Sojan Badiar Ghat
ಬಂಗಾಳಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಕವಿಯಾದ ಜಸೀಮ್ ಉದ್ದೀನ್ ಅವರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಜಿಪ್ಸಿ ವಾರ್ಫ್ ಎಂದೂ ಅನುವಾದಿಸಿರುವ ಸೋಜನ್ ಬದಿಯಾರ್ ಘಾಟ್ 1933ರಲ್ಲಿ ಬರೆದು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಬಂಗಾಳಿ ಕಾವ್ಯದ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳು ಮುಸ್ಲಿಂ ರೈತನ ಮಗ ಸೋಜನ್ ಮತ್ತು ನಾಮು ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಮಗಳು ದುಲಿ. ಪಾತ್ರಗಳಾದ ದುಲಿಯನ್ನು ನಾಮು ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಗದೈನ ಮಗಳಾದ ಹಿಂದೂ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹುಡುಗಿ ಒಂದು ಅನನ್ಯ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ಮುಖವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ. "ಆಕೆ ಚಿನ್ನ ಅಥವಾ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರೆ, ಅವು ಆಕೆಯ ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕೆ ಅವಮಾನವಾಗುತ್ತಿದ್ದವು" ಎಂದು ಕವಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ದುಲಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿದೆ. ಅವಳು ರಟ್ಟನ್ ಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಡು ಹೂವುಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು, ಹಣ್ಣಿನ ದ್ವಿದಳ ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಒಡೆಯುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಯ ಗಸ್ತು ತಿರುಗುವವರೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ದಿನವನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆಕೆ ತನ್ನ ಗೊಂಬೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಟಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು 'ಗೊಂಬೆಯ ಮದುವೆ' ಗಳನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಹದಿಹರೆಯದ ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ತನ್ನ ಆಟಕ್ಕೆ ಸೇರಲು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಈ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪಾಲುದಾರ ಸೋಜನ್ ಎಂಬ ಮುಸ್ಲಿಂ ಹುಡುಗ. ಆತ ಸಮೀರ್ ಶೇಖ್ನ ಮಗ. ಸೋಜನ್ ಕೂಡ ದುಲಿಯ ವಿಭಿನ್ನ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ದಿನವಿಡೀ, ಅವನು ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳ ಗೂಡುಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ತಲೆಯು ಮಣಿ ಕೂದಲುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಥಾವಸ್ತುವು "ಸೋಜನ್ ಬದಿಯಾರ್ ಘಾಟ್" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು ಆರು ಕಂತುಗಳಿವೆ. ಕವಿ ಜಸೀಮ್ ಉದ್ದೀನ್ ಈ ಕಂತುಗಳಿಗೆ ನಾಮೂರ್ ಕಲೋ ಮೇಯೆ (ನಾಮಸ್ನ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಗರ್ಲ್), ನಿರ್ (ನೆಸ್ಟ್), ಪೊಲಾಯೊನ್ (ಫ್ಲೀಯಿಂಗ್), ಪುರ್ಬೋ-ರ್ಯಾಗ್ (ಹಿಂದಿನ ಪ್ಲೀಹ), ಬೆಡರ್ ಬಹಾರ್ (ಜಿಪ್ಸಿ ಫ್ಲೀಟ್), ಬೆಡರ್ ಬೇಶತಿ (ಜಿಪ್ಸಿ ಟ್ರೇಡಿಂಗ್) ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟರು. ವಿಷಯ ಎರಡು ಸಮುದಾಯಗಳು, ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರು, ಶಿಮುಲ್ತಾಲಿ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಸಮುದಾಯಗಳು ಭ್ರಾತೃತ್ವಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ಸತ್ತಾಗ, ಅವರಿಗಾಗಿ ಹಿಂದೂ ಮನೆಯ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ದೀಪಗಳನ್ನು ಸುಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೆ, ಆ ಹುಡುಗನು ಹಿಂದೂ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವನ ಪರವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪೀರ್ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಒಂದು ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಪರಸ್ಪರ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಗಡಾಯಿ ಮೋರಲ್ನ ಮಗಳು ದುಲಿ ಇಡೀ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಆಕೆಯ ಸ್ನೇಹಿತ ಸೋಜನ್, ಅದೇ ಹಳ್ಳಿಯ ಸಮೀರ್ ಶೇಖ್ನ ಮಗ. ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಆಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಒಂದಾನೊಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಶಿಮುಲ್ತಾಲಿಯ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಶಿಮುಲ್ತಾಲಿಯ ಮಹಾರಂ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಮತ್ತು ನೆರೆಯ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಸೋಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸೋಲಿಸಿದರು. ಅವರು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶ ನಾಯೆಬ್ ಮೊಶೇ ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋದಾಗ, ಹಿಂದೂ ನಾಯೆಬ್ ಪ್ರತೀಕಾರವಾಗಿ ತನ್ನದೇ ಸಮುದಾಯದ ಜನರನ್ನು ಕಿತ್ತುಕೊಂಡನು. ಮತ್ತು ಶಿಮುಲ್ತಾಲಿಯ ಅಮಾಯಕ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ. ಆದರೆ ಶಿಮುಲ್ತಾಲಿ ಹಿಂದೂಗಳು ತಮ್ಮ ಸಹೋದರ ಶಿಮುಲ್ತಾಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರಂತೆಯೇ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಮೇಲೆ ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಇದನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಹಿಂದೂ ನಾಯಬ್ ಹಿಂದೂಗಳ ದೇವರುಗಳ ವಿಚಲನದಿಂದ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು. ಹಿಂದೂಗಳ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಈಗಾಗಲೇ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಬಗ್ಗೆ ಸುದ್ದಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ರಾತ್ರಿಯ ಕತ್ತಲಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಓಡಿಹೋದರು. ಆದರೆ ಹಿಂದೂಗಳು ಹಳ್ಳಿಗೆ ಓಡಿಹೋಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜದ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ದೊಡ್ಡವರಾಗಿದ್ದರೆ, ದುಲಿಯು ಬೇರೆಡೆ ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ದುಲಿ ತನ್ನ ಬಾಲ್ಯದ ಆಟದ ಪಾಲುದಾರ ಸೋಜನ್ನನ್ನು ಬಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡಳು. ಅವಳು ಹೇಳಿದಳು, 'ನೀವು ಹುಚ್ಚು ಎಲೆಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ವಿತರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ'. ನಂತರ, ತನ್ನ ಮದುವೆಯ ದಿನದಂದು, ದುಲಿ ತನ್ನ ಗೆಳೆಯ ಸೋಜನ್ಗೆ ಕರೆ ಮಾಡಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿದಳು. ಅದು ಸ್ವತಃ ಹೊಂದಿಕೆಯಾದರೂ, ಸೋಜನ್ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬ, ಸಮುದಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾ ದುಲಿಯನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಆಕಾಶ-ಗಾಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಲು ಡುಲಿಗೆ ಭಯವಾದಾಗ, ಅವನಿಗೆ ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಗ್ರಾಮೀಣ ಕವಿಗಳ ಕಾದಂಬರಿ (ಕವಿತೆ) ಧರ್ಮ, ಸಮಾಜ, ಪ್ರೀತಿ, ಮಾನವೀಯತೆ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ನೋವಿನ ದುರಂತ ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಆದರೆ ಸಮಾಜವು ಇಬ್ಬರು ಹದಿಹರೆಯದವರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಕೋಮು ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಪರಾಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. "ಸೋಜನ್ ಬದಿಯಾರ್ ಘಾಟ್" ನ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು 1970ರ ಜನವರಿ 1ರಂದು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಬಾರ್ಬರಾ ಪೇಂಟರ್ ಮತ್ತು ಯಾನ್ ಲವ್ಲಾಕ್ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಬರಹಗಾರರು ಅಮೇರಿಕನ್ "ಪೆಗಾಸಸ್" ಪ್ರಕಟಣೆಯಿಂದ ಅದರ "ಜಿಪ್ಸಿ ವಾರ್ಫ್" ನ ಅನುವಾದ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯತೆ ಜಸೀಮುದ್ದೀನ್ ಅವರ ನಕ್ಷೀ ಕಾಂತರ್ ಮಠ ಮತ್ತು 'ಸೋಜನ್ ಬದಿಯಾರ್ ಘಾಟ್' ಎರಡೂ ಕವನಗಳು ಸಮಾನವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ. ಎರಡೂ ಕವಿಗಳ ಕಥೆಗಳು ಬಂಗಾಳದ ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿವೆ. ಈ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಾಮೀಣ ರಸ್ತೆ ಬದಿಯ ನಾಟಕ ಮತ್ತು ರಂಗಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂಟರ್ಕಾಮ್ನ ಜನಪ್ರಿಯತೆ ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಶ್ವ ಕವಿ ರವೀಂದ್ರನಾಥ ಟ್ಯಾಗೋರ್ ಕೂಡ ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾ, "ನಿಮ್ಮ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಹೊಗಳಿಕೆಗೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಬಂಗಾಳದ ಓದುಗ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳಲಿರುವ ಪುಸ್ತಕದ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ ". ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಕಲಾವಿದ ಹಶೆಮ್ ಖಾನ್ ಅವರು ಪುಸ್ತಕದ ಚಿತ್ರಣಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಜಸೀಮ್ ಉದ್ದೀನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದುವಾಗ, ನಾನು ಅದರಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಜಸೀಮ್ ಉದ್ದೀನ್ ಬಗ್ಗೆ ಝೆಕೋಸ್ಲಾವಾಕಿಯಾದ ಬಾಂಗ್ಲಾ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಡಾ. ಡಮ್ಮೋಸ್ಲಾ ಜುಬ್ಬಿಟೆಲ್ ಹೇಳಿದರು. ಕವಿ ಜಸೀಮ್ ಉದ್ದೀನ್. ಈ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಾಹಿತ್ಯವು ನಿಕಟವಾಗಿ ಪರಿಚಿತವಾಗಿದ್ದು, ಸುದೀರ್ಘ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅವರು ಗ್ರಾಮೀಣ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಅವರು, ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಬಾಲ್ಯವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಜನರ ಹೆಸರುಗಳಂತೆಯೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಕವಿಯ ಹೆಸರು. ಅವರು ತಮ್ಮ 'ಸಾಕ್ಷಿ ಕಾಂತರ್ ಮಠ', 'ಸೋಜನ್ ಬದಿಯಾರ್ ಘಾಟ್', 'ಸಾಕಿನಾ' ಪುಸ್ತಕಗಳ ಬಾಹ್ಯ ರೂಪವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ, ಕವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದೇ ಕಿಬ್ಬೊಟ್ಟೆಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಕುಡಿಯಲು ಕಲಿತಿದ್ದಾರೆ. ಜಸೀಮ್ ಉದ್ದೀನ್ ಅವರ ಅಪಾರ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಕವಿ ಮಾನವತಾವಾದ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಇತರ ಜನರು, ಗ್ರಾಮದ ಜನರು, ಮಣ್ಣಿನ ಜನರು, ಬಂಗಾಳಿ ಜನರು ಹಲವಾರು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಅವರ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ ". ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ಶಿಕ್ಷಣ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಸ್ಥೆ (ಯುನೆಸ್ಕೋ) ಇದನ್ನು ತನ್ನ ಸರಣಿ ಯುನೆಸ್ಕೋ ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಕೃತಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಂಗಾಳಿ ಭಾಷೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಕವನ ಪುಸ್ತಕಗಳು