Dhoodaan
ಕಬ್ಡುಲ್ಲಾಹಿ ಮಕಾಲಿನ್ ಅಕ್ಸ್ಮೆಡ್, ಧೂದಾನ್ (1941ರಲ್ಲಿ ಡೂಲೊ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಅವರು 2013ರ ಏಪ್ರಿಲ್ನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು) ಸೋಮಾಲಿ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸೋಮಾಲಿ ಕವಿ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾಹಿ ಮೊಲಿನ್ ಅಹ್ಮದ್ "ಧೂದಾನ್" ತಮ್ಮ 72ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹರಾರ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಅವರು ಸೋಮಾಲಿ ಕಾವ್ಯದ ಪ್ರವರ್ತಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಸೋಮಾಲಿ ಗಾಲ್ಬೀಡ್ನ ಕುರುಬರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ಅವರು ಔಪಚಾರಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅಲೆಮಾರಿ ಪಶುಪಾಲಕರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಅವರು ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಮಾತು ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ವಿಳಂಬದ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಯುವ ಧೂದಾನ್ ಬಹಳ ನಾಚಿಕೆ, ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಜಾಗರೂಕತೆಯ ಮಗುವಾಗಿದ್ದನು, ಅವನು ಮತ್ತೆ ಎಂದಿಗೂ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅನೇಕರು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಥವಾ ಅದರ ರೋಗನಿರ್ಣಯದ ತಂತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಅಲೆಮಾರಿ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಅವರ ಸುದೀರ್ಘ ಮೌನದಲ್ಲಿ ಏನು ಕುದಿಯುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರು ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಯಂತೆ ಸ್ಫೋಟಿಸಿದರು ಎಂಬುದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಮುಂದೆ ನಡೆದದ್ದು ಒಂದು ಪವಾಡ, ಅವರು ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕವಿತೆಯ ಮೂಲಕ ದೋಷರಹಿತವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಅವರು ಸುಂದರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಒಂದು ಮಗುವಿಗೆ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಅಂತಹ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಪಡೆದರು ಎಂಬುದು ಜನರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಕವಿತೆಯು ಅವರ ರಕ್ತರೇಖೆಯಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅವರ ಕುಟುಂಬದ ಯಾವುದೇ ಇತಿಹಾಸವು ಕವಿತೆಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಮಾತನಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಅವರು ಅದನ್ನು ವೀಕ್ಷಣೆಯ ಮೂಲಕ ಸರಿದೂಗಿಸಿದರು. ಅವನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮೌನವಾಗಿ ಪದಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪರಿಸರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಇದು ನಂತರ ಕವಿತೆಯಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಈ ಕವಿತೆಯ ಮೂಲಕ ಅವರು ನಂತರ ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯವು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು; ಅದು ಬರಗಾಲ, ಯುದ್ಧ ಅಥವಾ ಪ್ರೇಮವಾಗಿರಲಿ. ಅವರು ಯಥಾಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಮುದಾಯದ ನಾಯಕರನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಹಿಂಜರಿಯಲಿಲ್ಲ. ಆ ಕ್ಷಣದಿಂದ, ಅವನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗನಲ್ಲ, ಆದರೆ ದಂತಕಥೆಯೆಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. ಧೂದಾನ್ ಸೊಮಾಲಿ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ (ಸೋಮಾಲಿ ಗಾಲ್ಬೀಡ್) ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕರಂತೆ ಅವನು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಸಂಘರ್ಷದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿ ಸೊಮಾಲಿಯಾಗೆ ತೆರಳಿದನು. ಹೊಸದಾಗಿ ದತ್ತು ಪಡೆದ ತನ್ನ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಸಿಯಾದ್ ಬಾರ್ರೆಯ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಆಡಳಿತದ ವಿರುದ್ಧ ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ಸವಾಲು ಹಾಕಿ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದ್ದು ಅಚ್ಚರಿಯೇನಲ್ಲ. 1977ರ ಒಗಾಡೆನ್ ಯುದ್ಧದ ವೈಫಲ್ಯದ ನಂತರ, ಅವರು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಗಡಿ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಸೊಮಾಲಿಯಾ ಮತ್ತು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ನಡುವಿನ ವಿವಾದಿತ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಬಾರ್ರೆ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಖಂಡಿಸಿದರು. ಅವರ ಅನೇಕ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದಂತೆ, ಸೋಮಾಲಿ ಗಾಲ್ಬೀಡ್ನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಚಳುವಳಿಗಳಿಗೆ ಅವರು ನೀಡಿದ ಬೆಂಬಲಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ಧೂದಾನಿನ ಕವಿತೆಗಳು ಭಾರವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವಾಗ, ಅಬ್ದಿಲ್ಲಾಹಿ ಧೋದಾನ್ರ ಸೊಮಾಲಿ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಒಳನೋಟವು ರಾಗೆ ಉಗಾಸ್ ಮತ್ತು ಕಮಾನ್ ಬುಲ್ಹಾನ್ನಂತಹ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿಗಳಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಅಬ್ದುಲ್ಲಾಹಿ ಮಾಲಿಮ್ ಧೂದಾನ್ ಅವರು ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಇಂದಿನ ಮೊದಲ ಸೋಮಾಲಿ ಕವಿ. ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಸಯ್ಯದ್ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಅಬ್ದಿಲ್ಲೆ ಹಸನ್ನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಅಬ್ದುಲ್ಲಾಹಿ ಧೂದಾನ್ನಷ್ಟು ಸೃಜನಶೀಲರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವರು ಕಾವ್ಯದ ಗುಣಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಅವರು ಸೋಮಾಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಭಾಷೆ, ನಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕೊಂಬುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪರಿಣತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ದೇಶಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯ ದ್ವೇಷವಿದೆ. ಅವರು ನಸ್ರು-ಲಾಹಿ ಪಕ್ಷದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಪಕ್ಷವು ಪಶ್ಚಿಮ ಸೊಮಾಲಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಳವಳಿಯಾಗಿತ್ತು. ವೇಗ ಮತ್ತು ವೇಗದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಕಳೆದ ಅರ್ಧ ಶತಮಾನವು ಈ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಅವಿರತವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಅಬ್ದುಲ್ಲಾಹಿ ಧೂದಾನ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬರೆಯಬಹುದು. ಪ್ರತಿ ಕವಿಗಳ ಕವಿತೆಗಳು ಜಾಣ್ಮೆ, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ, ಶಬ್ದಕೋಶ, ಜಾಣ್ಮೆ, ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಸಾಟಿಯಿಲ್ಲದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿತವಾಗಿವೆ. ಅವರ ಉತ್ಸಾಹವು ಹೊಸದು, ಮತ್ತು ಅವರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಇಲ್ಲಿಯೇ ಇದೆ, ಅವರು ತನಗೆ ತಾನೇ ಹೇಳಿದಂತೆಃ ನಾನು ರಚಿಸುವ ಕವಿತೆಯು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನನಗೆ ಹೊಸ ಸ್ಥಳ ಬೇಕು. ಅವರು ಪಠಿಸಿದ ಕವಿತೆಯನ್ನು ನೀವು ಕೇಳಿದಾಗ ಅಥವಾ ಓದಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ, ಕವಿತೆಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಪಠಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಿ. ಆದರೆ ನೀವು ಕುಳಿತು ಅದೇ ಬ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಮುಂದಿನ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ, ನೀವು ಕೆಲವು ನಿಮಿಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಕೇಳಿದ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ನೀವು ಕೇಳಿದ ಅತ್ಯಂತ ಭಾರವಾದ ಹಾಡು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ. ನೀವು, ಕೇಳುಗ, ಕೆಟ್ಟ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ ಅಥವಾ ಕವನ ವಿಂಗಡಣೆ ಬಗ್ಗೆ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ಬಹುಶಃ ಧೂದಾನ್ರ ಕವಿತೆಗಳೇ ಕಾರಣವಾಗಿರಬಹುದು, ಅವು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಭಾರವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಲು ಕಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕವಿತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಆದ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ. ಧೂದಾನ್ರ ಕವಿತೆಗಳ 100% ದೇಶಭಕ್ತಿ ಎಂದು ವಾದಿಸಬಹುದು. ರಾಜಕೀಯ ನಿಲುವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದ ಅಥವಾ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವನು ಅಥವಾ ಅವಳು ಹೇಗೆ ಅಳೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಹುಡುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಆದರೆ ಅವರ ಸಾಟಿಯಿಲ್ಲದ, ಅಗಾಧವಾದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಟೀಕಿಸುವ ಯಾರನ್ನೂ ನಾನು ನೋಡಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಕೇಳಿಲ್ಲ, ಅದರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕವಿತೆಯ ಬೌದ್ಧಿಕ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಅಬ್ದುಲ್ಲಾಹಿ ದೂದಾನ್ನಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಮೆರಿಸ್ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಯಾರು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಅವರು ಅದನ್ನು ಏಕೆ ಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಅದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತೀರಿ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಆತನಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮತ್ತು ಸೊಮಾಲಿಯರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದನ್ನು ಬಹಳ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿಸುವ ವಿವಿಧ ಧ್ವನಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಅವರು ಹಾಡುವ ರೀತಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಕವಿತೆಗಳ ಧ್ವನಿಯು ವರ್ಣನಾತೀತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು. ಕೇಳಿಃ ಯಾರು ಕಳುಹಿಸಿದರು, ಸಲ್ಲೇಯೊ, ಗಾರ್ನಾಕ್ಸಿ, ಅಗರ್ದಾರೊ, ಕ್ಸಾಝಾಡಿ, ಇಟಿಸಿ. ಕವಿತೆಯನ್ನು ಹಾಡುವುದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದು ಧೂದಾನಿನಷ್ಟೇ ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದಾಗ, ವಿಶೇಷ ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಳ್ಳೆಯ ಕವಿ ಎಂದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆದರೆ ಅದನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ರುಚಿ ನೋಡಬಹುದು. ಆದರೆ ಅವರು ಹಾಡಿದಾಗ, ಅದು ಅಷ್ಟು ರುಚಿಯಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 1941 ಜನನಗಳು ಸೊಮಾಲಿಯನ್ ಕವಿಗಳು 2013 ಸಾವುಗಳು ಸೊಮಾಲಿಯಾಗೆ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ವಲಸಿಗರು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಕವಿಗಳು 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಕವಿಗಳು