Shalash
ಶಲಾಶ್ (ಶಾಲಾಸ್) ಮಧ್ಯ ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾದ ಡಾಗನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಸಿರಿಯನ್ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಳು. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಮೂರನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಎಬ್ಲಾ ಮತ್ತು ಟುಟುಲ್ನಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಆಕೆಯ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಮಾರಿಯಲ್ಲಿಯೂ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಕೆಯನ್ನು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಮತ್ತು ಹುರಿಯನ್ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ ಶಲಾಶ್ ಮತ್ತು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಹವಾಮಾನ ದೇವರು ಇಷ್ಕೂರ್/ಅದಾದ್ ಅವರ ಪತ್ನಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಹೆಸರಿನ ಶಲಾ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ. ಹೆಸರು ಶಲಾಶ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಎಬ್ಲಾ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ದೃಢೀಕರಣಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಹುರಿಯನ್ ಮೂಲದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಲ್ಫೊನ್ಸೊ ಆರ್ಚಿ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಕುಬಾಬಾ ಅಥವಾ ಅಷ್ಟಾಬಿಯಂತಹ ಇತರ ಸಿರಿಯನ್ ದೇವತೆಗಳಂತೆಯೇ ಯಾವುದೇ ಸಮಂಜಸವಾದ ಸೆಮಿಟಿಕ್ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯಿಲ್ಲ. ಇದು ಅಜ್ಞಾತ ತಲಾಧಾರದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು ಎಂದು ಲೂಯಿಸ್ ಫೆಲಿಯು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಡಿಎಸ್ಎ-ಎ-ಸಾ, ಡಿಎಸ್ಎ-ಎ-ಸಾ ಮತ್ತು ಡಿಎಸ್ಎ-ಲಾ-ಸಾ ಎಂಬ ಕಾಗುಣಿತಗಳನ್ನು ಎಬ್ಲಾದಿಂದ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಮಾರಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ dNIN.HUR.SAG.GA ಎಂದು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ನಿನ್ಲಿಲ್ ಮತ್ತು ನಿನ್ಕುಗಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಅದೇ ನಗರದ ಪಠ್ಯಗಳು ಶಲಾಶ್ನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯೂ ಇದೆ. ಯಾಜಾಲಿಕಾಯಾದಲ್ಲಿ, ಹೆಸರನ್ನು ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳಲ್ಲಿ (ಡಿಇಯುಎಸ್) ಸಾ-ಲು-ಸಾ ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಶಾಲುಶ್ ಎಂಬ ಕಾಗುಣಿತವನ್ನು ಹುರಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳಿಂದಲೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಮಾರ್ನಲ್ಲಿ ಡಾಗನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಹೆಸರನ್ನು dNIN.KUR ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಹೆಸರಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಲಾಗ್ಗ್ರಾಫಿಕ್ ಬರವಣಿಗೆಯ ವಿಸ್ತರಣೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವತೆಯನ್ನು ಶಲಾಶ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಲೇಖಕರು ಹೆಸರುಗಳ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಅರ್ಥಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ dNIN.KUR ಅನ್ನು dNIN.HUR.SAG.GA ಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆಗಳ ಪಟ್ಟಿಗಳಿಂದಲೂ ನಿಂಕೂರ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ದೇವಿಯನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ಎನ್ಲಿಲ್ನ ಪೂರ್ವಜರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಆನ್ = ಅನುಮ್ ಎಂಬ ದೇವರ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಹೆಸರುಗಳಾದ ನಿನ್ಕುಸಿ ("ಚಿನ್ನದ ಮಹಿಳೆ"), ನಿನುದಿಶಾರ ("ಜಗತ್ತನ್ನು ವಿಸ್ಮಯಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರೇಯಸಿ") ಮತ್ತು ನಿನ್ಸುಹ್ಜಾಗಿನಾ ("ಲೇಡಿ, ಲ್ಯಾಪಿಸ್ ಲಾಜುಲಿಯ ಕಿರೀಟ") ಗಳನ್ನು ಶಲಾಶ್ಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಇತರ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಒಡನಾಟ ಶಲಾಶ್ ಡಾಗನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿದ್ದಳು, ಮತ್ತು ಅವರು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಿರಿಯಾದ ಮಧ್ಯ ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತರು. ಆಕೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಪೂರ್ವಜರು ಇದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಯಾವುದೇ ಪಠ್ಯವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮಾರಿಯಲ್ಲಿ ಅದಾದ್ ಅವರನ್ನು ಆಕೆಯ ಮಗನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಲಾಬ್ (ಅಲೆಪ್ಪೊ) ದೇವತೆಯಾದ ಹೆಬತ್, ಶಲಾಶ್ ಮತ್ತು ಡಾಗನ್ ಅವರ ಮಗಳಾಗಿದ್ದಳು ಎಂದು ಲೂಯಿಸ್ ಫೆಲಿಯು ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಬ್ಲಾದ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಶಲಾಶ್ನನ್ನು ಡಗನ್ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ದೇವತೆಯಾದ ವಾದಾನ್ (ಯು) ನೊಂದಿಗೆ ಸಹ ಸಂಬಂಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಟುಟುಲ್ ಬದಲಿಗೆ ಗರ್ (ಆರ್) ಅಮುನಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರನ್ನು ಸಂಗಾತಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಅಲ್ಫೊನ್ಸೊ ಆರ್ಚಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ಹೆಸರು ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಡಾಗನ್ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ವಾಡಾನ್ ಅನ್ನು ನಂತರದ ಯಾವುದೇ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಹುರಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಕುಮಾರ್ಬಿ ಮತ್ತು ಡಾಗನ್ ನಡುವಿನ ಸಮನ್ವಯತೆಯಿಂದಾಗಿ ಶಲಾಶ್ನನ್ನು ಕುಮಾರ್ಬಿಯ ಪತ್ನಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಆನ್ = ಅನುಮ್ ಶಾಲಾವನ್ನು ನಿನ್ಲಿಲ್ ಮತ್ತು ಅವಳ ಗಂಡನನ್ನು ಎನ್ಲಿಲ್ ಎಂದು ಸಮೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಶಲಾಶ್ನನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆಯಾದ ಶಲಾ ಎಂದು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಅದಾದ್ ಅವರ ಪತ್ನಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಡೇನಿಯಲ್ ಶ್ವೆಮರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಕೆಲವು ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಇಬ್ಬರು ದೇವತೆಗಳ ನಡುವಿನ ಗೊಂದಲವು ಕಂಡುಬಂದಿದೆಯಾದರೂ, ಇದು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಹಳೆಯದಲ್ಲ. ಲ್ಲುಯಿಸ್ ಫೆಲಿಯು ಪ್ರಕಾರ, ಇದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುರಾವೆಗಳು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದಿಂದ ಬಂದಿವೆ. ದೇವತೆಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅನ್ = ಅನುಮ್, ಶಲಾಶ್ನ ಪರ್ಯಾಯ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಶಲಾಶ್ನನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಶಲಾಶ್ ಅನ್ನು (ಆದರೆ ಶಲಾ ಅಲ್ಲ) ನಿನ್ಲಿಲ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೊನೆಯ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ, ನಿನ್ಕುಸಿ/ಶಲಾಶ್ ಅನ್ನು "ಪಶ್ಚಿಮ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಿನ ಶಲಾ" ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಸ್ಸೂರ್ನ ಮಕ್ಲು ಆಚರಣೆಯ ಒಂದೇ ಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ, ಅದೇ ಪಠ್ಯದ ಇತರ ಪರಿಚಿತ ಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಶಲಾಶ್ ಬದಲಿಗೆ ಶಲಾ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇವೆರಡೂ ಮೂಲತಃ ಒಂದೇ ಎಂಬ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಲೂಯಿಸ್ ಫೆಲಿಯು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಡಾಗನ್ ಸ್ವತಃ ಹವಾಮಾನ ದೇವರಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಅದಾದ್ಗೆ ಹೋಲಿಕೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವರ ನಡುವಿನ ಗೊಂದಲವು ಉಂಟಾಗಿದೆ. ಹವಾಮಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಶಾಲಳು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮೀಪದ ಪೂರ್ವದ ಇತರ ದೇವತೆಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಪತ್ನಿಯರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಶಲಾಶ್ನ ಪಾತ್ರವು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಎನ್ಲಿಲ್ನ ಪತ್ನಿ ನಿನ್ಲಿಲ್ ಮತ್ತು ಎಲ್ನ ಪತ್ನಿ ಅಥಿರತ್) ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಹವಾಮಾನ ದೇವರ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಹೋಲುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಭಕ್ತಿ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಅದಾದ್ನೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಯಾಗಿರುವ ದೇವಿಯ ಹೆಸರಿನ ಕಾಗುಣಿತವು ವಿವಿಧ ಅವಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷೆಗಳ ನಡುವೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಸಹೋದರನೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಹುರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ದೇವತೆಗಳ ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಡೇನಿಯಲ್ ಶ್ವೆಮರ್ ರಾಜ ಶಟ್ಟಿವಾಜಾನ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹುರ್ರಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಹಿಟ್ಟೈಟ್ಗಳಿಗೆ ಗೊಂದಲದ ಮೂಲವೆಂದರೆ ಶಲಾಶ್ ಹೆಸರಿನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮ-ಷ್ ಅನ್ನು ಅವರ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕರಣವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದೆಂದು ಲೂಯಿಸ್ ಫೆಲಿಯು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಸಂಭವನೀಯ ನಿದರ್ಶನಗಳು ಮಾತ್ರ ಸರಳ ಬರಹದ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಶಲಾಶ್ನ ಆರಂಭಿಕ ದೃಢೀಕರಣಗಳು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಮೂರನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಎಬ್ಲಾದಿಂದ ಬಂದಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಸೂಚನೆಗಳಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಎಬ್ಲೈಟ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ನಗರವಾದ ಗಾರ್ (ಆರ್) ಅಮುನಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ವಾದಾನ್ (ಯು) ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ರಾಜಮನೆತನದ ವಜೀರ್ ಇಬ್ರಿಯಮ್ನ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ದಾಸಾ-ಅ-ಶಾ (ಶಲಾಶ್) ಮತ್ತು ಡಿಬಿಇ ಡು-ಡು-ಲುಕಿ, "ಲಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ಟುಟುಲ್", ಡಾಗನ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಶಲಾಶ್ನ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಟುಟುಲಿನಲ್ಲಿ ಆರಾಧನೆಯ ವಸ್ತುವಾಗಿತ್ತು. ನಂತರದ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಶಲಾಶ್ನ ಆರಾಧನೆಯು ಟುಟುಲಿನಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮತ್ತು ಅಲ್ಫೊನ್ಸೊ ಆರ್ಚಿ ಅವಳು ಡಾಗನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಈ ನಗರದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುವಷ್ಟು ದೂರ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಕೆಯ ಪತಿ ಟೆರ್ಕಾನ ಇತರ ಆರಾಧನಾ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. ಹಲಾಬ್ನಲ್ಲಿ, ಶೋಕಾಚರಣೆಯ ಸಮಾರಂಭದ ಭಾಗವಾದ ಪಗ್ರಾಮ್ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ದಾಗನ್ ಮತ್ತು ಹೆಬತ್ ಜೊತೆಗೆ ಶಲಾಶ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಶಲಾಶ್ನ ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಡಾಗನ್ನೊಂದಿಗಿನ ಅವಳ ಒಡನಾಟ ಎರಡೂ ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಮಾರಿಯಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಹಿಂದಿನ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ಈಗಾಗಲೇ ಈ ನಗರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು, ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ನೂರ್-ಮೆರ್ ಮರುನಿರ್ಮಿಸಿದಳು. ಶಲಾಶ್ (dNIN.HUR.SAG.GA) ಮತ್ತು ಡಾಗನ್ ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ರಾಜರಲ್ಲಿ ಯಾಗಿದ್-ಲಿಮ್, ಯಾಹ್ದುನ್-ಲಿಮ್ ಮತ್ತು ಜಿಮ್ರಿ-ಲಿಮ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ನಗರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಹುರ್ರಿಯನ್ನರು ಕೂಡ ಶಲಾಶ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವಳು ಮಾರಿ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದ ಚಾಗರ್ ಬಜಾರ್ನಿಂದ ಹಲವಾರು ಥಿಯೊಫೊರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಶಲಾಶ್-ಟಪ್ಪಿ ("ಶಲಾಶ್ ನನ್ನ ಪಾಲುದಾರ") ಮತ್ತು ಶಲಾಶ್-ತುರಿಯಾ ("ಶಲಾಶ್" ನನ್ನ ಆಶ್ರಯ). ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಇಸಿನ್-ಲಾರ್ಸಾ ಅವಧಿಯ ಮೊಹರುಗಳ ಮೇಲೆ ಡಾಗನ್ನೊಂದಿಗೆ ಶಲಾಶ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಹುರಿಯನ್ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಹೆಬತ್ ವೃತ್ತದ ಕಲುತಿಯಲ್ಲಿ (ಅರ್ಪಣೆ ಪಟ್ಟಿಗಳು), ಕೆಲವು ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ದೇವಿಯ ನಂತರ ತಕ್ಷಣವೇ, ಇತರರಲ್ಲಿ ಆಯಾ ಮತ್ತು ಅದಮ್ಮರ ನಡುವೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಆಕೆಯನ್ನು ಶೌಶಕನ ಕಲುತಿಯಿಂದಲೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದರಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಕುಮಾರ್ಬಿಯೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಅವನು ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲೇ ಹುರ್ರಿಯನ್ನರು ಶಲಾಶ್ನನ್ನು "ಪಿಡೆನ್ಹೀ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ದೇವಿಯ ಆರಾಧನಾ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದ್ದ ಅಲಲಖ್ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಪಿಡೆನ್ನಿಂದ (ಬಿಟಿನ್ ಎಂದೂ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ಈ ಉಪನಾಮವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಯಾಜಾಲಿಕಾಯಾ ಅಭಯಾರಣ್ಯದ ಉಬ್ಬುಶಿಲ್ಪಗಳ ಮೇಲೆ, ಶಲಾಶ್ ಅನ್ನು ನಬಾರ್ಬಿ ಮತ್ತು ಡಮ್ಕಿನಾ (ಚಿತ್ರ ಸಂಖ್ಯೆ 52) ನಡುವೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಹುರಿಯನ್ ದೇವತೆಗಳು ಎಬ್ಲೈಟ್ ದೇವತೆಗಳು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆಗಳಾದ ಡಾಗನ್