Tetela people
ಮನಿಮಾದವರೆಗಿನ ಕಸಾಯಿ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದೊಳಗಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು "ಅಂಕುಟ್ಶು ಮೆಂಬೆಲೆ" ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ನಂತರ 20ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಟೆಟೆಲಾ (ಅಥವಾ ಬಹುವಚನದಲ್ಲಿ ಬಾಟೆಟೆಲಾ) ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. "ಬ್ಯಾಟೆಟೇಲಾ" ಅನ್ನು ಈಗ ಕಾಂಗೋ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಒಂದು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಟೆಟೆಲಾ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಕುಲ ಅಥವಾ ಬುಡಕಟ್ಟು ಎಂದು "ಬಾಟೆಟೆಲಾ" ಎಂಬ ವಿವರಣೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ. 1885 ರಿಂದ 1887 ರೊಳಗೆ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭೌಗೋಳಿಕ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳು, ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಮತ್ತು "ಬ್ಯಾಟೆಟೇಲಾ" ಎಂಬ ಜನರನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡುವ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. 1870 ರ ದಶಕದ ಬರುವಾ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ (ಮಣಿಮಾದಲ್ಲಿನ ಬಾಲುಬಾ ಪ್ರದೇಶಗಳು) ದ್ವಿಭಾಷಾ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ "ವಾಟೆಟೆರಾ" ಎಂಬ ಪದದಿಂದ "ಬಾಟೆಟೇಲಾ" ಎಂಬ ಹೆಸರು ವಿಕಸನಗೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಇಂದಿನ "ಕಿಟೆಟೇಲಾ" ಅಥವಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ "ಬಾಟೆಟೇಲಾ" ಎಂದು ಹೋಲುವ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ಎಲ್ಲಾ ಜನರನ್ನು ಮಿಷನರಿಗಳು ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅರಬ್ ಗುಲಾಮ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು "ಉಟೋಟೆರಾ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಜನರನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸಲಾದ "ವಾಟೆಟೆರಾ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಕೊನೆಯವರೆಗಿನ ಪದದ "ಬಾಟೆಟೆಲಾ" ಎಂಬ ಪದವು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಅಥವಾ ತಪ್ಪು ಅನುವಾದವಾಗಿದೆ. ಯುಟೋಟೆರಾ ಸ್ಥಳವು ಇಂದಿನ ಪೂರ್ವ ಡಿಆರ್ ಕಾಂಗೋದೊಳಗೆ ಇಂದಿನ "ಮಣಿಮಾ" ದಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ದ್ವಿಭಾಷಾ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅವರನ್ನು ಇಂದು "ಸಾಂಗ್ಯೇ" ಅಥವಾ "ಲೂಬಾ ಮತ್ತು" ಕುಸು "ಎಂದು ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಎಮಿಲ್ ಟೋರ್ಡೆಯವರ ಪ್ರಕಾರ, ಲೂಬಾ ಶೀರ್ಷಿಕೆ "ಸುಂಗು" ಅನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ "ಟೆಟೆಲಾ ಮಾತನಾಡುವ" ಗುಂಪು "ಬ್ಯಾಟೆಲಾ" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಅರಬ್ಬರು ತಮಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದೆ. ವಾಟೆಟೆರಾದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಕಾಸೊಂಗೊ ಲುಶಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಲೂಬಾ ಅಥವಾ ಸಾಂಗಿ ಮನುಷ್ಯರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ವಾಟೆಟೆರಾ ಅವರ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯ ಜನರ ಗುಂಪಾಗಿತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ "ವಾಕುಸು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವಿಷಯಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು, ಅವರನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಂದು "ಸಾಂಗಿ" ಅಥವಾ "ಲೂಬಾ" ಮತ್ತು "ಟೆಟೆಲಾ" (ಕುಸು) ಎಂದು ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಮಣಿಮಾದಲ್ಲಿನ ಬರುವಾ (ಬಾಲುಬಾ ಭೂಮಿಗಳು) ಪ್ರದೇಶಗಳ "ವಾಕುಸು" ಅನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ "ವತೆಟೆರಾ" ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೂ "ಮನ್ಯೇಮಾ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮಣಿಮಾದಲ್ಲಿನ 1870ರ ಬರುವಾ ಪ್ರದೇಶಗಳ (ಬಾಲುಬಾ ಪ್ರದೇಶಗಳು) ಲೂಬಾ, ಸಾಂಗ್ಯೇ ಮತ್ತು ದ್ವಿಭಾಷಾ, ಕಿಟೆಟೆಲಾ ಮಾತನಾಡುವವರು ಗಿಳಿ ಗರಿಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅರಬ್ ಗುಲಾಮ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದಾಗ ಅವರನ್ನು "ಕುಸು" (ವಾಕುಸು) ಜನರು ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇದು ಗಿಳಿ ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ "ಕಾಸುಕು" ಎಂಬ ಪದದ ಅಪಭ್ರಂಶವಾಗಿದೆ. ಕುಸು ಎಂಬ ಪದವು ಅಂದಿನಿಂದ, ಇಂದು "ಕುಸು" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಮನಿಮಾದ "ಕಿಟೆಟೆಲಾ" ಮಾತನಾಡುವವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಮೂಲ, ಸಾಂಗ್ಯೆ ಅಥವಾ ಲೂಬಾ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು "ವಾಟೆಟೆರಾ" ದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅಂಕುಟ್ಶು ಅಥವಾ ಅಂಕುಟ್ಶು-ಮೆಂಬೇಲೆಯ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದ ("ಕುಸು" ಎಂದು ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡಾಗಬಾರದು) ಮಣಿಮಾ ದಿಂದ ಸಙ್ಕುರುವರೆಗಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ವರದಿಯನ್ನು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಮತ್ತು ನೇರವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದರು ಮತ್ತು "ತೆಟೇಲಾ" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರಾಗಿ ವಿಧಿಸಿದ್ದರು, ಇದು ಅವರ ಮೂಲ ಕುಟುಂಬದ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಉತ್ತರ ಕಸಾಯಿ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ "ಸುಂಗು" ಎಂಬ ಲುಬಾ ಬಿರುದನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಾಟೆಟೆರಾ ಜನರ ಗುಂಪೊಂದು ಇಂದಿನ ಸಂಕುರು ಜಿಲ್ಲೆಯ ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಇರಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ "ಸುಂಗು" ಅನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಮೊದಲು ಬಾಟೆಟೆಲಾ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ನಂತರ ಸ್ಥಳೀಯ ಅರಣ್ಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅಂಕುಟ್ಶು ಅಥವಾ ಅಂಕುಟ್ಶು ಪೊರೆಯ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡ ಇತರರ ಮೇಲೆ ಹೇರಲಾಯಿತು. ಎಮಿಲ್ ಟೋರ್ಡೆಯವರ ಪ್ರಕಾರ, "ಬ್ಯಾಟೆಟೇಲಾ" ಎಂಬ ಪದವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ, ಇದು "ಬ್ಯಾಟೆಟೇಲಾ" ಎಂಬ ಪದವು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಅನ್ವಯವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಈ ಪದವನ್ನು ಜನಾಂಗೀಯ ವರ್ಗವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಬಹುಪಾಲು ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ, ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಮರಗೆಣಸು, ಬಾಳೆಹಣ್ಣು ಮತ್ತು ಕೋಲಾ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಸಾಕುವ ಮೂಲಕ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ. 1800ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅರಬ್ಬರು ಮತ್ತು ಬೆಲ್ಜಿಯನ್ನರು ಈ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದ ನಂತರವಷ್ಟೇ ಮಣಿಮಾದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದ ಆಗಿನ "ವಾಕುಸು" ಜನರಿಗೆ ಅವರು ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. "ಟೆಟೆಲಾ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅನೇಕರು ಮತ್ತು ಇಂದಿನ ಕೆಲವು ಕುಸುಗಳು ದೊಡ್ಡ ಮಂಗೋ ಗುಂಪಿನ ಉಪಗುಂಪುಗಳಾಗಿವೆ. ಕುಸು ಜನರು ಕಿಬಾಂಬೊ ಮತ್ತು ಲುಬಾವೊ ನಡುವೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಕೊನೆಯವರೆಗೆ ಅವರು ಕಿಲೆಂಬ್ವೆ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಕಸೊಂಗೊ ಲುಶಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಅರಬ್ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು, ಆದರೆ "ಸುಂಗು" ಮತ್ತು ಇತರ ದ್ವಿಭಾಷಾ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಒಳನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಕಸಾಯಿ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದ ಪೂರ್ವ ಭಾಗದ ಕಡೆಗೆ ಸಾಗಿತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ "ವಾಕುಸು" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಈ ದ್ವಿಭಾಷಾ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ "ಬಿಂಜಿ" (ಸಾಂಗಿಯೆ ಭಾಷೆ) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ಜನರು ಸೇರಿದ್ದರು. ಈ "ವಾಕುಸು" ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅರಬ್ಬಿಗಳು, ಸ್ವಾಹಿಲಿ ಮಾತನಾಡುವವರು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡವರು ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಂತರ "ಜಪ್ಪೋ ಜಾಪ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ "ಬಿಂಜಿ" ಮಾತನಾಡುವವರ ಗುಂಪನ್ನು ಅರಬ್ಬಿ ಭಾಷೆಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ವಾಕುಸು ಸಮೂಹದಿಂದ ಬಂದವರು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾದ ಒಬ್ಬ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ನ್ಗೊಂಗೊ ಲುಟೆಟೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಗುಲಾಮ ದಾಳಿಕೋರನಾಗಿದ್ದನು, ಅವನೂ ಸಹ ಅರಬ್ಬಿಯಾಗಿದ್ದನೆಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಈ ಅನೇಕ ಅರಬ್ಬಿ ಗುಂಪುಗಳ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು "ತುಂಬಿದ ಹಲ್ಲುಗಳು" (ಮುಲುಂಬಾ ಕುಸು ನೋಡಿ) ಆಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ "ನರಭಕ್ಷಕರು" ಎಂಬ ಪದ್ಧತಿಯೆಂದು ವರದಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ನಂತರ ನರಭಕ್ಷಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿಯೆಂದು ವರದಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಜನರನ್ನು "ಬ್ಯಾಟೆಟೇಲಾ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬೆಲ್ಜಿಯಂ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು "ಕುಸು" ಅನ್ನು ಇಂದಿನ ಕಿವು ಪ್ರಾಂತ್ಯದೊಳಗಿನ ಜನರು ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು "ಟೆಟೆಲಾ" ಎಂಬ ಪದವು ಉತ್ತರ ಕಸಾಯಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಯಾವುದೇ "ಕಿಟೆಟೆಲಾ" ಮಾತನಾಡುವ ಜನರಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಎಮಿಲ್ ಟೋರ್ಡೆಯವರ ಪ್ರಕಾರ, ಮೊಟೆಟೆಲಾ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಮೊಟೆಟೆಲಾ ಎಂಬ ದೇವರಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರರ್ಥ "ನಗದೇ ಇರುವವನು" ಅಥವಾ "ನಗದೇ ಇರುವವನು", ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ಹೆಸರನ್ನು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇದೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಿಷನರಿಗಳು "ಕಿಟೆಲಾ" ದಲ್ಲಿ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಮೂಲ ಪದವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು, ಇದನ್ನು "ಜಂಗುಮಂಗಾ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಮಿಲ್ ಟೋರ್ಡೆಯವರ ಪ್ರಕಾರ, "ಸುಂಗು" ಎಂಬ ಲೂಬಾ ಬಿರುದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಜನರು ಇಂದಿನ ಸಂಕುರು ಜಿಲ್ಲೆಗೆ ದೇವರನ್ನು ವಿವರಿಸಲು "ವಿನ್ಯಾ" ಎಂಬ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದರು, ಆದರೆ "ಮೋಟೆಟೆಲಾ" ಅಲ್ಲ. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದ ದೇವರನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ವಿನ್ಯಾ ಎಂಬ ಪದವು ದೇವರ ಹೆಸರಾದ ಉನ್ಯಾ ಶುಂಗುವಿಗೆ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು, ಇದರರ್ಥ ಸ್ವರ್ಗದ ತಂದೆ. ಟೆಟೆಲಾವು ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ವರ್ಣರಂಜಿತ ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅವುಗಳನ್ನು ಗದರಿಸುವುದರಿಂದ ಹಿಡಿದು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವವರೆಗೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಯಸ್ಕರು ವಿವಿಧ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಕಾರ (1908 ಮತ್ತು 1909ರ ನಡುವೆ ಕಾಂಗೋದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ) ಎಮಿಲ್ ಟೋರ್ಡೆಯವರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಬ್ಯಾಟೆಟೇಲಾ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಟೆಟೇಲಾ ಎಂಬ ಪದವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ. ಎಮಿಲ್ ಟೋರ್ಡೆಯವರ ಪ್ರಕಾರ, "ಸುಂಗು" (ಸುಂಗು ಒಂದು ಲೂಬಾ ಬಿರುದು) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನರು ಅರಬ್ಬರು ತಮಗೆ "ಬ್ಯಾಟೆಟೇಲಾ" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಸುಂಗುವು ಲೋಮಾಮಿ ನದಿಯ ಬಲ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಅಜ್ಞಾತ ದಿನಾಂಕದಂದು ತಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಹೋಯಿತು. 1869-70 ನಲ್ಲಿ, "ಬಾಟೆಟೆಲಾ" ಎಂಬ ಪದವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ "ವಾಟೆಟೆರಾ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಗುಂಪುಗಳು ಜಂಜಿಬಾರ್ನ ಅರಬ್ ಗುಲಾಮ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಟಿಪ್ಪು ಟಿಪ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬಂದವು. ಇದರ ನಂತರ, ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಗೊಂಗೊ ಲುಟೆಟೆ ಟಿಪ್ ಮತ್ತು ಅರಬ್ಬರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಲೊಮಾಮಿ ನದಿಯ ಎಡ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿರುವ ಇತರ ಸೊಂಗ್ಯೆ ಮತ್ತು ಟೆಟೆಲಾ ವಿರುದ್ಧ ಗುಲಾಮರ ದಾಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೊಂಗ್ಯೆಯನ್ನು (ಅವರನ್ನು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ "ವಾಟೆಟೆರಾ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು) ಮುನ್ನಡೆಸಿದನು. ಎಮಿಲ್ ಟೋರ್ಡೆಯವರ ಪ್ರಕಾರ "ಸಾಂಗ್ಯೇ" ಎಂಬುದು ಬಾಲುಬಾ ಉಪ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವಾಗಿದೆ. 1890 ರಿಂದ 1894 ರವರೆಗಿನ ನಂತರದ ವರದಿಗಳು ಗೊಂಗೊ ಲುಟೆಟೆ, ಪಾನಿಯಾ ಮುಟೊಂಬೊ (ಮುಟೊಂಬೊ ಎಂಬುದು ಲೂಬಾ ಹೆಸರು) ಮತ್ತು ಲುಮ್ಪುಂಗು (ಲುಮ್ಪುಂಗು ಎಂಬುದು ಸಾಂಗಿಯೆ ಹೆಸರು) ಕಸೈನಲ್ಲಿರುವ ಲೂಬಾ ಜನರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ. 1892-1894 ನ ಕಾಂಗೋ ಅರಬ್ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ನಂತರ ಬ್ಯಾಟೆಟೇಲಾ ಎಂದು ವರದಿಯಾದ ಆಗಿನ ವಾಟೆಟೆರಾ ಕಾಂಗೋ ಅರಬ್ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ಬರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಬೆಲ್ಜಿಯನ್ನರಿಗೆ ಪಕ್ಷಾಂತರಗೊಂಡರು. ಗೊಂಗೊ ಲುಟೆಟೆಯನ್ನು 1893ರಲ್ಲಿ ಬೆಲ್ಜಿಯನ್ನರು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು 1895ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮೊದಲ ಬ್ಯಾಟೆಟೇಲಾ ದಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಟೆಟೇಲಾ ದಂಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. 1895ರಲ್ಲಿ ಲುಲುಬೋರ್ಗ್ ಪಶ್ಚಿಮ ಕಸೈಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ದಂಗೆಗಳ ನಂತರ ಗೊಂಗೊ ಲುಟೆಟೆಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಸಾಂಗ್ಯೆ, ಲೂಬಾ ಮತ್ತು ಟೆಟೆಲಾ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ನಂತರ ನಡೆದ ದಂಗೆಗಳು 1908ರವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆದವು. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರದ ತಕ್ಷಣದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಟೆಟೆಲಾದ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ ಲುಮುಂಬ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕಾರಣಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು 1961ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಹತ್ಯೆಯಾಗುವ ಮೊದಲು ಕಾಂಗೋ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಮೊದಲ ಪ್ರಧಾನಿಯಾಗಿದ್ದರು. 1975ರಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಬ್ಯಾಟೆಟೆಲಾಗಳನ್ನು ಮಿಲಿಟರಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಸಂಗೀತ "ಮಧ್ಯ ಬೆಲ್ಜಿಯಂ ಕಾಂಗೋದ ಕಸಾಯ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಲೋಮಾಮಿ ನದಿ ಮತ್ತು ಸಙ್ಕುರು ನದಿಯ ನಡುವೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವಾದ ಬ್ಯಾಟೆಟೇಲಾ ಮೂರು ರೀತಿಯ ಡ್ರಮ್ಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ನ್ಗೊಮೊ ಚರ್ಮದ ಡ್ರಮ್ ಅನ್ನು ನೃತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆರು-ಟೋನ್ಡ್ ಸ್ಲಿಟ್ ಡ್ರಮ್ ಆಗಿರುವ ಲುಕುಂಬಿ ಜೊತೆಗೂಡಿರುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ವಿಜಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಸಣ್ಣ ಸಿಲಿಂಡರಾಕಾರದ ಎರಡು-ಸ್ವರದ ಡ್ರಮ್ ಆದ ಏಕುಲಿಯನ್ನು ಈಗ ಜನರನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ತರಗತಿಗಳಿಗೆ ಕರೆಯಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮೂರರಲ್ಲಿ ಲುಕುಂಬಿ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಕಲೆಯ ರೂಪವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂವಹನದ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ ". ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಓದುವಿಕೆ ಕಾಂಗೋ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಬಂಟು ಜನರಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು