Religious identity
ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುತು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಗುರುತಿನ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ಇದು ಒಂದು ಧರ್ಮದ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯತ್ವದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಈ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯತ್ವದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಯಂ-ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕತೆ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯಂತೆಯೇ ಇರಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ಮೂರು ಪದಗಳು ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರೂ, ಧಾರ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯತ್ವದ ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಎರಡನ್ನೂ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ (ಉದಾ. ಚರ್ಚ್ಗೆ ಹೋಗುವುದು). ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ ಅಥವಾ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತಿನಂತಹ ಗುರುತಿನ ರಚನೆಯ ಇತರ ರೂಪಗಳಂತೆಯೇ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ವಿವಿಧ ತಲೆಮಾರುಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವರ್ಣಪಟಲದೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಯುವ ಅವಕಾಶಗಳು ಮತ್ತು ಬದುಕಲು ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅಡಿಪಾಯಗಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುರುತನ್ನು ರೂಪಿಸಬಹುದು. ಗುರುತಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಧರ್ಮವು ಹೊಂದಿರುವ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಗುರುತಿನ ರಚನೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಮತ್ತು ಲಿಂಗದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಡೆಗಣಿಸಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಸಕ್ತಿಯ ಅಂಶವಾಗಿ ಸೇರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಅನೇಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುತು, ಧಾರ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಿಯಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಕೇವಲ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ರಚನೆಗಳಾಗಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಸಂಶೋಧನಾ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುತಿನ ಬಲದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಶೋಧಕರು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುತಿನ ಮಟ್ಟಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಅಂಶಗಳು ಲಿಂಗ, ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಮತ್ತು ಪೀಳಿಗೆಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. 'ಐಡೆಂಟಿಟಿ' ಎಂಬುದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಬಳಸಲಾಗುವ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸಂಶೋಧನಾ ಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮಾನಸಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು 'ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುತು' ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಂಬಂಧಿತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 2001ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11ರ ಘಟನೆಗಳ ನಂತರ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಧ್ಯಯನವು, ಅಮೆರಿಕಾದ ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಗುರುತಿನ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು (ಜನರ ಮತ್ತೊಂದು ಗುಂಪಿನ ಬಗ್ಗೆ ಜನರು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ) ಮುಸ್ಲಿಮರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಹೇಗೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸಿತು. ಇತರ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಗುರುತಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಸೂಕ್ತವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುತಿನ ಮೂಲಭೂತವಾದ ಖಾತೆಗಳನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವ ಅಸ್ಮಿತೆ-ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು 'ಸ್ಥಿರ' ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಇದು ಮೊದಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿದೆ. ಒಂದೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಕೋರೆಲಿಜಿಯನಿಸ್ಟ್ಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತಿಹಾಸ 1800 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮದ ವಿಷಯದ ಕುರಿತಾದ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಸರ್ವತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜಿ. ಸ್ಟಾನ್ಲಿ ಹಾಲ್ ಮತ್ತು ವಿಲಿಯಂ ಜೇಮ್ಸ್ ಅವರಂತಹ ಸಂಶೋಧಕರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತಾಂತರದಂತಹ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಧರ್ಮದ ಬಗೆಗಿನ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಎರಡು ದಶಕಗಳ ನಂತರ ಬದಲಾಗಲಾರಂಭಿಸಿತು. ಧರ್ಮವನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ವಿಷಯವಾಗಿ ನೋಡುವ ಬದಲು, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಧರ್ಮವನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಅಡಚಣೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅನ್ವಯವಾಗದ ವಿಷಯವಾಗಿ ನೋಡಿದರು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅವನತಿ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಲು ಕಾರಣವಾದ ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯ ಹೆಚ್ಚಳದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಧರ್ಮವು ಕಡಿಮೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ಸಂಶೋಧಕರು ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ವಿಷಯವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜಾನ್ ಥಾಂಪ್ಸನ್ ಅವರಂತಹ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಧರ್ಮದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಧರ್ಮದ ಬಗೆಗಿನ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಬೇರೂರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ಹದಿಹರೆಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ಸಂಶೋಧಕರು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುತಿನ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಅಂಶಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುತಿನ ಸಾಹಿತ್ಯವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಜನಾಂಗೀಯ, ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಪೀಳಿಗೆಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನೀಡಿದೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಭಿನ್ನತೆಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುರುತಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಜನಾಂಗೀಯ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಗುರುತಿಗೆ ಅಪಾಯವಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಸ್ವಯಂ-ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುರುತುಗಳಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡಬಹುದು. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಲ್ಯಾಟಿನೋ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಹಿನ್ನೆಲೆಯವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುತನ್ನು ತೋರಿಸಿದ ವಿವಿಧ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ. ಲಿಂಗ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಲಿಂಗವು ಒಬ್ಬರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುತಿನ ಮೇಲೂ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಬಹುದು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಮಹಿಳೆಯರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು ಮತ್ತು ಧರ್ಮವು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮನೋಭಾವಗಳನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡುವ ಮಹಿಳೆಯರ ಅವಲೋಕನಗಳ ಮೂಲಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಈ ಲಿಂಗ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದಿವೆ. ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಹದಿಹರೆಯದವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಕುರಿತಾದ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲೂ ಇದನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಮಹಿಳೆಯರು ಚರ್ಚ್-ಸಂಬಂಧಿತ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು. ವಲಸೆ ಪೀಳಿಗೆಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಪೀಳಿಗೆಯ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಮೂರು ವರ್ಗಗಳಿವೆಃ ಮೊದಲ, ಎರಡನೇ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ. ಮೊದಲ ತಲೆಮಾರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇಶದ ಹೊರಗೆ ಹುಟ್ಟಿ ವಲಸೆ ಬಂದ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಎರಡನೇ ಪೀಳಿಗೆಯು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಆದರೆ ಅವರ ಪೋಷಕರು (ರು) ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಮತ್ತು ವಲಸೆ ಬಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕೊನೆಯದಾಗಿ, ಮೂರನೇ ಪೀಳಿಗೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪೋಷಕರು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಮೂರನೇ ತಲೆಮಾರಿನ ವಲಸಿಗರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ತಲೆಮಾರಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುತಿನ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ವಲಸೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒತ್ತಡದ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಂಬಲದ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಒದಗಿಸಲಾದ ವಾತಾವರಣ, ವಲಸಿಗರಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಬೇಡಿಕೆಯಾಗಬಹುದು. ವಲಸಿಗ ಕುಟುಂಬಗಳ ಹದಿಹರೆಯದವರು (ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ತಲೆಮಾರಿನ ವಲಸಿಗರು) ವಲಸಿಗರಲ್ಲದ (ಮೂರನೇ ತಲೆಮಾರಿನ) ಹದಿಹರೆಯದವರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುತನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅಧ್ಯಯನಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿವೆ. ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಅಂಶಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುತಿನ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಅಂಶಗಳು ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು, ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಹದಿಹರೆಯದವರು ಪಠ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಗೆಳೆಯರ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಢಮಾದರಿಗಳನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವುದು ಅಥವಾ ಕ್ಷಮೆ ಯಾಚಿಸುವ ಸಂಧಾನದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಾವು ಗುರುತಿಸಿದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಮೂಲಕ ಟೀಕೆ ಅಥವಾ ಬೆದರಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿ ತಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು ಸೇರಿದಂತೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಈ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುತಿನ ಪಥಗಳು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಹಲವಾರು ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುತಿನಲ್ಲಿನ ಜನಾಂಗೀಯ, ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಪೀಳಿಗೆಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುತಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಜನಾಂಗೀಯತೆ, ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಪೀಳಿಗೆಯ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಪ್ರಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ನಡೆದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂಶೋಧಕರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹದಿಹರೆಯದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಗೆ ಕವಲೊಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹದಿಹರೆಯದವರು ಹದಿಹರೆಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗುರುತನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಗುರುತಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಹದಿಹರೆಯದವರು ತಮ್ಮ ಜನಾಂಗೀಯ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ನಮ್ಯತೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರ ಪೋಷಕರು ಅಥವಾ ಆರೈಕೆದಾರರ ನಿರ್ಬಂಧಗಳೊಳಗಿರುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಎರಡೂ ಒಂದೇ ಪಥವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು; ಆದ್ದರಿಂದ, ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಎರಡು ರಚನೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧ, ಗುರುತು ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಹದಿಹರೆಯದವರ ಮೇಲಿನ ರೇಖಾಂಶದ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಈ ರಚನೆಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ವಿಭಿನ್ನ ಪಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರೌಢಶಾಲಾ ವರ್ಷದುದ್ದಕ್ಕೂ ಹದಿಹರೆಯದವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಗುರುತು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಂಶೋಧಕರು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುತಿನಲ್ಲಿನ ಇಳಿಕೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹದಿಹರೆಯದವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುತಿನ ಸ್ಥಿರತೆಯು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತಿನಂತಹ ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುರುತುಗಳಿಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿದೆ. ಹದಿಹರೆಯದವರ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾತಾವರಣದಿಂದಾಗಿ, ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅನ್ವೇಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಮರು ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸುವ ಬಲವಾದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಂಶೋಧಕರು ತರ್ಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹದಿಹರೆಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪೋಷಕರಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರೌಢಶಾಲಾ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹದಿಹರೆಯದವರು ಇನ್ನೂ ತಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರ ಧರ್ಮದ ಆಳವಾದ ಪರಿಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಇದು ಗಮನಿಸಲಾದ ಸ್ಥಿರವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುತನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಗುರುತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಹದಿಹರೆಯದವರು ತಮ್ಮ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗದಿರಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬಹುದು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ಹದಿಹರೆಯದವರು ಇತರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಅಧ್ಯಯನ, ಕ್ಲಬ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರೀಡೆಗಳು) ತಮ್ಮ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಿಗಾಗಿ ಪೈಪೋಟಿ ನಡೆಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಗಿಂತ ಆ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಗಮನಾರ್ಹ ಕುಸಿತವು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಪೂರ್ವಸೂಚಕವಾಗಿರಬಹುದು. ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯ ಹದಿಹರೆಯವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಗುರುತಿನ ಪರಿಶೋಧನೆಯ ಸಮಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆ ಪರಿಶೋಧನೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಹದಿಹರೆಯದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆ, ಹದಿಹರೆಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದ ನಡುವಿನ ವರ್ಷಗಳು, ಹದಿಹರೆಯದಿಂದ ಗುರುತಿನ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಅವಧಿಯು ಪ್ರಣಯ ಪ್ರೀತಿ, ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿನ ನಿರಂತರ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಅರೆ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ" ಯ ಸಮಯವಾಗಿದೆ. ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯ ಈ ಹೆಚ್ಚಿದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ, ಉದಯೋನ್ಮುಖ ವಯಸ್ಕರು ಮನೆಯಿಂದ ದೂರ ಹೋಗುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಕಾಲೇಜಿಗೆ ಹಾಜರಾಗುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಚಲಾಯಿಸಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಉದಯೋನ್ಮುಖ ವಯಸ್ಕರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಯಾವುದೇ ವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ, ಅವರು ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ವರ್ಣಪಟಲದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಹೊಸ, ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅಧ್ಯಯನದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಉದಯೋನ್ಮುಖ ವಯಸ್ಕರಲ್ಲಿ ಗುರುತಿನ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಸೀಮಿತ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ನಡೆದಿವೆ. ಹದಿಹರೆಯದ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ಕೆಲಸವಿದೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಪಾರ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ಹೆಚ್ಚಿದ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಪರಿಸರಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ವಯಸ್ಕರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಉದಯೋನ್ಮುಖ ವಯಸ್ಕರ ಗುರುತಿನ ಮೇಲೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಾಲೇಜಿಗೆ ಹಾಜರಾಗುವವರ ಮೇಲೆ ಧರ್ಮವು ಕಡಿಮೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಅಧ್ಯಯನದ ಪ್ರಕಾರ, ಕಾಲೇಜು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ 14 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ಕಾಲೇಜು ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಳಿಕೆಯನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, 48 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ಸ್ಥಿರವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು 38 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ಹೆಚ್ಚಳವನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಮತ್ತೊಂದು ಅಧ್ಯಯನವು, ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುತು ಕಡಿಮೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಊಹಿಸಿದಂತೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಕುಸಿಯಿತು ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. ಉದಯೋನ್ಮುಖ ವಯಸ್ಕರು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೂರವಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ ಎಂದು ಸಂಶೋಧಕರು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಧರ್ಮವು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ವಯಸ್ಕರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ ಅಧ್ಯಯನವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಉದಯೋನ್ಮುಖ ವಯಸ್ಕರ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳು ಅವರು ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿವೆ ಎಂದು ಸಂಶೋಧಕರು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಅಥವಾ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾದ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ವಯಸ್ಕರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಮಾರ್ಮನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾದ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ವಯಸ್ಕರು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆ, ನಿಯಮಗಳ ಅನುಸರಣೆ, ಜೈವಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಮಾನದಂಡಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಈ ವಿಷಯದ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೂ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಸಹ ನೋಡಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಧರ್ಮ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ