Giulio Camillo
ಗಿಯುಲಿಯೋ "ಡೆಲ್ಮಿನಿಯೋ" ಕ್ಯಾಮಿಲ್ಲೊ (ca. 1480-1544) ಒಬ್ಬ ಇಟಾಲಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ. ಆತ ತಮ್ಮ ಮರಣೋತ್ತರ ಪ್ರಕಟಿತ ಕೃತಿ ಎಲ್ 'ಐಡಿಯಾ ಡೆಲ್ ಥಿಯಟ್ರೊದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿರುವ ತಮ್ಮ ಥಿಯೇಟರ್ ಆಫ್ ಮೆಮೊರಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ಯಾಮಿಲ್ಲೊ 1480ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಈಗ ಇಟಲಿಯ ಈಶಾನ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಫ್ರಿಯುಲಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶಃ ತಮ್ಮ ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ಪೊರ್ಟೊಗ್ರುರೊ ಅಥವಾ ಉಡಿನ್ ನಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು. ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಜನ್ಮಸ್ಥಳವಾದ ಡಾಲ್ಮಾಟಿಯಾದಿಂದ (ಇಂದಿನ ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದಲ್ಲಿ) ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದ ಹೆಸರು ಡೆಲ್ಮಿನಿಯೊ ಎಂದು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಅವರು ಸುಮಾರು 1500 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಪಡುವಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಫ್ರಿಯುಲಿಯ ಅಕಾಡೆಮಿಯಾದ ಸ್ಯಾನ್ ವಿಟೊದಲ್ಲಿ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಮತ್ತು ತರ್ಕವನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು. 1508ರಲ್ಲಿ ಆತ ಪೊರ್ಡಿನೋನ್ನಲ್ಲಿನ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಅಕಾಡೆಮಿಯಾ ಲಿವಿಯಾನ್ನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನು. ಅಕಾಡೆಮಿ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಮತ್ತು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಚಿಂತಕರುಗಳ ಸಾರಸಂಗ್ರಹಿ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು. ಇಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಮಿಲ್ಲೊ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯ ಗಿರೋಲಾಮೋ ಫ್ರಾಕಾಸ್ಟೊರೊ ಮತ್ತು ಕವಿಗಳಾದ ಜಿಯೋವನ್ನಿ ಕೊಟ್ಟಾ ಮತ್ತು ಆಂಡ್ರಿಯಾ ನವಗೆರೊ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬಂದಿರಬಹುದು. ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ದಶಕದ ಸುಮಾರಿಗೆ ಕ್ಯಾಮಿಲ್ಲೊ ವೆನಿಸ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಯುರೋಪಿನ ಕೆಲವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಆತ ನಗರದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಸೆಸ್ಟಿಯೆರೆ ಡಿ ಸ್ಯಾನ್ ಪೊಲೊದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮುದ್ರಕ ಆಲ್ಡಸ್ ಮ್ಯಾನುಶಿಯಸ್ ಅವರ ಮನೆಯ ಬಳಿ ತಂಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಡೆಸಿಡೆರಿಯಸ್ ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಅವರನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು (ಆದಾಗ್ಯೂ ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಮತ್ತು ವಿಗ್ಲಿಯಸ್ ಕ್ಯಾಮಿಲ್ಲೊ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಲಿಲ್ಲ) ಮತ್ತು ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ಟಿಟಿಯನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಪಿಯೆಟ್ರೊ ಅರೆಟಿನೊ ಮತ್ತು ಪಿಯೆಟ್ರೊ ಬೆಂಬೋ ಅವರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವೃತ್ತದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಸೆಬಾಸ್ಟಿಯಾನೊ ಸೆರ್ಲಿಯೊ ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಮಿಲ್ಲೊ ಫ್ರಿಯುಲಿಯನ್ ಉಪಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಭಿನ್ನತೆಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ವಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಲಾಡಿನ್ ಬದಲಿಗೆ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಬಳಕೆಯ ಚಾಂಪಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಈ ಅವಧಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಅವರು ರಂಗಭೂಮಿಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಕ್ಯಾಮಿಲ್ಲೊ 1519ರಲ್ಲಿ ಐದನೇ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ನ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 1521ರಿಂದ 1525ರವರೆಗೆ ಬೊಲೊಗ್ನಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕ್ಸ್ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. 1530ರಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಮೊದಲನೇ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ನ ಆಹ್ವಾನದ ಮೇರೆಗೆ ಕ್ಯಾಮಿಲ್ಲೊ ಪ್ಯಾರಿಸ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣ ಬೆಳೆಸಿದನು. ಆತ 1530ರಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಗಾಗಿ ಥಿಯಟ್ರೊ ಡೆಲ್ಲಾ ಸಪಿಯೆಂಟಿಯಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಅವರನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಹಣವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಸುಮಾರು 1537 ರವರೆಗೆ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಉಳಿದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮೊದಲನೇ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ನಿಂದ ಬಂದ ಸಂಭಾವನೆ ಒಣಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಮಿಲ್ಲೊ ಇಟಲಿಗೆ ಮರಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. 1543ರ ಕೊನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ 1544ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಆತ ಮಿಲನ್ಗೆ ಹೋಗುವ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು. ಇಲ್ಲಿ, ಬಹಳ ಮನವೊಲಿಸಿದ ನಂತರ, ಕ್ಯಾಮಿಲ್ಲೊ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತನ್ನ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದನು. ಈ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು 1544ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ಮೂರು ತಿಂಗಳ ನಂತರ, ಮೇ 15ರಂದು, ಕ್ಯಾಮಿಲ್ಲೊ ನಿಧನರಾದರು. ಎಲ್ 'ಐಡಿಯಾ ಡೆಲ್ ಥಿಯಟ್ರೊವನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ 1550 ರಲ್ಲಿ ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಲೊರೆಂಜೊ ಟೊರೆಂಟಿನೊ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಎಲ್ 'ಐಡಿಯಾ ಡೆಲ್ ಥಿಯಟ್ರೊ ಕ್ಯಾಮಿಲ್ಲೊ ಅವರ ಪ್ರಕಟಿತ ಔಟ್ಪುಟ್ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್' ಐಡಿಯಾ ಡೆಲ್ ಥಿಯಟ್ರೊ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಎಲ್ 'ಐಡಿಯಾ ಡೆಲ್ ಥಿಯೇಟ್ರೋ (ದಿ ಐಡಿಯಾ ಆಫ್ ದಿ ಥಿಯೇಟರ್), ನಿಗೂಢ ಬರವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆಃ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಬರಹಗಾರರು ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮ ಬರಹಗಳಿಗೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮುಸುಕುಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ (ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹೇಳುವಂತೆ) hear--i.e ಗೆ ಕಿವಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರ ಹೊರತು ಅವುಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ತನ್ನದೇ ಆದ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಲು ದೇವರಿಂದ ಆಯ್ಕೆಯಾದವರು. ಮತ್ತು [ಸಾಮೋಸ್ನ] ಮೆಲಿಸ್ಸಸ್, ಅಶ್ಲೀಲ ಇಚ್ಛೆಗಳ [ಅನಿಮಿ] ಕಣ್ಣುಗಳು ದೈವತ್ವದ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಮೋಶೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೇರೆಡೆ ಕ್ಯಾಮಿಲ್ಲೊ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ "ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಅದೇ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಮ್ಮ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಆಳವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವುಗಳನ್ನು ನೀತಿಕಥೆಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚುವುದು ರೂಢಿಯಾಗಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಮಾಡಿದ ಕವರ್ಗಳು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಚುತ್ತವೆಃ ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ". "ಲೆ ಗೊರ್ಗೋನಿ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಮಿಲ್ಲೊ "ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ" ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು "ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿ" ("ಇಂಟೆಲೆಟ್ಟೊ ಪ್ರಾಟಿಕೋ") ಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಬೇರೆಡೆ "ನಟನಾ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿ" ("ಇಂಟೆಲೆಟ್ಟೊ ಏಜೆಂಟ್") ಯಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಸಿಸೆರೊ ಅವರ "ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಶಕ್ತಿ" ಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಅಶ್ಲೀಲವಾಗಿ "ಜಾಣ್ಮೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ಯಾಮಿಲ್ಲೊ ಅವರ "ಥಿಯಟ್ರೊ" ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ "image.will ನಮಗೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಾವು ನಟನಾ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಕಾಶಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಉದ್ದೇಶಿಸಬಹುದು". "ಬುದ್ಧಿಯು ಆತ್ಮದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೆ", "ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಬುದ್ಧಿಯು" (ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್) ಪ್ಲೇಟೋನ "ಮನಸ್ಸು" ("ಮೆಂಟೆ") ಮತ್ತು ಅಗಸ್ಟೀನ್ನ "ಉನ್ನತ ಭಾಗ" ("ಭಾಗ ಸೂಪರಿಯೋರ್") ಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ನಾವು "ಉದ್ದೇಶ" ಹೊಂದಬಹುದು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಬುದ್ಧಿಯು "ಈಗಾಗಲೇ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ" ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ "ಮೂರು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗಳು" ಇವೆಃ 1) "ಸಂಭವನೀಯ" ("ಸಂಭವನೀಯ") ಅಥವಾ "ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ" ("ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ") ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿ, ಅಥವಾ ಉದ್ದೇಶಿಸುವ "ಸಾಮರ್ಥ್ಯ" ವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಜಾಣ್ಮೆ; 2) ಬುದ್ಧಿವಂತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಅಥವಾ "ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿ" ಎಂದು "ಉದ್ದೇಶಿಸುವುದು"; ಮತ್ತು 3) ಸೂರ್ಯನು ತನ್ನ ಕೆಳಗಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸಿದಂತೆ, ನಮ್ಮನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುವ "ಸಕ್ರಿಯ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿ". "ಸಕ್ರಿಯ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯನ್ನು" ಮಾನವ ಕಾರಣದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುವ "ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಅಜ್ಞಾನವಿರುವ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ" ವಿರುದ್ಧ ಕ್ಯಾಮಿಲ್ಲೊ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಕೇವಲ ಅದನ್ನು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮನುಷ್ಯನ ತರ್ಕ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಲು "ಸಕ್ರಿಯ ಬುದ್ಧಿಯು" ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ "ದೇವರಲ್ಲಿ" ನೆಲೆಗೊಳ್ಳಬೇಕು. ಇತರ ಪ್ರಾಚೀನ ಪೌರಾಣಿಕ "ಚಿತ್ರಗಳು" ಅಥವಾ "ಚಿಹ್ನೆಗಳು" ನಂತೆ, ಮೂರು "ಗೋರ್ಗೊನಿ" ಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಅಥವಾ "ಸತ್ಯದ ರಹಸ್ಯ" (ಇಲ್ ಮಿಸ್ಟೆರೊ ಡೆಲ್ಲಾ ವೆರಿಟಾ) ವನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸದಂತೆ ರಕ್ಷಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತರ್ಕದ ತತ್ವವನ್ನು ದೇವರ ಅಧಿಕೃತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹಾಕುವ ಮೂಲಕ, ದೇವರನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ತರ್ಕವನ್ನು ಅದರ ಕೆಳಗಿರುವ ಭೌತಿಕ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸಾಧನವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸದಂತೆ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ 'ಐಡಿಯಾ ಡೆಲ್ ಥಿಯಟ್ರೊ' ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳ ಶಾಶ್ವತ ಅಂಶ 'ದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕ್ಯಾಮಿಲ್ಲೊ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿನ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಏಳು ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ಯಾಮಿಲ್ಲೊ ಅವರು ಹೇಳುವಂತೆ, 'ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನಾಗಿ' ಮಾಡುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ರಂಗಭೂಮಿಯನ್ನು ಅದರ ಮೂಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ-ಒಂದು ದೃಶ್ಯವು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿಃ ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ನಾವು ಮೊದಲ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾದದ್ದನ್ನು ಇಡುತ್ತೇವೆ. ನಂತರ ನಾವು ಏಳನೇಯಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ಕೊನೆಯ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಕಲೆಗಳು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ನಂತರದ ಹಂತಗಳನ್ನು ಹಂತದಿಂದ ಹಂತಕ್ಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅನರ್ಹತೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಇವುಗಳು ಮನುಷ್ಯರು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಕೊನೆಯವುಗಳಾಗಿವೆ. ಜಗತ್ತು 'ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವಸ್ತು' ದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಕ್ಯಾಮಿಲ್ಲೊ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವಸ್ತುವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ 'ಹೈಲ್' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ಇದು ಪ್ರಕಟವಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲದರ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ. ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅದರ ಘಟಕ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ನೀವು ಮೂಲ ಸಾರವಾದ ಹೈಲ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಹತ್ತಿರ ಬರಬಹುದು ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಚುರುಕಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಕ್ಯಾಮಿಲ್ಲೊ ಯೋಚಿಸಿದರು. ಅಂತೆಯೇ (ಆದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ) ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ನೀವು ಅದರ ಅಗತ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ. ವಸ್ತುವಿನ ಮೂಲತತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟ ಸತ್ವಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ಅವನ ಪ್ರಮುಖವಾದವು. 'ರಂಗಭೂಮಿಯ ಕಲ್ಪನೆ' ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಮರದ ಅಥವಾ ಕಲ್ಲಿನ ಕಟ್ಟಡಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಸಂಬಂಧಗಳ ರಚನೆಯಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಆ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿಯೇ ಕ್ಯಾಮಿಲ್ಲೊ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಹೆಚ್ಚು ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ರಂಗಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು-ಇದು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇಡೀ ರಂಗಮಂದಿರವು ಸೊಲೊಮೋನನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಏಳು ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ ಎಂದು ಕ್ಯಾಮಿಲ್ಲೊ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಏಳು ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ 'ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮ' ವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಅಥವಾ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಗ್ರಹಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಕ್ಯಾಮಿಲ್ಲೊ ಈ ಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ಚಂದ್ರ, ಬುಧ, ಶುಕ್ರ, ಮಂಗಳ, ಗುರು ಮತ್ತು ಶನಿ ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಆತನು ಭೂಮಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಗ್ರಹಗಳಿಂದ ಆರೋಹಣ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾದ ಇನ್ನೂ ಆರು ಹಂತಗಳಿವೆ, ಇದು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಕಲೆಯ ಕ್ರಮೇಣ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಮೇಲಿನ ಹಂತಗಳಿಗೆ ದಿ ಬ್ಯಾಂಕ್ವೆಟ್, ದಿ ಕೇವ್, ದಿ ಗೋರ್ಗನ್ಸ್, ಪಾಸಿಫೇ, ದಿ ಸ್ಯಾಂಡಲ್ ಆಫ್ ಮರ್ಕ್ಯುರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಔತಣಕೂಟ ಮತ್ತು ಗುಹೆಗಳು ಅತ್ಯಂತ 'ಮೂಲಭೂತ' ಹಂತಗಳಾಗಿವೆ; ಇವು ಸೃಷ್ಟಿಯು ಮೊದಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಹಂತಗಳಾಗಿವೆ. ಗೋರ್ಗನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಸಿಫೇಗಳ ಮಟ್ಟಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ 'ಆಂತರಿಕ' ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ; ಈ ಮಟ್ಟಗಳು ಭಾಗಶಃ ಪ್ರಕೃತಿ, ಭಾಗಶಃ ಕಲೆ. ಮರ್ಕ್ಯುರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ನ ಸ್ಯಾಂಡಲ್ಗಳ ಮಟ್ಟಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದೊಳಗಿನ ಸಕ್ರಿಯ ಏಜೆಂಟ್ ಅಥವಾ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಕ್ಯಾಮಿಲ್ಲೊ ಮತ್ತು ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಡೆಸಿಡೆರಿಯಸ್ ಎರಾಸ್ಮಸ್, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಬಹುಶಃ ವೆನಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 1506-9 ನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಮಿಲ್ಲೊ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. ಎರಾಸ್ಮಸ್ ತನ್ನ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಸಿಸೆರೋನಿಯಾನಸ್ (1528) ನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಮಿಲ್ಲೊನೊಂದಿಗೆ "ಹಾಸಿಗೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡ" ಬಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಕ್ಯಾಮಿಲ್ಲೊ ಅವರ ಕೃತಿಯನ್ನು ಕಟುವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು, ಮತ್ತು 1532ರ ಜುಲೈ 5ರ ದಿನಾಂಕದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ರಂಗಭೂಮಿಯು "ಲೂಥರ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ" ದೊಡ್ಡ "ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ದುರಂತ" ವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಎರಾಸ್ಮಸ್ಗೆ ಕ್ಯಾಮಿಲ್ಲೊ ನೀಡಿದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾದ ಟ್ರಾಟಾಟೋ ಡೆಲ್ 'ಇಮಿಟೇಷನ್, 1544ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಮಿಲ್ಲೊನ ಮರಣದ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಅಕಿಲ್ಲೆ ಬೊಚಿ, ಲುಡೋವಿಕೊ ಅರಿಯೊಸ್ಟೊ ಮತ್ತು ಜೀನ್-ಜಾಕ್ವೆಸ್ ರೂಸೋ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರು ಮರಣೋತ್ತರವಾಗಿ ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ ಮೆಮೊರಿ ಗಿಯುಲಿಯೊ ಕ್ಯಾಮಿಲ್ಲೊ ಅವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ತೀರಾ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಅವರ ಕೃತಿಯನ್ನು 'ಥಿಯೇಟರ್ಸ್ ಆಫ್ ಮೆಮೊರಿ' ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಯೇಟ್ಸ್ ಅವರ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ ಮೆಮೊರಿ (1966). ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಭಾಗಗಳ ಕಲಾವಿದರಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರರಾದ ಟೆಡ್ ಹ್ಯೂಸ್ (1992), ಕಾರ್ಲೋಟಾ ಕಾಲ್ಫೀಲ್ಡ್ (2003), ಮತ್ತು ಹಿಲರಿ ಮ್ಯಾಂಟೆಲ್ (2009); ದೃಶ್ಯ ಕಲಾವಿದರು ಜೀನ್ ಡುಬುಫೆಟ್ (1977) ಮತ್ತು ಬಿಲ್ ವಿಯೋಲಾ (1985); ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಕ ಜಾನ್ ಬುಲರ್ (2003) ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಕ್ಯಾಮಿಲ್ಲೊ ಡೆಲ್ಮಿನಿಯೊ, ಗಿಯುಲಿಯೊ, ಎಲ್ 'ಐಡಿಯಾ ಡೆಲ್ ಥಿಯಟ್ರೊ, (ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ಃ ಲೊರೆಂಜೊ ಟೊರೆಂಟಿನೊ, 1550); www.liberliber.it ಟುಟ್ಟೆ ಲೆ ಒಪೆರೆ ಮೂಲಕವೂ ಲಭ್ಯವಿದೆ [ಲೋಡೋವಿಕೋ ಡೋಲ್ಸ್ ಅವರ ಮುನ್ನುಡಿಯೊಂದಿಗೆ]. (ವೆನಿಸ್ಃ ಜಿ. ಜಿಯೋಲಿಟೊ ಡಿ ಫೆರಾರಿ, ಮತ್ತು ಫ್ರಟೆಲ್ಲಿ, 1552). (ವೆನಿಸ್ಃ ನೆಲ್ಲಾ ಸ್ಟಾಂಪೆರಿಯಾ ಡಿ ಫರ್ರಿ, 1544). ಟೀಟ್ರೊ ಮತ್ತು ಇತರ ಬರಹಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಆಲೋಚನೆ, ಎಡ್. ಲಿನಾ ಬೊಲ್ಜೋನಿ, (ಟುರಿನ್ಃ ಎಡಿಜಿಯೋನಿ ಆರ್ಇಎಸ್, 1990). ರೊಸ್ಸಿ, ಪಾವೊಲೊ, ಕ್ಲಾವಿಸ್ ಯೂನಿವರ್ಸಲಿಸ್ಃ ಆರ್ಟಿ ಡೆಲ್ಲಾ ಮೆಮೋರಿಯಾ ಇ ಲಾಜಿಕಾ ಕಾಂಬಿನೇಟೋರಿಯಾ ಡಾ ಲುಲೋ ಎ ಲೀಬ್ನಿಜ್ (ಮಿಲಾನೊ; ನಾಪೋಲಿಃ ರಿಕಿಯಾರ್ಡಿ, 1960). ಬೊಲ್ಜೋನಿ, ಲಿನಾ, ಇಲ್ ಟೀಟ್ರೋ ಡೆಲ್ಲಾ ಮೆಮೋರಿಯಾಃ ಸ್ಟುಡಿ ಸು ಗಿಯುಲಿಯೋ ಕ್ಯಾಮಿಲ್ಲೊ (ಪಾಡುವಾಃ ಲಿವಿಯಾನಾ, 1984) ಬೊಲ್ಜೋನಿ, ಲಿನಾ, ಟ್ರಾನ್ಸ್. ಜೆರೆಮಿ ಪಾರ್ಜೆನ್, ದಿ ಗ್ಯಾಲರಿ ಆಫ್ ಮೆಮೊರಿಃ ಲಿಟರರಿ ಅಂಡ್ ಐಕಾನೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಮಾಡೆಲ್ಸ್ ಇನ್ ದಿ ಏಜ್ ಆಫ್ ದಿ ಪ್ರಿಂಟಿಂಗ್ ಪ್ರೆಸ್, (ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಟೊರೊಂಟೊ ಪ್ರೆಸ್, 2001), pp. ಯೇಟ್ಸ್, ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್, ದಿ ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ ಮೆಮೊರಿ (ಲಂಡನ್ಃ ರೌಟ್ಲೆಡ್ಜ್ & ಕೇಗನ್ ಪಾಲ್, 1966), ಅಧ್ಯಾಯಗಳು 6 & 7. ರಾಬಿನ್ಸನ್, ಕೆ., ಎ ಸರ್ಚ್ ಫಾರ್ ದಿ ಸೋರ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಪೂಲ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟಿಫೈಸ್ಃ ದಿ ಕಾಸ್ಮಾಲಜಿ ಆಫ್ ಗಿಯುಲಿಯೋ ಕ್ಯಾಮಿಲ್ಲೊ (ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ಃ ಡ್ಯುನೆಡಿನ್ ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ಪ್ರೆಸ್, 2006) ಇಟಾಲಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಹುಟ್ಟಿನ ವರ್ಷ ಅನಿಶ್ಚಿತ 1480ರ ಜನನಗಳು 1544 ಸಾವುಗಳು ಇಟಾಲಿಯನ್ ನವೋದಯ ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು