Sri Ksetra Kingdom
ಶ್ರೀ ಕ್ಷೇತ್ರ (,,; ಸಂಸ್ಕೃತಃ ಶ್ರೀ ಕ್ಷೇತ್ರ, ಲಿಟ್. ಇಂದಿನ ಹ್ಮಾವ್ಜಾದಲ್ಲಿ ಇರಾವಾಡಿ ನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಇರುವ 'ಫೀಲ್ಡ್ ಆಫ್ ಫಾರ್ಚೂನ್' ಅಥವಾ 'ಫೀಲ್ಡ್ ಆಫ್ ಗ್ಲೋರಿ'), ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ಯೂ ವಸಾಹತುವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ಯೂ ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಮ್ಯಾನ್ಮಾರ್ನಾದ್ಯಂತ ಹಲವಾರು ತಾಣಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದು, ಶ್ರೀ ಕೆಸೆಟ್ರಾ ಅತಿದೊಡ್ಡ ನಗರ ಗೋಡೆಯಾಗಿದ್ದು 1,477 ಹೆಕ್ಟೇರ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆವರಿಸಿದೆ ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಮೀಕ್ಷೆಯು ಇದು ತನ್ನ ಸ್ಮಾರಕ ಇಟ್ಟಿಗೆ ಗೋಡೆಗಳೊಳಗೆ 1,857 ಹೆಕ್ಟೇರ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ, ಅದೇ ಗಾತ್ರದ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಅಂಗ್ಕೋರ್ ಕಾಲಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ನಗರವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಸ್ಥಳದ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಬಹುಪಾಲು ವಿಷಯವು ಕ್ರಿ. ಶ. ಏಳನೇ ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವಿನದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದರ್ಥ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಶ್ರೀ ಕೇಸತ್ರದಲ್ಲಿನ ಪ್ಯೂ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಇದಕ್ಕೆ ಶತಮಾನಗಳ ಮೊದಲು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಶ್ರೀ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಪ್ಯೂ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪರಂಪರೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ತಾಣವಾಗಿದೆ. ಪ್ಯೂ ನಗರಗಳಿಗೆ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಆಗಮನವು ಹೆಚ್ಚಿದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಕಂಡಿತು, ಹಿಂದಿನ ಅವಧಿಯ ಉದ್ಯೋಗದಿಂದ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಉಳಿದಿದೆ. ಉಳಿದಿರುವ ವಸ್ತುಗಳ ವಿಶಾಲವಾದ ಶ್ರೇಣಿಯು ಶ್ರೀ ಕೇಸತ್ರದಲ್ಲಿ ಪಿಯು ಅನುಮೋದಿಸಿದ ಶ್ರೀಮಂತ ದೃಶ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. 648ರಲ್ಲಿ ಚೀನಾದ ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳಾದ ಹ್ವಾನ್-ತ್ಸಾಂಗ್ ಮತ್ತು 675ರಲ್ಲಿ ಐ-ತ್ಸಿಂ ಅವರು ಶ್ರೀ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು "ಷ-ಲಿ-ಚಾ"-ತ್ "ಒ-ಲೋ" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದು ಬೌದ್ಧ ದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ಕ್ರಿ. ಶ. ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಸುಮಾರಿಗೆ ಶ್ರೀ ಕೇಸತ್ರದಲ್ಲಿನ ಪಿಯು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು. ಪ್ಯೂನು, ಮೋನ್, ಬರ್ಮೀಸ್ ಮತ್ತು ಪಾಲಿಯಲ್ಲಿನ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನದ ಕಲ್ಲಿನೊಂದಿಗೆ ಪ್ಯೂನು ಅಂತಿಮ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಪಾಗನ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಬರ್ಮಾದ ಇತಿಹಾಸದ ದಂತಕಥೆಗಳು ವಿದ್ವಾಂಸರ ಪ್ಯೂ ಇತಿಹಾಸದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಿಂತ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಅಂತರಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪುರಾವೆಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ನಂಬಲಾದ ನಂಬಿಕೆಯು ಶ್ರೀ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಐದನೇ ಮತ್ತು ಏಳನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವೆ ಪ್ಯೂ ಜನರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಈ ದಿನಾಂಕಗಳಿಗಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಇದನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಶ್ರೀ ಕೇಸತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಇದ್ದಿಲಿನ ಮೇಲೆ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾದ ರೇಡಿಯೊಕಾರ್ಬನ್ ಕಾಲನಿರ್ಣಯವು ಕ್ರಿ. ಶ. 50-200ರ ನಡುವಿನ ಅವಧಿಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಹಿಂದೆ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಮುಂಚಿನ ಕಾಲಮಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿ. ಶ. ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮೊದಲ ಶತಮಾನಗಳ ಈ ಆರಂಭಿಕ ದಿನಾಂಕವು ಪ್ಯುವನ್ನು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ನಗರೀಕೃತ ಜನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. 2015ರ ಜನವರಿಯಿಂದ ಫೆಬ್ರವರಿಯವರೆಗಿನ ಮತ್ತು 2015ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ನಿಂದ 2016ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯವರೆಗಿನ ಎರಡು ಉತ್ಖನನ ಋತುಗಳಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀ ಕೆಸೆಟ್ರಾದಲ್ಲಿನ ಯಾಹಂಡಾ ದಿಬ್ಬದಲ್ಲಿ ಜಾನಿಸ್ ಸ್ಟಾರ್ಗಾರ್ಡ್ನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ, ಬೌದ್ಧ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಮುದ್ರೆ ಹಾಕಿದ ಆರಂಭಿಕ ಶೆರ್ಡ್ಗಳು ಕಂಡುಬಂದವು, ನಂತರ ಅವು ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 340 +/- 30ರ ಕಾಲದ್ದಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಪ್ಯೂ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸಾ. ಶ. 270 +/- 30ರ ಆಸುಪಾಸಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದವು. ಶ್ರೀ ಕೆಸೆಟ್ರಾ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಪತ್ತೆಯಾದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪ್ಯೂ ತಾಣವಾಗಿದೆ (ಬೇಕ್ಥಾನೊ ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ಕೆಸೆಟ್ರಾ ಮಾತ್ರ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾದ ಪ್ಯೂ ತಾಣಗಳಾಗಿವೆ. ಮೈಂಗ್ಮಾವ್ ಮತ್ತು ಬಿನ್ನಾಕಾದಂತಹ ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ಯೂ ನಗರಗಳು ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಉತ್ಖನನಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ನೀಡಬಲ್ಲವು). ಇದು ಹನ್ನೊಂದನೇ ಶತಮಾನದ ಪಾಗನ್ ಅಥವಾ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮ್ಯಾಂಡಲೆಗಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಶ್ರೀ ಕೇಸತ್ರದಲ್ಲಿರುವ ನಗರದ ಗೋಡೆಗಳು ಯಾವುದೇ ಪ್ಯೂ ವಸಾಹತುಗಳಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾಗಿವೆ. ಶ್ರೀ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿರುವ ನಗರದ ಗೋಡೆಗಳ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಹಲವಾರು ಪಾಳುಬಿದ್ದ ಸ್ತೂಪಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳು ಪತ್ತೆಯಾಗಿವೆ. ಹ್ಮಾವ್ಜಾ, ಬಾವ್ಬಾವ್ ಗಿ, ಪಯಾಮಾ ಮತ್ತು ಪಯಾ ಗಿಗಳಲ್ಲಿನ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ತೂಪಗಳು ಸಹ ಗೋಡೆಗಳ ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿವೆ. ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಚೀನಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ಪ್ಯೂನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಹಲವಾರು ಲಿಖಿತ ದಾಖಲೆಗಳಿವೆ. ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಉಲ್ಲೇಖವು ಕ್ರಿ. ಶ. ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ಚಾಂಗ್ ಚು ಅವರ ದಾಖಲೆಯಾಗಿದ್ದು, ನಂತರದ ದಾಖಲೆಗಳು ಕ್ರಿ. ಶ. ಏಳನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಚೀನೀ ಯಾತ್ರಿಕರಾದ ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಯಿಜಿಂಗ್ ಅವರದ್ದಾಗಿವೆ. ಕ್ರಿ. ಶ. ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಟ್ಯಾಂಗ್ ಇತಿಹಾಸವು 801 ರಲ್ಲಿ ಪ್ಯೂ ರಾಜಧಾನಿಯಿಂದ ರಾಯಭಾರ ಕಚೇರಿಯ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದ್ದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದೆ. ಈ ಲಿಖಿತ ದಾಖಲೆಗಳು ಶ್ರೀ ಕ್ಷೇತ್ರನ ಕಾಲನಿರ್ಣಯಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆಯಾದರೂ ಮತ್ತು ಅಂತರ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆಯಾದರೂ, ಅವೆಲ್ಲವೂ ವಿಭಜಿತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಪುರಾವೆಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಶ್ರೀ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ನಡುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ಉದ್ಯಮವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಇರ್ರಾವಾಡಿ ಮುಖಜ ಭೂಮಿಯು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಸಮುದ್ರದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿರುವ ಇರ್ರಾವಾಡಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಹಿಂದೂ ಮಹಾಸಾಗರದ ಹಡಗುಗಳು ಪ್ಯೂ ಮತ್ತು ಚೀನಿಯರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡಲು ಪ್ರೋಮ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದವು. ಭಾರತದೊಂದಿಗಿನ ವ್ಯಾಪಾರವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇರಲಾದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಆಗಮನವೂ ಸೇರಿದಂತೆ ಶ್ರೀ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ತಂದಿತು. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಜೊತೆಗೆ ಶ್ರೀ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿನ ಶ್ರೀಮಂತ ಬೌದ್ಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಲವಾದ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ರಾಜಮನೆತನದ ಹೆಸರುಗಳು ಶ್ರೀ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿರುವ ಹಲವಾರು ಶಾಸನಗಳು ರಾಜಮನೆತನದ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜವಂಶದ ಬಿರುದುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ರಾಜಮನೆತನದ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳವೆಂದು ನಂಬಲಾದ ಶ್ರೀ ಕ್ಷೇತ್ರ ನಗರದ ಗೋಡೆಗಳ ಹೊರಗೆ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾದ ನಾಲ್ಕು ಕಲ್ಲಿನ ಸಮಾಧಿ ಕಲಶಗಳ ಮೇಲೆ ಕಂಡುಬರುವ ಅನುವಾದಿತ ಪ್ಯೂ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಶಾಸನಗಳ ಕೋಷ್ಟಕವನ್ನು ಕೆಳಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. 1917 ರಲ್ಲಿ ಒ. ಬ್ಲಾಗ್ಡೆನ್ ಅವರು ಮೊದಲು ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದ ಈ ಶಾಸನಗಳು ಪ್ಯೂ ರಾಜತ್ವದ ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಸಂಭವನೀಯ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಶಾಸನದ ಪುರಾವೆಗಳು ವಿಕ್ಯಾಮಾ (ವಿಕ್ರಮ) ಮತ್ತು ವಾರ್ಮನ್ (ವರ್ಮನ್) ಎಂಬ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ರಾಜವಂಶದ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ವಿಕ್ಯಾಮಾ (ವಿಕ್ರಮ) ರಾಜವಂಶ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮೊದಲ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಜಿ. ಎಚ್. ನಂಬಿದ್ದಾರೆ. ಲ್ಯೂಸ್ ಮತ್ತು ಥಾನ್ ತುನ್ ಅವರು ಪ್ಯೂ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಅನ್ನು 22 ಮಾರ್ಚ್ 638 ರ ಯುಗಾಂತದ ದಿನಾಂಕದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇದು ನಂತರ ಬರ್ಮೀಸ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು, ಕ್ರಿ. ಶ. 640 ರಲ್ಲಿ. ಏಳನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚಿನ ಶ್ರೀ ಕ್ಷೇತ್ರಾ ಕಾಲದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಸಮಾಧಿ ಕಲಶಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಹೆಸರುಗಳಿಗಿಂತ ಮೊದಲು ಪ್ಯೂ ರಾಜರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಬರ್ಮಾದ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಮೂಲಗಳು, ಶ್ರೀ ಕ್ಷೇತ್ರ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 444 ರಲ್ಲಿ ರಾಜ ದತ್ತಬಾಂಗ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ಆರಂಭಿಕ ದಿನಾಂಕದಿಂದ ಯಾವುದೇ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕೊನ್ಬಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ರಾಜ ವೃತ್ತಾಂತವಾದ ಹಮ್ಮನ್ ಯಾಜಾವಿನ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಮಹಾ ಥನ್ಬಾವಾ ಮತ್ತು ಸುಲಾ ಥನ್ಬಾವಾ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 484ರಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಸೇತ್ರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಈ ಸಹೋದರರು ಮೇಲ್ ಬರ್ಮಾದಲ್ಲಿರುವ ಟಾಗಾಂಗ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರಾಜರಾದ ಅಭಿಯಾಝಾ ಮತ್ತು ದಜಾಯಾಜಾ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಬುದ್ಧನ ಶಾಕ್ಯ ಕುಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಸಹೋದರರು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಕುರುಡರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕುರುಡುತನಕ್ಕಾಗಿ ಅವರ ಸ್ವಂತ ತಂದೆ ಥಡೋ ಮಹಾ ಯಾಜಾರಿಂದ ಜನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಬೇಕೆಂದು ಆದೇಶಿಸಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ತಾಯಿ, ಕೀನಯಿ ದೇವಿ, ಅವರನ್ನು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 482 ರವರೆಗೆ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಬೆಳೆಸಿದ್ದರು, ಆಗ ತಂದೆ ಅವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಅವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಅರಸನನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸುವವರು ಬರುವ ಮೊದಲೇ ಅವರ ತಾಯಿ ಕುರುಡು ರಾಜಕುಮಾರರನ್ನು ಇರ್ರಾವಾಡಿ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ತಾಯಿಯಿಂದ ತೆಪ್ಪದ ಮೇಲೆ ಕೂರಿಸಿದರು. ನದಿಯಲ್ಲಿ ಕೊಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಹೋದ ಸಹೋದರರು ಓಗ್ರೆಸ್ನ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ದೃಷ್ಟಿ ಪಡೆದರು. ತಮ್ಮ ಹೊಸ ದೃಷ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ, ಸಹೋದರರು ಶ್ರೀ ಕೇಸತ್ರದ (ಇಂದಿನ ಪ್ಯಾಯ್ (ಪ್ರೋಮ್) ಬಳಿ) ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದರು, ಅವರ ಪ್ಯೂ ನಿವಾಸಿಗಳು ಕಾನ್ಯನ್ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಪ್ಯುವು, ಹೊಸದಾಗಿ ಆಗಮಿಸಿದ ಮಹಾ ಥನ್ಬಾವಾನನ್ನು ಮುಖ್ಯಸ್ಥನನ್ನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು. ಶ್ರೀ ಕ್ಷೇತ್ರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸಾ. ಶ. 484ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. (ಮನ್ನನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ.) ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಈ ರಾಜವಂಶದ ಒಟ್ಟು 27 ರಾಜರು 578 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆಳಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಜ್ಯದ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳಾದ ಪ್ಯೂ ಮತ್ತು ಕನ್ಯಾನ್ ನಡುವಿನ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದಿಂದಾಗಿ ಕ್ರಿ. ಶ. 94ರಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಂತ್ಯವಾಯಿತು ಎಂದು ಹಮ್ಮನ್ನನ್ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ. (ಮ್ರಾನ್ಮಾ (ಬರ್ಮನ್ನರು) ಮೂರನೆಯವರಾಗಿದ್ದರು.) ಪ್ಯೂ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕನ್ಯಾನ್ ಮೇಲೆ ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಆದರೆ ವಿಜೇತರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಮೂರು ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಸುತ್ತಿನ ಯುದ್ಧವು ನಡೆಯಿತು. ಗೊಂದಲದ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡು, ಕೆಳ ಬರ್ಮಾದ ಮಾನ್ ಎಂಬ ನಾಲ್ಕನೇ ಗುಂಪು ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಳೀಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಶ್ರೀ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿತು. ಶ್ರೀ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಕೊನೆಯ ರಾಜನ ಸೋದರಳಿಯ ತಮೋದ್ದಾರಿತ್ ನೇತೃತ್ವದ ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅಲೆದಾಡಿತು. ಕ್ರಿ. ಶ. 107ರಲ್ಲಿ, ತಮೋದ್ದಾರಿಟ್ ಪಾಗನ್ (ಬಗಾನ್) ನಗರ ಮತ್ತು ಪಾಗನ್ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ತಾಣಗಳಾದ ಶ್ರೀ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಅನೇಕ ರಚನೆಗಳು, ಅರಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ತೂಪಗಳ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೊಡ್ಡ ನಗರ ತಾಣವಾಗಿದೆ. ಉತ್ತರ, ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಧ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಪ್ರಾಕಾರಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾದ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಯೋಜನೆಯು ನಗರದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಕಾರದ ಹೊರಗೆ ಒಂದು ಕಂದಕವಿತ್ತು, ಇದು ಒಣ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಟ್ಯಾಂಕ್ಗಳ ಅನುಕ್ರಮದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪ್ರಾಕಾರದ ಹಲವಾರು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಮುಖ ದ್ವಾರಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಈ ದ್ವಾರಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಅವಶೇಷಗಳಿವೆ. ಪಯಮಾ ಸ್ತೂಪವು ಶ್ರೀ ಕ್ಷೇತ್ರಾದ ಪ್ರಾಕಾರದ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಕೊನಿಯೋ ಗ್ರಾಮದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿದೆ (18° 50'3 "N 95° 18'7" E). ಬುದ್ಧನ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಇಡಲು ರಾಜ ದತ್ತಬಾಂಗ್ ಇದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನೆಂದು ಮ್ಯಾನ್ಮಾರ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ರಚನೆಯನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಮಹಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟಿಗೆ ಮತ್ತು ಸುಣ್ಣದ ಗಾರೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶ್ರೀ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಆರಂಭಿಕ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ಆಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಇದು ಮಧ್ಯ ಪ್ಯೂ ಅವಧಿಯ ಮೊದಲ ಸ್ತೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು 4ನೇ ಮತ್ತು 7ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಕಾಲದ್ದಾಗಿದೆ. ಬಾವ್ ಬಾವ್ ಗಿ ಪಯಾ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಬೌದ್ಧ ಸ್ತೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಶ್ರೀ ಕ್ಷೇತ್ರಾದ ಪ್ರಾಕಾರದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ (18° 47'10 "N 95° 17'7" E). ಇದು ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಇಟ್ಟಿಗೆ-ನಿರ್ಮಿತ ರಚನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಟೆರೇಸ್ನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 46 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ತೂಪದ ಆಕಾರವನ್ನು ಹಲವುವೇಳೆ ಭಾರತದ ಸಾರನಾಥದಲ್ಲಿರುವ ಧಮೇಕ್ ಸ್ತೂಪಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಪತನದೊಂದಿಗೆ, ರಾಜ ಅನಾವ್ರತನು ಸ್ತೂಪವನ್ನು ತೆರೆದು ಈ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಬಗಾನ್ನಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಅವಶೇಷವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದನು. ಅದರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಹಿ ಮಾಡಿದ ಹಲವಾರು ಮತಪತ್ರಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋದರು. ಪಯಾಹ್ಟಾಂಗ್ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಪುರಾತತ್ವ ಇಲಾಖೆಯ ಪ್ರಕಾರ HMA.31 ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪಯಾಹ್ಟುವಾಂಗ್ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಸೈಟ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಬಳಿ ಶ್ರೀ ಕೆಸೆಟ್ರಾದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ (18° 48'25 N 95° 17'33 "E). ಈ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಹಲವಾರು ರಚನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆಃ (ಎ) ಪಯಾಹ್ಟಾಂಗ್ ದೇವಾಲಯ, ಬಗಾನ್ನ ಕೆಲವು ಕಟ್ಟಡಗಳ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಹೋಲುವ ಮತ್ತು ಸುಮಾರು ಹತ್ತನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಚೌಕಾಕಾರದ ಇಟ್ಟಿಗೆ ಕಟ್ಟಡ, (ಬಿ) ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಆಧುನಿಕ ದೇವಾಲಯ, (ಸಿ) ಪಾಳುಬಿದ್ದ ಇಟ್ಟಿಗೆ ಸ್ತೂಪ, (ಡಿ) ಸಣ್ಣ ಪಾಳುಬಿದ್ದ ರಚನೆಯ ಅಡಿಪಾಯ ಮತ್ತು (ಇ) ಪ್ಯೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾದ ಬೃಹತ್ ಕಲ್ಲಿನ ಕಲಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಷ್ಟಭುಜಾಕೃತಿಯ ಇಟ್ಟಿಗೆ ಕಟ್ಟಡವು ಪ್ಯೂ ರಾಜರ ಸ್ಮಾರಕ ದಾಖಲೆಯಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. 1993ರ ಮಾರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಈ ಕಲಶವು ಈಗ ಮ್ಯಾನ್ಮಾರ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿದೆ (ಯಾಂಗೊನ್). ಖಿನ್ ಬಾ ದಿಬ್ಬವು ನಗರದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ತರಾವಾಡಿ ಗೇಟ್ ಮತ್ತು ಮಾತೆ ಗ್ಯಾಗೊನೆ ಸ್ತೂಪದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಾಕಾರದ ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ. 18° 47'37 "N 95° 18'0" E ನಲ್ಲಿರುವ ಖಿನ್ ಬಾ ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ತೂಪದ ತಾಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾನ್ಮಾರ್ನಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಆರಂಭಿಕ ಪುರಾತತ್ವ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಮೊದಲಿಗೆ 1926-27 ನಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಶ್ರೀ ಕೆಸೆಟ್ರಾ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾನ್ಮಾರ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ (ಯಾಂಗೊನ್) ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕಿಟ್ಟಿರುವ ಹಲವಾರು ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ನೀಡಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ದದ್ದುಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನ ಉಬ್ಬುಶಿಲ್ಪಗಳ ಜೊತೆಗೆ, 'ದೊಡ್ಡ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಸ್ಮಾರಕ' ವು ಖಿನ್ ಬಾನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಪ್ಯೂ ಮತ್ತು ಪಾಲಿಯಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾದ ಈ ಸ್ಮಾರಕವು ಆರನೇ ಶತಮಾನದ ಬೌದ್ಧ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚಿನ್ನದ ಎಲೆಗಳ ಸರಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಾಲಿ ಭಾಷೆಯ ಉಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಉದಾಹರಣೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, ಈ ಪ್ಯೂ ಸೈಟ್ನಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನಗಳು ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಮಾಣದ ಪ್ಯೂ ಕಲೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿವೆ, ಇದು ಬೇಕ್ಥಾನೊ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಲಿನ್ನಲ್ಲಿನ ಕನಿಷ್ಠ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಶ್ರೀ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ವಸ್ತುಗಳು ಕ್ರಿ. ಶ. ನಾಲ್ಕನೇ ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಕಾಲದ್ದೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ಯೂ ಕಲೆಯ ಕಾಲನಿರ್ಧಾರಣೆಯಲ್ಲಿನ ಕಷ್ಟವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅವಶೇಷಗಳು ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಶ್ರೀ ಕೇಸರದಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಒಂದು ಶಿಲಾಶಾಸನದ ಕಲಾ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಧ್ಯಯನವು ಕ್ರಿ. ಶ. ಮೊದಲನೇ ಶತಮಾನದ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಇದನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಪ್ಯೂ ಕಲಾಕೃತಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದನ್ನು ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ಯುವಿನ ಕಲೆಯು ಭಾರತೀಯ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳೆರಡರಿಂದಲೂ ಹಲವಾರು ಪ್ರಭಾವಗಳಿಂದ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ತೋರಿಸಿದೆ. ಶ್ರೀ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿರುವ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅವಶೇಷಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಬೌದ್ಧರದ್ದಾಗಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಿಂದೂ ದೇವತೆಗಳನ್ನು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ತುಣುಕುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವು, ವೈಷ್ಣವ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಜೊತೆಗೆ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಶ್ರೀ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿರುವ ಅವಶೇಷಗಳು ಈ ಪ್ಯೂ ವಸಾಹತು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದ್ದ ಬೌದ್ಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಬೌದ್ಧ ವಸ್ತುಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಮತ ಫಲಕಗಳು, ಕಲ್ಲಿನ ಶಿಲ್ಪಗಳು, ಕಂಚಿನ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಮೂಲ್ಯ ಲೋಹದ ಶಿಲ್ಪಗಳು, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ತುಣುಕುಗಳು ಮತ್ತು ಅವಶೇಷ ವಸ್ತುಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ಕಲ್ಲು, ಗಾಜು, ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ಮತ್ತು ಮೂಳೆಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲಾದ ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಮಣಿಗಳು, ಉಂಗುರಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಬಟ್ಟಲುಗಳು ಮತ್ತು ಫಲಕಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. 'ಪ್ಯೂ' ಶೈಲಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಪ್ಯೂ ಕಲೆಯ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಶ್ರೀ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ಯೂ ಕಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಡೇಟಿಂಗ್ ಮಾಡುವುದು ಕಷ್ಟ. ಶ್ರೀ ಕ್ಷೇತ್ರಾದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ರೇಡಿಯೋ ಕಾರ್ಬನ್ ಡೇಟಿಂಗ್, ಶೈಲಿಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿವೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಇನ್ನೂ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಖಿನ್ ಬಾ ದಿಬ್ಬದಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾದ ಪಾಲಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಚಿನ್ನದ ಎಲೆಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನವು, ಈ ಲಿಪಿಯು ಕ್ರಿ. ಶ. ಐದನೇ ಶತಮಾನದ್ದೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಕ್ರಿ. ಶ. ಏಳನೇ ಶತಮಾನದ ದಿನಾಂಕಕ್ಕಿಂತ ಬಹಳ ಹಿಂದಿನದು. ಖಿನ್ ಬಾ ದಿಬ್ಬದ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದರ ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿ. ಶ. ಏಳನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿನ ಪ್ಯೂ ವಸ್ತುಗಳ ಕಾಲನಿರ್ಣಯದ ವಿರುದ್ಧದ ವಾದವು ಶೈಲಿಯ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ವಿದ್ವಾಂಸರು ಒಂದು ಕಲಾಕೃತಿಯು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ. ಶ. ಐದನೇ ಶತಮಾನದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಐದನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಕ್ರಿ. ಶ. ಏಳನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರಬಹುದು, ಇದರರ್ಥ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಈ ನಂತರದ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸಬಹುದು. ಡೇಟಿಂಗ್ ಪ್ಯೂ ಕಲೆಯ ಸುತ್ತಲಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಶ್ರೀ ಕ್ಷೇತ್ರಾದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿದ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಶ್ರೀ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿನ ಪ್ಯೂ ಕಲೆಯ ಪ್ರಭಾವಗಳು ಹಲವಾರು ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಕಲೆಯು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ (ಗುಪ್ತ ಮತ್ತು ಗುಪ್ತ ನಂತರದ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ), ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಕಲೆಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಖಿನ್ ಬಾ ದಿಬ್ಬದ ಅವಶೇಷ ಕೊಠಡಿಯಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಬುದ್ಧನ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ವಿಶಾಲವಾದ ಭುಜಗಳು, ಚಿಕ್ಕದಾದ ಕುತ್ತಿಗೆಗಳು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕೂದಲಿನ ಸುರುಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಾರದರ್ಶಕ ನಿಲುವಂಗಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಶೈಲಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ಯುವಿನ ಮೇಲೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳು ಭಾರತೀಯ ಹೋಲಿಕೆಗಳಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೂ, ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಬರ್ಮಾದ ಮಾನ್ ಮತ್ತು ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ನ ದ್ವಾರಾವತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದೆ. ಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸ್ತೂಪ ತ್ರಿಕೋನಗಳು, ಬೃಹತ್ ಶಿಲಾಶಾಸನಗಳ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಹಂಚಿಕೆಯ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಈ ನೆರೆಯ ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ಯೂ ಕಲೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾದ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕಲೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ಯೂ ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳಾದ ಟಾಗಾಂಗ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ ಅರ್ಲಿ ಪಾಗನ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ ಪ್ರೋಮ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಬ್ಲಾಗ್ಡೆನ್, ಸಿಒ (1917) ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. "ದಿ ಪ್ಯೂ" ಶಾಸನಗಳು ", ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಬರ್ಮಾ ರಿಸರ್ಚ್ ಸೊಸೈಟಿ 7:37-44. ಬ್ರೌನ್, ರಾಬರ್ಟ್ (2001). "ಪ್ಯೂ ಆರ್ಟ್ಃ ಲುಕಿಂಗ್ ಈಸ್ಟ್ ಅಂಡ್ ವೆಸ್ಟ್", ಓರಿಯೆಂಟೇಷನ್ಸ್ 32:35-41. ಗ್ಯಾಲೋವೇ, ಷಾರ್ಲೆಟ್ (2010). "ಪ್ಯೂ ಮಾನ್ ಮತ್ತು ದ್ವಾರಾವತಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ನೋಡುವ ಮಾರ್ಗಗಳು". ಇಂಡೋ ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಪ್ರಾಗೈತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಘದ ಬುಲೆಟಿನ್ 30:70-78. ಗುಟ್ಮನ್, ಪಮೇಲಾ ಮತ್ತು ಹಡ್ಸನ್, ಬಾಬ್ (2012-13). "ಶ್ರೀಕ್ಷೇತ್ರದ ಮೊದಲ ಶತಮಾನದ ಶಿಲಾಶಾಸನ". ಎಕೋಲ್ ಫ್ರಾಂಚೈಸ್ ಡಿ ಎಕ್ಸ್ಟ್ರಿಮ್-ಓರಿಯಂಟ್ 99ರ ಪ್ರಕಟಣೆಃ 17-46. ಹಡ್ಸನ್, ಬಾಬ್ (2012). "ಬಗಾನ್ಗಿಂತ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲುಃ ರೇಡಿಯೊ ಕಾರ್ಬನ್ ದಿನಾಂಕಗಳು ಮತ್ತು ಮ್ಯಾನ್ಮಾರ್ನ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ಯೂ ನಗರಗಳು". ಆರಂಭಿಕ ಮ್ಯಾನ್ಮಾರ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಜಾಗತಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಸಮ್ಮೇಳನವಾದ ಬಗಾನ್ನಲ್ಲಿ ಮಂಡಿಸಲಾದ ಪ್ರಬಂಧ. ಲೂಸ್, ಗಾರ್ಡನ್ ಎಚ್. (1985). ಪೂರ್ವ-ಪೇಗನ್ ಹಂತಗಳುಃ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಮೂರ್, ಎಲಿಜಬೆತ್ (2012). ದಿ ಪ್ಯೂ ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ಕೇಪ್ಃ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಲೇಖನಗಳು. ಮ್ಯಾನ್ಮಾರ್ಃ ಪುರಾತತ್ವ ಇಲಾಖೆ. ಸ್ಟಾರ್ಗಾರ್ಡ್ಟ್, ಜಾನಿಸ್ (1995). "ದಿ ಫೋರ್ ಓಲ್ಡೇಸ್ಟ್ ಸರ್ವೈವಿಂಗ್ ಪಾಲಿ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ಸ್ಃ ದಿ ರಿಜಲ್ಟ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಸಿಂಪೋಸಿಯಂ ಆನ್ ದಿ ಗೋಲ್ಡನ್ ಪಾಲಿ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಆಫ್ ಶ್ರೀ ಕೇಸತ್ರ (ಬರ್ಮಾ), ಏಪ್ರಿಲ್ 1995". ಪಾಲಿ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಜರ್ನಲ್ XXI: 199-213. ಟಿನ್, ಪೆ ಮೌಂಗ್; ಲೂಸ್, ಗಾರ್ಡನ್ ಎಚ್. (1923). ದಿ ಗ್ಲಾಸ್ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಕಿಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ಬರ್ಮಾ. ಲಂಡನ್ಃ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. "ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಸಿಲ್ವರ್ ರೆಲಿಕ್ಯುರಿ ಆಫ್ ಶ್ರೀ ಕ್ಷೇತ್ರಃ ವೇರ್ ಅರ್ಲಿ ಎಪಿಗ್ರಫಿ ಅಂಡ್ ಬುದ್ಧಿಸ್ಟ್ ಆರ್ಟ್ ಮೀಟ್", ದಿ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್, 35:06, MET ಮೀಡಿಯಾ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಿದೆ, 29 ಮೇ 2014. ಬರ್ಮಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ದೇಶಗಳು ಹಿಂದಿನ ರಾಜ್ಯಗಳು ಏಷ್ಯಾದ ಹಿಂದಿನ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವಗಳು ಬರ್ಮಾದ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ ಪ್ಯೂ ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳು ಮ್ಯಾನ್ಮಾರ್ನಲ್ಲಿನ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣಗಳು 7ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶಗಳು 1050ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಸ್ಥಾಪನೆಗಳು 1050ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಗೊಂಡವು.