Mahendradatta
ಗುಣಪ್ರಿಯ ಧರ್ಮಪತ್ನಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮಹೇಂದ್ರದತ್ತನು (ಸಾ. ಶ. 961-ಸಾ. ಶ. 1011) ಬಾಲಿಯ ರಾಣಿಯಾಗಿದ್ದು, ವಾರ್ಮದೇವ ರಾಜವಂಶದ ರಾಜ ಉದಯನ ಎಂದೂ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಉದಯನ ವಾರ್ಮದೇವನ ರಾಣಿ ಪತ್ನಿಯಾಗಿದ್ದಳು. ಆಕೆ ಜಾವನೀಸ್ ನಾಯಕ-ರಾಜ ಏರ್ಲಾಂಗ್ನ ತಾಯಿಯೂ ಆಗಿದ್ದರು. ಆಕೆಯ ಇತರ ಕಿರಿಯ ಪುತ್ರರೆಂದರೆ ಮರಾಕಟ (ನಂತರ ಉದಯನನ ಮರಣದ ನಂತರ ಬಾಲಿಯ ರಾಜನಾದನು) ಮತ್ತು ಅನಾಕ್ ವುಂಗ್ಚು (ಮರಾಕಟನ ಮರಣದ ನಂತರ ಬಾಲಿನೀಸ್ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಏರಿದನು). ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ ಗುಣಪ್ರಿಯಧರ್ಮಪತ್ನಿ 961ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಜಾವಾದ ವಟುಗಾಲುಹ್ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು. ಆಕೆ ಪೂರ್ವ ಜಾವನೀಸ್ ಇಸ್ಯಾನಾ ರಾಜವಂಶದ ಜಾವನೀಸ್ ರಾಜಕುಮಾರಿಯಾಗಿದ್ದು, ಮಾತರಂ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕೊನೆಯ ಅವಧಿಯ ರಾಜ ಶ್ರೀ ಮಕುತವಾಂಗ್ಸವರ್ಧನನ ಮಗಳಾಗಿದ್ದಳು. ಆಕೆ ಮಾತರಂನ ರಾಜ ಧರ್ಮವಾಂಗ್ಸನ ಸಹೋದರಿಯಾಗಿದ್ದಳು. ನಂತರ ಆಕೆಗೆ ಬಾಲಿನೀಸ್ ರಾಜ ಉದಯನನೊಂದಿಗೆ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ರಾಣಿ ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು ಮತ್ತು ಮಹೇಂದ್ರದತ್ತ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದರು. ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಆಳ್ವಿಕೆ ಆಡಳಿತದ ಮಾತರಂ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಕುಮಾರಿಯಾಗಿ ಆಕೆಯ ಪ್ರಬಲ ಸ್ಥಾನವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಬಾಲಿಯ ರಾಣಿಯಾಗಿದ್ದಳು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಮಾತರಂನ ಸಾಮಂತರಾದ ಬಾಲಿನೀಸ್ ವಾರ್ಮಡೇವಾ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗಿನ ಆಕೆಯ ಮದುವೆಯು ಪೂರ್ವ ಜಾವನೀಸ್ ಮಾತರಂ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿ ಬಾಲಿಯನ್ನು ಮುಚ್ಚುವ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಬಲ ವಿದೇಶಿ ರಾಣಿಯಾಗಿ ಆಕೆಯ ಸ್ಥಾನವು ಬಾಲಿನೀಸ್ ಆಸ್ಥಾನವು ಆಕೆಯನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಗೌರವಿಸಲು, ಗೌರವಿಸಲು ಅಥವಾ ಭಯಭೀತರಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿದೆ. ಆಕೆ ತನ್ನ 30ರ ಹರೆಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಮಗನಾದ ಏರ್ಲಾಂಗಾವನ್ನು ಗರ್ಭಧರಿಸಿದಳು, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಜಾವಾ ಮತ್ತು ಬಾಲಿಯಲ್ಲಿನ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಬಹಳ ತಡವಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಹೇಂದ್ರದತ್ತನಿಗೆ ಬಹುಶಃ ಉದಯನನಿಗಿಂತ ಮೊದಲೇ ಮದುವೆಯಾಗಿರಬಹುದು ಎಂಬ ಊಹಾಪೋಹಗಳಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಏರ್ಲಾಂಗ್ಗ ರಾಜ ಉದಯನನ ಜೈವಿಕ ಮಗನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಅಜ್ಞಾತ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವಳ ಹಿಂದಿನ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಅವನು ಗರ್ಭಧರಿಸಿದನು, ಅವಳ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯ ನಂತರ (ಸಾವು ಅಥವಾ ವಿಚ್ಛೇದನದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ) ಅವಳು ನಂತರ ಬಾಲಿನೀಸ್ ರಾಜನಿಗೆ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥವಾದಳು, ಮತ್ತು ಅವಳು ಮಗುವನ್ನು ಏರ್ಲಾಂಗ್ಗಾವನ್ನು ಬಾಲಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದಳು. ಮಹೇಂದ್ರದತ್ತನ ಸಂಶಯಾಸ್ಪದ ಹಿಂದಿನ ಮದುವೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಅದು ಹಗರಣವಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ನಡೆಯದೇ ಇರಬಹುದು ಎಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲಗಳು ಮೌನವಾಗಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಈ ಅನುಮಾನದ ಕಾರಣವೇನೆಂದರೆ, ಏರ್ಲಾಂಗನು ಮಹೇಂದ್ರದತ್ತನ ಹಿರಿಯ ಮಗನಾಗಿದ್ದರೂ, ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಬಾಲಿಯ ಯುವರಾಜನಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅವನ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರ ಮರಕತ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅನಾಕ್ ವುಂಗ್ಚು ಬಾಲಿನೀಸ್ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಏರಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಮಹೇಂದ್ರದತ್ತನು ತನ್ನ ಹದಿಹರೆಯದ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಏರ್ಲಾಂಗಾವನ್ನು ಜಾವಾಗೆ ಮರಳಿ ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಮಹೇಂದ್ರದತ್ತನು ಬಾಲಿಯಲ್ಲಿ ದುರ್ಗೆಯ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ ನಂತರ ಬಾಲಿನೀಸ್ ದಂತಕಥೆಯಾದ ದುಷ್ಟ ಮಾಟಗಾತಿ ರಂಗ್ಡಾದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಇದು "ವಿಧವೆ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಬಾಲಿನೀಸ್ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ಹೆಚ್ಚುಕಡಿಮೆ ರಂಗಡಾದ ಬಾಲಿನೀಸ್ ಪುರಾಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಮಹೇಂದ್ರದತ್ತನ ಜೀವನ ಕಥೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಮಾಟಗಾತಿ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಮಂತ್ರವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಆರೋಪದ ಮೇಲೆ ರಾಣಿಯನ್ನು ರಾಜನು ಖಂಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಿದನು ಎಂದು ಕಥೆಯು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆಕೆ ವಿಧವೆಯಾದ ನಂತರ, ದುಃಖಿತಳಾದಳು ಮತ್ತು ಅವಮಾನಕ್ಕೊಳಗಾದಳು, ಆಕೆ ತನ್ನ ಮಾಜಿ ಗಂಡನ ಆಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಅವನ ಇಡೀ ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಳು. ಅವಳು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು, ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ಲೇಗ್ ಮತ್ತು ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಕರೆದಳು. ಪವಿತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಮೊದಲು ಅವಳು ಅರ್ಧದಷ್ಟು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ಲೇಗ್ನಿಂದ ಕೊಲ್ಲುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮುಂದಾದಳು. ಬಾಲಿನೀಸ್ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳ ಕೆಟ್ಟ ಚಿತ್ರಣವು ಬಹುಶಃ ಅವಳ ನಿಜ ಜೀವನದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದ್ದು, ಅವಳ ಮದುವೆಯು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ, ಅಥವಾ ಆಡಳಿತಾರೂಢ ವಿದೇಶಿ ಜಾವಾನೀಸ್ ರಾಣಿಯನ್ನು ಅಪಖ್ಯಾತಿಗೊಳಿಸಲು ಬಾಲಿನೀಸ್ ಆಸ್ಥಾನದ ರಾಜಕೀಯದಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆಕೆಯ ಮದುವೆಯು ಬಹುಶಃ ಸುಗಮವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ರಾಣಿ ಬಾಲಿನೀಸ್ ವಾರ್ಮದೇವ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಸ್ವಂತ ಗಂಡನ ಆಸ್ಥಾನದ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಅನುಯಾಯಿ ಮಹೇಂದ್ರದತ್ತರು ದುರ್ಗೆಯ ಮೇಲಿನ ಭಕ್ತಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆಕೆ ದುರ್ಗೆಯ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಜಾವಾದಿಂದ ಬಾಲಿಗೆ ತಂದಳು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ದುರ್ಗೆಯನ್ನು ಶಿವನ ಪತ್ನಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಪ್ರಾಚೀನ ಜಾವನೀಸ್ ಮತ್ತು ಬಾಲಿನೀಸ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ದುರ್ಗೆಯನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಶಕ್ತಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಉಗ್ರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಪರೋಪಕಾರಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪತ್ನಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿ. ದುರ್ಗೆಯ ಆರಾಧನೆಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ತ್ಯಾಗ, ಕಪ್ಪು ಮಂತ್ರವಿದ್ಯೆ ಮತ್ತು ಮಾಟಗಾತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಆಕೆಯ ಜನಪ್ರಿಯವಲ್ಲದ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅದು ನಂತರ ಬಾಲಿನೀಸ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟ ಮಾಟಗಾತಿಯಾದ ರಂಗ್ಡಾದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಸಾ. ಶ. 1011 ರಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಮರಣದ ನಂತರ, ಆಕೆಯನ್ನು ದುರ್ಗಾ ಮಹಿಷಾಸುರಮರ್ದಿನಿ (ಬುಲ್-ರಾಕ್ಷಸನ ಕೊಲೆಗಾರಳಾಗಿ ದುರ್ಗಾ) ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬಾಲಿಯ ಬ್ಲಾಹಬತು, ಗ್ಯಾನ್ಯಾರ್ ರೀಜೆನ್ಸಿಯ ಬುರುವಾನ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿರುವ ಪುರಾ ಬುಕಿತ್ ಧರ್ಮ ಕುತ್ರಿಯೊಳಗಿನ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಈ ಬಾಲಿನೀಸ್ ದೇವಾಲಯದ ಆವರಣದೊಳಗೆ, ಸುಮಾರು 10 ರಿಂದ 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹಲವಾರು ಹಿಂದೂ-ಬೌದ್ಧ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಮೋಘಪಾಸ, ಗಣೇಶ, ಭಟಾರಾ, ದುರ್ಗಾ ಮಹಿಷಾಸುರಮರ್ದಿನಿ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧನ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಸೇರಿವೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ವಿಲ್ಲರ್ಡ್ ಎ. ಹನ್ನಾ (2004). ಬಾಲಿ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್. ಪೆರಿಪ್ಲಸ್, ಸಿಂಗಾಪುರ. .. 961 ಜನನಗಳು 1011 ಸಾವುಗಳು ಬಾಲಿಯ ದೊರೆಗಳ ಇತಿಹಾಸ 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆಯರು 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಹಿಳಾ ಆಡಳಿತಗಾರರು 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆಯರು