Francis Jeremiah Connell
ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಜೆರೆಮಿಯಾ ಕಾನೆಲ್, C.Ss.R. (ಜನವರಿ 31,1888-ಮೇ 12,1967), ಒಬ್ಬ ರಿಡೆಂಪ್ಟರಿಸ್ಟ್ ಪಾದ್ರಿ, ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ, ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ನ ಬೋಸ್ಟನ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, ಡಿ. ಸಿ. ಯಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ತಿಮೋತಿ ಮತ್ತು ಮೇರಿ (ನೀ ಶೀಹನ್) ದಂಪತಿಗೆ ಜನಿಸಿದ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್, 1893ರಿಂದ 1901ರವರೆಗೆ ಬೋಸ್ಟನ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸಂಗ ಮಾಡಿದರು. 1901ರಿಂದ 1905ರವರೆಗೆ ಆತ ಬೋಸ್ಟನ್ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸಂಗ ಮಾಡಿದರು. ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಕಾನೆಲ್ ಅವರು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಬಾಸ್ಟನ್ ಕಾಲೇಜಿಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನವನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು 2 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವ್ಯಾಸಂಗ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಪೌರೋಹಿತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳಂತೆಯೇ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಪೌರೋಹಿತ್ಯ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಖರ್ಚು ಮಾಡಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, 1907 ರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಲ್ ರಿಡೆಂಪ್ಟರಿಸ್ಟ್ಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ರಿಡೀಮರ್ನ ಸಭೆಯನ್ನು ಸೇರಿದರು. ಕಾನೆಲ್ ಮೇರಿಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಅನ್ನಾಪೊಲಿಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ರಿಡೆಂಪ್ಟರಿಸ್ಟ್ ಹೌಸ್ನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ವರ್ಷವನ್ನು ಕಳೆದರು, ನಂತರ ಅವರನ್ನು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ಎಸೋಪಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಮೌಂಟ್ ಸೇಂಟ್ ಆಲ್ಫೊನ್ಸಸ್ ಸೆಮಿನರಿಗೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪುರೋಹಿತ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದ ತಯಾರಿಯಲ್ಲಿ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಜೂನ್ 26,1913 ರಂದು, ಅವರನ್ನು ಮೌಂಟ್ ಸೇಂಟ್ ಅಲ್ಫೊನ್ಸಸ್ನಲ್ಲಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ಆರ್ಚ್ಡಯಸೀಸ್ನ ಸಹಾಯಕ ಬಿಷಪ್ ಥಾಮಸ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಕುಸಾಕ್ ಅವರು ದೀಕ್ಷೆ ನೀಡಿದರು. ಆಗಸ್ಟ್ 14,1913 ರಿಂದ ಫೆಬ್ರವರಿ 15,1914 ರವರೆಗೆ, ಅವರು ಅನ್ನಾಪೊಲಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ನೌಕರಿ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನ ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಆಫ್ ಪರ್ಪೆಚುವಲ್ ಹೆಲ್ಪ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಕ್ಯುರೇಟ್ ಆಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು. ಆತ 1915ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 15ರವರೆಗೆ ಅಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು. 1915 ರಲ್ಲಿ, ಕಾನೆಲ್ ಅವರ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಗಳಿಸಲು ಅವರನ್ನು ರೋಮ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲು ಯೋಜಿಸಿದ್ದರು. ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧವು ಇದನ್ನು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿಸಿತು. ಬದಲಿಗೆ, ಮೌಂಟ್ ಸೇಂಟ್ ಆಲ್ಫೊನ್ಸಸ್ ಸೆಮಿನರಿಯಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಕಾನೆಲ್ ಅವರನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. 1921 ರಲ್ಲಿ, ಅವರನ್ನು ರೋಮ್ನ ಏಂಜೆಲಿಕಮ್ನ ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ನ ಭವಿಷ್ಯದ ಪಾಂಟಿಫಿಕಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವಾದ ಪಾಂಟಿಫಿಕಿಯಂ ಕೊಲಿಜಿಯಂ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಏಂಜೆಲಿಕಮ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಡಿ ಸೈಂಟಿಯಾ ಬೀಟಾ ಕ್ರಿಸ್ಟಿ ಎಂಬ ತಮ್ಮ ಪ್ರಬಂಧದೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಥಿಯಾಲಜಿ ಸುಮ್ಮಾ ಕಮ್ ಲಾಡ್ನಲ್ಲಿ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪಡೆದರು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು 1924 ರಿಂದ 1940 ರವರೆಗೆ ಅವರು ಈಸೋಪಸ್ನಲ್ಲಿನ ರಿಡೆಂಪ್ಟರಿಸ್ಟ್ ಸೆಮಿನರಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು. 1940ರಲ್ಲಿ, ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಡಿ. ಸಿ. ಯಲ್ಲಿರುವ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಅಮೆರಿಕಾದ ರೆಕ್ಟರ್ ಬಿಷಪ್ ಜೋಸೆಫ್ ಮೊರನ್ ಕೊರಿಗನ್, ಅಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಕಾನೆಲ್ ಅವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕಾನೆಲ್ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. 1940ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಫಾ. ಆಗ ನೈತಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದ ಜೇಮ್ಸ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಒ 'ಬ್ರಿಯೆನ್ ಅವರನ್ನು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಬಿಷಪ್ ಸಿನ್ಸಿನಾಟಿಯ ಆರ್ಚ್ಡಿಯೋಸೆಸನ್ ಸೆಮಿನರಿಯ ರೆಕ್ಟರ್ ಆಗಿ ಮರು ನೇಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕಾನೆಲ್ ಅವರನ್ನು ಒ' ಬ್ರಿಯೆನ್ ಅವರ ಬೋಧನಾ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ತುಂಬಲು ಕೇಳಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಅವರು 1940ರ ಶರತ್ಕಾಲದಿಂದ 1958ರಲ್ಲಿ ನಿವೃತ್ತಿಯಾಗುವವರೆಗೆ ಮಾಡಿದರು. 1945 ರಿಂದ 1950 ರವರೆಗೆ, ಅವರು ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, ಡಿ. ಸಿ. ಯಲ್ಲಿರುವ ಹೋಲಿ ರಿಡೀಮರ್ ಕಾಲೇಜಿನ ರೆಕ್ಟರ್ ಆಗಿಯೂ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. 1940 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಚಾರ್ಟರ್ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಅಮೆರಿಕಾದ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದರು. 1949 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಕಾನೆಲ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಥಿಯಾಲಜಿಯ ಡೀನ್ ಆಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು 1957 ರವರೆಗೆ ಉಳಿದರು. ಕಳೆದ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಸಿನ್ಸಿನಾಟಿಯ ಆರ್ಚ್ಡಿಯೋಸೆಸನ್ ಸೆಮಿನರಿಯಿಂದ ನಿವೃತ್ತರಾದ ನಂತರ, ಅವರು 1958 ರಿಂದ 1967 ರವರೆಗೆ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳ ಡೀನ್ ಆಗಿ ಉಳಿದರು ಮತ್ತು 1958 ರಿಂದ 1962 ರವರೆಗೆ ಅವರು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು. ಎರಡನೇ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗೆ ಕಾನೆಲ್ ಅವರನ್ನು ಪೆರಿಟಸ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಅಮೆರಿಕನ್ ಬಿಷಪ್ಸ್ನ ಪತ್ರಿಕಾ ಸಮಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು, ಅದು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡುವ ವರದಿಗಾರರಿಗೆ ಸಂಧಾನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸಿತು. ಬಿಷಪ್ಗಳು, ಪುರೋಹಿತರು, ಧಾರ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಂದ ಪ್ರಭಾವ ಕಾನೆಲ್ ಅವರ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಕೋರಲಾಯಿತು. ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ನಲ್ಲಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಎರಡು ಮತ್ತು ಮೂರು ಸಾವಿರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮೇಲ್ ಮೂಲಕ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ತನ್ನ ಬೋಧನೆ, ಪತ್ರಗಳು, ರಿಟ್ರೀಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸಮ್ಮೇಳನಗಳ ಮೂಲಕ ತಾನು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ನಾಲ್ಕನೇ ಒಂದು ಭಾಗದಷ್ಟು ಪಾದ್ರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಕಾನೆಲ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಕಾನೆಲ್ ಅವರ ಪ್ರಭಾವವು ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಮೂಲಕವೂ ಹರಡಿತು. ಅವರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ "ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಅವರ್", "ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಏರ್" ಮತ್ತು "ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಅವರ್" ನಂತಹ ರೇಡಿಯೋ ಮತ್ತು ದೂರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಆಂಜೆಲಿಕಮ್, ಅಮೇರಿಕನ್ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಸ್ಟಿಕಲ್ ರಿವ್ಯೂ, ಕ್ಲರ್ಜಿ ರಿವ್ಯೂ, ಥಾಟ್, ಹೋಮಿಲೆಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಪಾಸ್ಟೋರಲ್ ರಿವ್ಯೂ, ಮತ್ತು ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಮಂತ್ಲಿ ವಿಮರ್ಶೆಗಳಿಗಾಗಿ 1943ರಿಂದ 1967ರವರೆಗೆ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಹಲವಾರು ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬರೆದರು, ಜೊತೆಗೆ ಹಲವಾರು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಅವರು ನಿಧನರಾದಾಗ ನೈತಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಎರಡು ಸಂಪುಟಗಳ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನ ಅವರು ಬಹುತೇಕ ಯಾವಾಗಲೂ ನಗುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಮಾಜಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ ಉದಾರರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಮೊದಲು ಸಂಜೆ ಅಧ್ಯಯನ ಪರಿಶೀಲನಾ ಅಧಿವೇಶನಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. ನ್ಯೂಜೆರ್ಸಿಯ ಲಾಂಗ್ ಬ್ರಾಂಚ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಯಾನ್ ಅಲ್ಫೊನ್ಸೊ ರಿಡೆಂಪ್ಟರಿಸ್ಟ್ ರಿಟ್ರೀಟ್ ಹೌಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಾನೆಲ್ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಬೇಸಿಗೆಯನ್ನು ಕಳೆದರು. ಅವರು ಪ್ರತಿದಿನ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ ಸ್ವಂತ ಹೇಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರ ಮೇಲೆ ಮುಖ್ಯವಾದ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಭಾವಗಳು ಹಠವಾದಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ರೆಜಿನಾಲ್ಡ್ ಗ್ಯಾರಿಗೌ-ಲ್ಯಾಗ್ರೇಂಜ್, ಒ. ಪಿ., ಮತ್ತು ಫಾ. ಗೆರಾರ್ಡಸ್ ಕಾರ್ನೆಲಿಸ್ ವ್ಯಾನ್ ನೂರ್ಟ್ (ಮರಣ 1946); ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಸೇಂಟ್ ಆಲ್ಫೊನ್ಸಸ್ ಲಿಗುರಿ, ಬಿ. ಮರ್ಕೆಲ್ಬಾಚ್, ಒ. ಪಿ., ಮತ್ತು ರೆಗಾಟಿಲ್ಲೊ-ಜಲ್ಬಾ, ಎಸ್. ಜೆ. ಅವರ ಕೈಪಿಡಿಗಳನ್ನು ಆತ ತನ್ನ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದನು. "ಸಿದ್ಧಾಂತದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನೈತಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಒಂದು ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ. "ನೈತಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನು ಜನರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಬೇಕು; ಅವರು ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಆತ ಅವರಿಗೆ ವಿವರಿಸಬೇಕು. ಸಹಜವಾಗಿ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನು ಚರ್ಚ್ನ ಬೋಧನಾ ಪ್ರಾಧಿಕಾರವಾದ ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟರಿಯಂನ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಃ ಅವನು ಚರ್ಚ್ನ ಅಧಿಕೃತ ಶಿಕ್ಷಕನಲ್ಲ. ಆದರೂ, ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಬೋಧಿಸುವವರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಬೇಕು. ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟೀರಿಯಂ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಕಲಿಯುತ್ತದೆ ". "ಸೆನ್ಸಸ್ ಫಿಡೆಲಿಯಂ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾ ಡಿಸ್ಕೆನ್ಸ್-ಲರ್ನಿಂಗ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಚರ್ಚಿನ ಬೋಧನೆಯಾದ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾ ಡಾಸೆನ್ಸ್ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾ ಡಿಸೆನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬುವ ಕೆಲವರು ಇದ್ದಾರೆ. ಇದು ತಪ್ಪು. ಚರ್ಚ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠಾವಂತರು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ ". "ಚರ್ಚ್ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುವವರಿಗೆ ತನ್ನ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಕೆಯ ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕೃತ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ. (ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದೇ ಎಂಬುದು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಸ್ವೀಕಾರದಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಹೊರಗಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ". "ನನ್ನನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಎಂದು ಹಣೆಪಟ್ಟಿ ಕಟ್ಟಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಗಮನಸೆಳೆಯಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ (1942), ನನ್ನನ್ನು ಉದಾರವಾದಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು! ಈ ದ್ವೈಧೀಯತೆಯನ್ನು-ಉದಾರವಾದಿ ಅಥವಾ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ-ಬಳಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ತುಂಬಾ ವಿಷಾದಿಸುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ನೀವು ಉದಾರವಾದಿ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಎರಡೂ ಆಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಆಗಬೇಕು. ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿ ಉತ್ತರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಆದರೆ ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ತನ್ನ ಪರಿಹಾರಗಳು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಚರ್ಚ್ ಕಲಿಸಿದ್ದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಬಾರದು ಎಂಬುದನ್ನು ಸಹ ಅವನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. .. ಉದಾರವಾದಿ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳ ನಡುವಿನ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿನ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಿಂದಾಗಿದೆ ". "ಕೆಲವು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಬದಲಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಹೌದು. ಆದರೆ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೇಗೆ ಬದಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಚರ್ಚ್ ಕಲಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರಕಟನೆಯಿಂದ ಅದರ ತತ್ವಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕಳೆದ ದಶಕದಲ್ಲಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಗತಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಇದರರ್ಥ ಹಿಂದೆ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ನಿರಾಕರಣೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ ಎಂದಲ್ಲ ". "ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ನಾನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯರಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿರಲಿ, ಪೂಜ್ಯ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಕ್ಕೆ ಆಳವಾದ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಮತ್ತು ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಇರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಂಬುವುದರಿಂದ, ನಾವು ಆತನಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಹಾಯವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ನಾವು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪೀಠವಾದ ಮೇರಿಯ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಭಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಆಕೆಯ ಮೂಲಕ, ಆಕೆಯ ದೈವಿಕ ಪುತ್ರನಿಂದ ನಿಜವಾದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ನಾವು ಆಶಿಸಬಹುದು ". ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್ ಡಾಗ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಕೃತಿಗಳು "ಎಗೇನ್ ದಿ ಡಾಕ್ಟ್ರಿನ್ ಆಫ್ ಹೆಲ್", ಹೋಮಿಲೆಟಿಕ್ ಅಂಡ್ ಪಾಸ್ಟೋರಲ್ ರಿವ್ಯೂ 35 (1935): 368-383. "ಈಸ್ ದಿ ಫೈರ್ ಆಫ್ ಹೆಲ್ ಎಟರ್ನಲ್ ಅಂಡ್ ರಿಯಲ್", ಹೋಮಿಲೆಟಿಕ್ ಅಂಡ್ ಪಾಸ್ಟೋರಲ್ ರಿವ್ಯೂ 34 (1934): 1250-1260.The ನ್ಯೂ ಕಾನ್ಫ್ರೆಟರ್ನಿಟಿ ಎಡಿಷನ್ ರಿವೈಸ್ಡ್ ಬಾಲ್ಟಿಮೋರ್ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಮ್ ಅಂಡ್ ಮಾಸ್, ನಂ. 3, (NY: ಬೆಂಜಿಗರ್, 1952). ದಿ ಸೆವೆನ್ ಸ್ಯಾಕ್ರಮೆಂಟ್ಸ್, (ಗ್ಲೆನ್ ರಾಕ್, NJ: ಪಾಲಿಸ್ಟ್ ಪ್ರೆಸ್, 1939). ನೈತಿಕ ಕೃತಿಗಳು "ಬರ್ತ್ ಕಂಟ್ರೋಲ್ಃ ದಿ ಕೇಸ್ ಫಾರ್ ದಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್", ದಿ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ (ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1939) "ದಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಡಾಕ್ಟ್ರಿನ್ ಆನ್ ದಿ ಎಂಡ್ಸ್ ಆಫ್ ಮ್ಯಾರೇಜ್", ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಅಮೇರಿಕಾ ಪ್ರೊಸೀಡಿಂಗ್ಸ್ 1 (1946): 34-45. "ದಿ ಮಿಕ್ಸ್ಡ್-ಮ್ಯಾರೇಜ್ ಪ್ರಾಮಿಸಸ್", ಇನ್ ಬ್ಯಾಕ್ಗ್ರೌಂಡ್ ಟು ಮೋರಾಲಿಟಿ ಆವೃತ್ತಿ. ಜಾನ್ ಪಿ. ಲೆರ್ಹಿನಮ್, C.SS.R (ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಡೆಸ್ಲೀ ಕಂ, 1964), 187-216 "ಎಇಆರ್ನಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ, 1889-1963", ಅಮೆರಿಕನ್ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಸ್ಟಿಕಲ್ ರಿವ್ಯೂ 150 (1964): 44-53. "ರೀಸೆಂಟ್ ಮೋರಲ್ ಥಿಯಾಲಜಿ", ಅಮೇರಿಕನ್ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಸ್ಟಿಕಲ್ ರಿವ್ಯೂ 111 (1944): 104-113.Morals ಇನ್ ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಪ್ರೊಫೆಷನ್ಸ್ಃ ಎ ಗೈಡ್ ಫಾರ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಇನ್ ಪಬ್ಲಿಕ್ ಲೈಫ್ (ವೆಸ್ಟ್ಮಿನಿಸ್ಟರ್, ಎಮ್ಡಿಃ ನ್ಯೂಮನ್ ಬುಕ್ಶಾಪ್, 1946) ಔಟ್ಲೈನ್ಸ್ ಆಫ್ ಮೋರಲ್ ಥಿಯಾಲಜಿ, (ಮಿಲ್ವಾಕೀಃ ಬ್ರೂಸ್, 1953). "ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ", ದಿ ಜ್ಯೂರಿಸ್ಟ್ 13.4 (ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1953). "ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳು", (ಮಾಸಿಕ) ಅಮೇರಿಕನ್ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಸ್ಟಿಕಲ್ ರಿವ್ಯೂ ವಿ. 110 (ಜನವರಿ 1944) ನಿಂದ ವಿ. 156 (ಜೂನ್ 1967) 'ದಿ ಕ್ವಶ್ಚನ್ ಬಾಕ್ಸ್ ಇನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ನರ್ಸ್ ವಿ. 1 (ಮಾರ್ಚ್ 1954) ನಿಂದ ವಿ. 15 (ಮಾರ್ಚ್ 1957). ಲಿಗುರಿಯನ್ ವಿ. 42 (1954) ರಿಂದ ವಿ. 55 (1967) ರಲ್ಲಿ "ವೃತ್ತಿಪರ ಜನರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು". ಇತರ ಕೃತಿಗಳು "ಗೋಯಿಂಗ್, ಆದ್ದರಿಂದ ಟೀಚ್", ಇನ್ ವೈ ಐ ಬಿಕಮ್ ಎ ಪ್ರೀಸ್ಟ್, ಜಿ. ಎಲ್. ಕೇನ್ (ವೆಸ್ಟ್ಮಿನಿಸ್ಟರ್, ಮೇರಿಲ್ಯಾಂಡ್ಃ ನ್ಯೂಮನ್ ಬುಕ್ಸ್, 1952), 57-64. "ದಿ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಇನ್ ಅಮೇರಿಕಾ", ಇನ್ ಎಸ್ಸೇಸ್ ಆನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಎಜುಕೇಶನ್ ಇನ್ ದಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್, ರಾಯ್ ಜೆ. ಡಿಫೆರಾರಿ, ಆವೃತ್ತಿ. (ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, ಡಿ. ಸಿ.: ಸಿ. ಯು. ಎ., 1942): (ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, ಡಿ. ಸಿ., 1952) ಎಕ್ಲೆಸಿಯಸ್ಟಿಕಲ್ ವರ್ಷದ ಭಾನುವಾರಗಳ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳು. ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪಾಸ್ಟೋರಲ್ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳು ಭಾನುವಾರ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳು, (ಎನ್. ವೈ.: ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಪುಟ್ಸೆಟ್, 1955). ಇವುಗಳನ್ನೂ ನೋಡಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 1888ರ ಜನನಗಳು 1967ರ ಸಾವುಗಳು ಬೋಸ್ಟನ್ ರಿಡೆಂಪ್ಟರಿಸ್ಟ್ಗಳ ಪಾಂಟಿಫಿಕಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ನ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಅಮೇರಿಕಾ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಥಿಯಾಲಜಿ ಅಂಡ್ ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿ ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ನ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಮೇರಿಕನ್ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು