Technology, Tradition, and the State in Africa
ಆಗ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ಸ್ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜ್ಯಾಕ್ ಗೂಡಿ (1919-2015) ಬರೆದ ಉಪ-ಸಹಾರನ್ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಪುಸ್ತಕವೆಂದರೆ ಟೆಕ್ನಾಲಜಿ, ಟ್ರೆಡಿಷನ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಸ್ಟೇಟ್ ಇನ್ ಆಫ್ರಿಕಾ. ಇದನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 1971 ರಲ್ಲಿ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ ಫಾರ್ ದಿ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಐದು ಅಧ್ಯಾಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾದ ಈ ಕಿರು ಪುಸ್ತಕವು, ಎರಡು ಖಂಡಗಳ ನಡುವಿನ ತಾಂತ್ರಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಂದಾಗಿ ಇವೆರಡೂ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಎಂದು ನಂಬಿ, ಉಪ-ಸಹಾರನ್ ಆಫ್ರಿಕಾವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮಾಜಿ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಯುರೋಪ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಗೂಡಿಯ ವಾದಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಆಫ್ರಿಕಾದ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯಗಳಾಗಿದ್ದವು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅವರು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು-ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ-ವಸಾಹತುಶಾಹಿ-ಪೂರ್ವ ಆಫ್ರಿಕಾಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಮೊದಲನೇ ಅಧ್ಯಾಯಃ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯತೆ? ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, "ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯತೆ? ", ಗೂಡಿ" ಊಳಿಗಮಾನ ಪದ್ಧತಿ "ಎಂಬ ಪದದ ವಿವಿಧ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಇದನ್ನು ಬಳಸಿದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಸಮಕಾಲೀನ ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಇದನ್ನು ಬಳಸಿದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಊಳಿಗಮಾನ ಪದ್ಧತಿಯ ವಿವಿಧ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ವೆಬರ್ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ನಂತಹ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ ಬ್ಲೋಚ್ನಂತಹ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಅದನ್ನು ಬಳಸಿದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಗೂಡಿ ನಂತರ ಎಸ್. ಎಫ್. ನಂತಹ ವಿವಿಧ ಆಫ್ರಿಕನ್ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಈ ಪದವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ನಾಡೆಲ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ ಎ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ (1942) ನಲ್ಲಿ ನ್ಯೂಪೆ ಸಮಾಜವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಈ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಕ್ವೆಟ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿ ದಿ ಪ್ರಿಮೈಸ್ ಆಫ್ ಇನೆಕ್ವಾಲಿಟಿ ಇನ್ ರುವಾಂಡಾ (1961) ದಲ್ಲಿ ರುವಾಂಡಾದ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಈ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ತನಿಖೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ "ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ" ಪದದ ಬಳಕೆಯು ಈ ಎರಡೂ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಅನಗತ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದಾರೆ. "ಊಳಿಗಮಾನ ಪದ್ಧತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಆರ್ಥಿಕ ವಿಧಾನ" ವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ಗೂಡಿ, ಐ. ಐ. ನಂತಹ "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿಗಳು" ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಸವಾಲು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ರಾಜ್ಯಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು ಏಕೆಂದರೆ ಭೂಮಿಯು ಪ್ರಬಲ ಭೂ ಮಾಲೀಕರ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿತ್ತು, ಅವರಿಗೆ ರೈತರು ಋಣಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೃಷಿ ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಬಾಡಿಗೆ ಪಾವತಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಅಥವಾ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಬದಲಾಗಿ, ಗೂಡಿ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆಫ್ರಿಕಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯು ಹೇರಳವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು "ಕಡಿಮೆ ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು", ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಭೂ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸರಳವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪಿನ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಂದ "ಊಳಿಗಮಾನ ಪದ್ಧತಿ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಆಫ್ರಿಕನ್ನರು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದಿದ್ದರೂ, ಇತಿಹಾಸಕಾರರು, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಂದ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಂತರಶಿಕ್ಷಣ ಕೃತಿಗಳು ಇರಬೇಕು ಎಂದು ಗುಡಿ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಧ್ಯಾಯ ಎರಡುಃ ಪಾಲಿಟಿ ಅಂಡ್ ದಿ ಮೀನ್ಸ್ ಆಫ್ ಪ್ರೊಡಕ್ಷನ್ ಗುಡಿ ಎರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಪೂರ್ವ-ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸಮಾಜದ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಮೀಸಲಿಟ್ಟಿದೆ, ಇದನ್ನು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪ್ನಿಂದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಯುರೇಷಿಯಾದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬರುವ ಮೊದಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಸಬ್-ಸಹಾರನ್ ಆಫ್ರಿಕಾದಾದ್ಯಂತದ ಸಂಕೀರ್ಣ ವ್ಯಾಪಾರ ಜಾಲಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಚರ್ಚೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಆಫ್ರಿಕಾವು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನಂತೆಯೇ ವಿತ್ತೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗೂಡಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಆಫ್ರಿಕಾದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಅದರ "ಉತ್ಪಾದಕ ಸಂಬಂಧಗಳ" ಬದಲಿಗೆ ಅದರ "ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ" ಯುರೇಷಿಯಾದಿಂದ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು; ಖಂಡವನ್ನು "ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಕೃಷಿಯ ಭೂಮಿ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ ಗೂಡಿ, ಇದು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಜನಸಂಖ್ಯೆ, ಹೇರಳವಾದ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಕಳಪೆ ಮಣ್ಣನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಬಹುಪಾಲು ಜನರಿಗೆ ನೇಗಿಲು ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು, ಈ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದಷ್ಟು ದೂರದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ತಲುಪಿತು. ಗೂಡಿ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಭೂಮಿಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ಅದು ಯುರೋಪಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಉತ್ಪಾದಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾ, ಆಫ್ರಿಕನ್ನರು ತಮ್ಮ ಕೃಷಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಭೂಮಿಯ ಸ್ವರೂಪವು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾದ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಮಿಲಿಟರಿಯಲ್ಲಿ ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಶ್ವಸೈನ್ಯದ ಪಾತ್ರದ ಚರ್ಚೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಧ್ಯಾಯ ಮೂರುಃ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ವಿನಾಶದ ವಿಧಾನಗಳು ಅಧ್ಯಾಯ ಐದುಃ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವಾದಗಳು "ಊಳಿಗಮಾನ್ಯತೆ" ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾದ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಗೂಡಿ ಅವರು ಆಫ್ರಿಕಾದ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವಾಗ "ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ" ಎಂಬ ಹೆಸರಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ತಮ್ಮ ವಾದವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪಿನ ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸುವ ಪದವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ-ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಫ್ರಿಕಾದ ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ವಿಶಾಲವಾದ ಹೋಲಿಕೆಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಗೂಡಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೂ, ಅವರ "ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಸರ್ಕಾರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ" ನಡುವಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅಂತಹ "ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ" ಬಳಕೆಯನ್ನು ಊಳಿಗಮಾನ ಪದ್ಧತಿ ಎಂದು ತಳ್ಳಿಹಾಕುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಎರಡು ಖಂಡಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಅನೇಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು-ಮುಖ್ಯವಾಗಿ "ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ" ಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ-ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಗೂಡಿ, ಎಸ್. ಎಫ್. ನಂತಹ ಆ ಆಫ್ರಿಕನ್ವಾದಿಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. ತಾವು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಅಂತಹ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದ ನಾಡೆಲ್ ಮತ್ತು ಜೆ. ಜೆ. ಮ್ಯಾಕ್ವೆಟ್, ಆದರೆ ಎಂ. ಸ್ಮಿತ್, ಎಲ್. ಎ. ಫಾಲರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎಲ್. ಪಿ. ಮೈರ್, ಅವರು "ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸದೆ [ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ] ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ". ಗೂಡಿಯ ಪ್ರಕಾರ, "ಈ ಎರಡನೇ ವಿಧಾನವು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿ ಉತ್ತಮವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಇದು ಸರಳವಾಗಿದೆ; ಇದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪಕ್ಷಪಾತವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ನಾವು ಸಾಮಂತತ್ವವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ), ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಇತರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಎಂಬ ಊಹೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಇದು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಆಫ್ರಿಕನ್ ರಾಜ್ಯಗಳು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ರಾಜ್ಯಗಳಾಗಿದ್ದವು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಕ್ಕೆ ಅವರು ಬದ್ಧರಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರು "ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದಿಂದ ಗುಲಾಮಗಿರಿ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯತೆ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಮಾಜವಾದಕ್ಕೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರತಿ ಹಂತವೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ" ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಚಿಂತನೆಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾದ ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಸಮಾಜದ ಪ್ರಗತಿಯ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರೂ, ಆಫ್ರಿಕಾದ ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವಾಗ ಈ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ವಿಧಾನವು "ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಗೂಡಿ ನಂಬಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು "ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಯುರೋಪಿಯನ್-ಆಧಾರಿತ ಯೋಜನೆಗಳಿಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಬದ್ಧತೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮೀರಿ ನೋಡುವ ಅಸಮರ್ಥತೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿರಬಹುದು". ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪಿನ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸಿದ "ಊಳಿಗಮಾನ ಪದ್ಧತಿ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಅವರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರೂ, "ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಂದ ಆಫ್ರಿಕನ್ನರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಏನನ್ನಾದರೂ ಕಲಿಯಬೇಕು" ಎಂದು ಗೂಡಿ ನಂಬಿದ್ದರು, "ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ವಸ್ತು" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಮೆಸೆಲಾ ಹ್ಯೂಮನ್ಸ್ ಅವರಿಂದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ 1971 ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಆಫ್ರಿಕಾ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಇತಿಹಾಸ ಪುಸ್ತಕಗಳು