Boyi and Shuqi
ಬೋಯಿ (,) ಮತ್ತು ಶುಕಿ (,) ಶಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಡೊಂಗ್ಯಿ ರಾಜ್ಯವಾದ ಗುಝುವಿನ ಇಬ್ಬರು ಡೊಂಗ್ಯಿ ಸಹೋದರರಾಗಿದ್ದರು. ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಶಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶ ಮತ್ತು ಝೌ ರಾಜವಂಶದ (ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1046) ನಡುವಿನ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸದ್ಗುಣ, ನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿವಾದಿ ಆದರ್ಶವಾದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರನ ನಂತರ "ಬೋಯಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಶಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಸಾಮಂತರ ರಾಜ್ಯವಾದ ಗುಝು ರಾಜ್ಯದ (ಆಧುನಿಕ ಹೆಬೀ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಟ್ಯಾಂಗ್ಶಾನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಸುತ್ತಲೂ) ಸ್ಥಳೀಯರಾಗಿದ್ದರು. ಬೋಯಿ ಮತ್ತು ಶುಕಿ ನೈತಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಬೋಯಿ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಡಳಿತವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು ಏಕೆಂದರೆ ತನ್ನ ತಂದೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತನ್ನ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರನನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೋಗುವುದು ಪಿತೃಭಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ಭಾವಿಸಿದನು. ಶುಕಿ ಈ ನಿಯಮವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು ಏಕೆಂದರೆ ತನ್ನ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರನನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವುದು ಅನರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇಬ್ಬರೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಓಡಿಹೋದರು. ನಂತರ, ಅವರು ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದ್ದ ಶಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಉರುಳಿಸಿದ ನಂತರ (ಮತ್ತು ಇದು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ದೈವಿಕ ಹಕ್ಕಿನ ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು), ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರು ಹೊಸ (ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ) ರಾಜವಂಶದ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುವಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಹಿಂದಿನ ರಾಜವಂಶಕ್ಕೆ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರುವುದರಲ್ಲಿ ಅಪನಂಬಿಕೆಯ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇಬ್ಬರೂ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದ್ದರು. ಹಿನ್ನೆಲೆ ಬೋಯಿ ಮತ್ತು ಶುಕಿ ಕೊನೆಯ ಶಾಂಗ್ ದೊರೆ ಡಿ ಕ್ಸಿನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮದ್ಯಪಾನ, ಮಹಿಳೆಯರು, ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿರಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರು. ಹೆಚ್ಚಿನ ತೆರಿಗೆಗಳು, ಸಾಮೂಹಿಕ ಹಸಿವು ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ಕ್ರೌರ್ಯದ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಕೃತ್ಯಗಳಿಂದಾಗಿ ಅವನ ದೇಶವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಆಳಲಾಯಿತು. ಸಿಮಾ ಕಿಯಾನ್ ತನ್ನ ಮಂತ್ರಿಗಳ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಕುಡುಕ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಯ ಕೃತ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿಗೂಢವಾದ ವಿವರಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮರಣೋತ್ತರವಾಗಿ ಝೌವಿನ ರಾಜ ವೆನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಝೌ ಕುಲದ ನಾಯಕನು, ಶಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕುಲದ (ನಂತರದ ಝೌ ರಾಜವಂಶ) ಆಡಳಿತದೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲು ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಆದರೂ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಶಾಂಗ್ಗೆ ಸಾಮಂತರಾಜ್ಯವಾಗಿದ್ದರು. ಶಾಂಗ್ಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಝೌ ಅವರ ನಾಯಕತ್ವವು ಅದರ ಪ್ರಜೆಗಳಿಗೆ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿತ್ತು, ಭಾಗಶಃ ಕೃಷಿ ತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಅವರ ಪ್ರಗತಿಯಿಂದಾಗಿ. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಬೋಯಿ ಮತ್ತು ಶುಕಿ, ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಸಹೋದರ ಯಾ ಪಿಂಗ್ನೊಂದಿಗೆ. "ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರ ಪಿಂಗ್"), ಯಾ ವೇಯ್ ಅವರ ಪುತ್ರರಾಗಿದ್ದರು. "ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರ ವೀ"), ಗುಝು ರಾಜ್ಯದ ಆಡಳಿತ ಪ್ರಭು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಲೋನ್ಲಿ ಬಾಂಬೂ (ರಾಜ್ಯ) ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಆಡಳಿತದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವು ಹಿರಿಯ ಮಗನಾದ ಬೋಯಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿತ್ತು; ಆದರೆ, ಶುಕಿಯು ಅವನ ನಂತರ ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದಾಗ, ಸಂಘರ್ಷ ಅಥವಾ ಅಸಂಬದ್ಧ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗುವ ಬದಲು, ಅವರು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಝೌ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಓಡಿಹೋದರು; ಇದು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನುರಿತ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವಲಸೆಯನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಡಿ ಕ್ಸಿನ್ ಅವರ ದುರಾಡಳಿತದಿಂದಾಗಿ ನೇರವಾಗಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ಶಾಂಗ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಭಾಗದಲ್ಲಿನ ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ಭೀತಿಯನ್ನು ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೋಯಿ ಮತ್ತು ಶುಕಿಯ ನೈತಿಕ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಗಳು ಇದ್ದವು. ಮೊದಲಿಗೆ, ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರನ್ನು ಝೌ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು, ಅವರು ಮುಖ್ಯ ಶಾಂಗ್ ಪ್ರದೇಶದ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಸಾಮಂತರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಝೌವಿನ ದೊರೆ, ವೆನ್ ಮರಣಹೊಂದಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗ ಜಿ ಫಾ, ನಂತರ ರಾಜ ವೂ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟನು, ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ನಂತರ, ತಕ್ಷಣವೇ ತನ್ನ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಮಾರ್ಷಲ್ ಮಾಡಲು ಮುಂದಾದನು ಮತ್ತು ಶಾಂಗ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದನುಃ ಸಹೋದರರು ಇತಿಹಾಸದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆಡಳಿತಗಾರನಾದ ಜಿ ಫಾ (ವೂ) ನ ರಥದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಎಳೆಯುವ ಮೂಲಕ, ಅವನ ಪಿತೃಭಕ್ತಿಯ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ನಿಧನರಾದ ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂತಾಪ ಸೂಚಿಸುವ ಬದಲು ಅವನು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಸಾರ್ವಭೌಮ ಲಾರ್ಡ್, ಡಿ ಕ್ಸಿನ್, ಶಾಂಗ್ನ ಆಡಳಿತಗಾರನಿಗೆ ತನ್ನ ಪವಿತ್ರ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ದ್ರೋಹ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವರ ನೈತಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ಜನರಲ್ ಜಿಯಾಂಗ್ ಟೈಗೊಂಗ್ ಅವರ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ವೂ ಅವರ ಆಕ್ರೋಶಗೊಂಡ ಕಾವಲುಗಾರರು ಸಹೋದರರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೆ, ಅವರ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗೆ ಕಿವಿಗೊಡುವ ಬದಲು, ಸೇನೆಯು ಮುಯೆ ಕದನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಹತ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಂಗ್ ಮೇಲೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವಿಜಯ ಸಾಧಿಸುವ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ "ಐದು ಧಾನ್ಯಗಳ" ಝೌ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಲು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಬೋಯಿ ಮತ್ತು ಶುಕಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಗೊಳಿಸಿದರುಃ "ರಾಜ ವೂ, ತನ್ನ ರಾಜನನ್ನು ಹತ್ಯೆಗೈದ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿ, ವಿಶ್ವಾಸದ್ರೋಹಿ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯದ ವ್ಯಕ್ತಿ. ನಿಷ್ಠೆ, ನೀತಿ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಗಳ ಕೊರತೆಯಿರುವ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯೊಬ್ಬನಿಗೆ ನಾವು ಮಂತ್ರಿಗಳಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆತನಿಂದ ಸಂಬಳವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಾವು ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತೇವೆ "ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅವರು "ಪಶ್ಚಿಮ ಪರ್ವತ" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆಧುನಿಕ ಯೋಂಗ್ಜಿ, ಶಾಂಕ್ಸಿಯಲ್ಲಿನ ಶೌಯಾಂಗ್ ಪರ್ವತದ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ನಿವೃತ್ತರಾದರು ಮತ್ತು ಈ ಸಸ್ಯಗಳು ಈಗ ಝೌಗೆ ಸೇರಿವೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ನೆನಪಿಸುವವರೆಗೂ ಫಿಡೇಲ್ ಹೆಡ್ ಜರೀಗಿಡಗಳ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಹೆವೆನ್ಲಿ ಕ್ವಶ್ಚನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸಹೋದರರಿಗೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕನ್ಯೆ (ಅಥವಾ ಇತರ ಗುರುತಿಸಲಾಗದ ಮಹಿಳೆ) ಜರೀಗಿಡಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಬಾರದೆಂದು ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಲಾಯಿತು, ನಂತರ ಬಿಳಿ ಜಿಂಕೆ ಪವಾಡಸದೃಶವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಅವುಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ತನ್ನ ಹಾಲಿನಿಂದ ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣದ ಹಸಿವನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಥೆಯ ಎಲ್ಲಾ ತಿಳಿದಿರುವ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬೋಯಿ ಮತ್ತು ಶುಕಿಯ ನಿಧನದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. 1102ರಲ್ಲಿ ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಬೋಯಿ ಮತ್ತು ಶುಕಿ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಮರಣೋತ್ತರವಾಗಿ ಮಾರ್ಕ್ವಿಸ್ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಪರಂಪರೆ ಬೋಯಿ ಮತ್ತು ಶುಕಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಲೆ ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಸುದೀರ್ಘ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೋಯಿ ಮತ್ತು ಶುಕಿಯವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಆಯ್ಕೆಗಳು ಚೀನೀ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಆಧಾರವಾಯಿತು. ಸಂಪತ್ತು, ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಅವರು ಮಾಡಿದ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಅವರು ಏಕೆ ಮಾಡಿದರು? ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಯ್ಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ ಅಥವಾ ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆಯೇ? ಸ್ವರ್ಗವು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡಿದರೆ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಿದರೆ, ವಿವಿಧ ದುಷ್ಟ ದುಷ್ಕರ್ಮಿಗಳು ಏಳಿಗೆ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವಾಗ, ಬೋಯಿ ಮತ್ತು ಶುಕಿ ಏಕೆ ಹಸಿವಿನಿಂದ ನರಳಿದರು? ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ ಅವರನ್ನು ಕೇಳಲಾಯಿತುಃ "ಪಶ್ಚಿಮ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಿರುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಬೋಯಿ ಮತ್ತು ಶುಕಿ ಅವರಿಗೆ ಅನ್ಯಾಯವಾಗಲಿಲ್ಲವೇ?" ಇದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಿಸಿದ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್, "ಅವರು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು. ಅವರಿಗೆ ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಏಕೆ ಭಾವಿಸಬೇಕು? ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ಸಿಮಾ ಕಿಯಾನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ರೆಕಾರ್ಡ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯನ್ ನಲ್ಲಿ "ಎ ಬಯೋಗ್ರಾಫಿಕಲ್ ಸ್ಕೆಚ್ ಆಫ್ ಬೋಯಿ" ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಆತ ಲಾವೊ ಝಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇತರ ಘೋರ ಕೃತ್ಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಮಾನವ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾ ಮಾಗಿದ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದವರೆಗೆ ಬದುಕಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ ದರೋಡೆಕೋರ ಝಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಿಮಾ, ಒಳ್ಳೆಯ ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಪರಿಣಾಮಗಳಿವೆಯೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಕಲೆ ಮತ್ತು ಕವಿತೆ ಬೋಯಿ ಮತ್ತು ಶುಕಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಲಿ ಟ್ಯಾಂಗ್ ಅವರ ಉಳಿದಿರುವ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮತ್ತು ಡು ಫು ಮತ್ತು ಇತರರ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಚುಸಿ ಸಂಕಲನದ ಕಿ ಜಿಯಾನ್ಸ್ ಎರಡನೇ ತುಣುಕು ("ನದಿಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವುದು") ಬೋ ಯಿ ಮತ್ತು ಶುಕಿಯನ್ನು ವಿಪರೀತ ಪ್ರಶಂಸೆಯೊಂದಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆಃ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಛಂದಸ್ಸಿನ ಪರಿಗಣನೆಗಳು ಸಹೋದರರ ನಡುವೆ ಕೃತಕ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ, 29 ನೇ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಬೋಯಿ ಶೌಯಾಂಗ್ಶಾನ್ ಮೇಲೆ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 30 ನೇ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಶುಕಿ (ಹೀಗೆ) ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಹರಡುವ ವೈಭವವನ್ನು ಗೆದ್ದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೋಯಿ ಮತ್ತು ಶುಕಿಯನ್ನು ಯಿ-ಶು, ಅಂದರೆ ಯಿ ಮತ್ತು ಶು ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಟಾವೊ ಯುವಾನ್ಮಿಂಗ್ನ "ಡ್ರಿಂಕಿಂಗ್ ಸಾಂಗ್ಸ್" ಸರಣಿಯ ಎರಡನೇ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ (ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಬಳಸಿ): ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಒಳ್ಳೆಯವು ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಿ ಮತ್ತು ಶು ಪಶ್ಚಿಮ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು. ಹಸಿವಿನಿಂದ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ ಜನರ ಬೈಮಿ ಶೆನ್ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಚೀನಾ ಹೌಜಿ ಜು ಸಾಂಗ್ ಲಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಸಿಮಾ ಕಿಯಾನ್ ಯಾನ್ಶಿ ನೋಟ್ಸ್ ರೆಫರೆನ್ಸ್ ಫೇರ್ಬ್ಯಾಂಕ್, ಜಾನ್ ಕಿಂಗ್ (1992), ಚೀನಾಃ ಎ ನ್ಯೂ ಹಿಸ್ಟರಿ. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್, ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ಃ ಬೆಲ್ಕ್ನಾಪ್ ಪ್ರೆಸ್/ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಹಾಕ್ಸ್, ಡೇವಿಡ್, ಭಾಷಾಂತರಕಾರ ಮತ್ತು ಪರಿಚಯ (2011 [1985]). ಕ್ಯೂ ಯುವಾನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು, ದಿ ಸಾಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೌತ್ಃ ಆನ್ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಚೈನೀಸ್ ಆಂಥಾಲಜಿ ಆಫ್ ಪೊಯೆಮ್ಸ್ ಬೈ ಕ್ಯೂ ಯುವಾನ್ ಅಂಡ್ ಅದರ್ ಪೊಯೆಟ್ಸ್. ಲಂಡನ್ಃ ಪೆಂಗ್ವಿನ್ ಬುಕ್ಸ್. ವೂ, ಕೆ. ಸಿ. (1982). ಚೀನಾದ ಪರಂಪರೆ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಕ್ರೌನ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್. .. ಚೀನೀ ಕಾವ್ಯವು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಚೀನೀ ಜನರ ಶಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಜನರನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ