Rosa Egipcíaca
ವೆರಾ ಕ್ರೂಜ್ ಮತ್ತು ರೋಸಾ ಕೌರಾನಾ (1719-12 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1771) ರ ರೋಸಾ ಮಾರಿಯಾ ಎಗಿಪ್ಸಿಕಾ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ರೋಸಾ ಎಗಿಪ್ಸಿಕಾ, ಹಿಂದೆ ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾದಿ, ಅವರು ಎ ಸಾಗ್ರಡಾ ಟಿಯೋಲೋಗಿಯಾ ಡೊ ಅಮೋರ್ ಡಿ ಡ್ಯೂಸ್ ಲುಜ್ ಬ್ರಿಲ್ಹಾಂಟೆ ದಾಸ್ ಅಲ್ಮಾಸ್ ಪೆರೆಗ್ರಿನಸ್ (ದಿ ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಥಿಯಾಲಜಿ ಆಫ್ ಲವ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ ಬ್ರಿಲಿಯಂಟ್ ಲೈಟ್ ಆಫ್ ಪಿಲ್ಗ್ರಿಮ್ ಸೋಲ್ಸ್)-ಬ್ರೆಜಿಲ್ನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆ ಬರೆದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಪುಸ್ತಕ. ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ Egipciaca ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ-ದಿನದ ಲಾಗೋಸ್ ಇರುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವಳು ಕೌರಾ ಜನರ ಸದಸ್ಯೆಯಾಗಿ ಜನಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಅವಳು ಆರು ವರ್ಷದವಳಾಗಿದ್ದಾಗ ಗುಲಾಮಳಾಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು 1725 ರಲ್ಲಿ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಗುಲಾಮರ ವ್ಯಾಪಾರದ ಮೂಲಕ ರಿಯೋ ಡಿ ಜನೈರೋಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು. ಅವಳು ಆಗಮಿಸಿದಾಗ ಅವಳು ಇಗ್ರೆಜಾ ಡಾ ಕ್ಯಾಂಡೆಲಾರಿಯಾದಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದಳು ಮತ್ತು ರೋಸಾ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿದಳು (ಅಥವಾ, ಅವಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ರೋಸಾ ಕೌರಾನಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ-ಇದು ಅವಳ ಪಶ್ಚಿಮ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ). 1733ರಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಮಿನಾಸ್ ಗೆರೈಸ್ ಪ್ರದೇಶದ ಇನ್ಫಿಸಿಯೋನಾಡೊದಲ್ಲಿ ಗಣಿಗಾರಿಕೆ ಶಿಬಿರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಡೋನಾ ಅನಾ ಗಾರ್ಸೆಸ್ ಡಿ ಮೊರೈಸ್ಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಎಗಿಪ್ಸಿಯಾಕಾದ ಹಿಂದಿನ ಮಾಲೀಕ ಜೋಸ್ ಡಿ ಸೌಜಾ ಡಿ ಅಜೆವೆಡೊ ಆಕೆಯನ್ನು ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನು. ಗಣಿಗಾರಿಕೆಯ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ, ಏಕೈಕ ಗುಲಾಮ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ, ಎಸ್ಕ್ರಾವಾ ಡಿ ಗನ್ಹೋ ಆಗಿ, ಅಲ್ಲಿನ ಎಪ್ಪತ್ತೇಳು ಗುಲಾಮ ಪುರುಷರಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನ 29 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಹೊಟ್ಟೆ ನೋವಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಅವಧಿಯ ನಂತರ, ಎಗಿಪ್ಸಿಯಾಕ ಅವರು ಅಲೌಕಿಕ ದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು-ನೋವು ದೆವ್ವಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ರಾಬರ್ಟ್ ಕ್ರೂಗರ್ ಈ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಲೈಂಗಿಕ ರೋಗದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಗೊನ್ಸಾಲ್ವೆಸ್ ಲೋಪ್ಸ್ ಅವರಿಂದ ಆಕೆಯನ್ನು ವಿಮೋಚನೆಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಮೂಲತಃ ಪೋರ್ಚುಗಲ್ನ ಮಿನ್ಹೊ ಮೂಲದವರಾಗಿದ್ದ ಲೋಪ್ಸ್ ಅವರನ್ನು "ರಾಕ್ಷಸರ ಉಪದ್ರವ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ತರುವಾಯ ಅವರು ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವಿಚಾರಣೆಯಿಂದ ಕಾನೂನು ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. 1748 ರಲ್ಲಿ, ಜೈಲಿನಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ನಂತರ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸೇಂಟ್ ಮೇರಿಯ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಅವರು ರೋಸಾ ಮಾರಿಯಾ ಎಗಿಪ್ಸಿಕಾ ಡಾ ವೆರಾ ಕ್ರೂಜ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದರು. ಆಕೆ ತನ್ನ ದರ್ಶನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜನಸಮೂಹಕ್ಕೆ ಬೋಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು. 1749 ರಲ್ಲಿ ಮರಿಯಾನಾದ ಬಿಷಪ್ ಅವರು ಮಾಟಗಾತಿಯ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿ ವಿಲಾ ಡಿ ಮರಿಯಾನಾದಲ್ಲಿ ಚಾವಟಿ ಹೊಡೆದರು. ಈ ಶಿಕ್ಷೆಯು ಆಕೆಯ ದೇಹದ ಬಲ ಭಾಗವನ್ನು ಆಕೆಯ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯುವಿಗೆ ತಳ್ಳಿತು. ಇದರ ನಂತರ ಲೋಪ್ಸ್ ಅವಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ರಿಯೋ ಡಿ ಜನೈರೋಗೆ ಓಡಿಹೋದರು, ಅಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಅವಳ ದರ್ಶನಗಳನ್ನು ನಂಬಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು. ಸಹೋದರ ಅಗೊಸ್ಟಿನೊ ಡಿ ಸಾವೊ ಜೋಸ್ ಆಕೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಲಹೆಗಾರರಾದರು, ಮತ್ತು ಎಗಿಪ್ಸಿಯಾಕಾವನ್ನು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಸಮುದಾಯವು "ರಿಯೊದ ಹೂವು" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವಧಿಯ ಉಪವಾಸ, ಸ್ವಯಂ-ಧ್ವಜ ಮತ್ತು ಸಿಲಿಸ್ ಧರಿಸುವುದನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಎಗಿಪ್ಸಿಯಾಕನು ಓದಲು ಮತ್ತು ಬರೆಯಲು ಕಲಿತನು, ಬ್ರೆಜಿಲ್ನಲ್ಲಿ ವರ್ಣಮಾಲೆಯನ್ನು ಕಲಿತ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮೂಲದ ಮೊದಲ ದಾಖಲಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದನು. ಸೇಂಟ್ ಅನ್ನಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಕಲಿಯಲು ಆಕೆಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಸಿಕ್ಕಿತು. ಆಕೆ ಎ ಸಾಗ್ರಡಾ ಟಿಯೋಲೋಗಿಯಾ ಡೊ ಅಮೋರ್ ಡಿ ಡ್ಯೂಸ್ ಲುಜ್ ಬ್ರಿಲ್ಹಾಂಟೆ ದಾಸ್ ಅಲ್ಮಾಸ್ ಪೆರೆಗ್ರಿನಸ್ (ದಿ ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಥಿಯಾಲಜಿ ಆಫ್ ಲವ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ ಬ್ರಿಲಿಯಂಟ್ ಲೈಟ್ ಆಫ್ ಪಿಲ್ಗ್ರಿಮ್ ಸೋಲ್ಸ್) ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಆಫ್ರೋ-ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬರು ಬರೆದ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ. 1754 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೊಸ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮನೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು-ರೆಕೊಲಿಮೆಂಟೋ ಡಿ ನೋಸಾ ಸೆನ್ಹೋರಾ ಡೊ ಪಾರ್ಟೊ (ದಿ ಕಾನ್ವೆಂಟ್ ಆಫ್ ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಆಫ್ ಚೈಲ್ಡ್ಬ್ರ್ತ್). ಇದಕ್ಕೆ ರಿಯೊ ಡಿ ಜನೈರೊದ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿದ್ದ ಆಂಟೋನಿಯೊ ಡಿ ಡೆಸ್ಟೆರೊ (ಪಂ. ಈ ಕಟ್ಟಡವು ರುವಾ ಡಾ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಯಾ (ಪಂ.) ನಲ್ಲಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತು-ಬಲವಾದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಕಪ್ಪು ಅಥವಾ ಬಹು ಜನಾಂಗೀಯ ಮಹಿಳೆಯರಾಗಿದ್ದರು, ಜೊತೆಗೆ ಮಾಜಿ ವೇಶ್ಯೆಯರೂ ಆಗಿದ್ದರು. Egipciaca ಕಾನ್ವೆಂಟ್ ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದರೆ ಅವರು ಸೇವೆಗಳಿಂದ ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದರು. ಈ ಆದೇಶವು ಎಸ್. ಟಿ. ಗಳ ಆರಾಧನೆಯ ಮೇಲೆ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿತು. ಸೇಂಟ್ ಜೋಸೆಫ್ನ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಯೇಸುವಿನ ಅಜ್ಜ-ಅಜ್ಜಿಯರಾದ ಅನ್ನಾ ಮತ್ತು ಜೋಚಿಮ್. ಇದು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸ್ವತಃ ಎಗಿಪ್ಸಿಯಾಕನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಬಂದಿತು. ಅವರು ಪಶ್ಚಿಮ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿ ಹೊಸ ಬ್ರಾಂಡ್ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಇದರಲ್ಲಿ ಬಟೂಕ್ ನೃತ್ಯವೂ ಸೇರಿತ್ತು. 1756ರಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಪ್ರವಾಹವು ರಿಯೊವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದಿದ್ದರು. ಇದು ಕಾನ್ವೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಪೋರ್ಚುಗಲ್ಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ರಾಜ ಡೊಮ್ ಸೆಬಾಸ್ಟಿಯೋನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು 'ಹೈಲ್ ಮೇರಿ' ಬದಲಿಗೆ ಜಪಮಾಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಳಸಲು ಹೊಸ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಸಹ ರೂಪಿಸಿದಳು; ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು "ಸಾಂತಾನಾದ ರೋಸರಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದು ಅವಳ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿತ್ತು. ಅವಳು ಪವಾಡದ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಗಳನ್ನೂ ಸಹ ಮಾಡಿದಳು. 1762ರಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಪವಿತ್ರ ಹೃದಯದ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವಳು ಮತ್ತು ಲೋಪ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿರಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರನ್ನು ರಿಯೊದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವರ್ಷದ ಕಾಲ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಆಗಸ್ಟ್ 1763ರ ವೇಳೆಗೆ ಅವರು ಲಿಸ್ಬನ್ನ ಸೇಂಟ್ ಆಫೀಸ್ನ ನ್ಯಾಯಮಂಡಳಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಜರಾದರು. ಅವರ ವಿಚಾರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಲೋಪ್ಸ್ ಅವರು ಎಗಿಪ್ಸಿಯಾಕ ಅವರನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಆಕೆ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ದರ್ಶನಗಳು ನಿಜವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಐದು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆಕೆಯ ಕೊನೆಯ ದಾಖಲಿತ ವಿಚಾರಣೆ 1765ರ ಜೂನ್ನಲ್ಲಿ ಜೆರೋನಿಮೊ ರೊಗಾಡೋ ಕಾರ್ವಾಲ್ಹೋ ಇ ಸಿಲ್ವಾ (ಪಂ. ತರುವಾಯ ಆಕೆ ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅಡುಗೆಮನೆಯ ಸೇವಕಿಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ 1771ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 12ರಂದು ವಿಚಾರಣೆಯ ಮನೆಯ ಅಡುಗೆಮನೆಯಲ್ಲಿ ಎಗಿಪ್ಸಿಯಾಕ ನಿಧನರಾದರು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಎ ಸಾಗ್ರಡಾ ಟಿಯೋಲೊಜಿಯಾ ಡೊ ಅಮೋರ್ ಡಿ ಡ್ಯೂಸ್ ಲುಜ್ ಬ್ರಿಲ್ಹಾಂಟೆ ದಾಸ್ ಅಲ್ಮಾಸ್ ಪೆರೆಗ್ರಿನಸ್ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಎಗಿಪ್ಸಿಯಾಕ ತನ್ನ ದರ್ಶನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಅವಳು ಶಿಶು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ತನ್ನ ಸ್ತನದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಿದಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಅವನು ತನ್ನ ಕೂದಲನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಾಚಿಕೊಂಡನು, ಅವಳು ಮತ್ತು ಜೀಸಸ್ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವಳು ಸತ್ತಳು ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡಳು ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಳು. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಮೂಲತಃ 290 ಪುಟಗಳಷ್ಟಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಆರು ಪುಟಗಳು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿವೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಬ್ರೆಜಿಲ್ನ ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆ ಬರೆದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಪುಸ್ತಕವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆಕೆಯ ಬರವಣಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಿಯೋ ಡಿ ಜನೈರೊದಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತೇಳು ಇತರ ಸಾಕ್ಷರ ಮಹಿಳೆಯರಿದ್ದರು. ಲೇಖಕ ಹೆಲೋಯಿಸಾ ಮಾರನ್ಹಾವೊ ಅವರು ಎಜಿಪ್ಸಿಯಾಕ ಅವರ ಜೀವನದಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದು ರೋಸಾ ಮಾರಿಯಾ ಎಜಿಪ್ಸಿಯಾಕ ಡಾ ವೆರಾ ಕ್ರೂಜ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇದು 1997ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ರಿಯೋ ಡಿ ಜನೈರೊ ಮೂಲದ ಕಪ್ಪು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಸಂಘಟನೆಯಾದ ಕ್ರಿಯೋಲಾ, ಎಗಿಪ್ಸಿಯಾಕ ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. 1993ರಲ್ಲಿ ರೋಸಾ ಎಗಿಪ್ಸಿಯಾಕಃ ಉಮಾ ಸಾಂತಾ ಆಫ್ರಿಕಾನಾ ನೋ ಬ್ರೆಜಿಲ್ನ ಲೂಯಿಜ್ ಮೊಟ್ ಅವರು ಪ್ರಕಟಿಸುವವರೆಗೂ ಏಗಿಪ್ಸಿಯಾಕ ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ವಿಚಾರಣೆಯ ವಿವರವಾದ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಪುಸ್ತಕದ ಉಳಿದಿರುವ ಪುಟಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಟೊರೆ ಡಿ ಟೊಂಬೊ ಆರ್ಕೈವ್ನಲ್ಲಿರುವ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಮೂಲಕ ಎಜಿಪ್ಸಿಯಾಕಾದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಮೊಟ್ಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಮೊಟ್ರ ಪ್ರಕಾರ, ಎಗಿಪ್ಸಿಯಾಕನು ಪಾಪಿ ಮತ್ತು ಸಂತ ಇಬ್ಬರ ಜೀವನವನ್ನು ಬದುಕಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು "ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಮಹಿಳೆಯರಿಗಾಗಿ ರಚಿಸಿದ ಸ್ಥಿರ ವರ್ಗಗಳಿಗೆ" ಸವಾಲಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಬ್ರೆಜಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮಹಿಳೆ "ಜನಪ್ರಿಯ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಭಕ್ತಿಯ ವಸ್ತುವಾಗಬಹುದು" ಎಂಬುದು ಎಷ್ಟು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮ್ಯಾಥಿಯಸ್ ರೋಹ್ರಿಗ್ ಅಸ್ಸುನ್ಕಾವೊ ಚರ್ಚಿಸಿದರು. ಪಾಲ್ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಜಾನ್ಸನ್ ಅವರು ಆಫ್ರೋ-ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದ್ದ 'ಗುಣಪಡಿಸುವ ಸಂತ' ಯಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಆಕೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಹ-ಲೇಖಕರಾದ ಮೋನಿಕಾ ಡಿಯಾಜ್ ಮತ್ತು ರೊಸಿಯೊ ಕ್ವಿಸ್ಪೆ-ಅಗ್ನೋಲಿ ಅವರು ಎಗಿಪ್ಸಿಯಾಕ ಅವರ ಪುಸ್ತಕದ ಪುಟಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ರಗಳು "ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮಹಿಳೆಯರ ಧ್ವನಿಯ ಕೆಲವು ಅವಶೇಷಗಳಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಯುಟ್ಯೂಬ್ಃ ಎಸ್ಕ್ರಾವಿಜಾಡಾ, ಮೆರೆಟ್ರಿಜ್, ಸಾಂಟಾಃ ಕೊನ್ಹೆಕಾ ರೋಸಾ ಈಜಿಪ್ಸಿಕಾ-ಎಡ್ವರ್ಡೋ ಬ್ಯೂನೊ 1719 ಜನನಗಳು ಆಫ್ರೋ-ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ಜನರು 1771 ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ಗುಲಾಮರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ವಿಚಾರಣೆಯ ಬಲಿಪಶುಗಳು ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯರು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಹಿಳಾ ಬರಹಗಾರರು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ಬರಹಗಾರರು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಡಯಾಸ್ಪೋರಾ ನೈಜೀರಿಯನ್ ಬರಹಗಾರರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಬರಹಗಾರರು ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ಮಹಿಳಾ ವೇಶ್ಯೆಯರು ನೈಜೀರಿಯನ್ ಗುಲಾಮರು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಗುಲಾಮರು