Pompey stone
ಪೊಂಪೆಯ ಕಲ್ಲನ್ನು ಸುಮಾರು 1820ರಲ್ಲಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ಪೊಂಪೆಯ ಬಳಿ ಸುಳ್ಳಾಗಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಆ ವರ್ಷ ಅದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ನಂತರ, ಸುಮಾರು 1520ರ ಕಾಲದ ಕಲ್ಲನ್ನು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಅಧಿಕೃತವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆ ಪ್ರದೇಶದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಆರಂಭಿಕ ದಾಖಲೆಯಾಗಿ ಅದರ ಮಹತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಆ ದಿನದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದರು. ಇದು ಸ್ಪಾನಿಯಾರ್ಡ್ನ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದೆ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಅವರು ಪರಿಶೋಧಕ, ಮಿಷನರಿ ಅಥವಾ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಸೆರೆಯಾಳು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಮುಂದಿನ ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಈ ವಂಚನೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಧಿಕೃತವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಮ್ಯಾನ್ಲಿಯಸ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ವರ್ಷ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ನಂತರ ಅದನ್ನು ಆಲ್ಬನಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು, ಮೊದಲು ಆಲ್ಬನಿ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನ ಸ್ಟೇಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 1872 ರ ನಂತರ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ನ್ಯಾಚುರಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿಯಲ್ಲಿ. 1894ರಲ್ಲಿ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ವಿಲಿಯಂ ಎಮ್. ಬ್ಯೂಚಾಂಪ್ ಅವರು ಕಲ್ಲಿನ ವಯಸ್ಸಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದು ಸುಳ್ಳೆಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಆ ವರ್ಷದ ನಂತರ ಎಂಜಿನಿಯರ್ ಜಾನ್ ಎಡ್ಸನ್ ಸ್ವೀಟ್ ತನ್ನ ಸಂಬಂಧಿಕರು 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲನ್ನು ಕೆತ್ತಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಅಂದಿನಿಂದ ಈ ಕಲ್ಲು ಒಂದು ವಂಚನೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು 2018 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಇದನ್ನು ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ದಿ ಪೊಂಪೆ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ವಿನ್ಯಾಸ ಕಲ್ಲು ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ಅಂಡಾಕಾರವಾಗಿದ್ದು, ಸರಿಸುಮಾರು ಉದ್ದವಾಗಿದೆ, ಅಗಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದಪ್ಪವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನೀಸ್ನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಇದು ಸುತ್ತಲೂ ತೂಗುತ್ತದೆ. ಕಲ್ಲಿನ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹಾವು ಹತ್ತುತ್ತಿರುವ ಮರವನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕಲ್ಲನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ "ಲಿಯೋ ಡಿ ಎಲ್ ಆನ್ VI 1520" ಎಂದು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು 1841 ರಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ಜಾನ್ ವಾರ್ನರ್ ಬಾರ್ಬರ್ ಮತ್ತು ಹೆನ್ರಿ ಹೋವೆ ಅವರು "ದೇವರ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಲಿಯೋ ಎಕ್ಸ್; ಅವನ ಮಠಾಧೀಶರ ಎಂಟನೇ ವರ್ಷ, 1520" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1937ರಲ್ಲಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ರಾಜ್ಯದ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ನೋವಾ ಟಿ. ಕ್ಲಾರ್ಕ್, ಕಲ್ಲಿನ ಶಾಸನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ, 1520ರ ಶಾಸನವನ್ನು 1584 ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 'ಎಲ್ ಆನ್' ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಅವರು ಕಲ್ಲಿನ ಇತರ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದರೆ 1911 ರ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಕ್ಯಾಪಿಟಲ್ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ದಾಖಲೆಗಳು ನಾಶವಾದ ಕಾರಣ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು. ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನ ಜಾನ್ ಎಡ್ಸನ್ ಸ್ವೀಟ್ ಅವರು ಸಿರಾಕ್ಯೂಸ್ ಜರ್ನಲ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ 1894ರ ಪತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ವೀಟ್ನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಸೈರಸ್ ಆವೆರಿ ಮತ್ತು ಆವೆರಿಯ ಸೋದರಳಿಯ ವಿಲಿಯಂ ವಿಲ್ಲರ್ಡ್ ಅವರು ಕಲ್ಲನ್ನು ಕೆತ್ತಿದರು ಮತ್ತು "ಅದರಿಂದ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಲು" ಅದನ್ನು ಪಾಂಪೆಯ ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದರು. ಇದು ವಿದ್ವಾಂಸರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ನಂತರ ಇಬ್ಬರೂ ಮುಂದೆ ಬರಬಾರದೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ವಾಟರ್ವೇಲ್ ಬಳಿ ವಾಸಿಸುವ ರೈತ ಫಿಲೋ ಕ್ಲೀವ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಈ ಕಲ್ಲನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು. 1820ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಆತ ತನ್ನ ಜಮೀನಿನಲ್ಲಿ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಅವರು ಪೊಂಪೆಯ ಕಲ್ಲನ್ನು ಅಗೆದಾಗ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ, ಮರಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವಲ್ಲಿ ಅವರು ಚೆನ್ನಾಗಿದ್ದರು. ಕ್ಲೆವೆಲ್ಯಾಂಡ್ ಅದನ್ನು ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಶಾಸನವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ವಿರಾಮ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ್ದನು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಹಲವಾರು ದಿನಗಳ ನಂತರ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಳೆಯು ಕಲ್ಲನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಿದ ತನಕ ಅವನು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಕೊಡಲಿಲ್ಲ. ಆ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಕುತೂಹಲಗೊಂಡ ಕ್ಲೆವೆಲ್ಯಾಂಡ್ ಅದನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಕಮ್ಮಾರರ ಬಳಿಗೆ ತಂದನು. ಈ ಕಲ್ಲು ಸ್ಥಳೀಯ ಆಕರ್ಷಣೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಂಗಡಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವವರು ಶಾಸನವನ್ನು ಅಗೆಯಲು ಉಗುರುಗಳು ಮತ್ತು ಕಡತಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು; ಹ್ಯೂಗೆನಿನ್ ಈ ಕಲ್ಲನ್ನು "ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೊಸ ಕೆಲಸದ ನೋಟವನ್ನು" ನೀಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ವಾಟರ್ವೇಲ್ನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಆರು ತಿಂಗಳುಗಳ ನಂತರ, ಅದನ್ನು ಹತ್ತಿರದ ಗ್ರಾಮವಾದ ಮ್ಯಾನ್ಲಿಯಸ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು. ಮ್ಯಾನ್ಲಿಯಸ್ನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ, ಈ ಕಲ್ಲನ್ನು ಆಲ್ಬನಿ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನ ಸ್ಟೇಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. 1872 ರಲ್ಲಿ, ಆಲ್ಬನಿ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಈ ಕಲ್ಲನ್ನು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ನ್ಯಾಚುರಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿಯಲ್ಲಿ ಠೇವಣಿ ಮಾಡಿತು, ಇದನ್ನು ಸ್ಟೇಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ತಮ್ಮ ವಾರ್ಷಿಕ ವರದಿಯಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನ "ತಪಾಸಣೆಗೆ ಉತ್ತಮ ಸೌಲಭ್ಯಗಳನ್ನು" ಒದಗಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದೆ. 1880 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಈ ಕಲ್ಲನ್ನು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ನ್ಯಾಚುರಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. 1823ರಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ, ದಿ ಲಿಟರರಿ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ನಲ್ಲಿ ಮರುಪ್ರಕಟಿತವಾದ ಒಂದು ಲೇಖನವು ಕಲ್ಲಿನ ಶಾಸನವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದಾಗ, ಅದು ಪೋಪ್ ಲಿಯೋ Xನ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರಬಹುದು, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಪತನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಮರ ಮತ್ತು ಹಾವಿನ ರೇಖಾಚಿತ್ರ, ಲೊಕೊ ಸಿಗಿಲ್ಲಿಯನ್ನು (ಮುದ್ರೆಯ ಸ್ಥಳ) ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಎಲ್. ಎಸ್. ಅಕ್ಷರಗಳು, ಕಲ್ಲಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಶಿಲುಬೆ, ಮತ್ತು ಮುದ್ರೆಯ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಂತೆ ತಲೆಕೆಳಗಾದ ಯು. 1840 ರಿಂದ 1870 ರವರೆಗೆ ಈ ಕಲ್ಲನ್ನು ಹಲವಾರು ಅಮೇರಿಕನ್ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಕರು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದರು. 1842 ರಲ್ಲಿ, ಬಾರ್ಬರ್ ಮತ್ತು ಹೋವೆ ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಕಲೆಕ್ಷನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಸ್ಟೇಟ್ ಆಫ್ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಲ್ಲಿ, ಈ ಕಲ್ಲು ಫ್ಲೋರಿಡಾದಿಂದ ಸಂಪತ್ತಿನ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ ನಂತರ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ಸ್ಪಾನಿಯಾರ್ಡ್ನ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮಾಡಿದರು. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಹೆನ್ರಿ ಸ್ಕೂಲ್ಕ್ರಾಫ್ಟ್ನ 1847 ರ ಪುಸ್ತಕ ನೋಟ್ಸ್ ಆನ್ ದಿ ಇರೋಕೌಯಿಸ್ ಇದನ್ನು ಯುವಕರ ಕಾರಂಜಿಗಾಗಿ ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದ ಪರಿಶೋಧಕ ಜುವಾನ್ ಪೊನ್ಸ್ ಡಿ ಲಿಯಾನ್ನ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, 'ಡಿ ಲಿಯಾನ್' ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು 'ಡಿ ಎಲ್ ಆನ್' ಮತ್ತು 'VI' ಅನ್ನು 1512 ರಲ್ಲಿ ಡಿ ಲಿಯಾನ್ ಫ್ಲೋರಿಡಾವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಆರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜೋಶುವಾ ವಿ. ಎಚ್. ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ತನ್ನ 1849ರ ಒನೊಂಡಾಗಾ ಅಥವಾ ರಿಮಿನೀಸೆನ್ಸಸ್ನಲ್ಲಿ ಈ ಕಲ್ಲು ಸತ್ತ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಪರಿಶೋಧಕನ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಅಮೆರಿಕದ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಇ. ಜಿ. ಸ್ಕ್ವಿಯರ್ ಅವರು ಆ ಕಲ್ಲಿನ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಆಂಟಿಕ್ವಿಟೀಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಸ್ಟೇಟ್ ಆಫ್ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಕ ಬಕಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ ಸ್ಮಿತ್, 1863ರಲ್ಲಿ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಆಂಟಿಕ್ವೇರಿಯನ್ ಸೊಸೈಟಿಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಅದು ಈ ಕಲ್ಲು ಮೃತ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಶಾಸನವು ಪೋಪ್ ಲಿಯೋ Xರ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿತು. 1860ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಲ್ಯಾಟರ್ ಡೇ ಸೇಂಟ್ ಚಳವಳಿಯ ಆರಂಭಿಕ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿ ಜಾನ್ ಎಫ್. ಬೋಯಿನ್ಟನ್, ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಡಿಫ್ ಜೈಂಟ್ ನಡುವೆ ಸಂಪರ್ಕವಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಇದು ಮತ್ತೊಂದು ಕಲಾಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದು, ನಂತರ ಅದು ಸುಳ್ಳು ಎಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು. ಕಲ್ಲಿನ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ "ಅತ್ಯಂತ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ರಕ್ಷಣೆ" ಯಲ್ಲಿ, ಹೆನ್ರಿ ಎ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಲೈಬ್ರರಿಯ ಗ್ರಂಥಪಾಲಕರಾದ ಹೋಮ್ಸ್, ನವೆಂಬರ್ 11,1879 ರಂದು ಒನಿಡಾ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಗೆ ಉಪನ್ಯಾಸ ನೀಡಿದರು, ಇದು ಸುಳ್ಳಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಕಲ್ಲು "ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ" ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಶಾಸನದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕನ್ ಆಂಟಿಕ್ವೇರಿಯನ್ ಸೊಸೈಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿರುವ ಮಿಸ್ಟರ್ ಹೆವೆನ್ ಇದನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು. ಹೋಮ್ಸ್ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಮುಂದಾದನು ಮತ್ತು ಯಾವುದೂ ಸಮಂಜಸವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ತಲುಪಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದನು. ಈ ಕಲ್ಲು ಯುರೋಪಿಯನ್, ಪ್ರಾಯಶಃ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮತ್ತು ಲಿಯೋ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು, ಅವರನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಹಲವಾರು ಸಹಚರರೊಂದಿಗೆ ಸೆರೆಹಿಡಿದು ಬುಡಕಟ್ಟಿಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಈ ಕಲ್ಲನ್ನು ಬಹುಶಃ 1520ರಲ್ಲಿ ಆತನ ಮರಣದ ನಂತರ ಆತನ ಜೊತೆಗಾರನೊಬ್ಬ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಿರಬಹುದು ಎಂದು ಆತ ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಬರ್ಥೋಲ್ಡ್ ಫರ್ನೋವ್ ಅವರು ಜಸ್ಟಿನ್ ವಿನ್ಸರ್ ಅವರ ನ್ಯಾರೇಟಿವ್ ಅಂಡ್ ಕ್ರಿಟಿಕಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ (1884) ಹೋಮ್ಸ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರೆವರೆಂಡ್ ವಿಲಿಯಂ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಬ್ಯೂಚಾಂಪ್, "ಎಲ್ಲಾ ಒನೊಂಡಾಗಾ ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಚತುರ" ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ, 1911 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಸಮಾಧಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು "ಆಧಾರರಹಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನೆಲವು ಸಮಾಧಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಅದರ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯ ಸದಸ್ಯರಿಂದ ಕೇಳಿದ ನಂತರ ಬ್ಯೂಚಾಂಪ್ 1894 ರಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶಯಗೊಂಡರು. ಅವನು ಶಾಸನವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿದನು, ಅದನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಶಾಸನವನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ತಂಪಾದ ಉಳಿಗಳು, ಒಂದು ಸುತ್ತಿಗೆ ಅಥವಾ ಮ್ಯಾಲೆಟ್ ಮತ್ತು ಒಂದು ಹೊಡೆತವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಸಾಧನಗಳಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದನು. ಅವರು 'ಎಲ್' ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು 16ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬುದಕ್ಕಿಂತ ಆಧುನಿಕ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, 16ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಈ ಸ್ಥಳದ ಬಳಿ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳೀಯರು ವಾಸಿಸಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬ್ಯೂಚಾಂಪ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಇದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅವರು ಈ ಕಲ್ಲು 19ನೇ ಶತಮಾನದ್ದೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಿರಾಕ್ಯೂಸ್ ಜರ್ನಲ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಲೇಖನವೊಂದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಲೇಖನಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಜಾನ್ ಎಡ್ಸನ್ ಸ್ವೀಟ್ ಅವರು ಜರ್ನಲ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಸೈರಸ್ ಆವೆರಿ ಅವರು 1867 ರಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಟ್ಗೆ ತಾನು ವಂಚನೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ವೀಟ್ ಆ ಕಲ್ಲನ್ನು "ತಮಾಷೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಪತ್ರವನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸಿದರು. ಇದರ ನಂತರವೂ, ಕನಿಷ್ಠ ಇಬ್ಬರು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಈ ಕಲ್ಲನ್ನು 1520ರ ದಶಕದಲ್ಲಿಯೇ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿದ್ದರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಅಧಿಕೃತ ಪುರಾವೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬ್ಯೂಚಾಂಪ್ನ ಲೇಖನದ ನಂತರ, ವುಡ್ಬರಿ ಲೊವೆರಿ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಸೆಟಲ್ಮೆಂಟ್ಸ್ ವಿಥಿನ್ ದಿ ಪ್ರೆಸೆಂಟ್ ಲಿಮಿಟ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಅದರ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸದೆ, ಗುಲಾಮರನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಅನಧಿಕೃತ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಪರಿಶೋಧಕರು ಈ ಕಲ್ಲನ್ನು ಮಾಡಿರಬಹುದು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. 1939ರಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಆರ್ಥರ್ ಸಿ. ಪಾರ್ಕರ್ ಅವರು ಅಮೆರಿಕನ್ ಆಂಟಿಕ್ವಿಟಿಯಲ್ಲಿ "ದಿ ಪರ್ವರ್ಷನ್ ಆಫ್ ಆರ್ಕಿಯಾಲಾಜಿಕಲ್ ಡೇಟಾ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಲೇಖನವೊಂದನ್ನು ಬರೆದರು ಮತ್ತು "ಅಪಖ್ಯಾತಿಗೊಳಗಾದ" ಪೊಂಪೆ ಕಲ್ಲನ್ನು "ಕಳಪೆ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ" ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದರು. .. ]. ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಅಥವಾ ಲಾಭವನ್ನು ಬಯಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕಲ್ಲನ್ನು 1934ರಲ್ಲಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು, ಈ ಬಾರಿ ಇದನ್ನು ವಂಚನೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. 1953ರಲ್ಲಿ, ಒನೊಂಡಾಗಾ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ರಿಚರ್ಡ್ ಎನ್. ರೈಟ್, ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ನಿರ್ದೇಶಕ ಕಾರ್ಲ್ ಗುಥೆಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆದು, ಕಲ್ಲನ್ನು ಒನೊಂಡಾಗಾ ಕೌಂಟಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಬೇಕೆಂದು ಕೋರಿದರು, ಆದ್ಯತೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಆದರೆ ಕನಿಷ್ಠ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ರಾಜ್ಯವು ಈ ಕಲ್ಲಿನ ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು ಮತ್ತು 1976ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ದ್ವಿಶತಮಾನೋತ್ಸವದ ಸಂಭ್ರಮಾಚರಣೆಗಾಗಿ ಅದನ್ನು ಪಾಂಪೆಯ ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ ಸಾಲವಾಗಿ ನೀಡಿತು. ಅದು ಅಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಪಟ್ಟಣದ ದ್ವಿಶತಾಬ್ದೀ ಸಮಿತಿಯ ಸದಸ್ಯ ಜೊಹಾನ್ನೆ ಡಿ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್, ಕಲ್ಲಿನ ಶಾಸನವನ್ನು ಉಜ್ಜಿದರು ಮತ್ತು ಮೂಲ ಕೃತಿಯನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. 2017 ರಲ್ಲಿ, ವಿಲಿಯಂ ಜಿ. ಪೊಮೆರಾಯ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಮತ್ತು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಫೋಕ್ಲೋರ್ ಸೊಸೈಟಿಯು ಪೊಂಪೆ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಗೆ ವಂಚನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಗುರುತು ಹಾಕಲು ಅನುದಾನವನ್ನು ನೀಡಿತು. 2018ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಈ ಕಲ್ಲನ್ನು ಪಾಂಪೆಯ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಸುಳ್ಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಜಾಲತಾಣವು ಕಲ್ಲಿನ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ಬಗ್ಗೆ "ಇಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಠಿಣ ವಾದಗಳು ಮುಂದುವರಿದಿವೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವಿಕೆ ಪೊಂಪೆಯ ಕಲ್ಲಿನ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಸುಳ್ಳುಗಳು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ವಂಚನೆಗಳು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ (ರಾಜ್ಯ) 1820ರಲ್ಲಿ 1820ರ ಪುರಾತತ್ವ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ (ರಾಜ್ಯ) 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಲ್ಗಳ ಒನೊಂಡಾಗಾ ಕೌಂಟಿಯ ಇತಿಹಾಸ