Yaqob of India
ಮಾರ್ ಜಾಕೋಬ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಭಾರತದ ಯಾಕೋಬ್, ಮಲಬಾರ್ನ ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪರಿಶೋಧಕರ ಆಗಮನಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿದ್ದ ಪೂರ್ವ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಪುರೋಹಿತರ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳು ಉಳಿದಿರುವ ದಾಖಲೆಗಳ ಅಲಭ್ಯತೆಯಿಂದಾಗಿ ನಿಗೂಢವಾಗಿ ಮುಚ್ಚಿಹೋಗಿವೆ. ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಸಿರಿಯನ್ ಕೋಡೆಕ್ಸ್ 22, ಮಲಬಾರ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಉಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಸಿರಿಯನ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಲಬಾರ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪೂರ್ವ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಬಿಷಪ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ದಾಖಲೆಯ ಪ್ರಕಾರ, (ಈಗ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿದೆ), ಇದನ್ನು ಜಚರಿಯಾ ಬಾರ್ ಜೋಸೆಫ್ ಎಂಬ ಡೀಕನ್ ಬರೆದಿದ್ದು, ಮಾರ್ ಜಾಕೋಬ್ ಅವರನ್ನು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯನ್ ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ ಮೂರನೇ ಯಾಹ್ಬಲ್ಲಾಹ್ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಯಾಕೋಬ್. 1301ರ ಜೂನ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂಗನೂರಿನ ಮಾರ್ ಕುರಿಯಾಕೋಸ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ನಕಲು ಮಾಡಲಾದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು ಕೊಲೊಫೋನ್ ನಲ್ಲಿರುವ ದಿನಾಂಕದ ಸೂತ್ರವು ಕುಲಪತಿಯಾದ ಮೂರನೇ ಯಾಹ್ಬಲ್ಲಾಹ್ (ಆತನನ್ನು ಇದು ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಐದನೇ ಯಾಹ್ಬಲ್ಲಾಹ್ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಮಹಾನಗರ ಯಾಕೋಬ್ ('ಅಪೊಸ್ತಲ ಥಾಮಸ್ನ ಪೀಠದ ವಿಕಾರ್ ಮತ್ತು ಗವರ್ನರ್' ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಬಿಷಪ್ ಯಾಕೋಬ್ ಅನ್ನು ಲೇಖಕನ ಶಿಕ್ಷಕ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ). ಈ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ 'ರಾಜಮನೆತನದ ನಗರ' ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾದ ಕ್ರಾಂಗನೂರ್, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಮಹಾನಗರ ಸ್ಥಾನವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಬರಹಗಾರನು ಹದಿನಾಲ್ಕು ವರ್ಷದ ಡೀಕನ್ ಜಕಾರ್ಯಾ, ಜಕಾರ್ಯಾದ ಮಗನಾದ ಜೋಸೆಫ್ನ ಮಗನಾಗಿದ್ದನು, ಅವನನ್ನು 'ಬಿಷಪ್ ಯಕ್ಕೋಬನ ಶಿಷ್ಯ' ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಕೊಲೊಫೋನ್ ಸೆಲ್ಯೂಸಿಯಾ-ಸ್ಟೀಸಿಫೋನ್ ಮತ್ತು ಮಲಬಾರ್ ಚರ್ಚುಗಳ ನಡುವೆ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. (ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಕ್ರೈಸ್ತರ ಗುರುತಿನ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಅವರ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಪ್ರಜ್ಞೆ). ಈ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಮಲಬಾರ್ನ ರಾಜಮನೆತನದ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಗರವಾದ ಚಿಂಗಾಲಾದಲ್ಲಿ (ಕ್ರಾಂಗನೋರ್) ಪೂರ್ವದ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಮಹಾನ್ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶಕರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಪೂಜ್ಯ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ತಂದೆ ಐದನೇ ಮಾರ್ ಯಾಹ್ ಅಲಾಹಾ ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್ ಮಾರ್ ಜಾಕೋಬ್, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸೀ ಆಫ್ ದಿ ಅಪೋಸ್ಟಲ್ ಮಾರ್ ಥೋಮಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ, ನಮ್ಮ ಶ್ರೇಷ್ಠ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಪವಿತ್ರ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಇಂಡಿಯಾದ ನಿರ್ದೇಶಕ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಃ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ವಡಕ್ಕೇಕರ್ ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಮರ್ಶೆ ಥಾಮಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಭಾರತೀಯ ಚರ್ಚ್ನ ಉದಯ ಮತ್ತು ಅವನತಿ ಪ್ಲಾಸಿಡ್ ಜೆ. ಪೊಡಿಪಾರಾ ಪುಟ 15ರಿಂದ ಥಾಮಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಭಾರತೀಯ ಚರ್ಚ್ನ ಉದಯ ಮತ್ತು ಅವನತಿ ಕುಲಪಿತನಾದ ಮೂರನೇ ಯಾಹ್ಬಲ್ಲಾಹ್ ಬಗ್ಗೆ ಬರಹಗಾರನು ಬಳಸಿದ ಭಾಷೆ. ಡೇಟಿಂಗ್ ಸೂತ್ರವು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಓದುತ್ತದೆಃ ಪೂರ್ವದ ಪವಿತ್ರ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಕೀಲಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ದೀಪ, ಮುಖ್ಯ ಪುರೋಹಿತರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ, ಪಿತೃಗಳ ತಂದೆ, ನಮ್ಮ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ತಂದೆ, ಮಾರ್ ಯಾಹ್ಬಲ್ಲಾಹ್ ಐದನೇ, ಟರ್ಕ್, ಪೂರ್ವದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕೋಸ್-ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಚ್, ವಿಶ್ವದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರದೇಶ, ಇದು ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ; ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚಿನ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಸೇವಕರಿಗೆ ಬೆಳಕನ್ನು ನೀಡಲು ಮತ್ತು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಅದರ ಐಡಿ 1 ಅನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ದೀಪಸ್ತಂಭವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆಃ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ವಡಕ್ಕೇಕರಾ ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಮರ್ಶೆ ಈ ಸೂತ್ರದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮದ ಮೇಲೆ ಪೂರ್ವದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುವುದನ್ನು ನೋಡುವುದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮೂರು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಅಂಗೀಕಾರದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ವಿರೋಧಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು 1304ರಲ್ಲಿ ಯಾಹ್ಬಲ್ಲಾಹನ ಅಂಗೀಕಾರವು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ರೋಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು ಯಾಹ್ಬಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ನಿಂದ ಸೀ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಮಾನ್ಯತೆ, ಪೂರ್ವ ಸಿರಿಯಾಕ್ಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಎಂ. ಎಸ್. ವ್ಯಾಟ್ ಸಿರ್ 22ರ ಕೊಲೊಫೋನ್ ಪೂರ್ವ ಸಿರಿಯನ್ನರು ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಹೇಗೆ ಕಂಡರು ಎಂಬುದರ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಈ ಕೊಲೊಫೋನ್ಗೆ ಒಂದು ಗೊಂದಲದ ಅಂಶವಿದೆ. ಒಂಗುಟ್ ಕುಲಪತಿಯಾದ ಮೂರನೇ ಯಾಹ್ಬಲ್ಲಾಹನನ್ನು 'ತುರ್ಕ್' ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಆತನನ್ನು 'ಐದನೆಯ ಯಾಹ್ಬಲ್ಲಾಹ್' ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿದೆ. ಈಸಿ ಸಿರಿಯನ್ ಕುಲಪತಿಯರ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಪಟ್ಟಿಗಳು ಕೇವಲ ಯಾಹ್ಬಲ್ಲಾಹ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಇಬ್ಬರು ಹಿಂದಿನ ಕುಲಪತಿಯರನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿವೆ. ಒಂದನೇ ಯಾಹ್ಬಲ್ಲಾಹ್ (415-20) ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಯಾಹ್ಬಲ್ಲಾಹ್ (1190-1222). ತಿಳಿದಿರುವ ಯಾವುದೇ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ಯಾಹ್ಬಲ್ಲಾಹ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಸುಮಾರು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಭಾರತೀಯ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಒದಗಿಸಿದವು. ಆ ಸಂದರ್ಶಕರಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಅಂತರ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಬಂಧಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಸೆವ್ಕ್ರಾರ್ನ ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಫ್ರಿಯರ್ ಜೋರ್ಡಾನ್ ಕ್ಯಾಟಲಾನ್ಃ [ಡಿ. ಸಿ. 1336], ಅವರು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ವಾಸ್ತವ್ಯದ ನಂತರ, ಪೋಪ್ ಜಾನ್ XXII (1361-44) ಅವರನ್ನು ಉಪಖಂಡದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಡಯಾಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಕ್ವಿಲಾನ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಬಹಳ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಎರಡನೆಯವರು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಮತ್ತು ಪೋಪ್ ರಾಯಭಾರಿ ಜಾನ್ ಡಿ ಮಾರಿಗ್ನೊಲ್ಲಿ. ಅವರು ಕ್ವಿಲಾನ್ನಲ್ಲಿ ಹದಿನಾರು ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ 1348-49 ನಲ್ಲಿ ಉಳಿದರು. ಅವರ ವರದಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಇತರ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಸಂದರ್ಶಕರ ವರದಿಗಳು, ಈ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ. 1320ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಅನಾಮಧೇಯ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರನಾದ ಮೂರನೇ ಯಾಹ್ಬಲ್ಲಾಹ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತ ರಬ್ಬನ್ ಬಾರ್ ಸೌಮಾ ಅವರು 'ಭಾರತೀಯರು, ಚೀನೀಯರು ಮತ್ತು ತುರ್ಕಿಯರನ್ನು' ಮತಾಂತರಿಸುವಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ನ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು. 1348ರಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಅಮರ್ ಅವರು ಭಾರತವನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ನ 'ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ' ಒಂದೆಂದು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದರು. ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ ರಬ್ಬನ್ ಬಾರ್ ಸೌಮಾ ನೆಸ್ಟೋರಿಯನಿಸಂ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಇನ್ ಇಂಡಿಯಾದ ಕುಲಪತಿಯರ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ.