Women in pre-Islamic Arabia
ಇಸ್ಲಾಂ ಪೂರ್ವ ಅರೇಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಮಾಹಿತಿ ಇದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಹದೀಸ್ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಪೂರ್ವ-ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ವಿವರಗಳು ಅಥವಾ ಕುರಾನ್ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ. ಕಾನೂನು ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಬುಡಕಟ್ಟು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅರೇಬಿಯನ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನನ್ನು ಹೇಗೆ ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಂದಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್-ಪೂರ್ವ ಕಾನೂನಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅರೇಬಿಯನ್ ಸಮಾಜದ ಮುಖ್ಯ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಘಟಕವಾದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಬಂಧಿಕರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಬುಡಕಟ್ಟು ಸ್ವತಃ ಮಾತನಾಡುವ ನಿಯಮಗಳ ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಬುಡಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಅದರ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು. ಹೊಸ ಕಾನೂನುಗಳ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸಿದ್ದ ಬುಡಕಟ್ಟು ನಾಯಕರು ಈ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದರು. ಬುಡಕಟ್ಟಿನೊಳಗಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪುರುಷರಿಗೆ ಹೊಸ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಅವಕಾಶವಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇಡೀ ಗುಂಪು ಒಮ್ಮತವನ್ನು ತಲುಪುವವರೆಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರತಿ ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾದ ಪುರುಷ ಸಂಪರ್ಕಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ರೂಪುಗೊಂಡಿದ್ದರು. ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಾವು ಯಾರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಕೆಯ ಪತಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಂಡರೆ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವು ಆಕೆಗೆ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿತ್ತು. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3500 ಮತ್ತು 3000 ರ ನಡುವಿನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್-ಪೂರ್ವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅನೇಕ ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದ್ದವು. ಈ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ನಡುವೆ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಬುಡಕಟ್ಟು ಯುದ್ಧದಿಂದಾಗಿ ಈ ಬದಲಾವಣೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಸರ್ಕಾರದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ಮುಂದುವರೆದಂತೆ, ಸಮಯ ಕಳೆದಂತೆ ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗೆಗಿನ ಕಾನೂನುಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸೀಮಿತವಾದವು. ಕೆಲವು ಸಮಯದವರೆಗೆ, ಗಂಡಂದಿರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಗಿರವಿ ಇಡಲು, ಅವರನ್ನು ನಿರ್ದಯವಾಗಿ ಹೊಡೆಯಲು ಅಥವಾ ಈ ಕೃತ್ಯಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಗೊಳಗಾಗದೆ ಅವರ ಕೂದಲನ್ನು ಎಳೆಯುವ ಹಕ್ಕಿತ್ತು. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1752ರಲ್ಲಿ ಹಮ್ಮುರಾಬಿಯ ಸಂಹಿತೆಯಲ್ಲಿ, "ಮಹಿಳೆಯರು ಬಹಳ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಮಾತ್ರ ವಿಚ್ಛೇದನವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು" ಎಂದು ಹೇಳಲಾದ ಏಕೈಕ ಮುಖ್ಯ ಹಕ್ಕನ್ನು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳು ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಯು ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ಎಷ್ಟು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದಳೆಂದರೆ, 'ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು' ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರೆ, ಅವಳ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಅವಳ ನಗರ ಮಂಡಳಿಯಲ್ಲಿ ತನಿಖೆ ಮಾಡಬೇಕು. ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಹೆಂಡತಿಯು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರೆಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯದಿದ್ದರೆ, ಆಕೆಗೆ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮನೆಗೆ ಮರಳಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖವು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮುಸುಕು ಹಾಕುವುದು ಇಸ್ಲಾಂ ಪೂರ್ವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅಸಿರಿಯಾದ ಕಾನೂನು ತಮ್ಮ ಲಿಖಿತ ನಿಯಮದೊಳಗೆ ಮುಸುಕು ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುಮತಿಸಲಾದವರನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದೆ. "ಹಿರಿಯರಿಗೆ" ಕುಟುಂಬದವರಾಗಿದ್ದ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ವೇಶ್ಯೆಯರಾಗಿದ್ದ ಆದರೆ ಈಗ ಮದುವೆಯಾಗಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರು ಮುಸುಕು ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಮುಸುಕು ಹಾಕುವ ಕಾನೂನುಗಳು ಎಷ್ಟು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿದ್ದವು ಎಂದರೆ ಈ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅಸಹನೀಯ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾಯಿತು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹೊಡೆಯುವುದು ಅಥವಾ ಅವರ ಕಿವಿಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವುದು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ವೇಶ್ಯೆಯರು ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರನ್ನು ಮುಸುಕು ಹಾಕುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಮುಸುಕು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಅವರ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಅವರ ಲೈಂಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ವೈವಾಹಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವರನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲು ಸಹ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮೇಲ್ವರ್ಗದ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಮಹಿಳೆಯರು ಇಸ್ಲಾಂ ಪೂರ್ವ ಅರೇಬಿಯಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಕ್ಕುಗಳಿರಲಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಮೇಲ್ವರ್ಗದ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಕ್ಕುಗಳಿದ್ದವು. ಅನೇಕರು 'ನಾದಿತುಮ್' ಅಥವಾ ಪುರೋಹಿತೆಯರಾದರು, ಇದು ಅವರಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ಮಹಿಳೆಯರು ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಮತ್ತು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದರು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ನಾಡಿಟಮ್ ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯದ ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಮಧ್ಯ ಓಮನ್ನಲ್ಲಿನ ಸಮದ್ ಕೊನೆಯ ಕಬ್ಬಿಣ ಯುಗದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಪೂರ್ವ ಅರೇಬಿಯಾದಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ವಿವಾಹ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ವಿಧಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವುಃ ಒಪ್ಪಂದದ ಮೂಲಕ ಮದುವೆ, ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವ ಮೂಲಕ ಮದುವೆ, ಖರೀದಿಯ ಮೂಲಕ ಮದುವೆ, ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಮೂಲಕ ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಮುತಾಹ್ ಅಥವಾ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಮದುವೆ. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್-ಪೂರ್ವ ಅರೇಬಿಯಾದ ಕುಟುಂಬ ರಚನೆಯ ಕುರಿತಾದ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಅನೇಕ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬದ ನಿಖರವಾದ ರಚನೆಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಪೂರ್ವ ಅರೇಬಿಯಾದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಕುಟುಂಬ ರಚನೆಯು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಪುರುಷರೊಂದಿಗಿನ ಇತರ ಸಂಬಂಧಗಳ ನಡುವೆ ಇದ್ದವು. ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಹುಡುಗರಿಗಿಂತ ಹುಡುಗರು ಇರುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಪುರುಷರು ಮಹಿಳೆಯರಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಕುಟುಂಬದೊಳಗೆ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಪೋಷಕರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ತಂದೆ ತೀರಿಕೊಂಡರೂ ಸಹ, ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕುಗಳಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅನೇಕ ವಿಧವೆಯರು ತಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಪತ್ನಿ ಖದೀಜಾ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂನ ಇತರ ಅನೇಕ ಆರಂಭಿಕ ವಿಧವೆಯರೂ ಸೇರಿದ್ದರು. ಮನೆಯೊಳಗೆ ತಾಯಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದರೆ ಅವಳು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುವುದು ಮತ್ತು ಗಂಡು ಸಂತತಿಯನ್ನು ಉತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡುವುದು. ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮನೆಯೊಳಗೆ ಕಡಿಮೆ ಹಕ್ಕುಗಳಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಮಹಿಳೆಯರು ಮಾಡುವ ಕೆಲವು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳೆಂದರೆ ಊಟ ತಯಾರಿಸುವುದು, ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಹಾಲು ನೀಡುವುದು, ಬಟ್ಟೆ ತೊಳೆಯುವುದು, ಬೆಣ್ಣೆಯನ್ನು ತಯಾರಿಸುವುದು, ಡೇರೆಗಳಿಗೆ ನೇಯ್ಗೆ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಉಣ್ಣೆಯನ್ನು ನೂಲುವುದು. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪೂರ್ವ ಅರೇಬಿಯನ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳ ಮರಣ ಪ್ರಮಾಣವು ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಪೋಷಕರು ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮಗುವಿನ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಕಾಯಿಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಮಗುವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ತುಂಬಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಶಿಶುವು ಬದುಕುಳಿದರೆ, ಸಮುದಾಯವು ಶಿಶುವಿನ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಔತಣಕೂಟವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಗುವಿಗೆ ಹೆಸರಿಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ಜನನದ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಒಂದು ಕುರಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ವಯಸ್ಕರಂತೆ ಅದೇ ರೀತಿಯ ದಂಡನೆಗಳಿಗೆ ಮಕ್ಕಳು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರಲ್ಲ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ಗಂಡು ಸಂತತಿಯನ್ನು ಉತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡುವುದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಮರುಭೂಮಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವ ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶವಾಗಿಯೂ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕುಟುಂಬ ಯೋಜನೆಯು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಕುಟುಂಬ ಯೋಜನೆಯು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅನ್ವಯವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಜನರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬ ಅಥವಾ ಸಮುದಾಯದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಬಹುದಾದ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಕುಟುಂಬ ರಚನೆಯನ್ನು ಯೋಜಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯ ನಡುವೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಕುಟುಂಬದ ರಚನೆಯ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ತಾಯಿ ಹೊಂದಿರುವ ಮಕ್ಕಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಆರೋಗ್ಯವು ಅಪಾಯದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಅಂತರವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುವುದು. ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಶಿಶುವಿನ ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕಾಗಿದ್ದ ತಾಯಿಗೆ ಸ್ತನ್ಯಪಾನ ಮಾಡಿಸುವ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸಹ ಜನರು ಜಾರಿಗೆ ತಂದರು. ಹೆಣ್ಣು ಶಿಶುಹತ್ಯೆ ಇಸ್ಲಾಂ ಪೂರ್ವ ಅರೇಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಶಿಶುಹತ್ಯೆಯ, ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೆಣ್ಣು ಶಿಶುಹತ್ಯೆಯ ಹರಡುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಚರ್ಚೆಗಳಿವೆ. ಜಾಹಿಲಿಯಾ ಯುಗ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್-ಪೂರ್ವ ಯುಗವು, ಅಂದರೆ ಅನಾಗರಿಕತೆ, ಕತ್ತಲೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದ ಅಜ್ಞಾನದ ಯುಗವು ನೇರವಾಗಿ ಕುರಾನ್ನಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ (3:154,5:50,33:33,48:26). ಇಸ್ಲಾಂ ಪೂರ್ವ ಯುಗವು ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಜನನ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂನ ಉದಯಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿನ ಸಮಯವಾಗಿದೆ. ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕ ಮಾಹಿತಿಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪೂರ್ವ ಜೀವನಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವುದು ಬಹುತೇಕ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇಸ್ಲಾಂ ಪೂರ್ವ ಅರೇಬಿಯಾದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಕುರಾನ್ ಮತ್ತು ಹದೀಸ್ಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅರೇಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಬರವಣಿಗೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇರಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಮೂಲಗಳು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ದಂತಕಥೆಗಳು, ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕವಿತೆಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ; ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ಎರಡರಿಂದ ನಾನೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಹಿಜ್ರಾದ ಎರಡನೇ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅಪರೂಪದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅರೇಬಿಕ್ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿರುವ ಶಿಶುಹತ್ಯೆಯ ಮೂಲಗಳನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಇತರ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಶುಹತ್ಯೆಯ ಅಭ್ಯಾಸದ ವಿವಿಧ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳೆಂದರೆ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು, ದೈಹಿಕ ವೈಪರೀತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಶಿಶುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ದೋಷಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವುದು, ಲಿಂಗ ಅನುಪಾತವನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಮಗುವಿನ ಜನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯ ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಜಾಹಿಲಿಯಾ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅರೇಬಿಯನ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಶಿಶುಹತ್ಯೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕುರಾನ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಕುರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಶಿಶು ಹತ್ಯೆಯನ್ನು "ಕತ್ಲ್ ಅಲ್-ಅವ್ಲಾದ್" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರರ್ಥ ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು. ಕುರಾನ್ನ ಹೊರಗೆ, ಅಂದರೆ ಹದೀಸ್-ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಇದು "ವಾದ್ ಖಫೀ" ಅಥವಾ ಗುಪ್ತ ಶಿಶುಹತ್ಯೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕೋಯಿಟಸ್ ಇಂಟರಪ್ಟಸ್ ಮತ್ತು "ಇಝಾದ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಗರ್ಭಪಾತದಂತಹ ವಿಶಾಲವಾದ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ನವಜಾತ ಶಿಶುವನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವ ಅಭ್ಯಾಸವು ಯಾವುದೇ ರಕ್ತವನ್ನು ಚೆಲ್ಲದಂತೆ ಮಾನವೀಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಕೊಲೆಯಲ್ಲ. ತಾಯಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ರಂಧ್ರವನ್ನು ಅಗೆಯುವ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ಅನಗತ್ಯ ಹೆಣ್ಣು ಮಗುವಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದಾಗ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದು ಗಂಡು ಮಗುವೂ ಆಗಿರಬಹುದು, ನವಜಾತ ಶಿಶುವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ರಂಧ್ರದಲ್ಲಿ ಹೂಳಲಾಯಿತು). ಶಿಶುಹತ್ಯೆ ಮಾಡುವ ಇತರ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಫಿಖ್ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಶಿಶುಗಳನ್ನು ಬಂಡೆಗಳಿಂದ ಎಸೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ವೈನ್ನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗಾಗಿ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಬಿಡುವುದು ಸೇರಿದಂತೆ ಹದೀಸ್ ವರದಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕುರಾನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಶಿಶುಹತ್ಯೆಯು ಬಡತನವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಸಾಧನವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ಮಗುವಿನ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಗೆ ಪರಿಹಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳು ಸೂಚಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, ವಿಧರ್ಮೀ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷರನ್ನು ಪ್ರಬಲರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಆರ್ಥಿಕ ಹೊರೆಯಾಗಿದ್ದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬರಗಾಲದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಡಿಮೆ ಉಪಯುಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ತಂದೆಯ ನಿರಾಶೆ ಮತ್ತು ಎದುರಾಳಿ ಬುಡಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವ ಭಯ, ಇದು ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಅವಮಾನವನ್ನುಂಟು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸಹ ನೋಡಿ ಅರಬ್ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪೂರ್ವ ಅರೇಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪೂರ್ವ ಅರೇಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು