Abbasid Revolution
ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಕ್ರಾಂತಿಯು, ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಮೆನ್ ಆಫ್ ದಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ರೈಮೆಂಟ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಇತಿಹಾಸದ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ಖಲೀಫಾಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯದಾದ ಉಮಯ್ಯದ್ ಖಲೀಫಾವನ್ನು (661-750 CE) ಮೂರನೆಯದರ ಮೂಲಕ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಖಲೀಫಾವನ್ನು (750-1517 CE) ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿತು. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಮರಣದ ಮೂರು ದಶಕಗಳ ನಂತರ ಮತ್ತು ರಶೀದುನ್ ಖಲೀಫನ ನಂತರ ತಕ್ಷಣವೇ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದ ಉಮಯ್ಯದ್ಗಳು ಅರಬ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಅಗಾಧವಾಗಿ ಅರಬ್ ಅಲ್ಲದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಆಳಿದರು. ಅರಬ್ಬರೇತರರನ್ನು ಅವರು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬುದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಎರಡನೇ ದರ್ಜೆಯ ನಾಗರಿಕರಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯತೆಗಳ ಈ ಅಸಮಾಧಾನವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳ ಪತನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಕುಟುಂಬವು ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಅಲ್-ಅಬ್ಬಾಸ್ನಿಂದ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದೆ. ಈ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅರಬ್ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಖಲೀಫಾದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಂತರ್ಗತ, ಬಹು ಜನಾಂಗೀಯ ರಾಜ್ಯದ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅದರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಸುಸಂಘಟಿತ ಕ್ರಾಂತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾದ ಇದು ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಪಂಚದ ಗಮನವನ್ನು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸಿತು. ಹಿನ್ನೆಲೆ 740ರ ದಶಕದ ವೇಳೆಗೆ, ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕ್ಲಿಷ್ಟಕರ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು. 744 ರಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಥರ್ಡ್ ಫಿಟ್ನಾಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಭುಗಿಲೆದ್ದಿತು. ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ, ಅಲ್-ದಹಕ್ ಇಬ್ನ್ ಕೈಸ್ ಅಲ್-ಶೈಬಾನಿ 746 ರವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆದ ಖಾರಿಜೈಟ್ ದಂಗೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನಿಂದ ಹರಾನ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುವ ಎರಡನೇ ಮಾರ್ವಾನ್ನ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ದಂಗೆ ಭುಗಿಲೆದ್ದಿತು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ 746ರಲ್ಲಿ ಹೋಮ್ಸ್ನ ನಾಶವಾಯಿತು. 747ರವರೆಗೂ ಎರಡನೇ ಮಾರ್ವಾನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ; ಕೆಲವೇ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ನಾಸರ್ ಇಬ್ನ್ ಸಯ್ಯಾರ್ ಅವರನ್ನು 738ರಲ್ಲಿ ಹಿಶಾಮ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಮಲಿಕ್ ಅವರು ಖುರುಸಾನ್ನ ರಾಜ್ಯಪಾಲರಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದರು. ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಯುದ್ಧದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅದರ ನಂತರ ಎರಡನೇ ಮಾರ್ವಾನ್ ಅವರು ರಾಜ್ಯಪಾಲರಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಖುರುಸಾನ್ನ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಂದ್ರತೆಯು ಅರಬ್ ನಿವಾಸಿಗಳು-ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕರು-ಇಸ್ಲಾಂನ ಹರಡುವಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ರಕ್ಷಣಾ ಪಡೆಗಳ ಹೊರಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದು ಉಳಿದ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಅರಬ್ಬರು ಕೋಟೆಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಖೋರಾಸಾನ್ನಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ವಸಾಹತುಗಾರರು ತಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ತೊರೆದು ಸ್ಥಳೀಯ ಇರಾನಿನ ಜನರ ನಡುವೆ ನೆಲೆಸಿದರು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಬೇರೆಡೆ ಅರಬ್ಬರೇತರರೊಂದಿಗೆ ಅಂತರ್ವಿವಾಹವನ್ನು ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಇದು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಪೂರ್ವ ಖೋರಾಸಾನ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಭ್ಯಾಸವಾಯಿತು; ಮತ್ತು ಅರಬ್ಬರು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಉಡುಪನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಎರಡು ಭಾಷೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದಂತೆ, ಜನಾಂಗೀಯ ಅಡೆತಡೆಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾದವು. ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಬೆಂಬಲವು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಜನರಿಂದ ಬಂದಿತು, ಸಮಾಜದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳು ಉಮಯ್ಯದ್ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಸಶಸ್ತ್ರ ವಿರೋಧವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದವು. ಅರಬ್ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಸಹ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಅಲೆಮಾರಿ ಜೀವನಶೈಲಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರೂ, ಅರಬ್ ಅಲ್ಲದ ಮೂಲದ ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸುನ್ನಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಯಾಗಳು ಇಬ್ಬರೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮುಸ್ಲಿಮೇತರ ಪ್ರಜೆಗಳಂತೆ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳನ್ನು ಉರುಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಷಿಯಾ ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ ಅಸಮಾಧಾನವು, ಸಾ. ಶ. 680ರಲ್ಲಿ ಉಮಯ್ಯದ್ ಸೈನ್ಯವು ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಮೊಮ್ಮಗ ಹುಸೇನ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲಿ ಮತ್ತು ಆತನ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಸಹಚರರ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಕರ್ಬಲಾ ಕದನದ ನಂತರ, ಶಿಯಾಗಳು ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ಉಮಯ್ಯದ್ಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಕೂಗು ಎಂದು ಬಳಸಿಕೊಂಡರು. ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ಗಳು ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಜನಪ್ರಿಯ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಕರ್ಬಲನ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡರು. ಹಶಿಮಿಯಾ ಚಳುವಳಿಯು (ಕೈಸಾನಿಯರ ಶಿಯಾ ಉಪ-ಪಂಥ) ಉಮಯ್ಯದ್ ರಾಜವಂಶದ ವಿರುದ್ಧ ಅಂತಿಮ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಉಮಯ್ಯದ್ಗಳನ್ನು ಅಲಿದ್ ಆಡಳಿತ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ದಂಗೆಯು ಶಿಯಾ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಆರಂಭಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅಲಿದ್ ದೊರೆಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ಬಯಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದರೂ, ಉಮಯ್ಯದ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಹಲವಾರು ಶಿಯಾ ದಂಗೆಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ನಡೆದಿದ್ದವು. ಝೈದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲಿ ಇರಾಕ್ನಲ್ಲಿ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದನು, ಆದರೆ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಇಬ್ನ್ ಮುಆವಿಯಾ ಪರ್ಷಿಯಾದ ಮೇಲೆ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಅವರ ಹತ್ಯೆಯು ಶಿಯಾಗಳಲ್ಲಿ ಉಮಯ್ಯದ್ ವಿರೋಧಿ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದ್ದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಇರಾಕ್ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ಶಿಯಾಗಳು ಮತ್ತು ಸುನ್ನಿಗಳೆರಡಕ್ಕೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೂಗನ್ನು ನೀಡಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಿಯಾ ವಿರೋಧಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಹತ್ಯೆಯು ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ಗಳನ್ನು ಉಮಯ್ಯದ್ಗಳು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವ ಶೂನ್ಯಕ್ಕೆ ಏಕೈಕ ವಾಸ್ತವಿಕ ಸ್ಪರ್ಧಿಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಗುರುತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮೌನವಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ವಂಶಸ್ಥರಿಂದ ಒಬ್ಬ ಆಡಳಿತಗಾರನನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳಿದರು, ಅವರ ಆಯ್ಕೆಯ ಮೇಲೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯವು ಖಲೀಫಾವನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತದೆ. ಇದು ಅಲಿದ್ ದೊರೆ ಎಂದರ್ಥ ಎಂದು ಅನೇಕ ಶಿಯಾ ಜನರು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದ್ದರು, ಈ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ಗಳು ಶಿಯಾ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮೌನವಾಗಿ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು. ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ಗಳು ಉಮಯ್ಯದ್ಗಳ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳಾದ ಬಾನು ಹಾಶಿಮ್ ಕುಲದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರೂ, "ಹಾಷಿಮಿಯಾ" ಎಂಬ ಪದವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅಲಿಯ ಮೊಮ್ಮಗ ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಹನಾಫಿಯಾಹ್ ಅವರ ಮಗ ಅಬ್ದ್-ಅಲ್ಲಾ ಇಬ್ನ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಹನಾಫಿಯಾಹ್ ಅವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲಿ ಅಬ್ಬಾಸಿ ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ 717 ರಲ್ಲಿ ಹ್ಯೂಮೆಯಾದಲ್ಲಿ ಅಬ್ದ್-ಅಲ್ಲಾ ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಸಾಯುವ ಮೊದಲು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲಿಯನ್ನು ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಹೆಸರಿಸಿದರು. ಈ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟುಕಥೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಹನಾಫಿಯಾದ ಬೆಂಬಲಿಗರೆಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಮುಖ್ತಾರ್ ಅಲ್-ತಕಾಫಿಯ ವಿಫಲ ದಂಗೆಯ ಬೆಂಬಲಿಗರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಕ್ರಾಂತಿಯು ಭರದಿಂದ ಸಾಗುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೈಸಾನೈಟ್ ಶಿಯಾ ತಮ್ಮ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ರಾಜವಂಶಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು (ಹಶಿಮಿಯಾ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ), ಅಥವಾ ಶಿಯಾ ಧರ್ಮದ ಇತರ ಶಾಖೆಗಳಿಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೈಸಾನೈಟ್ಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಅರಬ್ ಅಲ್ಲದ ಸುನ್ನಿ ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ ಅಸಮಾಧಾನ ಉಮಯ್ಯದ್ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಅರಬ್-ಕೇಂದ್ರಿತ ರಾಜ್ಯವೆಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಅರಬ್ ಆಗಿದ್ದರೂ, ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿರುವವರ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಅರಬ್ ಅಲ್ಲದ ಮುಸ್ಲಿಮರು ತಮ್ಮ ಅಲ್ಪ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಮಾಧಾನ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಉಮಯ್ಯದ್ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ವಿರೋಧಕ್ಕೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸೆಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು. ಅರಬ್ಬರು ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಯಾದ ಹೊರಗಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಕೋಟೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ನಂತರವೂ, ಅರಬ್ಬರು ಅಥವಾ ಮಾವಲಿಗಳಲ್ಲದವರು ಈ ಗ್ಯಾರಿಸನ್ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅರಬ್ಬರೇತರರಿಗೆ ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶವಿರಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅವರು ಉಮಯ್ಯದ್ ಮಿಲಿಟರಿಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಿ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ಇನ್ನೂ ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರಿಗೆ ಜಿಜಿಯಾ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಉಮಯ್ಯದ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರೂ ಇದೇ ಆದೇಶಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದ್ದರು. ಅರಬ್ಬರು ಮತ್ತು ಅರಬರಲ್ಲದವರ ನಡುವಿನ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಂತರ್ವಿವಾಹವು ಅಪರೂಪವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ, ಇದನ್ನು ಅರಬ್ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಅಲ್ಲದ ಮಹಿಳೆಯ ನಡುವೆ ಮಾತ್ರ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅರಬ್ ಅಲ್ಲದ ಪುರುಷರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅರಬ್ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರವು ಕ್ರಮೇಣ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಅರಬ್ ಅಲ್ಲದವರು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಎರಡನೇ ದರ್ಜೆಯ ನಾಗರಿಕರಾಗಿಯೂ ಉಳಿಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಅರಬ್ ಅಲ್ಲದವರನ್ನು ಅರಬ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು "ದತ್ತು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ", ಆದರೂ ಅವರು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಹೆಸರನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅರಬ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಶುದ್ಧತೆಯ ಮಾಲಿನ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಬದಲಿಗೆ, ಅರಬ್ ಅಲ್ಲದವರು ಮತಾಂತರಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಗುಲಾಮರಾಗಿರದಿದ್ದರೂ ಸಹ, "ಫ್ರೀಡ್ಮ್ಯಾನ್ ಆಫ್ ಅಲ್-(ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಹೆಸರು)" ಎಂಬ ಕೊನೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದರರ್ಥ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮತಾಂತರವನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಜಿಸಿದ ಬುಡಕಟ್ಟಿಗೆ ಅಧೀನರಾಗಿದ್ದರು. ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸರಿಸುಮಾರು 10 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದರೂ-ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ-ಅರಬ್ಬರ ಕಡಿಮೆ ಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದಾಗಿ ಈ ಶೇಕಡಾವಾರು ಪ್ರಮಾಣವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿತ್ತು. ಕ್ರಮೇಣ, ಅರಬ್ ಅಲ್ಲದ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಅರಬ್ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಮೀರಿಸಿದರು, ಇದು ಅರಬ್ ಕುಲೀನರಲ್ಲಿ ಆತಂಕವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು. ಉಮಯ್ಯದ್ಗಳು ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತ ಅರಬ್ ಕುಟುಂಬಗಳ ಆಸ್ತಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು. ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲೂ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಆರ್ಥಿಕ ಸಮಸ್ಯೆ ಎದುರಾಗಿತ್ತು. ಅರಬ್ ಅಲ್ಲದ ಜನರಿಂದ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಹೊಸ ಜನರು ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರಿಗೆ ಕುರಾನ್ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಜಿಜಿಯಾ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರೆ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ದಿವಾಳಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳ ಈ ಕೊರತೆಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅರಬ್ ಅಲ್ಲದ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ನಂತರದವರು ಸಹ ಅರಬ್ ಆಗಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಅರಬ್ ಗವರ್ನರ್ಗಳು ಸರ್ಕಾರಿ ಆಡಳಿತದ ಹೆಚ್ಚು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಇರಾನಿನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರೂ ಸಹ, ಅರಬ್ಬರೇತರರು ಅಂತಹ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲಾಯಿತು. ಅರಬ್ಬರೇತರರಿಗೆ ಅರೇಬಿಯನ್ ಶೈಲಿಯ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಲು ಸಹ ಅವಕಾಶವಿರಲಿಲ್ಲ, ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳು ಅರಬ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡರು. ಇದು ಉಂಟಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಸಮಾಧಾನವು ಅರಬ್ಬರೇತರ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮಾನತೆಯ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯಾದ ಶುಬಿಯಾ ಚಳವಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಈ ಚಳುವಳಿಯು ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು, ಅರಾಮ್ಯರು ಮತ್ತು ಬರ್ಬರ್ ಜನರಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಗಳಿಸಿತು, ಆದರೂ ಈ ಚಳುವಳಿಯು ಇರಾನಿನ ಜನರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಚಲಿತವಾಗಿತ್ತು. ಇರಾನಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯು ಪರ್ಷಿಯಾದ ಆರಂಭಿಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಜಯವು ಇರಾನಿನ ವಿರೋಧಿ ಅರಬ್ಬೀಕರಣ ನೀತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಸಮಾಧಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಮಲಿಕ್ ಇಬ್ನ್ ಮಾರ್ವಾನ್ ಅವರ ಕಾಲದವರೆಗೆ, ದಿವಾನ್ನಲ್ಲಿ ಮಾವಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪಹ್ಲವಿ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಬಳಸಿ ವಿವರಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಉಮಯ್ಯದ್ ಗವರ್ನರ್ ಅಲ್-ಹಜ್ಜಾಜ್ ಇಬ್ನ್ ಯೂಸುಫ್, ಖರಾಜ್ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ನಗರಗಳಿಗೆ ತೆರಳಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ಮಾವಲಿಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಭೂಮಿಗೆ ಮರಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಪೂರ್ವ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಆಸ್ಥಾನದ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಬಳಸುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಆತ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಕ್ರಾಂತಿಗೆ ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರ ಬೆಂಬಲದ ಬಗೆಗಿನ ಅಸಮಾಧಾನವು, ವಿವಿಧ ಧರ್ಮಗಳ ಜನರು ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಉದ್ದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿರುವುದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಆರಂಭಿಕ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದ ಉಮಯ್ಯದ್ಗಳ ನೀತಿಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದವು. 741ರಲ್ಲಿ, ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರು ಸರ್ಕಾರಿ ಹುದ್ದೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವಂತಿಲ್ಲ ಎಂದು ಉಮಯ್ಯದ್ಗಳು ತೀರ್ಪು ನೀಡಿದರು. ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ಗಳು ಈ ಅಸಮಾಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಅದರ ಭಾಗಶಃ ಮುಸ್ಲಿಮೇತರ ಕ್ಷೇತ್ರ ಎರಡನ್ನೂ ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಮರ್ವ್ನ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಮುಸ್ಲಿಮೇತರ ಶ್ರೀಮಂತವರ್ಗವು ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದ ಆಡಳಿತ ವರ್ಗವಾಗಿ ಅವರ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿತು. 719ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಆರಂಭವಾದ ಹಾಷಿಮಿಯಾ ನಿಯೋಗಗಳು ಖುರಾಸಾನ್ನಲ್ಲಿ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಅವರ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಮತಾಂತರವಾದವೆಂದು ರೂಪಿಸಲಾಯಿತು. ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸದೆ, ಅವರು "ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಂತೋಷವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ಪ್ರವಾದಿಯ ಮನೆಯ ಒಬ್ಬ ಸದಸ್ಯನಿಗೆ" ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕೋರಿದರು. ಈ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ಅರಬ್ಬರು ಮತ್ತು ಅರಬ್ಬರೇತರರ ನಡುವೆ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕಂಡವು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಎರಡನೆಯದು ಚಳವಳಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿರಬಹುದು. ಕೈಸಾನೈಟ್ಗಳು, ಹಶಿಮಿಯಾ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಶಿಯಾ ಬಂಡಾಯಗಳು-ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆದವು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಫಿತ್ನಾ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೈತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ತಪ್ಪುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ಸೈನ್ಯದ ಸಿರಿಯನ್ ತುಕಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ ಭುಗಿಲೆದ್ದಿತ್ತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕುಫಾವು ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಲಿಯ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಮತ್ತು ಶಿಯಾಗಳ ವಿರೋಧದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಅಬು ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಲ್ಲಿ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಏಜೆಂಟರೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಮೆಕ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಇಮಾಮ್ ಇಬ್ರಾಹಿಂಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. 746ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಅಬು ಮುಸ್ಲಿಂ ಖುರಾಸಾನ್ನಲ್ಲಿ ಹಾಷಿಮಿಯದ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡನು. ತಮ್ಮ ಬೇಡಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮುಕ್ತ ಮತ್ತು ನೇರವಾದ ಅಲಿದ್ ದಂಗೆಗಳಂತಲ್ಲದೆ, ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ಗಳು ಹಶಿಮಿತ್ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಭೂಗತ ಪ್ರತಿರೋಧ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಕ್ರಾಂತಿಯ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪೂರ್ವ ಮುಸ್ಲಿಂ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲದ ಶಕ್ತಿಯ ನೆಲೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ರಹಸ್ಯ ಜಾಲಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಈ ರಚನೆಯು ಇರಾಕ್ನಲ್ಲಿನ ಝೈದಿ ದಂಗೆಯ ನೆರಳಿನಲ್ಲೇ ನಡೆದದ್ದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಐಬೇರಿಯಾ ಮತ್ತು ಮಗ್ರೆಬ್ನಲ್ಲಿನ ಬರ್ಬರ್ ದಂಗೆ, ಯೆಮೆನ್ ಮತ್ತು ಹಿಜಾಜ್ನಲ್ಲಿನ ಇಬಾಡಿ ದಂಗೆ ಮತ್ತು ಲೆವಂಟ್ನಲ್ಲಿನ ಮೂರನೇ ಫಿಟ್ನಾ, ಖುರಾಸಾನ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಅಲ್-ಹರಿತ್ ಇಬ್ನ್ ಸುರೈಜ್ ಅವರ ದಂಗೆಯು ಕ್ರಾಂತಿಯೊಂದಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಉಮಯ್ಯದ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಎಲ್ಲಾ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನೊಳಗಿಂದ ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಸಿದ್ಧತೆಯ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆದರು, ಮತ್ತು ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಎಮೆರಿಟಸ್ ಜಿ. ಆರ್. ಹಾಕಿಂಗ್ ಅವರು ಉಮಯ್ಯದ್ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಗೆ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ಗಳ ಸಿದ್ಧತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಸಜ್ಜುಗೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. 746ರಲ್ಲಿ, ಇಬ್ನ್ ಸುರಾಯ್ಜ್ ಮರ್ವ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ದಂಗೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಮೊದಲಿಗೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ, ತನ್ನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಜಹಮ್ ಬಿನ್ ಸಫ್ವಾನ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಕಳೆದುಕೊಂಡನು. ಇತರ ಬಂಡಾಯ ಬಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಇಬ್ನ್ ಸುರಾಯ್ಜ್ ಉಮಯ್ಯದ್ ಗವರ್ನರ್ ನಸ್ರ್ ಇಬ್ನ್ ಸಯ್ಯಾರ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಪಡೆಗಳನ್ನು ನಿಶಾಪುರಕ್ಕೆ ಓಡಿಸಿದನು; ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಎರಡು ಬಣಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಎರಡು ಬಾರಿ ದಾಟಿದವು, ಇಬ್ನ್ ಸುರಾಯ್ಜ್ನ ಬಣವನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕಲಾಯಿತು. ಪಶ್ಚಿಮ ಖೋರಾಸಾನ್ ಅನ್ನು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಇಬ್ನ್ ಮುಆವಿಯಾ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಇಬ್ನ್ ಸಯ್ಯಾರ್ ಅನ್ನು ಎರಡನೇ ಮಾರ್ವಾನ್ನಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದನು. 747ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಇಬ್ನ್ ಸಯ್ಯಾರ್ ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ಮೊಕದ್ದಮೆ ಹೂಡಿದರು, ಅದನ್ನು ಉಳಿದ ದಂಗೆಕೋರರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಪ್ರತೀಕಾರದ ದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಬಂಡಾಯ ನಾಯಕನನ್ನು ಇಬ್ನ್ ಸುರಾಯ್ಜ್ನ ಮಗನು ಹತ್ಯೆಗೈದನು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಶಿಯಾ ದಂಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಉಳಿದ ಬಂಡುಕೋರರ ಮಗನು ಶಾಂತಿ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದನು ಮತ್ತು ಅಬು ಮುಸ್ಲಿಂ ತನ್ನದೇ ಆದ ದಂಗೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ನಂತರ ಇಬ್ನ್ ಸಯ್ಯಾರ್ 747ರ ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಮೆರ್ವ್ನಲ್ಲಿರುವ ತನ್ನ ಹುದ್ದೆಗೆ ಮರಳಿದನು. ಪರ್ಷಿಯನ್ ಹಂತ 9 ಜೂನ್ 747 ರಂದು (ರಂಜಾನ್ 25,129ಎಹೆಚ್), ಅಬು ಮುಸ್ಲಿಂ ಉಮಯ್ಯದ್ ಆಡಳಿತದ ವಿರುದ್ಧ ಬಹಿರಂಗ ದಂಗೆಯನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಇದನ್ನು ಕಪ್ಪು ಮಾನದಂಡದ ಚಿಹ್ನೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಮರ್ವ್ನಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧವು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ ಸುಮಾರು 10,000 ಸೈನಿಕರು ಅಬು ಮುಸ್ಲಿಮರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರು. 14 ಫೆಬ್ರವರಿ 748 ರಂದು ಆತ ಮೆರ್ವ್ನ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು, ನಾಸರ್ ಇಬ್ನ್ ಸೈಯ್ಯರ್ ಇಬ್ನ್ ಸುರೈಜ್ ಅವರ ದಂಗೆಯನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕಿದ ಒಂದು ವರ್ಷದೊಳಗೆ ಆತನನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದನು ಮತ್ತು ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಹೊಸದಾಗಿ ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಅಧಿಕಾರಿ ಕಹ್ತಾಬಾ ಇಬ್ನ್ ಶಬೀಬ್ ಅಲ್-ತೈ, ಅವನ ಪುತ್ರರಾದ ಅಲ್-ಹಸನ್ ಇಬ್ನ್ ಕಹ್ತಾಬಾ ಮತ್ತು ಹುಮಾಯದ್ ಇಬ್ನ್ ಕಹ್ತಾಬಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ, ಇಬ್ನ್ ಸೈಯ್ಯರ್ನನ್ನು ನಿಶಾಪುರಕ್ಕೆ ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮ ಪರ್ಷಿಯಾದ ಕುಮಿಸ್ಗೆ ತಳ್ಳಿದರು. ಆ ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಸ್ಪಿಯನ್ ಸಮುದ್ರದ ಆಗ್ನೇಯದಲ್ಲಿರುವ ಗೋರ್ಗಾನ್ನಲ್ಲಿ ಅಲ್-ತೈ 10,000 ಜನರ ಉಮಯ್ಯದ್ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು. ಇಬ್ನ್ ಸಯ್ಯಾರ್ ಇಂದಿನ ರಾಜಧಾನಿ "ಟೆಹ್ರಾನ್" ಬಳಿಯ ರೇಯಲ್ಲಿ ಖಲೀಫನಿಂದ ಬಲವರ್ಧನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮರುಸಂಘಟಿಸಿದನು, ಆ ನಗರವು ಪತನಗೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಖಲೀಫನ ಕಮಾಂಡರ್; ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಇಬ್ನ್ ಸಯ್ಯಾರ್ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಓಡಿಹೋದರು ಮತ್ತು ನೈಋತ್ಯ ಪರ್ಷಿಯಾದ ಹಮಾದಾನ್ ತಲುಪಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವಾಗ 9 ಡಿಸೆಂಬರ್ 748 ರಂದು ನಿಧನರಾದರು. ಮಾರ್ಚ್ 749ರಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯ ಪರ್ಷಿಯಾದ ಇಸ್ಫಹಾನ್ನಲ್ಲಿ 50,000 ಬಲವಾದ ಉಮಯ್ಯದ್ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ ಅಲ್-ತೈ ಖೋರಾಸಾನ್ ಮೂಲಕ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಸುತ್ತಿಕೊಂಡನು. ನಹಾವಂದ್ ನೈಋತ್ಯ ಪರ್ಷಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಉಮಯ್ಯದ್ಗಳು ಪರ್ಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕೊನೆಯ ನಿಲುವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಹಮಾದಾನ್ನಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದ ಉಮಯ್ಯದ್ ಪಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಇಬ್ನ್ ಸಯ್ಯಾರ್ನ ಉಳಿದ ಸೈನಿಕರು ಈಗಾಗಲೇ ಕಾವಲು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದವರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರು. ಕಹ್ತಾಬಾ ಸಿರಿಯಾದಿಂದ ಉಮಯ್ಯದ್ ಪರಿಹಾರ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರೆ, ಅವನ ಮಗ ಅಲ್-ಹಸನ್ ನಹವಂದ್ಗೆ ಎರಡು ತಿಂಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದನು. ಗ್ಯಾರಿಸನ್ನೊಳಗಿನ ಸಿರಿಯಾದ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಘಟಕಗಳು ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡವು, ಖುರಾಸಾನ್ನಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಜೀವಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡವು. ಸುಮಾರು ತೊಂಬತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಖೋರಾಸಾನ್ನಲ್ಲಿ ಉಮಯ್ಯದ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಕೊನೆಗೂ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಈಶಾನ್ಯ ಖೋರಾಸಾನ್ನಲ್ಲಿರುವ ನಿಶಾಪುರವನ್ನು ಅಲ್-ತೈ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಬು ಮುಸ್ಲಿಂ ಮುಸ್ಲಿಂ ಈಶಾನ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಹಿಡಿತವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಟ್ರಾನ್ಸೊಕ್ಸಿಯಾನಾ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಕ್ಟ್ರಿಯಾ (ಇಂದಿನ ತುರ್ಕಮೆನಿಸ್ತಾನ್, ತಜಿಕಿಸ್ತಾನ್, ಉಜ್ಬೇಕಿಸ್ತಾನ್, ಕಿರ್ಗಿಸ್ತಾನ್ ಮತ್ತು ಕಝಾಕಿಸ್ತಾನದ ಭಾಗಗಳು) ಮೇಲೆ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಗವರ್ನರ್ಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ನಾಸರ್ ಇಬ್ನ್ ಸಯ್ಯರ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದ ಬಂಡುಕೋರರಿಗೆ ಅಬು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಶಾಂತಿ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಬಂಡಾಯಗಾರರ ಶಾಂತಿಯುತತೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ನಹವಂದ್ನ ಶರಣಾಗತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ಗಳು ಖೋರಾಸಾನ್ನ ನಿರ್ವಿವಾದ ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ಹಂತ ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ಗಳು ಪರ್ಷಿಯಾದಿಂದ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುವಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಮಯವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. 749ರ ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ, ಉಮಯ್ಯದ್ ಕಮಾಂಡರ್ ಯಾಜಿದ್ ಇಬ್ನ್ ಉಮರ್ ಅಲ್-ಫಜಾರಿ ಅವರು ಕುಫಾ ತಲುಪುವ ಮೊದಲು ಅಲ್-ತೈ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ಗಳು ತಯಾರಾಗಲು ಅವಕಾಶ ಸಿಗುವ ಮೊದಲೇ ಅಲ್-ಫಜರಿಯ ಪಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ರಾತ್ರಿಯ ದಾಳಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ದಾಳಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಲ್-ತೈ ಸ್ವತಃ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ಸೋಲಿನ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅಲ್-ಫಜಾರಿಯು ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಪಡೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿತ್ಗೆ ಓಡಿಹೋದನು. ವಾಸಿತ್ ಮುತ್ತಿಗೆಯು ಆ ಆಗಸ್ಟ್ನಿಂದ ಜುಲೈ 750ರವರೆಗೆ ನಡೆಯಿತು. ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಮಾಂಡರ್ ಕಳೆದುಹೋಗಿದ್ದರೂ, ಉಮಯ್ಯದ್ ಪಡೆಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ವಾಸಿತ್ ಒಳಗೆ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವಾಗ ಅವರ ವಾಸ್ತವಿಕ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಬಿಡಬಹುದಾಗಿತ್ತು. 749ರ ಮುತ್ತಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ಗಳು ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ ಅನ್ನು ದಾಟಿ ಕುಫಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಗೊಳಗಾದ ಉಮಯ್ಯದ್ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದ ಖಾಲಿದ್ ಅಲ್-ಕಸ್ರಿಯ ಮಗನು ನಗರದ ಕೋಟೆಯಿಂದ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಪರ ದಂಗೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. 749ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2ರಂದು, ಅಲ್-ಹಸನ್ ಬಿನ್ ಕಹ್ತಾಬಾ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ನೇರವಾಗಿ ನಗರಕ್ಕೆ ಬಂದು ಅಂಗಡಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದ ಅಬು ಸಲಾಮಾ ಅಲಿದ್ ನಾಯಕನನ್ನು ಕರೆದಾಗ ಸ್ವಲ್ಪ ಗೊಂದಲ ಉಂಟಾಯಿತು. ಅಬು ಮುಸ್ಲಿಮನ ವಿಶ್ವಾಸಪಾತ್ರ ಅಬು ಜಹಮ್ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ಗಳು ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದರು. ಶುಕ್ರವಾರ, ನವೆಂಬರ್ 28,749 ರಂದು, ವಾಸಿತ್ ಮುತ್ತಿಗೆ ಮುಗಿಯುವ ಮೊದಲೇ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಅಲ್-ಅಬ್ಬಾಸ್ ಅವರ ಮರಿಮೊಮ್ಮಗ ಅಸ್-ಸಫಾಹ್ ಅವರನ್ನು ಕುಫಾದಲ್ಲಿರುವ ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಖಲೀಫ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು. ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಹನ್ನೆರಡು ಮಿಲಿಟರಿ ಕಮಾಂಡರ್ಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದ ಅಬು ಸಲಾಮಾ, ಅನುಸರಿಸಲು ಮುಜುಗರಕ್ಕೊಳಗಾದರು. ಖಹ್ತಾಬಾದ ಪಡೆಗಳು ಖೋರೋಸಾನ್ನಿಂದ ಕುಫಾಕ್ಕೆ ಸಾಗಿದಷ್ಟು ಬೇಗ, ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಇಬ್ನ್ ಅಲಿ ಮತ್ತು ಅಬು ಅವ್ನ್ ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಮಲಿಕ್ ಇಬ್ನ್ ಯಾಜಿದ್ ಪಡೆಗಳು ಮೊಸುಲ್ (ಇಂದಿನ ಉತ್ತರ ಇರಾಕ್ನಲ್ಲಿ) ಕಡೆಗೆ ಸಾಗಿದವು. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಮಾರ್ವಾನ್ ತನ್ನ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಹರ್ರಾನ್ನಿಂದ (ಇಂದಿನ ದಕ್ಷಿಣ ಮಧ್ಯ ಟರ್ಕಿ) ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಿ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದತ್ತ ಮುನ್ನಡೆದನು. 16 ಜನವರಿ 750 ರಂದು ಎರಡು ಪಡೆಗಳು ಝಾಬ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ಟೈಗ್ರಿಸ್ ನದಿಯ ಉಪನದಿಯ ಎಡ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾದವು ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಎರಡನೇ ಮಾರ್ವಾನ್ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಅವನ ಸೈನ್ಯವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಯಿತು. ಈ ಯುದ್ಧವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ಮೊಹರು ಮಾಡಿತು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎರಡನೇ ಮಾರ್ವಾನ್ ಸಿರಿಯಾದ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಬಹುದಾಗಿತ್ತು, ಪ್ರತಿ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ಪಟ್ಟಣವು ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ಗಳಿಗೆ ಶರಣಾಗುವುದರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಬೆನ್ನಟ್ಟುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮುನ್ನಡೆದರು. ಏಪ್ರಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಡಮಾಸ್ಕಸ್ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ಗಳ ವಶವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಮಾರ್ವಾನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಅಬು ಅವ್ನ್ ಮತ್ತು ಸಾಲಿಹ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲಿ (ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಇಬ್ನ್ ಅಲಿಯ ಸಹೋದರ) ನೇತೃತ್ವದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪಡೆ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿತು ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. ವಾಸಿತ್ ನಲ್ಲಿ ಉಮಯ್ಯದ್ ಸೇನಾಧಿಪತಿಯಾಗಿದ್ದ ಅಲ್-ಫಜಾರಿ, ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಮಾರ್ವಾನ್ ಸೋಲಿನ ನಂತರವೂ ಹೋರಾಡಿದರು. ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ಗಳು ಜುಲೈನಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಕ್ಷಮಾದಾನದ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು, ಆದರೆ ಅವನು ಕೋಟೆಯಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸಿದ ತಕ್ಷಣವೇ ಅವರು ಅವನನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿದರು. ಸುಮಾರು ನಿಖರವಾಗಿ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ದಂಗೆಯ ನಂತರ, ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ರಾಜ್ಯವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಟ್ಯಾಕ್ಟಿಕ್ಸ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮಾನತೆ ಮಿಲಿಟರಿ, ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ಗಳ ಘಟಕ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಗರಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮಾನತೆಯ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಬು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಿಲ್ಕ್ ರಸ್ತೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಮಿಶ್ರ ಅರಬ್ ಮತ್ತು ಇರಾನಿನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವರು ಅವರ ಬುಡಕಟ್ಟು ಅಥವಾ ಜನಾಂಗೀಯ-ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಪ್ರಸ್ತುತ ವಾಸಸ್ಥಳಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವರನ್ನು ನೋಂದಾಯಿಸಿದರು. ಇದು ಬುಡಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಒಗ್ಗಟ್ಟನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ಹಂಚಿಕೆಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಪ್ರಚಾರದ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವದ ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮುಕ್ತ ಹಂತದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅನಾವರಣಗೊಂಡ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರ ಹಿಂದಿನ ವಿಫಲ ದಂಗೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಉಚ್ಚಾರಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಎಸ್ಕಟಾಲಾಜಿಕಲ್ ಮತ್ತು ಸಹಸ್ರವರ್ಷಗಳ ಇಳಿಜಾರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ಗಳು-ಅವರ ನಾಯಕರು ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಅಬ್ಬಾಸ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಮುತ್ತಾಲಿಬ್ನ ವಂಶಸ್ಥರು-ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಮೊಮ್ಮಗ ಹುಸೇನ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲಿಯನ್ನು ಎರಡನೇ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ದೊರೆ ಒಂದನೇ ಯಾಜಿದ್ನ ಸೈನ್ಯವು ಕೊಂದ ಬಗ್ಗೆ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ನಂತರ ಪ್ರತೀಕಾರದ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಕುಟುಂಬದ ಪರಂಪರೆಯ ಮೇಲೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ಗಳು ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಆಳಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರು ಎಂಬುದರ ವಿವರಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಪ್ರವಾದಿಯ ಕುಟುಂಬದ ಅಲಿದ್ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕಲು ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಯಿಸಿದ್ದರಾದರೂ, ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ಗಳು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತು ನೀಡಲು ಮುಸ್ಲಿಂ ವೃತ್ತಾಂತಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿದರು. ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ಗಳು ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳ ವಿರುದ್ಧ ತಮ್ಮ ಪ್ರಚಾರ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲು ಒಂದು ವರ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಕಳೆದರು. ಖೋರಾಸಾನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಒಟ್ಟು ಎಪ್ಪತ್ತು ಪ್ರಚಾರಕರು ಇದ್ದರು, ಅವರು ಹನ್ನೆರಡು ಕೇಂದ್ರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಇತರ, ವಿಫಲವಾದ ಉಮಯ್ಯದ್ ವಿರೋಧಿ ದಂಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದ ಹಲವಾರು ತಂತ್ರಗಳಿಂದ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಯಿತು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಗೌಪ್ಯತೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಿಯಾ ಮತ್ತು ಇತರ ದಂಗೆಗಳೆಲ್ಲವೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ನಾಯಕರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ತಮ್ಮ ಸಿದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಮರೆಮಾಡಿದರು. ಅಸ್-ಸಫಾಹ್ ಮೊದಲ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಖಲೀಫನಾದನು, ಆದರೆ ಉಮಯ್ಯದ್ ಖಲೀಫ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ರಾಜಕುಮಾರರು ಈಗಾಗಲೇ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುವವರೆಗೂ ಅವನು ಜನರಿಂದ ನಿಷ್ಠೆಯ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಮುಂದೆ ಬರಲಿಲ್ಲ. ಮುಖ್ಯ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಮಾಂಡರ್ ಆಗಿದ್ದ ಅಬು ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಲ್-ಖೋರಾಸಾನಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಿಗೂಢನಾಗಿದ್ದನು; ಅಕ್ಷರಶಃ "ಪೂರ್ವ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ದೊಡ್ಡ, ಸಮತಟ್ಟಾದ ಪ್ರದೇಶದ ಮುಸ್ಲಿಮನ ತಂದೆ" ಎಂದರ್ಥವಿರುವ ಅವನ ಹೆಸರೂ ಸಹ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಇಂದಿಗೂ, ಅವರು ಒಬ್ಬ ನಿಜವಾದ, ಸ್ಥಿರ ವ್ಯಕ್ತಿಯೆಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಖಚಿತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರ ನಿಜವಾದ ಗುರುತಿನ ಎಲ್ಲಾ ದೃಢವಾದ ಸಲಹೆಗಳು ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದವಾಗಿವೆ ಎಂಬ ವಿಶಾಲವಾದ ಒಮ್ಮತವಿದೆ. ಅಬು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಣೆಗಳನ್ನು ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸಿದನು, ತನ್ನ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ವಾಸಸ್ಥಳವು ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದನು. ಅವನು ಯಾರೇ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಅಬು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಿಲ್ಕ್ ರೋಡ್ ಗ್ಯಾರಿಸನ್ ನಗರಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಮಿಶ್ರ ಅರಬ್ ಮತ್ತು ಇರಾನಿನ ಮಿಲಿಟರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಪರವಾದ ಭಾವನೆಯ ರಹಸ್ಯ ಜಾಲವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಈ ಜಾಲಬಂಧದ ಮೂಲಕ, ಅಬು ಮುಸ್ಲಿಂ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ವರ್ಷಗಳ ಮುಂಚೆಯೇ ಬಹು-ಜನಾಂಗೀಯ ಪಡೆಗಳಿಂದ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ಗಳಿಗೆ ಸಶಸ್ತ್ರ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಈ ಜಾಲಗಳು ಅತ್ಯಗತ್ಯವೆಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ರೇಷ್ಮೆ ರಸ್ತೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಕಾವಲು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಉಗ್ರ ತುರ್ಕಿ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕಳೆದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅನುಭವಿ ಮತ್ತು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ತಂತ್ರಗಾರರು ಮತ್ತು ಯೋಧರಾಗಿದ್ದರು. ಇದರ ನಂತರ ವಿಜೇತರು ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದರು, ಎರಡನೇ ಉಮರ್ನ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ಕುಟುಂಬದ ಉಳಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ಗಳು ಉಮಯ್ಯದ್ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಕ್ಷಮಾದಾನವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದಾಗ, ಕ್ಷಮೆ ಪಡೆಯಲು ಎಂಭತ್ತು ಮಂದಿ ಜಾಫಾದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಇದರ ತಕ್ಷಣದ ಪರಿಣಾಮದಲ್ಲಿ, ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ಗಳು ಈಗ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿರುವ ಹಿಂದಿನ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ವಿರುದ್ಧ ತಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮುಂದಾದರು. ಕ್ರಾಂತಿಯು ಯಶಸ್ವಿಯಾದ ಐದು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಅಬು ಮುಸ್ಲಿಮನ ಮೇಲೆ ಎರಡನೇ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಖಲೀಫ್ ಅಲ್-ಮನ್ಸೂರ್ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಮತ್ತು ದೇಶದ್ರೋಹದ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಿದನು. ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ಗಳನ್ನು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ತಂದದ್ದು ಅವನೇ (ಅಬು ಮುಸ್ಲಿಂ) ಎಂದು ಅಲ್-ಮನ್ಸೂರ್ಗೆ ನೆನಪಿಸಿದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಅಬು ಮುಸ್ಲಿಮನನ್ನು 755ರಲ್ಲಿ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರಯಾಣದ ಸಹಚರರಿಗೆ ಮೌನವಾಗಿ ಲಂಚ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಖಲೀಫನ ಕ್ರೌರ್ಯದ ಬಗೆಗಿನ ಅಸಮಾಧಾನ ಮತ್ತು ಅಬು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಬಗೆಗಿನ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯು ಖೋರಾಸಾನ್ ಮತ್ತು ಕುರ್ದಿಸ್ತಾನದಾದ್ಯಂತ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ರಾಜವಂಶದ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಶಿಯಾಗಳು ಕ್ರಾಂತಿಯ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದ್ದರೂ, ಉಮಯ್ಯದ್ ವಸ್ತು ಮಿತಿಮೀರಿದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಶಿಯಾಗಳ ಮೇಲಿನ ನಿರಂತರ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದವು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರು ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತಾವು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಸರ್ಕಾರಿ ಹುದ್ದೆಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದರು. ಯಹೂದಿಗಳು, ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು, ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧರೂ ಸಹ ಹೊಸ, ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾದ ಬಾಗ್ದಾದ್ ನಗರವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಸ್ಮೋಪಾಲಿಟನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಮರು-ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ 945 ರಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಜಾತ್ಯತೀತ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಕೈಗೊಂಬೆಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೂ ಬಾಗ್ದಾದ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯು 1258 ರವರೆಗೆ ಮಂಗೋಲರು ಬಾಗ್ದಾದನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆಯಿತು, ಆದರೆ ನಾಮಮಾತ್ರದ ಖಲೀಫಾಗಳಾಗಿ ಅವರ ವಂಶಾವಳಿಯು 1517 ರವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು, ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು (1258 ರ ನಂತರ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಖಲೀಫನ ಸ್ಥಾನ) ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಖಲೀಫ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡರು. ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ಗಳ ನಿಜವಾದ, ನೇರ ಆಡಳಿತದ ಅವಧಿಯು ಸುಮಾರು ನಿಖರವಾಗಿ ಇನ್ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು. ಹಿಶಾಮ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಮಲಿಕ್ನ ಒಬ್ಬ ಮೊಮ್ಮಗ, ಅಬ್ದ್ ಅರ್-ರೆಹಮಾನ್ I, ಬದುಕುಳಿದನು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಪ್ರಯಾಣದ ನಂತರ ಅಲ್-ಅಂಡಾಲುಸ್ನಲ್ಲಿ (ಮೂರಿಶ್ ಐಬೇರಿಯಾ) ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಆಡಳಿತಾರೂಢ ಫಿಹ್ರಿಡ್ಗಳನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಡೋಬಾ ಎಮಿರೇಟ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಆಕ್ರಮಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿರೋಧಿಸಿದರು. ಇದನ್ನು ಉಮಯ್ಯದ್ ರಾಜವಂಶದ ವಿಸ್ತರಣೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 756ರಿಂದ 1031ರವರೆಗೆ ಕಾರ್ಡೋಬಾದಿಂದ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿತು. ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಗೆ ಬಹಳ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದೆ. ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಸೈಯದ್ ಅಮೀರ್ ಅರ್ಜೋಮಂಡ್ರ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ರಾಂತಿಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಅಪರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಚರ್ಚೆಗಳು ಘಟನೆಗಳ ಇರಾನಿನ ಅಥವಾ ಅರೇಬಿಕ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಹಿಂದೆ ಸಾಲುಗಟ್ಟಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಆರಂಭಿಕ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಈ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಅರಬ್ಬರ ವಿರುದ್ಧದ ಅರಬ್ ಅಲ್ಲದ ದಂಗೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ನಿಯರ್ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ನ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಎಮೆರಿಟಸ್ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಲೆವಿಸ್, ಈ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಗೆಲುವು ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಸೋಲು ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ಖಲೀಫ ಇನ್ನೂ ಅರಬ್ ಆಗಿದ್ದರು, ಆಡಳಿತದ ಭಾಷೆ ಇನ್ನೂ ಅರೇಬಿಕ್ ಆಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಕುಲೀನರು ತಮ್ಮ ಭೂ ಹಿಡುವಳಿಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಿಲ್ಲ; ಬದಲಿಗೆ, ಅರಬ್ಬರು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಫಲವನ್ನು ಇತರ ಜನಾಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು. ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳ ಅವನತಿಗೆ ಕಾರಣಗಳು ಇಸ್ಲಾಂನ ತ್ವರಿತ ವಿಸ್ತರಣೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಿ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಪ್ರಿವಿಟೆ-ಓರ್ಟನ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಮತಾಂತರಗಳು ಇರಾನಿಯನ್ನರು, ಬೆರ್ಬರ್ಸ್, ಕಾಪ್ಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅಸಿರಿಯನ್ನರನ್ನು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಕರೆತಂದವು. ಅರಬ್ಬರು ಅವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಂತೆ, ಈ "ಗ್ರಾಹಕರು" ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಅರಬ್ ಗುರುಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಿದ್ಯಾವಂತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸುಸಂಸ್ಕೃತರಾಗಿದ್ದರು. ಎಲ್ಲಾ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಸಮಾನತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹೊಸದಾಗಿ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರು ರಾಜಕೀಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಅರಬ್ಬರು ಮತ್ತು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಅರಬ್ಬರ ನಡುವಿನ ದ್ವೇಷವು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿತು ಎಂದು ಪ್ರಿವಿಟೆ-ಆರ್ಟನ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಅರಬ್ ಅಲ್ಲದ ಜನರಿಗೆ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅವರಿಗೆ ಅರಬ್ಬರೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಅರಬ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿತು. ಇದು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸುವರ್ಣ ಯುಗ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದೊಡ್ಡ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿನಿಮಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಧನೆಗಳು ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು. ನಂತರ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಹಿಂದಿನ ರಶೀದುನ್ ಮತ್ತು ಉಮಯ್ಯದ್ ಖಲೀಫಾಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ಗಳು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು. ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಭೌಗೋಳಿಕ ಮೂಲವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಬದಲಿಗೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಉದಯವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಇಸ್ಲಾಂನ ಮೊದಲ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಒಂದು ವರ್ಗವು ಗೈರುಹಾಜರಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದು ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ ಉಲಾಮಾಗಳು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನಿಂದ ಬಾಗ್ದಾದ್ಗೆ ರಾಜಧಾನಿಯ ಪೂರ್ವ ದಿಕ್ಕಿನ ಚಲನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳ ಅರಬ್ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಆಡಳಿತಗಾರರು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿಗಳಾದರು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಿಖರವಾದ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರವಾದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹಲವಾರು ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಸಂಕಲಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರವೆಂದು ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಸಮಕಾಲೀನ ದಾಖಲೆಗಳಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಕ್ರಾಂತಿಯ ಒಂದು ಶತಮಾನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯದ ನಂತರ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲಗಳು ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ, ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಉಪ್ಪಿನ ಕಣದೊಂದಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು; ಅಂತಹ ಮೂಲಗಳು ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳನ್ನು, ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ, ರಶೀದುನ್ ಮತ್ತು ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಖಲೀಫಾಗಳ ನಡುವೆ ಕೇವಲ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆಯುವವರು ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಬಹುತೇಕ ಆರಂಭಿಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರೂಪಣೆಗಳ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಇತಿಹಾಸಲೇಖನವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ; ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬರವಣಿಗೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ವಾಸ್ತವಿಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಆರಂಭಿಕ ಎರಡು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯು ಮುಸ್ಲಿಂ ಇತಿಹಾಸದ ಮೊದಲ ಸಂಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು. ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಅಂಶವೆಂದರೆ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಅಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಜಾತ್ಯತೀತ ಉಮಯ್ಯದ್ಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಮಸೀದಿ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವರ್ಗದ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷಗಳು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಅರಬ್-ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಮಗ್ರೆಬ್ ಯುದ್ಧದ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಜಯ ಗ್ರೇಟ್ ಝಾಬ್ ನದಿಯ ಯುದ್ಧದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವಿಕೆ ಹುರಾನಿ, ಆಲ್ಬರ್ಟ್, ಅರಬ್ ಜನರ ಇತಿಹಾಸ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಇಸ್ಲಾಂನ ಉದಯ ಮತ್ತು ಹರಡುವಿಕೆ 740ರ ಸಂಘರ್ಷಗಳು 750ರ ಸಂಘರ್ಷಗಳು ಉಮಯ್ಯದ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನಲ್ಲಿ 740ರ ದಂಗೆಗಳು 8ನೇ ಶತಮಾನದ ದಂಗೆಗಳು