Khvarenah
ಖ್ವಾರೆನಾಹ್ (ಖ್ವಾರೆನಾಹ್ ಅಥವಾ xwarra (h): ಎಂದೂ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ಎಂಬುದು ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಅವೇಸ್ತನ್ ಪದವಾಗಿದ್ದು ಅಕ್ಷರಶಃ "ವೈಭವ" ಅಥವಾ "ವೈಭವ" ವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ದೈವಿಕ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಶಕ್ತಿಯೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೇಮಕಗೊಂಡವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ನಪುಂಸಕ ನಾಮಪದವು "(ದೈವಿಕ) ರಾಜ ವೈಭವ" ವನ್ನು ಸಹ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ರಾಜರ ದೈವಿಕ ಸಬಲೀಕರಣವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪದವು "(ಒಳ್ಳೆಯ) ಅದೃಷ್ಟ" ಎಂಬ ದ್ವಿತೀಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ; ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ತಮ್ಮ ಧ್ಯೇಯ ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. 3 ರಿಂದ 7 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಸ್ಸಾನಿಡ್-ಯುಗದ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ 9 ರಿಂದ 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಪದವು ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಮಧ್ಯ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಖ್ವಾರಾ ಎಂದು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಪಹ್ಲಾವಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಜಿಡಿಇಯೊಂದಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಅರಾಮಿಕ್ ಗದಾ "ಅದೃಷ್ಟ" ವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಖ್ವಾರಾ ಹೊಸ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕೆ (ಎಚ್) ಓರ್ರಾ ಆಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಅವೇಸ್ತಾನ್ನಿಂದ ಪಡೆದ ಸಾಲಗಳೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾದ ಈ ರೂಪಾಂತರಗಳು, ಆರಂಭಿಕ 'xv-' ಹೊಂದಿರುವ ಏಕೈಕ ಇರಾನಿನ ಭಾಷೆಯ ರೂಪಗಳಾಗಿವೆ. ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಉಪಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಪದವು ಆರಂಭಿಕ ಎಫ್-ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ಸಂಬಂಧಿತ ಪದಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಗಳನ್ನು ಕೆಳಗೆ ನೋಡಿ). ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಪದಗಳಾದ ಅವೇಸ್ತನ್ ಖ್ವರೇನಾ ಬಹುಶಃ ಪ್ರೋಟೋ-ಅವೇಸ್ತನ್ * ಹ್ವಾರ್ "ಟು ಶೈನ್" ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದನ್ನು-ನಾಹ್ ಪ್ರತ್ಯಯದೊಂದಿಗೆ ನಾಮಮಾತ್ರಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರೋಟೋ-ಅವೇಸ್ತನ್ * ಹ್ವಾರ್ ಅದೇ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಹಳೆಯ ಭಾರತೀಯ ಸ್ವರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಪ್ರೋಟೋ-ಇಂಡೋ-ಇರಾನಿಯನ್ * ಸುಹ್ರ್ನಿಂದ "ಹೊಳೆಯಲು", ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪ್ರೋಟೋ-ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ * ಸೊಹ್ರ್ನಿಂದ "ಹೊಳೆಯಲು" ಇಳಿಯುತ್ತದೆ. ಇತರ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳು ಅವೇಸ್ತನ್ xvar-"ತಿನ್ನಲು" ನೊಂದಿಗೆ ಭಾಷಾ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಪದವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ಹಲವಾರು ಇರಾನಿನ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ, ಆರಂಭಿಕ xv-ಅವೇಸ್ತನ್ ಖ್ವಾರ್ (ಇ) ನಾ ಮತ್ತು ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಮಧ್ಯ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಖ್ವಾರ್ರಾ ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದ ಹೊಸ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಖೋರ್ರಾ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ. ಇತರ ಇರಾನಿನ ಉಪಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪದವು ಎಫ್-ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮೀಡಿಯನ್ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಫರ್ನಾಹ್-, ಇದರಿಂದ ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಫಾರ್ (ಆಹ್) ಮತ್ತು ವಿಶೇಷಣ ಫರ್ರೋಖ್ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ. ಅನೇಕ ದಶಕಗಳವರೆಗೆ, ಎಫ್-ರೂಪವು ಪ್ರೋಟೋ-ಇರಾನಿಯನ್ xv-ನಿಂದ ಎಫ್-ಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಧ್ಯಮ ಧ್ವನಿ-ನಿಯಮದ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಅಂದಿನಿಂದ ಈ ಊಹೆಯು ಸಮರ್ಥನೀಯವಲ್ಲವೆಂದು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರೋಟೋ-ಇರಾನಿಯನ್ ರೂಪವನ್ನು ಇಂದು * ಹುರ್ ಎಂದು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಅವೇಸ್ತಾನ್ನಲ್ಲಿ xv-ಎಂದು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಇರಾನಿನ ಉಪಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ f-ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಫಾರ್ನಾವಾಜಿದ್ ರಾಜವಂಶದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್-ಪೂರ್ವ ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ರಾಜರನ್ನು ದೈವಿಕವಾಗಿ ಕ್ಕ್ಸ್ವಾರಾ ಎಂದು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ನಷ್ಟವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಾಜನ ಸನ್ನಿಹಿತವಾದ ಮರಣಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ರಾಜತ್ವದಲ್ಲಿ ಪದಚ್ಯುತಗೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅನೇಕ ರಾಜರು ಈ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯ ಮೂಲವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಫರ್ನಾವಾಜ್, ಫರ್ನಾಜೋಮ್ ಮತ್ತು ಫರಾಸ್ಮನ್ಸ್. ಈ ಪದವನ್ನು ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪಾರ್ [ಎನ್] ಎಂದು ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲದ ಇರಾನಿನ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಪದವನ್ನು ಬ್ಯಾಕ್ಟ್ರಿಯನ್ ಫಾರ್ (ಆರ್) ಓ, ಖೋಟಾನೀಸ್ ಫರ್ರಾ, ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಫರ್ಹ್, ಸೊಗ್ಡಿಯನ್ ಎಫ್ (ಎ) ಆರ್ಎನ್, ಮತ್ತು ಒಸ್ಸೆಟಿಕ್ ಫರ್ನೇ ಮತ್ತು ಫಾರ್ನ್ ಎಂದು ಸಹ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಈ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪದವು "ವೈಭವ" ಅಥವಾ "ಅದೃಷ್ಟ" ವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲಃ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಸೊಗ್ಡಿಯನ್ ಫಾರ್ನ್ ಮತ್ತು ಖೋಟಾನೀಸ್ ಫರ್ರಾ "ಬುದ್ಧನ ಸ್ಥಾನ" ವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, "ಘನತೆ" ಅಥವಾ "ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನ". ಈ ಅರ್ಥವು ತರುವಾಯ ತೊಚಾರಿಯನ್ಗೆ ರವಾನೆಯಾಯಿತು. ಮ್ಯಾನಿಚೇನಿಸಂನಲ್ಲಿ, ಸೋಗ್ಡಿಯನ್ ಫ್ರನ್ "ಅದೃಷ್ಟ" ವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು "ಮೊದಲ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ" ದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಮನಿಚೇನ್ ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಫರ್ಹ್ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ "ವೈಭವ" ವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸಿಥೋ-ಸರ್ಮಟಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅಲನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಡಿಗೊರಾನ್ ಒಸ್ಸೆಟಿಕ್ ಫಾರ್ನೆ ಮತ್ತು ಐರನ್ ಒಸ್ಸೆಟಿಕ್ ಫಾರ್ನ್ಗಳು "ಶಾಂತಿ, ಸಂತೋಷ, ಸಮೃದ್ಧಿ, ಅದೃಷ್ಟ" ವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಪದವು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಎರವಲು ಪಡೆದಂತೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇರಾನಿನ ಭಾಷೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶ್ರೇಣಿಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವಾದ ಬಿಸಿಲ್ಲಾಬಿಕ್ ಖ್ವಾರೆನಾಹ್ ಅನ್ನು ಗಾಥಾಗಳಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಪ್ರವಾದಿಯಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗಾಥಿಕ್ ಖ್ವಾರೆನಾದ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯು ಯಾಸ್ನಾ 51.18 ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಈ ಪದವು ರಾಜಮನೆತನದ ವೈಭವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಖ್ವರೇನಾ ಕುರಿತ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲವು ಕಿರಿಯ ಅವೇಸ್ತನ 21 ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಯಷ್ಟಗಳಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ, ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ. ಖ್ವಾರೇನಾಹ್ ನ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳು ಯಷ್ಟ 19ರಲ್ಲಿ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತವೆಃ ಕವಮ್ ಖ್ವಾರೇನಾಹ್ (ಕೌವಾಮ್ ಕ್ಸ್ವಾರ್ನಾಹ್), ಕವಿಗಳ ಸಂಪತ್ತು, ಕಯಾನಿಯನ್ ರಾಜರಾದ ಅಖ್ವಾರೆಟೆಮ್ ಖ್ವಾರೇನಾಹ್ (ಅಕ್ಷ್ವರ್ತಾಮ್ ಕ್ಸ್ವಾರ್ನಾಹ್), ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರು ಇಬ್ಬರೂ ಹೋರಾಡಬೇಕಾದ ವೈಭವ. ಅದೇ ರೀತಿ ಯಶ್ಟ್ 18, ನಾಮಮಾತ್ರವಾಗಿ ಅರ್ಶತಾತ್ಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಇದು ಅಹುರಾ ಮಜ್ದಾದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು "ಹಾಲು ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ" ಇರಾನಿನ ಖ್ವರೇನಾಹ್ (ಐರಿಯಾನ್ಅಮ್ x್ವರ್ಅನಾಹ್) ಎಂಬ ಖ್ವರೇನಾಹ್ ನ ಮೂರನೇ ರೂಪಾಂತರಕ್ಕೆ 9-ಪದ್ಯದ ಸಣ್ಣ ಓಡ್ ಆಗಿದೆ, ಇದು ಡೇವಾಸ್ ಮತ್ತು ಅನ್-ಇರಾನಿಯನ್ನರನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಮಮಾತ್ರವಾಗಿ ಝಮ್ "ಅರ್ಥ್" ಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಯಷ್ಟ 19, ಖ್ವಾರೆನಾಹ್ ಅನ್ನು ಯಾಜತಾ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಸ್ವತಃ "ಆರಾಧನೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ". ಅದೇ ಸ್ತೋತ್ರವು ಖ್ವಾರೇನಾದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಾಗಿ ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಪೌರಾಣಿಕ ಕಯಾನಿಯನ್ ರಾಜರು-ಕವಿಗಳು (ಕೌಯಿಸ್)-ಖ್ವಾರೆನಾ ಅವರ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ಅಧಿಕಾರ ಪಡೆದವರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಖ್ವಾರೆನಾವು ದೇವತೆಗಳು ಹೊಂದಿರುವ ವೈಭವವಾಗಿದೆಃ ಅಹುರಾ ಮಜ್ದಾ ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ (19.9-13), ಅಮೇಶಾ ಸ್ಪೆಂಟಾಗಳು ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ (19.14-20), ಇತರ ಯಾಜಾತಾಗಳು ಸಹ (19.21-24). ಯಿಮಾ ಅದನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಮಿಥ್ರಾ, ಥ್ರೇಟೋನಾ ಮತ್ತು ಕೆರೆಸಾಸ್ಪಾ ವಿರುದ್ಧ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಯಿಮಾದಿಂದ ಹೊರಡುವಾಗ ಖ್ವಾರೆನಾ ಪಕ್ಷಿಯ ಆಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. (19.35-36,19.82) ಯಷ್ಟ 13.14 ಪ್ರಕಾರ, ನೀರು ಹರಿಯುತ್ತದೆ, ಸಸ್ಯಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯು ಫ್ರಾವಾಶಿಗಳ ಖ್ವಾರೆನಾ ಮೂಲಕ ಬೀಸುತ್ತದೆ. ಯಾಸ್ನಾ 68.11 ನಲ್ಲಿ, ಅರೆಡ್ವಿ ಸೂರಾದ ನೀರನ್ನು ಹೊಳಪು ಮತ್ತು ವೈಭವವನ್ನು ನೀಡಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಖ್ವರೇನಾ ಇತರ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ನೀರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಹ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ; ಯಷ್ಟ 19.51 ಮತ್ತು 19.56-57 ನಲ್ಲಿನ ವಿಶ್ವ-ಸಮುದ್ರದ ವೂರುಕಾಶದೊಂದಿಗೆ; ಯಷ್ಟ 19.66ff ನಲ್ಲಿನ ಹೆಲ್ಮಂಡ್ ನದಿಯೊಂದಿಗೆ. ಇದನ್ನು ಹಾವೋಮಾದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಜೊರಾಸ್ಟರ್ನ ಜನನದ ದಂತಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಜ್ವಾಲಯುಕ್ತ ದ್ರವ ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ಬೀಜಗಳೆರಡೂ ಆಗಿರುವ ಖ್ವಾರೆನಾವು ಮೂಲ ಮತ್ತು ಮೊಳಕೆಯೊಡೆಯುವ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಯಾಸ್ನಾ 60.2 ರಲ್ಲಿ, ಕುಟುಂಬದ ಅರ್ಚಕನು ತಾನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಮನೆಗೆ ನೀತಿ, ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ವಭಾವ, ಸತ್ಯ, ಸಮೃದ್ಧಿ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವೈಭವಕ್ಕಾಗಿ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಕೋರುವುದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಮಿತ್ರನ ಸ್ತೋತ್ರವು ದೈವತ್ವವನ್ನು "ಖ್ವಾರೇನಾದ ವಿತರಕ" (ಯಷ್ಟ 10.16,10.128,10.141) ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇತರ ಪಠ್ಯಗಳು ಮಿತ್ರನನ್ನು "ಅತ್ಯಂತ ವೈಭವದಿಂದ ಸಂಪನ್ನ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ (ಯಷ್ಟ್ 19.35, ವೆಂಡಿದಾದ್ 19.15). ಯಷ್ಟ 19.46 ನಲ್ಲಿ, ಅಕೆಮ್ ಮನಾ ಎಂಬ "ದುಷ್ಟ ಉದ್ದೇಶ" ದ ರಾಕ್ಷಸನು ಖ್ವಾರೆನಾಹನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ (ಆದರೆ ವಿಫಲನಾಗುತ್ತಾನೆ). ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್ ಆದ ಇರಾನಿನ ಖ್ವಾರೆನಾ ಮತ್ತು ದಹ್ಮನ್ ಬುಶ್ಯಾಸ್ತಾವನ್ನು-"ಸೋಮಾರಿತನ" ದ ರಾಕ್ಷಸಿ-ಶಕ್ತಿಹೀನಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ (ಯಷ್ಟ 10.97,13.4). ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತಿಮ ನವೀಕರಣದಲ್ಲಿ, ರಾಜ ವೈಭವವು ಸಾಯೋಶ್ಯಂತರನ್ನು (ಯಷ್ಟ 19.89) ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, 9ನೇ-12ನೇ ಶತಮಾನದ ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಖ್ವಾರೆನಾ (ಮಧ್ಯ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಖ್ವಾರಾ) ಎಂಬುದು ತಾನ್-ಗೋಹರ್, ಮರ್ತ್ಯ ದೇಹವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಮೊದಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ (ಬುಂಡಾಹಿಶ್ನ್ II.7ff, ಜದ್ಸ್ಪ್ರಾಮ್ 3.75). ಈ ನಂತರದ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ ವೈಭವವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ (ಬುಂದಾಹಿಶ್ನ್ II.9ff). ಖ್ವಾರ್ರಾವನ್ನು ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ದೇಹಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ (ದಾದಿಸ್ತಾನ್-ಇ ಡೆನಿಗ್ I. 25, I.35-36), ಆದರೆ ಅದರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕಾರ್ಯವು ರಾಜರ ದೈವಿಕ ವೈಭವವಾಗಿ ಅದರ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ಕಾವಮ್ ಖ್ವಾರೆನಾ ಎಂಬ ಅವೇಸ್ತನ್ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸದು ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಖ್ವಾರ್ರಾವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು, "ಶುದ್ಧ ಧರ್ಮದ ಮಹಾನ್ ಖ್ವಾರ್ರಾಹ್-ನೀಡುವ ಶಕ್ತಿ" (ದಾದಿಸ್ತಾನ್-ಇ ಡೆನಿಗ್ I. 36) ಸಸ್ಸಾನಿಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಅರ್ದಾಶಿರ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹ್ಯಾಗಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ದಂತಕಥೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಕರ್-ನಮಾಗ್ ಇ ಅರ್ದಾಶಿರ್, (4.11.16 ಮತ್ತು 4.11.22-23) ಕಥೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅರ್ದಾಶಿರ್-ಕಥೆಯ ಆ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಅರ್ಸಾಸಿಡ್ ಪಾರ್ಥಿಯನ್ನರ ಸಾಮಂತರಾಗಿದ್ದಾರೆ-ಕೊನೆಯ ಅರ್ಸಾಸಿಡ್ ರಾಜ ಅರ್ದಾವನ್ ಅವರ ಆಸ್ಥಾನದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಅರ್ದಾಶಿರ್ ಅರ್ದಾವನ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿಧಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅರ್ದಾವನ್ನ ನೆಚ್ಚಿನ ಉಪಪತ್ನಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅರ್ದಾವನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಪಡೆಗಳು ಅವನನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟುತ್ತವೆ. ದಾರಿಯಲ್ಲಿ, ಅರ್ದಾವನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ತುಕಡಿಯನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಮೇಣವು ಹಿಂದಿಕ್ಕುತ್ತದೆ, ಅದು ಅರ್ದಾಶಿರ್ನನ್ನು ಸಹ ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಿದೆ. ಅರ್ದಾವನ್ ಮತ್ತು ಪಾರ್ಥಿಯನ್ನರನ್ನು ಹೊಸ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಪರವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಇರಾನಿನ ರಾಜರ ಖ್ವಾರ್ರಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯೇ ರಾಮ್ ಎಂದು ಅರ್ದಾವನ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಲಹೆಗಾರರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಸ್ಸಾನಿಡ್ ಮೊಹರುಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಸಸ್ಸಾನಿಡ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಆಭರಣವಾಗಿ ಮಡಕೆಯಾಗಿ ಖ್ವಾರ್ರಾದ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವು ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಸ್ಸಾನಿಯನ್ ಕಿರೀಟಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಕೊಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಮುತ್ತು ಹೊಂದಿರುವ ಪಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಖ್ವಾರಾ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಖ್ವಾರ್ರಾದ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಅವೇಸ್ತನ್ ಪುರಾಣವಾದ ಯಷ್ಟ 19.35-36,19.82 ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಖ್ವಾರೆನಾ ಪಕ್ಷಿಯ ಆಕಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಯಿಮಾ (ಎಂಪಿಃ ಜಮ್ಶಿದ್) ಅನ್ನು ಬಿಡುತ್ತದೆ, ಇದು ವಿಜಯದ ಯಝತಾ, ವೆರೆತ್ರಾಗ್ನದ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಖ್ವಾರ್ರಾದ ಭಂಡಾರವಾಗಿ ಕಿರೀಟವನ್ನು ನಾರ್ಸೇಹ್ ಅವರ ಪೈಕುಲಿ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಸುಳ್ಳು ರಾಜನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಖ್ವಾರ್ರಾವನ್ನು ಕದಿಯಲು "ಅಹ್ರಿಮಾನ್ ಮತ್ತು ದೇವರಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ" ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಸ್ಸಾನಿಯನ್ ಕಲೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಹಂದಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಖ್ವಾರಾ ಹಿಡಿದಿರುವ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುವ ಯಾಜತಾ ವೆರೆತ್ರಾಗ್ನಾ (ಎಂಪಿಃ ವಹ್ರಾಮ್) ರಕ್ಷಣೆಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸಸ್ಸಾನಿಯನ್ ಹೂಡಿಕೆಯ ಉಬ್ಬುಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ರಾಜತ್ವದ ಉಂಗುರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಖ್ವಾರ್ರಾವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಫ್ರಾವಾಶಿಯನ್ನು (ಎಂಪಿಃ ಫ್ರವಾಹರ್) ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವ ಅಕೆಮೆನಿಡ್ ರೆಕ್ಕೆಯ ಸೂರ್ಯ-ಡಿಸ್ಕ್ ಚಿಹ್ನೆಯಲ್ಲಿ ಗಡ್ಡವಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹಿಡಿದಿರುವ ಉಂಗುರಕ್ಕೂ ಇದು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅಖೆಮೆನಿಡ್ ರೆಕ್ಕೆಯ ಸೂರ್ಯ-ಡಿಸ್ಕ್ ಅನ್ನು ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಖ್ವಾರೆನಾಹ್ ನ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆ ಖ್ವಾರಾ-"ರಾಜಮನೆತನದ ಸಂಪತ್ತು" ಎಂಬ ಅದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಜೊತೆಗೆ-ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ "ಅದೃಷ್ಟ" ವನ್ನು ಸಹ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಸಸ್ಸಾನಿಡ್ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಸಸ್ಸಾನಿಡ್ ಅವಧಿಗಳ ಮಧ್ಯ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅರಾಮಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಜಿಡಿಇ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಇದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಖ್ವಾರೆನಾವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಈ ಅರಾಮಿಕ್ ಐಡಿಯೋಗ್ರಾಮ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುವ ಪದ್ಧತಿಯು ಬಹುಶಃ ಅಕೆಮೆನಿಡ್ ಕಾಲದಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಬಂದಿದೆ. ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಕ್ ಪ್ರಭಾವಗಳು "ಇರಾನಿನ ರಾಜತ್ವದ ಮೂಲಭೂತ ಲಕ್ಷಣ, ಆನುವಂಶಿಕ ರಾಜವಂಶದ ವರ್ಚಸ್ಸು [.], ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಳೆದುಹೋಗಬಹುದು, ಇದು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿಕೊಂಡಿದ್ದ ವಿಚಾರಗಳ ಮೂಲವಾಗಿತ್ತು". ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಟೈಚೆ ಬೆಸಿಲಿಯೊಸ್, ಫೋರ್ಟುನಾ ರೆಜಿಯಾ, ರಾಜನ ಸಂಪತ್ತಿನ ಉಳಿತಾಯ ಅನುಗ್ರಹ (ಅದೃಷ್ಟ); ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ಮತ್ತು ಅರ್ಸಾಸಿಡ್ ಅವಧಿಗಳ ವಿವಿಧ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಮತ್ತು ಕುಶಾನ್ ರಾಜರ ಟೈಚೆನಲ್ಲಿ ರಾಜಮನೆತನದ ಫರ್ರಾಹ್ ಕೂಡ. ಏಕೆಂದರೆ ಖ್ವಾರೆನಾ/ಖ್ವಾರಾ ಮತ್ತು ಅರಾಮಿಕ್ ಜಿಡಿ (ವೈ) ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಒಂದೇ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಖ್ವಾರೆನಾ ಸಹ ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಇಂಡೋ-ಇರಾನಿಯನ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿರಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಖ್ವಾರೆನಾ ಇಂಡಿಕ್ ತೇಜಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ರಾಜತ್ವವು ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ವೈಭವ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ರಾಜಮನೆತನದ ಖ್ವಾರಾ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಸ್ಸಾನಿಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನದಿಂದ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಇರಾನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಫರ್-ಇ ಇಲಾಹಿ). ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ 1995 ರ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಚಲನಚಿತ್ರ "ಫಾರ್ನ್" (ಎನ್ಃ ಫಾರ್ನ್) ಅನ್ನು ಉತ್ತರ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಟೆಲಿವಿಷನ್ಗಾಗಿ ಮುರಾತ್ ಜುಸೊಯ್ಟಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಸೆನ್ಮುರ್ವ್ ಶೆಕಿನಾ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿಗಳನ್ನೂ ಸಹ ನೋಡಿ. .. .. .. .. ಯಾಜಾತಾಸ್ ಪ್ರಾಚೀನ ಇರಾನಿನ ಧರ್ಮ ಇರಾನಿನ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು