Stratification of emotional life (Scheler)
ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಷೀಲರ್ (1874-1928) 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಜರ್ಮನ್ ಕಾಂಟಿನೆಂಟಲ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ. ಷೀಲರ್ ಅವರ ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು "ಅನ್ವಯಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಊಹಾತ್ಮಕ ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಒದಗಿಸುವಂತೆ ಸತ್ಯಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ "ತಮ್ಮೊಳಗಿನ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ" ಮನವಿ. ಮಾನವ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಜೀವನದ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ನಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ("ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಜೀವನದ ಶ್ರೇಣೀಕರಣ") ಷೀಲರ್ ಅವರ ಮೂಲ ಕೃತಿ, ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಔಪಚಾರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಅನೌಪಚಾರಿಕ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದಂತೆ ಅಂತಹ ಒಂದು ಮಾದರಿಯ ವಾಸ್ತವಾಂಶಗಳ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಷೀಲರ್ ಅವರ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಜೀವನದ ಶ್ರೇಣೀಕರಣದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮಹತ್ವವು ಹಲವಾರು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಕಾಳಜಿಯಂತೆಯೇ, ಹೆಚ್ಚು ನೈತಿಕ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಗರಿಷ್ಠ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಒಂದು ಪೋರ್ಟಲ್ ಎಂದು ನಾವು ಇಂದು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಪರವಾಗಿ ಷೀಲರ್ ಒಂದು ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಮ್ಮ ಅನೇಕ ಆಧುನಿಕ ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಜೀವನವನ್ನು ಕೇವಲ ತರ್ಕಕ್ಕೆ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾದ ಅಡಚಣೆಯಾಗಿ ನೋಡಬಾರದು, ಬದಲಿಗೆ ಅದನ್ನು ಮಾಹಿತಿಯುಕ್ತ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ "ಆರನೇ ಇಂದ್ರಿಯ" ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕುಃ ಇದನ್ನು ಷೆಲ್ಲರ್ ನಮ್ಮ ಆರ್ಡೋ ಅಮೋರಿಸ್ (ಅಥವಾ "ಹೃದಯದ ತರ್ಕ") ಎಂದು ಕರೆದರು. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಷೆಲರ್ ಮೌಲ್ಯಗಳು ವಸ್ತುಗಳು, ಜನರು, ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ನೈಜ ಅಂತರ್ಗತ ಗುಣಗಳಾಗಿ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಗತ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅನುಭವಗಳು ಸಹ-ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿವೆಃ "ಸರಳವಾದ ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ನಾವು ಬಣ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ಶಬ್ದಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವಂತೆಯೇ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತೇವೆ". ದೃಶ್ಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳು ಬಣ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರವ್ಯ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಶಬ್ದಗಳಂತೆಯೇ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮೌಲ್ಯಗಳಾಗಿವೆ ಎಂಬುದು ಷೀಲರ್ ಅವರ ವಾದವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಗುಣಗಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೆ, ಅವರು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾದುದೂ ಸಹ ನಿಜಃ ವಿಷಯಗಳು, ಜನರು, ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತಹವುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಅರ್ಥಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಸಾಪೇಕ್ಷತೆಯೊಂದಿಗೆ ಅನನ್ಯವಾಗಿ ಸಹ-ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ "ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಮಗ್ರತೆ" ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಗುಣಾತ್ಮಕ ನಿರ್ದೇಶನ ಮತ್ತು ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮೌಲ್ಯವುಳ್ಳ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಧಾರಕನಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ನೋಫ್ಲೇಕ್ನಷ್ಟೇ ಅನನ್ಯನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಷೆಲ್ಲರ್ನ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಔಪಚಾರಿಕ ನೈತಿಕತೆಗೆ (ಇಮ್ಯಾನ್ಯುಯೆಲ್ ಕಾಂಟ್) ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ವಸ್ತು ಮೌಲ್ಯ-ನೈತಿಕತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಂತರ್ಬೋಧೆಯಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತವೆ. ಯಾವುದೇ ಭಾಗವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಥವಾ ಸಮೀಕರಿಸುವ ಮೊದಲು ಇಡೀ "ಏನೋ" ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಅಂತರ್ಬೋಧೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. "ಆಹ್ ಹಾ", "ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲೇ ಪ್ರೀತಿ", "ಡೆಜಾ ವು" ಅಥವಾ "ಬೆಕ್ಕಿನ ಪೈಜಾಮಾಗಳು" ಮುಂತಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಈ ಮೂಲಭೂತ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತವೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆತಂಕಗಳ ಮೂಲಕವೂ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ (ಅಂದರೆ. ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪೂರ್ವ-ಚಿಂತನೆಯ, ಪೂರ್ವ-ಇಚ್ಛೆಯ ಆದ್ಯತೆಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದಾದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ (ಮತ್ತು ನಕಾರಾತ್ಮಕ) ಗುಣಗಳ "ಆಕರ್ಷಣೆಗಳು" ಮತ್ತು "ವಿಕರ್ಷಣೆಗಳು". ನಾಲ್ಕನೆಯದಾಗಿ, ಭಾವನೆಯ ಆಳವು ಮೌಲ್ಯದ ಮಹತ್ವವನ್ನು (ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು) ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಭಾವನೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಕೊರತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಈ ಆಳವಾದ ರಚನೆಯು, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾದ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ದೈವಿಕತೆಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಅಂತರ್ಬೋಧೆಯ ನೈತಿಕತೆಯ ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮೇಲ್ಮುಖವಾದ ಲಂಬವಾದ ಶ್ರೇಣಿಯ ಸೂತ್ರೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಜೀವನದ ಸ್ತರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಷೀಲರ್ ಅವರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಷೀಲರ್ಗೆ, ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳು ನಮ್ಮ ಬಾಹ್ಯದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಆಳವಾದ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರವಾದ ರಚನೆಗಳ ಮಟ್ಟಗಳ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಪರ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ. ಮಾನವ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ನಾಲ್ಕು ವಿಭಿನ್ನ ಆದರೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ತರಗಳನ್ನು ಷೀಲರ್ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಮ್ಮ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಧಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗುದಗುದ್ದಿ, ಕಜ್ಜಿ, ಸುಗಂಧ, ರುಚಿ, ಸಂತೋಷ, ನೋವು, ಹಸಿವು, ಬಾಯಾರಿಕೆ, ಮಾದಕತೆ), ಇದು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ನೋವಿನ ಸಾಪೇಕ್ಷ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಭಾವನೆಗಳು ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ, ಜೀವಂತ ದೇಹಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವಿಸ್ತರಿಸಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಕರಿಸಬಹುದಾದವು, ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋದನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅತ್ಯಂತ ಸುಲಭವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದವು. ಮುಂದೆ ನಾವು ಏಕೀಕೃತ ಕ್ಷೇತ್ರ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುವ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆರಾಮ, ಆರೋಗ್ಯ, ಚೈತನ್ಯ, ಶಕ್ತಿ, ದಣಿವು, ಅನಾರೋಗ್ಯ, ದೌರ್ಬಲ್ಯ, ವಯಸ್ಸಾಗುವಿಕೆ, ಫ್ಯಾಂಟಮ್ ಲಿಂಬ್ ವಿದ್ಯಮಾನ) ಏಕೀಕೃತ ಜೀವಂತ ದೇಹದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾವನೆಗಳು ಅಥವಾ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಇದು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಭಯ ಮತ್ತು ಭರವಸೆ ಎಂದು ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾವನಾತ್ಮಕ ನಕ್ಷೆಯ ಉಳಿದ ಎರಡು ಸ್ತರಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಭಾವನೆಗಳು ಜೀವಂತ-ದೇಹ ಮತ್ತು ಪರಿಸರದ ಭೌತಿಕ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತವೆ (ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಮೀರಿಸುತ್ತವೆ); ಅವು ಕನಿಷ್ಠ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತವೆ; ಮತ್ತು ಅವು ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಇವುಗಳು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಕೇವಲ ಮನೋವಿಕಾರದ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಅಥವಾ ಭಾವನೆಗಳು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಅಹಂ-ಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಉಲ್ಲಾಸ, ಸಂತೋಷ, ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಸಂತೋಷ, ದುಃಖ, ದುಃಖ, ಕೋಪ, ಅಸೂಯೆ), ಮತ್ತು ಇದು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪರಾನುಭೂತಿ, ಆದ್ಯತೆ, ಪ್ರೀತಿ, ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆ ಎಂದು ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬರ ಪ್ರಚಲಿತ ಮಾನಸಿಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವಂತೆ, ಮುಕ್ತ ಇಚ್ಛೆ, ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನಗಳ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಮಾನಸಿಕ ಭಾವನೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಬದಲಾಗಬಲ್ಲವು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಷೀಲರ್ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ "ಎಲ್ಲಾ ಅಹಂ-ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಕೊನೆಗೊಂಡಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. [ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಭಾವನೆಗಳು] ನಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ". (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆನಂದ, ಭಯ, ಆಶ್ಚರ್ಯ, ಕಟಾರ್ಸಿಸ್, ಹತಾಶೆ, ಅವಮಾನ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, ಆತಂಕ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ನೋವು, ದುಃಖ.). ಈ ರೀತಿಯ ಭಾವನೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಹಿಂದಿಕ್ಕುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಜಯಿಸುತ್ತವೆ. ಅಂತಹ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲು ನಾವು ತರ್ಕಿಸಲು ಅಥವಾ ಇಚ್ಛಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಅನುಭವಗಳಾಗಿ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮಾತ್ರ ತೆರೆಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬಹುದು. ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಕಮಾನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಂವೇದನಾಶೀಲರಿಂದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯವರೆಗೆ, ಅಥವಾ ಒಂದು ರೀತಿಯ "ಭೋಗವಾದದ ನಿರಾಕರಣವಾದ" ದಿಂದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ತೃಪ್ತಿಯ ಆಳವಾದ ಮಟ್ಟಗಳವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದದ್ದು ನಿಜ. ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯದ ವಿಧಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಜೀವನದ ಶೆಲರ್ನ ಶ್ರೇಣೀಕರಣ ಮಾದರಿಯ ರಚನೆಯು ಮೌಲ್ಯ ಶ್ರೇಯಾಂಕಗಳ ಅಂತರ್ಗತ ವರ್ಣಪಟಲದ ಪ್ರಕಾರದ ರಚನೆಗೆ ಅಥವಾ ಶೆಲರ್ ಮೌಲ್ಯದ ವಿಧಾನಗಳ ಅಪ್ರಿಯೋರಿ ಕ್ರಮಾನುಗತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಬಣ್ಣದ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ನಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಸಾದೃಶ್ಯವು ಈ ಅಂಶವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಶುದ್ಧ ("ಬಿಳಿ") ಬೆಳಕನ್ನು ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ವಕ್ರೀಕರಿಸಿದಂತೆ ನಾವು ಗ್ರಹಿಸುವ (ನೋಡುವ) ಎಲ್ಲಾ ಬಣ್ಣಗಳು ಶುದ್ಧ ವರ್ಣಪಟಲ ಅಥವಾ ವರ್ಣಗಳಿಂದ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನಗೊಂಡಂತೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲಾ ಅಂತರ್ಬೋಧೆಯ (ಭಾವಿಸಿದ) ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮೌಲ್ಯ ವಿಧಾನಗಳ ಅಪ್ರಿಯೋರಿ ಶ್ರೇಣಿಯಿಂದ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನವಾಗಿವೆ. ಈ ಮೌಲ್ಯದ ವಿಧಾನಗಳು ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗದೆ ಇದ್ದು, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅನೌಪಚಾರಿಕ ನೀತಿಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದು ಷೀಲರ್ ಅವರ ವಾದವಾಗಿದೆ. ಕೆಳಮಟ್ಟದಿಂದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಈ ವಿಧಾನಗಳು (ಅವುಗಳ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಅನುಗುಣವಾದ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಪಮೌಲ್ಯದ ರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ) ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆಃ ಸಮ್ಮತಿಸುವ ಮತ್ತು ಒಪ್ಪದವರ ಇಂದ್ರಿಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು; ಉದಾತ್ತ ಮತ್ತು ಅಸಭ್ಯರ ಪ್ರಮುಖ ಮೌಲ್ಯಗಳು; ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಕೊಳಕು, ಸರಿ ಮತ್ತು ತಪ್ಪು ಮತ್ತು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳಿನ ಮಾನಸಿಕ (ಮಾನಸಿಕ) ಮೌಲ್ಯಗಳು; ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ವಿಗ್ರಹಗಳ ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಅಪವಿತ್ರತೆಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು. ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲದರ ತಾರ್ಕಿಕ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ, ಮಾನವರು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯದ (ಅಥವಾ ಅಪಮೌಲ್ಯ) ಮೇಲೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು (ಅಂದರೆ, ಮೌಲ್ಯದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ) ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಜೀವನವು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳ (ಅಸೂಯೆ, ಕೋಪ, ಅಸೂಯೆ, ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ದ್ವೇಷ, ಸೇಡು) ಸ್ವಯಂ-ಶಾಶ್ವತವಾದ ಸುರುಳಿಯಲ್ಲಿ ದುಃಖಕರವಾಗಿ ಇಳಿಯುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಮಾನವರು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಕೆಳದರ್ಜೆಯವರಿಗಿಂತ ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅವರು ಸಮಯ, ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆಃ ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜನರು ಮಗುವಿನ ಶಿಕ್ಷಣ, ಅವರ ಸ್ವಂತ ನಿವೃತ್ತಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತಕ್ಷಣದ ತೃಪ್ತಿಯ ಅಳತೆಯನ್ನು ವಾಡಿಕೆಯಂತೆ ಮುಂದೂಡುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೌಲ್ಯದ ಸಾಪೇಕ್ಷತೆಯ ಅನುಭವವು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ನೈತಿಕತೆಯ ಆರಂಭಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ನೆರವೇರಿಕೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನೈತಿಕತೆಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಮ್ಮ ನಿರ್ಧಾರಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೋ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಲಹೆ ನೀಡಬೇಕಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಷೀಲರ್ನ ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಮೌಲ್ಯ-ಆಧಾರಿತ ನೈತಿಕತೆಯು ನಮ್ಮ ಅರಿವಿನ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಜೀವನದ ಮೂಲಕ ನೀಡಲಾಗುವ ಮುಂಗಡ ಮಾಹಿತಿಯ ಮೂಲಕ ಈ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಫಿಲಾಸಫಿ ವರ್ಸಸ್ ಸೈಕಾಲಜಿಃ ಸಿನರ್ಜಿ ವಿಮರ್ಶಕರು ಮತ್ತು ಅಭಿಮಾನಿಗಳ ಸಂಬಂಧವು ಷೆಲ್ಲರ್ನ ನೈತಿಕತೆಯು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ನ ಹಾರಾಟಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು "ನೈತಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪ್ರಮಾಣಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ರದ್ದುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅನೌಪಚಾರಿಕ ನೈತಿಕತೆಯು ನಿಯಮಗಳು ಅಥವಾ ತತ್ವಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸೂಚ್ಯ ಸಲಹೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅವಲಂಬಿಸಿರುವುದರಿಂದ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಷೆಲರ್ನ ತತ್ವಗಳ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನ್ವಯಗಳನ್ನು ಚಿಕಿತ್ಸಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ನಿಯಂತ್ರಿತ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಬಹುದು. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೂಲಭೂತ ಮೌಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ತಾತ್ವಿಕ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ನಮ್ಮ ಗರಿಷ್ಠ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಷೀಲರ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಸ್ಫೂರ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿವೆ. ಸುವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾದ ಮುಕ್ತ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಇದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ನಿಜವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಷೀಲರ್ನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೇಗಾದರೂ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪ್ರಗತಿಪರ ತಳಮಟ್ಟದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸದಂತೆ ತೀವ್ರ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕುಃ ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಬ್ರಹಾಂ ಮಾಸ್ಲೋ ಅವರ ಅಗತ್ಯಗಳ ಶ್ರೇಣಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಜೀನ್ ಪಿಯಾಜೆಟ್ ಅವರ ಅರಿವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಅಥವಾ ಲಾರೆನ್ಸ್ ಕೊಹ್ಲ್ಬರ್ಗ್ ಅವರ ನೈತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಂತಗಳು. ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಏಕೆಂದರೆ ಷೀಲರ್ ಅವರು ಶ್ರೇಣೀಕೃತ "ಶ್ರೇಣೀಕರಣ" ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ತಮ್ಮ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಸಂಪಾದಕೀಯ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದರು. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ವಿಷಯದ ಹೋಲಿಕೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಷೆಲರ್ನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಅಗ್ರಗಣ್ಯವಾಗಿ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ವೈಟಲ್ ಉರ್ಜ್ (ಡ್ರಾಂಗ್) ಮತ್ತು ಸ್ಪಿರಿಟ್ (ಗೀಸ್ಟ್) ನ ದ್ವೈತವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಒಂದು ಉಪಯುಕ್ತ ಊಹಾತ್ಮಕ ಮೇಲಿನಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆ, ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಎತ್ತುವ ಸುಸ್ಥಿರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನ ಮಾತ್ರ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಲೆಕ್ಕಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ವಿಜ್ಞಾನಿ ಏನು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಮಾದರಿಯನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದಾಗ, ಆ ಸದಸ್ಯನು "ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಮೃದುವಾಗಿದ್ದಾನೆ" ಎಂದು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮುದಾಯವು ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ ಅವನು sorts.that ನ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಆಗುತ್ತಾನೆ-ಇದು ವಿಪರ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ವಿಜ್ಞಾನದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದದ್ದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಷೀಲರ್ ಅವರ ರೆಸೆಂಟಿಮೆಂಟ್ ರೆಸೆಂಟಿಮೆಂಟ್ ರೆಫೆರೆನ್ಸ್ಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಮೂಲಗಳು, ಷೀಲರ್, ಮ್ಯಾಕ್ಸ್, ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಔಪಚಾರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಅನೌಪಚಾರಿಕ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೆಂಡರ್. ಮ್ಯಾನ್ಫ್ರೆಡ್ ಎಸ್. ಫ್ರಿಂಗ್ಸ್ ಮತ್ತು ರೋಜರ್ ಎಲ್. ಫಂಕ್. ಇವಾನ್ಸ್ಟನ್ಃ ನಾರ್ತ್ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1973. ಷೆಲ್ಲರ್, ಮ್ಯಾಕ್ಸ್, ಆನ್ ದಿ ಎಟರ್ನಲ್ ಇನ್ ಮ್ಯಾನ್. ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೆಂಡರ್. ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ನೋಬಲ್. ಹ್ಯಾಮ್ಡೆನ್ಃ ಶೂ ಸ್ಟ್ರಿಂಗ್ ಪ್ರೆಸ್, 1972. ಷೆಲ್ಲರ್, ಮ್ಯಾಕ್ಸ್, ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ಥಾನ. ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೆಂಡರ್. ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಮೆಯೆರ್ಹಾಫ್. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ, 1973. ಷೆಲ್ಲರ್, ಮ್ಯಾಕ್ಸ್, ದಿ ನೇಚರ್ ಆಫ್ ಸಿಂಪತಿ. ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೆಂಡರ್. ಪೀಟರ್ ಹೀತ್. ಹ್ಯಾಮ್ಡೆನ್ಃ ಶೂ ಸ್ಟ್ರಿಂಗ್ ಪ್ರೆಸ್, 1973. ಷೀಲರ್, ಮ್ಯಾಕ್ಸ್, ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಪರ್ಸ್ಪೆಕ್ಟಿವ್ಸ್. ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೆಂಡರ್. ಮ್ಯಾನ್ಫ್ರೆಡ್ ಎಸ್. ಫ್ರಿಂಗ್ಸ್. ಬೋಸ್ಟನ್ಃ ಬೀಕನ್, 1958. ಷೀಲರ್, ಮ್ಯಾಕ್ಸ್, ಜ್ಞಾನದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೆಂಡರ್. ಮ್ಯಾನ್ಫ್ರೆಡ್ ಎಸ್ ಫ್ರಿಂಗ್ಸ್. ಎಡ್, ಕೆನ್ನೆತ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಸ್ಟಿಕ್ಕರ್ಸ್. ಲಂಡನ್ಃ ರೌಟ್ಲೆಡ್ಜ್ & ಕೇಗನ್ ಪಾಲ್, ಲಿಮಿಟೆಡ್, 1980. ಹ್ಯಾಮ್ಡೆನ್ಃ ಶೂ ಸ್ಟ್ರಿಂಗ್ ಪ್ರೆಸ್, 1972. ಷೆಲ್ಲರ್, ಮ್ಯಾಕ್ಸ್, ರೆಸೆಂಟಿಮೆಂಟ್. ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೆಂಡರ್. ವಿಲಿಯಂ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಹೋಲ್ಡ್ಹೀಮ್. ಲೂಯಿಸ್ ಎ. ಕೋಸರ್ ಅವರ ಪರಿಚಯ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಸ್ಕಾಕೆನ್, 1972. ಷೆಲ್ಲರ್, ಮ್ಯಾಕ್ಸ್, ಆನ್ ದಿ ಎಟರ್ನಲ್ ಇನ್ ಮ್ಯಾನ್. ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೆಂಡರ್. ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ನೋಬಲ್. ಹ್ಯಾಮ್ಡೆನ್ಃ ಶೂ ಸ್ಟ್ರಿಂಗ್ ಪ್ರೆಸ್, 1972. ಷೀಲರ್, ಮ್ಯಾಕ್ಸ್, ಆಯ್ದ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರಬಂಧಗಳು. ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೆಂಡರ್. ಡೇವಿಡ್ ಆರ್. ಲ್ಯಾಚ್ಟರ್ಮನ್. "ದಿ ಐಡಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಸೆಲ್ಫ್-ನಾಲೆಡ್ಜ್", "ಆರ್ಡೋ ಅಮೋರಿಸ್", "ಫೆನೊಮೆನಾಲಜಿ ಅಂಡ್ ದಿ ಥಿಯರಿ ಆಫ್ ಕಾಗ್ನಿಷನ್", "ದಿ ಥಿಯರಿ ಆಫ್ ಥ್ರೀ ಫ್ಯಾಕ್ಟ್ಸ್", ಮತ್ತು "ಐಡಿಯಲಿಸಂ ಅಂಡ್ ರಿಯಲಿಸಮ್". ಇವಾನ್ಸ್ಟನ್ಃ ನಾರ್ತ್ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1973. ಫ್ರಿಂಗ್ಸ್, ಮ್ಯಾನ್ಫ್ರೆಡ್ ಎಸ್. ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಷೀಲರ್ಃ ಎ ಕನ್ಸೈಸ್ ಇಂಟ್ರೊಡಕ್ಷನ್ ಇನ್ಟು ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ಆಫ್ ಎ ಗ್ರೇಟ್ ಥಿಂಕರ್. ಮಿಲ್ವಾಕೀಃ ಮಾರ್ಕ್ವೆಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1996. ಫ್ರಿಂಗ್ಸ್, ಮ್ಯಾನ್ಫ್ರೆಡ್ ಎಸ್. ದಿ ಮೈಂಡ್ ಆಫ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಷೇಲರ್ಃ ದಿ ಫಸ್ಟ್ ಕಾಂಪ್ರಹೆನ್ಸಿವ್ ಗೈಡ್ ಬೇಸ್ಡ್ ಆನ್ ದಿ ಕಂಪ್ಲೀಟ್ಡ್ ವರ್ಕ್ಸ್. ಮಿಲ್ವಾಕೀಃ ಮಾರ್ಕ್ವೆಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2001. ಲೂಥರ್, ಆರ್ಥರ್ ಆರ್. "ದಿ ಆರ್ಟಿಕ್ಯುಲೇಟೆಡ್ ಯೂನಿಟಿ ಆಫ್ ಬೀಯಿಂಗ್ ಇನ್ ಷೆಲರ್ಸ್ ಫಿನೋಮೆನಾಲಜಿ. ಬೇಸಿಕ್ ಡ್ರೈವ್ ಅಂಡ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್. "ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಷೀಲರ್ (1874-1928) ಸೆಂಟೆನಿಯಲ್ ಎಸ್ಸೇಸ್, ಎಡ್. ಮ್ಯಾನ್ಫ್ರೆಡ್ ಎಸ್. ಫ್ರಿಂಗ್ಸ್. ದಿ ಹೇಗ್ಃ ಮಾರ್ಟಿನುಸ್ ನಿಝಾಫ್, 1974. ಇಮಾದ್, ಪರ್ವಿಸ್. "ಪರ್ಸನ್, ಡೆತ್ ಅಂಡ್ ವರ್ಲ್ಡ್" ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಷೀಲರ್ (1874-1928) ಸೆಂಟೆನಿಯಲ್ ಎಸ್ಸೇಸ್, ಎಡ್. ಮ್ಯಾನ್ಫ್ರೆಡ್ ಎಸ್. ಫ್ರಿಂಗ್ಸ್. ದಿ ಹೇಗ್ಃ ಮಾರ್ಟಿನುಸ್ ನಿಝಾಫ್, 1974). ವೋಜ್ತಿಲಾ, ಕರೋಲ್ (ಪೋಪ್ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II). ನಟನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೆಂಡರ್. ಪೊಟೊಕಿ ಆಂಡ್ರೇಜ್. ಬೋಸ್ಟನ್ಃ ಕ್ಲುವರ್, 1979. ಬುಟ್ಟಿಗ್ಲಿಯೋನ್, ರೊಕೊ. ಕರೋಲ್ ವೊಜ್ಟಿಲಾಃ ದಿ ಥಾಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಮ್ಯಾನ್ ಹೂ ಕೇನ್ ಪೋಪ್ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II, ಟ್ರಾನ್ಸ್. ಪಾವೊಲೊ ಗುಯೆಟ್ಟಿ, ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕಾ ಮರ್ಫಿ. ವಿ. ಎಂ. ಬಿ. ಎರ್ಡ್ಮನ್ಸ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್, 1997. ವೆಲ್ಚ್, ಇ. ಪಾರ್ಲ್. "ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಷೆಲರ್ಸ್ ಫಿನೋಮೆನಾಲಜಿ ಆಫ್ ರಿಲಿಜನ್". ಡಿಸ್. ದಕ್ಷಿಣ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, 1934. ಸಿಜೋಪೆಕ್, ಮೈಕೆಲ್ ಜೆ. "ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಷೆಲರ್ಸ್ ಪ್ರಾಬ್ಲಮ್ ಆಫ್ ರಿಲಿಜನ್ಃ ಎ ಕ್ರಿಟಿಕಲ್ ಎಕ್ಸ್ಪೊಸಿಷನ್". ಡಿಸ್. ಚಿಕಾಗೊಃ ಡಿಪಾಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, 1981. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಪ್ರೊ. ಫ್ರಿಂಗ್ಸ್ನ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಷೀಲರ್ ಜಾಲತಾಣ ಫೆನೋಮೆನಾಲಜಿ ಎಮೋಷನ್ ಹ್ಯೂಮನಿಸ್ಟಿಕ್ ಸೈಕಾಲಜಿ ಆಕ್ಸಿಯಾಲಜಿ