Portraits of the Apostles
ಅಪೊಸ್ತಲರ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಹನ್ನೆರಡು ಮಂದಿ ಅಪೊಸ್ತಲರು (ಹನ್ನೆರಡು ಶಿಷ್ಯರು ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ) ಯೇಸುವಿನ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು, ಅವರ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದವು. ಅನೇಕ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಪಂಗಡಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಮತ್ತು ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪೂಜೆಯೂ ಸೇರಿದೆ. ಏಕ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಅಥವಾ ಸಣ್ಣ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಗುಂಪು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಸಪ್ಪರ್ನಂತಹ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ನಿರೂಪಣಾ ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಅವರನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು, ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ದಿ ಬಿಲವ್ಡ್ ಅವರಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾದ ದೈಹಿಕ ನೋಟವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಇವುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತರರನ್ನು ಹಲವುವೇಳೆ ಬಲಿಪೀಠದ ತುಣುಕುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಪ್ಯಾರಿಷ್, ಪಟ್ಟಣ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಪೋಷಕ ಸಂತರು ಅಥವಾ ಕೆಲಸದ ದಾನಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮದ ಆರಂಭಿಕ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಪೇಗನ್ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕ್ಯಾಟಕಾಂಬ್ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು, ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ (306-337 CE) ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು, ಕೃತಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾದಾಗ, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಖಾಸಗಿ ಆರಾಧನೆಯಾಗಿತ್ತು. ಈ ಅವಧಿಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರದ ವರ್ಗಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಆದರ್ಶ ಬೋಧನಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಅಪೊಸ್ತಲರಾದ ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಪೌಲರ ಮೇಲೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ, ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಭಾವಚಿತ್ರಗಳ ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ವಿಷಯಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯ ಲೆಗಿಸ್ (ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬೋಧನೆಗಳ ಕಾನೂನು/ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸುವುದು), ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯ ಕ್ಲಾವಿಯಂ (ಕೀಲಿಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದು) ಅನ್ನು ಅಪೊಸ್ತಲರಾದ ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಪೌಲರ ಮೇಲೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗಮನದೊಂದಿಗೆ ಬಳಸಿತು. ಅಪೊಸ್ತಲರ ಉಳಿದ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಯುಗದಿಂದ (ಸಿ. 27-100 ಸಿಇ) ಮತ್ತು ಆಂಟೆ-ನಿಸೀನ್ ಅವಧಿಯಿಂದ (100-325 ಸಿಇ). ಇದು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಕೆತ್ತಿದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಆರಾಧನೆಯ ಖಾಸಗೀಕರಣದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಚಿತ್ರಗಳು 4ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ರೋಮ್ನ ಸೇಂಟ್ ಟೆಕ್ಲಾದ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿವೆ. ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪೌಲ್, ಪೀಟರ್, ಜಾನ್ ಮತ್ತು ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಸಮಾಧಿಯ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಭಕ್ತಿಯ ಪ್ರತಿಮೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರ ಆರಂಭಿಕ ಚಿತ್ರಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ 3ನೇ ಅಥವಾ 4ನೇ ಶತಮಾನದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟರಿ ಕೊಠಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಡ್ಯೂರಾ-ಯೂರೋಪೋಸ್ನ ಹೌಸ್ ಚರ್ಚಿನಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಜೀಸಸ್ ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ವೀಕ್ಷಕರು "ಧಾರ್ಮಿಕ ದೀಕ್ಷೆ" ಯ ಮೂಲಕ ಪಡೆಯಲು ಆಶಿಸುವ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ಮಿಲನ್ ಶಾಸನದ (ಸಾ. ಶ. 313) ನಂತರ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಕೊನೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (ಸಾ. ಶ. 1), ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಪರಾಧಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದ ಕಾರಣ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಅಧಿಕಾರದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಪ್ಯಾಲಿಯೋಕ್ರಿಸ್ಟಿಯನ್ ಕೃತಿಗಳ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಮಾರಕವಾದ ಚರ್ಚ್ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಂತರು ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ "ಅವಶೇಷಗಳು ಮತ್ತು ಹುತಾತ್ಮರ ಸಮಾಧಿಗಳು ರಾಜಕೀಯ ಸಾಧನಗಳಾದವು". ಮುಂಚಿನ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಆಂಕರ್ ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದ್ದು, ಭರವಸೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಡೊಮಿಟಿಲ್ಲಾದಂತಹ ಸಮಾಧಿಗಳ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರ, ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸುರುಳಿಗಳು, ಕ್ರಿಸ್ಟೋಗ್ರಾಮ್ಗಳು ಮತ್ತು ಓರನ್ ಭಂಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಹ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ನ ಬೆಸಿಲಿಕಾದಲ್ಲಿ, ಅನಸ್ತಾಸಿಸ್ನ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಆತನ ಹುತಾತ್ಮತೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ "ಶಿಲುಬೆ, ಇಬ್ಬರು ಸೈನಿಕರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ಟೋಗ್ರಾಮ್" ನೊಂದಿಗೆ ಆತನ ಬಂಧನವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಂತರದ ಅವಧಿಗಳು (476-1750) ಮಧ್ಯ ಯುಗಗಳು (500-1500) 476ರಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನದೊಂದಿಗೆ, ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಇನ್ನೂ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಧನಸಹಾಯ ನೀಡಿತು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಲ್ಪಕಲೆ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು, ಬಣ್ಣದ ಗಾಜು, ಲೋಹದ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಮೊಸಾಯಿಕ್ಸ್, ಫ್ರೆಸ್ಕೋ ವಾಲ್-ಪೇಂಟಿಂಗ್ಗಳು, ವಸ್ತ್ರಗಳು, ಪ್ರತಿಮೆಗಳು, ಸಾರ್ಕೊಫಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಲ್ಟರ್ಗಳು ಅಥವಾ ಖಾಸಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. ಹಿಂದಿನ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಖಾಸಗಿ ಭಕ್ತಿ ಉಪಕರಣಗಳು ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಸ್ತುಗಳಾದ ಚಾಲಿಸ್ಗಳು, ಪಿಎಕ್ಸ್ಗಳು (ಪವಿತ್ರ ಬ್ರೆಡ್ಗಾಗಿ ಧಾರಕಗಳು), ಸಿಟುಲಾಗಳು (ಪವಿತ್ರ ನೀರಿಗಾಗಿ ಬಕೆಟ್), ಮೆರವಣಿಗೆ ಶಿಲುಬೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ಮಟರಿಗಳು (ಪವಿತ್ರ ತೈಲಕ್ಕಾಗಿ ಧಾರಕಗಳು) ಆಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನಂತಹ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಪ್ರಾರಂಭವು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಅಸ್ಥಿರತೆ, ಬಡತನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಅವಧಿಯಾಗಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ಅವಧಿಯ ನಂತರದವರೆಗೂ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಚರ್ಚ್ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ನಿಯೋಜಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಪ್ರಾರಂಭವು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಕಲೆ, ಇನ್ಸುಲಾರ್ ಕಲೆ, ಪೂರ್ವ-ರೋಮನೆಸ್ಕ್, ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಗೋಥಿಕ್ ಕಲೆಯ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಶೈಲಿಗಳಿಗೆ ತೆರಳುವ ಮೊದಲು ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಭಾವಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಯುಗ (476-1430) ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹೊಸ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಸಮರ್ಪಣೆಯು ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು, ಅಪೊಸ್ತಲರ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಕಲೆಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಮೀರಿಸಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಚಿತ್ರಣಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು. ಟೆಸೆರಾ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಅಂಚುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದ ನೆಲದಲ್ಲಿ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದವು. ಅಪೊಸ್ತಲರ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮರದ ಫಲಕಗಳ ಮೇಲೆ ಎನ್ಕಾಸ್ಟಿಕ್ ಅಥವಾ ಎಗ್ ಟೆಂಪೆರಾದಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ದಂತದಿಂದ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೊಸಾಯಿಕ್, ಲೋಹಗಳು ಮತ್ತು ಎನಾಮೆಲ್ಗಳಿಂದ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಹಿಂದಿನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಶೈಲಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಿತ್ರಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದವು, ಅವು ಮಾನವರ ಬದಲಿಗೆ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಇತರ ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಮುಖದ ಪ್ರಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಪ್ಪಟೆಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಒಲವು ತೋರಿದವು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿನ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು ಅನಕ್ಷರಸ್ಥ ವೀಕ್ಷಕರ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲು ನಿರೂಪಣೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕಲೆ ಎರಡಕ್ಕೂ ಒತ್ತು ನೀಡಿದವು. ಈ ಅವಧಿಯು ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು 'ಪವಿತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಅಥವಾ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು' ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲು ಐಕಾನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಸ್ತುತಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಚಿತ್ರಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಹೋಲಿ ಅಪೋಸ್ಟಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಈ ಮೊಸಾಯಿಕ್ಗಳನ್ನು scenes.This ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನ ದೃಶ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದ ಥಾಮಸ್ ಕಥೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸೇಂಟ್ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಮೊನಾಸ್ಟರಿಯಲ್ಲಿ 6ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಸೇಂಟ್ ಆಗಿ ಪೀಟರ್ ಅವರ ಐಕಾನ್. ಎನ್ಕೌಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ಯಾನೆಲ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ಪೀಟರ್ ಅವರ ದೈವತ್ವವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಅವರ ಚಿನ್ನದ ಪ್ರಭಾಮಂಡಲದ ವಿರುದ್ಧ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಆತ ತನ್ನ ಮರಣ ಮತ್ತು ಹುತಾತ್ಮ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಸಂಕೇತವಾದ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಸಹ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ನಂತರ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಮೂರ್ತಿಪೂಜೆಯ ಅವಧಿಯು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ನೀತಿಯನ್ನು ಕಂಡಿತು, ಅದು 726 ಮತ್ತು 843 ರ ನಡುವಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಿಸಿತು, ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ನಂತರದ ಚಿತ್ರಣಗಳನ್ನು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸಿತು ಮತ್ತು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿತು. ಮೂರ್ತಿಪೂಜೆಯು ಅಪೊಸ್ತಲರು ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಆರಾಧನೆಯ ಭಯದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಬದಲಿಗೆ, ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಅಲಂಕಾರದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ನಿಷೇಧವು ಎಕ್ಸೋಡಸ್ 20:4ರಲ್ಲಿನ ಪದ್ಯಗಳಿಂದಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಕೆತ್ತಿದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿತು. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮೌಂಟ್ ಸಿನೈನಲ್ಲಿರುವ ಸೇಂಟ್ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಮಠದಲ್ಲಿರುವ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಲೇಪಿಸಲಾಯಿತು. 1453ರಲ್ಲಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಪತನದ ನಂತರ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಕಲಾ ಶೈಲಿಯು ಕುಸಿಯಿತು. ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (1400-1600), ಧರ್ಮವು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವನ್ನು ಓದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸುಲಭವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಚರ್ಚ್ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಜಿಸಿತು. 'ಪುನರುಜ್ಜೀವನ' ಅವಧಿಯು ಮನುಷ್ಯನ ಮಾನವತಾವಾದಿ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಭಾವಚಿತ್ರದ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರ, ವಾಸ್ತವಿಕತೆ, ರೇಖೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಚಿರೋಸ್ಕ್ಯೂರೊಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ, ಇದು ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಹುತಾತ್ಮರಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರ ನಡುವಿನ ಸೇತುವೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು, ಜೊತೆಗೆ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವ ಪ್ರತಿ-ಸುಧಾರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಅಪೊಸ್ತಲರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿಂಚಿಯವರ ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಸಪ್ಪರ್ (c.1495-1498), ಅಲ್ಬ್ರೆಕ್ಟ್ ಡ್ಯೂರರ್ ಅವರ ದಿ ಫೋರ್ ಅಪೊಸ್ತಲ್ಸ್ (1526), ಕಾರವಾಗ್ಜಿಯೊ ಅವರ ಇನ್ಕ್ರೆಡುಲಿಟಿ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ (c.1601-1602) ಮತ್ತು ರೆಂಬ್ರಾಂಟ್ ಅವರ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪಾಲ್ (1661) ಅವರ ಸ್ವಯಂ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಮೂರ್ತಿ ಪೂಜೆಯ ವಿರುದ್ಧ 'ಸೋಲ ಫಿಡೆ' ಅಥವಾ 'ನಂಬಿಕೆ ಮಾತ್ರ' ಎಂಬ ಹಿಡುವಳಿದಾರನನ್ನು ವಾದಿಸಿದ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಸುಧಾರಣೆಯು, 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಮೂರ್ತಿಪೂಜೆಯು ಭಾವಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ದೈವಿಕ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಭವ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಚಿಂತನಶೀಲವಾಗಿ ನಿಯೋಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿತು. ಬರ್ನಾರ್ಡೊ ಸ್ಟ್ರೋಜಿಯ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ನ ಬಿಡುಗಡೆಯಲ್ಲಿ (1635) ಕಂಡುಬರುವಂತೆ, ಪ್ರತಿ-ಸುಧಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಲು ಅಪೊಸ್ತಲರಂತಹ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿತು. ವೀಕ್ಷಕರು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲು ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಯುಗವು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜವು ಹೆಚ್ಚು ಜಾತ್ಯತೀತವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಲೆಯು ಆರಾಧನೆಯ ಬದಲು ಮೆಚ್ಚುಗೆಗಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಣ್ಣದ ಶಿಲಾಮುದ್ರಣದ ರಚನೆಯು 19ನೇ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಕಾರ್ಡುಗಳನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿತು, ಇದು ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಪೊಸ್ತಲರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಸಮಕಾಲೀನ ಕೃತಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ, 20ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕಲೆ, ಚಲನಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಷನ್ಗಳಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಮರುಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಪೀಟರ್ ನಂತಹ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳ ಮರುಶೋಧನೆ ಮೇರಿ ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನ್ (2018) ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಧಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಾಲ್ವಡಾರ್ ಡಾಲಿಯ ದಿ ಸ್ಯಾಕ್ರಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಸಪ್ಪರ್ (1955) ಸೇರಿದೆ, ಇದು ಅಪೊಸ್ತಲರನ್ನು ಅಲೌಕಿಕ ಅತಿವಾಸ್ತವಿಕತಾವಾದಿ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗಣಿತದ ಅನುಪಾತಗಳ ನವೋದಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಪೊಸ್ತಲರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಲಾ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಚರ್ಚ್ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ಗಳೊಳಗಿನ ಭಕ್ತಿ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ. ಅಪೊಸ್ತಲರ ಇತರ ಸಮಕಾಲೀನ ಕಂತುಗಳು ಅನೇಕವೇಳೆ ವಿಧ್ವಂಸಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿವೆ. ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್ನಲ್ಲಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಸಪ್ಪರ್ ಕಲಾ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು "ರೂಪಕ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳಾ ಧ್ವನಿಗಳ ಕೊರತೆಯನ್ನು ತುಂಬುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ" ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಕಾಂಟೆಂಪರರಿ ಆರ್ಟ್ ಚಿಕಾಗೋದೊಂದಿಗೆ ಆಫ್-ವೈಟ್ ಸಹಯೋಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಆಧುನಿಕ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಫ್ಯಾಷನ್ಗೆ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಉಡುಪುಗಳಲ್ಲಿ ಹೂಡಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಮುದ್ರಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರವಾಜಿಯೊ ಅವರ ಮಡೊನ್ನಾ ಆಫ್ ದಿ ರೋಸರಿ ನಂತಹ ಕೃತಿಗಳ ಟಿ-ಶರ್ಟ್ಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಪೋಸ್ಟಲ್ ಪೀಟರ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಆಫ್-ವೈಟ್ನ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಅಧಿಕಾರಿ ವರ್ಜಿಲ್ ಅಬ್ಲೋ ಅವರ "ವರ್ಜಿಲ್ ಅಬ್ಲೋಹ್ಃ ಫಿಗರ್ಸ್ ಆಫ್ ಸ್ಪೀಚ್" ಪ್ರದರ್ಶನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಾಪ್-ಅಪ್ ಸ್ಟೋರ್ "ಚರ್ಚ್ & ಸ್ಟೇಟ್" ನಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅಪೊಸ್ತಲರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ತುಣುಕುಗಳು $2000 AUD ವರೆಗೆ ಮರುಮಾರಾಟ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಲೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಲೆ