History of the Moravian Church
ಈ ಲೇಖನವು ಮೊರಾವಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಉಗಮದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹುಸೈಟ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಯೂನಿಟಿ ಆಫ್ ದಿ ಬ್ರೆದ್ರೆನ್ ನಿಂದ 1732 ರಲ್ಲಿ ಮಿಷನ್ ಕೆಲಸದ ಆರಂಭದವರೆಗಿನ ಅವಧಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಲೇಖನವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಸ್ತರಿಸುವಾಗ, 1740ರಲ್ಲಿ ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾದ ನಜರೆತ್ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ ನಂತರ, ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾದ ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಮೊರಾವಿಯನ್ ವಸಾಹತು ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಗಮನ ಹರಿಸಲಾಗುವುದು. 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಇತಿಹಾಸ ಮೊರಾವಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಆಗಿ ಬೆಳೆಯುವ ಚಳವಳಿಯನ್ನು 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಹಸ್ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಹಸ್) ಎಂಬ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಆಚರಣೆಗಳ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಈ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಹಸ್ ಬೊಹೆಮಿಯಾ ಮತ್ತು ಮೊರಾವಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಮರಳಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರುಃ ಜನರ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮಾಡುವುದು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ರೊಟ್ಟಿ ಮತ್ತು ಕಪ್ ಎರಡನ್ನೂ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುವುದು, ಮತ್ತು ಪಾಪಲ್ ಭೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು. ಈ ಚಳುವಳಿಯು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ರಾಜರ ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಗಳಿಸಿತು, ಗಡಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಪೋಲೆಂಡ್ಗೆ ಹರಡಿತು, ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರೋಮ್ನ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಬೇಕಾಯಿತು. ಹುಸ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಆಕಸ್ಮಿಕತೆಯು ರೋಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡಿತು, ಅದು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಾಗ ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು; ಇವರನ್ನು ಉಟ್ರಾಕ್ವಿಸ್ಟ್ಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಉಳಿದ ಹುಸೈಟ್ಗಳು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದ ಹೊರಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಹುಸ್ನ ಮರಣದ ಐವತ್ತು ವರ್ಷಗಳೊಳಗೆ, ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ 'ಬೋಹೀಮಿಯನ್ ಬ್ರದರ್ಸ್' ಅಥವಾ ಯೂನಿಟಿ ಆಫ್ ದಿ ಬ್ರದರ್ಸ್ ಎಂದು ಸಂಘಟಿತರಾದರು. ಈ ಗುಂಪು ಹುಸೇಟ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು (ಇದು ನಂತರ ಲುಥೆರನ್ ಬೋಧನೆಗಳ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು ತೋರಿತು) ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ಅವರ ಕಿರುಕುಳದ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಎಪಿಸ್ಕೋಪೇಟ್ ಅನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಬೋಹೀಮಿಯನ್ ಬ್ರೆದ್ರೆನ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು 1457ರಲ್ಲಿ ಬೋಹೀಮಿಯಾದ ಕುನ್ವಾಲ್ಡ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ಗಿಂತ ಸುಮಾರು ಐವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು ರೋಮ್ನ ಅಧಿಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಎದ್ದ ಮೊರಾವಿಯನ್ನರು 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಚರ್ಚ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಒಂದು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು (ಅದರ ಸಮಯಕ್ಕೆ) ಆಘಾತಕಾರಿ ನಂಬಿಕೆಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೇಲೆ ಗುಂಪಿನ ಗಮನವಾಗಿತ್ತು. 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ವೇಳೆಗೆ, ಝೆಕ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ನಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಶೇಕಡ 90ರಷ್ಟು ಜನರು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಬಹುಪಾಲು ಶ್ರೀಮಂತರು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಆಗಿದ್ದರು, ಮೊರಾವಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಮುದ್ರಣ-ಅಂಗಡಿಗಳು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದವು. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬ್ರದರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಶ್ರೀಮಂತರು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು ಹ್ಯಾಬ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ವಿಯೆನ್ನಾದಿಂದ ತಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ತಮ್ಮ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡರು. 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಝೆಕ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಶಾಲೆ ಇಲ್ಲದ ಒಂದೇ ಒಂದು ಪಟ್ಟಣವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅನೇಕರು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಎರಡರಿಂದ ಆರು ಶಿಕ್ಷಕರಿದ್ದರು. ಮೊರಾವಿಯಾದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಕೇಂದ್ರವಾದ ಜಿಹ್ಲಾವಾದಲ್ಲಿ ಆರು ಶಾಲೆಗಳು ಇದ್ದವುಃ ಎರಡು ಝೆಕ್, ಎರಡು ಜರ್ಮನ್, ಒಂದು ಬಾಲಕಿಯರಿಗೆ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬೋಧನೆ, ಇದು ಉನ್ನತ/ವ್ಯಾಕರಣ ಶಾಲೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿತ್ತು, ಲ್ಯಾಟಿನ್, ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಹೀಬ್ರೂ, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ, ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕ್ಸ್, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಲಲಿತಕಲೆಗಳ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ಲುಥೆರನ್ ಅಗಸ್ಟಾನಾದ ಪ್ರಕಾರ ಧರ್ಮ. ಪ್ರಾಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವು ಸಹ ಪ್ರಾಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳ ಕೈಯಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಸ್ಥಳೀಯ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳನ್ನು, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಹ್ಯಾಬ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ, ಜೆಕ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಬರಲು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರೇಗ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅಕಾಡೆಮಿ ಮತ್ತು ಮೊರಾವಿಯನ್ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಒಲೋಮೌಕ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅಕಾಡೆಮಿ. 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಕುಲೀನ ವರ್ಗವು 1609ರಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ರುಡಾಲ್ಫ್ IIನನ್ನು ಲೆಟರ್ ಆಫ್ ಮೆಜೆಸ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊರಡಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಇದು ಬೊಹೆಮಿಯಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿತು. ಎರಡನೇ ರುಡಾಲ್ಫ್ನ ನಂತರ 1612ರಲ್ಲಿ ಅವನ ಸಹೋದರ, ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾದ ಮ್ಯಾಥಿಯಸ್, ಬೋಹೀಮಿಯನ್ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ (ಇದು ಮೊರಾವಿಯಾದ ಮೆರವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿತ್ತು) ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಫರ್ಡಿನ್ಯಾಂಡ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು, ಆದರೆ 1618ರಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಬೋಹೀಮಿಯನ್, ಮೊರಾವಿಯನ್ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದ ಕುಲೀನರು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಭಯದಿಂದ (ಎರಡು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ), ಬೋಹೀಮಿಯನ್ ದಂಗೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈ ದಂಗೆಯನ್ನು 1620ರಲ್ಲಿ ವೈಟ್ ಮೌಂಟೇನ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ಸೋಲಿಸಲಾಯಿತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ದಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿದ್ದ ಜನರನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ದೇಶದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು. 1629ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಪ್ರಾಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳಿಗೆ ಅಂತಿಮ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅವರು ಪವಿತ್ರ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅನೇಕ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಆಗ್ನೇಯ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾ, ಬೊಹೆಮಿಯಾ, ಮೊರಾವಿಯಾ, ಸೈಲ್ಸಿಯಾದೊಳಗಿನ ಕೆಲವು ಸಂಸ್ಥಾನಗಳು ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಯ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಅನೇಕ ರಾಜ್ಯಗಳು) ತೊರೆಯಲು ಅಥವಾ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿ ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬೇಕಾಯಿತು. ಬ್ರದರ್ಸ್ ಭೂಗತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಉತ್ತರ ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ದೇಶಗಳವರೆಗೆ ಚದುರಿಹೋದರು, ಅಲ್ಲಿ ಬಿಷಪ್ ಜಾನ್ ಅಮೋಸ್ ಕೊಮೆನಿಯಸ್ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಬ್ರೆದ್ರೆನ್ನ ಉಳಿದಿರುವ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸಮುದಾಯಗಳು ಪೋಲೆಂಡ್ನ ಲಿಸ್ಸಾದಲ್ಲಿವೆ, ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಝೆಕ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಬೊಹೆಮಿಯಾ ಮತ್ತು ಮೊರಾವಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿತ್ತು. 18ನೇ ಶತಮಾನದ ನಿಕೋಲಸ್ ಲುಡ್ವಿಗ್ ಜಿಂಜೆನ್ಡಾರ್ಫ್ 1700ರಲ್ಲಿ ಇಂದಿನ ಪೂರ್ವ ಜರ್ಮನಿಯ ಸ್ಯಾಕ್ಸೋನಿಯ ಡ್ರೆಸ್ಡೆನ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಕುಲೀನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ಆತ ಪಿಯೆಟಿಸಮ್ನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು. ಜಿಂಜೆನ್ಡಾರ್ಫ್ ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿತ್ತು. 1722ರಲ್ಲಿ ಆತ ಬೆರ್ಥೆಲ್ಸ್ಡೋರ್ಫ್ನಲ್ಲಿರುವ ತನ್ನ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆಯಲು ಡ್ರೆಸ್ಡೆನ್ನ ಆಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೊರೆದರು, ಅಲ್ಲಿ ಆತ ಮಾದರಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಆಶಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಬಡವರಿಗೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಗತಿಕರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬದ್ಧತೆಯಿಂದ, ಜಿಂಜೆಂಡಾರ್ಫ್ ಮೊರಾವಿಯಾದಿಂದ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳಿಗೆ ತನ್ನ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಬೇಕು ಎಂಬ ಕೋರಿಕೆಗೆ (ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಡೇವಿಡ್ ಎಂಬ ಪ್ರವಾಸಿ ಬಡಗಿ) ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು. ಬಂದವರಲ್ಲಿ ಕೊಮೆನಿಯಸ್ನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಸುಮಾರು 100 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಮೊರಾವಿಯಾದಲ್ಲಿ ಭೂಗತ ಅವಶೇಷವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಬೋಹೀಮಿಯನ್ ಬ್ರೆದ್ರೆನ್ ಸದಸ್ಯರು ಸೇರಿದ್ದರು. 1722ರಲ್ಲಿ, ನಿರಾಶ್ರಿತರು ಬೆರ್ಥೆಲ್ಸ್ಡೋರ್ಫ್ನಿಂದ ಸುಮಾರು 2 ಮೈಲಿ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಹೆರ್ನ್ಹಟ್ ಎಂಬ ಹೊಸ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಈ ಪಟ್ಟಣವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು, ಆದರೆ ಪ್ರಮುಖ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು ಮತ್ತು 1727 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಸಮುದಾಯವು ಹೋರಾಡುವ ಬಣಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾಯಿತು. ಜಿಂಜೆನ್ಡಾರ್ಫ್ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಅವರ ವರ್ಚಸ್ವಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಬಳಸಿದರು, ನಂತರ 1727ರ ಆಗಸ್ಟ್ 13ರಂದು ಹೆರ್ನ್ಹಟ್ನ ನಿವಾಸಿಗಳು "ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಕಲಿತಾಗ" ಸಮುದಾಯವು ನಾಟಕೀಯ ಪರಿವರ್ತನೆಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ದಿನದಂದು ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿರುವಂತೆ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನ ಭೇಟಿಗೆ ಅವರು ಕಾರಣವಾದ ಅನುಭವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ. ಈ ನವೀಕರಣ ಅಥವಾ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದಿಂದ ಅನೇಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಸಮುದಾಯದ ಏಕತೆಗೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದರೂ, ಕೌಂಟ್ ಜಿಂಜೆನ್ಡಾರ್ಫ್ ಅಂದಿನಿಂದ ಆತ್ಮದ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮುಂದುವರಿಯಬಹುದು. ಈ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ನಂತರ ಹೆರ್ನ್ಹಟ್ ವೇಗವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು ಮತ್ತು 18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನವೀಕರಣ ಮತ್ತು ಮಿಷನ್ಗಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ಚಳವಳಿಯ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು. ಮೊರಾವಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಈ ಅವಧಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಹೀಗೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆಃ ನಿರಂತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಗಡಿಯಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು, ಇದು 100 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ 24 ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಲೋಸುಂಗೆನ್ ಅನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದ, "ಡೈಲಿ ವಾಚ್ ವರ್ಡ್ಸ್", 3 ಮೇ 1728 ರಂದು, ಇಂದು 50 ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದೆ, ಇದು ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಓದಲ್ಪಡುವ ದೈನಂದಿನ ಭಕ್ತಿ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪಠ್ಯಗಳಾದ "ವಾಚ್ವರ್ಡ್ಸ್" ಅನ್ನು ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಹೆರ್ನ್ಹಟ್ನಲ್ಲಿ 1200 ಪದ್ಯಗಳ ಸಂಗ್ರಹದಿಂದ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪಠ್ಯಗಳಾದ "ಡಾಕ್ಟ್ರಿನಲ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ಸ್" ಅನ್ನು ನಂತರ ವಾಚ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತದ ಮೊರಾವಿಯನ್ ಯೂನಿಟಿಯ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಸಚಿವಾಲಯವಾಗಿದೆ. ಹೆರ್ನ್ಹಟ್ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಜಾಗತಿಕವಾಗಿ 30ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯ ಜೀವನಶೈಲಿ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದ ಕೋಮು ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು, ಆದರೆ ಜೀವನಶೈಲಿಯ ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನೊಂದಿಗೆ ಔದಾರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ವಿಭಜನೆ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಬಡತನದ ವಿಪರೀತತೆಗಳು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ನಿರ್ಮೂಲನೆಗೊಂಡವು. ಕೆರಿಬಿಯನ್, ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೆರಿಕ, ಆರ್ಕ್ಟಿಕ್, ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ದೂರದ ಪೂರ್ವ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿಶ್ವದ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ನೂರಾರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನರಿಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಿಗೆ ರೋಗಗಳನ್ನು ಹರಡಿದರು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು. ಮೊರಾವಿಯನ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು ಮೊದಲ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಮೊದಲಿಗರು (ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ವೃತ್ತಿಪರ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಬದಲಿಗೆ), ಗುಲಾಮರ ಬಳಿಗೆ ಹೋದವರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರು. ಮೊದಲ ಮೊರಾವಿಯನ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರೆಂದರೆ ಜೋಹಾನ್ ಲಿಯೊನ್ಹಾರ್ಡ್ ಡೋಬರ್ ಎಂಬ ಕುಂಬಾರ ಮತ್ತು 1732ರಲ್ಲಿ ಕೆರಿಬಿಯನ್ ದ್ವೀಪವಾದ ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ಗೆ ಹೋದ ಡೇವಿಡ್ ನಿಟ್ಸ್ಮನ್ ಎಂಬ ಬಡಗಿ. "ಡಯಾಸ್ಪೋರಾ ಸೊಸೈಟಿಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಯುರೋಪಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿರುವ ನೂರಾರು ಸಣ್ಣ ನವೀಕರಣ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದು. ಈ ಗುಂಪುಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆ, ಬೈಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನ, ಪಾಪಗಳ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದವು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುವ ಮೊದಲು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಉತ್ತರ ಕೆರೊಲಿನಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ವಸಾಹತು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೊದಲು, ಮೊರಾವಿಯನ್ನರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮಿಷನ್ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಜಾರ್ಜಿಯಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಜಾರ್ಜಿಯಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ನಂತರ, ಮುಂಬರುವ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ನಾಯಕತ್ವದ ವಾಪಸಾತಿ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ತೊಡಕುಗಳಿಂದಾಗಿ, ಆಯ್ದ ಹಲವಾರು ಮೊರಾವಿಯನ್ ವಸಾಹತುಗಾರರು 1740ರಲ್ಲಿ ಜಾರ್ಜಿಯಾದಿಂದ ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾದ ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು. ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಮಿಷನರಿ ವಸಾಹತುಗಾರರು ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಪಂಗಡಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಯೂನಿಟಾಸ್ ಫ್ರಟ್ರಮ್ ಅಥವಾ ಯೂನಿಟಿ ಆಫ್ ದಿ ಬ್ರೆದ್ರೆನ್ ನ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರು, ಇದು 1457 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಇದು ಈಗ ಜೆಕ್ ಗಣರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ. ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಕಿರುಕುಳದ ನಂತರ, ಹಳೆಯ ಯೂನಿಟಿಯ ಅನೇಕರು ಜರ್ಮನಿಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು 1722ರಲ್ಲಿ ಜಿಂಜೆನ್ಡಾರ್ಫ್ನ ಎಸ್ಟೇಟ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಹೊಸ ಉದ್ದೇಶದ ಮನೋಭಾವದಿಂದ, ಅವರು 1732ರಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಯುರೋಪ್, ಕೆರಿಬಿಯನ್, ಮಧ್ಯ ಅಮೆರಿಕ, ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕ, ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೆರಿಕ, ನೇಪಾಳ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಮೊರಾವಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳು, ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಇಂದು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವ ದೂರದ ಮಿಷನ್ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ತಲುಪುವ ಪ್ರಮುಖ ಉದ್ದೇಶವು ಡೆಲವೇರ್ ನದಿ ಪ್ರದೇಶದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಮತಾಂತರಗೊಳಿಸುವುದಾಗಿದ್ದರೂ, ಸುವಾರ್ತೆ ಸಾರುವ ಮೊರಾವಿಯನ್ ವಿಧಾನವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ದಯೆಯಿಂದ ನೋಡಲಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಸ್ವಾಗತಿಸಲಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಸುಮಾರು 825,000 ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆಧುನಿಕ ಯುನಿಟಾಸ್ ಫ್ರಟ್ರಮ್ ಅಥವಾ ಮೊರಾವಿಯನ್ ಚರ್ಚ್, 18ನೇ ಶತಮಾನದ ನವೀಕರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಲೇ ಇದೆ. ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಮೂಲತಃ 1727 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಲವ್ ಫೀಸ್ಟ್ನ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕೆಲವು ಹಳೆಯ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೊರಾವಿಯನ್ನರನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೇವರ ಏಕರ್ನಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಕುಟುಂಬದ ಬದಲು ಲಿಂಗ, ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ವೈವಾಹಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆಯೋಜಿಸಲಾದ ಸ್ಮಶಾನವಾಗಿದೆ. ಮೊರಾವಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಕಾರ್ಯದ ಸುದೀರ್ಘ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕೆರಿಬಿಯನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀನ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನ ವೆಸ್ಟ್ ಇಂಡೀಸ್ನಲ್ಲಿ. ಇದು ಅವುಗಳ ವಿಶಾಲ ಜಾಗತಿಕ ವಿತರಣೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಜರ್ಮನಿಯ ಮೊರಾವಿಯನ್ನರು, ಅವರ ಕೇಂದ್ರ ವಸಾಹತು ಹೆರ್ನ್ಹಟ್ನಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅಮೇರಿಕನ್ ಮೊರಾವಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಮೊರಾವಿಯನ್ ಕಾಲೇಜ್ ಮತ್ತು ಸೆಮಿನರಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣದ ಆರನೇ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಇಂದು ಮೊರಾವಿಯನ್ನರ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸಾಂದ್ರತೆಯು ಟಾಂಜಾನಿಯಾದಲ್ಲಿದೆ. ಮೊರಾವಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯವೆಂದರೆಃ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ) ಅವಶ್ಯಕತೆಯ ಯೂನಿಟಸ್ನಲ್ಲಿ, ದುಬಿಸ್ ಲಿಬರ್ಟಾಸ್ನಲ್ಲಿ, ಓಮ್ನಿಬಸ್ ಕ್ಯಾರಿಟಾಸ್ನಲ್ಲಿ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ) "ಅಗತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಏಕತೆ; ಅನಿವಾರ್ಯವಲ್ಲದ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ; ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರೀತಿ" 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, 1800 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ಹುಸೇಟ್ ವಲಸಿಗರು ಟೆಕ್ಸಾಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಘಟಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಯೂನಿಟಿ ಆಫ್ ದಿ ಬ್ರೆದ್ರೆನ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಕಿರುಕುಳದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಝೆಕ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದ ಬ್ರದರ್ಸ್ 1781 ರಲ್ಲಿ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಪೇಟೆಂಟ್ಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಮತ್ತೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೊಸ ಕಾನೂನು ಬೋಹೀಮಿಯನ್ ಸುಧಾರಣೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಸ್ವತಂತ್ರ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಆಗ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಕನ್ಫೆಷನ್ನ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಚರ್ಚ್ ಅಥವಾ ಹೆಲ್ವೆಟಿಕ್ ಕನ್ಫೆಷನ್ನ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಸೇರಬೇಕಾಗಿತ್ತು. 1918ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಜೆಕ್ ಬ್ರೆದ್ರೆನ್ಗೆ ಒಗ್ಗೂಡಿದರು. 1920ರಲ್ಲಿ, ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆಧುನಿಕ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಹೊಸದಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಚೆಕೊಸ್ಲೊವಾಕಿಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚರ್ಚ್ ಆಗಿ ಚೆಕೊಸ್ಲೊವಾಕ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. 1971ರಲ್ಲಿ, ಹುಸೇಟ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಚರ್ಚ್ ಚೆಕೊಸ್ಲೊವಾಕ್ ಹುಸೇಟ್ ಚರ್ಚ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಚೆಕೊಸ್ಲೊವಾಕ್ ಹುಸೇಟ್ ಚರ್ಚ್ ಏಳು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆಃ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್, ಯೂಕರಿಸ್ಟ್, ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ, ದೃಢೀಕರಣ, ಪವಿತ್ರ ಮದುವೆ, ಪವಿತ್ರ ಆದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ರೋಗಿಗಳ ಅಭಿಷೇಕ. 1950ರ ದಶಕದ ವೇಳೆಗೆ, ಹುಸೇಟ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸದಸ್ಯರ ಸಂಖ್ಯೆ ಒಂದು ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿತ್ತು. ಇದರ ನೇತೃತ್ವವನ್ನು ಕುಲಪತಿಯೊಬ್ಬರು ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕುಟ್ನಾ ಹೋರಾ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಚರ್ಚ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿ ಇನ್ ದಿ ಜೆಕ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಜೆಕ್ ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ಅಂಡರ್ ಹ್ಯಾಬ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ರೂಲ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟಿಸಮ್ ಇನ್ ದಿ ಜೆಕ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್