Isokelekel
ಇಸೋಕೆಲೆಕೆಲ್ (ಪೊಹ್ನ್ಪೀಯನ್ಃ "ಹೊಳೆಯುವ ಕುಲೀನ", "ಅದ್ಭುತ ರಾಜ"), ಇಡ್ಜಿಕೊಲ್ಕೋಲ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕೊಸ್ರೆಯ ಅರೆ-ಪೌರಾಣಿಕ ವೀರ ಯೋಧರಾಗಿದ್ದು, ಅವರು 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭ ಮತ್ತು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ನಡುವೆ ಆಧುನಿಕ ಫೆಡರೇಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಮೈಕ್ರೋನೇಷಿಯಾದ ದ್ವೀಪವಾದ ಪೊಹ್ನ್ಪೈನ ಸೌಡೆಲೂರ್ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಕೆಲವು ಕೊಸ್ರಿಯನ್ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಈ ನಾಯಕನಿಗೆ ನಾನ್ಪರಾಟಕ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟಿವೆ, ಅದೇ ಮಾದರಿಯ ಯುಲಿಥಿಯನ್ ಕಥೆಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವರನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಪೊಹ್ನ್ಪೇಯಿಯ ಪಿತಾಮಹ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೊಹ್ನ್ಪೇಯ್ ಮೇಲಿನ ಆಕ್ರಮಣದ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾದ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ; ಯುದ್ಧದ ಕನಿಷ್ಠ 13 ವಿಭಿನ್ನ ವಿವರಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಸೋಕೆಲೆಕೆಲ್ ದಂತಕಥೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸೌಡೆಲೂರ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಅದರ ನಿಂದನೀಯ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಭುಗಳು ಥಂಡರ್ ದೇವರು ನ್ಯಾನ್ ಸಪ್ವೆಯನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿ, ರಾಜವಂಶದ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದರು. ಪೊಹ್ನ್ಪೀಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವಾಯತ್ತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಜಗಳವಾಡುವುದನ್ನು ಕೆಟ್ಟ ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ದಾಖಲೆಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಕಾವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಕುಲದ ಸಂಬಂಧದವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಯಾವುದೇ ಆದ್ಯತೆಯ ಆವೃತ್ತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವ-ಹಿತಾಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯ ಅಳತೆಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ. ಪೊಹ್ನ್ಪೇಯಿಯ ಆಧುನಿಕ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ತಮ್ಮ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಇಸೋಕೆಲೆಕೆಲ್ಗೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಆಧುನಿಕ ಪೊಹ್ನ್ಪೇಯನ್ನರು ಇಸೋಕೆಲೆಕೆಲ್ನ ಆಕ್ರಮಣ ಪಕ್ಷದ ವಂಶಸ್ಥರು. ಇಸೋಕೆಲೆಕೆಲ್ನ ಪೌರಾಣಿಕ ಜನನದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನ ತಂದೆ ಥಂಡರ್ ದೇವರು ನ್ಯಾನ್ ಸಪ್ವೆ. ನಾನ್ ಸಪ್ವೆ ಸೌಡೆಲೂರ್ ಲಾರ್ಡ್ನ ಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡಿದ್ದನು. ಕೋಪದಲ್ಲಿ, ಸೌಡೆಲೂರ್ ಲಾರ್ಡ್ ನ್ಯಾನ್ ಸಪ್ವೆಯನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ಹೊರಟನು. ರಾಜನು ಪೊಹ್ನ್ಪಿಯಾನ್ ದೇವತೆಗಳ ಇತರ ದೇವರುಗಳನ್ನೂ ಕೆರಳಿಸಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಸೌಡೆಲಿಯರ್ನ ಪತನದ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದ್ದನು ಎಂದು ಕೆಲವು ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಈ ಅಪರಾಧಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಸೌಡೆಲಿಯರ್ನ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಭೂ ಮಾಲೀಕತ್ವ ಮತ್ತು ಗೌರವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ದೇವರುಗಳು, ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕೋಪವನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು. ಸೌಡೆಲೂರ್ ಲಾರ್ಡ್ನಿಂದ ಕೋಪಗೊಂಡ ನ್ಯಾನ್ ಸಪ್ವೆ, ಪೊಹ್ನ್ಪೈನಿಂದ ಕೊಸ್ರೆಗೆ ಹೊರಟನು. ಕೆಲವು ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಥಂಡರ್ ದೇವರು ಪೂರ್ವ ಕಟೌವಿನ ಆಕಾಶ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಓಡಿಹೋದನೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಓಡಿಹೋದ ನಂತರ, ಅವನು ಲಿಪಾಹ್ನ್ಮೆಯ್ ಎಂಬ ತನ್ನದೇ ಆದ ಡಿಪ್ವೆನ್ಪಾಹ್ನ್ಮೆಯ್ (ಬ್ರೆಡ್ಫ್ರೂಟ್-ಟ್ರೀ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ) ಕುಲದ ಬಂಜರು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ನಿಂಬೆ ತಿನ್ನಿಸುವ ಮೂಲಕ ಗರ್ಭಿಣಿಯಾದನು. ಈ ಅನೈತಿಕ ಸಂಬಂಧವು ಅರೆ-ದೈವಿಕ ಇಸೋಕೆಲೆಕೆಲ್ ಅನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಆತ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರತೀಕಾರದ ತನ್ನ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದನು. ಹಲವಾರು ಅತ್ಯಂತ ವಿಭಿನ್ನ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಇಸೋಕೆಲೆಕೆಲ್ನ ದೈವಿಕ ಪಿತೃತ್ವವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತವೆ, ಇಸೋಕೆಲೆಕೆಲ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದಾಗ ಆಹಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾದ ಸೌಡೆಲಿಯರ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಢಿಗಳ ಕುಸಿತದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಆತನನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಪೊಹ್ನ್ಪೀಯನ್ ಮೂಲಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆತನ ದೈವಿಕ ತಂದೆಯ ಅವಮಾನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ತನ್ನ ಸಹೋದರನ ಸಾವಿಗೆ ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇತರ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಇಸೋಕೆಲೆಕೆಲ್ ಎಂಬುದು ಥಂಡರ್ ಗಾಡ್ ಮತ್ತು ಡಿಪ್ವೆನ್ಪಾಹ್ನ್ಮೆಯ್ ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯುವಕನ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ, ಅಥವಾ ಸೌಡೆಲೂರ್ನಿಂದ ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಕೊಲೆಗೆ ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಹೋದರರ ಜೋಡಿಯಾಗಿದೆ. ಇಸೋಕೆಲೆಕೆಲ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪೊಹ್ನ್ಪಿಯಾನ್ ದೇವತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಇಸೋಕೆಲೆಕೆಲ್ ಖಚಿತವಾಗಿ ವಿದೇಶಿ. ದಂತಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಕಪ್ಪು-ಚರ್ಮದ ಮತ್ತು "ಕ್ರೂರ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬ್ರೌನ್ (1907) ಇಸೋಕೆಲೆಕೆಲ್ ಬಹುಶಃ ಪಪುಯೇಷಿಯನ್ ವಂಶದವನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಮೂಲವನ್ನು ಹಲವುವೇಳೆ ದಕ್ಷಿಣ ಅಥವಾ "ಕೆಳಮುಖ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳಲ್ಲಿ, ಐಸೊಕೆಲೆಕೆಲ್ ಮೊದಲು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಮಾಡುವಾಗ ಪೊಹ್ನ್ಪೈ ಮೇಲೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವರಲ್ಲಿ ಅವನು ಬೃಹತ್ ವಸಾಹತುಗಳಿಂದ ಭಯಭೀತರಾಗುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ದ್ವೀಪವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ವಯಸ್ಕನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಇಸೋಕೆಲೆಕೆಲ್ 333 ಪುರುಷರು, ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಪೊನ್ಹೆಪಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ರಹಸ್ಯ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ನೌಕಾಯಾನ ಮಾಡಿದರು. ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಮಾನವ ಯಜ್ಞದಿಂದ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಪಾಲಿನೇಷ್ಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಪೊಹ್ನ್ಪೀಯನ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಪರೂಪವಾಗಿದೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಕಿಟ್ಟಿ ಬಳಿಯ ಆಂಟ್ ಅಟಾಲ್, ಮಾರ್ಟ್ಲಾಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಲೋಸಾಪ್ ಮತ್ತು ಪಿಂಗೆಲ್ಯಾಪ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಪೋಹ್ನ್ಪೈಗೆ ಹೋಗುವ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ಕ್ಯಾರೋಲಿನ್ ದ್ವೀಪಗಳಾದ್ಯಂತ ಐಸೊಕೆಲೆಕೆಲ್ ಹಲವಾರು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಐಸೊಕೆಲೆಕೆಲ್ ತನ್ನ ತಾಯಿ, ಪಕ್ಷಿ, ವಯಸ್ಸಾದ ಪ್ರೇಮಿ ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಮೂಲಕ ಪೊಹ್ನ್ಪೈಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ತನ್ನ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡದ್ದು ಆಂಟ್ ಅಟಾಲ್ನಲ್ಲಿದೆ. ಆಕ್ರಮಣಕಾರರ ದೋಣಿಯು ಮೊದಲು ಕಿಟ್ಟಿ ಬಳಿಯ ಬಂಡೆ ದ್ವೀಪವಾದ ಕೆಹ್ಪಾರಾ ಬಳಿಯ ಕಾಲುವೆಯ ಮೂಲಕ ಪೊಹ್ನ್ಪಿಯಾನ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ಕಿಟ್ಟಿ ಯಿಂದ, ಇಸೋಕೆಲೆಕೆಲ್ ಪೊಹ್ನ್ಪೇಯನ್ನು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾಕಾರವಾಗಿ ಸುತ್ತುವರೆದನು, ಇದು ಪೊಹ್ನ್ಪೇಯಾನ್ ಪುರಾಣದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಇಸೋಕೆಲೆಕೆಲ್ ಪಾಲಿಕಿರಿನಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಉಳಿದಿರುವ ಲಿಹ್ಲಿ (ಬ್ರೆಡ್ಫ್ರೂಟ್ ಪುಡಿಂಗ್) ಅನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಇದು ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ನಿಷೇಧಿಸಲಾದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದ್ದು, ಪೊಹ್ನ್ಪೈಗೆ ಸಪ್ವೆನ್ ಲುಹ್ ಪೊಹ್ನ್ಪೈ (ಲೆಫ್ಟೂವರ್ಸ್ ಪೊಹ್ನ್ಪೈ ಭೂಮಿ) ಎಂಬ ಉಪನಾಮವನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ನಾನ್ ಮಡೋಲ್ಗೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ, ಐಸೊಕೆಲೆಕೆಲ್ ಆಂಟ್ ಅಟಾಲ್ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಿಂದ ಬ್ರೆಡ್ಫ್ರೂಟ್ ಕಾಳುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಬ್ರೆಡ್ಫ್ರೂಟ್ ಕಾಳುಗಳು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೊರಟ ಯೋಧರ ಊಟವಾಗಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಅರ್ಪಣೆಯು ಸೌಡೆಲಿಯರ್ನೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಲು ಆಹ್ವಾನವಾಗಿತ್ತು. ಇರುವೆ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಇಸೋಕೆಲೆಕೆಲ್, ಪೊಹ್ನ್ಪಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಮತ್ತು ಸೌಡೆಲಿಯರ್ನನ್ನು ಮಾತ್ರ ವಿರೋಧಿಸುವ ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾ, ಲಿಕಮಾಡೌ ("ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಮಹಿಳೆ") ಎಂಬ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಣಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಇಸೋಕೆಲೆಕೆಲ್ ಪುರಾಣದ ಸಣ್ಣ ಸ್ಥಳೀಯ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಆಕ್ರಮಣದ ತಂಡವು ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ದಾಟಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವರುಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದರು. ನಾನ್ ಮಡೋಲ್ ಬಳಿಯ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಬಂಡೆ ದ್ವೀಪವಾದ ನಹ್ರಿಹ್ನಾಹ್ನ್ಸಾಪ್ವೆಯಲ್ಲಿ, ಇಸೋಕೆಲೆಕೆಲ್ ಪೊಹ್ನ್ಪೈಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಲು ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು. ಆಕ್ರಮಣಕಾರರ ತಂಡವು ನನ್ಮಾಡೋಲ್ನ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿರುವ ಮಾಲ್ ಐಲೆಟ್ ಬಳಿಯ ಬಂಡೆಯಲ್ಲಿನ ವಿರಾಮವಾದ ಎವೆನ್ಕೆಪ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಆಹ್ವಾನಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿತ್ತು. ಸೌಡೆಲೂರ್ ಲಾರ್ಡ್ ಸೌಡೆಮ್ವೊಹ್ಲ್ಗೆ ಥಂಡರ್ ಗಾಡ್ನ ಮಗ ಹಡಗಿನಲ್ಲಿದ್ದಾನೆಂದು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರು ಸಂದರ್ಶಕರನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಲು ನೌಕಾಪಡೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು, ಅವರನ್ನು ಮುಖ್ಯ ದ್ವೀಪವಾದ ಪೊಹ್ನ್ಪೈನ ಕಡಲಾಚೆಯ ಕಾಲಾಪುವೆಲ್, ನ್ಯಾನ್ ಮಡೋಲ್ ನಲ್ಲಿ ಅತಿಥಿಗಳಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಅನೇಕ ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ಥಳೀಯ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಇಸೋಕೆಲೆಕೆಲ್ನ ದೋಣಿಯ ಮಕ್ಕಳ ನಡುವೆ ಆಡಿದ ನಂತರ ನಾನ್ ಮಡೋಲ್ನಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧವು ಭುಗಿಲೆದ್ದಿತು. ಮತ್ತೊಂದು ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಇಸೋಕೆಲೆಕೆಲ್ ತನ್ನ ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಪೂರ್ವನಿಯೋಜಿತ ಎನ್ಕೌಂಟರ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಯೋಧನನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದನು. ಇಸೋಕೆಲೆಕೆಲ್ ತನ್ನ ಆತಿಥೇಯರ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಗೆದ್ದ ನಂತರ ಮತ್ತು ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಸ್ಥಳೀಯರ ಸಹಾಯದಿಂದ ದಂಗೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದನೆಂದು ಇತರ ದಾಖಲೆಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಹೇಳುವಂತೆ, ನಾನ್ ಮಡೋಲ್ನಲ್ಲಿನ ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ ನಂತರ, ಇಸೋಕೆಲೆಕೆಲ್ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಆಡಳಿತಾರೂಢ ಸೌಡೆಲೂರ್ ಕುಟುಂಬದ ತಿರಸ್ಕಾರಕ್ಕೊಳಗಾದ ಮತ್ತು ಬಹಿಷ್ಕೃತ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳು ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದಳು. ಕೆಲವು ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಐಸೊಕೆಲೆಕೆಲ್ನ ಯೋಧರಿಗೆ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಗುಪ್ತ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಯೆಂದರೆ ಐಸೊಕೆಲೆಕೆಲ್ನ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್ನ ಪಾದದ ಮೂಲಕ ಈಟಿಯನ್ನು ಎಸೆಯುವುದು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಎಸೆಯುವವನು ಮತ್ತು ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್ನ ಗುರುತು ದಂತಕಥೆಯ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್, ನಹನ್ಪರದಕ್ ಅಥವಾ ನಹನ್ಪಾಸ್, ಆಕ್ರಮಣಕಾರರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಯ ನಡುವೆ ಲಂಗರು ಹಾಕಲು ತನ್ನದೇ ಈಟಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಪಾದಕ್ಕೆ ಓಡಿಸಿದನು ಎಂದು ಕೆಲವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇಸೋಕೆಲೆಕೆಲ್ ಸ್ವತಃ ಈಟಿಯನ್ನು ಎಸೆದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಇತರರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಯುದ್ಧದ ಉಬ್ಬರವಿಳಿತವು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಸೌಡೆಲಿಯರ್ನ ವಿರುದ್ಧ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಅವನು ತನ್ನ ಸೈನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಪೋಹ್ನ್ಪೈ ಮುಖ್ಯ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿದನು. ಕೆಲವು ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಇಸೋಕೆಲೆಕೆಲ್ ಅವರು ನ್ಯಾನ್ ಮಡೋಲ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಣ್ಣನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ಸೌಡೆಲೂರ್ ಲಾರ್ಡ್ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಅವನ ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್ ಇಸೋಕೆಲೆಕೆಲ್ ಮೇಲೆ ಕಲ್ಲು ಎಸೆದು, ಅವನನ್ನು ಕುರುಡನಾಗಿ ಅಂಗವಿಕಲನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು. ನಂತರ, ಅವನ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಪಿತ್ತವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಕೊಂಡು, ಇಸೋಕೆಲೆಕೆಲ್ ಈ ಯೋಧನನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸೇನಾಧಿಪತಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು, ಅವನ ವಂಶಸ್ಥರು ಇಂದು ಇಸೋಕೆಲೆಕೆಲ್ನ ಸ್ವಂತ ವಂಶಸ್ಥರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಇಸೋಕೆಲೆಕೆಲ್ ಪುರಾಣದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಸೌಡೆಲಿಯರ್ನ ಸಹಾಯಕ ಲೆಪೆನ್ ಮೋರ್ ಎಂಬ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಆದರೂ ಅವನ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಒಮ್ಮತವಿಲ್ಲ. ಅವನು ಐಸೊಕೆಲೆಕೆಲ್ನ ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ; ಅಥವಾ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಸೌಡೆಲೂರ್ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ; ಅಥವಾ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಐಸೊಕೆಲೆಕೆಲ್ ಅನ್ನು ಹೊಡೆಯುವ ಕಲ್ಲನ್ನು ಎಸೆದ ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸೌಡೆಲೂರ್ ಲಾರ್ಡ್ ಸೌಡೆಮ್ವೊಹ್ಲ್ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲಿನಿಂದ ಒಂದು ತೊರೆಗೆ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿದಂತೆ ಯುದ್ಧವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಮೀನುಗಳಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡನು ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದಿದ್ದಾನೆ. ಪೀಟರ್ಸನ್ (1990) ಇಸೋಕೆಲೆಕೆಲ್ ಪುರಾಣದ ಪರ್ಯಾಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಾಯಕನು ಪೊಹ್ನ್ಪೈ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಡೊಲೆನಿಮ್ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದನು. ಇದು, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ನ್ಯಾನ್ ಮಡೋಲ್ ಅವರ ಹಿಂದಿನ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ವಿಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾದ ಮೌಖಿಕ ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಿತು. ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಇಸೋಕೆಲೆಕೆಲ್ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಟೆಮ್ವೆನ್ ದ್ವೀಪದ ನಾನ್ ಮಡೋಲ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಆದರೂ ಅವನ ರಾಜಧಾನಿ ಮಡೊಲೆನಿಮ್ವ್ ಆಗಿತ್ತು. ಆತನು ಸೌಡೆಲಿಯರ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಮೊದಲ ನಹನ್ವರ್ಕಿಯಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾಪನೆಯಲ್ಲಿ ಗಣ್ಯರ ಒಮ್ಮತವನ್ನು ಗಳಿಸಿದನು ಎಂದು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಸೋಕೆಲೆಕೆಲ್, ಮೊದಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ವಿಭಾಗಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪೊಹ್ನ್ಪೇಯಿಯನ್ನು ಮೂರು ಸ್ವಾಯತ್ತ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದನು; ಈ ಸಂಖ್ಯೆಯು ನಂತರ ಐದಕ್ಕೆ ಏರಿತು. ಅವರು ಪೊಹ್ನ್ಪೇಯ್ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ದ್ವೀಪಗಳ ಗಣ್ಯರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ಕರೆದರು, ಅವರಿಗೆ ಅವರು ಸ್ವಾಗತಾರ್ಹ ಆಡಳಿತ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೊಸ ವಿಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಪೊಹ್ನ್ಪೇಯನ್ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚಿಸಿದರು. ಕೆಲವು ಪೌರಾಣಿಕ ಆವೃತ್ತಿಗಳು, ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೂವರು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ತೂಗಾಡುತ್ತಿರುವ ದೋಣಿಗೆ ಕರೆತಂದ ಲುಹ್ಕ್ ದೇವರಿಂದ ದೈವಿಕ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸೌಡೆಲೂರ್ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಬಹಳ ವಿಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಉನ್ನತ ವರ್ಗಗಳಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಅನೇಕ ವಿಧಾನಗಳು ಬದಲಾಗಲಿಲ್ಲಃ ಸೌಡೆಲೂರ್ ಯುಗದ ಉಹ್ಪಾ (ಸೇವೆ) ಮತ್ತು ನೋಪ್ವೀ (ಮೊದಲ ಹಣ್ಣುಗಳು) ಪಾವತಿಗಳು ರೂಢಿಯಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ನಾಹ್ನಂತಹ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಲೇ ಇದ್ದವು. ಸೌಡೆಲೂರ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪೊಹ್ನ್ಪೈನ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಪ್ರದೇಶವಾದ ಸೊಕೆಹ್ಸ್, ಅದರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಸಿದುಕೊಂಡಿತು. ಪಹ್ನ್ ಅಕುವಲಾಪ್ನಲ್ಲಿ, ಇಸೋಕೆಲೆಕೆಲ್ ಪವಿತ್ರ ನಹನ್ವರ್ಕಿ, ಲೆಸ್ಸರ್ ನಹನ್ಕೆನ್ ಮತ್ತು ಪೌರೋಹಿತ್ಯದ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು, ಇದು ಪೊಹ್ನ್ಪೈನಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೌಮ್ಯವೆಂದು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಬಿರುದುಗಳಲ್ಲಿ ಮಡೊಲೆನಿಮ್ವ್ನಲ್ಲಿನ ವಾಸಾ ಲಾಪಾಲಾಪ್, ಉಹ್ನಲ್ಲಿನ ಸಾಂಗೊರೊ, ನೆಟ್ನಲ್ಲಿನ ಪೌಡೊ ಮತ್ತು ಸೊಕೆಹ್ನಲ್ಲಿನ ಐಸೊ ಎನಿ ಸೇರಿವೆ. ನಹನ್ಕೆನ್ ಸಹ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದ್ದರೂ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ನಹನ್ವರ್ಕಿ ಪವಿತ್ರವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ನಿಷೇಧಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತ್ತು. ನಹ್ನ್ವರ್ಕಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಹ್ನ್ಕೆನ್ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಇದು ರಾಜನ ಪವಿತ್ರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ದುರುಪಯೋಗದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ನೆರವಾಯಿತು. ನಹ್ನ್ವರ್ಕಿ ಮತ್ತು ನಹ್ನ್ಕೆನ್ ಕುಟುಂಬಗಳು ಪರಸ್ಪರ ವಿವಾಹವಾದವು, ಮತ್ತು ಇಸೋಕೆಲೆಕೆಲ್ನ ಮಗನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಆಡಳಿತದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಮಾತೃಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಜಾರಿಗೆ ಬಂದಿತು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮಂದಿರ (ಅವರ ಮೊದಲ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ) ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಇಸೋಕೆಲೆಕೆಲ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಪಕ್ಷವು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ವಿವಾಹವಾದರು ಮತ್ತು ಪೊಹ್ನ್ಪಿಯಾನ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅರೆ-ದೈವಿಕ ಇಸೋಕೆಲೆಕೆಲ್ ಅನೇಕ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಷೇಧಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸಹೋದರಿಯನ್ನು ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಆತ ತನ್ನ ಗರ್ಭಿಣಿ ಪೋಹ್ನ್ಪಿಯಾನ್ ಪತ್ನಿಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳಿಗೆ ಮಗುವನ್ನು ಹೆತ್ತರೆ ಮಗುವನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವಂತೆ ಸೂಚಿಸಿದನು. ಅವನ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ಮಗುವಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದಳು, ಮತ್ತು ಅವನ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಬದಲು, ಅವಳು ತನ್ನ ಮಗ ನ್ಯಾನ್ಲೆಪೆನಿಯನ್ನನ್ನು ವಯಸ್ಸಾದ ದಂಪತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮರೆಮಾಡಿದಳು. ಇಸೋಕೆಲೆಕೆಲ್ ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ವಯಸ್ಕನಾಗಿದ್ದಾಗ ಭೇಟಿಯಾದನು; ದೈವಿಕ ಇಸೋಕೆಲೆಕೆಲ್ನೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಆಕಸ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಷೇಧಗಳನ್ನು ಮುರಿದ ಕಾರಣ ನಹ್ಲೆಪೆನಿಯನ್ ವಿಶೇಷ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಇಸೋಕೆಲೆಕೆಲ್ ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕಾರಣ ಅವನನ್ನು ಬಿಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಇಲ್ಲಿಂದ, ನ್ಯಾನ್ಕೆನ್ನ ಮೂಲವು ಪೌರಾಣಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆಃ ನ್ಯಾನ್ಲೆಪೆನಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯಾದ ಇಸೋಕೆಲೆಕೆಲ್ನ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಭೋಗ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಪೊನ್ಪಿಯನ್ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಗಳನ್ನು ಮುರಿದರು. ಇಸೋಕೆಲೆಕೆಲ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಗನನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಅಸಹ್ಯಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದನು. ಬದಲಾಗಿ, ಆತ ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ನಹನ್ವರ್ಕಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಶ್ರೇಣಿಯ ನಹನ್ಕನ್ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸ್ಥಳವಾದ ಪೀಕಾಪ್ನಲ್ಲಿ, ಐಸೊಕೆಲೆಕೆಲ್ ನೀರಿನ ಕೊಳದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ನೋಡಿದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಒಂದು ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಆತ ತನ್ನ ಶಿಶ್ನವನ್ನು ಯುವ ತಾಳೆ ಮರದ ಮೇಲ್ಭಾಗಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಿಹಾಕಿದನು. ಬಾಗಿದ ಮರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಾಗ, ಅವನ ಶಿಶ್ನವು ಹರಿದುಹೋಯಿತು ಮತ್ತು ಇಸೋಕೆಲೆಕೆಲ್ ರಕ್ತಸ್ರಾವದಿಂದ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದನು. ಇಸೋಕೆಲೆಕೆಲ್ನ ಅವಶೇಷಗಳು ಟೆಮ್ವೆನ್ ದ್ವೀಪದ ದೊಡ್ಡ ಶವಾಗಾರದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವರು ಈ ಸಮಾಧಿಯು ಕೇವಲ ಒಂದು ಕಳಂಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಾಯಕನನ್ನು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಮಾಧಿಯು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. 1907ರಲ್ಲಿ, ಜರ್ಮನಿಯ ಗವರ್ನರ್ ಬರ್ಗ್ ಈ ಗುಹೆಯನ್ನು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದಾಗ, ಆತ ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದರು, ಇದು ಸ್ಥಳೀಯರಲ್ಲಿ ಅದರ ಅವಶೇಷಗಳ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿತು. ಈ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು 1928 ರಲ್ಲಿ ಜಪಾನಿಯರು ಮತ್ತೆ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಿದರು, ಅವರು ಆಧುನಿಕ ಪೊಹ್ನ್ಪಿಯನ್ನರ ಮೂಳೆಗಳಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾದ ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಲೆಗಸಿ ಟುಡೇ, ಇಸೋಕೆಲೆಕೆಲ್ ಅನ್ನು ಕೊಸ್ರೆ ಮತ್ತು ಪೊಹ್ನ್ಪೈ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಾಯಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಆಧುನಿಕ ಪೊಹ್ನ್ಪೈ ಮೂಲದ ಅನೇಕ ಪ್ರಮುಖ ಹಕ್ಕುದಾರರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ 22 ತಲೆಮಾರುಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ನಹನ್ವರ್ಕಿ ವಂಶಸ್ಥರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಪೊಹ್ನ್ಪೇಯಿಯ ಆಧುನಿಕ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ತಮ್ಮ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಇಸೋಕೆಲೆಕೆಲ್ಗೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ಸ್ಥಳೀಯ ನಹ್ಕೆನ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಎರಡು ರಕ್ತ ರೇಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಿರುದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅಜೇಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಐಸೊಕೆಲೆಕೆಲ್ನ ಸಂಬಂಧವು ಎಷ್ಟಿತ್ತೆಂದರೆ, ಕೊಸ್ರಿಯನ್ ಪೊಹ್ನ್ಪಿಯನ್ಗೆ ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವುದು ಒಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸವಾಲಾಗಿದೆ. ಪೀಟರ್ಸನ್ (1995) ವಿದೇಶಿ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಐಸೊಕೆಲೆಕೆಲ್ ಪುರಾಣದೊಳಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಆಧುನಿಕವಾಗಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಪೀಟರ್ಸನ್ (1990) ಸಹ "ಪೊಹ್ನ್ಪೇಯ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಗಳ ಪ್ರಾರಂಭವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೊರಗಿನವರಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಇಸೋಕೆಲೆಕೆಲ್ ಮತ್ತು ಸೌಡೆಲೂರ್. ಐಸೊಕೆಲೆಕೆಲ್ನ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಅದರ ಮೈಕ್ರೋನೇಷಿಯನ್ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಪೊಹ್ನ್ಪೈನ ಮಿಶ್ರ ಜನಾಂಗೀಯ ರಚನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಹ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಸೋಕೆಲೆಕೆಲ್ನ ಪಕ್ಷವು ಪೊಹ್ನ್ಪೈನ ಪೂರ್ವದ, ಅತ್ಯಂತ ಜನನಿಬಿಡ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿತು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವರ ಸಂಬಂಧಗಳು ಹರಡಿಕೊಂಡವು. ಫೆಡರೇಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಮೈಕ್ರೋನೇಷಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನೂ ಸಹ ನೋಡಿ ಮೈಕ್ರೋನೇಷಿಯನ್ ಪುರಾಣದ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೀರೋಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೈಕ್ರೋನೇಷಿಯನ್ ಪುರಾಣ 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪೊಹ್ನ್ಪೈ ರಾಜ್ಯದ ಕೋಸ್ರೆಯ ಜನರು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳು