Exocannibalism
ಎಕ್ಸೋಕ್ಯಾನಿಬಲಿಸಂ (ಗ್ರೀಕ್ನಿಂದ ಎಕ್ಸೋ-, "ಹೊರಗಿನಿಂದ" ಮತ್ತು ನರಭಕ್ಷಕತೆ, "ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ತಿನ್ನುವುದು"), ಎಂಡೋಕ್ಯಾನಿಬಲಿಸಂಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಒಬ್ಬರ ನಿಕಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪಿನ ಹೊರಗೆ ಮಾಂಸವನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದು-ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬರ ಶತ್ರುವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದು. ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಮಾಡಿದಾಗ, ಇದು ಬಲಿಪಶುವಿನ ಮೌಲ್ಯಯುತ ಗುಣಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧನವಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮೃತರ ವಿರುದ್ಧ ಅಂತಿಮ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿರಬಹುದು, ಜೊತೆಗೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಶತ್ರುವಿನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರಬಹುದು. ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಅಜ್ಟೆಕ್ಗಳು, ಕ್ಯಾರಿಬ್ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೆರಿಕಾದ ಟುಪಿನಾಮ್ಬಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ತೀವ್ರ ಹಸಿವು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರ ಸಮೃದ್ಧಿಯು ನರಭಕ್ಷಕತೆಗೆ ಪಕ್ವವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹತಾಶೆಯ ಘರ್ಷಣೆಯ ಅಥವಾ ಗೆರಿಲ್ಲಾ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವರು ಎಕ್ಸೋಕ್ಯಾನಿಬಲಿಸಮ್ನ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಅರ್ಥಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬೇಟೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಪರಭಕ್ಷಕ ಸನ್ನಿವೇಶಕ್ಕೆ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಜೋಡಿಸುವ ಪರಭಕ್ಷಕ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ನೋಡಿದರು. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಎಕ್ಸೋಕ್ಯಾನಿಬಲಿಸಂ ಅನ್ನು ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶತ್ರುವಿನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಶತ್ರುವಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಥವಾ ನಂದಿಸುವ ಅಂತಿಮ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ, ಎಕ್ಸೋಕ್ಯಾನಿಬಲಿಸಂ ಅನ್ನು ಪರಭಕ್ಷಕದ ಒಂದು ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಈ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ನಿಷಿದ್ಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭ್ಯಾಸವಾದ ನರಭಕ್ಷಕತೆಯು ಮಾನವರು ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗ ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರೋ ಅಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ನರಭಕ್ಷಕತೆಯ ವಿವರಗಳು ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿರುವಂತೆ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ, ಇದು ಜನರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಬಲಿಪಶುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹಗೆತನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಎಕ್ಸೋಕ್ಯಾನಿಬಲಿಸಂ ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮ ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಅವಮಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲು ಅಪರಾಧಿ ಅವರ ಬಲಿಪಶುವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ. ಯುದ್ಧದ ಟ್ರೋಫಿಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ತಲೆತಗ್ಗಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ಕೇಲಿಂಗ್ ಜೊತೆಗೆ ಇದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅಮೆರಿಕಾದ ನೈಋತ್ಯದಲ್ಲಿ ನರಭಕ್ಷಕತೆಯ ಆಪಾದನೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜಾನ್ ಕಾಂಟ್ನರ್, ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾದಾಗ ಸಮಾಜಗಳ ಸ್ಪರ್ಧೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಕ್ಸೋಕ್ಯಾನಿಬಲಿಸಂ ಉಂಟಾಗಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಎಕ್ಸೋಕ್ಯಾನಿಬಲಿಸಂ ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಂಡೋಕ್ಯಾನಿಬಲಿಸಂಗೆ ವಿರುದ್ಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇವೆರಡೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ನರಭಕ್ಷಕತೆಯ ರೂಪಗಳಾಗಿವೆ. ಬ್ರೆಜಿಲ್ನ ಅಮೆಜೋನಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವಾದ 'ವಾರಿ' ಎರಡೂ ರೂಪಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದ ಇತ್ತೀಚಿನ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಎರಡೂ ರೀತಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ನರಭಕ್ಷಕತೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹಿಂದಿನ ಯಾವುದೇ ದಾಖಲೆಗಳಿಲ್ಲ. ಎಕ್ಸೋಕ್ಯಾನಿಬಲಿಸಂಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಆಫ್ರಿಕಾ ಲೆಂಡು ಏಷ್ಯಾ ಬಟಾಕ್ ಡೈಕ್ ಯುರೋಪ್ ಸಾವ್ನಿ ಬೀನ್ ಕುಲದ ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಇರೊಕ್ವಾಯಿಸ್ ನುಚಾನುಲ್ತ್ (ನೂಟ್ಕಾ) ಪೂರ್ವಜರ ಪ್ಯೂಬ್ಲೋನ್ಸ್ (ಅನಾಸಾಜಿ) ಅಜ್ಟೆಕ್ ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೆರಿಕಾದ ಟುಪಿನಾಮ್ಬಾ ವಾರಿ 'ಓಷಿಯಾನಿಯಾ ಮಾರ್ಕ್ವೆಸನ್ಸ್ ಮಿಯಾನ್ಮಿನ್ ಅಸ್ಮತ್ ಫಿಜಿಯನ್ಸ್ ಮಾವೊರಿ ವಾರಿ' ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೆರಿಕಾದ ವಾರಿ ಜನರು ಎಂಡೋಕ್ಯಾನಿಬಲಿಸಂ ಮತ್ತು ಎಕ್ಸೋಕ್ಯಾನಿಬಲಿಸಂ ಎರಡಕ್ಕೂ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಎಂಡೋಕಾನ್ನಿಬಲಿಸಂ ಸತ್ತವರನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮತ್ತು ಗೌರವಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಎಕ್ಸೋಕ್ಯಾನಿಬಲಿಸಂ ಯುದ್ಧದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ನರಭಕ್ಷಕತೆಯ ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅವರು ಏಕೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು ಎಂಬುದರ ಹಿಂದೆ ವಾರಿಗಳು ಬಹಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಎರಡೂ ರೂಪಗಳು ಮಾಂಸ ಅಥವಾ ಮೂಳೆಯನ್ನು ಹುರಿದು ನಂತರ ಅದನ್ನು ತಿನ್ನುವ ಒಂದೇ ಮೂಲಭೂತ ಹಂತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ವಾರಿ ಯೋಧರು ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ನರು, ಬೊಲಿವಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಶತ್ರು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಸದಸ್ಯರಂತಹ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಿದ್ದರು. ವಾರಿಯು ಈ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯ ರೂಪವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಸೇವಿಸಿದನು. ಅವರು ಯುದ್ಧದ ನರಭಕ್ಷಕತೆಯನ್ನು ಪರಭಕ್ಷಕ ಅಥವಾ ಬೇಟೆಯ ಒಂದು ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಅಮಾನವೀಯ ಎಂದು ಹಣೆಪಟ್ಟಿ ಕಟ್ಟಲು ಮತ್ತು ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುವ ಇತರ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮಾಂಸವನ್ನು ಅಪ್ರಧಾನವಾಗಿಸಲು ಎಕ್ಸೋಕ್ಯಾನಿಬಲಿಸಂ ಅನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ನರಭಕ್ಷಕತೆಯ ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ವಾರಿ ಜನರು 1960ರ ದಶಕದವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಸಿದರು. ಫಿಜಿಯ ಜನರು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ಎಕ್ಸೋಕ್ಯಾನಿಬಲಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಇದರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಫಿಜಿಯನ್ ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ದ್ವೀಪದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ನರಭಕ್ಷಕತೆ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧವನ್ನು ತಂದ ದೇವರ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಏಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ವಿವಾಹವಾದರು. ಆ ಕುಟುಂಬವು ನಂತರ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿತು. ನರಭಕ್ಷಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಈ ದಂತಕಥೆಯು ಫಿಜಿಯನ್ನರ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಯೋಧರು ಮತ್ತು ಸೈನಿಕರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟವರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧರನ್ನು ಹುಡುಕಿದರು. ಮುಖ್ಯಸ್ಥನು ಬಯಸದಂತೆ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಉಳಿದ ಸೈನಿಕರು ಉಳಿದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಂದ ಸೇವಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಸತ್ತವರ ಈ ರೀತಿಯ ಸೇವನೆಯು ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಂದಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಜನರ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಮಾನವ ಮಾಂಸದ ಸೇವನೆಯನ್ನು ನಿಷಿದ್ಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಊಟ ಮಾಡುವ ಅಥವಾ ದೇವತೆಗಳ ಆಹಾರದ ಮೇಲೆ ಊಟ ಮಾಡುವ ಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಶತ್ರುಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಮಾಂಸವನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ನರಭಕ್ಷಕತೆಯು ಫಿಜಿಯನ್ ಜನರು ನಡೆಸಿದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳೆರಡರ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಅದರ ಬಗೆಗಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಫಿಜಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನರಭಕ್ಷಕತೆ ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ನರಭಕ್ಷಕತೆಯ ಘಟನೆಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ರಾಬಿನ್ ನ್ಯೂಫೆಲ್ಡ್ಟ್ರಿಂದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ನರಭಕ್ಷಕತೆಯ ಪಕ್ಷಪಾತದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು (2012) ನರಭಕ್ಷಕತೆಯ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ