Faculty of Theology, Old University of Leuven
ಲುವೆನ್ ಹಳೆಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವನ್ನು 1425ರಲ್ಲಿ ಕಲಾ, ವೈದ್ಯಕೀಯ, ಕಾನೂನು ವಿಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. 1426ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾನನ್ ಕಾನೂನು ವಿಭಾಗವನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಕಾನೂನು ವಿಭಾಗಗಳು ಒಂದೇ ಕೊಲಿಜಿಯಂನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೋಧನಾ ವಿಭಾಗದ ಅಡಿಪಾಯದೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ನಂತರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಡ್ಯೂಕ್ ಆಫ್ ಬ್ರಬಂಟ್ ಮತ್ತು ಫಿಲಿಪ್ ದಿ ಗುಡ್ ಅವರಿಂದ ಪುರಸಭೆಯ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ವಿನಂತಿಗಳ ನಂತರ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವು 7 ಮಾರ್ಚ್ 1432 ರಂದು ಪೋಪ್ ಯುಜೀನ್ IV ರಿಂದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪದವಿಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಅನುಮತಿ ಪಡೆಯಿತು. ಹೊಸ ಬೋಧಕವರ್ಗಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರನ್ನು ಮೊದಲು ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೋಧಕವರ್ಗಗಳಿಂದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮತ್ತು ಕಲೋನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಿಂದ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಹೀಗಾಗಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಹಳೆಯ ಬೋಧನಾ ವಿಭಾಗವು ಈ ಸಹೋದರಿ ಬೋಧನಾ ವಿಭಾಗಗಳ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳನ್ನು ನಿಕಟವಾಗಿ ಆಧರಿಸಿತ್ತು. ಸ್ಯಾಕ್ರೇ ಥಿಯೋಲಜಿಯಾ ಲೈಸೆಂಟಿಯಾಟ್ಸ್ ಪದವಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಬಯಸುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ ಲೊಂಬಾರ್ಡ್ನ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಸೆಂಟೆನ್ಸಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಬೋಧನಾ ವಿಭಾಗದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಉಟ್ರೆಚ್ಟ್ನ ಆಡ್ರಿಯನ್ ಫ್ಲೋರಿಸ್ಜೂನ್. ಅವರು 1491 ರಿಂದ 1515 ರವರೆಗೆ ಲುವೆನ್ನಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಪೋಪ್ ಆಡ್ರಿಯನ್ VI ಆದರು. ಹದಿನಾರನೇ ಮತ್ತು ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಆಡ್ರಿಯನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಅಗಸ್ಟೀನ್ನ ನವೀಕೃತ ಅಧ್ಯಯನದ ಮೂಲಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು. ಲುವೆನ್ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟರ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಹಲವಾರು ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದರು. ಇದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಜಾಕೋಬಸ್ ಲ್ಯಾಟೋಮಸ್ನ ಡಿ ಟ್ರಿಯಂ ಲಿಂಗುರಮ್ ಎಟ್ ಸ್ಟಡಿ ಥಿಯೋಲಾಜಿಸಿ ರೇಶನೇ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು, ಇದು ಲುವೆನ್ನ ಕೊಲಿಜಿಯಂ ಟ್ರಿಲಿಂಗ್ಯೂನಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದ ಡೆಸಿಡೆರಿಯಸ್ ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಿಂದ ಎದುರಾದ ಸವಾಲಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ 1519ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಜೋಹಾನ್ಸ್ ಡ್ರೈಡೋನಂತಹ ನಂತರದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಎರಾಸ್ಮಿಯನ್ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ಇದು ಪೆಲಾಜಿಯನಿಸಂನ ಸಮಕಾಲೀನ ಬ್ರಾಂಡ್ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬೋಧಕವರ್ಗವು ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಅವರ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿತು, 1519ರ ನವೆಂಬರ್ 7ರಂದು ಪ್ರಕಟವಾದ ಖಂಡನೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಬರಹಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿತು. ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಲುವೆನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ರುವಾರ್ಡ್ ಟ್ಯಾಪರ್ ಅವರು 59 ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ನಿಲುವಿನ ಸಾರಾಂಶವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ವಿವಾದವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು, ನಂತರ ಅದನ್ನು 39 ಲೇಖನಗಳಿಗೆ ಇಳಿಸಲಾಯಿತು. ಇದರ ಮೇಲೆ, ಲುವೆನ್ ಅವರ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿ ಸಹ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಟ್ರೆಂಟ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು. ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಟ್ಯಾಪ್ಪರ್, ಜೋಹಾನ್ಸ್ ಹೆಸ್ಸೆಲಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಮೈಕೆಲ್ ಬಾಯಸ್ ಅವರಂತಹ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸೇರಿದಂತೆ ಅದರ ಹಲವಾರು ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು ಇದ್ದರು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಜೋಹಾನ್ಸ್ ಡ್ರೈಡೋ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಟ್ರೈಡೆಂಟೈನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಫಾದರ್ಗಳ ನಡುವೆ ಪ್ರಸಾರವಾದವು. 1546ರಲ್ಲಿ, ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಐದು ಕುರ್ಚಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ವಿ ಅವರು ಬೋಧಕವರ್ಗಕ್ಕೆ ಎರಡು ರಾಯಲ್ ಕುರ್ಚಿಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಈ ಹೊಸ ಕುರ್ಚಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಅವಧಿಯ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಲ್ಯೂವೆನ್ ಬೋಧನಾ ವಿಭಾಗವು ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಯಿತು. ಲ್ಯೂವೆನ್ ಆಗಸ್ಟಿನಿಯನಿಸಂನ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಬೋಧಕವರ್ಗ ಮತ್ತು ಅದರ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಿತು, ಹೀಗಾಗಿ ಬೋಧಕವರ್ಗವು ಪ್ರತಿ-ಸುಧಾರಣೆಯೊಳಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಇಲ್ಲಿ ಬೋಧಕವರ್ಗವು ನಿಷೇಧಿತ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸೂಚ್ಯಂಕವನ್ನು (1546,1550 ರಲ್ಲಿ ಮರುರೂಪಿಸಲಾಯಿತು) ಪ್ರಕಟಿಸುವ ಮೂಲಕ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿತು. ಈ ಸೂಚ್ಯಂಕವು ಈ ರೀತಿಯ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 1559ರಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಪಾಲ್ IV ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ನಂತರದ ರೋಮನ್ ಸೂಚ್ಯಂಕ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ನಿಷೇಧಕ್ಕೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. 1547ರಲ್ಲಿ ಬೋಧಕವರ್ಗವು ವಲ್ಗೇಟ್ನ ಹೊಸ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು, ಇದನ್ನು ಉತ್ತಮ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗಳಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಹೊಸ ಅನುವಾದವನ್ನು ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಲ್ಗೇಟ್ನ ಅಧಿಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತ ಸಮಿತಿಯು ಪೋಪ್ ಪಾಲ್ ವಿ. ಅವರ ಅಧಿಕಾರದಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಬೋಧಕರ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಶೇಷತೆಯು ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತುಃ ಆರು ಭಾಷೆಗಳ ಬಿಬ್ಲಿಯಾ ಪಾಲಿಗ್ಲೋಟ್ಟಾ (1568-1572) ಮತ್ತು ಅಗಸ್ಟೀನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೃತಿಗಳ ಹೊಸ ಆವೃತ್ತಿ, ಜೋಹಾನ್ಸ್ ಮೊಲಾನಸ್ (1576-1577) ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫೆಲ್ ಪ್ಲ್ಯಾಂಟಿಜ್ನ್ (ಆಂಟ್ವೆರ್ಪ್ನ ಪ್ಲ್ಯಾಂಟಿಜ್ನ್-ಮೊರೆಟಸ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿರುವ ಪಾಲಿಗ್ಲೋಟ್ ಬೈಬಲ್ನ ಪ್ರಕಾಶಕ) ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಗಸ್ಟಿನಸ್ಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದು ಮೈಕೆಲ್ ಬಾಯಸ್ನ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಲುವೆನ್ನಲ್ಲಿ ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಈ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಅನುಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಗಸ್ಟೀನ್ನ ಚಿಂತನೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಇದು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಅವನತಿ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಬಾಯಸ್ ಅವರು ಸುಧಾರಣೆಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಈ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪವಿತ್ರ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಬೈಯಸ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸಲಾಮಾಂಕಾ (1565) ಮತ್ತು ಅಲ್ಕಾಲಾ (1567) ದಲ್ಲಿನ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಭಾಗಗಳು ಖಂಡಿಸಿದವು ಮತ್ತು ನಂತರ ಆತನ 97 ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಪೋಪ್ ಐದನೇ ಪಯಸ್ ಅವರು 1 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1567 ರಂದು ಎಕ್ಸ್ ಓಮ್ನಿಬಸ್ ಅಫ್ಲಿಕ್ಷನಿಬಸ್ ಎಂಬ ಬುಲ್ನಲ್ಲಿ ಖಂಡಿಸಿದರು. 1580 ರಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ XIII ಅವರು ತಮ್ಮ ಪೋಪ್ ಬುಲ್ ಪ್ರೊವಿಜನಿಸ್ ನಾಸ್ಟ್ರೇಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಖಂಡನೆ ನೀಡಿದರು. ಬಯಸ್ನ ಕೃತಿಯನ್ನು ನಂತರ ಲಿಯೊನಾರ್ಡಸ್ ಲೆಸ್ಸಿಯಸ್ ಮತ್ತು ರಾಬರ್ಟ್ ಬೆಲ್ಲಾರ್ಮೈನ್ ಅವರಂತಹ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬೈಯಾನಿಸಂ ವಿರುದ್ಧ ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿರೋಧದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಲುವೆನ್ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ರೆಜಿಯಸ್ ಇನ್ಕ್ವಿಸಿಟರ್ ಜನರಲ್ ಆದರು. ನಂತರ, ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಹೆನ್ರಿ ಡಿ ಲುಬಾಕ್ನಂತಹ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು-ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪುಸ್ತಕ ಸುರ್ನೆಚುರಲ್ ಆಫ್ 1946 ರಲ್ಲಿ-ಬಾಯಸ್ನ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಮೌಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿದರು. ಲುವೆನ್ ಆಗಸ್ಟಿನಿಯನಿಸಂನ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರತಿಪಾದಕ ಕಾರ್ನೆಲಿಯಸ್ ಜಾನ್ಸೆನ್ ಆಗಿದ್ದರು, ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಜಾನ್ಸೆನಿಸಂ ಎಂದು ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಉಟ್ರೆಕ್ಟ್ ಮತ್ತು ಲುವೆನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಜಾನ್ಸೆನಿಯಸ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಸ್ನ ತೀವ್ರವಾದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ತನ್ನನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡನು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತ ಜೀನ್ ಡುವೆರ್ಜಿಯರ್ ಡಿ ಹೌರಾನ್ನ್ರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಅವರು ನಂತರ ಸೇಂಟ್-ಸಿರಾನ್ನ ಮಠಾಧೀಶರಾದರು. ಪೋಪ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ VIII ಅವರು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದಂತೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಕೃಪೆಯ ನೆಲ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವದ ಮೇಲಿನ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಬದಲು ಜಾನ್ಸೆನಿಯಸ್ ಮೂಲ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. 1640ರಲ್ಲಿ ಮರಣೋತ್ತರವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಅವನ ಪುಸ್ತಕ ಅಗಸ್ಟೀನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸಿದಂತೆ, ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಆಫ್ ಹಿಪ್ಪೋ ಅವರ ಚಿಂತನೆಯ ಕುರಿತಾದ ಜಾನ್ಸೆನಿಯಸ್ನ ಅಧ್ಯಯನವು ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಶ್ರಮವನ್ನು ವ್ಯಯಿಸಿತು. ಜಾನ್ಸೆನಿಯಸ್ನ ಕೃತಿಯನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸೊಸೈಟಾಸ್ ಜೀಸು ಆಕ್ರಮಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಇದು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಗಿಸ್ಬರ್ಟಸ್ ವೊಯೆಟಿಯಸ್ನಂತಹ ಇತರ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನೂ ಸಹ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಜೆಸ್ಯೂಟ್ನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಮೂಲಕ 1642ರಲ್ಲಿ ಆಗಸ್ಟಿನಸ್ನನ್ನು ಖಂಡಿಸಲಾಯಿತು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಈ ಕೃತಿಯು ಅದರ ರಕ್ಷಕರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಅವರಲ್ಲಿ ಪೋರ್ಟ್-ರಾಯಲ್-ಡೆಸ್-ಚಾಂಪ್ಸ್ ನಲ್ಲಿರುವ ಫ್ರೆಂಚ್ ಮಠವೂ ಸೇರಿತ್ತು. ಬ್ಲೇಸ್ ಪ್ಯಾಸ್ಕಲ್ ಮತ್ತು ಆಂಟೊಯಿನ್ ಆರ್ನಾಲ್ಡ್ ಅವರು ಜಾನ್ಸೆನಿಯಸ್ನ ಕೃತಿಯ ರಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಚರ್ಚೆಗೆ ನೈತಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಸಹ ತಂದರು. ಜಾನ್ಸೆನಿಯಸ್ನ ಐದು 'ಆಗಸ್ಟಿನಸ್' ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು 1653ರಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಇನ್ನೊಸೆಂಟ್ X ಖಂಡಿಸಿದರು. ಆದರೆ, ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಆರ್ನಾಲ್ಡ್ ಕಮ್ ಸುಯಿಸ್ ಈ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಜಾನ್ಸೆನಿಯಸ್ನ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. 1656ರಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ VII ಈ ಪ್ರಬಂಧಗಳು, ಅವುಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದಂತೆಯೇ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಜಾನ್ಸೆನಿಯಸ್ ಹೇಳಿದ ನಿಖರವಾದ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ನಂತರ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ VIIನ ಮರಣದ ನಂತರವೇ ಪೋಪ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ IXನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಲುವೆನ್ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿ ಮತ್ತು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಆರ್ಡರ್ನ ನಡುವಿನ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಗಳು ಭಾಗಶಃ 1653 ಮತ್ತು 1657ರಲ್ಲಿ ಲುವೆನ್ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಖಂಡನೆಗಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಅವು ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಡಿಲತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡವು. 1677 ಮತ್ತು 1679 ರ ನಡುವೆ, ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ನೈತಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಬರಹಗಳಿಂದ ಪಡೆದ 65 ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪೋಪ್ ಇನ್ನೊಸೆಂಟ್ XI ಮೂಲಕ ಅಧ್ಯಾಪಕರು ಖಂಡನೆ ಪಡೆದರು. ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ 1713ರಲ್ಲಿ ಲುವೆನ್ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು ಕಲಿಸಿದ 31 ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಿನ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು. ಜಾನ್ಸೆನಿಸ್ಟ್ ವಿವಾದವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ 1713ರಲ್ಲಿ ಪಾಪಲ್ ಬುಲ್ ಯುನಿಜೆನಿಟಸ್ನ ಘೋಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಮಾರ್ಟಿನ್ ಸ್ಟೀಯರ್ಟ್ನಂತಹ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು ರೋಮನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಇಡೀ ಬೋಧಕವರ್ಗವು ಈ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತು. ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬೋಧಕವರ್ಗವು ಕೇಂದ್ರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರಾಧಿಕಾರದ ಕಡೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಧಾನಕಾರಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು, ಇದು ಗ್ಯಾಲಿಕನಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಫೆಬ್ರೋನಿಯನಿಸಂ ಅನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಲ್ಟ್ರಾಮಾಂಟನಿಸಮ್ನ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು. ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ರಾಜಕೀಯದ ಎರಡನೇ ಜೋಸೆಫ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಗಣರಾಜ್ಯವು ಪಾದ್ರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇರಿದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳಿಗೆ ಅದರ ವಿರೋಧದಿಂದ ಬೋಧಕರ ಖ್ಯಾತಿಯು ಬಲಗೊಂಡಿತು. ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಯುದ್ಧಗಳ ನಂತರ, 1797ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 17ರಂದು ಸಹಿ ಹಾಕಲಾದ ಕ್ಯಾಂಪೋ ಫಾರ್ಮಿಯೊ ಒಪ್ಪಂದದ ಮೂಲಕ, ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದ ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ಅನ್ನು ವೆನಿಸ್ ಗಣರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ರೋಮನ್ ದೊರೆ ಎರಡನೇ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಫ್ರೆಂಚ್ ಗಣರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟನು. ಒಮ್ಮೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡ ನಂತರ, 1793ರಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಎಲ್ಲಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಬೇಕೆಂದು ಆದೇಶಿಸುವ ಕಾನೂನು ಜಾರಿಗೆ ಬಂದಿತು. ಲ್ಯೂವೆನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವನ್ನು 25 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1797 ರಂದು ಡಿಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಡೈಲ್ನ ಆದೇಶದ ಮೂಲಕ ರದ್ದುಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಥಿಯಾಲಜಿ ಮತ್ತು ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಲುವೆನ್ ಬಿಬ್ಲಿಯೋಗ್ರಫಿ ಎಚ್. ಡಿ ಜೋಂಗ್, ಲಾನ್ಸಿಯೆನ್ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿ ಡಿ ಥಿಯೋಲಜಿ ಡಿ ಲೌವೈನ್ ಔ ಪ್ರೀಮಿಯರ್ ಸೈಕಲ್ ಡಿ ಸನ್ ಹಿಸ್ಟೋಯಿರ್, 1432-1540 (ಪ್ಯಾರಿಸ್, 1911) ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ಎಚ್. ಡಿ ವೋಚ್ಟ್, ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಅಂಡ್ ರೈಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಕೊಲಿಜಿಯಂ ಟ್ರಿಲಿಂಗ್ಯೂ ಲೊವಾನಿಯೆನ್ಸ್ 1517-1550 (ಲುವೆನ್, 1951-55). ಆರ್. ಗುಯೆಲ್ಲುಯ್, "ಎಲ್ ಎವಲ್ಯೂಷನ್ ಡೆಸ್ ಮೆಥೋಡ್ಸ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕ್ ಎ ಲೌವೈನ್ ಡಿ ಎರಾಸ್ಮೆ ಎ ಜಾನ್ಸೆನಿಯಸ್", ರೆವ್ಯೂ ಡಿ ಹಿಸ್ಟೋಯಿರ್ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಕ್ 37 (1941) 31-144. ಎಡ್ಮಂಡ್ ರ್ಯೂಸೆನ್ಸ್, ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ಸ್ ರಿಲೇಟಿಫ್ಸ್ ಎ ಎಲ್ ಹಿಸ್ಟೋಯಿರ್ ಡಿ ಎಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟೆ ಡಿ ಲೌವೈನ್ (1425-1797) (ಲುವೆನ್, 1881-1903). ಜೆ. ಎಟಿಯೆನ್ನೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು. ಲುವೆನ್, ಜೆಂಬ್ಲೌಕ್ಸ್, 1956). ಎಮ್. ಲ್ಯಾಂಬೆರಿಗ್ಸ್, ಎಲ್. ಕೆನಿಸ್, ಎಲ್ 'ಅಗಸ್ಟಿನಿಸ್ಮೆ ಎ ಎಲ್' ಅನ್ಸಿಯೆನ್ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿ ಡಿ ಥಿಯೋಲಜಿ ಡಿ ಲೌವೈನ್ (ಲುವೆನ್, 1994; ಬಿಇಟಿಎಲ್ 111) 455 ಪು. ಇ. ಜೆ. ಎಂ. ವ್ಯಾನ್ ಇಜ್ಲ್, ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಾಸ್ ಎಸ್. ಥಿಯೋಲೋಜಿಯಾ ಲೊವಾನಿಯೆನ್ಸಿಸ್ 1432-1797. ಅದರ ಇತಿಹಾಸ/ಕೊಡುಗೆಗಳಿಗೆ ಕೊಡುಗೆಗಳು ಎ ಸನ್ ಹಿಸ್ಟೋಯಿರ್ (ಲುವೆನ್, 1977; ಬಿಇಟಿಎಲ್, 45) 569 ಪಿ. ಕೆ. ಬ್ಲಾಕ್, ಡಿ ವೆರೂರ್ಡೆಲಿಂಗ್ ವ್ಯಾನ್ ಮಾರ್ಟೆನ್ ಲೂಥರ್ ಡೋರ್ ಡಿ ಥಿಯೋಲಾಜಿಸ್ಚೆ ಫ್ಯಾಕುಲ್ಟೈಟ್ ಟೆ ಲುವೆನ್ ಇನ್ 1519 (ಬ್ರಸೆಲ್ಸ್, 1958). ಜೆ. ವಿಲ್ಸ್, "ಲೆಸ್ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ಸ್ ಡಿ ಲಾನ್ಸಿಯೆನ್ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿ ಡಿ ಥಿಯೋಲಜಿ ಡಿ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟೆ ಡಿ ಲೌವೈನ್, 1432-1789", ಎಫೆಮೆರೈಡ್ಸ್ ಥಿಯೋಲಜಿಕೆ ಲೊವಾನಿಯೆನ್ಸಸ್ 4 (1927): 338-358. ಪಿ. ಎಫ್. ಎಕ್ಸ್. ಡಿ ರಾಮ್, ಮೆಮೊರಿ ಸುರ್ ಲಾ ಪಾರ್ಟ್ ಕ್ಯೂ ಲೆ ಕ್ಲೆರ್ಜೆ ಡಿ ಬೆಲ್ಜಿಯಂ ಎಟ್ ಸ್ಪೆಶಿಯಲ್ಮೆಂಟ್ ಲೆಸ್ ಡಾಕ್ಟರ್ಸ್ ಡಿ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟೆ ಡಿ ಲೌವೈನ್ ಒಂಟ್ ಪ್ರೈಸ್ ಔ ಕಾನ್ಸಿಲ್ ಡಿ ಟ್ರೆಂಟೆ (ಬ್ರಸೆಲ್ಸ್, 1841). ಟಿ. ಕಾಗೆಬ್ಯೂರ್, ಪ್ರೋ ಅರಿಸ್ ಮತ್ತು ಫೋಕಸ್. ಥಿಯೋಲಜಿ ಎನ್ ಮೆಕ್ಟ್ ಆನ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಸ್ಚೆ ಫ್ಯಾಕುಲ್ಟೀಟ್ ಟೆ ಲುವೆನ್ 1617-1730 [ಅಪ್ರಕಟಿತ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪ್ರಬಂಧ, ಕೆ. ಯು. ಲುವೆನ್, ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್] (ಲುವೆನ್, 2004). ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಲುವೆನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಲುವೆನ್ ಶಿಕ್ಷಣದ ಹಳೆಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಲುವೆನ್ ಧರ್ಮದ ಶಾಲೆಗಳ ಇತಿಹಾಸ ಹಿಂದಿನ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸೆಮಿನರಿಗಳು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ 1426 ಸ್ಥಾಪನೆಗಳು 1797ರ 15ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಗಳು 1790ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದ 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಸ್ಥಾಪನೆಗಳು