Viola Roggenkamp
ವಿಯೋಲಾ ರೋಗೆನ್ಕ್ಯಾಂಪ್ ಒಬ್ಬ ಜರ್ಮನ್ ಪತ್ರಕರ್ತೆ-ನಿರೂಪಕಿ ಮತ್ತು, ತೀರಾ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಪುಸ್ತಕ-ಲೇಖಕಿ. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರೂರ ಮಧ್ಯದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜುದಾಯಿಸಂ ಅನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕರು ಹೆಚ್ಚು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಿದ್ದರೂ, ರೋಗೆನ್ಕ್ಯಾಂಪ್ನ ಹಲವಾರು ಸ್ವಂತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ತೀರ್ಮಾನಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಹೊರಗಿವೆ. ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು, ಪ್ರಬಂಧಗಳು, ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ (ಆದರೆ ಅವುಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ). ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೃತಿಗಳು ವಿಯೋಲಾ ರೋಗೆನ್ಕ್ಯಾಂಪ್ ಹ್ಯಾಂಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ ಬೆಳೆದರು. ಆಕೆ ತನ್ನ ವಯಸ್ಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದರೂ, ನಗರದೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಂಘರ್ಷದ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪರಕೀಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಆಕೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಹ್ಯಾಂಬರ್ಗ್ಗೆ ಮರಳಿದ್ದಾರೆ. ಯುದ್ಧಕಾಲದ ಪೋಲಿಷ್ ಆಕ್ರಮಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್ ಸೈಲ್ಸಿಯಾದಲ್ಲಿ "ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿ" ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಆಕೆಯ ಪೋಷಕರು 1945 ರಲ್ಲಿ "ವಿಮೋಚನೆಯ ನಂತರ" ಹ್ಯಾಂಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡರು. ಆಕೆಯ ತಂದೆ ತೀರಿಕೊಂಡ ನಂತರ (ಆದರೆ ಆಕೆಯ ತಾಯಿ ಇನ್ನೂ ಬದುಕಿದ್ದಾಗ) ಆಕೆ ತನ್ನ 2011ರ ಅರೆ-ಕಾದಂಬರಿಯಾದ "ಟಾಚ್ಟರ್ ಉಂಡ್ ವಾಟರ್" ನಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರ ಜೀವನವನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸಿದರು. ಸಂದರ್ಶಕರೊಬ್ಬರೊಂದಿಗೆ ಪುಸ್ತಕದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸಿದ ಅವರು ನಂತರ "ಮಗಳು ನಾನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ತಂದೆ ನನ್ನ ತಂದೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದರು. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯ ತಂದೆ ಪಾಲ್ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಕೂರ್ಗ್ ಮತ್ತು ನಂಬಲಾಗದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು [ಕ್ರಾಕೌನಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್ ಪ್ರತಿರೋಧದ ರಹಸ್ಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ] ನನ್ನ ತಂದೆ ಮಾಡಿದರು ". ಅವರು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ತಮ್ಮ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1970 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಅವರು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಏಳು ಅಥವಾ ಎಂಟು ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ಉಳಿದರು, ಸರಳವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಓದುಗರಿಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವರದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಆಕೆ ಹ್ಯಾಂಬರ್ಗ್ಗೆ ಮರಳಿದರು, ಆದರೆ ಅಂದಿನಿಂದ ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮರಳುವ ಪ್ರವಾಸಗಳು ನಡೆದಿವೆ. ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ಆಕೆ ಜರ್ಮನಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ, ನಂತರ ಸಂದರ್ಶಕರೊಬ್ಬರಿಗೆ, ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಆಘಾತವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದವು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಭಾರತಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹ್ಯಾಂಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಎಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಹರಡಿದೆ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಸೂಪರ್ಮಾರ್ಕೆಟ್ಗಳು ಹೇಗೆ ತೊಂದರೆಗೀಡಾಗಿ ಅತಿಯಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು. 1989 ಮತ್ತು 1991ರ ನಡುವೆ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ರೋಗೆನ್ಕ್ಯಾಂಪ್ ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ತನ್ನ ಪ್ರವಾಸದ ವರ್ಷದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅವರು ಫ್ರೀ-ಲಾನ್ಸ್ ಪತ್ರಕರ್ತೆಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, (ಪಶ್ಚಿಮ) ಜರ್ಮನ್ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಚಿಂತನಶೀಲವಾದ ಉತ್ತಮ-ಸಂಶೋಧನೆಯ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಹ್ಯಾಂಬರ್ಗ್ ಮೂಲದ ವಾರಪತ್ರಿಕೆ ಸಾಮೂಹಿಕ-ಪ್ರಸರಣ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪತ್ರಿಕೆ ಡೈ ಝೀಟ್ಗಾಗಿ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು 1976 ಮತ್ತು 2013 ರ ನಡುವೆ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಬರೆದರು. 1977ರಲ್ಲಿ ರೋಗೆನ್ಕ್ಯಾಂಪ್ ಅವರು ಇ. ಎಂ. ಎಂ. ಎ. ನಿಯತಕಾಲಿಕವನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಆಲಿಸ್ ಶ್ವಾರ್ಜರ್ ಅವರ ತಂಡದ ಸ್ಥಾಪಕ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. (ನಿಯತಕಾಲಿಕದ ಹೆಸರು "ವಿಮೋಚನೆ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಪದಪ್ರಯೋಗವಾಗಿದೆ.) ಅವರು 1990ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ಇ. ಎಂ. ಎಂ. ಎ. ಯಲ್ಲಿ ಫ್ರೀ-ಲಾನ್ಸ್ ವರದಿಗಾರರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. 2000 ಮತ್ತು 2004ರ ನಡುವೆ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅವರು ಪ್ರಗತಿಪರ ಕೇಂದ್ರ-ಎಡ ಸಹಕಾರಿ-ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಪತ್ರಿಕೆ "ತಾಜ್" ಗೆ ನಿಯಮಿತ ಅಂಕಣವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು. 1990 ರಿಂದ ಅವರು ಬರ್ಲಿನ್ ಮೂಲದ ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ಪ್ರಕಟಣೆಯಾದ ಡೈ ಜುಡಿಸ್ಚೆ ಆಲ್ಜೆಮೈನ್ಗಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. 2016 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಾಸಿಕ ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾದ ಸಿಸೆರೋಗೆ ನಿಯಮಿತ ಕೊಡುಗೆದಾರರಾದರು. ರೋಗೆನ್ಕ್ಯಾಂಪ್ನ ಮೊದಲ ಪ್ರಕಟಿತ "ಕಾದಂಬರಿ" 2004ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. "ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾದ ಕಾದಂಬರಿ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಬಹುದಾದ "ಫ್ಯಾಮಿಲಿಯನ್ಲೆಬೆನ್" ("ಕೌಟುಂಬಿಕ ಜೀವನ"), ಪ್ರಮುಖ ವಿಮರ್ಶಕರಿಂದ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ನಿರೂಪಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕ ಎಲ್ಕೆ ಹೈಡೆನ್ರಿಚ್ ಅವರು ದೂರದರ್ಶನ ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದ ಇದು, ಅದರ ಫ್ಯಾಷನಬಲ್ ಉದ್ದದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ತ್ವರಿತವಾಗಿ ವಾಣಿಜ್ಯ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಿತು. ಇದು 400 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪುಟಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಗೊಂಡಿದೆ. ನಿರೂಪಕ-ಖಳನಾಯಕಿ 13 ವರ್ಷದ ಮಗು ಫಾನಿಯಾ. ಪೋಷಕರ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರಿಯರಲ್ಲಿ ಫಾನಿಯಾ ಕಿರಿಯವಳು. ಈ ನಿರೂಪಣೆಯು 1967ರಲ್ಲಿ ಹ್ಯಾಂಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜರ್ಮನ್-ಯಹೂದಿ ಕುಟುಂಬದ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಡೆರ್ ಸ್ಪೀಗೆಲ್ನಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಪ್ರಬಲವಾದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ, ಜಾನಾ ಹೆನ್ಸೆಲ್ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾಳೆಃ "ಮೂರು ದಶಕಗಳ ಕಾಲ ವಿಯೋಲಾ ರೋಗೆನ್ಕ್ಯಾಂಪ್ ತನ್ನ ಕಾದಂಬರಿಯ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದಳು. ಫಲಿತಾಂಶವು, ಈಗ, ಬಹುತೇಕ ವಿಸ್ಮಯಕಾರಿಯಾಗಿ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಪಾತ್ರಗಳು ತಮ್ಮ ಮಾನಸಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ, ಅತ್ಯಂತ ನಾಟಕೀಯ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ". ಹೋಲೋಕಾಸ್ಟ್ನಿಂದ ಬದುಕುಳಿದವರು ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಮಕ್ಕಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು "ಫ್ಯಾಮಿಲಿಯೆನ್ಲೆಬೆನ್" ಮತ್ತು 2009ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ರೋಗೆನ್ಕ್ಯಾಂಪ್ನ ಮುಂದಿನ ಪುಸ್ತಕವಾದ "ಡೈ ಫ್ರಾ ಇಮ್ ಟರ್ಮ್" ("ದಿ ವುಮನ್ ಇನ್ ದಿ ಟವರ್") ಎರಡರ ಮೂಲ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು. "ಟೋಚ್ಟರ್ ಉಂಡ್ ವಾಟರ್" (2011) ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಅದರ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿ, ಲೇಖಕರ ಸ್ವಂತ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೈಲ್ಸಿಯಾದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದನ್ನು ಸೇರಿಸಿತು. ಆಕೆಯ ತಾಯಿ ಈ ಮೂರನೇ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ ತೀರಿಕೊಂಡಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ವಯೋಲಾ ತಾನು ಅದನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಚಾತುರ್ಯದಿಂದ ಆದರೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಕಷ್ಟದಿಂದ, ಹಿಂದಿನ ಕೃತಿಯಾದ "ಫ್ಯಾಮಿಲಿಯನ್ಲೆಬೆನ್" ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದ್ದರು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಲೇಖಕಿ ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ಮೇಲ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರತಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರುಃ "ಅವಳು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ, ಅವಳು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡ ಆಘಾತದ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು ನನಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಯಿತು ಎಂದು ಅವಳು ನನಗೆ ಹೇಳಿದಳು. ಈ ಎಲ್ಲದರಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸಹೋದರಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಅವಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಭಾವಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು ". ಹ್ಯಾಂಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದಿಂದ ಬದುಕುಳಿದವರ ಮಗುವಾಗಿ ಬೆಳೆದ ಆಕೆಯ ಸ್ವಂತ ಅನುಭವಗಳಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೂರು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದಿಂದ ಬದುಕುಳಿದವರ ಮಕ್ಕಳಾಗಿ ಬೆಳೆದ ಜರ್ಮನ್ ಯಹೂದಿಗಳ ಅನುಭವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವರ್ಷಗಳ ಆತ್ಮ ಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತ ವಿಚಾರಣೆಯ ನಂತರವೇ ಬಂದವು. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಹತ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಕಿರುಕುಳದ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಎಸಗಿದ ಅಥವಾ ಶಿಬಿರಗಳಲ್ಲಿ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ವದಂತಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸದಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಮೌನವಾಗಿ ಶಾಮೀಲಾದ ಪೋಷಕರ ಮಕ್ಕಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದಿಂದ ಬದುಕುಳಿದವರ ಮಕ್ಕಳಿಂದ ವಾಸ್ತವವಾದ ಮೌನವಿತ್ತು, ಅವರು ಕೇವಲ ಮರೆಯಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಭೀತಿಯ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅದು ಹೇಗಾದರೂ, ಒಂದು ದಿನ ಮತ್ತೆ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಬದುಕುಳಿದವರು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬರಹಗಾರರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ರೋಗೆನ್ಕ್ಯಾಂಪ್ ಕನಿಷ್ಠ ಒಬ್ಬ ಸಂದರ್ಶಕರಿಗೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಅವಳ "ಕುಟುಂಬವು ಬಳಲಿತು, ಆದರೆ [ಅವಳ] ವಿಶಿಷ್ಟವಲ್ಲದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು [ಅವಳು] ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿ". ಆದರೆ ಅವರ ಅನುಭವಗಳು ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅನನ್ಯವಾಗಿಲ್ಲಃ ತಮ್ಮ ಬಾಲ್ಯದ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಮೂರು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವ ಮೊದಲು, ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ 2002 ರಲ್ಲಿ "ತು ಮಿರ್ ಐನ್ ಲೈಬ್" ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದರು. ಮೈನ್ ಮಮ್ಮೇ "(ಸಡಿಲವಾಗಿ," ಪ್ರೀತಿಯಾಗಿರಿ. ನನ್ನ ಮಮ್ಮಿ "). ಉಪಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಮುಖ್ಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜ್ಞಾನೋದಯಕಾರಿಯಾಗಿದೆಃ "ಜ್ಯೂಡಿಸ್ಚೆ ಫ್ರೌಯೆನ್ ಉಂಡ್ ಮನ್ನೆರ್ ಇನ್ ಡಾಯ್ಚ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಸ್ಪ್ರೆಚೆನ್ ವಾನ್ ಇಹ್ರೆರ್ ಮುಟ್ಟರ್" ("ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ತಾಯಂದಿರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ"). ಈ ಸಂಪುಟವು 26 ಸಂದರ್ಶನ-ಭಾವಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಜರ್ಮನ್ನರು ತಮ್ಮ ತಾಯಂದಿರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದಿಂದ ಬದುಕುಳಿದವರು. ಸಂದರ್ಶನ ಮಾಡಿದವರಲ್ಲಿ ಸ್ಟೀಫನ್ ಹೇಮ್, ಎಸ್ತರ್ ಡಿಸ್ಚೆರಿಟ್, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಕಮಿನರ್, ರಾಚೆಲ್ ಸಲಾಮಾಂಡರ್, ಸ್ಟೆಫಾನಿ ಝ್ವೀಗ್ ಮತ್ತು ಮೈಕೆಲ್ ವೋಲ್ಫ್ಸೊನ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಇವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ರೋಗೆನ್ಕ್ಯಾಂಪ್ನ ಸ್ವಂತ ಪೀಳಿಗೆಯ ಅಥವಾ ಕಿರಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಖಾತೆಯಲ್ಲಿ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲಃ ಆದರೂ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದಿಂದ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅದರ ಅನುಭವಗಳು ಅವರ ತಾಯಂದಿರ ಮೇಲೆ ಬೀರಿದ ಪರಿಣಾಮದ ಮೂಲಕ. ಬದುಕುಳಿದವರ ಅಪರಾಧವು, ಬಹುಶಃ, ಸಂದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾದ ಲೀಟ್ಮೋಟಿವನ್ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಪುಟದ ಪ್ರಕಟಣೆಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಸಂದರ್ಶನ-ಭಾವಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಜುಡಿಸ್ಚೆ ಆಲ್ಜೆಮೈನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಎರಿಕಾ ಮಾನ್ ವಿವಾದ 2005ರಲ್ಲಿ ವಿಯೋಲಾ ರೋಗೆನ್ಕ್ಯಾಂಪ್ ಅವರು ಥಾಮಸ್ ಮಾನ್ ಅವರ ಮಗಳು-ಬಹುಶಃ ಆಕೆಯ ತಂದೆಯ ನೆಚ್ಚಿನ ಮಗಳು-ಎರಿಕಾ ಮಾನ್ ಬಗ್ಗೆ ಸುದೀರ್ಘ ಪ್ರಬಂಧವೊಂದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು-ಕೆಲವರು ಅದನ್ನು ಕಿರು ಪುಸ್ತಕವೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪ್ರಬಂಧವು "ಎರಿಕಾ ಮಾನ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಐನ್ ಜುಡಿಸ್ಚೆ ಟೋಚ್ಟರ್ ": ಇದು ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಯಹೂದಿ ಪೂರ್ವಜರ ಬಗ್ಗೆ ಎರಿಕಾ ಮಾನ್ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಮನೋಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಗೆಯಾಡುತ್ತಿರುವ ವಿವಾದವನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಿತು. ಅನೇಕ ಜನರಿಗೆ ಥಾಮಸ್ ಮಾನ್ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯ ಬರಹಗಾರರಾಗಿದ್ದರು. ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಯಹೂದಿ ಮೂಲದ ಬಗೆಗಿನ ತನ್ನ ವರ್ತನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ರೋಗೆನ್ಕ್ಯಾಂಪ್ನ ಕೊಡುಗೆಯು ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುವುದು ಖಚಿತವಾಗಿತ್ತು. ಥಾಮಸ್ ಮತ್ತು ಕಟಿಯಾ ಮಾನ್ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ಕಟಿಯಾ ಅವರ ಯಹೂದಿ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ರೋಗೆನ್ಕ್ಯಾಂಪ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ಆಕೆ ತನ್ನ ತಾಯಿಯಂತೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳಂತೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ (ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿ) ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವ ಬೋಳು ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿ. ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ರೋಗೆನ್ಕ್ಯಾಂಪ್ ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ಹೆನ್ರಿಕ್ ಬ್ರೆಲೋಯರ್ ಮತ್ತು ಇಂಗೆ ಮತ್ತು ವಾಲ್ಟರ್ ಜೆನ್ಸ್ ಅವರಂತಹ "ಮಾನವ-ತಜ್ಞರು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಥಾಮಸ್ ಮಾನ್ ಅವರ ಶ್ರೀಮಂತ ಮಾವ, ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಪ್ರಿಂಗ್ಶೀಮ್ ಅವರ ಯಹೂದಿ ಬೇರುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವ ಮಾನ್ ಕುಟುಂಬದ (ಅವರ ಅನೇಕ ಅಭಿಮಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಶೋಧಕರೊಂದಿಗೆ) ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ಆಳವಾಗಿ ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ರೋಗೆನ್ಕ್ಯಾಂಪ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದಿಂದ, ವಿದ್ವಾಂಸ (ಮತ್ತು ವಿಯೆನ್ನಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದಿಂದ ಬದುಕುಳಿದವರು) ರುತ್ ಕ್ಲುಗರ್ ಅವರು ಡೈ ವೆಲ್ಟ್ನ ಓದುಗರಿಗಾಗಿ ರೋಗೆನ್ಕ್ಯಾಂಪ್ನ ನಿಲುವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದರುಃ "ರೋಗೆನ್ಕ್ಯಾಂಪ್ ಎರಿಕಾ ಮಾನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಕಡೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಯಹೂದಿ ಮೂಲವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದಳು, ಅಂದರೆ ಅವಳು ಎಂದಿಗೂ ತನ್ನನ್ನು ಯಹೂದಿ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಈ ನಿರಾಕರಣೆಯು ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನ್ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ದಮನದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗುವುದಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಯಿತು, ಅದು ನಂತರ ಎರಿಕಾಳ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಅವಳ ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿ-ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ-ಕೆಲಸ ಮಾಡಿತು. ತರಾತುರಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಈ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಸಣ್ಣ ಪುಸ್ತಕದ ಬಗ್ಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿವರಗಳನ್ನು ನೀವು ಖಚಿತವಾಗಿ ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ವಿಲೀನಗೊಂಡ [ಯಹೂದಿ] ಕುಟುಂಬದ ಮಗಳು (ಕಟಿಯಾ-ಎರಿಕಾಳ ತಾಯಿ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದಿದ್ದಳು, ಆದರೆ ಓಲ್ಡ್-ಮ್ಯಾನ್ ಪ್ರಿಂಗ್ಶೀಮ್ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ), ಯಹೂದಿಗಳ ಮೇಲೆ ಬಹಳ ದೊಡ್ಡ ಕಿರುಕುಳದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಸುಲಭವಾಗಿ ಬಲಿಯಾಗಬಹುದಾದ್ದರಿಂದ, ತನ್ನ ಯಹೂದಿ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಬದಿಗಿಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ಮಹಿಳೆ ಕ್ರಮೇಣ ಥಾಮಸ್ ಮಾನ್ ಅವರ ಮಗಳಾದಳು, ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ. ಅಸಾಧಾರಣ ಸ್ವಕೇಂದ್ರಿತ ತಂದೆಯೊಂದಿಗಿನ ಆಕೆಯ ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿತು ". ಎರಿಕಾ ಮಾನ್ ಅವರ ಆಂತರಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ರೋಗೆನ್ಕ್ಯಾಂಪ್ನ ಆರೋಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ಲುಗರ್ ಬಲವಾಗಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ಪುಸ್ತಕದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಫೋಟಕ ಪರಿಣಾಮವು ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ಯಹೂದಿಗಳ ಭವಿಷ್ಯದ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿದ ವಿಶಾಲವಾದ ಸನ್ನಿವೇಶದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅವರ ಒತ್ತಾಯವು ರೋಗೆನ್ಕ್ಯಾಂಪ್ ಸ್ವತಃ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ತೀರ್ಪಾಗಿದೆ. ಆಕೆಯ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಸಾರಾಂಶವು ಅಗಾಧವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆಃ "ರೋಗೆನ್ಕ್ಯಾಂಪ್ ಕಿರಿಕಿರಿಯುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಕಿರಿಕಿರಿಯ ತುರ್ತು ಮತ್ತು ಸಾಂದರ್ಭಿಕತೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗಣ್ಯರೊಳಗಿನ ಜರ್ಮನ್-ಯಹೂದಿ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಒಳನೋಟಗಳು ಮತ್ತು ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಲೇಖಕರು ಹಾರ್ನೆಟ್ಗಳ ಗೂಡು ತೆರೆಯುವಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಣ್ಣ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಬ್ಬ ವಲಸಿಗ ವೀಕ್ಷಕ, ಮ್ಯಾನ್ಫ್ರೆಡ್ ಕೋಚ್, ನ್ಯೂ ಜುರ್ಚೆರ್ ಝೈಟಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಕಡಿಮೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರುಃ "ಬರಹಗಾರನ ನಿರ್ಣಯಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ, ತನ್ನ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಟೀಕಿಸಬಹುದಾದ ಯಾರನ್ನೂ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಶಂಕೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲು ಅವಳು ಹಿಂಜರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ರೋಗೆನ್ಕ್ಯಾಂಪ್ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾದ 'ಯಹೂದ್ಯತೆಯ ಮೂಲಭೂತವಾದ' ವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಇದು ಯಾವುದೇ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಬರುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತದೆ. ಜರ್ಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಾರಂಭದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನಿಯ ಮೂರನೇ ಎರಡರಷ್ಟು ಯಹೂದಿಗಳು ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗಣ್ಯರ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರು; ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಹಿಂದೆ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದರು. .. ಪ್ರಿಂಗ್ಶೀಮ್ಗಳು, ಅವರಂತಹ ಇತರ ಅನೇಕರಂತೆ, ತಮ್ಮ ಯಹೂದಿ ಪರಂಪರೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಆಸಕ್ತಿಯ ಕೊರತೆಯು ಕೆಲವು ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಅಥವಾ ದ್ರೋಹದ ಪರಿಣಾಮವಲ್ಲ. ಎರಿಕಾ ಮಾನ್ ಅವರು ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದರು. ಆಕೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಯಹೂದಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿಕೊಳ್ಳದೆ ಇತರರಂತೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿಕೊಂಡಳು. ಆಕೆಯನ್ನು ಯಾರು ದೂಷಿಸಬೇಕು? " ಎರಡೂ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಮರ್ಶಕರ ಗುಂಪು ಸೇರಿತು. (ಕೆಲವರು ಮಧ್ಯದ ನೆಲವನ್ನು ವಸಾಹತುವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದರು.) ವಿಯೋಲಾ ರೋಗೆನ್ಕ್ಯಾಂಪ್ ಅವರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಅವರ ಒಳನೋಟಗಳ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬೆಳೆಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವರ್ಧಿಸಲಾಯಿತು. ರೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಎಚ್. ವಿಗೆನ್ಸ್ಟೈನ್ ಅವರು ಡೈ ಬರ್ಲಿನರ್ ಲಿಟರಟುರ್ಕ್ರಿತಿಕ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾನಸಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿದರು, ಇದು ಎರಿಕಾ ಮಾನ್ ಅವರ ಯಹೂದ್ಯತ್ವದ ನಿರಾಕರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ರೋಗೆನ್ಕ್ಯಾಂಪ್ನ ನಿರ್ಧಾರವು, "ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಲೇಖಕರು ಈ ಹಿಂದೆ ತಮ್ಮ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಜೀವನದ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಒಂದು ತುಣುಕು" ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. . ವಯೋಲಾ ರೊಗ್ಗೆನ್ಕ್ಯಾಂಪ್ಗೆ, ಎರಿಕಾ ಮಾನ್ ಒಂದು ರೀತಿಯ ದೋಷಪೂರಿತ ರೋಲ್ ಮಾಡೆಲ್ ("ಐಡೆಂಟಿಫಿಕೇಶನ್ಸ್ ಫಿಗರ್") ಆಗುತ್ತಾಳೆ, ರಾಹೆಲ್ ವಾರ್ನ್ಹಾಗನ್ ಯುವ ಹನ್ನಾ ಅರೆಂಡ್ಟ್ನಂತೆಯೇ. ರೋಗೆನ್ಕ್ಯಾಂಪ್ ತನ್ನ ನಾಯಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಫೋನಿ ಯುದ್ಧವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯವು ಬೇರೆ ಆಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ". ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟರ್ ಆಲ್ಜೆಮೈನ್ ಝೈಟಂಗ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ ಟಿಲ್ಮನ್ ಲಾಮೆ, ತೀವ್ರವಾಗಿ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಎರಿಕಾ ಮಾನ್, ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ತಾಯಿಯಂತೆ, ತನ್ನ ಯಹೂದಿ ಬೇರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಏಕೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ರೋಗೆನ್ಕ್ಯಾಂಪ್ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅವನು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಜೀವಗಳ ನಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ರೋಗೆನ್ಕ್ಯಾಂಪ್ನ ಸ್ವಂತ ದುಃಖದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಕೋಪದ ಬಗ್ಗೆ ಅವನು ಸಾಕಷ್ಟು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ, "ಆದರೂ ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಥಾಮಸ್ ಮಾನ್ ವಿರುದ್ಧ ಏಕೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬುದು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ". 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಜರ್ಮನ್ ಮಹಿಳಾ ಬರಹಗಾರರು 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಜರ್ಮನ್ ಮಹಿಳಾ ಬರಹಗಾರರು ಯಹೂದಿ ಜರ್ಮನ್ ಬರಹಗಾರರು ಜರ್ಮನ್ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಪತ್ರಕರ್ತರು 1948 ಜನನಗಳು ಜೀವಂತ ಜನರು