Angolanidade
ಅಂಗೋಲಾನಿಡೇಡ್ (ಅಂಗೋಲಾನಿಡೇಡ್) ಅಂಗೋಲಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಅಂಗೋಲಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ದೇಶಭಕ್ತಿ ಎಂದೂ ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಇಂದು ಅಂಗೋಲಾನಿಡೇಡ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಅಂಗೋಲಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಅಂಗೋಲನ್ ಎಂದರೇನು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಿದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುವ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿ ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1940 ಮತ್ತು 50 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಅಂಗೋಲನ್ನರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಪುನಃ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮನ್ನು ಬಿಳಿ ವಸಾಹತುಗಾರರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಅಂಗೋಲಾನಿಡೇಡ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಫ್ರಾಂಕೊಫೋನ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದ ನೆಗ್ರಿಟ್ಯೂಡ್ನ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅಂಗೋಲಾನಿಡೇಡ್ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಇದು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು. ಕವಿ ವಿರಿಯಾಟೋ ಡಾ ಕ್ರೂಜ್ನಂತಹ ಅಂಗೋಲಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ನೆಗ್ರಿಟ್ಯೂಡ್ ಚಳುವಳಿಯಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅಂಗೋಲಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಡಾ ಕ್ರೂಜ್ 1948 ರಲ್ಲಿ ಆಂಗೋಲಾನಿಡೇಡ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು "ಲೆಟ್ಸ್ ಡಿಸ್ಕವರ್ ಅಂಗೋಲಾ!" ಎಂಬ ಘೋಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಳವಳಿಯಾಗಿ ಕ್ರೋಡೀಕರಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು "ಎ ಮೆನ್ಸಗೆಮ್" ನಿಯತಕಾಲಿಕದ ಪ್ರಕಟಣೆಯು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು. ನಂತರ ಅಂಗೋಲಾದ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಅಗೊಸ್ಟಿನೊ ನೆಟೋ ಸೇರಿದಂತೆ ಚಳವಳಿಯೊಳಗಿನ ಬರಹಗಾರರು, ಅಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳು ಕಳಪೆಯಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ ಎಂಬ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸರ್ಕಾರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ನೇರವಾದ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಅಂಗೋಲಾದ ಮುಸ್ಸೀಕ್ವೆಸ್ ಅಥವಾ ಗುಡಿಸಲು ಪಟ್ಟಣಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದರು. 1960ರ ದಶಕದ ವೇಳೆಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಳುವಳಿಯು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಕುಸಿಯುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅದರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವವು ಹಾಗೆಯೇ ಉಳಿಯಿತು. ಅಂಗೋಲಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಂಗ್ರಾಮದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, 1961 ರಿಂದ 1974 ರವರೆಗೆ, ಅಂಗೋಲಾನಿಡೇಡ್ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸುವುದು ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಯಿತು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶಗಳು ಬರವಣಿಗೆ, ನೃತ್ಯ, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಷನ್ಗಳು ಆಂಗೋಲಾನಿಡೇಡ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಿಳಿ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ವಸಾಹತುಗಾರರೊಂದಿಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ರಾಜಧಾನಿ ಲುವಾಂಡಾದಲ್ಲಿ, ಕಪ್ಪು ಅಂಗೋಲಿಯನ್ನರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉಡುಪನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ಧರಿಸಲು ಮತ್ತು ಜನರಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಭಾವವನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಯಿತು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವುದನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಹ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರಾಕರಿಸುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಎದುರಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯವು ಆಂಗೋಲಾನಿಡೇಡ್ನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮರಿಸ್ಸಾ ಮೂರ್ಮನ್ ವಾದಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, "ಲುವಾಂಡಾದ ಸಂಗೀತದ ಅನುಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಅಗಾಧವಾಗಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದ ಜನಪ್ರಿಯ ನಗರ ಸಂಗೀತದ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲಕವೇ ಅಂಗೋಲಾದ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು". ಅಂಗೋಲನ್ ಸಂಗೀತವು 1950ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯವಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಇದು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಅಂಗೋಲನ್ ವಿಮೋಚನಾ ಚಳುವಳಿಗಳಿಂದ ಬೇರೂರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು. ಅಂಗೋಲನ್ ಬ್ಯಾಂಡ್ಗಳ ಹಲವಾರು ಸದಸ್ಯರು ಎಂಪಿಎಲ್ಎಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಅನುಭವಗಳು ಅವರ ಸಂಗೀತವನ್ನು ತಿಳಿಸಿದವು, ಇದು ಅವರ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ರಾಜಕೀಯದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಸ್ಥಳೀಯ ವಾದ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು-ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಿಂಬುಂಡು ಮತ್ತು ಉಂಬುಂಡು-ತಮ್ಮ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವಾಗ, ಅಂಗೋಲಾದ ಸಂಗೀತಗಾರರು ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಂಗೋಲಾನಿಡೇಡ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದರು. "ಕನ್ಕ್ಲೂಷನ್ಃ ಮೇಕಿಂಗ್ ದಿ ಸಿಸ್ಟಮ್ ವರ್ಕ್" ಎಂಬ ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದುವ ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. "" "ವರ್ಕಿಂಗ್ ದಿ ಸಿಸ್ಟಮ್ಃ ಎ ಪೊಲಿಟಿಕಲ್ ಎಥ್ನೋಗ್ರಫಿ ಆಫ್ ದಿ ನ್ಯೂ ಅಂಗೋಲಾ, ಬೈ ಜಾನ್ ಶುಬರ್ಟ್, ಕಾರ್ನೆಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, ಇಥಾಕಾ; ಲಂಡನ್, 2017, ಪುಟಗಳು". ಜೆಎಸ್ಟಿಒಆರ್ ಮೂಲಕ. ಜೆ. ಮಾಸ್ ಮತ್ತು ಎಲ್. ವ್ಯಾಲೆಸ್ಟುಕ್, ಆವೃತ್ತಿಗಳು, ಆಫ್ರಿಕನ್ ಲಿಟರೇಚರ್ ಅಂಡ್ ಇಟ್ಸ್ ಟೈಮ್ಸ್, ಗೇಲ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್, 2000. ಅಂಗೋಲನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಅಂಗೋಲಾ ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಅಂಗೋಲಾ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಐಡೆಂಟಿಟೀಸ್