Īhām
ಪರ್ಷಿಯನ್, ಉರ್ದು, ಕುರ್ದಿಶ್ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಹಾಮ್ ಒಂದು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಾಧನವಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ಒಂದು ಪದವನ್ನು ಅಥವಾ ಪದಗಳ ಜೋಡಣೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಹಲವಾರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಓದಬಹುದು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅರ್ಥವೂ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿರಬಹುದು, ಸಮಾನವಾಗಿ ನಿಜವಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಿತವಾಗಿರಬಹುದು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು 12ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ರಶೀದ್ ಅಲ್-ದಿನ್ ವಾತ್ವತ್ ಇಹಾಮ್ ಅನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆಃ "ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಇಹಾಮ್ ಎಂದರೆ ಅನುಮಾನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು. ಇದು ತಾಖ್ಯಿಲ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರ (ದಬೀರ್), ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಕವಿ, ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ, ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಒಂದು ನೇರ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣದ (ಖರೀಬ್) ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ದೂರದ ಮತ್ತು ವಿಚಿತ್ರ (ಘರಿಬ್), ಕೇಳುಗನು ಆ ಪದವನ್ನು ಕೇಳಿದ ತಕ್ಷಣ ಅದರ ನೇರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಯೋಚಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ದೂರದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಮೀರ್ ಖುಸ್ರೋ (1253-1325 CE) ಒಂದು ಪದ ಅಥವಾ ಪದಗುಚ್ಛದ ಹಲವಾರು ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದಾದರೂ ಒಂದು ಸಮಾನವಾಗಿ ನಿಜವಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಿತವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, ಇದು ಬಹು ಪದರದ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಅರ್ಥಗಳ ವಿವಿಧ ಪದರಗಳನ್ನು ವಿವೇಚಿಸುವುದು ಓದುಗರಿಗೆ ಒಂದು ಸವಾಲಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅವರು ಪರ್ಯಾಯ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ತಮ್ಮ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರುವ ವಾಕ್ಯವೃಂದದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ತಿರುಗಿಸುತ್ತಲೇ ಇರಬೇಕು. 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಲೇಖಕ ಶೇಖ್ ಮನೇರಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದಂತೆ, ಒಂದು ಪದ್ಯವು ಓದುಗನ ಸ್ಥಿತಿಯ ಕನ್ನಡಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದು ಇಹಾಮ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮತ್ತೊಂದು ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆಃ "ಒಂದು ಪದ್ಯಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಿರವಾದ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ಓದುಗನು/ಕೇಳುಗನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ". 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಕವಿ ಫೌಹ್ರ್-ಇ-ದಿನ್ ನಿಜಾಮಿ ಅವರು ಇಹಾಮ್ ಅನ್ನು ಯಾವುದೇ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾವ್ಯದ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಅಂಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆಃ "ಎರಡು ಅರ್ಥದ ಪದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಕವಿತೆ, ಅಂತಹ ಕವಿತೆಯು ಯಾರನ್ನೂ ಆಕರ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ-ಎರಡು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಪದಗಳಿಲ್ಲದ ಕವಿತೆ". ಹಫೀಜ್ (1325/1326-1389 1390 CE) ನಂತಹ ಬರಹಗಾರರು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ಸೂಫಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಹಾಮ್ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಶೈಲಿಯ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಇಹಾಮ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿದ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಕವಿಯ ಉದಾಹರಣೆ ನಳಿ. ಈ "ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಕಲೆ" ಅಥವಾ "ಉಭಯಚರಗಳ" ಅನ್ವಯಗಳು ಐಹಿಕ ಅಥವಾ ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ವಿವರಣೆಗಳಾಗಿ ಓದಬಹುದಾದ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಹಾಲೇಹ್ ಪೌರಫ್ಜಲ್ ಮತ್ತು ರೋಜರ್ ಮಾಂಟ್ಗೊಮೆರಿ, ಹಫೀಜ್ಃ ಟೀಚಿಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಫಿಲಾಸಫರ್ ಆಫ್ ಲವ್ (1998) ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಎರಡು ದಿಕ್ಕುಗಳಿಂದ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ "ಬಿಲುಮಿನೋಸಿಟಿ" ಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಇಹಾಮ್ ಅನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು "ಶಬ್ದದ ಆಟ, ಧ್ವನಿ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಡಬಲ್ ಎಂಟೆಂಡರ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಹೋಲಿಕೆಯ ತಂತ್ರ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಪದದ 'ಸರಿಯಾದ' ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಓದುಗರಿಗೆ ಅನುಮಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಬಿಲುಮಿನಿಸಿಟಿಯು ಆಯ್ಕೆಯ ಹೊರೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉಭಯಚರಗಳ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಇಹಾಮ್ನ ಹೆಚ್ಚು ಸಶಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ಆಯಾಮವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಓದುಗರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ [.]-ಎರಡು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾಗಿ ಬದುಕುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ಜೀವಿಗಳು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಓದುಗನು ಊಹಾಪೋಹಗಳ ಮೂಲಕ 'ಸರಿಯಾದ ಉತ್ತರ' ವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಗೀಳಿನಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸುವತ್ತ ಗಮನ ಹರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಸಣ್ಣದೊಂದು ಬದಲಾವಣೆಯು ಹೊಸ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಚ್ಚರಿಗೊಳ್ಳಬಹುದು. [.] ಕವಿತೆಯ ಸಂಯೋಜಕರಾಗಿ ಹಫೀಜ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಬಿಲುಮಿನಿಸಿಟಿಯು ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಖುರಾನ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ನಿಗೂಢ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಇರಾನಿಕಾ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಅರೇಬಿಕ್ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗುಚ್ಛಗಳು ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಪದದ ಆಟ