Mokhi and Matara
ಮೊಖಿ ಮತ್ತು ಮಾತಾರಾ (ಬಾರ್ಮೈಡ್ ಮತ್ತು ಬಚ್ಚನಾ;) ಒಬ್ಬ ಬಾರ್ಮೈಡ್, "ಮೊಖಿ" ಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ಆತ ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದೆ ವಿಷಪೂರಿತ "ಮಾಂಧ್" (ವೈನ್) ಅನ್ನು ಮಾತಾರಾಗೆ ಬಡಿಸಿದನು, ಎಂಟು ಯುವ ದಪ್ಪ ಪುರುಷರು ಆಕೆಯ ಟಾವರ್ನ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಗೋಬ್ಲೆಟ್ನಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಕುಡಿದ ನಂತರ ನಿಧನರಾದರು. ಈ ಮಾತಾರರು (ಬಚ್ಚೂಗಳ ಭಕ್ತರು) ಸಿಂಧ್ ನ ಕೋಹಿಸ್ತಾನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಸಾರಿಯ ಗಣ್ಯರಾದ ಚನ್ನಾ, ಚೌಹಾಣ್, ಸಮ್ಮಾ ಮತ್ತು ಸೂಮ್ರ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಸಮಾಧಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಕರಾಚಿಯ ಗಡಪ್ ತಹಸಿಲ್ನ ನಾರಥರ್ ತಪ್ಪಲಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಹಿನ್ನೆಲೆ ಮೊಮಾಲ್ ರಾನೋ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ, ಮೊಮಾಲ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿಕೊಂಡಳು ಮತ್ತು ಅವಳ ಸೇವಕ ನಟಾರ್, ಮೊಖಿಯ ತಾಯಿ ಕಾಕ್ ಮಹಲ್ ಅನ್ನು ತೊರೆದು ಕರಾಚಿ ಬಳಿಯ ಗಡಪ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು, ಆಕೆ ಹೋಟೆಲು ತೆರೆದು ವೈನ್ ತುಂಬಿದ ಮಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಆಕೆಗೆ ಒಂದು ಮಗು ಜನಿಸಿತು, ಆಕೆಯನ್ನು ಆಕೆ ಮೋಖಿ ಎಂದು ಕರೆದಳು. ನಟಾರ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಮೋಖಿ ಮದ್ಯದಂಗಡಿ ನಡೆಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾನೆ. ನಟಾರ್ ಎಂಬ ಉದ್ಯಮಶೀಲ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳು ಮದ್ಯದಂಗಡಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಇಂದಿನ ಕರಾಚಿಯ ಗಡಪ್ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿರುವ "ಕೊಂಕರ್" ಗ್ರಾಮದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿರಾತಂಕದ ಜನರಿಗಾಗಿ ಹೋಟೆಲೊಂದನ್ನು ತೆರೆದಿದ್ದಳು. ಆಕೆಯ ಮಗಳು ಮೊಖಿ, ಒಬ್ಬ ಚಿಂತನಶೀಲ ಮತ್ತು ವಿನಯಶೀಲ ಹುಡುಗಿ, ಸೇವಕಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದಳು. ಹೋಟೆಲಿನ ಖ್ಯಾತಿ ಮತ್ತು ಮೊಖಿ ಎಂಬ ಹೆಸರು ದೂರದವರೆಗೆ ಹರಡಿತು ಮತ್ತು ವೈನ್-ಬೈಬರ್ಗಳು, ಟಿಪ್ಪ್ಲರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಮೋಜು ಮಾಡುವವರು ಈ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆದರೆ, ಒಂದು ದಿನ ಬಚ್ಚರ ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತರಾದ ಮಾತಾರರು ಬಂದರು. ಅವರು ಎಂಟು ಸಾಹಸಮಯ ಯುವಕರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಸಮ್ಮಾ, ಸೂಮ್ರಾ, ಚನ್ನಾ ಮತ್ತು ಚೌಹಾಣ್ ಕುಲಗಳ ತಲಾ ಇಬ್ಬರು ಇದ್ದರು. ಈ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹೋಟೆಲಿನಲ್ಲಿ ಮಾಂಢ್ (ವೈನ್) ಅನ್ನು ಕುಡಿಯಲು ಅವರು ತಮ್ಮ ದೂರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಬಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಪಾನೀಯಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಆರು ತಿಂಗಳ ನಂತರ, ಅವರು ಮತ್ತೆ ಬಂದರು ಮತ್ತು ಅನುಭವವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಆನಂದಿಸಿದರು ಎಂದರೆ ಅವರು ಈಗ ಪ್ರತಿ ಆರು ತಿಂಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ಈ ಸುದೀರ್ಘ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಹೋಟೆಲಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಅವರು ಬಂದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಅವರು ಹೊರಟುಹೋದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಮೋಖಿ ಅವರಿಗೆ ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಒಮ್ಮೆ, ಅವರು ಆಗಮಿಸಿದಾಗ, ಅವರಿಗೆ ಬಡಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಹಳೆಯ ವೈನ್ ಉಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಮೊಖಿ ತುಂಬಾ ವಿಚಲಿತಳಾಗಿದ್ದಳು, ಆದರೆ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಹಳೆಯ ವೈನ್ ಜಾರ್ ಅನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಳು, ಮತ್ತು ಅವಳು ಅದರತ್ತ ಧಾವಿಸಿದಳು. ಜಾರ್ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ತುಂಬಿತ್ತು, ಆದರೆ ನಾಗರಹಾವು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಅದರೊಳಗೆ ಬಿದ್ದಂತೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು; ಅದರ ಮಾಂಸವು ಕರಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿಪಂಜರ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದೆ. "ಸೇವೆ ಮಾಡಬೇಕೋ ಬೇಡವೋ?" ಮೊಖಿ ಹೇಳಿದರು. ವೈನ್ ಬಹಳ ವರ್ಣರಂಜಿತವಾಗಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ ಹುದುಗಿದ್ದರೂ, ಅದರಲ್ಲಿ ನಾಗರಹಾವಿನ ವಿಷವಿತ್ತು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟ. ಆದ್ದರಿಂದ ತನ್ನ ನೆಚ್ಚಿನ ಗ್ರಾಹಕರನ್ನು ನಿರಾಶೆಗೊಳಿಸುವ ಬದಲು, ಅವರು ಈ ವೈನ್ ಅನ್ನು ಅವರಿಗೆ ನೀಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ವೈನ್ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಅವರಿಗೆ ಹಳೆಯ ವೈನ್ ಜಾರ್ ಅನ್ನು ನೀಡುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಆಯ್ಕೆ ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಿದರು. ಅವರು ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು, ಸಿಪ್ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ರುಚಿಯನ್ನು ಅಪಾರವಾಗಿ ಆನಂದಿಸಿದರು. ಅವರು ಅದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಕೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಕಪ್ ನಂತರ ಕಪ್ ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದರು. "ನಾವು ಎಂದಿಗೂ ಅಂತಹ ವೈನ್ ಅನ್ನು ರುಚಿ ನೋಡಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಅವರು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು. ಅವರು ವಿಪರೀತ ಅಮಲಿನಲ್ಲಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಮದ್ಯದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾ ಮತ್ತು ಮೋಕಿಯ ಈ ಮಹಾನ್ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾ ಹೋಟೆಲನ್ನು ತೊರೆದರು. ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ ಅವರು ಮರಳಿ ಬಂದರು. ಈ ಬಾರಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ ವೈನ್ ಲಭ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದ ಮೊಖಿ ಅವರನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಲು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು. ಅವಳು ಅವರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದಳು, ಆದರೆ ಅವರ ಮೊದಲ ಸಿಪ್ ನಂತರ ಅವರು ಕಪ್ಗಳನ್ನು ಅವಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ವೈನ್ ಅನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಮೋಖಿ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಂಡರು. ಅವಳು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಮತ್ತೊಂದು ವೈನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಳು ಆದರೆ ಅದನ್ನೂ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಯಿತು. ಅದೇ ಹಳೆಯ ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವನ್ನು ತಮಗೆ ಬಡಿಸುವಂತೆ ಅವರು ಆಕೆಯನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಹತಾಶರಾಗಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡ ಮೊಖಿ ಅವರಿಗೆ ಮದ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ದಾರಿಯಿರಲಿಲ್ಲ. "ಕಳೆದ ವರ್ಷ ನೀವು ಹೊಂದಿದ್ದ ವೈನ್ ಹಳೆಯ ಪರಿತ್ಯಕ್ತ ಜಾರ್ನಿಂದ ಬಂದಿದ್ದು ಅದರಲ್ಲಿ ನಾಗರಹಾವು ವಿಷವಿತ್ತು". "ಕೋಬ್ರಾ! ಒಂದು ಕೋಬ್ರಾ! ಏನು? ". ಅವರು ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನಿಂದ ಕೂಗಿದರು. ವಿಷದ ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮವು ಅವರಿಗೆ ಆಘಾತವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಸ್ಥಳದಲ್ಲೇ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಹೂಳಲಾಯಿತು. ಗಟ್ಟಿಮುಟ್ಟಾದ ಈ ಮಾತಾರರ ಸಮಾಧಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲಿರುವ ಹಳೆಯ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವ ಈ ಕಥೆಯು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಿಂಧ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು (ನಟಾರ್ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಮಗಳು ಮೋಖಿ) ಹೋಟೆಲಿನ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕಥೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಉಲ್ಲೇಖವು ಸಿಂಧ್ ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿಗಳಾದ ಷಾ ಕರೀಮ್, ಷಾ ಇನತ್ ಮತ್ತು ಷಾ ಲತೀಫ್ ಅವರ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಇತರ ಕವಿಗಳೂ ಸಹ ಇದನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಈ ಕಥೆಯು ಸಿಂಧಿ ಜಾನಪದ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. "ನಿಜವಾದ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಜವಾದ ಅಪಾಯದಿಂದ ಬದುಕುಳಿಯುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅಪಾಯದ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಭಾವನೆಯು ಅದು ಮುಗಿದ ನಂತರವೂ ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಬಹುದು" ಎಂಬ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯು ಗಮನದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ. ಮೋರಿರೋ ಕಲ್ಚರ್ ಆಫ್ ಕರಾಚಿಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಮೋಕಿ ಮತ್ತು ಮಟಾರಾ ಸರ್ ಇಮ್ನ್ ಕ್ಲಿಯಾಂಗ್, ದಾಸ್ತಾನ್ ಚೋಕ್ವಾನ್, ಶಾ ಜೋ ರಸಾಲೊ ಸಿಂಧಿ ಜಾನಪದ ಪಾಕಿಸ್ತಾನಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪಾಕಿಸ್ತಾನಿ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು