The Assembly of Gods
ದಿ ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಆಫ್ ಗಾಡ್ಸ್ ಎಂಬುದು ಅಜ್ಞಾತ ಲೇಖಕರೊಬ್ಬರು ಬರೆದ ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನದ ಕನಸಿನ ದೃಷ್ಟಿಯ ಕವಿತೆಯಾಗಿದೆ (ಇದನ್ನು ಮೂಲತಃ ಜಾನ್ ಲಿಡ್ಗೇಟ್ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈಗ ಅದನ್ನು ಅವರು ಬರೆದಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಕಡಿಮೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ). ಅದರ ದಿನದ ಅನೇಕ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಸಾಂಕೇತಿಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಈ ಕವಿತೆಯು, ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ವಿಂಕೆನ್ ಡಿ ವರ್ಡೆ ಅವರು ಮುದ್ರಿತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದಾಗ ಸಾಕಷ್ಟು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ನಂತರ ಅದು ಜನಪ್ರಿಯತೆಯಿಂದ ಹೊರಗುಳಿದಿದೆ. ದಿ ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಆಫ್ ಗಾಡ್ಸ್ 301 ಏಳು ಸಾಲು ಸಾಲುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಇದು ರಾಯಲ್ ಪ್ರಾಸದ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಎಬಿಎಬಿಬಿಸಿಸಿ ಪ್ರಾಸ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವಿಮರ್ಶಕರು ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಮೀಟರ್ ಅನಿಯಮಿತವಾಗಿದೆ. ಕವಿತೆಯನ್ನು ಐದು ಮುಖ್ಯ ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದುಃ ಒಂದು ಪರಿಚಯ, ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಆದರೆ ಸಂಪರ್ಕಿತ ನಿರೂಪಣಾ ಪ್ರಸಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದು ತೀರ್ಮಾನ. ಪರಿಚಯದಲ್ಲಿ, ಕವಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಕವಿತೆಯನ್ನು ಕನಸಿನ ಕವಿತೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಇರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಕನಸುಗಾರನನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಒಗಟಿನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವ ಮೊದಲೇ ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತಾನೆ. ಮಾರ್ಫಿಯಸ್ ಬಂದು ಅವನನ್ನು ಪ್ಲುಟೊದ ಎಸ್ಟೇಟ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಮಿನೋಸ್ನ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ. ಡಯಾನಾ ಮತ್ತು ನೆಪ್ಚೂನ್ ತಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಆರಾಧಕರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಅಪಖ್ಯಾತಿಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಏಯೋಲಸ್ ಮೇಲೆ ಆರೋಪ ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಕನಸುಗಾರ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ವಿಚಾರಣೆ ಮುಗಿಯುವ ಮೊದಲು ಅಪೊಲೊನಿಂದ ಒಬ್ಬ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ಬಂದು, ತೀರ್ಪನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯುವಂತೆ ಮಿನೋಸ್ಗೆ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಔತಣಕೂಟಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಅರಮನೆಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಪೋಲೊನ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಡಯಾನಾಳ ದೂರನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಾರನು ಪ್ರತಿ ದೇವತೆ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಅವರು ತಿನ್ನಲು ಕುಳಿತಾಗ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೇವರುಗಳು ತಮ್ಮ ಹಬ್ಬದೊಳಗೆ ಡಿಸ್ಕಾರ್ಡ್ ಅನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಳು ಹೊರಡುವಾಗ ಅವಳು ಅಟ್ರೋಪೋಸ್ನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಅವನನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅಟ್ರೋಪೋಸ್ ದೇವರುಗಳ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ದೇವತೆಗಳು ತಮಗೆ ಅವಿಧೇಯರಾದ ಅಥವಾ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಮರಣವನ್ನು ತರುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡರೂ, ಅವನ ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇದ್ದಾನೆ ಎಂದು ದೂರುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ತಮಗೆ ನೀಡಿದ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ಈಡೇರಿಸದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡದಿದ್ದರೆ ಅವರ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ತೊರೆಯುವುದಾಗಿ ಆತ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ಅಟ್ರೋಪೋಸ್ನನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸುವ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೆಳಗಿಳಿಸುವುದಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ದೇವರುಗಳು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಅಪರಾಧಿ ಸಮುದ್ರ ಅಥವಾ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರು ನೆಪ್ಚೂನ್ ಮತ್ತು ಏಯೋಲಸ್ ನಡುವಿನ ವಿವಾದವನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸಿದ್ದು ಯಾರು ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಸದ್ಗುಣ ಎಂದು ಅಟ್ರೋಪೋಸ್ ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ, ಪ್ಲುಟೊ ತಾನು ಅವನನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಕ್ಕೆ ಹಾನಿಯುಂಟುಮಾಡುವ ಏಕೈಕ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ವೈಸ್, ಪ್ಲುಟೊನ ಬಾಸ್ಟರ್ಡ್ ಮಗ. ದುರ್ಗುಣವನ್ನು ಕರೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಯುದ್ಧಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಾರ್ಫಿಯಸ್ ಮುಂಬರುವ ಯುದ್ಧದ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣವು ತನ್ನ ಆತಿಥೇಯನನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೈಕ್ರೋಕಾಸ್ಮ್ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ವೈಸ್ ಮುಂದೆ ಬರುವ ಆಶಯದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಸೈನ್ಯಗಳ ಸಭೆಯ ವಿವರಣೆಗಳು ವಿವಿಧ ದುರ್ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಪಾತ್ರಗಳ ದೀರ್ಘ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ದುರ್ಗುಣ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಜನರ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಕವಿತೆಯ ಎರಡನೇ ನಿರೂಪಣಾ ಸಂಚಿಕೆಯು ಫ್ರೀವಿಲ್ ಹೊಂದಿರುವ ಮೈಕ್ರೋಕಾಸ್ಮ್ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ವರ್ಚು ಮತ್ತು ವೈಸ್ ನ ಆತಿಥೇಯರ ನಡುವಿನ ಸೈಕೋಮ್ಯಾಚಿಯನ್ ಯುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಯುದ್ಧವು ಬಿಸಿಯಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಫ್ರೀವಿಲ್ ವೈಸ್ ನೊಂದಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರು ವರ್ಚು ಮತ್ತು ಅವನ ಆತಿಥೇಯರನ್ನು ಮೈದಾನದಿಂದ ಓಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪರಿಶ್ರಮವು ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣದ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ, ವೈಸ್ ಅನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಯು ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣದ ಸಾಮಂತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಕಾರಣ ಮತ್ತು ದುಃಖಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮರೂಪದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯತೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲಿ ನೆಡಲಾದ ಕಳೆಗಳಿಂದ ಅದನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅಸಹ್ಯಗೊಂಡ ಅಟ್ರೋಪೋಸ್ "ದೇವರುಗಳು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ",/,/"(39) ಅವರ ಸೇವೆಯನ್ನು ತೊರೆಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಬೆಳಕಿನ ಲಾರ್ಡ್ ಅನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿನ ಲಾರ್ಡ್ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಅವನ ಒಡೆಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನೀತಿಯು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅಟ್ರೋಪೋಸ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಡೆತ್ ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಮೈಕ್ರೋಕಾಸ್ಮ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹುಲ್ಲು ಒಣಗಲು ಕಾರಣವಾಗುವ ಮತ್ತು ಮೈದಾನದ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚುವ ಸಾವಿನ ಆಗಮನಕ್ಕೆ ಅದನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲು ಪೌರೋಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕವಿತೆಯ ಮೂರನೇ ಸಂಚಿಕೆಯು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆರ್ಬರ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕನಸುಗಾರನಿಗೆ ಅವನು ನೋಡಿದ ದೃಷ್ಟಿಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆರ್ಬರ್ನ ಗೋಡೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಇತಿಹಾಸದ ಜನರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಕನಸಿನ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಪೇಗನ್ ದೇವತೆಗಳ ಉಗಮವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಮತ್ತು ಕನಸುಗಾರನನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಜೀವನ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಮುಗಿಸಿದಾಗ, ಕನಸುಗಾರನು ತರ್ಕ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯತೆಯ ಒಪ್ಪಂದದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ "(56). ಅವನು ಅದನ್ನು ಇನ್ನೂ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವಳಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ, ಸಾವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕನಸುಗಾರನು ಸಾವಿನ ಭಯದಿಂದ ಅಡಗಿಕೊಂಡಾಗ, ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಕಾಮಾಸಕ್ತಿಯು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜನರು ಸಾವಿಗೆ ಭಯಪಡಬೇಕು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಕನಸುಗಾರನಿಗೆ ಈ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ ನಂತರ ಅವನನ್ನು ಸರೋವರದ ಮೂಲಕ ಅವನ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು ತನ್ನ ಕನಸನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಓದುವವರಿಗೆ, ಅದನ್ನು ಕೇಳುವವರಿಗೆ ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ನೋಡುವವರಿಗೆ ಅದರಿಂದ ಕಲಿಯಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗದ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಕವಿತೆಯ ನಿಖರವಾದ ದಿನಾಂಕ ಮತ್ತು ದಿನಾಂಕ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವಾದರೂ ಎರಡೂ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಗಣನೀಯ ಊಹಾಪೋಹಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಕವಿತೆಯ ಮೊದಲ ಮುದ್ರಣದಲ್ಲಿ, ಡಿ ವರ್ಡೆ ಕೊಲೊಫೋನ್ ಅನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು. ಅವರು ನಂತರದ ಮುದ್ರಣಗಳಲ್ಲಿ ಕೊಲೋಫೋನ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರು, ಆದರೆ ಕವಿತೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ಗಳು ಕವಿತೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಲಿಡ್ಗೇಟ್ (ಲಿಡ್ಗೇಟ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿ xi) ಗೆ ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸಿದರು. ಟ್ರಿಗ್ಸ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪರಿಚಯದಲ್ಲಿ ಲಿಡ್ಗೇಟ್ ಅವರ ಕರ್ತೃತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ವಾದಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಆ ಸಮಯದಿಂದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾರೆಂದರೆ ಈ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಲಿಡ್ಗೇಟ್ ಕ್ಯಾನನ್ನ ಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಕವಿತೆಯ ಲೇಖಕ ಲಿಡ್ಗೇಟ್ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯು ಕವಿತೆಯ ಬರವಣಿಗೆಗೆ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುವ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಕವಿತೆಯು ಲಿಡ್ಗೇಟ್ ಅವರ ಬರಹಗಳ ಯಾವ ಅವಧಿಯಿಂದ ಬಂದಿರಬಹುದು ಎಂದು ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕವಿತೆಯ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುವ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಇದನ್ನು ಬಹುಶಃ ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಲಿಡ್ಗೇಟ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ದಿ ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಆಫ್ ಗಾಡ್ಸ್ ಎರಡು ಆರಂಭಿಕ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಇದನ್ನು ಟ್ರಿಗ್ಸ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಎ ಮತ್ತು ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಬಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಆರಂಭಿಕ ಮುದ್ರಿತ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು 1498 ರಲ್ಲಿ ವಿಂಕೆನ್ ಡಿ ವರ್ಡೆ ಮಾಡಿದರು. ಆವೃತ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮುದ್ರಿತ ಆವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ ಪಠ್ಯ ಎ ಮೂಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯ ಬಿ ಅನ್ನು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಿಂದ ನಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕವಿತೆಯ ಅನೇಕ ಮುದ್ರಣಗಳು ಅದು ಅನುಭವಿಸಿದ ಆರಂಭಿಕ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಪಠ್ಯ ಎ ಮೂಲತಃ ಕೃತಿಯ ಯಾವುದೇ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿ ಮುದ್ರಣ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುವಿಕೆಯು,,, ಮತ್ತು (ಲಿಡ್ಗೇಟ್ x-xi) ಸೇರಿದಂತೆ ಕವಿತೆಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಟ್ರಿಗ್ಸ್ನ ಆವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರ, ದಿ ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಆಫ್ ಗಾಡ್ಸ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಈ ಕೃತಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇತ್ತೀಚಿನ ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ದಿ ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಆಫ್ ಗಾಡ್ಸ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾದ ಜೆ. ಶಿಕ್ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಕವಿತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ಆಧುನಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಲಿಡ್ಗೇಟ್ ಅವರ ಟೆಂಪಲ್ ಆಫ್ ಗ್ಲಾಸ್ (1891) ನ ಪರಿಚಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ "ಕ್ರೋನಾಲಜಿ ಆಫ್ ಲಿಡ್ಗೇಟ್ 'ಸ್ ರೈಟಿಂಗ್ಸ್" (ಸಿಕ್ಸ್-ಸಿಎಕ್ಸ್) ನಲ್ಲಿ ದಿ ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಆಫ್ ಗಾಡ್ಸ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಲಿಡ್ಗೇಟ್ ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ (ಸಿಎಕ್ಸ್ವಿಐ) ಸೆಳೆದ ಮೂಲಗಳ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಲಿಡ್ಗೇಟ್ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತಾರೆ, ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಮತ್ತು ಮುದ್ರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕವಿತೆಯನ್ನು ಪ್ರುಡೆಂಟಿಯಸ್ನ ಸೈಕೋಮಾಚಿಯಾದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಕೃತಿಯೇ ಆಸ್ಕರ್ ಲೊವೆಲ್ ಟ್ರಿಗ್ಸ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅರ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಸೊಸೈಟಿಗಾಗಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿತು. ದಿ ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಆಫ್ ಗಾಡ್ಸ್ ನ ಟ್ರಿಗ್ಸ್ ಅವರ 1896ರ ಆವೃತ್ತಿಯು ಈ ಕವಿತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಸಮಗ್ರವಾದ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು (vii-x), ಶೀರ್ಷಿಕೆ (x-xi), ಲೇಖಕತ್ವ ಮತ್ತು ದಿನಾಂಕ (xi-xiv), ಮೀಟರ್ (xiv-xx), ರೈಮ್ (xi-xx, XXX-XXX), ಅಲಿಟರೇಷನ್ (XXX-XXX), ಭಾಷೆ (XXXV-XXXVI) ಮತ್ತು ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳ (XXXVI-LXXVI) ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು (62-94) ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕವಿತೆಯ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಆ ಕಾಲದ ಇತರ ಸಾಹಿತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಅವರ ಕೃತಿಯು ಅಕ್ಷರಗಳ ಪಟ್ಟಿ (95-105), ಪದಕೋಶ (106-114) ಮತ್ತು ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ವಿಶೇಷ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು (115-16) ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಕವಿತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಚರ್ಚೆಯು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಅದು ಹೇಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳ ಬಳಕೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಲಿಡ್ಗೇಟ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಟ್ರಿಗ್ಸ್ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯು ಅವರ ಅನೇಕ ವಾದಗಳ ಮೇಲೆ ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕವಿತೆಯ ಔಪಚಾರಿಕ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲಿನ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಚರ್ಚೆಯು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ಒಳನೋಟವುಳ್ಳದ್ದಾಗಿದೆ. 1897 ರಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಕ್ಲೇಬರ್ ಅವರು ಟ್ರಿಗ್ಸ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕದ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಡಾ. ಟ್ರಿಗ್ಸ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕವಿತೆಯ ಅರ್ಹತೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಕವಿತೆಯ ಕೆಲವು ಔಪಚಾರಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ರುಡಾಲ್ಫ್ 1909ರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕೃತಿಯನ್ನು ಬರೆದರು, ಅದು ದಿ ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಆಫ್ ಗಾಡ್ಸ್ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಲಿಡ್ಗೇಟ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಲಿಡ್ಗೇಟ್ ಅವರು ದಿ ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಆಫ್ ಗಾಡ್ಸ್ ನ ಲೇಖಕರಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ದಿ ಅಲ್ಲೆಗರಿ ಆಫ್ ಲವ್ (1936) ನಲ್ಲಿ ಸಿ. ಎಸ್. ಲೆವಿಸ್ ದಿ ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಆಫ್ ಗಾಡ್ಸ್ ಅನ್ನು "ಟ್ರಿಮ್ಮಿಂಗ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೈಕೋಮ್ಯಾಚಿಯಾ" (260) ಎಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಕವಿತೆಯ ಚೈತನ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು "ವಿಕಾರವಾದ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಕವಿ; ನಾವು ಅವರ ಛಂದಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಣಯಿಸಿದರೆ ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಲಿಡ್ಗೇಟ್ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ" (262) ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕವಿತೆಯ ಚರ್ಚೆಯು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿದ್ದು, ಎರಡನೇ ಸಂಚಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕವಿತೆಯ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಯಾವುದೇ ಆಳದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ದಿ ಸೆವೆನ್ ಡೆಡ್ಲಿ ಸಿನ್ಸ್ (1952) ನಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಟನ್ ಬ್ಲೂಮ್ಫೀಲ್ಡ್ ಈ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ರಸವಿದ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಕವಿತೆಯ ಎರಡನೇ ವಿಭಾಗದ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಕವಿತೆಯ ಕುರಿತಾದ ತಮ್ಮ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾ, "ಕವಿತೆಯು ದುರ್ಬಲವಾಗಿದ್ದರೂ, ದೇವತೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಸಮ್ಮೇಳನವು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸೈಕೋಮ್ಯಾಚಿಯಾ ವಿಷಯದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಯುದ್ಧದ ಥೀಮ್. .. .. ಇದನ್ನು ಲೇಖಕರು ಚತುರತೆ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಣೆಯಿಂದ ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ನಡುಗುವ ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಉಪ ಪಾಪಗಳ ದೀರ್ಘ ಪಟ್ಟಿಗಳೂ ಸಹ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ "(228). ಸೈಕೋಮ್ಯಾಚಿಯಾ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಅಂತ್ಯದ (1958) ನೈತಿಕತೆಯ ನಾಟಕಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸ್ಪಿವ್ಯಾಕ್ ಈ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪಾಟರ್ ಅವರ ನೈತಿಕತೆಯ ನಾಟಕದ (1975) ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಲೇಖಕರು ಕವಿತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ವಿವರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಕರ್ಟ್ ಎಫ್. ಬುಹ್ಲರ್ 1967 ರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಿಗಾಗಿ ಒಂದು ಲೇಖನವನ್ನು ಬರೆದರು, ಅದು ಕವಿತೆಯ ಓಥಿಯಾ ದೇವಿಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ಟಿನ್ ಡಿ ಪಿಸನ್ನ ಎಪಿಟ್ರೆ ಡಿ ಓಥಿಯಾ ಜೊತೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಎರಡು ಕೃತಿಗಳು ತಾವು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪೇಗನ್ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಮತ್ತು ವಿವರಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಕೆಲವು ಸಾಮ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. 1971 ರಲ್ಲಿ ಪಮೇಲಾ ಗ್ರ್ಯಾಡನ್ ದಿ ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಆಫ್ ಗಾಡ್ಸ್ ಅನ್ನು ತನ್ನ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಬಳಸಿದರು, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಆಳವಿಲ್ಲದ, ಸ್ಥಿರವಾದ ದೃಶ್ಯ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಸೈಕೋಮ್ಯಾಚಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಪಾತ್ರಗಳ ಆಳ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಡಾಂಟೆಯ ಡಿವೈನ್ ಕಾಮಿಡಿ (62-63) ನ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಮೃಗಗಳ ಅರ್ಥದ ಆಳದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಈ ಕವಿತೆಯು ದೃಶ್ಯ ನಿರೂಪಣೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅವರು ದಿ ರೋಮ್ಯಾನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ರೋಸ್ ಮತ್ತು ಡಾಂಟೆ ಅವರ ಪುರ್ಗಟೋರಿಯೊ (369-373) ಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಫಿಲಿಪಾ ಟ್ರಿಸ್ಟ್ರಾಮ್ (1976) ಪೂರ್ವನಿಯೋಜಿತತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆ (144-145) ಮತ್ತು ಸಾವು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಕವಿತೆಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಲೈನ್ ರೆನಾಯರ್ ಮತ್ತು ಸಿ. ಡೇವಿಡ್ ಬೆನ್ಸನ್ (1980) ತಮ್ಮ ಲಿಡ್ಗೇಟ್ನ ಕೃತಿಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ದಿ ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಆಫ್ ಗಾಡ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು. ಅವರು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸಾರಾಂಶವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಕವಿತೆಯು "ಅದರ ಪ್ರಕಾರದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವರುಗಳ ಬಗೆಗಿನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ" (1817) ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. 1988 ರಲ್ಲಿ, ಜೆನ್ನಿಫರ್ ಒ 'ರೈಲಿ ಅವರು ಸದ್ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ದುರ್ಗುಣಗಳ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ದಿ ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಆಫ್ ಗಾಡ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು. ಅವರು ಸೈಕೋಮಾಚಿಯಾದ (59-61)ೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ (304-305) ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮತ್ತು ಪರಿಶ್ರಮದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ದಿ ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಆಫ್ ಗಾಡ್ಸ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಎ. ಎಸ್. ಜಿ. ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸಿ. ಎಮ್. ಮೀಲ್ ಅವರು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪುಸ್ತಕ ಮಾರ್ಕೆಟಿಂಗ್ (123-124) ಕುರಿತ ತಮ್ಮ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಪ್ರಸರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1999ರಲ್ಲಿ, ಜೇನ್ ಚಾನ್ಸ್ ಅವರು ದಿ ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಆಫ್ ಗಾಡ್ಸ್ ನ ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರ ಪರಿಚಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪಾದಿಸಿದರು. ರಾಬರ್ಟಾ ಡೇವಿಡ್ಸನ್ ಅವರ ಕೃತಿಯ ವಿಮರ್ಶೆಯು, ಚಾನ್ಸ್ ಅವರ ಪರಿಚಯವು ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿನ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಅಂಶಗಳೆಂದು ಅವರು ನೋಡುವುದರ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ಟಿನ್ ಡಿ ಪಿಸನ್ ಅವರ ಎಪಿಟ್ರೆ ಡಿ ಓಥಿಯಾಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಬೆನ್ಸನ್, ಸಿ. ಡೇವಿಡ್. ಮತ್ತು ಅಲೈನ್ ರೆನಾಯರ್. ಎ ಮ್ಯಾನ್ಯುಯಲ್ ಆಫ್ ದಿ ರೈಟಿಂಗ್ಸ್ ಇನ್ ಮಿಡಲ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ 1050-1500. ಎಡ್. ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಇ. ಹಾರ್ಟಂಗ್. ಸಂಪುಟ. 6. ನ್ಯೂ ಹೆವೆನ್ಃ ಎನ್. ಪಿ., 1980. 1815-1817. ಬ್ಲೂಮ್ಫೀಲ್ಡ್, ಮಾರ್ಟನ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ದಿ ಸೆವೆನ್ ಡೆಡ್ಲಿ ಸಿನ್ಸ್ಃ ಆನ್ ಇಂಟ್ರೊಡಕ್ಷನ್ ಟು ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಎ ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಕಾನ್ಸೆಪ್ಟ್, ವಿತ್ ಸ್ಪೆಷಲ್ ರೆಫರೆನ್ಸ್ ಟು ಮೆಡಿವಲ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಲಿಟರೇಚರ್. 1952 ರಲ್ಲಿ. ಎನ್. ಪಿ. : ಮಿಚಿಗನ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯುಪಿ, 1967. ಬೋನ್, ಗೇವಿನ್. "ವಿಂಕಿನ್ ಡಿ ವರ್ಡೆ ಮುದ್ರಿಸಿದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು". ಲೈಬ್ರರಿ 4 (1931-32) 284-306. ಬುಹ್ಲರ್, ಕರ್ಟ್ ಎಫ್. "ದಿ ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಆಫ್ ಗಾಡ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಕ್ರಿಸ್ಟಿನ್ ಡಿ ಪಿಸಾನ್". ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು. 4 (1967) 251-254. ಚಾನ್ಸ್, ಜೇನ್, ಎಡ್. ದೇವತೆಗಳ ಸಭೆ. ಕಲಾಮಾಜೂಃ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್, 1999. ರೀಮರ್, ಸ್ಟೀಫನ್, ಎಡ್. ಜಾನ್ ಲಿಡ್ಗೇಟ್ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ನ ಕ್ಯಾನನ್. 10 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1997. ಆಲ್ಬರ್ಟಾದ ಯು. 20 ಜನವರಿ 2000. https://www.ualberta.ca ~ sreimer/lydgate. htm. ಎಬಿನ್, ಲೋಯಿಸ್ ಎ. ಜಾನ್ ಲಿಡ್ಗೇಟ್. ಬೋಸ್ಟನ್ಃ ಟ್ವೇನ್, 1985. ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್, ಎ. ಎಸ್. ಜಿ. "ಜಾನ್ ಲಿಡ್ಗೇಟ್ನ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿಗೆ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳು ಮತ್ತು ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳು". ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು 7 (1985) 450-452. ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್, ಎ. ಎಸ್. ಜಿ. ಮತ್ತು ಸಿ. ಎಮ್. ಮೀಲ್. "ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿತ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಮಾರ್ಕೆಟಿಂಗ್". ಲೈಬ್ರರಿ 15 (1993) 95-124. ಜೇಮ್ಸ್, ಮಾಂಟೆಗ್ ರೋಡ್ಸ್, ಆವೃತ್ತಿ. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ನ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಕಾಲೇಜಿನ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿರುವ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಎ ಡಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟಿವ್ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್. ಸಂಪುಟ. 2. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ಃ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯುಪಿ, 1901. ಕ್ಲೇಬರ್, ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್. "ಟ್ರಿಗ್ಸ್, ಆಸ್ಕರ್ ಲೊವೆಲ್, ದಿ ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಆಫ್ ಗಾಡ್ಸ್ (ಪುಸ್ತಕ ವಿಮರ್ಶೆ)". ಆಧುನಿಕ ಭಾಷೆಯ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು. 12 (1897): 116-119. ಲೆವಿಸ್, ಸಿ. ಎಸ್. ದಿ ಅಲ್ಲೆಗರಿ ಆಫ್ ಲವ್. 1936 ರಲ್ಲಿ. ಲಂಡನ್ಃ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯುಪಿ, 1976. ಲಿಡ್ಗೇಟ್, ಜಾನ್. ದೇವತೆಗಳ ಸಭೆ ಅಥವಾ ಸಾವಿನ ಭಯದಲ್ಲಿ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯತೆಯ ಒಪ್ಪಂದ. ಎಡ್. ಆಸ್ಕರ್ ಲೊವೆಲ್ ಟ್ರಿಗ್ಸ್. ಆರಂಭಿಕ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪಠ್ಯ Soc. 69 ಆಗಿದೆ. 1895 ರಲ್ಲಿ. ಕ್ರಾಸ್ ರಿಪ್ರಿಂಟ್, 1981. ಮ್ಯಾಕ್ಕ್ರಾಕೆನ್, ಹೆನ್ರಿ ನೋಬಲ್, ಆವೃತ್ತಿ. ಜಾನ್ ಲಿಡ್ಗೇಟ್ನ ಸಣ್ಣ ಕವಿತೆಗಳು. ಆರಂಭಿಕ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪಠ್ಯ Soc. 107 ಆಗಿದೆ. ಲಂಡನ್ಃ ಪಾಲ್, 1911. ಓ 'ರೈಲಿ, ಜೆನ್ನಿಫರ್. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಸದ್ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ದುರ್ಗುಣಗಳ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನಗಳು. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಗಾರ್ಲ್ಯಾಂಡ್, 1988. ಪಿಯರ್ಸಾಲ್, ಡಿ. ಎ. ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕವನ. ಲಂಡನ್ಃ ರೌಟ್ಲೆಡ್ಜ್, 1977. ಪಾಟರ್, ರಾಬರ್ಟ್, ದಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮೋರಾಲಿಟಿ ಪ್ಲೇಃ ಒರಿಜಿನ್ಸ್, ಹಿಸ್ಟರಿ ಅಂಡ್ ಇನ್ಫ್ಲುಯೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ಎ ಡ್ರಾಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಟ್ರೆಡಿಷನ್. ಲಂಡನ್ಃ ರೌಟ್ಲೆಡ್ಜ್, 1975. ರುಡಾಲ್ಫ್, ಆಲ್ಬರ್ಟ್. ಲಿಡ್ಗೇಟ್ ಮತ್ತು ಡೈ ದೇವತೆಗಳ ಸಭೆ. ಐನ್ ಅನ್ಟರ್ಸಚಂಗ್ ಅಬರ್ ಡೈ ಆಟಾರ್ಶಾಫ್ಟ್ ಡೈಸ್ ವರ್ಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಗ್ರಂಡ್ ಐನರ್ ಸ್ಟಿಲ್ವರ್ಗ್ಲೀಚಂಗ್. ಬರ್ಲಿನ್ಃ ಟ್ರೆನ್ಕೆಲ್, 1909. ಶಿಕ್, ಜೆ., ಆವೃತ್ತಿ. ಲಿಡ್ಗೇಟ್ನ ಟೆಂಪಲ್ ಆಫ್ ಗ್ಲಾಸ್. ಆರಂಭಿಕ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪಠ್ಯ Soc. 60ರಷ್ಟು. 1891 ರಲ್ಲಿ. ಲಂಡನ್ಃ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯುಪಿ, 1924. ಶಿರ್ಮರ್, ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಎಫ್. ಜಾನ್ ಲಿಡ್ಗೇಟ್ಃ ಎ ಸ್ಟಡಿ ಇನ್ ದಿ ಕಲ್ಚರ್ ಆಫ್ ದಿ ಫಿಫ್ಟೆನ್ತ್ ಸೆಂಚುರಿ. ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೆಂಡರ್. ಆನ್ ಇ. ಕೀಪ್. ಬರ್ಕ್ಲಿಃ ಯು ಆಫ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಪಿ, 1961. ಸ್ಪಿವ್ಯಾಕ್, ಬರ್ನಾರ್ಡ್. ಷೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಅಲ್ಲೆಗರಿ ಆಫ್ ಇವಿಲ್ಃ ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಎ ಮೆಟಾಫರ್ ಇನ್ ರಿಲೇಷನ್ ಟು ಹಿಸ್ ಮೇಜರ್ ವಿಲನ್ಸ್. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಯುಪಿ, 1958. ಟ್ರಿಸ್ಟ್ರಾಮ್, ಫಿಲಿಪ್ಪಾ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮರಣ. ಲಂಡನ್ಃ ಎಲೆಕ್, 1976. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಜೇನ್ ಚಾನ್ಸ್ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ದಿ ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಆಫ್ ಗಾಡ್ಸ್ ನ ಗೂಗಲ್ ಬುಕ್ಸ್ 1999 ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಟ್ರಿಗ್ಸ್ ಅವರ ದಿ ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಆಫ್ ಗಾಡ್ಸ್ ಆವೃತ್ತಿ. ಚಾನ್ಸ್ ಅವರ ಪರಿಚಯ 2000 ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಥೀಸಿಸ್ಃ ರೀಸನ್, ಸೆನ್ಸ್ಯುವಾಲಿಟಿ ಅಂಡ್ ಅಲಿಗರಿ ಇನ್ ದಿ ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಆಫ್ ಗಾಡ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪೀಟರ್ ಡ್ರಿಂಕ್ವಾಟರ್ 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕವಿತೆಗಳು ಮಧ್ಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕವಿತೆಗಳು ನಿರೂಪಣಾ ಕವಿತೆಗಳು ದಾರ್ಶನಿಕ ಕವಿತೆಗಳು