Topoľčany pogrom
ಟೊಪೊಲ್ಚಾನಿ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವು 1945ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 24ರಂದು ಸ್ಲೋವಾಕಿಯಾದ ಟೊಪೊಲ್ಚಾನಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಗಲಭೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಸ್ಲೋವಾಕಿಯಾದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ನಡೆದ ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ. ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಳವು ಮಾಡಲಾದ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ ಯಹೂದಿ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದಿಂದ ಬದುಕುಳಿದವರ ಮೇಲೆ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಮನೋಭಾವವು ಇದರ ಮೂಲ ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು. ಸ್ಥಳೀಯ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಶಾಲೆಯನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಕರಣಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಯಹೂದಿ ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂಬ ವದಂತಿಗಳು ಹಬ್ಬಿದವು. ಘಟನೆಯ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಮಹಿಳೆಯರು ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತಾ ಶಾಲೆಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಕರಣದ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟನೆ ನಡೆಸಿದರು. ಅದೇ ದಿನ, ಒಬ್ಬ ಯಹೂದಿ ವೈದ್ಯರು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಲಸಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದರು. ಯಹೂದ್ಯರಲ್ಲದ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ವಿಷವುಣಿಸಿ, ಗಲಭೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದ ಆರೋಪ ಆತನ ಮೇಲಿತ್ತು. ಪೊಲೀಸರು ಅದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸೈನಿಕರ ಸ್ಥಳೀಯ ಪಡೆಗಳು ಸೇರಿಕೊಂಡವು. ಸುಮಾರು ನಲವತ್ತೇಳು ಯಹೂದಿಗಳು ಗಾಯಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಹದಿನೈದು ಜನರನ್ನು ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ದಾಖಲಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಘಟನೆಗಳ ತಕ್ಷಣದ ನಂತರ, ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಸಾರವು ಚೆಕೊಸ್ಲೊವಾಕ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಮುಜುಗರಕ್ಕೀಡುಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಚೆಕೊಸ್ಲೊವಾಕ್ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷವು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಲ್ಲ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲು ಗಲಭೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿತು. ಗಲಭೆಯ ಕುರಿತಾದ 2004ರ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರವಾದ ಮಿಲುಜ್ ಬ್ಲಿಜ್ನೆಹೋ ಸ್ವೋಜೋ ("ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಯವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ"), ಈ ಘಟನೆಗಳ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ, ಟೋಪೋಲ್ಚಾನಿಯ ಮೇಯರ್ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಿದರು. 1939ರ ಮಾರ್ಚ್ 14ರಂದು, ಸ್ಲೋವಾಕ್ ರಾಜ್ಯವು ನಾಜಿ ಜರ್ಮನಿಯ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಚೆಕೊಸ್ಲೊವಾಕಿಯಾದಿಂದ ತನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು. ಯಹೂದಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಹಿಂಸೆಯು ಸ್ಲೋವಾಕ್ ರಾಜ್ಯದ ದೇಶೀಯ ನೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತು. ಸ್ಲೋವಾಕ್ ರಾಜ್ಯವು ಸುಮಾರು 10,000 ಯಹೂದಿಗಳ ಒಡೆತನದ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ದಿವಾಳಿಯಾಗಿಸಿತು ಮತ್ತು 2,300 ಅನ್ನು "ಆರ್ಯನ್" ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಲೋವಾಕ್ ಯಹೂದಿಗಳು ತಮ್ಮ ಜೀವನೋಪಾಯದಿಂದ ವಂಚಿತರಾದರು. 1941ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ನ್ಯೂರೆಂಬರ್ಗ್ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ "ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಕೋಡ್", ಯಹೂದಿಗಳು ಹಳದಿ ತೋಳುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವುದು, ಅಂತರ್ವಿವಾಹವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಬಲವಂತದ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗಾಗಿ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಸಮರ್ಥರಾದ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಕಡ್ಡಾಯಗೊಳಿಸಿತು. 1942ರಲ್ಲಿ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಲೋವಾಕಿಯಾದಲ್ಲಿದ್ದ ಮೂರನೇ ಎರಡರಷ್ಟು ಯಹೂದಿಗಳಾದ 57,000 ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರನ್ನು ಆಷ್ವಿಟ್ಜ್ ಅಥವಾ ಇತರ ಮರಣ ಶಿಬಿರಗಳಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. 1944 ರ ಶರತ್ಕಾಲದ ಸ್ಲೋವಾಕ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದಂಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ, ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ನಿರ್ಮೂಲನೆಗೆ ಗುರಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು; ಸ್ಲೋವಾಕಿಯಾದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ 25,000 ಜನರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 13,500 ಜನರನ್ನು ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಷ್ವಿಟ್ಜ್ಗೆ) ಮತ್ತು ನೂರಾರು ಜನರನ್ನು ಸ್ಲೋವಾಕಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. ರಾಜಧಾನಿ ಬ್ರಾಟಿಸ್ಲಾವಾದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮಧ್ಯಮ ಗಾತ್ರದ ಪಟ್ಟಣವಾದ ಟೋಪೋಲ್ಚಾನಿಯಲ್ಲಿರುವ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವು ದೇಶದ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಯಹೂದಿಗಳು ವ್ಯಾಪಾರ ಅಥವಾ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಜೀವನ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಅವರು 615 ನೋಂದಾಯಿತ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ 320ನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಇತರ ಯಹೂದಿಗಳು ವೃತ್ತಿಪರರಾಗಿದ್ದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಎರಡರಷ್ಟು ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ಶೇಕಡಾ 57ರಷ್ಟು ವಕೀಲರು ಇದ್ದರು. 1942ರಲ್ಲಿ ಟೊಪೊಲ್ಚಾನಿಯ 12,000 ನಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 3,000 ಜನರು ಯಹೂದಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. 1930ರ ಜನಗಣತಿಯಲ್ಲಿ, ಸುಮಾರು ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗದಷ್ಟು ಯಹೂದಿಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಯಹೂದಿಗಳೆಂದು ನೋಂದಾಯಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಉಳಿದವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಜನಾಂಗೀಯ ಜರ್ಮನ್ನರು, ಹಂಗೇರಿಯನ್ನರು ಅಥವಾ ಸ್ಲೊವಾಕ್ಗಳು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡರು. ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸ್ಲೊವಾಕ್ಗಳ ನಡುವೆ ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಿಶ್ರಣವಿದ್ದರೂ, ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಕೆಲವು ಬಹಿರಂಗ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಘಟನೆಗಳು ಸಹ ಇದ್ದವು. ಯಹೂದಿಗಳು ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣ ಮಂಡಳಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. 1938ರ ನಂತರ, ಟೊಪೊಲೆಕಾನಿ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ, ಬಲಪಂಥೀಯ ಸ್ಲೋವಾಕ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಪಾರ್ಟಿಯ "ಭದ್ರಕೋಟೆ" ಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಬಹುಪಾಲು ನಿವಾಸಿಗಳು ಗಡೀಪಾರು ಸೇರಿದಂತೆ ಆಡಳಿತದ ಯಹೂದಿ ವಿರೋಧಿ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ಲೋವಾಕ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಪಾರ್ಟಿಯ ಸದಸ್ಯರಿಂದ 89 ಯಹೂದಿ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟುಗೋಲು ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಇಸ್ರೇಲಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ರಾಬರ್ಟ್ ಬುಕ್ಲರ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಹೆಚ್ಚಿನ "ಆರ್ಯನ್ವಾದಿಗಳು" ಟೋಪೋಲ್ಸಾನಿ ಮೂಲದವರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಕಾಶವಾದಿ ಹೊಸಬರಾಗಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅನೇಕ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಕಿರುಕುಳದಿಂದ ಸಣ್ಣ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಹರಾಜಿನಲ್ಲಿ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಖರೀದಿಸುವುದು. ಜೆಕ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ಹಾನಾ ಕುಬಾಟೊವಾ ಮತ್ತು ಮೈಕೆಲ್ ಕುಬಾಟ್ರವರು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದಿಂದ ಬದುಕುಳಿದವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ತಮ್ಮ ಯಹೂದ್ಯರಲ್ಲದ ಸ್ನೇಹಿತರು ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ತಿರುಗಿದರು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ವಿರೋಧಿ ಕಿರುಕುಳದಿಂದ ಲಾಭ ಪಡೆದರು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಟೊಪೊಲ್ಯಾನಿ ಯಿಂದ ಅನೇಕ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು 1942 ರಲ್ಲಿ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಕೆಲವರು 1944 ರ ದಂಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಸ್ಲೋವಾಕಿಯಾದ ನೊವಾಕಿ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಬಲವಂತದ ಕಾರ್ಮಿಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಬದುಕುಳಿದರು. ಕೈದಿಗಳು ಪರ್ವತಗಳಿಗೆ ಓಡಿಹೋದರು ಮತ್ತು ಅನೇಕರು ಅಡಗಿಕೊಂಡು ಅಥವಾ ಪಕ್ಷಪಾತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಾ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಬದುಕುಳಿದರು. ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ ಮರಳುವ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದಿಂದ ಬದುಕುಳಿದವರ ಸಂಖ್ಯೆ 550, ಸುಮಾರು 700, ಅಥವಾ 750 ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬದುಕುಳಿದವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಇತರ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಿರ್ನಾಮ ಶಿಬಿರಗಳಿಗೆ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ತಮ್ಮ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಟೋಪೋಲ್ಚಾನಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕುಳಿದವರಲ್ಲಿ, ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅಸಮವಾದ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕುಟುಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ಇದ್ದರು. ವಿಮೋಚನೆಯ ನಂತರ, ಯುದ್ಧದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಕದ್ದಿದ್ದವರ ಮೇಲೆ ಯಹೂದಿಗಳು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಮೂಲಕ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಆಡಳಿತವು ತಮ್ಮ ರಾಜಕೀಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. 1943ರಲ್ಲಿ ವಿಮೋಚನೆಯ ನಂತರ ಯಹೂದಿ ಆಸ್ತಿ ಮಾಲೀಕರು ಸಿಸಿಲಿಯಲ್ಲಿನ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಸುಳ್ಳು ವದಂತಿಗಳನ್ನು ಅವರು ಹರಡಿದರು ಮತ್ತು ಆರ್ಯನೈಜರ್ಗಳನ್ನು ಗುಂಡಿಕ್ಕಿ ಕೊಂದರು. 1945ರ ಮಾರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಏಪ್ರಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಂಪು ಸೈನ್ಯವು ಸ್ಲೋವಾಕಿಯಾವನ್ನು ವಿಮೋಚಿಸಿದ ನಂತರ, ಟೊಪೊಲ್ಚಾನಿಯಿಂದ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದಿಂದ ಬದುಕುಳಿದವರು ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು. ಸ್ಲೋವಾಕ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಇವಾನ್ ಕಮೆನೆಕ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಯಹೂದಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಕಿರುಕುಳದ ಪರವಾಗಿ ನಿಂತ ಅಥವಾ ಬೆಂಬಲಿಸಿದ ಆ ಸ್ಲೋವಾಕ್ಗಳಿಗೆ "ಮುಕ್ತ ಮತ್ತು ಮೌನ ನಿಂದೆ" ಯಾಯಿತು. ಬದುಕುಳಿದ ಅನೇಕರು ಯುದ್ಧದ ಮೊದಲು ತಾವು ಹೊಂದಿದ್ದ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಯಹೂದಿ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಕದ್ದಿದ್ದವರು ಅದನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಮಾಜಿ ಪಕ್ಷಪಾತಿಗಳು, ಅಥವಾ ಪಕ್ಷಪಾತಿಗಳೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಕಳವು ಮಾಡಿದ ಕೆಲವು ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನಾಜಿಸಮ್ಗೆ ಅವರ ವಿರೋಧಕ್ಕಾಗಿ ನ್ಯಾಯಯುತವಾದ ಬಹುಮಾನವಾಗಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಜನ ಸಿಸ್ಜಾಕೋವಾ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಆಡಳಿತದ ಪ್ರಚಾರವು ಯಹೂದಿಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸಹ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳು ಬೆದರಿಕೆ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು-ಗಲಭೆ, ಲೂಟಿ, ದಾಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಬೆದರಿಕೆಗಳು-ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಹೊರಹೋಗುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಸ್ತಿ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಬುಕ್ಲರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದಿಂದ ಬದುಕುಳಿದವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು "ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಆಸ್ತಿ ಮರುಪಾವತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ಅವರ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು" ಪ್ರಚೋದನಕಾರಿ "ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಯಹೂದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿರುವ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು "ವರ್ತಿಸುವಂತೆ" ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರದ ಮೊದಲ ಗಲಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು, ಯುದ್ಧವು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು, ಮೇ 2ರಂದು ಪೂರ್ವ ಸ್ಲೋವಾಕ್ ನಗರವಾದ ಕೊಸೈಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಟೊಪೊಲ್ಯಾನಿ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವನ್ನು ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಸ್ಲೋವಾಕಿಯಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ಅಥವಾ ಕುಖ್ಯಾತ ಯಹೂದಿ ವಿರೋಧಿ ಗಲಭೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಪೋಲಿಷ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಅನ್ನಾ ಸಿಚೋಪೆಕ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ಲೋವಾಕಿಯಾದಲ್ಲಿ 1945 ಮತ್ತು 1948ರ ನಡುವೆ ಕನಿಷ್ಠ ಮೂವತ್ತಾರು ಯಹೂದಿಗಳು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಗಾಯಗೊಂಡರು. ಗಲಭೆಗೆ ನಾಲ್ಕು ವಾರಗಳ ಮೊದಲು, ಟೊಪೊಲೆಕಾನಿಯಲ್ಲಿನ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿಗಳು ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ವಿತರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಯೆಹೂದ್ಯರಿಗೆ ದೈಹಿಕ ಕಿರುಕುಳ ನೀಡಿದರು. ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಬಾಲಕಿಯರ ಸ್ಥಳೀಯ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಿದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಕರಣಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. 1945ರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸ್ಲೋವಾಕ್ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಕರಣಗೊಳಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಇದು ಯಹೂದಿಗಳ ಪಿತೂರಿಯಿಂದಾಗಿ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಶಿಕ್ಷಕರು ಅನ್ಯಜನರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ವದಂತಿಗಳು ಆಧಾರರಹಿತವಾಗಿದ್ದವು. ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿನ ಮಕ್ಕಳ ತಾಯಂದಿರು ಅದನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಕರಣಗೊಳಿಸದಂತೆ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳು ಯಹೂದಿ ಮಕ್ಕಳ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು. 1945ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 23ರ ಭಾನುವಾರದಂದು, ಜನರು ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣದಲ್ಲಿ ಯುವ ಯಹೂದಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಎಸೆದರು ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದ ಜಬೊಕ್ರೆಕಿಯಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮನೆಯನ್ನು ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸಿದರು. ಮರುದಿನ, ಜೆಂಟೈಲ್ ಸ್ಲೊವಾಕ್ಸ್ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಘೋಷಣೆಗಳನ್ನು ಕೂಗಿದರು; ಕೆಲವು ಯಹೂದಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹಲ್ಲೆ ನಡೆಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಮನೆಗಳನ್ನು ದರೋಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಟೋಪೋಚಾನಿಯಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ನಾಲ್ಕು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಆಧಾರರಹಿತ ವದಂತಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಪೊಲೀಸರು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಸಿನೋರಾನಿಯಲ್ಲಿ ಮೂವತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಯಹೂದಿಗಳು ಕೊಲೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ವದಂತಿ ಹಬ್ಬಿತ್ತು; ಕನಿಷ್ಠ ಒಬ್ಬ ಯಹೂದಿ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 24ರ ಗಲಭೆ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 24ರಂದು ಟೊಪೊಲ್ಯಾನಿ ಯಲ್ಲಿ 8 ಗಂಟೆಗೆ, 60 ಮಹಿಳೆಯರು-ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಮಕ್ಕಳ ತಾಯಂದಿರು-ರಾಷ್ಟ್ರೀಕರಣವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕೆಂದು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಶಾಲೆಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಜಿಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಿತಿಗೆ (ಒ. ಎನ್. ವಿ.) ಹೋದರು. ಇದು ಸ್ಲೋವಾಕ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಪಾರ್ಟಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಕಟ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದ ಮಹಿಳೆಯರು ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ ದೊಡ್ಡ ಮಾದರಿಯ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಒ. ಎನ್. ವಿ. ಯ ಉಪ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ಅವರಿಗೆ "ಬಂದೂಕುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಯಹೂದಿಗಳ ಪರವಾಗಿ ಹೋಗುವಂತೆ" ಹೇಳಿದರು ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದ್ದೇಶಿತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಕರಣವು ತಮ್ಮ ವ್ಯವಹಾರವಲ್ಲ ಎಂದು ಒ. ಎನ್. ವಿ. ಯ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಅಧಿಕಾರಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ನಗರದ ಶಾಲಾ ಇನ್ಸ್ಪೆಕ್ಟರ್ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಕರಣದ ವದಂತಿಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಆಧರಿಸಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರತಿಭಟನಾಕಾರರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಸುಮಾರು 160 ಜನರು ಕಚೇರಿಯ ಹೊರಗೆ ಪ್ರತಿಭಟನೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಶಿಕ್ಷಕರು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ವದಂತಿಗಳನ್ನು ಹರಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಇತರ ವದಂತಿಗಳು "ಯಹೂದಿಗಳು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಸರಾಸರಿ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಕ್ರಮ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿವೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಕಚೇರಿಯಿಂದ ಹೊರಬಂದಾಗ, ಅವರು ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಘೋಷಣೆಗಳನ್ನು ಕೂಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಶಾಲೆಯತ್ತ ಸಾಗಿದರು. ಏಳು ಜನರನ್ನೊಳಗೊಂಡ ಸ್ಥಳೀಯ ಪೊಲೀಸ್ ಕಚೇರಿಯು ಅವರನ್ನು ಚದುರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ ವಿಫಲವಾಯಿತು. ಏಳು ಮತ್ತು ಎಂಟು ವರ್ಷದ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಲಸಿಕೆ ಹಾಕಲು ಆ ದಿನ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಸ್ಥಳೀಯ ಯಹೂದಿ ವೈದ್ಯ ಕರೋಲ್ ಬರ್ಗರ್ ಅವರನ್ನು ವಿಷಪೂರಿತ ಎಂದು ಮಹಿಳೆಯರು ಆರೋಪಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಇದು ಮುಂದೆ ನಡೆಯಬೇಕಿದ್ದ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ನಾಂದಿ ಹಾಡಿತು. ಅವರು ಶಾಲೆಗೆ ಬಂದಾಗ, ಮಹಿಳೆಯರು ಒಳಗೆ ನುಗ್ಗಿದರು. ಗಲಭೆಯಿಂದ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡ ಮಕ್ಕಳು ಮಾಡಿದ ಕೂಗುಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡ ಅವರು, "ಯೆಹೂದ್ಯರೇ, ನೀವು ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ವಿಷ ಹಾಕಿದ್ದೀರಿ!" ಎಂದು ಕೂಗುತ್ತಾ ಬರ್ಗರ್ ಅವರನ್ನು ತರಾಟೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಬರ್ಗರ್ನನ್ನು ಹೊರಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದು ಜನಸಮೂಹಕ್ಕೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. ಒಬ್ಬ ಯಹೂದಿ ಸೈನಿಕನೊಂದಿಗೆ, ಆತ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದನು ಮತ್ತು ಆ ದಿನದ ನಂತರ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಇತರ ಯಹೂದಿ ಬಲಿಪಶುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರುವ ಮೊದಲು ಪೊಲೀಸ್ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಂಡನು. ಟೊಪೊಲ್ಯಾನಿ ನಿವಾಸಿಗಳ 9,000ರಲ್ಲಿ 200ರಿಂದ 300 ಜನರು ಗಲಭೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಯಹೂದಿಗಳ ಮೇಲೆ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಹಲ್ಲೆ ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮನೆಗಳನ್ನು ದರೋಡೆ ಮಾಡಿದರು ಎಂದು ಸಿಚೋಪೆಕ್ ಮತ್ತು ಕಮೆನೆಕ್ ಅಂದಾಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪೊಲೀಸ್ ಠಾಣೆಯಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಪೊಲೀಸರು ರಕ್ಷಿಸಿದರು. ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿನ ಶಿಕ್ಷಕರು ಯಹೂದಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಗರ ಮಂಡಳಿಯು ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದ್ದ ಇಪ್ಪತ್ತು ಅಥವಾ ಮೂವತ್ತು ಸೈನಿಕರನ್ನು ಕರೆದಾಗ, ಹೆಚ್ಚಿನವರು ದಂಗೆಕೋರರನ್ನು ಸೇರಿದರು. ಒಂದು ತಿಂಗಳ ಹಿಂದೆ ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಕ್ರಾಕೋವ್ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೈನಿಕರು ಯಹೂದಿಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದ್ದರು. ಒಂದು ವರದಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸೇನಾ ಘಟಕದ ಕಮಾಂಡರ್ ಅನನುಭವಿ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದು, "ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಸೈನಿಕರು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ" ಎಂಬ ಕರೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಪೊಲೀಸ್ ಪ್ರಧಾನ ಕಛೇರಿಗೆ ಬೆಂಗಾವಲು ನೀಡುತ್ತಾ, ಸೈನಿಕರು ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ಗಳಿಂದ ಹೊರಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದು ದಂಗೆಕೋರರಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದರು. ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ವಿಶೇಷ ಸಹಾಯಕ ಘಟಕವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಗುಂಪುಗಳು ಇನ್ನೂ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ ಬೀದಿಗಳು ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದವು. ಒಂದು ಗಂಟೆಯ ಪ್ರಯಾಣದ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಬ್ರಾಟಿಸ್ಲಾವಾದಿಂದ ಪೊಲೀಸರ ಬಲವರ್ಧನೆಯನ್ನು 9.30 ಕ್ಕೆ ವಿನಂತಿಸಲಾಯಿತು ಆದರೆ ಗಲಭೆ ಮುಗಿದ ನಂತರ 18:00 ರವರೆಗೆ ತಲುಪಲಿಲ್ಲ. 18:45 ರವರೆಗೆ ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ವದಂತಿಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸದೆ, ಮುನಿಸಿಪಲ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ನಲವತ್ತೇಳು ಅಥವಾ ನಲವತ್ತೆಂಟು ಯಹೂದಿಗಳು ಗಾಯಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಹದಿನೈದು ಜನರನ್ನು ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ದಾಖಲಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಮರುದಿನ, ಅತ್ಯಂತ ಸಕ್ರಿಯ ಗಲಭೆಕೋರರಲ್ಲಿ ಒಂಬತ್ತು ಮತ್ತು ಹನ್ನೊಂದು ಜನರನ್ನು ಬ್ರಾಟಿಸ್ಲಾವಾದ ಪೊಲೀಸರು ಬಂಧಿಸಿದರು; ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಹದಿನೇಳು ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ವರ್ಷದೊಳಗಿನ ಯುವಕರಾಗಿದ್ದರು. ನಂತರದ ಬಂಧನಗಳು ಒಟ್ಟು ಬಂಧನಕ್ಕೊಳಗಾದ ಸುಮಾರು ಐವತ್ತು ನಾಗರಿಕರ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ತಂದವು; ಹೆಚ್ಚಿನವರನ್ನು ಇಲಾವಾ ಕಾರ್ಮಿಕ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಟೋಪೋಲ್ಚಾನಿಯ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ, ಗಲಭೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಇಪ್ಪತ್ತು ಸೈನಿಕರನ್ನು ಸೇನೆಯು ಬಂಧಿಸಿತು. ಆರೋಗ್ಯ ಆಯೋಗದ ತನಿಖೆಯು ಬರ್ಗರ್ ನೀಡಿದ ಲಸಿಕೆಗಳು ಹಾನಿಕಾರಕವಲ್ಲ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. ಸ್ಲೋವಾಕಿಯಾ ಮತ್ತು ಪೋಲೆಂಡ್ನ ಇತರೆಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಘಟನೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಟೊಪೊಲೆಕಾನಿಯಲ್ಲಿನ ಗಲಭೆಯು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಖಂಡನೆಗೊಳಗಾಯಿತು, ಇದು ಚೆಕೊಸ್ಲೊವಾಕ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಮುಜುಗರವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು. ಕೇವಲ ಎರಡು ಸ್ಲೋವಾಕ್ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಾದ ಕಾಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾವ್ಡಾ, ಗಲಭೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದವು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಆರು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಚೆಕೊಸ್ಲೊವಾಕ್ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದ ಒಂದು ಅಂಗವಾದ ಪ್ರಾವ್ಡಾ ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆಯು, ಆಡಳಿತ ನಡೆಸಲು ಅಸಮರ್ಥವಾದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಮೂರನೇ ಚೆಕೊಸ್ಲೊವಾಕ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ಗಲಭೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿತು. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಪಕ್ಷದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಕಾಸ್, ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ವಿಶಾಲವಾದ ನೈತಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಭಾಗವಾಗಿ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ನೈತಿಕ ದಿವಾಳಿತನದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳಿಂದ ಆಸ್ತಿಯ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಗಾಗಿ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಕಾಯುವಂತೆ ಸ್ಲೋವಾಕ್ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಪ್ರಾವ್ಡಾ ಅವರು ಸ್ಲೋವಾಕ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರ ನಾಯಕ ಕರೋಲ್ ಷ್ಮಿಡ್ಕೆ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂದರ್ಶನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಅವರು ಹೊಸ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನಾಶಕ್ಕೆ ಸಂಚು ರೂಪಿಸುತ್ತಿರುವ "ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಅಂಶಗಳನ್ನು" ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಬೇರುಸಹಿತ ಕಿತ್ತುಹಾಕುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಕಠಿಣವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಿಸುವಂತೆ ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಷ್ಮಿಡ್ಕೆಯವರ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಚೆಕೊಸ್ಲೊವಾಕ್ ಮತ್ತು ಸ್ಲೋವಾಕ್ ಸರ್ಕಾರಗಳ ಅಧಿಕೃತ ನಿಲುವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದವು, ಇದು ಗಲಭೆಯು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಪಿತೂರಿಯಿಂದ ಸಂಘಟಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿತು. ಆಪಾದಿತ ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದರು. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಲೋವಾಕ್ ರಾಜ್ಯದ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರಚಾರದಿಂದ ಗಲಭೆ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ ಸ್ಲೋವಾಕ್ ಪೊಲೀಸರು, ತಾಯಿಯ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಶಾಲೆಯ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪ್ರಾಂಶುಪಾಲರನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸಲು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದರು. ಇದು ಆರ್ಯನೈಸರ್ಗಳನ್ನು ಹಿಂಸಾಚಾರದ "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಚೋದಕರು" ಎಂದು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದೆ. ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಮುಖ್ಯ ಕಾಳಜಿಯು ಯಹೂದಿ ನಾಗರಿಕರ ಕಲ್ಯಾಣವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ವೈಫಲ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ನಿಧಾನವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಆಡಳಿತಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ಇತರರ ಮೇಲೆ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ದುಷ್ಕೃತ್ಯದ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಲು ಒಂದು ನೆಪವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡರು. ರಾಬರ್ಟ್ ಬುಕ್ಲರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಗಲಭೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಸಾರವು ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಮುಜುಗರವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು. ಘಟನೆಗಳ ತಕ್ಷಣದ ನಂತರ, ಕೆಲವು ವರದಿಗಳು ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ದೂಷಿಸಿದವು. ಯಹೂದಿಗಳು ತಮ್ಮ "ಪ್ರಚೋದನಕಾರಿ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ" ಗಲಭೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ಲೋವಾಕ್ ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ಒಗ್ಗೂಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ನಂತರದ ವರದಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ದೂರದಲ್ಲಿ ವರದಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ, ಯಹೂದಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಆರೋಪವು ಹೆಚ್ಚು ವಿಷಪೂರಿತವಾಯಿತು; ಬ್ರಾಟಿಸ್ಲಾವಾದಲ್ಲಿನ ಪೊಲೀಸ್ ಆಯುಕ್ತರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 15ರ ವರದಿಯು "ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಆಪಾದನೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಾಗರಿಕರ ವಿರುದ್ಧ ಇಸ್ರೇಲಿ ಧರ್ಮದ ನಾಗರಿಕರ ಪ್ರಚೋದನಕಾರಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿತು. ಗಲಭೆಕೋರರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, 1945ರ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ತಕ್ಷಣದ ನಂತರ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಯಹೂದಿಗಳು ಹೊರಟುಹೋದರು; ಹೆಚ್ಚಿನವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಗಾಗಿ ಹೋರಾಡಲು ಹಿಂದೆ ಉಳಿದಿದ್ದರು. 1948ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಟೋಪೋಚಾನಿಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ 344 ಯಹೂದಿಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅನೇಕರು 1949ರಲ್ಲಿ ಹೊಸದಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ರಾಜ್ಯವಾದ ಇಸ್ರೇಲ್, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ, ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇಶಗಳಿಗೆ ವಲಸೆ ಹೋದರು. , ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಯಾವುದೇ ಯಹೂದಿಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ. ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಯಹೂದಿ ವಿರೋಧಿ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಜಾನ್ ಟಿ. ಗ್ರಾಸ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಯಹೂದ್ಯರಲ್ಲದ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ "ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಭೌತಿಕ ಸ್ಥಿತಿ, ಭದ್ರತೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯುತ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಬೆದರಿಕೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಯಹೂದ್ಯರಲ್ಲದ ಪೋಲರು ಮತ್ತು ಸ್ಲೊವಾಕ್ ಜನರು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಸಿಚೋಪೆಕ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಗ್ರಾಸ್ ಮತ್ತು ಕಮೆನೆಕ್ ಇಬ್ಬರೂ, ಟೋಪೋಲ್ಕಾನಿ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ವಸ್ತು ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರೆ, ಹಿಂದಿನ ಬರಹಗಾರರು ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ರೂಢಮಾದರಿಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದ್ದರು. ಆರ್ಯನೀಕರಣದ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿಗಳ ಪುನರುತ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದವು ಎಂದು ಕಮೆನೆಕ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಕಮೆನೆಕ್, ಸಿಸ್ಜಾಕೋವಾ ಮತ್ತು ಸಿಚೋಪೆಕ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಸಮಗ್ರ ಶಾಸನದ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಆಸ್ತಿ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ಸಮರ್ಥ ಆಡಳಿತವು ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ವಿರೋಧಿ ಭಾವನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವಲ್ಲಿ ರಕ್ತ ಮಾನನಷ್ಟದಂತಹ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಪುರಾಣಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸಿಚೋಪೆಕ್ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ವ್ಯಾಕ್ಸಿನೇಷನ್ ಉನ್ಮಾದವಿಲ್ಲದೆ, ಟೊಪೊಲೆಕಾನಿಯಲ್ಲಿ ಗಲಭೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಬಹುದಿತ್ತು ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಟಿಸೊ ಆಡಳಿತವು, ನಾಜಿಗಳು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ನಾಗರಿಕರನ್ನು ಮರಣ ಶಿಬಿರಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಸ್ಲೋವಾಕಿಯಾದಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿತು ಎಂದು ಸಿಚೋಪೆಕ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾಜಿ ಆಕ್ರಮಣದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಆಡಳಿತವು ತಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಸ್ಲೋವಾಕ್ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಮೂಲನ ಶಿಬಿರಗಳಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಲೋವಾಕಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಜೂಡೋ-ಬೋಲ್ಶೆವಿಸ್ಟ್ ಕ್ಯಾನರ್ಡ್ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ಬದಲಿಗೆ ಯಹೂದಿಗಳು ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಯಿತು. ಸಿಚೋಪೆಕ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ಲೋವಾಕಿಯಾದಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಯಹೂದಿ ವಿರೋಧಿ ಹಿಂಸಾಚಾರವು ಪೋಲೆಂಡ್ಗಿಂತ ಏಕೆ ಕಡಿಮೆಯಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಈ ಅಂಶಗಳು ಭಾಗಶಃ ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮಿಲನ್ ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲಾವ್ ಯುರಿಕಾ ಅವರು ಘಟನೆಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಬಲಿಪಶುಗಳನ್ನು ದೂಷಿಸಿದರು. ಬುಕ್ಲರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವು ವಿಮೋಚನೆಯ ನಂತರ ಸ್ಲೋವಾಕಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಯಹೂದಿಗಳ "ಶೋಚನೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು" ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ "ಬದುಕುಳಿದ ಯಹೂದಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ" ಬಗ್ಗೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಉದಾಸೀನತೆಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ. ಲೆಗಸಿ ಡುಸಾನ್ ಹುಡೆಕ್ ಅವರ 2004ರ ಸ್ಲೋವಾಕ್ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ, ಮಿಲುಜ್ ಬ್ಲಿಜ್ನೆಹೋ ಸ್ವೋಜೋ ("ಲವ್ ಯುವರ್ ನೈಬರ್") ಗಲಭೆಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ. ಚಿತ್ರೀಕರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಟೋಪೋಲ್ಚಾನಿಯ ನಿವಾಸಿಯೊಬ್ಬರು "ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಜಿಪ್ಸಿಗಳು ಸೂರ್ಯನ ಕೆಳಗೆ ಇರುವ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟ ಕಲ್ಮಶ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಾಪಕ ಮತ್ತು ಸ್ಲೋವಾಕ್ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಈ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಅಂತಿಮ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರದಿಂದ ಸೆನ್ಸಾರ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಗಮನಕ್ಕೆ ತಂದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರವನ್ನು ಕಮೆನೆಕ್ ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು. ಸ್ಲೋವಾಕ್ ಬರಹಗಾರ ಪೀಟರ್ ಬಿಯೆಲಿಕ್ ಈ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾ, ಸಮಕಾಲೀನ ವರದಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, "ಯಹೂದಿಗಳು ಬಹಳ ದುರಹಂಕಾರದಿಂದ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದರು, ಆರ್ಥಿಕ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ವಿವಾದದಿಂದಾಗಿ, ಅವರು ನ್ಯಾಷನಲ್ ಮೆಮೊರಿ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನ ನಿರ್ದೇಶಕರ ಪರಿಗಣನೆಯಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿದರು. 1998 ರಲ್ಲಿ, 17 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಗಲಭೆಗಳಿಂದ ಬದುಕುಳಿದ ವಾಲ್ಟರ್ ಫ್ರೈಡ್ನ ಉಪಕ್ರಮದ ಮೇರೆಗೆ, ಹಿಂದಿನ ಸಿನಗಾಗ್ ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಫಲಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು "1942 ಮತ್ತು 1945 ರ ನಡುವೆ ಗಡೀಪಾರು ಮತ್ತು ಕೊಲೆಯಾದ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ದ್ವೇಷದ ಬಲಿಪಶುಗಳಾದ ನಮ್ಮ ಯಹೂದಿ ಸಹ ನಾಗರಿಕರು, ಟೋಪೋಲಕಾನಿ ನಿವಾಸಿಗಳ ಶಾಶ್ವತ ಸ್ಮರಣೆಗೆ" ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಯಿತು. 2005 ರಲ್ಲಿ, ಮೇಯರ್ ಪಾವೋಲ್ ಸೆಗಸ್ ಅವರು ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಿದರು, ಬದುಕುಳಿದವರ ವಂಶಸ್ಥರ ಮುಂದೆ ನಡೆದ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಪತ್ರವೊಂದನ್ನು ಓದಿದರುಃ ಪಾರ್ಟಿಸನ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಗಲಭೆಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಮುದ್ರಣ ಮೂಲಗಳು ವೆಬ್ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವುದು ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ವಿರೋಧಿ ಹಿಂಸಾಚಾರ, ಸ್ಲೋವಾಕಿಯಾದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ವಿರೋಧಿ ಸ್ಲೋವಾಕ್ ಇತಿಹಾಸ 1945 ರ ಸ್ಲೊವಾಕಿಯಾದಲ್ಲಿ 1945 ರ ಗಲಭೆಗಳು 1945 ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಘಟನೆಗಳು 1945 ರಲ್ಲಿ ಜೆಕೋಸ್ಲೋವಾಕಿಯಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ 1945 ರ ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮದ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹಗರಣಗಳು.