Franciscan missions to the Maya
ಮಾಯಾಗಳಿಗೆ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ನಿಯೋಗಗಳು ಹೊಸ ಪ್ರಪಂಚದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಾಯಾಗಳನ್ನು ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸುವ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ನರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಾಗಿದ್ದವು. 1492 ರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್ ಮಾಡಿದ "ಹೊಸ ಪ್ರಪಂಚ" ದ "ಆವಿಷ್ಕಾರ" ದ ನಂತರ ಅವು ನಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಇದು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ನಿಯೋಗಗಳಿಗೆ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯಿತು. 1519ರಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ದಾಖಲೆಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದುದ್ದಕ್ಕೂ ಮಿಷನ್ ಚಳುವಳಿಯು ಕೆರಿಬಿಯನ್ನ ಮೂಲ ಸಂಪರ್ಕ ಬಿಂದುವಿನಿಂದ ಮೆಕ್ಸಿಕೋ, ಮಧ್ಯ ಅಮೆರಿಕ, ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೆರಿಕಾದ ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ನೈಋತ್ಯ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಹರಡಿತು. "ಪದ ಮತ್ತು ಉದಾಹರಣೆ" ಯ ಮೂಲಕ ಹೊಸ ಪ್ರಪಂಚದ ಜನರಿಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹರಡುವುದು ಈ ನಿಯೋಗಗಳ ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ದಂಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾದವು. ಹೊಸದಾಗಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಖಂಡಕ್ಕೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹರಡುವುದು ಮೊದಲ ಆದ್ಯತೆಯಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಒಂದು ಭಾಗ ಮಾತ್ರ. ಮಿಷನರಿಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಯ ಸಾಧನಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ನರ ಪ್ರಭಾವವು, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಸ ಜಗತ್ತಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುವಂತಹ ಇತರ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ತಲುಪಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಕೃಷಿ ಅಥವಾ ಅಲೆಮಾರಿ ಭಾರತೀಯರನ್ನು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಜನರು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು ಒಂದು ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಇದರ ಉದ್ದೇಶವು ನಗರೀಕರಣವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು "ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು persuasion.and ಸುರಕ್ಷತೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ" ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದವು. ಈ ರಕ್ಷಣೆಯು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗೆ ಭದ್ರತೆಯೂ ಆಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ಥಳೀಯರನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿದರೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಯುದ್ಧ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಹೀಗಾಗಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಭಾಗದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಯುಕಾಟಾನ್ನಲ್ಲಿ ಯುಕಾಟಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಪ್ರಭಾವದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅನನ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಈ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಏಕೈಕ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು; ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ಅಥವಾ ಡೊಮಿನಿಕನ್ನರಂತಹ ಇತರ ಯಾವುದೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಂಥಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಇದರರ್ಥ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ನರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸುವವರು ಯಾರೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೆಕ್ಸಿಕೊದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ "ಮತಾಂತರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು" ಅನುಸರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ, ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹರಡಲು ಅವರು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಲು ಅವರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಪದ ಮತ್ತು ಉದಾಹರಣೆ ಮಾಯಾಗಳಿಗೆ "ಹೊಸ ನಂಬಿಕೆ" ಯ ಮೂಲ ಬೋಧನಾ ವಿಧಾನವು ತುಂಬಾ ನೇರ ಮತ್ತು ಸರಳವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಜನರಿಗೆ "ಪದ ಮತ್ತು ಉದಾಹರಣೆ" ಮಾತ್ರ ತೋರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ನರು ಈ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಿದರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಹನ್ನೆರಡು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಫ್ರೇ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಡಿ ವೇಲೆನ್ಸಿಯಾ ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಕಾಣಬಹುದು. ತನ್ನ ಪ್ರಾಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ಸ್ಥಳೀಯರ ಗುಂಪಿನ ಮುಂದೆ ಮೊಣಕಾಲೂರಿ ತನ್ನ ಪಾಪಗಳ [ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಒಂದು ರೂಪ] ಬಗ್ಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರ ಮುಂದೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಚಾವಟಿ ಹೊಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಹೀಗಾಗಿ ಬೋಧನೆಯ ಆದರ್ಶ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ "ಅಧಿಕಾರದ ನೇರ ಬಳಕೆಯನ್ನು" ತಪ್ಪಿಸುವುದು. ಯುವಕರ ಶಿಕ್ಷಣವು ಮತಾಂತರದ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ಮಾಯನ್ ಯುವಕರ ಶಿಕ್ಷಣ. ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಮತಾಂತರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಮೂಲಕ, "ಕುಲೀನರ ಪುತ್ರರನ್ನು ಮಠಗಳ ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ತಮ್ಮ ಹಳ್ಳಿಗಳಿಗೆ ಮರಳಲು ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸುರಕ್ಷಿತವೆಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸುವವರೆಗೆ ಅಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಹ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರನ್ನು ಸರಳವಾದ ಆರಾಧನೆಯ ಮೂಲಕ ಮುನ್ನಡೆಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು". ಫ್ರೇ ಡಿಯಾಗೋ ಡಿ ಲ್ಯಾಂಡಾ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ರಿಲಾಸಿಯನ್ ಡಿ ಲಾಸ್ ಕೋಸಾಸ್ ಡಿ ಯುಕಾಟಾನ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಸಾಕಷ್ಟು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ನೋಡಲು ಪ್ರಶಂಸನೀಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ". ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶಾಂತಿಯುತ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಮಿಷನರಿಗಳ ಶಾಂತ ಉದಾಹರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಆರಂಭಿಕ ಯಶಸ್ಸು ಅಲ್ಪಕಾಲಿಕವಾಗಿತ್ತು. ಮೊದಲ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮೌಖಿಕ ಬೋಧನೆ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಮಾಯನ್ನರು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪಾಠಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಚಲರಾಗಿದ್ದರು. 1539ರಲ್ಲಿ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮೂರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಂಥಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಬಿಷಪ್ ಜುವಾನ್ ಡಿ ಜುಮರ್ರಾಗ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮಾಯನ್ನರ ಮೇಲೆ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ "ಲಘು ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು" ವಿಧಿಸಬಹುದು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಮಧ್ಯಮ ಶಿಸ್ತುಗಳು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಕ್ರೌರ್ಯದ ಪ್ರಕರಣಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು. ಕೆಲವು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಈ ಅಪರಾಧಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಿಚೋವಾಕಾನ್ನ ಬಿಷಪ್ ವಾಸ್ಕೋ ಡಿ ಕ್ವಿರೋಗಃ "[ನಿಯಮಿತ ಆದೇಶಗಳು] ಈಗ ಭಾರತೀಯರ ಮೇಲೆ ಅನೇಕ ಕೆಟ್ಟ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಿವೆ, ಬಹಳ ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಕ್ರೌರ್ಯದಿಂದ, ಏಕೆಂದರೆ ಭಾರತೀಯರು ಅವರಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗದಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ಅವರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೊಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಕೂದಲನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ, ಅವರನ್ನು ಬಟ್ಟೆ ಬಿಚ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಸರಪಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರೂರ ಕಬ್ಬಿಣಗಳಿಂದ ಸೆರೆಮನೆಗೆ ಎಸೆಯುತ್ತಾರೆ". ಕೊಚುವಾ ಮತ್ತು ಚೆಟುಮಾಲ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಮಾಯನ್ ಜನರ ಮೇಲೆ ತೀವ್ರವಾದ ಕ್ರೌರ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದ ಕಾರಣ, ಕ್ವಿಂಟಾನಾ ರೂ, ದಂಗೆ ಭುಗಿಲೆದ್ದಿತು. ಹಿಂಸಾಚಾರವು ಹಲವಾರು ನಾಗರಿಕರನ್ನು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವಂತವಾಗಿ ಸುಟ್ಟುಹಾಕುವುದು, ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಕೊಂಬೆಗಳಿಗೆ ನೇಣು ಹಾಕುವುದು, ಅವರ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನಂತರ ಅವರ ಪಾದಗಳಿಗೆ ನೇಣು ಹಾಕುವುದು ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಅವರ ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಕನ್ಯೆಯರನ್ನು ನೇಣು ಹಾಕುವುದರ ಮತ್ತೊಂದು ನಿದರ್ಶನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮಾಯನ್ನರು ಸ್ಪೇನ್ ಜನರಿಗೆ ಏನು ಮಾಡಿದರು ಎಂಬುದರ ವಿವರಗಳಿಗೆ ಡಿ ಲ್ಯಾಂಡಾ ಹೋಗದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಪ್ರತೀಕಾರವನ್ನು ಸಚಿತ್ರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆಃ "ಸ್ಪೇನ್ ದೇಶದವರು ಅವರನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿದರು. ಮೂಗುಗಳು, ತೋಳುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ತನಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವ ಮೂಲಕ; ಸೋರೆಕಾಯಿಯನ್ನು ಕಾಲುಗಳಿಗೆ ಕಟ್ಟಿ ಆಳವಾದ ಸರೋವರಗಳಲ್ಲಿ ಎಸೆಯುವ ಮೂಲಕ; ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾಯಂದಿರಷ್ಟು ವೇಗವಾಗಿ ನಡೆಯದ ಕಾರಣ ಇರಿದು ಕೊಲ್ಲುವ ಮೂಲಕ". ವಲ್ಲಡೋಲಿಡ್ನ ಭಾರತೀಯರು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ದಂಗೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. 1546ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಈ ದಂಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಸ್ಪೇನ್ ದೇಶದವರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು, ಜೊತೆಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರು ತಮ್ಮ ಒಡೆಯರಿಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿದ್ದರು. ಸ್ಪೇನ್ನಿಂದ ಬಂದ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮರಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ನರ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯೇ ಈ ಗಲಭೆಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಒಂದೇ ದಿನದಲ್ಲಿ, ಹದಿನೇಳು ಸ್ಪೇನ್ ದೇಶದವರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು ನಾನೂರು ಸೇವಕರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು ಅಥವಾ ಗಾಯಗೊಂಡರು. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಹತ್ಯೆಗಳು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ ಮಾಯಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಥಳೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ನಡೆಸಿದ ಬಂಡಾಯದ ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪವೆಂದರೆ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರ ಹತ್ಯೆಯಾಗಿದ್ದು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಇಬ್ಬರು ಅಥವಾ ಮೂವರು, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನವು. ಹುತಾತ್ಮರೆಂದು ವರ್ಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಈ ಪುರುಷರನ್ನು ಮೆಕ್ಸಿಕೋದಾದ್ಯಂತ ಮಿಷನರಿ ಕೆಲಸದ ವರ್ಷವಿಡೀ ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು. ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಿಜಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬಂದ ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಳೀಯ ಗುಂಪುಗಳಂತೆ, ಸ್ಪೇನ್ ಮಾಡಿದ ವಿಜಯಗಳು ಜಾಗತಿಕ ಸಾಧನೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಯಶಸ್ವಿಯಾದವುಃ ಯುರೋಪಿನ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ದೇಶದಿಂದ ಬಂದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯು ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಳಿತು ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿತು. ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಮಾನ ಸಾಧನೆಗಳಿಲ್ಲ. ಪೆಟೆನ್ ನೋಟ್ಸ್ನ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಿಜಯವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಮಾಯಾ ಸಮಾಜದ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ನಿಯೋಗಗಳು ಅಮೆರಿಕದ ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ಫ್ರಿಯರ್ಸ್ ಮೈನರ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದಲ್ಲಿ ಪೇಗನ್ಗಳ ಕಿರುಕುಳ