Representation of women in Athenian tragedy
ಅಥೆನಿಯನ್ ದುರಂತದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಪುರುಷರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದು ಪುರುಷರಿಗೂ ಮಾತ್ರವೇ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿರಬಹುದು (ಸಾಕ್ಷ್ಯವು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ). ರಂಗಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ರಂಗಗಳನ್ನು ಧ್ರುವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಂಡರ್ಸನ್ ಎಲ್ಲಾ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕವಿತೆಗಳಿಂದ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಹೊರಗಿಟ್ಟರೂಃ "ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕವಿತೆಗಳಂತೆ ನಾಟಕವನ್ನು ಪುರುಷರು ಮಾತ್ರ ಬರೆದರು, ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯ ಉತ್ಸವಗಳನ್ನು ವಯಸ್ಕ ಪುರುಷ ನಾಗರಿಕರ ಸಾರ್ವಭೌಮ ನಿಗಮವಾದ ಡೆಮೊಗಳು ಆಯೋಜಿಸಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದರು", ಅವರು ಮಹಿಳಾ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ. ಹೈ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕಾಸ್ ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಹ್ಯೂಸ್ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ದುರಂತಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಹಾಸ್ಯಕ್ಕೂ ಸಹ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆಯೆಂಬ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಮಹಿಳೆಯರು, ಮಕ್ಕಳು, ವಿದೇಶಿಯರು ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರಂತೆ, ಪುರುಷ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಸ್ಥಳಾವಕಾಶ ನೀಡಿದ ನಂತರವೇ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಡೋವರ್ ಹೇಳಿದರು. ಹ್ಯೂಸ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆಃ "ಮಹಿಳೆಯರು ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ನಮ್ಮ ಬಳಿ ಯಾವುದೇ ನೇರ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬೇಕು; ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರಗಳ ಬೃಹತ್ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ, ಒಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರ್ವಾತ ಮಾತ್ರ ಇದೆ". ಮಹಿಳೆಯರ ಮೌನವನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಅಥೇನಿಯನ್ ಕಲಾ-ಪ್ರಕಾರಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಒಂದು ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿದೆ. ಉಳಿದಿರುವ 32 ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಒಂದು ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಪಾತ್ರಗಳಿಲ್ಲಃ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ನ ಫಿಲೋಕ್ಟೆಟ್ಸ್. ಸ್ತ್ರೀ ದುರಂತ ಕೋರಸ್ಗಳು ಸಹ ಪುರುಷ ಕೋರಸ್ಗಳನ್ನು ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದರಿಂದ ಹತ್ತಕ್ಕೆ ಮೀರಿಸುತ್ತವೆ. ಹೆರಾಕ್ಲಿಡೇಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಢಮಾದರಿಯ ಮಕಾರಿಯಾ, "ಮಹಿಳೆಗೆ, ಮೌನ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಕ್ಸೆನೋಫೋನ್ ಮಹಿಳೆಯರು 'ಜಾಗರೂಕತೆ' ಮತ್ತು 'ಶಿಶುಗಳ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ' ಯ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ಸೆನೋಫೋನ್ ಈ 'ಇತರರ' ಬಗ್ಗೆ ಗ್ರೀಕ್ ಭಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವರ ವಿವೇಚನಾರಹಿತತೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಭಾವೋದ್ರೇಕವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮತ್ತಷ್ಟು ಮುಂದೆ ಹೋಗಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ವಿರೂಪಗೊಂಡವರು, ಅಪೂರ್ಣ ಪುರುಷರು, ಪುರುಷರಿಗೆ ಅಧೀನರಾಗಿರಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಲೈಸಿಯಾಸ್ ಓರೇಷನ್ಸ್ 3.6ರಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾದ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ, ಭಾಷಣಕಾರರೊಬ್ಬರು ತಮ್ಮ ಎದುರಾಳಿಯ ಅಕ್ರಮಾಸಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾ, "ನನ್ನ ಸಹೋದರಿ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸೊಸೆಯಂದಿರು ಯಾವಾಗಲೂ ಎಷ್ಟು ಸಭ್ಯವಾಗಿ ಬದುಕಿದ್ದು, ಸಂಬಂಧಿಕರೂ ಸಹ ಅವರನ್ನು ನೋಡಲು ನಾಚಿಕೆಪಡುವಂತಹ ಮಹಿಳೆಯರ ಕೊಠಡಿಗಳಲ್ಲಿ" ಅವರು ಹೇಗೆ ಅತಿಕ್ರಮಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶೀಲಾ ಮುರ್ನಾಘನ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾ, "ನಿಜವಾದ ಅಥೇನಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಬಳಿ ಇರುವ ಕಡಿಮೆ ಪುರಾವೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಭಾಷಣಗಳು ಅಥವಾ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಗ್ರಂಥಗಳಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ, ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ರೋಗಗಳಿಂದ ಉಂಟಾದ ಪ್ರಕಾರಗಳು". ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಆಕೆಯ ತಂದೆ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಸಾಲದ ಮೇಲೆ ಪುರುಷ ಫಲವತ್ತತೆಯ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ವಾಹಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ಮದುವೆಯು ಅಸಮಾನ ಸಂಬಂಧವಾಗಿತ್ತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಗಂಡನು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ಲೈಂಗಿಕ ನಿಷ್ಠೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅದೇ ರೀತಿಯ ಬಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ನಾಟಕಕಾರ ಯೂರಿಪೈಡ್ಸ್ ಈ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಢಿಗೆ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವನ ಮಹಿಳಾ ನಾಯಕಿಯಾದ ಆಲ್ಸೆಸ್ಟಿಸ್, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವ "ಪರಿಪೂರ್ಣ ಪತ್ನಿ" ಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳ ಪತಿ ಆಡ್ಮೆಟೋಸ್ ಬದುಕಬಹುದು. ಆದರೂ ಬ್ಲಾಂಡೆಲ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಆಕೆಯ ಸ್ವಂತ ಮದುವೆಯು ಅವಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದರಿಂದ ಈ "ಸ್ತ್ರೀ ಖ್ಯಾತಿಯು ಕಠಿಣವಾಗಿ ಗೆಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಸಹ ಆಕ್ಸಿಮೋರೋನಿಕ್ ಆಗಿದೆ". ಈ ಆಟದೊಳಗಿನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಬಂಧಗಳು ಪುರುಷರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಾಗಿವೆ. ಹೆರಾಕಲ್ಸ್ ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹೋಗುವುದು ಆಲ್ಸೆಸ್ಟಿಸ್ಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ತನ್ನ ಪುರುಷ ಸ್ನೇಹಿತನ ಆತಿಥ್ಯವನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು. ಆಡ್ಮೆಟೋಸ್ ತನ್ನ ಪುರುಷ ಸ್ನೇಹಕ್ಕೆ ವಿಧೇಯರಾಗುವಂತೆ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ನೀಡಿದ ವಾಗ್ದಾನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. "ಪುರುಷರ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನವನ್ನು ಸುಲಭಗೊಳಿಸಲು", ಈಸ್ಟರ್ಲಿಂಗ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಆಲ್ಸೆಸ್ಟಿಸ್ ಕೈಬಿಡುತ್ತಾನೆ". ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯೂರಿಪಿಡೆಸ್ನ ಮೆಡಿಯಾ ವೈವಾಹಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತಾಳೆ, ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ತಾನೇ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಮುರಿಯುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅವಳ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಮೂಲಕ ಅವನ ದಾಂಪತ್ಯ ದ್ರೋಹದ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾಳೆ. "ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ವಧುವೂ ವಿಚಿತ್ರ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಪರಿಚಿತಳಾಗಿದ್ದಳು" ಎಂದು ಬ್ಲಾಂಡೆಲ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆಯೂ ತನ್ನ ಗಂಡನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತಳಾಗಿದ್ದಳು. ರಂಗಭೂಮಿಯ ವಿಷಯಗಳು ಪುರುಷರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಉಳಿದಿರುವ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ, ಪುರುಷರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಅಸಮರ್ಪಕ ನಿರ್ವಹಣೆಯಿಂದ ಮಹಿಳೆಯರು ದುರಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ. ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ನ ಆಂಟಿಗೋನ್ ತನ್ನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಕ್ರಿಯಾನ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರ ಪಾಲಿನೈಸಸ್ನನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ನಂತರ ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಎಸ್ಕೈಲಸ್ನ ಒರೆಸ್ಟೀಯಾದಲ್ಲಿ, ಕ್ಲೈಟೆಮ್ನೆಸ್ಟ್ರಾ ಅರ್ಗೋಸ್ನಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳ ಪತಿ ಅಗಾಮೆಮ್ನಾನ್ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಟ್ರಾಯ್ನಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಕ್ಲೈಟೆಮ್ನೆಸ್ಟ್ರಾನ ನಂತರದ ಕೊಲೆಯು ಹಲವಾರು ಪುರುಷ ನಿಂದನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆಕೆಯ ಪತಿ ಜೇಸನ್ ಹೊಸ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಮದುವೆಯನ್ನು ಯೋಜಿಸಿದಾಗ ಮೆಡಿಯಾ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವರ್ಸಸ್ ಖಾಸಗಿ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಾಟಕಗಳ ಮೂಲಕ ಒಂದು ಥೀಮ್ ಸಹ ಚಾಲನೆಯಲ್ಲಿದೆ. ತೆರೆದ-ಗಾಳಿಯ ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾದ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಥೇನಿಯನ್ ದುರಂತವನ್ನು ಮನೆಯ ಖಾಸಗಿ ವಲಯದಿಂದ ಹೊರಗೆ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಯೂರಿಪೈಡ್ಸ್ "ಬೀದಿಗಳನ್ನು, ಮಲಗುವ ಕೋಣೆಯನ್ನು ದುರಂತಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವಲ್ಲಿ" ಕುಖ್ಯಾತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಅದರ ದೂರವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದರು. ಹಿಪ್ಪೋಲಿಟಸ್ನಲ್ಲಿ, ಫೀದ್ರಾ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳ ಸೇವಕರು ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾರೆ, ತೆರೆದ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ತನ್ನ ಮಲಮಗನಿಗೆ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಲು ಮತ್ತು ದುರಂತದ ಸುರುಳಿಯನ್ನು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮಾಡಲು. ಎಸ್ಕೈಲಸ್ನ ಒರೆಸ್ಟೀಯಾದಲ್ಲಿ, ಕ್ಲೈಟೆಮ್ನೆಸ್ಟ್ರಾ ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ಹೊರಗೆ ಕೊಲ್ಲುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಎರಡನೇ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ, ಅವಳ ಮಗ ಒರೆಸ್ಟೆಸ್ ಅವಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಮನೆಯೊಳಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅರಿಯೋಪಾಗಸ್ನ ಆಸ್ಥಾನದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರುವ ಮೂರನೇ ಆಟದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಆ ಕ್ರಮವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಈ ಮೂರು ನಾಟಕಗಳ ಸರಣಿಯು", ಬುಷ್ನೆಲ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಇದು ಸ್ವಯಂ-ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯ ಮಹಿಳೆಯು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಕೈಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಅಂಕಿಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಣೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ". ವೀರ ಗ್ರೀಕ್ ಪುರುಷನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಯೂರಿಪೈಡ್ಸ್ ಮೆಡಿಯಾ ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಹೆಸರು "ಕುತಂತ್ರ" ಎಂದರ್ಥ ಮತ್ತು ಇದು ಪರ್ಷಿಯನ್ನರ (ಗ್ರೀಕನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ವಿದೇಶಿ ಶತ್ರು) ಪದವೂ ಆಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯ, ಮಹಿಳೆಯು ಭಯದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತಾಳೆ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ಉಕ್ಕಿನ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತುಂಬಾ ದುರ್ಬಲಳಾಗಿರುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಅವಳು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅನ್ಯಾಯಕ್ಕೊಳಗಾದರೆ, ಅವಳ ಹೃದಯವು ಎಲ್ಲರ ರಕ್ತಪಿಪಾಸು ಹೃದಯವಾಗಿದೆ. ಮೆಡಿಯಾ ಗ್ರೀಕರು ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ರೂಢಮಾದರಿಯ ಪುರುಷ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ರೂಬಿ ಬ್ಲಾಂಡೆಲ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಧೈರ್ಯ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ನಿರ್ಣಾಯಕತೆ, ಸಂಪನ್ಮೂಲ, ಶಕ್ತಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಜೊತೆಗೆ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಕಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು. ದಿ ಇಲಿಯಡ್ ಎಂಬ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಹೋಮರ್ನ ಅಕಿಲ್ಸ್ಗೆ ಪ್ಯಾಟ್ರೋಕ್ಲಸ್ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, ನರ್ಸ್ ಅವಳನ್ನು ಸಮುದ್ರದ ಬಂಡೆಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೂ ಮೆಡಿಯಾ, ಎಸ್ಕಿಲಸ್ನ ಕ್ಲೈಟೆಮ್ನೆಸ್ಟ್ರಾದಂತೆಯೇ, "ಪುರುಷ ಸಲಹೆಯ ಹೃದಯ ಹೊಂದಿರುವ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ" ಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ "ಕ್ರೂಯೆಲ್ಲಾ ಡಿ ವಿಲ್" ರೀತಿಯ ಪಾತ್ರಗಳಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮೆಡಿಯಾ ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ನರ ರಾಜ, ಅವನ ಮಗಳು (ಜೇಸನ್ ಅವರ ಹೊಸ ವಧು) ಮತ್ತು ಅವಳ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರನ್ನು ಜೇಸನ್ ಮೇಲೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಕೊಲೆ ಮಾಡಿದ್ದಾಳೆ. ಆದ್ದರಿಂದ "ಒಬ್ಬ ಕುಲೀನ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಗೌರವದಿಂದ ಬದುಕಬೇಕು, ಅಥವಾ ಗೌರವದಿಂದ ಸಾಯಬೇಕು" ಎಂಬ ಘೋಷಣೆಯು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ಲೇಟೋನ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರಂತಹ ಕೀಳುಗಳ ಸೋಗು ಹಾಕುವಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದ ನಾಟಕವು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದನು. "ದುರಂತದಲ್ಲಿ 'ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ' ಭಾವನೆಗಳ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ನೈತಿಕ ಹಾನಿಯ ಬಗ್ಗೆ" ಸಹ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಚಿಂತಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಪ್ಲೇಟೋ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ತನ್ನ ಆದರ್ಶ ನಗರ-ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಹೊರಗಿಡುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಥೇನಿಯನ್ನರು "ಭಯೋತ್ಪಾದನೆ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಮಾನವ ಅನುಭವದ ಆ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಗೋಚರತೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು". ವೂಮೆನ್ ಇನ್ ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಅಥೆನ್ಸ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಅಥೆನಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯರು