Asco (art collective)
ಆಸ್ಕೋ ಪೂರ್ವ ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ ಮೂಲದ ಚಿಕಾನೊ ಕಲಾವಿದರ ಸಮೂಹವಾಗಿದ್ದು, 1972ರಿಂದ 1987ರವರೆಗೆ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು. ಅಸ್ಕೋ 1973 ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ನಲ್ಲಿ ("ಅಸ್ಕೋ") ಪದದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿತು, ಇದು ಅಸಹ್ಯ ಅಥವಾ ವಿಕರ್ಷಣೆಯಾಗಿದೆ. 1970 ಮತ್ತು 1980 ರ ದಶಕದುದ್ದಕ್ಕೂ ಆಸ್ಕೋ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಚಿಕಾನೊ ಸಮುದಾಯದ ಸುತ್ತಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿತು. ಹ್ಯಾರಿ ಗ್ಯಾಂಬೋವಾ ಜೂನಿಯರ್, ಗ್ಲುಗಿಯೋ "ಗ್ರೋಂಕ್" ನಿಕಾಂಡ್ರೋ, ವಿಲ್ಲೀ ಹೆರಾನ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಟ್ಸಿ ವಾಲ್ಡೆಜ್ ಈ ಗುಂಪಿನ ಪ್ರಮುಖ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅಸ್ಕೋ ಎಂಬ ಪದವು ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಯುದ್ಧದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಸಂದರ್ಭೋಚಿತಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಆರ್ಥರ್ ಸಿ. ಡಾಂಟೊ ಅವರು ದ್ವೇಷದ ಯುಗ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿರುವ ಈ ಯುಗವು, ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ "ಬಿ-ಇನ್" ಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಹೊಸ ವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಯುವಜನರನ್ನು ವಿರೋಧಕ್ಕಾಗಿ ಹೊಸ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ಹುಡುಕುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅಂಶಗಳು ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ದ್ವೇಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದವು. 70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ನ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಭೂದೃಶ್ಯವು ಅಸ್ಕೋ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಮುಕ್ತಮಾರ್ಗ ಇಂಟರ್ಚೇಂಜ್ಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದ ನೆರೆಹೊರೆಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವ ಗೋಡೆಗಳ ಧಾರಣವು ಪ್ರತಿಕೂಲ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿತು. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನೀತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಗರ ಯೋಜನೆಗಳು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ ಅಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಣೀಕರಣದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿವು ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯಾದ ರೌಲ್ ಹೋಮೆರೊ ವಿಲ್ಲಾ "ಎಕ್ಸ್ಪ್ರೆಸ್ವೇ ಪೀಳಿಗೆಯ" ಭಾಗವಾಗಿ ಅಸ್ಕೋ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿತ್ತು. ಕಳೆದ ವರ್ಷ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ನನ್ನ ಸಮುದಾಯದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಸಕ್ರಿಯನಾಗಿದ್ದೆ. ನನ್ನ ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಜನರ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ತೀವ್ರ ಬೇಸರ ಮತ್ತು ಅಸಹ್ಯವಾಯಿತು. ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಪರವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಂಬಲು ಮತ್ತು ಇಷ್ಟಪಡದಿರಲು ನಾನು ಕಲಿತಿದ್ದೇನೆ.-ಹ್ಯಾರಿ ಗ್ಯಾಂಬೋವಾ ಜೂನಿಯರ್, 1969. ಆಧುನಿಕ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಕಲಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಾಜಕೀಯ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ರೂಢಮಾದರಿಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು ಮೆಕ್ಸಿಕನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಕಾರಣದೊಂದಿಗೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿಧಾನವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ ಸದಸ್ಯರನ್ನು "ಸ್ವಯಂ-ಹೇರಿದ ಗಡಿಪಾರುಗಳು" ಎಂದು ಶ್ರೀ ಗ್ಯಾಂಬೋವಾ ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬೀದಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮದ ವಂಚನೆಗಳಿಗೆ ಅಸ್ಕೋ ನೀಡಿದ ಒತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನ ಕಲೆಯು ಕ್ರಿಯಾವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭಟನೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಸ್ಕೋ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಚಿಕಾನೊ ಮ್ಯೂರಲಿಸಂ ಚಳವಳಿಯ ಭಾರೀ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯಿಂದ ವಿಮುಖವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರತಿ-ಚಳವಳಿಯ ನಡುವೆ ಸಮತೋಲಿತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿತು. ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವಗಳು ಅಸ್ಕೋ ಕಲೆಯ ಕೆಲವು ಭಾರೀ ಪ್ರಭಾವಗಳೆಂದರೆ ದಾದಾ ಮತ್ತು ಆರ್ಟೆ ಪೊವೆರಾ. ಅವರು ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದದ್ದನ್ನು ಮಾಡಲು ಮರುಬಳಕೆ ಮತ್ತು ವಿನಿಯೋಗದ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಪೂರ್ವ ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ನಲ್ಲಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶವು "ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಆಗಿನ ಭ್ರೂಣದ ಎಲ್. ಎ. ಸಮಕಾಲೀನ ಕಲಾ ದೃಶ್ಯದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರಬಲವಾದ ಚಿಕಾನೊ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿತ್ತು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ ಸಮಕಾಲೀನ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಂತಹ (ಎಲ್ಎಸಿಇ) ಹೊಸ, ಅಂತರಶಿಕ್ಷಣ, ಕಲಾವಿದರಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುವ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ಕೋ ನೆಲೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು. ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಗ್ಯಾಲರಿಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೈಪಾಸ್ ಮಾಡಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ನೀಡಿದರು ". "ನಮಗೆ ಪೂರ್ವ ಭಾಗ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದೆ, ನಮಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗವು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ". - ವಿಲ್ಲೀ ಹೆರಾನ್ ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ಗೆ ಹಿಂದಿನ ಅಥವಾ ಸ್ಥಳದ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಇದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಭಾಗಶಃ ವಿವರಣೆಯೆಂದರೆ, ಯೂರೋಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಕಡಿಮೆ ಸಮಯ ಅಥವಾ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೀಸಲಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಆ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅವರು ಇತರ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುವಂತೆಯೇ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ [ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ನರು] ಗೋಚರತೆಯ ಕೊರತೆಗೆ ಇತರ ಕಾರಣಗಳಿವೆ. ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ, ಎಲ್. ಎ. ಯಲ್ಲಿನ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ನರು, ಸ್ಯಾನ್ ಆಂಟೋನಿಯೊದಲ್ಲಿನ ತಮ್ಮ ಸಹವರ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ನಗರದ ರಾಜಕೀಯದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅವರಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಸೇರಿರುವ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚನ್ನೂ ಸಹ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ನಗರದ ವಿಶಾಲತೆ ಮತ್ತು ಅಗ್ಗದ ಸಾರಿಗೆಯ ಕೊರತೆಯು ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ನರಿಗೆ, ವೇತನದ ಮಟ್ಟಕ್ಕಿಂತ ಕೆಳಗಿರುವ ಇತರ ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಏಂಜೆಲೆನೊಸ್ನಂತೆ, ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿ ಬದುಕುವುದನ್ನು ಕಡ್ಡಾಯಗೊಳಿಸಿದೆ. ನಗರ ನವೀಕರಣ ಯೋಜನೆಗಳಿಗೆ ನಗರದ ವ್ಯಸನವು ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಬಾಡಿಗೆದಾರರ ಸ್ಥಳಾಂತರದ ಮೂಲಕ ನಗರದಾದ್ಯಂತ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ನರ ಪ್ರಸರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಮನೆಮಾಲೀಕರು ಸಹ ಬೃಹತ್ ಯೋಜನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಇದು ಉಪನಗರಗಳು ಮುಕ್ತಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಇಡೀ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ನೆರೆಹೊರೆಗಳನ್ನು ಬೇರುಸಹಿತ ಕಿತ್ತುಹಾಕಿತು. ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸದಸ್ಯರು ಪ್ರಮುಖ ಸದಸ್ಯರ ಜೊತೆಗೆ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಗಮನಾರ್ಹ ಕಲಾವಿದರು ಸಹ ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಅಸ್ಕೋ ಜೊತೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರುಃ ರಾಬರ್ಟ್ ಬೆಲ್ಟ್ರಾನ್ ಸೈಕ್ಲೋನಾ (ರಾಬರ್ಟ್ ಲಗೊರೆಟ್ಟಾ) ಜೆರ್ರಿ ಡ್ರೆವಾ ಡಯೇನ್ ಗ್ಯಾಂಬೋವಾ ಮುಂಡೋ ಮೆಜಾ ಹಂಬರ್ಟೊ ಸ್ಯಾಂಡೋವಲ್ ರುಬೆನ್ ಝಮೋರಾ ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಅಸ್ಕೋ ಅವರ ಸೌಂದರ್ಯದ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಯು. ಎಸ್. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜಕೀಯವು ಚಿಕಾನೊ ಸಮುದಾಯದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಮೂಲಕ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು, ಅದನ್ನು ಅವರು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಉದ್ದೇಶಿಸಿದರು. ಅಸ್ಕೋ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಹಳೆಯ ಚಿಕಾನೊ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸಿದರು. ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ದೂರದರ್ಶನದ ಮೂಲಕ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಚಿಕಾನೊ-ವಿರೋಧಿ ಪ್ರಚಾರವು ಚಿಕಾನೊ ಚಳವಳಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಗಳ ಶುದ್ಧತ್ವವನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ಬೀದಿ ಜೀವನದಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸೌಂದರ್ಯದ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಅವರು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಕೃತಿಯ ಅತಿವಾಸ್ತವಿಕ ಸ್ವರೂಪವು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಸಂವೇದನೆಗಳನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿತು. ಅವರ ವಿಧಾನಗಳು ವಿಕಸನಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ಮ್ಯೂರಲಿಸಮ್ನ ಸ್ಥಿರ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ಪ್ರದರ್ಶನದತ್ತ ಸಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದವು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಯಾವುದೇ ಭಾವನೆಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಈ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಅವರ ಹೊಸ ಛಾಯಾಗ್ರಹಣದ ಪ್ರಕಾರವಾದ ನೋ ಮೂವಿಗಾಗಿ ಪರಿಕಲ್ಪಿಸಲಾಯಿತು. ನೋ ಮೂವೀಸ್ ಸರಣಿಯನ್ನು ಗಾಂಬೋವಾ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಕಾಮಿಕ್ ಪುಸ್ತಕದಂತೆ ಫೋಟೊನೋವೆಲಾ ಎಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮಾಡಿದರು. 'ನೋ ಮೂವೀಸ್' ನ ಪ್ರೊಟೊಸಿನೇಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಪ್ರದರ್ಶನದ ವಿಲೀನ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಾಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಸ್ಥಿರ ಚಿತ್ರಣದ ಪರಿಣಾಮವು ನಾವು ಅದನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದಾಗ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಆಸ್ಕೋ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಅವರ ಸಾಧನಗಳ ಬಡತನದ ಜೊತೆಗೆ ಕ್ಷಣಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಬ್ಯಾರಿಯೋ ಜೀವನದ ಸೌಂದರ್ಯೀಕರಣವು ಅವರು ಬಾಳಿಕೆ, ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಿದ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ದುಬಾರಿ ಬಣ್ಣದ ಬಳಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳ ಬದ್ಧತೆಯ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ನೋ ಮೂವೀಸ್ ಗೆಸ್ಚರ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳ ಏಕತ್ವವು ಒಂದು ನಿರೂಪಣೆಯ ಕಡೆಗೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣಗೊಂಡ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಹಾಲಿವುಡ್ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಅವು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿವೆ, ಅದು ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ವರ್ಕ್ಸ್ ರೀಜೆನೆರೇಷಿಯನ್ (1971) ಗ್ಯಾಂಬೋವಾ, ಗ್ರೋಂಕ್, ಹೆರಾನ್ ಮತ್ತು ವಾಲ್ಡೆಜ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಸಹಯೋಗವು ಚಿಕಾನೊ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವ ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾದ ರೀಜೆನೆರೇಷಿಯನ್ ಆಗಿತ್ತು. ಹ್ಯಾರಿ ಗ್ಯಾಂಬೋವಾ ಜೂನಿಯರ್ 1971ರಲ್ಲಿ ಸಂಪಾದಕರಾದರು ಮತ್ತು ಜರ್ನಲ್ಗಾಗಿ ಕಲೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಗ್ರೋಂಕ್, ಹೆರಾನ್ ಮತ್ತು ವಾಲ್ಡೆಜ್ ಅವರನ್ನು ಗ್ಯಾಂಬೋವಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಈ ನಿಯತಕಾಲಿಕವನ್ನು ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕ ಫ್ಲೋರ್ಸ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಟಾ ಎಡಿಟೋರಿಯಲ್ ಎಂದು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. 1900 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಿಕಾರ್ಡೊ ಫ್ಲೋರ್ಸ್ ಮ್ಯಾಗನ್ ನೇತೃತ್ವದ ಪಾರ್ಟಿಡೋ ಲಿಬರಲ್ ಮೆಕ್ಸಿಕಾನೋ (ಪಿಎಲ್ಎಂ) ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಪತ್ರಿಕೆಗೆ 1970 ರಲ್ಲಿ ರೀಜೆನೆರೇಷಿಯನ್ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬದಲಾವಣೆಯು ಗೌರವಾರ್ಪಣೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಹೆಸರು ಬದಲಾವಣೆಯು ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಚಿಕಾನೊ ಕ್ರಿಯಾವಾದದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವಾಗ ಹೊಸ ರಾಜಕೀಯ ಯುಗದ ಆಗಮನದಿಂದ ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಂಪಾದಕೀಯ ಒತ್ತು ಮತ್ತು ಸ್ವರೂಪದ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಚಿಕಾನೊ ಚಳವಳಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಅನೇಕ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ರೀಜೆನೆರೇಷಿಯನ್ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಕಟಣೆಯೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗಮನ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಆರಂಭಿಕ ಚಿಕಾನಾ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಚಿಂತನೆಗೆ ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ಆಸ್ಕೋ ಕಲಾಕೃತಿಗಳೆರಡಕ್ಕೂ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಇದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ಸುದ್ದಿ, ಛಾಯಾಚಿತ್ರ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ, ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯ ಕಲೆಗಳ ಒಮ್ಮುಖದ ಮೂಲಕ ಚಿಕಾನೊ ಚಳವಳಿಯ ಮುದ್ರಣ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಾಧ್ಯಮಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅಸ್ಕೋ ಅವರು ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡೆಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂದರ್ಭೋಚಿತಗೊಳಿಸಿದರು. ಅವರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಚಿತ್ರಗಳು 1970ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅನುಭವದ ಅಸಂಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದವು. ನಿಯತಕಾಲಿಕದ ಸ್ಟುಡಿಯೊ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹೆರಾನ್ ಒದಗಿಸಿದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯ ಗ್ಯಾರೇಜ್ ಅನ್ನು ಕಲಾ ಸ್ಟುಡಿಯೊವಾಗಿ ಬಳಸಿದರು. ರೀಜೆನೆರೇಷಿಯನ್ನ ಮೊದಲ ಸಂಪುಟವು ಇತರ ಚಿಕಾನೊ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ಅನುಗುಣವಾದ ಕಲಾಕೃತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ದೀರ್ಘವಾದ ನಿಯತಕಾಲಿಕದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸಹ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. 1970ರ ಆಗಸ್ಟ್ 29ರಂದು ಪೂರ್ವ ಎಲ್. ಎ. ಯಲ್ಲಿ ಚಿಕಾನೊ ಮೊರಟೋರಿಯಂನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಗಲಭೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ರೀಜೆನೆರೇಷಿಯನ್ ಗ್ಯಾಂಬೋವಾದೊಂದಿಗೆ ಗ್ಯಾಂಬೋವಾದ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯು ರೀಜೆನೆರೇಷಿಯನ್ಗೆ ಸೇರಿತು. ಅವರು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕಾ ಫ್ಲೋರ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ರೀಜೆನೆರೇಷಿಯನ್ ಪ್ರತಿಯನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಸಂಚಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಲು ಗ್ಯಾಂಬೊವಾಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಈ ಘಟನೆಯು ಚಿಕಾನೊ ಚಳವಳಿಯೊಳಗೆ ತುರ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕವೆಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಸ್ಕೋ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು. ನಂತರದ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಗ್ಯಾಂಬೋವಾದ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ತೀವ್ರಗಾಮಿ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಕಾನೊ ಚಳವಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತಿರುವಾಗ ಪೂರ್ವ-ವಿಜಯದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು. ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಂಪುಟವು ವಿಲ್ಲೀ ಎಫ್. ಹೆರಾನ್ III ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಟ್ಸಿ ವಾಲ್ಡೆಜ್ ಅವರ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಅವರ ಕೊಡುಗೆಗಳು ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ನಿಯತಕಾಲಿಕದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು. ಅವರ ಕಲಾಕೃತಿಯು ಚಿಕಾನೊ ನಿಷೇಧದ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗುಂಪಿನ (ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಗ್ಯಾಂಬೋವಾದ) ಕೋಪ, ಹತಾಶೆ ಮತ್ತು ಹತಾಶೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಹತಾಶೆಗಳು ಪೊಲೀಸ್ ಪಡೆಯಲ್ಲಿನ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಮತ್ತು ಎಲ್. ಎ. ಕೌಂಟಿ ಶೆರಿಫ್ಗಳಿಂದ ಪತ್ರಕರ್ತ ರುಬೆನ್ ಸಲಾಜರ್ ಅವರ ಸಾವಿನ ಕಡೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗಿದ್ದವು, ಇದು ಚಿಕಾನೊ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸಿತು. ಹೆರಾನ್, ವಾಲ್ಡೆಜ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೋಂಕ್ ಅವರ ಕೊಡುಗೆಗಳು ಗ್ಯಾಂಬೋವಾದ ಕೊಡುಗೆಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಹೆರಾನ್ ಅವರ ಕೊಡುಗೆಗಳು ಬ್ಯಾರಿಯೊದಲ್ಲಿನ ಜೀವನದ ವಿಶಾಲ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ಬಡತನದ ವಾತಾವರಣ ಮತ್ತು ಅದು ಹೇರುವ ನೋವುಗಳು. ಅವರ ಕೃತಿಯು ಒಂದು ಮಟ್ಟದ ಅಮೂರ್ತತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಗಾಢವಾದ, ನಿರಾಶಾವಾದಿ ಮತ್ತು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನ ಪ್ರಭಾವಗಳು ನ್ಯೂ ಸಾಕ್ಲಿಚ್ಕೀಟ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದದಿಂದ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿವೆ. ವಾಲ್ಡೆಜ್ ಮೊದಲ ಸಂಚಿಕೆಗಳಿಗೆ ಹಲವಾರು ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ರೀಜೆನೆರೇಷಿಯನ್ನ ಅಂತಿಮ ಸಂಚಿಕೆಯ ವೇಳೆಗೆ ಅವರು ಇಂಕ್ ಡ್ರಾಯಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಕೊಲಾಜ್, ಪ್ರದರ್ಶನ, ಛಾಯಾಗ್ರಹಣ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು. ಆಕೆಯ ಅನೇಕ ಮಿಶ್ರ ಮಾಧ್ಯಮದ ಕೊಲಾಜ್ಗಳು ಮತ್ತು ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳು ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಸ್ತ್ರೀತ್ವ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ. ಗ್ರೋಂಕ್ ಅವರ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು "ಕನಸು-ಲೈಂಗಿಕ ಅರ್ಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೂಚ್ಯವಾಗಿ ಅಡಕವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. 1970 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಗ್ಯಾಂಬೋವಾ, ಗ್ರೋಂಕ್, ಹೆರಾನ್ ಮತ್ತು ವಾಲ್ಡೆಜ್ ಸಮಕಾಲೀನ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾಧ್ಯಮವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹಲವಾರು ಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಕರಿಸಿದರು. ಸ್ಟೇಷನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ರಾಸ್ ಮತ್ತು ವಾಕಿಂಗ್ ಮ್ಯೂರಲ್ ಸ್ಟೇಷನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ರಾಸ್, ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಗೆ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುವ ಉಲ್ಲೇಖವು ಆಸ್ಕೋ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಸಹಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. 1971 ರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ಪ್ರದರ್ಶನಗೊಂಡ, ಸ್ಟೇಷನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ರಾಸ್ ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಯುದ್ಧದ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಗೇಲಿ ಮಾಡಿತು. ಆಸ್ಕೋ ಸದಸ್ಯರು ವೇಷಭೂಷಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ ಪೂರ್ವ ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ನ ವಿಟ್ಟಿಯರ್ ಬೌಲೆವಾರ್ಡ್ನಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಕಾರ್ಡ್ಬೋರ್ಡ್ ಕ್ರಾಸ್ ಅನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋದರು ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಹಾಲಿಡೇ ಶಾಪರ್ಗಳ ಗುಂಪು ಸೇರಿತು. ಆಸ್ಕೋ ಅವರನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಯು. ಎಸ್. ಮೆರೈನ್ ನೇಮಕಾತಿ ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು, ನಂತರ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲು ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಈ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಚಿಕಾನೊ ಮ್ಯೂರಲಿಸಂನಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿರುವ ರೂಢಿಗತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಚಿಕಾನೊ ಮ್ಯೂರಲ್ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಈ ತಂಡವು ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ವಾಕಿಂಗ್ ಮ್ಯೂರಲ್ ಅನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು. ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರು ರೂಢಮಾದರಿಯ ಚಿಕಾನೊ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತಮ್ಮ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ವಾಲ್ಡೆಜ್ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ವರ್ಜೆನ್ ಡಿ ಗ್ವಾಡಾಲುಪೆ ಅವರನ್ನು ಅಣಕಿಸಿದರು. ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂಭವನೀಯತೆಯಿಂದಾಗಿ ಈ ತುಣುಕು ಆಸ್ಕೋವನ್ನು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಂದಿತು. ಈ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, "ಒಂದೋ ಪೊಲೀಸರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೊರಟಿದ್ದರು ಅಥವಾ ನೆರೆಹೊರೆಯ ಯಾರಾದರೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೊರಟಿದ್ದರು" ಎಂದು ಗ್ಯಾಂಬೋವಾ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ್ದೀರಿ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ತುಂಬಾ ಸಂಪ್ರದಾಯಶೀಲವಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ದಾರಿ ತಪ್ಪಲು ಅಥವಾ ನೀವು ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಂಬದಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಅಮೆರಿಕ ಏನೆಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಸುಳಿವು ನೀಡಲು ಸಹ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ನೀವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ". ಸ್ಪ್ರೇ ಪೇಂಟ್ ಎಲ್ಎಸಿಎಂಎಸ್ಪ್ರೇ ಪೇಂಟ್ ಎಲ್ಎಸಿಎಂಎ ಆಸ್ಕೋದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನೋ ಮೂವಿ ಆಗಿದೆ. 1972 ರಲ್ಲಿ ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ ಕೌಂಟಿ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ನ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರಿಂದ ಚಿಕಾನೋಸ್ ವಿರುದ್ಧದ ಜನಾಂಗೀಯ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಈ ತುಣುಕನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಭವಿಷ್ಯದ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಚಿಕಾನೊ ಕಲೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಗ್ಯಾಂಬೋವಾ ಕ್ಯುರೇಟರ್ ಅನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು, ಆದರೆ ಚಿಕಾನೋಗಳು ಜಾನಪದ ಕಲೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಏನನ್ನೂ ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಅಸ್ಕೋ ಎಲ್. ಎ. ಸಿ. ಎಂ. ಎ. ಯ ಹೊರಗಿನ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಅವರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಸಿಂಪಡಿಸಿದರು. ಗೀಚುಬರಹವನ್ನು ಒಂದು ತಂತ್ರವಾಗಿ ಬಳಸುವುದು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸುವ ತಂಡದ ಸದಸ್ಯನಾಗಿ ಚಿಕಾನೊನ ರೂಢಮಾದರಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅಸ್ಕೋ ಗೀಚುಬರಹದ ತಂತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿರೋಧದ ದೃಢವಾದ ವಿಧಾನವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸ್ಪ್ರೇ ಪೇಂಟ್ ಎಲ್ಎಸಿಎಂಎಯನ್ನು ಗಾಂಬೋವಾ ಮತ್ತು ವಾಲ್ಡೆಜ್ ಅವರು ಫೋಟೋಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮರುದಿನವೇ ಅವರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಬಿಳುಪುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ತಕ್ಷಣದ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರ ಈ ತುಣುಕನ್ನು ರಚಿಸಿದವರು, "ಈ ಹಿಂದೆ ಹೆರಾನ್ನೊಂದಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಕಾರನಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಗ್ರೋಂಕ್, ಇನ್ಸ್ಟಂಟ್ ಮ್ಯೂರಲ್ (1974) ನಲ್ಲಿ ಆಟಿಯರ್ ಆಗಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದರು, ವಾಲ್ಡೆಜ್ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಹಯೋಗಿಯಾಗಿದ್ದ ಹಂಬರ್ಟೊ ಸ್ಯಾಂಡೋವಲ್ ಅವರನ್ನು ಗೋಡೆಗೆ ಟ್ಯಾಪ್ ಮಾಡಿದರು". ಎಮಿಲಿ ಕೊಲುಸಿ ಬರೆದ ಲೇಖನವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಚಿಕಾನೊ ದೇಹವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಸಾರ್ವಜನಿಕರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾ, ಅಸ್ಕೋ ಮತ್ತೆ ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಕಲೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಿದರು". (ಹೈಪರ್ಅಲರ್ಜಿಕ್). ಈ ಹೇಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಇದು ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಚಿಕಾನೊ ದೇಹವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಮ್ಯಾಗಜೀನ್ ಮತ್ತಷ್ಟು ಸೇರಿಸುತ್ತಾ, "ತತ್ಕ್ಷಣದ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರವು ಜನರನ್ನು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಅಥವಾ ತಾರತಮ್ಯ, ಬಡತನ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ-ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವ ಒಂದು ರೂಪಕವಾಗಿದೆ". ನೋ-ಮೂವೀಸ್ ನೋ-ಮೂವೀಸ್ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಹಾಲಿವುಡ್ ಮತ್ತು ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ನ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಚಿಕಾನೋಸ್ ಅನ್ನು ಹೊರಗಿಡುವುದನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ವ ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ನ ಬ್ಯಾರಿಯೊಗಳಿಂದ ಕಂಡುಬರುವ ಹಾಲಿವುಡ್ ಚಿಹ್ನೆಯ ಕಟುವಾದ ನೋಟದಿಂದ, ಆಸ್ಕೋ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಸೃಜನಶೀಲ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನೆನಪಿಸಲಾಯಿತು. ನೋ-ಮೂವೀಸ್ ಪರಿಕಲ್ಪನಾತ್ಮಕ ಪ್ರದರ್ಶನ ಕಲೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ನ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಒಂದು ಸೆಟ್ ಆಗಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹ್ಯಾರಿ ಗ್ಯಾಂಬೋವಾ ಜೂನಿಯರ್ ಮತ್ತು "ಗ್ರೋಂಕ್" ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಮಾಡಿದರು. ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು 35 ಎಂಎಂ ಸ್ಲೈಡ್ಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಅಧಿಕೃತ ದಾಖಲೆಯಾಗಿ ಪ್ರೊಜೆಕ್ಷನ್ಗಾಗಿ ಒಂದನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಕೊನೆಯ ಚಿತ್ರವು ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರದ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಜಾಹೀರಾತು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಭಿತ್ತಿಪತ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳ ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಸೂಪರ್-8 ಚಲನಚಿತ್ರಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಸೀಮಿತ ಜಾಗವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತವೆ. ಆಸ್ಕೋ ಅವರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿದ್ದ ಸೀಮಿತ ವಸ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಿಂಬಿಸಲು ಬಳಸಿಕೊಂಡರು. ಚೋನ್ ನೊರೀಗಾ ವಿವರಿಸಿದ ಸೃಜನಶೀಲ ಸ್ವರೂಪವು "ಇಂಟರ್ಮೀಡಿಯಾ ಸಿನೆಸ್ಥೆಷಿಯಾ" ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಆಸ್ಕೋ ಹೆಚ್ಚು ದುಬಾರಿ ವಸ್ತುಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಅಗ್ಗದ ಛಾಯಾಗ್ರಹಣದ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು. ಬ್ಯಾರಿಯೋದಲ್ಲಿನ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಅತಿಯಾದ, ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಈ ಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಲು ಅಸ್ಕೋ ಬಯಸಿದ್ದರು. ಜನಾಂಗೀಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಢಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಜನಪ್ರಿಯ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಹೊಂದಿದ್ದ ಅಸ್ಥಿರವಾದ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಈ ಯೋಜನೆಯು ಹೊಂದಿತ್ತು. ವಿಲಕ್ಷಣ ಸಿನಿಮೀಯ ಪ್ರವಚನದ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸುವಾಗ ಆಸ್ಕೋ ತಮ್ಮ ತಿರಸ್ಕಾರ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ನೋ-ಮೂವೀಸ್ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಈ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಾಪನೆಯು ಹಾಲಿವುಡ್ನ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣದ ಅವರ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು. ಈ ಸ್ಟಿಲ್ಗಳನ್ನು ನಂತರ ಶಾಲೆಗಳು, ಕಾಲೇಜುಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಮೂಲಕ ಸಮುದಾಯದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕಲಾ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಹಾಲಿವುಡ್ ನಡೆಸಿದ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ಅಣಕಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಅಜ್ಟ್ಲಾನ್ ಅಥವಾ ನೋ-ಮೂವೀಸ್ ಅವಾರ್ಡ್ಸ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುವ ಅಸ್ಕೋ ಅವಾರ್ಡ್ಸ್ ಅನ್ನು ತಂಡವು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. ನೋ-ಮೂವೀಸ್ ಟ್ಯೂಮರ್ ಟೋಪಿಗಳ ಪಟ್ಟಿಃ 1973: ಗ್ರೋಂಕ್, ಹೆರಾನ್ ಮತ್ತು ವಾಲ್ಡೆಜ್ ಅವರು ಜಂಕ್ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಟೋಪಿಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ ಖಾಲಿ ರಂಗಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಭಂಗಿ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಫ್ಯಾಷನ್ ಪ್ರದರ್ಶನದ ವಿಡಂಬನೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಫಸ್ಟ್ ಸಪ್ಪರ್ (ದೊಡ್ಡ ಗಲಭೆಯ ನಂತರ)/ಇನ್ಸ್ಟೆಂಟ್ ಮ್ಯೂರಲ್ಃ 1974: ವಿಟ್ಟಿಯರ್ ಬೌಲೆವಾರ್ಡ್ನಲ್ಲಿರುವ ಟ್ರಾಫಿಕ್ ದ್ವೀಪದ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಗೊಳಗಾದ ಶವಗಳ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು, ದೊಡ್ಡ ನಗ್ನ ಗೊಂಬೆ ಮತ್ತು ಕನ್ನಡಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಊಟದ ಮೇಜಿನೊಂದನ್ನು ಅಸ್ಕೋ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಪೊಲೀಸರು ನೆರೆದಿದ್ದ ಜನಸಮೂಹದ ಮೇಲೆ ಶಾಟ್ಗನ್ಗಳಿಂದ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಿದರು. ಆಸ್ಕೋ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಹಣ್ಣು ಮತ್ತು ಪಾನೀಯಗಳ ಸಂಭ್ರಮಾಚರಣೆಯ ಔತಣವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದನು. ಬ್ಯಾರಿಯೊದ ಅರೆಸೈನಿಕ ಪೊಲೀಸ್ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಜನರು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅವರು ಔತಣವನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದರು. ಭೋಜನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಆಸ್ಕೋ ತತ್ಕ್ಷಣದ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಗ್ರೋಂಕ್ ಅವರು ಪಟ್ಸಿ ವಾಲ್ಡೆಜ್ ಮತ್ತು ಹಂಬರ್ಟೊ ಸ್ಯಾಂಡೋವಲ್ ಅವರನ್ನು ಬಸ್ ನಿಲ್ದಾಣದ ಮೂಲಕ ಗೋಡೆಗೆ ಅಂಟಿಸಿದರು. ಈ ಜೋಡಿಯು ದಾರಿಹೋಕರನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿತು, ಅವರು ಅವರನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಮುಂದಾದರು. ಒಂದು ಗಂಟೆಯ ನಂತರ, ವಾಲ್ಡೆಜ್ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಂಡೋವಲ್ ಏನೂ ಸಂಭವಿಸಿಲ್ಲ ಎಂಬಂತೆ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಹೊರನಡೆದರು. "ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಆ ಟೇಪ್ ಆಗಿತ್ತು" ಎಂದು ಗ್ರೋಂಕ್ ಭಾವಿಸಿದರು. ಇದು ಒಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನಾತ್ಮಕ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು-ಚಿಂತನೆಗೆ ಹಚ್ಚುವ ಒಂದುಃ ನಾವು ನಮ್ಮ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಹೇಗೆ ಕೆಂಪು ಟೇಪ್ನಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ". ಕ್ರೂರ ಲಾಭ (1974): ಹೆರಾನ್ ಗಾಂಬೋವಾದಿಂದ ಆಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಗೊಂಬೆಯನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ನಂತರ ವೀಡಿಯೊಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು. ಲಾ ಮೋಡ್ (1976): ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ನ ಫಿಲಿಪ್ಸ್ ಒರಿಜಿನಲ್ ಸ್ಯಾಂಡ್ವಿಚ್ ಶಾಪ್ನಲ್ಲಿ ಆಪಲ್ ಪೈ ಮತ್ತು ಕಾಫಿಯನ್ನು ಆರ್ಡರ್ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಅಸ್ಕೋ ಸದಸ್ಯರು ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಚಲನಚಿತ್ರದ ಸ್ಟಿಲ್ಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಭಂಗಿಗಳನ್ನು ಹೊಡೆದರು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್ನ ಹೆಚ್ಚು ಫ್ಯಾಶನ್ ಪೋಷಕರ ಬಗ್ಗೆ ತಿರಸ್ಕಾರವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಸರ್ಚ್ ಅಂಡ್ ನೋ ಸೀಜರ್, ಲಾ ಡೋಲ್ಸ್, ವೇಟಿಂಗ್ ಫಾರ್ ಟಿಕೆಟ್ಸ್ಃ 1978 ": ಈ ಮೂರು ನೋ ಮೂವೀಸ್ಗಳು ವಾಲ್ಡೆಜ್ ಮತ್ತು ಗಿಲ್ಲೆರ್ಮೊ ಎಸ್ಟ್ರಾಡಾ (ಅಕಾ. ಬಿಲ್ಲಿ ಸ್ಟಾರ್). ಸರ್ಚ್ ಅಂಡ್ ನೋ ಸೀಜರ್ ಒಂದು ಪ್ರದರ್ಶನದ ತುಣುಕು, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಮಿಗಳು ಬಂಕರ್ ಬೆಟ್ಟದ ಕೆಳಗಿರುವ ಸುರಂಗದಲ್ಲಿ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಆಲಿಂಗನದಲ್ಲಿ ಪೋಸ್ ನೀಡಿದರು. ಪೊಲೀಸರ ಕಿರುಕುಳದಿಂದ ಈ ಕೃತಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಯಿತು. ಲಾ ಡೋಲ್ಸ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಸರಣಿಯ ಮುಂದಿನ ಭಾಗವು ಫೆಡೆರಿಕೊ ಫೆಲಿನಿಯ ಲಾ ಡೋಲ್ಸ್ ವೀಟಾವನ್ನು ವಿಡಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಲಾ ಡೋಲ್ಸ್ ಅನ್ನು ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ಸೆಂಟರ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ನಗರದ ಒಪೇರಾ ಮತ್ತು ಸಿಂಫನಿ ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಪಗಳು ಡೌನ್ಟೌನ್ ಹಣಕಾಸು ಸ್ಥಾಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಧಿಸುತ್ತವೆ. ಟಿಕೆಟ್ಗಳಿಗಾಗಿ ಕಾಯುವುದು ಪ್ರೇಮಿಗಳು ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ಸೆಂಟರ್ನ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಉರುಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸರಣಿಯನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ದೃಶ್ಯವು ಅಸ್ಕೋ ವಿಡಂಬನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಅಣಕು "ಒಡೆಸ್ಸಾ ಸ್ಟೆಪ್ಸ್" ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಟಿಕೆಟ್ಗಳಿಗಾಗಿ ಕಾಯುವುದು ಈ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶ ಪಡೆಯುವ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹತಾಶೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಗರದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗಣ್ಯರನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಬೆಕೆಟ್ ಅವರ ವೇಟಿಂಗ್ ಫಾರ್ ಗೊಡಾಟ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು "ಆಸ್ಕೋಃ ಎಲೈಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಅಬ್ಸ್ಕ್ಯೂರ್, ಎ ರೆಟ್ರೋಸ್ಪೆಕ್ಟಿವ್, 1972-1987", ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ ಕೌಂಟಿ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ ಕೌಂಟಿ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಅಸ್ಕೋಃ ಎಲೈಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಅಬ್ಸ್ಕ್ಯೂರ್, ಎ ರೆಟ್ರೋಸ್ಪೆಕ್ಟಿವ್, 1972-1987: ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ ಕೌಂಟಿ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಚಿಕಾನೋ ಸಿನೆಮಾ ಮತ್ತು ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ ಕೌಂಟಿ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ ಎನಿಥಿಂಗ್ ಬಟ್ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ನಲ್ಲಿ ಆಗ್ನೆಸ್ ವರ್ಡಾ ಅವರ ಮುರ್ ಮುರ್ಸ್ ರೊಡಾಲ್ಫೊ ಅಕುನಾ (ಕಾಂಟೆಕ್ಸ್ಟ್-ಪ್ರಿಂಟ್, ಬುಕ್) ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಮತ್ತು ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಆರ್ಟ್ ನಡುವೆ ಸೇತುವೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು, ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ ಟೈಮ್ಸ್, ಏಪ್ರಿಲ್ 6,2013 ಆರ್ಟ್ ಇನ್ ಅಮೇರಿಕಾ ಅನ್ನಿ ಬಕ್ಲಿಯವರ "ಅಸ್ಕೋ ಎಲೈಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಅಬ್ಸ್ಕ್ಯೂರ್" ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ ಚಿಕಾನೊ ಆರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಪ್ರದರ್ಶನ ಕಲೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕಲಾವಿದರ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಕಲಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು.