Anthony Gilby
ಆಂಥೋನಿ ಗಿಲ್ಬಿ (c.1510-1585) ಒಬ್ಬ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಅವರನ್ನು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಪ್ಯೂರಿಟನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಮೊದಲ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬೈಬಲ್ ಆದ ಜಿನೀವಾ ಬೈಬಲ್ನ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಲಿಂಕನ್ಶೈರ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ನ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ಸ್ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದರು, 1535ರಲ್ಲಿ ಪದವಿ ಪಡೆದರು. ಗಿಲ್ಬಿ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಎಡ್ವರ್ಡ್ VI ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಲೀಸೆಸ್ಟರ್ಶೈರ್ನಲ್ಲಿ ಬೋಧಕರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆ ಯುಗದ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರಂತೆಯೇ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಅವರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಪ್ರವಾದಿ ಮೈಚಾ (1551) ಅವರ ಮೇಲೆ ಎ ಕಾಮೆಂಟರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿ ಮಲಾಕಿ (ಸಿ. 1553) ಅವರ ಮೇಲೆ ಎ ಕಾಮೆಂಟರಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಅವರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು, ಈ ಪಠ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ಅವರ ಧರ್ಮದ ಕಿರುಕುಳದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿತು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಿರಿಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಇದು ಅವರ ಜೀವನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಗಿಲ್ಬಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ 1531-2 ಮತ್ತು 1535ರಲ್ಲಿ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಬ್ಯಾಚುಲರ್ ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವರ ಶಿಕ್ಷಣದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅವರು "ಲ್ಯಾಟಿನ್, ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಹೀಬ್ರೂಗಳ ಬೈಬಲ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿನ ಅವರ ಕೌಶಲ್ಯ" ಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಇದು ಜಿನೀವಾ ಬೈಬಲ್ನ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸ್ವತ್ತು ಎಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು. 1553ರಲ್ಲಿ ಮೇರಿ ಟ್ಯೂಡರ್ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರಿದಾಗ, ಪ್ರಾಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳ ಜೀವನವು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧವಾಯಿತು. ಇದು ಅನೇಕರು 1555ರಲ್ಲಿ ಗಿಲ್ಬಿ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆತ ಲೀಸೆಸ್ಟರ್ಶೈರ್ನಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ವಾದಿಯಾದರು. ಸ್ಟೀಫನ್ ಗಾರ್ಡಿನರ್ ಅವರ ಡೆವಿಲಿಶ್ ಡಿಟೆಕ್ಷನ್ಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು 1547ರಲ್ಲಿ (ಎ. ಜಿ. ಯಂತೆ) ಜಾನ್ ಡೇ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಗಿಲ್ಬಿ ಕುಟುಂಬವು ಎಲಿಜಬೆತ್ ಎಂಬ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರಿಯರು ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರು ಇದ್ದರು; ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ಒಬ್ಬ ಪುತ್ರಿ ಬದುಕುಳಿಯಲಿಲ್ಲ, ಅವನನ್ನು ರುತ್, ಗೊಡ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ನಥಾನಿಯಲ್ ಗಿಲ್ಬಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಬಿಡಲಾಯಿತು. ಗಿಲ್ಬಿ ಅವರ ಅನುವಾದ ಕಾರ್ಯವು ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವರ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲೂ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಚಲಿತವಾಗಿತ್ತು. ಅವನ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರು ತಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಪಠ್ಯಗಳ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬ ಅಂಶವು ಇದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆಃ ಜಾರ್ಜ್ ಸೋನ್ ಬರೆದ ಎ ಬ್ರೀಫ್ ಅಂಡ್ ಲರ್ನ್ಡ್ ಟ್ರೀಟೈಸ್, ಕಂಟೈನಿಂಗ್ ಎ ಟ್ರೂ ಡಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕಸ್ ಟುಲಿಯಸ್ ಸಿಸೆರೊ ಬರೆದ ಆನ್ ಎಪಿಸ್ಟಲ್ ಟು ಹಿಸ್ ಬ್ರದರ್ ಕ್ವಿಂಟಸ್. ಭಾಷಾಂತರಕಾರನಾದ ಗೊಡ್ರೆಡ್ ಗಿಲ್ಬಿ ಹಿರಿಯ ಮಗ; ಕಿರಿಯ ಮಗ, ಕ್ರೈಸ್ಟ್ಸ್ ಕಾಲೇಜಿನ ನಥಾನಿಯಲ್ ಮತ್ತು ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ನ ಎಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಕಾಲೇಜಿನ ಫೆಲೋ, ಜೋಸೆಫ್ ಹಾಲ್ಗೆ ಬೋಧಕರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರ ತಾಯಿ ಗಿಲ್ಬಿ ಅವರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಅನೇಕ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳು ದೇಶವನ್ನು ತೊರೆಯಬೇಕಾಯಿತು. ಪ್ರಾಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳು ತಮ್ಮ ದೈಹಿಕ ಸುರಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪೂಜಾ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ಮರಳಲು ತಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಧರ್ಮವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಇದು ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿತು. ವಿದೇಶಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ವಸಾಹತುಗಳಿಗಿಂತ ಯುರೋಪಿಯನ್-ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸೌಜನ್ಯವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳಿಗೆ ಹೊರಹೋಗುವಂತೆ ನೋಟಿಸ್ ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬಂಧನದ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ವಿದೇಶಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ವಜಾಗೊಳಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಮೂಲತಃ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ನಗರಗಳಾದ ಸ್ಟ್ರಾಸ್ಬರ್ಗ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ ನಂತರ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಎಮ್ಡೆನ್, ಜುರಿಚ್, ವೆಸೆಲ್, ವರ್ಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಡುಯಿಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಆ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ, ಅನೇಕರು ಎಡ್ವರ್ಡಿಯನ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಇತರರು ಹೆಚ್ಚು ಬೇಡಿಕೆಯ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಈ ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ ವಿಭಜನೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಅನೇಕ ವಾದಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದವು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಸಾಹತು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಆದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗಡಿಪಾರುಗಳ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಪರ್ಕವಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಐಕ್ಯತೆಯ ಕೊರತೆಯಿತ್ತು. ಮರಿಯನ್ ಎಕ್ಸೈಲ್ಸ್ ತಮ್ಮ ಕೋರೆಲಿಜಿಯನಿಸ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ಮನೆಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಕಾಂಟಿನೆಂಟಲ್ ಪ್ರೆಸ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೇಲೆ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಓಡಿಹೋಗಲು, ಹುತಾತ್ಮರಾಗಲು ಅಥವಾ ದಂಗೆ ಏಳಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಲ್ಲಾ ಮರಿಯನ್ ಎಕ್ಸೈಲ್ಸ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ದೇಶಗಳನ್ನು ತೊರೆದಿರಲಿಲ್ಲಃ ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಜಾತ್ಯತೀತ ಕಾಳಜಿಯ ವಿಫಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ನಂತರ ಹೊರಟುಹೋದರು. 1557ರಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ನಂತರ, ಈ ಜಾತ್ಯತೀತ ಗಡಿಪಾರಾದವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಧರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ತಮ್ಮ ದೇಶಕ್ಕೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಮನೆಗೆ ಮರಳಿದರು. 1558ರಲ್ಲಿ ರಾಣಿ ಮೇರಿ ನಿಧನರಾದಾಗ, ಮರಿಯನ್ ಗಡೀಪಾರು ಅವಧಿಯು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಗಡಿಪಾರಾದವರು ಮಿಶ್ರ ಸ್ವಾಗತಗಳಿಗೆ ಮನೆಗೆ ಮರಳಿದರು. ಆಂಥೋನಿ ಗಿಲ್ಬಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಪುರುಷರು, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸುಧಾರಣೆಗೊಂಡ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕಳೆದರು. ಆಂಥೋನಿ ಗಿಲ್ಬಿ ಅವರು ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ನ ಬಾಸೆಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಈ ಮರಿಯನ್ ಗಡಿಪಾರಿನ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಜಾನ್ ಫಾಕ್ಸ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು 1554 ರಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು 1555 ರಲ್ಲಿ ಜಿನೀವಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ಆತ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಗುಡ್ಮ್ಯಾನ್ನೊಂದಿಗೆ ಜಾನ್ ನಾಕ್ಸ್ಗಾಗಿ ನಿಯೋಜನೆಗೊಂಡರು. ಆತ, ಹೆನ್ರಿ VIII ವಿಧಿಸಿದಂತೆ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ರಾಜರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾ, ಆನ್ ಆಡ್ಮನಿಷನ್ ಟು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಅಂಡ್ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ (1558) ಎಂಬ ಕೃತಿಯನ್ನೂ ಬರೆದರು. 1560ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಜಿನೀವಾ ಬೈಬಲ್ ಕುರಿತ ಆತನ ಕೃತಿಯು ವಿಲಿಯಂ ವಿಟಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ನ ಮುಖ್ಯ ಸಹಾಯಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದನು. ದಿ ಜಿನೀವಾ ಬೈಬಲ್ ಮರಿಯನ್ ಕಿರುಕುಳಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ನಂತರ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳು ಜಿನೀವಾಗೆ ಹೋದರು. ಇಲ್ಲಿ ಗಿಲ್ಬಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರು ಜಿನೀವಾ ಬೈಬಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ನಂತರ, ಮೇರಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ, ಗಡೀಪಾರುಗೊಂಡ ಅನೇಕರು 1558ರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ಮರಳಿದರು, ಆದರೆ ಗಿಲ್ಬಿ ವಿಲಿಯಂ ವಿಟಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಜಿನೀವಾ ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಜಿನೀವಾದಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದರು. 1557ರ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ವಿಸ್ತರಣೆಯಾದ ಕಾರಣ, ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸುವ ಈ ಸಂಪನ್ಮೂಲಭರಿತ, ಆದರೆ ಅದ್ಭುತವಾದ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ವೈಟಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ವೈಟಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ನ ಬೈಬಲ್ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಗಿಲ್ಬಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು. ವಿಟಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ ಸ್ವತಃ ಜಿನೀವಾ ಬೈಬಲ್ನ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ಗಿಲ್ಬಿಯ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಲಿವ್ರೆ ಡೆಸ್ ಆಂಗ್ಲೈಸ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ತುಣುಕಿನಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಿದರು. ಜಿನೀವಾ ಬೈಬಲ್ ಆಸಕ್ತ ಓದುಗರಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಓದಬಹುದಾದ ನಕ್ಷೆಗಳು, ಸೂಚ್ಯಂಕಗಳು ಮತ್ತು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಬರವಣಿಗೆಯ ಶೈಲಿಯ ಈ ಸ್ವರೂಪವು ವಿಲಿಯಂ ಟಿಂಡೇಲ್ ಅವರ ಬರವಣಿಗೆಗೆ ಹಿಂದಿನದು, ಅವರು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಆಂಥೋನಿ ಗಿಲ್ಬಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರು, ಷೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್ ಮತ್ತು ಮಿಲ್ಟನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಓದುಗರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಸಾಧ್ಯವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ತುಣುಕನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಜಿನೀವಾ ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು 1611ರ ಕಿಂಗ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಆವೃತ್ತಿಗೆ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಇದು ರಾಜನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಗಿತ್ತು. ಜಿನೀವಾ ಬೈಬಲ್ ಮುಗಿದ ನಂತರ, ಗಿಲ್ಬಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿ 1560ರ ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ಮರಳಿದರು ಮತ್ತು ಕೆಲವೇ ವಾರಗಳ ನಂತರ ಅವರ ಮೇರುಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಅನುವಾದದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮತ್ತು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವಲ್ಲಿ ಗಿಲ್ಬಿ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ದೌರ್ಬಲ್ಯವು ಪಠ್ಯ ಟೀಕೆಯಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಈ ಭಾಗವನ್ನು ಇತರ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರಾದ ಥಾಮಸ್ ಸ್ಯಾಂಪ್ಸನ್, ಥಾಮಸ್ ಬೆಂಥಮ್, ವಿಲಿಯಂ ಕೋಲ್ ಮತ್ತು ವಿಟಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ ಅವರಿಗೆ ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟರು. ಜಿನೀವಾ ಬೈಬಲ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೆಂದರೆ ಅದರ ಮುದ್ರಣ-ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಗಾತ್ರ, ಕ್ವಾರ್ಟೋಸ್ ಮತ್ತು ಆಕ್ಟೇವೋಸ್ಗಳಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವಿಕೆ, ಪದ್ಯಗಳಾಗಿ ವಿಭಾಗಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪದಗಳ ಸೇರ್ಪಡೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಇಟಾಲಿಕ್ಗಳ ಬಳಕೆ. ಆದರೆ ಗಿಲ್ಬಿ ಅವರ ಮೆಚ್ಚುಗೆಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾದದ್ದು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು. ಈ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ ಇತಿಹಾಸದ ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದವು. ಭಾಷಾಂತರಕಾರರಾಗಿ ಗಿಲ್ಬಿ ಅವರ ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನವು 1551 ರಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು, ಅವರು ಮೀಕಾಹ್ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಬರೆದರು. ಈ ಪಠ್ಯ ಮತ್ತು ಮುನ್ನುಡಿ, ಗಿಲ್ಬಿ ಅವರ ಕೃತಿಗಳೆರಡೂ ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಜಿನೀವಾ ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಭಾಷಾಂತರಕಾರರು ಬಳಸಿದ ತಂತ್ರಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿವೆ. ಮೇರಿ ಟ್ಯೂಡರ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಗಿಲ್ಬಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಬರಹಗಾರರು ಆರೌ ಮತ್ತು ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ನಲ್ಲಿರುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಚರ್ಚ್ ಸಭೆಗಳಿಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆದು, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಧರ್ಮದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವಂತೆ ಮನವೊಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಮೊದಲನೇ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರಿದಾಗ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಅವರು ವಸ್ತ್ರಗಳ ವಿವಾದದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಭಿನ್ನಮತೀಯ ಮತ್ತು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಉಳಿದರು. ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ನರಿಗೆ ಬಹಳ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಜಾನ್ ಫೀಲ್ಡ್ ಮತ್ತು ಥಾಮಸ್ ವಿಲ್ಕಾಕ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ಸಂಸತ್ತಿಗೆ ನೀಡಿದ ಮೊದಲ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಲ್ಲಿ (1572) ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು, ಇದು ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನಿಸಂನ ಸಮರ್ಥನೆಯಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಹಂಟಿಂಗ್ಡನ್ನ 3 ನೇ ಅರ್ಲ್ ಹೆನ್ರಿ ಹೇಸ್ಟಿಂಗ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ರಕ್ಷಕನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಆಶ್ಬಿ-ಡಿ-ಲಾ-ಝೌಚ್ನಲ್ಲಿ ಉಪನ್ಯಾಸಕರಾಗಿ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ದೃಢವಾದ ನೆಟ್ವರ್ಕಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಆಶ್ಬಿ ವ್ಯಾಕರಣ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೇಲೆ ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ಗಿಲ್ಬಿ ಪ್ಯೂರಿಟನ್ ನಾಯಕರಾದರು. ಗಿಲ್ಬಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ, 1587ರಲ್ಲಿ ಆರ್ಥರ್ ಹಿಲ್ಡರ್ ಶಾಮ್ ಅವರನ್ನು ಆಶ್ಬಿಯಲ್ಲಿ ರೆಕ್ಟರ್ ಆಗಿ ನೇಮಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮುಂದುವರಿಕೆಗೆ ಹಂಟಿಂಗ್ಡನ್ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು. ಆಂಥೋನಿ ಗಿಲ್ಬಿ ಅವರ ಬರವಣಿಗೆಯ ಅನುಭವವನ್ನು ಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಂದಗಳು, ಜಿನೀವಾ ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಣ್ಣ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಅನುವಾದ ಮತ್ತು ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಮೂರು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು. 1555ರ ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಆಂಥೋನಿ ಗಿಲ್ಬಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಗುಡ್ಮ್ಯಾನ್, ಮರಿಯನ್ ಎಕ್ಸೈಲ್ ಸಹ, ಇಬ್ಬರೂ ಜಿನೀವಾದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ಪಾದ್ರಿಗಳಾದರು. ಈ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಆಂಥೋನಿ ಗಿಲ್ಬಿ ಅವರ ಸಾಧನೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕ್ಲೆರಿಕಲ್ ಆಗಿದ್ದವು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ 1558 ರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರವು ಎಲಿಜಬೆತ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಸುದ್ದಿಯ ನಂತರ ದೇವರಿಗೆ ಏಕರೂಪತೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿತು. ತನ್ನ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಗಿಲ್ಬಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಸುಧಾರಣೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಧರ್ಮದ ಸುಧಾರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರೆದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದವು. ಆತನು ದೇವರ ಪರಮಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದ ಆತನ ಪೂರ್ವನಿಯೋಜನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಜಿನೀವಾ ಬೈಬಲ್ನ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು 1558 ರಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ನಾಕ್ಸ್ ಅವರು ಬಿಷಪ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳು ಉಚ್ಚರಿಸಿದ ದಿ ಅಪೆಲೇಷನ್ ಫ್ರಮ್ ದಿ ಸೆಂಟೆನ್ಸ್ಗೆ ಮುನ್ನುಡಿಯೊಂದನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದನ್ನು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ಒಂದು ಎಚ್ಚರಿಕೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರನ್ನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಕರೆಯಲು. ಅವರ ಕೆಲವು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇವು ಸೇರಿವೆಃ ದೈವಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು, ಜಾನ್ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್, ಪ್ರವಾದಿ ಡೇನಿಯಲ್ ಮೇಲೆ (1570) ಡೇವಿಡ್ನ ಕೀರ್ತನೆಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಥಿಯೋಡೋರ್ ಬೇಜಾ ಅವರಿಂದ ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು (1580) ಬಾರ್ವಿಕ್ನ ಸೋಲ್ಡರ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಚಾಪ್ಲೈನ್ ನಡುವಿನ ಒಂದು ಪ್ಲೆಸೆಂಟ್ ಡಯಲಾಗ್ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಆಂಥೋನಿ ಗಿಲ್ಬಿ-ಎ ಬ್ರೀಫ್ ಟ್ರೀಟೈಸ್ ಆಫ್ ಎಲೆಕ್ಷನ್ ಅಂಡ್ ರೆಪ್ರೊಬೇಷನ್ 1556 ನೋಟ್ಸ್ ಆಟ್ರಿಬ್ಯೂಷನ್ 1510 ಜನನಗಳು 1585 ಸಾವುಗಳು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರು ಕ್ಲರ್ಜಿ ಲಿಂಕನ್ಶೈರ್ನ 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬರಹಗಾರರು 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪುರುಷ ಬರಹಗಾರರು 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪ್ಯೂರಿಟನ್ ಮಂತ್ರಿಗಳು 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರು