Cheryl Clarke
ಚೆರಿಲ್ ಎಲ್. ಕ್ಲಾರ್ಕ್ (ಜನನ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಡಿಸಿ, ಮೇ 16,1947) ಒಬ್ಬ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಕವಿ, ಪ್ರಬಂಧಕಾರ, ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಸಮುದಾಯದ ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಕ್ವೀರ್ ಜನರ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಗೆ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನವು ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಮಹಿಳಾ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಕಪ್ಪು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಕಪ್ಪು ಕಲೆಗಳ ಚಳವಳಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ. 40 ವರ್ಷಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ, ಚೆರಿಲ್ ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಅವರು ನ್ಯೂಜೆರ್ಸಿಯ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯಾದ ರಟ್ಜರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ನಿವೃತ್ತರಾಗಿದ್ದರೂ ಮಹಿಳಾ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಅಧ್ಯಯನ ವಿಭಾಗದ ಗ್ರಾಜುಯೇಟ್ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಬೋಧನಾ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ನೆವಾರ್ಕ್ ಪ್ರೈಡ್ ಅಲೈಯನ್ಸ್ನ ಮಂಡಳಿಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಕೆ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಬಹುಭಾಗವನ್ನು ನ್ಯೂಜೆರ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದ ನಂತರ, ಪ್ರಸ್ತುತ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ಹೋಬರ್ಟ್ನಲ್ಲಿರುವ ಬುಕ್ ವಿಲೇಜ್ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ಯಾಟ್ಸ್ಕಿಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಆಕೆಯ ಜೀವನ ಸಂಗಾತಿ, ಬಾರ್ಬರಾ ಬ್ಯಾಲಿಯೆಟ್ರೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಹೋಬರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಹೊಸ, ಬಳಸಿದ ಮತ್ತು ಅಪರೂಪದ ಪುಸ್ತಕದಂಗಡಿಯಾದ ಬ್ಲೀನ್ಹೈಮ್ ಹಿಲ್ ಬುಕ್ಸ್ನ ಸಹ-ಮಾಲೀಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ತನ್ನ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಕ್ಲಾರ್ಕ್, ತನ್ನ ಸಹೋದರಿ, ಕಾದಂಬರಿಕಾರರಾದ ಬ್ರೀನಾ ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರತಿ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಬರಹಗಾರರ ಹೋಬರ್ಟ್ ಉತ್ಸವವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆ ಕುಟುಂಬವು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆಗಿದ್ದು, ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ರಾಷ್ಟ್ರದ ರಾಜಧಾನಿಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಗುಲಾಮರ ವಂಶಸ್ಥರು. ಇಬ್ಬರೂ ಪೋಷಕರು ನಾಗರಿಕ ಸೇವಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನೋಂದಾಯಿತ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳಾಗಿದ್ದರುಃ ಜೇಮ್ಸ್ ಕ್ಲಾರ್ಕ್ 33 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಬ್ಯೂರೋ ಆಫ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ನ ಎನ್. ಡಬ್ಲ್ಯೂ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅವರ ನೆರೆಹೊರೆಯ "ಮೇಯರ್" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಬಹುಪಾಲು ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ನಲ್ಲಿ ಜಿಮ್ ಕ್ರೌ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಜೇಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎಡ್ನಾ ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯದ ಬಲವಾದ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಿಯಾವಾದದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆಸಿದರು. ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಅವರು 13 ವರ್ಷದವರಾಗಿದ್ದಾಗ, 14 ನೇ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿರುವ ವೂಲ್ವರ್ತ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರ ಪಿಕೇಟ್ ಲೈನ್ ಅನ್ನು ದಾಟಿದರು, ಇದು ಬಂಡಾಯದ ಕೃತ್ಯ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಕೆ ಮನೆಗೆ ಮರಳಿದಾಗ, ಒಕ್ಕೂಟದ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸದಸ್ಯೆಯಾದ ಆಕೆಯ ತಾಯಿ, ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ನೇರ ಕ್ರಮದ ರಾಜಕೀಯದ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುತ್ತಾ, ಮತ್ತೆ ಎಂದಿಗೂ ಪಿಕೇಟ್ ಲೈನ್ ದಾಟಬೇಡಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. 16ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಹಿಂಸಾಚಾರ ನಡೆಯಬಹುದೆಂಬ ಕಳವಳದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, 1963ರ ಮಾರ್ಚ್ ಆನ್ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಫಾರ್ ಜಾಬ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಫ್ರೀಡಮ್ಗೆ ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಕ್ಲಾರ್ಕ್ಗೆ ಆಕೆಯ ಪೋಷಕರು ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದರು. ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಹಿಂದಿನ ದಿನ, ಮಾರ್ಗದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಡೌನ್ಟೌನ್ಗೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಕಿಂಗ್ ಜೂನಿಯರ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು, ಅವರು ಮರುದಿನ ಅವರ "ಐ ಹ್ಯಾವ್ ಎ ಡ್ರೀಮ್" ಭಾಷಣವನ್ನು ನೀಡಲಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಅವರು ಡಿಸ್ಟ್ರಿಕ್ಟ್ ಆಫ್ ಕೊಲಂಬಿಯಾದ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸಂಗ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು 1965ರಲ್ಲಿ ಹೊವಾರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮೆಟ್ರಿಕ್ಯುಲೇಷನ್ ಮಾಡಿದರು. ಆಕೆ ಬಿ. ಎ. ಪದವಿ ಪಡೆದರು. 1969 ರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ. ತರುವಾಯ, ಅವರು ರಟ್ಜರ್ಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರು, 1974 ರಲ್ಲಿ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಪದವಿ, 1980 ರಲ್ಲಿ ಎಂಎಸ್ಡಬ್ಲ್ಯೂ ಮತ್ತು 2000 ರಲ್ಲಿ ಪಿಎಚ್ಡಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. ಈ ಸಮಯದ ಬಹುಪಾಲು, ಅವರು ರಟ್ಜರ್ಸ್ಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, 1970 ರಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ತಮ್ಮ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ರಟ್ಜರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಸಹ-ಪಠ್ಯಕ್ರಮದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು, ಇದು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವನ್ನು ಬಣ್ಣದ ಮತ್ತು ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸುಲಭವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. 1992 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಡೈವರ್ಸ್ ಕಮ್ಯುನಿಟಿ ಅಫೇರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಲೆಸ್ಬಿಯನ್/ಗೇ ಕನ್ಸರ್ನ್ಸ್ನ ಸ್ಥಾಪಕ ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿದ್ದರು, ಇದು 2004 ರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಸಮುದಾಯಗಳ ಕಚೇರಿಯಾಯಿತು. ಅವರು 2009 ರಿಂದ 2013 ರವರೆಗೆ ರಟ್ಜರ್ಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಲಿವಿಂಗ್ಸ್ಟನ್ ಕ್ಯಾಂಪಸ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಡೀನ್ ಆಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. 41 ವರ್ಷಗಳ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣದ ನಂತರ, ಕ್ಲಾರ್ಕ್ 2013ರಲ್ಲಿ ರಟ್ಗರ್ಸ್ನಿಂದ ನಿವೃತ್ತರಾದರು. ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಅವರು ನಾಲ್ಕು ಕವನ ಸಂಗ್ರಹಗಳ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದಾರೆಃ ನಿರೂಪಣೆಗಳುಃ ಪೊಯೆಮ್ಸ್ ಇನ್ ದಿ ಟ್ರೆಡಿಷನ್ ಆಫ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ವುಮೆನ್ (ಮೂಲತಃ 1981 ರಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರಕಟಿತ ಮತ್ತು 1982 ರಲ್ಲಿ ಕಿಚನ್ ಟೇಬಲ್ಃ ವುಮೆನ್ ಆಫ್ ಕಲರ್ ಪ್ರೆಸ್ನಿಂದ ವಿತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ); ಮತ್ತು ಫೈರ್ಬ್ರಾಂಡ್ ಬುಕ್ಸ್ ಲಿವಿಂಗ್ ಆಸ್ ಎ ಲೆಸ್ಬಿಯನ್ (1986), ಹ್ಯೂಮಿಡ್ ಪಿಚ್ (1989) ಮತ್ತು ಎಕ್ಸ್ಪೆರಿಮೆಂಟಲ್ ಲವ್ (1993). ಅವರು ಆಫ್ಟರ್ ಮೆಕ್ಕಾ-ವುಮೆನ್ ಪೊಯೆಟ್ಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ (ರಟ್ಜರ್ಸ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2005) ಅನ್ನು ಸಹ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಕಪ್ಪು ಪುರುಷರನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಗೋಚರಿಸಿದ ಈ ರೀತಿಯ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಡೇಸ್ ಆಫ್ ಗುಡ್ ಲುಕ್ಸ್ಃ ಪ್ರೋಸ್ ಅಂಡ್ ಪೊಯೆಟ್ರಿ, 1980-2005 (ಕ್ಯಾರೊಲ್ & ಗ್ರಾಫ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್, 2006), 25 ವರ್ಷಗಳ ಪ್ರಕಟಿತ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಅವರು ಆರಂಭಿಕ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಪ್ರಕಟಣೆಯಾದ ಷರತ್ತುಗಳ ಸಂಪಾದಕೀಯ ಸಮೂಹದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಷರತ್ತುಗಳು 5, ದಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ವುಮೆನ್ಸ್ ಇಶ್ಯೂ (1979), ದಿಸ್ ಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಕಾಲ್ಡ್ ಮೈ ಬ್ಯಾಕ್ಃ ರೈಟಿಂಗ್ಸ್ ಬೈ ರಾಡಿಕಲ್ ವುಮೆನ್ ಆಫ್ ಕಲರ್ (1982), ಹೋಮ್ ಗರ್ಲ್ಸ್ಃ ಎ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ಆಂಥಾಲಜಿ (1984), ದಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಸ್ಕಾಲರ್, ದಿ ಕೆನ್ಯಾನ್ ರಿವ್ಯೂ, ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ರಿವ್ಯೂ ಆಫ್ ಬುಕ್ಸ್, ಬೆಲ್ಲೆಸ್ ಲೆಟ್ರೆಸ್, ದಿ ಗೇ ಕಮ್ಯುನಿಟಿ ನ್ಯೂಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಸಂಕಲನಗಳು, ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು, ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಅವರ ಅಪ್ರತಿಮ ಲೇಖನಗಳಾದ, "ಲೆಸ್ಬಿಯನಿಸಂಃ ಆ ಆಕ್ಟ್ ಆಫ್ ರೆಸಿಸ್ಟೆನ್ಸ್" ಮತ್ತು "ದಿ ಫೇಲ್ಯುರ್ ಟು ಟ್ರಾನ್ಸ್ಫಾರ್ಮ್ಃ ಹೋಮೋಫೋಬಿಯಾ ಇನ್ ದಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಕಮ್ಯುನಿಟಿ", ಕ್ರಮವಾಗಿ ದಿಸ್ ಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಮತ್ತು ಹೋಮ್ ಗರ್ಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿವೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಹಿಳಾ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅಧ್ಯಯನ ಪಠ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಅವರ ಐದನೇ ಕವನ ಪುಸ್ತಕ, ಬೈ ಮೈ ಪ್ರೆಸಿಜ್ ಹೇರ್ಕಟ್ (2016), ದಿ ವರ್ಡ್ ವರ್ಕ್ಸ್ ಬುಕ್ಸ್ ಆಫ್ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, ಡಿ. ಸಿ. ಯಿಂದ ಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಸಮಕಾಲೀನ ಕವಿತೆಯ ಪ್ರಕಟಣೆಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. "ಲೆಸ್ಬಿಯನಿಸಂಃ ಆನ್ ಆಕ್ಟ್ ಆಫ್ ರೆಸಿಸ್ಟೆನ್ಸ್" (1981) ಚೆರಿಲ್ ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಅವರು "ಲೆಸ್ಬಿಯನಿಸಂಃ ಆನ್ ಆಕ್ಟ್ ಆಫ್ ರೆಸಿಸ್ಟೆನ್ಸ್" ನ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಮೂಲತಃ 1981 ರಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಸಂಕಲನ ದಿಸ್ ಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಕಾಲ್ಡ್ ಮೈ ಬ್ಯಾಕ್ಃ ರೈಟಿಂಗ್ಸ್ ಬೈ ರಾಡಿಕಲ್ ವುಮೆನ್ ಆಫ್ ಕಲರ್ ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಯಾರು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮ ಎಂದರೇನು ಎಂಬ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವುದು ಪ್ರಬಂಧದ ಮುಖ್ಯ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಯನ್ನು ಇತರ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಿಳೆ ಎಂದು ಮಾತ್ರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಬದಲು, ಕ್ಲಾರ್ಕ್ "ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ" ಯನ್ನು ನಿರಂತರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾ, ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದಾದ ಆದರೆ ಇತರ ಗುರುತುಗಳೊಂದಿಗೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಉಭಯಲಿಂಗಿ) ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅವರು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಲಿಂಗಕಾಮವನ್ನು "ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಮಹಿಳೆಯರ ವಿಮೋಚನೆಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ವಿಧಾನ" ಎಂದು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಲಿಂಗಕಾಮವು ಪುರುಷ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಬಲವಂತದ ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯತೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವಳು ಭಾವಿಸಿರುವುದರಿಂದ, ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ ಅದನ್ನು ಪ್ರತಿರೋಧ ಎಂದು ಅವಳು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾಳೆ. "ದಿ ಫೇಲ್ಯುರ್ ಟು ಟ್ರಾನ್ಸ್ಫಾರ್ಮ್ಃ ಹೋಮೋಫೋಬಿಯಾ ಇನ್ ದಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಕಮ್ಯುನಿಟಿ" (1983) ಹೋಮ್ ಗರ್ಲ್ಸ್ಃ ಎ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ಆಂಥಾಲಜಿ ಎಂಬ 1983ರ ಪುಸ್ತಕವು ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ "ದಿ ಫೇಲ್ಯುರ್ ಟು ಟ್ರಾನ್ಸ್ಫಾರ್ಮ್ಃ ಹೋಮೋಫೋಬಿಯಾ ಇನ್ ದಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಕಮ್ಯುನಿಟಿ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಪ್ರಬಂಧವು ಲೆರಾಯ್ ಜೋನ್ಸ್ ಅವರ ಪ್ರಿಫೇಸ್ ಟು ಎ ಟ್ವೆಂಟಿ ವಾಲ್ಯೂಮ್ ಸೂಸೈಡ್ ನೋಟ್ (1961), ಮೈಕೆಲ್ ವ್ಯಾಲೇಸ್ ಅವರ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಮ್ಯಾಕೋ ಅಂಡ್ ದಿ ಮಿಥ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೂಪರ್ವುಮನ್ (1979), ಮತ್ತು ಬೆಲ್ ಹುಕ್ಸ್ 'ಈಸ್ ನಾಟ್ ಐ ಎ ವುಮನ್' (1981) ನ ವಿಮರ್ಶೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಒಂದು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿಮರ್ಶೆಯಾಗಿದೆ. ಹೋಮೋಫೋಬಿಯಾ ಕಪ್ಪು ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ದೊಡ್ಡ ಹೋಮೋಫೋಬಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ತುಣುಕು ಕಪ್ಪು ಪುರುಷರ ಮೇಲೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಅವರು ಹೋಮೋಫೋಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ, ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಕಪ್ಪು-ವಿರೋಧಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬಿಳಿ ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ರುಚಿಕರವಾಗಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕಪ್ಪು ಲೆಸ್ಬಿಯನ್ನರನ್ನು ಕಪ್ಪು ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ಹಾನಿಕಾರಕವೆಂದು ಖಂಡಿಸಲು ಹೋಮೋಫೋಬಿಯಾವನ್ನು ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕಪ್ಪು ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ತರುವ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ "ಬೌದ್ಧಿಕ ಕಪ್ಪು ಮನುಷ್ಯ" ವನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾರೆ (201). ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರು ಕಪ್ಪು ಲೆಸ್ಬಿಯನ್ನರನ್ನು ತಮ್ಮ ಪಾಂಡಿತ್ಯದಿಂದ ಹೊರಗಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಲೆಸ್ಬಿಯನ್ನರ ಸ್ತ್ರೀತ್ವವನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ-"ಲೋಪದಿಂದ ಹೋಮೋಫೋಬಿಯಾ". ಕ್ಲಾರ್ಕ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಕಪ್ಪು ವಿಮೋಚನೆ ಚಳವಳಿಯಿಂದ ಕಪ್ಪು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲಿನ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆಯು ಪ್ರತಿ-ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೋಮೋಫೋಬಿಯಾವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಕಪ್ಪು ಸಮುದಾಯವು ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ವಿಮೋಚನೆಯ ವಕೀಲರೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗುವ ಮೂಲಕ, ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ರಾಜಕೀಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ನಾವೇ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ, ನಮ್ಮೊಳಗಿನ ಮತ್ತು ಇತರರೊಳಗಿನ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಈ ವರ್ತನೆಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಹೇಗೆ ತಡೆಯುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಕಪ್ಪು ಜನರು ಬದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. "ದಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಚೆರಿಲ್ ಕ್ಲಾರ್ಕ್". ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಚಳುವಳಿಯು 1965-1975 ನಡುವೆ ನಡೆಯಿತು. ಈ ಚಳುವಳಿಯು ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಪವರ್ ಚಳವಳಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಮರುರೂಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಈ ಚಳವಳಿಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಕಲಾವಿದರ ಪರಿಗಣನೆ ಮತ್ತು ಸೇರ್ಪಡೆ ಕೂಡ ಆಗಿತ್ತು. ಈ ಗುಂಪುಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ಚಳವಳಿಯ ವಿಮರ್ಶೆಗಳ ಭಾಗಶಃ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಚೆರಿಲ್ ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಈ ಎರಡೂ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಆಫ್ಟರ್ ಮೆಕ್ಕಾ ಎಂಬ ತನ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಮಹಿಳಾ ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೂ ಮೀರಿ, ಆಕೆ ತನ್ನ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಚಿತ್ರ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಇರಿಸಿದರು. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾವಾದದಲ್ಲಿ ಕ್ಲಾರ್ಕ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೃತಿಗಳು ಗೋಚರತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತವೆ. ಇದು ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಪವರ್ ಚಳವಳಿಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಂದ ದೂರವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಚಳುವಳಿಗಳು ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯ ಅನುಭವವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಹೆಣಗಾಡುತ್ತಿದ್ದವು. ಅಧಿಕಾರ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಗುರುತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ಲಾರ್ಕ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲತತ್ವದಲ್ಲಿ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಕಮ್ಯುನಿಟಿ ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ವುಮೆನ್ ಎಗೇನ್ಸ್ಟ್ ರೇಪ್ (1985), ನ್ಯೂಜೆರ್ಸಿ ವುಮೆನ್ ಅಂಡ್ ಏಡ್ಸ್ ನೆಟ್ವರ್ಕ್, CUNY ಗ್ರಾಜುಯೇಟ್ ಸೆಂಟರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ಲೆಸ್ಬಿಯನ್ ಅಂಡ್ ಗೇ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರಾ ಲೆಸ್ಬಿಯನ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಫಾರ್ ಜಸ್ಟಿಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಮಂಡಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಅವರು ನ್ಯೂಜೆರ್ಸಿಯ ನೆವಾರ್ಕ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿಕ್ಯು ವಕಾಲತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರೋಗ್ರಾಮಿಂಗ್ಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಲಾಭರಹಿತ ಸಂಸ್ಥೆಯಾದ ನೆವಾರ್ಕ್ ಪ್ರೈಡ್ ಅಲೈಯನ್ಸ್ನ ನಿರ್ದೇಶಕರ ಮಂಡಳಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ನ್ಯೂಜೆರ್ಸಿಯ ಜರ್ಸಿ ಸಿಟಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. "ಮಹಿಳಾ ಬರಹಗಾರರ ಹೋಬರ್ಟ್ ಉತ್ಸವ" ಈ ಉತ್ಸವವನ್ನು 2013ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದು ಪ್ರಕಟಿತ ಮಹಿಳಾ ಬರಹಗಾರರನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ಓದುವ ಮತ್ತು ಬರೆಯುವ ಕಾರ್ಯಾಗಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಲಾ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಚರ್ಚಾ ಸಮಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಲು ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಡೆಗಣಿಸಲ್ಪಡುವ ಮತ್ತು ವಜಾಗೊಳಿಸಲಾದ ಜನರ ಗುಂಪಿನ ನಡುವೆ ನಿರಂತರ ಗೋಚರತೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ತಲುಪುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ; ಅನೇಕರು ನೆಟ್ವರ್ಕ್ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಇತರರು ಕೇವಲ ಸುರಕ್ಷಿತ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಉತ್ಸವವು ಕಳೆದ 9 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು 1947 ಜನನಗಳು ಜೀವಂತ ಜನರು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಜನರು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಹಿಳೆಯರು 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಜನರು 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಹಿಳೆಯರು 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಜನರು ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಹಿಳಾ ಬರಹಗಾರರು ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಬರಹಗಾರರು ಅಮೇರಿಕನ್ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಬರಹಗಾರರು ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಹಿಳಾ ಶಿಕ್ಷಣ ತಜ್ಞರು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಅಧ್ಯಯನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಶಿಕ್ಷಣ ತಜ್ಞರು ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಜನರು ರಟ್ಜರ್ಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಅಧ್ಯಾಪಕವರ್ಗ