Egyptian nationalism
ಈಜಿಪ್ಟಿನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯು ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಾಗರಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವರ ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಅಥವಾ ಧರ್ಮವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರ ಐಕ್ಯತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದೆ. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯು 1919ರ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಿರೋಧಿ ಭಾವನೆಯಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಇತಿಹಾಸ 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಭಾಷೆ ಎರಡೂ ಆಫ್ರೋ-ಏಷ್ಯಾಟಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳಾಗಿದ್ದು, ಒಂದೇ ಮೂಲವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿವೆ. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಮುಂದುವರಿದ ಮಟ್ಟದ ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಜೊತೆಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅವಶೇಷಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿತು. 1870 ಮತ್ತು 1880ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಉರಾಬಿ ಚಳುವಳಿಯು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲಿ ಕುಟುಂಬದ ಆಪಾದಿತ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪ್ರಭಾವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ಈಜಿಪ್ಟ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಚಳವಳಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು "ಈಜಿಪ್ಟಿಯನ್ನರಿಗೆ ಈಜಿಪ್ಟ್" ಎಂಬ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಘೋಷಣೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿತು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಡಳಿತವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪತ್ರಕರ್ತ ಯಾಕುಬ್ ಸಾನು, 1870ರ ದಶಕದಿಂದ ಮೊದಲು ಖೇದಿವ್, ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ ದಿ ಮ್ಯಾಗ್ನಿಫಿಸೆಂಟ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನು ಬಂಬ್ಲಿಂಗ್ ಬಫೂನ್ಗಳೆಂದು ವಿಡಂಬಿಸಿದ ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರಗಳು 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದವು. ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದವರಲ್ಲಿ ಸಾನು ಮೊದಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಅನಕ್ಷರಸ್ಥರೂ ಸಹ ಸುಲಭವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಸಾನು ಅಬು-ನಡ್ಡಾರಾ ಜರ್ಕಾ ಎಂಬ ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದರು, ಇದು ಮಾರ್ಚ್ 1877 ರಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಅರೇಬಿಕ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿದ ಮೊದಲ ಪತ್ರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರ ಒಂದು ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರವು ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ ದಿ ಮ್ಯಾಗ್ನಿಫಿಸೆಂಟ್ ಅವರ ಹಣಕಾಸಿನ ದುಂದುಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿತು, ಇದು 1876 ರಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ದಿವಾಳಿತನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಈ ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸದ ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ ಅವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಸಾನು ಪ್ಯಾರಿಸ್ಗೆ ಓಡಿಹೋದನು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅಬು-ನಡ್ಡಾರಾ ಜರ್ಕಾವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು, ಅದರ ಸಂಚಿಕೆಗಳನ್ನು 1912 ರಲ್ಲಿ ಅವನ ಮರಣದವರೆಗೂ ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಕಳ್ಳಸಾಗಣೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. 1860-1940ರ ನಡುವಿನ ಅವಧಿಯು ಎಲ್-ನಹ್ಡಾ, ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಅಥವಾ ಪುನರ್ಜನ್ಮದಿಂದ ನಿರೂಪಿತವಾಗಿತ್ತು. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪ್ರಾಚೀನತೆ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಧನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅದರ ಹೊಸ ಆಸಕ್ತಿಯು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಈ ಆಸಕ್ತಿಯ ಜೊತೆಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ, ಈಜಿಪ್ಟ್ ಕೇಂದ್ರಿತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಬಂದಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ನಡುವೆ, ಇದು ಸಾರ್ವಭೌಮ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಷ್ಟ್ರ-ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿ ರಿಫಾ ಎಲ್-ತಹ್ತಾವಿ. 1831ರಲ್ಲಿ, ತಹ್ತಾವಿ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು. ಅವರ ಪ್ರಕಟಿತ ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೃತಿಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಂತಹ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆಧುನಿಕ ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜವು ಹೇಗೆ ಇರಬೇಕು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಅಥವಾ "ಉತ್ತಮ ಈಜಿಪ್ಟಿನ" ವಿಸ್ತರಣೆಯಿಂದ ಏನು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ವಿಚಾರಗಳು; ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಅವರ ವಿಚಾರಗಳು. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವಲ್ಲಿ ತಹ್ತಾವಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಅವರು ಈಜಿಪ್ಟನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾ ಹಲವಾರು ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದೇಶದ ಇತರ ಎರಡು ಸಾಮಾನ್ಯ ಇತಿಹಾಸಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಅವರು ಆಧುನಿಕ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಶಾಲಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ, ತಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನ ಅಲಿ ಮುಬಾರಕ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಹ-ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು. 20ನೇ ಶತಮಾನ 1882ರಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮೇಲೆ ಬ್ರಿಟಿಷರ ಆಕ್ರಮಣ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ನಂತರ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯು ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವತ್ತ ಗಮನ ಹರಿಸಿತು. ಅವರಿಗೆ ಬ್ರಿಟನ್ನಿನ ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದಿಗಳ ಬೆಂಬಲವಿತ್ತು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ವಿರೋಧಿ ವಿಲ್ಫ್ರಿಡ್ ಸ್ಕಾವೆನ್ ಬ್ಲಂಟ್, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಸಾರವಾದ ಮೂರು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ದಿ ಸೀಕ್ರೆಟ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆಕ್ಯುಪೇಷನ್ ಆಫ್ ಈಜಿಪ್ಟ್. (1907), ಗಾರ್ಡನ್ ಅಟ್ ಖಾರ್ಟೌಮ್ (1911), ಮತ್ತು ಮೈ ಡೈರೀಸ್ಃ ಬೀಯಿಂಗ್ ಎ ಪರ್ಸನಲ್ ನರೇಟಿವ್ ಆಫ್ ಈವೆಂಟ್ಸ್, 1888-1914 (2 ಸಂಪುಟಗಳು). 1919-20). ಇತಿಹಾಸಕಾರ ರಾಬರ್ಟ್ ಒ. ಕಾಲಿನ್ಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಹುರುಪಿನ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಕೀಲ, ಬ್ಲಂಟ್ ದುರಹಂಕಾರಿ ಮತ್ತು ಅಸಹ್ಯಕರನಾಗಿದ್ದನು, ಅವನ ಕೃತಿಗಳು ಕಟುವಾದವು, ವಿವೇಚನಾಯುಕ್ತವಾದವು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವಾಗಿದ್ದವು. ಅಪಕ್ವ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯದ, ಆತನನ್ನು ಮತ್ತು ಆತನ ಬರಹಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಬಳಸಬೇಕು, ಆದರೆ ವೈಟ್ಹಾಲ್ ಮತ್ತು ಕೈರೋದಲ್ಲಿನ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕೊಳಕು ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಪ್ರಚೋದಿಸದಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಳನೋಟಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಂದ ಪುರುಷರೂ ಸಹ ಹೊರಬರುತ್ತಾರೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಅವರಿಗೆ ಬ್ಲಂಟ್ ವಿಶ್ವಾಸದ್ರೋಹವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಶಾಪವಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು 1879ರಿಂದ 1883ರವರೆಗೆ ಕೈರೋದಲ್ಲಿದ್ದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕಾನ್ಸುಲ್-ಜನರಲ್ ಆದ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಮಾಲೆಟ್, ಬ್ಲಂಟ್ ಅವರ ಮರಣೋತ್ತರ ಪ್ರಕಟಿತ ಈಜಿಪ್ಟ್, 1879-1883 ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಆರೋಪಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದರು. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಪ್ರಮುಖ ಈಜಿಪ್ಟ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಮುಸ್ತಫಾ ಕಾಮಿಲ್ ಪಾಷಾ, ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಆಧುನೀಕರಿಸಿದ 'ಪೂರ್ವ' ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಮೆಯಿಜಿ ಜಪಾನ್ನ ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ ಬಹಳವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್-ಜಪಾನೀಸ್ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಿಂದಲೂ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಜಪಾನ್ನನ್ನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಕಾಮಿಲ್ ತನ್ನ ಪೀಳಿಗೆಯ ಅತ್ಯಂತ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರಂತೆ ಫ್ರಾಂಕೋಫೈಲ್ ಆಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಕಾಮಿಲ್ ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಗುರುತನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದಂತೆ ಲಿಬರ್ಟೆ, ಎಗಾಲಿಟೆ, ಭ್ರಾತೃತ್ವದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಅರ್ಥವೇನು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದವು. ಕಾಮಿಲ್ ಇತರ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ ಅಲ್-ವತನ್ ("ತಾಯ್ನಾಡು") ಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು, ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ, ನಿಜಾಮ್ (ಕ್ರಮ) ಮತ್ತು ಅಲ್-ವತನ್ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು, ಮಹಮ್ಮದ್ ಅಲಿ ರಚಿಸಿದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸೂಚ್ಯವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು. 1904 ರ ಎಂಟೆಂಟ್ ಕಾರ್ಡಿಯಲ್ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಬೆಂಬಲದ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಭ್ರಮನಿರಸನಗೊಂಡ ಕಾಮಿಲ್ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಜಪಾನ್ ಕಡೆಗೆ ಒಂದು ಮಾದರಿಯಾಗಿ ನೋಡಿದನು, ಈಜಿಪ್ಟ್ ಅನ್ನು "ಪಶ್ಚಿಮ" ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡ "ಪೂರ್ವ" ದೇಶವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಮೂರನೇ ವಿಶ್ವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಯುರೋಪಿನ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗಿಂತ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಇಂಡಿಯಾ (ಆಧುನಿಕ ಭಾರತ, ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಮತ್ತು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ) ಮತ್ತು ಡಚ್ ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡೀಸ್ (ಆಧುನಿಕ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾ) ನಂತಹ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ವಿಧಿಸಿದ ಯುದ್ಧಕಾಲದ ನೀತಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಡಳಿತದ ವಿರುದ್ಧ ಕ್ರಾಂತಿ ನಡೆದಾಗ ಈಜಿಪ್ಟ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯು 1919ರಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಬ್ರಿಟಿಷರ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಗಾಗಿ ಬ್ರಿಟನ್ ಹಲವಾರು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಕಾಯ್ದಿರಿಸಿದ್ದರೂ, 1922ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟನ್ ಏಕಪಕ್ಷೀಯವಾಗಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವೆಂದು ಘೋಷಿಸುವವರೆಗೆ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಪ್ರತಿಭಟನೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧತೆ ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ಈಜಿಪ್ಟ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳು ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ 1922ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸರ್ಕಾರವು ರಾಜ ಟುಟನ್ಖಾಮುನ್ ಅವರ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹಕ್ಕು ಸಾಧಿಸಿದಾಗ, ಅವುಗಳನ್ನು ನವೆಂಬರ್ 1922ರಲ್ಲಿ ಹೊವಾರ್ಡ್ ಕಾರ್ಟರ್ ಎಂಬ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು, ಅವು ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಸೇರಿವೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಟರ್ ಅವರು ಯೋಜಿಸಿದಂತೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಬ್ರಿಟನ್ಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಈ ವಿವಾದವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಟರ್ ಅದರೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸದಂತೆ ತಡೆಯಲು ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಟುಟನ್ಖಾಮುನ್ ಸಮಾಧಿಯ ಹೊರಗೆ ಸಶಸ್ತ್ರ ಕಾವಲುಗಾರರನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. 1924ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸರ್ಕಾರವು ಸಮಾಧಿಯ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದ ಎಲ್ಲಾ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಅವು ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಸೇರಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿತು. 1924ರ ಮಾರ್ಚ್ 6ರಂದು, ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಸಾದ್ ಝಘ್ಲೌಲ್ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಟುಟಾಂಕಾಮುನ್ ಸಮಾಧಿಯ ಸ್ಥಳವನ್ನು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಫ್ಲಡ್ಲೈಟ್ಗಳಿಂದ ಆಕಾಶವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಉದ್ಘಾಟಿಸಿದರು, ಇದು ಲಕ್ಸಾರ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಜನಸಂದಣಿಯನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಜನಸಮೂಹವು ಈಜಿಪ್ಟ್ನಿಂದ ಬ್ರಿಟಿಷರನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಹೈಕಮಿಷನರ್ ಫೀಲ್ಡ್ ಮಾರ್ಷಲ್ ಅಲೆನ್ಬಿ ಆಗಮಿಸಿದಾಗ ಪುನಃ ತೆರೆಯುವಿಕೆಯು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟನ್ನು ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರವೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಫರೋನಿಸಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಉದಾರವಾದಿ ಗಣ್ಯರ ಚಳುವಳಿಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ವಿರುದ್ಧ ರಾಜ ಟುಟನ್ಖಾಮುನ್ ಅವರ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಯಾರು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂಬ ವಿವಾದವು ನಡೆಯಿತು. 1930ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅಹ್ಮದ್ ಹುಸೇನ್ ನೇತೃತ್ವದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಯುವ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸುಡಾನ್ನಿಂದ ಬ್ರಿಟಿಷರ ವಾಪಸಾತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ಜಗತ್ತನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಭರವಸೆ ನೀಡಿತು, ಯಂಗ್ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿತು, ಇದನ್ನು ನಂತರ 1958ರಲ್ಲಿ ಸಿರಿಯಾದೊಂದಿಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಏಕೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ ನೋಡಲಾಯಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಂ ಬ್ರದರ್ಹುಡ್ನ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಮತ್ತು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಹಸನ್ ಅಲ್-ಬನ್ನಾ ಅವರು ಜಹಿಲಿಯಾ ಅವಧಿಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಖಂಡಿಸಿದರು. 1937ರ ಒಂದು ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹಚರರ ಬದಲಿಗೆ ಅಖೆನಾಟೆನ್, ಎರಡನೇ ರಾಮೆಸೆಸ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಮತ್ತು ಟುಟನ್ಖಾಮುನ್ ಅವರಂತಹ "ಪೇಗನ್ ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಫೇರೋಗಳನ್ನು" ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಸ್ಮಿತೆಯನ್ನು "ನಾಶಪಡಿಸಲು" ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ "ಫರೋಹಿಸಂ" ಅನ್ನು ಬನ್ನಾ ತಳ್ಳಿಹಾಕಿದರು. 1952ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪಡೆಗಳು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪೊಲೀಸ್ ಠಾಣೆಯನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದವು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿದ್ದ ಫೆದಾಯಿನ್ ಗೆರಿಲ್ಲಾಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಶರಣಾಗುವಂತೆ ಮತ್ತು ಕಾಲುವೆ ವಲಯವನ್ನು ತೊರೆಯುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದವು. ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಂಧಾನಕಾರನನ್ನು ಗುಂಡಿಕ್ಕಿ ಕೊಂದ ನಂತರ, ಹಾಜರಿದ್ದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕಮಾಂಡರ್ ಪೊಲೀಸ್ ಠಾಣೆಯ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು; ನಂತರದ ಗುಂಡಿನ ಚಕಮಕಿಯಲ್ಲಿ 50 ಪೊಲೀಸರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಉಳಿದವರನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ರಾಜಧಾನಿ ಕೈರೋ, 1952ರ ಜನವರಿ 26ರಂದು "ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಸ್ಯಾಟರ್ಡೇ" ಗಲಭೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಗಲಭೆಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಿರೋಧಿ ಹಿಂಸಾಚಾರದಿಂದ ತುಂಬಿ ತುಳುಕಿತು. ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಸ್ಯಾಟರ್ಡೇ ಗಲಭೆಗಳು ರಾಜ ಫಾರೂಕ್ನನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿ, ಸಾವಿರ "ಮಧ್ಯಮ ಮಟ್ಟದ" ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಫ್ರೀ ಆಫೀಸರ್ ಚಳವಳಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾದವು. ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿ ಗಣರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ 1952ರ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ, ಅರಬ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಗಮಲ್ ಅಬ್ದೆಲ್ ನಾಸರ್ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ನಾಸರ್ ಈಜಿಪ್ಟನ್ನು ಅರಬ್ ರಾಜ್ಯಗಳ ನಾಯಕನಾಗಿ ನೋಡಿದನು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ ಎರಡರ ವಿರುದ್ಧ ಅರಬ್ ಒಗ್ಗಟ್ಟನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೋಡಿದನು. 1952ರಲ್ಲಿ ನಾಸರ್ ಅವರು ದಿ ಫಿಲಾಸಫಿ ಆಫ್ ದಿ ರೆವಲ್ಯೂಷನ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಅರ್ಧ ಪ್ರೋಗ್ರಾಂಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಆ ವರ್ಷದ ಜುಲೈ 23ರಂದು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿದ ಆತ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಬಂದರು ಮತ್ತು ಹೊಸದಾಗಿ ಗೆದ್ದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಅವರು ಹೇಗೆ ಬಳಸಲು ಯೋಜಿಸಿದರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇದು ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ನಾಸರ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಅರಬ್ ಗುರುತನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಬಿಂಬಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನಾಸರ್ ಅವರು ಪ್ಯಾನ್-ಅರಬ್ಬಿಸಂನ ನೀತಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು, ಅವರ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಅರಬ್ ಜನರು ಒಂದೇ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗೂಡಬೇಕು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಈಜಿಪ್ಟ್ 1958 ರಿಂದ 1961 ರವರೆಗೆ ಯುನೈಟೆಡ್ ಅರಬ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸಿರಿಯಾದೊಂದಿಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಒಗ್ಗೂಡಿತು, ಸಿರಿಯಾವು ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿತು. 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳಲು ಹೊಸ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಅಲಿ ಪಾಶಾನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ನಾಸರ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು. ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಶಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ನಾಸರ್ ಪ್ಯಾನ್-ಅರಬ್ಬಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಬಂದರು, ಏಕೆಂದರೆ ನಾಸರ್ ಅರಬ್ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ "ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ನಾಸರ್ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಾದ ಅನ್ವರ್ ಸಾದತ್ ಮತ್ತು ಹೋಸ್ನಿ ಮುಬಾರಕ್ ಅವರು ಅರಬ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಗುರುತನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಆದರೆ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಅಧಿಕೃತ ಹೆಸರನ್ನು "ಯುನೈಟೆಡ್ ಅರಬ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್" ನಿಂದ "ದಿ ಅರಬ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಈಜಿಪ್ಟ್" ಎಂದು ಬದಲಿಸಿದ ಕಾರಣ ಅರಬ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದರು. 1970ರಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರ ವಹಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಸಾದತ್ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ನೀತಿಯು "ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮೊದಲು" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಡಿಸೆಂಬರ್ 1970 ರಲ್ಲಿ, ಈಜಿಪ್ಟ್ ಸಿನಾಯ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪವನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದರೆ ಇಸ್ರೇಲ್ನೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಸಿದ್ಧವಿದೆ ಎಂದು ಸಾದತ್ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಿದರು, ವೆಸ್ಟ್ ಬ್ಯಾಂಕ್, ಗಾಜಾ ಪಟ್ಟಿ ಅಥವಾ ಗೋಲನ್ ಹೈಟ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಅರಬ್ಬರು ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲಿಗಳ ನಡುವೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಯುದ್ಧ ಅಥವಾ ರಕ್ತಪಾತ ನಡೆಯಬಾರದು ಎಂದು ಸಾದತ್ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದರು. ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಯಾವುದೇ ನೋವು ಅಥವಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ನಿರಾಕರಣೆ ಇರಬಾರದು. ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಹತಾಶೆ ಅಥವಾ ನಂಬಿಕೆಯ ನಷ್ಟ ಇರಬಾರದು. 1973ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಯುದ್ಧವು ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವರ್ಚಸ್ಸನ್ನು ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸೇನೆಯ ವರ್ಚಸ್ಸನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದ ನಂತರ, ನಾಸರ್ನ ಪರಂಪರೆಯ ಮೇಲೆ ಸಾದತ್ ಸಗಟು ದಾಳಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವನ ಪ್ಯಾನ್-ಅರೇಬಿಯನ್ ನೀತಿಗಳು, ಈಜಿಪ್ಟನ್ನು ಬಡತನಕ್ಕೆ ಎಳೆದಿದೆ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಯೆಮನ್ನಲ್ಲಿ ಸುದೀರ್ಘವಾದ ಯುದ್ಧ, ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ಅಧೀನವಾಗಿದೆ. ಜಾತ್ಯತೀತ ನಾಸರ್ಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಸಾದತ್ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮುಸ್ಲಿಂ ಗುರುತನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ನೀತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, 1971 ರಲ್ಲಿ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಿ ಷರಿಯಾ ಕಾನೂನು "ಎಲ್ಲಾ ರಾಜ್ಯ ಶಾಸನಗಳ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು 1980 ರಲ್ಲಿ ಷರಿಯಾ ಕಾನೂನು ಎಲ್ಲಾ ಶಾಸನಗಳ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು, ಇದು ಈಜಿಪ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಬಹಳ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅನೇಕರು ಇದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಗಲ್ಫ್ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೈಲವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ನಂತರ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಯಾಯಿತು, ಇದು ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಲು ಮತ್ತು ತೀವ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದ "ವಹಾಬಿಸಂ" ನೊಂದಿಗೆ ಮರಳಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಸದಾತ್ ಮೂಲಕ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮೂಲಭೂತವಾದಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತಿನ ಮೂಲಾಧಾರವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. 1973ರ ಪವಿತ್ರ ರಂಜಾನ್ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ರಂಜಾನ್/ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಯುದ್ಧ ಎಂದು ಕರೆಯುವದನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಸಾದತ್ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸೂಯೆಜ್ ಕಾಲುವೆಯ ಮೇಲಿನ ಇಸ್ರೇಲಿ ಬಾರ್ ಲೆವ್ ಲೈನ್ನ ಮೇಲಿನ ಆರಂಭಿಕ ದಾಳಿಗೆ ಕೋಡ್-ಹೆಸರು ಆಪರೇಷನ್ ಬದ್ರ್ ಆಗಿತ್ತು, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಮೊದಲ ವಿಜಯದ ನಂತರ, ಎರಡೂ ಸನ್ನೆಗಳು ನಾಸರ್ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಲಾಗದವು, ಏಕೆಂದರೆ ಸಾದತ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಸದಾತ್ ಮತ್ತು ಮುಬಾರಕ್ ಇಸ್ರೇಲ್ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದೊಂದಿಗಿನ ನಾಸರ್ನ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಸಹ ಕೈಬಿಟ್ಟರು. ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪ್ರಭಾವದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಇಸ್ಲಾಮಿಸ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಜೈಲಿನಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದಾಗ ಸಾದತ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಸಂನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಅಹ್ಮದ್ ಲುತ್ಫಿ ಎಲ್-ಸೈಯದ್ ಅರಬ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ 1919ರ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಕ್ರಾಂತಿ 1952ರ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಕ್ರಾಂತಿ ಗಮಲ್ ಅಬ್ದೆಲ್ ನಾಸರ್ ಸಾದ್ ಝಘ್ಲೌಲ್ ತಾಹಾ ಹುಸೇನ್ ಫಾರೋನಿಸಂ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಲಿನ್ ನೌಯೆಹೆದ್, ಅಲೆಕ್ಸ್ ವಾರೆನ್. ದಿ ಬ್ಯಾಟಲ್ ಫಾರ್ ದಿ ಅರಬ್ ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ಃ ರೆವಲ್ಯೂಷನ್, ಕೌಂಟರ್-ರೆವಲ್ಯೂಷನ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಮೇಕಿಂಗ್ ಆಫ್ ಎ ನ್ಯೂ ಏರಾ. ಯೇಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2012.