Sources of ancient Tamil history
ಪ್ರಾಚೀನ ತಮಿಳು ಇತಿಹಾಸದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ, ಪುರಾತತ್ವ, ಶಿಲಾಶಾಸನ ಮತ್ತು ನಾಣ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲಗಳಿವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 5ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಸಾ. ಶ. 3ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗಿನ ಸಂಗಮ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಈ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಅಗ್ರಗಣ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸಂಗಮ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿನ ಕವಿತೆಗಳು ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ; ಇವು ಬಹುಪಾಲು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ದಾಖಲೆಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯುಗದ ಆರಂಭದ ಸುಮಾರಿಗೆ, ತಮಿಳು ದೇಶದ ಎರಡೂ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅನೇಕ ಬಂದರುಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ತಮಿಳುಕಂ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಡುವಿನ ಕಡಲ ವ್ಯಾಪಾರದ ವಿವರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಮಾಣಿತ ರೂಪಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ತಮಿಳಿನ ಪ್ರಸ್ತುತ ರೂಪದ ಮೂಲಕ ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡವುಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸುವ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಲಿಪ್ಯಂತರಣದಲ್ಲಿ ತಂದೆ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ತಮಿಳು ಪದ "ಅಯ್ಯಾ" ದೊಂದಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಹೋಲಿಸಬಹುದಾದ "ಅ-ಇಯಾ" ಎಂದು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಇದು ತಮಿಳಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ರೂಪದಿಂದ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ಇದೆ, ಇದನ್ನು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 3500ರಷ್ಟು ಪ್ರಾಚೀನವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಮಿಳುನಾಡು ಮತ್ತು ಕೇರಳದ ಹಲವಾರು ತಾಣಗಳ ಪುರಾತತ್ವ ಉತ್ಖನನಗಳು ಸಂಗಮ ಯುಗದ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಕುಂಬಾರಿಕೆ, ಶಾಸನಗಳೊಂದಿಗೆ ಕುಂಬಾರಿಕೆ, ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಸೆರಾಮಿಕ್ ಸಾಮಾನುಗಳು, ಕೈಗಾರಿಕಾ ವಸ್ತುಗಳು, ಇಟ್ಟಿಗೆ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ನೂಲುವ ಸುರುಳಿಗಳು. ಸ್ಟ್ರಾಟಿಗ್ರಫಿ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲಿಯೋಗ್ರಫಿಯಂತಹ ತಂತ್ರಗಳು ಈ ವಸ್ತುಗಳ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಸಂಗಮ್ ಯುಗಕ್ಕೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿವೆ. ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಸಂಗಮ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೃಷಿ, ನೇಯ್ಗೆ, ಸ್ಮಿತ್, ರತ್ನ ಕತ್ತರಿಸುವುದು, ಕಟ್ಟಡ ನಿರ್ಮಾಣ, ಮುತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಲೆಗಳಂತಹ ವಿವಿಧ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿವೆ. ಗುಹೆಗಳು ಮತ್ತು ಕುಂಬಾರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಶಾಸನಗಳು ತಮಿಳಕಂನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮತ್ತೊಂದು ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ತಮಿಳು-ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿನ ಬರಹಗಳು ಕೇರಳ, ತಮಿಳುನಾಡು, ಶ್ರೀಲಂಕಾ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರಾಜರು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ನೀಡಿದ ಅನುದಾನಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂಗಮ್ ಸಮಾಜದ ಇತರ ಅಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ಯುಗದ ತಮಿಳು ರಾಜರು ಹೊರಡಿಸಿದ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಅವರ ರಾಜ್ಯಗಳ ನದಿ ತೀರಗಳು ಮತ್ತು ನಗರ ಕೇಂದ್ರಗಳಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ನಾಣ್ಯಗಳು ಅವುಗಳ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅನುಗುಣವಾದ ರಾಜವಂಶದ ಲಾಂಛನವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಚೇರರ ಬಿಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬಾಣ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಭಾವಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನಾಣ್ಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಧಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಲಿಖಿತ ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ತಮಿಳು ಇತಿಹಾಸದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲವೆಂದರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್-ಪೂರ್ವ ಯುಗದ ಕೊನೆಯ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯುಗದ ಆರಂಭಿಕ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗಿನ ಸಂಗಮ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ತಮಿಳು ಕವಿತೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ಇದು 473 ಕವಿಗಳು ಬರೆದ ಒಟ್ಟು 50,000 ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ 2,381 ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕವಿತೆಯೂ ಎರಡು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆಃ ಅಕಮ್ (ಒಳಗೆ) ಮತ್ತು ಪುರಂ (ಹೊರಗೆ). ಅಕಮ್ ಕವಿತೆಗಳು ಪ್ರೀತಿಯಂತಹ ಆಂತರಿಕ ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಪುರಂ ಕವಿತೆಗಳು ಸಮಾಜ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದಂತಹ ಬಾಹ್ಯ ಅನುಭವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತವೆ. ಅವು ಪ್ರಾಚೀನ ತಮಿಳು ದೇಶದ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಮಂಕುಡಿ ಮರುತನಾರ್ ಬರೆದ ಮದುರೈಕ್ಕಂಚಿಯಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ನೆಡುಂಜ್ ಚೆಲಿಯನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಮಧುರೈ ಮತ್ತು ಪಾಂಡ್ಯ ದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಪೂರ್ಣ ವಿವರಣೆ ಇದೆ. ನಕ್ಕಿರಾರ್ ಬರೆದ ನೆತುನಾಲ್ವಟೈ ರಾಜನ ಅರಮನೆಯ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪುರಾನಾನುರು ಮತ್ತು ಅಕಾನಾನುರು ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ರಾಜರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ ಹಾಡಲಾದ ಕವಿತೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜರೇ ರಚಿಸಿದ ಕವಿತೆಗಳಿವೆ. ಸಂಗಮ್ ಯುಗದ ಸಂಕಲನವಾದ ಪಥಿರುಪ್ಪತ್ತು, ಚೇರರ ಮೂರು ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಎರಡು ಮೇಲಾಧಾರ ಸಾಲುಗಳ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚೇರ ದೇಶವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಹಲವಾರು ಲೇಖಕರು ಬರೆದ ಐನ್ಕುರ್ನೂರಿನ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಚೇರ ರಾಜ ಯಾನೈಕ್ಕಟ್ಸೇ ಮಂತ್ರನ್ ಸೆರಲ್ Irumporai.The ಚೇರ ರಾಜರ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಕುಡಾಲೂರು ಕಿಝಾರ್ ಅವರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು ಅಕಾನಾನುರು, ಕುರುನ್ತೋಕೈ, ನಟರೈನೈ ಮತ್ತು ಪುರಾನಾನೂರು ಮುಂತಾದ ಇತರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಟ್ಟಿನಪ್ಪಲೈ ಚೋಳ ಬಂದರು ನಗರವಾದ ಕಾವೇರಿಪುಂಪಟ್ಟಿಣಂ ಅನ್ನು ಬಹಳ ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಈಲಂನಿಂದ ಬಂದ ಆಹಾರವಾದ ಈಲಾಟ್ಟು-ಉನವು ಬಂದರನ್ನು ತಲುಪಿರುವುದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಮುಖ ಸಂಗಮ್ ತಮಿಳು ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಈಲಾಟ್ಟು ಪೂತಾಂತೇವನಾರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಪೂಥನ್-ತೇವನ್ (ಸರಿಯಾದ ಹೆಸರು) ಅಕಾನಾನುರುಃ 88,231,307; ಕುರುನ್ತೋಕೈಃ 189,360,343 ಮತ್ತು ನಾರಾಯಣಿಃ 88,366 ರಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಈಲಂನಿಂದ ಬಂದವರು. ಸಂಗಮ್ ಕವಿತೆಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು 19 ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ವಿದ್ವಾಂಸರು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ಶಿವರಾಜ ಪಿಳ್ಳೈ, ಸಂಗಮ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಾಚೀನ ತಮಿಳು ರಾಜರ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಾಗ, ಸಂಗಮ ಕವಿತೆಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಪೌರಾಣಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತಮಿಳು ಸಾಹಿತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇವೆರಡೂ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಅಸಾಧ್ಯ ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಸಂಗಮ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಬಹುಪಾಲು, ಹಿಂದಿನ ಯುಗದ ಘಟನೆಗಳ ಸರಳವಾದ ಅಪ್ರಕಟಿತ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಡಾ. ವೆಂಕಟ ಸುಬ್ರಮಣಿಯನ್, ಡಾ. ಎನ್. ಸುಬ್ರಮಣಿಯನ್, ಡಾ. ಸುಂದರರಾಜನ್ ಮತ್ತು ಜೆ. ಕೆ. ಪಿಳ್ಳೈ ಅವರಂತಹ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಖ್ಯಾತ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಕೆ. ಎ. ಎನ್. ಶಾಸ್ತ್ರಿಯವರು ಪ್ರಸ್ತುತ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಸಂಗಮ್ ಕಾರ್ಪಸ್ ಅನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯುಗದ ಆರಂಭಿಕ ಶತಮಾನಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕವಿಗಳು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಚಿತ್ರಣವು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಜೀವನದ ವಾಸ್ತವಾಂಶಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢವಾದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಆರಂಭಿಕ ಪಾಂಡ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸರ್ಕಾರ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಂಗಮ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಕನಕಲತಾ ಮುಕುಂದರು, ತಮಿಳಕಮ್ನ ವಾಣಿಜ್ಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ, ಸಂಗಮ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿನ ವೀರೋಚಿತ ಕವಿತೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಾಸ್ತವಕ್ಕಿಂತ ಆದರ್ಶ ಜಗತ್ತನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಮೂಲಭೂತ ಸಂಗತಿಗಳು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ತಮಿಳು ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಪುರಾತತ್ವ ಮತ್ತು ನಾಣ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಕವಿಗಳ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ವಿವರಣೆಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಅವರ ತರ್ಕವಾಗಿದೆ. ಡಾ. ಹುಸೇನಿ ಅವರು ಆರಂಭಿಕ ಪಾಂಡ್ಯ ಸಮಾಜವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಂಗಮ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳು ಆರಂಭಿಕ ಪಾಂಡ್ಯ ರಾಜರ ಬಗ್ಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾದ ವಿವರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವು ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಮೂಲವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಗಮ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಬಳಸುವ ವಿಮರ್ಶಕರಲ್ಲಿ ಹರ್ಮನ್ ಟೈಕೆನ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಸಂಗಮ್ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು 8ನೇ ಅಥವಾ 9ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವು ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ಬಹಳ ಹಿಂದಿನ ಅವಧಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಟೈಕೆನ್ರ ಸಂಗಮ್ ಕೃತಿಗಳ ಕಾಲಗಣನೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹಾರ್ಟ್, ಫೆರೋ-ಲುಝಿ ಮತ್ತು ಮೋನಿಯಸ್ ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ರಾಬರ್ಟ್ ಕಾಲ್ಡ್ವೆಲ್ ಅವರು ಸಂಗಮ್ ಕೃತಿಗಳನ್ನು 8ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಹಿಂದಿನದ್ದಲ್ಲದ ಜೈನ ಚಕ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಅವಧಿಗೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಅವರು ಕವಿತೆಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೌಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಝೆಕ್ ಇಂಡಾಲಜಿಸ್ಟ್ ಕಾಮಿಲ್ ಜ್ವೆಲೆಬಿಲ್ ಈ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಡ್ವೆಲ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಆಯ್ಕೆಯು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸಂಗಮದ ಅವಧಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 300 ರಿಂದ ಸಾ. ಶ. 300 ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೂ ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿರುವುದರಿಂದ, ಇಡೀ ಅವಧಿಗೆ ಸಂಗಮದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಮೂಲವಾಗಿ ಬಳಸುವುದು ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಚಂಪಕಲಕ್ಷ್ಮಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಬ್ರಿಟಾನಿಕಾ ಪ್ರಕಾರ, ಸಂಗಮ್ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1ನೇ ಶತಮಾನ ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. 4ನೇ ಶತಮಾನದ ನಡುವೆ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿವೆ. ಸಂಗಮ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಭಾಗಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳು ದೃಢಪಡಿಸಿವೆ ಎಂದು ಮ್ಯಾಕ್ರೋಪೀಡಿಯಾ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಕೌಟಿಲ್ಯನು (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 370-283) ತನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತ ಕೃತಿಯಾದ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮೂಲಗಳು, ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ "ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಸುಲಭವಾದ" ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಮುತ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಪಾಂಡ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಆತ ಪಾಂಡ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮಧುರೈ ನಗರ ಮತ್ತು ತಾಮರಪರಣಿ ನದಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ರಾಜ ವಿಜಯನು (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 543) ತಾನು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಶ್ರೀಮಂತ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪಾಂಡ್ಯ ರಾಜ ಕುಲಶೇಖರನ ಮಗಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಸಿಂಹಳೀಯ ವೃತ್ತಾಂತ ಮಹಾವಂಶವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮಹಾವಂಶದಲ್ಲಿ ರಾಜ ಒಂದನೇ ಗಜಬಾಹು ಮತ್ತು ತಮಿಳು ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಸಿಲಪ್ಪತಿಕರಂನ ಉರೈಪೆರು ಕಟ್ಟುರೈಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಗಜಬಾಹು ಸಿಂಕ್ರೊನಿಸಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಸಾಧನವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರವಾಸಿ ಮೆಗಾಸ್ಥನೀಸ್ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 303) "ಪಾಂಡೆ" ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು "ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಇರುವ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರದವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿರುವ ಭಾರತದ ಭಾಗ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಸ್ಟ್ರಾಬೊ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1ನೇ ಶತಮಾನ), ಪಾಂಡ್ಯರು ಅಗಸ್ಟಸ್ನ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ರಾಯಭಾರ ಕಚೇರಿಗಳನ್ನು ಡ್ರಾಮೀರನ ರಾಯಭಾರಿಗಳ ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆತ ತಮಿಳು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರೋಮ್ ನಡುವಿನ ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ವಿವಿಧ ವಿವರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ಲಿನಿ ದಿ ಎಲ್ಡರ್ (ಸಾ. ಶ. 77) ತನ್ನ 'ದಿ ನ್ಯಾಚುರಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ' ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ತಮಿಳು ಬಂದರುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಪೆರಿಪ್ಲಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಎರಿತ್ರಿಯನ್ ಸೀ (ಕ್ರಿ. ಶ. 60-100) ತಮಿಳು ದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು 'ಪಾಂಡಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ' ದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆಃ "ನಂತರ ನೌರಾ ಮತ್ತು ಟಿಂಡಿಸ್, ಡಾಮಿರಿಕಾ (ಲಿಮಿರಿಕೆ) ದ ಮೊದಲ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಮುಜಿರಿಸ್ ಮತ್ತು ನೆಲ್ಸಿಂಡಾ, ಈಗ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಸೆರೊಬೋತ್ರಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಟಿಂಡಿಸಿಸ್; ಇದು ಸಮುದ್ರದ ತೀರದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಹಳ್ಳಿಯಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮುಜಿರಿಸ್, ಅರಿಯಾಕೆ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕರ ಸರಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ಹಡಗುಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ; ಇದು ನದಿ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರದ ಮೂಲಕ ಟಿಂಡಿಸ್ನಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ನದಿಯ ಮೇಲೆ ಐದು ನೂರು ಕ್ರೀಡಾಂಗಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ತೀರದಿಂದ ನದಿಯ ಮೇಲೆ ಇಪ್ಪತ್ತು stadia.Nelcynda ಮುಜಿರಿಸ್ನಿಂದ ನದಿ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರದ ಮೂಲಕ ಸುಮಾರು ಐದು ನೂರು ಕ್ರೀಡಾಂಗಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾದ ಪಾಂಡಿಯನ್ನದ್ದಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ಥಳವು ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಸುಮಾರು ನೂರ ಇಪ್ಪತ್ತು ಕ್ರೀಡಾಂಗಣಗಳ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿದೆ. "ಅಂತಹ ಒಂದು ಬಂದರಾದ ಕುಡಿರಾಮಲೈ ಅನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಪ್ಪುರೋಸ್ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರು ಸಿಲೋನ್ನ ಮಲಬಾರ್ ದೇಶದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬಂದರಾಗಿತ್ತು. ಸಾ. ಶ. 47 ರಲ್ಲಿ ಕ್ಲಾಡಿಯಸ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿಃ "ಕೆಂಪು ಸಮುದ್ರದ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದ ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದ ಅನ್ನಿಯಸ್ ಪ್ಲೋಕಾಮಸ್, ಹದಿನೈದು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಅರೇಬಿಯಾದ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ನೌಕಾಯಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ವಿರುದ್ಧವಾದ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಟ್ಯಾಪ್ರೋಬೇನ್ ಬಂದರಾದ ಹಿಪ್ಪುರೋಸ್ಗೆ ನುಗ್ಗಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ರಾಜನು ದಯೆಯಿಂದ ಆತಿಥ್ಯ ವಹಿಸಿದನು. ಆರು ತಿಂಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಕುದಿರಮಲೈ ರಾಜನ ರಾಯಭಾರಿ-ಇನ್-ಚೀಫ್ ರಸಯ್ಯ ಸೇರಿದಂತೆ ನಾಲ್ಕು ರಾಯಭಾರಿಗಳ ರಾಯಭಾರವನ್ನು ದ್ವೀಪದಿಂದ ರೋಮ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ರೋಮನ್ನರಿಗೆ, ಕುದಿರಮಲೈ ರಾಯಭಾರಿಗಳು ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯದ ನಿವಾಸಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರ 100 ವರ್ಷಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವಿತಾವಧಿ, ಅವರ ಸರ್ಕಾರ, ಮೂವತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮಂಡಳಿ, ಸಾರ್ವಭೌಮ ಅಧಿಕಾರದ ದುರುಪಯೋಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಉಚಿತ ನಾಗರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳು, ಸೆರೆಗಳ (ಚೇರ)ೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ವ್ಯಾಪಾರ, "ಬೆನ್ನಟ್ಟುವಿಕೆ" ಯ ಸುತ್ತಲಿನ ಅವರ ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ಆನೆ ಮತ್ತು ಹುಲಿಯಲ್ಲಿನ ಅವರ ಸಂತೋಷಗಳು ಸೇರಿವೆ. ರಾಯಭಾರಿಗಳು ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯವು ರೋಮ್ಗಿಂತ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ರೋಮ್ ತನ್ನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡಿತು. ತಮಿಳಕಮ್ನ ಪಶ್ಚಿಮ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅಗಸ್ಟಸ್ನ ದೇವಾಲಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ಯೂಟಿಂಗೇರಿಯನ್ ಕೋಷ್ಟಕಗಳನ್ನು ಸಾ. ಶ. 222ರಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಜೂಲಿಯನ್ ಸುಮಾರು 361ರಲ್ಲಿ ಪಾಂಡ್ಯನಿಂದ ರಾಯಭಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ರೋಮನ್ ವ್ಯಾಪಾರ ಕೇಂದ್ರವು ಪಾಂಡ್ಯ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ (ಅಲಗಂಕುಲಂ-ವೈಗೈ ನದಿಯ ಮುಖಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಮಧುರೈನ ಆಗ್ನೇಯದಲ್ಲಿ) ನೆಲೆಗೊಂಡಿತ್ತು. ಪಾಂಡ್ಯರು ಟಾಲೆಮಿಕ್ ಈಜಿಪ್ಟಿನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮೂಲಕ, 1ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ ರೋಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು 3ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ ಚೀನಾದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನ 1ನೇ ಶತಮಾನದ ಗ್ರೀಕ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ನಿಕೋಲಸ್, ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನಲ್ಲಿ, ಪಾಂಡಿಯನ್ ಅಥವಾ ಇತರರ ಪ್ರಕಾರ, ಪೋರಸ್ ಎಂಬ ಭಾರತೀಯ ರಾಜನು ಸೀಸರ್ ಅಗಸ್ಟಸ್ಗೆ ಸಾ. ಶ. 13ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ರಾಯಭಾರಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದನು (ಸ್ಟ್ರಾಬೊ XV.1-4, ಮತ್ತು ಸ್ಟ್ರಾಬೊ XV.1-73). ಅಕಿತಿ ಜಾತಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬೌದ್ಧ ಜಾತಕ ಕಥೆಯು ಕಾವೇರಿಪಟ್ಟಿನಮ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ದಮಿಲಾ-ರತ್ತನನ್ನು (ತಮಿಳು ದೇಶ) ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಪೇಟಾವತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ದಮೀಲಾ ದೇಶವು ದಖಿನಾಪಥವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸಾ. ಶ. 1ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಬದುಕಿದ್ದ ಚೀನೀ ಬರಹಗಾರ ಪ್ಯಾನ್ ಕೌ, ತನ್ನ ಕೃತಿ ತ್ಸಿಯೆನ್ ಹಾನ್ ಚೌನಲ್ಲಿ ಕಾಂಚೀಪುರಂ ನಗರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಚೀನಾದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಯು ಹುವಾನ್ ತನ್ನ 3ನೇ ಶತಮಾನದ ಪಠ್ಯವಾದ ವೈಲ್ಯೂನಲ್ಲಿ ಪಾನ್ಯು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆಃ "ಪಾನ್ಯು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹಾನ್ಯುವಾಂಗ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಟಿಯಾಂಝುವಿನ (ಉತ್ತರ ಭಾರತ) ಆಗ್ನೇಯಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ಸಾವಿರ ಲೀ ಇದೆ. ನಿವಾಸಿಗಳು ಚಿಕ್ಕವರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಅವರು ಚೀನಿಯರಷ್ಟೇ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. "ಅಬ್ರಹಾಮನ ಪ್ರಕಾರ, ಸಂಗಮ ಯುಗವು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸರಿಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 300-ಸಾ. ಶ. 300ರ ಅವಧಿಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ತಮಿಳುನಾಡು ಮತ್ತು ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ತಾಣಗಳನ್ನು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನಗೊಂಡಿವೆ. ಪಾಂಡಿಚೆರಿಯ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿರುವ ಅರಿಕಮೇಡು ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಪ್ರಮುಖ ಪುರಾತತ್ವ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ವೀಲರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಸಾ. ಶ. ಮೊದಲ ಎರಡು ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದ ಇಂಡೋ-ರೋಮನ್ ವ್ಯಾಪಾರ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಅರಿಕಮೇಡು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 250ರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. 200ರವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೊಯಮತ್ತೂರು ಜಿಲ್ಲೆಯ ನೊಯ್ಯಲ್ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿರುವ ಕೊಡುಮನಾಲ್ ಮತ್ತು ಪೆರುರ್ ಗ್ರಾಮಗಳು, ಪಶ್ಚಿಮ ಘಟ್ಟಗಳ ಪಾಲ್ಘಾಟ್ ಅಂತರದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಕರೂರ್ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಕರಾವಳಿಯ ನಡುವಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದವು. ಎರಡೂ ತಾಣಗಳು ಸಂಗಮ್ ಯುಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ನೀಡಿವೆ. ಪುಹಾರ್ ಅಥವಾ ಪೂಮ್ಪುಹಾರ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕಾವೇರಿಪಂಪಟ್ಟಿನಮ್, ಕಾವೇರಿ ಮುಖಜ ಭೂಮಿಯ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ತಮಿಳಕಮ್ನ ಚುರುಕಾದ ಕಡಲ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ. ಪುಹಾರ್ನಲ್ಲಿ ಕಡಲಾಚೆಯ ಮತ್ತು ಕಡಲಾಚೆಯೆರಡರಲ್ಲೂ ಉತ್ಖನನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯನ್ನು ಬೆಳಕಿಗೆ ತಂದಿವೆ. ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 300 ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. ಆರಂಭಿಕ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಕಾಲದ್ದಾಗಿವೆ. ಸಂಗಮ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳು ಮುಂದುವರಿದ ಸಮುದ್ರ ಅಥವಾ ಸುನಾಮಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಕೆಲವು ಕಡಲಾಚೆಯ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ತಾಮ್ರಪರಣಿ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ಆರಂಭಿಕ ಪಾಂಡ್ಯರ ಬಂದರಾದ ಕೊರ್ಕೈ, ಕೆಸರಿನ ಶೇಖರಣೆಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವ ಕಡಲತೀರದಿಂದಾಗಿ ಈಗ 7 ಕಿ. ಮೀ. ಒಳನಾಡಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. ವೈಗೈ ಮುಖಜ ಭೂಮಿಯ ಬಳಿಯಿರುವ ಅಲಗಂಕುಲಂ, ಪಾಂಡ್ಯರ ಮತ್ತೊಂದು ಬಂದರು ನಗರವಾಗಿದ್ದು, ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾದ ಪುರಾತತ್ವ ತಾಣವಾಗಿದೆ. ಎರಡೂ ಪಾಂಡ್ಯ ಬಂದರುಗಳು ಮುತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯಂತಹ ಸ್ಥಳೀಯ ಉದ್ಯೋಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸುಳಿವುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿವೆ. ಸಂಗಮ್ ಯುಗದ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ ಇತರ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲಾರ್ ನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಕಾಂಚೀಪುರಂ, ಕುನ್ನತ್ತೂರು, ಮಲಯಂಪಟ್ಟು ಮತ್ತು ವಾಸವಸಮುದ್ರಂ; ಪೆನ್ನಾರ್ ನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸೆಂಗಮೇಡು ಮತ್ತು ಕಾರೈಕಡು; ಕಾವೇರಿ ನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಪೆರುರ್, ತಿರುಕ್ಕಂಪುಲಿಯೂರ್, ಅಳಗರೈ ಮತ್ತು ಉರಯೂರ್ ಸೇರಿವೆ. ಈ ಉತ್ಖನನಗಳು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಸಾಮಾನುಗಳು, ರೂಲೆಟೆಡ್ ಸಾಮಾನುಗಳು ಮತ್ತು ರಸೆಟ್ ಲೇಪಿತ ಸಾಮಾನುಗಳಂತಹ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಪಿಂಗಾಣಿಗಳನ್ನು ನೀಡಿವೆ. ಅನೇಕ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಶರ್ಡ್ಗಳು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ತಮಿಳು-ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅವು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗಿನ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿವೆ. ಇಟ್ಟಿಗೆ ಗೋಡೆಗಳು, ವರ್ತುಲ ಬಾವಿಗಳು, ಹೊಂಡಗಳು, ಕೈಗಾರಿಕಾ ವಸ್ತುಗಳು, ಬೀಜಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಪ್ಪುಗಳ ಅವಶೇಷಗಳಂತಹ ಇತರ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಸಂಗಮ ಯುಗದ ವಸಾಹತುಗಳ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಇತರ ಅಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸುಳಿವುಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ತಮಿಳುಕಮ್ನ ವಸ್ತು ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರ, ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು, ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಸಂಗಮ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕೃಷಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಮಂಗುಡಿ, ಕೊಡುಮನಾಲ್ ಮತ್ತು ಪೇರೂರಿನಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದ್ದು, ಅವು ಅಕ್ಕಿ, ಸಿರಿಧಾನ್ಯಗಳು, ಸಿರಿಧಾನ್ಯಗಳು, ಬೇಳೆಕಾಳುಗಳು ಮತ್ತು ಹತ್ತಿಯಂತಹ ಬೆಳೆಗಳ ಬೀಜಗಳ ಸುಟ್ಟ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ನೀಡಿವೆ. ಹತ್ತಿ ಮತ್ತು ಭತ್ತಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ನೀರಾವರಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೃಷಿಯು ಒಣ ಕೃಷಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಸಾರಜನಕವನ್ನು ಪುನಃ ತುಂಬಲು ಮಿಶ್ರ ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ-ಇದು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಹರಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಬಿತ್ತನೆ ಮತ್ತು ಕೊಯ್ಲು ತಂತ್ರಗಳ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಹ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹತ್ತಿ ಬೀಜಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಕರಕುಶಲ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬೆಳೆಯ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಕೊಡುಮನಾಲ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದ ಹತ್ತಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪಿಂಡಲ್ ಸುರುಳಿಗಳಿಂದಲೂ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕೃತಕ ಜಲಾಶಯವನ್ನು ಹೋಲುವ ರಚನೆಗಳ ಅವಶೇಷಗಳು ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಅರಿಕಮೇಡುವಿನಲ್ಲಿ, ಜಲಾಶಯದ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ವರ್ತುಲ ಬಾವಿಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ; ಒಣ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ಪೂರೈಕೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ವರ್ತುಲ ಬಾವಿಗಳು ಇದ್ದವು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೊಡುಮನಾಲ್ನಲ್ಲಿನ ಸಂಶೋಧನಾ ಸಮೀಕ್ಷೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಫೋಟ ಕುಲುಮೆಯ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿದೆ, ಅದರ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ತಳವು ಅದರ ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಬಹುಶಃ ಹೆಚ್ಚಿನ ತಾಪಮಾನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ತಳದ ಸುತ್ತಲೂ, ಅನೇಕ ಕಬ್ಬಿಣದ ಸ್ಲ್ಯಾಗ್ಗಳು, ಕೆಲವು ಹುದುಗಿರುವ ಸುಟ್ಟ ಜೇಡಿಮಣ್ಣು, ವಿಟ್ರಿಫೈಡ್ ಇಟ್ಟಿಗೆ-ಬಾವಲಿಗಳು, ವಿಟ್ರಿಫೈಡ್ ಬಾಯಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ಕೊಳವೆಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಾನೈಟ್ ಸ್ಲ್ಯಾಬ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಮಡಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾಚೀನ ವಸ್ತುಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಕರಗಿಸುವ ಸ್ಥಳವು ವಾಸಸ್ಥಳದ ಗಡಿಯ ಹೊರಗಿತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಆಯತಾಕಾರದ ರಂಧ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸುಟ್ಟ ಮಣ್ಣಿನ ತುಂಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕುಲುಮೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಈ ತುಂಡುಗಳು ಕುಲುಮೆಯ ಗೋಡೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದವು, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಗಾಳಿಯ ಹರಿವು ಕುಲುಮೆಯೊಳಗೆ ಸಮವಾಗಿ ಹಾದುಹೋಗಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ರಂಧ್ರಗಳು. ಈ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಅನೇಕ ವಿಟ್ರಿಫೈಡ್ ಶಿಲುಬೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಮರುಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲೇ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾದ ಶಿಲುಬೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಉಕ್ಕಿನ ತಯಾರಿಕೆಯ ಪುರಾವೆಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಕಬ್ಬಿಣ ಮತ್ತು ಉಕ್ಕಿನ ಜೊತೆಗೆ, ಲೋಹಶಾಸ್ತ್ರವು ತಾಮ್ರ, ಕಂಚು, ಸೀಸ, ಬೆಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ವಸ್ತುಗಳಿಗೂ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅರಿಕಮೇಡುವಿನಲ್ಲಿ, ಲೋಹ, ಗಾಜು, ಅರೆ ಅಮೂಲ್ಯ ಕಲ್ಲುಗಳು, ದಂತ ಮತ್ತು ಚಿಪ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳ ಸೂಚನೆಗಳು ಇದ್ದವು. ಕೊಡುಮನಾಲ್ ನೇಯ್ಗೆಯ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದೆ, ಕಬ್ಬಿಣದ ರಾಡ್ನ ಮೂಲಕ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಚುಚ್ಚಿದ ಹಲವಾರು ಅಖಂಡ ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ಸ್ಪಿಂಡಲ್ ಸುರುಳಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಹತ್ತಿ ನೂಲುವ ಮತ್ತು ನೇಯ್ಗೆಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಬಲಪಡಿಸಲು, ಈ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾದ ನೇಯ್ದ ಹತ್ತಿ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಸಹ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಅರಿಕಮೇಡುವಿನಲ್ಲಿ ವರ್ಣದ್ರವ್ಯಗಳು ಕಂಡುಬಂದವು. ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ, ತೀರದ ಬಳಿ ಮತ್ತು ಕಡಲಾಚೆಯ ಪರಿಶೋಧನೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾವೇರಿಪಂಪಟ್ಟಿನಮ್ನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಇಟ್ಟಿಗೆ ರಚನೆಗಳು ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ; ಇವು ಸಂಗಮ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಡ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಕಡಲತೀರದ ರಚನೆಯು I-ಆಕಾರದ ಬಂದರು ಮತ್ತು ಜಲಾಶಯದಂತೆ ಕಾಣುವ ರಚನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ದೋಣಿಗಳಿಗೆ ಲಂಗರು ಹಾಕಲು ಮತ್ತು ಸರಕುಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಅನುಕೂಲವಾಗುವಂತೆ ವಾರ್ಫ್ ತನ್ನ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಮರದ ಕಂಬಗಳನ್ನು ನೆಟ್ಟಿದೆ. ಇತರ ರಚನೆಗಳ ಪೈಕಿ, ಬೌದ್ಧ ವಿಹಾರವಿದೆ, ಅದರ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಅಚ್ಚೊತ್ತಿದ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಗಾರೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ತೀರದ ಹತ್ತಿರದ ಉತ್ಖನನಗಳು ಇಟ್ಟಿಗೆ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ಉಂಗುರದ ಬಾವಿಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡವು. ಕಡಲಾಚೆಯ ಪರಿಶೋಧನೆಗಳು ಹದಿನೈದು ಕೋರ್ಸ್ ಇಟ್ಟಿಗೆ ರಚನೆ, ಧರಿಸಿರುವ ಕಲ್ಲಿನ ಬ್ಲಾಕ್ಗಳ ಮೂರು ಕೋರ್ಸ್ಗಳು, ಇಟ್ಟಿಗೆ ಬಾವಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಕುಂಬಾರಿಕೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿವೆ. ಅರಿಕಮೇಡುವಿನಲ್ಲಿ, ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಮರದಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ರಚನೆಯ ಸೂಚನೆಗಳಿವೆ, ಬಹುಶಃ ಒಂದು ಬಂದರು. ವೈನ್ ಮತ್ತು ತೈಲವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಬಳಸಬಹುದಾದ ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ಜಾಡಿಗಳು ಅಂಗಡಿಗಳು ಅಥವಾ ಶೇಖರಣಾ ಪ್ರದೇಶಗಳಾಗಿರಬಹುದಾದ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಬಳಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿದ ಕಟ್ಟಡ ನಿರ್ಮಾಣ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ, ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ರಚನೆಗಳೆಂದರೆ ಸಂಭವನೀಯ ಗೋದಾಮು, ಡೈಯಿಂಗ್ ಟ್ಯಾಂಕ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಲಿನ ಗುಂಡಿಗಳು. ಕೊಡುಮನಾಲ್ ರತ್ನ ಕತ್ತರಿಸುವ ಉದ್ಯಮ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳ ತಯಾರಿಕೆಗೆ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು. ಬೆರಿಲ್, ನೀಲಮಣಿ ಮತ್ತು ಸ್ಫಟಿಕ ಶಿಲೆಗಳಂತಹ ಅರೆ-ಅಮೂಲ್ಯ ಕಲ್ಲುಗಳ ನೈಸರ್ಗಿಕ ನಿಕ್ಷೇಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ತಾಣಗಳು ಕೊಡುಮನಾಲ್ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿವೆ. ಇಲ್ಲಿಂದ ನೀಲಮಣಿ, ಬೆರಿಲ್, ಅಗೇಟ್, ಕಾರ್ನೆಲಿಯನ್, ಅಮೆಥಿಸ್ಟ್, ಲ್ಯಾಪಿಸ್ ಲಾಜುಲಿ, ಜಾಸ್ಪರ್, ಗಾರ್ನೆಟ್, ಸೋಪ್ ಸ್ಟೋನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಫಟಿಕ ಶಿಲೆಗಳ ಮಣಿಗಳು ಪತ್ತೆಯಾಗಿವೆ. ಮಾದರಿಗಳು ವಿವಿಧ ಉತ್ಪಾದನಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿವೆ-ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ, ಅರೆ-ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ, ಕೊರೆಯಲಾದ ಮತ್ತು ಕೊರೆಯದ, ನಯಗೊಳಿಸಿದ ಮತ್ತು ಪಾಲಿಶ್ ಮಾಡದ ಮತ್ತು ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ. ಚಿಪ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನ ಚಪ್ಪಡಿಗಳು, ಕೆಲವು ಬಾಗಿದ ಮಣಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಇವುಗಳನ್ನು ಕೊಡುಮನಾಲ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಕೊರ್ಕೈನಲ್ಲಿನ ಉತ್ಖನನವು ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮುತ್ತು ಸಿಂಪಿಗಳನ್ನು ನೀಡಿದೆ, ಇದು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ವ್ಯಾಪಾರದ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕೊಡುಮನಾಲ್ನಿಂದ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾದ ಕೆಲವು ವಸ್ತುಗಳು ಕುಂಬಾರಿಕೆಯ ಮೇಲಿನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು, ಮಣಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತನೆಗಳು, ಮಣಿಗಳ ಮೇಲೆ ಷಟ್ಕೋಣ ವಿನ್ಯಾಸಗಳು, ಹುಲಿ ಪ್ರತಿಮೆಯಲ್ಲಿನ ಕೆತ್ತನೆ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಕೆತ್ತಿದ ಚಿಪ್ಪಿನ ಬಳೆಗಳಂತಹ ಬಹಳಷ್ಟು ಕಲಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಮಣಿಗಳ ಕೆತ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿ ಹತ್ತಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಅರಿಕಮೇಡುವಿನಿಂದ ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಂಡು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ರಫ್ತು ಮಾಡಲಾದ ಅನೇಕ ವಸ್ತುಗಳ ಅವಶೇಷಗಳಿವೆ. ಇಲ್ಲಿಂದ ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಂಡ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಆಂಫೋರೆ ಮತ್ತು ಅರೆಟೈನ್ ಸಾಮಾನುಗಳ ಶೆರ್ಡ್ಗಳು, ಗಾಜಿನ ಬಟ್ಟಲುಗಳು, ರೋಮನ್ ದೀಪಗಳು, ಸ್ಫಟಿಕ ರತ್ನ ಮತ್ತು ಸ್ಟೈಲಸ್ ಅನ್ನು ಹೋಲುವ ವಸ್ತುವಿನಂತಹ ಸೆರಾಮಿಕ್ಸ್ ಸೇರಿವೆ. ರಫ್ತು ಮಾಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಭರಣಗಳು, ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ದಂತ, ಜವಳಿ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಚರ್ಮ ಅಥವಾ ಚರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ರೋಮ್ನ ಅರಿಕಮೇಡು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲಟೈನ್ ಬೆಟ್ಟದಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದ್ದು, ಈ ತಾಣವು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಾಪಾರ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾಂಡ್ಯ ಬಂದರು ನಗರವಾದ ಅಲಗಂಕುಲಂ, ಭುಜದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹಡಗಿನ ಆಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರೌಲೆಟ್ ಮಾಡಿದ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಸಾಮಾನುಗಳನ್ನು ನೀಡಿದೆ. ಈ ಅಂಕಿ ಅಂಶವು ರೋಮನ್ನರ ಪ್ರಾಚೀನ ಬಂದರಾದ ಓಸ್ಟಿಯಾದಿಂದ ವರದಿಯಾದ ಆವಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಬಂದರು ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಬಂದರಿನಂತಹ ರಚನೆಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಹಡಗುಕಟ್ಟೆಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ವಿವಿಧ ಬಂದರು-ತಾಣಗಳ ಸಮುದ್ರ ಪರಿಶೋಧನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಕಲ್ಲಿನ ಲಂಗರುಗಳನ್ನು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ ಬಳಸಲಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಿಲಾಶಾಸನದ ಮೂಲಗಳು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ತಮಿಳುನಾಡು ಮತ್ತು ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ಸಂಗಮ ಯುಗದ ಹಲವಾರು ಶಾಸನಗಳು ಪತ್ತೆಯಾಗಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ತಮಿಳು-ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ಬಂಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕುಂಬಾರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಅಂತಹ ಶಾಸನಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗಮ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಒದಗಿಸಿದ ಕೆಲವು ವಿವರಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಅಶೋಕನ 2ನೇ ಮತ್ತು 13ನೇ ಶಿಲಾಶಾಸನಗಳು (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 273-232) ಪಾಂಡ್ಯರು, ಚೋಳರು, ಚೇರರು ಮತ್ತು ಸತಿಯಪುತ್ರರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಶಾಸನಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ದಕ್ಷಿಣ ಗಡಿಯ ಹೊರಗಿದ್ದವು. ಕಳಿಂಗ ರಾಜ ಖರವೇಲನ ಹತಿಗುಂಫಾ ಶಾಸನವು (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 150) ಪಾಂಡ್ಯ ರಾಜನಿಂದ ಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ಆನೆಗಳ ಉಡುಗೊರೆಯ ಆಗಮನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು 113 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ತಮಿಳು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಒಕ್ಕೂಟದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಆರಂಭಿಕ ಶಿಲಾಶಾಸನದ ದಾಖಲೆಗಳು ಮಧುರೈ ಬಳಿಯ ಮಂಗುಲಂ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. 1966ರಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾದ ಈ ಗುಹೆ ಶಾಸನಗಳು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 2ನೇ ಶತಮಾನದ್ದಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಪಾಂಡ್ಯ ರಾಜ ನೆಡುಂಜ್ ಚೆಲಿಯಾನ್ ಜೈನ ಸನ್ಯಾಸಿಗೆ ಮಠವೊಂದನ್ನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಿದ್ದನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಶಾಸನಗಳು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಜೈನ ಶಾಸನಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಭಾರತದಲ್ಲೇ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯವುಗಳಾಗಿವೆ. ಕೇರಳದ ವಯನಾಡ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಎಡಕಲ್ ಬೆಟ್ಟದ ಬಂಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕಂಡುಬರುವ ಸಾ. ಶ. 3ನೇ ಶತಮಾನದ ತಮಿಳು-ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗಮ ಯುಗದ ಚೇರ ರಾಜವಂಶದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಬಂದರು ನಗರವಾದ ತೊಂಡಿಯನ್ನು ಮಧುರೈ ಬಳಿಯ ಕಿಲವಲವು ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಧುರೈ ಬಳಿಯ ಹನ್ನೆರಡು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 39 ಶಾಸನಗಳು ಪತ್ತೆಯಾಗಿವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದವುಗಳು ಅಳಗರ್ಮಲೈ ಮತ್ತು ಸಿತ್ತನ್ನವಾಸಲ್ನಲ್ಲಿವೆ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಳಗರ್ಮಲೈ ಶಾಸನಗಳು ಮಧುರೈನ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಗುಂಪೊಂದು ನೀಡಿದ ದತ್ತಿಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ. ಕರೂರು ಬಳಿಯ ಪುಗಲೂರು ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದ ಸಾ. ಶ. 2ನೇ ಶತಮಾನದ ಮತ್ತೊಂದು ಶಾಸನಗಳು, ಇರುಂಪೊರೈ ವಂಶದ ಚೇರ ರಾಜನು ಜೈನ ಸನ್ಯಾಸಿ ಸೆಂಕಯಪನ್ನಿಗಾಗಿ ಬಂಡೆಯ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ. 4ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಅರಚಲೂರಿನಲ್ಲಿನ ಗುಹಾಂತರ ಶಾಸನಗಳು ತಮಿಳು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯದ ಕೃಷಿಗೆ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ತಮಿಳುನಾಡಿನ ವಿಲ್ಲುಪುರಂ ಜಿಲ್ಲೆಯ ತಿರುಕ್ಕೋಯಿಲೂರು ಪಟ್ಟಣದ ಬಳಿಯ ಜಂಬೈ ಎಂಬ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಗಮ್ ಯುಗದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಆರಂಭಿಕ ಶಾಸನಬದ್ಧ ಪುರಾವೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಸಾ. ಶ. 1ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಈ ಶಾಸನಗಳು ತಕಾತುರ್ನಿಂದ ಆಳಿದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಅತಿಯಾಮನ್ ನೆತುಮಾನ್ ಅಂಸಿ ನೀಡಿದ ಅನುದಾನವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ. ಶಾಸನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಐ. ಮಹಾದೇವನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿನ ಭಾಷಾ ವಿವರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅನುಮಾನಗಳಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ತನಿಖೆಗಳು ಅವುಗಳ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿವೆ. ತಿರುನೆಲ್ವೇಲಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಮನ್ನಾರ್ಕೊಯಿಲ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದ ಸಾ. ಶ. 2ನೇ ಶತಮಾನದ ಶಾಸನಗಳು ಕಟಿಕೈ ಬಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಇದರರ್ಥ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಸಭೆ ಅಥವಾ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಂಸ್ಥೆ. ತಿರುಚಿರಾಪಳ್ಳಿಯ ಬಳಿ ಆರಂಭಿಕ ಚೋಳರಿಗೆ ಸೇರಿದ ಶಾಸನವೊಂದು ಪತ್ತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು 2ನೇ ಮತ್ತು 4ನೇ ಶತಮಾನದ ಅವಧಿಯದ್ದಾಗಿದೆ. ಈ ಗುಹೆ ಶಾಸನಗಳ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸ್ಥಳಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ತಮಿಳು-ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನದ ಸುಮಾರಿಗೆ ಮಧುರೈನಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದನ್ನು ತಮಿಳು ದೇಶದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಹರಡಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ತಮಿಳು-ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಮೇಲಿನ ಶಾಸನಗಳು ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಸುಮಾರು 20 ಪುರಾತತ್ವ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಸ್ಟ್ರಾಟಿಗ್ರಫಿ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲಿಯೋಗ್ರಫಿಯಂತಹ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಇವುಗಳನ್ನು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 2ನೇ ಶತಮಾನ ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. 3ನೇ ಶತಮಾನದ ನಡುವೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಂದಿನ ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಕಂಡುಬರುವ ತಮಿಳು-ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿನ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಶಾಸನಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ತಮಿಳು ದೇಶದ ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಕೆಂಪು ಸಮುದ್ರದ ಕರಾವಳಿಯ ಹೊರಗೆ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಚೋಳರ ಪ್ರಾಚೀನ ಬಂದರು ನಗರವಾದ ಅರಿಕಮೇಡು ಮತ್ತು ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ರಾಜಧಾನಿಗಳಾದ ಉರಯೂರ್ ಮತ್ತು ಪುಹಾರ್, ಸಂಗಮ ಯುಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಹಲವಾರು ವಿಭಜಿತ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿವೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ರತ್ನಗಳ ತಯಾರಿಕೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದ ಕೊಡುಮನಾಲ್ ಪ್ರಮುಖ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದ್ದು, ತಮಿಳು, ಪ್ರಾಕೃತ ಮತ್ತು ಸಿಂಹಳ-ಪ್ರಾಕೃತ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಆರಂಭಿಕ ಪಾಂಡ್ಯರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಸಮುದ್ರ ಬಂದರಾದ ಅಲಗಂಕುಲಂ, ಚೇರ ರಾಜಕುಮಾರನ ಹೆಸರು ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ನೀಡಿದೆ. ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಶೆರ್ಡ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ರೋಮನ್ ಹಡಗಿನ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಕಾಂಚೀಪುರಂ, ಕರೂರ್, ಕೊರ್ಕೈ ಮತ್ತು ಪುಹಾರ್ಗಳಂತಹ ಇತರ ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ತಾಣಗಳು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕುಂಬಾರಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ತಮಿಳುನಾಡು ಮತ್ತು ಕೇರಳದ ಹೊರಗೆ, ತಮಿಳು-ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿನ ಶಾಸನಗಳು ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶದ ಶ್ರೀಕಾಕುಳಂ ಜಿಲ್ಲೆ, ಆಧುನಿಕ ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಜಾಫ್ನಾ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ ಬಂದರುಗಳಾದ ಕುಸಿಯರ್ ಅಲ್-ಖಾದಿಮ್ ಮತ್ತು ಬೆರೆನಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಜಾಫ್ನಾದ ಪೂನಾಗರಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 2ನೇ ಶತಮಾನದ ಕುಂಬಾರಿಕೆಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ತಮಿಳು ದೇಶದ ವೆಲಿರ್ಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕುಲದ ಹೆಸರಿನ ತಮಿಳು ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಬೆರೆನಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಶಾಸನಗಳು ತಮಿಳು ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಕೊರಾನ್ ನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಇತರ ಶಾಸನಗಳು ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಮಧುರೈ ಬಳಿ ಕಂಡುಬಂದಿರುವ ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1ನೇ ಶತಮಾನದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲಾದ ತಿರುಪರಂಕುಂದ್ರಂ ಶಾಸನವು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಈಲಂನ (ಈಲಾ-ಕುಡುಂಪಿಕನ್) ಗೃಹಸ್ಥನೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆಃ ಎರುಕಾಟುರ್ ಈಲಕೂಟುಂಪಿಕನ್ ಪೋಲಲೈಯನ್-"ಪೋಲಲೈಯನ್, (ನಿವಾಸಿ) ಎರುಕಾಟುರ್, ಈಲಂನ ಕೃಷಿಕ (ಗೃಹಸ್ಥ). ಗುಹೆಗಳು ಮತ್ತು ಕುಂಬಾರಿಕೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿ, ತಮಿಳು-ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಬರಹಗಳು ಸಂಗಮ ಯುಗದ ನಾಣ್ಯಗಳು, ಮೊಹರುಗಳು ಮತ್ತು ಉಂಗುರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವನ್ನು ಕರೂರ್ ಬಳಿಯ ಅಮರಾವತಿ ನದಿಯ ತಳದಿಂದ ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಪೆನ್ನಾರ್ ಮತ್ತು ವೈಗೈಗಳಂತಹ ಇತರ ನದಿಗಳ ತಳದಿಂದ ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕೆತ್ತಿದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ತಮಿಳು-ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಶಾಸನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಯಗೊಳಿಸಿದ ಕಲ್ಲಿನ ಆಯತಾಕಾರದ ತುಂಡು ದಕ್ಷಿಣ ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಪ್ರಾಚೀನ ಬಂದರು ನಗರವಾದ ಖುವಾನ್ ಲುಕ್ ಪಾಟ್ನಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಶಾಸನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ವಸ್ತುವನ್ನು ಚಿನ್ನದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಬಳಸುವ ಟಚ್ಸ್ಟೋನ್ (ಉರೈಕಲ್) ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಶಾಸನವು 3ನೇ ಅಥವಾ 4ನೇ ಶತಮಾನದ್ದಾಗಿದೆ. ಶಾಸನಗಳ ಶಾಸನಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಂಗಮ್ ರಾಜಕೀಯದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಣ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಂತಹ ಮೂಲಗಳು ಒದಗಿಸಿದ ಕೆಲವು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಇದನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ವಿವಿಧ ರಾಜರು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ನೆಡುಂಜ್ ಚೆಲಿಯನ್, ಪೆರುವಲುತಿ, ಇರುಂಪೊರೈ ಕುಟುಂಬದ ಚೇರರು, ಟಿಟ್ಟನ್, ನೆಡುಂಕಿಲ್ಲಿ, ಆದಿಯಾಮನ್, ಪಿಟ್ಟನ್ ಮತ್ತು ಕೊರ್ರಾಂಟೈ ಸೇರಿವೆ. ಆಡಳಿತದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು, ಸೂಪರಿಂಟೆಂಡೆಂಟ್ಗಳು, ಮಂತ್ರಿಗಳ ಬಿರುದುಗಳು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಅರಮನೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮ ಸಭೆ ಸೇರಿವೆ. ಬೌದ್ಧ ಮತ್ತು ಜೈನ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಅವು ತಮಿಳಕಂನಲ್ಲಿ ಆ ಧರ್ಮಗಳ ಹರಡುವಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿವೆ. ಕೃಷಿ, ವ್ಯಾಪಾರ, ಸರಕುಗಳು, ಉದ್ಯೋಗಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣೀಕರಣ, ಸಸ್ಯ, ಪ್ರಾಣಿ, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ, ನಗರಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳಂತಹ ಸಂಗಮ್ ಸಮಾಜದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ತಮಿಳು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲವೆಂದರೆ ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನಗಳು, ಬೃಹತ್ ಕಲ್ಲುಗಳು, ಸಂಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದ ನಾಣ್ಯಗಳು. ತಮಿಳುನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಸಂಗಮ್ ಯುಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೂರು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ವರ್ಗವು ಮಗಧದ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 400-ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 187) ಮತ್ತು ಶಾತವಾಹನರ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 200-ಸಾ. ಶ. 200) ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಎರಡನೇ ವರ್ಗವು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 31ರಿಂದ ಸಾ. ಶ. 217ರವರೆಗಿನ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಾಣ್ಯಗಳು, ಫೀನಿಷಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ಗಳ ನಾಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶದ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 300) ನಾಣ್ಯಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಸಂಗಮ ಯುಗದ ತಮಿಳು ನಾಣ್ಯಗಳ ಮೂರನೇ ವರ್ಗವೆಂದರೆ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 200ರಿಂದ ಸಾ. ಶ. 200ರವರೆಗಿನ ಪಂಚ್-ಮಾರ್ಕ್ ಮಾಡಿದ ಬೆಳ್ಳಿ, ತಾಮ್ರ ಮತ್ತು ಸೀಸದ ನಾಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಇವು ಸಂಗಮ ಯುಗದ ತಮಿಳು ರಾಜರಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿವೆ. ಮೊದಲ ಎರಡು ವರ್ಗಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ನಾಣ್ಯಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ತಮಿಳು ಜನರು ಹೊಂದಿದ್ದ ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಅವರು ಸಂಗಮ್ ಯುಗದ ತಮಿಳು ರಾಜಕೀಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೂರನೇ ವರ್ಗದ ನಾಣ್ಯಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ತಮಿಳು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ನೇರ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅವಧಿಯನ್ನು ಸಂಗಮ್ ಸಾಹಿತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವಂತೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಪಾಂಡ್ಯ ನಾಣ್ಯವು ಆರಂಭಿಕ ಪಾಂಡ್ಯರಿಗೆ ಸೇರಿದ ಅನೇಕ ನಾಣ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಬೆಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ತಾಮ್ರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪಂಚ್-ಮಾರ್ಕ್ ನಾಣ್ಯಗಳ ಸರಣಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇವು ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಗೆ ಸೇರಿದವು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಆರು ಗುಂಪಿನ ಬೆಳ್ಳಿಯ ನಾಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದು ಗುಂಪಿನ ತಾಮ್ರದ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪಂಚ್-ಮಾರ್ಕ್ ನಾಣ್ಯಗಳು ಅವುಗಳ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶೈಲಿಯ ಮೀನಿನ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಇದನ್ನು ಪಾಂಡ್ಯರ ರಾಜ ಲಾಂಛನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ನಾಣ್ಯಗಳ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯ, ಸದರಚಕ್ರ, ತ್ರಿಶೂಲ, ನಾಯಿ, ಸ್ತೂಪ ಮುಂತಾದ ವಿವಿಧ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಇವೆ. ಮೊದಲ ಗುಂಪಿನ ಬೆಳ್ಳಿಯ ನಾಣ್ಯಗಳು ಬೋಡಿನಾಯಕನೂರಿನಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ 1124 ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಐದು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಗುಂಪು ಮತ್ತು ತಾಮ್ರದ ಗುಂಪಿನ ಉಳಿದ ನಾಣ್ಯಗಳೆಲ್ಲವೂ ಮಧುರೈ ಬಳಿಯ ವೈಗೈ ನದಿಯ ತಳದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಆರು ಬೆಳ್ಳಿ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕಕ್ಕೆ ಮೌರ್ಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾದ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 187. ತಮಿಳಕಂನಲ್ಲಿ ಲೋಹದ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಕೊರತೆಯಿದ್ದ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 44ರ ತನಕ ರೋಮನ್ ಬೆಳ್ಳಿ ಹೇರಳವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಿರದ ಕಾರಣ, ಪಾಂಡ್ಯ ರಾಜರು ಮಗಧ ಅಥವಾ ರೋಮ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ವಿದೇಶಿ ಸ್ಥಳಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರದ ಮೂಲಕ ತಂದ ನಾಣ್ಯಗಳಿಂದ ಬೆಳ್ಳಿಯನ್ನು ಕರಗಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ನಾಣ್ಯಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದ ಪಾಂಡ್ಯ ರಾಜರ ಹೆಸರುಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ತಾಮ್ರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ಮಧುರೈ ಬಳಿ ಕಂಡುಬರುವ ಮತ್ತೊಂದು ಸರಣಿಯ ನಾಣ್ಯಗಳು, ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೀನಿನ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇತರ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ತಮಿಳು-ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಪೆರುವಲುತಿ ಎಂಬ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಅವರಿಗೆ ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 200 ರ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪಾಂಡ್ಯ ರಾಜ ಪೆರುವಲುಥಿಯಿಂದ ಹೊರಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ನಾಣ್ಯಗಳು ಸಂಗಮ್ ರಾಜರ ಹೆಸರುಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕವಲ್ಲದ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಕೆಲವು ನಿದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಸಂಗಮ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಪಾಂಡ್ಯನ ಮುದುಕುದುಮಿ ಪೆರುವಲುಧಿ ಸೇರಿದಂತೆ ತಮಿಳು ರಾಜರ ವೈದಿಕ ಯಜ್ಞಗಳಿಗೆ ಇರುವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ವೈದಿಕ ಯಜ್ಞ ಸರಣಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಹಲವಾರು ಪಾಂಡ್ಯ ನಾಣ್ಯಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರದಿಂದ ಈ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ನಾಣ್ಯಗಳ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಯುಗ-ಸ್ತಂಭಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಿದ ಕುದುರೆ, ಯಜ್ಞ ಕುಂತ ಮತ್ತು ನಂದಿಪಾಡ. ಆಮೆ, ಆನೆ ಮತ್ತು ಗೂಳಿಯಂತಹ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಾಣ್ಯಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪಾಂಡ್ಯ ರಾಜರಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ತಮ್ಮ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿವೆ, ಬಹುಶಃ ಆ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದ ರಾಜನ ಭಾವಚಿತ್ರವಿರಬಹುದು. ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಪಾಂಡ್ಯ ನಾಣ್ಯಗಳೂ ಇವೆ, ಅವು ಪಾಂಡ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಮುತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಮುತ್ತುಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಮಧುರೈ ಬಳಿಯ ಅಲ್ಗಾಂಕುಲಂನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಉತ್ಖನನದಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರದ ಕಪ್ಪು ನಯಗೊಳಿಸಿದ ಸಾಮಾನುಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಆರಂಭಿಕ ಪಾಂಡ್ಯರ ಎರಡು ತಾಮ್ರದ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಈ ನಾಣ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 200ರಿಂದ ಸಾ. ಶ. 200ರವರೆಗಿನ ವಿಶಾಲವಾದ ಅವಧಿಯನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚೇರ ನಾಣ್ಯಗಳು ಸಂಗಮ್ ಯುಗದ ಚೇರ ರಾಜರಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಭಾವಚಿತ್ರವಿರುವ ಅನೇಕ ನಾಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು "ಮಕ್ಕೋಟೈ" ಅಥವಾ "ಕುಟ್ಟುವನ್ ಕೋಟೈ" ಎಂಬ ದಂತಕಥೆಗಳು ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಕೊಯಮತ್ತೂರು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಕರೂರ್ ಮತ್ತು ಇತರೆಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಮರಾವತಿ ನದಿಯ ತಳದ ಬಳಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಅವು ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬಿಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬಾಣದ ಚಿಹ್ನೆಯಾದ ಚೇರರ ರಾಜ ಲಾಂಛನವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ಬೆಳ್ಳಿ ಭಾವಚಿತ್ರದ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಜರು ಸಾತವಾಹನರು ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಕ್ರಿ. ಶ. 1ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಮಕ್ಕೋಟೈ ಮತ್ತು ಕುಟ್ಟುವನ್ ಕೋಟಾಯ್ ನಾಣ್ಯಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರದಿಂದ ಅಥವಾ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಇದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಗಸ್ಟಸ್ ಮತ್ತು ಟಿಬೆರಿಯಸ್ ಹೊರಡಿಸಿದ ಬೆಳ್ಳಿಯ ನಾಣ್ಯಗಳು ಕೊಯಮತ್ತೂರು-ಕರೂರ್ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾಗಿವೆ. ಚೇರಾ ನಾಣ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, "ಮಕ್ಕೋಟೈ ಸರಣಿ" ಯು ಅದರ ಕಾಲದ ಇತರ ತಮಿಳು ನಾಣ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜನ ಭಾವಚಿತ್ರ (ಬಲಕ್ಕೆ ಎದುರಾಗಿರುವ) ಮತ್ತು ಲಿಖಿತ ದಂತಕಥೆ ಎರಡೂ ಇವೆ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ತಮಿಳು-ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ "ಮಕ್ಕೋಟೈ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಈ ನಾಣ್ಯಗಳು ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳಾದ ಅಗಸ್ಟಸ್ ಮತ್ತು ಟಿಬೆರಿಯಸ್ ಅವರ ರೋಮನ್ ನಾಣ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ; ರೋಮನ್ ನಾಣ್ಯಗಳಂತೆ, ಮಕ್ಕೋಟೈ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿನ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು ರಾಜನ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವು ಸೀಸದಿಂದ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಎರಡು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ತುಂಡುಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬೇರೆಡೆ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿದ್ದ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿತ್ತು. "ಮಕ್ಕೋಟೈ" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಧಿಕೃತ ಮೊಹರುಗಳನ್ನು ಸಹ ನದಿಯ ತಳದಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ; ಈ ಮೊಹರುಗಳು ಎಡಕ್ಕೆ ಎದುರಾಗಿರುವ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಮತ್ತು ಹಿಂದಕ್ಕೆ (ಬಲದಿಂದ ಎಡಕ್ಕೆ) ಬರೆಯಲಾದ "ಮಕ್ಕೋಟೈ" ಎಂಬ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಮೊಹರುಗಳ ಹಿಂಭಾಗವು ಖಾಲಿಯಾಗಿದೆ. ಮಕ್ಕೋಟೈ ನಾಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮೊಹರುಗಳಿಗೆ ಕ್ರಿ. ಪೂ. 100ರಿಂದ ಕ್ರಿ. ಶ. 100ರ ಅಂತ್ಯದವರೆಗಿನ ಅವಧಿಯನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಕ್ಕೋಟೈ ನಾಣ್ಯಗಳ ಮೇಲಿನ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳ ಮತ್ತೊಂದು ಅಂಶವೆಂದರೆ ಅವು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ತಲೆಯ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಮುಖದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಒಂದೇ ಲಿಖಿತ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಒಂದು ನಾಣ್ಯದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಗುಜರಾತಿನ ಪಶ್ಚಿಮ ಕ್ಷತ್ರಪರಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ನಾಣ್ಯಗಳಿಂದ ಅಂತಹ ಅವಲೋಕನವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಇವು ಚೇರ ನಾಣ್ಯಗಳಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ಷತ್ರಪ ನಾಣ್ಯಗಳ ಮೇಲಿನ ವಿವಿಧ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಹಲವಾರು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆಃ ಈ ನಾಣ್ಯಗಳು ತಮ್ಮ ನಾಣ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಪೂರ್ವಜರ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ವಿವಿಧ ರಾಜರದ್ದಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಾ ನಾಣ್ಯಗಳು ಒಂದೇ ರಾಜನಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದು ಆತನ ವಿವಿಧ ವಯಸ್ಸಿನ ಚಿತ್ರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅಂತಹ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಚೇರ ನಾಣ್ಯಗಳು ಆಡಳಿತಗಾರರ ಸರಣಿಗೆ ಸೇರಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಚೇರಮಾನ್ ಮಕ್ಕೋಟೈ ಎಂಬ ಒಬ್ಬನೇ ರಾಜನಿಗೆ ಸೇರಿರಬಹುದು. ಚೇರಾ ನಾಣ್ಯಗಳ ಮತ್ತೊಂದು ಸರಣಿಯು ಅದರ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚೇರಾ ಲಾಂಛನದೊಂದಿಗೆ ವಿವಿಧ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಹಾವು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಆನೆ, ಕುದುರೆ, ಗೂಳಿ, ಆಮೆ ಮತ್ತು ಸಿಂಹಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತುಗಳ ಚಿಹ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಮಾನಿನ ಬೆಟ್ಟಗಳು, ಯುದ್ಧದ ಕೊಡಲಿ, ಶಂಖ, ನದಿ, ಸ್ವಸ್ತಿಕ, ತ್ರಿಶೂಲ, ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯ ಸೇರಿವೆ. ಭಾವಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಇತರ ಕೆಲವು ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲಾಗಿದೆ; ಒಂದು ನಾಣ್ಯವನ್ನು ಒಬ್ಬ ಕುಟ್ಟುವನ್ ಕೋಟಾಯ್ಗೆ ಅವರ ಭಾವಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಯ "ಕುಟ್ಟುವನ್ ಕೋಟಾಯ್" ದಂತಕಥೆಯು ದಂತಕಥೆಯಲ್ಲಿ "ಪುಲ್ಲಿ" ಸಂಭವಿಸಿದ್ದಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಲಿಪಿಯ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಇದಕ್ಕೆ 1ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಕ್ರಿ. ಶ. 2ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಕೊಲ್ಲಿಪುರೈ" ಎಂಬ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕ್ರಿ. ಶ. 100ಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಒಂದು ನಾಣ್ಯ ಮತ್ತು ಯೋಧನ ಪೂರ್ಣ ದೇಹದ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ರಾಜ ಕೊಪ್ಪೆರಂ ಚೇರಲ್ ಇರುಂಪೊರೈಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆತನು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಿಯ ವಿಜೇತ ಎಂದು ಹೆಸರಾಗಿದ್ದನು. ಸಾ. ಶ. 100ರ ಸರಿಸುಮಾರು ಅದೇ ಅವಧಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ನಾಣ್ಯವು "ಕೋಲಿರುಂಪೊರೈ" ಎಂಬ ದಂತಕಥೆ ಮತ್ತು ಯೋಧರ ಭಾವಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ; ಇದನ್ನು ಒಬ್ಬನೇ ಒಬ್ಬ ರಾಜನಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದಂತಕಥೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಆರು ಚೇರ ರಾಜರು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ರೋಮನ್ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವನ್ನು ಧರಿಸಿದ ರಾಜನ ಭಾವಚಿತ್ರವಿರುವ ಚೇರಾ ನಾಣ್ಯವು ಕರೂರಿನಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾಗಿದೆ. ಬೆಳ್ಳಿಯ ನಾಣ್ಯದ ಮುಂಭಾಗವು ರೋಮನ್ ಮಾದರಿಯ ಬ್ರಿಸ್ಟಲ್-ಕಿರೀಟದ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ ಎಡಮುಖದ ರಾಜನ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ನಾಣ್ಯವು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕೋಟೈ ಮತ್ತು ಕುಟ್ಟುವನ್ ಕೋಟಾಯ್ ನಾಣ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಹಿಂದಿನದಾಗಿರಬಹುದು. ಚಪ್ಪಟೆಯಾದ ಮೂಗು ಮತ್ತು ಚಾಚಿಕೊಂಡಿರುವ ತುಟಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ವಿಶಾಲವಾದ ಮತ್ತು ದಪ್ಪವಾದ ಕಿವಿಯ ಹಾಲನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಆದರೆ ಕಿವಿಯ ಉಂಗುರವನ್ನು ಧರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಯಸ್ಸಾದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಇತರ ಚೇರಾ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಭಾವಚಿತ್ರ ನಾಣ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಈ ನಾಣ್ಯದ ಮೇಲಿನ ರಾಜನ ಭಾವಚಿತ್ರವು ಎಡಮುಖದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ನಾಣ್ಯವು ರೋಮನ್ನರು ಚೇರ ರಾಜರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದ ರೋಮನ್ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಿಗೆ ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡಲು ರೋಮನ್ ಸೈನಿಕರು ಚೇರ ದೇಶಕ್ಕೆ ಬಂದಿಳಿದಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಪುರಾತತ್ವ ತನಿಖೆಗಳು ಕೊಚ್ಚಿನ್ ಬಳಿ ತಾಮ್ರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಚದರ ಅಥವಾ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಚೇರಾ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿದವು. ಇದೇ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಸ್ಟ್ರಾಟೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, ಸಂಗಮ ಚೇರ ಅವಧಿಯ ನಾಣ್ಯಗಳು ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಸುಮಾರು ಒಂದು ಚದರ ಆಕಾರದಲ್ಲಿರುವ ಈ ನಾಣ್ಯವು ಬಲಕ್ಕೆ ಎದುರಾಗಿರುವ ಆನೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ನಾಣ್ಯದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನಾಣ್ಯದ ಮೇಲಿನ ಭಾಗವು ಭಾಗಶಃ ಕೊರೆದಿದ್ದರಿಂದ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಎಳೆಯಲಾದ ಬಿಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬಾಣ ಕಾಣಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಬಾಣದ ಕೆಳಗೆ ಒಂದು ಆನೆಯ ಮೇಕೆ (ಆನೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಬಳಸುವ ಪದಾರ್ಥ) ಇರುತ್ತದೆ. ಈ ನಾಣ್ಯಗಳು ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಕರೂರಿನಿಂದ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾದ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೋಲುತ್ತವೆ ಎಂದು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಚೋಳರ ನಾಣ್ಯಗಳು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಪತ್ತೆಯಾದ ಚೋಳರ ನಾಣ್ಯಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಪಾಂಡ್ಯರಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿಲ್ಲ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಪುಹಾರ್ ಮತ್ತು ಅರಿಕಮೇಡುಗಳಲ್ಲಿನ ಪುರಾತತ್ವ ಉತ್ಖನನಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಕರೂರ್ ಬಳಿಯ ಅಮರಾವತಿ ಮತ್ತು ತಿರುಕ್ಕೋಯಿಲೂರ್ ಬಳಿಯ ದಕ್ಷಿಣ ಪೆನ್ನಾರ್ ನದಿಗಳ ತಳಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಆರಂಭಿಕ ಚೋಳ ನಾಣ್ಯವೂ ಸಹ ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಚೋಳ ನಾಣ್ಯಗಳು ಯಾವುದೇ ಭಾವಚಿತ್ರ ಅಥವಾ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವೆಲ್ಲವೂ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಚೇರರ ಪ್ರಾಣಿ ಸರಣಿಯಂತಹ ಇತರ ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೆ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚೋಳ ಲಾಂಛನವಾದ ಹುಲಿಯ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಒಂದು ನಾಣ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 200ಕ್ಕಿಂತ ಹಿಂದಿನ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಕೆಲವು ನಾಣ್ಯಗಳಿಗೆ ರೋಮನ್ ಪ್ರಭಾವದ ಸಮಯದ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯುಗದ ಉದಯದ ಸಮಯವಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ನಾಣ್ಯಗಳು ಸಂಗಮ್ ಯುಗದ ತಮಿಳು ದೇಶದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಮೂರು ಕಿರೀಟಧಾರಿ ರಾಜರ ಜೊತೆಗೆ ಹಲವಾರು ಸ್ವತಂತ್ರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಆಳಿದರು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ತಮಿಳುನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಮಲಯನ್ ಕುಲದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಿಗೆ ಸೇರಿದ ನಾಣ್ಯಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಲಿಖಿತ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಅವೆಲ್ಲವೂ ತಮ್ಮ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹರಿಯುವ ನದಿಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ದಂತಕಥೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಈ ನಾಣ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ಮಲೈಯನ್ ಚೋಲಿಯಾ ಎನಾಡಿ ತಿರುಕ್ಕಣ್ಣನ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುವ ತಿರುಕ್ಕಣ್ಣನ್ ಮತ್ತು ತಿರುಮುಡಿ ಕರಿಯಂತಹ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಜರಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ದಂತಕಥೆಯಿಲ್ಲದ, ಆದರೆ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಪ್ರಧಾನ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿರುವ ನಾಣ್ಯಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಮಲೆಯಾಳಂ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ನದಿಯ ಚಿಹ್ನೆಯಿದೆ. ನಾಣ್ಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಆರ್. ಕೃಷ್ಣಮೂರ್ತಿ, ಈ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 100 ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. 100ರ ನಡುವಿನ ಅವಧಿಯದ್ದೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಟಿಸ್ಸಾಮಹರಮಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನಗಳು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 2ನೇ ಶತಮಾನ ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. 2ನೇ ಶತಮಾನದ ನಡುವೆ ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಆರಂಭಿಕ ತಮಿಳು ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ತಮಿಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಇದು ತಮಿಳು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ತಮಿಳರು ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ದಕ್ಷಿಣ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಭಾರತದ ಇತಿಹಾಸ ಪ್ರಾಚೀನ ತಮಿಳುನಾಡು