Human female sexuality
ಮಾನವ ಸ್ತ್ರೀ ಲೈಂಗಿಕತೆಯು ಸ್ತ್ರೀ ಲೈಂಗಿಕ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ನಡವಳಿಕೆ, ದೈಹಿಕ, ಮಾನಸಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ನಡವಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮಾನವ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಸಹ ನೈತಿಕತೆ, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವಗಳಿಂದ ಸಂಬೋಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಹುತೇಕ ಯಾವುದೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯ ಕಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಕಲೆಗಳು, ಮಾನವ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಗಣನೀಯ ಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸೂಚ್ಯ (ನಿಗೂಢ) ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟ (ಬಹಿರಂಗ) ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಾಜಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಯಾವ ಲೈಂಗಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಕಾನೂನು ಮಿತಿಗಳಿವೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕತೆಯು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಸ್ತ್ರೀ ಲೈಂಗಿಕತೆಗೆ ಸಹ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ತ್ರೀ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಅಂಶಗಳು ಜೈವಿಕ ಲೈಂಗಿಕತೆ, ದೇಹದ ಚಿತ್ರಣ, ಆತ್ಮಗೌರವ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಲೈಂಗಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಗಳು, ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳು, ಸಂಬಂಧಗಳು, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಆಯ್ಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಹಿಳೆಯರು ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯರಾಗಿದ್ದರೂ, ಗಮನಾರ್ಹ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಅಥವಾ ವಿವಿಧ ಮಟ್ಟದ ಉಭಯಲಿಂಗಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ದೈಹಿಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲೈಂಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಲೈಂಗಿಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಲೈಂಗಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳು ಅಥವಾ ಲೈಂಗಿಕ ಆಟಿಕೆಗಳ ಬಳಕೆ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಲೈಂಗಿಕ ಉತ್ತೇಜಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು (ಶಾರೀರಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆ) ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಲೈಂಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಫೋರ್ಪ್ಲೇ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪಾಲುದಾರರ ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಜನರು ಚುಂಬಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕವಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ತೃಪ್ತರಾಗುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ, ಅಥವಾ ಲೈಂಗಿಕ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ, ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಲೈಂಗಿಕ ಒತ್ತಡದ ಹಠಾತ್ ವಿಸರ್ಜನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಶ್ರೋಣಿ ಕುಹರದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಲಯಬದ್ಧ ಸ್ನಾಯುವಿನ ಸಂಕೋಚನಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಂತೋಷದ ತೀವ್ರ ಸಂವೇದನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯೋನಿ ಸಂಭೋಗದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಕಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ. ಮೇಯೊ ಕ್ಲಿನಿಕ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ "ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯ ತೀವ್ರತೆಯು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯ ಆವರ್ತನ ಮತ್ತು ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾರೆ". ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಕೆಲವು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ರೀತಿಯ ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರಬಹುದು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೈಥುನದಲ್ಲಿ ಕ್ಲಿಟೋರಲ್ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ಶಿಶ್ನದ ಒತ್ತಡವು ಕ್ಲಿಟೋರಲ್ ಹುಡ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಬಿಯಾ ಮಿನೋರಾವನ್ನು ಕ್ಲಿಟೋರಿಸ್ನಿಂದ ವಿಸ್ತರಿಸಿದಾಗ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎರಡು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಕ್ಲಿಟೋರಲ್ ಮತ್ತು ಯೋನಿ (ಅಥವಾ ಜಿ-ಸ್ಪಾಟ್) ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಗಳು. 70-80% ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ನೇರ ಕ್ಲಿಟೋರಲ್ ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಪರೋಕ್ಷ ಕ್ಲಿಟೋರಲ್ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ಸಾಕಾಗಬಹುದು. ಕ್ಲಿಟೋರಲ್ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಸುಲಭ ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ಲಿಟೋರಿಸ್ನ ಗ್ಲಾನ್ಸ್ ಅಥವಾ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಕ್ಲಿಟೋರಿಸ್ 8,000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಂವೇದನಾ ನರ ತುದಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಮಾನವನ ಶಿಶ್ನ ಅಥವಾ ಗ್ಲಾನ್ಸ್ ಶಿಶ್ನದಲ್ಲಿ ಇರುವಷ್ಟು (ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು) ನರ ತುದಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕ್ಲಿಟೋರಿಸ್ ಶಿಶ್ನಕ್ಕೆ ಏಕರೂಪವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಇದು ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ. ಯೋನಿ ಪ್ರಚೋದನೆಯಿಂದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟವಾದರೂ, ಸರಿಯಾಗಿ ಪ್ರಚೋದಿಸಿದರೆ ಜಿ-ಸ್ಪಾಟ್ ಪ್ರದೇಶವು ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು. ಜಿ-ಸ್ಪಾಟ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ರಚನೆಯಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಇನ್ನೂ ವಿವಾದದಲ್ಲಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ವರದಿಯಾದ ಸ್ಥಳವು ಮಹಿಳೆಯಿಂದ ಮಹಿಳೆಗೆ ಬದಲಾಗಬಹುದು, ಕೆಲವು ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಕ್ಲಿಟೋರಿಸ್ನ ವಿಸ್ತರಣೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಯೋನಿಯ ಅನುಭವದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಅನೇಕ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೊದಲ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯ ನಂತರ ಪುರುಷರಂತೆ ವಕ್ರೀಕಾರಕ ಅವಧಿಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಮಹಿಳೆಯರು ರಿಫ್ರ್ಯಾಕ್ಟರಿ ಅವಧಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮೊದಲ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯ ನಂತರ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಅಥವಾ ಬಹು ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಇಬ್ಬರೂ ರಿಫ್ರ್ಯಾಕ್ಟರಿ ಅವಧಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ, ಕ್ಲಿಟೋರಲ್ ಅತಿಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ ಅಥವಾ ಲೈಂಗಿಕ ತೃಪ್ತಿಯಿಂದಾಗಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯ ನಂತರ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಅವಧಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಮೊಲೆತೊಟ್ಟುಗಳು ಸ್ಪರ್ಶಕ್ಕೆ ಸಂವೇದನಾಶೀಲವಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ತೊಟ್ಟುಗಳ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಬಹುದು. ಕೆಲವು ಮಹಿಳೆಯರು ತೊಟ್ಟುಗಳ ಪ್ರಚೋದನೆಯಿಂದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕೊಮಿಸರುಕ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಮೊದಲು. 2011 ರಲ್ಲಿ ತೊಟ್ಟುಗಳ ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಕುರಿತಾದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಮ್ಯಾಗ್ನೆಟಿಕ್ ರೆಸೋನೆನ್ಸ್ (ಎಫ್ಎಂಆರ್ಐ) ಸಂಶೋಧನೆಯು, ತೊಟ್ಟುಗಳ ಪ್ರಚೋದನೆಯಿಂದ ಮಹಿಳೆಯರು ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ವರದಿಗಳು ಕೇವಲ ಉಪಾಖ್ಯಾನ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿವೆ. ಕೊಮಿಸರುಕ್ ಅವರ ಅಧ್ಯಯನವು ಮೆದುಳಿನ ಸಂವೇದನಾ ಭಾಗದ ಮೇಲೆ ಸ್ತ್ರೀ ಜನನಾಂಗಗಳನ್ನು ನಕ್ಷೆ ಮಾಡಿದ ಮೊದಲನೆಯದು; ಇದು ತೊಟ್ಟುಗಳ ಸಂವೇದನೆಯು ಮೆದುಳಿನ ಅದೇ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಯೋನಿ, ಕ್ಲಿಟೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಕಂಠದ ಸಂವೇದನೆಗಳಂತೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವರದಿಯಾದ ಈ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಗಳು ತೊಟ್ಟುಗಳ ಪ್ರಚೋದನೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಜನನಾಂಗದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಜನನಾಂಗದ ಸಂವೇದನಾ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ಗೆ (ಮೆದುಳಿನ ಜನನಾಂಗ ಪ್ರದೇಶ) ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳೆಯರು, ಸರಾಸರಿ, ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಿರಿದಾದ ಸೊಂಟ, ವಿ-ಆಕಾರದ ಮುಂಡ ಮತ್ತು ಅಗಲವಾದ ಭುಜಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪುರುಷರತ್ತ ಹೆಚ್ಚು ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ತಮಗಿಂತ ಎತ್ತರದ ಪುರುಷರತ್ತ ಹೆಚ್ಚು ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಮುಖದ ಸಮ್ಮಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ, ಜೊತೆಗೆ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಮುಖದ ದ್ವಿರೂಪತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಮಹಿಳೆಯರು, ಲೈಂಗಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಪುರುಷರಂತೆಯೇ ಸಂಗಾತಿಯ ದೈಹಿಕ ಆಕರ್ಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ತ್ರೀ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ನಿಯಂತ್ರಣ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಅನೇಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಸ್ತ್ರೀ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಪುರುಷ ಲೈಂಗಿಕತೆಗೆ ಅಧೀನವೆಂದು ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲಿನ ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಮೂಲಕ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕಾದ ವಿಷಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿವೆ. ಬಲವಂತದ ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆಯಂತಹ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು, ಪುರುಷರ ಮೇಲೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೇರದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೇರಲು ಒಲವು ತೋರಿವೆ. ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನು ತಾನು ಅವಮಾನಿತ ("ವೇಶ್ಯೆಯರು") ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಬಯಸಿದಾಗ "ಮಡೊನ್ನಾ-ವೇಶ್ಯೆ ಸಂಕೀರ್ಣ" ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ("ಮಡೊನ್ನಾ") ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಮೊದಲು ವಿವರಿಸಿದ್ದು ಸಿಗ್ಮಂಡ್ ಫ್ರಾಯ್ಡ್. ಸಿ. ಜಿ. ಪ್ರಕಾರ ಸ್ತ್ರೀ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಜಂಗ್ ಅವರ ಮಾನಸಿಕ ಸಂಶೋಧನೆ. ಅವರು ಸ್ತ್ರೀ ಕಾಮಾಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಪೂರ್ವಗಾಮಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದರು. ಅವರು ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಈ ಗಮನಾರ್ಹ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮೂಲವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು ಮತ್ತು "ಲಯಬದ್ಧ ಅಂಶ" ವು ಕೇವಲ "ಪೌಷ್ಟಿಕ ಹಂತ" ದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಲೈಂಗಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ತತ್ವವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ತಳಹದಿಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತೀಕರಿಸಿದರು. ಸ್ತ್ರೀ ಜನನಾಂಗ ಊನಗೊಳಿಸುವಿಕೆ (ಎಫ್ಜಿಎಂ) ಯಂತಹ ಕೆಲವು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಫ್ಜಿಎಂಅನ್ನು ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ವಲಸಿಗ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದರ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 15 ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗಿಯರ ಮೇಲೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ತ್ರೀ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಬಳಸುವ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮರ್ಯಾದೆಗೇಡು ಹತ್ಯೆಗಳಂತಹ ಸಾವಿನ ಬೆದರಿಕೆಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಅಂತಹ ಕೊಲೆಗೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಮದುವೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು, ಅವರ ಸಂಬಂಧಿಕರು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿರುವುದು, ಮದುವೆಯ ಹೊರಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವುದು, ಅತ್ಯಾಚಾರಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗುವುದು ಅಥವಾ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉಡುಪು ಧರಿಸುವುದು. ಸ್ತ್ರೀ ಲೈಂಗಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುವ ಮತ್ತೊಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾಧನವೆಂದರೆ ಪವಿತ್ರ ಬೆಲ್ಟ್, ಇದು ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಭೋಗವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಬಟ್ಟೆಯ ಲಾಕ್ ಮಾಡುವ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬೆಲ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಮೈಥುನವನ್ನು (ಬೆರಳಿನಿಂದ) ಅಥವಾ ಅನಧಿಕೃತ ಪುರುಷರಿಂದ ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ತಡೆಯುವುದು ಸೇರಿತ್ತು. ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ಸ್ತ್ರೀ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ವರ್ತನೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮುಕ್ತ ಮನಸ್ಸಿನವರಾಗಿದ್ದವು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಿರಿಯ, ಅವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಆಗಮಿಸಿದಾಗ, ಹೆಚ್ಚು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪ್ಯೂರಿಟನ್ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿನ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಿರ್ಬಂಧಿತವಾಗಿದ್ದವು. ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ನಂತರ, ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಮೂಲರೂಪಗಳಾದ ಈಜೆಬೆಲ್ ಮತ್ತು ಮಮ್ಮಿಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಯಾದವು. ಈಜೆಬೆಲ್ ಅನ್ನು ಅಶ್ಲೀಲ, ಪ್ರಲೋಭನಕಾರಿ ಮತ್ತು ಸೆಡಕ್ಟಿವ್ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ ಜೆಮಿಮಾ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮಮ್ಮಿಗಳು, ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಸಂಸ್ಥೆಯೊಳಗೆ ವಿಷಯವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ತಾಯಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿದ್ದರು-ಬಿಳಿ ಕುಟುಂಬವು ಅವಳ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅವಳ ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ ಯಾವಾಗಲೂ ಅವಳ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ನಗು. ಈ ರೂಢಮಾದರಿಯ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಹಿಳೆಯರ ಅತ್ಯಾಚಾರ ಮತ್ತು ದುರುಪಯೋಗವನ್ನು ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಈಜೆಬೆಲ್ನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕ ಜೀವಿಗಳು, ಅಥವಾ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕತೆಯು ಮಹಿಳೆಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ವಿಷಯಗಳಾಗಿವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳ ಪ್ರಪಂಚವು ಮಮ್ಮಿ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅವಳ ಬಿಳಿ ಯಜಮಾನರ ಜೀವನದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಆಧುನಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸ್ತ್ರೀ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸಿದರು. ಸಿಗ್ಮಂಡ್ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಎರಡು ರೀತಿಯ ಸ್ತ್ರೀ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, "ಯೋನಿ ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಕ್ಲಿಟೋರಲ್ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ". ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ಸನ್ (1966) ಮತ್ತು ಹೆಲೆನ್ ಓ 'ಕಾನ್ನೆಲ್ (2005) ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅರ್ನ್ಸ್ಟ್ ಗ್ರಾಫೆನ್ಬರ್ಗ್ ಅವರು ಸ್ತ್ರೀ ಜನನಾಂಗ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸ್ತ್ರೀ ಲೈಂಗಿಕ ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಇತರ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಸ್ತ್ರೀ ಸ್ಖಲನವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ದಿ ರೋಲ್ ಆಫ್ ಯುರೇಥ್ರಾ ಇನ್ ಫೀಮೇಲ್ ಆರ್ಗ್ಯಾಸಮ್ (1950) ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಜೊತೆಗೆ ಮೂತ್ರನಾಳವು ಯೋನಿ ಗೋಡೆಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಎರೋಜೆನಸ್ ವಲಯವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. 1981ರಲ್ಲಿ, ಲೈಂಗಿಕಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಜಾನ್ ಡಿ. ಪೆರ್ರಿ ಮತ್ತು ಬೆವರ್ಲಿ ವಿಪ್ಪಲ್ ಅವರು ಆ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಗ್ರಾಫೆನ್ಬರ್ಗ್ ಸ್ಪಾಟ್ ಅಥವಾ ಜಿ-ಸ್ಪಾಟ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟರು. ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಮುದಾಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜಿ-ಸ್ಪಾಟ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದಿದ್ದರೂ, ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎರಡೂ ಲಿಂಗಗಳ ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹಲವಾರು ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಆದ್ಯತೆಯ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳಿಂದ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಆದ್ಯತೆಯಿಲ್ಲದ ಲೈಂಗಿಕತೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲ. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಪ್ರಚೋದನೆಯ ವಿವಿಧ ಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಜನನಾಂಗದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ, ಶಿಶ್ನ ಹಿಗ್ಗುವಿಕೆ ಮತ್ತು ನೋಡುವ ಸಮಯ. ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಲೈಂಗಿಕ ಸೂಚನೆಗಳೆರಡಕ್ಕೂ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವೆಂದು ನಿರೂಪಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಒಬ್ಬರ ಆದ್ಯತೆಯ ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಪುರುಷರಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. 1970 ಮತ್ತು 1980ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ತ್ರೀ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮರುಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಚಳುವಳಿ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಬರಹಗಾರರು ಸ್ತ್ರೀ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಪುರುಷ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವ ಬದಲು ಸ್ತ್ರೀ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮಹಿಳಾ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಅಂತಹ ಮೊದಲ ಜನಪ್ರಿಯ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ನ್ಯಾನ್ಸಿ ಫ್ರೈಡೇಸ್ ಮೈ ಸೀಕ್ರೆಟ್ ಗಾರ್ಡನ್ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಜರ್ಮೈನ್ ಗ್ರೀರ್, ಸಿಮೋನ್ ಡಿ ಬ್ಯೂವೋಯಿರ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಮಿಲ್ಲೆ ಪಗ್ಲಿಯಾರಂತಹ ಇತರ ಬರಹಗಾರರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಶಾಂತವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಸ್ತ್ರೀ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕೊಡುಗೆಗಳು ಲುಸೆ ಇರಿಗರೇ ಮತ್ತು ಜೂಲಿಯಾ ಕ್ರಿಸ್ಟೆವಾ ಅವರ ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸ್ತ್ರೀವಾದದಿಂದ ಬಂದವು. ಸಲಿಂಗಕಾಮ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಉಭಯಲಿಂಗಿತ್ವವೂ ಸಹ ಸ್ತ್ರೀವಾದದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯ ವಿಷಯಗಳಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು. ರಾಜಕೀಯ ಸಲಿಂಗಕಾಮದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎರಡನೇ ಅಲೆಯ ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸ್ತ್ರೀವಾದದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಸಲಿಂಗಕಾಮದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರತಿಪಾದಕರೆಂದರೆ ಶೀಲಾ ಜೆಫ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ಜೂಲಿ ಬಿಂಡೆಲ್. ಮಹಿಳಾ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ವರ್ತನೆಗಳು ಚಳವಳಿಯ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಮಹಿಳೆಯರು ಲೈಂಗಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಬೇಕೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಆರೋಗ್ಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜನನ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಯೋಜನೆಯಂತಹ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಸ್ತ್ರೀ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಆಧುನಿಕ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ದೈಹಿಕ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಿಗೆಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಾಗಿವೆ. ಲೈಂಗಿಕ ಉದ್ಯಮ, ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿನ ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕತೆಗೆ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಂತಹ ವಿಷಯಗಳು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ವಿಷಯಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಚರ್ಚೆಗಳು 1970 ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 1980 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಲೈಂಗಿಕ ಯುದ್ಧಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು, ಇದು ಲೈಂಗಿಕ-ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ವಿರುದ್ಧ ಅಶ್ಲೀಲತೆಯ ವಿರೋಧಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಚಳವಳಿಯ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳು ಈ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಶಾಸನ ಕಾನೂನುಗಳು ಸ್ತ್ರೀ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಹಿಳೆ ಅಥವಾ ಹುಡುಗಿಯೊಂದಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳದಿರುವ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ. ಬಲವಂತದ ಲೈಂಗಿಕ ಎನ್ಕೌಂಟರ್ಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಕೆಲವು ದೇಶಗಳು ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಾಚಾರವನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಬಹುದು. ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಒಪ್ಪಿಗೆಯ ವಯಸ್ಸಿನ ಕಾನೂನುಗಳು, ಅಪ್ರಾಪ್ತ ವಯಸ್ಸಿನ ಹುಡುಗಿ ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಬಹುದಾದ ಕನಿಷ್ಠ ವಯಸ್ಸನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಿಗೆಯ ವಯಸ್ಸು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇತರರಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಶ್ಲೀಲತೆ ಮತ್ತು ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಕಾನೂನುಗಳಿವೆ (ಅಥವಾ ಅದರ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳು). ಕೆಲವು ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಕಾನೂನುಗಳು ವಿವಾಹಪೂರ್ವ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಅಥವಾ ವ್ಯಭಿಚಾರದಂತಹ ಮದುವೆಯ ಹೊರಗಿನ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತವೆ, ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಪುರುಷರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಅಲ್ಲ, ಮಹಿಳೆಯರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿಮರ್ಶಕರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯರ ಕನ್ಯತ್ವ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಗೌರವವು ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆಃ ಕೆಲವು ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅಪರಾಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆ ಕನ್ಯೆಯಾಗಿದ್ದರೆ ಅತ್ಯಾಚಾರದ ಶಿಕ್ಷೆಯು ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಾಚಾರ ಎಸಗುವ ಪುರುಷನು ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾದರೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಸುರಕ್ಷಿತ ಲೈಂಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಸುರಕ್ಷಿತ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಬಹುದು; ಸುರಕ್ಷಿತ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಮೂರು ಅಂಶಗಳಿವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸುರಕ್ಷತೆ (ಒಬ್ಬರ ಸಂಗಾತಿಯನ್ನು ನಂಬುವುದು), ಮಾನಸಿಕ ಸುರಕ್ಷತೆ (ಸುರಕ್ಷಿತ ಭಾವನೆ), ಮತ್ತು ಜೈವಿಕ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸುರಕ್ಷತೆ (ಗರ್ಭಧಾರಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಅಥವಾ ರೋಗವನ್ನು ಹರಡುವ ದ್ರವಗಳ ತಡೆ). "ಸುರಕ್ಷಿತ ಲೈಂಗಿಕತೆ" ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜೈವಿಕ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸುರಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ, ಆರೋಗ್ಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅಸುರಕ್ಷಿತ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಭೋಗದ ಅಪಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸಲು ಅಭಿಯಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಸುರಕ್ಷಿತ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಅಪಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಅನಪೇಕ್ಷಿತ ಗರ್ಭಧಾರಣೆ, ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಹರಡುವ ಸೋಂಕುಗಳು (ಎಸ್ಟಿಐಗಳು/ಎಸ್ಟಿಡಿಗಳು) ಸೇರಿವೆ, ಎಚ್ಐವಿ/ಏಡ್ಸ್ ಅತ್ಯಂತ ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿದೆ, ಗರ್ಭನಿರೋಧಕ ಸಾಧನಗಳ ಬಳಕೆಯು (ಅತ್ಯಂತ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾದ ಕಾಂಡೋಮ್ಗಳು) ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ. ಪುರುಷತ್ವ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯು ಲೈಂಗಿಕ ಎನ್ಕೌಂಟರ್ಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಕ್ಕೆ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಏಕೆ ಹೊಣೆಗಾರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಸಮಾಜಗಳು ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಲೈಂಗಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಊಹೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ, ಸ್ತ್ರೀ ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆಃ ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಲೈಂಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಬಯಸಬಾರದು ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಆನಂದದಾಯಕವೆಂದು ಭಾವಿಸಬಾರದು, ಅಥವಾ ಮದುವೆಯ ಹೊರಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು" ಎಂದು ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪುರುಷರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಆನಂದವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಅರ್ಹರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಲೈಂಗಿಕ ಪರಾಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅವರ ಸ್ವಯಂ-ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವಿನ ಅಧಿಕಾರದ ಅಸಮತೋಲನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅಸಮಾನವಾದ ರಚನಾತ್ಮಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂವಹನಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಮ್ಯಾಕಿನ್ನನ್ ನಂತಹ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು, ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ಸಂಭೋಗ ನಡೆಯುವ ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬಾರದು ಮತ್ತು ನೀತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ; ಮ್ಯಾಕಿನ್ನನ್ ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆಃ "ಮಹಿಳೆಯರು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ, ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪುರುಷರಿಗೆ ಅಸಮಾನರಾಗಬಹುದು ಎಂಬ ಊಹೆ ಇದೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಲೈಂಗಿಕ ಸಂವಹನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕ್ಷಣ, ಅವರು ಮುಕ್ತ ಮತ್ತು ಸಮಾನರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅದು ಊಹೆಯಾಗಿದೆ-ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಗೆಯ ಅರ್ಥವೇನು ". ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಪುರುಷತ್ವವು ಪುರುಷರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಒಮ್ಮೆ ಪುರುಷರು ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೆ, ಅವರು ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯ ಮೂಲಕ ತೃಪ್ತರಾಗಬೇಕು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಬಹುದು. ಈ ಚಾಲನೆಯು ಪುರುಷ ಗುರುತಿನೊಂದಿಗೆ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಒಂದು ಆವೇಗವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಒಮ್ಮೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ, ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಸ್ತ್ರೀತ್ವವು ಸ್ತ್ರೀ ಬಯಕೆಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸೂಚಿಸಬಹುದು. ಇದು ಮಹಿಳೆಯರ ಲೈಂಗಿಕ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುವ ಅಂಶವಾಗಿದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಇದು "ಅನಿಯಂತ್ರಿತ" ಪುರುಷನ ಬದಲಿಗೆ ಕಾಂಡೋಮ್ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಹೊಣೆಗಾರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ವಾದಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, ಸುರಕ್ಷಿತ ಲೈಂಗಿಕ ಅಂಶಗಳ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಈ ವಿಭಜನೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪುರುಷ ಬಯಕೆಯ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಇದು ಕಾಂಡೋಮ್ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಸ್ತ್ರೀ ಲೈಂಗಿಕ ಅನುಭವದ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಈ ತಡೆಗೋಡೆಯ ಸೇರ್ಪಡೆಯೊಂದಿಗೆ ಪುರುಷ ಲೈಂಗಿಕ ಅನುಭವವು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಾಂಡೋಮ್ಗಳ ಬಳಕೆಯು ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂಭೋಗಕ್ಕೆ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಈ ಕೊಂಡಿಯನ್ನು "ಕಾಂಡೋಮ್ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸುವುದು ಬದ್ಧ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಸಂಬಂಧದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಒಂದು ಪರೀಕ್ಷೆ ಅಥವಾ ಗುರುತು" ಎಂದು ಕಡಿಮೆ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಲಾಗದ ವಿಷಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಬೀಳುವ ಕಾಂಡೋಮ್ ಬಳಕೆಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಸಮಾಜವು ಅಷ್ಟಾಗಿ ಹೇರಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಅಸುರಕ್ಷಿತ ಲೈಂಗಿಕತೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಗಂಭೀರವಾಗಿರುವ ಸಂಭವನೀಯ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ (ಗರ್ಭಧಾರಣೆ, ಎಸ್ಟಿಐ ಹರಡುವಿಕೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಧ್ಯತೆ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಎಂದು ಇತರರು ಊಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ಲಮೈಡಿಯಾ ಮತ್ತು ಗೊನೊರಿಯಾದಂತಹ ಬ್ಯಾಕ್ಟೀರಿಯಾದ ಎಸ್ಟಿಐಗಳು, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹರಡುವಿಕೆ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮಾಣವು ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕನೇ ಒಂದು ಭಾಗದಷ್ಟು ಗರ್ಭಧಾರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಗರ್ಭಧಾರಣೆಗಳು ಅನಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸಹಜೀವನದ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯಾಗಿದೆ. ಲೈಂಗಿಕತೆಯು ನಿಜವಾಗಬೇಕಾದರೆ, ಶಿಶ್ನ-ಯೋನಿ ಸಂಭೋಗವಿರಬೇಕು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸಹಜವಾದ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ, ಇದು ಲೈಂಗಿಕ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಿಗೆ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾಂಡೋಮ್ ಅನ್ನು ಲೈಂಗಿಕ ಅನುಭವದ ಅಂತ್ಯದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿ ಶಿಶ್ನ-ಯೋನಿ ನುಗ್ಗುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಾಂಡೋಮ್ ಬಳಕೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದರಿಂದ ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಪುರುಷ ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರೇರಣೆ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರ್ಮಾಣದೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಯಾಗಿರುವ ಸಹಜೀವನದ ಅನಿವಾರ್ಯತೆ, ಕಾಂಡೋಮ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುವ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಶಕ್ತಿಯ ಅಸಮತೋಲನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಕ್ಲಿಟೋರಲ್ ಪಂಪ್ ಕ್ಲಿಟೋರಲ್ ವೈಬ್ರೇಟರ್ ಡೊಮಿನಟ್ರಿಕ್ಸ್ ಎರೋಟಿಕ್ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಸಿಟಿ ಎರೋಟಿಕಾಃ ಎ ಜರ್ನಿ ಇನ್ಟು ಫಿಮೇಲ್ ಸೆಕ್ಸುವಾಲಿಟಿ ಎಕ್ಸ್ಟೆಂಡೆಡ್ ಫಿಮೇಲ್ ಸೆಕ್ಸುವಾಲಿಟಿ ಫಿಮೇಲ್ ಸ್ಖಲನ ಫಿಮೇಲ್ ಪ್ರೋಮಿಸ್ಕ್ಯುಟಿ ಫಿಮೇಲ್ ಸೆಕ್ಸುವಲ್ ಡಿಸಾರ್ಡರ್ ಫಿಮೇಲ್ ಸೊಡೊಮಿ ಫಿಮೇಲ್ ಸಬ್ಮಿಷನ್ ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ಥಿಯರಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಫೆಮಿನಿಸಂ ಹ್ಯೂಮನ್ ಫಿಮೇಲ್ ರಿಪ್ರೊಡಕ್ಟಿವ್ ಸಿಸ್ಟಮ್ ಹ್ಯೂಮನ್ ಮೆನ್ ಸೆಕ್ಸುವಾಲಿಟಿ ಲೆಸ್ಬಿಯನ್ ಲೈಂಗಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮಡೊನ್ನಾ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಫಿಮೇಲ್ ಸೆಕ್ಸುವಾಲಿಟಿ ಶಿಶ್ನ ಅಸೂಯೆ ಮೊಲದ ವೈಬ್ರೇಟರ್ ಲೈಂಗಿಕ ಆಟಿಕೆ ಪಾರ್ಟಿ ಲೈಂಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳು ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಬಲಿಪಶು ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ಟ್ ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮಹಿಳೆಯರ ಶೃಂಗಾರ ಮಹಿಳೆಯರ ಅಶ್ಲೀಲತೆ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಮ್ಯಾಗಿ ವಿಟ್ಲಿನ್, "ಗರ್ಲ್ಸ್ ಗಾನ್ Wild.For ಮಂಕೀಸ್