Koorathalvar
ಕುರಥಲ್ವಾರ್ (ಕುರೇಶ ಎಂದು ಜನಿಸಿದ) ಪ್ರಮುಖ ವೈಷ್ಣವ ಸಂತ ರಾಮಾನುಜರ ಮುಖ್ಯ ಶಿಷ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ರಾಮಾನುಜರ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ವಿನಮ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಕುರತಲ್ವಾರ್ ಕ್ರಿ. ಶ. 1010ರಲ್ಲಿ ಕಾಂಚಿ ಬಳಿಯ 'ಕುರಂ' ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಕುರೇಸನ್ ಆಗಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರು ಜನಪ್ರಿಯ ಭೂಮಾಲೀಕರಾಗಿದ್ದ ಹರಿತ ಕುಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು. ಕುರತಲ್ವಾರ್ ಅವರು ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಭಕ್ತ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿದ್ದ ಅಂಡಾಲ್ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ಇಬ್ಬರೂ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯುತ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದ್ದರು ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ವರದರಾಜ ಪೆರುಮಾಳ್ ದೇವರಿಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಸಮರ್ಪಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಪವಿತ್ರ ಪಟ್ಟಣವಾದ ಕಾಂಚೀಪುರಂನಲ್ಲಿ ಈ ದಂಪತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಅವಿಶ್ರಾಂತ ಲೋಕೋಪಕಾರ ಮತ್ತು ದಯೆಗಾಗಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಮಕ್ಕಳು ಪರಾಶರ ಭಟ್ಟರ್ ಮತ್ತು ವೇದ ವ್ಯಾಸ ಭಟ್ಟರ್. ರಾಮಾನುಜ ಕುರೇಶನ್ನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿದ್ದು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾಂಚೀಪುರಂನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ರಾಮಾನುಜರ ಬೋಧನೆಗಳಿಂದ ಬಹಳವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ರಾಮಾನುಜರ ಬೋಧನೆಗಳು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹರಡುತ್ತಿದ್ದ ಕಾಲವಾಗಿತ್ತು. ಕುರೇಶನು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ರಾಮಾನುಜನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಆತನ ಶಿಷ್ಯನಾದನು. ಅವರ ನಡುವೆ ಒಂದು ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ರಾಮಾನುಜರ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ವೈದಿಕ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಕಠಿಣ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಕುರೇಶನ್ನನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. ರಾಮಾನುಜರು ಶ್ರೀರಂಗಂಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ರಾಮಾನುಜ ಮತ್ತು ಕೂರತಲ್ವಾರ್ ನಡುವಿನ ಸ್ನೇಹವು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ನಂತರ, ಕೂರತಲ್ವಾರ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಲೋಕೋಪಕಾರಿ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ವರದರಾಜ ಪೆರುಮಾಳ್ ಮತ್ತು ಆತನ ಪತ್ನಿ ಪೆರುಂದೇವಿ ಬಾಗಿಲು ಮುಚ್ಚಿದ ಭಾರೀ ಶಬ್ದವನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ಕುರೇಸನ್ ಬಡವರಿಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡುವ ತನ್ನ ದಿನಚರಿಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ ತನ್ನ ಮನೆಯ ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡಿದ್ದನು. ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಈ ದೇವತೆಯ ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ, ಮುಖ್ಯ ಅರ್ಚಕನು ಕುರೇಶನ್ನನ್ನು ದೇವತೆಯ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ಅವನ ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಬಂದನು. ಈ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ಖುಷಿಯಾಗುವ ಬದಲು, ಕುರೇಸನ್ ತುಂಬಾ ದುಃಖಿತನಾದನು, ಏಕೆಂದರೆ ತನ್ನ ದಾನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು 'ಘೋಷಿಸುವ' ಮೂಲಕ ರಾತ್ರಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವತೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಪತ್ನಿಗೆ ತೊಂದರೆ ನೀಡುವುದು ತನ್ನ ಪಾಪ ಎಂದು ಅವನು ನಂಬಿದ್ದನು. ಈ ಘಟನೆಯು ಕುರೇಶನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧತೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು, ಇದು ಅವನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ತಿರುವು ನೀಡಿತು. ತಕ್ಷಣವೇ, ಅವನು ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ರಾಮಾನುಜರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಶ್ರೀರಂಗಂಗೆ ತೆರಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಶ್ರೀರಂಗಂ ತಲುಪಿದಾಗ, ದಂಪತಿಗೆ ಆತ್ಮೀಯ ಸ್ವಾಗತ ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ರಾಮಾನುಜನು ತನ್ನ ಹಳೆಯ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಮತ್ತೆ ಭೇಟಿಯಾಗಲು ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟನು. ಕುರೇಶನು ರಾಮಾನುಜನ ಶಿಷ್ಯನಾದನು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನ, ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ವಹಣೆ, ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆತನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದನು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ, ಕೂರಾಥಲ್ವಾರ್ ರಾಮಾನುಜರ ಅತ್ಯಂತ ಅನಿವಾರ್ಯ ಸೇವಕರಾದರು. ಶ್ರೀ ಭಾಷ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ರಾಮಾನುಜರ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲು, ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮ ಸೂತ್ರಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪುರಾತನ ಕೃತಿಯಾದ ಬೋಧಾಯನದ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು (ಸಂಗೀತ) ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಈ ಕೃತಿಯು ಕಾಶ್ಮೀರ ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಮನೆತನದ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿತ್ತು. ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಕೂರತಲ್ವಾರ್, ಇತರ ಶಿಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ, ಕಾಶ್ಮೀರಕ್ಕೆ ಬೇಸರದ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಆ ರಾಜ್ಯದ ರಾಜನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. ರಾಜನು ಈ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ಅವರಿಗೆ ಗ್ರಂಥಾಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಆದರೆ ಆ ಪ್ರದೇಶದ ಪಂಡಿತರು ಹೊರಗಿನವರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ತೊಂದರೆಗೊಳಪಡಿಸಿದರು. 'ವೃತ್ತಿ' ಯು ಗ್ರಂಥಾಲಯವನ್ನು ತೊರೆಯಬಾರದು ಎಂಬ ಷರತ್ತನ್ನು ಅವರು ಮುಂದಿಟ್ಟರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಮಾನುಜ ಮತ್ತು ಕೂರತಲ್ವಾರ್ ಅವರು ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಆವರಣದಲ್ಲಿಯೇ 'ವೃತ್ತಿ' ಯನ್ನು ಓದಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಹೆಚ್ಚು ತೊಂದರೆ ಉಂಟುಮಾಡಲು, ಪಂಡಿತರು ಇನ್ನೂ ಮುಂದೆ ಹೋಗಿ, ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಓದುವಾಗ ಯಾವುದೇ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು ಎಂಬ ಷರತ್ತನ್ನು ಹಾಕಿದರು. ನಂತರ, ರಾಮಾನುಜರು ಶ್ರೀರಂಗಂಗೆ ಮರಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ರಾಮಾನುಜಚ್ರಾಯನು ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಓದದಿರುವುದಕ್ಕೆ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡನು. ಆದರೆ ಶ್ರೀರಂಗಂ ತಲುಪಿದ ನಂತರ ತಾನು ಏನನ್ನೂ ಮರೆತಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡನು. ಕೂರತಲ್ವಾರ್ ಅವರು ವೃತ್ತದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಓದಿ ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಂಠಪಾಠ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾಗಿ ಪದಕ್ಕೆ ಪದವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಬಹಳ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಭಾವನೆಯೊಂದಿಗೆ, ರಾಮಾನುಜನು ಬ್ರಹ್ಮಸೂತ್ರಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾದ ಶ್ರೀ ಬಶ್ಯವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದನು. ಹೀಗಾಗಿ, ಶ್ರೀ ಬಶ್ಯದ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕೂರಾಥಲ್ವರನ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯಿಂದಾಗಿತ್ತು. ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ವೈಕುಂಠ ಸ್ತವಂ, ಅತಿಮಾನುಷಸ್ತವಂ, ಸುಂದರಬಾಹುಸ್ತವಂ, ವರದರಾಜಸ್ತವಂ ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ಸ್ತವಂ ಸೇರಿವೆ. ಈ ಐದು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಪಂಚಸ್ತವಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಚೋಳ ರಾಜನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದ ನಂತರ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಧಿಯ ನಂತರ, ಶ್ರೀ ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರ ವೈಭವವು ದೂರದವರೆಗೆ ಹರಡಿತು. ನಾರಾಯಣನ (ವಿಷ್ಣು) ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ರಾಮಾನುಜನು ಅಧಿಕೃತ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಸಮಕಾಲೀನ ಚೋಳ ರಾಜ-ಎರಡನೇ ರಾಜರಾಜ ಅನಬಾಯ ಕುಲೋತ್ತುಂಗ ಚೋಳ (ಎರಡನೇ ಕುಲೋತ್ತಂಗನ್)-ಇದನ್ನು ತಿರುನೀತ್ರು ಚೋಳ ಬೂಪತಿ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಮಿಕಾಂತ ಚೋಳ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು-ಆತ ಶೈವ ಧರ್ಮದ ಭಕ್ತನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ತನ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಶೈವ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಹಲವಾರು ವೈಷ್ಣವರನ್ನು ಸಹ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿದ್ದನು. ವೈಷ್ಣವರ ಮೇಲೆ ಆತ ಮಾಡಿದ ಪ್ರತೀಕಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ, ಚಿದಂಬರಂನಲ್ಲಿರುವ ಗೋವಿಂದರಾಜ ಸ್ವಾಮಿಯ ವಿಗ್ರಹ. ನಟರಾಜ, ಪಾರ್ವತಿ ಮತ್ತು ಗೋವಿಂದರಾಜ ದೇವತೆಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಯು ಪೌರಾಣಿಕ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಇದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಶಿವ ಮತ್ತು ಪಾರ್ವತಿ ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ವಾಗ್ವಾದಕ್ಕೆ ಇಳಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಪಂದ್ಯಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು (ಗೋವಿಂದರಾಜ) ತೀರ್ಪುಗಾರರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಶಿವನು ಪಾರ್ವತಿಯೊಂದಿಗೆ ಆಕಾಶ ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು ನಟರಾಜನ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದನು. ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ವಿಗ್ರಹವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಚಿದಂಬರಮ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿಯಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಆದಿಶೇಷ ಎಂಬ ಹಾವಿನಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದ ಗೋವಿಂದರಾಜನ ಪಾದಗಳು ಭಗವಾನ್ ನಟರಾಜನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಬಂದವು, ಇದು ಕುಲೋತ್ತುಂಗನು ತನ್ನ ಶಿವನಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಅವಮಾನವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದನು. ಮೊದಲಿಗೆ, ಅವರು ಭಕ್ತರಿಗೆ ಗೋವಿಂದರಾಜನ ದರ್ಶನ ಪಡೆಯಲು ಪಾದಚಾರಿ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ದಾಟಲು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿಸಿದರು. ನಂತರ ಅವರು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟಾವಧಿಗೆ ಮುಚ್ಚುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಗೋವಿಂದರಾಜನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳ ಶಿರಚ್ಛೇದವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಕುಲೋತ್ತುಂಗನು ಹಗಲು ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಮಾಡಿದನು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಆತ ಆ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಎಸೆದು, ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ವೈಷ್ಣವ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಿದನು. ರಾಮಾನುಜರ ಬಗ್ಗೆ ಅಸೂಯೆ ಹೊಂದಿದ್ದ ರಾಜನು ರಾಮಾನುಜರನ್ನು ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಅವರ "ವಿದ್ವತ್ ಸಾಧಾಗಳಿಗೆ" ಆಹ್ವಾನಿಸಿದನು. ಇದು ಬೆದರಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರಿತ ಕೂರಾಥಲ್ವರ್ ತಕ್ಷಣವೇ ಶ್ರೀರಂಗಂನ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಧಾವಿಸಿ ರಾಮಾನುಜ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ತೆರಳುವಂತೆ ವಿನಂತಿಸಿದರು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಇಷ್ಟವಿರದಿದ್ದರೂ, ರಾಮಾನುಜನು ತನ್ನ ಅಚಲ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಬದ್ಧನಾಗಿರಬೇಕಾಯಿತು. ಸೈನಿಕರು ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಕೂರಥಲ್ವಾರ್ ತನ್ನ ಗುರುವಿನ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿ ಸೈನಿಕರಿಗೆ ರಾಮಾನುಜರಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಅವರು ಮಹಾಪೂರ್ಣಾ (ಪೆರಿಯ ನಂಬಿ) ಯೊಂದಿಗೆ ರಾಜನ ಆಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪಿದರು. ಅಲ್ಲಿ, ಶೈವ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಕೂರಥಲ್ವಾರ್ (ರಾಮಾನುಜರ ವೇಷದಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ಮಹಾಪೂರ್ಣಾ ಅವರನ್ನು ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಸೋಲಿಸಿದರು. ರಾಮಾನುಜರನ್ನು ಮೊದಲು ನೋಡಿದ ಒಬ್ಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸೈನಿಕನು ರಾಜನಿಗೆ ವೇಷಭೂಷಣದ ಬಗ್ಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದನು. ರಾಜನು ಕೋಪಗೊಂಡನು ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ಶಿವನನ್ನು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಗೌರವಿಸಲು ಮತ್ತು ಶೈವ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಕೂರಥಲ್ವಾರ್ ಮತ್ತು ಮಹಾಪೂರ್ಣಾ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಇದಕ್ಕೆ ರಾಜನು ಕೋಪಗೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಕೂರಾಥಲ್ವಾರ್ ತಕ್ಷಣವೇ ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದು ರಾಜನ ಕಡೆಗೆ ಎಸೆದನು. ಮಹಾಪೂರ್ಣನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಸಹ ಸೈನಿಕರಿಂದ ನೋವುಂಟುಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಆಸ್ಥಾನದಿಂದ ದೂರ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಈಗಾಗಲೇ 105 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರಾಗಿದ್ದ ಮಹಾಪೂರ್ಣಾ ಅವರು ಶ್ರೀರಂಗಂಗೆ ಮರಳುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ಆದೇಶಗಳ ದಾಖಲೆಗಳು, ಎರಡನೇ ಕುಲೋತ್ತುಂಗ ಚೋಳನು ಗಂಟಲು ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ನಿಂದ ನೋವಿನಿಂದ ಮರಣಹೊಂದಿದನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಕ್ರಿಮಿಕಾಂತ ಚೋಳ (ಗಂಟಲು ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ನ ಚೋಳ) ಎಂದು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ರಾಜ್ಯದ ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ನಂತರದ ಚೋಳ ರಾಜರು ಎರಡೂ ಪಂಗಡಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ರಾಮಾನುಜನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಕರ್ನಾಟಕದ ಮೇಲ್ಕೋಟೆಗೆ ತೆರಳಿದನು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಜನ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲಿ ವೈಷ್ಣವ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. 12 ವರ್ಷಗಳ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಅವಧಿಯ ನಂತರ, ಮತ್ತು ಶ್ರೀರಂಗಂನಿಂದ ಅವನನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದ ರಾಜನ ಮರಣದ ನಂತರ, ರಾಮಾನುಜನು ಶ್ರೀರಂಗಂಗೆ ಮರಳಲು ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಮೇಲ್ಕೋಟೆಯನ್ನು ತೊರೆಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ರಾಮಾನುಜರ ಮರಳುವ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದ ಕೂರಾಥಲ್ವಾರ್ಗೆ ಸಂತೋಷವಾಯಿತು. ಅವನು ಕುರುಡನಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ತನ್ನ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ರಾಮಾನುಜರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯರ ಸಹಾಯವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡನು. ತನ್ನ ಕಳೆದುಹೋದ ಕಣ್ಣುಗಳಿಗಾಗಿ ಕಾಂಚೀಪುರಂನ ವರದರಾಜನನ್ನು ವಿನಂತಿಸುವಂತೆ ರಾಮಾನುಜನು ಸೂಚಿಸಿದನು. ಕೂರಾಥಲ್ವರ್ ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದನು, ಕಾಂಚೀಪುರಂನ ಕಚ್ಚಿ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರು ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ನೀಡಿದನು ಎಂದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ವೇದಾಂತ ದೇಸಿಕನ್ ಅವರು ಭಗವಾನ್ ವರದರಾಜನನನ್ನು "ಕಚ್ಚಿ ಥಾನಿಲ್ ಕಾನ್ ಕೊಡುಕ್ಕುಮ್ ಪೆರುಮಾಳ್" (ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ದೇವತೆ) ಎಂದು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು. ಕುರೇಶನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ರಾಮಾನುಜನಿಗೆ ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ವೈಭವಕ್ಕಾಗಿ ವಂದಿಸಲಾಯಿತು. ಕೂರಥಲ್ವಾರ್ ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬದುಕಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಂತರ "ಭಗವಂತನ ಪವಿತ್ರ ಪಾದಗಳನ್ನು" ಪಡೆದರು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 1010 ಜನನಗಳು ಕಾಣೆಯಾದ ಹಿಂದೂ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಕಾಣೆಯಾದ ಸಾವಿನ ವರ್ಷ ಶ್ರೀ ವೈಷ್ಣವ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕರು ಕಾಂಚೀಪುರಂ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಶ್ರೀ ವೈಷ್ಣವ ನಾಯಕರು