Pagan Theology
ಪೇಗನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಃ ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮವಾಗಿ ಪೇಗನಿಸಂ ಎಂಬುದು ವಿವಿಧ ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದ್ದು, ಇದು "ಪೇಗನಿಸಂ" ಎಂಬ ಪದದ ಹೊಸ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕಾಗಿ ವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಬಾತ್ ಸ್ಪಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮೈಕೆಲ್ ಯಾರ್ಕ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮೊದಲು 2003 ರಲ್ಲಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಪಾಗನ್ ಥಿಯಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ, ಯಾರ್ಕ್ ತನ್ನ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾ, "ಪೇಗನಿಸಂ" ಎಂಬ ಪದವು ಮೂಲತಃ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಲ್ಲದ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಒಂದು ಅವಮಾನಕರ ಪದವಾಗಿದೆ, ಬದಲಿಗೆ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಬಹುದೇವತಾವಾದ, ಅನಿಮಿಸಂ ಮತ್ತು ಜೀವನ-ದೃಢೀಕರಿಸುವ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಳಸಬೇಕು. "ಪೇಗನಿಸಂ" ಎಂಬ ಈ ವರ್ಗದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಯಾರ್ಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿನ ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಜೀವಂತ ಸ್ಥಳೀಯ ಧರ್ಮಗಳು, ಶಿಂಟೋ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಂತಹ ಹಲವಾರು ಆಧುನಿಕ ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಪೇಗನಿಸಂನ ಹೊಸ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ "ಪೇಗನಿಸಂ" ಮಾನವೀಯತೆಯ "ಮೂಲ ಧರ್ಮ" ಎಂದು ಯಾರ್ಕ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರಿಂದ ನಂತರದ ಏಕದೇವತಾವಾದಿ ಧರ್ಮಗಳಾದ ಜುದಾಯಿಸಂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು. ಯಾರ್ಕ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ಮಿಶ್ರವಾಗಿದ್ದವು, ವಿಮರ್ಶಕರು ಪಾಗನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುವ ವಾದವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಎಲ್ಲರೂ ಯಾರ್ಕ್ನ ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಏಕೆ ಬಳಸಬಾರದು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ವಿವಿಧ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು. ಪಾಗನ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಟೀಕಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮೈಕೆಲ್ ಎಫ್. ಸ್ಟ್ರಮಿಸ್ಕಾ ಅವರು, ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಹಿನ್ನೆಲೆ ಬರವಣಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯಾರ್ಕ್ ಒಬ್ಬ ಸ್ವಯಂ ಘೋಷಿತ "ಪೇಗನ್ ಅಭ್ಯಾಸಕಾರ" ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನದ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರಾಗಿದ್ದರು. ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾ, ಯಾರ್ಕ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರುಃ ನಾನು ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪಂಥೀಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಸರಿಸಬೇಕಾದರೆ, ನಾನು ಒಬ್ಬ "ಧರ್ಮವಾದಿ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣದ ದೈನಂದಿನ ಕಾಳಜಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವಲ್ಲಿ ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಜೀವನದ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಭೂಮಂಡಲದ ಅವತಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ನಿರಂತರ ಸಂವಾದವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೇನೆ. ಧರ್ಮದ ಬಗೆಗಿನ ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅನ್ವೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ನಾನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಮೂಲವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಂಕುಚಿತ ಅಸಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಗೆ ಸಾವಯವ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿಯೂ ಪೇಗನಿಸಂನತ್ತ ಆಕರ್ಷಿತನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ತನ್ನ ಪರಿಚಯದಲ್ಲಿ, ಯಾರ್ಕ್ ಅವರು ಧರ್ಮದ ಬಗೆಗಿನ ತಮ್ಮ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಅವರು "ಜಗತ್ತು, ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ಅಲೌಕಿಕ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದ ಹಂಚಿಕೆಯ ಆತಂಕ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ನಕ್ಷೆಯನ್ನು ಧರ್ಮದ ರೂಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾನೆ, ಎರಡೂ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಪೇಗನಿಸಂ ಅನ್ನು ಸ್ವತಃ ಒಂದು ಧರ್ಮವಾಗಿ ನೋಡಬೇಕು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದ ಅವರು, ಈ ಪದದ ಚರ್ಚೆಗೆ ಸಮಯವನ್ನು ಮೀಸಲಿಡಲು ವಿಫಲರಾದ ಹಿಂದಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು, ಅವರ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಅವರು ನಂತರ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಪ್ಯಾಗನಿಸಂ ಆಸ್ ರಿಲಿಜನ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಮುಂದಿನ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿದ್ವಾಂಸರು "ಪ್ಯಾಗನಿಸಂ" ಅನ್ನು ಕೇವಲ ಯುರೋಪಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್-ಪೂರ್ವ ಧರ್ಮಗಳು ಅಥವಾ ನಿಯೋಪಗನಿಸಂ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಳಸಬಾರದು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಅನಿಮಿಸ್ಟಿಕ್, ಬಹುದೇವತಾವಾದಿ ನಂಬಿಕೆಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಗುಂಪನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ವಿಸ್ತರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಯಾರ್ಕ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಪೇಗನಿಸಂ" ಅನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಬಳಸಬಹುದೆಂದು ನಂಬುವ ಐದು ಮಾನದಂಡಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ನಂತರ ಅವರು ಏಳು ವಿಭಿನ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಅಥವಾ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಈ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಚೀನೀ ಜಾನಪದ ಧರ್ಮ, ಶಿಂಟೋ, ಪ್ರೈಮಲ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಧರ್ಮಗಳು, ಷಮಾನಿಸಂ, ಅಮೆರಿಕನ್ ಇಂಡಿಯನ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ, ಆಫ್ರೋ-ಅಮೇರಿಕನ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪೇಗನಿಸಂ. "ಪೇಗನ್ ಥಿಯಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ" "ಪೇಗನಿಸಂ" "ಅನ್ನು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ವಾದಗಳು, ಯಾರ್ಕ್ ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶವು" "ಪೇಗನಿಸಂನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವುದು" "ಎಂದು ಉದ್ಗರಿಸುತ್ತಾನೆ". ಈ ಪದವನ್ನು ಮೂಲತಃ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಯಹೂದ್ಯರಲ್ಲದ ಧರ್ಮಗಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದ ಅವರು, ಈ ಆರಂಭಿಕ ವಿವರಣೆಯು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಯುರೋಪಿನ ಪೂರ್ವ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ-ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಇತರ ಸ್ಥಳೀಯ ಧರ್ಮಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು "ಪೇಗನ್" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಅಂತೆಯೇ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿದ್ವಾಂಸರು "ಪೇಗನಿಸಂ" ಅನ್ನು ಐದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಒಂದು ಧರ್ಮವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಯಾರ್ಕ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಯುರೋಪಿನ ಪೂರ್ವ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆಃ "[ಪಿ] ಅಗನಿಸಂನಲ್ಲಿ (1) ಹಲವಾರು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ದೇವರುಗಳು, (2) ಮಾಂತ್ರಿಕ ಅಭ್ಯಾಸ, (3) ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವಕ್ಕೆ ಒತ್ತು, (4) ದೈಹಿಕ ಸಂಬಂಧ, ಮತ್ತು (5) ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಸಂಕೇತ ಅವಲಂಬಿತ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು". ವಿಶ್ವದ ಅನೇಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳು ಈ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು "ಪೇಗನ್" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಯಾರ್ಕ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಯುರೋಪಿನ ಮೂಲ ಪೂರ್ವ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾದ ಸಮಕಾಲೀನ ಪೇಗನ್ ಅಥವಾ ನಿಯೋಪಾಗನ್ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಆತ ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕ, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾದ ವಲಸಿಗರಾದ ವೋಡೋ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಂಟೇರಿಯಾದಂತಹ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾದ ಎರಡು ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಚೀನೀ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಜಪಾನೀಸ್ ಶಿಂಟೋ, ಜೊತೆಗೆ ಷಾಮನಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಯಾವುದೇ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಡೇವಿಡ್ ಬ್ಯಾರೆಟ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ವರ್ಲ್ಡ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾದಲ್ಲಿ (1982) ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಜಾಗತಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅನುಸರಣೆಗಾಗಿ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಯಾರ್ಕ್ ಅವರು ಈ ಪದದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ 2000ನೇ ಇಸವಿಯ ವೇಳೆಗೆ ವಿಶ್ವದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶೇಕಡಾ 6ರಷ್ಟು ಜನರು "ಪೇಗನ್" ಆಗಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್-ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್" ಬಣ, "ಅ-ಧಾರ್ಮಿಕ/ನಾಸ್ತಿಕ" ಬಣ, "ಹಿಂದೂ-ಬೌದ್ಧ" ಬಣ, "ಹೊಸ ಧಾರ್ಮಿಕ" ಬಣ ಮತ್ತು "ಇತರ" ಬಣಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಪೇಗನಿಸಂ ಅನ್ನು ವಿಶ್ವದ ಪ್ರಮುಖ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಜಾಗತಿಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಗ್ಲೌಸೆಸ್ಟರ್ಶೈರ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಮೆಲಿಸ್ಸಾ ರಾಫೆಲ್ ಅವರು ಜರ್ನಲ್ ಫಾರ್ ದಿ ಸೈಂಟಿಫಿಕ್ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ರಿಲಿಜನ್ಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ, ಯಾರ್ಕ್ನ ಕೃತಿಯು "ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಕಾಡೆಮಿಯು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಪೇಗನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಸ ಯುಗದ ಚಳವಳಿಯ" ಆಡ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಎಂಡ್ಸ್ "ಬಿನ್ಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದೆ, ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದೆ ಅಥವಾ (ತಪ್ಪಾಗಿ) ಒಪ್ಪಿಸಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು" ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಪಾಗನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು "ದಟ್ಟವಾದ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರವಾದ ಅಧ್ಯಯನ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಇದು ಯಾರ್ಕ್ನ "ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ಉತ್ತಮ ಪ್ರಯಾಣದ" ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇದು "ನಾನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದಷ್ಟು ಅಲ್ಲ" ಎಂದು ರಾಫೆಲ್ ಗಮನಿಸಿದರು. ಮುಖ್ಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ನಾನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ, ಭೂ-ಆಧಾರಿತ ನವ-ಪೇಗನ್ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ದೈವಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಂಬಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪಾಗನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ವ್ಯವಹಾರವಾಗಿದೆ ". ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪೇಗನ್ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀ ದೇವತೆಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಈ ಕೃತಿಯು "ಲಿಂಗಭೇದದ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಿದೆ" ಎಂದು ತಾನು "ನಿರಾಶೆಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ" ಎಂದು ರಾಫೆಲ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಕೆಲವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ "ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಯಾರ್ಕ್ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅವರು ಸ್ವಲ್ಪ "ಅಸಮಾಧಾನ" ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರಿಗಾಗಿ "ಲೋಗೋಗಳು ಮತ್ತು ಥಿಯೋಗಳ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಗಣೆಯು ವರ್ಗೀಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅನ್ಯವಾಗಿದೆ". ಇದಲ್ಲದೆ, "ಯಾರ್ಕ್ ಪೇಗನಿಸಂ ಅನ್ನು ಆರೋಪಿಸುವ ಅನೇಕ ಧರ್ಮಗಳು ಅದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತವೆ" ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಕಳವಳ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಇತರರು "ಅವರು ಇತರ ಧರ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾರವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ". ಸೋಷಿಯಾಲಜಿ ಆಫ್ ರಿಲಿಜನ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯ ತನ್ನ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ, ಮಿಸೌರಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಮೇರಿ ಜೋ ನೀಟ್ಜ್ ಅವರು "ಪೇಗನಿಸಂ ಎಂಬುದು ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ನಮ್ಮಿಬ್ಬರಿಗೂ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ವರ್ಗದ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ" ಎಂಬ ಯಾರ್ಕ್ನ ಮಾತನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, "ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿ ಪೇಗನಿಸಂನ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ" ಅವರ ನಿಲುವನ್ನು ಅವರು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ, ಹಾಗೆ ಮಾಡುವಾಗ ಅವರು ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ "ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಮೇಲೆ ಹೊಳಪು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಹೆಚ್ಚು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಪುಸ್ತಕವು ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಗಳ ಕುರಿತಾದ ಕೋರ್ಸ್ಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ಪಠ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು, "ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮದ ವರ್ಗದಿಂದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಏನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಆ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಯಾರು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ದಿ ಪೋಮ್ಗ್ರಾನೇಟ್ಃ ದಿ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಪಾಗನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಕಾನ್ಕಾರ್ಡಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಬಾರ್ಬರಾ ಜೇನ್ ಡೇವಿ ಪಾಗನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು "ಭಾಗಶಃ ಪ್ರವಾಸ ಕಥನ, ಭಾಗಶಃ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ವಾದ, [ಮತ್ತು] ಭಾಗಶಃ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು "ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪೇಗನಿಸಂನ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರವಾಸವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ". "ಜಾಗತಿಕ" "ಮೂಲ ಧರ್ಮ" "ವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು" "ಪೇಗನಿಸಂ" "ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಯಾರ್ಕ್" "ಉತ್ತಮ ವಾದ" "ವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ ಅವರು, ಆದಾಗ್ಯೂ" "ಕೆಲವು ಓದುಗರು ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮೂಲ ಧರ್ಮವಾಗಿ ಪೇಗನಿಸಂ ಅನ್ನು ಯಾರ್ಕ್ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ". ಇದು ಬಹುಶಃ ಪೇಗನಿಸಂ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ಬಯಕೆಗಳಲ್ಲಿನ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆಃ ಅದು 'ಸರಿಯಾದ' ಧರ್ಮವಾಗಿರಬೇಕು, ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ರೂಪವಾಗಿರಬೇಕು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಇತರ ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳಿಗೆ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಬೇಕು. ಜಾಗತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಅವರು ಲೋವರ್ ಕೇಸ್ "ಪೇಗನಿಸಂ" ಅನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದನ್ನು ಅವರು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು, ಇದು "ಪೇಗನ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಮಕಾಲೀನ ಪೇಗನಿಸಂ, ನಿಯೋಪಗನಿಸಂ, ಅಥವಾ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆಧುನಿಕ ಅಥವಾ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪೇಗನಿಸಂ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಷಯದಿಂದ ಅವನ ವಿಷಯವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ದಿ ಲಿಟಲ್ ಕಮ್ಯುನಿಟಿ ಅಂಡ್ ಪೆಸೆಂಟ್ ಸೊಸೈಟಿ ಅಂಡ್ ಕಲ್ಚರ್ (1969) ನಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾದ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಗಳು" ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾದ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ "ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ" ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ರಾಬರ್ಟ್ ರೆಡ್ಫೀಲ್ಡ್ನ ಜಾನಪದ ಪದ್ಧತಿಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು "ಸಣ್ಣ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ" ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ರಾಬರ್ಟ್ ರೆಡ್ಫೀಲ್ಡ್ನ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿ, ತಾನು ಯಾರ್ಕ್ ಅನ್ನು ನೋಡಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಿದ್ದೆ ಎಂದು ಆಕೆ ತನ್ನ "ಏಕೈಕ ದೂರು" ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಪಾಗನ್ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಗತ ಚಾಸ ಎಸ್. ಕ್ಲಿಫ್ಟನ್ ಮತ್ತು ದಾಳಿಂಬೆ ಬರವಣಿಗೆ ದಿ ದಾಳಿಂಬೆಃ ದಿ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಪಾಗನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ (2004) ನ ಸಂಪುಟ 6.1 ರಲ್ಲಿ, ಜರ್ನಲ್ನ ಸಂಪಾದಕ, ಕೊಲೊರಾಡೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ-ಪ್ಯೂಬ್ಲೋದ ಚಾಸ ಎಸ್. ಕ್ಲಿಫ್ಟನ್, ಪಾಗನ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಯಾರ್ಕ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ಲಿಫ್ಟನ್ "ಮೈಕೆಲ್ ಯಾರ್ಕ್ ಮಾಡಿದಂತೆ" ಪೇಗನ್ "ಎಂಬ ಪದದ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು" ಪೇಗನ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು, ಕ್ಲಿಫ್ಟನ್ ಭಾವಿಸಿದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ "ಪ್ರಾಚೀನ ಪೇಗನ್ ಧರ್ಮಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಸ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ". ಆಗ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಕನೆಕ್ಟಿಕಟ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಅಮೆರಿಕದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮೈಕೆಲ್ ಎಫ್. ಸ್ಟ್ರಮಿಸ್ಕಾ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಂಪಾದಿತ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಕಲನವಾದ ಮಾಡರ್ನ್ ಪ್ಯಾಗನಿಸಂ ಇನ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಕಲ್ಚರ್ಸ್ಃ ಕಂಪ್ಯಾರಿಟಿವ್ ಪರ್ಸ್ಪೆಕ್ಟಿವ್ಸ್ (2005) ನ ಆರಂಭಿಕ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ಪ್ಯಾಗನ್ ಥಿಯಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ ಯಾರ್ಕ್ ಅವರ ವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ವಿಕ್ಕಾನ್ ಗುಸ್ ಡಿಜೆರೆಗಾವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವವರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ ಪ್ಯಾಗನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ಸ್ಃ ದಿ ಪರ್ಸನಲ್ ಸ್ಪಿರಿಚುವಲ್ ಎಕ್ಸ್ಪೀರಿಯೆನ್ಸ್ (2001) ನಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ವಾದದಂತೆಯೇ ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತಹ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು "ಚಿಂತನೆಗೆ ಹಚ್ಚುವಂಥದ್ದು" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರೂ, ಸ್ಟ್ರ್ಮಿಸ್ಕಾ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ "ಈ ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ಜನರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುತುಗಳನ್ನು, ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವುದು, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ನಂತರದ ಸ್ವಯಂ ನಿರ್ಣಯಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಹೋರಾಟಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಅವರನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಮೂಲಕ". "ಆಧುನಿಕ ಯೂರೋ-ಅಮೇರಿಕನ್ ಪೇಗನ್ಗಳು" ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ "ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು" ಮತ್ತು ಅವರ "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ" "ಅಂಶಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೂ, ಎರಡು ಜನಾಂಗೀಯ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ" ಸಮಕಾಲೀನ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು "" ತುಂಬಾ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ "ಮತ್ತು ಈ" ಕ್ರೂರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವ ಮತ್ತು ಅದರ ಹಿಂದೆ ಇರುವ ಅಪಾರವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಾಸ್ತವತೆಗಳನ್ನು ಸರಳ ಲೇಬಲಿಂಗ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಆಧುನಿಕ ಪೇಗನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ನಡುವಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಏಕತೆಯ ಏಕಪಕ್ಷೀಯ ಘೋಷಣೆಯಿಂದ ಸುಧಾರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ "ಎಂದು ಸ್ಟ್ರಮಿಸ್ಕಾ ಗಮನಿಸಿದರು. "ಜನರನ್ನು ಅವರು ಗುರುತಿಸಲು ಬಯಸುವ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕರೆಯುವ ಮತ್ತು ಅವರು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಅಥವಾ ಅಹಿತಕರವಾದ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕರೆಯದಿರುವ ಸರಳ ಸೌಜನ್ಯವನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಸ್ಟ್ರಮಿಸ್ಕಾ ಭಾವಿಸಿದರು. ಪ್ಯಾಗನ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಗನಿಸಂ ಎಂಬ ಪದನಾಮಗಳು, ನಿಯೋಪಗನ್ ಅಥವಾ ನಿಯೋಪಗನಿಸಂ ಮಾತ್ರ ಇರಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಅಥವಾ ಇತರ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಮಗೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವ ಆಯ್ಕೆಯ ನಿಯಮಗಳಲ್ಲ ". "ಪರಿಭಾಷೆಯ ಮೇಲಿನ ಒಪ್ಪಂದಗಳು ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ಅಥವಾ ಕ್ಷುಲ್ಲಕವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ಪೇಗನ್ಗಳಿಗೆ ಏನು ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ ಅವು ಅಲ್ಲ" ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವರು ಪೇಗನ್ಗಳೆಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾದವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಿರುಕುಳ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಪೇಗನ್ಗಳ ಮುಂದುವರಿದ "ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ" ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಎರಡನ್ನೂ ಗಮನಿಸಿದರು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮೂಲಗಳು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪುಸ್ತಕ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು 2003 ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಪೇಗನ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಆಧುನಿಕ ಪೇಗನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಆಧುನಿಕ ಪೇಗನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ 2000s ಆಧುನಿಕ ಪೇಗನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಪೇಗನ್ ಧರ್ಮ