Chogong bon-puri
ಕೊರಿಯಾದ ಷಾಮನಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ, ಚೋಗಾಂಗ್ ಬಾನ್-ಪುರಿ () ಒಂದು ಷಾಮನಿಕ್ ನಿರೂಪಣೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಪಠಣವು ಗ್ರೇಟ್ ಗಟ್ನ ಹತ್ತನೇ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಜೆಜು ಷಾಮನಿಸಮ್ನಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದ ಆಚರಣೆಗಳ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿದೆ. ಚೋಗಾಂಗ್ ಬಾನ್-ಪುರಿಯು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಜೆಜು ಶಾಮನಿಕ್ ಧರ್ಮದ ಮೂಲ ಪುರಾಣವಾಗಿದೆ, ಶಾಮನ್ನರು ಈ ಪುರಾಣವನ್ನು "ದೇವರುಗಳ ಮೂಲ" ಎಂದು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಚರಣೆಯ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ "ಇದನ್ನು ಚೋಗಾಂಗ್ ಬಾನ್-ಪುರಿಯಲ್ಲಿ ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಜೆಜು ಶಾಮನ್ನ ಅಧಿಕಾರದ ಮೂಲವಾಗಿರುವ ಪವಿತ್ರ ಲೋಹದ ವಸ್ತುಗಳಾದ ಮೆಂಗ್ಡುವಿನ ಮೂಲವನ್ನು ಸಹ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಮೌಖಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೃತಿಗಳಂತೆ, ನಿರೂಪಣೆಯ ಅನೇಕ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಕೆಳಗೆ ನೀಡಲಾದ ಸಾರಾಂಶವು ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಶಾಮನ್ ಆನ್ ಸಾ-ಇನ್ (1912-1990) ಪಠಿಸಿದ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ವಿವರಣೆ ಜಿಮ್ಜಿನ್ಗುಕ್ ಮತ್ತು ಇಮ್ಜಿಯೋಂಗ್ಗುಕ್ ಎಂಬ ಶ್ರೀಮಂತ ದಂಪತಿಗಳು ಸುಮಾರು ಐವತ್ತು ಜನರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ಬೌದ್ಧ ಅರ್ಚಕನು ಹ್ವಾಂಗ್ಜಿಯಂ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿ, ನೂರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ತನ್ನ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಹುಡುಗಿ ಪವಾಡಸದೃಶವಾಗಿ ಜನಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವರು ಆಕೆಗೆ ನೋಗ-ದಾನ್ಪುಂಗ್-ಅಗಿಸ್ಸಿ ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟರು. ಹುಡುಗಿಗೆ ಹದಿನೈದು ವರ್ಷವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಆಕೆಯ ಪೋಷಕರು ಇಬ್ಬರೂ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಹೊರಟು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಆಕೆಯನ್ನು ಎರಡು ಬಾಗಿಲುಗಳ ಹಿಂದೆ ತಲಾ ಎಪ್ಪತ್ತೆಂಟು ಮತ್ತು ನಲವತ್ತೆಂಟು ಬೀಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಂಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಇಲ್ಲದಿರುವಾಗ ಆಕೆಯು ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಂತೆ ಒಂದು ರಂಧ್ರದ ಮೂಲಕ ಆಕೆಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡುವಂತೆ ಕುಟುಂಬದ ಸೇವಕನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹ್ವಾಂಗ್ಜಿಯಂ ದೇವಾಲಯದ ಬೌದ್ಧ ಅರ್ಚಕನು ನೋಗ-ದಾನ್ಪುಂಗ್-ಅಗಿಸ್ಸಿಯ ಮಹಾನ್ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡು ಭಿಕ್ಷೆ ಬೇಡಲು ಮನೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ತಾನು ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹುಡುಗಿ ಹೇಳಿದಾಗ, ಅರ್ಚಕನು ಗಂಟೆಯನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದು ಅದನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಬಾರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಪ್ರತಿ ಬೀಗವನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಪವಿತ್ರತೆಯ ಮುಸುಕು ಧರಿಸಿ ಹೊರಬಂದಾಗ, ಅವನು ಅವಳ ತಲೆಗೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ಹೊಡೆದು ಹೊರಟು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ನೋಗ-ದಾನ್ಪುಂಗ್-ಅಗಿಸ್ಸಿ ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಆಕೆಯ ಪೋಷಕರು ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ, ಕುಟುಂಬದ ಗೌರವವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಆಕೆಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕುಟುಂಬದ ಸೇವಕನು ಆಕೆಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದಾಗ, ಪೋಷಕರು ಪಟ್ಟು ಹಿಡಿದರು ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಹೊರಹಾಕಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವಳು ಹೊರಡುವಾಗ ಅವಳ ತಂದೆ ನೋಗಾ-ದಾನ್ಪುಂಗ್-ಅಗಿಸ್ಸಿಗೆ ಚಿನ್ನದ ಫ್ಯಾನ್ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಇಬ್ಬರೂ ಹ್ವಾಂಗ್ಜಿಯಂ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಿವಿಧ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಿಚಿತ್ರ ಸೇತುವೆಗಳನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾರೆ. ಸೇವಕನು ಸೇತುವೆಗಳ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರತಿ ಹೆಸರನ್ನು ಕುಟುಂಬದಿಂದ ನೊಗಾ-ಡಾನ್ಪುಂಗ್-ಅಗಿಸ್ಸಿಯ ಹೊರಹಾಕುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅವಳನ್ನು ಹೆರಿಗೆಯ ದೇವತೆಯ ಭೂಮಿಗೆ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ, ಅವಳು ಮೂರು ಮರಿಗಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ, ಅವು ಅವಳ ಎರಡು ತೋಳುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವಳ ಸ್ತನಗಳನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕುತ್ತವೆ. ಅವರನ್ನು ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ತೊಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಮೂರು ಹುಡುಗರಿಗೆ ಸಿನ್-ಮೆಂಗ್ಡು, ಬಾನ್-ಮೆಂಗ್ಡು ಮತ್ತು ಸಾರಾ-ಸಾಲ್ಚುಕ್ ಸ್ಯಾಮ್-ಮೆಂಗ್ಡು ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟರು. ಕುಟುಂಬವು ಬಡತನದ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದೆ. ಎಂಟನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಈ ಮೂವರು ಸಹೋದರರು ನಾಗರಿಕ ಸೇವಾ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಮೂರು ಸಾವಿರ ಭ್ರಷ್ಟ ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗದವರ ಸೇವಕರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಶ್ರೀಮಂತರು ಸಿಯೋಲ್ಗೆ ಹೋಗಿ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತ್ರಿವಳಿಗಳನ್ನು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತಾರೆ. ಶ್ರೀಮಂತರು ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ಮರಿಗಳನ್ನು ಪಿಯರ್ ಮರದ ಮೇಲೆ ಸಿಲುಕಿಸಿ ಬಿಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಮರದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದ ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ಗಳ ಕನಸಿನಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡ ಸ್ಥಳೀಯ ಕುಲೀನರೊಬ್ಬರು ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಸಿಯೋಲ್ ತಲುಪುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾದವರು ಮಾತ್ರ. ಕೋಪಗೊಂಡ ಶ್ರೀಮಂತರು ನೋಗ-ದಾನ್ಪುಂಗ್-ಅಗಿಸ್ಸಿಯನ್ನು "ಮೂರು ಸಾವಿರ ಸ್ವರ್ಗಗಳ ಇಂದ್ರನ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ" ಬಂಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತರು ಅವಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ರೂಪಕವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇತರ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಕೊಲೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ತ್ರಿವಳಿಗಳು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಳೆಯ ಜೀವನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಶಾಮನ್ಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ಅವರು ಮೊದಲು ಏನು ನೋಡಿದರು ಎಂದು ಅವನು ತನ್ನ ಪುತ್ರರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಸ್ವರ್ಗ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ದ್ವಾರವನ್ನು ನೋಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪುರೋಹಿತರು ಅವರಿಗೆ ಮೊದಲ ಚಿಯೋನ್ಮುನ್ ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನದ ಡಿಸ್ಕ್ಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಚೀನೀ ಅಕ್ಷರಗಳಾದ "ಸ್ವರ್ಗ", "ಭೂಮಿ" ಮತ್ತು "ಗೇಟ್" ಅನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ತ್ರಿವಳಿಗಳು ತಮ್ಮ ತಂದೆ ಆದೇಶಿಸಿದಂತೆ ಮೊದಲ ಷಾಮನಿಕ್ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಷಾಮನಿಕ್ ಸಂಗೀತದ ಯುವ ದೇವತೆಯಾದ ನಿಯೋಸಾಮೆನಿಯೊ-ಡೊರಿಯೊಂಗ್ ಅವರ ಸಹಾಯದಿಂದ. ಆಚರಣೆಗಳು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಅವರ ತಾಯಿಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ತ್ರಿವಳಿಗಳು ನಂತರ ಮೊದಲ ಮೆಂಗ್ಡು ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಪೂರ್ವ ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಮಾಸ್ಟರ್ ಸ್ಮಿತ್ ಅನ್ನು ಕರೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರ ಮೆಂಗ್ಡು ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ತ್ರಿವಳಿಗಳ ತಂದೆ ಉತ್ತಮ-ಗುಣಮಟ್ಟದ ಮೆಂಗ್ಡುವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಜಿಯೋನ್ಗ್ಯೊಂಗ್ನೋಕ್ ಎಂಬ ಖಗೋಳ ಸ್ಮಿತ್ ಅನ್ನು ಕರೆಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ತ್ರಿವಳಿಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಶೇಖರಿಸಿಡುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ನಿಯೋಸಾಮೆನಿಯೊ-ಡೊರಿಯೊಂಗ್ ಅವರ ಮೇಲೆ ನಿಗಾ ಇಡುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಅವರು ಮೃತರ ದೈವಿಕ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಾಗಲು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಾರೆ, ಶ್ರೀಮಂತರಿಗೆ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ತರಲು ಅವರು ಬಳಸುವ ಪವಿತ್ರ ಶಾಮನಿಕ್ ಚಾಕುಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ರಾಜ್ಯ ಕೌನ್ಸಿಲರ್ನ ಮಗಳು ಪ್ರತಿ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾಳೆಃ ಏಳು, ಹದಿನೇಳು, ಇಪ್ಪತ್ತೇಳು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ. ತನ್ನ ಎಪ್ಪತ್ತೇಳುನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ತಾನು ದೇವರಿಂದ ಹರಡಿದ ರೋಗವಾದ ಸಿನ್ಬಿಯೋಂಗ್ನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವುದಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಂಡಳು ಮತ್ತು ಷಾಮನಿಸಮ್ಗೆ ದೀಕ್ಷೆ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಗುಣಪಡಿಸಿದಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಕೆ ಬಳಸಬಹುದಾದ ಯಾವುದೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಧನಗಳಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಅರಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ತ್ರಿವಳಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವರು ಅವಳಿಗೆ ಶಾಮನಿಕ್ ದೀಕ್ಷಾ ವಿಧಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪವಿತ್ರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಕೌನ್ಸಿಲರ್ನ ಮಗಳು ಮೊದಲ ನಿಜವಾದ ಮಾನವ ಶಾಮನ್, ಮತ್ತು ಅವಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಶಾಮನಿಕ್ ಜ್ಞಾನದ ಮೊದಲ ಪೀಳಿಗೆಯ ವರ್ಗಾವಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಮೂಲಗಳು ಕೀತ್ ಹೋವರ್ಡ್ (ಎಚ್ಆರ್ಎಸ್ಜಿ. ): ಕೊರಿಯನ್ ಷಾಮನಿಸಮ್. ಪುನರುಜ್ಜೀವನ, ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆ. ರಾಯಲ್ ಏಷ್ಯಾಟಿಕ್ ಸೊಸೈಟಿ, ಕೊರಿಯಾ ಶಾಖೆ, ಸಿಯೋಲ್ ಪ್ರೆಸ್, ಸಿಯೋಲ್ 1998. ಡಾಂಗ್ ಕ್ಯೂ ಕಿಮ್ಃ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಗಳ ನಡುವಿನ ಲೂಪಿಂಗ್ ಪರಿಣಾಮಗಳುಃ ಕೊರಿಯನ್ ಷಾಮನಿಸಮ್ನ ಬಹುತ್ವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕೊಲಂಬಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, 2012. ಲಾರೆಲ್ ಕೆಂಡಾಲ್ಃ ಶಮನ್ಸ್, ಗೃಹಿಣಿಯರು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಆತ್ಮಗಳು. ಕೊರಿಯಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆ (= ಸ್ಟಡೀಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ ಏಷ್ಯನ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್.). ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಹವಾಯಿ ಪ್ರೆಸ್, ಹೊನೊಲುಲು 1985. ಕ್ವಾಂಗ್-ಓಕ್ ಕಿಮ್ಃ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಆಚರಣೆಗಳು. ಸಮಕಾಲೀನ ಕೊರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಷಾಮನಿಸಮ್ನ ಕುಶಲತೆ. ರಲ್ಲಿಃ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಎಫ್. ಕೀಸ್; ಲಾರೆಲ್ ಕೆಂಡಾಲ್; ಹೆಲೆನ್ ಹಾರ್ಡಕರ್ (ಎಚ್ಆರ್ಎಸ್ಜಿ. ): ಅಧಿಕಾರದ ಏಷ್ಯಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು. ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ಆಧುನಿಕ ರಾಜ್ಯಗಳು. ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಹವಾಯಿ ಪ್ರೆಸ್, ಹೊನೊಲುಲು 1994, ಎಸ್. 195-219. ಡೇನಿಯಲ್ ಕಿಸ್ಟರ್ಃ ಕೊರಿಯಾದ ಶಾಮನಿಸ್ಟ್ ಆಚರಣೆ. ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸಂಕೇತಗಳು ಮತ್ತು ನಾಟಕಗಳು. ಅಕಾಡೆಮಿ ಕಿಯಾದೊ, ಬುಡಾಪೆಸ್ಟ್ 1997. ಡಿರ್ಕ್ ಶ್ಲಾಟ್ಮನ್ಃ ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸೈಬರ್ ಶಾಮನಿಸಂ. ಆನ್ಲೈನ್ ಪ್ರಕಟಣೆಃ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಸೈಬರ್ ಸೊಸೈಟಿ. ಕ್ಯುಂಗ್ ಹೀ ಸೈಬರ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಸಿಯೋಲ್ 2014. ಡಿರ್ಕ್ ಸ್ಲಾಟ್ಮನ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಪೊಸೆಷನ್ ಇನ್ ದಿ ಕೊರಿಯನ್ ಶಾಮನ್ ರಿಚ್ಯುಟಸ್ ಆಫ್ ದಿ Hwanghaedo-Tradition.In: ಜರ್ನಲ್ ಫಾರ್ ದಿ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಎಕ್ಸ್ಪೀರಿಯೆನ್ಸಸ್. Vol.4 ಸಂಖ್ಯೆ. 2. ದಿ ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಎಕ್ಸ್ಪೀರಿಯೆನ್ಸ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಸೆಂಟರ್ (ಆರ್ಇಆರ್ಸಿ), ಯುನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ವೇಲ್ಸ್ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಸೇಂಟ್ ಡೇವಿಡ್, ವೇಲ್ಸ್ 2018. ಡಿರ್ಕ್ ಸ್ಲಾಟ್ಮನ್ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವುದುಃ "ಹೆಲ್ ಜೋಸೊನ್" ಮತ್ತು ಕೊರಿಯಾದ ಶಾಮನ್ ಆಚರಣೆಗಳು ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ದುರದೃಷ್ಟದ ವಿರುದ್ಧ. ಶಮನ್-ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸೊಸೈಟಿ ಫಾರ್ ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಆನ್ ಶಮನಿಸಂ. ಸಂಪುಟ. 27. ಸಂಖ್ಯೆ 1 & 2, ಪು. 65-95. ಬುಡಾಪೆಸ್ಟ್ಃ ಮೋಲ್ನಾರ್ & ಕೆಲೆಮೆನ್ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್ 2019.