Abraham of Angamaly
ಅಂಗಮಾಲಿಯ ಅಬ್ರಹಾಂ (1597ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು) (ಮಾರ್ ಅಬ್ರಹಾಂ) 1565ರಲ್ಲಿ ರೋಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಸೀ ಆಫ್ ಅಂಗಮಾಲಿಯ ಕೊನೆಯ ಪೂರ್ವ ಸಿರಿಯನ್ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾದ ಪೂರ್ವ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಬಿಷಪ್ಗಳ ಬಿಷಪ್ಗಳ ಸುದೀರ್ಘ ಸಾಲಿನಿಂದ ಅಂಗಮಾಲಿಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ಸಂಪರ್ಕಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅವನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 1556ರಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದಿಂದ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಬಂದನು. 1558ರಲ್ಲಿ ಆತನ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಪದಚ್ಯುತಗೊಂಡ ಆತನನ್ನು ಪೋರ್ಚುಗೀಸರು ಲಿಸ್ಬನ್ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು, ಮೊಜಾಂಬಿಕ್ನಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಆತನ ತಾಯಿ ಚರ್ಚ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು, 1565ರಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ರೋಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಪಯಸ್ IV (1559-65) ಏರ್ಪಡಿಸಿದಂತೆ ವೆನಿಸ್ನ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದಿಂದ ಆತನ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು. ತರುವಾಯ, ಅಬ್ರಹಾಂ ಅವರನ್ನು ಪೋಪ್ ಅವರು ಅಂಗಮಾಲಿಯ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಆಗಿ ನೇಮಿಸಿದರು. ಮಾರ್ ಅಬ್ರಹಾಂ ಮತ್ತು ಮಾರ್ ಜೋಸೆಫ್ ಮಲಬಾರ್ ತಲುಪಿದರು 1552ರಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ನೊಳಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಉಂಟಾಯಿತು ಮತ್ತು ಯೋಹಾನನ್ ಸುಲಾಕಾ ನೇತೃತ್ವದ ಒಂದು ಬಣವು (ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್) ರೋಮ್ನ ಹೋಲಿ ಸೀ ಜೊತೆ ಒಡನಾಟಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಪೂರ್ವದ "ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ" (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಬಿಷಪ್ಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ, ರೋಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಹಭಾಗಿತ್ವದಲ್ಲಿ "ಚಾಲ್ಡಿಯನ್" ಬಿಷಪ್ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದನು. ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ನಂತರ, ಎರಡೂ ಬಣಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಬಿಷಪ್ಗಳನ್ನು ಭಾರತದ ಮಲಬಾರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಕುಲಪತಿಯು ಕಳುಹಿಸಿದ ಮಾರ್ ಅಬ್ರಹಾಂ ಮಲಬಾರ್ಗೆ ಬಂದ ಮೊದಲ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಅಬ್ರಹಾಂ ಮಲಬಾರ್ ಅನ್ನು ಯಾವಾಗ ತಲುಪಿದನೆಂಬುದು ನಿಖರವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆತ 1556ರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದಿರಬೇಕು. ಸರಿಸುಮಾರು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಬಿಷಪ್ ನಾಲ್ಕನೇ ಅಬ್ದಿಶೋ ಅವರು ಮೊದಲ ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಬಿಷಪ್ ಯೋಹಾನನ್ ಸುಲಾಕ ಅವರ ಸಹೋದರ ಬಿಷಪ್ ಜೋಸೆಫ್ ಸುಲಾಕಾನನ್ನು ಮಲಬಾರ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಪೋಪ್ ಅವರಿಂದ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಪರಿಚಯ ಪತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾರ್ ಜೋಸೆಫ್ ಅವರನ್ನು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು; ಅವರೊಂದಿಗೆ ಬಿಷಪ್ ಆಂಬ್ರೋಸ್, ಮೊದಲ ಕುಲಪತಿಯ ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಮತ್ತು ಪೋಪ್ ಕಮಿಸ್ಸರಿ, ಅವರ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಫಾದರ್ ಆಂಥೋನಿ ಮತ್ತು ಡಿಯಾರ್ಬೆಕಿರ್ನ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಮಾರ್ ಎಲಿಯಾಸ್ ಹೋರ್ಮಾಜ್ ಇದ್ದರು. ಅವರು 1556ರ ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಗೋವಾಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಡಯಾಸಿಸ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವ ಮೊದಲು ಹದಿನೆಂಟು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಗೋವಾದಲ್ಲಿ ಬಂಧನಕ್ಕೊಳಗಾದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪೋರ್ಚುಗೀಸರನ್ನು ಮಾರ್ ಅಬ್ರಹಾಂನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಎಚ್ಚರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮಾರ್ ಜೋಸೆಫ್ ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು. ಕೊಚ್ಚಿನ್ಗೆ ತೆರಳಿದ ಅವರು ಬಿಷಪ್ ಆಂಬ್ರೋಸ್ ಅವರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು; ಇತರರು ಮಲಬಾರ್ ಮೂಲಕ ಎರಡೂವರೆ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿ, ಪ್ರತಿ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ವಸಾಹತುಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು. ಮಾರ್ ಎಲಿಯಾಸ್ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿನ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಆಫ್ ಡಿಯಾರ್ಬೆಕಿರ್ಗೆ ಮರಳಿದರು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, 1558 ರವರೆಗೆ ಮಲಬಾರ್ನಲ್ಲಿ ನಾಮಮಾತ್ರವಾಗಿ ಇಬ್ಬರು ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಪೂರ್ವ ಸಿರಿಯನ್ ಬಿಷಪ್ಗಳಿದ್ದರು, ಮಾರ್ ಅಬ್ರಹಾಂ ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಬಿಷಪ್ಗೆ ಸೇರಿದರು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ ಮಾರ್ ಜೋಸೆಫ್ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಪೋರ್ಚುಗೀಸರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದರು. ಪೋರ್ಚುಗೀಸರು ಮಾರ್ ಅಬ್ರಹಾಮನನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ ಯುರೋಪಿಗೆ ರವಾನಿಸಿದರು. ಆದರೆ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಆತ ಮೊಜಾಂಬಿಕ್ನಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದನು, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು, ಮತ್ತು ನೇರವಾಗಿ ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಬಿಷಪ್ ನಾಲ್ಕನೇ ಮಾರ್ ಅಬ್ದಿಶೋ ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು, ಭಾರತೀಯ ಅನುಭವದಿಂದ ಆತನಿಂದ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಪಡೆಯದ ಹೊರತು ಮಲಬಾರ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡನು. ಮಾರ್ ಅಬ್ರಹಾಮನನ್ನು ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿ ಮರು-ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ರೋಮ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ ಅಬ್ದಿಶೋ IV. ಆದರೆ ಆತ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ ಪೂರ್ವದ ಚರ್ಚಿನಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ರೋಮನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅವು ಅಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದವು. ಎಲ್ಲಾ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಪೋಪ್ ಪಯಸ್ IV ಅವರು ಮಾರ್ ಅಬ್ರಹಾಂಗೆ ಬಿಷಪ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ನೀಡಲು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿದರು. ಸ್ಯಾನ್ ಸೆವೆರಿನೊದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪಾಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ ವೆನಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಮಾರ್ ಅಬ್ರಹಾಂಗೆ ಮುಂಡನದಿಂದ ಪೌರೋಹಿತ್ಯದವರೆಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದ್ದರು. ಹೀಗೆ ಮೂರನೇ ಬಾರಿಗೆ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿ ಪವಿತ್ರರಾದರು. IV. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪೋಪ್ನಿಂದ ಅಂಗಮಾಲಿಯ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಆಗಿ ತನ್ನ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಅಬ್ರಹಾಂ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಮಾರ್ ಅಬ್ರಹಾಂ ಅವರು ಮಾರ್ ಜೋಸೆಫ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಜಂಟಿಯಾಗಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಬೇಕೆಂದು ಪೋಪ್ ಬಯಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮಾರ್ ಜೋಸೆಫ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ ಅಬ್ರಹಾಂ ನಡುವೆ ಡಯಾಸಿಸ್ ಅನ್ನು ವಿಭಜಿಸಲು ಅವರು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಬ್ದಿಶೋ ಅವರನ್ನು ವಿನಂತಿಸಿದರು. ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಪೋಪ್ ಇಬ್ಬರೂ, ಮಾರ್ ಅಬ್ರಹಾಂ ಅವರನ್ನು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸುವಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗೂಡಿ, ಥಾಮಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ತಮ್ಮ ಮತ್ತು ಮಾರ್ ಜೋಸೆಫ್ ನಡುವೆ ವಿಭಜಿಸುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ನೀಡಿದರು. (ಆದರೆ ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಾರ್ ಜೋಸೆಫ್ ಈಗಾಗಲೇ ಮತ್ತೆ ಬಂಧಿಸಿ ಮೂರನೇ ಬಾರಿಗೆ ಗಡೀಪಾರುಗೊಂಡ ನಂತರ, 1569 ರಲ್ಲಿ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು.) ಅಂಗಮಾಲಿಯ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ (1568-1597) ಮಾರ್ ಅಬ್ರಹಾಂ 1568ರಲ್ಲಿ ಗೋವಾ ತಲುಪಿದರು. ಪೋಪ್ ನಾಲ್ಕನೇ ಪಯಸ್ (1565) ಅವರ ಸ್ಪಷ್ಟ ಅನುಮೋದನೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರನ್ನು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ವೈಸ್ರಾಯ್ ಸ್ವಾಗತಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಬಾರಿಗೆ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ಮಾರ್ ಅಬ್ರಹಾಂ ಅವರನ್ನು ಕಾನ್ವೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು ಮಲಬಾರ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಅವರ ಆಗಮನವು ಜನರಿಗೆ ಅಚ್ಚರಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಪೋರ್ಚುಗೀಸರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಿಂದ ದೂರವಿದ್ದು, ದೇಶದ ಗುಡ್ಡಗಾಡು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಚರ್ಚುಗಳ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಅವರು ಶಾಂತಿಯುತ ಉದ್ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡರು. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಎಂದಿನಂತೆ ಹಳೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡವು, ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಮರಳಿದನು, ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ದೂರುಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು; ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬೋಧಿಸಲು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಜನರಿಗೆ ಕಲಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವಂತೆ ರೋಮ್ ಅಬ್ರಹಾಂಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರು ಈ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. 1583ರಲ್ಲಿ ಆಗಿನ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ನಿಯೋಗಗಳ ಸುಪೀರಿಯರ್ ಆಗಿದ್ದ ಫಾದರ್ ವ್ಯಾಲಿಗ್ನಾನೊ, ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ಸಿನೊಡ್ ಅನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ಆತ ಮಾರ್ ಅಬ್ರಹಾಂ ಅವರನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಿದರು. ಅವರು ಬಿಷಪ್ ಮತ್ತು ಹಾಜರಿದ್ದ ಎಲ್ಲರೂ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕಾದ ನಂಬಿಕೆಯ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸಹ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ತುರ್ತು ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. 1578ರ ನವೆಂಬರ್ 28ರಂದು ಪೋಪ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ XIII ಅವರು ಪತ್ರವೊಂದನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅಬ್ರಹಾಂ ತಮ್ಮ ಡಯಾಸಿಸ್ನ ಸುಧಾರಣೆಗಾಗಿ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಸಿದ್ದರು; ಸಿನೊಡ್ ನಂತರ, ಅಬ್ರಹಾಂ ಪೋಪ್ಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ ಒಂದು ಸುದೀರ್ಘ ಪತ್ರವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಫಾದರ್ಸ್ ಸಹಾಯದಿಂದ ಏನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಿದರು. ಇದನ್ನು ಚರ್ಚ್ನ ಸಿರಿಯನ್ನರನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಸೇರಿಸುವ ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಔಪಚಾರಿಕ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಸಿರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ. 1570ರಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ ಅಬ್ರಹಾಂ ಪೂರ್ವ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಏಳನೇ ಶತಮಾನದ ಮಠಾಧೀಶ ರಬ್ಬನ್ ಹಾರ್ಮಿಜ್ದ್ಗೆ ಮೀಸಲಾದ ತನ್ನ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಅದರ ಪೋಷಕರಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. 1578 ರಲ್ಲಿ, ಅಂಗಮಾಲಿ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಇತರ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಮಿಷನರಿಗಳ ವಿನಂತಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಪೋಪ್ ರಬ್ಬನ್ ಹಾರ್ಮಿಜ್ದ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭೋಗವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಇದನ್ನು ನಿಷ್ಠಾವಂತರು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮಾರ್ ಅಬ್ರಹಾಂನ ಚುನಾವಣೆಯ ವರ್ಷದಿಂದ 25 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ನಾಲ್ಕು ಬಾರಿ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಈಸ್ಟರ್ (ಸೋಮವಾರ) ನಂತರ ಹದಿನೈದನೇ ದಿನ ಮತ್ತು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ಮೊದಲ ದಿನದಂದು ಬೀಳುವ ಪೋಷಕ ರಬ್ಬನ್ ಹಾರ್ಮಿಜ್ದ್ನ ಎರಡು ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಈ ಭೋಗಗಳು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು. 15 ಆಗಸ್ಟ್ 1579 ರಂದು, ಮಾರ್ ಅಬ್ರಹಾಂ ಅವರ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಅದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ "ರಬ್ಬನ್ ಹಾರ್ಮಿಜ್ದ್" ಎಂಬ ಹೊಸ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ಗೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದರು. ರಾಬನ್ ಹಾರ್ಮಿಜ್ದ್ ಅವರನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರಿಂದ, 1599ರ ವರ್ಷದ ಡಯಾಮ್ಪರ್ ಸಿನೊಡ್, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ರಬ್ಬನ್ ಹಾರ್ಮಿಜ್ದ್ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿತು. ಸಿನೊಡ್ನ ಸೆಷನ್ 3, ಕ್ಯಾನನ್ 14 ರಬ್ಬನ್ ಹಾರ್ಮಿಜ್ದ್ ಅವರನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಿತು. ಹೊಸ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಮೆನೆಜೆಸ್ ಯೋಜಿಸಿದಂತೆ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಐದನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಂತನಾದ ಹುತಾತ್ಮರಾದ ಸೇಂಟ್ ಹಾರ್ಮಿಜ್ದ್ (1583 ರಲ್ಲಿ ರೋಮ್ನಿಂದ ಪ್ರಕಟವಾದ ರೋಮನ್ ಮಾರ್ಟಿಯಾಲಜಿ ಪ್ರಕಾರ) ಅವರ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕೆಂದು ಸಿನೊಡ್ ಆದೇಶಿಸಿತು. ಡಯಂಪರ್ ಸಿನಡ್ನ ಸೆಷನ್ 2ರ ಕ್ಯಾನನ್ 10ರ ಪ್ರಕಾರ ಆಗಸ್ಟ್ 8ರಂದು ಹಬ್ಬವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಮೆನೆಜೆಸ್ ಮತ್ತು ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಮಿಷನರಿಗಳು ರಬ್ಬನ್ ಹಾರ್ಮಿಜ್ದ್ ಅವರನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಹಾರ್ಮಿಜ್ದ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪೋಷಕರಾಗಿ ಸೇಂಟ್ ಹಾರ್ಮಿಜ್ದ್ ದಿ ಮಾರ್ಟಿಯರ್ನೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಮಾಡಿದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದ ಬಲವಂತದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ಕರಣದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಈ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೇ ಎಂಬುದು ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮೊದಲ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಬಿಷಪ್ ಬಿಷಪ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ರೋಸ್, ಡೈಮ್ಪರ್ನ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಸಿನೊಡ್ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಡಿಸೆಂಬರ್ 1603 ರಲ್ಲಿ ಅಂಗಮಾಲಿಯ ಎರಡನೇ ಸಿನೊಡ್ ಅನ್ನು ಕರೆದರು. ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಮರಣ 1595 ರಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ ಅಬ್ರಹಾಂ ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು ಆದರೆ ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡರು. 1597ರಲ್ಲಿ ಆತ ಮತ್ತೆ ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದನು. ತನ್ನ ಹಾಸಿಗೆಯನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿದ ತಂದೆಗಳ ಉಪದೇಶಗಳಿಂದಲೂ ಅವನು ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅವನು ಕೊನೆಯ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ ಆತ 1597ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ವೈಸ್ರಾಯ್ 1597ರ ಫೆಬ್ರವರಿ 6ರಂದು ಪತ್ರದ ಮೂಲಕ ಭೇಟಿಯ ಪ್ರವಾಸದಲ್ಲಿ ಗೈರುಹಾಜರಾಗಿದ್ದ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಮೆನೆಜೆಸ್ಗೆ ತನ್ನ ಮರಣವನ್ನು ತಿಳಿಸಿದನು. ಮಾರ್ ಅಬ್ರಹಾಂನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಮೊದಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಆರ್ಚ್ ಡಿಕಾನ್ ಆಗಿದ್ದ ಜಾರ್ಜ್ ಆಫ್ ಕ್ರಾಸ್, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮಿಷನರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಮಾರ್ ಅಬ್ರಹಾಂನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಭಾರತದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಆಗಿ ನೇಮಕಗೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಆತ ಮಾರ್ ಅಬ್ರಹಾಂನ ಯೋಜನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ, ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮೊದಲ ಸ್ಥಳೀಯ ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಆಗಬೇಕಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪಾಲೂರಿನ ಬಿಷಪ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಜಾರ್ಜ್ನ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಪೋಪ್ರನ್ನು ವಿನಂತಿಸುವ ಮಾರ್ ಅಬ್ರಹಾಂ ಅವರ ಕೊನೆಯ ಪತ್ರವು 1584ರ ಜನವರಿ 13ರದ್ದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಮಾರ್ ಅಬ್ರಹಾಂ ಅವರ ಮತ್ತೊಂದು ಪತ್ರದಿಂದ ಜಾರ್ಜ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಯು ವಿಫಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ ಅಬ್ರಹಾಂ ಅವರ ಸಮಾಧಿ 2015ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಅಂಗಮಾಲಿಯ ಸೇಂಟ್ ಹಾರ್ಮಿಜ್ದ್ ಚರ್ಚ್ನ ಅಭಯಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ನ ನವೀಕರಣದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ ಅಬ್ರಹಾಂ ಅವರ ಸಮಾಧಿ ಪತ್ತೆಯಾಗಿತ್ತು. ಈ ಚರ್ಚ್ ಈ ಹಿಂದೆ ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮೇಲೆ ಸೈನೋಡ್ ಆಫ್ ಡೈಮರ್ನ ನಂತರ ಹೇರಲಾದ ಹೊಸ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕ್ರಮಾನುಗತ ಕ್ರಾಂತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಅನೇಕ ಕ್ರಾಂತಿಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಿರ್ಣಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಮಾಧಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಮಾರ್ ಅಬ್ರಹಾಂನ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿನ ನಿರ್ಣಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು 1597 ರಲ್ಲಿ ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮಾಡಿದರು. ಎರಡನೇ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು 1601 ರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 200 ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮಾಡಿದರು, ಅವರು ಅಂಗಮಾಲಿಯ ಮೊದಲ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಬಿಷಪ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ರೋಸ್, ಎಸ್. ಜೆ. ಗೆ ತಮ್ಮ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಸಹ ನೋಡಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಡಯಂಪರ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿಯ ಸಿನೊಡ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ ಸಿರಿಯನ್ ಮಲಬಾರ್ ನಸ್ರಾನಿ ಹಾರ್ಮಿಜ್ದ್, ಹುತಾತ್ಮ ರಬ್ಬನ್ ಹಾರ್ಮಿಜ್ದ್ ಹುಟ್ಟಿದ ವರ್ಷ ಅಜ್ಞಾತ 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ನ ಬಿಷಪ್ಗಳು 1597 ಸಿರಿಯನ್ ಬಿಷಪ್ಗಳು 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಬಿಷಪ್ಗಳು ಕೊಚ್ಚಿಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತೀಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅಂಗಮಾಲಿ ಸಿರೋ-ಮಲಬಾರ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಜನರು ಭಾರತದ ಈಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ನ ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್