Catholic Church and abortion politics
ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ಗಂಭೀರ ತಪ್ಪು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದರಿಂದ, ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಂದ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಸ್ವೀಕಾರವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಯಾವುದೇ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಪಾತಕ್ಕೆ ಒಲವು ತೋರಬಾರದು ಎಂದು ಅದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಗರ್ಭಪಾತಕ್ಕೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡುವಾಗ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೆಲವು ರೂಪಗಳನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಅವುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಅದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಗರ್ಭಪಾತದ ಪರವಾಗಿ ಒಂದು ಷರತ್ತನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ರಾಜಕೀಯ ವೇದಿಕೆಗೆ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನೀಡಬಹುದೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಗರ್ಭಪಾತದ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಅಂಶಗಳು, ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ವೇದಿಕೆಯ ಬದಲು ಅವುಗಳ ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲು ಬಾಗಿಲು ತೆರೆದ 1973ರ ರೋಯಿ ವರ್ಸಸ್ ವೇಡ್ ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ ತೀರ್ಪಿನ ಮೊದಲು, ಯು. ಎಸ್ನಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸುವ ಹಕ್ಕಿನ ಚಳವಳಿಯು ವಕೀಲರು, ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಇವರಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲರೂ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆಗಿದ್ದರು. 1970 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಪಾತಕ್ಕೆ ಏಕೈಕ ಸಂಘಟಿತ ವಿರೋಧವು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಬಿಷಪ್ಗಳ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಂಸ್ಥೆಯಾದ ಫ್ಯಾಮಿಲಿ ಲೈಫ್ ಬ್ಯೂರೊದಿಂದ ಬಂದಿತು. ರೋಯಿ ವರ್ಸಸ್ ವೇಡ್ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಮೊದಲು, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಬಿಷಪ್ಗಳಿಗೆ ಗರ್ಭಪಾತವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಆದ್ಯತೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ರೋಯಿ ವರ್ಸಸ್ ವೇಡ್ಗಿಂತ ಮೊದಲು ಅಮೆರಿಕದ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಪಾತವು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. 1968 ಮತ್ತು 1972ರ ಚುನಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ವೇದಿಕೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. 60ರ ದಶಕ ಮತ್ತು 70ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದ ಬಿಳಿಯರು ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಪಕ್ಷದೊಂದಿಗಿನ ತಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಪಕ್ಷವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಬದಲಾವಣೆಯಾಯಿತು. ಈ ಬದಲಾವಣೆಯು ನಿಕ್ಸನ್ 1968ರ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 33 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದರೆ, 1972ರಲ್ಲಿ ಇದು 52 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟಿತ್ತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಮತದಾರರಲ್ಲಿ ಕಾಲುಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈಗ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸ್ವಿಂಗ್ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳು ಎರಡೂ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮತದಾರರನ್ನು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗಿ ಸೆಳೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಯಾರಿಗೆ ಮತ ಚಲಾಯಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಕ್ರಮಾನುಗತವು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮಪ್ರಾಂತಗಳಲ್ಲಿನ ನಿಷ್ಠಾವಂತರ ಮೇಲೆ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಬಿಷಪ್ಗಳು ತಮಗೆ ಮುಖ್ಯವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಗಣನೀಯ ಸಮಯ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಹಣವನ್ನು ಬಳಸಬಹುದೆಂದು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ತಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ಹೊಂದಿದ್ದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಬಿಷಪ್ಗಳು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದರು. ರೋಯಿ ವರ್ಸಸ್ ವೇಡ್ನ ನಂತರ, ಅಮೆರಿಕದ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಕ್ರಮಾನುಗತದ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯು ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರಿತು, ಬಿಷಪ್ಗಳು ಗರ್ಭಪಾತದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಇತರ ಯಾವುದೇ ಒಂದೇ ವಿಷಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಹಣವನ್ನು ಮೀಸಲಿಟ್ಟರು. ಗರ್ಭಪಾತದ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಗಣನೀಯ ಪಾತ್ರವು ಅಮೆರಿಕನ್ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆದಿದೆ. ರೋಯಿ ವರ್ಸಸ್ ವೇಡ್ ನಿರ್ಧಾರದ ನಂತರ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಕರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರಮಾಣದ ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಚಳವಳಿಯು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜೀವನ ಹಕ್ಕು ಸಮಿತಿಯ (ಎನ್. ಆರ್. ಎಲ್. ಸಿ.) ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಎನ್ಆರ್ಎಲ್ಸಿ ಸಹ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಅಲ್ಲದವರನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಿತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. "ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ರೈಟ್-ಟು-ಲೈಫ್ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು" ಎಂದು ಕೋನಿ ಪೈಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚ್ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಈ ಚಳುವಳಿಯು ಇಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ ". ರೋಯಿ v ವೇಡ್ ನಿರ್ಧಾರದ ನಂತರದ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಯು. ಎಸ್. ಬಿಷಪ್ಗಳು ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಯು. ಎಸ್. ಸಂವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಮಾನವ ಜೀವನ ತಿದ್ದುಪಡಿಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವತ್ತ ಗಮನ ಹರಿಸಿದರು. 1975ರ ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಬಿಷಪ್ಸ್ (ಎನ್ಸಿಸಿಬಿ) ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ (ಯು. ಎಸ್. ಸಿ. ಸಿ) "ಎ ಪಾಸ್ಟೋರಲ್ ಪ್ಲಾನ್ ಫಾರ್ ಪ್ರೊ-ಲೈಫ್ ಆಕ್ಟಿವಿಟೀಸ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದವು, ಇದು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ಲಾರೆನ್ಸ್ ಟ್ರೈಬ್ ಈ ದಾಖಲೆಯನ್ನು "ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಮಕ್ಕಾಗಿ ಅಸಾಧಾರಣ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ನೀಲನಕ್ಷೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಯೋಜನೆಯು "ಸಮಗ್ರ ಜೀವನ-ಪರವಾದ ಶಾಸಕಾಂಗ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ" ಕ್ಕೆ ಕರೆ ನೀಡಿತು, ಅದು "ಹುಟ್ಟಲಿರುವ ಮಗುವಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಗರಿಷ್ಠ ಮಟ್ಟದ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ತಿದ್ದುಪಡಿಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುತ್ತದೆ". ತನ್ನ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ಆ ರಾಜ್ಯದ ಡಿಯೋಸಿಸ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಸಿನ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ರಾಜ್ಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಮಿತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಈ ಯೋಜನೆಯು ಕರೆ ನೀಡಿತು. ಪ್ರತಿ ಡಯಾಸಿಸ್ ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಸಮಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಅದು "ಹುಟ್ಟಲಿರುವ ಮಗುವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ತಿದ್ದುಪಡಿಯನ್ನು" ಅಂಗೀಕರಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಗರ್ಭಪಾತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಚುನಾಯಿತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಮತದಾನದ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಮಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸಲು ಪ್ರತಿ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಸಿನ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲೂ "ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ, ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಹೆಣೆದ ಮತ್ತು ಸುಸಂಘಟಿತ ಜೀವನ-ಪರ ಘಟಕ" ವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಈ ಯೋಜನೆಯು ಕರೆ ನೀಡಿತು. ಪಾಸ್ಟೋರಲ್ ಯೋಜನೆಯು ಕೇವಲ ಗರ್ಭಪಾತದ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕೆಲವು ಬಿಷಪ್ಗಳ ಕಾಳಜಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಈ ಯೋಜನೆಯನ್ನು 1975 ರಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ತರುವಾಯ 1985 ಮತ್ತು 2001 ರಲ್ಲಿ ಮರು-ಅನುಮೋದಿಸಲಾಯಿತು. 1976 ರ ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಪಾತವು 1976 ರ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಮಸ್ಯೆಯಾಯಿತು. ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ತಿದ್ದುಪಡಿಯ ವಿಚಾರಣೆಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ವಹಿಸಿದ್ದ ಸೆನೆಟರ್ ಬಿರ್ಚ್ ಬೇಹ್, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಮೌನವನ್ನು ಮುರಿದರು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ತಿದ್ದುಪಡಿಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ತಿದ್ದುಪಡಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ಬೇಹ್ ಅವರ ನಿಲುವನ್ನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಫ್ರಾಂಕ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸಾರ್ಜೆಂಟ್ ಶ್ರಿವರ್ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿದರು. ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಪಕ್ಷವು ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಪಾತ ಹಕ್ಕುಗಳ ರೇಖೆಗಳ ಮೇಲೆ ಮುರಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಡೆಮೋಕ್ರಾಟ್ಗಳು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ತಿದ್ದುಪಡಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ನಿಲುವಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯನ್ನು ಬಯಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಡೆಮೋಕ್ರಾಟ್ ಜಾರ್ಜ್ ವ್ಯಾಲೇಸ್ ಅಂತಹ ತಿದ್ದುಪಡಿಗೆ ತಮ್ಮ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಲಾರೆನ್ಸ್ ಟ್ರೈಬ್ ಅವರು ಅಯೋವಾ ಕಾಕಸಸ್ನಲ್ಲಿ ಜಿಮ್ಮಿ ಕಾರ್ಟರ್ ಅವರ ವಿಜಯವನ್ನು ಗರ್ಭಪಾತದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ನಿಲುವನ್ನು "ಮೋಸಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಕಾರ್ಟರ್ ಅವರು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿರುವುದನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ, ರೊನಾಲ್ಡ್ ರೇಗನ್ ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸುವ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ತಿದ್ದುಪಡಿಗೆ ತಮ್ಮ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಫೋರ್ಡ್ ತಮ್ಮ ಪಕ್ಷದ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಗೆದ್ದರೂ, ರೇಗನ್ ಅವರ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಪಕ್ಷದ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹಲಗೆಯ ಮೂಲಕ ತಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಅದು "ಹುಟ್ಟಲಿರುವ ಮಕ್ಕಳ ಜೀವನದ ಹಕ್ಕಿನ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ತಿದ್ದುಪಡಿ" ಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿತು. ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಪಕ್ಷದ ವೇದಿಕೆಯು ಒಂದು ಹಲಗೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಅದು "ರೋಯಿ ವರ್ಸಸ್ ವೇಡ್ ಅನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲು ಯು. ಎಸ್. ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು ಅನಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು. ಯು. ಎಸ್. ಬಿಷಪ್ಗಳ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಟರ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ನಿಲುವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಆರು ಬಿಷಪ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಭೆಯನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಿದರು, ಅವರು ಇನ್ನೂ ಬೆಂಬಲಿಸಬಹುದಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪದವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ನೋಡದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ತಿದ್ದುಪಡಿಯನ್ನು "ಎಂದಿಗೂ ತಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು. ಈ ನಿಲುವು ಬಿಷಪ್ಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾಯಿತು. ಕಾರ್ಟರ್ ಅವರ ವೈಫಲ್ಯವನ್ನು ಲಾಭ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಫೋರ್ಡ್ ಅವರು ಎನ್ಸಿಸಿಬಿ/ಯುಎಸ್ಸಿಸಿಯ ಕಾರ್ಯಕಾರಿ ಸಮಿತಿಯನ್ನು ಶ್ವೇತಭವನಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಮೂಲಕ ಬಿಷಪ್ಗಳ ಸ್ಥಾನದೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಸಭೆಯ ನಂತರ, ಬಿಷಪ್ಗಳು ಫೋರ್ಡ್ನ ನಿಲುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೃಪ್ತರಾಗದಿದ್ದರೂ, ಅದರಿಂದ ಅವರು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿತರಾದರು ಮತ್ತು "ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ತಿದ್ದುಪಡಿ" ಯ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕಿಂತ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ತಿದ್ದುಪಡಿಯ "ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಬೆಂಬಲ" ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಲಾರೆನ್ಸ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಅಂದಾಜಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಪಾತವು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಚುನಾವಣೆಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು. ಹದಿನೈದು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಣೀಕರಿಸಲು ಕೇಳಿದಾಗ, ಮತದಾರರು ಗರ್ಭಪಾತಕ್ಕೆ ಹದಿನೈದನೇ ಸ್ಥಾನ ನೀಡಿದರು. ಸಿಬಿಎಸ್ ನ್ಯೂಸ್ ನಡೆಸಿದ ನಿರ್ಗಮನ ಸಂದರ್ಶನಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮತವು ಕಾರ್ಟರ್ ಪರವಾಗಿ ಶೇಕಡಾ 54 ರಿಂದ 44 ರಷ್ಟು ಮತಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿತು, ಇದು ಫೋರ್ಡ್ಗಿಂತ ಕೇವಲ ಶೇಕಡಾ 50 ರಿಂದ 48 ರಷ್ಟು ಕಾರ್ಟರ್ಗೆ ಒಲವು ತೋರಿದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತದಾರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಂತರವಾಗಿದೆ. 1980ರ ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಚುನಾವಣೆ 1980ರ ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಚುನಾವಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರೊನಾಲ್ಡ್ ರೇಗನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಚಾರದಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಪಾತ-ವಿರೋಧಿ ಕಾರಣವನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ತಿದ್ದುಪಡಿಯನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿದರು, ಫೆಡರಲ್ ಪೀಠಕ್ಕೆ ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರನ್ನು ನೇಮಿಸುವ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಜೀವವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಗರ್ಭಪಾತಕ್ಕಾಗಿ ಫೆಡರಲ್ ನಿಧಿಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದರು. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ನಿರ್ಗಮನ ಸಂದರ್ಶನಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಕಾರ್ಟರ್ಗಿಂತ 51 ರಿಂದ 40 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ರೇಗನ್ಗೆ ಒಲವು ತೋರಿದರು, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತದಾರರಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. 1984ರ ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಚುನಾವಣೆ 1984ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಪಕ್ಷವು ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಚಳುವಳಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 1960ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಮತ ಹಾಕಿದ್ದರೂ, ಈ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸದಸ್ಯತ್ವವು 1984ರ ವೇಳೆಗೆ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಪಕ್ಷದ ಪರವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿ ಗರ್ಭಪಾತವು ಬದಲಾವಣೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಚಾಲಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಚರ್ಚ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ತೀವ್ರ ಟೀಕೆಯು ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ ಜೆರಾಲ್ಡಿನ್ ಫೆರಾರೊ ಅವರನ್ನು ಇಡೀ ಅಭಿಯಾನದುದ್ದಕ್ಕೂ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಇರಿಸಿತು, ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್, ಪುರುಷ, ಗರ್ಭಪಾತ ಪರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳಾದ ಮಾರಿಯೋ ಕ್ಯುಮೊ ಮತ್ತು ಟೆಡ್ ಕೆನಡಿ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎದುರಿಸದ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಆಕೆಯ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದರು. ಗರ್ಭಪಾತದ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ನಿಲುವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಜಾನ್ ಒ 'ಕಾನ್ನರ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕ್ರಾನ್ಟನ್ನ ಬಿಷಪ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಟಿಮ್ಲಿನ್ ಅವರು ಫೆರಾರೊ ಹೆಸರನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. "ಗರ್ಭಪಾತದ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ನಿಲುವು ಏಕಶಿಲೆಯಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳಿರಬಹುದು" ಎಂದು 1982ರ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಸಿನ ಬ್ರೀಫಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಫೆರಾರೊ ಬರೆದಿದ್ದರು. ಈ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಒ 'ಕಾನ್ನರ್ ಅವರು ಫೆರಾರೊ ಅವರನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ದಿನಗಳ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಚರ್ಚೆಯ ನಂತರ, ಫೆರಾರೊ ಅಂತಿಮವಾಗಿ "ಗರ್ಭಪಾತದ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ನಿಲುವು ಏಕಶಿಲೆಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಆದರೆ "ಆದರೆ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳದ ಬಹಳಷ್ಟು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಇದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಫಾರ್ ಎ ಫ್ರೀ ಚಾಯ್ಸ್ ಗುಂಪು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 7,1984 ರಂದು ದಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್ನಲ್ಲಿ "ಎ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ಮೆಂಟ್ ಆನ್ ಪ್ಲುರಲಿಸಂ ಅಂಡ್ ಅಬಾರ್ಷನ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪೂರ್ಣ-ಪುಟದ ಜಾಹೀರಾತನ್ನು ನೀಡಿತು. "ನೇರ ಗರ್ಭಪಾತ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಬಹುದು" ಮತ್ತು "ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಭಯದಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ನೈತಿಕ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು" ಎಂದು ಜಾಹೀರಾತು ಹೇಳಿದೆ. ತನ್ನ ಪಕ್ಷದ ಧಾರ್ಮಿಕ ನೆಲೆಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಬೆಳೆಸುವ ರೇಗನ್ ಅವರ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಕ್ರಮಾನುಗತ ಪ್ರಯತ್ನದೊಳಗಿನ ಚರ್ಚೆಯು ಅವರ ಮರು-ಚುನಾವಣಾ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕೆ ಬಲವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಈ ಹೊಸ ಗಮನವು ಅಮೆರಿಕದ ಬಿಷಪ್ಗಳು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ನೈತಿಕತೆಯು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನೀತಿಯೊಂದಿಗೆ ಯಾವ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಲಾ ಮತ್ತು ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಜಾನ್ ಒ 'ಕಾನ್ನರ್ ಅವರಂತಹ ಕೆಲವು ಬಿಷಪ್ಗಳು ಗರ್ಭಪಾತದ ಏಕೈಕ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಒಲವು ತೋರಿದ ಕಾರಣ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಕ್ರಮಾನುಗತವು ವಿಭಜನೆಯಾಯಿತು, ಆದರೆ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಜೋಸೆಫ್ ಬರ್ನಾರ್ಡಿನ್ರಂತಹ ಇತರರು ಹೆಚ್ಚು ಸಮತೋಲಿತ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು, ಇದು ಪರಮಾಣು ಯುದ್ಧದ ಬೆದರಿಕೆ ಮತ್ತು ಬಡತನ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯಂತಹ ಇತರ ವಿಷಯಗಳತ್ತ ಗಮನ ಸೆಳೆಯಿತು. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಕ್ರಮಾನುಗತ ವರ್ಗವು "ಉಳಿದ ಬಿಷಪ್ಗಳ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಗೌರವವನ್ನು ನೀಡದೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ತಳ್ಳಲು ಬಯಸುವವರಿಂದ ತೀವ್ರ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಬರ್ನಾರ್ಡಿನ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಇದು ಸಂಭವಿಸದಂತೆ ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಬಿಷಪ್ಗಳು "ಜೀವನದ ಸ್ಥಿರವಾದ ನೀತಿಯನ್ನು" ಉತ್ತೇಜಿಸಬೇಕೆಂದು ಬರ್ನಾರ್ಡಿನ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಪ್ರತಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಪ್ರತಿ ವಿಷಯದಲ್ಲೂ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯವಲ್ಲ ಅಥವಾ ಸಾಧ್ಯವಲ್ಲವಾದರೂ, "ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಹಲವಾರು ವಿಷಯಗಳ ನಡುವೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಧ್ಯ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಬರ್ನಾರ್ಡಿನ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಬರ್ನಾರ್ಡಿನ್ ಪರಮಾಣು ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಪಾತದ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ತಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು (ಚರ್ಚ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ). ಫೋರ್ಡ್ಹ್ಯಾಮ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ನೀಡಿದ ಮೊದಲ ಭಾಷಣವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಬರ್ನಾರ್ಡಿನ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರುಃ "ಜೀವನದ ವರ್ಣಪಟಲವು ಜೆನೆಟಿಕ್ಸ್, ಗರ್ಭಪಾತ, ಮರಣದಂಡನೆ, ಆಧುನಿಕ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರ ಆರೈಕೆಯನ್ನು ಕಡಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ". ಬರ್ನಾರ್ಡಿನ್ ಹೇಳಿದರು, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಮಸ್ಯೆಯೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೂ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದಯಾಮರಣವು ಗರ್ಭಪಾತದಂತೆಯೇ ಅಲ್ಲ), ಆದಾಗ್ಯೂ (ಮಾನವ) ಜೀವನದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯು (ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ) ಎರಡೂ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಬರ್ನಾರ್ಡಿನ್ ಅವರು ಒರೆಗಾನ್ನ ಪೋರ್ಟ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರುಃ "ಮಾನವ ಜೀವನವನ್ನು 'ಅಗ್ಗದ' ಅಥವಾ ಒಂದು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಖರ್ಚು ಮಾಡಬಹುದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಗಳು ಅಪಾಯದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ". ನಂತರದ ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಚುನಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗರೆಟ್ ರಾಸ್ ಸ್ಯಾಮ್ಮನ್ಸ್ ಅವರು 1984ರ ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಚುನಾವಣೆಯನ್ನು "ಗರ್ಭಪಾತದ ಚರ್ಚೆಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು, ಆದರೆ ನಂತರದ ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಚುನಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಪಾತದ ವಿಷಯವು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯಿತು ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 1996 ರಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಡಿನಲ್ಸ್ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಲಾ ಮತ್ತು ಜೇಮ್ಸ್ ಹಿಕಿ ಅವರು ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಬಿಲ್ ಕ್ಲಿಂಟನ್ ಅವರು ಅಖಂಡವಾದ ಹಿಗ್ಗುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಹೊರತೆಗೆಯುವಿಕೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಕಾನೂನನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಮರು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡದಂತೆ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಕರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. 2000 ರಲ್ಲಿ, ಗವರ್ನರ್ ಜಾರ್ಜ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಬುಷ್ ಅವರು ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಗವರ್ನರ್ ಟಾಮ್ ರಿಡ್ಜ್ ಅವರನ್ನು ಗರ್ಭಪಾತದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಸಂಭಾವ್ಯ ಸಂಗಾತಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಊಹಾಪೋಹಗಳಿಗೆ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ನಾಯಕರು ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. 2004ರಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ಬಿಷಪ್ಗಳು ಗರ್ಭಪಾತದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಸೆನೆಟರ್ ಜಾನ್ ಕೆರ್ರಿಯವರ ಇಚ್ಛೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಾಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿದರು. ಕೆರ್ರಿಯವರು ಚುನಾವಣಾ ಪ್ರಚಾರದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನನ್ನು ಪಡೆಯುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರೂ, ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯುವ ಬೆದರಿಕೆಯಿಂದ ಕೆರ್ರಿಯವರ ಪ್ರಚಾರವು ಸಾಕಷ್ಟು ಹಾನಿಗೊಳಗಾಯಿತು ಎಂದು ಸ್ಯಾಮ್ಮನ್ಸ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅವರಿಗೆ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ನಷ್ಟವನ್ನುಂಟು ಮಾಡಿರಬಹುದು. ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಜಾರ್ಜ್ ಡಬ್ಲ್ಯು. ಬುಷ್ ಅವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಕರಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿದ್ದರಿಂದ 53 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮತಗಳನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಎಂದು ಸ್ಯಾಮ್ಮನ್ಸ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಯು. ಎಸ್ನಲ್ಲಿನ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಗರ್ಭಪಾತದ ಹರಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವಲ್ಲಿ ಮುಂದಾಳತ್ವ ವಹಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಲು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಿಧಾನವಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಬಂದರು. ಗರ್ಭಪಾತದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಗರ್ಭಪಾತದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಚರ್ಚ್ನ ವರ್ತನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ವಿವಾದಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಿವೆ. ಕೆಲವು ಅಮೇರಿಕನ್ ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಂಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಬಿಷಪ್ಗಳು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದಂತೆ, ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳಿಗೆ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಅನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಬೇಕೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ವಿವಾದವಿದೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರೆಡೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳ ಬಹಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಬಿಷಪ್ಗಳು ಈ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳಿಗೆ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಾಗಿ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಬಿಷಪ್ಗಳು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ; ಇತರರಲ್ಲಿ, ಬಹಿಷ್ಕಾರದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಡೇವಿಡ್ ಯಮಾನೆಯವರ ಪ್ರಕಾರ, "ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಬಹುಪಾಲು ಬಿಷಪ್ಗಳು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮೌನವಾಗಿದ್ದಾರೆ". ಮೌನವಾಗಿರುವವರಲ್ಲಿ ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾದ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ಸ್ ಜಸ್ಟಿನ್ ರಿಗಾಲಿ ಮತ್ತು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಎಗಾನ್ನಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಬಾಲ್ಟಿಮೋರ್ನ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ಸ್ ವಿಲಿಯಂ ಕೀಲರ್ ಮತ್ತು ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ನ ಥಿಯೋಡರ್ ಮ್ಯಾಕ್ಕೇರಿಕ್ ಅವರು ಗರ್ಭಪಾತದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. 2005ರಲ್ಲಿ, ಗರ್ಭಪಾತದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಘೋಷಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ಬಿಷಪ್ಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಅಮೇರಿಕನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಕ್ರಮಾನುಗತದ ಶೇಕಡಾ 10ಕ್ಕಿಂತಲೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಯಮಾನೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಬಿಷಪ್ಸ್ 2004ರಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ವಿಷಯಗಳು ಪ್ರಕರಣ-ದರ-ಪ್ರಕರಣ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿ ಬಿಷಪ್ನ ವಿವೇಚನೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರಬೇಕು ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಆ ಬಿಷಪ್ಗಳು, ರೇಮಂಡ್ ಲಿಯೋ ಬರ್ಕ್ ಸೇರಿದಂತೆ, ಕ್ಯಾನನ್ 915 ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಮೇರಿಕನ್ ಬಿಷಪ್ಗಳು ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಚರ್ಚ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಉದ್ದೇಶದ ಈ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮತದಾರರು ಯುದ್ಧ, ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆ ಅಥವಾ ವಲಸೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಬೋಧನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಗರ್ಭಪಾತದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳಿಗಿಂತ ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲು ಬಯಸುವ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಮತ ಚಲಾಯಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗಿವೆ. ಗರ್ಭಪಾತದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳಿದ್ದರೂ, ಬಿಷಪ್ಗಳಿಂದ ಈ ರೀತಿಯ ದಂಡಗಳು ಡೆಮೋಕ್ರಾಟ್ಗಳನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. 1990ರಲ್ಲಿ, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ಜಾನ್ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಒ 'ಕಾನ್ನರ್, ಗರ್ಭಪಾತದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಬಹಿಷ್ಕಾರದ ಅಪಾಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಮಹಿಳೆ ನ್ಯಾನ್ಸಿ ಪೆಲೋಸಿ, "ಕಾರ್ಡಿನಲ್ಸ್ ಅಥವಾ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುವ ಇಚ್ಛೆ ಇಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಾವು ಚುನಾಯಿತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ನಾವು ಕಾನೂನನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರಬೇಕು. ಅಂತಹ ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿರುವ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಲೂಸಿ ಕಿಲ್ಲಿಯಾ, ಮಾರಿಯೋ ಕ್ಯುಮೊ, ಜಾನ್ ಕೆರ್ರಿ, ರೂಡಿ ಗಿಯುಲಿಯಾನಿ ಮತ್ತು ಜೋ ಬಿಡೆನ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಕಿಲ್ಲಿಯಾ ಅವರ ಪ್ರಕರಣವು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ದಾಖಲಾಗಿತ್ತು; ಕೆರ್ರಿಯವರ ಪ್ರಕರಣವು ಅವರ ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಪ್ರಚಾರ ಮತ್ತು 1960 ರಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಎಫ್. ಕೆನಡಿಯವರ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಆಜ್ಞೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭಯದಿಂದಾಗಿ ಕೆನಡಿ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ತನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬೇಕಾಗಿದ್ದರೂ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಮತಗಳನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಕೆರ್ರಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಬೇಕಾಯಿತು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬಿಷಪ್ಗಳು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಡಯಾಸಿಸ್ಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತಹ ಕ್ರಮವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಅಲ್ಲಿನ ಬಿಷಪ್ಗಳು ಕ್ಯಾನನ್ 915 ಅನ್ನು ಸಮರ್ಥನೆಯಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಅನನ್ಯತೆಗೆ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಕಾರಣಗಳೆಂದರೆ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪದ್ಧತಿಯ ರಾಜಕೀಯೀಕರಣ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಪಾತದ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಒಂದು ಹಕ್ಕು ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುವುದು. ಯುರೋಪ್ನ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಪಾತವು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇದನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಬಲವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುವ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಪಾತದ ಮೇಲಿನ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣವಾಗಿವೆ. ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ, ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನ ನಿರಾಕರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆದಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಚರ್ಚ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳನ್ನು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಹಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೋಪ್ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II ಜನವರಿ 6,2001 ರಂದು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಗರ್ಭಪಾತ ಹಕ್ಕುಗಳ ಬೆಂಬಲಿಗ ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕೊ ರುಟೆಲ್ಲಿಯವರಿಗೆ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ 1973ರಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾಂಜ್ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಕೋನಿಗ್ ಅವರು ಚಾನ್ಸೆಲರ್ ಬ್ರೂನೋ ಕ್ರೈಸ್ಕಿಗೆ ಮುಕ್ತ ಪತ್ರವೊಂದನ್ನು ಬರೆದು ಮುಕ್ತ ಆಯ್ಕೆಯ ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದು "ಹುಟ್ಟಲಿರುವ ಜೀವವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಜೀವವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಸಮಾಜದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು" ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. 1975ರಲ್ಲಿ, ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದ ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಸಂಸ್ಥೆಯಾದ ಆಕ್ಟಿಯನ್ ಲೆಬೆನ್ ಪ್ರಾಯೋಜಿಸಿದ "ಜನರ ಉಪಕ್ರಮ" ಕ್ಕೆ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಮೊದಲ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದಲ್ಲಿ ಆಯ್ದ ಗರ್ಭಪಾತದ ಆರೈಕೆಯು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯಿತು. ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ನ ಪತನದ ನಂತರ, ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಪಾತದ ಚರ್ಚೆಯು ಭುಗಿಲೆದ್ದಿತು. ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಲುಥೆರನ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಬಲಪಂಥೀಯ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಗರ್ಭಿಣಿ ಮಹಿಳೆಯ ಜೀವವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಗರ್ಭಪಾತವು ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದ್ದ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವಂತೆ ಸರ್ಕಾರದ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಡ ಹೇರಿದ್ದರು. ಎಡಪಂಥೀಯ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಇದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ 1956ರ ಶಾಸನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸರ್ಕಾರದ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಡ ಹೇರಿದ್ದರು. ಇಂದು ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಪಾತ ಕಾನೂನು ("ಕುಟುಂಬ ಯೋಜನೆ, ಮಾನವ ಭ್ರೂಣದ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಗರ್ಭಪಾತದ ಷರತ್ತುಗಳ ಮೇಲಿನ ಕಾನೂನು") ಜನವರಿ 1993 ರಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಶಿಬಿರಗಳ ನಡುವಿನ ರಾಜಿಗಾಗಿ ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾಯಿತು. ಪೋಲೆಂಡ್ನ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಗರ್ಭಪಾತ ಕಾನೂನುಗಳ ಉದಾರೀಕರಣಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪೋಲಿಷ್ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪುನಃ ಪರಿಚಯಿಸಲು ಮುಖ್ಯ ಅಡಚಣೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪೋಲಿಷ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಮದುವೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸಂಶೋಧನಾ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ತೋರಿಸಿವೆ. ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಬಯಸುವ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತಹ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಪೋಲರು ದೂರುತ್ತಾರೆ. 1990ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು, ಗರ್ಭಪಾತವು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿದ್ದ ಕೆಲವೇ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಲ್ಜಿಯಂ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗರ್ಭಪಾತಗಳನ್ನು "ಕ್ಯುರ್ಟೇಜ್" ಎಂದು ನೋಂದಾಯಿಸುವವರೆಗೆ ಅನಧಿಕೃತವಾಗಿ ಅನುಮತಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು (ಮತ್ತು 'ಅನಾರೋಗ್ಯ ನಿಧಿ' ದಿಂದ ಮರುಪಾವತಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು). ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ 20,000 ಗರ್ಭಪಾತಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ (100,000 ಜನನಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ). 1990ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಕ್ಷಗಳ ವಿರೋಧದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸಮಾಜವಾದಿ ಮತ್ತು ಲಿಬರಲ್ ಪಕ್ಷಗಳ ಒಕ್ಕೂಟವು ಬೆಲ್ಜಿಯಂನಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಪಾತ ಕಾನೂನನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಉದಾರೀಕರಿಸುವ ಕಾನೂನನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದಿತು. ಬೆಲ್ಜಿಯಂನ ಬಿಷಪ್ಗಳು ಕಾನೂನಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ವಿರೋಧವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹೇಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿದರು. ಗರ್ಭಪಾತದ ಖರೀದಿಯಲ್ಲಿ "ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ನೇರವಾಗಿ" ಸಹಕರಿಸುವ ಯಾರಾದರೂ "ತಮ್ಮನ್ನು ಚರ್ಚಿನ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಹೊರಗಿಡುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಅವರು ಬೆಲ್ಜಿಯಂನ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರು. ಬೆಲ್ಜಿಯಂನ ಬಿಷಪ್ಗಳ ಬಲವಾದ ನಿಲುವಿನಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರಾಜ ಬೌಡೋಯಿನ್, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆಗಿ ತನ್ನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸದೆ ಕಾನೂನಿಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮಾರ್ಚ್ 30ರಂದು ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿಯವರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು. ರಾಜನ ಸಹಿ ಇಲ್ಲದೆ ಶಾಸನವು ಕಾನೂನಿನ ಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಸಹಿ ಹಾಕಲು ಆತ ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ರಾಜ ಮತ್ತು ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಮಾರ್ಟೆನ್ಸ್ ನಡುವಿನ ಒಪ್ಪಂದದ ಮೂಲಕ ಪರಿಹರಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರ ಮೂಲಕ ಬೆಲ್ಜಿಯಂ ಸರ್ಕಾರವು ರಾಜನು ಆಡಳಿತ ನಡೆಸಲು ಅಸಮರ್ಥನೆಂದು ಘೋಷಿಸಿ, ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಕಾನೂನನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದಿತು, ಅದರ ನಂತರ ಸಂಸತ್ತು ಮರುದಿನ ರಾಜನನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ ಹಾಕಿತು. ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ರಾಜನ ಕ್ರಮವನ್ನು "ಅತ್ಯಂತ ಬಲವಾದ ನೈತಿಕ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಿಂದ" ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟ "ಉದಾತ್ತ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಆಯ್ಕೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದೆ. ಬೌಡೋಯಿನ್ನನ್ನು ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಿದ ಕೇವಲ 44 ಗಂಟೆಗಳ ನಂತರ ಅವನನ್ನು ರಾಜನಾಗಿ ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಕಾರಣ, ಅವನ ಕ್ರಮವು "ಒಂದು ಸಂಜ್ಞೆಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚಾಗಿತ್ತು" ಎಂದು ಇತರರು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಏಷ್ಯಾ ದಿ ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್ ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ತಾಯಿಯ ಜೀವವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಗರ್ಭಪಾತವು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರವು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ, ಚರ್ಚ್ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿರೋಧವು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ಬಂಧಿತ ಗರ್ಭಪಾತ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಉದಾರೀಕರಿಸುವ ಹತಾಶೆಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಯುದ್ಧದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ರಾಜಕೀಯ ಗರ್ಭಪಾತ ಕಾನೂನು ಗರ್ಭಪಾತ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ.