Somapura Mahavihara
ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ನವಗಾಂವ್ನ ಬದಲ್ಗಚ್ಚಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪಹಾರ್ಪುರದಲ್ಲಿರುವ ಸೋಮಪುರ ಮಹಾವಿಹಾರ ಅಥವಾ ಪಹಾರ್ಪುರ ಬೌದ್ಧ ವಿಹಾರವು ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬೌದ್ಧ ವಿಹಾರಗಳು ಅಥವಾ ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ದೇಶದ ಪ್ರಮುಖ ಪುರಾತತ್ವ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು 1985ರಲ್ಲಿ ಯುನೆಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಇಸ್ಲಾಂ ಪೂರ್ವ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ಹತ್ತಿರದ ಹಾಲುದ್ ವಿಹಾರ ಮತ್ತು ದಿನಾಜ್ಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ನವಾಬ್ಗಂಜ್ ಉಪಜಿಲ್ಲೆಯ ಸೀತಾಕೋಟ್ ವಿಹಾರದ ಅವಧಿಯದ್ದಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪಾಲರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬಂಗಾಳ ಮತ್ತು ಮಗಧವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದ ಪೂರ್ವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಮಠಗಳು ಬೆಳೆದವು. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಐದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಹಾವಿಹಾರಗಳು (ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು) ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದವುಃ ವಿಕ್ರಮಶಿಲಾ, ಆ ಯುಗದ ಪ್ರಮುಖ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ; ನಳಂದ, ಅದರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ದಾಟಿದೆ ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ; ಸೋಮಪುರ ಮಹಾವಿಹಾರ; ಓದಂತಪುರ; ಮತ್ತು ಜಗ್ಗದಲ. ಮಹಾವಿಹಾರಗಳು ಒಂದು ಜಾಲಬಂಧವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು; "ಅವರೆಲ್ಲರೂ ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು" ಮತ್ತು "ಅವರ ನಡುವೆ ಸಮನ್ವಯದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು". ಪೂರ್ವ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪಾಲರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಬೌದ್ಧ ಕಲಿಕೆಯ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಒಂದು ಜಾಲಬಂಧ, ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಗುಂಪು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಪುರಾವೆಗಳಿಂದ ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿದ್ವಾಂಸರು ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಚಲಿಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಸೋಮಪುರ ಮಹಾವಿಹಾರದಲ್ಲಿ (ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ) ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅತಿಸಾ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಬೋಧಿಸಲು ಬಂಗಾಳದಿಂದ ಟಿಬೆಟ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ಬಂಗಾಳಿ ಭಾಷೆಯ ಆರಂಭಿಕ ರೂಪವು ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಪಹರ್ಪುರದ ಉತ್ಖನನ ಮತ್ತು ಶ್ರೀ-ಸೋಮಪುರೆ-ಶ್ರೀ-ಧರ್ಮಪಾಲದೇವ-ಮಹಾವಿಹರಿಯಾರ್ಯ-ಭಿಕ್ಷು-ಸಂಘಸ್ಯ ಎಂಬ ಶಾಸನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮೊಹರುಗಳ ಪತ್ತೆಯು, ಪಾಲ ರಾಜವಂಶದ ಎರಡನೇ ಪಾಲ ರಾಜ ಧರ್ಮಪಾಲನು (ಸಿರ್ಕಾ 781-821) ಸೋಮಪುರ ಮಹಾವಿಹಾರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದೆ. ಧರ್ಮಕಾಯವಿಧಿ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮಕ ರತ್ನಪ್ರದೀಪದ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಅನುವಾದಗಳು, ತಾರನಾಥನ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪಾಗ್-ಸ್ಯಾಮ್-ಜೋನ್-ಜಾಂಗ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಮೂಲಗಳು ಧರ್ಮಪಾಲನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ದೇವಪಾಲನು (ಸುಮಾರು 810-850) ವರೇಂದ್ರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಇದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಪಹರ್ಪುರ ಸ್ತಂಭದ ಶಾಸನವು ಭಿಕ್ಸು ಅಜಯಗರ್ಭನ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ದೇವಪಾಲನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಮಹೇಂದ್ರಪಾಲನ (ಸಿರ್ಕಾ 850-854) ಆಳ್ವಿಕೆಯ 5ನೇ ವರ್ಷದ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮಹಿಪಾಲನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ (ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಶ. 1) ಈ ಮಠವನ್ನು ದುರಸ್ತಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಎಂದು ತಾರಾನಾಥರ ಪಾಗ್ ಸ್ಯಾಮ್ ಜಾನ್ ಜಾಂಗ್ ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ವರ್ಮನ್ ರಾಜವಂಶದ ಜಟ್ವರ್ಮಾ 11ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕೈವರ್ತ ರಾಜ ದಿವ್ಯ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ವಿರುದ್ಧ ದ್ವೇಷದಿಂದ ವರೇಂದ್ರನ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದನು. ಕೈವರ್ತ ಆಡಳಿತವು ಯಾವುದೇ ನಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಜಟ್ವರ್ಮನ ಸೈನ್ಯವು ಹಾಕಿದ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಮಹಾವಿಹಾರದ ಒಂದು ಭಾಗವು ನಾಶವಾಯಿತು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಅತೀಶನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುರುಗಳಾದ ರತ್ನಾಕರ ಶಾಂತಿ ಅವರು ವಿಹಾರದ ಸ್ಥಾವೀರರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಮಹಾಪಂಡಿತಾಚಾರ್ಯ ಬೋಧಿಭದ್ರರು ನಿವಾಸಿ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಭಾಗವನ್ನು ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಕಲಾಮಹಪದ, ವಿರೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಕರುಣಶ್ರೀಮಿತ್ರ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. 9 ಮತ್ತು 12ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವೆ ಅನೇಕ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಸೋಮಪುರಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದರು. 12ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೇನ ರಾಜವಂಶದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ಬಾರಿಗೆ ವಿಹಾರವು ಕುಸಿಯಲಾರಂಭಿಸಿತು. ಒಬ್ಬ ವಿದ್ವಾಂಸ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಪಹಾಪುರದಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಮಠಗಳ ಅವಶೇಷಗಳು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ವಿನಾಶದ ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಕ್ರಮಣದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಅಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸ್ಥಳಾಂತರದ ನಡುವೆಯೇ, ತ್ಯಜಿಸುವಿಕೆ ಅಥವಾ ವಿನಾಶದ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಅವನತಿ ಸಂಭವಿಸಿರಬೇಕು ". 1927ರಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಮದ ಈಶಾನ್ಯ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ 159 ಗುಪ್ತ ಯುಗದ (ಕ್ರಿ. ಶ. 479) ತಾಮ್ರದ ಫಲಕದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ದಂಪತಿಗಳು, ನೆರೆಯ ಗ್ರಾಮವಾದ ಗೋಲಪಾರ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ವಾತ ಗೋಹ್ಲಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪಂಚ-ಸ್ತೂಪ ನಿಕಾಯದ ಜೈನ ಆಚಾರ್ಯ ಗುಹಾನಂದಿಗೆ ದೇಣಿಗೆ ನೀಡಿದ್ದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಚತುರ್ಭುಜ ರಚನೆಯು 177 ಕೋಶಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೌದ್ಧ ಸ್ತೂಪವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಕೊಠಡಿಗಳನ್ನು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ವಸತಿ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸ್ತೂಪಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಗಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಆಕಾರಗಳ ದೇವಾಲಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ದದ್ದುಗಳು, ಕಲ್ಲಿನ ಶಿಲ್ಪಗಳು, ಶಾಸನಗಳು, ನಾಣ್ಯಗಳು, ಪಿಂಗಾಣಿಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ. ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ. ಈ ತಾಣವು ವಿಶಾಲವಾದ ಬೌದ್ಧ ಮಠವಾದ ಸೋಮಪುರ ಮಹಾವಿಹಾರದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಬೌದ್ಧರು, ಜೈನರು ಮತ್ತು ಹಿಂದೂಗಳಂತಹ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಬೌದ್ಧಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಸಂಕೀರ್ಣವು 177 ಕೋಣೆಗಳು, ವಿಹಾರಗಳು, ಹಲವಾರು ಸ್ತೂಪಗಳು, ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಇತರ ಪೂರಕ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅಲಂಕಾರಿಕ ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ದದ್ದುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹೊರಗಿನ ಗೋಡೆಗಳು ಇನ್ನೂ ಈ ಮೂರು ಧರ್ಮಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ. ವಿಸ್ತೀರ್ಣದಲ್ಲಿ, ಸೋಮಪುರವು ಮಹಾವಿಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಅತಿ ದೊಡ್ಡದಾಗಿತ್ತು. ಸುಕುಮಾರ್ ದತ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಸಂಕೀರ್ಣದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಿತ್ತು, ಇದು ಬರ್ಮಾ, ಜಾವಾ ಮತ್ತು ಕಾಂಬೋಡಿಯಾದ ಹಿಂದೂ-ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಒಳಾಂಗಣ ಕೋಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿರುವ ಪಿರಮಿಡ್ ರೂಪ. ಪಾಲರ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ಭಾರತ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ನಡುವೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಸಂಭೋಗ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಮತ್ತೊಬ್ಬರು, "ಈ ಶೈಲಿಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಬರ್ಮಾ, ಜಾವಾ ಮತ್ತು ಕಾಂಬೋಡಿಯಾಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಪಹರ್ಪುರ ದೇವಾಲಯದ ಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಮಟ್ಟದ ರಚನೆಗೆ ಹತ್ತಿರದ ಅಂದಾಜನ್ನು ಮಧ್ಯ ಜಾವಾದ ಚಂಡಿ ಲೋರೊ ಜೋಂಗ್ರಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಂಬಾನಮ್ನ ಚಂಡಿ ಸೇವು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ದೇವಾಲಯಗಳು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾಂಗಣದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಈ ಕೇಂದ್ರ ರಚನೆಯ ಉದ್ದೇಶವು ಅದರ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ನಂತರವೂ ಬಗೆಹರಿಯದೆ ಉಳಿದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸೋಮಪುರ ಮಹಾವಿಹಾರದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಬಗ್ಗೆ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ನಡೆದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಚರ್ಚೆಗಳು ಅದರ ಕಾಣೆಯಾದ ಮೇಲಿನ ರಚನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ. ಕಾರಣವು ಹಲವು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು ಸಂಶೋಧಕರ ಬಳಿ ಸಮಗ್ರವಾದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ದಾಖಲಾತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಮೊದಲ-ಕೈ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಲಭ್ಯತೆಯಿಲ್ಲದಿರುವುದು. ಸೋಮಪುರ ಮಹಾವಿಹಾರದ ಕೇಂದ್ರ ರಚನೆಯ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುವ ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ವಾದಗಳಿವೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಮಾಡಲಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪುರಾತತ್ವ ಉತ್ಖನನದ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ದಾಖಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ಸ್ಮಾರಕದ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಕೆ. ಎನ್. ದಿಖಿಸ್ಟ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪಹರ್ಪುರ, ಮೆಮೋಯರ್ಸ್ ಆಫ್ ಆರ್ಕಿಯಾಲಾಜಿಕಲ್ ಸರ್ವೆ ಇನ್ ಇಂಡಿಯಾ (1938) ನಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದರು. ದಿಕ್ಷಿತ್ ಅವರು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ದಾಖಲಾತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ್ದರು. ಅವರು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ರಚನೆಯ ಕಾಣೆಯಾದ ಭಾಗಗಳ ಸಂಭವನೀಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಇಂದಿನವರೆಗೂ, ಈ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಸೋಮಪುರ ಮಹಾವಿಹಾರದ ಅತ್ಯಂತ ಅಧಿಕೃತ ದಾಖಲೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರುಡೆನ್ಸ್ ಆರ್. ಮೈಯರ್ ಅವರು 1969 ರಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಜರ್ನಲ್ ಪೇಪರ್ ಆಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಾಣೆಯಾದ ಸೂಪರ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರ್ ಅನ್ನು ಸ್ತೂಪವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಂಭವನೀಯ ಮೂರು ಆಯಾಮದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ಮೈಯರ್ ಭಾರತದ ಸ್ತೂಪ ಮತ್ತು ಸ್ತೂಪ ದೇವಾಲಯಗಳ ಡಯಾಕ್ರಾನಿಕ್ ಅಧ್ಯಯನದ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು. ಆಕೆ ತನ್ನ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸೋಮಪುರ ಮಹಾವಿಹಾರವನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ತನ್ನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಬೆಂಬಲವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರ ರಚನೆಯ ಊಹಾತ್ಮಕ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಎರಡನೇ ಕೃತಿಯನ್ನು ಮೈಯರ್ ಅವರ ಪ್ರಸ್ತಾಪದ ಸುಮಾರು ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಅಲಿ ನಕೀ ನೇತೃತ್ವದ ಖುಲ್ನಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳ ತಂಡವು 1999 ರಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ರಚನೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಬ್ಲಾಕ್ನ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶ ಹಾಲ್) ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದೆ. ಯುನೆಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಪುರಾತತ್ವ ಇಲಾಖೆಯು ಜಂಟಿಯಾಗಿ 2004ರಲ್ಲಿ ಆಯೋಜಿಸಿದ್ದ "ಪಹರ್ಪುರ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಸರಕ್ಕಾಗಿ ಪುರಾತತ್ವ ಸಂಶೋಧನಾ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಕುರಿತ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣದಲ್ಲಿ" ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲಿ ನಕೀ ತನ್ನ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ದಿಬ್ಬವನ್ನು 'ಶಿಖರ' ರೀತಿಯ ಸ್ತೂಪದೊಂದಿಗೆ 'ಸ್ತೂಪ-ದೇವಾಲಯ' ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದಂತಹ ಶಿಖರವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. 2012 ರಲ್ಲಿ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಹಬೀಬ್ ರೆಝಾ ಅವರು ತಮ್ಮ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಬಂಗಾಳದ ಆರಂಭಿಕ ಬೌದ್ಧ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸಂದರ್ಭೋಚಿತ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಪಹಾಪೂರ್ ವಿಹಾರದ ತಿರುಳು ಪಂಚರತ್ನ ದೇವಾಲಯದ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಡಾಪಾಗಳ ಮೇಲೆ ಇನ್ನೂ ನಾಲ್ಕು ಕಿರೀಟಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಅದು ಪಾಗನ್ನ ಆನಂದ ದೇವಾಲಯದಂತೆ ಕಾಣಬೇಕಾಗಿತ್ತು; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದರ ಹಿಂದಿನ ನಿರ್ಮಾಣ ಅವಧಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅದರ ನೋಟವು ಆನಂದ ದೇವಾಲಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಮತಟ್ಟಾಗಿತ್ತು. 1985ರಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಟೆಕ್ಷನ್ ಸೋಮಪುರವನ್ನು ಯುನೆಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಅಂದಿನಿಂದ, ಯುನೆಸ್ಕೋ ನಿಯೋಗಗಳ ಸರಣಿಯು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಈ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿ ಈ ಯೋಜನೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಯುಎನ್ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಯು. ಎಸ್. $5.6 ದಶಲಕ್ಷವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಮಾಸ್ಟರ್ ಪ್ಲ್ಯಾನ್ ಅನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿತು. ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರುವ ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು "ಸರಿಯಾದ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಕೊರತೆ, ಮಾನವಶಕ್ತಿಯ ಕೊರತೆ, ಹಣದ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಭಾರೀ ಮಳೆಯಿಂದಾಗಿ ಗಂಭೀರ ಹಾನಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ". ಇದಲ್ಲದೆ, ಕಳಪೆ ನೀರಿನ ಒಳಚರಂಡಿ ಮತ್ತು ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಲವಣಾಂಶವು ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಕೊಳೆಯಲು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಇತರ ಬೆದರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಸಸ್ಯವರ್ಗ, ವಿಧ್ವಂಸಕ ಕೃತ್ಯಗಳು, ಹವಾಮಾನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅತಿಕ್ರಮಣ ಮತ್ತು ಅತಿಕ್ರಮಣಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಗ್ಯಾಲರಿಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ಬೌದ್ಧ ವಿಹಾರಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ಬೃಹತ್ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಬಿಕ್ರಮಪುರ ವಿಹಾರ ವಾರಿ-ಬಟೇಶ್ವರ ಅವಶೇಷಗಳು ಭಿತಾಗಢ್ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ತಾಣಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಯುನೆಸ್ಕೋ ಲಿಂಕ್ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ ಸರ್ಕಾರದ ಪುರಾತತ್ವ ಇಲಾಖೆಯಿಂದ ಫರಾಪುರ ಬೌದ್ಧ ವಿಹಾರ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿ, ಚಿತ್ರಗಳು, ವೀಡಿಯೊಗಳು, 360 ಡಿಗ್ರಿ ವಿಹಂಗಮ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು 8 ನೇ ಶತಮಾನದ ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯಗಳು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ತಾಣಗಳ ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ಬೌದ್ಧ ಮಠಗಳು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಬೌದ್ಧ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲೇಜುಗಳ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮತ್ತು ರಚನೆಗಳು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ 8 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಹಿಂದಿನ ಜನನಿಬಿಡ ಸ್ಥಳಗಳು ಪಾಲ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನವಗಾಂವ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣಗಳು