Off the verandah
ವರಾಂಡಾದಿಂದ (ಆಲ್ಟ್. ವರಾಂಡಾದಿಂದ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಉದ್ದ, ವರಾಂಡಾದಿಂದ ಕೆಳಗಿಳಿಯಿರಿ) ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛವು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಬ್ರಾನಿಸ್ಲಾ ಮಾಲಿನೋವ್ಸ್ಕಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಸಂಶೋಧಕರು ತಮ್ಮ ವಿಷಯಗಳ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅನುಭವಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಕ್ಷೇತ್ರಕಾರ್ಯದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಆರ್ಮ್ಚೇರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಟೀಕೆ ಎಂದೂ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾಲಿನೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಸಂದೇಶವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದರೂ ಮತ್ತು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಈ ಪದಗುಚ್ಛದ ಮೂಲವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು 1964 ರ ದಿ ರೆವಲ್ಯೂಷನ್ ಇನ್ ಆಂಥ್ರೊಪೊಲಜಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಲಿನೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಇಯಾನ್ ಜಾರ್ವಿ ಅವರ ಟೀಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಮಾಲಿನೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಮಹತ್ವ ಈ ಪದಗುಚ್ಛವು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಬ್ರಾನಿಸ್ಲಾ ಮಾಲಿನೋವ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದ ವಾದವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಸಂಶೋಧಕರು ತಮ್ಮ ವಿಷಯಗಳ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅನುಭವಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಕ್ಷೇತ್ರಕಾರ್ಯದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮಾಲಿನೋವ್ಸ್ಕಿ ವಿವರವಾದ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ವೀಕ್ಷಣೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ "ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಅಸಹನೀಯತೆ" ಯನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಬೇಕಾದರೆ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ತಮ್ಮ ಮಾಹಿತಿದಾರರೊಂದಿಗೆ ದೈನಂದಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಆರ್ಮ್ಚೇರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಟೀಕೆ ಎಂದೂ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ ಜುಡಿತ್ ಓಕೆಲಿ, "ತೋಳುಕುರ್ಚಿಯಿಂದ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ, [ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು] ವರಾಂಡಾದಿಂದ ಕೆಳಗಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಬರೆದರು, 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ "ತೋಳುಕುರ್ಚಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು. ದೂರದ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಮರಳಿ ತಂದ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಬದುಕಿದರು" ಎಂದು ಸಹ ಗಮನಿಸಿದರು. ಅವರು "ವರಾಂಡಾದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ" ಗುಂಪನ್ನು ಸಹ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಹೊಸ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಗಮನಿಸಿದ ಜನರ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಯಲಿಲ್ಲ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರಜೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿರಳವಾಗಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಿದರು. ಇಲ್ಲಿ, ಮಾಲಿನೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಗಾದೆಯ ನಾವೀನ್ಯತೆಯು "ವರಾಂಡಾದಿಂದ ಗುಡಾರಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಅದನ್ನು ಅವನು ಹಳ್ಳಿಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು". ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮಾಲಿನೋವ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಪ್ರವರ್ತಕ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ತಾನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗುಡಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು ದೀರ್ಘಕಾಲ, ವಾರಗಳು ಅಥವಾ ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ವಾಸಿಸಿದನು. ಆತ ಸ್ಥಳೀಯರ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಹ ಕಲಿತರು. 1910ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ ಮತ್ತು ಓಷಿಯಾನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಅನುಭವಗಳು ಅವರ ವಾದವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದವು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಮೊದಲ ಕ್ಷೇತ್ರ ಪ್ರವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಹೊರಟ ಜನರ ಭಾಷೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯದ ಕಾರಣ, ಅಥವಾ ಅವರ ದೈನಂದಿನ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಪಾಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕಾರಣ (ಆ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರೊಂದಿಗೆ ತಂಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗೆ ದೈನಂದಿನ ಪ್ರವಾಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಈ ಪ್ರಯತ್ನವು ಅವರು ತಮ್ಮ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಯಿತು). ತರುವಾಯ ಸ್ಥಳೀಯರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವ ಅವರ ಪ್ರವರ್ತಕ ನಿರ್ಧಾರವು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಅವರ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಹೊಸ, ಯುವ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ ನೀಡಿದ ಸಂದೇಶವಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ಅನುಭವವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ದತ್ತಾಂಶವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವನ ವಾದದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಾಗಿ, ಮಾಲಿನೋವ್ಸ್ಕಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಕೀರ್ತಿಗೆ ಪಾತ್ರರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಮಾಲಿನೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಆಂಡ್ರೆ ಸಿಂಗರ್ ಅವರ 1986 ರ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಾಲಿನೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಕೆಲವು ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದೆ. ಇಯಾನ್ ಜಾರ್ವಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಇದಕ್ಕೆ "ಬಲವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುವವನು" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಇದು ಜೇಮ್ಸ್ ಜಾರ್ಜ್ ಫ್ರೇಜರ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಫೀಲ್ಡ್ ವರ್ಕ್ ಮೇಲೆ ಮಾಲಿನೋವ್ಸ್ಕಿಯ ದಾಳಿ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದನು, ಇದು ಕೇವಲ ವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ, ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು "ನಂಬಿಕೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಚರಣೆಯ" ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ದಾಳಿಯಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠ ತೋಳುಕುರ್ಚಿ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ಮಾಲಿನೋವ್ಸ್ಕಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾದ ಫ್ರೇಜರನ್ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿತ್ತು; ಫ್ರೇಜರ್ ಮಾಲಿನೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರು ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲಿಗರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ದಿ ಗೋಲ್ಡನ್ ಬಾಗ್ (1890) ಯುವ ಮಾಲಿನೋವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದ ಕೀರ್ತಿಗೆ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಾಲಿನೋವ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಆರಂಭಿಕ ದಿನಗಳಿಂದಲೇ ಫ್ರೇಜರ್ರನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಫ್ರೇಜರ್ರಿಂದ ಅವರು ಕಲಿತದ್ದು "ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನಾಗುವುದು ಹೇಗೆ" ಎಂಬುದಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬಾರದು" ಎಂಬುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎ ಪ್ರಿಯೋರಿ ಅಂಡ್ ಎ ಪೋಸ್ಟರಿಯೋರಿ ಎಮಿಕ್ ಅಂಡ್ ಇಟಿಕ್ ನೋಟ್ಸ್ ರೆಫರೆನ್ಸ್ ಆಂಥ್ರೊಪೊಲಜಿ ಸೋಶಿಯಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್ ಪರಿಭಾಷೆ ಬ್ರಾನಿಸ್ಲಾ ಮಾಲಿನೋವ್ಸ್ಕಿ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ.