Yongjia Xuanjue
ಯೋಂಗ್ಜಿಯಾ ಝೆನ್ಜುಯೆ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಯೋಂಗ್ಜಿಯಾ ಕ್ಸುಯಾಂಜುಯೆ (;), ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಝೆನ್ ಮತ್ತು ಟಿಯಾಂಟೈ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಯೋಂಗ್ಜಿಯಾ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಆತನ ಹುಟ್ಟಿದ ನಗರದಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದನ್ನು ಈಗ ವೆನ್ಝೌ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆತ ತನ್ನ ಶಿಕ್ಷಕ ಹುಯಿನೆಂಗ್ನೊಂದಿಗಿನ ಮೊದಲ ಮುಖಾಮುಖಿಯಿಂದಾಗಿ ಆತನನ್ನು "ರಾತ್ರಿಯ ಅತಿಥಿ" ಎಂಬ ಅಡ್ಡಹೆಸರಿನಿಂದಲೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹುಯಿನೆಂಗ್ನ ನನ್ಹುವಾ ದೇವಾಲಯವಿರುವ ಕಾವೋಕ್ಸಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ, ಯೋಂಗ್ಜಿಯಾ ಅವರಿಗೆ ಕೇವಲ ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ತಂಗಲು ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಆತ 713ರಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುವಾಗ ನಿಧನರಾದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಇಂದು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಗೀತೆಯ ಲೇಖಕರಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅದರ ಜಪಾನೀಸ್ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಶೋಡೋಕಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕೃತಿಯು ಸಮಕಾಲೀನ ಝೆನ್ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಯೋಂಗ್ಜಿಯಾ ಕ್ಸುವಾನ್ಜು 665 ರಲ್ಲಿ ಚೀನಾದ ಝೆಜಿಯಾಂಗ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಇಂದಿನ ವೆನ್ಝೌನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಗರವು ಯೋಂಗ್ಜಿಯಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವನ ಜನ್ಮಸ್ಥಳದ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಯಿತು. ಅವರು ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಟಿಯಾಂಟೈ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ "ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮಾರ್ಗ" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಮಿಂಗ್ಡಾವೋ ಎಂಬ ಧರ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಆತ ಕ್ಸುವಾನ್ಲಾಂಗ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿದ್ದನು, ಆತ ಮುಂದೆ ಟಿಯಾಂಟೈನ ಐದನೇ ಕುಲಪತಿಯಾದನು. ಅವನು ವೆನ್ಝೌವಿನ ಲುಂಗ್-ಹ್ಸಿಂಗ್ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು 713ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮರಣದವರೆಗೂ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದನು. ಅವನು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಮುಖನಾಗಿದ್ದನೆಂದರೆ, ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ ಅವನಿಗೆ ಮರಣೋತ್ತರವಾಗಿ ವುಕ್ಸಿಯಾಂಗ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿದನು, ಇದರರ್ಥ 'ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಲ್ಲದ'. ಇಂದು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಅವರ ಎರಡು ಕೃತಿಗಳೆಂದರೆ ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ಎನ್ಲೈಟೆನ್ಮೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಯೋಂಗ್ಜಿಯಾ ಕಲೆಕ್ಷನ್. ದಿ ಒವರ್ನೈಟ್ ಗೆಸ್ಟ್ ಹ್ಯುನೆಂಗ್ನೊಂದಿಗಿನ ಯೊಂಗ್ಜಿಯಾ ಅವರ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮೊದಲ ಮುಖಾಮುಖಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಟ್ರಾನ್ಸ್ಮಿಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಲ್ಯಾಂಪ್ನಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕಥೆಯು ಹುಯಿನೆಂಗ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ಯೋಂಗ್ಜಿಯಾವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಮೂಲಕ ಅವನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಆ ಕಾಲದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಝೆನ್ ಶಿಕ್ಷಕರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವರ ಗುರು ಯಾರು ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಯೋಂಗ್ಜಿಯಾ ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಳಿ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಅವರು ಸೂತ್ರಗಳಿಂದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿಮಲಕೀರ್ತಿ ಸೂತ್ರದಿಂದ ತಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಹುಯಿನೆಂಗ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಒಬ್ಬರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಯೋಂಗ್ಜಿಯಾ ತನ್ನ ಜ್ಞಾನೋದಯಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುವಂತೆ ವಿನಂತಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ಅವನು ಕಾವೊಕ್ಸಿಯಲ್ಲಿರುವ ಹುಯಿನೆಂಗ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಬೇಕು. ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದಾಗ, ಯೋಂಗ್ಜಿಯಾ ಮೂರು ಬಾರಿ ಹುಯಿನೆಂಗ್ ಸುತ್ತಲೂ ನಡೆದು ನಂತರ ಅವನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಹುಯಿನೆಂಗ್ ತನ್ನ ಔಪಚಾರಿಕತೆಯ ಕೊರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾ, ಅದಕ್ಕೆ ಯೋಂಗ್ಜಿಯಾ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾ, "ನಿರಂತರವಾದ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಸಾವು ಬರಬಹುದು, ಸಮಾರಂಭದ ಮೇಲೆ ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡಲು ನನಗೆ ಸಮಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ನೀವು ನನಗೆ ತ್ವರಿತ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ". ಹುಯಿನೆಂಗ್ ಅವರು ಶಾಶ್ವತತೆಯನ್ನು ಜಯಿಸಲು "ಜನ್ಮರಹಿತತೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯೋಂಗ್ಜಿಯಾ ತಕ್ಷಣವೇ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ನಂತರ ಹೊರಡಲು ಸಿದ್ಧಳಾಗುತ್ತಾಳೆ. ತಾನು ಬೇಗನೆ ಹೋಗುತ್ತಿಲ್ಲವೇ ಎಂದು ಹುಯಿನೆಂಗ್ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಯೋಂಗ್ಜಿಯಾ ನಂತರ 'ತ್ವರಿತವಾಗಿ' ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಚಲನೆಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಏಕೆ ಆಗಬೇಕು ಎಂದು ಹುಯಿನೆಂಗ್ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಅವನು ತ್ವರಿತತೆ ಅಥವಾ ನಿಧಾನತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಕೃತಕ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಸಂವಾದಕನು ಈಗ ಜನ್ಮರಹಿತತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹುಯಿನೆಂಗ್ ನಂತರ ಉದ್ಗರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಕೇವಲ ಒಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಕೃತಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದೇ ಎಂದು ಯೋಂಗ್ಜಿಯಾ ಜಾಣತನದಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಹುಯಿನೆಂಗ್ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, "ಅರ್ಥವಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರು ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಯೋಂಗ್ಜಿಯಾ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾಳೆ, "ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿವೆ!" ", ಮತ್ತು ಹುಯಿನೆಂಗ್ ಕೂಗುತ್ತಾನೆ", ಅದ್ಭುತ! " ಅದ್ಭುತ! ಈಗ, ಒಂದೇ ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಇಲ್ಲಿಯೇ ಇರಿ! " ಇದರಿಂದಾಗಿ ಹುಯಿನೆಂಗ್ ತನ್ನ ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಬಹುದು. ಹೀಗಾಗಿ, ಯೋಂಗ್ಜಿಯಾವನ್ನು "ರಾತ್ರಿಯ ಅತಿಥಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಒಂದೇ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಹುಯಿನೆಂಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರು. ಈ ಕಥೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಡುನ್ಹುವಾಂಗ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಪ್ಲಾಟ್ಫಾರ್ಮ್ ಸೂತ್ರದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 850 ರಷ್ಟಿದೆ, ಯೊಂಗ್ಜಿಯಾವನ್ನು ಹುಯಿನೆಂಗ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 665 ಜನನಗಳು 713 ಸಾವುಗಳು ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಚಾನ್ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ವೆನ್ಝೌನ ಜನರು