Bhagatji Maharaj
ಭಗತ್ಜಿ ಮಹಾರಾಜ್ (20 ಮಾರ್ಚ್ 1829-7 ನವೆಂಬರ್ 1897), ಪ್ರಾಗ್ಜಿ ಭಕ್ತರಾಗಿ ಜನಿಸಿದರು, ಅವರು ಹಿಂದೂ ಪಂಗಡವಾದ ಸ್ವಾಮಿನಾರಾಯಣ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಗೃಹಸ್ಥ ಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ಆತನನ್ನು ಬೋಚಸನ್ವಾಸಿ ಅಕ್ಷರ್ ಪುರುಷೋತ್ತಮ್ ಸ್ವಾಮಿನಾರಾಯಣ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ (ಬಿ. ಎ. ಪಿ. ಎಸ್) ಸ್ವಾಮಿನಾರಾಯಣನ ಎರಡನೇ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ತಮ್ಮ ಪ್ರವಚನಗಳ ಮೂಲಕ, ಸ್ವಾಮಿನಾರಾಯಣನು ಮಹೋನ್ನತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದ ಪುರುಷೋತ್ತಮ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಗುರುವಾದ ಗುಣಾತೀತಾನಂದ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ದೇವರ ದೈವಿಕ ವಾಸಸ್ಥಾನವಾದ ಅಕ್ಷರ್ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಕೆಳ ದರ್ಜೆಯ ಜಾತಿ ಗೃಹಸ್ಥನಾಗಿ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸವು ಹೊಸ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉನ್ನತಿಯು ಮೇಲ್ಜಾತಿಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಭದ್ರಕೋಟೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಬಿಎಪಿಎಸ್ ಭಕ್ತರಿಗೆ, ಅವರು ಅಕ್ಷರ್ ಪುರುಷೋತ್ತಮ್ ಉಪಾಸನೆಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತಮ್ಮ ಹತ್ತಿರದ ಶಿಷ್ಯ ಶಾಸ್ತ್ರಿಜಿ ಮಹಾರಾಜರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ನಂತರ ಸ್ವಾಮಿನಾರಾಯಣ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ತೊರೆದ ನಂತರ 1907 ರಲ್ಲಿ ಬಿಎಪಿಎಸ್ ಸ್ವಾಮಿನಾರಾಯಣ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅವರ ಸೇರ್ಪಡೆಯು ಬಿಎಪಿಎಸ್ ವಂಶಾವಳಿಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ದರ್ಜಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೇಸರಿ-ಹೊದಿಕೆಯ ಸ್ವಾಮಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಇದು ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಸಾಧಾರಣ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಗುರುಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಅಚಲವಾದ ಭಕ್ತಿ ಅವರನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಎರಡೂ ಸ್ವಾಮಿನಾರಾಯಣ ಪಂಥದ ಭಕ್ತರ ನಡುವೆ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಏರಿಸಿತು. ಬಾಲ್ಯದ ಜೀವನ ಪ್ರಾಗ್ಜಿ ಭಕ್ತನು 1829ರ ಮಾರ್ಚ್ 20ರಂದು ಮಹುವಾದ ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ದರ್ಜಿಗಳ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದನು. ಅವರ ತಂದೆ ಗೋವಿಂದಭಾಯಿ ದರ್ಜಿ ಮತ್ತು ತಾಯಿ ಮಲುಬಾಯಿ ದರ್ಜಿ. ಚಿಕ್ಕ ಮಗುವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಪ್ರಾಗ್ಜಿಯವರು ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಒಲವು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹತ್ತಿರದ ಲಕ್ಷ್ಮಿ-ನಾರಾಯಣ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ (ಇಂದಿಗೂ ಇದೆ) ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವನು ಮಲನ್ ನದಿಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಮಹತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತೆಯಿಲ್ಲದ ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಆತ ಆಗಾಗ್ಗೆ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಸೀರೆಯ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಭಾಗವನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವಂತಹ ಬಾಲಿಶ ಕುಚೇಷ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಿದ್ದನು, ಒಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಾಮಿಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಪೋಷಿಸಲು, ಇದು ಆತನ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿತ್ತು. ಸದ್ಗುರು ಯೋಗಾನಂದ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ವಾಮಿನಾರಾಯಣ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿ, ಅವರಿಗೆ ಸಾತ್ಸಂಗಿಯಾಗಿ ದೀಕ್ಷೆ ನೀಡಿದಾಗ ಪ್ರಾಗ್ಜಿಗೆ ಸ್ವಾಮಿನಾರಾಯಣ ನಂಬಿಕೆಯ ಪರಿಚಯವಾಯಿತು. ಗೋಪಾಲಾನಂದ ಸ್ವಾಮಿಯವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಗ್ಜಿ ಹತ್ತು ವರ್ಷದವರಾಗಿದ್ದಾಗ, ಆಚಾರ್ಯ ರಘುವೀರ್ಜಿ ಮಹಾರಾಜ್ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುರು ಗೋಪಾಲಾನಂದ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಹತ್ತಿರದ ಗ್ರಾಮವಾದ ಪಿಥ್ವಾಡಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು. ಅವರ ಭಕ್ತಿಯುತ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಾಗಿ, ಇಬ್ಬರು ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕರ ಸ್ವಾಗತಾರ್ಹ ಪೂಜಾ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಯುವ ಪ್ರಾಗ್ಜಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಗೋಪಾಲಾನಂದ ಸ್ವಾಮಿಯೊಂದಿಗಿನ ಈ ಆರಂಭಿಕ ಸಂಪರ್ಕವು ಪ್ರಾಗ್ಜಿಯ ಸತ್ಸಂಗದ ಹಸಿವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವರು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಬಾರಿ ವಡ್ತಾಲ್ನಲ್ಲಿ ಗೋಪಾಲಾನಂದ ಸ್ವಾಮಿಯ ಸಹವಾಸದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಸಮರ್ಪಿತ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಪ್ರಾಗ್ಜಿಯವರ ಗೋಪಾಲಾನಂದ ಸ್ವಾಮಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ ಹೆಚ್ಚಾದಂತೆ, ಅವರು ಸ್ವಾಮಿಯ ಗುಂಪಿಗೆ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆಯುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗೋಪಾಲಾನಂದ ಸ್ವಾಮಿಗಳು, "ನೀವು ಸ್ವಾಮಿಗಳಿಂದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದರೆ, ಗೃಹಸ್ಥ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರೂ ಸಹ ನೀವು ದೇವರನ್ನು ಮತ್ತು ಆತನ ಪವಿತ್ರ ಸ್ವಾಮಿಯನ್ನು ಮರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ ಗೃಹಸ್ಥರಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ಅವರಿಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದರು. ಹೀಗೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಧನೆಯು ಭಕ್ತಿ, ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದಿರುವುದು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುವುದರಿಂದ, ಯಾರು ಬೇಕಾದರೂ, ಕೆಳ ದರ್ಜೆಯ ಜಾತಿ ಗೃಹಸ್ಥರೂ ಸಹ ದೇವರ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಪಂಗಡದ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಗ್ಜಿ ಭಕ್ತರು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಒಂದು ದಿನ, ಗೋಪಾಲಾನಂದ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಗ್ಜಿಗೆ ಒಂದು ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಸಂದೇಶವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಅದು ಗುಣಾತೀತಾನಂದ ಸ್ವಾಮಿಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಭವಿಷ್ಯದ ಶಿಷ್ಯತ್ವಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿತು. ಗೋಪಾಲಾನಂದ ಸ್ವಾಮಿ ಹೇಳಿದರು, "ಪ್ರಾಗ್ಜಿ, ನೀವು ಜುನಾಗಢಕ್ಕೆ ಹೋಗಲೇಬೇಕು. ನಾನು ನಿಮಗೆ ನೀಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು (ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುವ) ಜುನಾಗಢದ ಜೋಗಿಯಿಂದ (ಗುಣಾತೀತಾನಂದ ಸ್ವಾಮಿಯ ಉಲ್ಲೇಖ) ಪೂರೈಸಲಾಗುವುದು ". ಈ ಹೇಳಿಕೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಪ್ರಾಗ್ಜಿ ತಕ್ಷಣವೇ ಜುನಾಗಢಕ್ಕೆ ಹೊರಟರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗೋಪಾಲಾನಂದ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮರಣದ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ "ಜುನಾಗಢದ ಜೋಗಿಯ ಬಗೆಗಿನ ತಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು" ಸೂಚಿಸಿದರು. ಪ್ರಾಗ್ಜಿ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣವನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಗೋಪಾಲಾನಂದ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಪ್ರಾಗ್ಜಿಗೆ ಅಕ್ಷರ್-ಪುರುಷೋತ್ತಮ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಒಳನೋಟವನ್ನು ನೀಡಿದರು, "ಗುಣಾತೀತಾನಂದ ಸ್ವಾಮಿ-ಜುನಾಗಢದ ಜೋಗಿ-ಅಕ್ಷರಧಾಮದ ಅವತಾರ. ಅವನು ಸ್ವಾಮಿನಾರಾಯಣನ ದೈವಿಕ ವಾಸಸ್ಥಾನ, ಮತ್ತು ಸ್ವಾಮಿನಾರಾಯಣನು ಅವನಿಂದ ಒಂದು ಪರಮಾಣುವಿನ ದೂರವೂ ಇಲ್ಲ ". ಪ್ರಾಗ್ಜಿ ಅಂತಿಮ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವರು ಜುನಾಗಢದಲ್ಲಿರುವ ಗುಣಾತೀತಾನಂದ ಸ್ವಾಮಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕು ಎಂದು ಗೋಪಾಲಾನಂದ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಗುಣಾತೀತಾನಂದ ಸ್ವಾಮಿಯ ಶಿಷ್ಯನಾಗಿ, ಗೋಪಾಲಾನಂದ ಸ್ವಾಮಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ, ಪ್ರಾಗ್ಜಿಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಾನಂದ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಗುಣಾತೀತಾನಂದ ಸ್ವಾಮಿಯ ದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಜುನಾಗಢಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು. ಗುಣಾತೀತಾನಂದ ಸ್ವಾಮಿಯವರ ಪ್ರವಚನಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಮತ್ತು ಅವರ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು ಗೋಪಾಲಾನಂದ ಸ್ವಾಮಿಯ ನಿಧನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಗ್ಜಿ ಅನುಭವಿಸಿದ ನೋವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿತು. ಗುಣಾತೀತಾನಂದ ಸ್ವಾಮಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಗ್ಜಿಯ ಪ್ರೀತಿ ಹೆಚ್ಚಾದಂತೆ, ಅವರು ಜುನಾಗಢದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ 8 ತಿಂಗಳವರೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ತನ್ನ ಹೊಸ ಗುರುವಿನಿಂದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ತನ್ನ ಸಮರ್ಪಣೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಪ್ರಾಗ್ಜಿ ಗುಣಾತೀತಾನಂದ ಸ್ವಾಮಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸೂಚ್ಯವಾಗಿ ಪಾಲಿಸಿದರು, ಬಹಳ ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಬದುಕಿದರು. ಗುಣಾತೀತಾನಂದ ಸ್ವಾಮಿಯವರ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಇತರರಿಂದ ದೂರವಿದ್ದ ಶ್ರಮದಾಯಕ ದೈಹಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು, "ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಸ್ವಾಮಿಯ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಮುಡಿಪಾಗಿಟ್ಟಿದ್ದರು" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ದರ್ಜಿ ಆಗಿ ಪ್ರಾಗ್ಜಿಯವರ ಪ್ರತಿಭೆ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸೇವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೆಳಕಿಗೆ ಬಂದಿತು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅವರು ಗುನಾತಿತಾನಂದ ಸ್ವಾಮಿಗಳಿಗೆ ಛತ್ರಿ ರಚಿಸಲು ಚಂಡಮಾರುತದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಟ್ಟೆಯ ಹಾಳೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹೊಲಿದಾಗ. ಮತ್ತೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಗುಣಾತೀತಾನಂದ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಈ ಯೋಜನೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಣವನ್ನು ನೀಡದೆ, ಸಭಾಭವನವನ್ನು ಮುಚ್ಚಲು ದೊಡ್ಡ ಬಟ್ಟೆಯ ಮೇಲಾವರಣವನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಾಗ್ಜಿಯನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ತನ್ನ ಗುರುವಿನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಗ್ಜಿ ಹಣವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು, ಮತ್ತು 41 ದಿನಗಳ ಕಾಲ ದಿನಕ್ಕೆ 18 ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಪ್ರಾಗ್ಜಿ ಹತ್ತು ದರ್ಜಿಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಎರಡು ತಿಂಗಳುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ ನಂತರವೇ" ವಿಮೋಚನೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಗುಣಾತೀತಾನಂದ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗುಣಾತೀತಾನಂದ ಸ್ವಾಮಿಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಗ್ಜಿ ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಒಬ್ಬ ಗೃಹಸ್ಥ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ದರ್ಜಿ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಪ್ರಾಗ್ಜಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಕಠಿಣತೆ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗದ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಅವರು ಬದ್ಧರಾಗಿರುವುದು ಸ್ವಾಮಿನಾರಾಯಣ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವರ ಗುರುವಿನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು. ಗುಣಾತೀತಾನಂದ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಗ್ಜಿಯ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದರು. ಈ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗುಣಾತೀತಾನಂದ ಸ್ವಾಮಿಯ ಬೋಧನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಉನ್ನತ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಪ್ರಾಗ್ಜಿಯ ಅಪೊಥೆಗಮ್ನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗುಣಾತೀತಾನಂದ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಅವರಿಗೆ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಒಂದು ವರವನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ, ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಅಥವಾ ಭೌತಿಕ ಸುಖಗಳಿಂದ ಯಾವುದೇ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರಾಗ್ಜಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಇತರ ಅನುಭವಗಳ ಮೂಲಕ, ಗುಣಾತೀತಾನಂದ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಪ್ರಾಗ್ಜಿಗೆ ತಾವು ದೇವರ ದೈವಿಕ ವಾಸಸ್ಥಾನದ (ಮೂಲ ಅಕ್ಷರ್) ಪ್ರಕಟ ರೂಪವೆಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಆತ "ತನ್ನ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಸೇವೆ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ [.] ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೊಳಗಾದ" ತನ್ನ "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು" ಪ್ರಾಗ್ಜಿಗೆ ನೀಡಿದನು. ಗುಣಾತೀತಾನಂದ ಸ್ವಾಮಿಯೊಂದಿಗಿನ ಪ್ರಾಗ್ಜಿಯ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರ್-ಪುರುಷೋತ್ತಮ್ ಉಪಾಸನೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು, ಗುಣಾತೀತಾನಂದ ಸ್ವಾಮಿಯ ವೈಭವದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಾಮಿನಾರಾಯಣ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಬಹಿಷ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಮರುಸ್ಥಾಪನೆ ಅವರು ಗುಣಾತೀತಾನಂದ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಅಕ್ಷರ್ ರೂಪವೆಂದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಳದರ್ಜೆಯ ಜಾತಿಯ ಸದಸ್ಯರಿಂದ ಬಂದ ಈ ಸಂದೇಶವು ಪವಿತ್ರಾನಂದ ಸ್ವಾಮಿ ನೇತೃತ್ವದ ಗೃಹಸ್ಥ ಭಕ್ತರು ಮತ್ತು ಸ್ವಾಮಿಗಳ ಒಂದು ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಶಾಪವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಾಗ್ಜಿ ಗುಣಾತೀತಾನಂದ ಸ್ವಾಮಿಯ ವೈಭವವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಹರಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದ ಪವಿತ್ರಾನಂದ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಪ್ರಾಗ್ಜಿ ಅವರನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ಪಟ್ಟಣಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳ ಮಂದಿರಗಳಿಗೆ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದರು. ಈ ಘೋಷಣೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪ್ರಾಗ್ಜಿ ಅವರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಧಾನ್ಯಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಸ್ತು ಸಹಾಯವನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಂದಿಗಿನ ತಮ್ಮ ಒಡನಾಟವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಪ್ರಕರಣವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪುರಾವೆಗಳು ಸಹ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಪ್ರಸಂಗದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಪ್ರಾಗ್ಜಿ ತನ್ನ ಬಹಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣರಾದವರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಕೆಟ್ಟ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಅನಗತ್ಯ ಬಹಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಗ್ಜಿಯವರ ಸಂತ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದ, ಹಿರಿಯ ಸ್ವಾಮಿ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಪವಿತ್ರಾನಂದ ಸ್ವಾಮಿ, ಈ ಹಿಂದೆ "ಮತ್ತೆ ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರಾಗ್ಜಿಯ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದ್ದರು, ಅವರು ಪ್ರಾಗ್ಜಿಯ ದೃಢವಾದ ರಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದರು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿದರು. ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಳಗಿನ ಜನರು ಪ್ರಾಗ್ಜಿಯನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಗಿದ್ದರೂ ಅವರ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಗುರುಗಳ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ದೃಢವಾದ ಬದ್ಧತೆಯಿಂದಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಭಗತ್ಜಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಸುಮಾರು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ವನವಾಸದ ನಂತರ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಭಕ್ತರು ಮತ್ತು ಸ್ವಾಮಿಗಳ ಒತ್ತಾಯದ ಮೇರೆಗೆ ಅವರನ್ನು ಮತ್ತೆ ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಂಥಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. 1873ರಲ್ಲಿ, ಭಗತ್ಜಿ ಮಹಾರಾಜರು ತಮ್ಮ ಕೊನೆಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಶಾಸ್ತ್ರಿ ಯಜ್ಞಪುರುಷ್ದಾಸ್ ಅವರನ್ನು ಸೂರತ್ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಭೇಟಿಯಾದರು. ಸಭೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ, ಭಗತ್ಜಿ ಮಹಾರಾಜರು ಮಂದಿರದ ಆನೆಗಾಗಿ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಬಟ್ಟೆಯ ತುಂಡನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೊಲಿಯುವಾಗ ಪ್ರವಚನವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಈ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ನೋಡಿ ಆಗಲೇ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾದ ಯಜ್ಞಪುರುಷ್ದಾಸ್, ಭಗತ್ಜಿ ಮಹಾರಾಜರು ತಮ್ಮ ನಂಬಲಾಗದ ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು "ಬುದ್ಧಿವಂತನಿಗೆ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಕಣ್ಣುಗಳಿವೆ" ಎಂಬ ನುಡಿಗಟ್ಟಿನೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಸಂಬೋಧಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತಷ್ಟು ಪ್ರಭಾವಿತರಾದರು. ಈ ಘಟನೆಯಿಂದ ಭಗತ್ಜಿ ಮಹಾರಾಜರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಅರಿತ ಶಾಸ್ತ್ರಿ ಯಜ್ಞಪುರುಷ್ದಾಸ್ ಅವರು ಭಗತ್ಜಿ ಮಹಾರಾಜರನ್ನು ತಮ್ಮ ಗುರುವಾಗಲು ವಿನಂತಿಸಿದರು. ಭಗತ್ಜಿ ಮಹಾರಾಜರ ಕೀಳು ಜಾತಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಈ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಕೆಲವರು ಟೀಕಿಸಿದ್ದರೂ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕನನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳಿಂದಲ್ಲ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉನ್ನತಿಯ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಣಯಿಸಬೇಕು ಎಂದು ವಾದಿಸಲು ಶಾಸ್ತ್ರಿ ಯಜ್ಞಪುರುಷ್ದಾಸ್ ಅವರು ವಚನಾಮೃತದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಮಿನಾರಾಯಣನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಭಗತ್ಜಿ ಮಹಾರಾಜರು ತಮ್ಮ ಉಳಿದ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅಕ್ಷರ್ ಮತ್ತು ಪುರುಷೋತ್ತಮ್ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಹರಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಶಾಸ್ತ್ರಿ ಯಜ್ಞಪುರುಷ್ದಾಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಮಿ ವಿಜ್ಞಾನದಾಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಸ್ವಾಮಿಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಉಳಿಯಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರವಚನಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಈ ಸಂಬಂಧದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಈ ಸ್ವಾಮಿಗಳನ್ನು ಅವರ ಸನ್ಯಾಸಿ ಸ್ಥಾನಮಾನದಿಂದ ಕೆಳಗಿಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದ ಬಿಳಿ ನಿಲುವಂಗಿಗಳನ್ನು ಧರಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಂಬಂಧಗಳು ಸುಧಾರಿಸಿದಂತೆ, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸ್ವಾಮಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಮರಣಾನಂತರ ಭಗತ್ಜಿ ಮಹಾರಾಜರು ವಯಸ್ಸಾದಂತೆ, ನಂತರ ಶಾಸ್ತ್ರಿಜಿ ಮಹಾರಾಜ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಶಾಸ್ತ್ರಿ ಯಜ್ಞಪುರುಷ್ದಾಸ್ ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದರು. 1898ರ ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಭಗತ್ಜಿ ಮಹಾರಾಜರು ಗಂಭೀರವಾದ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲಿದರು ಮತ್ತು ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು. ಅನ್ನಕೂಟ್ ದಿನದಂದು, ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ತಮ್ಮ ಅಂತಿಮ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಬಂದಿದ್ದ ಸಾವಿರಾರು ಜನರ ಮುಂದೆ ಪ್ರವಚನ ನೀಡಿದರು. ಭಗತ್ಜಿ ಮಹಾರಾಜರು 1898ರ ನವೆಂಬರ್ 7ರಂದು ನಿಧನರಾದರು. ಭಗತ್ಜಿ ಮಹಾರಾಜರ ಜೀವನವು ವಿಮೋಚನೆಯು ಜಾತಿ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ನಿರ್ಲಿಪ್ತತೆ, ದೇವರಿಗೆ ಭಕ್ತಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಗುರುವಿನ ಕೃಪೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಅವರು ತ್ಯಾಗಗಾರರಿಗೆ ಕಲಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಸಂದೇಶವೆಂದರೆ, ಸ್ವಾಮಿನಾರಾಯಣನು ಪರಮಾತ್ಮ, ಸರ್ವಜ್ಞ ಮತ್ತು ಸರ್ವಶಕ್ತನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಗುಣಾತೀತಾನಂದ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಅಕ್ಷರ್ ಅಥವಾ ಸ್ವಾಮಿನಾರಾಯಣನ ದೈವಿಕ ವಾಸಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಸಾಟಿಯಿಲ್ಲದ ಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಸಂದೇಶವು, ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಅವರ ಅನೇಕ ಅನುಯಾಯಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿತು. ಗುಣಾತೀತಾನಂದ ಸ್ವಾಮಿಯವರ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವಲ್ಲಿನ ಅವರ ದೃಢ ನಿಶ್ಚಯವು ಭಗತ್ಜಿ ಮಹಾರಾಜರ ಜೀವನದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿತ್ತು. ಗುಣಾತೀತಾನಂದ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಪ್ರಾಗ್ಜಿಯನ್ನು ಹತ್ತಿರದ ಮೌಂಟ್ ಅನ್ನು ತರಲು ಕೇಳಿದಾಗ. ಗಿರ್ನಾರ್, ಪ್ರಾಗ್ಜಿ ತಕ್ಷಣವೇ ಈ ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ತೋರುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಎದ್ದು, ಇದು ತನ್ನ ಗುರುವಿನ ಆಶಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅದನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ತಾನು ಬದ್ಧನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಇತರರಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದನು. ಸರಳ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ ಔಪಚಾರಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಭಗತ್ಜಿ ಮಹಾರಾಜರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು, ಅದು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ವಿರೋಧಿಗಳಿಬ್ಬರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಬಿಎಪಿಎಸ್ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ, ಭಗತ್ಜಿ ಮಹಾರಾಜರು ಉನ್ನತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅವರ ಗುರು ಗುಣಾತೀತಾನಂದ ಸ್ವಾಮಿಯವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಅವರು ಮಾಡಿದ ಸಮರ್ಪಿತ ಸೇವೆಯಿಂದಾಗಿ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಭಾರತೀಯ ಹಿಂದೂ ಸಂತರು ಸ್ವಾಮಿನಾರಾಯಣ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಜನರು ಗುಜರಾತಿನವರು