Shuho Myocho
, ಅಕಾ ಡೈಟೋ ಕೊಕುಶಿ, ರಿನ್ಜೈ ಶಾಲೆಯ ಜಪಾನಿನ ಝೆನ್ ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಆತ ಓಟೋಕನ್-ವಂಶದ ಎರಡನೇ ಕುಲಪತಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಜಪಾನ್ನ ಪ್ರಮುಖ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಕ್ಯೋಟೊದಲ್ಲಿನ ಡೈಟೋಕು-ಜಿ (δειτο) ಯ ಸ್ಥಾಪಕ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಮಠಾಧೀಶರಾಗಿದ್ದರು. ಆತ ಇಂದಿನ ಒಸಾಕಾ ಬಳಿಯ ಹರಿಮಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಇಂದಿನ ಹ್ಯೋಗೋ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಮಗುವಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು 10 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬಹಳ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡರು. ಆತನಿಗೆ ಮಾಸ್ಟರ್ ವಿನೈ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಿದರು. ಅವರು ಬೌದ್ಧ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಶೋಶಾ ಪರ್ವತದ ಮೇಲಿನ "ತೆಂಡೈ" ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಇವುಗಳು ಸಹ ಅವರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಇನ್ನೂ ಚಿಕ್ಕವರಾಗಿದ್ದಾಗಲೇ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವರು ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿನ ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಆಶ್ರಮಗಳಿಗೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಕೈಗೊಂಡರು. 21 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, 1304 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಅವರು ಕ್ಯೋಟೋಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಂಜು ಮಠವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಕೋಹೋ ಕೆನ್ನಿಚಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಇದನ್ನು ಕೋಹೋ ದೃಢಪಡಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಾಜಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಗೋ-ಉಡಾ (ನಂತರ ಹೆಚ್ಚು, ಪ್ಯಾನ್) ಅವರ ಆಹ್ವಾನದ ಮೇರೆಗೆ ಝೆನ್ ಮಾಸ್ಟರ್ ನ್ಯಾನ್ಪೋ ಶೋಮಿಯೊ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದರು. 1274-1287), 1304ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯೋಟೋಗೆ ಬಂದರು. ಶುಹೋ ಅವನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾದನು ಮತ್ತು ಕೆಂಚೋ-ಜಿಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ನಾಂಪೋ ಕಾಮಕುರಾಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಶಿಕ್ಷಕನೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದನು. ಕಾಮಕುರಾಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದ ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ನಂತರ, ಶುಹೋ ಮಹಾನ್ ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು. ಅವರು "ತಡೆಗೋಡೆ" ಯುನ್ಮೆನಾ ವೆನ್ಯಾನ್ (864-949) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕೋನ್ನೊಂದಿಗೆ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಇದು ಸಂಭವಿಸಿತು. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕೋನ್ ಯುನ್ಮೆನ್ ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹೋದರ ಕುಯಾನ್ ಲಿಂಗ್ಕನ್ ಅವರು ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಮೂರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆಃ "ನಾನು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಈಗ ಹೇಳಿ, ಕುಯಾನ್ಗೆ ಹುಬ್ಬುಗಳಿವೆಯೇ? " ಮೊದಲ ಸನ್ಯಾಸಿ ಹೇಳಿದರು, "ಕಳ್ಳನಿಗೆ ತಾನು ಕಳ್ಳನೆಂದು ತನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಖಂಡಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ". ಎರಡನೇ ಸನ್ಯಾಸಿ ಹೇಳಿದರುಃ "ಅವರು ಈ ಮಾತಿನೊಂದಿಗೆ ಹೊರಬಂದರು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಬೆಳೆದರು!" ಯುನ್ಮೆನ್ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳದೆ ಕೂಗಿದರುಃ "ಕ್ಸಿಯಾನ್!" (ಜಪಾನೀಸ್ ಕಾನ್, "ತಡೆಗೋಡೆ"). ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಈ ಪ್ರಕರಣದ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ, ಶುಹೋ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ದ್ವಂದ್ವತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡನು, ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ವಿರೋಧಿಗಳು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು. ಬೆವರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಗುರುವಿನ ಬಳಿಗೆ ಓಡಿದನು, ಆದರೆ ನಾಂಪೋ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳುವ ಮೊದಲು, ಏನಾಯಿತು ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, "ನಿನ್ನೆ ನಾನು ಕನಸು ಕಂಡೆ, ಆ ಮಹಾನ್ ಅಮ್ಮೋನ್ (ಚೀನೀಃ" ಯುನ್ಮೆನ್ ") ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ನನ್ನ ಕೋಣೆಗೆ ಬಂದನು. ಇಂದು ನೀವು-ಎರಡನೇ ಅಮ್ಮನ್ ". ಶುಹೋ ತನ್ನ ಕಿವಿಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ ಕೊಠಡಿಯಿಂದ ಓಡಿಹೋದನು. ತನ್ನ ಅನುಭವವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು, ನಾಂಪೋ ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ವಿಧ್ಯುಕ್ತವಾದ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು (ಸ್ಕಾಟ್ ಕಸಯಾ, ಜಪಾನೀಸ್ ಕೆಸಾ) ನೀಡಿದರು. ನಾಂಪೋ ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯನನ್ನು ತನ್ನ ಧರ್ಮದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು, ಆದರೆ ಅವನು ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮೊದಲು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕಾಯುವಂತೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದನು, ಅದನ್ನು ಅವನು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ತನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಗಾಢವಾಗಿಸಲು ಮೀಸಲಿಟ್ಟನು. 1308 ರಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಶುಹೋ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ನಂತರದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಪೂರ್ವ ಪರ್ವತದ ಉಂಗೋಜಿ ಬಳಿಯ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಮತ್ತು ತಂಪಾದ ಸಣ್ಣ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಅವರು ಝೆನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮರ್ಪಿತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೇವಲ 40 ದಿನಗಳಲ್ಲಿ "ಕೀಟೋಕು ಡೆಂಟೋರೋಕು" ಎಂಬ 30 ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ನಕಲಿಸಿದರು. ಅವನು ನಂತರದ ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಕ್ಯೋಟೋದ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಿಕ್ಷುಕರು ಮತ್ತು ಬಡವರ ನಡುವೆ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಹನಜೊನೊ (ಲಾರ್ಡ್) ತನಕ ಕಳೆದಿದ್ದನೆಂದೂ ಸಹ ತಿಳಿದಿದೆ. 1308-1318) ಅವನನ್ನು ಗೋಜೊದಲ್ಲಿನ ಸೇತುವೆಯ ಕೆಳಗೆ ಕಂಡುಕೊಂಡನು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಶೂಹೋ ಅವರನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಅರಮನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ನಿಲುವಂಗಿಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನ ಶಿಷ್ಯನಾದನು. 1315ರಲ್ಲಿ, ಶೂಹೋ ಮುರಸಾಕಿನೋ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಆಶ್ರಮವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು, ಅದನ್ನು ಅವನು ಡೈಟೋಕು (ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸದ್ಗುಣ) ಎಂದು ಕರೆದನು. ಕ್ಯೋಟೋದಲ್ಲಿ ಅವನ ಖ್ಯಾತಿಯು ಬೆಳೆಯಿತು, ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಗೋ-ಡೈಗೊನೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸೌಹಾರ್ದಯುತವಾಗಿ ಬೆಳೆದವು. 1324ರಲ್ಲಿ, ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಹೊಸ ಡೈಟೋಕು ಮಠಕ್ಕಾಗಿ ಗಣನೀಯ ಮತ್ತು ದುಬಾರಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಂಚಿದನು, ಅದರ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ದಾನಿಗಳು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. 1325ರಲ್ಲಿ, ಆತ "ತೆಂಡೈ" ಮತ್ತು "ಶಿಂಗಾನ್" ಶಾಲೆಗಳ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ಆತ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದನೆಂದರೆ, ಆತ ದೈತೋಕು-ಜಿಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನನ್ಜೆನ್-ಜಿಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರಿಸಿದನು. 1327ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಮಠವನ್ನು ಇಬ್ಬರು ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳಾದ ಹನಜೊನೊ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಗೋ-ಡೈಗೊ ಅವರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಶೂಹೋ ಈ ಆಶ್ರಮದ ಮಠಾಧೀಶರಾದರು. 1331 ರಲ್ಲಿ 100 ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಗುರುವು ಮಠದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡರು, ಅವರು ನಂಪೋ ಶೋಮಿಯೊ ಅವರ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಮಠವಾದ ಕ್ಯುಶುವಿನಲ್ಲಿರುವ ಸೋಫುಕು-ಜಿಗೆ ಹೋಗಿ ಅದರ ಮಠಾಧೀಶರಾದರು. 55 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಕಾಯಿಲೆಯಿಂದ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು. ಆತ ಆಶ್ರಮದ ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯನಾದ ಟೆಟ್ಟೊ ಗಿಕೋ (1295-1369) ಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ತನಗಾಗಿ ಸ್ತೂಪವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬಾರದೆಂಬ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು. ಅವರು ಧ್ಯಾನದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಪಾದದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಕಮಲದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಸಾಯುವ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಎಡ ಪಾದವನ್ನು ತಮ್ಮ ಬಲ ತೊಡೆಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮೂಳೆ ಮುರಿಯಿತು. ನಂತರ ಅವರು ತಮ್ಮ ವಿದಾಯ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆದರುಃ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಉವಗಿ ಶುಹೋ ಯಾವಾಗಲೂ ಚಾನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಇಬ್ಬರು ಗುರುಗಳಾದ ಜುಟಾಂಗ್ ಝಿಯು ಮತ್ತು ದಹುಯಿ ಜೊಂಗ್ಗಾವೊ ಅವಧಿಯು ಅವರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಹತ್ತಿರವಾಗಿತ್ತು. ಅವರ ಅಭ್ಯಾಸವು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಧ್ಯಾನ (ಚೀನೀ "ಜುಓಚಾನ್", ಜಪಾನೀಸ್ "ಜಾಝೆನ್"), ಕೋನ್ ಅಭ್ಯಾಸ (ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಬಯಸುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಅನಿವಾರ್ಯವೆಂದು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು) ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಅನುಭವದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು. ಅವನ ನಡವಳಿಕೆಯು ಚಾನ್ ಲಿಂಜಿ ಯಿಕ್ಸುವಾನ್ ಗುರುವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರು ಯಾವುದೇ ಅರ್ಧ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದಂತೆಯೇ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಹುಡುಕಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಳಮುಖವಾಗಿ ತಿರುಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಅವರು ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಅವರು (ಲಿಂಜಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದಂತೆ) ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಿರಾಶ್ರಿತರಾಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಪಾಲಿಸುವುದಕ್ಕೂ ಶೂಹೋ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತು ನೀಡಿದರು. ಸಂಬಂಧಿತ ನಿರ್ದೇಶನಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟುತನವು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಚೀನೀ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಮೊದಲ ಜಪಾನಿನ ಝೆನ್ ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಚಾನ್ ಅನ್ನು ಜಪಾನ್ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು-ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಮಾಸ್ಟರ್ಗೆ ಸಮನಾಗಿದ್ದನು. ಡೈಟೋ ಕೊಕುಶಿ ಗೊರೋಕು ಝೆನ್ ಧರ್ಮ ವಂಶಾವಳಿಯು ಭಾರತದ ಮೊದಲ ಖಾನ್ ಬಿಷಪ್ ಮಹಾಕಶ್ಯಪ್ಪನ ನಂತರದ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಖಾನ್ ನ ಮೊದಲ ಕುಲಪತಿಯಾದ ಬೋಧಿಧರ್ಮನ ನಂತರದ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂರನೇ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಮತ್ತೊಂದು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಪ್ರಸರಣ ಮಾರ್ಗದ ಆರಂಭವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. 52/25. 'ಸಾಂಗ್ಯುವಾನ್ ಚೊಂಗ್ಯು' (1139-1209 53/26. 'ವೂಮಿಂಗ್ ಹುಯಿಕ್ಸಿನ್' (1160-1237) 54/27. 'ಲ್ಯಾಂಕ್ಸಿ ಡೌಲಾಂಗ್' (1213-1278) 53/26. 'ಯುನಾನ್ ಪುಯಾನ್' (1156-1226) 54/27. 'ಸುಟಾಂಗ್ ಝಿಯು' (1185-1269) 55/28/1. 'ನ್ಯಾನ್ಪೋ ಶೊಮ್ಯೋ' (1235-1309) '(ಶೊಮ್ಯೋ; ಡೈಯೋ ಕೊಕುಶಿ) ಜಪಾನ್. ರಿಂಜೈ ಶಾಲೆ. 56/29/2. 'ಹೋ ಸೋಯಿಚಿ' (1274-1357) 57/30. 'ದೈಚು ಸೋಶಿನ್' (bd) 58/31. 'ಗೆಟ್ಟನ್ ಸೋಕೋ' (1326-1389) 56/29. 'ಶೂಹೋ ಮ್ಯೋಚೋ' (1282-1338) '(ಡೈಟೋ ಕೊಕುಶಿ ಎಂದೂ ಸಹ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ)' 57/30. 'ಟೆಟ್ಟೋ ಗಿಕೋ' (1295-1369) 58/31. 'ಗೊಂಗೈ ಸೋಚು' (1315-1390) 59/32. 'ಕೆಸೋ ಸೊಡಾನ್' (1352-1428) 60/33. 'ಇಕ್ಕ್ಯು ಸೋಜುನ್' (1394-1481) 60/33. 'ಯೋಸೋ ಸೋಯಿ' (1379-1458) 61/34. 'ಶಂಪೊ ಸಾಕಿ' (1416-1496) 62/35. 'ಜಿಟ್ಸುಡೆನ್ ಸೋಶಿನ್' (1434-1507) 63/36. 'ಕೊಗಾಕು ಸೊಕೊ' (1465-1548) 64/37. 65/38. 'ಶೋರಿ ಸೋಕಿನ್' (1489-1568) 66/39. 'ಕೋಕಿ ಸೋಚಿನ್' (1515-1597) 66/39. 'ಶುನೋಕು ಸೋಯೆನ್' (1529-1611) 67/40. 'ಕೋಗೆತ್ಸು ಸೋಗನ್' (1574-1643) 67/40. 'ಕೋಬೋರಿ ಎನ್ಶು' (ಎನ್/ಎ) 66/39. 'ಇಟ್ಟೋ ಶೋಟೆಕಿ' (1539-1612) 67/40. 'ತಕುವಾನ್ ಸೋಹೋ' (1573-1645) ಯಾವುದೇ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ. (1277-1360) ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಜಪಾನೀ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧರು 1283 ಜನನಗಳು 1338 ಸಾವುಗಳು ಕಾಮಕುರಾ ಅವಧಿಯ ಬೌದ್ಧ ಪಾದ್ರಿಗಳು ರಿಂಜೈ ಬೌದ್ಧರು ಹ್ಯೋಗೋ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಜನರು