Narrative preaching
ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಳೆದ ಕೆಲವು ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಹೋಮಿಲಿಟಿಕಲ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಮತ್ತು ಬೋಧಕರು ಬೋಧನೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ವಿಧಾನಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅನೇಕ ಪರ್ಯಾಯ ಶೈಲಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವನ್ನು ಶೈಲಿ ಅಥವಾ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ "ನಿರೂಪಣೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿರೂಪಣಾ ಬೋಧನೆಯು ("ಹೊಸ ಹೋಮಿಲೆಟಿಕ್" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ) 20ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಹೋಮಿಲೆಟಿಕ್ಸ್ನ ಒಂದು ಶಾಖೆಯಾಗಿದೆ. "ನಿರೂಪಣೆ" ಎಂಬ ಪದವು ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ವಿಷಯವಲ್ಲ; ಅನೇಕ ನಿರೂಪಣಾ ಶೈಲಿಯ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು ಯಾವುದೇ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ನಿರೂಪಣಾ ಬೋಧನೆಯು "ಓಲ್ಡ್ ಹೋಮಿಲೆಟಿಕ್" ನಿಂದ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ವಿರಾಮವಾಗಿದೆ, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೋಧನೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶೈಲಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಮತ್ತು ಕವಿಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಗ್ರೀಕ್ ರೂಪಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಹಿಪ್ಪೋನ ಚಾಂಪಿಯನ್ಶಿಪ್ನ ಅಗಸ್ಟೀನ್ನಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. "ದಿ ಓಲ್ಡ್ ಹೋಮಿಲೆಟಿಕ್" ತರ್ಕವನ್ನು ಆಧರಿಸಿತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದ್ದು ಅದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅನ್ವಯಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾವೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, "ದಿ ನ್ಯೂ ಹೋಮಿಲೆಟಿಕ್" ತರ್ಕವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿವರಗಳು ಬೋಧಕ ಮತ್ತು ಸಭೆ ಎರಡನ್ನೂ ಹೊಸ ಚಿಂತನೆಯ ಮಾರ್ಗಗಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತವೆ. ನಿರೂಪಣಾ ಹೋಮಿಲೆಟಿಕ್ಸ್ಃ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಹೊಸ ಹೋಮಿಲೆಟಿಕ್ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯ ಬೋಧನೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಬೈಬಲ್ನ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ನಿರೀಕ್ಷಿತ, ಕಲ್ಪನಾಶೀಲ ನಿಲುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬೋಧಕನನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ಗುರಿಯು ಪರಿವರ್ತಕ ಘಟನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅರ್ಥದ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ವಿಳಂಬದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಬೋಧಕರು ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಂಡಳಿಗೆ ಪ್ರಬಂಧ ಅಥವಾ ಬಿಂದುವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ; ಬೋಧಕರು ಪಠ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವಾಗ ಅವರು ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕಿಂತ ಯಾವ ಭಾಷೆಯು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ರೂಪಕ ಭಾಷೆಯು ಸವಲತ್ತು ಹೊಂದಿದೆ. ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಕಗಳು ಬಿಂದುಗಳಾಗಿವೆ; ಅವು ಅವುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಅಸಮತೋಲನ ಅಥವಾ ಸಂಪರ್ಕ ಕಡಿತವು ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪರಿಹಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ; ಒಂದು ಕಥೆಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕಥೆಗಳು ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ತರ್ಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಅದರ ವಿಷಯವಲ್ಲ. ಬಹುಪಾಲು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದಿಂದ ಪಡೆದ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕ ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಬೋಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೋಧಕರು ಪ್ರಬಂಧದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರಲ್ ಸೈಟೇಶನ್, ಕಥೆ ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕ ತೀರ್ಮಾನಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ವಿವಿಧ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜಾನ್ ಎ. ಬ್ರಾಡಸ್ ಅವರು ಬೋಧನಾ ಕುರಿತ ತಮ್ಮ 1870 ರ ಪಠ್ಯವಾದ ಎ ಟ್ರೀಟೈಸ್ ಆನ್ ದಿ ಪ್ರಿಪರೇಶನ್ ಅಂಡ್ ಡೆಲಿವರಿ ಆಫ್ ಸೆರ್ಮಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ ಮಾದರಿಯು ಇದಾಗಿದೆ, ಇದು ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡುವ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಅಲ್ಲದ ಸೆಮಿನರಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಹೋಮಿಲಿಟಿಕ್ಸ್ ಕೈಪಿಡಿಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಬೋಧಕರ ತಲೆಮಾರುಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ಪ್ರೂಫ್-ಟೆಕ್ಸ್ಟಿಂಗ್, ಇದರಲ್ಲಿ ಭಾಷಣಕಾರನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು "ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು" ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ನ ಸಣ್ಣ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಸಂದರ್ಭದಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಈ ಬೋಧನಾ ಶೈಲಿಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಪಾಯವಾಗಿದೆ. "ಹೊಸ" ಅಥವಾ "ನಿರೂಪಣಾ" ಹೋಮಿಲೆಟಿಕ್ ನ ನಿರೂಪಣಾ ಹೋಮಿಲೆಟಿಕ್ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಮುನ್ನುಡಿಗಳು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ, ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿನ ಹೊಸ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಧಾನಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ಬಂದವು. ಥಿಯಾಲಜಿ ನಿಯೋ-ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸಿಯು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಜನಪ್ರಿಯ/ತಾತ್ವಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರನ್ನು ಕರೆದ ಒಂದು ಚಳುವಳಿಯಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಕಾರ್ಲ್ ಬಾರ್ತ್ ಮತ್ತು ಎಮಿಲ್ ಬ್ರೂನರ್ ಅವರು ಗೆದ್ದರು. ಇದು ಪಠ್ಯದ ಮೂಲಭೂತವಾದಿ ಅಥವಾ ಅಕ್ಷರಶಃ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ಬದಲಿಗೆ ಅದನ್ನು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸದೆ ಅಥವಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸದೆ ಪಠ್ಯವು ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳುವ ಕರೆಯಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಯೇಲ್ ಡಿವಿನಿಟಿ ಸ್ಕೂಲ್ನಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡ ಒಂದು ಚಳುವಳಿಯಾದ ನಿರೂಪಣಾ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು ಮತ್ತು ನ್ಯೂ ಹೋಮಿಲೆಟಿಕ್ನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಹ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಎಚ್. ರಿಚರ್ಡ್ ನೀಬುರ್ ಅವರು ಮುನ್ನಡೆಸಿದ ಬೈಬಲ್ನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಚಳುವಳಿಯು ನಿರೂಪಣೆಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು. ನಿರೂಪಣೆಯ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಮೂರು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ. ಮೊದಲ ರೂಪಾಂತರದಲ್ಲಿ, ಬೈಬಲ್ನ ನಿರೂಪಣೆಯ ರಚನೆಯು ವಾಸ್ತವದ ರಚನೆಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ-ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನವು ಪಠ್ಯದ ಹಿಂದೆ ಏನಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸತ್ಯದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಫ್ರೀ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ರೂಪಕದ ಮೂಲಕ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸ್ಯಾಲಿ ಮೆಕ್ಫೇಗ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಾಲ್ ವ್ಯಾನ್ ಬ್ಯೂರೆನ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎರಡನೇ ರೂಪಾಂತರದಲ್ಲಿ, ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ತಾತ್ವಿಕ ವರ್ಗೀಕರಣ ಅಥವಾ ನಿರೂಪಣೆಯ ಹೊರಗಿನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಚರ್ಚೆಯು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾಗುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಹುದುಗಿದೆ. ಸ್ಟಾನ್ಲಿ ಹೌರ್ವಾಸ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮೂರನೇ ರೂಪಾಂತರವು ನಿರೂಪಣಾ ನೈತಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆಃ ನಮಗೆ ಹೇಳಲಾದ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ನೋಡಲು ನಾವು ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ; ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವನ ಅಥವಾ ಅವಳ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೇಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿರೂಪಣಾ ಬೋಧನೆಯು ಭಾಷೆಯು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ತಾತ್ವಿಕ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ನಿಮಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಭಾಷೆಯು ಜನರು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂವಹನವು ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಅದು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ. ಅರ್ನ್ಸ್ಟ್ ಫುಚ್ಸ್ ಮತ್ತು ಗೆರ್ಹಾರ್ಡ್ ಎಬೆಲಿಂಗ್ರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನ್ಯೂ ಹರ್ಮೆನ್ಯೂಟಿಕ್, ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು "ಕೇವಲ" ನೀತಿಕಥೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು-ಅವು ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಒಂದು ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ. ಕಥೆಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿದೆ. ಪಾಲ್ ರಿಕೂರ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟೀಫನ್ ಕ್ರಿಟ್ಸ್ ಸಹ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಾತ್ಮಕ ವಾದಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಬೈಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ರಾಬರ್ಟ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಫಂಕ್, ಅಮೋಸ್ ವೈಲ್ಡರ್, ಡಾನ್ ಓ. ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು. ವಯಾ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಡೊಮಿನಿಕ್ ಕ್ರಾಸನ್, ಬೈಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಗೆ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಅವರು ನೀಡಿದ ವಿವಿಧ ಕೊಡುಗೆಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪ ಮತ್ತು ವಿಷಯವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆ ಸೇರಿದೆ; ಪಠ್ಯವು ಏನು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಅದು ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಷ್ಟೇ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪಠ್ಯಗಳು ಕೇವಲ ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ, ತಮ್ಮ ಓದುಗರು ಮತ್ತು ಕೇಳುಗರ ಮೂಲಕ ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬೋಧಿಸುವಾಗ, ನಾವು ಪರ್ಯಾಯ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ವಾಲ್ಟರ್ ಬ್ರೂಗ್ಮನ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರವರ್ತಕರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕೊಡುಗೆಗಳು ಹೆನ್ರಿ ಗ್ರೇಡಿ ಡೇವಿಸ್ಃ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವು ಒಂದು ಸಾವಯವ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಡೇವಿಡ್ ರಾಂಡೋಲ್ಫ್ಃ ಕಥೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು; ಒಬ್ಬ ಬೋಧಕನು ತೋರಿಸಬೇಕು, ಹೇಳಬಾರದು. ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ರೈಸ್ಃ ಒಂದು ಧರ್ಮೋಪದೇಶವು ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಭಾಂಗಣವಲ್ಲ ಎಡ್ಮಂಡ್ ಸ್ಟೀಮ್ಲೆಃ ಒಂದು ಧರ್ಮೋಪದೇಶವು ಬೈಬಲ್ನ ಕಥೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕಥೆಯನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಬೇಕು. ಹೆನ್ರಿ ಮಿಚೆಲ್ಃ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಸಮೀಪಿಸಬೇಕು. ಫ್ರೆಡ್ ಕ್ರ್ಯಾಡಾಕ್ಃ ಒಂದು ಧರ್ಮೋಪದೇಶವು ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಬಂಧಕ್ಕೆ ಚಲಿಸಬೇಕು, ಪಠ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಭೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಹೋಮಿಲೆಟಿಕ್ಸ್