Religion and coping with trauma
ಜನರು ಆಘಾತವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಆರಾಮದ ಮೂಲಕ. ಈ ನಿಭಾಯಿಸುವ ಶೈಲಿಯ ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಅಳೆಯಲು ಧರ್ಮದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅನೇಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಮುಖ ಸಂಶೋಧಕರು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಭಾಯಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಎರಡು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಭಾಯಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಭಾಯಿಸುವಿಕೆ. ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ ಮತ್ತು ಆಘಾತಕಾರಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ. ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಭಾಯಿಸುವಿಕೆಯು (ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹೋರಾಟಗಳು) ದೇವರು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಘರ್ಷ, ಪ್ರಶ್ನೆ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಭಾಯಿಸುವಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ವಿಭಿನ್ನ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಜನರು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಭಾಯಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸುವ ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅನುಭವಗಳೆಂದರೆ 9/11 ಅಥವಾ ಹೋಲೋಕಾಸ್ಟ್, ಸಾವು ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯ, ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಸಮೀಪದ ಅನುಭವಗಳಂತಹ ಭಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ಘಟನೆಗಳು. ಜೀವನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಆಘಾತಗಳ ಜೊತೆಗೆ ದೈನಂದಿನ ಒತ್ತಡಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಜನರು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಭಾಯಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಹ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸಂಶೋಧನೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಭಾಯಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಧರ್ಮದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಊಹೆ ಸಿಗ್ಮಂಡ್ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅವರು ನೋಡಿದಂತೆ ಧರ್ಮವು ರಕ್ಷಣಾ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಊಹೆಯಲ್ಲಿದೆ. ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಬದಲು, ಧರ್ಮವು ಪವಿತ್ರ ಕಣ್ಣಿನ ಮೂಲಕ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಘಟನೆಗಳ ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆನ್ನೆತ್ ಪರ್ಗಮೆಂಟ್ ಅವರು ಸೈಕಾಲಜಿ ಆಫ್ ರಿಲಿಜನ್ ಅಂಡ್ ಕಾಪಿಂಗ್ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಭಾಯಿಸುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಶೋಧಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಭಾಯಿಸುವ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಅಳೆಯಲು "ಆರ್ಸಿಒಪಿಇ" ಪ್ರಶ್ನಾವಳಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಪರ್ಗಮೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ಒತ್ತಡವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವ ಮೂರು ಮೂಲಭೂತ ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದರು. "ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆ-ಪರಿಹರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಃ ನಿಭಾಯಿಸುವ ಮೂರು ಶೈಲಿಗಳು" ಎಂಬ ಪರ್ಗಮೆಂಟ್ನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಹಕಾರಿ, ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ದೇಶಿತ ಮತ್ತು ಮುಂದೂಡುವ ನಿಭಾಯಿಸುವ ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಭಾಯಿಸುವಿಕೆಯ ಸಹಕಾರಿ ಶೈಲಿಯು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ದೇವರ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿ ತಮ್ಮ ಒತ್ತಡವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಂದೂಡುವ ನಿಭಾಯಿಸುವ ಶೈಲಿಯಾಗಿದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಭಾಯಿಸುವಿಕೆಯ ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ದೇಶಿತ ಶೈಲಿಯು ದೇವರು ನೀಡಿದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ನಿಭಾಯಿಸುವಿಕೆಯ ಸಹಕಾರಿ ಶೈಲಿಯು ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವ ವಿಧಾನವಾಗಿ ವಿಮರ್ಶಿಸುವ 49 ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಮೆಟಾ-ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ನಿಭಾಯಿಸುವಿಕೆಯ ಹಲವಾರು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಶುದ್ಧೀಕರಣ/ಕ್ಷಮೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿರ್ದೇಶನ/ಮತಾಂತರವು ಪಾದ್ರಿ ಸದಸ್ಯರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕೋರುತ್ತದೆ ಅದೇ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ನಕಾರಾತ್ಮಕ ನಿಭಾಯಿಸುವ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಸಹ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ದೇವರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಸಮಾಧಾನವು ನೇರ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗಾಗಿ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುವ ದೇವರ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮರುಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ನಂತರ ಕೆಳಗೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದಂತೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮಾನಸಿಕ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದ ಆಶಾವಾದದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಇದೇ ರೀತಿಯ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮಾನಸಿಕ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಭಾಯಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮಾನಸಿಕ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಿಂತ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮಾನಸಿಕ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಬಲವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಅಂತೆಯೇ, ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಭಾಯಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮಾನಸಿಕ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11ರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಘಾತಕಾರಿ ಘಟನೆಗಳು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11ರ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. 90 ಪ್ರತಿಶತ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11 (2001) ರ ಒತ್ತಡವನ್ನು "ಧರ್ಮದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುವ" ಮೂಲಕ ನಿಭಾಯಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸಂಶೋಧನೆ ತೋರಿಸಿದೆ. ಪದವಿಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪದವಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಅರವತ್ತೆರಡು ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ದಾಳಿಯ ನಂತರದ ಒತ್ತಡವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ಕಡಿಮೆ ಆತಂಕ ಮತ್ತು ಖಿನ್ನತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಬಳಸಿದ ನಿಭಾಯಿಸುವಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವು ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಹ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರು. ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಭಾಯಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದ ಜನರು ದಾಳಿಯ ಮೂರು ತಿಂಗಳ ನಂತರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಶಾವಾದ, ಕಡಿಮೆ ಆತಂಕ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು ಎಂದು ಸಂಶೋಧನೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಭಾಯಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು (ದೇವರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟತೆ, ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು) ಹೊಂದಿರುವುದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ದಾಳಿಯ ನಂತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಹೆಚ್ಚು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಮತ್ತೊಂದು ಗುಂಪಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿನ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಹಿಂದಿನ ಸಂಶೋಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ, ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಭಾಯಿಸುವಿಕೆಯು ಆಘಾತದ ನಂತರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಭಾಯಿಸುವಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಖಿನ್ನತೆ ಮತ್ತು ಆತಂಕವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಸಾವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಾವನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ಧರ್ಮದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುವುದು. ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಭಾಯಿಸುವಿಕೆಯು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಾದಿಸುತ್ತಾರಾದರೂ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಳಕೆಯನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವುದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದ ಸಂಕಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನರಹತ್ಯೆಯಿಂದಾಗಿ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರ ನಷ್ಟವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವಲ್ಲಿ. ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಭಾಯಿಸುವಿಕೆಯು ಎಷ್ಟು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವಲ್ಲಿ ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಆಸಕ್ತಿಯ ಪಾತ್ರವು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಗುರುತಿಸಿದೆ. ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸುರಕ್ಷಿತವಾದ ಬಾಂಧವ್ಯ ಮತ್ತು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಭಾಯಿಸುವ ಶೈಲಿಯು ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಸಂಶೋಧನೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವರ ಬಗೆಗಿನ ಆತಂಕ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಒಲವು ಮತ್ತು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಭಾಯಿಸುವ ಶೈಲಿಗಳು ಖಿನ್ನತೆ, ಆಘಾತಕಾರಿ ಯಾತನೆ ಮತ್ತು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಯಾತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಇದಲ್ಲದೆ, ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಬಾಂಧವ್ಯವು ಇತರರೊಂದಿಗಿನ ಬಾಂಧವ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಸಾವಿನ ಸಮೀಪದ ಅನುಭವಗಳು (ಎನ್. ಡಿ. ಇ. ಗಳು) ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ ಜನರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮರಣವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಒಂದು ಅನನ್ಯ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಎನ್. ಡಿ. ಇ. ಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ದೇಹದ ಹೊರಗಿನ ಅನುಭವವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅಮೆರಿಕಾದ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಐದು ಪ್ರತಿಶತ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಎನ್ಡಿಇ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಸೀಮಿತ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಎನ್ಡಿಇಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ಕಡಿಮೆ ಆತಂಕ, ಹೆಚ್ಚಿದ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಎನ್ಡಿಇಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪರ್ಗಮೆಂಟ್ನ ಪರಿವರ್ತಕ ನಿಭಾಯಿಸುವ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದು ಅಲೌಕಿಕ ಅನುಭವದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೊಸ ಜೀವನ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ವಿಧಾನವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಭಾಯಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಮತ್ತು ಮೈಂಡಪ್ ಇನಿಶಿಯೇಟಿವ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಗೋಲ್ಡಿ ಹಾನ್ ಅವರು ಮೈಂಡಪ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರುಃ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಒಂದು ಸಾವಧಾನತೆ ಆಧಾರಿತ ಉಪಕ್ರಮ. ಅಂದಿನಿಂದ ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು 28 ರಾಜ್ಯಗಳ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆನಡಾ, ಚೀನಾ, ಸೆರ್ಬಿಯಾ, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ ಮತ್ತು ವೆನೆಜುವೆಲಾದ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ನರವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ 15 ಪಾಠಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಮೈಂಡ್ಸುಪ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕೊಲಂಬಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಉದ್ಯೋಗಿ ಕಿಂಬರ್ಲಿ ಸ್ಕೋನರ್ಟ್-ರೀಚ್ಲ್ ಅವರು 4ರಿಂದ 5ನೇ ತರಗತಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಮೇಲೆ ಮೈಂಡ್ಯೂಪಿಯ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಿದರು. ಆಕೆಯ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ಕೆಳಗೆ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಶೇಕಡಾ 82ರಷ್ಟು ಮಕ್ಕಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಶೇಕಡಾ 81ರಷ್ಟು ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಲಿತಿದ್ದಾರೆ. ಶೇಕಡಾ 58ರಷ್ಟು ಮಕ್ಕಳು ಇತರರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಹೊಟ್ಟೆ ಉಸಿರಾಡುವಿಕೆ" ಯಂತಹ ಸಾವಧಾನತೆಯ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳು ಬೇರೆ ಹೆಸರಿನ ಬೌದ್ಧ ಆಚರಣೆಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಲೆಗಳು ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ಧರ್ಮರಹಿತವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಮಿಂಡ್ಯೂಪಿಯನ್ನು ಶಾಲೆಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಟಾಕ್ಪೋರ್ಟ್ನ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷತಾ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯದ ಹಿರಿಯ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಡಾ. ರೊಕ್ಸೇನ್ ಗೆರ್ವೈಸ್ ಅವರು ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ರಕ್ಷಕರಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿರುವ ಜನರು ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದ ಆತಂಕ, ಖಿನ್ನತೆ ಮತ್ತು ಆಯಾಸವನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಈ ಜನರು ಕಡಿಮೆ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ದಿನಗಳನ್ನು ಸಹ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಉದ್ಯೋಗದಾತರು ಉದ್ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಮಯವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಭಾಯಿಸುವಿಕೆಯು ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ ಎದುರಾಗುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅನ್ವಯಿಸಿದಾಗ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ಗಳಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಾಚ್ಹೋಲ್ಟ್ಜ್ ಮತ್ತು ಪರ್ಗಮೆಂಟ್ ಅವರ ಅಧ್ಯಯನದ ಪ್ರಕಾರ, ವಿಭಜನೆಯ ಮೈಗ್ರೇನ್ಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜನರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲದ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಧ್ಯಾನದ ನಂತರ ಕಡಿಮೆ ನೋವನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಅಂತಹ "ಸೈಕೋಸ್ಪೈರಿಚ್ಯುವಲ್" ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದೆಯಾದರೂ, ಅವುಗಳ ಅನ್ವಯಗಳು ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿವೆ. ಧರ್ಮ ವರ್ಸಸ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಧರ್ಮದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿನ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ನಡುವಿನ ವಿಭಿನ್ನ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಧರ್ಮವು ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಡಳಿತ ಸಂಸ್ಥೆಯಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ, ಸಂಘಟಿತ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಔಪಚಾರಿಕ ಮತ್ತು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯು ಅವರ ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಒಬ್ಬರ ಆಂತರಿಕ ಸಂಬಂಧದ ಅಳತೆಯಾಗಿದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕವಾದದ್ದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಖಾಸಗಿ ಅನುಭವವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಘಾತವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯು ವಿಭಿನ್ನ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ವಹಿಸಬಹುದು. ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಧರ್ಮವು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ಆಂತರಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯು ನಿಭಾಯಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಶೈಲಿಯಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಿಭಾಯಿಸುವಿಕೆಯ ನಡುವೆ ಕಂಡುಬರುವ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಬಾಂಧವ್ಯದ ಶೈಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಳಸುವ ನಿಭಾಯಿಸುವಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಪುರಾವೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಿಭಾಯಿಸುವಿಕೆಯ ಮೂಲಕ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ದೈವಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಭೆಯ ಇತರ ಸದಸ್ಯರಿಂದ ಮತ್ತು ನೋವಿನ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು, ಇದು ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವ, ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕಾರ್ಯವೆಂದು ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮವು ಕೆಲವು ಜನರ ಜೀವನದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಇತರರದ್ದಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಧರ್ಮವು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆಯೇ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಏನಾದರೂ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕತೆ ಇದೆಯೇ ಎಂದು ತಜ್ಞರು ಖಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅನೇಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೇವೆಯ ಹಾಜರಾತಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಕೆಲವು "ಧಾರ್ಮಿಕ" ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಆವರ್ತನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅಳೆಯುತ್ತವೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದರೆ ಅವನು ಅಥವಾ ಅವಳು ಅವನ ಅಥವಾ ಅವಳ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಒಂದು ಧರ್ಮವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಗುಂಪಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲ. ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ನಿಭಾಯಿಸುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಡಲಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿವೆ. ಧರ್ಮಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸರಿಹೊಂದಿಸಲು ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಈ ವಿಷಯದ ಬಗೆಗಿನ ಅನೇಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೆಲವು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯು ಯಾವುದೇ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇತರರು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಭಾಯಿಸುವಿಕೆಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿನ ಅಸಂಗತತೆಗಳ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶೋಧಕರ ಪಕ್ಷಪಾತವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಬಹುದು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಘಾತ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಆಘಾತವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವ ಧರ್ಮದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ.