Tamim al-Dari
ತಮೀಮ್ ಇಬ್ನ್ ಅವ್ಸ್ ಅಲ್-ದರಿ (ಮರಣ 661) ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಒಡನಾಡಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಿಂದ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದರು. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಎಸ್ಕಟಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಒಂದು ಪ್ರಯಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದಜ್ಜಾಲ್ ಅನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ತಮೀಮ್ ಅವರ ಕಥೆಯು ವಿವಿಧ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳ ತಳಹದಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ತಮೀಮ್ಗೆ "ದಿ ಇಂಟ್ರೆಪಿಡ್ ಟ್ರಾವೆಲರ್" ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಗಳಿಸಿದೆ. ಮೂಲತಃ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿದ್ದ ಅಲ್-ದರಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬಾನು ಅಲ್-ದಾರ್ ಎಂಬ ಲಖ್ಮ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಕುಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು. ಸಾ. ಶ. 628ರಲ್ಲಿ ಅವನು ಇತರ ಹತ್ತು ಬಾನು ಅಲ್-ದಾರ್ ಸದಸ್ಯರ ನಿಯೋಗವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದಾಗ ಮುಹಮ್ಮದ್ (ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಅವನ ಮೇಲೆ ಇರಲಿ) ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಮೊದಲ ಸಂಪರ್ಕವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಹಿಂದೆ ಮುಹಮ್ಮದ್ (ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಅವನ ಮೇಲೆ ಇರಲಿ) ಖೈಬರ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಜಯದ ನಂತರ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಭೂಮಿಯ ಆದಾಯದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಬಾನು ಅಲ್-ದಾರ್ಗೆ ನೀಡಿದರು. ಅಲ್-ದರಿ ಆದಾಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮುಹಮ್ಮದ್ (ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಅವನ ಮೇಲೆ ಇರಲಿ) ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದ ನಂತರ, ಅಲ್-ದರಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಮದೀನಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಅವನ ಮತಾಂತರದ ನಂತರ, ಅಲ್-ದರಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ (ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಅವನ ಮೇಲೆ ಇರಲಿ), ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆರಾಧನೆಯ ಸಲಹೆಗಾರರಾದರು. ಅವರ ಸಲಹೆಯು ಮಸೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ತೈಲ ದೀಪಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಅವರನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಥೆಗಳ ಮೊದಲ ನಿರೂಪಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನ ಅನೇಕ ಕಥೆಗಳು ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯ, ದಜ್ಜಲ್ ಮೃಗಗಳು ಮತ್ತು ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ಆಗಮನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಆತನ ಪತ್ನಿ ಆತ ಸತ್ತಿದ್ದಾನೆಂದು ಭಾವಿಸಿ ಬೇರೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾದಳು. ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಖಲೀಫ್ ಉಮರ್ (ع) ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವರು ಅದನ್ನು ಅಲಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು, ಅವರು ಮುಹಮ್ಮದ್ (ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಅವನ ಮೇಲೆ ಇರಲಿ) ತಮೀಮ್ಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮೊದಲೇ ಊಹಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಗಂಡಂದಿರ ನಡುವೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟರು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಹೆಂಡತಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅಲ್-ದರಿಗೆ ಮರಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಳು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಇನ್ನೂ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿತ್ತಾದರೂ, ಮುಹಮ್ಮದ್ನ (ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಅವನ ಮೇಲೆ ಇರಲಿ) ಮರಣದ ಮೊದಲು, ಅಲ್-ದರಿಗೆ ಹೆಬ್ರೋನ್, ಬೀಟ್ ಐನುನ್ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶದ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಖಿತಾಅವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಈ ಪತ್ರವನ್ನು ಅಲಿಯು ಬರೆದಿದ್ದನು ಮತ್ತು 634ರಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಅಲ್-ದರಿ ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಮೂಲತಃ, ಖಿತಾದ ಮಾಲೀಕರಾಗಿ ಅಲ್-ದಾರಿಯ ಪಾತ್ರವು ಖರಾಜ್ (ಭೂ ತೆರಿಗೆ) ಅನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು. ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳೀಯರನ್ನು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಅಥವಾ ಅವರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಆತನಿಗೆ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿತ್ತು. 655 ರಲ್ಲಿ, ಅಲ್-ದರಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಮದೀನಾವನ್ನು ತೊರೆದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು 661 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಆತನನ್ನು 1948ರಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲ್ ನಾಶಪಡಿಸಿದ ಬೇತ್ ಜಿಬ್ರಿನ್ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ (ಹೆಬ್ರೋನ್ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿರುವ) ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಇಂದು ಅವನ ಮಕಾಮ್ (ದೇವಾಲಯ) ಅನ್ನು ಕೈಬಿಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಿಬ್ಬುಟ್ಜ್ ಬೀಟ್ ಗುವ್ರಿನ್ಗೆ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಇದೆ. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಇಬ್ನ್ ಲಾಹಿಯಾ (714-790) ಪ್ರಕಾರ, ಅಲ್-ದಾರಿಯ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರು ಇತಿಹಾಸಕಾರನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಹೆಬ್ರೋನ್ ಮತ್ತು ಬೀಟ್ ಐನುನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅವನ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳ ಮಾಲೀಕರಾಗಿದ್ದರು. ದಜ್ಜಾಲ್ನ ನಿರೂಪಣೆಯು ಸುನ್ನಿ ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ತಮೀಮ್ ಅದ್-ದರಿ ಒಂದು ದಂಡಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಂಡಿದ್ದನು, ಅದು ನಿಗೂಢ ದ್ವೀಪವೊಂದರಲ್ಲಿ ನೌಕಾಘಾತಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ಈ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ, ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಆಗಮನದ ಬಗ್ಗೆ ಕುತೂಹಲ ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ ಆಶ್ರಮದೊಳಗೆ ಬಂಧಿಸಲಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಅಲ್-ಜಸ್ಸಾ ಎಂಬ ವಿಚಿತ್ರ ಪ್ರಾಣಿಯು ಅವನನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಚೈನ್ಡ್ ಮನುಷ್ಯನು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಉತ್ಸುಕನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಆಗಮನದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರು ಅವನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದ ನಂತರ, ಬಂಧಿಸಲಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ದಜ್ಜಾಲ್ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಿಗೂಢ ವಿವರಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಒದಗಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಆಗಮನದ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರು ದ್ವೀಪವನ್ನು ತೊರೆದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಕಥೆಯನ್ನು ಮುಹಮ್ಮದ್ಗೆ ವಿವರಿಸಿದರು, ಅವರು ಅದನ್ನು ಜನರಿಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿ ಆಸ್ತಿ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಮಾತುಕತೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತಮೀಮ್ ಅವರು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಎರಡು ಗ್ರಾಮಗಳು ಅಥವಾ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳಿಗೆ ಪತ್ರವೊಂದನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ವಿನಂತಿಯಾಗಿತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ದೂರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದ ಆಸ್ತಿಯ ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ವಿಭಿನ್ನ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಕರುಣಾಮಯಿ, ಕರುಣಾಮಯಿ ಅಲ್ಲಾಹನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ. ಈ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ (ಕಿತಾಬ್) ಅಲ್ಲಾಹುವಿನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು (ಮುಹಮ್ಮದ್) ದರಿಗಳಿಗೆ ನೀಡಿದ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಾಹ್ ಅವರಿಗೆ (ಪ್ರವಾದಿ) ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೀಡಿದ ಕಾರಣ, ಅವರು (ನಂತರ) ಅವರಿಗೆ (ದರಿ ಕುಲದ) ಬೈತ್ 'ಐನಿನ್, ಹಿಬ್ರನ್, ಅಲ್-ಮಾರ್ಟುಮ್ ಮತ್ತು ಬೈತ್ ಇಬ್ರಾಹಿಂ-ಅವರೊಳಗೆ (ಜೀವಂತವಾಗಿ) ಇರುವವರನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನೀಡಿದರು. 'ಅಬ್ಬಾಸ್ ಬಿ. ಅಬ್ದುಲ್ ಮುತ್ತಲಿಬ್, ಖುಜೈಮಾ ಬಿ. ಕೈಸ್ ಮತ್ತು ಹಸನಾ ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯು ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಸ್ವಾಧೀನದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸೇರಿದಂತೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಹಗಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕಲ್ ಮೂಲಗಳು, ಈ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪೂರ್ವಜ್ಞಾನದ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಪ್ರವಾದಿತ್ವದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಎರಡನೇ ಖಲೀಫ್ ಉಮರ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತಮೀಮ್ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಖಲೀಫ್ ಉಸ್ಮಾನ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ತನ್ನ ಭೂಮಿಗೆ ತನ್ನ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಹೆಬ್ರೋನ್ ನಗರವನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ವಿರಳವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ ತಮೀಮ್ ಪಡೆದ ಆಸ್ತಿಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವುದು ಕಷ್ಟ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭೂಮಿಯ ಹಕ್ಕುಗಳ ಬಗೆಗಿನ ವಿವಿಧ ವಿವಾದಗಳು ಯುಗಯುಗಗಳಿಂದ ದಾಖಲಾಗಿವೆ. ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಸೆಲ್ಜುಕ್ ತುರ್ಕರು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿದಾಗ (ಸಾ. ಶ. 1073), ಭೂಮಿ ಮೇಲಿನ ಡಾರಿಗಳ ಹಕ್ಕು ಗಂಭೀರ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು; ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಡಾರಿಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಖಾದಿ ಎತ್ತಿದ ವಿಷಯದ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ, ಅಬು ಹಾತಿಂ ಅಲ್-ಹರಾವಿ ಅಲ್-ಹನಾಫಿ ಅವರು ಫತ್ವಾ ಹೊರಡಿಸಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಡಾರಿಗಳಿಗೆ ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಈ ವಾದವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕಿಂತ ರಾಜಕೀಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಇದನ್ನು ಸುದೀರ್ಘವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಆಸ್ತಿಯ ಮೇಲಿನ ಡಾರಿಗಳ ಹಕ್ಕನ್ನು ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿದ್ದ ಮಹಾನ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸ ಅಲ್-ಘಝಾಲಿ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಡಾರಿಗಳ ಆಸ್ತಿಯ ಹಕ್ಕನ್ನು ಗಝಾಲಿ ಸಮರ್ಥಿಸಿದ್ದು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದೊಳಗೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಬಿರುಕನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಘಝಾಲಿ ಮತ್ತು ಸುಯುತಿ ಅವರಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಶಾಫಿ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಹೆಬ್ರೋನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಭೂಮಿಗೆ ತಮೀಮ್ ಅದ್-ದಾರಿಯ ಕುಟುಂಬದ ಹಕ್ಕನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಆಡಳಿತದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದ ಹನಾಫಿಗಳು ಈ ಹಕ್ಕನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ತಮೀಮಿ ಕುಟುಂಬದ ಆಸ್ತಿ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಭೂ ಪತ್ರವು ಇಸ್ಲಾಂನ ಕೇಂದ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ವಕ್ಫ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ, ಲಿಖಿತ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದೆ. ಸಹಾಬಾ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಇ. ಜೆ. ಯ ಸಹಾಬಾ ಸುನ್ನಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ಬ್ರಿಲ್ 'ಸ್ ಫಸ್ಟ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಂ, 1913-1936 ಎಂ. ಥ್ ಹೌಟ್ಸ್ಮಾ ಇ. ಜೆ. ಬ್ರಿಲ್ 'ಸ್ ಫಸ್ಟ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಂ, 1913-1936 ಬೈ M. Th Houtsma p647 ಫರ್ದರ್ ರೀಡಿಂಗ್ 661 ಡೆತ್ಸ್ ಕಂಪ್ಯಾನಿಯನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಪ್ರವಾದಿ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಲಖ್ಮಿಡ್ಸ್ ಹೆಬ್ರಾನ್ನಿಂದ ಜನರು ಹುಟ್ಟಿದ ವರ್ಷ ಅಪರಿಚಿತರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಿಂದ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಎಸ್ಕಟಾಲಜಿ ಒಂದು ಸಾವಿರ ಮತ್ತು ಒಂದು ರಾತ್ರಿಗಳು ಅಕ್ಷರಗಳು