Bantu peoples
ಬಂಟು ಜನರು ಬಂಟು ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ಸುಮಾರು 400 ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಒಂದು ಜನಾಂಗೀಯ ಭಾಷಿಕ ಗುಂಪು. ಈ ಭಾಷೆಗಳು ಮಧ್ಯ ಆಫ್ರಿಕಾದಿಂದ ಆಗ್ನೇಯ ಆಫ್ರಿಕಾದವರೆಗೆ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದವರೆಗೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹರಡಿರುವ 24 ದೇಶಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗಳಾಗಿವೆ. ನೂರಾರು ಬಂಟು ಭಾಷೆಗಳಿವೆ. "ಭಾಷೆ" ಅಥವಾ "ಉಪಭಾಷೆ" ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, 440 ರಿಂದ 680 ವಿಭಿನ್ನ ಭಾಷೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾತನಾಡುವವರ ಒಟ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯು ನೂರಾರು ಮಿಲಿಯನ್ಗಳಲ್ಲಿದೆ, ಇದು 2010 ರ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸರಿಸುಮಾರು 350 ಮಿಲಿಯನ್ಗಳಷ್ಟಿದೆ (ಆಫ್ರಿಕಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸರಿಸುಮಾರು 30 ಪ್ರತಿಶತ, ಅಥವಾ ವಿಶ್ವದ ಒಟ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸರಿಸುಮಾರು 5 ಪ್ರತಿಶತ). ಸುಮಾರು 60 ದಶಲಕ್ಷ ಭಾಷಿಕರು (2015), ಸುಮಾರು 200 ಜನಾಂಗೀಯ ಅಥವಾ ಬುಡಕಟ್ಟು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕಾಂಗೋ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬರುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಬಂಟು ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಹಲವಾರು ದಶಲಕ್ಷ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರುವಾಂಡಾ ಮತ್ತು ಬುರುಂಡಿಯ ಜನರು (25 ದಶಲಕ್ಷ), ಉಗಾಂಡಾದ ಬಗಾಂಡಾ ಜನರು (2014 ರ ವೇಳೆಗೆ 5.5 ದಶಲಕ್ಷ), ಜಿಂಬಾಬ್ವೆಯ ಶೋನಾ (2020 ರ ವೇಳೆಗೆ 17.6 ದಶಲಕ್ಷ), ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಜುಲು (14.2 ದಶಲಕ್ಷ), ಕಾಂಗೋ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಲೂಬಾ (28.8 ದಶಲಕ್ಷ), ಟಾಂಜಾನಿಯಾದ ಸುಕುಮಾ (10.2 ದಶಲಕ್ಷ), ಕೀನ್ಯಾದ ಕಿಕುಯು (8.1 ದಶಲಕ್ಷ), ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಝೋಸಾ ಜನರು (2011 ರ ವೇಳೆಗೆ 9.6 ದಶಲಕ್ಷ), ಅಥವಾ ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಪೆಡಿ (2018 ರ ವೇಳೆಗೆ 7 ದಶಲಕ್ಷ). ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಅಬಂತು ಎಂಬುದು ಜನರನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಝೋಸಾ ಮತ್ತು ಜುಲು ಪದವಾಗಿದೆ. ಇದು 'ವ್ಯಕ್ತಿ' ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ 'ಉಮುಂಟು' ಎಂಬ ಪದದ ಬಹುವಚನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು '-- ನ್ತು' ಎಂಬ ಕಾಂಡವನ್ನು ಮತ್ತು 'ಅಬಾ' ಎಂಬ ಬಹುವಚನ ಪೂರ್ವಪ್ರತ್ಯಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮಾತನಾಡುವವರಿಗೆ ಬಳಸುವ ಬಂಟು ಎಂಬ ಪದವು, "ಜನರು" ಅಥವಾ "ಮಾನವರು" ಎಂಬ ಪುನಾರಚಿತ ಮೂಲ-ಬಂಟು ಪದವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಕೃತಕ ಪದವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 1857 ಅಥವಾ 1858 ರಲ್ಲಿ ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಬ್ಲೀಕ್ ಅವರು ಆಧುನಿಕ ಅಕಾಡೆಮಿಗೆ (ಬಾ-ನ್ಟು ಎಂದು) ಪರಿಚಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1862 ರ ಅವರ ತುಲನಾತ್ಮಕ ವ್ಯಾಕರಣದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿದರು. "ಜನರನ್ನು" ವರ್ಗೀಕರಿಸುವ ಬಹುವಚನ ನಾಮಪದ ವರ್ಗ ಪೂರ್ವಪ್ರತ್ಯಯ * ಬಾ-ನಿಂದ ಸಡಿಲವಾಗಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಪ್ರೊಟೊ-ಬಂಟುನಲ್ಲಿ "ಜನರು" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮೂಲ * ಎನ್ಟಿಒ-"ಕೆಲವು (ಅಸ್ತಿತ್ವ), ಯಾವುದೇ" (ಉದಾ. ಕ್ಶೋಸಾ ಉಮ್ನತು "ವ್ಯಕ್ತಿ" ಅಬಂತು "ಜನರು," ಜುಲು "ವ್ಯಕ್ತಿ", "ಜನರು"). ಬಂಟು ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ಜನರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳೀಯ ಪದವಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಲ್ಲ. ಬಂಟು ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ಜನರು ತಮ್ಮ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಜನಾಂಗೀಯ ಎಂಡೋನಿಮ್ಗಳಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಹೆಸರಿಸಿದ ದೊಡ್ಡ ಜನಾಂಗೀಯ ಭಾಷಾ ಶೈಲಿಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ಸ್ಥಳೀಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಬ್ಲೀಕ್ನ ನಾಣ್ಯಗಳು "ಜನರು" ಅಥವಾ "ನಿಜವಾದ ಜನರು" ಎಂದು ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಗುಂಪುಗಳ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ವೀಕ್ಷಣೆಯಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿವೆ. ಅಂದರೆ, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದಿಂದ ಹಲವಾರು ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿನ * ಬಾಂಟ್ ಅಉನ ಪ್ರತಿವರ್ತನಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಬದಲು, ಉಬಂಟು ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪಾತ್ರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಇದನ್ನು ಚಿಶೋನಾದಲ್ಲಿ ಹುನ್ಹು ಅಥವಾ ಸೆಸೊಥೊದಲ್ಲಿ ಬೋಥೊ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರೋಟೋ-ಬಂಟುವಿನಲ್ಲಿರುವ ಮೂಲವನ್ನು *-nt·h ಎಂದು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಂಟು ಪದದ ಆವೃತ್ತಿಗಳು (ಅಂದರೆ, ಮೂಲ ಮತ್ತು ವರ್ಗ 2 ನಾಮಪದ ವರ್ಗದ ಪೂರ್ವಪ್ರತ್ಯಯ * ಬಾ-) ಎಲ್ಲಾ ಬಂಟು ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆಃ ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಿಕೊಂಗೊ, ಕಿಟುಬಾ, ಶಿಲುಬಾ ಮತ್ತು ಕಿಲುಬಾದಲ್ಲಿ ಬಂಟು; ಸ್ವಾಹಿಲಿಯಲ್ಲಿ ವಾಟು; ಟುಂಬುಕಾದಲ್ಲಿ ವಂಥು; ಚಿಚೆವಾದಲ್ಲಿ ಅಂಥು; ಲಿಂಗಾಲಾದಲ್ಲಿ ಬಾಟು; ದುವಾಲಾದಲ್ಲಿ ಬಾಟೋ; ಗುಸಿಯಲ್ಲಿ ಅಬಾಂಟೋ; ಕಂಬಾ ಮತ್ತು ಕಿಕುಯುನಲ್ಲಿ ಆಂಡು; ಕಿರುಂಡಿ, ಲುಸೋಗಾ, ಜುಲು, ಝೋಸಾ, ರುನ್ಯೊರೊ ಮತ್ತು ಲುಗಾಂಡಾದಲ್ಲಿ ಅಬಾಂಟು; ಶಿಂಗಾಜಿಡ್ಜಾದಲ್ಲಿ ವಂಡ್ರು; ಎಂಪೊಂಡೋ ಮತ್ತು ನೆಡೆಬೆಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಬಾಂಟ್ರು; ಬಾಂಟು ಭಾಷೆಗಳು ಸುಮಾರು 4,000 ರಿಂದ 3,000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಪಶ್ಚಿಮ/ಮಧ್ಯ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ (ಆಧುನಿಕ ಕ್ಯಾಮರೂನ್ ಪ್ರದೇಶ) ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾದ ಪ್ರೋಟೋ-ಬಾಂಟು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ. ಅವು ಬಂಟು ವಿಸ್ತರಣೆಯೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯ, ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವೇಗವಾಗಿ ಹರಡುವಿಕೆಯು ಸರಿಸುಮಾರು ಎರಡು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನ ಮತ್ತು ಕ್ರಿ. ಶ. 1ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ ಮಾನವ ಪೀಳಿಗೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಪಾಶ್ಚರ್ ಮತ್ತು ಸಿ. ಎನ್. ಆರ್. ಎಸ್ನ ಬಂಟು ವಿಸ್ತರಣೆಯ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ವಿಶಾಲವಾದ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಒಕ್ಕೂಟದೊಂದಿಗೆ, ಬಂಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಲಸೆ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಮರುಶೋಧಿಸಿದರು, ಇದು ಹಿಂದೆ ಚರ್ಚೆಯ ಮೂಲವಾಗಿತ್ತು. ಬಾಂಟು ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಬ್-ಸಹಾರನ್ ಆಫ್ರಿಕಾದಾದ್ಯಂತ 57 ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾದ 2,000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜೀನೋಮಿಕ್ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ದತ್ತಾಂಶವನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. 4, 000 ರಿಂದ 5,000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಅಲೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬಂಟು-ಮಾತನಾಡುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆ-2023 ರ ವೇಳೆಗೆ ಸುಮಾರು 310 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರು-ಕ್ರಮೇಣ ತಮ್ಮ ಮೂಲ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಪಶ್ಚಿಮ-ಮಧ್ಯ ಆಫ್ರಿಕಾವನ್ನು ತೊರೆದು ಆಫ್ರಿಕಾ ಖಂಡದ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ಬಂಟು ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬಂಟು-ಮಾತನಾಡುವ ಜನರು ಅನೇಕ ಹಿಂದಿನ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದರು, ಮಧ್ಯ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಪಿಗ್ಮಿ ಗುಂಪುಗಳು, ಉತ್ತರ ಟಾಂಜಾನಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಹಡ್ಜಾ ಜನರು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದಾದ್ಯಂತದ ವಿವಿಧ ಖೋಯಿಸಾನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಪರ್ಕದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಆನಂತರ ಬಂಟು ಭಾಷಿಕರು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಇರುವಿಕೆಯನ್ನು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಕಲಹರಿಯ ಖೋಯಿಸಾನ್ ಜನರು ದೊಡ್ಡ ಪೂರ್ವಜರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅವಶೇಷಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸಂಶೋಧಕರು ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಬಂಟು ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಗ್ರಹದ ಅತ್ಯಂತ ಜನನಿಬಿಡ ಗುಂಪಾಗಿರಬಹುದು. ಸಿಂಗಾಪುರದ ನನ್ಯಾಂಗ್ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಜೀವರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಸ್ಟೀಫನ್ ಶುಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು, 4,000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಬಂಟು ರೈತರು ಆಫ್ರಿಕಾದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿದಾಗ ಖೋಯಿಸಾನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕುಸಿಯಲಾರಂಭಿಸಿತು ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಯುಎನ್ ವರದಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪಿಗ್ಮಿ ಮತ್ತು ಖೋಯಿಸಾನ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ಬಂಟು ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು ಈಗಲೂ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತಿದೆ. ಬಾಂಟು ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಬಾಂಟು ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಕ್ಯಾಮರೂನ್ ಮತ್ತು ನೈಜೀರಿಯಾದ ನಡುವಿನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಮೂಲದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಖಚಿತವಾಗಿ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವ ಮೊದಲು, ಬಾಂಟು ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಊಹಿಸಲಾಗಿತ್ತುಃ ಮಧ್ಯ ಆಫ್ರಿಕಾಕ್ಕೆ ಆರಂಭಿಕ ವಿಸ್ತರಣೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹರಡುವ ಪ್ರಸರಣದ ಒಂದೇ ಮೂಲ, ಅಥವಾ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಹರಡುವ ಅಲೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಬೇರ್ಪಡಿಕೆ, ಒಂದು ಅಲೆಯು ಕಾಂಗೋ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಪೂರ್ವ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕಡೆಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕರಾವಳಿ ಮತ್ತು ಕಾಂಗೋ ನದಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಅಂಗೋಲಾದ ಕಡೆಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಆನುವಂಶಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಬಂಟು ಭಾಷೆ ಮಾತನಾಡುವವರಲ್ಲಿ ಆನುವಂಶಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಮೂಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಹಿಂದಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಬಂಟು ಮಾತನಾಡುವವರು (ಝೋಸಾ, ವೆಂಡಾ) ಎಸ್ಎಕೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಬಂಟು ಎಎಸಿಗಳ ಗಣನೀಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಬಂಟು ಎಎಸಿಗಳ ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು (ಎರಡನೆಯದು ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಕಾಂಗೋ ಮತ್ತು ರುವಾಂಡಾದ ಬಂಟು ಮಾತನಾಡುವವರಲ್ಲಿ ಸಹ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ). ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾಕ್ಕೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪೂರ್ವ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಬಂಟು ವಲಸೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವಿಕ್ಟೋರಿಯಾ ಸರೋವರದ ಪಶ್ಚಿಮದ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಪೂರ್ವ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಬಂಟು ವಲಸೆಯ ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ವ ಪುರಾವೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 1500 ರಿಂದ 1000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಹಲವಾರು ಆಗ್ನೇಯ ಬಂಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಖೋಕ್ಹೋ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಂಟು-ಮಾತನಾಡುವ ವಲಸಿಗರು ಆಗ್ನೇಯದಲ್ಲಿರುವ ಕೆಲವು ಆಫ್ರೋ-ಏಷ್ಯಾಟಿಕ್ ಹೊರಗಿನ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕುಶಿಟಿಕ್) ಮತ್ತು ನಿಲೋಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಸುಡಾನ್ ಮಾತನಾಡುವ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. 1990ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಊಹಿಸಿದಂತೆ ಆರಂಭಿಕ-ವಿಭಜನೆಯ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಪ್ರಕಾರ, ದಕ್ಷಿಣದ ಪ್ರಸರಣವು ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1500ರ ವೇಳೆಗೆ ಕಾಂಗೋ ಮಳೆಕಾಡನ್ನು ಮತ್ತು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 500ರ ವೇಳೆಗೆ ದಕ್ಷಿಣದ ಸವನ್ನಾಗಳನ್ನು ತಲುಪಿತ್ತು, ಆದರೆ ಪೂರ್ವದ ಪ್ರಸರಣವು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1000ರ ವೇಳೆಗೆ ಗ್ರೇಟ್ ಲೇಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ತಲುಪಿತು, ಶ್ರೀಮಂತ ಪರಿಸರವು ದಟ್ಟವಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದಂತೆ ಅಲ್ಲಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಗ್ರೇಟ್ ಲೇಕ್ಸ್ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಆಗ್ನೇಯಕ್ಕೆ ಸಣ್ಣ ಗುಂಪುಗಳ ಸಂಭವನೀಯ ಚಲನೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ವೇಗವಾಗಿರಬಹುದು, ಆರಂಭಿಕ ವಸಾಹತುಗಳು ಕರಾವಳಿಯ ಬಳಿ ಮತ್ತು ನದಿಗಳ ಬಳಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿಕೊಂಡಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀರಿನಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಠಿಣ ಕೃಷಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿವೆ. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಚಲನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪುರಾತತ್ವ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಪುರಾವೆಗಳು, ಪ್ರವರ್ತಕ ಗುಂಪುಗಳು ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಆಧುನಿಕ ಕ್ವಾಜುಲು-ನಟಾಲ್ನ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಕ್ರಿ. ಶ. 3ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಉತ್ತರ ಕೇಪ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ. ಶ. 500ರ ವೇಳೆಗೆ ತಲುಪಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಆಧುನಿಕ ಬಂಟು ಪಶುಪಾಲಕರ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿರುವ ಜಾನುವಾರು ಪರಿಭಾಷೆಯು ಮಧ್ಯ ಸೂಡಾನ್, ಕುಲಿಯಾಕ್ ಮತ್ತು ಕುಶಿಟಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಂದ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಪ್ರದೇಶದ ಕುಶಿಟಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಜಾನುವಾರುಗಳಿಗೆ ಹಾಲು ನೀಡುವ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಬಂಟು ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿನ ಜಾನುವಾರು ಪರಿಭಾಷೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ತರದ ಬಂಟು-ಮಾತನಾಡುವ ಜನರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ಒಂದು ಸಲಹೆಯೆಂದರೆ, ಕುಶಿಟಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವವರು ಮೊದಲೇ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಪಡೆದ ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ತರದ ಖೋಯಿಸಾನ್ ಮಾತನಾಡುವವರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಆಗಮಿಸಿದ ಬಂಟು ಮಾತನಾಡುವವರು ತಮ್ಮ ಆರಂಭಿಕ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಕುಶಿಟಿಕ್-ಪ್ರಭಾವಿತ ಖ್ವೆ-ಮಾತನಾಡುವ ಜನರಿಂದ ಪಡೆದರು. ಈ ಊಹೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ನಂತರದ ದೊಡ್ಡ ಬಂಟು-ಮಾತನಾಡುವ ವಲಸೆಯು ತರುವಾಯ ಕುಶಿಟಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವವರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ದಕ್ಷಿಣದ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿತು ಅಥವಾ ಸಮೀಕರಿಸಿತು. ದಂತ ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಐರಿಷ್ (2016) ಈ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತುಃ ಪ್ರೊಟೊ-ಬಾಂಟು ಜನರು ಸಹಾರಾದ ಪಶ್ಚಿಮ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಗೋಬೆರೊದಲ್ಲಿ ಕಿಫಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ನಡುವೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಹಾರಾದಿಂದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಪಶ್ಚಿಮ ಆಫ್ರಿಕಾದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಗಿರಬಹುದು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೆನಿನ್, ಕ್ಯಾಮರೂನ್, ಘಾನಾ, ನೈಜೀರಿಯಾ, ಟೋಗೊ), ಕ್ರಿ. ಪೂ. 7000 ರಲ್ಲಿ ಗ್ರೀನ್ ಸಹಾರಾದ ಮರುಭೂಮಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ. ನೈಜೀರಿಯಾ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಮರೂನ್ನಿಂದ, ಕೃಷಿ ಪ್ರಧಾನ-ಬಂಟು ಜನರು ವಲಸೆ ಹೋಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ವಲಸೆಯ ನಡುವೆ, ಪೂರ್ವ ಬಂಟು ಜನರು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಾಂಗೋ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಗಣರಾಜ್ಯ) ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಟು ಜನರು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಾಂಗೋ, ಗ್ಯಾಬನ್) ಕ್ರಿ. ಪೂ. 2500 ಮತ್ತು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1200ರ ನಡುವೆ ಬೇರೆಯಾದರು. ಐರಿಷ್ (2016) ಸಹ ಇಗ್ಬೋ ಜನರು ಮತ್ತು ಯೊರುಬಾ ಜನರನ್ನು ಬಹುಶಃ ಹಿಂತಿರುಗಿ ವಲಸೆ ಬಂದ ಬಂಟು ಜನರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರದ ಇತಿಹಾಸ 9 ಮತ್ತು 15ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವೆ, ಗ್ರೇಟ್ ಲೇಕ್ಸ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಮಳೆಕಾಡುಗಳ ದಕ್ಷಿಣದ ಸವನ್ನಾದಲ್ಲಿ ಬಂಟು-ಮಾತನಾಡುವ ರಾಜ್ಯಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಮೊನೊಮೊಟಾಪಾ ರಾಜರು ಶೋನಾ ಜನರ ಪೂರ್ವಜರ ನಾಗರಿಕತೆಯಾದ ಗ್ರೇಟ್ ಜಿಂಬಾಬ್ವೆ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಹೋಲಿಸಬಹುದಾದ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಜಿಂಬಾಬ್ವೆಯ ಬಂಬುಸಿ ಮತ್ತು ಮೊಜಾಂಬಿಕ್ನ ಮನ್ಯಿಕೆನಿ ಸೇರಿವೆ. 12ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ಬಂಟು ಜನರ ನಡುವೆ ರಾಜ್ಯ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಆವರ್ತನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾದವು. ಇದು ದಟ್ಟವಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಂತಹ ಹಲವಾರು ಅಂಶಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿತ್ತು (ಇದು ವಲಸೆ ಹೋಗುವುದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿಸುವಾಗ ಮಿಲಿಟರಿ ಶಕ್ತಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶೇಷ ವಿಭಾಗಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು); ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತಾಂತ್ರಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು; ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯದ ಮೂಲವಾಗಿ ರಾಜಮನೆತನದ ರಾಜಕೀಯ-ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಷ್ಠಾನದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ತಂತ್ರಗಳು. ಅಂತಹ ಬಂಟು ರಾಜ್ಯಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆಃ ಕಾಂಗೋ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಅಂಜಿಕು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ನ್ಡೊಂಗೊ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಮಾತಂಬಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಕ್ಯೂಬಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಲುಂಡಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಲೂಬಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಬರೋಟ್ಸೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಕಜೆಂಬೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಮ್ಬುಂಡಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಯೆಕೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಕಸಾಂಜೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಕಿಟಾರಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಬುಟೂರೊ, ಬುನ್ಯೊರೊ, ಬುಗಾಂಡಾ, ಬುಸೋಗಾ, ರುವಾಂಡಾ, ಬುರುಂಡಿ, ಅಂಕೋಲೆ, ಮೊರೊರೊ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಇಗಾರಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಕೂಕಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಕರಾಗ್ವೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಸ್ವಾಹಿಲಿ ನಗರ ರಾಜ್ಯಗಳು, ಮುಟಪಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಜುಲು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ನೆಡೆಬೆಲೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಮೆಥೆಥ್ವಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಸ್ವಾನಾ. ಪೂರ್ವ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕರಾವಳಿ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಅರಬ್ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದ ಮೂಲಕ ಮಿಶ್ರ ಬಂಟು ಸಮುದಾಯವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು, ಜಂಜಿಬಾರ್ ಹಿಂದೂ ಮಹಾಸಾಗರದ ಗುಲಾಮರ ವ್ಯಾಪಾರದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಈ ವಿನಿಮಯಗಳಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಸ್ವಾಹಿಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬಂಟು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣದ ಅನೇಕ ಅರಬ್ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಬಂಟು ಸ್ವಾಹಿಲಿ ಜನರ ಅನೇಕ ಆಫ್ರೋ-ಅರಬ್ ಸದಸ್ಯರು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಜಂಜಿಬಾರ್, ಕೀನ್ಯಾ ಮತ್ತು ಟಾಂಜಾನಿಯಾದ ಕರಾವಳಿ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾದ ಅದರ ಮೂಲ ಭಾಷಣ ಸಮುದಾಯದೊಂದಿಗೆ-ಸ್ವಾಹಿಲಿ ಕರಾವಳಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕಡಲತೀರ-ಬಂಟು ಸ್ವಾಹಿಲಿ ಭಾಷೆಯು ಈ ಸಂವಹನಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅನೇಕ ಅರೇಬಿಕ್ ಎರವಲು ಪದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಬಂಟು ವಲಸೆ ಮತ್ತು ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ ಹಿಂದೂ ಮಹಾಸಾಗರದ ಗುಲಾಮರ ವ್ಯಾಪಾರವು ಬಂಟು ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಮಡಗಾಸ್ಕರ್ಗೆ ತಂದಿತು, ಬಂಟು ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಮಲಗಾಸಿ ಜನರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಲಗಾಸಿ ಭಾಷೆಯ ಬಂಟು ಸಾಲಗಳನ್ನು ತಂದಿತು. 18ನೇ ಮತ್ತು 19ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಆಗ್ನೇಯ ಆಫ್ರಿಕಾದಿಂದ ಜಂಜಿನ ಗುಲಾಮರ ಹರಿವು ಜಂಜಿಬಾರ್ ಸುಲ್ತಾನರ ಉದಯದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗಳ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ಜಂಜಿಬಾರ್ ಸುಲ್ತಾನರು ಸ್ವಾಹಿಲಿ ಕರಾವಳಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ನೇರ ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧೆಗೆ ಬಂದರು, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸುಲ್ತಾನರ ಪತನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಹಿಲಿ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮರ ವ್ಯಾಪಾರವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಮಿಷನ್ ಕುರಿತ ದಾಖಲೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹದ ಪ್ರಕಾರ, 1862ರಲ್ಲಿ ನಾಮಾಕ್ವಾಲ್ಯಾಂಡ್ನ ರೆಸಿಡೆಂಟ್ ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್ರೇಟ್ ಮತ್ತು ಸಿವಿಲ್ ಕಮಿಷನರ್, ಲೂಯಿಸ್ ಆಂಥಿಂಗ್, ಬುಶ್ಮ್ಯಾನ್ಲ್ಯಾಂಡ್, ಬಂಟು ಮತ್ತು ಮಿಶ್ರ-ಬಂಟು ಗುಂಪುಗಳಾದ ಬಾಸ್ಟರ್, ಗ್ರಿಕ್ವಾ ಮತ್ತು ಖೋಯ್ಗಳಲ್ಲಿನ ಸ್ಯಾನ್ ಗುಂಪುಗಳ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ವರದಿಗಳನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡಲು ಕೈಗೊಂಡರು, 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಯಾನ್ ಬೇಟೆಗಾರ-ಸಂಗ್ರಾಹಕ ಗುಂಪುಗಳ ನಾಶದಲ್ಲಿ ಭಾರೀ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಬುಶ್ಮ್ಯಾನ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನರಮೇಧ ನಡೆದಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಬುಶ್ಮ್ಯಾನ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಗೆ ಲೂಯಿಸ್ ಆಂಥಿಂಗ್ ಅವರ ನಿಯೋಗದ ಕೇಸ್ ಸ್ಟಡಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾನ್ನ ದುರಂತವನ್ನು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ಆರ್ಕೈವಲ್ ಮೂಲಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥವು ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಯುಎನ್ ವರದಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, 21ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಂಟು ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ಪಿಗ್ಮಿ ಮತ್ತು ಖೋಯಿಸಾನ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ 1994 ರ ರುವಾಂಡಾದ ನರಮೇಧ ಮತ್ತು ಕಾಂಗೋ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಿಗ್ಮಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಬಂಟುವಿನ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ರುವಾಂಡಾದಲ್ಲಿನ 30,000 ಪಿಗ್ಮಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂದಾಜು 10,000 ಜನರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ 10,000 ಜನರು ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು. ಅವರನ್ನು ನರಮೇಧದ "ಮರೆತುಹೋದ ಬಲಿಪಶುಗಳು" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. 2002ರ ಅಂತ್ಯದಿಂದ 2003ರ ಜನವರಿಯವರೆಗೆ ಎರಡನೇ ಕಾಂಗೋ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ಎಫೇಸರ್ ಲೆ ಟ್ಯಾಬ್ಲೋ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ನಿರ್ಮೂಲನ ಅಭಿಯಾನದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 60,000 ಪಿಗ್ಮಿ ನಾಗರಿಕರು ಮತ್ತು 10,000 ಹೋರಾಟಗಾರರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಬಂಟು ಜನರಿಂದ ನರಭಕ್ಷಕಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಒಬ್ಸರ್ವೇಟೊಯಿರ್ ಕಾಂಗೋಲೈಸ್ ಡೆಸ್ ಡ್ರೋಯಿಟ್ಸ್ ಡಿ ಎಲ್ ಹೋಮ್ (ಒಸಿಡಿಹೆಚ್) ಎಂಬ ಎನ್ಜಿಒ ವರದಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಬಂಟು ಪುರುಷರಿಂದ ನರಮೇಧದ ಕೃತ್ಯವಾಗಿ ಪಿಗ್ಮಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಅತ್ಯಾಚಾರವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿತ್ತು. ವರದಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಗಣನೀಯ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಹಿಳೆಯರು ಬಂಟು ಪುರುಷರಿಂದ ಅತ್ಯಾಚಾರಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಿಯಾರಿಯ ದಕ್ಷಿಣ ವಿಭಾಗದ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಡೋಲಿಸಿಯಿಂದ ಸುಮಾರು 200 ಕಿ. ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ನ್ಗೌವಾ 2 ಗ್ರಾಮವನ್ನು ಅದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸರಾಸರಿ ಬಂಟು ಪುರುಷನು ಪ್ರತಿ ವಾರ ಒಬ್ಬ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಹಿಳೆಯ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಾಚಾರ ಎಸಗುತ್ತಿದ್ದನು. ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಈ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನರಮೇಧವೆಂದು ಗುರುತಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1920 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಉದಾರವಾದ ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕನ್ನರು, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು "ಸ್ಥಳೀಯ" ಪದಕ್ಕಿಂತ "ಬಂಟು" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ನ್ಯಾಷನಲ್ ಪಾರ್ಟಿ ಸರ್ಕಾರಗಳು ಆ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡವು, ಆದರೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಆಫ್ರಿಕನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ ಚಳುವಳಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಉದಾರವಾದಿ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಬದಲಿಗೆ "ಆಫ್ರಿಕನ್" ಎಂಬ ಪದಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ "ಬಂಟು" ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. 1970 ರ ದಶಕದ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಇದು "ಬಂಟು" ಅನ್ನು ಜನಾಂಗೀಯ-ಜನಾಂಗೀಯ ಪದನಾಮವೆಂದು ಅಪಖ್ಯಾತಿಗೊಳಿಸಿತು, ವರ್ಣಭೇದ ಸರ್ಕಾರವು ತನ್ನ ಅಧಿಕೃತ ಜನಾಂಗೀಯ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳಲ್ಲಿ "ಕಪ್ಪು" ಎಂಬ ಪದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಬಂಟು-ಮಾತನಾಡುವ ಆಫ್ರಿಕನ್ನರಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿತು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಟೀವ್ ಬಿಕೋ ನೇತೃತ್ವದ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಕಾನ್ಷಿಯಸ್ನೆಸ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಎಲ್ಲಾ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಅಲ್ಲದ ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕನ್ನರನ್ನು (ಬಂಟುಗಳು, ಖೋಯಿಸಾನ್, ಕಲರ್ಡ್ಗಳು ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯರು) ಅರ್ಥೈಸಲು "ಕಪ್ಪು" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆಧುನಿಕ ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ, ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಪದದ ಸಂಬಂಧವು ಎಷ್ಟು ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ಅದರ ಮೂಲ ಭಾಷಾ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಬಂಟು" ದ ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಬಳಕೆಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಇವು ಸೇರಿವೆಃ ಇತ್ತೀಚಿನ ಕಾಲದ ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಜನರಲ್ ಬಂಟುಬೋಂಕೆ ಹ್ಯಾರಿಂಗ್ಟನ್ ಹೊಲೋಮಿಸಾ (ಬಂಟುಬೋಂಕೆ ಎಂಬುದು "ಎಲ್ಲಾ ಜನರು" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಸಂಯುಕ್ತ ನಾಮಪದವಾಗಿದೆ), ಇದನ್ನು ಬಂಟು ಹೊಲೋಮಿಸಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ವರ್ಣಭೇದ ಸರ್ಕಾರಗಳು ಮೂಲತಃ ಸ್ಥಳೀಯ ಬಂಟು ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ನಾಮಮಾತ್ರದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ಹನ್ನೊಂದು ಗ್ರಾಮೀಣ ಮೀಸಲು ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ "ಬಾಂಟುಸ್ಟಾನ್ಸ್" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿದವು. "ಬಂಟುಸ್ತಾನ್" ಮೂಲತಃ ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ "-ಸ್ಟಾನ್ಸ್" ಗೆ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿತು. ಮತ್ತೆ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವು ಈ ಪದವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿತು, ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಸರ್ಕಾರವು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಆದರೆ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಮೋಸಗೊಳಿಸುವ ಪದವಾದ "ಜನಾಂಗೀಯ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ" ಬದಲಾಯಿತು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ವರ್ಣಭೇದ ವಿರೋಧಿ ಚಳುವಳಿಯು ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಬಾಂಟುಸ್ಟಾನ್ ಎಂದು ಕರೆಯುವಲ್ಲಿ, ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲದತನವನ್ನು ಮನೆಗೆ ಓಡಿಸಲು ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಉಬುಂಟು ಎಂಬ ಅಮೂರ್ತ ನಾಮಪದವು, ಮಾನವೀಯತೆ ಅಥವಾ ಮಾನವೀಯತೆ, ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಕ್ಸೋಸಾ, ಜುಲು ಮತ್ತು ನೆಡೆಬೆಲೆಗಳಲ್ಲಿನ ನ್ಗುನಿ ನಾಮಪದ ಮೂಲ-ನ್ಟುವಿನಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಸ್ವಾತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಂಡವು-ntfu ಮತ್ತು ನಾಮಪದವು ಬಂಟ್ಫು ಆಗಿದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಸೋಥೊ-ಸ್ವಾನಾ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ, ಬಾತೋ ಎಂಬುದು ನ್ಗುನಿ ಅಬಂತುಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪದವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅಂತಹ ಕಾಗ್ನೇಟ್ಗಳು ನಿಖರವಾಗಿ-ನು ಮೂಲದಂತೆ ಕಾಣಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಆಫ್ರಿಕನ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ 1912 ರಿಂದ 1933 ರವರೆಗೆ ಅಬಂಟು-ಬಾಥೊ ಎಂಬ ಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಇದು ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಜುಲು, ಸೋಥೋ ಮತ್ತು ಝೋಸಾ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಅಂಕಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಎಹ್ರೆಟ್, ಆನ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಏಜ್ಃ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಅಂಡ್ ಸದರ್ನ್ ಆಫ್ರಿಕಾ ಇನ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಹಿಸ್ಟರಿ, ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1000. ಎ. ಡಿ. 400, ಜೇಮ್ಸ್ ಕ್ಯೂರಿ, ಲಂಡನ್, 1998, ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಎಹ್ರೆಟ್ ಮತ್ತು ಮೆರಿಕ್ ಪೊಸ್ನಾನ್ಸ್ಕಿ, ಆವೃತ್ತಿಗಳು., ದಿ ಆರ್ಕಿಯಲಾಜಿಕಲ್ ಅಂಡ್ ಲಿಂಗ್ವಿಸ್ಟಿಕ್ ರೀಕನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಷನ್ ಆಫ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಹಿಸ್ಟರಿ, ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಪ್ರೆಸ್, ಬರ್ಕ್ಲಿ ಮತ್ತು ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್, 1982 ಏಪ್ರಿಲ್ ಎ. ಗಾರ್ಡನ್ ಮತ್ತು ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಎಲ್. ಗಾರ್ಡನ್, ಅಂಡರ್ಸ್ಟ್ಯಾಂಡಿಂಗ್ ಕಾಂಟೆಂಪರರಿ ಆಫ್ರಿಕಾ, ಲಿನ್ ರೈನರ್, ಲಂಡನ್, 1996 ಜಾನ್ ಎಮ್. ಜಾನ್ಜೆನ್, ಎನ್ಗೋಮಾಃ ಡಿಸ್ಕೋರ್ಸ್ ಆಫ್ ಹೀಲಿಂಗ್ ಇನ್ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಅಂಡ್ ಸದರ್ನ್ ಆಫ್ರಿಕಾ, ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಪ್ರೆಸ್, ಬರ್ಕ್ಲಿ ಮತ್ತು ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್, 1992 ಜೇಮ್ಸ್ ಎಲ್. ನ್ಯೂಮನ್, ದಿ ಪೀಪ್ಲಿಂಗ್ ಆಫ್ ಆಫ್ರಿಕಾಃ ಎ ಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟೇಶನ್, ಯೇಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, ನ್ಯೂ ಹಾವೆನ್, 1995. ಕೆವಿನ್ ಷಿಲ್ಲಿಂಗ್ಟನ್, ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಆಫ್ರಿಕಾ, 3ನೇ ಆವೃತ್ತಿ. ಸೇಂಟ್ ಮಾರ್ಟಿನ್ಸ್ ಪ್ರೆಸ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, 2005 ಜಾನ್ ವಾನ್ಸಿನಾ, ಪಾತ್ಸ್ ಇನ್ ದಿ ರೈನ್ಫಾರೆಸ್ಟ್ಃ ಟುವರ್ಡ್ ಎ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಪೊಲಿಟಿಕಲ್ ಟ್ರೆಡಿಷನ್ ಇನ್ ಈಕ್ವಟೋರಿಯಲ್ ಆಫ್ರಿಕಾ, ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ವಿಸ್ಕಾನ್ಸಿನ್ ಪ್ರೆಸ್, ಮ್ಯಾಡಿಸನ್, 1990 ಜಾನ್ ವಾನ್ಸಿನಾ, "ನ್ಯೂ ಲಿಂಗ್ವಿಸ್ಟಿಕ್ ಎವಿಡೆನ್ಸ್ ಆನ್ ದಿ ಎಕ್ಸ್ಪ್ಯಾನ್ಷನ್ ಆಫ್ ಬಂಟು", ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಹಿಸ್ಟರಿ 36:173-195,1995 ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು