Intercommunalism
ಅಂತರ-ಕೋಮುವಾದವು ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದ್ದು, 1970ರಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯಿಂದ ದೂರ ಸರಿದ ನಂತರ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಪ್ಯಾಂಥರ್ ಪಾರ್ಟಿಯ ಓಕ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಅಧ್ಯಾಯವು ಇದನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಹ್ಯೂಯಿ ಪಿ. ನ್ಯೂಟನ್ರ ಪ್ರಕಾರ, ಅಂತರ-ಕೋಮುವಾದದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು "ಏಕೆಂದರೆ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ವಿಶ್ವದ ಸಮುದಾಯಗಳಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿವೆ". ಅಂತರ-ಕೋಮುವಾದಿಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ರೂಪಗಳು ಹಳತಾಗಿವೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಿಗಮಗಳು ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ರಾಜ್ಯಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಮುದಾಯಗಳ ಸರಣಿಗೆ ಇಳಿಸಿವೆ, ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಅಂತರ-ಕೋಮುವಾದಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮುದಾಯಗಳು "ಮುಕ್ತ ವಲಯಗಳನ್ನು" ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಅಂತರ-ಕೋಮುವಾದವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅಂತರ-ಕೋಮುವಾದವು ಪ್ಯಾಂಥರ್ಸ್ನ ಪರಂಪರೆಯ ಕಡಿಮೆ-ತಿಳಿದಿರುವ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಪಕ್ಷದ ದಮನ ಮತ್ತು ಬದುಕುಳಿಯುವ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಕಡೆಗೆ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಯ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. 1966ರಲ್ಲಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಪ್ಯಾಂಥರ್ ಪಾರ್ಟಿ ಫಾರ್ ಸೆಲ್ಫ್-ಡಿಫೆನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗ, ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ ಅವರ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾದ ಕಪ್ಪು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯು ಪಕ್ಷದ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿತ್ತು. ನ್ಯೂಟನ್ರ ಪ್ರಕಾರ, ಇತರ ಜನರು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಭೌತಿಕ ಲಾಭಗಳನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪ್ಯಾಂಥರ್ಸ್ ಕಂಡರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ "ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗ ಜನರಾಗಿ ತಮ್ಮ ನೋವುಗಳು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬುವುದು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯು. ಎಸ್. ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗಿನ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಯು. ಎಸ್. ಪೊಲೀಸ್ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಅನೇಕ ರಂಗಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡದೆಯೇ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನೊಳಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯು ಅಸಾಧ್ಯ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಪಕ್ಷವು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು "ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದ ವಿಶ್ವದ ಇತರ ಎಲ್ಲ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಇತರ ವಸಾಹತುಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸಾಂದ್ರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ತಮ್ಮನ್ನು" ಚದುರಿದ ವಸಾಹತು "ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಂಡಿತು. ನ್ಯೂಟನ್ರ ಪ್ರಕಾರ, ವಿಯೆಟ್ನಾಂನ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಪತ್ರವೊಂದನ್ನು ಬರೆಯುವಾಗ ಅಂತರ-ಕೋಮುವಾದದ ಮೂಲಭೂತ ವಿಚಾರಗಳು ಅವರಿಗೆ ಬಂದವು. ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಜನರ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾದ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು, ಜೊತೆಗೆ ಇತರ ಕಪ್ಪು ಶಕ್ತಿ ಗುಂಪುಗಳ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವಾಗ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ವಿಮರ್ಶಕ ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಕಡೆಗೆ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಅವಮಾನಕರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನ್ಯೂಟನ್ ಭಾವಿಸಿದರು. ನ್ಯೂಟನ್ರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪತ್ರವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದಾಗ (ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗಿನ ಪಕ್ಷದ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಹಾನಿಯುಂಟುಮಾಡಿದರು), ಅವರು ತಿಂಗಳುಗಟ್ಟಲೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಮಾಧಾನ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪತ್ರವು ಎತ್ತಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಅಂತರ-ಕೋಮುವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಈ ಹಂತದಿಂದ, ಅಮೆರಿಕದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಿಂದಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಎರಡೂ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನ್ಯೂಟನ್ ವಾದಿಸಿದರು. ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿನ ಈ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ನವೆಂಬರ್ 18,1970 ರಂದು ಬೋಸ್ಟನ್ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಅಂತರಸಾಮ್ಪ್ರದಾಯವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು, ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಜೈಲುವಾಸದ ನಂತರ ಪಕ್ಷದೊಳಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ನ್ಯೂಟನ್ರ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸಹ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿತು. ಓಕ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಅಧ್ಯಾಯದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬದಲಾವಣೆಯು ಪಕ್ಷವನ್ನು ಎಲ್ಡ್ರಿಡ್ಜ್ ಕ್ಲೀವರ್ನಿಂದ ದೂರವಿಡಬೇಕಾದ ಅಗತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಾದ್ಯಂತ ಗೆರಿಲ್ಲಾ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧರಾಗಲು ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಶೀತಲ ಸಮರದ ಮೈತ್ರಿ-ನಿರ್ಮಾಣದ ಅವರ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತ ದ್ವಂದ್ವ ಭೌತಿಕವಾದ ಅಂತರ-ಕೋಮುವಾದವು ಒಂದು ದ್ವಂದ್ವಾತ್ಮಕ ಭೌತಿಕವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. ಫ್ರಾಂಟ್ಜ್ ಫ್ಯಾನನ್ನಂತೆಯೇ ಹೊಸ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸನ್ನಿವೇಶಕ್ಕೆ ಈ ಪದವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಮತ್ತು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ನ್ಯೂಟನ್ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅವರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೌತವಾದವನ್ನು ಸಹ ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ನ್ಯೂಟನ್ ಅದರ ದ್ವಂದ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅನ್ವಯದಲ್ಲಿ ಹಠವಾದಿ ಅಥವಾ ಯಾಂತ್ರಿಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಲಂಪೆನ್ ಪ್ರೊಲೆಟೇರಿಯಟ್ನ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ್ದರಿಂದ, ಕಾರ್ಮಿಕವರ್ಗವು ಏಕೈಕ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಏಜೆಂಟ್ ಆಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನ್ಯೂಟನ್ರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ. ನ್ಯೂಟನ್ರು ಅಂತರ-ಕೋಮುವಾದವು ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ನ ಭೌತವಾದದ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಳಗೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡರು, ಆದರೆ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಅನೇಕ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿಗಳು "ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ತನ್ನ ವಿಧಾನದ ಮೂಲಕ ತಲುಪಿದ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಆ ವಿಧಾನವನ್ನೇ ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೆ-ತಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಥಿರ ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ನ್ಯೂಟನ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೌತಿಕವಾದಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆಃ ಅವರು ಭವಿಷ್ಯದ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ". ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಅಂತರಸಾಮ್ಪ್ರದಾಯವಾದವು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಯು ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಅಂತರಸಾಮ್ಪ್ರದಾಯವಾದದ ಒಂದು ಹಂತವಾಗಿ ಬೆಳೆದಿದೆ ಎಂದು ನ್ಯೂಟನ್ರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಒಂದೇ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಳಗೆ (ಪ್ರಸ್ತುತ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್) ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಶಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ಗಣ್ಯರ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಸಮುದಾಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಅಂತರ-ಕೋಮುವಾದವು ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ 'ಆಡಳಿತ ವಲಯ' ವು ಬುರ್ಜುವಾ ವರ್ಗಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಪ್ಯಾಂಥರ್ಸ್ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾದ ವಿದ್ಯಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಬಿಳಿ ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದವರಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಇಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ನಿಯಂತ್ರಕರಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ನ್ಯೂಟನ್ ಹೇಳಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ತಲೆಯನ್ನು ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಬಿಲ್ಗಳನ್ನು ಪಾವತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಕೈಯಿಂದ ಬಾಯಿಗೆ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಜನರಂತೆ ಬದುಕಲು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ". ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಪ್ಪು ಬೂರ್ಜುವಾ ವರ್ಗವು "ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಬೂರ್ಜುವಾ ವರ್ಗ" ವಾಗಿದ್ದು, ಸಾಕಷ್ಟು ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೂಲಕ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಬಹುದು. ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೇಲೆ ಆಡಳಿತ ವೃತ್ತದ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವು ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಅಂತರ-ಕೋಮುವಾದವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ವಿಶ್ವದ ಉಳಿದ ಸಮುದಾಯಗಳು ತಮ್ಮ ವಸ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರದಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಪೂರೈಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಪ್ರಗತಿಗಾಗಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆಡಳಿತ ವಲಯವು ತನ್ನ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಮಿಲಿಟರಿ ಆಕ್ರಮಣಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ 'ಶಾಂತಿಯುತ ಸಹ-ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು' ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಅಂತರ-ಕೋಮುವಾದವು ಯಾವುದೇ ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಜಾಗತಿಕ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಅದರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ 'ತೂಕ' ಕ್ಕೆ ಬಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದರ್ಥ. ಬದಲಿಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ಘಟಕ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಥವಾ "ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಗುಂಪಿನ ಜನರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸಮಗ್ರ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಘಟಕ". ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಮುದಾಯಗಳು "ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತವೆ", ಆದರೆ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಬಣಕ್ಕೆ ಸೇರುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಹಾಗೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಎಲ್ಲಾ ಸಮುದಾಯಗಳು ಜಾಗತಿಕ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದೇ ಮೇಲ್ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರು ವಿಭಿನ್ನ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ 'ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ'. ಇದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಿದರೆ, ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಅಂತರ-ಕೋಮುವಾದವು ಬಿಳಿಯ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಸೇರಿದಂತೆ ವಿಶ್ವದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಲಂಪೆನ್ ಪ್ರೊಲೆಟೇರಿಯಟ್ಗೆ ತರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನ್ಯೂಟನ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಲಿಲ್ಲ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಬಿಳಿಯ ಕಾರ್ಮಿಕರು ತಮ್ಮ ಶೋಷಣೆಯನ್ನು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಮೇಲೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಕಾರ್ಮಿಕವರ್ಗದ ಮೂರನೇ ಜಗತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ದೂಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಸಮುದಾಯಗಳು ಕೇಂದ್ರದ ತಾಂತ್ರಿಕ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಅಂತರಸಾಮ್ಪ್ರದಾಯಿತ್ವವು ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅಂತರಸಾಮ್ಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ, ಸಮುದಾಯಗಳು ವಸ್ತು ವೈರುಧ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಮತ್ತು "ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು" ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ಯಾಂಥರ್ಸ್ ರಾಷ್ಟ್ರ-ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ರಾಜಕೀಯ ಹೋರಾಟದ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾದ ರೂಪವೆಂದು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೂ, ಅವರು ಅಮೆರಿಕಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಚೀನಾ, ಉತ್ತರ ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಕೊರಿಯಾದಂತಹ ರಾಜ್ಯ ಸಮಾಜವಾದಿ ದೇಶಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವರು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಅಂತರ-ಕೋಮುವಾದದ ಕಡೆಗೆ ಜಾಗತಿಕ ತಿರುವಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಸರ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಅಂತರ-ಕೋಮುವಾದದ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳ ಪರಿಚಯದ ಮೂಲಕ ಅಂತಹ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಅಂತರ-ಕೋಮುವಾದಕ್ಕೆ ಸಹ-ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಪಕ್ಷವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕಪ್ಪು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ನಂಬದಿದ್ದರೂ, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಅಂತರ-ಕೋಮುವಾದದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಗುಲಾಮರ ವ್ಯಾಪಾರದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಅವರ ಮಿಶ್ರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೂಲ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯಾಪಕ ಹರಡುವಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಕಪ್ಪು ಅಮೆರಿಕನ್ನರು "ಮೊದಲ ನಿಜವಾದ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳು" ಎಂದು ನ್ಯೂಟನ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಕಪ್ಪು ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನೊಳಗೆ ಕ್ರಾಂತಿಗೆ ಮಹತ್ವದ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ನಾಶವು ವಿಶ್ವ ಕ್ರಾಂತಿಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವೆಂದು ತೋರುತ್ತಿದ್ದರಿಂದ, ಪ್ಯಾಂಥರ್ಸ್ ಕಪ್ಪು ಅಮೆರಿಕನ್ನರನ್ನು "ವಿಶ್ವ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಕಾರ್ಯತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವುದು 1970ರ ನಂತರ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಪ್ಯಾಂಥರ್ ಪಕ್ಷದ "ಬದುಕುಳಿಯುವ" ಅಥವಾ ಸಮುದಾಯ ಸೇವಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಕಡೆಗೆ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಯು ನ್ಯೂಟನ್ರ ಅಂತರ-ಕೋಮು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸೂತ್ರೀಕರಣದ ನೇರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಜನರಿಗೆ ದೈನಂದಿನ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು, ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘಟನಾ ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ತರ್ಕವಾಗಿತ್ತು. ಇತರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಕಪ್ಪು ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಲ್ಯಾಣವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಸ್ವತಂತ್ರ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿಧಾನವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಪ್ಯಾಂಥರ್ಸ್ ಭಾವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಬದುಕುಳಿಯುವ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಮುಖ್ಯ ಸಂಘಟನಾ ಪ್ರಯತ್ನವೆಂದು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಸಶಸ್ತ್ರ ಗಸ್ತು, ಆಹಾರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು, ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೀಮಿತ ಕಪ್ಪು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದು ಇವೆಲ್ಲವೂ ತಾಂತ್ರಿಕ-ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯದಿಂದ ಕಡಿಮೆ ನಿರ್ಬಂಧಿತವಾದ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಹಲವಾರು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಔಪಚಾರಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಂತರ-ಕೋಮು ಸಂಘಟನಾ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. 1971ರಲ್ಲಿ ಇಂಟರ್ ಕಮ್ಯೂನಲ್ ಯೂತ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಸುಮಾರು 50 ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಸಾಕ್ಷರತಾ, ದ್ವಂದ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಗಣಿತವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಪಠ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅಂತರ-ಕೋಮುವಾದವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪಕ್ಷದ ಉಪಕರಣವೆಂದರೆ ದಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಪ್ಯಾಂಥರ್ ಇಂಟರ್ಕಮ್ಯುನಲ್ ನ್ಯೂಸ್ ಸರ್ವೀಸ್, ಇದು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಸಮುದಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಲು ಸಮಾನವಾದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು. ಬಿಪಿಐಎನ್ಎಸ್ ಮೊಜಾಂಬಿಕ್, ಜಿಂಬಾಬ್ವೆ, ಅಂಗೋಲಾ, ಚಿಲಿ, ಪೋರ್ಟೊ ರಿಕೊ, ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾ, ಕ್ಯೂಬಾ, ನಮೀಬಿಯಾ, ಎರಿಟ್ರಿಯಾ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಬಗ್ಗೆ ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಲೆಗಸಿ ಪಾಲಿನೇಷ್ಯನ್ ಇಂಟರ್ಕಮ್ಯುನಲಿಸಂ ಅನ್ನು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ಯಾಂಥರ್ ಪಕ್ಷಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಾಲಿನೇಷ್ಯನ್ ಪ್ಯಾಂಥರ್ಸ್ ಮತ್ತು ವಿಲ್ ಇಲೋಲಾಹಿಯಾ ನಿಕಟವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಿದವು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಘಟಿಸುವ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳು ಇಲೋಲಾಹಿಯಾ ಅಂತರ-ಕೋಮು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಯು. ಎಸ್. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಕಪ್ಪು, ಏಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮುದಾಯಗಳ ಟ್ರೈ-ಕಾಂಟಿನೆಂಟಲ್ ಫ್ರಂಟ್ ಬದಲಿಗೆ, ಪಾಲಿನೇಷ್ಯನ್ ಪ್ಯಾಂಥರ್ಸ್ ಮೊದಲು ಆಸ್ಟ್ರೇಲೇಶಿಯಾ-ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಸಾಮಾನ್ಯ ಫ್ರಂಟ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಅದು ಪಾಲಿನೇಷ್ಯನ್ ಅಲ್ಲದವರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಪವರ್ ಫ್ರಂಟ್ಗೆ ಒಂದು ಮೆಟ್ಟಿಲು ಕಲ್ಲಾಗಿದೆ. ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಪರಂಪರೆಯು ವಿವಿಧ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ ಕಪ್ಪು ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ನಡುವೆ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅಂತರ-ಕೋಮುವಾದದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿಸಿದೆ ಎಂದು ಇಲೋಲಾಹಿಯಾ ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅನೇಕ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಅಂತರ-ಕೋಮುವಾದವು ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ ಎಂದು ಇಸ್ರೇಲ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಅಲೆಕ್ಸ್ ಲುಬಿನ್ ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ, ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಪ್ಯಾಂಥರ್ ಇಂಟರ್ಕಮ್ಯುನಲ್ ನ್ಯೂಸ್ ಸರ್ವೀಸ್ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ಮಾಹಿತಿಯ ಏಕೈಕ ಮೂಲವಾಗಿತ್ತು. ಪಾಪ್ಯುಲರ್ ಫ್ರಂಟ್ ಫಾರ್ ದಿ ಲಿಬರೇಶನ್ ಆಫ್ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಂತಹ ಗುಂಪುಗಳು ಬಿಪಿಪಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಲಿಬರೇಶನ್ಗೆ ಬೆಂಬಲವಾಗಿ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಬಿಪಿಐಎನ್ಎಸ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡವು. ಮಿಜ್ರಾಹಿ ಮತ್ತು ಸೆಫರ್ಡಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯ ಸಂಘಟನೆಯಾದ ಇಸ್ರೇಲಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಪ್ಯಾಂಥರ್ಸ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರವಿರೋಧಿ ಧೋರಣೆಯು ಅಂತರ-ಕೋಮು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಲುಬಿನ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದದ ನಂತರದ ನ್ಯೂಟನ್ರನ್ನು ಮೈಕೆಲ್ ಹಾರ್ಡ್ಟ್ ಮತ್ತು ಆಂಟೋನಿಯೊ ನೆಗ್ರಿಯವರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಜಾಗತೀಕರಣದ ಇತರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಪೂರ್ವಗಾಮಿಯೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಮಾನವ ವಿಮೋಚನೆಯು ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯ ಗುರುತಿನ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಜಯಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ತಮ್ಮ ವಾದವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಲೇಖಕರು ನ್ಯೂಟನ್ರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಪ್ಯಾಂಥರ್ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಮೂಲ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಪ್ಯಾಂಥರ್ ಪಕ್ಷದ ಮುಂದುವರಿಕೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಹಲವಾರು ಪಕ್ಷಗಳು ಅಂತರ-ಕೋಮುವಾದವನ್ನು ತಮ್ಮ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. 1992ರ ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ ಗಲಭೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ನ್ಯೂ ಪ್ಯಾಂಥರ್ ವ್ಯಾನ್ಗಾರ್ಡ್ ಚಳುವಳಿಯು, 2002ರಲ್ಲಿ ಮಡಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು, 1996ರಲ್ಲಿ ಅಂತರಸಾಮ್ಪ್ರದಾಯಿತ್ವವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. 2020ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಜೈಲು ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಕೆವಿನ್ ರಶೀದ್ ಜಾನ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಸದಸ್ಯರು ನ್ಯೂ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಪ್ಯಾಂಥರ್ ಪಾರ್ಟಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಅಂತರ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಪ್ಯಾಂಥರ್ ಪಾರ್ಟಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಇದು ಮಾವೋವಾದದೊಂದಿಗೆ ಅಂತರ ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಕೆಲವು ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಪ್ಯಾಂಥರ್ಸ್ಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿದೇಶಿ ರಾಜ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮೈತ್ರಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪಕ್ಷದ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಿದವರು ಅಂತರ-ಕೋಮುವಾದವನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಗೆರಿಲ್ಲಾ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಅವರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ಲೀವರ್ ಅವರು ಓಕ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಪಕ್ಷದ 'ಬಲಪಂಥೀಯ' ಎಂದು ಖಂಡಿಸಿದರು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿರುವುದನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ ಅಸ್ಸಾಟಾ ಶಕುರ್, "ಈ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಸಮುದಾಯಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಯಾರಾದರೂ ಮರೆತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು [ಅಂತರ-ಕೋಮುವಾದದ] ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಮುಮಿಯಾ ಅಬು-ಜಮಾಲ್ ಅವರಂತಹ ಇತರರು, ಅಂತರ್ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯು ಒಂದು ಭಯಾನಕ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ತಂತ್ರವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಕೆಲವರು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅನೇಕರು ನ್ಯೂಟನ್ರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭಾಷಣವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ. ಪಕ್ಷದ ಓಕ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಅಲ್ಜಿಯರ್ಸ್ ವಿಭಾಗಗಳ ನಡುವೆ ಕಳುಹಿಸಲಾದ ಎಫ್. ಬಿ. ಐ ತಂತಿ-ಟ್ಯಾಪಿಂಗ್ ಮತ್ತು ನಕಲಿ ಪತ್ರಗಳಿಂದಲೂ ಅಂತರ-ಕೋಮುವಾದದ ಬಗೆಗಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡವು. ವಿಶ್ವ-ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಕೋಮುವಾದ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಸ್ವಾಯತ್ತ ವಲಯಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಪ್ಯಾಂಥರ್ ಪಾರ್ಟಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಪವರ್ ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕಲ್ ಮೆಟೀರಿಯಲಿಸಂ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲಿಸಂ ಆಂಟಿ-ನ್ಯಾಶನಲಿಸಂ ಇಂಪೀರಿಯಲಿಸಂ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ.