Teachings of Ramakrishna
ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಪರಮಹಂಸರು (1836-1886) ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬಂಗಾಳಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ರಾಮಕೃಷ್ಣರು ಜನಪ್ರಿಯ ಆಕರ್ಷಣೆಯ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದರು, ಹಳ್ಳಿಗಾಡಿನ ಬಂಗಾಳಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ರಾಮಕೃಷ್ಣರ ಮುಖ್ಯ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವು ಜೀವನದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ, ಕಾಮ-ಕಾಂಚನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು, ಧರ್ಮಗಳ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಜೀವವು ಶಿವ. ರಾಮಕೃಷ್ಣರ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು. ದೈವಿಕ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ರಾಮಕೃಷ್ಣರು ಹೇಳಿದರು. ವಿವಿಧ ಧರ್ಮಗಳ ಮೂಲಕ ರಾಮಕೃಷ್ಣರ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅನುಭವಗಳು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆನಂದವನ್ನು ತಲುಪಲು ವಿವಿಧ ಧರ್ಮಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಮಾರ್ಗಗಳಾಗಿವೆ-ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಧರ್ಮಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯದ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಕಲಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಕಾಮ-ಕಾಂಚನ ರಾಮಕೃಷ್ಣರು ಮಾನವ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಬಂಧನವೆಂದರೆ ಕಾಮ-ಕಾಂಚನ (ಕಾಮ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನ) ಎಂದು ಕಲಿಸಿದರು. ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ರಾಮಕೃಷ್ಣರು ಕಾಮಿನಿ-ಕಾಂಚನ ಅಥವಾ "ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಚಿನ್ನ" ದ ವಿರುದ್ಧ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರು, ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಪುರುಷ-ಕಾಂಚನ ಅಥವಾ "ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನ" ದ ವಿರುದ್ಧ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರು. ರಾಮಕೃಷ್ಣರ ಪ್ರಮುಖ ಮಹಿಳಾ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಗೌರಿ ಮಾ ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರುಃ ರಾಮಕೃಷ್ಣರ ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪ ಸಮಾಧಿಯ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವು ಆತನು ಮಾಯಾ ಅಥವಾ ಭ್ರಮೆಯ ಎರಡು ಬದಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು ಎಂದು ಅವ್ಯಾಮಾಯ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾಮಾಯ ಭಕ್ತರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಆತನು ಅವ್ಯಾಮಾಯ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾಮಾಯ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅವಿದ್ಯಮವು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕರಾಳ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಿವರಿಸಿದರು (ಉದಾ. ಇಂದ್ರಿಯ ಬಯಕೆ, ದುಷ್ಟ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು, ದುರಾಶೆ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೌರ್ಯ), ಇದು ಜನರನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತದೆ. ಈ ಶಕ್ತಿಗಳು ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೋರಾಡಿ ಸೋಲಿಸಬೇಕು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ವಿದ್ಯಾಮಾಯವು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಉನ್ನತ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ (ಉದಾ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸದ್ಗುಣಗಳು, ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಗುಣಗಳು, ದಯೆ, ಶುದ್ಧತೆ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿ), ಇವು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರಿಸುತ್ತವೆ. ಧರ್ಮಗಳ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ರಾಮಕೃಷ್ಣರು, ಧರ್ಮಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳು ಒಂದೇ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯತ್ತ ಸಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವೆಲ್ಲವೂ ಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವೆಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ಭಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದೇವರ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯ ಆಳವಾದ ಅಡಿಪಾಯವು ರಾಮಕೃಷ್ಣರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಕಾಣುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ರೂಪಗಳಲ್ಲ ಎಂದು ಅಮಿಯಾ ಪಿ. ಸೇನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಆರ್ನಾಲ್ಡ್ ಜೆ. ಟಾಯ್ನ್ಬೀ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ "ಮಹಾತ್ಮ ಗಾಂಧಿಯವರ ಅಹಿಂಸೆಯ ತತ್ವ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗಳ ಸಾಮರಸ್ಯಕ್ಕೆ ಶ್ರೀ ರಾಮಕೃಷ್ಣರ ಸಾಕ್ಷಿಃ ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಮಾನವ ಜನಾಂಗವು ಒಂದೇ ಕುಟುಂಬವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವ ಮನೋಭಾವ ಮತ್ತು ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ-ಮತ್ತು ಪರಮಾಣು ಯುಗದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವೇ ನಾಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಏಕೈಕ ಪರ್ಯಾಯ ಇದಾಗಿದೆ". ಧರ್ಮಗಳ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ, ರಾಮಕೃಷ್ಣರು ಹೇಳಿದರು, ಜೀವವು ಶಿವ ಮತ್ತು ಇತರ ಬೋಧನೆಗಳಾದ ರಾಮಕೃಷ್ಣರ ಜಾತ್ರಾ ಜೀವ ತತ ಶಿವ (ಜೀವಂತ ಜೀವಿ ಎಲ್ಲಿದೆ, ಶಿವನಿದ್ದಾನೆ) ಅವರ ವಾಸ್ತವದ ಅದ್ವೈತ ಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ. ಇದು ಆತನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ "ಜೀವ ದಯಾ ನೊಯ್, ಶಿವ ಜ್ಞಾನ ಜೀವ ಸೇಬಾ" (ಜೀವಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ದಯೆ ತೋರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಶಿವನಂತೆ ಸೇವಿಸುವುದು) ಎಂದು ಕಲಿಸಿತು. ವಿದ್ವಾಂಸರ ಪ್ರಕಾರ, ವಿವೇಕಾನಂದರು ಈ ಸಂದೇಶದಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಬರ ಪರಿಹಾರ, ಅನಾಥಾಶ್ರಮಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆ, ತರಬೇತಿ ಕೇಂದ್ರಗಳು, ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಔಷಧಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಮುಂತಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಪಕ್ರಮವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು-"ದೇವರನ್ನು ಹುಡುಕಲು ನೀವು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕು? ಎಲ್ಲರೂ ಬಡವರು, ದುಃಖಿತರು, ದುರ್ಬಲರು, ದೇವರಲ್ಲವೇ? ಮೊದಲು ಅವರನ್ನು ಏಕೆ ಪೂಜಿಸಬಾರದು?. ಈ ಜನರು ನಿಮ್ಮ ದೇವರಾಗಿರಲಿ. "ರಾಮಕೃಷ್ಣರು ಸಮಾಜ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಶಿಷ್ಯ ವಿವೇಕಾನಂದರಿಗೆ ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ವಹಿಸಿದರು. ರಾಮಕೃಷ್ಣರು, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆಯದಿದ್ದರೂ, ಸಂಕೀರ್ಣ ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತರ್ಬೋಧೆಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಬ್ರಹ್ಮಂಡ, ಗೋಚರ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳು, ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಸಾಗರವಾದ ಬ್ರಹ್ಮದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಗುಳ್ಳೆಗಳು ಮಾತ್ರ. 4 ಆದಿ ಶಂಕರರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಮಾಡಿದಂತೆ, ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಪರಮಹಂಸರು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅತಿಯಾದ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಯುಗದ ಉದಯದ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಅದು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸಜ್ಜುಗೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆದಿ ಶಂಕರರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ರಾಮಕೃಷ್ಣರು ಸಮಾಧಿ ನಂತರದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅದ್ಭುತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇಳಿಯುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಅವರು "ವಿಜ್ಞಾನ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಅವರು ಅದ್ವೈತ ವೇದಾಂತದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದಾಗ, "ನಾನು ನಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಲೀಲಾ ಎರಡನ್ನೂ, ನಿರಪೇಕ್ಷ ಮತ್ತು ಸಾಪೇಕ್ಷ ಎರಡನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇನೆ" ಎಂದೂ ಹೇಳಿದರು. ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು ರಾಮಕೃಷ್ಣರ ಬೋಧನೆಗಳ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದವು. ರಾಮಕೃಷ್ಣರು ತಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಕಥೆಗಳ ಮೂಲಕ ರವಾನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಭಕ್ತನ ದೃಷ್ಟಾಂತವು ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ-ಈಜಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಪಂಡಿತರ ದೃಷ್ಟಾಂತವು ರಾಮಕೃಷ್ಣರ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೃಷ್ಟಾಂತವಾಗಿದೆ, ಇದು ನರಿ ಮತ್ತು ಬೆಕ್ಕಿನ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ.