Evviva Maria
ಎವ್ವಿವಾ ಮಾರಿಯಾ ಎಂಬುದು ಪೂಜ್ಯ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯ ಭಕ್ತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಬಳಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಕೂಗು. ಇದು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪೋರ್ಟ್-ಮೌರಿಸ್ನ ಕ್ಯಾಪುಚಿನ್ ಫ್ರೈಯರ್ ಲಿಯೊನಾರ್ಡ್ ರಚಿಸಿದ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯಿಂದ ಉತ್ತೇಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ಭಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿನ ಪವಿತ್ರ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಮೇರಿಯ ಪವಿತ್ರ ಹೆಸರಿನ ಭಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದನ್ನು ಆರನೇ ಪಯಸ್ನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ವಿವಿಧ ಪೋಪ್ಗಳು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇತಿಹಾಸದ ಮೂಲಃ ಪೋರ್ಟ್-ಮೌರಿಸ್ನ ಲಿಯೊನಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು 1751ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದ ಪೋರ್ಟ್ ಮಾರಿಸ್ನ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಭಕ್ತಿಯ ಲಿಯೊನಾರ್ಡ್ನ ಪ್ರಭಾವವು, 39 ಪದ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯಾಗಿ ಎವ್ವಿವಾ ಮಾರಿಯಾ ಎಂಬ ಪೂರ್ಣ-ಉದ್ದದ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು 1854 ರಲ್ಲಿ ರೋಮ್ನ ಪ್ಯಾಲಟೈನ್ ಹಿಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕಾನ್ವೆಂಟ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಬೋನಾವೆಂಚರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅವರ ಆರ್ಕೈವ್ಗಳಿಂದ 1867 ರಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಂಡ ಅವರ ಕ್ಯಾನೊನೈಸೇಶನ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಆ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು. 1750 ರಲ್ಲಿ, ಎವ್ವಿವಾ ಮಾರಿಯಾ ಅವರನ್ನು ಒಂದು ಪಲ್ಲವಿಯಂತೆ ಬಳಸಿ ಮತ್ತು ಪೋರ್ಟೊ ಮಾರಿಜಿಯೊನಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದ ಅಲ್ಫೊನ್ಸಸ್ ಡಿ 'ಲಿಗುರಿ ಅವರು ಮೇರಿಯ ಮರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇವಲ ಹತ್ತು ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದನ್ನು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಆಗಸ್ಟ್ 15 ರಂದು ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಊಹೆಯ ಗಂಭೀರತೆಯ ಮೇಲೆ ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ದಿ ಗ್ಲೋರೀಸ್ ಆಫ್ ಮೇರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮಾರಿಯಾಲಜಿ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುಸ್ತಕವಾಯಿತು. ಪಲ್ಲವಿ ಒಂದೇ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಪದ್ಯಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ; ಸೇಂಟ್ ಲಿಯೊನಾರ್ಡ್ ಮೇರಿಯ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ ನೋಡಿದಂತೆ ಯೇಸುವಿನ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರೆ, ಲಿಗುರಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಊಹೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪವಾಡಸದೃಶ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಎವ್ವಿವಾ ಮಾರಿಯಾ (1781-1797) 1781ರಿಂದ, ಫೇನ್ಜಾ ನಗರಕ್ಕೆ ಪವಾಡಸದೃಶವಾದ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಆಫ್ ಗ್ರೇಸಸ್ನ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಮುಂದೆ ಎವ್ವಿವಾ ಮಾರಿಯಾ ಹಾಡಲ್ಪಟ್ಟರು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ, 1797ರಲ್ಲಿ, ಜಿಯೋವನ್ನಿ ಮಾರ್ಚೆಟ್ಟಿ ಇವ್ವಿವಾ ಮಾರಿಯಾ, ಇವ್ವಿವಾ ಗೆಸುಃ ಇವ್ವಿವಾ ಮಾರಿಯಾ, ಇ ಚಿ ಲಾ ಕ್ರಿಯೋ ಎಂಬ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯನ್ನು ಮೆರವಣಿಗೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಪವಾಡಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮರಿಯನ್ ಭಕ್ತಿಯ ಉಲ್ಬಣದಲ್ಲಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ವಿವಾ ಮಾರಿಯಾ ಚಳುವಳಿ (1797-1800) 1799 ಮತ್ತು 1800 ರ ನಡುವೆ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸ್ಯಾನ್ಫೆಡಿಸ್ಟಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಫ್ರೆಂಚ್ ವಿರೋಧಿ ಚಳುವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ವಿವಾ ಮಾರಿಯಾ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಇದು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅರೆಝೊ ಪಟ್ಟಣ ಮತ್ತು ಟಸ್ಕನಿಯ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಪಾಪಲ್ ರಾಜ್ಯಗಳ ನೆರೆಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ರೊಕ್ಕಾಲ್ಬೆಗ್ನಾದಲ್ಲಿ ಮಡೊನ್ನಾ ಡೆಲ್ ಕಾನ್ಫೋರ್ಟೊ ಚಿತ್ರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದಾದಂತೆ ಎವ್ವಿವಾ ಮಾರಿಯಾ ಅವರ ಯುದ್ಧ ಸ್ತೋತ್ರವಾಯಿತು. ಹದ್ದುಗಳ ಕೆಳಗೆ ಒಂದು ರಿಬ್ಬನ್ ಕಾರ್ಟೂಚ್ ಇದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ "ರೊಕ್ಯಾಲ್ಬೆಗ್ನಾ, ಡಿ, ಎವ್ವಿವಾ ಮಾರಿಯಾ ಇ ಚಿ ಲಾ ಕ್ರಿಯೋ" ಎಂಬ ಶಾಸನವನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 1799ರ ದಿನಾಂಕವು ಇನ್ನೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಜಾಕೋಬಿನ್ ವಿರೋಧಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ನರಿಗೆ ಇದು ಒಂದು ಕೂಗು ಆಯಿತುಃ ರೋಮನ್ ಕಾಲರಾ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕಃ ಇವ್ವಿವಾ ಮಾರಿಯಾ ವಿಜಯದ ಕೂಗು (1826-1837) ಕಾಲರಾ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪೋಪ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ XVI 1835 ರಲ್ಲಿ ಸಾಲಸ್ ಪೋಪುಲಿ ರೊಮಾನಿ ಐಕಾನ್ನ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಆದೇಶಿಸಿದರು, ಅದು ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಯಿತು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪವಾಡದ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಸೇಂಟ್ ಲ್ಯೂಕ್ಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಮೇರಿಯ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಸಾಂಟಾ ಮಾರಿಯಾ ಮ್ಯಾಗ್ಗಿಯೋರ್ನ ಬೆಸಿಲಿಕಾವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, "ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಎವ್ವಿವಾ ಮಾರಿಯಾ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಸಹ ತಲುಪಿತು". ಅದೇ ವರ್ಷ 1835 ರಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಸಹಾಯಕವಾದ ಸಾಧನವಾಗಿ ರೋಸರಿ ಪಠಣಕ್ಕಾಗಿ ಹೊಸ ಸ್ಟ್ಯಾಂಪ್ಡ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಎವ್ವಿವಾ ಮಾರಿಯಾ ಅವರನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಪವಾಡವು ಜನಪ್ರಿಯ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು ಮತ್ತು ಎವ್ವಿವಾ ಮರಿಯಾವನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯ ಹಿಟ್ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು, ರೋಮನ್ನರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಮ್-ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮಡೊನ್ನಾಗಳ ಮುಂದೆ ಇದನ್ನು ಪಠಿಸುವುದನ್ನು ಆನಂದಿಸಿದರು. ಈ ಭಕ್ತಿ ಅನೇಕ ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣಿಕರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು, 1836ರಂತೆ., 1838ರಲ್ಲಿ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಮುದ್ರಯಾತ್ರಿಕ ವಿಲಿಯಂ ಜೆ. ಆಲ್ಬನ್ ಶೀಹಿ ಮತ್ತು ಅದೇ ರೀತಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಟ್ರ್ಯಾಪಿಸ್ಟ್ ಸನ್ಯಾಸಿ ಫರ್ಡಿನ್ಯಾಂಡ್ ಡಿ ಗೆರಾಂಬ್. ಅಥವಾ 1861ರಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕದ ಪ್ರವಾಸಿ ಹೆನ್ರಿ ಪಿ. ಲೆಲ್ಯಾಂಡ್ ಕೂಡ. 1866ರಲ್ಲಿ, ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜೇಮ್ಸ್ ಐಟ್ಕೆನ್ ವೈಲಿ, ಲೊರೆಟೊ ಅಭಯಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಿಯೋಸಿಯರಿ ಯಾತ್ರಿಕರು "ತಮ್ಮ ಧ್ವನಿಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ" ಎವ್ವಿವಾ ಮಾರಿಯಾ ಹಾಡುವುದನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎವ್ವಿವಾ ಮಾರಿಯಾ ಇಟಾಲಿಯನ್ ರೈತರ ಉತ್ಸಾಹದೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ನೇತೃತ್ವದ ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕೊ ಸಾವೇರಿಯೊ ಡೆಲ್ ಕಾರವಿಟಾದ ಭಾಷಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳಂತೆಯೇ ಇದನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಅತಿಯಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾದಲ್ಲಿ ಫೆಲಿಕ್ಸ್-ಜೋಸೆಫ್ ಬಾರ್ಬೆಲಿನ್ನಂತಹ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದ ಇತರ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಶಂಸಿಸಿದರು. 1837ರ ನಂತರ, ಜರ್ಮನ್ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ವಾನ್ ರೂಮಾಂಟ್ ರೋಮ್ ನಗರದ ಮೇಲೆ ಮೇರಿಯ ಈ ಪವಾಡಸದೃಶ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಹೊಸ ಪದ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರುಃ "ಎವ್ವಿವಾ ಮಾರಿಯಾ, ಮಾರಿಯಾ ಎವ್ವಿವಾ, ಎವ್ವಿವಾ ಮಾರಿಯಾ ಚೆ ರೋಮಾ ಸಾಲ್ವೋ". 1854ರ ಮರಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಇವ್ವಿವಾ ಮಾರಿಯಾ ಅವರ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹರಡುವಿಕೆ ಇಮ್ಮ್ಯಾಕ್ಯುಲೇಟ್ ಕಾನ್ಸೆಪ್ಷನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದ ನಂತರ, ಪೋಪ್ ಪಯಸ್ IX ಅವರು 1854ರ ಜುಲೈ 10ರಂದು ತಮ್ಮ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಕೃತಿಯ ಮೂಲಕ ಮರಿಯನ್ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯ ಪಠಣಕ್ಕೆ ಮುನ್ನೂರು ದಿನಗಳ ಸಂಭ್ರಮವನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕಾಂಪಗ್ನಿಯಾ ಡೆಲ್ಲಾ ಮಿಸೆರಿಕಾರ್ಡಿಯಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳು ಇದನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದ್ದರಿಂದ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಾದ್ಯಂತ ಪಾಪಲ್ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿತು, ಅರ್ನೋ ನದಿಯ ಉಲ್ಲೇಖದಂತಹ ಸ್ಥಳೀಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹನ್ನೊಂದನೇ ಪದ್ಯವನ್ನು ಸೇರಿಸಿತು. ಈ ಪಾಪಲ್ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದ ನಂತರ, ಎವ್ವಿವಾ ಮಾರಿಯಾ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಕರಿಗೆ ಒಂದು ಕೂಗು ಆಯಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, 1852 ರಲ್ಲಿ, ಡಬ್ಲಿನ್ನ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಪಾಲ್ ಕಲ್ಲೆನ್ ಅವರು ಐರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಕರಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಚಳವಳಿಯ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದ್ದಾಗ ಅವರ ಒಂದು ಪತ್ರವನ್ನು ಎವ್ವಿವಾ ಮಾರಿಯಾ ಎಂದು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. 1855ರಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಸಿಸಿಲಿಯ ಆರ್ಚ್ಡಯಸೀಸ್ ಆಫ್ ಪಲೆರ್ಮೊದ ಮರಿಯನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. 1860 ರಲ್ಲಿ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಗೀತರಚನಾಕಾರ ಹೆನ್ರಿ ಟಿ. ರೋಚೋಲ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವೋಕಲಿಸ್ಟ್ ಸಂಕಲನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಎವ್ವಿವಾ ಮಾರಿಯಾ ಅವರ ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳ ಜೋಡಣೆಯನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಿದರು. 1870 ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರವು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರವಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಗ್ರೆಗ್ರೋರಿಯನ್ ಸ್ತುತಿಗೀತೆ ಅವೆ ಮಾರಿಸ್ ಸ್ಟೆಲ್ಲಾದೊಂದಿಗೆ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯತೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾದ ಮರಿಯನ್ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಮ್ಯಾನಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಜಾನ್ ಹೆನ್ರಿ ನ್ಯೂಮನ್ ಜಂಟಿಯಾಗಿ ಅನುಮೋದಿಸಿದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಸ್ತುತಿಗೀತೆ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಈ ಜನಪ್ರಿಯ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯನ್ನು 1881 ರಲ್ಲಿ "ಯೇಸುವಿನ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ತಾಯಿಯಾದ ಮೇರಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಆಹ್ವಾನ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು. ತನ್ನ 1866 ರ ಕಾದಂಬರಿ ಎ ಸಿಸ್ಟರ್ಸ್ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಲೇಖಕಿ ಪೌಲಿನ್ ಮೇರಿ ಆರ್ಮಂಡೆ ಕ್ರಾವೆನ್ ಅವರು ಎವ್ವಿವಾ ಮಾರಿಯಾ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕೃತಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ನಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡಬಹುದು. 1873 ರಲ್ಲಿ, ಟಸ್ಕನಿಯ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮರಿಯನ್ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ತಮ್ಮ ಮಿಷನರಿ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಎವ್ವಿವಾ ಮಾರಿಯಾ ಅವರನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡರು, 1867 ರಿಂದ, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳಲ್ಲಿ ಯುವ ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು ತಲುಪಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಡಾಟರ್ಸ್ ಆಫ್ ಮೇರಿಯ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಲ್ಯಾಟೆರನ್ ಕ್ಯಾನನ್ ಆಲ್ಬರ್ಟೊ ಪಾಸೆರಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. 1882ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಒಂದು ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಪಾದ್ರಿ ವಿಲಿಯಂ ಹೆನ್ರಿ ಆಂಡರ್ಡನ್ 1812ರಲ್ಲಿ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಎವ್ವಿವಾ ಮಾರಿಯಾ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ರೈತರ ಗುಂಪನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. 1883ರಲ್ಲಿ, ಅಬ್ರುಝಾನ್ ಪಟ್ಟಣವಾದ ಕಾಸಲ್ಬೋರ್ಡಿನೊದಲ್ಲಿರುವ ಲಾ ಮಡೊನ್ನಾ ಡೀ ಮಿರಾಕೋಲಿಯ ಅಭಯಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವಿತ್ತು. 1885ರಲ್ಲಿ, ಜಾರ್ಜ್ ಎಫ್. ಡಿಲ್ಲಾನ್, ರೋಮ್ ಬಳಿಯ ಜೆನಾಝಾನೊದಲ್ಲಿರುವ ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಆಫ್ ಗುಡ್ ಕೌನ್ಸೆಲ್ನ ಅಭಯಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಎವ್ವಿವಾ ಮಾರಿಯಾ ಎಂದು ಕೂಗುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿಜಯದ ಕೂಗು ಎಂದು ಕೂಗುತ್ತಿದ್ದರು. 1886ರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ವೆಸ್ಟ್ಮಿನ್ಸ್ಟರ್ನಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಗಾಯಕವೃಂದವು ಹಾಡಬಹುದಾದ್ದರಿಂದ ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸ್ತೋತ್ರವಾಯಿತು. ಜೆನೋವಾದಲ್ಲಿನ ಮಡೊನ್ನಾ ಡೆಲ್ಲಾ ಗಾರ್ಡಿಯಾದಿಂದ ಹಿಡಿದು ರೋಮ್ನಲ್ಲಿನ ಸಾಂತಾ ಮಾರಿಯಾ ಮ್ಯಾಗ್ಗಿಯೋರ್ವರೆಗಿನ ವಿವಿಧ ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ವಿಧಿಗಳಿಗಾಗಿ ಇವ್ವಿವಾ ಮಾರಿಯಾ ಕೂಡ ಕೂಗುವ ಕೂಗು ಆಯಿತು. 1903 ರಲ್ಲಿ, ಇವ್ವಿವಾ ಮಾರಿಯಾ ಇಟಲಿಯಾದ್ಯಂತ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ನಿಯೋಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದನ್ನು ಡ್ಯಾನಿಶ್ ಪ್ರವಾಸಿ ಜೋಹಾನ್ಸ್ ಜಾರ್ಗೆನ್ಸನ್ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1926 ರಲ್ಲಿ, ಇಟಲಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವಾಗ ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ನಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪ್ರವಾಸಿ ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಎಲ್ಸ್ಡೇಲ್ ಗೋಡ್ಗೆ ಈ "ಪದೇ ಪದೇ ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾದ" ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ರಿಟೋರ್ನೆಲ್ಲೊ ಇನ್ನೂ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿತ್ತು. 1950ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಇದು ಇಟಾಲಿಯನ್ ವಲಸಿಗರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು 1970ರಲ್ಲೂ ಸಹ, ಬ್ರಾಂಕ್ಸ್ನ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಸಮುದಾಯದ "ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ಗಾಯನ" ದಲ್ಲಿ. ಎರಡನೇ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಇವ್ವಿವಾ ಮಾರಿಯಾ ರಿಂದ ಮರಿಯನ್ ಭಕ್ತಿಯ ಕಾಲಾತೀತ ಸ್ತೋತ್ರವು ಸ್ಥಳೀಯ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಭಾಷೆಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿದ ಎರಡನೇ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗೆ ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳ ಮುಂಚೆಯೇ ಇತ್ತು. ಎರಡನೇ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ನಂತರ, 1969 ರಲ್ಲಿ, ಇದು ರೋಮ್ನ ಸಾಂಟಾ ಮಾರಿಯಾ ಮ್ಯಾಗ್ಗಿಯೋರ್ನ ಬೆಸಿಲಿಕಾದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾವನೆಗಳ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಕ್ಯಾಲಬ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ "ಕಪ್ಪು ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮಷ್ಟು ಎತ್ತರದ ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ [ಕೂಗುತ್ತಾ]" ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. 1980ರ ದಶಕದುದ್ದಕ್ಕೂ ಮತ್ತು ಇಂದಿನವರೆಗೂ, ಈ ಸ್ತುತಿಗೀತೆ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಹಬ್ಬದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರೋಮ್ನಲ್ಲಿರುವ ಪೂಜ್ಯ ತಾಯಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ದಕ್ಷಿಣ ಇಟಲಿಯ ಸ್ಯಾಂಟುವಾರಿಯೋ ಡೆಲ್ಲಾ ಮಡೊನ್ನಾ ಡೆಲ್ ಡಿವಿನೊ ಅಮೋರೆ, ಸಿಸಿಲಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಡಿಯೋ ವಿ ಸಾಲ್ವಿ ರೆಜಿನಾ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಸಿಕಾದಲ್ಲಿ ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಿ ಪೋರ್ಟೊ ಮಾರಿಜಿಯೊ ಅವರ ಮೊದಲ ಮಿಷನ್ನಿಂದ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪುಗ್ಲಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಇಂಕೊರೊನಾಟಾದ ಅಭಯಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ, ಎವ್ವಿವಾ ಮಾರಿಯಾ ಎಂಬುದು ವರ್ಜಿನ್ ಮತ್ತು ಚೈಲ್ಡ್ನ ದರೋಡೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ನಿರಂತರ ಪಠಣ" ಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಸ್ತೋತ್ರವಾಗಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯಃ ವಿವಿಧ ಪದ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಅನನ್ಯ ಪಲ್ಲವಿ ಎವಿವಿವಾ ಮಾರಿಯಾ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸ್ತೋತ್ರದ ಜೊತೆಗಿನ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಸ್ಥಿರವಾದ ಕೋರಸ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗುವ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವಾರ್ಧದ ಸೇಂಟ್ ಲಿಯೊನಾರ್ಡ್ನ 39-ಪದ್ಯಗಳ ಆವೃತ್ತಿ, 1826ರ ಲಿಗೌರಿಯ 10-ಪದ್ಯಗಳ ಆವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು 1844ರ ಮಡೊನ್ನಾ ಡಿ ಪೈನೆಯ ಕಾರವಾಗ್ಜಿಯೊ ಅಭಯಾರಣ್ಯದ 22-ಪದ್ಯಗಳ ಆವೃತ್ತಿಯು ಅಂತಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಪ್ರಾಚೀನತೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಇವ್ವಿವಾ ಮಾರಿಯಾ ಇವ್ವಿವಾ ಇವ್ವಿವಾ ಮಾರಿಯಾ ಇ ಚಿ ಲಾ ಕ್ರಿಯೋ ಮೆಲೊಡಿಃ ಒಂದು ಸರಳ ರಾಗ ಇವ್ವಿವಾ ಮಾರಿಯಾ ಅವರ ಜನಪ್ರಿಯ ಧ್ವನಿಯು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸುಂದರವಾದ ಆದರೆ ಸರಳವಾದ ಮಧುರಕ್ಕೆ ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದು ಅಜ್ಞಾತ ಮೂಲದ್ದಾಗಿದೆ. ಇದು ಫೋಲಿಯಾದ ಸಂಬಂಧಿತ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಗೀತದ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ಸ್ವರಮೇಳಗಳು ಸಣ್ಣ ಕೀಲಿಯನ್ನು (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಡಿ ಮೈನರ್) ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಗ್ಯೂಸೆಪ್ಪೆ ಬೈನಿ ಅವರು 1814 ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಪಾಂಟಿಫಿಕಲ್ ಚಾಪೆಲ್ನ ಗಾಯಕವೃಂದಕ್ಕೆ ಸಂಗೀತ ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿದ್ದಾಗ ಎವ್ವಿವಾ ಮಾರಿಯಾ ಅವರ ಮೇಲೆ ಐದು-ಧ್ವನಿಯ ಕ್ಯಾನನ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂಗೀತದ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಪಿಯೆಟ್ರಾಕ್ವಾರಿಯಾ ಅಭಯಾರಣ್ಯದಿಂದ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು, ಇದನ್ನು 1899 ರಲ್ಲಿ ವಕೀಲ ಎ. ಲೊಲ್ಲಿ ಬರೆದರು ಮತ್ತು 1614 ರಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲು ಎಲ್ 'ಅಕ್ವಿಲಾದ ಅವೆಝಾನೊದ ಮಾಸ್ಟರ್ ಎಮಿಲಿಯೊ ಪೆರೋಟ್ಟಿ 1880 ರಿಂದ ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಮೇರಿಕನ್ ಗೀತರಚನಾಕಾರ ಹೆನ್ರಿ ಟಿ. ರೋಚೋಲ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವೋಕಲಿಸ್ಟ್ ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತದ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಎವ್ವಿವಾ ಮಾರಿಯಾ ಅವರ ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳ ಜೋಡಣೆಯನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಿದರು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯ ತನ್ನ 1866 ರ ಕಾದಂಬರಿ ಎ ಸಿಸ್ಟರ್ಸ್ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಲೇಖಕಿ ಪೌಲಿನ್ ಮೇರಿ ಆರ್ಮಂಡೆ ಕ್ರಾವೆನ್ ಅವರು ಎವ್ವಿವಾ ಮಾರಿಯಾ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕೃತಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ನಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡಬಹುದು. ಕವಿ ಆಗಸ್ಟಾ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಾ ಡ್ರೇನ್ ಅವರು 1876 ರಲ್ಲಿ ಮೆಂಟಾನಾ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಎವ್ವಿವಾ ಮಾರಿಯಾ ಅವರನ್ನು "ಯುದ್ಧದ ಕೂಗು" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಮೇರಿಕನ್ ಕಾದಂಬರಿಕಾರ ಮೇರಿ ಆಗ್ನೆಸ್ ಟಿಂಕರ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾದಂಬರಿ ದಿ ಟು ಕಾರೋನೆಟ್ಸ್ (1887) ನಲ್ಲಿ ಎವ್ವಿವಾ ಮಾರಿಯಾ ಅವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು ಅವರು "ರಸ್ತೆಯ ಧೂಳಿನೊಳಗೆ ಕುಳಿತಿರುವ ಸಣ್ಣ ಕೊಳಕು ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ [.]" ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬರಹಗಾರ ವಿಲ್ಫ್ರಿಡ್ ವಾರ್ಡ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಒಂದು ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ವೆನಿಸ್ನ ಗಂಟೆಗಳು ಎವ್ವಿವಾ ಮಾರಿಯಾ ಅವರ ಮಾಧುರ್ಯವನ್ನು ಧ್ವನಿಸಬಹುದೆಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ರಾಬರ್ಟೊ ರೊಸೆಲ್ಲಿನಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ, ಅನ್ನಾ ಮ್ಯಾಗ್ನಾನಿ ಮತ್ತು ಫೆಡೆರಿಕೊ ಫೆಲ್ಲಿನಿ ನಟಿಸಿದ, ದಿ ಮಿರಾಕಲ್ನಲ್ಲಿ ಇವ್ವಿವಾ ಮಾರಿಯಾ ಚಲನಚಿತ್ರವು "ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಚರ್ಚಿನ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳ ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರ" ಎಂಬ ವಿಲಕ್ಷಣ ಸಂಗೀತದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ನ್ಯಾಷನಲ್ ಲೀಜನ್ ಆಫ್ ಡಿಸೆನ್ಸಿ "ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವಿರೋಧಿ" ಮತ್ತು "ಪವಿತ್ರವಲ್ಲದ" ಎಂದು ಖಂಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಫೆಬ್ರವರಿ 1951 ರಲ್ಲಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಬೋರ್ಡ್ ಆಫ್ ರೀಜೆಂಟ್ಸ್, ರಾಜ್ಯದ ಚಲನಚಿತ್ರ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ನ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ನಂತರ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಪರವಾನಗಿಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿತು. 1978ರಲ್ಲಿ, ಸಂಗೀತ ವಿಮರ್ಶಕ ಇರಿವಿಂಗ್ ಕೊಲೊಡಿನ್ ಅವರು ಮರಿಯನ್ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಅಭಿಮಾನಿಗಳು ಹೊಸದಾಗಿ ನಿಧನರಾದ ಮರಿಯಾ ಕ್ಯಾಲಾಸ್ ಅವರಿಗೆ "ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಇವ್ವಿವಾ ಮಾರಿಯಾ" ಎಂದು ವಂದಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಸಂತಾಪ ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1990ರಲ್ಲಿ, ಇಟಾಲಿಯನ್ ಪಾಪ್ ಗಾಯಕ ಪೆಪ್ಪಿನೋ ಡಿ ಕ್ಯಾಪ್ರಿ ತನ್ನ ಏಕಗೀತೆ "ಎವ್ವಿವಾ ಮಾರಿಯಾ" ದಲ್ಲಿ ಅದೇ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು