2022 Karnataka hijab row
2022ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಭಾರತದ ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಾಲಾ ಸಮವಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿವಾದವು ವರದಿಯಾಗಿದ್ದು, ಕಿರಿಯ ಕಾಲೇಜಿನ ಕೆಲವು ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಹಿಜಾಬ್ ಧರಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದು, ಇದು ಕಾಲೇಜಿನ ಸಮವಸ್ತ್ರ ನೀತಿಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತರಗತಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಇತರ ಧರ್ಮದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸಹ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮುಂದಿನ ವಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ವಿವಾದವು ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಇತರ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲೇಜುಗಳಿಗೆ ಹರಡಿತು, ಹಿಂದೂ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಕೇಸರಿ ಶಿರೋವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿ ಪ್ರತಿ-ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದವು. ಫೆಬ್ರವರಿ 5ರಂದು, ಕರ್ನಾಟಕ ಸರ್ಕಾರವು ನೀತಿಗಳು ಇರುವಲ್ಲಿ ಸಮವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ ಧರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಹಿಜಾಬ್ ಧರಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ವಿನಾಯಿತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಆದೇಶವನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿತು. ಹಲವಾರು ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಈ ಆದೇಶವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಹಿಜಾಬ್ ಧರಿಸಿದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದವು. ಸಂತ್ರಸ್ತ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಪರವಾಗಿ ಕರ್ನಾಟಕ ಹೈಕೋರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಅರ್ಜಿಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಫೆಬ್ರವರಿ 10ರಂದು, ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಡುಪನ್ನು ಧರಿಸದಂತೆ ಹೈಕೋರ್ಟ್ ಮಧ್ಯಂತರ ಆದೇಶವನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿತು. ಈ ಆದೇಶವನ್ನು ಕರ್ನಾಟಕದಾದ್ಯಂತ ಎಲ್ಲಾ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲೇಜುಗಳಲ್ಲಿ ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾಯಿತು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಶಾಲಾ ದ್ವಾರಗಳ ಹೊರಗೆ ಹಿಜಾಬ್ ಮತ್ತು ಬುರ್ಖಾ ತೆಗೆಯುವಂತೆ ಕೇಳಲಾಯಿತು. 11 ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಸುಮಾರು 23 ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ನಡೆದ ವಿಚಾರಣೆಯ ನಂತರ, ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಹಿಜಾಬ್ ಮೇಲಿನ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿದು 2022ರ ಮಾರ್ಚ್ 15ರಂದು ತನ್ನ ತೀರ್ಪನ್ನು ನೀಡಿತು. ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಹಿಜಾಬ್ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲ ಎಂದು ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ತೀರ್ಪು ನೀಡಿತು. ಹಿಜಾಬ್ ತೀರ್ಪು ನೀಡಿದ ಕರ್ನಾಟಕ ಹೈಕೋರ್ಟ್ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಿಗೆ ವೈ-ವರ್ಗದ ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಬೆದರಿಕೆ ಭಾಷಣ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಇಬ್ಬರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಹಿಜಾಬ್ ಅನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವಂತಹ ಉಡುಗೆ ಸಂಹಿತೆಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ಭಾರತ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಸೇರಿದಂತೆ ದೇಶಗಳ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಹ್ಯೂಮನ್ ರೈಟ್ಸ್ ವಾಚ್ ಮತ್ತು ಮಲಾಲಾ ಯೂಸುಫ್ಝೈನಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಈ ನಿಷೇಧವನ್ನು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳಾದ ಆರಿಫ್ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಖಾನ್, ಆದಿತ್ಯ ಠಾಕ್ರೆ, ವಿಶ್ವ ಹಿಂದೂ ಪರಿಷತ್ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆ ತಸ್ಲಿಮಾ ನಸ್ರೀನ್ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಹಿನ್ನೆಲೆ ಕರ್ನಾಟಕದ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು 10 ವರ್ಷಗಳ ಶಾಲಾ ಮತ್ತು ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಪದವಿಪೂರ್ವ ಕಾಲೇಜು ("ಪಿಯು ಕಾಲೇಜು") ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. 'ಕರ್ನಾಟಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಕಾಯ್ದೆ, 1983' ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಅಧಿಕಾರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಸೆ. 145 (1), ಕರ್ನಾಟಕ ಸರ್ಕಾರವು ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಸಮವಸ್ತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡಿದೆ. ಶಾಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ, ಸಮವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರವು ಕಡ್ಡಾಯಗೊಳಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಶಾಲೆಗಳು ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಪಿಯು ಕಾಲೇಜುಗಳಿಗೆ, ಸಮವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಸರ್ಕಾರವು ಕಡ್ಡಾಯಗೊಳಿಸಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾಲೇಜು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸಮಿತಿಗಳು (ಸಿಡಿಸಿಗಳು) ಅವುಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಪಿಯು ಇಲಾಖೆಯ ಅಧಿಕಾರಿಯೊಬ್ಬರು ತಿಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. 2017ರಲ್ಲಿ ಇಲಾಖೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಪಿಯು ಕಾಲೇಜುಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶನ ನೀಡಿ, ಪಿಯು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಸಮವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸುವಂತೆ ಕೇಳಬಾರದು ಎಂದು ಹೇಳಿತ್ತು. ಈಗಾಗಲೇ ಸಮವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಕಾಲೇಜು ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಗಳು ಈ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಪೋಷಕರು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. 2022ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ ಪಿಯು ಶಿಕ್ಷಣ ಇಲಾಖೆಯ ಜಾಲತಾಣದಲ್ಲಿ ಈ ನಿರ್ದೇಶನವು ಇನ್ನೂ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಿದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ. ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಪ್ರಮಾಣ ಶೇಕಡ 13ರಷ್ಟಿದೆ. ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳೆಯರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳೆಯರ ಒಟ್ಟು ಹಾಜರಾತಿ ಅನುಪಾತವು 'ಐಡಿ1' ನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 1 ಪ್ರತಿಶತದಿಂದ 'ಐಡಿ2' ನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 16 ಪ್ರತಿಶತಕ್ಕೆ ಏರಿದೆ ಎಂದು ದತ್ತಾಂಶವು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳೆಯರು ಹಿಜಾಬ್ ಅನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಹಿಜಾಬ್ ಮತ್ತು ಬುರ್ಖಾ ಧರಿಸುವುದು ಸೇರಿದಂತೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಶೇಕಡಾ 71ರಷ್ಟು ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಶೇಕಡಾ 42ರಷ್ಟು ಹಿಂದೂ ಮಹಿಳೆಯರು ಮನೆಯ ಹೊರಗೆ ತಮ್ಮ ತಲೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ (ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಶೇಕಡಾ 89ರಷ್ಟು ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಶೇಕಡಾ 59ರಷ್ಟು ಹಿಂದೂ ಮಹಿಳೆಯರು ಮನೆಯ ಹೊರಗೆ ತಮ್ಮ ತಲೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ) ಎಂದು ಪಿಇಡಬ್ಲ್ಯೂ ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ. ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ "ಯಾವಾಗಲೂ" ಹಿಜಾಬ್ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಕರ್ನಾಟಕದ ಹಲವಾರು ಕಾಲೇಜುಗಳು ವರದಿ ಮಾಡಿವೆ. 1980ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಜನತಾ ಪಕ್ಷದ ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಕರ್ನಾಟಕದ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವರಾಗಿದ್ದ ಎಂ. ರಘುಪತಿ, ಸರ್ಕಾರದ ಏಕರೂಪದ ಆದೇಶವು ಹಿಜಾಬ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿನಿಗಳ ಅಭ್ಯಾಸ ಎರಡನ್ನೂ ಅನುಮತಿಸಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಜನತಾ ಪಕ್ಷವು ಹಿಜಾಬ್ ಅನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಬಿಬಿಸಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕರ್ನಾಟಕದ ಕರಾವಳಿ ಪ್ರದೇಶವು ಈ ಹಿಂದೆ ಹಿಜಾಬ್ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳನ್ನು ಕಂಡಿದೆ ಆದರೆ ಅಂತಹ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕರಣಗಳೂ ಸುಲಭವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಮೂಡಬಿದಿರೆಯಲ್ಲಿ ದ್ವಿತೀಯ ವರ್ಷದ ಪಿಯು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿನಿಯೊಬ್ಬಳು ಹಿಜಾಬ್ ಧರಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಆಕೆಗೆ ಇಡೀ ವರ್ಷ 2011-12 ನಲ್ಲಿ ತರಗತಿಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ತರಗತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಜಾಬ್ ಅಥವಾ ಬುರ್ಖಾ ಧರಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವುದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಹಿಂದೂ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಕೇಸರಿ ಶಿರೋವಸ್ತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಭಟನೆ ನಡೆಸಿದ ನಿದರ್ಶನಗಳೂ ಇವೆ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಡುಪುಗಳಿಲ್ಲದೆ ಕಾಲೇಜಿಗೆ ಹೋಗಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಆತಂಕಗೊಂಡಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಜರಂಗ ದಳ, ಹಿಂದೂ ಜಾಗರಣ ವೇದಿಕೆ, ವಿಶ್ವ ಹಿಂದೂ ಪರಿಷತ್ (ವಿಎಚ್ಪಿ) ಮತ್ತು ಅಖಿಲ ಭಾರತೀಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಪರಿಷತ್ (ಎಬಿವಿಪಿ) ಯಂತಹ ಸಂಘಟನೆಗಳು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಹಿಂದೂ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಉದಯ ಮತ್ತು ಪಾಪ್ಯುಲರ್ ಫ್ರಂಟ್ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾ (ಪಿಎಫ್ಐ) ಮತ್ತು ಅದರ ಅಂಗಸಂಸ್ಥೆಗಳಾದ ಕ್ಯಾಂಪಸ್ ಫ್ರಂಟ್ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾ (ಸಿಎಫ್ಐ) ಮತ್ತು ಸೋಶಿಯಲ್ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಪಾರ್ಟಿ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ಉಡುಪಿಯ ಕರಾವಳಿ ಜಿಲ್ಲೆಗಳು ದಶಕಗಳಿಂದ ಪಂಥೀಯ ಧ್ರುವೀಕರಣವನ್ನು ಕಂಡಿವೆ. ಪಿಎಫ್ಐ, ಸಿಎಫ್ಐ ಮತ್ತು ಇತರ ಏಳು ಸಂಬಂಧಿತ ಸಂಘಟನೆಗಳನ್ನು ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರವು 2022ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಿತು. 2019ರಿಂದ 2023ರವರೆಗೆ ಕರ್ನಾಟಕವನ್ನು ಹಿಂದೂ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ ಭಾರತೀಯ ಜನತಾ ಪಕ್ಷ (ಬಿಜೆಪಿ) ಆಳಿತ್ತು. ಗೋಹತ್ಯೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವುದು ಮತ್ತು ತಪ್ಪು ನಿರೂಪಣೆ, ಬಲಪ್ರಯೋಗ, ವಂಚನೆ, ಪ್ರಲೋಭನೆ ಅಥವಾ ಮದುವೆಯ ಮೂಲಕ ಒಂದು ಧರ್ಮದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ "ಮತಾಂತರ ವಿರೋಧಿ ಮಸೂದೆ" ಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವಂತಹ ಜನಪ್ರಿಯ ಹಿಂದೂ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಅದು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಈ ಮಸೂದೆಯು ಮದುವೆಯ ಸಲುವಾಗಿ ಮತಾಂತರವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿರುವುದರಿಂದ, ಈ ಮಸೂದೆಯು ಅಂತರ್ಧರ್ಮೀಯ ದಂಪತಿಗಳಿಗೆ ಮದುವೆಯಾಗಲು ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿಮರ್ಶಕರು ಆತಂಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಘಟನೆಗಳು ಉಡುಪಿ ವಿವಾದ 2022ರ ಜನವರಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಉಡುಪಿಯ ಸರ್ಕಾರಿ ಪ್ರಿ-ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಕಾಲೇಜ್ ಫಾರ್ ಗರ್ಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಹಿಜಾಬ್ ಧರಿಸುವ ವಿವಾದವು ವರದಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಅದರ ಏಕರೂಪದ ನೀತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದೆ ಎಂದು ಹಿಜಾಬ್ ಧರಿಸಲು ಅನುಮತಿ ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಆರು ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿನಿಯರು ತಮ್ಮ ಕಾಲೇಜು ಸಮವಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ತರಗತಿಗಳಿಗೆ ಹಿಜಾಬ್ ಧರಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ಹಿಜಾಬ್ ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಹಕ್ಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ತನ್ನ ಏಕರೂಪದ ನೀತಿಯು ಹಿಜಾಬ್ಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕಾಲೇಜು ಹೇಳಿದೆ. ಹುಡುಗಿಯರು ತಮ್ಮ ತಲೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಮವಸ್ತ್ರದ ದುಪಟ್ಟಾವನ್ನು ಬಳಸಲು ಮುಂದಾದರು, ಅವರು ಬೇರೆ ಬಣ್ಣ ಅಥವಾ ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಹಿಜಾಬ್ ಧರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಕಾಲೇಜು ನಿರಾಕರಿಸಿತು. ಕಾಲೇಜು ಅವರಿಗೆ ಕ್ಯಾಂಪಸ್ನಲ್ಲಿ ಹಿಜಾಬ್ ಧರಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ತರಗತಿಗಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಕಾರಿಡಾರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ತಮ್ಮ ನೋಟ್ಬುಕ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಸ್ವಯಂಸೇವಾ ಸಂಸ್ಥೆಯಾದ ಕರ್ನಾಟಕ ರಕ್ಷಣ ವೇದಿಕೆಯ ಜಿಲ್ಲಾಧ್ಯಕ್ಷ ಅನ್ಸಾರ್ ಅಹ್ಮದ್ ಈ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಗಮನಕ್ಕೆ ತಂದರು. ತೀವ್ರಗಾಮಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಘಟನೆಯಾದ ಪಾಪ್ಯುಲರ್ ಫ್ರಂಟ್ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾ (ಪಿಎಫ್ಐ) ಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ವಿಭಾಗವಾದ ಕ್ಯಾಂಪಸ್ ಫ್ರಂಟ್ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾ (ಸಿಎಫ್ಐ) ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದ್ದು, ಕಾಲೇಜು ಪೊಲೀಸ್ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಪಿಎಫ್ಐಯ ರಾಜಕೀಯ ವಿಭಾಗವಾದ ಸೋಶಿಯಲ್ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಪಾರ್ಟಿ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾ (ಎಸ್ಡಿಪಿಐ) ಕೂಡ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾಲೇಜು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಪೋಷಕರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಡುಪನ್ನು ಧರಿಸದಿರಲು ತಮ್ಮ ನಿರ್ಧಾರದಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿದ್ದರು. ಹಿಜಾಬ್ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಮನಸ್ಸು ಬದಲಾಗಲು ಕಾರಣವೇನು ಎಂಬುದು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ. ಕಾಲೇಜಿನ ನೋ-ಪಂಜಾಬ್ ನೀತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಮೊದಲ ವರ್ಷದ ತರಗತಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಿರುವುದನ್ನು ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಬುರ್ಖಾ ಧರಿಸಿ ಕ್ಯಾಂಪಸ್ಗೆ ಹೋದರು ಮತ್ತು ತರಗತಿಗಳಿಗೆ ಹೋಗುವ ಮೊದಲು ಅವರನ್ನು "ಮಹಿಳೆಯರ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ" ಇರಿಸಿದರು. 2020ರಲ್ಲಿ ಕಾಲೇಜಿಗೆ ಸೇರಿದಾಗ ಪೋಷಕರಿಗೆ ಈ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಇತರರು ಸಂಶಯಿಸಿದರು. ಕೋವಿಡ್ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ತರಗತಿಗಳು ಆನ್ಲೈನ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದಾಗ, ಸಮಸ್ಯೆಯು ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು. ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2021 ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಂಪಸ್ ತರಗತಿಗಳು ಪುನರಾರಂಭವಾದಾಗ, ಕೆಲವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಹಿಜಾಬ್ ಧರಿಸಲು ಅನುಮತಿ ಕೇಳಿದರು, ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ "ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮವಸ್ತ್ರ" ವನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಯಿತು. 2021ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಅವರಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಅತ್ಯಾಚಾರ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಘಟನೆಯ ಛಾಯಾಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಇದು ಅವರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವರ ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಸಿಎಫ್ಐ ಗಮನಕ್ಕೆ ತಂದಿತು. ಉಡುಪಿ ಪೊಲೀಸರ ತನಿಖೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸಿಎಫ್ಐ ಪೋಷಕರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿ ಕಾಲೇಜು ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಮುಂದಾಗಿತ್ತು. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಪ್ರಕಾರ, ಒಪ್ಪಂದವು "ಕಡ್ಡಾಯ ಸಮವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಹಿಜಾಬ್ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ". ಆದ್ದರಿಂದ, ಆರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಪೋಷಕರು ಹಿಜಾಬ್ ಅನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ಫೆಡರೇಟೆಡ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಸ್ಥೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಒಕ್ಕೂಟಾ ಪ್ರಕಾರ, ಪಿಎಫ್ಐ ಮತ್ತು ಅದರ ಮಿತ್ರ ಸಂಘಟನೆಗಳು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು "ತಮ್ಮ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ" ಬಳಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಹಿಜಾಬ್ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯು ರಾಜಕೀಯ ವಿಭಾಗಕ್ಕೆ (ಎಸ್ಡಿಪಿಐ) ತನ್ನ ಬೆಂಬಲದ ನೆಲೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ತಂತ್ರವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಭಟನಾನಿರತ ಕೆಲವು ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಕರು ಎಸ್ಡಿಪಿಐ ಮತ್ತು ಇತರ ಪಿಎಫ್ಐ ಅಂಗಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸಕ್ರಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಎಸ್. ಡಿ. ಪಿ. ಐ ಕೇವಲ ಆರು ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದಿತ್ತು, ಇದು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಗೆಲುವು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಕಾಲೇಜು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಸಿಎಫ್ಐ ಜೊತೆ ಮಾತನಾಡುವ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ವಿವಾದವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ ಎಂದು ಮುಸ್ಲಿಂ ಒಕೂಟ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಸಿಎಫ್ಐ ತರಗತಿಗಳ ಹೊರಗೆ ಸಿಲುಕಿರುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು, ಕಾಲೇಜು ಮತ್ತು ಬಿಜೆಪಿ ನಾಯಕರನ್ನು ತಮ್ಮ ನಿಲುವನ್ನು ಕಠಿಣಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಚೋದಿಸಿತು. ಡಿಸೆಂಬರ್ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, "ಯಾರೂ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ". ಏಕರೂಪ ನೀತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಾಲೇಜು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸಮಿತಿಯ ನೇತೃತ್ವವನ್ನು ಆಡಳಿತಾರೂಢ ಬಿಜೆಪಿ ಶಾಸಕ ಕೆ. ರಘುಪತಿ ಭಟ್ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಅದರ 21 ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಇರಲಿಲ್ಲ. ವಿವಾದ ಭುಗಿಲೆದ್ದ ನಂತರ, ಭಟ್ ಅವರು ಜನವರಿ 1 ರಂದು ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಪೋಷಕರೊಂದಿಗೆ ಸಭೆ ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಕಾಲೇಜು ತನ್ನ ಏಕರೂಪದ ಕೋಡ್ ಅನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು, ಇದು ಹಿಜಾಬ್ಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಸಮವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಸರ್ಕಾರವು ಕಡ್ಡಾಯಗೊಳಿಸದ ಕಾರಣ, ಅವರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ನಿಲುವನ್ನು ಸಿ. ಎಫ್. ಐ ಮತ್ತು ಎಸ್. ಡಿ. ಪಿ. ಐ ತೆಗೆದುಕೊಂಡವು. ಈ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟನೆ ನೀಡುವಂತೆ ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರದ ಪದವಿಪೂರ್ವ ಶಿಕ್ಷಣ ಇಲಾಖೆಗೆ ಭಟ್ ಪತ್ರ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ವಿಷಯವು ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರಿತು. ಉಡುಪಿ ಪ್ರಕರಣವು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾದ ಕೂಡಲೇ, ಹಿಂದೂ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ತಮ್ಮ ಕಾಲೇಜುಗಳಿಗೆ ಕೇಸರಿ ಶಿರೋವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಹಿಜಾಬ್ ಧರಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಿರುವುದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಸಂಘ ಪರಿವಾರದ ಅಂಗಸಂಸ್ಥೆಯಾದ ಹಿಂದೂ ಜಾಗರಣ ವೇದಿಕೆಯ ನಾಯಕರೊಬ್ಬರು, "ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ ಹಿಜಾಬ್ ಧರಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದರೆ ಇತರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ಉಡುಪಿ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಾದ್ಯಂತದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಕೇಸರಿ ಶಾಲುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಚಿಕ್ಕಮಗಳೂರು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಕೊಪ್ಪ ತಾಲ್ಲೂಕಿನ ಸಹ-ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಥಮ ದರ್ಜೆ ಕಾಲೇಜು, ಕೆಲವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಕೇಸರಿ ಶಿರೋವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ ಉಡುಗೆ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದಾಗ ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಯಿತು. ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಕಾಲೇಜು ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ತರಗತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಜಾಬ್ ತೆಗೆಯುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡಿತು. ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಪೋಷಕರು-ಶಿಕ್ಷಕರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಹುಡುಗಿಯರು ತಮ್ಮ ತಲೆಯ ಹೊದಿಕೆಯನ್ನು ಪಿನ್ ಮಾಡದಿರುವವರೆಗೆ ಅಥವಾ ತಲೆಗೆ ಕಟ್ಟದಿರುವವರೆಗೆ ಹಿಜಾಬ್ ಧರಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. ಹಿಂದೂ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಪೋಷಕರು ಕೇಸರಿ ಶಿರೋವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವ ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲಿಲ್ಲ. ಜನವರಿ 6ರಂದು, ಮಂಗಳೂರಿನ ಪೊಂಪೀ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಕೇಸರಿ ಶಾಲುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ ಹಿಜಾಬ್ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಾದ ಎಬಿವಿಪಿ, ವಿಎಚ್ಪಿ ಮತ್ತು ಭಜರಂಗ ದಳದಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತರಾದರು. ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ ಕುಂದಾಪುರದ ಸರ್ಕಾರಿ ಪಿಯು ಕಾಲೇಜು (ಫೆಬ್ರವರಿ 2), ಅದೇ ಪಟ್ಟಣದ ಭಂಡಾರ್ಕರ್ ಕಲಾ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ ಕಾಲೇಜು (ಫೆಬ್ರವರಿ 3) ಮತ್ತು ಉಡುಪಿ ಬಳಿಯ ಡಾ. ಬಿ. ಬಿ. ಹೆಗ್ಡೆ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ (ಫೆಬ್ರವರಿ 3) ಕೇಸರಿ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು ವೇಗವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡವು. ಕೊನೆಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಕೇಸರಿ ಪ್ರತಿಭಟನಾಕಾರರು ಹಿಜಾಬ್ ಧರಿಸಿದ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಕಾಲೇಜು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ತಡೆದರು. ಸರ್ಕಾರದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಭಾರತೀಯ ಜನತಾ ಪಕ್ಷದ ನೇತೃತ್ವದ ಕರ್ನಾಟಕ ಸರ್ಕಾರದ ಸಚಿವರು ಈ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅಸಮಾಧಾನದಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವ ಬಿ. ಸಿ. ನಾಗೇಶ್ ಇದನ್ನು "ಶಿಸ್ತಿನ ಉಲ್ಲಂಘನೆ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ "ಧರ್ಮ" ವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಈ ಸಮವಸ್ತ್ರವು ಮೂರು ದಶಕಗಳಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಮಸ್ಯೆ ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. "ರಾಜಕೀಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು "ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕರನ್ನು" ದೂಷಿಸಿದರು, ಇದು ಪಿಎಫ್ಐಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ. ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲೇಜುಗಳಲ್ಲಿ "ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಭಾರತೀಯರು" ಎಂಬ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಭಾವನೆ ಇರಬೇಕು, ಕಾಲೇಜುಗಳು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಏಕರೂಪದ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಗೃಹ ಸಚಿವ ಅರಗ ಜ್ಞಾನೇಂದ್ರ ಹೇಳಿದರು. ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ತಜ್ಞರ ಸಮಿತಿಯನ್ನು ರಚಿಸುವುದಾಗಿ ಸರ್ಕಾರವು ಜನವರಿ 27ರಂದು ಘೋಷಿಸಿತು. ತನ್ನ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ, ಸರ್ಕಾರವು "ಯಥಾಸ್ಥಿತಿ" ಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ಉಡುಪಿ ಪಿಯು ಕಾಲೇಜಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ, "ಯಥಾಸ್ಥಿತಿ" ಎಂದರೆ ಅವರು "ಏಕರೂಪದ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಬದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕು" ಎಂದರ್ಥ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರ ಆದೇಶ ಹೊರಡಿಸಿದೆ. ಸಿಡಿಸಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ರಘುಪತಿ ಭಟ್ ಅವರು ಪೋಷಕರೊಂದಿಗೆ ಸಭೆ ನಡೆಸಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಜಾಬ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆಯಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಫೆಬ್ರವರಿ 3 ಅಥವಾ ಫೆಬ್ರವರಿ 4ರಂದು, ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರ, ಶಾಲಾ ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಗಳು ಅಥವಾ ಕಾಲೇಜು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸಮಿತಿಗಳು ಕಡ್ಡಾಯಗೊಳಿಸಿರುವ ಸಮವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ ಧರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಸರ್ಕಾರ ಆದೇಶ ಹೊರಡಿಸಿತು. ಆದೇಶದ ಪ್ರಕಾರ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಿಡುವಳಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಕಾಲೇಜುಗಳಲ್ಲಿ "ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಏಕತೆಯ" ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತಾರೆ. ಪೀಠಿಕೆಯು ಹಿಜಾಬ್ ಮೇಲಿನ ನಿಷೇಧವು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ ಮತ್ತು ಕೇರಳ, ಬಾಂಬೆ ಮತ್ತು ಮದ್ರಾಸ್ ಉಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳ ಮೂರು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದೆ. ಕಾಲೇಜು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸಮಿತಿಗಳು ಸಮವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕಡ್ಡಾಯಗೊಳಿಸದ ಕಾಲೇಜುಗಳಿಗೆ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಇನ್ನೂ "ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಏಕತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗದ" ಉಡುಪನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು. ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವ ಬಿ. ಸಿ. ನಾಗೇಶ್, "ಸರ್ಕಾರದ ಶಾಲಾ ಸಮವಸ್ತ್ರ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸಲು ಬಯಸುವವರು ತಮ್ಮ ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ತರಗತಿಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಸರ್ಕಾರದ ಆದೇಶದ ಪರಿಣಾಮವು ತತ್ಕ್ಷಣವೇ ಉಂಟಾಯಿತು. ಆದೇಶವು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗುವ ಮೊದಲೇ, ಅದರ ಬಗೆಗಿನ ಮಾಹಿತಿಯು ಫೆಬ್ರವರಿ 3ರ ವೇಳೆಗೆ ಕರಾವಳಿ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಿಗೆ ತಲುಪಿತು ಮತ್ತು ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ತರಗತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಹಿಜಾಬ್ ಅನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕಾಲೇಜುಗಳು ಸಹ ಈಗ ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸದಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದವು. ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಹಿಂದೂ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತರಗತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಜಾಬ್ ಅನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿದರೆ, ಅವರಿಗೆ ಕೇಸರಿ ಶಿರೋವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಧರಿಸಲು ಸಹ ಅವಕಾಶ ನೀಡಬೇಕು ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಬಲವಂತಪಡಿಸಿದರು. ಕುಂದಾಪುರದಲ್ಲಿ ಫೆಬ್ರವರಿ 3ರಂದು ಹಿಜಾಬ್ ಧರಿಸಿದ್ದ 28 ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಸರ್ಕಾರಿ ಪಿಯು ಕಾಲೇಜು ಆವರಣಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸದಂತೆ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಹಿಂದಿನ ದಿನ ಹಿಂದೂ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಕೇಸರಿ ಸ್ಕಾರ್ಫ್ ಧರಿಸಿ ಬಂದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಸಚಿವರು ಬಿ. ಸಿ. ನಾಗೇಶ್ ಅವರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸಮವಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತರಗತಿಗಳಿಗೆ ಬರಬಹುದು ಮತ್ತು ಹಿಜಾಬ್ ಅಥವಾ ಕೇಸರಿ ಸ್ಕಾರ್ಫ್ಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕಾಲೇಜಿಗೆ ಮಾಹಿತಿ ನೀಡಿದರು. ತಮ್ಮ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಕೇವಲ ಎರಡು ತಿಂಗಳುಗಳು ಬಾಕಿ ಇರುವುದರಿಂದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಬಹಳ ಆತಂಕಗೊಂಡಿದ್ದರು. ಅವರ "ಕಣ್ಣೀರಿನ ಮನವಿಗಳು ಕಿವುಡ ಕಿವಿಗಳ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದವು" ಎಂದು ದಿ ಟೆಲಿಗ್ರಾಫ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದೆ. ಕುಂದಾಪುರದ ಖಾಸಗಿ ಕಾಲೇಜು ಭಂಡಾರ್ಕರ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸೈನ್ಸ್ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಮರುದಿನ 40 ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಆವರಣದೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸದಂತೆ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಹಿಜಾಬ್ ಧರಿಸಲು ಅನುಮತಿ ನೀಡಿದ ಕಾಲೇಜು ನಿಯಮ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಕೆಲವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕಾಲೇಜಿನ ನಡವಳಿಕೆಯು "ಅವಮಾನಕರ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಹಿಂದಿನ ದಿನ ಕೇಸರಿ ಪ್ರತಿಭಟನಾಕಾರರು ಹಿಜಾಬ್ ಧರಿಸಿದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ತಡೆದ ಡಾ. ಬಿ. ಬಿ. ಹೆಗ್ಡೆ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ, ಸರ್ಕಾರದ ಆದೇಶವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಫೆಬ್ರವರಿ 4ರಂದು ಕಾಲೇಜು ಆಡಳಿತವು ಹಿಜಾಬ್ ಅನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿತು. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಯಾವುದೇ ಸಮಸ್ಯೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಜಾಬ್ ಧರಿಸಿದ್ದರು. ಈ ಹಿಂದೆ ಕಾಲೇಜು ಆಕೆಯ ಹಿಜಾಬ್ಗೆ ಆಕ್ಷೇಪ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅನೇಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಹೇಳಿದ್ದರೂ, ಫೆಬ್ರವರಿ 8ರಂದು ಮಹಾತ್ಮ ಗಾಂಧಿ ಸ್ಮಾರಕ ಕಾಲೇಜು ಹಿಜಾಬ್ ಧರಿಸಿದ್ದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸದಂತೆ ತಡೆದಿತ್ತು. ನಂತರ ಈ ವಿವಾದವು ಕರ್ನಾಟಕದಾದ್ಯಂತ ಇತರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಹರಡಿತು, ಹಿಜಾಬ್ ಧರಿಸಲು ಬಯಸುವ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಆಡಳಿತದ ನಡುವೆ. 2022ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವಿವಾದವು ತೀವ್ರಗೊಂಡಿತು. ಫೆಬ್ರವರಿ 4 ಮತ್ತು 7ರ ನಡುವೆ, ಹಿಜಾಬ್ ಧರಿಸಿದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಕಾಲೇಜು ಪ್ರವೇಶಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುವುದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು ನಡೆದವು. ಈ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಕೇಸರಿ ಶಾಲು ಧರಿಸಿ ಕಾಲೇಜಿಗೆ ಮೆರವಣಿಗೆ ನಡೆಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅವರನ್ನು ಆವರಣದೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸದಂತೆ ತಡೆದರು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಶಾಲುಗಳನ್ನು ತೆಗೆಯುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ನಂತರವೇ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಫೆಬ್ರವರಿ 7 ರಂದು, ಕೆಲವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ನೀಲಿ ಶಾಲುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ ಚಿಕ್ಕಮಗಳೂರು ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಹಿಜಾಬ್ ಧರಿಸಿದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿ ಜೈ ಭೀಮ್ ಎಂದು ಘೋಷಣೆ ಕೂಗಿದರು (ಹಿಜಾಬ್ ಧರಿಸುವುದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಕೇಸರಿ ಶಾಲುಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ). ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಹಿಜಾಬ್ ಧರಿಸುವ ವಿವಾದ ತೀವ್ರಗೊಂಡ ನಂತರ, ಫೆಬ್ರವರಿ 8ರಂದು ಕರ್ನಾಟಕ ಸರ್ಕಾರವು ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲೇಜುಗಳನ್ನು ಮೂರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಮುಚ್ಚುವುದಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿತು. ಬೆಂಗಳೂರು ಪೊಲೀಸರು ಫೆಬ್ರವರಿ 9ರಿಂದ ಫೆಬ್ರವರಿ 22ರವರೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಪ್ರತಿಭಟನೆ ಮತ್ತು ಆಂದೋಲನಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದರು. ಉಡುಪಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಕಾಲೇಜಿನ ಬಳಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಾರಕ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಇಬ್ಬರು ಮುಸ್ಲಿಂ ಪುರುಷರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೊಲೀಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಇತರ ಮೂವರು ಪರಾರಿಯಾಗುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಫೆಬ್ರವರಿ 10ರಂದು, ಬುರ್ಖಾ ಧರಿಸಿದ್ದ ಮುಸ್ಕಾನ್ ಖಾನ್ ಎಂಬ ಏಕೈಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಕೇಸರಿ ಶಾಲುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಮತ್ತು "ಜೈ ಶ್ರೀ ರಾಮ್" ಎಂದು ಜಪಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪುರುಷ ಹಿಂದೂ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಗುಂಪೊಂದು ಆಕೆಯ ಕಾಲೇಜು ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ಥಳಿಸಿತು. ಕಾಲೇಜು ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಜನಸಂದಣಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟಡದೊಳಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದಾಗ ಆಕೆ "ಅಲ್ಲಾಹು ಅಕ್ಬರ್" ಎಂದು ಕೂಗುತ್ತಾ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಈ ಘಟನೆಯ ವಿಡಿಯೋವೊಂದು ವೈರಲ್ ಆಗಿತ್ತು. ಮುಸ್ಕಾನ್ ಖಾನ್ ಅವರ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ನಟರಾದ ಜಾನ್ ಕುಸಾಕ್, ಪೂಜಾ ಭಟ್, ಫಕ್ರೆ ಆಲಂ ಮತ್ತು ಫುಟ್ಬಾಲ್ ಆಟಗಾರ ಪೌಲ್ ಪೊಗ್ಬಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಖಂಡಿಸಿದರು. ಹೈಕೋರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಅರ್ಜಿಗಳು ಉಡುಪಿ ಪಿಯು ಕಾಲೇಜಿನ ಹಲವಾರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಜನವರಿ 31 ರಂದು ಕರ್ನಾಟಕ ಹೈಕೋರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ರಿಟ್ ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹಿಜಾಬ್ ಧರಿಸುವುದನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಸಂವಿಧಾನದ 14ನೇ ವಿಧಿ ಮತ್ತು 25ನೇ ವಿಧಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಬೇಕೆಂದು ಅರ್ಜಿಯಲ್ಲಿ ಕೋರಲಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾಂಪಸ್ ಫ್ರಂಟ್ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾ ಅವರಿಗೆ ಕಾನೂನು ಸಲಹೆಯನ್ನು ನೀಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ. ಕೇವಲ ಹಿಜಾಬ್ ಧರಿಸುವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅರ್ಜಿದಾರರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು "ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ನೈತಿಕತೆಗೆ" ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಜಿಯಲ್ಲಿ ವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಿರಿಯ ವಕೀಲ ರವಿವರ್ಮ ಕುಮಾರ್ ಮತ್ತು ಇತರ ವಕೀಲರು ಈ ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ವಾದಿಸಿದ್ದರು. ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ತರಗತಿಗಳಿಗೆ ಹಿಜಾಬ್ ಧರಿಸಲು ಅನುಮತಿ ನೀಡುವಂತೆ ಕೋರಿ ಕುಂದಾಪುರದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯೊಬ್ಬ ("ಶ್ರೀಮತಿ ರಶಂ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ) ಫೆಬ್ರವರಿ 4ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಎರಡನೇ ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದನು. ಅರ್ಜಿದಾರರ ಪರವಾಗಿ ಹಿರಿಯ ವಕೀಲ ದಾವದತ್ ಕಾಮತ್ ವಾದಿಸಿದ್ದರು. ಕುಂದಾಪುರದ ಭಂಡಾರ್ಕರ್ ಕಲಾ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ ಕಾಲೇಜಿನ ಇಬ್ಬರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸಹ ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದು, ಅವರ ಪರವಾಗಿ ಹಿರಿಯ ವಕೀಲ ಯೂಸುಫ್ ಮುಚ್ಛಾಲಾ ವಾದಿಸಿದ್ದರು. ಫೆಬ್ರವರಿ 8ರಂದು ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ ಕೃಷ್ಣ ಎಸ್. ದೀಕ್ಷಿತ್ ಅವರ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಣೆಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು. ಆರಂಭಿಕ ವಾದಗಳನ್ನು ಆಲಿಸಿದ ನಂತರ, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಹಿಜಾಬ್ ಧರಿಸುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯೇ ಮತ್ತು ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯವು ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬುದು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಅದರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಈ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು "ಪೂರ್ಣ ಪೀಠ" ವು (ಮೂವರು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ) ವಿಚಾರಣೆ ನಡೆಸಬೇಕು ಎಂದು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಮರುದಿನ ಮುಖ್ಯ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ ರಿತು ರಾಜ್ ಅವಸ್ಥಿ, ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ ದೀಕ್ಷಿತ್ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ ಖಾಜಿ ಜೈಬುನ್ನಿಸಾ ಮೊಹಿದ್ದೀನ್ ಅವರನ್ನೊಳಗೊಂಡ ಪೂರ್ಣ ಪೀಠವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಮುಂದೆ 18 ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಐದು ಅರ್ಜಿಗಳಿದ್ದವು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಫೆಬ್ರವರಿ 10ರಂದು ವಿಚಾರಣೆ ಪುನರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಮೂವರು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಪೀಠವು ಫೆಬ್ರವರಿ 11ರಂದು ಮಧ್ಯಂತರ ಆದೇಶವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಪುನಃ ತೆರೆಯುವಂತೆ ಅದು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಿನಂತಿಸಿತು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವವರೆಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತರಗತಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸದಂತೆ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿತು. ಈ ಆದೇಶದ ನಂತರ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಘಟನೆಯಾದ ತಮಿಳುನಾಡು ತೌಹೀದ್ ಜಮಾತ್ನ ಕೆಲವು ಜನರು ಅಪಘಾತದಲ್ಲಿ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ ಧನ್ಬಾದ್ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಘಟನೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಿಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದರು. ಆರೋಪಿಗಳನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಿಗೆ ವೈ ವರ್ಗದ ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಫೆಬ್ರವರಿ 1 (ದಿನಗಳು 3 ಮತ್ತು 4) ರಂದು ನಡೆದ ವಿಚಾರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ವಕೀಲ, ಹಿರಿಯ ವಕೀಲ ದೇವದತ್ ಕಾಮತ್, ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳೆಯರ ಹಿಜಾಬ್ ಧರಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಸಂವಿಧಾನದ 25 (1) ನೇ ವಿಧಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಕುರಾನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಹಿಜಾಬ್ ಧರಿಸುವುದು 'ಅಗತ್ಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ' ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಈ ಹಕ್ಕುಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆ, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಾಳಜಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತವೆ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸವು 'ಸ್ವತಃ ಅಸಹ್ಯಕರ' ವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು 'ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ತೊಂದರೆ' ಉಂಟುಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಹಿಜಾಬ್ ಧರಿಸುವುದು ಅಂತಹದ್ದಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕುರಾನ್ನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪದ್ಯವನ್ನು ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕೇ ಎಂದು ನ್ಯಾಯಪೀಠ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದಾಗ, ಅಡ್ವ. ಇದು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಮುಂದಿರುವ ವಿಷಯವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಮುಂದೆ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಹಾಜರಾಗಬಾರದು ಎಂದು ಕಾಮತ್ ಉತ್ತರಿಸಿದರು. ಹಿರಿಯ ವಕೀಲ ರವಿವರ್ಮ ಕುಮಾರ್ ಅವರು, ಹಿಜಾಬ್ ಅನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಸರ್ಕಾರವು ಆಯ್ದ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಭಾರತೀಯ ಸಂವಿಧಾನದ 15 (1) ನೇ ವಿಧಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಧಾರ್ಮಿಕ ತಾರತಮ್ಯಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ. ಶಿಕ್ಷಣದ ಗುರಿಯು ಬಹುತ್ವವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದಾಗಿದೆ, ಏಕರೂಪತೆಯನ್ನು ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ತರಗತಿಯು ಸಮಾಜದ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ರಾಜ್ಯದ ಅಡ್ವೊಕೇಟ್ ಜನರಲ್ (ಎಜಿ), ಪ್ರಭುಲಿಂಗ್ ನವದ್ಗಿ, ಫೆಬ್ರವರಿ 1 ರಂದು (ದಿನಗಳು 8 ಮತ್ತು 9), ಅರ್ಜಿದಾರರಿಗೆ 'ಅಗತ್ಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು' ಮಾತ್ರ 25 ನೇ ವಿಧಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಸವಾಲು ಹಾಕಿದರು. ಹಿಜಾಬ್ ಧರಿಸುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಅಭ್ಯಾಸ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಅರ್ಜಿದಾರರು ವಿಫಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಅಭ್ಯಾಸವೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಪ್ರತಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಹಿಜಾಬ್ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಉಡುಗೆ ಸಂಹಿತೆಗೆ ಬಂಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ ಫಾರೂಕಿ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ತೀರ್ಪನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಅಟಾರ್ನಿ ಜನರಲ್, ಅಗತ್ಯವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಐಚ್ಛಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಅಗತ್ಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಅರ್ಹವಾಗಿಲ್ಲ. ಭಾರತೀಯ ಸಂವಿಧಾನದ 19 (1) ನೇ ವಿಧಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ (ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಕ್ಕು) ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಅರ್ಜಿದಾರರ ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು 25 (1) ನೇ ವಿಧಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹಕ್ಕು ಪರಸ್ಪರ ವಿನಾಶಕಾರಿ (ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ) ಎಂದು ಅಟಾರ್ನಿ ಜನರಲ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ರಾಜ್ಯ, ಸಿಡಿಸಿ, ಎಂಎಲ್ಎ, ಶಿಕ್ಷಕರು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಎಜಿ ಮತ್ತು ಇತರ ವಕೀಲರು, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಕ್ಕನ್ನು 'ಫೋರಮ್ ಇಂಟರ್ನಮ್' ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಈ ಸಮರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಹಕ್ಕು 'ಫೋರಮ್ ಬಾಹ್ಯ' ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ನಂಬಿಕೆ ಅಥವಾ ಆಚರಣೆಯ ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ/ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಹಕ್ಕುಗಳು ಸಮಂಜಸವಾದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಸರ್ಕಾರದ ಆದೇಶವಾದ ದೇವದತ್ ಕಾಮತ್ 3ನೇ ದಿನದ ವಿಚಾರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಫೆಬ್ರವರಿ 2022ರ ಸರ್ಕಾರಿ ಆದೇಶದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು. ಉಡುಗೆ ಸಂಹಿತೆಯ ಪರವಾಗಿ ವಾದಿಸಲು ಈ ಆದೇಶವು ಹೈಕೋರ್ಟ್ನ ಹಿಂದಿನ ಮೂರು ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ರಕರಣಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯೊಬ್ಬರ ಪರವಾಗಿ ಹಾಜರಾದ ಹಿರಿಯ ವಕೀಲ ಯೂಸುಫ್ ಮುಚ್ಚಲಾ, ಸರ್ಕಾರದ ಆದೇಶವು "ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಇದು ಭಾರತೀಯ ಸಂವಿಧಾನದ 14ನೇ ವಿಧಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಅನುಮತಿಸದ ಕಾರಣ ನ್ಯಾಯೋಚಿತತೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದೆ. ಇತರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳಿಂದಾಗಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಹಿಜಾಬ್ ಧರಿಸುವುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಇದು ಪಕ್ಷಪಾತದಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು. ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಹಿಜಾಬ್ ಅನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿಲ್ಲ, ಇದು ಕೇವಲ "ಸಲಹೆ" ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ರಾಜ್ಯದ ಅಡ್ವೊಕೇಟ್ ಜನರಲ್ ಸರ್ಕಾರದ ಆದೇಶವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಉಡುಪಿ ಪಿಯು ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ವಿರೋಧದ ನಂತರ, ಅದರ ಕಾಲೇಜು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸಮಿತಿಯು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ರಾಜ್ಯದ ಪಿಯು ಇಲಾಖೆಗೆ ಕಳುಹಿಸಿತು. ಸರ್ಕಾರವು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು "ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಸಮಿತಿಯನ್ನು" ರಚಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸಮವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲು ಕಾಲೇಜು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸಮಿತಿಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಆದೇಶವನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿತು. ಈ ಆದೇಶವು ಸ್ವತಃ ಸಮವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ "ನಿರುಪದ್ರವ" ವಾಗಿತ್ತು. ಅದು ಹಿಜಾಬ್ ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ನಿಷೇಧಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದೇಶದಲ್ಲಿ ಹಿಜಾಬ್ ಅನ್ನು ಏಕೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮುಖ್ಯ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅದು ಕೇವಲ ಕಾಲೇಜು ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ "ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಅಟಾರ್ನಿ ಜನರಲ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಕಾಲೇಜು ಅನುಮತಿ ನೀಡಿದರೆ ತರಗತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಜಾಬ್ ಧರಿಸುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಆಕ್ಷೇಪಣೆ ಇದೆಯೇ ಎಂದು ಅಟಾರ್ನಿ ಜನರಲ್ ಅವರನ್ನು ಕೇಳುವ ಮೂಲಕ ಸಿಜೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ತನಿಖೆ ನಡೆಸಿದರು. ಕರ್ನಾಟಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಕಾಯ್ದೆಯ ಸೆಕ್ಷನ್ 131ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿದರೆ ಮಾತ್ರ ರಾಜ್ಯವು ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅಟಾರ್ನಿ ಜನರಲ್ ಉತ್ತರಿಸಿದರು. ತನ್ನ ಪ್ರತ್ಯುತ್ತರದಲ್ಲಿ, ಏ. ಜಿ. ಅವರು ತಮ್ಮ ವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರಿ ಆದೇಶದ ತೊಂಬತ್ತು ಪ್ರತಿಶತವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಆದೇಶವನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಹಿಜಾಬ್ ಧರಿಸುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪದ್ಧತಿಯಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಚರ್ಚೆಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ದೇವದತ್ ಕಾಮತ್ ಆರೋಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಫೆಬ್ರವರಿ 16ರಂದು (5ನೇ ದಿನ) ನಡೆದ ವಿಚಾರಣೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅರ್ಜಿದಾರರ ಹಿರಿಯ ವಕೀಲ ರವಿವರ್ಮ ಕುಮಾರ್, ಸಮವಸ್ತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಅಧಿಕಾರ ಹೊಂದಿರುವ ಕಾಲೇಜು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸಮಿತಿಗಳ ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದರು. ಸಿಡಿಸಿಗಳನ್ನು ಕರ್ನಾಟಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಕಾಯ್ದೆ ಅಥವಾ ಅದರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೊರಡಿಸಲಾದ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುವ ಶಾಸಕರ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಡಿಸಿಗಳ ಔಚಿತ್ಯವನ್ನು ಅವರು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಶಾಸಕರಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಫೆಬ್ರವರಿ 18ರಂದು (7ನೇ ದಿನ) ನಡೆದ ವಿಚಾರಣೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ಅಡ್ವೊಕೇಟ್ ಜನರಲ್ ಟೀಕೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಸಿಡಿಸಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಶಾಸಕರನ್ನು ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ, ಅವರು ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲೇಜಿನ ಪ್ರಾಂಶುಪಾಲರು ಮತ್ತು ಉಪನ್ಯಾಸಕರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಕರ್ನಾಟಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಕಾಯ್ದೆಯ ಸೆಕ್ಷನ್ 133 (2) ರ ಪ್ರಕಾರ ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರವು ನೀಡಿದ ನಿರ್ದೇಶನಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಡಿಸಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ವೆಸ್ಟ್ಮಿನಿಸ್ಟರ್ ರೂಪದ ಆಡಳಿತದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಎಂಎಲ್ಎಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಉಡುಪಿ ಕಾಲೇಜು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ರಾಜ್ಯದ ಅಡ್ವೊಕೇಟ್ ಜನರಲ್ 7ನೇ ದಿನದ ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಉಡುಪಿ ಪಿಯು ಕಾಲೇಜು 2013ರಲ್ಲಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಡ್ರೆಸ್ ಕೋಡ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು 1985ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದಾಗಿನಿಂದ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಮವಸ್ತ್ರವು ರೂಢಿಯಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಪಿಯು ಕಾಲೇಜಿನ ಪರವಾಗಿ ವಾದಿಸಿದ ಹಿರಿಯ ವಕೀಲ ಎಸ್. ನಾಗಾನಂದ್, ಸಮವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕಡ್ಡಾಯಗೊಳಿಸಲು ಕಾಲೇಜು 2004ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಸಮವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಸರ್ಕಾರ ಕಾಲೇಜುಗಳಿಗೆ ಬಿಟ್ಟಿತ್ತು ಮತ್ತು 20 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಮಸ್ಯೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಹಿಜಾಬ್ ಧರಿಸುವುದು ಒಂದು "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ" ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲ ಎಂದು ನಾಗಾನಂದ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಶಿಸ್ತು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಉಡುಗೆ ಸಂಹಿತೆಗಳನ್ನು ಹೇರುವ ಅಧಿಕಾರ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಇದೆ ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಅವರು "ಪೋಷಕರ ಅಧಿಕಾರ" ವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ಮಗುವನ್ನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುವಾಗ ತಮ್ಮ ಪೋಷಕರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಸರ್ಕಾರಿ ಪಿಯು ಕಾಲೇಜಿನ ಶಿಕ್ಷಕರ ಪರ ವಕೀಲ ಆರ್. ವೆಂಕಟರಮಣಿಯವರು, ಹಿಜಾಬ್ ಧರಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸವು 25 (1) ನೇ ವಿಧಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ 'ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆ' ಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯು 25 (1) ನೇ ವಿಧಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದಾಗ, ಅಭ್ಯಾಸವು ಅಗತ್ಯವಿದೆಯೇ ಎಂದು ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯು 25 (2) ನೇ ವಿಧಿಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಪರವಾಗಿ ಹಾಜರಾದ ಹಿರಿಯ ವಕೀಲ ಸಾಜನ್ ಪೂವಯ್ಯ, ಭಾರತೀಯ ಸಂವಿಧಾನದ 28ನೇ ವಿಧಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಶಿಕ್ಷಣವು ಜಾತ್ಯತೀತ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ನೀಡಬಾರದು ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಹಿಜಾಬ್ ಧರಿಸುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಯಾವುದೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಕರ್ನಾಟಕ ಉಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು 2022ರ ಮಾರ್ಚ್ 15ರಂದು ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಹಿಜಾಬ್ ಮೇಲಿನ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿದಿದೆ. ಇಸ್ಲಾಂನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಜಾಬ್ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬರ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುವ ಸಂವಿಧಾನದ 25 ನೇ ವಿಧಿಯಿಂದ ಇದನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ತೀರ್ಪು ನೀಡಿತು. ಈ ಹಿಂದೆ ಶಾಯರಾ ಬಾನೊ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಬಳಸಿದ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಯೂಸುಫ್ ಅಲಿಯವರ ಪವಿತ್ರ ಕುರಾನ್ಃ ಪಠ್ಯ, ಅನುವಾದ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಉಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ತನ್ನದೇ ಆದ ತನಿಖೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿತು. ಅಲಿ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಭದ್ರತೆಯ ಅಳತೆಯಾಗಿ ಜಾಹಿಲಿಯಾ (ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮುಂಚಿನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ "ಅಜ್ಞಾನದ" ಸಮಯ) ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ಮುಗ್ಧ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲಿನ ಕಿರುಕುಳ" ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಕುರಾನ್ ಹಿಜಾಬ್ ಅನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿತು; ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಕಡಿಮೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಹಿಜಾಬ್ ತೀರ್ಪು ನೀಡಿದ ಕರ್ನಾಟಕ ಹೈಕೋರ್ಟ್ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಿಗೆ ವೈ-ವರ್ಗದ ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬೆದರಿಕೆ ಭಾಷಣಗಳಿಗಾಗಿ ಇಬ್ಬರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕರಣದ ತುರ್ತು ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಕೋರಿ ಸಲ್ಲಿಸಲಾಗಿದ್ದ ಅರ್ಜಿಗಳನ್ನು ಭಾರತದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು. ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನಷ್ಟವಾಗುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಬಾಲಕಿಯರು ಶಾಲಾ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಈ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ತುರ್ತಾಗಿ ಆಲಿಸುವಂತೆ ವಕೀಲರು ನ್ಯಾಯಾಲಯವನ್ನು ಕೋರಿದರು. ಈ ವಿನಂತಿಗಳನ್ನು ಭಾರತದ ಮುಖ್ಯ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ ಎನ್. ವಿ. ರಮಣ ಅವರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಅವರು ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೂ ಈ ವಿಷಯಕ್ಕೂ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಂವೇದನಾಶೀಲಗೊಳಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಏಪ್ರಿಲ್ 26ರಂದು, ಹೈಕೋರ್ಟ್ನ ತೀರ್ಪನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಅರ್ಜಿಗಳನ್ನು ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಸಿಜೆಐ ರಮಣ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು. ಇಬ್ಬರು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಸಮಿತಿಯು ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ ವಿಭಜಿತ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿತುಃ ಒಬ್ಬ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಾದ ಹೇಮಂತ್ ಗುಪ್ತಾ ಅವರು ಕರ್ನಾಟಕ ಹೈಕೋರ್ಟ್ ತೀರ್ಪನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿದಿದ್ದರೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರಾದ ಸುಧಾಂಶು ಧುಲಿಯಾ ಅವರು ಅದು ತಪ್ಪಾಗಿ ತೀರ್ಪು ನೀಡಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಪೀಠಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವಂತೆ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಮುಖ್ಯ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿದರು. ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳ ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ, ಹಲವಾರು ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಘಟನೆಗಳು ನಡೆದಿವೆ. ಕಾಲೇಜುಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಜಾಬ್ಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುವುದರ ವಿರುದ್ಧ ಬಲಿಪಶುಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ಪರಿಣಾಮ ಇದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ದಾವಣಗೇರಿಯಲ್ಲಿ ಅಂಗಡಿಯವನಾಗಿದ್ದ ದಿಲೀಪ್ ಅವರ ಮೇಲೆ ಜನಸಮೂಹವು ಹಲ್ಲೆ ನಡೆಸಿ ಆತನನ್ನು ಅಂಗಡಿಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಎಳೆದೊಯ್ದು ಅಲ್ಲಿ ಆತನ ಮೇಲೆ ಹಲ್ಲೆ ನಡೆಸಿ ಇರಿದನು. ನಲ್ಲೂರು ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ನವೀನ್ ಮತ್ತು ಆತನ ತಾಯಿ ಸರೋಜಮ್ಮ ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಸುಮಾರು 300 ಮುಖವಾಡ ಧರಿಸಿದ್ದ ಕೋಪಗೊಂಡ ಜನಸಮೂಹವು ದಾಳಿ ಮಾಡಿತು. ವಾಟ್ಸ್ಆ್ಯಪ್ನಲ್ಲಿ ಹಿಜಾಬ್ ವಿರೋಧಿ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ಪರಿಣಾಮವೇ ಇವೆರಡೂ ಎಂದು ಸಂತ್ರಸ್ತೆಯ ಕುಟುಂಬಗಳು ಆರೋಪಿಸಿವೆ. ಫೆಬ್ರವರಿ 21ರಂದು, ಹಿಂದೂ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಪಂಜಾಬ್ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದ ಬಜರಂಗದಳದ ಸದಸ್ಯರೊಬ್ಬರು ಶಿವಮೊಗ್ಗ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಕೊಲೆಯಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾಗಿದ್ದರು. ಪೊಲೀಸರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಘಟನೆಯು ಕನಿಷ್ಠ ಐದು ಹಲ್ಲೆಯ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಆತ ಹಿಂದೆ ಭಾಗಿಯಾಗಿರುವುದು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಕೊಲೆ ಯತ್ನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿರಬಹುದು. ತನಿಖೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ. ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಲೆಯ ನಡುವೆ ಇನ್ನೂ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧ ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗೃಹ ಸಚಿವರು ಹೇಳಿದರು. 2015ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ 'ಮಂಗಳೂರು ಮುಸ್ಲಿಮರು' ಎಂಬ ಫೇಸ್ಬುಕ್ ಗುಂಪು ಆತನ ವಿರುದ್ಧ ಫತ್ವಾ ಹೊರಡಿಸಿತ್ತು. ಅವರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಕಲ್ಲು ತೂರಾಟ ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಮೆರವಣಿಗೆ ಸಿದ್ದಿಯಾ ರಸ್ತೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ 3 ಜನರನ್ನು ಗಾಯಗೊಳಿಸಿತು. ಒಬ್ಬ ಛಾಯಾಗ್ರಾಹಕ, ಇಬ್ಬರು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿಗಳು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಪೊಲೀಸರು ಸಹ ಗಾಯಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ವಾಹನಗಳಿಗೂ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 20ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವಾಹನಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಯಿತು. ಜನಸಮೂಹವು ಪ್ರತೀಕಾರವಾಗಿ ವಾಹನಗಳು, ಟೈರ್ಗಳಿಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಿತು, ಅನೇಕ ವಾಣಿಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಮನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕಲ್ಲು ತೂರಾಟ ನಡೆಸಿತು. ಜನಸಮೂಹವು ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ನಡೆಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕ್ಯಾಮೆರಾಗಳನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಿಸಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಥಳೀಯ ಪತ್ರಕರ್ತರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಹತ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿರುವ 5 ಶಂಕಿತರಲ್ಲಿ 3 ಮಂದಿಯನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ (ತಡೆಗಟ್ಟುವಿಕೆ) ಕಾಯ್ದೆಯ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಪೊಲೀಸರು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ತನಿಖಾ ಸಂಸ್ಥೆ (ಎನ್ಐಎ) ಯ ಕ್ಷೇತ್ರ ಅಧಿಕಾರಿ ಎಸ್. ಹಿರಿಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾವಣೆಯಾದ ನಂತರ ಆನಂದ್ ಝಾ ಈ ಪ್ರಕರಣದ ತನಿಖೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕರ್ನಾಟಕ ಹೈಕೋರ್ಟ್ನ ಅರ್ಜಿದಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಹಜ್ರಾ ಶಿಫಾ, ತಮ್ಮ ಸಹೋದರ ಸೈಫ್ ಅವರನ್ನು ಮದ್ಯದ ಅಮಲಿನಲ್ಲಿದ್ದ ಜನರ ಗುಂಪೊಂದು ಥಳಿಸಿದೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿ, ಹಿಜಾಬ್ ಅನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿ ತಮ್ಮ ತಂದೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಸುದ್ದಿ ವಾಹಿನಿಯೊಂದಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ತನ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮ ಪೋಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ, ದಾಳಿಕೋರರು "ಸಂಘ ಪರಿವಾರದ ಗೂಂಡಾಗಳು" ಎಂದು ಆಕೆ ಆರೋಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ದೆಹಲಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಹಿಂದಿಯ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದ ಡೊಮೆಸ್ಟಿಕ್ ಅಪೂರ್ವಾನಂದ್, ಈ ವಿವಾದವನ್ನು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಯೋಜನೆಯ ಭಾಗವೆಂದು ಕರೆದರು, ಇದರಲ್ಲಿ "ಮುಸ್ಲಿಂ ಗುರುತಿನ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಪಂಥೀಯ ಮತ್ತು ಅನಪೇಕ್ಷಿತವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ", "ಇದು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಹಿಂದೂಯೇತರರಿಗೆ ಅವರ ನೋಟ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ರಾಜ್ಯವು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ವಿರೋಧ ಪಕ್ಷದ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಕರ್ನಾಟಕದ ಮಾಜಿ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ, ಸಿದ್ಧರಮೈಯಾ, "ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸಿಂಧೂರವನ್ನು ಹಚ್ಚಿದರೆ ಯಾರಿಗೂ ಸಮಸ್ಯೆ ಇಲ್ಲ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಹಿಜಾಬ್ ಧರಿಸಿದರೆ ಯಾರಿಗೂ ತೊಂದರೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇವು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅನುಸರಿಸಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಾಗಿವೆ "ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. "ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದರಿಂದ ಯಾರಿಗೂ ಸಮಸ್ಯೆ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಜನರು ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ ಹಿಜಾಬ್ ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಜನರು ಕೇಸರಿ ಶಾಲು ಧರಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಕೇವಲ ಹಿಜಾಬ್ ಅನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಕೇಸರಿ ಶಾಲು ಧರಿಸುವ ಜನರ ಸಂಕುಚಿತ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ". ವಿರೋಧ ಪಕ್ಷವಾದ ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಪಕ್ಷದ ನಾಯಕ ರಾಹುಲ್ ಗಾಂಧಿ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿ, "ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಹಿಜಾಬ್ ಅವರ ಶಿಕ್ಷಣದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಬರಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ, ನಾವು ಭಾರತದ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಹಿಜಾಬ್ ಧರಿಸಿದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಶಾಲೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವುದು ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗಿದೆ. ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ರಾಜ್ಯ ಸಚಿವ ಆದಿತ್ಯ ಠಾಕ್ರೆ ಪತ್ರಕರ್ತರಿಗೆ, "ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಮವಸ್ತ್ರವಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಉಡುಗೆಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳ ಇರಬಾರದು. ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲೇಜುಗಳು ಶಿಕ್ಷಣದ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡಬೇಕು "ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಯಂ ಸೇವಕ ಸಂಘ (ಆರ್. ಎಸ್. ಎಸ್.) ದ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಭಾಗವಾದ ಮುಸ್ಲಿಂ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಂಚ್ (ಎಂ. ಆರ್. ಎಂ.): ಬುರ್ಖಾ ಧರಿಸಿದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ ಎಂ. ಆರ್. ಎಂ. ನ ಪ್ರಾಂತ ಸಂಚಾಲಕ (ಅವಧ್) ಅನಿಲ್ ಸಿಂಗ್, ಕರ್ನಾಟಕ ಕಾಲೇಜಿನೊಂದರಲ್ಲಿ 'ಜೈ ಶ್ರೀ ರಾಮ್' ಘೋಷಣೆಗಳನ್ನು ಕೂಗಿದ ಯುವಕರು, 'ಪರ್ದಾ' ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕೂಗಿದರು. ಎಂಆರ್ಎಂ ಸಿಂಗ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯಿಂದ ದೂರವಿದ್ದು, ಅಂತಹ "ಮತಾಂಧತೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಉನ್ಮಾದ" ವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕರ್ನಾಟಕದ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಡುಗೆ ಸಂಹಿತೆಯ ಜಾರಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ. ವಿಶ್ವ ಹಿಂದೂ ಪರಿಷತ್-ವಿಶ್ವ ಹಿಂದೂ ಪರಿಷತ್ತಿನ ಜಂಟಿ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಸುರೇಂದ್ರ ಜೈನ್ ಅವರು ಹಿಜಾಬ್ ವಿವಾದವನ್ನು "ಜಿಹಾದಿ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವ ಪಿತೂರಿ" ಎಂದು ಕರೆದರು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಕಾಲೇಜು ಕ್ಯಾಂಪಸ್ಗಳಲ್ಲಿ "ಹಿಜಾಬ್ ಜಿಹಾದ್" ಗೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಬಿಜೆಪಿ ಆಡಳಿತದ ಹಿಮಾಚಲ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ತ್ರಿಪುರಾದ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವರು ತಮ್ಮ ಸರ್ಕಾರಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತ ಏಕರೂಪದ ಉಡುಗೆ ಸಂಹಿತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ವಿರೋಧ ಪಕ್ಷಗಳ ಆಡಳಿತವಿರುವ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವರು, ಬಿಜೆಪಿ ಶಾಲಾ ಸಮವಸ್ತ್ರವನ್ನು "ರಾಜಕೀಯಗೊಳಿಸುತ್ತಿದೆ" ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವರು ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯವು ಎಂದಿಗೂ ಹಿಜಾಬ್ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು. ಭಾರತೀಯ ಸಂವಿಧಾನವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿದೆ ಎಂದು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವರು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವ ಬುಲಾಕಿ ದಾಸ್ ಕಲ್ಲಾ ಅವರು ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯವು ಹಿಜಾಬ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಬಿಜೆಪಿ "ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಲ್ಲದ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಿದೆ" ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು. ಸೋನಮ್ ಕಪೂರ್-ಅವರು ಪೇಟ ಧರಿಸಿದ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಹಿಜಾಬ್ ಧರಿಸಿದ ಮಹಿಳೆಯ ಇನ್ಸ್ಟಾಗ್ರಾಮ್ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇದು ಪೇಟವು ಏಕೆ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಬಹುದು ಆದರೆ ಹಿಜಾಬ್ ಏಕೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಬಿಜೆಪಿ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಕೇರಳ ರಾಜ್ಯದ ರಾಜ್ಯಪಾಲರಾದ ಆರಿಫ್ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಖಾನ್, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಇಸ್ಲಾಂನ ಕೇವಲ ಐದು ಅಗತ್ಯ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಹಿಜಾಬ್ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಭಾರತೀಯ ಸಂವಿಧಾನದ 25 ನೇ ವಿಧಿಯು ಹಿಜಾಬ್ಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ತ್ರಿವಳಿ ತಲಾಖ್ ನಿಷೇಧದ ನಂತರ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳೆಯರು "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ" ಮತ್ತು "ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ" ಮತ್ತು "ಉತ್ತಮ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಿದ್ದಾರೆ" ಮತ್ತು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ವಿವಾದವು "ವಿವಾದವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪಿತೂರಿಯಾಗಿದೆ" ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯುವತಿಯರನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುವ "ದುಷ್ಟ ವಿನ್ಯಾಸ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಕೇರಳದ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಪಿಣರಾಯಿ ವಿಜಯನ್ ಅವರು ಕರ್ನಾಟಕದ ಹಿಜಾಬ್ ವಿವಾದವನ್ನು ಖಂಡಿಸಿ, "ಇದು ನಮ್ಮ ದೇಶಕ್ಕೆ ಕೋಮುವಾದ ಎಷ್ಟು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿರಬೇಕು. ಬದಲಿಗೆ, ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಕೋಮು ವಿಷವನ್ನು ಚುಚ್ಚಲು ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ". ಕೇರಳದ ಶಾಲಾ ಬಾಲಕಿಯರು ಹಿಜಾಬ್ ಧರಿಸಿರುವ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಅವರು ಟ್ವೀಟ್ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. "ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ತಮಿಳುನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಅವಕಾಶ ನೀಡಬಾರದು" ಎಂದು ಕಮಲ್ ಹಾಸನ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಹಿಜಾಬ್ ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಆರ್. ಎಸ್. ಎಸ್. ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಿಂದುತ್ವ ಸಂಘಟನೆಗಳ ಸದಸ್ಯರು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಂಘಟನೆಗಳು ಯುವಕರನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಿವೆ, ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿವೆ ಎಂದು ನಾಗರಿಕ ಗುಂಪು ಬಾಹುತ್ವ ಕರ್ನಾಟಕ ಆರೋಪಿಸಿದೆ. ಕಾಲೇಜುಗಳಲ್ಲಿ ಪಂಜಾಬ್ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳ ರಾಜ್ಯವ್ಯಾಪಿ ಘಟನೆಗಳು ಸಮನ್ವಯಗೊಂಡಂತೆ ತೋರುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಿಂಸಾಚಾರ ನಡೆದ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ನಂತರ ಈ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಹಿಜಾಬ್ ಅನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವವರನ್ನು ತುಂಡು ತುಂಡಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ನಾಯಕ ಮುಕರ್ರಮ್ ಖಾನ್ ಹೇಳಿಕೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಫೆಬ್ರವರಿ 16ರಂದು ಆತನ ವಿರುದ್ಧ ಎಫ್ಐಆರ್ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಆತ ತಲೆಮರೆಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನು. ಆತನನ್ನು ಹೈದರಾಬಾದ್ನಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು ಆದರೆ ಆರೋಗ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ದಾಖಲಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಪತ್ರಕರ್ತ ಮತ್ತು ಲೇಖಕ ರಾಣಾ ಅಯೂಬ್ ಅವರು ಬಿಬಿಸಿಗೆ ನೀಡಿದ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ-ಪ್ರತಿಭಟನಾಕಾರರನ್ನು "ಹಿಂದೂ ಭಯೋತ್ಪಾದಕರು" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಐಪಿಸಿ ಸೆಕ್ಷನ್ 295 (ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವುದು) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಎಫ್ಐಆರ್ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಿಸ್ ಯೂನಿವರ್ಸ್ 2021 ಹರ್ನಾಜ್ ಸಂಧು "ಅವರು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕಲಿ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ನಾನು ಅದಕ್ಕೆ ನನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ದಿನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಆ ಹುಡುಗಿಯ ಮೇಲೆ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಿದೆ ಅಥವಾ ಆ ಹುಡುಗಿ ಹಿಜಾಬ್ ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅದು ಅವಳ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ. ಆಕೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಆಕೆ ಬಂದು ಮಾತನಾಡಬೇಕು ". ಅವಳು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪೋಷಿಸಿಕೊಳ್ಳದ ತನಕ, ನಾನು ಅವಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಬೆಂಬಲಿಸಲಿ? ಮತ್ತು ಅದು ಅವಳ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ಅವಳ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ. ಆಕೆ ಹೇಗೆ ಬದುಕಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೋ ಹಾಗೆಯೇ ಬದುಕಲಿ. ನಾವು ಎಲ್ಲಾ ಬಣ್ಣದ ಮಹಿಳೆಯರು, ನಾವು ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಮಹಿಳೆಯರು, ನಾವು ಪರಸ್ಪರ ಗೌರವಿಸಬೇಕು. ನಾವೆಲ್ಲರೂ ವಿಭಿನ್ನ ಜೀವನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಬೇರೆಯವರ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಡ ಹೇರಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಲು ಏಕೆ ಬಯಸುತ್ತೀರಿ? ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ದಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಅಂಬಾಸಿಡರ್-ಅಟ್-ಲಾರ್ಜ್ ಫಾರ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಫ್ರೀಡಂ, ರಶಾದ್ ಹುಸೇನ್ ಅವರು ಹಿಜಾಬ್ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬಹ್ರೇನ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಭೆಯು ಭಾರತದ ರಾಜ್ಯದ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಧಿಸಲಾದ ಹಿಜಾಬ್ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಖಂಡಿಸಿತು. ಹಿಜಾಬ್ ವಿವಾದದ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಟೀಕೆಗೆ ಕುವೈತ್ ಸಂಸದರು ಸಾಥ್ ನೀಡಿದರು; ಬಿಜೆಪಿ ನಾಯಕರು ದೇಶಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದನ್ನು ಕುವೈತ್ ನಿಷೇಧಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಭಾರತ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ವಿದೇಶಾಂಗ ಸಚಿವ ಶಾ ಮಹಮೂದ್ ಖುರೇಷಿ ಆರೋಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಎಕನಾಮಿಕ್ ಟೈಮ್ಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಭಾರತೀಯ ಮುಸ್ಲಿಂ ಹುಡುಗಿಯರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣ ಧರಿಸಿ ತಮ್ಮ ತರಗತಿಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಭಾರತವು ಶಿಕ್ಷಣದಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ತಾಲಿಬಾನ್ ವಕ್ತಾರ ಇನಾಮುಲ್ಲಾ ಸಮಂಗಾನಿ ಅವರು ಕಾಲೇಜು ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಹಿಜಾಬ್ ಧರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು. ಹ್ಯೂಮನ್ ರೈಟ್ಸ್ ವಾಚ್ ಈ ನಿಷೇಧವನ್ನು ತಾರತಮ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಶಿಕ್ಷಣದ ಹಕ್ಕಿನ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿತು. ಹಿಜಾಬ್ ಧರಿಸಿದ ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಶಾಲೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವುದು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮಲಾಲಾ ಯೂಸುಫ್ಝೈ ಟ್ವೀಟ್ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ವಿರುದ್ಧ ಇನ್ನೂ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ ಅವರು, ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಭಾರತೀಯ ನಾಯಕರು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಇನ್ಸ್ಟಾಗ್ರಾಮ್ ಸ್ಟೋರಿಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಹಿಜಾಬ್ ಧರಿಸಿದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ ಕಿರುಕುಳ ನೀಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಪಾಲ್ ಪೊಗ್ಬಾ ಹಿಂದೂ ಗುಂಪನ್ನು ತರಾಟೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ತಸ್ಲಿಮಾ ನಸ್ರಿನ್ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲೇಜುಗಳಲ್ಲಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ಉಡುಗೆ ಸಂಹಿತೆಯ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು "ಹಿಜಾಬ್ ಅಥವಾ ನಿಖಾಬ್ ಅಥವಾ ಬುರ್ಖಾ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿವೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಂದೋಲನ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ರೆಜೌಲ್ ಕರೀಮ್ ಮಾತನಾಡಿ, ಕರ್ನಾಟಕದ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಜಾಬ್ ಅನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವುದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗಿದೆ. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಹಕಾರ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಹಿಜಾಬ್ ನಿಷೇಧದ ಬಗ್ಗೆ ತೀವ್ರ ಕಳವಳ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದೆ. ವಿವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ಅಮೆರಿಕ ಸೇರಿದಂತೆ ಕೆಲವು ದೇಶಗಳ ಹೇಳಿಕೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ ವಿದೇಶಾಂಗ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಚಿವಾಲಯದ (ಎಂಇಎ) ವಕ್ತಾರರು, ಈ ವಿಷಯವು "ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿದೆ" ಮತ್ತು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು "ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಚೌಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು" ಮತ್ತು "ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ನೀತಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ" ದ ಪ್ರಕಾರ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಭಾರತದ ಆಂತರಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ "ಪ್ರೇರಿತ ಹೇಳಿಕೆಗಳು" ಸ್ವಾಗತಾರ್ಹವಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಒಐಸಿಯ ಪ್ರಧಾನ ಸಚಿವಾಲಯದ ಹೇಳಿಕೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ ಎಂಇಎ ವಕ್ತಾರರು ಈ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು "ಪ್ರೇರಿತ ಮತ್ತು ದಾರಿತಪ್ಪಿಸುವ" ಮತ್ತು ಒಐಸಿ ಸಚಿವಾಲಯದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು "ಕೋಮು" ಎಂದು ಕರೆದರು. "ಭಾರತದ ವಿರುದ್ಧ ತಮ್ಮ ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಒಐಸಿಯನ್ನು ಪಟ್ಟಭದ್ರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು ಹೈಜಾಕ್ ಮಾಡುತ್ತಲೇ ಇವೆ" ಎಂದೂ ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅದು ತನ್ನ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದೆ ". ಪರಿಣಾಮಃ ಸರ್ಕಾರಿ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಜಾಬ್ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿದ ಹೈಕೋರ್ಟ್ ತೀರ್ಪಿನ ನಂತರ, ಅನೇಕ ಮಹಿಳಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು ಅಥವಾ 10 ಮತ್ತು 12ನೇ ತರಗತಿಯ ಬೋರ್ಡ್ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆಗಸ್ಟ್ 2022 ರಲ್ಲಿ, ಸರ್ಕಾರಿ ಕಾಲೇಜುಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಜಾಬ್ ಅನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಆದೇಶದ ಆರು ತಿಂಗಳ ನಂತರ, ಆರ್ಟಿಐ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಹಿಜಾಬ್ ವಿವಾದದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದ್ದ ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ಉಡುಪಿ ಜಿಲ್ಲೆಗಳ ಸರ್ಕಾರಿ ಮತ್ತು ಅನುದಾನಿತ ಕಾಲೇಜುಗಳ 145 (ಶೇಕಡಾ 16) ಮಹಿಳಾ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ವರ್ಗಾವಣೆ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಈ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಹಿಜಾಬ್ಗೆ ಅವಕಾಶವಿದ್ದ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶ ಪಡೆದರೆ, ಇತರರು ಕಾಲೇಜು ಶುಲ್ಕವನ್ನು ಪಾವತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕಾರಣ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರವೇಶ ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಅನುದಾನಿತ ಕಾಲೇಜುಗಳಿಗೆ (ಶೇಕಡಾ 8) ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಸರ್ಕಾರಿ ಕಾಲೇಜುಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಗಾವಣೆ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ (ಶೇಕಡಾ 34) ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಂಸ್ಥೆ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಯೂನಿಯನ್ ಫಾರ್ ಸಿವಿಲ್ ಲಿಬರ್ಟೀಸ್ (ಪಿಯುಸಿಎಲ್) ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಅಧ್ಯಯನದ ಪ್ರಕಾರ, ಹಿಜಾಬ್ ಅನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಕ್ರಮವು ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ ಭಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದೆ. ವೂಮೆನ್ ಇನ್ ಇಸ್ಲಾಂ ನೋಟ್ಸ್ ರೆಫೆರೆನ್ಸ್ಸ್ ಬಿಬ್ಲಿಯೋಗ್ರಫಿ ಎಕ್ಸ್ಟರ್ನಲ್ ಲಿಂಕ್ಸ್ ಕರ್ನಾಟಕ ಎಜುಕೇಶನ್ ಆಕ್ಟ್, 1983 ಅನ್ನು righttoeducation.in (indiacode.nic.in), dpal.kar.nic.in ಕರ್ನಾಟಕ ಸರ್ಕಾರದ ಆರ್ಡರ್ ಆನ್ ಡ್ರೆಸ್ ಕೋಡ್ ಫಾರ್ ಸ್ಟೂಡೆಂಟ್ಸ್ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ), ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ ಅಬ್ಸರ್ವರ್ (scobserver.in), 14 ಫೆಬ್ರವರಿ 2022 ರಂದು ನೋಡಿ. ರೇಶಮ್ ವಿ. ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಬಂಧಿತ ಪ್ರಕರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಕರ್ನಾಟಕ ಉಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು 2022ರ ಮಾರ್ಚ್ 15ರಂದು ನೀಡಿದ ತೀರ್ಪು ಕರ್ನಾಟಕ ಉಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು 2022ರ ಮಾರ್ಚ್ 15ರಂದು ನೀಡಿದ ತೀರ್ಪು ರೇಶಮ್ ವಿ. ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಬಂಧಿತ ಪ್ರಕರಣಗಳಿಗೆ ಲಿಂಕ್ ಕರ್ನಾಟಕ ಉಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು 2022ರ ಮಾರ್ಚ್ 15ರಂದು ನೀಡಿದ ತೀರ್ಪು ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ 2022ರ ಹಿಜಾಬ್ ಸಾಲು ಉಡುಪು ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಲೈವ್ ಲಾ 2022ರ ಲಿಂಕ್ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿವಾದಗಳು 2022ರ ಫೆಬ್ರವರಿ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಘಟನೆಗಳು 2022ರ ಹಿಜಾಬ್ ಸಾಲು ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಸಂಬಂಧಿತ ವಿವಾದಗಳು 2022ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಘಟನೆಗಳು 2022ರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಘಟನೆಗಳು 2022ರ ಹಿಜಾಬ್ ಸಾಲು