Dr. America
ಡಾ. ಅಮೇರಿಕಾಃ ದಿ ಲೈವ್ಸ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್ ಎ. ಡೂಲೆ, ಜೇಮ್ಸ್ ಟಿ. ಫಿಶರ್ ಬರೆದ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದ್ದು, 1950 ಮತ್ತು 1960 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಮತ್ತು ಲಾವೋಸ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಅಮೆರಿಕದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಥಾಮಸ್ ಆಂಥೋನಿ ಡೂಲೆ III ರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಸ್ವತಃ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನಾಗಿ ಡೂಲೆಯವರ "ಜೀವನ" ದ ಬಗೆಗಿನ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇದು ಅವರ ಜೀವನದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯೂ ಆಗಿದೆ. ಪುಸ್ತಕದ ಕೇಂದ್ರ ವಾದವೆಂದರೆ ಡೂಲಿಯ ಕೃತಿಯು ವಿಯೆಟ್ನಾಂಗೆ ಅಮೆರಿಕದ ಪ್ರವೇಶಕ್ಕೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿತು. ಚರ್ಚಿಸಲಾದ ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳೆಂದರೆ "ಜಂಗಲ್ ಡಾಕ್ಟರ್" ಆಗುವ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಡೂಲಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಯಾಣ, ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಶ್ವಿಟ್ಜರ್ನಿಂದ ಡೂಲಿಯ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು, ಸಮಕಾಲೀನ ಜೀಸಸ್ ಅಥವಾ ವಿಮೋಚಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಡೂಲೆ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ವಿರೋಧಿ ಮೆಕಾರ್ಥಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಕೆನಡಿಯ ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ನೀತಿಯ ನಡುವಿನ "ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸೇತುವೆ" ಯಾಗಿ ಡೂಲೆ. ಈ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜಿ. ಅಪ್ಪಿ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಶೀತಲ ಸಮರ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಸರಣಿಯ ಒಂದು ಸಂಪುಟವಾಗಿದೆ. "ಜಂಗಲ್ ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ದಿ ನ್ಯೂ ಏಜ್" ಕಡೆಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬಿಲ್ಡುಂಗ್ಸ್ರೋಮನ್ ಎಂಬ ಥೀಮ್ಗಳು ಫಿಶರ್ ಡೂಲಿಯ ಜೀವನವನ್ನು "ಜಂಗಲ್ ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಎ ನ್ಯೂ ಏಜ್" ಕಡೆಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬಿಲ್ಡುಂಗ್ಸ್ರೋಮನ್ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಡೂಲಿಯು "ಐರಿಶ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ರೇಕ್" ನಿಂದ ಮೆಕಾರ್ಥಿಸಮ್ ಮತ್ತು 1960 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಕೆನಡಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ನೀತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯ ನಡುವೆ "ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸೇತುವೆಯಾಗಿ" ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ ತಾನು ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುವ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿವಿಲ್ಲದ ಹುಡುಗ, ಹದಿಹರೆಯದ ಮತ್ತು ಅವಿವಾಹಿತನಿಂದ ಹಿಡಿದು ರಾಜಕೀಯ ಗಿರವಿಯಂತೆ ವರ್ತಿಸುವ ಮಿಲಿಟರಿಯ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಅಧಿಕಾರಿಯವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕೆನಡಿ ಆಡಳಿತದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ವಿಯೆಟ್ನಾಂನಲ್ಲಿ ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ನ ಪ್ರಗತಿಯ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಹೊಸ ಯುಗದೊಂದಿಗೆ ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ ವಿರೋಧಿ ವಯಸ್ಸಾದ ವಯಸ್ಸನ್ನು ಸೇತುವೆ ಮಾಡುವಾಗ ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯನ್ನು ಮೀರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ "ಜಂಗಲ್ ಡಾಕ್ಟರ್" ಗೆ ಡೂಲೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಫಿಶರ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರೂಪಣೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಡೂಲಿಯು ತನ್ನ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸುವ ಹದಿಹರೆಯದವಳಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೂ ತನ್ನ ಇಷ್ಟದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಿಂದಾಗಿ ತನ್ನ ತಪ್ಪುಗಳಿಂದ ಪಾರಾಗುತ್ತಾನೆ. ಫಿಶರ್ ಅವರು ಡೂಲಿಯನ್ನು ನಿಷ್ಕಪಟ ಮತ್ತು ಆತನಿಗೆ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೆಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಆತನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಈ ಅಂಶವು ಆತನ ಕಾಲೇಜು ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ನಿಯಮಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಡೂಲಿಯ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವು ಆತ ವಿಯೆಟ್ನಾಂನಲ್ಲಿನ ಯು. ಎಸ್. ಗುಪ್ತಚರ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಪ್ಯಾನ್ ಆಗಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು ಎಂದು ಆತ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ (ವೈದ್ಯಕೀಯ ಶಾಲೆಯಿಂದ ಡೂಲಿಯ ಹೊರಹಾಕುವಿಕೆಯು ಆತನನ್ನು ಮಿಲಿಟರಿಗೆ ಸೇರಲು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು). ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ನಡುವೆ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಡೂಲಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಲ್ಯಾನ್ಸ್ಡೇಲ್ನಂತಹ ಯು. ಎಸ್. ಗುಪ್ತಚರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಇಂಡೋಚೈನಾದಲ್ಲಿ ಯು. ಎಸ್. ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ವಿರೋಧಿ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಡೂಲಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡರು. ಮಿಲಿಟರಿಯಲ್ಲಿ ಡೂಲಿಯ ಸಮಯವು ಉತ್ತರ ವಿಯೆಟ್ನಾಂನ ನಿರ್ಗತಿಕರಿಗೆ ವೈದ್ಯಕೀಯವಾಗಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣ ಎನ್ಗೋ ದಿನ್ಹ್ ದೀಮ್ನಲ್ಲಿ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕನೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆಸಲು ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಶೀತಲ ಸಮರದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಸಾಧನವಾಗಿ ಡೂಲಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಲಾಬಿಯಲ್ಲಿ ಡೂಲಿಯ ಸದಸ್ಯತ್ವವನ್ನು ಫಿಶರ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ತನ್ನ ಸಲಿಂಗಕಾಮದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಡೂಲಿ ಮಿಲಿಟರಿಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ, ಡೂಲಿ ನಿಜವಾದ "ಜಂಗಲ್ ಡಾಕ್ಟರ್" ಆಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಕಲಿಯುವ ಮೂಲಕ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ಯಾದನೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮೀರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು ಎಂದು ಫಿಶರ್ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಶ್ವಿಟ್ಜರ್ನಂತೆ, ಡೂಲಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಹೇಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಲಿತನು, ಇದು ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಶ್ವಿಟ್ಜರ್ ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ "ಜಂಗಲ್ ಡಾಕ್ಟರ್" ಮಾದರಿಯ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಶೀತಲ ಸಮರದ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಪ್ಯಾನ್ ಆಗಿ ಡೂಲಿಯ ಅನುಭವದಿಂದ ಸುಗಮಗೊಂಡ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಶೋಬಿಜ್ಗಳ ಮೂಲಕ, ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ತಮ್ಮ ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಾಗ ಡೂಲಿಯ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ "ಜಂಗಲ್ ಡಾಕ್ಟರ್" ಗುರುತನ್ನು ಊಹಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಡೂಲೆ ನೀಡಿದರು ಎಂದು ಫಿಶರ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಮೊದಲಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಡೂಲೆಗೆ ಸಿಐಎ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಸೂಚಿಸಿದಾಗ). ಡೂಲಿ ಅವರು ಮಿಲಿಟರಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಗುಪ್ತಚರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅವರನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮಾಹಿತಿ ಅಧಿಕಾರಿ ವಿಲಿಯಂ ಜೆ. ಲೆಡೆರರ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಡೂಲೆಗೆ ಡೆಲಿವರ್ ಅಸ್ ಫ್ರಮ್ ಇವಿಲ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಡೂಲಿ ತನ್ನ ಮೊದಲ ನಾಗರಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಾದ ಆಪರೇಷನ್ ಲಾವೋಸ್ ಅನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ "ಜಂಗಲ್ ಡಾಕ್ಟರ್" ಗುರುತನ್ನು ಹೇಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡನು ಎಂಬುದನ್ನು ಫಿಶರ್ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಜಂಗಲ್ ಡಾಕ್ಟರ್" ಮಾದರಿಯ ಆದರ್ಶರೂಪವಾದ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಶ್ವಿಟ್ಜರ್ ಅವರನ್ನು ಡೂಲೆ ಭೇಟಿಯಾದ ನಂತರ, ಶ್ವಿಟ್ಜರ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಿಂದ ಕಲಿಯಲು, ಡೂಲೆ ಲಾವೋಸ್ನಲ್ಲಿ ಚಿಕಿತ್ಸಾಲಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇವು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಭೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ದೇಣಿಗೆಗಳಿಂದ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಬಲಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಈ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಡೂಲಿಯನ್ನು ತಾನು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿದ ಪರೋಪಕಾರಿ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು "ಜಂಗಲ್ ಡಾಕ್ಟರ್" ಗುರುತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದೆ. ಡೂಲಿ ಅವರ ಜೀವನ ಪಯಣವು ಕೇವಲ "ಜಂಗಲ್ ಡಾಕ್ಟರ್" ಆಗುವುದರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಹೊಸ ಯುಗದ "ಜಂಗಲ್ ಡಾಕ್ಟರ್" ಆಗುವುದರಲ್ಲಿಯೂ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಫಿಶರ್ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೆಕಾರ್ಥಿಸಮ್ನ ಹಳೆಯ ಯುಗ ಮತ್ತು ಐರಿಷ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಜಾನ್ ಎಫ್. ಕೆನಡಿಯ ಹೊಸ ಯುಗದ ನಡುವಿನ "ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸೇತುವೆಯಾಗಿ" ಡೂಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಫಿಶರ್ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಅವರು ಎರಡು ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಡೂಲಿಯು ಸ್ವತಃ ಕೆನಡಿಯ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಕೆನಡಿಯ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಡೂಲಿಯು ಐರಿಷ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆಗಿದ್ದರು (ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಕೆನಡಿಯಂತೆ), ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲು ಶೋಬಿಜ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಫಿಶರ್ ನಿಜ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬಿಲ್ಡುಂಗ್ಸ್ರೋಮನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆಃ ಥಾಮಸ್ ಡೂಲೆ, "ಶಿಸ್ತುಬದ್ಧವಲ್ಲದ ಐರಿಶ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ರೇಕ್" ನಿಂದ "ಜಂಗಲ್ ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಎ ನ್ಯೂ ಏಜ್" ಆಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ನಿರ್ಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಥಾಮಸ್ ಆಂಥೋನಿ ಡೂಲೆ III ಮತ್ತು ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಶ್ವಿಟ್ಜರ್ ಒಂದೇ ನಾಣ್ಯದ ಎರಡು ಬದಿಗಳಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಮತ್ತು ಶ್ವಿಟ್ಜರ್ ತಮ್ಮ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾದ, ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಡೂಲೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಿಕೊಂಡರೂ, ಫಿಶರ್ ಇಬ್ಬರು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರನ್ನು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಜಾಗತಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಬೀರುವ ಇಬ್ಬರು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಫಿಶರ್ ತನ್ನ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ (ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಜೀನ್-ಪಾಲ್ ಸಾರ್ತ್ರೆ) ಸೇರಿದಂತೆ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಕುಟುಂಬದ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಮಿಷನರಿ ಎಂದು ಶ್ವಿಟ್ಜರ್ ಅನ್ನು ತೋರಿಸಿದರೆ, ಡೂಲೆ 1920 ರ ದಶಕದ ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ಉದ್ಯಮಿಗಳ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದವರು. ಶ್ವೈಟ್ಜರ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಡೂಲೆ ಐರಿಷ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ತನ್ನ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಾಗ ಶ್ವಿಟ್ಜರ್ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಅನನ್ಯವಾಗಿ ಗುರುತಿಸದಿದ್ದರೂ, ಫಿಶರ್ ಡೂಲಿಯನ್ನು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ತರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ತಮ್ಮ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯವರು ಎಂಬುದನ್ನು ಲಾವೋಟಿಯನ್ನರಿಗೆ ತೋರಿಸುವುದು ಡೂಲಿಯ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಫಿಶರ್ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಡೂಲಿಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಲು ಬಳಸುವ ಲಾವೋಟಿಯನ್ ಪದ ಥಾನ್ ಮೋ ಅಮೇರಿಕಾ (ಡಾ. ಅಮೇರಿಕಾ) ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಇದು ಎಷ್ಟು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಫಿಶರ್ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಶ್ವೈಟ್ಜರ್ ತನ್ನ ಜರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಮೌಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಮೆರಿಕಾದ ತತ್ವಗಳೊಂದಿಗೆ ಡೂಲಿಯ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ಡೂಲೆ ತನ್ನ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿದ ಕೆಲವು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಶ್ವಿಟ್ಜರ್ ಇಷ್ಟಪಡದಿರುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಫಿಶರ್ ಕೂಡ ಡೂಲಿಯು ಶ್ವಿಟ್ಜರ್ನ ಗುರುತಿನ ಅಂಶಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಶ್ವೈಟ್ಜರ್ ಅವರು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಜನಾಂಗೀಯ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಪಿತೃವಾದಿ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಡೂಲಿ ಅವರು ಫಿಶರ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯವಾದಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪಿತೃವಾದಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತಮ್ಮ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಇಬ್ಬರೂ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ, ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಫಿಶರ್ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಡೂಲಿ ಮತ್ತು ಶ್ವಿಟ್ಜರ್ ಸ್ವಯಂ-ನ್ಯಾಯೋಚಿತ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು, ಕ್ಯಾಮರಾ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಶ್ವಿಟ್ಜರ್ ಮತ್ತು ಕಿಂಗ್ಸ್ಟನ್ ಟ್ರಿಯೊ ಅವರ ಎಪೋನಿಮ್ ಹಾಡಿನಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಡೂಲಿ, ಅಥವಾ ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ಗೆ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗೆ ಮಾಧ್ಯಮ ಪ್ರಸಾರವನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ದಾನಿಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಫೌಂಡೇಶನ್ (ಮೆಡಿಕೋ) ಪರವಾಗಿ ಸಂವೇದನಾಶೀಲಗೊಳಿಸಿದರು. 1954ರಲ್ಲಿ ಶ್ವಿಟ್ಜರ್ಗೆ ನೀಡಲಾದ ನೊಬೆಲ್ ಶಾಂತಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರುವಂತೆ ಇಬ್ಬರೂ ವಿಶ್ವ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಡೂಲಿ ಅವರು ಟೈಮ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಂತಾಪದಲ್ಲಿ "ವಿಶ್ವ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು" ಗಳಿಸಿರುವುದಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಇಬ್ಬರೂ ಚಿಕಿತ್ಸಾಲಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ (ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಮಭಾಜಕ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಶ್ವಿಟ್ಜರ್ ಮತ್ತು ಲಾವೋಸ್ನಲ್ಲಿ ಡೂಲೆ), ಮತ್ತು ಫಿಶರ್ ವಿಲಿಯಂ ಈಸ್ಟರ್ಲಿಯ ದಿ ವೈಟ್ ಮ್ಯಾನ್ಸ್ ಬರ್ಡನ್ಃ ವೈ ದಿ ವೆಸ್ಟ್ಸ್ ಎಫೋರ್ಟ್ಸ್ ಟು ಏಡ್ ದಿ ರೆಸ್ಟ್ ಹ್ಯಾವ್ ಡನ್ ಸೋ ಮಚ್ ಇಲ್ ಅಂಡ್ ಸೋ ಲಿಟಲ್ ಗುಡ್ (ಈಸ್ಟರ್ಲಿ ವಿವರಿಸುವ "ಶೋಧಕ" ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಲೀಡರ್ ಸ್ಟಿರ್ಲಿಂಗ್ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ) ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮಿಷನರಿ ಕೆಲಸದ "ಯೋಜಕ" ಮಾದರಿಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ಶ್ವಿಟ್ಜರ್ ಮತ್ತು ಡೂಲೆ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಶ್ವೈಟ್ಜರ್ ಮತ್ತು ಡೂಲೆ ಇಬ್ಬರೂ ಸ್ವಯಂ-ಮಾರ್ಕೆಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಮುಳುಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಟೀಕಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಫಿಶರ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮಿಷನರಿ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಸ್ಥಳದಿಂದ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಗೈರುಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು. ಸಮಕಾಲೀನ ಜೀಸಸ್ ಅಥವಾ ಕೇವಲ ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿ? ಡೂಲಿಯನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವಾಗ, ಫಿಶರ್, ಡೂಲಿಯನ್ನು ಸಮಕಾಲೀನ ಜೀಸಸ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಯೇ ಅಥವಾ ಲಾವೋಸ್ನಲ್ಲಿ ಅವನ ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸಗಳಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಯೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಡೂಲಿಯು "ಯೇಸುವಿನಂತೆಯೇ ಇದ್ದಾನೆ" ಎಂದು ಮೂರನೇ ತರಗತಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯೊಬ್ಬ ಡೂಲೆಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರವನ್ನು ಫಿಶರ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ತೆರೇಸಾ ಗಲ್ಲಾಘರ್ ತನ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಡೂಲಿಯನ್ನು "ಯೇಸುವಿನ ಚಿಕ್ಕ ಹೂವು" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಫಿಶರ್ ಕೂಡ ಡೂಲಿಯನ್ನು ಮಾಧ್ಯಮವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಅಹಂಕಾರಿ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಜೀಸಸ್ನನ್ನು ದೇವರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಶರಣಾಗುವ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಗಳಿಗೆ ಬಲಿಯಾಗುವುದರಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ತನ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿವಿಲ್ಲದ) ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಡೂಲಿಯನ್ನು ಫಿಶರ್ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಡೂಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಮಿಲಿಟರಿ ಆಧಾರಿತ ಮಿಷನರಿ ಕೆಲಸದಿಂದ ನಾಗರಿಕ ಮಿಷನರಿ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಡೂಲಿ ಅವರ ಪ್ರೇರಣೆಗಳು ರಾಜಕೀಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಫಿಶರ್ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಡೂಲಿಯು ತನ್ನ ನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ್ದನ್ನು ಆತ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಎರಡು ಪ್ರಸ್ತುತಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಹೆಚ್ಚು ಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಫಿಶರ್ ನಿರ್ಣಯಿಸದಿದ್ದರೂ, ಡೂಲಿಯ ನಂತರದ ಚಿತ್ರಣವು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ವೀರೋಚಿತ ಅಥವಾ ವಿಮೋಚನೆಯ ಪ್ರಯತ್ನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. "ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸೇತುವೆ" ಯಾಗಿ ಡೂಲಿ ಫಿಶರ್, ಡೂಲಿ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ವಿರೋಧಿ ಮೆಕಾರ್ಥಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಎಫ್. ಕೆನಡಿಯವರ ಆಡಳಿತದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ವಿಯೆಟ್ನಾಂನಲ್ಲಿ ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ನ ಪ್ರಗತಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ನಡುವಿನ "ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸೇತುವೆ" ಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪುಸ್ತಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಫಿಶರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು [ಡೂಲೆ] ಜೋ ಮೆಕಾರ್ಥಿ ಮತ್ತು ಜ್ಯಾಕ್ ಕೆನಡಿ ನಡುವೆ ಸೇತುವೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು, ಇದು ಅಮೆರಿಕಾದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ವಿತರಣೆಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಈ ರೀತಿಯ ದುರಂತದಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ 'ಹಳೆಯ ಪ್ರಣಯ' ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಬೆಳೆದಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ". ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಹಕ್ಕನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆಃ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಡೂಲಿಯ ಪ್ರೇರಣೆಯು ದಕ್ಷಿಣ ವಿಯೆಟ್ನಾಂನಿಂದ ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಉತ್ತೇಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಫಿಶರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ವಿಯೆಟ್ನಾಂಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅಮೆರಿಕವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದ ಡೊಮಿನೊ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿತ್ತು. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಡೂಲಿಯು ಕೆನಡಿಯ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾದ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಡೂಲೆ ಮತ್ತು ಕೆನಡಿ ಇಬ್ಬರೂ ಯುವ ಐರಿಷ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರಾಗಿದ್ದರು. ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಕೆನಡಿಯ ಯುವ ಐರಿಷ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮನೋಭಾವ ಎರಡೂ ಡೂಲಿಯಲ್ಲಿ ಮೂರ್ತಿವೆತ್ತಿವೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಈ ಎರಡು ಅವಧಿಯ ನಡುವೆ ಡೂಲಿಯು "ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸೇತುವೆಯಾಗಿ" ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ಫಿಶರ್ನ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಡೂಲಿ ಅವರ ಕ್ರಮಗಳು, ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಬದ್ಧತೆಯು ಬಡವರಿಗೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ನಂತರದ, ಅಂದರೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ನಂತರದ, ಯುಗದಿಂದ ಪರಿವರ್ತನೆಗೆ ಉತ್ತೇಜನ ನೀಡುತ್ತಿವೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಫಿಶರ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಯುಗದಿಂದ ಶೀತಲ ಸಮರದ ಯುಗದ ಕಡೆಗೆ ಬದಲಾವಣೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮಾನವೀಯ ಸಹಾಯ, ಮೂರನೇ-ಪ್ರಪಂಚದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಮಾನವೀಯ ಕ್ರಮವಾಗಿದೆ. ಜೆ. ಎಫ್. ಕೆನಡಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಪೀಸ್ ಕಾರ್ಪ್ಸ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸುವಾಗ ಡೂಲಿಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಟಿ. ಎ. ಡೂಲೆ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದಂತೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬನ ನೇರ ಸಂವಹನದ ಮೂಲಕ ಅಮೆರಿಕಾದ ಪರವಾದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹರಡಲು ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚರಿತ್ರೆಯ ಮಹತ್ವ ಡಾ. ಅಮೇರಿಕಾಃ ದಿ ಲೈವ್ಸ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್ ಎ. ಡೂಲೆ, ಡೂಲಿಯ ಮೊದಲ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅವನನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಸಮಾನವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಡೂಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಲಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೃತಿಗಳು ಆತನನ್ನು ಹೊಗಳಿವೆ ಅಥವಾ ಖಂಡಿಸಿವೆ. ಪ್ರಶಂಸೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಡೂಲಿಯ ಮರಣದ 18 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಪೀಪಲ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಪಾದ್ರಿಯೊಬ್ಬರು ಡೂಲಿಯು "ಒಬ್ಬ ಸಂತ" ಮತ್ತು "ಸಿಐಎ ಸ್ಪೂಕ್" ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯ ಏಪ್ರಿಲ್ 20,1958ರ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಡೂಲಿಯು ವಿದೇಶಿ ನೆರವಿಗೆ ಹೊಸ "ಮಾನವ ಸ್ಪರ್ಶ" ವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಡೂಲೆ ಅವರ ಸಂತಾಪವು ಅವರನ್ನು ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಲಾವೋಟಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಜನರ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ "ವಿಶ್ವ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದ" ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಡೂಲಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳನ್ನು ಸಹ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. 1950ರ ದಶಕದ ಕೆಲವು ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಆತನನ್ನು ಗೈರುಹಾಜರಾದ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಎಂದು ಖಂಡಿಸಿದವು, ಅವರು ನೇರವಾಗಿ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡದ ಸಂಸ್ಥೆಯತ್ತ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಫಿಶರ್ನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯು ಡೂಲಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ತಟಸ್ಥ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಡೂಲಿಯು, ಯು. ಎಸ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸೈನ್ಯದಿಂದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ವ್ಯಾಯಾಮದಿಂದ ಸತತವಾಗಿ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ "ಮಿಷನರಿ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ" ನಿರ್ಬಂಧಿತನಾಗಿದ್ದರೂ, ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಕೆನಡಿ ಆಡಳಿತದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ವಿಯೆಟ್ನಾಂನಲ್ಲಿ ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ನ ಪ್ರಗತಿಯ ಗಮನದ ನಡುವಿನ "ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸೇತುವೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮಿಷನರಿ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಡೂಲಿಯನ್ನು ಸಮವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ ಕೆಲವೇ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯೂ ಒಂದಾಗಿದೆ. ವೈದ್ಯಕೀಯ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಅವರ ಕೆಲಸ ಅಥವಾ ಅವರ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಒಟ್ಟಾರೆ ತೀರ್ಪು ನೀಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಗದ್ಯವು ಅಂತಹ ತೀರ್ಪುಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಮೌಂಟೇನ್ಸ್ ಬಿಯಾಂಡ್ ಮೌಂಟೇನ್ಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಟ್ರೇಸಿ ಕಿಡ್ಡರ್, ವೈದ್ಯಕೀಯ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನಾಗಿ ಪಾಲ್ ಫಾರ್ಮರ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಶ್ವೈಟ್ಜರ್ ಅವರ ದಿ ಪ್ರೈಮವಲ್ ಫಾರೆಸ್ಟ್ಗೆ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಲಿಯಂ ಫೋಯೆಜ್ ಅವರು ಶ್ವೈಟ್ಜರ್ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಪುಸ್ತಕವು "ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಲು ಸುವರ್ಣ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ವೈದ್ಯಕೀಯ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರ ಹೆಚ್ಚು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳೂ ಇವೆ. ಟೋನಿ ಮಾರಿಸನ್ ಅವರ ಹೆಚ್ಚು ಮಾರಾಟವಾದ ಕಾದಂಬರಿ ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ಸೊಲೊಮನ್ ಶ್ವೈಟ್ಜರ್ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನನ್ನು ಆಫ್ರಿಕನ್ನರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸದ ಆದರೆ "ಪ್ರಯೋಗಾಲಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ" ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಫಿಶರ್ನ ಪ್ರಕಟಣೆಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನನ್ನು ಸಮವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುವ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಸ್ವಾಗತ ಈ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿಮರ್ಶೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಕಿರ್ಕಸ್ ರಿವ್ಯೂಸ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕವು ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು "1950 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅಮೇರಿಕನ್ ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಯುದ್ಧದ ನೀತಿ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಮರೆತುಹೋದ, ಆದರೆ ಪ್ರಮುಖ ಆಟಗಾರನ ನಿಪುಣ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದೆ, ಇದನ್ನು "ಒಳನೋಟವುಳ್ಳ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯ" ಎಂದು ಕರೆದಿದೆ. ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಪೋಸ್ಟ್ ಬುಕ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಡೂಲಿಯ ಸಮಾನವಾದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದೆ. ಫಿಶರ್ "ತನ್ನ ಉಪಶೀರ್ಷಿಕೆ ಭರವಸೆಗಳಂತೆ, ನಮಗೆ ಅನೇಕ 'ಜೀವಗಳನ್ನು' ನೀಡುತ್ತಾನೆಃ ಒಬ್ಬ ವ್ಯರ್ಥ, ದುರಹಂಕಾರಿ, ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರಚಾರ, ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ, ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸುವ ಕಥೆಗಾರ, ಅವರು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿಸಲು, ಸಣ್ಣ ನಾರುಗಳು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಸುಳ್ಳುಗಳನ್ನು ಹೇಳಲು ತಿಳಿದಿದ್ದರು; ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಜನರಿಗೆ ಕಷ್ಟದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡ ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಉದಾರ, ಆದರ್ಶವಾದಿ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ವೈದ್ಯರೂ ಆಗಿದ್ದರು" ಎಂದು ವಿಮರ್ಶಕರು ಹೇಳಿದರು. ದಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ರಿವ್ಯೂನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಒಂದು ವಿಮರ್ಶೆಯು ಡೂಲಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಫಿಶರ್ನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ವಿಮರ್ಶಕ ವಿಲಿಯಂ ಡಿ. ಶಾರ್ಪ್, ಫಿಶರ್ ತಪ್ಪಾಗಿ ಡೂಲಿಯ ಸಲಿಂಗಕಾಮವನ್ನು ಡೂಲಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೋಷವೆಂದು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಡೂಲಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನ್ಯೂನತೆಯೆಂದರೆ ಅವನ "ಸುಳ್ಳು, ಅಹಂಕಾರ, ಕುಶಲತೆ ಮತ್ತು ನಿಕಟ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕೊರತೆ", ತನ್ನ ಇತರ ಪುರುಷರೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲ ಎಂದು ಶಾರ್ಪ್ ಹೇಳಿದರು. ಅಲ್ಲದೆ, ಫಿಶರ್ ಡೂಲಿಯನ್ನು "ಅಧಿಕೃತ ಪತ್ತೇದಾರಿ" ಎಂದು ಕರೆದರೆ, ಪೀಪಲ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಪಾದ್ರಿಯೊಬ್ಬರು ಡೂಲಿಯು "ಗೂಢಚಾರನಲ್ಲ, ಸಿಐಎ ಮಾಹಿತಿದಾರ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಫಿಶರ್ ಡೂಲಿಯ ಜೀವನವನ್ನು "ಜಂಗಲ್ ಡಾಕ್ಟರ್" ಆಗಿ ಬೆಳೆದಂತೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರೆ, ಡೂಲಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ "ಅತಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆದ ಮಗು" ಆಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಫಿಶರ್, ಜೆ. ಟಿ. (1997) ಡಾ. ಅಮೇರಿಕಾಃ ದಿ ಲೈವ್ಸ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್ ಎ. ಡೂಲೆ, 1927-1961. ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ ಪ್ರೆಸ್ ರೆಫೆರೆನ್ಸ್ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಡೂಲೆ ಫೌಂಡೇಶನ್, ಡೂಲೆ ಇಂಟರ್ಮೆಡ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್-ಮೆಡಿಕಲ್ ಏಡ್ ಅರೌಂಡ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ಡಾ. ಅಮೇರಿಕಾಃ ದಿ ಲೈವ್ಸ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್ ಎ. ಡೂಲೆ, ಜೇಮ್ಸ್ ಟಿ. ಫಿಶರ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ವಿಮರ್ಶೆ ಡಾ. ಅಮೇರಿಕಾಃ ದಿ ಲೈವ್ಸ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್ ಎ. ಡೂಲೆ, ಜೇಮ್ಸ್ ಟಿ. ಫಿಶರ್ ಅವರ (1998) ಜೇಮ್ಸ್ ಸುಲ್ಲಿವಾನ್ ಟಾಮ್ ಡೂಲೆ ಅವರ ವಾಟ್ ಈಸ್ ಮೈ ಲೈನ್? ನವೆಂಬರ್ 22,1959 ರಂದು ಅಮೇರಿಕನ್ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳು ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ ವಿರೋಧಿ ಮೆಕಾರ್ಥಿಸಮ್ ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ವಾರ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ ಪ್ರೆಸ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು 1997 ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಪುಸ್ತಕಗಳು