Criticism of modern paganism
ಸಮಕಾಲೀನ ಪೇಗನಿಸಂ ಮತ್ತು ನಿಯೋಪಗನಿಸಂ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆಧುನಿಕ ಪೇಗನಿಸಂ, ಪೂರ್ವ-ಆಧುನಿಕ ಜನರ ವಿವಿಧ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪೇಗನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುವ ಅಥವಾ ಅದರಿಂದ ಪಡೆದ ಹೊಸ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಸಾಮೂಹಿಕ ಪದವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರೂ, ಸಮಕಾಲೀನ ಪೇಗನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವರು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳು ಅಥವಾ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅದರ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ಪೇಗನಿಸಂನ ಅನೇಕ ಟೀಕೆಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿಯೋಪಗನ್ ಗುಂಪುಗಳ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ನಿಯೋಪಗನ್ ಗುಂಪುಗಳ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿಯೋಪಾಗನ್ ಗುಂಪುಗಳ ಟೀಕೆಗಳು ಲಿಂಗ ಮೂಲಭೂತವಾದದಲ್ಲಿ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯ ಟೀಕೆಯಿಂದ ಹಿಡಿದು ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯ ಟೀಕೆಗಳವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಪೇಗನ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳ ಟೀಕೆಗಳವರೆಗೆ ಇರುತ್ತವೆ. ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಮತ್ತು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ರಾಜಕೀಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ನಿಯೋಪಗನಿಸಂನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ವಿಕ್ಟರ್ ಷ್ನಿರೆಲ್ಮನ್ರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯ ಟೀಕೆ ಅನೇಕ ಪೇಗನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಪುನರುಜ್ಜೀವನವೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪದ್ಧತಿಗಳಿಗೆ ಅವು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂಬ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಟೀಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಕ್ಕಾದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಜೆರಾಲ್ಡ್ ಗಾರ್ಡ್ನರ್, ಇದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಪಖ್ಯಾತಿಗೊಳಗಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದ ಮಾಟಗಾತಿಯ ಪಂಥದ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಕೆಮೆಟಿಕ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರಂತರತೆಗಿಂತ ಸಮಕಾಲೀನ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಟೀಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಕೆಮೆಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರಂತರತೆಯ ಕೊರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಟೀಕಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಕಡಿಮೆ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಅಥವಾ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ರೊಮುವಾ ಅವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಯೂಡೋಹಿಸ್ಟರಿಕಲ್ ಮತ್ತು ಸ್ಯೂಡೋ ಲಿಂಗ್ವಿಸ್ಟಿಕ್ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಯೂಡೋಸೈನ್ಸ್ನ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕಾಗಿ ನಿಯೋಪಾಗನ್ಗಳನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಟೀಕಿಸಲಾಗಿದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದಿ ವೆಲ್ಸ್ ಬುಕ್ ನೋಡಿ). ಒ. ವಿ. ಕುಟಾರೆವ್ನಂತಹ ಕೆಲವು ರಷ್ಯಾದ ವಿದ್ವಾಂಸರು, "ಮಾರಿ ಮತ್ತು ಉದ್ಮುರ್ಟ್ಗಳ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಪೇಗನಿಸಂ ಅದರ ಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ" ಮತ್ತು "ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿದ್ದ 'ಶುದ್ಧ' ಪೇಗನಿಸಂ ಅನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ" ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇ. ಎಲ್. ಮೊರೊಜ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ಲಾವಿಕ್ ನಿಯೋಪಗನಿಸಂ ಒಂದು ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ "ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ದೇವರುಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಅಶ್ಲೀಲ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿನ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ. ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಬೊರಿಸೊವಿಚ್ ಯಾಶಿನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ನಿಯೋಪಗನಿಸಂ ಹಿಂದಿನ ನಿಜವಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪೇಗನ್ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಲ್ಲ, ಅದು ನಿಗೂಢ-ನಿಗೂಢ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪೇಗನಿಸಂನ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಮೀಸಲಿಟ್ಟ ರಷ್ಯಾದ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಲಿಯೋ ಕ್ಲೆಜ್ನ್, ರಾಡ್ನೋವರ್ಸ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಿದರು, ಅವರು (ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ) "ಅವರ ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವಜರು ಏನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆದರು, ಅವರು ಯಾವ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಏನು ಧರಿಸಿದ್ದರು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಅವರ ಇಂದಿನ ಹಬ್ಬದ ಮತ್ತು ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಎ ಲಾ ರಸ್ಸೆ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಅವು ಒಂದು ಪ್ರದರ್ಶನ, ಒಂದು ಚಮತ್ಕಾರ, ಒಂದು ಮೂರ್ಖತನ. ಮತ್ತು ಅವರು ಸ್ವತಃ ಸ್ಕೊಮೊರೊಖಿ ". ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ಪ್ರಚಾರಕ, ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ನಿಯೋಪಾಗನ್ ಚಳವಳಿಯ ಮಾಜಿ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಡಿಜೆರ್ಮಂಟ್ ರಾಡ್ನೋವರ್ಸ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಅವರ ರಜಾದಿನಗಳ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಲಕ್ಷಣಗಳ ತುಣುಕುಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ವಿವಿಧ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಸ್ಲಾವಿಕ್, ಭಾರತೀಯ ಮತ್ತು ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದಿದೆ, "ಕ್ಯಾಬಿನೆಟ್" ಪುರಾಣ; ಜಾನಪದ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; "ವೆಲ್ಸ್ ಬುಕ್" ನಂತಹ ನಕಲಿಗಳನ್ನು "ಪವಿತ್ರ ಬರಹಗಳು" ಎಂದು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಆಚರಣೆಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಧಾರ್ಮಿಕ ಗೀತೆಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ "ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು" ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗೈರುಹಾಜರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ "ಬಾಲಲೈಕಾ" ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಉಡುಪುಗಳ ರುಚಿಯಿಲ್ಲದ ಶೈಲಿಗಳು. ಅವರು ರಾಡ್ನೋವರ್ಸ್ನಿಂದ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪೇಗನ್ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುವ ಆಧಾರವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು. ವಿಕ್ಟರ್ ಷ್ನೈರೆಲ್ಮನ್ ನವಪಗಾನಿಸಂನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಧಾರೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರುಃ ಊಹಾತ್ಮಕ ನವಪಗಾನಿಸಂ, ನಗರ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು, ಅವರು ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಧರ್ಮದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ, ಅಲ್ಲಿ ನಾವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹಿಂದಿನಿಂದ ಬರುವ ನಿರಂತರ ರೇಖೆಯನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಬಹುದು. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, "ರಷ್ಯನ್ನರು, ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ನರು, ಬೆಲಾರಸಿಯನ್ನರು, ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ನರು, ಲಾಟ್ವಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು 'ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಆವಿಷ್ಕಾರ' ದ ಬಗ್ಗೆ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಬಹುದು". ಅಂತೆಯೇ, ಮತ್ತು ಇ. ಸ್ಕಚ್ಕೋವಾ ಆಧುನಿಕ ಪೇಗನಿಸಂ ಅನ್ನು ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಸವಾಲುಗಳಿಗೆ (ಮಾರಿ, ಉದ್ಮುರ್ಟ್ಸ್, ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು, ಇತ್ಯಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ) ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಒಂದು ಮುರಿಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯವೆಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರು. ), ಮತ್ತು ಹೊಸ ಪೇಗನಿಸಂ, ಅಥವಾ ನಿಯೋಪಗನಿಸಂ (ಸ್ಲಾವಿಕ್ ನಿಯೋಪಗನಿಸಂ ಸೇರಿದಂತೆ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಪೇಗನ್ ಭೂತಕಾಲದಿಂದ ದೂರ ಹೋದ ಜನರೊಂದಿಗೆ), ಲೇಖಕರ ವಿಚಾರಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯ. ಇತಿಹಾಸಕಾರ, ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎ. ವಿ. ಗುರ್ಕೋ ಅವರು "ನವ-ಪೇಗನಿಸಂ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು "ಪೇಗನಿಸಂ" ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಇದು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಬಹುದೇವತಾವಾದಿ ಧರ್ಮಗಳು, ಪಂಥಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮನ್ವಯತೆ, ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮದ ಸಕ್ರಿಯ ಬಳಕೆ, ಸಂವಹನ, ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಟಿಸಿಸಮ್, ಮಿಷನರಿಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹೊಸ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಂ. ಎ. ವಾಸಿಲೀವ್ ಪ್ರಕಾರ, "ನವ-ಪೇಗನಿಸಂ" (ಲಿಟ್. "ಹೊಸ ಪೇಗನಿಸಂ") ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವ ಚಳುವಳಿಗೆ. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಕೃತಕ ಮತ್ತು ಸಾರಸಂಗ್ರಹಿ ಬೌದ್ಧಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಹುಸಿ-ಪೇಗನಿಸಂ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಉತ್ತಮ, ಅಂದರೆ. ಹುಸಿ-ಪೇಗನಿಸಂ. ಗ್ರೀಕ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಧರ್ಮವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವವರು, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮವಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಗುರುತನ್ನು ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಧರ್ಮ ಎಂದು ಅವರು ಕರೆಯುವುದು ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಪುರಾಣಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ, ತಾತ್ವಿಕ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಆಧುನಿಕ, ಅಬ್ರಹಾಮಿಕ್ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಇಡೀ 1500 ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಲಿಪಿಯಿಲ್ಲದ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ (ಇದು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುವ ಅಂಶವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು), ಕಾಲದಿಂದ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸುಸಂಬದ್ಧತೆಯ ಕೊರತೆಯು, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ" ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೇರುವ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರವಿರಲಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಂತಹ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸ್ವೀಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ, ಕುರಾನ್, ಅಥವಾ ಇತರರು. ಅನೇಕ ಪೇಗನ್ ಸಮುದಾಯಗಳ ವಿಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಸ್ವರೂಪವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಘಟಿತ ಧರ್ಮಗಳಿಗಿಂತ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಅನೇಕರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದೆ. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಶ್ರೇಣಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಕೊರತೆಯು ಬಲ ಮತ್ತು ಎಡ ಎರಡೂ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಉಗ್ರವಾದದ ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಇದು ಸದಸ್ಯರು ಕಳೆದುಹೋಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಭಾವನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅನೇಕ ಪೇಗನ್ಗಳು ಹೆಚ್ಚು ದೃಢವಾದ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ರಚನೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಥವಾ ವಿರೋಧವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅನೇಕರು ತಮ್ಮ ಪೇಗನಿಸಂ ಅನ್ನು ಸಂಘಟಿತ ಧರ್ಮದ ನಿರಾಕರಣೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಗತಿಪರ ಪೇಗನ್ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಆದರ್ಶವಲ್ಲ, ಅನೇಕ ಪೇಗನ್ಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಭ್ರಮನಿರಸನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರೀತಿಯ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ರಚನೆಯ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ವಿಷಯವು ಪೇಗನ್ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಚರ್ಚೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಟೀಕೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದೆ. ರಾಡ್ನೋವರಿ ಮತ್ತು ಕೆಮೆಟಿಕ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ ತಮ್ಮ ಹೆಚ್ಚು ದೃಢವಾದ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ರಚನೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಈ ಟೀಕೆಯಿಂದ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಆಧುನಿಕ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪೇಗನಿಸಂನ ಕೆಲವು ರೂಪಗಳನ್ನು ಸಂಶೋಧಕರು ಉಗ್ರಗಾಮಿ-ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಿಕ್ಟರ್ ಷ್ನಿರೆಲ್ಮನ್ ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ನಿಯೋಪಗಾನಿಸಮ್ ಅನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಒಂದು ಶಾಖೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು (ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ) ಶಾಶ್ವತವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮೌಲ್ಯವೆಂದು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ನಿಯೋಪಗಾನಿಸಮ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದೆಃ ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಆಧುನೀಕರಣದ ಸಮತೋಲನದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದು. ನಿಯೋಪಾಗನ್ ಗುಂಪುಗಳ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿರೋಧಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ, ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ವರ್ತನೆಗಳು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ರಾಡ್ನೋವರಿಯ ಈ ಅಂಶವು ಹಲವಾರು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ನಿರ್ಧಾರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸಿದೆಃ ಕೆಲವು ರಾಡ್ನೋವರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಬರಹಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಸಚಿವಾಲಯದ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಮತ್ತು ಫೆಡರಲ್ ಲಿಸ್ಟ್ ಆಫ್ ಎಕ್ಸ್ಟ್ರೀಮಿಸ್ಟ್ ಮೆಟೀರಿಯಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶ್ನಿರೆಲ್ಮನ್ರ ಪ್ರಕಾರ, "ರಷ್ಯಾದ ನವ-ಪೇಗನಿಸಂ ಒಂದು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ರೀತಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೌದ್ಧಿಕತೆ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ". ಸ್ಲಾವಿಕ್ ನಿಯೋಪಗನಿಸಂನ ಮೂಲವು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಪ್ರಕಾರ, ರಾಡ್ನೋವರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ಪರಿಹಾರ ಕಾರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಬಹುದುಃ ವಿವಿಧ ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ, ಜೀವನದ ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪೂರೈಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ರಾಡ್ನೋವರಿ ಗುಂಪುಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವುದು ತಪ್ಪು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಾಡ್ನೋವರಿಯ ಪರಿಸರದ ದಿಕ್ಕು ಕಡಿಮೆ ಮಹತ್ವದ್ದಲ್ಲ. ಅವರ ಪ್ರಬಂಧದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ನವ-ಪೇಗನಿಸಂಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಧಾನವು ಅದರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕ-ಪರಿಸರ ಪ್ರಕಾರದ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಗುರುತಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭಾವ್ಯ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಡ್ನೋವರಿಯ ಪ್ರಕಾರ, 20ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಗರವಾಸಿಗಳು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಷ್ಟೇ ರಾಡ್ನೋವರಿ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನಿಯ ಜರ್ಮನಿಯ ನಿಗೂಢತೆ ಮತ್ತು ನಿಯೋಪಗಾನಿಸಂ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು ಮತ್ತು ಇದು ಅರಿಯೋಸೊಫಿಯಂತಹ ನಂಬಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಯಿತು, ಇದು ಬಲಪಂಥೀಯ ವೋಲ್ಕಿಶ್ ಚಳವಳಿಯೊಳಗೆ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿತು, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಾಜಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರದ ಇದೇ ರೀತಿಯ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಮುಂದುವರಿಕೆಗಳು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ನಿಯೋಪಾಗನ್ ಚಳವಳಿಯಾದ ವೋಟನ್ಸ್ವೋಲ್ಕ್ಗೆ ನಾಂದಿ ಹಾಡಿವೆ. ಆಧುನಿಕ ಬಿಳಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಾದಿ ಮತ್ತು ನವ-ನಾಜಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗೀಯ, ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಎಲ್. ಜಿ. ಬಿ. ಟಿ. ಕ್ಯು ವಿರೋಧಿ ನಂಬಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅಸತ್ರು (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಓಡಿನಿಸಂ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ನಂತಹ ಅನೇಕ ಹೀಥೆನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು, ಒಳನುಸುಳುವುದನ್ನು ಅಥವಾ ಸಹ-ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿವೆ. ಈ ಗುಂಪುಗಳು ತಾವು ಅನುಸರಿಸುವ ನಾರ್ಸ್-ಜರ್ಮನಿಯ ನಂಬಿಕೆಗಳು ನಿಜವಾದ ಕಾಕೇಸಿಯನ್-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಧರ್ಮವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಜನಾಂಗದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಹೀಥೆನ್ಗಳ ನಡುವಿನ ವಿಭಜನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ. ಹೀಥೆನ್ ಸಮುದಾಯದೊಳಗೆ, ಒಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವೆಂದರೆ ಜನಾಂಗವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜೈವಿಕ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ವಿರೋಧಿ ನಿಲುವು ಎಂದರೆ ಜನಾಂಗವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಯು. ಎಸ್. ಹೀಥೆನ್ ಪ್ರವಚನದಲ್ಲಿ, ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನಿಲುವುಗಳು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಎರಡು ಬಣಗಳು-ಕಪ್ಲಾನ್ "ಜನಾಂಗೀಯವಾದಿ" ಮತ್ತು "ಜನಾಂಗೀಯವಲ್ಲದ" ಶಿಬಿರಗಳು ಎಂದು ಕರೆದವು-ಆಗಾಗ್ಗೆ ಘರ್ಷಣೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅಮೆರಿಕನ್ ಹೀಥೆನ್ ಸಮುದಾಯದೊಳಗೆ ತಮ್ಮ ನಡುವೆ "ವಾಸ್ತವ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧ" ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಕಪ್ಲಾನ್ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ವಿಭಾಗಗಳು ಇತರ ದೇಶಗಳಿಗೂ ಹರಡಿವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಏಕರೂಪವಾಗಿರುವ ಐಸ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದೆ. 2015ರ ಸಮೀಕ್ಷೆಯು ಜಾನಪದ ವಿಚಾರಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಹೀಥೆನ್ಗಳು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಚಂದಾದಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದೆ. ಈ ಅವಳಿ ವಿಭಾಗಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಗಾರ್ಡೆಲ್ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಹೀಥೆನ್ರಿಯನ್ನು ಜನಾಂಗದ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ನಿಲುವುಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮೂರು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತಿನ ನಡುವಿನ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಖಂಡಿಸುವ "ಜನಾಂಗೀಯ ವಿರೋಧಿ" ಗುಂಪು, ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ಆರ್ಯನ್ ಜನಾಂಗದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಧರ್ಮವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಇತರ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಸದಸ್ಯರು ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬಾರದು ಎಂದು ನಂಬುವ "ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಜನಾಂಗೀಯ" ಬಣ, ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪರಂಪರೆಯ ಜನರೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಮಧ್ಯಮ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ "ಜನಾಂಗೀಯ" ಬಣ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ವಿದ್ವಾಂಸ ಸ್ಟೆಫಾನಿ ವಾನ್ ಷ್ನುರ್ಬೀನ್ ಅವರು ಗಾರ್ಡೆಲ್ ಅವರ ತ್ರಿಪಕ್ಷೀಯ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ "ಎ-ಜನಾಂಗೀಯ", "ಜನಾಂಗೀಯ-ಧಾರ್ಮಿಕ" ಮತ್ತು "ಜನಾಂಗೀಯ" ಬಣಗಳು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾದಿ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ವಿರೋಧಿ ವಿಧಾನದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಜರ್ಮನಿಯ ಯುರೋಪಿನ ದೇವತೆಗಳು ಜನಾಂಗೀಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಪೂಜಿಸಲು ಕರೆಯಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಈ ಗುಂಪು ಜನಾಂಗದ ಮೇಲೆ ಜಾನಪದ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅನಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಇದು ಉತ್ತರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಅಲ್ಲದ ಪೂರ್ವಜರ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತದೆ. ಸ್ಟೀಫನ್ ಗ್ರಂಡಿಯಂತಹ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾದಿ ಅಭ್ಯಾಸಕಾರರು ಪ್ರಾಚೀನ ಉತ್ತರ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಇತರ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನಾರ್ಸ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ಅಸಿರ್ ವನೀರ್, ಜೋತುನ್ ಮತ್ತು ಮಾನವರೊಂದಿಗೂ ಇದೇ ರೀತಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ, ಹೀಗಾಗಿ, ಅವರು ಜನಾಂಗೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಟೀಕಿಸಲು ಅಂತಹ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾದಿಗಳು ಉತ್ತರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪೂರ್ವಜರಲ್ಲದ ಹೀಥೆನ್ರಿಯ ವೃತ್ತಿಗಾರರನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತಾರೆ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, U.S.-based ಟ್ರೋತ್ನ ಯಹೂದಿ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸದಸ್ಯರು ಇದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಅನೇಕ ಬಿಳಿ ಸದಸ್ಯರು ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಸದಸ್ಯರಾಗಿರುವ ಸಂಗಾತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ಹೀಥೆನ್ಗಳು ಹೀಥೆನ್ರಿ ಒಂದು ಸ್ಥಳೀಯ ಧರ್ಮವೆಂದು ನಂಬುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರೂ, ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೀಥೆನ್ರಿ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉತ್ತರ ಯುರೋಪ್ ಭೂಮಿಗೆ ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಯೂನಿವರ್ಸಲಿಸ್ಟ್ ಹೀಥೆನ್ಸ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಪತ್ರಕರ್ತರು ಹೀಥೆನ್ರಿಯನ್ನು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಚಳುವಳಿ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಹತಾಶೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಬಲಪಂಥೀಯ ರಾಜಕೀಯಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ವಿರೋಧವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ತಮ್ಮ ಆನ್ಲೈನ್ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಜಾನಪದ ಅಭ್ಯಾಸಕಾರರು ಹೀಥೆನ್ರಿಯನ್ನು ಜೈವಿಕವಾಗಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಜನಾಂಗದ ಸ್ಥಳೀಯ ಧರ್ಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು "ಬಿಳಿ", "ನಾರ್ಡಿಕ್" ಅಥವಾ "ಆರ್ಯನ್" ಎಂದು ಪರಿಕಲ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಅಭ್ಯಾಸಕಾರರು ಈ ಧರ್ಮವು ಈ ಜನಾಂಗದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಮುಖ ಅಮೇರಿಕನ್ ಹೀಥೆನ್ ಸ್ಟೀಫನ್ ಮೆಕ್ನಲ್ಲೆನ್ ಈ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು "ಮೆಟಾಜೆನೆಟಿಕ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೆಕ್ನಲ್ಲೆನ್ ಮತ್ತು ಹೀಥೆನ್ರಿಯ "ಜನಾಂಗೀಯ" ಬಣದ ಇತರ ಅನೇಕರು ತಾವು ಜನಾಂಗೀಯವಾದಿಗಳಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಗಾರ್ಡೆಲ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಪದದ ಕೆಲವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಗಾರ್ಡೆಲ್ ಅನೇಕ "ಜನಾಂಗೀಯ" ಹೀಥನ್ ಜನಾಂಗೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಜಾನಪದ ಅಭ್ಯಾಸಕಾರರು ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಯುರೋಪಿನ ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗಗಳ ಮಿಶ್ರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಮ್ಮತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಗುಂಪಿನ ಪ್ರವಚನವು ಬಹಳ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಾದ "ಪೂರ್ವಜರು" ಮತ್ತು "ತಾಯ್ನಾಡಿನ" ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಜನಾಂಗೀಯ-ಕೇಂದ್ರವಾದಿ ಹೀಥೆನ್ಸ್ ತಮ್ಮ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾದಿ ಸಹವರ್ತಿಗಳನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಟೀಕಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹೊಸ ಯುಗದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ನಿಖರತೆಯಿಂದ ದಾರಿ ತಪ್ಪಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಜನಾಂಗೀಯ" ಜಾನಪದ ನಿಲುವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡವರನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾದಿ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ-ಕೇಂದ್ರಿತ ಬಣಗಳ ಸದಸ್ಯರು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಮೊದಲನೆಯವರು "ಜನಾಂಗೀಯ" ಹೀಥೆನ್ರಿಯನ್ನು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಮುಂಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯವರು ಬಿಳಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲರಾದ ಕಾರಣ ಅದರ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಜನಾಂಗೀಯ ದೇಶದ್ರೋಹಿಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ಜಾನಪದ ಹೀಥೆನ್ಗಳು ಬಿಳಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟ ಜನಾಂಗೀಯವಾದಿಗಳಾಗಿದ್ದು, ಓಡಿನಿಸಂ, ವೋಟನಿಸಂ ಮತ್ತು ವೋಡೆನಿಸಂ ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ "ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಜನಾಂಗೀಯ" ಬಣವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಪ್ಲಾನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಆಧುನಿಕ ಪೇಗನಿಸಂನ "ಅತ್ಯಂತ ದೂರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ" ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಹೀಥೆನ್ರಿ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಾಜವಾದದ (ನಾಜಿಸಮ್) ನಡುವಿನ ಗಡಿಗಳು "ಅತ್ಯಂತ ತೆಳುವಾದವು", ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಅಡಾಲ್ಫ್ ಹಿಟ್ಲರ್ ಮತ್ತು ನಾಜಿ ಜರ್ಮನಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಯಹೂದಿಗಳ ಜಾಗತಿಕ ಪಿತೂರಿಯಿಂದ ಬಿಳಿ ಜನಾಂಗವು ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಯಹೂದಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. 1980 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಯು. ಎಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದ ಬಿಳಿಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಸೇನೆಯಾದ ದಿ ಆರ್ಡರ್ನ ಆಂತರಿಕ ವಲಯದಲ್ಲಿದ್ದ ಅನೇಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ಓಡಿನಿಸ್ಟ್ಗಳು ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ ದ್ವೇಷಿಗಳು ಆರ್ಡರ್ ಸದಸ್ಯ ಡೇವಿಡ್ ಲೇನ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಪದಗಳ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ನೈನ್ ಆಂಗಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಆರ್ಡರ್ನಂತಹ ಕೆಲವು ಬಿಳಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಹೀಥೇನಿಸಮ್ನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸೈತಾನನ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ವೋಟನ್ಸ್ವೊಲ್ಕ್ನ ರಾನ್ ಮೆಕ್ವಾನ್ ನಂತಹ ಇತರ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೀಥೆನ್ಗಳು ಈ ಎರಡು ಧರ್ಮಗಳ ಸಮನ್ವಯತೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಕೊರತೆಯು ಹೊಸ ಯುಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಅನೇಕರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಪೇಗನಿಸಂನ ಟೀಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಧುನಿಕ ಪೇಗನ್ಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹೊಸ ಯುಗದ ಗುರುತಿನಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಮುದಾಯಗಳು "ಹೊಸ ಯುಗ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಅವಮಾನವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಹೊಸ ಯುಗದ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಟೀಕೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಹಣವನ್ನು ವಿಧಿಸುವ, ಸರಳ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಪಲಾಯನವಾದದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧದ ಹೊಸ ಯುಗದ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪಕವನ್ನು ಅವರು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕತ್ತಲೆಯು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಗತ್ಯ ಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ದುಷ್ಟ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಾರದು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ನ್ಯೂ ಏಜರ್ಸ್ ಆಧುನಿಕ ಪೇಗನ್ಗಳನ್ನು ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಒತ್ತು ನೀಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಆಧುನಿಕ ಪೇಗನ್ಗಳು ಗಾಢ ಬಣ್ಣದ ಯೋಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಣಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತಹ ಅತಿರಂಜಿತ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ಯುಗದ ಟೀಕೆಗಳಿವೆ. ಎರಡೂ ಚಳುವಳಿಗಳ ಜನರು ಪರಸ್ಪರರ ಮೇಲೆ ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ ಆರೋಪ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಲಿಂಗ ದ್ವಂದ್ವವಾದ, ಸಾರವಾದ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಆಧುನಿಕ ಪೇಗನ್ ಸಮುದಾಯದೊಳಗೆ ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿಕ್ಯು ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂವಹನದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ದ್ವಂದ್ವವಾದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಎರಡು ವ್ಯಾಪಕ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ವರ್ಗಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಪೇಗನಿಸಂನಲ್ಲಿ, ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯತೆ, ಜನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನನಾಂಗದ ಮೂಲಕ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾದ ಲಿಂಗ ಬೈನರಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ (ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಲಿಂಗ ಸಾರಭೂತತೆ.). ನಿಯೋಪಾಗನ್ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಯಾ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ/ತಾತ್ವಿಕ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೈನರಿ ಲಿಂಗ ಅವಶ್ಯಕತೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಪಾಗನ್ ಮೂಲಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಯುಕೆಯ ಪಾಗನ್ ಫೆಡರೇಶನ್, ಈ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪುವ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಆಧಾರವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಅಥವಾ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಉಭಯ ಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದವರು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ದೇವರು-ದೇವತೆಗಳ ಜೋಡಿಯ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತ್ರಿವಳಿ ದೇವತೆ ಮತ್ತು ಹಾರ್ನ್ಡ್ ಗಾಡ್ನ ಜೋಡಿ, ವಿಕ್ಕನ್ನರು ಬಳಸುವ ಜೋಡಿ. ದೇವಿಯನ್ನು (ಸ್ತ್ರೀತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ) ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುವ, ಫಲವತ್ತಾದ, ಪೋಷಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ (ಚಂದ್ರನಂತೆ ಎರಕಹೊಯ್ದ) ಎಂದು ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ದೇವರು (ಪುಲ್ಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ) ಅಭೇದ್ಯ, ಬೇಟೆಗಾರ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯ/ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ (ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಎರಕಹೊಯ್ದ). ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿಕ್ಕನ್ ಪುರೋಹಿತೆ ಮತ್ತು ಲೇಖಕಿ ಜಾನೆಟ್ ಫರ್ರಾರ್ ಇದನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪೇಗನ್ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಯಿನ್ ಮತ್ತು ಯಾಂಗ್ ಅನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಉಭಯ ಲಿಂಗದ ಮೂಲರೂಪವನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ನಂಬಿಕೆಯು ಅನೇಕ ನಿಯೋಪಾಗನ್ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪೆಲ್ ಕ್ರಾಫ್ಟ್ನಂತಹ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಂಗಡಗಳಿಗೆ ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ-ಆಧಾರಿತ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸದ ಉದಾಹರಣಾತ್ಮಕ ದ್ವಂದ್ವತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ LGBTQ ಪೇಗನ್ಗಳಿಗೆ ಇದು ಒಂದು ಹೋರಾಟವಾಗಿರಬಹುದು. ದೇವತೆಗಳ ಜೋಡಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಅನೇಕವೇಳೆ ಮೂಲಭೂತವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ತ್ರಿವಳಿ ದೇವತೆ ತನ್ನ ಮೂರು ಅಂಶಗಳಾದ ಮೇಡನ್, ಮದರ್ ಮತ್ತು ಕ್ರೋನ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಸ್ಜೆಂಡರ್ ಮಹಿಳೆಯ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ನಿಲುಗಡೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ, ಕನ್ಯೆ (ಯುವತಿಯ) ಕನ್ಯೆಯ ಹದಿಹರೆಯದ ಪೂರ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಋತುಸ್ರಾವದ ನಂತರ, ಮಹಿಳೆ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿ (ವಯಸ್ಕ ಮಹಿಳೆ) ಅಂಶವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಈಗ ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಗೆ ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ. ಋತುಬಂಧದ ನಂತರ, ಮಹಿಳೆ ಒಮ್ಮೆ ಹೊತ್ತ ತನ್ನ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಇದು ಕ್ರೋನ್ (ಪ್ರೌಢ ಮಹಿಳೆ) ಅಂಶವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಂದ್ರನು ಋತುಚಕ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಪೇಗನ್ಗಳು ಇವೆರಡಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧವಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಕೊಂಬಿನ ದೇವರು ಸಿಸ್ಜೆಂಡರ್ ಪುರುಷರ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ನಾಮಸೂಚಕ ಕೊಂಬುಗಳಂತಹ ಫಾಲಿಕ್ ಸಂಕೇತಗಳು ಶಿಶ್ನ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ತನ್ನ 1997 ರ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ನಾರ್ವೇಜಿಯನ್ ಲೋಹದ ಸಂಗೀತಗಾರ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಪೇಗನ್ ವರ್ಗ್ ವಿಕರ್ನೆಸ್, ಸಲಿಂಗಕಾಮವು ಒಂದು ರೀತಿಯ "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೋಷ" ವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ, ಇದು "ಸ್ತ್ರೀ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ" ಪುರುಷರಿಂದ ಮತ್ತು "ತಮ್ಮನ್ನು ಪುರುಷರೆಂದು ಭಾವಿಸುವ" ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪುರುಷರಿಗೆ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸದಿದ್ದರೆ ಸ್ತ್ರೀ ಉಭಯಲಿಂಗಿತ್ವವು "ನೈಸರ್ಗಿಕ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. 2005ರಲ್ಲಿ, ವಿಕರ್ನೆಸ್ ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜಾಲತಾಣದಲ್ಲಿ "ನೀವು ಪೇಗನ್ ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಸಲಿಂಗಕಾಮವನ್ನು ಸಹಿಸಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಲಿಂಗದ ಬಗೆಗಿನ ಇತ್ತೀಚಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ದ್ವಂದ್ವವಾದವನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಕ್ಕಾದ "ಗ್ರೇಟ್ ರೈಟ್" ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಉದಾಹರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಮೊದಲ ಗಮನಾರ್ಹ ನಿಯೋಪಾಗನ್ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ, ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತೆಯನ್ನು "ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಲಿಂಗಭೇದದ, ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಪಾತ್ರಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು", ಇದರಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಯು ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ಸಂಭೋಗದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅಥವಾ ಅಕ್ಷರಶಃ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು, ಇದು ಅಲೌಕಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಪ್ರಮುಖವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಆರಂಭಿಕ ನಿಯೋಪಾಗನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಅವರ ಲೈಂಗಿಕ ಸಕಾರಾತ್ಮಕತೆ ಮತ್ತು ಬಿ. ಡಿ. ಎಸ್. ಎಂ. ನ ಮೌನ ಸ್ವೀಕಾರದಲ್ಲಿ ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿದ್ದವು ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ನಂತರ 20ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ವಿಕ್ಕಾ ಉತ್ತರ ಅಮೇರಿಕಾಕ್ಕೆ ಹರಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಇದು ಪ್ರತಿಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಎರಡನೇ-ತರಂಗ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿಕ್ಯು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿತು. ಕಾರ್ಲ್ ಜಂಗ್ ಅವರ ಅನಿಮಾ ಮತ್ತು ಅನಿಮಸ್ ಮತ್ತು ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯವಲ್ಲದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾದ ಬಿಗಿತವು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಯಿತು. 1980 ಮತ್ತು 1990ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ವಿವಿಯಾನ್ನೆ ಕ್ರೌಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ಟಾರ್ಹಾಕ್ ಅವರಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ವಿಕಾಸಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಕ್ರೌಲಿ ಜಂಗಿಯನ್ ಬೈನರಿ ಅನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಹೊಂದಿರುವ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ-ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ/ಅನಿಮಾ ನೀರಿನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಪುಲ್ಲಿಂಗ/ಅನಿಮಸ್ ಬೆಂಕಿಯೊಂದಿಗೆ. ಸ್ಟಾರ್ಹಾಕ್, ತನ್ನ 1979ರ ಮೂಲ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಸ್ಪೈರಲ್ ಡ್ಯಾನ್ಸ್ನ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರೌಲಿಯನ್ನು ಹೋಲುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾ, 1999ರ ಆವೃತ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪುಲ್ಲಿಂಗ-ಸ್ತ್ರೀ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ಲಿಂಗ ಮೂಲರೂಪಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು. 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಕ್ವೀರ್ ನಿಯೋಪಾಗನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಪಂಥಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಹೆಚ್ಚು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಕೆಲವು ವಿಕ್ಕಾ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ನಿಯೋಪಾಗನ್ ಎನ್ಕ್ಲೇವ್ಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಈ ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿಕ್ಯು-ಅಲೈಡ್ ಗುಂಪುಗಳು "ಇನ್ನೂ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಲೈಂಗಿಕ ಧ್ರುವೀಯತೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಲಿಂಗ ಸಾರವಾದವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದವು". ಕ್ವೀರ್ ಮತ್ತು ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೆಂಡರ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪರಿಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕಾರವು ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೂ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಲೈಂಗಿಕ ಧನಾತ್ಮಕತೆ ಮತ್ತು ಬಿ. ಡಿ. ಎಸ್. ಎಂ ಅನ್ನು ಸಕ್ರಿಯ ಅನ್ವೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕಾರಕ್ಕೆ ಮರಳಿ ತರಲಾಯಿತು. ಗಾರ್ಡ್ನರ್ನಿಯನ್ ವಿಕ್ಕಾದ ನಾಮಸೂಚಕ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾದ ಗಾರ್ಡ್ನರ್ನಿಯನ್ ವಿಕ್ಕಾ ಜೆರಾಲ್ಡ್ ಗಾರ್ಡ್ನರ್, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿಕ್ಕಾಗೆ ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು. ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು ಗಾರ್ಡ್ನರ್ ಅವರ ಪಠ್ಯದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿರಬಹುದು (ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಮಾಟಗಾತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಆದರೆ ಬಹುಶಃ ಅವರದೇ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ): ಗಾರ್ಡ್ನರ್ ಸಲಿಂಗಕಾಮವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ಕ್ರಿಕೆಟ್ ವುಡ್ ಕೋವೆನ್ ನ ಪ್ರಧಾನ ಪುರೋಹಿತರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಲೋಯಿಸ್ ಬೌರ್ನ್ ಅವರು ಆರೋಪಿಸಿದ್ದರುಃ ಗೆರಾಲ್ಡ್ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಅವರು ಸಲಿಂಗಕಾಮದ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದನ್ನು ಅವರು ಅಸಹ್ಯಕರ ವಿಕೃತ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. "ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಮಾಟಗಾತಿಯರು ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಮತ್ತು ಮಾಟಗಾತಿಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಗೆರಾಲ್ಡ್ ಬಹುತೇಕ ಕೂಗಿದರು. ಯಾರೂ him.However ನೊಂದಿಗೆ ವಾದಿಸಲಿಲ್ಲ, ಗಾರ್ಡ್ನರ್ ಅವರ ವದಂತಿಯ ಹೋಮೋಫೋಬಿಯಾದ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯು ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಗಾರ್ಡ್ನರ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮುಕ್ತ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮನೋಭಾವದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು, ಇದು 1950 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ದ್ವೇಷ ಅಥವಾ ಫೋಬಿಯಾದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲಃ ಅಲ್ಲದೆ, ಮಾಟಗಾತಿ ಆದರ್ಶವು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಸೂಕ್ತವಾದ ಪರಿಪೂರ್ಣ ದಂಪತಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು, ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಸರಿಯಾದ ದಂಪತಿಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದವರು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಹೋಗಿ ತಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇಂದು ಮಂತ್ರವಿದ್ಯೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ "ಮಾಡಬೇಕಾದ" ಒಂದು ಪ್ರಕರಣವಾಗಿದೆ. ಅಬ್ರಹಾಮಿಕ್ ಧರ್ಮಗಳ ಟೀಕೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಪೇಗನ್ಗಳನ್ನು ಪುಸ್ತಕದ ಜನರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪೇಗನಿಸಂ ಬಗ್ಗೆ, ಮಾಡರ್ನ್ ಪೇಗನಿಸಂ ಇನ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಕಲ್ಚರ್ಸ್ಃ ಕಂಪ್ಯಾರಿಟಿವ್ ಪರ್ಸ್ಪೆಕ್ಟಿವ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮೈಕೆಲ್ ಎಫ್. ಸ್ಟ್ರಮಿಸ್ಕಾ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಪೇಗನ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು, ಜಾಲತಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಜಾಲ ಚರ್ಚೆಯ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿರೋಧಿ, ಸ್ತ್ರೀ ವಿರೋಧಿ, ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ದಮನಕಾರಿ, ಅಪರಾಧಭಾವದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮತ್ತು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಧರ್ಮವೆಂದು ಖಂಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆ, ಕಪಟತೆ ಮತ್ತು ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದೆ". ಇದಲ್ಲದೆ, ಪೇಗನ್ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಪೇಗನ್ ಧರ್ಮವು ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಿವೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಗಳ ನಡುವಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಪೇಗನ್ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ಈ ದ್ವೇಷವು ಉಬ್ಬಿಕೊಂಡಿದೆ. ಯುರೋಪಿನ ಪೂರ್ವ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ಥಳಾಂತರಕ್ಕೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕೆಲವು ಪೇಗನ್ಗಳು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ತನ್ನ ಎ ರಿಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ ಆನ್ ದಿ ಶೋಹಾದಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿಗಾಗಿ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಬಹುದೇವತಾವಾದಿ ನಂಬಿಕೆಗಳ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿನಾದ್ಯಂತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ನಿರಂತರ ಮಿಷನರಿ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಅವರು ಅಸಮ್ಮತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಲೇಖಕರು ಆಧುನಿಕ ಪೇಗನಿಸಂ ಅನ್ನು ಟೀಕಿಸುವ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಇತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಮರ್ಶಕರು ಪೇಗನಿಸಂ ಅನ್ನು ಸೈತಾನನೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು 2000 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಅಮೇರಿಕನ್ ಮನರಂಜನಾ ಉದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಪ್ರಬಲವಾಗಿರುವ ಯು. ಎಸ್. ಬೈಬಲ್ ಬೆಲ್ಟ್ನಂತಹ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಪೇಗನ್ಗಳು ಇನ್ನೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯುಎಸ್ ಮತ್ತು ಯುಕೆ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಅವರ ಉದ್ಯೋಗದಾತರು ಅವರು ಪೇಗನ್ಗಳು ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಾಗ ವಜಾಗೊಳಿಸಿದ ನಿದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಸ್ಟ್ರಮಿಸ್ಕಾ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಅನೇಕ ಪೇಗನ್ಗಳು ತಾರತಮ್ಯ ಮತ್ತು ಬಹಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. 2004ರಲ್ಲಿ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಉದ್ಘಾಟನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋದ ಬಿಷಪ್ ಮತ್ತು ಆಲ್ ರಷ್ಯಾ ಅಲೆಕ್ಸಿ II, ನಿಯೋಪಗನಿಸಂನ ಹರಡುವಿಕೆಯನ್ನು 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಬೆದರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಕರೆದರು, ಇದನ್ನು ಭಯೋತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು "ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಇತರ ಹಾನಿಕಾರಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ" ಸಮಾನವಾಗಿ ಇರಿಸಿದರು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಸರ್ಕಲ್ ಆಫ್ ಪಾಗನ್ ಟ್ರೆಡಿಷನ್ ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪವಿತ್ರ ಸಿನೊಡ್ಗೆ ಮುಕ್ತ ಪತ್ರವೊಂದನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿತು, ಅದನ್ನು 2004ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 18ರಂದು ಡಿಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಫಾರ್ ಎಕ್ಸ್ಟರ್ನಲ್ ಚರ್ಚ್ ರಿಲೇಶನ್ಸ್ ಮಾಸ್ಕೋ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕೆಟ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಮುಕ್ತ ಪತ್ರವು ಆಧುನಿಕ ಪೇಗನ್ಗಳ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಘನತೆಗೆ ಧಕ್ಕೆ ತರುವ ಮತ್ತು "ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘಗಳ ಮೇಲೆ" ಮತ್ತು "ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ" ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ. ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ನಾಯಕರು ಬರೆದ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಡ್ನೋವರಿಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಅವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. 2014 ರಲ್ಲಿ XVIII ವರ್ಲ್ಡ್ ರಷ್ಯನ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮಾಸ್ಕೋದ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ ಕಿರಿಲ್ ಮತ್ತು ಆಲ್ ರಷ್ಯಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ, "ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಸಾಕಷ್ಟು ನೋವಿನ ಮತ್ತು ಅಪಾಯಕಾರಿ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ" ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಹುಸಿ-ರಷ್ಯನ್ ಪೇಗನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಒಂದೆಡೆ, ಇದು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬದುಕಿದ್ದ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ರಷ್ಯಾ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾರ್ಗದ ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ಅಂದಾಜಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇದು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಜನರ ಮೇಲೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಕಿರಿದಾದ ಗುಂಪಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ದೃಢೀಕರಣವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಬೇರುಗಳನ್ನು "ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ" ಮತ್ತು 1990 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ "ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಪರಿಷ್ಕರಣೆ" ಯಲ್ಲಿ ಕಂಡರು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅನೇಕ ದೇಶವಾಸಿಗಳು "ತಮ್ಮ ಜನರ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ದೇಶದ ಮೇಲೆ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು" ಅಲುಗಾಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಸಂತರು ಮತ್ತು ವೀರರನ್ನು, ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ನಾಜಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಯಾರಾದರೊಬ್ಬರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಲ್ಪನೆಯ ಧಾರಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿಕೊಂಡು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಎಷ್ಟು ಛಿದ್ರವಾಗಿರಬೇಕು, ಯಾವ ಚಿಂತನೆಯ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕು? "ಎಂದೆ. ತಾತ್ವಿಕ ಟೀಕೆ-ಪೇಗನ್ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧುನಿಕ ಪೇಗನ್ ವಾದದ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಪ್ರಮುಖ ತತ್ವಗಳ ಸರಣಿಗಳಿವೆ. ಪೇಗನ್ಗಳು "ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿರಳವಾಗಿ ತೊಡಗುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಗ್ರಹಾಂ ಹಾರ್ವೆ ಗಮನಿಸಿದರು. ನಿಯೋಪಾಗನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಅದರ ಸುಸಂಬದ್ಧತೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಟೀಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯು ಧರ್ಮದೊಂದಿಗಿನ ಸಮಸ್ಯೆಯಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿಗಿಂತ ಆರ್ಥೊಪ್ರಾಕ್ಸಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಟೀಕಾಕಾರ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಬೊರಿಸೊವಿಚ್ ಯಾಶಿನ್ ಈ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆಃ-ನವ-ಪೇಗನಿಸಂನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಶ್ವದ ಪ್ರಾಚೀನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಠಮಾರಿತನ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಭೌತಿಕ ಮಿತಿಗಳೆರಡನ್ನೂ ಮೀರಿಸುವ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸುವ, ಉನ್ನತ ಜ್ಞಾನದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸಂರಚಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಎಂದು ಅವರಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ (ಇದು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಸಾರಸಂಗ್ರಹಿ ಎಂದು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ). ನವ-ಪೇಗನ್ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಒಂದೆಡೆ, ಅವುಗಳ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿತ್ರಣ, ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳ ಹುಸಿ-ತರ್ಕಬದ್ಧ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪೂರ್ವಜರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅನುಯಾಯಿಗೆ ಅತಿಮಾನುಷ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅವನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಮಾನವ ದೇವರಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಯೋಪಗನಿಸಂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮ ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. - ಅಂತೆಯೇ, ನವ-ಪೇಗನ್ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನವ-ಪೇಗನ್ಗಳು ರಹಸ್ಯ ಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆಯ್ದ, ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದವರ ಕಡೆಗೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗದ ಪ್ರಾಚೀನ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಪುರುಷರ ಕೆಲವು ಆಳವಾದ ಗುಪ್ತ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸಂಘಟಿತ ಒಕ್ಕೂಟಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಯೋಪಾಗನ್ ಸಮುದಾಯಗಳ (ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ) ನೇರ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಅವರು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ. - ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ನವ-ಪೇಗನ್ಗಳು ನಾಸ್ಟಿಸಿಸಮ್, ಕಬ್ಬಾಲಾಹ್, ಥಿಯೋಸಫಿ ಮುಂತಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನಿಗೂಢ-ನಿಗೂಢ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ನವ-ಪೇಗನ್ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗಳು ಕಡಿಮೆ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಪ್ರಕಾರದ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ತಾಂತ್ರಿಕ ಪುರಾಣ-ತಯಾರಿಕೆಯ (ಪ್ಯಾಲಿಯೊಕಾಂಟ್ಯಾಕ್ಟ್, ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ವಿದೇಶಿಯರು, ಫ್ಲೈಯಿಂಗ್ ತಟ್ಟೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಭ್ಯತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ನಿಯೋಪಾಗನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಆಂಟಿನೋಮಿಯನ್ ಆಗಿದೆಃ ಒಂದೆಡೆ, ನಿಯೋಪಾಗನಿಸಂ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು ತೋರುತ್ತದೆ, ಅದರ ಜನರ ಅಸಾಧಾರಣ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಆರಾಧನೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಸೂಪರ್ ಜ್ಞಾನದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ತಿಳಿದಿರುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೋಧನೆಗಳ ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೂಲ "ರಹಸ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ನವ-ಪೇಗನಿಸಂ ತನ್ನ ನಿರ್ಮಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ "ಅನ್ಯ" ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನವ-ಪೇಗನಿಸಂ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಆರಾಧನಾ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನವ-ಪೇಗನಿಸಂ "ಹೊಸ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳ" ಅತ್ಯಂತ ರಾಜಕೀಯ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ "ವೈಭವಯುತವಾದ ಭೂತಕಾಲ" ದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಬೆಂಬಲಿಗರ ಅರಾಜಕೀಯ ಸಂಘಗಳು ಸಹ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕೆಲವು ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಬಳಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ರಾಡ್ನೋವರಿಯ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಘಟನೆಗಳು ಕೆಲವು ರಾಡ್ನೋವರಿ ಸಂಘಟನೆಗಳನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿವೆ. ರಾಡ್ನೋವರಿ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಸಶಸ್ತ್ರ ದಾಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಅಲ್ಲದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ಕೃತ್ಯಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ದ್ವೇಷದ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. 2003ರಲ್ಲಿ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಮೆಮೋರಿಯಲ್ ಎನ್ಜಿಒ ಕಚೇರಿಯ ಮೇಲೆ ಸಶಸ್ತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ದಾಳಿ ನಡೆಸಿದರು. ಇಬ್ಬರು ಅಪರಿಚಿತ ಮುಖವಾಡ ಧರಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಂಸ್ಥೆಯ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಸುತ್ತಿಗೆಯಿಂದ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿ, ಅವರನ್ನು ಕಟ್ಟಿ, ಕಪಾಟಿನಲ್ಲಿ ಎಸೆದರು ಮತ್ತು 125,000 ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳ ಮೌಲ್ಯದ ಅವರ ಕಚೇರಿ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ತೆಗೆದು ಹಾಕಿದರು. ಪ್ರಾಸಿಕ್ಯೂಟರ್ ಕಚೇರಿಯು ಆರ್ಟಿಕಲ್ 162 ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಕೋಡ್ ಆಫ್ ರಷ್ಯಾ "ದರೋಡೆ" ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ತೆರೆಯಿತು. ಈ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ "ಸ್ಕೊರಾನ್ ಝಿಝೆನ್" ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಗೋಲ್ಯಾಕೊವ್ ಸಂಘದ ಮುಖ್ಯ ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. 2004 ರಲ್ಲಿ, ಗೋಲ್ಯಾಕೊವ್ಗೆ ದರೋಡೆಗಾಗಿ ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಅಮಾನತುಗೊಂಡ ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು. 2006ರಲ್ಲಿ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಕೊಪ್ಟ್ಸೆವ್ ಅವರು ಬೋಲ್ಶಯಾ ಬ್ರೋನಯಾ (ಮಾಸ್ಕೋ) ದಲ್ಲಿರುವ ಸಿನಗಾಗ್ಗೆ ಚಾಕುವಿನಿಂದ ನುಗ್ಗಿ ರಬ್ಬಿ ಯಿಟ್ಜಾಕ್ ಕೋಗನ್ ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತು ಜನರನ್ನು ಗಾಯಗೊಳಿಸಿದರು. ಆತನನ್ನು ಘಟನಾ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಭದ್ರತಾ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಮತ್ತು ಸಿನಗಾಗ್ ನಲ್ಲಿದ್ದ ಆರಾಧಕರು ಬಂಧಿಸಿದರು. ಪ್ರಕರಣದ ತನಿಖೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೊಪ್ಟ್ಸೆವ್ ಅವರ ಮೇಜಿನ ಪುಸ್ತಕವು "ದಿ ಬ್ಲೋ ಆಫ್ ದಿ ರಷ್ಯನ್ ಗಾಡ್ಸ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪ್ರಬಂಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. 2007 ರಲ್ಲಿ, ಪೆನ್ಜಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯೊಬ್ಬ ಕೊಡಲಿಯಿಂದ ಹಲವಾರು ಹೊಡೆತಗಳಿಂದ ಸ್ಮಾರಕ ಫಲಕವನ್ನು ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಮುರಿದನು ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಎಲಿಸಬೆಥನ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಕೇಂದ್ರದ ಭವಿಷ್ಯದ ನಿರ್ಮಾಣದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮರದ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ ಕಾನೂನು ಜಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿರೋಧಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಅನಿಲ ಡಬ್ಬಿಯಿಂದ ದ್ರವದಿಂದ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದನು. ವಿಚಾರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿವಾದಿಯು ತಾನು "ಬ್ಲೋ ಆಫ್ ದಿ ರಷ್ಯನ್ ಗಾಡ್ಸ್" ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದ ಭಾವನೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ. 2008 ರಲ್ಲಿ, ಯೆಕಟೇನ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಸ್ವಸ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಶಾಸನಃ "ರಷ್ಯನ್ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್. ಒಂದನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿ. ಮರುದಿನ ಯುವಕನು ಒಂದು ಮೊಲೊಟೊವ್ ಕಾಕ್ಟೈಲ್ ಅನ್ನು ಚರ್ಚ್ಗೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಶಾಲೆಗೆ ಎಸೆದು ಸ್ಥಳದಿಂದ ಓಡಿಹೋದನು. ಮರದ ಚರ್ಚ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸುಟ್ಟುಹೋಯಿತು. 2008ರಲ್ಲಿ, ರಾಡ್ನೋವರ್ಸ್ ಡೇವಿಡ್ ಬಶೆಲುಟ್ಸ್ಕೋವ್, ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲಾವ್ ಲುಖ್ಮೈರಿನ್ ಮತ್ತು ಯೆವ್ಜೆನಿಯಾ ಝಿಹರೆವಾ ಬಾಂಬ್ ತಯಾರಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಪಟಾಕಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಫ್ಯೂಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಮೂರು-ಲೀಟರ್ ಡಬ್ಬಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಬಿರ್ಯುಲಿಯೊವೊದಲ್ಲಿರುವ ನಿಕೋಲಸ್ ದಿ ವಂಡರ್ವರ್ಕರ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ತಂದರು. ಚರ್ಚ್ನ 62 ವರ್ಷದ ಪುರೋಹಿತರಾದ ಅನ್ನಾ ಮಿಖಾಲ್ಕಿನಾ ಅವರು ಧೂಮಪಾನದ ಬಾಂಬ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ನೀರನ್ನು ಸುರಿದರು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಫ್ಯೂಸ್ ಮಾತ್ರ ಸ್ಫೋಟಿಸಿತು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಮಿಖಾಲ್ಕಿನಾ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಬಾಂಬ್ ಅನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದ ಪಾದ್ರಿ ಪಾವೆಲ್ ಬುಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಗಾಯಗೊಂಡರುಃ ಮಿಖಾಲ್ಕಿನಾ ಕಣ್ಣಿನ ಗಾಯಗಳು, ಸುಟ್ಟಗಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಚೂರುಚೂರು ಗಾಯಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಒಂದು ಕಣ್ಣನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಬುಕೋವ್ಸ್ಕಿ ತಲೆಗೆ ಗಾಯ ಮತ್ತು ಕಾಲಿಗೆ ಗಾಯವಾಯಿತು. ಸಂಜೆ ಸೇವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಡವು ಜನರಿಂದ ತುಂಬಿದಾಗ ರಾಡ್ನೋವರ್ಗಳು ಬಾಂಬ್ ಅನ್ನು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದರು. ಚರ್ಚ್ನ ಮರದ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸಲು ಸ್ಫೋಟಕಗಳ ಪ್ರಮಾಣವು ಸಾಕಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ತಜ್ಞರು ಗಮನಿಸಿದರು. ದಾಳಿಕೋರರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾವುನೋವುಗಳನ್ನು ಎಣಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ರಾಡ್ನೋವರಿ ಸದಸ್ಯರು "ಸ್ವಾಯತ್ತ ಹೋರಾಟದ ಗುಂಪನ್ನು" ರಚಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿನ ಮೇಲಿನ ದಾಳಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ 60 ವರ್ಷದ ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನಿ ಸೇರಿದಂತೆ "ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಅಲ್ಲದ" ರೂಪದ ಹನ್ನೆರಡಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರನ್ನು ಕೊಂದು ಹಾಕಿದರು, ಮತ್ತು 2008 ರಲ್ಲಿ ಬಿರ್ಯುಲಿಯೊವೊದಲ್ಲಿನ ನಿಕೋಲಸ್ ದಿ ವಂಡರ್ವರ್ಕರ್ ಚರ್ಚ್ನ ಬಳಿ ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಂದು, ಅವನನ್ನು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪಾದ್ರಿ ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದರು. ರಾಡ್ನೋವರ್ಸ್ ಅವರು ಪೊಕ್ಲೊನ್ನಯಾ ಬೆಟ್ಟದಲ್ಲಿರುವ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಮುಂದಿನ ಗುರಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. 2009ರಲ್ಲಿ, ಯೆಕಟೇನ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕೊಜ್ಮಾ ವೆರ್ಖೋಟರ್ಸ್ಕಿಯ ಮರದ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು "ಮೊಲೊಟೊವ್ ಕಾಕ್ಟೈಲ್" ಬಳಸಿ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಅಗ್ನಿಸ್ಪರ್ಶ ಮಾಡಿದವರು ದೇವಾಲಯದ ಬೇಲಿಯ ಮೇಲೆ "ದಿ ವಾರಿಯರ್ ಆಫ್ ದಿ ರಾಡ್" ಎಂಬ ಶಾಸನವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ವ್ಯಾಟೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಮೆನ್.. " 2009 ರಲ್ಲಿ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸೆರ್ಗೆ ಕ್ಲುಪಿನ್ ಸೇಂಟ್ ಸಿರಿಲ್ ಮತ್ತು ಮೆಥೋಡಿಯಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಬೇಲಿಯ ಮೇಲೆ ಪತ್ರವೊಂದನ್ನು ಬರೆದು, ಅದು ಮುಂದುವರಿದರೆ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸ್ಫೋಟಿಸುವುದಾಗಿ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದರು. ನಂತರ ಆತ ಕಿಟಕಿಯ ಮೂಲಕ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಬಾಂಬ್ ಅನ್ನು ಎಸೆಯುವ ಮೂಲಕ ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಎಸಗಿದ್ದಾನೆ. ಸ್ಫೋಟವು ಚರ್ಚ್ನ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಿಸಿತು, ಆದರೆ ಯಾರಿಗೂ ಗಾಯಗಳಾಗಿಲ್ಲ. "ಭಯೋತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಜುಡೋ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವಾಲಯಗಳ ನಾಶದಿಂದ, ನಾವು ಈ ಸೋಂಕಿನ ಹರಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ" ಎಂಬ ಕರಪತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಈ ಸ್ಫೋಟವು ಒಂದು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ತನ್ನ ಅಂತಿಮ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸದಿದ್ದರೆ ಜನರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಖ್ಲುಪಿನ್ ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ಹುಡುಕಾಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆತನ ಬಳಿ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ದಾಸ್ತಾನು ಇರುವುದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. 2014 ರಲ್ಲಿ, ಭದ್ರತಾ ಕಂಪನಿಯ ಅಧಿಕಾರಿ ಮತ್ತು ನಿಕೊಲಾಯ್ ಲೆವಾಶೋವ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳ ಅನುಯಾಯಿ ಸ್ಟೆಪನ್ ಕೊಮೊರೊವ್, ಯುಜ್ನೋ-ಸಖಾಲಿನ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಿದರು, ಆರು ಜನರನ್ನು ಗಾಯಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು-ಸನ್ಯಾಸಿನಿ ಲ್ಯುಡ್ಮಿಲಾ (ಪ್ರಯಶ್ನಿಕೋವಾ) ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಜಪೊರೊಝೆಟ್ಸ್, ಮುಖಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಭಿಕ್ಷೆ ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು ಚರ್ಚ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಅಪರಾಧಿಗಳನ್ನು ತಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ರಾಡ್ನೋವರ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಅವರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿರೋಧಿಗಳು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳು ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ ದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ರಾಡ್ನೋವರ್ಸ್ನ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಾಶಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪೊಲೀಸರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ವಿಫಲರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಒಬ್ಲಾಸ್ಟ್ನ ಒಕುನೆವೊ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ, ರಾಡ್ನೋವರ್ಸ್ ಸ್ವಸ್ತಿಕದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಂಬವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪುರೋಹಿತರಲ್ಲಿ ಕಳವಳವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. 1993ರಲ್ಲಿ, ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ನೇತೃತ್ವದ ಚರ್ಚ್ ನಿಯೋಗವು ಒಕುನೆವೊಗೆ ಆಗಮಿಸಿತು. ನಿಯೋಗದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಶಿವ ಸ್ತಂಭದ ಬದಲಿಗೆ ಬೃಹತ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶಿಲುಬೆಯೊಂದಿಗೆ ಓಂ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಹಾಕಿದರು. ನಂತರ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಮುದಾಯ, ನಗರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಯುವ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ವಿರೋಧಿ ಸಂಘಟನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಹಗರಣಗಳ ಸರಣಿಯು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಪೆರುನ್ನ "ಆಲ್-ಸ್ಲಾವಿಕ್" ಅಭಯಾರಣ್ಯದ ಸುತ್ತಲೂ ನಡೆಯಿತು, ಇದನ್ನು "ಸ್ಕೊರಾನ್ ಝೊಝೆನ್" ಸಂಘದ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಗೋಲ್ಯಾಕೊವ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು. 2007ರಲ್ಲಿ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲಾಯಿತು. 2009 ರಲ್ಲಿ, ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಸಂಘದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಮಾಂತ್ರಿಕ "ರಾಡ್ನೋಯಿ ಫೈರ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ನೇಟಿವ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಫೇತ್" ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಕುರೋವ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ "ಪೋಲ್ಕ್ ಆಫ್ ಪೆರುನ್" ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಮೌಂಟ್ ಬೊಗಿಟ್ನಲ್ಲಿ (ಟೆರ್ನೋಪಿಲ್ ಪ್ರದೇಶ, ಝ್ಬ್ರಷ್ ವಿಗ್ರಹದ ಸ್ಥಳದಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿಲ್ಲ) ಪೆರುನ್ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು. ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ನಂತರ, ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪುರೋಹಿತರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಟ್ರಿಜುಬ್ನ ಹೋರಾಟಗಾರರು ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕಿದರು. ಹಲವಾರು ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಥಳಿಸಲಾಯಿತು. 2012ರಲ್ಲಿ, ಬಿಟ್ಸಾ ಪಾರ್ಕ್ನಲ್ಲಿ (ಮಾಸ್ಕೋ) ರಾಡ್ನೋವರ್ಸ್ ಆಯೋಜಿಸಿದ್ದ ಕುಪಾಲಾ ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ವರು ಸ್ಪರ್ಧಿಗಳನ್ನು ಗುಂಡಿಕ್ಕಿ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. ಅಲ್ಲಿ ಹಾಜರಿದ್ದ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಗೋಲ್ಯಾಕೊವ್ ಸ್ವಲ್ಪ ಗಾಯಗೊಂಡಿದ್ದರು. ಗೋಲ್ಯಾಕೊವ್ ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು "ವಿದೇಶಿ ನೊಗ" ಎಂದು ದೂಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಇಸ್ರೇಲ್ ಭೇಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಸಂಭವಿಸಿದ್ದು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ ಆಫ್ ನ್ಯಾಚುರಲ್ ಫೇತ್ "ಸ್ಲಾವಿಯಾ" ದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಲುಬೋಮಿರ್ (ಡಿಯೋನಿಸ್ ಜಾರ್ಜಿಸ್), ಹಲವಾರು ರಾಡ್ನೋವರ್ಗಳು ಈ ದಾಳಿಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ರಾಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಹೊಣೆಗಾರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. 17 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2017 ರಂದು, ಪೋಚಿಂಕಿ ನಿಜ್ನಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಒಬ್ಲಾಸ್ಟ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಅಪರಿಚಿತ ವಿಧ್ವಂಸಕರು ನಿಯೋಪಾಗನ್ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಅಪರಿಚಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಎರಡು ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಉರುಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮರಗಳಿಂದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ತಲೆಬುರುಡೆಗಳನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕಿದರು. 2015 ರಲ್ಲಿ, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಗೋಲ್ಯಾಕೊವ್ ಅವರು ಕುಪ್ಚಿನಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚಿನ ಬಳಿ ನಿಯೋಪಾಗನ್ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಅಪರಿಚಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಉರುಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ವಿಟಾಲಿ ಮಿಲೋನೋವ್ ಅವರು ಅದನ್ನು ಚೂರುಚೂರು ಮಾಡಿದರು. ಗೋಲ್ಯಾಕೊವ್ ಮತ್ತೆ ಕಂಬವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸ ಆರ್. ವಿ. ಶಿಝೆನ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ರಾಡ್ನೋವರಿ ಅಪಾಯಕಾರಿಯಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತವಾದಿ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಕಾನೂನು ಜಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ನಿಭಾಯಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧರ್ಮಗಳ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನದ ಕೆಂಪು ರಿಬ್ಬನ್ ಯೋಜನೆಯು ಹಿಂಸೆ, ರಾಡ್ನೋವರ್ಗಳ ಕಿರುಕುಳ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದು ನಾಶವಾದ ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ, ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ವಾರ್ಷಿಕ ವರದಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ವ ಉಕ್ರೇನ್ನಲ್ಲಿನ ಸಂಘರ್ಷವು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ರಾಡ್ನೋವರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ಯಾನ್-ಸ್ಲಾವಿಕ್ ರಾಡ್ನೋವರಿ ಫೈರ್ನಂತಹ ಇತರ ರಾಡ್ನೋವರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸದಸ್ಯರು, ರಷ್ಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ನರು ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷವು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಕುತಂತ್ರಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಸಶಸ್ತ್ರ ಘಟಕಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಸಕ್ರಿಯ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಸೇರುವ ಮೂಲಕ ರಾಡ್ನೋವರ್ಸ್ ಡೊನ್ಬಾಸ್ನಲ್ಲಿನ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು. ಸ್ವರೋಗ್ ಬೆಟಾಲಿಯನ್ನಂತಹ ಕೆಲವರು ಬಂಡುಕೋರರ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿದರು; ಅಜೋವ್ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯಂತಹ ಇತರರು ಉಕ್ರೇನ್ನ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿದರು. ಸ್ವಾರೋಗ್ ಬೆಟಾಲಿಯನ್, ಎಲ್ಲಾ ರಾಡ್ನೋವರ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಘಟಕವು ಡೊನೆಟ್ಸ್ಕ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ನಲ್ಲಿ ಅದರ ನಾಯಕನನ್ನು ಗಣರಾಜ್ಯದಿಂದ ಬಂಧಿಸುವವರೆಗೆ ಹೋರಾಡಿತು, ಅವರು ಸಸ್ಯಾಹಾರದಂತಹ ಅನೇಕ ವಿಶಿಷ್ಟ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಡಾನ್ಬಾಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ರಷ್ಯಾದ ಪರವಾದ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಸ್ವಾರೋಗ್ ಬೆಟಾಲಿಯನ್, "ವರ್ಯಾಗ್", ಲುಹಾನ್ಸ್ಕ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ನಲ್ಲಿರುವ "ರುಸಿಚ್" ವಿಧ್ವಂಸಕ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣ ಬೇಹುಗಾರಿಕೆ ಗುಂಪು (ಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ಜಿ), "ಬ್ಯಾಟ್ಮ್ಯಾನ್" ಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ಜಿ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ "ರಟಿಬರ್" ಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ಜಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ರಾಡ್ನೋವರ್ಸ್ ಮುಂತಾದ ರಚನೆಗಳು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ರಾಡ್ನೋವರ್ಸ್ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಿಷನರಿ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಪಂಚದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ರಷ್ಯಾದ ಪರವಾದ ರಾಡ್ನೋವರ್ಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಂಟು-ಶಾಖೆಗಳ ಸ್ವಸ್ತಿಕವನ್ನು ಮಿಲಿಟರಿ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಡಿಎಸ್ಆರ್ಜಿ ರುಸಿಚ್ನ ಕಮಾಂಡರ್ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನವ-ನಾಜಿ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಲ್ಚಾಕೋವ್ ಆಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಪದೇ ಪದೇ ನಾಯಿಗಳನ್ನು ಕೊಂದು ತಿಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಕರೆದರುಃ "ಮನೆಯಿಲ್ಲದ ಜನರು, ನಾಯಿಮರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ!". ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ರುಸಿಚ್ "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ ರಾಡ್ನೋವರ್ಸ್. ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿನ ಸ್ವಯಂಸೇವಕರನ್ನು" ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು "ಮುಚ್ಚಿದ ಸಮೂಹ" ವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳು ಯುದ್ಧ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಒಂದು ಘಟಕವಾಗಿದೆ. "ರುಸಿಚ್" ಹೋರಾಟಗಾರರ ಚೆವ್ರಾನ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಎಂಟು-ಬಿಂದುಗಳ "ಸ್ವಸ್ತಿಕ" ಇರುತ್ತದೆ. ಡಿಎಸ್ಆರ್ಜಿಯ ಲಾಂಛನವಾದ "ರತಿಬೋರ್" ಅದರ ಮೇಲೆ ಸ್ವಸ್ತಿಕ ಮತ್ತು ತಲೆಬುರುಡೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಡೊನೆಟ್ಸ್ಕ್ನ ಪೆಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ, ಒಲೆಗ್ ಒರ್ಚಿಕೋವ್ (ವೊಲ್ಖೋವ್ ವರ್ಗನ್) ನೇತೃತ್ವದ ರಾಡ್ನೋವರಿ ಸಮುದಾಯ "ಕೊಲೊ ಡೆರೆವೊ ರೊಡಾ" ಫೆಬ್ರವರಿ 2014 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ "ಸ್ವರ್ಗಾ" ಜನರ ಸೇನೆಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿತು, ಇದು ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು "ಸ್ವಾರೋಗ್ ಬೆಟಾಲಿಯನ್," ಒಪ್ಲೋಟ್ "ಸಂಘದ ನಾಲ್ಕನೇ ಬೆಟಾಲಿಯನ್ ಆಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು. ಒಲೆಗ್ ಒರ್ಚಿಕೋವ್ (ಕರೆ ಚಿಹ್ನೆ "ವರ್ಗನ್") ಬೆಟಾಲಿಯನ್ ಕಮಾಂಡರ್ ಆದರು. ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸ್ವಸ್ತಿಕ ಮಾದರಿಯ ಪಾದ್ರಿಯ ತೋಳಿನ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು "ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಮಹಾಸಾಗರದಿಂದ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಮಹಾಸಾಗರದವರೆಗೆ ಒಂದು ರಾಜ್ಯವನ್ನು" ರಚಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಬೆಟಾಲಿಯನ್ ಹೋರಾಟಗಾರರು ಮರೆಮಾಚುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಗ್ರಹಗಳ ಮೇಲೆ ಸಬ್ಮಷಿನ್ ಬಂದೂಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, "ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಜನಾಂಗದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ" ಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ವಿರೋಧಿಗಳು "ಇನ್ನೂ ಮಾನವ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. 28 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2014 ರಂದು, ಸ್ವಾರೋಗ್ ಬೆಟಾಲಿಯನ್ನ ಕುಡುಕ ಸದಸ್ಯರು ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕರನ್ನು ಹೊಡೆದರು ಮತ್ತು ಡೊನೆಟ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಿದರು, ಅದರ ನಂತರ ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಒರ್ಚಿಕೋವ್ ಅವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬೆಟಾಲಿಯನ್ ಅನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸಲಾಯಿತು. 2014ರ ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಒರ್ಚಿಕೋವ್ ನೇತೃತ್ವದ ಬೆಟಾಲಿಯನ್ನ ಉನ್ನತ ಅಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ಜೈಲಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಇತರ ಬೆಟಾಲಿಯನ್ ಹೋರಾಟಗಾರರನ್ನು ಡಿ. ಎನ್. ಆರ್ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ, ಘೋಸ್ಟ್ ಬೆಟಾಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಟ್ಮ್ಯಾನ್ ಕ್ಷಿಪ್ರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಗುಂಪಿನ ಭಾಗವಾಗಿ ಲುಹಾನ್ಸ್ಕ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ನಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿದ ರಷ್ಯಾದ ಸ್ವಯಂಸೇವಕ ರಾಡ್ನೋವರ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ಅವರ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. "ಪಾಗನ್ ಸ್ಕೂಲ್" ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಪಾಗನಿಸಂ ಆಧುನಿಕ ಪೇಗನಿಸಂ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ.