Saddeka Arebi
ಸದ್ದೇಕಾ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಅರೆಬಿ (ಮರಣ ಜುಲೈ 2007) ಅಮೆರಿಕಾದ/ಅರಬ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಲೇಖಕಿ. ಲಿಬಿಯಾದ ರಾಜಧಾನಿ ಟ್ರಿಪೋಲಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಆಕೆ, 1970ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಹೋಗಿ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಉತ್ತರ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಅವರು ತರುವಾಯ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಬರ್ಕ್ಲಿ, ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಮೇರಿಸ್ ಕಾಲೇಜ್ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಆಕೆ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು ದೇಶಗಳ ಮುಸ್ಲಿಂ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ವಿಶ್ವದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮುಸ್ಲಿಂ ವರ್ಲ್ಡ್ ಲೀಗ್ನ (ರಬಿತಾತ್ ಅಲ್-ಆಲಂ ಅಲ್-ಇಸ್ಲಾಮಿ) ಸಕ್ರಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. 2007ರ ಜುಲೈನಲ್ಲಿ ಲಿಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಆಕೆ ನಿಧನರಾದರು. ಮೇ 1994 ರಲ್ಲಿ, ಅರೆಬಿ ಅವರು ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ವುಮೆನ್ ಅಂಡ್ ವರ್ಡ್ಸ್ಃ ದಿ ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಲಿಟರರಿ ಡಿಸ್ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಒಂಬತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಸೌದಿ ಮಹಿಳಾ ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರವಚನದ ಮೇಲೆ ಅವರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾರೆ (ಅರಬ್ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿನ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ನೋಡಿ). ಸಂದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಪಠ್ಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಮಹಿಳಾ ಬರಹಗಾರರು ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರಾಗಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅಧ್ಯಯನವು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅದ್ಭುತ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಅರೆಬಿ ಅವರು ಸೌದಿ ಮಹಿಳಾ ಬರಹಗಾರರ ಅನನ್ಯತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆಃ "ಅವರು ಪ್ರವಚನದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪ್ರವಚನದ ಉತ್ಪಾದಕರಾಗಿಯೂ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು. 1970 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತಿನ ಅಗಾಧ ಶಕ್ತಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮಹಿಳೆಯರ ಮಾತುಗಳು ಅವರ ಸವಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದವು ". 1978 ರಿಂದ ಶೇಖ್ ಅಬ್ದ್-ಅಲ್-ಅಜೀಜ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದ್-ಅಲ್ಲಾ ಇಬ್ನ್ ಬಾಜ್ ಅವರು ಮಹಿಳಾ ಬರಹಗಾರರು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೂಲಭೂತವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವ ಫತ್ವಾ (ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾನೂನು ಅಭಿಪ್ರಾಯ) ವನ್ನು ಅವರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ ಪುರುಷರ ಮಹಿಳೆಯರ ರಕ್ಷಣೆಯ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುವುದು ದೇವರಿಗೆ ವಿರೋಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆತನ ಪುಸ್ತಕ ಮತ್ತು ಆತನ ವಿವೇಕಯುತ ಕಾನೂನಿನ ಮೇಲಿನ ದಾಳಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಇಸ್ಲಾಂನ ಉಲೇಮಾಗಳ ಒಮ್ಮತದಿಂದ ದೇವರಲ್ಲಿ (ಕುಫ್ರ್ ಅಕ್ಬರ್) ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ. ಪತ್ರಿಕೆಯ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಿಸುವುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಬರೆದ ಮಹಿಳೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಸಂಪಾದಕರನ್ನು ತಡೆಯುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಶಿಸ್ತುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಆಕೆಯ ಪುಸ್ತಕವು ಆಕೆ ಎತ್ತಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತದೆಃ ಅಧಿಕಾರದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಮಹಿಳೆಯರು ಪದಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗಾಗಿ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ? ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಬರಹಗಾರರು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳ ಪ್ರತಿರೋಧದ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರೆಬಿ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತೊಂದು ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಅರೆಬಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರುಃ ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಪದಗಳು ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಪದಗಳಲ್ಲಿಃ ದಿ ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಲಿಟರರಿ ಡಿಸ್ಕೋರ್ಸ್, ಅರೆಬಿ, ಸೌದಿ ಮಹಿಳಾ ಬರಹಗಾರರು ಅಧಿಕಾರದ ದೊಡ್ಡ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಅಥವಾ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದ ಬರಹಗಾರರಾಗಿ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಾಂತಗೊಳಿಸುವ "ಮೌಖಿಕ ಯಂತ್ರೋಪಕರಣ" ಕ್ಕೆ ಭಂಗ ತರುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಪ್ರವಚನದ ಫೌಕೌಲ್ಡಿಯನ್ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸಮಾಜದ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳಿಗೆ ವಿರೋಧ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ದೃಢೀಕರಣದ ನಡುವೆ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಸೌದಿ ಮಹಿಳಾ ಗದ್ಯ ಬರಹಗಾರರು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ವಿವಿಧ ಶೈಲಿಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅವರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸೌದಿ ಮಹಿಳಾ ಬರಹಗಾರರು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ, ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂಭಾವ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಈ ವಿಧಾನಗಳ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರೆಬಿ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ ಅಧ್ಯಾಯ 1 ("ಮಹಿಳಾ ಅವಕಾಶಗಳು ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆ") ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಬರಹಗಾರರ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯ ಆಧಾರವನ್ನು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರ ಅವಕಾಶದ ರಚನೆಯನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅಧ್ಯಾಯ 2 ("ಪ್ರಸ್ತುತದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಃ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅನುಭವದ ಸಂಚಾರ") ಮೂವರು ಬರಹಗಾರರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಕವಿ ಫೌಜಿಯಾ ಅಬು-ಖಲೀದ್, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. "ಚರ್ಚೆಯ ಹಕ್ಕನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರವಚನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ನೀಡಬೇಕು" ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಬದಲಾವಣೆ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಾರ್ತಿಯಾಗಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ರುಕಯ್ಯಾ ಆಶ್-ಶಬೀಬ್, ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಎರಡು ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆ ಶೆಹೆರಾಜಾದೆ ಮತ್ತು ಶೇಬಾದ ರಾಣಿಯಾದ ಬಾಲ್ಕೀಸ್. "ಸಮಸ್ಯೆಯು ಪುರುಷ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಮಹಿಳಾ ಅಧೀನತೆ" ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ಪ್ರವರ್ತಕ ನಾಟಕಕಾರನಾದ ರಾಜಾ ಅಲೆಮ್, ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ "ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಮೋಚನೆ" ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಧ್ಯಾಯ 3 ("ವಿಕ್ಟಿಮೈಸೇಶನ್ ಲಿಟರೇಚರ್ಃ ದಿ ಪೊಯೆಟಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಜಸ್ಟಿಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ರೆಪ್ರೆಸೆಂಟೇಶನ್") ಮೂರು ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಾರರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಶರೀಫಾ ಅಸ್-ಶಾಮ್ಲಾನ್ "ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆಯಾಗಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬರುವ ಮಹಿಳೆಯರ ನೈಜ ಜೀವನದಿಂದ ತನ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾಳೆ". ಖೈರಿಯಾ ಅಸ್-ಸಗ್ಗಾಫ್ ಅವರು "ಅವಸರದಲ್ಲಿರುವ, ಕಾರಿನಲ್ಲಿ ಓದುವ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಬರೆಯುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಜ್ವಾ ಹಾಶಿಮ್ ಅವರ ಕಥೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ನೈಜ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುವ" ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತವೆ. ಅಧ್ಯಾಯ 4 ("ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದುಃ ಮರು-ದೃಷ್ಟಿಯ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಉತ್ಪಾದನೆ") ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಓದಲ್ಪಟ್ಟ ಮೂವರು ಸೌದಿ ಮಹಿಳಾ ಪ್ರಬಂಧಕಾರರನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ. ಜುಹೇರ್ ಅಲ್-ಮುಸಾದ್ ಅವರ ಕೌಶಲ್ಯವು ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ನೀಡದೆ ಸರಿಯಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವ ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳಾ ಓದುಗರಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿರದ ಜುಹಾಯರ್ ಅವರನ್ನು "ಪುರುಷರೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನ ಮೈತ್ರಿಯನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರವಚನದ ಆವರಣಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ" ಎಂದು ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಹೇಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು "ವಿಶಾಲ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕ ಕಾರಣಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅನ್ವೇಷಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಪರಿಹರಿಸಬಹುದು" ಎಂದು ಫತ್ನಾ ಶೇಕರ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಸೊಹೈಲಾ ಝೈನ್ ಅಲ್-ಅಬ್ದೀನ್ ಅವರನ್ನು "ಇತರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ರಬಲ ಪ್ರವಚನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. 5ನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ("ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಖಾಸಗೀಕರಣ") ಅವರ ಬರವಣಿಗೆಗೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ "ಮಹಿಳೆಯು ಖಾಸಗಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ" ಎಂಬ ಬದಲಾವಣೆಯು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮನಸ್ಸಿನ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಖಾಸಗೀಕರಣಗೊಳಿಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೊನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ("ತೀರ್ಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಗಳು") ಅರೆಬಿ ತಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಬರಹಗಾರರ ಪಾತ್ರದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರವಚನವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉಪಕರಣವನ್ನು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ವಿರೋಧ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ದೃಢೀಕರಣದ ನಡುವೆ ದ್ವಂದ್ವಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಪ್ರತಿರೋಧದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ನೋಡುವುದರಲ್ಲಿ ನಾವು ಸಮರ್ಥನೆ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆಯೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಅವರು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ಷೇತ್ರ ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆಸಲು ವೀಸಾವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ನಂತರ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ 1989ರ ಮಾರ್ಚ್ ಆರಂಭದಿಂದ ಮೂರು ತಿಂಗಳ ಅವಧಿಗೆ ಆಕೆಗೆ ವೀಸಾವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಆ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಬೋಧನಾ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ಓದುವಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ, ಎಲ್ಲರೂ ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಸೌದಿ ಮಹಿಳಾ ಬರಹಗಾರರನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಒಮ್ಮೆ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಬರಹಗಾರರೊಂದಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂದರ್ಶನಗಳ ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚಿನ ಡೇಟಾವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಹಲವಾರು ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಂದರ್ಶನ ಮಾಡಿದ ಬರಹಗಾರರು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಅರೆಬಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕುತೂಹಲ ಹೊಂದಿದ್ದರುಃ ಪ್ರೇರಣೆಗಳು ಅರೆಬಿ ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ತಂದೆ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಅಲ್-ಸೋಗಯ್ಯರ್ ಅರೆಬಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರು, ಅವರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಾಹನಲ್ಲಿ ದೃಢವಾದ ನಂಬಿಕೆಯು ನ್ಯಾಯಯುತತೆ, ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ, ಮಿತವ್ಯಯ ಮತ್ತು ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಮೂಲಕ ಇತರ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ತಲುಪಬಹುದು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪೂರ್ಣವಾದ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು. ಅವರು ಅವರಿಂದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕಲಿತರು, "ಮಧ್ಯಮ" (ವಾಸಾಟ್), ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವುದು, ಮಗುವಾಗಿದ್ದಾಗಲೂ ಸಹ, "ನಡುವೆ-ನೆಸ್" ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲ, ಹರಿದುಹೋಗುವುದು ಅಥವಾ ಅಲುಗಾಡುತ್ತಿರುವ ನೆಲದಲ್ಲಿರುವುದು, ಆದರೆ ದೃಢವಾದ ಮತ್ತು ಅನುಕೂಲಕರ ಸ್ಥಾನವಾಗಿರಬಹುದು ಇದರಿಂದ ಒಬ್ಬರು ಎರಡೂ ಬದಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು. ವಾಸಾಟ್ನ ಈ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣವು ಎರಡು ಪ್ರವಚನಗಳು ಮತ್ತು ಎರಡು ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ನಡುವಿನ ತನ್ನ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಈ ಎರಡು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ತರುವ ತನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅರೆಬಿ ವಿವರಿಸಿದರು. ಅರಬ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳಲ್ಲಿ ಅರೆಬಿ ಜನಪ್ರಿಯ ಉಪನ್ಯಾಸಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅಕ್ಟೋಬರ್ 4,1997 ರಂದು, ಅವರು ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, ಡಿ. ಸಿ. ಯಲ್ಲಿ ಮಿಡಲ್ ಈಸ್ಟ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಯೋಜಿಸಿದ್ದ 51 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ "ದಿ ಮಿಡಲ್ ಈಸ್ಟ್ ಇನ್ಟು ದಿ ಟ್ವೆಂಟಿ-ಫಸ್ಟ್ ಸೆಂಚುರಿ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಈ ಸಮ್ಮೇಳನವು 400ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪತ್ರಕರ್ತರು, ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕರು, ಉದ್ಯಮಿಗಳು, ಎನ್ಜಿಒಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ತಜ್ಞರನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು. ಅಂತಿಮ ಸಮಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಅರೆಬಿ ಜಾಗತಿಕ ಇಂಧನ ಅಧ್ಯಯನ ಕೇಂದ್ರದ ಫಾದಿಲ್ ಚಾಲಾಬಿಯೊಂದಿಗೆ ಪಾಲುದಾರಿಕೆ ಹೊಂದಿದ್ದು, ತೈಲ ರಫ್ತಿನ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಚಲನಶೀಲತೆಯು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕೊಲ್ಲಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಸಂಘಗಳ ಹಲವಾರು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಉಪನ್ಯಾಸ ನೀಡಿದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ 1998 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಇಸ್ಲಾಂ ಜಾಗೃತಿ ಸಪ್ತಾಹದಲ್ಲಿ "ತಪ್ಪು ನಿರೂಪಣೆಯ ರಾಜಕೀಯ; ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಉಪನ್ಯಾಸ ನೀಡಿದರು. ಫೆಬ್ರವರಿ 22,2007 ರಂದು, ಯು. ಸಿ. ಬರ್ಕ್ಲಿಯ ಗ್ರಾಜುಯೇಟ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಯೂನಿಯನ್ನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೆ "ಡಿಸರ್ನಿಂಗ್ ಇಸ್ಲಾಂಃ ಆಕ್ಸೆಸ್, ವಾಯ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಕಾಂಟೆಕ್ಸ್ಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟಿವ್ ರೆಸ್ಪಾನ್ಸಿಬಿಲಿಟಿ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಉಪನ್ಯಾಸವನ್ನು ಅವರು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. ಮಾರ್ಚ್ 1,2007 ರಂದು ಸಾಂತಾ ಕ್ಲಾರಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಒಕ್ಕೂಟವು ಆಯೋಜಿಸಿದ್ದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಹಜ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅನುಭವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅರೆಬಿ ಉಪನ್ಯಾಸ ನೀಡಿದರು. ಲಿಟರೇಚರ್ ವುಮೆನ್ ಅಂಡ್ ವರ್ಡ್ಸ್ ಇನ್ ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾಃ ದಿ ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಲಿಟರರಿ ಡಿಸ್ಕೋರ್ಸ್, ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ (ಮೇ 1994) "ಜೆಂಡರ್ ಆಂಥ್ರೊಪೊಲಜಿ ಇನ್ ದಿ ಮಿಡಲ್ ಈಸ್ಟ್ಃ ದಿ ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ವುಮೆನ್ಸ್ ಮಿಸ್ ರೆಪ್ರೆಸೆಂಟೇಶನ್". ಅಮೆರಿಕನ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್ (1991) "ಯುದ್ಧ ನಡೆಸುವುದು, ಶಾಂತಿ ಕಾಪಾಡುವುದುಃ ಸಮಕಾಲೀನ ಅರೇಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಮತ್ತು ಪದಗಳ ಕವನ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ". ಥೀಸಿಸ್ (ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪಿಎಚ್ಡಿ)-ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಬರ್ಕ್ಲಿ, (ಮೇ 1991). "ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ತಾಯಂದಿರು, ಶಕ್ತಿಹೀನ ಪುತ್ರಿಯರುಃ ಲಿಬಿಯಾದ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಯ ಕಹಿ ಫಲಗಳು". ಅಪ್ರಕಟಿತ ಪ್ರಬಂಧ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಇಲಾಖೆ, ಯು. ಸಿ. ಬರ್ಕ್ಲಿ (1984) "ದಿ ಚೇಂಜಿಂಗ್ ರೋಲ್ ಅಂಡ್ ಸ್ಟೇಟಸ್ ಆಫ್ ವುಮೆನ್ ಇನ್ ಲಿಬಿಯನ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆನ್ ಆಂಥ್ರೊಪೊಲಾಜಿಕಲ್ ಪರ್ಸ್ಪೆಕ್ಟಿವ್". ಥೀಸಿಸ್ (ಎಂ. ಎ. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ)-ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ, ಸ್ಯಾಕ್ರಮೆಂಟೊ (1983). ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಲಿಬಿಯನ್ನರ ಪಟ್ಟಿ ಅರಬ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಪಟ್ಟಿ ಫಾದ್ವಾ ಎಲ್ ಗಿಂಡಿ ರಾಜಾ ಅಲ್-ಸನಿಯಾ ರಾಜಾ 'ಎ ಅಲೆಮ್ ಗರ್ಲ್ಸ್ ಆಫ್ ರಿಯಾದ್ ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಪಿಡಿಎಫ್. ಪೂರ್ವವೀಕ್ಷಣೆ. ಪಿಡಿಎಫ್. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಟೌನ್ಸೆಂಡ್ ಫೆಲೋ 1989-1990 ಯುಸಿ ಬರ್ಕ್ಲಿಯಲ್ಲಿನ ಜಾಗತಿಕ ಇಂಧನ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅಮೇರಿಕನ್ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಬರಹಗಾರರು ಲಿಬಿಯಾ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಲಿಬಿಯಾ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಲಿಬಿಯಾ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಟ್ರಿಪೋಲಿ, ಲಿಬಿಯಾದಿಂದ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದವರು, ಬರ್ಕ್ಲಿ ಕಾಲೇಜ್ ಆಫ್ ಲೆಟರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸೈನ್ಸ್ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿ ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿ ಸೇಂಟ್ ಮೇರಿಸ್ ಕಾಲೇಜ್ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ವರ್ಷದ ಜನನ ಕಾಣೆಯಾಗಿದೆ 2007 ಸಾವುಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಲಿಬಿಯಾ ಬರಹಗಾರರು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಲಿಬಿಯಾ ಮಹಿಳಾ ಬರಹಗಾರರು 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಲಿಬಿಯಾ ಮಹಿಳಾ ಬರಹಗಾರರು ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಹಿಳಾ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅಮೇರಿಕನ್ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಲಿಬಿಯಾ ಮಹಿಳಾ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಹಿಳಾ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು