Igbo literature
ಇಗ್ಬೋ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಇಗ್ಬೋ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಇಗ್ಬೋ ಜನರು ರಚಿಸಿದ ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ಲಿಖಿತ ಕಾದಂಬರಿ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಇಗ್ಬೋ ಸಮುದಾಯದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆ, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಇಗ್ಬೋ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬೇರುಗಳು ಮಂತ್ರಗಳು, ಜಾನಪದ ಗೀತೆಗಳು, ನಿರೂಪಣಾ ಕವಿತೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆ ಹೇಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಪ್ರಾಚೀನ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತವೆ. ಈ ಮೌಖಿಕ ಕಥನಗಳನ್ನು ಆಚರಣೆಗಳು, ಹೆರಿಗೆಯ ಸಮಾರಂಭಗಳು ಮತ್ತು ಕೂಟಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಮನರಂಜನೆ ನೀಡಲು ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಒಗಟುಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆಧುನಿಕ ಇಗ್ಬೋ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ಇಗ್ಬೋ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನರಿಗಳ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ಲಿಖಿತ ಇಗ್ಬೋ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಇಗ್ಬೋ ಭಾಷೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಮಿಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಬ್ರದರ್ಸ್ ಇನ್ ದಿ ಕೆರಿಬಿಯನ್ (1777) ಮತ್ತು ದಿ ಇಂಟ್ರೆಸ್ಟಿಂಗ್ ನರೇಟಿವ್ ಆಫ್ ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಓಲಾಡಾ ಈಕ್ವಿಯಾನೋ (1789) ಸೇರಿವೆ, ಇವು ಇಗ್ಬೋ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಇಗ್ಬೋ ಜೀವನದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಚರ್ಚ್ ಮಿಷನರಿ ಸೊಸೈಟಿಯಂತಹ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನರಿ ಸಂಘಗಳು ಇಗ್ಬೋ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಮೌಖಿಕದಿಂದ ಲಿಖಿತ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದವು. ಎಡ್ವಿನ್ ನಾರ್ರಿಸ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಕ್ಲಾರ್ಕ್ನಂತಹ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು ಇಗ್ಬೋ ಶಬ್ದಕೋಶಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕರಣ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಇಸುವಾಮಾ ಉಪಭಾಷೆಯ ಬಳಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ "ಇಸುವಾಮಾ ಅವಧಿ" ಯು ಯೂನಿಯನ್ ಇಗ್ಬೋ ಅವಧಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಇದು ಅನುವಾದಕ್ಕಾಗಿ ಓವೇರಿ ಮತ್ತು ಉಮುವಾಹಿಯಾ ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿತು. ಹೊಸ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಅನುವಾದಗಳು, ಲಿಖಿತ ಇಗ್ಬೋ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದವು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಇಗ್ಬೋ ರಂಗಭೂಮಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೋಮು ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ವೇಷಧಾರಿ ನಾಟಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದು, "ಒಟ್ಟು ರಂಗಭೂಮಿ" ಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ರೂಪವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿತು. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಯುಗದೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಬಂದವು. ಸಮಕಾಲೀನ ಲಿಖಿತ ಇಗ್ಬೋ ರಂಗಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳು ನೈಜೀರಿಯಾದ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರಲಾರಂಭಿಸಿದವು, ಇದು ರಾಜಕೀಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿರೋಧದ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಆಂಥೋನಿ ಉಚೆನ್ನಾ ಉಬೆಸ್ಸಿ ಮತ್ತು ಜೂಲಿ ಒನ್ವುಚೆಕ್ವಾ ಅವರಂತಹ ಬರಹಗಾರರು ಆಧುನಿಕ ಇಗ್ಬೋ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು. ಇತಿಹಾಸ ಮೌಖಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಪೂರ್ವ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಇಗ್ಬೋಸ್ ಮೌಖಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಮಾಡಿದ ಮಂತ್ರಗಳು, ಜಾನಪದ ಗೀತೆಗಳು, ನಿರೂಪಣಾ ಕವಿತೆಗಳು ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಾದ ಮೌಖಿಕ ಕಥೆ ಹೇಳುವಿಕೆಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೆರಿಗೆಯ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಮಂತ್ರಗಳು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಪರೂಪವಾಗಿದ್ದರೂ, ಹಾರ್ನ್ ವಾದಕರು ಜೊತೆಗಿರುತ್ತಿದ್ದರು. ಮೌಖಿಕ ಕಥಾಹಂದರವನ್ನು ಮೂರು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಹಾಡುಗಳಿರುವ ಕಥೆಗಳು, ಹಾಡುಗಳಿಲ್ಲದ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಗದ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಾಯಿ ಮಾತಿನ ಕಥೆಯನ್ನು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಕರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮನೆಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ ತಾಯಂದಿರು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಮೌಖಿಕ ಕಥಾಹಂದರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚಂದ್ರನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಮೌಖಿಕ ಕಥಾಹಂದರಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅಥವಾ ಜನರ ಗುಂಪುಗಳು ಪಠಿಸಬಹುದು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದ ಪಕ್ಕವಾದ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ. ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು ಇಗ್ಬೋ ಜನರ ಜೀವನದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅವರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಮೂಲಕ ಹಿರಿಯರ ತುಟಿಗಳ ಮೇಲೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದ್ದವು. ಒಗಟುಗಳು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಮನರಂಜನೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು, ಅವರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿತು. ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ಆಗಮನದ ಮೊದಲು, ಇಗ್ಬೋ ಜನರು ಅರೋ, ಕ್ರಾಸ್ ರಿವರ್ ಮತ್ತು ನೆರೆಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಇಗ್ಬೋ ಜನರಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿದ್ದ ಎನ್ಸ್ಬೆಡಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬರವಣಿಗೆಯ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಇತರ ಸ್ಥಳೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಾದ ನ್ಗ್ವಾ ಜನರಲ್ಲಿರುವ ಉಲಿ, ಒಕಿಗ್ವೆಯ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿನ ಅಕ್ವೌಕ್ವೊ ಮ್ಮೌ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಇಗ್ಬೋಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅನಿಓಚಾ ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೋಧನೆಗಳ ಪರಿಚಯವು ಎನ್ಸಿಬಿಡಿಯ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಇಗ್ಬೋ ಪದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮೊದಲ ದಾಖಲಿತ ಪ್ರಕಟಣೆಯೆಂದರೆ 1777ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಮಿಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಬ್ರದರ್ಸ್ ಇನ್ ದಿ ಕೆರಿಬಿಯನ್ (ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಮಿಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಬ್ರದರ್ಸ್ ಇನ್ ದಿ ಕೆರಿಬಿಯನ್). 1789ರಲ್ಲಿ, ದಿ ಇಂಟ್ರೆಸ್ಟಿಂಗ್ ನರೇಟಿವ್ ಆಫ್ ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಓಲಾಡಾ ಈಕ್ವಿಯಾನೋವನ್ನು ಲಂಡನ್ನಲ್ಲಿ ಮಾಜಿ ಗುಲಾಮ ಓಲಾಡಾ ಈಕ್ವಿಯಾನೋ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದು 79 ಇಗ್ಬೋ ಪದಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಜೊತೆಗೆ ಈಕ್ವಿಯಾನೋ ಅವರ ಅನುಭವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇಗ್ಬೋ ಜೀವನದ ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. 1837ರಲ್ಲಿ, ನೈಜರ್ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಮ್ಯಾಕ್ಗ್ರೆಗರ್ ಲೈರ್ಡ್ ಇಗ್ಬೋ ತಾಯ್ನಾಡಿನಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಪದಪುಸ್ತಕವೊಂದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಇಗ್ಬೋ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮೌಖಿಕದಿಂದ ಲಿಖಿತ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಚರ್ಚ್ ಮಿಷನರಿ ಸೊಸೈಟಿಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು. 1841ರ ನೈಜರ್ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ನಂತರ, ಎಡ್ವಿನ್ ನಾರ್ರಿಸ್ ಮತ್ತು ಜೇಮ್ಸ್ ಸ್ಕೋನ್, ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಅಜಯ್ ಕ್ರೌಥರ್ ಮತ್ತು ಇಗ್ಬೋ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರಾದ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಟೇಲರ್ ಮತ್ತು ಸೈಮನ್ ಜೋನಾಸ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ 1600 ಪದಗಳ ಇಗ್ಬೋ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಇಗ್ಬೋಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಂವಹನದ ತೊಂದರೆಗಳು ಸ್ಕೋನ್ ತನ್ನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಹೌಸಾ-ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಜಾನ್ ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ ಮೆರಿಕ್ ಜಂಟಿಯಾಗಿ ಸ್ಪೆಸಿಮನ್ಸ್ ಆಫ್ ಡಯಲೆಕ್ಟ್ಸ್, ಶಾರ್ಟ್ ವೊಕಾಬುಲರೀಸ್ ಆಫ್ ಲಾಂಗ್ವೇಜಸ್ಃ ಅಂಡ್ ನೋಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಕಂಟ್ರೀಸ್ ಅಂಡ್ ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ಇನ್ ಆಫ್ರಿಕಾವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 250 ಇಗ್ಬೋ ಪದಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. 1854ರಲ್ಲಿ, ಸಿಗಿಸ್ಮಂಡ್ ಕೋಯೆಲ್ಲೆ ಐದು ವಿಭಿನ್ನ ಉಪಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ 300 ಇಗ್ಬೋ ಪದಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಪಾಲಿಗ್ಲೋಟ್ಟಾ ಆಫ್ರಿಕಾನಾವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ವಿಲಿಯಂ ಬಾಲ್ಫೋರ್ ಬೈಕಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಯಾದ ನ್ಯಾರೇಟಿವ್ ಆಫ್ ಆನ್ ಎಕ್ಸ್ಪ್ಲೋರಿಂಗ್ ವಾಯೇಜ್ ಅಪ್ ದಿ ರಿವರ್ಸ್ ಕ್ವೋರಾ ಮತ್ತು ಬಿನ್ಯೂ ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ಇಗ್ಬೋ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು. 1854 ಮತ್ತು 1857 ರ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ನೈಜರ್ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳ ನಂತರ, ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಅಜಯ್ ಕ್ರೌಥರ್ 1857 ರಲ್ಲಿ ಇಗ್ಬೋ ಭಾಷೆಗೆ ಇಸ್ವಾಮಾ ಉಪಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಪ್ರೈಮರ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಕ್ರೌಥರ್ಸ್ ಪ್ರೈಮರ್ನ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು 1859 ರಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಟೇಲರ್ ಅವರು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಅವರು ಸೈಮನ್ ಜೋನಾಸ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಒನಿಟ್ಷಾದಲ್ಲಿ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದರು. ಈ ಪ್ರೈಮರ್ ಶಾಲೆಗೆ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. 1861 ರಲ್ಲಿ, ಜೇಮ್ಸ್ ಸ್ಕೋನ್, ಟೇಲರ್ ಸಹಯೋಗದೊಂದಿಗೆ, ಒಕು ಐಬೊಃ ಗ್ರಾಮ್ಯಾಟಿಕಲ್ ಎಲಿಮೆಂಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಐಬೊ ಲ್ಯಾಂಗ್ವೇಜ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ವ್ಯಾಕರಣದ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ, ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ವಿಫಲವಾದ ಟೇಲರ್ ಮಾಡಿದ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಸ್ಕೋನ್ ಟೀಕಿಸಿದರು. 1869 ರಲ್ಲಿ, ಟೇಲರ್ ಅವರು ಕ್ರೌಥರ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಹ-ಸಂಪಾದಿಸಿದ ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾದ ದಿ ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಆನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಂಕ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ನೈಜರ್ಗೆ ಅನುಬಂಧವಾಗಿ ಇಗ್ಬೋ ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ತೀವ್ರತರವಾದ ಟೇಲರ್-ಸ್ಕೋನ್ ಸೋಲಿನ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವರು ನೈಜರ್ ಮಿಷನ್ ನಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿದರು. ತರುವಾಯ, 1870 ರಲ್ಲಿ, ಇಸುವಾಮಾದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಟ್ ಆಗಿದ್ದ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಎಫ್. ಸ್ಮಾರ್ಟ್, ಟೇಲರ್ ಅವರ ಕೃತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಪ್ರೈಮರ್ ಅನ್ನು ಬರೆದರು. 1881ರಲ್ಲಿ, ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಅಜಯ್ ಕ್ರೌಥರ್ ಮೊದಲ ಸಮಗ್ರ ಇಗ್ಬೋ ನಿಘಂಟಾದ ವೊಕಾಬ್ಯುಲರಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ನಂತರ 1883ರಲ್ಲಿ ಕ್ರೌಥರ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕೋನ್ ಜಂಟಿಯಾಗಿ ವೋಕಾಬ್ಯುಲರಿ ಆಫ್ ದಿ ಇಬೊ ಲ್ಯಾಂಗ್ವೇಜ್, ಪಾರ್ಟ್ II, ಎಂಬ ಇಂಗ್ಲಿಷ್-ಇಗ್ಬೋ ನಿಘಂಟಾಗಿ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು. 1882ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಶಿಕ್ಷಣ ಸುಗ್ರೀವಾಜ್ಞೆಯ ಜಾರಿಯು ಪಶ್ಚಿಮ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಭಾಷೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿತು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ 1892ರವರೆಗೆ ಇಗ್ಬೋ ಭಾಷೆಯ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡವು. ಆ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಒನಿಟ್ಶಾ ಮೂಲದ ಸಿಯೆರಾ ಲಿಯೋನ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಜೂಲಿಯಸ್ ಸ್ಪೆನ್ಸರ್, ಆನ್ ಎಲಿಮೆಂಟರಿ ಗ್ರಾಮರ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಗ್ಬೋ ಲ್ಯಾಂಗ್ವೇಜ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. 1913ರಲ್ಲಿ, ಥಾಮಸ್ ಜಾನ್ ಡೆನ್ನಿಸ್ ಮತ್ತು ಭಾಷಾಂತರಕಾರರ ಗುಂಪೊಂದು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಇಗ್ಬೋ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದು, ಇದು ಇಸ್ವಾಮಾ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದ "ಇಸ್ವಾಮಾ ಅವಧಿಯ" ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಓವೇರಿ ಮತ್ತು ಉಮುವಾಹಿಯಾ ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ "ಯೂನಿಯನ್ ಇಗ್ಬೋ ಅವಧಿಯ" ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಡೆನ್ನಿಸ್ ಅವರು 1917 ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮರಣದವರೆಗೂ ಅವರ ಅನುವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೊಡುಗೆಗಳಿಗಾಗಿ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆಯುತ್ತಲೇ ಇದ್ದರು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಪಿಲ್ಗ್ರಿಮ್ಸ್ ಪ್ರೋಗ್ರೆಸ್, ಇಜೆ ನ್ಕೆ ಒನೆ ಕ್ರಾಸ್ಟ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಡಿಕ್ ಉಡೆನ್ಸಿ ಓಗನ್ ಅವರು ಗ್ರಿಮ್ಸ್ನ ಫೇರಿ ಟೇಲ್ಸ್ ಅನ್ನು ಅಕ್ಯುಕೋ ಇಫೋ ಗ್ರಿಮ್ ಕೋರೋಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1923ರಲ್ಲಿ, ಇಸ್ರೇಲ್ ಇ. ಇವೆಕಾನುನೊ ಅವರು ಓಬೋಸಿ ಪಟ್ಟಣದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ 262-ಪುಟಗಳ ಇತಿಹಾಸದ ಪುಸ್ತಕವಾದ ಅಕುಕೋ ಅಲಾ ಒಬೋಸಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಇದರ ನಂತರ 1932 ರಲ್ಲಿ ಪಿಟಾ ನವಾನಾ ಬರೆದ ಮತ್ತು 1933 ರಲ್ಲಿ ಲಾಂಗ್ಮನ್, ಗ್ರೀನ್ ಮತ್ತು ಕಂ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಮೊದಲ ಇಗ್ಬೋ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಾದಂಬರಿ ಒಮೆನುಕೋ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. 1963ರಲ್ಲಿ, "ಅಧಿಕೃತ ಆರ್ಥೋಗ್ರಫಿ ಆವೃತ್ತಿ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಜೆ. ಒ. ಇರೋಗನಾಚಿಯ ಒಮೆನುಕೋದ ಲಿಪ್ಯಂತರಣ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಲಾಂಗ್ಮನ್ ನೈಜೀರಿಯ ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಒಮೆನುಕೋವನ್ನು ಇಗ್ಬೋ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮೂಲಭೂತ ಕೃತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಮೆನುಕೋ ಪ್ರಕಟವಾದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಡಿ. ಎನ್. ಆಚಾರ ಅವರ ಅಲಾ ಬಿಂಗೊ 1937ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. 1941 ರಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಇಡಾ ಸಿ. ವಾರ್ಡ್ನ ವರದಿಯ ನಂತರ, "ಯೂನಿಯನ್ ಇಗ್ಬೋ ಅವಧಿ" ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು "ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಇಗ್ಬೋ ಅವಧಿ" ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಈ ಅವಧಿಯು ಅಮಾಮಿಹೆ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆ, ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅನುವಾದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅನುವಾದಗಳು ಸರ್ಕಾರ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರಿಂದ ಪ್ರಾಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ಅಥವಾ ಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. 1963ರಲ್ಲಿ, ಲಿಯೋಪೋಲ್ಡ್ ಬೆಲ್-ಗ್ಯಾಮ್ ಬರೆದ ಎರಡನೇ ಪ್ರಮುಖ ಇಗ್ಬೋ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಾದಂಬರಿ ಇಜೆ ಒಡುಮೋಡು ಜೆರೆ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಪ್ರಕಟಣೆಗಾಗಿ ಇದನ್ನು ಲೆಪ್ಸಿಯಸ್ ಅಕ್ಷರವಿನ್ಯಾಸದಿಂದ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಇಗ್ಬೋ ಎಂದು ಲಿಪ್ಯಂತರ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೊಸ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಅಕ್ಷರವಿನ್ಯಾಸದ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದಾಗಿ ಬೆಲ್-ಗ್ಯಾಮ್ನಂತಹ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸೀಮಿತವಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯಿತು. ನೈಜೀರಿಯಾದ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ನಂತರ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಇಗ್ಬೋ ಅವಧಿಯ ಉದಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ರಂಗಭೂಮಿ ಇಗ್ಬೋ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಲೆಗಳನ್ನು ವಿದ್ವಾಂಸರು "ಒಟ್ಟು ರಂಗಭೂಮಿ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಕಲೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಇಗ್ಬೋ ರಂಗಭೂಮಿಯು ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಇಗ್ಬೋ ಮಾಸ್ಕ್ವೆರೇಡ್ ನಾಟಕವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪೂರ್ವ-ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಇಗ್ಬೋ ರಂಗಭೂಮಿಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಂಗೀತ, ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ತನ್ನ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರವಾಗಿ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಿತು. ಇದು ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು, ಆಧುನಿಕ ರಂಗಭೂಮಿಯಂತೆಯೇ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ವೃತ್ತಿಪರರ ಬದಲಿಗೆ ಹವ್ಯಾಸಿಗಳು ಇದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಇಗ್ಬೋ ರಂಗಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನ್ಸುಕ್ಕಾ ಮತ್ತು ಉಡಿ ಜನರ ನಡುವಿನ ಓಡೋ ಮತ್ತು ಅಬಾ ಉಗ್ವು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು, ಅಫಿಕ್ಪೊದಲ್ಲಿನ ಒಕುಂಕ್ಪಾ ರಂಗಮಂದಿರ ಮತ್ತು ನ್ಗ್ವಾ ಜನರ ಓವು ಮತ್ತು ಇಕೊರೊ ಉತ್ಸವಗಳು ಸೇರಿವೆ. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಡಳಿತದ ಪರಿಚಯವು ಈ ಹಬ್ಬಗಳು, ಸಮಾಜಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ತಂದಿತು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಂಗಭೂಮಿಯು ತನ್ನ ಮೂಲತತ್ವವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ನಾಟಕಗಳು ಮತ್ತು ನಾಟಕಗಳು ಒಕ್ಪಟು ಮತ್ತು ನ್ಗ್ವಾ ಭೂಮಿಯಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಹಸ್ಯ ಸಂಘಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಸಮಕಾಲೀನ ಲಿಖಿತ ಇಗ್ಬೋ ರಂಗಭೂಮಿಯು 1974ರಲ್ಲಿ ಅನೆಲೆಚಿ ಬಿ. ಚುಕ್ಯೂಜಿ ಅವರ ಉಡೊ ಕಾ ಮಾಮಾ ಪ್ರಕಟಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಗ್ಬೋ ಬರೆದ ನಾಟಕಗಳು ಸೀಮಿತ ಓದುಗರನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿ. ಇದನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು, ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಕಡ್ಡಾಯಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಕವಿತೆಗಳು ಆರಂಭಿಕ ಇಗ್ಬೋ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪ್ರತಿ ಪೀಳಿಗೆಯು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಹೊಸ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅಕ್ಷರವಿನ್ಯಾಸದ ದಾಖಲೆಗಳ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಈ ಕವಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ. "ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮೊದಲು, ಇಗ್ಬೋ ಕಾವ್ಯವು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಇದು ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಪೂರೈಸಿತು". ಇಗ್ಬೋ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಪನೇಗ್ರಿಕ್ ಮತ್ತು ಸೊಗಸಾದ ಕವಿತೆ. ಪನೇಗ್ರಿಕ್ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಹೆರಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರೇಮ ಕವಿತೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದಾದರೆ, ಸೊಗಸಾದ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಯುದ್ಧ, ಸಮಾಧಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಕವಿತೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಇಗ್ಬೋ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆಯುವ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು 1934 ರಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಮಿಷನರಿ ಸೊಸೈಟಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅಕ್ವಕ್ವೊ ಎಕ್ಪೆಲು ನ್ಕೆ ಅನೆಕ್ಪೆಲು ಕುಕು ಎನ್ 'ಓಗ್ಬೋ ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಿತು. ಅನುವಾದಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಇಗ್ಬೋ ಬರೆದ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು "ಮೂಲ" ಎಂದು ಬ್ರಾಂಡ್ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ವಿದ್ವಾಂಸರು ತಳ್ಳಿಹಾಕುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಪ್ರಯತ್ನವು ಕೇವಲ ಸ್ಥಳೀಯ ಮತಾಂತರಿತರನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮಾತ್ರ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಇಗ್ಬೋ ಕವಿತೆಯು ನೈಜೀರಿಯಾದ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಬಲವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು. ಕವಿತೆಯು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರತಿರೋಧ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಆಡಳಿತದ ಅಭಿಯಾನಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಬಿಯಾಫ್ರಿಯನ್ ಸೈನ್ಯದ ರೇಡಿಯೋ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ನೈಜೀರಿಯಾದ ಬರಹಗಾರ ಜೋಸೆಫ್ ಸಿ. ಮಡ್ಯೂಕ್ವೆ, ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುವ ಬಿಯಾಫ್ರಿಯನ್ ಸೈನಿಕರ ಮತ್ತು ಹದಗೆಡುತ್ತಿರುವ ನಾಗರಿಕರ ಮನೋಸ್ಥೈರ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅಯಾಕಾ ಎಂಬ ಇಗ್ಬೋ ಮುಖವಾಡದ ಪರವಾಗಿ ಒನೆಕುಲಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. ಮದುಕ್ವೆ ಅವರು ಬಳಸಿದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಮೌಖಿಕ ಕವಿತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. 1971ರಲ್ಲಿ, ರೊಮಾನಸ್ ಎನ್. ಎಗುಡು ಮತ್ತು ಡೊನಾಟಸ್ ನ್ವೋಗಾ ಅವರು ಮೊದಲ ಲಿಖಿತ ಮೌಖಿಕ ಇಗ್ಬೋ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪಠ್ಯವಾದ ಪೊಯೆಟಿಕ್ ಹೆರಿಟೇಜ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ಸಂಕಲನವನ್ನು ಲಿಖಿತ ಇಗ್ಬೋ ಕವಿತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಮೂಲತಃ ಎಗುಡು ಮತ್ತು ನ್ವೋಗಾ ಅವರು ಬರೆದಿಲ್ಲ. ಮೊದಲ ಬರೆಯಲಾದ ಇಗ್ಬೋ ಕವಿತೆ ಅಕ್ಪಾ ಉಚೆ ಅನ್ನು 1975 ರಲ್ಲಿ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿತು ಮತ್ತು ರೊಮಾನಸ್ ಎಮ್. ಎಕೆಚುಕ್ವು ಸಂಪಾದಿಸಿದರು. ಈ ಸಂಕಲನವು 13 ಕವಿಗಳ 65 ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಸಂಕಲನಗಳು ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತು. ಇದು "ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವಚನದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಇಗ್ಬೋ ಕವಿತೆಯ ಅಧ್ಯಯನವು ಈಗಾಗಲೇ ಲಿಖಿತ ಮೌಖಿಕ ಪಠ್ಯಗಳ ಅಧ್ಯಯನದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು". 1975ರಿಂದ 2015ರವರೆಗೆ, ಬರೆಯಲಾದ ಇಗ್ಬೋ ಕವಿತೆಗಳ ಒಟ್ಟು 52 ಸಂಕಲನಗಳಿವೆ. ಇಗ್ಬೋ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಇಗ್ಬೋ ಸಾಹಿತ್ಯ ಲೇಖಕರ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತ ಮತ್ತು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಬರಹಗಾರರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆಃ ಆಂಥೋನಿ ಉಚೆನ್ನಾ ಉಬೆಸ್ಸಿ (22 ಫೆಬ್ರವರಿ 1950-11 ಫೆಬ್ರವರಿ 1994) ಇಗ್ಬೋ ಭಾಷೆಯ ಕಾದಂಬರಿಕಾರ, ಕವಿ, ನಾಟಕಕಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಉಬೆಸಿ ಅವರು 1973ರಿಂದ ತಮ್ಮ ಮರಣದವರೆಗೂ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಕ್ವಾ ರೂ ಓಗೆ ಯಾ ಓದಾ (1973) ಇಸಿ ಅಕ್ವು ದಾರಾ ನಾಲಾ (1973), ಮ್ಮಿರಿ ಒಕು ಎಜಿ ಎಗ್ಬು ಎಂಬೆ (1974), ಒಕ್ಪಾನಾ ಒಕ್ಪೋಕೊ ಬುರು (1975), ಜೂಓ ಒಬಿನ್ನಾ (1977) ಸೇರಿವೆ. ಜೂಲಿ ಒನ್ವುಚೆಕ್ವಾ (ಬಿ. 1944) ಒಬ್ಬ ಇಗ್ಬೋ-ಭಾಷೆಯ ಕಾದಂಬರಿಕಾರರಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ ಚಿನಾಗೋರೋಮ್ ಮೊದಲ ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಇಗ್ಬೋದಲ್ಲಿ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿರುದ್ಧ ಒದೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉಡೆ ಒಡಿಲೋರಾ ನೈಜೀರಿಯಾದ ದ್ವಿತೀಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರು 1981 ರಲ್ಲಿ ಒಕ್ಪಾ ಅಕು ಎರಿ ಎರಿ ಅನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಓಡಿಲೋರಾ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು "ಪೂರ್ವ ನೈಜೀರಿಯಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಓದುಗ" ದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ವಸ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೋರಾಟವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಚಿಡೋಝೀ ಒಗ್ಬಾಲು (1927-1990) ನೈಜೀರಿಯಾದ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸೊಸೈಟಿ ಫಾರ್ ಪ್ರಮೋಟಿಂಗ್ ಇಗ್ಬೋ ಲಾಂಗ್ವೇಜ್ ಅಂಡ್ ಕಲ್ಚರ್ ಮೂಲಕ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಇಗ್ಬೋ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸಲು ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಓಗ್ಬಾಲು ತಮ್ಮ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇಗ್ಬೋ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಂಧಗಳು, ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ತಮ್ಮ ಪ್ರಕಾಶನ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಇಗ್ಬೋ-ಭಾಷೆಯ ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಇಗ್ಬೋ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವಿಕೆ ಇಗ್ಬೋ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಇನ್ ಇಗ್ಬೋಲ್ಯಾಂಡ್