Salimullah Khan
ಸಲೀಮುಲ್ಲಾ ಖಾನ್ (ಜನನಃ 18 ಆಗಸ್ಟ್ 1958) ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಬರಹಗಾರ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ, ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿ. ಖಾನ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಮತ್ತು ಲಕಾನಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಹ್ಮದ್ ಸೋಫಾರವರ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿ, ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಅನ್ವೇಷಣೆಯು ದೇಶದ ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಚಿಂತಕರಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ಲೇಟೋ, ಜೇಮ್ಸ್ ರೆನ್ನೆಲ್, ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಬೌಡೆಲೈರ್, ಫ್ರಾಂಟ್ಜ್ ಫ್ಯಾನನ್, ಡೊರೊಥಿ ಸೋಲೆ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಖಾನ್ ಬಂಗಾಳಿ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದರು. ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿ, ಅವರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜಕೀಯ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತ ಟಾಕ್ ಶೋಗಳಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತ ಅತಿಥಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸಲಿಮುಲ್ಲಾ ಖಾನ್ ಅವರು ಕಾಕ್ಸ್ ಬಜಾರ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಬಂಗಾಳಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಹೇಶ್ಖಾಲಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು. ಚಟ್ಟೋಗ್ರಾಮ್ ಕಂಟೋನ್ಮೆಂಟ್ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯಿಂದ ಎಸ್ಎಸ್ಸಿ ಮತ್ತು ಚಟ್ಟೋಗ್ರಾಮ್ ಕಾಲೇಜಿನಿಂದ ಎಚ್ಎಸ್ಸಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾದ ಅವರು ಢಾಕಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ, ಅವರು ಜಾತೀಯ ಸಮಾಜ ತಾಂತ್ರಿಕ ದಳದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ವಿಭಾಗದೊಂದಿಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. 1986 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ಹೋದರು, ಮತ್ತು ನ್ಯೂ ಸ್ಕೂಲ್ನಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಬ್ಯಾಂಕಿಂಗ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಮೇಲೆ ಪಿಎಚ್ಡಿ ಮಾಡಿದರು. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವೃತ್ತಿಜೀವನದಲ್ಲಿ ಖಾನ್ ಅವರು 1983ರಿಂದ 1984ರವರೆಗೆ ರಾಜಶಾಹೀ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಕಾನೂನು ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ, 1985ರಿಂದ 1986ರವರೆಗೆ ಢಾಕಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಬ್ಯುಸಿನೆಸ್ ಅಡ್ಮಿನಿಸ್ಟ್ರೇಷನ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 2001ರಿಂದ 2002ರವರೆಗೆ ಈಸ್ಟ್ ವೆಸ್ಟ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದರು. ಅವರು ಎಸ್. ಒ. ಎ. ಎಸ್, ಲಂಡನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮತ್ತು ಸ್ಟಾಕ್ಹೋಮ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಫೆಲೋ ಆಗಿದ್ದರು. 2006ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಸ್ಟ್ಯಾಮ್ಫೋರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಕಾನೂನು ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ಸೇರಿದರು. ಖಾನ್ ಅವರು 1979ರಿಂದ 1986ರವರೆಗೆ ಪ್ರಾಕ್ಸಿಸ್ ಜರ್ನಲ್ ಎಂಬ ನಿಯತಕಾಲಿಕವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿದರು. ಖಾನ್ ಪ್ರಸ್ತುತ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಲಿಬರಲ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ಅಡ್ವಾನ್ಸ್ಡ್ ಥಿಯರಿಯ ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ಏಷ್ಯನ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಕಲ್ಚರ್ಸ್, ಅಹ್ಮದ್ ಸೋಫಾ ರಾಷ್ಟ್ರ ಸಭಾ ಮುಂತಾದ ಹಲವಾರು ಸಂಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ವಿರೋಧಿ ಚಳುವಳಿಗಳ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಾಗಿದ್ದ ಖಾನ್, ಲ್ಯಾಕೇನಿಯನ್-ಮಾರ್ಕ್ಸಿಸ್ಟ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ವಿಮರ್ಶಕನಾದ ಸಲೀಮುಲ್ಲಾ ಖಾನ್, ಪಶ್ಚಿಮದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಪರಂಪರೆಯ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪರಿಶೀಲನೆಯ ಮೂಲಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಚಿಂತನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರವಚನಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಅವರು ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಬೌಡೆಲೈರ್, ವಾಲ್ಟರ್ ಬೆಂಜಮಿನ್, ಮೈಕೆಲ್ ಫೌಕಾಲ್ಟ್, ಫ್ರಾಂಟ್ಜ್ ಫ್ಯಾನನ್, ಕ್ಲೌಡ್ ಲೆವಿ-ಸ್ಟ್ರಾಸ್, ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಸೈದ್, ಐಮೆ ಸಿಸೇರ್, ತಲಾಲ್ ಅಸಾದ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕರ ಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. 1997 ರಿಂದ, ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಮತ್ತು ಲಾಕನ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥವು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡಿದೆ. ಅವರು ಫ್ರಾಯ್ಡೊ-ಲ್ಯಾಕೇನಿಯನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಎರಡು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಪೋರಾರ್ ಭೂಮಿಕಾ ಮತ್ತು ಅಮಿ ಟುಮಿ ಶೀ. ವಿಮರ್ಶಕರ ಖಾನ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶಃ ಜತಿಯೋ ಒಬೋಸ್ತರ್ ಚಲ್ಚಿತ್ರೋ (1983) ಅಬ್ದುರ್ ರಜಾಕ್ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಉಪನ್ಯಾಸಃ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶಃ ಸ್ಟೇಟ್ ಆಫ್ ದಿ ನೇಷನ್ ಅನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದೆ. ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರ, ಇದು ಅಹ್ಮದ್ ಸೋಫಾನ ಟೀಕೆಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ಸಲೀಮುಲ್ಲಾ ಖಾನ್ ಅವರು ಲಾಲೋನ್ ಷಾ, ರಾಮಪ್ರಸಾದ್ ಚಂದಾ, ಜಸಿಮೂದ್ದೀನ್, ರೋಕಿಯಾ ಸಖಾವತ್ ಹುಸೇನ್, ಅಹ್ಮದ್ ಸೋಫಾ, ಅಬುಲ್ ಹಸನ್, ತಾರೆಕ್ ಮಸೂದ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಖಾನ್ ಅವರು ಕಾಜಿ ನಜ್ರುಲ್ ಇಸ್ಲಾಂನನ್ನು ಬಂಗಾಳದ ಜನರು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಸುವ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಚಿಂತಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ಅಹ್ಮದ್ ಸೋಫಾ ಶಂಜಿಬಾನಿ ಅಹ್ಮದ್ ಸೋಫಾದ ಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಅವರನ್ನು ಸೋಫಾದ ಪ್ರಮುಖ ತಜ್ಞರಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಅವರು ರವೀಂದ್ರನಾಥ ಟ್ಯಾಗೋರ್ ಅವರ ಕುರಿತಾದ ಅಹ್ಮದ್ ಸೋಫಾ ಅವರ ಬರಹಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಸಹ ಸಂಪಾದಿಸಿದರು. 2011ರಲ್ಲಿ ಐ. ಡಿ. 1 ಆಯೋಜಿಸಿದ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ, ಖಾನ್ ಅವರು ಮೆಹೆರ್ಜಾನ್ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ವಿಮೋಚನಾ ಯುದ್ಧದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ ಬೆಹತ್ ಬಿಪ್ಲಬ್ನಲ್ಲಿ, ಸಲೀಮುಲ್ಲಾ ಖಾನ್ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ವಿಮೋಚನಾ ಯುದ್ಧದ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಖಾನ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ವಿಮೋಚನಾ ಯುದ್ಧದ ಮೂರು ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳೆಂದರೆ ಸಮಾನತೆ, ಮಾನವ ಘನತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯ. ಢಾಕಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಶಹಬಾಗ್ ಚಳವಳಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಖಾನ್ ಯುದ್ಧ ಅಪರಾಧದ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಬಲವಾದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ವಿಮೋಚನಾ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹುತಾತ್ಮರಾದವರ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕುರಿತ ಇತ್ತೀಚಿನ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಖಾನ್ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. 2017ರ ಏಪ್ರಿಲ್ನಲ್ಲಿ, ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ ಸರ್ಕಾರವು ಕ್ವಾಮಿ ಮದರಸಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ದಾವ್ರಾ ಪದವಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ, ಖಾನ್ ಈ ನಿರ್ಧಾರವು ಕ್ವಾಮಿ ಗುಂಪನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು. ಬಂಗಾಳಿ ಭಾಷೆಯ ಮೂಲಕ ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಚರ್ಚಿಸಿದರು. ಖಾನ್ ಕೋಮುವಾದ ಮತ್ತು ಉಗ್ರವಾದದ ವಿಷಯವನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕೋಮುವಾದದ ಮೂಲವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಕೋಮುವಾದದ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ರೋಹಿಂಗ್ಯಾ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಸಹ ಮುಟ್ಟಿದೆ, ಅವರು ಕೋಮು ದಾಳಿಯನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೋಮುವಾದವನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲು ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುವುದು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಸಮುದಾಯಗಳ ಸಮಾನ ಹಕ್ಕನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಉಗ್ರವಾದದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗದಂತೆ ತಡೆಯಲು ಸರಿಯಾದ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಬಂಗಾಳಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣದ ಮಾಧ್ಯಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಖಾನ್, ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮುಖ್ಯ ಮಾಧ್ಯಮವಾಗಲು ಬಂಗಾಳಿ ಭಾಷೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಬಂಗಾಳಿಯನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣದ ಮುಖ್ಯ ಮಾಧ್ಯಮವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸದಿದ್ದರೆ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಹಿಂದುಳಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಲನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ ಆಂಗ್ಲ ಕೇಂದ್ರಿತ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಹಿಂಜರಿತವು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿ, ಆಡಳಿತ ವರ್ಗವು ಬಂಗಾಳಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಭಾಷೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೂ, ಅವರ ಭಾಷೆಯ ಅನ್ವಯದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಅವರ ಆದ್ಯತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಮತ್ತು ಲಾಕನ್ ಅವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಆಡಳಿತ ವರ್ಗದ ಜನರು ವಿಕೃತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಅವರನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರದ ದೇಶದ್ರೋಹಿಗಳು ಎಂದೂ ಕರೆದರು. ಬಂಗಾಳಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಫ್ರೆಂಚ್ ಗಾದೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಅವರು, ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಬಂಗಾಳಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮಾಧ್ಯಮವಾಗದಿರುವವರೆಗೆ, ಶಿಕ್ಷಣದ ಗುಣಮಟ್ಟವು ಮಧ್ಯಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಮ (ಗುಣಮಟ್ಟ) ಕೆಳಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಭಾಷೆಯ ಮಾಧ್ಯಮದೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದರೆ ಶಿಕ್ಷಣ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಗುಣಮಟ್ಟ ಕುಸಿಯುವುದು, ಇದು ಇಡೀ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಬಂಗಾಳಿ ಭಾಷೆಗೆ ಪೂರಕವಾಗಿ ಕಲಿಸಬೇಕೇ ಹೊರತು ಅದನ್ನು ಮೀರಿಸಲು ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಖಾನ್ ಅವರು ಬಂಗಾಳಿ ಅಕ್ಷರವಿನ್ಯಾಸದ ಕೆಲವು ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ಗಳ ಕಟು ಟೀಕಾಕಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಬಂಗಾಳಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಿತ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಕಟಣೆಯಲ್ಲಿ ಬಾಂಗ್ಲಾ ಅಕಾಡೆಮಿ ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾಗಿದೆ. ಖಾನ್ ಅವರು ಸಾಧು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ವಿವಾದ ಮತ್ತು ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಅವರ ಬರಹಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಮತ್ತು ಅಭೇದ್ಯವೆಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶಃ ಜಾತೀಯ ಸ್ವಸ್ಥರ್ ಚಲಚಿತ್ರ (1983) ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಪೋರಾರ್ ಭೂಮಿಕಾ, ಎಡ್. (2005) ಸತ್ಯ ಸದ್ದಾಂ ಹುಸೇನ್ ಮತ್ತು 'ಸ್ರಜೇರ್ದೌಲಾ' (2007) ಬೆಹತ್ ಬಿಪ್ಲಾಪ್ 1971, ಎಡ್. (2007) ಅಮಿ ತೂಮಿ ಸೆ (2008) ಸೈಲೆನ್ಸ್ಃ ಆನ್ ಕ್ರೈಮ್ಸ್ ಆಫ್ ಪವರ್ (2009) ಅದಂಬೋಮಾ (2009) ಅಹ್ಮದ್ ಸೋಫಾ ಸಂಜಿಬಾನಿ (2010) ಸ್ವಾಧೀನತಾ ಬ್ಯಾಬ್ಸೆ (2011) ಅಹ್ಮದ್ ಸೋಫರ್ ಸ್ವದೇಶ್, ಎಡ್. (2015) ಗಾರಿಬರ್ ರವೀಂದ್ರನಾಥ್, ಎಡ್. (2017) ಪ್ರಾರ್ಥನಾ (2019) ಅಮಾದರ್ ಭಾಸರ್ ನಾಯಕ್ (2020) ಠಾಕೂರ್ ಮತ್ಸ್ಯನ್ಯಾಯ್ (2023) ಉತ್ಸರ್ಗಃ ಪರಿಬಾರ್ ಪ್ರಜಾತಿ ರಾಷ್ಟ್ರ (2023) ಕವನ ಏಕ್ ಅಕಶೇರ್ ಸ್ವಪ್ನಾ (1981) ಅನುವಾದಗಳು ಅಲ್ಲಾಹ್ ಬರ್ ಬಾದ್ಶಾಹಿಃ ಡೊರೊಥಿ ಸೋಲೆಯ ಆಯ್ದ ಕವನಗಳು (1998) ಪ್ಲಾಟೋನ ಸಂಗ್ರಹಿತ ಕೃತಿಗಳು, ವಿ. 1 (2005) (ಸಹ-ಅನುವಾದಿತ) ಉಹಾರಾ ಬಟಾಸೆಃ ಕವಿತಾ 1958-1980 (2021) (ಪೆಂಟಿ ಸಾರಿಕೋಸ್ಕಿಯ ಕವನಗಳು) ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು ಲೋಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಶಸ್ತಿಃ 2017 ರಣಜಿತ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಃ 2020 ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು 1958 ಜನನಗಳು 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಜೀವಂತ ಬರಹಗಾರರು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಪುರುಷ ಬರಹಗಾರರು