Sociology of space
ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಉಪ-ವಿಭಾಗವಾಗಿದ್ದು, ಮಾನವ ಭೌಗೋಳಿಕತೆ, ಆರ್ಥಿಕ ಭೌಗೋಳಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯ ಉಪ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಭೌಗೋಳಿಕ ವಿಭಾಗದೊಳಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಎರವಲು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ "ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ" ವು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು, ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಗಳು ಹೇಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ವಸ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಅಂತರ-ಶಿಸ್ತಿನ ಅಧ್ಯಯನ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದ, ವಸಾಹತೋತ್ತರ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕತೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಂತಹ ವಿವಿಧ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಟಿ. ಹಾಲ್ ಅವರು ಪ್ರಾಕ್ಸಿಮಿಕ್ಸ್ನ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಇದು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಜಾಗದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿದೆ. "ಸ್ಪೇಸ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ವಿದ್ವಾಂಸರು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದಗಳಲ್ಲಿ, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನಿಘಂಟಿನಲ್ಲಿ ಜಾಗವನ್ನು ಎರಡು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಅದರೊಳಗಿನ ವಸ್ತುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಅದರ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲದೆ ನೋಡುವ ನಿರಂತರ ವಿಸ್ತರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಒಂದು, ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಬಿಂದುಗಳು ಅಥವಾ ವಸ್ತುಗಳ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯಂತರ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಾನವ ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಆಸಕ್ತಿಯು ಜಾಗದೊಳಗಿನ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ವಿತರಣೆಯ ವಿವರಣೆ, ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ಮುನ್ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಅಧ್ಯಯನದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ. ಮೈಕೆಲ್ ಫೌಕಾಲ್ಟ್ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶವನ್ನು ಹೀಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ; "ನಾವು ವಾಸಿಸುವ ಜಾಗವು, ನಮ್ಮಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಜೀವನ, ನಮ್ಮ ಸಮಯ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸದ ಸವೆತವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಉಗುರುಗಳು ಮತ್ತು ಕಡಿಯುವ ಜಾಗವೂ ಸಹ, ಸ್ವತಃ, ಸಂಬಂಧಗಳ ಗುಂಪಿನೊಳಗೆ ವಾಸಿಸುವ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ space.we ಆಗಿದೆ. ನಿಗೆಲ್ ಮಿತವ್ಯಯವು ಜಾಗವನ್ನು ಹೀಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆಃ "ವಿಷಯಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸಮೂಹಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವಸಾಹತುಗಳ ಸರಣಿಯ ಫಲಿತಾಂಶ, ಅವು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಬಾಳಿಕೆ ಬರುವ ಮತ್ತು ಸುಸ್ಥಿರವಾಗಿಸುವ ಅರ್ಥವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ". ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, "ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ" ಎಂದರೆ ನಾವು ವಾಸಿಸುವ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರು, ಸಮಾಜಗಳು ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಳ. ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶವು ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಜೋಡಣೆಗೆ ತರುವ ಮೂಲಕ ಸಮೂಹಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಕೆಲಸದ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ಥಳಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಬಹುದು. ಹೀಗಾಗಿ, ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ಮೂಲಕ, ನಾವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಜಾರ್ಜ್ ಸಿಮ್ಮೆಲ್ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಿಮ್ಮೆಲ್ ತಮ್ಮ 1908 ರ ಪುಸ್ತಕ "ಸೋಷಿಯಾಲಜಿಃ ಇನ್ವೆಸ್ಟಿಗೇಷನ್ಸ್ ಆನ್ ದಿ ಫಾರ್ಮ್ಸ್ ಆಫ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್" ನಲ್ಲಿ "ದಿ ಸೋಷಿಯಾಲಜಿ ಆಫ್ ಸ್ಪೇಸ್" ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆಧುನಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನೈಸೇಶನ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ವಿರಾಮ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು ಅವರ ಕಾಳಜಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿತ್ತು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ವರ್ಗವು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಅಧೀನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. 1980 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಮಾಜದ ಕೆಲವು ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಜೀವನದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿನ ಈ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ತಿರುವು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ರೂಪಗಳ ಜೋಡಣೆಗೆ ಗಮನವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಥಳಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಭಾವದ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ-ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರ-ರಾಜ್ಯ ಅಥವಾ ಜಾಗತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸ್ಥೂಲ-ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಆಸಕ್ತಿಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಮಾತನಾಡುವ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಮೈಕೆಲ್ ಫೌಕಾಲ್ಟ್ ಅವರ "ಆಫ್ ಅದರ್ ಸ್ಪೇಸಸ್" ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು "ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ಯುಗ" ವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೆನ್ರಿ ಲೆಫೆಬ್ವ್ರೆ ಅವರ ಮೂಲ ಕೃತಿ "ಲಾ ಪ್ರೊಡಕ್ಷನ್ ಡಿ ಎಲ್ ಎಸ್ಪೇಸ್". ಎರಡನೆಯದು ಡೇವಿಡ್ ಹಾರ್ವೆ, ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲ್ಸ್, ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಸೋಜಾ ಮತ್ತು ಇತರರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಆಧಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ರಚನಾತ್ಮಕವಾದ, ಅಂದರೆ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಅಥವಾ ಜಾಗಗಳ ಜಾಗತಿಕ ನಿರ್ಣಾಯಕಗಳು ಮತ್ತು ಜಾಗದ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಏಕರೂಪತೆಗಳ ಮೇಲೆ ಊಹಿಸಲಾದವು, ಕ್ರಿಯೆಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಭೌತಿಕ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತು ಜಾಗಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ರಚನೆಗಳಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಜರ್ಮನಿಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಮಾರ್ಟಿನಾ ಲೋವ್ ಅವರ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ನಂತರದ ಪ್ರವಚನದಿಂದ ಪಡೆದ ವಿಧಾನಗಳು ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆದಿವೆ. ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಡೊರೀನ್ ಮಾಸ್ಸಿ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಹೆಲ್ಮತ್ ಬರ್ಕಿಂಗ್, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂದರ್ಭಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಜ್ಞಾನದ ಸ್ಥಳ-ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ದ್ವಂದ್ವತೆ ಮಾರ್ಟಿನಾ ಲೋವ್ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ "ಸಂಬಂಧಿತ" ಮಾದರಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಇದು ಜೀವಂತ ಘಟಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸರಕುಗಳ "ಕ್ರಮಗಳ" ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆ, ಮರುಪಡೆಯುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರಕಟಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಜಾಗವನ್ನು ಹೇಗೆ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಇದು ಆಂಥೋನಿ ಗಿಡ್ಡೆನ್ಸ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ರಚನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ "ರಚನೆಯ ದ್ವಂದ್ವತೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪದಗಳನ್ನು "ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ದ್ವಂದ್ವತೆ" ಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಏಜೆಂಟ್ಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ (ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ), ಆದರೆ ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಆರ್ಥಿಕ, ಕಾನೂನು, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರಚನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಮೂಲ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ಥಳಗಳು ಕ್ರಿಯೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ಪೇಸ್ ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರ್ ಆಕ್ಷನ್, ಅಂದರೆ ಸ್ಪೇಸ್ಗಳು ಆಕ್ಷನ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ರಚನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಲೋವ್ ಎರಡು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಅಂಶಗಳ ನಡುವೆ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾನೆಃ "ಅಂತರ" ಮತ್ತು "ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ". ಅಂತರವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಲೋವ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ಲೇಸಿಂಗ್ಗಳ ಮೂಲಕ ರಚಿಸಲಾದ ಕ್ರಮವು ಅದನ್ನು ರಚಿಸುವ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಜನರು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ-ಗ್ರಹಿಕೆ, ಕಲ್ಪನೆ ಅಥವಾ ಮರುಪಡೆಯುವಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ. ಲೋವ್ ಈ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಲಾರ್ಸ್ ಮೇಯರ್ (ಲಂಡನ್ ಮತ್ತು ಸಿಂಗಾಪುರದ ಹಣಕಾಸು ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದವರು), ಸೆಡ್ರಿಕ್ ಜಾನೋವಿಕ್ಜ್ (ಘಾನಾದ ಅಕ್ರಾದಲ್ಲಿ ಆಹಾರ ಪೂರೈಕೆಯ ಜನಾಂಗೀಯ-ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ನಡೆಸಿದವರು), ಮತ್ತು ಸಿಲ್ಕ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ಸ್ (ಲೀಪ್ಜಿಗ್ನಲ್ಲಿನ ಸೃಜನಶೀಲ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಸಂವಿಧಾನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿದವರು) ಅವರಂತಹ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಾಗಿದ್ದವರು ಹೆನ್ರಿ ಲೆಫೆಬ್ವ್ರೆ. ಅವರು "ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಳ" ವು ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದ್ವಂದ್ವಾತ್ಮಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ತಾತ್ಕಾಲಿಕಕ್ಕಿಂತ ಪ್ರಾದೇಶಿಕವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಲೆಫೆಬ್ವ್ರೆ ಸ್ಥಳದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಮೂರು ಅಂಶಗಳ ನಡುವಿನ ದ್ವಂದ್ವಾತ್ಮಕ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆಃ "ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅಭ್ಯಾಸ" ದಿಂದ, ಅಂದರೆ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ "ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ" ದಿಂದ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲಾದ ಸ್ಥಳ, ಅಂದರೆ ಜಾಗವನ್ನು ಅರಿವಿನಂತೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಸ್ಥಳಗಳು", ಇದರ ಮೂಲಕ ಲೆಫೆಬ್ವ್ರೆ ಎಂದರೆ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಂಕೇತಗಳು ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸ್ಥಳಗಳು ಎಂದರ್ಥ. 1970ರ ದಶಕದ ಲೆಫೆಬ್ವ್ರೆಯವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಪರಕೀಯತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರತಿಫಲಿತವಲ್ಲದ ದೈನಂದಿನತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ಗಣಿತ-ಅಮೂರ್ತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಿತು. ಲೆಫೆಬ್ವ್ರೆ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅನ್ಯಲೋಕದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕತೆಯಿಂದ ಹಾರಾಟದ ರೇಖೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ-ಅನ್ಯಲೋಕದ, ಪೌರಾಣಿಕ, ಪೂರ್ವ-ಆಧುನಿಕ ಅಥವಾ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ಕಲಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಹೊಸ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಡೇವಿಡ್ ಹಾರ್ವೆ ನೀಡಿದರು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವರು ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಅನುಭವದ ಮೇಲೆ ಫೋರ್ಡಿಸಮ್ನಿಂದ "ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಶೇಖರಣೆ" ಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಮಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿನ ವಿವಿಧ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳು ಹೇಗೆ ಫೋರ್ಡಿಸ್ಟ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು-ಪೀಡಿತ ನಮ್ಯತೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಬಂಡವಾಳದ ವಹಿವಾಟು ದರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಆರ್ಥಿಕ ಚಕ್ರಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ವೇಗವರ್ಧನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾರ್ವಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಇದರ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ "ಸಮಯ-ಸ್ಥಳ ಸಂಕೋಚನ". ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ, ಭವಿಷ್ಯದ, ನಿರಂತರತೆಯ ಭಾವನೆಯು ಕಳೆದುಹೋದರೂ, ಸಾಮೀಪ್ಯ ಮತ್ತು ಅಂತರದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಗುತ್ತದೆ. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ನಂತರದ ಪ್ರವಚನದಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ನಂತರದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಡೊರೀನ್ ಮಾಸ್ಸಿ ಪ್ರಕಾರ, ಆಫ್ರಿಕಾದ ಒಂದು ದೇಶವನ್ನು "ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ದೇಶ" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ (ಮಾಸ್ಸಿ 1999ಬಿ). ಈ ತರ್ಕವು ಅಂತಹ ದೇಶವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೇವಲ "ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ" ಪ್ರಪಂಚದ ದೇಶಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅವರು "ಯೂರೋಸೆಂಟ್ರಿಸಮ್" ಎಂದು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಧಾಟಿಯಲ್ಲಿ, ಹೆಲ್ಮತ್ ಬರ್ಕಿಂಗ್ ಜಾಗತೀಕರಣದ ಮೂಲಕ ವಿಶ್ವದ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಏಕರೂಪತೆಯನ್ನು "ಜಾಗತಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾದ" ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು (ವಿಭಿನ್ನ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ) ಸ್ಥಳಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಜ್ಞಾನ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಇದನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಚೌಕಟ್ಟು ಅಥವಾ ಶೋಧಕವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಜಾಗತಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಸಾರವಾಗುವ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಚಲನಚಿತ್ರದ ಪಾತ್ರವಾದ ಕಾನನ್ ದಿ ಬಾರ್ಬೇರಿಯನ್, ಚಿಕಾಗೊ ಸೌತ್ಸೈಡ್ನ ಕಪ್ಪು ಘೆಟ್ಟೋಗಳಿಗಿಂತ ಜರ್ಮನಿಯ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಬಲಪಂಥೀಯ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಮ್ಯಾಕ್ಡೊನಾಲ್ಡ್ಸ್ ಎಂದರೆ ಪ್ಯಾರಿಸ್ಗಿಂತ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಲೆಫೆಬ್ವ್ರಿಯನ್ "ಏಕತೆ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸು-ದೇಹದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಳ, ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಸ್ಥಳಗಳ ತ್ರಿಕೋನದ ಮೂಲಕ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "(ಸಾಮಾಜಿಕ) ಜಾಗವು ಒಂದು (ಸಾಮಾಜಿಕ) ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ" ಎಂಬ ಲೆಫೆಬ್ರೆಯವರ ಹೇಳಿಕೆಯು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ನ ಸರಕು ಫೆಟಿಷಿಸಮ್ನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಳದ ಬಗ್ಗೆ ಲೆಫೆಬ್ವ್ರೆಯವರ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಬೌಹೌಸ್ ಕಲಾ ಚಳವಳಿಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು. ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಥವಾ ಅಮೂರ್ತ ಸ್ಥಳ ಲೆಫೆಬ್ವ್ರೆ ಏಕತ್ವ ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಮನಸ್ಸು-ದೇಹದ ದ್ವಂದ್ವವಾದದ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯಾಗಿ ತ್ರಿಕೋನ ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಸ್ಥಳಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಸೋಜಾ ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್ ಹಾರ್ವೆ ಮಾನವ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯ ಈ ಹೊಸ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಮ್ಮ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಮೂರು ಅಂಶಗಳಿವೆ ಎಂದು ಲೆಫೆಬ್ವ್ರೆ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಟ್ರೈಕೋಟಾಮಿಕ್ ತಾತ್ವಿಕ ತ್ರಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆಃ ಥರ್ಡ್ ಸ್ಪೇಸ್ (ಅಂದರೆ, ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಳಗಳು) "[ಎಸ್] ಅದರ ಸಂಬಂಧಿತ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಮೂಲಕ ನೇರವಾಗಿ ಬದುಕಿದ ವೇಗ". ಮಾನವ ಭೌಗೋಳಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಿಭಾಗಗಳಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ಸೋಜಾ ರೂಪಿಸಿದ ಥರ್ಡ್ ಸ್ಪೇಸ್. ಸೆಕೆಂಡ್ ಸ್ಪೇಸ್ (ಅಂದರೆ, ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ಪರಿಕಲ್ಪಿತ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು) "[ಸಿ] ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಯೋಜಕರ ಸ್ಥಳ. ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ (ಅಥವಾ ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನ) ಅವನದೇ ಪ್ರಬಲ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ". ಫಸ್ಟ್ ಸ್ಪೇಸ್ (ಅಂದರೆ, ಗ್ರಹಿಸಿದ ಭೌತಿಕ ಸ್ಥಳ) "ಇದು ಗ್ರಹಿಸಿದ ಜಾಗದೊಳಗೆ, ದೈನಂದಿನ ವಾಸ್ತವ (ದೈನಂದಿನ ದಿನಚರಿ) ಮತ್ತು ನಗರ ವಾಸ್ತವದ (ಕೆಲಸ, 'ಖಾಸಗಿ' ಜೀವನ ಮತ್ತು ವಿರಾಮಕ್ಕಾಗಿ ಮೀಸಲಿಟ್ಟ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಜಾಲಗಳು) ನಡುವಿನ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ". ಪಾಲ್ ರಿಕರ್ನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದ ಜೆ. ಎನ್. ಎಂಟ್ರಿಕಿನ್ ಅವರು ಕಾರ್ಟೇಶಿಯನ್ ದ್ವಂದ್ವವಾದವನ್ನು ಮನ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಣೆಯ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಬಹುದು ಎಂದು ವಾದಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಳದ ಮನಸ್ಸು-ದೇಹದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವ ನಮ್ಮ ಹಳೆಯ ವಿಧಾನಗಳು (ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು) ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಜಗತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಸರಿಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೋಜಾ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ಥಳಗಳು ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗದೊಳಗೆ ಇರಬಾರದು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಅವು ಅನೇಕ ವರ್ಗಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಹಲವಾರು ವರ್ಗಗಳ ಗಡಿಯೊಳಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿರಬಹುದು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಒಗ್ಗೂಡಿ ಮೂರನೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ; ಈ ಮೂರನೇ ಹೈಬ್ರಿಡ್ ಜಾಗವು ಅದನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮೂಲ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಎರಡು ಸ್ಥಳಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ಹೊಸ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ; ಹೀಗಾಗಿ, ಮೂರನೇ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಬಡತನ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸೇರ್ಪಡೆ, ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕೆಲವು ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.). ಭೌಗೋಳಿಕಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಿ ನಿಗೆಲ್ ಥ್ರಿಫ್ಟ್ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ಸಂಬಂಧಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಜಾಗವನ್ನು ಪ್ರಪಂಚವು ಮುಂದುವರಿಯುವ ಧಾರಕವಾಗಿ ನೋಡುವ ಬದಲು, ಜಾಗವನ್ನು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಹ-ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿ ನೋಡಬೇಕು. ಅವರು ಆಧುನಿಕ ಮಾನವ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ನಾಲ್ಕು ಸ್ಥಳಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸಿದರು. ಆಧುನಿಕ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಾಲ್ಕು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಸ್ಥಳಗಳಿವೆ. ಅವರು 1. ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ನಿರ್ಮಾಣ, 2. ಜಾಗವನ್ನು ಅನ್ಬ್ಲಾಕ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ, 3. ಇಮೇಜ್ ಸ್ಪೇಸ್ ಮತ್ತು 4. ಸ್ಥಳಾವಕಾಶ ಕಲ್ಪಿಸಿ. ಮೊದಲ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶವು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸ್ಥಳವು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾರುಗಳು, ಮನೆಗಳು, ಮೊಬೈಲ್ಗಳು, ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ಗಳು ಮತ್ತು ರಸ್ತೆಗಳಂತಹ ಈ ಸರಳ ವಸ್ತುಗಳು ತುಂಬಾ ಸರಳವಾಗಿವೆ ಆದರೆ ಅವು ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ದೊಡ್ಡ ಸಾಧನೆಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಇಂದು ನಾವು ಯಾರೆಂಬುದನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜಿಪಿಎಸ್ನಂತಹ ಇಂದಿನ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬರಲಿಲ್ಲ; ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದನ್ನು 18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಸ್ಥಳವು ವಾಸ್ತವಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಭೌತಿಕ ಸ್ಥಳ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ಜಾಗವು ಅನ್ಬ್ಲಾಕ್ ಮಾಡುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಜಾಗವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಎಳೆಯುವಂತಹ ಸಂವಹನದ ವಾಡಿಕೆಯ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ದಿನಚರಿಯು ಕಚೇರಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಚಲನೆ, ಕುಡುಕ ಹದಿಹರೆಯದವರ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಸರಕು, ಹಣ, ಜನರು ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಯ ಹರಿವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು. ಜನರು ಜಾಗವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿತ ಗಡಿ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಭೂಗೋಳದ ಹಳೆಯ ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ (ಉದಾಹರಣೆಃ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸ್ಥಳ, ನವ ಉದಾರವಾದಿ ಸ್ಥಳ ಅಥವಾ ನಗರ ಸ್ಥಳ), ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಗಡಿಗಳಂತಹ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆವು. ಪ್ರಪಂಚದ ಜಾಗವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹರಿಯುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಅದನ್ನು ಸ್ಥಿರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ. ಎರಡನೆಯ ಸ್ಥಳವು ಸಿದ್ಧಾಂತ/ಪರಿಕಲ್ಪನಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಳ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಎರಡನೇ ಜಾಗವು ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗದ ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಬಡವರ ನಡುವಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂರನೆಯ ಜಾಗವು ಇಮೇಜ್ ಸ್ಪೇಸ್ ಆಗಿದ್ದು ಅದು ಚಿತ್ರಗಳು ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಜಾಗವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಚಿತ್ರಗಳು ವರ್ಣಚಿತ್ರದಿಂದ ಛಾಯಾಚಿತ್ರದವರೆಗೆ, ಭಾವಚಿತ್ರದಿಂದ ಅಂಚೆ ಚೀಟಿಯವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಥೀಮ್ನಿಂದ ಮನರಂಜನೆಯವರೆಗೆ ವಿವಿಧ ರೂಪ ಮತ್ತು ಆಕಾರದಲ್ಲಿರಬಹುದು. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಈ ಕೆಲವು ಚಿತ್ರಗಳು ನಮಗೆ ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ನಾವು ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸದನ್ನು ಹೇಳಬಹುದು. ಚಿತ್ರಗಳು, ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ನಾಲ್ಕನೇ ಜಾಗವು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಮೂರ್ತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಆದೇಶಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಸ್ಥಳಕ್ಕಿಂತ ಸ್ಥಳವು ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು. ಈ ನಾಲ್ಕನೇ ರೀತಿಯ ಸ್ಥಳವು ಜನರ ಜೀವನವನ್ನು ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳವು ನಮ್ಮಿಂದ ಅಡಗಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಮಾಪಕಃ ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಹೆರೋಡ್, ಮಾನವ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯೊಳಗೆ, ಮಾಪಕವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎರಡು ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಒಂದೋ ನಿಜವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾದ ನೈಜ ವಸ್ತು ವಸ್ತುವಾಗಿ, ಅಥವಾ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ. ಜಾಗತೀಕರಣದಂತಹ ಸಮಕಾಲೀನ ಆರ್ಥಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಜಗತ್ತಿನಾದ್ಯಂತ ಜನರ ಜೀವನವು ಸಂಕೀರ್ಣ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮರುಪರಿಮಾಣಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಒಕ್ಕೂಟದಂತಹ ಅಧಿರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ರಚನೆಯನ್ನು, ರಾಷ್ಟ್ರ-ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರದ ಹಂಚಿಕೆಯನ್ನು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಜಾಗತೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಏಕರೂಪತೆ ಮತ್ತು 'ಅಮೆರಿಕೀಕರಣ' ವನ್ನು ನಾವು ಅನುಭವಿಸಿದೆವು, ಆದರೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜೀವನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಜನರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯರ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು (ಅಥವಾ ಪ್ರತಿ ಶಕ್ತಿ) ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿವೆ. ಜನರ ಜೀವನವನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಅಳತೆಯ ಜೀವನದ ಎರಡು ತುದಿಗಳಾದ 'ಜಾಗತಿಕ' ಮತ್ತು 'ಸ್ಥಳೀಯ' ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಯಿತು. ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಭೌಗೋಳಿಕಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು 'ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪ್ರಮಾಣ' ಅಥವಾ 'ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಮಾಣ' ದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರೂ, 1980ರ ದಶಕದವರೆಗೆ, 'ಪ್ರಮಾಣ' ದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಾಂತೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ಲಘುವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಮಾಪಕವು ಕೇವಲ ಜಗತ್ತನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವ ಮಾನಸಿಕ ಸಾಧನವೇ ಅಥವಾ ಮಾಪಕಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಸ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆಯೇ ಎಂಬಂತಹ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ಭೌತವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶವಾದಿಗಳ ನಡುವೆ ಚರ್ಚೆಗೆ ಒಳಗಾದವು. ಕೆಲವು ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಇಮ್ಯಾನ್ಯುಯೆಲ್ ಕಾಂಟ್ರ ಆದರ್ಶವಾದಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅಳತೆಗಳು ಜಗತ್ತನ್ನು ಕ್ರಮಗೊಳಿಸಲು ಸೂಕ್ತವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿದ್ದರೆ, ಇತರರು, ಭೌತವಾದದ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯುವ ಮೂಲಕ, ಅಳತೆಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಅವು ನಿಜವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಾಂಟಿಯನ್ ಅವರ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಆ ಆದರ್ಶವಾದಿಗಳಿಗೆ, 'ಜಾಗತಿಕ' ವನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ ನೀಡಲಾದ ಮಿತಿಗಳಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 'ಸ್ಥಳೀಯ' ವನ್ನು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ನಿರ್ಣಯವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭೌತಿಕವಾದಿಗಳಿಗೆ, 'ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ' ಪ್ರಮಾಣವು ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ರಚಿಸಬೇಕಾದ ಪ್ರಮಾಣವಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಜಾಗತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ನಡುವಿನ ತಾರ್ಕಿಕ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಪ್ರಮಾಣವಲ್ಲ. 'ಆಗುವುದು' ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ರಾಜಕೀಯದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು ಜಾಗತಿಕ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಭೌತಿಕ ವಾದಗಳಿಗೆ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು 'ಸ್ಥಳೀಯ' ಆಗಲು ಅವರು 'ಜಾಗತಿಕ' ಆಗಲು ಶ್ರಮಿಸಬೇಕಾದಂತೆಯೇ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಿಗಮಗಳು ಹೇಗೆ 'ಜಾಗತಿಕವಾಗಿವೆ', ಆಡಳಿತದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಹೇಗೆ 'ಅಧಿರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾಗಿವೆ' ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ 'ಜಾಗತೀಕರಣಗೊಂಡ' ನಗರಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವಂತೆ ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘಗಳು ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ 'ಜಾಗತೀಕರಿಸಲು' ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿವೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಜನರು ಗಮನ ಹರಿಸಿದರು. 'ಜಾಗತಿಕ' ಮತ್ತು 'ಸ್ಥಳೀಯ' ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಕೆವಿನ್ ಕಾಕ್ಸ್ ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯದಿಂದ ಜಾಗತಿಕ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದು 'ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಚಲನೆ ಅಲ್ಲ' ಆದರೆ ನಟರು ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳ ನಡುವೆ ಬದಲಾಗಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಸಂಘಗಳ ಜಾಲಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಕಾರ, 'ಅಳತೆ' ಯನ್ನು ಒಂದು ಸ್ಥಿರ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒಂದು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಜಾಗತಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವು ಆಡುವ ಸ್ಥಿರ 'ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘಟನೆಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸ್ಥಳದ ಹೊರಗಿನ ನಟರು ಅಥವಾ ಅವಕಾಶಗಳೊಂದಿಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು 'ಜಾಗತಿಕವಾಗಿ' ಹೋಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದು; ಅಂತೆಯೇ, ಒಂದು ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಿಗಮವು ತನ್ನ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸರಿಹೊಂದಿಸುವ ಮೂಲಕ 'ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಹೋಗಲು' ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದು. ಜಾಗತಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಗಿಬ್ಸನ್-ಗ್ರಹಾಂ (2002) ಪ್ರವಚನಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನೋಡುವ ಕನಿಷ್ಠ ಆರು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿವೆ. 1. ಜಾಗತಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯವನ್ನು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಡಿರ್ಲಿಕ್ನ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಗಿಬ್ಸನ್-ಗ್ರಹಾಂ, ಅಂತಹ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಜಾಗತಿಕವು 'ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಥವಾ ಪ್ರಾದೇಶಿಕಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದು. ಸ್ಥಳೀಯವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಅಲ್ಲ' ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂದರೆ, ಜಾಗತಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಎರಡೂ ಅವು ಯಾವುದು ಅಲ್ಲ ಎಂಬುದರಿಂದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. 3. ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಕಾರ ಬ್ರೂನೋ ಲಾಟೂರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ 'ನೆಟ್ವರ್ಕ್ಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ, ಅವು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಲೀ ಅಥವಾ ಜಾಗತಿಕವಾಗಲೀ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಉದ್ದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಲಾಟೋರ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಅಂತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕವು ಎಲ್ಲಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. 4. ಗಿಬ್ಸನ್-ಗ್ರಹಾಂ ಅವರು 'ದಿ ಗ್ಲೋಬಲ್ ಈಸ್ ಲೋಕಲ್' ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ 'ಜಾಗತಿಕ' ಗಿಂತ 'ಬಹು ಸ್ಥಳೀಯ' ಆಗಿವೆ. 5ರಷ್ಟಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯತೆಯು ಜಾಗತಿಕವಾಗಿದೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳವು ಗ್ರಹವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಜಾಗತಿಕ ಹರಿವಿನ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶ ಬಿಂದುವಾಗಿದೆ. 6. ಜಾಗತಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸ್ಥಳಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಾಗಿವೆ. ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಳಗಳು ಜಾಗತಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಮಿಶ್ರತಳಿಗಳಾಗಿವೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವು 'ಗ್ಲೋಕಲ್' ಆಗಿವೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತಾರವು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಕೆಲವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಆಲೋಚನೆಗಳಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸ್ಥಳೀಯವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 'ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಶಕ್ತಿಹೀನ, ಜಾಗತಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ' ಎಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜಾಗತಿಕವು ಒಂದು ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯವು ಅದರ ಆಟದ ಮೈದಾನವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ಥಳೀಯರು ಪ್ರಬಲ ಪ್ರಮಾಣದ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು; ಜಾಗತಿಕವು ಕೇವಲ ಬಂಡವಾಳದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುವ ಪ್ರಮಾಣವಲ್ಲ-ಬಂಡವಾಳವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವವರು ಜಾಗತಿಕವಾಗಿಯೂ ಸಂಘಟಿಸಬಹುದು (ಹೆರೋಡ್, ಎ). ನವ ಉದಾರವಾದಿಗಳು 'ಜಾಗತಿಕವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿ' ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅಳತೆಯ ರೂಪಕಗಳು ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೇಗೆ ಅಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು, ಐದು ವಿಭಿನ್ನ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ರೂಪಕಗಳಿವೆಃ ಅವು ಏಣಿ, ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ವಲಯಗಳು, ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋಷ್ಕಾ ಗೂಡುಕಟ್ಟುವ ಗೊಂಬೆಗಳು, ಎರೆಹುಳು ಬಿಲಗಳು ಮತ್ತು ಮರದ ಬೇರುಗಳು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಏಣಿಯ ಅಂತಹ ರೂಪಕವನ್ನು ಬಳಸುವಾಗ, ಏಣಿಯ ಮೇಲಿನ ಅತಿ ಎತ್ತರದ ತುದಿಯು ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಮಾಪಕಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ರೂಪಕದ ಬಳಕೆಯು ಸ್ಥಳಗಳ ನಡುವಿನ ಸ್ಕೇಲಾರ್ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪರಿಕಲ್ಪಿಸುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ಎರಡನೇ ರೂಪಕದಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯವನ್ನು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ವೃತ್ತವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರಾದೇಶಿಕವು ಅದನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ದೊಡ್ಡ ವೃತ್ತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ಮಾಪಕಗಳು ಇನ್ನೂ ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ದೊಡ್ಡ ವೃತ್ತಗಳಾಗಿವೆ. ರಷ್ಯಾದ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋಷ್ಕಾ ಗೂಡುಕಟ್ಟುವ ಗೊಂಬೆಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ, ಗ್ಲೋಬಲ್ ಇತರ ಮಾಪಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು ಆದರೆ ಇದು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಲೋಕಲ್ ಗ್ಲೋಬಲ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅಳತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಚಿಂತನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಾಲ್ಕನೇ ರೂಪಕಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಿ ಬ್ರೂನೋ ಲಾಟೂರ್ ವಾದಿಸಿದ್ದು ಏನೆಂದರೆ, ಸ್ಥಳಗಳ ಜಗತ್ತು ಒಟ್ಟಿಗೆ 'ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ'. ಅಂತಹ ರೂಪಕವು ನಮಗೆ ಅಳತೆಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಜಾಗತಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಮಣ್ಣಿನ ವಿವಿಧ ಸ್ತರಗಳನ್ನು ಭೇದಿಸುವ ಅಳಿಲುಗಳು ಅಥವಾ ಮರದ ಬೇರುಗಳು ಮಣ್ಣಿನ ವಿವಿಧ ಸ್ತರಗಳನ್ನು ಭೇದಿಸುವುದರಿಂದ, ಮಣ್ಣಿನ ಹುಳು ಬಿಲದ ರೂಪಕವನ್ನು ಹೋಲುವ ಮರದ ಬೇರುಗಳ ರೂಪಕಕ್ಕೆ, ಒಂದು ಅಳತೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ರೂಪಕದ ಬಳಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವಾಗ, ಮತ್ತೊಂದರ ಮೇಲೆ ರೂಪಕದ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಏನನ್ನಾದರೂ 'ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾದ' ನಿರೂಪಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯಾರಾದರೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು. ರೂಪಕಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಅಂತಹ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ನಾವು ನಮ್ಮ ಅಳತೆಯ ಜಗತ್ತಿನೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಮಾಣದ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ನಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ನಡೆಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಬಹುದು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು (ಹೆರೋಡ್, ಎ) ಸಂಪರ್ಕ ವಲಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ನೋಡಿ ನಗರ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಲ್ಯಾಟ್ರಿನಾಲಿಯಾ ನಗರ ಚೈತನ್ಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಡಾರ್ಮ್ಸ್ಟಾಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಟೆಕ್ನಾಲಜಿಯಲ್ಲಿನ ಸಂಶೋಧನಾ ಕೇಂದ್ರದ ವೆಬ್ಸೈಟ್ "ಸ್ಟಾಡ್ಟ್, ರೌಮ್ ಉಂಡ್ ಓರ್ಟ್" ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅರಿವಿನ