Aaron ben Samuel ha-Nasi
ಕ್ರೆಮ್ನಿಟ್ಜ್ನ ಆರನ್ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಬೆನ್ ಮೋಸೆಸ್ ಶಲೋಮ್, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದ ಅಬು ಆರನ್ ಬೆನ್ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಹಾ-ನಾಸಿ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳ (ಜುನ್ಜ್) ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು-ಅವರು, ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಬಯಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ-ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮವಾದದ ತಂದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಆದರೆ ಅಡಾಲ್ಫ್ ನ್ಯೂಬೌರ್ ಬರೆದ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಆಫ್ ಅಹಿಮಾಜ್ (1054ರಲ್ಲಿ ಬರೆದದ್ದು) ಪ್ರಕಟಣೆಯು, ಆರನ್ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಕಲ್ಪನೆಯ ಜೀವಿಯಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಿಕೊಟ್ಟಿದೆ. ದಂತಕಥೆಯು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲು ಇತಿಹಾಸಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ನೈಜ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ಸರಳವಾದ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳು ಮಾತ್ರ ಲಭ್ಯವಿವೆ ಎಂಬುದು ನಿಜ. ಆರೋನನು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಉನ್ನತ ಗಣ್ಯನ ಮಗನಾಗಿದ್ದನು, ಒಬ್ಬ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್, ವರ್ಮ್ಸ್ನ ಆರ್. ಎಲಿಯೆಜರ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ನಾಸಿ (ರಾಜಕುಮಾರ) ಆಗಿದ್ದನು. ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅಹಿಮಾಸ್ನ ವೃತ್ತಾಂತದಲ್ಲಿ ಆರೋನನು ಯೋವಾಬನ ಮನೆಯ ಸದಸ್ಯನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರರ್ಥ ಅವನು ಅಬ್ ಬೆಟ್ ದಿನ್ನ ಮಗ ಅಥವಾ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿದ್ದನು; ಏಕೆಂದರೆ ಯಹೂದಿ ದಂತಕಥೆಯಲ್ಲಿ (ಯೆರ್. ಮಾಕ್. II. 31ಎ; ಟಾನ್., ಮಾಸಿ, 12) ಯೋವಾಬನನ್ನು ದಾವೀದನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿಯೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನ ನಡುವಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಆರೋನನನ್ನು ಮನೆ ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುವಂತೆ ಮಾಡಿದವು. ಅವರು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಮೂಲಕ ಇಟಲಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಗೇಟಾದಲ್ಲಿ ಇಳಿಯುವಾಗ ಬೆನೆವೆಂಟೋಗೆ ಹೋದರು. ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಜೀವನದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದ್ದ ದಕ್ಷಿಣ ಇಟಲಿಯ ಒರಿಯಾಕ್ಕೆ ಹೋದರು. ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅವನು ಅಮಿತ್ತೈನ ಪುತ್ರರಾದ ಶೆಫತಿಯಾ ಮತ್ತು ಹನನೀಲ್ ಎಂಬ ವಿದ್ವಾಂಸರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಅವರ ಪೋಷಣೆಯ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಕಲಿಸಿದನು-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪಡೆದ ಕಾನೂನಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ಆಳವಾದ ಜ್ಞಾನವು ಅವನಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸರಿಹೊಂದುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಆರೋನನ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಆ ದೇಶದ ಗಡಿಯ ಆಚೆಗೂ ಫಲ ನೀಡಿತು. ಅವನ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಲುಕ್ಕಾ ಇದ್ದರು, ಅವರು ಚಾರ್ಲೆಮ್ಯಾಗ್ನೆಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಫ್ರಾಂಕ್ಸ್ (ಮೆಂಟ್ಜ್) ಭೂಮಿಗೆ ಹೋದರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಆ ದೇಶದ ಯಹೂದಿಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದರು. ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕನಾಗಿ ತನ್ನ ಯಶಸ್ಸಿನ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಆರೋನನು ಮನೆಗಾಗಿ ರಹಸ್ಯವಾದ ಹಂಬಲದಿಂದ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು; ಮತ್ತು ಅವನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಬಿತ್ತಿದ ಬೀಜವು ಫಲ ನೀಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ತನ್ನ ಪಿತೃಗಳ ಭೂಮಿಗೆ ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಮರಳಲು ತಾನು ಅರ್ಹನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು. ಅವನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರ ದೊಡ್ಡ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಬಾರಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಅವರಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಣದ ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿದ್ದವನು, ಅವನನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಬಂಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಆತನ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಕ್ಯಾಬಲಿಸ್ಟ್ಗಳು ಅವನನ್ನು ತಮ್ಮ ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾದದ ಮುಖ್ಯ ಸ್ತಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಅವನಿಗೆ ಕ್ಯಾಬಲಿಸ್ಟಿಕ್ ಕೃತಿಗಳಾದ ನಿಜುದ್ ಮತ್ತು ಪಾರ್ಡೆಸ್ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು; ಆದರೆ ಮೋಸೆಸ್ ಬೊಟರೆಲ್ ಅವರ ಸೆಫರ್ ಯೆಝಿರಾ, ಅಂದರೆ 1,5; ii. 4, ಮತ್ತು ಮೋಸೆಸ್ ಕಾರ್ಡೊವೆರೊ ಅವರ ಪಾರ್ಡೆಸ್ ರಿಮೋನಿಮ್ನಲ್ಲಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೋಡಿ. ಆತನು "ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದ ಆರೋನನೊಂದಿಗೆ" ಹೋಲಿಕೆಯುಳ್ಳವನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಬೋಟರೆಲ್ (iv. 2), ಅಹಿಮಾಜ್ನ ವೃತ್ತಾಂತದಲ್ಲಿ ಆರನ್ ಬೆನ್ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಹೇಳಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಅತ್ಯಂತ ಅದ್ಭುತವಾದ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ದೇವರ ಅನಿರ್ವಚನೀಯ ಹೆಸರನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೆನ್ರಿಕ್ ಗ್ರೆಟ್ಜ್ ಈ ಆರೋನನನ್ನು 814ರಲ್ಲಿ ಗಾವೋನೇಟ್ನ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದ ಆರೋನನೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿದ್ದು-ಈ ಹಿಂದೆಯೂ ಸಹ ಐಸಾಕ್ ಹ್ಯಾಲೆವಿ ಪ್ರಕಾರ-ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಆರೋನನ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಈ ದಿನಾಂಕಕ್ಕಿಂತ ಅರ್ಧ ಶತಮಾನದ ನಂತರ ಎಂದು ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ; 870ರಲ್ಲಿ ಅವನು ಇನ್ನೂ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿದ್ದನು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 9ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ರಬ್ಬಿಗಳು ಬಾಬಿಲ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಜನರು