Collective wisdom
ಸಾಮೂಹಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಗುಂಪು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಹ-ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳು ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಮೂಹಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗಿಂತ ಹಂಚಿಕೆಯ ನಿರ್ಧಾರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಅನನ್ಯವಾಗಿ ಮಾನವನಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದು ಪ್ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಸಸ್ಯ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಒಮ್ಮತ-ಚಾಲಿತ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ನಿರ್ಧಾರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿಲ್ಲ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಅಸ್ಫಾಟಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕಲಿಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಬಹುದು. ಸಾಮೂಹಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮಾನವ ಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಮೂಹಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ತೋರಾಹ್, ಬೈಬಲ್, ಕುರಾನ್, ಪ್ಲೇಟೋ, ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧನ ಕೃತಿಗಳು, ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಅನೇಕ ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳಂತಹ ಆರಂಭಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಕವಾಗಿದೆ. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸತ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಜೀವನವನ್ನು ಸುಲಭಗೊಳಿಸುವುದು/ಹೆಚ್ಚು ಆನಂದದಾಯಕವಾಗಿಸುವುದು, ಆದರೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಪಡೆದ ಜ್ಞಾನದ ಅನ್ವಯದ ಮೂಲಕ ಜೀವನವನ್ನು ಸುಲಭಗೊಳಿಸುವುದು/ಹೆಚ್ಚು ಆನಂದದಾಯಕವಾಗಿಸುವುದು. ಸಾಮೂಹಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಗಣಿತ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ನೆಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದಾದರೂ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಮಾನವನ ನಡವಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೂ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಥಾಮಸ್ ಜೆಫರ್ಸನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ ಸಾಮೂಹಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು, "ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರಕ್ಷಣೆಯೆಂದರೆ ವಿದ್ಯಾವಂತ ನಾಗರಿಕರು". ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಆದರ್ಶವೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಭಾಗವಹಿಸಿದಾಗ ಸರ್ಕಾರವು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಥಾಮಸ್ ಹಾಬ್ಸ್ ತನ್ನ ಲೆವಿಯಾಥನ್ ಅನ್ನು ಮಾನವಕುಲದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸಾಮೂಹಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಹೇಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ಎಮಿಲ್ ಡರ್ಕೀಮ್ ಅವರು ದಿ ಎಲಿಮೆಂಟರಿ ಫಾರ್ಮ್ಸ್ ಆಫ್ ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಲೈಫ್ (1912) ನಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ ಉನ್ನತ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಮೇಲೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ, ಆ ಮೂಲಕ ಸಾಮೂಹಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಶ್ಯನ್ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಗುಸ್ತಾವ್ ಫೆಚ್ನರ್ ಮಾನವಕುಲದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಗಾಗಿ ವಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು "ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ" ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ವಿದ್ವಾಂಸ ಎಂದು ಡರ್ಕೀಮ್ ಅವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು. ನೊಸ್ಫಿಯರ್ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಾಮೂಹಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಎಂಬ ಪದದ ಪೂರ್ವಗಾಮಿಯಾಗಿದ್ದ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಪ್ರೀಸ್ಟ್ ಪಿಯರೆ ಟೀಲ್ಹಾರ್ಡ್ ಡಿ ಚಾರ್ಡಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಯನ್ನೂ ಸಹ ಫೆಚ್ನರ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಎಚ್. ಜಿ. ಅದೇ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ವೆಲ್ಸ್ ಅವರ "ವಿಶ್ವ ಮೆದುಳು" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಪಿಯರೆ ಲೆವಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಯೂನಿವರ್ಸ್-ಮೆಷಿನ್ಃ ಕ್ರಿಯೇಷನ್, ಕಾಗ್ನಿಷನ್ ಅಂಡ್ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಕಲ್ಚರ್ ನಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹೊವಾರ್ಡ್ ಬ್ಲೂಮ್ ಅವರ "ದಿ ಗ್ಲೋಬಲ್ ಬ್ರೈನ್ಃ ದಿ ಎವಲ್ಯೂಷನ್ ಆಫ್ ಮಾಸ್ ಮೈಂಡ್ ಫ್ರಮ್ ದಿ ಬಿಗ್ ಬ್ಯಾಂಗ್ ಟು ದಿ 21 ನೇ ಸೆಂಚುರಿ" ಎಂಬ ಗ್ರಂಥವು ಪ್ರಕೃತಿ, ಮಾನವ ಮೆದುಳಿನ ಕಾರ್ಯ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿನ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿನ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ. ಗುಂಪು ಆಯ್ಕೆಯು ಸಾಮೂಹಿಕ ಮಾಹಿತಿ ಸಂಸ್ಕರಣೆಯ ಮೂಲಕ ವಿಕಸನೀಯ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನೂ ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಫ್ಲೋರ್ ಅವರು ಎ ಗ್ಲೋಬಲ್ ನಾಲೆಡ್ಜ್ ನೆಟ್ವರ್ಕ್ ಎಂಬ ಆನ್ಲೈನ್ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳಿಂದ ಉಂಟಾದ ಜಾಗತಿಕ ಜ್ಞಾನ ನೆಟ್ವರ್ಕಿಂಗ್ನಲ್ಲಿನ ಪ್ರಸ್ತುತ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಶ್ವ ಮೆದುಳಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಡೆವಲಪ್ಮೆಂಟ್ ಕಮ್ಯುನಿಕೇಷನ್ ಪ್ರಾಕ್ಸಿಸ್ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಅವರು ಏಷ್ಯಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಮನಸ್ಸಿನ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಡೇವ್ ಪೊಲಾರ್ಡ್ ಅವರ ಪುನರಾವರ್ತನೆಃ "ಅನೇಕ ಅರಿವಿನ, ಸಮನ್ವಯ ಮತ್ತು ಸಹಕಾರದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸಮಂಜಸವಾಗಿ ತಿಳುವಳಿಕೆಯುಳ್ಳ, ಪಕ್ಷಪಾತವಿಲ್ಲದ, ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡ ಜನರ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು (ದೊಡ್ಡದು ಉತ್ತಮ) ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವುದರ ಮೂಲಕ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗುಂಪಿನ ಉತ್ತರವು ಬಹುತೇಕ ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ವೈಯಕ್ತಿಕ ತಜ್ಞರ ಉತ್ತರಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ, ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿನ ತಜ್ಞರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉತ್ತರಕ್ಕಿಂತಲೂ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ ". ಸಮಕಾಲೀನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆ ಜನರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ತೀವ್ರ ಸಮಕಾಲೀನ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಈ ಪದದ ಅನ್ವಯವು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಕ್ರಿಸ್ಟಾಕಿಸ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಗುಂಪಿನ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಇಂದು ಸಮಾಜವು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಸವಾಲುಗಳು ತೀವ್ರ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಗಳಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು ಏಕೈಕ ಪರಿಹಾರವಾಗಿದೆ. 2002ರಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಕ್ರಿಸ್ಟಾಕಿಸ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಗೋರಸ್ ಸಂಸ್ಥೆ, 2010ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾದ ಚಿಕಾಗೊ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ವಿಸ್ಡಮ್ ರಿಸರ್ಚ್ ನೆಟ್ವರ್ಕ್ ಮತ್ತು 2007ರಲ್ಲಿ ಥಾಮಸ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಮ್ಯಾಲೋನ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಎಂಐಟಿ ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ಕಲೆಕ್ಟಿವ್ ಇಂಟೆಲಿಜೆನ್ಸ್ ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಉಪಕ್ರಮವು ಸಾಮೂಹಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸಂಶೋಧನೆ, ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೇಲೆ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಫೆಟ್ಜರ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ 2000 ರಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಉಪಕ್ರಮವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ವ್ಯಾಪಾರ, ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆ, ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಅಪರಾಧ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷ ಪರಿಹಾರದಂತಹ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ತಜ್ಞರ ಸಹಯೋಗವಾಗಿತ್ತು. ಹಲವಾರು ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಸದಸ್ಯರು ತರುವಾಯ ದಿ ಪವರ್ ಆಫ್ ಕಲೆಕ್ಟಿವ್ ವಿಸ್ಡಮ್ ಅನ್ನು ಸಹ-ರಚಿಸಿದರು. ಇದರಲ್ಲಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಆರು ನಿಲುವುಗಳು ಅಥವಾ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಆಳವಾದ ಆಲಿಸುವಿಕೆ, ನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ಅಮಾನತು, ಇಡೀ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದು/ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು, ಇತರ/ಗುಂಪು ವಿವೇಚನೆಗೆ ಗೌರವ, ಉದ್ಭವಿಸುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸ್ವಾಗತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎರಡು ರೀತಿಯ ಚಿಂತನೆಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಜನರು ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಯ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವಿಕೆಯು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ನಿರ್ಣಯ ಅಥವಾ ಅರ್ಹತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದೇ ಡೇಟಾ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. 'ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ' ದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ವಿಫಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಈ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ದೂಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಎರಡನೆಯದು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಮೆಟಾ ಅರಿವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲನ್ ಬ್ರಿಸ್ಕಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮದ ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮೇಲೆ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನದ ಅತಿಯಾದ ಸಂವಹನವು ಬೌದ್ಧಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಬದಲು ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮಾರ್ಕ್ ಬ್ಯೂರೆಲೀನ್ ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೋ-ಇಂಟೆಲಿಜೆನ್ಸ್ ಕ್ರೌಡ್ ಸೈಕಾಲಜಿ ಡೆಲ್ಫಿ ವಿಧಾನದ ದೋಷಪೂರಿತ ಆದ್ಯತೆಗಳು ಗ್ರೂಪ್ ಇಂಟೆಲಿಜೆನ್ಸ್ ಗ್ರೂಪ್ ಥಿಂಕ್ ಹರ್ಡ್ ಇನ್ಸಟಿಂಕ್ಟ್ ಹರ್ಡ್ ಮೆಂಟಾಲಿಟಿ ಇನ್ಫರ್ಮೇಷನ್ ಕ್ಯಾಸ್ಕೇಡ್ ಪ್ರಿಡಿಕ್ಟಿವ್ ಮಾರ್ಕೆಟ್ ಸ್ಪ್ರೆಡ್ ಥಿಂಕ್ ದಿ ವಿಸ್ಡಮ್ ಆಫ್ ಕ್ರೌಡ್ಸ್ ವಿಸ್ಡಮ್ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ರೌಡ್ಃ ದಿ ವಿಕಿ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಕೋರ್ಸ್ ಆನ್ ಪರ್ಸುಯಿಂಗ್ ಕಲೆಕ್ಟಿವ್ ವಿಸ್ಡಮ್ ರೆಫೆರೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅಟ್ಲೀ, ಟಾಮ್, ದಿ ಟಾವೋ ಆಫ್ ಡೆಮಾಕ್ರಸಿಃ ಯೂಸಿಂಗ್ ಕೋ-ಇಂಟಲಿಜೆನ್ಸ್ ಟು ಕ್ರಿಯೇಟ್ ಎ ವರ್ಲ್ಡ್ ದಟ್ ವರ್ಕ್ಸ್ ಫಾರ್ ಆಲ್. (2004) ದಿ ರೈಟರ್ಸ್ ಕಲೆಕ್ಟಿವ್, ಕ್ರಾನ್ಸ್ಟನ್, ರೋಡ್ ಐಲೆಂಡ್. ಬ್ಲೂಮ್, ಹೊವಾರ್ಡ್, ದಿ ಗ್ಲೋಬಲ್ ಬ್ರೈನ್ಃ ದಿ ಎವಲ್ಯೂಷನ್ ಆಫ್ ಮಾಸ್ ಮೈಂಡ್ ಫ್ರಮ್ ದಿ ಬಿಗ್ ಬ್ಯಾಂಗ್ ಟು ದಿ 21st ಸೆಂಚುರಿ. (2000) ಜಾನ್ ವಿಲೇ & ಸನ್ಸ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್. ಫ್ಲೋರ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಜಿ. ಅಧ್ಯಾಯ 10. ಸಂವಹನ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಮನೋಧರ್ಮ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸಂವಹನ ಪ್ರಾಕ್ಸಿಸ್. (2007) ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ-ಓಪನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಡಿಲಿಮಾನ್, ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್. ಜಾನ್ಸನ್, ಸ್ಟೀವನ್, ಎಮರ್ಜೆನ್ಸ್ಃ ದಿ ಕನೆಕ್ಟೆಡ್ ಲೈವ್ಸ್ ಆಫ್ ಆಂಟ್ಸ್, ಬ್ರೈನ್ಸ್, ಸಿಟೀಸ್ ಅಂಡ್ ಸಾಫ್ಟ್ವೇರ್. (2001) ಸ್ಕ್ರಿಬ್ನರ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್. ಲೀ, ಜೆರಾಲ್ಡ್ ಸ್ಟಾನ್ಲಿ, ಕ್ರೌಡ್ಸ್. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಚಲಿಸುವ ಚಿತ್ರ. ಡಬಲ್ ಡೇ, ಪೇಜ್ & ಕಂಪನಿ. (1913) ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ ಗುಟೆನ್ಬರ್ಗ್. ಲೆ ಬಾನ್, ಗುಸ್ಟಾವ್, ದಿ ಕ್ರೌಡ್ಃ ಎ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ದಿ ಪಾಪ್ಯುಲರ್ ಮೈಂಡ್. (1895) ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ ಗುಟೆನ್ಬರ್ಗ್. ರೋಜರ್ಸ್, ಇ. ಎಮ್., ಡಿಫ್ಯೂಷನ್ ಆಫ್ ಇನ್ನೋವೇಶನ್ಸ್ (5ನೇ ಆವೃತ್ತಿ). (2003) ಫ್ರೀ ಪ್ರೆಸ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್. ಸುರೋವಿಕಿ, ಜೇಮ್ಸ್, ದಿ ವಿಸ್ಡಮ್ ಆಫ್ ಕ್ರೌಡ್ಸ್ಃ ವೈ ದಿ ಮೆನಿ ಆರ್ ಸ್ಮಾರ್ಟರ್ ದಾನ್ ದಿ ಫ್ಯೂ ಅಂಡ್ ಹೌ ಕಲೆಕ್ಟಿವ್ ವಿಸ್ಡಮ್ ಶೇಪ್ಸ್ ಬ್ಯುಸಿನೆಸ್, ಎಕನಾಮಿಜ್, ಸೊಸೈಟೀಸ್ ಅಂಡ್ ನೇಷನ್ಸ್ಃ ಬೋಸ್ಟನ್ಃ ಲಿಟಲ್, ಬ್ರೌನ್, ಬೋಸ್ಟನ್. ಸನ್ಸ್ಟೀನ್, ಕ್ಯಾಸ್ ಆರ್., ಇನ್ಫೋಟೋಪಿಯಾಃ ಎಷ್ಟು ಮನಸ್ಸುಗಳು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತವೆ. (2006) ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್, ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ ಎಕ್ಸ್ಟರ್ನಲ್ ಲಿಂಕ್ಸ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸೈಂಟಿಸ್ಟ್ ಆನ್ಲೈನ್ಃ ಕಲೆಕ್ಟಿವ್ ವಿಸ್ಡಮ್ ಅಂಡ್ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಸೈನ್ಸ್ MIT ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ಕಲೆಕ್ಟಿವ್ ಇಂಟೆಲಿಜೆನ್ಸ್ ಕಲೆಕ್ಟಿವ್ ವಿಸ್ಡಮ್ ಇನಿಶಿಯೇಟಿವ್ ದಿ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಫಾರ್ 21st ಸೆಂಚುರಿ ಅಗೋರಾಸ್ ವಿಸ್ಡಮ್ ರಿಸರ್ಚ್ ನೆಟ್ವರ್ಕ್ ಆಫ್ ದಿ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಚಿಕಾಗೊ ಕಲೆಕ್ಟಿವ್ ಇಂಟೆಲಿಜೆನ್ಸ್