Barnstokkr
ನಾರ್ಸ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ಬಾರ್ನ್ಸ್ಟೋಕರ್ (ಹಳೆಯ ನಾರ್ಸ್, ಅಕ್ಷರಶಃ "ಚೈಲ್ಡ್-ಟ್ರಂಕ್") ಎಂಬುದು ಕಿಂಗ್ ವೋಲ್ಸುಂಗ್ನ ಸಭಾಂಗಣದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ಮರವಾಗಿದೆ. ಹಿಂದಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ 13ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ವೋಲ್ಸುಂಗಾ ಕಥೆಯ 2 ಮತ್ತು 3ನೇ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಾರ್ನ್ಸ್ಟೋಕರ್ ಅನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಭಾಗಶಃ 5ನೇ ಶತಮಾನ ಮತ್ತು 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಔತಣಕೂಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಏಕ-ಕಣ್ಣಿನ, ಅತ್ಯಂತ ಎತ್ತರದ ಮನುಷ್ಯನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಮರಕ್ಕೆ ಎಸೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಸಿಗ್ಮಂಡ್ ಮಾತ್ರ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಎಳೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಜರ್ಮನಿಯ ಪೇಗನಿಸಂನಲ್ಲಿ ಬಾರ್ನ್ಸ್ಟೋಕರ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಮರಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ಸಂಬಂಧದ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಮಂಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೋಲ್ಸುಂಗಾ ಕಥೆ ಬಾರ್ನ್ಸ್ಟೋಕರ್ ಅನ್ನು ವೋಲ್ಸುಂಗಾ ಕಥೆಯ 2ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ರಾಜ ವೋಲ್ಸುಂಗ್ ಈ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅರಮನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಮರವು ಅದರ ಕಾಂಡವನ್ನು ಸಭಾಂಗಣ ಮತ್ತು ಅದರ ಕೊಂಬೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿದ್ದು, ಸುಂದರವಾದ ಹೂವುಗಳನ್ನು ಛಾವಣಿಯ ಮೂಲಕ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ. ಅವರು ಆ ಮರಕ್ಕೆ "ಬಾರ್ನ್ಸ್ಟಾಕ್ [ಆರ್]" ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟರು. 3ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ರಾಜ ವೋಲ್ಸುಂಗ್ ತನ್ನ ಮಗಳು ಸಿಗ್ನಿ ಮತ್ತು ರಾಜ ಸಿಗ್ಗೇರ್ಗೆ ರಾಜ ವೋಲ್ಸುಂಗ್ ಅವರ ಸಭಾಂಗಣದಲ್ಲಿರುವ ವಿವಾಹದ ಔತಣವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಸಭಾಂಗಣದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಉದ್ದವಾದ ಒಲೆಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಬೆಂಕಿ ಹೊತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಭಾಂಗಣದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಮರ ಬಾರ್ನ್ಸ್ಟೋಕರ್ ನಿಂತಿದೆ. ಆ ಸಂಜೆ, ಔತಣಕೂಟಕ್ಕೆ ಹಾಜರಾಗುವವರು ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಒಲೆಗಳ ಬಳಿ ಕುಳಿತಿರುವಾಗ, ಅವರು ಗುರುತಿಸದ ಒಂದು ಕಣ್ಣಿನ, ತುಂಬಾ ಎತ್ತರದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅಪರಿಚಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮೊನಚಾದ, ಮಚ್ಚೆಯುಳ್ಳ ಕೇಪ್ ಅನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಕಾಲುಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಲಿನಿನ್ ಬ್ರೀಚ್ಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬರಿಗಾಲಿನಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ. ಕೈಯಲ್ಲಿ ಖಡ್ಗವಿದ್ದ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಬಾರ್ನ್ಸ್ಟೋಕರ್ ಕಡೆಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಹುಡ್ ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕೆಳಗಿಳಿಯುತ್ತದೆ, ವಯಸ್ಸಾದಂತೆ ಬೂದು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ. ಆ ಮನುಷ್ಯನು ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಬೀಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮರದ ಕಾಂಡಕ್ಕೆ ಎಸೆಯುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಬ್ಲೇಡ್ ಅದರ ಹಿಂಭಾಗಕ್ಕೆ ಮುಳುಗುತ್ತದೆ. ಸ್ವಾಗತದ ಮಾತುಗಳು ಜನಸಂದಣಿಯನ್ನು ವಿಫಲಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಎತ್ತರದ ಅಪರಿಚಿತನು, ಕಾಂಡದಿಂದ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಎಳೆಯುವವನು ಅದನ್ನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಡಿಸಲು ಸಮರ್ಥನಾಗಿರುವವನು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾದ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ವೃದ್ಧನು ಸಭಾಂಗಣದಿಂದ ಹೊರಟುಹೋದನು, ಮತ್ತು ಅವನು ಯಾರೆಂದು ಅಥವಾ ಅವನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದನೆಂದು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಬಾರ್ನ್ಸ್ಟೋಕರ್ನ ಕಾಂಡದಿಂದ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಲು ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ಕೈಯನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲು ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊರತರುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರಯತ್ನ, ನಂತರ ಅವರ ನಂತರದ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದವರು. ರಾಜ ವೋಲ್ಸುಂಗ್ನ ಮಗನಾದ ಸಿಗ್ಮಂಡ್ ತನ್ನ ಸರದಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು-ತನಗಾಗಿ ಕತ್ತಿಯು ಸಡಿಲವಾಗಿರುವಂತೆ-ಅವನು ಅದನ್ನು ಕಾಂಡದಿಂದ ಎಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಕಥೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಹಿಲ್ಡಾ ಎಲ್ಲಿಸ್ ಡೇವಿಡ್ಸನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್-ಪೂರ್ವ ಜರ್ಮನಿಯ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಖಡ್ಗದಿಂದ ನಡೆಸಲಾದ ಮದುವೆಯ ಪ್ರಮಾಣಗಳಿಗೆ ಬಾರ್ನ್ಸ್ಟೋಕರ್ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾದ ಖಡ್ಗಕ್ಕೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ, ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ವಧುವಿನ ಮುಂದೆ ಯುವಕನು ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳುವ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾವ್ಯ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಫಾಲಿಕ್ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಫಲವತ್ತತೆಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಡೇವಿಡ್ಸನ್ 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಡನ್ನ ಗ್ರಾಮೀಣ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮರಗಳು ಅಥವಾ "ಸ್ಟಾಕ್" ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭಗಳು ಮತ್ತು ಆಟಗಳ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಾರ್ವೆಯಲ್ಲಿ "ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ" ಒಂದು ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, "ವರನು ತನ್ನ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಛಾವಣಿಯ ಕಿರಣಕ್ಕೆ ಮುಳುಗಿಸಿ, ಮದುವೆಯ 'ಅದೃಷ್ಟ' ವನ್ನು ತಾನು ಮಾಡಿದ ಗಾಯದ ಆಳದಿಂದ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು". ಡೇವಿಡ್ಸನ್ ವಿವರಣೆಗಾರ ಅಪಾಲ್ಡರ್ (ಹಳೆಯ ನಾರ್ಸ್ "ಸೇಬು ಮರ") ಮತ್ತು ರಾಜ ವೋಲ್ಸುಂಗ್ನ ಜನನದ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾವ್ಯ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದನ್ನು ವೋಲ್ಸುಂಗನ ತಂದೆ ರೆರಿರ್ ಸಮಾಧಿ ದಿಬ್ಬದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು ಮಗನಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದ ನಂತರ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ವೋಲ್ಸುಂಗಾ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲೇ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ನಂತರ ಫ್ರಿಗ್ ದೇವಿಯು ರೆರಿರ್ಗೆ ಸೇಬು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದಾಳೆ. ರೆರಿರ್ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೇಬುಹಣ್ಣನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಈ ದಿಬ್ಬವು ಬಹುಶಃ ಕುಟುಂಬದ ಸಮಾಧಿ ದಿಬ್ಬವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಡೇವಿಡ್ಸನ್ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮರ, ಹಣ್ಣು, ದಿಬ್ಬ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ಜನನದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಓಡಿನ್ ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲೇ ಬಾರ್ನ್ಸ್ಟೋಕರ್ಗೆ ಹಾಕಿದ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಸಿಗ್ಗಿರ್ ಅವರ ಕೋಪವು ಅತಿಯಾದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಿಗ್ಗಿರ್ ಅವರ ಕತ್ತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಬಯಕೆಗೆ ಆಧಾರವಾದ ಕಾರಣವಿರಬಹುದು ಎಂದು ಡೇವಿಡ್ಸನ್ ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಮದುವೆಯ ಔತಣದಲ್ಲಿ ಈ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತೆಂದು ಡೇವಿಡ್ಸನ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಬಾರ್ನ್ಸ್ಟೋಕರ್ ಬಹುಶಃ ಸ್ವೀಡನ್ ಮತ್ತು ಡೆನ್ಮಾರ್ಕ್ನ ಅನೇಕ ಮನೆಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ 'ಅದೃಷ್ಟ' ದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಂತಹ 'ರಕ್ಷಕ ಮರ' ವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು 'ರಕ್ಷಕ ಮರ' ವು ಮಕ್ಕಳ ಜನನದೊಂದಿಗೂ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಡೇವಿಡ್ಸನ್ ಜಾನ್ ಡಿ ವ್ರೀಸ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ, "ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಬಾರ್ನ್ಸ್ಟೋಕರ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಅಂತಹ ಮರದ ಕಾಂಡಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ಹೆರಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬದ ಮಹಿಳೆಯರು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿದ್ದರು". ಮರಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಅಥವಾ ಜರ್ಮನಿಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ 'ಗಾರ್ಡಿಯನ್ ಮರಗಳು' ಇರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ರಚನೆಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾ, ಡೇವಿಡ್ಸನ್ ಹೇಳುವಂತೆ "ಕುಟುಂಬದ 'ಅದೃಷ್ಟ' ವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಹೆರುವುದು ಮತ್ತು ಬೆಳೆಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರಬೇಕು, ಮತ್ತು ಗಾರ್ಡಿಯನ್ ಮರವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದಾಗ, ಕುಟುಂಬವು ಸಾಯುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಂಬಿಕೆ ಇದೆ". ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ವಧುವಿನ ಔತಣಕೂಟದಲ್ಲಿ, ಮರದಿಂದ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಎಳೆಯುವ ವರನಾದ ಸಿಗ್ಗಿರ್ ಆಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ವಾಧೀನವು ತನ್ನ ವಧುವಿನೊಂದಿಗೆ ಅವನಿಗೆ ಬರುವ 'ಅದೃಷ್ಟ' ವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮದುವೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಪುತ್ರರಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಡೇವಿಡ್ಸನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವನಿಗೆ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ನಂತರ, ಇದು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಅವಮಾನವೆಂದು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಇದು ಸಭಾಂಗಣದ ದೃಶ್ಯಕ್ಕೆ ದುರಂತದ ಗಾಳಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಡೇವಿಡ್ಸನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜೆಸ್ಸಿ ಬಯಾಕ್ (1990) ಬಾರ್ನ್ಸ್ಟೋಕರ್ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಮರದ ಮೂಲ ಹೆಸರಾಗಿರಬಹುದೆಂದು ಊಹಿಸಲಾಗದು, ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ಅದು ಮೂಲತಃ ಸಂಯುಕ್ತದ ಮೊದಲ ಭಾಗವು ಬ್ರಾಂಡರ್ ಆಗಿರಬಹುದು, (ಬ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಅಥವಾ ಫೈರ್ಬ್ರಾಂಡ್ ಎಂದರ್ಥ), ಇದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ಒಲೆ" ಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪದವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಭಾಂಗಣದೊಳಗೆ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಬೆಂಕಿಯ ಸಂಭಾವ್ಯ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಮರವನ್ನು ಐಕ್ (ಹಳೆಯ ನಾರ್ಸ್ "ಓಕ್") ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬೈಕ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಐಸ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನವರು ಈ ಪದವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಮರ" ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಮರವನ್ನು ಅಪಾಲ್ಡರ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಮರಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದವಾಗಿದೆ. ಸೇಬು ಮರದ ನಂತರದ ಉಲ್ಲೇಖವು ಇಡುನ್ ದೇವಿಯ ಸೇಬು ಮರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸೂಚಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಬಾರ್ನ್ಸ್ಟೋಕರ್ ಅನ್ನು ವಿಶ್ವ ಮರವಾದ ಯಗ್ದ್ರಾಸಿಲ್ ಎಂದು ಮತ್ತಷ್ಟು ಗುರುತಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಬೈಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಂಡಿ ಆರ್ಚರ್ಡ್ (1997) ಹೇಳುವಂತೆ, "ವೋಲ್ಸುಂಗ್ ಸಭಾಂಗಣದ ಛಾವಣಿಯ ಮೂಲಕ ಮೊಳಕೆಯೊಡೆಯುವ ಮತ್ತು ಮೊಳಕೆಯೊಡೆಯುವ ಪ್ರಬಲ ಮರ" ಎಂಬ ಬಾರ್ನ್ಸ್ಟೊಕ್ರ್ನ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನವು ನಾರ್ಸ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ವೃಕ್ಷವಾದ ಯಗ್ದ್ರಾಸಿಲ್ನೊಂದಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಲ್ಹಲ್ಲಾದ ಸಭಾಂಗಣಕ್ಕೆ ಯಗ್ದ್ರಾಸಿಲ್ನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕಾಂಡದಿಂದ ಕೇವಲ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಸಿಗ್ಮಂಡ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಕಿಂಗ್ ಆರ್ಥರ್ ಅವರ ಎಕ್ಸ್ಕ್ಯಾಲಿಬರ್ ಕತ್ತಿಯ ರೇಖಾಚಿತ್ರದ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಆರ್ಚರ್ಡ್ ಮತ್ತಷ್ಟು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಭಾವ ರಿಚರ್ಡ್ ವ್ಯಾಗ್ನರ್ ಅವರ ಡೆರ್ ರಿಂಗ್ ಡೆಸ್ ನಿಬೆಲುಂಗೆನ್ ಒಪೆರಾ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ, ಈ ಮರವು ಬಾರ್ನ್ಸ್ಟಾಕ್ ಆಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ನಾಯಕ ಸೀಗ್ಮಂಡ್, ದೊಡ್ಡ ಟಗ್ನೊಂದಿಗೆ, ಅದರಿಂದ ಒಂದು ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಎಳೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಅವನು ನೋಥಂಗ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಮರವು ಹಂಡಿಂಗ್ ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಅವರು ಸಿಗ್ಗಿಯರ್ನನ್ನು ಸಿಗ್ಲಿಂಡ್ನ ಪತಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಸೀಗ್ಮಂಡ್ನ ಶತ್ರುವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜೆ. ಆರ್. ಆರ್. ಟೋಲ್ಕಿನ್ ಅವರ 1954 ರ ಕೃತಿ ದಿ ಲಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ದಿ ರಿಂಗ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಫ್ರೊಡೊ ಬ್ಯಾಗಿನ್ಸ್ ಅವರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ದೃಶ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು "ಮರದ ಕಿರಣದೊಳಗೆ ಆಳವಾಗಿ" ತಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಅವರು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ತಕ್ಷಣದ ಮೂಲವಾಗಿ ಬಾರ್ನ್ಸ್ಟೋಕರ್ ಅನ್ನು ಸಿದ್ಧಾಂತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಟೋಲ್ಕಿನ್ ಅವರ ಲಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ದಿ ರಿಂಗ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಕೆಲವು ರಚನೆಗಳನ್ನು ಟೋಲ್ಕಿನ್ಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ವೋಲ್ಸುಂಗಾ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಬಾರ್ನ್ಸ್ಟೋಕರ್ ಅವರ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನವನ್ನು "ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಲ್ಹಲ್ಲಾದ ಮುಂದೆ ನಿಂತಿರುವ ಚಿನ್ನದ ಮರವಾದ ಗ್ಲಾಶಿರ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ಲಾರೆಡರ್, ವಲ್ಹಲ್ಲಾದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವ ಮರ, ಮೇಕೆ ಮತ್ತು ಹಾರ್ಟ್ನಿಂದ ಮೇಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಉಪ್ಪಸಲದಲ್ಲಿರುವ ಪವಿತ್ರ ಮರವು ಉಪ್ಪಸಲ ದೇವಾಲಯದ ಮುಂದೆ ಸದಾ ಹಸಿರಾಗಿರುವ ಮರವಾಗಿದೆ. ರಾಮನು ಶಿವನ ಬಿಲ್ಲು ಪಿನಾಕವನ್ನು ಸೀತಾ ನೋಟ್ಸ್ ರೆಫೆರೆನ್ಸ್ ಬೈಕ್, ಜೆಸ್ಸಿ ಎಲ್ ಜೊತೆಗಿನ ತನ್ನ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಮುರಿಯುತ್ತಾನೆ. (ಟ್ರಾನ್ಸ್.) (1990). ದಿ ಸಾಗಾ ಆಫ್ ದಿ ವೋಲ್ಸುಂಗ್ಸ್ಃ ದಿ ನಾರ್ಸ್ ಎಪಿಕ್ ಆಫ್ ಸಿಗರ್ಡ್ ದಿ ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ಸ್ಲೇಯರ್. ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಪ್ರೆಸ್. ಕ್ಲಾರ್ಕ್, ಜಾರ್ಜ್. ಟಿಮ್ಮನ್ಸ್, ಡೇನಿಯಲ್ (2000). ಜೆ. ಆರ್. ಟೋಲ್ಕಿನ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅನುರಣನಗಳು. ಗ್ರೀನ್ವುಡ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಗ್ರೂಪ್. ಡೇವಿಡ್ಸನ್, ಎಚ್. ಆರ್. (1960). ಫೋಕ್ಲೋರ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದಂತೆ "ದಿ ಸ್ವೋರ್ಡ್ ಅಟ್ ದಿ ವೆಡ್ಡಿಂಗ್", ಸಂಪುಟ. 71, ನಂ. 1 (ಮಾರ್ಚ್ 1960). ಕೊಹ್ಲರ್, ಜೋಚಿಮ್. ಸ್ಪೆನ್ಸರ್, ಸ್ಟೀವರ್ಟ್ (2004). ರಿಚರ್ಡ್ ವ್ಯಾಗ್ನರ್ಃ ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಟೈಟಾನ್ಸ್. ಯೇಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಫ್ಲೀಗರ್, ವೆರ್ಲಿನ್ (2005). ಇಂಟರಪ್ಟೆಡ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ಃ ದಿ ಮೇಕಿಂಗ್ ಆಫ್ ಟೋಲ್ಕಿನ್ಸ್ ಮೈಥಾಲಜಿ. ಕೆಂಟ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಆರ್ಚರ್ಡ್, ಆಂಡಿ (1997). ನಾರ್ಸ್ ಮಿಥ್ ಮತ್ತು ಲೆಜೆಂಡ್ಗಳ ನಿಘಂಟು. ಕ್ಯಾಸೆಲ್. ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಜರ್ಮನಿಯ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಮರಗಳು