Injustice
ಅನ್ಯಾಯವು ಅನ್ಯಾಯ ಅಥವಾ ಅನರ್ಹ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ಗುಣವಾಗಿದೆ. ಈ ಪದವನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಘಟನೆ ಅಥವಾ ಸನ್ನಿವೇಶಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅಥವಾ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ-ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಲ್ಲ-ನ್ಯಾಯದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ವಿರುದ್ಧ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅನ್ಯಾಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅನ್ಯಾಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ನಿಖರವಾದ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಬದಲಾಗಬಹುದು. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸಹ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅನ್ಯಾಯದ ಭಾವವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಬಹುದಾದರೂ, ದುರುಪಯೋಗ, ನಿಂದನೆ, ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಅಥವಾ ಸರಿಪಡಿಸದ ಅಥವಾ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಅಥವಾ ಸಹಮಾನವರಿಂದ ಅನುಮೋದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳಂತಹ ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಈ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನ್ಯಾಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದ ಪ್ರೇರಕ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿರಬಹುದು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ಇತರರಿಗೂ ಸಹ ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಕಾನೂನು ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳೊಳಗಿನ ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಎರಡು ಹಂತದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು 'ಅನ್ಯಾಯ' ದ ಬದಲಿಗೆ 'ನ್ಯಾಯ' ದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಜುಡಿತ್ ಸ್ಕ್ಲರ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಗಳೆರಡೂ ಅನ್ಯಾಯದ ನಿದರ್ಶನಗಳನ್ನು ನ್ಯಾಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿಷಯವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯವು ಒಂದೇ ನಾಣ್ಯದ ಎರಡು ಬದಿಗಳಾಗಿವೆ-ಅನ್ಯಾಯವು ಕೇವಲ ನ್ಯಾಯದ ಕೊರತೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಬಲ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಿದೆ. ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯಗಳು ಸ್ವತಂತ್ರ ಗುಣಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಜುಡಿತ್ ಸ್ಕ್ಲರ್, ಥಾಮಸ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ ಸೈಮನ್ ಮತ್ತು ಎರಿಕ್ ಹೈನ್ಜ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ನೀವು ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡದೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಬಹುದು. ನ್ಯಾಯದ ಹೆಚ್ಚಳವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅನ್ಯಾಯದ ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಎಂದು ವಾದಿಸುವಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೈನ್ಜ್ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಬರಹಗಾರರ ನಡುವೆ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವೆಂದರೆ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯವು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅನ್ಯಾಯವೇ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಗುಣವಾಗಿದೆ. ನ್ಯಾಯವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಗ್ರಹಿಸುವುದು ಕಷ್ಟವಾದರೂ, ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು ಸುಲಭ ಎಂದು ಅನೇಕ ಬರಹಗಾರರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ವಾನ್ ಹಯೆಕ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಅನ್ಯಾಯವು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಗುಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಚಿಂತಕ ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್ ಆಗಿದ್ದರು, ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ ಜನರು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿದರು. ಅನ್ಯಾಯವು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು "ಇದು ಹೊಸ ಆವಿಷ್ಕಾರದಂತೆ" ಬರಹಗಾರರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹಯೆಕ್ ಹೇಳಿದರು, ನ್ಯಾಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ವಿರಳವಾಗಿ ನೇರವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಕಾನೂನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದವು ನ್ಯಾಯವಲ್ಲ, ಅನ್ಯಾಯವೇ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಗುಣ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದೆ ಎಂದು ಹಯೆಕ್ ಹೇಳಿದರು. ಅನ್ಯಾಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಜುಡಿತ್ ಶ್ಕ್ಲರ್, ಎಡ್ಮಂಡ್ ಕಾನ್ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾರಿಂಗ್ಟನ್ ಮೂರ್ ಜೂನಿಯರ್ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅನ್ಯಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಮೀಕ್ಷೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದ್ದಾರೆ; ಇದು ಮಾನವ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಸಿಮೋನ್ ವೆಯಿಲ್, ಎಲಿಜಬೆತ್ ವೋಲ್ಗಾಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಥಾಮಸ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ ಸೈಮನ್ ಅವರಂತಹ ಇತರರು, ಅನ್ಯಾಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಒಂದು ಪ್ರಬಲವಾದ ಪ್ರೇರಕ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ-ನ್ಯಾಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಅಮೂರ್ತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ಬದಲು ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಇತರರು ಅನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವುದನ್ನು ನೋಡುವ ಮಾನವರು ತಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧದ ಆಕ್ರಮಣದ ಕೃತ್ಯದಂತೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಕಾನ್ ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಹಾರಾಟ ಅಥವಾ ಫೈಟ್ ಸಿಸ್ಟಮ್ನ ತಕ್ಷಣದ, ಒಳಾಂಗಗಳ ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಇರಬಹುದು. ಅಮೆರಿಕದ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳವಳಿಯ ನಾಯಕ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಕಿಂಗ್ ಜೂನಿಯರ್ 1963 ರಲ್ಲಿ ಬರೆದಂತೆ, "ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ ಅನ್ಯಾಯವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಬೆದರಿಕೆಯಾಗಿದೆ". ಸ್ಪಿನ್ನರ್-ಹ್ಯಾಲೆವ್ ಅವರು ಅನ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಳ್ಳದೆ ಅದು ಇಂದಿಗೂ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ. ಸೈಕಲಾಜಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ 2012ರ ಅಧ್ಯಯನವು, ಶಿಶುಗಳು ಸಹ ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ನೇರವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರದ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದರೂ ಸಹ, ಅದನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವುದನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ತೀರ್ಪುಗಾರರ ಅನ್ಯಾಯದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಚೋದಿಸುವುದು ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವುದು ವಕೀಲರಿಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಕೌಶಲ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಾನ್ ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ-ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಮನವಿಗಳಿಂದ ಇದನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಮೂರ್ತತೆಗಳು ಅಥವಾ ಬಾಯ್ಲರ್ ಪ್ಲೇಟ್ ರೀತಿಯ ಹೇಳಿಕೆಗಳಿಂದಲ್ಲ. ಜನರು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗಲು ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ಅನಿವಾರ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಅನ್ಯಾಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬ್ಯಾರಿಂಗ್ಟನ್ ಮೂರ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲಾದ ಅನ್ಯಾಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅನಿವಾರ್ಯವಾದರೂ, ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಬಂಡಾಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸಿಮೋನ್ ವೆಯಿಲ್, ಎಲಿಜಬೆತ್ ವೋಲ್ಗಾಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಜುಡಿತ್ ಸ್ಕ್ಲರ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಬರಹಗಾರರು, ದುರ್ಬಲರು ಮತ್ತು ತೊಂದರೆಗೀಡಾದವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಅನ್ಯಾಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾದ ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಕಾರಣಗಳು ಅನ್ಯಾಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಮಾನವನ ಸ್ವಾರ್ಥ. ದಿ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ಲೇಟೋ ಸುದೀರ್ಘವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಿದಾಗ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅನ್ಯಾಯದ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. "ನೀವು ಇಲ್ಲದಿರುವಾಗಲೇ ಅನ್ಯಾಯವು ಗರಿಷ್ಠ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ತಲುಪುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು" ಎಂದೂ ಪ್ಲೇಟೋ ಸೇರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಾನವ ಅನ್ಯಾಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅನ್ಯಾಯದ ಪ್ರಯೋಜನ ಅಥವಾ ದುರುದ್ದೇಶವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಇದು ಕೇವಲ ದೋಷಪೂರಿತ ಮಾನವ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿರಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಪರಿಣಾಮದಿಂದಾಗಿ, ಪರಿಶೀಲನಾ ಮಂಡಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ತಮ್ಮ ಕೊನೆಯ ಆಹಾರ ವಿರಾಮವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಸಮಯದಿಂದ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅರ್ಜಿದಾರರಿಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಕಡಿಮೆ ಎಂದು ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಕಂಡುಕೊಂಡಿವೆ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕರಣ ಅಥವಾ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ದುರ್ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ದುರುಪಯೋಗವು ನ್ಯಾಯದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸುವಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ವೈಫಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು (ಸಿಎಫ್. ಕಾನೂನು ನಿರ್ವಾತ). ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಎಮಿಲಿ ಜೋಲಾ (1937), ಎಮಿಲಿ ಜೋಲಾನ ನಂಬಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬಿಯಾಂಡ್ ರೀಸನೇಬಲ್ ಡೌಟ್ (1982), ಆರ್ಥರ್ ಅಲನ್ ಥಾಮಸ್ನ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಬಗ್ಗೆ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಗೋಲ್ಡ್ ಸ್ವಿಂಡಲ್ (1984), ಮಿಕ್ಲೆಬರ್ಗ್ ಸಹೋದರರ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಬಗ್ಗೆ ದಿ ಥಿನ್ ಬ್ಲೂ ಲೈನ್ (1988), ರಾಂಡಲ್ ಡೇಲ್ ಆಡಮ್ಸ್ ಅವರ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ ದಿ ನೇಮ್ ಆಫ್ ದಿ ಫಾದರ್ (1993), ಗಿಲ್ಡ್ಫೋರ್ಡ್ ಪಬ್ ಬಾಂಬ್ ಸ್ಫೋಟದ ಗೆರ್ರಿ ಕಾನ್ಲೋನ್ ಅವರ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಬಗ್ಗೆ ದಿ ಫ್ಯುಜಿಟಿವ್ (1993) ದಿ ಕ್ರೂಸಿಬಲ್ (1996), ಸೇಲಂ ಮಾಟಗಾತಿ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ದಿ ಹರಿಕೇನ್ (1999), ರೂಬಿನ್ ಕಾರ್ಟರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಮಿಂಟ್ ಸ್ವಿಂಡಲ್ (2012) ಅವರ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಬಗ್ಗೆ, ಮಿಕ್ಲೆಬರ್ಗ್ ಸಹೋದರರ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಬಗ್ಗೆ ಮೇಕಿಂಗ್ ಎ ಮರ್ಡರ್ ಅನ್ಯಾಯದ ಆದ್ಯತೆಃ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು. (ಅಥೆನ್ಸ್, ಜಿಎಃ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಜಾರ್ಜಿಯಾ ಪ್ರೆಸ್, 2017). ಮೆಕ್ಕೌಬ್ರೆ, ಹಿಲೈರ್ ಮತ್ತು ವೈಟ್, ನಿಗೆಲ್ ಡಿ. ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. ಎರಡನೇ ಆವೃತ್ತಿ. ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ಸ್ಟೋನ್ ಪ್ರೆಸ್ ಲಿಮಿಟೆಡ್. 1996.. ಅಧ್ಯಾಯ 14 ("ಅನ್ಯಾಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ"). ರಾಬರ್ಟ್ಸ್, ರಾಡ್ನಿ ಸಿ. (2005). ಅನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ತಿದ್ದುಪಡಿ. ಪೀಟರ್ ಲ್ಯಾಂಗ್. ಜೆಫ್ ಸ್ಪಿನ್ನರ್-ಹಲೇವ್ (2012). ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಅನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣಗಳು ಕಾನೂನಿನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ರಾಜಕೀಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು