Juma Mosque, Shamakhi
ಜುಮಾ ಮಸೀದಿ ಆಫ್ ಶಮಖಿ ಅಥವಾ ಜುಮಾ ಮಸೀದಿ ಆಫ್ ಶಮಖಿ () ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನ್ನ ಶಮಖಿ ನಗರದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಮಸೀದಿಯಾಗಿದೆ. ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಇತಿಹಾಸ ಮಸೀದಿಯ ನಿರ್ಮಾಣದ ದಿನಾಂಕ-743-744 ರಾಜಕುಮಾರ ಷಹಗುಲು ಕಜಾರ್ ನೇತೃತ್ವದ ಟಿಫ್ಲಿಸ್ನಿಂದ ಬಂದ ಭೂವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆಯೋಗದ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ. ಈ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಜುಮಾ ಮಸೀದಿಯ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅರೇಬಿಕ್ ಲಿಪಿಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಪ್ರಕಾರ 126ನೇ ವರ್ಷವನ್ನು ಸ್ಥಾಪನೆಯ ವರ್ಷವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಕೇವಲ ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ-ಮಸೀದಿಗಳು-ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನೋಟವು ಅರಬ್ಬರ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂನ ಹರಡುವಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. 734ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಡರ್ಬೆಂಟ್ನ ಜುಮಾ ಮಸೀದಿಯ ಕೆಥೆಡ್ರಲ್ನ ನಂತರ ಶಮಾಖಿಯ ಜುಮಾ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ಕಾಕಸಸ್ನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಮೊದಲ ಮಸೀದಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಸೀದಿಯ ನಿರ್ಮಾಣದ ದಿನಾಂಕವು ಕಾಕಸಸ್ ಮತ್ತು ಡಾಗೆಸ್ತಾನದ ಖಲೀಫನ ವಿಕಾರ್, ಅರೇಬಿಕ್ ಕಮಾಂಡರ್ ಮಸ್ಲಾಮ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದ್-ಅಲ್ ಮೆಲಿಕ್, ಉಮಯ್ಯದ್ ಖಲೀಫ ವಾಲಿಲ್ I (705-715) ಅವರ ಸಹೋದರನ ಆಡಳಿತದ ಅವಧಿಯದ್ದಾಗಿದೆ, ಅವರಿಂದ ಶಮಖಿಯನ್ನು ನಿವಾಸವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಈ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ಗವರ್ನರ್ಗಳು, ಶ್ರೀಮಂತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯೊಂದಿಗೆ ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರದ ಗೋಪುರಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅದರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ರಚನೆಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಜುಮಾ ಮಸೀದಿಯ ಮಹಾನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ನೋಟದಿಂದ ಗೋಚರಿಸುವ ಶಮಖಿಗೆ ಅರಬ್ಬರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ಭೂಕಂಪಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜುಮಾ ಮಸೀದಿಯ ಗಣನೀಯ ಉರುಳಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಹಾನಿಗಳು ಮಸೀದಿಯ ಕಟ್ಟಡದ ಪುನಶ್ಚೇತನದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದವು. ಸೆಲ್ಜುಕ್ನ ಯುಗದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಇಮಾದಿನ್ ಇಸ್ಫಹಾನಿಯ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, 1123 ರಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಶಿರ್ವಾನ್ಶಾ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಜಾರ್ಜಿಯನ್ನರ ಆಕ್ರಮಣಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಸೆಲ್ಜುಕ್ನ ಸುಲ್ತಾನ್ ಮಹಮೂದ್ (1118-1131) ಅವರನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಮಖಿಯಲ್ಲಿ "ದಾಳಿಕೋರರು ಮಸೀದಿಯನ್ನು ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸಿದರು, ಮಿನಾರ್ ಅನ್ನು ಉರುಳಿಸಿದರು, ನಗರದಲ್ಲಿ ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದರು" ಎಂದು ವೃತ್ತಾಂತವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಜುಮಾ ಮಸೀದಿಯ ಮೊದಲ ನಿರ್ಮಾಣವು 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದು ಜುಮಾ ಮಸೀದಿಯ ಕಟ್ಟಡವು ಭಾಗಶಃ ಆಕ್ರಮಣಗಳಿಂದ ಉಂಟಾದ ಗಣನೀಯ ಹಾನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಗಾರ ಮನುಚೆಹ್ರ್ III ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಶಿರ್ವಾನ್ಶಾಖ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಷರತ್ತು ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರಿಂದ ಹೊಸ ನಿರ್ಮಾಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಗರದ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಇತಿಹಾಸಕಾರ-ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜಿಡ್ಡಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಾಣದ ಕುರಿತಾದ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, "ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಖಗನ್" ಎಂಬ ಬಿರುದಿನ ಬಗ್ಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು, ಎರಡನೇ ಮನುಚೆಹ್ರ್ ಅವರನ್ನು ಅವರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗುಣಗಳಿಂದಾಗಿ ಹೇಗೆ ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಶಮಖಿಯ ಮೂಲದ ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕವಿ ಖಖಾನಿ, "ಅವನ ನಗರದ ವೈಭವವು ಬುಖಾರದ ವೈಭವವನ್ನು ಮರೆಮಾಡಿದೆ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. 1970ರಲ್ಲಿ ಮಸೀದಿಯ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಪುರಾತತ್ವ ಉತ್ಖನನಗಳು ಆ ಯುಗದ ಗಣನೀಯ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದವು. ಪುರಾತತ್ವ ಉತ್ಖನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಮದರಸಾ, ಕೋಶ-ಗುಡಿಸಲುಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಮಸೀದಿಯ ಎರಡನೇ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು 17ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಸಫಾವಿದ್ ರಾಜವಂಶದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. 1656ರಲ್ಲಿ ಶಮಖಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಎವಲಿಯಾ ಸೆಲೆಬಿ-ಟರ್ಕಿಶ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ-ಪ್ರಯಾಣಿಕ, ಜುಮಾ ಮಸೀದಿಯು ನಗರದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಇವ್ಲಿಯಾ ಚೆಲೆಬಿ ತನ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಫಾವಿದ್ಗಳ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಜುಮಾ ಮಸೀದಿಯ ಕೆಲವು ರಚನಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ. ಮಸೀದಿಯ ಮೂರನೇ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು 1860ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಹಾಜಿಬಾಬಾಬೆಯೊವ್ ಅವರು 1859ರ ಭೂಕಂಪದಿಂದ ಕಟ್ಟಡಕ್ಕೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ದೊಡ್ಡ ಹಾನಿಯ ನಂತರ ಮಾಡಿದರು. ರಷ್ಯಾದ ಕಲಾವಿದ ಗ್ರಿಗೊರಿ ಗಗಾರಿನ್ ಅವರ ಕರಡು ಚಿತ್ರಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಈ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. 1902ರಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಪ್ರಬಲ ಭೂಕಂಪದ ನಂತರ ನಾಲ್ಕನೇ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಕೆಡವಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಶಾಮಖಿಯ ಬಹಳಷ್ಟು ಕಟ್ಟಡಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು. ಮಸೀದಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಲೋಕೋಪಕಾರಿಗಳಿಂದ ದೇಣಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಸಮಿತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ, ಮಸೀದಿಯ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಆ ಕಾಲದ ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ-ಶಮಖಿ ನಗರದ ಸ್ಥಳೀಯರಾದ ಝಿವೆರ್ಬೆ ಅಹ್ಮದ್ಬ್ಯೋವ್ ಅವರಿಗೆ ವಹಿಸಲಾಯಿತು. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳ ಷರತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದರೆ ಮಸೀದಿಯ ಹೊರಭಾಗದ ಸಂರಕ್ಷಣೆ, ಆದರೆ ಸಮಿತಿಯು ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ, ಇದು ಮಸೀದಿಯ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ನಂತರದ ಕೆಲಸಗಳಿಂದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿನ ಕೆಲಸದ ಮುಂದುವರಿಕೆಯನ್ನು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಜೋಸೆಫ್ ಪ್ಲೋಸ್ಕೊಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. 1909ರಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫ್ ಪ್ಲೊಸ್ಕೊ ಮಂಡಿಸಿದ ಯೋಜನೆಯ ಬದಲಾವಣೆಯು ಮಸೀದಿಯ ಮುಂಭಾಗ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಈ ಯೋಜನೆಯು ಹಿರಿಯ ಯೋಜನೆಯ ಅಡಿಪಾಯ ಮತ್ತು ಅಪೂರ್ಣ ನಿರ್ಮಾಣದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅದರ ಮೇಲೆ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾದ ಮಿನಾರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿನ ಮಂಟಪಗಳೊಂದಿಗೆ ತೆರೆದ ಬಾಲ್ಕನಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಜೋಡಿ ಮಿನಾರ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಸೀದಿಗಳ ಸಮ್ಮಿತೀಯ-ಅಕ್ಷೀಯ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಕೇಂದ್ರ ಗುಮ್ಮಟದಿಂದ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಅಂತಹ ಯೋಜನೆಯನ್ನು 15ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ತಬ್ರೀಜ್ ಶೈಲಿಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬಾಕುದಲ್ಲಿನ ಶಿರ್ವಾನ್ಶಾಹ್ ಅರಮನೆಯ ಸಮೂಹದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಜೋಸೆಫ್ ಪ್ಲೋಸ್ಕೊ ಅವರ ಯೋಜನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಸೀದಿಯ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು D.Sadykhbeyov ಗೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಹಣಕಾಸಿನ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಕೇಂದ್ರ ಗುಮ್ಮಟ, ಪಕ್ಕದ ಮಿನಾರುಗಳು, ಗ್ಯಾಲರಿ, ಪೋರ್ಟಲ್ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರ ಮೆಟ್ಟಿಲು ವೇದಿಕೆಯಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಯೋಜನೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು. 2009ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಶಮಖಿಯ ಜುಮಾ ಮಸೀದಿಯ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸರ್ಕಾರದ ಆದೇಶವನ್ನು ಹೊರಡಿಸಲಾಯಿತು. ವಿನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಯೋಜನೆ ಜುಮಾ ಮಸೀದಿ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ನಡುವೆ ಅದರ ಪರಿಮಾಣ ಮತ್ತು ಸಿಲೂಯೆಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಹಿಂದಿನ ಸ್ಮಾರಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅದರ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರವಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಜುಮಾ ಮಸೀದಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಏಕೈಕ ರೇಖಾಚಿತ್ರವನ್ನು, ತನ್ನ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನ್ನ ಇತರ ನಗರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ರಷ್ಯಾದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ (ID1) ಅವರು 1847ರಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದರು. ಈ ಚಿತ್ರಗಳು ಹಳೆಯ ಜುಮಾ ಮಸೀದಿಯ ಬಾಹ್ಯ ನೋಟ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಅಲಂಕರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಅನೇಕ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮಸೀದಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಆಂತರಿಕ ಯೋಜನಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಮಸೀದಿಯ ಮೂರು-ಸಭಾಂಗಣದ ರಚನೆ, ಮೂರು-ವಿಭಾಗಗಳ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರದೇಶವು ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಬದಿಯಲ್ಲದ ಗುಮ್ಮಟಗಳನ್ನು G.Gagarin ನ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಮಧ್ಯದ ಮೊನಚಾದ ಗುಮ್ಮಟ, ಪಕ್ಕದ ವಿಭಾಗಗಳ ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧನೌಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ಸಭಾಂಗಣದ ಆಯತಾಕಾರದ ಒಳಭಾಗವು ಜುಮಾ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ಡರ್ಬೆಂಟ್ನ ಜುಮಾ ಮಸೀದಿಯಂತೆಯೇ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮಸೀದಿಯ ಯೋಜನೆಯು ಆಯತಾಕಾರವಾಗಿದೆ, ಮಸೀದಿಯ ಗಾತ್ರಗಳು 46 ಮೀಟರ್ ಉದ್ದ ಮತ್ತು 28 ಮೀಟರ್ ಅಗಲವಿದೆ, ಮಸೀದಿಯು ದೊಡ್ಡ ಯುದ್ಧನೌಕೆಯ ಸಭಾಂಗಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ತೆರೆದ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ರಂಧ್ರಗಳಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಮೂರು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಚತುರ್ಭುಜ ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಸೀದಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪೀಠವು ಪ್ರವೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮಿಹ್ರಾಬ್ ಮತ್ತು ರಂಧ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅಂತಹ ಯೋಜನೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಜುಮಾ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ಮೂರು ಕೋಣೆಗಳ ಮಸೀದಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಯೋಜನೆಯು 708ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ದಮಾಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಉಮಯ್ಯದ್ಗಳ ಬೃಹತ್ ಮಸೀದಿಯ ಯೋಜನಾ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. 1918 ರಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾದ ಅಘ್ಸುವಿನ 8 ನೇ ಶತಮಾನದ ಜುಮಾ ಮಸೀದಿಯು ಸಾದೃಶ್ಯದ ಯೋಜನೆಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಿರ್ಮಾಣಗಳು ಮಸೀದಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಆಂತರಿಕ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು, ಆದರೂ ಆಂತರಿಕ ಅಲಂಕಾರ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಮುಂಭಾಗದ ಕೆಲವು ವಿವರಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದವು. ಅನೇಕ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಕಟ್ಟಡದ ಯೋಜನೆಯು ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿಯಿತು ಎಂದು ಪುರಾತತ್ವ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ತೋರಿಸಿವೆ. ಮಸೀದಿಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನಾರ್ಹ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳನ್ನು ಜೋಸೆಫ್ ಪ್ಲೋಸ್ಕೊ ಅವರ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಪೂರ್ವ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದನು, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಆ ಕಾಲದ ತತ್ವವಾಗಿ ತನ್ನ ಯೋಜನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಜುಮಾ ಮಸೀದಿಯ ಯೋಜನಾ ರಚನೆಯು ಜೋಸೆಫ್ ಪ್ಲೊಸ್ಕೊ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಚಿತ್ರಸದೃಶತೆಯೊಂದಿಗೆ ಪೂರಕವಾಗಿರಬೇಕು. ಯುದ್ಧನೌಕೆಯ ಸಭಾಂಗಣದ ಪಕ್ಕದ ಪಕ್ಕಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಮೂಲಕ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಅತ್ಯಂತ ಘನ ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರಕ ಒಳಾಂಗಣವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಮಸೀದಿಯ ಒಂದೇ ಗಾತ್ರದ ಮೂರು ಸಭಾಂಗಣಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಲಾತ್ಮಕ-ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಲ್ಲದ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು, ಅದರ ಲೋಹದ ಶವಗಳನ್ನು ವಾರ್ಸಾದಲ್ಲಿ ಗುಮ್ಮಟದ ಶಿರ್ವಾನ್ ವಲಯಕ್ಕಾಗಿ ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಯಿತು. ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು, ಪ್ಲೊಸ್ಕೊ ಉನ್ನತ ಬಹು-ವಿಂಡೋ ವಸತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಅದಕ್ಕೆ ಕೇಂದ್ರ ಗುಮ್ಮಟವು ಒಲವು ತೋರಿತು. ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ನಾಲ್ಕು ಅಲಂಕಾರಿಕ ಗೋಪುರಗಳು ಇರಬೇಕು. ಅಲಂಕಾರಿಕ ಅಲಂಕಾರಗಳು, ಶೆಬೆಕೆ (ಕಿಟಕಿ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಿಕ ಕಂಬಗಳು ಸಹ ಈ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಇರಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನ್ ಸಫಾವಿದ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಮಸೀದಿಗಳು ಶಾಮಖಿ ಜಿಲ್ಲೆ 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಸೀದಿಗಳು ಶಾಮಖಿ ಜೋಸೆಫ್ ಪ್ಲೋಸ್ಕೊ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮತ್ತು ರಚನೆಗಳು