Love of Christ
ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರೀತಿಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೇಂದ್ರ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಇದು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರೀತಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಗೆಗಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಇತರರ ಬಗೆಗಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅಂಶಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ-ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಬಗೆಗಿನ ಆತನ ಪ್ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ. ಪ್ರೀತಿಯ ವಿಷಯವು ಜೊಹಾನೈನ್ ಬರಹಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಒಂದು ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಇದು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆಃ (ಜಾನ್ 3:16) "ದೇವರು ಜಗತ್ತನ್ನು ಎಷ್ಟು ಪ್ರೀತಿಸಿದನೆಂದರೆ, ಆತನು ತನ್ನ ಏಕೈಕ ಪುತ್ರನನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು, ಆತನನ್ನು ನಂಬುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ನಾಶವಾಗಬಾರದು, ಆದರೆ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು". ಜಾನ್ ನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ, ಗುಡ್ ಶೆಫರ್ಡ್ನ ಪೆರಿಕೋಪ್ (ಜಾನ್ 10:1-21) ಜನರ ಮೇಲಿನ ಆತನ ಪ್ರೀತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಯೇಸುವಿನ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯು ಆತನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಫೇರ್ವೆಲ್ ಡಿಸ್ಕೋರ್ಸ್ (14:23) ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದರೆ, ಅವನು ನನ್ನ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಕೈಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ". ಯೋಹಾನನ ಮೊದಲ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ (4:19), ಈ ಪ್ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆಃ "ನಾವು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆತನು ಮೊದಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದನು", ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೊನೆಯ ಭೋಜನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಯೇಸು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಒಂದು ಹೊಸ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆಃ "ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದಂತೆಯೇ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಪ್ರೀತಿಸಿರಿ. ಇದರಿಂದ ನೀವು ನನ್ನ ಶಿಷ್ಯರೆಂದು ಎಲ್ಲರೂ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವರು". ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರೀತಿಯು ಪೌಲನ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಎಫೆಸಿಯನ್ನರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದ ಮೂಲ ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ತಂದೆಯಾದ ದೇವರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ಮೋಕ್ಷದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆತನು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ತಂದೆಗೆ ವಿಧೇಯತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಎಫೆಸಿಯನ್ಸ್ 5:25 "ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸಹ ಚರ್ಚನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡನು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಎಫೆಸಿಯನ್ಸ್ 3:17-19 ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಆತನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ರೈಸ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಸತ್ಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರೀತಿಯು ಜನರನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರೀತಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಸೇಂಟ್ ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಸಂತ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ತನ್ನ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ "ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರೀತಿಗಿಂತ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಬೇಡಿ" ಎಂದು ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದರು. ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್, ಕ್ರಿಸ್ತ ಮತ್ತು ದೇವರ ತಂದೆ ಇಬ್ಬರೂ ಕ್ಯಾಲ್ವರಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಕೊಂದವರನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರೀತಿಯ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದಾಗಿ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. "ಪರಿಪೂರ್ಣ ಪ್ರೀತಿಯು" ಭಯವನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೆ ಹಾಕಿದಾಗ ಆತನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಭಯವಿರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಆತನ ಪ್ರೀತಿಯು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಅವಿಲಾದ ಸಂತ ತೆರೇಸಾ ಅವರು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರೀತಿಯ ಅನುಕರಣೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆತನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರೀತಿ ಆತನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರೀತಿಯು ಜೊಹಾನೈನ್ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಪೌಲಿನ್ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವ ಒಂದು ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಕೊನೆಯ ಭೋಜನದ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಜಾನ್ 13:1, ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರ ಬಗೆಗಿನ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆಃ "ಲೋಕದಲ್ಲಿದ್ದ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜನರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದ ಆತನು ಅವರನ್ನು ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಪ್ರೀತಿಸಿದನು". ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ (ಇದರಲ್ಲಿ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ) "ಟು ದಿ ಎಂಡ್" ಎಂಬ ಈ ಬಳಕೆಯನ್ನು "ಟು ದಿ ಎಕ್ಸ್ಟ್ರೀಮ್" ಎಂದೂ ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು. ಯೋಹಾನನ ಮೊದಲ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ (4:19) ಈ ಪ್ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆಃ "ನಾವು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆತನು ಮೊದಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದನು", ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಮೂಲವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆತನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೊರೆದ ನಂತರ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು, ಆತನ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಆತನ ನಿರಂತರ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು 1 ಯೋಹಾನ 2:1-2 ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರು 8:34ರಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಅವರನ್ನು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ತರುವ ಆತನ ನಿರಂತರ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮದ ಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರೀತಿಯು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ನೇರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ತನ್ನ ಕುರಿಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಕುರುಬನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ವೈನ್ (cf. ಜಾನ್ 15:1-17) ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇತರ ಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಅಪೊಸ್ತಲರಿಗೆ ಭಾಗಶಃ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗುಡ್ ಶೆಫರ್ಡ್ನ ಪೆರಿಕೋಪ್ ಜಾನ್ ಸುವಾರ್ತೆಯ (10:1-21) ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಜಾನ್ 1-11 ನಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಉತ್ತಮ ಕುರುಬನಾಗಿ ತನ್ನ ಕುರಿಗಳಿಗಾಗಿ ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೇತ್ರನು ತನ್ನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರುವ ಮೊದಲು ಆತನಿಗೆ ಯೇಸು ನೀಡಿದ ಆಜ್ಞೆಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಜಾನ್ 21:15-17 ನಲ್ಲಿ, ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ಯೇಸು ಪೀಟರ್ ನನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, "ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೀಯಾ?" ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಯೇಸು ಪೀಟರ್ಗೆ ಮೂರು ಬಾರಿ "ನನ್ನ ಕುರಿಮರಿಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸು", "ನನ್ನ ಕುರಿಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸು" ಮತ್ತು "ನನ್ನ ಕುರಿಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸು" ಎಂದು ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯು ಪ್ರೀತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಆರೈಕೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಎಫೆಸಿಯನ್ನರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದ ಮೂಲ ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ಮೋಕ್ಷದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ತಂದೆಯಾದ ದೇವರು, ಈ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಸಾಧನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೋಕ್ಷದ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಫೆಸ 5:1-2 ರಲ್ಲಿ, ಪೌಲನು ಎಫೆಸರಿಗೆ ದೇವರನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವವರಾಗಿರಲು ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆಃ ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಪ್ರೀತಿಯ ಮಕ್ಕಳಾಗಿ ದೇವರನ್ನು ಅನುಕರಿಸಿ; ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದಂತೆಯೇ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನಡೆಯಿರಿ, ಮತ್ತು ನಮಗಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡನು, ಇದು ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗವಾಗಿದೆ. ಪೌಲನು ಎಫೆಸ 5:25ರಲ್ಲಿ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾ, "ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸಹ ಚರ್ಚನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡನು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಕ್ರಿಸ್ತನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಪ್ರೀತಿಯ ಚರ್ಚೆಯು ಕರುಣಾಮಯ ದೇವರಿಂದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಸುರಿಯುವ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಒಟ್ಟಾರೆ ವಿಷಯದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಜಾನ್ 14:31 ನಲ್ಲಿ, ಯೇಸು ತನ್ನ ಯಜ್ಞದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು "ನಾನು ತಂದೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಜಗತ್ತು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಮತ್ತು ತಂದೆ ನನಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದಂತೆ, ನಾನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪದ್ಯವು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತಂದೆಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೇಸುವಿನ ಏಕೈಕ ನೇರ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಬುಕ್ ಆಫ್ ರಿವಿಲೇಷನ್ (19:7-9) ನಲ್ಲಿ, ಕುರಿಮರಿಯ ಮದುವೆಯ ಹಬ್ಬದ ಚಿತ್ರಣವು ದೇವರ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯ ಈ ಚಕ್ರದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಮೋಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ವಿಷಯವು ಜೊಹಾನೈನ್ ಬರಹಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆಃ "ದೇವರು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ದೇವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ, ದೇವರು ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮೂಲಕ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ". ಕ್ರೈಸ್ತರು ತಮ್ಮ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿಯ ಮೂಲಕ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೇಲಿನ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ. "ಪ್ರೀತಿ" ಎಂಬ ಪದವು ಜಾನ್ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ 57 ಬಾರಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಇದು ಇತರ ಮೂರು ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಇದು ಜಾನ್ ನ ಮೊದಲ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ 46 ಬಾರಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಯೋಹಾನನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯು ಆತನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಜಾನ್ 14:15 ನಲ್ಲಿ, "ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದರೆ, ನನ್ನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಕೈಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ" ಎಂದು ಯೇಸು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಜಾನ್ 14:23 ಇದನ್ನು ಪುನಃ ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆಃ "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದರೆ, ಅವನು ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತಾನೆ". ಮೇಲಿನ ಎರಡು ಅಂಶಗಳೆಂದರೆ, ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಪ್ರೀತಿಸುವಂತೆ ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಯೇಸು ಕೊಟ್ಟ ಆಜ್ಞೆ. ಜಾನ್ 13:34-35 ನಲ್ಲಿ, ಕೊನೆಯ ಭೋಜನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜುದಾಸ್ ನಿರ್ಗಮಿಸಿದ ನಂತರ, ಮತ್ತು ವಿದಾಯ ಪ್ರವಚನದ ಪ್ರಾರಂಭದ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು, ಯೇಸು ತನ್ನ ಉಳಿದ ಹನ್ನೊಂದು ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಹೊಸ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆಃ "ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದಂತೆ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಪ್ರೀತಿಸಿ" ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆಃ "ಇದರಿಂದ ನೀವು ನನ್ನ ಶಿಷ್ಯರೆಂದು ಎಲ್ಲರೂ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ". ಜೋಹಾನೈನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಹೊರತಾಗಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಕುರಿತಾದ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಉಲ್ಲೇಖವೆಂದರೆ 1 ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ 16:22-"ಯಾರಾದರೂ ಭಗವಂತನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಶಾಪಗ್ರಸ್ತನಾಗಿರಲಿ". 2 ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ 5:14-15 ರಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರೀತಿಯು ಹೇಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪೌಲನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ನಡುವೆ ಒಂದು ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆಃ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರೀತಿಯು ನಮ್ಮನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸತ್ತೆವು ಎಂದು ನಮಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ಸತ್ತರು; ಮತ್ತು ಆತನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸತ್ತನು, ಬದುಕುವವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ತಮಗಾಗಿ ಬದುಕಬಾರದು, ಆದರೆ ತಮ್ಮ ಸಲುವಾಗಿ ಸತ್ತ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಎದ್ದ ಅವನಿಗಾಗಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪೌಲನು ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ ತಾನು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಶಂಸಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಆತನಿಗಿದ್ದ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಆತನ ಪ್ರೀತಿಯು ಆತನ ಶುಶ್ರೂಷೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು 1 ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ 15ರಲ್ಲಿ ಪೌಲನ ಎರಡನೇ ಆದಮ್ ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸೇರುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಜನನ, ಮರಣ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಕ್ರೈಸ್ತರನ್ನು ಆದಾಮನ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ ಬರೆದ ಮೊದಲ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ (13:8-13), ಪೌಲನು "ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ", "ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಭರವಸೆ" ಮತ್ತು "ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ" ಎಂಬ ಮೂರು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಹಭಾಗಿತ್ವವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. 1 ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ 13:13 ನಲ್ಲಿ, ಆತನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆಃ "ನಂಬಿಕೆ, ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಮೂರರಲ್ಲಿ ಬದ್ಧರಾಗಿರಿ; ಮತ್ತು ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತಿ ದೊಡ್ಡದು ಪ್ರೀತಿಯಾಗಿದೆ". ರೋಮನ್ನರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರೀತಿಯು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ರೋಮನ್ನರು 8:35ರಲ್ಲಿ ಪೌಲನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, "ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಯಾವುದು ಬೇರ್ಪಡಿಸಬಹುದು?" ಮತ್ತು ಆತನು ಹೀಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆಃ "ಸಂಕಟವಾಗಲಿ, ಸಂಕಟವಾಗಲಿ, ಹಿಂಸೆಯಾಗಲಿ, ಕ್ಷಾಮವಾಗಲಿ, ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಲಿ, ಅಪಾಯವಾಗಲಿ, ಖಡ್ಗವಾಗಲಿ? ಇಲ್ಲ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದ ಆತನ ಮೂಲಕ ಜಯಿಸುವವರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ". ರೋಮನ್ನರು 8:35ರಲ್ಲಿ "ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರೀತಿ" ಮತ್ತು 8:39ರಲ್ಲಿ "ದೇವರ ಪ್ರೀತಿ" ಯ ಬಳಕೆಯು ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತ ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ಅವರ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸದೆ ಸೇರುವುದರ ಮೇಲೆ ಪೌಲನ ಗಮನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಎಫೆಸಿಯನ್ಸ್ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ (3:17-19) ಪೌಲನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಆತನನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅವಶ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆಃ "... ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೂ ಮೀರಿದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ನೀವು ಸ್ವತಃ ದೇವರ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತಲುಪುವವರೆಗೆ ನೀವು ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು". ಪೌಲನು "ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅಪರಿಮಿತ ಪ್ರೀತಿಯ" ಮೂಲಕ ಪಡೆದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು (ಎಫೆಸ 3:17-19 ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ) ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಇತರ ರೂಪಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ, 1 ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ 2:12ರಲ್ಲಿ "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನ" ವನ್ನು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನೊಳಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ದೈವಿಕ ಜ್ಞಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಂತರದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬರಹಗಾರರಾದ ಸೇಂಟ್ ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಅವರು ಎಫೆಸ 3ಃ14ನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ತಂದೆಗೆ ಮೊಣಕಾಲು ಬಾಗಿಸುವುದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ನಂತರ "ಸತ್ಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರೀತಿಯು ಜನರನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರೀತಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯು ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಗುರಿಯು ಮಾನವಕುಲದ ಐಕ್ಯತೆಯಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಕಲಿಸಿದರು. ಸಂತ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ತನ್ನ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಉಳಿದ ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಭೂಮಿಯೇತರ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು. ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ತನ್ನ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು "ಆತನು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದಂತೆ" ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದನು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಹೇಳಿದನುಃ "ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಏನನ್ನೂ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಬೇಡಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಆತನು ನಮಗೆ ಏನನ್ನೂ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಲಿಲ್ಲ". ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ನ ನಿಯಮವು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ವಿನಮ್ರ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಳವಾದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಿಸಬಹುದು. ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಅವರು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ದೇವರ ಕುರಿಮರಿಯಾಗಿ ಅವರ ಸಿದ್ಧಮನಸ್ಸಿನ ತ್ಯಾಗದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತ ಮತ್ತು ದೇವರು ತಂದೆ ಇಬ್ಬರೂ ಕ್ಯಾಲ್ವರಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಕೊಂದವರನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರೀತಿಯ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. 1 ಜಾನ್ ಮತ್ತು ಎಫೆಸಿಯನ್ನರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ, ಅಕ್ವಿನಾಸ್, "ಪರಿಪೂರ್ಣ ಪ್ರೀತಿ" ಭಯವನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಭಯವಿರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರೀತಿಯು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇರುವವರನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಗೊಂದಲಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಅವಿಲಾದ ಸಂತ ತೆರೇಸಾ ಅವರು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರೀತಿಯ ಅನುಕರಣೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಕೆಗೆ, ಪರಿಪೂರ್ಣ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಾರ್ಗವು ದೇವರಿಂದ ಪಡೆದ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಂತರ ಅರಿವು ಮತ್ತು ಮಾನವನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ದೇವರ ಬೇಷರತ್ತಾದ ಪ್ರೀತಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಗೀಕಾರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಗ್ರೀಕ್ ಪದವಾದ ಅಗಾಪೆ, ಗ್ರೇಟ್ ಕಮಾಂಡ್ಮೆಂಟ್ ಲವ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ (ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ) ಯು ಆರ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್, ಹಿಪ್ಪೋ ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಹಾರ್ಟ್ ರೆಫರೆನ್ಸ್ಸ್ನ ಅಗಸ್ಟೀನ್ಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದುಃ ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಚಯ (2002) ಮೈಕೆಲ್ ಡೌಫಿನೈಸ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಲಿವರಿಂಗ್ ಅವರಿಂದ. .. ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪರಿಭಾಷೆ ಜೋಹಾನೈನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಲವ್