Crucifixion and Last Judgement diptych
ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪು ಡಿಪ್ಟಿಚ್ (ಅಥವಾ ಕ್ಯಾಲ್ವರಿ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನೊಂದಿಗೆ ಡಿಪ್ಟಿಚ್) ಆರಂಭಿಕ ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡಿಷ್ ಕಲಾವಿದ ಜಾನ್ ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಎರಡು ಸಣ್ಣ ಬಣ್ಣದ ಫಲಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಗುರುತಿಸಲಾಗದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಅಥವಾ ಅವರ ಕಾರ್ಯಾಗಾರದ ಸದಸ್ಯರು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಡಿಪ್ಟಿಚ್ ಉತ್ತರ ನವೋದಯದ ಆರಂಭಿಕ ತೈಲ-ಆನ್-ಪ್ಯಾನೆಲ್ ಮೇರುಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾದ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ತಾಂತ್ರಿಕ ಕೌಶಲ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಚಿಕಣಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ; ಫಲಕಗಳು ಅಗಲದಿಂದ ಕೇವಲ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿವೆ. ಡಿಪ್ಟಿಚ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾಯಶಃ ಖಾಸಗಿ ಭಕ್ತಿಗಾಗಿ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಎಡಗೈ ರೆಕ್ಕೆಯು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ದುಃಖಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು, ಸೈನಿಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ನೆಲದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಓಡಾಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಮೂರು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ದೇಹಗಳ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ದೂರದಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಮತ್ತು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುವ ಆಕಾಶದ ವಿರುದ್ಧ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಲಗೈ ವಿಭಾಗವು ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆಃ ಅದರ ತಳದಲ್ಲಿ ನರಕದ ದೃಶ್ಯ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ತೀರ್ಪುಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ಪುನರುತ್ಥಾನ, ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಂತರು, ಅಪೊಸ್ತಲರು, ಪಾದ್ರಿಗಳು, ಕನ್ಯೆಯರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗದವರ ಮಹಾನ್ ಪ್ರಬಂಧದಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ. ಕೃತಿಯ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳು ಗ್ರೀಕ್, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಹೀಬ್ರೂ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಮೂಲ ಗಿಲ್ಟ್ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳು ಯೆಶಾಯ, ಧರ್ಮೋಪದೇಶ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟನೆ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯ ಬೈಬಲ್ನ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಅವುಗಳ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ದಿನಾಂಕದ ಪ್ರಕಾರ, ಫಲಕಗಳನ್ನು 1867 ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಬೆಂಬಲಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಉಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಉಲ್ಲೇಖವು 1841ರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಆಗ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಎರಡು ಫಲಕಗಳು ಕಳೆದುಹೋದ ತ್ರಿಪ್ಟಿಚ್ನ ರೆಕ್ಕೆಗಳೆಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ 1933 ರಲ್ಲಿ ಡಿಪ್ಟಿಚ್ ಅನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಟುರಿನ್-ಮಿಲನ್ ಅವರ್ಸ್ನ ಪುಟಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಿದ್ದ ಕಾರಣ ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಜಾನ್ನ ಸಹೋದರ ಹಬರ್ಟ್ಗೆ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು, ಅವು ಆಗ ಹಬರ್ಟ್ನ ಕೈ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ತಂತ್ರದ ಪುರಾವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಉಡುಗೆ-ತೊಡುಗೆ ಶೈಲಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಬಹುಪಾಲು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಫಲಕಗಳು 1430ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾದ ಮತ್ತು ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಜಾನ್ ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ನ ಕೊನೆಯ ಕೃತಿಗಳೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಪ್ರಕಾರ, ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ 1420ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಫಲಕಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲ ಹಾದಿಗಳನ್ನು ಕಿರಿಯ ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ನ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಅನನುಭವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ರಾಬರ್ಟ್ ಕ್ಯಾಂಪಿನ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ರೋಜಿಯರ್ ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ವೇಯ್ಡನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ, ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದ ಮಧ್ಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕ್ರಾಂತಿಗೊಳಿಸಿದರು. ಈ ಡಿಪ್ಟಿಚ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತುಂಬಿದ ಹತ್ತಿರದ ವಿವರಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ತೈಲಗಳನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಆತ ಮೊದಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಇದನ್ನು ಗ್ಲೇಸ್ನ ಪಾಂಡಿತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮೇಲ್ಮೈಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು-ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವ ಫಲಕದ ಮೇಲಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ-ಇದನ್ನು ಮೊದಲು ಸಾಧಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. 1420 ಮತ್ತು 1430 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ತೈಲ ಮತ್ತು ಫಲಕ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಇನ್ನೂ ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನ ಚಿತ್ರಣಗಳಿಗೆ ಲಂಬವಾದ ಸ್ವರೂಪಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಕಿರಿದಾದ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ನರಕದ ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಪ್ರಸ್ತುತಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದ್ದವು. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯ ಚಿತ್ರಣಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಮತಲ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅಂತಹ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾದ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳನ್ನು ಎರಡು ಸಮಾನವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ಕಿರಿದಾದ ರೆಕ್ಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹೊಂದಿಸಲು, ವಾನ್ ಐಕ್ ಹಲವಾರು ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಯಿತು, ತೀರ್ಪು ನಿರೂಪಣೆಯ ಲಂಬ ಮತ್ತು ಮಂದಗೊಳಿಸಿದ ಪ್ರಸ್ತುತಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವಂತೆ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವ ಫಲಕದ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮರುವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಿರುವ ಶಿಲುಬೆಗಳಿರುವ ಫಲಕ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತುಂಬಿದ ಜನಸಮೂಹದ ದೃಶ್ಯ, ಮತ್ತು ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶೋಕಿಸುವವರ ಚಲಿಸುವ ದೃಶ್ಯ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ನಿರಂತರ ಇಳಿಜಾರಿನಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಸ್ತ್ರವಿನ್ಯಾಸದ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಒಟ್ಟೊ ಪ್ಯಾಕ್ಟ್ ಇದನ್ನು "ಒಂದೇ ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಜಗತ್ತು, ಒಂದು ಆರ್ಬಿಸ್ ಪಿಕ್ಟಸ್" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವ ಫಲಕದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಬೈಬಲ್ ಪ್ರಸಂಗಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಣಾ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜೆಫ್ರಿ ಚಿಪ್ಪ್ಸ್ ಸ್ಮಿತ್ ಪ್ರಕಾರ, ಕಂತುಗಳು "ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅನುಕ್ರಮವಲ್ಲದ" ಘಟನೆಗಳಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಕಂತುಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿ ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನೂ ತಾರ್ಕಿಕ ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ವೀಕ್ಷಕರ ಕಣ್ಣನ್ನು ಮೇಲ್ಮುಖವಾಗಿ ಸೆಳೆಯಲು ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಾಧನವು ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಳದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವ ಫಲಕದಲ್ಲಿ, ಆತ ಯೇಸುವಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಂಪುಗಳ ಸಾಪೇಕ್ಷ ನಿಕಟತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ವಿವಿಧ ಸೂಚಕಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಶೋಕಿಸುವವರ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಮೈದಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ಸೈನಿಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಬದ್ಧರಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಶಾಪಗ್ರಸ್ತರನ್ನು ಕೆಳಭಾಗದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನರಕದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಂತರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಮೇಲಿನ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೃಶ್ಯವು "ಒಂದೇ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿದೆ" ಎಂದು ಪ್ಯಾಕ್ಟ್ ಈ ಫಲಕದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಧಾನ ದೇವತೆ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ನರಕದ ನಡುವಿನ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ವಿಭಾಜಕನಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಫಲಕಗಳು ಡಿಪ್ಟಿಚ್ ಆಗಿವೆಯೇ ಅಥವಾ ಟ್ರಿಪ್ಟಿಚ್ ಆಗಿವೆಯೇ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಗೆ ಖಚಿತತೆ ಇಲ್ಲ. ಅವರು ಟ್ರಿಪ್ಟಿಚ್ನ ಹೊರಗಿನ ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿರಬಹುದು, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾಗಿಯ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಕಳೆದುಹೋದ ಫಲಕದೊಂದಿಗೆ, ಅಥವಾ ಜರ್ಮನ್ ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜೆ. ಡಿ. 1841ರಲ್ಲಿ ಪಾಸವಾಂಟ್ ಊಹಿಸಿದಂತೆ, ಕಳೆದುಹೋದ ಕೇಂದ್ರ ಫಲಕವು ನೇಟಿವಿಟಿಯಾಗಿರಬಹುದು. ಕಳೆದುಹೋದ ಫಲಕವು ಹೊರಗಿನ ರೆಕ್ಕೆಗಳಿಗೆ ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧ ಮೂಲ ಒಡನಾಡಿಯಾಗಿರಬಹುದು ಎಂಬುದು ಈಗ ಅಸಂಭವವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅಂತಹ ಜೋಡಣೆಯು 1420 ಮತ್ತು 1430 ರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರಿಗೆ ಬಹಳ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿರುತ್ತಿತ್ತು. ನಂತರ ಕೇಂದ್ರ ತುಣುಕನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಥವಾ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಚಾಟೆಲೆಟ್ ಬರೆಯುವಂತೆ, ಕೇಂದ್ರ ಫಲಕವನ್ನು ಕಳವು ಮಾಡಿರಬಹುದು. ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಎರ್ವಿನ್ ಪನೋಫ್ಸ್ಕಿ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನ ಫಲಕಗಳನ್ನು ಡಿಪ್ಟಿಚ್ ಎಂದು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಕೇವಲ ಹೊರಗಿನ ರೆಕ್ಕೆಗಳಿಗೆ ಈ ಎರಡು ಫಲಕಗಳಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುವ "ಭವ್ಯವಾದ ಚಿಕಿತ್ಸೆ" ನೀಡುವುದು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಈ ವಿಧಾನವು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಟ್ರಿಪ್ಟಿಚ್ಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ದೊಡ್ಡ ಕೃತಿಗಳಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅವು ಚಿನ್ನದ ಬಣ್ಣದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಕೆತ್ತಿದ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಎಂದು ಇತರರು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರ ಫಲಕವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಈ ಫಲಕಗಳಂತೆ ಅದ್ದೂರಿಯಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಸಮಕಾಲೀನ ಡಿಪ್ಟಿಚ್ಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಖಾಸಗಿ ಭಕ್ತಿಗಾಗಿ ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಿನ್ನದ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೂಲ ಕೇಂದ್ರ ಫಲಕಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಎರಡು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಡಿಪ್ಟಿಚ್ನ ರೆಕ್ಕೆಗಳಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಅದು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿತ್ತು. ಮೂರನೇ ಫಲಕವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ಯಾಕ್ಟ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಚಂದ್ರನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಮೊದಲ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಡಿಪ್ಟಿಚ್ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಚಂದ್ರನನ್ನು ಖಾಲಿ ಡಿಸ್ಕ್ ಅಥವಾ ಅರ್ಧಚಂದ್ರಾಕಾರವಾಗಿ ಅಥವಾ ಮಾನವ ಮುಖದೊಂದಿಗೆ ತೋರಿಸುವುದು ಈ ಹಿಂದೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಇಲ್ಲಿ, ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿರುವ ಗಿಬ್ಬಸ್ ಚಂದ್ರನು ಜುಡಿಯಾದ ಮಧ್ಯ-ಬೆಳಗಿನ ಪಶ್ಚಿಮ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮೇರ್ ಇಂಬ್ರಿಯಮ್ ಮತ್ತು ಓಷಿಯಾನಸ್ ಪ್ರೊಸೆಲ್ಲಾರಮ್ನಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಗಳಿವೆ. ಡಿಪ್ಟಿಚ್ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವ ಫಲಕವು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವ ಫಲಕವು ಮೂರು ಸಮತಲ ಸಮತಲಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಪ್ಯಾಶನ್ ನಿಂದ ವಿಭಿನ್ನ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಮೇಲಿನ ಮೂರನೆಯದು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ನೋಟಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ; ಕೆಳಗಿನ ಮೂರನೇ ಎರಡರಷ್ಟು ಜನರು ಗೊಲ್ಗೋಥಾ (ತಲೆಬುರುಡೆಯ ಸ್ಥಳ) ದಲ್ಲಿ ಜನಸಂದಣಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿನ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಗರದ ಗೋಡೆಗಳ ಹೊರಗೆ ಕಲ್ಲಿನ ಸಮಾಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ಯಾನಗಳ ನಡುವೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಮೊದಲ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಗೋಲ್ಗೋಥಾ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಮರಣದಂಡನೆ ಸ್ಥಳವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಬೆಟ್ಟದ ಗೋಚರ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶದ "ಕಲ್ಲಿನ, ನಿಷೇಧಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿರ್ಜೀವ" ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಉತ್ತಮ ನೋಟಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಕ್ರಾಂಬಲ್ ಮಾಡುವ ಮೇಲಿನ ನೆಲದ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಅಂಕಿ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಮಸುಕಾದ ವಾತಾವರಣವು ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಯೇಸುವಿನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಕರ ಬಗ್ಗೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಆತನ ಪ್ರಾಸಿಕ್ಯೂಟರ್ಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತವೆ, ಅವರು ಗೋಲ್ಗೋಥಾದಲ್ಲಿ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಗೆ ಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು. ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ನ ಫಲಕದಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಉನ್ನತ ಅರ್ಚಕರು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ಹಿರಿಯರು ಸೇರಿದಂತೆ ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯದ ಮುಂಭಾಗವು ಐದು ಶೋಕತಪ್ತರ ಗುಂಪನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಇತರ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಲ ಮತ್ತು ಎಡಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯದ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ, ಜಾನ್ ದಿ ಇವಾಂಜೆಲಿಸ್ಟ್ ಮೂರು ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಮೇರಿಯ ನಾಟಕೀಯ ಮೂರ್ಛೆಯು ಅವಳನ್ನು ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಮುಂದಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸ್ಮಿತ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅವಳನ್ನು "ವೀಕ್ಷಕರ ಊಹಿಸಿದ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ". ಅವಳ ಮುಖದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವ ಸುತ್ತುವರಿದ ನೀಲಿ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಅವಳು ಕುಸಿದು ಬೀಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ತೋಳುಗಳಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಜಾನ್ ಅವನನ್ನು ಹಿಡಿಯುತ್ತಾನೆ. ಮೇರಿ ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನ್ ಬಲಕ್ಕೆ ಮೊಣಕಾಲೂರಿ, ಬಿಳಿ-ಟ್ರಿಮ್ಡ್ ಹಸಿರು ನಿಲುವಂಗಿ ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ತೋಳುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾಳೆ. ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ, ಆಕೆ ತನ್ನ ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ತಲ್ಲಣಗೊಂಡ, ನೋವಿನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ನೋಡುವ ಈ ಗುಂಪಿನ ಏಕೈಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅವಳು ಮತ್ತು ವೀಕ್ಷಕರ ನೋಟವನ್ನು ಶಿಲುಬೆಯ ಕಡೆಗೆ ಮೇಲ್ಮುಖವಾಗಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ವರ್ಣಚಿತ್ರ ಸಾಧನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾಳೆ. ನಾಲ್ಕನೇ ಮತ್ತು ಐದನೇ ಶೋಕತಪ್ತರನ್ನು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುವ ಸಿಬಿಲ್ಗಳು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದ ಗುಂಪಿನ ಎಡ ಮತ್ತು ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಸಿಬಿಲ್ ತನ್ನ ಬೆನ್ನಿನೊಂದಿಗೆ ವೀಕ್ಷಕರ ಕಡೆಗೆ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರೆ, ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ತಲೆಬುರುಡೆಯ ದುಃಖಿಯು ಗುಂಪನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಎರಿತ್ರಿಯನ್ ಅಥವಾ ಕುಮಿಯಾನ್ ಸಿಬಿಲ್ ಆಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಇವೆರಡೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಾವು ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸುತ್ತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುವ ವಿಮೋಚನೆಯ ಆರಾಧನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಕ್ರಮಿತ ರೋಮನ್ನರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಅವಳು ಬಹುತೇಕ ಅಸಡ್ಡೆ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ, ಅದನ್ನು ಅವಳ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು ಸಾಕಾರಗೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನೋಡಿದ ತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಹಿಳೆಯರ ದುಃಖದ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಚಿಂತನೆಯೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ನಿಂತಿರುವ ಇಬ್ಬರು ಸೈನಿಕರಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಶೋಕತಪ್ತರ ಗುಂಪಿನ ಮೇಲಿರುವ ಜನಸಮೂಹದ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಮಧ್ಯದ ಮೈದಾನವು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಂಭಾಗದಿಂದ ಶೋಕಿಸುವವರು ಕೆಂಪು ಪೇಟವನ್ನು ಧರಿಸಿ ತನ್ನ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ವಾಲಿರುವ ಈಟಿ-ಹೊರುವ ರೋಮನ್ ಸೈನಿಕನ ಸೊಂಟದ ಮೇಲೆ ಹೊತ್ತ ಗುರಾಣಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ವಿವಿಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಶೋಕಿಸುವವರ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸ್ಮಿತ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಆಡಮ್ ಲಬುಡಾ ಮುಖ್ಯ ಶೋಕತಪ್ತರು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ-ನೆಲದ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ನಡುವೆ ಪೂರ್ಣ-ಉದ್ದದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವ ಈ ಎರಡು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಸಾಧನವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನ್ನ ಮೇಲ್ಮುಖ ನೋಟದೊಂದಿಗೆ ಫಲಕದ ನಾಟಕೀಯ ಅನುಕ್ರಮದ ಮೂಲಕ ವೀಕ್ಷಕರ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮೇಲ್ಮುಖವಾಗಿ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ನ ಚಿತ್ರಣವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಯಾತನೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದ ಜನಸಮೂಹದ ಕ್ರೂರತೆ ಮತ್ತು ಉದಾಸೀನತೆಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅವರು ರೋಮನ್ ಸೈನಿಕರು, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಹ್ಯಾಂಗರ್ಗಳ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ-ಈ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಆಗಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕರು ಶ್ರೀಮಂತ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬಣ್ಣದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಶೈಲಿಗಳ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅನೇಕರು ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು "ಕೇವಲ ಮತ್ತೊಂದು" ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಅಪವಾದವೆಂದರೆ, ಫಲಕದ ಬಲ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತ ಶತಕವೀರ, ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೈವತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು "ಆತನ ಪ್ರಕಾಶದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ" ಕೈಗಳು ಅಗಲವಾಗಿ, ತಲೆಯನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕುದುರೆ ಸವಾರರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೈನಿಕರು ಮತ್ತು ವಾನ್ ಐಕ್ನ ಸಿ. 1432 ಘೆಂಟ್ ಅಲ್ಟಾರ್ಪೀಸ್ನ ಕೆಳಗಿನ ಒಳಗಿನ ಫಲಕಗಳಿಂದ ರೈಟಿಯಸ್ ಜಡ್ಜ್ಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಾರೆ. ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಟಿಲ್-ಹೋಲ್ಗರ್ ಬೋರ್ಚೆರ್ಟ್ ಈ ಅಂಕಿ-ಅಂಶಗಳನ್ನು "ಪ್ರೊಫೈಲ್ ವೀಕ್ಷಣೆಯ ಬದಲು ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೋಡುವ ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚಿನ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ" ಮತ್ತು ಈ ಅನುಕೂಲಕರ ಬಿಂದುವು ವೀಕ್ಷಕರ ಕಣ್ಣನ್ನು ಮಧ್ಯ-ನೆಲದ ಕಡೆಗೆ ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯ ಕಡೆಗೆ ಮೇಲ್ಮುಖವಾಗಿ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯು ಫಲಕದ ಮೇಲಿನ ಮೂರನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡಲು ಶಿಲುಬೆಗಳ ಎತ್ತರವನ್ನು ಅವಾಸ್ತವಿಕ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ನೇರವಾಗಿ ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಇಬ್ಬರು ಕಳ್ಳರ ಶಿಲುಬೆಗಳನ್ನು ಎರಡೂ ಬದಿಗೆ ಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಳ್ಳರನ್ನು ಉಗುರುಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಹಗ್ಗದ ಹಗ್ಗಗಳಿಂದ ಬಂಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಕಳ್ಳನ ದೇಹ-ಲ್ಯೂಕನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಗೊಂಡ ಕಳ್ಳ-ನಿರ್ಜೀವವಾಗಿದೆ. ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜೇಮ್ಸ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಎಚ್. ಪ್ರಕಾರ, ಅವನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ "ಕೆಟ್ಟ" ಕಳ್ಳನು ನೋವಿನಿಂದ ತಿರುಗಿ ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ವೀಲ್, "ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದೆ, ಆದರೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಕ್ತದ ಹರಿವಿನ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಎರಡೂ ಕೈಗಳು ಕಪ್ಪಾಗಿವೆ. ಯೇಸುವಿನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಪಿಲಾತ ಅಥವಾ ರೋಮನ್ ಸೈನಿಕರು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಫಲಕದಲ್ಲಿ ಹೀಬ್ರೂ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ "ನಜರೇತಿನ ಯೇಸು, ಯಹೂದಿಗಳ ರಾಜ" ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಫಲಕವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಣದ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಕಳ್ಳರ ಕಾಲುಗಳು ಮುರಿದುಹೋದ ನಂತರದ ಕ್ಷಣ (ಇದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲವಾದರೂ). ಪಾರದರ್ಶಕವಾದ ಮುಸುಕು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಕೆಲವು ಪ್ಯುಬಿಕ್ ಕೂದಲು ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನ ಕೈ ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಮರಕ್ಕೆ ನೇತುಹಾಕಲಾಗಿದೆ; ಶಿಲುಬೆಯವರೆಗೆ ಅವನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ಉಗುರಿನ ರಕ್ತವು ಅದರ ಮರದ ತಳವನ್ನು ಕಲೆಹಾಕುತ್ತದೆ. ಅವನ ತೋಳುಗಳು ಅವನ ದೇಹದ ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಭಾರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಒತ್ತಡವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಅಂತಿಮ ಯಾತನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನ ದವಡೆಯು ಸಡಿಲವಾಗಿ ಬಿದ್ದಿದೆ; ಅವನ ಬಾಯಿ ತೆರೆದಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಹಲ್ಲುಗಳು ಸಾವಿನ ಕಠೋರತೆಯಿಂದ ತೆರೆದಿವೆ. ನೆಲದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಶಿಲುಬೆಯ ತಳದಲ್ಲಿ, ಲಾಂಗಿನಸ್, ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ, ತುಪ್ಪಳ-ಟ್ರಿಮ್ಡ್ ಟೋಪಿ ಮತ್ತು ಹಸಿರು ಟ್ಯೂನಿಕ್ ಧರಿಸಿ, ಸಹಾಯಕರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಯೇಸುವಿನ ಬದಿಯನ್ನು ಈಟಿನಿಂದ ಚುಚ್ಚಲು ಚಾಚುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆಳವಾದ ಕೆಂಪು ರಕ್ತವು ಗಾಯದಿಂದ ಸುರಿಯುತ್ತದೆ. ಲಾಂಗಿನಸ್ನ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುವ ಸ್ಟೆಫಟೋನ್ ಒಂದು ಕೋಲು ತುದಿಯಲ್ಲಿ ವಿನೆಗರ್ನೊಂದಿಗೆ ನೆನೆಸಿದ ಸ್ಪಾಂಜ್ ಅನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆರಂಭಿಕ ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡಿಷ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರ ಮೊದಲ ತಲೆಮಾರಿನವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭೂದೃಶ್ಯದ ಹಿನ್ನೆಲೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಇಟಾಲಿಯನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರಿಂದ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಸಣ್ಣ ಅಂಶಗಳಾಗಿ, ದೂರದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಯಾವುದೇ ನೈಜ ಅವಲೋಕನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಡಿಪ್ಟಿಚ್ ಉತ್ತರ 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಕಲೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಮರಣೀಯ ಭೂದೃಶ್ಯದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ವಿಹಂಗಮ ನೋಟವು ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಪರ್ವತ ಶಿಖರದ ಶ್ರೇಣಿಯವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ. ಬಲಗೈ ಫಲಕದ ಮೇಲಿನ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಮುಂದುವರಿಯುವ ಆಕಾಶವನ್ನು ಆಳವಾದ ನೀಲಿ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯುಮುಲಸ್ ಮೋಡಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮೋಡಗಳು ಘೆಂಟ್ ಅಲ್ತರ್ಪೀಸ್ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಹೋಲುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಹಿನ್ನೆಲೆ ಗಗನಚುಂಬಿಗೆ ಆಳವನ್ನು ನೀಡಲು ಮತ್ತು ಜೀವಂತಗೊಳಿಸಲು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಫಲಕವು ಯೇಸುವಿನ ಮರಣದ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಆಕಾಶವು ಕತ್ತಲೆಯಾದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಮಸುಕಾದ ಸಿರಸ್ ಮೋಡಗಳನ್ನು ದೂರದ ಎತ್ತರದ ನೆಲದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು, ಸೂರ್ಯನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಫಲಕದ ಮೇಲಿನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬೀಳುವ ನೆರಳಿನಿಂದ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪು ಫಲಕ ಬಲಗೈ ರೆಕ್ಕೆಯನ್ನು, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವ ರೆಕ್ಕೆಯಂತೆ, ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಮೂರು ಪ್ರದೇಶಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೇಲಿನಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಸ್ವರ್ಗ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ನರಕವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವರ್ಗವು ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗ್ರೇಟ್ ಡೀಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಭೂಮಿಯು, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಧಾನ ದೇವದೂತರ ಮೈಕೆಲ್ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ; ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶಾಪಗ್ರಸ್ತರು ನರಕಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಮೃಗಗಳು ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಗೊಳಪಡಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ತಿನ್ನುತ್ತವೆ. ನರಕದ ಹಾದಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಬ್ರೈಸನ್ ಬರೋಸ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಬಾಷ್ ಮತ್ತು ಬ್ರೂಘೆಲ್ನ ಪೈಶಾಚಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು [ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್] ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ನರಕದ ಭಯಾನಕತೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಮಕ್ಕಳ ಕೊಳೆಗೇರಿಗಳಾಗಿವೆ". ಪ್ಯಾಕ್ಟ್ ಈ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮೃಗಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು "ಝೂಮೋರ್ಫಿಕ್ ಫೈಂಡ್ಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು" ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ವಾನ್ ಐಕ್ನ ನರಕದಲ್ಲಿ ರಾಕ್ಷಸ ರಾಕ್ಷಸರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಏಕೈಕ ಗೋಚರ ಲಕ್ಷಣಗಳೆಂದರೆ "ಅವರ ಹೊಳೆಯುವ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಕೋರೆಹಲ್ಲುಗಳ ಬಿಳಿ". ಇಲಿಗಳು, ಹಾವುಗಳು ಮತ್ತು ಹಂದಿಗಳು, ಕರಡಿ ಮತ್ತು ಕತ್ತೆಯಂತಹ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ರೂಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ದೆವ್ವಗಳ ಕರುಣೆಯಿಂದ ಪಾಪಿಗಳು ಮೊದಲು ತಮ್ಮ ಯಾತನೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ. ಧೈರ್ಯದಿಂದ, ವಾನ್ ಐಕ್ ನರಕಕ್ಕೆ ಶಿಕ್ಷೆಗೊಳಗಾದವರಲ್ಲಿ ರಾಜರು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ನರಕದ ನಡುವಿನ ಕಿರಿದಾದ ಪ್ರದೇಶವು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವಾಕ್ಯವೃಂದವು ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಕೊನೆಯ ದಿನದ ಕ್ರೋಧದ ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಸತ್ತವರು ತಮ್ಮ ಸಮಾಧಿಗಳಿಂದ ಎಡಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಬಿರುಗಾಳಿಯ ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಬಲಕ್ಕೆ ಏಳುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಧಾನ ದೇವದೂತರಾದ ಮೈಕೆಲ್ ಸಾವಿನ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ, ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವರ ದೇಹ ಮತ್ತು ರೆಕ್ಕೆಗಳು ಇಡೀ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಜಾಗವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿವೆ. ಮೈಕೆಲ್ ಆಭರಣ-ತುಂಬಿದ ಚಿನ್ನದ ರಕ್ಷಾಕವಚವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ಹೊಂಬಣ್ಣದ ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಬಹುವರ್ಣದ ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಇದು ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ನ 1437 ಡ್ರೆಸ್ಡೆನ್ ಟ್ರಿಪ್ಟಿಕ್ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಜಿನ್ ಅಂಡ್ ಚೈಲ್ಡ್ನ ದಾನಿ ಫಲಕದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಸ್ಮಿತ್ ಪ್ರಕಾರ, ಮೈಕೆಲ್ "ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ದೈತ್ಯನಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಹೊರಪದರವು ಸಾವಿನ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರದ ಆಕೃತಿಯ ರೆಕ್ಕೆಗಳೆಂದು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ. ನರಕದ ಕತ್ತಲಿನಲ್ಲಿ ಸಾವಿನ ಕರುಳುಗಳ ಮೂಲಕ ಶಾಪಗ್ರಸ್ಥರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ ". ಭೂಮಿಯವರೆಗೆ ತಲೆಬುರುಡೆ ಮತ್ತು ನರಕಕ್ಕೆ ತಲುಪುವ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರದ ತೋಳುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬಾವಲಿಗಳಂತಹ ಸಾವಿನ ಅಂಕಿ ಅಂಶವು ಪ್ಯಾಚ್ಟ್ನ ಪ್ರಕಾರ ನಿರೂಪಣೆಯ ನಾಯಕನಾಗಿದ್ದು, ನರಕದ ಭಯಾನಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ಭರವಸೆಯ ನಡುವೆ ನಿಂತಿರುವ ತೆಳ್ಳಗಿನ ಮತ್ತು ತಾರುಣ್ಯದ ಪ್ರಧಾನ ದೇವದೂತನ ಸಾವನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತದೆ. ಫಲಕದ ಮೇಲಿನ ಭಾಗವು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 25:31 ನಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿರುವಂತೆ ಎರಡನೇ ಆಗಮನವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆಃ "ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನು ತನ್ನ ಮಹಿಮೆಯಲ್ಲಿ ಬಂದಾಗ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರ ದೇವತೆಗಳು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಬಂದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಮಹಿಮೆಯ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ". ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವ ಫಲಕದಲ್ಲಿ ನಗ್ನನಾಗಿದ್ದ, ದುರ್ಬಲನಾಗಿದ್ದ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ನಿರ್ಜೀವನಾಗಿದ್ದ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಈಗ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಉದ್ದವಾದ ಕೆಂಪು ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಬರಿಗಾಲಿನವನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ಕೈ ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳು ಹಳದಿ ಬೆಳಕಿನ ವೃತ್ತಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿವೆ. ತೆರೆದಿರುವ ಅವನ ಅಂಗೈಗಳ ಮೇಲೆ ಪವಿತ್ರ ಗಾಯಗಳು ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ; ಲಾಂಗಿನಸ್ನ ಈಟಿಯು ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಪಂಕ್ಚರ್ ಗುರುತು ಅವನ ಉಡುಪಿನ ತೆರೆಯುವಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಅವನ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಅವನ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲಿನ ಉಗುರುಗಳ ರಂಧ್ರಗಳು. ಕ್ರಿಸ್ತನು ದೇವತೆಗಳು, ಸಂತರು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಹಿರಿಯರ ದೊಡ್ಡ ಶ್ರೇಣಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾನೆ. ಪ್ಯಾಚ್ಟ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ಈ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ "ಎಲ್ಲವೂ ಮಾಧುರ್ಯ, ಸೌಮ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮ". ಮೇರಿ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಮೊಣಕಾಲೂರಿ ಆತನ ತಕ್ಷಣದ ಬಲ ಮತ್ತು ಎಡಕ್ಕೆ. ಇವೆರಡೂ ಹಾಲೋಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಆಕೃತಿಗಳಿಗಿಂತ ಬಹಳ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಅವು ಗೋಪುರವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಮೇರಿ ತನ್ನ ಬಲಗೈಯನ್ನು ತನ್ನ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಅವಳ ಎಡಗೈಯನ್ನು ತನ್ನ ಮೇಲಂಗಿಯಿಂದ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದ ಸಣ್ಣ ನಗ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಕರುಣೆ ಕೇಳುವಂತೆ ಎತ್ತಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ವರ್ಜಿನ್ ಆಫ್ ಮರ್ಸಿ ಎಂಬ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಭಂಗಿಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ. ಕನ್ಯೆಯರ ಗಾಯಕವೃಂದವು ನೇರವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪಾದಗಳ ಕೆಳಗೆ ಸೇರುತ್ತದೆ. ಅವರು ವೀಕ್ಷಕರ ಕಡೆಗೆ ಮುಖ ಮಾಡಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ, ಅಪೊಸ್ತಲರು ಬಿಳಿ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕೆಳಗೆ ಮತ್ತು ಕನ್ಯೆಯರ ಗಾಯಕವೃಂದದ ಬಲ ಮತ್ತು ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಮುಖದ ಬೆಂಚುಗಳ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಬೆಂಚ್ಗಳ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ದೇವತೆಗಳು ಹಾಜರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೂ ಇಬ್ಬರು ದೇವತೆಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೇಲೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಆತನ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಅಮಿಸ್ ಮತ್ತು ಆಲ್ಬ್ಸ್ ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಬಲಗೈ ದೇವತೆ ಹೊರಗಿನ ನೀಲಿ ಡಾಲ್ಮಾಟಿಕ್ ಉಡುಪನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಉದ್ದವಾದ ಗಾಳಿ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು, ಬಹುಶಃ ತುತ್ತೂರಿಗಳನ್ನು ನುಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎರಡೂ ಬದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಇಬ್ಬರು ದೇವತೆಗಳು ಎಡಗೈ ಫಲಕದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾದ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ದೇವದೂತನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಈಟಿ ಮತ್ತು ಮುಳ್ಳುಗಳ ಕಿರೀಟವಿದ್ದು, ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ದೇವದೂತನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಾಂಜ್ ಮತ್ತು ಉಗುರುಗಳಿವೆ. ಪೆಟ್ರಸ್ ಕ್ರಿಸ್ಟಸ್ ಮೇಲೆ ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದನು ಮತ್ತು ಕಿರಿಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರನು ಫಲಕಗಳನ್ನು ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ನ ಕಾರ್ಯಾಗಾರದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದನೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು 1452ರಲ್ಲಿ, ಈಗ ಬರ್ಲಿನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಸ್ಮಾರಕ ಬಲಿಪೀಠದ ಭಾಗವಾಗಿ, ಫಲಕದ ಹೆಚ್ಚು ದೊಡ್ಡದಾದ ಮತ್ತು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ಯಾರಾಫ್ರೇಸ್ ಅನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಎರಡು ಕೃತಿಗಳ ನಡುವೆ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿದ್ದರೂ, ಕ್ರಿಸ್ಟಸ್ನ ಕೆಲಸದ ಮೇಲೆ ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ನ ಪ್ರಭಾವವು ಲಂಬವಾದ, ಕಿರಿದಾದ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ನರಕದ ನಡುವಿನ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವ ಸೇಂಟ್ ಮೈಕೆಲ್ನ ಕೇಂದ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಐಕಾನೊಗ್ರಫಿ ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜಾನ್ ವಾರ್ಡ್ ಅವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಲೋಕಗಳ ಸಹ-ಅಸ್ತಿತ್ವವೆಂದು ತಾನು ಕಂಡದ್ದಕ್ಕೆ ಗಮನ ಸೆಳೆಯಲು ಬಳಸಿದ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಐಕಾನೊಗ್ರಫಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿ, ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ [ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ]" ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಹೆಣೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಿತ್ರಣದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಎಷ್ಟು ದಟ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿ ಪದರ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆಯೆಂದರೆ, ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅರ್ಥಗಳು ಸಹ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುವ ಮೊದಲು ಒಂದು ಕೃತಿಯನ್ನು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ನೋಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ವಾರ್ಡ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಡೆಗಣಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು" ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲಾಸ್ಟ್ ಜಡ್ಜ್ಮೆಂಟ್ ಪ್ಯಾನೆಲ್ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಬರೋಸ್ "ಅದರ ಹಲವಾರು ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಗಮನ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ವಾರ್ಡ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ ವೀಕ್ಷಕನನ್ನು ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹುಡುಕುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಬಹು-ಪದರದ ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಗಮನವುಳ್ಳ ವೀಕ್ಷಕನಿಗೆ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಚಿಹ್ನೆಗಳೆರಡರ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ವಾನ್ ಐಕ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವು "ಪಾಪ ಮತ್ತು ಮರಣದಿಂದ ಮೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ವಾಗ್ದಾನದ ಹಾದಿ" ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದೆ. ಡಿಪ್ಟಿಚ್ನ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಪ್ರದೇಶಗಳೆರಡನ್ನೂ ಲ್ಯಾಟಿನ್, ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷರಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗುಚ್ಛಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಕೃತಿಗಳು ಶಾಸನಗಳ ಒಲವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಎರಡು ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ಅವು ಅಲಂಕಾರಿಕವಾಗಿದ್ದು, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಅಂಚುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಹೋಲುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಅದರೊಂದಿಗಿನ ಚಿತ್ರಣದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ. ಡಿಪ್ಟಿಚ್ಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಖಾಸಗಿ ಭಕ್ತಿಗಾಗಿ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ ಅವರು ವೀಕ್ಷಕರು ಪಠ್ಯ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನಿಂದ ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಶಾಸನಗಳು ರೋಮನ್ ರಾಜಧಾನಿಗಳು ಅಥವಾ ಗೋಥಿಕ್ ಮಿನಿಯೇಚರ್ನಲ್ಲಿವೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಾದ ಕಾಗುಣಿತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಇದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಚಿನ್ನದ-ಲೇಪಿತ ಚೌಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಶಾಸನಗಳು, ಎರಡು ಫಲಕಗಳಲ್ಲಿನ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಉಲ್ಲೇಖಗಳೊಂದಿಗೆ, ದಾನಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾವಂತನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಯೆಶಾಯ ಪುಸ್ತಕದ (53:6-9,12), ಪ್ರಕಟನೆಗಳು (20:13,21:3-4) ಅಥವಾ ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ ಪುಸ್ತಕದ (32:23-24) ಶಾಸನಗಳಿವೆ. ಬಲಗೈ ಫಲಕದಲ್ಲಿ, ಸಾವಿನ ಆಕೃತಿಯ ರೆಕ್ಕೆಗಳು ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ; ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚಾವೋಸ್ ಮ್ಯಾಗ್ನ್ವಿಎಂ ("ದೊಡ್ಡ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ") ಪದಗಳಿವೆ, ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಂಬ್ರಾ ಮಾರ್ಟಿಸ್ ("ಸಾವಿನ ನೆರಳು") ಅನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 25:41 ನಿಂದ ಒಂದು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ಸಾವಿನ ತಲೆ ಮತ್ತು ರೆಕ್ಕೆಗಳ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕೆ ನರಕದ ಭಾಗಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ, ಇಟೆ ವೋಸ್ ಮಾಲೆಡಿಕ್ಟಿ ಇನ್ ಇಗ್ನೇಮ್ ಎಟರ್ನಾಮ್ ("ಶಾಪಗ್ರಸ್ತರೇ, ಶಾಶ್ವತವಾದ ಬೆಂಕಿಯೊಳಗೆ ಹೋಗಿ") ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಬೈಬಲ್ನ ಸಾರವನ್ನು ಆಕಾಶದಿಂದ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ಕಾಣುವ ಬೆಳಕಿನ ಕರ್ಣದ ಎರಡು ಕಿರಣಗಳಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಎಂ. ಇ. ಒ. ಬಿ. ವಿ. ಲಿವಿ ಓದುವ ಪತ್ರಗಳೂ ಇವೆ. ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಧಾನ ದೇವದೂತರಾದ ಮೈಕೆಲ್ ಅವರ ರಕ್ಷಾಕವಚವನ್ನು ನಿಗೂಢವಾಗಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪದಗುಚ್ಛಗಳನ್ನು ಮೂಲಗೊಳಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ಎದೆಯ ತಟ್ಟೆಯ ಮೇಲಿನ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವಿನೇ (ಎಕ್ಸ್) ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದ್ದು, ಅವನ ಆಭರಣ-ಸುತ್ತುವ ಅಂಡಾಕಾರದ ಬಕ್ಲರ್ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಲಿಪಿಯ ಓದುವ ಅಡೋರಾವಿ ಟೆಟ್ಗ್ರಾಮಥಾನ್ ಅಗ್ಲಾದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಪದಗುಚ್ಛದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ; ಕೆಲವು ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಇದು ತಪ್ಪಾದ ಕಾಗುಣಿತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಾಗಿ ಓದಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಫ್ರೀಡ್ಲ್ಯಾಂಡರ್ ಮೊದಲ ಪದವನ್ನು ಅಡೋರೇವಿ ಎಂದು ಲಿಪ್ಯಂತರ ಮಾಡಿದರೆ, ಅಂತಿಮ ಪದವಾದ ಎಜಿಎಲ್ಎ ಅನ್ನು ಹೀಬ್ರೂ ಪದಗಳ ಮೊದಲ ನಾಲ್ಕು ಅಕ್ಷರಗಳಿಂದ "ನೀನು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ" ಎಂದು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರನ್ನು ಸೂಚಿಸಬಹುದು; ಈ ಪದವು ಘೆಂಟ್ ಅಲ್ತರ್ಪೀಸ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲದ ಟೈಲ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮೇಲಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಿಲುವಂಗಿಯ ಅಂಚುಗಳ ಮೇಲೆ ಲಂಬವಾಗಿ ಚಲಿಸುವ ಚಿನ್ನದ ಬಣ್ಣದ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ವೆನೈಟ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟಿ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ ಮೈ ("ಬನ್ನಿ, ನನ್ನ ತಂದೆಯಿಂದ ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರೇ") ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಆಟ್ರಿಬ್ಯೂಷನ್ ಮತ್ತು ಡೇಟಿಂಗ್ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾನೆಲ್ಗಳು ಜಾನ್ ಮತ್ತು ಹಬರ್ಟ್ ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ ಮತ್ತು ಪೆಟ್ರಸ್ ಕ್ರಿಸ್ಟಸ್ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. 1841ರಲ್ಲಿ, ಪಾಸವಾಂಟ್ ಅವರು ಡಿಪ್ಟಿಚ್ ಅನ್ನು ಜಂಟಿಯಾಗಿ ಹಬರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ಗೆ ನೀಡಿದರು; 1853ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಈಗ ಬರ್ಲಿನ್ನಲ್ಲಿದ್ದ ಕ್ರಿಸ್ಟಸ್ ಸಹಿ ಮಾಡಿದ 1452ರ ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಎಡಗೈ ಫಲಕದ ಹೋಲಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಬರ್ಲಿನ್ನ ಜೆಮಾಲ್ಡೆಗಲೇರಿಯ ಮೊದಲ ನಿರ್ದೇಶಕ ಜಾನ್ ಗುಸ್ತಾವ್ ವ್ಯಾಗನ್ ಅವರಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಆಪಾದನೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು 1887 ರಲ್ಲಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವರು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಜಾನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಈ ಫಲಕಗಳು 1917 ರಲ್ಲಿ ಹರ್ಮಿಟೇಜ್ ಗ್ಯಾಲರಿಯ ಸ್ವಾಧೀನಕ್ಕೆ ಬಂದವು, 1933 ರಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ಗಾಗಿ ಬರೆಯುವ ಜಾನ್ ಬ್ರೈಸನ್ ಬರೋಸ್ಗೆ ಮನ್ನಣೆ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಈ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹಬರ್ಟ್ಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಬರೋಸ್ ಅವರು ಫಲಕಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಕಲಾವಿದನ ಕೈಯನ್ನು ಕಂಡರು, "ಎಲ್ಲಾ ನರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂವೇದನೆಗಳು", ಫಲಕಗಳಲ್ಲಿನ ಕೇಂದ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಅವಸ್ಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ಹೊರಬಂದರು, ಆದರೆ ರೇಖಾಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಪ್ರೊಫೈಲ್, ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲ ಮಾಸ್ಟರ್ ಕುಶಲಕರ್ಮಿ ಜಾನ್ಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಆದರೂ ಬರೋಸ್ "[ಹಬರ್ಟ್ಗೆ] ಆಪಾದನೆಗೆ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದಾಖಲಿತ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಆತ ತನ್ನ ಸಾಕ್ಷ್ಯವು "ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ, ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ" ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ "ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಮತ್ತು ಊಹಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು. ಇತ್ತೀಚಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನವು, 1426ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದ ಹ್ಯೂಬರ್ಟ್ಗಿಂತ ಅವು ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಜಾನ್ರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ಯಾನೆಲ್ಗಳನ್ನು ಜಾನ್ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಆ ವರ್ಷ ಆಲ್ಪ್ಸ್ನಿಂದ ಇಟಲಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ ಜಾನ್, ಪರ್ವತ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಟ್ಯುರಿನ್-ಮಿಲನ್ ಅವರ್ಸ್ನ ಏಳು ಪುಟಗಳ ಪ್ರಕಾಶಿತ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜಾನ್ ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾದ ಗುರುತಿಸಲಾಗದ ಕಲಾವಿದ "ಹ್ಯಾಂಡ್ ಜಿ" ಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಸೂಕ್ಷ್ಮಚಿತ್ರದ ತಂತ್ರ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಶೈಲಿ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಸಾಮೀಪ್ಯವು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಟುರಿನ್ ರೇಖಾಚಿತ್ರವು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಡಿಪ್ಟಿಚ್ನಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಕೆಲವು ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಕನಿಷ್ಠ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, 1420ರ ದಶಕ ಮತ್ತು 1430ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಡ್ರಾಯಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಡಿಪ್ಟಿಚ್ ಪ್ಯಾನೆಲ್ ಎರಡೂ ಕನಿಷ್ಠ ಜಾನ್ ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದ ಮೂಲಮಾದರಿಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಿನವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಪನೋಫ್ಸ್ಕಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಫಲಕಗಳನ್ನು "ಹ್ಯಾಂಡ್ ಜಿ" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದರು. ಟುರಿನ್-ಮಿಲನ್ ಅವರ್ಸ್ನ ಕಿರುಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಾಗ, ಅವುಗಳನ್ನು 1416ರಲ್ಲಿ ಡ್ಯೂಕ್ ಆಫ್ ಬೆರ್ರಿಯವರ ಮರಣದ ಮೊದಲು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮೊದಲು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು, ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ದಿನಾಂಕವನ್ನು 1430ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು "ಹ್ಯಾಂಡ್ ಜಿ" ಯ (ಅವರು ಹುಬರ್ಟ್ ಅಥವಾ ಜಾನ್ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು) "ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ದೃಶ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು" ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪಾಕ್ಟ್ ಡಿಪ್ಟಿಚ್ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಬೆಲ್ಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಡಾಗ್ಮರ್ ಐಚ್ಬರ್ಗರ್ ಅವರ 1983ರ ಜಾನ್ ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ ಅಲ್ಸ್ ಎರ್ಜಹ್ಲರ್ ವರೆಗೆ, ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು ಡಿಪ್ಟಿಚ್ನ ಕಾಲನಿರ್ಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಒಲವು ತೋರಿದರು, ಅದರ ಮೂಲ ಪ್ರಭಾವಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆ ಗಮನ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಬೋರ್ಚೆರ್ಟ್ 1440ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಿದರೆ, ಪೌಲ್ ಡ್ಯೂರಿಯು 1413ರಷ್ಟು ಹಿಂದಿನ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. 1983 ರಲ್ಲಿ, ಬೆಲ್ಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಐಚ್ಬರ್ಗರ್ ಅವರು ಕೃತಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಿ. 1430 ರ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರುಃ "ಪಕ್ಷಿಗಳ-ಕಣ್ಣಿನ ನೋಟ" ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ದಿಗಂತ, ದಟ್ಟವಾಗಿ ತುಂಬಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವ ಫಲಕದಲ್ಲಿರುವ ಚಿತ್ರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಾದ್ಯಂತ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಚಲಿಸುವ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ನಿರೂಪಣೆ. ಬೆಲ್ಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಐಚ್ಬರ್ಗರ್ ಈ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಫಲಕದ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ 1430 ರ ದಶಕದ ವೇಳೆಗೆ ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು. 1430ರ ದಶಕವು ಅಂಡರ್ ಡ್ರಾಯಿಂಗ್ ಶೈಲಿಯಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಆ ಸಮಯದಿಂದ ವಾನ್ ಐಕ್ ಅವರು ಸಹಿ ಮಾಡಿದ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವ ಫಲಕದ ಬಲ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ಸಿಬಿಲ್ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿರುವ ಮತ್ತು 1430ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ ಬವೇರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗರೆಟ್ ಎಂದು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿರುವ ಸಂಭಾವ್ಯ ದಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, 1420ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಫ್ಯಾಶನ್ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿವೆ. ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪು ಫಲಕದ ಮೇಲಿನ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶೈಲಿಯ ದುರ್ಬಲ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರನ ಕೆಲಸವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಾನ್ ಐಕ್ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಅಂಡರ್ ಡ್ರಾಯಿಂಗ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಫಲಕಗಳನ್ನು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಹೋದನು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಾಗಾರದ ಸದಸ್ಯರು ಅಥವಾ ಅವನು ಮರಣಿಸಿದ ನಂತರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ನ ಮರಿಯನ್ ಐನ್ಸ್ವರ್ತ್ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಲೋ ಕಂಟ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಸಮಕಾಲೀನ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳ ನಡುವೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಬೆಡ್ಫೋರ್ಡ್ ಮಾಸ್ಟರ್ನ ಕಾರ್ಯಾಗಾರದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಮಿನಿಯೇಚರಿಸ್ಟ್ ಅಥವಾ ಇಲ್ಯೂಮಿನೇಟರ್, ಬಲಗೈ ಫಲಕದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಬ್ರುಗೆಸ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1840 ರ ದಶಕದ ಮೊದಲು ಕೃತಿಯ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಫಲಕಗಳ ಸಣ್ಣ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ-ಇದು ಆರಂಭಿಕ ಡಿಪ್ಟಿಚ್ಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ-ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭಕ್ತಿಯ ಬದಲು ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಹಿಂದಿನ ಶತಮಾನಗಳ ಕಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸುಶಿಕ್ಷಿತ ಪೋಷಕರ ಕಲ್ಪನೆಯು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭಾಷೆಯ ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಫಲಕಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಹೇರಳವಾದ ವಿವರಗಳಿಂದ ಬಲಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. 1841 ರಲ್ಲಿ ಕುನ್ಸ್ಟ್ಬ್ಲಾಟ್ ಜರ್ನಲ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಪಾಸವಾಂಟ್ ಅವರು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮಠ ಅಥವಾ ಕಾನ್ವೆಂಟ್ನಿಂದ ಹರಾಜಿನಲ್ಲಿ ಫಲಕಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಖರೀದಿಸಲಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರಷ್ಯಾದ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಡಿಮಿಟ್ರಿ ತಾತಿಶ್ಚೆವ್ ಅವರು 1814 ಮತ್ತು 1821ರ ನಡುವೆ ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಪ್ರಾಯಶಃ ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್ ಅಥವಾ ಬರ್ಗೋಸ್ ಬಳಿಯ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಕಾನ್ವೆಂಟ್ ಅಥವಾ ಮಠದಿಂದ ಫಲಕಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ತಾತಿಶ್ಚೆವ್ ತನ್ನ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು 1845 ರಲ್ಲಿ ತ್ಸಾರ್ ನಿಕೋಲಸ್ I ಗೆ ಬಿಟ್ಟುಹೋದನು ಮತ್ತು ಅವು 1917 ರಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿರುವ ಹರ್ಮಿಟೇಜ್ ಗ್ಯಾಲರಿಯ ಸ್ವಾಧೀನಕ್ಕೆ ಬಂದವು. ಈ ಫಲಕಗಳನ್ನು ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಹರ್ಮಿಟೇಜ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಮಾರಾಟದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ ಕೃತಿಯಾದ 1434-1436 ಅನನ್ಸಿಯೇಷನ್ ಸೇರಿತ್ತು. ಅವುಗಳನ್ನು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಆರ್ಟ್ ಡೀಲರ್ ಎಂ. ನೋಯ್ಡ್ಲರ್ & ಕಂಪನಿಯ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಹೆನ್ಶೆಲ್ ಅವರು $185,000ಕ್ಕೆ ಖರೀದಿಸಿದರು, ಇದು 1931ರಲ್ಲಿ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ ಕೇಳಿದ $600,000 ಬೆಲೆಗಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಆ ವರ್ಷ ಎಂ. ನೊಯ್ಡ್ಲರ್ & ಕಂಪನಿ ಅವುಗಳನ್ನು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ಫಲಕಗಳನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಿಂದ ಬರ್ಲಿನ್ನ ಮ್ಯಾಥಿಸೆನ್ ಗ್ಯಾಲರಿಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಗ್ಯಾಲರಿ ಎಡ ಫಲಕ ಬಲ ಫಲಕ ಜಾನ್ ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಮೂಲಗಳು ಐನ್ಸ್ವರ್ತ್, ಮರಿಯನ್. ವಾನ್ ಐಕ್ನಿಂದ ಬ್ರೂಗೆಲ್ಗೆಃ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡಿಷ್ ಚಿತ್ರಕಲೆ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್, 1999. ಬೋರ್ಚೆರ್ಟ್, ಟಿಲ್-ಹೋಲ್ಗರ್. ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್. ಲಂಡನ್ಃ ಟಾಸ್ಚೆನ್, 2008. ಬರೋಸ್, ಬ್ರೈಸನ್. ಹ್ಯೂಬರ್ಟ್ ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ ಅವರ "ಎ ಡಿಪ್ಟಿಚ್". ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ ಬುಲೆಟಿನ್, ಸಂಪುಟ 28, ನಂ. 11, ಭಾಗ 1, ನವೆಂಬರ್ 1933. 184-193 ಚೇಟ್ಲೆಟ್, ಆಲ್ಬರ್ಟ್. ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್. ವುಡ್ಬರಿ, ಎನ್ವೈಃ ಬ್ಯಾರನ್ಸ್, 1979. 74. ಫ್ರೀಡ್ಲ್ಯಾಂಡರ್, ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಜಾಕೋಬ್. ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್, ಪೆಟ್ರಸ್ ಕ್ರಿಸ್ಟಸ್. ಲೈಡನ್ಃ ಸಿಜ್ಥಾಫ್, 1934 ಗೋಲ್ಡ್ಸ್ಟೀನ್, ಮಾಲ್ಕಮ್. ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ಕೇಪ್ ವಿತ್ ಫಿಗರ್ಸ್ಃ ಎ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ ಡೀಲಿಂಗ್ ಇನ್ ದಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ಃ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2000. ಲಬುಡಾ, ಆಡಮ್ ಎಸ್. "ಜಾನ್ ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್, ರಿಯಲಿಸ್ಟ್ ಅಂಡ್ ನರೇಟರ್ಃ ಆನ್ ದಿ ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರ್ ಅಂಡ್ ಆರ್ಟಿಸ್ಟಿಕ್ ಸೋರ್ಸಸ್ ಆಫ್ ದಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ 'ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆ". ಆರ್ಟಿಬಸ್ ಎಟ್ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ, ಸಂಪುಟ 14, ನಂ. 27, 1993. 9-30. ಲೋಡೆವಿಜ್ಕ್ಸ್, ಮಾರ್ಕ್. ಪಶ್ಚಿಮ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜಗಳ ಪುರಾತತ್ವ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಂಶಗಳು-ಆಲ್ಬಮ್ ಅಮಿಕೋರಮ್ ಆಂಡ್ರೆ ವ್ಯಾನ್ ಡೋರ್ಸೆಲರ್. ಆಕ್ಟಾ ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿಕ ಲೊವಾನಿಯೆನ್ಸಿಯಾ ಮೊನೊಗ್ರಾಫಿಯಾ 8. ಲುವೆನ್ಃ ಲುವೆನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1996. ಮೆಕ್ನಾಮಿ, ಮಾರಿಸ್. ವೆಸ್ಟೆಡ್ ಏಂಜಲ್ಸ್ಃ ಆರಂಭಿಕ ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡಿಷ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಅಲ್ಯೂಷನ್ಸ್. ಲುವೆನ್ಃ ಪೀಟರ್ಸ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 1998. ಪನೋಫ್ಸ್ಕಿ, ಎರ್ವಿನ್. ಆರಂಭಿಕ ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡಿಷ್ ಚಿತ್ರಕಲೆಃ ಅದರ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರ. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್, ಎಮ್ಎಃ ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1964 ಪ್ಯಾಚ್, ಒಟ್ಟೊ. ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡಿಷ್ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು. 1999 ರಲ್ಲಿ. ಲಂಡನ್ಃ ಹಾರ್ವೆ ಮಿಲ್ಲರ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್. ಪಾಸವಾಂಟ್, ಜೋಹಾನ್ ಡೇವಿಡ್. ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ಟಲಿಚೆ ಕುನ್ಸ್ಟ್. ಲೀಪ್ಜಿಗ್, 1853 ರಿಡ್ಡರ್ಬೋಸ್, ಬರ್ನ್ಹಾರ್ಡ್; ವ್ಯಾನ್ ಬ್ಯೂರೆನ್, ಅನ್ನಿ; ವ್ಯಾನ್ ವೀನ್, ಹೆಂಕ್. ಆರಂಭಿಕ ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡಿಷ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳುಃ ಮರುಶೋಧನೆ, ಸ್ವಾಗತ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆ. ಆಮ್ಸ್ಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ಃ ಆಮ್ಸ್ಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2004. ಸೆಬಾಗ್ ಮಾಂಟೆಫಿಯೋರ್, ಸೈಮನ್. ಜೆರುಸಲೆಮ್ಃ ದಿ ಬಯೋಗ್ರಫಿ. ಲಂಡನ್ಃ ಫೀನಿಕ್ಸ್, 2012. ಸ್ಮಿತ್, ಜೆಫ್ರಿ ಚಿಪ್ಪ್ಸ್. ಉತ್ತರ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ. ಲಂಡನ್ಃ ಫೈಡಾನ್ ಪ್ರೆಸ್, 2004. ಅಂಡರ್ವುಡ್, ಪಾಲ್. ದ ಕರಿಯೆ ಜಾಮಿ, ಸಂಪುಟ 1. ಲಂಡನ್ಃ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್, 1966 ಅಪ್ಟನ್, ಜೋಯಲ್ ಮಾರ್ಗನ್. ಪೆಟ್ರಸ್ ಕ್ರಿಸ್ಟಸ್ಃ ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನದ ಫ್ಲೆಮಿಶ್ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಸ್ಥಾನ. ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪಾರ್ಕ್ಃ ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1989. ವರ್ಮಿಜ್, ಆರ್. ಎಚ್.; ಕಾರ್ಡನ್, ಬರ್ಟ್ (ಆವೃತ್ತಿ); ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ಸ್ಟಾಕ್, ಜಾನ್ (ಆವೃತ್ತಿ). ಆದರೆ ನಾನು ಮಾಡಬಹುದು. ಲುವೆನ್ಃ ಪೀಟರ್ಸ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 2002. ವಿಲಾದೇಸೋ, ರಿಚರ್ಡ್. ದಿ ಟ್ರಯಂಫ್ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ರಾಸ್ಃ ದಿ ಪ್ಯಾಶನ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಇನ್ ಥಿಯಾಲಜಿ ಅಂಡ್ ದಿ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಫ್ರಮ್ ದಿ ರೆನೈಸಾನ್ಸ್ ಟು ದಿ ಕೌಂಟರ್-ರಿಫಾರ್ಮೇಶನ್. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2008. ವಾರ್ಡ್, ಜಾನ್. "ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯನ್ನು ಮರೆಮಾಚಿದೆ". ಆರ್ಟಿಬಸ್ ಎಟ್ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ, ಸಂಪುಟ 15, ನಂ. 29, 1994. 9-53. ವೀಲ್, ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಎಚ್. ಜೇಮ್ಸ್. ಹ್ಯೂಬರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್, ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ. ಲಂಡನ್ಃ ಜಾನ್ ಲೇನ್, 1908 ವಿಲಿಯಮ್ಸ್, ರಾಬರ್ಟ್. ರಷ್ಯಾ ಇಮ್ಯಾಜಿನೇಡ್ಃ ಕಲೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತು, 1840-1995. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಪೀಟರ್ ಲ್ಯಾಂಗ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್, 1997. ಮುಂದೆ ಓದುವುದು ನಿಕೆಲ್, ಹೆಲ್ಮಟ್. "ದಿ ಸನ್, ದಿ ಮೂನ್, ಅಂಡ್ ಆನ್ ಎಕ್ಲಿಪ್ಸ್ಃ ಅಬ್ಸರ್ವೇಷನ್ಸ್ ಆನ್ ದಿ ಕ್ರೂಸಿಫಿಕ್ಷನ್ ವಿತ್ ದಿ ವರ್ಜಿನ್ ಅಂಡ್ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್, ಬೈ ಹೆಂಡ್ರಿಕ್ ಟೆರ್ ಬ್ರುಘೆನ್". ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ ಜರ್ನಲ್, ಸಂಪುಟ 42,2007. 121-124. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು 1430ರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು 1440ರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ ಡಿಪ್ಟಿಚ್ ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಜಾನ್ ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಮೈಕೆಲ್ (ಪ್ರಧಾನ ದೇವದೂತರ) ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ ಏಂಜಲ್ಸ್ ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಕುದುರೆಗಳು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಾವು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ರಾಕ್ಷಸರು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ