Soddo Gurage people
ಸೊಡ್ಡೊ ಅಥವಾ ಕಿಸ್ಟಾನ್ (ಗುರಾಜ್ಃ ಐಮೆಲ್ಲೆಲ್, ಗೋರ್ಡೆನಾ) ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ದಕ್ಷಿಣ-ಮಧ್ಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಗುರಾಜ್ನ ಉಪಗುಂಪು, ಇದನ್ನು ಗುರಾಜ್ನ ಉತ್ತರ ಭೌಗೋಳಿಕ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಉಪವಿಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸೊಡ್ಡೊ ಗುರಾಜ್ ಭಾಷೆ ಅಥವಾ ಕಿಸ್ಟಾನಿಗ್ನಾವನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಗುರಾಜ್ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಸೊಡ್ಡೊ (ವೊರೆಡಾ) ದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಡಿಸ್ ಅಬೆಬಾ, ನಜ್ರೆಟ್, ಬುಟಾಜಿರಾ ಮತ್ತು ಡೈರ್ ದಾವಾಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವು ಸೆಬಾಟ್ ಬೆಟ್ ಗುರಾಜ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಗುರಾಜ್ ಉಪ-ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೆಬಾಟ್ ಬೆಟ್ ಗುರಾಜ್ ಮತ್ತು ಸಿಲ್ಟೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಅವರು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ತೆವಾಹೆಡೋ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು. ಸೊಡ್ಡೊ ಗುರಾಜ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗುರುತಿಗಾಗಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಅವರ ಹೆಸರು ಕಿಸ್ಟಾನ್ (ಲಿಟ್. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್) ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸ್ಥಳೀಯರಿಂದ ಜನರಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಆದ್ಯತೆಯ ಹೆಸರಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಸೊಡ್ಡೊವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೋಡ್ಡೋ ಗುರಾಜ್ಗಳು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮತ್ತು "ಕಿಸ್ಟಾನ್" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಡೋಬಿ, ಜೊತೆಗೆ ಮೆಸ್ಕಾನ್ ಮತ್ತು ಮುಹರ್ ಸೇರಿದಂತೆ ತಮ್ಮ ಸಹವರ್ತಿ ಗುರಾಜ್ಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಅವರು ಗಣನೀಯ ಭೌಗೋಳಿಕ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ಗಫತ್ನೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡರು, ಈಗ ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಗುಂಪು, ಮತ್ತು ಇದು ಅವರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದೆ, ಒರೋಮೋ ವಲಸೆಯ ಆಕ್ರಮಣಗಳ ಮೊದಲು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಗೋಜಮ್ ಮತ್ತು ದಾಮೋಟ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕಿಸ್ಟಾನ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಉಲ್ಲೇಖವು ಶತಮಾನಗಳಷ್ಟು ಹಿಂದಿನದ್ದಾಗಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲಗಳು ಐಮೆಲ್ಲೆಲ್ (ಅಲಮಾಲೆ) ಅನ್ನು 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಮ್ಡಾ ಸೆಯಾನ್ (1314-1344) ಆಳಿದ ಜಿಲ್ಲೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಂತ್ಯವೆಂದು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿವೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳಿಂದ ಮಿಲಿಟರಿ ಗ್ಯಾರಿಸನ್ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಗಳಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದೆ. 19ನೇ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಕಿಸ್ಟಾನ್ ಅನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಈ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಇತರ ಗುರಾಜ್ಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಬಳಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಸ್ತುತದಲ್ಲಿ, "ಐಮೆಲ್ಲೆಲ್" ಅನ್ನು ಸೋಡ್ಡೊ ಕಿಸ್ಟಾನ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಹಲವಾರು ಉಪ-ಗುಂಪುಗಳು ಅಥವಾ ಏಜರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಮಾತ್ರ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಐಮೆಲ್ಲೆಲ್ ತನ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಅವರಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಬಲವಾದ ಗುಂಪನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಕಿಸ್ಟಾನ್ ಮೌಖಿಕ ಮೂಲಗಳು ಆಕ್ಸಮ್, ಗೋಜಮ್, ಗೋಂಡರ್ ಮತ್ತು ಬಲ್ಗಾದಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತರದಿಂದ ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ. ಕಿಸ್ತಾನ್ಲ್ಯಾಂಡ್ (ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಏಕಶಿಲೆಯ ಯುನೆಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣವಾದ ಟಿಯಾ ಮತ್ತು ಅಂತಹುದೇ ಗೆರೆನೊ ಸ್ಟೇಲ್ಸ್ನಂತಹ ಹಲವಾರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ತಾಣಗಳ ತಾಣವಾಗಿದೆ. ಇದು ಮೆಡ್ರೆ ಕೆಬ್ದ್ ಅಬೊ ಮತ್ತು ಏಕಶಿಲೆಯ ಚರ್ಚ್ ಅಡಾಡಿ ಮರಿಯಂನಂತಹ ಹಲವಾರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಠಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘವಾದ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸೇಂಟ್ ಗೆಬ್ರೆ ಮೆನ್ಫೆಸ್ ಕಿಡಸ್ 11 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮೆಡ್ರೆ ಕೆಬ್ದ್ ಅಬೊ ಮಠವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಆಕ್ಸುಮ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಎಜಾನಾನ ಸಹೋದರ ಸೈಜಾನಾ 4 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅದಾದಿ ಮರಿಯಮ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವರು ಅದರ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು 12 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜಾಗ್ವೆ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಲಾಲಿಬೆಲಾ (ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ) ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದರು. ಇವೆರಡೂ ಇಂದು ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಸಾವಿರಾರು ಜನರಿಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಪ್ರಮುಖ ತಾಣಗಳಾಗಿವೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ನಂಬಿಕೆಯು ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆ, ನೈತಿಕತೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತಿಗೆ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿದೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಎಕ್ಸ್ಪ್ಲೋರರ್ ಆಂಟೊಯಿನ್ ಡಿ 'ಅಬ್ಬಾಡಿ ಅವರು ವೋಂಚಿಯಲ್ಲಿರುವ ತಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ ವೋಂಚಿ ಸರೋವರ ಮತ್ತು ಗಲಿಲಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಂಬೋ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಿಸ್ಟಾನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅವಶೇಷಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಕಿಸ್ಟಾನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪುರೋಹಿತರು ತಮ್ಮನ್ನು ಕಿಸ್ತಾನೆ (ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್) ಗುರಾಜ್ಗಳು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ವಂಶಪಾರಂಪರ್ಯ ಆಡಳಿತಗಾರ ಅಬೆಗಾಜ್ ವೊಲ್ಲೆ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರು, ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಒರೋಮೋ ಜೊತೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿದ್ದರು. 1955ರಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಐಕ್ ಹ್ಯಾಬರ್ಲೆಂಡ್ ಈ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿ, ಆ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಬಹುತೇಕ ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುವ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿರುವ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆಸಿದರು. ಅವರು ಚೆಬೊ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಹ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಬಂಧಿತ ಗುರಾಜ್ ಜನರು ಈಗಾಗಲೇ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒರೋಮೋದಿಂದ ಸಮೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರು ಆದರೆ ಅವರ ಮೂಲ ಹೆಸರು ಕುರ್ಚಾಸ್ ಆಗಿತ್ತು. ಗಲಿಲಾ ಮತ್ತು ಚೆಬೊ ಇಬ್ಬರೂ ಪಶ್ಚಿಮ ಶೆವಾದಲ್ಲಿನ ಡಾಂಡಿಫ್ ಪರ್ವತಗಳ ಮೂಲ ನಿವಾಸಿಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಒರೋಮೋ ವಲಸೆಯ ನಂತರ, ಇಬ್ಬರೂ ಪರ್ವತಗಳ ತಪ್ಪಲಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸರೋವರದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಬಂಧಿತರಾಗಬೇಕಾಯಿತು ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು. ಚೆಬೊಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಗಲಿಲಾಗಳು ಎತ್ತರದ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಗುರುತನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ವೋಲ್ಫ್ ಲೆಸ್ಲಾಸ್ ಅವರು ಕಿಸ್ಟಾನ್ ಭಾಷೆಯು ಗಫತ್ನ ವಿಸ್ತರಣೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಊಹೆಯನ್ನು ಹ್ಯಾಬರ್ಲೆಂಡ್ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಿಸ್ಟಾನ್ನ ಗಲಿಲಾ ಪಂಥದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಕುರ್ಚಾಸೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಗುರಾಜ್ ಮತ್ತು ಗಫತ್ ಅವರು ಪ್ರಸ್ತುತ ಹೊಂದಿರುವ ಭೂಮಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾದ ಪಕ್ಕದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದರು ಎಂಬ ವಾದವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು. ಹಾದಿಯಾ ಜನರ ವಲಸೆಯ ಮೊದಲು ವಾಜ್ನಲ್ಲಿ ಕಿಸ್ಟಾನ್ ಇರುವಿಕೆಯ ಉಲ್ರಿಚ್ ಬ್ರೂಕ್ಯಾಂಪರ್ ಅವರ ತೀರ್ಮಾನ ಮತ್ತು ಮೌಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅವಶೇಷಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಿಂದ ಇದನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚಿಲಾಲೋ ಮತ್ತು ಲಾಂಗನೋ ಸರೋವರದ ಸಮೂಹಗಳು. 15 ರಿಂದ 17 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಹಯೋಬ್ ಲುಡಾಲ್ಫ್ನಂತಹ ಕೆಲವು ಪರಿಶೋಧಕರು "ಐಮೆಲ್ಲೆಲ್" ಅನ್ನು ಇತರ ಗುರಾಜ್ಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಜಿಲ್ಲೆಯೆಂದು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದರು, ಇವರನ್ನು ಕೆಲವರು "ಪೇಗನ್ಗಳು" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಐಮೆಲ್ಲೆಲ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಾಗಿದ್ದರು. ನಂತರ 1841ರಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗುರಾಜ್ಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಹಲವಾರು ಉಪಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯಗಳು (ಅಂದರೆ. ಕಿಸ್ಟಾನ್) ಅವರನ್ನು ಲುಡ್ವಿಗ್ ಕ್ರಾಪ್ ಅವರು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆಃ "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆಃ---1. ಐಮೆಲೆಲೆ; 2. ನೂರ್ನೋ; 3. ಬೆಜಂಚುಬು; 4. ಮಾನ್ಸ್; 5. ಮಲಕ್ದಾಮೊ; 6. ವೋಗೋರಮ್; 7. ಬುಯಿಯಾನಾ; 8. ಯುಡಾಮೋ; 9. ದಚಿ; 10. ಯೇತಾನ್ನೆ; 11. ಅರೆಚಾಟ್; 12. ಹೆಬೆರರ್; 13. ಅರೋಗೊಮೇನ್; 14. ಡೋಬಿ; 15. ಯಾವಿತ್ವಿ; 16. ಯಾತಬೋನಾ; 17. ಜೆರಾ ಜಾಂಗಾನಿಯಾ; 18. ಮೊಹೊರ್ ". ಇವುಗಳಲ್ಲಿ, ಸೊಡೊ ಕಿಸ್ಟಾನ್ಗೆ ಸೇರಿದ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಐಮೆಲ್ಲೆ (ಐಮೆಲ್ಲೆಲ್), ನ್ಯೂರೆನೋ (ನ್ಯೂರೆನ್ನಾ), ಬುಯಿಯಾನಾ (ಬುಯಿ), ವೋಗರಮ್ ಮತ್ತು ಮಲಕ್ದಾಮೊ (ದಾಮು) ಸೇರಿವೆ; ಆದರೆ ಡೋಬಿ, ಹೆಬೆರೆರ್ (ಶೆಬೆರೆರ್), ಅರೆಚಾಟ್, ಅರೋಗೆಮ್ (ಆರ್ಗ್ಯೂಮ್) ಡೊಬಿ, ಮತ್ತು ಮೊಹೆರ್ (ಮುಹರ್) ಸೆಬತ್ ಬೆಟ್ನ ಉಪಗುಂಪುಗಳಾಗಿವೆ, ಇದು ಕಿಸ್ಟಾನ್ನಂತೆಯೇ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿತ್ತು. 16ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್-ಅಡಾಲ್ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಹ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಅಲ್-ಗಾಜಿಯ ಆಕ್ರಮಣದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಐಮೆಲ್ಲೆಲ್ನ ಸ್ಥಳೀಯರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸೈನ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಹೋರಾಡಿದರು ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ದಾಳಿಗೊಳಗಾದರು ಮತ್ತು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದರು ಎಂದು ಒರೋಮೋ ವಲಸೆ/ಆಕ್ರಮಣಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮದ ಮೂಲಗಳು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ; ಮಿಡ್ರೆ ಕೆಬ್ದ್ ಅಬೊವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಸುಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪಡೆಗಳು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದವು. 1541 ರಲ್ಲಿ ಇಮಾಮ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ರಾಜ್ಯದ ಅವರ ಮೇಲೆ ಕಿರಿದಾದ ವಿಜಯದ ನಂತರ, ಆದಾಗ್ಯೂ, 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಗುರಾಜ್, ದಕ್ಷಿಣ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಉಳಿದ ನಿವಾಸಿಗಳಂತೆ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಆಕ್ರಮಣಗಳಿಗೆ ಬಲಿಯಾದರು, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಈ ಬಾರಿ ಒರೊಮೊದಿಂದ. ಕೀನ್ಯಾದ ಗಡಿಯ ಬಳಿ ದೇಶದ ಆಗ್ನೇಯ ಪರಿಧಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲೋ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಒರೊಮೊ ವಲಸೆಗಳು, ಉತ್ತರದ ಕಡೆಗೆ ವಿಸ್ತರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಒಳನುಸುಳುವಿಕೆಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಇದು ಇಂದು ಮಧ್ಯ, ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಗುರಾಜ್, ಅಮ್ಹಾರಾ, ಹದಿಯಾ ಮತ್ತು ಸಿದಾಮಾ ಹೊಸಬರನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಿಸ್ಟಾನ್ನ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸ್ಥಳವು ಅವರ ಸಹವರ್ತಿ ಗುರಾಜ್ಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಒರೋಮೋ ದಾಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಒಳನುಸುಳುವಿಕೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಒಳಗಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿತು, ಮತ್ತು ಅವು ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟವು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸುತ್ತುವರಿಯಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಶತಮಾನಗಳ ಆಕ್ರಮಣ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು, ಹಾಗೆಯೇ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಮಾರೆಕೊ. ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವುಗಳನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಅನೇಕ ಸರಣಿ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದರು. ಗೋಟಾಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳೀಯ ವೀರರಾದ ವಾಚೋದ ಗಚೋ ಝಗೆ ಮತ್ತು ಯಡುಟು ದುಗ್ದಾ, ಅರಾಟ್ಗೆಯ ಬೆನೆ ಡುಟು, ದಾಮುವಿನ ಡಾಮಾ ರೋಗೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕರನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅವರ ಶೌರ್ಯದ ಮೌಖಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹಿರಿಯರು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಸಂಪತ್ತಿನ ಹಿಂತಿರುಗುವಿಕೆಯು ಬಂದಿತು ಮತ್ತು ಓರೊಮೊ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಯಿತು, ಬಹುಶಃ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಶೆವಾ ಅಮ್ಹಾರದ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಏಕಕಾಲದ ವಿಸ್ತರಣೆಗಳು ಅವರನ್ನು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿದವು ಮತ್ತು ನೆರೆಯ ಓರೊಮೊ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಾದ ಬೆಚೊ, ಗಿಂಬಿಚ್ಚು ಮತ್ತು ಲಿಬೆನ್ ಸಹಾಯದಿಂದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಕಿಸ್ಟಾನ್ ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗಕ್ಕೆ ನುಸುಳುವಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ವಿಯಾದವು. ಗಲ್ಲಾ ಮೊದಲು ನೂರಣ್ಣಾದ ಅಂಬಾರೆ ವಾರ್ಗೋ ಮೂಲಕ ಅಯ್ಮಲ್ಲಾಲ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ನಂತರ ಗಾಯತ್, ಗರೆನೋ, ಎಂಡಾಬುಯಾ, ಅಮಾವ್ಟೆ ಮುಂತಾದ ಇತರ ಅಯ್ಮಲ್ಲಾಲ್ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿ ಕೊಳ್ಳೆ ಹೊಡೆಯಲಾಯಿತು. ಅಯ್ಮಲ್ಲಾಲ್ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಮುಖ ಗಲ್ಲಾ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳು ಉತ್ತರದಿಂದ ಅಬಾಡೋ ಮತ್ತು ಮಾಲಿಮಾ, ಇಬ್ಬರೂ ಗಲ್ಲಾದ ತುಲಾಮಾ ಶಾಖೆಯ ಸದಸ್ಯರು, ಗೆಟೊ ಮತ್ತು ದುಲಾ. ಅಮಾವ್ಟೆಯನ್ನು ಅಬಾಡೋ, ವಾಚೊವನ್ನು ಗೆಟೊ ಮತ್ತು ಅರಾಟ್ಜೆಯನ್ನು ಡುಲಾ ಆಕ್ರಮಿಸಿದವು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಷ್ಟೇನೂ ಪರಿಚಿತವಲ್ಲದ ಮತ್ತೊಂದು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವಾದ ಜಿದ್ದಾ, ಗರೆನೊ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿತು. ಈ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಭಯಭೀತರಾಗಿದ್ದವರು ಅಬಾಡೋ ಆಗಿದ್ದರು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅಯ್ಮಲ್ಲಾಲರು ತಮ್ಮ ಹೆಚ್ಚಿನ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಒರೋಮೋ ಆಕ್ರಮಣದ ಒಟ್ಟಾರೆ ಪರಿಣಾಮವು ನಿರ್ವಸಾಹತೀಕರಣ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಕುಸಿತ (ಸಾವು ಅಥವಾ ಪಲಾಯನದ ಮೂಲಕ) ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಾಗಿತ್ತು. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗುರಾಜ್ ಗುಲಾಮರ ಸಂಚಾರವು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಒರೊಮೊನಿಂದ ಗುಲಾಮಗಿರಿಗೆ ಮಾರಾಟವಾದ ಅಜ್ಜ-ಅಜ್ಜಿಯರ ಅಥವಾ ಅಂತಹ ಇತರ ಸಂಬಂಧಿಕರ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹಿರಿಯರು ಇನ್ನೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಆಕ್ರಮಣ ಮತ್ತು ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯು ಅನೇಕ ಕಿಸ್ಟಾನ್ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಓಡಿಹೋಗಲು ಮತ್ತು ಅದಾ, ಮೆಕಿ, ಝ್ವೇ, ಮಿಂಜರ್ ಮತ್ತು ಬಲ್ಗಾದಂತಹ ನೆರೆಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು ದೇಶದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಗುರಾಜ್ನ ಮೊದಲ ಸಾಮೂಹಿಕ ವಲಸೆಗೆ ಅನುಕೂಲವಾಯಿತು. ಒರೊಮೊ ದಾಳಿಯಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವಂತೆ ಅನೇಕ ಗುರಾಜ್ಗಳು ನೆಗಸ್ ಸಾಹ್ಲೆ ಸೆಲಾಸ್ಸಿಗೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಮನವಿ ಮಾಡಿದ್ದರು. ಗುರಾಜ್ ಗುಲಾಮರು ರಾಜನ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಭಿಕ್ಷೆ ಬೇಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಇಸೆನ್ಬರ್ಗ್ ನೋಡಿದನು, ಅವರು ಶೆವಾಗೆ ಹೋದಾಗ ಒರೋಮೋಸ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹೊಂಚುದಾಳಿ ಮಾಡಿ ಅವರನ್ನು ಕೊಳ್ಳೆ ಹೊಡೆಯುವುದರಿಂದ ಅವರು ಬಹುತೇಕ ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಕಾರರು ರಾಜನನ್ನು ಕೋಪಗೊಳಿಸಲು ಹೆದರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದ ರಾಜನು ಅವರಿಗೆ ಹೊಸ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಅನೇಕ ಒರೋಮೊಗಳು ಕಿಸ್ಟಾನ್ನೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ವಿವಾಹವಾದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಮೊದಲಿನ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಒರೋಮೋ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಅಮ್ಹಾರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗಗಳ ಮೇಲೆ ಮರು-ವಿಜಯದಲ್ಲಿ ಮೆನೆಲಿಕ್ನ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಒರೊಮೊ ಜನರಲ್ ರಾಸ್ ಗೋಬಾನಾ ಡಾಚೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿ ಅಸ್ಕಲೆಕ್, ಕಿಸ್ಟಾನ್ ಗುರಾಜ್, ಅವರು ಅರ್ಬೆಗ್ನಾ ಮತ್ತು ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ರಾಸ್ ಅಬೆಬೆ ಅರೆಗೈ ಅವರ ಅಜ್ಜಿಯೂ ಆಗಿದ್ದರು. ಹೈಲೆ ಸೆಲಾಸ್ಸಿಯ ತಾಯಿ, ಯೆಶಿಮಿಬೆಟ್ ಅಲಿ, ವೊಲ್ಲೊ ಒರೊಮೊ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಅಬಾ ಜಿಫರ್ ಗಾಮ್ಚೊ ಮತ್ತು ಅವನ ಸೊಡೊ ಕಿಸ್ಟಾನ್ ಗುರಾಜ್ ಪತ್ನಿ ವೊಲೆಟೆ-ಜಾರ್ಜಿಸ್ ಅವರ ಮಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ನಂತರ ಸನ್ಯಾಸಿನಿಯಾದರು. ಅನೇಕ ನೆರೆಯ ಒರೋಮೋ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಕಿಸ್ತಾನೆ ಗುರಾಜ್ ಪುರೋಹಿತರಿಂದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಮದುವೆಯಾಗುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಅನೇಕರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗುರಾಜ್ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇದು ತುಲಾಮಾ ಶಾಖೆಯ ಜಿಡಾ ಮತ್ತು ಅಬಾಡೋ ಕುಲಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು ಅಥವಾ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗದ ಗೆಟೊಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇತರ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಅವಧಿಯ ಕಿಸ್ಟಾನ್ ಸಹ ಅಮ್ಹಾರಾದೊಂದಿಗೆ ಸುದೀರ್ಘವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಜರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದೇ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆ, ಹಲವಾರು ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ಶೆವಾ. ಇವೆರಡೂ ದಕ್ಷಿಣ ಎಥಿಯೋ-ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಭಾಷಾ ಶಾಖೆಯ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ ಮತ್ತು ಗುರಾಜ್ ಉಪಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ, ಕಿಸ್ಟಾನ್ ಭಾಷೆಯು ಲೆಕ್ಸಿಕಲಿ ಅಮ್ಹಾರಿಕ್ಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಿಸ್ಟಾನ್ನ ಹಲವಾರು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಗ್ರಾಗ್ನನ ಆಕ್ರಮಣಗಳಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಈ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಬಂದ ಅಮ್ಹಾರರ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇವು ಅವರ ಪೂರ್ವಜರ ವಂಶಾವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ (ಅಂದರೆ. ಫಾರ್ಮ್). ಶೆವಾದ ರಾಜ ಸಹ್ಲೆ ಸೆಲಾಸ್ಸಿ, ಸ್ವತಃ ಒರೊಮೊನೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಇಳಿದನು, ಮಿಲಿಟರಿ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಕಿಸ್ಟಾನ್ನ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಮಾಂಡರ್ ವೋಡಾ ಲೆಲಿಸೊ ಅವರ ಕೋರಿಕೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಒರೊಮೊ ವಿರುದ್ಧ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಅಮ್ಹಾರಾ ರೈಫಲ್ಮೆನ್ಗಳ ತಂಡಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು 1830 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಅವನು ಕಿಸ್ಟಾನ್ ನಾಯಕರಾದ ಕೆರೊ ಮತ್ತು ಅಮಿನೊ ಅವರ ಅಧೀನತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಶೆವಾದ ಉಪನದಿ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡನು, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು "ಗುರಾಜ್ನ ರಾಜ" ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಂಡನು. ಎರಡನೇ ಮೆನೆಲಿಕ್, ಅವನ ಮೊಮ್ಮಗ 1870ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ದೇಶದ ಉಳಿದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಮರು-ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಮತ್ತು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ಕಿಸ್ಟಾನ್ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಶರಣಾಯಿತು. ಇದು ಅವರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಇತರ ಗುರಾಜ್ ಉಪ-ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಬಂಡಾಯವೆದ್ದ ನೆರೆಹೊರೆಯ ಜನರು ಎದುರಿಸಿದ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳಿಂದ ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿತು. ಮುಂದಿನ ಕೆಲವು ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಲವಾರು ಒರೋಮೋ ಬಾಲೆಬಾಟ್ಗಳು (ಅಧಿಪತಿಗಳು) ಇನ್ನೂ ಕಿಸ್ಟಾನ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಅನೇಕ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಿಸ್ಟಾನ್ ಗುರಾಜ್ಗಳನ್ನು ಬಲದಿಂದ ಆಳಿದರು, ಮತ್ತು ಅನೇಕರು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ವಲಸೆ ಹೋದರು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ವಿಭಜನೆ ಮತ್ತು ಕುಗ್ಗುವಿಕೆಯು ಅವರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆಡಿಸ್ ಅಬೆಬಾವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗ ಅನೇಕ ಕಿಸ್ಟಾನ್ ಗುರಾಜ್ಗಳು ಹೊಸದಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಆಡಿಸ್ ಅಬೆಬಾಗೆ ವಲಸೆ ಹೋದವು, ಹೊಸ ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡ ಗುರಾಜ್ಗಳ ಮೊದಲ ಪ್ರವರ್ತಕರಾದರು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿನ ಕಾರ್ಮಿಕ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು. ಶೆವಾನ್ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಕಿಸ್ಟಾನ್ ಮೂಲಗಳು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮೆನೆಲಿಕ್ ಅವರು ಆಡಿಸ್ ಅಬೆಬಾದ ಗೆಜಾ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಕಿಸ್ಟಾನ್ ಭೂಮಿಗೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡಿದರು, ಇದು ಅವರು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ ಮೊದಲ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಅವರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿತು. ಅಲೆಮ್ಜೆನಾ-ವೆಲೈಟಾ ರಸ್ತೆ ನಿರ್ಮಾಣ ಸಂಘವನ್ನು ಹೈಲೆ ಸೆಲ್ಲಾಸಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಿಸ್ಟಾನ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು ಮತ್ತು ಆಡಿಸ್ಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದ ಹೊಸ ಯುವ ವಲಸಿಗರಿಗೆ ಕಾರ್ಮಿಕ, ಉದ್ಯೋಗಾವಕಾಶಗಳು ಮತ್ತು ಕೋಮು ಗುರುತಿನ ಮೂಲವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. 1974ರಲ್ಲಿ ಹೈಲೆ ಸೆಲಾಸ್ಸಿ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಡರ್ಗ್ ನೇತೃತ್ವದ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಆಡಳಿತವು ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಹೊಸ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ-ಪ್ರೇರಿತ ಭೂ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಗುರಾಜ್ ಭೂಮಾಲೀಕರು ತಮ್ಮ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಡಳಿತದ ಆಡಳಿತದಿಂದ ಬಲವಂತವಾಗಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ನಗರ ಕೇಂದ್ರಗಳಿಗೆ ತಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟರು. 1991ರಲ್ಲಿ, ಡರ್ಗ್ಅನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಇ. ಪಿ. ಆರ್. ಡಿ. ಎಫ್. ನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ನಂತರ, ಹೊಸ ಜನಾಂಗೀಯ-ಆಧಾರಿತ ಸಂಯುಕ್ತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಅನೇಕ ಒರೋಮೋ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಕಿಸ್ಟಾನ್ ಗುರಾಜ್ ಅನ್ನು ಒರೋಮೋ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ಎಸ್. ಎನ್. ಎನ್. ಪಿ. ಆರ್ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಒರೋಮಿಯಾ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಸೇರಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಅವರು ನಿರಾಕರಿಸಿದಾಗ, ಒರೋಮೋ ಮೂಲದ ಹಲವಾರು ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಒಎಲ್ಎಫ್ (ಒರೋಮೋ ಲಿಬರೇಶನ್ ಫ್ರಂಟ್), ಐಎಫ್ಎಲ್ಒ (ಒರೋಮೋ ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಫ್ರಂಟ್) ಮತ್ತು ಒಪಿಡಿಒಗಳಂತಹ ಚಳುವಳಿಗಳ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಸೋಡೋ ಕಿಸ್ಟಾನ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿ, ಆಸ್ತಿಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳದ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಲು ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಕಿಸ್ಟಾನ್ ಗುರಾಜ್ನ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಕೋಪದಿಂದ ಪ್ರತಿದಾಳಿ ನಡೆಸಿ ಸೊಡ್ಡೊ ಗೋರ್ಡೆನಾ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಆಕ್ಷನ್ ಎಂಬ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಕಿಸ್ಟಾನಿಗ್ನಾ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸೊಡ್ಡೊ ಗುರಾಜ್ ಭಾಷೆಯು ಉತ್ತರ ಗುಂಪಿನ ಗುರಾಜ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ಎಥಿಯೋ-ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಸಮೂಹಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಜನಾಂಗೀಯ-ಯೆಹೂದ್ಯರೊಳಗೆ, ಇದು ಗುರಾಜ್ ಭಾಷೆಗಳ ಗುನ್ನಾಂಗ್ನ್ ಶಾಖೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕವಲೊಡೆದಿದೆ. ಇದು ಯಾವುದೇ ಪಶ್ಚಿಮ ಗುರಾಜ್ ಅಥವಾ ಪೂರ್ವ ಗುರಾಜ್ ಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ (ಅಂದರೆ. ಸೆಬತ್ ಬೆಟ್). ಇತರ ಗುರಾಜ್ ಭಾಷೆಗಳಿಗಿಂತ ಕಿಸ್ಟಾನಿಗ್ನವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಮ್ಹಾರಿಕ್ ಭಾಷೆಗೆ ಹತ್ತಿರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು 76%/90% ಪರಸ್ಪರ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಡೋಬಿಯೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಮೆಸ್ಕಾನೆ ಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಗಣನೀಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಇಂದಿನ ವೆಲೆಗಾ ಮತ್ತು ಗೋಜಾಮ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಈಗ ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಗಫತ್ ಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕೋಮು ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಘಟನೆಯು ಉತ್ತರದ ತಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಂತೆ ಮತ್ತು ದೇಶದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಗುರಾಜ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ರಚನಾತ್ಮಕ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ರಾಜರು ಅಥವಾ ಏಕ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಬದಲಿಗೆ, ಅವರು ಹಲವಾರು ಸ್ಥಳೀಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಿಂದ ಆಳಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದ ಕೋಮುವಾದಿ ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಸಂಘಟಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಸೊಡ್ಡೊ ಕಿಸ್ಟಾನ್ನ ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಯೆ ಗೋರ್ಡೆನಾ ಸೆರಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಗೆಡೆಬೆನೊದೊಂದಿಗೆ ಸಹ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಡೋಬಿ ಯೆ ಸಿನಾನಾ ಸೆರಾ ಮತ್ತು ಮೆಸ್ಕಾನ್ ಯೆ ಫೆರೆಸ್ಜೆನಾ ಸೆರಾವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಕಾನೂನುಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ/ಕೋಮು ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಗೋರ್ಡೆನಾವನ್ನು ನುರೇನಾ ಪ್ರದೇಶದ ಎಂಜೆರಿ ಎಂಬ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಅನೇಕವೇಳೆ ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಿಯಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ಅಂದರೆ. ಯೆ ಎಂಜೇರಿ ಸೆರಾ). ಇದು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಯಾಜೋಕ ಕಿಚಾವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಸೆಬತ್ ಬೆಟ್ ಗುರಾಜ್ಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಯಜೋಕಾ ಕಿಚಾ ತನ್ನ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಸುಮಾರು 300 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ್ದರೂ, ಗೋರ್ಡೆನಾದ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು 600 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವಲ್ಲಿ ಕಿಸ್ಟಾನ್ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಒಮ್ಮತವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಸೆಬಾಟ್ ಬೆಟ್ನಂತೆ, ಸೊಡೊ ಕಿಸ್ಟಾನ್ ಹಲವಾರು ಅಗ್ನಾಟಿಕ್ ಮೂಲದ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೆಬಾಟ್ ಬೆಟ್ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಈ ಉಪ-ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ವಂಶಾವಳಿಯ ವಂಶಾವಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಕುಲಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಭೌಗೋಳಿಕ ಪ್ರದೇಶದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಉಪವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಕಿಸ್ಟಾನ್ನಲ್ಲಿ ಏಜರ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಏಜರ್ನೊಳಗೆ ಸೆಬಗ್ನೆಟ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮತ್ತು ಕೌಟುಂಬಿಕ ಘಟಕಗಳಿವೆ. ಈ ಏಜರ್ಗಳ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಗೋರ್ಡೆನಾ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಬೆದರಿಕೆಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿವೆ; ಮಾರೆಕೊ (ಮತ್ತು ನಂತರ ಒರೋಮೋ) ನ ಬಾಹ್ಯ ಬೆದರಿಕೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಹೋರಾಡುವ "ಏಜರ್ಗಳ" ನಡುವಿನ ಸುದೀರ್ಘ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಿವಾದಗಳು ಅವರನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಏಕೀಕೃತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅನುಕೂಲ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು. ಸೆರಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಗುರಾಜ್ಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವೊಲಾಯ್ಟಾ, ಸಿದಾಮಾ ಮತ್ತು ಗಾಮೊ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಹ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಎನ್ಸೆಟ್ ಜೀವನಶೈಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು-ಟೆಡ್ಡಿ ಆಫ್ರೋ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಲಾವಿದ ಮತ್ತು ಗಾಯಕ-ಆಸ್ಟರ್ ಅವೇಕೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಲಾವಿದ ಮತ್ತು ಗಾಯಕ-ಅಬಿನೆಟ್ ಅಗೋನಾಫರ್, ಗಾಯಕ-ಅಬೋನೇಶ್ ಆದಿನೇವ್, ಗಾಯಕ-ಮಿನಾಲುಶ್ ರೆಟಾ, ಗಾಯಕ-ಅರ್ಗಾವ್ ಬೆಡಾಸೊ, ಗಾಯಕ-ಡೆಜಾಜ್ಮ್ಯಾಕ್ ಬಾಲ್ಚಾ ಸಫೋ, ಯುದ್ಧ ಕಮಾಂಡರ್, ಡೆಜಾಜ್ಮ್ಯಾಕ್, ಗವರ್ನರ್-ಡೆಜಾಜ್ಮ್ಯಾಕ್ ಗೆಬ್ರೆಮರಿಯಮ್ ಗಾರಿ, ಯುದ್ಧ ಕಮಾಂಡರ್, ಗವರ್ನರ್-ಡೆಜಾಜ್ಮ್ಯಾಕ್ ಗೆರೆಸು ಡುಕಿ. ಯುದ್ಧದ ಕಮಾಂಡರ್-ಡೆಜಾಜ್ಮಾಕ್ ಬೆಕೆಲೆ ವೇಯಾ, ಯುದ್ಧದ ಕಮಾಂಡರ್-ಗೆಟಾನೆಹ್ ಕೆಬೆಡೆ, ವೃತ್ತಿಪರ ಕ್ರೀಡಾಪಟು-ಗೆರೆಮೆವ್ ಡೆನ್ಬೋಬಾ, ವೃತ್ತಿಪರ ಕ್ರೀಡಾಪಟು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಟೆವಾಹೆಡೋ ಚರ್ಚ್ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಹಬೀಶಾ ಜನರ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು