Ancestor veneration in China
ಚೀನೀ ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಚೀನೀ ಪೂರ್ವಜರ ಪೂಜೆಯು ಚೀನೀ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧರ್ಮದ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪೂರ್ವಜರ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ವಂಶಾವಳಿಯ ಸಮಾಜಗಳಾಗಿ ಸಂಘಟಿತವಾದ ಅದೇ ಉಪನಾಮ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಕ ದೇವತೆಗಳ ಆಚರಣೆಯ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ವಜರು, ಅವರ ದೆವ್ವಗಳು ಅಥವಾ ಆತ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳನ್ನು "ಈ ಪ್ರಪಂಚ" ದ ಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವು (ಪ್ರಕೃತಿಯ ಹೊರಗಿರುವ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ) ಅಲೌಕಿಕವಾಗಲೀ ಅಥವಾ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಮೀರಿದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾಗಲೀ ಇಲ್ಲ. ಪೂರ್ವಜರು ದೈವಿಕ ಜೀವಿಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟ ಮಾನವರು, ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಜೀವಿಗಳು. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಚೀನೀ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪೂರ್ವಜರ ಪೂಜೆಯ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಟಿಯಾನ್ನ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದ ಸಾಧನವೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದ ಸೃಜನಶೀಲ ಕ್ರಮದ ಸಾಕಾರಗಳು ಅಥವಾ ಪುನರುತ್ಪಾದಕರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಹಾನ್ ಚೀನೀ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಜನಾಂಗೀಯ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಗುಂಪುಗಳಿಗೂ ಹರಡಿದೆ. ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪುರುಷ ಪೂರ್ವಜರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದನ್ನು ಚೀನೀ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಧರ್ಮ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ರಕ್ತರೇಖೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳಲು ಅಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಉಪನಾಮಗಳನ್ನು ರವಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಚೀನೀ ರಕ್ತಸಂಬಂಧವು ವಂಶಾವಳಿಯ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿರುವ ಪುರುಷ ವಂಶಾವಳಿಯ ಮೂಲಕ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಮನೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಪಿತೃಕುಲದ ಪೂರ್ವಜರು ಜನಿಸಿದ ಸ್ಥಳ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸುಮಾರು ಐದು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಹಿಂದೆ) ಅಥವಾ ಅವರ ಉಪನಾಮದ ಮೂಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಒಬ್ಬರ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಪಿತೃಭಕ್ತಿಯ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿದೆ; ಝುವೊ ಕ್ಸಿನ್ಪಿಂಗ್ (2011) ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂನ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಪೂರಕವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. "ಚೀನಿಯರ ತಳಪಾಯದ ನಂಬಿಕೆ" ಯಾಗಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಧರ್ಮವು ಎಲ್ಲಾ ಚೀನಿಯರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚೀನಾದ ಇತರ ಧರ್ಮಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ, ಇದು ಟಾವೊ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಚೀನೀ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಶಾಲೆಗಳ ಸ್ಥಾಪಕರ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಜರ ಪೂಜೆಯ ಆಚರಣೆಗಳು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ವಂಶಾವಳಿಯ ಬಂಧಗಳು ಪ್ರಬಲವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಕ್ರಮಾನುಗತವು ಹಿರಿತನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಒಂದು ವಂಶಾವಳಿಯು ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವು ಎಲ್ಲಾ ವಂಶಗಳ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ; ಆದರೆ ಉತ್ತರ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಕೋಮು ದೇವತೆಗಳ ಪೂಜೆಯು ಪ್ರಚಲಿತವಾಗಿದೆ. ಚೀನಾದಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಸಮಕಾಲೀನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪೂರ್ವಜರ-ದೇವರುಗಳ ಆರಾಧನೆಯ ಸುತ್ತ ಆಯೋಜಿಸಲಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು "ಚೀನೀ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಧರ್ಮ" (ಝೊಂಗ್ಗುವೋ ಚುಆಂಟಾಂಗ್ ಝೊಂಗ್ಫೈ ಝೊಂಗ್ ಝೊಂಗ್ಜಿಯಾವೊ) ಅಥವಾ "ಚೀನೀ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆದಿಮ ಧರ್ಮ" (ಝೊಂಗ್ಗುವೋ ಚುಆಂಟಾಂಗ್ ಯುವಾನ್ಶೆಂಗ್ ಝೊಂಗ್ ಝೊಂಗ್ಜಿಯಾವೊ) ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಮೌ ಝೊಂಗ್ಜಿಯಾನ್ "ಕುಲ-ಆಧಾರಿತ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಧರ್ಮ" ವನ್ನು "ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಗಗಳಿಂದ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧರ್ಮ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಧರ್ಮವು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಅಧೀನವಾಗಿದೆ, ಇದು "ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿದೆ" ಮತ್ತು "ಧರ್ಮದ ಸಾಮಾಜಿಕ, ನೈತಿಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ" ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಮೌ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆಃ "[.] ಕ್ಸಿಯಾ, ಶಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಝೌ ರಾಜವಂಶಗಳ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧರ್ಮ. ಇದು ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು. ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಧರ್ಮದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅದು ಯಾವುದೇ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ರಚನೆಯಾಗಿತ್ತು. ದೇವರ ಮಗನಾದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಜನರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಕುಲಗಳ ಹಿರಿಯರು ಮತ್ತು ಪೋಷಕರು ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಜರನ್ನು (ಜಿಂಗ್ಟಿಯನ್ ಫಾಜು) ಗೌರವಿಸುವುದು, ಮೃತರನ್ನು ಅಗಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ದೂರದ ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ (ಶೆನ್ಜಾಂಗ್ ಝುಯುವಾನ್) ತ್ಯಾಗವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಈ ಧರ್ಮದ ಮೂಲಭೂತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿದ್ದವು. [.] ಝುವೊ ಕ್ಸಿನ್ಪಿಂಗ್ (2011) ಪ್ರಕಾರ, ಚೀನೀ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಪೂರಕವಾಗಿದ್ದವು, ಏಕೆಂದರೆ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಧರ್ಮವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಆಚರಣೆಗಳು ಚೀನೀ ಜಾನಪದ ಧರ್ಮ ಚೀನೀ ಜಾನಪದ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನೇಕ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಹಂ ಮತ್ತು ಪೋ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಯಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಯಿನ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಸಾವಿನ ನಂತರ, ಹನ್ ಮತ್ತು ಪೋ ಬೇರ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಮೊದಲನೆಯದು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಭೂಮಿಗೆ ಇಳಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಆತ್ಮ ಫಲಕದೊಳಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆತ್ಮಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಮೃತರ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ವಿವಿಧ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ. ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಶೋಕಾಚರಣೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಪಂಥಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶೋಕಾಚರಣೆಯ ತೀವ್ರತೆಯು ಮೃತ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿದ್ದ ಸಂಬಂಧದ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ನ ಕಾಲದಿಂದ 20ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ, ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಶೋಕಾಚರಣೆಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಮಗುವಿನ ಜೀವನದ ಮೊದಲ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಆಗ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಶೋಕಾಚರಣೆಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವುವೇಳೆ ಗೋಣಿ ಅಥವಾ ಸರಳವಾದ ಉಡುಪನ್ನು ಧರಿಸುವುದು, ಕೂದಲನ್ನು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಬಿಡುವುದು, ದಿನಕ್ಕೆ ಎರಡು ಬಾರಿ ನಿರ್ಬಂಧಿತ ಕಾಂಜೀ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದು, ಮನೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಶೋಕಾಚರಣೆಯ ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದು ಮತ್ತು ದಿನದ ಕೆಲವು ಮಧ್ಯಂತರಗಳಲ್ಲಿ ನೋವಿನಿಂದ ನರಳುವುದು ಸೇರಿವೆ. ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ ಆತನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಆತನ ಬೋಧನೆಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸಲು ಈ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಶೋಕಾಚರಣೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಅಂತರ-ಪೀಳಿಗೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಲಾಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಮೃತರಿಗೆ ಸಾಂತ್ವನ ನೀಡುವುದು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಗುರಿಗಳಾಗಿವೆ. ಇತರ ಗುರಿಗಳೆಂದರೆಃ ಮೃತರ ವಂಶಸ್ಥರನ್ನು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮೃತರ ಆತ್ಮದ ಸರಿಯಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಚೀನೀ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ, ಅಳುವಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ದುಃಖದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ; ಮೃತರ ಕುಟುಂಬವು ಬಿಳಿ ಶವಾಗಾರದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವುದು; ಶವವನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ತೊಳೆಯುವುದು, ನಂತರ ಸಮಾಧಿ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವುದು; ಜೀವಂತರಿಂದ ಹಣ ಮತ್ತು ಆಹಾರದಂತಹ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಸತ್ತವರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವುದು; ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್ ತಯಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪನೆ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸುವುದು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ತಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಪುರೋಹಿತರು ಅಥವಾ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಂತಹ ಧಾರ್ಮಿಕ ತಜ್ಞರನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಓಡಿಸಲು ಸಂಗೀತ ನುಡಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುವುದು. ಶವಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಪತ್ತಿನ ಪ್ರಕಾರ ವಿಳಂಬಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲು ಸರಿಯಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವವರೆಗೆ ಕುಟುಂಬದ ಮನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಈ ವಿಳಂಬವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಪ್ರಕಾರ ಮೊದಲೇ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಃ ರಾಜ ಅಥವಾ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಶವವನ್ನು ಏಳು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ತಡೆಹಿಡಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಶ್ರೀಮಂತರು, ಐದು; ಇತರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಮೂರು; ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು, ಒಬ್ಬರು. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ "ಅದೃಷ್ಟದ ಸಮಾಧಿ" ನಡೆಯಬಹುದು. ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ಅಗೆದು, ತೊಳೆದು, ಒಣಗಿಸಿ ಮಣ್ಣಿನ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶೇಖರಣೆಯ ಅವಧಿಯ ನಂತರ, ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಅಂತಿಮ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕಿ ಹರಿವನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿಸಲು ಆಗೂರ್ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹೂಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಟ್ಟ ಕಿ ಹರಿವು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು, ಅವರು ಬಹುಶಃ ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರನ್ನು ಕಾಡಬಹುದು. ಮೃತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅನೇಕವೇಳೆ ತ್ಯಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಪಿತೃಭಕ್ತಿಯ ಅಥವಾ ವೈಭವದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳಿಗೆ, ಕಂಚಿನ ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಒರಾಕಲ್ ಮೂಳೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬಲಿಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಧಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಧೂಪದ್ರವ್ಯಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ಮದ್ಯ ಮತ್ತು ಆಹಾರದ ಅರ್ಪಣೆಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ನಂತರ, ಕುಟುಂಬಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇತರ ಮೃತ ಪೂರ್ವಜರೊಂದಿಗೆ ಮನೆಯ ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಪೂರ್ವಜರ ಫಲಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಕಾರ್ಯವು ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿದಿನ ಬಲಿಪೀಠದ ಮುಂದೆ ಧೂಪವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರ ಮುಂದೆ ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನೆಚ್ಚಿನ ಆಹಾರಗಳು, ಪಾನೀಯಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಹಣದಂತಹ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ದ್ವಿ-ಮಾಸಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕ್ವಿಂಗ್ಮಿಂಗ್ ಉತ್ಸವ ಮತ್ತು ಝಾಂಗ್ ಯುವಾನ್ ಉತ್ಸವದಂತಹ ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮನೆಯ ಬಲಿಪೀಠದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪೂರ್ವಜರ ಪೋವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಹಿರಿಯ ಪುರುಷನು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಬಲಿಪೀಠದೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಮೃತರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಅಧಿಕಾರಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿರುವ ಕೆಲವು ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲು ಆತ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬಹುದು. ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಚೀನಾ ಮತ್ತು ತೈವಾನ್ನಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರೊಬ್ಬರು ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದಾಗ, ಅವರಿಗೆ "ಹಲ್ಲುಜ್ಜುವ ಬ್ರಷ್, ಹಣ, ಆಹಾರ, ನೀರು", "ಕ್ರೆಡಿಟ್ ಕಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು [ಅಥವಾ] ಕಂಪ್ಯೂಟರ್" ನಂತಹ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಬಹುಮಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಟಾವೊವಾದಿಗಳು ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಅವರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲು ಪೂರ್ವಜರನ್ನು, ಅನೇಕ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಜರ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡರು. ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಭೂತಗಳು ಎಂಬ ಚೀನೀ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಜಾಸ್ ಪೇಪರ್ ಜೋಂಗ್ಮಿಯೊ (ದೇವಾಲಯ) ಧಾರ್ಮಿಕ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ತ್ಯಾಗ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಚೀನೀ ಜಾನಪದ ಧರ್ಮ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಏಕತೆ ಝಿಝಾ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸರಕುಗಳ ಸಂಗ್ರಹ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಝುವೊ ಕ್ಸಿನ್ಪಿಂಗ್, "ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂನಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಧನೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆ", ಚೀನೀ ಜಾನಪದ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಷಮಾನಿಸಂ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಮೃತ ಫಿಲಿಯಲ್ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ವಿಧಿಗಳು