Mehdiana Sahib
ಗುರುದ್ವಾರ ಮೆಹ್ದಿಯಾನಾ ಸಾಹಿಬ್, 'ಸಿಖ್ ಇತಿಹಾಸದ ಶಾಲೆ' ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಭಾರತದ ಲುಧಿಯಾನ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಜಾಗರಣ್ ಬಳಿಯ ಮಲ್ಲಾದ ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಮೆಹ್ದಿಯಾನಾ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿರುವ ಸಿಖ್ ಗುರುದ್ವಾರವಾಗಿದೆ. ಔರಂಗಜೇಬನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಮೊಘಲ್ ಸೈನ್ಯಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಚಮ್ಕೌರ್ ಕದನದ ನಂತರ ಗುರು ಗೋಬಿಂದ್ ಸಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಅಥವಾ ಸಂಗತ್ ಅವರು ಜಫರ್ನಾಮಾ ಬರೆಯಲು ವಿನಂತಿಸಿದ ಸ್ಥಳವು ಗುರುದ್ವಾರದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಿಖ್ಖರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಈ ಗುರುದ್ವಾರವು ತನ್ನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಬಣ್ಣದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಸಿಖ್ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಸ್ಮಾರಕಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಧಾಬ್ (ನೈಸರ್ಗಿಕ ನೀರಿನ ಜಲಾಶಯ), ಹಸಿರು, ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಮರಗಳು ಮೆಹ್ದಿಯಾನಾ ಸಾಹಿಬ್ ಅನ್ನು ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿದವು. ಇಂದು ಗುರುದ್ವಾರದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳು ಅದರ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಸ್ಥಾನಮಾನದಿಂದಾಗಿ ಹಣದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಶಿಥಿಲಗೊಂಡಿವೆ. ಇತಿಹಾಸದ ಘಟನೆಗಳು 1705ರಲ್ಲಿ ಔರಂಗಜೇಬನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಮೊಘಲ್ ಸೈನ್ಯಗಳು ಗುರು ಗೋಬಿಂದ್ ಸಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಖಾಲ್ಸಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಆನಂದಪುರ ಸಾಹಿಬ್ಗೆ ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದವು. ಮುತ್ತಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಔರಂಗಜೇಬ್ ಆನಂದಪುರದಿಂದ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಹೊರಹೋಗುವಂತೆ ಗುರು ಗೋಬಿಂದ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರಿಗೆ ಸಹಿ ಮಾಡಿದ ಪತ್ರವೊಂದನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಒತ್ತಾಯದ ಮೇರೆಗೆ ಆತ 1705ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ 1ರಂದು ಆನಂದಪುರವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದನು. ಗುರು ಗೋಬಿಂದ್ ಸಿಂಗ್, ಅವರ ಇಬ್ಬರು ಹಿರಿಯ ಪುತ್ರರು (ಸಾಹಿಬ್ಜಾದಾ ಜುಝಾರ್ ಸಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಸಾಹಿಬ್ಜಾದಾ ಅಜಿತ್ ಸಿಂಗ್) ಮತ್ತು ಮೂವತ್ತೆಂಟು ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಚಮ್ಕೌರ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಆಶ್ರಯ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಔರಂಗಜೇಬ್ನಿಂದ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಹಾದುಹೋಗುವ ಭರವಸೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಹವೇಲಿಗೆ ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಲು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಸೈನ್ಯದ ಒಂದು ತುಕಡಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಗುರು ಗೋಬಿಂದ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರು ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಸಿಖ್ಖರ ವೇಷ ಧರಿಸಿ, ಭಾಯ್ ದಯಾ ಸಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಭಾಯ್ ಧರಮ್ ಸಿಂಗ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಕೇವಲ ಮೂವರೊಂದಿಗೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಗುರು ಗೋಬಿಂದ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರು ರಾಯ್ಕೋಟ್, ಲಾಮ್ಮೇ ಜಟ್ಟ್ಪುರೆ ಮತ್ತು ಮಾನುಕೆ ಗ್ರಾಮಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವ ಮಾಲ್ವಾ ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ನಂತರ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮೆಹ್ದಿಯಾನಾವನ್ನು ತಲುಪಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿರದ ವಾಸಸ್ಥಾನವು ಬಹುತೇಕ ದೂರದಲ್ಲಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಗುರು ಗೋಬಿಂದ್ ಸಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಮರದ ಕೊಂಬೆಗಳನ್ನು (ದಾತಾನ್) ಬಳಸಿ ತಮ್ಮ ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ನೀರಿನಲ್ಲಿ (ದಾಬ್) ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರು. ಗುರು ಗೋಬಿಂದ್ ಸಿಂಗ್ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಭಾಯ್ ದಯಾ ಸಿಂಗ್ ಅವರು ಮುಂದೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಗುರು ಗೋಬಿಂದ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರ ಉತ್ತರವು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪು ಮಾಡದ ಕಾರಣ ದೇವರ ಚಿತ್ತದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿತು. "ಭಾಯ್ ದಯಾ ಸಿಂಗ್ ನಾನು ಸಾಲವನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿ ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಸಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಟೈಗರ್ ಒಂದೇ ಕಾಡಿನ ರಾಜರು. ಸಿಂಗ್ಗಳು ಸರ್ವಶಕ್ತನ ಮೇಲೆ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ". ಇನ್ನೂ ದುಃಖಿತನಾಗಿದ್ದ ಭಾಯಿ ದಯಾ ಸಿಂಗ್ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಿಖ್ಖರ (ಸಂಗತ್) ಪರವಾಗಿ ತನ್ನ ಕೋರಿಕೆಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದನು. ಗುರು ಗೋಬಿಂದ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರು ಸಿಖ್ಖರ ಗುರುಗಳಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಕೇವಲ ನಶ್ವರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅವರು ದೇವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಗಾತಿಗೆ ಸೇವಕರಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಗುರು ಗೋಬಿಂದ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರ ಉತ್ತರವು ತೋರಿಸಿತು. ಔರಂಗಜೇಬ್ನಿಂದ ಕಾಶ್ಮೀರಿಗಳ ಬಲವಂತದ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಗುರು ಗೋಬಿಂದ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಸಿಖ್ ಗುರು ತೇಜ್ ಬಹದ್ದೂರ್ ಅವರನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿದ್ದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಈ ಉಲ್ಲೇಖವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಪಂಡಿತರ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ [ಸಂಗತ್] ತಂದೆಯನ್ನು ದೆಹಲಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು. [ನಂತರ] ಸಂಗತ್ನ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ [ನಾನು] ಆನಂದಪುರ ಸಾಹಿಬ್ನಿಂದ ಹೊರಟು, ಸಂಗತ್ನ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ [ನಾನು] ಚಮ್ಕೌರ್ ಗರ್ಹಿಯಿಂದ ಹೊರಟುಹೋದೆ, [ಮತ್ತು] ಈಗ ನೀವು ಸಂಗತ್ನ ಪರವಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ". ಸಂಗತ್ನ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಗುರು ಗೋಬಿಂದ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರು ಜಫರ್ನಾಮಾ ಬರೆಯಲು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವವರೆಗೂ ಸಿಖ್ಖರ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಗಳು ಮುಂದುವರೆದವು. ಗುರು ಗೋಬಿಂದ್ ಸಿಂಗ್ ಆ ರಾತ್ರಿ ಚಕ್ಕರ್ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಹೋದರು ಮತ್ತು ಮರುದಿನ ಲಖ್ಮೀರ್ ಮತ್ತು ಶಮೀರ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಉಳಿಯಲು ದೀನಾ ಸಾಹಿಬ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು; ತಖ್ತುಪುರಾ ಮತ್ತು ಮಾಧೇ ಗ್ರಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ನಂತರ. ಚಕ್ಕರ್ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಜಫರ್ನಾಮಾ ಬರೆದು ಅದನ್ನು ಭಾಯ್ ದಯಾ ಸಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಭಾಯ್ ಧರಮ್ ದಾಸ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಔರಂಗಾಬಾದ್ನ ಔರಂಗಜೇಬ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳು ಮೆಹ್ದಿಯಾನಾ ಸಾಹಿಬ್ಗೆ ಗುರು ಗೋಬಿಂದ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರ ಆಶೀರ್ವಾದವಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಭೇಟಿ ಎಂದರೆ ಅವರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಗುರುದ್ವಾರ ಆಕರ್ಷಣೆ 1960 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದ ಮೊದಲು ಮೆಹ್ದಿಯಾನಾ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳದ ಸುತ್ತಲೂ ದಟ್ಟವಾದ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಪೊದೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಾಡಿನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ಗುರುದ್ವಾರವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎರಡರಿಂದ ಮೂರು ಮೈಲಿ (5 ಕಿ. ಮೀ.) ದೂರದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಜನವಸತಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ನಂತರ ಜತೇದಾರ್ ಜೋರಾ ಸಿಂಗ್ ಲಖಾ ಇದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಮೆಹ್ದಿಯಾನಾ ಸಾಹಿಬ್ ಅನ್ನು ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಜನಪ್ರಿಯ ತಾಣವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು. 1972ರಲ್ಲಿ, ಲಖ ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಗುರುದ್ವಾರಕ್ಕೆ ಕೆಲವೇ ಎಕರೆ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಗುರುದ್ವಾರ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಆವರಿಸಿತ್ತು. ಗುರುದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಮಹಾನ್ ಶಿಲ್ಪಕಲಾವಿದ "ತಾರಾ ಸಿಂಗ್ ಜಿ" ಅವರು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಇದು ಗುರುದ್ವಾರ ಸಾಹಿಬ್ ಜಿ ಅವರ ಆಕರ್ಷಣೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಈ ಗುರುದ್ವಾರದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಸಲುವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದ ಸಿಖ್ ಯೋಧರ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿವೆ. ಈ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಸೈನಿಕರು, ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತುಂಡು ತುಂಡಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ಶಿಲ್ಪಗಳು ಗುರು ಗೋಬಿಂದ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರ ಸೈನಿಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಭಾಯ್ ಕನ್ಹಯ್ಯ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಗಾಯಗೊಂಡ ಸೈನಿಕರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಗಾಯಗೊಂಡ ಶತ್ರು ಸೈನಿಕರಿಗೂ ನೀರನ್ನು ಬಡಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಶಿಲ್ಪಗಳ ಮೂಲಕ ಲಖನು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಲ್ಲದೆ, ಧರ್ಮವು ಅವರ ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಅನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಕ್ರೌರ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ತನ್ನ ಆತ್ಮಗೌರವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವುದು ಉತ್ತಮ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು. ಸಿಖ್ ಧರ್ಮವು ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ತ್ಯಾಗದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನು ಲಘುವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಅವರು ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಒಬ್ಬರ ಆತ್ಮಗೌರವವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದರ ಮೇಲೆ ಒಳ್ಳೆಯದರ ವಿಜಯವನ್ನು ಶಿಲ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗುರುದ್ವಾರ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಸಿಖ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಉತ್ತಮ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ಇದರ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಕೋಟ್ಯಂತರ ರೂಪಾಯಿಗಳನ್ನು ಖರ್ಚು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಸೊಗಸಾದ ಮೀನಾಕಾರಿ ಕೆಲಸವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಕಟ್ಟಡದ ಎಂಟನೇ ಮಹಡಿಯ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ಐದನೇ ಗುರುವಿಗೆ ಬಾಗ್ತಾನ್ ದಿ ಬಾನಿಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಿರುವ ಭಾಯ್ ಗುರುದಾಸ್ ಅವರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಗುರುದ್ವಾರದ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಗುರು ಗೋಬಿಂದ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಅವರ ಸ್ತೋತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ಭಾಯ್ ದಯಾ ಸಿಂಗ್ ಹೂರಾ ಅವರು ಗುರುವಿನ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗುರುದ್ವಾರದ ಮುಖ್ಯ ಕಟ್ಟಡದ ಒಳಗೆ ಸುಂದರವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ ಗುರು ಗ್ರಂಥ ಸಾಹಿಬ್ ಅನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗುರುದ್ವಾರ ಸಂಕೀರ್ಣವು ತನ್ನದೇ ಆದ ದಶಮೇಶ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಗ್ರಾಮಗಳಿಂದ ಸುಮಾರು 500 ಮಕ್ಕಳು ಈ ಶಾಲೆಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಗುರುದ್ವಾರದ ಕಟ್ಟಡದ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವಿದೆ, ಇದು ಗುರು ಗೋಬಿಂದ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರ ಪಾಟ್ನಾದಿಂದ ಆನಂದಪುರ್ ಸಾಹಿಬ್ವರೆಗಿನ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಸುಂದರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಗುರುದ್ವಾರದ ಮುಖ್ಯ ಕಟ್ಟಡದ ಬಳಿ ಬಾಬಾ ಫರೀದ್ ಅವರ ಆಸ್ಥಾನವಿದೆ. ಈ ಆಸ್ಥಾನವು ಬಾಬಾ ಫರೀದ್ ಅವರ ಸುಂದರವಾದ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕವಾದ ಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಕಾಗೆಗಳು, ಹದ್ದುಗಳಂತಹ ವಿವಿಧ ಪಕ್ಷಿಗಳ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಣ್ಣ ಕೋಟೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಮಕ್ಕಳ ಮನರಂಜನೆಗಾಗಿ ಅಪರೂಪದ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಣ್ಣ ಮೃಗಾಲಯವಿದೆ. ಇದು ಜೋರಾ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಬರಹಗಳು ಜನರಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ತಿಶಿ ಮೃಗಾಲಯವು ಕೋಟೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಸರೋವರವೂ ಇದೆ ಮತ್ತು ದಿನದ 24 ಗಂಟೆಯೂ ಲಂಗರ್ ಅನ್ನು ಬಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹಬ್ಬವಿದ್ದಾಗ ಈ ಗುರುದ್ವಾರದಲ್ಲಿ 24 ಗಂಟೆಯೂ ಲಂಗರ್ ಅನ್ನು ಬಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಹತ್ತಿರದ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಜನರು ಇಲ್ಲಿ ಲಂಗರ್ ಅನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಳ್ಳಿಗಳಿಂದ ಇಂಧನ ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯದ ಸೇವೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಟ್ರಕ್ಗಳು ಹೋಗುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಲಂಗರ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ, ಲಕ್ಷಾಂತರ ರೂಪಾಯಿ ಮೌಲ್ಯದ ಧಾನ್ಯ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಧಾನ್ಯದ ಹಣವೆಲ್ಲಾ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಅವರು ಕಾರ್ಮಿಕರಲ್ಲಿ ಗುರುದ್ವಾರ ಇತರರು ರಾಜ್ಯ ಯು. ಪಿ. ಬಿಹಾರ ಭಾಇಯಾ ಕೂದಲು ಕತ್ತರಿಸುವುದು ಕ್ಲಿಂಗ್ ಶೇವ್ ತಂಬಾಕು, ಬಿರಿಯಾ, ಪಾನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಮಾದಕ ದ್ರವ್ಯಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಿಖ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಮಾದಕ ದ್ರವ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಷೇಧಗಳಿವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಜನರಿಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಏಕೆ ಮೆಹದೀನಾ ಗುರುದ್ವಾರದ ಎಲ್ಲಾ ಅಧಿಕಾರವು ಒಂದೇ ಕುಟುಂಬದ ಕೈಯಲ್ಲಿದೆ. ಲಖ ಕುಟುಂಬದ ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ ಸಂಗತ್ನ ಕೋಟ್ಯಂತರ ರೂಪಾಯಿಗಳ ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲ ಈ ಪುಟವನ್ನು ಕುಟುಂಬದವರು ಅಥವಾ ಈ ಕುಟುಂಬದ ಆಪ್ತ ಸ್ನೇಹಿತರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಈ ಪುಟದಲ್ಲಿ ಶೇಕಡಾ 65ರಷ್ಟು ಸುಳ್ಳುಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಜನರ ಬಳಿ ಎಲ್ಲಾ ಮಾಹಿತಿಯಿದೆ. ಫೋಟೋ ಗ್ಯಾಲರಿಯನ್ನೂ ನೋಡಿ ಸಿಖ್ ಅಜೈಬ್ಘರ್ ಸಿಖ್ ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸ ಸಿಖ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಸಿಖ್ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಭಾರತದ ಪಂಜಾಬ್ನ ಲುಧಿಯಾನ ಜಿಲ್ಲೆಯ ವಿಕಿಮಾಪಿಯಾ ಗುರುದ್ವಾರಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುದ್ವಾರ ಸಾಹಿಬ್