The Giant Joshua
ದಿ ಜೈಂಟ್ ಜೋಶುವಾ ಎಂಬುದು ಮಾರಿನ್ ವಿಪ್ಪಲ್ ಬರೆದ 1941ರ ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಮಾರ್ಮನ್ ಕಾದಂಬರಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ಕೃತಿಯು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಉತಾಹ್ ಡಿಕ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ತಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯು 1937ರಲ್ಲಿ ರಾಕಿ ಮೌಂಟೇನ್ ರೈಟರ್ಸ್ ಸಮ್ಮೇಳನಕ್ಕೆ ಸಲ್ಲಿಸಲಾದ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಯಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಅಲ್ಲಿ ಫೆರ್ರಿಸ್ ಗ್ರೀನ್ಸ್ಲೆಟ್ ಅವರು ವಿಪ್ಪಲ್ ಅವರನ್ನು ಹೌಟನ್ ಮಿಫ್ಲಿನ್ ಲಿಟರರಿ ಫೆಲೋಶಿಪ್ಗೆ ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಕಾದಂಬರಿಯ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ 1938 ರಲ್ಲಿ ಗೆದ್ದರು. ಅವರು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ಕ್ಲೋರಿಂಡಾ (ಕ್ಲೋರಿ) ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಅಬಿಜಾ ಮ್ಯಾಕ್ಇಂಟೈರ್ ಅವರ ಮೂರನೇ ಪತ್ನಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಮನ್ ಪ್ರವರ್ತಕರ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಉತಾಹ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ಲೋರಿ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳ ಸಾವುಗಳು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಗರ್ಭಪಾತಗಳು, ಬರ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಹಗಳಿಂದಾಗಿ ಹಸಿವಿನ ಹತ್ತಿರ ಮತ್ತು ಅಬೀಯಾದಿಂದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಸಂಕಷ್ಟಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಬದುಕುಳಿಯುತ್ತಾಳೆ. ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಹೇಗೆ ನಂಬಿಕೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಾಗಿವೆ ಎಂಬುದು ಈ ಕೃತಿಯ ಒಂದು ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ವಿಪ್ಪಲ್ ತನ್ನ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿರೂಪಣೆಗಳನ್ನು ಹುದುಗಿಸಿ, ಅದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಳವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ವಿಮರ್ಶಕರು ಉತಾಹ್ನಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಮನ್ ಪ್ರವರ್ತಕರ ಬಗ್ಗೆ ವಿಪ್ಪಲ್ ಅವರ ವಾಸ್ತವಿಕ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ವಾಸ್ತವಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿಸಿದ ರೀತಿಯನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು. ಪ್ರಮುಖ ಚರ್ಚ್ ನಾಯಕ ಜಾನ್ ಎ. ವಿಡ್ಟ್ಸೊ, ಅದರ ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವದ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಆರಂಭಿಕ ವಸಾಹತುಗಳ "ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಮೌಲ್ಯ" ವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. 1970 ಮತ್ತು 1980ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಮನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ನಂತರ, ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಮಾರ್ಮನ್ ಕಾದಂಬರಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಯಿತು. ಇದು "ಬಹುಶಃ ಮಾರ್ಮನ್ ಅನುಭವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂದು ಟೆರಿಲ್ ಗಿವೆನ್ಸ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಯುಜೀನ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಇದನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಾರ್ಮನ್ ಕಾದಂಬರಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ವಿಪ್ಪಲ್ ಅವರು ಉತ್ತರಭಾಗವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಯೋಜಿಸಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ಬ್ರಿಗ್ಹ್ಯಾಮ್ ಯಂಗ್, ಜಾನ್ ಡಿ. ಲೀ ಮತ್ತು ಎರಾಸ್ಟಸ್ ಸ್ನೋ ಅವರಂತಹ ಅನೇಕ ನೈಜ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ದಿ ಜೈಂಟ್ ಜೋಶುವಾ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅಬಿಜಾ ಮ್ಯಾಕ್ಇಂಟೈರ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿಯರಾದ ಬಾತ್ಷೆಬಾ, ವಿಲ್ಲೀ ಮತ್ತು ಕ್ಲೋರಿಂಡಾ (ಕ್ಲೋರಿ) ಅವರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು 1861 ರಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಉತಾಹ್ಗೆ ತೆರಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, ಸಾಂತಾ ಕ್ಲಾರಾ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಜಾರ್ಜ್ ಸಮುದಾಯಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಸದಸ್ಯರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಕ್ಲೋರಿಯ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವಳೊಂದಿಗೆ ನಲವತ್ತು ವರ್ಷದ ಅಬೀಯಾಗೆ 17 ವರ್ಷದ ಮೂರನೇ ವಧುವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಬಿಯಾ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಅವರ ಮದುವೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕ್ಲೋರಿ ಪತ್ನಿಯ ವಿಧೇಯತೆಯಿಂದ ಭ್ರಮನಿರಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅಬೀಯಾನ ಹದಿಹರೆಯದ ಮಗ, ಫ್ರೀಬಾರ್ನ್, ಕ್ಲೋರಿಯನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಬೀಯನು ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಎರಾಸ್ಟಸ್ ಸ್ನೋ ಬಳಿ ಕರೆತರುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಗದರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ, ಕ್ಲೋರಿ ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಜಾರ್ಜನ್ನು ತೊರೆಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಸೆಗೊ ಲಿಲ್ಲೀಸ್ನ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪಿನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿದ ನಂತರ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತಾಳೆ. ಬರ ಮತ್ತು ಭಾರೀ ಮಳೆಯು ಪಟ್ಟಣದ ಮೇಲೆ ವಿನಾಶವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸುಗ್ಗಿಯು ಕಳಪೆಯಾಗಿದೆ. ಕ್ಲೋರಿ ಕಿಸ್ಸಿ ಎಂಬ ಅಡ್ಡಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮಗಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮೌಂಟೇನ್ ಮೆಡೋಸ್ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ನಂತರ ಜಾನ್ ಡಿ. ಲೀಯನ್ನು ಅವನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಫ್ರೀಬಾರ್ನ್ ಭಾರತೀಯರಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಕ್ಲೋರಿ ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ಅಪಘಾತದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಗನ್ನಿಂದ ಬಿದ್ದ ನಂತರ ಅಬಿಯಾ ಕಿಸಿಯನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕ್ಲೋರಿ ಅವನಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕ್ಲೋರಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಇಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದಾರೆ, ಅಬಿಜಾ ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿಗೆ ತೆರಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಕ್ಲೋರಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಮೂವರು ಮಕ್ಕಳು ಮಿಡತೆಗಳ ಪ್ಲೇಗ್ನ ನಂತರ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ. ಅಬಿಯಾ ಕ್ಲೋರಿಯನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಅವಳು ಹಣವನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಕೈಗವಸು ತಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಾಳೆ. ಅಬೀಯನು ತನ್ನ ನಿಯೋಗದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ, ಅವನು ಅವಳಿಗೆ ಒಂದು ಮನೆಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ಜಿಮ್ ಎಂಬ ಮಗನಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ಅಬೀಯಾನ ಎರಡನೇ ಹೆಂಡತಿ, ವಿಲ್ಲೀ, ವೈದ್ಯರನ್ನು ಕರೆಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ನಂತರ ಹೆರಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ಕ್ಲೋರಿ ಬ್ರಿಗ್ಹ್ಯಾಮ್ ಯಂಗ್ನ ಪತ್ನಿಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಂದ ಅಂಗಾಂಗದ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಾಳೆ, ಅವರು ರೇಷ್ಮೆ ಹುಳುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಬೆಳೆಸಬೇಕೆಂದು ಸಹ ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ಲೋರಿಯು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಹತ್ತಿರದ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಗಣಿಗಾರರನ್ನು ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ, ಇದು ಹೊಸ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಬ್ರಿಗ್ಹ್ಯಾಮ್ ಯಂಗ್ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ನಾಯಕರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ಲೋರಿಯ ಕೈಗವಸು ತಯಾರಿಕೆಯ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಚರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಅವಳ ಕೈಗಳನ್ನು ಹುಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಬ್ಯಾಂಡೇಜ್ ಮಾಡಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅಬೀಯಾನನ್ನು ಲೋಗನ್ ದೇವಾಲಯದ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹೊಸ, ಯುವ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ತನ್ನ ಇತರ ಪತ್ನಿಯರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಎರಾಸ್ಟಸ್ ಸ್ನೋ ಸೇಂಟ್ ಜಾರ್ಜ್ನ ಪ್ರವಾಹದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಅಣೆಕಟ್ಟುಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಸ್ಪಿಲ್ವೇಯನ್ನು ಬಳಸುವ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ನಾಯಿಯಿಂದ ಭಯಭೀತರಾದ ನಂತರ ಕ್ಲೋರಿಗೆ ಅಂತಿಮ ಗರ್ಭಪಾತವಾಗುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಮರಣದ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಕ್ಲೋರಿ ತನ್ನ ಧರ್ಮದ ಸತ್ಯತೆಯ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡಳು. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಬಹುವಚನ ವಿವಾಹವನ್ನು ಉತಾಹ್ನ ಮರುಭೂಮಿಯನ್ನು ವಸಾಹತುವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದಂತೆಯೇ ನಂಬಿಕೆಯ "ಮ್ಯಾರಥಾನ್ ಅಬ್ರಹಾಮಿಕ್ ಪರೀಕ್ಷೆ" ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮಾರ್ಮನ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಟೆರಿಲ್ ಗಿವೆನ್ಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವು ಲೈಂಗಿಕ ಪಾಲುದಾರರ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಂಪಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ; ಇದು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತ್ಯಾಗದ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಆಗಿದೆ. ಮೋರ್ಮನ್ ಅಲ್ಲದ ಅಥವಾ "ಜೆಂಟೈಲ್" ಅನ್ನು ನೋಡಲು ಕ್ಲೋರಿಯ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದಾಗ ಕ್ಲೋರಿ ಎಷ್ಟು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದ್ದಳು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿಪ್ಪಲ್ ತೋರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ವಿಪ್ಪಲ್ ಪ್ರವರ್ತಕರ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ. ಮರುಭೂಮಿಯನ್ನು ವಸಾಹತುವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಮಾರ್ಮನ್ಗಳು ಜಿಯಾನ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ವಿಧಾನವು ಜಿಯಾನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಚರ್ಚ್ನ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಜಾನಪದ ಬರಹಗಾರ ವಿಲಿಯಂ ಎ. ವಿಲ್ಸನ್ ಅವರು ಜಾನಪದ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಪ್ಪಲ್ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ ರೀತಿಯನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು. ಮಾರ್ಮನ್ ಅನುಭವದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಅವರು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು, ಅವರು ಜಾನಪದ ನಿರೂಪಣೆಗಳನ್ನು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಅಂಶಗಳಾಗಿ ಹೇಗೆ ಬಳಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು, ಇದು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಘಟನೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದ ಮತ್ತು ಸಂಭವಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾದ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿದೆ. ಕ್ಲೋರಿ ಸ್ವತಃ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಪನಂಬಿಕೆಯ ನಡುವೆ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾನೆ. ಪುಸ್ತಕದ ಕೊನೆಯ 200 ಪುಟಗಳು ವಿಫಲವಾಗಿವೆ ಎಂದು ವಿಲ್ಸನ್ ಭಾವಿಸಿದರು, ಇದಕ್ಕೆ ಅವರು ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ದೃಢವಾದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಕೊರತೆಯೇ ಕಾರಣ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಹಿನ್ನೆಲೆ ವಿಪ್ಪಲ್ನ "ಬೀವರ್ ಡ್ಯಾಮ್ ವಾಶ್" ಅನ್ನು 1937 ರ ರಾಕಿ ಮೌಂಟೇನ್ ರೈಟರ್ಸ್ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು. ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ, ಫೋರ್ಡ್ ಮ್ಯಾಡಾಕ್ಸ್ ಫೋರ್ಡ್ "ಬೀವರ್ ಡ್ಯಾಮ್ ವಾಶ್" ಅನ್ನು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಆಗ ಹೌಟನ್ ಮಿಫ್ಲಿನ್ನಲ್ಲಿ ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದ ಫೆರ್ರಿಸ್ ಗ್ರೀನ್ಸ್ಲೆಟ್ ಅವರನ್ನು ಅದನ್ನು ಓದುವಂತೆ ಮನವೊಲಿಸಿದರು. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಉದ್ದವಾಗಿಸಲು ಗ್ರೀನ್ಸ್ಲೆಟ್ ವಿಪ್ಪಲ್ಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು; ಬದಲಿಗೆ, ಅವರು ಮಾರ್ಮನ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಾದರಿ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು. ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಹೊಸ ಬರಹಗಾರರಿಗೆ ಹೌಟನ್ ಮಿಫ್ಲಿನ್ ಅವರ $1,000 ಸಾಹಿತ್ಯ ಫೆಲೋಶಿಪ್ಗೆ ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಗ್ರೀನ್ಸ್ಲೆಟ್ ಆಕೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು. ವಿಪ್ಪಲ್ ಅವರು ಫೆಲೋಶಿಪ್ ಅರ್ಜಿಗಾಗಿ ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವಾಗ ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಿದ್ರಿಸುವ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಗ್ರೀನ್ಲೆಟ್ ಅವರು ಹೌಟನ್ ಮಿಫ್ಲಿನ್ ಲಿಟರರಿ ಫೆಲೋಶಿಪ್ಗೆ ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು, ಅದನ್ನು ಅವರು 1938 ರಲ್ಲಿ ಗೆದ್ದರು. ಮುಂದಿನ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ದಿ ಜೈಂಟ್ ಜೋಶುವಾ ಅನ್ನು ಬರೆಯುವಾಗ ಗ್ರೀನ್ಸ್ಲೆಟ್ ಆಕೆಯನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು. ಅವನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಆಕೆಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದನು, ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಆಕೆಗೆ ಹಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕದ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಮುಗಿಸಲು ಆಕೆ ಕಲಾವಿದರ ವಸಾಹತು ಯಾದೋದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿದನು. ವಿಪ್ಪಲ್ ಅವರು ಯಡ್ಡೋ ಅವರನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಒಂಟಿತನ ಮತ್ತು ಏಕಾಂಗಿತನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು ಎಂದು ದೂರಿದರು. ಹಾಲಿವುಡ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸೇಂಟ್ ಜಾರ್ಜ್ನ ಮಾಜಿ ಮಾರ್ಮನ್ ವೈದ್ಯ ಜೋಸೆಫ್ ವಾಕರ್, ಆರಂಭಿಕ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಓದಿದರು ಮತ್ತು ವಿಪ್ಪಲ್ಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದಾಯಕ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಆಕೆ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ದೀರ್ಘ ಹಸ್ತದಲ್ಲಿ ಬರೆದರು ಮತ್ತು ಇತರರು ಅದನ್ನು ತನಗಾಗಿ ಟೈಪ್ ಮಾಡುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು. 1941 ರಲ್ಲಿ ಅದರ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರ, ದಿ ಜೈಂಟ್ ಜೋಶುವಾ ವಿಪ್ಪಲ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಲಾಭದಾಯಕವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಫೆಲೋಶಿಪ್ ವಿಜೇತರಾಗಿ, ಜೊತೆಗಿನ ಒಪ್ಪಂದವು ಉದಾರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ವಿಪ್ಪಲ್ ಅವರು ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ತಮ್ಮ ರಾಯಧನದ ಚೆಕ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಮುಂಗಡಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದರು. ವಿಪ್ಪಲ್ ದಿ ಜೈಂಟ್ ಜೋಶುವಾ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಲಿಬರ್ ಎಂಬ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಏಜೆಂಟ್ ಅನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಲಿಬರ್ ಆಕೆಗೆ ಬಾಕಿಯಿರುವ ಶೇಕಡಾವಾರು ಹಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಆ ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಆಕೆಯು ಆತನನ್ನು ವಜಾ ಮಾಡಿದಳು. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜುವಾನಿಟಾ ಬ್ರೂಕ್ಸ್ ಅವರು ದಿ ಜೈಂಟ್ ಜೋಶುವಾ ಎಂಬ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿವರಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಪ್ಪಲ್ಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೂ ವಿಪ್ಪಲ್ ಅವರು ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ತಪ್ಪುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬ್ರೂಕ್ಸ್ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡರು. ವಿಪ್ಪಲ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕುಟುಂಬದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಬೆಕ್ಸ್ಟ್ರೋಮ್ ಕುಟುಂಬದ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಜಾರ್ಜ್ನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಮತ್ತು ನಂತರ ವಾಸ್ಕೋ ಟ್ಯಾನರ್ನನ್ನು ವಿವಾಹವಾದ ಅನ್ನಿ ಅಟ್ಕಿನ್ನಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದ್ದಳು. 1964ರಲ್ಲಿ ಪೇಪರ್ಬ್ಯಾಕ್ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಡಬಲ್ ಡೇಯ ಈ ಆವೃತ್ತಿಯು ಯಾವಾಗ ಮುದ್ರಣದಿಂದ ಹೊರಬಂದಿತು ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ವಿಪ್ಪಲ್ 1969ರಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕೃತಿಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ನವೀಕರಿಸಿದರು. 1974ರಲ್ಲಿ ವಿಪ್ಪಲ್ ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಮರುಮುದ್ರಣ ಮಾಡುವಂತೆ ಇಬ್ಬರು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಪ್ರಕಾಶಕರನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಇಬ್ಬರೂ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. 1976ರಲ್ಲಿ, ಸಾಲ್ಟ್ ಲೇಕ್ ಸಿಟಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಪುಸ್ತಕ ಮಾರಾಟಗಾರರಾದ ಸ್ಯಾಮ್ ವೆಲ್ಲರ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಮುದ್ರೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಹಾರ್ಡ್ಬ್ಯಾಕ್ನಲ್ಲಿ ಮರುಮುದ್ರಣ ಮಾಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಹಲವಾರು ಮುದ್ರಣಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಯಿತು. ಸ್ವಾಗತ ದಿ ಜೈಂಟ್ ಜೋಶುವಾ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾರಾಟವಾಯಿತು. ಇದು ಹಾರ್ಪರ್ಸ್ ಪೋಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ರಿಟಿಕ್ಸ್ನ ಹತ್ತರ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಐದನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿತ್ತು ಮತ್ತು ದಿ ಡೆನ್ವರ್ ಪೋಸ್ಟ್ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾರಾಟದ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿತ್ತು. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ತನ್ನ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕಾದಂಬರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ವಿಪ್ಪಲ್ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವ ಅಭಿಮಾನಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಯು. ಎಸ್. ನೌಕಾಪಡೆಯು ಹಡಗಿನ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳಿಗಾಗಿ 200 ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಿತು. ಬುಕ್-ಆಫ್-ದಿ-ಮಂತ್-ಕ್ಲಬ್ ಬುಲೆಟಿನ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಅವಿಸ್ ಡಿವೊಟೊ ಅವರು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ವಿಪ್ಪಲ್ ಅವರು ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಆಹಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿವರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ ರೀತಿಯನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು, ಇದು ಅವರ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು "ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ತುಂಬುವಂತೆ" ಮಾಡಿತು. ರೇ ಬಿ. ಸ್ಯಾಟರ್ಡೇ ರಿವ್ಯೂ ಆಫ್ ಲಿಟರೇಚರ್ನಲ್ಲಿ ವೆಸ್ಟ್ ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಆರಂಭಿಕ ಮಾರ್ಮನ್ಗಳ ನಡುವಿನ "ಮೃದುತ್ವ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು" ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಟೈಮ್ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಒಂದು ವಿಮರ್ಶೆಯು ಇದು "ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಎಂದಿಗೂ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ. ಅನೇಕ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಜಾನ್ ಸೆಲ್ಬಿ ಅವರ ವಿಮರ್ಶೆಯು, ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು "ನಿಜವಾದ ಜನರು, ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗಳು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ತೋರುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪಾರದರ್ಶಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಮುಚ್ಚುತ್ತವೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದೆ. ದಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಎಡಿತ್ ವಾಲ್ಟನ್ ಅವರು ವಿಪ್ಪಲ್ ಅವರ ಬರವಣಿಗೆಯು ಮಾರ್ಮನ್-ವಿರೋಧಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ನ್ಯಾಯೋಚಿತ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯುಳ್ಳದ್ದಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಬರೆದರು, ಪುಸ್ತಕವು "ಬಹುಶಃ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಉದ್ದವಾಗಿದ್ದರೂ", ಅದು "ಶ್ರೀಮಂತ, ದೃಢವಾದ ಮತ್ತು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ರೋಮಾಂಚನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಸೇರಿಸಿದರು. ದಿ ಕಾಸ್ಕೋಕ್ಟನ್ ಟ್ರಿಬ್ಯೂಟ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಒಂದು ವಿಮರ್ಶೆಯು ಮಾರ್ಮನ್ಸ್ಗೆ ಈ ಪುಸ್ತಕ ಇಷ್ಟವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದಿದೆ, ಇದು "ಆರಂಭಿಕ ಮಾರ್ಮನ್ ಜೀವನದ ನಿಕಟ ಭಾಗವನ್ನು" ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ದಿ ಜೈಂಟ್ ಜೋಶುವಾ ಯಾವುದೇ ಎಲ್ಡಿಎಸ್ ಚರ್ಚ್ ನಾಯಕನ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಟ್ವಲ್ವ್ ಅಪೋಸ್ಟಲ್ಸ್ನ ಕೋರಮ್ನ ಸದಸ್ಯ ಜಾನ್ ಎ. ವಿಡ್ಟ್ಸೊ ಅವರು ದಿ ಇಂಪ್ರೂವ್ಮೆಂಟ್ ಎರಾದಲ್ಲಿ ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವದ ಬಗೆಗಿನ ಅದರ ನಡವಳಿಕೆಯು ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬರೆದರು, ಆದರೂ ಇದು ಮಾರ್ಮನ್ ವಸಾಹತುಗಳ "ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು" ಹೇಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು. ಖಾಸಗಿ ಪತ್ರವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಎಮ್ಮಾ ರೇ ಮೆಕ್ಕೇ ಅವರು "ದಿ ಜೈಂಟ್ ಜೋಶುವಾ ಕೃತಿಯ ಲೇಖಕರ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಎಷ್ಟು ಅಸಹ್ಯವಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ವಿಪ್ಪಲ್ನ ತಂದೆ ಆಕೆಯ ಮುಂಗಡ ಪ್ರತಿಯನ್ನು ತಡೆದು ಅದು "ಅಸಭ್ಯ" ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ, ಸೇಂಟ್ ಜಾರ್ಜ್ನ ಇತರ ನಿವಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಹೊರಗಿಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಿಶ್ರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಎಲ್ಲಾ ಉತಾಹ್ ನಿವಾಸಿಗಳು ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ; ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಪರಿಚಯಸ್ಥರು ಆಕೆಗೆ ಅಭಿನಂದನೆ ಮತ್ತು ಹೊಗಳಿಕೆಯ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. 1970 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಮನ್ ಕಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಟೀಕೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ದಿ ಜೈಂಟ್ ಜೋಶುವಾ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಗಮನದಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು. 1978ರಲ್ಲಿ ಸನ್ಸ್ಟೋನಿಗಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಬ್ರಿಗ್ಹ್ಯಾಮ್ ಯಂಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಸೃಜನಶೀಲ ಬರವಣಿಗೆಯ ಶಿಕ್ಷಕ ಬ್ರೂಸ್ ಜಾರ್ಗೆನ್ಸನ್, ಎರಾಸ್ಟಸ್ ಸ್ನೋ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, "ಸಂಕೀರ್ಣ" ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬಲವಾದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು. ಅವರು ಶಿಸ್ತುಬದ್ಧವಲ್ಲದ ನಿರೂಪಣಾ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಅವರು "ಮೂವತ್ತು ಮತ್ತು ನಲವತ್ತರ ದಶಕದ ನುಣುಪಾದ ಜನಪ್ರಿಯ ನುಡಿಗಟ್ಟಿನ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಬಲೂನ್ ಕ್ಲೀಷೆಗಳಿಗೆ" ಬಲಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಂತರ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ದೊರೆತ ಸ್ವಾಗತವು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿತ್ತು. 1989ರಲ್ಲಿ, ದಿ ಜೈಂಟ್ ಜೋಶುವಾ ಸಾಲ್ಟ್ ಲೇಕ್ ಸಿಟಿ ಪಬ್ಲಿಕ್ ಲೈಬ್ರರಿಯಲ್ಲಿ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಲ ಪಡೆದ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿತ್ತು. "ಫಿಫ್ಟಿ ಇಂಪಾರ್ಟೆಂಟ್ ಮಾರ್ಮನ್ ಬುಕ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ, ಕರ್ಟ್ ಬೆಂಚ್ 1990 ರಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಮನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸರ್ವಾನುಮತದಿಂದ ದಿ ಜೈಂಟ್ ಜೋಶುವಾ ಅನ್ನು 1980 ರ ಮೊದಲು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾರ್ಮನ್ ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಪೀಪಲ್ ಆಫ್ ಪ್ಯಾರಾಡಾಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಟೆರಿಲ್ ಗಿವೆನ್ಸ್ ಇದು "ಬಹುಶಃ ಮಾರ್ಮನ್ ಅನುಭವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಯುಜೀನ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ದಿ ಜೈಂಟ್ ಜೋಶುವಾ ಅನ್ನು "ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಾರ್ಮನ್ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ಮಾರ್ಮನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೋಧಕರಲ್ಲಿ ಚಿರಪರಿಚಿತವಾಗಿದೆ. 2002ರ ಸಮೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾರ್ಮನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರ ಗುಂಪನ್ನು ಎಲ್ಡಿಎಸ್ ಲೇಖಕರು ಮಾರ್ಮೊನಿಸಮ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಕಾದಂಬರಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲು ಕೇಳಲಾಯಿತು. ದಿ ಜೈಂಟ್ ಜೋಶುವಾ ಕಾದಂಬರಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಎರಡನೇ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಐಟಂ ಪ್ರತಿಸ್ಪಂದಕರಾಗಿದ್ದರು (ದಿ ವರ್ಕ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಗ್ಲೋರಿ ಸರಣಿಯ ನಂತರ), ಆದಾಗ್ಯೂ ನಲವತ್ತು ಪ್ರತಿಶತ ಪ್ರತಿಸ್ಪಂದಕರು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆಕೆಯ ಸಾವಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ಮೊದಲು, ವಿಪ್ಪಲ್ ಅವರಿಗೆ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಫಾರ್ ಮಾರ್ಮನ್ ಲೆಟರ್ಸ್ನಿಂದ ಜೀವಮಾನ ಸಾಧನೆಯ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿ ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದು ಮಾರ್ಮನ್ಸ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆಕೆಯ ಕೆಲಸದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಆಕೆಯ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಆಧಾರವಾಯಿತು. ಟ್ರೈಲಜಿ ಮತ್ತು ವ್ಯುತ್ಪನ್ನ ಕೃತಿಗಳಾದ ವಿಪ್ಪಲ್ ಅವರು ದಿ ಜೈಂಟ್ ಜೋಶುವಾ ಚಿತ್ರದ ಉತ್ತರಭಾಗವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಯೋಜಿಸಿದ್ದರು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಂದು ಟ್ರೈಲಾಜಿಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. 1945ರ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಕ್ಲಿವ್ ದಿ ವುಡ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಉತ್ತರಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ವಿಪ್ಪಲ್ ಸೈಮನ್ ಮತ್ತು ಶುಸ್ಟರ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು. ಈ ಒಪ್ಪಂದವು ಒಂದು ವರ್ಷಕ್ಕೆ ತಿಂಗಳಿಗೆ $150 ಭತ್ಯೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ವಿಪ್ಪಲ್ ಐದು ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಬರೆದರು, ಅವು ಅವರ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಈ ಕರಡನ್ನು ಆಕೆಯ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ 2020ರಲ್ಲಿ ಬಿಸಿಸಿ ಪ್ರೆಸ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಎ ಕ್ರೇವಿಂಗ್ ಫಾರ್ ಬ್ಯೂಟಿಃ ದಿ ಕಲೆಕ್ಟೆಡ್ ರೈಟಿಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ಮೌರಿನ್ ವಿಪ್ಪಲ್ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ವಿಪ್ಪಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಜೀನ್ ಪ್ಯಾಕ್ನೊಂದಿಗೆ ದಿ ಜೈಂಟ್ ಜೋಶುವಾ ಅನ್ನು 30 ನಿಮಿಷಗಳ ಕಂತುಗಳೊಂದಿಗೆ ರೇಡಿಯೊ ನಾಟಕವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಜೀನ್ ಪ್ಯಾಕ್ 1965ರ ಆಗಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ವಾರಕ್ಕೆ ಐದು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಕಂತುಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಿದ್ದರು. ಕ್ಯೂರ್ ರೇಡಿಯೋ ಕೇಂದ್ರದ ಮಾಲೀಕರಾದ ಎಲ್ಲೆನ್ ವಿಂಕೆಲ್ಮನ್, ಪ್ಯಾಕ್ ಮತ್ತು ವಿಪ್ಪಲ್ಗೆ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಟೇಪ್ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದರು, ಆದರೆ ನಂತರ ಟೇಪ್ಗಳನ್ನು ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದರು, ಇದು ವಿಪ್ಪಲ್ ಅವರ ಅಸಮಾಧಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. 1983 ರಲ್ಲಿ, ವಿಪ್ಪಲ್ ಅವರು ಚಲನಚಿತ್ರದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದರು, ಇದು ಅವರ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಒದಗಿಸಿತು. ಸನ್ಡಾನ್ಸ್ ಫಿಲ್ಮ್ ಫೆಸ್ಟಿವಲ್ನ ಸಹ-ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾದ ಸ್ಟರ್ಲಿಂಗ್ ವ್ಯಾನ್ ವ್ಯಾಜೆನೆನ್, ದಿ ಜೈಂಟ್ ಜೋಶುವಾ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 1941 ಉತಾಹ್ನಲ್ಲಿ ರಚಿತವಾದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಮಾರ್ಮೊನಿಸಂನಲ್ಲಿ ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವದ ಕುರಿತಾದ ಕೃತಿಗಳು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ರಚಿತವಾದ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಹೌಟನ್ ಮಿಫ್ಲಿನ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಬಿ. ಲೀ ಗ್ರಂಥಾಲಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಲೇಖನಗಳು