Eight-legged essay
ಎಂಟು ಕಾಲಿನ ಪ್ರಬಂಧವು () ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಮಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಕ್ವಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಂಧದ ಒಂದು ಶೈಲಿಯಾಗಿತ್ತು. ಈ ನಾಗರಿಕ ಸೇವಾ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಸರ್ಕಾರಿ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಎಂಟು ಕಾಲಿನ ಪ್ರಬಂಧದ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸರ್ಕಾರಿ ಆದರ್ಶಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಐದು ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಗಳ ಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಟೆಸ್ಟ್ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವವರು ನವೀನ ಅಥವಾ ಸೃಜನಶೀಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಂಟು ಕಾಲಿನ ಪ್ರಬಂಧದ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರಬೇಕು. ಸುಸಂಬದ್ಧವಾಗಿ ಬರೆಯುವ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ತರ್ಕವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು. ಕೆಲವು ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ, ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳಿಂದ ನಿಗದಿತ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ರಚಿಸುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿತ್ತು, ಅದರ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಅಥವಾ ಪರೀಕ್ಷಾ ಸಾಮಗ್ರಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಗದ್ಯ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಪರವಾಗಿ ಸೃಜನಶೀಲ ಕಲೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವುದು ಉತ್ತಮ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ ಎಂಟು ಕಾಲಿನ ಪ್ರಬಂಧದ ಪರವಾಗಿ ಇದು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವಾದವಾಗಿತ್ತು. ಚೀನೀ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಎಂಟು ಕಾಲಿನ ಪ್ರಬಂಧವು 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಚೀನಾದ "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿಶ್ಚಲತೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಹಿಂದುಳಿದಿರುವಿಕೆಗೆ" ಕಾರಣವಾಯಿತು ಎಂದು ನಂತರದ ಚೀನೀ ವಿಮರ್ಶಕರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೆಸರು ಎಂಟು "ಕಾಲುಗಳು" ಅದರ ಮೂಲ ರಚನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪ್ರಬಂಧದ ಎಂಟು ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು (ಅಕ್ಷರಶಃ "ಮೂಳೆಗಳು") ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ವಿಭಾಗಗಳೆಂದರೆ "ವಿಷಯವನ್ನು ತೆರೆಯುವುದು", "ವಿಷಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು", "ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚೆ", "ಆರಂಭಿಕ ಕಾಲು", "ಮಧ್ಯದ ಕಾಲು", "ನಂತರದ ಕಾಲು", "ಅಂತಿಮ ಕಾಲು", "ಅಂತಿಮ ಕಾಲು", "ತೀರ್ಮಾನ". ಇತಿಹಾಸ ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಎಂಟು ಕಾಲಿನ ಪ್ರಬಂಧದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹನ್ನೊಂದನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಕ ಮತ್ತು ಕವಿ ವಾಂಗ್ ಅನ್ಶಿ (1021-1086) ಅವರು ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಮುದ್ರಣಾಲಯದ ಆವಿಷ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರತಿಭೆಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ ಬಯಕೆಯಿಂದಾಗಿ, ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಭಾರಿ ಉತ್ತೇಜನ ದೊರೆಯಿತು ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ನಾಗರಿಕ ಸೇವಾ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಹಾಜರಾಗುವ ಜನರ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳವಾಯಿತು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಬಹುತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಚೆಂಗ್ ಯಿ ಮತ್ತು ಝು ಕ್ಸಿ ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ನವ-ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಬದಲಾವಣೆಯಾಯಿತು. ಎಂಟು ಕಾಲಿನ ಪ್ರಬಂಧವು ಈ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು, ಇದು ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿತು. ಮಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಆರಂಭಿಕ ಮಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶವು (1368-1644) ಪ್ರಬಂಧದ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸುವವರೆಗೆ, ಎಂಟು ಕಾಲಿನ ಪ್ರಬಂಧದ ಸ್ವರೂಪವು ನಾಗರಿಕ ಸೇವಾ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಪ್ರಬಂಧವಾಗಿ ಪ್ರಚಲಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರಬಂಧ-ಬರವಣಿಗೆಯು ನಿಖರವಾಗಿ 15ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಬಂಧದ ಎಂಟು ಭಾಗಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಎಂದು ಗು ಯಾನ್ವು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. "ಎಂಟು ಕಾಲಿನ ಪ್ರಬಂಧ" ಎಂಬ ಪದವು ಚೆಂಗುವಾ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ (1464-1487) ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಅಂದಿನಿಂದ, 1480ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕ ಸೇವಾ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಅಗತ್ಯವಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲು ಪ್ರಪತ್ರದ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಮಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವಾಣಿಜ್ಯ ಮುದ್ರಕರು ಯಶಸ್ವಿ ಪರೀಕ್ಷಾ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಆಕಾಂಕ್ಷಿ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರಾಗಿ ಮುದ್ರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು 16ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ದರೋಡೆಕೋರರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಶತಮಾನದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಮರುಮುದ್ರಿಸಬೇಕೆಂದು ಸರ್ಕಾರವು ಸೂಚಿಸಿದಾಗ 1587ರಲ್ಲಿ ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು ಅಧಿಕೃತ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಕ್ವಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಎಂಟು ಕಾಲಿನ ಶಾಸನದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕ ಅಸಮಾಧಾನವಿತ್ತು. ಕಾಂಗ್ಸಿ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕು ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ರಾಜ್ಯವು ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕ ಸೇವಾ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಗುವೆನ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಆದೇಶವನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ಆದೇಶವನ್ನು ನಂತರ ರದ್ದುಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಅನೇಕ ಪರೀಕ್ಷಕರು ಬರೆದ ಎಂಟು ಕಾಲಿನ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ತನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕಿಯಾನ್ಲಾಂಗ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಹೇಳಿದನು. ಎಂಟು ಕಾಲಿನ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು 1905ರಲ್ಲಿ ಗುವಾಂಗ್ಸು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ರದ್ದುಪಡಿಸಿದನು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಎಂಟು ಕಾಲಿನ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಕಳೆದ ಹಲವಾರು ನೂರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಚೀನಾದ ನಾಗರಿಕ ಸೇವಾ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. ರಚನೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯ ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ, ಎಂಟು ಕಾಲಿನ ಪ್ರಬಂಧವು ನಿರ್ಬಂಧಿತ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಬಂಧದ ವಿವಿಧ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ನಿಯಮಗಳಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು ವಾಕ್ಯಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ, ಒಟ್ಟು ಪದಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ, ಪ್ರಬಂಧದ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ರಚನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಸಬದ್ಧ ತಂತ್ರಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಉದ್ದದ ಅಗತ್ಯವು ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ 550 ಪದಗಳಿಂದ 700ಕ್ಕೆ ಹೋಯಿತು. ವಿಷಯದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಪೂರ್ವನಿಯೋಜಿತ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಸಬದ್ಧ ಪದದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಅದರ ಸುತ್ತ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಅಥವಾ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಸಬದ್ಧಗೊಳಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಬರಹಗಾರರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಗುರುತು ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಶಬ್ದಕೋಶ ಮತ್ತು ಸುಳಿವುಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಪ್ರಬಂಧದ ಘಟಕಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದವು, ಆದಾಗ್ಯೂ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಇದ್ದವು; ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿಃ ಕ್ಸುಗು (ಸಣ್ಣ/ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಕಾಲು) ಅನ್ನು ಸೇರಿಸಬಹುದು; ಇದು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಮುನ್ನುಡಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಝೊಂಗು (ಕೇಂದ್ರ ಕಾಲು) ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಶುಗು (ಕೊನೆಯ ಕಾಲು) ಅನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬಹುದು. ಮಾದರಿ ಪ್ರಬಂಧಗಳು ವಾಂಗ್ ಆವೋ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳು ವಾಂಗ್ ಆವೋ (1450-1524) ಬರೆದ ಮೂಲ ಎಂಟು ಕಾಲಿನ ಪ್ರಬಂಧದ ಅನುವಾದವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಈ ರೂಪದ ಮಾಸ್ಟರ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಬಂಧ ವಿಷಯಃ "ಜನರು ಸಾಕಷ್ಟನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಆಡಳಿತಗಾರನು ಕೊರತೆಯಿಂದ ಹೇಗೆ ಬಳಲುತ್ತಾನೆ?" 1. ಪ್ರಶ್ನೆಃ ಕೆಳಗಿನ ಜನರು ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಿದ್ದಾಗ, ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ರಾಜನು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. 2. ಚೆಂಗ್ಟಿಃ ಏಕೆಂದರೆ ಆಡಳಿತಗಾರನ ಸಂಪತ್ತು ಜನರು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿರುವ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ. ಜನರು ಈಗಾಗಲೇ ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಿದ್ದರೆ, ಕೇವಲ ದೊರೆ ಮಾತ್ರ ಬಡವನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತರ್ಕಿಸುವುದು ಹೇಗೆ? 3. ಕ್ವಿಜಿಯಾಂಗ್ಃ ನೀವು ಡ್ಯೂಕ್ ಐಗೆ ನೀಡಿದ ಸಲಹೆಯಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತಗಾರ ಮತ್ತು ಜನರ ಏಕತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದ್ದೀರಿ. ಇದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ, ಡ್ಯೂಕ್ನ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಪ್ರಸ್ತಾಪವು ರಾಜ್ಯ ವೆಚ್ಚಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಆದಾಯಗಳ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ; ರಾಜ್ಯದ ವೆಚ್ಚದ ಸಾಕಷ್ಟನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಹಾಗಾದರೆ, ತನ್ನ ಜನರಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಕ್ರಮಗಳಿಗಿಂತ ಯಾವುದು ಆದ್ಯತೆ ಪಡೆಯಬಹುದು? 4. ಪ್ರಶ್ನೆಃ ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಕೃಷಿ ಭೂಮಿಗಳನ್ನು ಖರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಮಿತವ್ಯಯವಾಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುವಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ ದಶಾಂಶಗೊಳಿಸಿದರೆ, ಕೃಷಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಮೇಲೆ ಹತ್ತನೇ ಒಂದು ಭಾಗದ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಜನರನ್ನು ಶೋಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಆಡಳಿತಗಾರನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ದುಂದುಗಾರಿಕೆ ಮಾಡಲು ಯಾವುದೇ ಯೋಜನೆ ಇಲ್ಲದೆ ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ಆಗ, ಜನರ ಶ್ರಮಗಳು ಅತಿಯಾದ ತೆರಿಗೆಗಳಿಂದ ಹೊರೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಜನರ ಆಸ್ತಿಯ ಸಂಗ್ರಹವು ಅನಗತ್ಯ ಬೇಡಿಕೆಗಳಿಂದ ದಣಿದಿಲ್ಲ; ಸಾಮಾನ್ಯ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಉಳಿತಾಯ ಮತ್ತು ಶೇಖರಣೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಪೋಷಕರ ಆರೈಕೆ ಮತ್ತು ಯುವಕರನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಚಿಂತೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಹೇರಳವಾದ ಧಾನ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಿರಿಧಾನ್ಯಗಳು ಇರುತ್ತವೆ, ಜನರನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಆತಂಕಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ. 5ರಷ್ಟಿದೆ. ಕ್ಸುಗುಃ ಜನರು ಸಾಕಷ್ಟನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಯಾವ ಸಂಭಾವ್ಯ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ರಾಜನು ಬಡತನದಲ್ಲಿ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿರಬೇಕು? 6. ಝೊಂಗ್ಃ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟಿದ್ದೆಲ್ಲವೂ ರಾಜನಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುತ್ತಿದ್ದವು ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಅದನ್ನು ಖಜಾನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸದೆ, "ಇದು ನನ್ನ ಸಂಪತ್ತು" ಎಂದು ರಾಜನು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ; "ಇವು ನನ್ನ ಆಸ್ತಿಗಳು" ಎಂದು ರಾಜನು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ, ತೋಟ ಮತ್ತು ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರಸನಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಅಳಿಸಲಾಗದ ಲಭ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಬೇಡಿಕೆಗೆ ಸ್ಪಂದಿಸುವಲ್ಲಿ ವೈಫಲ್ಯಕ್ಕೆ ಏನು ಚಿಂತೆ ಇದೆ? ಅಕ್ಷಯವಾದ ಪೂರೈಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ತುರ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸನ್ನದ್ಧತೆಯ ಕೊರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಆತಂಕವಿದೆ? 7. ಹೌಗುಃ ಯಜ್ಞದ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅರ್ಪಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲು ಧಾರ್ಮಿಕ ಧಾನ್ಯಗಳು ಹೇರಳವಾಗಿವೆ; ಮತ್ತು ಜೇಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ರೇಷ್ಮೆಗಳು ಗೌರವ ಮತ್ತು ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಉಡುಗೊರೆಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲು ಹೇರಳವಾಗಿವೆ. ಇವು ಸಾಕಷ್ಟಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಜನರು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪೂರೈಸುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಿ ಕೊರತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ? ರಾಜ್ಯದ ಅತಿಥಿಗಳ ಮನರಂಜನೆಗಾಗಿ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು, ಗೋಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಪಾನೀಯಗಳು ಹೇರಳವಾಗಿವೆ; ಯುದ್ಧಗಳ ಸಿದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಗಾಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳು, ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಕರಣಗಳು ಸಾಕಾಗುತ್ತವೆ. ಇವು ಸಾಕಷ್ಟಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಜನರು ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೆ ಎಲ್ಲಿ ಕೊರತೆ ಇರುತ್ತದೆ? 8. ಅಜ್ಜಿಃ ಅಯ್ಯೋ! ದಶಾಂಶದ ಸ್ಥಾಪನೆಯು ಮೂಲತಃ ಜನರ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಆಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಈ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವೆಚ್ಚದ ಸಾಕಷ್ಟಿದೆ. ಹಾಗಾದರೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಪಡೆಯಲು ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಅಗತ್ಯ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಈ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು 1529ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಎಂಟು ಕಾಲಿನ ಪ್ರಬಂಧದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದ ಟ್ಯಾಂಗ್ ಶುಂಜಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇದನ್ನು ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಲೋ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಬಂಧದ ವಿಷಯಃ "ಜಿ ಮೋ (ಫನ್) ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಸರಿಯಾಗಿರುವುದಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸರಿಯಾದ ಅಳತೆಯಿಲ್ಲದೆ ಇದನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಒಂದು ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿಲ್ಲ". ಟಿಪ್ಪಣಿಃ ಮೆನ್ಸಿಯಸ್ನ ಸಮಕಾಲೀನ ಝಿ ಮೊ ಅವರು ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೋಧನೆಗಳ ವಿಚಲನವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಸ್ವತಃ ವಿಚಲನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ. 2. ಮುಖ್ಯಾಂಶಃ ವಾಸ್ತವವೆಂದರೆ, ಮಧ್ಯಭಾಗವನ್ನು "ವಿಚಲಿತವಾಗಿಲ್ಲ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದ ಸರಿಯಾದ ಅನ್ವಯವು ಸರಿಯಾದ ಅಳತೆಯಾಗಿದೆ. ಜಿ ಮೊ ಅವರು ಯಾಂಗ್ ಜಿ ಮತ್ತು ಮೊ ಜಿ ಅವರ ವಿಭಿನ್ನ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಸರಿಯಾದ ಅಳತೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಮತ್ತೊಂದು ವಿಚಲನವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಮೆನ್ಸಿಯಸ್ ತನ್ನ ತಪ್ಪನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಬಳಸಿದ ಮಾನದಂಡವಾಗಿತ್ತು. 3. ಪ್ರಶ್ನೆಃ ವಿವರಿಸಲು, ನಮ್ಮ ಮಾರ್ಗವು ಪ್ರಮುಖವಾದುದು, ಆದರೆ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಹಲವು; ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ವಿವೇಚನಾರಹಿತ ಪ್ರೀತಿ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ವಿಮುಖವಾಗುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮಾರ್ಗವು ಅನೇಕರನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲು ಒಂದೇ ತತ್ವವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅಹಂಕಾರ ಅಥವಾ ವಿವೇಚನಾರಹಿತ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಹೋಗದ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಯಾಂಗ್ ಜಿ ಮತ್ತು ಮೊ ಜಿ ಅವರ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡ ಜಿ ಮೊ ಇದ್ದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಧ್ಯದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಇಬ್ಬರ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸಿದರು. 4. ಕ್ವಿಗ್ಃ ಜಿ ಮೊ ಬಹುಶಃ ಹೇಳಬಹುದು, ನಾನು ಯಾಂಗ್ ಜಿಯಂತೆ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವರು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಡಿತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ; ನಾನು ವಿವೇಚನಾರಹಿತವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇತರರಿಗಾಗಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ತ್ಯಾಗಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೋ ಝಿಯಂತೆ ಇರಲು ನನಗೆ ಸಮಯವಿಲ್ಲಃ ನಾನು ಕೇವಲ ಅಹಂಕಾರಿ ಆಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ. ಒಬ್ಬರು ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದರಿಂದ, ಯಾಂಗ್ ಝಿಯ ತಪ್ಪಿನಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು ಪರೋಪಕಾರದತ್ತ ಸಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸಬಹುದು. ವಿವೇಚನಾರಹಿತ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದರಿಂದ, ಒಬ್ಬರು ಮೊ ಝಿಯ ತಪ್ಪಿನಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು ನೀತಿಯತ್ತ ಸಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸಬಹುದು. 5ರಷ್ಟಿದೆ. ಕ್ಸುಗುಃ ಜಿ ಮೊ ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳು ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲಃ ಸರಿಯಾದ ಅಳತೆಯನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮಧ್ಯವನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಅಳತೆಯೊಂದಿಗೆ ಇತರರು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಯಾಂಗ್ ಜಿ ಮತ್ತು ಮೊ ಜಿ ನಡುವಿನ ಸ್ಥಾನವು ಮಧ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಸ್ಥಳವಲ್ಲ. 6. ಝೊಂಗುಃ ಒಬ್ಬನು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಡಿದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ಆದರೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ನೀಡಲು ಇತರರನ್ನು ಹೇಗೆ ತೂಗಬೇಕು ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಆಗ ಅಹಂಕಾರಿಯಾಗುವ ಅಪಾಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವವರು ಸಹ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಒಬ್ಬನು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬರು ಇತರರಿಗಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಬಾರದು ಆದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇತರರಿಗೆ ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ, ವಿವೇಚನಾರಹಿತವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುವ ಅಪಾಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರು ಮತ್ತು ಇಡೀ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವವರು ಸಹ ವಿವೇಚನಾರಹಿತ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಒಬ್ಬರು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಿರುವುದಿಲ್ಲ. 7. ಹೌಗುಃ ನಾನು ಯಾಂಗ್ ಝಿಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಯೋಜಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯಾಂಗ್ ಝಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ನೋಡಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಇತರರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜಿ ಮೊ ಒಂದು ಸ್ಥಿರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಂಡನು, ಅದು ತೆರೆದ ಮಾರ್ಗವಲ್ಲ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಕೇವಲ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಬೋಧನೆಗಳಾಗಿವೆ. ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವವರು ಈ ರೀತಿ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವೇ? ನಾನು ಮೋ ಝಿಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಯೋಜಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೊ ಝಿ ಇತರರನ್ನು ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜಿ ಮೊ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರಗಳಲ್ಲ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಏಕಪಕ್ಷೀಯ ಭ್ರಮೆಗಳಾಗಿವೆ. ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಶಾಶ್ವತ ಅಸ್ಥಿರತೆಗೆ ಸ್ಪಂದಿಸುವವರು ಈ ರೀತಿ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವೇ? 8. ಶುಗುಃ ವಿಷಯವೇನೆಂದರೆ, ಅಹಂಕಾರವು ಒಂದು ತೀವ್ರತೆ, ಮತ್ತು ವಿವೇಚನಾರಹಿತ ಪ್ರೀತಿಯು ಮತ್ತೊಂದು ತೀವ್ರತೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಯಾಂಗ್ ಜಿ ಮತ್ತು ಮೊ ಜಿ ಇಬ್ಬರೂ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹಿಡಿದಿದ್ದರು ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸುಲಭ. ಮಧ್ಯವು ವಿಪರೀತವಲ್ಲಃ ಆದರೆ ಒಬ್ಬರು ಸರಿಯಾದ ಅಳತೆಯನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸದೆ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿದ್ದರೆ, ಇದು ಕೂಡ ತೀವ್ರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಜಿ ಮೊ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ. 9ರಷ್ಟಿದೆ. ಡೇಜೀಃ ಮೆನ್ಸಿಯಸ್ ಇದನ್ನು ತನ್ನ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದಿಂದ ಪ್ರದರ್ಶಿಸದಿದ್ದರೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಜಿ ಮೊ ಮಾರ್ಗದೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮುದ್ರಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಣೆ ಎಂಟು ಕಾಲಿನ ಪ್ರಬಂಧಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎರಡು ರೀತಿಯ ಮುದ್ರಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಿವೆ, ಒಂದು ಸ್ವತಃ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ. ಪರೀಕ್ಷೆ ಬರೆದವರು ತಮ್ಮ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಮುಗಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಾ ಕೊಠಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಶ್ರೇಣೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಗ್ರೇಡರ್ಗಳ ಕಾಮೆಂಟ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಸ್ಕೋರ್ ಶ್ರೇಣಿಯ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಕೊನೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ವಾಣಿಜ್ಯೀಕರಣದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ವಾಣಿಜ್ಯ ಪ್ರಕಟಣೆಯೂ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮುದ್ರಣ, ಪ್ರಕಟಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಾರವು ಮಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಕ್ವಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರನ್ನು ನಾಗರಿಕ ಸೇವಾ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಆಸಕ್ತ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳಾಗಿ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಎಂಟು-ಕಾಲಿನ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಒಂದು ಸದ್ಗುಣವೆಂದರೆ ಅದರ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅನುಸರಿಸಲು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ. ಪರೀಕ್ಷಾ-ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವವರ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ಈ ರಚನೆಯು ಅನುಕೂಲಕರ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಪರೀಕ್ಷಾ-ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವವರು ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಂದ ವಿಮುಖವಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿರಲಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ಸ್ವರೂಪವು ನಾಗರಿಕ ಸೇವಾ ಪರೀಕ್ಷಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಗುಣಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಪರೀಕ್ಷಕರು ಈ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಗ್ರೇಡಿಂಗ್ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆಯುವ ಸಮಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಗ್ರೇಡಿಂಗ್ ಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿನ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಟಿಯಾನ್ ಕಿಲಿನ್ ಎಂಬ ವಿದ್ವಾಂಸರೊಬ್ಬರು ಎಂಟು ಕಾಲಿನ ಪ್ರಬಂಧವು ಸಂಕೀರ್ಣ ಚೀನೀ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. 17ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ, ಮಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಗದ್ಯದ ಅವನತಿಗೆ ಈ ರೂಪದ ಅಳವಡಿಕೆಯನ್ನು ದೂಷಿಸಲಾಯಿತು. ವಿಮರ್ಶಕ ವೂ ಕಿಯಾವೊ "ಜನರು ಎಂಟು ಕಾಲಿನ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ದಣಿದಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಕವಿತೆಯನ್ನು ಅವರ ಬಿಡುವಿನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಿ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಹುವಾಂಗ್ ಜೊಂಗ್ಸಿ ಈ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಬಂಧವು ಯಾವುದೇ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತವಾಗಿತ್ತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕೆಲವು ಆಧುನಿಕ ಚೀನೀ ವಿಮರ್ಶಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಜನರ ನವೀನ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವರ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಸಂಕುಚಿತಗೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಹೀಗಾಗಿ ಚೀನೀ ಜನರು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಬಂಧಿತ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿತು. ಕೆಲವರ ಪ್ರಕಾರ, ಎಂಟು-ಕಾಲಿನ ಪ್ರಬಂಧವು "ಚೀನೀ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವಿಕೆ" ಮತ್ತು "ಚೀನಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿಶ್ಚಲತೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಹಿಂದುಳಿದಿರುವಿಕೆ" ಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಚೀನೀ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಎಕ್ಸಾಮಿನೇಷನ್ ಚೀನೀ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆ ದಿ ಸ್ಕಾಲರ್ಸ್ ಐದು-ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ಪ್ರಬಂಧ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಎಲ್ಮನ್, ಬೆಂಜಮಿನ್ ಎ. ಎ ಕಲ್ಚರಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಸಿವಿಲ್ ಎಕ್ಸಾಮಿನೇಷನ್ಸ್ ಇನ್ ಲೇಟ್ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಚೀನಾ (2000). ಎಲ್ಮನ್, ಬಿ. ಎ. ಬರ್ಕ್ಷೈರ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ "ಎಂಟು-ಕಾಲಿನ ಪ್ರಬಂಧ" (ಬರ್ಕ್ಷೈರ್ಃ 2009) ಪುಟ. 695-698. ಹೆಡ್ಲ್ಯಾಂಡ್, ಐಸಾಕ್ ಟೇಲರ್. ಕೋರ್ಟ್ ಲೈಫ್ ಇನ್ ಚೀನಾ (1909), ಅಧ್ಯಾಯ 22: ದಿ ಕೋರ್ಟ್ ಅಂಡ್ ದಿ ನ್ಯೂ ಎಜುಕೇಶನ್ ಲೂಯಿ, ಆಡಮ್ ಯುಯೆನ್-ಚುಂಗ್. "ಆರಂಭಿಕ ಚಿಂಗ್ (1644-1795) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಪಠ್ಯಕ್ರಮ (ಹ್ಸಿಯಾಂಗ್-ಶಿಹ್)". ಆಧುನಿಕ ಏಷ್ಯನ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳು 8#3 (1974): 391-396. ವೆನ್, ಬಾಗು. "ಬಾ ಗು ವೆನ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು (ಎಂಟು ಕಾಲಿನ ಪ್ರಬಂಧ) ಮತ್ತು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂಃ ಇಂಗ್ಲಿಷ್-ಚೀನೀ ಬರವಣಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಹೊಸ ಸಂಶೋಧನಾ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿ". ಎಸ್ಎಲ್ಡಬ್ಲ್ಯೂ ನ್ಯೂಸ್ (ಡಿಸೆಂಬರ್ 2011) ಪುಟ 1-5. ಆನ್ಲೈನ್ ಯಾನ್ಮಿಂಗ್, ಜಿ. ಓ. ಎನ್. ಜಿ. ಮತ್ತು ಜಿ. ಎ. ಓ. ಮಿಂಗ್ಯಾಂಗ್. "ಕ್ವಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಎಂಟು ಕಾಲಿನ ಪ್ರಬಂಧಕ್ಕೆ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾನದಂಡ". ಫ್ರಂಟಿಯರ್ಸ್ ಆಫ್ ಲಿಟರರಿ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಇನ್ ಚೀನಾ 1#4 (2007): 610-631. ಚೀನೀ ಸಾಹಿತ್ಯ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಎಕ್ಸಾಮಿನೇಷನ್ ಎಸ್ಸೇಸ್ 1901 ಡಿಸೆಸ್ಟಾಬ್ಲಿಷ್ಮೆಂಟ್ಸ್ ಇನ್ ಚೀನಾ ಟೆಸ್ಟ್ಸ್