Hemba people
ಹೆಂಬಾ ಜನರು (ಅಥವಾ ಪೂರ್ವ ಲೂಬಾ, ಬಹೆಮ್ಬಾ) ಕಾಂಗೋ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಗಣರಾಜ್ಯದ (ಡಿಆರ್ಸಿ) ಬಂಟು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು. ಹೆಂಬಾ ಭಾಷೆಯು ದಕ್ಷಿಣ ಕಸಾಯಿ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಈಶಾನ್ಯ ಜಾಂಬಿಯಾದವರೆಗಿನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಜನರು ಮಾತನಾಡುವ ಸಂಬಂಧಿತ ಭಾಷೆಗಳ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಸಂಬಂಧಿತ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ಇತರ ಜನರಲ್ಲಿ ಕಸಾಯಿ ಮತ್ತು ಶಾಬಾದ ಲೂಬಾ, ಕಾನ್ಯೋಕ್, ಸಾಂಗಿಯೆ, ಕೌಂಡೆ, ಸಂಗ, ಬೆಂಬಾ ಮತ್ತು ಕಜೆಂಬೆಯ ಜನರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಇಂದು, ಹೆಂಬಾ ಜನರು ಜಾಂಬಿಯಾದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಜಾಂಬಿಯಾದಾದ್ಯಂತ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವರು ಟಾಂಜಾನಿಯಾದಲ್ಲಿಯೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಡಿಆರ್ಸಿ ಯಲ್ಲಿ ಟ್ಯಾಂಗನ್ಯಿಕಾ ಸರೋವರ ಮತ್ತು ಮ್ವೆರು ಸರೋವರದ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಗ್ರಾಮಗಳು ಲುಯಾಲಾಬಾ ನದಿಯ ಹಲವಾರು ನೂರು ಮೈಲುಗಳಷ್ಟು ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಹೆಂಬಾ ಜನರು ಬಹುಶಃ 1600ರ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಲೂಬಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಲುವಾಲಾಬಾ ಕಣಿವೆಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು. ಅವರು ಲೂಬಾ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಕಬ್ಬಿಣದ ದೋಣಿಗಳಿಗಾಗಿ ಉಪ್ಪನ್ನು ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಲೂಬಾ ಮೂಲಕ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಸಾಂಗ್ಯೇ ಜನರಿಂದ ಬರುವ ರಾಫಿಯಾ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. 1800ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ರಾಜ ಇಲುಂಗಾ ಸುಂಗು ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಲೂಬಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪೂರ್ವದ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹೆಂಬಾ ಜನರು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಲುಕುಗಾ ನದಿ, ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಲುವುವಾ ನದಿ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಲುವಾಲಾಬಾ ನದಿಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕೆಳಭಾಗದ ಲುಕುಗಾ ಮತ್ತು ಲುವಾಲಾಬಾ ನದಿಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂವಹನ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದವು ಮತ್ತು ನದಿ ಕಣಿವೆಗಳು ಜನನಿಬಿಡವಾಗಿದ್ದವು. ಇಲುಂಗಾ ಸುಂಗುವಿನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣದ ಹೆಂಬಾವು ಲೂಬಾದ ಉಪನದಿಗಳಾಯಿತು. ಲೂಬಾ ರಾಜನನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ "ಅಗ್ನಿಶಾಮಕ ರಾಜ" ಅವರು ಅವರ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಇಲುಂಗಾ ಸುಂಗುವಿನ ಮರಣದ ನಂತರ ಹೆಂಬಾ ಅಗ್ನಿಶಾಮಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಲೂಬಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಡಿತಗೊಳಿಸಿತು. ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಕುಮ್ವಿಂಬೆ ನೊಂಬೆಯು ಪೂರ್ವದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಹಲವಾರು ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಯಿತು. ಲುಕುಶಿ ನದಿ ಕಣಿವೆಯ ಹೆಂಬಾ ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿದ ಗ್ರಾಹಕ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕುಂವಿಂಬೆ ರಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಇತರ ಸಣ್ಣ ರಾಜ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಲೂಬಾ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಇದು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತು. ನಂತರ ಹೆಂಬರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದರು, ಆದರೆ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ಗುಲಾಮ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ದಾಳಿಗೆ ಒಳಗಾದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಬೆಲ್ಜಿಯನ್ನರ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗೆ ಒಳಗಾದರು. ಹೆಂಬಾ ಜನರು ತಮ್ಮ ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕರಾಗಿ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾ, ಪ್ರತಿ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ 10 ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು 4,000 ವ್ಯಕ್ತಿಗಳವರೆಗಿನ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನು ಭೂಮಾಲೀಕರ ವಿಸ್ತೃತ ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ತಾಯಿಯ ವಂಶದ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಬಿರುದನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಹೆಂಬಾ ಜನರು ಪುರುಷರಿಗೆ ಬುಕಾಜಾಂಜಿ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಬುಕಿಬಿಲೋ ಮತ್ತು ಬೌಬ್ವಿಲೋ-ನರ್ತಕರು, ಗಾಯಕರು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರು, ಪ್ರಶಂಸೆ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ನುರಿತ ಬಮುಕೋಟಾ, ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಹೆಂಬಾ ರಹಸ್ಯ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದಾದ ಬಾಗಾಬೊ, ಫಲವತ್ತತೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಬಾಸೋ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಿದ ಮರದ ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಏಕೈಕ ಸಮಾಜಗಳಂತಹ ರಹಸ್ಯ ಸಮಾಜಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿರಬಹುದು. ಹೆಂಬಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಗುಣಪಡಿಸಲು ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಅನೇಕ ಅರೆ-ರಹಸ್ಯ ಸಮಾಜಗಳಿರುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ನಡುವಿನ ರೇಖೆಯು ತುಂಬಾ ತೆಳುವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಬಫು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸತ್ತವರು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಹೆಂಬಾ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಚಿಂಪಾಂಜಿ-ಮಾನವನ ಸುಂದರವಾಗಿ ಕೆತ್ತಿದ ಮುಖವಾಡದಿಂದ ಸೋ 'ಓ ರಹಸ್ಯ ಸಮಾಜವು ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಸೊ 'ಓ ಅನ್ನು ಹೆಂಬಾಗಳು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಪ್ರಾಣಿಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ನಗರ ಅಥವಾ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲೋ ನಡುವೆ ಇರುವ ಒಂದು ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಪ್ರಾಣಿಯಾಗಿದೆ. ಹೆಂಬಾ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಹಬ್ಬದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನೋಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಬೇಕು. ಬೂಗೀಮ್ಯಾನ್ ಅಥವಾ ಸಾವಿನ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ, ಸೋ 'ಓ ಹೆಂಬಾ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಉತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಯುವ ಹೆಂಬಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟುವ ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸೋ 'ಓ ಯುವ ಹೆಂಬಾವನ್ನು ಕೃಷಿಭೂಮಿಗೆ ಹಿಂಬಾಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಯಾರನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟಲಾಗುತ್ತದೆಯೋ ಅವರು ಒಳಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಓಡಿಹೋದರೆ ಮತ್ತು ಸೋ' ಓನಿಂದ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದರೆ, ಮುಖವಾಡಧಾರಿ ಅವರ ಮುಖವಾಡವನ್ನು ತೆಗೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷಿಯು ಸೋ 'ಓ ಸಮಾಜದ ಭಾಗವಾಗಬೇಕು. ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾವಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದರ್ಥ. ಹೆಂಬಾ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಉತ್ಸವದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೋ 'ಓ ಹೆಚ್ಚು ಪಳಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಇನ್ನೂ ಮೋಸಗಾರ ಅಥವಾ ಕೋಡಂಗಿ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಸುತ್ತಲೂ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೋ' ಓ ಸುತ್ತ ಅಂಡಾಕಾರದ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಂಬಾ ಜನರು ಸಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸಂಘಗಳು ಮುಖ್ಯಸ್ಥನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸಲು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಹೆಂಬಾ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಉತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ (ಮಲಿಲೋ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರಹಸ್ಯ ಸಮಾಜಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಆಚರಣೆಗಳು ಚಿಕ್ಕ ಮಗುವಿಗೆ ಕೇವಲ ಒಂದು ವಾರದಿಂದ ಸಮಾಜದ ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಹಲವಾರು ತಿಂಗಳುಗಳವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಈ ಹಬ್ಬಗಳು ಮುಸುಸಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಹಾಡು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯದ ಆಚರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಇದು ಮೃತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶೋಕಾಚರಣೆಯ ಅವಧಿಯ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ದಕ್ಷಿಣದ ಹೆಂಬಾವನ್ನು ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಲೂಬಾ ಜನರು ವಿಫಲರಾದರೂ, ಅವರು ಗಣನೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಮರದ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಲೂಬಾ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಹೆಂಬಾ ಧರ್ಮವು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ದೇವರು ['ಅಬೇಝಾ ಮ್ಬುಂಗು] ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಂಬರು ಪೂರ್ವಜರ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯವು ಹದಗೆಟ್ಟಾಗ, ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕರು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡ ಮತ್ತು ತೊಂದರೆ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಿರುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಕೋರಬಹುದು. ಪ್ರತಿ ಕುಲವು ಒಂದು ದೇಹ ಮತ್ತು ಒಂದು ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ಎಂಬ ಎರಡು ಮುಖಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಬೆಜಾ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕಬೀಜರಿಗೆ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವರನ್ನು ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ತಲುಪಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾಂತ್ರಿಕ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಕಬೆಜಾದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಬೆಜಾವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವುದು ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಕಾಂಗೋ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಭಾವಗಳು ಪ್ರಬಲವಾಗಿವೆ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು ಅನೇಕ ಸ್ಥಳೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಚಳುವಳಿಗಳಿಗೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಭಾವಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಧರ್ಮಗಳು ಸಹ ಡಿಆರ್ಸಿಯಲ್ಲಿವೆ. ಹೆಂಬಾ ಜನರು ಲೂಬಾ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸ್ಥಳೀಯ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಜೀವನಾಧಾರ ಕೃಷಿ, ಜೋಳ, ಮೆಕ್ಕೆಜೋಳ, ಕಡಲೆಕಾಯಿ ಮತ್ತು ಕಡಲೆಕಾಯಿಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಯುವ ಮೂಲಕ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಕೃಷಿ ಮಾಡುವ ಗ್ರಾಮೀಣ ಹೆಂಬಲ್ಯಾಂಡ್ 8 ತಿಂಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಋತುವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ವರ್ಷಕ್ಕೆ 55 ಇಂಚುಗಳಷ್ಟು ಮಳೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಹಾರಕ್ಕೆ ಪೂರಕವಾಗಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಬೇಟೆಯಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮೀನು ಹಿಡಿಯುತ್ತಾರೆ. ಜವುಗು ತಾಮ್ರವನ್ನು ತೊರೆಗಳಿಂದ ಹರಿಯುವ ಮೂಲಕ ಹಣವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಹೆಂಬಾ ಪುರುಷರು ತಾಮ್ರದ ಬೆಲ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಗಣಿಗಾರರಾಗಿಯೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಗ್ಯಾಲರಿ ಆಫ್ ಹೆಂಬಾ ಕಲಾಕೃತಿ ಹೆಂಬಾ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಚಿರಪರಿಚಿತವಾಗಿದೆ. ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಜರ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು, ಆತ್ಮಗಳು, ಮಾನವ ಮುಖಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಮುಖವಾಡಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಟೂಲ್ಗಳು, ಕಪ್ ಧಾರಕಗಳು, ಮುಖವಾಡಗಳು, ಡ್ರಮ್ಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನದ ವಸ್ತುಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಹೆಂಬಾವು ಬಹಳ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಶಿಲ್ಪಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಕಲೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪೂರ್ವಜರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾದ ಸಿಂಗಿತಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾದ ಪ್ರಶಾಂತತೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸಿಂಗಿತಿ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿದ್ದರೆ, ಈ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಅನನ್ಯವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯಸ್ಥನ ಒಡೆತನದಲ್ಲಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಹೆಂಬಾ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ನಿರ್ಧಾರಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಕೆಲಸವೆಂದರೆ ಸೋ 'ಓ ಮುಖವಾಡಗಳು. ಹೆಂಬಾ ಜನರು ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ದೊಡ್ಡ ಬಾಯಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚಿಂಪಾಂಜಿ ಮಾನವ ಮುಖಗಳಂತೆ ಕಾಣುವಂತೆ ಈ ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವು ಚಿಂಪಾಂಜಿಯ ಬಾಯಿಯೊಂದಿಗಿನ ಮಾನವ ತಲೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಕೂದಲಿನ ಗೆರೆಗಳಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಕೊಲೋಬಸ್ ಮಂಗವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ.