Yahui
ಮಧ್ಯ-ಆಗ್ನೇಯ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಲಾ ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕನ್-ಮಾತನಾಡುವ ಜನರಾದ ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳೊಳಗೆ ಪ್ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ರೂಪಗಳ ವಿವಿಧ ಮಿಶ್ರಣಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಲೌಕಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕ್ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೊಲಂಬಿಯಾ-ಪೂರ್ವ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಪೋಸ್ಟ್ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕ್ ಕೋಡೆಸ್ಗಳಲ್ಲಿ ಯಾಹುಯಿ ಹಾವು ಅಥವಾ ಸರೀಸೃಪ ಬಾಲ ಮತ್ತು ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವನ್ನು (ಕ್ಸಿಹ್ಕೋಆಟಲ್ ಮೋಟಿಫ್ನಂತೆಯೇ) ಮತ್ತು ಆಮೆಯ ಕಾರಾಪೇಸ್ ಅನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ ಘಟಕವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಝೌಚೆ-ನಟ್ಟಾಲ್, ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ವಿಂಡೋಬೊನೆನ್ಸಿಸ್ ಮೆಕ್ಸಿಕಾನಸ್ I, ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಸೆಲ್ಡೆನ್, ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಬೋಡ್ಲೆ, ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಎಗರ್ಟನ್ ಮತ್ತು ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಬೆಕರ್ I/II ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕ್ ಸಂಕೇತಗಳಲ್ಲಿ ಯಾಹೂಯಿ-ಅಂಕಿಗಳ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಯಾಹೂಯಿ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆಃ ನಹುವಾಲ್, ಅಥವಾ ಮಾನವ-ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಂಯೋಜಿತ ಆಕೃತಿ, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆಕೃತಿ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಸರೀಸೃಪಗಳ ತಲೆಯನ್ನು ಆಮೆ ಚಿಪ್ಪಿನ ದೇಹ, ಸರೀಸೃಪಗಳ ತೋಳುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳು, ಉಗುರುಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಲ ಮತ್ತು ಮೂಗಿನ ತುದಿಗಳ ಮೇಲೆ ಚಕಮಕಿ-ಬೆಂಕಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿ ಯಾಹೂಯಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಹುವಾಲ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಯಾಹುಯಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಗಂಡು, ಮಾನವ ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಚಿತ್ರಣಗಳಲ್ಲಿ, ನಹುವಾಲ್ ಸರೀಸೃಪಗಳ ಉಗುರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಇತರ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಮಾನವ ಕೈಗಳಿಂದ ಆಕೃತಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ನಹುಲ್ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಯಜ್ಞದ ಚಾಕುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಯಜ್ಞದ ವಿಧಿಗಳು ಅಥವಾ ಇತರ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತವೆ. ಯಾಹುಯಿ ಚಿತ್ರಣದ ಮೂರನೇ ರೂಪವು ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕ್ ಸಂಕೇತಗಳಲ್ಲಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೆಸರಿನ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಚಕಮಕಿ-ಜ್ವಾಲೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕ ಸೂಚಕವಾಗಿ ಅದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗಾಗಿ ಈ ಮೂರನೇ ರೂಪವನ್ನು "ಗ್ಲಿಫಿಕ್" ರೂಪ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಬೋಡ್ಲಿಯ 28ನೇ ಪುಟದಲ್ಲಿ ಫ್ಲಿಂಟ್-ಫ್ಲೇಮ್ ಮೋಟಿಫ್ನ ಗ್ಲಿಫಿಕ್ ಬಳಕೆಯನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. ಕಲಾವಿದನು ಲಾರ್ಡ್ 4 ವಿಂಡ್ನ ಮಮ್ಮಿ ಬಂಡಲ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದನು, ಅವನ ಮೊಸಳೆಯ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಚಕಮಕಿ-ಜ್ವಾಲೆಯ ಮೂಗು ಮಾತ್ರ ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಅವನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕೊಲಂಬಿಯಾ-ಪೂರ್ವ ಯುಗದ ಕೆಲವು ಇತರ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಾಹುಯಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಈ ಚಿತ್ರಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಂದ ಜಾಚಿಲಾದಲ್ಲಿರುವ ಜಪೋಟೆಕ್ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. ನಿಜವಾದ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಯಾಹುಯಿ ಬಹುಶಃ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬೆಟ್ಟದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು. ಜಾನ್ ಪೊಹ್ಲ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಸಿಂಬಾಲಿಸಂ ಇನ್ ದಿ ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕ್ ಕೋಡಿಸಸ್ (1994:42-47) ನಲ್ಲಿ, ಆಡಳಿತಾರೂಢ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಯಾಹುಯಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸಿದರು. ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಮುರೊ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದಾಗ ಯಾಹುಯಿ ಮೇರಿ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನವು ಯಾಹುಯಿ ಅನ್ನು "ಕ್ಸಿಹ್ಕೋಆಟಲ್-ಆಮೆ-ತ್ಯಾಗಗಾರ" ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿತು. ಅವರು ಫ್ಲಿಂಟ್-ಫ್ಲೇಮ್ ಬಾಲದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಆಮೆ ಕ್ಯಾರಪೇಸ್ ಅನ್ನು ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕ್ ಸಂಕೇತಗಳಲ್ಲಿನ ಇತರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಯಾಹೂವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಚಿಹ್ನೆಗಳಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದರು. ಆ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಅರ್ಥವು ಸೌಂದರ್ಯ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೂ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಪೊಹ್ಲ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಿಂಬಾಲಿಸಮ್ ಇನ್ ದಿ ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕ್ ಕೋಡಿಸಸ್ (1994) ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಯಾಹುಯಿ ಚರ್ಚೆಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರು. ತೀರಾ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಯನ್ಹುಯಿಟ್ಲಾನ್ನಲ್ಲಿ ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ವಿಚಾರಣೆಯ ವಿಚಾರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒದಗಿಸಲಾದ ಒಂದು ಸಾಕ್ಷ್ಯವು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಯಾಹುಯಿ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಪೊಹ್ಲ್ ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಾರ್ಟೆನ್ ಜಾನ್ಸೆನ್ ಅವರು ಲಾ ದಿನಸ್ತಿಯಾ ಡಿ ಅನುಟೆಃ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ, ಲಿಟರಟುರಾ ಇ ಐಡಿಯೋಲಾಜಿಯಾ ಡಿ ಅನ್ ರೈನೊ ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕೊ (2000) ನಲ್ಲಿ ಗ್ರೆಗೋರಿಯೋ ಗಾರ್ಸಿಯಾ ದಾಖಲಿಸಿದ ಕುಯಿಲಾಪಾನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಯಾಹೂಯಿ ಅನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದಾಗ ಯಾಹೂಯಿ ಬಗ್ಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಮೂಲ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಕಥೆಯನ್ನು ಪೂರ್ವ-ಕೊಲಂಬಿಯನ್ ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕೊ ಆವೃತ್ತಿಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಗ್ರೆಗೊರಿಯೊ ಗಾರ್ಸಿಯಾ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಬಹುಶಃ ಯಾಹುಯಿ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಜಾನ್ಸೆನ್ ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ಜಾನ್ಸನ್ ಅವರ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ, ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕ್ ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ದೇವರುಗಳ ವಂಶಸ್ಥರಾದ ಇಬ್ಬರು ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರಲ್ಲಿ ಯಾಹುಯಿ ಒಬ್ಬರು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ-ದಂಪತಿಗಳು ಒಂದೇ ದಿನಚರಿಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ-ಒಂದು ಜಿಂಕೆ. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕ್ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ಪೌರಾಣಿಕ ಜೀವಿಗಳು