Martyrdom in Iran
ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳ ಗುಂಪಿಗಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗಾಗಿ ಒಬ್ಬರ ಜೀವವನ್ನು ನೀಡುವುದು ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಇರಾನ್ನಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಹುತಾತ್ಮರನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ದೂರದ ಹಿಂದಿನ ಹುತಾತ್ಮರು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಯುಗದ ಹುತಾತ್ಮರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಇರಾನ್ನಲ್ಲಿ, ಶಿಯಾ ಇಸ್ಲಾಂ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಧರ್ಮವಾಗಿದ್ದು, ಅಂದಾಜು 79 ದಶಲಕ್ಷ ನಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಶೇಕಡಾ 89ರಷ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಶಿಯಾ ನಂಬಿಕೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಹುತಾತ್ಮರಾದ ಅಲಿ ಮತ್ತು ಹುಸೇನ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲಿ ಅವರ ಸಾವಿನಿಂದ ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ಶಿಯಾ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಇರಾನಿನ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರವು ಆಧುನಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ರೂಪಿಸಿದೆ. ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದ ವರ್ಚಸ್ವಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸಾ. ಶ. 632 ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಅವರ ಜೈವಿಕ ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಯಾ ಇಸ್ಲಾಂನ ಉಗಮವು ಬೇರೂರಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯದ (ಉಮ್ಮಾ) ಸರಿಯಾದ ನಾಯಕತ್ವದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಇಮಾಮೇಟ್ನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಮಗಳು ಫಾತಿಮಾ (606-632) ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಪತಿ ಅಲಿ ಬಿ. ಅಬಿ ತಾಲಿಬ್ (600-661) ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆದರೂ ಪ್ರವಾದಿಯ ಮರಣದ ನಂತರದ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ವಾಸ್ತವವು ಆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು. 632ರಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಪ್ರವಾದಿಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಯಾರನ್ನು ನೇಮಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ನಡುವೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಉಂಟಾಯಿತು. ಪ್ರವಾದಿಯ ಒಡನಾಡಿ ಅಬು ಬಕ್ರ್ ಅವರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದವರು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಯ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಮತ್ತು ಅಳಿಯನಾದ ಅಲಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದವರು ಎಂಬ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ಮುಸ್ಲಿಮರು ವಿಭಜನೆಗೊಂಡಿದ್ದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅಬು ಬಕ್ರ್ ಮೊದಲ ಖಲೀಫನಾದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಇಂದು ಸುನ್ನಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲಿಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಶಿಯಾ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಬೂಬಕ್ರ್ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು 634ರಲ್ಲಿ ಉಮರ್ನನ್ನು ತನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು. ಉಮರ್ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಖಲೀಫನಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಲಾಭಗಳ ಮೂಲಕ ಇಸ್ಲಾಂನ ತ್ವರಿತ ಹರಡುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣರಾಗಿದ್ದರು. 644ರಲ್ಲಿ ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನಾಯಕರ ಮಂಡಳಿಯು ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ಕುಟುಂಬದ ಹೊಸ ಖಲೀಫನಾದ ಉಸ್ಮಾನ್ ಇಬ್ನ್ ಅಫಾನ್ನನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರವಾದಿಯ ವಂಶಸ್ಥರು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದ ಅಲಿಯ 656 ಬೆಂಬಲಿಗರು, ಉಸ್ಮಾನ್ ಅವರನ್ನು ಹತ್ಯೆಗೈದು ಅಲಿಯನ್ನು ನಾಲ್ಕನೇ ಖಲೀಫನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದರು. ಅಲಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಅವನ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಮತ್ತು ಉಸ್ಮಾನ್ ನ ಸಂಬಂಧಿ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾದ ರಾಜ್ಯಪಾಲನಾದ ಮೊದಲನೇ ಮುಆವಿಯದ ಬೆಂಬಲಿಗರ ನಡುವಿನ ಹಲವಾರು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಹೋರಾಟಗಳಿಂದ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತಗೊಂಡಿತು. 661ರಲ್ಲಿ ಮುಆವಿಯಾದ ಬೆಂಬಲಿಗನೊಬ್ಬ ಅಲಿಯನ್ನು ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ಆತ ಶಿಯಾ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೊದಲ ಹುತಾತ್ಮನಾದನು. ಅಲಿಗೆ ಹಸನ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲಿ ಮತ್ತು ಹುಸೇನ್ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರಿದ್ದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಹೋರಾಟವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆಸಿದರು ಎಂದು ಶಿಯಾ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಮುಆವಿಯ ಜೊತೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಹಸನ್ ತನ್ನ ಖಲೀಫನ ಹಕ್ಕನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದನು, ಇದನ್ನು ಶಿಯಾ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹಸನ್ನ ತರ್ಕಬದ್ಧವಾದ ಮಾನ್ಯತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಹುಸೇನ್ ಮಿಲಿಟರಿ ವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಅಲಿಯ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಖಲೀಫಾವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. 680ರಲ್ಲಿ ಮುಆವಿಯಾ ನಿಧನರಾದಾಗ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗ ಒಂದನೇ ಯಾಜಿದ್ ಖಲೀಫಾವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಹುಸೇನ್ ಖಲೀಫಾವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ತನ್ನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ನವೀಕರಿಸಿದನು. ಶಿಯಾ ಬೆಂಬಲಿಗರ ಭದ್ರಕೋಟೆಯೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ ಕುಫಾದಲ್ಲಿನ ಬೆಂಬಲಿಗರ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಹುಸೇನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲಿಗರು ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಕುಫಾಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿ, ಹತ್ತಿರದ ಕರ್ಬಲಾದಲ್ಲಿ ಬೀಡುಬಿಟ್ಟರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕುಫಾದ ರಾಜ್ಯಪಾಲರಿಗೆ ಹುಸೇನ್ ಇರುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರು ಸುಮಾರು 4000 ಸೈನಿಕರನ್ನು ಕರ್ಬಾಲಾಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಹಲವಾರು ದಿನಗಳ ವಿಫಲ ಮಾತುಕತೆಗಳ ನಂತರ, ಹುಸೇನ್ ಯಾಜಿದ್ನನ್ನು ಖಲೀಫ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಕಾರಣ, ರಾಜ್ಯಪಾಲರ ಸೈನಿಕರು ಹುಸೇನ್ ಮತ್ತು ಅವನ 72 ಜನರನ್ನು ಹತ್ಯೆಗೈದರು. ಮೊಹರಂ ತಿಂಗಳ 10ನೇ ದಿನದಂದು ನಡೆದ ಈ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವು ಹುಸೇನ್ ಅವರ ಹುತಾತ್ಮತೆಯನ್ನು ಶಿಯಾ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಪೌರಾಣಿಕ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರಿಸಿತು. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಮೊಹರಂ ಮತ್ತು ಆಶುರಾದಲ್ಲಿ ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮೊಹರಂ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ಹುತಾತ್ಮರ ಮೇಲೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಮಾಮ್ ಹುಸೇನ್ ಮೇಲೆ ಇರಾನಿನ ಏಕಾಗ್ರತೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಈ ತಿಂಗಳ ಮೊದಲ ಹತ್ತು ದಿನಗಳು ಹುಸೇನ್ ಅವರ ನೋವನ್ನು ನೆನಪಿಸುವ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತವೆ. ಈ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ. ಪರಿಶೋಧಕ ಥಾಮಸ್ ಹರ್ಬರ್ಟ್ 1650ರಲ್ಲಿ ಈಗ ಇರಾನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಪ್ರಯಾಣದ ಬಗ್ಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಮೊಹರಂನ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಈ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದನುಃ "ನಾನು ಅವರನ್ನು ಒಂಬತ್ತು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನೋಡಿದ್ದೇನೆ-ಎಲ್ಲಾ ದಿನಗಳೂ ದೊಡ್ಡ ಜನಸಂದಣಿಯಲ್ಲಿ, ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಹುಸೇನ್ ಹುಸೇನ್ ಎಂದು ಕೂಗುತ್ತಿದ್ದರು". ಈ ಹತ್ತು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಶೋಕತಪ್ತರು ಕರ್ಬಲಾದಲ್ಲಿನ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹುತಾತ್ಮರಾದ ಹುಸೇನ್ ಮತ್ತು ಆತನ ಹಲವಾರು ಸಹಚರರು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಂದಿನ ಇರಾನ್ನಲ್ಲಿ, ಕ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಮಡಿದವರು ಮತ್ತು ಇರಾನ್/ಇರಾಕ್ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಡಿದ ಸೈನಿಕರನ್ನು ಸಹ ಹುತಾತ್ಮರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ಹುತಾತ್ಮರನ್ನು ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರವೂ ಬಹಳ ಗೌರವದಿಂದ ಕಾಣಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹುತಾತ್ಮರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಗೌರವವು ಸಮಾಧಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹುತಾತ್ಮರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಸಮಾಧಿ ವಿಧಿಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಧ್ವಜಗಳು, ನೆರಳಿನ ಸಸ್ಯಗಳು, ಮೃತರ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕುರಾನ್ ಪದ್ಯಗಳ ಕೆತ್ತನೆಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ. ಹುತಾತ್ಮರ ದೇಹಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ಮಶಾನಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಉದ್ಯಾನವನದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿವೆ, ಕುಟುಂಬಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಸಮಾಧಿಗಳ ಬಳಿ ಪಿಕ್ನಿಕ್ ಮಾಡಲು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದಾಗ, ಬಾಡಿಗೆ ಕಲಾವಿದರು ಸಂಗೀತ ನುಡಿಸುವುದನ್ನು, ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುವುದನ್ನು ಅಥವಾ ಕುರಾನ್ನ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಓದುವುದನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸ್ಮಶಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅತಿದೊಡ್ಡದು ಬೆಹೆಷ್ತ್-ಇ ಜಹ್ರಾ, ಅಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧದ ಯುದ್ಧಗಳ ನಾಟಕೀಯ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ರಂಗಮಂದಿರವೂ ಇದೆ. ಸ್ಮಶಾನದ ಆಚೆಗೂ ಸತ್ತವರ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ನೆನಪಿಸಲು ರಾಜ್ಯವು ಸಾಕಷ್ಟು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇರಾನ್/ಇರಾಕ್ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಅನೇಕ ಬೀದಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಲೆಯ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹುತಾತ್ಮರ ಹೆಸರುಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಈ ಹೆಸರುಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದಿವೆ. ಮೃತ ಸೈನಿಕರ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಮಸೀದಿಗಳ ಗೋಡೆಗಳಿಗೆ ಹುತಾತ್ಮರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನೇತುಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ಇರಾನಿನ ಬಹುತೇಕ ಪ್ರಮುಖ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಹುತಾತ್ಮರ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು, ಮತ್ತು ಇರಾನ್/ಇರಾಕ್ ಯುದ್ಧದ ಹುತಾತ್ಮರ ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಪಿತೃಗಳ ತ್ಯಾಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಯ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಲು ಕೆಲವು ಶಿಬಿರಗಳಿವೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ವಿಷಯಗಳು ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಮಕ್ಕಳ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಅದರಲ್ಲಿ 10 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಪಠ್ಯಗಳು ಸಾವು ಮತ್ತು ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಲನಶೀಲತೆ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಒಂದು ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ದುರಂತ ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಘಟನೆಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಇರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಹುತಾತ್ಮರ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹುತಾತ್ಮರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಅನೇಕ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ತಕ್ಷಣದ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಲನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಗನನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಗೌರವದ ಸಂಕೇತವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಹುತಾತ್ಮರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬದ ನಷ್ಟದ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದವು. ಸಮುದಾಯದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಮೀರಿ, ಹುತಾತ್ಮರ ಕುಟುಂಬಗಳು ಕೆಲವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದವು. ಅನೇಕ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶೇಕಡಾವಾರು ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹುತಾತ್ಮರ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹುತಾತ್ಮರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಉದ್ಯೋಗ ಅರ್ಜಿದಾರರಿಗೆ ಇತರ ಅರ್ಜಿದಾರರ ವಿರುದ್ಧ ಮೇಲುಗೈ ನೀಡಿತು. ಯುದ್ಧ ಹುತಾತ್ಮರ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಅವರ ಮಗುವಿನ ಮರಣದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಇದು ಅವರಿಗೆ ದಿನಸಿ ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಗಳಿಗೆ ರಿಯಾಯಿತಿ ನೀಡಿತು. ಇರಾನ್/ಇರಾಕ್ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಗಾಯಗೊಂಡ ಹುತಾತ್ಮರ ಅಥವಾ "ಜೀವಂತ ಹುತಾತ್ಮರ" ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಏಕೈಕ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಘಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ಕುಟುಂಬಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಂತರದ ಇರಾನ್/ಇರಾಕ್ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಹುತಾತ್ಮರ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುವ ದೇಣಿಗೆಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ದೂರಿದರು. ಹುತಾತ್ಮ ಕ್ರಾಂತಿಯ ರಾಜಕೀಯೀಕರಣ ಇರಾನಿನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ. 1979ರ ಇರಾನಿನ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಯತೊಲ್ಲಾ ರುಹೊಲ್ಲಾ ಖೊಮೇನಿಯಂತಹ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ನಾಯಕರು ಕರ್ಬಲಾದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ನಿಲುವು ಎಂದು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇರಾನ್ನ ನಾಯಕನಾಗಿದ್ದ ಷಾ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ರೆಝಾ ಪಹ್ಲವಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಜನರ ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಈ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಅಯತೊಲ್ಲಾ ಖೊಮೇನಿ ತನ್ನ ಭಾಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಕರ್ಬಲಾ ಮತ್ತು ಹುತಾತ್ಮತೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಇರಾನ್ನಿಂದ ಷಾ ನಿರ್ಗಮಿಸಿದ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ನೀಡಿದ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ "[ಹುಸೇನ್] ಯಾವುದೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಮೇಲೆ ನಿರಂಕುಶವಾಗಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದರೆ, ನಾವು ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲಬೇಕು ಎಂದು ನಮಗೆ ಕಲಿಸಿದನು". ಕರ್ಬಲಾ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಕ್ಕೆ ಕಾರಣರಾದ ಹುಸೇನ್ ಕಾಲದ ಖಲೀಫನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ, ಖೊಮೇನಿ ಷಾನನ್ನು "ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಯಾಜಿದ್" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದರು. ಜನಪ್ರಿಯ ಘೋಷಣೆಗಳು ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸಹ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಬ್ಯಾನರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ಘೋಷಣೆಃ "ಪ್ರತಿ ಭೂಮಿಯೂ ಕರ್ಬಲಾ, ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳು ಮೊಹರಂ, ಪ್ರತಿ ದಿನವೂ ಆಶುರಾ". ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳು, ಸುಮಾರು 100 ಜನರ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಸರ್ಕಾರಿ ಪಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯುತ ಪ್ರತಿಭಟನಾಕಾರರ ನಡುವಿನ ಘರ್ಷಣೆಯಾದ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಫ್ರೈಡೇ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ (ಲಿಂಕ್) ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟವರನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಷಾ ಅವರ ರಹಸ್ಯ ಪೊಲೀಸರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದವರನ್ನು ಹುತಾತ್ಮರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಯುವ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳ ಇಚ್ಛೆಯು ಷಾನನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಬಲ ಸಾಧನವಾಗಿತ್ತು. ಪೊಲೀಸರೊಂದಿಗಿನ ದೊಡ್ಡ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 40 ದಿನಗಳ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು, ಏಕೆಂದರೆ ಇರಾನಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯವು 40 ದಿನಗಳ ಶೋಕಾಚರಣೆಯನ್ನು ಮೃತರಿಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಮಾರಕ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ಕ್ರಾಂತಿಯ ಹುತಾತ್ಮರ ಸ್ಮಾರಕ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು ಹೀಗೆ ಪ್ರತಿಭಟನಾ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು, ಇದು ಪೊಲೀಸರೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಘರ್ಷಣೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾವುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಚಕ್ರವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಬಲವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಈ ಪ್ರತಿಭಟನಾ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಸಮಾಧಿ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಹುತಾತ್ಮರಾಗಿ ಸಾಯುವ ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ಸಂಕೇತವು ಕ್ರಾಂತಿಗೆ ಒಂದು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಬಿಂದುವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು ಮತ್ತು ಆ ಕಾಲದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಇರಾನಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರೂಪಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಕರ್ಬಲಾದ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡ ಮತ್ತು ಹುಸೇನ್ ಅವರ ಹುತಾತ್ಮತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿತು. ಇರಾನ್-ಇರಾಕ್ ಯುದ್ಧ 1980ರಿಂದ 1988ರವರೆಗಿನ ಇರಾನ್-ಇರಾಕ್ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹುತಾತ್ಮರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಸುನ್ನಿ-ನಿಯಂತ್ರಿತ ದೇಶ (ಇರಾಕ್) ಮತ್ತು ಶಿಯಾ-ನಿಯಂತ್ರಿತ ದೇಶದ (ಇರಾನ್) ನಡುವಿನ ಅತ್ಯಂತ ದುಬಾರಿ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಯುದ್ಧವು ಕರ್ಬಲಾದಲ್ಲಿನ ಘಟನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಲವಾರು ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಇದು ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಇರಾನಿನ ಗೌರವವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಸದ್ದಾಂ ಹುಸೇನ್ ಅವರ ಇರಾಕ್ ಅನ್ನು ಶಿಯಾ ಜನರ ವಿರುದ್ಧ ಸುನ್ನಿ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇರಾನಿನ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರವಚನದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಯಾಜಿದ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಸೇವಕ ಸೈನಿಕರ ಹರಿವನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿಡಲು ಇರಾನಿನ ನಾಯಕರು ಕರ್ಬಲಾ ಮತ್ತು ಇರಾಕ್ನೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧದ ನಡುವಿನ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಇರಾನಿನ ಕಡೆಯಷ್ಟೇ ಸುಮಾರು ಎರಡು ಲಕ್ಷ ಜನರು ಸಾವನ್ನಪ್ಪುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಾವಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿತ್ತು. ಸ್ವಯಂಸೇವಕರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲು, ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕರು ಹುತಾತ್ಮರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು, ಯುದ್ಧದ ಎಲ್ಲಾ ಸಾವುನೋವುಗಳನ್ನು ದೇಶಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಹುತಾತ್ಮರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಕರ್ತವ್ಯದ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದ ಮುಸ್ಲಿಮೇತರ ಇರಾನಿನ ಸೈನಿಕರನ್ನು ಸಹ ಧರ್ಮಗುರುಗಳ ಆಡಳಿತವು ಸಂಭ್ರಮಿಸಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗೊರ್ಗನ್ ನಗರದ ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ವಾಯುಪಡೆಯ ವಿಮಾನ ಚಾಲಕ ಮೆಹರ್ದಾದ್ ನಹ್ರಾವಂದ್, ತನ್ನ ಎಫ್-4 ಜೆಟ್ ಅನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹೊಡೆದುರುಳಿಸಿದ ನಂತರ ಇರಾಕಿ ಟ್ಯಾಂಕ್ಗಳ ಕಾಲಂಗೆ ಅಪ್ಪಳಿಸಿದನು, ಅವನ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಅವನನ್ನು 'ಹುತಾತ್ಮ' ಎಂದು ಶ್ಲಾಘಿಸಲಾಯಿತು. ಇಲಾಮ್ ಬಳಿಯ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಶತ್ರು ಪಡೆಗಳ ಹಿಂದೆ ಹೊಡೆದುರುಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದ ಮೇಲೆ ವಾಯುದಾಳಿಯನ್ನು ಕರೆದ ಮಿಯಾನೆಹ್ ನಗರದ ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಹೆಲಿಕಾಪ್ಟರ್ ಪೈಲಟ್ ಅರ್ದೆಶಿರ್ ಎಸ್ಫಾಂಡ್ಪೌರ್ನ ಪ್ರಕರಣವೂ ಇದೇ ರೀತಿಯದ್ದಾಗಿತ್ತು, ಅದನ್ನು ಇರಾಕಿಗಳು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಥವಾ ಯಾಜ್ಡ್ ನಗರದ ಬಡ ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಬಡಗಿ ಹೋಶಾಂಗ್ ನೌಶಿರ್ವಾನಿಯನ್, ತನ್ನ ಕಮಾಂಡಿಂಗ್ ಅಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಸಾಪರ್ ಬೆಟಾಲಿಯನ್ಗೆ ಬಲವಂತವಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡನು ಮತ್ತು ಇರಾಕಿನ ಟ್ಯಾಂಕ್ ಮೇಲೆ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದನು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಯಾಜ್ಡ್ ನಗರ ಮಂಡಳಿಯು ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ಬೀದಿ ಹೆಸರನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿತು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಇರಾನಿನ ನಾಯಕರು ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಕರ್ಬಲಾದಲ್ಲಿನ ಘಟನೆಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಸ್ಮರಣೀಯ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಇರಾನ್ನ ಸರ್ಕಾರಿ ದೂರದರ್ಶನವು ಇರಾನ್ನಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಬಾಂಬ್ ದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಎಪ್ಪತ್ತೆರಡು ಸಾವುಗಳನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಸಾವಿನ ಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚಿದ್ದರೂ, ಈ ಕಲ್ಪಿತ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಕರ್ಬಲಾದಲ್ಲಿ ಹುತಾತ್ಮರಾದ ಹುಸೇನ್ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು. ಯುದ್ಧಗಳಿಗೆ ಕರ್ಬಲಾ ಎರಡು, ಮೂರು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಹೆಸರಿಡಲಾಯಿತು. ಅಪಾಯಕಾರಿ ಯುದ್ಧಗಳ ಮೊದಲು ಹಿಡನ್ ಇಮಾಮ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ನಟರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅವರು ಆತ್ಮಹತ್ಯಾ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಸೈನಿಕರಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಸೈನಿಕರ ಶರ್ಟ್ಗಳ ಮೇಲೆ "ಇಮಾಮ್ ಖೊಮೇನಿ ನನಗೆ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ವಿಶೇಷ ಅನುಮತಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ" ಎಂಬ ಘೋಷಣೆಗಳಿವೆ. ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹುತಾತ್ಮರಾದ ಅವಿವಾಹಿತರಿಗೆ, ಅವರ ಸಮಾಧಿಗಳ ಮೇಲೆ ಮದುವೆಯ ಮೇಜುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಕರ್ಬಲಾದಲ್ಲಿ ಹುಸೇನ್ ಅವರ ಸಂಗಾತಿಯಾಗಿದ್ದ ಖಾಸಿಮ್ನ ಮರಣದಿಂದ ಬಂದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದ್ದು, ಆತನ ಮದುವೆಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಆತನ ದೇಹವನ್ನು ಆತ ಮದುವೆಯಾಗಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದ ಗುಡಾರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಸಾವಿನ ನಂತರದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಈ ಒತ್ತು ಮತ್ತು ಶಿಯಾ ಇಸ್ಲಾಂನ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಹುಸೇನ್ ಅವರ ಹುತಾತ್ಮತೆಗೆ ಹೋಲಿಕೆಗಳು, ಇರಾನಿನ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಮಾನವ ಅಲೆಯ ದಾಳಿಗಳಿಗೆ ಸ್ವಯಂಸೇವಕರನ್ನು ಒದಗಿಸಿದವು, ಅಲ್ಲಿ ಯುವಕರು ಕಡಿಮೆ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮುಂಭಾಗಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕವೇಳೆ ಹುತಾತ್ಮತೆ ಎಂದರೆ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯಾ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ಎಂದರ್ಥ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ 13 ವರ್ಷದ ಹುಡುಗ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಹುಸೇನ್ ಫಾಹ್ಮಿದೇ ತನ್ನ ದೇಹಕ್ಕೆ ಸ್ಫೋಟಕಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿ ಇರಾಕಿ ಟ್ಯಾಂಕ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಓಡಿಹೋದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಉದಾಹರಣೆ. ಅಂತಹ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹುತಾತ್ಮತೆ ಎಂದು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಯಿತು. 2009ರಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಮಹಮೂದ್ ಅಹ್ಮದಿನೆಜಾದ್ ಮರು ಆಯ್ಕೆಯಾದ ನಂತರ, ಮತದ ಸಿಂಧುತ್ವ ಮತ್ತು ಮತದಾರ-ವಂಚನೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು ಭುಗಿಲೆದ್ದವು, ಇದು ಸಾವಿರಾರು ಬಂಧನಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಸುಮಾರು ನೂರು ಸಾವುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಇರಾನಿನ ಹಸಿರು ಚಳುವಳಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಸರ್ಕಾರ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರತಿಭಟನಾಕಾರರು "ಜಾತ್ಯತೀತ ಹುತಾತ್ಮತೆ" ಯ ಒಂದು ರೂಪವೆಂದು ಪುನಃ ಪಡೆದುಕೊಂಡರು. 2009ರ ಹಸಿರು ಕ್ರಾಂತಿಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟವರನ್ನು "ಹುತಾತ್ಮರು" ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗುಂಡೇಟಿಗೆ ಬಲಿಯಾದ ಯುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ನೇದಾ ಆಘಾ-ಸೋಲ್ತಾನ್. ಆಕೆಯ ಸಾವಿನ ವೀಡಿಯೊ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿತು, ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಚಿತ್ರಣವು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜಕೀಯ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬಳಸುವ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಸಂಕೇತವಾಯಿತು. ಆಕೆಯ ಹೆಸರು, ನೇದಾ, ಎಂದರೆ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿ ಅಥವಾ ಕರೆ ಎಂದರ್ಥ, ಇದು ಸಹ ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಆ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಹುತಾತ್ಮರಾಗುವ ಕರೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಇರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂನ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಇರಾನ್ ಶಿಯಾ ಇಸ್ಲಾಂ