Abortion and the Catholic Church in the United States
ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಪಾತವು ಗರ್ಭಪಾತದ ಚರ್ಚೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಪಾತದ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದೆ, ಎರಡೂ ಇದು ಅನೈತಿಕವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವೆಂದು ವಿರೋಧಿಸುವ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಚರ್ಚ್ ಘೋಷಿಸಿದ ಅಧಿಕೃತ ನಿಲುವನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ; ಈ ಜನರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ವಿನಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವುದರಿಂದ ಹಿಡಿದು ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರೆಗೆ ಇರುತ್ತವೆ. ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡದ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ; ಲ್ಯಾಟಿನೋ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿಗಳಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು, ಆದರೆ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡದ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವ ಪರವಾಗಿದ್ದಾರೆ. 21ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಗರ್ಭಪಾತಕ್ಕೆ ಚರ್ಚ್ನ ವಿರೋಧ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಗರ್ಭಪಾತದ ಪರವಾದ ಹಕ್ಕುಗಳಿರುವ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರ ವಿರುದ್ಧ ಅದು ಕೈಗೊಂಡ ಕ್ರಮಗಳು ಅನೇಕವೇಳೆ ವಿವಾದದ ವಿಷಯವಾಗಿವೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಇತಿಹಾಸ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ "ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಗರ್ಭಪಾತ" ಎಂದು ಕರೆಯುವದನ್ನು ಖಂಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಮುಂದಾಳತ್ವ ವಹಿಸಿತು. ಮಿಚಿಗನ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಮೆಡಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ನಿಯತಕಾಲಿಕವು 1870ರಲ್ಲಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಚರ್ಚುಗಳು ಗರ್ಭಪಾತದ ವಿಷಯವನ್ನು "ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ", ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು "ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಮೊದಲ ಕ್ಷಣದಿಂದ ಯಾವುದೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಭ್ರೂಣವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವುದು ಅಪರಾಧದಲ್ಲಿ ಕೊಲೆಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಅಪರಾಧವಾಗಿದೆ" ಮತ್ತು "ಅದರ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿವಾಣವಿಲ್ಲದ ಅಕ್ರಮಕ್ಕೆ ದಾರಿ ತೆರೆಯುವುದು, ಮತ್ತು ಹೆರಿಗೆಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು ಸ್ತ್ರೀ ಸದ್ಗುಣದ ಪ್ರಬಲ ಭದ್ರಕೋಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವುದು" ಎಂದು ಕಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಜನರಿಗಿಂತ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿವೆ ಎಂದು ಅದೇ ಜರ್ನಲ್ 1881ರಲ್ಲಿ ವರದಿ ಮಾಡಿತು. ಗರ್ಭಪಾತದ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರ, ಗರ್ಭಪಾತ ಮತ್ತು ಜನನ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಿದ ಮತ್ತು ಜನನ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಮೇಲಿನ ನಿಷೇಧದ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿನೊಳಗೆ ವಿವಾದವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದ ಪೋಪ್ ಪಾಲ್ VI ಅವರ ವಿಶ್ವಕೋಶವಾದ ಹುಮನೇ ವಿಟೇಯ 1968 ರ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಬಿಷಪ್ಗಳು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಗುರುತಿನ ಕೇಂದ್ರ ಅಂಶವಾಗಿ ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಮಟ್ಟದ ಗರ್ಭಪಾತ ಕಾನೂನುಗಳ ಉದ್ದೇಶಿತ ಉದಾರೀಕರಣದ ವಿರುದ್ಧ ಬೋಧಿಸಿದರು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲು ಕಾರಣವಾದ 1973ರ ರೋ ವಿ. ವೇಡ್ ನಿರ್ಧಾರದ ಮೊದಲು, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ರೈಟ್-ಟು-ಲೈಫ್ ಚಳವಳಿಯು ವಕೀಲರು, ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಇವರಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲರೂ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆಗಿದ್ದರು. 1970 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಪಾತಕ್ಕೆ ಏಕೈಕ ಸಂಘಟಿತ ವಿರೋಧವು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಬಿಷಪ್ಗಳ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಂಸ್ಥೆಯಾದ ಫ್ಯಾಮಿಲಿ ಲೈಫ್ ಬ್ಯೂರೊದಿಂದ ಬಂದಿತು. ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಕರ್ರನ್ ಪ್ರಕಾರ, ರೋ ವಿ. ವೇಡ್ಗಿಂತ ಮೊದಲು, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಬಿಷಪ್ಗಳಿಗೆ ಗರ್ಭಪಾತವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಆದ್ಯತೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಕರ್ರನ್ ಪ್ರಕಾರ, ರೋಯಿ v ವೇಡ್ ನಂತರ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಕ್ರಮಾನುಗತದ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಮಟ್ಟವು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು. ನಿರ್ಧಾರದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರಮಾಣದ ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಲು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್-ಪ್ರಾಯೋಜಿತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜೀವ ಹಕ್ಕು ಸಮಿತಿಯನ್ನು (ಎನ್ಆರ್ಎಲ್ಸಿ) ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಎನ್ಆರ್ಎಲ್ಸಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಅಲ್ಲದವರನ್ನು ಸಹ ಸಂಘಟಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ರೋಯಿ ವರ್ಸಸ್ ವೇಡ್ನ ನಂತರ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಕ್ರಮಾನುಗತವು ಗರ್ಭಪಾತದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಇತರ ಯಾವುದೇ ಒಂದೇ ವಿಷಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಹಣವನ್ನು ಮೀಸಲಿಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಕರ್ರನ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗರ್ಭಪಾತದ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಗಣನೀಯ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಅಮೆರಿಕದ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಅನುಸರಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ವರದಿ ಮಾಡಿವೆ. ಕೋನಿ ಪೈಗೆ ಹೀಗೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆಃ "ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಬದುಕುವ ಹಕ್ಕಿನ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಚರ್ಚ್ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಈ ಚಳುವಳಿಯು ಇಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ ". ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಬಿಷಪ್ಗಳ ಯು. ಎಸ್. ಸಮ್ಮೇಳನವು, ಫೇಯ್ತ್ಫುಲ್ ಸಿಟಿಜನ್ಶಿಪ್ಗಾಗಿ ಕಾನ್ಸೈನ್ಸ್ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ, ಪೋಪ್ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II ರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದೆಃ "ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಆಜ್ಞೆಗಳು ಮಾತ್ರ ಯಾವಾಗಲೂ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಬದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ನೈತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿಷೇಧಗಳು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವ ಬಾಧ್ಯತೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ". ಗರ್ಭಪಾತದ ಲಭ್ಯತೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು 1973 ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಫಾರ್ ಚಾಯ್ಸ್ ಎಂಬ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಈ ಸ್ಥಾನವು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಬೋಧನೆಗಳಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಕಾನೂನನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿತು. ಗರ್ಭನಿರೋಧಕ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಪಾತವು ನೈತಿಕವೆಂದು ನಂಬುವ "ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರಿಗೆ ಧ್ವನಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು" ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಫಾರ್ ಚಾಯ್ಸ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆಃ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1984ರಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಫಾರ್ ಚಾಯ್ಸ್ (ಆಗ ಫ್ರೀ ಚಾಯ್ಸ್ಗಾಗಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು) "ಎ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ಮೆಂಟ್ ಆನ್ ಪ್ಲುರಲಿಸಂ ಅಂಡ್ ಅಬಾರ್ಷನ್" ಎಂಬ ಜಾಹೀರಾತನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು. "ಡೈರೆಕ್ಟ್ ಐಡಿ1 ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ" ಮತ್ತು "ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಭಯದಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ನೈತಿಕ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು" ಎಂದು ಜಾಹೀರಾತು ಹೇಳಿದೆ. ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಈ ಹೇಳಿಕೆಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದ ಕೆಲವು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಶಿಸ್ತಿನ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಇದು ಅಮೇರಿಕನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಕರಲ್ಲಿ ವಿವಾದವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು ಮತ್ತು ಗರ್ಭಪಾತದ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತರ-ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಂಘರ್ಷವು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಸುದ್ದಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಬಿಷಪ್ಸ್ "[ಸಿಎಫ್ಸಿ] ಒಂದು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಹೋಲಿ ಸೀ ಮತ್ತು ಯುಎಸ್ಸಿಸಿಬಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದಂತೆ ಚರ್ಚ್ನ ಬೋಧನೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ. ಬಿಷಪ್ ಫ್ಯಾಬಿಯನ್ ಬ್ರಸ್ಕವಿಟ್ಜ್ ಅವರು 1996ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಿದರು. 2009ರ ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಸಿಸ್ಟರ್ ಮಾರ್ಗರೇಟ್ ಮೆಕ್ಬ್ರೈಡ್, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ನೈತಿಕ ಮಂಡಳಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ, ಶ್ವಾಸಕೋಶದ ಅಧಿಕ ರಕ್ತದೊತ್ತಡದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ನಾಲ್ಕು ಮಕ್ಕಳ ತಾಯಿಯ ಜೀವವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ಮಾಡಲು ವೈದ್ಯರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದಾಗ, ಬಿಷಪ್ ಥಾಮಸ್ ಜೆ. ಓಲ್ಮ್ಸ್ಟೆಡ್ ಗರ್ಭಿಣಿ ಮಹಿಳೆಯ ಜೀವವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾದರೂ, ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ಆ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವಳನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಿದರು. ರಾಜಕೀಯ ಗರ್ಭಪಾತದ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪರವಾದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ತಪ್ಪು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದರಿಂದ, ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಂದ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಸ್ವೀಕಾರವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಯಾವುದೇ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ನೇರ ಗರ್ಭಪಾತಕ್ಕೆ ಒಲವು ತೋರಬಾರದು ಎಂದು ಅದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ರಾಜಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ನೇರ ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವಾಗ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೆಲವು ರೂಪಗಳನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಅವುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರುವ ಮೂಲಕ ಅವರ ಸಂಭವವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬಹುದು. 1990ರಲ್ಲಿ, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ಜಾನ್ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಒ 'ಕಾನ್ನರ್, ಗರ್ಭಪಾತದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಗರ್ಭಪಾತದ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪರವಾಗಿದ್ದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಬಹಿಷ್ಕಾರದ ಅಪಾಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಓ 'ಕಾನ್ನರ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಗೆ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಪರವಾದ ಗರ್ಭಪಾತ ಹಕ್ಕುಗಳ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಧಿಕ್ಕರಿಸುವಂತಿತ್ತು. ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಮಹಿಳೆ ನ್ಯಾನ್ಸಿ ಪೆಲೋಸಿ, "ಕಾರ್ಡಿನಲ್ಸ್ ಅಥವಾ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುವ ಇಚ್ಛೆ ಇಲ್ಲ" ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಆದರೆ ನಾವು ಚುನಾಯಿತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ನಾವು ಕಾನೂನನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರಬೇಕು. ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳಿಗೆ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಅನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಬೇಕೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ವಿವಾದವಿದೆ. ಅಂತಹ ವಿವಾದದ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿದರ್ಶನಗಳು ಬಿಷಪ್ ಒಬ್ಬ ರಾಜಕಾರಣಿ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇತರ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಷಪ್ ಒಬ್ಬ ರಾಜಕಾರಣಿಗೆ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನನ್ನು ಪಡೆಯದಂತೆ ಹೇಳುವುದು ಅಥವಾ ರಾಜಕಾರಣಿಯನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸುವುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಆ ಬಿಷಪ್ಗಳು, ರೇಮಂಡ್ ಲಿಯೋ ಬರ್ಕ್ ಸೇರಿದಂತೆ, ಕ್ಯಾನನ್ 915 ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ಅಮೇರಿಕನ್ ಬಿಷಪ್ಗಳು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳಿಂದ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯುವ ಪರವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಬಿಷಪ್ಗಳ ಸಮ್ಮೇಳನವು 2004 ರಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಕರಣ-ದರ-ಪ್ರಕರಣ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿ ಬಿಷಪ್ನ ವಿವೇಚನೆಗೆ ಬಿಡಬೇಕು ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. ಚರ್ಚ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಈ ಉದ್ದೇಶದ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮತದಾರರು ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲು ಬಯಸುವ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಮತ ಚಲಾಯಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗಿವೆ, ಯುದ್ಧ, ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆ, ವಲಸೆ ಅಥವಾ ಗರ್ಭಪಾತದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವಂತಹ ಇತರ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಗರ್ಭಪಾತ ಹಕ್ಕುಗಳ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳಿಗಿಂತ. ಬಿಷಪ್ಗಳಿಂದ ಈ ರೀತಿಯ ದಂಡಗಳು ಡೆಮೋಕ್ರಾಟ್ಗಳನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಸಹ ಗರ್ಭಪಾತದ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪರರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇಂತಹ ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಗುರಿಯಾಗಿರುವ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಲೂಸಿ ಕಿಲ್ಲಿಯಾ, ಮಾರಿಯೋ ಕ್ಯುಮೊ, ಜಾನ್ ಕೆರ್ರಿ, ರೂಡಿ ಗಿಯುಲಿಯಾನಿ ಮತ್ತು ಜೋ ಬಿಡೆನ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಕಿಲ್ಲಿಯಾ ಅವರ ಪ್ರಕರಣವು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ದಾಖಲಾಗಿತ್ತು; ಕೆರ್ರಿಯವರ ಪ್ರಕರಣವು ಅವರ ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಪ್ರಚಾರ ಮತ್ತು 1960 ರಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಎಫ್. ಕೆನಡಿಯವರ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಆಜ್ಞೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭಯದಿಂದಾಗಿ ಕೆನಡಿ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ತನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬೇಕಾಗಿದ್ದರೂ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಮತಗಳನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಕೆರ್ರಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಬೇಕಾಯಿತು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಗರ್ಭಪಾತ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪರ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳಿಗೆ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿವೆ. ಈ ಅನನ್ಯತೆಗೆ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಕಾರಣಗಳೆಂದರೆ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪದ್ಧತಿಯ ರಾಜಕೀಯೀಕರಣ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಪಾತದ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಒಂದು ಹಕ್ಕಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಯು. ಎಸ್. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಕೆಲವು ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಾ ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಪಾತದ ಬಗ್ಗೆ ಅಧಿಕೃತ ಚರ್ಚ್ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಗರ್ಭಪಾತದ ಬಗ್ಗೆ ಯು. ಎಸ್. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಕರಲ್ಲಿ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಹಂಚಿಕೆಯು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಅಲ್ಲದವರಲ್ಲಿ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಹಂಚಿಕೆಯಂತೆಯೇ ಇದೆ. 40 ಪ್ರತಿಶತ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು "ನೈತಿಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಗ್ಯಾಲಪ್ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳ ನೈತಿಕ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹತೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸರಿಸುಮಾರು 41 ಪ್ರತಿಶತ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಅಲ್ಲದವರು ಅದೇ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಲೇಕ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಟ್ಯಾರನ್ಸ್ ಗ್ರೂಪ್ನ 1995ರ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಯು. ಎಸ್. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಕರಲ್ಲಿ 64 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು "ಗರ್ಭಪಾತವು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲೂ ನೈತಿಕವಾಗಿ ತಪ್ಪು" ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪ್ಯೂ ರಿಸರ್ಚ್ ಸೆಂಟರ್ನ 2016ರ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಯು. ಎಸ್. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಕರಲ್ಲಿ 51 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು "ಗರ್ಭಪಾತ ಮಾಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ನೈತಿಕವಾಗಿ ತಪ್ಪು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. 2008ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಮಾರಿಸ್ಟ್ ಕಾಲೇಜ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಫಾರ್ ಪಬ್ಲಿಕ್ ಒಪೀನಿಯನ್ನ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ತಿಂಗಳಿಗೆ ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡು ಬಾರಿ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಹಾಜರಾಗುವವರು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ 36 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ತಮ್ಮನ್ನು "ಆಯ್ಕೆಯ ಪರ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ 65 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡದ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ತಮ್ಮನ್ನು "ಆಯ್ಕೆಯ ಪರ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ 76 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು "ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಬೇಕು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ರಿಪೋರ್ಟರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸುಮಾರು 58 ಪ್ರತಿಶತ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಬಿಷಪ್ನ ಗರ್ಭಪಾತ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶೇಕಡ 16ರಿಂದ ಶೇಕಡ 22ರಷ್ಟು ಅಮೆರಿಕನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತದಾರರು ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ಕಾನೂನಿನ ಮೂಲಕ ಎಂದಿಗೂ ಅನುಮತಿಸಬಾರದು ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಪ್ಯೂ ರಿಸರ್ಚ್ ಸೆಂಟರ್ನ 2009ರ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಕಾರ, 47 ಪ್ರತಿಶತ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು "ಎಲ್ಲಾ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ" ಗರ್ಭಪಾತವು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ 42 ಪ್ರತಿಶತ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು "ಎಲ್ಲಾ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ" ಗರ್ಭಪಾತವು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಗ್ಯಾಲಪ್ ನಡೆಸಿದ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಎಲ್ಲಾ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಬೇಕೇ ಅಥವಾ ಅನುಮತಿಸಬೇಕೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಬದಲು, ಗರ್ಭಪಾತವು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವೇ ಅಥವಾ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲವೇ ಎಂಬ ಅವಳಿ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, 40 ಪ್ರತಿಶತ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಇದು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು, ಸರಿಸುಮಾರು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಅಲ್ಲದವರ ಶೇಕಡಾವಾರು; 58 ಪ್ರತಿಶತ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಇದು ನೈತಿಕವಾಗಿ ತಪ್ಪು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿರುವ "ಲ್ಯಾಟಿನೋ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು" ಸಹ "ಬಿಳಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರಿಗಿಂತ" ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗರ್ಭಪಾತದ ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚ್ನ ನಿಲುವಿನಿಂದ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳು, ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವೆಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, "ನಾನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಚರ್ಚ್ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗರ್ಭಪಾತದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ" ಅಥವಾ "ನಾನು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಇತರರ ಮೇಲೆ ಹೇರಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ". ಗರ್ಭಪಾತದ ಹರಡುವಿಕೆ ಗರ್ಭಪಾತ ರೋಗಿಗಳ ಗುಟ್ಮಾಚೆರ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ನಡೆಸಿದ A 1994-1995 ಸಮೀಕ್ಷೆಯು "ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಮಹಿಳೆಯರಿಗಿಂತ ಗರ್ಭಪಾತದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಶೇಕಡಾ 29ರಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. ಗರ್ಭಪಾತದ ಬಗ್ಗೆ ಯು. ಎಸ್. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಗಳ ಬದ್ಧ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವರ್ತನೆಗಳ ವರ್ತನೆಗಳು ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಚರ್ಚಿಗೆ ಹೋಗುವ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸಿದಾಗ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ವಾರಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಹಾಜರಾಗುವವರು ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು. 2008ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಮಾರಿಸ್ಟ್ ಕಾಲೇಜ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಫಾರ್ ಪಬ್ಲಿಕ್ ಒಪೀನಿಯನ್ನ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ತಿಂಗಳಿಗೆ ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡು ಬಾರಿ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಹಾಜರಾಗುವವರು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ 36 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ತಮ್ಮನ್ನು "ಆಯ್ಕೆಯ ಪರ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ 65 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡದ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ತಮ್ಮನ್ನು "ಆಯ್ಕೆಯ ಪರ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ 76 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು "ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಬೇಕು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಗ್ಯಾಲಪ್ ನಡೆಸಿದ 2006-2008 ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಕಾರ, "ವಾರಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ಅಥವಾ ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತಿ ವಾರ" ಚರ್ಚ್ಗೆ ಹಾಜರಾಗುವವರು ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವೆಂದು ಈ ಸಮೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ 24 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಶೇಕಡಾ 58ರಷ್ಟು ಅಮೆರಿಕನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಗರ್ಭಪಾತವು ನೈತಿಕವಾಗಿ ತಪ್ಪು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ, ಮತ್ತು ಶೇಕಡಾ 46ರಷ್ಟು ಬಿಳಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಮತ್ತು ಶೇಕಡಾ 65ರಷ್ಟು ಲ್ಯಾಟಿನೋ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಗರ್ಭಪಾತವು ಪಾಪ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ, ಪಬ್ಲಿಕ್ ರಿಲಿಜನ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನ 2011ರ ವರದಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಶೇಕಡಾ 68ರಷ್ಟು ಅಮೆರಿಕನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು "ಗರ್ಭಪಾತದ ಬಗ್ಗೆ ಅಧಿಕೃತ ಚರ್ಚ್ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ನೀವು ಒಪ್ಪದಿದ್ದರೂ ಸಹ ಇನ್ನೂ ಉತ್ತಮ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆಗಬಹುದು" ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ, ಸರಿಸುಮಾರು ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಸದಸ್ಯರಷ್ಟೇ. ಗರ್ಭಪಾತದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚ್ನ ಅಧಿಕೃತ ನಿಲುವನ್ನು ಹಲವಾರು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಒಪ್ಪದ ಈ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ, ಪೋಪ್ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II 1987 ರಲ್ಲಿ "ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟರಿಯಂನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವು ಉತ್ತಮ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆಗಿರುವುದಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಸ್ವಾಗತಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಅಡಚಣೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳುವುದು "ಗಂಭೀರ ತಪ್ಪು" ಎಂದು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಿದರು. ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ ಟೈಮ್ಸ್ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯೆಂದು ಕರೆದಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರುಃ "ಸುವಾರ್ತೆ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಎಂದಿಗೂ ಸುಲಭವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ". ಮತದಾನದ ಗರ್ಭಪಾತವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಹೇಗೆ ಮತ ಚಲಾಯಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವಾಗ ಪರಿಗಣಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಲ್ಲ. 2008ರ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಯು. ಎಸ್ನಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ (29 ಪ್ರತಿಶತ) ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮತದಾರರು ಗರ್ಭಪಾತದ ಬಗ್ಗೆ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯ ನಿಲುವಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ; ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಮತ ಹಾಕುತ್ತವೆ. 44 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು "ಒಳ್ಳೆಯ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್" ಗರ್ಭಪಾತ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪರವಾದ ರಾಜಕಾರಣಿಗೆ ಮತ ಚಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ 53 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ಇದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳಾದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಡೇನಿಯಲ್ ಡೊಂಬ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ, ರಿಚರ್ಡ್ ಡೆಲ್ಟೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ, ಎ ಬ್ರೀಫ್, ಲಿಬರಲ್, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಡಿಫೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ಅಬಾರ್ಷನ್ ಅನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಗರ್ಭಪಾತದ ಹಕ್ಕುಗಳ ನಿಲುವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಲು ಚರ್ಚ್ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿತು. ಸಹ ನೋಡಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಪಾತ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಯುದ್ಧ ಗರ್ಭಪಾತದ ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವಿಕೆಗೆ ಹ್ಯೂಮನೇ ವಿಟೇ ವಿರೋಧ ಪ್ರೊ-ಚಾಯ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೊ-ಲೈಫ್ ನೋಟ್ಸ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಪಾತ