The New Ethics
ದಿ ನ್ಯೂ ಎಥಿಕ್ಸ್ ಎಂಬುದು ಅಮೆರಿಕಾದ ಪ್ರಾಣಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಜೆ. ಹೊವಾರ್ಡ್ ಮೂರ್ ಅವರ 1907 ರ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೊಸ ನೈತಿಕತೆ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ನೈತಿಕತೆಯ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸುವರ್ಣ ನಿಯಮದ ತತ್ವವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ-ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೀವು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಬಯಸುವಂತೆಯೇ ಇತರರನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ-ಎಲ್ಲಾ ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ. ಇದು ಅವರ 1906 ರ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಯೂನಿವರ್ಸಲ್ ಕಿನ್ಶಿಪ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾರಾಂಶ ಮೂರ್ ಅವರು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಎಷ್ಟು ಹೊಸ ವಿಚಾರಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಅವರು ಹೊಸ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ತಮ್ಮ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಮಂಡಿಸುತ್ತಾ, ಮಾನವರು ಕೇವಲ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಜೀವಿಗಳು, ಹಲವಾರು ಇತರ ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ರೀತಿಯಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ತಾವು "ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಲಾ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಸುವರ್ಣ ನಿಯಮವು, ಜಾತಿಗಳ ಸದಸ್ಯತ್ವವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮೂರ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೊಸ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ಡಾರ್ವಿನ್ನ ವಿಕಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನೈತಿಕ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಮಾನವರಲ್ಲದ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಮಾನವರ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಮಾನವ ಕೇಂದ್ರಿತ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅದು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದೆ. ಮೂರ್ ನಂತರ ಇತರರ ಬಗೆಗಿನ ಮಾನವನ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇತರ ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವರು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರಭುತ್ವ ಸಾಧಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಆತ ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ತಮ್ಮ ಸಹಜೀವಿಗಳ ಬಗೆಗಿನ ತಮ್ಮ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಕಸಾಯಿಗಾರರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ವೈವಿಧ್ಯತೆ, ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು. ಮೂರ್ ಅವರು ನ್ಯೂ ಎಥಿಕ್ಸ್ ಪ್ರಬಂಧಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಆಕ್ಷೇಪಣೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವದನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಮಾನವರು ತಮ್ಮ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಇತರರನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ; ಅವರು ಆಕ್ಷೇಪಣೆಯು ಅಹಂಕಾರಿ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಬಲಿಪಶುಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ವಿಫಲವಾಗಿದೆ. ಮಾನವರಲ್ಲದ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮಾನವ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಮಹತ್ವದ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿವೆ ಮತ್ತು ನೀಡುತ್ತಲೇ ಇವೆ ಮತ್ತು ಮಾನವರು ಈ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ಅಂತ್ಯದ ಸಾಧನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮನುಷ್ಯರು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ತಮ್ಮ ಪರಸ್ಪರ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ಆದರ್ಶ ಸಂಬಂಧ ಎಂದು ಮೂರ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೂರ್ ನಂತರ ಮಾನವನ ಬಟ್ಟೆಗಾಗಿ ತುಪ್ಪಳದಂತಹ ಪ್ರಾಣಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಸ್ಯ ಆಧಾರಿತ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಮಾನವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಧರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪರ್ಯಾಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ಮನುಷ್ಯರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪ್ರಾಣಿ-ಆಧಾರಿತ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸದ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಅವರು ಮನುಷ್ಯರು ಏನು ತಿನ್ನಬೇಕು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಪೋಷಕಾಂಶಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮಾನವರು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಸಸ್ಯಾಹಾರಿಗಳು ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಆದರ್ಶ ಆಹಾರವು ಸಸ್ಯಾಹಾರಿ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು ಮಾನವರು ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಮೂರ್ ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಜೊತೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದವುಗಳ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ನೀತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳಾಗಿ ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಮೂರ್ ನಂತರ ಸಮಾಜದ ವಿಕಸನೀಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ-ಮಾನವ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ ಕೋಪರ್ನಿಕಸ್, ಗೆಲಿಲಿಯೋ ಮತ್ತು ಡಾರ್ವಿನ್ ಅವರಂತಹ ಜನರನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ-ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದ ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಚಳವಳಿಗೆ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯ ಜನಪ್ರಿಯತೆ ಅಥವಾ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯು ಅದರ ಸತ್ಯ ಅಥವಾ ಸುಳ್ಳಿನ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಾನವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕ್ರೂರರಲ್ಲದ ಭವಿಷ್ಯದ ಆಕಾಶ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಕನಸನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ಅವರು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಪ್ರಜ್ಞಾವಂತರೊಂದಿಗೆ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಸಹೋದರತ್ವದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಮಾಜವಾದಿ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ ದಿ ನ್ಯೂ ಏಜ್ನಲ್ಲಿನ ಒಂದು ವಿಮರ್ಶೆಯು ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅಸಮ ಮತ್ತು ಅತಿಯಾದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಮೂರ್ ಈ ತೀರ್ಮಾನದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ವಿಮೋಚಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದೆ. ವೆಸ್ಟ್ಮಿನಿಸ್ಟರ್ ರಿವ್ಯೂನ ವಿಮರ್ಶೆಯು ಪುಸ್ತಕದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತತೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿತು, ಪುಸ್ತಕದ ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು "ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕವು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನೀಡಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿತು. 1931ರಲ್ಲಿ, ಸಿ. ಎಂ. ನೈಟ್ ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಬಗ್ಗೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬರೆದು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರುಃ ಕೆಲವು ಓದುಗರು ಶ್ರೀ ಮೂರ್ ಅವರ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಉತ್ಸಾಹ, ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷರ ನ್ಯೂನತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿರರ್ಗಳವಾದ ದೋಷಾರೋಪಣೆಯನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸದಿರಬಹುದು, ಮತ್ತು ಅವರು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಂಪಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಬಯಸಬಹುದು; ಆದರೆ ಮಾನವೀಯ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಅಭಿರುಚಿಯ ಲೋಪಗಳನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ನಿರಾಸಕ್ತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ವಿಶ್ವದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಶಾಪ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟ ಅಡಚಣೆಯಾಗಿದೆ. ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಮೂರ್ನ ಪತ್ನಿ ಜೆನ್ನಿ ಅವರ ನೆಚ್ಚಿನ ಹೆಸರಾದ ಟೆಸ್ಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಯಿತು; ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಥಾಮಸ್ ಹಾರ್ಡಿಯ ಟೆಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಡಿ 'ಅರ್ಬರ್ವಿಲ್ಲೆಸ್ನ ಟೆಸ್ ಪಾತ್ರದ ಅಭಿಮಾನಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅರ್ನೆಸ್ಟ್ ಬೆಲ್ ಅವರು 1907ರಲ್ಲಿ ಲಂಡನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. 1909ರಲ್ಲಿ ಚಿಕಾಗೋದಲ್ಲಿ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಎ. ಬ್ಲೋಚ್ ಅವರು ಪರಿಷ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು (ಪರಿಷ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿ) 1907 ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಸಮಾಜವಾದದ ಬಗೆಗಿನ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಸಸ್ಯಾಹಾರದ ಬಗೆಗಿನ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನೋವಿನ ಬಗೆಗಿನ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಜೆ. ಹೋವರ್ಡ್ ಮೂರ್ ಅವರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಉಪಯುಕ್ತತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಕೃತಿಗಳು