Nupatik
ಲುಬಾಡಾಗ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆರಂಭಿಕ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ನುಪಟಿಕ್, ಅನಿಶ್ಚಿತ ಪಾತ್ರದ ಹುರಿಯನ್ ದೇವರಾಗಿದ್ದರು. ಉರ್ಕೇಶ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಹುರಿಯನ್ ವಸಾಹತುಗಳು ಮತ್ತು ಉಗಾರಿಟ್ನ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆತನನ್ನು ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲೂ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ನವ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಅವಧಿಯವರೆಗೂ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಹೆಸರಿನ ದೇವತೆಯನ್ನು ಅರ್ಬೆಲಾದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ನುಪಾತಿಕ್ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಉರ್ಕೇಶ್ನ ಹುರಿಯನ್ ರಾಜ ತಿಶ್-ಅಟಾಲ್ ಅವರ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಅದೇ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಇತರ ಹುರಿಯನ್ ದೇವತೆಗಳಂತೆಯೇ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಬರೆಯುವ ಬದಲು ಶಬ್ದಶಃ ಡ್ಲು-ಬಾ-ಡಾ-ಗಾ ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹೆಸರಿನ ಹಲವಾರು ಕಾಗುಣಿತಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಡುನು-ಪಾ-ಟಿ-ಇಕ್, ಡ್ಲು-ಪಾ-ಕಿ-ಟಾ, ಡುನು-ಯು-ಪಾ-ಟಿ-ಗಾ, ಡುನು-ಪಾ-ಡಾ-ಅಕ್, ಮತ್ತು ಇನ್ನಷ್ಟು. ಅವನು ಉಗಾರಿಟ್ನ ಹುರಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಇರುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಎನ್ಬಿಡಿಜಿ ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಸರಿನ ಈ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ನುಬಾಡಿಗ್ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ನುಪಟಿಕ್ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಮೂಲ ಎರಡೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಹುರಿಯನ್ ದೇವತೆಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಅಪರೂಪವಾಗಿದ್ದರೂ, ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ದೇವರ ಪಟ್ಟಿ, ಬಿ. ಎಂ. 40747 ರ ಕೊನೆಯ ಪ್ರತಿಯು ನುಪಾದಕ್ ಎಂಬ ರೂಪಾಂತರ ಹೆಸರಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನುಪಾತಿಕ್ನ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ನಾಮಪದವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಸುಮೇರಿಯನ್ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಡುನು-ಪಾ-ಡಾ-ಅಕ್ = ಸಾ ಲಾ ಇನ್-ನಾಮ್-ಮಾರ್ (ಮುಂಭಾಗ, ಸಾಲು 5), "ಯಾರು ನೋಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ", ನು ಅನ್ನು ನಿರಾಕರಣೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಕ್ ಅನ್ನು ಜೆನಿಟಿವ್ ಎಂಡಿಂಗ್ ಎಂದು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಡ್ ಅನ್ನು ಮೌಖಿಕ ಮೂಲವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಜಿ. ಲ್ಯಾಂಬರ್ಟ್ ಈ ಪಟ್ಟಿಯ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಸಂಕಲನಕಾರರಿಗೆ ನುಪಾಟಿಕ್ನ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸಂಶೋಧಕರಾಗಿ ಅವನ ಹೆಸರಿನ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯು ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅವನನ್ನು ಅಜ್ಞಾತ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿತ್ತು, ಇದು ಅಗೋಚರಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ಯಾಡ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಕಾಡಿಯನ್ ಸಮಾನ ಪದಗಳ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ನುಪಾಟಿಕ್ನ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಂಶಾವಳಿಗಳು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ತಿಳಿದಿರುವ ಹುರಿಯನ್ ಪುರಾಣಗಳಿಂದಲೂ ಆತ ಗೈರುಹಾಜರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಹಿಟ್ಟಿಟಾಲಜಿಸ್ಟ್ ಪ್ರಕಾರ, ಹುರೋ-ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನುಪಟಿಕ್ ಅನ್ನು ಅನಾಟೋಲಿಯನ್ ಸಂರಕ್ಷಕ ದೇವರುಗಳ ವರ್ಗದ ಸದಸ್ಯ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಲೋಗೊಗ್ರಾಮ್ ಡಿಎಲ್ಎಎಂಎಂಎ ಆತನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗ್ರಂಥವೊಂದರ ಪ್ರಕಾರ, ಆತನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲಾದ ವಸ್ತುಗಳು ಬಿಲ್ಲು, ಬಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಖಡ್ಗಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಈ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಗಿಯಾನಿ ಮಾರ್ಚೆಸಿ ಮತ್ತು ನಿಕೋಲೊ ಮಾರ್ಚೆಟ್ಟಿ ಅವರು ಯೋಧರ ದೇವರು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ವೋಲ್ಕರ್ಟ್ ಹಾಸ್ ಸಹ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆತನು ಯುದ್ಧೋಚಿತ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದ ಉಗುರ್ (ಸೌಮ್ಮಾತಾರ್ ಎಂಬ ಉಪನಾಮದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ಅಷ್ಟಾಬಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಮೂರು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ನುಪಟಿಕ್ ಅನ್ನು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಯುದ್ಧ ದೇವರು ಜಬಾಬಾದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಸಲಹೆಗಳನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು, ಆದರೆ ಈ ಊಹೆಯ ಪ್ರಕಾರ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಹುರಿಯನ್ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ನಲ್ಲಿ ಬದಲಿಗೆ ಈಸುಯಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಮಾರಿಯ ಪಠ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಕಾರ್ಕೆಮಿಶ್ನಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುವ "ನುಬಂಡಾಗ್" (ನುಪಟಿಕ್) ಅನ್ನು ನೆರ್ಗಲ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಬೇಕೆಂದು ಜೀನ್-ಮೇರಿ ಡ್ಯುರಾಂಡ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಆದರೆ ತಿಶ್-ಅಟಾಲ್ನ ಶಾಸನದಂತಹ ಹುರಿಯನ್ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ನುಪಟಿಕ್ ಮತ್ತು ನೆರ್ಗಲ್ ವಿಭಿನ್ನ ದೇವತೆಗಳಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮಾರ್ಚೆಸಿ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಚೆಟ್ಟಿ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉಗಾರಿಟ್ (ಸಿಎಟಿ 1.125) ಯ ಹುರಿಯನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ನುಪಟಿಕ್ ಸತ್ತವರನ್ನು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ದೇವತೆಯಾದ ಸೈಕೋಪಾಂಪ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪೂಜಿಸುವ ನುಪಟಿಕ್ "ಪ್ಯಾನ್-ಹುರಿಯನ್" ದೇವರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮೀಪದ ಪೂರ್ವದಾದ್ಯಂತ ವಿವಿಧ ಹುರಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಅದೇ ರೀತಿ ತೇಷೂಬ್, ಸೌಸ್ಕಾ ಅಥವಾ ಕುಮಾರ್ಬಿ, ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಕ್ರಿ. ಪೂ. ಮೂರನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ಲುಬಾಡಾಗ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಉರ್ಕೇಶ್ನಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರು. ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಜ (ಎಂಡನ್) ತಿಶ್-ಅಟಲ್, ನೇರ್ಗಲ್ ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ಮಾಣದ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ಶಾಸನವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಬೇಲೆಟ್ ನಗರ್ ಮತ್ತು ಸಿಮಿಗೆಯಂತಹ ಹುರಿಯನ್ ದೇವತೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಅವನನ್ನು ಶಾಪ ಸೂತ್ರದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಮಧ್ಯ ಕಂಚಿನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಕೆಮಿಶ್ನಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ನುಬಂಡಾಗ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ನೆರ್ಗಲ್ ಮತ್ತು ಕುಬಾಬಾಗಳ ಜೊತೆಗೆ ನಗರದ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದನು. ವ್ಯಾಪಾರಿ ಇಶ್ತಾರನ್-ನಾಸಿರ್ ಮಾರಿಯ ರಾಜ ಜಿಮ್ರಿ-ಲಿಮ್ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ, ನುಬಂಡಾಗ್ ಹಬ್ಬವು ರಾಜ ಅಪ್ಲಹಂದನ ಸಾವಿಗೆ ಸಂತಾಪ ಸೂಚಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಘಟನೆಯನ್ನು ಅದು ಮುಗಿದ ನಂತರ ನಗರದಲ್ಲಿದ್ದ ಅವನ ಪ್ರಜೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉಗಾರಿಟ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಹುರಿಯನ್ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ನುಪಟಿಕ್ ಕೂಡ ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ಪಠ್ಯಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹುರಿಯನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಆಚರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸುವ ಆರ್ಎಸ್ 24.254 ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಎಲ್ ಮತ್ತು ಅನಾಟ್ ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದರೂ, ಏಳು ಬಾರಿ ಯಜ್ಞಗಳ ಚಕ್ರವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವಂತೆ ಸೂಚಿಸುವ ಸೂಚನೆಯಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ದೇವರುಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಕೊನೆಯವನು. ಆರ್ಎಸ್ 24.261 ನಲ್ಲಿ, ಹುರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಮತ್ತು ಸೌಸ್ಕಾ ಮತ್ತು ಅಷ್ಟಾರ್ಟ್ರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಒಂದು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ನಿನಾಟ್ಟಾ ಮತ್ತು ಕುಲಿಟ್ಟಾ ಜೋಡಿಯ ನಂತರ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗದ ದೇವತೆಯಾದ χmn ನಂತರ ಮತ್ತು ಅನಾಟ್ನ ಮೊದಲು ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ದೇವತೆ ಪಿಡ್ರೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾದ ಅನಿಶ್ಚಿತ ಪಾತ್ರದ ಮೂರು ದಿನಗಳ ಅವಧಿಯ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಆರ್ಎಸ್ 24.291 ನಲ್ಲಿ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ಹುಲ್ಲನ್ನು ಬಲಿ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಒಂದೇ ಥಿಯೊಫೊರಿಕ್ ಹೆಸರನ್ನು ಸಹ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಎಚ್. ವ್ಯಾನ್ ಸೋಲ್ಟ್ ಅವರು ಇದು ವಿದೇಶಿಯರಿಗಿಂತ ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕಿಜ್ಜುವತ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪರ್ನಾಶಾ ಮತ್ತು ಪಿಸಾನಿಯಂತಹ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ನುಪಟಿಕ್ ಅನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಪ್ರದೇಶದ ತೇಷೂಬ್ ವೃತ್ತದಿಂದ (ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ಅಷ್ಟಾಬಿ ಮತ್ತು ಸೌಸ್ಕಾಗಳ ನಡುವೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಇತರ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನನ್ನು ಅಷ್ಟಾಬಿ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ದೇವರು ಎಸುಯಿ ನಡುವೆ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಜಮನೆತನದ ದಂಪತಿಗಳಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಕಿಜುವಾಟ್ನಿಯನ್ ಉತ್ಸವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ತೇಶುಬ್ ಮನುಜಿ", "ಲೆಲ್ಲೂರಿ", "ಅಲ್ಲಾನಿ", "ಇಶಾರಾ" ಮತ್ತು "ಮಾಲಿಯಾ" ಗಳ ಜೊತೆಗೆ ನುಪಟಿಕ್ (ಪಿಬಿತ್-"ಪಿಬಿದ್ (ಎ)" ಮತ್ತು "ಜಲ್ಮಾನ್ (ಎ)/ಜಲ್ಮಾಟ್" ನ "ಜಲ್ಮಾಟ್") ಎಂಬ ಎರಡು ಹೈಪೋಸ್ಟೇಸ್ಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಎರಡೂ ವಿಶೇಷಣಗಳು ಹುರಿಯನ್ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಸ್ಥಳಗಳು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಇದರ ಪ್ರಕಾರ, ಒಂದೇ ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ "ಮನೆಯ ದೇವರು" ಯ ಹೆಸರಾದ ಬಿ. ಬಿ. ಟಿ. ಗೆ ಪಿಬಿಟ್ಹಿಗೆ ಸಂಬಂಧವಿರಬಹುದು. ಬದಲಿಗೆ ಬಿಬಿಟಿ ಬಿಬಿಬ್ಟಾ ಎಂಬ ಸ್ಥಳದ ಹೆಸರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಉಗಾರಿಟ್ನ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನುಪಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರೆಶೆಫ್ನ ಆರಾಧನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ (KUB 20.74 i 3-7, KBo 15.37 ii 29-33) ಎರಡೂ ನುಪಟಿಕ್ ಹೈಪೋಸ್ಟೇಸ್ಗಳು ಅದಮ್ಮ ಮತ್ತು ಕುಬಾಬಾದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಎರಡನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ, ಹಟ್ಟುಸಾದಲ್ಲಿ ಹಿಟ್ಟೈಟ್ಗಳು ನುಪಾಟಿಕ್ ಅನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಹುರಿಯನ್ ಕಲೂತಿಯಂತೆಯೇ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿದ ಯಾಜ್ಲಿಕಾಯಾದಿಂದ ದೇವತೆಗಳ ಮೆರವಣಿಗೆಯಿಂದ ಚಿತ್ರ 32 ಅವನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು. ನವ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅರ್ಬೆಲಾದ ಇಶ್ತಾರ್ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದ ಉಮ್ಬಿಡಾಕಿ ಎಂಬ ದೇವರು ನುಪಟಿಕ್ಗೆ ಹೋಲಿಕೆಯುಳ್ಳವನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಬಹುಶಃ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಅವನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಅರ್ಬೆಲಾವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಹುರಿಯನ್ ದೇವತೆಗಳು ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ದೇವತೆಗಳು ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ದೇವತೆಗಳು ಟುಟೆಲಾರಿ ದೇವತೆಗಳು