Zygmunt Balicki
ಜಿಗ್ಮಂಟ್ ಬಾಲಿಕಿ (ಲುಬ್ಲಿನ್ ನಲ್ಲಿ 30 ಡಿಸೆಂಬರ್ 1858-ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ 12 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1916) ಪೋಲಿಷ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಪ್ರಚಾರಕ ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಪೋಲೆಂಡ್ನ ವಿದೇಶಿ ವಿಭಜನೆಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಪೋಲಿಷ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ಚಿಂತಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಬಾಲಿಕಿ ತನ್ನ ಮೂಲ ರಾಜಕೀಯ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸ್ವಿಟೊಚೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಆದರ್ಶಗಳಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದು ಸಕಾರಾತ್ಮಕತೆಯ ಚಳವಳಿಯಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದನು, ಇದು ಜನವರಿಯ ದಂಗೆಗೆ ಪ್ರತೀಕಾರವಾಗಿ ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದಾಗಿನಿಂದಲೂ ಪೋಲ್ಸ್ನ ಸಗಟು ರುಸೀಕರಣ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನೀಕರಣವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಆಂದೋಲನದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಅಭಿಯಾನದಲ್ಲಿ ಬಾಲಿಕಿ ಪ್ರಮುಖ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು. ಲೈಫ್ ಝಿಗ್ಮಂಟ್ ಬಾಲಿಕ್ಕಿ 1858ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ 30ರಂದು ಲುಬ್ಲಿನ್ ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರ ತಂದೆ ಸೆವೆರಿನ್ ಟೋಮಾಸ್ ಬಾಲಿಕಿ, ಮತ್ತು ಅವರ ತಾಯಿ ಕರೋಲಿನಾ ಬಾಲಿಕಾ, ನೀ ಗ್ರುಸ್ಜಿನ್ಸ್ಕಾ. ಬಾಲಿಕಿಗಳು (ಓಸ್ಟೋಜಾ ಲಾಂಛನ) ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದ ಭೂಮಾಲೀಕರ ಬಡ ಕುಟುಂಬವಾಗಿದ್ದರು. ಝಿಗ್ಮಂಟ್ನ ಅಜ್ಜ, ಜೋಸೆಫ್ ಬಾಲಿಕಿ, ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಗಾರ್ಡ್ನಲ್ಲಿ ಅಶ್ವಸೈನಿಕರಾಗಿದ್ದರು. ಸೆವೆರಿನ್ ಬಾಲಿಕಿ ಅವರು ಲುಬ್ಲಿನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಗುಮಾಸ್ತರಾಗಿದ್ದರು. 1876 ರಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಮೆಟ್ರಿಕ್ಯುಲೇಷನ್ ಪರೀಕ್ಷೆಯೊಂದಿಗೆ, ಜಿಗ್ಮಂಟ್ ಲುಬ್ಲಿನ್ ನ ಪುರುಷ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆಯಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು, ಇದು ವಿಭಜನೆ ಸರ್ಕಾರದ ರಶೀಕರಣ ನೀತಿಯ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಮೆಟ್ರಿಕ್ಯುಲೇಷನ್ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ನಂತರ, ಜಿಗ್ಮಂಟ್ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ತರಗತಿಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು. ಆಗಲೇ, ಅವರ ಅಸಾಧಾರಣ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದವು. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಪೋಲಿಷ್ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ವಲಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಮೊದಲನೆಯದರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು "ನರೋದ್ನೋಯಾ ವೊಲ್ಯಾ" ಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದ ಜನರಾಗಿದ್ದರು. ಎರಡನೆಯದು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿರುವ "ಪೋಲಿಷ್ ಸಮಾಜವಾದಿಗಳ ಸಮುದಾಯ" ವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಝಿಗ್ಮಂಟ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರ ಟಡೇಯೂಸ್ನೊಂದಿಗೆ 1879ರಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡನು. 1880ರಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ರಾಜಧಾನಿ ಝಿಗ್ಮಂಟ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ. ಅವರು ವಾರ್ಸಾಗೆ ಮರಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಜಿಲ್ಲಾ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ತರಬೇತುದಾರನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು. ವಾರ್ಸಾದಲ್ಲಿ ಅವರ ವಾಸ್ತವ್ಯದ ಎರಡನೇ ಉದ್ದೇಶವೂ ಇತ್ತು. ಪೋಲಿಷ್ ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ರಚನೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪೋಲಿಷ್ ಸಮಾಜವಾದಿಗಳ ಸಮುದಾಯದ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅವರನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿದರು. ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನ ಅಧ್ಯಯನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಾಲಿಕಿ ಒಬ್ಬ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಸಂಘಟಕನಾಗಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದನು. "ಅವರು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಜ್ಞಾನ, ಮಹಾನ್ ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಭಾಷಣಕಾರರಾಗಿದ್ದರು, ಜೊತೆಗೆ ಬಹಳ ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಸುಂದರರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳ ಮಹಾನ್ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಸಹ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಹಿಳಾ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು. (ಸ್ಲಾಸ್ಕೋ). ಪೋಲೆಂಡ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಸಮಾಜವಾದಿ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೇ ಎಂಬ ಮೂಲಭೂತ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪೋಲಿಷ್ ಸಮಾಜವಾದಿ ಸಮುದಾಯದೊಳಗೆ ಚರ್ಚೆ ನಡೆಯಿತು. ಬಾಲಿಕಿ ಅವರು "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ" ದ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಾಗಿದ್ದರು, ಅಂದರೆ. ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ವಿಶಾಲವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ನೆಲೆಯ ಮೇಲೆ ("ಮಾಲೀಕರ ವರ್ಗ" ವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ) ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪೋಲಿಷ್ ರಾಜ್ಯದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ತನಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ಮುಂದೂಡುವುದು. 1881ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ, ಜಾರರ ಪೊಲೀಸರು ಪೋಲಿಷ್ ಸಮಾಜವಾದಿ ಸಮುದಾಯದ ವಾರ್ಸಾ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಮುರಿದರು. ಝಿಗ್ಮಂಟ್ ಬಂಧನವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಅವರು ಲ್ವೋವ್ನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಗಲಿಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಅವರು ಲ್ವೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು (ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮತ್ತು ಪಾಲಿಟೆಕ್ನಿಕ್) ಮತ್ತು ಡುಬ್ಲಾನಿಯಲ್ಲಿನ ಕೃಷಿ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವಾದಿ ಬೆಂಬಲಿಗರೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ರಾಜಕೀಯ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ರಾಜಧಾನಿ ಗಲಿಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಸಮಾಜವಾದಿ ದ್ವೈಪಾಕ್ಷಿಕ "ಪ್ರಾಕಾ" [ಕೃತಿ] ಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಎಷ್ಟು ಕ್ರಿಯಾಶೀಲವಾಗಿತ್ತೆಂದರೆ, ಈಗಾಗಲೇ 1882ರಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು "ಲ್ವೋ ಸಮಾಜವಾದದ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. (ಇಗ್ನಾಸಿ ಡಾಸ್ಜಿನ್ಸ್ಕಿ). ಇದು ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದ ಪೊಲೀಸರ ಗಮನವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅವರು 1882ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಲ್ವೋ ಸಮಾಜವಾದಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರನ್ನು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಬಂಧಿಸಿದರು. 1883ರ ಮೇ 10ರಂದು, ಇಡೀ ಗ್ಯಾಲಿಶಿಯನ್ ಸಮಾಜವಾದಿ ಸಂಘಟನೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಲ್ವೋವ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಪರಾಧ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಮುಂದೆ ನಡೆದ ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಬಾಲಿಕ್ಕಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳ ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು. ಅವನ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ ನಂತರ, ಅವನು-ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ತ್ಸಾರ್ನ ವಿಷಯ-ರಷ್ಯಾದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸುವ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಅವನು ಲ್ವೋವ್ನಲ್ಲಿರುವ ಪೊಲೀಸ್ ಕಸ್ಟಡಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದನು. ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮಾಜವಾದಿಗಳು ಸಂಘಟಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಆತನ ವಿದೇಶ ಪಲಾಯನವು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಗಲಿಷಿಯಾದ ಗವರ್ನರ್, ಕೌಂಟ್ ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಪೊಟೊಕಿ, ಬಾಲಿಕಿಯನ್ನು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸದಿರಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಈ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ವಿಭಜನೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಆಸ್ಟ್ರೋ-ಹಂಗೇರಿಯನ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದಿಂದ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು. 1883ರ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಬಾಲಿಕಿ ಗಲಿಷಿಯಾದಿಂದ ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ಹೊರಟನು. ಹೆಲ್ವೆಟಿಯನ್ ದೇಶದಲ್ಲಿ (ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜ್ಯೂರಿಚ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಜಿನೀವಾದಲ್ಲಿ) ಈ ಹದಿಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ವಾಸ್ತವ್ಯವು ಬಾಲಿಕಿಯ ತೀವ್ರ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಮಯವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಸಮಾಜವಾದಿಯಾಗಿ ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ಬಂದರು. ಜಿನೀವಾದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪೋಲಿಷ್ ("ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ") ಸಮಾಜವಾದದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದ ಬೋಲೆಸ್ಲಾ ಲಿಮಾನೋವ್ಸ್ಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯವಾದರು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಆತ 1881ರಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಲಿಮಾನೋವ್ಸ್ಕಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಸೋಷಿಯಲಿಸ್ಟ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ "ಪೋಲಿಷ್ ಫೋಕ್" [ಲುಡ್ ಪೋಲ್ಸ್ಕಿ] ನಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯರಾದರು. ಇದಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ, ಬಾಲಿಕಿ ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಆ ಯುಗದ ಜ್ಞಾನದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ್ದರುಃ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. 1896ರಲ್ಲಿ, "ಎಲ್ 'ಎಟಾಟ್, ಕಾಮ್ ಆರ್ಗನೈಸೇಶನ್ ಕೊರ್ಸಿಟಿವ್ ಡೆ ಲಾ ಸೊಸೈಟೆ ಪಾಲಿಟಿಕ್" (ರಾಜಕೀಯ ಸಮಾಜದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ರಾಜ್ಯ) ಎಂಬ ತಮ್ಮ ಪ್ರಬಂಧದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಬಾಲಿಕಿ ಅವರು ಜಿನೀವಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪಡೆದರು. ತಮ್ಮ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪದವಿಗೂ ಮುಂಚೆಯೇ, ಅವರು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. 1895ರಲ್ಲಿ "ರೆವ್ಯೂ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನೇಲ್ ಡಿ ಸೋಷಿಯಾಲಜಿ" [ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಸೋಷಿಯಾಲಜಿ] ಅವರ ಲೇಖನ "ಎಲ್ ಆರ್ಗನೈಸೇಶನ್ ಸ್ಪೋಂಟಾನಿ ಡಿ ಲಾ ಸೊಸೈಟೆ ಸಿವಿಲ್" [ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜದ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಸಂಸ್ಥೆ] ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ತನ್ನ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪದವಿಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಡಿ ಸೋಷಿಯಾಲಜಿ (ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸೋಷಿಯಲಾಜಿಕಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್) ಯ ವರದಿಗಾರ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡಿರುವುದು ಬಾಲಿಕಿಗೆ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಎಂಬ ಮನ್ನಣೆಯ ಅಳತೆಯಾಗಿತ್ತು. ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಅವರ ವಾಸ್ತವ್ಯದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಫ್ರೀಮಾಸನ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಸದಸ್ಯತ್ವದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಹವರ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಬಿ. ಜಿನೀವಾದ ಫ್ರೀಮಾಸನ್ರಿ ಲಾಡ್ಜ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸದಸ್ಯತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ವ್ಲಾಡಿಸ್ಲಾ ಜಬ್ಲೋನೋವ್ಸ್ಕಿ ನಂತರ ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಸ್ವಿಸ್ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ವೇಗವಾಗಿ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಷರತ್ತಿನಂತೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಫಾರ್ಮಾ ಪರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಇದು ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪದವಿ ಪಡೆದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲು ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿತ್ತು. ಬಾಲಿಕಿ 1891ರಲ್ಲಿ ಸ್ವಿಸ್ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಈ ವರ್ಷದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, 1891ರ ಜನವರಿ 3ರಂದು, ಆತ ಜಿನೀವಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಸ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಹದಿಮೂರು ವರ್ಷ ಕಿರಿಯವಳಾದ ಗ್ಯಾಬ್ರಿಯೆಲಾ ಇವಾನೋವ್ಸ್ಕಳನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಬಾಲಿಕಿಯ ಭೌತಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಅವರ "ಪೋಲಿಷ್ ವರ್ಷಗಳ" ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಶಾಶ್ವತ ಉದ್ಯೋಗವಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕರಾಗಿ ಜೀವನ ಸಾಗಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಡ್ರಾಫ್ಟ್ಸ್ಮ್ಯಾನ್ ಆಗಿ ಅವರ ಪ್ರತಿಭೆಯು ಅವರಿಗೆ ಹಣವನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 1891 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಮೆಡಿಸಿನ್ ವಿಭಾಗದ ಡೀನ್ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಜಿಗ್ಮಂಟ್ ಲಾಸ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ "ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಟ್ಲಾಸ್" ಗಾಗಿ ಚಿತ್ರಗಳ ಲೇಖಕರಾಗಿ. 1886ರಲ್ಲಿ ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್ ವಲಸೆಯ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ವಿಭಾಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಜನವರಿ ದಂಗೆಯ ಅನುಭವಿ ಕರ್ನಲ್ ಝಿಗ್ಮಂಟ್ ಮಿಲ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ (ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಗುಪ್ತನಾಮ ಟಿಯೋಡರ್ ಟೋಮಾಸ್ ಜೆಜ್) ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಪರಿಚಯವು ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಗತಿಯ ಆರಂಭವಾಗಿತ್ತು. ಬಾಲಿಕಿ ತನ್ನ 1887 ರ ಕಿರುಪುಸ್ತಕ "ಆನ್ ಆಕ್ಟಿವ್ ಡಿಫೆನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಟ್ರೆಸರಿ" ಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಮಿಲ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಮಿಲ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ ನೇತೃತ್ವದ ಪೋಲಿಷ್ ಲೀಗ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. 1888ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಬಾಲಿಕ್ಕಿ ಈಗಾಗಲೇ ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. 1888ರ ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ, ಜ್ಯೂರಿಚ್ ಬಳಿಯ ಹಿಲ್ಫಿಕಾನ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಪೋಲಿಷ್ ಲೀಗ್ ಸದಸ್ಯರ ಸಮಾವೇಶದಲ್ಲಿ ಅವರು ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಂಸ್ಥೆಯ ಶಾಸನವನ್ನು ಸಹ-ರಚಿಸಿದರು. ಬಾಲಿಕಿ ಲಿಮಾನೋವ್ಸ್ಕಿ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್ ಲೀಗ್ಗೆ ಸೇರಿದದ್ದು ಅವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿನ ಆತನ ವಾಸ್ತವ್ಯದ ಅರ್ಥ ಬಾಲಿಕಿ ಪೋಲೆಂಡ್ನೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಡಿದುಕೊಂಡನು ಎಂದಲ್ಲ. 1886 ರಲ್ಲಿ, ಮಿಲ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಸೂಚನೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಅವರು ಕ್ರಾಕೋ ಮತ್ತು ವಾರ್ಸಾಗಳಿಗೆ ಹೋದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಪೋಲಿಷ್ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಯುವಕರ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘಟನೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಭಜಿತ ಪೋಲೆಂಡ್ನ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಪೋಲಿಷ್ ಪ್ರದೇಶದ ಹೊರಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲಾ ಪೋಲಿಷ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಏಕೀಕೃತ ರಹಸ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಾಲಿಕಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು 1887ರ ಜನವರಿ 14ರಂದು ಕ್ರಾಕೌನಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್ ಯುವಕರ ರಹಸ್ಯ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ("ಜೆಟ್") ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಬಾಲ್ಕಿ. "ಜೆಟ್" ಸ್ಥಾಪನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯು ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಾಗಿ ಅವರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ, ಪೋಲಿಷ್ ಲೀಗ್ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಬಾಲಿಕಿ, ಲೀಗ್ನೊಂದಿಗೆ "ಜೆಟ್" ನ ಔಪಚಾರಿಕ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಕಾರಣರಾದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ ಪೋಲಿಷ್ ಯುವಕರ ಒಕ್ಕೂಟವು "ಅತ್ಯಂತ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳ ಸಮೂಹವಾಗಿತ್ತು". (ಸ್ಟೀಫನ್ ಜೆರೋಮ್ಸ್ಕಿ), ಇದನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಶಿಬಿರದ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರ ನಿಜವಾದ ನಕಲಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. "ಜೆಟ್ನ" ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳೆಂದರೆ "ಪೋಲೆಂಡ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಜನರ ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಕರಣ". (ಕೋಝಿಕಿ). ಮೂರು ಹಂತದ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನವನ್ನು ("ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು", "ಒಡನಾಡಿಗಳು", "ಸಹೋದರರು") ಆಧರಿಸಿದ "ಜೆಟ್" ನ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ರಚನೆಯು ಬಾಲಿಕಿಯವರ ಕೃತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಪೋಲಿಷ್ ಲೀಗ್ನೊಂದಿಗಿನ ಬಾಲಿಕಿಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಲವರ್ಧನೆ ಮತ್ತು "ಜೆಟ್" ನ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಣೆಯಲ್ಲಿ ಆತನ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯು ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಆತನ ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೈಜೋಡಿಸಿತು. 1891ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, ದೇಶಭ್ರಷ್ಟ ಪೋಲಿಷ್ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಯೂನಿಯನ್ ಆಫ್ ಪೋಲಿಷ್ ಎಕ್ಸೈಲ್ಸ್ನ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಅವರು ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. 1892ರಲ್ಲಿ ಬಾಲಿಕಿ ಪೋಲಿಷ್ ಸಮಾಜವಾದಿ ಪಕ್ಷದ ಮೂಲ ಸಂಘಟನೆಯಾದ ಪೋಲಿಷ್ ಸಮಾಜವಾದಿಗಳ ವಿದೇಶಿ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ (ZZSP) ಸೇರಿದರು. ZZSPಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಖಜಾಂಚಿಯ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದರು. 1894ರಲ್ಲಿ ZZSPಯ ಸಮಾವೇಶವು ಅದರ ಸದಸ್ಯರು ಇತರ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಸೇರುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ, ಬಾಲಿಕಿ ತನ್ನ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ತೊರೆಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಹೀಗೆ ಆತ ಸಮಾಜವಾದಿ ಚಳವಳಿಯೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಡಿದುಕೊಂಡನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಕೇವಲ ರೂಪದ ವಿಷಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. 1895ರಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜವಾದಿ "ಪ್ರಜೇಡ್ಶ್ವಿತ್" ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ವಿದಾಯ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ಬಾಲಿಕಿ ಅವರು ಸಮಾಜವಾದದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಕಾರಣವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದರು. ಪೋಲಿಷ್ ಸಮಾಜವಾದಿ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದ್ದ ಪಿಪಿಎಸ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಪರವಾದ ದಿಕ್ಕಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ವಾದವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಅವರು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುರಿಗಳ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಸಮಾಜವಾದದ ಹೋರಾಟದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ "ಸಮಾನತಾವಾದದ ಹಕ್ಕಿನ" ಮಹತ್ವವನ್ನು ಅದು ಕಡಿಮೆ ಅಂದಾಜು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಆರೋಪಿಸಿದರು. - ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರಿಗಳ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಮೋಚನೆಯ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ನಾಯಕತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಪಿ. ಪಿ. ಎಸ್ನಲ್ಲಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ ಎಂದು ಬಾಲಿಕಿ ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪೋಲಿಷ್ ಸಮಾಜವಾದದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ರಾಜಕೀಯ ಚಿಂತನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಕಾಜಿಮಿರ್ಜ್ ಕೆಲ್ಲೆಸ್-ಕ್ರೌಜ್ ಅವರು ರೂಪಿಸಿದ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಬಾಲಿಕಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು-ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹೋರಾಟವು ಸಮಾಜವಾದಕ್ಕೆ ಒಲವು ತೋರಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ವಿಭಜನೆಯ ಶಕ್ತಿಯ ನೊಗವು ಸಮಾಜವಾದಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಸಾಧಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. "ಹಾಗೇನಾದರೂ ಆಗಿದ್ದರೆ? ಒಂದು ವಿದೇಶಿ ಸರ್ಕಾರವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿದರೆ, ಅದು ನೊಗವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆಯೇ, ಆಗ ಲೇಖಕನು (ಕೆಲ್ಲೆಸ್-ಕ್ರೌಜ್) ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಘನತೆ ಮತ್ತು ಪೋಲೆಂಡ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಕ್ಷದ ಅಂಚೆಚೀಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಮೂವತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ನಾಣ್ಯಗಳಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುತ್ತಾನೆಯೇ? ಬಾಲಿಕಿ ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಬರೆದಾಗ ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಲೀಗ್ಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು, ಇದನ್ನು 1893 ರಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಡಿಮೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಉಪಕ್ರಮದ ಮೇರೆಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ಮಿಲ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಸಂಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದ ದೇಶೀಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರನ್ನು ಪೋಲಿಷ್ ಲೀಗ್ನ ಸ್ವಿಸ್ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣದಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರಗೊಳಿಸಿದರು. ಈ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಡ್ಮೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಬಲಗೈ ಸ್ವತಃ ಬಾಲಿಕಿ ಅವರದ್ದಾಗಿತ್ತು. "ಪೋಲಿಷ್ ಲೀಗ್ ಸುಧಾರಣೆ" ಯ ವಿವರವಾದ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಬಾಲಿಕಿ ರೂಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1892ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್ನ ಡಿಮೋವ್ಸ್ಕಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಪಿತೂರಿಯ ಎಲ್ಲಾ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಲಾಯಿತು. ಹೊಸ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಾರ್ಯಯೋಜನೆಯನ್ನು ಬಾಲಿಕಿ ಅವರು "ಆಲ್ಬಂನ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ರಾಸಾಯನಿಕ ಶಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಡ್ಮೋವ್ಸ್ಕಿ ಮನೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದ ವರ್ಸೈಲ್ಸ್ನ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ" ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. (ಕೋಝಿಕಿ). ನ್ಯಾಷನಲ್ ಲೀಗ್ ಅನ್ನು ಏಪ್ರಿಲ್ 1,1893 ರಂದು ವಾರ್ಸಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೊದಲ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಬಾಲಿಕಿ ಬರೆದ ಶಾಸನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಬುಡಾಪೆಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಲೀಗ್ ಜನರಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಎರಡನೇ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಅವರನ್ನು ಸಂಸ್ಥೆಯ ಕೇಂದ್ರ ಸಮಿತಿಯ ಸದಸ್ಯರನ್ನಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿತು. ಸಮಾಜವಾದಿ ಚಳವಳಿಯೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಚ್ಛೇದನದೊಂದಿಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಲೀಗ್ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದಾಗಿನಿಂದ, ಬಾಲಿಕಿ ಹೊಸ ಆಲ್-ಪೋಲಿಷ್ ಚಳವಳಿಯ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಾತ್ಮಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. 1895ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ಲೀವ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪೋಲಿಷ್ ಸಂಘಟನೆಯಾದ ಪೋಲಿಷ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಅಲೈಯನ್ಸ್ನ (ZNP) 11ನೇ ಅಧಿವೇಶನದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಲೀಗ್ನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಅವರು ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದು ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಜೆಡ್ಎನ್ಪಿ ಚರ್ಚೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ ರಾಪರ್ಸ್ವಿಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಖಜಾನೆ ಮತ್ತು ಮಿಲ್ವಾಕೀಯಲ್ಲಿರುವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಖಜಾನೆಯ ನಡುವಿನ ಸಹಕಾರದ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಗಿದೆ. 1895ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 19ರಂದು ಬಾಲಿಕ್ಕಿಯ ಉಪಕ್ರಮದ ಮೇರೆಗೆ, ಚಿಕಾಗೋದಲ್ಲಿ "ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಲೀಗ್ನ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಕಾಯಿದೆ" ಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಲಾಯಿತು. 1896ರ ಮಾರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ, ಬಾಲಿಕಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿ ಮ್ಯೂನಿಚ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವರು "ಜೆಟ್" ರಚನೆಗಳ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು, ಇವುಗಳನ್ನು ಕೊಸಿಯುಸ್ಕೊ ದಂಗೆಯ ಶತಮಾನೋತ್ಸವದಂದು ಅದರ ಸದಸ್ಯರು ನಡೆಸಿದ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ಸಂಘಟನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಜಾರಿಸ್ಟ್ ಪೊಲೀಸರು ಬಂಧಿಸಿದ ನಂತರ 1894 ರಲ್ಲಿ ವಿಭಜಿಸಲಾಯಿತು. ಬಾಲಿಕಿ "ಜೆಟ್" ನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು 1898 ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸಿತು. ಎರಡನೇ "ಜೆಟ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಯೋಜನೆಯು ದೇಶೀಯ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿನ ಪೋಲಿಷ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಆಲ್-ಪೋಲಿಷ್ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿತು. ಸಮಾಜವಾದಿ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅದರ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮ್ಯೂನಿಚ್ನಲ್ಲಿ ಬಾಲಿಕಿಯ ವಾಸ್ತವ್ಯವು ಎರಡು ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಅವಧಿಯದ್ದಾಗಿತ್ತು. 1898ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವರು ಪೋಲೆಂಡ್ಗೆ ಮರಳಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವ ಆಶಯದೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಕ್ರಾಕೌನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. 1903ರಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಜಾಗಿಲೋನಿಯನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಪೀಠವನ್ನು (ಸಹಾಯಕ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ) ನೀಡಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪವು ಬಾಲಿಕಿ ತನ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕೆಂಬ ಷರತ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಆದರೆ, ಆತ ಇದಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾರ್ಯದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳುವ ಶಾಂತ ಸಮಯಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಕುರ್ಚಿಯ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಮುಂದೂಡಿದರು. ಈ ಕುರ್ಚಿಯನ್ನು ನೋಡಲು ಆತ ಬದುಕಿರಲಿಲ್ಲ "ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. (ಮೋಸ್ಡೋರ್ಫ್). ಜಾಗಿಲೋನಿಯನ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಬಾಲಿಕಿಯ ಪ್ರಯತ್ನವೂ ವಿಫಲವಾಯಿತು. ಅದರ ನಿರ್ದೇಶಕ ಕರೋಲ್ ಎಸ್ಟ್ರಿಚರ್ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ಅರ್ಜಿದಾರನು ಔಪಚಾರಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲಿಲ್ಲ (ಆತ ಯಾವುದೇ ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪದವಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ), ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಕೆಟ್ಟ ವಿಷಯವೆಂದರೆ, "ಆತ ಸಮಾಜವಾದಿ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು". ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪೋಲಿಷ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳಿಗೆ, ಹೊಸ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಚಳವಳಿಯು "ತೀವ್ರ ಪಕ್ಷಗಳಿಗೆ" ಸೇರಿತ್ತು ಎಂಬುದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿ. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಆದಾಯದ ಮೂಲವು ಅವರ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಾಗಿ ಪಡೆದ ಶುಲ್ಕವಾಗಿತ್ತು. ಕ್ರಾಕೋವ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ ನಂತರ, ಬಲಿಕಿ ಗಲಿಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಲೀಗ್ನ ಆಯುಕ್ತರಾಗಿ ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು. "ಡೆಬ್ನಿಕ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಕ್ರಾಕೋವ್ನಲ್ಲಿರುವ ಬಾಲಿಕಿಸ್ನ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಡೆಮಾಕ್ರಸಿ ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅದರ ಆಕರ್ಷಣೆಯು ಅರ್ಧದಾರಿಯಲ್ಲೇ ಹಿಂತಿರುಗುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು. [.] ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದ ಯಾರೊಬ್ಬರೂ ಆತಿಥ್ಯದ ಮನೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಭೇಟಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಅವರು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ತಿಳಿದುಕೊಂಡರು. (ಪ್ಲುಟಿಸ್ಕಿ). ಗಲಿಷಿಯಾಗೆ ಮರಳಿದ ನಂತರ, ಬಾಲಿಕಿ ವಿಭಜಿತ ಪೋಲೆಂಡ್ನ ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಚಳವಳಿಯ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಪತ್ರಕರ್ತರಾಗಿಯೂ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ 1895 ರಿಂದ ಲ್ವೋವ್ ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ "ಆಲ್-ಪೋಲಿಷ್ ರಿವ್ಯೂ" ನಲ್ಲಿ. - ರೂಪಿಸುವ ಶಿಬಿರದ ಮುಖ್ಯ ಪತ್ರಿಕಾ ಅಂಗ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಮಾಜವಾದದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. 1898 ರಲ್ಲಿ, ಲ್ವೋವ್ ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಲೀಗ್ನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ, "ಕ್ವಾರ್ಟಲ್ನಿಕ್ ನೌಕೊವೊ-ಪಾಲಿಟಿಕ್ಜ್ನಿ ಐ ಸ್ಪೋಲೆಕ್ಜ್ನೆಗೊ" ("ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ತ್ರೈಮಾಸಿಕ"), ಅವರು "ಸಮಕಾಲೀನ ಸಮಾಜವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳು" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಲೇಖನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಬಾಲಿಕಿ ಸಮಾಜವಾದಿ ಸಮಾನತಾವಾದವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಅಂದರೆ. "ಜನರ ನಡುವೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಾನತೆಗಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು" ಮತ್ತು "ಸಂಪತ್ತಿನ ಸಮಾನ ವಿತರಣೆ". "ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿನ ಸಮಾನತೆಯು ಇನ್ನೂ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜಗಳಿಂದ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಬಾಲಿಕಿ "ತರ್ಕಬದ್ಧ ರಾಜ್ಯದ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಒತ್ತಾಯ" ದಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಕಂಡರು, ಅಂದರೆ. ಸ್ಟ್ಯಾಟಿಸಮ್, ಇದು ಸಮಾಜವಾದಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. "ಪ್ರಗತಿಪರ" ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಸರ್ವಶಕ್ತ ರಾಜ್ಯವು ಮೂಲಭೂತ ಸಾಧನದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಬಾಲಿಕಿಯವರ ಪ್ರಕಾರ, "ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರದ ಕಾನೂನು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪೂರಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ [.] ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಉಪಕ್ರಮ, ಸಹಕಾರ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಸಂಘಟನೆಯ ಕೊರತೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕದ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸದಸ್ಯರ ನಡುವೆ ಒಗ್ಗಟ್ಟು ಮತ್ತು ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಕೊರತೆ ಇದೆ". ಬಾಲಕಿಯವರ ಪ್ರಕಾರ, "ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನಗಳ" ರಾಷ್ಟ್ರೀಕರಣದ ಸಮಾಜವಾದಿ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಪರಿಣಾಮವು ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಮೋಚನೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಅಗಾಧವಾದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರಾಜ್ಯ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯ ಸಮೂಹ" ದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ "ಹೊಸ ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದ ವರ್ಗ" ವು "ಕೇಂದ್ರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಶಾಖೆಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸಂಘಟನೆಯಿಂದ ವಂಚಿತರಾದ ರಾಜ್ಯದ ಕೂಲಿ ಸೈನಿಕರ ಸಮೂಹವನ್ನು" ಆಳುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಸಮಾಜವಾದವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ಬಾಲಿಕಿ "ವೈಷಮ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದ್ವೇಷಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವ ಘೋಷಣೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರಿಗಿಂತ ಯಾರೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಪಾತದ ವೈಷಮ್ಯಗಳನ್ನು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಂತರಿಕ ದ್ವೇಷಗಳನ್ನು ಬಿತ್ತುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಒಗ್ಗಟ್ಟನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಬಯಸುವ ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ ". 1898 ರಿಂದ ಅದೇ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ, ಬಾಲಿಕಿ ಅವರು ಸಮಾಜವಾದದೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಟ್ಟರೆ "ಆಲ್-ಪೋಲಿಷ್" ಚಳವಳಿಯ ಆಧಾರವಾಗಿದ್ದ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲ ಎಂದು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರುಃ "ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇತಿಹಾಸವು ಕೇವಲ ವರ್ಗ ಹೋರಾಟವಲ್ಲ, ಇದು ಪ್ರಗತಿಪರ ಸಾಮಾಜೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯೂ ಆಗಿದೆ; ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರವಾಹದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದವು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಗ್ಗಟ್ಟನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ". 1902ರಲ್ಲಿ, ಬಾಲಿಕಿ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. "ನೈತಿಕತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಹಂಕಾರ". ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ ಪ್ರಕಟವಾದ ರೋಮನ್ ಡಿಮೋವ್ಸ್ಕಿಯ "ಥಾಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಎ ಮಾಡರ್ನ್ ಪೋಲ್" ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಲುಡ್ವಿಕ್ ಪೊಪ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿಯ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದ ನಂತರ, ಇದು "ಆಲ್-ಪಾಲಿಶರ್ಸ್" ನ ರಾಜಕೀಯ ಚಿಂತನೆಯ ಮೂಲ ಅಂಶಗಳ ಸೂತ್ರೀಕರಣದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು. ಪುಸ್ತಕದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಬಂಧವು "ಆದರ್ಶ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ" ವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ-ಅಂದರೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ನೈತಿಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವತಾವಾದವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆ-"ವಿಚಾರಗಳ ನೈತಿಕತೆ". ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಬಾಲಿಕಿ ಅವರು "ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸೇರಿದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದ ನಿಜವಾದ ಒಳಿತು" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಅವರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಹಂಕಾರದ ತತ್ವಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಕಂಡರು. ಬಾಲಿಕಿ ವಾದಿಸಿದಂತೆ ಇದನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. "ಸ್ವತಂತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಬಲವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ, ಈ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಲು ಮತ್ತು ಗೆಲ್ಲಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿರುವ, ಬಲದಿಂದ ಬಲವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿರುವ, ಅನುಭವಿಸಿದ ತಪ್ಪುಗಳಿಗೆ ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ". ಹೀಗೆ ಬಾಲಿಕಿ ರೂಪಿಸಿದ "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನೀತಿ" ಯು ರಾಷ್ಟ್ರವು "ಇಡೀ ಮನುಷ್ಯನ ಸಮಗ್ರ ಜೀವನವನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ಮೂಲಭೂತ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮಾನವ ನಾಗರಿಕನ ನಡವಳಿಕೆಯು "ಯಾವಾಗಲೂ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಒಂದೇ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನೈತಿಕತೆಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಯಮಕ್ಕೆ (ವಿಚಾರಗಳ ನೈತಿಕತೆ) ಒಳಪಟ್ಟಿರಬೇಕು". ಇದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು "ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ಧಾರಿತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಹಂಕಾರಕ್ಕೆ" ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವ ತಡೆಯಾಜ್ಞೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಾಲಿಕಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಷಯ ಅಥವಾ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಲ್ಲದೆ ಡಾರ್ವಿನ್ ವಾದದ ("ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟ") ತತ್ವಗಳನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸಿದನೆಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಬಾಲಿಕಿ ಬರೆದಂತೆ-"ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವು, ಒಂದು ಜೀವಂತ ಜೀವಿಯಾಗಿ, ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ, ಚಿಂತನೆಯಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ರೂಪರಹಿತ ಅಂಶಗಳ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವ ನೈತಿಕ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ", ಎಂದು ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ಹೇಳಿದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿರುವವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರ ಶಕ್ತಿ, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿಲ್ಲ". ಬಾಲಿಕಿ ತಮ್ಮ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾ, "ನೈತಿಕ ಧ್ವಜದ ಘನತೆಗೆ ಏರಿಸಿದ ರಾಷ್ಟ್ರವು ಅಂತ್ಯವಲ್ಲ, ಪವಿತ್ರೀಕರಣದ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ; ಇದು ಮಾನವ ನಾಗರಿಕನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ". "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಹಂಕಾರ" ನೀತಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಉದ್ದೇಶವು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಗುರಿಯು-ಅವರು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು-ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿರುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಯಾಮವಾಗಿದೆಃ "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ, ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ಧಾರಿತ ಅಹಂಕಾರದ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರವು ತನ್ನ ಘನತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸುತ್ತದೆ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಧ್ವಜದ ಬಗ್ಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಸೈನಿಕನಾಗಿ ಕೊಲೆ ಅಥವಾ ರಹಸ್ಯ ಕೊಲೆಯಿಂದ ಕಳಂಕಿತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ". ಅವರ ಮಾತುಗಳು ಪೋಲಿಷ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಚಿಂತನೆಯ ಪರಂಪರೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತವೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಚಳವಳಿಯ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಕಾರ್ಯಕರ್ತನು "ಪ್ರಣಯ ಮತ್ತು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದನ್ನು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡಬಹುದು. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ನಿಂದ, ಚಳವಳಿಯ ಚಿಂತನೆಯು "ಮುಂದಿನ ಗುರಿಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ" ಮತ್ತು "ರಾಷ್ಟ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಾವನೆಯ ಆರಾಧನೆ" ಮತ್ತು ಸಕಾರಾತ್ಮಕತೆಯಿಂದ "ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ನಿಕಟ ಪರಿಗಣನೆ" ಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. (ಕೋಝಿಕಿ). ರಾಜಕೀಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವ ಈ ಎರಡು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಬಿ. ಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. "ಎಗೋಯಿಜ್ಮ್ ನರೋಡೋವಿಮ್ ವೊಬೆಕ್ ಎಟಿಕಿ" ["ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಹಂಕಾರ ವರ್ಸಸ್ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ"] ಯಲ್ಲಿ "ಸೈನಿಕ-ನಾಗರಿಕ" ದ ವಿವರಣೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಬಾಲಿಕಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದಂತೆ, ಇದು "ಮಿಲಿಟರಿ ಮನೋಭಾವ" ವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ವಿಷಯವಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ "ಶೌರ್ಯದ ಮನೋಭಾವ" ಕ್ಕೆ ಮನವಿ ಮಾಡುವ ವಿಷಯವಾಗಿದೆಃ "[ಯುದ್ಧದ] ಕರಕುಶಲತೆಯು ಕೊಲ್ಲುವುದರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾವಿಗೆ ಹೋಗಲು, ಸಮಾಜದ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಜೀವವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ". ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ, "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನೀತಿ" ಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಸೈನಿಕ-ನಾಗರಿಕನನ್ನು "ಬಲದ ಪ್ರಯೋಜನದಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನ್ಯಾಯದ ಪ್ರಯೋಜನದಿಂದ" ನಿರ್ದೇಶಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಇಲ್ಲಿ ಮಾದರಿಗಳು-ಬಾಲಿಕಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದಂತೆ-ಎಲ್ಲಾ ಪೋಲಿಷ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದಂಗೆಗಳ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು. - ಎಲ್ಲಾ ಪೋಲಿಷ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದಂಗೆಗಳ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು. ಅವರ ನೀತಿಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸೈನಿಕ-ನಾಗರಿಕನಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದುದನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಆತ್ಮದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಃ "ಅವನು ಸಮವಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ದಂಡೆಯನ್ನು ಧರಿಸುವ ಸೈನಿಕನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸೈನಿಕನ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸೈನಿಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು. ಈ ಗುಣಗಳನ್ನು ಯಾವುದೇ ವೃತ್ತಿ, ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಕೆಲಸದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಬಹುದು. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಜೀವ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಹೋರಾಟವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿರುವ ರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಸೈನಿಕನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರಾಜಕಾರಣಿ ". "ನ್ಯಾಷನಲ್ ಇಗೋಯಿಸಂ ವರ್ಸಸ್ ಎಥಿಕ್ಸ್" ಬಾಲಿಕಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರಕಟಣೆಯಾಗಿದೆ. ಅದು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವಿಚಾರಗಳು ಆಲ್-ಪೋಲಿಷ್ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿಯೇ ಅನುಮೋದನೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡವು ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. 1905 ರಲ್ಲಿ, ರೋಮನ್ ಡಿಮೋವ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಫಂಡಮೆಂಟಲ್ಸ್ ಆಫ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಪಾಲಿಸಿಯಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ನೀತಿಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬಾಲಿಕಿಯ ಪ್ರಬಂಧವು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವಲಯಗಳ ವಿವಾದವಾದಿಗಳಿಂದಾಗಿ ಕುಖ್ಯಾತವಾಯಿತು, ಅವರು ಎರಡು ನೈತಿಕ ಕ್ರಮಗಳ ನಡುವಿನ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು "ಹ್ಯಾಕಟಿಸಮ್ (ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು) ಅಥವಾ ನವ-ಜನಪ್ರಿಯತೆ (ನವ-ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್) ಯಿಂದ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಶುದ್ಧವಾದ ಅಹಂಕಾರ" ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದರು. (ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು) ಅಥವಾ ನವ-ಪೇಗನ್, ರಾಷ್ಟ್ರದ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯ ಪಂಥ (ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪ್ರಚಾರಕರು). ಕ್ರಾಕೌನಲ್ಲಿ ಬಾಲಿಕಿಯ ವಾಸ್ತವ್ಯವು 1905ರವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ವಿಭಜನೆಯಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಲೀಗ್ನ ರಚನೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು, ಆದರೆ ಪ್ರಶ್ಯನ್ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲೂ (ಗ್ರೇಟ್ ಪೋಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಅಪ್ಪರ್ ಸೈಲ್ಸಿಯಾದಲ್ಲಿ). ಇದು "ಝೆಟ್" ರಚನೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪೋಲಿಷ್ ಜನರಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಇದು ಬಾಲಿಕಿಯಿಂದ ರೈತರ ಫಾಲ್ಕನ್ ಗೂಡುಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಪೀಪಲ್ಸ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿತ್ತು. 1891ರಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಕೌನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದ ಈ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಲೀಗ್ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಬಾಲಿಕಿಯ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಚಳವಳಿಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಇತರ ಉಪಕ್ರಮಗಳ ಪೋಷಕರೂ ಸಹ ಬಾಲಿಕಿ ಆಗಿದ್ದರು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, 1902ರಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಕೌನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಏಡ್ ಯೂನಿಯನ್ ಅನ್ನು ನಾವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬೇಕು, ಇದು ನ್ಯಾಷನಲ್ ಲೀಗ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ದತ್ತಿ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಇತರ ಎರಡು ವಿಭಾಗಗಳಿಂದ ರಾಜಕೀಯ ನಿರಾಶ್ರಿತರಿಗೆ ವಸ್ತು ನೆರವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. 1903 ರಲ್ಲಿ, ಅವರ ಉಪಕ್ರಮದ ಮೇರೆಗೆ, ಸೊಸೈಟಿ ಫಾರ್ ದಿ ನರ್ಚರಿಂಗ್ ಆಫ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್ ಅನ್ನು ಕ್ರಾಕೌನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇದು ಇನ್ನೂ ಬಲವಾಗಿ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೊಳಗಾದ "ಆಲ್-ಪಾಲಿಶರ್ಸ್" ಮತ್ತು ಕ್ರಾಕೋವ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳ ನಡುವಿನ ವಿಚಾರ ವಿನಿಮಯದ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಜಪಾನ್ನೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸೋಲು ಮತ್ತು ರೊಮಾನೋವ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಆರಂಭದಿಂದ ಉಂಟಾದ 1905 ರ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಗತಿಯು ಮತ್ತು ಪೋಲೆಂಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಚಳವಳಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ರಚನೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು ಎಂಬ ಅಂಶವು ಅದರ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ವಿಭಜನೆಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿತು. ಇದು ಬಾಲಿಕಿಯು (ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ) ವಾರ್ಸಾಗೆ ತೆರಳುವ ನಿರ್ಧಾರದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಾಗಿತ್ತು. 1905ರ ನಂತರ, ನ್ಯಾಷನಲ್ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಪಾರ್ಟಿಯ ದೈನಂದಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ನಾಯಕತ್ವವು ರೋಮನ್ ಡಿಮೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿತ್ತು. ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವವರೆಗೂ ಪಕ್ಷ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಷನಲ್ ಲೀಗ್ ಎರಡರ ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ, ಬಾಲಿಕಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು. 1908ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ, ಬಾಲಿಕಿಯ ಉಪಕ್ರಮದ ಮೇರೆಗೆ, ವಾರ್ಸಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಝೆಗ್ಲಾಡ್ ನರೋಡೋವಿ (ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಮರ್ಶೆ) ಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಪ್ರಝೆಗ್ಲಾಡ್ ವ್ಸ್ಚೆಚ್ಪೋಲ್ಸ್ಕಿ (ಆಲ್-ಪೋಲಿಷ್ ರಿವ್ಯೂ) ಯಿಂದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಇದನ್ನು 1905ರಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಚಳವಳಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಪತ್ರಿಕಾ ಅಂಗವಾಗಿ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು. ಬಾಲಿಕಿ ಹೊಸ ಮಾಸಿಕದ ಮುಖ್ಯ ಸಂಪಾದಕರಾದರು. ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಝಿಗ್ಮಂಟ್ ವಾಸಿಲೆವ್ಸ್ಕಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಂತೆಃ "ಅಂತಹ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಚಳವಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವ ಚಿಂತನೆಯ ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯವಾಗಿ ಮಾಸಿಕವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಬಾಲಿಕಿ ಅಂತಹ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಪರಿಪೂರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿದ್ದರುಃ ಒಬ್ಬ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರಚಾರಕ, ಜೀವನದ ಯಂತ್ರೋಪಕರಣಗಳಿಗೆ ಅಸಾಧಾರಣ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಿದ ಸಂಘಟಕ, ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಕಲಾವಿದನಾಗಿ, ಸೌಂದರ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ಪಡೆದರು, ಇದು ಪ್ರತಿ ಕೆಲಸದಲ್ಲೂ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ನ್ಯಾಷನಲ್ ರಿವ್ಯೂನ ಸಂಪಾದಕರಾಗಿ, ಬಾಲಿಕಿ ನಿಯತಕಾಲಿಕದ ಸುತ್ತಲೂ ಅಸಾಧಾರಣ ಲೇಖಕರ ಗುಂಪನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು. ಈ ನಿಯತಕಾಲಿಕದ ವಿವರವು ಖಚಿತವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಪ್ರಸ್ತುತ ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಜನರಿಂದ ಇದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಇಗ್ನಾಸಿ ಕ್ರ್ಜಾನೋವ್ಸ್ಕಿ, ಜಾನ್ ಕರೋಲ್ ಕೊಚಾನೋವ್ಸ್ಕಿ, ಜಾನ್ ಕುಚಾರ್ಜೆವ್ಸ್ಕಿ, ವ್ಲಾಡಿಸ್ಲಾ ಕೊನೊಪ್ಜಿನ್ಸ್ಕಿ ಅಥವಾ ಆಡಮ್ ಸ್ಜೆಲಾಗೋವ್ಸ್ಕಿ. 1908 ಮತ್ತು 1910ರ ನಡುವೆ, ಬಾಲಿಕಿ ವಾರ್ಸಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಪತ್ರಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹ ಸಹಕರಿಸಿದರುಃ ಅವು "ಗ್ಲೋಸ್ ವಾರ್ಸಾವ್ಸ್ಕಿ" (ವಾಯ್ಸ್ ಆಫ್ ವಾರ್ಸಾ) ಮತ್ತು "ಗೆಜೆಟಾ ವಾರ್ಸಾವ್ಸ್ಕಾ" (ವಾರ್ಸಾ ಡೈಲಿ). ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ವಿಭಾಗದ ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು, ಇದು ಪತ್ರಿಕೆಯ ಪ್ರೊಫೈಲ್ಗೆ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿತ್ತು. ಮೊದಲನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಹಿಂದಿನ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಚಳವಳಿಯು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ರಾಜಕೀಯ ವಿವಾದಗಳ ಮುಖ್ಯ ಎಳೆಗಳನ್ನು ಅವರ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮವು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿತು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಇದು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು, ಜೊತೆಗೆ ಮುಂಬರುವ ಮಹಾಶಕ್ತಿಗಳ ಘರ್ಷಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್ ಉದ್ದೇಶದ ಮುಖ್ಯ ಶತ್ರು ಮತ್ತು ಸಂಭಾವ್ಯ ಮಿತ್ರ ಯಾರು ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಆಲ್-ಪೋಲಿಷ್ ಶಿಬಿರದ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿಗೆ ದೂರಗಾಮಿ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಬೀರಿದ ಚರ್ಚೆಯಾಗಿತ್ತು. ನಂತರದ ಸಂಚಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ರಾಜಕೀಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್-ವಿರೋಧಿ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಡಿಮೋವ್ಸ್ಕಿ ಅವರು "ನೀಮಿಯೆಕ್, ರೋಸ್ಜಿ ಐ ಕ್ವೆಸ್ಟೀ ಪೋಲ್ಸ್ಕಿಯೆಜ್" (ಜರ್ಮನಿ, ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಪೋಲಿಷ್ ಪ್ರಶ್ನೆ) ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಜರ್ಮನಿ, ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಪೋಲಿಷ್ ಪ್ರಶ್ನೆ" (1908) ಯಲ್ಲಿ ಡಿಮೋವ್ಸ್ಕಿ ವಿವರಿಸಿದ ಜರ್ಮನ್-ವಿರೋಧಿ ಆಯ್ಕೆಯು (ಇದರರ್ಥ "ಯುರೋಪಿನ ನಮ್ಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿದ್ದ ಎಂಟೆಂಟೆಯ ಕಡೆಗೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ") ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಚಳವಳಿಯೊಳಗೆ ಹಲವಾರು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಬಾಲಿಕಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ನೋವಿನ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ "ಜೆಟ್" ಮತ್ತು ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಷನಲ್ ಪಾರ್ಟಿಯ ಗ್ಯಾಲಿಶಿಯನ್ ಶಾಖೆಯ ನಿರ್ಗಮನ, ಅಂದರೆ. ಅವರು ಸಹ-ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಮುನ್ನಡೆಸಿದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು. ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದಿಗಳು "ಡಿಮೋವ್ಸ್ಕಿ ಲೈನ್" ಅನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಪರ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ವಿವಾದದಲ್ಲಿ, ಬಾಲಿಕಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಪಕ್ಷದ ನಾಯಕನನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ನಿಲುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಜರ್ಮನಿಯ ವಿಸ್ತರಣಾವಾದದ ವಿರುದ್ಧ ಎಂಟೆಂಟೆಗೆ ಸೇರುವುದರಿಂದ ಉಂಟಾಗಬಹುದಾದ ಪೋಲಿಷ್ ಉದ್ದೇಶದ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿಂದ ರಷ್ಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಡಿಮೋವ್ಸ್ಕಿಯಂತೆ ಆತ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದನು. 1896ರ ಆಲ್-ಪೋಲಿಷ್ ರಿವ್ಯೂನ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಲಿಕಿ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ "ನಾವು ಇತಿಹಾಸ, ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದೇವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪೂರ್ವದ ಗಾಳಿಯ ಕೊಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಭಾವವು ನಮಗೆ ಎರಡು ಬಾರಿ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆಃ ನಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಭವಿಷ್ಯ". ಬಲಿಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, 1864ರ ನಂತರ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ನಿಷ್ಠಾವಂತರು ರಷ್ಯಾದ ಕಡೆಗೆ ಮಾಡಿದ ಮೂಲಭೂತ ತಪ್ಪು ಎಂದರೆ ರಷ್ಯನ್ನರ ನಡುವಿನ ರಾಜಕೀಯ ವರ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿನ ಆಂತರಿಕ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಪೋಲಿಷ್ ಕಾರಣದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಅಂದಾಜು ಮಾಡುವುದು. "ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ನೈತಿಕ ವಿಜಯದ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ನಾವು ತಿನ್ನಬೇಕಾದ ಸಾಸ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ "ಎಂದು ಬಲಿಕಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು-'ತ್ಸಾರೊಸ್ಲಾವ್' ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರುವ ರಷ್ಯನ್ನರು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳ ನಡುವೆಃ" ಅವರೆಲ್ಲರೂ, ಒಂದು ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ನಮ್ಮ ನೆಲದಲ್ಲಿ ರುಸೀಕರಣವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಸಮಾನ ರಾಷ್ಟ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ ". ಆದಾಗ್ಯೂ, 1905 ರ ತಿರುವು-ರಷ್ಯಾದ ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುವುದು, ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಜಾರರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರವೇಶವು ಜರ್ಮನಿಯ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ವಿಸ್ತರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. 1908 ರಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜ್ಗ್ಲಾಡ್ ನರೋಡೋವಿಯಲ್ಲಿ, ಬಾಲಿಕಿ "ರಷ್ಯಾ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜಕೀಯವು ಸುತ್ತುತ್ತಿರುವ ಅಕ್ಷದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದೆ" ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಅದೇ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ("ಹೊಸ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು"), "ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಇತ್ತೀಚಿನ ಘಟನೆಗಳ ನಂತರ, ಪೋಲ್ಸ್ನ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಹಳೆಯ ಯೋಜನೆಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ದಿವಾಳಿಯಾಗಿವೆ" ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಸೆಳೆದರು. ಜರ್ಮನಿಯು ತನ್ನ ಪೋಲಿಷ್ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಹಳೆಯದನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ". ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ರಷ್ಯಾದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ವಿರುದ್ಧ, ಜರ್ಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ವಿಸ್ತರಣಾ ಶಕ್ತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು, ಬಾಲಿಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ "ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಅತಿಯಾದ ಮಿಲಿಟರಿ, ಹೊರಹರಿವಿನ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ಅತಿಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆ, ಹೊಸ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು, ದೇಶೀಯ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಗಣನೆಗಳ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ" ಮತ್ತು "ರಾಜನ [ಜರ್ಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ಯದ ರಾಜ ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ II] ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಗಳು". 1908 ರಲ್ಲಿ ಬಾಲಿಕಿ ಈ ಊಹೆಯಿಂದ ಪಡೆದ ತೀರ್ಮಾನವೆಂದರೆಃ "ಹೋಹೆನ್ಝೋಲರ್ನ್ ರಾಜ್ಯವು ಹೊಸ [ರಕ್ತ] ಹರಿಯಲು ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಟಿಕ್ನಿಂದ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನವರೆಗಿನ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ರೇಖೆಯ ಕಡೆಗೆ" ಮಹಾ ಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಬಾಲಿಕಿ ಸಮಾಜವಾದದೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ "ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ" ವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು. ಈ ಬಾರಿ ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿನ ತಮ್ಮ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, 1912ರಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವಾದವನ್ನು ಎರಡು ಪ್ರಬಲ ರೀತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ "ಸಾಮಾಜಿಕ ರೋಗಲಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಕೃತಿಯ ಲಕ್ಷಣ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದರುಃ "ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ-ಪತ್ತೇದಾರಿ" ಮತ್ತು "ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ-ದರೋಡೆಕೋರ". ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಮಾಸಿಕದ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ, ಬಾಲಿಕಿ ಅವರು "ಸಮಾಜವಾದಿ ತರಬೇತಿಯ" ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದರು, ಇದು "ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಒಡೆಯುತ್ತದೆ, ಅವರನ್ನು ಕೆಳಮಟ್ಟಕ್ಕಿಳಿಸುತ್ತದೆ, ಫಲಪ್ರದ ನಾಗರಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನರ್ಹರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ". ಸಮಾಜವಾದಿ "ಕುಟುಂಬ, ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣೆಯ ಕಲ್ಪನೆ" ಕೂಡ ಅಷ್ಟೇ ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿತ್ತು. ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಚಳವಳಿಯ ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಂತೆ, 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಮೇಲೆ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ದಾಳಿಗಳ ಕೊರತೆಯಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಪೋಲೆಂಡ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು "ಹಿಂದಿನದಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಅವರು ಆರೋಪಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1905 ರಿಂದ 1914 ರವರೆಗಿನ ಅವರ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮವನ್ನು ಓದಿದರೆ, ಅದು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದದ ಮೇಲಿನ ದಾಳಿಗಳಿಗಿಂತ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳ ಮೇಲಿನ ದಾಳಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಬಾಲಿಕ್ಕಿಯ ರಾಜಕೀಯ ಚಿಂತನೆಯು (ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಡಿಮೋವ್ಸ್ಕಿಯಂತೆಯೇ) ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಚಿಂತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು. ಬಾಲಿಕಿ ಬಳಸಿದ "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಗ್ರಹಿಸಬೇಕು. ಜನಾಂಗೀಯ ಅರ್ಥಗಳಿಲ್ಲದ ರಾಷ್ಟ್ರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಅವರು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿದರು, ಇದು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿತ್ತು. ಕಾಜಿಮಿರ್ಜ್ ಕೆಲ್ಲೆಸ್-ಕ್ರೌಜ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ವಾದದಲ್ಲಿಃ "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಏಕತೆಯು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ತಂತ್ರವಲ್ಲ, ಇದು ಒಂದು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಅಥವಾ ರಾಜಕೀಯ ಸೂಚನೆಯೂ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸರಳವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ವಾಸ್ತವವಾಗುವುದು ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಸಂಘರ್ಷದ ವರ್ಗ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಯಾವುದೇ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭಾಷೆಯನ್ನು (ಯಾವಾಗಲೂ ಅಲ್ಲ, ಹೇಗಾದರೂ), ಸಾಹಿತ್ಯ, ಕಲೆ, ಪದ್ಧತಿಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಜೀವನ ವಲಯವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ". ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ರಾಷ್ಟ್ರವು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚರಿಸಿದ "ಸಾವಯವ ಘಟಕಗಳಿಗಿಂತ" ಭಿನ್ನವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಚಿಂತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಯು 1909 ರಿಂದ ಬಾಲಿಕಿ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯಿಂದ "ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲೇ ರಾಜ್ಯವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು" ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಬಾಲಿಕಿ ಅನುಗುಣವಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಡಿಮೋವ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ಫಂಡಮೆಂಟಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಪೋಲಿಷ್ ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್ (1905) ನಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು, "ರಾಷ್ಟ್ರವು ರಾಜ್ಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆಲ್-ಪೋಲಿಷ್ ಶಿಬಿರದ ರಾಜಕೀಯ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ, "ರಾಷ್ಟ್ರ" ಮತ್ತು "ರಾಜ್ಯ" ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪರಸ್ಪರ ಪೂರಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ತನ್ನದೇ ಆದ ಬಲವಾದ ರಾಜ್ಯವಿಲ್ಲದೆ, ರಾಷ್ಟ್ರವು ಎಂದಿಗೂ ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಮಾಜವಾದಿ ಸಮಾನತಾವಾದದ ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರದೊಳಗಿನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಶ್ರೇಣಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಬಾಲಿಕಿ ಗುರುತಿಸಿದ್ದು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಚಿಂತನೆಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಅಂಶವಾಗಿದೆ. 1908ರಲ್ಲಿ ಅವರು ರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ "ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಶ್ರೀಮಂತವರ್ಗ" ದ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದರು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, "ಪ್ರಮುಖ ಪದರ" ವನ್ನು ಕ್ರಾಕೋವ್ "ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಜಿಸಿ" ವಿವರಿಸಿದೆ. (ಸ್ಜುಜ್ಸ್ಕಿ). ಈ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗಣ್ಯರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ "ಜನರ ಪೌರತ್ವವನ್ನು" ಮುನ್ನಡೆಸುವುದು ಎಂದು ಬಾಲಿಕಿ ಗಮನಸೆಳೆದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ಆಧರಿಸದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಯಾವುದೇ ಕಲ್ಪನೆಯು ಪದದ ಸರಳ ದುರುಪಯೋಗವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. 1905ರಲ್ಲಿ ಬಾಲಿಕಿ, ರಾಜ್ಯದಿಂದ ವಂಚಿತರಾದ ಪೋಲಿಷ್ ರಾಷ್ಟ್ರವು "ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ನಾಶವಾಯಿತು, ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಗಾಯಿತು ಮತ್ತು ಯಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಯಿತು" ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ "ಸಂಪ್ರದಾಯಶೀಲವಾಗಿರಬೇಕು" ಎಂದು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದವು "ಸೃಜನಾತ್ಮಕ" ವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಬಾಲಿಕಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಂಪ್ರದಾಯಶೀಲತೆ ಮತ್ತು "ನೈಜ ಪ್ರಗತಿಯ" ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ "ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಅತ್ಯಂತ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಹರಡಿಕೊಂಡಿವೆ, ಅವು ಅದರ ಚೈತನ್ಯಕ್ಕೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ". ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಡಿಮೋವ್ಸ್ಕಿಯಂತೆ, ಬಾಲಿಕಿ ಕೂಡ ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾದ ಎರಡು ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರುಃ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಜಪಾನ್. ಮೊದಲನೆಯದು "ಅದರ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅದರ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಅಥವಾ ಅದರ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಮುರಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯಾರನ್ನೂ ಅನುಕರಿಸದೆ ಅವುಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ". ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಎರಡನೆಯದು, ಭೌತಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಧುನೀಕರಣವನ್ನು "ಅಚಲವಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಘಟನೆ, ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ರೂಪಗಳ ತಿರುಳು" ಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಪೋಲಿಷ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಮೂಲಭೂತ ಬಂಧನ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಎಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅವರು ಸೂಚಿಸಿದ್ದು, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಯಹೂದಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಪೋಲಿಷ್ ರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳಲು ಯಾವುದೇ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ. ಯಹೂದಿಗಳು-1912ರಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಷನಲ್ ರಿವ್ಯೂನಲ್ಲಿ ಬಾಲಿಕಿ ಬರೆದಂತೆ-"ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ, ಶತಮಾನಗಳ ಏಕಪಕ್ಷೀಯ ಮತ್ತು ಅನನ್ಯ ಜೀವನದಿಂದ ಕೂಡಿದ" ಸಮುದಾಯವಾಗಿದೆ. ಬಲಿಕಿಯ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧವು, ಅವನ ಶಿಬಿರದ ರಾಜಕೀಯ ಚಿಂತನೆಯ ಇತರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಂತೆ, ಜೈವಿಕ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಅವರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ "ಜನಾಂಗ" ಎಂಬ ಪದವು ಜೈವಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು (ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟನ್ನಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ "ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಜನಾಂಗ" ಎಂಬ ಪದದಂತೆಯೇ). ಬಾಲಿಕಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಬಗೆಗಿನ ತನ್ನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು "ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ" ಅಂಶಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾನೆ ಹೊರತು "ಗಾಢವಾದ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ" ಅಥವಾ "ಜನಾಂಗೀಯ ದ್ವೇಷ" ಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗುವುದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಪೋಲಿಷ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಅವಕಾಶಗಳ ಕೊರತೆಯ ಮೇಲೆ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಅವಲೋಕನದ ಜೊತೆಗೆ (ಅವರು ಹಿಮ್ಮುಖ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅಪಾಯವನ್ನು ಸಹ ಸೂಚಿಸಿದರು), ವಿಭಜನೆಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಹೂದಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಹಕಾರ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಂಶವೂ ಇತ್ತು, ಇದು ಪೋಲಿಷ್ ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅಡಚಣೆಯಾಗಿತ್ತು. 1912 ರಲ್ಲಿ, ನ್ಯಾಷನಲ್ ರಿವ್ಯೂದಲ್ಲಿ, ನ್ಯಾಷನಲ್ ಡೆಮಾಕ್ರಸಿ ಘೋಷಿಸಿದ ಯಹೂದಿ ವ್ಯಾಪಾರದ ಬಹಿಷ್ಕಾರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬಾಲಿಕಿ "ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜನರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಖರೀದಿಸುವ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಖರೀದಿಸುವ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ವಿದೇಶಿಯರಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡದಿರುವ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ, ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುವ" ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಮತ್ತು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸದ ಅವರ ಪ್ರಚಾರವು ವಿಭಜನೆಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಅವರಿಗೆ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ತಂದುಕೊಡಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು 1908 ರಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಷನಲ್ ರಿವ್ಯೂ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ "ಸಿಝ್ಮೊನ್ ಕೊನಾರ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಲೇಖನದಿಂದ ಅವು ಉಂಟಾದವು, ಇದು ಟವರ್ಜಿಸ್ಟ್ವೊ ಡೆಮೋಕ್ರಾಟಿಕ್ ಸೊಸೈಟಿಯ (ಪೋಲಿಷ್ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಸೊಸೈಟಿ) ದೂತರನ್ನು ಮತ್ತು 1830 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ "ವಿಭಜಿತ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ" ಭೂಗತ ಜಾಲದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕಟಣೆಗಾಗಿ, ಬಾಲಿಕ್ಕಿಗೆ ರಷ್ಯಾದ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಒಂದು ವರ್ಷದ ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಿತು. ಅವರು 1910ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಲೋಕ್ಲಾವೆಕ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅವರು ಶಿಕ್ಷೆಯ ಅರ್ಧವನ್ನು ಸಹ ಪೂರೈಸಲಿಲ್ಲ. ಅದೇ ವರ್ಷದ ಜೂನ್ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆತ ಜೈಲಿನಿಂದ ಹೊರಬಂದನು. ಏಕಾಂತ ಬಂಧನದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ತುಂಬಾ ತೀವ್ರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಜೈಗ್ಮಂಟ್ ವಾಸಿಲೆವ್ಸ್ಕಿಗೆ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಅವರು ಬರೆದಂತೆಃ "ನನ್ನ ದೇಹದಲ್ಲಿ, ಏಕೆಂದರೆ ದೈನಂದಿನ ಮರದ ಕತ್ತರಿಸುವಿಕೆ, ಜಿಮ್ನಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್, ಲಯಬದ್ಧ ಉಸಿರಾಟ ಇತ್ಯಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮ ನೈರ್ಮಲ್ಯ. ನಾನು ಒಂದು ಆರೋಗ್ಯಧಾಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಅನಿಸಿತು; ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು "ಅರಿವಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಯೋಗ್ಯವಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಬಂಧದ ಅರ್ಧವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು "ಅರಿವಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಯೋಗ್ಯವಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಬಂಧದ ಅರ್ಧವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ. ಉಪಯುಕ್ತತೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ". ಈ ಪ್ರಬಂಧವು 1912ರಲ್ಲಿ "ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಅರಿವಿನ ಕಾರ್ಯಗಳು ". 1913ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಬಾಲಿಕಿ "ವಾರ್ಸಾ ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆ" ಯ ವರದಿಗಾರರಾಗಿ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ರಾಜಧಾನಿಗೆ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಆಗಮಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿ ಗ್ಯಾಬ್ರಿಯೆಲಾ ಬಾಲಿಕಾ ("ಜೆಟ್" ಮತ್ತು "ನ್ಯಾಷನಲ್ ಲೀಗ್" ನ ಸದಸ್ಯ) ಅವರಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರು. ಆತ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ನೆವಾ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿದ್ದ ನಗರಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಅವರ ದೈಹಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ (ಬಾಲಿಕಿ, ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ವಾರ್ಸಾ ರೋಯಿಂಗ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು), ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಪರಿಧಮನಿಯ ಹೃದಯ ಕಾಯಿಲೆಯೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಬಳಲಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮಹಾ ಯುದ್ಧದ ಆರಂಭವು ನೆವಾದಿಂದ ಬಾಲಿಕಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು. 25 ನವೆಂಬರ್ 1914 ರಂದು, ಅವರು ವಾರ್ಸಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಪೋಲಿಷ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಿತಿಯ (ಕೆ. ಎನ್. ಪಿ) ಸದಸ್ಯರಾದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ರೋಮನ್ ಡಿಮೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಪೆಟ್ರೋಗ್ರಾಡ್ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಅವರು ಕೆ. ಎನ್. ಪಿ. ಯ ಪತ್ರಿಕಾ ಅಂಗವಾದ ಡಿಮೋವ್ಸ್ಕಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ವಾರಪತ್ರಿಕೆ "ಸ್ಪ್ರಾವಾ ಪೋಲ್ಸ್ಕಾ" ("ಪೋಲಿಷ್ ಸಂಚಿಕೆ") ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಬಾಲಿಕಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡ ಕೊನೆಯ ರಾಜಕೀಯ ಉಪಕ್ರಮವೆಂದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಲಗತ್ತಿಸಲಾದ ಪೋಲಿಷ್ ಮಿಲಿಟರಿ ರಚನೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಅವರ ಆಲೋಚನೆ. ಡಿಮೋವ್ಸ್ಕಿ ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಶಯ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅಂತಹ ಘಟಕಗಳ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನ ಹೊಂದಿದ್ದರು (ಅವುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಬೇಕೇ), ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಕಂಡರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಕೆ. ಎನ್. ಪಿ. ಯು ಬಾಲಿಕಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು. 1915ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ, ಕೆ. ಎನ್. ಪಿ. ಯ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್ ಸೈನ್ಯದ ಸಂಘಟನಾ ಸಮಿತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಬಾಲಿಕಿ ಅದನ್ನು ನೇಮಕಾತಿ ವಿಭಾಗದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ಸೇರಿಕೊಂಡರು. 200, 000 ಮತ್ತು 300,000 ಸ್ವಯಂಸೇವಕರು ಸೈನ್ಯದ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಒಂದು ಸಾವಿರಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಜನರು ಸೇರಿದರು (900 ಸೈನಿಕರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪುಲಾವ್ಸ್ಕಿ ಲೀಜನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ). ಪೋಲೆಂಡಿನವರಲ್ಲಿ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ಸಾಹದ ಕೊರತೆಯಿರುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ರಷ್ಯಾದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಇಡೀ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದ್ದು ಅದರ (ನಕಾರಾತ್ಮಕ) ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು. ಈ ವೈಫಲ್ಯವು ಇಡೀ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಲೇಖಕರಾಗಿ ಮತ್ತು ಪೋಲಿಷ್ ಸೈನ್ಯದ ಸಂಘಟನಾ ಸಮಿತಿಯ ನೇಮಕಾತಿ ವಿಭಾಗದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ಬಾಲಿಕ್ಕಿಗೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ದೊಡ್ಡ ಹೊಡೆತವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿಯೇ ಅವರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. 1915ರ ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಿಂದ ಡಿಮೋವ್ಸ್ಕಿ ನಿರ್ಗಮಿಸಿದ ನಂತರ, ಬಾಲಿಕಿ-ಇದು ತೋರುತ್ತಿದ್ದಂತೆಯೇ-ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು. ಆದರೆ, ಈ ರೀತಿ ಆಗಲಿಲ್ಲ. 1916ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಬಾಲಿಕಿಯ ಹತ್ತಿರದ ಸಹಚರರು ಅವನ ಹದಗೆಡುತ್ತಿರುವ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ನಿರಾಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು, ಇದು ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುವುದರ ಮೂಲಕ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಇದು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಹಲವಾರು ಅಂಶಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗಿದೆಃ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು (ಅವರ ಹೆಂಡತಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ), ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಪರಿಧಮನಿಯ ಹೃದಯ ಕಾಯಿಲೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯ ವೈಫಲ್ಯ. ಬಾಲಿಕಿ 1916ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 12ರಂದು ಪೆಟ್ರೋಗ್ರಾಡ್ನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಮೂರು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಅಸೆನ್ಷನ್ನ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಇದು ಪಟ್ಟಣದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸ್ಮಶಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. 1920 ರಲ್ಲಿ, ಬೋಲ್ಶೆವಿಕ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಬೇಕೆಂದು ಆದೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೂಳಲಾದ ದೇಹಗಳನ್ನು ಉಸ್ಪೆನ್ಸ್ಕಿ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು (ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ ಎಸೆಯಲಾಯಿತು). ಕೃತಿಗಳು ಹೆಡೋನಿಜ್ಮ್ ಜಾಕೊ ಪಂಕ್ಟ್ ವೈಜ್ಷಿಯಾ ಎಟಿಕಿ (1900) ಎಗೋಯಿಜ್ಮ್ ನರೋಡೋವಿ ವೊಬೆಕ್ ಎಟಿಕಿ (ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆ) (1903) ಮೆಟೋಡಿ ನೌಕ್ ಸ್ಪೊಲೆಕ್ಜ್ನಿಚ್ ಐ ಇಚ್ ರೋಜ್ವೋಜ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ XIX ಸ್ಟುಲೆಸಿಯು (1903) ಪಾರ್ಲಿಮೆಂಟರಿಜ್ಮ್ಃ ಝರೀಸ್ ಸೋಸಿಲೋಲೊಜಿಜ್ನಿ ಸಂಪುಟ 1-2 (1900,1906) ಸೈಕಾಲಜಿಯಾ ಸ್ಪೊಲೆಕ್ಜ್ನಾಃ ಸಿಜಿನ್ನೋಸ್ಕಿ ಪೋಜ್ನವಾನಿಯಾ (1912) ಝಡ್ ಡೊಬಿ ಪ್ರ್ಜೆಲೋಮು ಮೈಸ್ಲಿ ನರೋಡೋವೆಜ್ (1916) ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 1858 ಜನನ 1916 ಲುಬ್ಲಿನಾಟ್ ಗವರ್ನರೇಟ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ನಿಂದ ಲುಬ್ಲಿನ್ ಜನರಿಂದ ಬರಹಗಾರರು