Jogimara and Sitabenga Caves
ಸಿತಾಬೆಂಗಾ ಮತ್ತು ಜೋಗಿಮಾರಾ ಗುಹೆಗಳು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಿತಾಬೆಂಗಾ ಗುಹೆ ಅಥವಾ ಜೋಗಿಮಾರಾ ಗುಹೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಇವು ಭಾರತದ ಛತ್ತೀಸ್ಗಢದ ಪುಟಾ ಗ್ರಾಮದ ರಾಮಗಢ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಗುಹೆ ಸ್ಮಾರಕಗಳಾಗಿವೆ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗಿನ ಅವಧಿಯ ಇವು ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಲಿಪಿ ಮತ್ತು ಮಗಧಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿನ ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲದ ಶಾಸನಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಬಣ್ಣದ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸಿತಾಬೆಂಗಾ ಗುಹೆಯು ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಪ್ರದರ್ಶನ ರಂಗಮಂದಿರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ರಂಗಮಂದಿರವೇ ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸ್ಥಳವಾಗಿರಬಹುದು (ಧರ್ಮಶಾಲೆ) ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜೋಗಿಮಾರಾ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿರುವ ಶಾಸನವು ಸಮಾನವಾಗಿ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ, ಒಂದು ಅನುವಾದವು ಇದನ್ನು ಹುಡುಗಿ ಮತ್ತು ಹುಡುಗನ ಪ್ರೇಮ-ಗೀಚುಬರಹ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಅನುವಾದವು ಇದನ್ನು ಮಹಿಳಾ ನರ್ತಕಿ ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಶಿಲ್ಪಿ-ಚಿತ್ರಕಾರ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ, ಇತರರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಎರಡು ಗುಹೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ರಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಶಾಸನವು "ದೇವದಾಸಿ" ಎಂಬ ಪದದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಹೆಸರೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂಬುದು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನ ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. 8ನೇ ಶತಮಾನದ ನಡುವೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಯಾವುದೇ ಬೌದ್ಧ, ಹಿಂದೂ ಅಥವಾ ಜೈನ ದೇವಾಲಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. ಈ ಗುಹೆಗಳು ಭಾಗಶಃ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿದ್ದು, ಭಾಗಶಃ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಇದನ್ನು ರಾಮಾಯಣದ ಮಹಾಕಾವ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸೀತಾ, ರಾಮ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಣರು ತಮ್ಮ ವನವಾಸದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬಂದರು. ಇಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಅವಶೇಷಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ರಾಮಾಯಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅವುಗಳ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ 8 ರಿಂದ 12 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಇರಬಹುದು. ಜೋಗಿಮಾರಾ ಮತ್ತು ಸಿತಾಬೆಂಗಾ ಗುಹೆಗಳು ಛತ್ತೀಸ್ಗಢದ ಸರ್ಗುಜಾ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿವೆ, ಅಂಬಿಕಾಪುರದಿಂದ ನೈಋತ್ಯಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು 45 ಕಿಲೋಮೀಟರ್, ಬಿಲಾಸ್ಪುರ್ ನಗರದ ಈಶಾನ್ಯಕ್ಕೆ 180 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ಮತ್ತು ಖೋಡ್ರಿಯಿಂದ 5 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿವೆ. ಇದು ಭಾರತದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹೆದ್ದಾರಿ 130 ರಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ನಂತರ ರಾಮಗಢ ಬೆಟ್ಟಗಳಿಗೆ (ರಾಮಗಿರಿ ಬೆಟ್ಟಗಳು ಅಥವಾ ದೇವಪಹಾರಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಏರುವ ಸಣ್ಣ ಸ್ಪರ್ ರಸ್ತೆಯು ಈ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ರಾಮಗಢ ಗುಹೆಗಳ ಪರ್ಯಾಯ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಎರಡು ಕಾಡಿನ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಈ ರಸ್ತೆಯು ರಾಮ ಜಾನಕಿ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯದ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಆನಂತರ, ಈ ಗುಹೆಗಳು ಋತುಮಾನದ ಜಲಪಾತ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸರೋವರದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾದ, ಕಲ್ಲಿನ ಸುಸಜ್ಜಿತ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ನಡಿಗೆಗಳಾಗಿವೆ. ಮೊದಲು ಉತ್ತರದ ಕಡೆಗೆ ಸಿತಾಬೆಂಗಾ ಗುಹೆಯು ಬರುತ್ತದೆ (ಇದನ್ನು ಸಿತಾಬಂಗಿರಾ, ಸಿತಾಬೊಂಗಾ ಅಥವಾ ಸೀತಾಲಂಗ್ರಾ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ). ಮುಂದೆ, ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಪ್ರವಾಸಿಗರಿಗಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ವೇದಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೇಲಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜೋಗಿಮಾರಾ ಗುಹೆಯನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಅನೇಕ ಸಣ್ಣ ಅರ್ಧಚಂದ್ರಾಕಾರದ ಗುಹೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಹಾತಿಪೋಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಉದ್ದವಾದ ದೊಡ್ಡ ಸುರಂಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆನೆಯಷ್ಟು ಎತ್ತರದ ಸುರಂಗ). ವಿವರಣೆ ಜೋಗಿಮಾರಾ ಮತ್ತು ಸಿತಾಬೆಂಗಾ ಗುಹೆಗಳು ವಿನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರದಲ್ಲಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಚೀನ ಗುಹೆಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಇತರ ತಾಣಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೌದ್ಧ ಗುಹೆಗಳು ಸ್ತೂಪ ಅಥವಾ ಅದರ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ನಂತರದವುಗಳಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧ-ಸಂಬಂಧಿತ ಉಬ್ಬುಶಿಲ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜೈನ ಗುಹೆಗಳು ತೀರ್ಥಂಕರರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಅಥವಾ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಬೌದ್ಧ ಅಥವಾ ಜೈನ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿನ ಯಾವುದೇ ಶಾಸನಗಳು ಅಥವಾ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಬುದ್ಧ ಅಥವಾ ತೀರ್ಥಂಕರರ ಸಮರ್ಪಣೆ ಅಥವಾ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಜೋಗಿಮಾರಾ ಮತ್ತು ಸಿತಾಬೆಂಗಾ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಇವುಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. ಶಾಸನಗಳು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿದ್ದು, ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲದವು ಆದರೆ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಕೃಷ್ಣ-ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವಂತೆ ತೋರುವ ಒಂದು ಫಲಕಕ್ಕೆ. ಸಿತಾಬೆಂಗಾ ಗುಹೆಯು ಭಾಗಶಃ ಕೆತ್ತಿದ ವೇದಿಕೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಇದು ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅರ್ಧಗೋಳಾಕಾರದ ಕಲ್ಲಿನ ಬೆಂಚುಗಳ ಎರಡು ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಸ್ಥಳದ ಛಾಯಾಚಿತ್ರ ತೆಗೆದ ಬೆಗ್ಲರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಇವು ಗುಹೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಾಗಿರಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬೆಂಚ್ಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತರ ಮತ್ತು ಗುಹೆಯೊಳಗೆ ಕ್ರಮೇಣ ಏರುವಿಕೆಯು ಈ ಬೆಂಚ್ ತರಹದ ಕೆತ್ತನೆ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಗಧ ಪ್ರದೇಶದ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಇತರ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬ್ಲೋಚ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಗುಹೆಯ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಮತ್ತೊಂದು ಸರಿಯಾದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಉದ್ದವಾದ ವಿಸ್ತರಣೆಗಳನ್ನು ಅಂತರದಿಂದ ಕತ್ತರಿಸುವುದು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಜನರು ಕುಳಿತು ಪ್ರದರ್ಶನದ ಹಂತವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಇವು ಬೆಂಚ್ಗಳಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಬ್ಲೋಚ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಎಣಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, "ಸುಮಾರು 50 ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು" ಜನರು ಈ ಕಲ್ಲಿನ ಬೆಂಚುಗಳ ಮೇಲೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಸುರಕ್ಷಿತ ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಸಿತಾಬೆಂಗಾ ಗುಹೆಯ ಬಳಿ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳು, ವೀಕ್ಷಣಾ ವೇದಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸೌಲಭ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಗುಹೆಯು ಆಯತಾಕಾರವಾಗಿದ್ದು, ಸುಮಾರು 46 ರಿಂದ 24 ಅಡಿ ಎತ್ತರವಿದ್ದು, 6 ರಿಂದ 6.5 ಅಡಿ ಎತ್ತರವಿದೆ. ಒಳಗೆ, ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ 7 ಅಡಿ ಅಗಲವಿದ್ದು, 2.50 ಅಡಿ ಎತ್ತರದ ಬಂಡೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದ ಹಾಸಿಗೆಯು ಸ್ವಲ್ಪ ಇಳಿಜಾರಿನಲ್ಲಿದೆ. ಇವು ಆಸನಗಳು ಮತ್ತು ನಟರಿಗೆ ವೇದಿಕೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವೆಂದು ಬ್ಲೋಚ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಗುಹೆಯು ಹೊರಕ್ಕೆ ತೆರೆಯುವ ಸ್ಥಳದ ಸುತ್ತಲೂ ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿದ ಎರಡು ರಂಧ್ರಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಆಕಾರವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಬ್ಲೋಚ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇವುಗಳು ಪ್ರದರ್ಶನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪರದೆ ಅಥವಾ ಪರದೆಗಾಗಿ ಮರದ ಕಂಬಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಅಥವಾ ಯಾರಾದರೂ ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಒಳಗೆ ಇರುವಾಗ ಚಳಿಗಾಲದ ಗಾಳಿಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ಗುಹೆಯ ತೆರೆಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚುವುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಗುಹೆಯ ಮುಂಭಾಗವನ್ನು ಸಹ ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವೇದಿಕೆಯಂತೆ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಕೇವಲ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಅಥವಾ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ನಿವೃತ್ತರಾಗುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದ್ದರೆ ಅದು ಅನಗತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಬ್ಲೋಚ್ನ ಪ್ರಕಟಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತಾಪದ ನಂತರ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಯುಗದ ಇಂಡಾಲಜಿಸ್ಟ್ ಹೆನ್ರಿಕ್ ಲುಡರ್ಸ್, ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 5ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿ ಕಾಳಿದಾಸನು ಭಾರತದ ಈ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಬಂದವನು ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿನ ಭಾಗಗಳು ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಹಂತಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಸಿತಾಬೆಂಗಾ ಗುಹೆಯ ದಿನಾಂಕ ಮತ್ತು ಕಾಳಿದಾಸನ ರಚನೆಗಳ ನಡುವೆ ಸುಮಾರು 700 ವರ್ಷಗಳ ಅಂತರವಿದೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಲುಡರ್ಸ್, ನಂತರ ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 2ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಥುರಾ ಶಾಸನಗಳು ಲೆನಾಸೋಭಿಕಾವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸೇರಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು "ಗುಹೆ ನಟಿ" ಎಂದು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸಿತಾಬೆಂಗಿ ಗುಹೆಯನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಪ್ರದರ್ಶನ ವೇದಿಕೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 300 ರಿಂದ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 100 ರ ನಡುವೆ ಇದೆ. ಈ ವರ್ಗೀಕರಣವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಗುಹೆಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಪ್ರಾಚೀನ ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದೆ. ಭಾರತದ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಾಧ್ಯಮ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ವಿದ್ವಾಂಸ ಡೇವಿಡ್ ಮೇಸನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಸಿತಾಬೆಂಗಾ ಗುಹೆ ರಂಗಮಂದಿರವು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ಜೋಗಿಮಾರಾ ಗುಹೆಯು ಸುಮಾರು 15 ಅಡಿ x 12 ಅಡಿ ಎತ್ತರವಿದ್ದು, ಒಳಗಿನ ಎತ್ತರವು ಕೇವಲ 6 ಅಡಿಗಳಷ್ಟು ಇದೆ. 1874ರಲ್ಲಿ ಬೆಗ್ಲರ್ ನಡೆಸಿದ ಪುರಾತತ್ವ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಗುಹೆಯಾಗಿದ್ದು, ಹತ್ತಲು, ಒಳಗೆ ಕಾಲಿಡಲು, ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡಲು ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಈ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಹೊರಗಿನ ಬೆಂಚುಗಳು ಅಥವಾ ಇತರ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಶಾಸನಗಳು ಎರಡೂ ಗುಹೆಗಳು ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಭಾರತೀಯ ಶಿಲಾಶಾಸನ, ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ರಿಚರ್ಡ್ ಸಾಲೊಮನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಶುದ್ಧ ಮಗಧಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿನ ಈ ಶಾಸನಗಳ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಅವು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಇವು "ಅವುಗಳ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿವೆ" ಎಂದು ಸಾಲೊಮನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿನ ಮತ್ತೊಂದು ಶೈಲಿಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ದಂಡವನ್ನು ವಿರಾಮ ಚಿಹ್ನೆಯಾಗಿ ಬಳಸುವುದು (ಲಂಬವಾದ ರೇಖೆ, "|" ಅಥವಾ "| |" ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ), ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ಅನೇಕ ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಕ್ಯ ಅಥವಾ ಪದ್ಯದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಸೀತಾಬೆಂಗಾ ಗುಹೆಯು ಕತ್ತರಿಸಿದ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲ್ಭಾಗಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸಾಲುಗಳ ಶಾಸನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಿತಾಬೆಂಗಾ ಶಾಸನವನ್ನು ಹೀಗೆ ಅನುವಾದಿಸಬಹುದುಃ {{ಉದ್ಧರಣ | <ಕವಿತೆ> ಸಾಲು 1 ಸ್ವಭಾವತಃ ಪೂಜ್ಯ ಕವಿಗಳು ಹೃದಯವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು (. ಕಳೆದುಹೋದರು.) ಸಾಲು 2 ವಸಂತ ಋತುವಿನ ಪೂರ್ಣ ಚಂದ್ರನ ಸ್ವಿಂಗ್-ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ, ವಿನೋದ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತವು ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಜನರು ಮಲ್ಲಿಗೆ ಹೂವುಗಳಿಂದ ದಪ್ಪವಾಗಿ (. ಕಳೆದುಹೋದ) ಕಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ಜೋಗಿಮಾರಾ ಗುಹೆಯು ಐದು ಸಾಲುಗಳ ಶಾಸನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದು ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಲಿಪಿ ಮತ್ತು ಮಗಧಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿದೆ (ಪಾಲಿಗಿಂತ ಹಳೆಯದಾದ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಭೋಜ್ಪುರಿ ಮತ್ತು ಮೈಥಿಲಿ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಾಕೃತ ಭಾಷೆ). ಈ ಶಾಸನವು ಗುಹೆಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ನಂತರ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳ ಕೆಳಗೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಈ ಶಾಸನವು ಭಾಗಶಃ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಪದಗಳ ಅಕ್ಷರಗಳು ಸವೆದುಹೋಗಿವೆ. ಅದನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು, ಪದಗಳನ್ನು ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಅಂತರ್ವೇಶನಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಎರಡು ಸಂಭವನೀಯ ಅನುವಾದಗಳೆಂದರೆಃ ಅನುವಾದ 1 ಅನುವಾದ 2 ಮೂರನೇ ಅನುವಾದವು ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಇದು ನಾಲ್ಕನೇ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪದವನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು "ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದದ್ದು" ಎಂಬ ಬದಲಿಗೆ, "ವಾರಣಾಸಿಯ ಯುವಕನೊಬ್ಬ ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದನು" ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮೂರನೆಯ ಭಾಷಾಂತರವು ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ರಾಮಗಢ ಬೆಟ್ಟಗಳು ಪ್ರವಾಸಿಗರಿಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ತಾಣಗಳಾಗಿದ್ದವು ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಲಾವಿದನು ಪ್ರಾಚೀನ ಹಿಂದೂ ನಗರವಾದ ವಾರಣಾಸಿಯಿಂದ ಬಂದವನು. ಚಿತ್ರಕಲೆ ಜೋಗಿಮಾರಾ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳ ಎಂಟು ಫಲಕಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಮರೆಯಾಗಿವೆ. ಚಿತ್ರಸೂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಲಕ್ಷಣದಂತಹ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಕುರಿತಾದ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಭಾರತೀಯ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಲಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಅವುಗಳನ್ನು ಮೂಲತಃ ಮೂರು ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಒರಟಾದ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮೂಲ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮತ್ತು ವರ್ಧಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಯಾರಾದರೂ ಪುನಃ ಬಣ್ಣಿಸಿದರು. ಈ ಪ್ರಯತ್ನವು ಸಾ. ಶ. 1ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿರಬಹುದು. ಮೂಲ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಅಜಂತಾ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಇತರ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವಂತೆ ಬೇಸ್ ಲೇಪನವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಜೋಗಿಮಾರಾ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ, ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳು ಬಿಳಿ ಸುಣ್ಣದ ತಳವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರನು ತನ್ನ (ಅಥವಾ ಅವಳ) ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಒಂದು ರೂಪರೇಖೆಯೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದನು, ಅದನ್ನು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಕೆಂಪು, ಹಳದಿ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಎಂಬ ಮೂರು ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಫ್ರೆಸ್ಕೊವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬ್ಲೋಚ್ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಮುಂದೆ ಈ ಗುಹೆಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಬೆಗ್ಲರ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಐದು ಬಣ್ಣಗಳಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ-ಹಳದಿ, ಕೆಂಪು, ಕಂದು, ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಹಸಿರು ಬಣ್ಣದ ಎರಡು ಛಾಯೆಗಳು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರೊಂದಿಗೆ ಈ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ಅಸಿತ್ ಹಲ್ದರ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಇಲ್ಲಿನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಅಜಂತಾ ಅಥವಾ ಭಾರತದ ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಹೆ ತಾಣಗಳಂತಲ್ಲ. ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳ ಫಲಕಗಳು ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗಿವೆ. ಫಲಕಗಳ ಒಟ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಅವು ಏನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಗಳೆಂದರೆ, ವಿನ್ಸೆಂಟ್ ಸ್ಮಿತ್ ಪ್ರಕಾರಃ ಪ್ಯಾನೆಲ್ 1: ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವ ಹುಡುಗಿಯರು, ಕುಳಿತಿರುವ ನರ್ತಕನ ಸುತ್ತ ಸಂಗೀತಗಾರರು ಪ್ಯಾನೆಲ್ 2: ಅನೇಕ ಪುರುಷ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಆನೆ ಪ್ಯಾನೆಲ್ 3: ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಕುಳಿತಿರುವ ಕೆಲವು ಜನರು ಪ್ಯಾನೆಲ್ 4: ಲಿಲಿ ಹೂವಿನ ಮೇಲೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವ ಜೋಡಿ ಪ್ಯಾನೆಲ್ 5: ಗೊಂಬೆ ಅಥವಾ ಹುಡುಗಿ ಪ್ಯಾನೆಲ್ 6 ಅನ್ನು ನುಡಿಸುತ್ತಿದೆಃ ಮರದ ಕೊಂಬೆಯ ಮೇಲೆ ಹುಡುಗ, ಇನ್ನೊಂದು ಕೊಂಬೆಯ ಮೇಲೆ ಹಕ್ಕಿ, ಮರದ ಸುತ್ತಲೂ ನಗ್ನ ಹುಡುಗಿಯರು ಪ್ಯಾನೆಲ್ 7: ಆನೆಗಳ ಮೆರವಣಿಗೆ ಪ್ಯಾನೆಲ್ 8: ರಥಗಳ ಮೆರವಣಿಗೆ, ಅಥವಾ ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಚಕ್ರಗಳು, ಹೂಬಿಡುವ ಸಸ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರವನ್ನು ಫಲಕಗಳ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರನು ಯಾರಾದರೂ ಮೇಲಕ್ಕೆ ನೋಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ನೋಟವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದಾನೆ. ಚಿತ್ರ (ಕಲೆ) ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಛತ್ತೀಸ್ಗಢದ ಗುಹೆಗಳು ಭಾರತೀಯ ಶಾಸನಗಳು ಭಾರತೀಯ ಬಂಡೆ-ಕತ್ತರಿಸಿದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಭಾರತೀಯ ಕಲೆ ಭಾರತೀಯ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಗುಹೆಗಳು