Kura (deity)
ಕುರನು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಮೂರನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ಎಬ್ಲಾದಲ್ಲಿ (ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಟೆಲ್ ಮರ್ದಿಖ್) ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ದೇವರಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ನಗರದ ರಕ್ಷಕ ದೇವರಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಷ್ಟವಾದರೂ, ಅವನು ರಾಜತ್ವದ ಸಂಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದು ಚೆನ್ನಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನ ಹೆಸರಿನ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯು ಪ್ರಸ್ತುತ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದು ಅಷ್ಟಾಬಿ, ಹದಬಲ್ ಅಥವಾ ಇಶಾರಾ ಮುಂತಾದ ಕೆಲವು ಇತರ ಎಬ್ಲೈಟ್ ದೇವತೆಗಳ ಹೆಸರುಗಳಂತೆಯೇ ಅಜ್ಞಾತ ಭಾಷಾ ತಲಾಧಾರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕುರಾನ ಸಂಗಾತಿಯು ಬಾರಾಮ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಳು, ಆತನಂತೆಯೇ ಆತನನ್ನು ಎಬ್ಲಾದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ನಗರವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದ ನಂತರ ಅವೆರಡೂ ದಾಖಲೆಗಳಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಕುರಾನೊಂದಿಗೆ ನಂತರದ ಅವಧಿಗಳಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾದ ದೇವತೆಗಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಮೂಲ ಕುರಾದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ದೃಢೀಕರಣಗಳು ಮೂವತ್ತೈದರಿಂದ ನಲವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಎಬ್ಲಾದ ನಾಶಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿನ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಪಠ್ಯಗಳಿಂದ ಬಂದಿವೆ. ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ dKU.RA ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪಠ್ಯಕ್ರಮದ ಓದುವಿಕೆ ಸರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಇದು ಅದಮ್ಮ, ಅಷ್ಟಾಬಿ, ಹದಬಾಲ್ ಮತ್ತು ಇಶಾರಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ಎಬ್ಲೈಟ್ ದೇವರುಗಳಂತೆಯೇ ಭಾಷಾ ತಳಪಾಯದ ತಳಭಾಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದ್ಯರಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಹುರಿಯನ್ ಅಲ್ಲದ ತಲಾಧಾರದ ಭಾಷೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಮೊದಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದವರು ಇಗೊರ್ ಎಮ್. ಡಿಯಾಕೊನೊಫ್, ಅವರು 1971 ರಲ್ಲಿ ಇಶಾರಾ ಮತ್ತು ಕುಬಾಬಾ ಪೂರ್ವ-ಹುರಿಯನ್ ಸಿರಿಯನ್ ದೇವತೆಗಳೆಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ತರುವಾಯ ವೋಲ್ಕರ್ಟ್ ಹಾಸ್, ಅಲ್ಫೊನ್ಸೊ ಆರ್ಚಿ ಮತ್ತು ಜೋನ್ ಗುಡ್ನಿಕ್ ವೆಸ್ಟೆನ್ಹೋಲ್ಜ್ ಅವರಂತಹ ಇತರ ಸಂಶೋಧಕರ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು. ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಲಿಪಿನ್ಸ್ಕಿ ಬದಲಿಗೆ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪದವಾದ ಕುರಾಕ್ಸ್ನಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಅವರು "ಗಿರಣಿ ಕಲ್ಲು" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಾಲ್ಥರ್ ಸಲ್ಲಾಬೆರ್ಗರ್ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ, ಉಲ್ಲೇಖದಲ್ಲಿರುವ ಪದವು ಕೇವಲ ಊಹಾತ್ಮಕ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಅರ್ಥವು "ಗಿರಣಿ ಕಲ್ಲು" ಗಿಂತ "ಕಣಜ" ಎಂದಾಗಿದೆ. ಕುರನು ಸ್ವತಂತ್ರ ದೇವತೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೇವಲ ಹವಾಮಾನದ ದೇವತೆಯಾದ ಹಡ್ಡಾ ಎಂಬ ಉಪನಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಂಬಲಾಗದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಬ್ಲೈಟ್ ಪಠ್ಯಗಳು ಈ ಎರಡು ದೇವರುಗಳ ನಡುವಿನ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ನಿಕಟ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಡೇನಿಯಲ್ ಶ್ವೆಮರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕುರನು ಎಬ್ಲಾನ ಪಾಲಕ ದೇವನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಹಿಂದಿನ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನು ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಮುಖ ದೇವರು ಎಂದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಅಥವಾ ನಗರವು ಮೂರು ಸಂರಕ್ಷಕ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಕುರಾ, ಹಡ್ಡಾ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯ ದೇವತೆ. ಅವನನ್ನು ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆ ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹದಬಲ್ನ ನಂತರ, ಅವನು ಎಬ್ಲೈಟ್ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ನ ಅಗ್ರಗಣ್ಯ ದೇವರಾಗಿದ್ದನು. ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಕುರಾನನ್ನು ಹಿರಿಯ, ಎನ್ಲಿಲ್ ತರಹದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾಲ್ಥರ್ ಸಲ್ಲಾಬರ್ಗರ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕುರಾನ ಹೆಂಡತಿಯು ಬಾರಾಮ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಳು, ಅವನಂತೆ ಎಬ್ಲಾದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರಿಬ್ಬರೂ ರಾಜಮನೆತನದವರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಇಶಾರಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡರು. ಎಬ್ಲೈಟ್ ಒಪ್ಪಂದಗಳಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವ ಪ್ರಮಾಣಗಳ ದೇವರಾಗಿ ಕುರಾನ ಪಾತ್ರವು ಅವನ ಪಾತ್ರದ ಸಹಜ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಬಹುಶಃ ಎಬ್ಲಾದ ಹೊರಗೂ ಸಹ ಎಂದು ಅಲ್ಫೊನ್ಸೊ ಆರ್ಚಿ ಊಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕುರಾನ ಆರಾಧನೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ, ಸ್ವತಃ ಆರ್ಚಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಂತೆ, ಎಬ್ಲಾ ಮತ್ತು ಅಬರ್ಸಲ್ ನಡುವಿನ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಕುರಾನ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಅವನು ನಂತರದ ನಗರದ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಎಬ್ಲಾ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಗೈರುಹಾಜನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಏಕೈಕ ವಿನಾಯಿತಿಯೆಂದರೆ ಪೂರ್ವ-ಸರ್ಗೋನಿಕ್ ಮಾರಿಯ ಏಕೈಕ ಅರ್ಪಣೆ ಪಠ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಫೊನ್ಸೊ ಆರ್ಚಿ ಅವರು ಕುರಾ ಒಬ್ಬ ಯೋಧ ದೇವರು ಎಂಬ ಊಹೆಯನ್ನು ನಂಬಲಾಗದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಮ್ಮರಿಕ್, ಹದದ್, ಹದಬಲ್ ಮತ್ತು ರೆಶೆಫ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ದೇವತೆಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗದೆಯನ್ನು ಅರ್ಪಣೆಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ವಾಲ್ಥರ್ ಸಲ್ಲಾಬೆರ್ಗರ್ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕುರಾ ಒಂದೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಚಾವಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಅವನ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಜ ದೇವತೆಯಾಗಿ, ಅವನನ್ನು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ನೆರ್ಗಲ್ ಅಥವಾ ನಿನುರ್ತಾದಂತೆಯೇ ಶತ್ರುಗಳ ಯುದ್ಧೋಚಿತ ಅಧೀನನಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಬಹುದು. ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಲಿಪಿನ್ಸ್ಕ್ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಕುರಾ ("ಬಾಲ್ ಕುರಾ") ಸುಗ್ಗಿಯ ದೇವರು ಮತ್ತು ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ದೇವರು, ಇದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಊಹಾತ್ಮಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿಲ್ಲ. ಎಬ್ಲಾದಿಂದ (130 ಉಲ್ಲೇಖಗಳು) ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ದೇವರಾದ ಕುರಾನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಏಕೈಕ ದೇವತೆ ಹದಬಲ್ ಮಾತ್ರ (105 ಉಲ್ಲೇಖಗಳು). ಅವನು ಎಬ್ಲಾದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುವ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಬೆಳ್ಳಿ ಕೂಡ ಸೇರಿತ್ತು. ರಾಜನು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಚಿನ್ನವನ್ನು (ಹತ್ತು ಮಿನಾಗಳು, ಸುಮಾರು ಐದು ಕಿಲೋಗ್ರಾಂಗಳಷ್ಟು) ಕುರಾ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ದಾನ ಮಾಡಿದ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ಉದಾಹರಣೆಯೂ ಇದೆ. ಆಡಳಿತಗಾರನ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಲೋಹಗಳನ್ನು ಠೇವಣಿ ಮಾಡುವುದು ಸಹ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ನಗರದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಹಣವನ್ನು ತುರ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ವಾಲ್ಥರ್ ಸಲ್ಲಾಬರ್ಗರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕುರನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಣಿ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಇತರ ಯಾವುದೇ ದೇವತೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಬಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಅವನು ರಾಜಮನೆತನದ ಬೇಕರಿಯಿಂದ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ರೊಟ್ಟಿಯ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು, ಅದು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಎಬ್ಲೈಟ್ ದೇವತೆಗೆ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳ ಎಂಟನೇ ದಿನದಂದು ಆತನಿಗೆ ಮಾಡಿದ ತ್ಯಾಗಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಲವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಈ ಸಂಬಂಧದ ಹಿಂದಿನ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಆ ದಿನದ ಯಾವುದೇ ಸಂಭಾವ್ಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವಾರ್ಷಿಕ ಯಜ್ಞವು ಎರಡು ಚಿನ್ನದ ಕಡಗಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದು túg-NI.NI ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಬಹುಶಃ ಮಹಿಳೆಯರು, ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ವಿವಾಹಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಧರಿಸುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ನಿಲುವಂಗಿ ಅಥವಾ ಶಾಲು. ಉತ್ಖನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ಕೆಂಪು ದೇವಾಲಯ" ಮತ್ತು "ಕಲ್ಲಿನ ದೇವಾಲಯ" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಕಟ್ಟಡಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಎಬ್ಲಾದಲ್ಲಿ ಕುರಾದ ಎರಡು ದೇವಾಲಯಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು ಎಂದು ಅನೇಕವೇಳೆ ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಯಾವುದೇ ನೇರ ಪುರಾವೆಗಳು ಇನ್ನೂ ನಿಖರವಾದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಅರಸನ ಪರವಾಗಿ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು. ಒಂದು ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ, ರಾಣಿಯು ಪುರುಷ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುವ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಕುರಾನ ದೇವಾಲಯದ ಟೆರೇಸ್ನಿಂದ (ಅಥವಾ ಛಾವಣಿ) ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಇತರ ದೇವತೆಗಳ ಆಚರಣೆಗಳು ಕುರಾ ದೇವಾಲಯದ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಬಹುದಾಗಿತ್ತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಒಂದು ಗ್ರಂಥವು ರಾಣಿ ಸೂರ್ಯ ದೇವರಿಗೆ ಎಂಟು ಸಣ್ಣ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಮೂರ್ತಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಪವಿತ್ರ ಆವರಣದೊಳಗೆ ನಡೆಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಹವಾಮಾನ ದೇವತೆಯಾದ ಹಡ್ಡಾನನ್ನು ಕುರಾ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲೂ ಗೌರವಿಸಬಹುದು. ದೇವಾಲಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಎಬ್ಲೈಟ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕುರಾದ ಒಂದು ದ್ವಾರವನ್ನು ಸಹ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ನಗರದ ದ್ವಾರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವನ ದೇವಾಲಯದ ಸುತ್ತಲಿನ ಪವಿತ್ರ ಆವರಣದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿರಬಹುದು. ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣಗಳು ಕುರಾ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಎಬ್ಲೈಟ್ ಸಮಾಜದ ಗಣ್ಯ ಸದಸ್ಯರಿಂದ ರಾಜನಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯ ಘೋಷಣೆಗಳು ಅಥವಾ ಇತರ ರಾಜ್ಯಗಳೊಂದಿಗಿನ ಒಪ್ಪಂದಗಳು. ವಾಲ್ಥರ್ ಸಲ್ಲಾಬೆರ್ಗರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಇತರ ಸಹಿದಾರರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳಾದ ನಗರ್ ಅಥವಾ ಮಾರಿ ಆಗಿದ್ದರೆ, ಅದರ ಬದಲಿಗೆ ಟುಟುಲ್ನ ಡಾಗನ್ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಂದು ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಮಾರಿಯ ರಾಜನಾದ ಇಕೂನ್-ಇಸಾರ್ನ ರಾಯಭಾರಿಯು ಕುರಾ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಎಬ್ಲಾನೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದನೆಂದು ಅಲ್ಫೊನ್ಸೊ ಆರ್ಚಿ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆ ಒಪ್ಪಂದದ ಒಂದು ಪ್ರತಿಯನ್ನು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಹೊದಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಇಡಲಾಗಿತ್ತು. ಒಂದು ಜೋಡಿ ಪಾ4-ಸೆಸ್ ("ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಸೇವಕರು") ಕುರಾದ ಪುರೋಹಿತರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಎಬ್ಲಾದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಥಿಯೊಫೊರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಕುರಾ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಮಿಕುಮ್-ಕುರಾ ("ನಿಮಗೆ ಏನು ಚಿಂತೆ, ಕುರಾ?"). ಮೆನು-ಕುರಾ, ಅವರ ಹೆಸರು ಮಿಕುಮ್-ಕುರಾನ ರೂಪಾಂತರ ಬರಹವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ವಜೀರ್ ಇಬ್ಬಿ-ಜಿಕಿರ್ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ದ್ವಾರಪಾಲಕರಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭಾಷೆಯ ತಲಾಧಾರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ದೇವತೆಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅಲ್ಫೊನ್ಸೊ ಆರ್ಚಿ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಕುರಾದ ನಂತರ, ಏಕೈಕ ವಿನಾಯಿತಿಯೆಂದರೆ ಹದಬಲ್, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದರೂ ಅವನನ್ನು ಎರಡು ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಎಬ್ಲಾದಲ್ಲಿ ಹೆಸರು ನೀಡುವ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಬ್ಲೈಟ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುವವರು ಮತ್ತು ತಲಾಧಾರದ ಭಾಷೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಆರ್ಚಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಎಬ್ಲಾದ ಹೊರಗೆ ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ ಕುರಾನನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳೀಯ ಹೈಪೋಸ್ಟೇಸಸ್ಗಳಿರಲಿಲ್ಲ. ಅರ್ಮಿ ಅಥವಾ ಸಿಲಾ ಮುಂತಾದ ಸಂಭಾವ್ಯ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಕುರಾನನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಯಾವುದೇ ತಿಳಿದ ದಾಖಲೆಗಳು ನೇರವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಕೇವಲ ಅವರ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಕುರಾನ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದರು. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಪತ್ತೆಯಾದ ಒಂದು ವಿನಾಯಿತಿಯೆಂದರೆ ಸರ್ಗೋನಿಕ್-ಪೂರ್ವದ ಮಾರಿಯ ಅರ್ಪಣೆ ಪಟ್ಟಿ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕುರಾ ರಾಜಕೀಯ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಕುರಾ, ಬೇಲೆಟ್ ನಗರ್ ಮತ್ತು ಸುಮುಗನ್ ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಇರ್ಕಾಬ್-ದಾಮುವಿನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಮಾರಿಯ ಮೇಲೆ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಎಬ್ಲಾ, ನಗರ್ (ಟೆಲ್ ಬ್ರಾಕ್) ಮತ್ತು ನಬಾಡಾ (ಟೆಲ್ ಬೇದರ್) ಎಂಬ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಬ್ಲಾಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಇತರ ಕೆಲವು ದೇವತೆಗಳಾದ ಬಾರಾಮ ಮತ್ತು ಹದಬಲ್ರಂತೆ, ನಗರದ ನಾಶದ ನಂತರ ಕುರಾವನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು. ವಾರ್ಷಿಕ ನವೀಕರಣ ಸಂಸ್ಕಾರವಾದ ಕುರಾನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಹೊಸ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಮುಖವಾಡದೊಂದಿಗೆ ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ನವೀಕರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ನಿಖರವಾಗಿ ಒಂದು ಮಿನಾ (ಸುಮಾರು 470 ಗ್ರಾಂ) ಲೋಹವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪ್ರತಿಮೆಯು ಮರದದ್ದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಲೋಹದ ಹಾಳೆಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಬ್ಲೈಟ್ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ದಾಖಲೆಗಳು ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಹರಾನ್ನ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಇದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾದ ನಗರವಾದ ಆರ್ಮಿಯಿಂದ ಕೆಲವು ಬೆಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ನಗರವನ್ನು ಭಾಗವಹಿಸಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸೂಚನೆಗಳಿಲ್ಲ. ಈ ಹಬ್ಬದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಎಬ್ಲಾದಿಂದ ವಾರ್ಷಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ಇತರ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾದ ಹಡ್ಡಾಕ್ಕೆ ಗೂಳಿಗಳ ಕೊಂಬುಗಳ ವಾರ್ಷಿಕ ಅರ್ಪಣೆ ಅಥವಾ ರೆಶೆಫ್ನ ನವೀಕರಣದ ವಿಧಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ದೇವತೆಗಳ ವಾರ್ಷಿಕ ನವೀಕರಣವು ಎಬ್ಲೈಟ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅಲ್ಫೊನ್ಸೊ ಆರ್ಚಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹೊಸ ಎಬ್ಲೈಟ್ ರಾಜನ ರಾಜಮನೆತನದ ವಿವಾಹದ ನಂತರ, ಬಾರಾಮ ಮತ್ತು ಕುರಾ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡ ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು. ಅದರ ಸಿದ್ಧತೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಾಣಿಯು ಸ್ವತಃ ದೇವರು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂಗಾತಿಯಾದ ಬಾರಾಮ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಕುರಾದ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ರಾಜಮನೆತನದ ಸಮಾಧಿಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿದ್ದ ಹತ್ತಿರದ ಗ್ರಾಮವಾದ ಬಿನಾಸ್ (ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನೆನಾಸ್ ಎಂದು ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ) ಈ ಪ್ರಯಾಣದ ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು. ಕುರಾನ ಪ್ರತಿಮೆಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕಾರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಹಾಗೆಯೇ ಅವನ ಸಂಗಾತಿಯಾದ ಬಾರಾಮನ ಪ್ರತಿಮೆಯೂ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಎ ಮಾ-ದಿಮ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಒಂದು ಆಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ಸತ್ತವರ ಮನೆ" (ಉಲ್ಲೇಖದಲ್ಲಿರುವ ಸಮಾಧಿ) ಎರಡೂ ದೇವತೆಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ನವೀಕರಣಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಅಲ್ಫೊನ್ಸೊ ಆರ್ಚಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ನಿಂಟು/ಡಿಟಿಯು ಅನ್ನು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ಬದಲಿಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪಾತ್ರದ ಅಜ್ಞಾತ ಎಬ್ಲೈಟ್ ದೇವತೆಯ ನಿಲುವು ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಈ ಲೋಗೋಗ್ರಾಮ್ನ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಬಳಕೆಯು ಮಾರಿಯಿಂದ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇತರ ನವೀಕರಣ ವಿಧಿಗಳು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇಶಾರಾ, ಇಶ್ತಾರ್ ಅಥವಾ ಹಡ್ಡಾ (ಹಲಾಬತು) ಮತ್ತು ರೆಶೆಫ್ (ಅದಮ್ಮಾ) ಅವರ ಸಂಗಾತಿಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೂ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಈ ಸಮಾರಂಭವು ರಾಜಮನೆತನದ ಆರೋಹಣದ ಆಚರಣೆಯಾಗಿತ್ತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಎಬ್ಲೈಟ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ನೇರ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಇಶಾರ್-ದಾಮು ಮತ್ತು ಇರ್ಕಾಬ್-ದಾಮು ಇಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಕೈಗೊಂಡಾಗ ಈಗಾಗಲೇ ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ರಾಜಮನೆತನದ ದಂಪತಿಗಳನ್ನು ಅದರ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕುರಾ ಮತ್ತು ಬಾರಾಮರ ಐಹಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗುವ ಒಂದು ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ ಎಬ್ಲಾದ ಪತನದ ನಂತರ ದಾಖಲೆಗಳಿಂದ ಕುರಾನ ಕಣ್ಮರೆ, ನಗರದ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅವನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಕುರಾನ ನಂತರದ ಹಲವಾರು ಸಂಭಾವ್ಯ ದೃಢೀಕರಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ದೋಷಪೂರಿತ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ವಾಲ್ಥರ್ ಸಲ್ಲಾಬರ್ಗರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ಟೆಫನಿ ಡಾಲ್ಲಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಸಂಶೋಧಕರು, ಕುರಾವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವಂತೆ ಕೆ. ಯು. ಆರ್ (ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಡಿಂಗಿರ್ ಚಿಹ್ನೆಯಿಲ್ಲದೆ) ಲೋಗೊಗ್ರಾಮ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಾರಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಕೆ. ಲಾಸನ್ ಯಂಗರ್ ಅವರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಪಠ್ಯವೊಂದರ ಒಂದು ಸಾಲಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು, "ಭೂಮಿಯ" ಕುರ್-ರಾ ಎಂಬ ವಿಶೇಷಣದ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಕುರಾನ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿ, ತಪ್ಪಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಲಿಪಿನ್ಸ್ಕಿ ಕುರಾನನ್ನು "ಬಾಲ್ ಕುರಾ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಶೋಧಕರು ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟಗಳ ರಕ್ಷಕನ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಲುವಿಯನ್ ಹವಾಮಾನ ದೇವರು ಟಾರ್ಹಂಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲು ಒಲವು ತೋರಿದರೂ, ಫೀನಿಷಿಯನ್ ಶಾಸನಗಳಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವ ದೇವತೆಯಾದ ಬಿಲ್ ಕ್ರಾನನ್ನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಬೇಕು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು" ಅಥವಾ "ಕುಲುಮೆ" ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳೊಂದಿಗೆ, kr ಅಂಶಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಸಮರ್ಥನೀಯ ವಿವರಣೆ ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಯಾವುದೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಥವಾ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಾದಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೇವಲ ಹೆಸರುಗಳ ಬಾಹ್ಯ ಹೋಲಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಬಹಳ ನಂತರದ ಯಹೂದಿ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು ತಿಳಿದಿರುವ ರಾಕ್ಷಸ ಕುಲಾರ್ನೊಂದಿಗೆ ಕುರಾವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು. ಪ್ರಾಚೀನ ಹುರಿಯನ್ ಅರಾಫಾ (ಆಧುನಿಕ ಕಿರ್ಕುಕ್) ಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ನಗರವಾದ ಅರ್ಜುಹಿನಾ (ಅಜುಹಿನ್ನು) ದಿಂದ ನವ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಥಿಯೋಫೋರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಕುರಾ ಅಥವಾ ಕುರ್ರಾ (ಡ್ಕುರ್-ಎ ಅಥವಾ ಡ್ಕುರ್-ರಾ) ಎಂಬ ದೇವರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ರಾಜ್ಯಪಾಲನು ಅಬ್ದಿ-ಕುರ್ರಾ (ಕುರ್ರಾದ ಸೇವಕ) ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಈ ವಸಾಹತಿನ ಸ್ಥಳದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ನವ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಕುರ್ರನು ಹುರಿಯನ್ ಕುರ್ವೆಯ (ಡ್ಕು-ಉ-ಉರ್-ವೀ, ಡುಗು-ಉ-ಉರ್-ವೀ) ಕೊನೆಯ ರೂಪವಾಗಿರಬಹುದು, ನುಜಿಯ ಹಿಂದಿನ ಅರ್ಪಣೆ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ದೇವರು, ಕುಮುರ್ವೆ (ಕುಮಾರ್ಬಿ) ಗಿಂತ ಮೊದಲು, ಮತ್ತು ಅಜುಹಿನ್ನುವಿನ ರಕ್ಷಕ ದೇವತೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ಉತ್ತರ ಸಿರಿಯಾದ ನಿವಾಸಿಗಳ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದ್ದ ಕಿಜ್ಜುವತ್ನದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಹಿಷುವಾ ಹಬ್ಬಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕುರ್ರಿ (ಡ್ಕು-ಉರ್-ರಿ) ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ದೇವತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಕುರ್ರಿಯವರು ಹುರಿಯನ್ ಭೂಗತ ದೇವತೆ ಅಲ್ಲಾನಿಯ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು, ಆಚರಣೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಇಶಾರಾ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಅವರ ಆರಾಧನೆಯು ಭಾಗಶಃ ಎಬ್ಲೈಟ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ಅಲ್ಫೊನ್ಸೊ ಆರ್ಚಿ ಕುರ್ರಿಯನ್ನು ಕುರಾನ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯ ಏಕೈಕ ಸಮರ್ಥನೀಯ ಉದಾಹರಣೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕುರ್ರಿ ಮತ್ತು ಕರ್ವೆ ಇಬ್ಬರೂ ಹುರಿಯನ್ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದು ಒಂದೇ ದೇವರು ಎಂಬುದನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಎರಡೂ ದೇವತೆಗಳ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಕುರಾನ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಖರವಾದ ಮಾಹಿತಿಯ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಅವರ ನಡುವಿನ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಖಚಿತವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾಲ್ಟರ್ ಸಲ್ಲಾಬರ್ಗರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವಿಕೆ ಎಬ್ಲೈಟ್ ದೇವತೆಗಳು