Madí
ಮ್ಯಾಡಿ (ಅಥವಾ ಮ್ಯಾಡಿ; ಗ್ರೂಪೊ ಮ್ಯಾಡಿ ಅಥವಾ ಆರ್ಟೆ ಮ್ಯಾಡಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ) ಎಂಬುದು ಹಂಗೇರಿಯನ್-ಅರ್ಜೆಂಟೀನಿಯನ್ ಕಲಾವಿದ ಮತ್ತು ಕವಿ ಗ್ಯುಲಾ ಕೊಸೈಸ್ ಮತ್ತು ಉರುಗ್ವೆಯ ಕಾರ್ಮೆಲೋ ಆರ್ಡೆನ್ ಕ್ವಿನ್ ಮತ್ತು ರೋಡ್ ರಾಥ್ಫಸ್ ಅವರು 1946 ರಲ್ಲಿ ಬ್ಯೂನಸ್ ಐರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಮೂರ್ತ (ಅಥವಾ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್) ಕಲಾ ಚಳವಳಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಚಳುವಳಿಯು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಕಲೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ (ಅಂದರೆ, ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕವಲ್ಲದ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಅಮೂರ್ತತೆ) ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು (ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರ ಕಲೆ, ಸಂಗೀತ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ರಂಗಭೂಮಿ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ನೃತ್ಯ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮಾದಿ ಚಳವಳಿಯ ಕಲಾವಿದರು ಕಲಾ ಮಾಧ್ಯಮದ ದೃಢವಾದ, ಭೌತಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕಲೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡುತ್ತಾರೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅನಿಯಮಿತ ಆಕಾರದ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮೂಲಕ). 1947 ಮತ್ತು 1954 ರ ನಡುವೆ ಪ್ರಕಟವಾದ ಆರ್ಟೆ ಮ್ಯಾಡಿ ಯೂನಿವರ್ಸಲ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕದ ಎಂಟು ಸಂಚಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಆರ್ಟ್ ವರ್ಕ್ ಆಫ್ ಮ್ಯಾಡಿ ಚಳುವಳಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾದಲ್ಲಿ ಅಮೂರ್ತ ಕಲೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಕಲಾವಿದರ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ರೂಪೊ ಮಾದಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇನ್ನೊಂದು 1945ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದ ಆರ್ಟೆ ಕಾಂಕ್ರಿಟೊ-ಇನ್ವೆನ್ಸಿಯಾನ್ ಅಥವಾ ಎ. ಎ. ಸಿ. ಐ. ಆಗಿತ್ತು. ಮಾದಿ ಕಲಾ ಚಳುವಳಿಯು ಎ. ಎ. ಸಿ. ಐ. ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಅವರ ಕಲೆಯನ್ನು ಮಾದಿ ಗುಂಪು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಕಲೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಿತು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವರ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೊರತೆಯಾಯಿತು. ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿದ್ದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಸ್ಥಿರವಾದ ರಾಜಕೀಯ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಕರ್ನಲ್ ಪೆರೋನ್ ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮ್ಯಾಡಿ ಕಲಾವಿದರು ತಮ್ಮ ಕಲೆಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಣಾಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಬಳಸಿದರು. ಮಾದಿ ಚಳುವಳಿಯು ಮಾಡಿದ ಅತ್ಯಂತ ಬಹಿರಂಗ ಟೀಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಆರ್ಟೆ ಮಾದಿ ಯೂನಿವರ್ಸಲ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಿ, "ವೆನಿಸ್ ದ್ವೈವಾರ್ಷಿಕಕ್ಕೆ ಅವರು ಕೊನೆಯ ಬಾರಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದು ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾಕ್ಕೆ ಹೊಸ [ಕಲಾತ್ಮಕ] ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮೊಂಡಾದ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಕಲೆಗಳ ನೈಜ ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೋಲಿಸಲು ನಾವು ಸಮರ್ಥ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತೇವೆ, ಇದು ಇಂದು ನಮ್ಮನ್ನು [ನಮ್ಮ ದೇಶವನ್ನು] ಅರ್ಧ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಪೆರೋನ್ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಸೌಂದರ್ಯದ ಆಯ್ಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪೆರೆಜ್-ಬ್ಯಾರೆರೊ ಪ್ರಕಾರ, ಮ್ಯಾಡಿ ಮತ್ತು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಕಲೆ (ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಆರ್ಟೆ ಕಾಂಕ್ರೀಟೋ-ಇನ್ವೆನ್ಸಿಯಾನ್ (ಎ. ಎ. ಸಿ. ಐ) ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ) ಪೆರೋನಿಸಮ್ನ ರಾಜಕೀಯ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಮಾನಾಂತರ (ಗಳು). ಈ ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಕಲೆಯನ್ನು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದಂತೆ ಕಾಣಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಬ್ಯಾರೆರೊ ಸೇರಿದಂತೆ ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಸರ್ಕಾರವು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಕಲೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಟೀಕಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡರೆ, ಆಂಡ್ರಿಯಾ ಗ್ಯುಂಟಾದಂತಹ ಇತರರು ಮ್ಯಾಡಿ ಮತ್ತು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಗುಂಪುಗಳು ಪೆರೋನ್ನ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಬಲಿಪಶುವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ಬದಲಿಗೆ, ಅವರು "ಅದರ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸಿದರು" ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪೆರೋನ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಆಡಳಿತವು ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯ ಚಿತ್ರಣಗಳೆರಡನ್ನೂ ಪ್ರಚಾರದ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಿತು. ಇದು ಅವರು ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ "ಶರ್ಟ್ ಇಲ್ಲದ ಕಾರ್ಮಿಕರು" (ಲಾಸ್ ಡೆಸ್ಕಾಮಿಸಾಡೋಸ್) ಎಂಬ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಬಳಸುವುದರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಈ ಚಿತ್ರವು ಪುರುಷ ಕೆಲಸಗಾರನೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾದ ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಶರ್ಟ್ ಇಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಅವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚು ಯಾತನೆಯಿಲ್ಲದೆ. 1946ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 17ರಂದು ಪ್ಲಾಜಾ ಡಿ ಮೇಯೊದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ, ಪೆರೋನ್ ಭಾಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು "ಮಿಸ್ ಕ್ವೆರಿಡೋಸ್ ಡೆಸ್ಕ್ಯಾಮಿಸಾಡೋಸ್" (ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಶರ್ಟ್ ರಹಿತ ಕಾರ್ಮಿಕರು) ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸಿದರು. ಈ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 17 ಅನ್ನು "ಶರ್ಟ್ ರಹಿತ ಕಾರ್ಮಿಕರ ದಿನ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು "ನಾನು ಪುರುಷರ ಮೇಲೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಅವರ ಹೃದಯಗಳ ಮೇಲೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನನ್ನ ಬಡಿತವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಶರ್ಟ್ ರಹಿತ ಕೆಲಸಗಾರನ ಹೃದಯದೊಂದಿಗೆ ಒಗ್ಗೂಡುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ನಾನು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳ ಬಳಕೆಯು ಮಾದಿ ಕಲಾವಿದರಿಗೆ ವಿರೋಧಿಸಲು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಗುರಿಯನ್ನು ತೆರೆಯಿತು. ರೇಮಂಡೊ ರಾಸಾಸ್ ಪೆಟ್ ಎಂಬ ಗುಪ್ತನಾಮದಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಗ್ಯುಲಾ ಕೊಸೈಸ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಮೂಲವು, ಈ ಚಳವಳಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯವಾದ "ಮ್ಯಾಡ್ರಿ, ಮ್ಯಾಡ್ರಿ, ನೋ ಪಾಸರಾನ್" ("ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್, ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್, ಅವರು ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ", ಅಂದರೆ, ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ಟ್ ಪಡೆಗಳು ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ) ದಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದೆ. ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೂವಿಮೆಂಟೋ, ಅಬ್ಸ್ಟ್ರಾಸಿಯಾನ್, ಡಿಮೆನ್ಸಿಯಾನ್, ಇನ್ವೆನ್ಸಿಯಾನ್ (ಚಲನೆ, ಅಮೂರ್ತತೆ, ಆಯಾಮ, ಆವಿಷ್ಕಾರ) ಎಂಬ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರೂಪವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಮೂವಿಮೆಂಟೋ ಡಿ ಆರ್ಟೆ ಡಿ ಇನ್ವೆನ್ಸಿಯಾನ್ (ಏಕೆಂದರೆ ಗುಂಪು ಸ್ಥಿರ ಕಲೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು) ಅಥವಾ ಮಾರ್ಕ್ಸಿಸ್ಮೆ/ಮ್ಯಾಟೇರಿಯಲಿಸ್ಮೆ ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕ್ಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರೂಪವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದು ಅಸಂಬದ್ಧ ಪದವೂ ಆಗಿರಬಹುದು. ಮಾದಿ ಕೃತಿಯು ಸಾಂಕೇತಿಕವಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯರಹಿತವಾಗಿದೆ; ಇದು ಕಟ್-ಔಟ್ ಅಥವಾ ಅನಿಯಮಿತ ಆಕಾರದ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಆಯತಾಕಾರದ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಆಳದ ಬಗ್ಗೆ ವೀಕ್ಷಕರ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಅದರ ಬಣ್ಣಗಳು ಚಪ್ಪಟೆಯಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುತ್ತವೆ; ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೂರು ಆಯಾಮದ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಯಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಇದು ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ತಮಾಷೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮಾದಿ ಕಲಾವಿದರು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಕೃತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಭೌತಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ಕಾರ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಾಯತ್ತವಾದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಪರಿವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವುದು ಈ ಕಲಾವಿದರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಬಳಸುವ ತಂತ್ರಗಳಾಗಿವೆ. ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಕಲಾವಿದರು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸದ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದು ಕಲಾ ಚಳವಳಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ಲೆಕ್ಸಿಗ್ಲಾಸ್, ಫ್ಲೋರೊಸೆಂಟ್ ಟ್ಯೂಬ್ಗಳು, ನಿಯಾನ್ ದೀಪಗಳು, ನೀರು, ಲೋಹ ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಕೊಸೈಸ್ನ ಮೊದಲ ಹೈಡ್ರಾಲಿಕ್ ತುಣುಕು, ಲಾ ಆರ್ಕ್ವಿಟೆಕ್ಚುರಾ ಡೆಲ್ ಅಗುವಾಃ ಹಿಡ್ರೋ-ಎಸ್ಕಲ್ಟುರಾ (ದಿ ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರ್ ಆಫ್ ವಾಟರ್ಃ ಹೈಡ್ರೋ-ಸ್ಕಲ್ಪ್ಚರ್) ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು, ಇದು ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿತು. ಮಾದಿ ಕಲಾವಿದರು ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ರೂಪಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಕಲೆಯು ವರ್ಗ-ಆಧಾರಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿತು ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸಿತು. ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಚಿತ್ರಗಳು "ಇತರರನ್ನು ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಅನಗತ್ಯವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವರ್ಗ-ಆಧಾರಿತ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು" ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅವರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಕಲೆಯು ಸ್ವಯಂ-ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಕಲೆಯ ವಾಸ್ತವತೆಯು ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿಯೇ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮಾದಿ ಕಲಾವಿದರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, "ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಕಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಮೋಚನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ" ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಕಲೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಿಂತಾಗ ಅದರ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ನಿಜವಾದ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಇದನ್ನು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಜನರನ್ನು ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಜನರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿದ ಬೂರ್ಷ್ಟಾಗಳಿಂದ ಉಂಟಾದ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಮಾದಿ ಬಹುಶಃ ಉಳಿದಿರುವ ಏಕೈಕ ಕಲಾ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು 1946 ರಲ್ಲಿ ಬ್ಯೂನಸ್ ಐರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ರಚನೆಯಾದಾಗಿನಿಂದ ಅರ್ಧ ಶತಮಾನದ ನಿರಂತರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತದೆ. ಇಂದು, ಮ್ಯಾಡಿ ಚಳವಳಿಯು ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಇಟಲಿ, ಬೆಲ್ಜಿಯಂ, ಸ್ಪೇನ್, ಹಂಗೇರಿ, ಜಪಾನ್, ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು, ಶಿಲ್ಪಿಗಳು, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಮತ್ತು ಕವಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ 60ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಐವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕಾರ್ಮೆಲೋ ಆರ್ಡೆನ್ ಕ್ವಿನ್. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಕಲೆಯ ಅತಿಯಾದ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯಿಂದ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಕಲೆಯ ಮೇಲೆ ವಿಧಿಸಲಾದ ಮಿತಿಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮ್ಯಾಡಿ ಮ್ಯಾನಿಫೆಸ್ಟೋವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ರೂಪದ ಈ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟನ್ನು ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಆರ್ಟೆ ಕಾಂಕ್ರಿಟೊ-ಇನ್ವೆನ್ಸಿಯನ್ (ಎ. ಎ. ಸಿ. ಐ) ಸಹ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು. ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯು "ನಾನಾರ್ಥೋಗೋನಲ್ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಜಾಗಕ್ಕೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲು" ಸಹ ಕರೆ ನೀಡಿತು. ಮಾದಿ ನಿಘಂಟು ಲಿಖಿತ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಕಲಾವಿದರು ಕಲೆಗೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ಜೋಡಿಸುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು "ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಸುಸಂಬದ್ಧ ರಚನೆಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದರು". ಮಾದಿ ಒಂದು ನಿಘಂಟನ್ನು ರಚಿಸಿದನು, ಅದು ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಘಂಟಿನಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡುತ್ತದೆಯೋ ಅದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದದ್ದನ್ನು ಸಾಧಿಸಿತು, ಅದು ಪದಗಳ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪದಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ಈ ಕೆಳಗಿನ ಆಯ್ದ ಭಾಗವು ಮಾದಿ ನಿಘಂಟಿನದ್ದಾಗಿದೆ, ಇದು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಸಂಬಂಧಿಸುವ ಸರಿಯಾದ ವ್ಯಾಕರಣ ರಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ತಡೆಯುವ ಈ ಅಸಂಬದ್ಧ ರಚನೆಗೆ ಇದು ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆಃ ಎಂ ಮ್ಯಾಕ್ಲೋಡ್ಃ ಮೇಲ್ಮುಖ ಬೆಟ್ಟ. / ಸೂಚಿಸಲು ಇಳಿಜಾರು land.Meril: ಫ್ಲಾಟ್ ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್ಗಳ ಅಪಹರಣ. / ಮಧ್ಯವರ್ತಿ ['ಮಾದಿ-ರೀತಿಯ' ಅಥವಾ 'ಮಾದಿ ಮೂಲದ'] ವಿರೋಧ ಮತ್ತು resistance.Miogue: ಮಹಾನ್ ಉತ್ತರಗಳ ಲೇಖಕರು participated.Molois: ಅತ್ಯಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವಿಶೇಷಣಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ತಾಣ. / ಕುಟುಂಬ. Insult.Musver: ಛಾಯಾಗ್ರಹಣದಲ್ಲಿ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ವಿಧಾನವು ಬಾಲ್ಯದ ನೆನಪಿನ ಜೀವಂತ ಹೊಳಪು. / Fixation.Macichud: ಬೂದುಬಣ್ಣದ ಸಡಿಲತೆಯನ್ನು ಹೊರಸೂಸುವ ನೆರಳಿನ ರೇಖೆ beams.NNandy: ಹೊಸ ವೈಯಕ್ತಿಕ cuño.Nem-Er ಗಾಗಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಃ instances.Nigs ನ ದಾಖಲೆಯುಃ ಉಳಿದಿರುವ ತೆರೆಯುವಿಕೆಯು ಮಂತ್ರಿಸಿದ ಪುಡಿಯ ಗುಂಪನ್ನು emigrates.Novoh: ಶೂಟರ್ ಅನ್ನು ನದಿ ತೀರದ ಪ್ರಾಧಿಕಾರವು ಕರಾವಳಿ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಕೋಸೈಸ್, ಕ್ವಿನ್ ಮತ್ತು ರಾಥ್ಫಸ್ನ ಜೊತೆಗೆ ಮ್ಯಾಡಿ ಚಳವಳಿಯ ಆಯ್ದ ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ಮಾರ್ಟಿನ್ ಬ್ಲಾಸ್ಕೊ, ವೋಲ್ಫ್ ರೋಯಿಟ್ಮನ್, ವಾಲ್ಡೋ ಲಾಂಗೋ, ಜುವಾನ್ ಬೇ, ಎಸ್ಟೆಬನ್ ಐಟ್ಲರ್, ಡಿಯಿ ಲಾ, ವಾಲ್ಡೋ ವೆಲ್ಲಿಂಗ್ಟನ್, ಮತ್ತು ಲಾಡಿಸ್ಲಾವ್ ಪ್ಯಾಬ್ಲೋ ಗಿಯೋರಿ, ಇತರರಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಗ್ಯುಲಾ ಕೊಸೈಸ್ ರಾಯ್, 1944 ಲಾಂಪಾರಾ, 1961 ಸಿಯುಡಾಡ್ ಹಿಡ್ರೋಸ್ಪೇಶಿಯಲ್, 2005 ಸೋಬ್ರೆ ರಿಲೀವ್, 1950 ಪಿಂಟುರಾ ಮಾಡಿ, 1948 ಹಿಡ್ರೋಲುಜ್ (ಲ್ಯಾಂಪಾರಾ ಡಿ ಪೈ), ಸಿಎ. 1975 ಕೊಪ್ಲಾನಲ್, 1947 ಪ್ಯಾರಾಬೋಲಿಕಾ, 1960 ಗೋಟಾ ಡಿ ಅಗುವಾ, 1960 ರಿವಾಲ್ವಿಂಗ್ ವಾಟರ್, 1964 ಹಿಡ್ರೋಲುಜ್ [ಹೈಡ್ರೋಲೈಟ್], 1975 ರೋಡ್ ರುತ್ಫಸ್ 3 ಸರ್ಕ್ಯುಲೋಸ್ ರೋಜೋಸ್, 1948 ಡಿಯಿ ಲಾ "ಲಾ ಬಟಲ್ಲಾ ಡಿ ಇನೋಡ್", (ಸಣ್ಣ ಕಥೆ) 1947 ಟಿಯಾಗ್ನೊ, (ನಾಟಕದ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್) 1947 ಇತರರು ಟೋಮಸ್ ಮಾಲ್ಡೋನಾಡೋ, ಸಂಯೋಜನೆ, 1951 ಲಿಡಿ ಪ್ರತಿ, ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ 2-ಬಿ, 1948 ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಆಗಸ್ಟ್ 1946-ಬ್ಯೂನಸ್ ಐರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯುಟೊ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಡಿ ಎಸ್ಟುಡಿಯೋಸ್ ಸೂಪರಿಯೋರ್ಸ್, ಅಲ್ಲಿ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1945 ರಲ್ಲಿ ಎಂ. ಎ. ಡಿ. ಐ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಓದಲಾಯಿತು-ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಇನ್ವೆನ್ಷನ್ (ಫ್ರೆಂಚ್) ಸ್ಥಳಃ ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಡಾ. ಎನ್ರಿಕ್ ಪಿಚಾನ್-ಆರ್. ಸ್ಥಳಃ ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಬೌಹೌಸ್-ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಛಾಯಾಗ್ರಾಹಕ ಗ್ರೆಟೆ ಸ್ಟರ್ನ್ 1947-ಗ್ಯಾಲೆರಿಯಾಸ್ ಪ್ಯಾಸಿಫಿಕೋ, ಬ್ಯೂನಸ್ ಐರಿಸ್ 1948-ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಲೋನ್ ಡೆಸ್ ರಿಯಾಲಿಟೆಸ್ ನೌವೆಲ್ಸ್ 1958-ಗ್ಯಾಲೆರಿ ಡೆನಿಸ್ ರೆನೆ 1996 ರಲ್ಲಿ ಆರ್ಟ್ ಮ್ಯಾಡಿ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್-ಮ್ಯಾಡಿ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ಃ 50 ಆನೋಸ್ ಡೆಸ್ಪ್ಯೂಸ್, ಸೆಂಟ್ರಾ ಡಿ ಎಕ್ಸ್ಪೊಸಿಸಿಯನ್ಸ್ ವೈ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಸೋಸ್, ಸರಗೋಸಾ 2010-ಬಾಕ್ಸ್ ಹೊರಗೆಃ ಹನ್ನೊಂದು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮ್ಯಾಡಿ ಕಲಾವಿದರು, ಪೋಲ್ಕ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್, ಫ್ಲೋರಿಡಾ ಏಕೆ ಮ್ಯಾಡಿ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ, "ಏಕೆ ಮ್ಯಾಡಿ?" 1962 ರಲ್ಲಿ ಆರ್ಡೆನ್ ಕ್ವಿನ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದ ಮತ್ತು ಅಂದಿನಿಂದ ಚಳುವಳಿಯು ಆಯೋಜಿಸಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕವಿತೆ-ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಜೋಸಿ ಲ್ಯಾಪೈರೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾಳೆಃ "ಮಾಡಿಯ ಗುರಿಯು ಕಠಿಣ, ಸೃಜನಶೀಲ, ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ". ಅವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನಾತ್ಮಕ ಆಟಗಳಿಗೆ ನೀಡುವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಿಂದ, ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರವಾದ MADI ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಸಹ ತಮಾಷೆಯವರು ಎಂದು ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಈಗಾಗಲೇ 1795 ರಲ್ಲಿ, ಷಿಲ್ಲರ್ ತನ್ನ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ವಿವರಣೆಯಾಗಿ "ಮನುಷ್ಯನ ಜನ್ಮಜಾತ ತಮಾಷೆಯ ಸ್ವಭಾವ" ದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದನು. "ಹೋಮೋ ಲುಡೆನ್ಸ್" ("ಲುಡಿಕ್ ಮ್ಯಾನ್") (1938) ಎಂಬ ತನ್ನ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಜೋಹಾನ್ ಹುಯಿಜಿಂಗ, "ನಾಟಕವು ಸೌಂದರ್ಯದ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಟದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ನಾವು ಬಳಸುವ ಪದಗಳು, ಬಹುಪಾಲು, ಸೌಂದರ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಪದಗಳಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತವೆಃ ಸೌಂದರ್ಯ, ಒತ್ತಡ, ಸಮತೋಲನ, ಸಮತೋಲನ, ಶ್ರೇಣೀಕರಣ, ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಕಲೆಯಂತೆ, ಆಟವು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಲುಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅದು ಮೋಡಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಲಯ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಎರಡು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಉದಾತ್ತ ಗುಣಗಳಿಂದ ಅದು ತುಂಬಿದೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಲಾ ವಿಮರ್ಶಕ ಡೊಮಿನಿಕ್ ಜಾಕ್ವೆಮಿನ್ ಸಹ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಆಟವಾಡುವ ಬಗೆಗಿನ ಆರ್ಡೆನ್ ಕ್ವಿನ್ನ ಉತ್ಸಾಹವು ಅವನನ್ನು ಎಂ. ಎ. ಡಿ. ಐ. ಅನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ, ಇದು ಏಕೈಕ ಉಳಿದಿರುವ ಸಮಕಾಲೀನ ಕಲಾ ಚಳವಳಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಸುಸಂಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಎರಡನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವುದಕ್ಕೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತದೆ". ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಜಿಯೋಮೆಟ್ರಿಕ್ ಮತ್ತು MADI ಆರ್ಟ್ ರೆಫರೆನ್ಸ್ಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ವೋಲ್ಫ್ ರೋಯಿಟ್ಮನ್ ಮಾಡಿ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಡಲ್ಲಾಸ್, Tx ದಿ ಹಂಗೇರಿಯನ್ MADI ಆರ್ಟ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕ ಇನ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆರ್ಡೆನ್ ಕ್ವಿನ್ ಆರ್ಟ್ ಚಳುವಳಿಗಳು ಆಧುನಿಕ ಕಲೆ