Robert Sirico
ರಾಬರ್ಟ್ ಅಲನ್ ಸಿರಿಕೋ (ಜನನ ಜೂನ್ 23,1951) ಒಬ್ಬ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಮಿಚಿಗನ್ನ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ರಾಪಿಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಆಕ್ಟನ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಫಾರ್ ದಿ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ರಿಲಿಜನ್ ಅಂಡ್ ಲಿಬರ್ಟಿಯ ಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ರಾಜಕೀಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿರೂಪಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ರಾಪಿಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಹಾರ್ಟ್ ಪ್ಯಾರಿಷ್ನ ನಿವೃತ್ತ ಪಾದ್ರಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಸಿರಿಕೋ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದ ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ (ಬೆನ್ಸನ್ಹರ್ಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಈಸ್ಟ್ ಫ್ಲಾಟ್ಬಷ್ ಎರಡರಲ್ಲೂ) ಇಟಾಲಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಹದಿಹರೆಯದ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲೇ ಅವರು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ತೊರೆದಿದ್ದರು. ಅವರು ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ ಸಿಟಿ ಕಾಲೇಜಿನಿಂದ ಸಹಾಯಕ ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು, ಲಂಡನ್ನ ಸೇಂಟ್ ಮೇರಿಸ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಸಿರಿಕೋ ಎರಡು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರ ನಟ ಟೋನಿ ಸಿರಿಕೋ. ಆಕ್ಟನ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನ ರಿಲಿಜನ್ & ಲಿಬರ್ಟಿ ತ್ರೈಮಾಸಿಕ ಪ್ರಕಟಣೆಯ 2018 ರ ಚಳಿಗಾಲದ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಸಿರಿಕೋ ಅವರು ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್ನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದಿದ್ದು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತಡವಾಗಿ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅದು ಅವರು ಪಶ್ಚಿಮ ಕರಾವಳಿಗೆ ತೆರಳಿದ ನಂತರವೇ ಹಿಡಿತ ಸಾಧಿಸಿತು. ಅವರು "1960 ಮತ್ತು 70 ರ ದಶಕದ ಮಹಾನ್ ಪರಿಸರ ಜಾಗೃತಿ" ಎಂದು ಕರೆದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪಶ್ಚಿಮದ ಕ್ರಮವು ಸಂಭವಿಸಿತು. ಸಿರಿಕೋ ಅವರ ಪರಿಸರ ಕಾಳಜಿಗಳು ಆಕ್ಟನ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದವುಃ "ಆಕ್ಟನ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನಲ್ಲಿನ ನಮ್ಮ ಮಿಷನ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸರ್ವದೇವತಾವಾದದ ಉಗ್ರಗಾಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಲಾಭವನ್ನು ಬಯಸುವವರ ನಡುವಿನ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಪರಿಸರದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರಾಗಬೇಕೆಂಬ ದೇವರ ಕರೆಗೆ ಇದು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾ ಮಾನವ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನವನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದು ನಮ್ಮ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ ". ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಳವಾದ ಅಧ್ಯಯನವು 1977 ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಮರಳಲು ಮತ್ತು ನಂತರ ಸೇಂಟ್ ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಅವರ ಬರಹಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಹೆನ್ರಿ ನ್ಯೂಮನ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯು ಅವರನ್ನು ಪೌರೋಹಿತ್ಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಅವರು 1987 ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಅಮೆರಿಕಾದಿಂದ ಎಂಡಿವಿ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು 1989 ರಲ್ಲಿ ಪೌಲಿಸ್ಟ್ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದರು. ಅವರನ್ನು ಮಿಚಿಗನ್ನ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ರಾಪಿಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮಾಹಿತಿ ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೆ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಆಕ್ಟನ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. 1970ರ ದಶಕದ ವೃತ್ತಿಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಿರಿಕೋ ಅವರು ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 1970/71 ಸಿಯಾಟಲ್ನಲ್ಲಿ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಸಚಿವಾಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅವರು ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯರಾದರು ಮತ್ತು ಆ ಪ್ರದೇಶದ ಹಲವಾರು ವರ್ಚಸ್ವಿ ಚರ್ಚುಗಳ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವರ ಸಚಿವಾಲಯದ ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಂಬಲಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಿರಿಕೋ ಪ್ರಕಾರ, ಸಲಿಂಗಕಾಮವನ್ನು ಬೈಬಲ್ ವಿಕೃತವೆಂದು ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಯಾಗಿರುವುದನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವುದು "ಅಸಾಧ್ಯ" ಎಂದು ಅವರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಅವನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತಾನು ಸ್ವತಃ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಎಂದು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳಿಗಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದನು. ಇದು ಆತನ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಸಚಿವಾಲಯದ ಬೆಂಬಲಿಗರ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. 1972 ರಲ್ಲಿ, ಸಿರಿಕೋ ಸಿಯಾಟಲ್ನ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಕಮ್ಯುನಿಟಿ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಚರ್ಚ್ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಕಮ್ಯುನಿಟಿ ಚರ್ಚ್ (ಎಂಸಿಸಿ) ಯ ಸದಸ್ಯವಾಯಿತು. ಎಂಸಿಸಿಯನ್ನು 1968 ರಲ್ಲಿ "ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳು, ಲೆಸ್ಬಿಯನ್ನರು, ಉಭಯಲಿಂಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೆಂಡರ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ, ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಸಚಿವಾಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಶ್ವದ ಮೊದಲ ಚರ್ಚ್ ಗುಂಪು" ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಸಿಯಾಟಲ್ ಪೊಲೀಸ್ ಇಲಾಖೆಯು "ಪ್ರತೀಕಾರ" ನಡೆಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿ ಸಿರಿಕೋ ಮತ್ತು ಎಂಸಿಸಿ 1973ರ ಏಪ್ರಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಸಿಯಾಟಲ್ ಪೊಲೀಸ್ ಇಲಾಖೆಯನ್ನು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದರು. 1973ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ, ತಾನು ಬಂಧನಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬನ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ಬರಲು ರಸ್ತೆ ದಾಟಿದ ನಂತರ "ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ" ಸಿರಿಕೊನನ್ನು ಸಿಯಾಟಲ್ನಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ, ಸಿರಿಕೋ ಅವರು "ವಿ ಶಲ್ ಓವರ್ ಕಮ್" ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ, ಆತ ಒಬ್ಬ ಪಾದ್ರಿಯೊಬ್ಬರಿಂದ ಜಾಮೀನಿನ ಮೇಲೆ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗುವವರೆಗೂ. ಈ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ನಂತರ ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ರದ್ದುಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಸಿರಿಕೊನನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು. 1973ರ ಜುಲೈನಲ್ಲಿ, ಸಿರಿಕೋ ಹೊಸದಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಸಿನ್ಸಿನ್ನಾಟಿಯ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಹೋದರು. ಸಿರಿಕೋ ಸಲಿಂಗ ವಿವಾಹದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿ ಸಲಿಂಗ ವಿವಾಹಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. 1975ರಲ್ಲಿ, ಸಿರಿಕೋ ಕೊಲೊರಾಡೋದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ವಿವಾಹವನ್ನು ಡೆನ್ವರ್ನ ಫಸ್ಟ್ ಯುನಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಿಸಿದರು. ಸಿರಿಕೋ ಸಿಯಾಟಲ್ನಿಂದ ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ ಗೇ ಕಮ್ಯುನಿಟಿ ಸೆಂಟರ್ನ ನಿರ್ದೇಶಕರಾದರು. 1976ರಲ್ಲಿ, ಕೇಂದ್ರದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ "ಪುರುಷ ಗುಲಾಮರ ಹರಾಜು" ಯ ಮೇಲೆ ಪೊಲೀಸರು ದಾಳಿ ನಡೆಸಿದರು. ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಕೇವಲ ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೆ ನಿಧಿಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ಶಾಸಕಾಂಗದ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳ ವರ್ಚಸ್ಸನ್ನು ಅಪಖ್ಯಾತಿಗೊಳಿಸುವ" ಸಲುವಾಗಿ ಪೊಲೀಸರು ಅದರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸಿರಿಕೋ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಬಂಧಿತರ ವಿರುದ್ಧದ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ನಂತರ ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು. 2010 ರಲ್ಲಿ, ಸಿರಿಕೋ ಅವರು ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ರಿಪೋರ್ಟರ್ ಬರಹಗಾರರೊಬ್ಬರು ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಲಿಖಿತ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದರು. "1970 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಇಂದು ನಾನು ಹೊಂದಿರುವ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿಲುವುಗಳಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೂ, 'ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಮದುವೆ' ಎಂಬ ಚರ್ಚೆಗೆ ಹೋಗುವ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನನಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. "ಈ ಒಳನೋಟಗಳು ಸಲಿಂಗ ಆಕರ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನನ್ನ ಗ್ರಾಮೀಣ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುವ ಹೋರಾಟದ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂವೇದನೆಯನ್ನು ನೀಡಿವೆ". ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸಿರಿಕೋ ಎಡಪಂಥೀಯ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಜೇನ್ ಫೋಂಡಾ ಮತ್ತು ಟಾಮ್ ಹೇಡನ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಭಿಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ವಾನ್ ಹಯಕ್ ಅವರ ದಿ ರೋಡ್ ಟು ಸರ್ಫ್ಡಮ್ ಮತ್ತು ಮಿಲ್ಟನ್ ಫ್ರೀಡ್ಮನ್ ಅವರ ಕ್ಯಾಪಿಟಲಿಸಂ ಅಂಡ್ ಫ್ರೀಡಮ್ ಅನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿಯಾದರು. ಡಿಫೆಂಡಿಂಗ್ ದಿ ಫ್ರೀ ಮಾರ್ಕೆಟ್ ಎಂಬ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಸಿರಿಕೋ ಅವರು ಎಡಪಂಥೀಯ ರಾಜಕೀಯದಿಂದ ಮುಕ್ತ-ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದವರೆಗಿನ ತಮ್ಮ ಪ್ರಯಾಣದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ "ನಾನು ರಾಜಕೀಯ ವರ್ಣಪಟಲದ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆದಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬುದು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ಸಂಗತಿಯಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅಂದರೆ, ನಾನು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕರ್ ಆಗಿದ್ದೇನೆ; ನಾನು 60 ರ ದಶಕದ ಮಗುವಾಗಿದ್ದೇನೆ; 1980 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಾನು ಸೆಮಿನರಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದೆ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದದ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ರೂಪವು ದೈವಭಕ್ತಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿತ್ತು. ನೀವು ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ, ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ನನ್ನ ವಾಸ್ತವ್ಯವು ಬಹುತೇಕ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಉಪಭಾಷೆಯ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ನಾನು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಡ್-ಸಾಗಿಸುವ ಎಡಪಂಥೀಯನಾಗಿದ್ದಲ್ಲ, ಆದರೆ, ನನ್ನ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನಾನು ಹೇಗಾದರೂ ಮುಕ್ತ ಆರ್ಥಿಕತೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸೀಮಿತ ಸರ್ಕಾರದ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ, ಅಮೆರಿಕದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ಪ್ರಿಯವಾದ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದೇಶವು ಈಗ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಂಡೆ. 1980ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ಗೆ ತೆರಳಿದ ನಂತರ, ಸಿರಿಕೋ ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ ಸಿಟಿ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸಂಗ ಮಾಡಿ, 1978ರಲ್ಲಿ ಮಾನವಿಕ ಮತ್ತು ಭಾಷಣ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಎ. ಎ. ಪದವಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು. ನಂತರ ಅವರು ಸದರ್ನ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪೀಚ್ ಕಮ್ಯುನಿಕೇಷನ್ಸ್ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಬಿ. ಎ. ಪದವಿಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. 1981ರಲ್ಲಿ. 1980 ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಮೊದಲು ಅವರು ಲಂಡನ್ನ ಟ್ವಿಕನ್ಹ್ಯಾಮ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸೇಂಟ್ ಮೇರಿಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಒಂದು ವರ್ಷ ಕಳೆದರು. ಸಿರಿಕೋ ಅವರು 1987 ರಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಆಫ್ ಡಿವಿನಿಟಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸಿರಿಕೋ ಅವರು ನೊವಾಕ್ ಅವರ 1982 ರ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಆಫ್ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಕ್ಯಾಪಿಟಲಿಸಂ ಅನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ ಮೈಕೆಲ್ ನೊವಾಕ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ನೊವಾಕ್ ಅವರ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಭೋಜನ ಕೂಟಗಳ ಮೂಲಕ, ಸಿರಿಕೋ ಆ ಯುಗದ ವಿವಿಧ ಚಿಂತನೆಯ ನಾಯಕರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಅವರು "ಕ್ಲೇರ್ ಬೂಟೆ ಲೂಸ್ ಅವರು ಜ್ಯಾಕ್ ಕೆಂಪ್ ಮತ್ತು ಬಿಲ್ ಬೆನೆಟ್ರೊಂದಿಗೆ ಸದ್ಗುಣದ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ವಾದಿಸುವುದನ್ನು ನೋಡಿದರು; ನವ-ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದದ ಗಾಡ್ಫಾದರ್ ಇರ್ವಿಂಗ್ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಲ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿ, ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮತ್ತು ವಿಕ್ಟೋರಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಗೆರ್ಟ್ರೂಡ್ ಹಿಮ್ಮೆಲ್ಫಾರ್ಬ್ ಅವರು ಸಮಾಜವಾದದಿಂದ ತಮ್ಮ ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದನ್ನು ಕೇಳಿದರು; ಮತ್ತು ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಕ್ರೌಥಮರ್, ಬಾಬ್ ಮತ್ತು ಮೇರಿ ಎಲ್ಲೆನ್ ಬೋರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಮುರ್ರೆಯವರನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು". ನೊವಾಕ್ ಅವರ ಮರಣದ ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ, ಸಿರಿಕೋ ಅವರು ಪಾದ್ರಿಯ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಪ್ರಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಸಿರಿಕೋ ಅವರು ಮತ್ತು ನೊವಾಕ್ ಇಬ್ಬರೂ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸಮಾಜವಾದದ ಒಂದು ರೂಪದಿಂದ ಮುಕ್ತ-ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ವಕಾಲತ್ತು ಕಡೆಗೆ ಸಾಗಿದರು ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಕಿರಿಯ ಸಿರಿಕೋ ಅವರು ಲಿಬರೇಶನ್ ಥಿಯಾಲಜಿ ಕುರಿತು ಪುಸ್ತಕವೊಂದನ್ನು ಬರೆಯುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೊವಾಕ್ಗೆ ಹೇಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, ಅದು ಅವರ ಎರಡನೇ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಕಟಣೆಯಾಯಿತುಃ ವಿಲ್ ಇಟ್ ಲಿಬರೇಟ್? ವಿಮೋಚನೆಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗೆಗಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು. ನೊವಾಕ್ ಒಬ್ಬ ಮೌಲ್ಯಯುತ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಿರಿಕೋ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ನೊವಾಕ್ ಮನೆಯಲ್ಲಿನ ಸಂಜೆಗಳು ತನ್ನ ಅಂತಿಮ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿವೆ ಎಂದು ಸಿರಿಕೋ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. "ಈ ಕೂಟಗಳು ನನ್ನ ತರಗತಿಗಳಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಉತ್ತೇಜನ ನೀಡಿವೆ" ಎಂದು ಅವರು 2017 ರಲ್ಲಿ ನೊವಾಕ್ ಅವರ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. "ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ನಡುವಿನ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಚರ್ಚೆಗಳು, ಬೌದ್ಧಿಕ ಕುತೂಹಲ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮುಕ್ತ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಯುಕ್ತ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದವು, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರವಚನದಲ್ಲಿ ಕೊರತೆಯಿದೆ. ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪರಸ್ಪರರ ಕಂಪನಿಯನ್ನು ಆನಂದಿಸಿದರು. ಆ ಸಂಜೆಗಳು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇಶದ ಕೆಲವು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬುದ್ಧಿವಂತರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಪದವಿ ವಿಚಾರಗೋಷ್ಠಿಯಂತೆ ಇದ್ದವು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪ್ರೋಟೋ-ಆಕ್ಟನ್ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದರ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಉತ್ತಮ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು ". ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, ಡಿ. ಸಿ. ಯಲ್ಲಿರುವ ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ಸ್ ಕಾಲೇಜ್ನಲ್ಲಿರುವ ಪೌಲಿಸ್ಟ್ ಫಾದರ್ಸ್ ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಫಾರ್ಮೇಷನ್ನೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಹೊಸತನವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಸಿರಿಕೋ 1989 ರಲ್ಲಿ ಪೌಲಿಸ್ಟ್ ಆರ್ಡರ್ನ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದರು. 1990ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಖಂಡರಿಂದ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ತಿಳುವಳಿಕೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮಿಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಸಿರಿಕೋ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ರಾಪಿಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಆಕ್ಟನ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. "ಉತ್ತಮ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸುವುದು" ಎಂಬ ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯದೊಂದಿಗೆ, ಸಂಸ್ಥೆಯು ಜೂಡೋ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೈತಿಕ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಮುಕ್ತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಸಿರಿಕೋ ಅವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿಃ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಪೋಪ್ ಎರಡನೇ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ವಿಶ್ವಕೋಶ ಸೆಂಟೆಸಿಮಸ್ ಆನ್ನುಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಗ್ರೆಗ್ ಬರ್ಕ್ನಂತಹ ಕೆಲವರು, ಸಿರಿಕೋ "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆಯ ಆಯ್ಕೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುವದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಸಿರಿಕೋ ಅವರ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಎರಡನೇ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಡವರಿಗೆ ಸಹಾಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದಿ ವಾಲ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ ಜರ್ನಲ್ನಲ್ಲಿ 2017ರ ಪ್ರಬಂಧವೊಂದರಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಿದಂತೆಃ "ಆಕ್ಟನ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಅನ್ನು 1990ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗ, ಅಮೆರಿಕವು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಚಿಂತನೆಯ ಉಚ್ಛ್ರಾಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಮೈಕೆಲ್ ನೊವಾಕ್, ರಿಚರ್ಡ್ ಜಾನ್ ನ್ಯೂಹೌಸ್ ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜ್ ವೇಗಲ್ ಅವರಂತಹ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು. ನೊವಾಕ್ ಆದರ್ಶ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆರ್ಥಿಕ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು "ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಇದು ಗ್ರಾಹಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ರಾಜ್ಯದ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನೈತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ತಗ್ಗಿಸುವ ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ ". 2012ರಲ್ಲಿ, ಸಿರಿಕೋ ಡಿಫೆಂಡಿಂಗ್ ದಿ ಫ್ರೀ ಮಾರ್ಕೆಟ್ಃ ದಿ ಮೋರಲ್ ಕೇಸ್ ಫಾರ್ ಎ ಫ್ರೀ ಎಕಾನಮಿ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ದಿ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಟೈಮ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ವಿಮರ್ಶಿಸುತ್ತಾ, ಕ್ಲೇರ್ ಕಸಿನೊ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ "ಅದರ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮುಕ್ತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದು ರಾಂಡಿಯನ್ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯಲ್ಲದೆ ಬೇರೇನೂ ಅಲ್ಲ. ನ್ಯಾಯಯುತ ಕಾನೂನುಗಳ ಜಾರಿ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯ ಹಕ್ಕು ಸೇರಿದಂತೆ ಅದರ ನಾಗರಿಕರ ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕುಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಮಾನವ ಉದ್ಯಮವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದ, ಸೀಮಿತ ಸರ್ಕಾರವು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಫಾದರ್ ಸಿರಿಕೋ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಮುಂದುವರಿಸಿದರುಃ "ಜಾಗತಿಕ ಬಡತನವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತ ಉದ್ಯಮದ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಅದರ ಚರ್ಚೆಯು ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಅಥವಾ ಅನ್ಯಾಯದ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನೆರವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟ ಸರ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನದವರೆಗೆ ಅವರು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಆರ್ಥಿಕ ಸವಾಲುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸರಣಿ ಸಂದರ್ಶನಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು "ಬಡವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡುವ" ಪರಿಹಾರಗಳ ಪರವಾಗಿ ನವ-ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಊಹೆಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ದಿ ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ಗಾಗಿ ಬರೆದ ಡಿಫೆಂಡಿಂಗ್ ದಿ ಫ್ರೀ ಮಾರ್ಕೆಟ್ನ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ, ಲಾರೆನ್ಸ್ ವ್ಯಾನ್ಸ್ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ "ಸಿರಿಕೋ ಧೈರ್ಯದಿಂದ" ಅನೇಕ ಬಡ ಜನರ ಆದಾಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಏಣಿಯ ಮೊದಲ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ "'ಸ್ವೆಟ್ಶಾಪ್ಗಳನ್ನು' ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, 'ಅತ್ಯಂತ ಕ್ರೂರವಾದ ಸ್ವೆಟ್ಶಾಪ್ಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿರುವ ಶಕ್ತಿಯು ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ಮಂಗ್ರೆಲ್ ಕ್ರಾಸ್ ಆಗಿದೆ' ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ, 2013ರಲ್ಲಿ, ಸಿರಿಕೋ ಜೆಫ್ ಸ್ಯಾಂಡೆಫರ್ನೊಂದಿಗೆ ದಿ ಫೀಲ್ಡ್ ಗೈಡ್ ಫಾರ್ ದಿ ಹೀರೋಸ್ ಜರ್ನಿ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಸಹಕರಿಸಿದರು. ಇಂಟರ್ಕಾಲೇಜಿಯೇಟ್ ರಿವ್ಯೂಗಾಗಿ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ ಸ್ಟೀಫನ್ ಹೆರೈಡ್ನ ಪ್ರಕಾರ, "ಫೀಲ್ಡ್ ಗೈಡ್ ಮಾನವಕುಲವು ನೀಡಬಹುದಾದಷ್ಟು ಯುವ ಮತ್ತು ವೃದ್ಧರಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಯುಗದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಷೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್, ಬನ್ಯನ್, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, ಹಾಥಾರ್ನ್, ಹ್ಯೂಗೋ ಮತ್ತು ಲಾಂಗ್ ಫೆಲೋ ಅವರಂತಹ ಶಿಕ್ಷಕರಿಂದ ಓದುಗರು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ, ಬಿಯೋವುಲ್ಫ್, ಈಸಪ್ನ ನೀತಿಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಿಂಗ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಬೈಬಲ್ನಂತಹ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವಿನ್ಸ್ಟನ್ ಚರ್ಚಿಲ್, ಟೆಡ್ಡಿ ರೂಸ್ವೆಲ್ಟ್ ಮತ್ತು ರೆವರೆಂಡ್ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಕಿಂಗ್ ಅವರಂತಹ ವೀರೋಚಿತ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಾರದು ". ಸಿರಿಕೋ ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಕಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ಹೆರೆಡ್ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆಃ "ಫಾದರ್ ಸಿರಿಕೋ ಅವರು ತಮ್ಮ ವೈಫಲ್ಯಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ತಪ್ಪುಗಳಿಂದ ಹೇಗೆ ಕಲಿತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳಲು ಸಾಕಷ್ಟು ನಮ್ರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಈಗ ಲೇಖಕ-ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರುವ ಅವರು, 70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ 'ಜೀನ್-ಹೊದಿಕೆಯ, ಬಿರ್ಕೆನ್ಸ್ಟಾಕ್ಡ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಚೌಲಿ-ತೈಲ ಪರಿಮಳಯುಕ್ತ ಒಡನಾಡಿಗಳೊಂದಿಗೆ' ಎಡಪಂಥೀಯ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆಯುವಾಗ ಕಠಿಣ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪಾಠಗಳನ್ನು ಕಲಿತರು. ದಿ ವಾಲ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ ಜರ್ನಲ್ ಪ್ರಕಾರಃ "ಫಾದರ್ ಸಿರಿಕೊಗೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಗಮನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಆಕ್ಟನ್ನ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ತರಲು ಸೂಕ್ತವಾದ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿದೆ. 2013 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿರುವ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ರಾಪಿಡ್ಸ್ ಪ್ಯಾರಿಷ್ನಲ್ಲಿರುವ ಶಾಲೆಯಾದ ಆಗಿನ ಗಾಳಿ ಬೀಸುವ ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಹಾರ್ಟ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪಠ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಿಯಮಿತ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಶಾಲೆಗೆ ಸರ್ಕಾರದ ಎಲ್ಲಾ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು. ಈ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾತಿಯಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ, ಇದು ಫಾದರ್ ಸಿರಿಕೋ ಅವರು ಆಕ್ಟನ್ನಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸುವ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಉದ್ಯಮದ ಮಿಶ್ರಣಕ್ಕೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಆದರೆ ದೃಢವಾದ ವಿಜಯವಾಗಿದೆ ". ಸಿರಿಕೋ ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ದಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್, ದಿ ವಾಲ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ ಜರ್ನಲ್, ಫೈನಾನ್ಷಿಯಲ್ ಟೈಮ್ಸ್, ಫೋರ್ಬ್ಸ್, ನ್ಯಾಷನಲ್ ರಿವ್ಯೂ, ದಿ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಟೈಮ್ಸ್, ಫಸ್ಟ್ ಥಿಂಗ್ಸ್, ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ರಿಜಿಸ್ಟರ್, ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ರಿಪೋರ್ಟರ್, ಕ್ರೈಸಿಸ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಮಾರ್ಕೆಟ್ಸ್ & ಮೊರಾಲಿಟಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿವೆ. ತಮ್ಮ ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಇತಿಹಾಸ, ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಹಣಕಾಸು, ವ್ಯವಹಾರ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಜೈವಿಕ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದಂತಹ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸಿರಿಕೋ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೆರಿಕ, ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಇತರೆಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಆತ ಆಗಾಗ್ಗೆ ರೇಡಿಯೋ ಮತ್ತು ದೂರದರ್ಶನದ ಅತಿಥಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. 2009ರ ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಸಿರಿಕೋ "ಮ್ಯಾನ್ಹ್ಯಾಟನ್ ಡಿಕ್ಲರೇಷನ್" ಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು, ಇದು ಜೀವನದ ಪಾವಿತ್ರ್ಯ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಾಯಕರು ಹೊರಡಿಸಿದ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ, ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ರಿಪೋರ್ಟರ್ಗೆ ನೀಡಿದ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಸಿರಿಕೋ "ಮ್ಯಾನ್ಹ್ಯಾಟನ್ ಘೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಮದುವೆಯ ಕುರಿತ ಅದರ ವಿಭಾಗವು ಇಂದಿನ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸಮಂಜಸವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹಿಂದಿನ ಅನುಭವದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಅಗತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮತೋಲಿತ ಕಾಳಜಿಯಾಗಿ ನಾನು ನೋಡುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಪ್ರಸ್ತುತ "ಸಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಬಹು ಪಾಲುದಾರರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಮದುವೆಯನ್ನು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಪ್ರಚೋದನೆಯು [ಎ] ಮದುವೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸವೆತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಬದಲು ಒಂದು ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ನಾನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, 'ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಮದುವೆ' ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಇಂದು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಒಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿ ನಾವು ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮದುವೆ ಎಂದರೇನು ಎಂಬುದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಮದುವೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಚರ್ಚ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ವಿವಾಹ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಕ ಮತ್ತು ಹಾನಿಕಾರಕ ಪರಿಣಾಮಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು, ಮ್ಯಾನ್ಹ್ಯಾಟನ್ ಘೋಷಣೆಯು ಹೇಳುವಂತೆ, "ಮದುವೆಯು ಪ್ರಣಯ ಮತ್ತು ಇತರ ವಯಸ್ಕರ ತೃಪ್ತಿಯ ಕುರಿತಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಆಂತರಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಅದರ ಅರ್ಥವು ಪೀಳಿಗೆಯ, ಪ್ರಚಾರ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಅವರ ಯೋಗ್ಯತೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ". 2012ರಲ್ಲಿ, ಮಿಚಿಗನ್ ಶಾಸಕಾಂಗವು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕಿನ ಕಾನೂನನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ ಒಕ್ಕೂಟದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಬ್ಲಾಗ್ ಪ್ರಬಂಧವೊಂದನ್ನು ಸಿರಿಕೋ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಿದರು. ಶಾಸನವನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತಾ, ಸಿರಿಕೋ ಬರೆದರುಃ "ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಒಕ್ಕೂಟಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿ ನೋಡಿದೆ-ವಿನಾಯಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸಹಜವಾಗಿ. ಚರ್ಚ್ ಒಕ್ಕೂಟಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬಗಳ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಅನುಕೂಲಕರ ಪಕ್ಷಪಾತವು ಕಾರ್ಮಿಕರು ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ಸೇರಲು ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ಒಕ್ಕೂಟದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಆಡಳಿತವು ನಿರ್ಬಂಧಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಚರ್ಚ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ, ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ಸೇರುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರರ್ಥ ಜನರಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸದಿರುವ ಹಕ್ಕಿದೆ. ಈ ಶಾಸನವು ನಿಖರವಾಗಿ ಇದನ್ನೇ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಇದು ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಅವರು ಸೇರಲು ಇಷ್ಟಪಡದ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಶುಲ್ಕವನ್ನು ಪಾವತಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸದಂತೆ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ". ಮಿಚಿಗನ್ನ ಇತರ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರೆ, ಮಿಚಿಗನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಮ್ಮೇಳನವು ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಮೇ 2018 ರಲ್ಲಿ, ಸಿರಿಕೋ ಡೆಟ್ರಾಯಿಟ್ ನ್ಯೂಸ್ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ತುಣುಕಿನಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಅವರು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ತತ್ವವಾದ ಸಬ್ಸಿಡಿಯಾರಿಟಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಅವರು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ "ಸ್ಥಳೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಪೂರೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಿರಿಕೋ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಬಿಷಪ್ಗಳ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಸಮ್ಮೇಳನವು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪ್ರಾಂತೀಯ ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುವ ಪೋಷಕರಿಗೆ ಫೆಡರಲ್ ತೆರಿಗೆ ಕ್ರೆಡಿಟ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದಾಗ ಸಬ್ಸಿಡಿ ತತ್ವವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿತು. "ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ", ಅವರು ಬರೆದರು, "ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆಃ ಒಂದು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆಯೋ ಅದು ಇನ್ನೊಂದು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡದಿರಬಹುದು. ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಫೆಡರಲ್ ಆದೇಶಗಳಿಗೆ 'ಆಪ್ಟ್-ಇನ್' ವಿಧಾನವು ಹೆಚ್ಚು ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ. ಫೆಡರಲ್ ಯೋಜಕರಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಸಭೆಗಳು ನಮ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ ". ಅವರು ಈ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವ ಮೂಲಕ ಮುಂದಿಡುತ್ತಾರೆಃ "ಕೆ-12 ಮತ್ತು ಪ್ರಿಸ್ಕೂಲ್ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಒಳ-ನಗರದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪ್ಯಾರಿಷ್ನ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ನನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ನಮ್ಮ ಪಠ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಮಾಡುವ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ನಾನು ಪ್ರತಿದಿನ ನೋಡುತ್ತೇನೆ. ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲೆಗಳು ತಮ್ಮ ಹವ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವಾಗ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಅನೇಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವಾಗ ನಿರಂತರವಾಗಿ ತಟಸ್ಥವಾಗಿರುತ್ತವೆ ". ನೇಮಕಾತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗೌರವಗಳು 1990ರಲ್ಲಿ, ಸಿರಿಕೋ ಅವರನ್ನು ಮಾಂಟ್ ಪೆಲೆರಿನ್ ಸೊಸೈಟಿಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು 1994 ರಿಂದ 1998 ರವರೆಗೆ ಮಿಚಿಗನ್ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಆಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. 1999ರಲ್ಲಿ ಸ್ಟೀಬನ್ವಿಲ್ಲೆಯ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು ಸಿರಿಕೊಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಥಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪದವಿಯನ್ನು ನೀಡಿತು. 2001ರಲ್ಲಿ ಯೂನಿವರ್ಸಿಡಾಡ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಮರ್ರೋಕ್ವಿನ್ ಅವರಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ನೀಡಿತು. ಆತ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಫೆ ವೈ ಲಿಬರ್ಟಾಡ್, ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾದ ಕಮಿಟಿ ಫಾರ್ ಎ ಕನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಟಿವ್ ಟುಮಾರೋ ಮತ್ತು ಪ್ರೇಗ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸಿವಿಕ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನ ಸಲಹೆಗಾರರ ಮಂಡಳಿಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಲೇಖಕ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಡೆವಲಪಿಂಗ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಟೀಚಿಂಗ್ (ಆಕ್ಟನ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್, 1993;) ಮೋರಲ್ ಬೇಸಿಸ್ ಫಾರ್ ಲಿಬರ್ಟಿ (ಫೌಂಡೇಶನ್ ಫಾರ್ ಎಕನಾಮಿಕ್ ಎಜುಕೇಶನ್, 1996;) ಟುವರ್ಡ್ ಎ ಫ್ರೀ ಅಂಡ್ ವರ್ಚುಯಸ್ ಸೊಸೈಟಿ (ಆಕ್ಟನ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್, 1997;) ಇಲ್ ಪರ್ಸನಲಿಸ್ಮೊ ಎಕನಾಮಿಕೊ ಎ ಲಾ ಸೊಸೈಟಾ ಲಿಬೆರಾ (ಇಟಾಲಿಯನ್ ಭಾಷಾ ಆವೃತ್ತಿ; ರುಬ್ಬೆಟಿನೋ, 2001;) ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು, ಕೊಡುಗೆದಾರರಾಗಿ (ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಎಕನಾಮಿಕ್ ಅಫೇರ್ಸ್, 2001;) ದಿ ಎಂಟರ್ಪ್ರೆನ್ಯೂರಿಯಲ್ ವೊಕೇಷನ್ (ಆಕ್ಟನ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್, 2001;) ದಿ ಸೋಲ್ ಆಫ್ ಲಿಬರ್ಟಿ (ಆಕ್ಟನ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್, 2002;) ಡಿಫೆಂಡಿಂಗ್ ದಿ ಫ್ರೀ ಮಾರ್ಕೆಟ್ಃ ದಿ ಮೋರಲ್ ಕೇಸ್ ಫಾರ್ ಎ ಫ್ರೀ ಎಕಾನಮಿ (ರೆಗ್ನೆರಿ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್, 2012;) ದಿ ಎಕನಾಮಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಪ್ಯಾರಬಲ್ಸ್ (ರೆಗ್ನೆರಿ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್, 2001) ರಾಬರ್ಟ್ ಸಿರಿಕೋ ಅವರ ಅಧಿಕೃತ ಬ್ಲಾಗ್ 1951 ಜನನಗಳು ಜೀವಂತ ಜನರು ಅಮೇರಿಕನ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿಗಳು ಅಮೇರಿಕನ್ ಪುರುಷ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಬರಹಗಾರರು ಅಮೇರಿಕನ್ ರಾಜಕೀಯ ಬರಹಗಾರರು ಅಮೇರಿಕನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬರಹಗಾರರು ಅಮೇರಿಕನ್ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿಗಳು ಅಮೆರಿಕದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸ್ಥಾಪಕರು ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ ಸಿಟಿ ಕಾಲೇಜಿನ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮ್ಯಾಕಿನಾಕ್ ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ಪಬ್ಲಿಕ್ ಪಾಲಿಸಿ ಪೀಪಲ್ ಫ್ರಮ್ ಬೆನ್ಸನ್ಹರ್ಸ್ಟ್, ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಸದರ್ನ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನಿಂದ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು (ರಾಜ್ಯ) ಫ್ಲಾಟ್ ಬುಷ್ನಿಂದ ಜನರು, ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್ ಆಕ್ಟನ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್