Tarim, Yemen
ತಾರಿಮ್ () ಯೆಮೆನ್ ದೇಶದ ವಾಡಿ ಹದ್ರಮೌತ್ () ನಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಟ್ಟಣವಾಗಿದೆ. ಇದು ಹದ್ರಮೌತ್ ಕಣಿವೆಯ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ, ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕೇಂದ್ರವೆಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿರುವ ಇದು, ವಿಶ್ವದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಾದಾಹ್ () ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಂದ್ರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಮಾಮ್ ಅಲ್-ಹದ್ದಾದ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಈ ನಗರವು ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ತಾರಿಮ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಾದ ದಾರ್ ಅಲ್-ಮುಸ್ತಫಾಗೆ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ. ಇತಿಹಾಸ 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವದ ವಾಡಿ ಹದ್ರಮೌತ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಉಪನದಿಗಳು ಶಿಲಾಯುಗದ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಿವೆ. ಫ್ಲಿನ್ ಚಿಪ್ಪಿಂಗ್ಗಳ ಸಣ್ಣ ದಿಬ್ಬಗಳು-ಕಲ್ಲಿನ ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಅವಶೇಷಗಳು-ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯಿಂದ ಬೀಸುವ ಧೂಳು ಕಣಿವೆಯ ಗೋಡೆಗಳ ಬಳಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಮತ್ತಷ್ಟು ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಉಳಿದಿರುವ ಕಚ್ಚಾ ಶಾಸನಗಳೊಂದಿಗೆ ತಮುಡಿಕ್ 'ತ್ರಿಲಿತ್ಗಳ' ಸಾಲುಗಳಿವೆ. ಮಹ್ರಾದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿರುವ ರುಬ್ ಅಲ್ ಖಾಲಿಯ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಹಾದಿಯು ಕಳೆದುಹೋದ ನಗರವಾದ ಉಬಾರ್ಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಹದ್ರಮೌತ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಧೂಪದ್ರವ್ಯದ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪಾತ್ರದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ. ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಕಾರವಾನ್ಗಳಿಗೆ ತೆರಿಗೆ ವಿಧಿಸಲು ಧುಫರ್ನಿಂದ ಮಹ್ರಾ, ಹದ್ರಮೌತ್ ಮತ್ತು ಶಬ್ವಾ ಮೂಲಕ ಹೆಜಾಜ್ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ವರೆಗಿನ ಭೂಪ್ರದೇಶದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡರು. ಹಿಮ್ಯಾರಿಕ್ ಅವಧಿಯ ಬಹುಪಾಲು ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಶಬ್ವಾ ಹದ್ರಮೌತ್ನ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿತ್ತು. ಸಬಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಮಾರಿಬ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 800ರಿಂದ ಸಾ. ಶ. 400ರವರೆಗೆ, ಧೂಪದ್ರವ್ಯದ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಅಡೆನ್ ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಸಮುದ್ರದ ಮೂಲಕ ಹೊಸದಾಗಿ ತೆರೆಯಲಾದ ಸಮುದ್ರ ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸಿದಾಗ, ಹಿಮಾಲಯದ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅಬಿಸ್ಸಿನಿಯನ್ನರು ಯೆಮೆನ್ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದರು, ಯೆಹೂದಿ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ನಜ್ರಾನ್ನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿರೋಧಿ ಆಡಳಿತಗಾರ ಧು ನುವಾಸ್ನಿಂದ ಯೆಮೆನೈಟ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ಗಳು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು. ಯೆಮೆನೈಟ್ಗಳು ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಆಡಳಿತವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಸಸ್ಸಾನಿಡ್ ಪರ್ಷಿಯನ್ನರನ್ನು ಕೋರಿದರು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು ಸಾ. ಶ. 570ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು. ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು ಹದ್ರಮೌತ್ನಲ್ಲಿದ್ದರು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಏಕೈಕ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪುರಾವೆ ತಾರಿಮ್ ಮತ್ತು ಖಬರ್ ಹುದ್ ನಡುವಿನ ಹುಸ್ನ್ ಅಲ್-ಉರ್ ಕೋಟೆಯಾಗಿದೆ. 7ನೇ-8ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, 625ರಲ್ಲಿ, ಸನಾದ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಗವರ್ನರ್ ಬಧಾನ್ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ದೇಶದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದವು. ತಾರಿಮ್ ಅನ್ನು ಹಿಜ್ರಾದ ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಅರಬ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಇಸ್ಲಾಂನ ಆರಂಭಿಕ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ತಾರಿಮ್ನ ನಾಗರಿಕರು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡಾಗ, ಹದ್ರಮೌತ್ ನಿಯೋಗವು ಹಿಜ್ರಾದ ಹತ್ತನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ (631) ಮದೀನಾದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಯಿತು. ತಾರಿಮ್ ಅನ್ನು ಸುನ್ನಿ ಇಸ್ಲಾಂನ ಮೊದಲ ಖಲೀಫ ಅಬು-ಬಕ್ರ್ ಅಲ್-ಸಿದ್ದಿಕ್ ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಅಲ್-ಸಿದ್ದಿಖಿ ನಗರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರವಾದಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ (632-633) ರಿದ್ದಾ ಯುದ್ಧಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ನಾಗರಿಕರು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ನಿಂತಿದ್ದರಿಂದ ಅಲ್ಲಾಹ್ ತಾರಿಮ್ನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ನೀರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಬೇಕೆಂದು ಅಬು ಬಕ್ರ್ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು. ಅಲ್-ನುಜೀರ್ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧವು ನಡೆಯಿತು. ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿಯ ಅನೇಕ ಸಹಚರರು (ಸಹಾಬಾ) ಗಾಯಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ತಾರಿಮ್ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ಸಹಚರರು ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಜಾಂಬಲ್ನ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಗ್ರೇಟ್ ಅರಬ್ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ, ಹದ್ರಾಮಿಗಳು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಐಬೀರಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಅರಬ್ ಸೈನ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರು. 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಬಸ್ರಾದಿಂದ "ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಬಿನ್ ಯಾಹ್ಯಾ" ಎಂಬ ಬೋಧಕನು ಹದ್ರಮೌತ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿ ಇಸ್ಲಾಂನ ಇಬಾದಿ ವಿಧಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಉತ್ತರದ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಎರಡು ಪ್ರಬಲ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಾದ ಹಾಶಿದ್ ಮತ್ತು ಬಕಿಲ್ ನಡುವೆ ಸಂಘರ್ಷ ಭುಗಿಲೆದ್ದಿತ್ತು. ಶೇಖ್ ಅಲ್-ಹಾದಿ ಯಾಹ್ಯಾ ಬಿನ್ ಅಲ್-ಹುಸೇನ್ ಬಿನ್ ಅಲ್-ಖಾಸಿಮ್ ಅರ್-ರಸ್ಸಿಯನ್ನು (ಸಯ್ಯಿದ್) ಮದೀನಾದಿಂದ ಸಾದಾದಲ್ಲಿ ಈ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಇತ್ಯರ್ಥಗೊಳಿಸಲು ಕರೆಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಜೈದಿ ಇಮಾಮತನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದು 1962ರಲ್ಲಿ ಇಮಾಮ್ ಅಲ್-ಬದ್ರ್ರ್ರನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸುವವರೆಗೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿತು. ಸಾ. ಶ. 951ರಲ್ಲಿ, ಇಮಾಮ್ ಅಹ್ಮದ್ ಬಿನ್ 'ಇಸಾ ಅಲ್-ಮುಹಾಜಿರ್ ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರಾಕ್ನಿಂದ ಆಗಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸುನ್ನಿ ಇಸ್ಲಾಂನ ಶಫೀ' ಇ ಮದ್ಹಬ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು (ಬಹುಪಾಲು ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಪ್ರಕಾರ), ಇದು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ರಬತ್ ಅಥವಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವನ್ನು ಮೊದಲು ಜಬೀದ್ನಲ್ಲಿ, ತಿಹಾಮಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ತಾರಿಮ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಎರಡನೆಯದು ಇನ್ನೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. 15ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ 1488ರಲ್ಲಿ, ಬದ್ರ್ ಅಬು ತೋವೈರಾಕ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಕಥಿರಿಗಳು ಹೈ ಯೆಮೆನ್ ನಿಂದ ಹದ್ರಮೌತ್ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಮೊದಲು ತಾರಿಮ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಸೆಯುನ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಡೋಲಾವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಕಥಿರಿಗಳು ಕೂಲಿ ಸೈನಿಕರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡರು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅಡೆನ್ನ ಈಶಾನ್ಯದ ಪರ್ವತಗಳಿಂದ ಬಂದ ಯಾಫೈಗಳು. ತಲುಪಿದ ಸುಮಾರು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಅವರ ಆವೇಗವು ಕಳೆದುಹೋಯಿತು. ಯಾಫೈಗಳು ಪಶ್ಚಿಮದ ಹದ್ರಮೌತ್ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅಲ್-ಖತ್ನ್ ಮೂಲದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಡೋಲಾವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮತ್ತು ಕ್ವೈಟಿ ರಾಜವಂಶಃ 1809ರಲ್ಲಿ, ವಹಾಬಿ ಆಕ್ರಮಣದ ನಂತರ ಹದ್ರಮೌತ್ಗೆ ವಿಪತ್ತು ಅಪ್ಪಳಿಸಿತು. ತಾರಿಮ್ನಲ್ಲಿರುವ ರೋಬೋಟ್ನ ಅಮೂಲ್ಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಅಥವಾ ಬಾವಿಗಳಲ್ಲಿ ಎಸೆಯುವ ಮೂಲಕ ನಾಶಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ವಹಾಬಿ ಆಕ್ರಮಣವು ಅಲ್ಪಕಾಲಿಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದು ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸಿತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ವಲಸೆ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು, ಉನ್ನತ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನವೆಂದರೆ ಹೈದರಾಬಾದ್ (ಭಾರತ), ಅಲ್ಲಿ ನಿಜಾಂ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿದನು. ಇಲ್ಲಿ, ಉಮರ್ ಬಿನ್ ಅವಧ್ ಅಲ್ ಕ್ವೈತಿ ಎಂಬ ಯೆಮೆನ್ ಸೈನಿಕನು ಜಮಾದಾರ್ ಹುದ್ದೆಗೆ ಏರಿ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಗಳಿಸಿದನು. ಉಮರ್ನ ಪ್ರಭಾವವು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ವೈತಿ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಅವನಿಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಸೈಯುನ್ ಮತ್ತು ತಾರಿಮ್ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ಬೆಲೆಬಾಳುವ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಕ್ವೈಟಿಗಳು 1888 ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷರೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು 1902 ರಲ್ಲಿ ಏಕೀಕೃತ ಸುಲ್ತಾನರನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಅದು ಅಡೆನ್ ಪ್ರೊಟೆಕ್ಟರೇಟ್ನ ಭಾಗವಾಯಿತು. ಪ್ರಾದೇಶಿಕವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿದ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರೂ, 1930 ರ ದಶಕದ ವೇಳೆಗೆ ಕ್ವೈಟಿ ಸುಲ್ತಾನ್ ಸಲೇಹ್ ಬಿನ್ ಗಾಲಿಬ್ (ಆರ್. 1936-1956) ಆಧುನೀಕರಿಸಲು ತೀವ್ರ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು-ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಕೊರತೆಯಿತ್ತು. ತಾರಿಮ್ನ ಕಾಫ್ ಸಯ್ಯಿದ್ಗಳಂತಹ ಯೆಮೆನ್ ವಲಸಿಗರನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಈ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. ಅಲ್-ಕಾಫ್ನ ಕುಟುಂಬವು ಸಿಂಗಪುರದಲ್ಲಿ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಗಳಿಸಿತ್ತು, ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸಂಪತ್ತಿನ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಾಗವನ್ನು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಖರ್ಚು ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಸಯ್ಯಿದ್ ಅಬು ಬಕ್ರ್ ಅಲ್-ಕಾಫ್ ಬಿನ್ ಶೇಖ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಾರಿಮ್ನಿಂದ ಶಿಹ್ರ್ಗೆ ಮೋಟಾರು ರಸ್ತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು-ಇದನ್ನು ಹದ್ರಮೌತ್ಗೆ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಳಸಬೇಕೆಂದು ಆಶಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಕರಾವಳಿ ಮತ್ತು ಒಳನಾಡಿನ ನಡುವೆ ಸಾರಿಗೆ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಒಂಟೆ-ಮಾಲೀಕ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ವಿರೋಧದಿಂದ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡರು. 1937ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ, ಆ ಪ್ರದೇಶದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಭೂತಪೂರ್ವವಾದ ಕ್ವೈತಿ ಮತ್ತು ಕಥಿರಿ ಸುಲ್ತಾನರ ನಡುವಿನ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದ ತರಲಾಯಿತುಃ ಸಯ್ಯಿದ್ ಅಬು ಬಕ್ರ್ ಅಲ್-ಕಾಫ್ ಮತ್ತು ಹದ್ರಮೌತ್ನ ಮೊದಲ ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರಿ ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಇಂಗ್ರಾಮ್ಸ್. ಸಯ್ಯಿದ್ ಅಬು ಬಕ್ರ್ ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಈ ಶಾಂತಿಗೆ ಹಣಕಾಸು ಒದಗಿಸಲು ಬಳಸಿಕೊಂಡನು, ನಂತರ ಇದನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ "ಇಂಗ್ರಾಮ್ಸ್ ಶಾಂತಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಇದು ಸ್ವಲ್ಪ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ತಂದಿತು, ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ತಾರಿಮ್ ಕಥಿರಿ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತಾರಿಮ್, ನೆರೆಯ ಅಲ್ ಘುರಾಫ್ ವಸಾಹತುಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ತಮೀಮ್ ದೇಶದ ಕಥಿರಿ ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರದೇಶಗಳಾಗಿದ್ದವು. ದೊಡ್ಡ ಬನಿ ಧನ್ನಾ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಉಪವಿಭಾಗವಾದ ತಮೀಮ್, ತಾರಿಮ್ ಮತ್ತು ಸೆಯೂನ್ ನಡುವಿನ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಕ್ವೈತಿ ಸುಲ್ತಾನರ ರಾಜಕೀಯ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಆಧುನಿಕ ಯುಗಃ 1967 ರಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ 1967ರ ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಗಲಭೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಬಂಡಾಯದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷರು ದಕ್ಷಿಣ ಯೆಮೆನ್ ನಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿದರು. ಅವರ ಪರಮ ವೈರಿಗಳಾದ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಿದ್ದ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಲಿಬರೇಶನ್ ಫ್ರಂಟ್ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಯೆಮೆನ್ ನ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ತಾರಿಮ್ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಆಡಳಿತದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಂದಿತು. ಅಡೆನ್ ಪ್ರೊಟೆಕ್ಟರೇಟ್ ಸ್ವತಂತ್ರ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ರಾಜ್ಯವಾದ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಯೆಮೆನ್ (ಪಿ. ಡಿ. ಆರ್. ವೈ) ಆಯಿತು. ಹದ್ರಮೌತ್, ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್-ಅಲೈಡ್ ಪಿ. ಡಿ. ಆರ್. ವೈ. ಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರೂ, ವಿದೇಶದಿಂದ ರವಾನೆಯಾದ ಹಣದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಬದುಕುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. 1990ರಲ್ಲಿ, ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಯೆಮೆನ್ಗಳು ಒಗ್ಗೂಡಿದವು. ಯೆಮೆನ್ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಪಟ್ಟಣವು ಯಾವುದೇ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲಿಲ್ಲ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಹದ್ರಮೌತ್ ಅನ್ನು ಯೆಮೆನ್ ನ ಅತ್ಯಂತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಬುಡಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮಿಶ್ರಣವು ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಪ್ರಾಂತ್ಯವಾಗಿದೆ. ನಗರ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಹದ್ರಮೌತ್ ಇನ್ನೂ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಬುಡಕಟ್ಟು ಬಂಧಗಳು ಹಿಂದೆ ಇದ್ದಷ್ಟು ಪ್ರಬಲವಾಗಿಲ್ಲ. ಹದ್ರಾಮಿಗಳು ವಾಡಿಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನೀರಿನ ಕೇಂದ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾದ ದಟ್ಟವಾದ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹದ್ರಾಮಿಗಳು ಗೋಧಿ, ಸಿರಿಧಾನ್ಯಗಳ ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಖರ್ಜೂರ ಮತ್ತು ತೆಂಗಿನ ತೋಟಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಫಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಡೋಯಿನ್ಗಳು ಕುರಿ ಮತ್ತು ಆಡುಗಳನ್ನು ಸಾಕುತ್ತವೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರಾದ ಸಯ್ಯಿದ್ ಶ್ರೀಮಂತವರ್ಗವನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಾಯಿದಿಸಂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಯೆಮೆನ್ ಪರ್ವತಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಹಾಶಿದ್ ಮತ್ತು ಬಕಿಲ್ ಪ್ರಬಲ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಾಗಿವೆ. ಯೆಮೆನ್ ನ ಉಳಿದ ಭಾಗವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಫೀ ಪಂಥಕ್ಕೆ ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಝೈದಿಗಳು ಶಿಯಾಗಳು ಮತ್ತು ಶಫೀಯರು ಸುನ್ನಿಗಳಾಗಿದ್ದರೂ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತವು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಇತರರ ಮಸೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬುಡಕಟ್ಟು ಗುಂಪುಗಳು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಯೆಮೆನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಹಿಮ್ಯಾರಿ ಮೂಲದ್ದಾಗಿವೆ. ವಿನಾಯಿತಿಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ 6ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರದ ಆಕ್ರಮಣದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಕಿಂಡಿ ಜಾತಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದಾಗಿವೆ. ಅವರು ಆಗಮಿಸಿದಾಗ ಶಬ್ವಾದ ಅಂತಿಮ ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಿಂಡಾಗೆ ಮನ್ನಣೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವರು ತರುವಾಯ ಹಿಮಾರಿಗಳ ನಡುವೆ ನೆಲೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ವಿವಾಹವಾದರು. ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ಕೂದಲಿನ ಬದಲಿಗೆ ನೇರವಾದ ಕೂದಲಿನ ಸಂಭವವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಿಂಡಿ ರಕ್ತವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಕಿಂಡಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಿಮಾರಿಗಳಿಗಿಂತ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ದೊಡ್ಡದಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಕಿಂಡಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಯಾರ್, ಅಲ್ ದೋಘರ್ (ವಾಡಿ ಹಜ್ರ್), ಜಾ 'ದಾ (ವಾಡಿ ಅಮ್ದ್) ಮತ್ತು ಡೇಯಿನ್ನ ಒಂದು ವಿಭಾಗ (ಅಮ್ದ್ನ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ) ಸೇರಿವೆ. ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸುವವರು, ಆದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಮಶೈಕ್. ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅವರು ದಾಳಿ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ದಾಳಿ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಗಿಂತ ದೇಶೀಯ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಜಾಂಬಿಯಾವನ್ನು ಸಹ ಧರಿಸಿದ್ದರು. ಅಲ್ ಬುರಾಯಿಕ್ ಈಗಲೂ ಶಬ್ವಾ ಪ್ರದೇಶದ ಬಹುಪಾಲು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನವು ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ ಆದರೆ ಕೆಲವರು ಕುರಾಬ್ನೊಂದಿಗೆ ಮೇಯುತ್ತಿರುವ ಅಲೆಮಾರಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇತರ ಮಶೈಖ್ಗಳು ಬೆಟ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಕಣಿವೆಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಹರಡಿಕೊಂಡಿವೆ. ಬುದ್ಧನ ಅಲ್ ಅಮೂದಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದ್ದು, ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಅನೇಕ ಯಶಸ್ವಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಬಹುತೇಕ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರು ಮತ್ತು ಮಶೈಕ್ ರೈತರು, ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯಲ್ಲಿರುವವರು ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೃಷಿಕರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮತ್ತಷ್ಟು ಪೂರ್ವ ಅಥವಾ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ, ಕಡಿಮೆ ಮಳೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಲೆಮಾರಿ ಜನರು ಹೆಚ್ಚು ಇರುತ್ತಾರೆ. ಆಧುನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಮನಾಹಿಲ್ಗಳು ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಲೆಮಾರಿಗಳಾಗಿದ್ದು, ಹಮುಮ್ ಮತ್ತು ಮಹರಾಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಲೆಮಾರಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ರಬ್ ಅಲ್ ಖಾಲಿಯ ಅಂಚುಗಳಲ್ಲಿ, ಜನರು ತಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಮೇಯುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸೀಯರ್ ಮತ್ತು ಅವಾಮ್ರ್ ಫಾರ್ಮ್ಗಳು ಹದ್ರಮೌತ್ನ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿರುವ ನೀರಿಲ್ಲದ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯಲ್ಲಿವೆ. ಭೌಗೋಳಿಕತೆ ಹದ್ರಮೌತ್ ಕಣಿವೆಯು ದಕ್ಷಿಣ ಯೆಮನ್ನ ಸುಮಾರು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ. ಇದು ಕಿರಿದಾದ, ಶುಷ್ಕ ಕರಾವಳಿ ಮೈದಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಸರಾಸರಿ ಎತ್ತರದ ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯ ಕಡಿದಾದ ಎಸ್ಕಾರ್ಪ್ಮೆಂಟ್ನಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ, ಆಳವಾಗಿ ಮುಳುಗಿರುವ ವಾಡಿಗಳ (ಋತುಮಾನದ ಜಲಮಾರ್ಗಗಳು) ವಿರಳವಾದ ಜಾಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹದ್ರಮೌತ್ನ ದಕ್ಷಿಣ ತುದಿಯು ಅರೇಬಿಯನ್ ಸಮುದ್ರದ ಗಡಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ತಾರಿಮ್ ಕರಾವಳಿಯಿಂದ ಒಳನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸೆಯುನ್ನಿನ ಈಶಾನ್ಯದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಸುಮಾರು ಎತ್ತರವನ್ನು ತಲುಪುವ ಕಲ್ಲಿನ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಕಣಿವೆಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ತಾರಿಮ್ಗೆ ಹತ್ತಿರದ ವಿಮಾನ ನಿಲ್ದಾಣವು ಸರಿಸುಮಾರು ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಸೆಯುನ್ ನಗರದಲ್ಲಿದೆ. ಸೆಯುನ್ಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಮಾನಗಳು ಜೆಡ್ಡಾದಲ್ಲಿ (ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾ, ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಅರಬ್ ಎಮಿರೇಟ್ಸ್ನ ದುಬೈ ಮತ್ತು ಅಬುಧಾಬಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ರಾಜಧಾನಿ ಸನಾಗೆ ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೋಗಬಹುದು. ನಂತರ ಒಬ್ಬರು ಸನಾದಿಂದ ಸೆಯುನ್ಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೋಗಬಹುದು ಅಥವಾ ಬಸ್ ಅಥವಾ ಕಾರಿನ ಮೂಲಕ ಸನಾದಿಂದ ತಾರಿಮ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಬಹುದು. ಸನಾದಿಂದ ತಾರಿಮ್ಗೆ ಇರುವ ಅಂತರವು ಸರಿಸುಮಾರು, ಮತ್ತು ವಾಹನ ಚಲಾಯಿಸುವ ಸಮಯವು ಆರರಿಂದ ಎಂಟು ಗಂಟೆಗಳವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ತಾರಿಮ್ ಹವಾಮಾನವು ಬಿಸಿ ಮರುಭೂಮಿ ಹವಾಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ಕೊಪ್ಪೆನ್ ಹವಾಮಾನ ವರ್ಗೀಕರಣ BWh). ನಗರದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಮಳೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವರ್ಷವಿಡೀ ಕೆಲವು ಬಾರಿ, ತಾರಿಮ್ ಭಾರೀ ಮಳೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ, ತಾರಿಮ್ನ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಿಶ್ರ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಬಟ್ಟೆಗಳ ಮೂಲಕ ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ವಿದೇಶಿ ಶೈಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಿಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಯೆಮೆನ್ ಅನ್ನು ವಿಶಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಬದಲಾವಣೆಗಳಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ತಾರಿಮಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಇತಿಹಾಸವು ಆಧುನಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಇರುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂವಾದವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಮಸೀದಿಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು ತಾರಿಮ್ 365 ಮಸೀದಿಗಳನ್ನು (ಮಸೀದಿಗಳು) ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ; ಒಂದು, ಸಿರ್ಜಿಗಳ ಮಸೀದಿ, ಏಳನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. 17ರಿಂದ 19ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ, ಈ ಮಸೀದಿಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಪ್ರಭಾವದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದವು. ತಾರಿಮ್ನ ಅಲ್-ಮುಹ್ಧರ್ ಮಸೀದಿಯು ಸುಮಾರು ಅಳತೆಯ ಮಣ್ಣಿನ ಮಿನಾರ್ನಿಂದ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಹದ್ರಮೌತ್ ಮತ್ತು ಯೆಮೆನ್ಗಳಲ್ಲಿ ಅತಿ ಎತ್ತರವಾಗಿದೆ. ಮಿನಾರ್ಅನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಕವಿಗಳಾದ ಅಬು ಬಕ್ರ್ ಬಿನ್ ಶಿಹಾಬ್ ಮತ್ತು ಅಲಾವಿ ಅಲ್-ಮಾಶ್-ಹೂರ್ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದರು. 1914ರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಅಲ್-ಮುಹ್ದಾರ್ ಮಸೀದಿಗೆ 15ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಗರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮುಸ್ಲಿಂ ನಾಯಕ ಒಮರ್ ಅಲ್-ಮುಹ್ದಾರ್ ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ. ತಾರಿಮ್ ಅಲ್-ಜಾಮಾ ಮಸೀದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಬೃಹತ್ ಅಲ್-ಕಾಫ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ, ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನು, ಸೂಫಿಸಂ, ಔಷಧ, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ, ಕೃಷಿ, ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳು, ಇತಿಹಾಸ, ಗಣಿತ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಅಬು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲ್-ಹಸನ್ ಅಲ್-ಹಮ್ದಾನಿಯ ಅಲ್-ಇಕ್ಲಿಲ್ (ದಿ ಕ್ರೌನ್) ನ ಎಂಟು ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ 5,000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅನೇಕರು ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ರೋಮಾಂಚಕ ಬಣ್ಣದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ವಿದ್ವಾಂಸ ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಖಾದರ್ ಸಬ್ಬನ್ ಪ್ರಕಾರ, 300 ರಿಂದ 400 ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಬಹುಪಾಲು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ವಾಡಿ ಹದ್ರಮೌತ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಯೆಮೆನ್ ಲೇಖಕರು ಮತ್ತು ಸಂಪಾದಕರಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದು ಈ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೊರೊಕ್ಕೊ, ಖುರಾಸಾನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರದೇಶಗಳ ವಿದ್ವಾಂಸರಿಗೆ ಸೇರಿದ ಇತರರು ಇದ್ದಾರೆ. 1996ರಲ್ಲಿ, ಅಲ್-ಕಾಫ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವವರ ವಾರ್ಷಿಕ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಂದಾಜು 4,780 ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿದೆ. ತಾರಿಮ್ ಅರಮನೆಗಳು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಅರಮನೆಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದು, 1870 ಮತ್ತು 1930 ರ ನಡುವೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಸುಮಾರು ಮೂವತ್ತು ಮಹಲುಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಹದ್ರಮೌತ್ನ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಕುಟುಂಬಗಳು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಹೂಡಿಕೆಗಳಿಂದ ಶ್ರೀಮಂತರಾದರು. ಅಲ್-ಕಾಫ್ನ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಕುಟುಂಬದ ಅನೇಕ ಸದಸ್ಯರು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿದ್ದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಮೊದಲ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಗಣ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆಧುನೀಕರಣದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಲೋಕೋಪಯೋಗಿ ಯೋಜನೆಗಳಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು. ಅವರ ಅರಮನೆಗಳು ಅವರ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯ ಆಧುನೀಕರಿಸಿದ ಗಣ್ಯರ ಸಂಕೀರ್ಣ ಗುರುತು ಎರಡಕ್ಕೂ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ. ಅಲ್-ಕಾಫ್ಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಕುಟುಂಬಗಳಿಂದ ಧನಸಹಾಯ ಪಡೆದ ಅರಮನೆಗಳನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಭಾರತ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅವರು ಎದುರಿಸಿದ ಶೈಲಿಯ ಭಾಷಾವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅರಮನೆಗಳು ಯೆಮನ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಟಿಯಿಲ್ಲದ ಮೊಘಲ್, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ, ಆರ್ಟ್ ನೌವೀ, ಡೆಕೊ, ರೊಕೊಕೊ, ನಿಯೋ-ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಶೈಲಿಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಈ ವಿದೇಶಿ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ತಾರಿಮಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ನುಡಿಗಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ತಂತಿಗಳಿಲ್ಲದ ಮಣ್ಣಿನ ಇಟ್ಟಿಗೆ ಮತ್ತು ಸುಣ್ಣದ ಪ್ಲಾಸ್ಟರ್ಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹದ್ರಾಮಿ ನಿರ್ಮಾಣ ತಂತ್ರಗಳು ಈ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವಿಧಾನಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಕಸ್ರ್ ಅಲ್-ಇಷಾ ಕಾಂಪ್ಲೆಕ್ಸ್ ಉಮರ್ ಬಿನ್ ಶೇಖ್ ಅಲ್-ಕಾಫ್ನ ಸಂಕೀರ್ಣ, ಕಸ್ರ್ ಅಲ್-ಇಷಾ () ತಾರಿಮ್ನಲ್ಲಿರುವ ಮೂಲ ಕಾಫ್ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಶೇಖ್ ಅಲ್-ಕಾಫ್ 1930ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸಿಂಗಪುರದ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಹೋಟೆಲ್ ಡಿ ಎಲ್ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಹೂಡಿಕೆಯಿಂದ ಬಂದ ಆದಾಯದಿಂದ ಈ ಮನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಇಷ್ಷಾಹ್ ಅರೇಬಿಕ್ ಮೂಲವಾದ Â-Â-Â-Â-Â-Â-Â-Â-Â-Â-Â-Â-Â-Â-Â-Â-Â-Â-Â-Â-Â-Â-Â-Â-Â-Â-Â-Â-Â-Â-Â-Â-Â-Â-Â-Â-Â-Â-Â-Â-Â-Â-Â-Â-Â-Â-Â-Â-Â-Â-Â-Â-Â-Â-Â-Â-Â-Â-Â-Â-Â-Â-Â-Â ಕಸ್ರ್ ಅಲ್-ಇಷಾ ನಲವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಹಲವಾರು ಕಟ್ಟಡಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ದಾರ್ ದಾವಿಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಮೊದಲ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು 1890ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಉಮರ್ನ ಕುಟುಂಬವು ಬೆಳೆದಂತೆ, ಸಂಕೀರ್ಣದ ಗಾತ್ರವೂ ಬೆಳೆಯಿತು. ಕಸ್ರ್ ಅಲ್-ಇಷಾ ತಾರಿಮ್ನಲ್ಲಿ ಸುಣ್ಣದ ಪ್ಲಾಸ್ಟರ್ ಅಲಂಕಾರದ (ಮಾಲಾಗಳು) ಕೆಲವು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬಾಹ್ಯ ದಕ್ಷಿಣ ಮುಂಭಾಗದ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಮೊಘಲ್ ರಾಜಮನೆತನದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ, ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆರ್ಟ್ ನೌವೀ, ರೊಕೊಕೊ, ನಿಯೋ-ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಮತ್ತು ಈ ಮೂರರ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಒಳಾಂಗಣ ಗಾರೆ ಅಲಂಕಾರವು ಕೊಠಡಿಯಿಂದ ಕೋಣೆಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅಲಂಕರಣವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗೋಡೆಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ತೆರೆಯುವಿಕೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಪೈಲಸ್ಟರ್ಗಳನ್ನು, ನುರಿತ ಮರದ ಕೆತ್ತನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಂತರ್ನಿರ್ಮಿತ ಕ್ಯಾಬಿನೆಟ್ರಿ, ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಕಾಲಮ್ ಕ್ಯಾಪಿಟಲ್ಗಳು, ಅಲಂಕೃತ ಛಾವಣಿಗಳು, ಗೂಡುಗಳು ಮತ್ತು ಸೀಮೆಎಣ್ಣೆಯ ದೀಪ ಧಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ ಬಣ್ಣದ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. 1970 ರಿಂದ 1991 ರವರೆಗೆ, ಕಸ್ರ್ ಅಲ್-ಇಷ್ಷಾವನ್ನು ಪಿ. ಡಿ. ಆರ್. ವೈ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಬಹು-ಕುಟುಂಬ ವಸತಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಮನೆಯನ್ನು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಅಲ್-ಕಾಫ್ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಶೇಖ್ ಅಲ್-ಕಾಫ್ ಅವರ ಅನೇಕ ವಂಶಸ್ಥರಲ್ಲಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. 1997 ರಲ್ಲಿ, ತಾರಿಮ್ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯು ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಮನೆಯನ್ನು ಬಾಡಿಗೆಗೆ ಪಡೆದು ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಮನೆ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವಾಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿತು, ಇದು ಹದ್ರಮೌತ್ನಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ಏಕೈಕ ಕಟ್ಟಡವಾಗಿದೆ. ಶಿಕ್ಷಣ ರಬತ್ ತಾರಿಮ್ ಎಂಬುದು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸುವ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. 1886ರಲ್ಲಿ, ತಾರಿಮಿ ಗಣ್ಯರ ಗುಂಪೊಂದು ತಾರಿಮ್ನಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಮತ್ತು ದೇಶೀಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾವಕಾಶ ಕಲ್ಪಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಬಿನ್ ಸಲೇಂ ಅಸ್ರಿ, ಅಹ್ಮದ್ ಬಿನ್ ಒಮರ್ ಅಲ್-ಶಾತ್ರಿ, ಅಬ್ದುಲ್-ಖಾದರ್ ಬಿನ್ ಅಹ್ಮದ್ ಅಲ್-ಹದದ್, ಅಹ್ಮದ್ ಬಿನ್ ಅಬ್ದುಲ್-ರೆಹಮಾನ್ ಅಲ್-ಜುನೈದ್ ಮತ್ತು ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಬಿನ್ ಒಮರ್ ಅರ್ಫಾನ್ ಅವರು ಆ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ರುಬತ್ ತಾರಿಮ್ಅನ್ನು 1887ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2ರಂದು ಉದ್ಘಾಟಿಸಲಾಯಿತು. ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಹದ್ರಮೌತ್ನ ಮುಫ್ತಿ ಅಬ್ದುಲ್-ರೆಹಮಾನ್ ಬಿನ್ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಅಲ್-ಮೆಶೂರ್ಗೆ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು. ಅಲ್ವಿ ಬಿನ್ ಅಬ್ದುಲ್-ರೆಹಮಾನ್ ಬಿನ್ ಅಬಿಬಕರ್ ಅಲ್-ಮೆಶೂರ್, ಹುಸೇನ್ ಬಿನ್ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಅಲ್-ಕಾಫ್, ಅಹ್ಮದ್ ಬಿನ್ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಅಲ್-ಬೆಕ್ರಿ ಅಲ್-ಖತೀಬ್, ಹಸನ್ ಬಿನ್ ಅಲ್ವಿ ಬಿನ್ ಶಿಹಾಬ್, ಅಬು ಬಕ್ರ್ ಬಿನ್ ಅಹ್ಮದ್ ಬಿನ್ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಅಲ್-ಬೆಕ್ರಿ ಅಲ್-ಖತೀಬ್ ಮತ್ತು ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಬಿನ್ ಅಹ್ಮದ್ ಅಲ್-ಖತೀಬ್ ರುಬತ್ ತಾರಿಮ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಬಿನ್ ಒಮರ್ ಅಲ್-ಶತ್ರಿ ಅವರು ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಮೆಕ್ಕಾದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಬೋಧಿಸಲು ನಿಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. ಅಲ್-ಶಾತ್ರಿ ರುಬತ್ ತಾರಿಮ್ನಲ್ಲಿ 1942 ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮರಣದವರೆಗೂ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಕಲಿಸಿದನು. ಅವನ ನಂತರ ಅವನ ಪುತ್ರರು (ಮೊಹಮ್ಮದ್, ಅಬು ಬಕ್ರ್, ಹಸನ್ ಮತ್ತು ಸಲೇಂ) ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದರು. 1979ರಲ್ಲಿ, ರುಬತ್ ತಾರಿಮ್ ಅನ್ನು ಪಿ. ಡಿ. ಆರ್. ವೈ. ಮುಚ್ಚಿತು. ಇದು 1991 ರಲ್ಲಿ ಯೆಮೆನ್ ಏಕೀಕರಣದ ನಂತರ ಮತ್ತೆ ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ. 2007ರ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ರುಬತ್ ತಾರಿಮ್ನಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಸಂಖ್ಯೆ 13,000ಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ 1,500 ಯೆಮೆನ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸುಮಾರು 300 ವಿದೇಶಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ. ಅನೇಕ ಪದವೀಧರರು ನಂತರ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ವಿದೇಶಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ಅನೇಕರು ಕುರಾನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಇತರ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಕರಾದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿದ್ವಾಂಸರೆಂದರೆ ಬಹುಶಃ ಅಬ್ದುಲ್ ರೆಹಮಾನ್ ಅಲ್-ಮಷ್-ಹೂರ್. ಇತರ ದಾರ್ ಅಲ್-ಜಹ್ರಾ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ದಾರ್ ಅಲ್-ಮುಸ್ತಫಾನ ಸಹೋದರಿ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಷೇರಿಯಾ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ವಿಭಾಗ, ಅಲ್-ಅಹ್ಕಾಫ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ. ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾದ ಶೇಖ್ ಅಲ್-ಹಬೀಬ್ ಉಮರ್ ಬಿನ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಬಿನ್ ಸಲೀಂ ಬಿನ್ ಹಫೀಜ್-ಡೀನ್, ದಾರ್ ಅಲ್-ಮುಸ್ತಫಾ ಶೇಖ್ ಅಲ್-ಹಬೀಬ್ ಅಲಿ ಮಶ್ಹೂರ್ ಬಿನ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಬಿನ್ ಸಲೀಂ ಬಿನ್ ಹಫೀಜ್ಃ ತಾರಿಮ್ ಮಸೀದಿಯ ಇಮಾಮ್ ಮತ್ತು ಫತ್ವಾಸ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಶೇಖ್ ಅಮ್ಜದ್ ರಶೀದ್ಃ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಬಿನ್ ಒಮರ್ ಅಲ್-ಶಾತಿರಿಃ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸ, 1942 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು ಹಬೀಬ್ ಹಸನ್ ಬಿನ್ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಅಲ್-ಶಾತಿರಿಃ ತಾರಿಮ್ನ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಶೇಖ್, 2007 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಅಲ್-ಹಬೀಬ್ ಸಲೀಂ ಬಿನ್ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಅಲ್-ಶಾತಿರಿಃ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಶೇಖ್ ಅಲ್-ಹಬೀಬ್ ಕಧಿಮ್ ಜಾಫರ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲ್-ಸಕ್ಕಾಫ್ ಪ್ರಮುಖ ವಿದ್ವಾಂಸ, ಮತ್ತು ದಾರ್ ಉಲ್ ಮುಸ್ತಫಾ ಹಬೀಬ್ 'ಅಲಿ ಝೈನ್ ಅಲ್ ಅಬಿದೀನ್ ಅಲ್-ಜಿಫ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕಃ ಸಯ್ಯಿದಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸ, ಮತ್ತು ದಾರ್ ಅಲ್-ಮುಸ್ತಫಾ ಅಬ್ದುಲ್ ರಹಮಾನ್ ಅಲ್-ಮಾಶ್-ಹೂರ್ ಅಬು ಬೇಕರ್ ಸಲೇಂನ ಪ್ರಮುಖ ಶಿಕ್ಷಕಃ ಅರಬ್ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದ ಅರಬ್ ಗಾಯಕ ಗೀತರಚನೆಕಾರ. ಹದ್ರಮೌತ್ ಪರ್ವತಗಳು ಖಬರ್ ಹುಡ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ಸ್ಕಾಟ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳುಃ ಯೆಮೆನ್ಃ ತಾರಿಮ್ಗೆ ಪರಿಚಯ-ವಿದ್ವಾಂಸರ ನಗರ, 8 ಜನವರಿ 2006 ಹತಾಬ್, ಹಸನ್. ದಿ ಫೆಲೋಶಿಪ್ ಆಫ್ ತಾರಿಮ್, ಯೆಮೆನ್, 2005 ಅಲ್-ಬತಾತಿ, ಸಯೀದ್. ಹಬೀಬ್ ಅಲಿ ಝೈನ್ ಅಲ್-ಅಬಿದೀನ್ ಅಲ್-ಜಿಫ್ರಿ ಸಂದರ್ಶನ, ಯೆಮೆನ್ ಟೈಮ್ಸ್, 18 ಡಿಸೆಂಬರ್ 2006 ಎಲ್ಲಿಸ್, ಜಿಮ್. ಹದ್ರಮೌತ್ ಮತ್ತು ಥೆರಾಬೌಟ್ಸ್ ಡಿಸೆಂಬರ್ 1997 ಕಾನ್ಲೋನ್, ಜೇಮ್ಸ್ ದಿ ವರ್ಚುವಲ್ ಹಿಂದೂ ಮಹಾಸಾಗರಃ ನ್ಯೂ ಮೀಡಿಯಾ ಬ್ರೆಟನ್, ಜೀನ್-ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಮೂಲಕ ತಾರಿಮ್, ಯೆಮೆನ್ ನ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದು. ಹ್ಯಾಡ್ರಾಮಾಟ್ನಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾನ್ಹ್ಯಾಟನ್. ಸೌದಿ ಅರಾಮ್ಕೋ ವರ್ಲ್ಡ್ (ಜೂನ್ 1986) ಪುಟಗಳು 22,-27 ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಹಾರ್ವರ್ಡ್ನ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದ ಎಂಗ್ಸೆಂಗ್ ಹೋ ಅವರಿಂದ ರಚಿತವಾದ ಅಲ್-ಕ್ವೈಟಿ ರಾಯಲ್ ಫ್ಯಾಮಿಲಿ ಆಫ್ ಹದ್ರಮೌತ್ ದ ಗ್ರೇವ್ಸ್ ಆಫ್ ತಾರಿಮ್ಃ ಜೆನಿಯಾಲಜಿ ಅಂಡ್ ಮೊಬಿಲಿಟಿ ಅಕ್ರಾಸ್ ದಿ ಹಿಂದೂ ಮಹಾಸಾಗರದ ಅಧಿಕೃತ ಜಾಲತಾಣ. ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸ ಸರಣಿ. ಹದ್ರಾಮಾವ್ಟ್ನ ವಲಸೆಗಾರರ 500 ವರ್ಷಗಳ ಇತಿಹಾಸವು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗಿನ ಅತ್ಯಂತ ಸಮಗ್ರವಾದ ದಾಖಲೆಯಾಗಿದೆ. ತಾರಿಮ್ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟೇಶನ್ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ (ಕೊಲಂಬಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ) ದಾರ್ ಅಲ್-ಮುಸ್ತಫಾ ವಿಡಿಯೋ ಆಫ್ ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ತಾರಿಮ್ ಬಾ 'alawi.com ಬಾ' alawi.com | ದಿ ಡೆಫಿನಿಟಿವ್ ರಿಸೋರ್ಸ್ ಫಾರ್ ಇಸ್ಲಾಂ ಅಂಡ್ ದಿ ಅಲವಿಯೆನ್ ಅನ್ಸೆಸ್ಟ್ರಿ ಎಕ್ಸ್ಪ್ಲೋರಿಂಗ್ ದಿ ಸೂಫಿ ಕ್ರಾಸ್ರೋಡ್ಸ್ ಇನ್ ತಾರಿಮ್, ಯೆಮೆನ್ ಹದ್ರಮೌತ್ ಗವರ್ನರೇಟ್ನಲ್ಲಿ ಜನನಿಬಿಡ ಸ್ಥಳಗಳು