1 Samuel 7
1 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ 7 ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೈಬಲ್ನ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ನ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕದ ಏಳನೇ ಅಧ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ನ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಮೊದಲ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಯಹೂದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಪ್ರವಾದಿ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ಗೆ ಸೇರಿದ್ದು, ಪ್ರವಾದಿಗಳಾದ ಗ್ಯಾಡ್ ಮತ್ತು ನಾಥನ್ ಅವರು ಇದನ್ನು ಸೇರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದನ್ನು ಕ್ರಿ. ಪೂ. ವಿವಿಧ ಯುಗಗಳ ಹಲವಾರು ಸ್ವತಂತ್ರ ಪಠ್ಯಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ವಿಭಾಗದೊಳಗೆ (1 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ 1:1-7:17) "ಆರ್ಕ್ ನರೇಟಿವ್" (1 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ 4:1-7:1) ನ ಭಾಗವಾಗಿ ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರ ವಿರುದ್ಧ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ನ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ವಿಜಯವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು 1 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ 7-15 ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ವಿಭಾಗದ ಭಾಗವಾಗಿ ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಉದಯ ಮತ್ತು ರಾಜ ಸೌಲನ ಮೊದಲ ವರ್ಷಗಳ ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಪಠ್ಯ ಈ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಮೂಲತಃ ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು 17 ಪದ್ಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಠ್ಯ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಅಧ್ಯಾಯದ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೆಲವು ಆರಂಭಿಕ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಮಸೊರೆಟಿಕ್ ಪಠ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಕೈರೆನ್ಸಿಸ್ (895), ಅಲೆಪ್ಪೊ ಕೋಡೆಕ್ಸ್ (10ನೇ ಶತಮಾನ) ಮತ್ತು ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡೆನ್ಸಿಸ್ (1008) ಸೇರಿವೆ. ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಅಧ್ಯಾಯದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ತುಣುಕುಗಳು ಮೃತ ಸಮುದ್ರದ ಸುರುಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ 4Q51 (4QSam; 100-50 BCE) ಸೇರಿದಂತೆ 1 ನೇ ಪದ್ಯವಿದೆ. ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕೊಯಿನ್ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದವಾದ (ಮೂಲತಃ ಕ್ರಿ. ಪೂ. ಕೊನೆಯ ಕೆಲವು ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ) ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ವ್ಯಾಟಿಕನಸ್ (ಬಿ; ಬಿ; 4 ನೇ ಶತಮಾನ) ಮತ್ತು ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿನಸ್ (ಎ; ಎ; 5 ನೇ ಶತಮಾನ) ಸೇರಿವೆ. ಸ್ಥಳಗಳು ಬೆತೆಲ್ ಎಕ್ರೋನ್ ಗತ್ ಗಿಲ್ಗಲ್ ಕಿರಿಯಾತ್ ಜೆರಿಮ್ ಮಿಸ್ಪಾ ರಾಮಾ ಅವಧಿಯು ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿನ ಘಟನೆಯು ಇಸ್ರೇಲಿನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1100ರ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಉದಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು 8-12 ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಇಲ್ಲಿ ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರಿಂದ (cf. 9: 16), ಮತ್ತು ನಂತರ ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಂದಲೂ (11:1-15), ಹಾಗೆಯೇ ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗೆ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ದೇವಪ್ರಭುತ್ವವು ಶತ್ರುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ತಂದಿತು, ಆದರೆ ನಂತರ ಇಸ್ರೇಲ್ ದೇವರಿಗೆ ವಿಶ್ವಾಸದ್ರೋಹವಾದಾಗ, ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವು ಅವಶ್ಯಕತೆಯಾಯಿತು. ಬೈತ್-ಶೇಮೆಶ್ ಜನರ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ (1 ಸಮುವೇಲನು 6ಃ21), ಬೈತ್-ಶೇಮೆಶ್ನಿಂದ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಆರ್ಕ್ ಅನ್ನು ತಮ್ಮ ನಗರಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದ ಕಿರ್ಯತ್-ಯಾರೀಮ್ನ ಜನರು ಅದನ್ನು ಅಬೀನಾದಾಬನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಜನರು ಅಬೀನಾದಾಬ್ನ ಮಗನಾದ ಎಲಾಜರನನ್ನು ಆರ್ಕ್ನ ಕಾವಲುಗಾರನಾಗಿ (ಹೀಬ್ರೂಃ ಷ್ಮರ್) ಬದಿಗಿಟ್ಟರು, ಈ ಪದವು ಅದನ್ನು ಪವಿತ್ರ ವಸ್ತುವಾಗಿ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೇವೆಗಳ ಪುರೋಹಿತ ಕಾರ್ಯ ಅಥವಾ ಜನರನ್ನು ಅದರಿಂದ ದೂರವಿರಿಸುವ ನಿಜವಾದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಬಲ್ಲದು (ಬೆತ್-ಶೇಮೆಶ್ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಕುತೂಹಲದಿಂದ ನೋಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವುದು, ಅದು ಅಲ್ಲಿ ಪ್ಲೇಗ್ಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು). ಅಬೀನಾದಾಬ್ ಮತ್ತು ಎಲಿಯಾಜಾರ್ ಎಂಬ ಎರಡೂ ಹೆಸರುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಲೆವಿಟಿಕಲ್ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಆರ್ಕ್ ಇದ್ದ ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಾವುನೋವುಗಳು ವರದಿಯಾಗಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ ಎಲಿಯಾಜರ್ ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು. ದಾವೀದನು ಅದನ್ನು ಜೆರುಸಲೇಮಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುವವರೆಗೂ ಆರ್ಕ್ ಕಿರ್ಯತ್ ಯಾರೀಮ್ನಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿತು (2 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ 6). 1 ಆಗ ಕಿರ್ಯತ್ಯಾರೀಮಿನ ಜನರು ಬಂದು ಕರ್ತನ ಮಂಜೂಷವನ್ನು ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲಿದ್ದ ಅಬೀನಾದಾಬನ ಮನೆಗೆ ತಂದರು. ಅವರು ಕರ್ತನ ಮಂಜೂಷವನ್ನು ಕಾಪಾಡಲು ಅವನ ಮಗನಾದ ಎಲಾಜರನನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದರು. "ಜನರು": ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷರಶಃ "ಪುರುಷರು". "ಕಿರಿಯಾತ್ ಜೇರಿಮ್" ("ಕಿರ್ಜಾತ್-ಜೇರಿಮ್" ಅಥವಾ "ಕಿರಿಯಾತ್ ಯೆರಿಮ್" ಎಂದೂ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ): ಈಗ ಇದನ್ನು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ 7 ಮೈಲಿ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಅಬು ಘೋಷ್ ಬಳಿಯ ಸ್ಥಳವಾದ ಡೀರ್ ಎಲ್-ಅಜರ್ (ಟೆಲ್ ಕಿರಿಯಾತ್ ಯಿರಿಮ್) ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಅಬೀನಾದಾಬ್": 2 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ 6:3-4,6-8; 1 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 13:7,9-11 ನಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿರುವಂತೆ, ಆರ್ಕ್ ಅನ್ನು ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗೆ ಸಾಗಿಸಲು ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪುರೋಹಿತರಾದ ಉಜ್ಜಾ ಮತ್ತು ಅಹಿಯೋ ಅವರ ತಂದೆ. 2 ಆಮೇಲೆ ಮಂಜೂಷವು ಕಿರ್ಯತ್ಯಾರೀಮಿನಲ್ಲಿ ವಾಸವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅದು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷವಾಯಿತು; ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಮನೆಯವರೆಲ್ಲರೂ ಕರ್ತನನ್ನು ಕುರಿತು ದುಃಖಪಟ್ಟರು. "ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳು": ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ನ ಕಥೆಯನ್ನು ಸರಿಹೊಂದಿಸುವ "ಅರ್ಧ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು" ಸೂಚಿಸಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ 'ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ವಿದೇಶಿ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಅವಧಿಯು' ಇರುತ್ತದೆ. ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರೊಂದಿಗೆ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿ (7:3-14) ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯನ್ನರು ಆರ್ಕ್ ಅನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಇನ್ನೂ ಬೆದರಿಕೆಯಾಗಿದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ಹೋರಾಡಲು ಮುನ್ನಡೆಸಿದನು, ಮೊದಲು 3 ನೇ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, ನಂತರ 5 ನೇ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಮೂಲಕ. 7-11 ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಯುದ್ಧವು 'ಪವಿತ್ರ ಯುದ್ಧದ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ', ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಯೆಹೋಶುವ 10ರಲ್ಲಿಃ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಲ್ಲಿ ಭೀತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಶತ್ರುವಿನ ದಾಳಿ; ಯಜ್ಞದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ನ ಮನವಿ; YHWH ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಚಂಡಮಾರುತವು ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರನ್ನು ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡುಮಾಡುತ್ತದೆ; ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ಈ ಅಂಶಗಳು 'ಗೆಲುವು YHWH ಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೇರಿದೆ' ಎಂಬ ಮೂಲ ಹಕ್ಕನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ. ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿರುವ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಹೋಲುವ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸುವುದು (cf. ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು 4:23-24), ಈ ವಿಭಾಗವು, ಹಿಂದೆ ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರಿಗೆ (ಎಕ್ರೋನ್ ಮತ್ತು ಗತ್ ಬಳಿ) ಕಳೆದುಹೋದ ಪಟ್ಟಣಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಇಸ್ರೇಲ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಎಬೆನೆಜರ್ (ಅಧ್ಯಾಯ 4) ನಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಇದ್ದಂತೆ, ಅವರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಗಮನಾರ್ಹ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ, 'ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಕಲ್ಲು', ಇದು ಇಸ್ರೇಲ್ಗೆ 'ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದೆ' ಎಂದು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಅಮೋರಿಯರೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನೂ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. 3. ಸಮುವೇಲನು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಮನೆಯವರೆಲ್ಲರಿಗೆ-- ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಪೂರ್ಣ ಹೃದಯದಿಂದ ಕರ್ತನ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರೆ, ನಿಮ್ಮೊಳಗಿಂದ ಅನ್ಯದೇವತೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅಷ್ಟಾರೋತರನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿ, ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯವನ್ನು ಕರ್ತನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಿ ಆತನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆರಾಧಿಸಿ ಆತನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರ ಕೈಯಿಂದ ಬಿಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಅಂದನು. ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಅವರ ಭಾಷಣವು 'ನಿಮ್ಮ ಪೂರ್ಣ ಹೃದಯದಿಂದ ಲಾರ್ಡ್ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದು' ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಅನೇಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಂತಹ ಡಿಯೂಟರೋನೋಮಿಸ್ಟಿಕ್ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ (cf. ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು 10:6-16 ಎಂದರೆ 'ವಿದೇಶಿ ದೇವರುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು', 'ಅವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು', 'ಬಾಲ್ ಮತ್ತು ಅಸ್ಟಾರ್ಟೆಸ್'). 5 ಆಗ ಸಮುವೇಲನು-- ನೀವು ಎಲ್ಲಾ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರನ್ನು ಮಿಸ್ಪಾದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ನಾನು ನಿಮಗೋಸ್ಕರ ಕರ್ತನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವೆನು ಅಂದನು. "ಮಿಸ್ಪಾ": ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ಮೈಲುಗಳಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿ ಟೆಲ್ ಎನ್-ನಸ್ಬೆಹ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಬುಡಕಟ್ಟು ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಪ್ರವಾದಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಸ್ಥಳವಾಗಿತ್ತು. "ಪ್ರಾರ್ಥನೆ": ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎರಡು ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತುಃ (1) ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯುವುದು ಮತ್ತು ಸುರಿಯುವುದು (ಬಹುಶಃ, ಗುಡಾರಗಳ ಹಬ್ಬ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ದಿನದ ಸಹಯೋಗದೊಂದಿಗೆ, ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ವಿಧಿಗೆ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಅಂಶವಾಗಿ); (2) ಉಪವಾಸವು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಸಂಕೇತವಾಗಿತ್ತು. 12 ಆಗ ಸಮುವೇಲನು ಒಂದು ಕಲ್ಲನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ಮಿಸ್ಪಾ ಮತ್ತು ಶೇನಿನ ನಡುವೆ ಇಟ್ಟನು. ಆತನು "ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಕರ್ತನು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿ ಅದಕ್ಕೆ ಎಬೆನೆಜರ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟನು. "ಶೆನ್": ಹೀಬ್ರೂ ಪಠ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ; ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು "ಜೆಶಾನಾ" ಅನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. "ಎಬೆನೆಜರ್": ಅಕ್ಷರಶಃ, "ಸಹಾಯದ ಕಲ್ಲು" ಅಥವಾ "ಕಲ್ಲು, ಸಹಾಯ", ಅಲ್ಲಿ 'ಎರಡನೇ ನಾಮಪದವು ಮೊದಲನೆಯದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ'; ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಲ್ಲು ತಿಳಿದಿರುವ ಹೆಸರನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ; cf. 1 ಸಮುವೇಲ 5:1 ಮತ್ತು 7:12ರಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, 4:1ಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಮೊದಲ ಪದವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲೇಖನವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. 13 ಹೀಗೆ ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರು ನಿಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು; ಅವರು ಇನ್ನು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ತೀರಕ್ಕೆ ಬರಲಿಲ್ಲ; ಸಮುವೇಲನ ದಿವಸಗಳಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಕರ್ತನ ಕೈ ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರಿಗೆ ವಿರೋಧವಾಗಿತ್ತು. "ಆಲ್ ದಿ ಡೇಸ್ ಆಫ್ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್": ಈ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಹೇಳಿಕೆಯು ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ನ ತೀರ್ಪುಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು 1 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ನಲ್ಲಿ ಸೌಲನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆಃ ಈ ವೈರುಧ್ಯವು ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರ ವಿರುದ್ಧ ಸೌಲನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದಲ್ಲದೆ ಇಸ್ರೇಲ್ ಜನರು ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರ ಮೇಲೆ ಮಿಲಿಟರಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾಜನನ್ನು ಹೇಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಹೀಗಾಗಿ ದೇವಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸರಿಯಾದ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ. ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಇಸ್ರೇಲ್ (7:15-17) ಪ್ರವಾದಿ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಇಸ್ರೇಲ್ ಅನ್ನು ಹಿಂದಿನ "ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ" ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು, ಅವರು ಜನರನ್ನು ತಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದರು (ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು 2:18), ಜೊತೆಗೆ ಕಿರಿದಾದ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದರು (ಪದ್ಯಗಳು 15-17). ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ, ರಾಜೇತರ ನಾಯಕತ್ವದ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವಲ್ಲಿ, ನಂತರದ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜನನ್ನು ಹೊಂದಬೇಕೆಂಬ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಬಯಕೆಯ ಅಸಮರ್ಪಕತೆಯು ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸಂಬಂಧಿತ ಬೈಬಲ್ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿಃ 1 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ 4,1 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ 5,1 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ 6 ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಮೂಲಗಳು ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಜನರಲ್ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳ ಮೇಲಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಯಹೂದಿ ಭಾಷಾಂತರಗಳುಃ ಷ್ಮುಯೆಲ್ I-I ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್-ಅಧ್ಯಾಯ 7 (ಜುಡೈಕಾ ಪ್ರೆಸ್). ಹೀಬ್ರೂ ಪಠ್ಯ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರ [ರಾಶಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ] Chabad.org ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅನುವಾದಗಳಲ್ಲಿಃ ಆನ್ಲೈನ್ ಬೈಬಲ್ GospelHall.org (ESV, KJV, ಡಾರ್ಬಿ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ವರ್ಶನ್, ಬೇಸಿಕ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್) 1 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಅಧ್ಯಾಯ 7. ಬೈಬಲ್ ಗೇಟ್ವೇ 07 ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಆರ್ಕ್ ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್