Hennil
ಹೆನಿಲ್ ಅಥವಾ ಬೆಂಡಿಲ್ ಪೊಲೇಬಿಯನ್ ಸ್ಲಾವ್ಗಳು ಪೂಜಿಸುವ ಕೃಷಿ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ದೇವರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನನ್ನು ಬಿಷಪ್ ಥಿಯೆಟ್ಮಾರ್ ತನ್ನ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ದೇವರು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಅವನನ್ನು ಉಂಗುರವನ್ನು ಹಿಡಿದ ಕೈಯಿಂದ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಪಡೆದ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದನ್ನು ಫಲವತ್ತತೆಯ ಸಂಕೇತವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದೇವತೆಯ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಮ್ಮತವಿಲ್ಲ. ಹೆನಿಲ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ದೇವರು ಮೆರ್ಸೆಬರ್ಗ್ನ ಬಿಷಪ್ ಥಿಯೆಟ್ಮಾರ್ನ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆತ 1017ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಡಯಾಸಿಸ್ ಆಫ್ () ನಲ್ಲಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬರ ಮನೆಯ ಮೇಲೆ ರಾಕ್ಷಸರು ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು. ನಂತರ ಆತ ಒಂದು ವಿಧರ್ಮೀ ವಿಧಿ ವಿಧಾನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆಃ ದೇವರ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಟಿಯೋಡರ್ ನಾರ್ಬಟ್ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಸಿಜ್ ಸ್ಟ್ರೈಜ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ದೇವತೆ ಗೊನಿಗ್ಲಿಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಿದರು, ಕುರುಬರ ದೇವತೆ, ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಅವರು ಪೋಲಿಷ್ ಪದ ಗೊನಿಕ್ "ಬೆನ್ನಟ್ಟಲು" ಎಂದು ಜೋಡಿಸಿದರು. ಆಡಮ್ ನರುಸ್ಜೆವಿಕ್ಜ್ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊನಿಡ್ಲೋ ಅಥವಾ ಗೊನಿಡ್ಲೋ ಎಂದು ಓದಿದರು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಕಾವಲುಗಾರರ ದೇವರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಇಗ್ನಾಕ್ ಜಾನ್ ಹನುಸ್, ಹೆನಿಲ್ ಕುರುಬರ ದೇವರಾದ ಗೊನಿಗ್ಲಿಸ್ಗೆ ಸಮಾನನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಝೆಕ್ ಮತ್ತು ಸ್ಲೊವಾಕ್ಗಳಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಹೊನಿಡ್ಲೋ, ಹೊನಿಲೋ, ಗೊನಿಡ್ಲೋ ಎಂದು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಜಾಕೋಬ್ ಗ್ರಿಮ್ ತನ್ನ ಡಾಯ್ಚ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್ ಪದ ಹೆಜ್ನಾಲ್ನೊಂದಿಗೆ "ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಕೆಂಪು ಆಕಾಶ" ಮತ್ತು "ಉದಯಿಸುತ್ತಿರುವ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಹಾಡು" ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಈ ಪದವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸಹ ಹೆನಿಲ್ ಜರ್ಮನ್ (ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್) ದೇವರಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಥಿಯೋಡರ್ ಸೀಬ್ಸ್, ಹೆನಿಲ್ ಸಾವಿನ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ವಸಂತದ ದೇವರಾದ ಹೆನ್ನೋ (-ಓಡಿನ್) ನ ಅಲ್ಪಾರ್ಥಕ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಅವನನ್ನು ಹೆನ್ರಿಕ್ ಲೌಮಿಯಾನ್ಸ್ಕಿ ಅಥವಾ ವ್ಲಾಡಿಸ್ಲಾ ಡಿಜೆವುಲ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ಜರ್ಮನಿಯ ದೇವರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಇಂದು, ಹೆನಿಲ್ ಅನ್ನು ಅನೇಕವೇಳೆ ಹುಸಿ-ದೇವತೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ-ಥೀಟ್ಮಾರ್ ಅವರು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೋಲನ್ನು ದೇವತೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇದನ್ನು ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಡೆಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಬ್ರಕ್ನರ್ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ 1010ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಎಚ್ (ಚಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ) ಶಬ್ದವು ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಸೆಳೆದರು, ಅವರು ಅದನ್ನು ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಗೊನಿಗ್ಲಿಸ್ ಮತ್ತು ಹಂಗೇರಿಯನ್ ನಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದ ಹೆಜ್ನಾಲ್ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸುವುದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಅವನು ಹೆನಿಲ್ ಅನ್ನು ಜರ್ಮನ್ ನೀಡಿದ ಹೆಸರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಅಥವಾ ಜರ್ಮನ್ ದೇವರ ಹೆಸರಲ್ಲ. ಸ್ಲಾವಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಲೆಸ್ಜೆಕ್ ಮೊಸ್ಜಿನ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ಹೆನಿಲ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಓಲ್ಡ್ ಹೈ ಜರ್ಮನ್ ಹೆನೋ "ರೂಸ್ಟರ್" ನಿಂದ ಅಲ್ಪಾರ್ಥಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಜಾಗರೂಕತೆಯ ಸಂಕೇತವಾದ ರೂಸ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಥೀಟ್ಮಾರ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಕಾಗುಣಿತದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಗೆರಾರ್ಡ್ ಲಬುಡಾ ಈ ಪದವನ್ನು "ಹೇ-ನೋ!" ಎಂಬ ಶುಭಾಶಯದ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹೆನಿಲ್ ಒಬ್ಬ ಮಾಂತ್ರಿಕನಾಗಿದ್ದನೆಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೂ ಇದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ದೇವರ ನಾಮಪದದ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ದೇವತೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯನ್ನು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲಾ ರೋಸಿಕ್ ಸಮರ್ಥಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಆಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರದ ಹೆಸರಾಗಿ ಹೆನಿಲ್ ಅನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಥೀಟ್ಮಾರ್ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ "ದೇವತೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು "ವಿಗ್ರಹ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಪೇಗನ್ ದೇವರುಗಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ವಿವರಣೆಗಳು ನೇರವಾಗಿ ಮರದ ಅಥವಾ ಕೋಲಿನ ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ಮಾನವರೂಪದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಥೀಟ್ಮಾರ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರಬಹುದು. "ಮನೆಯ ದೇವರುಗಳನ್ನು" ಪೂಜಿಸುವ ಸ್ಲಾವ್ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಥೀಟ್ಮಾರ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು 150 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಹೆಲ್ಮೋಲ್ಡ್ ಸಹ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಹೆನಿಲ್ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಬಹುದು, ಅವರ ಹೆಸರು ಬಹುಶಃ ಪೂರ್ವಜರ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದು ಹೆಸರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು. ಬೆಂಡಿಲ್ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಆವಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್ನ ಕಾಂಪ್ಲುಟೆನ್ಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜುವಾನ್ ಆಂಟೋನಿಯೊ ಅಲ್ವಾರೆಜ್-ಪೆಡ್ರೋಸಾ ನುನೆಜ್ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಗಮನಸೆಳೆದಂತೆ, ಹೆನಿಲ್ ದಾಖಲೆಯು ಮೂಲ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ಥೀಟ್ಮಾರ್ ಸ್ವತಃ ಕನಿಷ್ಠ ಭಾಗಶಃ ಬರೆದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಎಂಟು ವಿಭಿನ್ನ ಲೇಖಕರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಥೀಟ್ಮಾರ್ ಬರೆಯದ ಪಠ್ಯದ ಭಾಗಗಳು ಅನೇಕ ದೋಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಅವು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಹೆನಿಲ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಬುಕ್ VII ಆ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೊರ್ವೆಯ ಮಠದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ನ ಎರಡನೇ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಇದೆ, ಇದು ಹೊಸದಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಲ್ಲ. ಅಲ್ವಾರೆಜ್-ಪೆಡ್ರೊಸಾ ನುನೆಜ್ ಅವರು ಹೆನಿಲ್ಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ವಾಕ್ಯವೃಂದದಲ್ಲಿ, ಈ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು ಎರಡು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದರುಃ ಜೆನಿಟಿವ್ ಎ ಪೋರ್ಟಿಟೋರ್ ಬದಲಿಗೆ, ಇದು ಅಬ್ ಓಮ್ನಿಬಸ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ದೇವರಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶುಭಾಶಯಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಬೆಂಡಿಲ್ ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಅಲ್ವಾರೆಜ್-ಪೆಡ್ರೊಸ್ ನುನೆಜ್ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಹೆಸರಿನ ಸಂಕೇತವು ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಬೆಂಡಿಲ್ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಮೂಲ-ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಾಂಡದ * ಭೆಂದ್-"ಬಂಧಿಸಲು, ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು", cf ನ ನಿಯಮಿತ ವಿಕಾಸದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತ ಬಂಧಾನ್, ಬಂಧನ "ಬಂಧ", ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ πεισμα, ಪೀಸ್ಮಾ "ಹಗ್ಗ", ಅಥವಾ ಗೋಥಿಕ್ "ಕಟ್ಟಲು", ಬಿಂದಾನ್. ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ, ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಗ್ರಾಮೀಣ ನಿಘಂಟಿನಲ್ಲಿ ಇದು ಸಮಾನವಾದ ಶಬ್ದಾರ್ಥವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆಃ ಬಾಂಡಾ "ಹಿಂಡು, ಹಿಂಡು". ಬೆಂಡಿಲ್ (ಓ) ಎಂಬ ಉಪನಾಮವು ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ದೇವರಾದ ಯಾರಿಲೋ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ-ಇಲೋ ಎಂಬ ಪ್ರತ್ಯಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. "ಬಂಧಿಸುವುದು" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಾಂಡವು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವ ಕೃಷಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಇದು ಉಂಗುರದೊಂದಿಗಿನ ದಂಡೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಚಿಹ್ನೆಯಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಬಹುಶಃ βένος ಎಂಬ ಪದದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ವೆನ್ನೋಸ್ ಎಂದರೆ "ಫಲವತ್ತತೆ", "ಸುಗ್ಗಿಯ", ಇದು ಫ್ರೈಜಿಯನ್ ಥಿಯೊನಿಮ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಉಪನಾಮವು ಇತರ ಸ್ಲಾವ್ಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ದೇವತೆಗಳು ಕೃಷಿ ದೇವತೆಗಳು