Teleological behaviorism
ಟೆಲಿಲಾಜಿಕಲ್ ನಡವಳಿಕೆಯು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ನಡವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯಂತೆ ಇದು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಗಮನಿಸಬಹುದಾದ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ. ನಡವಳಿಕೆಯ ಇತರ ಶಾಖೆಗಳಂತೆಯೇ, ಟೆಲಿಲಾಜಿಕಲ್ ನಡವಳಿಕೆಯು ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳಂತಹ ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇವುಗಳನ್ನು ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕಾರಣಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಟೆಲಿಲಾಜಿಕಲ್ ನಡವಳಿಕೆಯು ಬದಲಿಗೆ ಈ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಯಂತೆ ನೋಡುತ್ತದೆ. ಟೆಲಿಲಾಜಿಕಲ್ ನಡವಳಿಕೆಯು ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕಾಗಿ ಮಾನವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಇತರ ಶಾಖೆಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಹ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸ್ಟೊನಿ ಬ್ರೂಕ್ನ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೈಕಾಲಜಿಯ ಎಮೆರಿಟಸ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಆಗಿರುವ ಹೊವಾರ್ಡ್ ರಾಚ್ಲಿನ್ ಅವರು ಟೆಲಿಲಾಜಿಕಲ್ ಬಿಹೇವಿಯರಿಸಂನ ಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮೂಲತಃ ಕಾರ್ಯನಿರತ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಅವರು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸಿದಾಗ ಸ್ವತಂತ್ರ-ಇಚ್ಛೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾದರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಟೆಲಿಲಾಜಿಕಲ್ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಬಂಧಿತ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸಿದರು. ರಾಚ್ಲಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಭಾವವು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲಿನ ಆರಂಭಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಬೀರಿತು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ "ಆರ್ಟೊಟ್ಲ್ ಅವರ ಚಳುವಳಿಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣವು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಕಾರಣಗಳಿಗಿಂತ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಬಿ. ಎಫ್. ಸ್ಕಿನ್ನರ್ ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಉದ್ದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಚಲನೆಗಳ ಒಂದು ವರ್ಗವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ". ರಾಚ್ಲಿನ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿರುವ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಆರ್ಟಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಟೆಲೋಸ್ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಂತ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ಮುನ್ನಡೆಸುವ "ಅಂತಿಮ ಕಾರಣ" ವಾಗಿದೆ. ರಾಚ್ಲಿನ್ ಅವರು ಟೋಲ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಬಂಡುರಾ ಅವರ ಬಿಹೇವಿಯರಿಸಮ್ ಕೃತಿಯ ನಂತರ ಅವರ ಬರಹಗಳು ಮತ್ತು ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಾರೀ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಆರ್ಟಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಟೆಲೋಸ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯು ಕುಡಿಯುವ ನೀರಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಬರಬಹುದು. ಹೆಚ್ಚಿನ ನಡವಳಿಕೆ ತಜ್ಞರು ಬಾಯಾರಿಕೆಗೆ ನೇರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಕುಡಿಯುವ ನೀರನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಾರಾದರೂ, ರಾಚ್ಲಿನ್ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಸಹ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬಾಯಾರಿಕೆಯಿಂದ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ದೂರದೃಷ್ಟಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಮಾನವರ ನಡವಳಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಆಪರೆಂಟ್ ಕಂಡೀಷನಿಂಗ್ನಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಬಿಹೇವಿಯರಲ್ ಸೈಕಾಲಜಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಯಾರಾದರೂ ಕಲಿತ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ವಯಂ-ನಿಯಂತ್ರಣದ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ, ರಾಚ್ಲಿನ್ ಹೇಳುವಂತೆ, ಇದು ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಬಾರದು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ವಿಷಯವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ತಾಳ್ಮೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಬಲವಾದ ಸ್ವಯಂ-ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು "ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯ-ಆಧಾರಿತ" ಅಥವಾ "ದೂರದೃಷ್ಟಿ" ಹೊಂದಿರುವವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಇತರ ಅನೇಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಾಚ್ಲಿನ್ ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ಎರಡನೇ ಆಸಕ್ತಿ. ಭವಿಷ್ಯದ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ತೂಕ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅವರು ನಂತರದ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಲಾಭದಾಯಕ, ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಹೂಡಿಕೆಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಕಳಪೆ ಹೂಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಿಗೆ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವನೀಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವ ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ನಿಜವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮ ಹೂಡಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಸ್ವ-ಸಹಾಯ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅನೇಕ ಜನರು ರಾಚ್ಲಿನ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ವಾದಕ್ಕೆ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರತಿಯೆಂದರೆ, ಈ ವಿಧಾನದ ಮೂಲಕ ಅವರು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭಾವ್ಯ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಗಾಗಿ ಜನರನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳ ಹಿಂದಿನ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಂಭಾವ್ಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಇತರ ಜನರಿಗಿಂತ ಫ್ರೀ ವಿಲ್ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ರಾಚ್ಲಿನ್ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಯ ಅರ್ಥವು ಜನರ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅವರ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಬೇರೆಡೆ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಮುಕ್ತ ಇಚ್ಛೆ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸಮುದಾಯವು ಬಹಿರಂಗ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಲು ಹೇಗೆ ಬಳಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ". ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸಮಾಜದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು ಇತರ ಯಾವುದೇ ಬಾಹ್ಯ ಅಂಶಗಳಂತೆ ಅವರು ಸರಿ ಮತ್ತು ತಪ್ಪು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತವೆ. ನಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಎಷ್ಟು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲು ನಾವು ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿವೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಮೂಲಗಳು ಬಿಹೇವಿಯರಿಸಂ ಟೆಲಿಯಾಲಜಿ