Witching Culture
ವಿಚ್ಚಿಂಗ್ ಕಲ್ಚರ್ಃ ಫೋಕ್ಲೋರ್ ಅಂಡ್ ನಿಯೋ-ಪೇಗನಿಸಂ ಇನ್ ಅಮೇರಿಕಾ ಎಂಬುದು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ವಿಕ್ಕಾನ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪೇಗನ್ ಸಮುದಾಯದ ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ನಾರ್ಥ್ರಿಡ್ಜ್ನ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಬರಹಗಾರರಾದ ಸಬೀನಾ ಮ್ಯಾಗ್ಲಿಯೊಕೊ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮೊದಲು 2004 ರಲ್ಲಿ ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾ ಪ್ರೆಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ವಿಸ್ಕಾನ್ಸಿನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಕಿರಿನ್ ನಾರಾಯಣ್ ಮತ್ತು ವೆಸ್ಟ್ ಚೆಸ್ಟರ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪಾಲ್ ಸ್ಟೋಲರ್ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ 'ಸಮಕಾಲೀನ ಜನಾಂಗೀಯತೆ' ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸರಣಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಸಿಸಿಲಿಯನ್ ಹಳ್ಳಿಯೊಂದರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕ್ಷೇತ್ರಕಾರ್ಯದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯ ನಂತರ, 1990ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಗ್ಲಿಯೊಕೊ ಅಮೆರಿಕನ್ ಪಾಗನ್ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಆಸಕ್ತಿ ತೋರಿದಳು. 1995 ರಿಂದ 1997 ರವರೆಗೆ, ಅವರು ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಕೊಲ್ಲಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪಾಗನ್ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕ ಡಾನ್ ಫ್ರೂ ಮತ್ತು ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕ ಅನ್ನಾ ಕಾರ್ನ್ ನೇತೃತ್ವದ ವಿಕ್ಕಾನ್ ಗುಂಪು, ಕೋವೆನ್ ಟ್ರಿಸ್ಮೆಜಿಸ್ಟನ್ಗೆ ಸೇರಿದರು. ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಮ್ಯಾಗ್ಲಿಯೊಕೊ ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಹೊರಗಿನವರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಲವಾರು ಪೇಗನ್ ಆಚರಣೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬದಲಾದ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ನಂತರ ಸಕ್ರಿಯ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವರಾದರು ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. 2002 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕವಾದ ನಿಯೋ-ಪೇಗನ್ ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಆರ್ಟ್ ಅಂಡ್ ಆಲ್ಟಾರ್ಸ್ಃ ಮೇಕಿಂಗ್ ಥಿಂಗ್ಸ್ ವರ್ಕ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಅದರ ನಂತರ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ವಿಚಿಂಗ್ ಕಲ್ಚರ್ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ವಿಚಿಂಗ್ ಕಲ್ಚರ್ ಯು. ಎಸ್ನಲ್ಲಿನ ವಿಕ್ಕಾನ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪೇಗನ್ ಸಮುದಾಯದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಚಳುವಳಿಯೊಳಗೆ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ಹೊಂದಿರುವ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಇದು ಪೇಗನ್ಗಳು ಮೊದಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದೊಳಗೆ ಹೇಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪೇಗನ್ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ. ಇದು ವಿಕ್ಕಾದ ಆರಂಭಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಜಾನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸರ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಫ್ರೇಜರ್, ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಲೆಲ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರೆಟ್ ಮುರ್ರೆಯಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ತಜ್ಞ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿದ್ದವು, ಜೇಮ್ಸ್ ಆರ್. ಲೆವಿಸ್ ಮತ್ತು ಜಾಕ್ವೆಲಿನ್ ಸಿಂಪ್ಸನ್ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶ್ಲಾಘನೀಯರಾಗಿದ್ದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಕೆಲವು ವಿಮರ್ಶಕರು ಮ್ಯಾಗ್ಲಿಯೊಕೊ ಅವರ ಬಹಿರಂಗವಾದ ಪೇಗನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಅಧ್ಯಯನದ ಮೇಲೆ ಕೆಲವು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಬೀರಿವೆ ಎಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಹಿನ್ನೆಲೆ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಗನಿಸಂ ಮತ್ತು ವಿಕ್ಕಾ ಸಮಕಾಲೀನ ಪ್ಯಾಗನಿಸಂ, ಅಥವಾ ನಿಯೋ-ಪ್ಯಾಗನಿಸಂ, ಪೂರ್ವ-ಆಧುನಿಕ ಯುರೋಪಿನ ವಿವಿಧ ಪೇಗನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾದ ವಿವಿಧ ಆಧುನಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳಾಗಿವೆ. ಪಾಗನ್ ವಿಚ್ಕ್ರಾಫ್ಟ್ ಅಥವಾ ವಿಕ್ಕಾ ಧರ್ಮವನ್ನು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದು ಹಲವಾರು ಪಾಗನ್ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ವಿಕ್ಕಾದ ಆರಂಭಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನಿಗೂಢವಾದಿ ಜೆರಾಲ್ಡ್ ಗಾರ್ಡ್ನರ್ (1884-1964), ವಿಚ್ಕ್ರಾಫ್ಟ್ ಟುಡೇ (1954) ಮತ್ತು ದಿ ಮೀನಿಂಗ್ ಆಫ್ ವಿಚ್ಕ್ರಾಫ್ಟ್ (1959) ನ ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ಗಾರ್ಡ್ನೆರಿಯನ್ ವಿಕ್ಕಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಸ್ಥಾಪಕ. ಗಾರ್ಡ್ನರ್ನಿಯನ್ ವಿಕ್ಕಾ ಕೊಂಬಿನ ದೇವರು ಮತ್ತು ತಾಯಿ ದೇವತೆ ಇಬ್ಬರ ಪೂಜೆಯ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ, ವರ್ಷದ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಎಂಟು ಋತುಮಾನ ಆಧಾರಿತ ಉತ್ಸವಗಳ ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಕೋವೆನ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ಅಭ್ಯಾಸ. ತರುವಾಯ ಗಾರ್ಡನರಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು 1960ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ಕರೆತಂದರು, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆರಂಭಿಕರಾದ ರೇಮಂಡ್ ಬಕ್ಲ್ಯಾಂಡ್ (1934-2017) ಮತ್ತು ಅವರ ಆಗಿನ ಪತ್ನಿ ರೋಸ್ಮರಿ, ಅವರು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಲಾಂಗ್ ಐಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಯು. ಎಸ್ನಲ್ಲಿ, 1970ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಡಯಾನಿಕ್ ವಿಕ್ಕಾ ಎಂಬ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಎರಡನೇ ಅಲೆಯ ಸ್ತ್ರೀವಾದದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು, ಸ್ತ್ರೀ-ಮಾತ್ರ ಕೋವೆನ್ಗಳಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಕೊಂಬಿನ ದೇವರ ಪೂಜೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು, ಸೇರಿದಂತೆ ವಿಕ್ಕಾದ ಹೊಸ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು. ಡಯಾನಿಕ್ ಮತ್ತು ಗಾರ್ಡ್ನರ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೆರಡರ ಆರಂಭಿಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಸ್ಟಾರ್ಹಾಕ್ (1951-) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದ ರಿಕ್ಲೇಮಿಂಗ್ ವಿಕ್ಕಾವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಜೊತೆಗೆ ದಿ ಸ್ಪೈರಲ್ ಡ್ಯಾನ್ಸ್ಃ ಎ ರೀಬರ್ತ್ ಆಫ್ ದಿ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ರಿಲಿಜನ್ ಆಫ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಗಾಡೆಸ್ (1979) ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದು ವಿಕ್ಕಾವನ್ನು ಯು. ಎಸ್ನಾದ್ಯಂತ ಹರಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಮ್ಯಾಗ್ಲಿಯೊಕೊ ಅವರ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ಪಾಗನ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಅನೇಕ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಂಶೋಧಕರು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಪಾಗನ್ ಸಮುದಾಯದ ತನಿಖೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದರು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ವಿಕ್ಕಾನ್, ಪತ್ರಕರ್ತೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆ ಮಾರ್ಗೊಟ್ ಆಡ್ಲರ್ ಅವರ ಡ್ರಾಯಿಂಗ್ ಡೌನ್ ದಿ ಮೂನ್ಃ ವಿಚ್ಸ್, ಡ್ರೂಯಿಡ್ಸ್, ಗಾಡೆಸ್-ವರ್ಶಿಪ್ಪರ್ಸ್, ಅಂಡ್ ಅದರ್ ಪೇಗನ್ಸ್ ಇನ್ ಅಮೇರಿಕಾ ಟುಡೇ, ಇದನ್ನು ಮೊದಲು 1979 ರಲ್ಲಿ ವೈಕಿಂಗ್ ಪ್ರೆಸ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಎರಡನೇ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞೆ ತಾನ್ಯಾ ಎಮ್. ಲುಹ್ರ್ಮನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪರ್ಸುವಾಸನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ವಿಚ್ಸ್ ಕ್ರಾಫ್ಟ್ಃ ರಿಚುಯಲ್ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಇನ್ ಕಾಂಟೆಂಪರರಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ (1989) ನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿಕ್ಕನ್ ಕೋವೆನ್ ಮತ್ತು ಲಂಡನ್ನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಹಲವಾರು ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಆದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು. ಇದರ ನಂತರ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಲೊರೆಟ್ಟಾ ಓರಿಯನ್ ಅವರ ನೆವರ್ ಎಗೇನ್ ದಿ ಬರ್ನಿಂಗ್ ಟೈಮ್ಸ್ಃ ಪ್ಯಾಗನಿಸಂ ರೀವಿಸಿಟೆಡ್ (1995), ಇದು ಅಮೆರಿಕಾದ ಪೂರ್ವ ಕರಾವಳಿ ಮತ್ತು ಮಿಡ್ವೆಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿರುವ ಪೇಗನ್ ಸಮುದಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ. 1997ರಲ್ಲಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಲಿನ್ ಹ್ಯೂಮ್ ಬರೆದ ವಿಚ್ಕ್ರಾಫ್ಟ್ ಅಂಡ್ ಪ್ಯಾಗನಿಸಂ ಇನ್ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಮುಂದೆ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಹೆಲೆನ್ ಎ. ಬರ್ಗರ್ ಅವರ ಎ ಕಮ್ಯುನಿಟಿ ಆಫ್ ವಿಚ್ಸ್ಃ ಕಾಂಟೆಂಪರರಿ ನಿಯೋ-ಪ್ಯಾಗನಿಸಂ ಅಂಡ್ ವಿಚ್ ಕ್ರಾಫ್ಟ್ ಇನ್ ದಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ (1999) ಕೃತಿ ಬಂದಿತು. ನಂತರ ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋದ ರಿಕ್ಲೇಮಿಂಗ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಜಾನ್ ಸಲೊಮೊನ್ಸೆನ್ ಅವರ ಅಧ್ಯಯನ, ಎನ್ಚ್ಯಾಂಟೆಡ್ ಫೆಮಿನಿಸಂಃ ದಿ ರಿಕ್ಲೇಮಿಂಗ್ ವಿಚ್ಸ್ ಆಫ್ ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ (2002). ಮ್ಯಾಗ್ಲಿಯೊಕೊ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆ ಮ್ಯಾಗ್ಲಿಯೊಕೊ 1990 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪೇಗನಿಸಂನಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, "ಆಚರಣೆಗಳು, ಹಬ್ಬಗಳು, ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದ ಸಂಗಮ-ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯ-ಹೊಸ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ" ಅನ್ವೇಷಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವರು ಯಾವುದೇ ನಿಜವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ "ಜಾನಪದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಜಾನಪದ ಬಳಕೆಯ ಸುತ್ತಲಿನ ವಿಷಯಗಳು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿನಿಯೋಗ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ನಿರ್ಮಾಣ" ದಲ್ಲಿ ಪೇಗನಿಸಂನಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. 1995ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದ ಸ್ಯಾನ್ ಜೋಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಹೋಟೆಲ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮೊದಲ ಪ್ಯಾಂಥೀಕನ್ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಗ್ಲಿಯೊಕೊ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಇದು ಪೇಗನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ತಜ್ಞರನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಸಭೆಯಾಗಿತ್ತು. ಆ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಅವರು ರಿಕ್ಲೇಮಿಂಗ್ ವಿಕ್ಕಾನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಸದಸ್ಯರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ನಂತರ ಅದನ್ನು "ನಿಯೋ-ಪೇಗನ್ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅನುಭವದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಬಲವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದ ನನ್ನ ಮೊದಲ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು. ಮ್ಯಾಗ್ಲಿಯೊಕೊ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಪಾಗನ್ ಗುಂಪಿನ ನಡುವೆ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರು, ಅವರ "ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಚಲನಶೀಲತೆಯನ್ನು" ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವತ್ತ ಗಮನ ಹರಿಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ; 1994 ರಿಂದ 1997 ರವರೆಗೆ, ಅವರು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಾದ್ಯಂತದ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ನೇಮಕಾತಿಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಯಾವುದೇ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯವರೆಗೆ ಒಂದೇ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಂಪನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ತಡೆದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1995 ರಿಂದ 1997 ರವರೆಗೆ, ಅವರು ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದ ಬರ್ಕ್ಲಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು "ದೇಶದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಸಕ್ರಿಯ ನಿಯೋ-ಪೇಗನ್ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ" ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಕೊಲ್ಲಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇಲ್ಲಿ, ಅವರು ಉತ್ತರ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದ ಪಾಗನ್ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಚಿರಪರಿಚಿತ ಮತ್ತು ಗೌರವಾನ್ವಿತವಾಗಿದ್ದ ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಬಲ್ಲಾಡ್ ಪ್ರದರ್ಶಕ ಹಾಲಿ ಟ್ಯಾನನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹ ಬೆಳೆಸಿದರು. ಟ್ರೆನ್ನನ್ ಮೂಲಕವೇ ಆಕೆಯನ್ನು ಪಾಗನ್ ಸಮುದಾಯದ ಇತರ ಅನೇಕ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಗಾರ್ಡ್ನರ್ ವಿಕ್ಕಾನ್ ಕೋವೆನ್ ಕೂಡ ಸೇರಿತ್ತು. 1996 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು "ವಿಚ್ ರೋ" ಎಂಬ ಅಡ್ಡಹೆಸರಿನ ಮನೆಗಳ ಸಾಲಿನ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಬರ್ಕ್ಲಿ ಫ್ಲಾಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿರುವ "ಸಣ್ಣ ಬಾಡಿಗೆ ಮನೆ" ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು (ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ), ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಯೇ ಅವರು ಪಾಗನ್ ಸಮುದಾಯದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹ ಬೆಳೆಸಿದರು; ಆಕೆಯ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಫೆಲೋಶಿಪ್ ಆಫ್ ದಿ ಸ್ಪೈರಲ್ ಪಾಥ್ನಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಮತ್ತೊಂದು ನೆರೆಯ ಮನೆಯು ನ್ಯೂ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ದಿ ಗೋಲ್ಡನ್ ಡಾನ್ನ ಸ್ಥಾಪಕ ಸದಸ್ಯ ಜೂಡಿ ಫೋಸ್ಟರ್ನ ಮನೆಯಾಗಿತ್ತು. ಹಲವಾರು ಬೀದಿಗಳ ದೂರದಲ್ಲಿ ಡಾನ್ ಫ್ರೂ ಮತ್ತು ಕೋವೆನ್ ಟ್ರಿಸ್ಮೆಜಿಸ್ಟನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಗಾರ್ಡ್ನರ್ ಗುಂಪಿನ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕಿಯಾಗಿದ್ದ ಅನ್ನಾ ಕಾರ್ನ್ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ತಾನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಮ್ಯಾಗ್ಲಿಯೊಕೊ ಅವರು ಕೋವೆನ್ ಟ್ರಿಸ್ಮೆಜಿಸ್ಟನ್ಗೆ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ರಿಕ್ಲೇಮಿಂಗ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 2002 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಮೆರಿಕನ್ ಪ್ಯಾಗನಿಸಂ, ನಿಯೋ-ಪೇಗನ್ ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಆರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಆಲ್ಟಾರ್ಸ್ಃ ಮೇಕಿಂಗ್ ಥಿಂಗ್ಸ್ ವರ್ಕ್ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ವಿಸ್ಕಾನ್ಸಿನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಕಿರಿನ್ ನಾರಾಯಣ್ ಮತ್ತು ವೆಸ್ಟ್ ಚೆಸ್ಟರ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪಾಲ್ ಸ್ಟೋಲರ್ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ "ಸಮಕಾಲೀನ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ" ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ವಿಚಿಂಗ್ ಕಲ್ಚರ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಇಂಡಿಯಾನಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಬ್ಲೂಮಿಂಗ್ಟನ್ನಲ್ಲಿ ಎರಡು ದಶಕಗಳ ಕಾಲ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಜಾನಪದ ಕವಿ ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಕಾರ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ವಾಸ್ಸೋನಿ (1906-1986) ಅವರ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಮ್ಯಾಗ್ಲಿಯೊಕೊ ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿದರು. "ದಿ ಎಥ್ನೋಗ್ರಫಿ ಆಫ್ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಆಫ್ ಎಥ್ನೋಗ್ರಫಿ" ಎಂಬ ತನ್ನ ಪರಿಚಯದಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾಗ್ಲಿಯೊಕೊ ಅವರು ಪಾಗನ್ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಹೇಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು ಎಂಬುದನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಾಡಿದ ಕ್ಷೇತ್ರ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಉದ್ಧರಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಮ್ಯಾಗ್ಲಿಯೊಕೊ ಅವರು ವಿಕ್ಕಾದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಮತ್ತು ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಟೇಲರ್ ಮತ್ತು ಜೇಮ್ಸ್ ಫ್ರೇಜರ್ ಅವರಂತಹ ಆರಂಭಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿ ಅದರ ಮೇಲೆ ಬೀರಿದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಾಗನ್ ಚಳವಳಿಯ ಮೊದಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಮುಂದಾದ ಆಕೆ, ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅದು ತನ್ನ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಪಾಗನ್ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಾಗ ತಾನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬದಲಾದ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಪಾಗನ್ ಚಳವಳಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಆಂತರಿಕ-ಹೊರಗಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಭಾಗ I: ರೂಟ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಬ್ರಾಂಚ್ಸ್ ಅಧ್ಯಾಯ 1, "ದಿ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ಫೋಕ್ಲೋರ್ ಅಂಡ್ ದಿ ರಿಕ್ಲಮೇಷನ್ ಆಫ್ ಪೇಗನಿಸಂ", ಸಮಕಾಲೀನ ಪೇಗನಿಸಂಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಚಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್ನ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅದರ ಬೇರುಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ನಿಯೋಪ್ಲೇಟೋನಿಸಂ, ನವೋದಯದ ಮ್ಯಾಜಿಕ್, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ರಿಫಾರ್ಮೇಷನ್ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಸತತ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ. ಮ್ಯಾಗ್ಲಿಯೊಕೊ ನಂತರ 18ನೇ ಮತ್ತು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸ್ಟ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಪಾಗನ್ ಚಳವಳಿಯ ಮೇಲೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜೀನ್-ಜಾಕ್ವೆಸ್ ರೂಸೋ, ಬ್ರದರ್ಸ್ ಗ್ರಿಮ್ ಮತ್ತು ಸರ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಫ್ರೇಜರ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಬೀರಿದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ಅವರು ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಲೆಲ್ಯಾಂಡ್, ಮಾರ್ಗರೆಟ್ ಮುರ್ರೆ ಮತ್ತು ಗೆರಾಲ್ಡ್ ಗಾರ್ಡ್ನರ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಆಧುನಿಕ ಪೇಗನಿಸಂ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿವೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಪೇಗನಿಸಂ ಅನ್ನು ಎರಡು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ "ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯ" ಎಂದು ನೋಡಬಹುದು ಎಂದು ಮ್ಯಾಗ್ಲಿಯೊಕೊ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಿಗೂಢತೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ "ಪ್ರತಿರೋಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ" ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅವರು ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮೈಕೆಲ್ ಡಿ ಸೆರ್ಟೌನಿಂದ "ಪಠ್ಯ ಬೇಟೆಗಾರರ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಪಾಗನ್ ಸಮುದಾಯವು ಈ ಮಾದರಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ವಿವಿಧ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೊಸದನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿ. ಎರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯ, "ಗಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಗಡಿಗಳುಃ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು", ಪೇಗನ್ಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ವಿಶಾಲ ಸಮಾಜದಿಂದ ಹೇಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಚರ್ಚೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಪೇಗನ್ "ಗುಂಪು ರಚನೆ" ಗೆ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಮೊದಲು. ಜನಾಂಗೀಯತೆ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಂತಹ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಪಾಗನ್ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಮ್ಯಾಗ್ಲಿಯೊಕೊ ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಪೇಗನ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ರೂಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಲು, ಅವರು ವೇಷಭೂಷಣ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ಬಳಕೆಯಂತಹ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಪೇಗನ್ ಕೋಡಿಂಗ್ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆಯೇ, ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಸೂಚ್ಯವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮ್ಯಾಗ್ಲಿಯೊಕೊ ವಿವಿಧ ಪೇಗನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು "ಮಾಟಗಾತಿಯರು" ಎಂದು ಕರೆಯುವವರು ಮತ್ತು ಮಾಡದವರ ನಡುವಿನ ಸಮುದಾಯ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಅವರು 1995 ಮತ್ತು 2000 ರ ನಡುವೆ ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಬೇ ಏರಿಯಾ ಪಾಗನ್ ಸಮುದಾಯದ ನಡುವೆ ಕೈಗೊಂಡ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರಕಾರ್ಯ, ಅವರು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಕೋವೆನ್ ಟ್ರಿಸ್ಮೆಜಿಸ್ಟನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಗಾರ್ಡ್ನರ್, ರಿಕ್ಲೇಮಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಎನ್. ಆರ್. ಓ. ಓ. ಜಿ. ಡಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಚರ್ಚೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭಾಗ 2: ಅನುಭವದ ಧರ್ಮಗಳು ಮೂರನೇ ಅಧ್ಯಾಯ, "ಮೇಕಿಂಗ್ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ಃ ಟ್ರೈನಿಂಗ್ ದಿ ಇಮ್ಯಾಜಿನೇಷನ್", ಪಾಗನ್ ಚಳವಳಿಯ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ಅದರ ಆಚರಣಕಾರರು ಕೈಗೊಳ್ಳುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅನುಭವಗಳು ಎಂಬ ಮ್ಯಾಗ್ಲಿಯೊಕೊ ಅವರ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಪೇಗನ್ಗಳು "ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ" ಎಂಬುದರ ಪರಿಶೀಲನೆಗೆ ಉಳಿದ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಮೀಸಲಿಟ್ಟ ಅವರು, ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅವರು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಆ ಸವಲತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು" ಪುನಃ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅವರು ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೂರ್ತಿಪೂಜೆಯೊಳಗೆ, ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಜಾದೂಗಾರರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದ ಅವರು, ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ಒಂದು ಕಲೆಯಾಗಿ ನೋಡಬೇಕು, ಎರಡೂ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ತರುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾದ "ಮ್ಯಾಜಿಕ್" ನ ವಿವಿಧ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಕಾಲೀನ ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು "ಮ್ಯಾಜಿಕ್" ಅನ್ನು ಮೂಢನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭಾಗಲಬ್ಧ ನಡವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಮ್ಯಾಗ್ಲಿಯೊಕೊ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಅವಳು ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಪೇಗನ್ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾಳೆ, ಪೇಗನ್ಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ತರ್ಕಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕಿತ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ವಿವರಿಸಲಾಗದ "ಅಲೌಕಿಕ" ಶಕ್ತಿಯ ಬದಲು ನೈಸರ್ಗಿಕ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿರಬೇಕು. ಮುಂದೆ ಸಾಗುತ್ತಾ, ಮ್ಯಾಗ್ಲಿಯೊಕೊ ಪವಿತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಪೇಗನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಋತುಮಾನದ ಸಬ್ಬತ್ಗಳ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಪೇಗನ್ ಮಾಂತ್ರಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಇರುವ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಅಭ್ಯಾಸದ ಸುತ್ತಲಿನ ಪೇಗನ್ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ವಿಕ್ಕಾನ್ ರೆಡೆ ಮತ್ತು ಲಾ ಆಫ್ ತ್ರೀಫೋಲ್ಡ್ ರಿಟರ್ನ್, ಮ್ಯಾಗ್ಲಿಯೊಕೊ ಪೇಗನ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ಭಾಗವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಮರು-ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸಹ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ತನ್ನ ಕ್ಷೇತ್ರಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವಾಗ, ಮ್ಯಾಗ್ಲಿಯೊಕೊ ಅವರು "ಹೊರಗಿನ" ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂದು ಚರ್ಚಿಸಿದರು, ಆ ಮೂಲಕ ಅವರು ಸಂಶೋಧಿಸುತ್ತಿರುವವರ ಬಗ್ಗೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠರಾಗಿದ್ದರು, ಅಥವಾ ಅವರು "ಒಳಗಿನ" ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆಯೇ, ಆ ಮೂಲಕ ಪೇಗನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪೇಗನಿಸಂ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠರಾಗಿದ್ದರು. ತಾನು ಒಳಗಿನವಳೊ ಅಥವಾ ಹೊರಗಿನವಳೊ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ತಾನು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆಕೆ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ; ಇಟಾಲಿಯನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ, ಮ್ಯಾಗ್ಲಿಯೊಕೊ ಅವರನ್ನು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಅಥವಾ ಅಮೇರಿಕನ್ ಎಂದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕೇಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅದಕ್ಕೆ ಆಕೆ ಎರಡೂ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಗಮನಿಸಿದಂತೆಃ ನಾನು "ನಿಜವಾಗಿಯೂ" ಪಾಗನ್ ಸಮುದಾಯದ ಒಳಗಿನವನೋ ಅಥವಾ ಹೊರಗಿನವನೋ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸುವ ಓದುಗರಿಗೆ ನನ್ನ ಉತ್ತರವೆಂದರೆ ನಾನು ಎರಡೂ ಅಲ್ಲ-ನಾನು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತೇನೆ ಎಂಬುದು ಸಂದರ್ಭದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪಾಗನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳೆರಡನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಒಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವೀಕ್ಷಕನಾಗುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಒಂದು ದೇಹದೊಳಗೆ ಅನುಭವವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅನೇಕ, ಏಕಕಾಲಿಕ ಉಲ್ಲೇಖದ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಂದರಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಬದಲಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾಗ್ಲಿಯೊಕೊ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ ಎನ್ಚಾನ್ಟೆಡ್ ಫೆಮಿನಿಸಂ (2002) ಗಾಗಿ ಸಂಶೋಧನೆ ಪಡೆಯಲು ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋದ ರಿಕ್ಲೇಮಿಂಗ್ ಮಾಟಗಾತಿಯರ ನಡುವೆ ಕ್ಷೇತ್ರಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜಾನ್ ಸಲೊಮೊನ್ಸೆನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಳು. ಒಳಗಿನವರು/ಹೊರಗಿನವರ ಈ ಮಿಶ್ರ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸಲೊಮೊನ್ಸೆನ್ "ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ವಿಧಾನ" ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇದು "ಒಟ್ಟಾರೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಆಲಿಂಗನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಟೀಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವಾದಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಡುವೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದರು. ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥವು ಭಾಗವಹಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು, ಮತ್ತು ನಟಿಸುವುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವುದು ಎಂದರೆ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು. ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಇಂಡಕ್ಷನ್ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಟ್ರಾನ್ಸ್ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುವುದು, ಕೆಲವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಂಶಗಳ ಉದ್ದೇಶದಂತೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚಲಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಿರುವುದು ಮತ್ತು ಏನಾಗುತ್ತದೆಯೋ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಹೋಗಲು ಸಿದ್ಧರಿರುವುದು. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬದಲಾದ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮ್ಯಾಗ್ಲಿಯೊಕೊ ಸಹ ತನ್ನನ್ನು ಒಳಗಿನವಳಾಗಿ ಕಂಡಳು ಏಕೆಂದರೆ ಸಮಕಾಲೀನ ಪೇಗನ್ ಆಚರಣೆಗಳು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬದಲಾದ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಅವಳು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಳು. ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ "ಅಸಾಧಾರಣ ಅನುಭವಗಳಿಗೆ ನಾನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ" ಮತ್ತು "ಈ ವಿಧಾನದ ಮೂಲತತ್ವವು ದ್ವಿಗುಣವಾಗಿದೆ". ಇದರ ಮೊದಲ ಭಾಗವು "ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪರ್ಯಾಯ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅನುಭವಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ, ಸಿದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ" ವನ್ನು ಜೀವನವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬದಲಾದ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವಾಗ ಮಾಹಿತಿದಾರರ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ನಾನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಇದರ ಎರಡನೇ ಭಾಗವು ಆದೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಮ್ಯಾಗ್ಲಿಯೊಕೊ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಡೇವಿಡ್ ಯಂಗ್ ಮತ್ತು ಜೀನ್-ಗೈ ಗೌಲೆಟ್ ಅವರ ಬೀಯಿಂಗ್ ಚೇಂಜ್ಡ್ಃ ದಿ ಆಂಥ್ರೊಪೊಲಜಿ ಆಫ್ ಎಕ್ಸ್ಟ್ರಾಆರ್ಡಿನರಿ ಎಕ್ಸ್ಪೀರಿಯೆನ್ಸ್ (1994) ಕೃತಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದರು, ಅವರು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವಗಳು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವೆಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಈ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ತಮ್ಮ ಅನುಭವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ವಿಫಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಗೆಳೆಯರಿಂದ "ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ಬಹಿಷ್ಕಾರ" ಭಯದಿಂದ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕ್ಷೇತ್ರಕಾರ್ಯದ ನಡುವೆ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಾಗ ಸಂಭವಿಸಿದ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದ ಇತರ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಘಾನಾದ ಸಿಸಾಲಾದಲ್ಲಿ ಬ್ರೂಸ್ ಗ್ರಿಂಡಾಲ್ ಅವರ ಅನುಭವ, ಮಲಯ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆಚರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ರೇಮಂಡ್ ಲೀ ಅವರ ಅನುಭವ, ಮತ್ತು ಎಡೆಂಬು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಎಡಿತ್ ಟರ್ನರ್ ಅವರ ಅನುಭವ. ಸ್ವಾಗತ ಮತ್ತು ಮನ್ನಣೆ ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ರಿವ್ಯೂಯಿಂಗ್ ವಿಚಿಂಗ್ ಕಲ್ಚರ್ ಇನ್ ದಿ ದಾಳಿಂಬೆಃ ದಿ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಪಾಗನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್, ಅಮೇರಿಕನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ವಿದ್ವಾಂಸ ಜೇಮ್ಸ್ ಆರ್. ಲೆವಿಸ್ ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಪೇಗನಿಸಂನ "ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗಿನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಮೀಕ್ಷೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ, "ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಒಬ್ಬರ ಆಸಕ್ತಿಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಪೇಗನಿಸಂ ಆಗಿದ್ದರೆ". ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ವಿಚಿಂಗ್ ಕಲ್ಚರ್ "ಪೇಗನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಹೊಸ ನೆಲೆಯನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮುಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಒಂದು ಅದ್ಭುತವಾದ ಪುಸ್ತಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತೇನೆ-ಇದು ಪೇಗನಿಸಂನ ಭವಿಷ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ ". ಅವರು ಇದನ್ನು "ಸಮಕಾಲೀನ ಪೇಗನಿಸಂನ ಮಹತ್ವದ ಅಂಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯಾವುದೇ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ತರಗತಿಯ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ನನ್ನ ಮೊದಲ ಆಯ್ಕೆ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು "ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಧ್ಯಾಯವು ಹೊಸ ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಹಿಂದಿನ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ಹೊಸ ಆಳಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಮೂಲ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ" ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಲೆವಿಸ್ ಅವರು ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಬಗ್ಗೆ "ಯಾವುದೇ ನೈಜ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು" ಹೊಂದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಇದು ಒಂಟಿಯಾಗಿರುವ ವೃತ್ತಿಗಾರರು ಮತ್ತು ಹದಿಹರೆಯದ ವಿಕ್ಕನ್ನರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಪಾಗನ್ ಸಮುದಾಯದ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು, ಇವರನ್ನು ಮ್ಯಾಗ್ಲಿಯೊಕೊ ಹಾದುಹೋಗುವಾಗ ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಗ್ಲಿಯೊಕೊ ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸದ ವಿಕ್ಕನ್ ಸಮುದಾಯದ ನಡುವಿನ ಒಳಜಗಳ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಲೆವಿಸ್ "ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವೀಕ್ಷಕರು ಅಥವಾ ಚಿಂತನಶೀಲ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಾಗಿರಲಿ, ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು 'ಓದಲೇಬೇಕು' ಎಂದು ನಾನು ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಬಹುದು" ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಫೋಕ್ಲೋರ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯ ತನ್ನ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಜಾನಪದ ಬರಹಗಾರ್ತಿ ಜಾಕ್ವೆಲಿನ್ ಸಿಂಪ್ಸನ್, ಯು. ಎಸ್. ಪೇಗನ್ಗಳು "ತಮ್ಮ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಗಳ ಗಾರ್ಡ್ನರ್ ಚೌಕಟ್ಟಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವಂತೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜಾನಪದ ಅಭ್ಯಾಸದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದರ" ಆಕರ್ಷಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು "ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅವರು ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು "ಬಹಳ ತಿಳಿವಳಿಕೆಯುಳ್ಳ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಓದುವಿಕೆ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು. ಆಲ್ಬರ್ಟಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ರೋಮನ್ ಐ. ಶಿಯಾನ್ ಅವರು ಎಥ್ನಾಲಜೀಸ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕದಲ್ಲಿ ವಿಚಿಂಗ್ ಕಲ್ಚರ್ ಅನ್ನು ವಿಮರ್ಶಿಸಿ, ಈ ಕೃತಿಯು "ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನವ-ಪೇಗನ್ ವಿಷಯಗಳ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಜನಪ್ರಿಯತೆಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ" ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಗ್ಲಿಯೊಕೊ ಈ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ "ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಪುಸ್ತಕವು "ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಮಾನವರ ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನೀಡುವ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಳಕ್ಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು. ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಫೋಕ್ಲೋರ್ನಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಗ್ಯಾರಿ ಅಲನ್ ಫೈನ್ ಅವರು ಮ್ಯಾಗ್ಲಿಯೊಕೊ ಅವರ ಕೃತಿಯ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಇದನ್ನು "ಸಮೃದ್ಧವಾದ ರಚನೆಯ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ, ಲೆಸ್ಲಿ ಪ್ರೊಸ್ಟರ್ಮ್ಯಾನ್ನ ಆರ್ಡಿನರಿ ಲೈಫ್, ಫೆಸ್ಟಿವಲ್ ಡೇಸ್ನಿಂದ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಂತೆ ಅಮೆರಿಕಾದ ದೃಶ್ಯದ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ-ವೀಕ್ಷಣೆಯ ಉತ್ತಮ ವಿವರಣೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮ್ಯಾಗ್ಲಿಯೊಕೊ ಅವರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಪ್ಯಾಗನಿಸಂ ಅನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಅತ್ಯಂತ "ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಪ್ರಗತಿಪರ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ" ಧರ್ಮವೆಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ ಫೈನ್, [ಅದರ] ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಗಣನೀಯ ಸಾಲಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, "ವಿಚಿಂಗ್ ಕಲ್ಚರ್" ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ನಿಯೋ-ಪ್ಯಾಗನಿಸಂನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅದು ಸೆಳೆಯುವ ಅನೇಕ-ಮತ್ತು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಸಂಘರ್ಷದ-ತಳಿಗಳನ್ನು ನಕ್ಷೆ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿದೆ "ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು "ಸಂದೇಹವಾದದಿಂದ ಬರುವ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಖರೀದಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಚಳವಳಿಯಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ಹಿಂದೆ ನಿಲ್ಲಲು ವಿಫಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು. ನಿಜ, ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳು ತಮ್ಮ ಹದಿಹರೆಯದಲ್ಲಿ ಹಠಮಾರಿಗಳಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಶಿಸ್ತಿನ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದವು ಬಯಸಿದ ಆದರೆ ಅನರ್ಹವಾದ ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರಸ್ತುತಿಗಳನ್ನು ರಿಯಾಯಿತಿ ಮಾಡಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂಶೋಧಕರು ಅವರು ಎದುರಿಸುವ ಗುಂಪಿನ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಬಾರದು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಹಾಕುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ಬಾಂಧವ್ಯವು ಮ್ಯಾಗ್ಲಿಯೊಕೊ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕತೆ, ಮಾದಕದ್ರವ್ಯದ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಭಂಗಿಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಈ ಅನ್ವೇಷಕರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವಳ ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಬದಲಿಗೆ ಪ್ಯೂರಿಟಾನಿಕಲ್ ಎಂದು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. "ಹೆಚ್ಚು ದೂರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ರಾಜಕೀಯ ನಿಖರತೆಯ ಮೇಲಿನ ಹೋರಾಟಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಚಳುವಳಿಯು ಒಮ್ಮತದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದತ್ತ ಸಾಗುತ್ತಿರುವಾಗ ಅದನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತದೆ", ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಅದರ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಲಗಳು ಎಂದು ಅವರು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, "ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ದೃಶ್ಯದ ಜಾನಪದ ಪದ್ಧತಿಗಳ ವಿವರಣೆ" ಯಾಗಿ, ವಿಚ್ಚಿಂಗ್ ಕಲ್ಚರ್ "ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಶಂಸೆಯನ್ನು" ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು. ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ರಿಲಿಜಿಯನ್ಸ್ ಜರ್ನಲ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ತನ್ನ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ, ಬರ್ಲಿನ್ನ ಹಂಬೋಲ್ಟ್-ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಾಟ್ನ ನಾರ್ಡ್ಯೂರೋಪಾ-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನ ಸ್ಟೆಫಾನಿ ವಾನ್ ಷ್ನುರ್ಬೀನ್, ಮ್ಯಾಗ್ಲಿಯೊಕೊ ತನ್ನ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ "ದುಃಖಕರವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು" ನಿಭಾಯಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ "[ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ನಡುವಿನ] ಈ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿದ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವ ಓದುಗನ ನಿರಾಶೆಗೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಾದ ಮತ್ತು ವಿಷಯವು ರೊನಾಲ್ಡ್ ಹಟ್ಟನ್ನ ಆಧುನಿಕ ಪೇಗನ್ ಮಾಟಗಾತಿಯ ಇತಿಹಾಸದ ಆಳವಾದ ಅಧ್ಯಯನವಾದ ದಿ ಟ್ರಯಂಫ್ ಆಫ್ ದಿ ಮೂನ್ ಅನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ". ತನ್ನ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾ, ವಾನ್ ಷ್ನುರ್ಬೀನ್ ಮ್ಯಾಗ್ಲಿಯೊಕೊ "ಸಮಕಾಲೀನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳವಳಿಯ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯುಳ್ಳ ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ", ಇದು "ಜನಾಂಗೀಯ ಅಥವಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಬೇರೂರಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಸಾಲ ಪಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶೋಷಣೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ತಮ ಮಾಹಿತಿಯುಳ್ಳ ವಿಮರ್ಶೆಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಮ್ಯಾಗ್ಲಿಯೊಕೊ ಸ್ವತಃ ಪ್ಯಾಗನ್ ಅನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ, ಇದು "ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಸ್ವೀಕಾರ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಣೆಗೆ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಕೆಲವು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಲೇಖಕರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮ್ಯಾಗ್ಲಿಯೊಕೊ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, "ಕಲೆ, ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಮತ್ತು ನಿಯೋಪಾಗನ್ ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ವಾನ್ ಷ್ನುರ್ಬೀನ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, "ಕಲೆಯ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿಯೂ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ತನಿಖೆಯ ಮುಂದಿನ ಹಂತವಾಗಿದೆ". ಪಾಗನ್ ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ದಿ ಕೌಲ್ಡ್ರಾನ್ ಜಾಲತಾಣದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, "ಪಿಚ್" ಎಂಬ ಗುಪ್ತನಾಮವನ್ನು ಬಳಸುವ ಪಾಗನ್ ಅನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವವರು ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು "ಚಿಂತನಶೀಲ, ಒಳನೋಟವುಳ್ಳ, ಫಲಪ್ರದ, ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಮತ್ತು, ಬಹುಶಃ, ಪ್ರಚೋದನಕಾರಿ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು "ಮಸ್ಟ್ ಹ್ಯಾವ್, ಡಬಲ್ ಬ್ಯಾಗ್!" "ನಾವೆಲ್ಲರೂ ನಮ್ಮ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳಿಗೆ ಸೇರಿಸಲು ಹೆಮ್ಮೆಪಡಬೇಕು" ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪುಸ್ತಕ ವಿಮರ್ಶೆಗಳಲ್ಲಿ ಮರುಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ ವೆಬ್ ಮೂಲಗಳು 2004 ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋ ಬೇ ಏರಿಯಾ ಬಗ್ಗೆ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಪೇಗನಿಸಂ ಪೇಗನ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋ ಬೇ ಏರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಆಧುನಿಕ ಪೇಗನಿಸಂನಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ವಿಕ್ಕಾ 2000