Hans Asmussen
ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಸ್ಮುಸೆನ್ (1898ರ ಆಗಸ್ಟ್ 21ರಂದು ಫ್ಲೆನ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು-1968ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ 30ರಂದು ಸ್ಪೀಯರ್ನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು) ಒಬ್ಬ ಜರ್ಮನ್ ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಮತ್ತು ಲುಥೆರನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದರು. ಅಸ್ಮುಸೆನ್ ಹ್ಯಾಂಬರ್ಗ್ನ ಆಲ್ಟೋನಾದಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಕನ್ಫೆಸಿಂಗ್ ಚರ್ಚ್ನ ರೀಚ್ ಫ್ರಟೆರ್ನಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿನ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವರನ್ನು ನಾಜಿಗಳು ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರು. 1945ರ ಮೊದಲು ಆತ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಜೈಲುವಾಸ ಅನುಭವಿಸಿದ್ದರು. ಅವರು "ವರ್ಡ್ ಅಂಡ್ ಅಫರ್ಮೇಷನ್ ಆಫ್ ಆಲ್ಟೋನಾ ಪಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಎಂಡ್ ದಿ ಮಿಸರಿ ಅಂಡ್ ಕನ್ಫ್ಯೂಷನ್ ಆಫ್ ಪಬ್ಲಿಕ್ ಲೈಫ್" (11 ಜನವರಿ 1933) ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಸಹ-ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದರು, ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಾಜವಾದದೊಂದಿಗಿನ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಬಾರ್ಮೆನ್ ಕನ್ಫೆಷನಲ್ ಸಿನೊಡ್ನ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಘೋಷಣೆಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಹೆಜ್ಜೆಯಾಯಿತು. 1945 ರಿಂದ 1948 ರವರೆಗೆ, ಅಸ್ಮುಸೆನ್ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಚರ್ಚ್ ಚಾನ್ಸೆಲರಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ವಹಿಸಿದ್ದರು, ಮತ್ತು 1949 ರಿಂದ 1955 ರವರೆಗೆ, ಅವರು ಕೀಲ್ನಲ್ಲಿ ಡೀನ್ ಆಗಿದ್ದರು; ಅವರು ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಸಂವಾದದ ಪ್ರವರ್ತಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಸೀಲ್ಸೊರ್ಜ್ (ಪಾಸ್ಟೋರಲ್ ಕೇರ್; 1934) ಮತ್ತು ಡೆರ್ ರೋಮರ್ಬ್ರೀಫ್ (ರೋಮನ್ನರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರ; 1952) ಸೇರಿವೆ. ಮುಖ್ಯೋಪಾಧ್ಯಾಯರಾಗಿದ್ದ ಜೆಸ್ ಜಾರ್ಜ್ ಅಸ್ಮುಸೆನ್ರ ಮಗನಾದ ಅಸ್ಮುಸೆನ್ರವರು ಫ್ಲೆನ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸಂಗ ಮಾಡಿದರು. ಅವರ ಕುಟುಂಬವು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೇರುಗಳಿಂದ ಬಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ವರ್ಚಸ್ವಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿದ್ದ ಪಾದ್ರಿ ಎಮಿಲ್ ವಾಕರ್ ಅವರಿಂದ ಬಹಳವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅವರು 1917 ರವರೆಗೆ ಮೊದಲ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಆಗ ಅವನ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಅವನು ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿಕೊಂಡನು. ಯುದ್ಧದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಕೀಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮತ್ತು ತುಬಿಂಜೆನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಕೀಲ್ನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಉದಾರವಾದಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ "ಲೀಗ್ ಆಫ್ ಲುಥೆರನ್ ಬ್ರೆದ್ರೆನ್" ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಟುಬಿನ್ಜೆನ್ನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಈ ಗುಂಪನ್ನು "ಫ್ಲೆನ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ಆರ್ಕನ್ಸರ್ವೇಟಿವ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. 1921 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ವಿಕಾರ್ ಆದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಫ್ಲೆನ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿರುವ ಡೀಕನೆಸ್ ಹೌಸ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ಯೂರೇಟ್ ಆದರು. 1925 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅಲ್ಬರ್ಸ್ಡಾರ್ಫ್ನಲ್ಲಿ (ಡಿಥಮಾರ್ಶೆನ್) ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವರು ನಂತರ 1932 ರಲ್ಲಿ ಆಲ್ಟೋನಾದ ಸೇಂಟ್ ಟ್ರಿನಿಟಾಟಿಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು. ಅಲ್ಬರ್ಸ್ನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಕರೆತರಲು ಸ್ಥಳೀಯ ಚರ್ಚನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ವೀಮರ್ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದ್ದವು. ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ವೀಮರ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಧ್ವಜವನ್ನು ಹಾರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ಹಳೆಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಧ್ವಜಗಳನ್ನು ಹಾರಿಸಲು ಅಸ್ಮುಸೆನ್ರ ಆಯ್ಕೆಯು ಅವನಿಗೆ ಗಣನೀಯ ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ತಂದುಕೊಟ್ಟಿತು. 1932ರ ಜುಲೈ 17ರಂದು ಸ್ಟರ್ಮಾಬ್ಟೀಲುಂಗ್ (ಎಸ್ಎ) ಮತ್ತು ಶುಟ್ಜ್ಸ್ಟಾಫೆಲ್ (ಎಸ್ಎಸ್) ನಡುವಿನ ಬೀದಿ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಹದಿನೆಂಟು ಜನರು ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ ಆಲ್ಟೋನಾ ಬ್ಲಡಿ ಭಾನುವಾರದ ಘಟನೆಯ ನಂತರ, ಪ್ರಶ್ಯನ್ ಪೊಲೀಸರು ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಾರ್ಟಿ (ಕೆಪಿಡಿ) ಅಸ್ಮುಸೆನ್ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಪ್ರತೀಕಾರವು ಪರಿಹಾರವಲ್ಲ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಕೋಪಗೊಂಡವರನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಿಟ್ಲರನು ನಾಜಿ ಸತ್ತವರು "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹುತಾತ್ಮರು" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದನು, ವೊಹರ್ಡೆನ್ಸ್ ಬ್ಲಡಿ ನೈಟ್ ಅಂಡ್ ಇಟ್ಸ್ ಕಾನ್ಸೀಕ್ವೆನ್ಸ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಕರಪತ್ರವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲು ಬಳಸಿಕೊಂಡನು. ಅಸ್ಮುಸೆನ್ ನಾಜಿ ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆದರು ಮತ್ತು ಹಿಟ್ಲರ್ ಸ್ವತಃ ಮೊದಲು ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವಂತೆ ಅವರನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡನು, ನಂತರ ಅವರ ಕ್ರಮವನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದನು. ಜರ್ಮನಿಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದ ಆಲ್ಟೋನಾ ಪಾದ್ರಿಗಳಿಂದ ಜನವರಿ 11,1933 ರಂದು ಪ್ರಕಟವಾದ ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ ಅಸ್ಮುಸೆನ್ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು, ಇದು ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಆಲ್ಟೋನಾ ಕನ್ಫೆಷನ್ ಎಂದು ಹೆಸರಾಯಿತು. ರಾಜಕೀಯ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ಹಿಟ್ಲರ್ ಬಳಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನ್ನು ಅದು ಖಂಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಾಜವಾದಿಗಳ ಪರವಾಗಲೀ, ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರ ಪರವಾಗಲೀ ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿತು. ಯಾವುದೇ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷವು ದೇವರ ವಾಕ್ಯದಿಂದ ಆಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ಘೋಷಿಸಿತು. ಎರಡೂ ಕಡೆಯವರನ್ನು ಶಾಂತಿಗೆ ತರುವುದು ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರವಿಲ್ಲದೆ ಅವರ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದು ಇದರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ನಂತರದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಬಾರ್ಮೆನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಘೋಷಣೆಯ ಮುಂಗಾಮಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಿಟ್ಲರ್ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದನು ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ನಾಜಿ ಪಕ್ಷವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಒಂದೇ ಚರ್ಚ್ ಆಗಿ ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದನು. ಆತ ಜರ್ಮನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದು ಸರ್ಕಾರದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ನಾಜಿ ಪರವಾದ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಗುಂಪಾಗಿತ್ತು. 1933ರ ಷ್ಲೆಸ್ವಿಗ್-ಹೋಲ್ಸ್ಟೀನ್ ಚರ್ಚಿನ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ವಿಜಯದ ನಂತರ, ಅಸ್ಮುಸೆನ್ರನ್ನು ಅದರ ಘೋಷಿತ ಎದುರಾಳಿಯಾಗಿ ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1934ರಲ್ಲಿ ಶೀಘ್ರ ನಿವೃತ್ತಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಅಸ್ಮುಸೆನ್ ಬರ್ಲಿನ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1933ರಲ್ಲಿ ಕನ್ಫೆಸಿಂಗ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ರೀಚ್ ಫ್ರಟೆರ್ನಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಲ್ ಬಾರ್ತ್ ಮತ್ತು ಥಾಮಸ್ ಬ್ರಾಡ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ, ಬಾರ್ಮೆನ್ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1934ರ ಮೊದಲ ಬಾರ್ಮರ್ ಕನ್ಫೆಷನಲ್ ಸಿನೊಡ್ನಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯ ಭಾಷಣವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. 1935 ರಲ್ಲಿ ಅಸ್ಮುಸೆನ್ ಅವರು ಬರ್ಲಿನ್-ಡಹ್ಲೆಮ್ ಚರ್ಚ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿದ್ದರು, ಇದನ್ನು 1935 ರ ನವೆಂಬರ್ 1 ರಂದು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1937 ರಲ್ಲಿ ಹೆನ್ರಿಕ್ ಹಿಮ್ಲರ್ ಯುವ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಯಾವುದೇ ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಕ್ಷೇತರ ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಆದೇಶಿಸಿದರು. 1936ರ ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಚರ್ಚ್ ಜ್ಞಾಪಕ ಪತ್ರಕ್ಕೆ ಅಸ್ಮುಸೆನ್ ಸಹಿ ಹಾಕಿದ್ದರು ಮತ್ತು 1937ರ ಫೆಬ್ರವರಿ 19ರಂದು ಸಾಕ್ಸನ್ಹೌಸೆನ್ ಸೆರೆಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಚರ್ಚ್ ನಾಯಕತ್ವದ ಕೊಲೆಯಾದ ಮುಖ್ಯ ಕಾನೂನು ಸಲಹೆಗಾರ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ವೈಸ್ಲರ್ ಅವರ ಸ್ಮಾರಕ ಸೇವೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. 1939ರಲ್ಲಿ, ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಬಿ. ಕೆ. ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಅಸ್ಮುಸೆನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ರಾಜ್ಯೇತರ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಮೇಲೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಭಾಷಣ ಮತ್ತು ಧರ್ಮೋಪದೇಶ ನಿಷೇಧವನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು. 1941 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಆಸ್ಮ್ಯುಸೆನ್ ಬೋಧನಾ ವೃತ್ತದ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಟಿನ್ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ಜ್ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯಲ್ಲಿ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಶೀಲನಾ ಸಮಿತಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಬರ್ಲಿನ್ ಪ್ಯಾರಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. 1941ರ ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ, ಗುಂಥರ್ ಡೆಹ್ನ್ ಮತ್ತು ವಿಕಾರ್ ಎಲಿಸಬೆತ್ ಗ್ರೇ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ಜ್ನಲ್ಲಿ ಅಸ್ಮುಸೆನ್ರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1941ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ 22ರಂದು ಬರ್ಲಿನ್ ವಿಶೇಷ ನ್ಯಾಯಾಲಯ Iನಿಂದ ಸೆರೆವಾಸದ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು. 1943ರಲ್ಲಿ ಬಿಷಪ್ ಥಿಯೋಫಿಲ್ ವುರ್ಮ್ ಅವರನ್ನು ವುರ್ಟೆಂಬರ್ಗ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಕರೆತಂದರು. 1945ರ ನಂತರ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವೃತ್ತಿಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರು 1945ರಲ್ಲಿ ಇ. ಕೆ. ಡಿ. ಸಹೋದರತ್ವದ ಮಂಡಳಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. 1945ರ ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಟ್ರೆಸಾದಲ್ಲಿ (ಇಂದಿನ ಶ್ವಾಲ್ಮ್ ನಗರ) ಚರ್ಚ್ ನಾಯಕರು ಸಮಾವೇಶವನ್ನು ನಡೆಸಿದಾಗ, ಅವರು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಚರ್ಚ್ (ಇಕೆಡಿ) ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಶ್ವಾಬಿಸ್ಚ್ ಗ್ಮಂಡ್ನಲ್ಲಿರುವ ತಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಚರ್ಚ್ ಕಚೇರಿಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. ನಾಜಿ ಜರ್ಮನಿಯ ಶರಣಾಗತಿಯ ನಂತರ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾದ್ರಿಗಳು ನಾಜಿ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಸಹಕರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಪರವಾಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅಸ್ಮುಸೆನ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಟಿನ್ ನೀಮೋಲರ್ ರಚಿಸಿದ ಲಿಖಿತ ಕ್ಷಮೆ ಪತ್ರವನ್ನು 1945ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 19ರಂದು ಸ್ಟಟ್ಗಾರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಕೆಡಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಘೋಷಣೆಯು ಭಾಗಶಃ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ ಮುಂದಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ಮುಸೆನ್ ಇ. ಕೆ. ಡಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಒಲವು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಇ. ಕೆ. ಡಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನೊಳಗೆ ಲುಥೆರನಿಸಂನ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವಾಯತ್ತ ಪಾತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಅವರು ಕಾರ್ಲ್ ಬಾರ್ತ್ ಮತ್ತು ನೀಮೋಲರ್ ಅವರ ಚರ್ಚ್ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ರಾಜಕೀಯಗೊಳಿಸುವ ಅವರ ಬಯಕೆಯನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ 1947ರ ಡಾರ್ಮ್ಸ್ಟಾಟ್ ಶಾಸನವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ್ದರು. 1948ರಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಕಚೇರಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇ. ಕೆ. ಡಿ. ಮಂಡಳಿಯಲ್ಲಿ ಮರು ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. 1949ರಿಂದ 1955ರವರೆಗೆ ಅವರು ಕೀಲ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರೊವೋಸ್ಟ್ ಆಗಿದ್ದರು. 1950ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸಿಡಿಯುನ ಸದಸ್ಯರೂ ಆಗಿದ್ದ ಅಸ್ಮುಸೆನ್, ಪರಮಾಣು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಚರ್ಚ್ನ ನಿಲುವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು; ಇದು ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿದ್ದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹರಡುವ ಅಥವಾ ಪಶ್ಚಿಮವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಜರ್ಮನ್ನರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳ ಅಭಾವವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ ಅಸ್ಮುಸೆನ್ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಪರಮಾಣು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅಗತ್ಯವಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಟೋ ಸರ್ಕಾರದ ರಕ್ಷಣಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಲು ಇದು ಚರ್ಚ್ನ ಸ್ಥಳವಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅವರ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಎಕ್ಯುಮೆನಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಹತ್ತಿರವಾದರು. ಅಸ್ಮುಸೆನ್ ಡಿಸೆಂಬರ್ 30,1968 ರಂದು ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಕೀಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಪಾರ್ಕ್ ಸ್ಮಶಾನ ಐಚೋಫ್ನಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಆನರ್ಸ್ ಅಸ್ಮುಸೆನ್ 1939ರಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಮತ್ತು 1949ರಲ್ಲಿ ಕೀಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಗೌರವ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಬರಹಗಳು (ಆಯ್ಕೆ) ಪ್ರಕಟನೆ ಮತ್ತು ಕಚೇರಿ. 1932, 2ನೇ ಆವೃತ್ತಿ. 1934 ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ. ಹ್ಯಾನ್ಸಿಯಾಟಿಕ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಕಂಪನಿ, 1933 ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಟೀಚಿಂಗ್. 1934, 6ನೇ ಆವೃತ್ತಿ. 1946 ದಿ ಪಾಸ್ಟೋರಲ್ ಕೇರ್ಃ ಪ್ರಾಕ್ಟಿಕಲ್ ಹ್ಯಾಂಡ್ಬುಕ್ ಆನ್ ಪಾಸ್ಟೋರಲ್ ಕೇರ್ ಅಂಡ್ ಸ್ಪಿರಿಚುವಲ್ ಡೈರೆಕ್ಷನ್. 1934, 4ನೇ ಆವೃತ್ತಿ. 1937 ಮತ್ತೊಂದು ಲುಥೆರನ್ ಚರ್ಚ್ ಏಕೆ? ಆಗ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಕನ್ಫೆಷನ್ ಜೊತೆಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆ. 1949 ದಿ ಸ್ಯಾಕ್ರಮೆಂಟ್. 1957 ದಿ ಹೋಲಿ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಸ್ಃ ಸಿಕ್ಸ್ ಚಾಪ್ಟರ್ಸ್ ಆನ್ ದಿ ಡೊಗ್ಮಾ ಆಫ್ ದಿ ಚರ್ಚ್. "ದಿ ಟ್ರ್ಯಾಕ್" ಹರ್ಬರ್ಟ್ ಡರ್ಬ್ಯಾಂಡ್ಟ್, ಬರ್ಲಿನ್ 1967 ಲೈಫ್ ಅಂಡ್ ವರ್ಕ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದೆ. ಎಡ್. ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಹಬ್ನರ್ ಮತ್ತು ಇತರರು, ಟ್ರ್ಯಾಕ್, ಬರ್ಲಿನ್ 1973 ರಿಂದ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. (ಸಂಪುಟ 3: ಪ್ರಬಂಧಗಳು, ಭಾಗ 1:1927 ರಿಂದ 1934 ರಲ್ಲಿ 1976.) ಸಾಹಿತ್ಯ ರೈನರ್ ಹೆರಿಂಗ್ಃ "ಅಸ್ಮುಸೆನ್, ಹ್ಯಾನ್ಸ್". ರಲ್ಲಿಃ ಹ್ಯಾಂಬರ್ಗ್ ಬಯೋಗ್ರಫಿ, ಸಂಪುಟ 5, ವಾಲೆನ್ಸ್ಟೈನ್, ಗೊಟ್ಟಿಂಗನ್ 2010, pp 29-30. ಹರ್ಬರ್ಟ್ ಗೋಲ್ಟ್ಜೆನ್, ಜೋಹಾನ್ ಸ್ಮಿತ್, ಹೆನ್ನಿಂಗ್ ಶ್ರೋಯರ್ಃ "ಕಲೆ. ಅಸ್ಮುಸೆನ್, ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ". ರಲ್ಲಿಃ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ 4 (1979), ಎಸ್. ಜುಹಾ ಪಿಹಕಲಾಃ ಮಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್. 1945 ರಿಂದ ಲೂಥರ್-ಅಗ್ರಿಕೋಲಾ ಸೊಸೈಟಿ ಎ 17, ಹೆಲ್ಸಿಂಕಿ 1978 ಎನ್ನೊ ಕೊನುಕಿವಿಟ್ಜ್ ಅವರ ಬರಹಗಳಿಂದ ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಅಸ್ಮುಸ್ಸೆನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಚರ್ಚ್ಃ "ಚರ್ಚ್ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಲುಥೆರನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಅಸ್ಮುಸ್ಸೆನ್". ದಿ ಲುಥೆರನ್ ಚರ್ಚ್, ಹಿಸ್ಟರಿ ಅಂಡ್ ಫಿಗರ್ಸ್ 6 (1984) 2ನೇ ಆವೃತ್ತಿ. ಪಾಪ್ಪಿ, ಗುಟೆರ್ಸ್ಲೋಹ್ 1985 ರುಡಾಲ್ಫ್ ಹಾಲ್ವರ್ಃ "ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಅಸ್ಮುಸೆನ್-ದಿ ಫೈಟರ್", ಇನ್ಃ ವೋಲ್ಫ್ಗ್ಯಾಂಗ್ ಪ್ರಿಹ್ನ್ಃ ಟೈಮ್ ಟು ವಾಕ್ ದಿ ನ್ಯಾರೋ ವೇ. ಷ್ಲೆಸ್ವಿಗ್-ಹೋಲ್ಸ್ಟೀನ್, ಕೀಲ್ 1985, ಪುಟ 187-191 ನಲ್ಲಿನ ಚರ್ಚ್ ಹೋರಾಟದಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಹೈಡಿ ಡಿಟ್ಸ್ಕೆಃ ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಅಸ್ಮುಸೆನ್. ಆಲ್ಟೋನಾ ಕನ್ಫೆಷನ್ ತನಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ನೀತಿ. ಸ್ಟೇಡ್ 1987 ಗೆರ್ಹಾರ್ಡ್ ಬೆಸಿಯರ್ಃ "ಕಾರ್ಲ್ ಬಾರ್ತ್ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಅಸ್ಮುಸೆನ್ ನಡುವಿನ ಚರ್ಚೆ-ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಧರ್ಮದೊಳಗಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಮಾದರಿ?" ರಲ್ಲಿಃ ಬರ್ಲಿನ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಜರ್ನಲ್ 6 (1988), ವೋಲ್ಫ್ಗ್ಯಾಂಗ್ ಲೆಹ್ಮನ್ಃ "ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಅಸ್ಮುಸೆನ್. ಚರ್ಚ್ಗಾಗಿ ಒಂದು ಜೀವನ ". 21ರಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿವೆ. ವಾಂಡೆನ್ಹೋಕ್ & ರೂಪ್ರೆಚ್ಟ್, ಗೊಟ್ಟಿಂಗನ್ 1988 ಜೋಸೆಫ್ ಔಬರ್ಮೇರ್ಃ "ಕಾಂಕ್ರಿಟೆನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಫಾರ್ಮ್. ಪೌಲ್ ಟಿಲ್ಲಿಚ್, ಡೀಟ್ರಿಚ್ ಬಾನ್ಹೋಫರ್ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಅಸ್ಮುಸೆನ್ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಅಂಶಗಳ ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ ಚರ್ಚ್ನ ಪವಿತ್ರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಅಂಶವಾಗಿ "ದೈಹಿಕತೆ". ಕಾನ್ಫೆಶನ್ಸ್ಕುಂಡ್ಲಿಚೆ ಮತ್ತು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನಗಳು 67ನೇ ಬೋನಿಫೇಸ್, ಪಾಡೆರ್ಬೋರ್ನ್ 1997 ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಹೌಸ್ಚೈಲ್ಡ್ಃ "ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಅಸ್ಮುಸೆನ್ (1898-1968). ಚರ್ಚ್ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಲುಥೆರನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ. ನೆನಪುಗಳು ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆ ". ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಕನ್ಫೆಷನ್ಗೆ ಚರ್ಚ್ ಸಂಗ್ರಹ, ಹ್ಯಾಂಬರ್ಗ್ 1998 ಜೋಸೆಫ್ ಔಬರ್ಮೇರ್ (ಆವೃತ್ತಿಗಳು. ): "ಸಮಕಾಲೀನ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಅಸ್ಮುಸೆನ್". ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನಗಳು 24 ಮನ್ಸ್ಟರ್ 2001 ರೀನ್ಹಾರ್ಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಃ "ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಅಸ್ಮುಸೆನ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ". ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಸ್ ಇನ್ ಜರ್ಮನ್ ಹಿಸ್ಟರಿಃ ಹಿಸ್ಟರಿ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಕನ್ಸರ್ಟೇಷನ್ಸ್. ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 2004 ಲೀಪ್ಜಿಗ್ ರೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಹೊಸೆಲ್ಮನ್ಃ "ಮೋಕ್ಷದ ಕಾಳಜಿಯಲ್ಲಿ ಕಲ್ಟಿಕ್ ಆಂಟಾಲಜಿಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಿದೆ. ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಅಸ್ಮುಸ್ಸೆನ್ ಅವರ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ನೆನಪು. ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನಗಳು 40ನೇ ಎಲ್ಐಟಿ, ಮನ್ಸ್ಟರ್ 2004 ಜನವರಿ ಲಾಂಗ್ ಫೆಲ್ಡ್ಟ್ಃ "ದಿ ಮಿನಿಸ್ಟರ್ ಇನ್ ಲೇಟ್ ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಅಸ್ಮುಸೆನ್". ರಲ್ಲಿಃ ಲುಥೆರನ್ ಕೊಡುಗೆಗಳು 3/2011,180-187. ಸೀಗ್ಫ್ರೈಡ್ ಹರ್ಮಲ್ಃ "ಆರ್ಟ್ ಅಸ್ಮುಸೆನ್, ಹ್ಯಾನ್ಸ್". ರಲ್ಲಿಃ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ, 4 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ, ಸಂಪುಟ 1,1998, ಸ್ಪ್ 843 ನೇ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೆಂಟ್ನರ್, ಫ್ರೀಡ್ಮನ್ ಬೆಡರ್ಫ್ಟಿಗ್ (1991). ದಿ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ದಿ ಥರ್ಡ್ ರೀಚ್. ಮ್ಯಾಕ್ಮಿಲನ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 1898 ಜನನಗಳು 1968 ಸಾವುಗಳು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಜರ್ಮನ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಜರ್ಮನ್ ಲುಥೆರನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಸ್ ಇನ್ ದಿ ಜರ್ಮನ್ ರೆಸಿಸ್ಟೆನ್ಸ್ ಜರ್ಮನ್ ಪುರುಷ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಬರಹಗಾರರು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಲುಥೆರನ್ನರು