Álvaro d'Ors Pérez-Peix
ಅಲ್ವಾರೊ ಜೋರ್ಡಿ ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ರೊವಿರಾ ವೈ ಪೆರೆಜ್-ಪೀಕ್ಸ್ (14 ಏಪ್ರಿಲ್ 1915-1 ಫೆಬ್ರವರಿ 2004) ರೋಮನ್ ಕಾನೂನಿನ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿದ್ದರು, ಪ್ರಸ್ತುತ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ತಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ; ಅವರು ಸ್ಯಾಂಟಿಯಾಗೊ ಡಿ ಕಾಂಪೊಸ್ಟೆಲಾ ಮತ್ತು ಪಾಂಪ್ಲೋನಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಅವರು ಕಾನೂನಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಕಾರರಾಗಿದ್ದರು, ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕಾರಣರಾಗಿದ್ದರು. ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಅವರು ಕಾರ್ಲಿಸ್ಟ್ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಅವರು ಸಂಸ್ಥೆಯೊಳಗೆ ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕೃತ ಹುದ್ದೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಚಳವಳಿಯ ಉನ್ನತ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು; ಅವರು ಕಾರ್ಲಿಸ್ಟ್ ಹಕ್ಕುದಾರನ ಸಲಹಾ ಮಂಡಳಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಯುವಕರು ಓರ್ಸ್ ಕುಟುಂಬವು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಕ್ಯಾಟಲೋನಿಯಾಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅದರ ಮೂಲವು ಲೆರಿಡಾದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಅಲ್ವಾರೊನ ಮುತ್ತಜ್ಜ, ಜೋನ್ ಓರ್ಸ್ ಫಾಂಟ್, ಸಬಾಡೆಲ್ನ ಸ್ಥಳೀಯರಾಗಿದ್ದರು; ಅವರ ಮಗ ಮತ್ತು ಅಲ್ವಾರೊನ ತಂದೆಯ ಅಜ್ಜ, ಜೋಸ್ ಓರ್ಸ್ ರೋಸಲ್, ಬಾರ್ಸಿಲೋನಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು ಮತ್ತು 1880 ರಿಂದ ಅವರು ಸಾಂಟಾ ಕ್ರೂ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯರಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಕ್ಯೂಬಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಶ್ರೀಮಂತ ಇಂಡಿಯಾನೊ ಕುಟುಂಬದ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು, ಆದರೆ ವಿಲಾಫ್ರಾಂಕಾ ಡೆಲ್ ಪೆನೆಡೆಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರ ಮಗ ಮತ್ತು ಅಲ್ವಾರೊನ ತಂದೆ, ಯುಜೆನಿಯೊ ಓರ್ಸ್ ರೊವಿರಾ (1881-1954), 1910ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಟಲೋನಿಯಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದ ಮುಖ್ಯಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು; ನಂತರ ಅವರು ತಮ್ಮ ಉಪನಾಮವನ್ನು ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಂಡರು. 1920 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಕಾಶಕ, ಪ್ರಬಂಧಕಾರ, ಕಲಾ ವಿಮರ್ಶಕ, ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು; ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ಟ್ ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಉನ್ನತ ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಪ್ರಸ್ತುತ ಅವರನ್ನು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಆಧುನಿಕತಾವಾದ ಮತ್ತು ಕೆಟಲಾನ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. 1906 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಬಾರ್ಸಿಲೋನಾದ ಯಶಸ್ವಿ ಜವಳಿ ಉದ್ಯಮಿಯ ಮಗಳಾದ ಮರಿಯಾ ಪೆರೆಜ್ ಪೀಕ್ಸ್ (1879-1972) ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು; ಕಲಾತ್ಮಕ ಒಲವು ಹೊಂದಿರುವ ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವರು ಸಂಗೀತ, ನೃತ್ಯ, ಗಿಟಾರ್, ಛಾಯಾಗ್ರಹಣ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕೈಯನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಈ ದಂಪತಿಗಳು ಬಾರ್ಸಿಲೋನಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು; ಅವರಿಗೆ ಮೂವರು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಪುತ್ರರಾಗಿದ್ದರು; ಅಲ್ವಾರೊ ಅತ್ಯಂತ ಕಿರಿಯವನಾಗಿ ಜನಿಸಿದನು. ಅವರು ಐಷಾರಾಮಿ ಮತ್ತು ಬೋಹೀಮಿಯನ್ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು, ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಅವರ ತಂದೆಯ ವೃತ್ತಿಪರ ನಿಯೋಜನೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ವಿದೇಶಕ್ಕೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು; 1922 ರಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬವು ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು. ಮೊದಲು ತನ್ನ ತಾಯಿಯಿಂದ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದ ಆತ, ತನ್ನ ಉದಾರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯುಟೊ-ಎಸ್ಕ್ಯುಲಾಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು; ಅಲ್ಲಿಯೇ ಅವರು ಬಾಕಲಾರಿಯೇಟ್ ಪಡೆದರು. 1932 ರಲ್ಲಿ ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 1933 ರಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡರು. ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಆರಂಭವು ಅವರನ್ನು ಅರ್ಜೆಂಟೋನದ ಕುಟುಂಬದ ಎಸ್ಟೇಟ್ನಲ್ಲಿ ಸೆಳೆಯಿತು. ತನ್ನ ತಂದೆಯು ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಪರ ನಿಲುವಿನಿಂದಾಗಿ ದಮನಕ್ಕೊಳಗಾಗಬಹುದೆಂಬ ಭಯದಿಂದ, ಅಲ್ವಾರೊ ಸ್ವಯಂ-ಬಂಧನವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. 1937ರ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಆತ ಪೈರಿನೀಸ್ ಅನ್ನು ದಾಟಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮೂಲಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ವಲಯವನ್ನು ತಲುಪಿದರು. ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾದ ಅವರು ತೊರೆದು ಕಾರ್ಲಿಸ್ಟ್ ಪಡೆಗಳಿಗೆ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತರಾಗಿ, 1939 ರವರೆಗೆ ವಿನಂತಿಯ ಘಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಅದೇ ವರ್ಷ ಅವರು ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಪದವಿ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಯೂನಿವರ್ಸಿಡಾಡ್ ಸೆಂಟ್ರಲ್ನಲ್ಲಿ ಬೋಧನಾ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಪಡೆದರು. 1945 ರಲ್ಲಿ ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಗ್ಯಾಲಿಶಿಯನ್ ವಕೀಲರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಮತ್ತು ಮಗಳಾದ ಪಾಲ್ಮಿರಾ ಲೋಯಿಸ್ ಎಸ್ಟೆವೆಜ್ (1920-2003) ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು; 1961 ರವರೆಗೆ ಅವರು ಸ್ಯಾಂಟಿಯಾಗೊ ಡಿ ಕಾಂಪೊಸ್ಟೆಲಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಪಾಂಪ್ಲೋನಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ದಂಪತಿಗೆ 1940ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ 1960ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ನಡುವೆ ಜನಿಸಿದ 11 ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು. ಮೂವರು ಪುತ್ರರು ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದರುಃ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಿಗುಯೆಲ್ ಡಿ 'ಒರ್ಸ್ ಲೋಯಿಸ್ (ಪಾಂಪ್ಲೋನಾ, ಗ್ರೆನಡಾ), ಅವರು ಕವಿಯಾಗಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದರೂ, ಜೇವಿಯರ್ ಇನ್ ಲಾ (ಸ್ಯಾಂಟಿಯಾಗೊ, ಲಿಯೋನ್) ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಏಂಜೆಲ್ (ಪಾಂಪ್ಲೋನಾ, ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್). ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪಾದಕರು, ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಅಥವಾ ಕಲಾ ವಿಮರ್ಶಕರಾದರು; ಒಬ್ಬ ಮಗಳು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ದುರ್ಬಲಳಾಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಅಕಾಲಿಕವಾಗಿ ನಿಧನರಾದರು. ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದವರು ಛಾಯಾಗ್ರಾಹಕ ಮತ್ತು ಕಲಾ ವಿಮರ್ಶಕ ಲಾರಾ ಡಿ' ಓರ್ಸ್ ವಿಲಾರ್ಡೆಬೊ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತಗಾರ ಡಿಯಾಗೋ ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ವಿಲಾರ್ಡೆಬೊ. ಅಲ್ವಾರೊ ಅವರ ಸೋದರಳಿಯರಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿ ಪಾಬ್ಲೊ ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ಫ್ಯೂರರ್ ಒಬ್ಬ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಜುವಾನ್ ಡಿ' ಓರ್ಸ್ ಫ್ಯೂರರ್ ಒಬ್ಬ ಸಂಗೀತಗಾರ. ಅಲ್ವಾರೊ ಅವರ ಸಹೋದರರಿಬ್ಬರೂ ರಷ್ಯಾದ ಡಿವಿಷನ್ ಅಜುಲ್ನಲ್ಲಿ ವಿನಂತಿಗಳಾಗಿ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು; ವಿಕ್ಟರ್ ಒಬ್ಬ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಲೇಖಕರಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವೃತ್ತಿಜೀವನ ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ನ ಮೊದಲ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಬೋಧನಾ ಒಪ್ಪಂದವು 1939ರ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಅವರು ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್ನಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಕಾನೂನಿನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಸಹಾಯಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು. 1940 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಇಟಲಿಗೆ ತೆರಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಎಮಿಲಿಯೊ ಅಲ್ಬೆರ್ಟಿಯೊ ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪಿಎಚ್ಡಿ ಪ್ರಬಂಧಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದರು. ಇದು ಕಾನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷಿಯೋ ಆಂಟೋನಿನಿಯಾನಾ ಕುರಿತ ಪ್ರಬಂಧವಾಗಿ ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು, ಇದನ್ನು 1941 ರಲ್ಲಿ ಯೂನಿವರ್ಸಿಡಾಡ್ ಸೆಂಟ್ರಲ್ನಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಗ್ರೆನಡಾ ಮತ್ತು ಲಾಸ್ ಪಾಲ್ಮಾಸ್ನಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಕಾನೂನಿನ ಕುರ್ಚಿಗಳಲ್ಲಿ ಖಾಲಿ ಹುದ್ದೆಗಳ ನಂತರ ಅವರು ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಪ್ರತಿ-ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳಿಗಿಂತ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದ ಆತ ಗ್ರೆನಡಾವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಅಲ್ಲಿ ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ರೋಮನ್ ಕಾನೂನನ್ನು 1943-1944 ನಲ್ಲಿ ಕಲಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. 1944 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಕುರ್ಚಿಗಳನ್ನು ಉರುಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1940 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಅವರು ಸಹಕರಿಸಿದ ಸಂಸ್ಥೆಯಾದ ಯೂನಿವರ್ಸಿಡಾಡ್ ಡಿ ಸ್ಯಾಂಟಿಯಾಗೊ ಡಿ ಕಾಂಪೊಸ್ಟೆಲಾಗೆ ತೆರಳಿದರು. ರೋಮನ್ ಕಾನೂನಿನ ಜೊತೆಗೆ, ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಸಿವಿಲ್ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; 1940 ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸ್ಯಾಂಟಿಯಾಗೊ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಗ್ರಂಥಾಲಯ ನಿರ್ದೇಶಕರ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದರು. ತಮ್ಮ ಸ್ಯಾಂಟಿಯಾಗೊ ಅಧಿಕಾರಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಾನೂನು ಶಾಲೆಯ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರೂ ಆಗಿದ್ದರು. 1948ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಕೋಯಿಂಬ್ರಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದೊಂದಿಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಸಹಕಾರವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1953 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಮೂಲದ ಇಸ್ಟಿಟುಟೊ ಗಿಯುರಿಡಿಕೊ ಸ್ಪಾಗ್ನೊಲೊ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನಗೊಂಡರು; 1973 ರವರೆಗೆ ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ಅದರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಅವರು ಸ್ಯಾಂಟಿಯಾಗೊದಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿಯೇ ಇದ್ದರೂ, 1960ರಲ್ಲಿ ಜೋಸ್ ಮರಿಯಾ ಎಸ್ಕ್ರೀವಾ ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ಅವರ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಾಗಿ ಹೊಸದಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಓಪಸ್ ಡೀ ಅವರ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಕಾರ್ಯವಾದ ನವಾರ್ರಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು. 1961 ರಿಂದ ಮುಂದಿನ 24 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅವರು ರೋಮನ್ ಕಾನೂನಿನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಮುಂದುವರೆದರು; 1972 ರವರೆಗೆ ಅವರು ಗ್ರಂಥಾಲಯ ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿಯೂ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಲೈಬ್ರರಿಯನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. 1980ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ಯಾಂಟಿಯಾಗೋಗೆ ಮರಳುವ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವರು 1985ರಲ್ಲಿ ಪಾಂಪ್ಲೋನಾದಲ್ಲಿ ನಿವೃತ್ತರಾದರು; 1989ರವರೆಗೆ ಅವರು ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಎಮೆರಿಟಸ್ ಆಗಿ ಮತ್ತು ಮರಣದವರೆಗೂ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿ, 1940ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ಸೆಂಟ್ರೋ ಡಿ ಎಸ್ಟುಡಿಯೋಸ್ ಹಿಸ್ಟೋರಿಕೋಸ್, ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯುಟೊ ನ್ಯಾಶನಲ್ ಡಿ ಎಸ್ಟುಡಿಯೋಸ್ ಜ್ಯುರಿಡಿಕೋಸ್, ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯುಟೊ ನೆಬ್ರಿಜಾ ಡಿ ಎಸ್ಟುಡಿಯೋಸ್ ಕ್ಲಾಸಿಕೋಸ್ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸೆಜೊ ಸುಪೀರಿಯರ್ ಡಿ ಇನ್ವೆಸ್ಟಿಗೇಷಿಯನ್ಸ್ ಸೈಂಟಿಫಿಕಾಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು. ಸುದೀರ್ಘ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಎಮೆರಿಟಾ, ಅನೋರಿಯೊ ಡಿ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಡೆಲ್ ಡೆರೆಕೊ ಎಸ್ಪಾನೋಲ್, ರೆವಿಸ್ಟಾ ಡಿ ಎಸ್ಟುಡಿಯೋಸ್ ಹಿಸ್ಟೋರಿಕೋ-ಜ್ಯೂರಿಡಿಕೋಸ್, ರೆವ್ಯೂ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನೇಲ್ ಡೆಸ್ ಡ್ರೋಯಿಟ್ಸ್ ಡಿ ಎಲ್ ಆಂಟಿಕ್ವಿಟೆ ಮತ್ತು ಸ್ಟಡಿಯಾ ಎಟ್ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟಾ ಮುಂತಾದ ಹಲವಾರು ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳ ಸಂಪಾದಕೀಯ ಮಂಡಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದರು. ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ಸ್ಪೇನ್ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಹಲವಾರು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಬರೆಯುತ್ತಲೇ ಇದ್ದರು; ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ಕೆಲವು 600-800 ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ಸಾವಿರಾರು ಆಪ್-ಎಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ನ ಉಪದೇಶಾತ್ಮಕ ಪ್ರೊಫೈಲ್ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಘರ್ಷದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿವೆ. ಬಹಳ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೂ, ಸಹೋದ್ಯೋಗಿ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರಾಗಿ ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಹಾಯಕರು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ನ್ಯಾಯಯುತ ಮತ್ತು ಗೌರವಾನ್ವಿತರಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ಪ್ರಚಲಿತವಾಗಿದೆ. ಬಹುಶಃ ಅತಿಯಾದ ಪರೋಪಕಾರದ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು ತೋರಿದ ಆತ ಅವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದ ಸಂಶೋಧನಾ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅವನ ಮಗನ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶತ್ರುಗಳಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಂದು ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವೆಂದರೆ, ಮೇಲಿನವುಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಚರ್ಚಾಸ್ಪದವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಶಿಷ್ಯರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಬಹಳ ಮೃದುವಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ವಿರೋಧಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿರದಿದ್ದರೂ ಹಠಮಾರಿಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ತೀರ್ಪು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತಾಂಧತೆಯಿಂದ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿತ್ತು. ರೋಮನ್ ಕಾನೂನು ವಿದ್ವಾಂಸ ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ಅನೇಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪರಿಗಣಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಇಂದು ರೋಮನ್ ಕಾನೂನು ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಆತನ ಆಸಕ್ತಿಯು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿನ ಬಾಲಾಪರಾಧಿ ಭೇಟಿಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ನಂತರ ಅವನ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಗುರುಗಳಾದ ಜೋಸ್ ಕ್ಯಾಸ್ಟಿಲ್ಲೆಜೊ ಮತ್ತು ಉರ್ಸಿಸಿನೊ ಅಲ್ವಾರೆಜ್ ಅವರು ಅದನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಅವರು ಥಿಯೋಡರ್ ಮಾಮ್ಸೆನ್, ಒಟ್ಟೊ ಲೆನೆಲ್, ಲಿಯೋಪೋಲ್ಡ್ ವೆಂಗರ್, ಎಮಿಲಿಯೊ ಅಲ್ಬೆರ್ಟಿಯೊ ಅವರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸಹ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು; ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಕೇಸರ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾಂಜ್ ವಿಯಾಕರ್ ಅವರಿಗೆ ಋಣಿಯಾಗಿದ್ದರು. ನಿಭಾಯಿಸಿದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ರೋಮನ್ ಪೌರತ್ವ ನಿಯಮಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿತ್ತು; ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ಅವರು ಕಾರಾಕಲ್ಲಾದ ಶಾಸನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದ, ಅಂತರ್ವೇಶನವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು. ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಥ್ರೆಡ್ ಒಪ್ಪಂದಗಳು, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ರೆಡಿಟ್; ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ಒಪ್ಪಂದಗಳ ನಾಲ್ಕು ಪಟ್ಟು ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ದ್ವಿಪಕ್ಷೀಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು. ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅವರು ಪುರಸಭೆಯ ಕಾನೂನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಫ್ಲಾವಿಯನ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ. ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ಅವರು ಪ್ರೇಟರ್ನ ಶಾಸನಗಳ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ಮೇಲೂ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು, ಹೀಗಾಗಿ ಅಡಾಲ್ಫ್ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ರುಡಾರ್ಫ್ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೊ ಲೆನೆಲ್ ಅವರು ನೀಡಿದ ಹಿಂದಿನ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಿದರು. ಅವರು ವಿಸಿಗೋಥಿಕ್ ಕಾನೂನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರು, ಜರ್ಮನಿಯ ಕಾನೂನಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರಾದೇಶಿಕವಾದ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಕೊನೆಯದಾಗಿ, ಅವರು ರೋಮನ್ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಸೆಕ್ಸ್ಟಸ್ ಸಿಸಿಲಿಯಸ್ ಆಫ್ರಿಕಾನಸ್ ಅವರ ಕಾನೂನು ಚಿಂತನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ, ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ಮೂಲ ಟೀಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರೋಮನ್ ಕಾನೂನು ಮೂಲಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಮತ್ತು ಕಠಿಣವಾದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು; ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ದಾರಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅಲ್ವಾರೆಜ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಕಾನೂನಿನ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ತಿರುವು ನೀಡಿತು. ಅವರ ಸ್ವಂತ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಧಾನವು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಕಡಿಮೆ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಲಾದ ಮೂಲಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗಮನವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಪಾಪಿರಾಲಜಿ ಮತ್ತು ಶಿಲಾಶಾಸನ; 1950 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವರು ರೋಮನ್ ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಶಿಲಾಶಾಸನದ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಹೊಸ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ. 1980ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಲೆಕ್ಸ್ ಫ್ಲಾವಿಯಾ ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಸ್ ಇರ್ನಿತಾನಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು. ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಯೆಂದರೆ ಎಸ್ಟುಡಿಯೋಸ್ ಸೊಬ್ರೆ ಲಾ ಕಾನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷಿಯೋ ಆಂಟೋನಿಯಾನ (1943), ಇದು ಅವರ ಪಿಎಚ್ಡಿ ಪ್ರಬಂಧದ ಬಹು-ಸಂಪುಟಗಳ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಅದೇ ವರ್ಷ ಅವರು ಪ್ರೆಸುಪ್ಯೂಸ್ಟೋಸ್ ಕ್ರಿಟಿಕೊಸ್ ಪ್ಯಾರಾ ಎಲ್ ಎಸ್ಟುಡಿಯೋ ಡೆಲ್ ಡೆರೆಕೊ ರೊಮಾನೊವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು, ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಮೂಲ ಟೀಕೆಯ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ. ಎಪಿಗ್ರಾಫಿಯಾ ಜ್ಯೂರಿಡಿಕಾ ಡೆ ಲಾ ಎಸ್ಪಾನಾ ರೊಮಾನಾ (1953) ಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಇಂಟ್ರೊಡಕ್ಷನ್ ಅಲ್ ಎಸ್ಟೂಡಿಯೋ ಡಿ ಲಾಸ್ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟೋಸ್ ಡೆಲ್ ಈಜಿಪ್ಟೊ ರೊಮಾನೊ (1948) ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ, ರೋಮನ್ ಕಾನೂನಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನಕ್ಕೆ ಆತ ನೀಡಿದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಕೊಡುಗೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1960 ರಲ್ಲಿ ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ಮಾರಕ ಎಲ್ ಕೊಡಿಗೊ ಡಿ ಯುರಿಕೋ (1960) ನಲ್ಲಿ ವಿಸಿಗೋಥಿಕ್ ಕಾನೂನಿನ ಕುರಿತಾದ ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದರು. ಎಲಿಮೆಂಟೋಸ್ ಡಿ ಡೆರೆಕೊ ರೊಮಾನೊ (1960) ಅನ್ನು ರೋಮನ್ ಕಾನೂನಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ 10 ಮರು-ಸಂಚಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಇದು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಕಾನೂನಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ತಲೆಮಾರುಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕೊನೆಯದಾಗಿ 2017 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಅಥವಾ ಪುರಸಭೆಯ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಲಾ ಲೀ ಫ್ಲಾವಿಯಾ ಮುನಿಸಿಪಲ್ (1986) ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಸ್ ಇರ್ನಿಟಾನಾ (1988) ನಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಲಾಸ್ "ಕ್ವೆಸ್ಟಿಯಾನ್ಸ್" ಡಿ ಆಫ್ರಿಕಾನೊ (1997) ಸೆಕ್ಸ್ಟಸ್ ಸಿಸಿಲಿಯಸ್ ಆಫ್ರಿಕಾನಸ್ನ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಸರ್ವಾಂಗೀಣ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದೆ. ಪ್ರಕಟವಾದ ಕೊನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಯು ಕ್ರಿಟಿಕಾ ರೊಮಾನಿಸ್ಟಿಕಾ (1999) ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಗುಂಪಾಗಿತ್ತು. ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ನ ಸಣ್ಣ ಕೃತಿಗಳು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾನೂನು ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿದ ಲೇಖನಗಳು, ನೂರಾರು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿವೆ. ಥಿಯೋರಿಸ್ಟ್ ಆಫ್ ಲಾ ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ನ ಕಾನೂನಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಧಿಕಾರ (ಆಟೋರಿಡಾಡ್) ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರ (ಪೋಡರ್) ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನಿಜವಾದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಮಾನವನ ಸಮರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕ್ರಮದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು, ಎರಡನೆಯದು ದೈವಿಕ ನಿಯಮಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅಧಿಕಾರವು, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಆಡಳಿತದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ; ಅದು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬೇಕು, ಆದರೂ ಅದು ಅದರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರಬೇಕು. ಈ ಆದರ್ಶವು ಆರಂಭಿಕ ರೋಮನ್ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅಗರ್ಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಹಾರಸ್ಪೈಸ್ಗಳು ಬಂದಾಗ ಅದು ಬಿರುಕು ಬಿಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಧರ್ಮದ ಉದಯ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಯುದ್ಧಗಳ ನಂತರ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮಸುಕಾಯಿತು. ಆಡಳಿತಗಾರರು ಅಧಿಕಾರದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು; ಪೋಡರ್ನ ಅನ್ಯಾಯದ ವಿರುದ್ಧ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಮೇಲ್ಮನವಿ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕಾರಣ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಮೊಟಕುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತೊಂದು ಜೋಡಿಯು ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆ (ಐಯುಎಸ್ ಆಧಾರಿತ ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆ) ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆ (ಲೆಕ್ಸ್ ಆಧಾರಿತ ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆ) ಆಗಿತ್ತು. ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಮೊದಲನೆಯದು ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಆದೇಶವಾಗಿದ್ದು, ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ಘೋಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವೆರಡೂ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವು ಪೂರಕವಾಗಿರಬೇಕು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಟೋರಿಡಾಡ್ ಮತ್ತು ಪೋಡರ್ ನಡುವಿನ ಮಸುಕಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದಾಗಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ನಿಯಮವನ್ನು ಧನಾತ್ಮಕ ನಿಯಮದಿಂದ ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಯಿತು. ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಗೆ ಸಮಾನವೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಾನೂನನ್ನು ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ಎದುರಿಸಿದರು. ಅವರಿಗೆ, ಒಪ್ಪಂದದ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಪೂರ್ವನಿಯೋಜಿತವಾಗಿ ದೋಷಪೂರಿತವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು "ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದ" ಮತ್ತು "ಜನರ ಇಚ್ಛೆ" ಯನ್ನು ಒಂದು ಪುರಾಣವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಕಾನೂನಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮತ್ತೊಂದು ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ, ಇದು ಮಾಲೀಕತ್ವ (ಪ್ರೊಪಿಡಾಡ್) ಮತ್ತು ಸ್ವಾಧೀನ (ಭಂಗಿ) ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ. ಸ್ವಾಧೀನದ ದುರುಪಯೋಗವನ್ನು ಅನಗತ್ಯವಾಗಿ ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಆಧುನಿಕ ರಾಜ್ಯಗಳು ಎತ್ತಿದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು; ಅವರು ಆಸ್ತಿಯ ಉನ್ನತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸಹ ಎದುರಿಸಿದರು. ಕಾನೂನಿನ ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಹಿಂಸಾಚಾರವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಇದನ್ನು ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ಆಂತರಿಕ ಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಮವು ಬಿರುಕು ಬಿಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಅಥವಾ ಕುಸಿಯುತ್ತಿರುವಾಗ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ. ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು "ವಾಸ್ತವಿಕವಾದಿ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿರುದ್ಧ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವಾಗ, ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಹಿಂಸಾಚಾರವು ಒಂದು ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತಿತ್ತೊ ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಅದು ಲೆಕ್ಸ್ಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅದು ಐಯುಎಸ್ನ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ನ ಕಾನೂನಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಕೆಲವರು ಕಾನೂನಿನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರರು ಕಾನೂನು-ರಾಜಕೀಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, "ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅವನ ಕಾನೂನು ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸುಲಭವಲ್ಲ" ಎಂದು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ರೋಮನ್ ಬೋಧನೆಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಕ್ರಮವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ರಚನಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಇದು ಹಲವಾರು ಪತ್ರಿಕಾ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು, ಖಾಸಗಿ ಪತ್ರಗಳು, ಅವರ ರೋಮನ್ ಕಾನೂನು ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಪ್ಯಾರಾಗಳು ಮತ್ತು ಉಪ-ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಎಸ್ಕ್ರಿಟೋಸ್ ವೇರಿಯೋಸ್ ಸೊಬ್ರೆ ಎಲ್ ಡೆರೆಕೊ ಎನ್ ಕ್ರೈಸಿಸ್ (1973) ಮತ್ತು ಡೆರೆಕೊ ವೈ ಸೆಂಟಿಡೋ ಕಮ್ಯೂನ್ (1995) ಇವು ಎದ್ದು ಕಾಣುವ ಎರಡು ಕೃತಿಗಳಾಗಿವೆ; ಕೆಲವು ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಪಾಪೆಲೆಸ್ ಡೆಲ್ ಆಫಿಸಿಯೋ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಾರಿಯೊ (1961), ನ್ಯೂವೊಸ್ ಪಾಪೆಲೆಸ್ ಡೆಲ್ ಆಫಿಸಿಯೋ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಾರಿಯೊ (1980), ಕಾರ್ಟಾಸ್ ಎ ಅನ್ ಜೊವೆನ್ ಎಸ್ಟೂಡಿಯಂಟೆ (1991), ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರೆರ್ಗಾ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಾ (1997). ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿ ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೂಲಾಧಾರವೆಂದರೆ ಆಧುನಿಕ ರಾಜ್ಯದ ಟೀಕೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರು ಇದನ್ನು 16ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣತಾವಾದ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯಿಂದ ವರ್ಧಿತವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಯುದ್ಧಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು; ಅದರ ಉತ್ಪನ್ನವು "ಕೃತಕ" ರಾಷ್ಟ್ರ-ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನತೆಯೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಿತು. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲದ ರಾಷ್ಟ್ರ-ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಪರ್ಯಾಯ ಪರಿಹಾರವೆಂದರೆ "ದೊಡ್ಡ ಸ್ಥಳಗಳ" ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿತ್ತು. ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು; ಕೆಲವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಅವುಗಳನ್ನು ಜಾಗತಿಕ ಆದೇಶಗಳ ಗುಂಪಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರು, ಕೆಲವರು ಒಕ್ಕೂಟಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ ಅನ್ನು ಹೋಲುವ ಘಟಕಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರು, ಆದರೂ ಡಿ' ಓರ್ಸ್ ಪ್ಯಾಕ್ಸ್ ಅಮೆರಿಕಾನಾ ಅಥವಾ ಪ್ಯಾಕ್ಸ್ ಸೋವಿಯೆಟಿಕಾ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಚಂದಾದಾರರಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಎಲ್ಲರೂ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಕ್ರಮದ ಸಂಘಟನೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ "ಜಿಯೋಡೈರೆಟಿಕ್ಸ್" ಎಂಬ ಹೊಸ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು; ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ಭೌಗೋಳಿಕ ರಾಜಕೀಯಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಬದಲಾಗಿ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ನಡುವೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ನಿಯಂತ್ರಕ ತತ್ವವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಸಬ್ಸಿಡಿಟಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿತು. ಮಾನವ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ಸೂತ್ರವನ್ನು "ಪ್ರತಿ-ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕುಟುಂಬ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಮೂಲವಾಗಿ ದೈವಿಕ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರುತು, ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸೇವೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಹೋದರತ್ವವನ್ನು ಪಿತೃತ್ವದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಅಧಿಕಾರ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಓರ್ಸಿಯನ್ ಕ್ರಮದ 32 ನಿರ್ಮಾಣ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಉನ್ನತಿ, "ರಾಜಕೀಯ ಲಂಬತೆ", ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಏಕತೆ, ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ, ಅಧಿಕಾರ, ಸಾಮೂಹಿಕತೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರ, ಮತ್ತು ಕಾರಣ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ಸಂಸದೀಯತೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದು ಸೇರಿವೆ. ಕೆಲವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆ ಮತ್ತು ಕ್ರುಸೇಡ್ನ ಉನ್ನತೀಕರಣವು ಆಡಳಿತವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪೂರೈಸಿತು, ಅವರು ಕೌಡಿಲ್ಲಾಜ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಾಗಿದ್ದರು, ಬಲವಾದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಅವರ ಗಮನವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ಕ್ಯಾಟಲಿಸಿಸಮ್ನ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು, ಅವರು "ಡೆಮೋಕ್ರೇಸಿಯಾ ಆರ್ಗನಿಕ" ಅನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವರು ಅವನನ್ನು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಿದರು ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆಡಳಿತವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರುವವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸಿಂಡಿಕಲಿಸ್ಟ್ ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವವರೆಗೆ ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು ಎಂದು ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದವನ್ನು ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ತಿರುಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಆಡಳಿತದ ಸ್ಟಾಟೋಲಾಟ್ರಿಯನ್ ಒಲವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಗುಂಪನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. 1975ರ ನಂತರ, ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ಜರ್ಮನಿಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಇ. ಇ. ಸಿ. ಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಭೂಖಂಡದ ಕ್ರಮವನ್ನು ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು, ಇಬ್ಬರೂ "ಉಪಭೋಗ್ಯ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ" ಗೆ ಸಮರ್ಪಿತರಾಗಿದ್ದರು; ಸ್ಪೇನ್ ಜಾಗತಿಕ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಬಲಿಯಾಗುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಕಟುವಾಗಿದ್ದರು. ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಸಂಶ್ಲೇಷಿತ ಕೃತಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಅವರು "ಟಿಯೋಲಾಜಿಯಾ ಪಾಲಿಟಿಕಾ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹಲವಾರು ಪ್ರಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ವಿವಿಧ ಪತ್ರಿಕಾ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಚದುರಿಹೋಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗಶಃ ಮರು-ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಕಾನೂನಿಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದವು; ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಪುಸ್ತಕಗಳೆಂದರೆ ಡೆ ಲಾ ಗುರ್ರಾ ವೈ ಲಾ ಪಾಜ್ (1954), ಫಾರ್ಮಾ ಡಿ ಗೋಬಿಯೆರ್ನೋ ವೈ ಲೆಲಿಜಿಡಾಡ್ ಪರಿಚಿತ (1963), ಎನ್ಸಾಯೋಸ್ ಡಿ ಟಿಯೋರಿಯಾ ಪಾಲಿಟಿಕಾ (1979), ಲಾ ವಯೋಲೆನ್ಸಿಯಾ ವೈ ಎಲ್ ಆರ್ಡೆನ್ (1987), ಪ್ಯಾರೆರ್ಗಾ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಾ (1997), ಲಾ ಪೋಸಿಯೋನ್ ಡೆಲ್ ಎಸ್ಪಾಸಿಯೊ (1998), ಮತ್ತು ಬಿಯೆನ್ ಕಮ್ಯೂನ್ ವೈ ಎನಿಮಿಗೋ ಪುಬ್ಲಿಕೋ (2002). ಫೋರಾಲಿಸ್ಟ್, ಕ್ಯಾನೊನಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಟ್ಯಾಕ್ಸಾನಮಿಸ್ಟ್ ಅವರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವೃತ್ತಿಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ಅವರು ಪುರಸಭೆಗಳು, ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಫ್ಯೂರೋಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳೀಯ ಕಾನೂನು ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದರು. 1946ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಜರಾಗೊಜಾದಲ್ಲಿನ ಕಾಂಗ್ರೆಸೊ ನ್ಯಾಶನಲ್ ಡಿ ಡೆರೆಕೊ ಸಿವಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಫೋರಲ್ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಉಪನ್ಯಾಸವನ್ನು ನೀಡಿದರು; ಇದು ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ಟ್ ಆಡಳಿತದ ಒಲವು ಹೊಂದಿದ್ದ ಏಕರೂಪತೆ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರೀಕರಣದ ವಿರುದ್ಧ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ನಂತರ ಪ್ರಕಟವಾದ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಬ್ಸಿಡಿಟಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಫೋರಲಿಸಮ್ನ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಲೇ ಇದ್ದರು. ಅವರು 1960 ರ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು, ಅವರು ಕಮಿಶನ್ ಕಂಪಿಲಾಡೋರಾವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ; ಇದು ನವರೇಸ್ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಶಾಸನದ ಕ್ರೋಡೀಕರಣದ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ತಂಡವಾಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ರಿಕೊಪಿಲಾಸಿಯನ್ ಪ್ರೈವೇಟ್ ಡೆ ಲಾಸ್ ಲೀಯೆಸ್ ಡೆ ಡೆರೆಚೊ ಸಿವಿಲ್ ಡೆ ನವಾರ್ರಾ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಡಿಪುಟಾಸಿಯನ್ ಫೋರಲ್ ಅನುಮೋದಿಸಿದ ಫ್ಯೂರೋ ನ್ಯೂವೊ ಡಿ ನವಾರ್ರಾ (1968-1971) ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸುವವರೆಗೆ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕೆಲಸಗಳು ನಡೆದವು. ಓರ್ಸಿಯನ್ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ನವಾರ್ರೆಸ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಆಟೋರಿಡಾಡ್ನಿಂದ ಪಡೆದಂತೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸಂನ ಪತನದ ನಂತರ ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ಕಾನ್ಸೆಜೊ ಡಿ ಎಸ್ಟುಡಿಯೋಸ್ ಡಿ ಡೆರೆಚೊ ನವಾರ್ರೊನ ಸದಸ್ಯರಾದರು, ಅವರಿಗೆ ಲೇ ಆರ್ಗನಿಕಾ ಡಿ ರೀನ್ಟೆಗ್ರಾಸಿಯನ್ ವೈ ಅಮೆಜೋರಾಮಿಯೆಂಟೊ ಡೆಲ್ ಫ್ಯೂರೋ ಡಿ ನವಾರ್ರಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ವಹಿಸಲಾಯಿತು; ಆದಾಗ್ಯೂ, 1980 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಕರಡನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರವು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು. ನಂತರ, ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಘಟಕಗಳ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು; ಅವರು ಸಾಲಾಜಾರ್ ಕಣಿವೆಯ ಪೈರೇನಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಕಾನೂನು ಸಂಸ್ಥೆಗಳಾದ ಒರ್ಡೆನಾನ್ಜಾಸ್ ಡೆಲ್ ವ್ಯಾಲೆ ಡಿ ಸಾಲಾಜಾರ್ ಅನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಡಿ 'ಒರ್ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಯು ಕ್ಯಾನನ್ ಕಾನೂನಿನ ಮೇಲೆ ಅವರ ಗಮನವನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸಿತು; 1961 ಮತ್ತು 1985 ರ ನಡುವೆ, ಅವರು ನವಾರ್ರಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾನನ್ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. 1983 ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾನನ್ ಕಾನೂನಿನ ಹೊಸ ಸಂಹಿತೆಯ ಪ್ರಕಟಣೆಯು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನೊಳಗಿನ ಕೆಲವು ಕಾನೂನು ನಿಯಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿತು; ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸಿದ ಕಾನೂನು ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿನ ನಿಯಮಗಳ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಕೆಲವು ಮೀಸಲಾದ ಲೇಖನಗಳು ಅನುಸರಿಸಿದವು; ಮಾರ್ಟಿನ್ ಅಜ್ಪಿಲ್ಕುಯೆಟಾ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಮತ್ತು ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ನವಾರ್ರಾ (2001) ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಕ್ಯಾನನ್ ಕಾನೂನಿನ ಸಂಹಿತೆಯ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರದ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ಅವರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಆಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಸಮಗ್ರವಾದದ್ದು ಅವರು 1960 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ವರ್ಗೀಕರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು (ನೇಚರ್ವಿಸೆನ್ಶಾಫ್ಟೆನ್) ಮತ್ತು ಮಾನವ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು (ಗೀಸ್ಟೆಸ್ವಿಸೆನ್ಶಾಫ್ಟೆನ್) ಎಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಡಿಲ್ಥಿಯನ್ ವಿಭಜನೆಯ ಬದಲು, ಅವರು ಸಿಯೆನ್ಸಿಯಾಸ್ ಹ್ಯುಮನಾಸ್, ಸಿಯೆನ್ಸಿಯಾಸ್ ನ್ಯಾಚುರಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸಿಯೆನ್ಸಿಯಾಸ್ ಜಿಯೋನೊಮಿಕಾಸ್ ಎಂದು ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಕಾನೂನು ಮೊದಲ ಗುಂಪಿನ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು; ಮೂರನೆಯದು ಆರ್ಗನೈಸೇಶನ್ ಡಿ ಲಾ ಟಿಯೆರ್ರಾಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಗುಂಪು ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದೆ. ಈ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಸಿಸ್ಟೆಮಾ ಡೆ ಲಾಸ್ ಸಿಯೆನ್ಸಿಯಾಸ್ (1969) ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಬಹು-ಸಂಪುಟಗಳ ಬೃಹತ್ ಕೃತಿಯಾಗಿ ಅಂತಿಮಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಕಾರ್ಲಿಸ್ಟ್ಃ ಪ್ರವೇಶ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳು ಓರ್ಸ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ದೂರದ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಕಾರ್ಲಿಸ್ಟ್ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಪೋಷಕರು ಆಧುನೀಕರಿಸುವ ಬೋಹೀಮಿಯನ್ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡೆಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಬಾಲ್ಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ಅದೇ ಉದಾರವಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. 1920 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಜುವೆಂಟುಡ್ ಎಂಬ ಕಲಾ ನಿಯತಕಾಲಿಕವನ್ನು ಸಹ-ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದು ಪ್ರಸ್ತುತ "ಡಿ ಟೋನೋ ಪ್ರೊಗ್ರೆಸಿಸ್ಟಾ, ಸೋಶಿಯಾಲಿಸಾಂಟೆ" ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಅವರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ; ಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ನಂತರ ಅವರು ಮೊದಲ ವರ್ಷವನ್ನು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮೂಲಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ ವಲಯಕ್ಕೆ ದಾಟಿದನು, ಆದರೆ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ತೊರೆದ ನಂತರ, ಸ್ವಯಂಸೇವಕರ ಕೋರಿಕೆಯ ಪಡೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಕರ್ಷಿತನಾದನು. ಅವರು ರೆಕ್ವೆಟೆ ಬೆಟಾಲಿಯನ್, ಟೆರ್ಸಿಯೋ ಬರ್ಗೋಸ್-ಸಂಗುಸಾಗೆ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾದರು; ಈ ಘಟಕದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಮತ್ತು 1939 ರ ಆರಂಭದಿಂದ ಟೆರ್ಸಿಯೋ ಡಿ ನವಾರಾದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಕಾರ್ಲಿಸ್ಟ್ ಆಗಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು. 1939 ರಲ್ಲಿ ಸೈನ್ಯದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದಾಗ ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ; 1940 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಯಾಂಟಿಯಾಗೊದಲ್ಲಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಕಾರ್ಲಿಸ್ಟ್ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅವರು ಚಳವಳಿಯ ಸಂಘಟಿತ ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಆಂತರಿಕ ವಿಭಜನೆಯಿಂದ ಕಾರ್ಲಿಸಮ್ ಹೆಚ್ಚು ಪೀಡಿತರಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ಯಾವುದೇ ಬಣಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸಲಿಲ್ಲ. 1940 ಮತ್ತು 1950 ರ ದಶಕದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಅವರು ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು, ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಅತಿಯಾದ ಫಾಲಂಗಿಸ್ಟ್ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು; ಆ ಅವಧಿಯ ಕಾರ್ಲಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. 1950ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಕಾರ್ಲಿಸಮ್ನೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂಬಂಧಗಳು ಹತ್ತಿರವಾದವು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿದ್ದ ರಾಜಕುಮಾರ ಕಾರ್ಲೋಸ್ ಹ್ಯೂಗೋ ಅವರ ಯುವ ಪರಿವಾರವು ಬೆಂಬಲಕ್ಕಾಗಿ ಆಗಿನ ಸ್ಯಾಂಟಿಯಾಗೊ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿತು. 1958 ರಲ್ಲಿ ವಾರ್ಷಿಕ ಕಾರ್ಲಿಸ್ಟ್ ಮಾಂಟೆಜುರ್ರಾ ರ್ಯಾಲಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜಕುಮಾರನು ನೀಡಬೇಕಿದ್ದ ಭಾಷಣವನ್ನು ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ಸಹ-ರಚಿಸಿದರು; ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಫ್ಯೂರೋಸ್, ಸಬ್ಸಿಡಿಟಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ದಿಟ್ಟವಾದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಫೆಡರೇಟಿವ್ ಯುರೋಪಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸುಳಿವು ನೀಡಿತು. 1960 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ವ್ಯಾಲೆ ಡಿ ಲಾಸ್ ಕೈಡೋಸ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸೆಮಾನಾ ಡಿ ಎಸ್ಟುಡಿಯೋಸ್ ಟ್ರೆಡಿಷನಲಿಸ್ಟಾಸ್ ಎಂಬ ಅರೆ-ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು; ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ಉಪನ್ಯಾಸವು ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನಿರೂಪಣೆಯಾಗಿತ್ತು. ದಶಕಗಳ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಕಾರ್ಲಿಸ್ಟ್ ಉತ್ಸಾಹಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ; ಅಲ್ಫಾನ್ಸಿಸ್ಟ್ ಶಿಬಿರದ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಸಂಭಾವ್ಯ ಮಿತ್ರ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜುವಾನಿಸ್ಟಾ ಪರವಾದ ಓಪಸ್ ಡೈಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಸದಸ್ಯತ್ವವನ್ನು ನೀಡಿದರು. 1960ರಲ್ಲಿ 18 ವರ್ಷ ತುಂಬಿದ ಡಾನ್ ಜುವಾನ್ ಕಾರ್ಲೋಸ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮಂಡಳಿಯು ಸಂಘಟಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಫ್ರಾಂಕೋ ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ, ಡಾನ್ ಜುವಾನ್ನ ಪರಿವಾರವು ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ಅದರ ಸದಸ್ಯರಾಗಬೇಕೆಂದು ಸಲಹೆ ನೀಡಿತು. ಫ್ರಾಂಕೋ ಅವರ ಕಚೇರಿಯು ಅವರನ್ನು ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯ ಪಟ್ಟಿಯಿಂದ ಕೈಬಿಟ್ಟಿತು. ಆದರೂ, ಅಲ್ಫೊನ್ಸಿನೋಸ್ ಅವರ ಒತ್ತಾಯದ ಮೇರೆಗೆ ಅವರನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರ ಸದಸ್ಯತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿಬಂದಂತೆ ಈ ವಿವಾದವು ಅರ್ಥಹೀನವಾಯಿತು, ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಏಕೈಕ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಡಾನ್ ಜೇವಿಯರ್ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಸೆಳೆದರು; ಒತ್ತಿದಾಗ, ಅವರು "[ಕಾರ್ಲಿಸ್ಟ್ ರಾಜವಂಶಕ್ಕೆ] ನಿರ್ಬಂಧ" ಎಂದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಕಾರ್ಲಿಸ್ಟ್ಃ ಕ್ಲೈಮ್ಯಾಕ್ಸ್ 1960 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಲಿಸ್ಟ್ ಕಾರ್ಮಿಕರಲ್ಲಿ ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ನ ಸ್ಪಷ್ಟ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. 1962 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಒಂದು ದಾಖಲೆಯ ಮೇಲೆ ಸಹ-ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಇದು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಬೊರ್ಬನ್-ಪರ್ಮಾಗಳ ಪೌರತ್ವದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು; ಅದೇ ವರ್ಷ ಎಲ್ ಪಾರ್ಡೋಗೆ ರಾಜಕುಮಾರರ ಭೇಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಫ್ರಾಂಕೊಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಡಾನ್ ಕಾರ್ಲೋಸ್ ಹ್ಯೂಗೋ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ಇದ್ದರು. ಆದರೆ, ಸಂದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಅವರನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಆ ಹಂತದವರೆಗೂ ಅವರ ನಂತರದ ವಿವರಣೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕಾರ್ಲಿಸ್ಟ್ ನಟನ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕವನ್ನು ಫ್ರಾಂಕೋ-ಅನುಮೋದಿಸಿದ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ನಂಬಿದ್ದರು; ಸಂದರ್ಶನವು ಇದು ಒಂದು ಭ್ರಮೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿತು, ಆದರೂ ಅವರು ರಾಜವಂಶದ ಬಗೆಗಿನ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದಾಗಿ ಬೊರ್ಬನ್-ಪರ್ಮಾಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗೊಂದಲಮಯ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ; ಅದೇ ವರ್ಷ ಅವರು ಡಾನ್ ಕಾರ್ಲೋಸ್ ಹ್ಯೂಗೋ ಅವರ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ರುಜುವಾತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡರು. 1964ರಲ್ಲಿ ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ಅವರು ಪುಚೀಮ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಬೃಹತ್ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ದಾಖಲೆಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ನಡೆದ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಕಾನೂನು ತಜ್ಞರಾಗಿ, ಅವರು ಡಾನ್ ಸಿಕ್ಸ್ಟೋ ಅವರ ಕಾನೂನು ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು, ಸ್ಪೇನ್ನಿಂದ ಹೊರಹಾಕುವ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ವಿದೇಶಿ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರು. 1965 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಾಂಟೆಜುರ್ರಾ ರ್ಯಾಲಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡಿದರು; ಬೊರ್ಬನ್-ಪರ್ಮಾಗಳ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾ, ಅವರು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿದರು. 1965 ರಲ್ಲಿ ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ಜುಂಟಾ ಡೆಲ್ ಗೋಬಿರ್ನೋ, 1966 ರಲ್ಲಿ ಹೊಸದಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಕಾನ್ಸೆಜೊ ಅಸೆಸೋರ್ ಡೆ ಲಾ ಜೆಫಾತುರಾ ಡೆಲಿಗಾಡಾಗೆ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಜುಂಟಾ ನ್ಯಾಶನಲ್ನ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. 1968ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಾನ್ಸೆಜೊ ರಿಯಲ್ ಎಂಬ ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು; ಸುಮಾರು 80 ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಮತ ಪಡೆದ 4ರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಡಾನ್ ಜೇವಿಯರ್ಗೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾನೂನು ಸಲಹೆಗಾರರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಲೇ ಇದ್ದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯೋಜಿತ ಲೇ ಆರ್ಗನಿಕಾ ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. 1960ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, ಕಾರ್ಲಿಸಮ್ ಡಾನ್ ಕಾರ್ಲೋಸ್ ಹ್ಯೂಗೋ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಕೋರ್ ಅನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಪ್ರಗತಿಪರ ಬಣದ ನಡುವೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿಭಜನೆಗೊಂಡಿತು. 1960ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಗತಿಪರರು ಈಗಾಗಲೇ ಚಳವಳಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಆಂತರಿಕ ಅಧಿಕಾರದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಮಾಹಿತಿ ಇಲ್ಲ. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಅವರು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿಧ್ವಂಸಕ, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರವಾಹಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡಿದರು, 1968 ರವರೆಗೆ ಅವರು ಕಾರ್ಲೋ-ಹ್ಯೂಗಿಸ್ಟಾ ವಿಮರ್ಶೆ, ಮಾಂಟೆಜುರಾದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1960 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ರಾಜಕುಮಾರ ಮತ್ತು ಅವರ ಪರಿವಾರದವರು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಹೊಸ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ದೂರವಾದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಕಮಾಂಡ್ ಪದರದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಕೆಲವು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು ಉಳಿದಿದ್ದರು. ಅವರು ಡಾನ್ ಕಾರ್ಲೋಸ್ ಹ್ಯೂಗೋ ಅವರಿಗೆ "ವುವೆಸ್ಟ್ರಾ ಆಲ್ಟೆಜಾ ಎಸ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕಾನೋ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷದ ರಚನೆಗಳಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1970ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅರ್ಬೊನ್ನೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಭವ್ಯವಾದ ಕಾರ್ಲೋ-ಹ್ಯೂಗಿಸ್ಟಾ ರ್ಯಾಲಿಗಳ ನಂತರ, ಅವರು ಕಾನ್ಸೆಜೊ ಡೆಲ್ ರೇಯಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿದರು ಮತ್ತು ಹೊಸದಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಪಾರ್ಟಿಡೋ ಕಾರ್ಲಿಸ್ಟಾದೊಂದಿಗಿನ ತಮ್ಮ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದರು. ಕಾರ್ಲಿಸ್ಟ್ಃ ಫ್ರಾಂಕೋ ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳು 1970 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, ಕಾರ್ಲೋ-ಹ್ಯೂಗಿಸ್ಟಾಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿದ್ದ ಅಧಿಕೃತ ಕಾರ್ಲಿಸ್ಟ್ ರಚನೆಗಳಿಂದ ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ದೂರವಿದ್ದರು; ತಮ್ಮ ಮಗ ಡಾನ್ ಕಾರ್ಲೋಸ್ ಹ್ಯೂಗೋ ಅವರ ಮೂಲ-ಸಮಾಜವಾದಿ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕ್ಷಮಿಸಿದ ಹಕ್ಕುದಾರ ಡಾನ್ ಜೇವಿಯರ್ ಅವರು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ನಿಲುವಿನಿಂದ ಅವರು ಬಹಳ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ. 1976 ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಗಳ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದಿಂದ, ಅವರು ವಾರ್ಷಿಕ ಮಾಂಟೆಜುರ್ರಾ ರ್ಯಾಲಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು; ಅವರ ಸ್ವಂತ ಖಾತೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು ಡಾನ್ ಕಾರ್ಲೋಸ್ ಹ್ಯೂಗೋ ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಸಭೆಯು ಗಲಭೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಾಗ ಅವರು ಹಿಂದೆ ಸರಿದರು; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ಪತ್ರಿಕಾ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು ನಂತರ ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಉಗ್ರಗಾಮಿಗಳನ್ನು ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಪ್ರಚೋದಿಸಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡವು. ನಂತರ ಅವರು ಆರ್ಟುರೊ ಮಾರ್ಕ್ವೆಜ್ ಡಿ ಪ್ರಾಡೊ ಅವರಂತಹ ಕೆಲವರನ್ನು ಅವರ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಸೆರೆವಾಸದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದರು. ದಶಕಗಳ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ಕಾರ್ಲಿಸ್ಟ್ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. 1980 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಾದ ಮಾರ್ಕ್ವೆಜ್ ಡಿ ಪ್ರಾಡೊ, ಜೇವಿಯರ್ ನಾಗೋರ್ ಯರ್ನೊಜ್ ಅಥವಾ ಮಿಗುಯೆಲ್ ಗ್ಯಾರಿಸೊಯಿನ್ ಮತ್ತು ಆಂಟೋನಿಯೊ ಸೆಗುರಾ, ರಾಫೆಲ್ ಗ್ಯಾಂಬ್ರಾ ಅಥವಾ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ಸೆನ್ ಅವರಂತಹ ಪಂಡಿತರೊಂದಿಗೆ ಖಾಸಗಿ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಅರೆ-ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳು ಅಥವಾ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ರ್ಯಾಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇಸುಸ್ಕ್ವಿಜಾದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದ ವಿನಂತಿಯ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ. ಹಲವಾರು ಕಾರ್ಲಿಸ್ಟ್ ಗುಂಪುಗಳು ವಿಘಟನೆಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು; 1986 ರ ಏಕೀಕರಣ ರ್ಯಾಲಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಕಮ್ಯುನಿನ್ ಟ್ರೆಡಿಷನಲಿಸ್ಟಾ ಕಾರ್ಲಿಸ್ಟಾವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು, ಅವರು ಅಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಕಾನ್ಸೆಜೊ ನ್ಯಾಶನಲ್ಗೆ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಸಕ್ರಿಯ ರಾಜಕಾರಣಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕುಲಪತಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷದ ದೈನಂದಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲಿಲ್ಲ. 1994ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಐರೋಪ್ಯ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸಂಸತ್ತಿನ ಚುನಾವಣೆಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ಹೊರತಾಗಿದ್ದವು. ಅವರು ಸಿಟಿಸಿ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯಾಗಿ ನಿಲ್ಲಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಇತರ ಕಾರ್ಲಿಸ್ಟ್ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಅನುಗುಣವಾಗಿತ್ತು. ಬಿಡ್ ಸಂಪೂರ್ಣ ವೈಫಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಆಕ್ಟೋಜೆನೇರಿಯನ್ ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ಕಾರ್ಲಿಸಮ್ ಅನ್ನು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಕಳೆದುಹೋದ ಕಾರಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಅವರ 2000 ರ ಪತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, ಸಿಟಿಸಿಯ ಪಾತ್ರವು "ಇಂದು ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ನಿಖರತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಉಳಿಸುವುದು" ಆಗಿತ್ತು. ಡಾನ್ ಸಿಕ್ಸ್ಟೋ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಸಿಟಿಸಿಯನ್ನು ತೊರೆದಾಗ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಘಟನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೇನೆಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಮರಣದವರೆಗೂ ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ಸಿಟಿಸಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕರಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದರು. 2002 ರಲ್ಲಿ ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ಸಿಕ್ಸ್ಟಿನೋಸ್ ಕಡೆಯಿಂದ ಭಾರೀ ಟೀಕೆಗೆ ಗುರಿಯಾಯಿತು; ಇದು ಅವರ ಲೇಖನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಕಾರ್ಲಿಸ್ಟ್ ಥೀಮ್ "ಡಿಯೋಸ್ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಯಾ ರೇ" ಅನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿತು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಖಾಸಗಿ ವಿಷಯವಾಯಿತು, ದೇಶಭಕ್ತಿಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಫೋರಲ್ ಕ್ರಮದ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತ್ತು ಮತ್ತು ರಾಜನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ರಾಜವಂಶಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಂಕೇತವಾಯಿತು ಎಂದು ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ಸೂಚಿಸಿದರು. ಸಿಕ್ಸ್ಟಿನೋ ನಾಯಕ, ರಾಫೆಲ್ ಗಾಂಬ್ರಾ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಲಿಸಮ್ ಅನ್ನು "ಮತ್ತೊಂದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್-ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಗುಂಪಿಗೆ" ಇಳಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ಅನ್ನು ದೂಷಿಸಿದರು. 1953ರಲ್ಲಿ ಎಪಿಗ್ರಾಫಿಯಾ ಜ್ಯೂರಿಡಿಕಾದ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರ ರೋಮನ್ ಕಾನೂನಿನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ತಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ಅವರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು 1954 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರೀಮಿಯೋ ನ್ಯಾಶನಲ್ ಡಿ ಲಿಟರೇಚುರಾ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದರು, ಇದು ಅವರ ಡೆ ಲಾ ಗುಯೆರಾ ವೈ ಡೆ ಲಾ ಪಾಜ್ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು. 1960 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಉನ್ನತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರೋಮನ್ ಕಾನೂನು ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರಿಗೆ ಪ್ರೀಮಿಯೋ ನ್ಯಾಶನಲ್ ಡಿ ಇನ್ವೆಸ್ಟಿಗೇಷನ್ (1973), ಕ್ರೂಜ್ ಡಿ ಅಲ್ಫೊನ್ಸೊ ಎಕ್ಸ್ ಎಲ್ ಸಬಿಯೋ (1974) ಮತ್ತು ಗ್ರ್ಯಾನ್ ಕ್ರೂಜ್ ಡಿ ಸ್ಯಾನ್ ರೈಮುಂಡೊ ಡಿ ಪೆನಾಫೋರ್ಟ್ (1997) ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಟೌಲೌಸ್ (1972), ಕೊಯಂಬ್ರಾ (1983) ಮತ್ತು ಲಾ ಸಪಿಯೆನ್ಜಾ (1996) ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಿಂದ ಗೌರವ ಪದವಿಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ಗೆ ನವಾರ್ರೆ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಯೂಸ್ಕೊ ಇಕಾಸ್ಕುಂಟ್ಜಾ ಮತ್ತು ನವಾರ್ರೆಸ್ ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರವು ಗೌರವಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1980ರ ದಶಕದಿಂದ, ಅವರು "ರೆವಾಂಚಿಸ್ಮೊ ಪಾಲಿಟಿಕೋ" ದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ದೂರಿದರು. ಪ್ರಸ್ತುತ ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ಅನ್ನು ರೋಮನ್ ಕಾನೂನಿನ ಅಧ್ಯಯನದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು, 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ರೋಮನ್ ಕಾನೂನು ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಆ ಅವಧಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಕಳೆದ 150 ವರ್ಷಗಳ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿಶ್ವ ರೋಮನ್ ವಾದಕರಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಜಕೀಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಅವರನ್ನು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಚಿಂತಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಾಸ್ಟೆಲ್ಲಾನೊದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬರೆಯುವ ಅವರ ನಿರ್ಧಾರದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸ್ಪೇನ್ ಅನ್ನು ಮೀರಿ ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ಅಷ್ಟೇನೂ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ನವಾರ್ರಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ನೆನೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವರನ್ನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. 2013ರಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಮುಖ್ಯ ಕಟ್ಟಡದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು; 2020ರಲ್ಲಿ ನವಾರ್ರಾ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಕಲ್ಚರ್ ಅಂಡ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಅಂತರಶಿಕ್ಷಣ ಪೀಠಕ್ಕೆ ಡಿ' ಓರ್ಸ್ನ ಹೆಸರಿಡಲಾಯಿತು. ರೋಮನ್ ಕಾನೂನಿನ ಹೊರತಾಗಿ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಪಾಪಿರಾಲಜಿ, ಶಿಲಾಶಾಸನ, ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸ, ನಾಗರಿಕ ಕಾನೂನು, ಕ್ಯಾನನ್ ಕಾನೂನು, ಫೋರಲ್ ಕಾನೂನು, ಕಾನೂನು ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇಂದಿನ ಹಲವಾರು ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಆತನ ಶಿಷ್ಯರೆಂದು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶಾಲೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಸ್ತುತದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಬಹಳ ಅಪರೂಪ. ಕೆಲವರು ಅವರನ್ನು "ಪೀಳಿಗೆಯ 48" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಬೌದ್ಧಿಕ ರಚನೆಯ ಸದಸ್ಯರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇತರರು "ಎಸ್ಕೊಲಾಸ್ಟಿಕೋ" ಅಥವಾ "ವಾಸ್ತವಿಕತೆ" ಎಂಬ ಗುರುತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ; ಕಾನೂನಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನು ಶಾಲೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಗರು, ರಾಜಕೀಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಕಾರ್ಲ್ ಷ್ಮಿಟ್ ಅವರ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ಅವನನ್ನು ಷ್ಮಿಟಿಯನ್ ನಿರ್ಣಯವಾದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು "ತೀವ್ರ" ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಷ್ಮಿಟ್ನ ನಾಜಿ ಪರ ಒಲವಿನ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಕೊಡುಗೆದಾರರಾಗಿ ಕೆಲವರು ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಪ್ರಗತಿಪರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸವಾಲು, ಟೀಕೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅಂಗೀಕಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಕಾನೂನಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕ್ಲೀಷೆಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯನ್ನು ತಡೆಯುವ ಹಂತದವರೆಗೆ ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹತ್ತಾರು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್, ಚಿಲಿ, ಮೆಕ್ಸಿಕೋ, ಹಂಗೇರಿ ಅಥವಾ ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಕೆಲವು ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ, ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ಕನಿಷ್ಠ 3 ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಈಗಾಗಲೇ ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪ್ರಕಟವಾದ 3 ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ಅವರ ಅಳಿಯ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಸರ್ವಾಂಗೀಣ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಾಗಿದೆ. ಕಾರ್ಲಿಸಮ್ ಟ್ರೆಡಿಷನಲಿಸಂ (ಸ್ಪೇನ್) ರೋಮನ್ ಕಾನೂನು ಯುಜೀನಿಯೊ ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವ ರಾಫೆಲ್ ಡೊಮಿಂಗೊ ಓಸ್ಲೆ, ಅಲ್ವಾರೊ ಡಿ' ಓರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ಸಿಜುರ್ ಮೆನೋರ್ 2005, ಅಗಸ್ಟಿನ್ ಗಾಂಡಾರಾ ಮೌರ್, ಎಲ್ ಕಾನ್ಸೆಪ್ಟೋ ಡಿ ಡೆರೆಕೊ ಎನ್ ಅಲ್ವಾರೊ ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ [ಪಿಎಚ್ಡಿ ಪ್ರಬಂಧ ಯೂನಿವರ್ಸಿಡೇಡ್ ಡಿ ಸ್ಯಾಂಟಿಯಾಗೊ ಡಿ ಕಾಂಪೊಸ್ಟೆಲಾ], ಸ್ಯಾಂಟಿಯಾಗೊ 1993 ಮಾಂಟ್ಸೆರಾಟ್ ಹೆರೆರೊ (ಆವೃತ್ತಿ. ), ಕಾರ್ಲ್ ಷ್ಮಿಟ್ ಉಂಡ್ ಅಲ್ವಾರೊ ಡಿ 'ಒರ್ಸ್ ಬ್ರೀಫ್ವೆಕ್ಸೆಲ್, ಬರ್ಲಿನ್ 2004, ಜುವಾನ್ ರಾಮೊನ್ ಮೆಡಿನಾ ಸೆಪೆರೊ, ಲಾ ಟ್ರಿನೋಮಿಯಾ ಆಂಟಿ-ರೆವಲ್ಯೂಷನೇರಿಯಾ ಡಿ ಅಲ್ವಾರೊ ಡಿ' ಒರ್ಸ್ [ಪಿಎಚ್ಡಿ ಪ್ರಬಂಧ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಾಟ್ ರಾಮೊನ್ ಲಾಲ್], ಬಾರ್ಸಿಲೋನಾ 2013 ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಜೆ. ಪೆಲೆಜ್, ಅಲ್ವಾರೊ ಡಿ 'ಒರ್ಸ್ ಪೆರೆಜ್-ಪೀಕ್ಸ್, [in:] ರೆವಿಸ್ಟಾ ಡಿ ಡ್ರೆಟ್ ಹಿಸ್ಟರಿಕ್ ಕ್ಯಾಟಾಲಾ 4 (2005), pp. 195-219 ಗಾಬ್ರಿಯೇಲ್ ಪೆರೆಜ್ ಗೋಮೆಜ್, ಅಲ್ವಾರೊ ಡಿ 'ಓರ್ಸ್ಃ ಸಿನ್ಫೋನಿಯಾ ಡಿ ಯುನಾ ವಿಡಾ, ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್ 2020, ಅಲೆಜಾಂಡ್ರ ವ್ಯಾನಿ, ಲಿಬರ್ಟಾಡ್ ವೈ ಎಸ್ಟಾಡೋ. ಎಲ್ ಪೆನ್ಸಾಮಿಯೆಂಟೋ ಫಿಲಾಸಫಿಕೊ-ಪೊಲಿಟಿಕೊ ಡಿ ಅಲ್ವಾರೊ ಡಿ 'ಒರ್ಸ್, ಪಾಂಪ್ಲೋನಾ 2009, ರಾಫೆಲ್ ಡೊಮಿಂಗೊ ಓಸ್ಲೆ, ಜೇವಿಯರ್ ಮಾರ್ಟಿನೆಜ್-ಟೊರೊನ್ (ಆವೃತ್ತಿಗಳು), ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್, 2017, ನವಾರ್ರೆ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಡಿ' ಒರ್ಸ್ ಕಾರ್ಲೋಸ್ III ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ವೆಬ್ಸೈಟ್ನಲ್ಲಿ ಡಿ 'ಒರ್ಸ್ ಪೊರ್ ಡಿಯೋಸ್ ವೈ ಪೊರ್ ಎಸ್ಪಾನಾ; ಸಮಕಾಲೀನ ಕಾರ್ಲಿಸ್ಟ್ ಪ್ರಚಾರ ಕ್ಯಾನನ್ ಕಾನೂನು ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಕಾರ್ಲ್ ಷ್ಮಿಟ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಕಾರ್ಲಿಸ್ಟ್ಸ್ ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ಟ್ ಸ್ಪೇನ್ ಪುರುಷ ಪ್ರಬಂಧಕಾರರು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಲೇಖಕರು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ವಿರೋಧಿ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಪುರುಷ ಪ್ರಬಂಧಕಾರರು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಸಿಬ್ಬಂದಿ (ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬಣ) ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು