Kakawin Sutasoma
ಕಾಕವಿನ್ ಸುತಸೋಮವು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಛಂದಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರುವ (ಕಾಕವಿನ್ ಅಥವಾ ಕಾವ್ಯ) ಹಳೆಯ ಜಾವನೀಸ್ ಕವಿತೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯವಾದ ಭಿನ್ನೇಕಾ ತುಂಗ್ಗಲ್ ಇಕಾದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಏಕತೆ ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅಕ್ಷರಶಃ ಇದರರ್ಥ '(ಆದರೂ) ತುಣುಕುಗಳಾಗಿ, ಆದರೂ ಒಂದು'. ಕಾಕಾವಿನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಗಳ ನಡುವೆ ಕಲಿಸುವುದರಿಂದ ಈ ಕಾಕಾವಿನ್ನಿಂದ ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಅಲ್ಲ. ಕಾಕವಿನ್ ಲಾರ್ಡ್ ಸುತಸೋಮ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು 14 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮ್ಪು ಟಾಂಟುಲಾರ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕವಿತೆಯನ್ನು ವಯಾಂಗ್ ರಂಗಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನುಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾಕವಿನ್ ಸುತಸೋಮವನ್ನು ಮಜಾಪಾಹಿತ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸುವರ್ಣ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ರಾಜಕುಮಾರ ರಾಜಸನಗರ ಅಥವಾ ರಾಜ ಹಯಾಮ್ ವುರುಕ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತಾಂಟುಲಾರ್ ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ. ಕಾಕವಿನ್ ಅನ್ನು ಯಾವಾಗ ರಚಿಸಲಾಯಿತು ಎಂಬುದು ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಬಹುಶಃ 1365 ಮತ್ತು 1389 ರ ನಡುವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. 1365 ರಲ್ಲಿ ಕಾಕವಿನ್ ನಗರಕ್ರೇತಗಮವು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ವರ್ಷವಾಗಿದ್ದು, 1389 ರಲ್ಲಿ ರಾಜ ಹಯಾಮ್ ವುರುಕ್ ನಿಧನರಾದರು. ಕಾಕವಿನ್ ಸುತಸೋಮವನ್ನು ಕಾಕವಿನ್ ನಗರಕ್ರೇತಗಮದ ನಂತರ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಕಾಕವಿನ್ ಸುತಸೋಮದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಗಳು ಕೈಬರಹದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ, ಇದನ್ನು ಲೋನ್ಟಾರ್ ಮತ್ತು ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಉಳಿದಿರುವ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರತಿಗಳು ಬಾಲಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೆರಾಪಿ ಮತ್ತು ಮೆರ್ಬಾಬು ಸಂಗ್ರಹದ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಒಂದು ಜಾವಾನೀಸ್ ತುಣುಕು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಮಧ್ಯ ಜಾವಾದ ಮೆರಾಪಿ ಮತ್ತು ಮೆರ್ಬಾಬು ಪರ್ವತಗಳ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಪ್ರಾಚೀನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ಈ ತುಣುಕಿನ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯು ಕಾಕವಿನ್ ಸುತಸೋಮದ ಪಠ್ಯವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಬಾಲಿನೀಸ್ ಮೂಲಕ್ಕಿಂತ ಜಾವಾನೀಸ್ ಮೂಲದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ತಾಂಟುಲಾರ್ ಅವರು ಕಾಕವಿನ್ ಅರ್ಜುನವಿವಾಹವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಎರಡೂ ಕಾಕಾವಿನ್ಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಬಹಳ ಹೋಲುವ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಜಾವನೀಸ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಕವಿನ್ ಸುತಸೋಮವನ್ನು ವಿಶಿಷ್ಟವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಬೌದ್ಧ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಏಕೈಕ ಕಾಕವಿನ್ ಆಗಿದೆ. ಕಾಕವಿನ್ ಸುತಾಸೋಮವು ಬಾಲಿಯಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಾಕವಿನ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಬಾಲಿನೀಸ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರಾದ ಐ ಗುಸ್ಟಿ ಬಾಗಸ್ ಸರ್ಗ್ರಿವಾ ಅವರು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿದರು, ಅವರು ಕಾಕವಿನ್ಗಳ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದರು. ಈ ಕವಿತೆಯು ಹಸ್ತಿನಾಪುರದ ರಾಜನ ಮಗನಾದ ಸುತಸೋಮನಾಗಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಪಡೆದ ಬೋಧಿಸತ್ವನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ವಯಸ್ಕನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ಬಹಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಭಕ್ತನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಮತ್ತು ರಾಜನಾಗಿ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕವಾಗಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸುತಸೋಮನು ತನ್ನ ತಂದೆಯಿಂದ ಓಡಿಹೋದನು. ಅವನ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ ಪತ್ತೆಯಾದಾಗ, ಅರಮನೆಯು ಕೋಲಾಹಲದಲ್ಲಿತ್ತು, ಇದು ಅವನ ಹೆತ್ತವರಿಗೆ ದುಃಖವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು. ಸುತಸೋಮನು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಆತ ದೇವಾಲಯವೊಂದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು. ವಿದ್ಯುಕರಳಿ ದೇವಿಯು ಅವನ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಆಲಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಹೇಳಿದಳು. ನಂತರ ಸುತಸೋಮನು ಹಲವಾರು ಪವಿತ್ರ ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ಹಿಮಾಲಯ ಪರ್ವತಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿದನು, ಅವರು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಇಷ್ಟಪಡುವ ರಾಕ್ಷಸನಾಗಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಪಡೆದ ರಾಜನ ಕಥೆಯನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಲಾಯಿತು. ರಾಜನಾದ ಪುರುಸಾದ (ಅಥವಾ ಕಲ್ಮಾಸಪದ) ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ, ರಾಜನಿಗಾಗಿ ಮೀಸಲಿಟ್ಟ ಮಾಂಸವನ್ನು ನಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಂದಿಗಳು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದವು. ಬಾಣಸಿಗ ಚಿಂತಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವಸರದಲ್ಲಿ ಪರ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಿದರು, ಆದರೆ ಯಾವುದೂ ಸಿಗಲಿಲ್ಲ. ಹತಾಶೆಯಿಂದ ಅವನು ಸ್ಮಶಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಶವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರ ಕಾಲನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ತನ್ನ ರಾಜನಿಗಾಗಿ ಅದನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದನು. ಅವನು ರಾಕ್ಷಸನಾಗಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಪಡೆದ ಕಾರಣ, ಅವನು ಆಹಾರವನ್ನು ಆನಂದಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಮಾಂಸ ಎಂದು ತನ್ನ ಬಾಣಸಿಗನನ್ನು ಕೇಳಿದನು. ಅದು ಮಾನವನ ಮಾಂಸ ಎಂದು ಅಡುಗೆಯವನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು, ಮತ್ತು ಆ ಕ್ಷಣದಿಂದ, ರಾಜನು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಜನರು ಉಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಒಂದೋ ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ತಿಂದನು, ಅಥವಾ ಅವರು ಓಡಿಹೋದರು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ರಾಜನು ತನ್ನ ಕಾಲಿಗೆ ಗಾಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು, ಅದು ಗುಣವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನು ಹೆಚ್ಚು ರಾಕ್ಷಸನಾಗಿ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಸುತಸೋಮನು ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ರಾಜನು ತನ್ನ ಅನಾರೋಗ್ಯವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದರೆ ತಾನು 100 ರಾಜರನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವುದಾಗಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದ್ದನು. ಪವಿತ್ರ ಪುರುಷರು ಈ ರಾಕ್ಷಸ ರಾಜನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವಂತೆ ಸುತಸೋಮನಿಗೆ ಬೇಡಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಅವನು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು. ಪೃಥ್ವಿ ದೇವಿಯೂ ಸಹ ರಾಜನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವಂತೆ ಅವನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡಳು, ಆದರೆ ಅವನು ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಲು ಬಯಸಿದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ನಂತರ, ಅವನು ಆನೆಯ ತಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದನು, ಅವನು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಸುತಸೋಮನು ಬಹುತೇಕ ಅವನ ಬಲಿಪಶುವಾಗಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಅವನು ಪ್ರಾಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿ ಅವನನ್ನು ಹೊಡೆದನು. ರಾಕ್ಷಸನು ಶರಣಾದನು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಸುತಸೋಮನಿಂದ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ಪಡೆದನು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಂತರ, ಆ ರಾಕ್ಷಸನು ಸುತಾಸೊಮೊನ ಶಿಷ್ಯನಾದನು. ನಂತರ, ಅವನು ಒಂದು ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ಅನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿ ಅದನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದು ಅವನ ಶಿಷ್ಯನೂ ಆಯಿತು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಸುತಸೋಮಳು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಹಸಿದ ಹುಲಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಳು, ಆದರೆ ಸುತಸೋಮಳು ಅವಳನ್ನು ತಡೆದು ಅವಳು ಅದನ್ನು ಏಕೆ ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದು ಹೇಳಿದಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹುಲಿಯು ಪಟ್ಟುಹಿಡಿದಳು ಮತ್ತು ಸುತಸೋಮನು ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಹುಲಿಗೆ ಆಹಾರವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿದನು. ಆಕೆ ಆತನ ಮೇಲೆ ಹಾರಿ ಆತನ ರಕ್ತವನ್ನು ಹೀರಿಕೊಂಡಳು. ಆ ಹುಲಿಯು ತಾನು ಮಾಡಿದ್ದು ತಪ್ಪು ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡು ಅಳಲು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ನಂತರ ಇಂದ್ರನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಸುತಸೋಮನನ್ನು ಮತ್ತೆ ಜೀವಂತಗೊಳಿಸಿದನು. ಆ ಹುಲಿಯೂ ಸಹ ಅವನ ಶಿಷ್ಯಳಾದಳು, ಮತ್ತು ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ರಾಕ್ಷಸ ರಾಜ ಕಲ್ಮಾಸಪದ ಮತ್ತು ಸುತಸೋಮನ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ರಾಜ ದಾಸಬಾಹು ನಡುವೆ ಯುದ್ಧ ನಡೆಯಿತು. ರಾಜ ದಾಸಬಾಹು ಸುತಸೋಮನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿ ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಅವನನ್ನು ಮನೆಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದನು. ಸುತಸೋಮನು ಮದುವೆಯಾಗಿ ಹಸ್ತಿನಾಪುರಕ್ಕೆ ಮರಳಿದ್ದನು. ಆತನಿಗೆ ಮಕ್ಕಳಾದವು ಮತ್ತು ಆತ ರಾಜ ಸುತಸೋಮನಾದನು. ನಂತರ, ಅವನು ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲು 100 ರಾಜರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಕಾಲನು ಅವರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಆತನ ಬದಲಿಗೆ ಸುತಸೋಮವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದನು. ಪುರುಸಾದನು ಸುತಸೋಮನಿಗೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಿದನು, ಆದರೆ ಸುತಸೋಮನು ಪ್ರತಿರೋಧ ಮಾಡದ ಕಾರಣ, ಅವನನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದು ಕಲನಿಗೆ ಬಲಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. 100 ರಾಜರು ಮುಕ್ತರಾಗಲು ಸುತಸೋಮನು ತಿನ್ನಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು. ಪುರುಷನು ಈ ಯಜ್ಞದಿಂದ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗಿದ್ದನೆಂದರೆ, ಅವನು ಅದಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ 100 ರಾಜರು ಬಿಡುಗಡೆಯಾದರು. ಪ್ರಕಟಣೆ 1959 ಮತ್ತು 1961ರ ನಡುವೆ, ಐ ಗುಸ್ಟಿ ಬಾಗಸ್ ಸುಗ್ರೀವಾ ಅವರು ಪಠ್ಯದ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯದ ಹಳೆಯ ಜಾವನೀಸ್ ಆವೃತ್ತಿಯು ಇಂಡೋನೇಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಸೋವಿಟೊ ಸ್ಯಾಂಟೋಸೊ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಅನುವಾದಿಸಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಪಠ್ಯದ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳನ್ನು 1975ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತೊಂದು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು 2008ರಲ್ಲಿ ಕೇಟ್ ಒ 'ಬ್ರಿಯೆನ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಬಾಲಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಉದ್ಧರಣಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವು ಬಾಲಿನೀಸ್ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಬಾಲಿನೀಸ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ದಿನಾಸ್ ಪೆಂಡಿಡಿಕನ್ ಬಾಲಿ, 1993, ಕಾಕವಿನ್ ಸುತಸೋಮ. ಡೆನ್ಪಾಸರ್ಃ ದಿನಸ್ ಪೆಂಡಿಡಿಕನ್ ಬಾಲಿ. ಪಿ. ಜೆ. ಜೊಯ್ಟ್ಮುಲ್ಡರ್, 1983, ಕಲಂಗ್ವಾನ್. ಶಾಸ್ತ್ರ ಜಾವಾ ಕುನೋ ಸೆಲಯಾಂಗ್ ಪಾಂಡಂಗ್. pp. 415-437. ಜಕಾರ್ತಾಃ ಜಾಂಬಾಟನ್. ಸೋವಿಟೊ ಸ್ಯಾಂಟೋಸೊ, 1975, ಸುತಾಸೊಮಾ. ಹೊಸದಿಲ್ಲಿ-ಆದಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾಶನ್. ಪಿ. ಜೆ. ಜೊಯ್ಟ್ಮುಲ್ಡರ್, 1974, ಕಲಂಗ್ವಾನ್ಃ ಹಳೆಯ ಜಾವನೀಸ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಮೀಕ್ಷೆ. ದಿ ಹೇಗ್ಃ ಮಾರ್ಟಿನುಸ್ ನಿಝಾಫ್. ಐ ಗುಸ್ಟಿ ಬಾಗಸ್ ಸುಗ್ರೀವಾ, 1959-1961 ಸುತಾಸೊಮಾ/ಡಿಟುಲಿಸ್ ಡೆಂಗನ್ ಹುರುಫ್ ಬಾಲಿ ಡಾನ್ ಲ್ಯಾಟಿನ್, ಡಿಬೆರಿ ಆರ್ಟಿ ಡೆಂಗನ್ ಬಹಾಸಾ ಬಾಲಿ ಡಾನ್ ಬಹಾಸಾ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾ. ದೇನ್ಪಾಸರ್ಃ ಪುಸ್ತಕಗಳು. ಪೊಯೆರ್ಬತ್ಜರಕ ಡಾನ್ ತಾರ್ದ್ಜನ್ ಹಾದಿವಿಡ್ಜಜಾ, 1952, ಕೆಪುಸ್ತಾಕಾನ್ ಜಾವಾ '. ಜಕಾರ್ತಾ/ಆಮ್ಸ್ಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ಃ ಜಾಂಬಾಟನ್. ಹರಿವಾಂಗ್ಸ, ಕಾಕವಿನ್ ಹಿಂದೂ ಗ್ರಂಥಗಳು ಬೌದ್ಧ ಸಾಹಿತ್ಯ