Kokawa-dera Engi Emaki
ದಿ, ಎಂಬುದು ಜಪಾನಿನ ಇತಿಹಾಸದ ಅಥವಾ ಅವಧಿಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಒಂದು ಅಥವಾ (ವರ್ಣರಂಜಿತ ನಿರೂಪಣೆಯ ಕೈಬರಹ) ಆಗಿದೆ. ಒಂದೇ ಕಾಗದದ ಸುರುಳಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು ಹಿಂದಿನ ಕೀ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ (ಪ್ರಸ್ತುತ ವಾಕಾಯಾಮಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿದೆ) ಅಡಿಪಾಯ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಉದ್ದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಆ ಕಾಲದ ಜಪಾನಿನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸರಳ, ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರದ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಹಿನ್ನೆಲೆ ಆರನೇ ಅಥವಾ ಏಳನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಚೀನೀ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗಿನ ವ್ಯಾಪಾರದ ಮೂಲಕ ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಕಲೆ, ಹೇಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು. ಇದು ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಒಂದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಉದ್ದವಾದ ಕಾಗದದ ಸುರುಳಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಓದುಗನು ಒಂದು ಕೈಯಿಂದ ಸುರುಳಿಯನ್ನು ಹಂತಹಂತವಾಗಿ ಬಿಚ್ಚುವ ಮೂಲಕ ಇನ್ನೊಂದು ಕೈಯಿಂದ ಬಲದಿಂದ ಎಡಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ (ಜಪಾನಿನ ಲಿಪಿಯ ಆಗಿನ ಸಮತಲ ಬರವಣಿಗೆಯ ನಿರ್ದೇಶನದ ಪ್ರಕಾರ), ಇದರಿಂದಾಗಿ ಪಠ್ಯದ ಒಂದು ಭಾಗ ಅಥವಾ ಸುಮಾರು ಚಿತ್ರದ ಒಂದು ಭಾಗ ಮಾತ್ರ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ನಿರೂಪಣೆಯು ದೃಶ್ಯಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಲಯ, ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಲಾವಿದನ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ ಮತ್ತು ತಂತ್ರದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಕಥೆಗಳ ವಿಷಯಗಳು ಬಹಳ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದ್ದವುಃ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ವಿವರಣೆಗಳು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳು, ಹಾಸ್ಯಮಯ ಅಥವಾ ಅದ್ಭುತ ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ. ವರ್ಣನಾತ್ಮಕ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೇವಾಲಯಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಅಥವಾ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಳುವುದು ಸಹ ಬೌದ್ಧ ಮತಾಂತರಕ್ಕೆ ಫಲವತ್ತಾದ ನೆಲವಾಗಿತ್ತು. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ 770 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ದೇವಾಲಯದ ಪವಾಡದ ಮೂಲವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಸಾವಿರ ತೋಳುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯಗಳ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅಡಿಪಾಯವು (ಜಪಾನೀಸ್ನಲ್ಲಿ) ಒಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಜನರನ್ನು ತಲುಪುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಈ ಕೃತಿಯು ಒಂದೇ ಕಾಗದದ ಸುರುಳಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಉದ್ದವಾಗಿ, ನಾಲ್ಕು ಸಣ್ಣ ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಾಫಿಕ್ ವಿಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಐದು ಉದ್ದದ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಪ್ರದೇಶಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸುರುಳಿಯ ಪ್ರಾರಂಭವು (ನಿಖರವಾಗಿ ಮೊದಲ ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಾಫಿಕ್ ವಿಭಾಗ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಒಂದು ತುಣುಕು) ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟುಹೋಗಿದೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳು ಅಂಚುಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗಶಃ ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗಿವೆ. ಈ ಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದಂತಕಥೆಯು (ದಿ ಲೆಜೆಂಡ್ಸ್ ಆಫ್) ಕೃತಿಯ ಎರಡು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಪಠ್ಯದ ಮೊದಲ ಭಾಗವು 8ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕೀ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಬೇಟೆಗಾರನೊಬ್ಬನ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸತತವಾಗಿ ಹಲವಾರು ರಾತ್ರಿಗಳು, ಸಾವಿರ ತೋಳುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಈ ಬೇಟೆಗಾರನಿಗೆ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು, ಎಷ್ಟರಮಟ್ಟಿಗೆಂದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಈ ಅಭಯಾರಣ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಏಳು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಕೆತ್ತಿಸುವುದಾಗಿ ಯುವ ಸನ್ಯಾಸಿಯೊಬ್ಬ ಅವನಿಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದನು; ಇದು ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರತಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಪಠ್ಯದ ಎರಡನೇ ಭಾಗವು ಈ ಪ್ರತಿಮೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪವಾಡವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಯುವ ಸನ್ಯಾಸಿಯೊಬ್ಬ ಒಂದು ದಿನ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬನ ಅನಾರೋಗ್ಯ ಪೀಡಿತ ಮಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೂಲಕ ಗುಣಪಡಿಸಿದನು. ಕೃತಜ್ಞತೆಯಾಗಿ ನೀಡಲಾದ ಹಣವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಆತ, ಕೇವಲ ಒಂದು ಚಾಕು ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣವನ್ನು ಬಹುಮಾನವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ತಾನು ಕಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಆ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಕುಟುಂಬವು ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ಅಲ್ಲಿ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಕೈಗೊಂಡರು. ನದಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಏರಿದಾಗ, ಅವರು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಸಾವಿರ ತೋಳುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕನ್ನೋನನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು, ಇದು ಕಠಾರಿ ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆ ಯುವ ಸನ್ಯಾಸಿ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಅಲ್ಲ, ಆತನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ಪವಾಡವನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಮುಡಿಪಾಗಿಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯ ದಿನಾಂಕ ಮತ್ತು ಲೇಖಕರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ (ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ (794-1185) ಅಥವಾ ಅವಧಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ (1185-1333) ದಿನಾಂಕವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಳೆಯ ಆವೃತ್ತಿ ಅಥವಾ ಅಧ್ಯಯನದ ಸಂಭವನೀಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ತಜ್ಞರು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿವೆ, ಅಂದರೆ ಚೀನೀ ಕ್ಯಾನನ್ಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಜಪಾನಿನ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಈ ಕೃತಿಯು ಉಪಪ್ರಕಾರಕ್ಕೂ ಸೇರಿದೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಅಲಂಕಾರಿಕ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿರುವ (ಆಸ್ಥಾನ-ಶೈಲಿಯ) ಉಪಪ್ರಕಾರದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ತಿಳಿ ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ನಿರೂಪಣಾ ಲಯದೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. 12ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ದಿ, ದಿ ಮತ್ತು ದಿ ಸೇರಿವೆ. 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ಈ ಕೃತಿಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಮಕಾಲೀನವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಭವನೀಯವಾಗಿದೆ; ಪ್ರತಿ ಸುರುಳಿಯ ಶೈಲಿಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಿಂದ ಗ್ಲಮ್ ಊಹೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತಾರೆ, ಅದು 'ಮತ್ತು' ಮೊದಲು 'ಮತ್ತು' ನಂತರ 'ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಮೂರು ಸಮತಲಗಳಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಸಹ ಗಮನಿಸುತ್ತವೆಃ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಳವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮುಂಭಾಗ (ಬಂಡೆಗಳು, ಮರಗಳು); ಅಂಕಿ-ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಭೂದೃಶ್ಯದ ಅಂಶಗಳು (ಕಟ್ಟಡಗಳು, ರಸ್ತೆಗಳು, ಹೊಲಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ). ಇಡೀ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಆವರಿಸಿರುವ ಕಥೆಯ; ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸುರುಳಿಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ದೂರದ ಮತ್ತು ಶೈಲೀಕೃತ ಭೂದೃಶ್ಯ. ಈ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಚೀನೀ ಕಲೆಯ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದ್ದು, ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಜಪಾನಿನ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವಾಸ್ತವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ಸಮಾನಾಂತರ ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ, ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಎತ್ತರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಶಾಯಿಯಲ್ಲಿನ ರೇಖೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳು ಇತರ ಕೃತಿಗಳಿಗಿಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿವೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಸರಳತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ; ಭೂದೃಶ್ಯದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಶೈಲೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ನಿರೂಪಣೆಯು ದೃಶ್ಯಗಳ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಅನುಕ್ರಮವಾದ ಘಟನೆಗಳ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ದೇವಾಲಯ ಅಥವಾ ಬೇಟೆಗಾರನ ಗುಡಿಸಲಿನ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದಂತೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಬಹುತೇಕ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಕೆಲವು ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಇತರ ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಾಸ್ತವಿಕ ಮತ್ತು ತಟಸ್ಥವಾಗಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಶೈಲಿಯ ಆಸ್ಥಾನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು, ಅಥವಾ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಮತ್ತು ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರಗಳಾಗಿವೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೌಲ್ಯವು ಸಮಾಜದ ಕನ್ನಡಿ, ಜಪಾನ್ನ ನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇತಿಹಾಸದ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯು ಆ ಅವಧಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೇ ಜಪಾನಿಯರ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಯೋಧರ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ. ಅಂತೆಯೇ, ಇದು ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಜೀವನವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅರಮನೆಯ ಹೊರಗಿನ ಜೀವನವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರಕಾರದ ಕೃತಿಗಳ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಕನಗವಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಅಧ್ಯಯನವು ಸುರುಳಿಯ ಐದು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾದ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಿವಾಸಗಳು, ಬಟ್ಟೆ, ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೃತಿಗಳು, ಪ್ರವಾಸಗಳು, ಆಹಾರ, ಸೇತುವೆಗಳಂತಹ ಸೌಲಭ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯವೂ ಸೇರಿವೆ. ಪ್ರೊವೆನೆನ್ಸ್ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ದೇವಾಲಯದ ಒಡೆತನದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಈಗಲೂ ಅದರ ಒಡೆತನದಲ್ಲಿದೆ. ಇಂದು ಇದನ್ನು ಜಪಾನ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಖಜಾನೆಗಳ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯೋಟೋ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜಪಾನಿನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಿಧಿಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ (ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು) ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಿಧಿ (ಜಪಾನ್) ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಕೋಕಾವಾ-ಡೇರಾ ಎಂಜಿ ಇಮಾಕಿ-ಕ್ಯೋಟೋ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಜಾಲತಾಣದಲ್ಲಿ [ಆರ್ಕೈವ್ ಮಾಡಲಾದ ಆವೃತ್ತಿ (24 ಮೇ 2014)] ಜಪಾನ್ನ ಎಮಾಕಿಮೊನೊ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಿಧಿಗಳು