Old Kiyyangan Village
ಹಳೆಯ ಕಿಯಾಂಗನ್ ಗ್ರಾಮವು (OKV) ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್ನ ಕಾರ್ಡಿಲ್ಲೆರಾ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಪ್ರದೇಶದ ಇಫುಗಾವೊ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಲಾಜೊ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಪುರಾತತ್ವ ತಾಣವಾಗಿದೆ. ಕಣಿವೆಯ ಮೊದಲ ನಿವಾಸಿಗಳಾಗಿ ಇಫುಗಾವೊ ಜನರು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಈ ಸ್ಥಳದ ಮಹತ್ವವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಭತ್ತದ ಕೃಷಿಗಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳೀಯ ಫಿಲಿಪಿನೋ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ತಾಣವು ಕೃಷಿ ಪದ್ಧತಿಗಳಿಗೆ ಬಳಸುವ ಭತ್ತದ ಮಹಡಿಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಮಹಡಿಗಳು ಯಾವಾಗ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ರೂಪುಗೊಂಡವು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ತೀವ್ರ ಚರ್ಚೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ, ಶವಾಗಾರದ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಮಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಿಂಗಾಣಿಗಳ ಶೇಖರಣೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಇಫುಗಾವೊ ಜನರು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಹಳೆಯ ಕಿಯಾಂಗನ್ ಗ್ರಾಮವು (ಒ. ಕೆ. ವಿ.) 810 ಬಿಫೋರ್ ಪ್ರೆಸೆಂಟ್ (ಬಿ. ಪಿ.) ನಿಂದ 750 ಬಿ. ಪಿ. ಗೆ ಹಿಂದಿನದು. ಹೊಸ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ. ಈ ತಾಣವು ಇಫುಗಾವೊ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಇಫುಗಾವೊ ಸ್ಥಳೀಯ ಗುಂಪು ಕೆಲವು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿತು. ಇಫುಗಾವೊ ಫಿಲಿಪಿನೋ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮಾಜವು ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 700 ರಿಂದ ಹಳೆಯ ಕಿಯಾಂಗನ್ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಏಕೈಕ ಸಮುದಾಯವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿ. ಪೂ. 170ರವರೆಗೆ. 1832ರಲ್ಲಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಜನರು ತಮ್ಮ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸುಡುವವರೆಗೂ. ಇಫುಗಾವೊ ಜನರು ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್ನ ಮೊದಲ ಸ್ಥಳೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಅಕ್ಕಿ ಬೆಳೆಗಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಫಿಲಿಪಿನೋ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಹಳೆಯ ಕಿಯಾಂಗನ್ ಗ್ರಾಮದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇಫುಗಾವೊ ಜನರ ಮೇಲೆ ನಡೆಸಿದ ವಿವಿಧ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದಂತೆ, ಅವರು ಸತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು, ಅವರು ಪೂಜಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿ ಸೂರ್ಯ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಹಲವಾರು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು, ಕೃಷಿ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಸಮಾಜವಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ನಂತರ ತಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಐಷಾರಾಮಿ ವಸ್ತುಗಳು, ವ್ಯಾಪಾರ ಸಾಮಾನುಗಳು, ಪಿಂಗಾಣಿ ಮತ್ತು ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುಗಳ ಬಲವಾದ ಅಂತರ ಮತ್ತು ಅಂತರ-ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇಫುಗಾವೊವು ಇಫುಗಾವೊವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಚರ್ಚೆಯ ಕೇಂದ್ರವೂ ಆಗಿದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಇಫುಗಾವೊ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಫಿಲಿಪಿನೋ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಭತ್ತದ ಮಹಡಿಗಳನ್ನು ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಮೊದಲ ದಾಖಲೆಗಳು ಸೂಚಿಸುವಂತೆ ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆಯೇ ಅಥವಾ ಅವುಗಳನ್ನು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ. ಲಭ್ಯವಿರುವ ಸಮಗ್ರ ದತ್ತಾಂಶ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸಂಶೋಧನಾ ಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಹಣ, ಹೊರತೆಗೆಯಲಾದ ವಸ್ತುಗಳು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಕಷ್ಟವಾಗಿರುವುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೂಲದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ನಿರೂಪಣೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೈಟ್ ಮತ್ತು ಇಫುಗಾವೊ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನೂ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಮಾಹಿತಿಯಿದೆ. ಧರ್ಮ ಇಫುಗಾವೊ ಮತ್ತು ಅವರ ಧರ್ಮದ ಕುರಿತಾದ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ, ಇಫುಗಾವೊ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಅಥವಾ ನೈತಿಕ ಬೋಧನೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುವ ವಿವರಣೆಗಳ ಮಿಶ್ರಣವಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ದೇವತೆಗಳು, ಸಣ್ಣ ವಿಶೇಷ ಆತ್ಮಗಳು, ಸತ್ತ ಪೂರ್ವಜರ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳು ವಾಸಿಸುವ ಐದು ಪ್ರದೇಶಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಸ್ಕೈವರ್ಲ್ಡ್ (ಕಬುನಿಯನ್), ಅಂಡರ್ವರ್ಲ್ಡ್ (ಡಾಲೋಮ್), ಅಪ್ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ರೀಜನ್ (ದಯಾ), ಡೌನ್ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ರೀಜನ್ (ಲಗುಡ್), ಮತ್ತು ಅರ್ಥ್ (ಪುಗಾವೊ). ಅವರ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಕೈವರ್ಲ್ಡ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿತ ಹವಾಮಾನ ಮಾದರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಥಂಡರ್, ಮತ್ತು ಅಕಾಲಿಕ ಮರಣಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದ ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರ ದೇವರುಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ಪುರುಷರು, ಮತ್ತು ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಶಿಶು ಮರಣ ಪ್ರಮಾಣಗಳು; ಸಣ್ಣ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅರಣ್ಯ, ಪ್ರೇತ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಶಕುನ ಆತ್ಮಗಳು ಸೇರಿವೆ. ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಹವಾಮಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಪ್ರಕೃತಿ ದೇವರುಗಳು, ಇಫುಗಾವೋಗೆ ಕೆಲವು ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಿದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ದೇವರುಗಳು (ನೇಯ್ಗೆಯ ದೇವರು, ಕೃಷಿಯ ದೇವರು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಮುಂತಾದ ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ), ಮತ್ತು ಇಫುಗಾವೊ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಭತ್ತದಿಂದಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಭತ್ತದ ಕೃಷಿಗೆ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ದೇವರುಗಳು. ತಮ್ಮ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಇಫುಗಾವೊನ ಸಂಬಂಧವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಭಯ-ಆಧಾರಿತ ಆರಾಧನೆಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞದ ಆಚರಣೆಗಳ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಇಫುಗಾವೊ ತಮ್ಮ ದೇವತೆಗಳು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ದುಷ್ಟತನದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿಡಲು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಸತ್ತ ಪೂರ್ವಜರೊಂದಿಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇಫುಗಾವೋಗಳು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕುಖ್ಯಾತರು ಜೀವಂತ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಕದಿಯುವ ಪಿನೇಡಿಂಗ್ ಆಗಿದ್ದರು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ ಅಥವಾ ವಿಚ್ಛೇದನದ ವರದಕ್ಷಿಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರೆ ಇಫುಗಾವೊ ಅದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಇತರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಥವಾ ಸಣ್ಣ, ಹೆಚ್ಚು ಸೀಮಿತವಾದ ಆತ್ಮಗಳು ಇಫುಗಾವೊನ ಜ್ವರ, ಹೊಟ್ಟೆ ನೋವು, ರೋಗಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಮೂಲವಾಗಿದ್ದವು. ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಇಫುಗಾವೊನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಕನಸುಗಳು ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದವು, ಅಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಭಯದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಚಿತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಮುಂಬರುವ ಭವಿಷ್ಯದ ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು ಎಂದು ಇಫುಗಾವೊ ನಂಬಿದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಇಫುಗಾವೊ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಭಯದಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ, ಬಾಹ್ಯ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು. ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕನಸುಗಳು ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಸಂವಹನದ ಮೇಲಿನ ಅವಲಂಬನೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಇಫುಗಾವೋಗಳು ಅಪನಂಬಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಜನರು ದೈವಿಕ ಜೀವಿಗಳು ಎಂದು ನಂಬಲಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಇಫುಗಾವೋಗಳು ತಮ್ಮ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ವಸಾಹತುಗಾರರನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇಫುಗಾವೊನ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ಅಂತ್ಯಸಂಸ್ಕಾರದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುವ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಒ. ಕೆ. ವಿ. ಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಸಮಾಧಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗಳಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಸಾಹತುಗಾರರು ಆಗಮಿಸುವ ಮೊದಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಸಮಾಧಿಗಳು ನಂತರ ಸಮಾಧಿಗಳು ಹೇಗೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದವು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದ್ದವು. ಪೂರ್ವದಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಉತ್ತರದಿಂದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಎದುರಾಗಿರುವ ಸಮಾಧಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಮನೆಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದೊಂದಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆರು ವಿಭಿನ್ನ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿನ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರುವ ನಿವಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ಶವಾಗಾರ ಪದ್ಧತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಆಕಾಶದ ಜೋಡಣೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಸಮಾಧಿಗಳು ಎದುರಾಗುವ ವಿಭಿನ್ನ ದಿಕ್ಕುಗಳು ಸೂರ್ಯನು ಮುಳುಗುವ ಮತ್ತು ಋತುಗಳಾದ್ಯಂತ ಹಳ್ಳಿಯಾದ್ಯಂತ ಉದಯಿಸುವ ವಿಧಾನದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿರಬಹುದು. ಪತ್ತೆಯಾದ ಸಮಾಧಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಜೊತೆಗೆ, ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜಾಡಿ ಮತ್ತು ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಸಮಾಧಿಗಳು, ಮುಚ್ಚದ ಗುಂಡಿಗಳು, ಕಲ್ಲಿನ ಸಮಾಧಿಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರ ಪರಿಚಯಿಸಲಾದ ದಹನದ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ಸಮಾಧಿಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಬಲವಾದ ಭೂಮಂಡಲದ ಅಥವಾ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಮನೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಇದೇ ಮಾದರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಶಿಶು ಸಮಾಧಿಗಳು ಅನುಸರಿಸಿದವು. ಈ ಪುರಾವೆಗಳು ಮತ್ತು ಇಫುಗಾವೊ ಸೈನಿಕನೊಬ್ಬ ತನ್ನ ಶತ್ರುವಿನ ಮನೆಗೆ ಎದುರಾಗಿ ಹೂತುಹೋಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಮೌಖಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಯು, ಅವನ ಮರಣದಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಕೊಲೆಗಾರನನ್ನು ಕಾಡಬಹುದು, ಇದು ಇಫುಗಾವೊ ಮುಳುಗುತ್ತಿರುವ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಪೂರ್ವ-ಪಶ್ಚಿಮ ಅಕ್ಷದ ಮೇಲೆ ಶಿಶುಗಳನ್ನು ಹೂತುಹಾಕಿದನೆಂಬ ಅಧ್ಯಯನದ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಾಧಿ ಆಚರಣೆಯು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ನಂತರ ಪಶ್ಚಿಮ-ಪೂರ್ವ ಅಕ್ಷಕ್ಕೆ ಬದಲಾದರೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೋಧನೆಗಳು ಹೊಸ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆಯಲು ಸತ್ತವರು ಉದಯಿಸುವ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದವು. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಆಚರಣೆಗಳ ಹಂತಗಳು ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಶುದ್ಧತೆಗಾಗಿ ಮೃತರಾದ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ತೊಳೆಯುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ, ನಂತರ ಅವರ ದೇಹಗಳನ್ನು ಬಟ್ಟೆ ವಸ್ತುಗಳು ಅಥವಾ ಜವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ಸೆರಾಮಿಕ್ಸ್, ಗಾಜು ಅಥವಾ ಕಲ್ಲಿನ ಮಣಿಗಳಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಯಾವುದೇ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಸಮಾಧಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ನಂತರ, ಶೋಕದ ಅವಧಿಯು ಅಂತಹ ಸದಸ್ಯರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಈ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಹೊಸದಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ರಕ್ಷಣೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಆಹಾರದಂತಹ ಅರ್ಪಣೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಛಾವಣಿಗಳು ಅಥವಾ ಬೇಲಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು. ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದ ನೆನಪು ಮತ್ತು ಸತ್ತವರೊಂದಿಗಿನ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಇಫುಗಾವೊ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ. ಇಫುಗಾವೊ ಆರ್ಕಿಯಲಾಜಿಕಲ್ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ (ಐಎಪಿ) ನಡೆಸಿದ ಅಧ್ಯಯನವು ನವಜಾತ ಶಿಶುಗಳ ಸಮಾಧಿಗಳ ಹದಿನಾರು ಕಂದಕಗಳನ್ನು ಸಂಶೋಧಿಸಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮನೆಗಳ ಕೆಳಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಹೂಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಐಎಪಿ ಹಲವಾರು ಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಪದರದೊಳಗೆ ಮತ್ತು ಪದರದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದ್ದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಇದು ಈ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿರುವ ಕುಟುಂಬಗಳು ಪೂಜೆಯ ದೈನಂದಿನ ಆಚರಣೆಯಾಗಿ ಸತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ವಯಸ್ಕರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಮೌಲ್ಯವುಳ್ಳವರಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮನೆಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಕುಟುಂಬ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅಧ್ಯಯನವು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿತು. ಇದು ಭಾಗಶಃ ಇಫುಗಾವೊ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಮೂಲಕ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾದಂತೆ ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ಮನೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿತ್ತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿದ ಶಿಶು ಮರಣ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಕುಟುಂಬಗಳು ನಿಭಾಯಿಸುವುದು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮನೆಗಳ ಕೆಳಗೆ ಹೂಳಲು ಮತ್ತೊಂದು ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು. ಇಫುಗಾವೊ ಜನರಿಗೆ ಪ್ರತಿದಿನ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸಂವಹನಗಳ ಮೂಲಕ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಷ್ಟು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯು ಇಫುಗಾವೊ ಜನರು ಸಂಬಂಧಿಕರ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಕೃಷಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲು ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇತರ ಫಿಲಿಪಿನೋ ರಾಜಕೀಯಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಅವು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದವು. ಅನೇಕ ಶಿಶು ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಮಣಿಗಳಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪುರಾವೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಈ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಸರಕುಗಳು ಉಪಯುಕ್ತ ಅಥವಾ ಐಷಾರಾಮಿ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು. ರಕ್ತಸಂಬಂಧ-ಆಧಾರಿತ ಸಮಾಜದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶದ ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವಿನ ದಾಖಲಿತ ವ್ಯಾಪಾರದಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಒ. ಕೆ. ವಿ. ಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದ ಕಲ್ಲಿನ ಮಣಿಗಳು ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಹೆಚ್ಚು ಕಲ್ಲಿನ ಮಣಿಗಳು, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇತರ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರೀಮಂತನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಲ್ಲಿನ ಮಣಿಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಅನೇಕ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಅವು ಎಷ್ಟು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದ್ದವು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿರಬಹುದು. ವಿವಿಧ ಸಮಾಧಿಗಳ ನಡುವೆ ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾದ ಗಾಜಿನ ಮಣಿಗಳ ಹರಡುವಿಕೆಯು ಪುರುಷರು, ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ OKV ಯ ಸರಾಸರಿ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಇವು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಲ್ಲಿನ ಮಣಿಗಳು ಅಗೇಟ್ ಅಥವಾ ಕಾರ್ನೆಲಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್ಗೆ ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವು "ವಿದೇಶಿ" ಎಂದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಗಾಜಿನ ಮಣಿಗಳಿಗಿಂತ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದವು, ಇದು ಗಾಜಿನ ಮಣಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಬಡ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಐಎಪಿ ಅಧ್ಯಯನವು ಕಂದಕಗಳು ಕಲ್ಲಿನ ಮಣಿಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ಇತರರು ಆಶ್ರಯಿಸದ ಕಾರಣ, ಕಲ್ಲಿನ ಮಣಿಗಳು ಇತರ ಮಣಿ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಅಪರೂಪವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನ ಮಣಿಗಳು ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಸೂಚಕಗಳಾಗಿವೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣೀಕರಣವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿತು. ಸ್ಟೀಫನ್ ಅಕಾಬಾಡೋ ನಡೆಸಿದ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಇಫುಗಾವೊದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ನೀರಾವರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವರಿಗೆ ಅಧಿಪತ್ಯ ಅಥವಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಟೆರೇಸ್ಗಳಲ್ಲಿ ಭತ್ತದ ಕೃಷಿಯ ಭೌತಿಕ ತೀವ್ರತೆಯು ಇಫುಗಾವೋಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಹಕಾರಿ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಜೀವನಶೈಲಿಯ ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಕೃಷಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅವರು ಹೇಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸಾಮಾಜಿಕಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ರಚಿಸಿಕೊಂಡರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಒ. ಕೆ. ವಿ. ಯಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗ, ಏಕೆ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಹುಡುಕಿದ ಅಧ್ಯಯನವು, ಅಕ್ಕಿ ಭೂ ಹಿಡುವಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಳೆಯುವ ಅಕ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರವು ಶ್ರೀಮಂತ ಅಥವಾ ಬಡ ಕುಟುಂಬದ ಸೂಚಕಗಳಾಗಿದ್ದ ಇಫುಗಾವೊ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣೀಕರಣದ ಮೇಲೆ ಅಕ್ಕಿ ಮಹತ್ತರವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ; ಒಣ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಭತ್ತದ ಕೃಷಿಯನ್ನು ಬಡ ಕುಟುಂಬಗಳು ಬಳಸುತ್ತಿರುವುದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಭತ್ತದ ಭೂ ಹಿಡುವಳಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕುಟುಂಬಗಳು ಒದ್ದೆಯಾದ ಭತ್ತದ ಕೃಷಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಔತಣಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಅಕಾಬಾಡೋ ನಡೆಸಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಬೃಹತ್ ಭತ್ತದ ಮಹಡಿಗಳನ್ನು ಎರಡರಿಂದ ಮೂರು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ, ಇದು ಇಫುಗಾವೊ ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇಫುಗಾವೊ ಜನರಿಗೆ ಭತ್ತದ ಕೃಷಿಯ ಸಮಯವು ಬಹುಪಾಲು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಚರ್ಚೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಇಫುಗಾವೊ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಭತ್ತದ ಮಹಡಿಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾಗಿವೆಯೇ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮೊದಲ ದಾಖಲೆಗಳು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮೂಲಗಳಿಂದ ವಾದಿಸುತ್ತವೆ, ಅಥವಾ ಸ್ಥಳೀಯ ಮೂಲಗಳು ವಾದಿಸಿದಂತೆ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಇಫುಗಾವೊ ಒ. ಕೆ. ವಿ. ಯನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭತ್ತದ ಕೃಷಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತೇ, ಅದು ಯಾವಾಗ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಅದು ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಯಾವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಭತ್ತವು ಯಾವ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿರಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಮೊದಲು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಅಧ್ಯಯನವು ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆಸಿತು. ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಟೆರೇಸ್ಗಳಲ್ಲಿ ಪರಾಗ, ಫೈಟೋಲಿತ್ ಮತ್ತು ಪಿಷ್ಟದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿ, ಇಫುಗಾವೊ ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಕಿ ಇತ್ತು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 810-750 ಕ್ಯಾಲ್ ಅನ್ನು ಬೆಳೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿತು. ಬಿ. ಪಿ. (ಮಹಡಿಗಳನ್ನು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ವಾದವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ). ಸಂಶೋಧನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಡಿಲ್ಲೆರಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಭತ್ತದ ಕೃಷಿ ಹೇಗೆ ಬಂದಿತು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಚರ್ಚೆಗಳು ನಡೆದವು, ಏಕೆಂದರೆ ಇಫುಗಾವೊದ ಸ್ವಲ್ಪ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಅಂಡರಾಯನ್ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಒಣ ಭೂಮಿಯ ಅಕ್ಕಿಯ ಪುರಾವೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ, ಆದರೂ ಓ. ಕೆ. ವಿ. ಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಪರಾಗದ ಪುರಾವೆಗಳು ಒದ್ದೆಯಾದ ಭತ್ತದ ಕೃಷಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನದ ಮಾದರಿಗಳು ಒದ್ದೆಯಾದ ಅಕ್ಕಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳು ಇಫುಗಾವೊಗಳು ಅಕ್ಕಿಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಡಿಲ್ಲೆರಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒ. ಕೆ. ವಿ. ಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುರಾವೆಗಳು ಒಣ ಭೂಮಿಯ ಅಕ್ಕಿಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದವು, ಇದು ಇಫುಗಾವೊ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ನೆರೆಯ ಸಮಾಜಗಳಿಂದ ಒಣ ಭೂಮಿಯ ಅಕ್ಕಿಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಕಲಿತರು ಎಂಬ ಊಹೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಈ ಮಹಡಿಗಳ ಕಾಲನಿರ್ಣಯದ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಅಕಾಬಾಡೋ ನಡೆಸಿದ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಇಫುಗಾವೊ ಅವುಗಳನ್ನು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ ಎಂದು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ಯಾಲಿಯೊಇಥ್ನೋಬೋಟಾನಿಕಲ್ ದತ್ತಾಂಶದಿಂದ ಪದಾರ್ಥದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯ ಮೂಲಕ ಕಂಡುಹಿಡಿದಂತೆ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯಿಂದ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರ ಆರೋಗ್ಯ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಆಹಾರಕ್ರಮದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಒ. ಕೆ. ವಿ. ಯ ಭತ್ತದ ಮಹಡಿಗಳಲ್ಲಿ ತಾರೊ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ, ಸ್ಪೇನ್ ದೇಶದವರ ಆಕ್ರಮಣದ ನಂತರ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಎತ್ತರದ ಮತ್ತು ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶಗಳ ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನದೊಂದಿಗೆ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ತೀವ್ರಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಅಕ್ಕಿಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆಹಾರದ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವಾಯಿತು. ಗ್ರಾಮದ ಹೊಸ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಹೊಸದಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಕೃಷಿ ಪದ್ಧತಿಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಆಹಾರದ ಪೌಷ್ಠಿಕಾಂಶದ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಅಕ್ಕಿಯ ಈ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಸಿಹಿ ಆಲೂಗಡ್ಡೆಯೊಂದಿಗೆ ಹಿಂದಿನ ಆಹಾರ ಮೂಲಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಯಿತು. ಕೆಳ ವರ್ಗದ ಸಮುದಾಯಗಳು ಸ್ವೈನ್ಡ್ ಕೃಷಿಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ವರ್ಗದ ಸಮುದಾಯಗಳು ಆರ್ದ್ರ-ಭೂಪ್ರದೇಶದ ಕೃಷಿಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದ್ದವು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು. ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಅಕ್ಕಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ಆಹಾರದ ಮೂಲವೆಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು, ಇದು ಅಕ್ಕಿಯ ಕಡೆಗೆ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗೆ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನಂತರ, ಇಫುಗಾವೊ ಜನರು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ತೀವ್ರತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನದ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಏರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸವು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮತ್ತು ನಗರ ಮನಿಲಾದ ಕಾಸ್ಮೋಪಾಲಿಟನ್ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಅಳಿಸಿಹೋಗಿರುವುದರಿಂದ, ಹಲವಾರು ಸಂಶೋಧಕರು ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ನಂತರ ಇಫುಗಾವೊ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ತೀರ್ಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಒಂದು ಅಧ್ಯಯನವು ಒ. ಕೆ. ವಿ. ಯಾದ್ಯಂತ ವಿವಿಧ ಕಂದಕಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿ, ವ್ಯಾಪಾರ ಸಾಮಾನುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಇದು ಸಂಪತ್ತು, ವ್ಯಾಪಾರ ಪ್ರವೇಶ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾನುಗಳು ಮತ್ತು ಪಿಂಗಾಣಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯವಲ್ಲದ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸೂಚಕಗಳೆಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪದ್ಧತಿಗಳಾಗಿವೆ. 1200 ಮತ್ತು 1800 ರ ದಶಕಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಸರಕುಗಳು ಕಂಡುಬಂದವು, ಅಲ್ಲಿ ಅಪರೂಪದ, ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ಕಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾನುಗಳು ಮತ್ತು ಪಿಂಗಾಣಿ ವಸ್ತುಗಳು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಿರುವುದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಇದು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಸಾಹತುಗಾರರು ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್ನ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದರೂ, ಇಫುಗಾವೊಗಳು ವಿದೇಶಿ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಗೆ ಬಲಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸ್ಪೇನ್ನ ನೇರ ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ಲಾಜೊ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಮರು-ನೆಲೆಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವ್ಯಾಪಾರ ಜಾಲಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆರ್ಥಿಕ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಫುಗಾವೊ ನಿಖರವಾಗಿ ಯಾರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ಮಾಹಿತಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾದ ಕೆಲವು ವ್ಯಾಪಾರ ಸಾಮಾನುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯ ಸರಕುಗಳು ಅವರು ಅಂತರ-ಮತ್ತು ಅಂತರ-ಪ್ರಾದೇಶಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಆರ್ಥಿಕ ತೀವ್ರತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವ್ಯಾಪಾರ ಜಾಲವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಲ್ಲಿ ಇಫುಗಾವೊದ ಯಶಸ್ಸಿನಿಂದಾಗಿ, ಇದು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ಜಾಗತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಾಪಾರ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಅಡಿಪಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಇಫುಗಾವೊ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕಾದ ಅಕ್ಕಿ ಮಹಡಿಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ವಿರೋಧದಲ್ಲಿ ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್ನ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಹಳೆಯ ಕಿಯಾಂಗನ್ ಗ್ರಾಮವು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆಯುವ ತಾಣವಾಗಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಶೋಧಕರು ಮತ್ತು ಇಫುಗಾವೊ ಪುರಾತತ್ವ ಯೋಜನೆಯು ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಪದ್ಧತಿಗಳಿಂದಾಗಿ OKV ಮತ್ತು ಇಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇಂದು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವ ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಹಿಂದಿನ ನಿವಾಸಿಗಳ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ ಹೇಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಕಣಿವೆಯಾದ್ಯಂತ ಉತ್ಖನನಗಳ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸದ ಕಥೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯುವ ಮೂಲಕ ಇಫುಗಾವೊ ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಗ್ರಹಿಸುವ ಗುರುತನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಸಂಶೋಧಕರು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ವಿಕಿಪೀಡಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಫಿಲಿಪ್ಪೀನ್ಸ್ನ ಇಫುಗಾವೊ ಪುರಾತತ್ವ ತಾಣಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿ