Black Death in medieval culture
ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಡೆತ್ (1346-1353) ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಮಾಜಗಳ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಸಮಕಾಲೀನ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಡೆತ್ನ ಅತ್ಯಂತ ವಾಸ್ತವಿಕ ಚಿತ್ರಣಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರೂ, ಯುರೋಪಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ಅಂತಹ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಹಂಚಿಕೆಯ ಅನುಭವದ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಕವಿತೆ, ಗದ್ಯ, ವೇದಿಕೆಯ ಕೃತಿಗಳು, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದವು. ಇದು ಚಾಸರ್, ಬೊಕಾಸಿಯೊ ಮತ್ತು ಪೆಟ್ರಾರ್ಚ್ರಂತಹ ಸ್ಪಷ್ಟ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಹೋಲ್ಬೀನ್ನಂತಹ ಕಲಾವಿದರಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಗೆ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಡೆತ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಉಪಯುಕ್ತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅದರ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ವೃತ್ತಾಂತಗಳಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ; ಅಂತಹ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ವಿಪತ್ತಿನ ಮೂಲಕ ಬದುಕುವ ಭಯಾನಕತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಮಕಾಲೀನ ದಾಖಲೆಗಳು ಏಕೈಕ ನಿಜವಾದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಈ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬರಹಗಾರರು, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗಿದ್ದರು (ಬೊಕಾಸಿಯೊ ಮತ್ತು ಪೆಟ್ರಾರ್ಕ್ ನಂತಹವರು). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಬರಹಗಳು ಬಹುಪಾಲು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ತಲುಪಲಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪೆಟ್ರಾರ್ಕ್ ಅವರ ಕೃತಿಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಇಟಾಲಿಯನ್ ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಓದುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ನೂರಾರು ಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಬರೆದರು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಆಸ್ಥಾನದ ಪ್ರೀತಿಯ ಪರಿಷ್ಕೃತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1348 ರಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ಟ್ರಬಡೋರ್, ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಫ್ಯಾಷನ್ನಿಂದ ಹೊರಗಿರುವ ಸಾಹಿತ್ಯ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಪಿಯರ್ ಲೂನೆಲ್ ಡಿ ಮಾಂಟೆಕ್ ಅವರು ಟೌಲೌಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ಲೇಗ್ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ "ಮೆರಾವಿಲ್ಹರ್ ನೊಸ್ ಡೆವೊ ಪಾಸ್ ಲಾಸ್ ಜೆನ್ಸ್" ಎಂಬ ದುಃಖದ ಸಿರ್ವೆಂಟ್ಸ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಈ ಅವಧಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಪ್ರೇಮಕಥೆಗಳು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಆಸ್ಥಾನದ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಬರಹಗಾರರಿಂದ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಡೆತ್ ಅನುಭವಗಳಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದ ಸಮಗ್ರವಾದ ವಾಸ್ತವಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇದು ಒಂದು ಹೊಸ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದ್ದು, ಸ್ಥಳೀಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ, ಜೊತೆಗೆ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಅಧ್ಯಯನವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದು, ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಲಿಖಿತ ಪದವು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಸುಲಭವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಿಯೆನಾದ ಅಗ್ನೋಲೋ ಡಿ ತುರಾ ತನ್ನ ಅನುಭವವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತಾನೆಃ ಡಿ ತುರಾ ವಿವರಿಸುವ ದೃಶ್ಯವು ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಸಿಸಿಲಿಯಲ್ಲಿ, ನೋಟರಿ ಗ್ಯಾಬ್ರಿಯೆಲ್ ಡಿ ಮುಸ್ಸಿ, ಕ್ರೈಮಿಯಾದಿಂದ ಆರಂಭಿಕ ಹರಡುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆಃ ಫ್ರಿಯರ್ ಜಾನ್ ಕ್ಲಿನ್ ಆಗಸ್ಟ್ 1348 ರಲ್ಲಿ ಐರ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ಹರಡಿದ ನಂತರ ಲೀನ್ಸ್ಟರ್ನಲ್ಲಿ ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಕಂಡನುಃ ರೋಗವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಲ್ಲೆಗಳು, ನಗರಗಳು, ಕೋಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಪುರುಷರ ನಿವಾಸಿಗಳ ಪಟ್ಟಣಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ವಾಸಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ಲೇಗ್ ಎಷ್ಟು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕವಾಗಿತ್ತೆಂದರೆ ಸತ್ತವರನ್ನು ಅಥವಾ ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದ ಸಾವಿರಾರು ಜನರು ತಕ್ಷಣವೇ ಸೋಂಕಿಗೆ ಒಳಗಾದರು ಮತ್ತು ಮರಣಹೊಂದಿದರು, ಮತ್ತು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡವನು ಮತ್ತು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡವನು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸಮಾಧಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು. ಅನೇಕರು ಕಾರ್ಬಂಕಲ್ಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಮೊಣಕಾಲಿನ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ತೋಳುಗಳ ಕೆಳಗೆ ಕಾಣಬಹುದಾದ ಹುಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಗುಳ್ಳೆಗಳಿಂದ ಸತ್ತರು; ಕೆಲವರು ಉನ್ಮಾದದಲ್ಲಿ, ತಲೆನೋವಿನಿಂದ, ಇತರರು ರಕ್ತ ಉಗುಳುವುದರಿಂದ ಸತ್ತರು. ಡ್ರೋಗೇಡಾದ ಅಪ್ರಾಪ್ತರ ಕಾನ್ವೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ, ಇಪ್ಪತ್ತೈದು, ಮತ್ತು ಅದೇ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಡಬ್ಲಿನ್ನಲ್ಲಿ, ಇಪ್ಪತ್ತಮೂರು ಮಂದಿ ನಿಧನರಾದರು. ಡಬ್ಲಿನ್ ಮತ್ತು ದ್ರೊಗೆಡಾದ ಈ ನಗರಗಳು ಬಹುತೇಕ ನಾಶವಾದವು ಮತ್ತು ನಿವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನರಿಂದ ವ್ಯರ್ಥವಾದವು, ಆದ್ದರಿಂದ ಡಬ್ಲಿನ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಆಗಸ್ಟ್ ಆರಂಭದಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ವರೆಗೆ, ಹದಿನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ಜನರು ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದರು. ಲೆಂಟ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಿಲ್ಕೆನ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗವು ಬಲವನ್ನು ಗಳಿಸಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ದಿನ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಚ್ 6 ರ ನಡುವೆ, ಎಂಟು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಬೋಧಕರು ನಿಧನರಾದರು. ಕೇವಲ ಒಬ್ಬರೇ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ ಮನೆ ವಿರಳವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು, ಅಂದರೆ, ಸಾವಿಗೆ ದಾಟುವುದು. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದಾಖಲೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಡೆತ್ನ ಅನೇಕ ಪ್ರಸ್ತುತಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಹಿತ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಡೆತ್ ಅನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವ ಬೊಕ್ಯಾಕ್ಸಿಯೊ (ದಿ ಡೆಕಾಮೆರಾನ್), ಪೆಟ್ರಾರ್ಕ್, ಜೆಫ್ರಿ ಚಾಸರ್ (ದಿ ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿ ಟೇಲ್ಸ್), ಮತ್ತು ವಿಲಿಯಂ ಲ್ಯಾಂಗ್ಲ್ಯಾಂಡ್ (ಪಿಯರ್ಸ್ ಪ್ಲೋಮ್ಯಾನ್) ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರ ಡ್ಯಾನ್ಸ್ ಮ್ಯಾಕಾಬ್ರೆ ಅಥವಾ ಡ್ಯಾನ್ಸ್ ಆಫ್ ಡೆತ್ನ ಕೆಲವು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೃತಿಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಇದು ಸಮಕಾಲೀನ ರೂಪಕವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಕಲೆ, ನಾಟಕ ಮತ್ತು ಮುದ್ರಿತ ಕೃತಿಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ವಿಷಯವು ಸಾವಿನ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಆ ಕಾಲದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆಃ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ನಿಲುವು ಏನೇ ಇರಲಿ, ಸಾವಿನ ನೃತ್ಯವು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಿಂದ ಸಮಾಧಿಯವರೆಗೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಮೂರ್ತರೂಪದ ಮರಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ-ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ, ರಾಜ, ಪೋಪ್, ಸನ್ಯಾಸಿ, ಯುವಕ, ಸುಂದರ ಹುಡುಗಿ, ಎಲ್ಲರೂ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಡೆತ್ನ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಜನರಿಗೆ ಅವರ ಜೀವನವು ಎಷ್ಟು ದುರ್ಬಲವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಐಹಿಕ ಜೀವನದ ವೈಭವಗಳು ಎಷ್ಟು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಹೋಲಿ ಇನ್ನೊಸೆಂಟ್ಸ್ನ (1424) ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳುಳ್ಳ ಸ್ಮಶಾನ. ಬಾಸೆಲ್ನಲ್ಲಿ ಕೊನ್ರಾಡ್ ವಿಟ್ಜ್ (1440), ಲುಬೆಕ್ನಲ್ಲಿ ಬರ್ನ್ಟ್ ನೋಟ್ಕೆ (1463) ಮತ್ತು ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಹಾಲ್ಬೀನ್ ದಿ ಯಂಗರ್ (1538) ಅವರ ಮರಗೆಲಸಗಳ ಕೃತಿಗಳೂ ಇವೆ. ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿ ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲಿ ಡ್ಯಾನ್ಸೆ ಮ್ಯಾಕಾಬ್ರೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಎಂದು ಇಸ್ರೇಲ್ ಬೆರ್ಕೋವಿಸಿ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದೆ (ಬೆರ್ಕೋವಿಸಿ, 1992, ಪುಟ 27). ವೆಲ್ಷ್ ಕವಿ ಡಾಫೈಡ್ ಆಪ್ ಗ್ವಿಲಿಮ್ (1315-1350 ಅಥವಾ 1340-1370) ಬರೆದ "ದಿ ರಾಟಲ್ ಬ್ಯಾಗ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯು ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಡೆತ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅನುಭವಿಸಿದ ಕಷ್ಟಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಡೆತ್ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಅಂತ್ಯ, ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಎಂಬ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವರ ಅನೇಕ ಬೈಬಲ್ನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿಂದ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ರಿವಿಲೇಷನ್ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಘಟನೆಗಳು. ಥಾಮಸ್ ನಾಶೆ ಅವರು ಪ್ಲೇಗ್ ಬಗ್ಗೆ "ಎ ಲಿಟಾನಿ ಇನ್ ಟೈಮ್ ಆಫ್ ಪ್ಲೇಗ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಸೊನೆಟ್ ಅನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದು ಅವರ ನಾಟಕ ಸಮ್ಮರ್ಸ್ ಲಾಸ್ಟ್ ವಿಲ್ ಅಂಡ್ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್ (1592) ನ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಆತ ಪ್ಲೇಗ್ನ ಭಯದಿಂದ ಲಂಡನ್ನಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು. ಶ್ರೀಮಂತರೇ, ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನಂಬಬೇಡಿ, ಚಿನ್ನವು ನಿಮಗೆ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಭೌತಿಕತೆಯು ಸ್ವತಃ ಮಸುಕಾಗಬೇಕು. ಕೊನೆಗೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳು ತಯಾರಾಗುತ್ತವೆ, ಪ್ಲೇಗ್ ಪೂರ್ಣ ವೇಗದಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ; ನಾನು ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಸಾಯಲೇಬೇಕು. ಓ ದೇವರೇ, ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿಸು! ಸೌಂದರ್ಯವು ಸುಕ್ಕುಗಳು ನುಂಗುವ ಒಂದು ಹೂವು; ಗಾಳಿಯಿಂದ ಹೊಳಪು ಬೀಳುತ್ತದೆ; ರಾಣಿಯರು ಚಿಕ್ಕವರಾಗಿ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾಗಿ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ್ದಾರೆ; ಧೂಳು ಹೆಲೆನ್ರ ಕಣ್ಣನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದೆ. ನಾನು ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಸಾಯಲೇಬೇಕು. ಓ ದೇವರೇ, ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿಸು! ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಭಾವ ದಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಡೆತ್ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಅನೇಕ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ಉತ್ತರ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ, ಪೊರಕೆ ಮತ್ತು ರೇಕ್ ಅನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಿದ ಮತ್ತು ಮುಖವಾಡ ಧರಿಸಿದ ವಯಸ್ಸಾದ, ಬಾಗಿದ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಪ್ಲೇಗ್ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಯಿತು. ಅವಳು ರೇಕ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿದರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿರುವ ಕೆಲವು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ರೇಕ್ನ ಹಲ್ಲುಗಳ ಮೂಲಕ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು ಬದುಕುಳಿಯಬಹುದು ಎಂದು ನಾರ್ವೆಯವರು ಹೇಳಿದರು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವಳು ಪೊರಕೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದರೆ, ಆ ಪ್ರದೇಶದ ಇಡೀ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ. ಪ್ಲೇಗ್-ಹ್ಯಾಗ್ ಅಥವಾ ಪೆಸ್ಟಾವನ್ನು ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ಥಿಯೋಡರ್ ಕಿಟ್ಟೆಲ್ಸೆನ್ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಡೆತ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಿಂದ ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆದರು ಏಕೆಂದರೆ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಚರ್ಚ್ ಈ ಹಿಂದೆ ಪುರುಷರಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದ್ದ ವಿಶಾಲವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವೇದಿಕೆಯು ಅವರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಇತರರ ಬರಹಗಳು ಮತ್ತು ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಬರೆಯಲು ಮತ್ತು ಪೋಷಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ಟಿನ್ ಡಿ ಪಿಜಾನ್ (1364-1430) ಬರೆಯುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪೋಷಿಸಿಕೊಂಡ ಯುರೋಪಿನ ಮೊದಲ ಮಹಿಳೆಯಾದರು. ಅವರು ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗಾಗಿ ನೈತಿಕ ಸಲಹೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ವಿಷಯಗಳ ಕವಿತೆಗಳಂತಹ ವಿವಿಧ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ದಿ ಲೆಟರ್ ಟು ದಿ ಗಾಡ್ ಆಫ್ ಲವ್ ಎಂಬ ತನ್ನ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ, ರೊಮ್ಯಾನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ರೋಸ್ನ ತೀರ್ಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಜೀನ್ ಡಿ ಮ್ಯೂನ್ನ ಸ್ತ್ರೀ-ವಿರೋಧಿ ಬರಹಗಳಿಗೆ ಅವಳು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದಳು. ಆಕೆಯ ಗ್ರಂಥವು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬರು ಅಂತಹ ಡಯಾಟ್ರೈಬ್ಗಳಿಗೆ ಲಿಖಿತವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಇದು ಡಿ ಮೆಯುನ್ ಮತ್ತು ಪಿಜಾನ್ ಬೆಂಬಲಿಗರ ನಡುವೆ ಚರ್ಚೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಆಚರಣೆಗಳು ಕೆಲವು ಸಮುದಾಯಗಳು ಕೆಟ್ಟ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ಹುರಿದುಂಬಿಸಲು ಅಥವಾ ರೋಗವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಇತರ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತವೆ. ಮ್ಯೂನಿಚ್ನಲ್ಲಿನ (ಅಪಖ್ಯಾತಿ ಪಡೆದ) ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಫ್ಲರ್ಟಾಂಜ್ (ಬ್ಯಾರೆಲ್ ತಯಾರಕರ ನೃತ್ಯ) ಮತ್ತು ಮೆಟ್ಜ್ಗರ್ಸ್ಪ್ರಂಗ್ (ಕಸಾಯಿಖಾನೆಯ ಜಿಗಿತ) ಸೇರಿವೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಈಗಲೂ ಅಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಡೆತ್ ಎರ್ಫರ್ಟ್ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (1349) ಯಹೂದಿಗಳ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದ ಪ್ಲೇಗ್ ವೈದ್ಯರ ವೇಷಭೂಷಣದ ಪ್ಲೇಗ್ ವೈದ್ಯರನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ.