Atatürk's Main Principles
ಅತಾತುರ್ಕ್ನ ತತ್ವಗಳು ಟರ್ಕಿಯ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಮುಸ್ತಫಾ ಕೆಮಾಲ್ ಅತಾತುರ್ಕ್ನ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ನೀತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಆರು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಅದನ್ನು ಆತ ತನ್ನ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಜಾರಿಗೆ ತಂದನು. ಈ ತತ್ವಗಳು 1935ರ ಮೇ 13ರಂದು ದೇಶದ ಸ್ಥಾಪಕ ಮತ್ತು ಏಕೈಕ ಪಕ್ಷವಾದ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಪಾರ್ಟಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಆಧಾರಸ್ತಂಭಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು. ನಂತರ, 1937 ರಲ್ಲಿ ಜಾರಿಗೆ ತಂದ ಕಾನೂನಿನೊಂದಿಗೆ 1924 ರ ಸಂವಿಧಾನಕ್ಕೆ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಈ ಅಭ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ ಟರ್ಕಿಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಯಿತು. ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳು ರಿಪಬ್ಲಿಕನಿಸಂ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ಃ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವು ಜನರಿಗೆ ಸೇರಿದ ಸರ್ಕಾರ. ಗಣರಾಜ್ಯವು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಜನರು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಆಡಳಿತವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ರಿಪಬ್ಲಿಕನಿಸಮ್ (ಟರ್ಕಿಶ್ಃ ಕುಮ್ಹೂರಿಯೆಟ್ಸಿಲಿಕ್) ಎಂದರೆ ರಾಜ್ಯ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಎಂದರ್ಥ. ಇದು "ಕುಮ್ಹುರ್" ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಅಂದರೆ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಜನರು ಎಂದರ್ಥ. ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ಅಟಾಟಾರ್ಕ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಃ "ಟರ್ಕಿಶ್ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ತವಾದ ಆಡಳಿತ". ಗಣರಾಜ್ಯದ ಆಡಳಿತವನ್ನು 1923ರಿಂದ ಟರ್ಕಿಯ ಸಂವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಸಂವಿಧಾನದ ಮೊದಲ ವಿಧಿಯಾಗಿದೆ. ಸಂವಿಧಾನದ ಎರಡನೇ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ಗಣರಾಜ್ಯದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವು ಹೀಗಿವೆಃ "ಟರ್ಕಿಯು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾನೂನಿನ ರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ, ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತದೆ, ಅತಾತುರ್ಕ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗೆ ನಿಷ್ಠವಾಗಿದೆ. ಅಟಾಟಾರ್ಕ್ ಟರ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಗಣರಾಜ್ಯವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಈ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು, "ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟ ರೂಪವೆಂದರೆ ಗಣರಾಜ್ಯ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಟಾಟಾರ್ಕ್ ಗಣರಾಜ್ಯವನ್ನು ಟರ್ಕಿಯ ಯುವಕರಿಗೆ ವಹಿಸಿಕೊಟ್ಟರು ಮತ್ತು ದೇಶವು ನಿರಂತರ ನವೀಕರಣ, ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಆಧುನೀಕರಣದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅಲಿ ಸುವಿ, ನಾಮಕ್ ಕೆಮಾಲ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಯುವ ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರ ತತ್ವಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಸುಲ್ತಾನನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎರಡನೇ ಅಬ್ದುಲ್ ಹಮೀದ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಯುವ ತುರ್ಕಿಯರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು. ಅಟಾಟಾರ್ಕ್ ಕೂಡ ಈ ರಚನೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸುಧಾರಣೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅಟಾಟಾರ್ಕ್ ತನಕ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ. ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ರಷ್ಯಾ, ಜರ್ಮನಿ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದಂತಹ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಗಣರಾಜ್ಯದ ಆಡಳಿತಗಳು ಬದಲಾಯಿಸಿದವು. 1918 ರಲ್ಲಿ, ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನ್ ಅನ್ನು ಮೊದಲ ಮುಸ್ಲಿಂ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಗಣರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ರಷ್ಯಾದ ಇತರ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನರೂ ಸಹ ತಮ್ಮನ್ನು ಗಣರಾಜ್ಯಗಳೆಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡರು. ಹೀಗೆ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿತು. ಅಟಾಟಾರ್ಕ್ ಗಣರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಯಾವಾಗ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಎಂಬುದು ನಿಖರವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, 1919ರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ ಸಭೆಗಳ ವರದಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟವು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಅತಾತುರ್ಕ್ನ ಗಣರಾಜ್ಯ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸುಲ್ತಾನೇಟ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ಗೆ ಬಲವಾದ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದಾಗಿ, ಅತಾತುರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಅವನಂತೆ ಯೋಚಿಸಿದವರು ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಜೀವಂತಗೊಳಿಸಲು ಕಾಯಬೇಕಾಯಿತು. ಸಲ್ತನತ್ತಿನ ರದ್ದತಿಯಾದ ಸುಮಾರು ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ ಗಣರಾಜ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಅತಾತುರ್ಕ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಷ್ಟ್ರವೆಂದರೆಃ ಹಿಂದೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸಿದ, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸುವ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ, ಒಂದೇ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ಭಾಷೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಯ ಐಕ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರ ಸಮುದಾಯ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಟಾಟಾರ್ಕ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ನಾಗರಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಪೌರತ್ವ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಗುರುತಿನ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ರಾಷ್ಟ್ರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. 1982ರ ಸಂವಿಧಾನದ 66ನೇ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಅತಾತುರ್ಕ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, "ಪೌರತ್ವದಿಂದ ಟರ್ಕಿಶ್ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಬದ್ಧರಾಗಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಟರ್ಕಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ". ನಾಗರಿಕರಿಗಾಗಿ ನಾಗರಿಕ ಮಾಹಿತಿ ಎಂಬ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಅಟಾಟಾರ್ಕ್ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು "ಟರ್ಕಿಶ್ ಗಣರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಟರ್ಕಿಯ ಜನರನ್ನು ಟರ್ಕಿಶ್ ರಾಷ್ಟ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜನಪ್ರಿಯತೆಯ ತತ್ವವು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರಗತಿಪರ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದರರ್ಥ "ಜನರಿಂದ, ಜನರಿಗಾಗಿ ಜನರಿಂದ ಆಡಳಿತ". ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವಕ್ಕೂ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ರಾಜ್ಯವು ನಾಗರಿಕರ ಕಲ್ಯಾಣ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ನಾಗರಿಕರ ನಡುವೆ ಕಾರ್ಮಿಕ ವಿಭಜನೆ ಮತ್ತು ಒಗ್ಗಟ್ಟನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರವು ಸರ್ಕಾರಿ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಸಮಾನ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅತಾತುರ್ಕ್ನ ಜನಪ್ರಿಯ ತತ್ವದಿಂದ ಇದನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆಃ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಗುಂಪು ಅಥವಾ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಸವಲತ್ತು ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾನೂನಿನ ಮುಂದೆ ಎಲ್ಲರೂ ಸಮಾನರು. ಜನಪ್ರಿಯತೆಯ ತತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ, ಕಾನೂನಿನ ಮುಂದೆ ತೀರ್ಪು ನೀಡಿದಾಗ ಧರ್ಮ, ಜನಾಂಗ, ಪಂಥ ಅಥವಾ ಹಣದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಇತರರ ಮೇಲೆ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮುಸ್ತಫಾ ಕೆಮಾಲ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಪಾರ್ಟಿಯ ಆರು ಸ್ತಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆಃ "ನಮಗೆ, ಜನರನ್ನು ಕಾನೂನಿನ ಮುಂದೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ವರ್ಗ, ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು. ಟರ್ಕಿಯ ಜನರು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ವಿವಿಧ ವರ್ಗಗಳಿಂದ ಕೂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಟರ್ಕಿಶ್ ಸಮಾಜವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವಿವಿಧ ವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆ ನೋಡುತ್ತೇವೆ ". ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಬಾರದು. ಅಟಾಟಾರ್ಕ್ ಇಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವ "ಜನಪ್ರಿಯತೆಯು" ಎಡಪಂಥೀಯ ದೇಶಗಳು ಬಳಸುವ ಸಮಾಜವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವಲ್ಲ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿವಾದಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. 1935ರ ಸಿಎಚ್ಪಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಅಟಾಟಾರ್ಕ್ನ ಮೆಡೆನಿ ಬಿಲ್ಗಿಲರ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವಂತೆ ಅಟಾಟಾರ್ಕ್ನ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯು ವರ್ಗಗಳ ಒಗ್ಗಟ್ಟು ಮತ್ತು ಸಮಾನತಾವಾದವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರ ನಡುವಿನ ಸಮಾನತೆ, ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಅಂತ್ಯ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಾಗರಿಕರೂ ಕಲಿಯಬಹುದಾದ ಹೊಸ ಟರ್ಕಿಶ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಅಂಗಗಳು ಜನಪ್ರಿಯತೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಮೊದಲು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಾಗರಿಕರನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಅಗತ್ಯ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಅಹ್ಮೆಟ್ ಟ್ಯಾನರ್ ಕಿಶಲಾಲಿ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಕೆಮಾಲಿಸ್ಟ್ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯು ಸಮಾಜದ ಅತ್ಯಂತ ಬಡ ಮತ್ತು ಅಶಿಕ್ಷಿತ ವರ್ಗವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಗ್ಗಟ್ಟನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದೆ. ಇತಿಹಾಸ ಸುಲ್ತಾನ್ ಅಬ್ದುಲಜೀಜ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಲಿ ಸುವಿಯು, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿನ ನರೋದ್ನಿಕ್ ಚಳವಳಿಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿ ಜನರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೆಹ್ಮೆತ್ ಎಮಿನ್ ಯುರ್ದಕುಲ್, ಜನಪ್ರಿಯತೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಯುವ ತುರ್ಕ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ, 'ಜಾನಪದ' ಎಂಬ ಪದವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಕೆಗೆ ಬಂದಿತು. ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ಜನಪ್ರಿಯತೆಯು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ಪರೋಪಕಾರಿ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಕಾರ್ಯವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಬದಲಾಗಲಾರಂಭಿಸಿತು. ಡರ್ಕೀಮ್ನ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ವರ್ಗ ಸಂಘರ್ಷವು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಜಿಯಾ ಗೊಕಾಲ್ಪ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು, ಮತ್ತು 1918 ರಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಅದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಗೊಕಾಲ್ಪ್ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಈ ವಿಧಾನವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಟರ್ಕಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಂಗ್ರಾಮದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳ ಮೇಲೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೆಮಾಲಿಸ್ಟ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಬಹಳ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಗೊಕಾಲ್ಪ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ನಿಗಮಗಳು ಸಾಕಾರಗೊಳ್ಳದಿದ್ದರೂ, ಯಾವುದೇ ವರ್ಗಗಳಿಲ್ಲ ಎಂಬ ತತ್ವವನ್ನು ಕೆಮಾಲಿಸ್ಟ್ ನಾಯಕರು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಕೆಮಾಲಿಸ್ಟ್ ನಾಯಕರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಟಾಟಾರ್ಕ್, ಟರ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಅವರು ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ ಮತ್ತು ವರ್ಗ ಹೋರಾಟದ ಕಲ್ಪನೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಇದನ್ನು ಏಕ-ಪಕ್ಷ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಮರ್ಥನೆ ಎಂದೂ ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಜನಪ್ರಿಯತೆಯು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾದ ತತ್ವವಾಗಿದ್ದರೂ, ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ತ್ವರಿತ ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿಯಿತು. ಜಾತ್ಯತೀತತೆ ಎಂದರೆ ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನ ನಾಗರಿಕರೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿನ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾದ ನಂಬಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತಾರತಮ್ಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇದು ರಾಜ್ಯ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸದಿರುವುದು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗಳ ವಿರುದ್ಧ ರಾಜ್ಯದ ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ತತ್ವವಾಗಿದೆ, ಇದು ರಾಜ್ಯದ ಕ್ರಮ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ತರ್ಕ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ಆಧರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಒಬ್ಬರ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಗೆ ಬಿಡುವ ಮೂಲಕ ಅವನ/ಅವಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಶಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಧರ್ಮವು ಒಬ್ಬರ ಖಾಸಗಿ ಜೀವನದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿಲ್ಲ. ಜಾತ್ಯತೀತತೆ ಎಂದರೆ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು. ಟರ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯ ಹಂತಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆಃ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸುಲ್ತಾನರ ನಿರ್ಮೂಲನ (1922) ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಖಲೀಫನ ನಿರ್ಮೂಲನ (1924) ತೆವ್ಹದ್-ಇ ಟೆಡ್ರಿಸಾತ್ (ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ವಿಭಜನೆಯ ಅಂತ್ಯ) (1924) ದರ್ವಿಶ್ ವಸತಿಗೃಹಗಳು, ಜಾವಿಯಾಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚುವುದು (1925) ಟರ್ಕಿಶ್ ಸಿವಿಲ್ ಕೋಡ್ ಅನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು (1926) "ರಾಜ್ಯದ ಧರ್ಮವು ಇಸ್ಲಾಂ ಆಗಿದೆ" ಎಂಬ ಷರತ್ತು. ಸಂವಿಧಾನದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ (1928) ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಅಟಾಟಾರ್ಕ್ನ ತತ್ವಗಳನ್ನು (ಆರು ಬಾಣಗಳು) ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು (1937) ಎಟಾಟಿಸಮ್ ಎಟಾಟಿಸಮ್ ದೇಶದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅತಾತುರ್ಕ್ನ ಎಟಾಟಿಸಮ್ ತತ್ವಃ ಟರ್ಕಿಶ್ ಸಮಾಜವು ಸಾಧಿಸಲು ಬಯಸುವ ಸಮಕಾಲೀನ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಬಲವರ್ಧನೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಕರಣವು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಟರ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಎಟಾಟಿಸಮ್ನ ತತ್ವವು ಮಿತವಾದ ಎಟಾಟಿಸಮ್ ಆಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಅಟಾಟಾರ್ಕ್ ಕರೆದಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಮಧ್ಯಮ ಎಟಾಟಿಸಮ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಕೆಮಾಲಿಸ್ಟ್ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮುಕ್ತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಾಗಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರೂ, ಮುಕ್ತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದ ಅಥವಾ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಡದ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ರಾಜ್ಯವು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆದರೆ ರಾಜ್ಯವು ಎಂದಿಗೂ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಬಾರದು. ಅಟಾಟಾರ್ಕ್ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಈ ಮಧ್ಯಮ ಎಟಾಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಸಮಾಜವಾದಿ ಸ್ಟ್ಯಾಟಿಸಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಮಾಜವಾದಿ ಸ್ಟ್ಯಾಟಿಸಮ್ನಂತಹ ಸಾಮೂಹಿಕ ರಚನೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಅತಾತುರ್ಕ್ ಆರ್ಥಿಕತೆಗೆ ವಿದೇಶಿ ನಿಧಿಯನ್ನು ಸಹ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಕೆಮಾಲಿಸ್ಟ್ ಆರ್ಥಿಕ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಉದಾರ ಆರ್ಥಿಕತೆಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರುಃ "ರಾಜ್ಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸುಧಾರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅದನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಎಟಾಟಿಸಮ್ ಎಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಲಾಭ ಗಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕಾರಣ ಅವರು ಮಾಡದ ಕೆಲಸ ಅಥವಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಕೆಲಸ. ದೇಶದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು ರಾಜ್ಯದ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿರುವಂತೆಯೇ, ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನ ನಾಗರಿಕರ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ದೇಶದ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಲು ರಾಜ್ಯವು ರಸ್ತೆಗಳು, ರೈಲ್ವೆ, ಟೆಲಿಗ್ರಾಫ್ಗಳು, ದೂರವಾಣಿಗಳು, ದೇಶದ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ವಾಹನಗಳು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ದೇಶದ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಈಗ ಎಣಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳು ಫಿರಂಗಿಗಳು, ಬಂದೂಕುಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ. (.) ಖಾಸಗಿ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಖಾಸಗಿ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು ಪೈಪೋಟಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಆದರೆ, ಇದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ನೀವು ಸ್ಥಿರವಾದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆ ರೀತಿ ಯೋಚಿಸುವ ಜನರು ಭ್ರಮೆಯುಳ್ಳವರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ವಿಫಲರಾಗುತ್ತಾರೆ. (.) ಮತ್ತು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೆಲಸವು ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮುಖ್ಯ ಆಧಾರವಾಗಿ ಉಳಿಯಬೇಕು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸದಿರುವುದು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಸ್ವಂತ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸದಿರುವುದು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ತತ್ವದ ಮುಖ್ಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ ". ರಾಜ್ಯವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಅಟಾಟಾರ್ಕ್, ತಾನು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಾಜ್ಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆಃ "ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ನಾಗರಿಕನಿಗೆ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇದು ತಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆನಂದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ರೋಗಿಗಳು, ದುರ್ಬಲರು, ಅಂಗವಿಕಲರಂತಹ ಕೆಲವು ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಜೀವನವನ್ನು ಒದಗಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ನೆರವು ಅಂತಹ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ. (.) ಸಮಾಜ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಬಹಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಸೇವೆಯನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ರಾಜ್ಯವು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಸರ್ಕಾರಗಳಿಗೆ ಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ರೂಪವು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಅಗತ್ಯವಿರುವವರಿಗೆ ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ಉಚಿತವಾಗಿ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಬಡ ವೃದ್ಧರು, ಅಂಗವಿಕಲರು ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸಲಾಗದ ರೋಗಿಗಳು, ಪ್ರಸವಾನಂತರದ ಮಹಿಳೆಯರು, ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅಧಿಕೃತ ಸಾಮಾಜಿಕ ನೆರವು ಸಂಸ್ಥೆಯು ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅದೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವ ಖಾಸಗಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಾದ ರೆಡ್ ಕ್ರೆಸೆಂಟ್, ಮಕ್ಕಳ ರಕ್ಷಣೆ, ಬಡವರಿಗಾಗಿ ದತ್ತಿ ಸಂಘಗಳು ಸಹ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ರಾಜ್ಯವು ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸರ್ಕಾರದ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ಉಚಿತವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಸಾಮಾಜಿಕ ನೆರವು ಸಂಸ್ಥೆಯು ಒದಗಿಸುವ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ನಾಗರಿಕ ಸೇವಕರು ಮತ್ತು ಸೇವಕರು ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ರೈತರ ಪಿಂಚಣಿ ನಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಪಘಾತ ಮತ್ತು ಸಾವಿಗೆ ವಿಮಾ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಅನೇಕ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ನಿರುದ್ಯೋಗ ಮತ್ತು ಮರಣದಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ "ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಮೆ" ಯನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಟಾಟಾರ್ಕ್ ಈ ತತ್ವದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆಃ "ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಾವು ಅನುಸರಿಸುವ ಎಟಾಟಿಸಮ್, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಕೆಲಸವನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಸಂಪತ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ದೇಶವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ತರುವ ಸಲುವಾಗಿ, ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದು". ಸುಧಾರಣಾವಾದವು ಟರ್ಕಿಶ್ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಆಧುನೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಅಟಾಟಾರ್ಕ್ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಅಳವಡಿಕೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ತತ್ವವು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಟರ್ಕಿಶ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕೆಮಾಲಿಸ್ಟ್ ಸುಧಾರಣಾವಾದಿ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಎರಡು ಬದಿಗಳಿವೆ. ಮೊದಲ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಹಳೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಹಳತಾದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಯುಗದ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು. ಆದರೆ ಕೆಮಾಲಿಸಂ ಇದರಿಂದ ತೃಪ್ತರಾಗಿಲ್ಲ, ಇದು ಸುಧಾರಣಾವಾದವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಮುಕ್ತತೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರೂಢಮಾದರಿಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ದೇಶಕ್ಕೆ ತಂದ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಣಾವಾದಿ ತತ್ವದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯೆಂದು ಅಟಾಟಾರ್ಕ್ ಪರಿಗಣಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಆತನ ಸಮಸ್ಯೆ ಅಲ್ಲಿಗೇ ಮುಗಿಯಲಿಲ್ಲ. ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಸ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಪ್ರಗತಿಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಅವರು ಕೆಮಾಲಿಸಂನ ರೂಢಮಾದರಿಗಳ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸಿದರು. ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವಿಚಾರಗಳೂ ಬದಲಾಗಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಕೆಮಾಲಿಸಮ್ನ ಸುಧಾರಣಾವಾದಿ ತತ್ವವು "ಶಾಶ್ವತ revolution|Permanent ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ" ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಹ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಗತಿಪರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳೂ ಸಹ ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅತ್ಯಂತ ಮುಂದುವರಿದ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಕಾವಲುಗಾರನೊಂದಿಗೆ ತೃಪ್ತರಾಗಿರುವವರು ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಹಿಂದೆ ಉಳಿಯುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಒಂದು ದಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಯಾಗುವುದರಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಶಾಶ್ವತ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಮಾಲಿಸಂನ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಇದು ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಸಮಗ್ರ ತತ್ವಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಇತರ ಶಕ್ತಿಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರದಿರುವುದು ಮತ್ತು ಟರ್ಕಿಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಇತರ ರಾಜ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದು ಅಟಾಟಾರ್ಕ್ನ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಅಟಾಟಾರ್ಕ್ಗೆ, "ರಾಜಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ, ನ್ಯಾಯಾಂಗ, ಮಿಲಿಟರಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ" ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಏಕತೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ತತ್ವವು ಅತಾತುರ್ಕ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಅಗತ್ಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಜನರು ಮತ್ತು ಅದರ ದೇಶವು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಸಮಗ್ರವಾಗಿದೆ. ಟರ್ಕಿಯ ಜನರು ಒಟ್ಟಾಗುವ ಮೊದಲು ಅತಾತುರ್ಕ್ ಟರ್ಕಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಂಗ್ರಾಮವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಭಜಕ ಮತ್ತು ಹಾನಿಕಾರಕ ಪ್ರವಾಹಗಳು ಮತ್ತು ದಂಗೆಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರಿಗೆ ಯಶಸ್ಸಿನ ಹಾದಿಗಳು ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು. ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿ ಎರಡೂ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಏಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ನಡೆದಿವೆ ಎಂದು ಅತಾತುರ್ಕ್ ತಮ್ಮ ಭಾಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ಜನರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿಲ್ಲ. ಆಧುನಿಕತೆಯನ್ನು, ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನದ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ ಬರುವ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಟಾಟಾರ್ಕ್ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ರಾಜ್ಯದ ಜೀವನ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಪ್ರಗತಿಯ ಪರಿಣಾಮವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅತಾತುರ್ಕ್ನ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾದ ಟರ್ಕಿಯ ಆಧುನೀಕರಣವು ಯಾವುದೇ ಬಾಹ್ಯ ಒತ್ತಡದಿಂದ ಉಂಟಾಗಿಲ್ಲ. ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳು ಕೆಮಾಲಿಸ್ಟ್ ಆಧುನೀಕರಣದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಆಧುನೀಕರಣದ ತತ್ವವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ತರ್ಕಬದ್ಧತೆ ಅಟಾಟಾರ್ಕ್ ಹೇಳಿದರು, "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಂಪರೆಯಾಗಿ, ನಾನು ಯಾವುದೇ ಪದ್ಯ, ಯಾವುದೇ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ರೂಢಮಾದರಿಯ ನಿಯಮವನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಂಪರೆ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತರ್ಕವಾಗಿದೆ ". ಅವರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತರ್ಕಕ್ಕೆ ನೀಡುವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಾನೂನು ನಂ. ಮೇ 31,1933 ರಂದು 2252, ಇದರಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಶಾಲೆಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು, ಇದು ಗಣರಾಜ್ಯದ ಮೊದಲ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಟರ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿತ್ತು. ಈ ಕಾನೂನಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ, ಹಳೆಯ ಇಸ್ತಾಂಬುಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವನ್ನು 31 ಜೂನ್ 1933 ರಂದು ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಾದರಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವನ್ನು 1 ಆಗಸ್ಟ್ 1933 ರಂದು ತೆರೆಯಲು ಯೋಜಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ನಂತರ ಟರ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಹೊಸ ಶಾಲೆಗಳು ಅಥವಾ ಇಲಾಖೆಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಆಧುನೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇಸ್ತಾಂಬುಲ್ ಟೆಕ್ನಿಕಲ್ ಸ್ಕೂಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಡಿಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರ್, ಅಂಕಾರಾದಲ್ಲಿರುವ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಪಶುವೈದ್ಯಕೀಯ ಶಾಲೆ, ಸ್ಟೇಟ್ ಕನ್ಸರ್ವೇಟರಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಕೆಲವು ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಬಹುದು. ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾನವಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸಂಶೋಧನಾ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಅಟಾಟಾರ್ಕ್ ನಡೆಸಿದ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ರೂಪಿಸಿತು. ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಅಟಾಟಾರ್ಕ್ ಅವರು ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು ಬಯಸಿದ ಈ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವಃ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಶಕ್ತಿಯಾದ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವು ನೇರವಾಗಿ ಜನರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಅಲ್ಲ. ಮೊದಲ ದಿನ ಟರ್ಕಿಶ್ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಯು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಎಲ್ಲಾ ಅಧಿಕಾರವು ಜನರ ಕೈಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಅಟಾಟಾರ್ಕ್ ಹೇಳಿದರು. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ದೇಶದ ಜನರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಅಧಿಕಾರವಿದೆ. ಜನರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ಯಾವ ಶಕ್ತಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ದಿ ಸಿಕ್ಸ್ ಆರೋಸ್ ಥ್ರೀ ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಲ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಪೀಪಲ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಪಂಚಸಿಲಾ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಪಾರ್ಟಿ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವು ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ಜನರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ ನಾನು ತುರ್ಕ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮುಸ್ತಫಾ ಕೆಮಾಲ್ ಅತಾತುರ್ಕ್ ಎಂದು ಹೇಳುವವನು ಎಷ್ಟು ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ