Alphabet effect
ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಪರಿಣಾಮವು ಸಂವಹನ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿನ ಊಹೆಗಳ ಗುಂಪಾಗಿದ್ದು, ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕ ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಲಿಪಿಗಳು ಅಮೂರ್ತತೆ, ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಕೋಡಿಂಗ್, ಡಿಕೋಡಿಂಗ್ ಮತ್ತು ವರ್ಗೀಕರಣದ ಅರಿವಿನ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲು ನೆರವಾಗಿವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರವರ್ತಕರು ಟೊರೊಂಟೊ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಕಮ್ಯುನಿಕೇಷನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮಾರ್ಷಲ್ ಮೆಕ್ಲುಹಾನ್, ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಇನ್ನಿಸ್, ವಾಲ್ಟರ್ ಓಂಗ್, ವಿಲೆಮ್ ಫ್ಲಸ್ಸರ್ ಮತ್ತು ತೀರಾ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ರಾಬರ್ಟ್ ಕೆ. ಲೋಗನ್; "ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಪರಿಣಾಮ" ಎಂಬ ಪದವು ಲೋಗನ್ ಅವರ 1986 ರ ಕೃತಿಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ (2004 ರ ಎರಡನೇ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಕೆಳಗಿನ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ನೋಡಿ). ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಿಂದಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಅಮೂರ್ತತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹೇಳುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಈ ಅಮೂರ್ತತೆ ಮತ್ತು ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಅದರ ಬಳಕೆದಾರರ ಅರಿವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿವೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕ ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು (ಇತರ ರೀತಿಯ ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ) ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಹೊಸ ಮಟ್ಟದ ಅಮೂರ್ತತೆ, ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಕೋಡಿಂಗ್, ಡಿಕೋಡಿಂಗ್ ಮತ್ತು ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದೆ. ಮೆಕ್ಲುಹಾನ್ ಮತ್ತು ಲೋಗನ್ (1977) ನೇರವಾದ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸದಿದ್ದರೂ, ಈ ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಬಳಕೆಯು ಕ್ರೋಡೀಕರಿಸಿದ ಕಾನೂನು, ಏಕದೇವತಾವಾದ, ಅಮೂರ್ತ ವಿಜ್ಞಾನ, ಅನುಮಾನಾತ್ಮಕ ತರ್ಕ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಲೋಗನ್ ಪ್ರಕಾರ, "ವರ್ಣಮಾಲೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳು, ಟೈಗ್ರಿಸ್-ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ ನದಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಏಜಿಯನ್ ಸಮುದ್ರದ ನಡುವಿನ ಅತ್ಯಂತ ಕಿರಿದಾದ ಭೌಗೋಳಿಕ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 2000 ರ ನಡುವಿನ ಅತ್ಯಂತ ಕಿರಿದಾದ ಸಮಯದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ. ಮತ್ತು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 500 ". (ಲೋಗನ್ 2004). ಹಮ್ಮುರಾಬಿಕ್ ಕೋಡ್ನಿಂದ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಸುಮೇರಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರೋಡೀಕರಿಸಿದ ಕಾನೂನಿನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಕಾಡಿಯನ್ ಸಿಲಬಿಕ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸುಧಾರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದು ವರ್ಣಮಾಲೆಯಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಕೇವಲ ಅರವತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಫೋನೆಟಿಕ್ ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ದೃಢವಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಿತ್ತು, ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ವಿಜ್ಞಾನವು ಅಮೂರ್ತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೃಢವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಸಹ ಗಮನಿಸಬೇಕು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಜೋಸೆಫ್ ನೀಧಾಮ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಟೈಟ್ರೇಶನ್ (ನೀಧಾಮ್ 1969) ನಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಿದಂತೆ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಸುದೀರ್ಘ ಪಟ್ಟಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅಮೂರ್ತ ವಿಜ್ಞಾನವು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪ್ರಚೋದನೆಯಾಗಿತ್ತು. ಆಲ್ಫಾಬೆಟ್ ಎಫೆಕ್ಟ್ ನೀಧಾಮ್ನ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಕ್ವಶ್ಚನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ಪರ್ಯಾಯ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಚೀನಾ ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಯಶಸ್ಸಿನ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರಿಂದ ಏಕೆ ಹೊರಗುಳಿದಿದೆ. ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಬರವಣಿಗೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ ಅದು 2000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಶೂನ್ಯ, ಸ್ಥಳ ಸಂಖ್ಯೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಋಣಾತ್ಮಕ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೀಜಗಣಿತದ ಆವಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು (ಲೋಗನ್ 2004). ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಅರಬ್ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ 1400 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಯುರೋಪಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು. ಲಿಖಿತ ಪದಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ಪುರೋಹಿತರು ಜ್ಞಾನದ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. (ಇನ್ನೆಸ್ಃ 1991, ಪುಟ 4) ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷರತೆಯು ಬಹಳ ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಸಾಕ್ಷರತೆಯನ್ನು ಪುರೋಹಿತರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಬಿಡಲಾಯಿತು. ಪುರೋಹಿತರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳ ವಿಷಯವನ್ನು ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯಗೊಳಿಸುವುದರಿಂದ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಪರಿಚಯವು ಪುರೋಹಿತರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು ಈಗ ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿದ್ದವು. ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಪರಿಚಯದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಾಖೆಯು ಸಮಾಜದೊಳಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಭಿನ್ನತೆಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿತ್ತು. ವಿದ್ವಾಂಸ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ರಾಬಿನ್ಸನ್ ಈ ಅಂಶವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅನಕ್ಷರಸ್ಥರನ್ನು ಕೊರತೆಯುಳ್ಳವರು ಮತ್ತು 'ಹಿಂದುಳಿದವರು' ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ (ರಾಬಿನ್ಸನ್ಃ 1995, ಪುಟ 215). ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷರ ಮೇಲ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಅನಕ್ಷರಸ್ಥ ಕೆಳವರ್ಗದ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಲಿಖಿತ ಪದವು ಭಾವನೆಯ ಪ್ರಭಾವದ ಮೇಲೂ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದೆ. ಈ ಅಂಶವನ್ನು ಮಾರ್ಷಲ್ ಮೆಕ್ಲುಹಾನ್ ಸಹ ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಒಂದು ಸುಂದರವಾದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪದಗಳಾಗಿ ಭಾಷಾಂತರಿಸುವುದು ಅದರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗುಣಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ವಂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ (ಮೆಕ್ಲುಹಾನ್ಃ 1964, ಪುಟ 83). ಆದ್ದರಿಂದ, ಲಿಖಿತ ಪದವು ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ವಸ್ತುಗಳು ಎರಡನ್ನೂ ಅವುಗಳ ನಿಖರವಾದ ನೋಟವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸರಿಯಾದ ಮಟ್ಟದ ಭಾವನೆಯಿಂದ ವಂಚಿತಗೊಳಿಸಿದೆ. ವರ್ಣಮಾಲೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬರವಣಿಗೆಯು ಅವರು ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ನಂತರವೂ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಬದುಕಬಲ್ಲದು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ್ದು ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಾಖೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ವಾದವನ್ನು ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ರಾಬಿನ್ಸನ್ ಸಹ ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅನೇಕ ಲೇಖಕರಿಗೆ 'ಅಮರತ್ವ' ದ ಅಗತ್ಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ರಾಬಿನ್ಸನ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. (ರಾಬಿನ್ಸನ್ಃ 2006, ಪುಟ 83) ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಲಿಖಿತ ಪದದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಲೇಖಕರು ಮತ್ತು ಅವರ ಲಿಖಿತ ಕೃತಿಗಳ 'ಅಮರತ್ವ' ಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಎಥ್ನೋಸೆಂಟ್ರಿಕ್ ಗ್ರಾಸ್ವಿಲರ್ (2004) ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಟೀಕೆಯು, ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು (ಗೂಡಿಯಂತಹ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಹಿಂದಿನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ) ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ವಿಜ್ಞಾನದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹೆಲೆನೋಸೆಂಟ್ರಿಕ್ ಖಾತೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಚೀನೀ ಬರವಣಿಗೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಖಾತೆಯ ಟೀಕೆಯು ಚೀನೀ ಬರವಣಿಗೆಯ ಲಾಗ್ಗ್ರಾಫಿಕ್ ಖಾತೆಯು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹಲವಾರು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜಾನ್ ಡಿಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಅವರು ಲಾಗೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಬದಲಿಗೆ ಸೆಮಾಸಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಎಂಬ ಪದದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಚೀನೀ ಅಕ್ಷರಗಳು ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿವೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಭಾಗಶಃ ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾಗಿದೆ. ಡೊಮಿನಿಕ್ ಯು ಅವರ ವಿವರಣೆಯಿಂದಃ ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಏಕವಚನ ಸರ್ವನಾಮವಾದ "ಟಾ" ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ. ಎಡಗೈ ಅಂಶ, "ವ್ಯಕ್ತಿ" ಆಮೂಲಾಗ್ರ, ಈ ಪಾತ್ರವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಾನು "ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಬಹಳ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ರಾಡಿಕಲ್ ಆಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ,, ಮತ್ತು, ಅಂದರೆ, "ಭಾಗ", "ನಕಲಿ" ಮತ್ತು "ಮಾಡುವುದು" ನಂತಹ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಲಭಾಗವು (ಚೀನೀ ಭಾಷೆಯ ಕೆಲವು ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ), ಈ ಅಕ್ಷರವು ಪ್ರಾಸಬದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಈಗ ಅದನ್ನು "ಯೆ" ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಒಂದು ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಈ ಅಕ್ಷರದಲ್ಲಿನ ಯಾವುದೂ "ಥರ್ಡ್ ಪರ್ಸನ್ ಸಿಂಗ್ಯುಲರ್ ಸರ್ವನಾಮ" ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ, ಚೀನೀ ಅಕ್ಷರಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಲ್ಪ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡಬಹುದು. ಹೀಗಾಗಿ, ಚೀನೀ ಅಕ್ಷರಗಳು "ಒಂದು ಪದದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು" ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಲೋಗನ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯು ಆಧಾರರಹಿತವಾಗಿದೆ. ಪರ್ಯಾಯ ಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಲಿಪಿಯವರೆಗಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಟೀಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ (ಉದಾ. ಗ್ರಾಸ್ವಿಲರ್ 2004) ಮೂರು ಆಯಾಮದ ಸಂಕೇತಗಳಿಂದ ಬರವಣಿಗೆಯ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಷ್ಮಾಂಡ್ಟ್-ಬೆಸೆರಾಟ್ನ ಸಂಶೋಧನೆಯು ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಪರಿಣಾಮ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಗತಿಪರ ಖಾತೆಗೆ ಪರ್ಯಾಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾಪಕಶಕ್ತಿಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿಂತನೆಯತ್ತ ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತದೆಯೇ ಹೊರತು ಅದರ ಯಾವುದೇ ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲ ಎಂದು ಗ್ರಾಸ್ವಿಲರ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಕ್ರೊಫೋನಿ ಬೈಕಾಮೆರಲ್ ಮೆಂಟಾಲಿಟಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಆಲ್ಫಾಬೆಟ್ ಲೆಟರಲೈಸೇಶನ್ ಆಫ್ ಮೆದುಳಿನ ಫಂಕ್ಷನ್ ಲೆಫ್ಟ್-ಬ್ರೈನ್ ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟರ್ ಬಿಬ್ಲಿಯೋಗ್ರಫಿ-(ಅಧ್ಯಾಯ 3 ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಬರವಣಿಗೆಯ ಆವಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ). ಮೆಕ್ಲುಹಾನ್, ಎಮ್. (1964). ಅಂಡರ್ಸ್ಟ್ಯಾಂಡಿಂಗ್ ಮೀಡಿಯಾಃ ದಿ ಎಕ್ಸ್ಟೆನ್ಷನ್ಸ್ ಆಫ್ ಮ್ಯಾನ್. ಲ್ಯಾಟಿಮರ್ ಟ್ರೆಂಡ್ & ಕಂ ಲಿಮಿಟೆಡ್, ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್. ಮೆಕ್ಲುಹಾನ್, ಮಾರ್ಷಲ್; ಲೋಗನ್, ರಾಬರ್ಟ್ ಕೆ. (1977). ವರ್ಣಮಾಲೆ, ಆವಿಷ್ಕಾರದ ತಾಯಿ. ಇತ್ಯಾದಿ. ಸಂಪುಟ. 34, ಪುಟಗಳು. 373-383. ರಾಬಿನ್ಸನ್, ಎ (1995). ಬರವಣಿಗೆಯ ಕಥೆ. ಥೇಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹಡ್ಸನ್ ಲಿಮಿಟೆಡ್, ಲಂಡನ್. ಸಂವಹನ ಸಿದ್ಧಾಂತ