Chinese views on sin
ಪಾಪದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನೈತಿಕ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಚೀನೀ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಭಾರತದಿಂದ ಆಗಮಿಸಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ದಾವೋಯಿಸಂ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಾಪವನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಅಪರಾಧದಿಂದ ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಆಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರೆ, ಚೀನೀ ಭಾಷೆಯು "ಅಪರಾಧ; ಅಪರಾಧ; ದುಷ್ಕೃತ್ಯ; ಪಾಪ; ತಪ್ಪು; ಆಪಾದನೆ" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಝುಯಿ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಚೀನೀ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, "ಸಿನ್" ಅನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಎರಡು ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಹುದುಃ ಝುಯಿ () ಮತ್ತು ಗುವೋ (). ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಪಾಪದ ಲೇಖಕ ಜರ್ಮನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ವೋಲ್ಫ್ರಾಮ್ ಎಬರ್ಹಾರ್ಡ್ರ ಪ್ರಕಾರ, ಜುಯಿ ಎಂದರೆ "ಅಪರಾಧ, ಅಪರಾಧದ ಶಿಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಪಾಪ" ಎಂದರ್ಥ, ಮತ್ತು ಗೊವೊವನ್ನು ಅನುದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಅಪರಾಧಗಳು ಅಥವಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸಬಹುದು. ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಪಾಪದ ಹೊರತಾಗಿ, ಜುಯಿ ಅನ್ನು ನೋವು, ಕಷ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಆಪಾದನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಹ ಬಳಸಬಹುದು. ಕೆಲವು ಜುಯಿ ಸಂಯುಕ್ತಗಳು "ಅಪರಾಧ" ಮತ್ತು "ಪಾಪ" ದ ನಡುವೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯುಝುಯಿ ಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯು ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಕೆಲವು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಫ್ಯಾನ್ಜುಯಿ ("ಅಪರಾಧ; ಕ್ರಿಮಿನಲ್") ಅಂದರೆ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಅಥವಾ ಯುವಾನ್ಜುಯಿ ("ಮೂಲ; ಮೂಲ") ಇದು ಮೂಲ ಪಾಪವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಜುಯಿ ಪದದ ಚೀನೀ ಅಕ್ಷರವು "ತಪ್ಪು" ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ "ವಾಂಗ್" ಅಥವಾ "ವೆಬ್" "ನೆಟ್" ಅನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ "ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದ ಅಪರಾಧಿಯನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ಬಳಸುವ ವೆಬ್ ನೆಟ್" ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಜುಯಿ ಪದವನ್ನು ಚೀನೀ ಬೌದ್ಧ ಪರಿಭಾಷೆಯನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜುಯಿಝಾಂಗ್ ("ಅಡಚಣೆ" ಯೊಂದಿಗೆ) "ಪಾಪ" ಮತ್ತು ಜುಯೆ ("ಕ್ರಿಯೆ" ಯೊಂದಿಗೆ) "ಪಾಪಪೂರ್ಣ ಕರ್ಮ". ಜುಯಿ "ಅಪರಾಧ; ಅಪರಾಧ; ಶಿಕ್ಷೆ" ಯು ಪುರಾತನ ಚೀನೀ ಅಕ್ಷರವಾದ ಜುಯಿ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಜಿ "ಮೂಗು" ಮತ್ತು ಕ್ಸಿನ್ "ನೋವಿನ" ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ-ಇದು ಜುಯಿಯ "ಶಿಕ್ಷೆ" ಅಂಶವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನೀ ಕಾನೂನಿನಡಿಯಲ್ಲಿ, ನೋವುಂಟುಮಾಡುವ ಐದು ಶಿಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ "ಮೂಗನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವುದು" ಸೇರಿತ್ತು. (ಸಾ. ಶ. 121) ಶುವೊವೆನ್ ಜೀಜಿ ನಿಘಂಟಿನಲ್ಲಿ ಈ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಜುಯಿ ಅಕ್ಷರಗಳ ಮೂಲ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು "ಮೀನು ಬಲೆ" ಮತ್ತು "ಅಪರಾಧ; ಶಿಕ್ಷೆ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಿನ್ ರಾಜವಂಶದ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 221-ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 206) ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಹೆಸರಿಸುವ ನಿಷೇಧವು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಕಿನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಿನ್ ಶಿ ಹುವಾಂಗ್ ಜುಯಿ "ಅಪರಾಧ" ವನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದನು, ಇದು ಅವನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಹುಯಾಂಗ್ "ಚಕ್ರವರ್ತಿಯನ್ನು" ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಜುಯಿ "ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಆಧುನಿಕ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಚೀನೀ ಅಕ್ಷರ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ, ಜುಯಿ ಚಿನ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜುಯಿ ಚಿನ್ ಅಪರೂಪವಾಗಿದೆ. ಗುವೊ ಎಂದರೆ ನಾಮಮಾತ್ರವಾಗಿ "ತಪ್ಪು; ತಪ್ಪು; ದೋಷ; ಮಿತಿಮೀರಿದ" ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕವಾಗಿ "ಹಾದುಹೋಗು; ಹಿಂದೆ ಹೋಗು; ಮೀರಿಸು; ದಾಟಿಸು; ಮೀರಿಸು" ಎಂದರ್ಥ. "ಪಾಪ" ಎಂಬ ವಿಶೇಷ ಅರ್ಥವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಡಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಬಳಕೆಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ, ಚೀನೀ "ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಸಂಯುಕ್ತ" ಜುಯಿಗುವೊ (ಆರ್) "ತಪ್ಪು; ದುಷ್ಟ ಕ್ರಿಯೆ; ಪಾಪ; ಅಪರಾಧ" ಅನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಇದು "ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ವಿನಮ್ರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ; ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನನಗೆ ಅರ್ಹವಾದದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ". "ಪಾಪ; ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಉಲ್ಲಂಘನೆ" ಎಂಬ ಅರ್ಥವಿರುವ ಪದಗಳು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗೊಂಡಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ವೆರಿಯರ್ ಎಲ್ವಿನ್, "ಪಾಪ ಅಥವಾ ಸದ್ಗುಣಕ್ಕಾಗಿ ಗೊಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪದಗಳಿಲ್ಲಃ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನಾಶಪಡಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಪಾಪಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರತೀಕಾರದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅನ್ಯಗ್ರಹವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಪಪ್ "ಸಿನ್" ಎಂಬ ಗೊಂಡಿ ಭಾಷೆಯ ಪದವು ಮರಾಠಿ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದ ಪದವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು ಪಾಪವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಾದ್ಯಂತ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಫ್ಯೂರರ್-ಹೈಮೆನ್ಡಾರ್ಫ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಕೆಲವು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಅನಪೇಕ್ಷಿತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ ಮತ್ತು ಅದು ಅಲೌಕಿಕತೆಯೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂಬಂಧದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆಯೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲಗಳು ಜುಯಿ ಅಥವಾ "ಅಪರಾಧ; ಅಪರಾಧ" ಎಂಬ ಪದವು ಝೌ ರಾಜವಂಶದ (1046-256 BCE) ಚೀನೀ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಕಂಚಿನ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಹಾನ್ ರಾಜವಂಶಕ್ಕೆ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 206-ಸಾ. ಶ. 220) ಮೊದಲು "ಪಾಪ" ವು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಎಬರ್ಹಾರ್ಡ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ನಾವು "ಪಾಪ" ಎಂಬ ನಮ್ಮ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿದರೆ-ದೈವಿಕ ಸಂಹಿತೆಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆ-ಹಾನ್ ಅವಧಿಗೆ ಮುಂಚಿನ ಚೀನೀ ಜಾನಪದ ಧರ್ಮ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 206). ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಲೌಕಿಕ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರೂ, ಅದು ಪಾಪದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ದೇವತೆಗಳು, ಆತ್ಮಗಳು ಅಥವಾ ಇತರ ಅಲೌಕಿಕ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸದಿರುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಸರಿಯಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲು ವಿಫಲವಾದ ಜನರು ಕೋಪಗೊಳ್ಳಬಹುದು. ದೇವತೆಗಳು ಅಂತಹ ಜನರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಮಾಡಬಹುದು. ಈ ರೀತಿಯ ಘಟನೆಯು ಮಾನವ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಯ ವಿರುದ್ಧದ ಯಾವುದೇ ಅಪರಾಧದಂತೆಯೇ ಇತ್ತು, ದೇವತೆಗಳು ಮನುಷ್ಯರಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠರೆಂದು ನಂಬಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ಈ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಮಾನವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮೇಲ್ವರ್ಗಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಈ ವರ್ಗದ ಅಲೌಕಿಕ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿತ್ತುಃ ಕೆಲವು ದೇವತೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು, ಇತರರು ಕಡಿಮೆ, ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಈ ರಚನೆಯು ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ರಚನೆಗಿಂತ ವರ್ಗ ರಚನೆಯಂತೆ ಇತ್ತು, ಆದರೂ ಒಬ್ಬ ದೇವರು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಎಂದು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನೀ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಇನ್ನೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಆರಂಭಿಕ ಚೀನೀ ಧರ್ಮಗಳು "ಪಾಪ" ವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿವೆ ಎಂಬ ಎಬರ್ಹಾರ್ಡ್ನ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಚೀನೀ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಯು ಯಿಂಗ್-ಶಿಹ್ ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅನಲೆಕ್ಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ "ಸಿನ್" (ತ್ಸುಯಿ) ದೈವಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನಲೆಕ್ಟ್ಸ್ನ ಯಾವುದೇ ಅನುವಾದಗಳು ಜುಯಿಯನ್ನು "ಪಾಪ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಸನ್ನಿವೇಶವು (3/13) ಕಿಚನ್ ದೇವರು ಅಥವಾ ಪೂರ್ವಜರ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಸಬದ್ಧವಾದ ಗಾದೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. "ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅಪರಾಧ ಮಾಡುವವನಿಗೆ ತಾನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬಹುದಾದ ಯಾರೊಬ್ಬರೂ ಇಲ್ಲ" (ಜೇಮ್ಸ್ ಲೆಗ್ಜ್) "ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ತಪ್ಪಾಗಿ ಇರಿಸಿಕೊಂಡವನಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ" (ಆರ್ಥರ್ ವಾಲಿ) "ನೀವು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ದೂಷಿಸಿದರೆ, ನೀವು ಕ್ಷಮೆಗಾಗಿ ತಿರುಗಲು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ" (ಬರ್ಟನ್ ವ್ಯಾಟ್ಸನ್) "ನೀವು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿದರೆ, ನೀವು ಯಾರನ್ನೂ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" (ಎ. ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಮುಲ್ಲರ್) ಬೊಡ್ಡೆ ಸಹ ಎಬರ್ಹಾರ್ಡ್ನೊಂದಿಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನೀ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಜ್ಞಾನವು ಇನ್ನೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವಾಗ ವಿಶಾಲವಾದ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಚೀನೀ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸವು ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 1ನೇ ಅಥವಾ 2ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಿಲ್ಕ್ ರೋಡ್ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು (ಮೂಲತಃ ವಿದೇಶಿ ಹುವಾಂಗ್-ಲಾವೊ ದಾವೊವಾದಿಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿತ) ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದಾಗ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. "ಜಾನಪದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ" ವನ್ನು "ಅಶಿಕ್ಷಿತರು ಸಹ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಸರಳೀಕೃತ ರೂಪ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ ಜಾನಪದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಪಾಪಗಳ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಶಿಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಚೀನಾಕ್ಕೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ತಂದಿತು, ಸಾ. ಶ. ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದ ಪಠ್ಯಗಳು ವಿವಿಧ ನರಕಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದ ವಿವಿಧ ಶಿಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿವೆ. ಈ ನಂಬಿಕೆಯು ಅನೇಕ ಅನೈತಿಕ ಜನರಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಒಳ್ಳೆಯ ಜೀವನದ ಶಾಶ್ವತ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು, ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಬೌದ್ಧಪೂರ್ವ ನೈತಿಕತೆಯಲ್ಲಿನ ಅದೃಷ್ಟದ ನಿಗೂಢತೆಗೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿತು. ಮಿಂಗ್ "ಲೈಫ್; ವಿಧಿ; ಡೆಸ್ಟಿನಿ; ಕಮಾಂಡ್" ಅನ್ನು ಸಿಮಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ (ಲಿಟ್. "ಅದೃಷ್ಟದ ನಿಯಂತ್ರಕ"), ಅವರು ಮಾನವ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸಿದರು. ಆನ್ ಶಿಗಾವೊ (ಸಾ. ಶ. 168) ನಂತಹ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು ಚೀನೀ ಭಾಷೆಗೆ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಸಂಸ್ಕೃತ ಪಾಪ ಅಥವಾ ಪಾಪ ಪಾಪಕ್ಕೆ "ದುಷ್ಟ, ದುರದೃಷ್ಟ, ದುರದೃಷ್ಟ, ತೊಂದರೆ, ಕಿಡಿಗೇಡಿತನ, ಹಾನಿ; ಪಾಪ, ದುರ್ಗುಣ, ಅಪರಾಧ, ಅಪರಾಧ" ಎಂಬುದಕ್ಕೆ "ಅಪರಾಧ; ಅಪರಾಧ" ಎಂಬ ಶಬ್ದವನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಪಾಪವು "ದುಷ್ಟ; ಅಶುಭ; ಅನಾರೋಗ್ಯಕರ" ಎಂಬ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಚೀನೀ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ದುಷ್ಟ" ಅಥವಾ "ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲ; ಅಪವಿತ್ರ; ಕೆಟ್ಟ; ದುಷ್ಟ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಡೇಮಿಯನ್ ಕಿಯೋನ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಪಾಪ ಎಂದರೆ ಒಬ್ಬರನ್ನು ನಿರ್ವಾಣದಿಂದ ದೂರ ಕರೆದೊಯ್ಯುವುದು, ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಅಧಿಕಾರದ ವಿರುದ್ಧದ ಅಪರಾಧ ಅಥವಾ ಮೂಲ ಪಾಪದಂತಹ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಸಹಜ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ದೋಷದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ". ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು "ಪಾಪಗಳ/ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ (ಪಾತಿಮೋಖಾ ಸಂಹಿತೆಯ)" ಪಾಪ-ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಚೀನಿಯರು "ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡಿರಿ; ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಿ" ಎಂದು ಲಿಪ್ಯಂತರ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪರ್ಯಾಯ ಪದವಾದ ಕ್ಸಿಯಾಂಗ್ಬಿಹುಯಿ ಆಡ್ವಿಂ "ಇತರರಿಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವುದು" (ಪ್ರತಿದೇಶಾನಿಯಾದಿಂದ) ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಂಘ "ಸಮುದಾಯ" ಕ್ಕೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಬೌದ್ಧ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ದೈವಿಕ ವಿಮೋಚನೆಯ ಮನವಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಮತ್ತು ಕರ್ಮದ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. 5ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಚೀನೀ ಬೌದ್ಧರು "ಪಾಪ" ವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು "ಕೊಳಕು; ನೀಚ; ಅಸಹ್ಯಕರ; ಕೊಳಕು" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, "ಬೌದ್ಧ 'ಸ್ವರ್ಗ', ಯಾವುದೇ ಪಾಪವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಳವನ್ನು" ಜಿಂಗ್ಟು "" ಶುದ್ಧ ಭೂಮಿ; ಶುದ್ಧ ಭೂಮಿ "ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚೀನೀ ಜುಯಿ ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾದ "ಪಾಪ" ದ ಬೌದ್ಧ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಜಾನಪದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಪಾಪವನ್ನು ಒಂದು ದೇವತೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನೈತಿಕ ಸಂಹಿತೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಯಿತು, ಇದಕ್ಕೆ ದೇವತೆಗಳೂ ಸಹ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ನೈತಿಕ ಸಂಹಿತೆಯು ಕಾನೂನು ನೆರವಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿದೆ, ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ವಿಧಿಸಿದರೂ, ಅವರ ಕರ್ಮ ಮಟ್ಟದ ಕ್ರಮಕ್ಕಾಗಿ ಇನ್ನೂ ಶಿಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಆಧುನಿಕ ಚೀನೀ ಜಾನಪದ ಧರ್ಮದ "ದೈವಿಕ ಸಚಿವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಕೆಂಪು ಟೇಪ್" "ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ" ಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ದಾನ ಮಾಡುವುದು, ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪೂಜಾ ಭಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಮುಂತಾದ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಕರ್ಮದ ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಪಾಪವನ್ನು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಪುಣ್ಯದ ಚೀನೀ ಭಾಷಾಂತರವು "ಸಾಧನೆ; ಫಲಿತಾಂಶ; ಕೌಶಲ್ಯ; ಶ್ಲಾಘನೀಯ ಸೇವೆ", ಇದು "ಸಾಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ದೋಷಗಳು; ಅರ್ಹತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳು" ಎಂದು ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿದೆ. ಜನಾಂಗೀಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫ್ ವಾನ್ ಫ್ಯೂರರ್-ಹೈಮೆನ್ಡಾರ್ಫ್ ಅವರು ಚೀನೀ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಕರ್ಮದ "ಅರ್ಹತೆ" ಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ರಿ. ಶ. ಮೊದಲ ಶತಮಾನದಿಂದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಹರಡಿತು. ಪಾಪದ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳ ಶಿಕ್ಷೆಯು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಚಲಾವಣೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಹಲವಾರು ನರಕಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಶಿಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸುವುದು ವರ್ಗೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಚೀನಾದ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ನಿರಾಕಾರ ನೈತಿಕ ಸಂಹಿತೆಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಾಗಿ ಈ ಅಲೌಕಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಗಳು ಮಾನವ ನ್ಯಾಯದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿದ್ದವು. ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ಭಾವನೆಯ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಒತ್ತು ಇತ್ತು. ಪಾಪದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಸಮಾಜದಿಂದ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲ್ಪಡದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವು ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ದಾಖಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ಮರಣದ ನಂತರ ಆ ಶಿಕ್ಷೆಯು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪಾಪಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಆದರೆ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧರಂತೆ ಚೀನಿಯರು ಪುಣ್ಯಕರ್ಮಗಳು ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ಭಾವನೆಗಳು ಭಿಕ್ಷೆ ಕೊಡುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದವು. ಬೌದ್ಧ ವಿದ್ವಾಂಸ ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಬ್ಲೂಮ್ ಚೀನೀ ಮತ್ತು ಜಪಾನೀ ಧರ್ಮಗಳಿಗೆ "ಪಾಪ" ಅಥವಾ "ಅಪರಾಧ" ಎಂಬ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಪಾಪ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪಾಪವು ದೇವರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ದಂಗೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅಪರಾಧವು ದೈವಿಕ ನಿರಾಕರಣೆಯ ಭಾವನೆಯಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಪಾಪ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧವು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಬೌದ್ಧ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶಾಕ್ಯಮುನಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಆರಂಭಿಕ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಉನ್ನತ ಬೌದ್ಧ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗೆಗಿನ ಭಾವೋದ್ರೇಕ ಮತ್ತು ಬಂಧನದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು "ದುಷ್ಟತನ" ಅಥವಾ "ಅಪವಿತ್ರ" ದಂತಹ ಪದಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಅಂತಹುದೇ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಅಂತಹ ಜನರು ಬುದ್ಧನಲ್ಲಿ ಸಂಕೇತಿಸಲಾದ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಅಪರಾಧವು ದೇವತೆಯ ನಿರಾಕರಣೆಯ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬುದ್ಧನ ಆದರ್ಶಗಳಿಂದ ಅವರನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಕೊಲ್ಲಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ತಿಳಿದಾಗ ಸ್ವಯಂ-ನಿರಾಕರಣೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಶುದ್ಧ ಭೂಮಿಯಂತಹ ಕೆಲವು ಬೌದ್ಧ ಪಂಥಗಳು, ನಾವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಅನೈತಿಕವಾದ ಮಾಪ್ಪೋ "ಧರ್ಮದ ಕೊನೆಯ ದಿನ" ದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಅಮಿತಾಭದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಪಾಪದಿಂದ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು ಎಂದು ಕಲಿಸುತ್ತವೆ. ಡಾವೋಯಿಸಂ ಆರಂಭಿಕ ಡಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳು-ಹಳದಿ ಟರ್ಬನ್, ಸೆಲೆಸ್ಟಿಯಲ್ ಮಾಸ್ಟರ್, ಮತ್ತು ಹೈಯೆಸ್ಟ್ ಕ್ಲಾರಿಟಿ ಶಾಲೆಗಳು-ಗುವೋ "ಮಿತಿಮೀರಿದ; ಪಾಪ" ರೋಗವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯು ಅದನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದವು. ದಾವೊವಾದಿ "ಪಾಪ" ದ ದಾಖಲಿತ ಇತಿಹಾಸವು ಸಾ. ಶ. 2ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಇದು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ "ಅಪರಾಧ; ಪಾಪ" ದ ಪರಿಚಯದೊಂದಿಗೆ ಸಮಕಾಲೀನವಾಗಿದೆ. ದಾವೋಯಿಸಂನಲ್ಲಿ "ಪಾಪ" ದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಪಠ್ಯವು ಹೇಳುತ್ತದೆ, "ಟಾವೊ ಧರ್ಮವು ಪಾಪದ ಯಾವುದೇ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ನೈತಿಕತೆಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಸಂಗಿಕವಾಗಿರಬೇಕು, ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪಾಪದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ಭಾವವನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಚೀನೀ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ ". ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದಂತೆ, ಜುಯಿ ಎಂದರೆ "ಪಾಪ" ಮತ್ತು "ಅಪರಾಧ" ಎರಡೂ ಎಂದರ್ಥ. ಹಳದಿ ಟರ್ಬನ್ ಹಾನ್ ರಾಜವಂಶದ ವಿರುದ್ಧದ ಹಳದಿ ಟರ್ಬನ್ ದಂಗೆಯನ್ನು (184-205 CE) ಜಾಂಗ್ ಜೂ ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು, ಅವರು ತೈಪಿಂಗ್ ಡಾವೋ "ದಿ ವೇ ಆಫ್ ಗ್ರೇಟ್ ಪೀಸ್" ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದು ತೈಪಿಂಗ್ ಜಿಂಗ್ "ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಆಫ್ ಗ್ರೇಟ್ ಪೀಸ್" ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಸ್ಟೀಫನ್ ಬೊಕೆನ್ಕ್ಯಾಂಪ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಹಳದಿ ಟರ್ಬನ್ಗಳು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಮೂಲಕ ಜನರನ್ನು ತಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದವು, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ತಾಯಿತಗಳ ಚಿತಾಭಸ್ಮದಿಂದ ತುಂಬಿದ ನೀರಿನ ಪ್ರಮಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಸದು-ಪಾಪಗಳ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಮುಂತಾದ ಹಳೆಯ ವಿಧಾನಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಈ ಕೊನೆಯ ಅಭ್ಯಾಸವು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಕಾಯಿಲೆಗಳು ಮನುಷ್ಯರಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಗುಣಪಡಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಗ್ರೇಟ್ ಪೀಸ್ನ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಪಾಪವು, ಈ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾಗಿದ್ದು, ಆ ಮೂಲಕ ಡಾವೊನ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಪಾಪಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಕೋಪಗಳು, ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾಧಾನ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಈ ಗ್ರಂಥವು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. "ಪಾಪಗಳ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ಮೂಲಕ ದುಷ್ಟತನವು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ", ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗವು ಮಾನವಕುಲವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಆಕಾಶದ ಗುರುವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದೆ. ಗ್ರೇಟ್ ಪೀಸ್ನ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಆರು ಕೆಟ್ಟ ಪಾಪಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಡಾವೋ "ದಿ ವೇ" ಅಥವಾ ಡಿ "ಆಂತರಿಕ ಶಕ್ತಿ" ಯನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ಕಲಿಸದೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಬಡವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡದೆ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು. ತೈಪಿಂಗ್ ಜಿಂಗ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪೂರ್ವಜರ ಪಾಪದೊಂದಿಗೆ ಸರಿಸುಮಾರು ಹೋಲಿಸಬಹುದಾದ "ಆನುವಂಶಿಕ ಹೊರೆ" ಯ ಡಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು. ಚೆಂಗ್ಫು "ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜಗಳು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುವ ಪಾಪಗಳು ಮತ್ತು ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ತೋಶಿಯಾಕಿ ಯಮದಾ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ತಪ್ಪು ಮತ್ತು ಆಪಾದನೆಗಳು ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಪೀಳಿಗೆಗೆ ವರ್ಗಾವಣೆಯಾದಂತೆ, ವಿಪತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ದುರದೃಷ್ಟಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತವೆ. ನಂತರದ ಪೀಳಿಗೆಗಳು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು, "ಪಾಪವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು", "ಪಾಪವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು"), ಮತ್ತು "ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ದೂಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು" ಎಂದು ಸರಿಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ. ದಾವೊವಾದಿ ಚೆಂಗ್ಫು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಬೌದ್ಧ ಕರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹಿಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು ಅವನ ಅಥವಾ ಅವಳ ಪ್ರಸ್ತುತ ಜೀವನವು ಯಾವ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ನಡವಳಿಕೆಯು ಭವಿಷ್ಯದ ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಚೆಂಗ್ಫು, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಜೀವನವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡ ಸಂಗ್ರಹವಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, "ಆನುವಂಶಿಕ ಹೊರೆ" ಯು ಕುಟುಂಬದ ಘಟಕವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಸ್ತರಣೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. ಸಾ. ಶ. 142ರಲ್ಲಿ ಝಾಂಗ್ ಡಾವೋಲಿಂಗ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ದಿ ಟಿಯಾನ್ಶಿ ಡಾವೊ ವೇ ಆಫ್ ದಿ ಸೆಲೆಸ್ಟಿಯಲ್ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್, ದೇವರುಗಳು ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳ ಖಗೋಳ ದಾಖಲಾತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯವನ್ನು ಪಾಪಗಳಿಗೆ ದೈವಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದರು. ಸೆಲೆಸ್ಟಿಯಲ್ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಪಾಪದ ಬಗ್ಗೆ ಹಳದಿ ಪೇಟದ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಪಾಪವು ಕಾಯಿಲೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಇತರ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಕೃತ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಸಮುದಾಯ ಸೇವೆ. ಈ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಕಾಯಿಲೆಗೆ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಜೊತೆಗೆ ಪವಿತ್ರ ನೀರನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಮೂಲ ಕಾರಣವು ಪಾಪವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಆಯಾಮಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಬಲವಾದ ಗಡಿರೇಖೆ ಇರಲಿಲ್ಲ, ದೇವರುಗಳು ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವವರಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ದಾವೊವಾದಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಅನಾರೋಗ್ಯವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, "ದಾವೊನೊಂದಿಗೆ ಅವರು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳದಿರುವುದು ವೈಫಲ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ". ಟುಟಾನ್ ಝಾಯ್ "ಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ಬೂದಿ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆ" ಎಂಬುದು ಭಾಗವಹಿಸುವವರನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು "ಭೂಮಿಯ ಜೈಲು; ನರಕ; ನರಕ; ಶುದ್ಧೀಕರಣ" ದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದ ನೋವುಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವ ಒಂದು ಖಗೋಳ ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ಟಾವೊವಾದಿ ಪಾದ್ರಿಯು ತನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ಕೆಸರು ಮತ್ತು ಬೂದಿಯಿಂದ (ಪ್ರವಾಹ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯ ಸಿನೆಕ್ಡೋಚೆ ಮತ್ತು ನೋವಿನ ರೂಪಕ) ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುತ್ತಿದ್ದನು, (ಮೇಲಾಗಿ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ) ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಮಲಗುತ್ತಿದ್ದನು, ಕೈಗಳನ್ನು ಅವನ ಬೆನ್ನಿನ ಹಿಂದೆ ಕಟ್ಟಿ (ಅಪರಾಧಿಯಂತೆ), ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದನು. ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಶಾಂಗ್ಕಿಂಗ್ "ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ" ಶಾಲೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಜರ ಪಾಪಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ನಂಬಿಕೆ ಹೊಂದಿತ್ತು. "ಹಿಂದಿನ ಹಲವಾರು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಪೂರ್ವಜರ ಪಾಪಗಳು ಇಂದಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಇನ್ನೂ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿವೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಜರೊಂದಿಗಿನ ಮುರಿಯಲಾಗದ ಬಂಧವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಯಿತು" ಎಂದು ಜೀನೀನ್ ಫೌಲರ್ ಹೇಳಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪರಸ್ಪರವಾಗಿ, ಜೀವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಪಾಪ ಅಥವಾ ಅರ್ಹತೆಯು ಹಿಂದಿನ ಪೂರ್ವಜರ ಮೇಲೂ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಬಹುದು. ಮತ್ತು ಆ ಜೀವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಸಾಧಿಸಬೇಕಾದರೆ, ಪೂರ್ವಜರೂ ಸಹ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ ". ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಶರತ್ಕಾಲದ ವಿಷುವತ್ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯಂದು ಪಾಪಗಳ ವಾರ್ಷಿಕ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಒಬ್ಬರ ದೇಹದ ಆತ್ಮಗಳು ಋಷಿ ಭಗವಂತನಿಗೆ ಪಾಪಗಳು ಮತ್ತು ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿದ ದಿನವಾಗಿದೆ. 5ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಲಿಂಗ್ಬಾವೊ "ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಜ್ಯುವೆಲ್" ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ದಾವೋಯಿಸಂ, ಪಾಪ ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮದಂತಹ ಅನೇಕ ಬೌದ್ಧ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಸಾನ್ಯುವಾನ್ ಪಿನ್ ಐಟಂಗಳು "ಪ್ರಿಸೆಪ್ಟ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಥ್ರೀ ಪ್ರೈಮ್ಸ್" ಪಠ್ಯವು "ಅತ್ಯುನ್ನತ ದಾವೊವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರಿಗೆ" 22 ಪಾಪಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆಃ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ಮತ್ತು ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವ ಪಾಪ, ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಬೋಧನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಎರಡು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರುವುದು. ಬುದ್ಧಿವಂತ ಬರಹಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸುವುದು ಪಾಪ. ಗುರುಗಳ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲುವುದು ಅಥವಾ ಗಂಭೀರವಾದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಮುರಿಯುವುದು ಪಾಪ. ಹಿರಿಯರನ್ನು ದೂಷಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುವುದು ಪಾಪ. ಸರಿಯಾದ ಶಿಕ್ಷಕನಿಲ್ಲದೆ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಕದಿಯುವುದು ಅಥವಾ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದು ಪಾಪ. ಶಿಕ್ಷಕನಿಲ್ಲದೆ ನೀವೇ ಸ್ವತಃ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಅಥವಾ ಸರಿಯಾದ ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುವುದು ಪಾಪ. .. ಇದು "ಡಾವೊನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ" 145 ಪಾಪಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆಃ ಒಬ್ಬ ಒಳ್ಳೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುವುದು ಪಾಪ. ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಅಥವಾ ಕಪಟತನವನ್ನು ಮಾತನಾಡುವುದು ಪಾಪ. ನಿಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಕರು, ಹಿರಿಯರು ಅಥವಾ ಬೇರೆಯವರನ್ನು ಟೀಕಿಸುವುದು ಪಾಪ. ವೈನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪಿರಿಟ್ಗಳಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೀವು ಮಾದಕಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಪಾಪ. ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು ಅಥವಾ ದುಷ್ಟ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವುದು ಪಾಪ. ದುರಾಶೆ ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರೇಕ, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಸೋಮಾರಿತನವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುವ ಪಾಪ. ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ (960-1279) ಆರಂಭದಿಂದ, "ಅರ್ಹತೆ ಮತ್ತು ಅವಗುಣಗಳ ಲೆಡ್ಜರ್ಗಳು" ಎಂಬ ಗೊಂಗ್ವೊ ಜಿಇಜಿ ಕಲ್ಪನೆಯು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು, ಪಾಪಗಳನ್ನು ದೈವಿಕವಾಗಿ ಅವಗುಣಗಳೆಂದು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಆಧುನಿಕ ಡಾವೊವಾದಿಗಳು ಕಿ "ಪ್ರಮುಖ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು" ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪಾಪವು ಅನಾರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಅಪಘಾತಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬಿದರೂ, ಪಾಪವನ್ನು "ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ (ಯಾವುದೇ" ಮೂಲ ಪಾಪ "ಇಲ್ಲ) ಎಂದು ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಶಿಪ್ಪರ್ ಗಮನಿಸಿದರು. ಇದು ಕೇವಲ ಮತ್ತು ಸರಳವಾಗಿ ನೈತಿಕವಾದ ಸಂಗತಿಯಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ದೇಹದ ಸಮತೋಲನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ". ಚೀನೀ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ "ಪಾಪ; ದೇವರ ವಿರುದ್ಧ ಅಪರಾಧ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ನರಸಂಬಂಧಿ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ಉಹಾಲಿ ಮತ್ತು ವೂ ಇದನ್ನು "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್-ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ಕುಖ್ಯಾತ ತಿರುಳು" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ; "ಇಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೆಂದರೆ ದೇವರ ವಿರುದ್ಧದ ಅಪರಾಧವಾಗಿ ಪಾಪದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ಮೂಲ ಪಾಪ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆ, ಇವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಾಗಿವೆ. ಆದರೆ ಅವೆಲ್ಲವೂ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಆರಂಭಿಕ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಮಿಷನರಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪೆಕ್ಕಾಟಮ್ "ಸಿನ್" ಅನ್ನು ಬೌದ್ಧ ಪದವಾದ ಜುಯಿ "ಅಪರಾಧ; ಸಿನ್" ನೊಂದಿಗೆ ಡಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಗುವೊ "ಮೀರಿದ; ಸಿನ್" ಬದಲಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಶಬ್ದಾರ್ಥಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಲವು ಚೀನೀ ಪದಗಳೆಂದರೆ ಚಾನ್ "ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ; ವಿಷಾದ; ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು (ಪಾಪಗಳು)", "ಹುಯಿ" "ವಿಷಾದ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ; ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ತೋರಿಸುವುದು", "ಚಾನ್ಹುಯಿ" "ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು; ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವುದು", "ಶೆಜುಯಿ" "ಕ್ಷಮಿಸು (ಅಪರಾಧಿ); ಕ್ಷಮಿಸು (ಪಾಪಿ)," ಜುಯಿಕ್ವಿಯಾನ್ "" ಅಪರಾಧ; ಲೋಪ "," ಬುಕೆ ರಾವ್ಶು ಡಿ ಜುಯಿ "" ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪಾಪ ", ಮತ್ತು ಕೆ ಯುವಾನ್ಲಿಯಾಂಗ್ ಡಿ ಜುಯಿ" "ವಿಷಪೂರಿತ ಪಾಪ". ಚೀನಾದಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನರಿಗಳು "ಪಾಪ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಚೀನಾದ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಮತಾಂತರದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಿದರು. ಜಾನ್ ಗ್ರಿಫಿತ್, "ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರಲ್ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಪಾಪವನ್ನು ಅವರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಕಾರ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಒಂದು ಮಟ್ಟದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ". ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ಅಥವಾ ದಾವೋಯಿಸಂ ಎರಡೂ ಪಾಪದ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು "ಚೀನೀ ಜನರ ಪರಂಪರೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂನಲ್ಲಿ ದೇವರ ಜ್ಞಾನವು ಬಹಳ ಅಮೂಲ್ಯವಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವಕ್ಕೆ ಆತನ ಆರಾಧನೆಯ ನಿರ್ಬಂಧವು ಅವರಲ್ಲಿ ಪಾಪದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಿದೆ" ಎಂದು ಜೇಮ್ಸ್ ಲೆಗ್ ಹೇಳಿದರು. ಡೈಯರ್ ಬಾಲ್ ಅವರು ಪಾಪದ ಬಗೆಗಿನ "ಅಸ್ಪಷ್ಟ" ಚೀನೀ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು "ಕಾರ್ಯಗಳ ಕಾರ್ಯವು ಸ್ಥಳೀಯ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಪಾಪ ಎಂದರೇನು ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ತರುವುದು. 1980-1990ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ, ಹಲವಾರು ಚೀನೀ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಅನುಭವಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಅಶಾಂತಿ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಚೀನಾ ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೂಲ ಪಾಪದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ವಾರಂಟ್ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಎರಡು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದೆಃ ಅವಮಾನದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಬಹಿಷ್ಕಾರದ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವ ಅವಮಾನಕರ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧದ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಅಪರಾಧ ಸಮಾಜ. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚೀನೀ ಮತ್ತು ಜಪಾನೀ ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ಅವಮಾನ ಆಧಾರಿತವೆಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮುಖವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮಾನಸಿಕ ಭಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಪವನ್ನು ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಎಬರ್ಹಾರ್ಡ್ ವಿವರಿಸಿದರು. ಐಹಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ನಿಯಮಗಳ ಈ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯು 'ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಅಪರಾಧ' ದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, 'ಪಾಪ' ದ ಈ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಜೊತೆಗಿನ ಭಾವನೆಗಳು ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿವೆ. 'ಅವಮಾನ' ಸನ್ನಿವೇಶವು ಪಾಪಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಚೀನಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಬೋಡೆ ಈ ನಿಲುವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರುಃ "ಎಬರ್ಹಾರ್ಡ್ನ ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಪಾಪದಿಂದ ಅವಮಾನವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿದೆ. ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ, ಇತರ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಭಾವನೆಗಳು ತಪ್ಪಿನ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿವೆ, ಆದರೂ ಅವುಗಳ ಪ್ರಮಾಣವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರ ಹಿನ್ನೆಲೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು ". ಅಂತರ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಚೀನೀ "ಅವಮಾನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಯ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಾಪದ ಬಗೆಗಿನ ಬಹಾಯಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಪಾಪದ ಬಗೆಗಿನ ಬೌದ್ಧ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಪಾಪದ ಬಗೆಗಿನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಪಾಪದ ಬಗೆಗಿನ ಯಹೂದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಪರ್ಕಿನ್ಸ್, ಫ್ರಾಂಕ್ಲಿನ್ (2014), ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯು ಮಾನವೀಯತೆಯಲ್ಲಃ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಚೀನೀ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ, ಇಂಡಿಯಾನಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಚೀನೀ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಸಿನ್