Spiritual warrior
ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಯೋಧ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಶತ್ರುವಿನ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆಃ ಬೌದ್ಧ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ ನೋವಿನ ಅಂತಿಮ ಮೂಲವಾದ ಸ್ವಯಂ-ಅಜ್ಞಾನ (ಅವಿದ್ಯಾ). ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮೋಕ್ಷದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಇತರ ಮಾರ್ಗಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಯೋಧರ ಏಕೈಕ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಅಭ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಇತರ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು. ಇದು ಬೋಧಿಸತ್ವ ಆದರ್ಶವಾಗಿದೆ ("ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ಬುದ್ಧ"), ಇತರರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ಬುದ್ಧತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಯೋಧ. ಈ ಪದವನ್ನು ನಿಗೂಢತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವ-ಸಹಾಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಹ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಯೋಧ, "ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ", "ಜ್ಞಾನೋದಯದ ನಾಯಕ", "ಜ್ಞಾನೋದಯಕ್ಕಾಗಿ ಆಶಿಸುವವನು" ಅಥವಾ "ವೀರೋಚಿತ ಜೀವಿ" ಯನ್ನು ಬೋಧಿಸತ್ವ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಾಕ್ಯಮುನಿ ಬುದ್ಧನು ವಿಶ್ವದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಮತ್ತು ಸಮಾಜವು ಹೇಗೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅಗಣ್ಣ ಸುತ್ತ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ರಾಜನನ್ನು ಮಹಾಸಮ್ಮಾತಾ, ರಾಜಾ, ಖಟ್ಟಿಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರು ಸೌರ ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಶಾಕ್ಯಮುನಿ ಅವರ ಪೂರ್ವಜರಾಗಿದ್ದರು. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಶಕ್ಯನ್ನರನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕರಂತೆಯೇ ಶ್ರೀಮಂತ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಯೋಧ ವರ್ಗದ ಗುಂಪಿನಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಗಣರಾಜ್ಯ ಅಥವಾ ಒಕ್ಕೂಟವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬುದ್ಧನು ಅಗ್ಗಣದಲ್ಲಿ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು "ಶಾಕ್ಯರ ಮಕ್ಕಳು", ಜ್ಞಾನೋದಯವಾದ ಒಬ್ಬರ ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಪುತ್ರಿಯರು ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಮಕ್ಕಳಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಯೋಧರ ಕುಲದ ಸಮಾಜದಿಂದ ಪಡೆದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಆಡಳಿತವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಯೋಧರ ಸಮಾಜವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿತು. ಉಳಿದ ಪ್ರಪಂಚವು ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಯೋಧರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ, ಟಿಬೆಟ್ ಅನನ್ಯವಾಗಿ ಲಾಮಾವಾದವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಇದು ಭಾರತದ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಬೇರು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಬೌದ್ಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸುತ್ತ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು. ಲಾಮಾ (ಶಿಕ್ಷಕ) ಟಿಬೆಟಿಯನ್ನರಿಗೆ ಜೀವಂತ ಬುದ್ಧನಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ನೈಜ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಪಂಚಗಳ ನಡುವೆ ಪ್ರಬಲವಾದ ಸೇತುವೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ತಂತ್ರದ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಸ್ವಯಂ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಇಡೀ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕೆ ಕರಗುತ್ತದೆ. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಸಮಾಜವನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಲ್ಯಾಣ, ಶಾಂತಿಯುತ ಪ್ರಗತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಸ್ವಯಂ-ತ್ಯಜಿಸುವ ಸನ್ಯಾಸಿ ವರ್ಗದ ಆಡಳಿತಗಾರರೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಈ ಕ್ರಮವನ್ನು ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಂಘ (ಸಮುದಾಯ) ವನ್ನು ಮಿಲಿಟರಿಯಂತೆ ಬೆಂಬಲಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಂಘಟಿಸಲಾಯಿತು; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಅಹಂಕಾರದ ನೋವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಆತ್ಮಶೋಧನೆಗಾಗಿ ಯೋಗದ ಸ್ವಯಂ-ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದರು. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧರು ವಂಶಪಾರಂಪರ್ಯವಲ್ಲದ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಇದು ಅವರ ವಿಧಾನಗಳು ಅಸಾಧಾರಣ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಯಶಸ್ವಿಯಾದವು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಜೀವಂತ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಇದು ಯುವ ನಾಯಕರು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದಿರುವುದನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಊಳಿಗಮಾನ ಪದ್ಧತಿಯೊಳಗೆ ಆನುವಂಶಿಕ ಪದ್ಧತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ವೈಷಮ್ಯಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿತು. ವಾಸ್ತವಿಕ ದೃಶ್ಯೀಕರಣದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಭೌತಿಕವಾದ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು. ಸನ್ಯಾಸಿ ಯೋಧರು ಜೀವವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಅಥವಾ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡುವ ಬದಲು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸುವತ್ತ ಗಮನ ಹರಿಸಿದ್ದರು. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವಿಜಯದಲ್ಲಿ, ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿ ಯೋಧರು ಸ್ಥಳೀಯ ಬಾನ್ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸಿದರು, ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪದ್ಧತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ (ಜನನ, ಮದುವೆ, ಆರೋಗ್ಯ, ಮರಣ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ಭೂತೋಚ್ಚಾಟನ) ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಇತರ ಯೋಧರ ತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಹೊಸ ಬೌದ್ಧ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಬಾನ್ ವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೌದ್ಧ ಆಚರಣೆಯೊಳಗೆ ಮಿಲಿಟರಿ-ಯೋಧ ಸಂಕೇತ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವನ್ನು ಹೊಸ ಕ್ರೋಡೀಕರಿಸಿದ ತಂತ್ರಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಮರು-ಉದ್ದೇಶಿಸುವುದು ಪುನರಾವರ್ತಿತ ರೂಪಕ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು. ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಶಾಂತಿಯುತ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಸ್ವಯಂ-ಜ್ಞಾನದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಮಾಜವು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಆಧುನಿಕ ಚೀನೀ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಮಿಲಿಟರಿ-ಆರ್ಥಿಕ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಶಕ್ತಿಗಳು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅದನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕಲು ಮತ್ತು ಬೇರುಸಹಿತ ಕಿತ್ತುಹಾಕಲು ಮುಂದಾದಾಗ, ಇದು ಈ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಯೋಧರ ವಿಧಾನದ ಬೀಜಗಳನ್ನು ವಿಶ್ವದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅವು ಈಗ ಹೊಸ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರೂರುತ್ತಿವೆ. ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಿದ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರ ವಂಶಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಚೋಗ್ಯಾಮ್ ಟ್ರುಂಗ್ಪಾ ಚೋಗ್ಯಾಮ್ ಟ್ರುಂಗ್ಪಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಯೋಧರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ. 1976ರಲ್ಲಿ, ಟ್ರುಂಗ್ಪಾ ಅವರು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಧ್ಯಾನದ ಅಭ್ಯಾಸದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಯೋಧ-ಹಡಗಿನ ಮೇಲೆ ಶಂಭಲಾ ತರಬೇತಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ದಿ ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಪಾತ್ ಆಫ್ ದಿ ವಾರಿಯರ್ ಎಂಬುದು ಟ್ರುಂಗ್ಪಾ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಆರೋಗ್ಯಕರ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಲು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಯೋಧರ ಮಾದರಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸೈನಿಕನ ಪಾತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಯೋಧನು ತಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿರುವ ಸಂತೋಷ, ದುಃಖ, ವಿಸ್ತಾರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ; ಅದನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಯೋಧನಿಗೆ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಆ ದಿನವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಕ್ಷಮೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಗಲು ಕಲಿತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಇತರರನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯೋಧನು ಸೃಜನಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಲು ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಬದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಯೋಧನು ಅಪರಿಚಿತರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಉದಾರವಾಗಿ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಯೋಧನು ಉನ್ನತ ಗುರಿಯ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಇತರರನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಡುಡ್ಜೋಮ್ ರಿನ್ಪೋಚೆ, ಡುಡ್ಜೋಮ್ ಜಿಗ್ಡ್ರಾಲ್ ಯೆಶೆ ದೋರ್ಜೆಯ ನ್ಯಿಂಗ್ಮಾ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಯೋಧ (ಸೆಮ್ಸ್-ಡಿಪಿಎ ', ಸ್ಕತ್ ಸತ್ವ), ಎಂಬುದು ಬೋಧಿಸತ್ವರು, ಸುಭುತಿ, ವಜ್ರಸತ್ವ, ಮಂಜುಶ್ರೀ, ಸಾಮಂತಭದ್ರ, ಶಾಕ್ಯ ಜುಗ್ನೆ ಮತ್ತು ತ್ಸಾಂಗ್ಟೋನ್ಪಾಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯವಾಗುವ ತಾಂತ್ರಿಕ ಪದವಾಗಿದೆ. ಮಹಾನ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಯೋಧರು ಪರ್ವತಗಳು, ಕಣಿವೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸೇರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇತನ್ನೂ ನೋಡಿ ಬೋಧಿಸತ್ವ ಶಂಭಾಲಾ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಸ್ಟಾರ್ ವಾರ್ಸ್ನ ಧರ್ಮ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಚೋಗ್ಯಮ್ ಟ್ರುಂಗ್ಪಾ ಬರೆದ "ಶಂಭಾಲಾಃ ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಪಾತ್ ಆಫ್ ದಿ ವಾರಿಯರ್", ಶಂಭಾಲಾ, ಮಾರ್ಚ್ 12,1988, ಪೂಜ್ಯ ಯೇಶೆ ಚೋಡ್ರನ್ ಬರೆದ "ಎವ್ರೀಡೇ ಎನ್ಲೈಟೆನ್ಮೆಂಟ್ಃ ಹೌ ಟು ಬಿ ಎ ಸ್ಪಿರಿಚುವಲ್ ವಾರಿಯರ್ ಅಟ್ ದಿ ಕಿಚನ್ ಸಿಂಕ್", ಹಾರ್ಪರ್ ಕಾಲಿನ್ಸ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್ ಪಿಟಿವೈ ಲಿಮಿಟೆಡ್, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1,2006, ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ರೋಸೆನ್, ರಿಚರ್ಡ್, "ದಿ ಡೈಮಂಡ್ ಸೂತ್ರಃ ದಿ ಪರ್ಫೆಕ್ಷನ್ ಆಫ್ ವಿಸ್ಡಮ್ ಬೈ ರೆಡ್ ಪೈನ್", ಯೋಗ ಜರ್ನಲ್ ಗ್ರಾಂಟ್, ಕಾರಾ-ಲೇಹ್ (2009), "ಯೋಗವು ಹೇಗೆ ಅವಿಧ್ಯವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಮತ್ತು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ಸ್ವಯಂ-ಅಜ್ಞಾನ)", ದಿ ಯೋಗ ಲಂಚ್ ಬಾಕ್ಸ್, ಅಕ್ಟೋಬರ್ 13