Theodosius of Skopje
ಸ್ಕೋಪ್ಜೆಯ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ (,; 1846-1926) ಮ್ಯಾಸಿಡೋನಿಯಾದ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ಭಾಷಾಂತರಕಾರರೂ ಆಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ಗಾಗಿ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಸದಸ್ಯರಾದರು. ಅವರನ್ನು ಸ್ಕೋಪ್ಜೆಯಲ್ಲಿನ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಎಕ್ಸಾರ್ಚೆಟ್ನ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಬಿಷಪ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಓಹ್ರಿಡ್ನ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ಗಿರಿಯ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮೆಸಿಡೋನಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಅವರ ವಿಫಲ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕೆ ಅವರು ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಕೋಪ್ಜೆಯ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ನನ್ನು ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಮ್ಯಾಸಿಡೋನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಮೆಸಿಡೋನಿಯನ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಸ್ಕೋಪ್ಜೆಯ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಂದಿನ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಗ್ರಾಮವಾದ ಟಾರ್ಲಿಸ್ನಲ್ಲಿ (ಈಗ ಗ್ರೀಸ್ನ ಕ್ಯಾಟೊ ನೆವ್ರೋಕೋಪಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ) ವಾಸಿಲ್ ಇಲಿಯೆವ್ ಗೊಲೊಗಾನೋವ್ (ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮೆಸಿಡೋನಿಯನ್ಃ ವಾಸಿಲ್ ಇಲಿಯೆವ್ ಗೊಲೊಗಾನೋವ್) ಆಗಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವನ ಸಹೋದರ ಇವಾನ್ ಗೊಲೊಗಾನೋವ್ ಜಾನಪದ ಗೀತೆಗಳ ಸಂಗ್ರಾಹಕನಾಗಿದ್ದು, ವೇದ ಸ್ಲೊವೆನಾ ಪುಸ್ತಕದ ಸಂಪಾದನೆಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು. ವಾಸಿಲ್ ಸೆರೆಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗ್ರೀಕ್ ವ್ಯಾಯಾಮಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. 1862 ರಲ್ಲಿ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಸೆರೆಸ್ ಬಳಿಯ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಪ್ರೋಡ್ರೋಮಸ್ ಮಠದಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾದನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಗ್ರೀಕ್ ಬಿಷಪ್ನಿಂದ ಹೈರೋಡಿಯಾಕನ್ ಆಗಿ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದನು. 1867 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹೆರ್ಸೆಗೋವಿನಾಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಪ್ರೊಕೊಪಿಯಸ್ನ ಪ್ರೊಟೊಸಿಂಗಲ್ ಆಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. 1868ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಮರಳಿದ ನಂತರ, ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಪ್ಲೋವ್ಡಿವ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ಕ್ರಿಚಿಮ್ನಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಯಾದರು. ಪ್ಲೋವ್ಡಿವ್ನಲ್ಲಿ (1867-1878), ಅವರು ಯೋಕಿಮ್ ಗ್ರುಯೆವ್, ನಾಯ್ಡೆನ್ ಗೆರೋವ್ ಮತ್ತು ಡ್ರಾಗನ್ ಮಂಚೋವ್ ಅವರಂತಹ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದರು. 1870 ರಲ್ಲಿ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಎಕ್ಸಾರ್ಚೆಟ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗ ಅವರು ಅದನ್ನು ಸೇರಿದರು. ಕ್ರಿಚಿಮ್ ಮಠದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ (1869-1873), ಆತ ಆಂತರಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಸ್ಥಾಪಕ ವಾಸಿಲ್ ಲೆವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಅಡಗಿಸಿಟ್ಟನು, ಆತ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸಮಿತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದನು. 1873 ರಿಂದ ಅವರು ಸೆರೆಸ್ನಲ್ಲಿ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಸಮುದಾಯದ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದರು ಆದರೆ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಬಿಷಪ್ ಅವರ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ, ಅವರನ್ನು ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರು ಬಂಧಿಸಿದರು, ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವಕ್ಕೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದರು, 1874 ರಲ್ಲಿ ಪ್ಲೋವ್ಡಿವ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾದ ಆರೋಪದ ಮೇಲೆ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅವರನ್ನು ಸೆರೆಸ್ನಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಿದರು. ನಂತರ ಗ್ರೀಕ್ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ನ ಸಹಾಯದಿಂದ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ನನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗಬೇಕೆಂಬ ಬಲವಾದ ಒತ್ತಡದಿಂದಾಗಿ, ಅವನು ಎಕ್ಸಾರ್ಚೆಟ್ ಅನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಸ್ಕೋಪ್ಜೆ ಮತ್ತು ಒಹ್ರಿಡ್ನ ಬಿಷಪ್ಗಳ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಎಕ್ಸಾರ್ಕೇಟ್ಗೆ ಸೇರುವ ಪರವಾಗಿ ಅಗಾಧವಾಗಿ ಮತ ಚಲಾಯಿಸಿದ ನಂತರ, ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಪವಿತ್ರ ಸಿನೊಡ್ ಅವನನ್ನು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ಗೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. 1874 ಮತ್ತು 1875ರ ನಡುವೆ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಅವರು ಸೆರೆಸ್ ಪ್ರದೇಶದ ಸ್ಥಳೀಯ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು. ಆತನು 1875ರಲ್ಲಿ ಆರ್ಚ್ಮಂಡ್ರೈಟ್ ಆಗಿ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದನು ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಎಕ್ಸಾರ್ಚ್ನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದ್ದ ನಿಶ್ನ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ನ ಸಹಾಯಕನಾದನು. 1876-1877ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಇಸ್ತಾಂಬುಲ್ನಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ಸೇಂಟ್ ಸ್ಟೀಫನ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. 1878 ಮತ್ತು 1880 ರ ನಡುವೆ ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಅಲ್ಲಿ ಎಕ್ಸಾರ್ಚ್ ಜೋಸೆಫ್ I ರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ರುಸ್ಸೋ-ಟರ್ಕಿಶ್ ಯುದ್ಧದ ಪ್ರಾರಂಭದ ನಂತರ ಎಕ್ಸಾರ್ಚ್ ಪ್ಲೋವ್ಡಿವ್ನಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ನಂತರ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಎಕ್ಸಾರ್ಚೆಟ್ನೊಳಗೆ ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. 1880 ರಿಂದ 1885 ರವರೆಗೆ ಅವರು ಸಬ್ಲೈಮ್ ಪೋರ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಎಕ್ಸಾರ್ಚೆಟ್ನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು 1885 ರಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಸ್ಕೋಪ್ಜೆಯ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಬಿಷಪ್ನ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ ಸುಲ್ತಾನ್ 1890 ರಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ಸುಗ್ರೀವಾಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಅಧಿಕಾರ ವಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕಾಯಬೇಕಾಯಿತು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, 1887 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸರ್ಬಿಯನ್ ರಾಜಕಾರಣಿ ಸ್ಟೋಜನ್ ನೊವಾಕೊವಿಕ್ ಅವರ ಏಜೆಂಟ್ಗಳಾದ ಕೊಸ್ಟಾ ಗ್ರುಪ್ಚೆವ್ ಮತ್ತು ನೌಮ್ ಎವ್ರೋವ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು, ಅವರು ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಆಫ್ ಸೆರ್ಬೋ-ಮ್ಯಾಸೆಡೋನಿಯನ್ನರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯ ನೇತೃತ್ವವನ್ನು ನೊವಾಕೊವಿಕ್ ವಹಿಸಿದ್ದರು, ಅವರು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ ಸೆರ್ಬಿಯಾದ ಪೂರ್ಣ ಅಧಿಕಾರದ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಸರ್ಬಿಯನ್ ಸರ್ಕಾರವು ನಂತರ ಮೆಸಿಡೋನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಮೆಸಿಡೋನಿಯನ್ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು ಮತ್ತು ಮೆಸಿಡೋನಿಯನ್ ಸ್ಲಾವ್ಗಳ ಕ್ರಮೇಣ ಸರ್ಬಿಯಾಈಕರಣವನ್ನು ಯೋಜಿಸಿತು. ಈ ಸಭೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಅವರ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದನು. ನಂತರ, ಸ್ಕೋಪ್ಜೆಯ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿ (1890-1891), ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಎಕ್ಸಾರ್ಚೆಟ್ ಅನ್ನು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಓಹ್ರಿಡ್ನ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಅನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಸಿಡೋನಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಸಿಗಳನ್ನು ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಎಕ್ಸಾರ್ಚೆಟ್ನಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ರೋಮ್ನ ಬಿಷಪ್ನ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮೆಸಿಡೋನಿಯನ್ ಯುನಿಯಾಟ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಅವನ ಯೋಜನೆಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಅವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ವಿಫಲವಾದವು. ಮೊದಲಿಗೆ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಎಕ್ಸಾರ್ಚೆಟ್ ಕಾಯುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ 1891 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಕೋಪ್ಜೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸರ್ಬಿಯನ್ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯನ್ನು ತೆರೆದ ನಂತರ, ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ನ ಒಪ್ಪಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ತಾಳ್ಮೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. 1891ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಎಕ್ಸಾರ್ಚೆಟ್ನ ಒತ್ತಾಯದ ಮೇರೆಗೆ, ಅವರನ್ನು ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರು ಇಸ್ತಾಂಬುಲ್ಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದರು. ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟರೂ, ಅವನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ 1892ರಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಅವನ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಎಕ್ಸಾರ್ಕೇಟ್ ವಜಾ ಮಾಡಿತು. ಸಿಮಿಯೋನ್ ರಾಡೇವ್ ಪ್ರಕಾರ, ಬಿಷಪ್ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದವು ಎಕ್ಸಾರ್ಚ್ ಜೋಸೆಫ್ I ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದ್ವೇಷದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ. ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ನ ಮೆಸಿಡೋನಿಸಂ ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರಚಾರದಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಪರ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪೆಟ್ಕೊ ಸ್ಲಾವೆಕೋವ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಮೆಸಿಡೋನಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಇತಿಹಾಸದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೆಸಿಡೋನಿಯನ್ ತಜ್ಞರು, ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಆರಂಭಿಕ ಮೆಸಿಡೋನಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನನ್ನು ಎಕ್ಸಾರ್ಚೆಟ್ ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸೋಫಿಯಾ ಬಳಿಯ ಡ್ರಾಗಲೆವ್ಟ್ಸಿ ಮಠಕ್ಕೆ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು 1892 ರಿಂದ 1901 ರವರೆಗಿನ ಅವಧಿಯನ್ನು ಕಳೆದರು, ಅವರು ಕಾದಂಬರಿ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅನುವಾದಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮೊದಲಿನಂತೆ ಮೆಸಿಡೋನಿಯನ್ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಮೇಲೆ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಪರವಾದ ನಿಲುವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವರು ಪುನರ್ವಸತಿ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು 1901 ಮತ್ತು 1906 ರ ನಡುವೆ ಪ್ಲೋವ್ಡಿವ್ ಎಪಾರ್ಚಿಯ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಬಚ್ಕೊವೊ ಮಠದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರಿಲಾ ಮಠದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. 1910 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಆಫ್ ಸ್ಕೋಪ್ಜೆಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಲು ಮತ್ತೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಅವರ ಸ್ಥಾನವು ಖಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅವರು ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ಎಕ್ಸಾರ್ಕೇಟ್ ಪರವಾದ ಸ್ಥಾನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಅವರನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಯಿತು. 1913 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ರೋಡೋಪ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಪೊಮಾಕ್ಸ್ನ ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಇದು ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಎಕ್ಸ್ಆರ್ಹೇಟ್ ಮತ್ತು ಐಎಂಒಆರ್ಒ ನಡೆಸಿದ ಮಿಷನ್. ತಮ್ಮ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟ ಅವರು, ದಿ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಅಂಡ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಪ್ರೊಪಗಾಂಡಾ ಎಂಬ ಕರಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದನ್ನು ಸಿನೊಡ್ ಮುದ್ರಿಸಿ 1914 ರಲ್ಲಿ ಯುನಿಟ್ ಚಳವಳಿಯ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡಿತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಸೋಫಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ನವೆಂಬರ್ 1915 ರಲ್ಲಿ, ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಸೇನೆಯು ಮ್ಯಾಸಿಡೋನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸರ್ಬಿಯನ್ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ವಿಜಯ ದಿನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು. 1915 ಮತ್ತು 1919ರ ನಡುವೆ ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದಾಗ ಬಿಷಪ್ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಗ್ಯುಮ್ಯುರ್ಡ್ಜಿನಾ (ಕೊಮೊಟಿನಿ) ಉದ್ಯಾನವನವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಸೋಫಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು-ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದರು ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. 1910 ರಿಂದ, ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬರೆದರು ಮತ್ತು ವರ್ಜಿಲ್, ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್-ರೆನೆ ಡಿ ಚಟೌಬ್ರಿಯಾಂಡ್, ಜಾನ್ ಮಿಲ್ಟನ್ ಮತ್ತು ಇತರರ ಕೆಲವು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದರು. "ಮಿರ್" ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಅವರ ಒಂದು ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಪೂರ್ವಜರಾದ ಹಿಲೆಂಡರ್ನ ಸೇಂಟ್ ಪೈಸಿಯಸ್ ಅವರು ಪಿರಿನ್ ಮ್ಯಾಸಿಡೋನಿಯಾದ ಬಾಂಸ್ಕೊದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ಇದು ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಮೂಲವಾಗಿ ಮ್ಯಾಸಿಡೋನಿಯಾದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಮೊದಲು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಗ್ಯಾಲರಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು 1846 ಜನನಗಳು 1926 ಸಾವುಗಳು ಕಾಟೊ ನೆವ್ರೋಕೋಪಿಯ ಜನರು ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಪುರೋಹಿತರು ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಸದಸ್ಯರು ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರು ಆರಂಭಿಕ ಮೆಸಿಡೋನಿಯನ್ನರು ಮೆಸಿಡೋನಿಯನ್ ಪುರೋಹಿತರು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಪುರೋಹಿತರು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಪುರೋಹಿತರು ಸ್ಕೋಪ್ಜೆಯ ಬರಹಗಾರರು