Kōwakamai
ಇದು ಜಪಾನಿನ ಪಠ್ಯದ ನೃತ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಇದು 15ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಸೆಂಗೋಕು ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಎಡೋ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ (16ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ) ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು. ಕವಕಮೈಯು ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅದರ ಪಠ್ಯ ಘಟಕವನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಕಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೋವಾಕಮೈ 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಕುಸೆಮೈ ಎಂಬ ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರದಿಂದ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿರಬಹುದು, ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಸ್ಥಾನ ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ನೋ ಮತ್ತು ಕಬುಕಿಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಮೂಲವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದೆ. ಶೋಗುನೇಟ್ ಅವಧಿಗಳಿಗೆ ಸೇನಾಧಿಪತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ತಿಳಿದಿದೆ. ಕೋವಾಕಾಮೈನ ಅವಶೇಷವನ್ನು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಜನವರಿ 20ರಂದು ಒಯ್ನಲ್ಲಿರುವ ಶಿಂಟೋ ದೇವಾಲಯವಾದ ಟೆನ್ಮನ್-ಜಿಂಜಾದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತಿಹಾಸ ಕೊವಾಕಮೈ (ನೋಹ್ ಜೊತೆಗೆ) ಜಪಾನ್ನ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಯೋಧ ವರ್ಗದ ಕುಟುಂಬಗಳು ಆನಂದಿಸುವ ಮನರಂಜನೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಕೊವಾಕಮೈ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಸಂಭ್ರಮಾಚರಣೆಯಾಗಿದ್ದವು ಆದರೆ ದುಃಖಕ್ಕೂ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದವು. ಅನೇಕ ತುಣುಕುಗಳು ದುಃಖದ ಕಥೆಗಳಾಗಿದ್ದು, ಜೀವಹಾನಿ ಮತ್ತು ಸೋಲಿನೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುವ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಕಥೆಗಳಾಗಿವೆ. "ಇಚಿ-ನೋ-ತಾನಿ ಕದನದಲ್ಲಿ ತೈರಾ ನೋ ಅಟ್ಸುಮೋರಿ ಮತ್ತು ಕುಮಗೈ ನಾವೋಜಾನೆ ಅವರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ತುಣುಕು ಈ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಕೊವಾಕಮೈ ವಂಶಾವಳಿ ಮತ್ತು (ನಿಜವಾದ ಕೊವಾಕಮೈ ಲಿಖಿತ-ಪಠ್ಯಗಳು) ರಚನೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವಾಗ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ಮಾನ್ಯತೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊಮೊನೊಯಿ ನಾವಾಕಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೊಮ್ಮಗ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ಮಿನಾಮೊಟೊ ನೊ ಯೋಶಿಯ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು. ಮೊಮೊನೊಯಿ ನಾವಾಕಿಯ ಬಾಲ್ಯದ ಹೆಸರು, ಅದರಿಂದ "ಕೊವಾಕಮೈ" ಎಂಬ ಪದವು ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೊವಾಕಮರು ಅವರು ಎಚಿಜೆನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ನ್ಯೂ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರ ತಂದೆಯ ಮರಣದ ನಂತರ ಅವರು ಮೌಂಟ್ ಅನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಹೈ (ಬಹುಶಃ ಎನ್ರಿಯಾಕು-ಜಿ ದೇವಾಲಯ). 16 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕ್ಯೋಟೋದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ನಿವೃತ್ತ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಶಾಕೋ ಅವರ ತೀರ್ಪಿನ ಮೂಲಕ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಿಂದ ನೇಮಕಗೊಂಡರು. ಕ್ಯೋಟೋದಲ್ಲಿ, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರತಿಭೆಗಳು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದವು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕೋವಾಕ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಕೊವಾಕಮಾರು ಹೊಸ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಹೇಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಹಲವಾರು ದಾಖಲೆಗಳು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಶೊಮ್ಯೋ (ಬೌದ್ಧ ಮಂತ್ರ) ಅವರ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ಕುಸೆಮೈ ನೃತ್ಯ ಗುರುವಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅಥವಾ, ಕ್ಯೋಟೊದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅವರಿಗೆ ಕ್ವಾಕಾದಂತೆಯೇ ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹೈಕ್ ಅನ್ನು ಕಲಿಸಲಾಯಿತು, ನಂತರ ಅವರ ಗುರುವಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ರಾಗಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ಅಥವಾ ಅವರು "ಯಶಿಮಾ-ಗನ್" ಎಂಬ ಸೋಶಿ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಈ ಕಲೆಯು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಎಚಿಜೆನ್ ಕೊವಾಕ ತಂಡ ಹೀಗೆ ಮೊಮೊನೊಯಿ ನಾವಾಕಿ (ಕೊವಾಕಮರು) ಕೊವಾಕ ತಂಡವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರ ಕುಲದ ಹೆಸರನ್ನು "ಕೊವಾಕ ಕುಟುಂಬ" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದರು. ಈ ಕುಟುಂಬವು ಮೂರು ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತುಃ ಹಚಿರೋಕುರೋ, ಯಾಜಿರೋ ಮತ್ತು ಕೊಹಾಚಿರೋ, ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಅಳಿಯನ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇವು ಎಚಿಜೆನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ನ್ಯೂ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದವು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು "ದಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. 16ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಟರು ಸೇನಾಧಿಪತಿಗಳಾದ ಓಡಾ ನೊಬುನಾಗಾ, ಟೊಯೊಟೊಮಿ ಹಿಡೆಯೊಶಿ ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವರಿಂದ ಸಣ್ಣ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆದಾಗ ಕೊವಾಕಮೈ ತನ್ನ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಟೊಕುಗವಾ ಇಯಾಸು ಶೋಗುನೇಟ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗ, ಕುಲವು 300 ಕೋಕು ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ವೇತನವಾಗಿ ಪಡೆಯಿತು, ಮತ್ತು ಮೂರು ಕುಟುಂಬಗಳು ಸರದಿ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಈ ಕಲೆಯನ್ನು ಕೊವಾಕಾ ಯಾಜಿರೋ ನೌಶಿಗೆ ಅವರಿಂದ ಕಲಿತ ಕೊವಾಕಾಮೈ ದೈಗಾಶಿರಾ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಶಿರೋಜಾಮೋನ್ ಈ ಕಲೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದನು. ಟೆನ್ಶೋ 10 ರಲ್ಲಿ (ಸಾ. ಶ. 1582) ಯುಕಿಟ್ಸುಗು ಅವರನ್ನು ಚಿಕುಗೋ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಯಮಾಶಿಟಾ ಕೋಟೆಯ ಅಧಿಪತಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ, ಯಾನಗವಾ ಕೋಟೆಯ ಅಧಿಪತಿಗಳು ಕ್ಯೂಶೂಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರದರ್ಶನ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಪ್ರಭುಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಾಮಂತರನ್ನು ತಲುಪಿಸಿದರು. ಆ ಕೋವಾಕಾಮೈ ಶೈಲಿಯು ಓಯ್ ಕೋವಾಕಾಮೈ ಆಯಿತು. ಎಡೋ ಅವಧಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಶೋಗುನೇಟ್ನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಕೊವಾಕಮೈ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದರೆ ಈ ಕಲೆಯು ಜೆನ್ರೋಕು ಯುಗದಲ್ಲಿ (1688-1704) ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮೆಯಿಜಿ ಅವಧಿಯ ವೇಳೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮರೆತುಹೋಗಿತ್ತು. ಫುಕುಓಕಾದ ಮಿಯಾಮಾದ ಓಯ್ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಡೈಗಾಶಿರಾ ಶಾಲೆ ಓಯ್ ಕೊವಾಕಮೈ ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಹರಡಿದೆ. (ಕೆಳಗೆ ಕೊವಾಕಮೈ ಕಲೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವುದನ್ನು ನೋಡಿ). ಅನೇಕ ಕೊವಾಕಮೈ ತುಣುಕುಗಳು ಇತರ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಕಥೆಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೊವಾಕಮೈ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಒಂದು ಪ್ರಸಂಗದೊಳಗೆ ನೀಡಲಾದ ದೃಶ್ಯಗಳ ನಾಟಕೀಯ ಗದ್ಯವನ್ನು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿಸುವುದು ಅಥವಾ ವಿಸ್ತರಿಸುವಂತಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಕೊವಾಕಮೈ ಮೂಲತಃ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಮೂವತ್ತಾರು ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಮೂವತ್ತಾರು ಓಟೋಗಿ-ಝೋಶಿ ಕಥಾ ಪುಸ್ತಕಗಳಿದ್ದವು, ಅದನ್ನು ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ಅಳವಡಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಒಂದು ವಂಶಾವಳಿಯ ದಾಖಲೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕೊಹಾಚಿರೋನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಮೂವತ್ತಾರು ತುಣುಕುಗಳ ಕ್ಯಾನನ್ಗೆ ತೆಗೆಯಲಾಯಿತು. ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಮೂವತ್ತಾರು ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ನಂತರ ಕಥಾಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಮರದ-ಬ್ಲಾಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕ್ಯಾನನ್ನ ಹೊರಗಿನ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಒಟ್ಟು ನಲವತ್ತೆರಡು ತುಣುಕುಗಳಿಗೆ ಏರಿಸಲಾಯಿತು. ಇಂದು ಸುಮಾರು ಐವತ್ತು ಒಟ್ಟು ಪಠ್ಯಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ವಾದದ ಸಲುವಾಗಿ ಕೊವಾಕಮೈ ಈ ಕೆಳಗಿನ ವರ್ಗಗಳಿಗೆ ಸೇರುತ್ತದೆಃ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಥೆಗಳು, ಮಿನಾಮೊಟೊ ಕಥೆಗಳು, ಹೈಕೆ ಕಥೆಗಳು, ಯೋಶಿಟ್ಸುನ್ ಕಥೆಗಳು, ಸೋಗಾ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಕಥೆಗಳು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಥೆಗಳುಃ ಮಿನಾಮೊಟೊ ಕಥೆಗಳುಃ ಹೈಕ್ ಕಥೆಗಳುಃ ಯೋಶಿಟ್ಸುನ್ ಕಥೆಗಳುಃ ಸೋಗಾ ಕಥೆಗಳುಃ ಕಲೆಯ ವಿವಿಧ ವಿವರಣೆ 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ಕವಕಮೈಯನ್ನು ಅದರ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅದರ ಉಚ್ಛ್ರಾಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಯಾವುದೇ ವಿವರಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ದಾಖಲೆಯು ತುಂಬಾ ವಿರಳವಾಗಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕೊವಾಕಮೈ ಅನ್ನು ಕುಸೆಮೈನಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲಃ ಇಬ್ಬರೂ ಇಬ್ಬರು ಆಟಗಾರರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಪರಸ್ಪರ "ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ" ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಉಳಿದಿರುವ ಕೊವಾಕಮೈ (ಓಯಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹರಡುವ ರೂಪ) ಮೂವರು ಆಟಗಾರರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಪ್ರಧಾನ ತಾಯೂ ಮತ್ತು ವಾಕಿ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಪೋಷಕ ನಟರು ಮತ್ತು ಶೈಟ್. ಪ್ರಾಂಶುಪಾಲರು ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲಿಗರು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಉಡುಪನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು, ಹಾಕಾಮಾ ಪ್ಯಾಂಟ್ನ ಉನ್ನತ, ಉದ್ದವಾದ ಆವೃತ್ತಿಯು, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಮುಖವಾಡವಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಟೋಪಿಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು. ಕೊವಾಕಮೈ ಕಲಾವಿದರು ಪಾತ್ರಗಳ ಸೋಗು ಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು "ನಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ", ಅವರು ಕೇವಲ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ನಾಟಕಗಳು ಮಾತನಾಡುವ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ "ನೃತ್ಯ" ಎಂದು ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಯಾವುದೇ ನೃತ್ಯ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಚಲನೆಗಳಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಇದು ದೃಢವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸದಿದ್ದರೂ, ಕೊವಾಕಮೈ ಪ್ರಭಾವವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕುಸೆಮೈನಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಮಾಡುವ ಒಂದು ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಎಚಿಜೆನ್ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ನ ಟನಾಕಾ ಗ್ರಾಮದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ "ಕೋವಾಕ-ತಾಯೂ" ಯಿಂದ ಕುಸೆಮೈ ಅನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ದಾಖಲೆಗಳು. ಇದು ಪ್ರಾಯಶಃ ಕೊವಾಕಮರು ಅಥವಾ ಅವನ ತಕ್ಷಣದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ನೃತ್ಯವು ಕೊವಾಕಮೈ ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವ "ಪರಿವರ್ತನೆಯ" ರೂಪದಂತೆಯೇ ಇರಬೇಕು. ವಿದ್ವಾಂಸರು ಹೇಳುವ ಪ್ರಕಾರ, ಪುರುಷರು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಕುಸೆಮೈ ನೃತ್ಯವು ಕುಸೆಮೈ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ನೃತ್ಯಕ್ಕಿಂತ "ವಿಭಿನ್ನ ಕ್ರಮ" ದದ್ದಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಝಿಯಾಮಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ವೇಶ್ಯೆಯರ ನೃತ್ಯ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ನೃತ್ಯ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿದೆ. ಕೊವಾಕಾಮೈ ಕಲೆಯನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಜಪಾನಿನ ಸರ್ಕಾರವು ಕೊವಾಕಾಮೈ ಅನ್ನು ಒಂದು ಕಲೆಯಾಗಿ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದೆ. ಫುಕುಯೋಕಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಮಿಯಾಮಾ ನಗರದ ಸೆಟಕಮಾಚಿ ಓಯ್ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೊವಾಕಮೈ ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಪ್ರದರ್ಶನಗೊಂಡಿತು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಸ್ಥಳೀಯ ಉತ್ಸವದ ಭಾಗವಾಗಿ ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಂಟು ಲಾವಣಿಗಳ ವಾದ್ಯಸಂಗೀತದ ಸುಮಧುರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೌಖಿಕ ಪಠಣದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಫುಕುಯೋಕಾ ಪ್ರಿಫೆಕ್ಚರ್ನ ಮಿಯಾಮಾ ನಗರದ ಸೆಟಕಾಮಾಚಿ ಓಯ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕೊವಾಕಾಮೈ ಪ್ರಿಸರ್ವೇಷನ್ ಸೊಸೈಟಿಯಿಂದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. 2008ರ ಜನವರಿ 20ರಂದು ಕೊವಾಕಮೈ ಪ್ರಿಸರ್ವೇಷನ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ವಯಸ್ಕರ ತಂಡವು "ಅಟ್ಸುಮೋರಿ", "ತಕಡಾಚಿ" ಮತ್ತು "ಯೋಚಿ ಸೋಗಾ" ಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು. "ಅಟ್ಸುಮೋರಿ" ಅನ್ನು ಯುವ ವಯಸ್ಕರ ತಂಡವು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು. ಮತ್ತು "ಹಮಾಯಿಡೆ" ಮತ್ತು "ನಿಹೋಂಗಿ" ಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲಾ-ವಯಸ್ಸಿನ ತಂಡವು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು. "ಅಟ್ಸುಮೋರಿ" ಕಥೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಓಡಾ ನೊಬುನಾಗಾದ ಚಿತ್ರಣದಿಂದಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಓಡಾ ಒಕೆಹಜಾಮಾ ಕದನಕ್ಕೆ ತೆರಳುವ ಮೊದಲು, ಅವರು ನೃತ್ಯ ಸಂಯೋಜನೆ ಮಾಡಿದ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಮನುಷ್ಯನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಐವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಆ ಐವತ್ತು ವರ್ಷಗಳು ಕೇವಲ ಒಂದು ಕ್ಷಣ-ಒಂದು ಕನಸು". "ಅಟ್ಸುಮೋರಿ" ಯ ಈ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಕ್ಯೋಟೋದಲ್ಲಿ ಫೆಬ್ರವರಿ 2009 ರಲ್ಲಿ ಕೊವಾಕಮೈ ಸೊಸೈಟಿಯು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು. ಕ್ಯೋಟೋ "ಅಟ್ಸುಮೋರಿ" ಪ್ರದರ್ಶನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ಅಟಾಕಾ" ಅನ್ನು ಸಹ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಎರಡೂ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಕ್ಯೋಟೋ ಸಿಟಿ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ದಿ ಆರ್ಟ್ಸ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ಜಪಾನೀಸ್ ಟ್ರೆಡಿಷನಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ಸಿಡಿ ಮತ್ತು ಡಿವಿಡಿಯಲ್ಲಿ ರೆಕಾರ್ಡ್ ಮಾಡಿದೆ. ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ; ಮೂಲತಃ ಫುಜಿಟಾ (1929), "ಕೊವಾಕಮೈ ನೋ ರ್ಯೂಸೊ ಟು ಕ್ಯೋಕುಮೋಕು ನಿ ಸೂಯಿಟ್", ಕೊಕುಗೊ ಟು ಕೊಕುಬುಂಗಾಕು 9, ಪು. 28-53 ಮುರೋಮಾಚಿ ಅವಧಿ