Putana
ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಪುತ್ರ () ಎಂದರೆ ಶಿಶು-ದೇವರು ಕೃಷ್ಣನಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ರಾಕ್ಷಸ (ರಾಕ್ಷಸಿ). ಪುತಾನನು ಯುವ, ಸುಂದರ ಮಹಿಳೆಯ ವೇಷ ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವಿಷಪೂರಿತ ಹಾಲನ್ನು ಹಾಲುಣಿಸುವ ಮೂಲಕ ದೇವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ ಕೃಷ್ಣನು ಅವಳ ಸ್ತನಗಳ ಮೂಲಕ ಅವಳ ಹಾಲು ಮತ್ತು ಅವಳ ಜೀವವನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಸ್ತನ್ಯಪಾನ ಮಾಡಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಪುತ್ರನನ್ನು ಅವನ ಸಾಕು-ತಾಯಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಹಾಲನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಪುತಾನಳು ತನ್ನ ದುಷ್ಟ ಉದ್ದೇಶಗಳ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ "ತಾಯಿಯ ಭಕ್ತಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಕಾರ್ಯವನ್ನು" ಮಾಡಿದ್ದಳು. ಈ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಭಾರತೀಯ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮರುಕಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಆಕೆಯನ್ನು ದುಷ್ಟ ಹಗಿ ಅಥವಾ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಶರಣಾದ ರಾಕ್ಷಸಿ ಎಂದು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಆಕೆ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟ ಉದ್ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಂದಳು. ಪುಟಾಣವನ್ನು ಶಿಶು ರೋಗ ಅಥವಾ ಪಕ್ಷಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಶಿಶು ಅಥವಾ ಬಯಕೆಗೆ ಅಪಾಯವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕೆಟ್ಟ ತಾಯಿಯೂ ಆಗಿದೆ. ಆಕೆ ಮಾತೃಕಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದುಷ್ಟ ಹಿಂದೂ ತಾಯಿ ದೇವತೆಗಳ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯೋಗಿನಿಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಿನಿಗಳ (ಸೀಜರ್ಗಳು) ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಗ್ರಂಥಗಳು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ರೋಗಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಆಕೆಯ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪುಟಾಣಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಪುಟ್" (ಸದ್ಗುಣ) ಮತ್ತು "ನಾ" (ಇಲ್ಲ) ಎಂದು ವಿಭಜಿಸಲಾದ "ಪುಟನ" ಎಂಬ ಪದವು "ಸದ್ಗುಣವಿಲ್ಲದ" ಎಂದರ್ಥ. ಮತ್ತೊಂದು ವಿವರಣೆಯು "ಪುಟಾ" (ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ) ಎಂಬ ಪದದಿಂದ "ಪುಟಾ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಪಡೆದಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದರರ್ಥ "ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವವಳು" ಎಂದಾಗಿದೆ. ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಹಿಂದೂ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿನ ನರಕವಾದ "ಪುಟ್" ನಿಂದ "ಪುಟಾನಾ" ಅನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹರ್ಬರ್ಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಹರ್ಬರ್ಟ್, ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಮಾತೃಕಾರ್ಮಿಕರೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನ ಸಂಬಂಧದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಪುಟಾಣನಿಗೆ ತಾಯ್ತನದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣವು ಪುಟಾಣವನ್ನು "ದುರ್ವಾಸನೆ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪಾಸ್ಟ್ಯುಲಂಟ್ ಹುಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅದರ ಸ್ಫೋಟವು ಚಿಕನ್ ಪಾಕ್ಸ್ನ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಪುಟಾಣವು ಸ್ಮಾಲ್ ಪಾಕ್ಸ್ ದೇವತೆಯಾದ ಸೀತಾಲಾಳ ಆಯುಧದ ಹೆಸರು ಅಥವಾ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಅನೇಕ ಹಿಂದೂ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಭಾಗವತ ಪುರಾಣ, ಹರಿವಂಶ (ಮಹಾಭಾರತದ ಅನುಬಂಧ), ಬ್ರಹ್ಮ ವೈವರ್ತ ಪುರಾಣ, ವಿಷ್ಣು ಪುರಾಣ, ಗರ್ಗ ಸಂಹಿತಾ ಮತ್ತು ಪ್ರೇಮ್ ಸಾಗರ್. "ಶಿಶುಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ" ಪುತ್ರನನ್ನು ಕೃಷ್ಣನ ದುಷ್ಟ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಕಂಸನು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಪುತಾನನು ಯುವ, ಸುಂದರ ಮಹಿಳೆಯ ವೇಷವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಕೃಷ್ಣನ ತವರು ಪಟ್ಟಣವಾದ ಗೋಕುಲಕ್ಕೆ (ವ್ರಜ್) ಬಂದನು. ಆಕೆಯ ಸೌಂದರ್ಯವು ಅವಳನ್ನು ಗೋಪರು (ದನಗಾಹಿಗಳು) ಲಕ್ಷ್ಮಿ ದೇವಿಯ ಅವತಾರವೆಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆಕೆಯ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಂಡ ಕೃಷ್ಣನ ಸಾಕು-ತಾಯಿ ಯಶೋದಾ, ಶಿಶುವಾದ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ತನ್ನ ಮಡಿಲಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ಆತನಿಗೆ ಸ್ತನ್ಯಪಾನ ಮಾಡಿಸಲು ಪುತನಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಳು. ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಪುತಾನನು ಆಕೆಯ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಮಂದನಾದ ಮಂದಾನವನ್ನು ಲೇಪಿಸಿದ್ದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೃಷ್ಣನು ಅವಳ ಸ್ತನಗಳನ್ನು ಹಿಂಡಿದನು ಮತ್ತು ಅವಳ ಪ್ರಾಣವನ್ನು (ಪ್ರಾಣ) ಮತ್ತು ಅವಳ ಹಾಲನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ನೋವಿನಿಂದ, ಪುತಾನನು ಕೂಗಿದನು, ಅವಳ ಬಿಡುಗಡೆಗಾಗಿ ಬೇಡಿಕೊಂಡನು, ಆದರೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಯಿತು. ಕೃಷ್ಣ ಇನ್ನೂ ಆಕೆಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಆಕೆ ಪಟ್ಟಣದಿಂದ ಓಡಿಹೋದಳು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸತ್ತುಹೋದಳು. ನಂತರ ಅವಳು ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ರಾಕ್ಷಸ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಳು, ಮರಗಳನ್ನು ಮೂರು ಗವ್ಯುಟಿ (ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ 12 ಮೈಲಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಅಂತರದ ಘಟಕ) ದೂರದವರೆಗೆ ಧೂಳಿಗೆ ತಿರುಗಿಸಿದಳು. ವ್ರಜ್ನ ಜನರು ಪುತಾನನ ದೇಹವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ, ಅವಳ ಮೂಳೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಹೂತು ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಚರ್ಮವನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು. ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಸ್ತನ್ಯಪಾನ ಮಾಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪುತಾನನು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧನಾದನು ಮತ್ತು ಯಶೋದನು ಪಡೆದ ಅದೇ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಅವಳು ಪಡೆದಳು. ಹೀಗಾಗಿ, ಪುತ್ರನೂ ಸಹ ಯಶೋದನಂತೆಯೇ ಕೃಷ್ಣನ ಸಾಕು-ತಾಯಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಳು, ಏಕೆಂದರೆ ಆಕೆ ಅವನಿಗೆ ಎದೆಹಾಲು ಕುಡಿಸಿದಳು. ಪುರಾಣದ ನಂತರದ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಪುಟಾಣನ ಸ್ತನದ ಮೇಲೆ ಮಾದಕದ್ರವ್ಯದ ಲೇಪವನ್ನು ವಿಷದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಹಾಲು ಸ್ವತಃ ವಿಷಪೂರಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಥೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಆವೃತ್ತಿಯು, ಎಲ್ಲರೂ ನಿದ್ದೆ ಮಾಡುವಾಗ, ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಕದಿಯುವಂತೆ ಪುತಾನನನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆ. ಎಂ. ಮುನ್ಶಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೃಷ್ಣಾವತಾರ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಪುರಾಣವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಪುಟಾಣನು ದುಷ್ಟ ಉದ್ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದರೂ, ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಅವಳ ತಾಯಿಯ ಸಹಜ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಏರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ಸಂತೋಷಗೊಂಡಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, "ಈ ಸುಂದರ ಹುಡುಗನನ್ನು ನಿನ್ನ ಎದೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ನೀವು ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ದುಃಖಿತ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿದ್ದೀರಿ. ನೀವು ಹಿಂದೆಂದೂ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೋಡಿಲ್ಲ, ಇದು ನಿಮ್ಮ ಇಡೀ ದೇಹ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹುಚ್ಚು ಸಂತೋಷದಿಂದ ರೋಮಾಂಚನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ವಿಷಪೂರಿತ ಸ್ತನಗಳನ್ನು ಮರೆತು ಸಂತೋಷಗೊಂಡ ಆಕೆ, ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ತನ್ನ ತೊಡೆಯೊಳಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅವನನ್ನು ಹಾಲುಣಿಸಿದಳು. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಶರಣಾಗುತ್ತಾ, "ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಗನೇ, ನಾನು ನಿನಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ನಿಮ್ಮವನು "ಎಂದನು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕೃಷ್ಣನು ಪುತಾನನನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಮರ್ತ್ಯ ದೇಹದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮ ಗರ್ಗ ಸಂಹಿತೆ (ಕೃಷ್ಣನ ಜೀವನದ ಕುರಿತಾದ ಕೃತಿ) ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮ ವೈವರ್ತ ಪುರಾಣವು ರಾಕ್ಷಸ ರಾಜ ಬಾಲಿಯ ಮಗಳಾದ ರತ್ನಮಲೆಯಾಗಿ ಪುತಾನನ ಹಿಂದಿನ ಜನನದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಕೃಷ್ಣನ ಹಿಂದಿನ ಅವತಾರವಾದ ವಾಮನನನ್ನು ಕುಬ್ಜನಾಗಿ ನೋಡಿದಾಗ, ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಮಗನಾಗಿ ಹೊಂದುವ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಹಾಲುಣಿಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಅವಳು ಅನುಭವಿಸಿದಳು. ಅವಳು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಂಡಳು ಮತ್ತು ವಾಮನನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿತ ಸಾಧಿಸಿ ಅವನ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಳು. ಕೃಷ್ಣನು ಅವಳ ಆಸೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದನು ಮತ್ತು ಅವಳಿಗೆ ಎರಡನ್ನೂ ಪೂರೈಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು-ಅವನನ್ನು ಹಾಲುಣಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಕೃಷ್ಣನು ಎದುರಿಸಿದ ಮೊದಲ ವೈರಿ (ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಇನ್ನೂ ಹಲವಾರು ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಕಂಸನು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದಾನೆ) ಅಥವಾ ಯೋಗಿಗಳು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಸ್ವಾಮ್ಯಸೂಚಕ ತಾಯಿಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಮೊದಲ ಅಡಚಣೆಯೆಂದು ಪುತ್ರನನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ದಂತಕಥೆಯು ಭಕ್ತನು ದೇವರನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಗನಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ ವಿಮೋಚನೆಯ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪುತ್ರನನ್ನು ಕೃಷ್ಣನು ಬದುಕುಳಿದ ಶಿಶು ರೋಗವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಪೀಡಿತ ಮಗುವನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಹಾಲುಣಿಸುವ ಮೂಲಕ ಗುಣಪಡಿಸಬಹುದು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಕೃಷ್ಣನು ಜ್ವಾರ (ಜ್ವರ) ಎಂಬ ರಾಕ್ಷಸನೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿದ ಅವನ ನಂತರದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ವಿಷ್ಣು ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಕಾಶದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ಪುತಾನವು ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆಕೆಯ ಕಿವಿಯೋಲೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದದ್ದು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಳ ಅಸ್ಥಿರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಕಂಪಿಸುವಂಥದ್ದು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಗ್ರವಾಲ್ ಅವರು ಪುತ್ತನನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಕತ್ತಲೆ ಮತ್ತು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವೈದಿಕ ದೇವತೆಯಾದ ವರುಣನಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ವರುಣನು ಜೀವ ನೀಡುವ ನೀರನ್ನು ಕಲುಷಿತಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ಪುತಾನನು ತನ್ನ ಎದೆ ಹಾಲಿನಲ್ಲಿ ವಿಷವನ್ನು ಬೆರೆಸಿದನು. ಹೀಗಾಗಿ, ಪುಟನ ಎಂದರೆ ಸಾವು ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆ. ಓ 'ಫ್ಲಾಹೆರ್ಟಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ ಪುಟಾಣದ ಪುರಾಣವು ಅದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಆದರೆ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ತೀವ್ರತೆ ಮತ್ತು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪುರಾಣವನ್ನು ಹೇಳುವ ಆವರ್ತನಕ್ಕೂ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಕಾಕರ್ ಮತ್ತಷ್ಟು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆಃ "ವಿಷಪೂರಿತ ಹಾಲು, ಕೊಲ್ಲುವ ಪೋಷಣೆಯ ರಹಸ್ಯ ಕಲ್ಪನೆ, ಮಗುವಿನ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ನಡುವಿನ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಬೇರ್ಪಡಿಕೆ ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ ಜೀವನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಇಡೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪುರಾಣದ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ಏರಿದಿರುವುದು ಭಾರತೀಯ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ (ಈ) ಆಂತರಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾಕರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪುತಾನಾ ತನ್ನ ಮಗುವನ್ನು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಬಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಸಿರುವ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಸ್ಕಿಜೋಫ್ರೇನಿಕ್ ತಾಯಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು, ಅದನ್ನು ಅವನು ಬಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕೃಷ್ಣನು ಪುಟಾಣನ ಎದೆಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವುದು ಶಿಶುವಿನ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಕೋಪ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇತರ ತಾಯಿಯ ರಾಕ್ಷಸರ ಹತ್ಯೆಯಂತೆ "ಸಂಭೋಗವಿಲ್ಲದ ಸಂಭೋಗ" ದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಕೆಟ್ಟ ತಾಯಿಯನ್ನು" ಕೊಲ್ಲುವ ಮೂಲಕ, ಮಗನು "ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಅಸಹ್ಯಕರವಾದ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು" ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ, ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗದಂತೆ ಬಿಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ವಯಸ್ಕನಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾನೆ, ಅವಳ ಮತ್ತು ಅವನ ನಡುವೆ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಎಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಪಠ್ಯದ ವಿವರಣೆಗಳಾದ ಪುಟಾಣವನ್ನು ಭಾಗವತ ಪುರಾಣದ ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಯತುಧಾನಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯತುಧಾನಿ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ವಿರಳವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಯತುಧಾನ ಎಂಬ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ರೂಪವನ್ನು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟಾತ್ಮ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಋಗ್ವೇದದಲ್ಲಿ, ಯತುಧನರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬೇಕು, ಅವರ ದೇಹಗಳನ್ನು ಒಡೆಯಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನಬೇಕು, ಪುಟನನಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಿದಂತೆಯೇ. ಭಾಗವತ ಪುರಾಣವು ಮತ್ತೂ ಮುಂದೆ, ಪುತಾನನು ಸತ್ತಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಮಾತೃಕಾ ಮತ್ತು ಪುತಾನ ಸೇರಿದಂತೆ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಒಂದು ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಗೋಪಿ ಅಥವಾ ಹಾಲುಣಕಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಪುರಾಣದ ಮತ್ತೊಂದು ನಿದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಪುತಾನ ಮತ್ತು "ಅವಳ ಬುಡಕಟ್ಟು" ಇನ್ನೂ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಇಡೀ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು "ಪುಟಾಣದ ವಿಮೋಚನೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ "ಪುಟಾಣದ ಹತ್ಯೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಎರಡೂ ಘಟನೆಗಳು ಪುತ್ರನ ಮರ್ತ್ಯ ದೇಹವನ್ನು ಕೃಷ್ಣನು ಕೊಂದಿದ್ದರೂ, ಅವಳು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾಳೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರುತ್ತವೆ. ಹಿಂದೂ ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾದ ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಮಾತೃಕಾ (ತಾಯಂದಿರು) ಮತ್ತು ಯುದ್ಧ-ದೇವತೆ ಸ್ಕಂದನೊಂದಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಾಗ, ಪುತಾನನನ್ನು ರಕ್ಷಕಿ ರಾಕ್ಷಸಿ, ಗ್ರಹಣಿ (ಸ್ತ್ರೀ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವಳು), ಜೊತೆಗೆ ಮಾತೃಕಾ ಮತ್ತು ಯೋಗಿನಿ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಅನುಬಂಧವಾದ ಹರಿವಂಶದಲ್ಲಿ, ಆಕೆಯನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮಗುವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಗ್ರಾಹಿನಿಯೆಂದು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅಗ್ನಿ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಗ್ರಾಹಿಣಿ ಮತ್ತು ಯೋಗಿನಿ ಎಂದೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪುತ್ರರ ಗುಂಪು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪಠ್ಯವಾದ ಬಾಲತಂತ್ರವು, ಶಿಶುಗಳ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಅನುಮತಿಸಲಾದ ರಾಕ್ಷಸ ರಾಜ ರಾವಣನ 16 ಸಹೋದರಿಯರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರಾಗಿ ಪುತ್ರನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಬೌದ್ಧ ಪಠ್ಯ ಸದ್ಧರ್ಮಪುಂಡರಿಕ ಸೂತ್ರ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಚಾಲುಕ್ಯ ರಾಜ ಮೂರನೇ ಸೋಮೇಶ್ವರನ ಸಾ. ಶ. 1131ರ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಮನಸೊಲ್ಲಾಸವು ಪುತಾನಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಅನೇಕ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಂಡ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಹರಿತ ಸಂಹಿತೆಯು ಪುತಾನಗಳನ್ನು ಮಾತೃಕಾ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಿನಿಗಳ ಉಪ-ಗುಂಪು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ, ಅವರ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಳಿ ಮತ್ತು ದಾಕಿನಿ ಸೇರಿವೆ. ಆಯುರ್ವೇದ ವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಯುರ್ವೇದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪಠ್ಯವಾದ ಸುಶ್ರುತ ಸಂಹಿತೆಯು ಪುಟನವನ್ನು "ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದ, ಒಡೆದ ಬಾಯಿ ಮತ್ತು ತೆರೆದ ಹಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಒಡೆದ ಕೂದಲು, ಕೊಳಕು ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ತುಂಬಾ ದುರ್ವಾಸನೆ ಬೀರುವ ಮತ್ತು ಒಡೆದ ಖಾಲಿ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಪುಟಾಣಕ್ಕೆ ಕಾಗೆಯ ಸಗಣಿ, ಮೀನು, ಅಕ್ಕಿಯ ಖಾದ್ಯ, ಎಳ್ಳು ಮತ್ತು ಮದ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಇತರ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಗುವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಅವಳನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾ, ಪುಟಾಣಕ್ಕೆ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಲು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆಯುರ್ವೇದದ ಒಂದು ಶಾಖೆಯಾದ ಕುಮಾರತಂತ್ರವು ("ಬಾಲ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆಚರಣೆಗಳು") ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ "ಸೀಜರ್ಗಳ ವಿಷಪೂರಿತ ಹಾಲು" (ಗ್ರಹಣಿ) ಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ರೋಗಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಕುಮಾರತಂತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, ಮಗುವಿನ ಜೀವನದ ಮೂರನೇ ದಿನ, ಮೂರನೇ ತಿಂಗಳು ಅಥವಾ ಮೂರನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಬರುವ ಎಲ್ಲಾ ಬಾಲ್ಯದ ಕಾಯಿಲೆಗಳು ರೋಗದ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಪುಟಾಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪುಟಾಣ ಎಂಬ ಪಕ್ಷಿಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಥುರಾ, ದೇವಗಢ ಮತ್ತು ಮಾಂಡೋರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಪುಟಾಣದ ಪಕ್ಷಿಗಳ ಕುಶಾನ್ ಚಿತ್ರಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ಹರಿವಂಶದ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಪುಟಾಣನನ್ನು "ಕಂಸನ ದಾದಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ಹೆಣ್ಣು ಪಕ್ಷಿಯಾಗಿ (ಶಕುನಿ) ಮಗುವಿನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹರಿವಂಶದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಅನೇಕ ಪಕ್ಷಿಗಳಂತಹ ಸ್ತ್ರೀ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಪುಟಾಣದ ಪಕ್ಷಿ ರೂಪವು ಭೌತಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಪುಟಾಣವನ್ನು ವಾಕಿ, ಹೆಣ್ಣು ಕ್ರೇನ್ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಇದು ವಕ್ರತೆ ಮತ್ತು ಕಪಟದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ರಾಕ್ಷಸ ಹಿಂದೂ ದೇವತೆಗಳು ಜನರು ಕೃಷ್ಣ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದವರು ಮಹಾಭಾರತದ ಆರೋಗ್ಯ ದೇವತೆಗಳು ಬಾಲ್ಯದ ದೇವತೆಗಳು