Christianity among the Mongols
ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಂಗೋಲರು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಹಿಂದಿನ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಂಗೋಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (13-14ನೇ ಶತಮಾನಗಳು), ಅವರು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಷಾಮನ್ ವಾದಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಗಣನೀಯ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಗಣನೀಯ ಅಧಿಕಾರದ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿದ್ದರು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಮಂಗೋಲರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಧರ್ಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಹಿಷ್ಣುವಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕರನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸುಮಾರು ಏಳನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಅನೇಕ ಮಂಗೋಲರನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಮತಾಂತರಗೊಳಿಸಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಧರ್ಮವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿತ್ತು. ಗೆಂಘಿಸ್ ಖಾನನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಪುತ್ರರು ಕೆರೈಟ್ಗಳ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪತ್ನಿಯರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಗೆಂಘಿಸ್ ಖಾನನ ಮೊಮ್ಮಗ ಮೊಂಗ್ಕೆ ಖಾನನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಭಾವವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿತ್ತು. ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಅಭ್ಯಾಸವು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ನೆಸ್ಟೋರಿಯನಿಸಂ ಅನ್ನು ಯೇಸುವಿನ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಅದರ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗಾಗಿ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಒಲವು ತೋರಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಕ್ರುಸೇಡ್ಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಬರುವ ಮಹಾನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಾಯಕ ಪ್ರೆಸ್ಟರ್ ಜಾನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ದಂತಕಥೆಯ ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯು ಪ್ರೆಸ್ಟರ್ ಜಾನ್ನ ಗುರುತನ್ನು ಕ್ರೈಸ್ತ ಮಂಗೋಲ್ ನಾಯಕ, ಕೆರೈಟ್ಗಳ ನಾಯಕ ತೋಘ್ರುಲ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದೆ. ಕೆಲವು ಮಂಗೋಲಿಯನ್ನರು ಚರ್ಚ್ ರಚನೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾದದ್ದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇತರ ಧರ್ಮಗಳಿಂದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳಿಂದ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು. ಕೆಲವರು ಆದಾಮನನ್ನು ಬುದ್ಧನೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿದರು. ಮಂಗೋಲರು ಉತ್ತರ ಚೀನಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಯುವಾನ್ ರಾಜವಂಶವನ್ನು (1271-1368) ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಶತಮಾನಗಳ ಅಂತರದ ನಂತರ ಪೂರ್ವದ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಪುನಃ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಮಂಗೋಲರು ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಸ್ತರಿಸಿದಂತೆ, ಆಸ್ಥಾನದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಹಾನುಭೂತಿಯು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಖಾನ್ಗಳ ಪ್ರಭಾವಿ ಪತ್ನಿಯರ ಮೂಲಕ, ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಮಂಗೋಲರ ಬಾಗ್ದಾದ್ ಮುತ್ತಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (1258), ನಗರದ ಅನೇಕ ನಾಗರಿಕರನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಮಂಗೋಲರು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಮೇಲೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅತಿಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಮುಸ್ಲಿಮರ ವಿರುದ್ಧ ಯುರೋಪಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಫ್ರಾಂಕೋ-ಮಂಗೋಲ್ ಮೈತ್ರಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಕೆಲವು ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ನಡೆದವು. ಪಶ್ಚಿಮದೊಂದಿಗಿನ ಮಂಗೋಲ್ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಅನೇಕ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರಿಗೆ ಕಾರಣವಾದವು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಮತ್ತು ಡೊಮಿನಿಕನ್, ಮಂಗೋಲರನ್ನು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ಹಿನ್ನೆಲೆಃ ಸುಮಾರು ಏಳನೇ ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ ಮಂಗೋಲರು ಮತಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದರು. ಕೆರೈಟ್ಗಳು, ನೈಮಾನ್ಗಳು, ಮೆರ್ಕಿಟ್, ಒಂಗುಡ್ ಮುಂತಾದ ಅನೇಕ ಮಂಗೋಲ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಕಾರಾ ಖಿತಾಯ್ (ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಆಚರಿಸುವವರು) ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಸ್ವತಃ ಚೆಂಘಿಸ್ ಖಾನನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಷಮಾನಿಸಂನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಇತರ ಧರ್ಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಿಷ್ಣುವಾಗಿದ್ದನು. ಯುವ ತೆಮುಜಿನ್ ಆಗಿ, ಆತ 1203ರಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಜುನಾ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಜನರೊಂದಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದಾಗ, "ಹಲವಾರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು, ಮೂವರು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಬೌದ್ಧರು" ಸೇರಿದಂತೆ 20 ಜನರಲ್ಲಿ ಒಂಬತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿದ್ದರು. ಅವನ ಪುತ್ರರು ಅವನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಕೆರೈಟ್ ಕುಲದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಜಕುಮಾರಿಯರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ಗೆಂಘಿಸ್ನ ಮೊಮ್ಮಗನಾದ ಗ್ರೇಟ್ ಖಾನ್ ಮೊಂಗ್ಕೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಭಾವವು ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ನರದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಮಂಗೋಲರಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೆಂದರೆಃ ಗೆಂಘಿಸ್ ಖಾನ್ ಅವರ ಮಗ ಟೋಲುಯಿ ಅವರ ಸೊಸೆ ಸೊರ್ಘಘ್ತಾನಿ ಬೇಕಿ ಮತ್ತು ಮೊಂಗ್ಕೆ ಖಾನ್ ಅವರ ತಾಯಿ, ಕುಬ್ಲೈ ಖಾನ್, ಹುಲಾಗು ಖಾನ್ ಮತ್ತು ಅರಿಕ್ ಬೊಕೆ, ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಜಕುಮಾರಿಯರನ್ನು ಸಹ ವಿವಾಹವಾದರು; ಹುಲಾಗು ಖಾನ್ ಅವರ ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಅಬಾಕಾ ಖಾನ್ ಅವರ ತಾಯಿ ಡೊಕ್ಜ್ ಖಾತುನ್, ಅವರು 1265 ರಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮೈಕೆಲ್ VIII ಪಾಲಯೋಲೋಗೊಸ್ ಅವರ ಮಗಳು ಮಾರಿಯಾ ಪಾಲಯೋಲೋಗಿನಾರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ಅಬಾಕಾನ ತಾಯಿ ಡಾಕುಜ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಮರಿಯಾ ಇಲ್ಖಾನೇಟ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಭಾವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದಳು. ತನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಬಾತು ಖಾನ್ನ ಮಗ ಸರ್ತಕ್ ಖಾನ್; ಲೆವಾಂಟ್ನಲ್ಲಿನ ಮಂಗೋಲ್ ಪಡೆಗಳ ಜನರಲ್ ಕಿಟ್ಬುಕಾ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಮಂತರೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಹೋರಾಡಿದರು. ಹಿಂದೆ ರಬ್ಬನ್ ಮಾರ್ಕೋಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಒಂಗುಡ್ ಮಂಗೋಲ್ನ ಮೂರನೇ ಯಾಹ್ಬಲ್ಲಾಹ್, 1281ರಿಂದ 1317ರವರೆಗೆ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ನ ಬಿಷಪ್ ಆದನು. ಚೀನಾದ ಸನ್ಯಾಸಿ ರಬ್ಬನ್ ಬಾರ್ ಸೌಮಾ ಅವರು ಖಾನ್ಬಾಲಿಕ್ (ಈಗ ಬೀಜಿಂಗ್) ನಿಂದ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು 1287 ರಲ್ಲಿ ರೋಮ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ ಮಂಗೋಲರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನೀಡಿದರು. ನಯನ್ ಖಾನ್, ಮಂಗೋಲ್ ಕುಲೀನ ಮತ್ತು ಕುಬ್ಲೈ ಖಾನ್ನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ. 1287ರಲ್ಲಿ, ಕುಬ್ಲಾಯ್ "ತುಂಬಾ ಚೀನೀಯರು" ಎಂದು ಕೋಪಗೊಂಡ ನಂತರ, ನಯನ್ ದಂಗೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಅವನು ಕುಲೀನನಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಮಂಗೋಲ್ ಪ್ರದೇಶಗಳ ರಾಜ್ಯಪಾಲನಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ನಯನ್ ಗಮನಾರ್ಹ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ತಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮಂಗೋಲ್ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಕುಬ್ಲೈ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದರ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವತಃ ಅತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ಇತರ ಮಂಗೋಲ್ ರಾಜ್ಯಪಾಲರೊಂದಿಗೂ ಆತ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ನಯನ್ ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಯುದ್ಧದ ಮಾನದಂಡವು ಅದರ ಮೇಲೆ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅವರ ದಂಗೆಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವಿಫಲವಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಯನ್ ಅವರನ್ನು ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಜನಪ್ರಿಯ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜ್ಯಾಕ್ ವೆದರ್ಫೋರ್ಡ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಮಂಗೋಲರು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಅಲೆಮಾರಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ, ಅವರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಅಭ್ಯಾಸವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಮಂಗೋಲರು ಯಾವುದೇ ಚರ್ಚುಗಳು ಅಥವಾ ಮಠಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಲೆದಾಡುವ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದ್ದ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಥಾಮಸ್ನಿಂದ ಬಂದ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರ ಶೈಲಿಯು ನಂಬಿಕೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಆಧರಿಸಿತ್ತು. ಅನೇಕರಿಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯು, ಯೇಸು ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಸಾವಿನಿಂದ ಬದುಕುಳಿದನು ಎಂಬ ಕಥೆಯಾಗಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಅಭ್ಯಾಸವು ರೋಗಿಗಳ ಆರೈಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿತು. ಯೇಸುವನ್ನು ಒಬ್ಬ ಪ್ರಬಲ ಶಾಮನ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದು ಆಕರ್ಷಣೆಯೆಂದರೆ, ಯೇಸುವಿನ ಹೆಸರು ಮಂಗೋಲ್ ಸಂಖ್ಯೆ "9" ಯಂತೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಇದು ಮಂಗೋಲರಿಗೆ ಪವಿತ್ರ ಸಂಖ್ಯೆಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದು ಚೆಂಘಿಸ್ ಖಾನನ ತಂದೆ ಯೇಸುಗೆಯ ಹೆಸರೂ ಆಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವೆದರ್ಫೋರ್ಡ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಕಾರಕೋರಮ್ನಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾದ ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಲಿಖಿತ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಓಲೋನ್ ಸುಮೆ ಮತ್ತು ಯುಕೆಕ್ನಲ್ಲಿನ ಇತರ ಶಾಶ್ವತ ಚರ್ಚ್ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಗೆ ಪುರಾತತ್ವ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲದ (ಯುರ್ಟ್) ಚರ್ಚುಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸಹ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೆದರ್ಫೋರ್ಡ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಮಂಗೋಲರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಇದು ವಿಶ್ವದ ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಪವಿತ್ರವಾಗಿಸಿತು. ಅವರು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ವಿವಿಧ ವಾಚನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಲೆದಾಡುವ ಹೀಬ್ರೂ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಲವು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು (ಬೌದ್ಧರ ಸಸ್ಯಾಹಾರಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನ). ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಕುಡಿಯುವ ಮಂಗೋಲರಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಸಕ್ತಿಯಿರುವ ಅವರು, ಮದ್ಯ ಸೇವನೆಯು ಚರ್ಚ್ ಸೇವೆಗಳ ಅಗತ್ಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಆನಂದಿಸಿದರು. ಮಂಗೋಲಿಯಾದ ಮಹಿಳೆಯರು ಶಿಲುಬೆಯಿಂದ ಕೆತ್ತಲಾದ ತಾಯಿತವನ್ನು ಧರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಶಿಲುಬೆಯಿಂದ ಹಚ್ಚೆ ಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಕೆರೈಟ್ ಮತ್ತು ನೈಮನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಮಂಗೋಲರ ಕೆರೈಟ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವನ್ನು 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು. ನೈಮನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವು 10ನೇ ಮತ್ತು 11ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಸಾರುವ ಇತರ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವಾಗಿತ್ತು. ಕಾರಾ-ಖಿತಾನ್ ಖಾನಟೆ ಬೌದ್ಧರು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡ ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿತ್ತು. 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಪಶ್ಚಿಮ ಸಿರಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಬಾರ್ ಹೆಬ್ರೇಯಸ್ ಅವರು ಕೆರೈಟ್ಗಳ ಮತಾಂತರದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಮೆರ್ವ್ನ ಬಿಷಪ್ ಅಬ್ದಿಶೋ ಅವರು ಬಿಷಪ್ ಜಾನ್ VI ಅವರಿಗೆ ಬರೆದ 1009ರ ಪತ್ರವನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಕೆರೈಟ್ಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದೆ. ಹೆಬ್ರೇಯಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ, 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಕೆರೈಟ್ ರಾಜನೊಬ್ಬನು ಎತ್ತರದ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಬೇಟೆಯಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ ದಾರಿ ತಪ್ಪಿದನು. ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಭರವಸೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದಾಗ, ಮಾರ್ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಎಂಬ ಸಂತನು ಒಂದು ದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು "ನೀವು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನಂಬಿದರೆ, ನೀವು ನಾಶವಾಗದಂತೆ ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ರಾಜನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಮನೆಗೆ ಮರಳಿದನು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ, ಅವನು ಆ ದರ್ಶನವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದನು. ಅವರ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಆತ ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಬುಡಕಟ್ಟನ್ನು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸುವಂತೆ ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಮೆರ್ವ್ ಮಹಾನಗರಕ್ಕೆ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ನಂತರದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ರಾಜ ಮತ್ತು ಅವನ 20,000 ಜನರು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದರು. ಪ್ರೆಸ್ಟರ್ ಜಾನ್ನ ದಂತಕಥೆಯು ಕೆರೈಟ್ನ ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಆಡಳಿತಗಾರರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಪ್ರಿಸ್ಟರ್ ಜಾನ್ನ ಗುರುತನ್ನು ಭಾರತ ಅಥವಾ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದಂತಹ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ದಂತಕಥೆಯ ಕೆಲವು ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಿಸ್ಟರ್ ಜಾನ್ನನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಂಗೋಲ್ ತೋಗ್ರುಲ್ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ಮಿಲಿಟರಿ ಸಹಯೋಗವು 1259-1260 ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಸಿಲಿಸಿಯನ್ ಅರ್ಮೇನಿಯಾದ ಹೆಟೌಮ್ I ಮತ್ತು ಆಂಟಿಯೋಚ್ನ ಅವನ ಅಳಿಯ ಬೋಹೆಮಂಡ್ VI ಮಂಗೋಲರಿಗೆ ಶರಣಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಮಂತ ರಾಜ್ಯಗಳಂತೆ ಮಂಗೋಲರ ವಿಸ್ತರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ್ದರು. 1260ರಲ್ಲಿ ಇಲ್ಖಾನೇಟ್ನ ಸ್ಥಾಪಕ ಮತ್ತು ನಾಯಕನಾದ ಹುಲಗು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲಕರನಾಗಿದ್ದನುಃ ಅವನ ತಾಯಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದರು, ಅವನ ಪ್ರಧಾನ ಪತ್ನಿ ಡೊಕ್ಜ್ ಖಾತುನ್ ಇಲ್ಖಾನೇಟ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ ಅವನ ಪ್ರಮುಖ ಜನರಲ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಕಿಟ್ಬುಕಾ ಸಹ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಹುಲಾಗುವಿನ ನಂತರದ ವಂಶಸ್ಥರಾದ ಇಲ್ಖಾನ್ ಅರ್ಘುನ್, ಮಂಗೋಲರು ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ನಡುವೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿ ರಬ್ಬನ್ ಬಾರ್ ಸೌಮಾನನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಆಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ರಾಯಭಾರಿಯಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಬಾರ್ ಸೌಮಾ ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಾಜರಿಗೆ ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನುಃ ಅವನು ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಬಾರ್ ಸೌಮಾ ತನ್ನ ಪ್ರಯಾಣದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದು ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಗೆ ತೀವ್ರ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಪೂರ್ವದ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನೋಡಿದಂತೆ ಯುರೋಪಿನ ಮೊದಲ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವ ಮಂಗೋಲರು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರವು ಪೂರ್ವ ಸಿರಿಯಾಕ್ ರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಇದು 5ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಶಿಸ್ಮ್ನಿಂದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಶ್ರೇಣಿವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಶತಮಾನಗಳಿಂದ, ಪೂರ್ವದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಜನಾದ ಪ್ರೆಸ್ಟರ್ ಜಾನ್ನ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಅದರಾಚೆ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಯುರೋಪಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಕ್ರುಸೇಡ್ಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಬರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅನೇಕರು ಆಶಿಸಿದರು. ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಂತರವೂ, ಮಂಗೋಲರನ್ನು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಮುಂದುವರಿದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು ಇನ್ನೂ ಇದ್ದರು, ಇದನ್ನು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ನೆಸ್ಟೋರಿಯನಿಸಂ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮಂಗೋಲರ ರಾಜಧಾನಿಯೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದವು, ಮೊದಲು ಕಾರಕೋರಂನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಂಗೋಲ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಚೀನಾದ ಖಾನ್ಬಾಲಿಕ್ (ಬೀಜಿಂಗ್) ನಲ್ಲಿತ್ತು. ಇಂದು ಇರಾನ್, ಇರಾಕ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿರುವ ಇಲ್ಖಾನೇಟ್ ಎಂಬ ಅತ್ಯಂತ ಹತ್ತಿರದ ಮಂಗೋಲ್ ರಾಜ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಇದ್ದವು. 1223ರಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ, ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನ ರಾಜಕುಮಾರ ಮತ್ತು ಬಾಗ್ದಾದ್ನ ಖಲೀಫನನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. 1240ರಲ್ಲಿ, ಕ್ರೆಮೋನ್ನ ಗೈಚಾರ್ಡ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಒಂಬತ್ತು ಡೊಮಿನಿಕನ್ನರು ಪೋಪ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ IXನ ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜಾರ್ಜಿಯಾದ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಟಿಫ್ಲಿಸ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ್ದರು ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಜಾರ್ಜಿಯಾವು 1243 ರಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿದ ಮಂಗೋಲರಿಗೆ ಶರಣಾಯಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಿಷನರಿಗಳು ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅದರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಮಂಗೋಲರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿತ್ತು ಅಥವಾ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿತ್ತು. 1245ರಲ್ಲಿ, ಪೋಪ್ ಇನ್ನೊಸೆಂಟ್ IV ಮಂಗೋಲರಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ನಿಯೋಗಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಆಂಡ್ರೆ ಡಿ ಲಾಂಗ್ಜುಮೆಯು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು, ಅವರನ್ನು ಬಾಲ್ಡ್ವಿನ್ II ರಿಂದ ಮುಳ್ಳುಗಳ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸೇಂಟ್ ಲೂಯಿಸ್ ಒಮ್ಮೆ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದರು. ಅವರ ಪ್ರಯಾಣಗಳು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನ ವರದಿಗಳಿಂದ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಮಾರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಏಪ್ರಿಲ್ 1245ರ ನಡುವೆ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಕ್ರೆಮೋನ್ನ ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಅಸೆಲಿನ್ (ನಂತರ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಟಾರ್ಟಾರೋರಮ್ನಲ್ಲಿ ಮಿಷನ್ನ ವಿವರವನ್ನು ಬರೆದ ಸೈಮನ್ ಡಿ ಸೇಂಟ್-ಕ್ವೆಂಟಿನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ), ಪೋರ್ಚುಗಲ್ನ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಲಾರೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್, ಪ್ಲಾನೋ ಕಾರ್ಪಿನಿಯ ಜಾನ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಇತರ ನಿಯೋಗಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. 1253ರಲ್ಲಿ, ರುಬ್ರಕ್ನ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ವಿಲಿಯಂ ಪಶ್ಚಿಮ ಮಂಗೋಲ್ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಕಾರಕೋರಂಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಅದರ ಜನರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಅನುಮತಿ ಕೋರಿದರು. ಅವರನ್ನು ವಿನಯದಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಮಿಷನರಿ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುವುದನ್ನು ಅಥವಾ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು. ಮಂಗೋಲರ ನಡುವೆ ತಂಗಿದ್ದ ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ, ವಿಲಿಯಂ ಮಂಗೋಲ್ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಪ್ರತಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಒಬ್ಬರಾದ ಮೂವರು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಂತೆ, ಯಾವ ನಂಬಿಕೆಯು ಸರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು, ಬೌದ್ಧರು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರ ನಡುವೆ ಔಪಚಾರಿಕ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಖಾನ್ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು. ವಿಲಿಯಂ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಮರಳಿದಾಗ, ಅವರು ಮಂಗೋಲರ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ 40-ಅಧ್ಯಾಯದ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಬರೆದರು. ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ರಾಜ ಹೆಥಮ್ I, ಜಿಯೋವನ್ನಿ ಡಾ ಪಿಯಾನ್ ಡೆಲ್ ಕಾರ್ಪೈನ್ ಮತ್ತು ವಿಲಿಯಂ ರುಬ್ರಕ್ ಮಂಗೋಲಿಯಾಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು. ಇಲ್ಖಾನೇಟ್ಗೆ ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರಲ್ಲಿ ಮಾಂಟೆಕ್ರೋಸ್ನ ರಿಕೋಲ್ಡೋ ಮತ್ತು ಬೊಲೊಗ್ನಾದ ಬಾರ್ಥೆಲೆಮಿ ಸೇರಿದ್ದರು, ಅವರು ನಂತರ ಇಲ್ಖಾನೇಟ್ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಮರಾಗಾದಲ್ಲಿ ಬಿಷಪ್ ಆದರು. 1300 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಇಲ್-ಖಾನೇಟ್ನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಕಾನ್ವೆಂಟ್ಗಳು ಇದ್ದವು. ಮರಘಾ, ತಬ್ರೀಜ್, ಸುಲ್ತಾನಿಯೆ, ಟಿಫ್ಲಿಸ್ ಮತ್ತು ಎರ್ಜುರಮ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಸುಮಾರು ಹತ್ತು ನಗರಗಳು ಅಂತಹ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಸಮನ್ವಯಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು, ಪೋಪ್ 1318 ರಲ್ಲಿ ಹೊಸ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಸುಲ್ತಾನಿಯಲ್ಲಿ ಆರು ಬಿಷಪ್ಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಫ್ರಾಂಕೋನ್ ಡಿ ಪೆರೌಸ್ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. 1330ರಲ್ಲಿ ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಜೀನ್ ಡಿ ಕಾರ್. 1302ರಲ್ಲಿ, ಯುವಕನಾಗಿದ್ದಾಗ ಖಾನ್ಬಾಲಿಕ್ (ಬೀಜಿಂಗ್) ನಿಂದ ಹಿರಿಯ ರಬ್ಬನ್ ಬಾರ್ ಸೌಮಾ ಜೊತೆಗಿದ್ದ ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮಾರ್ ಯಾಬಲ್ಲಹಾ III, ಪೋಪ್ಗೆ ನಂಬಿಕೆಯ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಆ ಮೂಲಕ ಆತನು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಮತಾಂತರವನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕಗೊಳಿಸಿದನು, ಆದರೂ ಆತನು ಪೋಪ್ಗೆ ಬರೆದ 1304ರ ಪತ್ರವು ಆತನ ಈ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಬಲವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ಸೂಚಿಸಿತು. ಪರ್ಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮಂಗೋಲ್ ಶಕ್ತಿ ಕ್ಷೀಣಿಸಿದಂತೆ ಮಂಗೋಲ್-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾದವು. 1295 ರಲ್ಲಿ, ಘಜನ್ (ಹುಲಾಗುವಿನ ಮರಿಮೊಮ್ಮಗ) 1295 ರಲ್ಲಿ ಇಲ್ಖಾನೇಟ್ನ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಪಡೆದಾಗ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡನು, ಹಾಗೆಯೇ ಇತರ ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್ ನಾಯಕರೊಂದಿಗೆ ಬರ್ಕ್ ಮಾಡಿದನು. 1321 ಮತ್ತು 1322ರಲ್ಲಿ ಮಂಗೋಲ್ ದೊರೆಗೆ ಬರೆದ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಮಂಗೋಲ್ ದೊರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಪೋಪ್ ಇನ್ನೂ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದರು. ಪ್ರತಿ ನಗರದಲ್ಲೂ 500 ರಿಂದ 1000 ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರನ್ನು ಸುಲ್ತಾನಿಯ ಜೀನ್ ಎಣಿಸಿದ್ದರು. 14ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ, ಮಂಗೋಲರು ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾದರು. 1271ರಲ್ಲಿ, ಪೋಲೋ ಸಹೋದರರು ಕುಬ್ಲೈ ಖಾನ್ನಿಂದ ಪೋಪ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ X ಅವರಿಗೆ ಆಹ್ವಾನವನ್ನು ತಂದರು, ಅವರ ವಿಶಾಲ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಇರುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ನೂರು ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಬೇಕೆಂದು ಮನವಿ ಮಾಡಿದರು. ಮಂಗೋಲ್ ಆಸ್ಥಾನದೊಳಗಿನ ಪ್ರಭಾವಿ ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ನರ ಹಗೆತನದಿಂದಾಗಿ ಇದು ನಿಷ್ಫಲವಾಯಿತು, ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ (ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್) ರೀತಿಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವುದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. 1289ರಲ್ಲಿ, ಪೋಪ್ ನಾಲ್ಕನೇ ನಿಕೋಲಸ್ ಅವರು ಮಾಂಟೆ ಕೊರ್ವಿನೊದ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಜಾನ್ ಅವರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು, ಅವರು ಚೀನಾದ ಮೊದಲ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರಾದರು. ಅವರು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಕೀರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಮಂಗೋಲ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದರು, ಕೇಂದ್ರ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೆಲವೇ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ (1305 ರ ವೇಳೆಗೆ) ಆರು ಸಾವಿರ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಮತಾಂತರಗಳನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಆದರೆ ಆ ಕೆಲಸ ಸುಲಭವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಪೂರ್ವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಶೈಲಿಯು ಜಾನ್ನ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಆವೃತ್ತಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದ ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ನರು ಅವನನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ನಿಯೋಗವು ಬೆಳೆಯುತ್ತಲೇ ಹೋಯಿತು, ಇತರ ಪುರೋಹಿತರು ಆತನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಕರಾವಳಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಾದ ಕಿಯಾಂಗ್ಸು (ಯಾಂಗ್ಚೌ), ಚೆಕಿಯಾಂಗ್ (ಹ್ಯಾಂಗ್ಚೌ) ಮತ್ತು ಫುಕಿಯನ್ (ಜೈತುನ್) ಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಮಾಂಟೆ ಕೊರ್ವಿನೊನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವಿಗ್ನಾನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಫ್ರೆಂಚ್ ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XII ಗೆ ರಾಯಭಾರವನ್ನು 1336ರಲ್ಲಿ ಚೀನಾದ ಯುವಾನ್ ರಾಜವಂಶದ ಕೊನೆಯ ಮಂಗೋಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾದ ತೋಘುನ್ ತೆಮುರ್ ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಮಂಗೋಲ್ ದೊರೆ ಮಾಂಟೆ ಕೊರ್ವಿನೊ ಬದಲಿಗೆ ಹೊಸ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯನ್ನು ವಿನಂತಿಸಿದನು, ಆದ್ದರಿಂದ 1338ರಲ್ಲಿ, ಪೋಪ್ ಅವರು ಒಟ್ಟು 50 ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕರುಗಳನ್ನು ಪೀಕಿಂಗ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಮಾರಿಗ್ನೋಲಿಯ ಜಾನ್ ಸೇರಿದ್ದರು. ಎರಡು ಬೃಹತ್ ದುರಂತಗಳು ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಬಂದ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರ ಈ ಎರಡನೇ ಅಲೆಯ ಅಳಿವಿನ ವೇಗವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದವು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಡೆತ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಮನೆಗಳನ್ನು ಎಷ್ಟು ಖಾಲಿಯಾಗಿಸಿತು ಎಂದರೆ ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಮಂಗೋಲ್-ರಚಿಸಿದ ಯುವಾನ್ ರಾಜವಂಶವು ಕುಸಿಯಲಾರಂಭಿಸಿತು. ಸ್ಥಳೀಯ ಚೀನಿಯರು ಎದ್ದುನಿಂತು ಮಂಗೋಲರನ್ನು ಹೊರದಬ್ಬಿದರು, ಆ ಮೂಲಕ 1368ರಲ್ಲಿ ಮಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1369ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಅಥವಾ ಸಿರೋ-ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಆಗಿರಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು. 14ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಂಗೋಲ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅಂತ್ಯದೊಂದಿಗೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಏಷ್ಯಾದ ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು, ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ಮಂಗೋಲ್ ಖಾನೇಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವು. ಮಂಗೋಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮಂಗೋಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮ ಮಂಗೋಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತು ಮಂಗೋಲ್ 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವುದನ್ನು ನೋಡಿ.