Queens of the Neo-Assyrian Empire
ನವ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಣಿ (ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ಃ ಇಸ್ಸಿ ಏಕಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸೆಗಲ್ಲು) ನವ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ರಾಜನ ಪತ್ನಿಯಾಗಿದ್ದಳು. ರಾಣಿಯರು ತಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತಮ್ಮ ಗಂಡನೊಂದಿಗಿನ ಒಡನಾಟದ ಮೂಲಕ ಪಡೆದರೂ, ಅವರು ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲದ ಪ್ಯಾದೆಗಳಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ರಾಣಿಯರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಗಣನೀಯ, ಹಣಕಾಸಿನ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ವಿಶಾಲವಾದ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ತಮ್ಮ ಆಸ್ತಿಗಳ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಗಾಗಿ, ರಾಣಿಯರು ಶಾಕಿಂತು ಎಂಬ ಮಹಿಳಾ ಆಡಳಿತಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಗುಂಪಿನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡರು. ರಾಣಿಯರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ಅರಮನೆಗಳ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು; "ದೇಶೀಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಡಳಿತಗಾರರು" ಎಂಬ ಅವರ ಪಾತ್ರವು ಅವರ "ಅರಮನೆಯ ಮಹಿಳೆಯರು" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಸರ್ಗೋನಿಡ್ ರಾಜವಂಶದ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 722-609) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರಾಣಿಯರ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವವು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು, ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ರಾಣಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಅಧೀನವಾದ ದೊಡ್ಡ ಮಿಲಿಟರಿ ಘಟಕಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ನವ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ರಾಣಿಯಾಗಿದ್ದ ಶಮ್ಮುರಾಮತ್, ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 811ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪತಿ ಐದನೇ ಶಂಶಿ-ಅದಾದ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ತನ್ನ ಚಿಕ್ಕ ಮಗ ಮೂರನೇ ಅದಾದ್-ನಿರಾರಿಗೆ ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿರಬಹುದು. ಶಮ್ಮುರಾಮತ್ ತನ್ನ ಮಗನೊಂದಿಗೆ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದಳು ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿಮ್ರುಡ್ನಲ್ಲಿರುವ ರಾಣಿಯರ ಸಮಾಧಿಗಳ ಉತ್ಖನನದ ಮೂಲಕ ಹಲವಾರು ರಾಣಿಯರ ಸಮಾಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವಶೇಷಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ, ಇದು ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅವರ ಉಡುಪು ಮತ್ತು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಗಣನೀಯ ಒಳನೋಟವನ್ನು ನೀಡಿದೆ. ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರ ರಾಣಿಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆ ನಿಯೋ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ರಾಣಿಯನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲು ಬಳಸುವ ಅಕಾಡಿಯನ್ ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಪದವು, ಅಥವಾ, ಇದನ್ನು ಅಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇಸಿ ಏಕಲ್ಲಿ ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಕ್ಷರಶಃ "ಅರಮನೆಯ ಮಹಿಳೆ" ಎಂದರ್ಥ. ಈ ಪದವನ್ನು ಬಹುಶಃ ಅದೇ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಸೆಗಲ್ಲು ಎಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ನಿಯೋ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ "ಅರಮನೆಯ ಮಹಿಳೆಯರು" ಅನ್ನು ರಾಣಿಯರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಅಸಿರಿಯಾದ ಪರಿಭಾಷೆಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. "ರಾಜ" (ಸರ್ರು) ಎಂಬ ಪದದ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಆವೃತ್ತಿಯು ಸರ್ರತು ಆಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಈ ಪದವನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಹಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಆಳಿದ ವಿದೇಶಿ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಣಿಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅಸಿರಿಯಾದ ಸಂಗಾತಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಆಳದ ಕಾರಣ, ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಅವರನ್ನು ಸರ್ರತು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಿಲ್ಲ. ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ನಿಯೋ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಆಳಿದ ವಿದೇಶಿ ರಾಣಿಯರು, ಅಸಿರಿಯಾದ ರಾಣಿಯರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಆದರೂ, ಸಾರಾ ಸಿ. ಮೆಲ್ವಿಲ್ಲೆಯಂತಹ ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು, ಅಸಿರಿಯಾದ ರಾಣಿಯರನ್ನು ಕೇವಲ "ಪತ್ನಿಯರು" ಅಥವಾ "ಸಂಗಾತಿಗಳು" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. "ಅರಮನೆಯ ಮಹಿಳೆ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ನಿಯೋ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ಹೊಸ ಆವಿಷ್ಕಾರವಾಗಿತ್ತು; ನಿಯೋ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ಮುಂಚಿನ ಮಧ್ಯ ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ರಾಣಿಯರನ್ನು ಅಸಾತ್ ಸಾರ್ರೆ ("ರಾಜನ ಪತ್ನಿ") ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. ನವ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಅವಧಿಯು ಮುಂದುವರೆದಂತೆ, ರಾಜಮನೆತನದ ಇತರ ಸದಸ್ಯರ ಮಾಜಿ ರಾಣಿಯರು ಮತ್ತು ಪತ್ನಿಯರನ್ನು ಏನೆಂದು ಕರೆಯಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದಾದ ಗೊಂದಲಮಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ರಾಜಮನೆತನದ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಿರುದುಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಎರಡನೇ ಸರ್ಗೋನ್ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 722-705) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಕಿರೀಟ ರಾಜಕುಮಾರನ ಪತ್ನಿಗೆ ಬೇಲತ್ ಬೇಟಿ ("ಮನೆಯ ಮಹಿಳೆ") ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಉಮ್ಮಿ ಸಾರಿ ("ರಾಜನ ತಾಯಿ") ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಮೊದಲು ಸರ್ಗೋನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಸನ್ಹೆರೀಬ್ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 705-681) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ರಾಣಿ ತಾಯಿಯ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸಮಾನವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಅಂದರೆ. ಮಾಜಿ ರಾಣಿಯಾಗಿದ್ದ ಆಕೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ರಾಜನ ತಾಯಿಯೂ ಆಗಿದ್ದರು. ಉಮ್ಮಿ ಸಾರಿ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾಗಿತ್ತು; ಸೆನ್ನಾಚೆರಿಬ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಇಸರ್ಹದ್ದೋನನ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 681-669) ತಾಯಿಯಾದ ನಕೀಯಾ, ತನ್ನ ಮೊಮ್ಮಗ ಅಷುರ್ಬನಿಪಾಲನ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 669-631) ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ರಾಜನ ತಾಯಿಯಾಗಿರದಿದ್ದರೂ, ಉಮ್ಮಿ ಸಾರಿ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಳಸಲಾಗುವ ಚಿಹ್ನೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ರಾಣಿಯರ ರಾಜ ಚಿಹ್ನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ರಾಣಿಯರನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ಚೇಳುಗಳು ಫಲವತ್ತತೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಗೈತಿಹಾಸಿಕ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಕಲಾಕೃತಿಗಳಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚೇಳಿನ ಚಿಹ್ನೆಯು ರಾಣಿಯನ್ನು ಉಗ್ರ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶ ತಾಯಿಯಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಭವನೀಯ ಸಂಬಂಧವಾಗಿತ್ತು; ಹೆಣ್ಣು ಚೇಳಿನ ಪದವು ತಾರಿತ್ ಜುಕಾಕಿಪಿ () ಆಗಿತ್ತು, ಇದು ತಾರು ("ಏಳುವುದು, ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವುದು", ಇದನ್ನು "ಮಗು-ದಾದಿ" ಅಥವಾ "ದಾದಿ" ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ಎಂಬ ಪದಕ್ಕೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರ ರಾಜಮನೆತನದ ಇತರ ಮಹಿಳಾ ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಸದಸ್ಯರಂತೆ ರಾಣಿಯರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ರಾಜನೊಂದಿಗಿನ ತಮ್ಮ ಒಡನಾಟದಿಂದ ಪಡೆದರೂ, ಅವರು ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲದ ಪ್ಯಾದೆಗಳಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ರಾಣಿಯರು ಹಣಕಾಸಿನ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಬೇಕಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಹಲವಾರು ಇತರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸರ್ಕಾರದ ಉನ್ನತ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ. ನವ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ರಾಣಿಯರು ಆಚರಣೆಗಳಂತಹ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಬೆಂಬಲ ನೀಡಿ ದೇವರಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದ್ದರು ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಜಕೀಯ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಅವರು ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ರಾಣಿಯರು ಹಲವಾರು ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಗಣನೀಯ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದು ಅವರ ಮನೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಉಳಿದಿರುವ ಪಠ್ಯಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವರ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಸಂಪತ್ತುಗಳಿಂದಲೂ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಅಸೀರಿಯನ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ರಾಣಿಯರು ಪ್ರಮುಖರಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ರಾಜರು ಅವರಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮನ್ನಣೆ ನೀಡಿದ್ದಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ನಿನೆವೆಯಲ್ಲಿನ ಅರಮನೆಗಳ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಸನ್ಹೆರೀಬ್ ತನ್ನ ರಾಣಿ ತಾಶ್ಮೆತು-ಶರತ್ರನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ತನ್ನ "ಪ್ರೀತಿಯ ಪತ್ನಿ, ಅವರ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು [ದೇವತೆ] ಬೆಲಿಟ್-ಇಲಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಮಹಿಳೆಯರಿಗಿಂತ ಪರಿಪೂರ್ಣಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಎಸರ್ಹಾಡೋನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಎಶಾರಾ-ಹಮ್ಮತ್ ಮರಣಹೊಂದಿದಾಗ, ಅವನು ಅವಳ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ರಾಣಿಯರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವ್ಯಾಪಕ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬಗಳ ಆಡಳಿತ ಘಟಕವು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನದವರೆಗೂ ಅದರ ಆಡಳಿತದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿತ್ತು. ರಾಣಿಯ ಕುಟುಂಬವು ನವ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಕಚೇರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ನೂರಾರು ಜನರಿಗೆ ಉದ್ಯೋಗ ನೀಡಿತು. ರಾಣಿಯ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯನ್ನು ಸಕಿಂತು ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಮಹಿಳಾ ಆಡಳಿತಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು ಸ್ವತಃ ಗಣನೀಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ದೊಡ್ಡ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಷಾಕಿಂಟುವು ರಾಣಿಯರ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಹಿಡುವಳಿಗಳನ್ನು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ವಾಯತ್ತವಾಗಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಿರಬಹುದು. ಸಕಿಂಟುವಿನ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮದ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರು, ಅರಮನೆಯ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರು, ಮುಖ್ಯ ಬೇಕರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಖಜಾನೆಗಾರರು, ಹಾಗೆಯೇ ನೇಕಾರರು, ಕುರುಬರು ಮತ್ತು ಚರ್ಮದ ಕೆಲಸಗಾರರಂತಹ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಇಬ್ಬರೂ ಇದ್ದರು. ಅನೇಕ ಹಿಡುವಳಿಗಳ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ಯಮವು ಜವಳಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯಾಗಿರಬಹುದು, ಇದು ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿನ ರಾಜಮನೆತನದ ಅರಮನೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಜವಳಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಎರಡನೇ ಸರ್ಗೋನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ರಾಣಿಗೆ ಅಧೀನವಾದ ಮಿಲಿಟರಿ ಘಟಕಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಬಹುಶಃ ತುರ್ಟಾನುವಿನ (ಕಮಾಂಡರ್-ಇನ್-ಚೀಫ್) ಅಧಿಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿತರಾದ ಸರ್ಗೋನ್ ಆ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದರು, ಒಂದು ತುರ್ಟಾನುವನ್ನು ರಾಣಿಯ ಪಡೆಗಳಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. ಸರ್ಗೋನಿಡ್ ರಾಜವಂಶದ ನಂತರದ ರಾಜರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಣಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ಪಡೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿ ಬೆಳೆದವು; ಇದು ಕೇವಲ ಅಂಗರಕ್ಷಕರಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ರಾಣಿಯ ಪಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಪದಾತಿದಳ, ರಥಗಳು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಕಮಾಂಡರ್ಗಳ ಗುಂಪುಗಳಿದ್ದವು. ರಾಣಿಯ ಕೆಲವು ಪಡೆಗಳು ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದವು ಎಂದು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ಅವರು ಕೇವಲ ರಾಣಿಯರ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಕಾವಲುಗಾರರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮಿಲಿಟರಿ ಶಕ್ತಿಯ ಒಂದು ಭಾಗವೂ ಆಗಿದ್ದರು. "ಅರಮನೆಯ ಮಹಿಳೆ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ರಾಜನೊಂದಿಗಿನ ಆಕೆಯ ಒಡನಾಟಕ್ಕಿಂತ ರಾಜಮನೆತನದ ಅರಮನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ರಾಣಿಯ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವರು ರಾಜರ ಮುಖ್ಯ ಪತ್ನಿಯರಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ "ದೇಶೀಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗಿ" ಅವರ ಪಾತ್ರವು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅರಮನೆಯೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಬಲವಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಸೂಚಿಸುವುದೇನೆಂದರೆ, ಹಲವಾರು ರಾಣಿಯರ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಿಮ್ರುಡ್ನಲ್ಲಿರುವ ರಾಣಿಯರ ಸಮಾಧಿಗಳು, ಅಂದಿನ ರಾಜಧಾನಿ ನಗರವಾದ ನಿಮ್ರುಡ್ನಲ್ಲಿರುವ ರಾಜಮನೆತನದ ಅರಮನೆಯೊಂದರ ನೆಲದ ಕೆಳಗೆ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ; ಹೀಗೆ ರಾಣಿಯರನ್ನು ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಅಸ್ಸೂರಿನ ರಾಜರ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಅಸಿರಿಯಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವಿಧ್ಯುಕ್ತವಾದ ಇಸರ್ಹದ್ದೋನನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ರಾಜಮನೆತನದ ಮಹಿಳೆಯರು ದೊಡ್ಡ ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದ ಸಮಯವಾಗಿತ್ತು, ಬಹುಶಃ ತನ್ನ ಪುರುಷ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಬಗ್ಗೆ ಇಸರ್ಹದ್ದೋನನ ಅಪನಂಬಿಕೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಆ ಸಮಯಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ಮಹಿಳೆಯರಿದ್ದರು. ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನವ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ರಾಣಿಯಾಗಿದ್ದಳು ವಿ ಶಮ್ಶಿ-ಅದಾದ್ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 824-811) ಅವರ ಪತ್ನಿ ಶಮ್ಮುರಾಮತ್. ಆಕೆಯ ಗಂಡನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಿಂದ ಆಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಕಡಿಮೆ ಇದ್ದರೂ, ಶಮ್ಮುರಾಮತ್ ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಗ ಮೂರನೇ ಅದಾದ್-ನಿರಾರಿ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 811-783) ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ನಂತರ ಅಧಿಕಾರದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪಿದನು. ಮೂರನೇ ಅದಾದ್-ನಿರಾರಿ ತನ್ನ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಚಿಕ್ಕವನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಆರಂಭಿಕ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳು ಶಮ್ಮುರಾಮತ್ನನ್ನು ರಾಣಿಯೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದವು, ಬಹುಶಃ ಅವಳು ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಆಳಿದಳು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಶಮ್ಮುರಾಮತ್ ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ಮಗನೊಂದಿಗೆ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದಳು ಎಂದು ಗಡಿ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲಿನ ಶಾಸನವು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರದ ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಶಮ್ಮುರಾಮತ್ ಅನ್ನು ಪೌರಾಣಿಕ ರಾಣಿ ಸೆಮಿರಾಮಿಸ್ ಎಂದು ಅಮರಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಸನ್ಹೆರೀಬನ ಮರಣದ ನಂತರ ಏಸರಹದ್ದೋನನ ತಾಯಿ ನಕಿಯಾ ಸಹ ಬಹಳ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದಳು; ಆಕೆ ಬಹುತೇಕ ಪ್ರಮುಖ ಅಸಿರಿಯಾದ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ವಸತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು, ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತಳಾಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ನಿನೆವೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಅರಮನೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟಿಸಿದಳು. ವಿದ್ವಾಂಸರ ವಿವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ರಾಣಿಯ ಸ್ಥಾನವು ರಾಜನ ಸ್ಥಾನದೊಂದಿಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಬಹುಪಾಲು ಸಮಯ ರಾಣಿಯು ರಾಜನ ಪತ್ನಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ರಾಜನ ಮರಣದ ನಂತರ ರಾಣಿಯು ತನ್ನ ಬಿರುದು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆಯೇ ಅಥವಾ ಬಿರುದು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ನೇರವಾಗಿ ನಂತರದ ರಾಜನ ಪತ್ನಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ವಿವಾದವಿದೆ. ಈ ಬಿರುದು ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುವ ರಾಜನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪತ್ನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ, ರಾಜನ ಮರಣದ ನಂತರ ಆ ಬಿರುದನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ದಾಖಲೆಗಳಿಂದ ರಾಣಿಯರನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ಅರಮನೆಯ ಮಹಿಳೆಯರು" ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅನೇಕ ಮಹಿಳೆಯರು ಇರಬಹುದು ಎಂದು ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. 2004ರಲ್ಲಿ, ಸಾರಾ ಸಿ. ಮೆಲ್ವಿಲ್ಲೆ ಈ ಪದವನ್ನು ರಾಜಮನೆತನದ ಅರಮನೆಯ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕೇವಲ ಒಬ್ಬ "ಅರಮನೆಯ ಮಹಿಳೆ" ಮಾತ್ರ ಇದ್ದಳು ಆದರೆ ರಾಜಮನೆತನದ ಅರಮನೆಯೊಳಗೆ ಅನೇಕ ಮಹಿಳೆಯರು ಈ ಬಿರುದನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದೆಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಅಸಿರಿಯಾದ ರಾಜರು ಅನೇಕ ಪತ್ನಿಯರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಮಹಿಳಾ ಪಾಲುದಾರರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ, ಅನೇಕ "ಅರಮನೆಯ ಮಹಿಳೆಯರು" ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಗಂಭೀರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿವೆ. ಬಹು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಅಸಿರಿಯಾದ ದಾಖಲೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಯಾವುದೇ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅರ್ಹತೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಈ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ, ಇದು ರಾಜನ ಮುಖ್ಯ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ಅರಮನೆಯ ಮಹಿಳೆ" ಒಬ್ಬರೇ ಇದ್ದರು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಾಜಮನೆತನದ ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಅಥವಾ ರಾಜಮನೆತನದ ಪತ್ನಿಯರ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುವ ಯಾವುದೇ ದೃಢವಾದ ಪಠ್ಯ ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರಗಳಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ತನಿಖೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಗುತ್ತವೆ. ಸೀರಿಯನ್ ರಾಣಿಯರು ತಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರ ನೋಟಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೂ ಕಿರೀಟಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರದ ಕಿರೀಟ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಕೋಟೆಯ ಗೋಡೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಅಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಈ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಕಿಲಿಲು ("ಯುದ್ಧಭೂಮಿಗಳು") ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ವಿನ್ಯಾಸವಾಗಿದ್ದ ಕಿರೀಟವು, ರಾಣಿಯ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿರುವ ಒಂದು ಬ್ಯಾಂಡ್ ಆಗಿದ್ದು, ನಿಯಮಿತ ಮಧ್ಯಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಕಿರೀಟದ ಉಳಿದ ಭಾಗಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಎತ್ತರದ ಗೋಪುರದ ಆಕಾರದ ಮುಂಚಾಚಿರುವಿಕೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರದ ಕಿರೀಟವು ಬಹುಶಃ ಬಲವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಸ್ತ್ರೀ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಕೇತವಾಗಿತ್ತು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ರಾಣಿಯರನ್ನು ಅವರ ಕಿರೀಟಗಳಿಲ್ಲದೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿತ್ರಣಗಳಂತಹ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಧರಿಸುವುದು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಣಿಯರು ಸರಳವಾದ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣದಂತಹ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಧಾರಣವಾದ ರಾಜಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಧರಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ರಾಣಿಯರ ರಾಜ ವೇಷಭೂಷಣವು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಪುರಾಣಗಳಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿರಬಹುದು; ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇಶ್ತಾರ್ ವಂಶಸ್ಥರೆಂಬ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ಇಶ್ತಾರ್ ದೇವಿಯ ವೇಷಭೂಷಣವನ್ನು ನವ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ರಾಣಿಯರ ವೇಷಭೂಷಣದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆಯೇ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಶ್ತಾರ್ ಭಾಗಶಃ ಫಲವತ್ತತೆಯ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದ ಕಾರಣ, ಆ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ ಫಲವತ್ತತೆಯ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಉಲ್ಲೇಖವಿರಬಹುದು. ಇಶ್ತಾರ್ಗೆ ಬಲವಾದ ಹೋಲಿಕೆಯು ಅಸಿರಿಯಾದ ಕಲೆಯ ದೇವತೆಯೂ ಸಹ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರದ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಳು. ಇದು ರಾಣಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಇಶ್ತಾರ್ನ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವಳನ್ನು ದೇವತೆಯ ಅವತಾರವಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ರುಡ್ನಲ್ಲಿರುವ ರಾಣಿಯರ ಸಮಾಧಿಗಳು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ರಾಜಮನೆತನದ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರತ್ಯೇಕ ರಾಣಿಯರಿಗೆ, ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಮೂಹವು ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣ ಅಥವಾ ಕಿರೀಟ, ಹಾರಗಳು, ಕಿವಿಯೋಲೆಗಳು, ಕಡಗಗಳು, ಮಣಿಗಳು, ಹತ್ತು ಉಂಗುರಗಳು, ಚಿನ್ನದ ಅಲಂಕಾರಗಳು, ಒಂದು ಅಥವಾ ಹಲವಾರು ಮೊಹರುಗಳು ಮತ್ತು ಕನ್ನಡಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳ ವಿವರಗಳು ರಾಣಿಯಿಂದ ರಾಣಿಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅನನ್ಯವಾಗಿ ಧರಿಸಿದ್ದರು. ಪ್ರತಿಮೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ರಾಣಿಯರ ಆಭರಣಗಳು ಅಸಿರಿಯಾದ ರಾಜ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಎರಡೂ ಅಂಶಗಳನ್ನು (ಕಣ್ಣಿನ ಕಲ್ಲುಗಳಂತಹವು) ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಅಂಶಗಳನ್ನು (ಚಿನ್ನ, ಅಗೇಟ್ ಮತ್ತು ಕಾರ್ನೆಲಿಯನ್ಗಳಂತಹವು) ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು; ಇದು ಬಹುಶಃ ನವ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿಸ್ತಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರಬಹುದು. ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಅನೇಕ ಉಡುಗೆ ಮತ್ತು ರಾಜಚಿಹ್ನೆಯ ಅಂಶಗಳು ರಾಣಿಯರ ಕಿವಿಯೋಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಡಗಗಳಂತಹ ತಿಳಿದಿರುವ ಚಿತ್ರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಕಲಾಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ, ರಾಣಿತ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಎಬ್ಬಿಸುವ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೂಚನೆಯಾದ ಯಾವುದೇ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರದ ಕಿರೀಟವು ಇದುವರೆಗೆ ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ನಿಮ್ರುಡ್ನಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾದ ರಾಣಿಯರನ್ನು ಇತರ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಬಹುಶಃ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರದ ಕಿರೀಟವು ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಸೂಚಿಸುವಂತೆ ರಾಣಿಯತ್ವದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ, ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರದ ಕಿರೀಟವು "ಕಿರೀಟ ಖಜಾನೆಗೆ" ಸೇರಿತ್ತು ಮತ್ತು ರಾಣಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಭಾಗವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಸಿರಿಯಾದ ರಾಣಿಯರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬದುಕುಳಿದ ಮೂಲ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು ಬಹಳ ವಿರಳವಾಗಿವೆ; ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದರೂ, ರಾಣಿಯರನ್ನು ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯುವುದು ಅಪರೂಪವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸನಗಳಾಗಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಅನೇಕ ರಾಣಿಯರ ಹೆಸರುಗಳು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. 1988ರಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ನಿಮ್ರುಡ್ನಲ್ಲಿರುವ ರಾಣಿಯರ ಸಮಾಧಿಗಳಿಂದ ರಾಣಿಯರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಪ್ರತಿ ರಾಣಿಗೆ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾಹಿತಿಯು ಲಭ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ನವ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಕಾಲದಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ರಾಣಿ, ಮುಲ್ಲಿಸ್ಸು-ಮುಕನ್ನಿಷತ್-ನಿನುವಾ (ಎರಡನೇ ಅಶುರ್ನಾಸಿರ್ಪಾಲ್ನ ಪತ್ನಿ) ಮಾತ್ರ ರಾಣಿಯರಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಕುಟುಂಬದ ಇತಿಹಾಸದ ಯಾವುದೇ ವಿವರಗಳು ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿವೆ; ಆಕೆಯ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಶಾಸನವು ಆಕೆಯ ತಂದೆ ಅಶುರ್-ನಿರ್ಕಾ-ದಾ "ಇನ್ನಿ, ಅಶುರ್ನಾಸಿರ್ಪಾಲ್ನ" ದೊಡ್ಡ ಕಪ್ ಧಾರಕ "ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಣಿಯರ ಹೆಸರುಗಳ ವಿರಳ ದಾಖಲೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ರಾಣಿಯರ ಹೆಸರುಗಳಿಲ್ಲದೆ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ದಾಖಲೆಗಳು ಅವರ ಕುಟುಂಬಗಳು, ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಒಳನೋಟವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಯಾವ ರಾಣಿಗೆ ಸೇರಿದವರು ಎಂಬುದನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಕಷ್ಟವಾಗಬಹುದು. ರಾಣಿಯರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ದಾಖಲೆಗಳು ಸುಮಾರು 200 ಪಠ್ಯಗಳಷ್ಟಿವೆ, ಇವು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 844ರಿಂದ ಕ್ರಿ. ಪೂ. 612ರಲ್ಲಿ ರಾಜಧಾನಿ ನಿನೆವೆನ ಪತನದವರೆಗಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ರಾಜರು ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಅನೇಕ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣಗಳು ನವ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆಯಾದರೂ, ರಾಣಿಯರ ಕೆಲವು ಚಿತ್ರಣಗಳು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿವೆ. ಇದು ಅವರು ಮುಖ್ಯರಲ್ಲ ಎಂಬ ಸೂಚನೆಯಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ರಾಜಮನೆತನದ ಮಹಿಳೆಯರ ಸುರಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾದ ಕ್ರಮವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು; ಉಳಿದಿರುವ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪಠ್ಯಗಳು ಒಂದು ಪ್ರತಿಮೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಕೃತ್ಯವು ಅದು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹಾನಿಕಾರಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅಸಿರಿಯಾದವರು ನಂಬಿದ್ದರು ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಣಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನವ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಕಲಾಕೃತಿಯು ಅಶುರ್ಬಣಿಪಾಲ್ನ "ಗಾರ್ಡನ್ ಪಾರ್ಟಿ" ಉಬ್ಬುಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ, ಇದು ರಾಜನನ್ನು ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿರುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ರಾಣಿ ಲಿಬ್ಬಾಲಿ-ಶರತ್ ಅವನ ಎದುರು ಎತ್ತರದ ಕುರ್ಚಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ದಂಪತಿಗಳಿಗೆ ಸೇವಕರು ಹಾಜರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಎಲಮೈಟ್ಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಅಶುರ್ಬಣಿಪಾಲನ ವಿಜಯದ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಕಪ್ಗಳನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಉಬ್ಬುಚಿತ್ರವು ಅಶುರ್ಬಣಿಪಾಲನನ್ನು ಉನ್ನತ ದರ್ಜೆಯವನೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಲಿಬ್ಬಲಿ-ಶರತ್ ಸಹ ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ಉನ್ನತ ದರ್ಜೆಯವನೆಂದು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ರಾಜನೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ನಿಲುವಂಗಿ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳು, ರಾಜನೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ, ದೈವಿಕ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತವೆ. "ಗಾರ್ಡನ್ ಪಾರ್ಟಿ" ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಲವು ಗಮನಾರ್ಹ ವಿವರಗಳೆಂದರೆ, ಲಿಬ್ಬಾಲಿ-ಶರತ್ ಅನ್ನು ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರದ ಕಿರೀಟದೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಶುರ್ಬಣಿಪಾಲ್ ಅನ್ನು ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ (ಸರಳವಾದ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ) ಮತ್ತು ರಾಣಿ ಕುಳಿತಿರುವಾಗ ರಾಜನು ಮಲಗಿದ್ದಾನೆ; ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ರಾಜಮನೆತನದ ಸವಲತ್ತು. ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಸೇವಕರೆಲ್ಲರೂ ಮಹಿಳೆಯರೇ, ಅಂದರೆ. ಲಿಬ್ಬಾಲಿ-ಶಾರತ್ನ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯ ಒಂದು ಭಾಗ. ಈ ಕಲಾತ್ಮಕ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಈ ದೃಶ್ಯವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಶುರ್ಬಣಿಪಾಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಲಿಬ್ಬಾಲಿ-ಶರತ್ ಸುತ್ತಲೂ ಆಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದರ್ಥ; ಇದು ರಾಜನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಆಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಅಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಏಕೈಕ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಮುಲ್ಲಿಸ್ಸು-ಮುಕನ್ನಿಷತ್-ನಿನುವಾ (ಮುಲ್ಲಿಸ್ಸು-ಮುಕನ್ನಿಷತ್-ನಿನುವಾ), ಎರಡನೇ ಅಶುರ್ನಾಸಿರ್ಪಾಲ್ನ ರಾಣಿ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 883-859), ಶಮ್ಮುರಾಮತ್ (ಸಮ್ಮು-ರಾಮತ್), ಶಮ್ಶಿ-ಅದಾದ್ V (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 824-811) ರಾಣಿ, ಹಮಾ (ಹಮಾ), ಶಲ್ಮನೇಸರ್ IV (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 783-773) ರಾಣಿ, ಐಬಾ (ಐಬಾ), ಟಿಗ್ಲತ್-ಪಿಲೇಸರ್ III (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 745-727) ರಾಣಿ, ಬನಿಟು (ಬನಿಟು), ಶಲ್ಮನೇಸರ್ V (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 727-722) ರಾಣಿ, ಅಟಾಲಿಯಾ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. ನಕೀಯಾ (ನಕೀಯಾ), ಪ್ರಾಯಶಃ ಸೆನ್ನಚೆರಿಬ್ ಎಶರಾ-ಹಮ್ಮತ್ನ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ರಾಣಿ (ಎಶರಾ-ಹಮ್ಮತ್), ಎಶರ್ಹಾಡ್ಡೋನ್ನ ರಾಣಿ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 681-669) ಲಿಬ್ಬಾಲಿ-ಶರ್ರತ್ (ಲಿಬ್ಬಾಲಿ-ಶರ್ರತ್), ಅಶುರ್ಬನಿಪಾಲ್ನ ರಾಣಿ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 669-631) ಅನಾ-ತಾಶ್ಮೆಟಮ್-ತಕ್ಲಾಕ್ (ಅನಾ-ತಾಶ್ಮೆಟಮ್-ತಕ್ಲಾಕ್), ಇದನ್ನು ತುಣುಕು ಶಾಸನದಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸನ್ಹೆರೀಬನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ನಂತರ ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ರಾಣಿ (ನಿನೆವೆಯಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಾರಣ, ಸನ್ಹೆರೀಬನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜಧಾನಿಯಾಯಿತು). ಬಹುಶಃ ಅದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಶೂರ್-ಎತಿಲ್-ಇಲಾನಿ ಅಥವಾ ಸಿನ್ಶಾರಿಷ್ಕುನ್ನ ಅಪರಿಚಿತ ರಾಣಿಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿರಬಹುದು. ಶಲ್ಮನೇಸರ್ IIIರ ರಾಣಿ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 859-824) ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪರಿಚಿತವಾಗಿರದ ರಾಣಿಯರು, ಆಡದ್-ನಿರಾರಿ IIIರ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 811-783) ರಾಣಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಮೂರು ಶಾಸನಗಳ ಮೂಲಕ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಬಹುಶಃ ಅಶೂರ್-ದಾನ್ IIIರ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 773-755) ರಾಣಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಕೆಲವು ಶಾಸನಗಳಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಆಶೂರ್-ನಿರಾರಿ Vರ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 755-745) ರಾಣಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಮೂರು ಶಾಸನಗಳ ಮೂಲಕ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಆಶೂರ್-ಏಟಿಲ್-ಇಲಾನಿಯ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 631-627) ರಾಣಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಐದು ಶಾಸನಗಳ ಮೂಲಕ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಸಿಂಶಾರಿಷ್ಕನ್ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 627-612) ರಾಣಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಎರಡು ಶಾಸನಗಳ ಮೂಲಕ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ರಾಣಿ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಆರು ಶಾಸನಗಳ ಮೂಲಕ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.