Sitabhinji Group of Rock Shelters
ರಾವಣಚಾಯಾ ಮ್ಯೂರಲ್ ರಾಕ್ಸ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸೀತಾಭಿಂಜಿ ಗ್ರೂಪ್ ಆಫ್ ರಾಕ್ ಶೆಲ್ಟರ್ಸ್, ಒಡಿಶಾದ ಕೆಂದುಝಾರ್ (ಕಿಯೊಂಜಾರ್) ಜಿಲ್ಲೆಯ ಡಂಗುಪಾಸಿ ಗ್ರಾಮದ ಬಳಿ ಪ್ರಮುಖ ವರ್ಣಚಿತ್ರ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಾ. ಶ. 4 ರಿಂದ 6 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕಲ್ಲಿನ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿದೆ. 1950ರ ದಶಕದ ನಂತರದ ಪುರಾತತ್ವ ಉತ್ಖನನಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಒಡಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಶಾಸನಗಳು, ನಾಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವದ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯದ ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಭಂಜ ರಾಜವಂಶದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬಂಡೆಗಳ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿವೆ. 4ನೇ ಶತಮಾನದ ರಾವಣಚಯನ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರವು ರಾಜರ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲದ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಲಿಪಿಯ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಪೂರ್ವ ಶಾಖೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಂಸ್ಕೃತ ಶಾಸನಕ್ಕಾಗಿ ಭಾರತದ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಟೆಂಪೆರಾ ಚಿತ್ರಕಲೆ (ಚಿತ್ರ) ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಇತರ ಗಮನಾರ್ಹ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 5ನೇ ಅಥವಾ 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ಗುಪ್ತ ಚತುರ್ಮುಖ (ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳ) ಶಿವಲಿಂಗವೂ ಸೇರಿದೆ. ಸೀತಾಭಿನ್ಜಿ ಗ್ರೂಪ್ ಆಫ್ ರಾಕ್ ಶೆಲ್ಟರ್ಸ್ ತಾಣವನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಸರ್ವೇಕ್ಷಣೆ (ಎನ್-ಓಆರ್-32) ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಥಳ ಸಿತಾಬಿಂಜಿ ಡಂಗುಪಾಸಿ ಗ್ರಾಮದ ಆಗ್ನೇಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ, ಕಿಯೊಂಜಾರ್ ಪಟ್ಟಣದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು 30 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ಮತ್ತು ಧೆಂಕಿಕೋಟ್ನ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ 10 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಸೀತಾ-ನಾಡಿ (ಸೇತಾ) ನದಿಯ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ, ದೊಡ್ಡ ಬಂಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಗುಡ್ಡಗಾಡು ಭೂಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ತೋಟಗಳ ನಡುವೆ ಇದೆ. ಈ ಸ್ಥಳವು ಪ್ರವಾಸಿಗರಿಗೆ ಚಿರಪರಿಚಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಶೂರ್ಪನಖಾ ದೇವಾಲಯದ ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ವಾಯುವ್ಯ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಬಂಡೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇವು ಗುಹೆಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ತೆರೆದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಬಂಡೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದ ಆಶ್ರಯಗಳಾಗಿವೆ. ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಬಂಡೆಗಳ ಗುಂಪು ಸೇರಿದಂತೆ ಇಡೀ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಹಿಂದೂ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ರಾಮಾಯಣದ (ರಾವಣ, ಶೂರ್ಪನಖ, ರಾಮ, ಸೀತಾ, ಲಕ್ಷ್ಮಣ, ಲವ, ಕುಶ, ಇತರರು) ಪಾತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಘಟನೆಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕಲ್ಲಿನ ಆಶ್ರಯಧಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ರಾವಣಚ್ಚಾಯ ಫ್ರೆಸ್ಕೋ ಸೈಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದೊಡ್ಡ ಬಹು ಬಣ್ಣದ ಬಣ್ಣದ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಇತರವು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಬಣ್ಣದ ಬಣ್ಣದ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು, ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾದ ಪ್ರಮುಖ ಅವಶೇಷಗಳು-ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಬಹು-ಮುಖದ ಶಿವ ಲಿಂಗ, ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಆನೆ ಮತ್ತು ಇತರರು-ಈಗ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿವೆ. ವಿವರಣೆ ಈ ರಾವಣಚಯನ ಬಂಡೆ-ಆಶ್ರಯವು ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ಬಂಡೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಜೋಡಿಸಿ, ಅರ್ಧ-ಕುಹರದ ಆಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಬಂಡೆಯ ಈ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಆವೃತವಾದ ಭಾಗದ ಕೆಳಭಾಗವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲಾಯಿತು, ನಂತರ ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಾ. ಶ. 4ನೇ ಶತಮಾನದ ಸುಮಾರಿಗೆ ಕೆತ್ತನೆ ಮಾಡಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ನಯವಾದ ಮೇಲ್ಮೈಯು ನೆಲದಿಂದ 22 ಅಡಿ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 15 ಅಡಿ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ. ಮೂಲ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು 25 ಅಡಿ ಮತ್ತು 10 ಅಡಿಗಳಷ್ಟು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದೆ. ಕೆಳಗಿನ ಬಂಡೆಯಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಬಿರುಕು ಇದೆ, ಇದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದೆ ಮತ್ತು ಮೂಲ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರದ ಒಂದು ಭಾಗವು ಹಾನಿಕಾರಕ ಹವಾಮಾನ ಮತ್ತು ಹಾನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡಿದೆ. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಮರುಶೋಧಿಸಿದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಉಷ್ಣವಲಯದ ಕೀಟಗಳ ಗೂಡುಗಳು ಮತ್ತು ಗೂಡುಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರದ ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರದ ಉಳಿದಿರುವ ಭಾಗವು ಸುಮಾರು 17 ಅಡಿ x 10 ಅಡಿಗಳಷ್ಟಿದೆ. ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ (ರು) ಮೊದಲು ಶಾಸನವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದರ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಇದು ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರದ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರದ ಮೇಲಿನ ಸಣ್ಣ ಶಾಸನವು ಎರಡು ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿದೆ. ಮೇಲಿನ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ "ಮಹಾರಾಜಾ ಶ್ರೀ ಡಿಸಾ ಭಮಾಜಾ" ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಎರಡನೇ ಸಾಲು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳ ಮೇಲೆ ರಾಜರ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರವಿದೆ. ಒಬ್ಬ ರಾಜನು ಆನೆಯ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಎಡಗೈಯು ಹೂವನ್ನು (ನೀರಿನ ಲಿಲ್ಲಿ) ಹಿಡಿದಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಬಲಗೈಯು ಮೇಕೆ ಹಿಡಿದಿರುತ್ತದೆ. ಚಮಾರಾ ಮತ್ತು ಚತ್ರಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಪರಿಚಾರಕನು ಅದೇ ಆನೆಯ ಮೇಲೆ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪಾದಚಾರಿಗಳಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪಾದಚಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಶ್ವಾರೋಹಿ ಕುದುರೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಆನೆಯ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಹಿಂದೆ ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಇದ್ದಾಳೆ, ಪ್ರಾಯಶಃ ಒಬ್ಬ ಪರಿಚಾರಕಿ. ಮೇಲೆ ಅಪ್ಸರಗಳ ಕುರುಹುಗಳಿವೆ. ಶಾಸನವು ಕುದುರೆಯ ಕೆಳಗಿದೆ. ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರವನ್ನು ಬಿಳಿ, ಕಂದು, ಕೆಂಪು, ಹಳದಿ ಗೇರು ಮತ್ತು ಬಫ್ ಎಂಬ ಐದು ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ತೆಳುವಾದ ತಳವು ಬಫ್ ನೆರಳು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಪಾದಚಾರಿಗಳು, ಪೇಟಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಪರಿಸನ್ಗಳ ಉಡುಪಿನ ಬಣ್ಣವೂ ಆಗಿದೆ. ತುಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಣ್ಣಿನ ರೆಪ್ಪೆಗಳು ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ, ಆಭರಣಗಳು, ಅಲಂಕಾರಗಳು, ರಾಜನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹೂವು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ಉಡುಪಿನ ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗವು ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ. ಕಂದು ಬಣ್ಣವು ಆನೆಯ ದೇಹದ ಬಣ್ಣವಾಗಿದೆ. ಆಳವಾದ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣವು ಆನೆಯ ತಲೆ ಮತ್ತು ಕಾಂಡದ ಬಣ್ಣವಾಗಿದೆ, ಕುದುರೆ, ಹಾರುವ ಅಪ್ಸರಾಗಳ ಕುರುಹುಗಳು, ರಾಜ ಮತ್ತು ಅವನ ಪರಿಚಾರಕ. ಪಾದಚಾರಿಗಳು, ಅಶ್ವಾರೋಹಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಪರಿಚಾರಕರು ತಿಳಿ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದವರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲ ಪಾದಚಾರಿ ಪ್ಯಾರಾಸೋಲ್ ಅಥವಾ ಬ್ಯಾನರ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ. ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರನು ಆಳವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಮತ್ತು ಚಲನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು. ಕಲಾವಿದನು ಒಂದು ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಸಹ ಚಿತ್ರಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿವೆ. ರಾಮಚಂದ್ರನ್ ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅದರ ತುಣುಕುಗಳ ರಾಸಾಯನಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಟೆಂಪೆರಾ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ರಾವಣಚ್ಚಾಯ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಚಿತ್ರ ಮಾಡುವ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆರಂಭಿಕ ಭಾರತೀಯ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾದ ಹಲವಾರು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸೀತಾಭಂಜಿಯ ಸೈಟ್ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರವು ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರದ ಶಾಸನದ ದಿನಾಂಕವು ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ರಾಜನ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಸವೆದುಹೋದ ಶಾಸನದ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಾದಗಳಿವೆ. ಆತನು ಒಂದೋ ಆರಂಭಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಆತನ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ 8ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬದುಕಿದ್ದ ಇದೇ ಹೆಸರಿನ ನಂತರದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಜೋಶಿ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ನಂತರದ ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಉತ್ಕಲ ಪ್ರದೇಶದ ಎಲ್ಲಾ ಶಾಸನಗಳ ಶಿಲಾಶಾಸನ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಈ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಇತರ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಸುಮಾರು 4 ರಿಂದ 5 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕಾಲವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ. ಇತರ ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಗುಪ್ತ-ಯುಗದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ರಾವಣಚಯನ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರದ ಸ್ಥಳದ ಬಳಿಯಿರುವ ಇತರ ಶಿಲಾ ಆಶ್ರಯ ಸಮೂಹಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಕೆಲವು ಒಡಿಯಾದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಲಿಪಿಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಇತರವು ಈಗ ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ರೂಪಾಂತರಗಳಾಗಿವೆ. ಬಹುತೇಕ ಸಂಸ್ಕೃತ, ಕೆಲವು ಶಾಸನಗಳು ಪ್ರಾಕೃತ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿವೆ. ಇವು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಶಿವ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಬಂದ ಯಾತ್ರಿಕರು ಅಥವಾ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಶೈವ ಹೆಸರುಗಳಿರುವ ಸಣ್ಣ ಶಾಸನಗಳಾಗಿವೆ. ಲಿಪಿಯ ಶೈಲಿಯು ಇವು 5ರಿಂದ 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಶಾಸನಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಶಾಸನಗಳ ಬಳಿ, ಉತ್ಖನನಗಳು ಕೊನೆಯ ಗುಪ್ತ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಬೂನು ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಮುಖಲಿಂಗವನ್ನು (ಮುಖದ ಶಿವಲಿಂಗ) ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿವೆ. ಮುಖಲಿಂಗವು ಈಗ ಹತ್ತಿರದ ದೇವಾಲಯದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ದುಂಡಾದ ಅಂಚುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸುಮಾರು ಒಂದು ಚೌಕವಾಗಿದ್ದು, ಸುಮಾರು 1 ಅಡಿಗಳಷ್ಟು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ವ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಲಿಂಗವನ್ನು ಒಟ್ಟು 3 ಅಡಿ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ನೆಲದಿಂದ 2 ಅಡಿ ಉದ್ದ ಮತ್ತು 1 ಅಡಿ ಕೆಳಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮುಖಗಳು ಏಕರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಹೂಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದಂತೆ ತೋರಿಸಲಾದ ಗುಪ್ತ ಶೈಲಿಯ ಜಟಾ (ಕೇಶವಿನ್ಯಾಸ) ಕೆತ್ತನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಹಿಂದೂ ಸಮುದಾಯವು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಶೂರ್ಪನಖಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬಂಡೆಯ ಗುಂಪಿನ ಮುಂದೆ ಕಂಡುಬರುವ ಇದನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೇ ಬಿಡಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದೆ. ಅದರ ಕೆಳಗೆ ಶಿವನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಹೊಸ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಗುಪ್ತ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಬೂನು ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಪತ್ತೆಯಾದ ನಾಣ್ಯಗಳು ಪುರಿ-ಕುಷಾಣರ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದವು. ಇವುಗಳು ಈ ಸ್ಥಳದ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಬಗೆಗಿನ ವಿಚಾರಗಳು ಸಾ. ಶ. 1ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಆರಂಭಿಕ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ವಾಯುವ್ಯ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿ ಹರಡಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು. ಕೃಷ್ಣ ಪಾಣಿಗ್ರಾಹಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ತಾಣ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದ ಪ್ರದೇಶವು ಸುಮಾರು 1ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶೈವ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಹೆಸರು, ಗುಪ್ತ ಕಾಲದ ಶೈವ ಕಲಾಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಿಯೊಂಜಾರ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಹತ್ತಿರದ ಇತರ ಶೈವ ತಾಣಗಳಾದ ಡೆಂಗಾಪೋಲಿ ಮತ್ತು ಅಸನಾಪತ್ (ಸತ್ರುಭಂಜ ಶಾಸನ) ಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಯಾವುದೂ ರಾಜಧಾನಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾಚೀನ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಜನ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಭಾಗಶಃ ಉಳಿದಿರುವ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 1 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮಧ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಅದರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಯೋಗಿಮಾರಾ ಮತ್ತು ಸಿತಾಬೆಂಗಾ ಗುಹೆಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಭಾರತೀಯ ಶಾಸನಗಳು ಭಾರತೀಯ ಕಲ್ಲಿನ ಕೆತ್ತನೆಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಭಾರತೀಯ ಕಲೆ ಭಾರತೀಯ ಚಿತ್ರಕಲೆ