Signals of Belief in Early England
ಸಿಗ್ನಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಬಿಲೀಫ್ ಇನ್ ಅರ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಃ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಪ್ಯಾಗನಿಸಂ ರೀವಿಸಿಟೆಡ್ ಎಂಬುದು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಕಾರ್ವರ್, ಅಲೆಕ್ಸ್ ಸ್ಯಾನ್ಮಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಸಾರಾ ಸೆಂಪಲ್ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಕಲನವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಮೊದಲು 2010 ರಲ್ಲಿ ಆಕ್ಸ್ಬೋ ಬುಕ್ಸ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಪುರಾತತ್ವ ಮತ್ತು ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಇತಿಹಾಸ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ವಿವಿಧ ವಿದ್ವಾಂಸರು ತಯಾರಿಸಿದ ಒಂಬತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಪೇಗನಿಸಂ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಆರಂಭಿಕ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಹೊಸ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಆಡ್ರೆ ಮೀನಿ ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಈ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು 2005 ರಲ್ಲಿ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದ "ಪೇಗನಿಸಂ ಮತ್ತು ಪಾಪ್ಯುಲರ್ ಪ್ರಾಕ್ಟೀಸ್" ಕುರಿತ ಸಮಾವೇಶದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲಾಯಿತು. ನೀಲ್ ಪ್ರೈಸ್ ಅವರ ಮುನ್ನುಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಕಾರ್ವರ್ ಬರೆದ ಪುಸ್ತಕದ ಮೊದಲ ಪ್ರಬಂಧವು, ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಪೇಗನಿಸಂ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರೈಸ್ ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್ ಲೆವಿಸ್-ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯದು, ಸೆಂಪಲ್ ಬರೆದದ್ದು, ಪೇಗನ್ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮೂರನೆಯದು, ಜೂಲಿ ಲುಂಡ್ ಬರೆದದ್ದು, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಮತದ ನಿಕ್ಷೇಪಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ. ಹೋವರ್ಡ್ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಬರೆದ ನಾಲ್ಕನೇ ಪ್ರಬಂಧವು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ, ಅದರ ನಂತರ ಸಭಾಂಗಣದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜೆನ್ನಿ ವಾಕರ್ ಅವರ ಅಧ್ಯಯನವಿದೆ. ಅಲೆಕ್ಸ್ ಪ್ಲಸ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಆರನೇ ಪ್ರಬಂಧವು ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ ಫರ್ನ್ ಅವರ ಮುಂದಿನ ಪ್ರಬಂಧವು ಕುದುರೆಯ ಪಾತ್ರದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಯಾನ್ಮಾರ್ಕ್ ಬರೆದ ಎಂಟನೇ ಪ್ರಬಂಧವು ಪೂರ್ವಜರು ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಒಂಬತ್ತನೇ, ಸ್ಯೂ ಕಂಟೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಹೊವಾರ್ಡ್ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಸಹ-ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದು, ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಪೇಗಂಡಮ್ನ ನಂತರದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ರೊನಾಲ್ಡ್ ಹಟ್ಟನ್ ಬರೆದ ನಂತರದ ಪದದಲ್ಲಿ, ಪುಸ್ತಕದ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಸಂಭಾವ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕಕ್ಕಾಗಿ ಚಾರ್ಲೊಟ್ ಬೆಹ್ರ್ ಅವರ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಮಿಶ್ರ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ ಸ್ಕಲ್ ಅವರಿಂದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಸ್ಟೀಫನ್ ಪೊಲಿಂಗ್ಟನ್ನಂತಹ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಪೇಗನಿಸಂ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿರುವ ಇತರರು ಇದನ್ನು ಹೊಗಳಿದರು. ಹಿನ್ನೆಲೆ ಆರಂಭಿಕ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಸಂಕೇತಗಳ ಮೂಲವು 2005ರಲ್ಲಿ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದ "ಪೇಗನಿಸಂ ಮತ್ತು ಪಾಪ್ಯುಲರ್ ಪ್ರಾಕ್ಟೀಸ್" ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾದ ಸಮ್ಮೇಳನದಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾರಾ ಸೆಂಪಲ್ ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸ್ ಸ್ಯಾನ್ಮಾರ್ಕ್ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಆಯೋಜಿಸಿದ್ದರು, ಅವರು ಸಂಪುಟವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಲು ಮುಂದಾಗಿದ್ದರು. ಆ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ನಿರ್ಧಾರವು ಸುಟ್ಟನ್ ಹೂ ಸೊಸೈಟಿಯಿಂದ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪೇಗನಿಸಂ ಮತ್ತು ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಸಭಾಂಗಣಗಳ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಇನ್ನೂ ಎರಡು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದ ನಂತರ "ಹೊಸ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು" ಪಡೆಯಿತು. ಈ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಆಡ್ರೆ ಮೀನಿ ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ "ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಪೇಗನಿಸಂನ ಅಧ್ಯಯನದ ಮೆಚ್ಚುಗೆಗಾಗಿ" ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ, ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ನೀಲ್ ಪ್ರೈಸ್ ಅವರು ಮೀನಿ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾ, ಈ ಹಿಂದೆ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಪೇಗನಿಸಂನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಶೋಧಿಸಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಕಟಿತ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಆಕೆಯ "ಸ್ಮಾರಕ ಉತ್ಪನ್ನ" ದಿಂದ ಬಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಇದು ಆಕೆಯ "ಈ ಸಂಗ್ರಹವು ಗೌರವಿಸುವ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲು ಕಳೆದ ವರ್ಷಗಳು" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಮಾರ್ಟಿನ್ ಕಾರ್ವರ್, ಅಲೆಕ್ಸ್ ಸ್ಯಾನ್ಮಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಸಾರಾ ಸೆಂಪಲ್ ಬರೆದ ಪುಸ್ತಕದ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ, ಸಂಕಲನದ ಮೂರು ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಪೇಗನಿಸಂ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಾದ್ಯಂತ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಹಠಧರ್ಮದ ಧರ್ಮವಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ "ಸ್ಥಳದಿಂದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗುವ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಗುಂಪನ್ನು" ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು. ಎರಡನೆಯ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ, ಪೇಗನ್ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ಗಳ ನಂಬಿಕೆಗಳು, "ಶುದ್ಧ ಕಾರಣವಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮಿಸ್-ಮ್ಯಾಶ್ ಆಗಲಿ, ಅವರ ಭೌತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿವೆ" ಎಂದು ತೋರಿಸುವುದು. ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾ, ಸಂಕಲನದ ಮೂರನೇ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲಕ, ಸಮಕಾಲೀನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು "ಮರುಶೋಧಿಸಬಹುದು" ಎಂದು ತೋರಿಸುವುದು. ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಪೇಗನಿಸಂ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾ, ಸಂಪಾದಕರು ಇದು "ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಧರ್ಮವಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳೀಯ ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಸಡಿಲ ಪದವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಅದೇ ಸೌಜನ್ಯವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ", "ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣವು ಸಹ ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಸಂಧಾನದ ನಿಲುವುಗಳ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, "ಪೇಗನಿಸಂ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಎದುರಿಸಲು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸಲು ಸ್ವತಂತ್ರ ಏಜೆಂಟ್ಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಬರಹಗಾರರು ಗಮನಿಸಿದರು. ಅವು ಜನರು, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು-ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ನಿಜವಾದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು-ಸಾರಸಂಗ್ರಹಿಗಳಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾದ ಮೂಲಗಳಾಗಿವೆ. ಪ್ರೈಸ್ನ "ಮುನ್ನುಡಿಃ ಹೀಥೆನ್ ಸಾಂಗ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಡೆವಿಲ್ಸ್ ಗೇಮ್ಸ್" ಪುಸ್ತಕದ ಮುನ್ನುಡಿ, "ಹೀಥೆನ್ ಸಾಂಗ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಡೆವಿಲ್ಸ್ ಗೇಮ್ಸ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ನೀಲ್ ಪ್ರೈಸ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಆಗ ಅವರು ಅಬೆರ್ಡೀನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು. ಪ್ರೈಸ್ ಈ ಹಿಂದೆ ಉತ್ತರ ಯುರೋಪಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್-ಪೂರ್ವ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ತನಿಖೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದು, ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಪುಸ್ತಕವಾದ ದಿ ವೈಕಿಂಗ್ ವೇಃ ರಿಲಿಜನ್ ಅಂಡ್ ವಾರ್ ಇನ್ ದಿ ಲೇಟರ್ ಐರನ್ ಏಜ್ ಆಫ್ ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯಾ (2002) ಅನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ತನ್ನ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರೈಸ್ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಿಗ್ನಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಬಿಲೀಫ್ ಇನ್ ಅರ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾ, "ಪ್ರಸ್ತುತ ಪುಸ್ತಕವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ದೃಢವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಆರಂಭಿಕ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಒಟ್ಟಾರೆ ಸಮೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಸುಮಾರು ಎರಡು ದಶಕಗಳ ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಪ್ರೈಸ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಸಿಗ್ನಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಬಿಲೀಫ್ ಇನ್ ಅರ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್" ಇದು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಕೆಲಸದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಲೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್-ಪೂರ್ವ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ತಿಳಿದಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಶಂಸನೀಯ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯಿಂದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಠಿಣ ಭೂಪ್ರದೇಶದ ಮೂಲಕ ಭವಿಷ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯಾಣಗಳು ಇಲ್ಲಿಯೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಬೇಕು, ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಇದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ". ಕಾರ್ವರ್ ಅವರ "ಏಜೆನ್ಸಿ, ಇಂಟೆಲೆಕ್ಟ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಆರ್ಕಿಯಾಲಾಜಿಕಲ್ ಅಜೆಂಡಾ", ಯಾರ್ಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಕಾರ್ವರ್ ಬರೆದ ಸಂಕಲನದ ಮೊದಲ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ವೈಕಿಂಗ್ ವೇ (2002) ನಲ್ಲಿ ನೀಲ್ ಪ್ರೈಸ್ನ ಕೆಲಸದ ಚರ್ಚೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪೂರ್ವ ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಶಾಮನ್ನರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರೈಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಕೆಲಸವು ಸಮಕಾಲೀನ ವಿದ್ವಾಂಸರಿಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪೇಗನಿಸಂ ಅನ್ನು ಹಿಂದೆಂದಿಗಿಂತಲೂ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು "ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಮೂರು ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸಜ್ಜುಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ". ಕಾರ್ವರ್ ನಂತರ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಡೇವಿಡ್ ಲೆವಿಸ್-ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಮೈಂಡ್ ಇನ್ ದಿ ಕೇವ್ (2002) ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು "ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ ಆರಂಭಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಜಗತ್ತನ್ನು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದೆ" ಎಂದು ಕಾರ್ವರ್ ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಲೆವಿಸ್-ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಬಹುಶಿಸ್ತೀಯ ವಿಧಾನ (ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದಂತಹ ವಿಭಾಗಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ) ಎರಡನ್ನೂ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಪೇಗನಿಸಂ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲಲು ಬಳಸಬಹುದೆಂದು ಕಾರ್ವರ್ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಕಾಲಿನ್ ರೆನ್ಫ್ರೂ ಮತ್ತು ತಿಮೋತಿ ಇನ್ಸೋಲ್ ಅವರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಅರಿವಿನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಮಂಡಿಸಿದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ನೋಡುವ ಮೊದಲು, ಅವರು ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಪೇಗನಿಸಂನ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಹಲವಾರು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡುವ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು" ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಕಾರ್ವರ್, ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಇತಿಹಾಸದ ಪೇಗನ್ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅವಧಿಗಳ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಆ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನಿಸ್ಟ್ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಪ್ರಾಗೈತಿಹಾಸಿಕರು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನವಾದಿಗಳಿಗೆ ಇದು ನಿಜವೆಂದು ಹೇಳುವ ಮೊದಲು ಪರಸ್ಪರ ಹೆಚ್ಚು ಸಂವಹನ ನಡೆಸಬೇಕು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ; ಕಾರ್ವರ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಆರಂಭಿಕ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಅವಧಿಯ ನಂಬಿಕೆಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಭಾಗಶಃ, "ಪ್ರಾಗೈತಿಹಾಸಿಕತೆಯ ನಿರಂತರತೆ" ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಸಾಧಿಸಬಹುದು. ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ವಾಯುವ್ಯ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಬೇರೆಡೆ ಕಂಡುಬರುವ ಅವುಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಮುಂದಾದ ಕಾರ್ವರ್, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಧಿ ಶೈಲಿಗಳ ಹರಡುವಿಕೆಯನ್ನು ನೋಡುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನರ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಅವರು ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಜೋಡಣೆ ತಾಣಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೇವಾಲಯ ರಚನೆಗಳಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಯುರೋಪಿನ ಪೇಗನ್ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಲೆಸ್ಜೆಕ್ ಸ್ಲುಪೆಕಿಯವರ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿದೆ. ಉತ್ತರ ಯುರೋಪಿನ ಹಲವಾರು ಉತ್ಖನನಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ, ಕಾರ್ವರ್ ಸಭಾಂಗಣಗಳನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿಯೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ವಿಷಯದಲ್ಲೂ ಇದು ನಿಜವಾಗಬಹುದೇ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಪ್ರಬಂಧದ ಮೂರನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ವರ್ ಅವರು "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರೂಪಾಂತರಗಳು" ಎಂದು ವಿವರಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳು "ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಪೇಗನಿಸಂ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಏಕರೂಪದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಅಭ್ಯಾಸದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪೇಗನ್ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶಾಲವಾದ ಸಂಗ್ರಹದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಭೌಗೋಳಿಕ ಮತ್ತು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಸಂದರ್ಭದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಹೇಳಿಕೆಗಳಾಗಿ ಮರುಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ರೀತಿಯ ಪುರಾವೆಗಳು, ಸ್ಮಾರಕತ್ವದ ಪುರಾವೆಗಳು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಇದೇ ರೀತಿಯ ತೀರ್ಪನ್ನು ನಮಗೆ ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ ". ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಕಾರ್ವರ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಥವಾ ಪೇಗನ್ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಮನ್ವಯ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡರ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸೆಂಪಲ್ ಅವರ "ಇನ್ ದಿ ಓಪನ್ ಏರ್" ಸಂಕಲನದ ಎರಡನೇ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ, "ಇನ್ ದಿ ಓಪನ್ ಏರ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾರಾ ಸೆಂಪಲ್ ಅವರು "ಪೂರ್ವ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪವಿತ್ರ ಭೂದೃಶ್ಯ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಒಂದು ಅವಲೋಕನವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲೇಖನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾ, ಸೆಂಪಲ್ ಇತ್ತೀಚಿನ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಹಿಂದಿನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಇವು ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಭೂದೃಶ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಬೆಳಗಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ; ಹಾಗೆ ಮಾಡುವಾಗ ಅವರು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಅಂತರಶಿಕ್ಷಣ ವಿಧಾನದ ಪರವಾಗಿ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲಲು ಭೂಖಂಡದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಮಾನಾಂತರಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಭೂದೃಶ್ಯ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನೋಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಾಗೈತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ರೊಮಾನೋ-ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಭೂದೃಶ್ಯದ ವಿಸ್ತರಣೆಯಾಗಿ ನೋಡಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಭೂದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿನ "ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು" ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಸೆಂಪಲ್, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ತೋಪುಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದ ವಿಧಾನವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ಪೇಗನ್ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್-ಪೂರ್ವದ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ನರು ಬೆಟ್ಟದ ತುದಿಯನ್ನು ನೋಡುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ನೋಡಲು ಮುಂದಾದ ಅವರು, ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಹರ್ಗ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾದ ತಾಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸೆಂಪಲ್ ನಂತರ ಬಿರುಕುಗಳು, ಟೊಳ್ಳುಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಂಡಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ನರು ಅವುಗಳನ್ನು ರಾಕ್ಷಸರು ಮತ್ತು ಗುಬ್ಬಚ್ಚಿಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಹೇಗೆ ನಂಬಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಿಕೋರ್ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ನಂಬಲಾದ ಜಲ-ಸ್ಥಳಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಇದು ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಕೆಲವು ಮತದ ನಿಕ್ಷೇಪಗಳನ್ನು ಸಹ ಕಂಡಿತು. ಅಂತಹ ಜಲ-ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾ, ಅವರು "ಪ್ರಾಚೀನ ಅವಶೇಷಗಳು, ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ಅವಶೇಷಗಳ" ಬಗೆಗಿನ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಾಗೈತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಾಧಿ ದಿಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ರೋಮನ್-ಅವಧಿಯ ರಚನೆಗಳ ಮರು ಬಳಕೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ತನ್ನ ಕಾಗದವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿ, ಸೆಂಪಲ್ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಭೂದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿನ ಪೇಗನ್ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಪವಿತ್ರ ಕಿರಣಗಳು, ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಟೋಟೆಮ್ಗಳ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಲಂಡ್ನ "ಅಟ್ ದಿ ವಾಟರ್ಸ್ ಎಡ್ಜ್" ಸಂಕಲನದ ಮೂರನೇ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಆಗ ನಾರ್ವೆಯ ಓಸ್ಲೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಹಿರಿಯ ಉಪನ್ಯಾಸಕರಾಗಿದ್ದ ಜೂಲಿ ಲುಂಡ್ ಅವರು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. "ಅಟ್ ದಿ ವಾಟರ್ಸ್ ಎಡ್ಜ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪೂರ್ವದ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ಗಳು ಮತ್ತು ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸರೋವರಗಳಂತಹ ನೀರಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನೋಡಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯಾದ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ. ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾದ ಆ ಮತದ ಅರ್ಪಣೆಗಳ ಚರ್ಚೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ವಸ್ತುಗಳು, ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕತ್ತಿಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಇದು ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶೇಖರಣೆಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬಹುದು ಎಂಬ ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಅರಿವಿನ ಭೂದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ನದಿಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾ, ಇದು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳೊಳಗೆ ಇರಿಸಲಾದ ಮತದ ನಿಕ್ಷೇಪಗಳ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ, ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಕರಣಗಳು ಸಹ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್ ಮತ್ತು ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸೇತುವೆಗಳು, ಕೋಟೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾಟುವಿಕೆಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಲುಂಡ್ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾನೆ, ಅವು ನಂತರದ ಅರಿವಿನ ಭೂದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ತಾಣಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮತದ ಅರ್ಪಣೆಗಳಿಗೆ ತಾಣಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಅವರು ಸರೋವರಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾ, ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್ ಸರೋವರಗಳಲ್ಲಿ ಮತದ ಶೇಖರಣೆಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪುರಾವೆಗಳಿವೆಯಾದರೂ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನೀರಿನ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಪೇಗನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟನ್ನ ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್ ವಸಾಹತಿನ ನಂತರ ಅದು ಅನುಭವಿಸಿದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ಅವಳು ನೋಡುತ್ತಾಳೆ. ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಅವರ "ಅಟ್ ದಿ ಫ್ಯೂನೆರಲ್" ಸಿಗ್ನಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಬಿಲೀಫ್ನ ನಾಲ್ಕನೇ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಆಗ ಚೆಸ್ಟರ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದ ಹೊವಾರ್ಡ್ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಪೂರ್ವ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಸಮಾಧಿ ವಿಧಿಗಳ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಇದು, ಹಿಂದಿನ ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಈ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಂದೆ ಸಾಗುತ್ತಾ, ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಜರ್ಮನಿಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಶವಾಗಾರದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಪೇಗನ್ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಶಾಸ್ತ್ರ, ಎಸ್ಕಟಾಲಜಿ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿ ಆಚರಣೆಗಳ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಾರ್ಸ್ ಪುರಾಣದ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಆ ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ನಂತರ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಶವಸಂಸ್ಕಾರದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸಮಾಧಿ ವಿಧಿಯಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾ, ಇಡೀ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಏಕೈಕ ಘಟನೆಯಾಗಿ ನೋಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಸರಣಿಯಾಗಿ ನೋಡಬೇಕು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಶವಸಂಸ್ಕಾರದ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಮುಂದಾದ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಶವವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದಾಗ, ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಿದಾಗ, ಸತ್ತವರ ಏಕೈಕ ವಿನ್ಯಾಸಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಶ್ಯಗಳ ಸರಣಿ ಇರಬಹುದೆಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಾಕರ್ ಅವರ "ಇನ್ ದಿ ಹಾಲ್", ಯಾರ್ಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪುರಾತತ್ವ ವಿಭಾಗದ ಪದವೀಧರರಾದ ಜೆನ್ನಿ ವಾಕರ್ ಬರೆದ ಸಂಕಲನದ ಐದನೇ ಪ್ರಬಂಧವು, ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಪೇಗನಿಸಂನಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಮರದ ಸಭಾಂಗಣಗಳು "ಧಾರ್ಮಿಕ ರಂಗಭೂಮಿಯಾಗಿ [ಗಳು]" ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ, ನಾರ್ತಂಬ್ರಿಯನ್ ತಾಣವಾದ ಯೇವರಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಕೇಸ್ ಸ್ಟಡಿಯಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಭಾಂಗಣದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಿಂದಿನ ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ ಅವರು, ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹಿಂದಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ನಂತರದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಆಂಥೋನಿ ಗಿಡ್ಡೆನ್ಸ್ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ, ವಾಕರ್ ಅವರು ಸಭಾಂಗಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಏಜೆನ್ಸಿ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳೆರಡರ ಪಾತ್ರವನ್ನು "ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯವಾಗಿ" ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ನಂತರದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಬ್ರಿಯಾನ್ ಹೋಪ್-ಟೇಲರ್ ಅವರು ಯೆವೆರಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಿದ ಮೂರು ಸಭಾಂಗಣಗಳ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಮುಂದಾದರು-ಕಟ್ಟಡಗಳು ಎ 2, ಡಿ 2 ಬಿ ಮತ್ತು ಬಾಬ್-ನಂತರ ಅವರು ಎರಡು ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾದ ಸ್ಕಾನಾ, ಸ್ವೀಡನ್ನ ಉಪ್ಪಾಕ್ರಾ ಮತ್ತು ನಾರ್ವೆಯ ವೆಸ್ಟ್ವಾಗೊಯ್ನಲ್ಲಿರುವ ಬೋರ್ಗ್ಗೆ ಪುರಾತತ್ವ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇವೆರಡೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ತನ್ನ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾ, ವಾಕರ್, ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ ವಾಯುವ್ಯ ಯುರೋಪಿನ ಸಭಾಂಗಣಗಳನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬ ಬಳಕೆಯ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇತರವುಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಮೀಸಲಿಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ಲಸ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ "ಅನಿಮಲ್ ಮ್ಯಾಜಿಕ್" ಅಲೆಕ್ಸ್ ಪ್ಲಸ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ-ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ರೀಡಿಂಗ್ನ ಪುರಾತತ್ವ ಉಪನ್ಯಾಸಕ-ಸಂಕಲನದ ಆರು ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಪೂರ್ವ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಾನವರಲ್ಲದ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ವಹಿಸಿದ ಪಾತ್ರದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಕಲೆಯ "ಝೂಮೋರ್ಫಿಕ್" ಸಂಕೇತಗಳ ಚರ್ಚೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಅವರು, ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಜನರು ತಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಿಂದ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದ ಕಾಡು ಮತ್ತು ದೇಶೀಯ ಪ್ರಭೇದಗಳನ್ನೂ ಸಹ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ಲಸ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ ನಂತರ ಗುರಾಣಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕಂಡುಬರುವ, ಆಂಗ್ಲೊ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿನ ವಯಸ್ಕರ ಪುರುಷತ್ವದ ಸಂಕೇತಗಳಾದ ಝೂಮೋರ್ಫಿಕ್ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು "ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು" ನೀಡುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಮೊದಲು, ವಿವಿಧ ಪೌರಾಣಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸ್ಥಳಗಳು, ಸ್ಟೀಫನ್ ಗ್ಲೋಸೆಕಿಯ ಕೃತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಮುಂದಾದ ಅವರು, ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯಾದ ಕಾಂಟಿನೆಂಟಲ್ ಹೋಲಿಕೆಗಳೆರಡನ್ನೂ ನಿಭಾಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಝೂಮೋರ್ಫಿಕ್ ವಿನ್ಯಾಸಗಳ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಮರು-ನಿಯೋಜಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಬೀರಿದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ನೋಡುವ ಮೂಲಕ ಈ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. ಫರ್ನ್ ಅವರ "ಹಾರ್ಸ್ ಇನ್ ಮೈಂಡ್" ತನ್ನ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಯಾರ್ಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನಾ ಸಹವರ್ತಿ ಕ್ರಿಸ್ ಫರ್ನ್, ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಪೇಗನಿಸಂನಲ್ಲಿ ಕುದುರೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸಿದರು. ಆರಂಭಿಕ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ಗಳಿಗೆ ಕುದುರೆಯು "ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ, ವೀರೋಚಿತ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾ, ಅವರು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಇತಿಹಾಸದ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಾಗೈತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಕುದುರೆಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಅವಲೋಕನದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಕುದುರೆಗಳ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಮುಂದಾದ ಅವರು, ಮೊದಲು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಮಾಡಲಾದ ಅಥವಾ ಶವಸಂಸ್ಕಾರದ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾದ ಕುದುರೆಗಳ ಪುರಾತತ್ವ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಶಿರಚ್ಛೇದ ಮಾಡಲಾದ ಸ್ನೇಪ್ ಹಡಗಿನ ಸಮಾಧಿಯಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳೂ ಸೇರಿವೆ. ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಕುದುರೆಗಳ ಪರೀಕ್ಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಫರ್ನ್ ಇದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಎರಡು ಹೋರಾಟದ ಸ್ಟಾಲಿಯನ್ಗಳು ಅಥವಾ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುವ ಯೋಧನನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಎರಡನೆಯದು ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ರೋಮ್ನಿಂದ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಫರ್ನ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಡಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಮುದ್ರಿಸಲಾದ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಅಂಚೆಚೀಟಿಗಳು ಕುದುರೆಯ ಬ್ರ್ಯಾಂಡಿಂಗ್ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನೂ ಅವರು ಮುಂದಿಡುತ್ತಾರೆ. ಆ ಅವಧಿಯ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಮುಂದಾದ ಫರ್ನ್, ಬೆಡೆ ಅವರ 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಕಾ ಜೆಂಟಿಸ್ ಆಂಗ್ಲೋರಂನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪೌರಾಣಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾದ ಹೆಂಗಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಹಾರ್ಸಾವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಜೊತೆಗೆ ಬಿಯೋವುಲ್ಫ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ವಹಿಸಿದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವರು ಕುದುರೆಯ ಮಾಂಸವನ್ನು ಸೇವಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಅವರು, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಪವಿತ್ರ ಚಟುವಟಿಕೆ" ಯಾಗಿ ವಿರಳವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ತಿನ್ನಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಲಿವಿಂಗ್ ಆನ್ಃ ಅನ್ಸೆಸ್ಟರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಸೋಲ್" ಎಂಬ ಸಂಕಲನದ ಕೊನೆಯ ಲೇಖನವನ್ನು, ಆಗ ಮಿಲೇನಿಯಮ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ನಾರ್ಡಿಕ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಪೋಸ್ಟ್ ಡಾಕ್ಟರಲ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಅಸೋಸಿಯೇಟ್ ಮತ್ತು ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸ ವಿಭಾಗದ ಉಪನ್ಯಾಸಕ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಾ ಸ್ಯಾನ್ಮಾರ್ಕ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇದರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಆತ್ಮದ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ನಾರ್ಸ್ ಪೇಗನಿಸಂನಿಂದ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸಮಕಾಲೀನ ವಿದ್ವಾಂಸರಿಗೆ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಪೇಗನಿಸಂನ "ಪ್ರತಿಧ್ವನಿ ಅಥವಾ ಸಾದೃಶ್ಯವನ್ನು" ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾರ್ಸ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಅವರು ದೇವತೆಗಳ ಆರಾಧನೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ "ಉನ್ನತ ಧರ್ಮ" ಮತ್ತು ಜೀವಾತ್ಮವಾದಿ ದೇವತೆಗಳ ಪೂಜೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ "ಕೆಳ ಧರ್ಮ" ದ ನಡುವಿನ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಸ್ಯಾನ್ಮಾರ್ಕ್ ಈ ನಂತರದ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಾರ್ಸ್ "ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆ" ಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆತ್ಮದ ನಾರ್ಸ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಅದು ಪ್ರಾಣಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಲಸೆ ಹೋಗಬಹುದಾದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾ, ಆಕೆ ನಂತರ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪುರಾವೆಗಳತ್ತ ತನ್ನ ಗಮನವನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾಳೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸ್ಟೀಫನ್ ಗ್ಲೋಸೆಕಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಶಾಮನಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಮೊದಲಿಗೆ ದಿ ಸೀಫೇರರ್ ನಂತಹ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಕವಿತೆಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪುರಾವೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವಾಗ, ಅವರು ನಂತರ ಗ್ಲೊಸೆಕಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಕಲೆಯ ಪುರಾವೆಗಳತ್ತ ತಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿದರು. ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ-ಅಂದರೆ ಸಮಾಧಿ ದಿಬ್ಬಗಳು, ಇದನ್ನು ಅವರು ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನ ಸ್ಥಳಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ-ಅವರು ನಾರ್ಸ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿನ ಜನಾಂಗೀಯ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ನರು ಬಹುಶಃ ಅದೇ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಸಮಾಧಿ ದಿಬ್ಬಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪೂರ್ವ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟ ಪೂರ್ವಜರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವ ಮೊದಲು, ಪೂರ್ವಜರು ಮತ್ತು ಆಲ್ಕೊಹಾಲ್ಯುಕ್ತ ಪಾನೀಯಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೇವನೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನೋಡಲು, ಅವರು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ನಾರ್ಸ್ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ರೆನಾಲ್ಡ್ಸ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ವಿಕೃತ ಸಮಾಧಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಂಟೆಂಟ್ ಮತ್ತು ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಅವರ "ಕ್ರಿಯೇಟಿಂಗ್ ದಿ ಪಾಗನ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್" ಸಂಕಲನದ ಅಂತಿಮ ಪ್ರಬಂಧ, "ಕ್ರಿಯೇಟಿಂಗ್ ದಿ ಪಾಗನ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಃ ಫ್ರಮ್ ದಿ ಟ್ಯೂಡರ್ಸ್ ಟು ದಿ ಪ್ರೆಸೆಂಟ್ ಡೇ", ಹೋವರ್ಡ್ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಚೆಸ್ಟರ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ವ ವಿಭಾಗದ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾದ ಸ್ಯೂ ಕಂಟೆಂಟ್ ನಡುವಿನ ಸಹಯೋಗದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್-ಪೂರ್ವ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ತನಿಖೆಯ ಇತಿಹಾಸದ ಒಂದು ಅವಲೋಕನವು, ಈ ಪೇಗನ್ಗಳನ್ನು ಅನಾಗರಿಕರೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಮೂಲಕ ರಿಚರ್ಡ್ ವೆರ್ಸ್ಟೆಜೆನ್ನಂತಹ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಬರಹಗಾರರು ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿರೋಧಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುವ ಮೊದಲು, ಪಾಲಿಡೈರ್ ವರ್ಜಿಲ್ ಮತ್ತು ವಿಲಿಯಂ ಕ್ಯಾಮ್ಡೆನ್ ಅವರಂತಹವರು ಟ್ಯೂಡರ್ ರಾಜರ ಆಡಳಿತದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಪೇಗನ್ಗಳನ್ನು ಪ್ರೋಟೋ-ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳಾಗಿ ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ ವಿಧಾನವನ್ನು ನೋಡುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ 18ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾ, ಅವರು ರೆವರೆಂಡ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಡೌಗ್ಲಾಸ್ ಬರೆದ ಪ್ರಾಚೀನ-ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೃತಿಯಾದ ನೆನಿಯಾ ಬ್ರಿಟಾನಿಕಾ ಅನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಆರಂಭಿಕ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ವಸ್ತು ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಕ್ಟೋರಿಯನ್ ಯುಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವಾಗ, ಕಂಟೆಂಟ್ ಮತ್ತು ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ 1845 ಮತ್ತು 1860 ರ ನಡುವಿನ ಅವಧಿಯು ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಪೇಗನಿಸಂನ ಪುರಾತನ ತನಿಖೆಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜಾನ್ ಯಂಗ್ ಅಕರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಮಿಚೆಲ್ ಕೆಂಬ್ಲೆ ಅವರ ಕೃತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮರಣದ ನಂತರ, 1910 ರವರೆಗೆ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಲತೆಯ ಅವಧಿಯಿತ್ತು, ನಂತರ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಟ್ಟನ್ ಅವರ "ಆಫ್ಟರ್ ವರ್ಡ್ಃ ಕೇವಿಯಟ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಫ್ಯೂಚರ್ಸ್" ಪುಸ್ತಕದ ನಂತರದ ಪದವಾದ "ಕೇವಿಯಟ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಫ್ಯೂಚರ್ಸ್" ಅನ್ನು ಆಗ ಬ್ರಿಸ್ಟಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ರೊನಾಲ್ಡ್ ಹಟ್ಟನ್ (1953-) ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪರಂಪರೆಯ ಆಯುಕ್ತರಾಗಿದ್ದ ಹಟ್ಟನ್ ಅವರು ಈ ಹಿಂದೆ ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಪಾಗನ್ ರಿಲಿಜಿಯನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಐಲ್ಸ್ಃ ದೇರ್ ನೇಚರ್ ಅಂಡ್ ಲೆಗಸಿ (1991) ಯ ಒಂದು ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಪೇಗನಿಸಂ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದರು. ಈ ಸಂಗ್ರಹವು ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡನ್ನು "ದ್ರವರೂಪದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುತುಗಳ ಜಗತ್ತು" ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಜನರು "ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ನಡುವೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಿಶ್ರಣ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ", ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯ "ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಭಾಷಾವೈಶಿಷ್ಟ್ಯ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು" ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹಟ್ಟನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆಂಗ್ಲೊ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ, ರೋಹಾಂಪ್ಟನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಷಾರ್ಲೆಟ್ ಬೆಹ್ರ್, ಸಿಗ್ನಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಬಿಲೀಫ್ ಇನ್ ಅರ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಅನೇಕ ಸಮ್ಮೇಳನ ಸಂಪುಟಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಬರೆದ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ತಮ್ಮ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು "ತೀವ್ರವಾದ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು" ಕೈಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಸಂಕಲನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಷಯಗಳಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರೂ, "ಮೂಢನಂಬಿಕೆ", "ಮಾಂತ್ರಿಕ", "ಅಸಂಖ್ಯಾತ", "ಪವಿತ್ರ", "ಪವಿತ್ರ" ಮತ್ತು "ಅಲೌಕಿಕ" ಪದಗಳನ್ನು ಅವು ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಸಹ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪದಗಳಂತೆ ಸಡಿಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು "ಎರಡು ಡಜನ್ ಕಾಗುಣಿತ ದೋಷಗಳು" ಮತ್ತು "ಸಣ್ಣ ವಾಸ್ತವಿಕ ತಪ್ಪುಗಳ" ಬಗ್ಗೆಯೂ ಟೀಕಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯನ್ನು "ಆಹ್ಲಾದಕರ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ರಾಬರ್ಟ್ ಜೆ. ವಾಲಿಸ್ ಅವರು ಟೈಮ್ ಅಂಡ್ ಮೈಂಡ್ಃ ದಿ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿ, ಕಾನ್ಷಿಯಸ್ನೆಸ್ ಅಂಡ್ ಕಲ್ಚರ್ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ವಿಮರ್ಶಿಸಿ, 1990 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನಿಲುವುಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವವರು ಇದನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬಳಸಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಷೆಯು ಕಂಚಿನ ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಿಣ ಯುಗದ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅದರ ಪೋಸ್ಟ್-ಪ್ರೊಸೆಸುವಲಿಸ್ಟ್ ಕೋನವು ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ "ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ತುದಿಯನ್ನು" ನೀಡಿದೆ ಎಂದು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಅವರು, ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವವರಿಗೆ ಇದು ಅಗತ್ಯವಾದ ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅನಿಮಿಸಂ, ಶಾಮನಿಸಂ ಮತ್ತು ಟೋಟೆಮಿಸಮ್ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಫಾರ್ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿಯ ಬೈಮೆಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯಾದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕ್ರಿಸ್ ಸ್ಕಲ್ ಅವರು ಸಿಗ್ನಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಬಿಲೀಫ್ ಇನ್ ಅರ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಅನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು, ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡುವ ಯಾವುದೇ ಸಂಶೋಧಕರಿಗೆ ಇದು "ಓದುವ ಅಗತ್ಯ" ಎಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು "[ರು] ಕಾಲಸೂಚಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋದನಕಾರಿ" ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ ಅವರು, ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿ ಪ್ರಬಂಧಗಳು ನಂತರದ ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ "ವಸ್ತು ಪುರಾವೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಪಠ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ" ನೇರವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, "ಆರಂಭಿಕ ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ ನಂಬಿಕೆ-ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವಾಗ" ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಈಗ "ಪೇಗನ್" ಮತ್ತು "ಪೇಗನಿಸಂ" ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಸ್ಕಲ್ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಸಿಗ್ನಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಬಿಲೀಫ್ ಇನ್ ಅರ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರದ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಾಪಿತ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸೊನಿಸ್ಟ್ ಸ್ಟೀಫನ್ ಪಾಲಿಂಗ್ಟನ್ ಅವರು ದಿ ಎಲ್ಡರ್ ಗಾಡ್ಸ್ಃ ದಿ ಅದರ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಆಫ್ ಅರ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಪೇಗನಿಸಂನ ಅವಲೋಕನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಬಂಧಗಳು ವಿಮರ್ಶೆಗಳು 2010 ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಪುಸ್ತಕಗಳು