Neozapatismo
ನಿಯೋಜಪಾಟಿಸ್ಮೊ ಅಥವಾ ನಿಯೋಜಪಾಟಿಸ್ಮೊ (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸರಳವಾಗಿ ಜಪಾಟಿಸ್ಮೊ) ಎಂಬುದು ಚಿಯಾಪಾಸ್ ಸಂಘರ್ಷದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಚಿಯಾಪಾಸ್ನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿರುವ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಲಿಬರೇಶನ್ (ಇಝಡ್ಎಲ್ಎನ್) ನ ಜಪಾಟಿಸ್ಟಾ ಸೈನ್ಯವು ರೂಪಿಸಿದ ಮತ್ತು ಬಳಸಿದ ರಾಜಕೀಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವಲ್ಲಃ "ಜಪಾಟಿಸ್ಮೋ ಹೊಸ ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಲ್ಲ ಅಥವಾ ಹಳೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಲ್ಲ. .. .. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪಾಕವಿಧಾನಗಳು, ಸಾಲುಗಳು, ತಂತ್ರಗಳು, ತಂತ್ರಗಳು, ಕಾನೂನುಗಳು, ನಿಯಮಗಳು ಅಥವಾ ಘೋಷಣೆಗಳಿಲ್ಲ. ಒಂದೇ ಒಂದು ಬಯಕೆ ಇದೆಃ ಉತ್ತಮ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು, ಅಂದರೆ ಹೊಸ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು. ಅನೇಕ ವೀಕ್ಷಕರು ನಿಯೋಜಾಪಟಿಸ್ಮೊವನ್ನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಸಮಾಜವಾದಿ, ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ಅಥವಾ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಯುಸಿಎಲ್ ಮಾಧ್ಯಮ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಉಪನ್ಯಾಸಕ ಆಂಥೋನಿ ಫರಮೆಲ್ಲಿ ಬರೆದಂತೆ, "ಜಪಾಟಿಸ್ಮೊ ನವಉದಾರವಾದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಸಭೆಯನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶೋಷಣೆಯ ಹೊರಗಿನ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸಾವಯವವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ". ಇತರರು ರಾಜಕೀಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿರುವ ನಿಯೋಜಾಪಟಿಸ್ಮೊದ ವಿಶಾಲವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಮಿಚಿಗನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದ ರಿಚರ್ಡ್ ಸ್ಟಾಹ್ಲರ್-ಶೋಲ್ಕ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, "ಇಲ್ಲಿ, ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ, ಕನಿಷ್ಠ ಮೂರು ಜಪಾಟಿಸ್ಮೋಗಳಿವೆಃ ಒಂದು ಸಶಸ್ತ್ರ ಬಂಡಾಯ. .. .. ಎರಡನೆಯದು ಜಪಾಟಿಸ್ಟಾ 'ಬೆಂಬಲ ಮೂಲ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ' ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಸರ್ಕಾರದ ಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ. .. .. [ಮತ್ತು] ಮೂರನೆಯದು ಜಪಾಟಿಸ್ಟಾ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಪ್ರವಚನದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾದ (ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು) ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಜಾಲವಾಗಿದೆ. "ನಿಯೋಜಪಾಟಿಸ್ಮೊದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಸಮಾಜವಾದ, ಮಾಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಮಾರ್ಕ್ಸಿಸಮ್, ಅರಾಜಕತಾವಾದ, ಎಮಿಲಿಯೊ ಜಪಾಟಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಜಪಾಟಿಸ್ಟಾಸ್ನ ವಕ್ತಾರ, ಸಬ್ಕಾಮಂಡೆಂಟ್ ಮಾರ್ಕೋಸ್ (2014 ರಿಂದ ಸಬ್ಕಾಮಂಡೆಂಟ್ ಗಲಿಯಾನೊ ಎಂಬ ಗುಪ್ತನಾಮವನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ) ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಗೆರಿಲ್ಲಾ ಹೋರಾಟಗಾರರ ಮೊದಲ ಕೇಂದ್ರವು 1983ರಲ್ಲಿ ಇ. ಜೆಡ್. ಎಲ್. ಎನ್. ಅನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಲಾಕಾಂಡೋನ ಜಂಗಲ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿತು. ಇವು ರಾಜಕೀಯಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೆಸ್ಟಿಜೋ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಾಗಿದ್ದವು; ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಮೋಚನಾ ಪಡೆಗಳ (ಎಫ್ಎಲ್ಎನ್) ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಈ ಗುಂಪು ಮತ್ತು ಲಾಕಾಂಡೋನಾ ಕಾಡಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನಗಳು ಮೂಲತಃ ಇಝಡ್ಎಲ್ಎನ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ರಾಜಕೀಯ-ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದವು. ಮಾಯನ್ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿರೋಧದ ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಜವಾದದ ಈ ಏಕೀಕರಣವು 1994ರ ದಂಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿಯೋಜಪಾಟಿಸ್ಮೊ ಎಂದು ಸ್ಫಟಿಕೀಕರಣಗೊಂಡಿತು. ಇ. ಜೆಡ್. ಎಲ್. ಎನ್. ನ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿನ ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ನಾಯಕತ್ವ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಸುಧಾರಿತ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು, ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪರವಾಗಿ ಮುಂಚೂಣಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದವು. ಸಬ್ಕಾಮಂಡೆಂಟ್ ಮಾರ್ಕೋಸ್ ಅವರು ನಿಯೋಜಪಾಟಿಸ್ಮೊದ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಸುಳಿವುಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ ಜಪಾಟಿಸ್ಮೊ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ-ಲೆನಿನಿಸ್ಟ್ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ-ಲೆನಿನಿಸ್ಟ್ ಕೂಡ ಆಗಿತ್ತು. ಅದು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಅದು ದೃಢವಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಅದು ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಅದು ಮೂಲಭೂತವಾದಿ ಮತ್ತು ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಸ್ಥಳೀಯ ಚಿಂತನೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದು ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರತಿರೋಧವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಈ ಎಲ್ಲದರ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿತ್ತು, ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಬೆರೆಸಿದ ಮತ್ತು EZLN ನ ಯುದ್ಧ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಫಟಿಕೀಕರಣಗೊಂಡ ಕಾಕ್ಟೈಲ್. ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆಃ 1998 ರಲ್ಲಿ, ಮೈಕೆಲ್ ಲೋವಿ ಅವರು ಜಪಾಟಿಸ್ಮೊ "ಕಾರ್ಪೆಟ್" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಐದು "ಎಳೆಗಳನ್ನು" ಗುರುತಿಸಿದರುಃ ಗುವೇರಿಸಂ ಎಮಿಲಿಯೊ ಜಪಾಟಾ ವಿಮೋಚನೆಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಂಪರೆ ಮಾಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜವು ಮಾಡಿದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಬೇಡಿಕೆಗಳು. ಟೋಕಿಯೊದ ಕೀಯೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಕಾನೂನು ವಿಭಾಗದ ಸಹಾಯಕ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದ ನಿಕ್ ಹೆಂಕ್, ಉಪ ಕಮಾಂಡರ್ ಮಾರ್ಕೋಸ್ ಈ ಸ್ಥಳೀಯವಲ್ಲದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಅಂದರೆ. ಗುವೇರಿಸಂ, ಎಮಿಲಿಯೊ ಜಪಾಟಾ ಅವರ ಪರಂಪರೆ, ಮತ್ತು ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜವು ಮಾಡಿದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಬೇಡಿಕೆಗಳು) ನಿಯೋಜಪಾಟಿಸ್ಮೊವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಚಿಂತನೆಯ ಬಟ್ಟೆಯೊಳಗೆ, ಜೊತೆಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಗಮನಾರ್ಹ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು. ಈ ಕೊಡುಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಇವು ಸೇರಿವೆಃ ನಿಯೋಜಪಾಟಿಸ್ಮೊ ಭಾಷೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪರಿಚಯ; ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎಂಗೆಲ್ಸ್ನ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದ; ಲೂಯಿಸ್ ಆಲ್ಥೂಸರ್ ಮತ್ತು ನಿಕೋಸ್ ಪೌಲಾಂಟ್ಜಾಸ್ ಅವರ ರಚನಾತ್ಮಕ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದ; ಮತ್ತು ಮೈಕೆಲ್ ಫೌಕಾಲ್ಟ್ನ ರಚನಾತ್ಮಕ ನಂತರದ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದದ ನಂತರದ. ಸ್ಥಳೀಯ ಘಟಕಗಳಾದ ಮಾಯನ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ನಿಯೋಜಪಾಟಿಸ್ಮೋಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಮ್ಮತದಿಂದ ಆಡಳಿತ ನಡೆಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಟೋಜೋಲಾಬಲ್ ಮತ್ತು ಟ್ಜೆಲ್ಟಾಲ್ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಜಪಾಟಿಸ್ಟಾ ಸೂತ್ರದಲ್ಲಿ "ಪಾಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆಜ್ಞಾಪಿಸು" ಎಂದು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆಃ ಟ್ಜೆಲ್ಟಾಲ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು (ಜಾ 'ಟೆಲೆಟಿಕ್) ಸಾಮೂಹಿಕ ಒಪ್ಪಂದಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯವು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ತ್ಸೋಟ್ಜಿಲ್ ಮೂಲದ ಅಭ್ಯಾಸವೆಂದರೆ, ಇದು ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ, ನಿಯೋಜಿಸಿದ, ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಮತ್ತು ನಡೆಸಲ್ಪಡುವ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ. ಯುಸಿಎಲ್ಎ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಡೈಲನ್ ಎಲ್ಡ್ರೆಡ್ಜ್ ಫಿಟ್ಜ್ವಾಟರ್ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾ, 'ಅಭ್ಯಾಸವು ಜಪಾಟಿಸ್ಮೊದ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ'. ಸ್ಥಳೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತೊಂದು ಜಪಾಟಿಸ್ಟಾ ಅಭ್ಯಾಸವೆಂದರೆಃ ('ನಾವು ನಡೆಯಲು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದು'). 'ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವಾಗ ನಡೆಯುವುದು' ಎಂಬ ಈ ವಿಧಾನವು ಇತರ ಅಭಿಯಾನದ (2006) ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿತ್ತು; ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ರಾಮನ್ ಗ್ರಾಸ್ಫೋಗ್ವೆಲ್ ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು 'ಟೋಜೊಲಬಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸಿಸಮ್' ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡುವ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪಕ್ಷದ ಲೆನಿನಿಸ್ಟ್ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬದಲು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವ ಮತ್ತು ಕೇಳುವ ಮರುಹಂಚಿಕೆ ಚಳವಳಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಲೆಕಿಲ್ ಕುಕ್ಸ್ಲೆಜಾಲ್ ಫಿಟ್ಜ್ವಾಟರ್ ಸಹ ಮತ್ತು ನ ತ್ಸೋಟ್ಜಿಲ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಅಕ್ಷರಶಃ 'ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ವಿಶಾಲತೆ ಅಥವಾ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗೆ ತರುವುದು' ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇದು 'ದೊಡ್ಡ ಸಾಮೂಹಿಕ ಹೃದಯದ ಒಗ್ಗೂಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸರಳವಾಗಿ 'ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ' ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಫಿಟ್ಜ್ವಾಟರ್ ಇದನ್ನು 'ಸಾಮೂಹಿಕ ಹೃದಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು', 'ಸ್ವಾಯತ್ತ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಆಡಳಿತ' ಮತ್ತು 'ಪರಸ್ಪರ ಗೌರವದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ' ಎಂದು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸ್ವಯಂ-ಸಂಘಟನೆಯ ದೃಢವಾದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಫಿಟ್ಜ್ವಾಟರ್ ಅವರು ಅದನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಅವರು ಅಕ್ಷರಶಃ 'ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಳ್ಳೆಯ ಜೀವನ' ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 'ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ' ಅಥವಾ 'ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಜೀವನ' ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲೆಕಿಲ್ ಕುಕ್ಸ್ಲೆಜಾಲ್ ಅನ್ನು ಬ್ಯುಯೆನ್ ವಿವಿರ್ ಅಥವಾ ಸುಮಕ್ ಕಾವ್ಸೆಗೆ ಸಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇವು ನವಉದಾರವಾದ ಮತ್ತು ಹೊರತೆಗೆಯುವಿಕೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಇತರ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿವೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಅಂಶಗಳು ಕೃಷಿವಾದ ಎಮಿಲಿಯೊ ಜಪಾಟಾ, ಯಾವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನಿಯೋಜಪಾಟಿಸ್ಮೊ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಮೆಕ್ಸಿಕೊದಲ್ಲಿ ಕೃಷಿವಾದದ ಬಲವಾದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಾಗಿದ್ದರು. ತೋಟದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ಮರುಹಂಚಿಕೆ ಮಾಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಸರ್ಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡಾಯಗಾರರನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಶ್ರೀಮಂತ ತೋಟದ ಮಾಲೀಕರು ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನ್ನು ಪ್ರತಿಭಟಿಸುವ ಮೂಲಕ ಜಪಾಟಾ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯು ಅದರ ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ತಿರುಗಿದರು. ಪುನರ್ವಿತರಣೆಯ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಜಪಾಟಾ ಅವರ ನಿಜ ಜೀವನದ ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವರು ಇಂದಿಗೂ ಸಹ ಮೆಕ್ಸಿಕೊದಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕೃಷಿವಾದಿ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ನ್ಯಾಷನಲ್ ಲಿಬರೇಷನ್ನ ಜಪಾಟಿಸ್ಟಾ ಸೇನೆಯು 1917ರ ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ಸಂವಿಧಾನದ ಆದೇಶದಂತೆ ಭೂ ಸುಧಾರಣೆಯಂತಹ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕೃಷಿ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, EZLN ತನ್ನ ದಂಗೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಅದರ ಕಾನೂನಿನ ಘೋಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊರಡಿಸಿದ ಹತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕಾನೂನುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಉದ್ದವಾದ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ವಿವರವಾದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕೃಷಿ ಕಾನೂನು, ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ "ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಬಡ ರೈತರು ಭೂಮಿಯು ಅದನ್ನು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರಿಗಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಎಮಿಲಿಯೊ ಜಪಾಟಾ ಅವರ ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಮತ್ತು ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಸಂವಿಧಾನದ 27 ನೇ ವಿಧಿಯ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶದ ನ್ಯಾಯಯುತ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಇಝಡ್ಎಲ್ಎನ್ ಪುನರುಚ್ಚರಿಸುತ್ತದೆ ". ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಸಬ್ ಕಮಾಂಡರ್ ಮಾರ್ಕೋಸ್ ವಾದಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, 1994ರ ಜನವರಿಯ ದಂಗೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ EZLN ನಡೆಸಿದ ಭೂ ಸ್ವಾಧೀನದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ವಿಧಿಸಿದ ಜಪಾಟಿಸ್ಟಾಸ್ನ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕೃಷಿ ಕಾನೂನು "... ಜಪಾಟಿಸ್ಟಾ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ತಂದಿತು"., ಸೇರಿಸುತ್ತಾಃ.. ಭೂಮಿಯು ರೈತರ ಆಸ್ತಿಯಾದಾಗ, ಭೂಮಿಯು ಅದನ್ನು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರ ಕೈಗೆ ಹೋದಾಗ. [ಇದು] ಸರ್ಕಾರ, ಆರೋಗ್ಯ, ಶಿಕ್ಷಣ, ವಸತಿ, ಪೋಷಣೆ, ಮಹಿಳೆಯರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ, ವ್ಯಾಪಾರ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವಾಗಿತ್ತು. [ಇದು] ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಮರುಪಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅದರಲ್ಲಿದ್ದ ಭೂಮಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಯಂತ್ರಗಳು. NAFTAಯಲ್ಲಿ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯು 1994ರ ಜಪಾಟಿಸ್ಟಾ ದಂಗೆಗೆ ವೇಗವರ್ಧಕವಾಗಿತ್ತು; ನವಉದಾರವಾದಿ ಮುಕ್ತ ವ್ಯಾಪಾರ ಒಪ್ಪಂದವು ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಿಗೆ ಮರಣದಂಡನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬಂಡುಕೋರರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಎನ್. ಎ. ಎಫ್. ಟಿ. ಎ. ಗೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದ್ದ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಸಂವಿಧಾನದ 27ನೇ ಪರಿಚ್ಛೇದದ 7ನೇ ಪರಿಚ್ಛೇದವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಅವರು ಆಕ್ಷೇಪಿಸಿದರು. ಈ ತಿದ್ದುಪಡಿಯು ಸ್ಥಳೀಯ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಭೂ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿತ್ತು. ಲಾಕಾಂಡನ್ ಜಂಗಲ್ನ ಆರನೇ ಘೋಷಣೆಯು (2005), ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಿಗೆ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನವಉದಾರವಾದದ (ಬಂಡವಾಳ ಮತ್ತು ಸರಕುಗಳ ಮುಕ್ತ ಚಲನೆ) ಪರವಾಗಿ ಜಾಗತೀಕರಣವನ್ನು (ಜನರು ಮತ್ತು ವಿಚಾರಗಳ ಮುಕ್ತ ಚಲನೆ) ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜಕೀಯ ಘಟಕಗಳು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಜಪಾಟಿಸ್ಟಾ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಸಮತಲವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಘಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ವಿಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಅರೆ-ನೇರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಸ್ವಾಯತ್ತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಳೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಸ್ವಾಯತ್ತ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದುವುದು ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಮೂಲ ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು; ಇಂದು ಜಪಾಟಿಸ್ಟಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ನಿಯಂತ್ರಣವಿಲ್ಲ. ಜಪಾಟಿಸ್ಟಾ ಚಿಯಾಪಾಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಮುದಾಯವು ಸಭೆ ಸೇರಿ ಮತ ಚಲಾಯಿಸಬಹುದಾದ ಮಂಡಳಿಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮ ಸರ್ಕಾರದ ಮಂಡಳಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೇರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಮತ ಚಲಾಯಿಸಬಹುದು, ಯಾವುದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಮತ ಚಲಾಯಿಸಲು ತರಬಹುದು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಬಹುಮತದ ಮತದಿಂದ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾರು ಆಡಳಿತ ನಡೆಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಯಾರು ಮತ ಚಲಾಯಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಲ್ಲ. 1994ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ನಿಂದ, ಜಪಾಟಿಸ್ಟಾಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ರೆಬೆಲ್ ಜಪಾಟಿಸ್ಟಾ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಪುರಸಭೆಗಳು (MAREZ) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹಲವಾರು ಸ್ವಾಯತ್ತ ಪುರಸಭೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಪುರಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಸಭೆಯು ಉತ್ತಮ ಸರ್ಕಾರದ ಮಂಡಳಿಗಳನ್ನು (ಜೆ. ಬಿ. ಜಿ. ಗಳು) ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ತ್ರೀವಾದವನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯೀಕರಣದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಸ್ಥಳೀಯ ಮಾಯನ್ ಮಹಿಳೆಯರು "ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಮತ್ತು ನ್ಯಾವಿಗೇಟ್ ಮಾಡಲು ಹೆಣಗಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಬಲ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಹೇರಿಕೆಯಿಂದ ಕೆಲವು ಸ್ಥಳೀಯ traditions.which ಅನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಪುನಃ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ". ಜಪಾಟಿಸ್ಟಾ ಮಹಿಳೆಯರು ನಿಯೋಜಪಾಟಿಸ್ಮೊ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಚಳವಳಿಯ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಅನಾ ಮಾರಿಯಾ, "ಮಹಿಳಾ ಹೋರಾಟವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಹೋರಾಟವಾಗಿದೆ" ಮತ್ತು ಜಪಾಟಿಸ್ಟಾಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ನರಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಅನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಸಂಧಾನದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ತ್ರೀವಾದವು ಅನೌಪಚಾರಿಕ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ಮೆಸ್ಟಿಜಾ ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಹಯೋಗ ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಜಪಾಟಿಸ್ಟಾ ದಂಗೆಯ ನಂತರದ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ, ಚಿಯಾಪಾಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ವೆರೆಟಾರೊದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಸಮಾವೇಶಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಹದಿನಾಲ್ಕು ವಿವಿಧ ರಾಜ್ಯಗಳ ಮುನ್ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಮಹಿಳೆಯರು ಸೇರಿದ್ದರು. ಮಹಿಳಾ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕಾನೂನು ದಂಗೆಯ ದಿನದಂದು, EZLN ಇತರ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕಾನೂನುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಹಿಳಾ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕಾನೂನನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು. ನಿಗೂಢ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮಿತಿಯು ಸ್ಥಳೀಯ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಮಾಲೋಚನೆಯ ಮೂಲಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾದ ಈ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿ ಅನುಮೋದಿಸಿತು. ಮಹಿಳಾ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕಾನೂನು "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ" ವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸಿತು ಮತ್ತು ಇದು ಚಿಯಾಪಾಸ್ ಮಹಿಳೆಯರು ಹೊಂದಿದ್ದ ಅನೇಕ ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿತು. ಈ ಕಾನೂನುಗಳು "ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕೇಂದ್ರದಿಂದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ವಲಯಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವ" EZLNನ ಪ್ರಯತ್ನದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾದವು. ಮಹಿಳಾ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕಾನೂನನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಹತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆ. ಜನಾಂಗ, ಮತ, ಬಣ್ಣ ಅಥವಾ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಬಂಧದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ತಾರತಮ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ನಿರ್ಧಾರದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಯುತ ಸಂಬಳ ಪಡೆಯುವ ಹಕ್ಕಿದೆ. ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ತಾವು ಹೊಂದಿರುವ ಮಕ್ಕಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕಿದೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚುನಾಯಿತರಾಗಿದ್ದರೆ ಅವರಿಗೆ ಸಮುದಾಯದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಮತ್ತು ನಾಯಕತ್ವದ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದುವ ಹಕ್ಕಿದೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಪೋಷಣೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಆರೈಕೆಯ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣದ ಹಕ್ಕು ಇದೆ. ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ತಾವು ಯಾರೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕಿದೆ (ಅಂದರೆ. ತಮ್ಮ ಪ್ರಣಯ/ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಗಾತಿಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ) ಮತ್ತು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಮದುವೆಯಾಗಲು ಬದ್ಧರಾಗಿರಬಾರದು. ಯಾವುದೇ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರು ಅಥವಾ ಅಪರಿಚಿತರು ಹೊಡೆಯಬಾರದು ಅಥವಾ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು. ಅತ್ಯಾಚಾರ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಾಚಾರಕ್ಕೆ ಯತ್ನಿಸಿದವರಿಗೆ ಕಠಿಣ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಬೇಕು. ಮಹಿಳೆಯರು ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ನಾಯಕತ್ವದ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸಶಸ್ತ್ರ ಪಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು. ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ನಿಬಂಧನೆಗಳಿಂದ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಘಟಕವಾದ ಜಪಾಟಿಸ್ಟರು ತಮ್ಮ ದಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಜಾಗತೀಕರಣದ ವಿರುದ್ಧ ಸಶಸ್ತ್ರ ದಂಗೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದು, ಚಿಯಾಪಾಸ್ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ದಂಗೆಯ ನಂತರ ಜಪಾಟಿಸ್ಟಾ ನಿಯಂತ್ರಿತ ಪ್ರದೇಶವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಜಪಾಟಿಸ್ಟಾಗಳು ತಮ್ಮ ಜನರ ಮೇಲೆ ಆಧುನಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ನಿರಂತರ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ನಿಧಾನಗತಿಯ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಥಳೀಯರು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಸ್ಥಳೀಯ ಪೂರ್ವ-ಕೊಲಂಬಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಹರಡುವುದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜಪಾಟಿಸ್ಟರು ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಾಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಧಿಕೃತ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಶಾಲೆಗಳು ಮಾಯನ್ ಪರಂಪರೆ ಅಥವಾ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ಟೀಕಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಜಪಾಟಿಸ್ಟಾ ದುಷ್ಟತನಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಜಪಾಟಿಸ್ಟಾ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತವೆ. ಜಪಾಟಿಸ್ಟಾ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಟ್ಜೆಲ್ಟಾಲ್ನ ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕತೆ, ಸ್ಪರ್ಧೆ, ಗ್ರಾಹಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನಂತಹ ಮೌಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚೋಲ್ ಭಾಷೆಯಂತಹ ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೆಮ್ಮೆಯ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಜಪಾಟಿಸ್ಟರು ಹೆಚ್ಚು ಎಡಪಂಥೀಯ ಆದರ್ಶಗಳಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವಂತೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಟೀಕಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚಿಯಾಪಾಸ್ ಪ್ರದೇಶದ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಿದ್ದರು, ಅನೇಕ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಮನೆ ತಯಾರಕರಾಗಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಇರಲು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಜಪಾಟಿಸ್ಟಾಗಳು ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಭಾವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ ಅಂಶವಾದ ಜಪಾಟಿಸ್ಟಾ ಚಳವಳಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಚಿಯಾಪಾಸ್ ಅನ್ನು ಮೀರಿ ಜಗತ್ತಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ತಮ್ಮ ಭಾಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಜಗತ್ತನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ, ಮತ್ತೊಂದು ಜಗತ್ತನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಅಥವಾ ಹೊಸ ಜಗತ್ತನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಚಿಯಾಪಾಸ್ ಮತ್ತು ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ವಾಸಿಸುವವರನ್ನು ತಲುಪುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ, ಜಪಾಟಿಸ್ಟಾಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಅವರು ಹಲವಾರು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಜನರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇವು ಜಗತ್ತಿನಾದ್ಯಂತ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿವೆ. ಅಂತಹ ಘಟನೆಗಳ ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆಃ ದಿ ಫಸ್ಟ್ ಇಂಟರ್ಕಾಂಟಿನೆಂಟಲ್ ಗ್ಯಾದರಿಂಗ್ ಫಾರ್ ಹ್ಯುಮಾನಿಟಿ ಅಂಡ್ ಎಗೇನ್ಸ್ಟ್ ನವಉದಾರವಾದ (1996); ದಿ ಫಸ್ಟ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕೊಲೋಕಿಯಂ ಇನ್ ಮೆಮೊರಿ ಆಫ್ ಆಂಡ್ರೆಸ್ ಆಬ್ರಿಃ ಪ್ಲಾನೆಟ್ ಅರ್ಥ್ಃ ಆಂಟಿ-ಸಿಸ್ಟಮಿಕ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ಸ್; ದಿ ಫಸ್ಟ್ ಎನ್ಕೌಂಟರ್ ಬಿಟ್ವೀನ್ ದಿ ಜಪಾಟಿಸ್ಟಾಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ (2007); ದಿ ಸೆಕೆಂಡ್ ಎನ್ಕೌಂಟರ್ ಬಿಟ್ವೀನ್ ದಿ ಜಪಾಟಿಸ್ಟಾಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ (2007); ದಿ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಅಂಡ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕಾರವಾನ್ ಫಾರ್ ಅಬ್ಸರ್ವೇಷನ್ ಅಂಡ್ ಸಾಲಿಡಾರಿಟಿ ವಿತ್ ಜಪಾಟಿಸ್ಟಾ ಕಮ್ಯುನಿಟೀಸ್ (2008); ದಿ ಗ್ಲೋಬಲ್ ಫೆಸ್ಟಿವಲ್ ಆಫ್ ಡಿಗ್ನಿಫೈಡ್ ರೇಜ್ (2009); ದಿ ಸೆಮಿನಾರ್ ಆನ್ ಕ್ರಿಟಿಕಲ್ ಥಾಟ್ ಇನ್ ದಿ ಫೇಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ಯಾಪಿಟಲಿಸ್ಟ್ ಹೈಡ್ರ (2015); ದಿ ಜಪಾಟಿಸ್ಟಾಸ್ ಅಂಡ್ ಕಾನ್ 2021ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಜಪಾಟಿಸ್ಟಾಸ್ ನಿಯೋಗವು ಸ್ಪೇನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳ ಸಾಂಕೇತಿಕ 'ಆಕ್ರಮಣ' ದಲ್ಲಿ (ಅಮೆರಿಕದ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಹಿಮ್ಮುಖವಾಗಿ) ಮೆಕ್ಸಿಕೊದಿಂದ ಯುರೋಪಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿತು. ದಿ ಫಸ್ಟ್ ಇಂಟರ್ಕಾಂಟಿನೆಂಟಲ್ ಗ್ಯಾದರಿಂಗ್ ಫಾರ್ ಹ್ಯುಮಾನಿಟಿ ಅಂಡ್ ಎಗೇನ್ಸ್ಟ್ ನವಉದಾರವಾದದಲ್ಲಿ, ಜಪಾಟಿಸ್ಟರು ತಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರುಃ ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹೋರಾಟಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿರೋಧಗಳ ಸಾಮೂಹಿಕ ಜಾಲವನ್ನು ರಚಿಸಿ. ನವಉದಾರವಾದದ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಅಂತರಖಂಡೀಯ ಜಾಲ, ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಅಂತರಖಂಡೀಯ ಜಾಲ. ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಈ ಖಂಡಾಂತರ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಜಾಲವು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಇತರ ಪ್ರತಿರೋಧಗಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಖಂಡಾಂತರ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಜಾಲವು ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರತಿರೋಧಗಳು ತಮ್ಮ ಭಾಗವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಮಾಧ್ಯಮವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಅನೇಕ ಜನರು ಜಪಾಟಿಸ್ಟಾಗಳಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದರು. ಮಾರ್ಕೋಸ್ ಮತ್ತು ಜಪಾಟಿಸ್ಟಾಗಳ ಬರಹಗಳು ಬಹುಪಾಲು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಾದ ಚೈನೀಸ್, ಇಂಡೋನೇಷಿಯನ್, ಜಪಾನೀಸ್, ಕೊರಿಯನ್, ಪರ್ಷಿಯನ್, ತಮಿಳು ಮತ್ತು ಟರ್ಕಿಶ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಹನ್ನೆರಡಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಗೊಂಡಿವೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಪುಸ್ತಕ-ಉದ್ದದ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು, ಜಪಾಟಿಸ್ಟಾಗಳ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನವಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೀಸಲಾಗಿವೆ. ಅವುಗಳೆಂದರೆಃ ಥಾಮಸ್ ಒಲೆಸನ್, ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಜಪಾಟಿಸ್ಮೊಃ ದಿ ಕನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಷನ್ ಆಫ್ ಸಾಲಿಡಾರಿಟಿ ಇನ್ ದಿ ಏಜ್ ಆಫ್ ಗ್ಲೋಬಲೈಸೇಶನ್ (ಲಂಡನ್ಃ ಝೆಡ್ ಬುಕ್ಸ್, 2005); ಅಲೆಕ್ಸ್ ಖಾಸ್ನಾಬಿಶ್, ಜಪಾಟಿಸ್ಮೊ ಬಿಯಾಂಡ್ ಬಾರ್ಡರ್ಸ್ಃ ನ್ಯೂ ಇಮ್ಯಾಜಿನೇಷನ್ಸ್ ಆಫ್ ಪೊಲಿಟಿಕಲ್ ಪೊಸಿಬಿಲಿಟಿ (ಟೊರೊಂಟೊಃ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಟೊರೊಂಟೊ ಪ್ರೆಸ್, 2008); ಮತ್ತು ಗುಯೊಮರ್ ರೋವಿರಾ, (ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ನಗರಃ ಎಡಿಸಿಯಾನ್ಸ್ ಎರಾ, 2009). ಇದಲ್ಲದೆ, ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಜರ್ನಲ್ನ 2019 ರ ಸಂಪುಟವು ಬ್ರೆಜಿಲ್, ಚಿಲಿ, ಚೀನಾ, ಕ್ಯೂಬಾ ಮತ್ತು ಇರಾನ್ನಲ್ಲಿ ನಿಯೋಜಾಪಟಿಸ್ಮೋದ ಸ್ವಾಗತ, ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅದೇ ವರ್ಷ ನಿಕ್ ಹೆಂಕ್ ಅವರ ಸಬ್ಕಾಮಂಡೆಂಟ್ ಮಾರ್ಕೋಸ್ಃ ಗ್ಲೋಬಲ್ ರೆಬೆಲ್ ಐಕಾನ್ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಕಂಡಿತು, ಇದು ಖಾಸ್ನಾಬಿಶ್ ಮತ್ತು ಒಲೆಸನ್ ಅವರ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿಯೋಜಾಪಟಿಸ್ಮೊ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸಬ್ಕಾಮಂಡೆಂಟ್ ಮಾರ್ಕೋಸ್ ಅವರ ಮನವಿಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪೂರಕಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಬ್ಕಾಮಂಡೆಂಟ್ ಮಾರ್ಕೋಸ್ ಇದನ್ನು ಘೋಷಿಸಬೇಕೆಂಬುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. "ದೂರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ನಮಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದ Mexico.those ಗಿಂತ ಇತರ ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಜಪಾಟಿಸ್ಮೊನ ಸಂಪರ್ಕವು ಬಲವಾಗಿತ್ತು". ನಿಯೋಜಪಾಟಿಸ್ಮೊ ಚಳವಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಹೊಸ ಜಾಲಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅವರ ಒಗ್ಗಟ್ಟನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ. ಜಪಾಟಿಸ್ಟಾಗಳು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸಬ್ಕಾಮಂಡೆಂಟ್ ಮಾರ್ಕೋಸ್, ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಜನರ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಪರವಾಗಿ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇಸ್ರೇಲಿ ಸೇನೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮುಗ್ಧ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೀನಿಯನ್ನರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುವ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಉಪನಾಯಕ ಮಾರ್ಕೋಸ್ ಕೂಡ ಚೆ ಗುವೇರಾ, ಫಿಡೆಲ್ ಕ್ಯಾಸ್ಟ್ರೋ, ಕ್ಯೂಬನ್ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಕ್ಯೂಬನ್ ಜನರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಝಪಟಿಸ್ಟಾ ಚಳುವಳಿಯು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ರಾಜಕೀಯ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ನಿಲುವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕ್ರಾಂತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಜಪಾಟಿಸ್ಟ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದೆ. ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ದೇಶಗಳ ಚುನಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತದಾನದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಚಳುವಳಿಯು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಮತದಾನದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಬದಲಿಗೆ ಪ್ರತಿರೋಧಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಘಟಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅವರು ಜನರನ್ನು ಮತ ಚಲಾಯಿಸಲು ಅಥವಾ ಮತ ಚಲಾಯಿಸದಂತೆ ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಕೇವಲ ಸಂಘಟಿಸಲು. ಜಪಾಟಿಸ್ಟಾಗಳು ಸಶಸ್ತ್ರ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚಿಯಾಪಾಸ್ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಶಾಂತಿಯುತ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ವಿಧಾನಗಳು ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಜಪಾಟಿಸ್ಟಾಗಳು ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಅದರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಅದು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚಿಯಾಪಾಸ್ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಜಪಾಟಿಸ್ಟಾಗಳು ದಿ ಅದರ್ ಕ್ಯಾಂಪೇನ್ನಂತಹ ಶಾಂತಿಯುತ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರ ಕೆಲವು ಶಾಂತಿಯುತ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು ಪೊಲೀಸರ ಸಂವಾದದ ನಂತರ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಕಾನ್ಫೆಡರಲಿಸಂ ಗುವೇರಿಸಮ್ ಹಿಮ್ನೋ ಜಪಾಟಿಸ್ಟಾ ಅಮೆರಿಕದ ಎಡಪಂಥೀಯ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ಚಳುವಳಿಗಳು ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ಸಮಾಜವಾದ ಮ್ಯಾಗೊನಿಜಮ್ ಮಾರ್ಕ್ಸಿಸಮ್ ಮಾಯಾ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಸಬ್ಕಾಮಂಡೆಂಟ್ ಮಾರ್ಕೋಸ್ ವುಮೆನ್ ಇನ್ ದಿ ಇಝಡ್ಎಲ್ಎನ್ ಜಪಾಟಿಸ್ಟಾ ಆರ್ಮಿ ಆಫ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಲಿಬರೇಶನ್ ರೆಫರೆನ್ಸಸ್ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವುದು ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ಚಿಂತನೆಯ ಶಾಲೆಗಳು ಜಾಗತೀಕರಣ ವಿರೋಧಿ ಚಳುವಳಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ವಿರೋಧಿ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ ಚಿಯಾಪಾಸ್ ನಾಮಸೂಚಕ ಆರ್ಥಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ನಾಮಸೂಚಕ ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮಾರ್ಕ್ಸಿಸಂ ಆಧುನಿಕ ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮೆಕ್ಸಿಕೊದಲ್ಲಿ ವಸಾಹತೋತ್ತರ ಸಮಾಜವಾದಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಸಮಾಜವಾದ ಸಮಾಜವಾದ ಸಮಾಜವಾದದ ಜಪಾಟಿಸ್ಟಾ ಆರ್ಮಿ ಆಫ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಲಿಬರೇಶನ್