Post-imperial Assyria
ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ-ನಂತರದ ಅವಧಿಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಅಸಿರಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಅಂತಿಮ ಹಂತವಾಗಿದ್ದು, ಕ್ರಿ. ಪೂ. 609ರಲ್ಲಿ ನವ-ಅಸಿರಿಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಅಸ್ಸಿರಿಯಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಧಾರ್ಮಿಕ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಅಸುರ್ನ ಅಂತಿಮ ಕೊಳ್ಳೆಹೊಡೆಯುವಿಕೆ ಮತ್ತು ನಾಶದವರೆಗಿನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಆದರೂ ಅಸ್ಸಿರಿಯಾವು ಅಸೋರಿಸ್ತಾನದ ಭೌಗೋಳಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾಗಿ ಕ್ರಿ. ಶ. 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೂ ಉಳಿಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಒಂದು ಸ್ವತಂತ್ರ ಅಸಿರಿಯಾದ ರಾಜ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ (ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅರೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜ್ಯಗಳ ಜೋಡಣೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ), ಅದರ ಬದಲಿಗೆ ಅಸುರ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಸಿರಿಯಾದ ನಗರಗಳು ಅನುಕ್ರಮವಾದ ಮೀಡಿಯನ್ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 615-549), ನಿಯೋ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 612-539), ಅಕೆಮೆನಿಡ್ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 539-330), ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 312-141) ಮತ್ತು ಪಾರ್ಥಿಯನ್ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 141-ಕ್ರಿ. ಶ. 224) ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟವು. ಈ ಅವಧಿಯು ಅಸಿರಿಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕೊರತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಪ್ರಾಚೀನ ಅಸಿರಿಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಕಾಡಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಅಸಿರಿಯಾದ ಉಪಭಾಷೆಯು ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿತ್ತು, ಕ್ರಿ. ಪೂ. 5ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ನವ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೆಡೋ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ವಿಜಯದಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದ ಪತನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಪ್ರಮುಖ ನಗರಗಳನ್ನು ಮೀಡಿಯನ್, ಸಿಥಿಯನ್ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಪಡೆಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಲೂಟಿ ಮಾಡಿ ನಾಶಪಡಿಸಿದವು. ಅಸಿರಿಯಾದ ದೊಡ್ಡ ಭಾಗಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ರಾಜರು ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ನಗರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಂದ್ರತೆಯಲ್ಲಿ ನಾಟಕೀಯ ಕುಸಿತ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ನಿಯೋ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ಅನೇಕ ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ನಿನೆವೆ, ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ನಿರ್ಜನವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅಸ್ಸೂರ್ನಂತಹ ಇತರ ನಗರಗಳು, ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾದವು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇದು ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಅಕೆಮೆನಿಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಚೇತರಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. 539ರಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅಕೀಮೆನಿಡ್ ರಾಜನಾದ ಸೈರಸ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್, ಅಸಿರಿಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದೇವತೆಯಾದ ಅಶುರ್ನ ಆರಾಧನಾ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಅಶುರ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದನು. ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡದಿರುವ ಅಕೆಮೆನಿಡ್ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಅಸಿರಿಯಾದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಒಂದೇ ಪ್ರಾಂತ್ಯವಾದ ಅಥುರಾದಲ್ಲಿ ಸಂಘಟಿಸುವುದು ಅಸಿರಿಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ತಾಳಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ಮತ್ತು ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದ ನಗರಗಳಿಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪುನರ್ವಸತಿ ಕಲ್ಪಿಸಲಾಯಿತು. ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕೊನೆಯ ಎರಡು ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಅಸಿರಿಯಾವು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು; ಅಸ್ಸೂರ್, ನಿನೆವೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ರುಡ್ನಂತಹ ಹಳೆಯ ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳನ್ನು ಪುನರ್ವಸತಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು, ಹಳೆಯ ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹೊಸ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಅಸಿರಿಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಂದ್ರತೆಯು ನವ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಂತರ ಕಾಣದ ಎತ್ತರವನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಅಸಿರಿಯಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಪಾರ್ಥಿಯನ್ನರು ನೇರವಾಗಿ ಆಳಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಹಲವಾರು ಸಾಮಂತರ ರಾಜ್ಯಗಳಾದ ಓಸ್ರೋಯೆನ್ ಹತ್ರಾ, ಬೆತ್ ನೂಹದ್ರಾ, ಬೆತ್ ಗರ್ಮೈ, ಅಸುರ್ ಮತ್ತು ಆದಿಯಾಬೆನೆಗಳು ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದವು, ಇವು ಅಸಿರಿಯಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅಕ್ಕಡಿಯನ್ ಪ್ರಭಾವದ ಪೂರ್ವ ಅರಾಮಿಕ್ ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದವು, ಅವು ಇಂದಿಗೂ ಅಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಅಸ್ಸೂರ್, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿಯೋ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಗರವುದ್ದ ಗಾತ್ರದ ಕನಿಷ್ಠ ಮೂರನೇ ಎರಡರಷ್ಟು ಭಾಗವು ಅರೆ-ಸ್ವಾಯತ್ತ ನಗರ-ರಾಜ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರಾಚೀನ ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ರಾಜರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳೆಂದು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪರಿಗಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ನಗರ-ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಸರಣಿಯಿಂದ ಆಡಳಿತಕ್ಕೊಳಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಸಸಾನಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಒಂದನೇ ಅರ್ದಾಶಿರ್ ಪಾರ್ಥಿಯನ್ನರನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿರುದ್ಧದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಸಿರಿಯಾವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ನಗರಗಳನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದಾಗ ಈ ನಂತರದ ದಿನದ ಅಸಿರಿಯಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸುವರ್ಣ ಯುಗವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ನಂತರ ಅಸಿರಿಯಾವನ್ನು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಸಿರಿಯಾದ ಜನನಿಬಿಡ ಸಸ್ಸಾನಿಡ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯವಾದ ಅಸೋರಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ನವ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನದ ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳು ಅಸಿರಿಯಾದ ಉಳಿದಿರುವ ಮೂಲಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟ ಕೊರತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಪಠ್ಯ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳು ಎಷ್ಟು ವಿರಳವಾಗಿವೆಯೆಂದರೆ, ಈ ಅವಧಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಕರಾಳ ಯುಗ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ "ಪೋಸ್ಟ್-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಸಿರಿಯಾವನ್ನು ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿಯರು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು (ಮತ್ತೆ ಎಂದಿಗೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ) ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ್ದರಿಂದ, ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಆ ಅವಧಿಗೆ "ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ-ನಂತರದ" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಇತಿಹಾಸ ನಿಯೋ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ನಿಯೋ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮೀಡಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅಂತಿಮ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ನಿಯೋ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನವು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮೀಪದ ಪೂರ್ವದ ಭೌಗೋಳಿಕ ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿತು; ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾವು ಅಭೂತಪೂರ್ವವಾದ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಮಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು, ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಮರುರೂಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇಡೀ ಪ್ರದೇಶದ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪುನರ್ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಅಸ್ಸಿರಿಯಾ, ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಟಾರಸ್ ಪರ್ವತಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಅದರ ಉತ್ತರದ ಭಾಗಗಳು ಮೆಡೆಸ್ ಅಥವಾ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿವೆಯೇ ಎಂಬುದು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸೈನ್ಯವು ವಾಯುವ್ಯ ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆ ಯುರಾರ್ಟು ನಿಯೋ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಕೋರ್ ಪ್ರದೇಶದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು, ಎಲ್ಲಾ ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಉತ್ತರ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಪುರಾತತ್ವ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳು, ನಿಯೋ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಜನವಸತಿ ಸ್ಥಳಗಳ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ನಾಟಕೀಯ ಇಳಿಕೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ ಎಂದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ತೋರಿಸಿವೆ, ಇದು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕುಸಿತವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿಂದಿನ ಅಸಿರಿಯಾದ ರಾಜಧಾನಿ ನಗರಗಳಾದ ಅಸುರ್, ನಿಮ್ರುದ್ ಮತ್ತು ನಿನೆವೆ ನಗರಗಳನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೈಬಿಡಲಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಪುರಾತತ್ವ ಪುರಾವೆಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ನಗರಗಳು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮೆಡೆಸ್ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಗಿದ್ದವು; ವಿನಾಶದ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಅಸಿರಿಯಾದ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಕೊಳ್ಳೆ ಹೊಡೆಯುವುದನ್ನು ಕೆಲವು ಸಮಕಾಲೀನ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಕುಸಿತವು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಗಾಧ ಕುಸಿತವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಕಡಿಮೆ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಜನನಿಬಿಡವಾಯಿತು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅಸಿರಿಯಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಜನವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಡತನದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ದಶಕಗಳ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಅಶಾಂತಿಗಳಿಂದಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಕೃಷಿ ಸಂಘಟನೆಯು ನಾಶವಾದ ಕಾರಣ ಅನೇಕ ಸಣ್ಣ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಬಹುಶಃ ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು. ಅನೇಕ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಮೆಡೆಸ್ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅದರ ಪರೋಕ್ಷ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಂದಾಗಿ ಸತ್ತಿರಬಹುದು (ಅಂದರೆ. ರೋಗ ಅಥವಾ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಸಾಯುವುದು) ಮತ್ತು ಅನೇಕರು ಬಹುಶಃ ಈ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ, ಅಥವಾ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಿದ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾಗೆ ಅಥವಾ ಬೇರೆಡೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು. ಸ್ಥಳೀಯ ವಸಾಹತುಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಕುಸಿತದಿಂದಾಗಿ ಉಳಿದಿರುವ ಅಸಿರಿಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿರಬಹುದು. ನವ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ರಾಜರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಸಿರಿಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರೂ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಗಾಗಿ ಅಸಿರಿಯಾದ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡರೂ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಬೋನಿಡಸ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. ಕೊನೆಯ ನವ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ರಾಜ), ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಮಗೆ ಮುಂಚಿನ ಅಸಿರಿಯಾದ ರಾಜರಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ 'ಅಸಿರಿಯಾದ ರಾಜ' ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ನವ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅಕೆಮೆನಿಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಕಾಲದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಅಸಿರಿಯಾವು ಅಲ್ಪ ಮತ್ತು ವಿರಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿತ್ತು, ಬಹುಶಃ ಅದರ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಲು ನವ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ರಾಜರ ಸೀಮಿತ ಆಸಕ್ತಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್, ನಿಪ್ಪುರ್, ಉರುಕ್, ಸಿಪ್ಪರ್, ದಿಲ್ಬಾಟ್ ಮತ್ತು ಬೊರ್ಸಿಪ್ಪಾ ಸೇರಿದಂತೆ ನಿಯೋ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉರುಕ್ನಲ್ಲಿನ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಅಕೆಮೆನಿಡ್ ರಾಜ ಎರಡನೇ ಕ್ಯಾಂಬಿಸೆಸ್ನ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 530-522) ಆಳ್ವಿಕೆಯವರೆಗೂ ಒಂದು ಸಮುದಾಯವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅಸಿರಿಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದೇವತೆಯಾದ ಅಶುರ್ಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಪಂಥದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಚೇತರಿಕೆಯು ನಿಧಾನವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರಗಳು ವಿರಳವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೂ, ಹಿಂದಿನ ಅಸಿರಿಯಾದ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಿ ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ನಿರಂತರತೆ ಇತ್ತು. ಕ್ರಿ. ಪೂ. 612ರಲ್ಲಿ ನಿನೆವೆಯ ಪತನದ ನಂತರ, ಅದರ ಅರಮನೆಗಳ ಉಬ್ಬುಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಮುಖಗಳು ನಾಶವಾದವು, ಆದರೆ ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅಥವಾ ಮೀಡಿಯನ್ ಆಕ್ರಮಣಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. ಖಬುರ್ ನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಇರುವ ಅತಿದೊಡ್ಡ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಡುರ್-ಕಟ್ಲಿಮ್ಮುನಲ್ಲಿ, ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು "ರೆಡ್ ಹೌಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಅಸಿರಿಯಾದ ಅರಮನೆಯನ್ನು ನವ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಅಸೀರಿಯನ್ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು, ಅಸೀರಿಯನ್ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ, ಆರಂಭಿಕ ನವ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ರಾಜರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರೂ, ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದ ಸಿಪ್ಪರ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಎರಡು ನಿಯೋ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತೊಂದು ಅಸಿರಿಯಾದ ತಾಣವಾದ ಅಸುರ್ ಮತ್ತು ಗುಜಾನಾ ಎರಡರಲ್ಲೂ ರಾಜಮನೆತನದ ರಾಜ್ಯಪಾಲರಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. 614 ರಲ್ಲಿ ಅದರ ಚೀಲದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಸುರ್ನಿಂದ ಕಳವು ಮಾಡಲಾದ ಅಶೂರ್ ಅವರ ಆರಾಧನಾ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರು ಎಂದಿಗೂ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ನ ಎಸಾಗಿಲಾ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಇತರ ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಲಸವು ನಿಧಾನವಾಗಿತ್ತು. ಅರ್ಬೆಲಾವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ನಗರವೆಂದು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಿಯೋ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ತಡವಾಗಿ, ಮತ್ತು ನೆರಿಗ್ಲಿಸರ್ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 560-556) ಆಳ್ವಿಕೆಯವರೆಗೂ ಅರಾಫಾ ನಗರವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ನಡೆದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಆರಾಧನಾ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದರು. ಚಂದ್ರನ ದೇವರು ಸಿನ್ಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಅದರ ದೊಡ್ಡ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಬೋನಿಡಸ್ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಹರ್ರಾನ್ ಅನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಹ್ಯಾರನ್ ಮತ್ತು ಸಿನ್ ಅವರ ಬಗೆಗಿನ ನಬೋನಿಡಸ್ನ ಆಕರ್ಷಣೆಯು, ಹಿಂದಿನ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ರಾಜರ ವಂಶಾವಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಆಕ್ರಮಣಕಾರನಾಗಿದ್ದ ಅವನು ಸ್ವತಃ ಅಸಿರಿಯಾದ ವಂಶಸ್ಥನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಹ್ಯಾರನ್ನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡನು ಎಂದು ಊಹಿಸಲು ಆಧುನಿಕ ಸಂಶೋಧಕರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದೆ. ನಬೋನಿಡಸ್ ಅಸಿರಿಯಾದ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಹೋದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ತನ್ನ ಚಿತ್ರಣಗಳಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವ ಮೇಲಂಗಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದು, ಇತರ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ರಾಜರ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಅಸಿರಿಯಾದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಸ್ಟೀಫನ್ ಹರ್ಬರ್ಟ್ ಲ್ಯಾಂಗ್ಡನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟೆಫನಿ ಡಾಲಿಯಂತಹ ಕೆಲವು ಅಸ್ಸಿರಿಯಾಲಜಿಸ್ಟ್ಗಳು, ಆತ ಅಸ್ಸಿರಿಯಾದ ಅಂತಿಮ ಆಳುವ ರಾಜವಂಶವಾದ ಸರ್ಗೋನಿಡ್ ರಾಜವಂಶದ ವಂಶಸ್ಥನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಸೂಚಿಸುವಷ್ಟು ದೂರ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ, ಎಸರ್ಹಾಡ್ಡನ್ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 681-669) ಅಥವಾ ಅಷುರ್ಬನಿಪಾಲ್ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 669-631) ಅವರ ಮೊಮ್ಮಗನಾಗಿದ್ದರೂ, ಬಲವಾದ ಪುರಾವೆಗಳ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಇದು ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿ. ಪೂ. 547ರಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಅಸಿರಿಯಾದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಅಕೀಮೆನಿಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಾಪಕನಾದ ಸೈರಸ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್, ಟೈಗ್ರಿಸ್ ನದಿಯನ್ನು ದಾಟಿ ಮೆಡೆಸ್ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವಾಗ ಅರ್ಬೆಲಾದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ದಂಡೆತ್ತಿ ಹೋದನು. ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ ಸೈರಸ್ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, 539ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾವು ಅಕೆಮೆನಿಡ್ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತು. ಅಕೀಮೆನಿಡ್ಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅಸಿರಿಯಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಅಥುರಾ (ಅಥುರಾ) ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಘಟಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಕೆಲವನ್ನು ಮೀಡಿಯಾ (ಮಡಾ) ದ ಸತ್ರಪಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಅಸಿರಿಯಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಏಕೈಕ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಘಟಕವಾಗಿ ಸಂಘಟಿಸಿದ ಅಥುರಾ, ಅಕೆಮೆನಿಡ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕಾಲದುದ್ದಕ್ಕೂ ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಘಟಕವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಇರಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ರಾಜರ ರಾಜಮನೆತನದ ಸಮಾಧಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಅಕೆಮೆನಿಡ್ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ, ಅಥುರಾವನ್ನು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಅಕೆಮೆನಿಡ್ ಸಮಾಧಿಗಳು ಇತರರ ಜೊತೆಗೆ ಅಸಿರಿಯಾದವರನ್ನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ಅಕೀಮೆನಿಡ್ ರಾಜರು ತಮ್ಮ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಆಂತರಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡಿದರು, ಇದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಗೌರವ ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಅಕೆಮೆನಿಡ್ ವಿಜಯದ ನಂತರ, ಅಸ್ಸೂರ್ ನಿವಾಸಿಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆಶೂರ್ಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ನಗರದ ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸೈರಸ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಸೈರಸ್ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ನಿಂದ ಆಶೂರ್ನ ಆರಾಧನಾ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಸಹ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದರು. ಸಂಬಂಧಿತ ಶಾಸನವು ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದು ನಗರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದಾದರೂ, ಪಂಥದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಸಹ ನಿನೆವೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಿರಬಹುದು. ನವ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕಾಲದಂತೆಯೇ, ಅಕೆಮೆನಿಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಲಿಂಗ್ವಾ ಫ್ರಾಂಕಾವು ಅರಾಮಿಕ್ ಆಗಿತ್ತು. ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಅರಾಮಿಕ್ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಅಸಿರಿಯಾದ ಲಿಪಿ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅಥುರವನ್ನು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಸಂಘಟಿಸಲಾಯಿತು ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿ. ಪೂ. 5ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಗವರ್ನರ್ ಕಳುಹಿಸಿದ ಅರಾಮಿಕ್ ಪತ್ರವು ಅರ್ಬೆಲಾ, ಲೈರ್, ಅರ್ಜುಹಿನ್ ಮತ್ತು ಮತಲುಬಾಸ್ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಅಕೆಮೆನಿಡ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟದ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಸಂಘಟನೆ ಇತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕಿರ್ಕುಕ್ನ ಈಶಾನ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಲಿಟಲ್ ಜಾಬ್ನಲ್ಲಿರುವ ಟೆಲ್ ಎಡ್-ಡೈಮ್ನಲ್ಲಿ, ಗಣನೀಯ ಗಾತ್ರದ (26 x 22 ಮೀಟರ್; 85 x 72 ಅಡಿ) ಅಕೆಮೆನಿಡ್ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು, ಬಹುಶಃ ಸ್ಥಳೀಯ ಗವರ್ನರ್ ಅಥವಾ ಅಧಿಕಾರಿಯ ಅರಮನೆಯನ್ನು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ರಾಜ್ಯಪಾಲರ ಪತ್ರದ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಗ್ರೀಕ್ ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜೆನೋಫೋನ್, ಕ್ರಿ. ಪೂ. 401 ರಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾ ಸೇರಿದಂತೆ ವಾಯುವ್ಯ ಅಕೆಮೆನಿಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗಗಳ ಮೂಲಕ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ನಡೆದರು. ತನ್ನ ನಂತರದ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ಸೆನೋಫೋನ್ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ಸಾಕ್ಷಿಯ ವಿವರವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಕ್ಸೆನೋಫೋನ್ ಅವರು ಮೀಡಿಯಾದ ಒಂದು ಭಾಗವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ ಅಸಿರಿಯಾವನ್ನು ಗ್ರೇಟ್ ಝಬ್ನ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜನವಸತಿಯಿಲ್ಲದ ಪ್ರದೇಶವೆಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಲಿಟಲ್ ಝಾಬ್ ಮತ್ತು ನಿನೆವೆಯ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಟಾರಸ್ ಪರ್ವತಗಳ ತಪ್ಪಲಿನಲ್ಲಿರುವ ಅನೇಕ ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕ್ಸೆನೋಫೋನ್ ಟೈಗ್ರಿಸ್ ನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಮೂರು ಅಸಿರಿಯಾದ ನಗರಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿನಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೂ ಅವನು ನೀಡಿದ ಹೆಸರುಗಳು ಸ್ವತಃ ಕಂಡುಹಿಡಿದವು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ; ಲಾರಿಸ್ಸಾ (ನಿಮ್ರುದ್) ಮತ್ತು ಮೆಸ್ಪಿಲಾ (ನಿನೆವೆಹ್) ನಗರಗಳನ್ನು ಪಾಳುಬಿದ್ದ ಮತ್ತು ನಿರ್ಜನವೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕೈನೈ (ಅಸುರ್) ಅನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಎರಡೂ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ಸ್ಥಳದ ಪುರಾತತ್ವ ದಾಖಲೆಯಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ನಂತರದ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಲೇಖಕರು ಪ್ರಾಚೀನ ಅಸಿರಿಯಾದ ನಗರಗಳ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಹೆಸರುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದರಿಂದ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಹೆಸರುಗಳ ಬಳಕೆಯು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತದೆ; ಸ್ಟ್ರಾಬೊ, ಟಾಸಿಟಸ್ ಮತ್ತು ಟಾಲೆಮಿಯಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ, ನಿನೆವೆಹ್ ಅನ್ನು ನಿನೋಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಅಸಿರಿಯಾದ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಿಮ್ರುದ್ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಕಲಾಕೆನೆ (ನಗರದ ಪರ್ಯಾಯ ಹೆಸರು ಕಲ್ಹು ನಂತರ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಕೇಮೆನಿಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಬೆಲಾ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಆಡಳಿತ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳು ಆ ನಗರವನ್ನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಂತಿಮ ರಾಜನಾದ ಮೂರನೇ ಡೇರಿಯಸ್ನ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ಸ್ಥಳೀಯ ನೆಲೆಯೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅಸಿರಿಯಾದ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅಕೆಮೆನಿಡ್ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ನಿಯೋ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಇದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕ್ಯಾಂಬಿಸೆಸ್ ರಾಜನಾಗುವ ಮೊದಲು, ಸೈರಸ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ಮಗ ಎರಡನೇ ಕ್ಯಾಂಬಿಸೆಸ್ನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯನ್ನು ಪಾನ್-ಅಶುರ್-ಲುಮೂರ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು (ಈ ಹೆಸರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅಶುರ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು). ಭೌಗೋಳಿಕ ರಾಜಕೀಯದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ನರನ್ನು ಮಹಾನ್ ಡೇರಿಯಸ್ನ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 522-486) ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿ. ಪೂ. 520 ರಲ್ಲಿ, ಅಥುರಾ ಮತ್ತು ಮೀಡಿಯಾ ಎರಡರ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಅಕೇಮೆನಿಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ (ಮೆಡೆಸ್, ಎಲಮೈಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರು ಸೇರಿದಂತೆ) ಡೇರಿಯಸ್ ವಿರುದ್ಧ ವಿಫಲ ದಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡರು. ಸುಮಾರು ಸಮಕಾಲೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಹೆರೊಡೋಟಸ್ ಅವರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ 500 ರಿಂದ 490 ರವರೆಗೆ ಸುಸಾದಲ್ಲಿ ಡೇರಿಯಸ್ನ ರಾಜಮನೆತನದ ಅರಮನೆಯ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮೀಡಿಯಾದಿಂದ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಚಿನ್ನದ ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೆರುಗು ಮತ್ತು ಅಥುರಾದಿಂದ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಮರದ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನಿಂದ ಅಕೆಮೆನಿಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿಜಯದ ನಂತರ, ಅಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಅಕೆಮೆನಿಡ್ ಭೂಮಿಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ನ ಜನರಲ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಸೆಲ್ಯೂಕಸ್ I ನಿಕೇಟರ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಅಸಿರಿಯಾವು ಈ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿತ್ತಾದರೂ, ಅದು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಅಧಿಕಾರದ ನೆಲೆಯಾಗಿರಬೇಕು, ಈ ಅವಧಿಯ ಪಠ್ಯ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಬಹಳ ವಿರಳವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಮತ್ತು ಹೊಸ ನಗರವಾದ ಸೆಲ್ಯೂಷಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪಶ್ಚಿಮ ರಾಜಧಾನಿ ಆಂಟಿಯೋಕ್ನಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಬಹುಶಃ ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ಗಳು ಹೆಲೆನೈಸೇಶನ್ ನೀತಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರೂ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಹೆಲೆನಿಕ್ ಮೂಲವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರೂ, ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಆಳಿದ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಹ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು ಅಥವಾ ಆಡಿದರು. ಬಹುಶಃ ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮತ್ತು ಅಸೀರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಹಳೆಯ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು (ಈಜಿಪ್ಟ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಇದು ಕೇವಲ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಅಸೀರಿಯನ್ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿತ್ತು) ಆಳುತ್ತಿದ್ದ ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ, ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ಪ್ರಾಚೀನ ದಾಖಲೆಗಳು ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು "ಅಸೀರಿಯಾ" ಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪೂರ್ವದ ಸತ್ರಪಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಕೆಮೆನಿಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಉಳಿದಿರುವ ಪುರಾವೆಗಳು ಉತ್ತರ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳು (ಅಂದರೆ. ಅಸಿರಿಯಾ) ಅನ್ನು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಮರುಸಂಘಟಿಸಲಾಯಿತು. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಡಿಯೋಡೋರಸ್ ಸಿಕ್ಯುಲಸ್ ತನ್ನ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಒಂದು ಸತ್ರಪಿಯನ್ನು (ಆ ಪ್ರದೇಶದ ಉತ್ತರ ಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗವು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದ ಸತ್ರಪಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು) ಕ್ರಿ. ಪೂ. 323 ರಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸತ್ರಪಿಯರಾದ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ಮತ್ತು ಅರ್ಬೆಲಿಟಿಸ್ (ಅಂದರೆ. ಅರ್ಬೆಲಾ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶ) 320ರಲ್ಲಿ. ಅಸಿರಿಯಾವು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡಲಿಲ್ಲ. ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ಅವಧಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ನಿಮ್ರುಡ್ ಅನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಸ್ಥಳವು ಈ ಸಮಯದಿಂದ ಹಲವಾರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅಸೂರ್ ನಲ್ಲಿ ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ನಾಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕುಂಬಾರಿಕೆಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಅಸಿರಿಯಾದ ರಾಜಧಾನಿಯು ಪುನಃ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅವಧಿಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ಥಳದಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವ ಗ್ರೀಕ್ ಪೌರಾಣಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾದ ಹರ್ಮೆಸ್ ದೇವರು ಮತ್ತು ಡೆಮಿಗೋಡ್ ಹೆರಾಕಲ್ಸ್ನಂತಹ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ಬರೆದ ಶಾಸನಗಳು ಇರುವುದರಿಂದ, ನಿರ್ಜನವಾದ ನಿನೆವೆಯನ್ನು ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪುನರ್ವಸತಿ ಮಾಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ಪುರಾವೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ನಂತರದ ಅವಧಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ಕುಂಬಾರಿಕೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ನೋಟದಿಂದಾಗಿ, ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಪುರಾತತ್ವ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಉತ್ತರ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಪುರಾತತ್ವ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳು ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಹಳ್ಳಿಗಳ ವ್ಯಾಪಕವಾದ, ಆದರೆ ಬಹಳ ದಟ್ಟವಾದ ಪುನರ್ವಸತಿ ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆಂತರಿಕ ಕಲಹ, ರಾಜವಂಶದ ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಶತ್ರುಗಳೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧಗಳಿಂದಾಗಿ ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಕುಸಿಯಿತು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಕುಸಿಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಪೂರ್ವ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 148 ಮತ್ತು 141ರ ನಡುವೆ ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಒಂದನೇ ಮಿಥ್ರಿಡೇಟ್ಸ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಅಸಿರಿಯಾವು ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ನಿಖರವಾದ ಸಮಯ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ವಿಜಯಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ 96ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು, ಪಾರ್ಥಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ನಡುವಿನ ಗಡಿ ಒಪ್ಪಂದಗಳ ದಾಖಲೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತ್ತು ಎಂದು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಅಧಿಪತ್ಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ಅರೆ-ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು, ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಸ್ರೊಯೆನ್, ಅಡಿಯಾಬೆನೆ ಮತ್ತು ಹತ್ರಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. ಈ ರಾಜ್ಯಗಳು ಕ್ರಿ. ಶ. 3ನೇ ಅಥವಾ 4ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು, ಆದರೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇರಾನಿನ ಅಥವಾ ಅರಬ್ ಮೂಲದ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಾಜವಂಶಗಳು ಆಳಿದವು. ಹಳೆಯ ಅಸಿರಿಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳು ಈ ಹೊಸ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅವರ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಅಲ್ಲ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹತ್ರಾದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ಮುಖ್ಯ ದೇವರು ಹಳೆಯ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಸೂರ್ಯ-ದೇವರು ಶಮಾಶ್. ಸ್ಥಳೀಯವಲ್ಲದ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಅನುಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಕೆಲವು ವಿನಾಯಿತಿಗಳು ಸಹ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು; ಆದಿಯಾಬೆನೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ರಾಜನಾದ ಅಬ್ದಿಸ್ಸಾರೆಸ್ನ ಹೆಸರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರಾಮಿಕ್ ಮೂಲದ್ದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದರರ್ಥ "ಇಶ್ತಾರ್ನ ಸೇವಕ" ಎಂದಾಗಿದೆ. ಹಿಂದಿನ ಅಸಿರಿಯಾದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ನೇರ ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೆತ್ ನೂಹದ್ರಾವನ್ನು (ಆಧುನಿಕ ದುಹೋಕ್) ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಜವಂಶವು ಆಳಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಾಜಮನೆತನದಿಂದ ನೇಮಕಗೊಂಡ ನೊಹೋದರ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಅಧಿಕಾರಿಯಿಂದ ಆಳಲ್ಪಡುವ ಮಿಲಿಟರಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು. ದಾಖಲೆಗಳ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಅವಧಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳ ನಿಖರವಾದ ಗಡಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ; ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ದೂರದ ಉತ್ತರ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿನ ಸಣ್ಣ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸೋಫೇನ್, ಜಬ್ಡಿಸೆನ್, ಕಾರ್ಡ್ಯೂನ್, ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಅಥವಾ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು. ಒಸ್ರೊಯೆನ್ ರೋಮನ್ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟರೆ, ಅಸಿರಿಯಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿತ್ತು, ಆದರೂ ಅರ್ಬೆಲಾ ಮತ್ತು ಹಾತ್ರಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದ ಅಡಿಯಾಬೆನೆ ನಡುವೆ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಕ್ರಿ. ಶ. 3ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪತನವಾಗುವವರೆಗೂ ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ಲಿನಿ ದಿ ಎಲ್ಡರ್ನಂತಹ ಕೆಲವು ರೋಮನ್ ಲೇಖಕರು, ಅಡಿಯಾಬೆನೆಯನ್ನು ಅಸಿರಿಯಾದೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸಿದರೂ (ಅಶ್ಶೂರವನ್ನು ಅಡಿಯಾಬೆನೆಗೆ ಹಳೆಯ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ), ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಕಾಲೀನರು ಅಡಿಯಾಬೆನೆಯು ಅಶ್ಶೂರದ ಮಧ್ಯ ಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ಕಂಡರು. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಸಾನಿಯನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಅಡಿಯಾಬೆನೆಯನ್ನು "ಅಥುರಿಯಾ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ನಂತರದ ಸಸಾನಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಡಿಯಾಬೆನೆಯನ್ನು ಅಸಿರಿಯಾದೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದ ನಿಧಾನಗತಿಯ ಪುನರ್ವಸತಿ ಮತ್ತು ಚೇತರಿಕೆಯು ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ಅನುಕೂಲಕರ ಹವಾಮಾನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಥಿರತೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಚೇತರಿಕೆಯ ಈ ಯುಗವು ಕಳೆದ ಎರಡು ಶತಮಾನಗಳ ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಭೂತಪೂರ್ವವಾದ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮರಳಿತು. ಅಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ತಾಣಗಳ ಪುರಾತತ್ವ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳು ವಸಾಹತುಗಳ ಅಗಾಧ ಸಾಂದ್ರತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ನಿಯೋ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಹೇಗಿತ್ತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು. ಪಾರ್ಥಿಯನ್ನರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಅಸಿರಿಯಾದಾದ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ವಸಾಹತುಗಳು ನಡೆದವು. ನಿನೆವೆಯ ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ಮತ್ತು ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಪುನರ್ವಸತಿ ವಸತಿ ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳು ಇವೆರಡರಲ್ಲೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ನಗರದ ಕುಯುಂಜಿಕ್ ದಿಬ್ಬದ ಮೇಲಿರುವ "ಎಜಿಡಾ" ದೇವಾಲಯವು ಅದರ ಮೂಲ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮರುನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಅದೇ ದೇವತೆ ನಬುವಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1 ರಲ್ಲಿ ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ಶಾಸನವನ್ನು, ಅದನ್ನು ನಿನೆವೆ, ಅಪೊಲೋನಿಯೊಸ್ನ ತಂತ್ರಗಾರಿಕೆಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಅಪೊಲೋಫೇನ್ಸ್ ಎಂಬ ಗ್ರೀಕ್ ಆರಾಧಕನು ಈ ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಿಸಿಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಹಿಂದಿನ ನೈಋತ್ಯ ಅರಮನೆಯ ಸಿಂಹಾಸನದ ಕೋಣೆಯನ್ನು ಅಸಿರಿಯಾದ ರಾಜ ಸನ್ಹೆರೀಬ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದನೆಂದು ಪುರಾತತ್ವ ಪುರಾವೆಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ, ಇದನ್ನು ಹೆರಾಕ್ಲಿಸ್ಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಭಯಾರಣ್ಯವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಿನೋಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ನಿನೆವೆಹ್, ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ಬಹುಪಾಲು ಆದಿಯಾಬೆನೆ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿತ್ತು ಮತ್ತು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ರಾಜಕೀಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿರದಿದ್ದರೂ, ಈ ನಗರವು ಈ ಸಮಯದುದ್ದಕ್ಕೂ ಟೈಗ್ರಿಸ್ ನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ-ವಸಾಹತು ಪ್ರದೇಶವಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ನಿನೆವೆ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೆಲೆನೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು, ಅದರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಸಮನ್ವಯವಾದ ಗ್ರೀಕೋ-ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅನೇಕರು ಗ್ರೀಕ್ ಮಾತನಾಡಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ನಗರ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನವಾದ ಭಾಷೆಯು ಅರಾಮಿಕ್ ಆಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಅಸುರ್ ಅಸುರ್, ಬಹುಶಃ ಈಗ ಲಬ್ಬಾನಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ (ಲಿಬ್ಬಾಲಿ, "ನಗರದ ಹೃದಯಭಾಗ", ನಗರದ ದೇವಾಲಯದ ನಿವಾಸಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಅಸಿರಿಯಾದ ಹೆಸರು) ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು, ಅನೇಕ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ದುರಸ್ತಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಪೀಟರ್ ಹೈದರ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾವನ್ನು ಪಾರ್ಥಿಯನ್ನರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅಸುರ್ ಮತ್ತೆ ಜೀವಂತನಾದನು". ಕ್ರಿ. ಪೂ. 2ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ ಅಥವಾ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ನಗರವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಣ್ಣ ಅರೆ-ಸ್ವಾಯತ್ತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿರಬಹುದು, ಅದು ಹಾತ್ರಾದ ಅಧೀನದಲ್ಲಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ನೇರವಾಗಿ ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಅಧೀನದಲ್ಲಿರಬಹುದು. ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಸ್ಥಳೀಯ ಅರಮನೆಯೂ ಸೇರಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು "ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಅರಮನೆ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಕಟ್ಟಡಗಳು ನವ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ ನಗರದ ಮೂರನೇ ಎರಡರಷ್ಟು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಸುರ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಆಡಳಿತಗಾರರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಸ್ಟೆಲೆ ನವ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ರಾಜರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಸ್ಟೆಲೆ ಅನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಉಡುಪಿನ ಬದಲು ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಶೈಲಿಯ ಪ್ಯಾಂಟ್-ಸೂಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಡಳಿತಗಾರರು ಅಸ್ಸೂರಿನ ಮರ್ಯೋ ("ಅಸ್ಸೂರಿನ ಒಡೆಯ") ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಬಳಸಿದರು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಅಸಿರಿಯಾದ ರಾಜ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುವಂತೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪರಿಗಣಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಈ ಶಿಲಾಫಲಕಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಶಿಲಾಫಲಕದ ಆಕಾರ, ಚೌಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳವನ್ನು (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಗರದ ದ್ವಾರಗಳಲ್ಲಿ) ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನ ಗೌರವದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜಮನೆತನದ ಶಿಲಾಫಲಕದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಇರುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಆಶೂರ್ಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಕ್ರಿ. ಶ. 2ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಬಾರಿಗೆ ನವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಕಟ್ಟಡಗಳ ಅಲಂಕರಣವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಅವುಗಳ ವಿನ್ಯಾಸವು ಕೆಲವು ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಪ್ರಭಾವಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಳೆಯ ಅಸಿರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಸ್ಸೂರ್ನಲ್ಲಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೆಸರುಗಳು ನಿಯೋ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ, ಕಿಬ್-ಅಸ್ಸೋರ್ ("ಅಶುರ್ನ ಆಜ್ಞೆ"), ಅಸ್ಸೋರ್-ಟಾರೆಸ್ ("ಅಶುರ್ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು") ಮತ್ತು ಅಸ್ಸೋರ್-ಹೆಡೆನ್ ("ಅಶುರ್ ಒಬ್ಬ ಸಹೋದರನನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ", ಇದು ಅಷುರ್-ಅ-ಇಡ್ಡಿನಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಕೊನೆಯ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಎಸರ್ಹಾಡ್ಡನ್). ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ಅಸಿರಿಯಾದ ಜನರು ತಮ್ಮ ಅಸಿರಿಯಾದ ಪೂರ್ವಜರ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಹೆಮ್ಮೆಪಟ್ಟರು ಎಂದು ನಂತರದ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಮೂಲಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಕುಲೀನರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಅಸಿರಿಯಾದ ರಾಜರ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. 220ರಲ್ಲಿ, ಪರ್ಸಿಸ್ನ ರಾಜನಾದ ಸಸಾನಿಯನ್ನರ ಮೊದಲನೇ ಅರ್ದಾಶಿರ್ ಪಾರ್ಥಿಯನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಎದ್ದನು ಮತ್ತು 226ರಲ್ಲಿ ಆತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಸಿಟಿಫೋನ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದನು. ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಸಾಮಂತರ ರಾಜ್ಯಗಳು ಅಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಅರ್ಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದವು. ಹತ್ರಾದ ರಾಜ, ಎರಡನೇ ಸನತ್ರುಕ್, 228/229 ನಲ್ಲಿ ಸಸಾನಿಯನ್ ದಾಳಿಯನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಸುದೀರ್ಘ ಮುತ್ತಿಗೆಯ ನಂತರ 240/241 ನಲ್ಲಿ ಹತ್ರಾವನ್ನು ಅರ್ದಾಶಿರ್ ಸೋಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಅರ್ದಾಶಿರ್ ಹತ್ರಾವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಗಳು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಕುಸಿತಕ್ಕೂ ಕಾರಣವಾದವು. ಅಸ್ಸಿರಿಯಾದ ಕೊನೆಯ ಸುವರ್ಣ ಯುಗವು ಅಸ್ಸುರನ ಸಸಾನಿಯನ್ ಕೊಳ್ಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಇದು 228/229 ನಲ್ಲಿ ಹತ್ರಾ ವಿರುದ್ಧದ ಅರ್ದಾಶಿರ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನಂತರದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ 240 ರಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಚೀಲದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಶೂರನ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಮತ್ತೆ ನಾಶಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಗರದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಚದುರಿಹೋಯಿತು. ಅಸ್ಸೂರ್ ಮತ್ತು ಅಶುರ್ ಅವರ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಅವರೊಂದಿಗೆ ದೃಢವಾಗಿ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿದ್ದ, ನವ-ಅಶ್ಶೂರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನದ 800 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಅಶುರ್ನ ದೇವಾಲಯದ ಅಂತಿಮ ನಾಶವು, ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದ್ದ ಪ್ರಾಚೀನ ಅಶ್ಶೂರಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿತು. ಅಸಿರಿಯಾದ ಜನರು ಈ ಅಂತಿಮ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಬದುಕುಳಿದರು ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರೆಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಂದಿಗೂ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಉಳಿದಿರುವ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಂದರೆ, ಅಸಿರಿಯಾದ ಮೇಲೆ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅಕೆಮೆನಿಡ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಗಳು ಅತ್ಯಂತ ವಿರಳವಾಗಿವೆ. ನವ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನದ ನಂತರ ಯಾವುದೇ ಹಳೆಯ ಅಸಿರಿಯಾದ ಅರಮನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಅಧಿಕೃತ ಸರ್ಕಾರಿ ಸ್ಥಾನಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ, ದುರ್-ಕಟ್ಲಿಮ್ಮುವಿನಿಂದ (ಇದು ಕೆಲವು ದಶಕಗಳ ಕಾಲ ಮಾತ್ರ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ) ದೊರೆತ ಸೀಮಿತ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಯಾವುದೇ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳು, ನವ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಪಾತ್ರದ ಕೆಲವು ಸಣ್ಣ ರಚನೆಗಳು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಅಸುರನ್ನು ಬಹಳ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮರುನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ನಿಯೋ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅಕೆಮೆನಿಡ್ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿಮ್ರುಡ್, ಡುರ್-ಶಾರುಕಿನ್ ಮತ್ತು ಅಸುರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ದುರಸ್ತಿ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಅಲ್ಪ ಪ್ರಮಾಣದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಂತಹ ಕೆಲವು ತಾಣಗಳ ಆಕ್ರಮಿತ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಪಠ್ಯಗಳ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಸಂಗ್ರಹವು ನಿಯೋ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅಸ್ಸೂರ್ನಿಂದಲೂ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ, ಇದು ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ ನಗರದಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದ ಕೆಲಸಗಾರರು ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳು ಸಹ ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ಅವಧಿಯದ್ದಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನಾಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಬೌಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ಮೀನಿನ ಹಲಗೆಗಳು ಆಯುರ್ವೇದ ರಿಮ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ನಂತರದ ಅವಧಿಯ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಅಸಿರಿಯಾದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕಾಲದ್ದಾಗಿವೆ. ಅಸುರ್ನಲ್ಲಿ, ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ಅನೇಕ ಅರಾಮಿಕ್ ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಸತಿ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಅವಶೇಷಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಹಳೆಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಶೈಲಿಯ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ, ಹಲವಾರು ಪ್ರಾಚೀನ ಅಸಿರಿಯಾದ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಹಳೆಯ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಮರುನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಅಸುರ್ ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿತ್ತು. ಆಶೂರ್ಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಹಳೆಯ ದೇವಾಲಯದ ಮೇಲೆ, ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ತ್ರಿಪಕ್ಷೀಯ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಆಕಾರ ಮತ್ತು ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ, ಈ ಹೊಸ ದೇವಾಲಯವು ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ದೇವಾಲಯದ ರಚನೆಯಾದ ಹತ್ರಾದಲ್ಲಿರುವ ಗ್ರೇಟ್ ಇವಾನ್ರನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮನೆಗಳ ಅವಶೇಷಗಳು ಅವು ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ವಿನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದವು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಪಾರ್ಥಿಯನ್ನರು ಹಳೆಯ ಅಸಿರಿಯಾದ ಹಬ್ಬದ ಮನೆಯನ್ನು ಸಹ ಅದರ ಮೂಲ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರವೇ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ಮತ್ತು ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ನಿನೆವೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಕುಯುಂಜಿಕ್ ದಿಬ್ಬದಿಂದ ಬಂದಿವೆ, ಕೆಳಭಾಗದ ನಗರದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜ್ಞಾನವು ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಆಕಸ್ಮಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಈ ಆಕಸ್ಮಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಅಪೋಲೋನಿಯೊಸ್ಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಬಲಿಪೀಠದ ಅವಶೇಷಗಳು ಮತ್ತು ಹರ್ಮೆಸ್ ದೇವರಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಗಳ ಕುರುಹುಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಕುಯುಂಜಿಕ್ ದಿಬ್ಬವು ಗಣನೀಯ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿತ್ತು, ಅವುಗಳ ಕುರುಹುಗಳು ಅವುಗಳ ಕಲ್ಲಿನ ಅಡಿಪಾಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ತುಣುಕುಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾಗಿವೆ. ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪಾರ್ಥಿಯನ್ಸ್ ಇಬ್ಬರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಶೈಲಿಯ ಹಲವಾರು ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ, ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ತುಣುಕುಗಳಾಗಿದ್ದರೂ ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ಹಾಗೇ ಉಳಿದಿವೆ. ಕುಯುಂಜಿಕ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಹೆರಾಕ್ಲಿಸ್ ಎಪಿಟ್ರೇಪಿಯೋಸ್ನ (ದೇವತೆ ಹೆರಾಕ್ಲಿಸ್ನ ಒಂದು ಅಂಶ ಅಥವಾ ವಿಶೇಷಣ) ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರತಿಮೆಯೂ ಸೇರಿದೆ. ದೊಡ್ಡ ದೇವಾಲಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಕುಯುಂಜಿಕ್ ದಿಬ್ಬವು ಸಣ್ಣ ವಸತಿ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು, ಇದು ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಣ್ಣ ವಸ್ತುಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ನಿನೆವೆಹ್ ಅಸ್ಸೂರ್ ಗಿಂತ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಗಡಿಯ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ, ಇದು ವ್ಯಾಪಾರದ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡುವ ಅಥವಾ ದಾಳಿ ಮಾಡುವ ರೋಮನ್ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳ ಮೂಲಕ ಆಗಾಗ್ಗೆ ರೋಮನ್ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಬೆಳ್ಳಿಯ ನಾಣ್ಯಗಳೆರಡೂ ಈ ಸ್ಥಳದಿಂದ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಬೆಲ್ಟ್ ಫಿಟ್ಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಹೆಲ್ಮೆಟ್ಗಳ ಸೆಟ್ ಸೇರಿದಂತೆ ರೋಮನ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಉಪಕರಣಗಳು ಸಹ ನಿನೆವೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ, ಬಹುಶಃ ಯುದ್ಧದ ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ. ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯು ಅಕಾಡಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಅಸಿರಿಯನ್ ಉಪಭಾಷೆಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಟಿಗ್ಲತ್-ಪಿಲೆಸರ್ IIIರ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದಾಗಿ ನವ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈ ಭಾಷೆಯ ಬಳಕೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ಬಂಧಿತವಾಗಿತ್ತು. ನವ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕೊನೆಯ ಕೆಲವು ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಯು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆಯಾಗಿತ್ತು. ಶತಮಾನಗಳ ವಿದೇಶಿ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ನಂತಹ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅಸಿರಿಯಾದ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನವಾದ ಭಾಷೆಯು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ನಂತರದ ಅವಧಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಅಸಿರಿಯಾದ ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನದ ನಂತರ, ಹೆಚ್ಚು ಸೀಮಿತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಬಹುಶಃ ಕ್ರಿ. ಪೂ. 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೂ ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿರದಿದ್ದರೂ, ಅಕ್ಕಡಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಅಸಿರಿಯನ್ ಉಪಭಾಷೆಯು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಆಧುನಿಕ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಉಪಭಾಷೆಗಳು, ಸುರೇಟ್, ಅಸಿರಿಯಾದ ನಿಯೋ-ಅರಾಮಿಕ್ ಮತ್ತು ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ನಿಯೋ-ಅರಾಮಿಕ್, ಇದು ನಿಯೋ-ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ನಿಯೋ-ಅಸಿರಿಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕೊನೆಯ ಭಾಗದ ಅರಾಮಿಕ್ ಉಪಭಾಷೆಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಅಕೆಮೆನಿಡ್ ಅಸಿರಿಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ನಂತರದ ಅವಧಿಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಅಸಿರಿಯಾದ ಅರಾಮಿಕ್ ಕೆಲವು ಪ್ರಾಚೀನ ಅಕಾಡಿಯನ್ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಅವರು ಪುರಾತನ ಅಕಾಡಿಯನ್ ವ್ಯಾಕರಣ ರಚನೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಅರಾಮಿಕ್ ಉಪಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಕಾಡಿಯನ್ ಸಾಲ ಪದಗಳ ಹಲವಾರು ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ. ಇಂದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುವ ಅರಾಮಿಕ್ ಉಪಭಾಷೆಯಾದ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಭಾಷೆಯು ಕನಿಷ್ಠ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ಅಂದರೆ. ಇತರ ಉಪಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ) ಅಕಾಡಿಯನ್ನಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದ ಪದಗಳು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂಬತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಅಸಿರಿಯಾದ ಉಪಭಾಷೆಯಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬಂದಿವೆ (ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಆರು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಅಥವಾ ಭೌಗೋಳಿಕ ಪದಗಳಾಗಿವೆ). ಅಸ್ಸೂರ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದ ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿನ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದೇವತೆಯಾದ ಅಶೂರನನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಉತ್ತರ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಇತರ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಬೇರೆಯಾದವು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಧರ್ಮದ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಭಾವವಿತ್ತು, ಅನೇಕ ಗ್ರೀಕ್ ದೇವತೆಗಳು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಂಡವು. ಕ್ರಿ. ಶ. 1ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಡಿಯಾಬೆನೆಯ ಅಸಿರಿಯಾದ ರಾಜರು ಯೆಹೂದಿ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ, ಅಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದಿ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವವೂ ಇತ್ತು. ಅಸಿರಿಯಾದ ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಹತ್ತಿರದ ಸ್ಥಳವಾದ ಡ್ಯೂರಾ-ಯೂರೋಪೋಸ್ನ ಪಾರ್ಥಿಯನ್-ಯುಗದ ವಿಭಾಗಗಳ ಉತ್ಖನನಗಳು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ದೇವತೆಗಳ ಜೋಡಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇವಾಲಯ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಸಿನಗಾಗ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡವು, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಕ್ರಿ. ಶ. 3ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವು. ಈ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯು ಅಸಿರಿಯಾದೊಳಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತವಾಗಿರಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಈಗ ರೋಮನ್ ಮತ್ತು ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಗಡಿ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ಅಸ್ಸೂರ್ನಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ದೇವರುಗಳೆರಡನ್ನೂ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಸ್ಸೋರ್ ಅಥವಾ ಅಸ್ಸೋರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಅಶುರ್ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖನಾಗಿದ್ದನು, ಅವನ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿದ್ದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ನಿಯೋ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ಗೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಅಸ್ಸೂರ್ನ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶಾಸನಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಿಸಾನ್ ತಿಂಗಳನ್ನು (ವರ್ಷದ ಮೊದಲ ತಿಂಗಳು) ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದರಿಂದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಅಕಿತು ಹಬ್ಬವನ್ನು (ಈ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ಆಚರಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಅದರ ಆರಾಧನಾ ಕೊಠಡಿಯಲ್ಲಿ ದೇವತೆ ಹೆರಾಕಲ್ಸ್ ಅವರ ಎಡಗೈಯ ಮೇಲೆ ಸಿಂಹದ ಚರ್ಮವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಮತ್ತು ಬಲಗೈಯನ್ನು ಗುಂಡಿಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿರುವ ಉನ್ನತ ಉಬ್ಬುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಹತ್ರಾ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ಮೈರಾಗಳ ಪುರಾವೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಹೆರಾಕಲ್ಸ್ಅನ್ನು ಬಹುಶಃ ಅಸಿರಿಯಾದ ಮತ್ತು ಸೆಮಿಟಿಕ್ ದೇವತೆಯಾದ ಗ್ಯಾಡ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೇರೆಡೆ ಕಂಡುಬರುವ ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಅಸ್ಸೂರ್ನಲ್ಲಿ ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ಶಾಸನಗಳು ನೆರ್ಗಲ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಹೆರಾಕಲ್ಸ್ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ದೃಢೀಕರಿಸಿದಂತೆ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಹೆರಾಕಲ್ಸ್ ಅನ್ನು ನೆರ್ಗಲ್ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಯುಗದ ಆಶೂರ್ ದೇವಾಲಯದ ನೆಲ ಮತ್ತು ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಗೀಚಿದ ಗೀಚುಬರಹ ಮತ್ತು ಶಾಸನಗಳು ಆಶೂರ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಪತ್ನಿ ಸೆರುವಾ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ದೇವತೆಗಳೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿರುವ ಇತರ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾಬು ಮತ್ತು ನಾನೇ ("ಬೇಲ್ನ ಮಗಳು") ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದ ಬೆಲ್ ದೇವರನ್ನು ಸಹ ನಗರದ ಆತನ ಸ್ವಂತ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಶಾಸನಗಳು, ದೇವಾಲಯಗಳು, ಹಬ್ಬಗಳ ಮುಂದುವರಿದ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿರುವ ಥಿಯೊಫೊರಿಕ್ ಅಂಶಗಳ (ದೈವಿಕ ಹೆಸರುಗಳು) ಸಂಪತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಬಲವಾದ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಅಸಿರಿಯಾದ ಪ್ರಮುಖ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಅಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು 800 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಅಸಿರಿಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ನಾಶವಾಯಿತು. ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿರದ ನಿನೆವೆಯಲ್ಲಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಅಸುರ್ನಲ್ಲಿನ ಆಚರಣೆಗಳಿಗಿಂತ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದವು. ಅಸುರ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ದೇವತೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹಳೆಯ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆಗಳಾಗಿದ್ದರೆ (ಹೆರಾಕಲ್ಸ್-ನೆರ್ಗಲ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ), ನಿನೆವೆಯಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ದೇವತೆಗಳೆಲ್ಲವೂ ಬಹುತೇಕ ಸುಸಂಘಟಿತವಾಗಿದ್ದವು (ಗೋರಿಯನ್ ಆಹಾರಕ್ರಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಳೆಯ ಅಸಿರಿಯಾದ ದೇವತೆಗಳ ಮಿಶ್ರಣ) ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಮೂರ್ತಿಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಈ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಮನ್ವಯವಾದಿ ಅಪೊಲೊ-ನಾಬು, ಹೆರಾಕಲ್ಸ್-ಗ್ಯಾಡ್ ಮತ್ತು ಜೀಯಸ್-ಬೆಲ್, ಜೊತೆಗೆ ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಗ್ರೀಕ್ ದೇವರು ಹರ್ಮೆಸ್ ಮತ್ತು ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ದೇವತೆಗಳಾದ ಐಸಿಸ್ ಮತ್ತು ಸೆರಾಪಿಸ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ನರನ್ನು ಮೊದಲು ಯಾವಾಗ ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅರ್ಬೆಲಾ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ನಂತರದ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಆಫ್ ಅರ್ಬೆಲಾ ಪ್ರಕಾರ, ಅರ್ಬೆಲಾ ಈಗಾಗಲೇ ಕ್ರಿ. ಶ. 100 ರಲ್ಲಿ ಬಿಷಪ್ನ ಸ್ಥಾನವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಈ ದಾಖಲೆಯ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅರ್ಬೆಲಾ, ಮೊಸುಲ್ ಮತ್ತು ಕಿರ್ಕುಕ್ ನಂತರ ಸಸಾನಿಯನ್ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. 3ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರಮುಖ ಧರ್ಮವಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವರು ಹಳೆಯ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದನು, ಇದರಲ್ಲಿ ಈ ಹಿಂದೆ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಗಮನಾರ್ಹ ಅವಧಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಆಶೂರ್ ಕೂಡ ಸೇರಿದ್ದಾನೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಧರ್ಮವು ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಮುಂದುವರೆಯಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಹರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ 10ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ (ಹರಾನ್ನ "ಸಬಿಯನ್ನರು") ಮತ್ತು ಮರ್ದಿನ್ನಲ್ಲಿ 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯವರೆಗೆ (ಶಮ್ಸೀಯಾ). ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ರಾಜವಂಶಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಅಸಿರಿಯಾದ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 7ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳು 3ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಿಘಟಿತವಾದ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶಗಳು