Ecclesiastical history of the Catholic Church
ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಸ್ಟಿಕಲ್ ಇತಿಹಾಸವು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಬರೆಯಲಾದ ಒಂದು ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಇತಿಹಾಸ ರಚನೆಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಾನವಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾದ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವೆಂದರೆ ಸಿಸೇರಿಯಾದ ಯೂಸೆಬಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಕೃತಿ ಚರ್ಚ್ ಹಿಸ್ಟರಿ. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚಿನ ಸಮಕಾಲೀನ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಸಹ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಯಾವುದೇ ಊಹೆಯಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಈ "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಾನ" ವು ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದ ಒಂದು ಅಧ್ಯಾಯವಾಗಿದ್ದು, ಇನ್ನೂ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ 20ನೇ ಮತ್ತು 21ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿರದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. 1913ರ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾದ ಪ್ರಕಾರ, ಎಕ್ಲೆಸಿಯಸ್ಟಿಕಲ್ ಇತಿಹಾಸವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತನಿಖೆ ಮತ್ತು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಮತ್ತು ಮಾನವಕುಲದ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಚರ್ಚ್ನ ಲೌಕಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾದ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ತಲುಪಿದ ಮಾನವಕುಲದ ವಿವಿಧ ವಿಭಾಗಗಳ ನಡುವೆ ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆರಂಭದಿಂದ ನಮ್ಮ ದಿನದವರೆಗಿನ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಇದು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸಮಯದ ಬದಲಾವಣೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಚರ್ಚ್ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಒಂದೇ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಅವಳ ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಜೀವನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅದರ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಇವು ಸೇರಿವೆಃ ನಿಯೋಗಗಳ ಇತಿಹಾಸ, ವಿಶಾಲವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿನ ರಾಜಕೀಯದ ಇತಿಹಾಸ, ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ವಿರೋಧಿಗಳ ಇತಿಹಾಸ, ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಅಲ್ಲದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘಗಳೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚ್ನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಇತಿಹಾಸ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಇತಿಹಾಸ, ಚರ್ಚಿನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿನ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ವಿಧಾನವು ಸಂಶಯವಾದಿಯದ್ದಲ್ಲಃ ಚರ್ಚಿನ ಇತಿಹಾಸಕಾರನು ಅಲೌಕಿಕ ಅಂಶಗಳ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊರಗಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರು ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪವಾಡಗಳು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲಾಗದ ಮತ್ತು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲಾಗದ ಒಂದು ಊಹೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಅವುಗಳ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುವುದನ್ನು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಆತನೊಂದಿಗಿನ ಜೀವಿಗಳ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನೂ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿರುವ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಹ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಮತ್ತು ನಾಸ್ತಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಇಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇದು ಟೆಲಿಯಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆಃ ಚರ್ಚ್ನ ಸ್ಥಾಪಕನು ದೇವರ ಮಗನೆಂಬುದನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಮಾನವ ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ಅದರ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಆತನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರನು ಚರ್ಚ್ನ ಅಂತ್ಯ ಅಥವಾ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಅಂದಾಜು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗುರುತಿಸುವ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಅಲೌಕಿಕ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಇತಿಹಾಸಕಾರನು, ಅದು ದೈವಿಕ ವಿನ್ಯಾಸದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿರುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಚರ್ಚ್ನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಅದರ ವಿಷಯವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಇದು ಚರ್ಚ್-ಕೇಂದ್ರಿತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅಂದಾಜಿನಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆಃ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಚರ್ಚ್ನ ಅಲೌಕಿಕ ಸ್ವರೂಪ, ಅದರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ದೈವಿಕ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವವರೆಗೆ, ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಚರ್ಚ್ನ ನಿರಂತರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅವನಿಗೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿನ ಇತಿಹಾಸದ ನಿಜವಾದ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಗೆ ಏಕೈಕ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿದೆ. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಸಂಭವಿಸಿವೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯ ಹೇಳಿಕೆಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಅನೇಕ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಚರ್ಚ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲಃ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸಂಪರ್ಕಿತ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಅಥವಾ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸಮಯದ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಅನೇಕ ಅಪೂರ್ಣ ಪ್ರಯತ್ನಗಳೆಂದು ಅವನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯದ ಉನ್ನತ ಏಕತೆಯತ್ತ ಪ್ರಗತಿಪರ ಕ್ರಮಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಾವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹುಡುಕಬೇಕು. ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮಗೆ ನೀಡಿದ ಒಂದೇ ಒಂದು ದೈವಿಕ ಪ್ರಕಟಣೆ ಇದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಚರ್ಚಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯವಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಒಂದೇ ಒಂದು ಚರ್ಚ್ ನಿಜವಾದ ಚರ್ಚ್ ಆಗಿರಬಹುದು, ಅಂದರೆ ಮೇಲಿನ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ಚರ್ಚ್, ಮತ್ತು ಈ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿವೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಹೊರಗಿನ ಚರ್ಚುಗಳ ಪರಿಣಾಮವು ಚರ್ಚೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅವಧಿಯ ಮೊದಲ ಅವಧಿ ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮಿತಿಯೊಳಗೆ ಚರ್ಚ್ನ ಅಡಿಪಾಯ ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿನ ಜೀವನದ ಸ್ಥಿರ ಮಾನದಂಡಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಎರಡನೇ ಅವಧಿಯು ಯುರೋಪಿನ ಹೊಸ ರೊಮಾನಿಕ್, ಜರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಚರ್ಚ್, ಚರ್ಚಿನ ಏಕತೆಯಿಂದ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಂತಿಮ ಉರುಳಿಸುವಿಕೆ. ಮೂರನೇ ಅವಧಿಯು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ನಡುವೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಐಕ್ಯತೆಯ ಕುಸಿತ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಒಳಗಿನಿಂದ ಸುಧಾರಣೆಯು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು. ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೆರಿಕ, ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಮಿಷನರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚ್ನ ಅಗಾಧ ಭೌಗೋಳಿಕ ವಿಸ್ತರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಟರ್ನಿಂಗ್ ಪಾಯಿಂಟ್ಗಳು ಕೆಲವರು 590 ರಲ್ಲಿ ಗ್ರೆಗೊರಿ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ಪೋಂಟಿಫಿಕೇಟ್, ಅಥವಾ, ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, 6 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು 7 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗವನ್ನು ಮೊದಲ ಅವಧಿಯ ಮುಕ್ತಾಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಇತರರು 680 ರಲ್ಲಿ ಆರನೇ ಜನರಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್, ಅಥವಾ 692 ರ ಟ್ರುಲ್ಲನ್ ಸಿನೊಡ್, ಅಥವಾ 7 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು; ಇತರರು ಮತ್ತೆ ಸೇಂಟ್ ಬೋನಿಫೇಸ್ ಅಥವಾ ಐಕಾನೋಕ್ಲಾಸ್ಟ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಚಾರ್ಲೆಮ್ಯಾಗ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮೊದಲ ಅವಧಿಯನ್ನು ಮುಚ್ಚುತ್ತಾರೆ. ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಕ್ರೌಸ್ 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭವನ್ನು ಮೊದಲ ಅವಧಿಯ ಮುಕ್ತಾಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ; ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅದೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಎರಡನೇ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಅವಧಿಗಳ ನಡುವಿನ ವಿಭಜನೆಯ ರೇಖೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಚರ್ಚಿನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಜನನಿಬಿಡ ಘಟನೆಗಳಿವೆಃ ಎಲ್ಲಾ ಬೌದ್ಧಿಕ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವದೊಂದಿಗೆ ನವೋದಯ, ಟರ್ಕ್ಸ್ನಿಂದ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ವಿಜಯ, ಅಮೆರಿಕಾದ ಆವಿಷ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಪರಿಹರಿಸಬೇಕಾದ ಹೊಸ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಲೂಥರ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟಿಸಂನ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ನೋಟ, ಚರ್ಚ್ನ ಆಂತರಿಕ ಜೀವನದ ವಿಕಾಸದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಟ್ರೆಂಟ್. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಲೂಥರ್ನ ನೋಟವನ್ನು ಮೂರನೇ ಅವಧಿಯ ಆರಂಭವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಲೇಖಕರು (ಉದಾ. ಕ್ರೌಸ್) 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಅವಧಿಯನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸಿದರು. ಮುಖ್ಯ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಬೇಕಾದ ತಿರುವುಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಲೇಖಕರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ಮತಾಂತರವು ಚರ್ಚ್ನ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಎಷ್ಟು ಆಳವಾದ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು ಎಂಬುದು ನಿಜ, ಈ ಮೊದಲ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೊದಲ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಉಪ-ವಿಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಲವಾರು ಉಪವಿಭಾಗಗಳ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಚಾರ್ಲೆಮ್ಯಾಗ್ನೆ, ಗ್ರೆಗೊರಿ VII, ಬೋನಿಫೇಸ್ VIII, ಇದು ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಾದ ಗ್ರೀಕ್ ಸ್ಕಿಸ್ಮ್, ಕ್ರುಸೇಡ್ಗಳ ಕಡಿಮೆ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇತ್ತೀಚಿನ ಬರಹಗಾರರು, ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಚರ್ಚ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಇತರ ಗಡಿ ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೂರನೇ ಅವಧಿಯನ್ನು ಉಪವಿಭಾಗಗೊಳಿಸುವಾಗ ಅದೇ ತೊಂದರೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಹೊಸ ಯುಗವನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಘಟನೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇತರರು ವೆಸ್ಟ್ಫಾಲಿಯಾ ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿ (1648) ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಯುಗವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಇದರೊಂದಿಗೆ ಮಹಾನ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಪ್ರದೇಶಗಳ ರಚನೆಯು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಮೂಲಗಳು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಎರಡು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಅವಶೇಷಗಳು (ರೆಲಿಕ್ವಿಯೇ, ಉಬೆರೆಸ್ಟೆ) ಅಥವಾ ತಕ್ಷಣದ ಮೂಲಗಳು, ಅಂದರೆ ಒಂದು ಸತ್ಯವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದು, ಅವು ಸ್ವತಃ ಸತ್ಯದ ಭಾಗ ಅಥವಾ ಅವಶೇಷಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಚರ್ಚಿನ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಪೋಪ್ಗಳು ಮತ್ತು ಮಂಡಳಿಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಕಲಾ-ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ. ಘಟನೆಗಳ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಸ್ಮಾರಕಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಶಾಸನಗಳು. ಸಂಪ್ರದಾಯ ಅಥವಾ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಮೂಲಗಳು, ಅಂದರೆ ಇತರರಿಗೆ ಒಂದು ಘಟನೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಮೌಖಿಕವಾಗಿರಬಹುದು (ನಿರೂಪಣೆ ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳು), ಲಿಖಿತವಾಗಿರಬಹುದು (ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲೇಖಕರ ಬರಹಗಳು) ಅಥವಾ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕವಾಗಿರಬಹುದು (ಚಿತ್ರಗಳು, ಪ್ರತಿಮೆಗಳು). ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಗತಿಗಳ ನೇರ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವ ಚರ್ಚ್ನ ಹಿಂದಿನ ಅವಶೇಷಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆಃ ಶಾಸನಗಳು, ಅಂದರೆ. ಬಾಳಿಕೆ ಬರುವ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲಾದ ಪಠ್ಯಗಳು, ಕೆಲವು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸಲು ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಸ್ತುವಿನ ಗುಣ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ವಿವಿಧ ಯುಗಗಳು ಮತ್ತು ದೇಶಗಳ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಶಾಸನಗಳು ಈಗ ಹಲವಾರು ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿವೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಸ್ಮಾರಕಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಮಾಧಿಗಳು, ಪವಿತ್ರ ಕಟ್ಟಡಗಳು, ಮಠಗಳು, ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು; ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಅಥವಾ ಖಾಸಗಿ ಭಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ವಸ್ತುಗಳು. ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು, ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಜೀವಂತರು ಮತ್ತು ಮೃತರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ನರವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಹೋದರತ್ವದ ಪುಸ್ತಕಗಳು. ಪಾಪಲ್ ಕೃತ್ಯಗಳು, ಬುಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬ್ರೀಫ್ಸ್ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಪಾಪಲ್ "ಬುಲಾರಿಯಾ", "ರೆಜೆಸ್ಟಾ" ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಕೋ-ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಂಡಳಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಿನೊಡ್ಗಳ ಕಾಯಿದೆಗಳು ಮತ್ತು ಆದೇಶಗಳು. ರೋಮನ್ ಸಭೆಗಳು, ಬಿಷಪ್ಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಚರ್ಚಿನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಅಧಿಕೃತ ಆದೇಶಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳು. ಚರ್ಚ್ನ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ನಂಬಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳು (ಸಿಂಬೋಲಾ ಫ್ಲ್ಡಿ), ಅವುಗಳ ವಿವಿಧ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಇಡೀ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಕಡ್ಡಾಯವಾದ ಚರ್ಚಿನ ಕಾನೂನುಗಳ ಅಧಿಕೃತ ಸಂಗ್ರಹಗಳು. ಆದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಸಭೆಗಳ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಂವಿಧಾನಗಳು. ಚರ್ಚಿನ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಶಕ್ತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಮನ್ವಯಗಳು. ಸಿವಿಲ್ ಕಾನೂನುಗಳು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ಚರ್ಚಿನ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಇವು ಕೇವಲ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವಶೇಷಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅವು ಸ್ವತಃ ವಾಸ್ತವದ ಭಾಗವಲ್ಲ. ಅವುಗಳೆಂದರೆಃ ಹುತಾತ್ಮರ ಕೃತ್ಯಗಳು, ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂತರ ಜೀವನಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳು. ಪೋಪ್ಗಳ (ಲಿಬರ್ ಪಾಂಟಿಫಿಕಾಲಿಸ್) ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚರ್ಚುಗಳ ಬಿಷಪ್ಗಳ ಜೀವನದ ಸಂಗ್ರಹಗಳು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಚರ್ಚಿನ ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಗಳು; ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಚರ್ಚಿನ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಈ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಕೋ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಗಳು, ಇದು ಮೂಲಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರ ಲೇಖಕರು ಬದುಕಿದ್ದ ಸಮಯಕ್ಕೆ. ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು (ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು, ಶಿಲ್ಪಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ). ಸಹಾಯಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ವಿಶೇಷ ಸಹಾಯಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಶಿಲಾಶಾಸನ, ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ, ನಾಣ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ) ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಕೆಲವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಮೂಲಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತವೆ. ಮೂಲಗಳ ಭಾಷೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನವು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಥವಾ ವಿಶೇಷ (ಅಂದರೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲೇಖಕರ ಭಾಷೆಗೆ) ನಿಘಂಟುಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಅಗತ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ಯಾಲಿಯೋಗ್ರಫಿ, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಮೂಲಗಳ ಓದುವಿಕೆ ಮತ್ತು ದಿನಾಂಕದ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾದ ಪರಿಚಯವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಮೊದಲು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ತನಿಖೆ ಮಾಡಿ ರೂಪಿಸಿದವರು ಮಾಬಿಲ್ಲಾನ್, ಡಿ ರೆ ಡಿಪ್ಲೊಮೆಟಿಕ್ (ಪ್ಯಾರಿಸ್, 1681). ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳ ರೂಪ ಮತ್ತು ವಿಷಯವನ್ನು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸನ್ನದುಗಳು, ಸವಲತ್ತುಗಳು) ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು, ಅವುಗಳ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವುದು, ಅವುಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಬಳಸುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂಬುದನ್ನು ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕತೆಯು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ಯಾಲಿಯೋಗ್ರಫಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಧಾನಶಾಸ್ತ್ರವು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾದ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚರ್ಚಿನ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ. ಕಾಲಾನುಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರಃ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸರಿಪಡಿಸುವುದು ಹೇಗೆ. ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ತನಿಖೆಗಳನ್ನು ಸ್ಕ್ಯಾಲಿಗರ್ (ಡಿ ಎಮೆಂಡೇಷನ್ ಟೆಂಪೋರಮ್, ಜೆನಾ, 1629-), ಪೆಟಾವಿಯಸ್ (ರೇಶನಿಯಮ್ ಟೆಂಪೋರಮ್, ಲೇಡೆನ್, 1624; ಡಿ ಡಾಕ್ಟ್ರಿನ್ ಟೆಂಪೋರಮ್, ಆಂಟ್ವೆರ್ಪ್, 1703) ಮತ್ತು ಆರ್ಟ್ ಡಿ ವೆರಿಫಿಯರ್ ಲೆಸ್ ಡೇಟ್ಸ್ ಡೆಸ್ ಫೈಟ್ಸ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕ್ಸ್ (ಪ್ಯಾರಿಸ್, 1750-) ಲೇಖಕರು ಕೈಗೊಂಡರು. ಎಕ್ಲೆಸಿಯಸ್ಟಿಕಲ್ ಜಿಯಾಗ್ರಫಿ ಮತ್ತು ಸ್ಟ್ಯಾಟಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್ಃ ಮೊದಲನೆಯದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳು ನಡೆದ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ನಮಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಚರ್ಚ್ನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ನೈಜ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಿನೊಪ್ಟಿಕ್ ಆಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ, ಅನುಗುಣವಾದ ಅಂಕಿ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೋಷ್ಟಕಗಳಲ್ಲಿ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಶಿಲಾಶಾಸನವು, ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಮೇಲಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಶಾಸನಗಳ ಓದುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಬಳಕೆಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿ ಮತ್ತು ಫೈನ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ನ ಇತಿಹಾಸ, ಇದರಿಂದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸಬೇಕೆಂದು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ. ನಾಣ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಯುಗಗಳ ನಾಣ್ಯಗಳ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ. ಪೋಪ್ರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಹಲವಾರು ಬಿಷಪ್ಗಳು ಸಹ ನಾಣ್ಯಗಳ ಹಕ್ಕನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ನಾಣ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು, ಕನಿಷ್ಠ ಕೆಲವು ಯುಗಗಳಿಗೆ, ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸದ ಸಹಾಯಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಸ್ಫ್ರಾಗಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್, ಅಥವಾ ಸೀಲುಗಳ ವಿಜ್ಞಾನ (ಜಿಕೆ. ಸ್ಪ್ರಾಗಿಸ್, ಒಂದು ಮುದ್ರೆ). ಸೀಲಿಂಗ್ ಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ಖಾತರಿಯಾಗಿ ಬಳಸುವ ವಿವಿಧ ಮೊಹರುಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಚೆಚೀಟಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನವು ಇದರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚಿನ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಪ್ರಭುಗಳು ಬಳಸುವ ಕೋಟ್ ಆಫ್ ಆರ್ಮ್ಸ್ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಓದಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಕಲಿಸುವ ಹೆರಾಲ್ಡ್ರಿ. ಇದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಕುಟುಂಬ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಘಟನೆಗಳ ಸಮಯ ಅಥವಾ ಸ್ವರೂಪ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮವು ಮೊದಲು ಹರಡಿದ ಜನರು, ಅತ್ಯಂತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಕಾಲಾನುಕ್ರಮಗಳನ್ನು 3ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜೂಲಿಯಸ್ ಆಫ್ರಿಕಾನಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್ನ ಹಿಪ್ಪೋಲಿಟಸ್ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ತುಣುಕುಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. 4 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಚರ್ಚಿನ ಇತಿಹಾಸವು ಸರಿಯಾಗಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಅವಧಿಯ ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ಯೂಸೆಬಿಯಸ್, ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನ ಸಿಸೇರಿಯಾದ ಬಿಷಪ್ (ಮರಣ 340) ಅವರನ್ನು "ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸದ ಪಿತಾಮಹ" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರು "ಕ್ರಾನಿಕಲ್" ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. "ಚರ್ಚ್ ಹಿಸ್ಟರಿ" ಯು "ಕ್ರಾನಿಕಲ್" ನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದ್ದು, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಣದಿಂದ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಮತ್ತು ಲಿಸಿನಿಯಸ್ (312 ಮತ್ತು 313) ಅವರ ವಿಜಯಗಳವರೆಗಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಒಂಬತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಯುಸೇಬಿಯಸ್ ನಂತರ ಹತ್ತನೇ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು, ಇದು ಲಿಸಿನಿಯಸ್ (323) ಮೇಲೆ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ವಿಜಯದ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಅವನು ನೀಡಿದ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಮಂಡಿಸಲು ಅವನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ನ ಬಗೆಗಿನ ಅವನ ಪಕ್ಷಪಾತ ಮತ್ತು ನಂತರದ ತಪ್ಪುಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಅವನ ಅಸಮಾಧಾನಕ್ಕಾಗಿ ಟೀಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಯುಸೇಬಿಯಸ್ನ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಗ್ರಂಥವಾದ "ಆನ್ ದಿ ಮಾರ್ಟಿಯರ್ಸ್ ಆಫ್ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್" ಅನ್ನು ಸಹ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರನು 5ನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಅನುಕರಣಕಾರರನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು, ಆದರೆ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಭಾಗಶಃ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಯುಸೇಬಿಯಸ್ನ ನಂತರ ಚರ್ಚಿನ ಇತಿಹಾಸದ ಮೊದಲ ಎರಡು ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿರೂಪಣೆಗಳ ಮೂಲಗಳು ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ, ಅಂದರೆ. ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರ್ ಫಿಲಿಪ್ ಆಫ್ ಸೈಡ್ನ "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹಿಸ್ಟರಿ" ಮತ್ತು ಏರಿಯನ್ ಫಿಲೋಸ್ಟೊರ್ಜಿಯಸ್ನ "ಚರ್ಚ್ ಹಿಸ್ಟರಿ". ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರ್ ಹೆಸಿಚಿಯಸ್ (ಮರಣ 433), ಬೆರಿಟಸ್ನ ಅಪೋಲಿನರಿಯನ್ ಟಿಮೊಥಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಹೆರಾಕ್ಲಿಯಾದ ಸಬಿನಸ್ನಿಂದ ಈ ಅವಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಲಾದ ಇತರ ಮೂರು ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚಿನ ಇತಿಹಾಸಗಳು ಸಹ ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ. ಸುಮಾರು 5ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಯುಸೇಬಿಯಸ್ನ "ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸ" ವನ್ನು ಮೂವರು ಬರಹಗಾರರು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಸಿದರು. ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ನಿರಂತರತೆಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ತಲುಪಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ವಕೀಲ (ಸ್ಕೊಲಾಸ್ಟಿಕಸ್) ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಸ್ಕೊಲಾಸ್ಟಿಕಸ್ ಬರೆದಿದ್ದು, ಆತ ತನ್ನ "ಚರ್ಚ್ ಹಿಸ್ಟರಿ" ಯಲ್ಲಿ, ಯೂಸೆಬಿಯಸ್ನ ಕೃತಿಯ ಮುಂದುವರಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ (I, 1) ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಏಳು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ 305 ರಿಂದ (ಡಯೋಕ್ಲೆಟಿಯನ್ನ ವಿಸರ್ಜನೆ) 439 ರ ಅವಧಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಲೇಖಕನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಮೂಲಗಳ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಕುಶಾಗ್ರಮತಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸರಳ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ನಂತರ, ಮತ್ತು ಅವನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಳಸುತ್ತಾ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ವಕೀಲರಾದ ಹರ್ಮಿಯಾಸ್ ಸೋಜೋಮೆನಸ್ (ಅಥವಾ ಸೋಜೋಮೆನ್) ಬರುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಒಂಬತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ "ಚರ್ಚ್ ಹಿಸ್ಟರಿ" 324 ರಿಂದ 425 ರ ಅವಧಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಇಬ್ಬರೂ ಬರಹಗಾರರನ್ನು ಸೈರಸ್ನ ಬಿಷಪ್ ಥಿಯೋಡೊರ್ಟ್ ಮೀರಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಸುಮಾರು 458ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು), ಅವರು ಯುಸೇಬಿಯಸ್ನ ಕೃತಿಯ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾದ ತಮ್ಮ "ಚರ್ಚ್ ಹಿಸ್ಟರಿ" ಯಲ್ಲಿ, ಅರಿಯಾನಿಸಂನ ಆರಂಭದಿಂದ (320) ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ತೊಂದರೆಗಳ ಆರಂಭದ (428) ಅವಧಿಯನ್ನು ಐದು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜರಾದ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಮತ್ತು ಸೋಜೋಮೆನ್ ಅವರ ಬರಹಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ರುಫಿನಸ್ ಅವರ ಬರಹಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ನೇಯ್ದರು. ಥಿಯೋಡೊರ್ಟ್ ಅವರು ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಮಾಂಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಓರಿಯಂಟ್ನ ಮೂವತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೀವನವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸುಮಾರು 420ರಲ್ಲಿ ಬರೆದ, ಪಲ್ಲಾಡಿಯಸ್ ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಯಾರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಿದರೋ ಆ ಲೌಸಸ್ನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ, ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಹೋಲಿ ಫಾದರ್ಸ್ ಅಥವಾ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಲೌಸಿಯಾಕಾದಂತೆ, ಥಿಯೋಡೋರ್ಟ್ನ ಈ ಕೃತಿಯು ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಥಿಯೋಡೊರ್ಟ್ "ಕಾಂಪೆಂಡಿಯಂ ಆಫ್ ಹೆರೆಟಿಕಲ್ ಫಾಲ್ಸ್ಹುಡ್ಸ್" ಅನ್ನು ಸಹ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಅಂದರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದರ ನಿರಾಕರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಇತಿಹಾಸ. ಎಪಿಫಾನಿಯಸ್ನ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ಯಾನಾರಿಯನ್ನೊಂದಿಗೆ, ಇದು ಆರಂಭಿಕ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಷಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. 6ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಈ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಇತರ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಥಿಯೋಡೋರಸ್ ಲೆಕ್ಟರ್ ಯುಸೇಬಿಯಸ್ನ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಮೂರು ನಿರಂತರ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರುಃ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್, ಸೋಜೋಮೆನ್ ಮತ್ತು ಥಿಯೋಡೊರ್ಟ್. ನಂತರ ಅವರು ಎರಡು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಜಸ್ಟಿನ್ I (518-27) ಆಳ್ವಿಕೆಯವರೆಗೆ ಈ ಸಾರಾಂಶದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮುಂದುವರಿಕೆಯನ್ನು ಬರೆದರು; ಈ ಕೃತಿಯ ತುಣುಕುಗಳು ಮಾತ್ರ ನಮ್ಮನ್ನು ತಲುಪಿವೆ. ಮೊದಲು ಫೀನಿಷಿಯಾದ ಬೆರಿಟಸ್ನಲ್ಲಿ ವಕೀಲರಾಗಿದ್ದ ಮತ್ತು ನಂತರ (ಕನಿಷ್ಠ 536 ರಿಂದ) ಲೆಸ್ಬೋಸ್ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿನ ಮಿಟಿಲೀನ್ನ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿದ್ದ ಜಚಾರಿಯಸ್ ರೆಟರ್, 450 ರಿಂದ 491 ರ ಅವಧಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿನ ಲೇಖಕರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವಗಳೊಂದಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾದ, ಇನ್ನೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಒಂದು ಚರ್ಚಿನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕೃತಿಯ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆವೃತ್ತಿಯು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಇತಿಹಾಸದ III-VI ಪುಸ್ತಕಗಳಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಈ ಇತಿಹಾಸದ ಹೊರತಾಗಿ, ಮೊನೊಫಿಸೈಟ್ ಕುಲಪತಿಯಾದ ಸೆವೆರಸ್ ಆಫ್ ಆಂಟಿಯೋಚ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿ ಇಸೈಯಾಸ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳಿಂದಲೂ ಮೊನೊಫಿಸೈಟಿಸಮ್ ಕಡೆಗೆ ಅವರ ಒಲವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಕೃತಿಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದ ಇವಾಗ್ರಿಯಸ್ ಸ್ಕೊಲಾಸ್ಟಿಕಸ್ನ "ಚರ್ಚ್ ಹಿಸ್ಟರಿ" ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅವನ ಕೃತಿಯು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್, ಸೋಜೋಮೆನ್ ಮತ್ತು ಥಿಯೋಡೋರ್ಟ್ನ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 431ರಿಂದ 594ರವರೆಗಿನ ಅವಧಿಯನ್ನು ಆರು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಉತ್ತಮ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅಪವಿತ್ರ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದಿದೆ ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇವಾಗ್ರಿಯಸ್ ತುಂಬಾ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನೆಸ್ಟೋರಿಯನಿಸಂ ಮತ್ತು ಮೊನೊಫಿಸಿಟಿಸಮ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವರ ಕೃತಿಯು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಗಮನ ಸೆಳೆಯಲು ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಗ್ರೆಕೊ-ರೋಮನ್ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷ ಉಲ್ಲೇಖವು ಕ್ರೋನಿಕಾನ್ ಪಾಸ್ಚೇಲ್ನ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಇದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪಾಸ್ಚಲ್ ಅಥವಾ ಈಸ್ಟರ್ ಕ್ಯಾನನ್ ಅದರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಸುಮಾರು 700ನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಮೊನೊಫಿಸೈಟ್ ಬಿಷಪ್, ನಿಕಿಯು (ಈಜಿಪ್ಟ್) ನ ಜಾನ್ ಒಂದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು; ಅದರ ಸೂಚನೆಗಳು 7ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಈ ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ (ಕ್ರೊನಿಕ್ ಡಿ ಜೀನ್, éveque ಡಿ ನಿಕಿಯು, ಪಬ್ಲಿಕ್. ಪಾರ್. ಎಚ್. ಝೋಟೆನ್ಬರ್ಗ್, ಪ್ಯಾರಿಸ್, 1883). ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಮೂಲತಃ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಝೋಟೆನ್ಬರ್ಗ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ; ನೊಲ್ಡೆಕೆ (ಗೊಟ್ಟಿಂಗರ್ ಗೆಲೆಹರ್ಟ್ ಅಂಜಿಜೆನ್, 1881,587 ಚದರ ಕಿ. ಮೀ.) ಮೂಲವು ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಆಗಿರಬಹುದು ಎಂಬುದು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಭವನೀಯವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ಕಾಸ್ಮಾಸ್ ("ಭಾರತೀಯ ವಾಯೇಜರ್") ಚರ್ಚಿನ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ "ಸ್ಥಳಾಕೃತಿ" ಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು. ಮಾಂಟ್ಫೌಕಾನ್, ಕಲೆಕ್ಟಿಯೋ ನೋವಾ ಪ್ಯಾಟ್ರಮ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟರ್. ಗ್ರಾಕ್, II, ಪ್ಯಾರಿಸ್, 1706; ಮ್ಯಾಕ್ಕ್ರಿಂಡಲ್, ಲಂಡನ್, 1897 ರಿಂದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ). ಚರ್ಚಿನ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಗೆ ಸಹ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯದ ನೋಟಿಷಿಯೇ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಟ್ಯೂಮ್ (ಟಕ್ಟಿಕಾ), ಅಥವಾ ಗ್ರೀಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮತ್ತು ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಸೀಗಳ ಪಟ್ಟಿಗಳು (ಹಿರೋಕ್ಲಿಸ್ ಸಿನೆಕ್ಡೆಮಸ್ ಎಟ್ ನೋಟಿಷಿಯೇ ಗ್ರೇಸಿ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಟ್ಯೂಮ್, ಎಡಿ. ಪಾರ್ಥೆ, ಬರ್ಲಿನ್, 1866; ಜಾರ್ಜಿ ಸೈಪ್ರಿ ಡಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟಿಯೋ ಆರ್ಬಿಸ್ ರೊಮಾನಿ, ಆವೃತ್ತಿ. ಗೀಜರ್, ಲೀಪ್ಜಿಗ್, 1890). ಚರ್ಚ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಗ್ರೀಕ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಗ್ರಹವೆಂದರೆ ಹೆನ್ರಿ ಡಿ ವಲೋಯಿಸ್ ಅವರ ಮೂರು ಫೋಲಿಯೋ ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ (ಪ್ಯಾರಿಸ್, 1659-73; ವಿಲಿಯಂ ರೀಡಿಂಗ್, ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್, 1720 ರಿಂದ ಸುಧಾರಿಸಲಾಗಿದೆ); ಇದು ಯುಸೇಬಿಯಸ್, ಸಾಕ್ರಟೀಸ್, ಸೋಜೋಮೆನ್, ಥಿಯೋಡೊರ್ಟ್, ಇವಾಗ್ರಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಫಿಲೋಸ್ಟೊರ್ಜಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಥಿಯೋಡೋರಸ್ ಲೆಕ್ಟರ್ನ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಕೋ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಿರಿಯನ್ ಬರಹಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹುತಾತ್ಮರ ಕೃತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂತರಿಗೆ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಾಗಿವೆ (ಆಕ್ಟಾ ಮಾರ್ಟಿರಮ್ ಎಟ್ ಸ್ಯಾಂಕ್ಟೋರಮ್, ಎಡಿ. ಬೆಡ್ಜನ್, ಪ್ಯಾರಿಸ್, 1890-). ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ದಿ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಆಫ್ ಎಡೆಸ್ಸಾವನ್ನು 6ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ (ಆವೃತ್ತಿ. ಅಸ್ಸೆಮಾನಿ, ಬಿಬ್ಲಿಯೋಥೆಕಾ ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್, I, 394). ಅದೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮೊನೊಫಿಸೈಟ್ ಬಿಷಪ್, ಎಫೆಸಸ್ನ ಜಾನ್, ಚರ್ಚ್ನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಬರೆದರು, ಆದರೆ ಅದರ ಮೂರನೇ ಭಾಗವನ್ನು (571 ರಿಂದ 586) ಮಾತ್ರ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಲಿಯಂ ಕ್ಯೂರೆಟನ್, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್, 1853; ಟ್ರಿ., ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್, 1860). ಎರಡನೇ ಭಾಗದಿಂದ ಉದ್ದವಾದ ಉದ್ಧರಣಗಳು ಟೆಲ್ಮೆರಾದ ಡಯೋನಿಸಿಯಸ್ನ ವೃತ್ತಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಅವರ ಕೃತಿಯು 583-843 ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ (ಅಸ್ಸೆಮಾನಿ, ಬಿಬ್ಲಿಯೋಥೆಕಾ ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್, II, 72 sqq.). ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಕೋ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಾತ್ರದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳೀಯ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವು 5ನೇ ಶತಮಾನದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದ ಚೋರೇನ್ನ ಮೋಸೆಸ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. "ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಗ್ರೇಟರ್ ಅರ್ಮೇನಿಯಾದ" ಲೇಖಕನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಮೋಸೆಸ್ ಆಫ್ ಚೊರೆನ್ ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು 5ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬದುಕಿದ್ದನೆಂದು ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸೇಂಟ್ ಮೆಸ್ರೋಪ್ (ಕ್ಯೂ. ವಿ.) ನ ಶಿಷ್ಯನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಸಂಕಲನಕಾರನ ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಕೃತಿಯು 6ನೇ ಮತ್ತು 7ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು 9ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಯಾವುದೇ ಕುರುಹು ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದು ಸುಮಾರು 8ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ತಿಳಿದಿರುವ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಕೃತಿಯು ಮೂರು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಃ ಗ್ರೇಟರ್ ಅರ್ಮೇನಿಯಾದ ವಂಶಾವಳಿಯು ಅರ್ಸಾಸೈಡ್ಸ್ ರಾಜವಂಶಕ್ಕೆ, ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಮಧ್ಯದ ಅವಧಿಯು ಸೇಂಟ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ ದಿ ಇಲ್ಯೂಮಿನೇಟರ್ ಅವರ ಮರಣಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಇತಿಹಾಸದ ಅಂತ್ಯವು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಅರ್ಸಾಸೈಡ್ಸ್ (ಆವೃತ್ತಿ. ಆಮ್ಸ್ಟರ್ಡ್ಯಾಮ್, 1695; ವೆನಿಸ್, 1881; ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷಾಂತರ ಲ್ಯಾಂಗ್ಲೋಯಿಸ್ನಲ್ಲಿ, ಕಲೆಕ್ಷನ್ ಡೆಸ್ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯನ್ಸ್ ಏನ್ಸಿಯನ್ಸ್ ಎಟ್ ಮಾಡರ್ನ್ಸ್ ಡಿ ಎಲ್ 'ಆರ್ಮೆನಿ, 2 ಸಂಪುಟಗಳು., ಪ್ಯಾರಿಸ್, 1867-9). ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಕೆಲಸವು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಂತರ 2ನೇ ಅಥವಾ 3ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸವು ಜನಪ್ರಿಯ ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಎಲಿಸಿಯಸ್ ವಾರ್ಟಾಪೆಡ್ (ಕ್ಯೂ. ವಿ.). ಸಮಗ್ರ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಕೋ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಗಳು ಗ್ರೀಕ್ ಪೂರ್ವಕ್ಕಿಂತ ನಂತರ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಮೊದಲ ಆರಂಭಗಳು ಸೇರ್ಪಡೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅನುವಾದಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ. ಹೀಗೆ ಸೇಂಟ್ ಜೆರೋಮ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಆಫ್ ಯುಸೇಬಿಯಸ್ ಅನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು 378 ರವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಸಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಡಿ ವೈರಿಸ್ ಇಲ್ಲಸ್ಟ್ರಿಬಸ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ ಎಂಬ ವಿಶೇಷ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ತೆರೆದರು. ಸ್ಕೋಯೆನ್, 2 ಸಂಪುಟಗಳು., ಬರ್ಲಿನ್, 1866-75; ಡಿ ವಿರ್. ಅನಾರೋಗ್ಯ., ಎಡ್. ರಿಚರ್ಡ್ಸನ್, ಲೀಪ್ಜಿಗ್, 1896). ಸುಮಾರು 400 ಯುಸೇಬಿಯಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ರುಫಿನಸ್ ಅವರು ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದರು, ಅವರು ಎರಡು ಹೊಸ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ (X ಮತ್ತು XI) 318 ರಿಂದ 395 ರವರೆಗೆ ಚರ್ಚ್ನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು. ರುಫಿನಸ್ನ ಮುಂದುವರಿಕೆಯು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಗೊಂಡಿತು. ಇತ್ತೀಚಿನ ಆವೃತ್ತಿಯು ಯುಸೇಬಿಯಸ್ನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಮೇಲೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬರಹಗಳ ಬರ್ಲಿನ್ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿದೆ. ಸೇಂಟ್ ಜೆರೋಮ್ನ ಯೂಸೆಬಿಯಸ್ನ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ನ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯನ್ನು ನಂತರ ಅನೇಕ ಇತರ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮಗಳು ಅನುಸರಿಸಿದವು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಸ್ಪರ್, ಇಡಾಸಿಯಸ್, ಮಾರ್ಸೆಲ್ಲಿನಸ್, ವಿಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಟ್ಯೂನುನಮ್, ಮಾರಿಯಸ್ ಆಫ್ ಅವೆಂಚಸ್, ಸೆವಿಲ್ಲೆಯ ಇಸಿಡೋರ್ ಮತ್ತು ಪೂಜ್ಯ ಬೆಡೆ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು. ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ, ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನ ಮೊದಲ ಸ್ವತಂತ್ರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸುಲ್ಪಿಸಿಯಸ್ ಸೆವೆರಸ್ ಬರೆದರು, ಅವರು 403 ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ (ಕ್ರೋನಿಕ) ಸ್ಯಾಕ್ರಾವನ್ನು ಎರಡು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು; ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ಆರಂಭದಿಂದ ಸುಮಾರು 400 (ಪಿ. ಎಲ್., XX; ಆವೃತ್ತಿ. ಹಾನ್, ವಿಯೆನ್ನಾ, 1866). ಇದು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಗ್ರಂಥವಾಗಿದ್ದು, ಕಡಿಮೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಒರೊಸಿಯಸ್ ತನ್ನ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಅಡ್ವರ್ಸಸ್ ಪಾಗನೋಸ್ ಅನ್ನು ಏಳು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆದರು-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಇತಿಹಾಸ. ಇದು ಪ್ರವಾಹದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ 416ಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುತ್ತದೆ. ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ದೊಡ್ಡ ದುರದೃಷ್ಟಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ವಿಜಯದಿಂದಾಗಿವೆ ಎಂಬ ಪೇಗನ್ ಆರೋಪವನ್ನು ಅಲ್ಲಗಳೆಯುವುದು ಒರೊಸಿಯಸ್ನ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು (ಪಿ. ಎಲ್., XXXI; ಆವೃತ್ತಿ. ಜಾಂಗೆಮಿಸ್ಟರ್, ವಿಯೆನ್ನಾ, 1882). ಅದೇ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಆದರೆ ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ದೊಡ್ಡದಾದ ಮತ್ತು ಉನ್ನತವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಸೇಂಟ್ ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಅವರು 413 ಮತ್ತು 428 ರ ನಡುವೆ ರಚಿಸಲಾದ ತಮ್ಮ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಡಿ ಸಿವಿಟೇಟ್ ಡೈಯನ್ನು ಬರೆದರು ಮತ್ತು ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಇದು ದೈವಿಕ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಇತಿಹಾಸದ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಹಲವಾರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯಾಂತರಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಈ ಕೃತಿಯು ಚರ್ಚ್ನ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ (ಆವೃತ್ತಿ. ಡೊಂಬಾರ್ಟ್, 2ನೇ ಆವೃತ್ತಿ, ಲೀಪ್ಜಿಗ್, 1877). 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಸಿಯೋಡೋರಸ್ ಅವರು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್, ಸೋಜೋಮೆನ್ ಮತ್ತು ಥಿಯೋಡೋರ್ಟ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲು ಕಾರಣರಾದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಈ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಟ್ರಿಪಾರ್ಟಿಟಾ (ಪಿ. ಎಲ್., ಎಲ್ಎಕ್ಸ್ಐಎಕ್ಸ್-ಎಲ್ಎಕ್ಸ್ಎಕ್ಸ್) ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರೂಪಣೆಯಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು. ರುಫಿನಸ್ ಮತ್ತು ಒರೊಸಿಯಸ್ನ ಕೃತಿಗಳ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜನರು ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜನರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಇತಿಹಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿನ ಇತಿಹಾಸದ ಶ್ರೀಮಂತ ವಿಷಯವೂ ಇದೆ. ಕ್ಯಾಸಿಯೋಡೋರಸ್ ಬರೆದ ಗೋಥ್ಗಳ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಉಳಿದಿರುವ ಏಕೈಕ ಭಾಗವೆಂದರೆ ಜೋರ್ಡಾನಿಸ್ನಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಸಾರ, ಡಿ ಒರಿಜಿನ್ ಆಕ್ಟಿಬಸ್ಕ್ ಗೆಟಾರಮ್ (ಆವೃತ್ತಿ. ಮೊಂನಲ್ಲಿ ಮಾಮ್ಸೆನ್. ಜೆರ್ಮ್. ಇತಿಹಾಸಃ ಆಕ್ಟ್. ಆಂಟಿಕಿಸ್ಸಿಮಿ, ವಿ., ಬರ್ಲಿನ್, 1882). ಗ್ರೆಗೊರಿ ಆಫ್ ಟೂರ್ಸ್ ಬರೆದ ಹತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿನ ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಫ್ರಾಂಕ್ಸ್ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ, ಇದು 591 (ಆವೃತ್ತಿ. ಅರ್ಂಡ್ಟ್, ಮೋನ್. ಜೆರ್ಮ್. ಇತಿಹಾಸಃ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟೋರ್ಸ್ ರೆರಮ್ ಮೆರೋವಿಂಗ್, ಐ, ಹ್ಯಾನೋವರ್, 1884-5). ಗ್ರೆಗೊರಿ ಇನ್ ಗ್ಲೋರಿ ಮಾರ್ಟಿರಮ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಲಿಬರ್ ಡಿ ವಿಟಾ ಪ್ಯಾಟ್ರಮ್ ಮತ್ತು ಡಿ ವರ್ಚುಟಿಬಸ್ (ಅಂದರೆ ಲಿಬರ್ ಡಿ ವಿಟಾ ಪ್ಯಾಟ್ರಮ್) ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಸಹ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಪವಾಡಗಳು) ಎಸ್. ಜೂಲಿಯಾನಿ ಮತ್ತು ಡಿ ವರ್ಚುಟಿಬಸ್ ಎಸ್. ಮಾರ್ಟಿನಿ (ಆವೃತ್ತಿ. ಸಿ. ಟಿ., ಪಂ. II, ಆಡ್. ಕ್ರುಷ್). 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸೆವಿಲ್ಲೆಯ ಸೇಂಟ್ ಇಸಿಡೋರ್ ಅವರು ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಆಫ್ ದಿ ವೆಸ್ಟ್ ಗೋತ್ಸ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು (ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಡಿ ರೆಜಿಬಸ್ ಗೋಥೋರಮ್, ವಂಡಾಲೋರಮ್ ಎಟ್ ಸುಯೆವೊರಮ್, ಆವೃತ್ತಿ. ಮಾಮ್ಸೆನ್, ಕ್ರೋನಿಕಾ ಮಿನೋರಾ, II, 241-303). 4ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ 7ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗಿನ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಹಲವಾರು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಮೊಮಮ್ಸೆನ್ ಅವರು ಮಾನ್ಯುಮೆಂಟಾ ಜರ್ಮನಿಯೇ ಹಿಸ್ಟೋರಿಕಾಃ ಆಕ್ಟೋರ್ಸ್ ಆಂಟಿಕ್ವಿಸ್ಸಿಮಿ ಎಂಬ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರೋನಿಕಾ ಮಿನೋರಾ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಎರಡನೇ ಅವಧಿಯ ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸದ ಎರಡನೇ ಅವಧಿಯು ಅಪಾರವಾದ ವಿಶೇಷ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಇದರ ಕೃತಿಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು, ಧರ್ಮಪ್ರಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತವೆ; ಸಾಮಾನ್ಯ ಇತಿಹಾಸಗಳು ಅಪರೂಪ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜನರಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರಬಲ ಸ್ಥಾನದಿಂದಾಗಿ, ಚರ್ಚಿನ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಇತಿಹಾಸವು ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಪೂರ್ವ ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸವು ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದಾಗಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಆಸ್ಥಾನದ ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದೇ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನಿಂದ ಹಿಡಿದು 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಾಶದವರೆಗಿನ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವೃತ್ತಾಂತಗಳು ಗ್ರೀಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದ ನೈಸ್ಫರಸ್ ಕ್ಯಾಲಿಸ್ಟಸ್ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಅವಧಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ. ಸಿರಿಯಾದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲವೆಂದರೆ ಮೇಲಿನ ಟೆಲ್ಮೆರಾದ ಡಯೋನಿಸಿಯಸ್ನ ವೃತ್ತಾಂತ. 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಜಾಕೋಬೈಟ್ಗಳ ಕುಲಪತಿಯಾದ ಮೈಕೆಲ್ ಕ್ಯಾಂಡಿಸ್ (ಮರಣ 1199), ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ 1196ರವರೆಗಿನ ಒಂದು ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ಬರೆದರು. ಇದು 6ನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ರುಸೇಡ್ಗಳ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಸಿರೋ-ಜಾಕೋಬೈಟ್ ಚರ್ಚ್ನ (1266-86) ಮ್ಯಾಫ್ರಿಯನ್ (ಅಂದರೆ ಪ್ರೈಮೇಟ್), ಗ್ರೆಗೊರಿ ಅಬುಲ್ಫಾರಗಿಯಸ್ ಅಥವಾ ಬಾರ್-ಹೆಬ್ರೇಯಸ್ ಎಂಬ ಜಾಕೋಬೈಟ್ಗಳ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಕುಲಪತಿಯೂ ಸಹ ಮೂರು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇತರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಮೊದಲನೇ ಫೋಟಿಯೊಸ್ನ ಬಿಬ್ಲಿಯೋಥೆಕಾ (ಮಿರಿಯೋಬಿಬ್ಲಾನ್) (ಮರಣ 891) ಸೇರಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 280 ಲೇಖಕರನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಡಮಾಸ್ಸೆನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಕುರಿತಾದ ಕೃತಿಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಈ ಅವಧಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಚರ್ಚಿನ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಹೇರಳವಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ನೈಜ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಗಳು. 9ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಹಾಲ್ಬರ್ಸ್ಟಾಟ್ನ ಬಿಷಪ್ ಹೇಮೋ (ಮರಣ 853), ಮೊದಲ ನಾಲ್ಕು ಶತಮಾನಗಳ ಚರ್ಚಿನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಮುಂದಾದರು, ರುಫಿನಸ್ ಅವರನ್ನು ತನ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ತರುವಾಯ, ಜಾರ್ಜಿಯಸ್ ಸನ್ಸೆಲ್ಲಸ್, ನೈಸ್ಫರಸ್ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಥಿಯೋಫೇನ್ಸ್ನ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ, ರೋಮನ್ ಅಬ್ಬೋಟ್ ಅನಸ್ತಾಸಿಯಸ್ ಬಿಬ್ಲಿಯೋಥೆಕಾರಿಯಸ್ (ಗ್ರಂಥಪಾಲಕ) ಅವರು 829 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಲಿಯೋ ಅವರ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಚರ್ಚ್ ಹಿಸ್ಟರಿಯನ್ನು ಬರೆದರು. ಸುಮಾರು 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ನಾರ್ಮಂಡಿಯ ಸೇಂಟ್ ಎವ್ರೌಲ್ನ ಮಠಾಧೀಶರಾದ ಆರ್ಡಿಕಸ್ ವಿಟಾಲಿಸ್ ಹದಿಮೂರು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಕಾವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ; ಇದು 1142ಕ್ಕೆ ತಲುಪುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾರ್ಮಂಡಿಯ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಮತ್ತು ಕ್ರುಸೇಡ್ಗಳ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಇದು ವಿಶೇಷ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಲುಕ್ಕಾದ ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಬಾರ್ಥೊಲೊಮೆವ್, ಟಾಲೆಮಿಯಸ್ ಡಿ ಫಿಯಾಡೋನಿಬಸ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ (ಮರಣ 1327), ಸುದೀರ್ಘ ಅವಧಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಆತನ ಕೃತಿಯು 1313ರವರೆಗೆ ತಲುಪಿತು ಮತ್ತು 1361ರವರೆಗೆ ಡೈಸೆನ್ಹೋಫೆನ್ನ ಹೆನ್ರಿಯೂ ಅದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು. ಲೋಡೆವ್ನ ಬಿಷಪ್ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಗೈಡೋನಿಸ್ ಅವರ ಫ್ಲೋರ್ಸ್ ಕ್ರೋನಿಕೋರಮ್ ಸೆ ಕ್ಯಾಟಲಾಗಸ್ ಪಾಂಟಿಫಿಕಮ್ ರೊಮಾನೋರಮ್ ಅನ್ನು (ಮರಣ 1331) ಚರ್ಚ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಇತಿಹಾಸದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಮತ್ತು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಯೆಂದರೆ ಸೇಂಟ್ ಆಂಟೊನಿನಸ್ನ ಸುಮ್ಮಾ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾಲಿಸ್. ಇದು ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ 1457ರವರೆಗಿನ ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೊನೆಯ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ (ಕ್ಯಾಸಿಯೋಡೋರಸ್, ಜೋರ್ಡಾನಿಗಳು, ಗ್ರೆಗೊರಿ ಆಫ್ ಟೂರ್ಸ್) ಪ್ರಕಟವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಇತಿಹಾಸಗಳ ನಂತರ ಇತರ ಜನರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ನೀಡುವ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕೃತಿಗಳು ಬಂದವು. ಪೂಜ್ಯ ಬೆಡೆ ತನ್ನ ಪ್ರಶಂಸನೀಯ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಕಾ ಜೆಂಟಿಸ್ ಆಂಗ್ಲೋರಮ್ ಅನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದು ರೋಮನ್ ವಿಜಯದಿಂದ 731 ರವರೆಗಿನ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಐದು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೂ 596 ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿಯ ಮಿಷನ್ನ ಅಗಸ್ಟೀನ್ ನಂತರದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಪೌಲಸ್ ವಾರ್ನ್ಫ್ರಿಡ್ (ಡಯಾಕೊನಸ್) 568 ರಿಂದ 733 ರವರೆಗೆ ತನ್ನ ಸಹ-ಲೊಂಬಾರ್ಡ್ಗಳ (ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಲಾಂಗೋಬಾರ್ಡೋರಮ್) ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಬರೆದರು; ಇದು ಇನ್ನೂ ಅವನ ಜನರ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಅಜ್ಞಾತ ಬರಹಗಾರರೊಬ್ಬರು ಇದನ್ನು 774ರವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಮತ್ತು 9ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿ ಎರ್ಚೆಮ್ಬರ್ಟ್ ಅವರು 889ಕ್ಕೆ ಬೆನೆವೆಂಟಮ್ನ ಲೊಂಬಾರ್ಡ್ಸ್ನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು. ಪೌಲಸ್ ಮೆಟ್ಜ್ನ ಬಿಷಪ್ಗಳ (ಗೆಸ್ಟಾ ಎಪಿಸ್ಕೋಪೋರಮ್ ಮೆಟೆನ್ಸಿಯಮ್, AD. ಮೊನ್ ನಲ್ಲಿ. ಜೆರ್ಮ್. ಇತಿಹಾಸಃ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್., II) ಮತ್ತು ಇತರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಗಳು. ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್ ಉತ್ತರವು ತನ್ನ ಚರ್ಚಿನ ಇತಿಹಾಸಕಾರನನ್ನು ಬ್ರೆಮೆನ್ ನ ಆಡಮ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ; ಅವನು 788 ಮತ್ತು 1072 ರ ನಡುವಿನ ಅವಧಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಂಬರ್ಗ್-ಬ್ರೆಮೆನ್ ಡಯಾಸಿಸ್ನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅವನ ಕೃತಿಯು ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಫ್ಲೋಡಾರ್ಡ್ (966ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು) 948ಕ್ಕೆ ಆರ್ಚ್ಡಯಸೀಸ್ ಆಫ್ ರೀಮ್ಸ್ನ (ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಎಕ್ಲೆಸಿಯ ರೆಮೆನ್ಸಿಸ್) ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದು ಆ ಕಾಲದ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಚರ್ಚ್ನ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಉತ್ತರ ಜರ್ಮನಿಯ ಚರ್ಚಿನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹ್ಯಾಂಬರ್ಗ್ನ ಕ್ಯಾನನ್ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಕ್ರ್ಯಾಂಟ್ಜ್ ಅವರು (1517 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು) ತಮ್ಮ ಮೆಟ್ರೋಪೋಲಿಸ್ ಅಥವಾ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಡಿ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಿಸ್ ಸಬ್ ಕ್ಯಾರೊಲೊ ಮ್ಯಾಗ್ನೋ ಇನ್ ಸ್ಯಾಕ್ಸೋನಿ-ಇನ್ಸ್ಟೌರಾಟಿಸ್ನಲ್ಲಿ (ಅಂದರೆ 780 ರಿಂದ 1504 ರವರೆಗೆ; ಫ್ರಾಂಕ್ಫೋರ್ಟ್, 1576 ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮರುಮುದ್ರಣಗೊಂಡ) ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಚರ್ಚ್ನ ಈ ಅವಧಿಯ ವಿಶೇಷ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಲಿಬರ್ ಪಾಂಟಿಫಿಕಾಲಿಸ್, 4ನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪಾಪಲ್ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ, 8ನೇ ಮತ್ತು 9ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಬಹಳ ಉದ್ದವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ನಿರಂತರತೆಗಳ ಮೂಲಕ 1431ರಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಮಾರ್ಟಿನ್ Vನ ಮರಣವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಈ ಯುಗದ ಜರ್ಮನ್, ಇಟಾಲಿಯನ್, ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮಗಳು, ವೃತ್ತಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳು ಅಸಂಖ್ಯಾತವಾಗಿವೆ. ಮೂರನೇ ಅವಧಿಯ ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು 16 ನೇ ಶತಮಾನದೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚಿನ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಹೊಸ ಯುಗವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತುಃ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಟೀಕೆಯು ಮಾನವತಾವಾದಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೈಜೋಡಿಸಿತು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಧರ್ಮದ ಉದಯದ ನಂತರದ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿವಾದಗಳೂ ಸಹ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಉತ್ತೇಜನ ನೀಡಿದವು. ಮುದ್ರಣವು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಬರಹಗಳ ತ್ವರಿತ ವಿತರಣೆಯನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸದ ಮೂಲಗಳು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ವ್ಯಾಪಕ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ತಿಳಿಯಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸದ ಹೊಸ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಬಹುದಾಗಿತ್ತು. 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಿಂದ 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದವರೆಗೆ ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸದ ಮೊದಲ ದೊಡ್ಡ ಕೃತಿಯನ್ನು ಲುಥೆರನಿಸಂನ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿರಿಕಸ್ (ಇಲ್ಲ್ರಿಯಾದ ಸ್ಥಳೀಯ) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮ್ಯಾಥಿಯಸ್ ಫ್ಲಾಸಿಯಸ್, ಇತರ ಐದು ಲುಥೆರನ್ನರೊಂದಿಗೆ (ಜಾನ್ ವಿಗ್ಯಾಂಡ್, ಮ್ಯಾಥಿಯಸ್ ಜುಡೆಕ್ಸ್, ಬೆಸಿಲಿಯಸ್ ಫೇಬರ್, ಆಂಡ್ರಿಯಾಸ್ ಕೊರ್ವಿನಸ್ ಮತ್ತು ಥಾಮಸ್ ಹೋಲ್ಜ್ಸ್ಚುಹೆರ್) ಒಗ್ಗೂಡಿ, ಚರ್ಚ್ನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಲುಥೆರನಿಸಂಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುವ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವಂತೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. (ಮ್ಯಾಗ್ಡೆಬರ್ಗ್ನ ಸೆಂಚುರಿಯೇಟರ್ಗಳನ್ನು ನೋಡಿ.) ಸೆಂಟೂರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಪಕ್ಷಪಾತದ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ರೋಮನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಸೈತಾನನ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯ ಕೃತಿಗಳಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಇದು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ನಿರಾಕರಣೆಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೀಸರ್ ಬ್ಯಾರೋನಿಯಸ್ನ ನಿರಾಕರಣೆಗಳನ್ನು ಕರೆದಿದೆ. ಫಿಲಿಪ್ ನೇರಿಯ ಒತ್ತಾಯದ ಮೇರೆಗೆ, ಆತ 1568ರಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡನು, ಅದನ್ನು ಆತ 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ತಂದನು ಮತ್ತು ಅನ್ನಾಲೆಸ್ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿ (12 ಸಂಪುಟಗಳು, ರೋಮ್, 1588-1607) ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದನು. ನಂತರ ಅದರ ಹಲವಾರು ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮುಂದುವರಿಕೆಗಳು ಪ್ರಕಟವಾದವು. 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಬರಹಗಾರರು ಸಭಾಧ್ಯಕ್ಷ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು. ಚರ್ಚ್ನ ಪಿತಾಮಹರ ಬರಹಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂಲಗಳು ಉತ್ತಮ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದವು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಸಹಾಯಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬೆಳೆಸಲಾಯಿತು. ವೆನ್ಸ್ನ ಬಿಷಪ್ ಆಂಟೋಯಿನ್ ಗೊಡಿಯು 9ನೇ ಶತಮಾನವನ್ನು ತಲುಪಿದ ಹಿಸ್ಟೋಯಿರ್ ಡಿ ಎಲ್ 'ಎಗ್ಲಿಸ್ ಅನ್ನು ಬರೆದರು (5 ಸಂಪುಟಗಳು, ಪ್ಯಾರಿಸ್, 1655-78; ಹಲವಾರು ಇತರ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು), ಮತ್ತು ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಕಾ (ಲಿಯೋನ್ಸ್, 1685) ಗಾಗಿ ಒರೇಟೋರಿಯನ್ ಕ್ಯಾಬಸ್ಸುಟ್ಗೆ ಬರೆದರು. ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಲೂಯಿಸ್ ಮೈಮ್ಬರ್ಗ್ ಅವರು ನಿರಂತರ ಚರ್ಚಿನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಬರೆಯದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಹಲವಾರು ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು (ಪ್ಯಾರಿಸ್, 1673-83): ಏರಿಯನಿಸಂ, ಐಕಾನೋಕ್ಲಾಸಂ, ಗ್ರೀಕ್ ಸ್ಕಿಸ್ಮ್, ಪೋಪ್ಗಳು ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸ್ಕಿಸ್ಮ್, ಲುಥೆರನಿಸಂ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂ. ಈ ಅವಧಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಚರ್ಚಿನ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಲ್ಲಿ ಡೊಮಿನಿಕನ್ನ ನೊಯೆಲ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೆ (ನಟಾಲಿಸ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್); 20 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಸ್ಟೋಯಿರ್ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಕ್ ಅನ್ನು ಬರೆದ ಕ್ಲೌಡ್ ಫ್ಲೂರಿ, 1414 ರವರೆಗೆ (ಪ್ಯಾರಿಸ್, 1691-1720) ಮಧ್ಯಮ ಗ್ಯಾಲಿಕನ್ ಆಗಿ; ಮತ್ತು ಲೂಯಿಸ್-ಸೆಬಾಸ್ಟಿಯನ್ ಲೆ ನೈನ್ ಡಿ ಟಿಲ್ಮಾಂಟ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಇವುಗಳಿಗೆ ಬೋಸುಯೆಟ್ರನ್ನು ಸೇರಿಸಬೇಕು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಡಿಸ್ಕೋರ್ಸ್ ಸುರ್ ಎಲ್ ಹಿಸ್ಟೋಯಿರ್ ಯೂನಿವರ್ಸೆಲ್ಲೆ (ಪ್ಯಾರಿಸ್, 1681) ನಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಚಾರ್ಲೆಮ್ಯಾಗ್ನೆಯವರೆಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಹಿಸ್ಟೊಯಿರ್ ಡೆಸ್ ವೇರಿಯೇಷನ್ಸ್ ಡೆಸ್ ಎಗ್ಲಿಸೆಸ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟೆಸ್ (2 ಸಂಪುಟಗಳು, ಪ್ಯಾರಿಸ್, 1688) ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಮೂಲಭೂತ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ವಾಲ್ಡೆನ್ಸಸ್, ಅಲ್ಬಿಜೇನ್ಸಸ್, ವೈಕ್ಲಿಫೈಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹುಸೇಟ್ಸ್, ಜೊತೆಗೆ ಲೂಥರ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಮಾಡಿದ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. 18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಮೂಲಗಳ ಟೀಕೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ನಿಖರತೆಯಲ್ಲಿ. ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿವೆಃ ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಟಿಮೋಲಿಯನ್ ಡಿ ಚೋಯಿಸಿ, ಹಿಸ್ಟೋಯಿರ್ ಡಿ ಎಲ್ 'ಎಗ್ಲಿಸ್ (11 ಸಂಪುಟಗಳು, ಪ್ಯಾರಿಸ್, 1706-23); ಬೋನಾವೆಂಚರ್ ರೇಸಿನ್ (ಜಾನ್ಸೆನಿಸ್ಟ್), ಅಬ್ರೆಗೆ ಡಿ ಎಲ್ ಹಿಸ್ಟೋಯಿರ್ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಕ್ (13 ಸಂಪುಟಗಳು, ಕಲೋನ್, ಸರಿಯಾಗಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್, 1762-7); ಗ್ಯಾಬ್ರಿಯಲ್ ಡ್ಯುಕ್ರೂ, ಲೆಸ್ ಸಿಯೆಕಲ್ಸ್ ಕ್ರೆಟಿಯನ್ಸ್ (9 ಸಂಪುಟಗಳು, ಪ್ಯಾರಿಸ್, 1775; 2 ನೇ ಎಡಿ. 10 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ಯಾರಿಸ್, 1783). ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ಬೆರಾಲ್ಟ್-ಬೆರ್ಕಾಸ್ಟೆಲ್ನ ಹಿಸ್ಟೋಯಿರ್ ಡಿ ಎಲ್ ಎಗ್ಲಿಸ್ ಸಾಧಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇಟಲಿಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ವಿಶೇಷ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದಕವಾಗಿತ್ತು. ಕಾರ್ಡಿನಲ್ಸ್ ನಾರಿಸ್, ಬೋನಾ ಮತ್ತು ಪಲ್ಲವಿಚಿನಿ, ಲುಕ್ಕಾದ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಮಾನ್ಸಿ, ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಗ್ರಂಥಪಾಲಕರಾದ ಜಾಕಾಗ್ನಿ, ಫರ್ಡಿನಾಂಡೊ ಉಘೆಲ್ಲಿ, ರೊನ್ಕಾಗ್ಲಿಯಾ, ಬಿಯಾಂಚಿನಿ, ಮುರಾಟೋರಿ, ಸಹೋದರರಾದ ಪಿಯೆಟ್ರೊ ಮತ್ತು ಗಿರೋಲಾಮೋ ಬಲ್ಲೇರಿನಿ, ಗಲ್ಲಾಂಡಿ ಮತ್ತು ಜಕಾರಿಯಾ ಅವರ ಹೆಸರುಗಳು 18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಚರ್ಚ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಇತಿಹಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಗ್ಯೂಸೆಪ್ಪೆ ಅಗೋಸ್ಟಿನೊ ಓರ್ಸಿಯ ಸ್ಟೋರಿಯಾ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಕಾ ಸೇರಿದೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿಶಾಲ ಪ್ರಮಾಣದ ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಒರೇಟೋರಿಯನ್ ಸಾಕರೇಲಿಯು ಕೈಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಗ್ರ ಸ್ವರೂಪದ ಮತ್ತು 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗಿನ ಮೂರನೇ ಕೃತಿಯನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ ಡೊಮಿನಿಕನ್, ಇಟಲಿಯ ನಿವಾಸಿ ಹಯಾಸಿಂಥೆ ಗ್ರೇವ್ಸನ್, ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಕಾ ವೇರೈಸ್ ಕೊಲೊಕ್ವಿಯ ಡೈಜೆಸ್ಟಾ (12 ಸಂಪುಟಗಳು, ರೋಮ್, 1717-) ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮಾನ್ಸಿ ಇದನ್ನು ಎರಡು ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ 1760ರವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಸಿದರು. ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಓದಲ್ಪಟ್ಟ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸದ ಸಂಕಲನವನ್ನು ಅಗಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಲೊರೆಂಜೊ ಬರ್ಟಿ (ಬ್ರೆವಿಯಾರಿಯಂ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಕ್, ಪಿಸಾ ಮತ್ತು ಟುರಿನ್, 1761-8) ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಮೂರು ಸಂಪುಟಗಳ ಡಿಸರ್ಟೇಶನ್ಸ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ (ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್, 1753-6) ಅನ್ನು ಸಹ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ; ಕಾರ್ಲೋ ಸಿಗೋನಿಯೊ ಮೊದಲ ಮೂರು ಶತಮಾನಗಳನ್ನು (2 ಸಂಪುಟಗಳು, ಮಿಲನ್, 1758), ಮತ್ತು ಗ್ಯೂಸೆಪ್ಪೆ ಝೋಲಾ, ಅದೇ ಅವಧಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಕಾಮೆಂಟೇರಿಯಂ ಡಿ ರೆಬಸ್ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಕಿಸ್ (3 ಸಂಪುಟಗಳು, ಪಾವಿಯಾ, 1780-) ನಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಲೆಗೊಮೆನಾ ಕಾಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ನಿಮ್ಮೆಲ್ಲರ ವಿರುದ್ಧವೂ. (3 ಸಂಪುಟಗಳು, ಪಾವಿಯಾ, 1779). ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿ, ಆಗಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಎನ್ರಿಕ್ ಫ್ಲೋರೆಜ್ ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪೇನ್ನ ಚರ್ಚಿನ ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಸ್ಮಾರಕ ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಎಸ್ಪಾನಾ ಸಾಗ್ರಡಾ, ಇದು 1773 ರಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರ ಮರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಸಂಪುಟವನ್ನು ತಲುಪಿತ್ತು. ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ರಿಸ್ಕೋ ಇದನ್ನು ನಲವತ್ತೆರಡನೇ ಸಂಪುಟಕ್ಕೆ ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಇದು ಇನ್ನೂ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳಲು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಐವತ್ತೊಂದನೇ ಸಂಪುಟವು 1886 ರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವಿಶೇಷ ಕೃತಿಗಳು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಧರ್ಮಪ್ರಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಗಳ ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್ಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಆದರೆ ಎರಡನೇ ಜೋಸೆಫ್ ತನ್ನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವವರೆಗೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಬೆಳೆಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಲಂಪರ್ಸ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷನ್ಸ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಯೇ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಕ್ (ವಿಯೆನ್ನಾ, 1790); ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷನ್ಸ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಯೇ ಎಕ್ಲೆ. ಡ್ಯಾನೆನ್ಮೇಯರ್ (2 ಸಂಪುಟಗಳು, ವಿಯೆನ್ನಾ, 1788), ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ; ಸಾರಾಂಶ ಇತಿಹಾಸ. ಧಾರ್ಮಿಕ. ಮತ್ತು ಇತರರು. ಕ್ರಿಸ್ತ. ರಾಯ್ಕೊ (ಪ್ರೇಗ್, 1785); ಎಪಿಟೋಮ್ ಹಿಸ್ಟ್. ಇಸಿಎಲ್. Gmeiner (2 ಸಂಪುಟಗಳು, ಗ್ರ್ಯಾಟ್ಜ್, 1787-1803), ಮತ್ತು ವುಲ್ಫ್, ಷ್ಮಾಲ್ಜ್ಫಸ್, ಸ್ಟೋಗರ್, ಬೆಕರ್ ಅವರ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕೃತಿಗಳು. ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ಸಂಕಲನವನ್ನು ತಯಾರಿಸಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮುಟ್ಸಾರ್ಟ್ಸ್ (2 ಸಂಪುಟಗಳು, ಆಂಟ್ವೆರ್ಪ್, 1822), ರೋಸ್ವೈಡ್ (2 ಸಂಪುಟಗಳು, ಆಂಟ್ವೆರ್ಪ್, 1622), ಎಂ. ಚೆಫ್ನೆಕ್ಸ್ (ಎಕ್ಲೆ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್. ಸ್ಪೆಕ್ಯುಲಮ್ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮ, 3 ಸಂಪುಟಗಳು., ಲೀಜ್, 1666-70). ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಚರ್ಚ್ನ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮ್ಯಾಗ್ಡೆಬರ್ಗ್ ಶತಮಾನಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ (ಮೇಲೆ ನೋಡಿ) ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತೆ ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು. ಒಂದು ಕಡೆ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಮತ್ತು ಲೂಥರನ್ಗಳಾಗಿ ಅವರ ವಿಭಜನೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಲೂಥರನ್ನರ ನಡುವಿನ ದೇಶೀಯ ವೈಷಮ್ಯಗಳು ಗಮನವನ್ನು ಬೇರೆಡೆಗೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದವು. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಾಗ, ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಮುಂದಾಳತ್ವ ವಹಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು 18ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡವು. ಇದು ಕೇವಲ ವಿಶೇಷ ಇತಿಹಾಸದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಬಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ನ ಆಂಟಿಕ್ವಿಟೇಟ್ಸ್ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಕ್, 1722; ಗ್ರೇಬ್, ಬೆವೆರಿಡ್ಜ್, ಬ್ಲಾಂಡೆಲ್, ಡೈಲ್, ಸೌಮೈಸ್, ಅಶರ್, ಪಿಯರ್ಸನ್, ಡಾಡ್ವೆಲ್, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಕೃತಿಗಳು. ), ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ. ಈ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಜೋಹಾನ್ ಹೆನ್ರಿಕ್ ಹಾಟಿಂಗರ್, ಅವರ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಕಾ ನೋವಿ ಟೆಸ್ಟ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. (9 ಸಂಪುಟಗಳು., ಹ್ಯಾನೋವರ್, 1655-67) ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿದೆ; ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಬಸ್ನೇಜ್, ಬೋಸುಯೆಟ್ನ ಎದುರಾಳಿ (ಹಿಸ್ಟೋಯಿರ್ ಡಿ ಎಲ್ 'ಎಗ್ಲಿಸ್ ಡಿಪ್ಯೂಸ್ ಜೀಸಸ್-ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಜುಸ್ಕ್ವಾ ಪ್ರೆಸೆಂಟ್, ರೋಟರ್ಡ್ಯಾಮ್, 1699); ಆಂಟೊಯಿನ್ ಬಸ್ನೇಜ್, ಬ್ಯಾರೋನಿಯಸ್ನ ಎದುರಾಳಿ (ಅನ್ನಲ್ಸ್ ಪೊಲಿಟಿಕೊ-ಎಕ್ಕಲ್ಸ್). 3 ಸಂಪುಟಗಳು., ರೋಟರ್ಡ್ಯಾಮ್, 1706), ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ಯಾನ್ಹೈಮ್ (ಇಂಟ್ರೊಡಕ್ಟಿಯೋ ಆಡ್ ಹಿಸ್ಟ್. ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ. , ಲೇಡೆನ್, 1687; ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಕಾ, ಲೇಡೆನ್, 1701). ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸದ ಹಲವಾರು ಕೈಪಿಡಿಗಳನ್ನು ಸಹ ತಯಾರಿಸಿದವು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಟುರೆಟ್ಟಿನಿ, ಹಿಸ್ಟ್. ಚರ್ಚುಗಳು. ಸಂಕಲನ (ಹ್ಯಾಲೆ, 1750); ವೆನೆಮಾ, ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್. ಇತಿಹಾಸ. ಇಸಿಎಲ್. (5 ಸಂಪುಟಗಳು., ಲೇಡೆನ್, 1777); ಜಬ್ಲೋನ್ಸ್ಕಿ, ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್. ಇತಿಹಾಸ. ಇಸಿಎಲ್. (2 ಸಂಪುಟಗಳು, ಫ್ರಾಂಕ್ಫೋರ್ಟ್, 1753). ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಕೈಪಿಡಿಗಳು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮಿಲ್ನರ್, ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ (4 ಸಂಪುಟಗಳು, ಲಂಡನ್, 1794); ಮುರ್ರೆ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ರಿಲಿಜನ್ (4 ಸಂಪುಟಗಳು, ಲಂಡನ್, 1794), ಮತ್ತು ಪ್ರೀಸ್ಟ್ಲಿ, ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್. 17ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಲೂಥರನ್ನರು ಇತಿಹಾಸದ ಸಂಕಲನವೊಂದನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಇಸಿಎಲ್. ಸೆಕೆಂಡಾರ್ಫ್ ಮತ್ತು ಬಾಕ್ಲರ್ ಅವರಿಂದ (ಗೋಥಾ, 1670-6). ಆದರೆ ಲುಥೆರನ್ ಚರ್ಚಿನ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೊಸ ಯುಗವು ಅರ್ನಾಲ್ಡ್ ಅವರ ಅನ್ಪಾರ್ಟಿಸ್ಚೆ ಕಿರ್ಚೆನ್-ಉಂಡ್ ಕೆಟ್ಜೆರ್ ಹಿಸ್ಟೋರಿ (2 ಸಂಪುಟಗಳು, ಫ್ರಾಂಕ್ಫೋರ್ಟ್ ಆಮ್ ಎಮ್., 1699) ಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಈ ಪೀಟಿಯಿಸ್ಟ್ ಲೇಖಕನು ಎಲ್ಲಾ ಪಂಥಗಳಿಗೆ ಸ್ನೇಹಪರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಲುಥೆರನಿಸಂಗೆ ವಿರೋಧಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಕ್ಯಾಲ್ಮರ್ ಎಂಬುದು ಎಬರ್ಹಾರ್ಡ್ ವೈಸ್ಮನ್ರ ಮೆಮೊರಬಿಲಿಯಾ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಕಾ ಹಿಸ್ಟರಿ ಎ ಸ್ಯಾಕ್ರೆ ನೋವಿ ಟೆಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯವಾಗಿದೆ. (2 ಸಂಪುಟಗಳು, ಟುಬಿನ್ಜೆನ್, 1718). ಜೋಹ್ರ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬರಹಗಳು. ಲಾರ್. ಮೊಶೈಮ್, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವನ ಡಿ ರೆಬಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್. ಆಂಟೆ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನಮ್ ಮ್ಯಾಗ್ನಮ್ (ಹೆಲ್ಮ್ಸ್ಟಾಟ್, 1753), ಮತ್ತು ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷನ್ಸ್ ಹಿಸ್ಟರಿ. ಚರ್ಚುಗಳು. ಆಂಟಿಕ್ವಿಯೋರಿಸ್ ಎಟ್ ರೀಸೆಟಿಯೋರಿಸ್ (ಹೆಲ್ಮ್ಸ್ಟಾಟ್, 1755), ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಜಾತ್ಯತೀತ ಮೂಲದ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಇಬ್ಬರು ಶಿಷ್ಯರಾದ ಜೆ. ವಾನ್ ಐನೆಮ್ ಮತ್ತು ರುಡ್ ಅವರು ಅದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಷ್ಲೆಗೆಲ್ (ಲೀಪ್ಜಿಗ್, 1769-; ಹೇಲ್ಬ್ರೋನ್, 1770-). ಟುಬಿನ್ಜೆನ್ (ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷನ್ಸ್ ಹಿಸ್ಟರಿ) ನ ಕುಲಪತಿಯಾದ ಪ್ಫಾಫ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಯಿತು. , ಟ್ಯೂಬಿಂಗನ್, 1721), ಬೌಮ್ಗಾರ್ಟನ್ನ (ಔಸ್ಜುಗ್ ಡೆರ್ ಕಿರ್ಚೆಂಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ, 3 ಸಂಪುಟಗಳು., ಹ್ಯಾಲೆ, 1743-), ಪೆರ್ಟ್ಷ್ (ವರ್ಸೂಚ್ ಏನರ್ ಕಿರ್ಚೆಂಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ, 5 ಸಂಪುಟಗಳು, ಲೀಪ್ಜಿಗ್, 1736-), ಕಾಟ್ಟಾ (ವರ್ಸೂಚ್ ಏನರ್ ಆಸ್ಫುಹ್ರ್ಲಿಚೆನ್ ಕಿರ್ಚೆನ್ಹಿಸ್ಟೋರಿ ಡೆಸ್ ನ್ಯೂಯೆನ್ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟೆಸ್, 3 ಸಂಪುಟಗಳು., ಟ್ಯೂಬಿಂಗನ್, 1768-73). ವಿಶೇಷ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಇಬ್ಬರು ವಾಲ್ಚ್ಸ್-ಜೋ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಜಾರ್ಜ್ ವಾಲ್ಚ್ ಅವರು ಐನ್ ಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ ಡೆರ್ ರೀಜಿಯನ್ಸ್ಸ್ಟ್ರೀಟಿಗ್ಕೀಟೆನ್ ಇನ್ನರ್ಹಾಲ್ಬ್ ಉಂಡ್ ಆಸರ್ಹಾಲ್ಬ್ ಡೆರ್ ಇವಾಂಜೆಲಿಷ್-ಲೂಥರಿಸ್ಚೆನ್ ಕಿರ್ಚೆಯನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಐದು ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು (ಜೆನಾ, 1733-9), ಆದರೆ ಅವರ ಮಗ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಸುದೀರ್ಘವಾದ ಕೆಟ್ಜೆರ್ಜೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಅದರ ಹನ್ನೊಂದನೇ ಸಂಪುಟವು ಐಕಾನೋಕ್ಲಾಸ್ಟ್ಗಳಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತದೆ (ಲೀಪ್ಜಿಗ್, 1762-85). ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ XIV (ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ಲ್ಯಾಂಕ್ ಮೂರು ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು), ಹಿಸ್ಟೋರಿ ಡೆರ್ ಕಿರ್ಚೆನ್ವರ್ಸಮ್ಲುಂಗೆನ್ (ಲೀಪ್ಜಿಗ್, 1759) ಮತ್ತು ಹಿಸ್ಟಾರಿಕ್ ಡೆರ್ ರೋಮ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಎರಡನೆಯದು ರಿಲಿಜಿಯನ್ಸ್ಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ ಡೆರ್ ನ್ಯೂಸ್ಟೆನ್ ಝೈಟ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಬರೆದಿದೆ. ಪ್ಯಾಪ್ಸ್ಟೆ (ಗೊಟ್ಟಿಂಗನ್, 1758). ಸಾಮಾನ್ಯ ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಲುಥೆರನ್ ಕೃತಿಯು ಮೊಶೈಮ್ನ ಶಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಟ್ಟೆನ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದ ಜೆ. ಮ್ಯಾಥಿಯಸ್ ಶ್ರೋಕ್ ಅವರದ್ದಾಗಿದೆಃ ಮೂವತ್ತೈದು ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ಟಲಿಚೆ ಕಿರ್ಚೆಂಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ ಬಿಸ್ ಜುರ್ ರಿಫಾರ್ಮೇಷನ್ (ಲೀಪ್ಜಿಗ್, 1768-1803), ಎಂಟು ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಕಿರ್ಚೆಂಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ ಸೀಟ್ ಡೆರ್ ರಿಫಾರ್ಮೇಶನ್ ಆಗಿ ಮುಂದುವರಿಯಿತು (ಲೀಪ್ಜಿಗ್, 1803-8), ಇದಕ್ಕೆ ಟಿಜ್ಶಿರ್ಮರ್ ಇನ್ನೆರಡನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು (1810-12). ಇಡೀ ಕೃತಿಯು ನಲವತ್ತೈದು ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಜೋಹಾನ್ಸ್ ಸಾಲೊಮನ್ ಸೆಮ್ಲರ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಅವರ ಹಿಸ್ಟರಿ ಎಕ್ಲೆಸ್ ಆಗಿದ್ದವು. ಸೆಲೆಕ್ಟಾ ಕ್ಯಾಪಿಟಾ (3 ಸಂಪುಟಗಳು, ಹ್ಯಾಲೆ 1767-), ವರ್ಸೂಚ್ ಐನ್ಸ್ ಫ್ರೂಚ್ಟ್ಬರೆನ್ ಆಸ್ಜುಗೆಸ್ ಡೆರ್ ಕಿರ್ಚೆಂಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ (3 ಭಾಗಗಳು, ಹ್ಯಾಲೆ, 1778), ಮತ್ತು ವರ್ಸೂಚ್ ಕ್ರಿಸ್ಟ್ಲಿಷರ್ ಜಾಹರ್ಬ್ಯೂಬರ್ (2 ಭಾಗಗಳು, ಹ್ಯಾಲೆ, 1782). ಅವನ ಸಮಕಾಲೀನರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹಗರಣಗಳ (ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಲ್ಕ್ರೋನಿಕ್) ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ ಮೂಢನಂಬಿಕೆ, ಮತಾಂಧತೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಭಾವೋದ್ರೇಕ. ಈ ಚೈತನ್ಯವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಿಟ್ಲರ್, ಗ್ರುಂಡ್ರಿಸ್ ಡೆರ್ ಗೆಷ್ನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನ. ಕಿರ್ಚೆ "ಮತ್ತು ಹೆನ್ಕೆ, ಆಲ್ಜೆಮ್. ನಿಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ. ಕೆ. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೆಚ್ಚುಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಕಲಿಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಯದಲ್ಲಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿರುವ ಬಯಕೆ ಕಂಡುಬಂದಿತು. ಚರ್ಚಿನ ಇತಿಹಾಸದ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಟೀಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚಿನ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮೊದಲು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದ್ದವು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಕೌಂಟ್ ಲಿಯೋಪೋಲ್ಡ್ ವಾನ್ ಸ್ಟೋಲ್ಬರ್ಗ್ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ. ಆತನ ಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ ಡೆರ್ ರಿಲಿಜನ್ ಜೀಸು ಕ್ರಿಸ್ಟಿಯನ್ನು ಹದಿನೈದು ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ನಾಲ್ಕು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು 430 ರವರೆಗೆ ತಲುಪಿವೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಲೋಚೆರರ್ ಬರೆದ ಕಡಿಮೆ ಮುಖ್ಯವಾದ ಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ ಡೆರ್ ಕ್ರಿಸ್ಟ್ಲಿಚೆನ್ ಕಿರ್ಚೆ (9 ಸಂಪುಟಗಳು, ರಾವೆನ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1824-34), ಬದಲಿಗೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಶ್ರೋಕ್ನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಕೃತಿ ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು ಮತ್ತು 1073 ರವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ ತಲುಪಿತು. ಜೆ. ಒಥ್ಮರ್ ವಾನ್ ರೌಸ್ಚೆನ್ ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ ಡೆರ್ ಕ್ರಿಸ್ಟ್ಲಿಚೆನ್ ಕಿರ್ಚೆ ಸಹ ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಹ್ಯಾಂಡ್ಬಚ್ ಡೆರ್ ಕ್ರಿಸ್ಟ್ಲಿಚೆನ್ ಕಿರ್ಚೆಂಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆಯ ಲ್ಯಾಂಡ್ಷಟ್ನ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಹೋರ್ಟಿಗ್ ಅವರು ಗಂಭೀರ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸ್ವರೂಪದ ಉಪಯುಕ್ತ ಸಂಕಲನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವನು ಎರಡು ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದನು (ಲ್ಯಾಂಡ್ಷಟ್, 1821-), ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದನು; ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಗೆ ಕೆಲಸವನ್ನು ತಂದ ಮೂರನೇ ಸಂಪುಟವನ್ನು ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಡಾಲ್ಲಿಂಗರ್ ಸೇರಿಸಿದನು. ನಂತರ ತನ್ನ ಆರಂಭಿಕ ದಿನಗಳ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮನೋಭಾವ ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ಈ ವಿದ್ವಾಂಸನು ಹಿಂದಿನ ಬರಹಗಾರರನ್ನು ಮೀರಿಸಿದನು. ಜೋಹಾನ್ ಆಡಮ್ ಮೊಹ್ಲರ್ ಹಲವಾರು ವಿಶೇಷ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣ ಅರ್ಹತೆಯ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸದ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಅವರ ಶಿಷ್ಯ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೀನ್ ಪಯಸ್ ಗಾಮ್ಸ್ (ಕಿರ್ಚೆಂಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ, 3 ಸಂಪುಟಗಳು, ರಾಟಿಸ್ಬನ್, 1867) ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಕ್ಲೈನ್ (ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಕಾ, ಗ್ರ್ಯಾಟ್ಜ್, 1827), ರುಟ್ಟನ್ಸ್ಟಾಕ್ (ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷನ್ಸ್ ಹಿಸ್ಟ್) ಮುಂತಾದ ಈ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಯುಗ-ನಿರ್ಮಾಣ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಹಲವಾರು ಸಂಕಲನಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಬೇಕು. , 3 ಸಂಪುಟಗಳು, ವಿಯೆನ್ನಾ, 1832-4), ಚೆರಿಯರ್ (ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್. ಇತಿಹಾಸ. ಇಕ್ಲ., 4 ಸಂಪುಟಗಳು., ಪೆಸ್ಟಿನಿ, 1840-), ಸತ್ಯಾಂಶಗಳ ಬರಿ ಸಾರಾಂಶಗಳಾಗಿದ್ದವು; ಇತರವುಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ರಿಟ್ಟರ್ (ಹ್ಯಾಂಡ್ಬಚ್ ಡೆರ್ ಕಿರ್ಚೆಂಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ, 3 ಸಂಪುಟಗಳು., ಬಾನ್, 1830; 6ನೇ ಆವೃತ್ತಿ. ಎನ್ನೆನ್ ಅವರಿಂದ, 1861), ಮತ್ತು ಆಲ್ಜಾಗ್ (ಯೂನಿವರ್ಸಲ್ ಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ ಡೆರ್ ಕ್ರಿಸ್ಟ್ಲಿಚೆನ್ ಕಿರ್ಚೆ, ಮೈನ್ಸ್, 1840; 10ನೇ ಆವೃತ್ತಿ. ಎಫ್. ಎಕ್ಸ್. ಕ್ರೌಸ್ ಬರೆದ, 1882), ಸುದೀರ್ಘವಾದ ನಿರೂಪಣೆಗಳು, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರವಾಗಿವೆ. ಚರ್ಚಿನ ಇತಿಹಾಸದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಧಿಗಳು ಅಥವಾ ಯುಗಗಳು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಕೃಷಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡವು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ರಿಫೆಲ್, ಕಿರ್ಚೆಂಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ ಡೆರ್ ನ್ಯೂಯೆನ್ ಉಂಡ್ ನ್ಯೂಯೆಸ್ಟೆನ್ ಝೀಟ್, ವೊಮ್ ಅನ್ಫಾಂಗ್ ಡೆರ್ ಗ್ಲೌಬೆನ್ಸ್ಪಾಲ್ಟಂಗ್ ಇಮ್ 16. ಜಹ್ರ್ಹಂಡರ್ಟ್ (3 ಸಂಪುಟಗಳು, ಮೈನ್ಜ್, 1841-6); ಡ್ಯಾಮ್ಬರ್ಗರ್, ಸಿಂಕ್ರೊನಿಸ್ಟಿಸ್ಚೆ ಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ ಡೆರ್ ಕಿರ್ಚೆ ಉಂಡ್ ಡೆರ್ ವೆಲ್ಟ್ ಇಮ್ ಮಿಟ್ಟೆಲಾಲ್ಟರ್ (15 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಟಿಸ್ಬಾನ್, 1850-63; ರಾಟಿಂಗರ್ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಕೊನೆಯ ಸಂಪುಟ), ಇದು 1378ಕ್ಕೆ ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ಲ್ ಜೋಸೆಫ್ ಹೆಫೆಲೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಜರ್ಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಲ್ಲಿ ಮೂರನೆಯವರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಅವರ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಕೊನ್ಜಿಲಿಯೆಂಜೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಗ್ರವಾದ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಕೃತಿಯ ಮೊದಲ ಏಳು ಸಂಪುಟಗಳು (ಫ್ರೀಬರ್ಗ್, 1855-74) 1448ಕ್ಕೆ ತಲುಪಿವೆ. ಹೊಸ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಲೇಖಕರು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು (ಫ್ರೀಬರ್ಗ್, 1873-); ಇದನ್ನು ನೋಪ್ಫ್ಲರ್ (ವೊಲೆ) ನಡೆಸಿದರು. ವಿ-VII), ಆದರೆ ಹರ್ಜೆನ್ರೋಥರ್ (ನಂತರ ಕಾರ್ಡಿನಲ್) ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಕೈಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಎರಡು ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು (VIII-IX, 1887-90) ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು; ಇದು ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗಳ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಟ್ರೆಂಟ್ನ ಪ್ರಾರಂಭದವರೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಹರ್ಗೆನ್ರೋಥರ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಜರ್ಮನಿಯ ನಾಲ್ಕನೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಹ್ಯಾಂಡ್ಬಚ್ ಡೆರ್ ಆಲ್ಜೆಮಿನೆನ್ ಕಿರ್ಚೆಂಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ (3 ಸಂಪುಟಗಳು., ಫ್ರೀಬರ್ಗ್ ಇಮ್ ಬಿ., 1876-80; 3ನೇ ಆವೃತ್ತಿ., 1884-6; 4ನೇ ಆವೃತ್ತಿ., ಜೆ. ಪಿ. ಕಿರ್ಷ್ ಅವರಿಂದ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, 1902 sqq.) ಇದು ಅಪಾರ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳಿಂದಲೂ ಸಹ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಬೋಧಪ್ರದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರೂಕ್, ಕ್ರೌಸ್ ಫಂಕ್, ನಾಪ್ಫ್ಲರ್, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ವೈಸ್ ಅವರು ಸಣ್ಣ, ಆದರೆ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಸಂಕಲನಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸ್ವರೂಪದ ಹಲವಾರು ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತ ಚರ್ಚಿನ ಇತಿಹಾಸದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಹುರುಪಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕಿರ್ಚೆಂಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟ್ಲಿಚೆ ಸ್ಟಡಿಯನ್ (ಮನ್ಸ್ಟರ್), ಕ್ವೆಲ್ಲೆನ್ ಉಂಡ್ ಫೋರ್ಸ್ಚುಂಗೆನ್ ಆಸ್ ಡೆಮ್ ಗೆಬಿಯೆಟ್ ಡೆರ್ ಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ (ಪಾಡೆರ್ಬೋರ್ನ್), ಫೋರ್ಸ್ಚುಂಗೆನ್ ಜುರ್ ಕ್ರಿಸ್ಟ್ಲಿಚೆನ್ ಲಿಟರೇಚರ್-ಉಂಡ್ ಡಾಗ್ಮೆಂಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ (ಮೈನ್ಜ್ ಮತ್ತು ಪಾಡೆರ್ಬೋರ್ನ್), ವೆರೋಫೆಂಟ್ಲಿಚುಂಗೆನ್ ಆಸ್ ಡೆಮ್ ಕಿರ್ಚೆನ್ಹಿಸ್ಟೋರಿಸ್ಚೆನ್ ಸೆಮಿನಾರ್ ಮುನ್ಚೆನ್. ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸದ ಅಧ್ಯಯನವು 17ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ತಲುಪಿದ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಇತ್ತು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸದ ಎರಡು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ರೊಹ್ರ್ಬಚೆರ್ನದ್ದು ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ, ಹಿಸ್ಟೋಯಿರ್ ಯೂನಿವರ್ಸೆಲ್ಲೆ ಡಿ ಎಲ್ ಎಗ್ಲಿಸ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ (ನ್ಯಾನ್ಸಿ, 1842-9). ಇದು ಸ್ವಲ್ಪ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾದ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಲೇಖಕರು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು (ಹೊಸ ಆವೃತ್ತಿ) ಉದಾರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. ಗಿಲ್ಲೌಮ್, ಪ್ಯಾರಿಸ್, 1877 ರ ಮುಂದುವರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ). ಎರಡನೇ ಕೃತಿಯು ದರ್ರಾಸ್ (ಕ್ಯೂ. ವಿ.) ಅವರದ್ದಾಗಿದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿನ ಇತಿಹಾಸದ ವಿಜ್ಞಾನವು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಟೀಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ನಿರೂಪಣೆಯೆರಡರಲ್ಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದೆ. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಲೂಯಿಸ್ ಡಚೆಸ್ನೆಯಿಂದ ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಚರ್ಚಿನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ಡಚೆಸ್ನೆ ಅವರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಸ್ಟೋಯಿರ್ ಆನ್ಸಿಯೆನ್ ಡಿ ಎಲ್ 'ಎಗ್ಲಿಸ್ (2 ಸಂಪುಟಗಳು, ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಕಟವಾದ, ಪ್ಯಾರಿಸ್, 1906-) ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉಲ್ಲೇಖಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಕಟಣೆಯೆಂದರೆ ಬಿಬ್ಲಿಯೋಥೆಕ್ ಡಿ ಎಲ್ 'ಸೆನ್ಸಿಗ್ನೆಮೆಂಟ್ ಡಿ ಎಲ್ ಹಿಸ್ಟೋಯಿರ್ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಕ್, ಇದು ವಿವಿಧ ಲೇಖಕರ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಸರಣಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅದರಲ್ಲಿ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಸಂಪುಟಗಳು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಪ್ರಕಟವಾಗಿವೆ (ಪ್ಯಾರಿಸ್, 1896-), ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಹಲವಾರು ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಗಿವೆ. ಬಹಳ ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ಕೈಪಿಡಿಯೆಂದರೆ ಮೇರಿಯಾನ್ನ ಹಿಸ್ಟೋಯಿರ್ ಡಿ ಎಲ್ ಎಗ್ಲಿಸ್ (ಪ್ಯಾರಿಸ್, 1906). ಬೆಲ್ಜಿಯಂನ ದಿ ಬೋಲ್ಯಾಂಡಿಸ್ಟ್ ಡಿ ಸ್ಮೆಡ್ಡ್ ಅವರು ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಂ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಕಾಮ್ ಕ್ರಿಟಿಸ್ ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟಂಡಮ್ (ಲೌವೈನ್, 1876) ನಲ್ಲಿ ಇಂಟ್ರೊಡಕ್ಟಿಯೋ ಜನರಾಲಿಸ್ ಅನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸದ ಕೈಪಿಡಿಯನ್ನು ವೌಟರ್ಸ್ (ಕಾಂಪೆಂಡಿಯಂ ಹಿಸ್ಟ್) ಪ್ರಕಟಿಸಿದೆ. , 3 ಸಂಪುಟಗಳು, ಲೌವೈನ್, 1874), ಅವರು ಡಿಸರ್ಟೇಷನ್ಸ್ ಇನ್ ಸೆಲೆಕ್ಟಾ ಕ್ಯಾಪಿಟಾ ಹಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇಸಿಎಲ್. (6 ಸಂಪುಟಗಳು. ಲೌವೈನ್, 1868-72). ಜೋಸೆಫ್ ಆಂಡ್ರಿಯಾಸ್ ಜಂಗ್ಮನ್ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹಿಸ್ಟರಿಯಮ್ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಕಮ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಡಿಸರ್ಟೇಷನ್ಸ್ ಸೆಲೆಕ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೌಚೀ ಮತ್ತು ಲಾಡ್ಯೂಜ್ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿರುವ ರೆವ್ಯೂ ಡಿ ಹಿಸ್ಟೋಯಿರ್ ಎಕ್ಲೆಸಿಸ್ಟಿಕ್ ನಲ್ಲಿ ಲೌವೆನ್ನಲ್ಲಿನ ಚರ್ಚು-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಸ್ವರೂಪವು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಕೈಪಿಡಿಗಳು ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಡೆಲ್ಸಿಗ್ನೋರ್, ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷನ್ಸ್ ಹಿಸ್ಟರಿ. ಎಕ್ಲೆಸ್., ಇದನ್ನು ಟಿಸ್ಸಾನಿ ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ (4 ಸಂಪುಟಗಳು, ರೋಮ್, 1837-46); ಪಾಲ್ಮಾ, ಪ್ರೀಲೆಕ್ಸನ್ಸ್ ಹಿಸ್ಟ್. ಇಸಿಎಲ್. (4 ಸಂಪುಟಗಳು., ರೋಮ್, 1838-46); ಪ್ರಿಝೈನರ್, ಸ್ಟೋರಿಯಾ ಡೆಲ್ಲಾ ಚಿಸಾ (9 ಸಂಪುಟಗಳು., ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್, 1822-); ಇಗ್ನ್. ಮೊಝೋನಿ, ಪ್ರೊಲೆಗೊಮೆನಾ ಅಲ್ಲಾ ಸ್ಟೋರಿಯಾ ಯೂನಿವರ್ಸಲ್ ಡೆಲ್ಲಾ ಚೀಸಾ (ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್, 1861), ಮತ್ತು ಟಾವೊಲೆ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ವಿಮರ್ಶಕ ಡೆಲ್ಲಾ ಸ್ಟೋರಿಯಾ ಯೂನಿವರ್ಸಲ್ ಡೆಲ್ಲಾ ಚೀಸಾ (ವೆನಿಸ್ 1856-). ಬಾಲನ್ ಅವರು ರೊಹ್ರ್ಬಚೆರ್ ಅವರ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಚರ್ಚಿನ ಇತಿಹಾಸದ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿ ಸ್ಟೋರಿಯಾ ಡೆಲ್ಲಾ ಚಿಸಾ ಡಾಲ್ 'ಆನ್ನೋ 1846 ಸಿನೋ ಐ ಜಿಯೋರ್ನಿ ನೋಸ್ಟ್ರಿ (3 ಸಂಪುಟಗಳು, ಟುರಿನ್, 1886) ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ವಿವಿಧ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯದ ವಿಶೇಷ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಜಿಯೋವನ್ನಿ ಬಟಿಸ್ಟಾ ಡಿ ರೊಸ್ಸಿ ಅವರಿಂದ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸದ ಕುರಿತಾದ ಕೆಲವು ಇತ್ತೀಚಿನ ಕೃತಿಗಳು-ಉದಾ. ಜಿ. ಅಮೆಲ್ಲಿ, ಸ್ಟೋರಿಯಾ ಡೆಲ್ಲಾ ಚೀಸಾ (2 ಸಂಪುಟಗಳು, ಮಿಲನ್, 1877); ಟಾಗ್ಲಿಯಾಲಟೆಲಾ, ಲೆಜಿಯೋನಿ ಡಿ ಸ್ಟೋರಿಯಾ ಎಕ್ಲೆಸ್. ಇ ದಿ ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿಯಾ ಕ್ರಿಸ್ಟಿಯಾನಾ (4 ಸಂಪುಟಗಳು, ನೇಪಲ್ಸ್, 1897); ಪಿಘಿ, ಇನ್ಸ್ಟ. ಇತಿಹಾಸ. , I (ವೆರೋನಾ, 1901)-ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮಾನದಂಡಕ್ಕೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ಪೇನ್ ದ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಸ್ಟಿಕಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಸ್ಪೇನ್ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿತು, ಒಂದು ವಿಲ್ಲಾನುಯೆವಾ ಅವರಿಂದ (ವಿಯಾಜ್ ಲಿಟರಾರಿಯೊ ಎ ಲಾಸ್ ಇಗ್ಲೇಸಿಯಾಸ್ ಡಿ ಎಸ್ಪಾನಾ, ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್, 1803-21; 1850-2), ಇನ್ನೊಂದು ಡೆ ಲಾ ಫ್ಯೂಯೆಂಟೆ ಅವರಿಂದ (ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಕಾ ಡಿ ಎಸ್ಪಾನಾ, 2 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ, 2 ಸಂಪುಟಗಳು, ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್, 1873-5). ಸಾಮಾನ್ಯ ಇತಿಹಾಸದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಕೇವಲ ಅಮಾಟ್ನ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಕಾ ಒ ಟ್ರಾಟಾಡೋ ಡೆ ಲಾ ಇಗ್ಲೇಷಿಯಾ ಡೆ ಜೇಸು ಕ್ರಿಸ್ಟೋ (12 ಸಂಪುಟಗಳು., ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್, 1793-1803,2 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ. 1807) ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು-ಬಹಳ ಸಮಗ್ರವಾದ ಕೆಲಸವಲ್ಲ. ಜುವಾನ್ ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಡಿ ಬೆರ್ರಿಯೋಜೋಬಲ್ ಅವರು ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಡೆ ಲಾ ಇಗ್ಲೇಷಿಯಾ ಎನ್ ಸಸ್ ಪ್ರೈಮೋಸ್ ಸಿಗ್ಲೋಸ್ (4 ಸಂಪುಟಗಳು, ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್, 1867) ಅನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ರಿವಾಜ್ ವೈ ಮಡ್ರಾಜೊ ಒಂದು ಕೈಪಿಡಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು (ಕರ್ಸೋ ಡಿ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಕಾ, 3 ಸಂಪುಟಗಳು, 3 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ, ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್, 1905). ಡಚ್ನಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸದ ಮೊದಲ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಕೈಪಿಡಿಯನ್ನು ಆಲ್ಬರ್ಸ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ (ಹ್ಯಾಂಡ್ಬೋಕ್ ಡೆರ್ ಆಲ್ಜೆಮೀನ್ ಕೆರ್ಗೆಸ್ಚೈಡೆನಿಸ್, 2 ಸಂಪುಟಗಳು, ನಿಜ್ಮೆಗನ್, 1905-7; 2 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ, 1908). ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ ವಿಶೇಷ ಚರ್ಚಿನ ಇತಿಹಾಸವು ಹಲವಾರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನ ಚರ್ಚ್ನ ಇತಿಹಾಸದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿವರಣೆಯು ಟಿ. ವಾಲ್ಷ್ ಅವರ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಇನ್ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ (1876) ಆಗಿದೆ. ಡಾಮ್ ಹಂಟರ್-ಬ್ಲೇರ್, ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಇನ್ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಿಂದ (4 ಸಂಪುಟಗಳು, ಲಂಡನ್, 1887, sqq.) ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆಲ್ಫೋನ್ಸ್ ಬೆಲ್ಲೆಶೈಮ್ನ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕ್ಯಾಲ್ಡರ್ವುಡ್ನ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಕಿರ್ಕ್ (8 ಸಂಪುಟಗಳು, ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್, 1842) ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಅಲ್ಲದ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಐರ್ಲೆಂಡ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚರ್ಚಿನ ಇತಿಹಾಸದ ಕುರಿತಾದ ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಕೃತಿಯೆಂದರೆ ಲ್ಯಾನಿಗನ್, ಎಕ್ಲೆಸಿಯಸ್ಟಿಕಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಐರ್ಲೆಂಡ್ (4 ಸಂಪುಟಗಳು, 2ನೇ ಆವೃತ್ತಿ, ಡಬ್ಲಿನ್, 1829), ಇದು 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ತಲುಪಿತು. ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಮೈಕೆಲ್ ಜಾನ್ ಬ್ರೆನ್ನನ್, ಎಕ್ಲೆಸಿಯಸ್ಟಿಕಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಐರ್ಲೆಂಡ್ (2 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ, ಡಬ್ಲಿನ್, 1864) ಒಂದೇ ಸಂಪುಟದ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಜಾನ್ ಗಿಲ್ಮರಿ ಶಿಯಾ ಅವರ 'ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಇನ್ ದಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್' (4 ಸಂಪುಟಗಳು, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, 1886) ಒಂದು ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಒ 'ಗೋರ್ಮಾನ್ಸ್, ಎ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಇನ್ ದಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ (ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, 1895), ಒಂದು ಉಪಯುಕ್ತ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಹೊಂದಿದೆ. ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾಕ್ಕೆ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಮೊರನ್ ಅವರ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಇನ್ ಆಸ್ಟ್ರೇಲೇಶಿಯಾ (ಸಿಡ್ನಿ, 1896) ಅನ್ನು ನೋಡಿ. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಚರ್ಚ್ನ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಜರ್ಮನ್ ಲುಥೆರನ್ನರು ಬೆಳೆಸಿದರು; ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಅಲ್ಲದವರಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತವಾದವು. ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಪಂಥವು ಸೆಮ್ಲರ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದರ ಮೊದಲ ನಾಯಕರು ಜೋಹಾನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೌರ್ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ "ನಿಯೋ-ಟುಬಿಂಜೆನ್ ಸ್ಕೂಲ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು, ಅವರ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಕೋ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬರಹಗಳು ನೇರವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್-ವಿರೋಧಿಗಳಾಗಿವೆಃ ದಾಸ್ ಕ್ರಿಸ್ಟೆಂಟಮ್ ಉಂಡ್ ಡೈ ಕಿರ್ಚೆ ಡೆರ್ ಡ್ರೇಯಿ ಎರ್ಸ್ಟೆನ್ ಜಹ್ರ್ಹುನ್ಡರ್ಟೆ (ಟುಬಿಂಜೆನ್, 1853); ಡೈ ಕ್ರಿಸ್ಟ್ಲಿಚೆ ಕಿರ್ಚೆ ವೊಮ್ 4. ಬಿಸ್ ಜುಮ್ 6. ಜಾಹ್ರ್ಹುನ್ಡರ್ಟ್ (ಟುಬಿಂಗೆನ್, 1859); ಡೈ ಕ್ರಿಸ್ಟ್ಲಿಚೆ ಕಿರ್ಚೆ ಡೆಸ್ ಮಿಟ್ಟೆಲಾಲ್ಟರ್ಸ್ (ಟುಬಿಂಗೆನ್, 1860); ಡೈ ನ್ಯೂರೆ ಝೀಟ್ (ಟುಬಿಂಗೆನ್, 1861-3); ದಾಸ್ ನ್ಯೂನ್ಜೆಹ್ಟೆ ಜಾಹ್ರ್ಹುನ್ಡರ್ಟ್ (ಟುಬಿಂಗೆನ್, 1863-73). ಸ್ವತಃ ಬೌರ್ ಮತ್ತು ಅವನ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಅನುಯಾಯಿಗಳಾದ ಶ್ವೆಗ್ಲರ್, ರಿಟ್ಸ್ಚ್ಲ್, ರೋಥೆ ಸಹ ಚರ್ಚ್ನ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವನ ಮತಾಂತರಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ಬರೆದ ಆಲ್ಜೆಮೈನ್ ಕಿರ್ಚೆಂಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ ಆಫ್ ಫ್ರೋರರ್ (7 ಭಾಗಗಳು, ಸ್ಟಟ್ಗಾರ್ಟ್, 1841), ಈ ಆತ್ಮದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ. ನಿರಂತರವಾಗಿ ದಾಳಿಗೊಳಗಾಗಿದ್ದರೂ, ಅಡಾಲ್ಫ್ ಹಾರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿದ್ದ ಈ ಶಾಲೆಯು ಜರ್ಮನ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಮುಲ್ಲರ್, ತನ್ನ ಲೆಹ್ರ್ಬುಚ್ ಡೆರ್ ಕಿರ್ಚೆಂಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಮಿತವಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅದೇ ರೀತಿ ತನ್ನ ಕಿರ್ಚೆಂಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆಯಲ್ಲಿ (ಟುಬಿಂಗೆನ್, 1892, sqq.). 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕೂಡ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ (ಮೇಲೆ ನೋಡಿ) ಲುಥೆರನ್ನರಿಗಿಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ರಚಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚರ್ಚಿನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಸ್ಟೀಫನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಹಂಟ್ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ-ಎ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ವಿವಿಧ ಬರಹಗಾರರು (ಹಂಟ್, ಸ್ಟೀಫನ್ಸ್, ಕೇಪ್ಸ್, ಗೈರ್ಡ್ನರ್, ಹಟ್ಟನ್, ಓವರ್ಟನ್) ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಬರಹಗಾರರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸದ ಎರಡು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರುಃ ಡಿಯೋಮೆಡೆಸ್ ಕಿರಿಯಾಕಸ್ ಬರೆದ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಕ್ (2 ಸಂಪುಟಗಳು, ಅಥೆನ್ಸ್, 1882), ಮತ್ತು ಫಿಲರೆಟ್ಸ್ ಬ್ಯಾಫೀಡ್ಸ್ ಬರೆದ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಕ್ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಅಪೊ ಈಸೌ ಕ್ರಿಸ್ಟೌ ಮೆಕ್ರಿ ಟನ್ ಕಥ್ ಹೆಮಾಸ್ ಕ್ರೋನನ್ (ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್, 1884-). ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಟೈಮ್ಲೈನ್ ಪ್ರಕಾರ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಆಟ್ರಿಬ್ಯೂಷನ್ ಪ್ರವೇಶವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆಃ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಎ. ಫ್ರೀಮನ್, ದಿ ಮೆಥಡ್ಸ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸ್ಟಡಿ (ಲಂಡನ್, 1886); ಅರ್ನ್ಸ್ಟ್ ಬರ್ನ್ಹೀಮ್, ಲೆಹ್ರ್ಬುಚ್ ಡೆರ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಸ್ಚೆನ್ ಮೆಥಡ್ಸ್ (3 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ, ಲೀಪ್ಜಿಗ್, 1903); ಮೈಸ್ಟರ್ ಇನ್ ಗ್ರಂಡ್ರಿಸ್ ಡೆರ್ ಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟ್ಸ್ವಿಸೆನ್ಶಾಫ್ಟ್, ಸಂಪುಟ. ನಾನು, ಪಂ. I (ಲೀಪ್ಜಿಗ್, 1906); ಡಿ ಸ್ಮೆಡ್, ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಸ್ ಡೆ ಲಾ ಕ್ರಿಟಿಕ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕ್ (ಲೀಜ್, 1883); ಚಾರ್ಲ್ಸ್-ವಿಕ್ಟರ್ ಲ್ಯಾಂಗ್ಲೋಯಿಸ್ ಮತ್ತು ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಸೈಗ್ನೋಬೋಸ್, ಇಂಟ್ರೊಡಕ್ಷನ್ ಆಕ್ಸ್ ಎಟ್ಯೂಡ್ಸ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕ್ಸ್ (3 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ, ಪ್ಯಾರಿಸ್, 1905); ಇತಿಹಾಸದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯ) gutenberg.org ಅಲೋಯಿಸ್ ನೋಪ್ಫ್ಲರ್, ವೆರ್ಟ್ ಉಂಡ್ ಬೆಡೆಟಂಗ್ ಡೆಸ್ ಸ್ಟಡಿಯಮ್ ಡೆರ್ ಕಿರ್ಚೆಂಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ (ಮ್ಯೂನಿಚ್, 1894; cf. ಸಹ ಶ್ರೋರ್ಸ್, ಹಿಸ್ಟ್. ಜಹರ್ಬ್., 1894, ಪುಟಗಳು. 133-145); ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಎಹ್ರ್ಹಾರ್ಡ್, ಸ್ಟೆಲ್ಲುಂಗ್ ಉಂಡ್ ಔಫ್ಗಾಬೆ ಡೆರ್ ಕಿರ್ಚೆಂಜೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ ಇನ್ ಡೆರ್ ಗೆಜೆನ್ವಾರ್ಟ್ (ಸ್ಟಟ್ಗಾರ್ಟ್, 1898); ಡಿ ಸ್ಮೆಡ್ಟ್, ಇಂಟ್ರೊಡಕ್ಟಿಯೊ ಜೆನರಲಿಸ್ ಆಡ್ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಂ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಸ್ಟಿಕಮ್ ಕ್ರಿಟಿಸ್ ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟಂಡಮ್ (ಘೆಂಟ್, 1876); ಜೋಸೆಫ್ ನಿರ್ಸ್ಚ್ಲ್, ಪ್ರೊಪಡೆಟಿಕ್ ಡೆರ್ ಕಿರ್ಚೆಂಜೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ (ಮೈನ್ಸ್, 1888); ಹೆನ್ರಿಕ್ ಕಿಹ್ನ್, ಎಂಜೈಕ್ಲೋಪಾಡಿ ಉಂಡ್ ಮೆಥಡಾಲಜಿ ಡೆರ್ ಥಿಯೋಲಜಿ (ಫ್ರೀಬರ್ಗ್, ಇಮ್ ಬ್ರಿ., 1892); ಕಾರ್ಲ್ ರುಡಾಲ್ಫ್ ಹ್ಯಾಗನ್ಬಾಚ್, ಎಂಜೈಕ್ಲೋಪಾಡಿ ಉಂಡ್ ಮೆಥಡಾಲಜಿ ಡೆರ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಸ್ಚೆನ್ ವಿಸ್ಸೆನ್ಶಾಫ್ಟನ್ (12 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ ಕಿರ್ಷ್ ಅವರಿಂದ, ಫ್ರೀಬರ್ಗ್ ಇಮ್ ಬ್ರಿ., 1902), ಇಂಟ್ರೊಡಕ್ಷನ್; ಹಿಪ್ಪೋಲೈಟ್ ಡೆಲೆಹೇಯ್, ಲೆಸ್ ಲೆಜೆಂಡೆಸ್ ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ಸ್ (2 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ, ಪ್ಯಾರಿಸ್, 1906); ಲಿಯೋಪೋಲ್ಡ್ ಫಾಂಕ್, ವಿಸ್ಸೆನ್ಶಾಫ್ಟ್ಲಿಚೆಸ್ ಅರ್ಬೀಟೆನ್. ಬೈಟ್ರಾಗ್ ಜುರ್ ಮೆಥೋಡಿಕ್ ಡೆಸ್ ಅಕಾಡೆಮಿಸ್ಚೆನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ (ಇನ್ಸ್ಬ್ರಕ್, 1908). ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಇತಿಹಾಸ