Infidel
ಅವಿಶ್ವಾಸಿಯು (ಅಕ್ಷರಶಃ "ವಿಶ್ವಾಸದ್ರೋಹಿ") ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಧರ್ಮದ ಕೇಂದ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಅಪನಂಬಿಕೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಧರ್ಮದ ಸದಸ್ಯರು ಅಥವಾ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಜನರು. ಇನ್ಫಿಡೆಲ್ ಎಂಬುದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಚರ್ಚಿನ ಪದವಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಚರ್ಚ್ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು, ಇದು ದಾಂಪತ್ಯ ದ್ರೋಹದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದವರ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಹೊರಗಿರುವವರ ನಡುವೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಶತ್ರುಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ನಾಸ್ತಿಕ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ನಂತರ, ಬೇರೆತನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು, ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಸುಸಂಬದ್ಧವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಮಾಜಗಳಿಂದ ಹೊರಗಿನ ಹೊರಗಿನ ಕಲ್ಪನೆಯು, ಜುದಾಯಿಸಂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂನ ಏಕದೇವತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯಸೂಚಕ ಧರ್ಮಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ (cf. ಪೇಗನ್). ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ನಾಸ್ತಿಕರು ಎಂಬ ಪದವು ಅದರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನಾಸ್ತಿಕರು, ಬಹುದೇವತಾವಾದಿಗಳು, ಅನಿಮಿಸ್ಟ್ಗಳು, ಅನ್ಯಜನರು ಮತ್ತು ಪೇಗನ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜನರನ್ನು ನಾಸ್ತಿಕರೆಂದು ಗುರುತಿಸುವ ಇಚ್ಛೆಯು ಬಹುತ್ವಕ್ಕಿಂತ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದದ ಆದ್ಯತೆಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಇನ್ಫಿಡೆಲ್ ಎಂಬ ಪದದ ಮೂಲವು 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ಫ್ರೆಂಚ್ ಇನ್ಫಿಡೆಲ್ ಅಥವಾ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಇನ್ಫಿಡೆಲಿಸ್ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇನ್-"ನಾಟ್" + ಫಿಡೆಲಿಸ್ "ನಿಷ್ಠಾವಂತ" (ಫಿಡೆಸ್ನಿಂದ "ನಂಬಿಕೆ", ಫಿಡೆರೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ 'ನಂಬಿಕೆ'). ಈ ಪದವು ಮೂಲತಃ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಧರ್ಮದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಮನಿಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ಗೆ ಮುಸ್ಲಿಂ, ಅಥವಾ ಯಹೂದಿಗೆ ಅನ್ಯಜನಾಂಗ. 15ನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರದ ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ "ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ", "ಕ್ರೈಸ್ತರಲ್ಲದವರು" ಮತ್ತು "ಧರ್ಮವನ್ನು ನಂಬದ ವ್ಯಕ್ತಿ" (1527) ಸೇರಿವೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದ ಜನರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ನಾಸ್ತಿಕ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಈ ಪದವು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಸುಸ್ಥಾಪಿತವಾಯಿತು, ಆಗ ಯಹೂದಿಗಳು ಅಥವಾ ಮಹಮ್ಮದೀಯರು (ಮುಸ್ಲಿಮರು; ಹಿಂದೆ ಸಾರಾಸೆನ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು), ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸಕ್ರಿಯ ವಿರೋಧಿಗಳೆಂದು ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಎಂದರೆ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಂಬದವನು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ನಿಜವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ದೂರ ಸರಿದಿದ್ದಾನೆ, ಅಂದರೆ. ಯೇಸುವಿನ ದೈವತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ. ಅಂತೆಯೇ, "ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರಿಗೆ" ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ ಸಹ ಚರ್ಚಿನ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿತು. ಇಂದು, ನಾಸ್ತಿಕ ಎಂಬ ಪದದ ಬಳಕೆಯು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ; ಪ್ರಸ್ತುತ ಆದ್ಯತೆಯು ಕ್ರೈಸ್ತರಲ್ಲದವರು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರು (ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಅಥವಾ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು) ಎಂಬ ಪದಗಳಿಗೆ, ಇದು ಇತರ ಧರ್ಮಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳ ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಕೆಲವು ಕ್ಷಮಾಪಣೆಗಾರರು ಈ ಪದದ ಪರವಾಗಿ ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಅಗೌರವದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭಕ್ತರ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುವುದಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇಂದಿಗೂ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕಿಂಗ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಆವೃತ್ತಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಬೈಬಲ್ನ ಕೆಲವು ಅನುವಾದಗಳು, ನಾಸ್ತಿಕ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ಈ ಪದವನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪದವು ಎರಡು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆಃ ಕ್ಯಾನನ್ ಕಾನೂನಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಧಿಕ್ಕಾರಿಗಳು ಆಳುವ ಹಕ್ಕು ಕ್ವಾಡ್ ಸೂಪರ್ ಹಿಸ್ನಲ್ಲಿ, ಇನ್ನೊಸೆಂಟ್ IV ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು, "ಧಿಕ್ಕಾರಿಗಳು ಹೊಂದಿರುವ ಅಥವಾ ಅವರಿಗೆ ಸೇರಿದ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡುವುದು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವೇ?" ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಡೊಮಿನಿಯಂ (ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಆಳುವ ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಸರ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕು) ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಪೋಪ್, ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಿಕಾರ್ ಆಗಿ, ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಅವರ ಆತ್ಮಗಳ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಆಡಳಿತಗಾರನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದರೆ ಅಥವಾ ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಯೂರೋ-ಕೇಂದ್ರಿತ ಮಾನದಂಡದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಿದರೆ ಅವರ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ವಿಕೃತತೆ ಅಥವಾ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆ. ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರನ್ನು ನಾಸ್ತಿಕ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುವ ಬಾಧ್ಯತೆ ತನಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸದಂತೆ ಅಥವಾ ಬೋಧಿಸದಂತೆ ತಡೆಯಲಾಗಿದ್ದರೆ, ಆ ದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಲು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಸಮರ್ಥನೆ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಇನ್ನೊಸೆಂಟ್ ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆಃ "ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳು ವಿಧೇಯರಾಗದಿದ್ದರೆ, ಅವರನ್ನು ಜಾತ್ಯತೀತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಒತ್ತಾಯಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಪೋಪ್ ಅವರ ಮೇಲೆ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಘೋಷಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಅಲ್ಲ". ಆದಾಗ್ಯೂ ಇದು ಪರಸ್ಪರ ಹಕ್ಕಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರಂತಹ ಕ್ರೈಸ್ತರಲ್ಲದ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರಿಗೆ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ "ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಪ್ಪಿನಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನಾವು ನ್ಯಾಯಯುತ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ". ಪಾಪಲ್ ಹೈರೊಕ್ರೆಟಿಕ್ ಕ್ಯಾನೊನಿಸ್ಟ್ಗಳ ಸುದೀರ್ಘ ಸಾಲು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರುಸೇಡಿಂಗ್-ಯುಗದ ಅಲನಸ್ ಆಂಗ್ಲಿಕಸ್ನ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ವಾದಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದವರು, ಇನ್ಫಿಡೆಲ್ ಡೊಮಿನಿಯಂ ಅನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ರೋಮ್ನ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ಜೊತೆಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವರನ್ನು ಅವರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಕೇವಲ ನಂಬಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪೇಗನ್ ವಿಜಯಗಳನ್ನು ಅಧಿಕೃತಗೊಳಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ತೀವ್ರವಾಗಿ, ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ, ಸಿಸೇರ್ಟಿಸಿಯನ್ನರ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ನಾಯಕನಾದ ಕ್ಲೈರ್ವಾಕ್ಸ್ನ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಸಮರ್ಥಿಸಿದಂತೆ, ವರ್ಣರಂಜಿತ ಅಂಗೀಕೃತ ಪ್ರವಚನವು, ಜರ್ಮನ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ವಿಸ್ತರಣೆ ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬಲವಂತದ ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣದ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ವೆಂಡ್ಸ್ ವಿರುದ್ಧ ಪವಿತ್ರ ಯುದ್ಧವೆಂದು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಿತು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿ ನಾಸ್ತಿಕರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬೇಕು ಎಂದು ವಾದಿಸಿತು. ಎರಡನೇ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಏಕಪಕ್ಷೀಯವಾಗಿ ಪಾಪಲ್ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ದುರಹಂಕಾರಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ಅವರು "ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಎಲ್ಲಾ ಅನಾಗರಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು" ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು, ಇದು ಪೋಪ್ಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಪಾಪಲ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಇನ್ನೊಸೆಂಟ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾದ ಹೋಸ್ಟಿಯೆನ್ಸಿಸ್, ಅಲನಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ, "ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ನಾಸ್ತಿಕರು ನಿಷ್ಠಾವಂತರಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರಬೇಕು" ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸುಧಾರಣೆಯ ಪಿತಾಮಹ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜಾನ್ ವೈಕ್ಲಿಫ್, ಮಾನ್ಯವಾದ ಡೊಮಿನಿಯಂ ಅನುಗ್ರಹದ ಸ್ಥಿತಿಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಟ್ಯುಟೋನಿಕ್ ನೈಟ್ಸ್ ಈ ಪಾಪಲ್ ಕ್ರಮಾನುಗತ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಪ್ರವಚನದ ಉಪ-ಉತ್ಪನ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಲೆವಾಂಟ್ನಲ್ಲಿನ ಕ್ರುಸೇಡ್ಗಳ ನಂತರ, ಅವರು ನಾಸ್ತಿಕ ಬಾಲ್ಟಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರುಸೇಡಿಂಗ್ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಧ್ರುವಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಅವರ ಕ್ರುಸೇಡ್ಗಳು ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ವಿವಾದವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದವು, ಮತ್ತು ವೈಕ್ಲಿಫ್ನ ಖಂಡನೆಯ ನಂತರ, ಕಾನ್ಸ್ಟನ್ಸ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್, ಹೋಸ್ಟಿಯೆನ್ಸಿಸ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ನೈಟ್ಸ್ ವಿರುದ್ಧ ತೀರ್ಪು ನೀಡಿತು. ಭವಿಷ್ಯದ ಚರ್ಚ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ನಂತರ ಇನ್ನೊಸೆಂಟ್ಸ್ IV ರ ಸ್ಥಾನದೊಂದಿಗೆ ದೃಢವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿತು. ಪಾಪಲ್ ಅಧಿಕಾರದ ಸಿಂಧುತ್ವ, ನಾಸ್ತಿಕರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರತಿವಾದಗಳ ನಂತರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಹ್ಯೂಗೋ ಗ್ರೋಟಿಯಸ್, ಜಾನ್ ಲಾಕ್, ಇಮ್ಯಾನ್ಯುಯೆಲ್ ಕಾಂಟ್ ಮತ್ತು ಥಾಮಸ್ ಹಾಬ್ಸ್ ಅವರಂತಹ ವಿವಿಧ ಗ್ರಂಥಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅಮೆರಿಕದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ರೊಮಾನಸ್ ಪಾಂಟಿಫೆಕ್ಸ್ ಮತ್ತು, ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಇಂಟರ್ ಸೀಟೆರಾ (1493) ನಂತಹ ಪಾಪಲ್ ಗೂಳಿಗಳು, ನಾಸ್ತಿಕರ ಡೊಮಿನಿಯಂ ಅನ್ನು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಿದವು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಪೋರ್ಚುಗಲ್ಗೆ ಮಿಷನರಿಗಳ ಸುರಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವ ಚಾರ್ಟರ್ನೊಂದಿಗೆ ನೀಡಿದವು. ಆನಂತರ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಶಕ್ತಿಗಳು ಗೂಳಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದವು, ಇತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಜಕುಮಾರರನ್ನು ಹೊರಗಿಡುವ ಪೋಪ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದವು. ಸ್ವತಂತ್ರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಾಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಚಾರ್ಟರ್ಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು, ಇದು ಅಂತರ್ ಸೀಟೆರಾವನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುವ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಾಸ್ತಿಕ ಆತ್ಮಗಳ ಆರೈಕೆಯ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಹಕ್ಕನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಚಾರ್ಟರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಪಲ್ ಗೂಳಿಗಳು ಭವಿಷ್ಯದ ಮಾತುಕತೆಗಳಿಗೆ ಕಾನೂನು ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹಕ್ಕು ಪತ್ರಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತವೆ. ರೊಮಾನಸ್ ಪಾಂಟಿಫೆಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇಂಟರ್ ಸೀಟೆರಾ ನೀಡಿದ ಹಕ್ಕುಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಕೆಳಗಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಇದು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಕಾನೂನು ವಾದಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. 1823ರ ಜಾನ್ಸನ್ ವಿ. ಮೆಕಿಂತೋಷ್ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಯು. ಎಸ್. ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ತೀರ್ಪು ನೀಡಿತು, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಆವಿಷ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಪ್ರಭುತ್ವದ ಊಹೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರಿಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕಿದೆ, ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಹಕ್ಕಲ್ಲ. 1831ರ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಚೆರೋಕೀ ನೇಷನ್ ವಿ. ಜಾರ್ಜಿಯಾ, ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು "ದೇಶೀಯ ಅವಲಂಬಿತ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು" ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದೆ. ವೋರ್ಸೆಸ್ಟರ್ ವಿ. ಜಾರ್ಜಿಯಾದಲ್ಲಿ, ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಸ್ಥಳೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಸಾರ್ವಭೌಮ ಘಟಕಗಳೆಂದು ತೀರ್ಪು ನೀಡಿತು, ಯು. ಎಸ್. ಫೆಡರಲ್ ಸರ್ಕಾರವು, ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲ, ಅವರ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಟೈನೋ ಮತ್ತು ಒನೊಂಡಾಗಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಗುಂಪುಗಳು 1452,1453 ಮತ್ತು 1493ರ ಗೂಳಿಗಳನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿವೆ. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾದ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಒಂದು ವಿತರಣೆಯನ್ನು ಮಂಜೂರು ಮಾಡದ ಹೊರತು, ನಿಷ್ಠಾವಂತರು (ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು) ಮತ್ತು ನಾಸ್ತಿಕರ ನಡುವೆ ನಡೆಸಿದಾಗ ಮದುವೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅನೂರ್ಜಿತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಮದುವೆಯು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸಂಸ್ಕಾರವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿ ಥಾಮಸ್ ಪೈನ್, ಡೇವಿಡ್ ಹ್ಯೂಮ್, ಜಾರ್ಜ್ ಹೋಲ್ಯೋಕ್, ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಬ್ರಾಡ್ಲಾಫ್, ವೋಲ್ಟೈರ್ ಮತ್ತು ರೂಸೋ ಅವರಂತಹ ಕೆಲವು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಧರ್ಮದ ಮೇಲಿನ ದಾಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನ ವಿರೋಧದಿಂದಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಚಿಂತನೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗಾಗಿ ನಾಸ್ತಿಕರು ಅಥವಾ ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಿಂತಕರು ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು. ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಿಂತನೆ, ಆಚರಣೆಗಳು, ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದ ತಮ್ಮ ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೆಸರಿಸಲಾದ, ನಾಸ್ತಿಕ ಚಳುವಳಿ ಅಥವಾ ಚಿಂತನೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ನಾಸ್ತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಸಮಾನಾಂತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿರೋಧಿ, ಸಂದೇಹವಾದಿ ಅಥವಾ ದೇವತಾವಾದಿ ಚಳುವಳಿಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಆಸ್ತಿಕ ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ನಾಸ್ತಿಕತೆಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ವಿವಿಧ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮಾದರಿ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದವು, ಅವರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ನಂತರ 1851 ರಲ್ಲಿ ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯಂತಹ ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಚಳುವಳಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದವು, ಜೊತೆಗೆ ಸಮಾಜವಾದ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯಂತಹ ಕೆಲವು ಸಮಕಾಲೀನ ರಾಜಕೀಯ ಚಳುವಳಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದವು. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಈ ಚಳುವಳಿಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಂಬಂಧಿತ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥದಿಂದಾಗಿ "ನಾಸ್ತಿಕ" ಎಂಬ ಟ್ಯಾಗ್ನಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಇತರ ಆಸ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಉದಾರ ಸುಧಾರಣಾ ಚಳುವಳಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಂತರವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ 'ಜಾತ್ಯತೀತತೆ' ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಜಾರ್ಜ್ ಹೋಲಿಯೋಕೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. 1793 ರಲ್ಲಿ, ಇಮ್ಯಾನ್ಯುಯೆಲ್ ಕಾಂಟ್ ಅವರ ರಿಲಿಜನ್ ಇನ್ ದಿ ಬೌಂಡರೀಸ್ ಆಫ್ ಮೇರೆ ರೀಸನ್, ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಅವಧಿಗಳ ತಾತ್ವಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿತು, ಇದು ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಮೂಲ ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ/ನಾಸ್ತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಬದಲಾದ ತರ್ಕಬದ್ಧ/ಅಭಾಗಲಬ್ಧ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿತು. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನಾಗರಿಕ ಕಾನೂನುಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ನಾಸ್ತಿಕರ ನಡುವಿನ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನಾಗರಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನೂ ಸಹ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಸುನ್ನತಿ ಅಥವಾ ಕ್ರೈಸ್ತರಲ್ಲದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವಂತಹ ನಾಸ್ತಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದನ್ನು ಅಥವಾ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಅವರನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ನಾಸ್ತಿಕರ ಮೇಲೆ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಹೊಂದುವುದನ್ನು ಯಹೂದಿಗಳು ನಿಷೇಧಿಸುವಂತಹ ನಿಯಮಗಳು ಜಾರಿಗೆ ಬಂದವು; ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ದಾದಿಯರು ಅಥವಾ ಸೂಲಗಿತ್ತಿಯರಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವುದನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ನಿಷೇಧಿಸಿದವು; ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವಾಗ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಯಹೂದಿ ವೈದ್ಯರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದವು; ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಅವರು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಪಟ್ಟಣಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಅವರು ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಉಡುಪನ್ನು ಧರಿಸಿದವು. ನಂತರ ವಿಕ್ಟೋರಿಯನ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಯಂ-ಘೋಷಿತ ಅಥವಾ ನಾಸ್ತಿಕರು ಅಥವಾ ನಾಸ್ತಿಕರು ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾದವರ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ದೇವರನ್ನು ಅಥವಾ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ನರಕವನ್ನು ನಂಬದ ಕಾರಣ ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡದೇ ಇರುವುದು ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ನೈತಿಕ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ನಿಯಮಗಳು ಈಗ ಆಧುನಿಕ ಶಾಸನಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಚರ್ಚಿನ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಇತರ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪದಗಳು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮ ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಒಂದು ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯ ಸಾದೃಶ್ಯವು ಕೆ-ಎಫ್-ಆರ್ ಮೂಲದಿಂದ ಕಾಫಿರ್ (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ಕಾಫಿರ್", "ಕುಫ್ರ್" ಅಥವಾ "ಕುಫರ್"; ಟರ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಗಾವುರ್) ಆಗಿದೆ, ಇದು ಮುಚ್ಚುವ ಅಥವಾ ಮರೆಮಾಚುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಎಫ್ಆರ್ ಎಂಬ ಪದವು ಯಾವುದಾದರೊಂದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಪನಂಬಿಕೆ, ಒದಗಿಸಿದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯ ಅಥವಾ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಖಂಡಿಸುವುದನ್ನು ಸಹ ಸೂಚಿಸಬಹುದು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಮತ್ತೊಂದು ಪದವೆಂದರೆ ಮುಶ್ರಿಕ್, "ಬಹುದೇವತಾವಾದಿ" ಅಥವಾ "ಸಂಚುಗಾರ", ಇದು ಅಲ್ಲಾಹನ ಹೊರತಾದ ಇತರ ದೇವರುಗಳ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕುರಾನ್ನಲ್ಲಿ, ಕಾಫಿರ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಮೊದಲು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಮಕ್ಕನ್ನರಿಗೆ ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ನನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ದೂಷಿಸುವ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ, ಮುಸ್ಲಿಮರು ಅವರಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಮತ್ತು ಅವರ ದಾಳಿಯಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಆದೇಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕುರಾನ್ನಲ್ಲಿ "ಪುಸ್ತಕದ ಜನರು" (ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಕಿತಾಬ್) ಎಂಬ ಪದವು ಯಹೂದಿಗಳು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಸಬಿಯನ್ನರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಈ ಹಿಂದೆ ದೇವರು ಕಳುಹಿಸಿದ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಜನರು ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ನಂತರ ಪರ್ಷಿಯಾ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು. ಕುರಾನ್ನ ಕೆಲವು ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ರಿ. ಶ. 622 ರಲ್ಲಿ ಹಿಜ್ರಾದ ನಂತರ ಪಠಿಸಿದವುಗಳಲ್ಲಿ, ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಕಾಫಿರ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. ಕಾಫಿರ್ ಎಂಬ ವಿಸ್ತೃತ ಪದವು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಂಬದ, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವ, ಕಾಫಿರ್ಗಳನ್ನು ಕಾಫಿರ್ಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸದ, ಒಬ್ಬರ ಬೋಧನೆಯು ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಬೋಧನೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುವ, ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಏನನ್ನಾದರೂ ದ್ವೇಷಿಸುವ, ಮಾಟಗಾತಿಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರ ವಿರುದ್ಧ ಕಾಫಿರ್ಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ (ಯುದ್ಧ, ಹಾನಿ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವರ ಆಯಾದಲ್ಲಿ (ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಅಥವಾ ಪದ್ಯಗಳು) ಅವರ ಅಪನಂಬಿಕೆಗಾಗಿ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಕಾಫಿರ್ಗಳೆಂದು ಖಂಡಿಸಲಾಯಿತು. ಖುರಾನ್ ಪ್ರಮುಖ ಕುಫ್ರ್ (ಅಪನಂಬಿಕೆ) (ಕುಫ್ರ್ ಅಕ್ಬರ್) ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದ ಟ್ರಿನಿಟಿಯಲ್ಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಕಾಫಿರ್ಗಳು ಎಂದು ಖಂಡಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಒಬ್ಬರನ್ನು ಇಸ್ಲಾಂನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಿಂದ ಹೊರಗಿಡುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸೂರಾಹ್ ಅಲ್-ಮಾಯಿದಾ-5:116). ಕೆಲವು ಹದೀಸ್ಗಳು ಮುಸ್ಲಿಮನನ್ನು ಕಾಫಿರ್ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಆ ಯುಗದ ಆಂತರಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪದವು ಸಾಕಷ್ಟು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇಸ್ಲಾಂನ ಸುನ್ನಿ ಪಂಥದ ಕೆಲವು ಪಠ್ಯಗಳು ಶಿಯಾ ಪಂಥದಂತಹ ಇಸ್ಲಾಂನ ಇತರ ಪಂಗಡಗಳನ್ನು ನಾಸ್ತಿಕರಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ವಹಾಬಿಸಂನಂತಹ ಇಸ್ಲಾಂನ ಕೆಲವು ಪಂಥಗಳು, ಸೂಫಿ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಇಮಾಮ್ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಶಿಯಾ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಕಾಫಿರ್ ಆಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಹೌಸಾಸ್, ಅಹ್ಮದಿ, ಅಖ್ಬರಿಗಳಂತಹ ಇಸ್ಲಾಂನ ಕೆಲವು ಪಂಗಡಗಳನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಇತರ ಪಂಗಡಗಳು ಪದೇ ಪದೇ ಕುಫಿರ್ ಅಥವಾ ನಾಸ್ತಿಕರೆಂದು ಘೋಷಿಸಿವೆ. ಕಾಫಿರ್ನ ವರ್ಗವು ಮುರ್ತಾದ್ ಎಂಬ ವರ್ಗವನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದನ್ನು ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟ ಅಥವಾ ದಂಗೆಕೋರರು ಎಂದು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮರಳಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ ಅವರಿಗೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರವು ಮರಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಶುದ್ಧತೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ "ಅತ್ಯಂತ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಿನಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯವರೆಗೆ" ಹಲವಾರು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರ ಬಗೆಗಿನ ಮನೋಭಾವವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯು ಕ್ರುಸೇಡ್ಗಳ ಸಮಯದವರೆಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪುಸ್ತಕದ ಜನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರೊಂದಿಗಿನ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಯುದ್ಧಗಳಿಂದ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಪೋಷಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಸಫಾವಿದ್ ಪರ್ಷಿಯಾ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಟರ್ಕಿಯ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧವು ಟರ್ಕಿಶ್ ಫತ್ವಾಗಳಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ನರಿಗೂ ಸಹ ಕಾಫಿರ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿತು. ಸೂಫಿಸಂನಲ್ಲಿ ಈ ಪದವು ವಿಶೇಷ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು, ಅಬು ಸಯೀದ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿಃ "ಎಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಪನಂಬಿಕೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮಾನವಾಗಿಲ್ಲವೋ ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಜವಾದ ಮುಸ್ಲಿಮನಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ", ಇದು ವಿವಿಧ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದೆ. ಜುದಾಯಿಸಂ ಜುದಾಯಿಸಂ ವಿಧರ್ಮೀಯ ಅನ್ಯಜನರ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅವರನ್ನು 'ಅಕುಮ್' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಒವ್ಡೆಯ್ ಕೊಹಾವಿಮ್ ಯು-ಮಜಲೋತ್ ಅಥವಾ, ಅಕ್ಷರಶಃ, "ಸ್ಟಾರ್-ಅಂಡ್-ಕಾನ್ಸ್ಟೆಲೇಷನ್ ಆರಾಧಕರು". ಹೀಬ್ರೂ ಪದವಾದ ಕೋಫರ್, ಅರೇಬಿಕ್ ಕಾಫಿರ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ. ಸಹ ನೋಡಿ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದ ಆಂಟಿಥೀಯಿಸಂ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟ ನಾಸ್ತಿಕತೆ ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ ದೇವತೆ ಫ್ರೀಹಾಟ್ ಇನ್ಫಿಡೆಲ್ಃ ಮೈ ಲೈಫ್ (ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ) ಕಾಫಿರ್ ಪಾಗನಿಸಂ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ವಿಲಿಯಮ್ಸ್, ರಾಬರ್ಟ್ ಎ. ದಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಇಂಡಿಯನ್ ಇನ್ ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಲೀಗಲ್ ಥಾಟ್ಃ ದಿ ಡಿಸ್ಕೋರ್ಸ್ ಆಫ್ ಕಾಂಕ್ವೆಸ್ಟ್, 1990, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, ಟಾಮ್ಲಿನ್ಸ್, ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಎಲ್.; ಮ್ಯಾನ್, ಬ್ರೂಸ್ ಎಚ್. ದಿ ಮೆನಿ ಲೀಗಲಿಟೀಸ್ ಆಫ್ ಅರ್ಲಿ ಅಮೇರಿಕಾ, 2001, ಯು. ಎನ್. ಸಿ ಪ್ರೆಸ್, ವೆಕ್ಮನ್, ಜಾರ್ಜ್. ದಿ ಲ್ಯಾಂಗ್ವೇಜ್ ಆಫ್ ದಿ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ರಿಲಿಜನ್ಃ ಎ ಹ್ಯಾಂಡ್ಬುಕ್, 2001, ಎಕ್ಸ್ಲಿಬ್ರಿಸ್ ಕಾರ್ಪೊರೇಷನ್ ಮೆರಿಯಮ್-ವೆಬ್ಸ್ಟರ್ಸ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ ಆಫ್ ಸೈನೋನಿಮ್ಸ್, ಮೆರಿಯಮ್-ವೆಬ್ಸ್ಟರ್ ಇಂಕ್., 1984, ಎಸ್ಪಿನ್, ಒರ್ಲ್ಯಾಂಡೊ ಒ.; ನಿಕೋಲೋಫ್, ಜೇಮ್ಸ್ ಬಿ. ಆನ್ ಇಂಟ್ರೊಡಕ್ಟರಿ ಡಿಕ್ಷನರಿ ಆಫ್ ಥಿಯಾಲಜಿ ಅಂಡ್ ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಸ್ಟಡೀಸ್, ಲಿಟರ್ಜಿಕಲ್ ಪ್ರೆಸ್, 2007, ಅಟ್ರಿಬ್ಯೂಷನ್ ಎಕ್ಸ್ಟರ್ನಲ್ ಲಿಂಕ್ಸ್ ಪ್ರೇಯರ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಕ್ಸೇವಿಯರ್ ಫಾರ್ ದಿ ಕನ್ವರ್ಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಇನ್ಫಿಡೆಲ್ಸ್ಃ ಎ ಪ್ರೇಯರ್ ಬೈ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಕ್ಸೇವಿಯರ್, ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ದಿ ಚರ್ಚ್ ಡೆಫಿನಿಷನ್ ಆಫ್ "ಇನ್ಫಿಡೆಲ್" ಬೈ ಮೆರಿಯಮ್-ವೆಬ್ಸ್ಟರ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ ಡೆಫಿನಿಷನ್ ಆಫ್ "ಅನ್ಬಿಲೀವರ್" ಬೈ ಮೆರಿಯಮ್-ವೆಬ್ಸ್ಟರ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ ಇನ್ಫಿಡೆಲ್ಸ್ಃ ಎ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಕಾನ್ಫ್ಲಿಕ್ಟ್ ಬಿಟ್ವೀನ್ ಕ್ರಿಸ್ಟೆಂಡಮ್ ಬೈ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ವೀಟ್ಕ್ರಾಫ್ಟ್ ರಾಂಡಮ್ ಹೌಸ್, 2005 ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಟರ್ಮಿನಾಲಜಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪರಿಭಾಷೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪರಿಭಾಷೆ ಇರ್ರಿಲಿಜನ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪದಗಳು