Zhuangzi (book)
ಝುವಾಂಗ್ಜಿ (ಚೀನೀಃ 中, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ರೋಮನೀಕರಿಸಿದ ಚುಆಂಗ್ ತ್ಝು) ಎಂಬುದು ವಾರಿಂಗ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಅವಧಿಯ (476221) ಕೊನೆಯ ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನೀ ಪಠ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಆದರ್ಶ ಟಾವೊವಾದಿ ಋಷಿಯ ನಿರಾತಂಕದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಉದಾಹರಿಸುವ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅದರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಲೇಖಕರಾದ "ಮಾಸ್ಟರ್ ಝುವಾಂಗ್" (ಝುವಾಂಗ್ಜಿ) ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಝುವಾಂಗ್ಜಿ, ಟಾವೊ ಟೆ ಚಿಂಗ್ ಜೊತೆಗೆ ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವದ ಎರಡು ಮೂಲಭೂತ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಝುವಾಂಗ್ಜಿಯು ಅನೇಕವೇಳೆ ಹಾಸ್ಯಮಯ ಅಥವಾ ಅಸಂಬದ್ಧವಾದ ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳು, ರೂಪಕಗಳು, ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ನೀತಿಕಥೆಗಳ ದೊಡ್ಡ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದರ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳು ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ. ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿನ ನೀತಿಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳು ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ, ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವು, ಮತ್ತು ಮಾನವ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಮಾನವ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಸುಳ್ಳುತನವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತವೆ. ಇತರ ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನೀ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕರ್ತವ್ಯದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರೆ, ಝುವಾಂಗ್ಜಿ ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಅಲೆದಾಡುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಮೂಲಕ "ಮಾರ್ಗ" ದೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುವುದನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು. ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ತಾತ್ವಿಕ ಕೃತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಝುವಾಂಗ್ಜಿಯನ್ನು ಚೀನೀ ಇತಿಹಾಸದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು "ಚೀನೀ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಪೂರ್ವ-ಕ್ವಿನ್ ಪಠ್ಯ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೌಶಲ್ಯಗಳೆರಡರ ಮೇರುಕೃತಿಯಾದ ಇದು ಹಾನ್ ರಾಜವಂಶದಿಂದ (ಕ್ರಿ. ಶ. 206-220) ಇಂದಿನವರೆಗೆ 2000 ವರ್ಷಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಪ್ರಮುಖ ಚೀನೀ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಕವಿಗಳ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ. ಇತಿಹಾಸ ಲೇಖಕತ್ವ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯ ಇತಿಹಾಸ ಝುವಾಂಗ್ಝಿಯನ್ನು ಝುವಾಂಗ್ ಝೌ ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ "ಝುವಾಂಗ್ಜಿ" (; "ಮಾಸ್ಟರ್ ಝುವಾಂಗ್") ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಝುವಾಂಗ್ಜಿಯ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಬಹುತೇಕ ಏನೂ ನಿಖರವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಆತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 369ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಸಾಂಗ್ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಇಂದಿನ ಶಾಂಗ್ಕಿಯು, ಹೆನಾನ್ ಬಳಿಯ ಮೆಂಗ್ () ಎಂಬ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು 301,295, ಅಥವಾ 286ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ನಿಧನರಾದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ದಕ್ಷಿಣದ ರಾಜ್ಯವಾದ ಚೂ ಮತ್ತು ಕಿ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಲಿಂಜಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಯ ಕಳೆದಿದ್ದನೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಾನ್-ಯುಗದ ರೆಕಾರ್ಡ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಝುವಾಂಗ್ಜಿಯ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಝುವಾಂಗ್ಜಿಯಿಂದಲೇ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅಮೆರಿಕಾದ ವಿದ್ವಾಂಸ ಬರ್ಟನ್ ವ್ಯಾಟ್ಸನ್ ಈ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರುಃ "ಝುವಾಂಗ್ ಝೌ ಯಾರೇ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಬರಹಗಳು ಅದ್ಭುತ ಮತ್ತು ಮೂಲ ಮನಸ್ಸಿನ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ". ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ದಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಕೃತಿಯ ಮೊದಲ ಏಳು ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಝುವಾಂಗ್ಜಿಯ ನಿಜವಾದ ಕೃತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಧುನಿಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತದೆ. ಇತರ 26 ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ, ಅವುಗಳ ಮೂಲ ಬರಹಗಾರಿಕೆಯು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು 16 ಮತ್ತು 10 ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ (960-1279) ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೇ, ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಝುವಾಂಗ್ಜಿ ಬರೆದಿರಬಹುದೆಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇಂದು, ಹೊರಗಿನ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಮೂಲ ಒಳಗಿನ ಅಧ್ಯಾಯಗಳ "ಹೊಳೆಯುವ ಪ್ರತಿಭೆಗೆ" ಹಲವಾರು ಲೇಖಕರು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ "" ಸಂಚಯ ಮತ್ತು ಪುನಾರಚನೆಯ "ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಈ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಝುವಾಂಗ್ಜಿಯ ಉಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ 33 ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು 4ರಿಂದ 2ನೇ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗಿನ ಸಂಯೋಜನೆಗಳೆಂದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಹಾನ್ ರಾಜವಂಶಕ್ಕೆ (ಕ್ರಿ. ಶ. 206220) ಮೊದಲು, ಝುವಾಂಗ್ಜಿಯ ಪಠ್ಯ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗೆಗಿನ ವಿವರಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಗ್ವಾನ್ಜಿ, ಹಾನ್ ಫೈಜಿ, ಹುವೈನಾನ್ಜಿ, ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ ಅಂಡ್ ಆಟಂ ಆನ್ನಲ್ಸ್ನಂತಹ ವಾರಿಂಗ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರಭಾವದ ಕುರುಹುಗಳು, ಝುವಾಂಗ್ ಝೌ ಅವರ ಬೌದ್ಧಿಕ ವಂಶಾವಳಿಯು 3ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ ಕಿ ಮತ್ತು ಚು ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ರೆಕಾರ್ಡ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯನ್ ನಲ್ಲಿ, ಸಿಮಾ ಕಿಯಾನ್ ಝುವಾಂಗ್ಜಿಯನ್ನು 100,000 ಪದಗಳ ಕೃತಿ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು 52 ಅಧ್ಯಾಯಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಝುವಾಂಗ್ಜಿಯನ್ನು, ಕ್ರಿ. ಶ. 111ರಲ್ಲಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಹಾನ್ ದೃಢೀಕರಿಸಿದಂತೆ, ಪಠ್ಯದ ಮೂಲ ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಠ್ಯದ ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರತಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಜಿನ್-ಯುಗದ ವಿದ್ವಾಂಸ ಗುವೊ ಕ್ಸಿಯಾಂಗ್ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ 33 ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ಚಿಕ್ಕದಾದ, ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಗ್ರಹದಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. 742ರಲ್ಲಿ, ಟ್ಯಾಂಗ್ನ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಘೋಷಣೆಯು ಝುವಾಂಗ್ಜಿಯನ್ನು ಚೀನೀ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಮಾನ್ಯಗೊಳಿಸಿ, ಅದಕ್ಕೆ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಬಿರುದನ್ನು ನೀಡಿತು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಚೀನಾದ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದನ್ನು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಅಲ್ಲದ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಾಗಿ "ಶ್ರೇಷ್ಠ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಝುವಾಂಗ್ಜಿಯ ಭಾಗಗಳನ್ನು ವಾರಿಂಗ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಅವಧಿ ಮತ್ತು ಹಾನ್ ರಾಜವಂಶದ ಸಮಾಧಿಗಳ ಬಿದಿರಿನ ಸ್ಲಿಪ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶುವಾಂಗ್ಗುಡುಯಿ ಮತ್ತು ಝಾಂಗ್ಜಿಯಾಶನ್ ಹಾನ್ ಬಿದಿರಿನ ಪಠ್ಯ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ. ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 300ರಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ಗುವೋಡಿಯನ್ ಬಿದಿರಿನ ಪಠ್ಯಗಳ ಸ್ಲಿಪ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು, "ರಾನ್ಸ್ಯಾಕಿಂಗ್ ಕಾಫರ್ಸ್" ("ಕ್ಯು ಕ್ಯೂ") ಅಧ್ಯಾಯದಿಂದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ತುಣುಕು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹಂಗೇರಿಯನ್-ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪರಿಶೋಧಕ ಆರೆಲ್ ಸ್ಟೈನ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಿನಾಲಜಿಸ್ಟ್ ಪಾಲ್ ಪೆಲ್ಲಿಯಟ್ರ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಅನೇಕ ಝುವಾಂಗ್ಜಿ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಡನ್ಹುವಾಂಗ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಅವು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಗುವೊ ಕ್ಸಿಯಾಂಗ್ನ ಝುವಾಂಗ್ಜಿಯ ಆವೃತ್ತಿಯ ಸುಮಾರು ಹನ್ನೆರಡು ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಲೈಬ್ರರಿ ಮತ್ತು ಬಿಬ್ಲಿಯೋಥೆಕ್ ನ್ಯಾಶನಲ್ ಡಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ಯೋಟೋದ ಕೋಝಾನ್-ಜಿ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿರುವ ಜಪಾನಿನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಪತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಮುರೋಮಾಚಿ ಅವಧಿಯ (1338-1573) ಝುವಾಂಗ್ಜಿ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಸೇರಿದೆ. ಈ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು "ಹೊರಗಿನ" ಮತ್ತು "ವಿವಿಧ" ಅಧ್ಯಾಯಗಳಿಂದ ಏಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು 7ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಚೀನೀ ದಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಮಾಸ್ಟರ್ ಚೆಂಗ್ ಕ್ಸುಯಾನಿಂಗ್ ಬರೆದ ಟಿಪ್ಪಣಿ ಆವೃತ್ತಿಯ ಹತ್ತಿರದ ನಕಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ವಿಷಯ ಝುವಾಂಗ್ಜಿಯು ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳು, ರೂಪಕಗಳು, "ಗೋಬ್ಲೆಟ್ ಪದಗಳು", ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ನೀತಿಕಥೆಗಳ ದೊಡ್ಡ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಾಸ್ಯಮಯವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಝುವಾಂಗ್ಜಿ ಕಥೆಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸರಳವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ "ಲಿಕೆಟಿ" ಮತ್ತು "ಸ್ಪ್ಲಿಟ್" "ವೊಂಟನ್" ನಲ್ಲಿ ಏಳು ರಂಧ್ರಗಳನ್ನು ಕೊರೆಯುವುದು (ಅಧ್ಯಾಯ 7) ಅಥವಾ ಝುವಾಂಗ್ಜಿ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಡ್ರಮ್ಮಿಂಗ್ ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ (ಅಧ್ಯಾಯ 18), ಆದಾಗ್ಯೂ ಕೆಲವು ಉದ್ದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮಾಸ್ಟರ್ ಲೈ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಗಸ್ (ಅಧ್ಯಾಯ 14) ಮತ್ತು ಹಳದಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಸಂಗೀತದ ವಿವರ (ಅಧ್ಯಾಯ 14). ಇತರ ಪೂರ್ವ-ಕಿನ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಇತರ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಝುವಾಂಗ್ಜಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳು ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪಠ್ಯದ ಬಹುಭಾಗವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಾಸ್ಯಮಯವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಇತರ ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನೀ ಕೃತಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅವರ ರೂಪಕಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಝುವಾಂಗ್ಜಿ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಝುವಾಂಗ್ಜಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ "ಮಿಸ್ಟಿ ಸ್ಪ್ರೇ" ಯಿಂದ ಪದಾರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಕೀಟಗಳ ಸರಣಿಯ ಮೂಲಕ ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರವರೆಗೆ ವಿಕಾಸದ ವಿಚಿತ್ರ ವಿವರಣೆ (ಅಧ್ಯಾಯ 18), ಆದರೆ ಇತರ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳು ಲೆವಿಸ್ ಕ್ಯಾರೊಲ್ನ "ಜಬ್ಬರ್ವಾಕಿ" ಯಂತೆ ಓದುವ "ಸಂಪೂರ್ಣ ತಮಾಷೆಯ ಅಸಂಬದ್ಧತೆ" ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಝುವಾಂಗ್ಜಿ "ಮ್ಯಾಡ್ ಸ್ಟ್ಯಾಮೆರರ್", "ಫ್ಯಾನ್ಸಿಪ್ಯಾಂಟ್ಸ್ ಸ್ಕಾಲರ್", "ಸರ್ ಪ್ಲೋ" ನಂತಹ ಚಮತ್ಕಾರಿ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ಪಾತ್ರಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಎಡಗೈಯು ಕೋಳಿಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನ ಬಲಗೈ ಅಡ್ಡಬಿಲ್ಲಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಪೃಷ್ಠಗಳು ಕಾರ್ಟ್ವೀಲ್ಗಳಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಭಾಷೆಯ ಪರಿಣಿತರಾದ ಝುವಾಂಗ್ಜಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತರ್ಕ ಮತ್ತು ತರ್ಕದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ನಂತರ ಅದನ್ನು ತಲೆಕೆಳಗಾಗಿ ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಮಾನವ ಜ್ಞಾನದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ವಾದಗಳನ್ನು ಅಸಂಬದ್ಧತೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತಾರೆ. ಸಿನೊಲೊಜಿಸ್ಟ್ ವಿಕ್ಟರ್ ಮೈರ್, ಝುವಾಂಗ್ಜಿಯ ತರ್ಕವನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅವನ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಸ್ನೇಹಿತ ಹುಯಿಜಿ (ಮಾಸ್ಟರ್ ಹುಯಿ) ಯೊಂದಿಗೆ ಮೀನಿನ ಸಂತೋಷದ ಬಗ್ಗೆ ಅವನು ಮಾಡಿದ ವಾದವನ್ನು (ಅಧ್ಯಾಯ 17), ಸಾಕ್ರಟಿಕ್ ಸಂವಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹುಯಿಜಿಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು "ಎಲಿಯಾದ ಝೆನೊನಂತೆಯೇ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ಝುವಾಂಗ್ಜಿ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ "ದಿ ಬಟರ್ಫ್ಲೈ ಡ್ರೀಮ್" ಎಂಬ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗಗಳು-"ಝುವಾಂಗ್ ಝೌ ಡ್ರೀಮ್ಸ್ ಆಫ್ ಬೀಯಿಂಗ್ ಎ ಬಟರ್ಫ್ಲೈ"-"ಆನ್ ದಿ ಇಕ್ವಾಲಿಟಿ ಆಫ್ ಥಿಂಗ್ಸ್" ಎಂಬ ಎರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ತಾನು ಚಿಟ್ಟೆ ಎಂದು ಕನಸು ಕಂಡ ಮನುಷ್ಯನಾ ಅಥವಾ ಮನುಷ್ಯನಾಗಬೇಕೆಂದು ಕನಸು ಕಂಡ ಚಿಟ್ಟೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿರುವ ಝುವಾಂಗ್ಜಿಯ ಚಿತ್ರಣವು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು ಎಂದರೆ ಇಡೀ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಅದರ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ವಾಕ್ಯವೃಂದದಲ್ಲಿ, ಝುವಾಂಗ್ಜಿ "ರೂಪಾಂತರದ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ [ಆಡುತ್ತಾನೆ]", "ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಕನಸು ಕಾಣುವುದರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಮತ್ತೊಂದು ಸುಳ್ಳು ದ್ವಂದ್ವವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. [ಒಬ್ಬರು] ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರೆ, [ಒಬ್ಬರು] ಈಗ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದಾರೆಯೇ ಅಥವಾ ಎಚ್ಚರವಾಗಿರುತ್ತಾರೆಯೇ ಎಂದು ಹೇಗೆ ಹೇಳಬಹುದು? "ದಿ ಡೆತ್ ಆಫ್ ವೊಂಟನ್" ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಝುವಾಂಗ್ಜಿ ಕಥೆ "ದಿ ಡೆತ್ ಆಫ್ ವೊಂಟನ್" ವಸ್ತುಗಳ ಸಹಜ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೋಗುವಾಗ ಝುವಾಂಗ್ಜಿ ಕಂಡ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ವಸ್ತುಗಳ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಸಂತೋಷಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಬ್ಬರ ಸಹಜ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಝುವಾಂಗ್ಜಿ ನಂಬಿದ್ದರು. ಈ ಉಪಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಝುವಾಂಗ್ಜಿ ಹಾಸ್ಯಮಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿ "ವೊಂಟನ್" ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಚೀನೀ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಹೆಸರು, ವಸ್ತುಗಳ ಸಹಜ ಸ್ವಭಾವಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೋಗುವುದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. "ದಿ ಡಿಬೇಟ್ ಆನ್ ದಿ ಜಾಯ್ ಆಫ್ ಫಿಶ್" ಕಥೆಯು "ದಿ ಡಿಬೇಟ್ ಆನ್ ದಿ ಜಾಯ್ ಆಫ್ ಫಿಶ್" ಒಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದಂತಕಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ನ ಸಾಕ್ರಟಿಕ್ ಸಂವಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಝುವಾಂಗ್ಜಿ ಹೇಳಿದ ನಿಖರವಾದ ಅಂಶವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು "ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು" ಕೇವಲ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆ "ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು" ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಯೇ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕಥೆಯು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಝುವಾಂಗ್ಜಿಯ ಭಾಷಾ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತರ್ಕ-ವಿರೋಧಿ ಅಂಶವನ್ನು ಮಾಡಲು ಕಾರಣವನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. "ಡ್ರಮ್ಮಿಂಗ್ ಆನ್ ಎ ಟಬ್ ಅಂಡ್ ಸಿಂಗಿಂಗ್" ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಝುವಾಂಗ್ಜಿ ಕಥೆ-"ಡ್ರಮ್ಮಿಂಗ್ ಆನ್ ಎ ಟಬ್ ಅಂಡ್ ಸಿಂಗಿಂಗ್"-ಝುವಾಂಗ್ಜಿ ಸಾವನ್ನು ಹೇಗೆ ಭಯಭೀತರಾಗಿ ನೋಡಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಝುವಾಂಗ್ಜಿ ಸಾವನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ರೂಪಾಂತರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಎರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಸಾವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿರಬಹುದುಃ "ಪ್ರೀತಿಸುವ ಜೀವನವು ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ಹೇಗೆ ಗೊತ್ತು? ಮರಣವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವಾಗ ನಾನು ತನ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಮನೆ ತೊರೆದು ಹಿಂದಿರುಗುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಮರೆತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ಹೇಗೆ ಗೊತ್ತು? "ಬುದ್ಧಿವಂತ ಪುರುಷ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆ ಸಾವನ್ನು ಸಮಚಿತ್ತದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಅವರ ಬರಹಗಳು ಕಲಿಸುತ್ತವೆ. ಪಠ್ಯದ 32ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿರುವ ಝುವಾಂಗ್ಜಿಯ ಸಾವಿನ ಕಥೆಯು, ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರದ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಝುವಾಂಗ್ಜಿಯ ಸುತ್ತ ಬೆಳೆದ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ "ಬಾಹ್ಯ" ಮತ್ತು "ವಿವಿಧ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ" ಕಂಡುಬರುವ "ಆಂತರಿಕ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ" ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪ್ರಮುಖ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ಪಟ್ಟಿ ವಿಷಯಗಳು ಝುವಾಂಗ್ಜಿಯ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳು ಒಬ್ಬರ ಜೀವನವನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆಯಿಂದ ಬದುಕುವುದು, ಒಬ್ಬರ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ "ಮಾರ್ಗ" ದೊಂದಿಗೆ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವುದು, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು, ಸಾವನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆಯೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಇತರರು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ ಅಥವಾ ಉದ್ದೇಶರಹಿತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಮತ್ತು ಹೊಗಳಿಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತರ್ಕಗಳನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು ಸೇರಿದಂತೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಈ ತತ್ವಗಳು ತಾತ್ವಿಕ ದಾವೋಯಿಸಂನ ಪ್ರಮುಖ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದ ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ತಾತ್ವಿಕ ಪಂಥಗಳಾದ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ, ಲೀಗಲಿಜಂ ಮತ್ತು ಮೋಹಿಸಂಗಳೆಲ್ಲವೂ ಜನರು ಮತ್ತು ಸಮಾಜವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ವಿಶ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ನೋವುಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ದೃಢವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಅಥವಾ ನೈತಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಯಾವುದೇ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಪ್ರಯತ್ನ ಅಥವಾ ಲಾಭದ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸದ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಆದೇಶವನ್ನು ಹೇರುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುವ 'ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆ' (ವು ವೀ) ಕ್ರಿಯೆಯ ದಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ತತ್ವದ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಅದರ ಮಾನದಂಡಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷದ ಕೀಲಿಯೆಂದು ಝುವಾಂಗ್ಜಿ ನಂಬಿದ್ದರು. ಝುವಾಂಗ್ಜಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ದೇವರಿಲ್ಲದೆ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಬದಲಾಗುವ ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವ ವಸ್ತು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಾನವರು ಸಮಾನವಾಗಿ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಬದುಕುವ ಮೂಲಕ ಅಂತಿಮ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವರ ಮುಂದುವರಿದ ಅರಿವಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಅವರು ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ, ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ, ಉಪಯುಕ್ತತೆ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕತೆಗಳಂತಹ ಕೃತಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂನಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆಯಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅದು ವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆಯು ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದ್ದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು, ಝುವಾಂಗ್ಜಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಅಥವಾ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಸಾದೃಶ್ಯವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಬರ್ಟನ್ ವ್ಯಾಟ್ಸನ್ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, "ನುರಿತ ಮರಗೆಲಸಗಾರ, ನುರಿತ ಕಸಾಯಿಗಾರ, ನುರಿತ ಈಜುಗಾರನು ತಾನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಕ್ರಮದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅನುಪಾತವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ; ಅವನ ಕೌಶಲ್ಯವು ಅವನ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅವನು ಕೇವಲ ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಏಕೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯದೆ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ". ಜ್ಞಾನೋದಯವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ಸೃಷ್ಟಿಯ ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಭಾಗಕ್ಕೆ ಎಂದಿಗೂ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳದೆ ಅದರ ಆನಂದವನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾ, ಇಡೀ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲಕ ಹೇಗೆ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾನೆ" ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಝುವಾಂಗ್ಜಿಯ ಕಥೆಗಳಾದ್ಯಂತ "ಅಲೆದಾಡುವಿಕೆ" () ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಝುವಾಂಗ್ಜಿ ಔಪಚಾರಿಕ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು "ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧದಿಂದಾಗಿ" ಅದರ ಅಡಿಪಾಯದಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಝುವಾಂಗ್ಜಿ ಭಾವಿಸಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. "ಸರ್ಕಾರವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ಅದು ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷದ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಪಠ್ಯವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಝುವಾಂಗ್ಜಿಯಲ್ಲಿನ ರಾಜಕೀಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಸರ್ಕಾರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬೇಕು ಎಂಬುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸರ್ಕಾರವು ಏನು ಮಾಡಬಾರದು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದರಿಂದ, ಝುವಾಂಗ್ಜಿಯ ನಿಲುವುಗಳು ಅರಾಜಕತಾವಾದದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬುದು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಝುವಾಂಗ್ಜಿಯು ಅನೇಕವೇಳೆ ಬಲವಾದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ವಿರೋಧಿ ಎಂದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ತರ್ಕ ಮತ್ತು ತರ್ಕವು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮತ್ತು ನಂತರ ಇಡೀ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದ್ದರೂ, ಚೀನೀ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ನೈತಿಕ ಮನವೊಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು. ಝುವಾಂಗ್ಜಿ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನೀ ಸಂದೇಹವಾದದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಝುವಾಂಗ್ಜಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಾರ್ಕಿಕ ವಾದಗಳನ್ನು ತಲೆಕೆಳಗಾಗಿ ವಿಡಂಬನೆ ಮತ್ತು ಅಪಕೀರ್ತಿಗೆ ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಝುವಾಂಗ್ಜಿ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ತರ್ಕವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಅತಿಯಾದ ಅವಲಂಬನೆಯು ಚಿಂತನೆಯ ನಮ್ಯತೆಯನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಸೂಚಿಸಲು ಬಯಸಿದರು". ಝುವಾಂಗ್ಜಿಯು 221ರಲ್ಲಿ ಚೀನಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಏಕೀಕರಣಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚೀನೀ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಅದರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಗುಣಮಟ್ಟ, ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಕೌಶಲ್ಯವು ಅದರ ರಚನೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಭೂತಪೂರ್ವವಾಗಿತ್ತು. ಹಾನ್ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಮಾ ಕ್ಸಿಯಾಂಗ್ರು ಮತ್ತು ಸಿಮಾ ಕಿಯಾನ್, ಆರು ರಾಜವಂಶಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ರುವಾನ್ ಜಿ ಮತ್ತು ಟಾವೊ ಯುವಾನ್ಮಿಂಗ್, ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಲಿ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಹಿಡಿದು ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಸು ಶಿ ಮತ್ತು ಲು ಯೂವರೆಗಿನ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಪ್ರಮುಖ ಚೀನೀ ಬರಹಗಾರ ಅಥವಾ ಕವಿಗಳು "ಝುವಾಂಗ್ಜಿಯ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕತೆಯಿಂದ ಆಳವಾಗಿ ತುಂಬಿಕೊಂಡಿದ್ದರು". ಆರಂಭಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಾರಿಂಗ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಅವಧಿಯ ತಾತ್ವಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಾದ ಗ್ವಾನ್ಜಿ, ಹಾನ್ ಫೈಜಿ, ಹುವೈನಾನ್ಜಿ ಮತ್ತು ಲುಶಿ ಚುಂಕಿಯುನಲ್ಲಿನ ಝುವಾಂಗ್ಜಿಯ ಪ್ರಭಾವದ ಕುರುಹುಗಳು, 3ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಿ ಮತ್ತು ಚು ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಝುವಾಂಗ್ಜಿಯ ಬೌದ್ಧಿಕ ವಂಶಾವಳಿಯು ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕಿನ್ ಮತ್ತು ಹಾನ್ ರಾಜವಂಶಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಮವಾಗಿ ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯ-ಪ್ರಾಯೋಜಿತ ಕಾನೂನುವಾದಿ ಮತ್ತು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳೊಂದಿಗೆ, ಝುವಾಂಗ್ಜಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸಲಾಗಿಲ್ಲವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಒಂದು ವಿನಾಯಿತಿಯೆಂದರೆ ಹಾನ್ ರಾಜವಂಶದ ವಿದ್ವಾಂಸ ಜಿಯಾ ಯಿ ಅವರ 170 ನೇ ಕೃತಿಯಾದ "ಫೂ ಆನ್ ದಿ ಔಲ್" (), ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಫೂ ರಾಪ್ಸೋಡಿ, ಇದು ಝುವಾಂಗ್ಜಿಯನ್ನು ಹೆಸರಿನಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಕವಿತೆಯ ಆರನೇ ಒಂದು ಭಾಗಕ್ಕೆ ಇದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿ. ಶ. 207 ರಲ್ಲಿ ಹಾನ್ ರಾಜವಂಶದ ಪತನದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಮೂರು ರಾಜ್ಯಗಳ ಅವಧಿಯ ನಂತರದ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನಂತರ, ಝುವಾಂಗ್ಜಿ ಮತ್ತು ಝುವಾಂಗ್ ಝೌ ಇಬ್ಬರೂ ಜನಪ್ರಿಯತೆ ಮತ್ತು ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಕ್ರಿ. ಶ. 3ನೇ ಶತಮಾನದ ಕವಿಗಳಾದ ರುವಾನ್ ಜಿ ಮತ್ತು ಕ್ಸಿ ಕಾಂಗ್, ಇಬ್ಬರೂ ಸೆವೆನ್ ಸೇಜ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಬಾಂಬೂ ಗ್ರೋವ್ ನ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದು, ಝುವಾಂಗ್ಜಿ ಅವರ ಉತ್ಕಟ ಅಭಿಮಾನಿಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು "ಡಿಸ್ಕೋರ್ಸ್ ಆನ್ ಸಮ್ಮಿಂಗ್ ಅಪ್ ದಿ ಝುವಾಂಗ್ಜಿ" () ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ರುವಾನ್ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಈಗಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಅವಧಿಯು ಡಾವೋಯಿಸಂ ಮತ್ತು ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಆಫ್ ಚೇಂಜ್ಸ್ನಂತಹ ಹಳೆಯ ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನದ ಪಠ್ಯಗಳ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದಿಂದ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಮೀರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚೀನೀ ಕವಿಗಳು, ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಾಫರ್ಗಳು ಝುವಾಂಗ್ಜಿಯಿಂದ ಆಳವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು. ದಾವೋಯಿಸಂ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಝುವಾಂಗ್ಜಿಯನ್ನು "ಎಲ್ಲಾ ದಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ "ಆಂತರಿಕ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು" ತಾತ್ವಿಕ ದಾವೋಯಿಸಂನ ಪ್ರಮುಖ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಕ್ರಿ. ಶ. 4ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಜಿನ್ ರಾಜವಂಶದ ಶ್ರೀಮಂತವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದ "ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ" ಪಂಥ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದಾವೋಯಿಸಂನ ಹೊಸ ರೂಪಕ್ಕೆ ಝುವಾಂಗ್ಜಿ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಭಾಷೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲವಾಯಿತು. ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ದಾವೋಯಿಸಂ "ಪರಿಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿ" (), "ಗ್ರೇಟ್ ಕ್ಲಾರಿಟಿ" (), ಮತ್ತು "ಮನಸ್ಸನ್ನು ಉಪವಾಸ ಮಾಡುವುದು" () ಮುಂತಾದ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಝುವಾಂಗ್ಜಿ ಪದಗಳನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆದಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಝುವಾಂಗ್ಜಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಝುವಾಂಗ್ಜಿ ವಹಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅವು ಇನ್ನೂ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಕ್ರಿ. ಶ. 1ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಮೊದಲಬಾರಿಗೆ ಭಾರತದಿಂದ ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಕರೆತಂದ ನಂತರ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಝುವಾಂಗ್ಜಿ ಬಹಳ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಚೀನಾದ ಮೊದಲ ಶ್ರೀಮಂತ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾದ ಝಿ ಡುನ್, 4ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಝುವಾಂಗ್ಜಿಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಬರೆದರು. "ಬೌದ್ಧ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ದಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಚಿಂತನೆಯ ಸಮ್ಮಿಳನ" ದಿಂದ ಬೆಳೆದ ಚಾನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ (ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಝೆನ್) ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಝುವಾಂಗ್ಜಿ ಸಹ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತು. ಚಾನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಝುವಾಂಗ್ಜಿಯಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ತರ್ಕದ ಬಗೆಗಿನ ಅಪನಂಬಿಕೆ, ಸಗಣಿ ಮತ್ತು ಮೂತ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ "ಮಾರ್ಗ" ವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು ಎಂಬ ಒತ್ತಾಯ ಮತ್ತು ಒಗಟುಗಳು ಅಥವಾ ಮಾದರಿ-ಸವಾಲಿನ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಒಲವು (; ಜಪಾನೀಸ್ ಕೋನ್) ಸೇರಿವೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಆಧುನಿಕ ಝುವಾಂಗ್ಜಿಯು ಚೀನಾದ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಪ್ರಮುಖ ದಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ತಾತ್ವಿಕ ಆದರ್ಶಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. 17ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿದ್ವಾಂಸ ಗು ಯಾನ್ವು, ಮಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ (1368-1644) ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನೈತಿಕತೆಯ ಕುಸಿತದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಸರ್ಕಾರವು ಝುವಾಂಗ್ಜಿಯನ್ನು ಲಘುವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ವಿಷಾದಿಸಿದರು. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚೀನೀ ಕಾದಂಬರಿ ಡ್ರೀಮ್ ಆಫ್ ದಿ ರೆಡ್ ಚೇಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಧಾರಿ, ಜಿಯಾ ಬಯೋಯು, ಸಂಘರ್ಷದ ಪ್ರೀತಿಯ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ಹತಾಶೆಯ ನಡುವೆ ಆರಾಮಕ್ಕಾಗಿ ಝುವಾಂಗ್ಜಿಯತ್ತ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಝುವಾಂಗ್ಜಿ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ ಟಬ್ನಲ್ಲಿ ಡ್ರಮ್ಮಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಹಾಡುವ ಕಥೆಯು ಮಧ್ಯ ಚೀನಾದ ಹುಬೈ ಮತ್ತು ಹುನಾನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ 18 ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದ "ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಡ್ರಮ್ಮಿಂಗ್" () ಎಂಬ ಜಾನಪದ ಸಂಗೀತದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಆಧುನಿಕ ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ "ಸಿನೋಸ್ಫಿಯರ್ನ" ಹೊರಗೆ, ಝುವಾಂಗ್ಜಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯಲ್ಲಿ ಟಾವೊ ಟೆ ಚಿಂಗ್ಗಿಂತ ಬಹಳ ಹಿಂದುಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲದವರು ವಿರಳವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಝುವಾಂಗ್ಜಿಯನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಓದುಗರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕ ಗಮನಕ್ಕೆ ತರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1939ರಲ್ಲಿ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರಕಾರ ಮತ್ತು ಸಿನಾಲಜಿಸ್ಟ್ ಆರ್ಥರ್ ವಾಲೆ ಝುವಾಂಗ್ಜಿಯನ್ನು "ಅತ್ಯಂತ ಮನರಂಜನೆಯ ಜೊತೆಗೆ ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಆಳವಾದ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು. ಝುವಾಂಗ್ಜಿಯ 1994 ರ ಭಾಷಾಂತರದ ಪರಿಚಯದಲ್ಲಿ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಿನಾಲಜಿಸ್ಟ್ ವಿಕ್ಟರ್ ಎಚ್. ಮೈರ್ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ "ಝುವಾಂಗ್ಜಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ಡಾವೋ ಡಿ ಜಿಂಗ್ ನನ್ನ ಸಹವರ್ತಿ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂಬ ಅನ್ಯಾಯದ ಭಾವವನ್ನು ನಾನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಎರಡನೆಯದು ಪ್ರತಿ ವಿಷಯದಲ್ಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿ ಎಂದು ನಾನು ದೃಢವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತೇನೆ". ಆಯ್ದ ಅನುವಾದಗಳು ಹರ್ಬರ್ಟ್ ಗೈಲ್ಸ್ (1889), ಚುವಾಂಗ್ ತ್ಸುಃ ಮಿಸ್ಟಿಕ್, ಮೋರಲಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸೋಶಿಯಲ್ ರಿಫಾರ್ಮರ್, ಲಂಡನ್ಃ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಕ್ವಾರಿಚ್; 2 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ, ಪರಿಷ್ಕೃತ (1926), ಶಾಂಘೈಃ ಕೆಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಾಲ್ಷ್; ಮರುಮುದ್ರಣ (1961), ಲಂಡನ್ಃ ಜಾರ್ಜ್ ಅಲೆನ್ ಮತ್ತು ಅನ್ವಿನ್. ಜೇಮ್ಸ್ ಲೆಗ್ಜ್ (1891), ದಿ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಟಾವೊಯಿಸಂ, ಇನ್ ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಬುಕ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್, ಸಂಪುಟಗಳು. XXXIX, XL, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ಃ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಫಂಗ್ ಯು-ಲ್ಯಾನ್ (1933), ಚುವಾಂಗ್ ತ್ಸು, ಎ ನ್ಯೂ ಸೆಲೆಕ್ಟೆಡ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಷನ್ ವಿತ್ ಎ ಎಕ್ಸ್ಪೊಸಿಷನ್ ಆನ್ ದಿ ಫಿಲಾಸಫಿ ಆಫ್ ಕುವೊ ಹ್ಸಿಯಾಂಗ್, ಶಾಂಘಾಯ್ಃ ಶಾಂಗ್ ವು. ಬರ್ಟನ್ ವ್ಯಾಟ್ಸನ್ (1964), ಚುವಾಂಗ್ ತ್ಸುಃ ಬೇಸಿಕ್ ರೈಟಿಂಗ್ಸ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್; 2ನೇ ಆವೃತ್ತಿ (1996); 3ನೇ ಆವೃತ್ತಿ (2003) ಅನ್ನು ಪಿನ್ಯಿನ್ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಿಟ್ಸುಜಿ ಫುಕುನಾಗಾ (1966), ಸೋಶಿ [ಝುವಾಂಗ್ಜಿ], 3 ಸಂಪುಟಗಳು, ಟೋಕಿಯೊಃ ಅಸಾಹಿ. ಬರ್ಟನ್ ವ್ಯಾಟ್ಸನ್ (1968), ದಿ ಕಂಪ್ಲೀಟ್ ವರ್ಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಚುವಾಂಗ್ ತ್ಸು, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಲಿಯೋ ಕಿಯಾ-ಹೇ (1969), [ದಿ ಕಂಪ್ಲೀಟ್ ವರ್ಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಝುವಾಂಗ್ಜಿ], ಪ್ಯಾರಿಸ್ಃ ಗಲ್ಲಿಮಾರ್ಡ್. ಕಿಯೋಶಿ ಅಕತ್ಸುಕಾ (1977), ಸೋಶಿ [ಝುವಾಂಗ್ಜಿ], ಝೆನ್ಶಾಕು ಕನ್ಬುನ್ ಟೈಕೀ [ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾದ ಚೀನೀ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸರಣಿ], ಸಂಪುಟಗಳು. 16-17, ಟೋಕಿಯೊಃ ಶೂಯಿಷಾ. ಎ. ಸಿ. ಗ್ರಹಾಂ (1981), ಚುವಾಂಗ್-ತ್ಸು, ದಿ ಸೆವೆನ್ ಇನ್ನರ್ ಚಾಪ್ಟರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಅದರ್ ರೈಟಿಂಗ್ಸ್ ಫ್ರಮ್ ದಿ ಬುಕ್ ಚುವಾಂಗ್-ತ್ಸು, ಲಂಡನ್ಃ ಜಾರ್ಜ್ ಅಲೆನ್ ಮತ್ತು ಅನ್ವಿನ್. ಅನುವಾದದ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು 1982ರಲ್ಲಿ ಚುಆಂಗ್-ತ್ಸುಃ ಟೆಕ್ಸ್ಟುವಲ್ ನೋಟ್ಸ್ ಟು ಎ ಪಾರ್ಶಿಯಲ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಷನ್, ಲಂಡನ್ಃ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಅಂಡ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಎಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾದವು. ವಿಕ್ಟರ್ ಎಚ್. ಮೈರ್ (1994), ವಾಂಡರಿಂಗ್ ಆನ್ ದಿ ವೇಃ ಅರ್ಲಿ ಟಾವೊಯಿಸ್ಟ್ ಟೇಲ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಪ್ಯಾರಬಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಚುವಾಂಗ್ ತ್ಸು, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಬಾಂಟಮ್ ಬುಕ್ಸ್; ಮರುಪ್ರಕಟಿತ (1997), ಹೊನೊಲುಲುಃ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಹವಾಯಿ ಪ್ರೆಸ್. ಬ್ರೂಕ್ ಜಿಪೊರಿನ್ (2009), ಝುವಾಂಗ್ಜಿಃ ದಿ ಎಸೆನ್ಷಿಯಲ್ ರೈಟಿಂಗ್ಸ್ ವಿತ್ ಸೆಲೆಕ್ಷನ್ಸ್ ಫ್ರಮ್ ಟ್ರೆಡಿಷನಲ್ ಕಾಮೆಂಟರೀಸ್, ಇಂಡಿಯಾನಾಪೊಲಿಸ್ಃ ಹ್ಯಾಕೆಟ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್. ಬ್ರೂಕ್ ಜಿಪೊರಿನ್ (2020), ಝುವಾಂಗ್ಜಿಃ ದಿ ಕಂಪ್ಲೀಟ್ ರೈಟಿಂಗ್ಸ್, ಇಂಡಿಯಾನಾಪೊಲಿಸ್ಃ ಹ್ಯಾಕೆಟ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್. ರಿಚರ್ಡ್ ಜಾನ್ ಲಿನ್ (2022), ಝುವಾಂಗ್ಜಿಃ ಎ ನ್ಯೂ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಷನ್ ಆಫ್ ದ ಡಾವೊಯಿಸ್ಟ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಆಸ್ ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟೆಡ್ ಬೈ ಗುವೊ ಕ್ಸಿಯಾಂಗ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಟಾವೊ ಟೆ ಚಿಂಗ್ ಲೈಜಿ ವೆನ್ಝಿ ರೆಫೆರೆನ್ಸಸ್ ನೋಟ್ಸ್ ಸೈಟೇಷನ್ಸ್ ವರ್ಕ್ಸ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ (ಗೂಗಲ್ ಬುಕ್ಸ್) (ಗೂಗಲ್ ಬುಕ್ಸ್) ಸಂಬಂಧಿತ ಓದುವಿಕೆ ಬರ್ಕ್ಸನ್, ಎಮ್. (1996) ಲಾಂಗ್ವೇಜ್ಃ ದಿ ಗೆಸ್ಟ್ ಆಫ್ ರಿಯಾಲಿಟಿ-ಭಾಷೆ, ವಾಸ್ತವ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಝುವಾಂಗ್ಜಿ ಮತ್ತು ಡೆರಿಡಾ. ಪಿ. ಕೆಜೆಲ್ಬರ್ಗ್, & ಪಿ. ಜೆ. ಇವಾನ್ಹೋ (ಎಡ್ಸ್. ), ಝುವಾಂಗ್ಜಿಯಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಾದ, ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಕುರಿತ ಪ್ರಬಂಧಗಳು (pp. 97-126). ಆಲ್ಬನಿ, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಸನ್ನಿ ಪ್ರೆಸ್. ಬರ್ಕ್ಸನ್, ಎಮ್. (2011) ಡೆತ್ ಇನ್ ದಿ ಝುವಾಂಗ್ಜಿಃ ಮೈಂಡ್, ನೇಚರ್, ಅಂಡ್ ದಿ ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ ಫರ್ಗೆಟಿಂಗ್. ಎ. ಓಲ್ಬರ್ಡಿಂಗ್, & ಪಿ. ಜೆ. ಇವಾನ್ಹೋ (ಎಡ್ಸ್. ), ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನೀ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಮರಣ (ಪು. 191-224). ಆಲ್ಬನಿ, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಸನ್ನಿ ಪ್ರೆಸ್. ಚಾಯ್, ಡಿ. (2016). ಒಬ್ಬರ ತಲೆಬುರುಡೆಯ ಮೇಲೆ ದಿಂಬುಃ ಸಾವಿನ ಮೇಲೆ ಝುವಾಂಗ್ಜಿ ಮತ್ತು ಹೈಡೆಗ್ಗರ್, ಫ್ರಾಂಟಿಯರ್ಸ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಇನ್ ಚೀನಾ, 11 (3), 483-500. ಕೊನೊಲ್ಲಿ, ಟಿ. (2011) ಪರ್ಸ್ಪೆಕ್ಟಿವಿಸಂ ಝುವಾಂಗ್ಜಿಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿಯುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಡಾವೋ, 10 (4), 487-505. ಕೌಟಿನ್ಹೊ, ಎಸ್. (2015) ಝುವಾಂಗ್ಜಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ. X. ಲಿಯು (Ed. ), ದಾವೊ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಗಾತಿ (ಪು. 159-191). ಡೋರ್ಡ್ರೆಚ್ಟ್ಃ ಸ್ಪ್ರಿಂಗರ್. ಗ್ರಾಜಿಯಾನಿ, ಆರ್. (2020) ಫಿಕ್ಷನ್ ಅಂಡ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಇನ್ ದಿ ಝುವಾಂಗ್ಜಿಃ ಆನ್ ಇಂಟ್ರಡಕ್ಷನ್ ಟು ಅರ್ಲಿ ಚೈನೀಸ್ ಟಾವೊಯಿಸ್ಟ್ ಥಾಟ್. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಬ್ಲೂಮ್ಸ್ಬರಿ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಇವಾನ್ಹೋ, ಪಿ. ಜೆ. (1993) ಸಂದೇಹವಾದ, ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಅನಿರ್ವಚನೀಯ ಡಾವೊ ಕುರಿತು ಝುವಾಂಗ್ಜಿ. ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ರಿಲಿಜನ್, 61 (4), 639-654 ಕೊಹ್ನ್, ಎಲ್. (2016) ಝುವಾಂಗ್ಜಿಃ ಪಠ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭ. ರಾಲೀ, NC: ಲುಲು ಪ್ರೆಸ್, ಇಂಕ್. ಕ್ವೆಕ್, ಡೊರೊಥಿ HB. "ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಕಾರಣದ ವಿಮರ್ಶೆಃ ಝುವಾಂಗ್ಜಿಯಿಂದ ಪಾಠಗಳು". ಡಾವೋ 18 (2019): 411-433. ಲಿಯು, ಎಕ್ಸ್. (2015) ಝುವಾಂಗ್ಜಿಯಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯ ಸಂಚಿಕೆಗಳು. X. ಲಿಯು (Ed. ), ದಾವೊ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಗಾತಿ (ಪು. 129-157). ಡೋರ್ಡ್ರೆಚ್ಟ್ಃ ಸ್ಪ್ರಿಂಗರ್. ಲೋ, ವೈ. ಕೆ. (2022) ದಿ ಆಥರ್ಶಿಪ್ ಆಫ್ ದಿ ಝುವಾಂಗ್ಜಿ. ಕೆ. ಚೊಂಗ್ನಲ್ಲಿ (ಎಡ್. ), ಝುವಾಂಗ್ಜಿಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಡಾವೋ ಒಡನಾಡಿ (43-97). ಚಾಮ್, ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್ಃ ಸ್ಪ್ರಿಂಗರ್. ಮಿಂಗ್ಜಿಯಾನ್ ಕ್ಸಿಯಾಂಗ್. 2023 ರಲ್ಲಿ. ಅರಿವಿನ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಅಧ್ಯಯನ. ಜಾನ್ ಬೆಂಜಮಿನ್ಸ್. ಮೊಲ್ಗಾರ್ಡ್, ಇ. (2007) ಆನ್ ಇಂಟ್ರೊಡಕ್ಷನ್ ಟು ಡಾವೊಯಿಸ್ಟ್ ಥಾಟ್ಃ ಆಕ್ಷನ್, ಲಾಂಗ್ವೇಜ್, ಅಂಡ್ ಎಥಿಕ್ಸ್ ಇನ್ ಝುವಾಂಗ್ಜಿ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ರೌಟ್ಲೆಡ್ಜ್ ಕ್ಸಿಯಾಂಗ್, ಮಿಂಗ್ಜಿಯಾನ್ ಮತ್ತು ಎಸ್ತರ್ ಪ್ಯಾಸ್ಕುವಲ್. "ಝುವಾಂಗ್ಜಿಯೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚಿಸಿಃ ಹಳೆಯ ಚೀನೀ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸಂವಹನವಾಗಿ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮಿಶ್ರಣಗೊಂಡಿವೆ". ಪ್ರಾಗ್ಮಾಟಿಕ್ಸ್ಃ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಪ್ರಾಗ್ಮಾಟಿಕ್ಸ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ (ಐಪಿಆರ್ಎ) 26ರ ತ್ರೈಮಾಸಿಕ ಪ್ರಕಟಣೆ, ನಂ. 1 (2016): 137-162. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಝುವಾಂಗ್ಜಿ ದ್ವಿಭಾಷಾ ಚೀನೀ-ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆವೃತ್ತಿ (ಜೇಮ್ಸ್ ಲೆಗ್ಜ್ ಅನುವಾದ) ದಿ ಝುವಾಂಗ್ಜಿ ಯಿಂದ ಆಯ್ಕೆ, ಪೆಟ್ರೀಷಿಯಾ ಎಬ್ರೆ ಅನುವಾದಿಸಿದ ದಿ ಕಂಪ್ಲೀಟ್ ವರ್ಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಚುವಾಂಗ್ ತ್ಸು, ಬರ್ಟನ್ ವ್ಯಾಟ್ಸನ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ, ಮೂಲದಿಂದ 1 ಜನವರಿ 2004 ರಂದು ಆರ್ಕೈವ್ ಮಾಡಲಾದ ಝುವಾಂಗ್ಜಿಃ ದಿ ಇನ್ನರ್ ಚಾಪ್ಟರ್ಸ್, ರಾಬರ್ಟ್ ಎನೋ ಟಾವೊಯಿಸ್ಟ್ ಪಠ್ಯಗಳು ಅನುವಾದಿಸಿದ ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನೀ ತಾತ್ವಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 4 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪುಸ್ತಕಗಳು