Garden of One Thousand Buddhas
ಒಂದು ಸಾವಿರ ಬುದ್ಧರ ಉದ್ಯಾನವು ಮೊಂಟಾನಾದ ಲೇಕ್ ಕೌಂಟಿಯಲ್ಲಿರುವ ಫ್ಲಾಟ್ಹೆಡ್ ಇಂಡಿಯನ್ ಮೀಸಲಾತಿಯೊಳಗಿನ ಮೊಂಟಾನಾದ ಆರ್ಲೀ ಬಳಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಾಣವಾಗಿದೆ. 2012ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಾಣ ಹಂತದಲ್ಲಿರುವ ಈ ಸ್ಥಳದ ಸ್ಮಾರಕ ಭಾಗವು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಉದ್ಯಾನವು ಭೂಮಿಯಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿದೆ. ಇದು ಪಶ್ಚಿಮ ಗೋಳಾರ್ಧದ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ತಾಣವಾಗಬೇಕೆಂದು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ನಿರ್ಮಾಪಕರು ಅನೇಕ ಧರ್ಮಗಳ ಜನರಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳವಾಗಬೇಕೆಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಉಚಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಉದ್ಯಾನವನ್ನು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ನ್ಯಿಂಗ್ಮಾ ಪಂಥದ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಗುರುವಾದ ಗೊಚೆನ್ ತುಲ್ಕು ಸಾಂಗ್-ಅಂಗಾಗ್ ರಿನ್ಪೋಚೆ ಅವರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೌದ್ಧ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಉದ್ಯಾನದ ಭೂದೃಶ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾದ ತನ್ನ ಯೌವನದ ಭವಿಷ್ಯಸೂಚಕ ಕನಸನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡು, ಅದನ್ನು ನೋಡಿದ ತಕ್ಷಣವೇ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಸಾಂಗ್-ನಗಾಗ್ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ತರುವಾಯ, ಸಾಂಗ್-ಅಂಗಾಗ್ನ ಲಾಭರಹಿತ ಸಂಸ್ಥೆಯಾದ ಇವಾಮ್, ರಿನ್ಪೋಚೆ ಅವರ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಂದ ಅನಾಮಧೇಯ ದೇಣಿಗೆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿತು, ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಾಣವು 2000 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಸ್ವಯಂಸೇವಕರು ಮೈದಾನವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು 1,000 ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ನಿಂದ ಬಿಡುತ್ತಾರೆ; ಸೈಟ್ನ ವಿನ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ 1,000 ಸ್ತೂಪಗಳು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿವೆ. ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪ್ರತಿಮೆಯಾದ ತಾರಾ ದೇವಿಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವು ಉದ್ಯಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ. 2010ರ ಒಂದು ವರದಿಯು 1000 ಬುದ್ಧರಲ್ಲಿ 450 ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಸಿದ್ಧವಾಗುವವರೆಗೆ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಿದೆ. ಅಂದಿನಿಂದ, ಉದ್ಯಾನವು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಾಗ 14ನೇ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರ ಭೇಟಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ವಿನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಕೇತವಾದ ಧರ್ಮಚಕ್ರವು ಜೋಕೊ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ, ಈ ಸ್ಮಾರಕವು ಸ್ವತಃ ಧರ್ಮಚಕ್ರದ ಆಕಾರದಲ್ಲಿರುವ ಪಾದಚಾರಿ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. "ಧರ್ಮದ ಚಕ್ರ"), ಅನೇಕ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಕೇಂದ್ರ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಬುದ್ಧನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಉದಾತ್ತ ಎಂಟು ಪಟ್ಟು ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಜೀವನ, ಮರಣ ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಚಕ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಮಂಡಲದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದೂ ಹೇಳಬಹುದು. ಐದು ನೂರು ಅಡಿ ವ್ಯಾಸದ ಈ ಮಾರ್ಗವು ಹೊರಗಿನ ಉಂಗುರ ಮತ್ತು ತಾರಾದ ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರತಿಮೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಎಂಟು ಸಮ್ಮಿತೀಯ ರೇಖೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಯುಂ ಚೆನ್ಮೋ, ಪ್ರಜ್ಞಾಪರಮಿತ ದೇವತೆ ಪ್ರಜ್ಞಾವಂತ ಮಹಿಳೆಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆಃ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಮೂಲಕ, ದಾಕಿನಿ ಅಥವಾ ಸ್ತ್ರೀ ಅಲೌಕಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುವ ಯೋಗಿಣಿ. ಇಂದ್ರಿಯ ಪ್ರಪಂಚದ "ಖಾಲಿ" ಅಥವಾ ಕ್ಷಣಿಕ ಸ್ವರೂಪದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಮೂಲಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಕೆಯನ್ನು ಯುಂ ಚೆನ್ಮೋ, ಮಹಾಮಾಯಾ, ಪ್ರಜ್ಞಾಪರಮಿತಾ (ಎಲ್ಲಾ ಬುದ್ಧರ ಸಾಂಕೇತಿಕ ತಾಯಿ) ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾದ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಆಕೆಯ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೌದ್ಧ ಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲಂಕಾರಿಕ ನೆಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ಅಡಿ ಎತ್ತರವಾಗಿದೆ. 1, 000 ಬುದ್ಧರು ಪ್ರತಿ ನೇರ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ 125 ಎರಡು ಅಡಿ ಎತ್ತರದ ಪುರುಷ ಬುದ್ಧರ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗುವುದು, ಇದು ಬೌದ್ಧ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ 1,000 ಅವತಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಅನುಕ್ರಮ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ವಿಮೋಚಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಗೌತಮ ಬುದ್ಧ ಕೇವಲ ನಾಲ್ಕನೇಯವರಾಗಿದ್ದರು. ಭೂದೃಶ್ಯ ಉದ್ಯಾನ ಪ್ರದೇಶವು ಅನೇಕ ಹೂಬಿಡುವ ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಲ್ಯಾವೆಂಡರ್ ಮತ್ತು 1,000 ನೆಡಲಾದ ಮರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಕೊಳ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಚಕ್ರಗಳು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಾಗಿವೆ. ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಬಳಕೆ ಈ ಉದ್ಯಾನವು ಪೂರ್ವೀಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಬೌದ್ಧ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸಾಂಗ್ಗಾಗ್ ಅವರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ, ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಜ್ಞಾನೋದಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರ ತರುತ್ತದೆಃ ಬೋಧಿಸತ್ವರ ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡಿದ ಗುರಿ. ಈ ಉದ್ಯಾನದ ಕೇಂದ್ರವು ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಕೂಟಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕ ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಭಾಷಣಗಳು, ಸಂಗೀತ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಲೀಶ್-ಕೂಟನೈ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. 2011ರ ಸಂದರ್ಶನವೊಂದರಲ್ಲಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಉದ್ಯಾನದ ಮುಕ್ತ ಮತ್ತು ಅಸಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರುವುದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಬುಡಕಟ್ಟು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಲಾದ ಇತರ ವಲಸಿಗ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಗಿಂತ ಸ್ವಾಗತಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ 1910ರ ಕಾಯ್ದೆಯು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವಲ್ಲದ ವಸಾಹತುಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕೆಲವು ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಿರುಕುಳದ ಹಂಚಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಬೌದ್ಧರು ಮತ್ತು ಒಕ್ಕೂಟದ ಸಲೀಶ್ ಕೂಟನೈ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ಜನರ ನಡುವೆ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಅಂಶಗಳು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚೀನಾದ ಟಿಬೆಟ್ ಮೇಲಿನ ಆಕ್ರಮಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಸಾಂಗ್ಗಾಗ್ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿದ್ದರು. ಬೌದ್ಧ ದೇವತೆ-ದೃಶ್ಯೀಕರಣದ ಧ್ಯಾನಗಳಂತೆಯೇ ಹಿಂದೂ ಆಚರಣೆಯ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ತಾರಾದ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಆರಾಧಕರು ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಮುಖ ದೇವತೆಯ ಸಂಕೇತದ ಮೇಲೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಬೌದ್ಧರು ಮತ್ತು ಹಿಂದೂಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಯೋಗಿಯು ಪ್ರತಿಮೆ ಅಥವಾ ಇತರ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಮೂಲಕ ದೈವಿಕತೆಯ ಆಶೀರ್ವಾದ ಅಥವಾ ಪವಾಡದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಕಲೆಯನ್ನು ಮೂರ್ತಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಮೂರ್ತವಾಗಿರುವ ದೈವಿಕ ಕಲೆಯಾಗಿದೆ. ವಸ್ತುವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಪೂಜಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಹಿಂದೂ-ಬೌದ್ಧ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭೌತಿಕ ಪದಾರ್ಥವನ್ನು ಅಸಂಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಬದಲಿಗೆ, ಮೂರ್ತಿಯು ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ದೈವತ್ವದ ವಾಹಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ (ಅಂದರೆ. ಬ್ರಹ್ಮ, ನಿರ್ವಾಣ) ಇದು ಭಕ್ತನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೇವರಾಗುತ್ತಾನೆ. ಬಾಹ್ಯ ಅಂಚನ್ನು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆಯ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಬೇಕು, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆವರ್ತಕ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುವಾಗ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದ ಸುತ್ತಲೂ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾಕಾರವಾಗಿ ನಡೆಯಬೇಕು. 1002 ಬುದ್ಧರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಸಾ. ಶ. ಭದ್ರಕಲ್ಪಿಕಸೂತ್ರವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಲೇಕ್ ಕೌಂಟಿಯಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಸಾವಿರ ಬುದ್ಧರ ಈವಮ್ ಉದ್ಯಾನ, ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರವಾಸಿ ಆಕರ್ಷಣೆಗಳು, ಮೊಂಟಾನಾದಲ್ಲಿನ ಮೊಂಟಾನಾ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ, ಮೊಂಟಾನಾದಲ್ಲಿನ ಮೊಂಟಾನಾ ಉದ್ಯಾನಗಳು, ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿನ ಬುದ್ಧನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು, ಶಿಲ್ಪ ಉದ್ಯಾನಗಳು, ಹಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ಯಾನವನಗಳು