History of Champa
ಚಂಪಾ ಇತಿಹಾಸವು ಪ್ರಾಗೈತಿಹಾಸಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಚಾಮ್ ಜನರ ಪೂರ್ವಜರು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಹೋಗುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿ. ಶ. ಆರಂಭಿಕ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಈಗ ಮಧ್ಯ ವಿಯೆಟ್ನಾಂನಲ್ಲಿರುವ ಅವರ ಭಾರತೀಯಕೃತ ಕಡಲ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಾಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಂತಿಮ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು 1832ರಲ್ಲಿ ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಚಂಪಾದ ಜನರು ಸಾ ಹುಯಿನ್ಹ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೊರ್ನಿಯೊದಿಂದ ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗವನ್ನು ತಲುಪಿದ ವಸಾಹತುಗಾರರ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಆನುವಂಶಿಕ ಪುರಾವೆಗಳು ಭಾರತದೊಂದಿಗಿನ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾ ಹುಯಿನ್ಹ್ ತಾಣಗಳು ಕಬ್ಬಿಣದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿವೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಉತ್ತರ ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಡೊಂಗ್ ಸನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ತಾಣಗಳು, ಅಲ್ಲಿ ಕಂಚಿನ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಪ್ರಬಲವಾಗಿವೆ. ಚಾಮ್ ಭಾಷೆಯು ಆಸ್ಟ್ರೋನೇಷಿಯನ್ ಕುಟುಂಬದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಅಧ್ಯಯನದ ಪ್ರಕಾರ, ಚಾಮ್ ಆಧುನಿಕ ಅಚೆನೀಸ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸ್ಥಾಪಕ ದಂತಕಥೆ ಚಾಮ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಚಾಮ್ ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಾಪಕರು ಲೇಡಿ ಪೊ ನಗರ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆಕೆ ಖಾನ್ ಹೊವಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದವರಾಗಿದ್ದು, ಡೈ ಆನ್ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿರುವ ರೈತ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಆಕೆ ಚಂದನದ ತುಂಡು ಮೇಲೆ ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ ಆತ್ಮಗಳು ಆಕೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದವು, ಅಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಚೀನಾದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಮಗನಾದ ಚೀನಾದ ಯುವರಾಜನನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಆಕೆಗೆ ಇಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು. ನಂತರ ಆಕೆ ಚಂಪಾದ ರಾಣಿಯಾದಳು. ಅವಳು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಚಂಪಾಗೆ ಮರಳಿದಾಗ, ರಾಜಕುಮಾರನು ಅವಳನ್ನು ಹೋಗಲು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಳು ಶ್ರೀಗಂಧದ ಮರವನ್ನು ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಎಸೆದಳು, ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾದಳು ಮತ್ತು ನಹಾ ಟ್ರಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಳು. ಚೀನಾದ ರಾಜಕುಮಾರನು ಅವಳನ್ನು ನಹಾ ಟ್ರಾಂಗ್ಗೆ ಹಿಂಬಾಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ಅವಳು ಕೋಪಗೊಂಡಳು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ನೌಕಾಪಡೆಯನ್ನು ಕಲ್ಲಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದಳು. ಸಾ ಹುಯಿನ್ಹ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವಿಯೆಟ್ನಾಂನ ಮಧ್ಯ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವ ಲೋಹ ಯುಗದ ಸಮಾಜವಾಗಿತ್ತು. 1909ರಲ್ಲಿ, ದಾ ನಂಗ್ನ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿರುವ ಕರಾವಳಿ ಗ್ರಾಮವಾದ ಸಾ ಹುಯಿನ್ಹ್ ಬಳಿಯ ಥಾನ್ ಡುಕ್ನಲ್ಲಿ ದಹನ ಅವಶೇಷಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಲಶಗಳು ಪತ್ತೆಯಾದವು. ಅಂದಿನಿಂದ, ಹುಯಿ ಯಿಂದ ಡೊಂಗ್ ನೈ ನದಿಯ ಮುಖಜಭೂಮಿಯವರೆಗೆ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಸಮಾಧಿಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಜಾರ್ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಚಿನ ಕನ್ನಡಿಗಳು, ನಾಣ್ಯಗಳು, ಗಂಟೆಗಳು, ಕಡಗಗಳು, ಕೊಡಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಈಟಿಗಳು, ಕಬ್ಬಿಣದ ಈಟಿಗಳು, ಚಾಕುಗಳು ಮತ್ತು ಕುಡುಗೋಲುಗಳು ಮತ್ತು ಚಿನ್ನ, ಗಾಜು, ಕಾರ್ನೆಲಿಯನ್, ಅಗೇಟ್ ಮತ್ತು ನೆಫ್ರೈಟ್ನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಮಣಿಗಳಿವೆ. ಸಾ ಹುಯಿನ್ಹ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರೇಡಿಯೊಕಾರ್ಬನ್ ಡೇಟಿಂಗ್ ಕ್ರಿ. ಪೂ. 400 ರಿಂದ ಕ್ರಿ. ಶ. ಮೊದಲ ಅಥವಾ ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಉಳಿದಿದೆ. ಸಾ ಹುಯಿನ್ಹ್ ತೈವಾನ್ ಮತ್ತು ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಕಡಲ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. "ಪ್ರಸ್ತುತ, ಎಲ್ಲಾ ಪುರಾವೆಗಳ ಒಮ್ಮತವು ಬೊರ್ನಿಯೊದಿಂದ ಸಮುದ್ರದ ಮೂಲಕ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತಡವಾಗಿ ಒಳನುಸುಳುವ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ಕ್ರಮವು ಸಾ ಹುಯಿನ್ಹ್ ನ ಉದಯವನ್ನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಚಾಮ್ ರಾಜ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು". 1999 ರಿಂದ 2003 ರವರೆಗೆ ಜಂಟಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್-ಇಟಾಲಿಯನ್-ಜಪಾನೀಸ್ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಥು ಬಾನ್ ನದಿ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಕ್ಷೇತ್ರ ಸಂಶೋಧನೆಯು, ಕ್ರಿ. ಶ. ಆರಂಭಿಕ ಶತಮಾನಗಳ ವೇಳೆಗೆ, ಕೊನೆಯ ಸಾ ಹುಯಿನ್ಹ್ ವಸಾಹತುಗಳು ಅರೆ-ನಗರವಾಸಿ ನದಿ ಮತ್ತು ಕರಾವಳಿ ಬಂದರು-ನಗರಗಳಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಟ್ರಾ ಕೀಯು ಮತ್ತು ಗೋ ಕ್ಯಾಮ್ನಂತಹ ಪ್ರಾಚೀನ ಕೋಟೆಗಳು ನಂತರದ ಸಾಹುಯಿನ್ಹಿಯಾನ್ (ಪ್ರೋಟೋ-ಕ್ಯಾಮಿಕ್) ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಪ್ರೋಟೋ-ಚಾಮ್ಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಾಪಾರ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿರಬಹುದು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದೆ. ಕ್ರಿ. ಶ. ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ, ಪ್ರೋಟೋ-ಚಾಮ್ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಪ್ರತಿಕೂಲ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಕರಾವಳಿಯ ಮರಳಿನ ದಿಬ್ಬಗಳಿಂದ ನದಿಗಳ ನಡುವಿನ ಒಳನಾಡಿನ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡವು; ಕೋಟೆಯ ವಸಾಹತುಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ನಗರೀಕರಣ, ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ ಆ ನದಿಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಭತ್ತವನ್ನು ಬೆಳೆಯುವ ಸಮುದಾಯಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ರಸ್ತೆ ಜಾಲಗಳು ಮತ್ತು ಭೂಪ್ರದೇಶದ ಸಂವಹನಗಳ ಸುಧಾರಣೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಎಂಟು ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ರಾಜ್ಯದ ಉದಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆರಂಭಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಚಂಪಾ-ಮಧ್ಯ ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಡ್ಯೂಕ್ ಆಫ್ ಝೌ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1042-1035) ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಯುಯೆಶಾಂಗ್ ವಿಯೆಟ್ (ಆಗಿನ ರಿನಾನ್) ಎಂಬ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವು ಝೌ ರಾಜವಂಶದ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಎರಡು ಕಪ್ಪು ಫೆಸೆಂಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದು ಅಲ್ಬಿನೊವನ್ನು ತಂದಿತು, ಇದನ್ನು ಗೌರವವಾಗಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಇಂದಿನ ಗುವಾಂಗ್ಝೌ ಮೂಲದ ನಾನ್ಯು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 204-111) ಕಿನ್ ಶಿಹುವಾಂಗ್ಡಿಯ ಮಾಜಿ ಚೀನೀ ಜನರಲ್ ಝಾವೋ ಟುವೊ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ನಾನ್ಯು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಇಂದಿನ ಉತ್ತರ ವಿಯೆಟ್ನಾಂನಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು, ಅದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನನ್ಯೂನ ದಕ್ಷಿಣದ ಭಾಗಗಳಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 111ರಲ್ಲಿ ಹಾನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ವುಡಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು, ಆತ ಆಧುನಿಕ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ವಿಯೆಟ್ನಾಂಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಹಾನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿದನು. ಹಾ ಟಿನ್ಹ್ನಲ್ಲಿರುವ ನ್ಗಾಂಗ್ ಕಣಿವೆಯ ದಕ್ಷಿಣದಿಂದ ಮಧ್ಯ ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಅನ್ನು ನಂತರ ರಿನಾನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು, ಇದರರ್ಥ "ಸೂರ್ಯನ ದಕ್ಷಿಣ". ಚೀನಿಯರಿಗೆ, ಚಾಂಪಾ ದೇಶವನ್ನು ಮ್ಯಾಂಡರಿನ್ನಲ್ಲಿ ಲಿನಿ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಂಟನೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಮ್ ಯಾಪ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ಗೆ, ಲಾಂ ಇಂಡಿಪ್ (ಇದು ಚೀನಾ-ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯಾಗಿದೆ). ಚೀನೀ ಪಠ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ರಿ. ಶ. 192ರಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಅಧಿಕಾರಿಯೊಬ್ಬರ ಮಗ ಖು ಲೀನ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ರಿನಾನ್ನಲ್ಲಿ ದಂಗೆ ಭುಗಿಲೆದ್ದು, ಕ್ಸಿಯಾಂಗ್ಲಿನ್ನಲ್ಲಿ ಹಾನ್ ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್ರೇಟ್ ಅನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. ಖು ಲೀನ್ ನಂತರ ಚೀನಿಯರಿಗೆ ಲಾಮ್ ಇಂಡಿಪ್ ಅಥವಾ ಲಿನ್ಯಿ (ಚೀನೀಃ; ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯ ಚೀನೀಃ * ಲಿಮ್-ನಮೀಪ್) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಮುಂದಿನ ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಚೀನಾದ ಪಡೆಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಪದೇ ಪದೇ ವಿಫಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದವು. ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಅದರ ನೆರೆಯ ಫನಾನ್ನಿಂದ, ಲಾಂ ಇಂಡಿಪ್ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಭಾರತೀಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಯಿತು. 4ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಚಂಪಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆರಂಭವನ್ನು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಚಾಮ್ ಜನರು ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಿಪಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಅಂತಹ ಒಂದು ಸಂಸ್ಕೃತ ಶಾಸನವಾದ ವೋ ಕಾನ್ ಸ್ಟೆಲೆ ಪಲ್ಲವ ಗ್ರಂಥ ಶಾಸನವು ಕೌಥಾರದ ಆರಂಭಿಕ ಚಾಮ್ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದು, ಫನನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸ್ಥಳೀಯ ಹಿಂದೂ ರಾಜ ಶ್ರೀ ಮಾರನ ವಂಶಸ್ಥನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಆತನನ್ನು ಚಂಪಾ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಖು ಲೀನ್ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾನ್ನಾನ್ನ ಫ್ಯಾನ್ ಶಿಹ್-ಮ್ಯಾನ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜಿನ್ 3ರಿಂದ 5ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಮ್ ಆಪ್ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಫ್ಯಾನ್ ವೆನ್ 336ರಲ್ಲಿ ರಾಜನಾದನು. ಅವನು ಡಕಿಜಿ, ಕ್ಸಿಯಾವೋಕಿಜಿ, ಹಡಗು, ಜುಲಾಂಗ್, ಕುಡು, ಗಾನ್ಲು ಮತ್ತು ಫುಡಾನ್ಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಫ್ಯಾನ್ ವೆನ್ ಒಂದು ಸಂದೇಶವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿ ಚೀನೀ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಆ ಸಂದೇಶವನ್ನು "ಅನಾಗರಿಕ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿತ್ತು". ಲ್ಯಾಮ್ ಆಪ್ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಉಪನದಿ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜಿನ್ ರಾಜವಂಶಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ರಿನಾನ್ ನ ಸೇನಾಪಡೆ (ಜಪಾನೀ, ಚೀನೀಃ ರಿನಾನ್, ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ಃ ನ್ಹಾಟ್ ನಾಮ್) ಆಗಾಗ್ಗೆ ಲ್ಯಾಮ್ ಆಪ್ನ ದಾಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿತ್ತು. ಆರಂಭಿಕ ಲಾಮ್ ಆಪ್/ಚಂಪಾ ತಾಣವಾದ ಟ್ರಾ ಕೀವ್ (ಸಿಂಹಪುರ) ನಲ್ಲಿನ ಪುರಾತತ್ವ ಉತ್ಖನನಗಳು, ಲಾಮ್ ಆಪ್ ಅನ್ನು ಕೇವಲ "ಭಾರತೀಯ" ರಾಜಕೀಯವೆಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಊಹೆಯು ತರ್ಕಬದ್ಧವಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಬದಲಿಗೆ, ಉತ್ಖನನಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾದ ಪುರಾವೆಗಳು ಚಾಮ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ರಚನೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳ ಆಕರ್ಷಕ, ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ, ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಹಾನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಗುಪ್ತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತೀಯ ಪಲ್ಲವ ರಾಜವಂಶ ಮತ್ತು ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ನಂತಹ ಪ್ರಾಚೀನ ಯುರೇಷಿಯನ್ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಆರಂಭಿಕ ಚಂಪಾ ನಡುವಿನ ಜಾಗತಿಕ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾದ ಮೊದಲ ರಾಜನು ಭದ್ರವರ್ಮನ್ ಆಗಿದ್ದು, ಆತ 380ರಿಂದ 413ರವರೆಗೆ ಆಳಿದನು. ಮೈ ಸಾನ್ನಲ್ಲಿ, ರಾಜ ಭದ್ರವರ್ಮನು ಭದ್ರೇಶ್ವರ ಎಂಬ ಲಿಂಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು, ಅದರ ಹೆಸರು ರಾಜನ ಸ್ವಂತ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ದೇವರಾದ ಶಿವನ ಹೆಸರಿನ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ. ಭದ್ರೇಶ್ವರ ಮತ್ತು ಇತರ ಹೆಸರುಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮೂಲ ದೇವ-ರಾಜನ ಆರಾಧನೆಯು ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಟ್ರಾ ಕಿಯೂನಲ್ಲಿರುವ ಭದ್ರವರ್ಮನ್ನ ಮೂರನೇ ಶಾಸನವು (ಕ್ರಿ. ಶ. 174,4ನೇ-5ನೇ ಶತಮಾನ), ಹಳೆಯ ಚಾಮ್ ಅನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಯಾವುದೇ ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ಭಾಷೆಯ ಉಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಪಠ್ಯವಾಗಿದೆ. ರಾಜ ಭದ್ರವರ್ಮನ್ನ ಅಧಿಕಾರವು ಇಂದಿನ ಕ್ವಾಂಗ್ ನಾಮದಿಂದ ಡಾ ರಂಗ್ ನದಿಯ ಬಳಿಯ ಚಾಯಿಟ್ ದಿನ್ಹ್, ಫು ಯೆನ್ ವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರಬಹುದು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಾಲದ ಚಾಮ್ ಜನರು ಚೀನಾದವರು ಲ್ಯಾಮ್ ಇಂಡಿಪ್/ಲಿನ್ಯಿ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಆರಂಭಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯ ನೇರ ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂದು ಕೆಲವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಹ್ಯಾಯ್ ವಾನ್ ಪಾಸ್ನಿಂದ ನ್ಗಾಂಗ್ ಪಾಸ್ಗೆ ಉತ್ತರದ ಇಂದಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಸಹ ಕಾಳಜಿವಹಿಸುವ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ಆರಂಭಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ವಾದಿಸಿದ ಚಂಪಾ ಏಕಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಆರಂಭಿಕ ಚಂಪಾದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಒಂದೇ ಒಂದು ರಾಜ್ಯವಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದು ಚೀನಿಯರು ದಾಖಲಿಸಿದ ಲಾಂ ಇಂಡಿಪ್/ಲಿನಿ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಲಿನಿಯು ಯಾವುದೇ ಪಠ್ಯ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಲಿನಿಯ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಕ್ಸಿಟು, ಬೊಲಿಯಾವೊ, ಕುಡುಕಿಯಾನ್ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ ರಾಜ್ಯಗಳು ಇದ್ದವು, ಅವುಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಿಲಿಯಂ ಸೌತ್ವರ್ತ್, 6ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಚಂಪಾದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ತು ಬೋನ್ ನದಿ ಕಣಿವೆಯಿಂದ ಥೂ ಥಾ ಥೀನ್ ಹುಯೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಧಿಯವರೆಗೆ ಚಮಿಕ್ ಉತ್ತರದ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಕ್ರಮೇಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. 220 ರಿಂದ 645 ರವರೆಗಿನ ಚೀನೀ ಇತಿಹಾಸಗಳು ಲಿನಿಯ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಗೆ ಬಹುತೇಕ ಅದೇ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆಃ ಫ್ಯಾನ್ (ಮಧ್ಯ ಚೀನೀಃ * ಬುವಾಮ್), ಇದು ಏಳನೇ ಶತಮಾನದ ಖಮೇರ್ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಖಮೇರ್ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪೊನ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬಹುದು. ಚೀನಾದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ವಿವರಿಸಿದ ಲಿನೈ (ಹುಯೆ) ನಿಜವಾದ ಚಂಪಾ ಅಥವಾ ಚಾಮಿಕ್ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಮೈಕೆಲ್ ವಿಕರಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬದಲಿಗೆ, ಲಿನಿಯ ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಮಾನ್-ಖಮೇರ್ ಆಗಿರಬಹುದು, ಬಹುಶಃ ವಿಯೆಟೋ-ಕಟೂಯಿಕ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಭಾಷಾ ಶಾಖೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು 5ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ವಿಭಿನ್ನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಚಾಮ್ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಸಹ ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರೋಟೋ-ಚಾಮ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು/ವಸಾಹತುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆ ಪುರಾತನ ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ಶಿಲ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳು, ಅವು ಭಾರತೀಯ ಹಿಂದೂ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆಯೇ ಅಥವಾ ಕೇವಲ ಸ್ಥಳೀಯ ಆತ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಾಗಿರಬಹುದೇ ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಆರಂಭಿಕ ಚಾಮ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಖಾನ್ಹ್ ಹೋ, ಫು ಯೆನ್, ಬಿನ್ಹ್ ದಿನ್ಹ್ ಮತ್ತು ಕ್ವಾಂಗ್ ನಾಮ್ನ ಕೆಲವು ಶಿಲ್ಪಗಳು 4ನೇ ಮತ್ತು 5ನೇ ಶತಮಾನದ ಗುಪ್ತ ಕಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ಹೋಲಿಕೆಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಭದ್ರವರ್ಮನ್ನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಲಾಂ ಇಂಡಿಪ್ನ ರಾಜಧಾನಿಯು ಸಿಂಹಪುರದ ಕೋಟೆಯಾಗಿತ್ತು, ಇಂದಿನ ಟ್ರಾ ಕಿಯುನಲ್ಲಿರುವ "ಸಿಂಹ ನಗರ" ವು ಎರಡು ನದಿಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಇದೆ ಮತ್ತು ಎಂಟು ಮೈಲಿ ಸುತ್ತಳತೆಯ ಗೋಡೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. "ಆಳವಾದ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಎತ್ತರದ ನೇರವಾದ ಮೂಗು ಮತ್ತು ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ಕಪ್ಪು ಕೂದಲನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ" ಲ್ಯಾಮ್ ಇಂಡಿಪ್ನ ಜನರನ್ನು ಚೀನೀ ಬರಹಗಾರರೊಬ್ಬರು ಯುದ್ಧಪ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತಮಯ ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಚೀನಾದ ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಸಂಭುವರ್ಮನ್ನನ್ನು (ಫ್ಯಾನ್ ಫ್ಯಾನ್ ಚೆ) 529ರಲ್ಲಿ ಲಾಂ ಇಂಡಿಪ್ನ ರಾಜನಾಗಿ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಬೆಂಕಿಯ ನಂತರ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಭದ್ರೇಶ್ವರನಿಗೆ ಪುನರ್ವಸತಿ ಮಾಡಿದ ಕೀರ್ತಿ ಶಾಸನಗಳಿಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಶಂಭುವರ್ಮನು ಚೀನಾಕ್ಕೆ ನಿಯೋಗಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಈಗಿನ ಉತ್ತರ ವಿಯೆಟ್ನಾಂನ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದನು. ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಮೊದಲನೇ ರುದ್ರವರ್ಮನೆಂದು ಜಾರ್ಜ್ ಕೋಡೆಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ನಂತರ ಅವನ ಮಗ ಶಂಭುವರ್ಮನು; ಅವರ ಸಂಯೋಜಿತ ಆಳ್ವಿಕೆಯು 529ರಿಂದ 629ರವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಆರಂಭಿಕ ಲೀ ರಾಜವಂಶದ (544-602) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದಾಗ, ರಾಜ ಲೀ ನಾಮ್ ಡೇ 543 ರಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಗಡಿಯ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಚಾಮ್ಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ತನ್ನ ಜನರಲ್ ಫಾಮ್ ಟುವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು; ಚಾಮ್ಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಲಾಯಿತು. 605ರಲ್ಲಿ, ಚೀನಾದ ಸುಯಿ ರಾಜವಂಶದ ಸೇನಾಧಿಪತಿ ಲಿಯು ಫಾಂಗ್ (ಲಿಯು ಫಾಂಗ್) ಲಾಂ ಇಂಡಿಪ್ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದನು, ಶತ್ರು ಯುದ್ಧ-ಆನೆಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವ ಗುಂಡಿಗಳಿಂದ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸೆಳೆಯುವ ಮೂಲಕ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಗೆದ್ದನು, ಸೋತ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಹತ್ಯೆಗೈದನು ಮತ್ತು ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಶಂಭುವರ್ಮನು ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಯು. ಎಸ್. ಎ. ಸನ್ ನಲ್ಲಿರುವ ಭದ್ರವರ್ಮ ದೇವಾಲಯವು ಚೆನ್ಲಾ ರಾಜ ಮಹೇಂದ್ರವರ್ಮನ್ನ ರಾಯಭಾರಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿತು. 620ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಲಾಮ್ ಇಂಡಿಪ್ನ ರಾಜರು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ನಿಯೋಗಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಚೀನಾದ ಆಸ್ಥಾನದ ಸಾಮಂತರಾಗುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ಚೀನಾದ ದಾಖಲೆಗಳು 756ರಲ್ಲಿ ಲಾಂ ಇಂಡಿಪ್ನ ಕೊನೆಯ ರಾಜನ ಮರಣವನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿವೆ. ನಂತರ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ, ಚೀನಿಯರು ಚಂಪಾವನ್ನು "ಹೋನ್ ವುವಾಂಗ್" ಅಥವಾ "ಹುವಾನ್ವಾಂಗ್" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು. "ಚಂಪಾ" ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹೆಸರನ್ನು ಬಳಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಚೀನೀ ದಾಖಲೆಗಳು 877ರ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ 629ರಿಂದ ಚಾಮ್ ಜನರು ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ 667ರಿಂದ ಖಮೇರ್ ಜನರು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆಂಟನ್ ಜಾಖರೋವ್ ಮತ್ತು ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಹಾರ್ಡಿಯಂತಹ ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಚೀನೀ ಇತಿಹಾಸದ ಪಠ್ಯಗಳ ಲಿನಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಶಿಲಾಶಾಸನ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಚಂಪಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರಬಹುದು, ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ. ಮೈ ಸಾನ್ನಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಂಪಾ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಸಿ. 96 ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಪ್ರಮುಖ ಚಾಮ್ ಶಾಸನ ಸಂಕೇತದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಇದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಕ್ರಿ. ಶ. 658ರ ವರ್ಷದ್ದಾಗಿದೆ. ದಿನ್ಹ್ ಥೂವಿನ ಮತ್ತೊಂದು ನಂಬಲಾಗದ ಶಾಸನವಾದ ಥಾ ಥೀನ್ ಹುಯೆ, ಕಾಂಪೇಶ್ವರ ('ಚಾಮ್ನ ಅಧಿಪತಿ') ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ಕಂದರ್ಪಪುರೇಶ್ವರ ('ಪ್ರೀತಿಯ ಕಂದರ್ಪಪುರ ನಗರದ ಅಧಿಪತಿ') ಎಂಬ ಬಿರುದುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರಾಜನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಬಹುಶಃ ಸಂಭವರ್ಮನ್ನ ಹಿರಿಯ ಮಗನಾದ ಕಂದರ್ಪಧರ್ಮ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಕೆ. 53ರ ಕಾಂಬೋಡಿಯನ್ ಶಾಸನವು (ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ) ಕೆಡಿ ಆಂಗ್ನ ಪ್ರೇ ವೆಂಗ್, ಕ್ರಿ. ಶ. 667ರಲ್ಲಿ ಚಂಪಾದ (ಕಾಂಪೇಶ್ವರ) ರಾಜನಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲಾದ ರಾಯಭಾರಿಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದೆ. 7ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ 10ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ, ಚೀನಾ, ಭಾರತ, ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ದ್ವೀಪಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಗ್ದಾದ್ನ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಾರ ಪದಾರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ರೇಷ್ಮೆ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಚಾಮ್ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರು ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ ತಮ್ಮ ಆದಾಯವನ್ನು ದಂತ ಮತ್ತು ಅಲೋವನ್ನು ರಫ್ತು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕಡಲ್ಗಳ್ಳತನ ಮತ್ತು ದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕವೂ ಪೂರೈಸಿದರು. ಪ್ರಕಾಶಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಿಂಹಪುರ ರಾಜವಂಶದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಏಕೀಕರಣ 653 ರಲ್ಲಿ, ರಾಜ ಪ್ರಕಾಶಧರ್ಮನು (ರಾಜ 653-686) ಸಿಂಹಪುರದಲ್ಲಿ (ಟ್ರಾ ಕೀಯು) ಚಂಪಾದ ಮೊದಲನೇ ವಿಕ್ರಾಂತವರ್ಮನಾಗಿ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಏರಿದನು. ಅವನು ರಾಜರಾದ ಗಂಗರಾಜನ ವಂಶಸ್ಥನಾಗಿದ್ದನು (413-?). ಮತ್ತು ಮೊದಲನೇ ರುದ್ರವರ್ಮನ್ (r. 527-572). ಈ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಗಂಗರಾಜ ರಾಜವಂಶ ಅಥವಾ ಸಿಂಹಪುರ ರಾಜವಂಶ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವನು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಇತರ ಚಮಿಕ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಸರಣಿ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಕ್ರಿ. ಶ. 658 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಕ್ವಾಂಗ್ ಬಿನ್ಹ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಿಂದ ಇಂದಿನ ನಿನ್ಹ್ ಹೊವಾ ನಗರ, ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಖಾನ್ ಹೊವಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಚಂಪಾ (ಕ್ಯಾಂಪಾಡೆಶಾ) ರಾಜ್ಯವು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಒಬ್ಬ ಆಡಳಿತಗಾರನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಏಕೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಪ್ರಕಾಶಧರ್ಮವು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವೈಶ್ಯ (ಜಿಲ್ಲೆ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಘಟಕಗಳಾಗಿ ಸಂಘಟಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಷಯಾ ಸಹ ಡೊಮಿನಿಯನ್, ರಾಜ್ಯ, ಪ್ರದೇಶ, ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿರಬಹುದು). ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪರಿಚಿತ ಜಿಲ್ಲೆಗಳು ಇದ್ದವುಃ ಕೌಮ್ ಮತ್ತು ಮಿಡಿಟ್. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ಕೋಶಾಗಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು-'ಸಂಗ್ರಹಣೆ', ಮೂರು ದೇವರುಗಳ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸ್ಥಿರ ಆದಾಯದ ಮೂಲವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಅವು ಭತ್ತದ ಗದ್ದೆಗಳು, ಉಗ್ರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಿರುವ ಸಂಪತ್ತುಗಳಾಗಿರಬಹುದು. ಪ್ರಕಾಶಧರ್ಮವು ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿತು. ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ ಸೀತೆಯ ಮದುವೆಯ ಥೀಮ್ ಅನ್ನು ಹೋಲುವ ಒಂದು ರಚನೆಯನ್ನು ರಾಜನು ರಾಮಾಯಣದ ಲೇಖಕ ವಾಲ್ಮೀಕಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಿದನು. ಪ್ರಕಾಶಧರ್ಮನು 653,654,669 ಮತ್ತು 670ರಲ್ಲಿ ಟ್ಯಾಂಗ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ನಾಲ್ಕು ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ನಿಯೋಗಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಹಿಂದಿನ ರಾಜರುಗಳು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಚೀನಾಕ್ಕೆ ರಾಯಭಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಗೌರವಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಏಳನೇ ಶತಮಾನವು ಚೀನಿಯರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಚಂಪಾ ಅಥವಾ ಲಿನಿಯನ್ನು ಕಂಡಿತು, ಈಶಾನ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೊರಿಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಾದ ಕೊಕ್ಯುರಿಯೋ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಬೇಕ್ಜೆಗೆ ಸಮನಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣದ ಪ್ರಮುಖ ಉಪನದಿ ರಾಜ್ಯವಾಯಿತು-ಆದರೆ ಎರಡನೆಯದು ಜಪಾನ್ಗೆ ಪೈಪೋಟಿ ನೀಡಿತು. 7ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ವೇಳೆಗೆ, ಮೈ ಸಾನ್ನಲ್ಲಿ ರಾಜಮನೆತನದ ದೇವಾಲಯಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಪ್ರಮುಖ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯು ಹಿಂದೂ ದೇವರಾದ ಶಿವನದ್ದಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಸಹ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಅವಧಿಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಮೈ ಸ್ಯಾನ್ ಇ1 ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಮೈ ಸ್ಯಾನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಶೈಲಿಯ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಪ್ರಮುಖ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೈ ಸಿನ್ ಇ1 ಪಾದಪೀಠ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಲಿಂಗದ ಪೀಠ ಮತ್ತು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರುವ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹೊಕ್ಕುಳದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಕಮಲದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಜನನವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಪಾದಪೀಠ ಸೇರಿವೆ. ತನ್ನ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೇ ವಿಕ್ರಾಂತವರ್ಮನ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ರಾಜ ಪ್ರಕಾಶಧರ್ಮನು, ತನ್ನ ತಾಯಿಯಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಕೌಂಡಿನ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾಂಬೋಡಿಯಾದ ಖಮೇರ್ನ ಪೌರಾಣಿಕ ಪೂರ್ವಜರಾದ ಸರ್ಪ ರಾಜಕುಮಾರಿ ಸೋಮನಿಂದ ವಂಶಸ್ಥನೆಂದು 657ರ ದಿನಾಂಕದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಕಲ್ಲಿನ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಶಾಸನವು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಅದರ ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಯಾಗಿದ್ದ ಖಮೇರ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಚಂಪಾದ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದು ರಾಜನು ಒಂದು ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು, ಪ್ರಾಯಶಃ ಒಂದು ಲಿಂಗವನ್ನು, ಶಿವನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಿದ್ದನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಶಾಸನವು ಶಿವನ ಬಗೆಗಿನ ರಾಜನ ಬಹುತೇಕ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ, "ಅವರು ಜೀವನದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಅಂತ್ಯದ ಮೂಲವಾಗಿದ್ದು, ಸಾಧಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ; ಅವರ ನಿಜವಾದ ಸ್ವಭಾವವು ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಮಾತಿನ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಮೀರಿದೆ, ಆದರೂ ಅವರ ಚಿತ್ರಣವು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಅವರ ರೂಪಗಳಿಂದ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ". ಕೌಥಾರಾದ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ 8ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಚೀನೀಯರು ಈ ದೇಶವನ್ನು "ಹುವಾನ್ವಾಂಗ್" ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚಂಪಾದ ರಾಜಕೀಯ ಕೇಂದ್ರವು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಮೈ ಸೋನ್ನಿಂದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಪಾಂಡುರಂಗ ಮತ್ತು ಕೌಥಾರ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು, ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯ ದೇವತೆ ಯಾನ್ ಪೊ ನಗರಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಆಧುನಿಕ ನ್ಹಾ ಟ್ರಾಂಗ್ ಬಳಿಯ ಪೋ ನಗರದ ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಸುತ್ತ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು. 774ರಲ್ಲಿ, ಜಾವಾದಿಂದ ಬಂದ ದಾಳಿಕೋರರು ಕೌಥಾರಾದಲ್ಲಿ ಇಳಿದರು, ಪೋ ನಗರದ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಶಿವನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋದರು. ಚಾಮ್ ರಾಜ ಸತ್ಯವರ್ಮನ್ (ಆರ್. 770-787) ದಾಳಿಕೋರರನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟಿದನು ಮತ್ತು ನೌಕಾ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು. 781ರಲ್ಲಿ, ಸತ್ಯವರ್ಮನು ಪೋ ನಗರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಶಿಲಾಶಾಸನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ತಾನು ಆ ಪ್ರದೇಶದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದನು. 787ರಲ್ಲಿ, ಜಾವನೀಸ್ ದಾಳಿಕೋರರು ಪಾಂಡುರಂಗದ ಬಳಿ ಶಿವನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು. ಜಾವನೀಸ್ ದಾಳಿಗಳು (774,787-799) 767ರಲ್ಲಿ, ಟೋನ್ಕಿನ್ ಕರಾವಳಿಯನ್ನು ಜಾವಾ (ಡಾಬಾ) ಮತ್ತು ಕುನ್ಲುನ್ ದಾಳಿಗಳು, ಆಧುನಿಕ ದಿನದ ಟೋನ್ಕಿನ್ (ಅನ್ನಮ್) ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಹನೋಯಿ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಹೊಡೆದವು. ಕುನ್ಲುನ್ ಮತ್ತು ಜಾವಾ (ಶೆಪೊ) 767ರಲ್ಲಿ ಟೋಂಗ್ಕಿಂಗ್ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಸೋನ್-ಟೇಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಗವರ್ನರ್ ಚಾಂಗ್ ಪೊ-ಐ ಅವರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸೋಲಿಸಲಾಯಿತು. ತರುವಾಯ 774 ಮತ್ತು 787ರಲ್ಲಿ ಚಂಪಾವನ್ನು ಜಾವನೀಸ್ ಅಥವಾ ಕುನ್ಲುನ್ ಹಡಗುಗಳು ಆಕ್ರಮಿಸಿದವು. 774ರಲ್ಲಿ ನ್ಹಾ-ಟ್ರಾಂಗ್ನ ಪೊ-ನಗರದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಕಡಲ್ಗಳ್ಳರು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸಿದರು, ಆದರೆ 787ರಲ್ಲಿ ಫಾಂಗ್-ರಾಂಗ್ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಹಲವಾರು ಚಂಪಾ ಕರಾವಳಿ ನಗರಗಳು ಜಾವಾದಿಂದ ನೌಕಾ ದಾಳಿಗಳು ಮತ್ತು ದಾಳಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದವು. ಜಾವಾ ನೌಕಾಪಡೆಗಳನ್ನು ಜಾವಾಬಾಲಾ-ಸಂಘೈರ್-ನಾವಾಗಟೈಹ್ (ಜಾವಾದಿಂದ ಬಂದ ನೌಕಾಪಡೆಗಳು) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇವುಗಳನ್ನು ಚಂಪಾ ಶಿಲಾಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ಜಾವಾ ಮತ್ತು ಶ್ರೀವಿಜಯದ ದೊರೆ ಶೈಲೇಂದ್ರರು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಚಂಪಾ ಮೇಲೆ ಜಾವನೀಸ್ ದಾಳಿಗೆ ಸಂಭವನೀಯ ಕಾರಣ ಬಹುಶಃ ಚೀನಾದ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ವಾಣಿಜ್ಯ ಪೈಪೋಟಿಯಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. 787ರ ಶಿಲಾಶಾಸನವು ಯಾಂಗ್ ಟಿಕುಹ್ನಲ್ಲಿತ್ತು ಮತ್ತು 774ರ ಶಿಲಾಶಾಸನವು ಪೋ-ನಗರದಲ್ಲಿತ್ತು. 774ರಲ್ಲಿ ಕೌಥಾರಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಚಂಪಾದ ಪೋ ನಗರದ ಶಿವಲಿಂಗ ದೇವಾಲಯದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿ ಅದನ್ನು ಕೆಡವಲಾಯಿತು. ಚಂಪಾ ಮೂಲವು ಅವರ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರನ್ನು ವಿದೇಶಿಯರು, ಸಮುದ್ರ-ಪ್ರವಾಸಿಗರು, ಕಳಪೆ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುವವರು, ಭಯಾನಕ ನೋಟ, ಅಸಾಧಾರಣ ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ತೆಳು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದೆ. ಜಾವನೀಸ್ನಿಂದ 774 ದಾಳಿ ಈಶ್ವರಲೋಕ (ಸತ್ಯವರ್ಮನ್) ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಚಾಮ್ ದಾಖಲೆಯು ತಮ್ಮ ದೇಶವು ಉಗ್ರ, ಕರುಣೆಯಿಲ್ಲದ, ಕಪ್ಪು-ಚರ್ಮದ ಸಮುದ್ರ ದಾಳಿಕೋರರಿಂದ ಹೊಡೆದಿದೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದೆ, ಇದನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಜಾವನೀಸ್ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಜಾವಾ ಚಂಪಾದೊಂದಿಗೆ ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಕಾಂಬೋಡಿಯಾದ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. ಪುಲೋ ಕಾಂಡೋರ್ ದ್ವೀಪದ ಮೂಲಕ ಜಾವನೀಸ್ ದಾಳಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. ಮಲಯ, ಸುಮಾತ್ರಾ ಅಥವಾ ಜಾವಾ ಇವೆಲ್ಲವೂ ದಾಳಿಕೋರರ ಮೂಲಗಳಾಗಿರಬಹುದು. ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಕ್ರೂರ, ಕರುಣೆಯಿಲ್ಲದ, ಕಪ್ಪು-ಚರ್ಮದ ಪುರುಷರು, ಅವರ ಆಹಾರವು ಶವಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಭಯಾನಕವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಕೋಪಗೊಂಡವರು ಹಡಗುಗಳಲ್ಲಿ ಬಂದಾಗ ಪೋ ನಗರದ ಕೌಥರ ನ್ಹಾ ಟ್ರಾಂಗ್ ದೇವಾಲಯವು ನಾಶವಾಯಿತು. .. .. ದೇವಾಲಯದ ಲಿಂಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಿದರು. 774ರಲ್ಲಿ ಚಾಂಗಳು ರಚಿಸಿದ ಸಂಸ್ಕೃತದ ನ್ಹಾ ಟ್ರಾಂಗ್ ಶಿಲಾಶಾಸನದ ಪ್ರಕಾರ. ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ, ಇತರ ಆಹಾರಗಳ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವ, ನೋಡಲು ಭಯಾನಕ, ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲ, ಸಾವಿನಂತೆ ಕ್ರೂರ, 774 ರಲ್ಲಿ ದಾಳಿಗೊಳಗಾದ ಹಡಗುಗಳಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರದ ಮೇಲೆ ಹಾದುಹೋಗುವ ಪುರುಷರು. 787ರಲ್ಲಿ, ಜಾವಾದಿಂದ ಹಡಗುಗಳಲ್ಲಿ ಬಂದ ಯೋಧರು ಚಂಪಾ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು. 787ರಲ್ಲಿ, ಇಂದ್ರವರ್ಮನು ಜಾವನೀಸ್ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಫಾನ್-ರಂಗ್ನಲ್ಲಿರುವ ಶ್ರೀ ಭದ್ರದೀಪಟ್ಶ್ವರ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿದ್ದ ಜಾವಾ ಪಡೆಗಳು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದವು. 787ರ ದಾಳಿಯ ಹಡಗುಗಳಲ್ಲಿ ಬಂದ ಜಾವಾದ ಸೈನ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ದಾಳಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಚಂಪಾ ರಾಜ ಸತ್ಯವರ್ಮನ್ ಅವರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಉತ್ತಮ ಹಡಗುಗಳು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಹೊಡೆದವು ಮತ್ತು ಅವರು ಶವಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಭಯಾನಕವಾದ ಆಹಾರದ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವ ಪುರುಷರಾಗಿದ್ದರು, ಭಯಾನಕ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಘೋರ, ಸಾವಿನಂತೆ ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ, ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ನಹಾ-ಟ್ರಾಂಗ್ ಪೊ ನಗರ್ ಶಿಲಾಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಹಡಗುಗಳಲ್ಲಿ ಬಂದರು, ಇದು ಅವರನ್ನು ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಪುರುಷರು ಎಂದು ಕರೆಯಿತು. 787ರಲ್ಲಿ ಪಾಂಡುರಂಗದಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯದ ಧ್ವಂಸವು ದಾಳಿಕೋರರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಬಂದಿತು. ಚಂಪಾ ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಶ್ರೀವಿಜಯದ ನಡುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ವಾಣಿಜ್ಯ ಸಂಪರ್ಕವಾಗಿತ್ತು. ಮಜಾಪಾಹಿತ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳಾದ ಜಾವನೀಸ್ ಮಾತರಂ ಅವರು ಚಂಪಾರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಮುಂದೆ, ಜಾವಾದೊಂದಿಗೆ ಚಾಮ್ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು 908 ಮತ್ತು 911ರಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಭದ್ರವರ್ಮನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದವು, ಇದನ್ನು ರಾಜನು ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಇಬ್ಬರು ರಾಯಭಾರಿಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. 875ರಲ್ಲಿ, ರಾಜ ಎರಡನೇ ಇಂದ್ರವರ್ಮನು ಇಂದ್ರಪುರದಲ್ಲಿ (ಆಧುನಿಕ ವಿಯೆಟ್ನಾಂನ ಡಾ ನಾಂಗ್ ಬಳಿಯ ಡಾಂಗ್ ಡುವಾಂಗ್) ಹೊಸ ಉತ್ತರ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಪ್ರಾಚೀನ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಉತ್ಸುಕನಾಗಿದ್ದ ಇಂದ್ರವರ್ಮನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿರುವ ಪೂಜ್ಯ ಋಷಿಯಾದ ಭೃಗು ವಂಶಸ್ಥನೆಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಪುರವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅದೇ ಭೃಗು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದನೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದನು. 877 ರಿಂದ, ಚೀನಿಯರು ಚಂಪಾವನ್ನು "ಚೆಂಗ್-ಚೆಂಗ್" ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಅವರು "ಹುವಾನ್-ವಾಂಗ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು. ಎರಡನೇ ಇಂದ್ರವರ್ಮನು ಖಮೇರ್ ರಾಜ ಒಂದನೇ ಯಶೋವರ್ಮನ್ನ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಿದನು. ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಅಧಿಕೃತ ಧರ್ಮವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಮೊದಲ ಚಾಮ್ ರಾಜ ಇಂದ್ರವರ್ಮನು. ಇಂದ್ರಪುರದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಆತ ಬೋಧಿಸತ್ವ ಲೋಕೇಶ್ವರನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಬೌದ್ಧ ಮಠವನ್ನು (ವಿಹಾರ) ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಡಿಪಾಯವು ಧ್ವಂಸಗೊಂಡಿತು. ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಕೆಲವು ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ಯುದ್ಧಪೂರ್ವ ಅವಧಿಯಿಂದ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಆಶ್ರಮದ ಕೆಲವು ಕಲ್ಲಿನ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇಂದ್ರಪುರದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಕಲಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಡಾಂಗ್ ಡುಯಾಂಗ್ ಶೈಲಿ ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಶೈಲಿಯು ಚಾಮ್ ಜನರ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಅದರ ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಶೈಲಿಯ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಮೇರುಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಗ್ರ ದ್ವಾರಪಾಲರು ಅಥವಾ ದೇವಾಲಯದ ಪೋಷಕರ ಹಲವಾರು ಎತ್ತರದ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಸೇರಿವೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಮದ ಸುತ್ತಲೂ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಚಂಪಾದ ಪ್ರಧಾನ ಧರ್ಮವಾಗಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಅವಧಿಯು ಸರಿಸುಮಾರು 925ರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಡಾಂಗ್ ಡುವಾಂಗ್ ಶೈಲಿಯು ಶೈವ ಧರ್ಮವನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಧರ್ಮವಾಗಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಂತರದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಗಳಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಇಂದ್ರಪುರ ರಾಜವಂಶಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ರಾಜರು 9 ಮತ್ತು 10ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮೈ ಸಾನ್ನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಮೈ ಸಾನ್ ನಲ್ಲಿರುವ ಅವರ ದೇವಾಲಯಗಳು ಹೊಸ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಬಂದವು, ಇದನ್ನು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮೈ ಸಾನ್ ಎ1 ಶೈಲಿ ಎಂದು ಕರೆದರು, ಮತ್ತೆ ಮೈ ಸಾನ್ ನಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಈ ಶೈಲಿಗೆ ಲಾಂಛನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದಿಂದ ಶೈವ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯೊಂದಿಗೆ, ಚಾಮ್ ಧರ್ಮದ ಕೇಂದ್ರವೂ ಸಹ ಡಾಂಗ್ ಡುವಾಂಗ್ನಿಂದ ಮತ್ತೆ ಮೈ ಸೋನ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು. ತಾಯ್ ವಿಯೆಟ್ ಮತ್ತು ಖಮೇರ್ಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ಮೂಲಕ ಉಂಟಾಗುವ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಉತ್ತರ ಚಂಪಾದ (ಇಂದ್ರಪುರ ಮತ್ತು ವಿಜಯ) ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಅದರ ನೆರೆಯ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ, ಈಗ ಕಾಂಬೋಡಿಯಾದಲ್ಲಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಸರೋವರವಾದ ಟೋನ್ಲೆ ಸಾಪ್ನ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಇರುವ ಅಂಗ್ಕರ್ನ ಖಮೇರ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ನಡುವಿನ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು. 875ರಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರಪುರದಲ್ಲಿ ಚಾಮ್ ರಾಜವಂಶದ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ನಂತರ 877ರಲ್ಲಿ ರಾಜ ಒಂದನೇ ಇಂದ್ರವರ್ಮನು ರೋಲುವೊಸ್ನಲ್ಲಿ ಖಮೇರ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದನು, ಆತ ಹಿಂದೆ ಕಾಂಬೋಡಿಯಾದ ಎರಡು ಸ್ವತಂತ್ರ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿದನು. 10ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ 12ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಈ ಎರಡು ಜನಾಂಗಗಳು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದವು, ನಂತರ ಕ್ರಮೇಣ ಅವನತಿಗೆ ಒಳಗಾದವು, 15ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅಂತಿಮ ಸೋಲನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದವು. 982ರಲ್ಲಿ, ತಾಯ್ ವಿಯೆಟ್ನ ರಾಜ ಲೆ ಹೋನ್ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿ ಚಂಪಾ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿ, ಇಂದ್ರಪುರವನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಚಂಪಾ ರಾಜನ ಶಿರಚ್ಛೇದ ಮಾಡಿದನು. ಹೊಸ ಚಂಪಾ ರಾಜನು 1064ರವರೆಗೆ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ವಿಯೆಟ್ನಾಂನ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು. 1238ರಲ್ಲಿ, ಥಾಯ್ ದಂಗೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಖಮೇರ್ ಸುಖೋಥೈ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ತಮ್ಮ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಆಸ್ತಿಗಳ ಮೇಲಿನ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು. ಈ ಯಶಸ್ವಿ ದಂಗೆಯು ಥಾಯ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಯುಗಕ್ಕೆ ನಾಂದಿ ಹಾಡಿತು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, 1376ರಲ್ಲಿ ಸುಖೋಥೈಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಅಯುತ್ಥಾಯಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಥಾಯ್ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರು ಅದನ್ನು ಕೊಳ್ಳೆ ಹೊಡೆದ ನಂತರ 1431ರಲ್ಲಿ ಅಂಕೋರನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸುವುದನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸಿತು. ಚಂಪಾದ ಅವನತಿಯು ಅಂಕೋರ್ಗೆ ಸರಿಸುಮಾರು ಸಮಕಾಲೀನವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಈಗ ಉತ್ತರ ವಿಯೆಟ್ನಾಂನಲ್ಲಿರುವ ತಾಯ್ ವಿಯೆಟ್ನ ಒತ್ತಡದಿಂದ ಉಂಟಾಯಿತು, ಇದು 1471ರಲ್ಲಿ ವಿಜಯದ ವಿಜಯ ಮತ್ತು ನಾಶದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ದಾವೋಯಿ ಜಿಲ್ಯೂ ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಸುಮಾರಿಗೆ ಚಂಪಾದ ಚಾಮ್ ಬಂದರುಗಳಿಗೆ ಹೋದ ಚೀನೀ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಚಾಮ್ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು, ಅವರು ವ್ಯಾಪಾರದ ಪ್ರಯಾಣದ ನಂತರ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಕ್ವಾನ್ಝೌವಿನ ಚೀನೀ ವ್ಯಾಪಾರಿ ವಾಂಗ್ ಯುವಾನ್ ಮಾವೊ ಅವರು ಚಂಪಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಚಾಮ್ ರಾಜಕುಮಾರಿಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ಸ್ಯಾನ್-ಫೋ-ಕಿ ಜೊತೆಗಿನ ಸಂಪರ್ಕ ದಿ ಸಾಂಗ್ ಹುಯಾವೊ ಜಿಗಾವೊ ಸ್ಯಾನ್-ಫೋ-ಕಿ (ಸ್ಯಾನ್ಫೋಚೆ, ಥ್ರೀ ಬೋಜಾ?) ಅನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಚಂಪಾ ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಾಪಾರ ಪಾಲುದಾರರಾಗಿರುವುದಕ್ಕಾಗಿ. ಸ್ಯಾನ್-ಫೋ-ಕಿ ಅನ್ನು ಚಾಮ್ ರಾಯಭಾರಿ 1011ರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಿಂಹದ ನೆಲೆಯೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಈ ಪ್ರಾಣಿಯು ಆಫ್ರಿಕಾ ಅಥವಾ ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದಿಂದ ಬಂದಿರಬಹುದು. ಮಾ-ಐ, ಬುಟುವಾನ್ ಮತ್ತು ಸುಲು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಃ ಎರಡು ದಿನಗಳ ಪ್ರಯಾಣದ ಮೂಲಕ ಚಂಪಾದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಮಾ-ಐ ದೇಶವಿದೆ, ಆದರೆ ಪು-ಡುವಾನ್ (ಬುಟುವಾನ್) ಗೆ ಏಳು ದಿನಗಳ ಪ್ರಯಾಣದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಮತ್ತು ಬುಟುವಾನ್ನಲ್ಲಿ ಚಾಮ್ ವಾಣಿಜ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿವೆ ಎಂದು ಸಾಂಗ್ನ ಇತಿಹಾಸವು ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಚಾಮ್ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಹಿಂದೂಗಳಾಗಿದ್ದ ಮತ್ತು ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಲುಪಾ ಸುಗ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಈಗಿನ ಸುಲು ಸುಲ್ತಾನರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು. ಚಾಮ್ ವಲಸಿಗರನ್ನು ಒರಾಂಗ್ ಡಂಪುವಾನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಚಂಪಾ ನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸುಲುವಿನ ಬಂದರು-ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಪರಸ್ಪರ ವಾಣಿಜ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡಿದ್ದು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಚಾಮ್ಗಳು 10ರಿಂದ 13ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಸುಲುವಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಒರಾಂಗ್ ಡಂಪುವಾನ್ನ ಸಂಪತ್ತಿನ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಒರಾಂಗ್ ಡಂಪುವಾನ್ನನ್ನು ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟ ಸ್ಥಳೀಯ ಸುಲು ಬುರಾನುನ್ಗಳು ಹತ್ಯೆಗೈದರು. ನಂತರ ಬುರಾನುನ್ಗಳನ್ನು ಒರಾಂಗ್ ಡಂಪುವಾನ್ ಪ್ರತೀಕಾರವಾಗಿ ಹತ್ಯೆಗೈದನು. ಸುಲು ಮತ್ತು ಒರಾಂಗ್ ಡಂಪುವಾನ್ ನಡುವಿನ ಸಾಮರಸ್ಯದ ವಾಣಿಜ್ಯವನ್ನು ನಂತರ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಯಾಕನ್ನರು ಚಂಪಾದಿಂದ ಸುಲುಗೆ ಬಂದ ಟಾಗುಯಿಮಾ ಮೂಲದ ಒರಾಂಗ್ ಡಂಪುವಾನ್ನ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು. ಅರಬ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯಾದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಚಂಪಾದಲ್ಲಿ 'ಅವರ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಉಡುಪುಗಳು ದಾಶಿ ದೇಶದ (ಅರಬ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯಾದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚೀನೀ ಸಾಮೂಹಿಕ ಹೆಸರು) ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ' ಎಂದು ಎಸ್. ಎಚ್. ವೈ. ಜೆ. ಜಿ. ಯ ಭಾಗವು ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ. ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಚಂಪಾರ ವ್ಯಾಪಾರ ಸರಕುಗಳಲ್ಲಿ, ದಾಶಿಯಿಂದ ಜವಳಿಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ದಾಶಿಯನ್ನು ಸಿಂಹದ ಸಾಗಣೆ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಚಂಪಾರವರು ಸಾಂಗ್ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಕಪ್ಪವಾಗಿ ತಂದರು. ಫಾನ್ ರಂಗ್ನಲ್ಲಿ 1039ರ ಕಾಲದ ಎರಡು ಕುಫಿಕ್ ಸಮಾಧಿ ಶಿಲೆಗಳು ಅಬು ಕಾಮಿಲ್ ಎಂಬ ಮುಸ್ಲಿಂ ವ್ಯಾಪಾರಿಯ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿವೆ, ಇದು 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಚಂಪಾದಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕೌಥಾರಾದ ಖಮೇರ್ ಆಕ್ರಮಣಗಳು (944-950) 944 ಮತ್ತು 945ರಲ್ಲಿ, ಕಾಂಬೋಡಿಯಾದ ಖಮೇರ್ ಪಡೆಗಳು ಕೌಥಾರ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದವು. 950ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಎರಡನೇ ರಾಜೇಂದ್ರವರ್ಮನ್ನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಖಮೇರ್ ಪೋ ನಗರ್ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿ ದೇವಿಯ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ದನು. 960ರಲ್ಲಿ, 960ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಕೈಫೆಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದ ಚೀನಾದ ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಮೊದಲ ರಾಜನಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಚಾಮ್ ರಾಜ ಒಂದನೇ ಜಯ ಇಂದ್ರವಮನನು ನಿಯೋಗವೊಂದನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. 965ರಲ್ಲಿ, ರಾಜನು ಪೋ ನಗರದಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಖಮೇರ್ ಕಳವು ಮಾಡಿದ ದೇವಿಯ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಅದನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. 982ರಲ್ಲಿ ತಾಯ್ ಕೋ ವಿಯೆಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧ 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಇಂದ್ರಪುರದ ರಾಜರು ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಶತಮಾನದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಚೀನಿಯರಿಂದ ತಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸಲು ಕಳೆದಿದೆ. 938ರಲ್ಲಿ ಬಾಚ್ ಡಂಗ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ರಾಜ ನ್ಗೋ ಕ್ವಿಂಗ್ನಿಂದ ಚೀನಾದ ನೌಕಾಪಡೆಯ ಸೋಲಿನ ನಂತರ, ದೇಶವು 968ರಲ್ಲಿ ರಾಜ ದಿನ್ಹ್ ಬೋ ಲಿನ್ಹ್ನಿಂದ ತಾಯ್ ಕೋ ವಿಯೆಟ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಅದರ ಅಂತಿಮ ಪುನರೇಕೀಕರಣವಾಗುವವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ನಿನ್ಹ್ ಬಿನ್ಹ್ ಬಳಿ ಹೋ ಲು ಎಂಬಲ್ಲಿ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವವರೆಗೆ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧತೆಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿತ್ತು. 979ರಲ್ಲಿ, ಚಾಮ್ ರಾಜ ಒಂದನೇ ಪರಮೇಶ್ವರವರ್ಮನ್ (ವಿಯೆಟ್ನಾಂಗೆ ಫೆ ಮಿ ಥುಯೆ) ಹನ್ನೆರಡು ಸೇನಾಧಿಪತಿಗಳ ವಿಯೆಟ್ನಾಂನ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡ ರಾಜಕುಮಾರ ನ್ಗೋ ನ್ಹಾಟ್ ಖಾನ್ರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಹೋ ಲು ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ಒಂದು ನೌಕಾಪಡೆಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಚಂಡಮಾರುತವು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿತು. 982ರಲ್ಲಿ, ತಾಯ್ ಕೋ ವಿಯೆಟ್ನ ರಾಜ ಲೆ ಹೋನ್ ಇಂದ್ರಪುರಕ್ಕೆ ರಾಯಭಾರಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ರಾಯಭಾರಿಯನ್ನು ಬಂಧಿಸಿದಾಗ, ಲೆ ಹೋನ್ ಚಾಮ್ ರಾಜಧಾನಿಯ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಪಡೆಗಳು ದಿಯಾ ಲಿ ಕೋಟೆಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಒಂದನೇ ಪರಮೇಶ್ವರರ್ಮನನ್ನು ಕೊಂದವು. ಅವರು ರಾಜನ ಪರಿವಾರದ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು, ಚಿನ್ನ, ಬೆಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಮೂಲ್ಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ದರು. ಈ ಹಿನ್ನಡೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಚಾಮನು ಸುಮಾರು 1000ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಇಂದ್ರಪುರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದನು. 986 ರಿಂದ 989 ರವರೆಗೆ, ಲು ಕೆ ಟಾಂಗ್ (ಅಥವಾ ಚೀನೀ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ ಲಿಯು ಕೆ-ಸಾಂಗ್) ಎಂಬ ವಿಯೆಟ್ನಾಂನ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇಂದ್ರಪುರದಲ್ಲಿ ಚಾಮ್ ರಾಜನ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು 3 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ದೇಶವನ್ನು ಆಳಿದನೆಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚಂಪಾ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಬಿನ್ಹ್ ಡಾನ್ನಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ವಿಜಯಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. ಮೈಕೆಲ್ ವಿಕರಿ ಈ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಚೀನೀ ಪಠ್ಯಗಳಿಂದ ಪಠ್ಯ ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರಗಳು ಒದಗಿಸಿದಂತೆ, ಹೊಸ ರಾಜ ಎರಡನೇ ಹರಿವರ್ಮನ್ (r. 989-997) ವಿಜಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಫೋಶಿ ಅಥವಾ ಇಂದ್ರಪುರ ನಗರದಲ್ಲಿ ಕಿರೀಟಧಾರಣೆಗೊಂಡನು ಎಂದು ಆತ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಚಾಮ್ ಕೈದಿಗಳನ್ನು ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದಾಗ, ಚೀನಿಯರು ಅವರನ್ನು 992ರಲ್ಲಿ ಚಂಪಾಕ್ಕೆ ಮರಳಿ ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಹಲವಾರು ಚೀನೀ ದಾಖಲೆಗಳು ಚಾಂ ಹೈನಾನ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ್ದನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ. 982ರಲ್ಲಿ ಚಾಮ್ ರಾಜಧಾನಿಯು ಡಾಯ್ ವಿಯೆಟ್ಗೆ ಬಿದ್ದಾಗ, ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಚಾಮ್ಗಳು ಹೈನಾನ್ಗೆ ಓಡಿಹೋದರು. ರಾಜಧಾನಿ ಇಂದ್ರಪುರದ ಪತನದ ನಂತರ, ಕೆಲವು ಚಾಮ್ಗಳು ಗುವಾಂಗ್ಝೌಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಈಗಲೂ ಚಾಮ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ಹೈನಾನಿನ ಆಧುನಿಕ ಉತ್ಸುಲ್ಗಳ ಪೂರ್ವಜರಾದರು. ಸಾಂಗ್ನ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಝೆನ್ಜಾಂಗ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಚಂಪಾ ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ಚಂಪಾದಿಂದ ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚಂಪಾ ಮತ್ತು ತಾಯ್ ವಿಯೆಟ್ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವು ಇಂದ್ರಪುರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. 1021 ಮತ್ತು 1026ರಲ್ಲಿ ವಿಯೆಟ್ನಾಂನ ಮತ್ತಷ್ಟು ದಾಳಿಗಳನ್ನು ಚಂಪಾ ಅನುಭವಿಸಿತು. 1044ರಲ್ಲಿ, ಒಂದು ದುರಂತದ ಯುದ್ಧವು ಚಾಮ್ ರಾಜ ಸಾ ದೌನ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಲಿ ಥಾಯ್ ಟಾಂಗ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಡಾಯಿ ವಿಯೆಟ್ ವಿಜಯವನ್ನು ಕೊಳ್ಳೆ ಹೊಡೆದನು. ಆಕ್ರಮಣಕಾರರು ಆನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತಗಾರರನ್ನು ಮತ್ತು ಚಾಮ್ ರಾಣಿ ಮಿ ಇ ಯನ್ನೂ ಸಹ ಸೆರೆಹಿಡಿದರು, ಆಕೆಯನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದವರು ಆಕೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ದೇಶಕ್ಕೆ ಸಾಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ ಆಕೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅಲೆಗಳೊಳಗೆ ಎಸೆಯುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಗೌರವವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡಳು. ಮೂವತ್ತು ಸಾವಿರ ಚಾಮ್ರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. 1065ರಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಖಡ್ಗಮೃಗ ಮತ್ತು 1068ರಲ್ಲಿ ಲಿ ಥಾನ್ಹ್ ಟಾಂಗ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ಬಿಳಿ ಆನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ, ಚಂಪಾ ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ರಾಜರಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1068ರಲ್ಲಿ, ವಿಜಯ ರುದ್ರವರ್ಮನ್ III (ಚೆ ಕು) ನ ರಾಜನು 1044ರ ಹಿನ್ನಡೆಗಳನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ತಾಯ್ ವಿಯೆಟ್ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದನೆಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೆ ಚಾಮ್ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ತಾಯ್ ವಿಯೆಟ್ ವಿಜಯವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಈ ಘಟನೆಗಳು 1069ರಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾದಾಗ, ಲೀ ಥಾನ್ಹ್ ಟಾಂಗ್ ಒಂದು ನೌಕಾಪಡೆಯನ್ನು ಚಂಪಾಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದು, ವಿಜಯನಿಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಿದನು ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ರುದ್ರವರ್ಮನ್ನನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಚಂಪಾ ರಾಜನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತನ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಉತ್ತರದ ಮೂರು ಜಿಲ್ಲೆಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದನು. ಈ ಸೋಲಿನ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡು, ದಕ್ಷಿಣ ಚಂಪಾದ ನಾಯಕನೊಬ್ಬ ದಂಗೆಯೆದ್ದು ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಉತ್ತರದ ರಾಜರು 1084 ರವರೆಗೆ ದೇಶವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಉತ್ತರ ಚಂಪಾದ ಖಮೇರ್ ಆಕ್ರಮಣಗಳು (1074,1144-1149) 1074ರಲ್ಲಿ, ರಾಜ ನಾಲ್ಕನೇ ಹರಿವರ್ಮನ್ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರಿದನು, ಮೈಇ ಸಾನ್ನಲ್ಲಿನ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಹರಿವರ್ಮನ್ ತಾಯ್ ವಿಯೆಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಆದರೆ ಅಂಗ್ಕೋರಿನ ಖಮೇರ್ನೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದನು. 1080ರಲ್ಲಿ ಖಮೇರ್ ಸೈನ್ಯವು ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಚಂಪಾದ ಇತರ ಕೇಂದ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿತು. ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಗಳನ್ನು ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಬಹಳ ದುಃಖದ ನಂತರ, ರಾಜ ಹರಿವರ್ಮನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಚಾಮ್ ಪಡೆಗಳು ಆಕ್ರಮಣಕಾರರನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ರಾಜಧಾನಿ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದವು. ಸುಮಾರು 1080ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಆಧುನಿಕ ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಕೊರಾಟ್ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯ ಹೊಸ ರಾಜವಂಶವು ಕಾಂಬೋಡಿಯಾದ ಅಂಗ್ಕೋರ್ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ, ಹೊಸ ರಾಜವಂಶದ ರಾಜರು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ-ನಿರ್ಮಾಣದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1128, 1132, ಮತ್ತು 1138ರಲ್ಲಿ ತಾಯ್ ವಿಯೆಟ್ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಅವರು ತಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಚಂಪಾ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಿದರು. 1145ರಲ್ಲಿ, ಅಂಗ್ಕೋರ್ ವಾಟ್ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ರಾಜ ಎರಡನೇ ಸೂರ್ಯವರ್ಮನ್ನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಖಮೇರ್ ಸೈನ್ಯವು ವಿಜಯವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಮೂರನೇ ಜಯ ಇಂದ್ರವರ್ಮನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಮೈ ಸಾನ್ನಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿತು. ನಂತರ ಖಮೇರ್ ರಾಜನು ಉತ್ತರ ಚಂಪಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1149ರಲ್ಲಿ, ದಕ್ಷಿಣದ ಪಾಂಡುರಂಗ ಸಂಸ್ಥಾನದ ದೊರೆ, ರಾಜ ಒಂದನೇ ಜಯ ಹರಿವರ್ಮನ್, ಆಕ್ರಮಣಕಾರರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ವಿಜಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅರಸರಾಗಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿಕೊಂಡನು. ಅವನು ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಉಳಿದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಅಮರಾವತಿ ಮತ್ತು ಪಾಂಡುರಂಗದಲ್ಲಿ ದಂಗೆಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕುವಲ್ಲಿ ಕಳೆದನು. 1167ರಲ್ಲಿ, ರಾಜ ನಾಲ್ಕನೇ ಜಯ ಇಂದ್ರವರ್ಮನು ಚಂಪಾದಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರಿದನು. ಒಂದು ಶಾಸನವು ಅವನನ್ನು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ, ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪಾರಂಗತರಾಗಿದ್ದ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಮಹಾಯಾನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಸೂತ್ರಗಳ ಜ್ಞಾನವುಳ್ಳವನೆಂದು ನಿರೂಪಿಸಿದೆ. 1170ರಲ್ಲಿ ತಾಯ್ ವಿಯೆಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಂತರ, ಜಯ ಇಂದ್ರವರ್ಮನ್ ಕಾಂಬೋಡಿಯಾದ ಮೇಲೆ ಅನಿಶ್ಚಿತ ಫಲಿತಾಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1177ರಲ್ಲಿ, ಅವನ ಪಡೆಗಳು ಖಮೇರ್ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಯಶೋಧರಪುರದ ಮೇಲೆ ಮೆಕಾಂಗ್ ನದಿಯಿಂದ ಕಾಂಬೋಡಿಯಾದ ದೊಡ್ಡ ಸರೋವರವಾದ ಟೋನ್ಲೆ ಸಾಪ್ ವರೆಗೆ ಹಾರಿಸಿದ ಯುದ್ಧನೌಕೆಗಳಿಂದ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ದಾಳಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಆಕ್ರಮಣಕಾರರು 1177ರಲ್ಲಿ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದರು, ಖಮೇರ್ ರಾಜ ತ್ರಿಭುವನಾದಿತ್ಯನನ್ನು ಕೊಂದು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೊಳ್ಳೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಚೀನಾವು ಕ್ರಾಸ್ಬೌ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಚಂಪಾಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿತು. ಚಾಮ್ಸ್ ಅಂಗ್ಕೋರ್ ಅನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸಿದಾಗ ಅವರು ಚೀನೀ ಮುತ್ತಿಗೆಯ ಅಡ್ಡಬಿಲ್ಲನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಚೀನಾವು ಚಾಂಗಳಿಗೆ ಅಡ್ಡಬಿಲ್ಲುಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು. ಅಡ್ಡಬಿಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಬಿಲ್ಲುಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಆರೋಹಿಸುವಾಗ 1171ರಲ್ಲಿ ಚೀನಿಯರೊಬ್ಬರು ಚಾಮ್ಗೆ ಬೋಧಿಸಿದರು. ಖಮೇರ್ ಮತ್ತು ಕಾಂಬೋಡಿಯನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಿಂದ ಚಂಪಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು (1190-1220) ಖಮೇರ್ ಅನ್ನು ಹೊಸ ರಾಜನಾದ ಏಳನೇ ಜಯವರ್ಮನ್ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದನು, ಆತ 1181ರಲ್ಲಿ ಚಾಮ್ ಅನ್ನು ಕಾಂಬೋಡಿಯಾದಿಂದ ಓಡಿಸಿದನು. 1190ರಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕನೇ ಜಯ ಇಂದ್ರವರ್ಮನ್ ಕಾಂಬೋಡಿಯಾದ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತೊಂದು ದಾಳಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಏಳನೇ ಜಯವರ್ಮನ್ ಖಮೇರ್ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ವಿದ್ಯಾನಂದನ್ ಎಂಬ ಚಾಮ್ ರಾಜಕುಮಾರನನ್ನು ನೇಮಿಸಿದನು. ವಿದ್ಯಾನಂದನನು ಆಕ್ರಮಣಕಾರರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ವಿಜಯವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮುಂದಾದನು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇ ಜಯ ಇಂದ್ರವರ್ಮನ್ನನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ಮುಂದಾದನು, ಅವನನ್ನು ಅವನು ಸೆರೆಯಾಳಾಗಿ ಅಂಗ್ಕೋರ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಶ್ರೀ ಸೂರ್ಯವರ್ಮದೇವ (ಅಥವಾ ಸೂರ್ಯವರ್ಮನ್) ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ವಿದ್ಯಾನಂದನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪಾಂಡುರಂಗದ ರಾಜನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಆತನು ಏಳನೇ ಜಯವರ್ಮನ್ನ ಅಳಿಯನಾದ ರಾಜಕುಮಾರನನ್ನು "ವಿಜಯದ ನಗರದಲ್ಲಿರುವ ರಾಜ ಸೂರ್ಯಜಯವರ್ಮದೇವ" (ಅಥವಾ ಸೂರ್ಯಜಯವರ್ಮ) ಎಂದು ನೇಮಿಸಿದನು. 1191ರಲ್ಲಿ ವಿಜಯದಲ್ಲಿನ ದಂಗೆಯು ಸೂರ್ಯಜಯವರ್ಮನನ್ನು ಕಾಂಬೋಡಿಯಾಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಿತು ಮತ್ತು ಜಯ ಇಂದ್ರವರ್ಮನ್ ವಿ. ವಿದ್ಯಾನಂದನನು ವಿಜಯವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು, ಜಯ ಇಂದ್ರವರ್ಮನ್ IV ಮತ್ತು ಜಯ ಇಂದ್ರವರ್ಮನ್ V ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಕೊಂದನು, ನಂತರ "ಚಂಪಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ವಿರೋಧವಿಲ್ಲದೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದನು", ಆದರೆ ಅವನು ಕಾಂಬೋಡಿಯಾದಿಂದ ತನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದನು. ಖಮೇರ್ ಪಡೆಗಳು 1190ರ ದಶಕದುದ್ದಕ್ಕೂ ಚಂಪಾ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ವಿಫಲವಾದವು. 1203ರಲ್ಲಿ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಏಳನೇ ಜಯವರ್ಮನ ಸೇನಾಪತಿ ಯುವರಾಜ ನಾಗಣ್ಣನು ಧನಪತಿ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯವರ್ಮನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ದೇಶಭ್ರಷ್ಟನಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಚಂಪಾ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಅಂಗ್ಕೋರ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯವಾಯಿತು, 1220 ರವರೆಗೆ ತನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಎರಡನೇ ಜಯ ಪರಮೇಶ್ವರವರ್ಮನು 1226ರಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಾಭಿಷಿಕ್ತನಾದನು ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ವಿಜಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅರಮನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಚಂಪರನ್ನು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಮರಳಿ ತಂದನು. 1252ರಲ್ಲಿ ಚಂಪಾ ರಾಣಿ ಬೋ-ಡಾ-ಲಾ ಮತ್ತು ರಾಜನ ಉಪಪತ್ನಿಯರನ್ನು ಸೆರೆಯಾಳುಗಳಾಗಿ ಮರಳಿ ಕರೆತಂದು, ತಾಯ್ ವಿಯೆಟ್ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಮುಂದುವರಿದ ಕಡಲ್ಗಳ್ಳತನಕ್ಕಾಗಿ ಟ್ರಾಂ ಥಾಯ್ ಟಾಂಗ್ ಚಂಪಾ ವಿರುದ್ಧ ದಂಡನಾತ್ಮಕ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. 1266ರಲ್ಲಿ ಐದನೆಯ ಇಂದ್ರವರ್ಮನಿಗೆ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕವಾಯಿತು, ಇದು ಮಂಗೋಲರಿಗೆ "ಎರಡನೇ ಶ್ರೇಣಿಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ರಾಜಕುಮಾರ" ಎಂದು ಅಧೀನವಾಯಿತು. ಮಂಗೋಲರ ಆಕ್ರಮಣ (1282-1287) ಚೀನೀ ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶವು ಮಂಗೋಲರ ವಶವಾದಾಗ, ಅದರ ನಿಷ್ಠಾವಂತರು ಚಂಪಾಕ್ಕೆ ಓಡಿಹೋದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಚೀನಾವನ್ನು ಪುನಃ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಂಚು ರೂಪಿಸಿದರು. 1270ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಕುಬ್ಲೈ ಖಾನ್ ಬೀಜಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ರಾಜಧಾನಿ ಮತ್ತು ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಚೀನಾದ ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಉರುಳಿಸಿದನು. 1280ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಆತ ತನ್ನ ಗಮನವನ್ನು ಆಧುನಿಕ ವಿಯೆಟ್ನಾಂನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ಚಾಮ್ ಮತ್ತು ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳತ್ತ ತಿರುಗಿಸಿದನು. 1283ರಲ್ಲಿ, ಜನರಲ್ ಸೊಗೆತು (ಸಗಟೌ, ಸೋ ಟೂ, ಸೋ ಟೋ, ಅಥವಾ ಸೋಡು) ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಯುವಾನ್ ರಾಜವಂಶದ ಮಂಗೋಲ್ ಪಡೆಗಳು ಚಂಪಾ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿ ಮೌ-ಚೆಂಗ್ ಕೋಟೆಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ವಿಜಯವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಐದನೆಯ ಇಂದ್ರವರ್ಮನ್ ಪರ್ವತಗಳಿಗೆ ಓಡಿಹೋದನು. ಹಲವಾರು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಚಂಪಾ ಪಡೆಗಳು ಚದುರಿಹೋದರೂ, ಮಂಗೋಲರು "ಶಾಖ, ಅನಾರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರೈಕೆಗಳ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ದೇಶಕ್ಕೆ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಮುಂದೆ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ". ಟ್ರಾನ್ ಥಾನ್ ಟಾಂಗ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ಟ್ರಾನ್ ನ್ಹಾನ್ ಟಾಂಗ್, ಐದನೇ ಇಂದ್ರವರ್ಮನ್ನಂತೆಯೇ, ಖಾನ್ ಅವರ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ "ಸಾಮಂತರ ಕೃತ್ಯ" ಮಾಡಲು "ಹಠಾತ್ತಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು" ಮತ್ತು ಮಂಗೋಲರು ತಾಯ್ ವಿಯೆಟ್ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ ಚಂಪಾದ ಮೇಲಿನ ಆಕ್ರಮಣವು ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿತು. ನಂತರ, ಜೂನ್ 1285 ರಲ್ಲಿ, ಯುವಾನ್ ಕಮಾಂಡರ್, ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಟೋಗೋನ್ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಸೋಗೆಟುವನ್ನು ತಾಯ್ ವಿಯೆಟ್ನ ವಿಫಲ ಆಕ್ರಮಣದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. ಅಷ್ಟು ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಯುವಾನ್ "ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸೈನಿಕರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಪಡೆದಿತ್ತು". ಆದಾಗ್ಯೂ, ಐದನೇ ಇಂದ್ರವರ್ಮನ್ 1285ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 6ರಂದು ಕುಬ್ಲೈಗೆ ರಾಯಭಾರಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. 1307ರಲ್ಲಿ, ಪಾಂಡುರಂಗದ ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪೊ ಕ್ಲಾಂಗ್ ಗರಾಯ್ ದೇವಾಲಯದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾದ ಚಾಮ್ ರಾಜ ಮೂರನೇ ಜಯ ಸಿಂಹವರ್ಮನ್ (ಚೆ ಮಾನ್), ವಿಯೆಟ್ನಾಂನ ರಾಜಕುಮಾರಿ ಹುಯಿಂಗನ್ ಟ್ರಾನ್ನ ಮದುವೆಗೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಉತ್ತರದ ಎರಡು ಜಿಲ್ಲೆಗಳನ್ನು ತಾಯ್ ವಿಯೆಟ್ಗೆ ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟನು. ಮದುವೆಯಾದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ರಾಜನು ಮರಣಹೊಂದಿದನು ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರಿಯು ತನ್ನ ಉತ್ತರದ ಮನೆಗೆ ಮರಳಿದಳು, ಚಾಮ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಅವಳು ತನ್ನ ಗಂಡನೊಂದಿಗೆ ಸಾವಿನಲ್ಲಿ ಸೇರಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚೆ ಮಾನ್ ಅವಸರದಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಮತ್ತು 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ತಾಯ್ ವಿಯೆಟ್ನ ಅವನತಿಯು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದಂತೆ, ಚಂಪಾದ ಪಡೆಗಳು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಣಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. 14ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಚಂಪಾದ ಅವನತಿ ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನವು ಚಂಪಾದೊಳಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಾಹಿತಿಯ ದೊಡ್ಡ ಶೂನ್ಯವನ್ನು ಕಂಡಿತು, 1307ರ ನಂತರ 1401ರವರೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಶಾಸನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಚಾಮ್ ವೃತ್ತಾಂತಗಳು ಇನ್ನೂ 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಪಾಂಡುರಂಗದ ರಾಜರ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಕಲೆಯು ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವನತಿ ಹೊಂದಿತು. ಇವು ಚಂಪಾದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅವನತಿಯ ಸೂಚನೆಗಳಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಡಾಯ್ ವಿಯೆಟ್ ಮತ್ತು ಸುಖೋತಾಯ್ಗಳೊಂದಿಗಿನ ಚಂಪಾದ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಯುದ್ಧದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿರಬಹುದು. 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಚಾಮ್ ಇತಿಹಾಸದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ಥಗಿತದ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಪಿಯರೆ ಲಾಫೊಂಟ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಬಹುಶಃ ಚಾಂಪಾ ಅವರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಾದ ಅಂಗ್ಕೋರ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಡೈ ವಿಯೆಟ್ ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಮಂಗೋಲರೊಂದಿಗಿನ ಸುದೀರ್ಘ ಸಂಘರ್ಷಗಳು ಸಾಮೂಹಿಕ ವಿನಾಶ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದವು. ಬಗೆಹರಿಯದ ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳು ಮತ್ತು ಹದಗೆಡುತ್ತಿರುವ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಕೂಡಿ ಬರುತ್ತಲೇ ಇದ್ದವು. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಭಾಷೆಯಾದ ಚಂಪಾದಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾದ ಸಂಸ್ಕೃತ ಶಾಸನಗಳು 1253 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ. ಟ್ರಾ ಕೀಯು (ಸಿಂಹಪುರ) ನಂತಹ ಕೆಲವು ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು. 11 ರಿಂದ 15 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಚಂಪಾದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಕ್ರಮೇಣ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯು ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಹಿಂದೂ-ಬೌದ್ಧ ರಾಜತ್ವ ಮತ್ತು ರಾಜನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೈವತ್ವವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿತು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಚಾಮ್ ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗದ ನಡುವೆ ರಾಜಮನೆತನದ ಹತಾಶೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಹಗಳು ಹೆಚ್ಚಾದವು. ಇವು 14ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಅಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಚಂಪಾದ ಅಂತಿಮ ಅವನತಿಗೆ ಕಾರಣವಾದವು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಚಂಪಾದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಶಾಸನಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಅವರು ಯಾವ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಆಳಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಚಂಪಾ ಆಡಳಿತಗಾರರ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಅಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ. 14ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಚಂಪಾವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ವಿವಿಧ ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಚೀನೀ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಎಟಿಯೆನ್ನೆ ಅಯ್ಮೋನಿಯರ್ 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ಯಾಂಪಾ ಆಡಳಿತಗಾರನ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಚೆ ಮನ್ → ಚೆ ಚಿ → ಚೆ ನಾಂಗ್ → ಚೆ ಎ ನ್ಯಾನ್ → ಟ್ರಾ ಹೋವಾ ಬಾ ಡೌ → ಚೆ ಬೊಂಗ್ ನ್ಗಾ → ಲಾ ಖಾಯ್ (ಜಯಾ ಸಿಂಹವರ್ಮನ್ VI) ಚೆ ಚಿ ಮತ್ತು ಚೆ ಅನನ್ ಚೆ ಮಾನ್ ಅವರ ಮಗ ಚೆ ಚಿ ಅವರನ್ನು 1312ರಲ್ಲಿ ಟ್ರಾನ್ ಅನ್ಹ್ ಟಾಂಗ್ ಸೆರೆಹಿಡಿದು ಜಿಯಾ-ಲಾಮ್ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕೈದಿಯಾಗಿ ನಿಧನರಾದರು. ಹೀಗೆ ಚಂಪಾ ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯವಾಯಿತು. ಚೆ ಅನನ್ 1326ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಮರಳಿ ಗಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಪೋರ್ಡೆನೋನ್ನ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಸನ್ಯಾಸಿ ಓಡೋರಿಕ್ 1320ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಚಂಪಾಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು. ಚೆ ಬೊಂಗ್ ನ್ಗಾ-ಕೆಂಪು ರಾಜ 1360ರಿಂದ 1390ರವರೆಗೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಚೆ ಬೊಂಗ್ ನ್ಗಾ ಅಥವಾ ಚೆ ಬುಂಗಾ ಚಾಮ್ನ ಕೊನೆಯ ಪ್ರಬಲ ರಾಜನಾಗಿದ್ದನು. ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ದಿ ರೆಡ್ ಕಿಂಗ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚೆ ಬೊಂಗ್ ನ್ಗಾ ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಚಾಮ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದನು, ಮತ್ತು 1372 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಅವನು ಸಮುದ್ರದಿಂದ ತಾಯ್ ವಿಯೆಟ್ನ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಚಾಮ್ ಪಡೆಗಳು 1371ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮತ್ತೆ 1377ರಲ್ಲಿ ಥಾಂಗ್ ಲಾಂಗ್ ಎಂಬ ಥಾಯ್ ವಿಯೆಟ್ನ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು (ಆಧುನಿಕ ಹನೋಯಿಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರುವ) ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡವು. ವಿಜಯದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿ ಟ್ರಾನ್ ಡುಯೆ ಟಾಂಗ್ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಈ ಎರಡನೇ ದಾಳಿ ನಡೆಯಿತು. 1380, 1382 ಮತ್ತು 1383ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಚಂಪಾ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ಹೋ ರಾಜವಂಶದ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾದ ವಿಯೆಟ್ನಾಂನ ಜನರಲ್ ಹೋ ಕ್ವಿ ಲಿ ಅವರು ತಡೆದರು. 1390ರಲ್ಲಿ ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ರಾಜಧಾನಿಯ ಮೇಲೆ ನಡೆದ ಮತ್ತೊಂದು ದಾಳಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚೆ ಬೊಂಗ್ ನ್ಗಾವನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು, ಆಗ ಅವನ ರಾಜಮನೆತನದ ದೋಣಿಯು ಮಸ್ಕೆಟ್ರಿ ಸಲ್ವೊವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿತು. ಇದು ತಾಯ್ ವಿಯೆಟ್ ವಿರುದ್ಧ ಚಾಮ್ ನಡೆಸಿದ ಕೊನೆಯ ಗಂಭೀರ ಆಕ್ರಮಣವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇದು ಒಂದು ಶತಮಾನದ ಹಿಂದೆ ಮಂಗೋಲರ ವಿರುದ್ಧದ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದ, ಆದರೆ ಈಗ ಚಾಮ್ ಆಕ್ರಮಣಗಳ ಎದುರಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯೆಂದು ತೋರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಟ್ರಾನ್ ರಾಜವಂಶದ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಮಿಂಗ್ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಹಾಂಗ್ವು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಡಾಯ್ ವಿಯೆಟ್ನೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಚೀನಾದ ಸಹಾಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಚಂಪಾ ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಗೌರವವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಹಾಂಗ್ವು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಕ್ರಮಗಳ ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ದಯನಾಗಿದ್ದನು, ಕೇವಲ ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಅನ್ನು ಅವರ ಆಕ್ರಮಣಕ್ಕಾಗಿ ಗದರಿಸಿದನು. 1401 ಮತ್ತು 1402ರಲ್ಲಿ, ಹೋ ಕ್ವಿ ಲಿ ಅವರು ಚಂಪಾ ವಿರುದ್ಧ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಆರನೇ ಇಂದ್ರವರ್ಮನು ತನ್ನ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕಾಯಿತು. 1407ರಲ್ಲಿ ದಾಯ್ ವಿಯೆಟ್ನ ಮಿಂಗ್ ವಿಜಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯೋಂಗಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಹೋ ಕ್ವಿ ಲಿ ಮತ್ತು ಹೋ ಹಾನ್ ಥುಂಗ್ರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಆರನೇ ಇಂದ್ರವರ್ಮನ್ ತನ್ನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ನಂತರ ಆರನೇ ಇಂದ್ರವರ್ಮನು ಪೊನ್ಹಿಯಾ ಯಾಟ್ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಖಮೇರ್ಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ತೊಡಗಿದನು. ಮಿಂಗ್ ಚೀನಾವನ್ನು ಡಾಯ್ ವಿಯೆಟ್ನೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಲು ಚಂಪಾ ಕೇಳಿಕೊಂಡನು. ಹೊಸ ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ರಾಜವಂಶವು ಚಂಪಾ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಚಂಪಾದ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯವು ಇನ್ನೂ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತ್ತು. ಡ್ರಾಂಗ್ ಲೈ (ಇಂದಿನ ಗಿಯಾ ಲೈ) ನಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಚಾಮ್ ದಾಖಲೆಯು ಲೌವ್ (ಲಾವೊ), ಯವನ್ (ವಿಯೆಟ್), ಕುರ್ (ಖಮೇರ್), ಸ್ಯಾಮ್ (ಸಯಾಮೀಸ್), [ಜಾ] ವಾ (ಜಾವಾನೀಸ್), ವಂಗಲಾ (ಬಂಗಾಳಿ) ವಿವಿಧ ರಾಜ್ಯಗಳ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕಾಗಿ ಚಂಪಾದ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಆಗಮಿಸಿ ಶಿವನ ದೇವಾಲಯದ ಸೇವೆಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಮಹಾ ವಿಜಯನು 1444 ಮತ್ತು 1445ರಲ್ಲಿ ಹೋ-ಚೌ ಮೇಲೆ ನಡೆಸಿದ ದಾಳಿಗಳ ನಂತರ, ತಾಯ್ ವಿಯೆಟ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಲೆ ನ್ಹಾನ್ ಟಾಂಗ್, ಟ್ರುನ್ಹ್ ಖಾವ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ 1446ರಲ್ಲಿ ಚಂಪಾ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಈ ದಾಳಿಯು ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು, ವಿಜಯನು ಆಕ್ರಮಣಕಾರರ ವಶವಾದನು ಮತ್ತು "ಮಹಾ ವಿಜಯ" ವನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ನಂತರ ಮಹಾ ಕ್ವಿ-ಲೈ ಅವರನ್ನು ಚಂಪಾದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. 1469ರಲ್ಲಿ ಚಂಪಾ ರಾಜ ಮಹಾ ಸಾಜನ್ ಅಥವಾ ಟ್ರಾ-ಟೋನ್, ಹೋ-ಚೌ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ತಾಯ್ ವಿಯೆಟ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಲೆ ಥಾನ್ಹ್ ಟಾಂಗ್ ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ 100,000 ಜನರ ಮುಂಚೂಣಿಯ ನೌಕಾಪಡೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತೀಕಾರದ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ನಂತರ ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ನಂತರ 150,000 ಬೆಂಬಲಿತ ನಾಗರಿಕರು ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಗಾರರು. 1471ರಲ್ಲಿ ಟ್ರಾ-ಟೋನ್ ಮತ್ತು 30,000 ಇತರ ಚಾಮ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಜಯವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು 60,000 ಚಾಮ್ಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. ಟ್ರಾ-ಟೋನ್ "ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಿದ್ದ ಕಸದ ತೊಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನ್ಘೆ ಆನ್ ಬಳಿ ಮರಣಹೊಂದಿದನು". ಭಾಷಾ ಅಧ್ಯಯನದ ಪ್ರಕಾರ, ಉತ್ತರ ಸುಮಾತ್ರಾ ಮತ್ತು ಚಾಮ್ನ ಅಚೆನೀಸ್ ಜನರು ಅಚೆಹ್-ಚಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳ ಮೂಲಕ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಸೇನೆಯು ಕನಿಷ್ಠ 60,000 ಚಾಮ್ ಜನರನ್ನು ಕೊಂದು 30,000 ಜನರನ್ನು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ವಿಜಯದ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ವಿಜಯದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಲೆ ಥಾನ್ಹ್ ಟಾಂಗ್ ಅಮರಾವತಿ ಮತ್ತು ವಿಜಯ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಈ ಸೋಲು ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ಚಾಮ್ ವಲಸೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಾಂಬೋಡಿಯಾ ಮತ್ತು ಮಲಕ್ಕಾಕ್ಕೆ. ಆಕ್ರಮಣದ ನಂತರ ಚಾಮ್ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ಕುಸಿತದಿಂದಾಗಿ ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಪಿಂಗಾಣಿ ವ್ಯಾಪಾರವು ಹಾನಿಗೊಳಗಾಯಿತು. ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ನೌಕಾಪಡೆಯು ದಕ್ಷಿಣ ಚೀನಾ ಸಮುದ್ರ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಗಸ್ತು ತಿರುಗಿತು, ಹೋಯ್ ಆನ್ ಅನ್ನು ವ್ಯಾಪಾರ ನಗರವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು, ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ರಫ್ತು ಮಾಡಿತು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚಂಪಾದ ನಂತರದ ಇತಿಹಾಸವು ಹೊಆ ಅನ್ಹ್ (ಕೌಥಾರ) ಮತ್ತು ಪಾಂಡುರಂಗದ ದಕ್ಷಿಣದ ಸಂಸ್ಥಾನವಾಗಿ ಉಳಿದಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಚಾಮ್ ಜನರಲ್ ಬೋ ತ್ರಿ-ಟ್ರಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ರಾಜನೆಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಲೆ ಥಾನ್ಹ್ ಟಾಂಗ್ಗೆ ಸಾಮಂತತ್ವವನ್ನು ನೀಡಿದನು. 1578ರಲ್ಲಿ ನ್ಗುಯೆನ್ ಲಾರ್ಡ್ಸ್ನ ಪಡೆಗಳು ಹೋ ಅನ್ಹ್ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದವು, ಆದರೆ ಪಾಂಡುರಂಗನು ತನ್ನ ಕೆಲವು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡನು. ಇದು ಪಾಂಡುರಂಗ ಸಂಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ (ಫಾನ್ ರಂಗ್, ಫಾನ್ ರಿ ಮತ್ತು ಫಾನ್ ಥೀಟ್) ಆಧುನಿಕ ಚಾಮ್ ಲಾರ್ಡ್ಸ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವಾಗಿತ್ತು. 1594ರಲ್ಲಿ ಜೋಹೋರ್ ಸುಲ್ತಾನರು ಚಂಪಾದ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಪಡೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಲಾಕ್ಕಾದಲ್ಲಿನ ಪೋರ್ಚುಗೀಸರ ಕೋಟೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿದಾಳಿ ನಡೆಸಿದರು. 1720ರಲ್ಲಿ ಚಂಪಾ ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ ಪೋ ಚಿಯಾನ್ ಜೊತೆಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದ ಚಾಮ್ಸ್ಗೆ ಕಾಂಬೋಡಿಯಾ ಆಶ್ರಯವಾಗಿತ್ತು. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಮಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶವು ಪತನಗೊಂಡಾಗ, ಚೀನೀ ನಿರಾಶ್ರಿತರು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಚಾಮ್ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಂಬೋಡಿಯಾದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಈ ಚೀನಿಯರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಯುವಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಚಾಮ್ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಪತ್ನಿಯರಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಅವರ ಮಕ್ಕಳು ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡರು. ಈ ವಲಸೆಯು 17 ಮತ್ತು 18ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ 1578ರಲ್ಲಿ ಫು ಯೆನ್ಅನ್ನು, 1653ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಮ್ ರಾನ್ಹ್ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು 1695ರಲ್ಲಿ ಥುವಾನ್ ಥಾನ್ಹ್ ಸಂಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಚಾಮ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳನ್ನು ನ್ಗುಯೆನ್ ಡೊಮೇನ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. 1728ರಲ್ಲಿ ಚಾಮ್ನ ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ವಿರೋಧಿ ದಂಗೆಯು ಅವರ ದೊರೆ ಪೊ ಶಕ್ತಿರಾಯ್ದಪುತಿಹ್ ನಿಧನರಾದ ನಂತರ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಚಾಮ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕೊನೆಯ ಅವಶೇಷವಾದ ಪಾಂಡುರಂಗನು 1832ರಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮಿನ್ಹ್ ಮಾಂಗ್ನ ವಶವಾದನು. ಚಾಮ್ ಮುಸ್ಲಿಂ (ಕ್ಯಾಮ್ ಬರೂ) ನಾಯಕ ಕಟಿಪ್ ಸುಮತ್ ಅವರು ಕೆಲಂಟಾನ್ನಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮಿನ್ಹ್ ಮಾಂಗ್ ಅವರು ಚಂಪಾವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ವಿರುದ್ಧ ಜಿಹಾದ್ ಘೋಷಿಸಲು ಚಂಪಾಗೆ ಮರಳಿದರು. ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಚಾಮ್ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಹಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹಂದಿ ಮಾಂಸವನ್ನು ಮತ್ತು ಚಾಮ್ ಹಿಂದೂಗಳಿಗೆ ಗೋಮಾಂಸವನ್ನು ಅವರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಅವರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಬಲವಂತವಾಗಿ ನೀಡಿತು. ಚಾಮ್ ದಂಗೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಪ್ರತಿದಿನ ಮೂರು ಚಾಮ್ ತಲೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವಂತೆ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮಿನ್ಹ್ ಮಾಂಗ್ ತನ್ನ ಸೈನಿಕರಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಅನೇಕ ಚಾಮ್ ಮುಸ್ಲಿಮರು ನೆರೆಯ ಕಾಂಬೋಡಿಯಾ ಮತ್ತು ಮಲೇಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದರು, ಕಾಂಬೋಡಿಯಾವನ್ನು ಅತಿದೊಡ್ಡ ಚಾಮ್ ವಲಸೆ ಕೇಂದ್ರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮಿನ್ಹ್ ಮಾಂಗ್ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಚಾಮ್ಸ್ ಹತ್ಯೆಗಳು 1841ರಲ್ಲಿ ಅವನ ಮರಣದವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆದವು. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಚಾಮ್ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಇಂಡೋಚೈನಾದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚರು "ಮಲಯರು" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ನಂತರ ಸಿಹಾನೌಕ್ ಅವರನ್ನು "ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಖಮೇರ್ಸ್" ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ತೀವ್ರ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ತೋರಿದರು. 1975ರಲ್ಲಿ ಕಾಂಬೋಡಿಯಾ ಖಮೇರ್ ರೂಜ್ಗೆ ಬಿದ್ದಾಗ, ಆಡಳಿತವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಾದ ಕೊಂಪೊಂಗ್ ಚಾಮ್, ಬಟಂಬಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಸಿಯಾಮ್ ರೀಪ್ಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಚಾಮ್ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. 1977ರಲ್ಲಿ ಚಾಮ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು, ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ಸುಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮಸೀದಿಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು. ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಚಾಮ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಅವಕಾಶವಿರಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಅವರು ಮೀನುಗಾರರು, ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು, ಅಂಗಡಿ ಮಾಲೀಕರು, ಮಾರಾಟಗಾರರು ಮತ್ತು ಚಿಲ್ಲರೆ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಾಗಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯವರ್ತಿ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ನಿಜವಾದ ಖಮೇರ್ ರೂಜ್ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಜನಾಂಗೀಯ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬಹುದು, ಆದರೂ ಖಮೇರ್ ರೂಜ್ ಅವರು ಚಾಮ್ ಅನ್ನು ಬೋರ್ಜೋಸಿ ವರ್ಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ಖಮೇರ್ ರೂಜ್ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಚಾಮ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿ ಶೂಟ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. 1979ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಖಮೇರ್ ರೂಜ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು "ತದನುಸಾರವಾಗಿ, ಚಾಮ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ, ಭಾಷೆ, ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಬೇಕು" ಎಂದು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಆದೇಶವನ್ನು ಪಾಲಿಸಲು ವಿಫಲರಾದವರು ಅಂಗ್ಕರ್ [ಖಮೇರ್ ರೂಜ್ ಹೈ ಕಮಾಂಡ್] ಅವರ ವಿರೋಧದ ಕೃತ್ಯಗಳಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. "1978ರ ಜುಲೈನಿಂದ 1979ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಉರುಳಿಸಿ ಕಾಂಬೋಡಿಯನ್ ನರಮೇಧವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದ ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಆಕ್ರಮಣದವರೆಗೆ ಮೆಕಾಂಗ್ ನದಿಯ ಪೂರ್ವ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 100,000 ಚಾಮ್ಗಳನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚಾಮ್ ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಮೂರನೇ ಅಲೆಯು ಇತರ ದೇಶಗಳಿಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಯಿತು, ಕೆಲವರು ವಿಯೆಟ್ನಾಂಗೆ, ಇತರರು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ಮರಳಿದರು. ನವೆಂಬರ್ 2018 ರಲ್ಲಿ, ಚೇಂಬರ್ ಟ್ರಯಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಎಕ್ಸ್ಟ್ರಾಆರ್ಡಿನರಿ ಚೇಂಬರ್ಸ್ ಇನ್ ದಿ ಕೋರ್ಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಕಾಂಬೋಡಿಯಾ (ಇಸಿಸಿಸಿ) ಖಮೇರ್ ರೂಜ್ ಅವರ ಚಾಮ್ ಮತ್ತು ವಿಯೆಟ್ನಾಂನ ಸಾಮೂಹಿಕ ಹತ್ಯೆಗಳು ನರಮೇಧದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಸರಿಹೊಂದುತ್ತವೆ ಎಂದು ತೀರ್ಪು ನೀಡಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ವಿಚಾರಣೆಯು 2022 ರಲ್ಲಿ ಮಾಜಿ ಖಮೇರ್ ರೂಜ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಆರೋಪವನ್ನು ಕೈಬಿಟ್ಟಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾಂಬೋಡಿಯನ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಹೆಚ್ಚಿನ ತನಿಖೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿದರು. ಆಧುನಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಇಂದು, ಚಾಮ್ಗಳನ್ನು ವಿಯೆಟ್ನಾಂನ ಅಧಿಕೃತ 54 ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೆಕಾಂಗ್ ಡೆಲ್ಟಾದಲ್ಲಿನ ಜನಾಂಗೀಯ ಚಾಮ್ಗಳು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ನೀತಿಗಳಿಂದ ಬಡತನಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಜನಾಂಗೀಯ ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಕಿನ್ಹ್ ರಾಜ್ಯದ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಚಾಮ್ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಸರ್ಕಾರವು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು http://www.ari.nus.edu.sg/wps/wps05_037.pdf ಚಂಪಾ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಚಂಪಾ ಚಂಪಾ ಚಂಪಾ