Magnús Eiríksson
ಮ್ಯಾಗ್ನಸ್ ಐರಿಕ್ಸನ್ ಎಂಬುದು ಸ್ವೀಡನ್ನ ನಾಲ್ಕನೇ ಮ್ಯಾಗ್ನಸ್ನ ಹಳೆಯ ನಾರ್ಸ್ ಹೆಸರಾಗಿತ್ತು. ಮ್ಯಾಗ್ನಸ್ ಐರಿಕ್ಸನ್ (ಐಸ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಸ್ಕಿನ್ನಲಾನ್ನಲ್ಲಿ 22 ಜೂನ್ 1806-ಡೆನ್ಮಾರ್ಕ್ನ ಕೋಪನ್ ಹ್ಯಾಗನ್ ನಲ್ಲಿ 3 ಜುಲೈ 1881) ಐಸ್ಲ್ಯಾಂಡಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಕೋಪನ್ ಹ್ಯಾಗನ್ ನಲ್ಲಿರುವ ಸೋರೆನ್ ಅಬಿಯೆ ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್ (1813-1855) ಮತ್ತು ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಲಾಸ್ಸೆನ್ ಮಾರ್ಟೆನ್ಸನ್ (1808-1884) ರ ಸಮಕಾಲೀನ ವಿಮರ್ಶಕರಾಗಿದ್ದರು. ಚರ್ಚ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವದಿಂದಾಗಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೇವರ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೈವತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅವರು (ಕನಿಷ್ಠ ತಮ್ಮ ಕೊನೆಯ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ) ದೇವರ ಅಗತ್ಯವಾದ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿನ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು (ಕೇವಲ) ಪ್ರವಾದಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕನಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು, ಎರಿಕ್ಸನ್ ಅವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಡೆನ್ಮಾರ್ಕ್ನ ಯುನಿಟೇರಿಯನ್ ಚಳವಳಿಯ "ಪ್ರವರ್ತಕ" ಅಥವಾ "ಪೂರ್ವಗಾಮಿ" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. ಬಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನದ ಮ್ಯಾಗ್ನಸ್ ಐರಿಕ್ಸನ್ ಒಬ್ಬ ರೈತನಾದ ಐರಿಕೂರ್ ಗ್ರಿಮ್ಸನ್ (1812) ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಯ ಮಗಳಾದ ಡೊರ್ಬ್ಜೋರ್ಗ್ ಸ್ಟೆಫಾನ್ಸ್ಡೊಟಿರ್ (1841) ಅವರ ಐದು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯವಳಾಗಿ ಐಸ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಈಶಾನ್ಯ ತುದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಕಿನ್ನಲಾನ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದಳು. 1831 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪ್ರವೇಶ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಕೋಪನ್ ಹ್ಯಾಗನ್ ಗೆ ತೆರಳಿದರು. ನಂತರ ಅವರು 1881ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮರಣದವರೆಗೂ ಕೋಪನ್ ಹ್ಯಾಗನ್ ನಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದರು. ಎರಿಕ್ಸನ್ ಅವರು ಕೋಪನ್ ಹ್ಯಾಗನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಹೆನ್ರಿಕ್ ನಿಕೋಲಾಯ್ ಕ್ಲೌಸೆನ್ (1793-1877) ಅವರಿಂದ ಆಳವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರು, ಇದು ಅವರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು. 1837ರಲ್ಲಿ ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಐರಿಕ್ಸನ್ ಅವರು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ (ಮನುದುಕ್ಟೋರ್) ಬೋಧಕರಾದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಅವರು ಗಣನೀಯ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಮಾರ್ಟೆನ್ಸನ್ ಅವರ ಎದುರಾಳಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಟೆನ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್ (1844-1850) ಐರಿಕ್ಸನ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಐರಿಕ್ಸನ್ ಅವರ ಸಂಬಂಧಗಳು ಕ್ಲೌಸನ್ನ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಐರಿಕ್ಸನ್ ಅವರು ಎಚ್. ಎಲ್. ಮಾರ್ಟೆನ್ಸನ್ ಅವರ ಊಹಾತ್ಮಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬಹಳ ಟೀಕಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಅವರು 1844 ರಿಂದ 1850 ರವರೆಗೆ ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು. ನಂಬಿಕೆಯು ತರ್ಕವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು "ತರ್ಕದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದಾದದ್ದನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು" ಎಂಬುದು ಅವರ ಮೂಲ ಅಂಶವಾಗಿತ್ತು. ಮಾರ್ಟೆನ್ಸನ್ ಅವರು ಐರಿಕ್ಸನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ವಿವಾದದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೌನವಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಮೌನವು ಐರಿಕ್ಸನ್ಗೆ ಎಷ್ಟು ಕಿರಿಕಿರಿಯುಂಟುಮಾಡಿತೆಂದರೆ, 1847ರಲ್ಲಿ ಆತ ಮಾರ್ಟಿನ್ಸನ್ ಅವರ ಮೌನವನ್ನು "ಕ್ಷಮಿಸಲಾಗದ, ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಅವಮಾನಕರ" ಎಂದು ಖಂಡಿಸಿ, ಕೋಪನ್ ಹ್ಯಾಗನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಟಿನ್ಸನ್ ಅವರ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರ ಹುದ್ದೆಯಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿ, ಕಿಂಗ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ VIIಗೆ ಪತ್ರವೊಂದನ್ನು ಬರೆದರು. ಮಾರ್ಟೆನ್ಸನ್ ವಿರುದ್ಧದ ಅವರ ಆರೋಪಗಳು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸರ್ಕಾರದ ಆಪಾದಿತ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಮೇಲೂ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಆತನ ವಿರುದ್ಧ ಮೊಕದ್ದಮೆಗಳನ್ನು ಹೂಡಲು ಪಬ್ಲಿಕ್ ಪ್ರಾಸಿಕ್ಯೂಟರ್ಗೆ ಆದೇಶಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1848 ರಲ್ಲಿ ರಾಜನ ಮರಣದೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ VII ನ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಸೇರ್ಪಡೆಗೊಂಡ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ಷಮಾದಾನದೊಂದಿಗೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು. ಮಾರ್ಟೆನ್ಸನ್ ಮೇಲೆ ಐರಿಕ್ಸನ್ ಮಾಡಿದ ದಾಳಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಹೆಚ್ಚು ಹಾನಿಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ತಮ್ಮ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರ ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ, ಐರಿಕ್ಸನ್ ಅವರನ್ನು ಬೋಧಕರಾಗಿ ಬಳಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು. ಅವರ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹದಗೆಟ್ಟಿತು, ಮತ್ತು ಅವರು (ಕನಿಷ್ಠ) ಎರಡು ಬಾರಿ ಸೋರೆನ್ ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್ಗೆ ಸಹಾಯ ಕೋರಿ ಪತ್ರ ಬರೆದರು, ಆದರೆ ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್ನ ಅನಪೇಕ್ಷಿತ ಮಿತ್ರನಾಗಿ ಐರಿಕ್ಸನ್ ಊಹಾತ್ಮಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಾರ್ಟೆನ್ಸನ್ ಅವರ ಮೇಲೆ ಮಾಡಿದ ದಾಳಿಯಲ್ಲಿ, ಐರಿಕ್ಸನ್ ಅವರು ಸೋರೆನ್ ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮಿತ್ರನನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್ನ ಕನ್ಕ್ಲೂಡಿಂಗ್ ಅನ್ಸೈನ್ಟಿಫಿಕ್ ಪೋಸ್ಟ್ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ (1846) ಈ ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್, ತನ್ನ ಬರಹಗಳ ಈ "ಅನಧಿಕೃತ ಅಂಗೀಕಾರ" ದ ವಿರುದ್ಧ "ಆ ಕೆರಳಿಸುವ ರೋಲ್ಯಾಂಡ್" ನಿಂದ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕುರುಹುಗಳಿಲ್ಲದ ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಎರಿಕ್ಸನ್ ಆಪಾದಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದನು. ಮಾರ್ಟೆನ್ಸನ್ ಅವರನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸಲು ಐರಿಕ್ಸನ್ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ "ಮತ್ತು ದೆವ್ವದ ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಬಲದಿಂದ ಅವನು ನನ್ನ 'ಅಂತಿಮ ಅವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪೋಸ್ಟ್ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್' ಅನ್ನು ತನ್ನ ಅಭಿಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. .. ಎಂ. ಇ. ಆಗುತ್ತದೋ ಇಲ್ಲವೋ ನನಗೂ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದಿದ್ದೇನೆ. ಆದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ಓದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ, ಮೋಸದಿಂದ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ "1850 ರಲ್ಲಿ ಐರಿಕ್ಸನ್ ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ ಎರ್ ಟ್ರೋಯೆನ್ ಎಟ್ ಪ್ಯಾರಾಡಾಕ್ಸ್ ಓ 'ಐ ಕ್ರಾಫ್ಟ್ ಆಫ್ ಡೆಟ್ ಅಬ್ಸರ್ಡೆ' ಎಂಬ ಗುಪ್ತನಾಮದಲ್ಲಿ [ಥಿಯೋಫಿಲಸ್ ನಿಕೋಲಸ್] ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು? [ನಂಬಿಕೆಯು ವಿರೋಧಾಭಾಸವೇ ಮತ್ತು 'ಅಸಂಬದ್ಧ ಸದ್ಗುಣದಿಂದ'?] ಅಲ್ಲಿ ಆತ ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್ನ ನಂಬಿಕೆಯ ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದು ಐರಿಕ್ಸನ್ ಘೋಷಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ "ನಂಬಿಕೆಯು ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಬಲವಾದಾಗ, ಅದು ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ತಕ್ಷಣದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ದೃಢವಾದ ನೆಲೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದನ್ನು ನಾವು ತರ್ಕ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ". ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಒಂದು ವಿರೋಧಾಭಾಸವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ "ಎಲ್ಲಾ ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಿಂತನೆಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ". ', ಆಪ್. ಥಿಯೊಫಿಲಸ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಅಲಿಯಾಸ್ ಐರಿಕ್ಸನ್ಗೆ ನೀಡಿದ (ಅಪ್ರಕಟಿತವಾದರೂ) ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ, ಐರಿಕ್ಸನ್ ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಡೆಗಣಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ನಂಬಿಕೆಯು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಲ್ಲ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ, ಐರಿಕ್ಸನ್-ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್ನ ಪ್ರಕಾರ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರುಃ "ವಿರೋಧಾಭಾಸ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಎರಡೂ, ಜಂಟಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು". ಆದ್ದರಿಂದ, "ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಆ ವಿಷಯವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಳ್ಳಲು" ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್ ಅವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಬದಲು, ಐರಿಕ್ಸನ್ ಸ್ವತಃ ಮೊದಲು ತನ್ನ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಸೋತಿದ್ದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಮೌನದ ಅವಧಿಗಳು (1850-1863) ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ (1863-74) ಕಠಿಣ ಟೀಕೆಗಳು ಕೆಲವು ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಐರಿಕ್ಸನ್ 1850-1863 ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮೌನವಾಗಿದ್ದರು. ಈ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು. ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನಾದನು ಎಂಬ ಚರ್ಚ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಮನುಷ್ಯನ ದೇವತ್ವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡರು. ಜರ್ಮನ್ ಬೈಬಲ್ನ ಟೀಕೆ ಮತ್ತು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಟುಬಿಂಗನ್ ಶಾಲೆಯ ಪ್ರಭಾವವು ಅವನನ್ನು ಜೊಹಾನೈನ್ ಮತ್ತು ಪೌಲಿನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಮುರಿಯಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಜೋಡೆರ್ ಓಗ್ ಕ್ರಿಸ್ಟ್ನೆ [ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು] (1871) ನಲ್ಲಿ ಐರಿಕ್ಸನ್ ಅಂತಿಮ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರಲ್ಲಿ ತಕ್ಷಣದ ಮಗುವಿನಂತಹ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಜುದಾಯಿಸಂ ಏಕೈಕ ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದರು. ಜೀಸಸ್ ಕೇವಲ ಜುದಾಯಿಸಂ ಅನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ನಾವು ಹಿಂದಿರುಗಬೇಕಾಗಿರುವುದು ಜುದಾಯಿಸಂ ಅನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿಯೇ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಲೇಖಕ ಆಂಡ್ರಿಯಾಸ್ ಡೇನಿಯಲ್ ಪೆಡ್ರಿನ್ (1823-1891) ಮತ್ತು ಅಂಚೆ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕ ಮತ್ತು ಲೇಖಕ ಜೋರ್ಗೆನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಥಿಯೋಡರ್ ಫೇಬರ್ (1824-1886) ಅವರಂತಹ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹಲವಾರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು, "ವೃತ್ತಿಪರರ" ನಿರಂತರ ಮೌನದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಐರಿಕ್ಸನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನಿಲುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಡೆನ್ಮಾರ್ಕ್ನಲ್ಲಿ, ಐರಿಕ್ಸನ್ನ ಕೊನೆಯ ಬರಹಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದವು. ಇವುಗಳು ಒಂದು ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ನಿರಾಕರಣೆಯಿಂದ ಹಿಡಿದು, ಇನ್ನೊಂದು ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಐರಿಕ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಮುಕ್ತ ವೃತ್ತಿಗಳವರೆಗೆ ಇದ್ದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಐಸ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ, ಐರಿಕ್ಸನ್ ಅವರ ಸ್ವಾಗತವು ಬಹುತೇಕ ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಕಠಿಣವಾಗಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಹೆಚ್ಚು ಚರ್ಚೆಯಾದ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಆಫ್ ಜಾನ್ (1863) ತೀವ್ರ ವಿವಾದವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತುಃ ಸಿಗುರ್ದುರ್ ಮೆಲ್ಸ್ಟೀಡ್ (1819-1895) ನಂತಹ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿಗಳಾದ ಜೀನ್-ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಬೌಡೋಯಿನ್ (1831-1875) ಮತ್ತು ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ (1821-1895) ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ನಿಲುವು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ವೀಡನ್ನಲ್ಲಿ, ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಐರಿಕ್ಸನ್ನ ಚಿಂತನೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಫಲವತ್ತಾದ ಮಣ್ಣನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು-ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಐರಿಕ್ಸನ್ನ ಎರಡು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಡಿಷ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದ "ಮುಕ್ತ ಚಿಂತನೆಯ ಪಾದ್ರಿ" ನಿಲ್ಸ್ ಜೋಹಾನ್ ಎಕ್ಡಾಲ್ (1799-1870) ಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. 1877ರಲ್ಲಿ, ಎರಿಕ್ಸನ್ ಅವರ ಅಂತಿಮ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಸ್ವೀಡಿಷ್ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದದ್ದು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ-ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಸ್ಯಾನಿಂಗ್ಸೋಕರೆನ್ ["ದಿ ಟ್ರುತ್-ಸೀಕರ್"] ನಿಯತಕಾಲಿಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದವು. ಐರಿಕ್ಸನ್ ಅವರ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರು ಅವರ ರಾಜ್ಯ ಪಿಂಚಣಿಗೆ ಪೂರಕವಾಗಿ ಸಾಧಾರಣ ವರ್ಷಾಶನವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿರದಿದ್ದರೆ, ಐರಿಕ್ಸನ್ ಅವರ ಅಂತಿಮ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ತೀವ್ರ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಕಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. 1878ರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಐರಿಕ್ಸನ್ ಐಸ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಮರಳಲು ಹಣವನ್ನು ಸಹ ಒದಗಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅವರ ಅನಾರೋಗ್ಯವು ಅಂತಹ ಭೇಟಿಯನ್ನು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. 1881ರ ಜುಲೈ 3ರಂದು ಕೋಪನ್ ಹ್ಯಾಗನ್ ನ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ಸ್ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಐರಿಕ್ಸನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರು ಗಾರ್ನಿಸನ್ಸ್ ಕಿರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅವನ ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ಆರೋಹಿತವಾದ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಆಯ್ದ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಮುಖ್ಯ ಕೃತಿಗಳು ಓಂ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟರ್ ಓಗ್ ಬರ್ನೆಡಾಬ್ [ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟರು ಮತ್ತು ಶಿಶು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಕುರಿತು], ಕೋಪನ್ ಹ್ಯಾಗನ್ 1844. ಟ್ರೋ, ಓವರ್ಟ್ರೋ ಮತ್ತು ವಾಂಟ್ರೋ [ನಂಬಿಕೆ, ಮೂಢನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆ], ಕೋಪನ್ ಹ್ಯಾಗನ್, 1846. ಡಾ. ಮಾರ್ಟೆನ್ಸನ್ ಟ್ರೈಕ್ಟೆ ಮೋರಲ್ಸ್ಕೆ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಫರ್ [ಡಾ. ಮಾರ್ಟೆನ್ಸನ್ ಅವರ ಮುದ್ರಿತ ನೈತಿಕ ಪ್ಯಾರಾಗಳು], ಕೋಪನ್ ಹ್ಯಾಗನ್, 1846. ಸ್ಪೆಕ್ಯುಲೇಟಿವ್ ರೆಟ್ರೊನ್ಹೆಡ್ [ಸ್ಪೆಕ್ಯುಲೇಟಿವ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ], ಕೋಪನ್ ಹ್ಯಾಗನ್ 1849. [ಥಿಯೋಫಿಲಸ್ ನಿಕೋಲಸ್], ಎರ್ ಟ್ರೋಯೆನ್ ಎಟ್ ಪ್ಯಾರಾಡಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು "ಐ ಕ್ರಾಫ್ಟ್ ಆಫ್ ಡಿ ಅಬ್ಸರ್ಡೆ"? [ನಂಬಿಕೆಯು ವಿರೋಧಾಭಾಸವೇ ಮತ್ತು 'ಅಸಂಬದ್ಧ ಸದ್ಗುಣದಿಂದ'? ], ಕೋಪನ್ ಹ್ಯಾಗನ್ 1850. ಡೆನ್ ನೈಡಾನ್ಸ್ಕೆ ಥಿಯಾಲಜೀಸ್ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ಡೈಡರ್ [ಆಧುನಿಕ ಡ್ಯಾನಿಶ್ ಥಿಯಾಲಜಿಯ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಸದ್ಗುಣಗಳು], ಕೋಪನ್ ಹ್ಯಾಗನ್ 1850. ಓಂ ಜೋಹಾನ್ಸ್-ಎವಾಂಜೆಲಿಯೆಟ್ [ಜಾನ್ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಬಗ್ಗೆ], ಕೋಪನ್ ಹ್ಯಾಗನ್ 1863. ಗುಡ್ ಓಗ್ ರಿಫಾರ್ಮಟೊರೆನ್ [ದೇವರು ಮತ್ತು ಸುಧಾರಕ], ಕೋಪನ್ ಹ್ಯಾಗನ್ 1866. ಪೌಲಸ್ ಓಗ್ ಕ್ರಿಸ್ಟಸ್ [ಪೌಲ್ ಮತ್ತು ಕ್ರೈಸ್ಟ್], ಕೋಪನ್ ಹ್ಯಾಗನ್ 1871. ಜೋಡರ್ ಓಗ್ ಕ್ರಿಸ್ಟ್ನೆ [ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು], ಕೋಪನ್ ಹ್ಯಾಗನ್ 1873. ಐರಿಕ್ಸನ್ ಮ್ಯಾಗ್ನಸ್ ಐರಿಕ್ಸನ್ ಕುರಿತ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ. ಎ ಫರ್ಗಾಟನ್ ಕಾಂಟೆಂಪರರಿ ಆಫ್ ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್, ಆವೃತ್ತಿ. ಗೆರ್ಹಾರ್ಡ್ ಶ್ರೈಬರ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಸ್ಟೀವರ್ಟ್ ಅವರಿಂದ, ಕೋಪನ್ ಹ್ಯಾಗನ್ಃ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಟಸ್ಕುಲಾನಮ್ ಪ್ರೆಸ್ 2017 (478 pp.) (ಡ್ಯಾನಿಶ್ ಗೋಲ್ಡನ್ ಏಜ್ ಸ್ಟಡೀಸ್, ಸಂಪುಟ. 10). ಐರಿಕೂರ್ ಅಲ್ಬರ್ಟ್ಸನ್, ಮ್ಯಾಗ್ನಸ್ ಐರಿಕ್ಸನ್, ಗ್ಯುಫ್ರೆಡಿ ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಓಗ್ ಟ್ರುಆರ್ಲಿಫ್ (ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪ್ರಬಂಧ), ರೇಕ್ಜಾವಿಕ್ 1938. ಸ್ಟೀಫನ್ ಹೋಲ್ ಫ್ರಿಚ್ಮನ್, ಮೆನ್ ಆಫ್ ಲಿಬರ್ಟಿ. ಹತ್ತು ಯುನಿಟೇರಿಯನ್ ಪ್ರವರ್ತಕರು. ಇಲ್ಲಸ್ಟರ್ನೊಂದಿಗೆ. ಹೆಂಡ್ರಿಕ್ ವಿಲ್ಲೆಮ್ ವ್ಯಾನ್ ಲೂನ್ ಅವರಿಂದ, ಬೋಸ್ಟನ್ 1944, ಪುಟಗಳು. ಎಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಸ್ಕೋಜೋಲ್ಡಾಗರ್, "ಆನ್ ಅನ್ವಾಂಟೆಡ್ ಅಲಿಃ ಮ್ಯಾಗ್ನಸ್ ಐರಿಕ್ಸನ್", ಇನ್ಃ ಬಿಬ್ಲಿಯೋಥೆಕಾ ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡಿಯಾನಾ, ಸಂಪುಟ. 12 (1983), ಪು. <ಐ. ಡಿ. 1> ಜೊಹನ್ನಾ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನೊಬ್ಬನಿಗೆ, "ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆಯೇ? ಗಾಗ್ನ್ರಿನಿ ಮ್ಯಾಗ್ನಸ್ಸರ್ ಐರಿಕ್ಸೋನಾರ್ ಎ ಟ್ರುಆರ್ಸ್ಕೋಡುನಮ್ ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್ಸ್ ಇ 'ಉಗ್ ಓಗ್ ಒಟ್ಟಾ', ಇನ್ಃ ಟಿಮಾರಿಟ್ ಮಾಲ್ಸ್ ಓಗ್ ಮೆನ್ನಿಂಗಾರ್, ಸಂಪುಟ. 61 (2000), ಪುಟಗಳು. 35-45. ಗೆರ್ಹಾರ್ಡ್ ಶ್ರೈಬರ್, "ಐರಿಕ್ಸನ್, ಮ್ಯಾಗ್ನಸ್", ಇನ್ಃ ಬಯೋಗ್ರಫಿಷ್-ಬಿಬ್ಲಿಯೋಗ್ರಾಫಿಷಸ್ ಕಿರ್ಚೆನ್ಲೆಕ್ಸಿಕಾನ್, ಸಂಪುಟ. 28 (2007), ಪುಟಗಳು. 517-538. ಗೆರ್ಹಾರ್ಡ್ ಶ್ರೈಬರ್, "ಈಸ್ ಡರ್ ಗ್ಲೌಬ್ ಈನ್ ಪ್ಯಾರಾಡಾಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಕ್ರಾಫ್ಟ್ ಡೆಸ್ ಅಬ್ಸರ್ಡೆನ್"? - ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್ಸ್ ಔಸಿನಾಂಡರ್ಸೆಟ್ಜಂಗ್ ಮಿಟ್ ಮ್ಯಾಗ್ನಸ್ ಐರಿಕ್ಸನ್, "ಇನ್ಃ ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್ ಅಂಡ್ ಫೇಯ್ತ್, ಎಡ್. ರೋಮನ್ ಕ್ರಾಲಿಕ್ (ಮತ್ತು ಇತರರು. ), ಬಾರ್ಸಿಲೋನಾ, ನೈಟ್ರಾ, ಮಲಾಗಾ, ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ಸಿಟಿ 2008, ಪುಟಗಳು. 34-47. ಡೇವಿಡ್ ಡಿ. ಪೊಸೆನ್, "ಆನ್ ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್ನ ಕೋಪನ್ ಹ್ಯಾಗನ್ ಪೇಗನ್ಸ್", ಇನ್ಃ 'ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಡಿಸ್ಕೋರ್ಸ್' ಮತ್ತು 'ದಿ ಕ್ರೈಸಿಸ್ ಅಂಡ್ ಎ ಕ್ರೈಸಿಸ್ ಇನ್ ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಆನ್ ಆಕ್ಟ್ರೆಸ್', ಆವೃತ್ತಿ. ರಾಬರ್ಟ್ ಎಲ್. ಪರ್ಕಿನ್ಸ್, ಮಕಾನ್, GA 2008 (ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್ ಕಾಮೆಂಟರಿ, ಸಂಪುಟ. 17), ಪು. 35-59, ವಿಶೇಷವಾಗಿ pp. 43-47. ಗೆರ್ಹಾರ್ಡ್ ಶ್ರೈಬರ್ಃ "ಐರಿಕ್ಸನ್ಃ ಆನ್ ಅಪೊನೆಂಟ್ ಆಫ್ ಮಾರ್ಟೆನ್ಸನ್ ಅಂಡ್ ಆನ್ ವೆಲ್ಕಮ್ ಅಲ್ಲೀ ಆಫ್ ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್", ಇನ್ಃ ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್ ಅಂಡ್ ಹಿಸ್ ಡ್ಯಾನಿಶ್ ಕಾಂಟೆಂಪರರೀಸ್, ಟೋಮ್ II: ಥಿಯಾಲಜಿ, ಆವೃತ್ತಿ. ಜಾನ್ ಸ್ಟೀವರ್ಟ್ ಅವರಿಂದ, ಆಲ್ಡರ್ಶಾಟ್ 2009 (ಕೆಆರ್ಎಸ್ಎಸ್ಆರ್, ಸಂಪುಟ. 7), pp. 49-94. ವಿಲ್ಹ್ಲ್ಮೂರ್ ಅರ್ನಾಸನ್ಃ "'ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮತ್ತು ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆ': ಐಸ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್ನ ಸ್ವಾಗತ", ಇನ್ಃ ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್ನ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಾಗತ, ಟೋಮ್ I: ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್, ಆವೃತ್ತಿ. ಜಾನ್ ಸ್ಟೀವರ್ಟ್ ಅವರಿಂದ, ಆಲ್ಡರ್ಶಾಟ್ 2009 (ಕೆ. ಆರ್. ಎಸ್. ಆರ್. ಆರ್, ಸಂಪುಟ. 8), pp. 219-236. ಗೆರ್ಹಾರ್ಡ್ ಶ್ರೈಬರ್ಃ 'ಲೈಕ್ ಎ ವಾಯ್ಸ್ ಇನ್ ದಿ ವೈಲ್ಡರ್ನೆಸ್': ಮ್ಯಾಗ್ನಸ್ ಐರಿಕ್ಸನ್ ಅವರ ಮಾರ್ಟೆನ್ಸನ್ ಅವರ ದೃಢವಾದ ವಿಮರ್ಶೆ-ಮತ್ತು ಮಾರ್ಟೆನ್ಸನ್ ಅವರ 'ಲಾಫ್ಟಿ ಸೈಲೆನ್ಸ್', ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಲಾಸ್ಸೆನ್ ಮಾರ್ಟೆನ್ಸನ್. ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಮರ್ಶಕ, ಆವೃತ್ತಿ. ಜಾನ್ ಸ್ಟೀವರ್ಟ್ ಅವರಿಂದ, ಕೋಪನ್ ಹ್ಯಾಗನ್ಃ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಟಸ್ಕುಲಾನಮ್ ಪ್ರೆಸ್ 2012 (ಡ್ಯಾನಿಶ್ ಗೋಲ್ಡನ್ ಏಜ್ ಸ್ಟಡೀಸ್, ಸಂಪುಟ. 6), pp. 155-191. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಕಲೆ. "ಮ್ಯಾಗ್ನಸ್ ಐರಿಕ್ಸನ್", ರಲ್ಲಿಃ ಡ್ಯಾನ್ಸ್ಕ್ ಬಯೋಗ್ರಫಿಸ್ಕ್ ಲೆಕ್ಸಿಕಾನ್ ಎಚ್. ಶ್ವಾನೆನ್ಫ್ಲೂಗೆಲ್ (ಡ್ಯಾನಿಶ್) ಅಗಸ್ಟ್ ಎಚ್. ಜಾರ್ನಾಸನ್, "ಮ್ಯಾಗ್ನಸ್ ಐರಿಕ್ಸನ್, ಮೊದಲ ಐಸ್ಲ್ಯಾಂಡಿಕ್ ಯುನಿಟೇರಿಯನ್" (ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ಡಿವಿನಿಟಿ ಸ್ಕೂಲ್ನಲ್ಲಿ ಉಪನ್ಯಾಸ, 21.5.1923; ಮೂಲ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು ಮತ್ತು ಎಸ್. ಎಂ. ಜೊನಾಸ್ಸನ್ ಅವರಿಂದ ಸಂಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ) 1806 ಜನನಗಳು 1881 ಸಾವುಗಳು ಮ್ಯಾಗ್ನಸ್ ಐರಿಕ್ಸನ್ ಮ್ಯಾಗ್ನಸ್ ಐರಿಕ್ಸನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಕೋಪನ್ ಹ್ಯಾಗನ್ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು