Epa mask
ಎಪಾ ಮುಖವಾಡವು ನೈಜೀರಿಯಾದ ಯೊರುಬಾ ಜನರು ಎಪಾ ಮುಖವಾಡದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಧರಿಸುವ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಮುಖವಾಡವಾಗಿದೆ. ಪುರೋಹಿತರು, ಬೇಟೆಗಾರರು, ರೈತರು, ರಾಜರು ಮತ್ತು ತಾಯಂದಿರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಕೆತ್ತನೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮುಖವಾಡಗಳ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಮುದಾಯದೊಳಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವವರನ್ನು ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ಆ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರದರ್ಶನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸದಿದ್ದಾಗ, ಎಪಾ ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವು ಸಮುದಾಯದ ಹಿರಿಯರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಪಣೆಗಳ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಇತಿಹಾಸ ಎಪಾ ಮುಖವಾಡಗಳು ಯೊರುಬಾ ಪ್ರದೇಶದ ಈಶಾನ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಎಕಿಟಿ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಹದಿನೇಳು ರಾಜ್ಯಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ. ಯೊರುಬಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಇತರ ಭಾಗಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಎಕಿಟಿಯು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವಿದೇಶಿ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇಫೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಿನಿಗಳಿಂದ ಸತತವಾಗಿ ವಲಸೆಯ ಅಲೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಿತು, ಜೊತೆಗೆ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಇಲೋರಿನ್ ಮತ್ತು ಇಬಾಡಾನ್ನಿಂದ ಮಿಲಿಟರಿ ದಾಳಿಗಳ ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಬೆನಿನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅದರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮಿಶ್ರ ಜನಾಂಗೀಯ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಈ ಹಿಂದೆ ಯೊರುಬಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಬೇರೆಡೆ ಕಂಡುಬರದ ಕೆಲವು ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಆದರೆ ನಂತರ ಇವು ಇಯಾಗ್ಬಾ, ಇಗ್ಬೋಮಿನಾ, ಓಶುನ್, ಓವೋ ಮತ್ತು ಇಜೇಶಾ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಹರಡಿವೆ. ಈ ಸುದೀರ್ಘ ಅಸ್ಥಿರತೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದ ವೀರರನ್ನು ಎಪಾ ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮೀರಿಸುವ ಯೋಧರು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ವಿನ್ಯಾಸದ ಎಪಾ ಮುಖವಾಡಗಳು ಜಾನುಸ್ ಮುಖದ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀ ಅಥವಾ ಕುದುರೆ ಸವಾರಿಯ ಆಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೆತ್ತಲಾದ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮೇಲ್ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಸಂಗೀತಗಾರರು, ಬೇಟೆಗಾರರು ಮತ್ತು ಯೊರುಬಾ ಸಮುದಾಯದ ಜೀವನದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾದ ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಸಣ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಕೇಂದ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕ ಎಪಾ ಮುಖವಾಡಗಳು 'ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ತಾಯಿ', 'ಅನೇಕ ಮಕ್ಕಳ ಮಾಲೀಕರು', 'ಚಿಲ್ಡ್ರನ್ ಕವರ್ ಮಿ' (ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಬಟ್ಟೆಯಂತೆ), 'ಚಿಲ್ಡ್ರನ್ ಆರ್ ಹಾನರಬಲ್ ಟು ಹ್ಯಾವ್', 'ಮಕ್ಕಳ ತರುವವರು', 'ಮದರ್ ಆಫ್ ಟ್ವಿನ್ಸ್', 'ನರ್ಸಿಂಗ್ ಮದರ್' ಮುಂತಾದ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸರಳವಾಗಿ ಕೆತ್ತಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎರಡು ಮುಖಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಗಾರೆ ಅಥವಾ ಮಡಕೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣ, ಟಿಕಿಕೋ ('ಮಡಕೆ') ಎಂಬ ಪದದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಧಾರಕ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಮುಖದ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತೆರೆದು, ಜೀವಂತ ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ ಕೆತ್ತಲಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೊಂದು ಮುಖದ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮೊಹರು ಮಾಡಿ, ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಜರ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಯೊರುಬಾ ಆಚರಣೆಗಳು ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ಈ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರೀಕರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಎಪಾ ಉತ್ಸವವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ವಿವಿಧ ಪ್ರಸಂಗಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಆಸ್ ಅನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು ಕೇಂದ್ರ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎಪಾ ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಇತರ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಥೀಮ್ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಸಂಗಗಳ ಕುದುರೆ ಸವಾರಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ವಿಜಯಶಾಲಿ ನಾಯಕನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಆಸ್ ಚಾನೆಲಿಂಗ್ನ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ. ಹೆರಿಗೆಯ ಅಂಕಿ ಅಂಶಗಳು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಫಲವತ್ತತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಆಸೆಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಔಷಧದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಆಸೆಯ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಸಹ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಬಹುಶಃ, ಎಪಾ ಮುಖವಾಡಗಳ ಅರ್ಥದ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸುಳಿವು ಅವುಗಳ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಸೂಪರ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಚ್ಚಾ ಮಡಕೆ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣದಲ್ಲಿಯೇ ಕೋಮು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ಆಸ್ನ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ವಾಯುವ್ಯ ಯೊರುಬಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಎಪಾ ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು ವಂಶದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಅಥವಾ ವಂಶ ಅಥವಾ ಸಮುದಾಯದ ಪರವಾಗಿ ಪಟ್ಟಣದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಇಡುತ್ತಾರೆ. ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿರುವಾಗ ಅವುಗಳನ್ನು ಪೊದೆಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಂತೆ ನೃತ್ಯ ಸಂಯೋಜನೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬ ಮುಗಿದ ನಂತರ ಅವು ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತವೆ. ಮುಖವಾಡವನ್ನು ಬಳಸುವ ಮೊದಲು ಅಥವಾ ಸಮಾರಂಭದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬಹುದು. ರಾಬರ್ಟ್ ಥಾಂಪ್ಸನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, 'ಎಪಾ ಪಂಥವು ಯುವಕರನ್ನು ನೋವು ಮತ್ತು ಭುಜದ ಭಾರವನ್ನು ಸಹಿಸಬಲ್ಲ ದೃಢವಾದ ಮಾದರಿಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ'. ಲೋರೊದ ರಾಜ ಅರೋವೋಲೋ, ಪೂರ್ವಜರ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲಿಫೋನ್ ಪಂಥಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವೀರರ ಗೌರವಾನ್ವಿತ, ನಿಧಾನ ಮತ್ತು ತಾಳ್ಮೆಯ ಮುಖವಾಡಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಎಪಾ ಪಂಥದ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದನು. ಎಕಿಟಿ ಯೊರುಬಾ ತಮ್ಮ ಪ್ರಮುಖ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಬೇರೆಡೆಯಿಂದ ಯೊರುಬಾದೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡರೂ, ಅವರು ಅನೇಕ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರನ್ನು ಥಾಂಪ್ಸನ್ ಸೂಚಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಕಡಿಮೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ಈಶಾನ್ಯ ಯೊರುಬಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ, ಎಪಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು ವಾರ್ಷಿಕ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಫೆಬ್ರವರಿ ಅಥವಾ ಮಾರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಸಮುದಾಯದ ಫಲವತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯೋಧರ ಮರಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸಲು, ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಿಣದ ದೇವತೆಯಾದ ಓಗುನ್ ಅವರನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಬೆಳೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ನಡೆಸಲಾಗುವ ಎಲಿಫೋನ್ ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಬೇರೆಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪುರುಷರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ನಂತರದ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಉತ್ಸವದ ಒಂದು ಸ್ಥಿರವಾದ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 50 ಪೌಂಡ್ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ತೂಕವಿರುವ ಮುಖವಾಡವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಮುಖವಾಡಧಾರಿ, ಹೊಸ ವರ್ಷದ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ದಿಬ್ಬದಿಂದ ಜಿಗಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಮತೋಲನದ ಕುಸಿತ ಅಥವಾ ನಷ್ಟವನ್ನು ಕೆಟ್ಟ ಶಕುನವೆಂದು ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಮುಂಬರುವ ದುರದೃಷ್ಟವನ್ನು ಘೋಷಿಸಬಹುದು. ಎಪಾ ಮಾಸ್ಕ್ವೆರೇಡ್ ಆರಂಭಿಕ ಬರಹಗಾರರು ಎಪಾ ಸಮಾರಂಭಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಫಲವತ್ತತೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತರರು ಈ ಸಮಾರಂಭಗಳು ಯೋಧರು ಮತ್ತು ಔಷಧ ದೇವರು ಒಸಾನ್ಯಿನ್ ಅವರಿಗೆ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಭದ್ರತೆಯೆರಡಕ್ಕೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ಯಾರೊಲ್ನ ನಂತರ, ಓಜೋ, ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಸಮಾರಂಭಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಮರು-ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಎಕಿಟಿಯ ಲೋರೊದಲ್ಲಿ ಹೇಡನ್ ದಾಖಲಿಸಿದ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೇರಿದ ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು ಆಡು ಅಥವಾ ಜಿಂಕೆಯನ್ನು ಹೋಲುವ ಪ್ರಾಣಿ ಮುಖವಾಡದಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಯೋಧ ಒಕೊಟೋರೋಜೊನ ಪತ್ನಿಯರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉತ್ಸವದ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದ ಒಕೊಟೊರೊಜೊನನ್ನು ಯೋಧನ ವನ್ಯ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದು ಅಥವಾ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಅಜೇಯವಾಗಿಸಲು ಯಾವಾಗಲೂ ಯೋಧನ ಹಿಂದೆ ಉಳಿಯುವ ಎಲೆಡಾದ ಶಕ್ತಿಯ (ಆಸ್) ಪ್ರತಿನಿಧಿಯೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾದ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಯೊರುಬಾ ಕಲೆ ನೈಜೀರಿಯನ್ ಕಲೆ ಯೊರುಬಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಯೊರುಬಾ ಧರ್ಮ ಯೊರುಬಾ ಇತಿಹಾಸ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಮುಖವಾಡಗಳು