Ranakpur Jain temple
ರಣಕ್ಪುರ ಜೈನ ದೇವಾಲಯ ಅಥವಾ ಚತುರ್ಮುಖ ಧಾರಣಾ ವಿಹಾರವು ತೀರ್ಥಂಕರ ಋಷಭನಾಥನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ರಣಕ್ಪುರದ ಶ್ವೇತಾಂಬರ ಜೈನ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಪಾಲಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಸಾದ್ರಿ ಪಟ್ಟಣದ ಬಳಿಯ ರಣಕ್ಪುರ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಜೈನ ಉದ್ಯಮಿ ದರ್ನಾ ಷಾ 15ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಜೈನ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ದೇವಾಲಯವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಅರ್ಧ-ಚಕ್ರದ (ಅವಸರ್ಪಿಣಿ) ಮೊದಲ ತೀರ್ಥಂಕರ ಆದಿನಾಥನನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತದೆ. ರಣಕ್ಪುರ ದೇವಾಲಯವು ಜೈನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ಆವರಣವು ಚೌಮುಖ ದೇವಾಲಯ, ಸೂರ್ಯ ದೇವಾಲಯ, ಸುಪರ್ಶ್ವನಾಥ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಅಂಬಾ ದೇವಾಲಯಗಳಂತಹ ವಿವಿಧ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮುಚ್ಛಲ್ ಮಹಾವೀರ್, ನಾರ್ಲೈ, ನಾಡೋಲ್ ಮತ್ತು ವರ್ಕಾನಾಗಳೊಂದಿಗೆ ರಣಕ್ಪುರವು "ಗೋರ್ವಡ್ ಪಂಚ ತೀರ್ಥ" ವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಇತಿಹಾಸ ಈ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಸಾ. ಶ. 1436ರ ತಾಮ್ರದ ಫಲಕದ ದಾಖಲೆ, ದೇವಾಲಯದ ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ ಪಠ್ಯ ಸೋಮ-ಸೌಭಾಗ್ಯ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಖಗೋಳ ವಾಹನದ ಕನಸಿನಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದ ಘನೆರಾವ್ನ ಪೋರ್ವಾಲ್ನ ಧರ್ನಾ ಷಾ, 1389ರಲ್ಲಿ ಆಗಿನ ಮೇವಾರದ ದೊರೆ ರಾಣಾ ಕುಂಭನ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಈ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಿದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗೆ ದ್ವೆಪಾ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯದ ಬಳಿಯ ಕಂಬದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಶಾಸನವಿದೆ, ಅದು 1439ರಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಯಾಗಿದ್ದ ದೀಪಕನೊಬ್ಬ ಜೈನ ಭಕ್ತನಾದ ಧರಂಕನ ನಿರ್ದೇಶನದ ಮೇರೆಗೆ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ನೆಲಮಹಡಿಯು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಾಗ, ತಪಾ ಗಚ್ಚಾದ ಆಚಾರ್ಯ ಸೋಮ ಸುಂದರ್ ಸೂರಿ ಸಮಾರಂಭಗಳ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ನಡೆಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಸೋಮ-ಸೌಭಾಗ್ಯ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ನಿರ್ಮಾಣವು ಸಾ. ಶ. 1458ರವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೈಟ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವವರಿಗೆ ಒದಗಿಸಲಾದ ಆಡಿಯೋ ಗೈಡ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ನಿರ್ಮಾಣವು ಐವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು (ಮತ್ತು 2785 ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು). ನಿರ್ಮಾಣವು 1446ರಿಂದ ಐವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅಂದರೆ 1496ರವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು ಎಂದು ಮತ್ತೊಂದು ಮೂಲವು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ. ರಣಕ್ಪುರ್ ಪಟ್ಟಣ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ ಪ್ರಾಂತೀಯ ದೊರೆ ರಾಣಾ ಕುಂಭನ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ. ದಿಲ್ವಾರಾ ದೇವಾಲಯಗಳು ತಮ್ಮ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಈ ದೇವಾಲಯವು ತನ್ನ ಸಂಕೀರ್ಣ ಕೆತ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ನಳಿನಿ-ಗುಲ್ಮಾ ವಿಮಾನ (ಧರ್ನಾ ಷಾ ತನ್ನ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ನೋಡಿದ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ವಾಹನ) ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಮಾರು-ಗುರ್ಜರ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಮುಖ್ಯ ಚೌಮುಖ ಆದಿನಾಥ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಗರ್ಭಗೃಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ನಾಲ್ಕು ದ್ವಾರಗಳು ರಂಗಮಂಡಪಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತವೆ-ನೃತ್ಯ ಸಭಾಂಗಣ, ಇದು ಎರಡು ಅಂತಸ್ತಿನ ಮಂಟಪಕ್ಕೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಮತ್ತೆ ಬಾಲನ ಮತ್ತು ನಳಮಂಡಪ ಎಂಬ ಮತ್ತೊಂದು ಎರಡು ಅಂತಸ್ತಿನ ಮಂಟಪಕ್ಕೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಅಂಗಣವು ಉಪ-ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಗೋಡೆಯಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ. ಗೋಡೆಯು ದೇವಕುಲಿಕರು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ದೇವತೆಗಳಂತಹ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಐದು ಶಿಖರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಶಿಖರವು ಅತಿ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ-ದೊಡ್ಡ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕತೆಯಿಂದ ರಚಿಸಲಾದ ಕೆತ್ತನೆಗಳು. ದೇವಾಲಯದ ಶಿಖರವು ಮೇರು ಪರ್ವತದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಜಂಬೂದ್ವೀಪದ ಅಕ್ಷವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪರ್ವತವಾಗಿದ್ದು, ಸಾಮವಸರಣ ಎಂದು ಬೋಧನಾ ಸಭಾಂಗಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯವಾದ ಚತುರ್ಮುಖ ದೇವಾಲಯವು 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಆದಿನಾಥನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದ್ದು, ಅರಣ್ಯದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಅಮೃತಶಿಲೆಯನ್ನು ಬಳಸಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚೌಮುಖದ ವಿನ್ಯಾಸದಿಂದಾಗಿ ಈ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಈ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಪಟ್ಟು ಪ್ರತಿಮೆಯು ತೀರ್ಥಂಕರನು ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡದ್ದನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಅತಿದೊಡ್ಡ ಜೈನ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಐದು ಪವಿತ್ರ ಜೈನ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಗೋರ್ವಾಡ್ ಪಂಚತೀರ್ಥದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನ ಕೆತ್ತನೆಗಳು ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಮೀರ್ಪುರದ ಪ್ರಾಚೀನ ಮೀರ್ಪುರ ಜೈನ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು 1444 ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಕಂಬಗಳು, ಇಪ್ಪತ್ತೊಂಬತ್ತು ಸಭಾಂಗಣಗಳು, ಎಂಭತ್ತು ಗುಮ್ಮಟಗಳು ಮತ್ತು 426 ಕಂಬಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಭವ್ಯವಾದ ಬಿಳಿ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಕಂಬವು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಯು ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಅದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದಾಗ ಕಂಬವು ಮತ್ತೆ ಒಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ತನ್ನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುಮ್ಮಟಗಳು, ಶಿಖರಗಳು, ಗೋಪುರಗಳು ಮತ್ತು ಗುಮ್ಮಟಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆಟ್ಟದ ಇಳಿಜಾರುಗಳಿಂದ ಭವ್ಯವಾಗಿ ಏರುತ್ತದೆ. ಸೊಗಸಾದ ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾದ 1444 ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಕಂಬಗಳು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ. ಕಂಬಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಎರಡು ಕಂಬಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಕಂಬಗಳನ್ನು ಎಣಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ದಂತಕಥೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಕಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿರುವ ತೀರ್ಥಂಕರನ ಕೆತ್ತನೆಯ ತಾಯಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ದ್ವಾರದ ಅಕ್ಷದಲ್ಲಿ, ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಅತಿದೊಡ್ಡ ಚಿತ್ರವಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದ ಮೂಲನಾಯಕನಾದ ಗರ್ಭಗೃಹದ ಒಳಗೆ, ಆದಿನಾಥನ 6 ಅಡಿ ಎತ್ತರದ, ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದ ಚೌಮುಖ ವಿಗ್ರಹವಿದ್ದು, ನಾಲ್ಕು ತಲೆಗಳು ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ ಮಾಡಿವೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಮೊಘಲರಿಂದ ಜೈನ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಒಟ್ಟು 84 ಭೋಂಯಿರಾ (ಭೂಗತ ಕೋಣೆಗಳು) ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಒಂದೇ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಹಲಗೆಯಿಂದ ಕೆತ್ತಲಾದ ಪಾರ್ಶ್ವನಾಥನ ಸುಂದರವಾದ ವಿಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಗ್ರಹವು 1008 ಹಾವಿನ ತಲೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಬಾಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇಬ್ಬರು ಚೌರಿ ಧಾರಕರು ಮತ್ತು ಯಕ್ಷ ಮತ್ತು ಯಕ್ಷಿ, ಅರ್ಧ-ಮಾನವ ಮತ್ತು ಅರ್ಧ-ಹಾವು, ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ಪಾರ್ಶ್ವನಾಥನನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ಎರಡು ಆನೆಗಳಿವೆ. ಬಾಲಗಳ ತುದಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಅಷ್ಟಪದದ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಸತತವಾಗಿ ಎಂಟು ತೀರ್ಥಂಕರರು, ಗಿರ್ನಾರ್ ಮತ್ತು ನಂದೀಶ್ವರ ದ್ವೀಪಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದ ವಿನ್ಯಾಸವು ಸಾ. ಶ. 1459ರಲ್ಲಿ ದಿಲ್ವಾರಾದ ಪಿಟ್ಟಲಹಾರ್ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಮತ್ತು 1681ರಲ್ಲಿ ಪಾಲಿತಾನಾ ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣಕ್ಕೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿತು. ಇತರ ದೇವಾಲಯಗಳಾದ ಪಾರ್ಶ್ವನಾಥ ದೇವಾಲಯವು ಸುಪರ್ಶ್ವನಾಥನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಒಂದು ದೇವಾಲಯವೂ ಸಹ ಇಲ್ಲಿ ಇದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಆಂತರಿಕ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ದೇವಾಲಯವು ಗೋಡೆಯ ಮೇಲಿನ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಕಲೆಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ನೆಮಿನಾಥ ದೇವಾಲಯವು ಸೊಗಸಾದ ಕೆತ್ತನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನೆಮಿನಾಥನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮಹಾವೀರ ದೇವಾಲಯವು 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಜೈನ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಮಹಾವೀರನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಹೆಚ್ಚು ಅಲಂಕೃತವಾದ ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬೃಹತ್ ಗುಮ್ಮಟ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ರಣಕ್ಪುರದ ಸೂರ್ಯ ದೇವಾಲಯವು ಸಾ. ಶ. 13ನೇ ಶತಮಾನದ್ದಾಗಿದೆ. ಅದರ ನಾಶದ ನಂತರ, ಇದನ್ನು 15ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಉದಯಪುರ ರಾಜಮನೆತನದ ಟ್ರಸ್ಟ್ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ನಿರ್ವಹಣೆಯು ದೇವಾಲಯವು ನಿಯತಕಾಲಿಕ ನವೀಕರಣಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ಹಲವಾರು ಕುಟುಂಬಗಳು ದೇವಕುಲಿಕರು ಮತ್ತು ಮಂಟಪಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದವು. ದರ್ನಾ ಷಾನ ವಂಶಸ್ಥರು ಈಗ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಘನೆರಾವ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಕಳೆದ ಶತಮಾನದಿಂದ ಆನಂದಜಿ ಕಲ್ಯಾಣಜಿ ಪೇಧಿ ಟ್ರಸ್ಟ್ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಶಾಲೆ, ಭೋಜನಾಲಯ ಮತ್ತು ಕ್ಲಬ್ಗಳಿವೆ. ಈ ಟ್ರಸ್ಟ್ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆ ಮತ್ತು ವಿಜಯ ಶಾಂತಿ ಶಿಕ್ಷಾ ಭವನವನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. 1950ರಲ್ಲಿ, ಸರ್ಕಾರವು ದೇವಾಲಯದ ಸಮೀಪದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮೀಸಲು ಅರಣ್ಯವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿತು ಮತ್ತು ರಣಕ್ಪುರ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಅಭಯಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲು ಪರಿಗಣಿಸಿತು. 1998 ರಲ್ಲಿ, ಸರ್ಕಾರವು ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಕುಂಭಲ್ಗಢ ವನ್ಯಜೀವಿ ಅಭಯಾರಣ್ಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಿತು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಅಭಯಾರಣ್ಯದೊಳಗೆ ಸೇರಿಸಲು ಪರಿಗಣಿಸಿತು. ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಭಾರತದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ರಚಿಸಿದ ಕೇಂದ್ರ ಸಶಕ್ತ ಸಮಿತಿಯ (ಸಿಇಸಿ) ಮುಂದೆ ಮಂಡಿಸಿದಾಗ, ಆನಂದಜಿ ಕಲ್ಯಾಣಜಿ ಟ್ರಸ್ಟ್ (ಎಕೆಟಿ) ದೇವಾಲಯದ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಮೀಸಲು ಅರಣ್ಯ ಮತ್ತು ವನ್ಯಜೀವಿ ಅಭಯಾರಣ್ಯದ ಭಾಗವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು. ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಮೇಲೆ ಟ್ರಸ್ಟ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನುಮತಿ ಇದೆ ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರಸ್ತುತ ರಾಜ್ಯದ ಅರಣ್ಯ ಇಲಾಖೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ರಣಕ್ಪುರ ಜೈನ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಜೈನ ಪಂಥವು ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಚಳುವಳಿಯು ರಣಕ್ಪುರವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವುದು. ಜ್ಞಾಪಕ ಪತ್ರವು ಹೇಳುತ್ತದೆ-'ಈ ಜೈನ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ವಿವಿಧ ಅರಣ್ಯ ಕಾನೂನುಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎರಡೂ ತೀರ್ಥ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು ಅರಣ್ಯ ಕಾನೂನುಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬರುವ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರವು ತೀರ್ಥ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳನ್ನು ಅರಣ್ಯದಿಂದ ಹೊರಗಿಡುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ಪೂರಕವಾಗಿ, ಈ ತೀರ್ಥದ ನಿರ್ವಹಣಾ ಸಂಸ್ಥೆಯಾದ ಶೇತ್ ಆನಂದಜಿ ಕಲ್ಯಾಣಜಿ ಟ್ರಸ್ಟ್ (ಎಕೆಟಿ), ಇಡೀ ಸಮುದಾಯದ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಲ್ಲದೆ ಈ ಸಂಕೀರ್ಣವು ರಾಜ್ಯದ ಅರಣ್ಯ ಇಲಾಖೆಗೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ಅನಧಿಕೃತವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಶ್ರೀ ಸಂಘವನ್ನು ತನ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳಗಳ ಮಾಲೀಕತ್ವದಿಂದ ವಂಚಿತಗೊಳಿಸಿದೆ. 'ಕಳೆದ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ತೀರ್ಥದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜೈನ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ (ಶ್ರೀ ಸಂಘ) ಯಾವುದೇ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ರವಾನಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ' ಎಂದು ಜ್ಞಾಪಕ ಪತ್ರವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಕೆಟಿ ನೀಡಿದ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ನಿಜವಾದ ಮಾಲೀಕರಾದ ಇಡೀ ಜೈನ ಸಮುದಾಯದ (ಶ್ರೀ ಸಂಘ) ಪರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಾರದು ಮತ್ತು ರಣಕ್ಪುರ ತೀರ್ಥದ ಮೇಲೆ ಶ್ರೀ ಸಂಘದ ಮಾಲೀಕತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಕೋರಿ ಸಂಬಂಧಿತ ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಜಾಗೃತಿ ಮತ್ತು ಸಹಿ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಈ ಆಂದೋಲನವು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಚಿತ್ರ ಗ್ಯಾಲರಿಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ದಿಲ್ವಾರಾ ದೇವಾಲಯಗಳು ನಾಗರ್ಪರ್ಕರ್ ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಜೈನ ದೇವಾಲಯಗಳು ಕೇಸರಿಯಾಜಿ ಹತ್ತಿರದ ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣ ಫಾಲ್ನಾ ಅತ್ಯಂತ ಅನುಕೂಲಕರ ರೈಲ್ವೆ ನಿಲ್ದಾಣವಾಗಿದ್ದು, ರಣಕ್ಪುರ್ ಜೈನ ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಸುಮಾರು 35 ಕಿ. ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ರಾಣಿಯು ರಣಕ್ಪುರ ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಸುಮಾರು 39 ಕಿ. ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಉಲ್ಲೇಖ ಮೂಲಗಳು ಪುಸ್ತಕದ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಭಾರತದ ಏಳು ಅದ್ಭುತಗಳುಃ ರಣಕ್ಪುರ ಜೈನ ದೇವಾಲಯಗಳು ಜೈನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಜೈನ ಕಲೆ ಜೈನ ದೇವಾಲಯಗಳು ಪಾಲಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪ್ರವಾಸಿ ಆಕರ್ಷಣೆಗಳು ಜೈನ ಯಾತ್ರಾ ಸ್ಥಳಗಳು 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಜೈನ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮಾರು-ಗುರ್ಜರಾ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ರಜಪೂತ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ