Orang Kuala
ಡೆಸಿನ್ ಡೊಲಾಕ್ ಅಥವಾ ಡೆಸಿನ್ ಡುವಾನೋ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಡುವಾನೋ ಜನರು ಮಲೇಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಾಗಿದ್ದಾರೆ (ಅಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಒರಾಂಗ್ ಕೌಲಾ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ "ನದೀಮುಖದ ಜನರು") ಮತ್ತು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಸುಮಾತ್ರಾದ ಈಶಾನ್ಯ ಪ್ರದೇಶದ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಡುವಾನೋ ಜನರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವು ಮೂಲ-ಮಲಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅವರ ಅಲೆಮಾರಿ ದೋಣಿ ಜೀವನಶೈಲಿಯಿಂದಾಗಿ, ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಮಣ್ಣಿನ-ಹಲಗೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಚಿಪ್ಪುಮೀನು ಮತ್ತು ಕಠಿಣಚರ್ಮಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾದ ಕಾರಣ, ಡುವಾನೋ ಜನರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒರಾಂಗ್ ಲಾಟ್ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮುದ್ರ ಜನರು), ಮಲಾಕ್ಕಾ ಜಲಸಂಧಿ ಮತ್ತು ಅಂಡಮಾನ್ ಸಮುದ್ರದ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ಉರಕ್ ಲಾವೋಯಿ ಜನರು ಮತ್ತು ಮೋಕೆನ್ ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಒಂದು ಗುಂಪು. ಅವರ ಜೀವನ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಾಗಿದ್ದಾರೆ. ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಭಾಷೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಗುರುತು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಅವರು ಒರಾಂಗ್ ಲಾಟ್ ಎಂದು ಹೇಳುವುದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಅಂದಾಜು ಮಾಡುವುದು ಕಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅವರ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಾಂದ್ರತೆಯನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನವರೊಂದಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದರೂ, 'ಡುವಾನೋ' ಹೊರಗಿನ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಅಷ್ಟೇನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅವರ ವಸಾಹತುಗಳು ಮಲಕ್ಕಾ ಜಲಸಂಧಿಯ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಚದುರಿಹೋಗಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಸಾಹತುಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಅವು ಸಡಿಲವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ. 2000ರಲ್ಲಿ ಒರಾಂಗ್ ಕ್ವಾಲಾದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 2,000 ಜನರಿದ್ದರು. ಅವರು ಡುವಾನೋ ಎಂಬ ಪ್ಯಾರಾ-ಮಲಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿದೆ. ಡುವಾನೋ ಜನರ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಳೀಯ ಉಪಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧ್ಯಯನವು ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಜೊಹೊರ್ ರಾಜ್ಯದ ಪಶ್ಚಿಮ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಆರೋಗ್ಯ, ಪೊಲೀಸ್, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಮೂಲಸೌಕರ್ಯಗಳಂತಹ ಸರ್ಕಾರಿ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಅವರನ್ನು ಒರಾಂಗ್ ಕೌಲಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಒರಾಂಗ್ ಅಸ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಲೇಷ್ಯಾ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರು. ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಡುವಾನೋ ಜನರನ್ನು ಡೆಸಿನ್ ಡೊಲಾಕ್ (ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಡೆಸಿನ್ ಡೊಲಾಕ್, ಡೆಸಿನ್ ಡೊಲಾಕ್ ಅಥವಾ ಡೆಸಿನ್ ಡೊಲಾಕ್) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ದೇಸಿನ್ ದೋಲಾ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಓರಂಗ್ ಲೌಟ್ ಎಂಬ ಮಲಯ ಪದದ ಡುವಾನೋ ಭಾಷೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನುವಾದವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ದೇಸಿನ್ ಎಂದರೆ "ಜನರು" ಮತ್ತು ಡೋಲಕ್ ಎಂದರೆ "ಸಮುದ್ರ" ಎಂದರ್ಥ. ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಆರಂಭಿಕ ಮೂಲಗಳು ಡುವಾನೊದ ಕೆಲವು ಸ್ಥಳೀಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಒರಾಂಗ್ ಲೌಟ್ ಬುಗಿಸ್ (ಜೆ. ಜಿ. ಸ್ಕಾಟ್, 1884), ಒರಾಂಗ್ ಲಾಹುತ್ (ಟಸ್ಸಿಲ್ಲೊ ಆಡಮ್, 1928) ಮತ್ತು ಸೆಂಡೌರ್ (ಎಚ್. ಕಹ್ಲರ್, 1949). ಇದು ಗುಂಪಿನ ಸರಿಯಾದ ಹೆಸರಿನ ಬಗ್ಗೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು 'ಡೆಸಿನ್ ಡುವಾನೋ' ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ 'ಡುವಾನೋ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಶರೀಫುದ್ದೀನ್ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಯೂಸುಫ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಹಳೆಯ ಪೀಳಿಗೆಯು ಮಾತ್ರ 'ಡುವಾನೋ' ಅನ್ನು ತಮ್ಮ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ನಿಜವಾದ ಹೆಸರಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಧಿಕೃತ ಹೆಸರಾದ ಒರಾಂಗ್ ಕೌಲಾಲಾದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಡುವಾನೋ ಜನರು ಮಲಕ್ಕಾ ಜಲಸಂಧಿಯ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಬದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಗುಂಪು ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ. ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದೊಳಗೆ, ಡುವಾನೋ ಜನರು ಸುಮಾತ್ರಾದ ಪೂರ್ವ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ, ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಬೆಂಗ್ಕಾಲಿಸ್ ದ್ವೀಪ ಮತ್ತು ಕಂಪಾರ್ ನದಿಯ ಮುಖದ ನಡುವಿನ ಕರಾವಳಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಬಟಾಂಗ್ ಹರಿ ನದಿಯ ಮುಖಜಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ರಿಯಾವು ದ್ವೀಪಸಮೂಹದ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ, ರಿಯಾವು, ರಿಯಾವು ದ್ವೀಪಗಳು ಮತ್ತು ಜಾಂಬಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ. ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಡುವಾನೋ ಗ್ರಾಮಗಳು ಬೆಂಗ್ಕಾಲಿಸ್ ದ್ವೀಪ, ಕುಂಡೂರ್ ದ್ವೀಪ, ಬುರುಂಗ್ ದ್ವೀಪ, ಬಂಗ್ಕಾಂಗ್ ದ್ವೀಪ, ಪುನೈ ದ್ವೀಪ, ಮೆಂಡುಲಾಂಗ್ ದ್ವೀಪ, ಜೊತೆಗೆ ತಂಜುಂಗ್ ದಾತು, ಪಸಾಂಗ್ ಅಪಿ, ಇಸ್ತಿರಾ, ಬಟಾಂಗ್ ಟುವಟೋ, ಜಾಮಿಹ್, ಪೆರಿಗಿ ರಾಡ್ಜಾ, ಕಾನ್ಕಾಂಗ್ ಲುವಾರ್ (ಕೌಲಾಲಂಗನ್), ಬಟಾಂಗ್ ಹರಿ ನದಿ, ಕಾಟೇಮನ್ ನದಿ, ಕಂಪಾರ್ ನದಿ, ತುಂಗ್ಕಲ್ ನದಿ, ರೇತಿಹ್ ನದಿ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಗಿರಿ ನದಿಗಳಲ್ಲಿರುವ ನದೀಮುಖಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಡುವಾನೋ ಜನರು ಪೂರ್ವ ರಿಯಾವು ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಇಂದ್ರಗಿರಿ ಹಿಲಿರ್ ರೀಜೆನ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಡುವಾನೋ ಜನರ ಪುನರ್ವಸತಿ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವಾಗ, ಅವರ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಓಡಾಡುತ್ತಿರುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಡುವಾನೋ ಜನರು ಸುಲಭವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ತೊರೆದು ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ ಹೊಸ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಬಹುದು. ಪಶ್ಚಿಮ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪ ಮಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಡುವಾನೋ ಗ್ರಾಮಗಳು ನೈಋತ್ಯ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿವೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬಾತು ಪಹಾಟ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ನದೀಮುಖಗಳು ಮತ್ತು ಜೊಹೊರ್ ರಾಜ್ಯದ ಪೊಂಟಿಯನ್ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿವೆ. ಅವು ಲೆಂಗಾ, ಸೆಮೆರಾ, ಮಿನ್ಯಾಕ್ ಬೆಕು, ಸೆಂಗ್ಗರಾಂಗ್, ರೆಂಗಿಟ್, ಕೌಲಾ ಬೆನುಟ್, ಪೊಂಟಿಯನ್ ಬೆಸರ್ ಮತ್ತು ಸುಂಗಾಯ್ ಲಯೌ ಮುಂತಾದ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿವೆ. ಇಂದು, ಡುವಾನೋ ಜನರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಒಂದೇ ಜನಾಂಗೀಯ ವಸಾಹತನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ, ಇತರ ಜನಾಂಗೀಯ ವಸಾಹತುಗಳ ನಡುವೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಮಲಯರು ಮತ್ತು ಚೀನೀಯರ ನಡುವೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಹಳ್ಳಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಇವೆ. ಸುಮಾತ್ರಾದ ಪೂರ್ವ ಕರಾವಳಿಯು ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮ್ಯಾಂಗ್ರೋವ್ ಕಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಇದು ಬಹುತೇಕ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಒಳನಾಡಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ನದಿ ಸಾರಿಗೆಯ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ತಲುಪಬಹುದು. ಜೋಹೋರ್ನ ಪಶ್ಚಿಮ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ, ಮಲಕ್ಕಾ ಜಲಸಂಧಿಯ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿವೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯವರೆಗೆ, ಕ್ಲುವಾಂಗ್ ಜಿಲ್ಲೆ ಮತ್ತು ಕುಲೈ ಜಿಲ್ಲೆಯ ನಡುವಿನ ಮ್ಯಾಂಗ್ರೋವ್ ಕಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ 20 ಕಿ. ಮೀ. ಅಗಲದ ನದಿ ಮುಖಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಈ ನದಿಗಳು ಆಳವಿಲ್ಲದ ಜಲಸಂಧಿಗಳಿಗೆ ಹರಿಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಡುವಾನೋ ವಸಾಹತುಗಳು ನದಿಯ ಬಾಯಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಕೇವಲ ಒಳನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಮಲಯ ಗ್ರಾಮಗಳಿವೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಒಂದೇ ಸ್ಥಳನಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಈ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಮೀನುಗಾರರು ತಮ್ಮ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲದ ಅಗತ್ಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಬರುವ ಚೀನೀ ಅಂಗಡಿಗಳಿವೆ. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ 20 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಜೋಹೋರ್ ಬಹ್ರು ಮತ್ತು ಮಲಕ್ಕಾ ನಗರಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ರಸ್ತೆಗಳನ್ನು ಬಟು ಪಹಾಟ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ರಸ್ತೆಗಳು ಕರಾವಳಿ ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದವು, ಮತ್ತು ಈಗ ಡುವಾನೋ ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಮಲೇಷ್ಯಾ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಒಳನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮಲೇಷ್ಯಾ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರನ್ನು ಟ್ರ್ಯಾಕ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಒರಾಂಗ್ ಅಸ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಒರಾಂಗ್ ಕೌಲಾಲಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ತಮ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳಿವೆ. ಅಧಿಕೃತ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಮಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಡುವಾನೋ (ಕೌಲಾ) ಜನರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿದೆಃ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಡುವಾನೋದ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಕೇವಲ ಅಂದಾಜುಗಳಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಎಥ್ನೋಲೋಗ್ನ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ 15,000 (2006, ಎಸ್. ಐ. ಎಲ್.) ಡುವಾನೋ ಜನರಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕವಾಗಿ 19,000 (2006, ಇ. ಸೀಡ್ಲಿಟ್ಜ್) ಜನರಿದ್ದಾರೆ. 2017ರ ಜೋಶುವಾ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ನ ದತ್ತಾಂಶವು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು 22,800 ಜನರಿಗೆ 18,000 ಮತ್ತು ಮಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ 4,800 ಜನರಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಿದೆ. ಡುವಾನೋ ಭಾಷೆಯು ಇಂಡೋನೇಷಿಯನ್ ಭಾಷೆ, ಪ್ರಮಾಣಿತ ಮಲಯ ಭಾಷೆ, ಮಿನಾಂಗ್ಕಾಬೌ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಲಯ ಭಾಷೆಗಳ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಇತರ 35 ಭಾಷೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಇದು ಮಲಯ (ಮ್ಯಾಕ್ರೋಲಾಂಗ್ವೇಜ್) ಎಂಬ ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆಗೆ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಡುವಾನೋ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿಲ್ಲ. ವಿವಿಧ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ, ಪದಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅವು 'ಡುವಾನೋ' ಭಾಷೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. 2000ದ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಜೊಹೊರ್ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ತನ್ನ ಕ್ಷೇತ್ರ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಶರೀಫುದ್ದೀನ್ ಯೂಸೋಪ್, ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಡುವಾನೋ ಪದಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಈ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷಿಕರೊಂದಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಮಾತನಾಡದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಓದುಗನು ಡುವಾನೋ ಪದಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು 2013ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪದಗಳ ಪಟ್ಟಿಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಡುವಾನೋ ಭಾಷೆಯು ಮಲಯ ಭಾಷೆಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಡುವಾನೋ ಭಾಷೆಯು ಕ್ರಿಯೆ, ದೇಹದ ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಪದಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗುಂಪನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವುಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಮಲಯ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಹಲವಾರು ಸರ್ವನಾಮಗಳು, ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಪದಗಳು, ಪೂರ್ವಪ್ರತ್ಯಯಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾವಿಶೇಷಣಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಮಲಯ ಜನರಿಗೆ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಡುವಾನೋ ಭಾಷೆಯು ಮಲಯ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೂ, ಇದನ್ನು ಮಲಯ ಉಪಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಎಲ್ಲಾ ಕಾರಣಗಳಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಿನಾಂಗ್ಕಾಬೌ ಭಾಷೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಇದು ಪ್ರಮಾಣಿತ ಮಲಯ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಡುವಾನೋ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಪ್ರಮಾಣಿತ ಮಲಯ ಭಾಷೆಯಿಂದ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಹಳೆಯ ಪೀಳಿಗೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಇನ್ನೂ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, 'ಡುವಾನೋ' ಭಾಷೆಯು ಕ್ಷೀಣಿಸುವ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದೆ. ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಡುವಾನೋ ಜನರು ಮಲಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ (ಬ್ರಾಡ್ಲಿ 2007ಎ). ಡುವಾನೋ ಜನರಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ಲಿಖಿತ ಭಾಷೆ ಇಲ್ಲ. ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಡುವಾನೋ ಜನರಲ್ಲಿ ಮಲಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿನ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಮಟ್ಟವು ಸುಮಾರು 50 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟಿದೆ. ಆಸ್ಟ್ರೋನೇಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಅದರ ಸ್ಥಾನವು ಇಂದಿಗೂ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಡುವಾನೋ ಜನರ ಇತಿಹಾಸ, ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಬದುಕಿ ಸೂಕ್ತವಾದ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ನಡೆಸಿದ ಇತರ ರಾಜ್ಯರಹಿತ ಜನರ ಇತಿಹಾಸವು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅವರ ನೆರೆಯ ಜನರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ದಾಖಲೆಗಳಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಜನರ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ತುಂಬಾ ಕಳಪೆಯಾಗಿದೆ. ಜೆ. ಜಿ. ಯ ದಾಖಲೆಗಳು. ಸ್ಕಾಟ್ (1884) ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ರಿಯಾವು ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಇಂದ್ರಗಿರಿ ಹಿಲಿರ್ ರೀಜೆನ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಡುವಾನೋ ಸ್ಥಳೀಯ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಒರಾಂಗ್ ಲೌಟ್ ಬುಗಿಸ್ ಜನರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜೋಹೋರ್ನಲ್ಲಿ ರಾಜಾ ಕೆಸಿಲ್ (ಜೋಹೋರ್ನ ಸುಲ್ತಾನ್ ಅಬ್ದುಲ್ ಜಲೀಲ್ ರಹ್ಮತ್ ಷಾ) ವಿರುದ್ಧ ನಡೆದ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ನಂತರ, ಇಂದ್ರಗಿರಿ ನದಿಯ ಮುಖಭಾಗದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದ ಬುಗಿಸ್ ಜನರ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ತರುವಾಯ, ಒಂದು ದುರಂತವು ಅವರ ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸಾವುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು; ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಗುಡಿಸಲುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅಂದಿನಿಂದ ತಮ್ಮ ದೋಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಈ ದಂತಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಿಷಯಗಳಿವೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಮೂಲ ಹಳ್ಳಿಯ ನಾಶ, ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಸಮುದ್ರ ಅಲೆಮಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಜಾನಪದ ಕಥೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ ಬುಗಿಸ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ವಿಷಯ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಒರಾಂಗ್ ಲೌಟ್ ಬುಗಿಸ್ ಜನರನ್ನು ನಿಜವಾದ ಬುಗಿಸ್ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ. ಶೆಲ್ಟರ್ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಒರಾಂಗ್ ಲೌಟ್ ಬುಗಿಸ್ ಭಾಷೆಯ ನಿಘಂಟು, ಡುವಾನೋ ಭಾಷೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಸುಲವೇಸಿ ದ್ವೀಪದ ಬುಗಿಸ್ ಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, 18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬುಗಿಸ್ ಜನರು ರಿಯಾವು ದ್ವೀಪಸಮೂಹದಲ್ಲಿ ವಾಣಿಜ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಕೈಗೊಂಡಿದ್ದರು. ಅವರು ಡುವಾನೋ ಜನರ ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾದ ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬುಗಿಸ್ ಜನರು ಜೊಹೊರ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಮಲಯ ಸಲ್ತನತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಹಾಗಾದರೆ, ಅವರ ಮಲಯ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ತಿರಸ್ಕಾರ ಹೊಂದಿದ್ದ ಡುವಾನೋ ಜನರು, ಈ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಜನರ ಗುಂಪಿನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ನಿಜವಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಆಗಲಿ, ಮೈತ್ರಿಯನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಮಲಯ ಜನರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಬುಗಿಸ್ ಜನರು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಕರಾವಳಿಯ ತಜ್ಞರಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯರ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ದಯೆ ತೋರುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಡುವಾನೋ ಜನರು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅದರ ನಂತರ ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಆಧುನಿಕ ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಒರಾಂಗ್ ಕೌಲಾ ಜನರು ಬೆಂಗ್ಕಾಲಿಸ್ ದ್ವೀಪದ ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಡುವಾನೋ ಜನರು ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿದ್ದಾರೆ. 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. ಮಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಜನರ ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವಲ್ಲಿ, ಡುವಾನೋ ಜನರು ತಾವು ವಿಧರ್ಮೀಯರಲ್ಲ ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಹಂದಿಮಾಂಸ ಅಥವಾ ಡುಗಾಂಗ್ಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ, ತಮ್ಮ ದೋಣಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾಯಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ದೇಶದ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ಇತರ ಸ್ಥಳೀಯ ಒರಾಂಗ್ ಅಸ್ಲಿ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಅದೇ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ. ಮಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಅಧಿಕೃತ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಇಸ್ಲಾಂನ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಜೆ. ಎಚ್. ಇ. ಓ. ಎ. 1997ರ ಪ್ರಕಾರ, ಜೊಹೊರಿನಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ 2,918 ಒರಾಂಗ್ ಕೌವಾಲಾಗಳು ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿದ್ದರು. ಡುವಾನೋ ಜನರು ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವರು ದೈನಂದಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರದ್ಧೆ ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಮಸೀದಿಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶುಕ್ರವಾರದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಹಾಜರಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಚರಣೆಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಡುವಾನೋ ಜನರು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿರಾತಂಕವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಇತರ ಭಕ್ತರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನೋಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಡುವಾನೋ ಜನರಲ್ಲಿ ಕಾಣದ ಮತ್ತೊಂದು ರೂಢಿಯು ಲಿಂಗದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ತಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಡುವಾನೋ ಜನರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವ-ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅನಿಮಿಸ್ಟಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಆತ್ಮಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ (ಮಲಯ ಭಾಷೆ, ಹಂಟು). ಆತ್ಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದು, ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬರ ಅನಾರೋಗ್ಯ, ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸದೆಯೇ ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಬಲೆಯನ್ನು ಎಸೆಯಲು ಧೈರ್ಯಮಾಡುವ ಮೀನುಗಾರನು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಅದರಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾನೆ. ಡುವಾನೋ ಜನರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುಣಪಡಿಸುವವರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಅಲೌಕಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಆತ್ಮಗಳ ಮೇಲೆ ಕಾಗುಣಿತವನ್ನು ಹಾಕುವುದು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಡುವಾನೋ ಜನರು ತಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಡುವಾನೋ ಜನರು ಶ್ರೀಮಂತ, ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಸೀಮಿತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಂಯೋಜನೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶೇಷವಾದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಗ್ರಾಮಗಳು ಭೂಮಿಯ ತುದಿಯಲ್ಲಿವೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನದಿಯ ಮುಖಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಡಲತೀರದ ಕರಾವಳಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿವೆ. ಸಮುದ್ರದ ಅಲೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನೀರಿನ ಮಟ್ಟವು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಡುವಾನೋ ಜನರು ತಮ್ಮ ಗುಡಿಸಲುಗಳನ್ನು ಕಿರಿದಾದ ಜವುಗು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಇಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಮ್ಯಾಂಗ್ರೋವ್ ಪೊದೆಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಹೊರಹರಿವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಡುವಾನೋ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮರದ ವೇದಿಕೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಸ್ಟಿಲ್ಟ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ಸೇತುವೆಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಈ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಲಿವಿಂಗ್ ರೂಮ್ ಇದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಬಲೆಗಳನ್ನು ಒಣಗಿಸಲು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಳನ್ನು ಒಣಗಿಸಲು ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರದೇಶವಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ವಿನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಮರದ ಹಲಗೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಕ್ವಾಲಾ ಬೆನಟ್ನ ಡುವಾನೋ ಗ್ರಾಮವು ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಬೆನಟ್ ನದಿಯ ಮುಖಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ 1967ರಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಸುಮಾರು 60 ಗುಡಿಸಲುಗಳಿದ್ದವು. ಪ್ರವಾಹದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀರು ಅವರ ಮನೆಗಳ ನೆಲವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಪ್ರವಾಹದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮರದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳು ವೇದಿಕೆಯಿಂದ ದೋಣಿಗಳು ಇರುವ ನೆಲಕ್ಕೆ ಇಳಿಯಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತವೆ. ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತಿ ಡುವಾನೋ ಕುಟುಂಬವು ದೋಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವರು ಖರೀದಿಸುವ ಅಥವಾ ನಿರ್ಮಿಸುವ ದೋಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ವಿಧಗಳಿವೆ. ಜೆಲೊ 'ಪೆನಾಟ್ ಒಂದು ಕೆಲ್ ಹೊಂದಿರುವ ದೋಣಿ ದೋಣಿಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ವಿಧವೆಂದರೆ 'ಕೋಟಾ' ಎಂಬ ದೊಡ್ಡ ದೋಣಿ. ಅವು ಒಣಗಿದ ತಾಳೆ ಎಲೆಯ ಅಟ್ಟಾಪ್ (ಛಾವಣಿ) ಅನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹಡಗಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಕೂರಿಸಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿವೆ. ಮಲಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ರೀತಿಯ ದೋಣಿಯನ್ನು ಸಂಪನ್ ಕೊಟಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಡುವಾನೋ ಜನರ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ಯೋಗವೆಂದರೆ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ. ಮೀನುಗಳನ್ನು ನದಿಯ ಮುಖಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಡಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಬಲೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ತೆರೆದ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಗ್ರಿಡ್ಗಳು, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಸಾಲುಗಳು ಅಥವಾ ಬಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಲೆಗೆ ಬೀಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಕರಾವಳಿಯ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಮೃದ್ವಂಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಮುದ್ರ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ಅವರು ಪಾಪಂಟುಂಗ್ಕಾ ಎಂಬ ವಿಶೇಷ ಫಲಕವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಡುವಾನೋ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಭಜನೆ ಇಲ್ಲ. ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಚಿಕ್ಕ ತಾಯಂದಿರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯಿಂದ ವಿನಾಯಿತಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಡುವಾನೋ ಜನರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒರಾಂಗ್ ಲಾಟ್ನ ಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಅವರು ಸಮುದ್ರದ ಅಲೆಮಾರಿಗಳಲ್ಲ. ಅವರು ತಮ್ಮ ದೋಣಿಗಳಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಬದುಕಬಹುದಾದರೂ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆಗಾಗಿ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಗಬಹುದಾದರೂ, ಅವರು ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ತಮ್ಮ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಮರಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ, ದಕ್ಷಿಣ ಮಾರುತಗಳು ಮಲಕ್ಕಾ ಜಲಸಂಧಿಯಲ್ಲಿ ನೌಕಾಯಾನಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದಾಗ, ಡುವಾನೋ ಜನರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಲೇಷ್ಯಾ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ಪೂರ್ವ ಕರಾವಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅವರ ಆಚರಣೆಗಳು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ವಲಸೆಯ ಮಾದರಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಸೀಮಿತ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಅವರ ಸ್ಥಳಗಳು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಒಂದೇ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿವೆ. ಅವರ ಹಳ್ಳಿಗಳು ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕರಾವಳಿಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದಾಗಿ ಜನರು ಸುಲಭವಾಗಿ ಗ್ರಾಮದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಒರಾಂಗ್ ಲಾಟ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಿಗೂ ಇದು ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಡುವಾನೋ ಜನರು ಸ್ಥಳೀಯ ಜಲಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಚಿರಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮೀನು ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರಾಹಾರವನ್ನು ಸ್ವಂತ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಮಾರಾಟ ಎರಡಕ್ಕೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಡುಯಾನೊ ಜನರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಒಮ್ಮೆ ಸಂಬುನ್ (ಸೊಲೆನ್ ಗ್ರ್ಯಾಂಡಿಸ್) ಅನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡುವುದು. ಸುಂಬುನ್ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸ್ಥಳೀಯ ರೇಜರ್ ಕ್ಲಾಮ್ ಆಗಿದ್ದು, ಇದು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಜಾಂಬಿಯಲ್ಲಿರುವ ಡುವಾನೋ ಸಮುದಾಯದ ನೆಚ್ಚಿನ ಖಾದ್ಯವಾಗಿದೆ. ಡುವಾನೋ ಜನರು ಮತ್ತು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಜಾಂಬಿಯ ಪೂರ್ವ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೂರ್ವ ತಾಂಜುಂಗ್ ಜಬುಂಗ್ ರೀಜೆನ್ಸಿ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ತಾಂಜುಂಗ್ ಜಬುಂಗ್ ರೀಜೆನ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಅನೇಕ ಜನರಲ್ಲಿ ಸುಂಬನ್ ಅನ್ನು ಹಿಡಿಯುವ ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸುಂಬುನ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚೀನಾ, ಪಶ್ಚಿಮ ಕಲಿಮಾಂಟನ್ ಮತ್ತು ಜಾಂಬಿಯ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ರಿಯಾವು ದ್ವೀಪಗಳ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕೆಸರಿನ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಈ ಸುಂಬನ್ಗಳು ಪೂರ್ವ ತಾಂಜುಂಗ್ ಜಬುಂಗ್ ರೀಜೆನ್ಸಿಯನ್ನು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಸುಂಬನ್ ಉತ್ಪಾದಕರ ಮೂರು ವಿಶೇಷ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಸುಂಬನ್ ಅನ್ನು ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡುವುದು ಸ್ಥಳೀಯರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದ್ದು, ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದ ನೀರಿನ ಬಯೋಟಾದ ಅನನ್ಯತೆಯಿಂದಾಗಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜಾಂಬಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮೂಲಕ ಸುಂಬುನ್ ಕೊಯ್ಲು ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಣೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಬಹುದು. ಸ್ಥಳೀಯ ಡುವಾನೋ ಸಮುದಾಯದ ವಿಶೇಷ ಖಾದ್ಯವೆಂದರೆ ಸಂಬುನ್ ಸೂಪ್, ಇದು ಅದರ ಮೃದು ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮಾಂಸಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ತಮ್ಮ ಕಲ್ಯಾಣವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಾನವು ಈ ಜನರಿಗೆ ತಮಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒದಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಬಟ್ಟೆ, ಆಹಾರ ಮತ್ತು ತರಕಾರಿಗಳನ್ನು ನೆರೆಯ ಚೀನೀ ಅಥವಾ ಮಲಯ ಜನರಿಂದ ಖರೀದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರೇ ಮೀನು ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರಾಹಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ಡುವಾನೋ ಜನರು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ನಗರದ ಅಂಗಡಿಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ವ್ಯಾಪಾರ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ನೀರನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಡುವಾನೋ ಜನರು ಸರಳ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯುತರು ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಶೇಕಡಾವಾರು ಪದವೀಧರ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ. ಮಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಒರಾಂಗ್ ಅಸ್ಲಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಂತೆ ದುವಾನ್ ಜನರು ಒರಾಂಗ್ ಅಸ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಇಲಾಖೆಯಿಂದ (ಜೆಎಕೆಒಎ) ಬೆಂಬಲಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಳಿಸಲು ಇಲಾಖೆಯ ನೌಕರರು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಡುವಾನೋ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಜನರು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಒಗ್ಗೂಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಮಲಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನಶೈಲಿಯ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆದರು. ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಡುವಾನೋ ಜನರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜೀವನವು ಈಗ ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ. ಅವರ ವಸಾಹತುಗಳು ಒಳನಾಡಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಜೀವನೋಪಾಯವು ಸಮುದ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕೆಲವು ಸಣ್ಣ ಡುವಾನೋ ಫಾರ್ಮ್ಗಳು ಮತ್ತು ತೋಟಗಳಿವೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರನ್ನು ಕೈಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಅವರಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯಾಣಿಸುವುದನ್ನು ಸುಲಭಗೊಳಿಸಿದೆ. ಕೆಲವು ಡುವಾನೋ ಜನರು ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸೇವಾ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಡುವಾನೋ ಗ್ರಾಮವು ಬಳಸಿದ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಮಾರಾಟದಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿದೆ. ಆದರೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಶಾಖೆಯು ಮೊದಲಿನಂತೆಯೇ ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಆದರೂ ಇಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಡುಯಾನೊ ಜನರು ಆಧುನಿಕ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮುಸ್ತಫಾ ಒಮರ್ ಮತ್ತು ನಾರ್ ಹಫೀಜಾ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಫೈಜರ್, 2015ರಲ್ಲಿ, ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಜೋಹಾರ್ನ ಕೋಟಾ ಟಿಂಗಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಒರಾಂಗ್ ಕೌಲಾ ಮತ್ತು ಒರಾಂಗ್ ಕಾನಾಕ್ ಎಂಬ ಒರಾಂಗ್ ಅಸ್ಲಿಯ ಎರಡು ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವೆ 2012ರಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಸಂದರ್ಶಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಸುಂಗಾಯ್ ಲಯೌ ಗ್ರಾಮದ 51 ಕುಟುಂಬಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಬದಲಾದಂತೆ, ಜೀವನ ಮಟ್ಟಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಸೂಚಕಗಳಲ್ಲಿ ಡುವಾನೋ ಜನರು ಒರಾಂಗ್ ಕಾನಾಕ್ನಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರೊಬ್ಬರೂ ತಿಂಗಳಿಗೆ RM500 ಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಆದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ ಬಡತನ ರೇಖೆಗಿಂತ ಕೆಳಗಿಲ್ಲ; 35.3% ತಿಂಗಳಿಗೆ RM 500-999,37.3% RM 1,000-1,499, ಮತ್ತು 27.5% ತಿಂಗಳಿಗೆ RM1,500 ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ರಾಜ್ಯ ನೆರವನ್ನು ಬಳಸುವಲ್ಲಿ ಡುವಾನೋ ಜನರು ಒರಾಂಗ್ ಕಾನಾಕ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇತರ ಜನಾಂಗೀಯತೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧ ಡುವಾನೋ ಜನರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಜನರ ಗುಂಪಾಗಿ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮಲಕ್ಕಾ ಜಲಸಂಧಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಇತರ ಮಲೇಷಿಯೇತರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ತಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಹೊರಗಿನಿಂದ ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಹೇರಲಾಗಿರುವ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಡುವಾನೋ ಜನರ ಮನೋಭಾವವು ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ. ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಒರಾಂಗ್ ಕೌಲಾಲಾವು "ಒರಾಂಗ್ ಅಸ್ಲಿ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಇದನ್ನು ಅಧಿಕೃತ ಸೌಮ್ಯೋಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಹಿಂದೆ ಮಲಯ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ಒಳನಾಡಿನ "ಕಾಡು" ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯವಾಗಿದ್ದ "ಸಕಾಯ್" ಎಂಬ ಅಶ್ಲೀಲ ಹೆಸರನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಜನರು ಅನ್ಯಮತಸ್ಥರು, ಮುಸ್ಲಿಂ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಡುವಾನೋ ಜನರು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಒಗ್ಗೂಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಒರಾಂಗ್ ಕೌಲಾ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ "ಒರಾಂಗ್ ಮೆಲಾಯು ಕೌಲಾ" (ಕೌಲಾ ಮಲಯ ಜನರು ಅಥವಾ ಕೌಲಾ ಮಲಯರು), ಅಂದರೆ "ನದೀಮುಖದ ಮಲಯ ಜನರು" ಅಥವಾ "ನದೀಮುಖದ ಮಲಯ ಜನರು" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅದರ ಅಸಹ್ಯಕರ ಛಾಯೆಯಿಂದಾಗಿ ಅವರು "ಒರಾಂಗ್ ಲಾಟ್" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಸಹ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ದೇಶದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಸಮುದ್ರದ ಅಲೆಮಾರಿಗಳನ್ನು, ದೋಣಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ "ಕೊಳಕು" ಜನರನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯದಿಂದ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಮಾಟಗಾತಿಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಶುದ್ಧ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಡುವಾನೋ ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅಂತಹವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ದೇಸಿನ್ ದಮಂಗಾಮಿ ಅಥವಾ ದೇಸಿನ್ ದಮೋಂಗ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ತಮ್ಮ ಮಲಯ ನೆರೆಹೊರೆಯವರೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂಬಂಧವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಈ ಇಬ್ಬರು ಜನರು ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ. ಡುವಾನೋ ಜನರು ಮಲಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನಶೈಲಿಯ ಅನೇಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಭಿನ್ನತೆಗಳು ಅವರನ್ನು ಮಲಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಲಯ ಜನರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಅಂಶಗಳು ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿವೆ. ಮಲಯ ಜನರು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಡುವಾನೋ ಜನರನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರಂತಹ ಇತರರನ್ನು ಅಗೌರವಪಡುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ವಿಭಿನ್ನ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ದೇಶೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಬಗೆಗಿನ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮನೋಭಾವಕ್ಕಾಗಿ ಡುವಾನೋ ಜನರನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ದೂಷಿಸಿದರು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಮಲಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದ ಡುವಾನೋ ಜನರು, ಸ್ಪಷ್ಟ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಮಲಯ ಜನರಿಗಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮಲಯ ಜನರು ಮತ್ತು ಡುವಾನೋ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಅವರ ನಡುವಿನ ಮದುವೆಗಳನ್ನು ಎರಡೂ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವಾಗತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಡುವಾನೊದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬುಗಿಸ್ (ಸುಲವೇಸಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ) ಮತ್ತು ಬಂಜರ್ ಜನರೊಂದಿಗೆ (ಆಗ್ನೇಯ ಕಲಿಮಂತಾನ್ನಿಂದ ಬಂದ) ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮಿಶ್ರ ವಿವಾಹಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಇನ್ನೊಂದು, ಇಂದ್ರಗಿರಿ ನದಿಯ ಮುಖಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ. ಇಲ್ಲಿ ಡುವಾನೋ ಜನರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಲಯ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮದುವೆಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಮಿಶ್ರ ಜನರ ಗುಂಪನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಇತರ ಡುವಾನೋ ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಮಲಕ್ಕಾ ಜಲಸಂಧಿಯಲ್ಲಿ ಪುನರ್ವಸತಿ ಪಡೆದ ಸಮುದ್ರ ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ಇತರ ಜನರ ಗುಂಪನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಮುಚ್ಚಿದ ಜೀವನ ವಿಧಾನವು ಜನರ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಮಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಒರಾಂಗ್ ಅಸ್ಲಿ