Akali movement
ಗುರುದ್ವಾರ ಸುಧಾರಣಾ ಚಳವಳಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುವ ಅಕಾಲಿ ಚಳುವಳಿಯು 1920ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಗುರುದ್ವಾರಗಳಲ್ಲಿ (ಸಿಖ್ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳಗಳು) ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ತರುವ ಅಭಿಯಾನವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಚಳುವಳಿಯು 1925ರಲ್ಲಿ ಸಿಖ್ ಗುರುದ್ವಾರ ಮಸೂದೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು ಭಾರತದ ಎಲ್ಲಾ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಿಖ್ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಶಿರೋಮಣಿ ಗುರುದ್ವಾರ ಪ್ರಬಂಧಕ್ ಸಮಿತಿಯ (ಎಸ್ಜಿಪಿಸಿ) ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸಿತು. ಅಕಾಲಿಗಳು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸರ್ಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಭಾರತೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಅಸಹಕಾರ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. 1919ರ ಮಾರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಲಾಹೋರ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಂಗ್ ಸಭೆಯ ಸಿಖ್ ನಾಯಕರು 1919ರ ಮಾರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಸಿಖ್ ಲೀಗ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಆ ವರ್ಷದ ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಉದ್ಘಾಟಿಸಲಾಯಿತು. ಅಕಾಲಿ ತನ್ನ ನಿಯತಕಾಲಿಕದಲ್ಲಿ, ಅಮೃತಸರದ ಖಾಲ್ಸಾ ಕಾಲೇಜಿನ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಸಿಖ್ ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಮರಳಿ ತರುವುದು (ಸರ್ಕಾರದ ಅನುದಾನವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸರ್ಕಾರದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ 1920ರ ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಲಾಯಿತು), ಗುರುದ್ವಾರಗಳನ್ನು ಮಹಂತ್ ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಿಖ್ಖರನ್ನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವುದು, 1919ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ ಅಸಹಕಾರ ಚಳವಳಿಗೆ ಬೆಂಬಲ ನೀಡುವುದು ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ಕೇಂದ್ರ ಸಿಖ್ ಲೀಗ್ ಸ್ವರ್ಣ ದೇವಾಲಯದ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಪಂಥ್ಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರುವ ಸಿಖ್ಖರ ಚುನಾಯಿತ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1920 ರಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಣ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಅಕಾಲ್ ತಖ್ತ್ ಅನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. 1919ರ ಏಪ್ರಿಲ್ನಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಚಳವಳಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಜಲಿಯನ್ವಾಲಾ ಬಾಗ್ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡ, ಸ್ವರ್ಣ ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕ ಅರುರ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರು ಜನರಲ್ ಡೈಯರ್ ಅವರಿಗೆ ನೀಡಿದ ನಂತರದ ಬೆಂಬಲದ ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು 1919ರಲ್ಲಿ ಪಂಜಾಬ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗಲಭೆಗಳು ಸಿಂಗ್ ಸಭಾ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಕ್ರೋಶವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದವು ಮತ್ತು ಗುರುದ್ವಾರಗಳ ಮೇಲಿನ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಸಿಖ್ಖರ ತುರ್ತುಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದವು. ಈ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಲು, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಪಂಜಾಬ್ ಸರ್ಕಾರವು ಸುವರ್ಣ ದೇವಾಲಯದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಿಖ್ ಭೂಸ್ವಾಮ್ಯದ ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಟುಂಬಗಳಿಂದ 36 ಸದಸ್ಯರ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಸಮಿತಿಯನ್ನು ನೇಮಿಸಿತು. 1920ರ ನವೆಂಬರ್ 16ರಂದು ಗೋಲ್ಡನ್ ಟೆಂಪಲ್ನಲ್ಲಿ 10,000ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಿಖ್ಖರು ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದ ಬೃಹತ್ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಸಮಿತಿಯ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಸಿಖ್ ಲೀಗ್ನ ಅಸಮ್ಮತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಗೋಲ್ಡನ್ ಟೆಂಪಲ್ನ ಉಸ್ತುವಾರಿ ಸಮಿತಿಯನ್ನು 175 ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಪುನರ್ ರಚಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ಗುರುದ್ವಾರಗಳಿಗೆ ನಿರ್ವಹಣಾ ಸಮಿತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಸಮಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ನೇಮಕಾತಿದಾರರನ್ನು ಹೊಂದುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರೂ, ತಟಸ್ಥ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡದಿರುವ ನೀತಿಯನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಿದ ಸರ್ಕಾರವು, ಹೊಸ ಸಮಿತಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಿತು ಮತ್ತು 1920ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಈ ಸಮಿತಿಗೆ ಶಿರೋಮಣಿ ಗುರುದ್ವಾರ ಪ್ರಬಂಧಕ್ ಸಮಿತಿ ಅಥವಾ ಎಸ್. ಜಿ. ಪಿ. ಸಿ. ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಗುರುದ್ವಾರಗಳನ್ನು ಭ್ರಷ್ಟ ಮಹಾಂತರಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಅಕಾಲಿ ಜಾಠಾಗಳು ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂಸೇವಕ ಗುಂಪುಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಿತು. ಅಕಾಲಿ ಚಳವಳಿಯನ್ನು 1920 ರಲ್ಲಿ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಸಿಖ್ ಲೀಗ್ನ ರಾಜಕೀಯ ವಿಭಾಗವಾದ ಅಕಾಲಿ ದಳವು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಇದನ್ನು 1920 ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಅಮೃತಸರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಎಸ್ಜಿಪಿಸಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಅಕಾಲಿ ಎಂಬ ಪದವು ಸಿಖ್ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಅಕಾಲ್ ("ಕಾಲಾತೀತ" ಅಥವಾ "ಅಮರ") ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಸಿಖ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕಮಾಂಡರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಅಕಾಲಿ ಫುಲ ಸಿಂಗ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಗುರು ಗೋಬಿಂದ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರ ಕಾಲದಿಂದ ಬಂದ ಖಾಲ್ಸಾ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಪಂಥವಾದ ಅಕಾಲಿಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ಈ ಚಳವಳಿಗೆ ಇಡಲಾಯಿತು. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸಿಖ್ ಗುರುದ್ವಾರಗಳು ಉದಾಸೀ ಮಹಾಂತರು (ಪಾದ್ರಿಗಳು) ಅಥವಾ ರಾಜ್ಯಪಾಲರು ನೇಮಿಸಿದ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಖಾಲ್ಸಾದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿದ ಕಿರುಕುಳದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಖ್ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಉದಾಸೀಗಳು ಬಂದಿದ್ದರು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಿಖ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಬಾಹ್ಯ ಗುರುತುಗಳಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ನೀಡಬೇಕಾಯಿತು; ನಂತರ ಖಾಲ್ಸಾ ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರದ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ ಸಿಖ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅಕಾಲಿ ಚಳವಳಿಯ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವು ಸಿಖ್ ಗುರುದ್ವಾರಗಳನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಾದ್ರಿಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಗೊಳಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು, ಅದು ಶಕ್ತಿಯುತ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಯಿತು. ಕರ್ತಾರ್ ಸಿಂಗ್ ಝಬ್ಬರ್ ನೇತೃತ್ವದ ಜಾಠಾಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಚಳುವಳಿಯು 1920ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಸುಧಾರಣೆಗಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾದ ಮೊದಲ ದೇವಾಲಯವೆಂದರೆ ಸಿಯಾಲ್ಕೋಟ್ನಲ್ಲಿರುವ ಬಾಬೇ ದಿ ಬೇರ್ ಗುರುದ್ವಾರ. ಇದು ಮಹಂತ್ ಹರ್ನಮ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರ ವಿಧವೆಯ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿತ್ತು. ಆಕೆ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಗುರುದ್ವಾರವನ್ನು ಅಕಾಲಿಗಳು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಆಕೆಯ ಏಕೈಕ ಆದಾಯದ ಮೂಲವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಆಕೆಗೆ ಪಿಂಚಣಿ ನೀಡಿದ ನಂತರ ಅದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು. ನಂತರ ಗುರುದ್ವಾರದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಬಾಬಾ ಖರಕ್ ಸಿಂಗ್ ನೇತೃತ್ವದ ಚುನಾಯಿತ ಸಮಿತಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಅಕಾಲಿಗಳ ಮುಂದಿನ ಪ್ರಮುಖ ಗುರಿಯೆಂದರೆ ಸಿಖ್ಖರ ಪವಿತ್ರ ದೇವಾಲಯವಾದ ಹರ್ಮಂದಿರ್ ಸಾಹಿಬ್ (ಸುವರ್ಣ ದೇವಾಲಯ). ಸ್ವರ್ಣ ದೇವಾಲಯದ ಅರ್ಚಕರು ಕೆಳಜಾತಿಯ ಹಿಂದೂ ಮತಾಂತರಿತರಿಗೆ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದರು. ಕರ್ತಾರ್ ಸಿಂಗ್ ಝಬ್ಬರ್ ದೇವಾಲಯದ ಆವರಣದಲ್ಲಿರುವ ಅಕಾಲ್ ತಖ್ತ್ಗೆ ನಡೆದರು, ಸಿಖ್ಖರು ಜಾತಿ ಆಧಾರಿತ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಗುರುದ್ವಾರಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. 1920ರ ಜೂನ್ 28ರಂದು, ಸುವರ್ಣ ದೇವಾಲಯವು ಶಿರೋಮಣಿ ಗುರುದ್ವಾರ ಪ್ರಬಂಧಕ್ ಸಮಿತಿ (ಎಸ್ಜಿಪಿಸಿ) ಎಂಬ ಚುನಾಯಿತ ಸಮಿತಿಯ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಮುಂದೆ, ಅಕಾಲಿಗಳು ಹಸನ್ ಅಬ್ದಾಲ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಪಂಜಾ ಸಾಹಿಬ್ ಗುರುದ್ವಾರವು ಮಹಂತ್ ಮಿತಾ ಸಿಂಗ್ ಅವರ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿತ್ತು. ಗುರುದ್ವಾರದೊಳಗೆ ಸಿಗರೇಟ್ ಮಾರಾಟಕ್ಕೆ ಸಿಂಗ್ ಅನುಮತಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಸಿಖ್ಖರು ಆತನನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಕರ್ತಾರ್ ಸಿಂಗ್ ಝಬ್ಬರ್ ನೇತೃತ್ವದ ಅಕಾಲಿಗಳು 1920ರ ನವೆಂಬರ್ 20ರಂದು ಗುರುದ್ವಾರದ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿತ ಸಾಧಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪೂಜೆಗಾಗಿ ಗುರುದ್ವಾರಕ್ಕೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಹಿಂದೂಗಳು ಈ ಸ್ವಾಧೀನವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಅಕಾಲಿಗಳು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 5-6 ಸಾವಿರ ಜನರು ಗುರುದ್ವಾರವನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಪೊಲೀಸರು ಅವರನ್ನು ಚದುರಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಂತರ ಗುರುದ್ವಾರವನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಎಸ್. ಜಿ. ಪಿ. ಸಿ. ಯ ಅಧಿಕಾರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತರಲಾಯಿತು. ನಂತರ ಅಕಾಲಿಗಳು ಚುಹರ್ ಕಾನಾದಲ್ಲಿರುವ (ಇಂದಿನ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿರುವ) ಗುರುದ್ವಾರ ಸಚ್ಚಾ ಸೌದಾದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಪಡೆದರು. ನಂತರ ಅವರು ತಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಗುರುದ್ವಾರ ಶ್ರೀ ತರ್ನ್ ತರನ್ ಸಾಹಿಬ್ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಿದರು, ಅದರ ಪಾದ್ರಿಗಳು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವ ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ, ದೇವಾಲಯದ ಆವರಣದೊಳಗೆ ಧೂಮಪಾನ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಕುಡಿಯಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಪಾದ್ರಿಗಳು ಹಿಂದೂ ಸುಧಾರಣಾ ಚಳವಳಿಯಾದ ಆರ್ಯ ಸಮಾಜದ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಹರಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರ ಕೆಲವು ನಾಯಕರು ಸಿಖ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ್ದರು. ಕರ್ತಾರ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ 40 ಅಕಾಲಿಗಳ ಗುಂಪು 1921ರ ಜನವರಿ 25ರಂದು ಗುರುದ್ವಾರಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿ, ಅರ್ದಾಸ್ (ಸಿಖ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ) ನಡೆಸಿ, ಗುರುದ್ವಾರವು ಈಗ ತಮ್ಮ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿತು. ಮಹಾಂತರು ನಿದ್ದೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಅವರು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡ ಗುಮಾಸ್ತರು ಅಕಾಲಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕಚ್ಚಾ ಬಾಂಬ್ಗಳು ಮತ್ತು ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳಿಂದ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು. ಇಬ್ಬರು ಅಕಾಲಿಗಳು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಮಂದಿ ಗಾಯಗೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಎರಡು ವಾರಗಳ ಹಿಂದೆ ಒಂದು ಜತ್ಥಾವನ್ನು ಸಹ ಥಳಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಮರುದಿನ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಗ್ರಾಮಗಳ ಸಿಖ್ಖರು ಗುರುದ್ವಾರದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಮತ್ತು ಎಸ್. ಜಿ. ಪಿ. ಸಿ ನೇಮಿಸಿದ ನಿರ್ವಹಣಾ ಸಮಿತಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇದರ ನಂತರ, ಕರ್ತಾರ್ ಸಿಂಗ್ ನೇತೃತ್ವದ ಅಕಾಲಿಗಳು ಅಮೃತಸರದ ಬಳಿಯ ಗುರುದ್ವಾರ ಗುರು ಕಾ ಬಾಗ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಇನ್ನೂ ಐದು ಗುರುದ್ವಾರಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಗುರುದ್ವಾರಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬಿದ ಬ್ರಿಟಿಷರು, ಗುರುದ್ವಾರಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಎಸ್ಜಿಪಿಸಿ ನೇಮಿಸಿದ ಸಮಿತಿಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವುದನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ. ನಂಕಾನಾ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡ 1921ರಲ್ಲಿ, ಅಕಾಲಿಗಳು ತಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಮೊದಲ ಸಿಖ್ ಗುರು ನಾನಕ್ ಅವರ ಜನ್ಮಸ್ಥಳವಾದ ನಂಕಾನಾ ಸಾಹಿಬ್ನಲ್ಲಿರುವ ಗುರುದ್ವಾರದತ್ತ ತಿರುಗಿಸಿದರು. ಗುರುದ್ವಾರವು ನಾರಾಯಣ್ ದಾಸ್ ಎಂಬ ಮಹಾಂತನ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿತ್ತು, ಆತನ ಮೇಲೆ ದೇವಾಲಯದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಅನೈತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟ ಆರೋಪವಿತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಪರವಾನಗಿ ಮತ್ತು ಗುರುದ್ವಾರ ನಿಧಿಯ ದುರುಪಯೋಗವೂ ಸೇರಿತ್ತು. ಗುರುದ್ವಾರದ ಪಾದ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಸಿಂಧ್ ಮೂಲದ ಹಿಂದೂ ಭಕ್ತನ 13 ವರ್ಷದ ಮಗಳ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಾಚಾರ ಎಸಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗುರುದ್ವಾರ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳಿಂದ ಬರುವ ದೊಡ್ಡ ಆದಾಯವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಒತ್ತಡದಿಂದ ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದರೂ, ಸ್ಥಳೀಯ ಸಭೆಯು ಮಹಾಂತನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಿತ್ತು. ಚಳುವಳಿಯು ವೇಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಭೆಗಳು ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಖಂಡಿಸಿ ನಿರ್ಣಯಗಳನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಅಕಾಲಿಗಳಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ಬಗ್ಗೆ ಆತಂಕಗೊಂಡ ಅವರು ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಸರ್ಕಾರದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದರು. ಸರ್ಕಾರವು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸದಿದ್ದಾಗ, ನಾರಾಯಣ್ ದಾಸ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಆವರಣವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 80 ಕೂಲಿ ಸೈನಿಕರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡರು. 20 ಫೆಬ್ರವರಿ 1921 ರಂದು 100 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಿಖ್ಖರ ತಂಡವೊಂದು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಯಾವುದೇ ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲದೆ ನಂಕಾನಾಕ್ಕೆ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರವಾಸ ಕೈಗೊಂಡಾಗ, ಮಹಾಂತನ ಪಶ್ತೂನ್ ಕಾವಲುಗಾರರು ಯಾವುದೇ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಿದರು, ಇದು ನಂಕಾನಾ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ 130 ಜನರನ್ನು ಕೊಂದಿತು. ಗುರುದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸಂದರ್ಶಕರನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟಿ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲು ಸತ್ತ ಮತ್ತು ಗಾಯಗೊಂಡವರ ರಾಶಿಗಳನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಸುಡಲಾಯಿತು. ಎರಡು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಮಹಾತ್ಮ ಗಾಂಧಿ ಮತ್ತು ಪಂಜಾಬ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ರಾಜ್ಯಪಾಲರು ಹಲವಾರು ಸಿಖ್ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ನಾಯಕರೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು. ಗಾಂಧೀಜಿಯವರು ಸಿಖ್ಖರ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮಹಂತ್ ಅವರು "ಡೈಯರ್ ಅವರನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಹಾಜರಿದ್ದ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸರ್ಕಾರ ವಿರೋಧಿ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸಿಖ್ಖರನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಸಹಕಾರ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರುವಂತೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಮೇ 1921 ರಲ್ಲಿ ಎಸ್ಜಿಪಿಸಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ ನಿರ್ಣಯವು ಸಿಖ್ಖರಿಗೆ ನಾಗರಿಕ ಅಸಹಕಾರವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವಂತೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿತು. ಸಿಖ್ ಸುಧಾರಕರು ಈಗ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಳವಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಡಳಿತಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಗುರುದ್ವಾರ ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡದಿರುವ ಮತ್ತು ಎಸ್. ಜಿ. ಪಿ. ಸಿ. ಯ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ನಿಲುವನ್ನು ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಸಾವಿರಾರು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಸುದ್ದಿ ಕೇಳಿದ ಅಕಾಲಿಗಳು ನಂಕಾನಾಗೆ ತೆರಳಿದರು, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೂ, ಸರ್ಕಾರವು ಗುರುದ್ವಾರಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿತು. ಅಪಾರ ರಾಜಕೀಯ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸರ್ಕಾರವು ಗುರುದ್ವಾರದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು 1921ರ ಮಾರ್ಚ್ 3ರಂದು ಅಕಾಲಿಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು. ನಾರಾಯಣ್ ದಾಸ್ ಮತ್ತು ಆತನ 26 ಬೆಂಬಲಿಗರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ಅಕಾಲಿಯರ ಒಂದು ವರ್ಗವು ಎಸ್ಜಿಪಿಸಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಶಾಂತಿಯುತ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಗುರುದ್ವಾರಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಬಬ್ಬರ್ ಅಕಾಲಿ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿತು. ಕೆಲವು ಅಕಾಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಗದಾರಿಗಳು ನಂಕಾನಾ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಹತ್ಯೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿ, ಹತ್ಯೆಗೆ ಕಾರಣರಾದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಬೆಂಬಲಿಗರ ವಿರುದ್ಧ ಹತ್ಯೆಗೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಉಗ್ರಗಾಮಿ ನಾಯಕರ ಬಂಧನಗಳು ಮುಂದುವರಿದವು, ಆದರೆ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ 1922ರ ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಬಬ್ಬರ್ ಅಕಾಲಿ ಜಾಥಾ, ಮಾಜಿ ಸೈನಿಕರು ಮತ್ತು ಅಕಾಲಿ ಸುಧಾರಕರ ಜೊತೆಗೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ಮಾಡಿತು. ಅವರು 1922ರ ಆಗಸ್ಟ್ನಿಂದ 1923ರ ಮೇವರೆಗೆ ಜಲಂಧರ್ ಮತ್ತು ಹೋಶಿಯಾರ್ಪುರದಾದ್ಯಂತ ಚಲಿಸುವ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಿಂದ ಬಬ್ಬರ್ ಅಕಾಲಿ ದೋವಾಬಾದ 15 ಸಂಚಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು 1923ರಲ್ಲಿ ಸರಣಿ ರಾಜಕೀಯ ಹತ್ಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು; ಅವುಗಳನ್ನು 1923ರ ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಒಂದು ವರ್ಷದೊಳಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಬ್ಬರ್ ಅಕಾಲಿ ನಾಯಕರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. ಬಂಧಿತರನ್ನು 1925 ರಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಿಖ್ ಆಡಳಿತಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು, 1926 ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ ಆರು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಸಿಖ್ ಲೀಗ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಸಂಘಟನೆಗಳು, ಹತ್ಯೆಗೀಡಾದ ಮತ್ತು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿದವರ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಹಣವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಶ್ಲಾಘಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳ ನಡುವೆ, ಪ್ರತಿಭಟನಾಕಾರರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವಂತೆ ಮತ್ತು ಗುರುದ್ವಾರಗಳ ಮೇಲಿನ ತನ್ನ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವಂತೆ ಎಸ್. ಜಿ. ಪಿ. ಸಿ. ಯು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. 1921ರ ಮೇ 1ರಂದು, ಪ್ರಭಾವಿ ಸಿಖ್ ನಾಯಕರು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಪ್ರತಿರೋಧ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದರು. ಮರುದಿನ, ರಾವಲ್ಪಿಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಪಂಜಾಬ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಿಖ್-ಹಿಂದೂ ಸಮ್ಮೇಳನವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಹಾಂತರಿಂದ ಗುರುದ್ವಾರಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಸಿಖ್ಖರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಜಗತ್ ಗುರು ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ಹಿಂದೂಗಳನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಮೇ 11ರಂದು, ಹಲವಾರು ಅಕಾಲಿ ಜಾಠಾಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಗುರುದ್ವಾರಗಳಿಗೆ ತೆರಳುವಂತೆ ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಮೋರ್ಚಾ ಚಾಬಿಯಾನ್ ("ಕೀಸ್ ಕ್ಯಾಂಪೇನ್") ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1921 ರಲ್ಲಿ, ಎಸ್ಜಿಪಿಸಿ ಕಾರ್ಯಕಾರಿ ಸಮಿತಿಯು ಒಂದು ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿ, ಈ ಹಿಂದೆ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ನೇಮಕಗೊಂಡ ಮಹಂತ್ ಸುಂದರ್ ಸಿಂಗ್ ರಾಮ್ಘರಿಯಾ ಅವರನ್ನು ಗೋಲ್ಡನ್ ಟೆಂಪಲ್ನ ತೋಶಾಖಾನಾ ಅಥವಾ ವಾಲ್ಟ್ನ ಕೀಲಿಗಳನ್ನು ಸಮಿತಿಗೆ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲು ಕೇಳಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ದೇವಾಲಯದ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಸರ್ಕಾರದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರವು ಕೀಲಿಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆಗ ಸುಂದರ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರು ಜಿಲ್ಲಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಧೀನದಲ್ಲಿರುವ ಲಾಲಾ ಅಮರ್ ನಾಥ್ ಅವರನ್ನು ಕೀಲಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಸಿಖ್ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲು ಎಸ್. ಜಿ. ಪಿ. ಸಿ. ಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅಮೃತಸರದಲ್ಲಿ ಸಭೆ ಸೇರಿ ಪ್ರತಿಭಟನಾ ಸಭೆಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುವಂತೆ ಅಕಾಲಿ ಜಾಠಾಗಳಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿತು. ಸರ್ಕಾರವು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಬಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾ, ತೋಶಾಖಾನಾಗೆ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಬೀಗಗಳನ್ನು ಅಂಟಿಸಿ, ಅಕಾಲಿ ಪ್ರತಿಭಟನಾಕಾರರನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಸಿಖ್ಖರು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವು ಅಕಾಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಸಹಕಾರ ನಾಯಕರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಲವರ್ಧನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರದ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ಆರೋಪಗಳು ಸಿಖ್ ಸೈನಿಕರು, ವಿಘಟಿತ ಸೈನಿಕರು ಮತ್ತು ರೈತರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಅದರ ಮೇಲೆ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸ್ಥಿರತೆಯು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು 1922ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ನಾಗರಿಕ ಅಸಹಕಾರದ ಬೆದರಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ಅಶಾಂತಿ ತಡೆಗಟ್ಟಲು, ಸರ್ಕಾರವು ಹಿಂಜರಿಯಿತು, 1922ರ ಜನವರಿ 17ರಂದು ಎಸ್. ಜಿ. ಪಿ. ಸಿ. ಯ ಬಾಬಾ ಖರಕ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರಿಗೆ ತೋಶಾಖಾನಾದ ಕೀಲಿಗಳನ್ನು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಬಂಧಿತರಾದ ಎಲ್ಲಾ ಸಿಖ್ಖರನ್ನು ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು, ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆ ಆ ಹಂತದವರೆಗೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿತ್ತು. ಸಿಖ್ಖರ ಕಾಳಜಿಗಳು ಈಗ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಅಸಹಕಾರ ಚಳವಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ, ಗಾಂಧಿಯವರು 1922ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ ಎಸ್. ಜಿ. ಪಿ. ಸಿ. ಗೆ "ಅಭಿನಂದನೆಗಳು, ಭಾರತದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಗೆದ್ದ ಮೊದಲ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಯುದ್ಧ" ಎಂದು ತಂತಿ ಸಂದೇಶ ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಕಾಲಿಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಸರ್ಕಾರದ ಮನೋಭಾವವು ವರ್ಷದ ಮಧ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅಕಾಲಿಗಳು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ತಮ್ಮ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಗುರು-ಕಾ-ಬಾಗ್ ಗುರುದ್ವಾರಗಳ ಖಾಸಗಿ ಸಂಪನ್ಮೂಲ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ದೊಡ್ಡ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುವ ಅಕಾಲಿಗಳು ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸರ್ಕಾರದ ನಡುವಿನ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಘರ್ಷವು ಆಗಸ್ಟ್ 1922 ರಲ್ಲಿ ಗುರು-ಕಾ-ಬಾಗ್ ("ಗುರುಗಳ ಉದ್ಯಾನ") ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅಮೃತಸರದಿಂದ 12 ಮೈಲುಗಳಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಅಜ್ನಾಲಾ ಬಳಿ ಗುರು ಅರ್ಜನ್ ಅವರ ಭೇಟಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ಥಳದ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅಕಾಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಂತ್ ಸುಂದರ್ ದಾಸ್ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟವು ಮಹಂತ್ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಆದರೂ ಅವನನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುವ ನಿರ್ವಹಣಾ ಸಮಿತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ, ತೋಶಾಖಾನಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಂತೆಯೇ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಾರ್ಚ್ 1921 ರಲ್ಲಿ, ಮಹಂತ್ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಸಮಿತಿಯ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅದರ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು. ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ 1922ರ ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ, ಅಕಾಲಿ ಸ್ವಯಂಸೇವಕರು ಗುರುದ್ವಾರದ ಉಚಿತ ಸಮುದಾಯ ಅಡುಗೆಮನೆಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಲು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಮರಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದರು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದ ಮೇರೆಗೆ ಮಹಂತ್ ಅವರನ್ನು ಕಳ್ಳತನದ ಆರೋಪದ ಮೇಲೆ ಬಂಧಿಸಿದರು, ಇದು ಅಕಾಲಿಗಳೊಂದಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿತು, ಅವರು ಮಹಂತ್ ಅವರು ಆಸ್ತಿಯ ಖಾಸಗಿ ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸಿಖ್ ಪಂಥ ಅಥವಾ ಸಭೆಗೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಸಿಖ್ಖರಿಗೆ ಸಮುದಾಯ ಅಡುಗೆಮನೆಗೆ ಇಂಧನವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವುದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅಕಾಲಿಯವರು ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರು, ಮತ್ತು ಈ ಬಂಧನಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಕಾಲಿ ಸ್ವಯಂಸೇವಕರನ್ನು ಆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸೆಳೆಯಿತು, ಎಸ್ಜಿಪಿಸಿ ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಅಕಾಲಿ ಜಾಠಾಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ಗುರುದ್ವಾರಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸುವ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಆಗಸ್ಟ್ 25ರ ವೇಳೆಗೆ 200ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವಯಂಸೇವಕರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 19ರ ವೇಳೆಗೆ 2,450ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವಯಂಸೇವಕರನ್ನು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಬಂಧಿಸಿದರು. ಅಕಾಲಿಗಳ ನಿರಂತರ ಅಲೆಗಳು ಬರುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, 50 ರಿಂದ 100 ಜನರ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಸಭೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ 200 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಅಕಾಲಿಗಳು ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿರೋಧದಲ್ಲಿ ಹೊಡೆತಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಕ್ಟೋಬರ್ 25ರಂದು, ನಿವೃತ್ತ ಸೈನಿಕರ ತಂಡವೊಂದು ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತಲುಪಿತು, ಇದು ಅಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇದೆ ಎಂದು ಸರ್ಕಾರವು ಪರಿಗಣಿಸಿತ್ತು. 1924ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ ಗಾಂಧಿಯವರು ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ನಂತರ, ಅವರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ರಾಜಕೀಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಧರ್ಮದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರಿಂದ, ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಸಹಕಾರದ ನಾಯಕರು ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಒಗ್ಗೂಡಿದರು, ಆದರೆ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಸಿನ ಬೆಂಬಲವು ಕ್ಷೀಣಿಸಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನರಿ ಸಿ. ಎಫ್. 1922ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಈ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್, ಆಡಳಿತದ ಕ್ರೌರ್ಯದಿಂದ ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾದರು, ಅಕಾಲಿ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು "ನೈತಿಕ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಪಾಠ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು. ಅವರು ಪಂಜಾಬಿನ ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್-ಗವರ್ನರ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಮ್ಯಾಕ್ಲಾಗನ್ ಅವರ ಮುಂದೆ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಖಾಸಗಿ ಹಿಂದೂ ಲೋಕೋಪಕಾರಿ ಸರ್ ಗಂಗಾ ರಾಮ್ ಅವರಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಬಗೆಹರಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ಅದನ್ನು 1922ರ ನವೆಂಬರ್ 17ರಂದು ಅಕಾಲಿಗಳಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದರು. 1923ರ ಮಾರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ 5,000ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವಯಂಸೇವಕರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಸರ್ಕಾರವು ಗುರುದ್ವಾರ ವಿವಾದಗಳ ಇತ್ಯರ್ಥಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲವಾಗುವಂತೆ "ಗುರುದ್ವಾರ ಮಸೂದೆ" ಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಈ ಮಸೂದೆಯು ಗುರುದ್ವಾರಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಗಾಗಿ ಆಯುಕ್ತರ ಮಂಡಳಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಂಡಳಿಯ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ನೇಮಿಸುವ ಸರ್ಕಾರದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಎಸ್ಜಿಪಿಸಿ ಆಕ್ಷೇಪಿಸಿತು ಮತ್ತು ಮಸೂದೆಯನ್ನು ಮುಂದೂಡಲಾಯಿತು. 1922ರ ನವೆಂಬರ್ 17ರಂದು ಪಂಜಾಬ್ ವಿಧಾನಸಭೆಯಲ್ಲಿ "ಸಿಖ್ ಗುರುದ್ವಾರಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳ ಮಸೂದೆ" ಯನ್ನು ಮಂಡಿಸಲಾಯಿತು. ಎಲ್ಲಾ ಸಿಖ್ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಸದಸ್ಯರು ಮಸೂದೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು 31 ಮತಗಳ ವಿರುದ್ಧ 41 ಮತಗಳಿಂದ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಜೈತು ಮತ್ತು ಭಾಯ್ ಫೆರು ಚಳವಳಿಗಳು 1923ರಲ್ಲಿ, ಅಕಾಲಿಯವರು ನಭಾ ರಾಜ್ಯದ ಜೈತು (ಅಥವಾ ಜೈತೋ) ನಲ್ಲಿರುವ ಗುರುದ್ವಾರ ಗಾಂಗ್ಸರ್ ಅನ್ನು ತಮ್ಮ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ತರಲು ಯೋಜಿಸಿದರು. ನಭಾ ರಿಪುದಮಾನ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಮಹಾರಾಜ (ಆಡಳಿತಗಾರ) ಅಕಾಲಿ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸರ್ಕಾರವು ಅವರನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿತು, 1923ರ ಜುಲೈ 9ರಂದು ಅವರ ಅಪ್ರಾಪ್ತ ಮಗನಿಗೆ ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಎಸ್. ಜಿ. ಪಿ. ಸಿ. ಯು ಪ್ರತಿಭಟನಾ ಸಭೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿತು ಮತ್ತು ಆಗಸ್ಟ್ 4ರಂದು ಜೈತೋದಲ್ಲಿ ಆಗಸ್ಟ್ 25ರಂದು ನಡೆದ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಖಂಡಿಸಿ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. ಎಸ್ಜಿಪಿಸಿ ಆಂದೋಲನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಅದರ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಸದಸ್ಯರನ್ನು ದೇಶದ್ರೋಹದ ಆರೋಪದ ಮೇಲೆ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ತರುವಾಯ, ಆಂದೋಲನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿ ಹಲವಾರು ಮೆರವಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಭಟನಾಕಾರರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು, ಥಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪೊಲೀಸರು ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಿದರು. ನಂತರದ ಅಖಂಡ ಪಥ ಸಮಾರಂಭಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದ ನಂತರ, ಎಸ್ಜಿಪಿಸಿ ಈ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಖಂಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸಿಖ್ಖರ ಉಚಿತ ಆರಾಧನೆಯ ಹಕ್ಕುಗಾಗಿ ಹೋರಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು, ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಅಕಾಲ್ ತಖ್ತ್ನಿಂದ ಜಾತಾಗಳನ್ನು ಜೈತೋಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿತು. 1923ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 12ರಂದು ಎಸ್. ಜಿ. ಪಿ. ಸಿ ಮತ್ತು ಅಕಾಲಿ ದಳವನ್ನು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಸಂಘಟನೆಗಳು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು, ಜೈತೋ ಮೋರ್ಚಾ ಸಮಿತಿಯ 60 ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಕ್ರೌನ್ ವಿರುದ್ಧ ದೇಶದ್ರೋಹಕ್ಕಾಗಿ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೂ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮೋರ್ಚಾ ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ನಂಕಾನಾ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಮೂರನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಅಮೃತಸರದಿಂದ 30,000 ಜನರ ಗುಂಪಿನಿಂದ 500 ಅಕಾಲಿಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಭಾದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಡಳಿತಾಧಿಕಾರಿಗಳ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಲಾಯಿತು, ಸುಮಾರು 300 ಜನರು ಗಾಯಗೊಂಡರು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸುಮಾರು 100 ಜನರು ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದರು. ಮುಕ್ತ ಆರಾಧನೆಯ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೂಲಕ 1925ರ ಆಗಸ್ಟ್ 6ರಂದು 101 ಅಖಂಡ್ ಮಾರ್ಗಗಳು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ಜಾತಾಗಳು ಜೈತೋವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ದೆಹಲಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ವಿಶೇಷ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಅಧಿವೇಶನದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಅಕಾಲಿ ಆಂದೋಲನಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು. ನಂತರ ಜವಾಹರಲಾಲ್ ನೆಹರೂ (ನಂತರ ಭಾರತದ ಮೊದಲ ಪ್ರಧಾನಿ) ಮತ್ತು ಕಸ್ತೂರಿರಂಗ ಸಂತಾನಂ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಸಿಖ್ಖರಲ್ಲದವರು ಅಕಾಲಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡರು. ಅಂತಹ ಒಂದು ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನೆಹರೂ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಪಂಜಾಬ್ ಸರ್ಕಾರವು ಗುರುದ್ವಾರದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಅಕಾಲಿಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು. ಜೈತು ಆಂದೋಲನ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅಕಾಲಿಗಳು ಭಾಯ್ ಫೇರುವಿನಲ್ಲಿರುವ ಗುರುದ್ವಾರದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನೂ ಬಯಸಿದ್ದರು. ಗುರುದ್ವಾರವನ್ನು ನರೈನ್ ದಾಸ್ (ನಂಕಾನಾ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಕ್ಕೆ ಕಾರಣರಾದ) ಅವರ ಸಹೋದರ ಪಾಲ ರಾಮ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಉದಾಸೀ ಮಹಾಂತರು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಪಿಂಚಣಿ ನೀಡಿದ ನಂತರ, ಗುರುದ್ವಾರದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಎಸ್. ಜಿ. ಪಿ. ಸಿ. ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ಮಹಂತ್ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1923ರ ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ, ಗುರುದ್ವಾರದ ಆವರಣದಲ್ಲಿದ್ದ ಉದಾಸೀ ಬಾಡಿಗೆದಾರರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ಅಕಾಲಿಗಳು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಗಣನೀಯ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು. 1923ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ 4ರಂದು, ಅಕಾಲಿಯರ ಗುಂಪೊಂದು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿರುವ ಮಹಾಂತನ ನಿವಾಸವನ್ನು ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸಿತು. ದೂರಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪೊಲೀಸರು 11 ಅಕಾಲಿಗಳನ್ನು ಬಂಧಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಸರ್ಕಾರವು ಎಸ್. ಜಿ. ಪಿ. ಸಿ. ಯನ್ನು ಗುರುದ್ವಾರದ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿತು, ಆದರೆ ಉದಾಸೀ ಮಹಾಂತರನ್ನು ಆವರಣದಿಂದ ಹೊರಹಾಕುವ ಕಾನೂನು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವಂತೆ ಅಕಾಲಿಗಳಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಿತು. 1924ರ ಜನವರಿ 1ರಂದು, ಪಾಲ ರಾಮ್ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಅಕಾಲಿ ತಂಡವೊಂದು ಬಲವಂತವಾಗಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಮರುದಿನ ಈ ಕ್ರಮಕ್ಕಾಗಿ ಸುಮಾರು 34 ಅಕಾಲಿಗಳನ್ನು ಪೊಲೀಸರು ಬಂಧಿಸಿದರು. ನಂತರದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ಅಕಾಲಿ ಜಾಠಾಗಳು ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದವು. ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಿಗಾಗಿ ಒಟ್ಟು 5,251 ಜನರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ 3,092 ಜನರನ್ನು ಜೈಲಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಸಿಖ್ ಗುರುದ್ವಾರ ಮಸೂದೆ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸರ್ಕಾರವು ಅಕಾಲಿ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಮಹಾತ್ಮ ಗಾಂಧಿಯವರ ನಾಗರಿಕ ಅಸಹಕಾರ ಚಳವಳಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಅಪಾಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿತು. ಪಂಜಾಬಿನ ಸಿಐಡಿಯ ಸಹಾಯಕ ನಿರ್ದೇಶಕ ಡಿ. ಪೆಟ್ರಿ ಅವರು 1921ರಲ್ಲಿ ಸಹಿ ಮಾಡಿದ ಜ್ಞಾಪಕ ಪತ್ರವು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ 1925ರಲ್ಲಿ, ಎಸ್ಜಿಪಿಸಿಯ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೇಡಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳ ನಂತರ, ಮೇ 7ರಂದು ಪಂಜಾಬ್ ವಿಧಾನಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ "ಸಿಖ್ ಗುರುದ್ವಾರ ಮಸೂದೆ" ಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಜುಲೈನಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು 1925ರ ನವೆಂಬರ್ 1ರಂದು ಜಾರಿಗೆ ಬಂದಿತು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೇವಾಲಯಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಎಸ್. ಜಿ. ಪಿ. ಸಿ. ಗೆ ನೀಡಿತು. ವಿವಾದಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ನ್ಯಾಯಮಂಡಳಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಅಕಾಲಿ ಕೈದಿಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸರ್ಕಾರವು ಅಂದಾಜು 30,000 ಜನರನ್ನು ಬಂಧಿಸಿತ್ತು; ಚಳವಳಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ 400ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ 2,000 ಜನರು ಗಾಯಗೊಂಡಿದ್ದರು. ಈ ಚಳುವಳಿಯು ಸಿಖ್ಖರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸರ್ಕಾರದ ವಿರೋಧಿ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು. ಇದು ಸಿಖ್ಖರ ಒಂದು ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ವಿರೋಧಿ ಭಾವನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅವರು ನಾರಾಯಣ್ ದಾಸ್ ಅವರಂತಹ ಆದಿವಾಸಿ ಪರವಾದ ಮಹಾಂತರು ಮತ್ತು ಅವರ ಬೆಂಬಲಿಗರನ್ನು ಹಿಂದೂ ಸಮುದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿದರು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅಕಾಲಿ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷರನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸುವ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಸಾವುನೋವುಗಳು ಮತ್ತು ಬಂಧನಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಆಸ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಜಾಗೀರುಗಳು, ದಂಡಗಳು, ಕಿರ್ಪಾನ್ ಅಥವಾ ಸಿಖ್ ಕಠಾರಿ ಧರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಕೋರ್ಟ್-ಮಾರ್ಷಲ್ಗಳು, ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ದಂಗೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಕಪ್ಪು ಪೇಟಗಳು ಮತ್ತು ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಪ್ರಕಾಶಕರು, ಸಂಪಾದಕರು ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ದಂಡ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಚಳವಳಿಯು ಸಿಖ್ ಸಮುದಾಯದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಗಗಳಿಂದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರೈತರು, ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು, ಕಾರ್ಮಿಕರು, ಮಾಜಿ ಸೈನಿಕರು ಮತ್ತು ವಿದೇಶದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ವಲಸಿಗರಿಂದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಭಾರತದಲ್ಲಿ 1920 ಸಂಸ್ಥೆಗಳು 1925 ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಗಳು 1920 ಭಾರತದಲ್ಲಿ 1920 ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು ಸಿಖ್ ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿರೋಧ ಚಳುವಳಿಗಳು 1920 ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು