Lithuanian National Catholic Church
ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಅಥವಾ ಎಲ್ಎನ್ಸಿಸಿ (LNCC) 1914 ರಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಮತೀಯ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾ, ಇಲಿನಾಯ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಆಯೋಜಿಸಿದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಅಮೇರಿಕನ್ ಪಂಗಡವಾಗಿದೆ. ಇದು ಪಾಪಲ್ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದು ಪೋಲಿಷ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಚರ್ಚ್ ಹಲವಾರು ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಅಲ್ಪಕಾಲಿಕವಾಗಿದ್ದವು. ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿ ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳು ಸ್ಕ್ರಾನ್ಟನ್, ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾ ಮತ್ತು ಲಾರೆನ್ಸ್, ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿವೆ. ಜಾನ್ ಗ್ರಿಟೆನಾಸ್ ಅವರನ್ನು 1924ರ ಆಗಸ್ಟ್ 17ರಂದು ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾದ ಸ್ಕ್ರಾನ್ಟನ್ನಲ್ಲಿ ಈ ಚರ್ಚ್ನ ಏಕೈಕ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಆರ್ಕೈವಲ್ ಮೂಲಗಳ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಮಾಹಿತಿಯು ವಿಭಜಿತವಾಗಿದೆ, ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸ 1869-1870 ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ ನಿರ್ಣಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಂದಾಗಿ ಹಳೆಯ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿತು. ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಕ್ರಮಾನುಗತದೊಂದಿಗಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಂದಾಗಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದ ಐರೋಪ್ಯರಿಗೆ ಹಳೆಯ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿತ್ತು. ವಲಸಿಗರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಪುರೋಹಿತರು ತಮ್ಮ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಐರಿಶ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಮೂಲದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಬಿಷಪ್ಗಳಿಂದ ಕಡಿಮೆ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆದರು. 1884ರಲ್ಲಿ, ಬಾಲ್ಟಿಮೋರ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಬಿಷಪ್ಗಳ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳ ಆಸ್ತಿಯು ಅದಕ್ಕೆ ಹಣಕಾಸು ಒದಗಿಸಿದ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಡಯಾಸಿಸ್ಗೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. ಆಸ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳ ನಡುವೆ ಕಾನೂನು ಮೊಕದ್ದಮೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಅಂತಹ ನೀತಿಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿ, ಪೋಲಿಷ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ (ಪಿ. ಎನ್. ಸಿ. ಸಿ) ಅನ್ನು 1897ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಪೋಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಲಿಥುವೇನಿಯಾ ನಡುವಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಒಕ್ಕೂಟದಿಂದಾಗಿ, ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಮೊದಲು ಪಿ. ಎನ್. ಸಿ. ಸಿ. ಯ ಒಂದು ವಿಭಾಗವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಹಳೆಯ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ ಮೊದಲ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಪಾದ್ರಿಗಳೆಂದರೆ, ವಿನ್ಸಾಸ್ ಆರ್. ಡಿಲಿಯೋನಿಸ್ (ನಿಜವಾದ ಹೆಸರು ವಿನ್ಸಾಸ್ ಪೆಟ್ರೈಟಿಸ್), ಮತ್ತು 1901ರಲ್ಲಿ ಬಿಷಪ್ ಸ್ಟೀಫನ್ ಕಮಿನ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ ಪೌರೋಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದ ಸ್ಟಾಸಿಸ್ ಮಿಕೆವಿಸಿಯಸ್. ಮೊದಲ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳನ್ನು 1902 ರಲ್ಲಿ ಕನೆಕ್ಟಿಕಟ್ನ ವಾಟರ್ಬರಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 1903 ರಲ್ಲಿ ಮೇರಿಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಬಾಲ್ಟಿಮೋರ್ನಲ್ಲಿ ಡಿಲಿಯೋನಿಸ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವು-ಹಾಗೆಯೇ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಇತರ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳು-ಅಲ್ಪಕಾಲಿಕವಾಗಿದ್ದವು. ಮಿಕೆವಿಸಿಯಸ್ ಸ್ಕ್ರಾನ್ಟನ್, ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾ ಮತ್ತು ಲಾರೆನ್ಸ್, ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿ ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಲವಾರು ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಕಾರ್ಮೆಲ್ ಹೆನ್ರಿ ಕಾರ್ಫೋರಾ ಅವರ ಅಧಿಕಾರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಮಿಕೆವಿಸಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಪೋಲಿಷ್ ಬಿಷಪ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಜೆಕ್ ಹೊಡೂರ್ ನಡುವೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಉಂಟಾದಾಗ, ಮಿಕೆವಿಸಿಯಸ್ 1917ರ ಜುಲೈ 17ರಂದು ಸಿನೊಡ್ಅನ್ನು ಕರೆದು ಪಿ. ಎನ್. ಸಿ. ಸಿ. ಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟರು. ಅವರನ್ನು 1917ರಲ್ಲಿ ರುಡಾಲ್ಫ್ ಡಿ ಲ್ಯಾಂಡಾಸ್ ಬರ್ಗೆಸ್ ಅವರು ಬಿಷಪ್ ಆಗಿ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬರ್ಗೆಸ್ ಅವರು ಮಿಕೆವಿಸಿಯಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಪರಿಚಯವಾದ ನಂತರ ಡಿಸೆಂಬರ್ 1918 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿದರು. ಮಿಕೆವಿಸಿಯಸ್ (1923 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು) ಪಿ. ಎನ್. ಸಿ. ಸಿ ಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಜಾನ್ ಗ್ರಿಟೆನಾಸ್ ಮತ್ತು ಮೈಕೋಲಾಸ್ ವಲಡ್ಕಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಪುರೋಹಿತರು ಹೆಚ್ಚು ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದರು. 1924ರಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಜೆಕ್ ಹೋಡೂರ್ ಅವರು ಗ್ರಿಟೆನಾಸ್ ಅವರನ್ನು ಬಿಷಪ್ ಆಗಿ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದರು. ವಲಂಡ್ಕಾ 1931ರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಎನ್ಸಿಸಿಯ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಎಲ್. ಎನ್. ಸಿ. ಸಿ. ಯನ್ನು ಪಿ. ಎನ್. ಸಿ. ಸಿ. ಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಯತ್ನವು 1925 ರಲ್ಲಿ ಮಿಕೆವಿಸಿಯಸ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾದ ಸ್ಟೆಪೋನಾಸ್ ಎ. ಜಿನಿಯೋಟಿಸ್ ಅವರು 1925 ರ ಮೇ 25 ರಂದು ಚಿಕಾಗೋದಲ್ಲಿ ಪಿ. ಎನ್. ಸಿ. ಸಿ ಯಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ ಮೊದಲ ಸಿನೊಡ್ ಅನ್ನು ಕರೆದಾಗ ಬಂದಿತು. ಎರಡನೇ ಸಿನೊಡ್ 1932ರಲ್ಲಿ ನೆವಾರ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಜೆನಿಯೋಟಿಸ್ ಅವರು 1924 ಅಥವಾ 1925 ರಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರರಾದರು (ಮತ್ತು 1929 ರಲ್ಲಿ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ಗಳಾಗಿ ಬಡ್ತಿ ಪಡೆದರು) ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದವಾಗಿವೆ. ಪಾದ್ರಿಗಳ ಈ ಗುಂಪು ಅಮೆರಿಕದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ಸ್ ಮಿಷನರಿ ಫಾದರ್ಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿತು. ಅವರು ನೌಜೋಜಿ ಯುಗ (ದಿ ನ್ಯೂ ಎರಾ; 1928-1930), ಜೊನಿಸ್ಟಾ ಬಾಲ್ಸಾಸ್ (ದಿ ವಾಯ್ಸ್ ಆಫ್ ಜೊನಿಸ್ಟೈ; 1942-1952), ಮತ್ತು ದ್ವಿಭಾಷಾ ವಾಯ್ಸ್ (1953-1964) ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಎಲ್ಎನ್ಸಿಸಿ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರೇರಿತ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತ ಪುರೋಹಿತರ ಕೊರತೆಯಿತ್ತು. ಹೆಚ್ಚು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಮತ್ತು ಸಂಘಟಿತ ನಾಯಕತ್ವದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಹಣವನ್ನು ವಂಚಿಸಿದ ವಿವಿಧ ಅವಕಾಶವಾದಿಗಳಿಂದಲೂ ಇದು ಬಳಲಿತು. ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಸೋವಿಯತ್ ಆಕ್ರಮಣದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ನರು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ವಲಸೆ ಹೋದಾಗ, ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯ ವಲಸಿಗರು ಎಲ್ಎನ್ಸಿಸಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲಿಲ್ಲ. ಲಿಥುವೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಎನ್ಸಿಸಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಕೆಲವು ಸೀಮಿತ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ನಡೆದವು. ಗ್ರಿಟೆನಾಸ್ 1922 ಮತ್ತು 1927ರಲ್ಲಿ ಲಿಥುವೇನಿಯಾಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು. ಅವರು ಲಿಥುವೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದ ಕೆಲವು ಉದಾರವಾದಿ ಮತ್ತು ದೇಶಭಕ್ತ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಲಿಥುವೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಎನ್ಸಿಸಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರು. ಎರಡನೇ ಭೇಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಅಂಟಾನಾಸ್ ಸ್ಮೆಟೋನಾ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. 1928ರಲ್ಲಿ ಗ್ರಿಟೆನಾಸ್ನ ಮರಣದಿಂದಾಗಿ ಈ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಯಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ 1925ರಿಂದ ಎಲ್ಎನ್ಸಿಸಿಯ ಒಂದು ಸಮುದಾಯವು ರೋಕಿಸ್ಕಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ತುಣುಕು ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. 1937ರಲ್ಲಿ, ಜೆನಿಯೋಟಿಸ್ ಲಿಥುವೇನಿಯಾಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಗ್ರಾಮವಾದ ಮಾಜಿಕಿಯಾ ಬಳಿ ಎಲ್ಎನ್ಸಿಸಿಯ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿರುವುದಾಗಿ ಹೇಳಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ಪತ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಿ ಮಂತ್ರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಭೆ ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ಮರಿಯಾವೈಟ್ ಚರ್ಚ್ನ ನಾಯಕರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದರು. ಎಲ್ಎನ್ಸಿಸಿ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಿಂದ ವಿರಳವಾದ ಗಮನವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಇದು ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಪಾಪ್ಯುಲರ್ ಪೀಸಂಟ್ಸ್ ಯೂನಿಯನ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಲಿಯೆಟುವೋಸ್ ಜಿನಿಯೋಸ್ನಿಂದ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರಸಾರವನ್ನು ಮತ್ತು ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ರೈಫಲ್ಮೆನ್ ಯೂನಿಯನ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಟ್ರಿಮಿಟಾಸ್ನಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ತಟಸ್ಥ ಪ್ರಸಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳು ಎಲ್ಎನ್ಸಿಸಿಯ ಮೇಲೆ ಪಿಎನ್ಸಿಸಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದಿಂದಾಗಿ (ವಿಲ್ನಿಯಸ್ ಪ್ರದೇಶದ ವಿವಾದದಿಂದಾಗಿ ಪೋಲೆಂಡ್ ಅನ್ನು ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಂದ ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು) ಮತ್ತು ಎಲ್ಎನ್ಸಿಸಿ ಪುರೋಹಿತರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದಾಗಿ ದಾಳಿ ಮಾಡಿ ಟೀಕಿಸಿದವು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರು ಗ್ರಿಟೆನಾಸ್ ಅವರನ್ನು ವಂಚಕ ಕಲಾವಿದ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಮಲಿನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನಡವಳಿಕೆಗಾಗಿ ಆತನಿಗೆ ದಂಡ ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಲಿಥುವೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ನಂತರದ ಸೋವಿಯತ್ ಆಡಳಿತದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಎನ್ಸಿಸಿ ಮತ್ತು ಲಿಥುವೇನಿಯಾ ನಡುವಿನ ಯಾವುದೇ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಕಡಿತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟವು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ-ಲೆನಿನಿಸ್ಟ್ ನಾಸ್ತಿಕತೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಅಧಿಕೃತ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರೂ, ಸೋವಿಯತ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚರ್ಚ್" ಅನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಕೆಜಿಬಿ 1946ರಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ಲಿಥುವೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚರ್ಚ್" ಗೆ ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಅವರು ಸುದರ್ಗಾಸ್ನ ಪಾದ್ರಿಯಾದ ಜುವೋಜಾಸ್ ಪಿಲಿಪೈಟಿಸ್ ಅವರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಆದರೆ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಅವರ ಮುಕ್ತ ಪತ್ರವು ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಸಮಾಜದ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬರಲಿಲ್ಲ. 1949ರ ಜುಲೈನಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಪಯಸ್ XII ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರೊಂದಿಗಿನ ಸಹಯೋಗಿಗಳನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸುವ ಆದೇಶವನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದಾಗ, ಸೋವಿಯತ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಪ್ರತಿಭಟನಾ ಪತ್ರಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕುವಂತೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಆಧಾರವಾಗಿ ಬಳಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಈ ಪ್ರಯತ್ನವು ವೇಗವನ್ನು ಗಳಿಸಲಿಲ್ಲ-933ರಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 108 ಪುರೋಹಿತರು ಪತ್ರಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು-ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮೇಲಿನ ಕಿರುಕುಳದ ಇತರ ವಿಧಾನಗಳ ಪರವಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚರ್ಚ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು. ಐಡಿಯಾಲಜಿ ಎಲ್ಎನ್ಸಿಸಿ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಗುರುತನ್ನು ಅಥವಾ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ-ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಯಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ "ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ" ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡಿತು (ಅಂದರೆ. ಪಾಪಲ್ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು) ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸದೆ. ಎಲ್ಎನ್ಸಿಸಿ ಎರಡು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು-ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ (ಅಂದರೆ "ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ") ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ (ಅಂದರೆ "ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ"). ಚರ್ಚ್ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಕೋಮು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಕ್ಲೆರಿಕಲ್ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿತು, ಆದರೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸುಸಂಬದ್ಧ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಅಥವಾ ಕ್ಷಮಾಪಣೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಎನ್ಸಿಸಿಯ ಅನೇಕ ಬರಹಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚಿನ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮತ್ತು ಟೀಕಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದ್ದವು. ಎಲ್ಎನ್ಸಿಸಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ದೇಶಭಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿತು. ಎಲ್ಎನ್ಸಿಸಿ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರನ್ನು ನಡೆಸಿತು, ಆದರೆ ವಲಸಿಗರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ಅನನುಕೂಲವಾಯಿತು. ಅದರ ಕೆಲವು ಪಠ್ಯಗಳು ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ಸೆನಿಸಂನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾದ ಸ್ಕ್ರಾನ್ಟನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಸ್ಕ್ರಾನ್ಟನ್, ಪಿಎ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ನರು, 1895 ರಿಂದ ತಮ್ಮ ಸೇಂಟ್ ಜೋಸೆಫ್ ಪ್ಯಾರಿಷ್ನ ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಸ್ಕ್ರಾನ್ಟನ್ನ ಬಿಷಪ್ನೊಂದಿಗೆ ಜಗಳವಾಡಿದರು. 1910ರಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಆಸ್ತಿಯು ಒಂದು ಟ್ರಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಷಪ್ನ ಒಡೆತನದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ, ಬಿಷಪ್ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಸಮಿತಿಯನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಜೋಸೆಫ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದರು. ಸ್ಕ್ರಾನ್ಟನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ನ ಎಲ್ಎನ್ಸಿಸಿ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಅನ್ನು 1913ರಲ್ಲಿ ಸ್ಟಾಸಿಸ್ ಬಿ. ಮಿಕೆವಿಸಿಯಸ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದು ಇನ್ನೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ. ಸ್ಕ್ರಾನ್ಟನ್ ಪಿ. ಎನ್. ಸಿ. ಸಿ. ಯ ಭದ್ರಕೋಟೆಯೂ ಆಗಿತ್ತು. ಪಾದ್ರಿಗಳು ಹಣವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಎರಡು ನಿವೇಶನಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದರು, ಒಂದು ಚರ್ಚ್ಗೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ಮಶಾನಕ್ಕೆ. 1915ರಲ್ಲಿ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಚರ್ಚನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಮಿಕೆವಿಸಿಯಸ್ 1916ರಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಷ್ಅನ್ನು ತೊರೆದರು. ಇದನ್ನು 1919-1928 ನಲ್ಲಿ ಬಿಷಪ್ ಜೋನಾಸ್ ಗ್ರಿಟೆನಾಸ್ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯವಾಯಿತು. ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಒಂದು ಫಾರ್ಮ್ ಅನ್ನು ಖರೀದಿಸಿತು, ವೃದ್ಧರಿಗೆ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು (ವಿಲ್ನಿಯಸ್ ಹೆಸರಿಡಲಾಯಿತು; 1924 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ತೊಂದರೆಗಳಿಂದಾಗಿ 1928 ರಲ್ಲಿ ಗ್ರಿಟೆನಾಸ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು), ಪಾದ್ರಿ ಮನೆ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಗಾಗಿ ಸಭಾಂಗಣವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿತು (ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ವೈಟಾಟಾಸ್ ಹೆಸರಿಡಲಾಯಿತು). ಗ್ರಿಟೆನಾಸ್ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಪಾದ್ರಿ ಸೆಮಿನರಿಯನ್ನು ಸಹ ಆಯೋಜಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪಾದ್ರಿಗಳು ಸುಮಾರು 300 ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ಸ್ಮಶಾನದ ಹಿಂಭಾಗದ ಉದ್ಯಾನವನದಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪಿಕ್ನಿಕ್ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು. 1929ರಲ್ಲಿ ಉರುಗ್ವೆಯಿಂದ ಆಗಮಿಸಿದ ಮೈಕೋಲಾಸ್ ವಲಡ್ಕನು ಗ್ರಿಟೆನಾಸ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು 1972ರವರೆಗೂ ಪ್ಯಾರಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು. ಅವರು ಎಲ್ಎನ್ಸಿಸಿಯ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪಿಎಯ ವಿಲ್ಕೆಸ್-ಬಾರ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದೂ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಅವರ ಅಧಿಕಾರಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಕ್ರಾನ್ಟನ್ನಲ್ಲಿನ ಪ್ಯಾರಿಷ್ 1930 ರಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿತು, ಇದು ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಅನ್ನು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಸಾಲಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕಿಸಿತು. ಕೆಲವು ಸದಸ್ಯರು ಮೂರನೇ ತಲೆಮಾರಿನ ವಲಸಿಗರಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಮಕ್ಕಳ ರಂಗಮಂದಿರ ಮತ್ತು ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಡುವ ಗಾಯಕವೃಂದದೊಂದಿಗೆ ಭಾನುವಾರದ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಸಹ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಪುರೋಹಿತರು ಪೋಲಿಷ್ ಮೂಲದವರಾಗಿದ್ದರುಃ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ರತಾಜಾಕ್ (1974-1984), ಜೆರ್ಜಿ ಅರ್ಬನ್ಸ್ಕಿ (1983-1987), ಎಲ್. ಲಜಾರ್ಕಿ (1987-1990), ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲಾಸ್ ಸ್ಟ್ರೈಜ್ (1990-2002), ವಾಲ್ಟರ್ ಪ್ಲೇಸ್ಕ್ (2002 ರಿಂದ). ಲಾರೆನ್ಸ್, ಎಮ್. ಎ. ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ನ ಲಾರೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಹಾರ್ಟ್ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಅನ್ನು 1916ರಲ್ಲಿ ಸ್ಟಾಸಿಸ್ ಬಿ. ಮಿಕೆವಿಸಿಯಸ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅವರು ಪಾದ್ರಿ ಅಂಟಾನಸ್ ಜುಸೈಟಿಸ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ನ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಸಭೆಯ ನಡುವಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು 1918 ರವರೆಗೆ ಈ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. 1917ರ ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಕೊಸ್ಟಾಂಟಿನಸ್ ನಾರ್ಕಸ್ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಅಟ್ಜಿಮಾಸ್ (ರೀಬರ್ತ್) ಎಂಬ ಮಾಸಿಕ ಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಆದರೆ ಅದು ಕೇವಲ ಏಳು ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು. ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಒಂದು ಇಟ್ಟಿಗೆ ಚರ್ಚ್, ಪಾದ್ರಿಗಳ ಮನೆ, ಒಂದು ಉದ್ಯಾನವನವನ್ನು ಖರೀದಿಸಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅದು ಸ್ಮಶಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಪಿಕ್ನಿಕ್ಗಳಿಗೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮಿಕೆವಿಸಿಯಸ್ ಅವರು ಪಾದ್ರಿ ಸೆಮಿನರಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದು ಪೌರೋಹಿತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಟೆಪೋನಾಸ್ ಎ. ಜಿನಿಯೋಟಿಸ್, ಸ್ಟಾಸಿಸ್ ಸ್ಲೀನಿಸ್, ಝವಲಿಯೋನಿಸ್ ಮತ್ತು ಎಸ್. ಟೌಟಾಸ್ ಅವರನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿತು. 1918ರಲ್ಲಿ, ಅವರ ಬದಲಿಗೆ 1927ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದ ಸ್ಟಾಸಿಸ್ ಸ್ಲೈನಿಸ್ ಅವರನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ಲೆನಿಸ್ ಅವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸ್ಮಶಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳ ನಡುವೆ ಮೊಕದ್ದಮೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು. ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಒಂದು ಗಾಯಕವೃಂದವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಇದು ಆಪೆರೆಟ್ಟಾಗಳು, ನಾಟಕಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಹವ್ಯಾಸಿ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಸಹ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು. 1933ರಲ್ಲಿ, ಗಾಯಕವೃಂದವು ಸುಮಾರು 70 ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಮೈಕೋಲಾಸ್ ವಲಡ್ಕಾ (1932-1936) ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅದು ತನ್ನ ಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ಟೌಟೋಸ್ ಬಾಲ್ಸಾಸ್ (ದಿ ವಾಯ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ನೇಷನ್; 1931-1932) ಮತ್ತು ಟೈಸೋಸ್ ಬಾಲ್ಸಾಸ್ (ದಿ ವಾಯ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಟ್ರುತ್; 1933ರಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ನಾಲ್ಕು ಸಂಚಿಕೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು) ಎಂದು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ವಲಡ್ಕ ಅವರು 30 ಹಾಲಿನ ಹಸುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ತೋಟವನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವೃದ್ಧರಿಗೆ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ವಲಡ್ಕ ಸ್ಕ್ರಾನ್ಟನ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಾಗ ಈ ತೋಟವನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಪ್ಯಾರಿಷ್ 2002ರವರೆಗೂ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿತು. ಇತರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳು ನೋಡಿ ಸ್ಲೋವಾಕ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 1914 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಘಟನೆಗಳು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹಳೆಯ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪಂಗಡಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾದ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ