Sattainathar Temple, Sirkazhi
ಸತ್ತೆನಾಥರ್ ದೇವಾಲಯ, ಸಿರ್ಕಾಳಿ (ಬ್ರಹ್ಮಪುರೀಶ್ವರ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ತೋನಿಯಪ್ಪರ್ ದೇವಾಲಯ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ) ಭಾರತದ ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಸಿರ್ಕಲಿಯಲ್ಲಿರುವ ಶಿವನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ತೇವರಂನ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಿಂದ ಅವತಾರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಪಾದಲ್ ಪೆಟ್ರಾ ಸ್ಥಲಂ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಮೂರು ಅಂತಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಶಿವ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಪುರೀಶ್ವರರ ದೇವಾಲಯವು ಕೆಳ ಮಹಡಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಪುರೀಶ್ವರರ್ ಅನ್ನು ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿ ಅಂಬಲ್ ಸ್ಥಿರಾ ಸುಂದರಿ/ತಿರಿಪುರಸುಂದರಿ ಅಥವಾ ತಿರುನಿಲೈನಾಯಕಿ ಜೊತೆಗೂಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ಹಂತವು ತೋನಿ ಮೇಲೆ ಪೆರಿಯನಾಯಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಪೆರಿಯಾನಕರ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದಕ್ಕೆ ಥೋಂಯಪ್ಪರ್ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ. ಸತ್ಯನಾಥರ್/ವಟುಕನಾಥರ್ ಸಹ ಇಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ 22 ಜಲಮೂಲಗಳಿವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಶಿವನ ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮಧ್ಯಮ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಉಮಾ ಮಹೇಶ್ವರರ್ (ಟೋನಿಯಪ್ಪರ್) ಅವರ ಬೃಹತ್ ಪ್ರತಿಮೆಯಾದ ಶಿವಲಿಂಗಂ (ಭ್ರಮಪುರೀಶ್ವರರ್) ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಭೈರವ (ಸತ್ತನಾಥರ್). ಈ ದೇವಾಲಯವು ದೇವಾಲಯದ ತೊಟ್ಟಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಪಾರ್ವತಿಯು ಆಹಾರ ನೀಡಿದ ಬಾಲ ಸಂಬಂದರನ ದಂತಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಆ ಮಗು ನಂತರ ಶಿವನ ಕುರಿತಾದ ಶೈವ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಾಹಿತ್ಯವಾದ ತೇವರಂ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿತು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಅತ್ಯಂತ ಪೂಜ್ಯ ಶೈವ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದರು. ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಮೂಲ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಈ ಪಟ್ಟಣವು ಬ್ರಹ್ಮಪುರಂ, ವೇಣುಪುರಂ, ತೋನಿಪುರಂ, ಕಝುಮಾಲಂ, ಪುಗಲಿ, ಸಿರ್ಕಾಳಿಸ್ವರಂ ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ಕಾಳಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಹನ್ನೆರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಜನಪ್ರಿಯ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕಾಳಿ ಅವರು ಪ್ರಧಾನ ದೇವತೆಯಾದ ಬ್ರಹ್ಮಪುರೀಶ್ವರರನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಶ್ರೀಕಾಳಿಪುರಂ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು, ಇದು ಮುಂದೆ ಶಿಯಾಲಿಯಾಯಿತು. ತಮಿಳು ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮುಳುಗಿಸಿದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪ್ರವಾಹದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತಮಿಳು ದೇವರು ಶಿವನು 64 ಕಲೆಗಳನ್ನು ರಾಫ್ಟ್ನಲ್ಲಿ (ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿ ತೋನಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಹೊತ್ತುಕೊಂಡಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವಾಲಯದ ಅಧಿದೇವತೆಯಾದ ಶಿವನನ್ನು "ತೋನಿಯಪ್ಪರ್" (ತೆಪ್ಪವನ್ನು ಹೊತ್ತವನು) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು "ತೋನಿಪುರಂ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೂ ದೇವರಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಇಲ್ಲಿ ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದ್ದನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದ್ದು, "ಬ್ರಹ್ಮಪುರೀಶ್ವರರ್" (ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವವನು) ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿದ್ದರಿಂದ ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು "ಬ್ರಹ್ಮಪುರೀಶ್ವರಮ್" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು "ಸತ್ತೆನಾಥಪುರಂ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಿರ್ಕಾಳಿಯ ಉಪನಗರವಾಗಿದೆ. ಚೋಳರ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು "ಕಲುಮಲಂ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಏಳನೇ ಶತಮಾನದ ಶೈವ ನಾಯನಾರ್, ತಿರುಗ್ನಾನಸಂಬಂದರ್, ಶಿಶುವಾಗಿದ್ದಾಗ, ದೇವಾಲಯದ ತೊಟ್ಟಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ತಾಯಿ ಪಾರ್ವತಿಯು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಹಾಲನ್ನು ಕುಡಿಸಿದಳು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಬಾಲ ಸಂಬಂದರ್ ಅಂದಿನಿಂದ "ತೊಡುದೈಯಾ ಸೇವಿಯಾನ್" ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ತೇವರಂ ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಸಂಕಲನವನ್ನು ಹಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಸಂಬಂದರ್ ತನ್ನ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು "ಕಝಿ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಶಿಯಾಲಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರ ಇದನ್ನು "ಸಿರ್ಕಾಳಿ" ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಭಾರತದ ಮಯಿಲಾಡುತುರೈ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿರುವ ಶೈವ ಮಠ ಅಥವಾ ಸನ್ಯಾಸಿ ಸಂಸ್ಥೆಯಾದ ಧರ್ಮಪುರಂ ಅಧೀನಂ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. 1987ರ ವೇಳೆಗೆ, ಈ ಪೀಠದ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು 27 ಶಿವ ದೇವಾಲಯಗಳಿದ್ದವು. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಎತ್ತರದ ಗೋಡೆಗಳ ಆವರಣದೊಂದಿಗೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರಾಕಾರಗಳನ್ನು (ಅಂಗಳ) ಹೊಂದಿದೆ. ಆವರಣದ ಹೊರಗಿನ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಏಳು ಹಂತದ ಗೋಪುರಗಳ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳಿವೆ. ಎರಡನೇ ಪ್ರಾಕಾರದಿಂದ ಮೊದಲ ಪ್ರಾಕಾರದವರೆಗಿನ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿರುವ ಮುಖಮಂಟಪವು 10ರಿಂದ 11ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ನಾಯನ್ಮಾರ್ಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿನ ಮೂಲ ದೇವಾಲಯವು ದೇವಾಲಯದ ತೊಟ್ಟಿಯ ದಕ್ಷಿಣ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿರುವ ಭ್ರಮಪುರೀಸ್ವರರ್ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು; ಕೇಂದ್ರ ದೇವಾಲಯದ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿರುವ ದಿಬ್ಬದಲ್ಲಿರುವ ತೊನ್ನಿಯಪ್ಪರ್ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಮಹಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸತ್ತನಾಥರ್ ದೇವಾಲಯವು ತೊನಿಯಪ್ಪರ್ ದೇವಾಲಯದ ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರಹರಂನಿಂದ (ಹೊರಗಿನ ಅಂಗಣ) ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಹಾರಾಟದ ಮೂಲಕ ತಲುಪಿತು. ಮೂಲ ದೇವಾಲಯದ ವಿಸ್ತರಣೆಯು ಒಂದನೇ ಕುಲೋತ್ತುಂಗ ಚೋಳ, ವಿಕ್ರಮ ಚೋಳ, ಎರಡನೇ ಕುಲೋತ್ತುಂಗ ಚೋಳ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಕುಲೋತ್ತುಂಗ ಚೋಳನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (11ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ 13ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ) ಸಂಭವಿಸಿತು. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಬರುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಥಿರ ಸುಂದರಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪಾರ್ವತಿಯ ಪ್ರತಿಮೆಯು ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿದೆ. ತಿರುಗ್ನಾನಾ ಸಂಬಂದರ್ ಸಂಭಂದರ್ ಅವರು ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಯುವ ಶೈವ ಕವಿ-ಸಂತರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 7ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಾ. ಶ. ಆರನೇ ಮತ್ತು ಹತ್ತನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವೆ ಬದುಕಿದ್ದ ಅರವತ್ತಮೂರು ನಯನಾರ್, ತಮಿಳು ಶೈವ ಭಕ್ತಿ ಸಂತರಲ್ಲಿ ಆತ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ನಂತರ ತಮಿಳು ಶೈವ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗ್ರಂಥವಾದ ತಿರುಮುರೈನ ಮೊದಲ ಮೂರು ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಶಿವನಿಗೆ ಸಂಬಂದರನ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು. ಆತ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಶೈವ ಸಂತ ಅಪ್ಪರ್ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರಾಗಿದ್ದರು. ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಸಿರ್ಕಾಳಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಶಿವಪದ ಹ್ರುದಿಯಾರ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿ ಭಾಗವತಿಯಾರ್ ಅವರಿಗೆ ಸಂಬಂದರ್ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಋಗ್ವೇದವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಶೈವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಾಗಿದ್ದರು. ಎಲ್ಲಾ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಬಂದರ್ನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವಂತೆ, ಸೇವಕರ ಗುಂಪು ತಮ್ಮ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಬಲಕ್ಕೆ ಓರೆಯಾಗಿ ಟಫ್ಟನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆ ಅವಧಿಯ ಸಂಬಂಧಿತ ಹಗಿಯೋಗ್ರಫಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಅವಧಿಗಳಾದ ಅರುಣಗಿರಿನಾಥರ್ರಲ್ಲೂ ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸಂಬಂದರ್ ಮೂರು ವರ್ಷದವನಾಗಿದ್ದಾಗ ಅವನ ಪೋಷಕರು ಅವನನ್ನು ಶಿವ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಶಿವ ಮತ್ತು ಅವನ ಪತ್ನಿ ಪಾರ್ವತಿ ಮಗುವಿನ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ದೇವಿಯು ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಶುಶ್ರೂಷಿಸಿದಳು. ಅವನ ತಂದೆಯು ಮಗುವಿನ ಬಾಯಿಯ ಮೇಲೆ ಹಾಲಿನ ಹನಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿದನು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಯಾರು ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಿದರು ಎಂದು ಕೇಳಿದನು, ಆಗ ಹುಡುಗನು ಆಕಾಶವನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ತೇವರಂನ ಮೊದಲ ಪದ್ಯವಾದ ತೋಡುದಯ ಸೇವಿಯಾನ್ ಹಾಡಿನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದನು. ತನ್ನ ಏಳನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ನೂಲಿನ ಹೂಡಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು ವೇದಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರದ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬದುಕಿದ್ದ ಶ್ರೀ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ಸೌಂದರ್ಯ ಲಹರಿಯ ಒಂದು ಸ್ತೋತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾಂಬಂದರ್ನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಉಮಾ ದೇವಿಯಿಂದ ದೈವಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಹಾಲನ್ನು ಪಡೆದ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ತಮಿಳು ಮಗು (ತಮಿಳು ಸಿಸು) ಎಂದು ಹೊಗಳಿದ್ದಾರೆ. ಉತ್ಸವಗಳು ದೇವಾಲಯದ ಅರ್ಚಕರು ಹಬ್ಬಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪೂಜೆ (ಆಚರಣೆಗಳು) ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಇತರ ಶಿವ ದೇವಾಲಯಗಳಂತೆ, ಅರ್ಚಕರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಉಪಜಾತಿಯಾದ ಶೈವ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ದೇವಾಲಯದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ದಿನಕ್ಕೆ ಆರು ಬಾರಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 5:30 ಕ್ಕೆ ಉಷತ್ಕಲಂ, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 8 ಗಂಟೆಗೆ ಕಲಾಸಾಂತಿ, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಉಚಿಕಾಲಂ, ಸಂಜೆ 6 ಗಂಟೆಗೆ ಸಾಯರಾಕ್ಷೈ, ರಾತ್ರಿ 8 ಗಂಟೆಗೆ ಇರಂಡಂಕಲಂ ಮತ್ತು ಅರ್ಧ ಜಾಮಂ. ಪ್ರತಿ ಆಚರಣೆಯು ನಾಲ್ಕು ಹಂತಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆಃ ಅಭಿಷೇಕ (ಪವಿತ್ರ ಸ್ನಾನ), ಅಲಂಕರಣ (ಅಲಂಕಾರ), ನೈವೇದ್ಯ (ಆಹಾರ ಅರ್ಪಣೆ) ಮತ್ತು ದೀಪ ಅರದನೈ (ದೀಪಗಳನ್ನು ಬೀಸುವುದು) ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಶಿವ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ. ನಾಗಸ್ವರಂ (ಪೈಪ್ ವಾದ್ಯ) ಮತ್ತು ತವಿಲ್ (ತಾಳವಾದ್ಯ) ಸಂಗೀತದ ನಡುವೆ ಪೂಜೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಪುರೋಹಿತರು ಓದುವ ವೇದಗಳಲ್ಲಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೂಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ಮಾಸ್ತುಲದ ಮುಂದೆ ಆರಾಧಕರು ಸಾಷ್ಟಾಂಗ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರದೋಷಮ್ ಮತ್ತು ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ (ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ದಿನ), ಕಿರುತಿಗೈ, ಪೂರ್ಣಿಮಾ (ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ ದಿನ) ಮತ್ತು ಸತುರ್ತಿಯಂತಹ ಮಾಸಿಕ ಹಬ್ಬಗಳಂತಹ ವಾರದ ಆಚರಣೆಗಳಿವೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸಾ. ಶ. 7ನೇ-ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಅಗ್ರಗಣ್ಯ ಶೈವ ಸಂತರುಗಳಾದ ತಿರುಗ್ನನ ಸಂಬಂತರ್, ತಿರುನಾವುಕ್ಕರಸರ್ ಮತ್ತು ಸುಂದರರ್ ಅವರು ರಚಿಸಿದ ಶೈವ ಅಂಗೀಕೃತ ಕೃತಿಯಾದ ತೇವರಂನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಪಾದಲ್ ಪೆಟ್ರಾ ಸ್ಥಲಂ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಗುವು ಹಾಲುಗಾಗಿ ಅಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಪಾರ್ವತಿಯು ಮಗುವನ್ನು ಹಾಲು ಕುಡಿಸಿದ ಪವಾಡವನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಸಂಭಂದರ್ಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ಶಿವನನ್ನು ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಶಿವಲಿಂಗಂ (ಬ್ರಹ್ಮಪುರೀಶ್ವರ), ಮಧ್ಯಮ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಉಮಾ ಮಹೇಶ್ವರರ್ (ಟೋನಿಯಪ್ಪರ್) ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಭೈರವ (ಸತ್ತನಾಥರ್). ಮೊದಲನೇ ಕುಲೋತ್ತುಂಗ ಚೋಳ, ಎರಡನೇ ವಿಕ್ರಮ ಚೋಳ, ಎರಡನೇ ಕುಲೋತ್ತುಂಗ ಚೋಳ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಕುಲೋತ್ತುಂಗ ಚೋಳನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (11ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ 13ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ) ಮೂಲ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ತಮಿಳು ತಿಂಗಳಾದ ಚಿತ್ತಿರೈಯಲ್ಲಿ (ಏಪ್ರಿಲ್-ಮೇ) 10 ದಿನಗಳ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೂ ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ತಿರುವಿದೈಮರುದೂರಿನಲ್ಲಿರುವ ಮಹಾಲಿಂಗಸ್ವಾಮಿ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಎಲ್ಲಾ ಶಿವ ದೇವಾಲಯಗಳ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಪ್ತ ವಿಗ್ರಹ ಮೂರ್ತಿಗಳು (ಎಲ್ಲಾ ಶಿವ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಏಳು ಪ್ರಮುಖ ಪತ್ನಿಯರು) ದೇವಾಲಯದ ಸುತ್ತ ಏಳು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿವೆ, ಇದು ರಾಜ್ಯದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಏಳು ದೇವತೆಗಳೆಂದರೆ, ಚಿದಂಬರಂನಲ್ಲಿರುವ ಚಿದಂಬರಂ ನಟರಾಜ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿರುವ ನಟರಾಜ, ತಿರುಚೆಂಗಲೂರಿನಲ್ಲಿರುವ ಚಂಡಿಕೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯ, ತಿರುವಲಾಂಚುಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ವೆಲ್ಲೈ ವಿನಾಯಕ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿರುವ ವಿನಾಯಕ, ಸ್ವಾಮಿಮಲೈನಲ್ಲಿರುವ ಸ್ವಾಮಿಮಲೈ ಮುರುಗನ್ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿರುವ ಮುರುಗ, ಸಿರ್ಕಲಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸತ್ತೆನಾಥರ್ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿರುವ ಭೈರವ, ಸೂರ್ಯನಾರ್ ಕೋವಿಲಿನಲ್ಲಿರುವ ಸೂರಿಯನಾರ್ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿರುವ ನವಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಅಪತ್ಸಹಯೇಶ್ವರರ್ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿರುವ ದಕ್ಷಿಣಾಮೂರ್ತಿ, ಪಾಪನಾಶಂ ತಾಲ್ಲೂಕಿನ ಅಲಂಗುಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅಲಂಗುಡಿ. ತೊನಿಮಲೈಯಲ್ಲಿರುವ ಗ್ರಿವಕೋಷ್ಠದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಗಿರುವ ತೊನಿಯಪ್ಪರ್, ಭೈರವನ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಅಷ್ಟಭೈರವರನ್ನು (ಎಂಟು ಭೈರವರು) ದೇವಾಲಯದ ವಲಂಪುರಿ ಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಾಸನಗಳೊಂದಿಗಿನ ಚಿತ್ರಗಳು 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಭೈರವ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿರುವ ಎಂಟು ಭೈರವರು ಅಸಿಟಂಗ, ವಿಶಾಲಕ್ಷ, ಮಾರ್ತಂಡ, ಮೋದಕಪ್ರಿಯ, ಸ್ವಾಚಂಡ, ವಿಗ್ನಸಂತುಸ, ಖೇಚೆರಾ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಾಚಾರ. ಈ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ತ್ರಿಶೂಲ, ಕೈ-ಡ್ರಮ್, ನೂಲು ಮತ್ತು ಖಡ್ಗದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅರುಣಗಿರಿನಾಥರ್ ಅವರು ತಿರುವಣ್ಣಾಮಲೈನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ 15ನೇ ಶತಮಾನದ ತಮಿಳು ಕವಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಗಲಭೆಕೋರರಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಮೋಸಹೋಗಿಯಾಗಿ ಕಳೆದರು. ತನ್ನ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಅಣ್ಣಾಮಲೈರ್ ದೇವಾಲಯದ ಉತ್ತರ ಗೋಪುರದಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಎಸೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಮುರುಗನ್ ದೇವರ ಕೃಪೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಅವರು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಭಕ್ತರಾದರು ಮತ್ತು ಮುರುಗನ್ ಅವರನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವ ತಮಿಳು ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದುದು ತಿರುಪ್ಪುಗಳ್. ಅರುಣಗಿರಿನಾಥರ್ ಅವರು ವಿವಿಧ ಮುರುಗನ್ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ತಿರುವಣ್ಣಾಮಲೈಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವಾಗ, ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮುರುಗನ್ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ತುತಿಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದರು. ಶಿವನು ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಭಸ್ಮಗೊಳಿಸಿದ ಸ್ಥಳಗಳು ಮಾಯಾಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಾಗಿವೆ. ಅಂತಹ ಐದು ಸ್ಥಳಗಳೆಂದರೆ-ಕಾಶಿ (ವಾರಣಾಸಿ) ಮಾಯಾನಮ್, ಕಚ್ಚಿ (ಕಾಂಚೀಪುರಂ) ಮಾಯಾನಮ್; ಕಝಿ (ಸಿರ್ಕಾಳಿ) ಮಾಯಾನಮ್, ನಲ್ಲೂರು (ತಿರುನಲ್ಲೂರು) ಮಾಯಾನಮ್ ಮತ್ತು ಕಡವೂರ್ (ತಿರುಕಡೈಯೂರ್) ಮಾಯಾನಮ್. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು. ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮಯಿಲಾಡುತುರೈ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪಾಡಲ್ ಪೆಟ್ರಾ ಸ್ತಲಂನಲ್ಲಿರುವ ಶಿವ ದೇವಾಲಯಗಳು