Tango Monastery
ಟ್ಯಾಂಗೋ ಮಠವು ಭೂತಾನ್ನ ರಾಜಧಾನಿ ಥಿಂಫುವಿನ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಚೆರಿ ಪರ್ವತದ ಬಳಿಯಿರುವ ಒಂದು ಬೌದ್ಧ ಮಠವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಫಾಜೋ ಡ್ರುಗಮ್ ಝಿಗ್ಪೋ (1184?) ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. - 1251?) 13ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತ ರೂಪದಲ್ಲಿ 1688ರಲ್ಲಿ 4ನೇ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಆಡಳಿತಗಾರ ತೆನ್ಜಿನ್ ರಬ್ಗೀ ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. 1616ರಲ್ಲಿ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಲಾಮಾ ಶಬ್ದ್ರುಂಗ್ ನ್ಗವಾಂಗ್ ನಾಮ್ಗ್ಯಾಲ್ ಅದರ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಮಠದಲ್ಲಿ ಕೋಪಗೊಂಡ ಹಯಗ್ರೀವನ ಸ್ವಯಂ-ಕಲ್ಪಿತ ರೂಪವನ್ನು ಆರಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಭೂತಾನ್ನ ಡ್ರುಕ್ಪಾ ಕಾಗ್ಯು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಭೂತಾನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ 'ಟ್ಯಾಂಗೋ' ಎಂಬ ಪದವು "ಕುದುರೆಯ ತಲೆ" ಎಂದರ್ಥ. ಈ ಹೆಸರು ಮಠದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾದ ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆ ಹಯಗ್ರೀವ (ಸ್ಥಳೀಯ ಹೆಸರು ತಾಂಡಿನ್) ಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ. ದಂತಕಥೆ ಮತ್ತು ಗೌರವ ಸ್ಥಳೀಯ ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಆಶ್ರಮದ ಸ್ಥಳವು ಅವಲೋಕಿತೇಶ್ವರನು ತನ್ನನ್ನು "ಕ್ರೋಧಿತ ಹಯಗ್ರೀವನ ಸ್ವಯಂ-ಅವತಾರ ರೂಪ" ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ಥಳವು ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ಸ್ಥಳದ ದೈವಿಕ ಸ್ವರೂಪದ ಶ್ಲಾಘನೆಯನ್ನು ನ್ಗವಾಂಗ್ ತೆನ್ಜಿನ್ ಅವರು ಮಾಡಿದರು. ಸ್ಥಳೀಯ ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ತನ್ನ ಬೋಧನಾ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದ ಡೊಡೇನಾ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳ ಪ್ರವರ್ತಕ ಫಾಜೋ ಡ್ರುಗೊಮ್ ಝಿಗ್ಪೋ ಅವರು ಟ್ಯಾಂಗೋ ದಿಕ್ಕಿನಿಂದ ಬರುವ ಕುದುರೆಯ ನೆರೆಯ ಶಬ್ದವನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆತ ಟಂಡಿನ ದೇವರ (ಕುದುರೆಯ ತಲೆ ಅಥವಾ ಹಯಗ್ರೀವ) ರೂಪದಲ್ಲಿ ಜ್ವಾಲೆಯಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಬಂಡೆಯನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಝಿಗ್ಪೊನ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ದೇವತೆ ಈ ಸ್ಥಳವು ಧ್ಯಾನಕ್ಕಾಗಿ ಮಠವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದಿದ್ದನು. ಝಿಗ್ಪೋ ಅವರು ದಾಕಿನಿ, ಖಾಂಡೋ ಸೋನಮ್ ಪೆಲ್ಡನ್ ಅವರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಭೂತಾನ್ನಲ್ಲಿ ದ್ರುಕ್ಪಾ ಕಾಗ್ಯು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದೆ. ಗುರು ರಿನ್ಪೋಚೆ ಅವರು 8ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಈ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ ಈ ಸ್ಥಳವು ಹಯಗ್ರೀವ ಅಥವಾ ಕುದುರೆಯ ತಲೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದಾಗ ಈ ಸ್ಥಳದ ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲಾಗಿದೆ. 1222ರಲ್ಲಿ ಡ್ರುಕ್ಪಾ ಕಾಗ್ಯು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಪ್ರವರ್ತಕ ಫಾಜೋ ಡ್ರುಗೊಮ್ ಝಿಗ್ಪೋ, ದೇವತೆ ತಾಂಡಿನ್ (ಕುದುರೆಯ ತಲೆ) ಅಥವಾ ಹಯಾಗ್ರೀವನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಂಡೆಯನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದಾಗ ಈ ಸ್ಥಳವು ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಶಬ್ದ್ರುಂಗ್ ನ್ಗವಾಂಗ್ ನಾಮ್ಗ್ಯಾಲ್ 1616ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ 23ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ ಯೆಶೆ ಜೆನ್ಪೋ ಅವರ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಟಿಬೆಟ್ನ ದೇಬ್ ತ್ಸಾಂಗ್ಪಾದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಟಿಬೆಟ್ನಿಂದ ಭೂತಾನ್ಗೆ ವಲಸೆ ಹೋದನು; ನಾಮ್ಗ್ಯೆಲ್ ಟಿಬೆಟ್ನ ತ್ಸಾಂಗ್ಪಾ ಜರೆಯ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ವಂಶಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಡ್ರುಕ್ಪಾ ರಿನ್ಪೋಚೆ ನ್ಗವಾಂಗ್ ತೆನ್ಜಿನ್ ನಾಮ್ಪಾರ್ ಗ್ಯಾಲ್ವಾ ಜಿಗ್ಮೇ ಡ್ರಾಕ್ ಪೈ ಡೇ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ನಾಮಕರಣಗೊಂಡಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಪ್ರಬುದ್ಧ ಧರ್ಮ ಬೋಧಕರಾಗಿ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದನು. ಅವರು ಬೋಧನಾ ಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಭೂತಾನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದಾಗ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸೈನ್ಯವು (ಅವರ ಶತ್ರು ದೇಬ್ ತ್ಸಾಂಗ್ಪಾ ಕಳುಹಿಸಿದ) ಅವರ ಮೇಲೂ ದಾಳಿ ಮಾಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತಾಂತ್ರಿಕ ಕಲೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿನ ತನ್ನ ಕೌಶಲ್ಯದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವನು ತನ್ನ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಟ್ಯಾಂಗೋ ಮೊನಾಸ್ಟರಿಯ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಹೋದನು; ಈ ಮಠವನ್ನು ಡೋರ್ಡೆನ್ನ ತ್ಸೆವಾಂಗ್ ಟೆನ್ಜಿಂಗ್ (ಈಗ ಡೋಡೆನಾ) ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ್ದನು. ಅವರು ಆಳವಾಗಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಟ್ಯಾಂಗೋ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಜೆಂಪೋದ ತಾಂತ್ರಿಕ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಈ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ, ಝಾಬ್ದ್ರುಂಗ್ ಟಿಬೆಟ್ನ ದೇಬ್ ತ್ಸಾಂಗ್ಪಾ ರಾಜವಂಶದ ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವರು "ನಗಾ ಚುಡುಗ್ಮ ಅಥವಾ ನನ್ನ ಹದಿನಾರು ಸಾಧನೆಗಳು" ಎಂಬ ಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವ ಮೂಲಕ ಈ ವಿಜಯವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು. ಅವನ ವಿಜಯದ ನಂತರ, ಶಬ್ದ್ರುಂಗ್ ನ್ಗವಾಂಗ್ ನಾಮ್ಗ್ಯಾಲ್ ದುಜೋಮ್ ದೋರ್ಜಿ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡು, ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಹದಿನಾರು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದನು. ಆತ ಗುಹೆಯ ಮಠವನ್ನು ಡುಡುಯೆಲ್ ಫಗ್ ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಧ್ಯಾನಕ್ಕಾಗಿ ಗುಹೆಗೆ ಮರಳಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತಾಂತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಅವನ ಶತ್ರುಗಳು ಗುಹೆಯ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಗುಹೆಗಳ ಬಂಡೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಗುಹೆಯನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಬಂಡೆಯಿಂದ (ಯಾಕ್ ಗಾತ್ರದ) ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಪ್ರೋವಿಡೆನ್ಸ್ ಮೂಲಕ ನಾಮ್ಗ್ಯಾಲ್ ಅನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿತು, ಏಕೆಂದರೆ "ಬಂಡೆಯು ಝಮ್ಡ್ರುಂಗ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಒಂದು ಇಂಚು ತಪ್ಪಿಸಿತು" ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಝಮ್ದ್ರುಂಗ್ನ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಪವಾಡವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಾಮ್ಗ್ಯಾಲ್ ಅವರ ತಂದೆ ತೆನ್ಪೈ ನಿಮಾ ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ನಾಮ್ಗ್ಯಾಲ್ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ದೇಹವನ್ನು ಗುಹೆಗೆ ತಂದು ಟ್ಯಾಂಗೋದಲ್ಲಿರುವ ಕುದುರೆಮುಖದ ಬಂಡೆಯ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಮಾಡಿದರು. ನಂತರ, 1620ರಲ್ಲಿ, ನಾಮ್ಗ್ಯಾಲ್ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಚಾರಿ ಮಠ ಮತ್ತು ಡುಡುಯೆಲ್ ಚೋರ್ಟನ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು; ಈ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ನೇಪಾಳದಿಂದ ಕರೆತಂದ ನುರಿತ ಬಡಗಿಗಳು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಕ್ರಿ. ಶ. 1638ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ತ್ಸೆವಾಂಗ್ ಟೆನ್ಜಿನ್ ಮತ್ತು ಡ್ಯಾಮ್ಚೋಯೆ ಟೆನ್ಜಿಮಾ (ಚಾಂಗ್ ಗಂಗಾ ಅವರ ಲಾಮಾರ ಮಗಳು) ಅವರ ಮಗ ಗ್ಯಾಲ್ಸೆ ಟೆನ್ಜಿನ್ ರಬ್ಗ್ಯೇ, ಡ್ರುಕ್ಪಾ ಕಾರ್ಗ್ಯುಡ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಶಬ್ದ್ರುಂಗ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಕ್ಷಕ ಡ್ಯಾಮ್ಚೋಯೆ ಗ್ಯಾಲ್ಟ್ಷೆ ಅವರಿಂದ ಬಹಳ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು 31ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದೇಸಿ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರಿದಾಗ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಪ್ರವೀಣರಾಗಿದ್ದರು. ಆತ ತಮ್ಮ 43ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ 4ನೇ ದೇಸಿ ಕೂಡ ಆದರು. 4ನೇ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿ ಆತನು ನಿಗದಿತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಲೌಕಿಕ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ದೇಶವನ್ನು ಆಳಿದನು. ಟ್ಯಾಂಗೋ ಮಠವನ್ನು ಆತನು ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತ ರೂಪದಲ್ಲಿ 1688/1689 ನಲ್ಲಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. 12 ಮೂಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಈ ಮಠವು 3 ಅಂತಸ್ತಿನ ಗ್ಯಾಲರಿ ಕೇಂದ್ರ ಗೋಪುರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದನ್ನು 18 ಮತ್ತು 19ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಶಬ್ದ್ರುಂಗ್ ಜಿಗ್ಮ್ರೆ ಚೊಗ್ಯಾಲ್ ಚಿನ್ನದ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದರು. ಕ್ರಿ. ಶ. 1966ರಲ್ಲಿ, 64ನೇ ರಾಜ ಜೆ ಖೆಂಪೊ ಜಮ್ಯಾಂಗ್ ಯೆಶೆ ಸೆಂಗ್ಯೆಲ್ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ರಾಯಲ್ ಹೈನೆಸ್ ಅಜ್ಜಿ ಆಶಿ ಫುಂಟ್ಶಾಗ್ ಚೋಡಾನ್ ಸಹ ಶೈದ್ರಾ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಬುದ್ಧಿಸ್ಟ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಅನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಸಾ. ಶ. 1977ರಲ್ಲಿ, ಘನತೆವೆತ್ತ ರಾಣಿಯ ತಾಯಿ ಆಶಿ ಕೇಸಾಂಗ್ ವಾಂಗ್ಚುಕ್ ಈ ಮಠವನ್ನು ಮೂಲಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಸೊಗಸಾದ ರಚನೆಯಾಗಿ ನವೀಕರಿಸಿದರು. ಈ ಮಠವು 1990ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಇದು ಟೆನ್ಜಿನ್ ರಬ್ಗೆಯ ಯುವ ಅವತಾರವಾದ 7ನೇ ಟ್ರೈ ರಿನ್ಪೋಚೆ ಅವರ ನಿವಾಸವಾಗಿದೆ. ಇಂದು ಇದನ್ನು ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಮಟ್ಟದ ಸನ್ಯಾಸಿ ಶಾಲೆಯಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಟ್ಯಾಂಗೋ ಮಠವನ್ನು ಝಾಂಗ್ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ಗೋಡೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಬಾಗಿದ (ಅರೆ ವೃತ್ತಾಕಾರದ) ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಮುಖ್ಯ ಗೋಪುರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು 12ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಸಂತರು ಮೂಲತಃ ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಪವಾಡಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದ ಗುಹೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಚಕ್ರಗಳ ಸರಣಿಯ ಹಿಂದೆ ಸ್ಲೇಟ್ಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಅಂಗಣದ ಒಳಗೆ ದ್ರುಕ್ಪಾ ಕಾಗ್ಯುಪಾ ವಂಶಾವಳಿಯ ನಾಯಕರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಗ್ಯಾಲರಿ ಇದೆ. ಗುಹೆಗಳು ಈಗ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಮಠ ರಚನೆಯ ಮೊದಲು ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಮೂಲ ಸ್ಥಳವಾದ ಗುಹೆಗಳು, 12ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಪವಿತ್ರ ಸಂತರು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. 'ಕುದುರೆಯ ತಲೆ' ಅಥವಾ 'ಹಯಗ್ರೀವ' ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾದ ಬಂಡೆಯ ಮುಖವು ಗುಹೆಗಳ ಬಂಡೆಯ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ಗೆ ಅವಿಭಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ. ಗುಹೆಗಳು ಎರಡು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿವೆ-ಕೆಳ ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಗುಹೆಗಳು ಸ್ವಯಂ ರಚಿತವಾದ ರಹಸ್ಯ ಕೇಂದ್ರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಕೇಂದ್ರ ಗುಹೆಯನ್ನು "ತ್ರಿಕೋನ ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಡಕಿನಿಯ ಗುಹೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ದೈವಿಕ ಮಹಲು" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿರುವ ಬಂಡೆಯ ಮುಖಗಳು ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸನ ಮಾತೃಮೂತ್ರದ ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರಕಟವಾದ ಆಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ. ಗುಹೆಗಳೊಳಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾದ ಇತರ ಸ್ವಯಂ-ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ದೈವಿಕ ರೂಪಗಳು ಹೀಗಿವೆಃ ಪಾಲ್-ಖೋರ್ಲೋ-ಡೊಂಪಾ (ಶ್ರೀ ಚಕ್ರಸಂಭರ ದೇವರುಗಳು ಈಗಲೂ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ); ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಉದ್ದವಾದ ಗುಹೆಯ ಮಾರ್ಗವು ಅದರ ಮೂಲಕ ಚಲಿಸುವಾಗ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದರ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ; ಕಣಿವೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಹಯಾಗ್ರೀವನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹಾರುವ ಬಂಡೆಯ ಮುಖವು ಭಯಂಕರ ಆಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಹಯಾಗ್ರೀವನ ದೇವಾಲಯ; ಪೋಷಕ ದೇವತೆಗಳ ಸ್ಫಟಿಕ ಚಿತ್ರಗಳು; ಮೂರು-ಮುಖದ ಹಯಾಗ್ರೀವನ (ನ್ಗವಾಂಗ್ ಟೆನ್ಜಿನ್ ಕಂಡುಹಿಡಿದ); ಸಂಯೋಜಿತ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚಾವಟಿ; ಡಾಕಿನಿ (ನ್ಗವಾಂಗ್ ಟೆನ್ಜಿನ್ನ ಕಿರಿಯ ಮಗಳು) ಪಾದಮುದ್ರೆ ಹೊಂದಿರುವ ಕಲ್ಲಿನ ಸ್ಲ್ಯಾಬ್. ಖಾಂಡೋ ಸೋನಮ್ ಪೆಲ್ಡನ್ ನಿಧನರಾದ ಸೈಪ್ರಸ್ ಮರಗಳ ಬಳಿ ಚೋರ್ಟನ್ ಇದೆ. ಅವಳ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳು ಚೋರ್ಟನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಫಜೋ ತನ್ನ ಧ್ಯಾನದ ನಂತರ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ದೇವಾಲಯವಾದ ಟಂಡಿನ್ ನೆಯ್. ಇದು ಕೂಡ ಇಲ್ಲಿಯೇ ಇದೆ. ಮಠ/ದೇವಾಲಯ 12 ಮೂಲೆಗಳಿರುವ ಈ ಮಠವನ್ನು ಗ್ಯಾಲ್ಸೆ ಟೆನ್ಜಿನ್ ರಬ್ಗ್ಯೀನ್ ಅವರ ನಿರ್ದೇಶನದಲ್ಲಿ ಎರಡು ತಿಂಗಳ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಈ ಮಠವು ಆರು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಟ್ರುಲ್ಕು ಲಖಾಂಗ್, ಲಾಂಗ್ಕು ಲಖಾಂಗ್, ಚೊಯೆಕು ಲಖಾಂಗ್, ಗುರು ಲಖಾಂಗ್, ನಾಮ್ಸೆ ಲಖಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಗೊನ್ಖಾಂಗ್ (ದೇವರಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಒಳಗಿನ ಚಾಪೆಲ್). ತುಲ್ಕು ಲಖಾಂಗ್ನ ನೆಲ ಮಹಡಿಯಲ್ಲಿ, ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ತಾಮ್ರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಬುದ್ಧನ ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆಯಾಗಿರುವ ತ್ರುಲ್ಕು ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ಬುದ್ಧನ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಮನುಷ್ಯನಿಗಿಂತ ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಎತ್ತರವಿದೆ. ಈ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಶಿಲ್ಪಿಯು ನೇಪಾಳದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪಂಚೆನ್ ದೇವನಾಗಿದ್ದನು. ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಔಷಧೀಯ ಲೋಹಗಳಲ್ಲಿ ಎರಕಹೊಯ್ದ ಮಣ್ಣಿನ ಬುದ್ಧ ದೀಪಾಂಕರ ಮತ್ತು ಮೈತ್ರೇಯನ ಪ್ರತಿಮೆ (ಮನುಷ್ಯನ ಎತ್ತರಕ್ಕಿಂತ ಎರಡು ಪಟ್ಟು) ಇವೆ. ಬುದ್ಧನ 8 ಪ್ರಮುಖ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುತ್ರರ (ಜಂಗ್ ಸೆಮ್ ನೆಯ್ ವೈ ಸೇ ಚೆನ್ ಗ್ಯಾಡ್ (ಜಮ್ಯಾಂಗ್), ಚಾಡೋರ್, ಚೆನ್ರಿಜಿಗ್ (ಅವಲೋಕಿತೇಶ್ವರ), ನಮ್ಖಾಯ್ ನ್ಯಿಂಗ್ಪೋ (ಆಕಾಶಗರ್ಬ), ದ್ರಿಪಾ ನಾಮ್ಸೆಲ್, ಸಯೇ ನ್ಯಿಂಗ್ಪೋ, ಜಂಬಾ ಮತ್ತು ಜಾಂಪೆಲ್ ಝೆನು ಜುರ್ಪಾ) ಪೂರ್ಣ ಗಾತ್ರದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳೂ ಸಹ ಇಲ್ಲಿವೆ. ಈ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳಾದ ಟ್ರುಲ್ಕು ಡಿಜಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಡ್ರುಕ್ ಚೋಫೆಲ್ ಅವರ ಕೆಲಸವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಮಠದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸುವ ಇತರ ವಸ್ತುಗಳೆಂದರೆ ನ್ಗವಾಂಗ್ ಟೆನ್ಜಿನ್ನ ಮಗಳಾದ ಜೆಟ್ಸುಯೆನ್ ಟೆನ್ಜಿನ್ಮಾದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳು, ಆಡುಗಳು ಮತ್ತು ಕುರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುವ ಕಲ್ಲಿನ ಗುರುತುಗಳು. ಕುದುರೆ-ತಲೆಯ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ನ್ಗವಾಂಗ್ ಟೆನ್ಜಿನ್ ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಚಿನ್ನದ ಕೀಲಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತೊಂದು ದೇವಾಲಯವಾದ ಗೊನ್ಖಾಂಗ್, ಒಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ತಲೆಬುರುಡೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳ ಮಹಾಕಾಳ (ಪೆಲ್ ಯೆಶೆ ಗೊನ್ಪೋ, ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ದೇವತೆ) ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ; ತಲೆಬುರುಡೆಯು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ರಾಜ ಥ್ರಿಸೊಂಗ್ ಡೆಟ್ಸನ್ನದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ಮಹಡಿಯಲ್ಲಿ, (ನೇಪಾಳದ ಪಂಚೇನ್ ದೇವರಿಂದ) ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ತಾಮ್ರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಬುದ್ಧ ಅವಲೋಕಿತೇಶ್ವರನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಲಾಂಗ್ಕು ಲಖಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಮಹಡಿಯಲ್ಲಿ ಗುರು ರಿನ್ಪೋಚೆ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ನಾಮ್ಸೆ ಅರಮನೆಯೂ ಸಹ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಾಮ್ಸೆ ಲಖಾಂಗ್ ಸಹ ಇದೆ, ಅಲ್ಲಿ ನಾಮ್ಸೆ (ವೈಶ್ರವಣ-ಸಂಪತ್ತಿನ ದೇವರು) ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೂರನೇ ಮಹಡಿಯಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮಕಾಯ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧ ಅಮಿತಾಯುಸ್ (ಪಂಚೇನ್ ದೇವರಿಂದ ನಿರ್ಮಿತ) ಅವರ ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ತಾಮ್ರದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿವೆ. ಬುದ್ಧನ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಝಾಬ್ದ್ರುಂಗ್ ನ್ಗವಾಂಗ್ ನಾಮ್ಗ್ಯಾಲ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಮೆ ಮತ್ತು ಔಷಧೀಯ ಲೋಹಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಗ್ಯಾಲ್ಸೆ ಟೆನ್ಜಿನ್ ರಬ್ಗ್ಯೆಯವರ ಮಣ್ಣಿನ ಗಾತ್ರದ ಪ್ರತಿಮೆ ಇದೆ. ಗ್ಯಾಲ್ಸೆ ಟೆನ್ಜಿನ್ ರಬ್ಯೆಯವರ ಮಲಗುವ ಕೋಣೆಯು ದೇವಾಲಯಗಳ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಕೋಣೆಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗುರು ರಿನ್ಪೋಚೆ (ಅವರು ತೆನ್ಜಿನ್ ರಬ್ಗೆಯವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು) ಅವರ ಚಿತ್ರವಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಇತರ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಗ್ಯುಡ್ ಸೆರ್ಥ್ರೆಂಗ್ ಸೇರಿದೆ. ಇತರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಔಷಧೀಯ ಲೋಹಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಶಿಲ್ಪಿ ಟ್ರುಲ್ಕು ಡಿಜಿಂಗ್ಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕಂಡುಬರುವ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಗುಂಪೊಂದು ಅಳುತ್ತಿರುವ ಚಿತ್ರಗಳಾಗಿವೆ. ಅಳುವಿಕೆಯ ಚಿತ್ರಣವು ತನ್ನ 59ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಗ್ಯಾಲ್ಸೆ ಟೆನ್ಜಿನ್ ರಬ್ಗೀ ಅವರ ನಿಧನದ ದುಃಖದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ತ್ರುಲ್ಕು ಜಾಂಪೆಲ್ ಯಮತ್ಸೊ ಅವರ ಸ್ವಯಂ ನಿರ್ಮಿತ ಚಿತ್ರವೂ ಇದೆ. ಆಶ್ರಮದ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಮಹಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಕೇಂದ್ರ ಗೋಪುರದ ಎದುರು ಅಂಗಣದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾರಂಜಿ ಇದೆ. ಗ್ಯಾಲ್ಸೆ ಟೆನ್ಜಿನ್ ರಬ್ಗ್ಯೆಯ ಚಿತಾಭಸ್ಮದಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಜಾಂಗ್ಚೂಬ್ ಚೋರ್ಟೆನ್ ಅಥವಾ ಕುಡುಂಗ್ ಚೋರ್ಟೆನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಚೈತ್ಯವು ಡ್ಜಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಆಶ್ರಮದ ನಡುವೆ ಇದೆ. ಯಾರ್ನಿ ಹಬ್ಬವು ('ಯಾರ್' ಎಂದರೆ 'ಬೇಸಿಗೆ' ಮತ್ತು 'ನೇಯ್' ಎಂದರೆ 'ಉಳಿಯುವುದು') ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಬೇಸಿಗೆ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವ ಸಮಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಮಠದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಪ್ರಮುಖ ವಾರ್ಷಿಕ ಹಬ್ಬವಾಗಿದೆ. 1967 ರಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಈ ಹಬ್ಬವು ಭೂತಾನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನ 6 ನೇ ತಿಂಗಳ 15 ನೇ ದಿನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನಲ್ಲಿ ಆಗಸ್ಟ್/ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ತಿಂಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ 7 ನೇ ತಿಂಗಳ 30 ನೇ ದಿನದಂದು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಒಂದೂವರೆ ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯುವ ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ವಿಶೇಷ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸನ್ಯಾಸಿ ಶಿಸ್ತನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಆಚರಣೆಗಳು ಅವರು ವಿಧ್ಯುಕ್ತವಾದ ಹಳದಿ ನಿಲುವಂಗಿಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವ ರೂಪದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ, ತಿನ್ನುವ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನಂತರ (ಭಿಕ್ಷಾಟನೆಯ ಬಟ್ಟಲುಗಳಿಂದ ಊಟ ತಿನ್ನುವುದು) ವಿಸ್ತೃತವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಊಟವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆಶ್ರಮದ ಆವರಣವನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಮನರಂಜನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅಂತಹ ಆಚರಣೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅರ್ಹತೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯಗಳು ಭೂತಾನ್ನಲ್ಲಿರುವ ದ್ರುಕ್ಪಾ ಕಾಗ್ಯು ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳು ಭೂತಾನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ