Delhi-Topra pillar
ದೆಹಲಿ-ತೋಪ್ರಾ ಸ್ತಂಭವು ಅಶೋಕನ ಸ್ತಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದು, ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಮೌರ್ಯ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಶೋಕನು ಘೋಷಿಸಿದ ನೈತಿಕ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಅಶೋಕನ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳದಲ್ಲೇ ಬಂಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಮೂಲತಃ ಟೋಪ್ರಾ ಕಲಾನ್ನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಈ ಕಂಬವನ್ನು 14ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಫಿರೋಜ್ ಷಾ ತುಘಲಕ್ ದೆಹಲಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದನು. ದೆಹಲಿಯ ಸ್ತಂಭ ಶಾಸನಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಅಶೋಕ ಸ್ತಂಭ ಅಥವಾ ಸ್ತಂಭ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ಮಿರ್ಜಾಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಚುನಾರ್ನಿಂದ ಗಣಿಗಾರಿಕೆ ಮಾಡಲಾದ ಚುನಾರ್ ಮರಳುಗಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಕ್ವಾರಿಯಲ್ಲಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿ ನಂತರ ದೇಶದ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಸಾಗಿಸಲಾಯಿತು. ಅವುಗಳನ್ನು ಕಲ್ಲುಗಣಿಯಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಲಾದ ಚದರ ಮತ್ತು ಉದ್ದದ ಬೃಹತ್ ಕಲ್ಲಿನ ಬ್ಲಾಕ್ಗಳಿಂದ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಸರಾಸರಿ ವ್ಯಾಸದ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ಉದ್ದದ ಏಕಶಿಲೆಯ ಕಂಬಗಳಾಗಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ದೇಶದ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಸಾಗಿಸುವ ಮೊದಲು ಕಂಬಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಕಂಬಗಳಾಗಿ ನಯಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಶಾಸನಗಳಿಂದ ಕೆತ್ತಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಎರಡು ಸ್ತಂಭ ಶಾಸನಗಳು ಈಗಲೂ ದೆಹಲಿಯಲ್ಲೇ ಇವೆ. ದೆಹಲಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಆವರಣದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿರುವ ಬಾರಾ ಹಿಂದೂ ರಾವ್ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಎದುರಿನ ದೆಹಲಿ ಪರ್ವತಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕಂಬವನ್ನು ದೆಹಲಿ-ಮೀರತ್ ಕಂಬ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೊಂದು, ಫಿರೋಜ್ ಷಾ ಕೋಟ್ಲಾ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ, ದೆಹಲಿ-ತೋಪ್ರಾ ಕಂಬ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. 1351 ಮತ್ತು 1388ರ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ದೆಹಲಿಯಿಂದ ಸುಲ್ತಾನನಾಗಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಫಿರೋಜ್ ಷಾ ತುಘಲಕ್, ತೀವ್ರ ಇತಿಹಾಸಕಾರ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ, ಆಟದ ಬೇಟೆಗಾರ ಮತ್ತು ನೀರಾವರಿ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೌಲಭ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಮತ್ತು ನಗರ ಪಟ್ಟಣಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಆಳವಾದ ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಫಿರೋಜ್ ಷಾ, ತನ್ನ ಒಂದು ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತಾನು ನೋಡಿದ ಎರಡು ಅದ್ಭುತವಾದ ಏಕಶಿಲೆಯಿಂದ ಮಂತ್ರಮುಗ್ಧರಾದರು-ಅಶೋಕನ ಕಂಬಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ, ಒಂದು ಅಂಬಾಲಾ ಬಳಿಯ ಟೋಪ್ರಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಮೀರತ್ ಬಳಿಯದ್ದು, ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ-ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ದೆಹಲಿಯ ತನ್ನ ಅರಮನೆಯ ಫೆರುಜಾಬಾದ್ ಅರಮನೆಗೆ "ಟೋಟೆಮಿಕ್ ಅಲಂಕಾರಗಳು" ಎಂದು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಆತ ಸ್ತಂಭಗಳನ್ನು ಈ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿ ದೆಹಲಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದನು; ಮೊದಲನೆಯದು ತನ್ನ ಹೊಸ ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ತನ್ನ ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಅರಮನೆಯಾದ ಪೀರ್-ಗೈಬ್ ಬಳಿಯ ಪರ್ವತಶ್ರೇಣಿಯ ಮೇಲೆ. ಮೊದಲ ಕಂಬವನ್ನು 1350ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ನಗರವಾದ ಫೆರುಜಾಬಾದ್ನ ಶುಕ್ರವಾರದ ಮಸೀದಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು.). ಅಶೋಕ ಸ್ತಂಭವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಟ್ಟಡದ ದ್ವಾರದ ಬಳಿ, ಪ್ರತಿ ಗುರುವಾರ ಮಧ್ಯಾಹ್ನವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಜಿನ್ನರ ದಿನಾಂಕವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರು ಅಲ್ಲಿ ಓಡಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾದ ಜಿನ್ನರು ಅಥವಾ ಜೀನ್ಗಳನ್ನು (ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪೂರ್ವದ ನಂಬಿಕೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ) ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ಅಥವಾ ಗೌರವಿಸಲು ಈ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ದೆಹಲಿ-ತೋಪ್ರಾ ಕಂಬವನ್ನು ಹರಿಯಾಣದ ಯಮುನಾನಗರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ತೋಪ್ರಾ ಕಲಾನ್ನಿಂದ (ಮೂಲ ಸ್ಥಳ) ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಫಿರೋಜ್ ಷಾ ಕೋಟ್ಲಾದಲ್ಲಿರುವ ಅರಮನೆಯ ಕಟ್ಟಡದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಎತ್ತರವಾಗಿದೆ (ವೇದಿಕೆಯ ಕೆಳಗೆ ಒಂದು ಮೀಟರ್) ಮತ್ತು ಮರಳುಗಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. 1837ರಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತನ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಹೆಸರಾಂತ ವಿದ್ವಾಂಸ ಜೇಮ್ಸ್ ಪ್ರಿನ್ಸ್ಪ್ ಅವರು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡ ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿನ ಶಾಸನವು, "ಧರ್ಮದ ನಿಯಮಾವಳಿಃ ಸದ್ಗುಣ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಗ್ಗಟ್ಟು ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ" ಯಂತಹ ಇತರ ಅಶೋಕ ಸ್ತಂಭಗಳಂತೆಯೇ ಅದೇ ಸಂದೇಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಒಂದು ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಈ ಸ್ತಂಭದ ಮೇಲೆ ತೆರಿಗೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳ ಉಲ್ಲೇಖವೂ ಇದೆ. ಕಂಬವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಟ್ಟಡವು ಕಲ್ಲುಮಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಮೂರು ಅಂತಸ್ತಿನ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಮಹಡಿಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಣ್ಣ ಗುಮ್ಮಟಾಕಾರದ ಕೊಠಡಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಮಹಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕೊಠಡಿಗಳು ಕಮಾನಿನ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅವುಗಳನ್ನು ಈಗ ಪೂಜೆಗೆ (ಪೂಜೆ) ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಪಿರಮಿಡ್ ಆಕಾರದ ರಚನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲೂ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಡದ ಟೆರೇಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಬವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೂಲತಃ ಈ ಸ್ತಂಭವು ಭಾರತದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಲಾಂಛನವಾದ ಸಿಂಹದ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು (ಅಶೋಕ ಲಾಂಛನದಂತೆಯೇ) ಹೊಂದಿತ್ತು ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಫಿರೋಜ್ ಷಾ ಕಂಬದ ಮೇಲ್ಭಾಗವನ್ನು ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಕಲ್ಲಿನ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಪ್ರಸ್ತುತ, ಕಂಬದ ನಯವಾದ ನಯಗೊಳಿಸಿದ ಮೇಲ್ಮೈ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆನೆಯ ಕೆತ್ತನೆಯನ್ನು ಬಹಳ ನಂತರ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ತಂಭವು, ಅಶೋಕನ ಶಾಸನಗಳ ಹೊರತಾಗಿ, ನಾಗರಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ "ಅಶೋಕನ ಶಾಸನದ ಕೆಳಗೆ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಲೂ" ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಪಠ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇವು ಚೌಹಾಣ್ ರಾಜವಂಶದ ನಾಲ್ಕನೇ ವಿಶಾಲ ದೇವ ವಿಗ್ರಹರಾಜನ ಕ್ರಿ. ಶ. 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೂರು ಶಾಸನಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಶಾಸನಗಳು 1190ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಘುರಿಗಳ ವಿಜಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ದೆಹಲಿಯನ್ನು ಆಳುತ್ತಿದ್ದ ಚೌಹಾಣ್ ರಾಜವಂಶದ ನಾಲ್ಕನೇ ವಿಶಾಲ ದೇವ ವಿಗ್ರಹರಾಜನ ವಿಜಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮಲೇಚಾ ಶತ್ರುವಿನ (ಬಹುಶಃ ಘಜ್ನವೀದ್ ಅಥವಾ ಘುರಿದ್) ಮೇಲಿನ ಅವನ ವಿಜಯಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಸಂಶೋಧನೆಯೊಂದಿಗೆ, ವಿಶಾಲ ದೇವನು ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವಿಜಯಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲು ಈ ಸ್ತಂಭವನ್ನು ಮರುಬಳಕೆ ಮಾಡಿದನೆಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಎರಡು ಶಾಸನಗಳೂ ಇವೆಃ ಅಮಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಬರಹಗಾರನೊಬ್ಬ ಬರೆದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಸಂಸ್ಕೃತ ಶಾಸನ, ಮತ್ತು ಲೋಧಿ ರಾಜವಂಶದ ದೊರೆ ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಲೋಧಿ (ಆಳಿದ 1517-1526) ಅವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮಿಶ್ರಣದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಉದ್ದವಾದ ಶಾಸನ. ಸಾರಿಗೆ ತಂತ್ರಗಳು ಸುಲ್ತಾನ್ ಫೆರುಜ್ ಷಾನ ನಿರ್ದೇಶನದಡಿಯಲ್ಲಿ ದೆಹಲಿಗೆ ಬೃಹತ್ ಕಂಬಗಳ ಸಾಗಣೆಯನ್ನು ಸಮಕಾಲೀನ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಶಮ್ಸ್-ಇ-ಸಿರಾಜ್ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈಗ ಪಾಳುಬಿದ್ದ ಫೆರುಜ್ ಷಾನ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಕತ್ತರಿಸಿದ ಕಂಬವು ದೆಹಲಿಯಿಂದ ಯಮುನಾ ನದಿಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದ ತುದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಖಿಜ್ರಾಬಾದ್ನಿಂದ ಬಂದಿತು. ಕಂಬದ ಸಾಗಣೆಯು ಬಹಳ ಬೇಡಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು, ಸೈನಿಕರು (ಅಶ್ವದಳ ಮತ್ತು ಪಾದಚಾರಿಗಳೆರಡೂ) ಅದನ್ನು ದೆಹಲಿಗೆ ಸಾಗಿಸಲು ಎಲ್ಲಾ ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಟ್ಯಾಕ್ಲ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಪಿಚ್ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ರೇಷ್ಮೆ ಹತ್ತಿ ಮರವಾದ ಸಿಮಲ್ನಿಂದ ರೇಷ್ಮೆ ಹತ್ತಿಯನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಕಂಬವನ್ನು ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ನೆಲಕ್ಕೆ ಇಳಿಸುವ ಮೊದಲು ಅದನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿತ್ತು. ನಂತರ ಹೊದಿಕೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕಂಬವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ನೂಲುಗಳು ಮತ್ತು ಕಚ್ಚಾ ಚರ್ಮದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಅದನ್ನು ನದಿಯ ದಡಕ್ಕೆ ಸಾಗಿಸಲು 42 ಚಕ್ರಗಳ ಕಾರನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ದೊಡ್ಡ ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ ತುಂಬಿಸಲಾಯಿತು. ಕಾರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಚಲಿಸಲು 8,400 ಜನರ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು, ಪ್ರತಿ ಚಕ್ರಕ್ಕೆ 200 ಜನರು. ಕಂಬವನ್ನು ಇರಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಅರಮನೆಯ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಸುಣ್ಣದ ಗಾರೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಕಾರ್ಯವು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಚೌಕಾಕಾರದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಕಂಬದ ತಳದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಕಟ್ಟಡವು ಈಗ ಪಾಳುಬಿದ್ದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಕಂಬವು ಅದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದಂತೆಯೇ ಇನ್ನೂ ನಿಂತಿದೆ. ಟೋಪ್ರಾ ಅಶೋಕನ್ ಪಿಲ್ಲರ್ ಸಂಬಂಧಿತ ವಿಷಯಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಬ್ಬಿಣದ ಉತ್ಪಾದನೆ ಅಶೋಕನ ಪ್ರಮುಖ ಶಿಲಾ ಶಾಸನಗಳು ಧಾರ್ ಕಬ್ಬಿಣದ ಸ್ತಂಭ ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಲೋಹಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸ ದೆಹಲಿಯ ಕಬ್ಬಿಣದ ಸ್ತಂಭ ಅಶೋಕ ಸ್ತಂಭದ ಅಶೋಕನ ಶಾಸನಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಇತರ ರೀತಿಯ ವಿಷಯಗಳು ಆರಂಭಿಕ ಭಾರತೀಯ ಶಿಲಾಶಾಸನ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಭಾರತದ ಇತಿಹಾಸ ಭಾರತೀಯ ತಾಮ್ರದ ಫಲಕ ಶಾಸನಗಳು ಭಾರತೀಯ ಬಂಡೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಭಾರತದಲ್ಲಿನ ಬಂಡೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದ ದೇವಾಲಯಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ರೂಪರೇಖೆ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತೀಯ ಶಾಸನಗಳು ಟಾಗುಂಡಿಂಗ್ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ದೆಹಲಿ ಇತಿಹಾಸ ದೆಹಲಿಯ ಭಾರತೀಯ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾಸಿ ಆಕರ್ಷಣೆಗಳು ದೆಹಲಿ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ಅಶೋಕನ ದೆಹಲಿ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿನ ಸ್ಮಾರಕಗಳು