Paul Tournier
ಪಾಲ್ ಟೂರ್ನೀಯರ್ (12 ಮೇ 1898-7 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1986) ಒಬ್ಬ ಸ್ವಿಸ್ ವೈದ್ಯ ಮತ್ತು ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಮಾಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದರು. ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ದಿನನಿತ್ಯದ ರೋಗಿಗಳ ಆರೈಕೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಮನೋಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿವೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವೈದ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜೀವನ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಟೂರ್ನೀಯರ್ ಅವರು ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್ನ ಜಿನೀವಾದಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿ ಲೂಯಿಸ್ ಟೂರ್ನೀಯರ್ ಮತ್ತು ಅಲಿಸಬೆತ್ ಓರ್ಮಂಡ್ ಅವರ ಮಗನಾಗಿ ಜನಿಸಿದರು. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿದ್ದ ಅವರ 70 ವರ್ಷದ ತಂದೆ, ಅವರು ಜನಿಸಿದ ಮೂರು ತಿಂಗಳ ನಂತರ ನಿಧನರಾದರು. ಆರನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆತ ಅನಾಥರಾದಾಗ, ಆಗ 42 ವರ್ಷದ ಆತನ ತಾಯಿ ಸ್ತನ ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ನಿಂದ ನಿಧನರಾದರು. ನಂತರ ಟೂರ್ನೀಯರ್ ಮತ್ತು ಅವರ 10 ವರ್ಷದ ಸಹೋದರಿಯನ್ನು ಅವರ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ ಶ್ರೀ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮತಿ ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಆರ್ಮಂಡ್ ಬೆಳೆಸಿದರು. ಈ ನೋವಿನ ಅನುಭವವು ಟೂರ್ನಿಯರ್ನ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿತು. ಅವನು ತನ್ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ತಾನೇ ಹಿಂದೆ ಸರಿದು ಏಕಾಂಗಿ ಮತ್ತು ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಿದ್ದನು. ತಮ್ಮ ಹದಿಹರೆಯದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅವರು ಅಭದ್ರತೆಯ ಭಾವವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡರು, ಅದನ್ನು ಅವರು ಬೌದ್ಧಿಕ ಮುಂಭಾಗದ ಹಿಂದೆ ಮರೆಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದು ಗ್ರೇಡ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಗಣಿತದ ಯಶಸ್ಸಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಶಿಕ್ಷಕರಿಂದ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. 1923ರಲ್ಲಿ ಟೂರ್ನೀಯರ್ ಎಂ. ಡಿ. ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಜಿನೀವಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪದವಿ. ತಮ್ಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಜೋಫಿಂಗಿಯಾ ಎಂಬ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಚಳವಳಿಯ ಸ್ವಿಸ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವಿಯೆನ್ನಾದಲ್ಲಿ ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಯುದ್ಧ ಕೈದಿಗಳ ವಾಪಸಾತಿಗಾಗಿ ರೆಡ್ಕ್ರಾಸ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾದರು. 1924ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 4ರಂದು ಅವರು ನೆಲ್ಲಿ ಬೌವಿಯರ್ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ಈ ದಂಪತಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು. 1984ರಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಪತ್ನಿಯ ಮರಣದ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಅವರು ಜಿನೀವಾದಲ್ಲಿ ಕೊರಿನ್ನೆ ಒ 'ರಾಮಾರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ಟೂರ್ನೀಯರ್ ಅವರು ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್ನ ಟ್ರೋಯಿನೆಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ತಮ್ಮ ಮನೆ ಲೆ ಗ್ರೇನ್ ಡಿ ಬ್ಲೆ (ಗೋಧಿಯ ಧಾನ್ಯ) ನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಸಿನೋಮದಿಂದ ನಿಧನರಾದರು. 1924 ರ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಮೂಲಕ ಟೂರ್ನೀಯರ್ ಅವರು ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಬಿಕೆಲ್ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಜಿನೀವಾದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪಾಲಿಕ್ಲಿನಿಕ್ನಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕ ವೈದ್ಯಕೀಯ ವೈದ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. 1925 ರಲ್ಲಿ ಟೂರ್ನೀಯರ್ ಜಿನೀವಾದಲ್ಲಿ ಖಾಸಗಿ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ವೈದ್ಯಕೀಯ ವೃತ್ತಿಪರರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಟೂರ್ನೀಯರ್ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂ ಮತ್ತು ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. 1932ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಸಮೂಹಕ್ಕೆ ಸೇರಿದರು. ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವರು ಔಷಧ, ಸಮಾಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸಿದರು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಮಾಲೋಚನೆಗಾಗಿ ಔಷಧಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರೂ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರು ಎರಡನ್ನೂ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು 1937 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಖಾಸಗಿ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಸಮಾಲೋಚನೆ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು. 1940ರಲ್ಲಿ ಆತ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕ ಮೆಡಿಸಿನ್ ಡೆ ಲಾ ಪರ್ಸನ್ (ಟ್ರಾನ್ಸ್) ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ದಿ ಹೀಲಿಂಗ್ ಆಫ್ ಪರ್ಸನ್ಸ್), ಇದನ್ನು ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಗ್ರೂಪ್ನ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಫ್ರಾಂಕ್ ಬುಚ್ಮನ್ಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನು ಕೇವಲ ದೇಹ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿಗಿಂತ ಮಿಗಿಲಾದವನು, ಅವನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಆತ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನ ಆಳವಾದ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದರೆ ಅವನನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಮೆಡಿಸಿನ್ ಡೆ ಲಾ ಪರ್ಸನ್ನೆಯ ಯಶಸ್ಸಿನ ನಂತರ ಅವರು ಈ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸಮೃದ್ಧ ಬರಹಗಾರರಾದರು. ಅವರು ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಅಥವಾ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಔಪಚಾರಿಕ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಬರವಣಿಗೆಯು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವೃತ್ತಿಪರರ ಪೀಳಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ. ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ 13 ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಗೊಂಡವು. 1946ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಆತ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಗ್ರೂಪ್ನಿಂದ (ಈಗ ಮೋರಲ್ ರೀ-ಆರ್ಮಮೆಂಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ) ಬೇರ್ಪಟ್ಟರು. ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ (1982 ರಲ್ಲಿ) ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯ ಸಾಧಿಸಿದರು (ಮತ್ತೆ ಇನಿಶಿಯೇಟಿವ್ಸ್ ಆಫ್ ಚೇಂಜ್ ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು). ಸೈಕೋಸೊಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಮೆಡಿಸಿನ್ ಇನ್ನೂ ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಸಮಕಾಲೀನ ವಿಧಾನವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾವಯವವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ರೋಗಿಯನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಟೂರ್ನೀಯರ್ ಗಮನಿಸಿದರು. ಟೂರ್ನಿಯರ್ ಆರೋಗ್ಯದ ದೈಹಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಯಾಮಗಳನ್ನೂ ಪರಿಗಣಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು. ಮೆಡೆಸಿನ್ ಡಿ ಲಾ ಪರ್ಸನ್ ಎಂಬ ಈ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಧ್ಯಯನ ಗುಂಪು 1947ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಭೇಟಿಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಂದಿನಿಂದಲೂ ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಿದೆ. ಗುಂಪಿನ ಪ್ರಕಾರಃ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಔಷಧವು ಕೇವಲ ಔಷಧದ ಮತ್ತೊಂದು ಶಾಖೆಯಲ್ಲ. ಇದು ಸಂಪರ್ಕದ ಬಗೆಗಿನ ಮನೋಭಾವವಾಗಿದೆ, ರೋಗಿಗಳ ಆರೈಕೆಯ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಅವರ ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಲು ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸಾವಯವ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ವಿಧಾನಗಳೆರಡೂ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಔಷಧದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗಗಳಾಗಿವೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಆರೋಗ್ಯದ ಸ್ಥಿತಿ, ಜೀವನದ ಘಟನೆಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಳಸೇರಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಟೂರ್ನೀಯರ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಇಬ್ಬರು ವೈದ್ಯರು ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಗ್ರೂಪ್ ಆಫ್ ಬಾಸ್ಸಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು (ಜಿನೀವಾ ಬಳಿಯ ಚಟೌ ಡಿ ಬಾಸ್ಸಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ). ಅವರ ಪುಸ್ತಕ, ಎ ಡಾಕ್ಟರ್ಸ್ ಕೇಸ್ ಬುಕ್ ಇನ್ ದಿ ಲೈಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಬೈಬಲ್, ಈ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಬೆಳೆದಿದೆ. ಟೂರ್ನೀಯರ್ ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹೇಗೆ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದನೆಂಬುದನ್ನು ಎ ಟೂರ್ನೀಯರ್ ಕಂಪ್ಯಾನಿಯನ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಟೂರ್ನೀಯರ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಸೌಮ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಸಂವಹನ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಅವರನ್ನು ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಉಪನ್ಯಾಸ ನೀಡಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು. ತರುವಾಯ ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಟೂರ್ನಿಯರ್ನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಎರಡು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅನುಭವಗಳು ಟೂರ್ನಿಯರ್ನ ನಂತರದ ಕೃತಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿವೆ. ಅವರು 12 ವರ್ಷದವರಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆದರು. ಅವರು ಬೆಳೆದಂತೆ ಅವರು ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯರಾದರು, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದದ ಪರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಉದಾರವಾದದ ವಿರುದ್ಧ ವಾದಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅನುಭವವು ಎರಡನೇ ಅನುಭವದವರೆಗೂ ಅವನಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಅವನು "ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಮುಖಾಮುಖಿ ಮುಖಾಮುಖಿ" ಎಂದು ಕರೆದನು. ಈ ಭೇಟಿಯು ಅವನ ಜೀವನವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸಿತು, ಮತ್ತು "ಜೀವನದ ಆ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ, ಅದರ ಆಂತರಿಕ ಆಯಾಮಕ್ಕಾಗಿ, ನಮಗೆ ತುಂಬಾ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ" ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಈ ಎನ್ಕೌಂಟರ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಕೇವಲ ತನ್ನ ರೋಗಿಗಳ ದೈಹಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುವ ಬದಲು, ಅವರು ಇಡೀ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಳವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1937 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಈ ಹೊಸ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಪತ್ರವೊಂದನ್ನು ಬರೆದರು. ಟೂರ್ನೀಯರ್ ಇಡೀ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ತನ್ನ ಹೊಸ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆಃ ನಾನು ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ, ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಅಥವಾ ಬೇರೆಯವರ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಮಾತನಾಡಬಲ್ಲೆ, ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವಾದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನೀಡುವಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನನ್ನನ್ನು ನೋಡಲು ಬರುವ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಅದೇ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಖರತೆಯಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ವಿವರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ತೊಂದರೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ನಾನು ಅವರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅದು ನನ್ನಿಂದ ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಅವರು ಹೋಗಿ ನನ್ನ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನನ್ನಂತೆಯೇ ಅವರನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಡೆಯಿಂದ ನನಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತೋರಿಸಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ತಮ್ಮನ್ನು ಆತನಿಗೆ ತೋರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯು ನನಗೆ ಏಕೆ ಇಷ್ಟೊಂದು ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಓದುಗರಿಗೆ ಈಗ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಃ ಮನುಷ್ಯ ಎಂದರೇನು? ಆದರೆ ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನಕ್ಕೂ ಅಷ್ಟೇ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆಃ ನಾನು, ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ನಾನೇ ಯಾರು? ಟೂರ್ನೀಯರ್ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು, ಎಲ್ಲರೂ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಮನ್ವಯ ಕಾರ್ಯದ ಮೂಲಕ ಮಾನವಕುಲದಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಮೇಲೆ ಒಳ್ಳೆಯದರ ಅಂತಿಮ ವಿಜಯವನ್ನು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಬರೆಯುವ ಪದವಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯೊಬ್ಬನ ಪತ್ರಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಟೂರ್ನೀಯರ್ ಹೀಗೆ ಬರೆದರುಃ ಒಬ್ಬ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನಾಗಿ ನಾನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾದಿ ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳುವುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಪಾಪಿಗಳಾಗಿರುವವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಯೇಸುವನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಾದ ಆದಾಮನ ಮೂಲಕ ಪಾಪವು ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮನುಷ್ಯರಿಗೂ ಹರಡಿದೆ ಎಂದು ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ ಅವರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಾಗ ನಾನು ಹೇಳುವುದನ್ನು ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಯೇಸುವನ್ನು ಎರಡನೇ ಆಡಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಮೂಲಕ ವಿಮೋಚನೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಮನುಷ್ಯರಿಗಾಗಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಅವರು 'ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿ' ಎಂದು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಿಮೋಚನೆಯು ಪತನದ ಮೇಲೆ ದೇವರ ವಿಜಯವಾಗಿದೆ. ಮೋಕ್ಷದ ಈ ಮಹಾನ್ ಯೋಜನೆಯು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲಿನ ಯೇಸು ಈ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ್ದಾನೆ, ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಮನುಷ್ಯರ ಈ ಸಮನ್ವಯ, ಯೆಶಾಯ ಹೇಳುವಂತೆ 'ಶಿಕ್ಷೆ' ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಪತನದ ಶಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಅವನ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರ ಈ ಯೋಜನೆಯು ಸಾಮೂಹಿಕ, ಜಾಗತಿಕ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಟೂರ್ನೀಯರ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಚರ್ಚುಗಳ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು. ಲೆಗಸಿ ಟೂರ್ನಿಯರ್ನ ಕೆಲಸವು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿದೆ. ವಿಕ್ಟರ್ ಫ್ರಾಂಕ್ಲ್ರ ಪ್ರಕಾರಃ ಆತ [ಪಾಲ್ ಟೂರ್ನೀಯರ್] ವ್ಯಕ್ತಿ-ಕೇಂದ್ರಿತ ಮನೋಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಪ್ರವರ್ತಕರಾಗಿದ್ದರು. ಮನೋಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಯಾಮವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಅಥವಾ ಅವಳ ಅನನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ವ್ಯವಹರಿಸಬೇಕು. ಮನೋಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ಸಾಕಷ್ಟು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮತ್ತು ದಂತ ಸಂಘಗಳ (ಸಿಎಮ್ಡಿಎ) ವಿಭಾಗವಾದ ಪಾಲ್ ಟೂರ್ನೀಯರ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದ ಪಾಲ್ ಟೂರ್ನೀಯರ್ ಅವರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾಲ್ ಟೂರ್ನಿಯರ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಒಂದು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದ್ದು, ಸಿಎಂಡಿಎ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾಲ್ ಟೂರ್ನೀಯರ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಲಾಭರಹಿತ ಸಂಸ್ಥೆಯಾದ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಪಾಲ್ ಟೂರ್ನೀಯರ್. ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಗ್ರೂಪ್ ಆಫ್ ಮೆಡಿಸಿನ್ ಆಫ್ ಹೋಲ್ ಪರ್ಸನ್, ವಾರ್ಷಿಕ ಸಭೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಲ್ ಪರ್ಸನ್ ಮೆಡಿಸಿನ್ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಒಂದು ಸಂಸ್ಥೆ. 2006ರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿ ಟುಡೆ ನಿಯತಕಾಲಿಕವು ಪಾಲ್ ಟೂರ್ನೀಯರ್ ಅವರ ದಿ ಮೀನಿಂಗ್ ಆಫ್ ಪರ್ಸನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ಸ್ನ ಆಲೋಚನೆ, ಮಾತು, ಸಾಕ್ಷಿ, ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಅಗ್ರ 50 ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದೆ. ಪಾಸ್ಟೋರಲ್ ಕೇರ್ ಬಯೋಪ್ಸೈಕೋಸೋಶಿಯಲ್ ಮಾಡೆಲ್ ಹೆಲ್ತ್ ಸೈಕಾಲಜಿ ಎಕ್ಸಿಸ್ಟೆನ್ಷಿಯಲ್ ಥೆರಪಿ ಹೋಲಿಸ್ಟಿಕ್ ಮೆಡಿಸಿನ್ ಬಿಬ್ಲಿಯೋಗ್ರಫಿ ದಿ ಹೀಲಿಂಗ್ ಆಫ್ ಪರ್ಸನ್ಸ್ ಎಸ್ಕೇಪ್ ಫ್ರಮ್ ಲೋನ್ಲಿನೆಸ್ (ಡೆ ಲಾ ಸಾಲಿಟ್ಯೂಡ್ ಎ ಲಾ ಕಮ್ಯುನಿಟೆ, ಡೆಲಾಚಾಕ್ಸ್ & ನೀಸ್ಟ್ಲೆ, ನ್ಯೂಚಾಟೆಲ್/ಪ್ಯಾರಿಸ್, 1943/1948) ದಿ ಪರ್ಸನ್ ರೀಬಾರ್ನ್ (ಟೆಕ್ನಿಕ್ ಎಟ್ ಫೋಯಿ), ಟ್ರಾನ್ಸ್. ಎಡ್ವಿನ್ ಹಡ್ಸನ್ (ಎಸ್ಸಿಎಂ ಪ್ರೆಸ್, 1966,1967) ದಿ ಹೋಲ್ ಪರ್ಸನ್ ಇನ್ ಎ ಬ್ರೋಕನ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ದಿ ಸ್ಟ್ರಾಂಗ್ ಅಂಡ್ ದಿ ವೀಕ್ ಎ ಡಾಕ್ಟರ್ಸ್ ಕೇಸ್ ಬುಕ್ ಇನ್ ದಿ ಲೈಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಬೈಬಲ್ (ಬೈಬಲ್ ಎಟ್ ಮೆಡಿಸಿನ್, ಡೆಲಾಚಾಕ್ಸ್ & ನೀಸ್ಟ್ಲೆ, ನ್ಯೂಚಾಟೆಲ್/ಪ್ಯಾರಿಸ್) ದಿ ಫ್ರಾಂಟಿಯರ್ ಬಿಟ್ವೀನ್ ಸೈಕೋಥೆರಪಿ ಅಂಡ್ ಸೋಲ್-ಹೀಲಿಂಗ್ ದಿ ಮೀನಿಂಗ್ ಆಫ್ ಪರ್ಸನ್ಸ್ (ಲೆ ಪರ್ಸನೇಜ್ ಎಟ್ ಲಾ ಪರ್ಸನ್ನೇ, ಡೆಲಾಚಾಕ್ಸ್ & ನೀಸ್ಟ್ಲೆ) ಗಿಲ್ಟ್ ಅಂಡ್ ಗ್ರೇಸ್ ದಿ ಮೀನಿಂಗ್ ಆಫ್ ಗಿಫ್ಟ್ಸ್ ದಿ ಸೀಸನ್ಸ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್ ಟು ರೆಸಿಸ್ಟ್ ಅಥವಾ ಟು ಸರೆಂಡರ್? ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗೆಗಿನ ಆಯಾಸವನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿನ ವಿವಾಹದ ತೊಂದರೆಗಳು ರಹಸ್ಯಗಳು ದಿ ಅಡ್ವೆಂಚರ್ ಆಫ್ ಲಿವಿಂಗ್ (ಎಲ್ 'ಅಡ್ವೆಂಚರ್ ಡೆ ಲಾ ವೈ, ಡೆಲಾಚಾಕ್ಸ್ ಎಟ್ ನೀಸ್ಟ್ಲೆ, ನ್ಯೂಚಾಟೆಲ್ ಎಟ್ ಪ್ಯಾರಿಸ್, 1965) ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ಎಂದರೇನು? "ಅನುವರ್ತನೆಯ ಯುಗದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂದರೆ ನೀವು ಯಾರೂ ಅಲ್ಲವೇ? ಎ ಪ್ಲೇಸ್ ಫಾರ್ ಯೂ (ಎಲ್ ಹೋಮ್ ಎಟ್ ಸನ್ ಲಿಯು, ಡೆಲಾಚಾಕ್ಸ್ ಎಟ್ ನೀಸ್ಟ್ಲೆ, ನ್ಯೂಚಾಟೆಲ್, 1966) ಡಾಕ್ಟರ್ ಮತ್ತು ರೋಗಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆ ದೇವರ ಮಾತನ್ನು ಆಲಿಸಿ...................................................