The West as America
ದಿ ವೆಸ್ಟ್ ಆಸ್ ಅಮೇರಿಕಾ, ರೀಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟಿಂಗ್ ಇಮೇಜಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಫ್ರಾಂಟಿಯರ್, 1991 ರಲ್ಲಿ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, ಡಿ. ಸಿ. ಯಲ್ಲಿ ಸ್ಮಿತ್ಸೋನಿಯನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಆರ್ಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ (ಆಗ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಆರ್ಟ್ ಅಥವಾ ಎನ್ಎಂಎಎ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು) ಆಯೋಜಿಸಿದ ಕಲಾ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿದ್ದು, 1820 ರಿಂದ 1920 ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು, ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ದೃಶ್ಯ ಕಲೆಗಳ ದೊಡ್ಡ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಅಮೆರಿಕಾದ ಗಡಿಯ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಒಲವು ತೋರುವ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಲಾವಿದರು ಹೇಗೆ ಪಶ್ಚಿಮದ ವಿಜಯವನ್ನು ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರವಾಗಿ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು ದಿ ವೆಸ್ಟ್ ಆಸ್ ಅಮೆರಿಕಾದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರ ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು. ನ್ಯೂ ವೆಸ್ಟ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಓಲ್ಡ್ ವೆಸ್ಟ್ ಕಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸುವ ಮೂಲಕ, ಈ ಗಡಿನಾಡಿನ ಚಿತ್ರಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭೂತಕಾಲದ ಅಮೇರಿಕನ್ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಚಿತ್ರಗಳ ಹಿಂದಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸಲು ಸಹ ಕ್ಯುರೇಟರ್ಗಳು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಅನೇಕರು ಕ್ಯುರೇಟರ್ಗಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ಅಮೆರಿಕದ ಗಡಿಯ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಕ್ಯುರೇಟರ್ಗಳು ಕಿತ್ತುಹಾಕುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ಆಕ್ರೋಶಗೊಂಡರು, ಇದು ಕಲಾ ವಿಮರ್ಶಕರ ಪ್ರಕಾರ, "ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪರಿಷ್ಕರಣವಾದದ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕರನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ" ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು, ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳಲ್ಲಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮಾಧ್ಯಮ ಪ್ರಸಾರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವು. ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾ, ಇಟಲಿ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಇನ್ಫರ್ಮೇಷನ್ ಏಜೆನ್ಸಿಯ ದೂರದರ್ಶನ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗಳು ಅದರ 164 ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು, ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು, ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳು, ಶಿಲ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ಮುದ್ರಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ 55 ಪಠ್ಯ ಫಲಕಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಮೊದಲು ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ವೀಡಿಯೊ ಟೇಪ್ ಮಾಡಲು ಪೈಪೋಟಿ ನಡೆಸಿದರು. ಸೆನೆಟ್ ವಿನಿಯೋಗ ಸಮಿತಿಯ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಸದಸ್ಯರು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ "ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿ" ಯಿಂದ ಕೋಪಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಸ್ಮಿತ್ಸೋನಿಯನ್ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ಹಣವನ್ನು ಕಡಿತಗೊಳಿಸುವುದಾಗಿ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದರು. ಸ್ಮಿತ್ಸೋನಿಯನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಆರ್ಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿರುವ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಸರ್ಕಾರದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಕಲಾ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ; ಅದರ 160 ವರ್ಷಗಳ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಈ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು ಈ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ಹೆಚ್ಚು ಹಾನಿಕಾರಕ ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳ, ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ಪ್ರಚಾರ, ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರಚಾರ, ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ ಮತ್ತು ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳು ಪ್ರದರ್ಶನದ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿವೆ. ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಪತನ, ಕೊಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಿತ್ರಪಕ್ಷಗಳ ವಿಜಯ, ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕತೆಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಷನ್, ಜಾಹೀರಾತು, ಸಂಗೀತ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಚಲನಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದಂತಹ ಘಟನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದರಿಂದ, ಪರ ಮತ್ತು ಕಾನ್ ಎರಡೂ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವಲ್ಲಿ ಟೈಮಿಂಗ್ ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು. ಹಿನ್ನೆಲೆ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಪಶ್ಚಿಮದ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಕೆಲವರು ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿಭಿನ್ನ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮಹತ್ವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಭೂತಕಾಲದ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿವೆ; ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಇತಿಹಾಸದ ಹೊಸ ಆವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ 1991ರ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಎನ್ಎಂಎಎ ನಿರ್ದೇಶಕ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಬ್ರೌನ್, "ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಇತಿಹಾಸ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕಲೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಹೆಜ್ಜೆ ಇಟ್ಟಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಹೆನ್ರಿ ನ್ಯಾಶ್ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರ ವರ್ಜಿನ್ ಲ್ಯಾಂಡ್ಃ ದಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ವೆಸ್ಟ್ ಆಸ್ ಸಿಂಬಲ್ ಅಂಡ್ ಮಿಥ್, ರಿಚರ್ಡ್ ಸ್ಲಾಟ್ಕಿನ್ ಅವರ ರೀಜೆನರೇಶನ್ ಥ್ರೂ ವಯೊಲೆನ್ಸ್ಃ ದಿ ಮಿಥಾಲಜಿ ಆಫ್ ದಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಫ್ರಾಂಟಿಯರ್, 1600-1860 (1973), ಮತ್ತು ವಿಲಿಯಂ ಎಚ್. ಮತ್ತು ವಿಲಿಯಂ ಎನ್. ಗೋಟ್ಜ್ಮನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ಮತ್ತು 1986 ರ ಪಿಬಿಎಸ್ ದೂರದರ್ಶನ ಸರಣಿ, ದಿ ವೆಸ್ಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಮ್ಯಾಜಿನೇಷನ್ ಮುಂತಾದ ಪರಿಷ್ಕರಣವಾದಿ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ದಿ ವೆಸ್ಟ್ ಆಸ್ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಮಂಡಿಸಲಾದ ತೀರ್ಮಾನಗಳು ಬೇರೂರಿವೆ. 1820 ಮತ್ತು 1920 ರ ನಡುವಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ 86 ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಲಾವಿದರು ರಚಿಸಿದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು, ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು, ಮುದ್ರಣಗಳು, ಕೆತ್ತನೆಗಳು, ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳು, ಶಿಲ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ 164 ದೃಶ್ಯ ಕಲೆಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅಮೆರಿಕಾದ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗವು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ವಿಲಿಯಂ ಎಚ್. ಟ್ರುಟ್ನರ್ ಮತ್ತು ನ್ಯಾನ್ಸಿ ಕೆ. ಆಂಡರ್ಸನ್, ಪೆಟ್ರೀಷಿಯಾ ಹಿಲ್ಸ್, ಎಲಿಜಬೆತ್ ಜಾನ್ಸ್, ಜೋನಿ ಲೂಯಿಸ್ ಕಿನ್ಸೆ, ಹೊವಾರ್ಡ್ ಆರ್. ಲಾಮರ್, ಅಲೆಕ್ಸ್ ನೆಮೆರೋವ್ ಮತ್ತು ಜೂಲಿ ಶಿಮ್ಮೆಲ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕಲೆಯ ಏಳು ವಿದ್ವಾಂಸರ ತಂಡವು ನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಕೊನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಪಠ್ಯ ಫಲಕವು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ರೆಮಿಂಗ್ಟನ್, ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಶ್ರೆವೋಗೆಲ್, ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ರಸ್ಸೆಲ್, ಹೆನ್ರಿ ಫಾರ್ನಿ ಮತ್ತು ಶತಮಾನದ ಇತರ ಕಲಾವಿದರ ಕಲೆಯನ್ನು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಗಡಿನಾಡಿನ ಅಮೆರಿಕದ "ಶಾಶ್ವತ ದಾಖಲೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೂ, ಶ್ರೆವೋಗೆಲ್ ಅವರ ಜೊತೆಗಿನ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳು ದೃಢೀಕರಿಸಿದಂತೆ, ಈ ಕಲಾವಿದರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಕೃತಿಯನ್ನು ಗಡಿನಾಡಿನ ಅಮೆರಿಕಾದಿಂದ ದೂರವಿರುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದರು. ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಕೊನೆಯ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾದ ಕಲಾವಿದ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ರೆಮಿಂಗ್ಟನ್ ಅವರ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಫೈಟ್ ಫಾರ್ ದಿ ವಾಟರ್ ಹೋಲ್ (1903), ಕಲಾವಿದನ ಉಲ್ಲೇಖದೊಂದಿಗೆ ಗೋಡೆಯ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತುಃ ನಾನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನನ್ನ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ನೇರವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ ಆದರೆ ನಾನು ಅದರ "ಸ್ಟುಡಿಯೋ" ಅಥವಾ ಏನನ್ನೂ ಚಿತ್ರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಟ್ರುಟ್ನರ್ ಅವರ ಉದ್ದೇಶವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕಲೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸುವುದಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕಲೆಯು ತನ್ನ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕಲ್ಪನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದ ರೀತಿಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು. ಆಂಟೆಬೆಲ್ಲಮ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಆರ್ಟ್-ಯೂನಿಯನ್ನಲ್ಲಿ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ನಡುವಿನ ಆಳವಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಕಲಾವಿದರ ಕೃತಿಗಳು ಗಿಲ್ಡೆಡ್ ಯುಗದ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕೋದ್ಯಮಿಗಳ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಟ್ರುಟ್ನರ್ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಮತ್ತೊಂದು ಗೋಡೆಯ ಪಠ್ಯವು ಹೀಗಿತ್ತುಃ ಅವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ಬಗೆಗಿನ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆಯಾದರೂ, ಈ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದ ನಗರ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವರ್ತನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ-ಜನಾಂಗ, ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆಗಳು-ಶ್ರೆವೋಗೆಲ್ ಮತ್ತು ರೆಮಿಂಗ್ಟನ್ನಂತಹ ಕಲಾವಿದರು ನಾವು "ಓಲ್ಡ್ ವೆಸ್ಟ್" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ನ್ಯಾಷನಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಆರ್ಟ್ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ 300 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ 390-ಪುಟಗಳ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ತಯಾರಿಸಿತು, ಇದನ್ನು ಟ್ರುಟ್ನರ್ ಸಂಪಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬ್ರೌನ್ ಅವರ ಮುನ್ನುಡಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಎನ್. ಎಂ. ಎ. ಎ. ಯು "ಎ ಗೈಡ್ ಫಾರ್ ಟೀಚರ್ಸ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಕೈಪಿಡಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಿತು, ಇದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಏಕೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕೈಪಿಡಿಯು ಹೇಳುತ್ತದೆ, "ಎನ್. ಎಂ. ಎ. ಎ. ಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಈ ಕಲೆಯು ಇತಿಹಾಸದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕಲೆಯು ಇತಿಹಾಸವಾಗಿರಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ; ನೋಡುವುದು ಎಂದರೆ ನಂಬುವುದಲ್ಲ" ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ಯುರೇಟರ್ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶಕ ಇಬ್ಬರೂ ತಾವು ಅಮೇರಿಕನ್ ಕಲೆಯ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿರುವುದಾಗಿ ಹೇಳಿದರು, ಅದು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಇತಿಹಾಸದ ಸತ್ಯವಾದ ನಿರೂಪಣೆಗಳೆಂದು ಹೇಗೆ ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, "ಆದರೆ", ಬ್ರೌನ್ ಹೇಳಿದರು, "ಸಾರ್ವಜನಿಕರು ಚರ್ಚೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು". ಟ್ರುಟ್ನರ್ ಹೇಳಿದರು, "ನಾವು ಇತಿಹಾಸದ ಚಿತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಿದ್ದೆವು, ಆದರೆ ನಾವು ಪವಿತ್ರ ಪ್ರಮೇಯವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಳಜಿ ಇತ್ತು". ಈ ಕಲಾವಿದರ ಪರಿಚಿತ ಕೃತಿಗಳ ಹಿಂದಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರು ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು 55 ಲಿಖಿತ ಪಠ್ಯ ಲೇಬಲ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಆರು ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದರು. ಪಠ್ಯ ಲೇಬಲ್ಗಳು ಕಲಾಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದವು. 55 ಪಠ್ಯ ಲೇಬಲ್ಗಳ ಬಳಕೆಯ ಮೂಲಕ, ಪ್ರದರ್ಶನದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ "ನೋಡಲು" ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕೇಳಿದರು. ಈ ತಂತ್ರವು ವಿಮರ್ಶಕರು "ಮೂಲಭೂತ ಅಮೇರಿಕನ್ ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಲೆಯೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಅಹಿತಕರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು" ಎತ್ತಿತು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಅಜ್ಞಾತ ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಖಂಡವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ ಬಿಳಿ ಪುರುಷ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರಂತಹ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ-ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಘಟನೆಗಳ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಮೊದಲ ಪಠ್ಯ ಲೇಬಲ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೀಗಿತ್ತುಃ ಈ ಗ್ಯಾಲರಿಯಲ್ಲಿರುವ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದ ದಾಖಲೆಯಾಗಿ ನೋಡಬಾರದು. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವು ಕಲ್ಪಿತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಾಗಿದ್ದು, ರಾಷ್ಟ್ರದ ಅಪರಿಮಿತ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಸ್ಥಿರವಾದ ಭಾಗವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಜನರ ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಟ್ರುಟ್ನರ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. "ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್ನಿಂದ ಕಿಟ್ ಕಾರ್ಸನ್ನವರೆಗಿನ ಚಿತ್ರಗಳು ಪಶ್ಚಿಮದ ಆವಿಷ್ಕಾರ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ವೀರೋಚಿತ ಕಾರ್ಯವೆಂದು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಅನೇಕ ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕರು ಈ ಚಿತ್ರಗಳು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುವ ನಾಗರಿಕತೆಯ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಇತ್ತೀಚಿನ ವಿಧಾನವು ಈ ಚಿತ್ರಗಳು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾದ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪಾತ್ರವು ರಾಷ್ಟ್ರ ನಿರ್ಮಾಣದ ಕಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೃಶ್ಯಗಳು ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದವು ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಪರಿಸರದ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುವುದನ್ನು ವಿರಳವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದವು ". ಮತ್ತೊಂದು ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಲೇಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆಃ ಈ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಎಲ್ಲಾ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅದನ್ನು ರಚಿಸಿದವರು ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಚಿತ್ರಗಳ ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ಕೆಳಗೆ ನೋಡಿದಾಗ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಇಂದಿಗೂ ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಏಕೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಉತ್ತಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ 1492 (1855) ರಲ್ಲಿ ಎಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಗಾಟ್ಲೀಬ್ ಲ್ಯುಟ್ಜೆ ಅವರ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್ ಆನ್ ಸಾಂತಾ ಮಾರಿಯಾ, ಇದು ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್ ಹೊಸ ಪ್ರಪಂಚದ ಕಡೆಗೆ ಸನ್ನೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕಾರ್ಟೆಜ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಪಡೆಗಳ (1848) ದಿ ಸ್ಟಾರ್ಮಿಂಗ್ ಆಫ್ ಟಿಯೋಕಲ್ಲಿ; ಪೀಟರ್ ಎಫ್. ರೋಥರ್ಮೆಲ್ ಅವರ ಕೊಲಂಬಸ್ ಬಿಫೋರ್ ದಿ ಕ್ವೀನ್ (1852) ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಂಡಿಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ಪಿಲ್ಗ್ರಿಮ್ಸ್ (1854); ಫ್ಲೋರಿಡಾದಲ್ಲಿ ಥಾಮಸ್ ಮೊರನ್ ಅವರ ಪೊನ್ಸ್ ಡಿ ಲಿಯೋನ್, 1514 (1878); ಜೋಶುವಾ ಷಾ ಅವರ ದಿ ಕಮಿಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ವೈಟ್ ಮ್ಯಾನ್ (1850); ಮತ್ತು ರಾಬರ್ಟ್ ವಾಲ್ಟರ್ ವೀರ್ ಅವರ ಹಾಲೆಂಡ್ನ ಡೆಲ್ಫ್ಟ್ ಹೆವೆನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಪಿಲ್ಗ್ರಿಮ್ಗಳ ಎಮ್ಬರ್ಕೇಷನ್, ಜುಲೈ 22,1620 (1857). ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವೈರ್ನ ದಿ ಲ್ಯಾಂಡಿಂಗ್ ಆಫ್ ಹೆನ್ರಿ ಹಡ್ಸನ್ (1838) ಮತ್ತು ಲ್ಯುಟ್ಜೆಯ ಫೌಂಡಿಂಗ್ ಆಫ್ ಮೇರಿಲ್ಯಾಂಡ್ (1860) ಸೇರಿವೆ. "ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದು" ಪ್ರದರ್ಶನದ ಎರಡನೇ ವಿಭಾಗವು ಪ್ರಮುಖ ವಸಾಹತುಗಾರರ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಕೌಟ್ಗಳು, ಪ್ರವರ್ತಕರು ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಲಸಿಗರು ಜನನಿಬಿಡ ಭೂದೃಶ್ಯದ ಮೂಲಕ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುವ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ. ವಿಲಿಯಂ ಎಸ್. ಜ್ಯುವೆಟ್ ಅವರ ದಿ ಪ್ರಾಮಿಸ್ಡ್ ಲ್ಯಾಂಡ್-ದಿ ಗ್ರೇಸನ್ ಫ್ಯಾಮಿಲಿ (1850), ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಮಗನೊಂದಿಗೆ ಶ್ರೀಮಂತ-ಕಾಣುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲರೂ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಚಿನ್ನದ ಭೂದೃಶ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಭಂಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪಠ್ಯ ಲೇಬಲ್ಗಳು ಇದನ್ನು "ವಾಸ್ತವಿಕಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ" ಎಂದು ಕರೆದವು, ಇದು "ಗ್ರೇಸನ್ ಕುಟುಂಬದ ಪಶ್ಚಿಮದ ಚಾರಣವನ್ನು ಪ್ರಗತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಜನರ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಸ್ತರಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ವಿವಾದವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ". ಜಾನ್ ಗ್ಯಾಸ್ಟ್ನ ಅಮೇರಿಕನ್ ಪ್ರೋಗ್ರೆಸ್ (1872) "ಮ್ಯಾನಿಫೆಸ್ಟ್ ಡೆಸ್ಟಿನಿ" ಯ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು 1840 ಮತ್ತು 1850 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾದ ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ತನ್ನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ನಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. "ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಫ್ರಾಂಟಿಯರ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಕೆತ್ತನೆಯಾಗಿ ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ವಸಾಹತುಗಾರರು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದೇವತೆಯಂತಹ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಸಹಾಯದಿಂದ (ರೈಲ್ವೆ ಮತ್ತು ಟೆಲಿಗ್ರಾಫ್ಗಳಂತಹ), ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಮತ್ತು ಕಾಡೆಮ್ಮೆಗಳನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಗೆ ತಳ್ಳುತ್ತದೆ. ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ದೇವದೂತನಂತಹ ಕೊಲಂಬಿಯಾವನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ "ಜ್ಞಾನೋದಯ" ಮಾಡುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಪೂರ್ವ ಭಾಗದಿಂದ ಬೆಳಕು ಅವಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಬೈರ್ಸ್ಟಾಟ್ ಅವರ ಎಮಿಗ್ರೆಂಟ್ಸ್ ಕ್ರಾಸಿಂಗ್ ದಿ ಪ್ಲೇನ್ಸ್ (1867) ಒರೆಗಾನ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ಜರ್ಮನ್ನರ ಒಂದು ಸುಂದರವಾದ ತಂಡವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಮುಳುಗುತ್ತಿರುವ ಸೂರ್ಯನ ಉಷ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದಾದ್ಯಂತ ಹರಿಯುವ ಅದ್ಭುತ ವರ್ಣಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬಂಡೆಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ. ಟ್ರುಟ್ನರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರವರ್ತಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಜೀವಂತಗೊಳಿಸಿದವು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಲಸೆಯ ಇತರ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಜಾರ್ಜ್ ಕ್ಯಾಲೆಬ್ ಬಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ ಅವರ ಡೇನಿಯಲ್ ಬೂನ್ ಎಸ್ಕಾರ್ಟಿಂಗ್ ಸೆಟ್ಲರ್ಸ್ ಥ್ರೂ ದಿ ಕಂಬರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಗ್ಯಾಪ್ (1851-1852) ಸೇರಿವೆ. ಟ್ರುಟ್ನರ್ ಅವರು ಡೇನಿಯಲ್ ಬೂನ್ ಅವರನ್ನು ಸರ್ವೋತ್ಕೃಷ್ಟ ಪ್ರವರ್ತಕ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಧನಸಂಪತ್ತು ಅವರು ಅರಣ್ಯ ವಾಸಸ್ಥಳಗಳ ಅನುಕ್ರಮದಿಂದ ಉದಾರವಾದ ಜೀವನೋಪಾಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಅವರ ಚಿತ್ರಣವು ಸಾಹಸ ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಯ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಕೇತವಾಯಿತು. ಆದರೆ ಕೆಂಟುಕಿಗೆ ಬೂನ್ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಭೇಟಿಯು ರಿಯಲ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಊಹಾಪೋಹಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಎಂದು ಟ್ರುಟ್ನರ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ವಾಸ್ತವವಾಗಿ [ಈ ಪುರುಷರು] ವಾಣಿಜ್ಯದ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು. ಅವರು ವಿದೇಶಿ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅತಿಕ್ರಮಣಕಾರರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಭಾರತೀಯರನ್ನು ತಮ್ಮ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈ ಚಿತ್ರಗಳು ಗಡಿಯಲ್ಲಿನ ಅವಕಾಶಗಳು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕಾಯುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುವುದು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಪುರಾಣವನ್ನು ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸಿತು, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅದು ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲೂ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ". "ಇನ್ವೆಂಟಿಂಗ್ ದಿ ಇಂಡಿಯನ್" ಪ್ರದರ್ಶನದ ಮೂರನೇ ವಿಭಾಗವು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದ ರೂಢಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಗುಂಪು ಮಾಡಲು ಹಲವಾರು ಕೊಠಡಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿತು, ಇವುಗಳನ್ನು ವಿಷಯಾಧಾರಿತವಾಗಿ ನೋಬಲ್ ಸ್ಯಾವೇಜ್, ದಿ ಥ್ರೆಟನಿಂಗ್ ಸ್ಯಾವೇಜ್ ಮತ್ತು ದಿ ವ್ಯಾನಿಶಿಂಗ್ ರೇಸ್ ಎಂದು ಉಪಶೀರ್ಷಿಕೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ರಿಚರ್ಡ್ ಸ್ಲಾಟ್ಕಿನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ರೀಜೆನರೇಶನ್ ಥ್ರೂ ವಯೊಲೆನ್ಸ್ಃ ದಿ ಮೈಥಾಲಜಿ ಆಫ್ ದಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಫ್ರಾಂಟಿಯರ್, (1973) ಮತ್ತು ರಿಚರ್ಡ್ ಡ್ರಿನ್ನನ್ ಅವರ ಫೇಸಿಂಗ್ ವೆಸ್ಟ್ಃ ದಿ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯನ್-ಹೇಟಿಂಗ್ ಅಂಡ್ ಎಂಪೈರ್ ಬಿಲ್ಡಿಂಗ್ (1980) ನೀಡಿದ ಪರಿಷ್ಕರಣವಾದಿ ಪಠ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿತ ಮಾದರಿ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು ಎಷ್ಟು ವೈಷಮ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವು ಎಂದರೆ ಟ್ರುಟ್ನರ್ ಸಂದೇಶವನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಲು ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಐವತ್ತೈದು ಲೇಬಲ್ಗಳಲ್ಲಿ ಹತ್ತನ್ನು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿದರು. ಟ್ರುಟ್ನರ್ ಅವರ ಮೂಲ ಲೇಬಲ್ನಲ್ಲಿ, "ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಈ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಭಾರತೀಯ ದ್ವೇಷದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಬಿಳಿ ಅತಿಕ್ರಮಣ ಮತ್ತು ವಂಚನೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಸಂಗತಿಗಳ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಯಾರಿಸಿದ, ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ಹಿಮ್ಮುಖವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಟ್ರುಟ್ನರ್ ಈ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಪರಿಷ್ಕೃತ ಪಠ್ಯದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರು. ಮತ್ತೊಂದು ಲೇಬಲ್, "ಈ ಚಿತ್ರಗಳು ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಕೀಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಬಗೆಗಿನ ಬಿಳಿ ಮನೋಭಾವಗಳಿಗೆ ದೃಶ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ. ಈ ಲೇಬಲ್ನ ಸಂಪಾದಿತ ಆವೃತ್ತಿಯು, "ಈ ಚಿತ್ರಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಬಗೆಗಿನ ಬಿಳಿಯ ವರ್ತನೆಗಳಿಗೆ ದೃಶ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ" ಎಂದು ಬರೆದಿದೆ. ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಗುಲಿಫೋರ್ಡ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಮೌಖಿಕ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಟ್ರುಟ್ನರ್ ಅವರು ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು "ಸಂದರ್ಶಕರನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಅವರನ್ನು ದೂರವಿಡಲು ಅಲ್ಲ" ಮತ್ತು "ದೊಡ್ಡ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವುದರಲ್ಲಿ ಅವರು ನಂಬಿಕೆಯಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದರು. ಯಂಗ್ ಒಮಾಹಾವ್, ವಾರ್ ಈಗಲ್, ಲಿಟಲ್ ಮಿಸೌರಿ ಮತ್ತು ಪಾವನೀಸ್ (1822) ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವಂತೆ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಬರ್ಡ್ ಕಿಂಗ್ ಭಾರತೀಯರ ಉದಾತ್ತ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು. ಅದರೊಂದಿಗಿನ ಪಠ್ಯ ಲೇಬಲ್ಗಳು ಹೀಗಿವೆಃ "ಭಾರತೀಯರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು ತಮ್ಮ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಬಿಳಿ ಆಸಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು." ಮೊದಲಿಗೆ, ಭಾರತೀಯರು ಉದಾತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಮುಗ್ಧತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ಕ್ರಮೇಣ ಹೆಚ್ಚು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಅದು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ savagery.apparent ಅನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು. ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡೀಸ್ನ ದಿ ಡೆತ್ ಸ್ಟ್ರಗಲ್ (1845) ಒಬ್ಬ ಬಿಳಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರನ್ನು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಿ ಬಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ಬೀಳುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಪಠ್ಯ ಗುರುತುಗಳು ಹೀಗಿವೆಃ ವಸಾಹತುಗಾರರು ಮತ್ತು ಸೈನ್ಯವು ಅವರ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿಯೇ ಭಾರತೀಯರು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಶತ್ರು ಆಕ್ರಮಣಕಾರರಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರು. ಬಿಳಿ ಕಲಾವಿದರು ಭಾರತೀಯ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಮತೋಲಿತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರೂಢಮಾದರಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಚಿತ್ರದ ಅಂತಹ ಪೇಟೆಂಟ್ ಬದಲಾವಣೆಯು ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಟಿ. ಎಚ್. ಮ್ಯಾಟ್ಸನ್ ಅವರ ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಆಫ್ ದಿ ರೇಸ್ (1847), ಟ್ರುಟ್ನರ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಎನ್ಕೌಂಟರ್ಗಳು" ಭಾರತೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವಲ್ಲ ". ಮ್ಯಾಟ್ಸನ್ ಅವರ ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಆಫ್ ದಿ ರೇಸ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಮಿಕ್ಸ್ ಸ್ಟಾನ್ಲಿಯ ಲಾಸ್ಟ್ ಆಫ್ ದೇರ್ ರೇಸ್ (1857) ಎರಡೂ ಭಾರತೀಯರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಅಲೆಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೂತುಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿವೆ ಎಂದು ಟ್ರುಟ್ನರ್ ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಮತ್ತೊಂದು ಸರಣಿಯು ಭಾರತೀಯರು ಬಿಳಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ "ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ" ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತಟಸ್ಥಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ನಹ್ಲ್ ಅವರ ಸ್ಯಾಕ್ರಮೆಂಟೊ ಇಂಡಿಯನ್ ವಿತ್ ಡಾಗ್ಸ್ (1867) ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಗುಂಪಾಗಿತ್ತು. "ಈ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿನ ಪುರಾಣವು ಭಾರತೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಎರಡು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆಃ ಪ್ರಗತಿಯ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದವರು ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಟ್ರುಟ್ನರ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಸೆಟಲ್ಮೆಂಟ್ ಅಂಡ್ ಡೆವಲಪ್ಮೆಂಟ್ಃ ಕ್ಲೈಮಿಂಗ್ ದಿ ವೆಸ್ಟ್" ನಾಲ್ಕನೇ ವಿಭಾಗವು ಗಣಿಗಾರರು ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಗಾರರ ಯಶಸ್ವಿ ಜೀವನವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕದ ಗಡಿನಾಡಿನ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿತು; ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜಾಹೀರಾತು ಚಿತ್ರಗಳು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು. ಈ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಜಾರ್ಜ್ ಕ್ಯಾಲೆಬ್ ಬಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ ಅವರ ಸ್ಟಂಪ್ ಸ್ಪೀಕಿಂಗ್ (1853-1854) ಮತ್ತು ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ಸಿಂಗ್ ಫಾರ್ ಎ ವೋಟ್ (1851-52), ಜಾನ್ ಮಿಕ್ಸ್ ಸ್ಟಾನ್ಲಿಯ ಒರೆಗಾನ್ ಸಿಟಿ ಆನ್ ದಿ ವಿಲ್ಲಮೆಟ್ಟೆ ರಿವರ್ (1850-1852), ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ನಹ್ಲ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಆಗಸ್ಟ್ ವೆಂಡೆರೊತ್ ಅವರ ಮೈನರ್ಸ್ ಇನ್ ದಿ ಸಿಯೆರಾಸ್ (1851-1852), ಶ್ರೀಮತಿ ಜೋನಾಸ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಬ್ರೌನ್ರ ಮೈನಿಂಗ್ ಇನ್ ದಿ ಬೋಯಿಸ್ ಬೇಸಿನ್ ಇನ್ ದಿ ಅರ್ಲಿ ಸೆವೆಂಟೀಸ್ (c. 1870-80), ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಹೋಗ್ ಅವರ ರೆಕಾರ್ಡ್ ವೀಟ್ ಹಾರ್ವೆಸ್ಟ್ (1876) ಸೇರಿವೆ. ಈ ಕೃತಿಗಳು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಾಕಷ್ಟಿವೆ ಎಂಬ ಕಟ್ಟುಕಥೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಟ್ರುಟ್ನರ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ನಗರಗಳು ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮದ ಮಾದರಿಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಶೋಷಣೆಯು ನಿಷ್ಕಪಟತೆಯನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಮಾಲಿನ್ಯವನ್ನು ಭೂದೃಶ್ಯಕ್ಕೆ ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಪೂರಕವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಗಡಿನಾಡಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಭರವಸೆಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಾಷಾವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತವೆ ". "ದಿ ಕಿಸ್ ಆಫ್ ಎಂಟರ್ಪ್ರೈಸ್ಃ ದಿ ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ಕೇಪ್ ಆಸ್ ಸಿಂಬಲ್ ಅಂಡ್ ರಿಸೋರ್ಸ್" ಐದನೇ ವಿಭಾಗವು ವ್ಯೋಮಿಂಗ್ನ ಗ್ರೀನ್ ರಿವರ್ ಬ್ಲಫ್ಸ್, ಕೊಲೊರಾಡೋ ನದಿ, ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಕ್ಯಾನ್ಯನ್, ಡೋನರ್ ಪಾಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದ ಸಿಕ್ವೊಯಾ ಮತ್ತು ರೆಡ್ವುಡ್ ಮರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ, ಇದು ಪಶ್ಚಿಮವನ್ನು ಈಡಾನಿಕ್ ಅದ್ಭುತಗಳು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಲಾಂಛನಗಳೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸಿದೆ. ಟ್ರುಟ್ನರ್ ಪ್ರಕಾರ, ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮದ ದೃಶ್ಯಗಳ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯು "ವೀರೋಚಿತ ಭೂದೃಶ್ಯದ ಅಭಿರುಚಿಯೊಂದಿಗೆ" ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸಿತು ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಭೂದೃಶ್ಯದ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತ ಸಂಪನ್ಮೂಲವಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ವಿಶಾಲವಾದ ಪಶ್ಚಿಮದ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ವಲಸೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಪ್ರಚಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳು ರೈಲುಮಾರ್ಗಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ರಾಕಿ ಪರ್ವತಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ಕಪ್ಪು ಉಗಿ ಯಂತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ವಿಭಾಗದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಸ್ಕರ್ ಇ. ಬರ್ನಿಂಗ್ಹೌಸ್ ಅವರ ಎ ಶೋವರಿ ಡೇ, ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಕ್ಯಾನ್ಯನ್ (1915), ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಜೋಸೆಫ್ ರಸ್ಸೆಲ್ ಅವರ ಟೆಂಪರರಿ ಅಂಡ್ ಪರ್ಮನೆಂಟ್ ಬ್ರಿಡ್ಜಸ್ ಅಂಡ್ ಸಿಟಾಡೆಲ್ ರಾಕ್, ಗ್ರೀನ್ ರಿವರ್ (1868), ಥಾಮಸ್ ಮೊರನ್ ಅವರ ದಿ ಚಾಸಮ್ ಆಫ್ ದಿ ಕೊಲೊರಾಡೋ (1873-1874), ಮತ್ತು ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಬಿಯರ್ಸ್ಟಾಟ್ ಅವರ ಡೊನರ್ ಲೇಕ್ ಫ್ರಮ್ ದಿ ಸಮ್ಮಿಟ್ (1873), ಜೊತೆಗೆ ಸ್ಪ್ಲೆಂಡಿಡ್ (1935) ಮತ್ತು ಡೆಸರ್ಟ್ ಬ್ಲೂಮ್ (1938) ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಗುರುತಿಸಲಾಗದ ಕಲಾವಿದರ ವಾಣಿಜ್ಯ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಜಾಹೀರಾತು ಚಿತ್ರಗಳು ಸೇರಿವೆ. "ಡೂಯಿಂಗ್ ದಿ 'ಓಲ್ಡ್ ಅಮೇರಿಕನ್': ದಿ ಇಮೇಜ್ ಆಫ್ ದಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ವೆಸ್ಟ್, 1880-1920" ಮೊದಲ ಐದು ವಿಭಾಗಗಳು ಪ್ರಗತಿಯ ರೂಪಕಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದು, ಆರನೇ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ವಿಭಾಗವು ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಬೇರೆ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಕೊಂಡೊಯ್ದಿದೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ವಿಮರ್ಶಕರು ಇದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶನದ ಅತ್ಯಂತ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಹಂತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಬಳಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಶಾಶ್ವತ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಡಿ ಉಳಿದಿಲ್ಲ, ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಈಗ ಹಿಂದಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಭವಿಷ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲು ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಟ್ರುಟ್ನರ್ ವಿವರಿಸಿದರು. ಈ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಚಿತ್ರಗಳು "ನೈಜ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆ ಘಟನೆಗಳ ನೆನಪು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ" ಎಂದು ಟ್ರುಟ್ನರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ರೆಮಿಂಗ್ಟನ್, ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಶ್ರೆವೋಗೆಲ್, ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ರಸ್ಸೆಲ್ ಮತ್ತು ಹೆನ್ರಿ ಫಾರ್ನಿ ಅವರ ಕಲೆಯು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರ ಚಿತ್ರಗಳು ಕೇವಲ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಂಯೋಜಿತ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿ ವಿಮರ್ಶಕರು ಇದನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಪಶ್ಚಿಮ ಗಡಿನಾಡಿನ ಈ ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಪೂರ್ವ ನಗರ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾ, ಪ್ರದರ್ಶನದ ಲೇಬಲ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, "ಅವರು ಪಶ್ಚಿಮದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರೂ, ಈ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದ ನಗರ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ". 1919 ರಲ್ಲಿ ಕಲಾವಿದ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ರಸ್ಸೆಲ್ ಅವರನ್ನು ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದವರು ಯಾರು ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಮೊಂಟಾನಾ ಕಲಾವಿದ ತನ್ನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು "ಪಿಟ್ಸ್ಬರ್ಗರ್ಸ್" ಖರೀದಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟು ಪ್ರಬಲರಾಗಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು ಆದರೆ ಅವರು ನಿಜವಾದ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಅವರು ನಿಜ ಜೀವನವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ ". ಇತರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ರಸ್ಸೆಲ್ಸ್ ಕ್ಯಾಟ್ ಇನ್ ದಿ ಸರ್ಕಲ್ (1903) ಮತ್ತು ಫಾರ್ ಸುಪ್ರಿಮಸಿ (1895), ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಶ್ರೆವೋಗೆಲ್ ಅವರ ಡಿಫೆಂಡಿಂಗ್ ದಿ ಸ್ಟಾಕ್ಕೇಡ್ (ಸಿ. 1905), ಮತ್ತು ಹೆನ್ರಿ ಫಾರ್ನಿಯ ದಿ ಕ್ಯಾಪ್ಟಿವ್ (1885) ಸೇರಿವೆ. ಇರ್ವಿಂಗ್ ಕೌಸ್ ಅವರ ದಿ ಕ್ಯಾಪ್ಟಿವ್ (1892) ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ಬಹಳಷ್ಟು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಮರ್ಶೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ರೋಜರ್ ಬಿ. ಸ್ಟೈನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಇರ್ವಿಂಗ್ ಕೌಸ್ನ ದಿ ಕ್ಯಾಪ್ಟಿವ್ (1892) ನ ಹೆಚ್ಚು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಓದುವಿಕೆ, ತನ್ನ ಯುವ ಬಿಳಿ" ಬಲಿಪಶುವಿನ "ಜೊತೆ ಹಳೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನ ಚಿತ್ರ, ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗದ ಛೇದನದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು ಮತ್ತು ಈ ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಲ್ಲಿ ನೋಟದ ಕಾರ್ಯವು ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಆಘಾತವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ಮೊದಲು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿರಲಿಲ್ಲ". ಸ್ಟೀನ್ ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಕ್ಯುರೇಟೋರಿಯಲ್ ಪ್ರಯೋಗವು ವಿಫಲವಾಯಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಬ್ಲಾಕ್ ಹೇಳಿದ್ದು ಸುಳ್ಳು (ಇದು ಭಾಗಶಃ, ಅಸಮರ್ಪಕ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದಿಂದ ಅತಿಯಾಗಿದ್ದರೂ) ಆದರೆ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಕೊನೆಯ ಕೊಠಡಿಯವರೆಗೆ ಲಿಂಗದ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಮೌಖಿಕ ಕಾಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯಲಾಗಿತ್ತು. ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರವಾಗಿ, ದಿ ವೆಸ್ಟ್ ಆಸ್ ಅಮೇರಿಕಾ ಮೊದಲ ಲ್ಯುಟ್ಜ್ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಲಿಂಗ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಆಕರ್ಷಕ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಅದರ ಮೌಖಿಕ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿರುವಂತೆ ಲಿಂಗವು ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರದೇಶವಲ್ಲ ಎಂದು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ನನ್ನ ವಾದವು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ದೃಶ್ಯ ಅನುಭವವಾಗಿದೆ (ಪುಸ್ತಕ ಅಥವಾ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ ಮತ್ತೊಂದು ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂವಹನ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ) ಎಂಬ ಪ್ರಮೇಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಲೇಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿತ್ತುಃ ತೆರೆದ ಟೀಪೀ ಫ್ಲಾಪ್ ಲೈಂಗಿಕ ಎನ್ಕೌಂಟರ್ ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಾಣದ ದಂಡಗಳು ಫಾಲಿಕ್ ವಸ್ತುಗಳಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಲೇಬಲ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ದಿ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಹಿಸ್ಟರಿಯ ಬರಹಗಾರರಾದ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಗುಲಿಫೋರ್ಡ್, 1992ರ ಒಂದು ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ("ದಿ ವೆಸ್ಟ್ ಆಸ್ ಅಮೇರಿಕಾಃ ರೀಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟಿಂಗ್ ಇಮೇಜಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಫ್ರಾಂಟಿಯರ್, 1820-1920" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲೂ) "ಅಮೆರಿಕಾದ ಪಶ್ಚಿಮದವರು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಭೂದೃಶ್ಯದ ಭವ್ಯತೆ ಮತ್ತು ವೈಭವಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಪ್ರವರ್ತಕ ಅನುಭವದ ರಾಷ್ಟ್ರ-ನಿರ್ಮಾಣದ ನೀತಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಶಂಸೆ ಅಥವಾ ಗೌರವವನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಬದಲಿಗೆ, ಪ್ರದರ್ಶನ ಲೇಬಲ್ಗಳು ಯು. ಎಸ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಶೋಷಣೆಯ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದವು, ಈ ವಿಧಾನವು ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಶಕರು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕರನ್ನು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿತು. ದಿ ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಕ್ವಾರ್ಟರ್ಲಿ ಬರಹಗಾರ ಬಿ. ಬೈರಾನ್ ಪ್ರೈಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಕಲೆಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿರುವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳು, ಪ್ರದರ್ಶನ ಸ್ಥಾಪನೆಗಳ ವೆಚ್ಚ ಮತ್ತು ಸಮಯ, ಸ್ಥಳ, ಸ್ವರೂಪ, ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಗಳ ಲಭ್ಯತೆಯಂತಹ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳ ಪ್ರತಿರೋಧಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಏಕಶಿಲೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಇಂದು ಅನೇಕ ಕಲಾ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಣಯ ಮತ್ತು ವಿಜಯೋತ್ಸವದ ಸಾಹಸವಾಗಿ ಏಕೆ ಉಳಿದಿವೆ. ರೋಜರ್ ಬಿ. ಸ್ಟೈನ್, ದಿ ಪಬ್ಲಿಕ್ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯನ್ಗಾಗಿ "ವಿಷುಯಲೈಸಿಂಗ್ ಕಾನ್ಫ್ಲಿಕ್ಟ್ ಇನ್ 'ದಿ ವೆಸ್ಟ್ ಆಸ್ ಅಮೇರಿಕಾ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಲೇಖನವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಪಠ್ಯ ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಬಳಕೆಯ ಮೂಲಕ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಓದುವ ಅಕ್ಷರಶಃ-ಅಲ್ಲದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರದರ್ಶನವು ತನ್ನ ಪರಿಷ್ಕರಣವಾದಿ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಸಂವಹನ ಮಾಡಿದೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ದೃಶ್ಯ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಕೇವಲ" ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ಚಿತ್ರಗಳು "ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನೋಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ತನ್ನ ವಿಷಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು-ಚಿತ್ರಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ರಚನೆಗಳಾಗಿವೆ, ನಾವು ಒಂದು ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಡುವ ಆಯ್ಕೆಗಳು". ಇತರ ವಿಮರ್ಶಕರು ಎನ್. ಎಂ. ಎ. ಎ ಕ್ಯುರೇಟರ್ "ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಸ್ಥಳಾಂತರಕ್ಕೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಕುರುಡರಾಗಿದ್ದ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದ ವಸಾಹತುಗಳ ಜೊತೆಗಿನ ಪರಿಸರದ ಅವನತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದ ಮ್ಯಾನಿಫೆಸ್ಟ್ ಡೆಸ್ಟಿನಿಗಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವವರು ಎಂದು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು. ಅಮೆರಿಕನ್ ವೆಸ್ಟ್ನ ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ 1973 ರಲ್ಲಿ ವಿಟ್ನಿ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಆರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ "ದಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಫ್ರಾಂಟಿಯರ್ಃ ಇಮೇಜಸ್ & ಮಿಥ್ಸ್"; 1975 ರಲ್ಲಿ ಬೋಸ್ಟನ್ನ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಫೈನ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ "ಫ್ರಾಂಟಿಯರ್ ಅಮೇರಿಕಾಃ ದಿ ಫಾರ್ ವೆಸ್ಟ್"; 1984 ರಲ್ಲಿ ಥಾಮಸ್ ಗಿಲ್ಕ್ರೀಸ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನಲ್ಲಿ "ಟ್ರೆಶರ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಓಲ್ಡ್ ವೆಸ್ಟ್"; 1987 ರಲ್ಲಿ ಅಮೋನ್ ಕಾರ್ಟರ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ "ಅಮೇರಿಕನ್ ಫ್ರಾಂಟಿಯರ್ ಲೈಫ್"; ಮತ್ತು 1988 ರಲ್ಲಿ ಬಫಲೋ ಬಿಲ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೆಂಟರ್ನಲ್ಲಿ "ಫ್ರಾಂಟಿಯರ್ ಅಮೇರಿಕಾ" ಸೇರಿವೆ. 1983ರಲ್ಲಿ ಲೈಬ್ರರಿ ಆಫ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಆಯೋಜಿಸಿದ ದಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಕೌಬಾಯ್, 1990ರಲ್ಲಿ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಹೆನ್ರಿ ಗ್ಯಾಲರಿಯಿಂದ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡುವ ದಿ ಮಿಥ್ ಆಫ್ ದಿ ವೆಸ್ಟ್, ಮತ್ತು ಡಿಸ್ಕವರ್ಡ್ ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್, ಇನ್ವೆಂಟೆಡ್ ಪಾಸ್ಟ್ಸ್, ಗಿಲ್ಕ್ರೀಸ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ಯೇಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆರ್ಟ್ ಗ್ಯಾಲರಿ ಮತ್ತು 1992ರಲ್ಲಿ ಬೀನೆಕೆ ರೇರ್ ಬುಕ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾನುಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಲೈಬ್ರರಿಯ ಸಹಕಾರಿ ಪ್ರಯತ್ನದಂತಹ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ಕಥಾಹಂದರಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಷ್ಕರಣವಾದಿ ವಿಷಯಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಈ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಎನ್. ಎಂ. ಎ. ಎ. ಯ ದಿ ವೆಸ್ಟ್ ಆಸ್ ಅಮೇರಿಕಾ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಮಟ್ಟದ ವಿವಾದವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಿಲ್ಲ. ಕಲಾ ವಿಮರ್ಶೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ದಿ ವೆಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿನ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಅಮೆರಿಕ ಎಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದ್ದು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ "ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ". ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಗುಲಿಫೋರ್ಡ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಸಂದರ್ಶಕರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಮರುರೂಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಅಧಿಕೃತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಮೊಂಡಾದ ಮತ್ತು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಪ್ರದರ್ಶನ ಲೇಬಲ್ಗಳಿಗೆ ಕೆಲವು ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು". ಬಿ. ಬೈರನ್ ಪ್ರೈಸ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಕಲಾಕೃತಿಗಳಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಗಂಭೀರ, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಗಮನವನ್ನು ಹಲವಾರು ಜನರು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕಲೆಯ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು". ರಾಜಕೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ದಿ ವೆಸ್ಟ್ಅನ್ನು ಅಮೆರಿಕವಾಗಿ ತೆರೆಯುವುದು 1991ರ ಕೊಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧದ ಅಂತಿಮ ಹಂತದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು. ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿನ ವಿಮರ್ಶಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಯುದ್ಧವನ್ನು ಅಮೆರಿಕಾದ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವಿಜಯವೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡವರಿಗೆ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಪ್ರದರ್ಶನದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ನಿಲುವು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ತತ್ವಗಳ ಮೇಲೆ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ದಾಳಿಯಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಭಾಷೆ, ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರ ಗುರಿಯಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದ್ರೋಹದೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸುವವರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಆಡಿತು". ಸಂದರ್ಶಕರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಗಾಗಿ ಬರೆದ ಪುಸ್ತಕವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮತ್ತು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ನ ಮಾಜಿ ಗ್ರಂಥಪಾಲಕರಾದ ಡೇನಿಯಲ್ ಬೂರ್ಸ್ಟಿನ್ ಈ ಪ್ರದರ್ಶನವು "ವಿಕೃತ, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ನಿಖರವಲ್ಲದ, ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಸ್ಮಿತ್ಸೋನಿಯನ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಮನ್ನಣೆ ಇಲ್ಲ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಬೂರ್ಸ್ಟಿನ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯು ಅಲಾಸ್ಕಾದ ಸೆನೆಟರ್ ಟೆಡ್ ಸ್ಟೀವನ್ಸ್ ಮತ್ತು ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ನ ಸೆನೆಟರ್ ಸ್ಲೇಡ್ ಗೋರ್ಟನ್, ಸೆನೆಟ್ ವಿನಿಯೋಗ ಸಮಿತಿಯ ಇಬ್ಬರು ಹಿರಿಯ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶನದ ಬಗ್ಗೆ ಆಕ್ರೋಶ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಸ್ಮಿತ್ಸೋನಿಯನ್ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ಹಣವನ್ನು ಕಡಿತಗೊಳಿಸುವ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ದೇಶಭಕ್ತಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಸೆನೆಟರ್ಗಳು ಸ್ಮಿತ್ಸೋನಿಯನ್ ನಿಧಿಯನ್ನು "ಉದಾರವಾದದ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು" ಟೀಕಿಸುವ ಅವಕಾಶವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡರು. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಪೋಷಕರು-ಫೆಡರಲ್ ಅನುದಾನಿತ ಸ್ಮಿತ್ಸೋನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಫೆಡರಲ್ ಅನುದಾನಿತ ಇತರ ಸಂಬಂಧಿತ ಕಲಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು-"ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಶತ್ರುಗಳು" ಆಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸ್ಟೀವನ್ಸ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಸೆನೆಟರ್ಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ದಿ ವೆಸ್ಟ್ ಆಸ್ ಅಮೇರಿಕಾ ಮತ್ತು ಸ್ಮಿತ್ಸೋನಿಯನ್ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಷನಲ್ ಎಂಡೋಮೆಂಟ್ ಫಾರ್ ದಿ ಆರ್ಟ್ಸ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಮ್ಯಾಪ್ಲೆಥೋರ್ಪ್ ಮತ್ತು ಆಂಡ್ರೆ ಸೆರಾನೊ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳಂತಹ ಇತರ ಕ್ಯುರೇಟೋರಿಯಲ್ ವಿವಾದಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ ಅದು "ನಮ್ಮ ದೇಶದೊಳಗೆ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ". ಇತರ ಎರಡು ಸ್ಮಿತ್ಸೋನಿಯನ್ ಯೋಜನೆಗಳು, ಎಕ್ಸಾನ್ ವಾಲ್ಡೆಜ್ ತೈಲ ಸೋರಿಕೆ ಕುರಿತ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕದ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಕುರಿತಾದ ದೂರದರ್ಶನ ಸರಣಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ನರಮೇಧವನ್ನು ಆರೋಪಿಸಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಟೀವನ್ಸ್ ಸ್ಮಿತ್ಸೋನಿಯನ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ರಾಬರ್ಟ್ ಮ್ಯಾಕ್ ಆಡಮ್ಸ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರು. ಭಾಗಶಃ ಸೆನೆಟ್ ವಿನಿಯೋಗ ಸಮಿತಿಯಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುವ ಸ್ಮಿತ್ಸೋನಿಯನ್ ನಿಧಿಯ ಉಲ್ಲೇಖದಲ್ಲಿ, ಸ್ಟೀವನ್ಸ್, "ನಿಮಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಲು ನನಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ನಾನು ಇತರ ಜನರನ್ನು ಪಡೆಯಲಿದ್ದೇನೆ" ಎಂದು ಸೇರಿಸಿದರು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ ಸಮುದಾಯದ ಅನೇಕರಿಗೆ, ಸ್ಮಿತ್ಸೋನಿಯನ್ ಮೇಲೆ ಸೆನೆಟರ್ಗಳ ದಾಳಿ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಷನಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಆರ್ಟ್ನಲ್ಲಿನ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು "ಬೆಣೆ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿ" ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಯತ್ನದ ಒಂದು ಚಳುವಳಿಯಾಗಿತ್ತು. "ಹಾಟ್ ಬಟನ್ ಸಂಚಿಕೆ" ಯೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಿಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಈ ಪದವನ್ನು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ವಿರೋಧಿ ಮತದಾರರ ನೆಲೆಯನ್ನು ವಿಭಜಿಸಲು ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯದ ಸುತ್ತ ದೊಡ್ಡ ಮತದಾರರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. "ರಾಜಕೀಯ ನಿಖರತೆ" ಎಂಬುದು ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಳಸಲಾಗುವ ಮತ್ತೊಂದು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಯಿತು. ಪ್ರದರ್ಶನದ ಪಠ್ಯ ಲೇಬಲ್ಗಳಲ್ಲಿ "ಜನಾಂಗ", "ವರ್ಗ" ಮತ್ತು "ಲೈಂಗಿಕ ರೂಢಮಾದರಿ" ಯಂತಹ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗುಚ್ಛಗಳ ಬಳಕೆಯು "ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವಿಮರ್ಶಕರಿಗೆ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು "ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಸರಿಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಖಂಡಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ವಿಮರ್ಶಕರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಪ್ರದರ್ಶನವು ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವು ಕ್ಯಾಂಪಸ್ಗಳಿಂದ ಸ್ಮಿತ್ಸೋನಿಯನ್ವರೆಗೆ ಹರಡಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ವಾಲ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ ಜರ್ನಲ್, "ಯಾತ್ರಿಕರು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಗಳು" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಸಂಪಾದಕೀಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು "ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ದಾಳಿ" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದೆ. ಸಿಂಡಿಕೇಟೆಡ್ ಅಂಕಣಕಾರ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಕ್ರೌಥಮರ್ ಈ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು "ಒಲವುಳ್ಳ, ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅಪ್ರಾಪ್ತ ವಯಸ್ಕ" ಎಂದು ಖಂಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು "ಅಮೆರಿಕಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಸರಿಯಾದ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ ಪ್ರದರ್ಶನ" ಎಂದು ಕರೆದರು. 1991ರ ಮೇ 15ರಂದು ಸೆನೆಟ್ ವಿನಿಯೋಗ ಸಮಿತಿಯ ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಟೀವನ್ಸ್ ಸ್ಮಿತ್ಸೋನಿಯನ್ನನ್ನು "ಎಡಪಂಥೀಯ ಇಳಿಜಾರು" ಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದಿ ವೆಸ್ಟ್ ಆಸ್ ಅಮೇರಿಕಾ "ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯನ್ನು" ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು, ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪ್ರದರ್ಶನದ 55 ಪಠ್ಯ ಕಾರ್ಡ್ಗಳನ್ನು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಇತಿಹಾಸದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾದ, ಅನಿವಾರ್ಯವಾದ ಪಶ್ಚಿಮದ ಕಡೆಗೆ ಸಾಗುವುದನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು. ಸ್ಮಿತ್ಸೋನಿಯನ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದ ರಾಬರ್ಟ್ ಮ್ಯಾಕ್ ಆಡಮ್ಸ್ ಅವರು ಈ ದಾಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾ, ಅವರು ತನಿಖೆಯನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುವುದಾಗಿ ಹೇಳಿದರು, ಇದು ಕಳವಳಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಆಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು "ಸ್ಮಿತ್ಸೋನಿಯನ್ ಯಾವುದೇ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಯಾವುದೇ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ". ಸ್ಟೀವನ್ಸ್ ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು "ವಿಕೃತ" ಎಂದು ಕರೆದರು ಆದರೆ ನಂತರ ನ್ಯೂಸ್ವೀಕ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗೆ ತಾನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ನೋಡಿಲ್ಲವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಆದರೆ "ಮ್ಯೂಸಿಯಂನ ಅತಿಥಿ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಡೇನಿಯಲ್ ಬೂರ್ಸ್ಟಿನ್ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ಕಾಮೆಂಟ್ನಿಂದ ಮಾತ್ರ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ". ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಡಿ. ಸಿ. ಯಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಅತಿಥಿ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ 700ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಂದರ್ಶಕರ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಮೂರು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ. ವೀಕ್ಷಕರು ಕೃತಿಗಳು, ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಪಠ್ಯಗಳ ಧ್ವನಿ, ಕಾಮೆಂಟ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿನ ಹಿಂದಿನ ಕಾಮೆಂಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನದ ಸ್ಥಳೀಯ ವಿಮರ್ಶೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಪು ನೀಡಿದರು. ಪ್ರಶಂಸೆಯು ಟೀಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿತು-735 ಕಾಮೆಂಟ್ಗಳಲ್ಲಿ 510 ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿದ್ದವು. ನೂರ ತೊಂಬತ್ತೊಂಬತ್ತು ಜನರು ಹೊಗಳಿಕೆಗಾಗಿ ಗೋಡೆಯ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರು, ಆದರೆ 177 ಜನರು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದರು. ಅತಿಥಿ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿನ ಕಾಮೆಂಟ್ಗಳು ಪ್ರದರ್ಶನದ ಅನೇಕ ಕಿರಿಯ ಬೆಂಬಲಿಗರಿಗೆ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಚಿತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಸರಿಯಾಗಿರುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಮಾಡಬೇಕಾದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಕೆಲಸವೂ ಸಹ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಪಠ್ಯವನ್ನು ಒಪ್ಪದವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಪರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ಅನುಮತಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪಠ್ಯ ವಿವರಣೆಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ ಚಿತ್ರಗಳು ಪಶ್ಚಿಮದ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಸತ್ಯವಾದ ಖಾತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ವಿರೋಧದ ಗುಂಪು, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಇನ್ನೂ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ಚಿತ್ರಗಳು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಿವೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ಪಶ್ಚಿಮದ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ವೀರೋಚಿತ ಒಡಿಸ್ಸಿ ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು. ಪಠ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದ್ದವರ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಒಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಹೀಗಿತ್ತುಃ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ವೀಕ್ಷಕರು ನೀಡಿದರುಃ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡವರು ಹೀಗೆ ಬರೆದರುಃ ಕೆಲವು ವೀಕ್ಷಕರು ಮಿಶ್ರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರುಃ ಕೆಲವರು ಇತರರ ಕಾಮೆಂಟ್ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡಿದರುಃ ಹಾಜರಾತಿ ಮತ್ತು ರದ್ದತಿಗಳು ಅಮೆರಿಕಾದಂತೆ ಪಶ್ಚಿಮವನ್ನು ಮಾರ್ಚ್ 15 ರಿಂದ ಜುಲೈ 7,1991 ರವರೆಗೆ ನಡೆಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಕಲ್ಪಿಸಲು ಹೆಚ್ಚುವರಿ 13 ದಿನಗಳವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. ನ್ಯಾಷನಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಆರ್ಟ್ಗೆ ಹಾಜರಾತಿ ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷದ ಇದೇ ಅವಧಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಶೇಕಡಾ 60 ರಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, ಡಿ. ಸಿ. ಯ ಅತಿಥಿ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿನ ಕಾಮೆಂಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಶಂಸೆಯು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಸೇಂಟ್ ಲೂಯಿಸ್ ಆರ್ಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಮತ್ತು ಡೆನ್ವರ್ ಆರ್ಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಪ್ರದರ್ಶನ ಪ್ರವಾಸಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ದೇಶದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಅಳೆಯುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಶೋ ಪ್ರವರ್ತಕರಿಗೆ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ರದ್ದತಿಗಳು ವಿವಾದದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಮುಂದುವರಿದ ಆರ್ಥಿಕ ಹಿಂಜರಿತ ಮತ್ತು 90,000 ಡಾಲರ್ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಶುಲ್ಕದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಪ್ರತಿ ತಾಣಕ್ಕೆ ಒಟ್ಟು ಅಂದಾಜು ವೆಚ್ಚವಾದ 150,000 ಡಾಲರ್ಗಳ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಅಮೆರಿಕಾದಂತೆ ಪಶ್ಚಿಮವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಚರ್ಚೆಯು ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಯು. ಎಸ್. ಸರ್ಕಾರದ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಧನಸಹಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು, ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಸೆನ್ಸಾರ್ ಆಗುವ ಅಪಾಯವಿಲ್ಲದೆ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಅನ್ನು ಟೀಕಿಸುವ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿವೆಯೇ ಅಥವಾ ಅಸಮರ್ಥವಾಗಿವೆಯೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಸ್ಮಿತ್ಸೋನಿಯನ್ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಹೌಸ್ ಮತ್ತು ಸೆನೆಟ್ ಆಂತರಿಕ, ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಏಜೆನ್ಸಿಗಳ ವಿನಿಯೋಗ ಉಪಸಮಿತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಹಣವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಸ್ಮಿತ್ಸೋನಿಯನ್ ಸುಮಾರು 62 ಪ್ರತಿಶತ ಫೆಡರಲ್ ನಿಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಸ್ಮಿತ್ಸೋನಿಯನ್ ಟ್ರಸ್ಟ್ ಫಂಡ್ಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್, ಫೌಂಡೇಶನ್ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಸ್ಮಿತ್ಸೋನಿಯನ್ ಎಂಟರ್ಪ್ರೈಸಸ್ನಿಂದ ಆದಾಯವನ್ನು ಗಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಳಿಗೆಗಳು, ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್ಗಳು, ಐಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಥಿಯೇಟರ್ಗಳು, ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಅಮೆರಿಕಾದಂತೆ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ $500,000 ವೆಚ್ಚವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಹಣದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. 1991 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ಮಿತ್ಸೋನಿಯನ್ ಫೆಡರಲ್ ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು $300 ದಶಲಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಸ್ಮಿತ್ಸೋನಿಯನ್ಗೆ ಫೆಡರಲ್ ನಿಧಿಯು ಕಳೆದ 21 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ 170.5% ರಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ, 2012 ರ ಒಟ್ಟು ನಿಧಿಯು $811.5 ಮಿಲಿಯನ್ ಆಗಿದೆ. 2011 ರಲ್ಲಿ ಕಲೆ-ಸಂಬಂಧಿತ ಫೆಡರಲ್ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಒಟ್ಟು ಧನಸಹಾಯವು ಕೇವಲ $2.5 ಶತಕೋಟಿಯಷ್ಟಿತ್ತು. ಸ್ಮಿತ್ಸೋನಿಯನ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷನ್ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಫೆಡರಲ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಹಂಚಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಲೇ ಇದೆ, 2011 ರಲ್ಲಿ $761 ಮಿಲಿಯನ್ ಪಡೆಯಿತು. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಸಾರ ನಿಗಮವು 2011ರಲ್ಲಿ $455 ದಶಲಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು (ಅದರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು $90 ದಶಲಕ್ಷವು ರೇಡಿಯೋ ಕೇಂದ್ರಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ). 2011ರ ಹಣಕಾಸು ವರ್ಷದ ಒಟ್ಟು ಫೆಡರಲ್ ಬಜೆಟ್ $3.82 ಟ್ರಿಲಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದು, ಆ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಫೆಡರಲ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ನಿಧಿಯು ಒಟ್ಟು ಫೆಡರಲ್ ಬಜೆಟ್ನ ಸರಿಸುಮಾರು 0.066% (ಒಂದು ಪ್ರತಿಶತದ ಅರವತ್ತಾರು ಸಾವಿರದ ಒಂದು ಭಾಗ) ನಷ್ಟಿತ್ತು. ಸ್ಮಿತ್ಸೋನಿಯನ್ನ 2012ರ $811.5 ದಶಲಕ್ಷದ ಸಂಯುಕ್ತ ವಿನಿಯೋಗವು ಅದರ 2011ರ ವಿನಿಯೋಗಕ್ಕಿಂತ $52 ದಶಲಕ್ಷದ ಹೆಚ್ಚಳವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. 2013ರ ಹಣಕಾಸು ವರ್ಷದ ವಿನಂತಿಸಿದ ಬಜೆಟ್ $857 ಮಿಲಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದು, ಇದು 2012ರ ಧನಸಹಾಯಕ್ಕಿಂತ $45.5 ಮಿಲಿಯನ್ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. 2013 ರ ಹಣಕಾಸಿನ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು $3.803 ಟ್ರಿಲಿಯನ್ ಫೆಡರಲ್ ಬಜೆಟ್ನೊಂದಿಗೆ, ಸ್ಮಿತ್ಸೋನಿಯನ್ ನಿಧಿಯು 2013 ರ ಒಟ್ಟು ಫೆಡರಲ್ ಬಜೆಟ್ನ 0.00023% (ಒಂದು ಪ್ರತಿಶತದ ಇಪ್ಪತ್ತಮೂರು ಸಾವಿರ) ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅಮೇರಿಕನ್ ಓಲ್ಡ್ ವೆಸ್ಟ್ ಸ್ಮಿತ್ಸೋನಿಯನ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷನ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಮ್ಯಾನಿಫೆಸ್ಟ್ ಡೆಸ್ಟಿನಿ ರಿವಿಷನಿಸ್ಟ್ ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಎಕ್ಸ್ಪ್ಯಾನ್ಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಪ್ಯಾಟ್ರೋನೇಜ್ ರೆಫರೆನ್ಸ್ 1991, ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, ಡಿ. ಸಿ. ಯಲ್ಲಿ ಕಲಾ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ವಿಸ್ತರಣಾವಾದದಲ್ಲಿ ಕಲಾ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಸ್ಮಿತ್ಸೋನಿಯನ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷನ್ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು