Jingū-ji
ಮೆಯಿಜಿ ಅವಧಿಯವರೆಗೆ (1868-1912), ಇವು ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಶಿಂಟೋ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಇವೆರಡನ್ನೂ ಸ್ಥಳೀಯ ಕಾಮಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಒಂದು ದೇವಾಲಯದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಅದರ ಕಾಮಿಗೆ ಅದರ ಕರ್ಮದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದಾಗ ಈ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಾಮಿಯು ಕರ್ಮಕ್ಕೂ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಮೋಕ್ಷದ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಾಗ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಒದಗಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ನಾರಾ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (710-794) ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಜಿಂಗು-ಜಿ ಒಂದು ಸಹಸ್ರಮಾನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದರು, ಕೆಲವು ವಿನಾಯಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ, 1868 ರ ಕಾಮಿ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧರ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಕಾಯಿದೆಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಸೀಗಾಂಟೋ-ಜೀ ಎಂಬುದು ಕುಮಾನೋ ಸಂಜಾನ್ ಶಿಂಟೋ ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಟೆಂಡೈ ದೇವಾಲಯದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕೆಲವು ದೇವಾಲಯ-ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಜಪಾನ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದಾಗ, ಅದು ಮೊದಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು. ಮೊದಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಜಪಾನಿನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಚೀನೀ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ (ನಂತರ ಇದನ್ನು ಶಿನ್ಬುಟ್ಸು ಶೂಗೋ, ಅಥವಾ ಕಾಮಿ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧರ ಸಂಯೋಜನೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು) 8ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಾರಾ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಜಂಗೋಜಿ ಅಥವಾ ದೇವಾಲಯ-ದೇವಾಲಯಗಳು, ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಮೊದಲ ದೇವಾಲಯ-ದೇವಾಲಯವು ಪ್ರಾಯಶಃ ಉಸಾ ಹಚಿಮನ್-ಗು ಆಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಮಿರೋಕು-ಜಿ ಎಂಬ ದೇವಾಲಯವನ್ನು 779 ರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲಾದ ಮೊದಲ ಪ್ರಕರಣವೆಂದರೆ 749 ರಲ್ಲಿ ಇಬರಾಕಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಕಾಶಿಮಾದಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬನದು. ಬೌದ್ಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ದೇವಾಲಯವೊಂದರೊಳಗೆ ಸೇರ್ಪಡೆಗೊಳ್ಳುವುದರ ಹಿಂದೆ ಕಾಮಿಗಳು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ವಿಮೋಚನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಕಳೆದುಹೋದ ಜೀವಿಗಳು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯಿತ್ತು. ಕಾಮಿಯು ಮನುಷ್ಯರಂತೆ ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಆಗ ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಮುಂಚಿನ ಬೌದ್ಧ ಕಥೆಗಳು, ನೋವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಕಾಮಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಅಲೆದಾಡುವ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಹೇಗೆ ವಹಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಅವನ ಅಲೆದಾಡುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಸ್ಥಳೀಯ ಕಾಮಿ ಒಬ್ಬ ಸನ್ಯಾಸಿಗೆ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ವಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಸೂತ್ರಗಳ ಓದುವಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಕಾಮಿಯ ಕರ್ಮವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು, ಸನ್ಯಾಸಿ ಕಾಮಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವು ದೇವಾಲಯ-ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿತು, ಇದು ಎರಡು ಧರ್ಮಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವೇಗಗೊಳಿಸಿತು. ದೇವಾಲಯ-ದೇವಾಲಯಗಳ ರಚನೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಕೇವಲ ತೆರೆದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದ್ದ ಅನೇಕ ದೇವಾಲಯಗಳು ಬೌದ್ಧ ಶೈಲಿಯ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಕಾಮಿ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿದ್ದ ಅನೇಕ ತಾಣಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಕೂಕೈ ಸ್ವತಃ ಜಿಂಗು-ಜಿಯಂತಹ ಮಿಶ್ರ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವ ಬರಹಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ, ಬೌದ್ಧ ಪಾದ್ರಿಗಳು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಕಾಮಿಯ ಪರವಾಗಿ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಿ, ಆತನಿಗೆ ಅಥವಾ ಆಕೆಗೆ ಸಟೋರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಸರ್ಕಾರದ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಒಂದು ಕಡೆ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಿಗೆ ಹರಡುವ ಸಾಧನವಾಗಿ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಅಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಹೇಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಜಿಂಗು-ಜಿ ಎಂಬ ಪದವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು, ಇದು ದೇವಾಲಯಗಳು ದೇವಾಲಯಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಎಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು 1868ರಲ್ಲಿ ಇಂದಿಗೂ ಸಹ ಶಿಂಟೋ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಇಸೆ ದೇವಾಲಯವು ಸುಮಾರು 300 ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಊಹಿಸಬಹುದು. ಇದು ದೇವಾಲಯದೊಳಗೆ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಯಮಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಜಿಂಗು-ಜಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಹಾಗೇ ಇಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಅವುಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಹಳೆಯ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದೆ. ದೇವಾಲಯ-ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣದ ದೇವಾಲಯದ ಭಾಗವು ಹಲವಾರು ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಸಭಾಂಗಣ (), ಪಗೋಡಾ, ಬೌದ್ಧ ದ್ವಾರ (ಮೊನ್) ಮತ್ತು ಒಂದು. ಮುಖ್ಯ ಅರ್ಚಕನನ್ನು "ದೇವಾಲಯ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆತ ದೇವಾಲಯ ಅರ್ಚಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳೆರಡೂ ಆಗಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತ್ತೀಚಿನ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಗಳಾಗಿರುವ ಎರಡು ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಕ್ಯೋಟೋ ಮತ್ತು ನಾರಾದಲ್ಲಿವೆ. ದೇವಾಲಯ-ದೇವಾಲಯಗಳು 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂಯೋಜನೆಯ ಎರಡನೇ ಹಂತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿರುವ ಕಾಮಿ ಹಚಿಮಾನನನ್ನು ಧರ್ಮದ ಸಂರಕ್ಷಕ ದೇವತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಬೋಧಿಸತ್ವ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಕಾಮಿ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟು, ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ (ದೇವಾಲಯ-ದೇವಾಲಯಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವುಗಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುವ) ಆತನಿಗಾಗಿ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. ನರಾದಲ್ಲಿನ ತೋಡೈ-ಜಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಾನ್ ಬುದ್ಧನನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದಾಗ, ದೇವಾಲಯದ ಮೈದಾನದೊಳಗೆ ಹಚಿಮನ್ಗೆ ಒಂದು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕಾಮಿ ಸ್ವತಃ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಆಶಯದಿಂದಾಗಿ. ದೊಡ್ಡ ಪ್ರತಿಮೆಗೆ ಲೋಹವು ಬಂದಿದ್ದ ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ತಾಮ್ರದ ಗಣಿಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಹಚಿಮನ್ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ತನ್ನ ಯೋಗ್ಯ ಪ್ರತಿಫಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು. ಇದರ ನಂತರ, ಇಡೀ ದೇಶದ ದೇವಾಲಯಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಚಿಂಜುಷಾ (ಲಿಟ್. "ಟ್ಯೂಟಲರಿ ದೇವಾಲಯ"). ಮಿಯಾದೆರಾ ಜಿಂಗು-ಜಿಯ ಒಂದು ರೂಪಾಂತರವಾಗಿತ್ತು. ಮಿಯಾದೆರಾ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಮತ್ತು ಸಿಬ್ಬಂದಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ದೇವಾಲಯಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವುಗಳ ಮುಖ್ಯ ಆರಾಧನಾ ವಸ್ತುವಾಗಿ (ಹೊನ್ಜೋನ್) ಕಾಮಿ ಇತ್ತು. ಜಿಂಗು-ಜಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಮಿಯಾದೇರನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಾಮಿ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಯಾವುದೇ ಪುರೋಹಿತ ಕುಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲದೆ, ಜಿಂಗು-ಜಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಮಿಯಾದೇರಾದಲ್ಲಿನ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮದುವೆಯಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಬಹುದು. ಅಧೀನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳೂ ಇದ್ದರು, ಅವರಿಗೆ ಮದುವೆಯಾಗುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಮಿಯಾದೇರಾದ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಇವಾಶಿಮಿಜು ಹಚಿಮನ್-ಗು-ಜಿ, ಈಗ ಕೇವಲ ಶಿಂಟೋ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ. ಒಜಿನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಆತ್ಮವಾದ ಕಾಮಿ ಹಚಿಮನ್ ಅದರ ಹೊಂಜೋನ್ ಆಗಿತ್ತು. ಮೊದಲ ಮಿಯಾಡೆರಾವನ್ನು ಡಯಾನ್-ಜಿಯ ಸನ್ಯಾಸಿ ಗ್ಯೋಕ್ಯೋ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಅವರು ಹಚಿಮನ್ನನ್ನು ಅಮೆರಿಕಾದಿಂದ ಇವಾಶಿಮಿಜು ಹಚಿಮನ್-ಗೂಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು. ಗಿಯೋನ್ಶಾ, ಕಾಂಕೀ-ಜೀ ಮತ್ತು ಕಿಟಾನೊ ಟೆನ್ಮನ್-ಗು ಮುಂತಾದ ಇತರ ಮಿಯಾದೆರಾಗಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಕುಮಾನೋ ಸಂಜಾನ್ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಹಕುಸಾನ್ ದೇವಾಲಯ ಜಾಲದಂತಹ ಪರ್ವತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಂಥಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಿಯಾ-ದೇರಾಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಸಂಖ್ಯಾತವಾಗಿವೆ. ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು ದೇವಾಲಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ "ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು ದೇವಾಲಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಅನುಚಿತವಾಗಿ ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಸಂಸ್ಥೆಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಬೌದ್ಧ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯ-ದೇವಾಲಯಗಳ ಜಾಲವಾಗಿತ್ತು. ಅದರ ಜಿಂಗು-ಜಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಬಯಸುವ ಫುಜಿವಾರಾದಂತಹ ಮನೆಗಳ ಶಕ್ತಿಯ ವಾಹನಗಳಾಗಿದ್ದವು; ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು ದೇವಾಲಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಮತ್ತು ಆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಜಾಲದ ಪ್ರಮುಖ ದೇವಾಲಯಗಳು-ದೇವಾಲಯದ ಹಿಂದಿನ ಎರಡು ಘಟಕಗಳು ಈಗ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಾಗಿವೆ. ಹಿಂದಿನ ದೇವಾಲಯದ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಸಂಪರ್ಕವು ಹಿಂದಿನ ದೇವಾಲಯದ ಭಾಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಹೈ ದೇವಾಲಯ-ಎನ್ರಿಯಾಕು-ಜಿ ಕಾಸುಗಾ ದೇವಾಲಯ-ಕೋಫುಕು-ಜಿ ಇವಾಶಿಮಿಜು ಹಚಿಮನ್-ಗು-ಗೊಕೊಕು-ಜಿ ಸುಮಿಯೋಶಿ ತೈಶಾ-ಶಿರಾಗಿಡೆರಾ ಜಿಯೋನ್ ದೇವಾಲಯ-ಕಾಂಕೀ-ಜಿ ಕಿಟಾನೋ ಟೆನ್ಮನ್-ಗು-ಕನ್ನೋನ್-ಜಿ ಉಸಾ ಹಚಿಮನ್-ಗು-ಮಿರೋಕು-ಜಿ ಶಿನ್ಬುಟ್ಸು ಬುನ್ರಿ 1868 ರಲ್ಲಿ, ಸರ್ಕಾರವು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಶಿಂಟೋವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿತು. ಈ ಕ್ರಮವು ಹಲವಾರು ಗುರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವುದು, ಇದು ಟೊಕುಗವಾ ಶೋಗುನೇಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸಿತ್ತು. ಸರ್ಕಾರದ ಕಾಮಿ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧರ ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾ ಕಾಯ್ದೆಯು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲು, ಬೌದ್ಧ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಧ್ವಂಸಕ್ಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಆದೇಶಿಸದಿದ್ದರೂ, ಇದನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಹೈಬುಟ್ಸು ಕಿಶಾಕು (ಅಕ್ಷರಶಃ, 'ಬುದ್ಧನಿಂದ ದೂರವಿರಿ, ಶಾಕ್ಯಮುನಿಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿ') ಚಳುವಳಿಯು, ಟೊಕುಗವಾ ಶೋಗನ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಸಹಯೋಗದ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅಗಾಧವಾದ ಪರಿಣಾಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಇಡೀ ದೇಶಕ್ಕೆ ಹರಡಿತು. 1868 ಮತ್ತು 1874ರ ನಡುವೆ ಅಂದಾಜು 30,000 ಬೌದ್ಧ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಕೆಡವಲಾಯಿತು. ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಜನರಿಂದ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಶೋಷಣೆಗೆ ಒಳಗಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಗಣನೀಯ ಭಾಗ. ಶಿನ್ಬುಟ್ಸು ಬುನ್ರಿ ನೀತಿಯು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಸ್ತಿಗಳಿಗೆ ಗಂಭೀರ ಹಾನಿಯ ನೇರ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಎರಡು ಧರ್ಮಗಳ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಈಗ ನಿಷೇಧಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ದೇವಾಲಯ-ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳೆರಡೂ ಈಗ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿದ್ದ ತಮ್ಮ ಆಸ್ತಿಗಳ ಭಾಗಗಳನ್ನು ನೀಡಬೇಕಾಯಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಸಮಗ್ರತೆಗೆ ಹಾನಿಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಮೌಲ್ಯವು ಕುಸಿಯಿತು. ಶಾಸೋ ಅವರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಾಗುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಾಮಕುರಾದಲ್ಲಿ ಇಂದು ಸುರುಗೋಕಾ ಹಚಿಮನ್-ಗು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದೇವಾಲಯವು 1868 ರವರೆಗೆ ಸುರುಗೋಕಾ ಹಚಿಮಂಗು-ಜಿ ಎಂಬ ಜಿಂಗು-ಜಿಯಾಗಿತ್ತು. ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೌದ್ಧ ಶಿಚಿಡೋ ಗರನ್ ಅನ್ನು ಕೆಡವಿ ಅದನ್ನು ಮರವಾಗಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಬೇಕಾಯಿತು. ಅದರ ದೈತ್ಯ ನಿಯೋ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಎರಡು ಮರದ ಕಾವಲುಗಾರರು, ಬೌದ್ಧ ಆರಾಧನೆಯ ವಸ್ತುಗಳಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಎಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿದ್ದರು, ಅವರನ್ನು ಜುಫುಕು-ಜಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಇನ್ನೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಜಪಾನಿನಲ್ಲಿನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಜಪಾನಿನಲ್ಲಿನ ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯಗಳು ಶಿನ್ಬುಟ್ಸು ಶೋಗೋ ಶಿಂಟೋ ಪರಿಭಾಷೆ ಜಪಾನಿನಲ್ಲಿನ ಶಿಂಟೋ ದೇವಾಲಯಗಳು ಜಪಾನಿನಲ್ಲಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮನ್ವಯತೆ ಬೆಟೋಜಿ ದೇವಾಲಯಗಳು