಪಾನೀಸ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಜಪಾನಿನಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ಶೈಲಾಕ್ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿರಬಹುದು ಎಂದು ಫಾಕ್ಸ್ಮ್ಯಾನ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಫಾಗಿನ್ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಿಕನ್ಸ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ ಆಲಿವರ್ ಟ್ವಿಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿನ ಫಾಗಿನ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅತ್ಯಾಚಾರಿ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ರೂಢಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ನೆರವಾಗಿದೆ. ಡಿಕನ್ಸ್ ತಾನು ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಫಾಗಿನ್ನ ಚಿತ್ರಣವು ಕೇವಲ ವಾಸ್ತವಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದನು. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕೃತಿಯ ನಂತರದ ಆವೃತ್ತಿಗಳಿಂದ "ಯಹೂದಿ" ಪದದ ಅನೇಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರು. ಎಜ್ರಾ ಪೌಂಡ್ ಕವಿ ಎಜ್ರಾ ಪೌಂಡ್ ತನ್ನ ದಿ ಕ್ಯಾಂಟೋಸ್ನಲ್ಲಿ ಹಣದ ಬಗ್ಗೆ ಯಹೂದಿಗಳ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಯಹೂದಿಗಳು ಹಣದ ಪೂರೈಕೆಯ ಕೆಟ್ಟ ಕುಶಲತೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಫಾಕ್ಸ್ಮ್ಯಾನ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾ, "ಕ್ಯಾಂಟೋಸ್" ಬಡ್ಡಿ-ಪಾವತಿಸುವ ಹಣಕಾಸಿನ ವಿರುದ್ಧ ಕೆಟ್ಟ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ "ಮತ್ತು ಇದು ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಹಾದಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕ್ಯಾಂಟೋ 52 ರಲ್ಲಿ, "ಸ್ಟಿಂಕ್ಸ್ಚುಲ್ಡ್ನ [ರಾಥ್ಸ್ಚೈಲ್ಡ್ಸ್] ಪಾಪವು ಪ್ರತೀಕಾರವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಕಳಪೆ ಯಿಟ್ಗಳು/ಸ್ಟಿಂಕ್ಸ್ಚುಲ್ಡ್ [ರಾಥ್ಸ್ಚೈಲ್ಡ್ಸ್]/ಕೆಲವು ದೊಡ್ಡ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಪಾವತಿಸುವ 'ವೆಂಡೆಟ್ಟಾ ಆನ್ ಗೋಯಿಮ್' ಪೌಂಡ್ ಪ್ರಕಾಶಕರ ಒತ್ತಾಯದ ಮೇರೆಗೆ ರಾಥ್ಸ್ಚೈಲ್ಡ್ಸ್ ಹೆಸರನ್ನು" ಸ್ಟಿಂಕ್ಸ್ಚುಲ್ಡ್ಸ್ "ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಯಹೂದಿ ವ್ಯವಹಾರ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಬಡತನ, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ದಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಯಹೂದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಜಾರ್ಜ್ ಸೊರೊಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಯಹೂದಿ ಅಮೇರಿಕನ್ ಉದ್ಯಮಿಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ಯಹೂದಿ culture#Economic ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪಿತೂರಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವುದು ಜೂಲಿ ಮೆಲ್ (2022) "ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಣಃ ಆಧುನಿಕ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ನ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮೂಲಗಳು", ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಕಂಪ್ಯಾನಿಯನ್ ಟು ಆಂಟಿಸೆಮಿಟಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ, ಆವೃತ್ತಿ. ಸ್ಟೀವನ್ ಕಾಟ್ಜ್ ಅವರಿಂದ (ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್). ಎರಿನ್ ಲಾಕ್ವುಡ್ (2020) "ಆರ್ಥಿಕ ಶಕ್ತಿಗೆ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಹಿನ್ನಡೆಃ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಪಿತೂರಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ". ಹೊಸ ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆ. ಜೂಲಿ ಮೆಲ್ (2017) ದಿ ಮಿಥ್ ಆಫ್ ದಿ ಮೆಡಿವಲ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಮನಿ ಲೆಂಡರ್, ಸಂಪುಟ I (ಪಾಲ್ಗ್ರೇವ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಇನ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ಅಂಡ್ ಇಂಟಲೆಕ್ಚುವಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ). ಜೂಲಿ ಮೆಲ್ (2018) ದಿ ಮಿಥ್ ಆಫ್ ದಿ ಮೆಡಿವಲ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಮನಿ ಲೆಂಡರ್, ಸಂಪುಟ II (ಪಾಲ್ಗ್ರೇವ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಇನ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ಅಂಡ್ ಇಂಟಲೆಕ್ಚುವಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ). "ಜ್ಯೂಯಿಷ್ 'ಕಂಟ್ರೋಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಫೆಡರಲ್ ರಿಸರ್ವ್ಃ ಎ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಆಂಟಿ-ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಮಿಥ್", ಜುಲೈ 1995 ಅರಿಸ್, ಸ್ಟೀಫನ್, ದಿ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಇನ್ ಬ್ಯುಸಿನೆಸ್, ಕೇಪ್, 1970 ಆರ್ಕಿನ್, ಮಾರ್ಕಸ್, "ನಾಟ್ ಆಫ್ ಪ್ಯೂರ್ ಆರ್ಯನ್ ಸ್ಟಾಕ್ಃ ದಿ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಇಂಪ್ಯಾಕ್ಟ್ ಆನ್ ದಿ ಎಕನಾಮಿಕ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಫರ್ಮೇಷನ್ ಆಫ್ ಮಾಡರ್ನ್ ಜರ್ಮನಿ", ಎ ನ್ಯೂ ಜ್ಯೂರಿಃ ಅಮೇರಿಕಾ ಸಿನ್ಸ್ ದಿ ಸೆಕೆಂಡ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ವಾರ್, ಪೀಟರ್ ಮೆಡ್ಡಿಂಗ್ (ಎಡ್. ), ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ 1992, ಪುಟಗಳು 237-240. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಒನ್ ಪೀಪಲ್-ಒನ್ ಡೆಸ್ಟಿನಿಃ ಮಾರ್ಕಸ್ ಆರ್ಕಿನ್, ಒ. ಬರ್ಗೆಸ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 1989 ರ ಯಹೂದಿ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪರಿಶೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬ್ಯಾರನ್, ಸಾಲೋ, ಕಹಾನ್, ಆರ್ಕಾಡಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರು, ಯಹೂದಿಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ಇತಿಹಾಸ, ನಾಚುಮ್ ಗ್ರಾಸ್ (ಎಡ್. ), ಸ್ಕಾಕೆನ್ ಬುಕ್ಸ್, 1975. ಮೂಲತಃ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಜುಡೈಕಾ, 1972, ಸಂಪುಟ 16, ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಲೇಖನವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. 1266-1326. ಬರ್ಮಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್, ಸ್ಟೀಫನ್, "ದಿ ರೆಸ್ಟ್ ಆಫ್ ಅಸ್": ದಿ ರೈಸ್ ಆಫ್ ಅಮೆರಿಕಾಸ್ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್, ಸಿರಾಕ್ಯೂಸ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1999 ಬೊಟಿಸಿನೀ, ಮಾರಿಸ್ಟೆಲ್ಲಾ, "ಎ ಟೇಲ್ ಆಫ್ 'ಬೆನೆವೋಲೆಂಟ್' ಗವರ್ನಮೆಂಟ್ಸ್ಃ ಪ್ರೈವೇಟ್ ಕ್ರೆಡಿಟ್ ಮಾರ್ಕೆಟ್ಸ್, ಪಬ್ಲಿಕ್ ಫೈನಾನ್ಸ್, ಅಂಡ್ ದಿ ರೋಲ್ ಆಫ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಲೆಂಡರ್ಸ್ ಇನ್ ಮೆಡಿವಲ್ ಅಂಡ್ ರೆನೈಸಾನ್ಸ್ ಇಟಲಿ". ದಿ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಎಕನಾಮಿಕ್ ಹಿಸ್ಟರಿ, ಸಂಪುಟ 60,2000, ಪುಟಗಳು. 164-189 ಬ್ರೌನ್, ಎರಿಕಾ, ಕಾನ್ಫ್ರಂಟಿಂಗ್ ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಲ್ಃ ಯಹೂದಿಗಳು ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ ಯಹೂದಿಗಳು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಬಹುದು, ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಲೈಟ್ಸ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್, 2010 ಕ್ಯಾಮೆರಾನ್, ರೊಂಡೋ ಇ., ಮತ್ತು ಇತರರು., ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಬ್ಯಾಂಕಿಂಗ್, 1870-1914, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ ಯುಎಸ್, 1991 ಕ್ಯಾಸಿಸ್, ಯೂಸೆಫ್, "ಫೈನಾನ್ಸ್, ಎಲೈಟ್ಸ್, ಅಂಡ್ ದಿ ರೈಸ್ ಆಫ್ ಮಾಡರ್ನ್ ಕ್ಯಾಪಿಟಲಿಸಂ", ಇನ್ ಫೈನಾನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಮೇಕಿಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ಮಾಡರ್ನ್ ಕ್ಯಾಪಿಟಲಿಸ್ಟ್ ವರ್ಲ್ಡ್, 1750-1931, ಕ್ಲಾರಾ ಯುಜೀನಿಯಾ ಎನ್ಜೀಜ್, ಪಿ. ಎಲ್. ಕಾಟ್ರೆಲ್ (ಎಡ್ಸ್. ), ಯೂನಿವರ್ಸಿಡಾಡ್ ಡಿ ಸೆವಿಲ್ಲಾ, 1998 ಚಾಪ್ಮನ್, ಪೀಟರ್, ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಂಪೀರಿಯಸ್ ರಿಚ್ಃ ಲೆಹ್ಮನ್ ಬ್ರದರ್ಸ್, 1844-2008, ಪೆಂಗ್ವಿನ್, 2010 ಕೋಹೆನ್, ನವೋಮಿ ವೀನರ್, ಜಾಕೋಬ್ ಎಚ್. ಶಿಫ್ಃ ಅಮೇರಿಕನ್ ಯಹೂದಿ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ, ಯುಪಿಎನ್ಇ, 1999 ಡಿಯರ್ಬಾರ್ನ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಕಂಪನಿ, ಫೆಡರಲ್ ರಿಸರ್ವ್ ಸಿಸ್ಟಮ್ನಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಪ್ರಭಾವ, ಡಿಯರ್ಬಾರ್ನ್ ಇಂಡಿಪೆಂಡೆಂಟ್, ಡಿಯರ್ಬಾರ್ನ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಕಂಪನಿ, 1921 ರಿಂದ ಮರುಮುದ್ರಣಗೊಂಡ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳು. ಡಿಮೊಂಟ್, ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ I., ಜ್ಯೂಯಿಸ್, ಗಾಡ್, ಅಂಡ್ ಹಿಸ್ಟರಿ, 1962, (ಮರುಮುದ್ರಣಗೊಂಡ ಪೆಂಗ್ವಿನ್, 2004) ಫಾಕ್ಸ್ಮ್ಯಾನ್, ಅಬ್ರಹಾಂ, ಜ್ಯೂಯಿಸ್ ಅಂಡ್ ಮನಿಃ ದಿ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ಎ ಸ್ಟಿರಿಯೊಟೈಪ್, ಮ್ಯಾಕ್ಮಿಲನ್, 2010 ಗೋಲ್ಡ್ಬರ್ಗ್, ಜೆ. ಜೆ., ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಪವರ್. ಅಡಿಸನ್ ವೆಸ್ಲೆ, 1996. ಗುರೋಕ್, ಜೆಫ್ರಿ ಎಸ್., ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಮಧ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಯಹೂದಿಗಳು, 1840-1880: ವಲಸೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿ, ಟೇಲರ್ & ಫ್ಯಾನ್ಸಿಸ್, 1998 ಜಾಕ್ಸನ್, ಕ್ಯಾಥಿ ಮೆರ್ಲಾಕ್, ಮಕ್ಕಳ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾದರಿಗಳು, ಪಾಪ್ಯುಲರ್ ಪ್ರೆಸ್, 2005 ಕೋರೆ, ವಿಲಿಯಂ, ರಷ್ಯನ್ ಆಂಟಿಸೆಮಿಟಿಸಮ್, ಪ್ಯಾಮ್ಯಾಟ್, ಮತ್ತು ದಿ ಡೆಮೊನಾಲಜಿ ಆಫ್ ಝಿಯಾನಿಸಂ, ಸೈಕಾಲಜಿ ಪ್ರೆಸ್, 1995 ಕ್ರೆಫೆಟ್ಜ್, ಜೆರಾಲ್ಡ್, ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಣಃ ಮಿಥ್ಸ್ ಮತ್ತು ರಿಯಾಲಿಟಿ, ಟಿಕ್ನರ್ & ಫೀಲ್ಡ್ಸ್, 1982 ಕುಜ್ನೆಟ್ಸ್, ಸೈಮನ್, "ಎಕನಾಮಿಕ್ ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರ್ ಅಂಡ್ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ದಿ ಜ್ಯೂಯಿಷ್", ದಿ ಜ್ಯೂಸ್, ಲೂಯಿಸ್ ಫಿಂಕೆಲ್ಸ್ಟೈನ್ (ಎಡ್. ), 1960, ಸಂಪುಟ II, ಪುಟಗಳು. 1597-1666. ಮಾರ್ಕ್ಸ್, ಕಾರ್ಲ್, ಆನ್ ದಿ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಕ್ವಶ್ಚನ್, 1843. ಕಾಸಿಂಡೋರ್ಫ್, ಜೀನಿ, "ದಿ ಚುಟ್ಜ್ಪಾ ಡಿಫೆನ್ಸ್", ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಮ್ಯಾಗಜೀನ್ 11 ನವೆಂಬರ್ 1991 ಲೆವಿಟಾಸ್, ಡೇನಿಯಲ್, ದಿ ಟೆರರಿಸ್ಟ್ ನೆಕ್ಸ್ಟ್ ಡೋರ್ಃ ದಿ ಮಿಲಿಷಿಯಾ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ ಅಂಡ್ ದಿ ರಾಡಿಕಲ್ ರೈಟ್, ಮ್ಯಾಕ್ಮಿಲನ್, 2002 ಮೋಸ್ಸೆ, ವರ್ನರ್ ಯುಜೆನ್, ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಇನ್ ದಿ ಜರ್ಮನ್ ಎಕಾನಮಿ, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ಃ ಕ್ಲಾರೆಂಡೆನ್ ಪ್ರೆಸ್, 1987. ಮೋಸ್ಸೆ, ವರ್ನರ್ ಯುಜೆನ್, ದಿ ಜರ್ಮನ್-ಯಹೂದಿ ಎಕನಾಮಿಕ್ ಎಲೈಟ್ 1820-1935: ಎ ಸೋಶಿಯೊ-ಎಕನಾಮಿಕ್ ಪ್ರೊಫೈಲ್, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ಃ ಕ್ಲಾರೆಂಡೆನ್ ಪ್ರೆಸ್, 1989. ಮುಲ್ಲರ್, ಜೆರ್ರಿ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳು, ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2010 ನೇಷನ್ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಂ, ದಿ ಸೀಕ್ರೆಟ್ ರಿಲೇಶನ್ಶಿಪ್ ಬಿಟ್ವೀನ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಜ್ಯೂಸ್, ನೇಷನ್ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಂ-ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಡಿಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್, 2010 ನೆಲ್ಸನ್, ಬೆಂಜಮಿನ್, ದಿ ಐಡಿಯಾ ಆಫ್ ಸೂದಿ, ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಹೋದರತ್ವದಿಂದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅನ್ಯತ್ವಕ್ಕೆ, ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1949 ನ್ಯೂಸ್ನರ್, ಜಾಕೋಬ್, ದಿ ಎಕನಾಮಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಮಿಷ್ನಾ, ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಚಿಕಾಗೊ ಪ್ರೆಸ್, 1990 ನಾರ್ವುಡ್, ಸ್ಟೀಫನ್ ಹಾರ್ಲನ್, ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಹಿಸ್ಟರಿ, ಎಬಿಸಿ-ಸಿಎಲ್ಐಒ, 2008 ಪೆನ್ಸ್ಲರ್, ಡೆರೆಕ್ ಜೊನಾಥನ್, ಶೈಲಾಕ್ನ ಮಕ್ಕಳುಃ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಗುರುತು, ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಪ್ರೆಸ್, 2001, ಮಾರ್ವಿನ್, ಆಂಟಿಸೆಮಿಟಿಜಂಃ ಮಿಥ್ ಮತ್ತು ಮಿಥ್ ಫೆಫರ್, ಜಾಕೋಬ್, ಡಿಸ್ಟಿಂಗ್ವಿಶ್ಡ್ ಜ್ಯೂಸ್ ಆಫ್ ಅಮೇರಿಕಾಃ ವ್ಯವಹಾರ, ವೃತ್ತಿಗಳು, ರಾಜಕೀಯ, ವಿಜ್ಞಾನ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಛಾಪು ಮೂಡಿಸಿದ ಯಹೂದಿಗಳ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳ ಸಂಗ್ರಹ, ಡಿಸ್ಟಿಂಗ್ವಿಶ್ಡ್ ಜ್ಯೂಸ್ ಆಫ್ ಅಮೇರಿಕಾ ಪಬ್. ಕಂಪನಿ, 1917 ರುವೆನಿ, ಗಿಡಿಯಾನ್, (ಎಡ್. ) ದಿ ಎಕಾನಮಿ ಇನ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಹಿಸ್ಟರಿಃ ನ್ಯೂ ಪರ್ಸ್ಪೆಕ್ಟಿವ್ಸ್ ಆನ್ ದಿ ಇಂಟರ್ಲೇಷನ್ಶಿಪ್ ಬಿಟ್ವೀನ್ ಎಥ್ನಿಸಿಟಿ ಅಂಡ್ ಎಕನಾಮಿಕ್ ಲೈಫ್, ಬೆರ್ಘಾನ್ ಬುಕ್ಸ್, 2010. ಸಚಾರ್, ಹೊವಾರ್ಡ್ ಮಾರ್ಲಿ, ಎ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಇನ್ ದಿ ಮಾಡರ್ನ್ ವರ್ಲ್ಡ್, ರಾಂಡಮ್ ಹೌಸ್, ಇಂಕ್., 2005 ಸನುವಾ, ಮರಿಯನ್ ರಾಚೆಲ್, ಲೆಟ್ ಅಸ್ ಪ್ರೂವ್ ಸ್ಟ್ರಾಂಗ್ಃ ದಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಕಮಿಟಿ, 1945-2006, ಯುಪಿಎನ್ಇ, 2007 ಶಾಪಿರೋ, ಎಡ್ವರ್ಡ್, ಎ ಟೈಮ್ ಫಾರ್ ಹೀಲಿಂಗ್ಃ ಅಮೇರಿಕನ್ ಜ್ಯೂರಿ ಸಿನ್ಸ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ವಾರ್ II, ಜೆಎಚ್ಯು ಪ್ರೆಸ್, 1995 ಶೆರ್ಮನ್, ಎಜೆ, "ಜರ್ಮನ್-ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಬ್ಯಾಂಕರ್ಸ್ ಇನ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್ಃ ದಿ ಫೈನಾನ್ಸಿಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ರುಸ್ಸೋ-ಜಪಾನೀಸ್ ವಾರ್", ಲಿಯೋ ಬೇಕ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಇಯರ್ಬುಕ್ (1983) 28 (1): 59-73 ಸ್ಲೇಟರ್, ರಾಬರ್ಟ್ ದಿ ಟೈಟಾನ್ಸ್ ಆಫ್ ಟೇಕ್ಓವರ್, ಬಿಯರ್ಡ್ ಬುಕ್ಸ್, 1999 ಟೊಡೆಸ್ಚಿನಿ, ಜಿಯಾಕೊಮೊ, ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಎಕನಾಮಿಕ್ಸ್ (ಎಡ್ಸ್), ಬ್ರಿಲ್, 2004. ಸಾಂಬಾರ್ಟ್, ವರ್ನರ್, ದಿ ಜುಡೆನ್ ಅಂಡ್ ದಾಸ್ ವಿರ್ಟ್ಸ್ಚಾಫ್ಟ್ಸ್ಲೆಬೆನ್, ಡಂಕರ್, 1911. ಎಂ. ಎಪ್ಸ್ಟೀನ್ ಅವರಿಂದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ, ಇ. ಪಿ. ಡಟ್ಟನ್, 1913. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರ ಆನ್ಲೈನ್ ಇಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಆವೃತ್ತಿ. (ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಪುಟ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು 1913ರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ) ಸ್ಟೀವರ್ಡ್, ಜೇಮ್ಸ್ ಬಿ., ಡೆನ್ ಆಫ್ ಥೀವ್ಸ್, ಸೈಮನ್ ಮತ್ತು ಶುಸ್ಟರ್, 1992 ಸ್ಟೋನ್, ಆಮಿ, ಯಹೂದಿ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು, ಗರೆಥ್ ಸ್ಟೀವನ್ಸ್, 2006 ಸಪ್ಲೆ, ಬ್ಯಾರಿ ಇ., "ಎ ಬಿಸಿನೆಸ್ ಎಲೈಟ್ಃ ಜರ್ಮನ್-ಯಹೂದಿ ಫೈನಾನ್ಷಿಯರ್ಸ್ ಇನ್ ನೈನ್ಟೀನ್ತ್-ಸೆಂಚುರಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್", ದಿ ಬಿಸಿನೆಸ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ರಿವ್ಯೂ, ಸಂಪುಟ. 31, ನಂ. 2 (ಬೇಸಿಗೆ, 1957), ಪು. ವಾಲ್ಡ್ಮನ್, ಎಡ್ವರ್ಡ್, ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಣಃ ಹಣದ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ ಕಡೆಗೆ, ಶ್ರೈಬರ್, 2000 ಇರಾನಿನ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಅಹ್ಮದಿನೆಜಾದ್ ಅವರ 2008 ರ ಯುಎನ್ ವಿಳಾಸ ಆಂಟಿಸೆಮಿಟಿಸಮ್ ಯೂಸರಿ ಫಾರ್ಃ ಆಂಟಿಸೆ