Mirrors in Mesoamerican culture
ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡಿಗಳ ಬಳಕೆಯು ಅವು ಕಾಣಬಹುದಾದ ಆದರೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ಮಾಡದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಪೂರ್ವ-ಕೊಲಂಬಿಯನ್ ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಿಕದಿಂದ ಹಿಡಿದು ದೈವಿಕತೆಯವರೆಗೆ ಹಲವಾರು ಉಪಯೋಗಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅನೇಕ ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯವೆಂದರೆ ಒಂದು ಬೌಲ್ ನೀರಿನ ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ಕನ್ನಡಿಯಾಗಿ ಬಳಸುವ ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನದ ಅಭ್ಯಾಸ. ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಿಜಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮಾಯಾ, ಅಜ್ಟೆಕ್ ಮತ್ತು ಪುರೆಪೆಚಾಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ಕನ್ನಡಿಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ದ್ರವದ ಕೊಳಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ; ಈ ದ್ರವವು ನೀರಾಗಿರಬಹುದು. ಆರಂಭಿಕ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಕಬ್ಬಿಣದ ಅದಿರಿನ ಒಂದೇ ತುಂಡುಗಳಿಂದ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಹೊಳಪು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಅವಧಿಯ ವೇಳೆಗೆ, ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಅದಿರುಗಳಿಂದ ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ದೊಡ್ಡ ಕನ್ನಡಿಗಳ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಪಿರೈಟ್ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕಾದ ದೊಡ್ಡ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಟಿಯೋತಿಹುಕಾನ್ ಮತ್ತು ಮಾಯಾ ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಪೈರೈಟ್ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಕುಸಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಕನ್ನಡಿಯ ಮೇಲೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಕಲೆಯನ್ನು ಬಿಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಪೈರೈಟ್ ಕನ್ನಡಿಯ ಹಿಂಭಾಗವನ್ನು ಬಣ್ಣದ ಪ್ಯಾಲೆಟ್ಗಳು, ಬಣ್ಣದ ಡಿಸ್ಕ್ಗಳು ಅಥವಾ ಮಡಕೆಯ ಮುಚ್ಚಳಗಳೆಂದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಪ್ಪಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಪೋಸ್ಟ್ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಅವಧಿಯ ವೇಳೆಗೆ ಅಬ್ಸಿಡಿಯನ್ ಕನ್ನಡಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದವು. ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಕನ್ನಡಿಗಳ ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಕೇತವಾದವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾಸ್ಮೆಟಿಕ್ ಪರಿಕರವಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಕನ್ನಡಿಗಳು ದೈವಿಕ ಸಾಧನಗಳಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಗಣ್ಯ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ವೇಷಭೂಷಣದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದ್ದವು. ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಗುಹೆಗಳ ರೂಪಕಗಳಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ವಾಹಕಗಳಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ಅವುಗಳ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮೇಲ್ಮೈಗಳಿಂದಾಗಿ ಅವು ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಒಲೆಗಳು ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಕೊಳಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಕನ್ನಡಿಗಳು ಸಹ ಸೂರ್ಯನೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಕೊಲಂಬಿಯಾದ ಪೂರ್ವದ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸೆರಾಮಿಕ್ ಹಡಗುಗಳ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದಂತೆ, ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಅವಧಿಯ ಮಾಯಾ ಕನ್ನಡಿಗಳು ಇತರ ಪ್ರಪಂಚದ ಘಟಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದ ಸಾಧನವಾಗಿದ್ದವು. ಅನ್ಯಲೋಕದ ಕನ್ನಡಿಗಳು ಐಹಿಕ ಕನ್ನಡಿಗಳ ದೂರದ ಭಾಗವೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಅಲೌಕಿಕ ಜೀವಿಗಳು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಮಧ್ಯ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದಲ್ಲಿ ಪೋಸ್ಟ್ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಜಗತ್ತನ್ನು ರೂಪಕವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಕನ್ನಡಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಬೆಂಕಿಯ ಕನ್ನಡಿಗಳು ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಕನ್ನಡಿಗಳ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು ಹೂವುಗಳ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಚಿಟ್ಟೆಗಳ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಬಹುದು. ಚಿಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳೆರಡೂ ಮಧ್ಯ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದಲ್ಲಿ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ನಿಂದ ಪೋಸ್ಟ್ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಅವಧಿಯವರೆಗೆ ಬೆಂಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಚಿಟ್ಟೆಗಳು ಜ್ವಾಲೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಪ್ರಿಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಅವಧಿಯ ಓಲ್ಮೆಕ್ಸ್ಗಳು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಕಾನ್ಕೇವ್ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ನೀರಿನ ಕನ್ನಡಿಗಳು ಸಹ ನೀರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು; ಕೋಸ್ಟಾ ರಿಕಾದ ಕೆರಿಬಿಯನ್ ಕರಾವಳಿಯ ಬಳಿಯ ಲಿಮೋನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ದೂರದ ಗ್ವಾಸಿಮೊ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಟಿಯೋತಿಹುಕಾನ್ ಶೈಲಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕನ್ನಡಿಯನ್ನು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಇದು ಟಿಯೋತಿಹುಕನ್ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಇದು ನೀರಿನ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಒಂದು ಶೈಲೀಕೃತ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿತ್ತು. ಅಜ್ಟೆಕ್ ಕಾಲದವರೆಗೂ ಮಧ್ಯ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಕನ್ನಡಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನೀರಿನ ಚಿತ್ರಣವು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ನೀರು-ಸಂಬಂಧಿತ ಕನ್ನಡಿಗಳ ಈ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು ನೀರಿನ ಕೊಳದ ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸಲು ಕನ್ನಡಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ. ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ಬಟ್ಟಲುಗಳನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಬಟ್ಟಲುಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಟಿಯೋತಿಹುಕಾನ್ ಮತ್ತು ಮಾಯಾ ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ ತಿಳಿದಿವೆ. ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕಾ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕದ ನೈಋತ್ಯ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದವರೆಗೂ ನೀರು ತುಂಬಿದ ಬಟ್ಟಲುಗಳನ್ನು ದೈವಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಕನ್ನಡಿಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾದ ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಇಳಿಜಾರಿನ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಎಸ್ಕುವಿಂಟ್ಲಾದಿಂದ ಧೂಪದ್ರವ್ಯವು ಚಿಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಕನ್ನಡಿಯು ನೀರು ತುಂಬಿದ ಬಟ್ಟಲಿನಿಂದ ಏರುತ್ತಿರುವ ಚಿಟ್ಟೆಯ ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಪಾರ್ಶ್ವದ ಕಿವಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈಗ ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋದ ಡಿ ಯಂಗ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿರುವ ಟಿಯೋತಿಹುಕಾನ್ನ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರವಾದ ಜೇಡ್, ಜೇಡ್ ಆಭರಣದ ತುಂಡನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಗ್ಲಿಫ್ ಹೊಂದಿರುವ ಕನ್ನಡಿಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅಂತಹ ಜೇಡ್ ಪೆಂಡೆಂಟ್ಗಳನ್ನು ಹೊಳೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೀಳುವ ಟಿಯೋತಿಹುಕನ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾಯಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಜೇಡ್ ಮಣಿಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಮತ್ತು ಪೋಸ್ಟ್ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಪಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡಿಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಜೇಡ್ ಅನ್ನು ಅವುಗಳ ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಕನ್ನಡಿಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಬಹುದಾದರೂ, ಕನ್ನಡಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೇಡ್ನ ಸಂಬಂಧವು ದೈವಿಕ ಪದ್ಧತಿಗಳಲ್ಲಿ ಜೇಡ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುವುದರಿಂದಾಗಿರಬಹುದು. ಕನ್ನಡಿಗಳಂತೆ, ಜೇಡ್ ಮಣಿಗಳನ್ನು ಸ್ಕ್ರೈಯಿಂಗ್ಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಜೇಡ್ ಕೂಡ ನೀರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಅವಧಿಯ ಟಿಯೋತಿಹುಕಾನ್ ಮತ್ತು ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾದ ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಕರಾವಳಿ ಪ್ರದೇಶದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿನ ಕನ್ನಡಿಗಳ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು ಸರೀಸೃಪ ಕಣ್ಣಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಗ್ಲಿಫ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಕನ್ನಡಿ ಮುಖವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ, ಇದರ ಅರ್ಥ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಮಧ್ಯ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಮಳೆ ದೇವರಾದ ಟ್ಲಾಲೋಕ್ನ ಉಂಗುರದ ಕಣ್ಣುಗಳು ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಟಿಯೋತಿಹುಕಾನ್ನಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಸಂಪರ್ಕದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಜ್ಟೆಕ್ಗಳವರೆಗೆ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿರಬಹುದು. ನಹುವಾಲ್ ಪದವನ್ನು ಕಣ್ಣು ಮತ್ತು ಕನ್ನಡಿಗಳೆರಡನ್ನೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಬಂಧವು ಮಾಯಾಗಳ ನಡುವೆ ಸಹ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು, ತ್ಸೋಟ್ಜಿಲ್ ಮಾಯಾ ಪದಗುಚ್ಛವನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಅಥವಾ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಶಃ "ಮುಖದ ಕನ್ನಡಿ" ಅಥವಾ "ಕಣ್ಣಿನ ಕನ್ನಡಿ" ಎಂದರ್ಥ. ಕಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕನ್ನಡಿಗಳ ಈ ಸಂಬಂಧವು ಜಾಗ್ವಾರ್ನ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಅನೇಕ ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಶಿಲ್ಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಕನ್ನಡಿ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಅವಧಿಯ ಕನ್ನಡಿಗಳು ಜೇಡ ಜಾಲಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಬಹುಶಃ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕನ್ನಡಿಗಳ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿರುವ ರೇಖೆಗಳ ಜಾಲದಿಂದಾಗಿ. ಜೇಡಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಜಾಲಗಳೊಂದಿಗೆ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಚಿತ್ರಣವು ಟಿಯೋತಿಹುಕಾನ್ನಲ್ಲಿ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಜೇಡಗಳೊಂದಿಗಿನ ಕನ್ನಡಿಗಳ ಸಂಬಂಧವು ಪೋಸ್ಟ್ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಮತ್ತು ಅದರಾಚೆಗೂ ಮುಂದುವರೆಯಿತು, ನಯಗೊಳಿಸಿದ ಚಿನ್ನದ ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕ್ ಕನ್ನಡಿಯು ಜೇಡದ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಆಧುನಿಕ ಹುಯಿಚೋಲ್ ಈಗಲೂ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಜೇಡ ಜಾಲಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಸೂರ್ಯನ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಿಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಅವಧಿಯಿಂದ ಸೂರ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಒಲ್ಮೆಕ್ಸ್ ಇವೆರಡಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಮಾಯಾ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಅವಧಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಅದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಕನ್ನಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲೂ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ, ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಸಿಯೆರಾ ಟೊಟೋನಾಕ್ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಎಸ್ಪೆಜೊ ಸೋಲ್, "ಮಿರರ್ ಸನ್" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಪೋಸ್ಟ್ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಟೋಲ್ಟೆಕ್ ಮತ್ತು ಅಜ್ಟೆಕ್ಗಳ ವೈಡೂರ್ಯದ ಕನ್ನಡಿಗಳು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಮಾಯಾ ಪ್ರದೇಶದ ಕನ್ನಡಿಗಳು ಮಾಯಾ ಪ್ರದೇಶದ ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಗದಲ್ಲೂ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಮಾಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಮಧ್ಯ ಪೂರ್ವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾಲದಿಂದ (ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 600) 1520ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಿಜಯದವರೆಗಿನ ಮಾಯಾ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಅವಧಿಗಳಿಗೂ ಅವು ಸೇರಿವೆ. ಅವರು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾಯಾ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿದರು, ಆದರೆ ಮಾಯಾ ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕನ್ನಡಿಗಳು ಲೇಟ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ. ಮಾಯಾ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಅಸಾಧಾರಣ ನುರಿತ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ತಯಾರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮಾಯಾ ಗಣ್ಯರು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಗೌರವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಎಷ್ಟು ವಿಶೇಷವಾಗಿತ್ತೆಂದರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಅವರ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಉನ್ನತ ದರ್ಜೆಯ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ತಯಾರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗದವರಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ರಾಜಮನೆತನದವರಾಗಿರಬಹುದು. ಮಾಯಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದರೂ, ತಗ್ಗು ಮಾಯಾ ತಾಣಗಳಿಂದ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಮರುಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾದ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಕಾಮಿನಲ್ಜುಯು ಮತ್ತು ನೆಬಾಜ್ನಂತಹ ಕೆಲವು ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಕನ್ನಡಿಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಂದ್ರತೆಯು ಬಹುಶಃ ವ್ಯಾಪಾರ ಜಾಲಕ್ಕೆ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ವಿತರಣೆಯ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾಯಾ ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳಾಗಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಯಾ ಕನ್ನಡಿಗಳು ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಅಂಡಾಕಾರದ ಮತ್ತು ಚೌಕಾಕಾರದ ಉದಾಹರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವೃತ್ತಾಕಾರವಾಗಿದ್ದವು; ಅವು ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ದಪ್ಪವು ಅವುಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮಾಯಾ ಕನ್ನಡಿಗಳ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಯನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ದಿಕ್ಸೂಚಿಯಂತಹ ಸಾಧನದಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿರಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅನೇಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವೃತ್ತಾಕಾರದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಯಾ ಕನ್ನಡಿಗಳು ಸ್ಲೇಟ್ನಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಮರಳುಗಲ್ಲು ಅಥವಾ ಸೆರಾಮಿಕ್ನಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದ್ದವು, ಕೆಲವು ಶೆಲ್ನಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿರಬಹುದು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಕನ್ನಡಿಯ ಹಿಂಭಾಗಗಳು ಸರಳವಾಗಿದ್ದವು ಆದರೆ ಕೆಲವು ಕರಡಿಗಳು ಅಲಂಕಾರಿಕವಾಗಿ ಕೆತ್ತಿದ ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಅಥವಾ ಚಿತ್ರಲಿಪಿ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕಳಪೆಯಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ಕೆಲವು ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಮರ ಅಥವಾ ಮೂಳೆ ಅಥವಾ ಇವೆರಡರ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಕನ್ನಡಿಗಳು ಬಹುಶಃ ಬಣ್ಣ ಬಳಿದಿರುವ ಗಾರೆ ಅಥವಾ ಸಿನ್ನಬಾರ್ ಎಂಬ ಕೆಂಪು ಖನಿಜದ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ, ಇದು ಮಾಯಾ ಪ್ರದೇಶದ ಗಣ್ಯ ಸಮಾಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾದ ಪೆಟೆನ್ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದ ದೂರದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿರುವ ರಿಯೋ ಅಜುಲ್ನಿಂದ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಲಿಪಿ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕನ್ನಡಿಯನ್ನು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಟೋಪಾಕ್ಸ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಪೆಟೆನ್ನ ಮತ್ತೊಂದು ಕನ್ನಡಿಯು ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಪಠ್ಯದ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಅದು ಯು-ನೆನ್ ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದರರ್ಥ "ಅವನ ಕನ್ನಡಿ". ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾಯಾ ಗ್ಲಿಫ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕನ್ನಡಿಗಳು ಮಾಯಾ ಹೃದಯಭಾಗಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೋಸ್ಟಾ ರಿಕಾದಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಬಹುಭುಜಾಕೃತಿಯ ಕನ್ನಡಿಯ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ಅಜ್ಞಾತ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಹಿಂಭಾಗಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಸಲಾಗಿತ್ತು; ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಕಬ್ಬಿಣದ ಅದಿರು ಬಹುಭುಜಾಕೃತಿಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗವನ್ನು ಲೇಪಿಸುವ ತುಕ್ಕು ತರಹದ ಅವಶೇಷವಾಗಿ ಹದಗೆಟ್ಟಿವೆ. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ರೇಖೆಯ ನಿಕ್ಷೇಪಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾದ ಬಹುಭುಜಾಕೃತಿಯ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ತುಣುಕುಗಳ ಆಕಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಮಾಯಾ ಸಮಾಧಿಗಳಿಂದ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾದ ಕನ್ನಡಿಗಳು ಮೃತರ ತಲೆ, ಎದೆ, ಹಿಂಭಾಗದ ಸಣ್ಣ ಭಾಗ, ತೊಡೆಸಂದು ಮತ್ತು ಪಾದಗಳ ಬಳಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಕೆಲವನ್ನು ಮಾನವ ಅವಶೇಷಗಳಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿಯ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಮಾಯಾ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಕೈಯಿಂದ ಹಿಡಿದಿರುವ ವಸ್ತುಗಳಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಕುಬ್ಜರು ಅಥವಾ ಸೇವಕರು ಗಣ್ಯ ಮಾಯಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮುಂದೆ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮಾಯಾ ಲಿಪಿಯ ಅರ್ಥವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರಗತಿಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ಕ್ರೈಯಿಂಗ್ಗೆ ಸಾಧನಗಳಾಗಿ ಕನ್ನಡಿಗಳ ಕೇಂದ್ರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿವೆ. ಈ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ಕ್ರೈಯಿಂಗ್ ಪ್ರಾಚೀನ ದೈವಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿದ್ದು, ಮಾಯಾ ಪೌರೋಹಿತ್ಯದಿಂದ ಔಪಚಾರಿಕಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರಿಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಶಾಮನಿಸ್ಟಿಕ್ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಅಂತಿಮ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮಾಯಾ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡಿಗಳು ಗಣನೀಯ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಬಳಕೆಯು ಗಣ್ಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು. ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಕಲ್ಲಿನ ಕನ್ನಡಿಗಳು ಓಲ್ಮೆಕ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಉದಯಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿನವು, ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 2ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮಧ್ಯದವರೆಗಿನವು. ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, ಕಬ್ಬಿಣದ ಅದಿರು ಕನ್ನಡಿಗಳ ಬಳಕೆಯು ಆನುವಂಶಿಕ ಗಣ್ಯ ವರ್ಗದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಚಿಯಾಪಾಸ್ನ ಸೊಕೊನುಸ್ಕೊ ಪ್ರದೇಶದ ಮೊಕಾಯಾ ತಾಣವಾದ ಪಾಸೊ ಡೆ ಲಾ ಅಮಾಡಾದಲ್ಲಿ, ಕಬ್ಬಿಣದ ಅದಿರಿನ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದು, ಅವು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1400 ಮತ್ತು 1100 ರ ನಡುವೆ ಇದ್ದವು. ಈ ಅವಧಿಯ ಹಿಂದಿನ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಮೊಕಾಯಾ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಕ್ಯಾಂಟನ್ ಕೊರಾಲಿಟೊದ ಓಲ್ಮೆಕ್ ಎನ್ಕ್ಲೇವ್ನಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಈ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೌಢ ದರ್ಜೆಯ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳ ಅವಶೇಷಗಳಿದ್ದು, ಆಕೆಯ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಚಪ್ಪಟೆಯಾದ ಕಬ್ಬಿಣದ ಅದಿರಿನ ಕನ್ನಡಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ವಯಸ್ಕ ಗಂಡು ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ಅವಶೇಷಗಳಿದ್ದವು. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಅವಶೇಷಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಮೊಕೊಯಾ ಅಥವಾ ಕೊಲ್ಲಿ ಕರಾವಳಿಯ ಓಲ್ಮೆಕ್ಸ್ನದ್ದೇ ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ಕಣಿವೆಯ ಟ್ಲಾಪಕೋಯಾದಲ್ಲಿ, ಟ್ಲಾಟಿಲ್ಕೋ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಜೇಡ್ನಿಂದ ರಚಿಸಲಾದ ಆಮದು ಮಾಡಿದ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿತ್ತು. ಆರಂಭಿಕ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಪ್ರಿಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ (ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1500 ರಿಂದ 500) ಓಲ್ಮೆಕ್ಸ್ ಕಬ್ಬಿಣದ ಅದಿರುಗಳಿಂದ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಹೆಮಟೈಟ್, ಇಲ್ಮೆನೈಟ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಗ್ನೆಟೈಟ್ನಂತಹ ಖನಿಜಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಓಲ್ಮೆಕ್ಸ್ ಅವತಲ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು; ಇದು ಕನ್ನಡಿಗೆ ತಲೆಕೆಳಗಾದ ಮತ್ತು ಹಿಮ್ಮುಖವಾದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು. ದೊಡ್ಡ ಕುಹರದ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿಸಲು ಬಳಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಈ ಆರಂಭಿಕ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಕಲ್ಲಿನ ತುಂಡುಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವು ಚಿಕ್ಕ ಗಾತ್ರದವು, ವಿರಳವಾಗಿ ಅಡ್ಡಲಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಕಬ್ಬಿಣದ ಅದಿರು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವವರೆಗೆ ಅದನ್ನು ಹೊಳಪು ಮಾಡಲು ಮರಳು ಅಥವಾ ಹೆಮಟೈಟ್ ಪುಡಿಯಂತಹ ಇತರ ಅಪಘರ್ಷಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಓಕ್ಸಾಕಾ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಯಾನ್ ಜೋಸ್ ಮೊಗೊಟೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಿಕ್ಲಾಸಿಕ್ನಷ್ಟು ಹಿಂದಿನ ಕನ್ನಡಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದೆ. ಸ್ಯಾನ್ ಜೋಸ್ ಮೊಗೊಟೆನಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಎಟ್ಲಾಟೊಂಗೊ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾನ್ ಲೊರೆಂಜೊದ ಓಲ್ಮೆಕ್ ನಗರದಂತಹ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ದೂರದ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ಯಾನ್ ಲೊರೆಂಜೊದಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾದ ಸ್ಯಾನ್ ಜೋಸ್ ಮೊಗೊಟ್ನ ಕನ್ನಡಿಗಳು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1000 ಮತ್ತು 750ರ ನಡುವೆ ಇದ್ದವು. ಈ ಅವಧಿಯ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಸ್ಯಾನ್ ಜೋಸ್ನಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡಿ ತಯಾರಿಕೆಯು ಕುಸಿಯಿತು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡಿತು. ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಮಾಯಾ ಕನ್ನಡಿಯ ಅಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ಲೇಟ್ ಹಿಂಭಾಗವನ್ನು ಬೆಲೀಜ್ನ ಕಹಾಲ್ ಪೆಚ್ನಿಂದ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾಯಿತು; ಇದು ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 600ರಷ್ಟು ಹಿಂದಿನದು, ಇದು ಮಿಡಲ್ ಪ್ರಿಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಕಾಲದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಓಲ್ಮೆಕ್ಸ್ 1940ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪುರಾತತ್ವ ಉತ್ಖನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಓಲ್ಮೆಕ್ ಕನ್ನಡಿಗಳು ಕಂಡುಬಂದವು. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಸ್ಟಿರ್ಲಿಂಗ್ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಲಾ ವೆಂಟಾದಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ 1942 ರಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡಿ ಮತ್ತು ಕನ್ನಡಿಯ ತುಣುಕು ಪತ್ತೆಯಾಯಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇವುಗಳನ್ನು ಕನ್ನಡಿಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. 1943ರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಕನ್ನಡಿ ಕಂಡುಬಂದಿತು ಮತ್ತು ಅದು ಏನೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು. 1945 ರಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಣೆಗಳಿಂದ ಎರಡು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಕನ್ನಡಿಗಳ ಉತ್ಖನನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಲಾ ವೆಂಟಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಕಂಡುಬಂದವು. ಹಲವಾರು ಡಜನ್ ಓಲ್ಮೆಕ್ ಕಬ್ಬಿಣದ ಅದಿರು ಕನ್ನಡಿಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ ಆದರೆ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸುರಕ್ಷಿತ ಪುರಾತತ್ವ ಉತ್ಖನನಗಳಲ್ಲಿ ಮರುಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಪುಯೆಬ್ಲಾದ ಲಾಸ್ ಬೊಕಾಸ್ನ ಓಲ್ಮೆಕ್ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉತ್ತಮವಾದ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕನ್ನಡಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಅದು ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1000ಕ್ಕೆ ಸೇರಿತ್ತು. ಮಧ್ಯ ಪ್ರಿಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಅವಧಿಯ ವೇಳೆಗೆ ಕನ್ನಡಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಉನ್ನತ ದರ್ಜೆಯ ಕಲ್ಲಿನ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಬಹುಶಃ ಈಗಾಗಲೇ ತಜ್ಞ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಿಂಟಾಲಪಾ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ಓಲ್ಮೆಕ್ ಗಣಿಗಾರಿಕೆಯ ವಸಾಹತು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾದ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗಶಃ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲಾದ ಇಲ್ಮೆನೈಟ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಂಗ್ನೈಟ್ನ ಬ್ಲಾಕ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕನ್ನಡಿಯ ಒಂದು ತುಣುಕು, ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಯಾನ್ ಲೊರೆಂಜೊ ಶೈಲಿಯ ಪಿಂಗಾಣಿಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. ಇವು ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 950ರ ಕಾಲದ ಅವಶೇಷಗಳಾಗಿವೆ. ಕಾನ್ಕೇವ್ ಓಲ್ಮೆಕ್ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಕಬ್ಬಿಣದ ಅದಿರಿನ ಒಂದೇ ಪೈಡ್ನಿಂದ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಕನ್ನಡಿಯ ಮುಖದ ಮುಂಭಾಗವು ಹೆಚ್ಚು ನಯಗೊಳಿಸಿದ ಮಸೂರದೊಂದಿಗೆ ಚೌಕಾಕಾರವಾಗಿತ್ತು. ಕನ್ನಡಿಯ ಬೆವೆಲ್ಡ್ ಅಂಚು ಕನ್ವೆಕ್ಸ್ ಆಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕನ್ನಡಿಯ ಹಿಂಭಾಗ ಮತ್ತು ಬದಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ಕಡಿಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಅಥವಾ ನೆಲಕ್ಕೆ ಹಾಕಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ವಿನಾಯಿತಿಗಳಿವೆ. ಒಂದು ಓಲ್ಮೆಕ್ ಕನ್ನಡಿಯ ಹಿಂಭಾಗವು ನಯವಾದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ನಯವಾದ ನೆಲವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಒಲ್ಮೆಕ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಾನ್ಕೇವ್ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಲಾಗುವ ಪೆಕ್ಟೋರಲ್ಗಳಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು; ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಕೊರೆಯಲಾದ ರಂಧ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡು ಕೊರೆಯಲಾದ ರಂಧ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಗುಂಪುಗಳು. ಎರಡನೆಯದು ಮೊದಲಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಕನ್ನಡಿ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಕಲ್ಲಿನ ತುಂಡಿನಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಂಡಾಕಾರದ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮೂಲ ಕಲ್ಲಿನ ಮೂಲ ರೂಪವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಕನ್ನಡಿಯ ವಕ್ರರೇಖೆಯು ಅನನ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಕಲ್ಲಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಯಾವುದೂ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸಮ್ಮಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ; ಇದು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ. ಅಂಡಾಕಾರದ ಕನ್ನಡಿಗಳು ಪ್ಯಾರಾಬೋಲಿಕ್ ಆಗಿದ್ದರೂ, ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಕನ್ನಡಿಗಳು ಗೋಳಾಕಾರದ ಕುಹರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಕನ್ನಡಿಗಳು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವಲ್ಲಿ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಪ್ಯಾರಾಬೊಲಿಕ್ ಕನ್ನಡಿಗಳು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೊಗೆಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗಿರಬಹುದು. ವೆರಾಕ್ರಜ್ನ ಅರೋಯೊ ಪೆಸ್ಕ್ವೆರೊದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದ ನಾಲ್ಕು ದೊಡ್ಡ ಕನ್ನಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ವೃತ್ತಾಕಾರದವು ಮತ್ತು ದಹನದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮೂಲಗಳಾಗಿವೆ. ಲಾ ವೆಂಟಾದಲ್ಲಿರುವ ಸಮಾಧಿ ಎ ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕಾದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಔಪಚಾರಿಕ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 600ರಷ್ಟಿದೆ. ಈ ಗಣ್ಯರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಅರ್ಪಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ನಯಗೊಳಿಸಿದ ಮ್ಯಾಗ್ನೆಟೈಟ್ ಕನ್ನಡಿ ಇತ್ತು; ಇದು ತನ್ನ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಅಬ್ಸಿಡಿಯನ್ ಕನ್ನಡಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ ಕುಳಿತಿರುವ ಮಹಿಳೆಯ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನೂ ಸಹ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಲಾ ವೆಂಟಾದಲ್ಲಿರುವ ಕಾಂಪ್ಲೆಕ್ಸ್ ಎ ಯಿಂದ ಒಟ್ಟು ಏಳು ಕಾನ್ಕೇವ್ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾಯಿತು; ಅವುಗಳನ್ನು ಹೆಮಟೈಟ್, ಇಲ್ಮೆನೈಟ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಗ್ನೆಟೈಟ್ನಿಂದ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳನ್ನು ಓಲ್ಮೆಕ್ಸ್ ಉತ್ಪಾದಿಸಿದ ಕಬ್ಬಿಣದ ಅದಿರಿನ ಕುಶಲತೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳ ಕೆಳಭಾಗದ ಮುಂಭಾಗಗಳು ಆಧುನಿಕ ಆಪ್ಟಿಕಲ್ ಮಸೂರಗಳಂತೆಯೇ ನಿಖರವಾಗಿ ನೆಲವಾಗಿವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವುಗಳ ಹಿಂಭಾಗವು ಒರಟಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಸಮವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಈ ಕನ್ನಡಿಗಳ ಕಾನ್ಕೇವ್ ಮಸೂರಗಳು ಪ್ಯಾರಾಬೊಲಿಕ್ ರಿಫ್ಲೆಕ್ಟರ್ಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಲಾ ವೆಂಟಾ ಕನ್ನಡಿಗಳ ಗಡಿಗಳು ವೃತ್ತ ಅಥವಾ ದೀರ್ಘವೃತ್ತವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿ ಅಕ್ಷಕ್ಕೂ ವಿಭಿನ್ನ ಫೋಕಲ್ ಉದ್ದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಬಳಸಿದ ಮೂರು ಕಬ್ಬಿಣದ ಅದಿರುಗಳು ಕಳಂಕವಿಲ್ಲದ ಲೋಹದ ಮೇಲ್ಮೈಯೊಂದಿಗೆ ಬಾಳಿಕೆ ಬರುವ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಲಭ್ಯವಿರುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಖನಿಜಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕನ್ನಡಿಗಳು ಅವುಗಳ ಅಂಚುಗಳ ಬಳಿ ರಂಧ್ರಗಳನ್ನು ಕೊರೆಯುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಓಲ್ಮೆಕ್ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಅಂತಹ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದರಿಂದ ಬಹುಶಃ ಎದೆಯ ಆಭರಣಗಳಾಗಿ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಕೆಲವು ಕಬ್ಬಿಣದ ಅದಿರು ಕನ್ನಡಿಗಳ ಕಾನ್ಕೇವ್ ಮಸೂರಗಳು ಕ್ಯಾಮರಾ ಲೂಸಿಡಾ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಮತಟ್ಟಾದ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲು ಸಹ ಬಳಸಬಹುದು. ಅವತಲ ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ಕೈಯಿಂದ ರುಬ್ಬಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಬಹುಶಃ ಪುಡಿಮಾಡಿದ ಕಬ್ಬಿಣದ ಅದಿರನ್ನು ಅಪಘರ್ಷಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕನ್ನಡಿಗಳು ಸ್ಯಾನ್ ಲೊರೆಂಜೊದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ರಿಯೋ ಪೆಸ್ಕ್ವೆರೊ ಮತ್ತು ನೈಋತ್ಯ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ಗೆರೆರೊವರೆಗೆ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಓಲ್ಮೆಕ್ಸ್ ತಮ್ಮ ಕಾನ್ಕೇವ್ ಕನ್ನಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಬ್ಬಿಣದ ಪೈರೈಟ್ ಅನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಳಸಲಿಲ್ಲ, ಬಹುಶಃ ಇದು ಸಮಯದೊಂದಿಗೆ ಕುಸಿಯುತ್ತದೆ. ಓಲ್ಮೆಕ್ ಪುರೋಹಿತರು, ಶಾಮನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಗಾರರು ಬಳಸುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡಿಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು; ಓಲ್ಮೆಕ್ಗಳು ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಸೂರ್ಯನೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದರು. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿಯ ವೇಳೆಗೆ (ಸಿ. ಎ. ಡಿ 250-900) ಕಬ್ಬಿಣದ ಪೈರೈಟ್ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಆಯ್ಕೆಯ ಖನಿಜವಾಗಿತ್ತು. ಒಂದೇ ತುಂಡು ಪಿರೈಟ್ನಿಂದ ಕನ್ನಡಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಬದಲು, ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿದ ಪಿರೈಟ್ನ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಸ್ಲೇಟ್ನ ತುಂಡಿಗೆ ಜೋಡಿಸಿ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಲಾದ ತುಣುಕುಗಳಿಂದ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕನ್ನಡಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಲೇಟನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಕೆತ್ತಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ವೃತ್ತಾಕಾರದಲ್ಲಿರುತ್ತಿತ್ತು; ಈ ಕನ್ನಡಿಗಳು ಹಿಂದಿನ ಕನ್ನಡಿಗಳಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾದ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕನ್ನಡಿಗಳು ಅವು ಗಾತ್ರವನ್ನು ತಲುಪಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಕಬ್ಬಿಣದ ಪೈರೈಟ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುವ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕನ್ನಡಿಗಳು ಖನಿಜದ ಅಸ್ಥಿರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಇದು ವೇಗವಾಗಿ ಆಕ್ಸಿಡೀಕರಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಈ ಕನ್ನಡಿಗಳು ಕನ್ನಡಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿರುವ ಕೆಂಪು ಅಥವಾ ಹಳದಿ ಬಣ್ಣದ ಕಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಲೇಟ್ನ ಹಿಂಭಾಗವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಇದು ಕನ್ನಡಿಯ ಹಿಂಭಾಗವನ್ನು ಬಣ್ಣದ ಪ್ಯಾಲೆಟ್ಗಳು, ಬಣ್ಣದ ಡಿಸ್ಕ್ಗಳು ಅಥವಾ ಮಡಕೆಯ ಮುಚ್ಚಳಗಳೆಂದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಪ್ಪಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಪಿರೈಟ್ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ಶ್ರೀಮಂತರು ಹಿಂಭಾಗದ ಸಣ್ಣ ಭಾಗದ ಮೇಲೆ ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ಕಣಿವೆಯ ದೊಡ್ಡ ಮಹಾನಗರವಾದ ಟಿಯೋತಿಹುಕಾನ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾ ಕಣಿವೆಯ ಮಾಯಾ ನಗರವಾದ ಕಮಿನಾಲ್ಜುಯುನಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ (ಸಿ. ಎ. ಡಿ. <ಐ. ಡಿ. 1>) ಕಾಲದ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾದ ಎಸ್ಕುವಿಂಟ್ಲಾ ಪ್ರದೇಶದ ಸೆರಾಮಿಕ್ ಧೂಪದ ಬರ್ನರ್ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿರುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕನ್ನಡಿಗಳ ಬಳಕೆಯು ಹೆಚ್ಚು ದೊಡ್ಡ ವ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಮತ್ತು ವೇಷಭೂಷಣದ ಭಾಗವಾಗಿ ಧರಿಸಲು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾದ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು; ಈ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ದೇವಾಲಯದ ಬಲಿಪೀಠಗಳ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆಚರಣೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಡಿಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅಂತಹ ಕನ್ನಡಿಗಳು ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಅಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿರಬಹುದು. ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಅವಧಿಯ ಜಪೋಟೆಕ್ ನಗರವಾದ ಓಕ್ಸಾಕಾದ ಮಾಂಟೆ ಅಲ್ಬನ್ನಲ್ಲಿ ಹದಿನಾರು ಅಂಕಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ, ಮೂರು ದೊಡ್ಡ ಡಿಸ್ಕ್ಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದವು, ಅವುಗಳನ್ನು ಕನ್ನಡಿಗಳ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ದೊಡ್ಡ ನಗರವಾದ ಟಿಯೋತಿಹುಕಾನ್ನ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಟಿಯೋತಿಹುಕಾನ್ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿಯ ಟಿಯೋತಿಹುಕಾನ್ನಲ್ಲಿನ ಕನ್ನಡಿಗಳು, ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕಾದ ಇತರೆಡೆಗಳಂತೆ, ಅಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಆಧುನಿಕ ಅವಧಿಗೆ ವರ್ಗಾವಣೆಯಾಗಿವೆ. ಟಿಯೋತಿಹುಕಾನ್ನಲ್ಲಿ ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಅಭ್ರಕ, ಅಬ್ಸಿಡಿಯನ್ ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಿಣದ ಪೈರೈಟ್. ಟಿಯೋತಿಹುವಾಕಾನ್ನಲ್ಲಿನ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಕನ್ನಡಿಗಳು ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಮುಖಗಳು, ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಾಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು; ಪಾಳುಬಿದ್ದ ನಗರದಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಕಬ್ಬಿಣದ ಪಿರೈಟ್ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಲೇಟ್ನಿಂದ ರಚಿಸಲಾದ ತೆಳುವಾದ ತಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಪಿರೈಟ್ನ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಜೋಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕನ್ನಡಿಯ ಹಿಂಭಾಗದ ಸ್ಲೇಟ್ ಅನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಎರಡು ಕೊರೆಯಲಾದ ರಂಧ್ರಗಳಿಂದ ರಂಧ್ರಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದರ ಹಿಂಭಾಗವನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಟಿಯೋತಿಹುಕಾನ್ನಿಂದ ಬಂದ ಕನ್ನಡಿಗಳ ಮರುಪಡೆಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಕಳಪೆಯಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂದರ್ಭವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಟಿಯೋತಿಹುಕಾನ್ನಲ್ಲಿ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬೆಲ್ಟ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ವೇಷಭೂಷಣದ ಭಾಗವಾಗಿ ಧರಿಸಲಾಗುವ ಕನ್ನಡಿಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಟ್ಟೆ ಅಥವಾ ಗರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಿದ್ದವು. ಈ ವೇಷಭೂಷಣ ಕನ್ನಡಿಗಳು ಅಜ್ಟೆಕ್ ಟೆಜ್ಕಾಸಿಟ್ಲಾಪಿಲ್ಲಿಯ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿವೆ, ಇದು ಹಿಂಭಾಗದ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಕನ್ನಡಿಯಾಗಿತ್ತು. ಟಿಯೋತಿಹುಕಾನ್ನಲ್ಲಿರುವ ರೆಕ್ಕೆಗಳುಳ್ಳ ಸರ್ಪ ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಹಲವಾರು ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಬರಿಯಲ್ 190ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಹದಿನೈದು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹಿಂಭಾಗದ ಕನ್ನಡಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಿಂಭಾಗದ ಸಣ್ಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸೆರಾಮಿಕ್ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಮೇಲೆ ಎದೆಯ ಕನ್ನಡಿಗಳ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವು ತುಂಬಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣದ ಭಾಗವಾಗಿ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಟಿಯೋತಿಹುಕಾನ್ ದೂರದ ಮಾಯಾ ನಗರವಾದ ಕಮಿನಲ್ಜುಯು ಜೊತೆ ಬಲವಾದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದು ಈಗ ಆಧುನಿಕ ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾ ನಗರದಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕಾಮಿನಲ್ಜುಯುವಿನಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಪಿರೈಟ್ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಮೇಲ್ಮೈಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಕ್ಸಿಡೀಕರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವುಗಳ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಉತ್ಖನನಕಾರರು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಹಲವಾರು ಕನ್ನಡಿಯ ಹಿಂಭಾಗಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧ ಟಿಯೋತಿಹುಕಾನ್ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ದೃಶ್ಯಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಟಿಯೋತಿಹುಕನ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಂಭಾಗದ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಿವಿಯೋಲೆಗಳಂತೆಯೇ ಪ್ರಮುಖ ಜ್ವಾಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕಮಿನಲ್ಜುಯುನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಎರಡು ಜೇಡ್ ಕಿವಿಯೋಲೆಗಳು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಆದರೂ ಪಿರೈಟ್ ಕನ್ನಡಿ ಮುಖದ ಕ್ಷೀಣಿಸುವಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಅವುಗಳ ಮೂಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು, ಟಿಯೋತಿಹುಕನ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಅವು ಅದಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರಬಹುದು. ಕೆಲವು ಕನ್ನಡಿಗಳ ಮೇಲೆ, ಈ ಸ್ಪೂಲ್ಗಳನ್ನು ಅಂಚಿನ ಬಳಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು; ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಾಮಿನಲ್ಜುಯುನಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನದಿಂದ, ಕನ್ನಡಿಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಜೇಡ್ ಸ್ಪೂಲ್ಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ. ಗರಿಗಳುಳ್ಳ ಗಡಿ ವಿವರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಅಂಶಗಳು ಟಿಯೋತಿಹುಕಾನ್ನ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಸೆರಾಮಿಕ್ಸ್, ಸ್ಮಾರಕ ಶಿಲ್ಪಕಲೆ, ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳಂತಹ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಗರಿಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರ ಡಿಸ್ಕ್ ಮೇಲೆ ಏರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರದಿಂದ ಹೊರಸೂಸುತ್ತವೆ. ಅಂತಹ ಡಿಸ್ಕ್ಗಳು ವೇಷಭೂಷಣ ಅಂಶಗಳಾಗಿಯೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಈ ಅಂಶಗಳ ಕೆಲವು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾದ ಸೆರಾಮಿಕ್ ಪ್ರತಿಗಳು ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಅಭ್ರಕದಿಂದ ರಚಿಸಲಾದ ಕೇಂದ್ರ ಡಿಸ್ಕ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಕಾರ್ಲ್ ಟೌಬ್ ಈ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಟಿಯೋತಿಹುಕನ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿನ ಕನ್ನಡಿಗಳ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಟಿಯೋತಿಹುಕಾನ್ ಮಾಯಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಟಿಯೋತಿಹುಕಾನ್-ಕನ್ನಡಿ ಚಿತ್ರಣವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಟಿಯೋತಿಹುಕಾನ್ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಬಳಸುವ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಮಾಯಾ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಗೆರೆರೊದಲ್ಲಿನ ಬಾಲ್ಸಾಸ್ ನದಿ ಕಣಿವೆಯ ಹಲವಾರು ಕಲ್ಲಿನ ಮಣಿಗಳನ್ನು ಟಿಯೋತಿಹುಕಾನ್ ಕನ್ನಡಿಗಳ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕನ್ನಡಿಯ ಮುಖವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಸಣ್ಣ ಕೆತ್ತಿದ ಕಬ್ಬಿಣದ ಪೈರೈಟ್ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಟಿಯೋತಿಹುಕಾನ್ ಕನ್ನಡಿಗಳಲ್ಲಿನ ಕನ್ನಡಿಗಳ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥವು ಟಿಯೋತಿಹುಕಾನ್ನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು; ಅವು ಮಾನವನ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಮುಖಗಳು, ಗುಹೆಗಳು, ಹಾದಿಗಳು, ಜೇಡ ಜಾಲಗಳು, ಹೂವುಗಳು, ಗುರಾಣಿಗಳು, ಸೂರ್ಯ, ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಒಲೆ ಅಥವಾ ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು. ಕನ್ನಡಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಮಾನವನ ಕಣ್ಣಿನ ಸಂಬಂಧವು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಬಲವಾಗಿತ್ತೆಂದರೆ, ಟಿಯೋತಿಹುಕನ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡಿಯ ಮುಖಕ್ಕೆ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಶೈಲೀಕೃತ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ಒಂದು ಕಣ್ಣಿನ ಬದಲು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮುಖದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು, ಇದು ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅಂಚು ಹೂವಿನ ದಳಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಕನ್ನಡಿಯ ಮುಖವು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿದೆ. ಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ಚಿಟ್ಟೆಗಳ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕನ್ನಡಿ-ಹೂವುಗಳಿಂದ ತಿನ್ನುವಂತೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ರೂಪಕಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಬಹುದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಕನ್ನಡಿ-ಹೂವನ್ನು ಮುಖವನ್ನು ಹೋಲುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಟ್ಟೆಗಳು ಎರಡೂ ಟಿಯೋತಿಹುಕಾನ್ನಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಚಿಟ್ಟೆಗಳು ಜ್ವಾಲೆಗಳನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕನ್ನಡಿಯ ಮುಖವು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಟಿಯೋತಿಹುವಾಕನ್ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಕನ್ನಡಿಯು ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದು ಸುಡುವ ದೀಪಗಳ ಜೋಡಿಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ; ಬೆಂಕಿಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಅವಳ ದೇಹವನ್ನು ಆವರಿಸಿವೆ. ಕೋಸ್ಟಾ ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾದ ಟಿಯೋತಿಹುಕಾನ್ ಶೈಲಿಯ ಕನ್ನಡಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಟಿಯೋತಿಹುಕಾನ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ನೀರಿನ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ನೀರಿನೊಂದಿಗೆ ಕನ್ನಡಿಗಳ ಸಂಬಂಧವು ಅಜ್ಟೆಕ್ ಕಾಲದವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಟಿಯೋತಿಹುವಾಕನ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡಿಗಳು ಹೊಳೆಯುವ ನೀರಿನ ಬಟ್ಟಲುಗಳನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ಬಟ್ಟಲುಗಳಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ನಿಂತಿರುವುದನ್ನು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಪಿರೈಟ್ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕನ್ನಡಿಗಳ ಸಂಯೋಜಿತ ಮೇಲ್ಮೈಯು ಜೇಡ ಜಾಲಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವುಗಳ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಟಿಯೋತಿಹುವಾಕಾನ್ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಒಂದು ದೃಶ್ಯವು ಜಾಲದಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಕನ್ನಡಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ನೀರು ಮತ್ತು ನೇಯ್ಗೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ಜಲಸಸ್ಯ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿ ಗಿಡವಿದೆ. ಕನ್ನಡಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಜೇಡ ಜಾಲಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಟಿಯೋತಿಹುಕನ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಜೇಡವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಕನ್ನಡಿಯ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದಾದ ಜೇಡ ಜಾಲಗಳ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೂ ಮರಳಿತು. ಟಿಯೋತಿಹುಕಾನ್ನ ಟೆಟಿಟ್ಲಾ ಕಾಂಪೌಂಡ್ನಲ್ಲಿರುವ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರವು ಕನ್ನಡಿ-ಬೌಲ್ನಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ಜೇಡ-ಸ್ತ್ರೀ ದೇವತೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಟಿಯೋತಿಹುವಾಕಾನ್ನಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡಿಗಳು ಗುರಾಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಎಷ್ಟು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು ಎಂದರೆ ಟಿಯೋತಿಹುವಾಕನ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಇವೆರಡನ್ನೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಗುರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಕನ್ನಡಿಗಳೆರಡೂ ವೃತ್ತಾಕಾರದಲ್ಲಿದ್ದು, ಗರಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ ಎತ್ತರದ ಅಂಚನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಟಿಯೋತಿಹುಕನ್ ಗುರಾಣಿಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಟಿಯೋತಿಹುಕನ್ ಕನ್ನಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಪೂಲ್ ಅನ್ನು ಹೋಲುವ ಕೇಂದ್ರ ಟಾಸಲ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಹಿಂಭಾಗ ಮತ್ತು ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಲಾಗುವ ಕನ್ನಡಿಗಳು ದೈಹಿಕ ಹೊಡೆತಗಳು ಮತ್ತು ಅಲೌಕಿಕ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ತಿರುಗಿಸುವಂತಹ ಎರಡು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದಿತ್ತು. ಕನ್ನಡಿಯು ಸ್ವತಃ ಟಿಯೋತಿಹುಕಾನ್ನಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸಿರಬಹುದು; ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ನೀರಿನೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ಸಂಬಂಧದ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಅಜ್ಟೆಕ್ ಅಟ್ಲ್-ಟ್ಲಾಚಿನೊಲ್ಲಿಯ ಪೂರ್ವಗಾಮಿಯಾಗಿರಬಹುದು, ಇದು ಅಜ್ಟೆಕ್ಗಳು ಯುದ್ಧಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಿದ ಪದಗುಚ್ಛವಾದ "ವಾಟರ್-ಫೈರ್" ಗಾಗಿ ನಹುವಾಲ್ ಆಗಿದೆ. ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಅವಧಿಯ ಮಾಯಾ ಕನ್ನಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಮಟೈಟ್ನ ಘನ ತುಣುಕುಗಳು ಅಥವಾ ಕಬ್ಬಿಣದ ಪೈರೈಟ್ನ ಮೊಸಾಯಿಕ್ಗಳಿಂದ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅವು ಹಿಂದಿನ ಓಲ್ಮೆಕ್ ಕನ್ನಡಿಗಳಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹಲವುವೇಳೆ ರಂಧ್ರಗಳಿಂದ ಕೊರೆಯಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ಲೇಟ್ ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ಅಳವಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಅವು ಮತ್ತೊಂದು ವಸ್ತುವಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಮರದ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಮೇಲೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಬಟ್ಟೆಯೊಂದಿಗೆ ಧರಿಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮಾಯಾ ಪ್ರದೇಶದ ಪುರಾತತ್ವ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಅಂತಹ ನೂರಾರು ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಮಾಯಾ ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ ರಾಜಮನೆತನದ ಸಮಾಧಿಗಳಿಂದ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದು, ಬೆಲೀಜ್ನ ಅಲ್ತುನ್ ಹಾದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಉಸುಮಾಸಿಂಟಾ ನದಿಯ ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾದ ಬದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪಿಯಡ್ರಾಸ್ ನೆಗ್ರಾಸ್ನಲ್ಲಿ, ರಾಜ ಎರಡನೇ ಕಿನಿಚ್ ಯೋನಾಲ್ ಅಹ್ಕ್ ಅವರ ಸಮಾಧಿಯೊಳಗಿನ ಕೋನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕಬ್ಬಿಣದ ಪಿರೈಟ್ ಕನ್ನಡಿಯನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಮೃತ ರಾಜನು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ತನ್ನ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಾಣಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ 4ನೇ ರಾಜನ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲೂ ಒಂದು ಕನ್ನಡಿಯಿತ್ತು; ಅದರಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧದ ಪ್ರಮುಖ ಬಂಧಿತನೊಬ್ಬನ ಚಿತ್ರವಿತ್ತು. ಚಿಯಾಪಾಸ್ನ ಬೋನಂಪಕ್ನಲ್ಲಿ, ಮೃತರ ಪಾದಗಳ ಬಳಿ ಕನ್ನಡಿಯನ್ನು ಹೂಳಲಾಯಿತು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅದರೊಳಗೆ ಒಂದು ಅಲೌಕಿಕ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತೆರೆಯುವ ಸಲುವಾಗಿ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಮಾಯಾಗಳಲ್ಲಿ, ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರು ಜಂಟಿಯಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಇದಕ್ಕೆ ಪಾಲಿಕ್ರೋಮ್ ಸೆರಾಮಿಕ್ ಹೂದಾನಿಗಳ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ದೃಶ್ಯಗಳು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿವೆ. ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಲೀಜ್ನಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ಬೆಲೀಜ್ನ ಪ್ಯಾಬಿಟನ್ನಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಮಾಯಾ ಸ್ಲೇಟ್ ಕನ್ನಡಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ, ಲೇಟ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಸ್ಲೇಟ್ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಗಣನೀಯ ಪುರಾವೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಪೆಟೆಕ್ಸ್ಬಾಟನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಅಗುಯೆಟೆಕಾದಲ್ಲಿನ ಲೇಟ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ರಾಯಲ್ ಅರಮನೆಯ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಪರಿತ್ಯಕ್ತವಾದ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ತನಿಖೆಯು 300 ಪಿರೈಟ್ಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿತು ಮತ್ತು ರಾಜ ಆಸ್ಥಾನದೊಳಗೆ ಕನ್ನಡಿ ಕಾರ್ಯಾಗಾರದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಟ್ಟಡವು ಗಣ್ಯ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಆಸ್ಥಾನಿಕನ ನಿವಾಸವಾಗಿತ್ತು. ಹೊಂಡುರಾಸ್ನ ಕೋಪಾನ್ನಿಂದ ಬಂದ ಹಲವಾರು ಆರಂಭಿಕ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕನ್ನಡಿಗಳು ಹಿಂಭಾಗವನ್ನು ಕೆತ್ತಿದವು, ಅವು ದೂರದ ಟಿಯೋತಿಹುಕಾನ್ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ಕೊಲ್ಲಿಯ ಕರಾವಳಿಯ ವೆರಾಕ್ರಜ್ನ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಅವಧಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪಡೆದ ಅಲಂಕೃತ ಗಾತ್ರದ ವಿನ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ ಕೆತ್ತಲಾದ ಕಾಮಿನಲ್ಜುಯುವಿನ ಹಿಂಭಾಗದ ಕನ್ನಡಿ. ಅರ್ಲಿ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಸಮಾಧಿ ಬಿ-1 ರಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಾಮಿನಲ್ಜುಯುನಲ್ಲಿ ಪಿರೈಟ್ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಕನ್ನಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ವೆರಾಕ್ರೂಜ್ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ಮೇಲ್ಮುಖವಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಕನ್ನಡಿಯ ಮೇಲ್ಮೈಯು ಪ್ರದರ್ಶನದ ಮೇಲ್ಮೈಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಹಿಂಭಾಗವು ಸ್ವತಃ ಒಂದು ಕಲಾಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಕಾಮಿನಲ್ಜುಯುನಲ್ಲಿ ಮೃತರ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾದ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಜಾಕುಲೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕನ್ನಡಿಯ ಮುರಿದ ಅರ್ಧವು ಆರು ಬಾಗಿದ ಕಬ್ಬಿಣದ ಪಿರೈಟ್ ಫಲಕಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಗಡಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಇದು ಟಿಯೋತಿಹುಕಾನ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿನ ಕನ್ನಡಿಗಳ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ನೆಬಾಜ್ ಮತ್ತು ಜಾಕುಲೆವಿನ ಪಿರೈಟ್ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಸೆನ್ಸಾರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಟಿಯೋತಿಹುಕಾನ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಂತೆ ಕನ್ನಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡು ಆರಂಭಿಕ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಶೈಲಿಯ ಮಾಯಾ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಕೋಸ್ಟಾ ರಿಕಾದಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಮಾಯಾ ಕಲೆಯಲ್ಲಿನ ಕನ್ನಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಮಾಯಾ ಪಾಲಿಕ್ರೋಮ್ ಸೆರಾಮಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಹೂದಾನಿಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಸ್ಥಾನದ ಜೀವನದ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಹೂದಾನಿ ಒಂದು ಹೂದಾನಿ ಆಳಕ್ಕೆ ನೋಡುತ್ತಿರುವ ಒಂದು ಮಾನವರೂಪದ ನಾಯಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಹೂದಾನಿಗಳ ಹಿಂದೆ ಒಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿರುವ ಕನ್ನಡಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಮಾನವರೂಪದ ಮಂಗವು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಹೂದಾನಿ ವಯಸ್ಸಾದ ದೇವತೆಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಹಿಳಾ ಸಹಾಯಕನು ತನ್ನ ಮುಖಕ್ಕೆ ಹಿಡಿದ ಕನ್ನಡಿಯನ್ನು ಬಳಸುವಾಗ ಮೇಕ್ಅಪ್ ಮಾಡುವುದು. ಈ ದೃಶ್ಯವು ಆಧುನಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯವರ್ಧಕಗಳ ಅನ್ವಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಬ್ಬಿಣದ ಅದಿರು ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕನ್ನಡಿಯು ಒದಗಿಸಿದ ಪ್ರತಿಫಲನವು ಅದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ವಿಕೃತ ಚಿತ್ರಣದಿಂದಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ದೇವತೆ ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕನ್ನಡಿಯ ಕಪ್ಪು ಮುಖವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ನೆಬಾಜ್ ಬಳಿಯ ಚಾಮಾದಿಂದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಹೂದಾನಿ, ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾಯಾ ಪ್ರಭುವು ಕನ್ನಡಿಯ ಮೂಲಕ ಮೊಲದ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರಪಂಚಗಳ ನಡುವಿನ ದ್ವಾರವಾಗಿ ಕನ್ನಡಿಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊಲದ ಆತ್ಮವು ಭಗವಂತನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದೆ, ಅದರ ಮಾತಿನ ಸುರುಳಿಯು ನೇರವಾಗಿ ಕನ್ನಡಿಯ ಮೇಲೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೃಶ್ಯಗಳು ತಮ್ಮ ಕನ್ನಡಿಗಳ ಮೇಲ್ಮೈಯ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಮಾಯಾ ನಂಬಿದವು ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಸೆರಾಮಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಮಾಯಾ ಸ್ಟೆಲೆ ಅಥವಾ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುವ ಮಾಯಾ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಂತಹ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುವ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡಿಗಳು ವಿರಳವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಟಿಕಾಲ್ ಸ್ಟೆಲಾ 31 ಅದರ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ರಾಜ ಯಾಕ್ಸ್ ನುನ್ ಆಯಿನ್ ಅವರ ಟಿಯೋತಿಹುಕಾನ್ ಯೋಧರ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡಿ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ರಾಜನು ಹಿಂಭಾಗದ ಕನ್ನಡಿಯನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಸ್ಟೆಲಾದ ಎಡಭಾಗವು ಕನ್ನಡಿಯ ಮುಖ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಂಚನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬಲಭಾಗವು ಕನ್ನಡಿಯ ಡಿಸ್ಕ್ನ ಅಂಚಿನ ಬಳಿ ರೇಖೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕನ್ನಡಿಯ ಹಿಂಭಾಗವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಬಹುಶಃ ರಾಜನ ವೇಷಭೂಷಣಕ್ಕೆ ಬಂಧಿಸಲು ಕೊರೆಯಲಾದ ರಂಧ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಎಳೆದ ಹಗ್ಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ತಂಭವನ್ನು ಕ್ರಿ. ಶ. 445ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಉಸುಮಾಸಿಂಟಾ ನದಿಯ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ದಡದಲ್ಲಿರುವ ಯಾಕ್ಸ್ಚಿಲಾನ್ನಿಂದ ಲೇಟ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಸ್ಟೆಲಾ 11 ರಲ್ಲಿ ಹಿಂಭಾಗದ ಕನ್ನಡಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡಿಯು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಕನ್ನಡಿಗಳಂತೆಯೇ ಲಗತ್ತಿಸಲಾದ ಟಸ್ಸೆಲ್ನೊಂದಿಗೆ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಪೂಲ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಟಿಯೋತಿಹುಕಾನ್ ಮತ್ತು ಕಾಮಿನಲ್ಜುಯು ಅವರ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅಕಾನ್ಶೆಯು ಯುಕಾಟಾನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಮಾಯಾ ತಾಣವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಟಿಯೋತಿಹುಕಾನ್ನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸಹ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರುವ ಐದು ಗಾರೆ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಟಿಯೋತಿಹುಕಾನ್ ಶೈಲಿಯ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತವೆ. ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಅವಧಿಯ ಮಾಯಾ ದೇವರು ಕಾವಿಲ್ ಕನ್ನಡಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಈ ದೇವತೆಯನ್ನು ಹಾವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಾಲಿನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಕನ್ನಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅದು ಕೊಡಲಿಯಿಂದ ಅಥವಾ ಕವಚದಿಂದ ಭೇದಿಸಿ ಜ್ವಾಲೆ ಅಥವಾ ಹೊಗೆಯನ್ನು ಹೊರಸೂಸುತ್ತಿತ್ತು. ಕಾವಿಲ್ ಅವರು ಮಾಯಾ ದೈವಿಕ ರಾಜತ್ವ ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ವಂಶಾವಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅಜ್ಟೆಕ್ ತೇಜ್ಕ್ಯಾಟ್ಲಿಪೋಕಾ ಅಥವಾ "ಸ್ಮೋಕಿಂಗ್ ಮಿರರ್" ನಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಕಾವಿಲ್ನ ನಾಲ್ಕು ಲೇಟ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಟಿಕಾಲ್ನಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ 195 ರಿಂದ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ದೇವತೆ ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಪೋಸ್ಟ್ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (ಸಿ. ಎ. ಡಿ 900-1521) ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಮೆಕ್ಸಿಕೊದಲ್ಲಿ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲಾಯಿತು; ಅವುಗಳನ್ನು ಅಜ್ಟೆಕ್ಗಳ ನಹುವಾಲ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಟೆಜ್ಕಾಕ್ಯುಟ್ಲಾಪಿಲ್ಲಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಲೋಹದ ಕನ್ನಡಿಗಳು ಪೋಸ್ಟ್ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ; ಜೇಡದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದ ಕನ್ನಡಿಯನ್ನು ಓಕ್ಸಾಕಾದ ಮಾಂಟೆ ಅಲ್ಬನ್ನಲ್ಲಿರುವ 7ನೇ ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಈ ಕನ್ನಡಿಯು ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕ್ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಆರಂಭಿಕ ಪೋಸ್ಟ್ಕ್ಲಾಸಿಕ್ (c.900-1200) ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ತುಲಾದ ಟೋಲ್ಟೆಕ್ ನಿವಾಸಿಗಳು ಕಬ್ಬಿಣದ ಪೈರೈಟ್ನಿಂದ ರಚಿಸಲಾದ ಕೇಂದ್ರ ಡಿಸ್ಕ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹಿಂಬದಿಯ ಕನ್ನಡಿಯನ್ನು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು, ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ವೈಡೂರ್ಯದಿಂದ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಮೊಸಾಯಿಕ್ವರ್ಕ್ನೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಕ್ಸಿಹ್ಕೋಟ್ ಬೆಂಕಿ-ಹಾವಿನ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳಿವೆ. ಉತ್ತರ ಯುಕಾಟಾನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದ ಚಿಚೆನ್ ಇಟ್ಜಾ ಮತ್ತು ಚಿಹುವಾಹುವಾದ ಕಾಸಾಸ್ ಗ್ರ್ಯಾಂಡೆಸ್ನಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಲಾದ ಉದಾಹರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ಕನ್ನಡಿಯ ಈ ರೂಪವು ಆರಂಭಿಕ ಪೋಸ್ಟ್ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ವಿತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಈ ಟೋಲ್ಟೆಕ್ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರತಿರೂಪಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿರಬಹುದು. ತುಲಾದಲ್ಲಿರುವ ಅಟ್ಲಾಂಟೆ ಕಾಲಮ್ಗಳು ಅವುಗಳ ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ನಾಲ್ಕು ಧೂಮಪಾನಿ ಸರ್ಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆತ್ತಲಾದ ಕನ್ನಡಿಗಳ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಪ್ರತಿ ಚತುರ್ಥದಲ್ಲಿ ಒಂದು. ಕನ್ನಡಿಯ ಮುಖಗಳನ್ನು ಅವುಗಳೆಲ್ಲದರ ಮೇಲೆ ಮಾನವ ಮುಖಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕಾದಾದ್ಯಂತ ಮುಖಗಳು ಮತ್ತು ಕನ್ನಡಿಗಳ ನಡುವಿನ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ. ಲೇಟ್ ಪೋಸ್ಟ್ಕ್ಲಾಸಿಕ್ (c.1200-1521) ಅಬ್ಸಿಡಿಯನ್ ಮಧ್ಯ ಮೆಕ್ಸಿಕೊದಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಆದ್ಯತೆಯ ಕಲ್ಲಾಗಿತ್ತು. ಕಚ್ಚಾ ಅಬ್ಸಿಡಿಯನ್ನ ಮುರಿದ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಪ್ರಿಕ್ಲಾಸಿಕ್ನಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ಕನ್ನಡಿಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಈ ಅವಧಿಯವರೆಗೆ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಅಬ್ಸಿಡಿಯನ್ ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪುಡಿಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹೊಳಪು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅಜ್ಟೆಕ್ ಭೂಗತ ಜಗತ್ತನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಅಬ್ಸಿಡಿಯನ್ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪ್ರಮುಖ ಅಜ್ಟೆಕ್ ದೇವತೆಯಾದ ತೇಜ್ಕ್ಯಾಟ್ಲಿಪೋಕಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥ "ಧೂಮಪಾನದ ಕನ್ನಡಿ" ಮತ್ತು ಅವನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಯಗೊಳಿಸಿದ ಅಬ್ಸಿಡಿಯನ್ ಕನ್ನಡಿಯ ಅಲೌಕಿಕ ಮೂರ್ತರೂಪವಾಗಿದ್ದನು. ದೇವರ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವನ ಒಂದು ಪಾದವನ್ನು ಧೂಮಪಾನದ ಕನ್ನಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಅವನ ತಲೆಯ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತವೆ. ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಡಿಯಾಗೋ ಡುರಾನ್, ಟೆನೊಚ್ಟಿಟ್ಲಾನ್ನ ಗ್ರೇಟ್ ಟೆಂಪಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ತೇಜ್ಕ್ಯಾಟ್ಲಿಪೋಕಾದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನಯಗೊಳಿಸಿದ ಅಬ್ಸಿಡಿಯನ್ನಿಂದ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಯಗೊಳಿಸಿದ ಚಿನ್ನದ ಕನ್ನಡಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದೇವರು ತನ್ನ ಕನ್ನಡಿಯ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಗಮನಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಅಬ್ಸಿಡಿಯನ್ ಕನ್ನಡಿಯು ಅಜ್ಟೆಕ್ಗಳ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ರೂಪಕವಾಗಿತ್ತು. ಅಜ್ಟೆಕ್ ರಾಜರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಜೆಗಳ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಗಾಗಿ ಎರಡು-ಬದಿಯ ಒಬ್ಸಿಡಿಯನ್ ಕನ್ನಡಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು; ಒಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿದಾಗ ರಾಜನು ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳು ಹೇಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸಂಯೋಜಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಬಹುದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಪ್ರಜೆಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನೋಡಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ದೇವರುಗಳು ಕನ್ನಡಿಯ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ರಾಜನಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪ್ಯಾರಿಸ್ನ ಮ್ಯೂಸಿ ಡಿ ಎಲ್ ಹೋಮ್ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿರುವ ಅಜ್ಟೆಕ್ ಅರ್ಧಗೋಳಾಕಾರದ ಕಬ್ಬಿಣದ ಪಿರೈಟ್ ಕನ್ನಡಿಯು ಅದರ ಕನ್ವೆಕ್ಸ್ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗಾಳಿ ದೇವರಾದ ಎಹೆಕಾಟ್ನ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕ್ಸೈಪ್ ಟೋಟೆಕ್, "ನಮ್ಮ ಲಾರ್ಡ್ ದಿ ಫ್ಲೇಯ್ಡ್ ಒನ್", ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಅಜ್ಟೆಕ್ ದೇವರು. ಅವನ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಟ್ಲಾಟ್ಲೌಕ್ವಿಟ್ಜೆಜ್ಕ್ಯಾಟಲ್ ಎಂದರೆ "ಕೆಂಪು ಕನ್ನಡಿ" ಅಥವಾ "ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಹೊಳಪಿನ ಕನ್ನಡಿ" ಎಂದರ್ಥ. ಅಜ್ಟೆಕ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಎರಡನೇ ಮೊಕ್ಟೆಜುಮಾ ತನ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನವನ್ನು ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಕೆಲವು ಮೀನುಗಾರರು ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಕನ್ನಡಿಯೊಂದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ವಿಚಿತ್ರ ಪಕ್ಷಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡರು. ಅವರು ಆ ಪಕ್ಷಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಮುಂದೆ ತಂದರು, ಆತ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ದಿಟ್ಟಿಸಿ ನೋಡಿದನು ಮತ್ತು ಜಿಂಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡಿದ ಯೋಧರನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಈ ಉದ್ದೇಶಿತ ಘಟನೆಯನ್ನು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಸನ್ಯಾಸಿ ಬರ್ನಾರ್ಡಿನೊ ಡಿ ಸಹಗುನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಡಿ ಲಾಸ್ ಕೋಸಾಸ್ ಡಿ ನ್ಯೂವಾ ಎಸ್ಪಾನಾ ("ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಥಿಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ನ್ಯೂ ಸ್ಪೇನ್") ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಅಜ್ಟೆಕ್ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಮೂಲತಃ ಮರದ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಗರಿಗಳಂತಹ ಹಾಳಾಗುವ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಹೆರ್ನಾನ್ ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಸ್ಪೇನ್ನ ರಾಜಮನೆತನದ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ಉಡುಗೊರೆಗಳಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡಿಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅವು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಶ್ರೀಮಂತವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಅಂತಹ ಒಂದು ಕನ್ನಡಿಯನ್ನು ಮೊದಲನೇ ಎಲಿಜಬೆತ್ನ ಆಸ್ಥಾನದ ಜ್ಯೋತಿಷಿ ಜಾನ್ ಡೀ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದು, ಈಗ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿದೆ. ಅಜ್ಟೆಕ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಬೋರ್ಜಿಯಾ ಮತ್ತು ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ವ್ಯಾಟಿಕನಸ್ ಬಿ) ಮಧ್ಯ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಬೋರ್ಜಿಯಾ ಗ್ರೂಪ್ನ ಎರಡು ಸಂಕೇತಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯ ಸಹಯೋಗದೊಂದಿಗೆ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಅಗ್ನಿ ದೇವತೆ ಚಾಂಟಿಕೊಗೆ ಒಲೆಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸೆನ್ಸಾರ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಬೋರ್ಜಿಯಾದ ಮತ್ತೊಂದು ದೃಶ್ಯವು ಸುಡುವ ಟೋಲ್ಟೆಕ್ ಶೈಲಿಯ ಕನ್ನಡಿಯನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಮಡಕೆಗೆ ಒಲೆ ಬಳಸುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಕನ್ನಡಿ-ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಮಡಕೆಯನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಅಗ್ನಿ ಸರ್ಪಗಳಿಂದ ಕಟ್ಟಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಕೋಡೆಕ್ಸ್ನ ಮತ್ತೊಂದು ಪುಟದಲ್ಲಿ, ಬೆಂಕಿಯ ದೇವರು ಕ್ಸಿಹ್ಟೆಕುಹ್ಟ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯ ಹಾವಿನ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಕನ್ನಡೆಯಿಂದ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಕುಳಿತಿರುವ ಆಕೃತಿಯ ಅಜ್ಟೆಕ್ ಶಿಲ್ಪವು ಐದನೇ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಅದರ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹೊಗೆಯ ಕನ್ನಡಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅಜ್ಟೆಕ್ ಸೂರ್ಯ ಕಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಪೋಸ್ಟ್ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ವೈಡೂರ್ಯದ ಕನ್ನಡಿಗಳಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಇದು ಹಿಂದಿನ ಟೋಲ್ಟೆಕ್ ಪಿರೈಟ್ ಕನ್ನಡಿಗಳ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಮಕ್ಕಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ನೀರಿನ ಬೌಲ್ಗಳನ್ನು ಕನ್ನಡಿಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮಗುವಿನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಕಪ್ಪಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನ ಆತ್ಮ, ಅಥವಾ ನಹುವಾಲ್ನಲ್ಲಿ ಟೋನಲ್ಲಿ, ಅವನ ದೇಹದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಅಜ್ಟೆಕ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡಿಗಳು ಮತ್ತು ನೀರಿನ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವೂ ಇತ್ತು; ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಬೊರ್ಗಿಯಾದ 17ನೇ ಪುಟವು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾದ ಧೂಮಪಾನ ಕನ್ನಡಿಯ ಬದಲು ಅವನ ತಲೆಯ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೀರು ತುಂಬಿದ ಕನ್ನಡಿಯೊಂದಿಗೆ ತೇಜ್ಕ್ಯಾಟ್ಲಿಪೋಕಾವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ನೀರಿನ ದಿನದ ಚಿಹ್ನೆಯಾದ ಅಟ್ಲ್ ಅನ್ನು ಕನ್ನಡಿಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೊವೋಜ್ ಮಾಯಾ ನಗರವಾದ ಜಾಕ್ಪೆಟೆನ್ನಲ್ಲಿನ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಸಭಾಂಗಣದ ಅವಶೇಷಗಳಿಂದ ಪೋಸ್ಟ್ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಮಾಯಾ ಹೆಮಟೈಟ್ ಕನ್ನಡಿ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಇದು ಕೊವೋಜ್ ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದ ಸಮಯದಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಮರುಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಬೆಲೀಜ್ನ ಲಮಾನೈನ ಒಂದು ಪೋಸ್ಟ್ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಕನ್ನಡಿ, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಸೆರಾಮಿಕ್ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ನೊಂದಿಗಿನ ಮೊದಲ ಸಂಪರ್ಕದ ಸಮಯದ ಮಾಯಾ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಹಿಂಭಾಗ ಅಥವಾ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಆಧುನಿಕ ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕಾದ ಪಶ್ಚಿಮ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ರಾಜ್ಯವಾದ ನಯಾರಿಟ್ನ ಹುಯಿಚೋಲ್ ಜನರು ಕನ್ನಡಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಅಲೌಕಿಕ ಪೋರ್ಟಲ್ಗಳಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಟಿಯೋತಿಹುಕಾನ್ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ಕಣ್ಣುಗಳು, ಮುಖಗಳು ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಜೋಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹುಯಿಚೋಲ್ ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಗಾಜಿನ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ; ಹುಯಿಚೋಲ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ನೀಲಿಕಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು "ಮುಖ" ಎಂಬ ಎರಡು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪದವಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಹುಯಿಚೋಲ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಸೌತೆಕಾಯಿಯ ಬಟ್ಟಲಿಗೆ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಜೇಡ-ಜಾಲದಿಂದ ಮೊದಲ ನೀಲಿಕಾ ಸೀಯಿಂಗ್-ಸಲಕರಣೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಹುಯಿಚೋಲ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ಬೆಂಕಿಯು ಮೊದಲು ಕನ್ನಡಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಆಧುನಿಕ ನಹುವಾ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಆಕಾಶವನ್ನು ಜೀವಂತ ಸ್ಫಟಿಕದ ಕನ್ನಡಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಆಧುನಿಕ ಸಿಯೆರಾ ಟೊಟೋನಾಕ್ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಕನ್ನಡಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಎಸ್ಪೆಜೊ ಸೋಲ್, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಮಿರರ್ ಸನ್" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವಿಕೆ ಕನ್ನಡಿಗಳು ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಗಟ್ಟಿಮರದ ಕೆತ್ತನೆ ದೈವಿಕ ಲಿಥಿಕ್ಸ್