Baha' al-din al-'Amili
ಬಹಾದ್ದೀನ್ ಅಮೀಲಿ ಅಥವಾ ಕೇವಲ ಶೇಖ್ ಬಹಾಯಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬಹಾದ್ದೀನ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಹುಸೇನ್ ಅಲ್-ಅಮೀಲಿ (; 18 ಫೆಬ್ರವರಿ 1547-1 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1621), 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಫಾವಿದ್ ಇರಾನ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಲೆವಾಂಟೈನ್ ಅರಬ್ ಶಿಯಾ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸ, ಕವಿ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ, ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದರು. ಆತ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಿರಿಯಾದ (ಇಂದಿನ ಲೆಬನಾನ್) ಬಾಲ್ಬೆಕ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದನು ಆದರೆ ತನ್ನ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದ ಉಳಿದವರೊಂದಿಗೆ ಸಫಾವಿದ್ ಇರಾನ್ಗೆ ವಲಸೆ ಹೋದನು. ಕೋಪರ್ನಿಕನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಹರಡುವಿಕೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಭೂಮಿಯ ಚಲನೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಆರಂಭಿಕ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಆತ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರನ್ನು ಇಸ್ಫಹಾನ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಫಿಲಾಸಫಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಸಹ-ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಮುಲ್ಲಾ ಸದ್ರಾದ ಶಿಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದರು. ಅವರು ಅರೇಬಿಕ್ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ 100 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಹಲವಾರು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಆತನದ್ದೇ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಮೂಲಗಳಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಇಸ್ಫಹಾನ್ನಲ್ಲಿರುವ ನಕ್ಷ್-ಇ ಜಹಾನ್ ಚೌಕ ಮತ್ತು ಚಾರ್ಬಾಗ್ ಅವೆನ್ಯೂ ಸೇರಿರಬಹುದು. ಆತನನ್ನು ಇರಾನ್ನ ಮಶಾದ್ ನಲ್ಲಿರುವ ಇಮಾಮ್ ರೆಝಾ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಶೇಖ್ ಬಹಾ 'ಅಲ್-ದಿನ್ (ಬಹಾ' ಉದ್ದೀನ್ ಎಂದೂ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಹುಸೇನ್ ಅಲ್-ಅಮಿಲಿ 1547ರಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಿರಿಯಾದ (ಇಂದಿನ ಲೆಬನಾನ್) ಬಾಲ್ಬೆಕ್ ಬಳಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರ ಕುಟುಂಬವು ಜೆಝಿನ್ ಬಳಿಯ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತ್ತು. 1558ರಲ್ಲಿ ಅವನ ತಂದೆಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾದ ಅಲ್-ಶಾಹಿದ್ ಅಲ್-ತಾನಿಯನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವನು ಮತ್ತು ಅವನ ಕುಟುಂಬವು ನೆರೆಯ ಸಫಾವಿದ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು; ಮೊದಲು ಇಸ್ಫಹಾನ್ಗೆ, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ಅಂದಿನ ಇರಾನಿನ ರಾಜ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಕಝ್ವಿನ್ಗೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಫಾವಿದ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಾಜ ಒಂದನೇ ತಹ್ಮಾಸ್ಪ್ (r. 1524-1576) ಆಳಿದನು. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಟ್ವೆಲ್ವರ್ ಶಿಯಾ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಸಫಾವಿದ್ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಶೇಖ್ ಅಲ್-ಇಸ್ಲಾಂ ಆಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಮೊದಲನೇ ತಹ್ಮಾಸ್ಪ್ ಶೇಖ್ ಬಹೈನ ತಂದೆಯನ್ನು ನೇಮಿಸಿದನು. ಶೇಖ್ ಬಹಾಯಿ ಇಸ್ಫಹಾನ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. 1570ರಲ್ಲಿ ಮೆಕ್ಕಾಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ಉದ್ದೇಶ ಹೊಂದಿದ್ದ ಆತ ಇರಾಕ್, ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕಳೆದ ನಂತರ ಇರಾನ್ಗೆ ಮರಳಿದರು. ಶೇಖ್ ಬಹಾ 'ಅಲ್-ದಿನ್ 1621ರಲ್ಲಿ ಇಸ್ಫಹಾನ್ನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಆತನ ದೇಹವನ್ನು ಆತನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಮಷಾದ್ನಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ನಿಖರವಾದ ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ದಿನಾಂಕಗಳು ಅವನ ಸಮಾಧಿ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾದ ಕೋಣೆಯ ಗೋಡೆಗಳ ಸೆರಾಮಿಕ್ನ ಮೇಲೆ ಅವನ ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ನಿಖರವಾದ ದಿನಾಂಕಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಹುಟ್ಟಿದ ದಿನಾಂಕಃ ಗೋಡೆಯ ಸೆರಾಮಿಕ್ಸ್ ಮೇಲೆಃ 27 ಫೆಬ್ರವರಿ 1547 ಸಮಾಧಿಯ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆಃ ಮಾರ್ಚ್ 1546 ಸಾವಿನ ದಿನಾಂಕಃ ಗೋಡೆಯ ಸೆರಾಮಿಕ್ಸ್ ಮೇಲೆಃ 30 ಆಗಸ್ಟ್ 1621 ಸಮಾಧಿಯ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆಃ ಆಗಸ್ಟ್ 1622 ಗೋಡೆಯ ಮೇಲಿನ ದಿನಾಂಕಗಳು ದಿನ, ತಿಂಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಷವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಸಮಾಧಿಯ ಕಲ್ಲಿನ ದಿನಾಂಕಗಳು ತಿಂಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಷವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಗೋಡೆಯ ಪಿಂಗಾಣಿಗಳನ್ನು 1945ರಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾದ ದಿನಾಂಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ದಿನದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ದಿನಾಂಕಗಳಿಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಕಾವ್ಯನಾಮವು ಬಹಾಯಿ ಧರ್ಮ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಅಬ್ದುಲ್-ಹಮೀದ್ ಇಶ್ರಕ್-ಖವಾರಿ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಶಿಯಾ ಇಮಾಮ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲ್-ಬಕೀರ್ (ಐದನೇ ಇಮಾಮ್) ಮತ್ತು ಇಮಾಮ್ ಜಾಫರ್ ಅಲ್-ಸಾದಿಕ್ (ಆರನೇ ಇಮಾಮ್) ಅವರ ಪದಗಳಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದ ನಂತರ ಶೇಖ್ ಬಹಾ ಅಲ್-ದಿನ್ ಈ ಕಾವ್ಯನಾಮವನ್ನು (ತಖಲ್ಲಸ್) 'ಬಹಾ' ಎಂಬ ಕಾವ್ಯನಾಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ದೇವರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಹೆಸರನ್ನು ದುವೇ-ಇ-ಸಹರ್ ಅಥವಾ ದುವೇ-ಇ-ಉಮ್-ಇ-ದಾವೂದ್ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದರು. ರಮಝಾನ್ಗಾಗಿ ಬೆಳಗಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾದ ದುವೇ-ಇ-ಸಹರ್ನ ಮೊದಲ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ, "ಬಹಾ" ಎಂಬ ಹೆಸರು ನಾಲ್ಕು ಬಾರಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆಃ "ಅಲ್ಲಾಹುಮ್ಮಾ ಇನಿ ಎಂದರೆ 'ಅಲುಕಾ ಮಿನ್ ಬಹಾ' ಇಕಾ ಬಿ ಅಭಾಹ್ ವಾ ಕುಲ್ಲಾ ಬಹಾ 'ಇಕಾ ಬಹಿ". ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಯು ಅವರ ಕೆಲವು ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಂದಗಳಿಂದಲೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರ ಅನೇಕ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅವರು ಬಹುಶಃ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ 17 ಕರಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದಿರಬಹುದು. ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೆಲವು ಕೃತಿಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆಃ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಟಾಲೆಮಿಕ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಸಮಂಜಸತೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ರಿಸಾಲಾಹ್ ದಾರ್-ಇ ಇಸ್ಕಾಲ್-ಇ ಉತಾರಿದ್ ವಾ ಕಮರ್ (ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಬುಧದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕುರಿತ ಗ್ರಂಥ). ತಾಶ್ರೀಹ್ ಅಲ್-ಅಫ್ಲಾಕ್ (ಖಗೋಳ ಗೋಳಗಳ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರ), ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾರಾಂಶವಾಗಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಭೂಮಿಯ ಸ್ಥಾನಿಕ ತಿರುಗುವಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ, 16ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಪರಿಭ್ರಮಣದ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಆತ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಖೋಲಾಸತ್ ಅಲ್-ಹೆಸಬ್ (ಅಂಕಗಣಿತದ ಸುಮ್ಮಾ) ಅನ್ನು ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಜಿ. ಎಚ್. ಎಫ್. ನೆಸ್ಸೆಲ್ಮನ್ ಅನುವಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು 1843ರಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಶೈಖ್ ಬಹಾ 'ಅಲ್-ದಿನ್ ಅವರು ಗಣಿತ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ರೇಖಾಗಣಿತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾವೀಣ್ಯತೆಗಾಗಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಹಲವಾರು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಆತನದ್ದೇ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಮೂಲಗಳಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಶೇಖ್ ಬಹಾ 'ಅಲ್-ದಿನ್ ಸಫಾವಿದ್ ಯುಗದ ಇಸ್ಫಹಾನ್ ನಗರದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಯೋಜನೆಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆತ ಇಸ್ಫಹಾನ್ನ ಇಮಾಮ್ ಚೌಕ, ಇಮಾಮ್ ಮಸೀದಿ ಮತ್ತು ಹೆಸ್ಸಾರ್ ನಜಾಫ್ನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ. ಅವನು ಇಮಾಮ್ ಮಸೀದಿಯ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಸೂರ್ಯನ ಗಡಿಯಾರವನ್ನು ಸಹ ಮಾಡಿದನು. ಆತ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯ ಪಾಂಡಿತ್ಯಕ್ಕೂ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ, ಝಯಾಂದೇಹ್ ನದಿಯ ನೀರನ್ನು ಇಸ್ಫಹಾನ್ನ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಹರಿಸುವುದು. ಅವರು ಇಸ್ಫಹಾನ್ನಲ್ಲಿ ಜರ್ರಿನ್ ಕಮಾರ್ ಎಂಬ ಕಾಲುವೆಯನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದರು, ಇದು ಇರಾನ್ನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಕಾಲುವೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅವನು ನಗ್ಶ್-ಎ-ಜಹಾನ್ ಚೌಕದಿಂದ ಕಿಬ್ಲಾಹ್ (ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ದಿಕ್ಕು) ಯ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಆತ ಶೇಖ್ ಬಹಾಯ್ ಅವರ ಸ್ನಾನಗೃಹ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಇಸ್ಫಹಾನ್ನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ನಾನಗೃಹಕ್ಕಾಗಿ ಕುಲುಮೆಯನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಕುಲುಮೆಯನ್ನು ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದ್ದ ಒಂದೇ ಮೇಣದಬತ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮೇಣದಬತ್ತಿಯು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಉರಿಯುತ್ತಿತ್ತು, ಸ್ನಾನದ ನೀರನ್ನು ಕುದಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆತನ ಸ್ವಂತ ಸೂಚನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಆವರಣವನ್ನು ಎಂದಾದರೂ ತೆರೆದರೆ ಮೇಣದಬತ್ತಿಯ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ನಂದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದೂ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಟ್ಟಡದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ದುರಸ್ತಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಶೇಖ್ ಬಹಾಯಿ ಸ್ನಾನದ ನೀರನ್ನು ಬಿಸಿಮಾಡಲು ಹತ್ತಿರದ ಸೆಸ್ಪೂಲ್ನಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಸುಡುವ ಅನಿಲಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು. 1969-70 ನಲ್ಲಿ, ಸ್ನಾನಗೃಹದ ತಾಪನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ಒಣಗಿದ ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಭೂಗತ ಕೊಳವೆ ಮಾರ್ಗಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಈ ತಾಪನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕಾರ್ಯವೈಖರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿದ್ದರೂ, ಅವರಿಗೆ ಜೈವಿಕ ಅನಿಲದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಇರಾನ್ನ ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಸೀದಿಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಶೌಚಾಲಯ ಬಾವಿಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವುದು ಜಾಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ತೀರ್ಮಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಅವನು ಇಸ್ಫಹಾನ್ನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮನಾರ್ ಜೋನ್ಬನ್ (ಅಲುಗಾಡುವ ಮಿನಾರುಗಳು) ಅನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಈ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಖಾನಿದ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅದೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶೇಖ್ ಮತ್ತು ಫಕೀರ್ ಅಮು ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಸೊಕ್ಲಾನ ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಇರಾನ್ನಲ್ಲಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಉನ್ನತ ಮಂಡಳಿಯು ಶೇಖ್ ಬಹಾಯಿ ಅವರ ಜನ್ಮದಿನವಾದ ಏಪ್ರಿಲ್ 23 ಅನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ದಿನವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿತು. ಶಿಯಾ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರ ಹನ್ನೆರಡನೇ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಶೇಖ್ ಬಹಾಯ್ ಅವರನ್ನು ಅವರ ಕಾಲದ ಪ್ರಮುಖ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದ ಮುಜದ್ದಿದ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಷಾ ಅಬ್ಬಾಸ್ ಅವರ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಅಧಿಕಾರಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ ಅವನನ್ನು ಇಸ್ಫಹಾನ್ನ ಶೇಖ್ ಉಲ್-ಇಸ್ಲಾಂ ಎಂದು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಆತ ತಫ್ಸೀರ್, ಹದೀಸ್, ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ಫಿಖ್ (ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರ) ಗಳ ಮೇಲೆ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದನು. ಮಿಸ್ಟಿಸಿಸಮ್ ಶೇಖ್ ಬಹಾ 'ಅಲ್-ದಿನ್ ಸಹ ಮಿಸ್ಟಿಸಿಸಮ್ನ ಪ್ರವೀಣರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸೂಫಿ ಒಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಬಾಕರ್ ಮಜ್ಲೆಸಿ ಟೀಕಿಸಿದರು. ತಮ್ಮ ಪ್ರಯಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ದರ್ವಿಶ್ನಂತೆ ಉಡುಪು ಧರಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸೂಫಿ ವಲಯಗಳಿಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವನು ನುರ್ಬಖ್ಶಿ ಮತ್ತು ನಿಮತುಲ್ಲಾಹಿ ಸೂಫಿ ಆದೇಶಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. "ರೆಸಾಲಾ ಫಿ 'ಲ್-ವಹ್ದಾ ಅಲ್-ವೋಜುದಿಯಾ" (ವಹಾದತ್ ಅಲ್-ವುಜುದ್ (ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಏಕತೆ) ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವಿವರಣೆ) ಎಂಬ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಸೂಫಿಗಳು ನಿಜವಾದ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪಕ್ಷಪಾತವಿಲ್ಲದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಕ್ಕೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಕವಿತೆಗಳೆರಡೂ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಕೇತಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಶೇಖ್ ಬಹಾ ಅಲ್-ದಿನ್ ತಾರಿಖಾವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿ ಷರಿಯಾವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಪಾಲಿಸಬೇಕೆಂದು ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆಂಟಿನೋಮಿಯನ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ಉನ್ನತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಶೇಖ್ ಬಹಾ ಅಲ್-ದಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರ, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿವೆ. ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ 100ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಲೇಖನಗಳು, ಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಶೇಖ್ ಬಹಾ 'ಅಲ್-ದಿನ್ ಸಹ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೃತಿಗಳೆಂದರೆ ಜಾಮಿ-ಇ ಅಬ್ಬಾಸಿ ಮತ್ತು ಶಿರೂ ಶಕರ್ ("ಹಾಲು ಮತ್ತು ಸಕ್ಕರೆ") ಮತ್ತು ನಾನು ಹಲ್ವಾ ("ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ಹಲ್ವಾ") ಎಂಬ ಎರಡು ಮಸ್ನವೀಸ್ (ಪ್ರಾಸಬದ್ಧ ದ್ವಿಪದಿಗಳು). ಕಥೆಗಳು, ಸುದ್ದಿಗಳು, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಷಯಗಳು, ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಕಷ್ಕುಲ್ ಅವರ ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಆತ ಖುಲಾಸತ್ ಅಲ್-ಹಿಸಾಬ್ (, ಲಿಟ್. "ಎಸೆನ್ಷಿಯಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಅರ್ಥಮೆಟಿಕ್"), ಈಜಿಪ್ಟಿನಿಂದ ಭಾರತದವರೆಗೆ 19ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾದ ಅರೇಬಿಕ್ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಬರ್ಲಿನ್ನಲ್ಲಿ ಜಿ. ಎಚ್. ಎಫ್. ನೆಸ್ಸೆಲ್ಮನ್ ಅವರು ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿ 1843ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷಾಂತರವು 1854ರ ನಂತರ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಇತರ ಕೃತಿಗಳು ಮೆಕ್ಲಾತ್ (ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ) ಕಷ್ಕುಲ್ (ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ) () ತುತಿ-ನಾಮಾಹ್ (ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ) () ನಾನು ಪನೀರ್ (ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ) () ಶಿರೂ ಶಕರ್ (ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ) () ನಾನು ಹಲ್ವಾ (ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ) () ಜಾಮಿ '-ಇ ಅಬ್ಬಾಸಿ (ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ) () ತಾಶ್ರೀಹ್ ಅಲ್-ಅಫ್ಲಾಕ್ (ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ) () ಅಲ್-ಫವೈದ್ ಅಸ್-ಸಮದಿಯಾ (ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ) ಮಶ್ರಿಕ್ ಅಲ್-ಶಮ್ಸೈನ್ ವಾ ಇಕ್ಸಿರ್ ಅಲ್-ಸಾದಟೈನ್ (ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ) () ಅಲ್-ಅಥ್ನಾ' ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು (ಪಿಡಿಎಫ್ ಆವೃತ್ತಿ) ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಮೆನಾರ್-ಎ-ಜೋನ್ಬನ್ 1547ರ ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ಒಂದೇ ಮೇಣದಬತ್ತಿಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ನಾನಗೃಹದ ದಂತಕಥೆ 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಇರಾನಿನ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಇರಾನ್ಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದ ಇರಾನಿನ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸಫಾವಿದ್ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಇರಾನಿನ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು 16ನೇ ಶತಮಾನದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳು 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಇರಾನಿನ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು 17ನೇ ಶತಮಾನದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಬಾಲ್ಬೆಕ್ನ ಜನರು 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಇರಾನಿನ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇರಾನಿನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳು 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಸ್ಲಾಂನ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿದ್ವಾಂಸರು 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಸ್ಲಾಂನ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿದ್ವಾಂಸರು 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಬರಹಗಾರರು ಸಫಾವಿದ್ ಇರಾನ್ನ 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಬರಹಗಾರರು 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಅರಬ್ ಜನರು 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಅರಬ್ ಜನರು