Islamic graffiti
ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಗೀಚುಬರಹವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಅಥವಾ ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ರಚಿಸಿದ ಗೀಚುಬರಹದ ಒಂದು ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದ್ದು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಥವಾ ರಾಜಕೀಯ ಸಂದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಅರೇಬಿಕ್ ಅಥವಾ ಇತರ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು "ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತದ ಕಲಾವಿದರು, ಗೀಚುಬರಹ ಬರಹಗಾರರು, ವಿನ್ಯಾಸಕರು ಮತ್ತು ಮುದ್ರಣಕಾರರು ರಚಿಸಿದ ಜನಪ್ರಿಯ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಅರೇಬಿಕ್ ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಫಿಯನ್ನು ಗೀಚುಬರಹ ಬರವಣಿಗೆ, ಬೀದಿ ಕಲೆ ಮತ್ತು ನಗರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ". ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಈ ರೀತಿಯ ಕಲೆಯು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆಗಳಾಗಿವೆ. ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಕಲೆಗಳಂತೆ, ಗೀಚುಬರಹವು ರಾಜಕೀಯ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಮಾಧ್ಯಮವಾಗಿ ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ರೂಪವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಟಿಕ್ಕರ್ ಆರ್ಟ್ ಸ್ಟಿಕ್ಕರ್ ಆರ್ಟ್ ಒಂದು ಸಂದೇಶವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಚಿತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಪದಗುಚ್ಛಗಳನ್ನು ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. "ಇನ್ಸೈಡ್ ಔಟ್ಃ ಆರ್ಟೋಕ್ರಸಿ ಇನ್ ಟುನೀಶಿಯ" ಎಂಬ ಸಹಯೋಗದ ಯೋಜನೆಯು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ನಂತರದ ಟುನೀಶಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಸ್ಟಿಕ್ಕರ್ ಕಲೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮೊದಲು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಛಾಯಾಗ್ರಹಣ ಮಾತ್ರ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ಆರು ಛಾಯಾಗ್ರಾಹಕರ ಗುಂಪು, ಜೆಆರ್ ಎಂಬ ಫ್ರೆಂಚ್ ಗೀಚುಬರಹ ಕಲಾವಿದನೊಂದಿಗೆ, ಈ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಅನಾಮಧೇಯ ಟ್ಯುನಿಷಿಯಾದ ಜನರ ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಟ್ಯುನಿಷಿಯಾದ ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಹೊಸ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣುವಂತೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವುದು ಅವರ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಛಾಯಾಗ್ರಾಹಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ "ಜನರು ಅವುಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕಲು ಅಥವಾ ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಬರೆಯಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅದು ಯೋಜನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಅದು ಸರಿ". ಸಬ್ವರ್ಟೈಸಿಂಗ್ ಎಂದರೆ ರಾಜಕೀಯ ಜಾಹೀರಾತುಗಳ ಸ್ಪೂಫ್ಗಳು ಅಥವಾ ವಿಡಂಬನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಅಭ್ಯಾಸ. ಪ್ಯಾರಿಸ್ನ ಅನಾಮಧೇಯ ಬೀದಿ ಕಲಾವಿದೆಯಾದ ರಾಜಕುಮಾರಿ ಹಿಜಾಬ್, ಸುರಂಗಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿನ ಜಾಹೀರಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮುಸುಕುಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಇದನ್ನು "ಅಪಹರಣ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಬುರ್ಖಾ ಧರಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿರುವ "ಬುರ್ಖಾ ನಿಷೇಧ" ಜಾರಿಯಾದಾಗಿನಿಂದ, ಆಕೆಯ ಕಲೆಯು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತವಾದಿ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದೆ. ರಾಜಕುಮಾರಿ ಹಿಜಾಬ್ ಮುಸ್ಲಿಮಳೋ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯೋ ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. "ರಾಜಕುಮಾರಿ ಹಿಜಾಬ್ನ ಹಿಂದಿನ ನಿಜವಾದ ಗುರುತು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಆಕೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ನವೋಮಿ ಕ್ಲೈನ್ನ ನೋ ಲೋಗೊದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿ, ಅವರು 2006 ರಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಪರ್ ಡಯಾಮ್ನ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಮುಸುಕು ಹಾಕಿದರು, ಅವರು ತರುವಾಯ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಈಗ ಮುಸುಕು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ಯಾರಿಸ್ನ ಸುರಂಗಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿನ ಗೀಚುಬರಹವನ್ನು ವಿಧ್ವಂಸಕ ಕೃತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ರಾಜಕುಮಾರಿ ಹಿಜಾಬ್ ಹೆಚ್ಚು ಆಯ್ದುಕೊಳ್ಳುವವಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ವರ್ಷಕ್ಕೆ ನಾಲ್ಕರಿಂದ ಐದು ಜಾಹೀರಾತುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆಕೆ ಮುಸುಕುಗಳನ್ನು ಜಾಹೀರಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವೆರಡೂ "ಪ್ರಶ್ನಿಸಬಹುದಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು". ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿ ಸಂವಹನದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ಸ್ಪ್ರೇ ಪೇಂಟ್ ಗೀಚುಬರಹವು 1987ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಇಂಟಿಫಾಡಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಇದು ಗಾಜಾ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಟಿವಿ ಅಥವಾ ರೇಡಿಯೋ ಕೇಂದ್ರಗಳಿಲ್ಲದ ಅವಧಿಯಾಗಿತ್ತು. ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳು ಹುತಾತ್ಮರನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭಟನಾಕಾರರನ್ನು ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಕರೆದವು. ಇಸ್ರೇಲಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೀನಿಯಾದವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಿಂದ ಗೀಚುಬರಹವನ್ನು ತೊಳೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿನ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಡೋಮ್ ಆಫ್ ದಿ ರಾಕ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. 2006ರಲ್ಲಿ, ಹಮಾಸ್ ಗೀಚುಬರಹದ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ದಿನದ ಐದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಬೀದಿ ಕಲೆಯ ಮೂಲಕ ಮಾಡಲು ಹಮಾಸ್ ಜನರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಪಶ್ಚಿಮ ದಂಡೆಯ ಗೋಡೆಯು ಗೀಚುಬರಹದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ. ಮದುವೆಯ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳು, ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಶಾಂತಿಯ ಸಂದೇಶಗಳೂ ಸಹ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿವೆ. ಒಬ್ಬರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆಃ "ಕನ್ನಡಿ, ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಕನ್ನಡಿ. ಈ ಅವಿವೇಕದ ವಸ್ತುವು ಯಾವಾಗ ಬೀಳುತ್ತದೆ? "ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ ನಡುವೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು" ಎಂಬುದು ಇನ್ನೊಂದು. ಈ ರೀತಿಯ ಸಂದೇಶಗಳು ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಚಿಮ್ಮುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಗೀಚುಬರಹ ಕಲಾವಿದರು ಶುಲ್ಕ ಪಾವತಿಸಿ ನಿಮ್ಮ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲೆಬನಾನ್ನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗೀಚುಬರಹ ಕಲಾವಿದರು, ಯಾಜಾನ್ ಹಲ್ವಾನಿ ಅವರು ಅರೇಬಿಕ್ ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಫಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಗೀಚುಬರಹದ ರೂಪವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆತನ ಶೈಲಿಯು ಬೈರುತ್ ನ ದೊಡ್ಡ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಭಾವಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಫಿಯನ್ನು ಮಿಶ್ರಣ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅರಬ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬೈರುತ್ನಲ್ಲಿ ಗೀಚುಬರಹವು ವಿಧ್ವಂಸಕ ಕೃತ್ಯದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳಬಾರದು ಎಂದು ಹಲ್ವಾನಿ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳು ತಮ್ಮ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿರುದ್ಧವಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಟೆಹ್ರಾನ್ನಿಂದ, "ಎ1ಒನ್" (ಅಕಾ) ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಗೀಚುಬರಹ ಕಲಾವಿದ. ತನ್ಹಾ) "ಟೆಹ್ರಾನ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಬೀದಿ ಕಲಾ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಕೀರ್ತಿಗೆ ಪಾತ್ರರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು 1990ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಒಳಾಂಗಣ ಚಿತ್ರಕಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಲಾವಿದರಾಗಿ ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈಗ ಆತ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಲಾವಿದರಾಗಿದ್ದು, ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ನವೀನ ಅರೇಬಿಕ್ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸುಲೇಖನ ಬೀದಿ ಕಲೆಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. 2003 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ 30x40 ಸೆಂ. ಮೀ. ಕೊರೆಯಚ್ಚು ಸಿಂಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಹೊರಾಂಗಣಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ "ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಒತ್ತಡ" ವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಇದು "ಮೌನವಾಗಿ ಸಹಿಸಿಕೊಂಡಿತು". ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಕಲೆಯ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರೇರಣೆಗಳು ಪ್ರತಿಭಟನೆಯಲ್ಲ. ತನ್ನ ಕಲೆಯು ಕೇವಲ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ "ಬೀದಿಯಲ್ಲಿರುವ ರೇಖಾಚಿತ್ರವು ಒಂದು ಪತ್ರವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆಃ ಇದು ಬರಹಗಾರನಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ". ಅರಬ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಆಸಕ್ತಿಯ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದುಃ ಲೆಬನಾನ್, ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿದ್ದ ಅರಬ್ ರಾಜ್ಯಗಳು. ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಗೀಚುಬರಹವನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕರು ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಸಮಾಜದ ಮಾಪಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿವೆ. ಲೆಬನಾನ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಕವಲುದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಸ್ಥಾನವು ಸಕ್ರಿಯ ಯುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನೋಟ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದೆ ಮತ್ತು ಗೀಚುಬರಹವು ಅದರ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು ಗೀಚುಬರಹವು ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳು ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಸಮಕಾಲೀನ ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಕೊನೆಯದಾಗಿ, ಗೀಚುಬರಹದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಕಾರ್ಯಗಳು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಟುನೀಶಿಯ, ಈಜಿಪ್ಟ್, ಲಿಬಿಯಾ, ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಸುಡಾನ್ನಲ್ಲಿನ ದಂಗೆಗಳ ಪ್ರಸಾರದಲ್ಲಿ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿಫಲಿಸಿವೆ. ಸುಡಾನ್ನ ಗೀಚುಬರಹ ಕಲಾವಿದ ಡಯಾಬ್. ಅರಬ್ ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ನ ಮಾಧ್ಯಮ ಪ್ರಸಾರವು ಎಂಇಎನ್ಎ ಪ್ರದೇಶದ ಯುವಜನರಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳೆರಡಕ್ಕೂ ಗಮನ ಸೆಳೆದಿದೆ. 80ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 90ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ನಂತರ, ಗೀಚುಬರಹ ಕಲಾವಿದ ಇ. ಎಲ್. ಸೀಡ್ ಅವರು ಹಿಪ್-ಹಾಪ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದ್ದರು. ಟುನೀಶಿಯಾದ ತೆಮೌಲಾ ಮೂಲದ ಪೋಷಕರೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಫಿಯನ್ನು ಕಲಿಯುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಮೂಲವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಿದರು. ಕಲಾವಿದನಾಗುವ ಮೊದಲು, ಅವರು ಮಾರ್ಕೆಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಬಿಸಿನೆಸ್ನಲ್ಲಿ ಪದವಿಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಹೆಸ್ಟ್1 ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಗೀಚುಬರಹ ಕಲಾವಿದನೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹ ಬೆಳೆಸಿದ ನಂತರ, ಆತ ತನ್ನ ಗೀಚುಬರಹ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಫಿಯ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಇಂದು, ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಆಯೋಗಕ್ಕಾಗಿ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಫಿಯನ್ನು ಗೀಚುಬರಹದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ ನೀಲ್ಸ್ ಮ್ಯೂಲ್ಮನ್ (SHOE ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ) "ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಾಫಿಟಿ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಆಮ್ಸ್ಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ SHOE, ಬಿಬಿಡಿಒ ಮತ್ತು ದೂರದರ್ಶನ ಚಾನೆಲ್ ಎಂಟಿವಿಯಂತಹ ಜಾಹೀರಾತು ಏಜೆನ್ಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಾಫಿಟಿಯನ್ನು "ಹೊಸ ಸ್ಫೋಟಕ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರ" ಎಂದು ಕರೆದಿದೆ. ಸಹ ನೋಡಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಲೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಫಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವಿಕೆ ಗೀಚುಬರಹ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಅನಧಿಕೃತ ಸಂಕೇತ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಲೆ ಗೀಚುಬರಹ