Maghrebi Arabs
ಮಗ್ರೆಬಿ ಅರಬ್ಬರು () ಅಥವಾ ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಅರಬ್ಬರು () ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಮಗ್ರೆಬ್ ಪ್ರದೇಶದ ನಿವಾಸಿಗಳಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತು ಅರಬ್ ಆಗಿದೆ, ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆ ಅರೇಬಿಕ್ ಆಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಅರೇಬಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು 7ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಮಗ್ರೆಬ್ಗೆ ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆದ ಅರಬ್ ವಲಸೆಯ ಒಂದು ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಗ್ರೆಬ್ನ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು ಮತ್ತು ಮಗ್ರೆಬ್ ಪ್ರದೇಶದ ಜನಾಂಗೀಯ, ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅರಬ್ಬೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿತ್ತು. ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮೊದಲ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ ಮೂಲ ಅರಬ್ ವಸಾಹತುಗಾರರ ವಂಶಸ್ಥರು ಪ್ರಸ್ತುತ ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಏಕೈಕ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಗುಂಪನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇತಿಹಾಸ 7 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅರಬ್ ವಲಸೆಯು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 647 ರಲ್ಲಿ ರಶೀದುನ್ ಖಲೀಫನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಗ್ರೆಬ್ನ ಅರಬ್ ವಿಜಯದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಇಬ್ನ್ ಸಾದ್ ಅರೇಬಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದ ಮದೀನಾದಿಂದ 20,000 ಸೈನಿಕರೊಂದಿಗೆ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದಾಗ. ಆಕ್ರಮಣವು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಟ್ರಿಪೋಲಿಟಾನಿಯಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಸುಫೆಟುಲಾ ಕದನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ದೊಡ್ಡ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಸೋಲಿಸಿತು, ಇದು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಹೊಸ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಎಕ್ಸಾರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿದ ಅರಬ್ ವಲಸೆಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬರ್ಬರ್ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಮೀರಿಸಿತು, ಕ್ರಮೇಣ ಬರ್ಬರ್ಗಳನ್ನು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು ಮತ್ತು ಇಡೀ ಮಗ್ರೆಬ್ ಅನ್ನು ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ಖಲೀಫಾದೊಳಗೆ ಸೇರಿಸಿತು. ವಿಜಯದ ಅವಧಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ, ಅರಬ್ ವಲಸಿಗರು ಮಗ್ರೆಬ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು, ಶಾಂತಿಯುತ ಹೊಸಬರಾಗಿ ಬಂದರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅವರನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಲಾಯಿತು. ಅನೇಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಅರಬ್ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಅರಬ್ ವಸಾಹತುಗಾರರ ಗಣನೀಯ ಭಾಗವು ಬಾನು ತಮೀಮ್ನ ನಜ್ದಿ ಬುಡಕಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿತ್ತು. 7-8ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಝೈದ್ ಇಬ್ನ್ ಹರಿಥಾ ಅಲ್-ಕಲ್ಬಿಯ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಬಾನು ಮುಜೈನಾ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಮಗ್ರೆಬ್ಗೆ ದಂಡಯಾತ್ರೆ ನಡೆಸಿದ ನಂತರ ಅರಬ್ಬರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಗ್ರೆಬ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದರು. ಅರಬ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳು ಮಗ್ರೆಬ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಅವರ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಪ್ರದೇಶದ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾಳಿಕೆ ಬರುವ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿದರು, ಮತ್ತು 11ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ, ಬರ್ಬರ್ಗಳು ಇಸ್ಲಾಮೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಅರಬ್ಬಿಗಳಾದರು. ಉಮಯ್ಯದ್ ವಿಜಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈಜಿಪ್ಟಿನಿಂದ 40,000 ಅರಬ್ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಕರೆತರಲಾಯಿತು. ಮೂಲತಃ ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ 50,000 ಅರೇಬಿಯನ್ ಸೈನಿಕರ ಮಿಲಿಟರಿ ಪಡೆಯ ಮೂಲಕ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳು ಮಗ್ರೆಬ್ನ ವಿಶಾಲ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದರು. ಇವು ವಂಶಪಾರಂಪರ್ಯ ಆಡಳಿತ ವರ್ಗವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವೇ ಹೊರಗಿನವರೊಂದಿಗೆ ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರು ಸೇರಿದ್ದರು. ಈ ಸೈನಿಕರಿಗೆ ಭೂ ಅನುದಾನವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಇದು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಭೂ ಹಿಡುವಳಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಭೂಸ್ವಾಧೀನ ಅರಬ್ ಶ್ರೀಮಂತವರ್ಗವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಇದನ್ನು ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಉಪ-ಸಹಾರನ್ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಗುಲಾಮರು ಬೆಳೆಸಿದರು. ಇಫ್ರಿಕಿಯಾನ್ ಮತ್ತು ಅಂಡಲುಸಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಉಕ್ಬಾ ಇಬ್ನ್ ನಫಿಯ ವಂಶಸ್ಥರಾದ ಫಿಹ್ರಿದ್ಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದ್ದರು. ಇತರ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಅರಬ್ ವಸಾಹತುಗಾರರು ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಖುರೈಶಿ ವಂಶಸ್ಥರು. 11ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಲೆಮಾರಿಗಳಾದ ಬಾನು ಹಿಲಾಲ್ ಮತ್ತು ಬಾನು ಸುಲೈಮ್ ವಲಸೆ ಹೋಗುವವರೆಗೂ ಅರಬ್ ವಸಾಹತುಗಾರರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೈರೋವಾನ್ನಂತಹ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಮಗ್ರೆಬ್ನಲ್ಲಿ ಅರಬ್ಬರ ಹರಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ವಸಾಹತಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಉಮಯ್ಯದ್ ಖಲೀಫರಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಉಮಯ್ಯದ್ ಖಲೀಫ್ ಹಿಶಾಮ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಮಲಿಕ್ ಅವರು ದೊಡ್ಡ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವುದಾಗಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು "ನಾನು ಒಂದೇ ಒಂದು ಬರ್ಬರ್ ಕಾಂಪೌಂಡ್ ಅನ್ನು ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕೈಸ್ ಅಥವಾ ತಮೀಮ್ನ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಡೇರೆಯನ್ನು ಹಾಕದೆ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಸೇರಿಸಿದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬಹುಪಾಲು ಮಗ್ರೆಬಿ ಅರಬ್ಬರು ದಕ್ಷಿಣ ಅರೇಬಿಯಾದ ಖಹ್ತಾನೈಟ್ಗಳಾಗಿದ್ದರು. 8ನೇ-9ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಖಲೀಫನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಇರಾಕ್ನಿಂದ ಮಗ್ರೆಬ್ಗೆ ಖುರಾಸಾನಿ ಅರಬ್ಬರ ದೊಡ್ಡ ಒಳಹರಿವು ಇತ್ತು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಉತ್ತರ ಅರೇಬಿಯಾದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬಾನು ತಮೀಮ್ನ ನಜ್ದಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವೂ ಸೇರಿತ್ತು. ಇದು ಇಫ್ರಿಕಿಯಾದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರಾದ ಉತ್ತರ ಅರೇಬಿಯನ್ ಅದ್ನಾನೈಟ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಪರವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿತು, ಇದು ಹಿಂದೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ದಕ್ಷಿಣ ಅರೇಬಿಯನ್ ಕಹ್ತಾನೈಟ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು. ಅಘ್ಲಾಬಿದ್ ರಾಜವಂಶದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ (800ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಗೊಂಡ), ಖಾರಿಜೈಟ್ ವಿರೋಧಿ ಯುದ್ಧಗಳಿಂದಾಗಿ ಅರಬ್ ವಲಸಿಗರ ಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಇಫ್ರಿಕಿಯಾದ ಅರಬ್ ವಲಸಿಗರ ಸಂಖ್ಯೆ ಸೈನ್ಯ ಮತ್ತು ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕೈರೋವಾನ್, 100,000 ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಅರಬ್ ವಲಸಿಗರು ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಇರಾಕ್ನಿಂದ ಬಂದರು, ಇದು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಮಗ್ರೆಬ್ಗೆ ಹಲವಾರು ವಲಸಿಗರನ್ನು ಪೂರೈಸಿತು. ಅಘ್ಲಾಬಿದ್ ಸೈನ್ಯದ ಸಂಘಟನೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಏಳನೇ ಮತ್ತು ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಇಫ್ರಿಕಿಯಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಅರಬ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿತ್ತು. ಈ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಜುಂದ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮಗ್ರೆಬ್ನ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಜಯದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಅರಬ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ವಂಶಸ್ಥರು. 789ರಲ್ಲಿ, ಅಲಿ ಇಬ್ನ್ ಅಬಿ ತಾಲಿಬ್ನ ವಂಶಸ್ಥನಾದ ಇದ್ರಿಸ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ, ಹೆಜಾಜ್ನಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿ, ಫಖ್ಖ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ಗಳ ವಿರುದ್ಧ ವಿಫಲವಾದ ದಂಗೆಯ ನಂತರ ಟಾಂಜಿಯರ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದನು. ಅವನು ಆಧುನಿಕ ಮೊರೊಕ್ಕೊ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಅಲ್ಜೀರಿಯಾದ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಇದ್ರಿಸಿಡ್ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಆರಂಭಿಕ ಇಸ್ಲಾಮೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಇದ್ರಿಸಿಡ್ ರಾಜವಂಶವು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಮಗ್ರೆಬ್ನ ಪ್ರಮುಖ ನಗರ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ವಲಸೆ ಮತ್ತು ಅರಬ್ಬೀಕರಣದ ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಹಲವಾರು ಶಿಯಾ ಅರಬ್ಬರು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಫೆಜ್ಗೆ ಸೇರಿದರು, ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಅರಬ್ಬೀಕರಿಸಿದರು. 818ರಲ್ಲಿ ಅಲ್-ಅಂಡಾಲುಸ್ನಿಂದ 800 ಅರಬ್ಬರು ಮತ್ತು 824ರಲ್ಲಿ ಇಫ್ರಿಕಿಯಾದಿಂದ 2,000 ಅರಬ್ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಒಂದು ವಲಸೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಅರಬ್ ವಲಸೆಯ ದೊಡ್ಡ ಅಲೆಗಳನ್ನು ಫೆಜ್ ಅನುಭವಿಸಿತು. ಈ ಅರಬ್ ರಾಜಕೀಯ ಘಟಕಗಳು, ಸಾಲಿಹಿದ್ಗಳು ಮತ್ತು ಫಾತಿಮಾಡ್ಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಅರಬ್ ವಲಸಿಗರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅರಬ್ಬೀಕರಣವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದವು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಮಶ್ರಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿನ ಗಲಭೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಅಶಾಂತಿ ಅರಬ್ಬರು ಭದ್ರತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆಯ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ಮಗ್ರೆಬ್ಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಗುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಮಗ್ರೆಬ್ನಲ್ಲಿ ಅಜ್ದ್, ಲಖ್ಮ್, ಜುಧಾಮ್, ಘಸ್ಸಾನ್, ಮುದಾರ್, ರಬಿಯಾ, ಕಹ್ತಾನ್, ಬಾನು ಆದಿ, ಕುದಾ, ಬಾನು ಹಾಶಿಮ್, ಬಾನು ಅಸದ್ ಮತ್ತು ಬಾನು ತಮೀಮ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಅರಬ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಿದ್ದವು. 11ನೇ ಶತಮಾನವು ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲಾ ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸಿ, ಅರಬ್ ವಲಸೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಅಲೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಯಿತು. ಇಫ್ರಿಕಿಯಾದ ಜಿರಿದ್ ರಾಜವಂಶವು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಫಾತಿಮಾ ಖಲೀಫಾದಿಂದ ತನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದಾಗ ಈ ಘಟನೆಯು ಬೆಳಕಿಗೆ ಬಂದಿತು. ಝಿರಿಡ್ಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತೀಕಾರವಾಗಿ, ಝಿರಿಡ್ಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಮಗ್ರೆಬ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲು ಫಾತೀಮಿಡ್ಗಳು ದೊಡ್ಡ ಬೆಡೋಯಿನ್ ಅರಬ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬಾನು ಹಿಲಾಲ್ ಮತ್ತು ಬಾನು ಸುಲೇಮ್ಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಈ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಅಲೆಮಾರಿ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಮೂಲತಃ ಹೆಜಾಜ್ ಮತ್ತು ನಜ್ದ್ ಮೂಲದವರಾಗಿದ್ದರು. ಮಗ್ರೆಬ್ಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಗುವಂತೆ ಬಾನು ಹಿಲಾಲ್ ಮತ್ತು ಬಾನು ಸುಲೇಮರ ಮನವೊಲಿಸಲು, ಪ್ರತಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಿಗೆ ಫಾತಿಮಾ ಖಲೀಫನು ಒಂಟೆ ಮತ್ತು ಹಣವನ್ನು ನೀಡಿದನು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದಿಂದ ನೈಲ್ ನದಿಯ ಪಶ್ಚಿಮ ದಂಡೆಯವರೆಗೆ ದಾಟಲು ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ತೀವ್ರ ಬರಗಾಲವು ಈ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರನ್ನು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಮಗ್ರೆಬ್ಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಗಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಝಿರಿದ್ ಎಮಿರ್ ಅಲ್-ಮುಯಿಜ್ ಬದಲಿಗೆ ಮಗ್ರೆಬ್ ಅನ್ನು ಆಳುವಂತೆ ಫಾತಿಮಾ ಖಲೀಫ್ ಅವರಿಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು "ನಾನು ನಿಮಗೆ ಮಗ್ರಿಬ್ ಮತ್ತು ಓಡಿಹೋದ ಗುಲಾಮ ಅಲ್-ಮುಯಿಜ್ ಇಬ್ನ್ ಬಾಲ್ಕಿನ್ ಅಸ್-ಸಂಹಾಜಿಯ ಆಡಳಿತವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ನಿನಗೆ ಏನೂ ಬೇಡ "ಎಂದನು. ಮತ್ತು ಅಲ್-ಮುಯಿಜ್ಗೆ "ನಾನು ನಿಮಗೆ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ದೇವರು ಈಗಾಗಲೇ ಜಾರಿಗೆ ತಂದಿರುವ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ನಾನು ಅವರ ಮೇಲೆ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಗಳನ್ನು ಇರಿಸಿದ್ದೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಇಬ್ನ್ ಖಾಲ್ದುನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರ ಜೊತೆ ಅವರ ಪತ್ನಿಯರು, ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ವಂಶಸ್ಥರು ಇದ್ದರು. ಹೈದರನ್ ಕದನದಂತಹ ಬರ್ಬರ್ಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಪದೇ ಪದೇ ಹೋರಾಡಿದ ನಂತರ ಅವರು ಮಗ್ರೆಬ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಜಿರಿಡ್ಗಳು ಕೈರೋವಾನನ್ನು ತೊರೆದು ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಒಂದು ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಬದುಕುಳಿದರು. ಬಾನು ಹಿಲಾಲ್ ಮತ್ತು ಬಾನು ಸುಲೈಮ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ನ ಎತ್ತರದ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಕೆಲವು ದಶಕಗಳ ಹಿಂದೆ ಕೈರೋವಾನ್ಗೆ ಮಾಡಿದಂತೆ ಕ್ರಮೇಣ ಕಲಾತ್ ಬನಿ ಹಮ್ಮದ್ಗೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿಂದ, ಅವರು ಕ್ರಮೇಣ ಅಲ್ಜಿಯರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಒರಾನ್ನ ಎತ್ತರದ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಪಡೆದರು. 12ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮೌಲೋಯಾ ಕಣಿವೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಮಗ್ರೆಬ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಕರಾವಳಿಗೆ ಡುಕ್ಕಲಾದಂತಹ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಹೋದರು. ಅವರು ಮಗ್ರೆಬ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈ ಹಿಂದೆ ಕೃಷಿಯು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೆಮಾರಿಗಳನ್ನು ಹರಡಿದರು. ಇದು ಬೆಡೋಯಿನ್ ಅರೇಬಿಕ್ ಅನ್ನು ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳಂತಹ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಹಾರಾ ಬಳಿಯ ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರದೇಶಗಳವರೆಗೆ ಹರಡುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಬರ್ಬರ್ ಝಿರಿದ್ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಗರಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು, ಅಲ್-ಮಹ್ದಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಕರಾವಳಿ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನೆರೆಯ ಹಮ್ಮದಿದ್ ರಾಜವಂಶ ಮತ್ತು ಜೆನಾಟಾವನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿದರು. ಅವರ ಒಳಹರಿವು ಮಗ್ರೆಬ್ನ ಭಾಷಾ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಆನುವಂಶಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಅರಬ್ಬೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿತ್ತು. ಇಬ್ನ್ ಖಲ್ದೂನ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಬಾನು ಹಿಲಾಲ್ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರಿಂದ ಧ್ವಂಸಗೊಂಡ ಭೂಮಿಗಳು ಮರುಭೂಮಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶುಷ್ಕ ಮರುಭೂಮಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು. ಬಾನು ಹಿಲಾಲ್ ಅವರ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಸಿರತ್ ಬನಿ ಹಿಲಾಲ್ ಅವರ ಅರೇಬಿಕ್ ಮೌಖಿಕ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. 11ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಗ್ರೆಬ್ಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದ ಒಟ್ಟು ಅರಬ್ ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಸುಮಾರು 1 ದಶಲಕ್ಷ ಅರಬ್ಬರು ಎಂದು ಮೂಲಗಳು ಅಂದಾಜಿಸಿವೆ. ಇಫ್ರಿಕಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲು, ಅಲ್ಮೋಹದ್ ದೊರೆ ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಮುಮಿನ್ ಅವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಮೊರಾಕೊಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ಬರ್ಘವಾತಾ ಬುಡಕಟ್ಟು ಗುಂಪು ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಅಲ್ಮೋರಾವಿಡ್ಗಳು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಬರ್ಘವಾತಾ ವಿರುದ್ಧದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ನಾಶಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಜನನಿಬಿಡಗೊಳಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅವರ ವಿರುದ್ಧದ ದಂಗೆಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಅಲ್ಮೋಹದ್ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯಿಂದ 1149-1150 ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ 1197-1198 ನಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಜನನಿಬಿಡಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಅಲ್ಮೋಹದ್ಗಳು ಅರಬ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಗೆ ಅಟ್ಲಾಸ್ ಪರ್ವತಗಳ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ದಾಟಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಕರಾವಳಿ ಬಯಲುಗಳವರೆಗೆ ಮಗ್ರೆಬ್ನ ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೆಮಾರಿ ಬೆಡೋಯಿನ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಮೊರಾಕೊಗೆ ತಮ್ಮ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ವೇಗಗೊಳಿಸಿದರು. ಅರಬ್ಬರ ನೋಟವು ಮೊರಾಕೊದ ಜನಾಂಗೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಬರ್ಬರ್ ಅಲ್ಲದ ಅಂಶವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು. ಅವರು ಅಲ್ಮೋಹದ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು. ಅಲ್ಮೋಹದ್ ದೊರೆ ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಮುಮಿನ್ ತಾನು ಅಪರಿಚಿತನಾಗಿದ್ದ ಮಸ್ಮುದಾದಿಂದ ವಿರೋಧವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಮಗನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅರಬ್ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆದನು. ಅಲ್ಮೋಹದ್ ಸೈನ್ಯದ ಅವನತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಅರಬ್ಬರು ಮೊರೊಕನ್ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಶಕ್ತಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಬೆಂಬಲವಿಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ರಾಜನು ಅಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ನಂತರದ ಅಲವೈಟ್ ರಾಜವಂಶವು 17ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಈ ಅರಬ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು, ಅವರು ಪ್ರಬಲವಾದ ಬರ್ಬರ್ ಸಂಸ್ಥಾನವಾದ ದಿಲಿಯಾ ವಿರುದ್ಧ ಸಜ್ಜುಗೊಂಡರು. ಮರಿನಿಡ್ಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅರಬ್ಬರು ಮೊರಾಕೊದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಂಡರು. ಜೆನಾಟಾ ಬೆಂಬಲಿಗರ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಅಲ್ಮೋಹದ್ಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ದೇಶಕ್ಕೆ ನುಸುಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಅರಬ್ ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು. ಜೆನಾಟಾ ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅರಬ್ಬರು ಮತ್ತು ಜೆನಾಟಾ ಎರಡನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡ ಮಾರಿನಿಡ್ ಮಖ್ಜಾನ್ (ಸರ್ಕಾರ) ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವಿಲೀನಗೊಂಡಿತು. ಇದು ಅರಬ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಮೊರಾಕೊಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಬರ್ಬರ್ ಗುಂಪುಗಳು ಅರಬ್ಬೀಕೃತವಾದವು. ಮರಿನಿಡ್ಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅರೇಬಿಕ್ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಮರಿನಿಡ್ಗಳಂತೆಯೇ, ಟ್ಲೆಮ್ಸೆನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಝಯಾನಿಡ್ ರಾಜವಂಶವು ಅರಬ್ ಮತ್ತು ಬರ್ಬರ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಮಖ್ಜಾನ್ ಅನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿತ್ತು. 13ನೇ-15ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ 11ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅರೇಬಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ವಲಸೆಯ ಈ ಅಲೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಕ್ವಿಲಿಯರು ಮಗ್ರೆಬ್ ಅನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ನಂತರ ಅವರು ಬಾನು ಹಿಲಾಲ್ನೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಅವರ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಅವರು ಮಗ್ರೆಬ್ನ ಹವಾಮಾನ ಮರುಭೂಮಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡು, ಅರೇಬಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದಂತೆಯೇ ಅದೇ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. 13ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಅವರು ದಕ್ಷಿಣ ಅಲ್ಜೀರಿಯಾವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ತುವಾತ್ ಮತ್ತು ಗೌರಾರಾದ ಓಯಸ್ಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿದರು. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಮಕಿಲ್ ಗುಂಪು ಮಗ್ರೆಬ್ನಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಬಂಧಿತ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆನಿ ಹಸನ್ ಅನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಬೆನಿ ಹಸನ್ ನೈಋತ್ಯವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದನು ಮತ್ತು 13ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬರ್ಬರ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿ ಸೋಲಿಸಿದ ನಂತರ ಸಂಹಜಾ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಸಂಹಜಾ ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಬೆಡೋಯಿನ್ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಮೌಲೌಯಾ, ಡ್ರಾ, ಸೌಸ್ ಮತ್ತು ಟಫಿಲಾಲ್ಟ್ ಓಯಸಿಸ್ ಪ್ರದೇಶದ ಕಣಿವೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿದರು. 1644ರಿಂದ 1674ರವರೆಗೆ ಆಧುನಿಕ ಪಶ್ಚಿಮ ಸಹಾರಾ ಮತ್ತು ಮೌರಿಟಾನಿಯಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಚಾರ್ ಬೌಬಾ ಯುದ್ಧವು, ದಶಕಗಳ ಸಂಘರ್ಷದ ನಂತರ ಸ್ಥಳೀಯ ಬರ್ಬರ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಬ್ಬಿಗೊಳಿಸಿತು, ಅವರ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಸಹ್ರಾವಿ ಜನರನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಹ್ಯಾರಿ ನಾರ್ರಿಸ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ "ಮೂರಿಶ್ ಸಹಾರಾ ಅರಬ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಪಶ್ಚಿಮ ತುದಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿದೆ, ಕೆಲವು ಜಿಲ್ಲೆಗಳು ಐರ್ಲೆಂಡ್ಗಿಂತ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿವೆ, ಆದರೂ ಅದರ ಜೀವನ ವಿಧಾನ, ಅದರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಅದರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಅನೇಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪದ್ಧತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ಅರಬ್ ಪೂರ್ವದ ಹೃದಯ ಪ್ರದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಿಜಾಜ್ ಮತ್ತು ನಜ್ದ್ ಮತ್ತು ಯೆಮೆನ್ ನ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. 15 ನೇ-17 ನೇ ಶತಮಾನಗಳು 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, 1492 ರಲ್ಲಿ ರಿಕಾನ್ಕ್ವಿಸ್ಟಾದಲ್ಲಿ ಗ್ರಾನಡಾದ ಪತನದ ನಂತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಎದುರಿಸಿದ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಅರಬ್ಬರ ಹೊಸ ಅಲೆಯು ಅಲ್-ಅಂಡಾಲುಸ್ನಿಂದ ನಿರಾಶ್ರಿತರಾಗಿ ಆಗಮಿಸಿತು. 1609ರಲ್ಲಿ, ಸ್ಪೇನ್ ಮೊರಿಸ್ಕೋಸ್ನ ಹೊರಹಾಕುವಿಕೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದಿತು, ಇದು ಐಬೀರಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅವರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 275,000 ರಿಂದ 300,000 ಜನರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿತು. ನಗರ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುವ ಅವರು, ಮೊರೊಕ್ಕೊದ ಫೆಜ್, ರಬಾತ್ ಮತ್ತು ಟ್ಯಾಂಜಿಯರ್ಸ್, ಅಲ್ಜೀರಿಯಾದ ಟ್ಲೆಮ್ಸೆನ್ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್, ಟುನೀಶಿಯಾದ ಕೈರೋವಾನ್, ಟುನಿಸ್ ಮತ್ತು ಬೈಜರ್ಟೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಮಗ್ರೆಬ್ನ ನಗರ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಅಂಡಲುಸಿ ಅರೇಬಿಕ್ನ ನಗರ ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ತಂದರು, ಅದನ್ನು ಅವರು ಮಗ್ರೆಬ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಬೆಡೌಯಿನ್ ಅರೇಬಿಕ್ ಉಪಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಈ ಘಟನೆಯು 15ರಿಂದ 17ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಮಗ್ರೆಬ್ನಲ್ಲಿ ಅರಬ್ಬೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು. ಅಲ್-ಅಂಡಾಲುಸ್ನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಅರಬ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಿದ್ದವು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದವು ಕೈಸ್, ಕಿಲಾಬ್, ಉಕಾಯಿಲ್, ಮುದಾರ್, ರಬಿಯಾ, ಯಮನ್, ತಯ್ಯ್, ಲಖ್ಮ್, ಜುಧಾಮ್, ಅಮೀಲಾ ಮತ್ತು ಕುದಾ. ಮಗ್ರೆಬಿ ಅರಬ್ಬರು ಅರೇಬಿಕ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. 11ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿನ ವಲಸೆಯ ಅಲೆಯಿಂದ ಮಗ್ರೆಬ್ಗೆ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಬರ್ಬರ್ ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯು ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹರಡಿತು ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿರಿಸಿತು. ಅರಬ್ಬರು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅರಬ್ಬರ ಪ್ರಭಾವದ ಮೂಲಕ ಅರಬ್ಬೀಕರಣವು ಅರಬ್ ಕೇಂದ್ರಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ನಡೆಯಿತು. 11ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಾನು ಹಿಲಾಲ್ ಮತ್ತು ಬಾನು ಸುಲೇಮ್ ಅವರ ವಲಸೆಯು ಬೆಡೋಯಿನ್ ಅರೇಬಿಕ್ ಅನ್ನು ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳಂತಹ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಹಾರಾ ಬಳಿಯ ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಹರಡುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತು, ಜೊತೆಗೆ ಮಗ್ರೆಬ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ಕೃಷಿಯು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಡೋಯಿನ್ ಅಲೆಮಾರಿಗಳನ್ನು ಹರಡಿತು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಿಲಾಲಿಯನ್ ಉಪಭಾಷೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮಗ್ರೆಬ್ನಲ್ಲಿನ ಬೆಡೋಯಿನ್ ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮೊರಾಕೊದ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಅಲ್ಜೀರಿಯಾದ ಹೈ ಪ್ಲೇನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸಹಾರಾ ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಟುನೀಶಿಯಾದ ಸಹೆಲ್ ಮತ್ತು ಲಿಬಿಯಾದ ಟ್ರಿಪೊಲಿಟಾನಿಯಾ ಮತ್ತು ಸೈರೆನೈಕಾ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೆಡೋಯಿನ್ ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪ್ರಭೇದಗಳಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದುಃ ಸುಲೇಮಿ ಉಪಭಾಷೆಗಳು (ಲಿಬಿಯಾ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಟುನೀಶಿಯ), ಪೂರ್ವ ಹಿಲಾಲಿಯನ್ ಉಪಭಾಷೆಗಳು (ಮಧ್ಯ ಟುನೀಶಿಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಅಲ್ಜೀರಿಯಾ), ಮಧ್ಯ ಹಿಲಾಲಿಯನ್ ಉಪಭಾಷೆಗಳು (ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಅಲ್ಜೀರಿಯಾ), ಮ 'ಕಿಲಿ ಉಪಭಾಷೆಗಳು (ಪಶ್ಚಿಮ ಅಲ್ಜೀರಿಯಾ ಮತ್ತು ಮೊರಾಕೊ) ಮತ್ತು ಹಸ್ಸಾನಿಯಾ ಉಪಭಾಷೆಗಳು (ಮೌರಿಟಾನಿಯ, ಪಶ್ಚಿಮ ಸಹಾರಾ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಮೊರಾಕೊ; ಮಕೀಲ್ ಎಂದೂ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ). ಮೊರಾಕೊದಲ್ಲಿ, ಬೆಡೋಯಿನ್ ಅರೇಬಿಕ್ ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದ ಕಾಸಾಬ್ಲಾಂಕಾದಂತಹ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ನಗರದ ಅರೇಬಿಕ್ ಉಪಭಾಷೆಯು ಬೆಡೋಯಿನ್ ಉಪಭಾಷೆಗಳಾದ ಗಲ್ 'ಟು ಸೇ' (ಕಾಲಾ) ನೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಅವು ಒರಾನ್ ಮತ್ತು ಅಲ್ಜೀರ್ಸ್ನಂತಹ ಆಧುನಿಕ ನಗರ ಉಪಭಾಷೆಗಳ ಬಹುಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಇಂದು, ಅರಬ್ಬರು ಮಗ್ರೆಬ್ ದೇಶಗಳ ಬಹುಪಾಲು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಜೀರಿಯಾದ 70 ರಿಂದ 80 ಪ್ರತಿಶತ, ಲಿಬಿಯಾದ 92 ರಿಂದ 97 ಪ್ರತಿಶತ, ಮೊರಾಕೊದ 67 ರಿಂದ 70 ಪ್ರತಿಶತ ಮತ್ತು ಟುನೀಶಿಯಾದ 98 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಮಗ್ರೆಬ್ನ ಬಹುಪಾಲು ನಿವಾಸಿಗಳು ಸುನ್ನಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಅದರ ಮಾಲಿಕಿ ಪಂಥವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಗ್ರೆಬ್ 11 ಮತ್ತು 12ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಲಿಕೈಸೇಶನ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು, ಇದು ಕ್ರಮೇಣ ಶಿಯಾ ಮತ್ತು ಖಾರಿಜೈಟ್ ಇಸ್ಲಾಂನ ರೂಪಗಳನ್ನು ಅಂಚಿಗೆ ತಳ್ಳಿತು ಮತ್ತು ಸುನ್ನಿ ಇಸ್ಲಾಂನ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ರೂಪವಾದ ಮಾಲಿಕಿ ಮಾಧಬ್ ಅನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿತು. ಹತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಖರಿಜಿಸಂ ನಾಶವಾಯಿತು. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಮಗ್ರೆಬ್ ದೊಡ್ಡ ಶಿಯಾ ಅರಬ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಝೈದಿ ಇದ್ರಿಸಿಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬಾನು ಹಿಲಾಲ್ ಮತ್ತು ಬಾನು ಸುಲೇಮ್ನ ಬೆಡೌಯಿನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಮಗ್ರೆಬ್ಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಮಾಲಿಕಿ ಸುನ್ನಿ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು. ಅರಬ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಮಗ್ರೆಬ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಅರೇಬಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಹಲವಾರು ಸಮಕಾಲೀನ ಉಪ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು. ಮೊರಾಕೊದ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಅರಬ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಅಬ್ಡಾ, ಅಹ್ಲ್ ರಚಿದಾ, ಅಜ್ವಾಫಿಟ್, ಬಾನು ಮಕೀಲ್, ಬಾನು ತಮೀಮ್, ಬೆನಿ ಅಹ್ಸೆನ್, ಬೆನಿ ಅಮೀರ್, ಬೆನಿ ಗುಯಿಲ್, ಬೆನಿ ಹಸನ್, ಬಾನು ಹಿಲಾಲ್, ಬೆನಿ ಖಿರಾನೆ, ಬೆನಿ ಮಾಥರ್, ಬೆನಿ ಮೌಸಾ, ಬಾನು ಸುಲೇಮ್, ಬೆನಿ ಝೆಮ್ಮೋರ್, ಚೌಯಾ, ಡುಕ್ಕಲಾ, ಹಯಾನಾ, ಖ್ಲೌಟ್, ಮಜಾಬ್, ಔಲಾದ್ ಡೆಲಿಮ್, ಔಲಾದ್ ಟಿಡ್ರಾರಿನ್, ಔಲಾದ್ ಝ್ಯಾನ್, ರಹಮ್ನಾ, ಸ್ಲೆಸ್, ಝೈರ್, ಝೈದಾ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಟ್ಯುನಿಷಿಯಾದಾದ್ಯಂತ ಬೆಡೌಯಿನ್ ಮೂಲದ ಹಲವಾರು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಬಾನು ಹುದೈಲ್ ಮತ್ತು ಶಮ್ಮರ್, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರು ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಲೆಮಾರಿಗಳಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲಿಬಿಯಾದ ಪ್ರಮುಖ ಅರಬ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳೆಂದರೆ ಖಾದದ್ಫಾ, ಮಗರ್ಹಾ, ವಾರ್ಫಾಲಾ, ಫಿರ್ಜಾನ್, ಸಾದಾ ಮತ್ತು ಮುರಾಬ್ತಿನ್, ಮಸಾಮಿರ್, ಜುವೈಯಾ, ಅವ್ಲಾದ್ ಬುಸೈಫ್, ಅವ್ಲಾದ್ ಸುಲೇಮಾನ್ ಮತ್ತು ಅಬಾಯದತ್. ಆಲ್ಜೀರಿಯಾದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅರಬ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳೆಂದರೆ ಚಾಂಬಾ, ಧೌವುಡಾ, ಡೌಯಿ-ಮೆನಿಯಾ, ಘೆನಾನ್ಮಾ, ಬೆನಿ ಹಸನ್, ಔಲೆದ್ ಡಿಜೆರಿರ್, ಅವ್ಲಾದ್ ಸಿದಿ ಶೈಖ್, ಬಾನು ತಮೀಮ್, ಬಾನು ಹಿಲಾಲ್, ಬಾನು ಸುಲೈಮ್, ಥಾಲಿಬಾ, ಔಲೆದ್ ನೈಲ್, ಬೆನಿ ಅಮೆರ್, ಹಮ್ಯಾನ್ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕರು. ಅಲ್ಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಬೆಡೋಯಿನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಅಲ್ಜೀರಿಯಾದ ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ. ಬೆಡೋಯಿನ್ ಅರಬ್ ಮೂಲದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವಾದ ಮೊರೊಕ್ಕೊ ಅಜ್ವಾಫಿಟ್, ಗ್ರೇಟರ್ ಟೆಕ್ನಾ ಒಕ್ಕೂಟದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವು ಅಜ್ವಾಫಿಟ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ "ಝ್ಟಾಟಾ" ಅಥವಾ "ಝ್ಫಾಟಾ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಶುಲ್ಕವನ್ನು ಪಾವತಿಸಲು ಕಾರವಾನ್ಗಳನ್ನು ಬೆಂಗಾವಲು ಮಾಡುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರು ದೊಡ್ಡ ಬರ್ಬರ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಭಾಗವಾದ ಕಾರಣ, ಅರಬ್ ಉಪ-ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಭಾಗಶಃ ಬರ್ಬರೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ಇಂದು ಬರ್ಬರ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ. ಲೇಖಕ ಲಾ ಚಾಪೆಲ್ಲೆ ಅಜ್ವಾಫಿಟ್ಸ್ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಐದು ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರುಃ ಐತ್ ಅಹ್ಮದ್ ಔ ಅಲಿ, ಅಹ್ಲ್ ಹೈನ್, ಮಹಮ್ಮದ್ ಐತ್ ಎಲ್ ಖೆನ್ನೌಸ್, ಐತ್ ಮೆಸೌದ್ ಐತ್ ಬೌಕ್ಕೊ ಮತ್ತು ಇಡಾ ಔ ಲೌಗನ್. ಅಹ್ಲ್ ರಚಿದಾ ಎಂಬ ಅರಬ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವನ್ನು ಔಲೆದ್ ಸಿದಿ ಯಾಕೌಬ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬುಡಕಟ್ಟು ತನ್ನ ಮೊಮ್ಮಗ ಹಸನ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲಿ ಮೂಲಕ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ಗೆ ತನ್ನ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಬಹುದು. ಹಯೈನಾ ಎಂಬ ಅರಬ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವು ಭೂಮಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಆಶ್-ಶೇಖ್ಗೆ ಸೇರಿದ ನಂತರ ಬಾನು ಅಮೀರ್ ಇಬ್ನ್ ಜೊಗ್ಬಾ (ಬಾನು ಹಿಲಾಲ್) ನ ಒಂದು ಭಾಗದ ವಲಸೆಗೆ ಹಿಂದಿನದು ಮತ್ತು XVI ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು XVII ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಜೀರಿಯಾದ ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ಮೊರಾಕೊ (ಫೆಜ್ನ ಈಶಾನ್ಯ) ಹಮ್ಯಾನ್ ರಾಮ್ನಾ ಅಬ್ಡಾ, ಮೆರಿನಿಡ್ ಯುಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬೆನಿ ಮಕಿಲ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಆಗಮನದ ಹಿಂದಿನ ಅರಬ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗ. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಯುಜೀನ್ ಔಬಿನ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ "ಅಬ್ಡಾ ಒಂದು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವಾಗಿದ್ದು, ಮೂವತ್ತು ಸಾವಿರ ಸಿಂಡ್ ದೀಪಗಳು, ಅರಬ್ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಜನಾಂಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅವರು ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರುಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿರುವ ಫಲವತ್ತಾದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಮೊರಾಕೊದ ಐದು ಅರೆ-ಮಖ್ಜೆನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ಭತ್ರಾ, ರಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಔಲೆಡ್ ಆಮೇರ್ ಎಂಬ ಮೂರು ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಬೆನಿ ಅಹ್ಸೆನ್, ಒಂದು ಅರಬ್-ಮೊರೊಕನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು, ಬೆನಿ ಮಕಿಲ್ನ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಅವರು 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಸುಮಾರಿಗೆ ಮಿಸ್ಸೌರ್ ಮತ್ತು ಅಲ್ಮಿಸ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು ಮತ್ತು 17ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸೆಫ್ರೌ ಪ್ರದೇಶದ ವಾಯುವ್ಯಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು. 18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣದಿಂದ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಬಂದ ಝೆಮ್ಮೂರ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಅವರನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿದರು. ಇಂದು ಅವು ರಬತ್ ಮತ್ತು ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ. ಬೆನಿ ಅಮೀರ್ ಬೆನಿ ಗುಯಿಲ್ ಎಂಬ ಅರಬ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವು ತನ್ನ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಪ್ರವಾದಿಯ ಮೊಮ್ಮಗ ಹಸನ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲಿಗೆ ಗುರುತಿಸಬಹುದು. 10ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಮೊರಾಕೊದಲ್ಲಿ ಮೇವಿನ ಹಕ್ಕನ್ನು ಫಾತಿಮಿದ ದೊರೆ ಅಲ್-ಮುಯಿಜ್ ಲಿ-ದಿನ್ ಅಲ್ಲಾ ನೀಡಿದರು. ಬೆನಿ ಮಾಥರ್ ಬೆನಿ ಹಸನ್ ಮಕಿಲ್ ಬೆನಿ ಖಿರಾನೆ ಬೆನಿ ಝೆಮ್ಮೂರ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಏಳನೇ ಮತ್ತು ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಅರಬ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳು ಮಗ್ರೆಬ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಅವರ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಪ್ರದೇಶದ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾಳಿಕೆ ಬರುವ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿದರು. ಹನ್ನೊಂದನೇ ಮತ್ತು ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರದ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಅರಬ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ವಲಸಿಗರು ಅರಬ್ಬೀಕರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವೇಗಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಗ್ರೆಬ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು, ಈ ಹಿಂದೆ ಕೃಷಿಯು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೆಮಾರಿಗಳನ್ನು ಹರಡಿತು. ಮೊರೊಕ್ಕೊದ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಕುತ್ತಿಗೆ, ತೋಳುಗಳು, ತಲೆ ಮತ್ತು ಕಿವಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅಪಾರ ಪ್ರಮಾಣದ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ಯತೆಯಾಗಿ, ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧ ಚಿನ್ನದಿಂದ ತಯಾರಿಸಬೇಕು ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಕುಟುಂಬವು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಮಾಣಿಕ್ಯಗಳು, ಆಲಿವೈನ್ಗಳು, ಆಂಡಲೂಸಿಯನ್ ಮಣಿಗಳು, ಮುತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಜ್ರಗಳಂತಹ ವಿವಿಧ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಲಿವೈನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಮುತ್ತುಗಳನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಗ್ರೆಬಿ ಆಭರಣಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಲಿವೈನ್ ಸ್ತ್ರೀ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಅರೇಬಿಯನ್ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ನ ಪೂರ್ವ-ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಆಭರಣಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಮುತ್ತುಗಳು ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಮೊರಾಕೊದಲ್ಲಿ ವಧುಗಳು ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರಮಾಣದ ಆಭರಣಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆಭರಣಗಳ ಪ್ರಮಾಣವು ಕುಟುಂಬದ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಮೊರಾಕೊದ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಟ್ಯಾಂಗರ್-ಟೆಟೌವಾನ್ ಪ್ರದೇಶದ ವಧುಗಳು ತಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಭರಣಗಳಿಗೆ ಮುತ್ತುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಫೆಸ್ ಪ್ರದೇಶದ ವಧುಗಳು ಫೆರಿಡಾಟ್ ಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ಚಿನ್ನವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಹಾರಾದಲ್ಲಿ, ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ ಮಣಿಗಳನ್ನು ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕುಟುಂಬಗಳು ಈ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕಾಗಿ ಅದನ್ನು ಬಾಡಿಗೆಗೆ ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಗಳು ಸಹ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಮೊರಾಕೊದ ಉತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶವಾದ (ಟ್ಯಾಂಗರ್-ಟೆಟೌವಾನ್), ವಧುವಿನ ತಲೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಲು ಪಟ್ಟೆಯುಳ್ಳ ಮತ್ತು ಹೊಳೆಯುವ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಬೆಳ್ಳಿಯ ಅಥವಾ ಚಿನ್ನದ (ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ) ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವನ್ನು ಬಟ್ಟೆಗಳ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಕಡು ಹಸಿರು ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಬಟ್ಟೆಯಾದ ಫೆಸ್-ಮೆಕ್ನೆಸ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಚಿನ್ನದ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕಡು ಹಸಿರು ಫೆರಿಡಾಟ್ ಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ಮುಖದ ಮೇಲೆ ನೇತಾಡುವ ಮುತ್ತುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಸಹಾರಾದ ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ಬುಡಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಬುಡಕಟ್ಟಿಗೆ ಭಿನ್ನವಾದ ಚಿನ್ನದ ತುಂಡುಗಳು ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ ಮಣಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಧುವಿನ ತಲೆಯನ್ನು ಕಪ್ಪು ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಗ್ರೆಬ್ನಲ್ಲಿನ ಅರಬ್ಬರ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯು ಮಗ್ರೆಬ್ನ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ, ಇದು ಈಗ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳೊಂದಿಗೆ ಅರೇಬಿಯನ್, ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಬರ್ಬರ್ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಗಳ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ. ತಿನಿಸುಗಳಲ್ಲಿ ಥಾರಿದ್, ಚೆರ್ಮೌಲಾ, ಹರಿರಾ, ಪಾಸ್ಟಿಲ್ಲಾ, ರಫಿಸ್ಸಾ, ತಂಗಿಯಾ, ಸೆಫಾ, ಮೆಚೌಯಿ, ಶೋರ್ಬಾ, ಶಾಕ್ಷುಕಾ, ಅಸ್ಸಿಡಾತ್ ಝ್ಗೌಗೌ, ಬ್ರಿಕ್, ಫ್ರಿಕಾಸೆ, ಹರಿಸ್ಸಾ, ಲಾಬ್ಲಾಬಿ ಮತ್ತು ಬಾಝಿನ್ ಸೇರಿವೆ. ಅರಬ್ ವಿಶ್ವ ಅರಬ್-ಬರ್ಬರ್ ಮೊರಾಕನ್ನರು ಅಲ್ಜೀರಿಯನ್ನರು ಮಗ್ರೆಬಿಸ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೊರಾಕೊದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ಬರು ಅಲ್ಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ಬರು ಟುನೀಶಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ಬರು ಲಿಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅಂಡಲೂಸಿಯಾ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಅರೇಬಿಯಾದ ಅರಬ್ಬ ಜನರು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ಬರು ಗುಂಪುಗಳು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಮಗ್ರೆಬ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು