Book of Joshua (Samaritan)
ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜೋಶುವಾ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಮರಿಟನ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಮರಿಟನ್ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಜೋಶುವಾ ಅವರ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಒಂದು ಸಮರಿಟನ್ ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ. ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಭಾಗವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಯೆಹೂದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜೋಶುವಾಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಇದು ಎರಡನೆಯದಕ್ಕಿಂತ ರೂಪ ಮತ್ತು ವಿಷಯ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಸಮರಿಟನ್ನರು ಇದನ್ನು ದೈವಿಕ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ. "ಅವರು ಅದನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಅಂದಾಜಿನಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಅವಧಿಯ ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ". ಅರಬ್ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯನ್ನು ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಮತ್ತು ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವೆ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಎಡಿಟಿಯೊ ಪ್ರಿನ್ಸ್ಪ್ಸ್ ಎಂಬುದು ಸಮರಿಟನ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಪ್ರಕಟಿತ ಅರೇಬಿಕ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅನುವಾದ ಮತ್ತು ಟಿ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಜುಯಿನ್ಬೋಲ್ (ಲೇಡೆನ್, 1848) ಅವರ ಸುದೀರ್ಘ ಮುನ್ನುಡಿಯಾಗಿದೆ. ಸಮರಿಟನ್ ಹೀಬ್ರೂ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು 1908ರಲ್ಲಿ ಮೋಸೆಸ್ ಗಾಸ್ಟರ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಐವತ್ತು ಅಧ್ಯಾಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯೆಹೋಶುವನ ವೃತ್ತಾಂತದ ನಂತರ, ಯೆಹೋಶುವನ ನಂತರದ ಅವಧಿಯ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಪುಸ್ತಕದೊಂದಿಗೆ ಆ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಮ್ಮತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲಿ ಶೆಕೆಮನ್ನು ತೊರೆದು ಶೀಲೋದಲ್ಲಿನ ಅಭಯಾರಣ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವವರೆಗೆ ಆರಂಭಿಕ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕೊನೆಯ ಆರು ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಬಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಗಡೀಪಾರು ಮತ್ತು ಬಾಬಾ ರಬ್ಬಾದವರೆಗಿನ ಸಮರಿಟನ್ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಡ್ರಿಯನ್ ವಿರುದ್ಧದ ದಂಗೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತವೆ. ಪಠ್ಯವನ್ನು ಹೀಗೆ ನೋಡಬಾರದು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. "ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ, ಪುನಃ ಬರೆಯಲಾದ ಎಂ. ಟಿ. ಆವೃತ್ತಿ" ಸಮರಿಟನ್ ದೇವಾಲಯದ ಸ್ಥಳವಾದ ಗೆರಿಝಿಮ್ ಪರ್ವತದ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪಠ್ಯದುದ್ದಕ್ಕೂ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ವಾಕ್ಯವೃಂದವು ಗೆರಿಝಿಮ್ ಅನ್ನು "ಆಯ್ದ ಸ್ಥಳ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತಿರುವ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಕಾನಾನ್ ವಿಜಯದ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಜ್ಯೂನ್ಬಾಲ್ ತನ್ನ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು ಜೋಸೆಫ್ ಜಸ್ಟಸ್ ಸ್ಕ್ಯಾಲಿಗರ್ ಅವರ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಅದನ್ನು 1584ರಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಮರಿಟನ್ನರಿಂದ ಪಡೆದರು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಂತರ, ಇದನ್ನು ಜೋಹಾನ್ ಹೆನ್ರಿಕ್ ಹಾಟಿಂಗರ್ ಅವರು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಅವರು ಇದನ್ನು ತಮ್ಮ ಎಕ್ಸರ್ಸಿಟೇಶನ್ಸ್ ಆಂಟಿ-ಮೊರಿನಿಯೇ (1644, ಪು. 109-116) ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ಮೆಗ್ಮಾ ಓರಿಯಂಟಲ್ನಲ್ಲಿ (1657). ಎರಡು ಇತರ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು (ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಮತ್ತು ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ನ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ) ಅಂದಿನಿಂದ ಯುರೋಪಿಗೆ ಬಂದಿವೆ. ಜುಯಿನ್ಬೋಲ್ ಅವರ ಪಠ್ಯದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ಆಲಿವರ್ ಟರ್ನ್ಬುಲ್ ಕ್ರೇನ್ ("ದಿ ಸಮರಿಟನ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಅಥವಾ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜೋಶುವಾ", ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, 1890) ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ರೆಲಾಂಡ್ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಜುಯಿನ್ಬೋಲ್ (ಅವರ ಆವೃತ್ತಿಯ ಮುನ್ನುಡಿ) ಸಮರಿಟನ್ ಜೋಶುವಾ ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ನಂತರ ಬದುಕಿರದ ಒಬ್ಬ ಲೇಖಕನ ಕೃತಿಯೆಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು, 1355 ರಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಅಬುಲ್-ಫಾತ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮಕ್ಕಾಗಿ ಅದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು ಎಂಬ ಅಂಶದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಇದನ್ನು ಮಕ್ರಿಜಿ (ಮರಣ 1441) ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ರೇನ್ (1889) ತನ್ನ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ಜುಯಿನ್ಬೋಲ್ ಅವರ "ಹಿಂದಿನ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಶ. 1300ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಅದನ್ನು ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತ ರೂಪಕ್ಕೆ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನ" ವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಈ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಕ್ರೇನ್ ಸಹ ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಲೇಖಕರು ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಮೂಲಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ-ಒಂದು ಹೀಬ್ರೂ-ಸಮರಿಟನ್ (ಮೊದಲ ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ಆಧಾರ) ಮತ್ತು ಮೂರು ಅರೇಬಿಕ್. ಹೀಬ್ರೂ-ಸಮರಿಟನ್ ಮೂಲವು ಜೋಶುವಾ ಅವರ ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಎ ಹೀಬ್ರೂ ರೆಸ್ಯೂಮ್ ಆಫ್ ದಿ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ಶೌಬಾಕ್ (ch. xxvi.-xxxvii.) ಇದನ್ನು ಅಬ್ರಹಾಂ ಜಾಕುಟೊ ಅವರ ಸೆಫರ್ ಯುಹಾಸಿನ್ ನಲ್ಲಿ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಶುಲ್ಲಾಮ್ ಅವರು ಸೇರಿಸಿದರು, ಅವರು ಇದನ್ನು ಸಮರಿಟನ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ (ಸೆಫರ್ ಝಿಕ್ರೊನೋಟ್ ಶೆಲ್ ಕುಟಿಮ್) ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಯಹೂದಿ ಮಿಡ್ರಾಶ್ನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶುಲ್ಲಮ್ ಇದನ್ನು ಅರೇಬಿಕ್ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿದನೆಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಬಹುಶಃ ಸಮರಿಟನ್ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜೋಶುವಾ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು "ನಬೀಹ್" ಬದಲಿಗೆ "ಯಾನಿಯಾ" ಅನ್ನು ಓದುತ್ತಾನೆ, ಮೂಲವು ಅರೇಬಿಕ್ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಈ ಬದಲಾವಣೆಯು ಸಾಧ್ಯ. ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಶುಲ್ಲಮ್ ಅವರ ಸಾರಾಂಶವನ್ನು ನಂತರ ಇಬ್ನ್ ಯಾಹ್ಯಾ ಅವರು ತಮ್ಮ "ಶಲ್ಶೆಲೆಟ್ ಹಾ-ಕಬಾಲಾಹ್" ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರೂಬೆನ್ ಹೋಶ್ಕೆ ಅವರು ತಮ್ಮ "ಯಾಲ್ಕುಟ್ ರೆಉಬೆನಿ" (ವಿಭಾಗ "ದೇವರಿಮ್") ನಲ್ಲಿ ನಕಲಿಸಿದರು. ಅಸಾತಿರ್ ಟೋಲಿಡಾ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಆನ್ಲೈನ್ ಪಠ್ಯಗಳು 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಇತಿಹಾಸದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮಗಳು ಸಮರಿಟನ್ ಪಠ್ಯಗಳು ಸಮರಿಟನ್ ಸಮರಿಟನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸ ಅನಾಮಧೇಯ ಕೃತಿಗಳು ಮೌಂಟ್ ಗೆರಿಝಿಮ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ.