Goryeo Buddhist paintings
ಗೋರಿಯೋ ಬೌದ್ಧ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಕೊರಿಯನ್ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳಾಗಿವೆ, ಅವು 13 ಮತ್ತು 14ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ತೂಗು ಸುರುಳಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಕಲಾವಿದರು ರೋಮಾಂಚಕ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ವಿನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಚಿನ್ನದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದರು. ಗೋರಿಯೋ ರಾಜವಂಶದ ಅಧಿಕೃತ ಧರ್ಮವಾಗಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಂತೆ, ವಿವಿಧ ಬೌದ್ಧ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಾಜಮನೆತನದ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಪ್ರಾಯೋಜಿತ ಸಮಾರಂಭಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಳ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಕೇವಲ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗೋರಿಯೋ ರಾಜಮನೆತನ ಮತ್ತು ಕುಲೀನರ ಅಭಿರುಚಿ ಮತ್ತು ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ವಿವರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಿಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಶೈಲಿಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಬೋಧಿಸತ್ವರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಶುದ್ಧ ಭೂಮಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಅಥವಾ ಅಮಿದಿಸಂನ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವಲೋಕಿತೇಶ್ವರರನ್ನು, ಇತರರಲ್ಲಿ, 'ಶುದ್ಧ ಭೂಮಿ' ಅಥವಾ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅವರ ಭಕ್ತರು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಯುದ್ಧದ ವರ್ಷಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ, ಬಹುಪಾಲು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಕೊರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಗೋರಿಯೋ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಬಹಳ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಮರೆತುಬಿಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದರು. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಜಪಾನಿನ ಸಂಗ್ರಾಹಕರಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಾರದ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ 1910-1945 ನಿಂದ ಜಪಾನಿನ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪಡೆದರು. ಇಂದಿನವರೆಗೂ, ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ 160 ಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗುರುತಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ, 133 ಗೋರಿಯೋ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಶೇಕಡಾವಾರು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕೆಂದರೆ 110 ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು, ಸುಖಾವತಿಯ (ಕೊರಿಯನ್ಃ соченти; ಸಿಯೋಬಾಂಗ್ ಗ್ಯುಂಗ್ನಾಕ್ ಜಿಯೊಂಗ್ಟೋ) ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಇದು ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ 'ಪಶ್ಚಿಮ ಸ್ವರ್ಗ' ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಶುದ್ಧ ಭೂಮಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಒಂದು ಶಾಖೆಯಾಗಿದ್ದು, ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಸರಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿ ಅಪಾರ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕೆಲವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಅಥವಾ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬೋಧಿಸತ್ವ ಅವಲೋಕಿತೇಶ್ವರ ಮತ್ತು ಮಹಾಸ್ತಮಪ್ರಪ್ತರ ಜೊತೆಗೂಡಿ "ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸ್ವರ್ಗದ ಅಧಿಪತಿ" ಎಂದು ನಂಬಲಾಗುವ 'ಅಮಿತಾಭ' (ಕೊರಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿಃ ಅಮಿತಾಬುಲ್) ಅವರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ, ಇವು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಗ್ವಾನ್ಸಿಯಂ ಬೋಸಲ್ ಮತ್ತು ಡೈಸೆಜಿ ಬೋಸಲ್ಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತ ಹೆಸರುಗಳಾಗಿವೆ. ಅಮಿತಾಬುಲನ್ನು ಎಂಟು ಮಹಾನ್ ಬೋಧಿಸತ್ವರು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೋಧಿಸತ್ವ ಕ್ಷಿತಿಗರ್ಭಾ (ಕೊರಿಯನ್ಃ; ಜಿಜಾಂಗ್ ಬೋಸಲ್) ಅವರನ್ನು ಹಲವಾರು ಸುರುಳಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಸಹ ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ. ವಸ್ತುಗಳು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಅಧ್ಯಯನವು ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ತಜ್ಞರು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಲೋಹದ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಇತರ ನಿಖರವಾದ ವಿವರಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಮುಖದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು, ಉಡುಪುಗಳ ಮೇಲೆ ಕಸೂತಿ ಮತ್ತು ಆಭರಣ ವಿನ್ಯಾಸದಂತಹ ಸೊಗಸಾದ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಈ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಾರದರ್ಶಕತೆಯ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮೇಲ್ಮೈಯ ಬಾಳಿಕೆ ಬರುವ ಸ್ಥಿತಿಯು ಸೀಸದ ತೆಳುವಾದ ಬೇಸ್-ಕೋಟ್ನ ಬಳಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ದೇಹಗಳ ಮೇಲೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಇತರ ವಸ್ತುಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಸೊಗಸಾದ ಆಭರಣಗಳು, ಮುಸುಕುಗಳು, ಪೆಂಡೆಂಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪದಕಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಿನ್ನದ ವಿವರಗಳ ಬಳಕೆಯು ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಾಜಮನೆತನದ ಆಯೋಗಗಳು ಮಾತ್ರ ನೀಡಬಹುದೆಂದು ತೋರಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಬಟ್ಟೆಯ ವಿವರಣೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕತೆಯು ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ತಂತ್ರಗಳಿಗೆ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ರಾಜನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ ಅಥವಾ ಶ್ರೀಮಂತ ಬೆಂಬಲದ ಮೂಲಕ ಬೌದ್ಧ ಕಲೆಗೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಧಿಸಬಹುದು. ಗುಣಮಟ್ಟದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ದುಬಾರಿ ಕಲಾ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳ ಬೆಲೆ ಮತ್ತು ಈ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಗೋರಿಯೋ ಸಮಾಜದ ರಾಜರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರು ನಿಯೋಜಿಸಿದ್ದು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನೋಡಿರದೇ ಇರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಭವನೀಯತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯಗಳು, ಶಿಲ್ಪಗಳು ಅಥವಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉತ್ಸವಗಳಂತಹ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯು ಸಂಭವನೀಯವಾಗಿತ್ತು. ಗೋರಿಯೋ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಗುಣಮಟ್ಟವು ಅದನ್ನು ರಾಜಮನೆತನಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತವರ್ಗಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಕೈಗೆಟಕುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ದೃಶ್ಯೀಕರಣ ಸೂತ್ರ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನ ಸೂತ್ರ ಬಿಯಾಂಕ್ಸಿಯಾಂಗ್ಟುವಿನ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸ್ತಬ್ಧಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮಾನುಗತವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೇಲಿನಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕೆ ನೋಡಿದಾಗ ಈ ಎರಡೂ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಪದರಗಳು ಮತ್ತು ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು, ಇದು ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಕ್ರಮಾನುಗತಕ್ಕೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆಃ ಬೋಧಿಸತ್ವರಿಗೆ ಉನ್ನತ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಕೆಳ ವರ್ಗದವರಲ್ಲಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೊರಿಯನ್ ಸಮಾಜವು ಇನ್ನೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಪ್ರವೇಶದ ಹಂತಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು-ಇದನ್ನು ರಾಜ್ಯವು ಅನುಮೋದಿಸಿದ್ದರೂ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರವೇಶವಿರಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರಮುಖ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಅಮಿತಾಭ (14ನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವಾರ್ಧ) ಗೋರಿಯೋ ರಾಜವಂಶದ ಹಿಂದಿನ ಏಕೀಕೃತ ಸಿಲ್ಲಾ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಅಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಮಂಗೋಲ್ ಆಕ್ರಮಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆತಂಕ ಮತ್ತು ಅಶಾಂತಿಗಳಿಂದಾಗಿ "ಶುದ್ಧ ಭೂಮಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ" ದ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನ, ಮೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ವಿಷಯಗಳು ನಿರ್ಮಾಣವಾಗುತ್ತಿರುವ ಕಲೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಯಿತು. ಜ್ಞಾನೋದಯಕ್ಕೆ ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಸಾಧಿಸಲಾಗದ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಅಧ್ಯಯನದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಹಿಂದಿನ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ಅಮಿತಾಭವನ್ನು ನಂಬಿದ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮವು ಲಭ್ಯವಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಶುದ್ಧ ಭೂಮಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಕಲಿಸಿತು. ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆಯಾದ ಬುದ್ಧ ಅಮಿತಾಭನನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗೋರಿಯೋ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸತ್ವರಾದ ಅವಲೋಕಿತೇಶ್ವರ ಮತ್ತು ಕ್ಷಿತಿಗರ್ಭ ಅಥವಾ ಇತರ ಎರಡು ಬೋಧಿಸತ್ವರೊಂದಿಗೆ "ಅಮಿತಾಭ ತ್ರಿಕೋನ" ದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು "ಸ್ವಾಗತಾರ್ಹ ಸಂತತಿಯ" ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಕ್ಲೆವೆಲ್ಯಾಂಡ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಅಮಿತಾಭ ಟ್ರಯಾಡ್ನ ಸ್ವಾಗತ ಸಂತತಿ ಮತ್ತು ಜಪಾನ್ನ ಅಟಾಮಿಯಲ್ಲಿರುವ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅಮಿತಾಭ ಟ್ರಯಾಡ್ನ ಸ್ವಾಗತ ಸಂತತಿ ಎಂಬ ಎರಡು ಕೃತಿಗಳು ಈ ಉಪಪ್ರಕಾರದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ತ್ರಿಕೋನಗಳೊಳಗೆ, ಅಮಿತಾಭ ಬುದ್ಧನು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸತ್ವನು ಸುತ್ತುವರಿದಿದ್ದಾನೆ. ದಿ ವೆಲ್ಕಮಿಂಗ್ ಡಿಸೆಂಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಅಮಿತಾಭ ಟ್ರಯಾಡ್ನಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಮೂರು-ಭಾಗದ ನಿಲುವುಗಳಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೋರಿಯೋ ವೆಲ್ಕಮಿಂಗ್ ಡಿಸೆಂಟ್ ಕಲೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಹೊರಗೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಕಡೆಗೆ ಸೂಚಿಸುವ ಚಲನೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರವನ್ನು ಮರಣದಂಡನೆ ಆಚರಣೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಸ್ವಾಗತ ವಂಶದ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ಜಪಾನ್ಗೆ ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಚೀನಾದ ನಿಂಗ್ಬೋ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ನಿಂಗ್ಬೋ ಬಂದರಿನ ಮೂಲಕ ಕೊರಿಯಾ, ಜಪಾನ್ ಮತ್ತು ಚೀನಾ ನಡುವಿನ ವ್ಯಾಪಾರವು ಸ್ವಾಗತ ಮೂಲದ ಅಂತಹ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಗೋರಿಯೊಗೆ ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಮಿತಾಭ ತ್ರಿಕೋನದ ಸ್ವಾಗತ ಸಂತತಿಯಲ್ಲಿ, ಕೇಂದ್ರ ಬುದ್ಧ ಅಮಿತಾಭರನ್ನು ವರ್ಣಚಿತ್ರದಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ನೋಡುವ ಮುಂಭಾಗದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅನನ್ಯವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಆರಾಧಕ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ನಡುವಿನ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸ್ವಾಗತ ಸಂತತಿಯ ಮುಂಭಾಗದ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಮಕುರಾ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ 1185-1333 ನಿಂದ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದವು. ಕೊರಿಯಾದ ಬೌದ್ಧ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಾಗ, ಬುದ್ಧ ಅಮಿತಾಭರ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಜಪಾನಿನ ಪ್ರಭಾವವು ದೃಶ್ಯ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಇಡೀ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುವ ಸರಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ದೇವತೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಚಿತ್ರವು ಅಮಿತಾಭರನ್ನು ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿ ಭೇಟಿಯಾಗುವ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ಷಿತಿಗರ್ಭ (14ನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವಾರ್ಧ) ಒಬ್ಬ ಸಹಾನುಭೂತಿಯುಳ್ಳ ಬೋಧಿಸತ್ವನಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರಜ್ಞಾವಂತ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ನರಕಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಶುದ್ಧೀಕರಣಕ್ಕೆ ಇಳಿಯದಂತೆ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕ್ಷಿತಿಗರ್ಭವು ಗೋರಿಯೋ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಗಾಧವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು. ಶುದ್ಧ ಭೂಮಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದ ಕ್ಷಿತಿಗರ್ಭನನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಯ ವೇಷದಲ್ಲಿ-ಕ್ಷೌರ ಮಾಡಿದ ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನು ಔಪಚಾರಿಕ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು (ಸಂಘತಿ) ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಬೋಧಿಸತ್ವರಂತೆಯೇ ಹಾರ ಮತ್ತು ಮಣಿಕಟ್ಟಿನ ಬ್ಯಾಂಡ್ ಅಥವಾ ಬಳೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೋರಿಯೋ ಬೌದ್ಧ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಆತ ಸಿಂಟಾಮಾನಿ, ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಸ್ಫಟಿಕದ ಚೆಂಡು ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಸನ್ಯಾಸಿಯ ದಂಡೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸೊಗಸಾದ ಸುರುಳಿ ಮತ್ತು ಕಲಾಕೃತಿಯು ಗೋರಿಯೋ ಬೌದ್ಧ ಚಿತ್ರಕಲೆಗೆ ಉತ್ತಮವಾದ ಸಂರಕ್ಷಿತ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ; ಅದರ ಕೆಲವು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳೆಂದರೆ ದೇವತೆಯ ಆಕರ್ಷಕ ಮುಖದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ತೆಳ್ಳಗಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ನಿಲುವಂಗಿಯ ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಹಸಿರು ಬಣ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾದ ಸೊಗಸಾದ ಚಿನ್ನದ ಅಲಂಕಾರ. ಕ್ಷಿತಿಗರ್ಭನು ವಿವಿಧ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆಃ ಒಂದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ, ತ್ರಿಕೋನದ ಭಾಗವಾಗಿ, ಅಥವಾ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಜೀವಿ ಮತ್ತು ನರಕದ ಹತ್ತು ರಾಜರ ಜೊತೆಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಡೆಯುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಬೋಧಿಸತ್ವನು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ನಿಂತಿರುವುದು (ಇಲ್ಲಿ ನೋಡಿದಂತೆ), ಭಕ್ತನನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಿರುವಂತೆ. ಕ್ಷಿತಿಗರ್ಭ ಬೋಧಿಸತ್ವನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬುದ್ಧನಾದ ಶಾಕ್ಯಮುನಿ ನಿರ್ವಾಣ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹುಟ್ಟಿರದ ಭವಿಷ್ಯದ ಬುದ್ಧನಾದ ಮೈತ್ರೇಯನ ಆಗಮನದ ನಡುವಿನ ಬುದ್ಧನಿಲ್ಲದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಜ್ಞಾವಂತ ಜೀವಿಗಳ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಪ್ರಮುಖ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವತಾರದ ಆರು ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಬೋಧಿಸತ್ವನಾಗಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅದು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಕರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರಜ್ಞಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಕ್ಷಿತಿಗರ್ಭವನ್ನು ಪಾತಾಳಲೋಕದ ದೇವರು ಎಂದು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನರಕಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಕ್ಷಿತಿಗರ್ಭನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ತೊರೆದ ನಂತರ ಮೃತ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಬಹಳ ಇಷ್ಟವಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ದೇವತೆಯು ಗೋರಿಯೋ ಅವಧಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಬೌದ್ಧ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಯಿತು. 14ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ಮಾಡಿದ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಕೊರಿಯನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ; ಗೊರಿಯೊ ರಾಜವಂಶದ ಬೌದ್ಧ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಅವುಗಳ ಸವಿಯಾದ ಮತ್ತು ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿವೆ. ಹೆಚ್ಚಿನವು, ಎಲ್ಲಾ ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ರಾಜಮನೆತನದ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗದಿಂದ ನಿಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು ಅಥವಾ ವೃತ್ತಿಪರ ಆಸ್ಥಾನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ವಾಟರ್-ಮೂನ್ ಅವಲೋಕಿತೇಶ್ವರ, 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವಾರ್ಧ ದ ವಾಟರ್-ಮೂನ್ ಅವಲೋಕಿತೇಶ್ವರ (ಸುವೋಲ್ ಗ್ವಾನಿಯಂ) ಗೋರಿಯೋ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದ ಒಂದು ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ. ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ತನ್ನ ಪರ್ವತ-ದ್ವೀಪದ ನಿವಾಸವಾದ ಪೊಟಲಕ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಚಾಚಿಕೊಂಡಿರುವ ಕಲ್ಲಿನ ಹೊರಹರಿವಿನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವ ಹೊಳೆಯುವ ಉಡುಪಿನ ಬೋಧಿಸತ್ವನನ್ನು ಮೂರು ಭಾಗದ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಬುಗ್ಗೆಗಳಿಂದ ನೀರು ಹರಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭೂದೃಶ್ಯವು ಪರಿಮಳಯುಕ್ತ ಹುಲ್ಲು, ಹೂವುಗಳು, ಅದ್ಭುತ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಹವಳಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಚಂದ್ರನಿದ್ದು, ಅದರಲ್ಲಿ ಮೊಲವು ಅಮರತ್ವದ ಅಮೃತವನ್ನು ತೂಗುತ್ತದೆ. ಬೋಧಿಸತ್ವನ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ, ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ರಾಜನು ಸುಂದರವಾಗಿ ಧರಿಸಿರುವ ಚಿಕಣಿ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ-ಅವುಗಳ ಹಿಂದೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಮುದ್ರ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಕೆಳಗಿನ ಬಲ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನೋದಯ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ಬಾಲ ಯಾತ್ರಿಕ ಸುಧಾನನು ಆರಾಧನೆಯ ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವಲೋಕಿತೇಶ್ವರನು ತನ್ನ ಬಲಗಾಲನ್ನು ಅಡ್ಡಗಟ್ಟಿಕೊಂಡು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಎಡಗೈಯನ್ನು ಕಮಲ-ಹೂವಿನ ಬೆಂಬಲದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿ, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸ್ಫಟಿಕದ ಜಪಮಾಲೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ದೇವತೆಗಳ ನಿಲುವಂಗಿಗಳ ಮೇಲೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಚಿನ್ನದ ಬಣ್ಣದ ವಿನ್ಯಾಸವು ಗೋರಿಯೋ ಬೌದ್ಧ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಟ್ರೇಡ್ಮಾರ್ಕ್ ಆಗಿದೆ. ಚಿನ್ನದ ಉಚ್ಚಾರದ ಖನಿಜ ವರ್ಣದ್ರವ್ಯಗಳ ಸಾಕಷ್ಟು ಬಳಕೆಯ ಮೂಲಕ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಸೊಗಸಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅರೆ ಪಾರದರ್ಶಕ ಮುಸುಕುಗಳ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಭ್ರಮೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಈ ಕಲಾಕೃತಿಯ ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಉದ್ದವಾದ ಪಾರದರ್ಶಕ ಮುಸುಕುಗಳು ಅವಲೋಕಿತೇಶ್ವರನ ಕಿರೀಟದಿಂದ ಕೊಳದವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿವೆ, ಬಿಳಿ ಸೆಣಬಿನ ಎಲೆಗಳು ಅಥವಾ ಹೂವಿನ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯ ಸುರುಳಿ ವಿನ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಬಿಳಿ ಪದಕಗಳ ಮಾದರಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಈ ಬಳಕೆಯು ವಿಲೋ ಮರದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಮೂಲಕ ಮತ್ತಷ್ಟು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಇದರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವು ದೇವತೆಯ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ (ಮತ್ತು ಇದು ಪಶ್ಚಿಮ ಕ್ಸಿಯಾ ರಾಜವಂಶದ ಚೀನೀ ಬೌದ್ಧ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ). ರೇಷ್ಮೆ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ನ ಮುಂಭಾಗ ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗಕ್ಕೆ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಗೋರಿಯೋ ಬೌದ್ಧ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಅನನ್ಯವಾಗಿ ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು. ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ನ ಹಿಂಭಾಗವನ್ನು ಬಳಸುವ ಮೂಲಕ, ಬೌದ್ಧ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಕಲಾವಿದರು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಬಣ್ಣಗಳೊಂದಿಗೆ ತೀವ್ರಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸಿದರು. ಅಂಕಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿಲುವಂಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳ ಮೇಲೆ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಎದ್ದುಕಾಣುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಚಿನ್ನವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಗೋರಿಯೋ ಬೌದ್ಧ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು, ಇವುಗಳನ್ನು ಆರಾಧಕರು ಅಥವಾ ಪೋಷಕರಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ರಾಜಮನೆತನದ ಸದಸ್ಯರು, ಶ್ರೀಮಂತರು, ಅಥವಾ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ದಾನಿಗಳು, ಸೊಗಸಾದ ಆಸ್ಥಾನ ಉಡುಗೆ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಕೇಶವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಚಿತ್ರಣಗಳು ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಗೋರಿಯೋ ಸೊಸೈಟಿಯ ಆಡಳಿತ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಐಷಾರಾಮಿ ಮತ್ತು ವೈಭವದ ಅಭಿರುಚಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ನೋಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಈ ವಾಟರ್-ಮೂನ್ ಅವಲೋಕಿತೇಶ್ವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಭಕ್ತರ ಒಂದು ಗುಂಪನ್ನು ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಕೆಳಗಿನ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಂಡಿಯೂರಿ ತಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಸೌಜನ್ಯದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರನ್ನು ಪೂರ್ವ ಸಮುದ್ರದ ಪೌರಾಣಿಕ ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ರಾಜ, ಅವನ ರಾಣಿ, ಅವನ ರಾಜಮನೆತನದ ಪರಿವಾರ ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ಧೂಪ, ಹವಳ ಮತ್ತು ಮುತ್ತುಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವ ರಾಕ್ಷಸರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅವುಗಳ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಈ ಅಂಕಿ ಅಂಶಗಳು ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಆಚರಣೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಲೋಕಗಳ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ದೃಶ್ಯಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತವೆ. ಚರ್ಚಿಸಲಾದ ಮೊದಲ ಅವಲೋಕಿತೇಶ್ವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಮೃತ ಅಥವಾ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಹೊಡೆಯುವ ಮೊಲವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವಾಗ 'ಪವಿತ್ರತೆ' ಯ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಮತ್ತಷ್ಟು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಹಾನ್ ರಾಜವಂಶ ಮತ್ತು ಕೊಗುರ್ಯೋ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಂಡುಬರುವ ದಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಗೋರಿಯೋ ವಾಟರ್-ಮೂನ್ ಅವಲೋಕಿತೇಶ್ವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಗೋರಿಯೋ ಬೌದ್ಧ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ವಿಷಯಗಳ ನಡುವಿನ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮಸುಕಾಗಿಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಠ್ಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿಲ್ಲದೆ ಬೌದ್ಧ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿನ ಪುರಾಣವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇದು ಒಂದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ಪುರಾಣಗಳು, ಪವಾಡದ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಮೋಟಿಫ್ಗಳನ್ನು ಸಹ ಈ ದೇವತೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಲು ಆತನ ಚಿತ್ರಣಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೀಲಿ ಪಕ್ಷಿ, ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ಕಿಂಗ್, ಜಪಮಾಲೆ ಮತ್ತು ವಾಟರ್-ಮೂನ್ ಅವಲೋಕಿತೇಶ್ವರದಲ್ಲಿನ ಬಿದಿರಿನ ಕಾಂಡಗಳ ಜೋಡಿಯು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೊರಿಯಾದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಾದ ಇಸಾಂಗ್ ಮತ್ತು ವೊನ್ಹ್ಯೋ ಮತ್ತು ಅವಲೋಕಿತೇಶ್ವರನೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಪವಾಡಸದೃಶ ಮುಖಾಮುಖಿಗಳ ಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಚಂದ್ರನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಲಾರೆಲ್ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಅಮರತ್ವದ ಅಮೃತವನ್ನು ಹೊಡೆಯುವ ಮೊಲವು ಪ್ರಾಚೀನ ಬೌದ್ಧಪೂರ್ವ ಚೀನಾದ ಪುರಾಣದಿಂದ ಪಡೆದ ಮತ್ತೊಂದು ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮೊಲದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ (ಅದರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಂದ್ರನ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಕಾಣಬಹುದು) ಚಂದ್ರ ದೇವತೆಗೆ ಜೀವ ನೀಡುವ ಮದ್ದು ತಯಾರಿಸಲು ಗಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಸರನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಕೆಂಪು, ಹಸಿರು ಮತ್ತು ನೀಲಿ ಬಣ್ಣಗಳ ರೋಮಾಂಚಕ ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದ ವರ್ಣದ್ರವ್ಯಗಳಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಸೊಗಸಾದ ಗೋರಿಯೋ ವಾಟರ್-ಮೂನ್ ಅವಲೋಕಿತೇಶ್ವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಶುದ್ಧ ಭೂಮಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಉತ್ಕಟ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಮತ್ತು ಮೇಲ್ವರ್ಗದ ಗೋರಿಯೋ ಸಮಾಜದ ಭವ್ಯವಾದ ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಗೋರಿಯೋ ಬೌದ್ಧ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು 11 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಗೋರಿಯೋ ರಾಜವಂಶದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ದೇವತೆ ಸಮಂತಾಭದ್ರನ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಯಿತು, ಈ ದೇವಾಲಯವು ಕೊರಿಯಾದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಯಾತ್ರಾ ಸ್ಥಳವಾಯಿತು. ಗೋರಿಯೋ ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯಗಳು ಅನೇಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಅದನ್ನು ಯಾವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿರುವ ಭೂಮಿಯ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಎಲ್ಲಾ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಒಟ್ಟಾರೆ ವಿನ್ಯಾಸವು ಬೌದ್ಧ ಸ್ವರ್ಗದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಬೇಕು; ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯದ ಆವರಣದ ಮುಂಭಾಗದ ದ್ವಾರಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಮಾರ್ಗವು ಒಂದು ತೊರೆ ದಾಟುವ ಅಂಕುಡೊಂಕಾದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಮಾರ್ಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಆಗಮಿಸಿದಾಗ, ಬೌದ್ಧ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ದ್ವಾರಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಪೊಹ್ಯೋನ್ಸಾದ ಮೊದಲ ದ್ವಾರವನ್ನು (ಜೋಗಿಯೆ ಗೇಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಕೇವಲ ಎರಡು ಕಂಬಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಬದಿಯಿಂದ ನೋಡಿದಾಗ ಕೇವಲ ಒಂದು ಕಂಬದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಈ ಶೈಲಿಯ ಆಯ್ಕೆಯು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಮನಸ್ಸಿನ ಏಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ದ್ವಾರವು (ಹೈಟಲ್ ಗೇಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ದೇವಾಲಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ದ್ವಾರವು ಮರದಿಂದ ಕೆತ್ತಿದ ನಾಲ್ಕು ಪೋಷಕರ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಪೋಷಕರು ಅಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೂರನೆಯ ದ್ವಾರವನ್ನು (ಚೊನ್ವಾಂಗ್ ಗೇಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ನಂತರ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಬೌದ್ಧ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳ ಅದ್ವೈತತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ದ್ವಾರವು ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ನೇರವಾಗಿ ದೇವಾಲಯದ ಮುಖ್ಯ ಸಭಾಂಗಣಕ್ಕೆ ಎದುರಾಗಿದೆ. ಗೇಟ್ನಿಂದ ಗೇಟ್ಗೆ ಹಾದುಹೋಗುವಾಗ, ದೇವಾಲಯದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ 'ಸ್ಟೆಲೆ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ದೊಡ್ಡ ನಯಗೊಳಿಸಿದ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ದೇಣಿಗೆ ನೀಡಿದವರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಸಹ ಹಾದುಹೋಗಬಹುದು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಟೋಪಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿರುವ 'ಪ್ಯೂಬೊ', ದೊಡ್ಡ ಕಲ್ಲುಗಳು ಸಹ ಇವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪೂಜ್ಯ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಅವಶೇಷಗಳಿವೆ. ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಸಮಾರಂಭಗಳು ನಡೆಯುವ ಮುಖ್ಯ ಬುದ್ಧನ ಸಭಾಂಗಣವು ತಕ್ಷಣವೇ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಖ್ಯ ಸಭಾಂಗಣದ ಮುಂದೆ, ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ಪಗೋಡಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನ ದೀಪಗಳಿವೆ. ಪಗೋಡಾವು ಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ-ಬುದ್ಧನ ಅವಶೇಷ, ಪ್ರಮುಖ ಸೂತ್ರ ಅಥವಾ ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು. ಮುಖ್ಯ ಬುದ್ಧನ ಸಭಾಂಗಣದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಧಾನ ಪಗೋಡಾದ ಜೊತೆಗೆ, ಆವರಣದಲ್ಲಿರುವ ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಪಗೋಡಾಗಳಿವೆ; ವಿವಿಧ ಬೋಧಿಸತ್ವರ ಸಣ್ಣ ದೇವಾಲಯಗಳೂ ಇವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಮುಖ್ಯ ಆವರಣದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಸಭಾಂಗಣಗಳಿವೆ, ಒಳಗೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾದ ಬುದ್ಧನ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ-ಇವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದುಃ ಡೇಯುಂಗ್ಜಿಯೋನ್ (ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬುದ್ಧ ಸಕ್ಯಮುನಿಗಾಗಿ), ಡೇಜಿಯೋಕ್ಗ್ವಾಂಗ್ಜಿಯೋನ್ (ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಬುದ್ಧ ವೈರೋಕಾನಾ), ಮತ್ತು ಕುಂಗ್ನಾಕ್ಜಿಯೋನ್ (ಅನಂತ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿನ ಬುದ್ಧನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ). ಆಧುನಿಕ ಪರಿಣಾಮ ಕೊರಿಯಾದ ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಮುತ್ತಿಗೆಯ ನಂತರ ಜಪಾನಿನ ದ್ವೀಪಗಳಿಗೆ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಬಹುಪಾಲು ಗೋರಿಯೋ ಬೌದ್ಧ ಕಲೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗೋರಿಯೋ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ದೂರಗಾಮಿ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಕೊರಿಯಾ ಮತ್ತು ಅದರಾಚೆಗೂ ಈಗಲೂ ಕಾಣಬಹುದು. ಗೋರಿಯೋ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಬೋಧಿಸತ್ವ ಕ್ಷಿತಿಗರ್ಭವನ್ನು ಜೋಸಿಯೋನ್ ರಾಜವಂಶದ (1392-1910) ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. ಕೊರಿಯಾದ ಕಲಾವಿದ ಕಿಮ್ ಸಿಯೋಕ್-ಗೊನ್ ಅವರ ಸಿಟಿಗರ್ಬವನ್ನು ದೇವತೆಯೆಂದು ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಸರಳ ಹಿನ್ನೆಲೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಬಣ್ಣಗಳ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಅಮಿತಾಭ ತ್ರಿಕೋನಕ್ಕೆ ಹೋಲುವ ದೃಶ್ಯ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಗೋರಿಯೋ ಬೌದ್ಧ ಅಂಶಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಬೌದ್ಧ ಕಲೆಯ ಮೂಲ ಬಳಕೆಯಿಂದ ದೂರ ಸರಿದ ಕಿಮ್, "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಲಾಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಕಾಲೀನ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಚೆಲ್ಲಾಪಿಲ್ಲಿ ಮಾಡಲು" ಬಯಸಿದ್ದರು ಎಂದು ದಿ ಕೊರಿಯಾ ಟೈಮ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಅವರ 2021ರ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಆರಾಧಕರು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬಹುದಾದ ಕಲೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಆರಂಭಿಕ ಶುದ್ಧ ಭೂಮಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಈಗ ಆಧುನಿಕ ಕೊರಿಯಾದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಗುರಿಗಳು ಅಥವಾ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತು ನೀಡಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿವೆ. ಗೋರಿಯೋ ಅವಧಿಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಬೌದ್ಧ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಪ್ರವಚನಗಳು ಸಂಶೋಧಕರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಲ್ಲಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಗೋರಿಯೊ ಬೌದ್ಧ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಆ ಕಾಲದ ಕೊರಿಯನ್ನರು ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಹೇಗೆ ಗ್ರಹಿಸಿದರು ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿದವು ಮತ್ತು ಈ ನಂಬಿಕೆಗಳು ವಿವಿಧ ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಗೊರಿಯೊ ಬೌದ್ಧ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವಂತೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ, ಗೊರಿಯೊ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಜಾಗತಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಅತಿಕ್ರಮಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ಕೊರಿಯಾದ ಪ್ರಭಾವವು ಸಮಕಾಲೀನ ಕಲೆಯ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರೇರಕವಾಗಿದೆ. ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಸುಲಭ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, 2019 ರಲ್ಲಿ ಫ್ರೀರ್ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಕ್ಲರ್ ಗ್ಯಾಲರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆ ಆಡಳಿತವು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಜಾಲತಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು, ಡಿಜಿಟಲ್ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ ಅನ್ನು "ಗೋರಿಯೋ ಬೌದ್ಧ ಚಿತ್ರಕಲೆಃ ಎ ಕ್ಲೋಸರ್ ಲುಕ್" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಸಕ್ತ ವೀಕ್ಷಕರು ಈ ಜಾಲತಾಣದ ಮೂಲಕ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್, ಏಷ್ಯನ್ ಆರ್ಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ಫ್ರೀರ್ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಕ್ಲರ್, ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆರ್ಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಫೈನ್ ಆರ್ಟ್ಸ್, ಬೋಸ್ಟನ್, ಕ್ಲೀವ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್, ಆರ್ಥರ್ ಎಂ. ಸ್ಯಾಕ್ಲರ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ರೋಡ್ ಐಲೆಂಡ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಡಿಸೈನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಂತಹ ಗ್ಯಾಲರಿಗಳ ಒಡೆತನದ 16 ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. ಈ ಸಂಪನ್ಮೂಲದ ಜೊತೆಗೆ, ಮೂನ್ ಮ್ಯುಂಗ್-ಡೇ ಅವರ "ಬೌದ್ಧ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಗೋರಿಯೊ" ಪುಸ್ತಕಗಳು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಹಿನ್ನೆಲೆ ಇತಿಹಾಸ, ಶೈಲಿಯ, ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಬಣ್ಣಗಳ ಸೊಗಸಾದ ಬಳಕೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಗೋರಿಯೊ ಕೊರಿಯನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರ ಕೊರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು