Bodhisattva Precepts
ಬೋಧಿಸತ್ವ ಉಪದೇಶಗಳು (ಎಸ್. ಕೆ. ಟಿ. ಬೋಧಿಸತ್ವ-ಶೀಲ,) ಎಂಬುದು ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವವರನ್ನು ಬೋಧಿಸತ್ವನಾಗುವ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಬಳಸುವ ನೈತಿಕ ತರಬೇತಿಗಳ (ಶೀಲ) ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಮೂಲಭೂತ ನೈತಿಕ ಸಂಹಿತೆಯಾದ ಪ್ರತಿಮೋಕ್ಷವನ್ನು (ಧರ್ಮಗುಪ್ತಕದಂತಹವು) ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಮಹಾಯಾನ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಬೋಧಿಸತ್ವ ತತ್ವಗಳನ್ನೂ ಸಹ ಅನುಸರಿಸಬಹುದು. ಬೋಧಿಸತ್ವ ಸೂತ್ರಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಬೋಧಿಸತ್ವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಬೋಧಿಸತ್ವ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಬ್ರಹ್ಮಜಾಲ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಕುಮಾರಜೀವನು (ಸಾ. ಶ. 400) ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದನು, ಇದು ಹತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ನಲವತ್ತೆಂಟು ಸಣ್ಣ ಬೋಧಿಸತ್ವ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಬೋಧಿಸತ್ವ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಅನೇಕವೇಳೆ "ಬ್ರಹ್ಮ ನೆಟ್ ಪ್ರಿಸೆಪ್ಟ್ಸ್" () ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬೌದ್ಧ ಪಾಂಡಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇತರ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇತರ ಬೋಧಿಸತ್ವ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾದ ಮಹಾಯಾನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಕೇವಲ ಹತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸತ್ವ ಸೂತ್ರಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೂತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, ಹತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಬೋಧಿಸತ್ವ ಸೂತ್ರಗಳು ಸಾರಾಂಶದಲ್ಲಿವೆಃ ಇತರರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಅಥವಾ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲು ಅಲ್ಲ. ಕದಿಯಲು ಅಥವಾ ಕದಿಯಲು ಇತರರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಬೇಡಿ. ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಕೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಬಾರದು ಅಥವಾ ಇತರರನ್ನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಬಾರದು. ಒಬ್ಬ ಸನ್ಯಾಸಿ ಲೈಂಗಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೂರವಿರಬೇಕೆಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸುಳ್ಳು ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಮಾತುಗಳನ್ನು ಬಳಸಬೇಡಿ, ಅಥವಾ ಇತರರನ್ನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಬೇಡಿ. ಆಲ್ಕೊಹಾಲ್ಯುಕ್ತ ಪಾನೀಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡಬೇಡಿ ಅಥವಾ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಬೇಡಿ ಅಥವಾ ಇತರರನ್ನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಬೇಡಿ. ಬೌದ್ಧ ಸಭೆಯ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ದೋಷಗಳನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಬಾರದು, ಅಥವಾ ಇತರರನ್ನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಬಾರದು. ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಹೊಗಳಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು ಮತ್ತು ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಮಾತನಾಡಬಾರದು ಅಥವಾ ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಇತರರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಬಾರದು. ಕಠೋರವಾಗಿರಬಾರದು ಅಥವಾ ಇತರರನ್ನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಬಾರದು. ಕೋಪವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಾರದು ಅಥವಾ ಇತರರನ್ನು ಕೋಪಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಬಾರದು. ಬುದ್ಧ, ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ಸಂಘದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಮಾತನಾಡಬಾರದು (ಲಿಟ್. ತ್ರಿವಳಿ ಆಭರಣ) ಅಥವಾ ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಇತರರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿ. ಈ ಯಾವುದೇ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಮುರಿಯುವುದನ್ನು ಸೂತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಅಪರಾಧವೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವರಣೆಯು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿದೆಃ ಇಂಡೋ-ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸತ್ವ ತತ್ವಗಳ ಎರಡು ವಂಶಾವಳಿಗಳಿವೆ, ಒಂದು ಅಸಂಗ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಶಾಂತಿದೇವರಿಂದ. ಆಸಂಗನು (ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 300) ಯೋಗಾಚಾರಭೂಮಿ ಶಾಸ್ತ್ರದ "ಬೋಧಿಸತ್ವಭೂಮಿ" ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ 18 ಪ್ರಮುಖ ವ್ರತಗಳು ಮತ್ತು ನಲವತ್ತಾರು ಸಣ್ಣ ವ್ರತಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಬರ್ಜಿನ್ನ ಪ್ರಕಾರ, 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತೀಯ ಗುರು ಅತಿಶರಿಂದ ಪ್ರಸಾರವಾದ ಬೋಧಿಸತ್ವ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯು ಆಕಾಶಗರ್ಭದ ಸೂತ್ರದಿಂದ (ನಮ್-ಮಖಿ ಸ್ನಿಂಗ್-ಪೊ ಮಡೋ, ಸ್ಕಾಟ್. ಆಕಾಶಗರ್ಭಸೂತ್ರ), ಶಿಕ್ಷಾಸಾಮುಚ್ಚಾಯದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವಂತೆ ("ತರಬೇತಿ ಸಂಕಲನ", ಟಿಬ್. bSlabs-btus), ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿದೇವನು 8ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ 18 ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮತ್ತು 48 ದ್ವಿತೀಯಕ ಪತನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಸಂಕಲಿಸಿದನು. ಈ ಬೋಧಿಸತ್ವ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಎಲ್ಲಾ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಈಗಲೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡೂ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಹದಿನೆಂಟು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳು (ಕೈಬಿಡಬೇಕಾದ ಕ್ರಿಯೆಗಳಾಗಿ) ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆಃ ಭೌತಿಕ ಅರ್ಪಣೆಗಳು, ಪ್ರಶಂಸೆ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮೋಹದಿಂದಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸ್ತುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಥವಾ ಇತರರನ್ನು ಕೀಳಾಗಿ ಕಾಣುವುದು. ಭೌತಿಕ ಸಹಾಯವನ್ನು ನೀಡದಿರುವುದು ಅಥವಾ (ದುಃಖದಿಂದಾಗಿ) ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರಿಗೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕರಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬೋಧಿಸದಿರುವುದು. ಇತರರ ಕ್ಷಮೆ ಕೇಳದಿರುವುದು ಅಥವಾ ಇತರರ ಕ್ಷಮೆ ಕೇಳದಿರುವುದು. ಮಹಾಯಾನ ಗ್ರಂಥಗಳು ಬುದ್ಧನ ಮಾತುಗಳಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಮಹಾಯಾನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಧರ್ಮವೆಂದು ತೋರುವ ಬೋಧನೆ ಆದರೆ ಅಲ್ಲ. ಬುದ್ಧ, ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ಸಂಘಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು. ಮೂರು ವಾಹನಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಪಠ್ಯಗಳು ಬುದ್ಧನ ಪದವಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು. ಕೋಪದಿಂದ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದವರನ್ನು ಅವರ ನಿಲುವಂಗಿಗಳಿಂದ ವಂಚಿಸುವುದು, ಅವರನ್ನು ಹೊಡೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಬಂಧಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಅವರು ಅಶುದ್ಧ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಸಹ ಅವರ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆಯುವುದು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು. ಐದು ಅತ್ಯಂತ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದಾದರೂ ಒಂದನ್ನು ಮಾಡುವುದುಃ (1) ಒಬ್ಬರ ತಾಯಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು, (2) ಒಬ್ಬರ ತಂದೆಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು, (3) ಅರ್ಹತ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು, (4) ಬುದ್ಧನಿಂದ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ರಕ್ತವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಥವಾ (5) ಪಂಥೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಹರಡುವ ಮೂಲಕ ಸಂಘ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದು. ವಿಕೃತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು (ಇದು ಬುದ್ಧನ ಬೋಧನೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮೂರು ಆಭರಣಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅಥವಾ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮದ ನಿಯಮವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ) ಪಟ್ಟಣಗಳು, ಹಳ್ಳಿಗಳು, ನಗರಗಳು ಅಥವಾ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಬೆಂಕಿ, ಬಾಂಬ್ಗಳು, ಮಾಲಿನ್ಯ ಅಥವಾ ಕಪ್ಪು ಮಂತ್ರವಿದ್ಯೆಯ ಮೂಲಕ ನಾಶಪಡಿಸುವುದು. ಸಿದ್ಧವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸು ಇರುವವರಿಗೆ ಶೂನ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುವುದು. ಮಹಾಯಾನವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವರು ಬುದ್ಧನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನೋದಯಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಕೇವಲ ತಮ್ಮ ನೋವಿನಿಂದ ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಅವರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವುದು. ಇತರರು ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿಮೋಕ್ಷ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು. (ಈ ವಾಹನಗಳು ಮೋಹ ಮತ್ತು ಇತರ ಭ್ರಮೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ತೋರಿಸುವ ಮೂಲಕ) ಶ್ರವಕಾಯಾನ ಅಥವಾ ಪ್ರತ್ಯೆಕಬುದ್ಧಯಾನವನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುವುದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಆಳವಾದ ಶೂನ್ಯತೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಇತರರು ಒಬ್ಬರಂತೆ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವರು ಶೂನ್ಯತೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತನ್ನಂತೆಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುವುದು. ಮೂಲತಃ ಮೂರು ಆಭರಣಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನಿಮಗೆ ನೀಡಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದ ಇತರರಿಂದ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು. ಇತರರು ನಿಮಗೆ ನೀಡಲು ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಮೂರು ಆಭರಣಗಳಿಗೆ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನೀಡದಿರುವುದು ಅಥವಾ ಮೂರು ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಕಳುವಾದ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದಿರುವುದು. ಕೇವಲ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುವವರಿಗೆ ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯವು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದಿರದಂತೆ ಮಾಡುವ ಕೆಟ್ಟ ಶಿಸ್ತಿನ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವರಿಗೆ ತಮ್ಮ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಶಾಂತ-ಪಾಲಿಸುವ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರಿಗೆ ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಬೋಧಿಸತ್ವದ ಎರಡು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು (ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷಿ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕ). ಅತೀಶನ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರತಿಮೋಕ್ಷ ವ್ರತಗಳು ಬೋಧಿಸತ್ವ ವ್ರತಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿವೆ. ಪ್ರತಿಮೋಕ್ಷ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯ ವಿವಿಧ ಸೆಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು (ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಿನಯ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ) ಪಾಲಿಸದೆ, ಬೋಧಿಸತ್ವ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸೋಟೋ ಝೆನ್ನಲ್ಲಿನ ಹದಿನಾರು ಬೋಧಿಸತ್ವ ಉಪದೇಶಗಳು ಝೆನ್ನ ಸೋಟೋ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಡೋಗೆನ್ ಬ್ರಹ್ಮ ನೆಟ್ ಸೂತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ಮೂಲಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳೆರಡರ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಬೋಧಿಸತ್ವ ಉಪದೇಶಗಳ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿತ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅನೇಕ ವಿವಿಧ ಅನುವಾದಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಝೆನ್ ಮೌಂಟೇನ್ ಮೊನಾಸ್ಟರಿಯ ಸ್ಥಾಪಕ ರೋಶಿ ಜಾನ್ ಡೈಡೋ ಲೂರಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆಃ ಬುದ್ಧನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯುವ ಮೂರು ನಿಧಿಗಳು, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯುವ ಸಂಘದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯುವ ಮೂರು ನಿಧಿಗಳು, ಮೂರು ನಿಧಿಗಳನ್ನು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಮೂರು ಆಶ್ರಯಗಳು ಅಥವಾ ಮೂರು ಆಭರಣಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂರು ಶುದ್ಧ ಸೂತ್ರಗಳು ದುಷ್ಟ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇತರರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಮೂರು ಮೂಲ ಸೂತ್ರಗಳು ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಜಾಲ ಸೂತ್ರದಲ್ಲಿಯೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹತ್ತು ಗಂಭೀರ ತತ್ವಗಳು ಜೀವನವನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ-ಕೊಡುವುದನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬೇಡಿ-ದೇಹವನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ ಕದಿಯಬೇಡಿ-ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ-ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸತ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿ-ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಬೇಡಿ-ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮಬ್ಬಾಗಿಸಬೇಡಿ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ನೋಡಿ-ಇತರರ ತಪ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ದೋಷಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬೇಡಿ-ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಒಂದೇ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಿ-ತನ್ನನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ ಇತರರನ್ನು ದೂಷಿಸಬೇಡಿ-ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ-ವಿಷಯಗಳ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ-ಮೂರು ಖಜಾನೆಗಳನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಬೇಡಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬಳಕೆಗಳು ಚೀನೀ, ಕೊರಿಯನ್ ಮತ್ತು ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಚೀನೀ ಚಾನ್ ಸನ್ಯಾಸಿ, ಯಿನ್ ಶುನ್, ಬೋಧಿಸತ್ವ ತತ್ವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ಬೋಧಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು ಎಂದರೆ ಬೋಧಿಸತ್ವವನ್ನು ಮೊದಲು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು. ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಬೋಧಿಸತ್ವ ತತ್ತ್ವಗಳ ಸ್ವೀಕಾರ ಮತ್ತು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನವು ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಪಂಥವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಬಹಳವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮಗುಪ್ತಕದ ವಿನಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದ ಸನ್ಯಾಸಿ ಅಥವಾ ಸನ್ಯಾಸಿನಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರತಿಮೋಕ್ಷ ಸೂತ್ರಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಚೀನೀ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳ ವಿನಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಪೂರಕವಾಗಿ, ಅದೇ ಶಿಷ್ಯನು ಬೋಧಿಸತ್ವ ಉಪದೇಶಗಳನ್ನು ಸಹ ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸತ್ವ ಉಪದೇಶಗಳಿಂದ "ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದವರು" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ "ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳ ವಿನಯ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬೋಧಿಸತ್ವ ಉಪದೇಶಗಳು ಮಹಾಯಾನ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ನೆರವಾಗುತ್ತವೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಬಗೆಗಿನ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಬೋಧಿಸತ್ವ ಉಪದೇಶಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಶಿಷ್ಯರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೂಲಭೂತ ಐದು ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಬೋಧಿಸತ್ವ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಪೂರಕವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಜಪಾನಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಸೈಚೋ ಮತ್ತು ಟೆಂಡೈ ಪಂಥದ ಉದಯದೊಂದಿಗೆ "ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳ ವಿನಯ" ಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಜಾಲ ಸೂತ್ರಗಳ ಬೋಧಿಸತ್ವ ಉಪದೇಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಹೊಸ ಸನ್ಯಾಸಿ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ವಿನಯ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನಗಳನ್ನು ನಾರಾದ ತೋಡೈ-ಜಿಯಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸೈಚೋ ಅವರು ನಾರಾ ಬೌದ್ಧ ಸಮುದಾಯದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು "ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಹಾಯಾನ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು" ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿಗೆ ನಂತರದ ಬೌದ್ಧ ಪಂಗಡಗಳಿಗೆ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಅದನ್ನು 822 ರಲ್ಲಿ ಅವನ ಮರಣದ 7 ದಿನಗಳ ನಂತರ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಝೆನ್, ಜೋಡೋ-ಶೂ ಮತ್ತು ಶಿಂಗಾನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಸೋಟೋ ಶಾಲೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಜಪಾನ್ನ ನಂತರದ ಬೌದ್ಧ ಪಂಥಗಳು ತಮ್ಮ ಸನ್ಯಾಸಿ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಬೋಧಿಸತ್ವ ಉಪದೇಶಗಳ ವಿಶೇಷ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡವು. ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ವಿನಯ ವಂಶಾವಳಿಯು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಜಪಾನ್ನ ದೂರದ ಸ್ಥಳವು ಜೋಕೆ ಮತ್ತು ಶಿಂಗಾನ್ ರಿಶು ಅವರ ಸೀಮಿತ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಅದನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಮೀಜಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾಯಿತು, 1872 ರ ಶಾಸನವು ಗುಮಾಸ್ತರ ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಮಾಂಸಾಹಾರವನ್ನು ಅಪರಾಧವಲ್ಲವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿತು. ಮುಲ್ಲರ್, ಚಾರ್ಲ್ಸ್, ತನಾಕಾ, ಕೆನ್ನೆತ್, ಕೆ. (2017). ದಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ ನೆಟ್ ಸೂತ್ರ, ಬರ್ಕ್ಲಿಃ ನುಮಾತಾ ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ಬುದ್ಧಿಸ್ಟ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಷನ್ ಅಂಡ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಚಾಪೆಲ್, ಡೇವಿಡ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. (1996). ಮಹಾಯಾನ ಸಾಮಾಜಿಕ ನೈತಿಕತೆಗಾಗಿ ಹುಡುಕಾಟ, ದಿ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಎಥಿಕ್ಸ್ 24 (2), 351-375 ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಡೋಜೆನ್, ಆನ್ ರಿಸೀವಿಂಗ್ ದಿ ಪ್ರಿಸೆಪ್ಟ್ಸ್ ದಿ ಬೋಧಿಸತ್ವ ಪ್ರಿಸೆಪ್ಟ್ಸ್ ಫಾರ್ ಲೇ ಪೀಪಲ್ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧ ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಬೌದ್ಧ ನೈತಿಕತೆ ಬೋಧಿಸತ್ವರು