Founding myth of Marseille
ಪಶ್ಚಿಮ ಅನಾಟೋಲಿಯಾದ ಫೋಕೇಯಾ ನಗರದ ಗ್ರೀಕ್ ವಸಾಹತುಗಾರರಿಂದ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ನಂತರ ದಕ್ಷಿಣ ಗಾಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾಸಾಲಿಯಾ (ಆಧುನಿಕ ಮಾರ್ಸಿಲ್ಲೆ) ವಸಾಹತಿನ ಪೌರಾಣಿಕ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹೇಳುವ ಮಾರ್ಸಿಲ್ಲೆಯ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಪುರಾಣವು ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಸೃಷ್ಟಿ ಪುರಾಣವಾಗಿದೆ. ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಕೆಲವು ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವೆಲ್ಲವೂ ಸ್ಥಳೀಯ ಸೆಗೊಬ್ರಿಗಿಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾದ ನ್ಯಾನಸ್ನ ಮಗಳಾದ ರಾಜಕುಮಾರಿ ಜಿಪ್ಟಿಸ್ (ಅಥವಾ ಪೆಟ್ಟಾ) ಮತ್ತು ಫೋಕೇಯನ್ ನಾವಿಕ ಪ್ರೊಟಿಸ್ (ಅಥವಾ ಯುಕ್ಸೆನಸ್) ಅವರ ಮದುವೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ತನ್ನ ಮದುವೆಯ ದಿನದಂದು, ರಾಜಕುಮಾರಿಯು ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವೈನ್ ಅಥವಾ ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಬೌಲ್ ಅನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ವಿದೇಶಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಕೇವಲ ಎರಡು ವ್ಯಾಪಕ ಮೂಲಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆಃ ಅಥೆನಿಯಸ್ನ ಡೈಪ್ನೋಸೊಫಿಸ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲಾದ "ದಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಮಾಸಲಿಯೊಟ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ವಿವರಿಸಿದ ಕಥೆ, ಮತ್ತು ಗ್ಯಾಲೋ-ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಪೊಂಪಿಯಸ್ ಟ್ರೋಗಸ್ ತನ್ನ ಫಿಲಿಪಿಕ್ ಹಿಸ್ಟೋರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಆವೃತ್ತಿ, ಈಗ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ ಆದರೆ ನಂತರ ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜಸ್ಟಿನ್ ಸಾರಾಂಶಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಲಿವಿ ಕೂಡ ತನ್ನ ಅಬ್ ಉರ್ಬ್ ಕಂಡಿಟಾದಲ್ಲಿ ಈ ಪುರಾಣವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ರಾಜಕುಮಾರಿ ತನ್ನ ಮದುವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಭವಿಷ್ಯದ ಗಂಡನನ್ನು ಸ್ಯೂಟರ್ಗಳ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶವು ಇತರ ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಸ್ವಯಂವರ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಾರೆಸ್ ಆಫ್ ಮೈಟಿಲೀನ್ ಅವರ "ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಕುರಿತ ಕಥೆಗಳು". ಫೋಕೇಯನ್ ಆವೃತ್ತಿಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯು ಬಹುಶಃ ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 600ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಫೋಕೇಯಾ ಎಂಬ ಅಯೋನಿಯನ್ ನಗರದ ಗ್ರೀಕ್ ವಸಾಹತುಗಾರರಿಂದ ಮಾಸಾಲಿಯಾ ವಸಾಹತಿನ ನಿಜವಾದ ಸ್ಥಾಪನೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಮುಂಚಿನ ಮೂಲಮಾದರಿಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಫೋಕೇಯಾದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು. ಮಾರ್ಸಿಲ್ಲೆಯ ಆಧುನಿಕ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಈಗಲೂ ಆಡುಮಾತಿನಲ್ಲಿ 'ಫೋಕೇಯನ್ಗಳು' (ಫ್ರೆಂಚ್ಃ ಫೋಸೀನ್ಸ್) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ "ಕಾನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಮಾಸಲಿಯೋಟ್ಸ್", ಕ್ರಿ. ಪೂ. 4ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅಥೀನಿಯಸ್ ತನ್ನ ಡೀಪ್ನೋಸೊಫಿಸ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಿತು, ಇದು ಅಡಿಪಾಯ ಪುರಾಣದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘವೃತ್ತಾಕಾರದ ಸಾರಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಪಠ್ಯವು ಕಳಪೆಯಾಗಿ ಪ್ರಸಾರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಡಿಡಿಯರ್ ಪ್ರಾಲನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, "ಕಥೆಯು ಸಂಯೋಜಿತ ನಿರೂಪಣೆಯ ಬದಲು ಕಾರ್ಯನಿರತ ಟಿಪ್ಪಣಿಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ". ಹತ್ತಿರದ ವೊಕಾಂಟಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ಗ್ಯಾಲೋ-ರೋಮನ್ ಬರಹಗಾರ ಪಾಂಪಿಯಸ್ ಟ್ರೋಗಸ್ನ ಆವೃತ್ತಿಯು ಈಗ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ, ಆದರೆ ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜಸ್ಟಿನ್ ತನ್ನ ಎಪಿಟೋಮಾ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾರಮ್ ಫಿಲಿಪಿಕಾರಮ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ. ಶ. 3ನೇ-4ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಟ್ರೋಗಸ್ ಬಹುಶಃ ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾಸಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿದ್ದ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 600ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಇಟಲಿಯ ಪೌರಾಣಿಕ ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಆಕ್ರಮಣದ ನೇತೃತ್ವವನ್ನು ಬೆಲ್ಲೋವೆಸಸ್ ವಹಿಸಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿರುವ ತನ್ನ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ, ಲಿವಿ ಫೋಕೇಯನ್ಗಳು ಮಸ್ಸೇಲಿಯಾವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಇಂದಿನ ಐಕ್ಸ್-ಎನ್-ಪ್ರೊವೆನ್ಸ್ ಬಳಿ, ಒಳನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ವಾಸಿಸುವ ಸೆಲ್ಟೋ-ಲುಗುರಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವಾದ ಸಲುವಿ ಯಿಂದ ಎರಡನೆಯವರು ವಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ವಾಕ್ಯವೃಂದವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸಿ. ಎ. ಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ನನ್ನೋಸ್ನ ಮಗ ಕೊಮಾನಸ್ನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು. 580, ಅಥವಾ ಫೋಕೇಯನ್ ಆರಂಭಿಕ ಆಗಮನದ ಕಡಿಮೆ ಶಾಂತಿಯುತ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುವ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಭಾಗವಾಗಿರಿ. ಸ್ಟ್ರಾಬೊನ ಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕಾದಿಂದ ಬಂದ 600.A ವಾಕ್ಯವೃಂದವು ಫೌಂಡೇಶನ್ ಸೈಟ್ಗೆ ಫೋಕೇಯನ್ ಪ್ರಯಾಣದ ಭಾಗವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಫೆಸಸ್ನ ಆರ್ಟೆಮಿಸ್ನ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಮಸ್ಸಾಲಿಯಾಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಎಫೀಸಸ್ನಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವಂತೆ ಫೋಕೇಯನ್ ವಸಾಹತುಗಾರರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದ ಒರಾಕಲ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಟ್ರಾಬೊ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಆರ್ಟೆಮಿಸ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಅರಿಸ್ಟಾರ್ಚೆಗೆ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ಅವರು ಮಸ್ಸಾಲಿಯಾಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದ ನಂತರ ಆರ್ಟೆಮಿಸ್ಗೆ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಇದು ಎಫೆಸಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಪುರೋಹಿತೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಪ್ಲೂಟಾರ್ಚ್ ತನ್ನ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಸೊಲೊನ್ (2,7) ನಲ್ಲಿ ಪೌರಾಣಿಕ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಪ್ರೊಟಿಸ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆಃ "ಕೆಲವು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳ ಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು, ರೋನ್ನ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಗೌಲ್ಗಳಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದ ಪ್ರೊಟಿಸ್ ಮಾರ್ಸಿಲ್ಲೆಯವರಾಗಿದ್ದರು". ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಆವೃತ್ತಿಯಾದ ಪೆಟ್ಟಾ (Πέττα) ದಲ್ಲಿ ರಾಜಕುಮಾರಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ವೆಲ್ಷ್ ಪೆಥ್ ('ವಸ್ತು'), ಬ್ರೆಟನ್ ಪೆಜ್ ('ವಸ್ತು'), ಹಳೆಯ ಐರಿಷ್ ಸೂಟ್ ('ಪಾಲು, ಭಾಗ'), ಮತ್ತು ಪೆಟ್ (ಟಿ)-, ಪಿಟ್ (ಟಿ)-ನಲ್ಲಿ ಪಿಕ್ಟಿಶ್ ಸ್ಥಳ-ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು 'ಭೂಮಿಯ ಪಾರ್ಸೆಲ್' ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪೆಟಿಯಾ ಟೆರೇ ('ಭೂಮಿಯ ತುಂಡು') ಸಹ ಪರಿಚಿತವಾಗಿದೆ, ಇದು ದೃಢೀಕರಿಸದ ಗೌಲಿಶ್ * ಪೆಟಿಯಾ (ಸಿಎಫ್. ಫ್ರೆಂಚ್ ಪೀಸ್). ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪದಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪ್ರೋಟೋ-ಸೆಲ್ಟಿಕ್ * ಕ್ವೆಜ್ದಿ-('ತುಂಡು, ಭಾಗ') ದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ. ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ, ಜಿ. ಕೈಬೆಲ್ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಗೆಪ್ತಾ (γέπτα; ಬಹುಶಃ 'ಬಲಶಾಲಿ') ಎಂದು ಸೇರಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಪ್ರೋಟಿಸ್ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಪ್ರೊಟೊಸ್ ('ಮೊದಲನೆಯದು') ಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು 'ಮೂಲ' ಮತ್ತು 'ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ' ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಆತ ಸ್ವತಃ ಫೋಕೇಯನ್ ಸಂಸ್ಥಾಪಕನಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಯೂಕ್ಸೆನೊಸ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಫೋಕೇಯನ್ ಸಂಸ್ಥಾಪಕನ ಮಗನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವರ ಮದುವೆಯ ನಂತರ, ಯುಕ್ಸೆನೊಸ್ (εριστοφινος) ಪೆಟ್ಟಾ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಅರಿಸ್ಟಾಕ್ಸೆನೆ (εριστοφινη) ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಕ್ಷರಶಃ 'ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅತಿಥಿ/ಆತಿಥೇಯ', ಹೀಗೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹೆಸರಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ 'ಆತಿಥ್ಯ'. ಅವರ ಮೈತ್ರಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಬಳಸುವ ಕ್ರಿಯಾಪದವಾದ ಸುನೋಕೇಯಿ (σινάκει; 'ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಬದುಕುವುದು', 'ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆ'), ದಂಪತಿಗಳು ಮತ್ತು ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳ ಸಹವಾಸವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಹೆಸರಿನ ಬದಲಾವಣೆಯು ಫೋಕೇಯನ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಬಂದ ಸ್ಥಳೀಯರ ಹೆಲೆನೈಸೇಶನ್ ಅನ್ನು ವಿವರಿಸಬಹುದು, ಜೊತೆಗೆ ನ್ಯಾನಸ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಮೂಲದ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಹೊಸ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ವಂಶದ ಗುಂಪಾದ ಪ್ರೋಟಿಯಾಡೆಯ ಉದ್ಘಾಟನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರೊಟಿಯಾದವರು ಪ್ರೊಟಿಸ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ "ಅವರಿಂದ ಬಂದವರು" ಎಂದು ಅರಿಸ್ಟಾಟ್ಸ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಬಹುಶಃ ಸೆಗೋಬ್ರಿಗಿಯ ಅರೆ-ಮಾತೃಪ್ರಧಾನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಪ್ರಬಲ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಮಹಿಳೆಯರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದರು ಆದರೆ ಸ್ಥಳೀಯ 'ದೊಡ್ಡ ಪುರುಷರು' ಆಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಜನ ಹೆಸರು, ನ್ಯಾನಸ್ ಅಥವಾ ನ್ಯಾನೊಸ್ (νάνος), ಎಂದರೆ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ 'ಕುಬ್ಜ' ಎಂದರ್ಥ, ಇದು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಆತ ಇದು "ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಆತನ ಹೆಸರು" ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದನ್ನು 'ಮುಖ್ಯಸ್ಥ, ರಾಜ' ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು (ಅಂದರೆ. 'ಸಣ್ಣ ರಾಜ'). ಎರಡನೇ ಫೋಕೇಯನ್ ಕಮಾಂಡರ್ ಸಿಮೋಸ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಟ್ರೋಗಸ್ ಮಾತ್ರ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇದು ದೈಹಿಕ ಅವಮಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆಃ ಕೊಂಡಿಯಾದ ಮೂಗು ಅಥವಾ ಸಿಮಿಯನ್ ಮುಖ. ಪ್ರಾಲೋನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, "ದೋಷವು ಅದರಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಹೊರಗಿಡುವುದನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಧನೆಗಳ ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ಸಹ ನೀಡುತ್ತದೆ". ಫೋಕೇಯನ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಪುರಾಣವು ಸ್ಥಳೀಯರು ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಗಾರರ ನಡುವಿನ ಶಾಂತಿಯುತ ಸಂಬಂಧದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ, ಇದು ಗ್ರೀಕ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಲದಿಂದ ಅಥವಾ ತಂತ್ರದಿಂದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಿಶ್ರ ವಿವಾಹಗಳು ಅಗತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಪಾಠವಾಗಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಪುರಾಣಗಳು ಬಹುಶಃ ವಸಾಹತುಗಾರರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯರ ವಂಶಸ್ಥರು ತಮ್ಮ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೂಲವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದವು. ಟ್ರೋಗಸ್ನ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರೋಟಿಸ್ ಸೆಗೊಬ್ರಿಗಿಯನ್ನು ಹೊಸ ವಸಾಹತಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ರಾಜ ನನ್ನಸ್ ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ನಗರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ತನ್ನ 'ಹೆಲೆನಿಸಿಟಿ' ಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡಲು ಒಂದು ತುಂಡು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿ. ಪೂ. 545 ರಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು ಫೋಕೇಯಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಹೊಸ ಅಲೆ ವಸಾಹತುಗಾರರು ಮಸ್ಸಾಲಿಯಾ ಕಡೆಗೆ ಓಡಿಹೋದರು, ಇದು ಟ್ರೋಗಸ್ನ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಮೋಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೋಟಿಸ್ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ (ಡ್ಯೂಸಸ್ ಕ್ಲಾಸಿಸ್) ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಬಹುದು, ಜೊತೆಗೆ ಸ್ಟ್ರಾಬೋ ಅವರ ಎಫೆಸಿಯನ್ ಆರ್ಟೆಮಿಸ್ನ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಹೆನ್ರಿ ಟ್ರೆಜಿನಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಏಕೈಕ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾದ ಪ್ರೋಟಿಸ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 494ರಲ್ಲಿ ಫೋಕೇಯಾದ ಪತನದ ನಂತರದ ಹಂತವೂ ಆಗಿರಬಹುದು. ವಿದ್ವಾಂಸ ಬರ್ಟ್ರಾಂಡ್ ವೆಸ್ಟ್ಫಾಲ್, ಫೌಂಡೇಶನ್ ಪುರಾಣದ ಕೆಲವು ಮೂಲರೂಪಗಳು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 600ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಅನಾಟೋಲಿಯಾದ ತೀರದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಫೋಕೇಯನ್ ವಸಾಹತುಗಾರರು ತಮ್ಮ ಹೆಲೆನಿಕ್ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು "ಬಾರ್ಬರಿಯನ್ನರ" ಅಜ್ಞಾತ ಭೂಮಿಗಳಿಗೆ ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಪುರಾಣಗಳು ರಾಜಕುಮಾರಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವ ಮತ್ತು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಂತತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವ ಭರವಸೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿದೇಶಿ ತೀರಗಳಿಗೆ ನೌಕಾಯಾನ ಮಾಡಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ನೀಡಬಹುದಿತ್ತು. ಮಸ್ಸಲಿಯಾದ ಸ್ಥಾಪಕ ಪುರಾಣವು ಗ್ರೀಕ್ ಪುರಾಣದ ಇತರ ಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹೋಮರಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಪುರಾಣಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಜರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಅವರು ಔತಣಕೂಟಗಳು ಮತ್ತು ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಆತಿಥ್ಯದ ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೂಲಕ ಗ್ರೀಕ್ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಬಂದರು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವರದಕ್ಷಿಣೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಮೈತ್ರಿಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಫೋಕೇಯನ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ವಸಾಹತು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಜಿಪ್ಟಿಸ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ವಿದೇಶಿಯರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ, ನೌಸಿಕಾಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಮತ್ತು ಶೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲು ಆಲ್ಸಿನಸ್ ಒಡಿಸ್ಸಿಯಸ್ಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳು ಭಾರತೀಯ, ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶಃ ಇರಾನಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಹಲವಾರು ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪುರಾಣಗಳು, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮದುವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ದಾಳಿಕೋರರ ನಡುವಿನ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯದ ಗಂಡನನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ರಾಜಕುಮಾರಿಯರ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಭಾರತೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಈ ವಿಶಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ವಿವಾಹವನ್ನು ಕ್ರೋಡೀಕರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸ್ವಯಂವರ ('ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಯ್ಕೆ') ಎಂದು ಕರೆಯಿತು. ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ, ಸೀತೆ ರಾಮನನ್ನು ತನ್ನ ಪತಿಯಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದ ನಂತರ ದಮಯಂತಿ ನಳನನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಟಿಂಡರಿಯಸ್ ಹೆಲೆನ್ಗೆ ಆಲಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಯೂರಿಪಿಡೆಸ್ನ ಇಫಿಜೆನಿಯಾದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಗಂಡನನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಹೋಮರ್ನ ಒಡಿಸ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ಪೆನೆಲೋಪ್ ಮತ್ತು ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ ದ್ರೌಪದಿ ಇಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಸ್ಪರ್ಧಿಗಳ ನಡುವಿನ ಬಿಲ್ಲುಗಾರಿಕೆ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅಥೀನಿಯಸ್ ಫೋಕೇಯನ್ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಚಾರೆಸ್ ಆಫ್ ಮೈಟಿಲೀನ್ ಅವರ "ಸ್ಟೋರೀಸ್ ಎಬೌಟ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್" (ಪೆರಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರನ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಯೈ) ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರಾಜ ಹೋಮರ್ಟೆಸ್ನ ಮಗಳಾದ ರಾಜಕುಮಾರಿ ಒಡಾಟಿಸ್, ಕ್ಯಾಸ್ಪಿಯನ್ ಸಮುದ್ರದ ಬಳಿಯಿರುವ ಭೂಪ್ರದೇಶವಾದ ಸೋಫೇನ್ನ ರಾಜ ಜರಿಯಾಡ್ರೆಸ್ನನ್ನು ತನ್ನ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಾಳೆ. ನಂತರ ಜರಿಯಾಡ್ರೆಸ್ ಒಡಾಟಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವಳಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವಳು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಹೋಮರ್ಟೆಸ್ ತನ್ನ ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಪತಿಗಳನ್ನು ಕರೆಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮದುವೆಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಡಾಟಿಸ್ ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ನೋಡಬೇಕು, ನಂತರ ಚಿನ್ನದ ಕಪ್ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಅದನ್ನು ತುಂಬಿಸಿ, ತಾನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಒಪ್ಪಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನೀಡಬೇಕು, ಆದರೆ ಅವಳು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ವಿಳಂಬಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ನಿರಾಶೆಗೊಂಡ ಜರಿಯಾಡ್ರೆ ಯುವ ರಾಜಕುಮಾರಿಯನ್ನು ಅಪಹರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಥೀನಿಯಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಕಥೆಯು "ಅನಾಗರಿಕರಲ್ಲಿ" ಎಷ್ಟು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತೆಂದರೆ, ಅನೇಕ ಶ್ರೀಮಂತರು ತಮ್ಮ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಒಡಾಟಿಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಈ ಕಥೆಯು ಸಿಟೆಸಿಯಸ್ನ ಸ್ಟ್ರ್ಯಾಂಗೈಯಸ್ ಮತ್ತು ಜರೀನಿಯಾಳ ಕಥೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾಸಲಿಯಟ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ರಾಜಕುಮಾರಿಯ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ದೈವಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣ ಅಥವಾ ಟೈಚೆ ('ಅವಕಾಶ', 'ಅದೃಷ್ಟ') ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರೋಟಿಸ್/ಜಿಪ್ಟಿಸ್ನ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಯುಕ್ಸೆನಸ್/ಪ್ರೋಟಿಸ್ನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮತ್ತು ಟ್ರೋಗಸ್ ಇಬ್ಬರೂ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ ("ಈ ನ್ಯಾನೊಸ್ ತನ್ನ ಮಗಳ ಮದುವೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಯುಕ್ಸೆನಸ್ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದನು"; "ಆ ದಿನ ರಾಜನು ತನ್ನ ಮಗಳು ಜಿಪ್ಟಿಸ್ನ ಮದುವೆಯನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿರತನಾಗಿದ್ದನು"). ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಈ ಬಟ್ಟಲನ್ನು ರಾಜಕುಮಾರಿಯು "ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವುದೋ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ" ಫೋಕೇಯನ್ಗೆ ನೀಡಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ನ್ಯಾನೊಸ್ "ದೇವರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆಯೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಳು" ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರೋಟಿಯಾಡೆ ಎಂಬ ಕುಟುಂಬವು ಅವನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಸ್ಸಾಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶಃ ಅವನು ಯೂಕ್ಸೆನಸ್ ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟೋಕ್ಸೀನ್ನ ಮಗನೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಪೌರಾಣಿಕ ಪ್ರೋಟಿಸ್ನಿಂದ (Προντις) ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ನಗರದ ಸ್ಥಾಪನೆಯ 25 ನೇ ಶತಮಾನೋತ್ಸವವನ್ನು 1899 ರಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಸಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು, ಜನಪ್ರಿಯ ಔತಣ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಬಂದರಿಗೆ ಫೋಕೇಯನ್ ದೋಣಿಗಳ ಆಗಮನದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದೊಂದಿಗೆ. 1999ರಲ್ಲಿ 26ನೇ ಶತಮಾನೋತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪಾರ್ಕ್ ಡು 26ಇ ಸೆಂಟೆನೈರ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಉದ್ಯಾನವನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಪುರಾಣವು 1914 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಗುಯಿಲ್ಲೌಮ್ ಅಪೋಲಿನೈರ್ನ ಲಾ ಫಿನ್ ಡಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದುವಿಕೆ ಮೂಲ ಪುರಾಣಗಳು ಮಾರ್ಸಿಲ್ಲೆ ಫೋಕೇಯಾ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಸ್ಸಾಲಿಯಾ