Gai Jatra
ಗಾಯ್ ಜಾತ್ರಾ (), ಇದನ್ನು ಸಾ ಪಾರು (ನೇಪಾಳ ಭಾಸಃ) ಎಂಬ ಉಪನಾಮದಿಂದಲೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಠ್ಮಂಡು ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ನೇವಾರ್ ಜನರು ಆಚರಿಸುವ ನೇಪಾಳದ ಹಬ್ಬವಾಗಿದೆ. ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದ ಅವರ ಹತ್ತಿರದ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಗೌರವಾರ್ಥ ಈ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಹಸುಗಳ ವೇಷ ಧರಿಸಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಡ್ರ್ಯಾಗ್ಗಳಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭಾದ್ರಪದ ಮಾಸದಲ್ಲಿ (ಆಗಸ್ಟ್/ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್) ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಚಂದ್ರ ನೇಪಾಳ ಸಮಾಬತ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನ ಪ್ರಕಾರ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಗುನ್ಲಾ ತಿಂಗಳ ಕರಾಳ ಹದಿನೈದು ದಿನಗಳ ಮೊದಲ ದಿನದಂದು ಬರುತ್ತದೆ. ಮೂಲ ಗಾಯ್ ಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ರಾಜ ಪ್ರತಾಪ್ ಮಲ್ಲನು ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ. ಶ. 1641ರಿಂದ 1671ರವರೆಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಅವನ ಹದಿಹರೆಯದ ಮಗ ಚಕ್ರವರ್ತೇಂದ್ರ ಮಲ್ಲನು ಅಕಾಲಿಕ ಮರಣಹೊಂದಿದನು ಮತ್ತು ರಾಣಿಯು ತನ್ನ ಮಗನ ನಿಧನದಿಂದ ದುಃಖಿತಳಾದಳು. ರಾಜ ಪ್ರತಾಪ್ ಮಲ್ಲನು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಮುಂದಿನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಏರಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ದುಃಖಿತ ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರು ನಿಧನರಾದವರ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಹುರಿದುಂಬಿಸಲು ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ನೇಪಾಳ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಹಬ್ಬವು ಸಾ ಪಾರು ಆಗಿದೆ. ನೇಪಾಳ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾ ಎಂದರೆ ಹಸು ಮತ್ತು ಪಾರು ಎಂದರೆ ಪ್ರತಿಪದ ತಿಥಿ (ಹಿಂದೂ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಹದಿನೈದು ದಿನಗಳ ಮೊದಲ ದಿನ). ಈ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಭಾದ್ರ ಮಾಸ ಶುಕ್ಲ ಪಕ್ಷ ಪ್ರತಿಪದ ತಿಥಿಯಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ಹಸುವಿನಂತೆ ಉಡುಪು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಇದನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿ ಗಾಯ್ ಜಾತ್ರಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಸುವಿನ ಉತ್ಸವ) ನೇಪಾಳಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನೇಪಾಳದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಗಾಯಿಯು (ಹಸು) ಲಕ್ಷ್ಮಿಯಂತೆ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಮೃತರ ಕುಟುಂಬಗಳ ಮಕ್ಕಳು ಹನುಮಾನ್ ಧೋಕ ಅರಮನೆಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿಧನರಾದವರಿಗಾಗಿ ನೇವಾರ್ ಅರ್ಚಕರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಕ್ಕಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉದ್ದನೆಯ ಸ್ಕರ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸೊಂಟದ ಸುತ್ತಲೂ ಟ್ಯೂಲ್ ಬೆಲ್ಟ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರ ಬಲ ಮತ್ತು ಎಡ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ತುದಿಗಳನ್ನು ನೇತುಹಾಕಬೇಕು, ಅದು ನಡೆಯುವಾಗ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಎಳೆಯುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿಯಿಂದ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಲು ಸತ್ತ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರಿಗೆ ಅದು ನೆಲವನ್ನು (ಭೂಮಿಯನ್ನು) ಮುಟ್ಟುವುದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಎಳೆಯುವುದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ಇದು ನಡೆಯುವಾಗ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಎಳೆಯುವ ಹಬ್ಬವಾಗಿದೆ. ಮಕ್ಕಳು ಹಸುವನ್ನು ಎಳೆಯುವ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಗಳನ್ನು ಸಹ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಮುಖ್ಯವಾದುದು, ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಮೀಸೆಯನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೆವಾರ್ ಸಮುದಾಯವು ತಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರನ್ನು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹಾದುಹೋಗಲು ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ಉಳಿದವರನ್ನು ಹುರಿದುಂಬಿಸಲು ಯಾತ್ರೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿರಬೇಕು. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮಕ್ಕಳು ಡ್ರ್ಯಾಗ್ನ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ಹನುಮಾನ್ ಧೋಕ ದಾಬಲಿಯಿಂದ ದುಃಖಿತ ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗಾಗಿ ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್-ಅಪ್ ಹಾಸ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. 1600 ರ ದಶಕದಿಂದಲೂ, ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯಗಳು ವಿಕಸನಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಟಿವಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಲು ರಾಜಕೀಯ ವಿಡಂಬನೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪುರುಷ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್ಅಪ್ ಹಾಸ್ಯಗಾರರು ಸ್ತ್ರೀ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಾಟಕದ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ನೆವಾರ್ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ನೇಪಾಳಿ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಮೋಜಿನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಾಗಿದೆ. ವಿವಿಧ ನಗರಗಳಲ್ಲಿನ ಗಾಯ್ ಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಠ್ಮಂಡು ಕಣಿವೆ ನಗರಗಳಾದ ಕಠ್ಮಂಡು, ಪಟಾನ್ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಾಪುರಗಳಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉತ್ಸವದ ಆಚರಣೆಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ನೇವಾರ್ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇಶದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಿಗೂ ಹರಡಿದೆ. ಈ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ರಾಜನು ಈ ನಗರದಿಂದ ಬಂದವನಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಕಠ್ಮಂಡುವನ್ನು ಈ ಹಬ್ಬದ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಣಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಲಾದ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಯಶಸ್ವಿಯಾದ ನಂತರ, ಈ ಹಬ್ಬವನ್ನು ರಾಣಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡುವುದು ವಾರ್ಷಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಾಯಿತು. ಕಾಲ ಕಳೆದಂತೆ ಮತ್ತು ರಾಜ ಮತ್ತು ರಾಣಿ ನಿಧನರಾದಂತೆ, ಈ ಹಬ್ಬವು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ವರ್ಗಾವಣೆಯಾಯಿತು. ಕಠ್ಮಂಡುವಿನಲ್ಲಿ, ಜನರು ಇದನ್ನು ಪಟಾನ್ನಲ್ಲಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಮೆರವಣಿಗೆಯು ನಗರದಾದ್ಯಂತ ಉಪನಗರಗಳ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಒಳ ನಗರ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಈ ವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಜನರು ಹಣ್ಣುಗಳು, ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳು, ಓಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಆಹಾರ ಪದಾರ್ಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಣ್ಣ ಪೊಟ್ಟಣಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಉತ್ಸವವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುವ ಅನೇಕ ಜನರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರಿಂದ ನಗರದ ಸುತ್ತ ತಮ್ಮ ಪ್ರವಾಸದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪಠಾನ್ ಪಟಾನ್ ಈ ಹಬ್ಬಕ್ಕೆ ಕಠ್ಮಂಡುವಿನಂತೆಯೇ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಕಠ್ಮಂಡುವಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಜನರ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಲಲಿತ್ಪುರದ ಜನರು ಮಾಟಿಯಾ ಎಂಬ ಗೈಜತ್ರದಂತೆಯೇ ಮತ್ತೊಂದು ಹಬ್ಬವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಹಿಂದೂಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಜನರ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಮಟಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಜನರು ಭಾಗವಹಿಸಬಹುದು. ಹೀಗಾಗಿ, ಲಲಿತ್ಪುರದ ಜನರಿಗೆ, ಗೈಜತ್ರಾದ ಮೆರವಣಿಗೆಯು ಕಡಿಮೆ ಮನರಂಜನೆಯಾಗಿದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೀರ್ತಿಪುರದ ಪ್ರಾಚೀನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಟ್ಟಣಗಳಾದ ಕಿಪು, ನಾಗಾ ಮತ್ತು ಪಂಗಾ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಕೀರ್ತಿಪುರ ಗೈಜತ್ರಾವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೀರ್ತಿಪುರದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸುವ ಜನರು ಈ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಅನೇಕ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಕೀರ್ತಿಪುರದ ಜನರಲ್ಲಿ, ಈ ದಿನದಂದು ಸತ್ತವರಿಗಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗದ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ನಗರವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದರೆ ಗೈಜಾತ್ರೆಯ ಮೆರವಣಿಗೆಯು ಅವರ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗದ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ತಲುಪಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಕೀರ್ತಿಪುರ ನಗರದ ಸುತ್ತಲೂ ಹಸುವಿನಂತೆ ವೇಷಭೂಷಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ದೇವತೆ-ದೇವತೆಗಳ ವೇಷಭೂಷಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜನರು ತಮ್ಮ ಮೃತ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ನಗರದ ನಡುವೆ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ, ನಗರದ ರೈತರು ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಗಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿನ ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ಶ್ರಮದಾಯಕ ಕೆಲಸದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಮನೆಗೆ ಮರಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಔತಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಕೀರ್ತಿಪುರದ ಈ ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪುರುಷರು ಮಹಿಳೆಯರಂತೆ ವೇಷಭೂಷಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಗರದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಮನೆಯಿಂದ ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ, ಮನೆಯ ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಕರೆ ಮಾಡಿ, ಕೆಳಗೆ ಬಂದು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಔತಣದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಮತ್ತು ನಗರದ ಸದಸ್ಯರ ನಡುವೆ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕೀರ್ತಿಪುರವು ವಿವಿಧ ಅನುಕರಿಸುವ ಕಲಾವಿದರೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಜನರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಸ್ಮಯ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕೀರ್ತಿಪುರವು ಕಣಿವೆಯ ಇತರ ಯಾವುದೇ ನಗರಗಳಿಗಿಂತ ಗೈಜತ್ರಾಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅನೇಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಈ ಹಬ್ಬದ ಹೆಚ್ಚು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಭಕ್ತಾಪುರ ಭಕ್ತಾಪುರವು ಅತ್ಯಂತ ಆನಂದದಾಯಕ ಮತ್ತು ರೋಮಾಂಚಕಾರಿ ಗಾಯ್ ಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಲಲಿತ್ಪುರ ಮತ್ತು ಕಠ್ಮಂಡುವಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಹೇಗೆ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಬಿದಿರಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ರಥವನ್ನು (ತಾಹಾ-ಮಾಚಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೃತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಫೋಟೋವನ್ನು ನೇತುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಕುಟುಂಬವು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ಬೀದಿಯ ಮೂಲಕ ಸಂಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ರಥಗಳ ಸುದೀರ್ಘ ಮೆರವಣಿಗೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ತಾಹಾ-ಮಾಚವು ಸತ್ತ ಜನರನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ರಥವು ಬಿದಿರಿನ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಹತ್ತಿ ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಸುತ್ತಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಹಕುಪತಾಸಿ (ಕಪ್ಪು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸೀರೆ ರೀತಿಯ ಸ್ತ್ರೀ ಬಟ್ಟೆ) ಮತ್ತು ಪುರುಷರಿಗೆ ಸರಳ ಸೀರೆ ರೀತಿಯ ಬಟ್ಟೆ. ತಾಹಾ-ಮಾಚಾಗಳನ್ನು ಭಕ್ತಾಪುರದ ವಿವಿಧ ಟೋಲೆಗಳಿಂದ ಹೊರತರಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೂ, ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಲಕೋಲಾಚೆನ್ನ ತಾಹಾ-ಮಾಚಾಗಳು ಬಿದಿರಿನ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆದರೆ ಒಣಹುಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಮಚಾದಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಭೈಲ್ಯ ದ್ಯಃ (ಭೈರಬ್) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದರ ನಂತರ ಖಾಲಾದಲ್ಲಿ (ಅಜೀಮಾ ಡ್ಯೋಃ ಚೆನ್) ಮಾಡಿದ ಅಜೀಮಾ (ಭದ್ರಕಾಳಿ), ಅನೇಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಗೀತಗಾರರು, ಮತ್ತು ಘಿಂಟಾಂಗ್ ಘಿಸಿ ಎಂಬ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನೃತ್ಯವು ರಥದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಪುರುಷರು ಮಹಿಳೆಯರ ಉಡುಪಾದ ಹಕುಪತಾಸಿ ಧರಿಸುವುದನ್ನು ಸಹ ಕಾಣಬಹುದು. ಜನರು ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮುಖದ ವರ್ಣಚಿತ್ರವಿದೆ ಮತ್ತು ಮುಖವಾಡಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿವೆ. ಮಕ್ಕಳು ದೇವರಂತೆ ವೇಷ ಧರಿಸಿ ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗೈಜಾತ್ರೆಯಿಂದ ಕೃಷ್ಣ ಜನ್ಮಾಷ್ಟಮಿಯವರೆಗೆ ಸುಮಾರು ಒಂದು ವಾರದವರೆಗೆ ಘಿಂಟಾಂಗ್ ಘಿಸಿ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಉದ್ದನೆಯ ಸರತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸತತವಾಗಿ ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಪರಸ್ಪರರ ಕೋಲುಗಳನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದ ಅನೇಕ ಹಳ್ಳಿಗಳು ಈ ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತವೆ. ವಿಕ್ರಮ್ ಸಂವತ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ನೇವಾರ್ ಆಚರಣೆಗಳು ಸತ್ತವರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಆಚರಣೆಗಳು ಆಗಸ್ಟ್ ಆಚರಣೆಗಳು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ಆಚರಣೆಗಳು ನೇಪಾಳದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಹಬ್ಬಗಳು ಸಾವಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಿಂದೂ ಆಚರಣೆಗಳು ಪ್ರಾಣಿ ಹಬ್ಬ ಅಥವಾ ಬಾಗ್ಮತಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ