Digvijaya (conquest)
ದಿಗ್ವಿಜಯ, (ಸಂಸ್ಕೃತಃ ದಿಗ್ವಿಜಯ; ಡಿಗ್ಃ "ನಿರ್ದೇಶನ" ಮತ್ತು ವಿಜಯಃ "ವಿಜಯ"), ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮೂಲತಃ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದವಾಗಿದ್ದು, ಮಿಲಿಟರಿ ಅಥವಾ ನೈತಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ "ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳನ್ನು" ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದರ್ಥ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಇದು ಪ್ರಮುಖ ಹಿಂದೂ ತ್ಯಾಗ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಹೆಸರಾಂತ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾದ ಮಾಧವ, ಶಂಕರ, ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ವಲ್ಲಭರಿಂದ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಜಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಂದಿತು. ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ವಿಜಯವಾಗಿ ದಿಗ್ವಿಜಯವನ್ನು ಮಿಲಿಟರಿ ವಿಜಯವೆಂದು ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಭರತ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ದಿಗ್ವಿಜಯ. ಇದರ ನಂತರ ದೈವಿಕ ಅನುಗ್ರಹ ಮತ್ತು ವಿಜಯಿಯಾದವನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಆಚರಣೆಗಳು ನಡೆದವು. ಅವನ ವಿಜಯದೊಂದಿಗೆ, ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಭಾರತವನ್ನು ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಆಡಳಿತದ "ನೈತಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ" ವಾಗಿ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿದನು. ಬೌದ್ಧ ದಿಘಾ ನಿಕಾಯ (ಅಧ್ಯಾಯ 26.6-7), ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವ ಚಕ್ರವನ್ನು ತಿರುಗಿಸುವ ರಾಜನ (ಚಕ್ರವರ್ತಿನ) ಬಗ್ಗೆಯೂ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸಾಕ್ಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ದಿಗ್ವಿಜಯ ಎಂಬ ಪದದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅರ್ಥವು ಭಾರತದ ಬಹುಪಾಲು ಭಾಗವನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ರಾಜ ದಿಗ್ವಿಜಯದ ಅವನತಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿರಬಹುದು. ಶ್ರೀ ಮಾಧವ ವಿಜಯ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುವ (ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ಮಾಧವ ವಿಜಯ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುವ) ಮಾಧವ ದಿಗ್ವಿಜಯಂ ಸುಮಧ್ವ ವಿಜಯವು, ದ್ವೈತ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಶ್ರೀ ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರ 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರ ನೇರ ಶಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅದ್ವೈತ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಾಗಿದ್ದ ಶ್ರೀ ತ್ರಿವಿಕ್ರಮ ಪಂಡಿತಚಾರ್ಯರ ಪುತ್ರರಾದ ಶ್ರೀ ನಾರಾಯಣ ಪಂಡಿತಚಾರ್ಯರು ಇದನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಸುಮಧ್ವ ವಿಜಯವು ಹದಿನಾರು "ಸರ್ಗಗಳು" ಅಥವಾ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರವಾದ ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾಗಿದೆ ("ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕವಿತೆ"). ಇದು ವಾಯುವಿನ ಮೊದಲ ಎರಡು ಅವತಾರಗಳಾದ ಹನುಮಾನ್ ಮತ್ತು ಭೀಮನ ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಇದು ಮೂರನೇ ಅವತಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಶ್ರೀ ಮಾಧವ ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಶ್ರೀ ಮಾಧವ ಅವರ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಘಟನೆಗಳ ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ನಾರಾಯಣ ಪಂಡಿತಚಾರ್ಯರು ಬರೆದ ಭಾವ ಪ್ರಕಾಶಿಕಾ ಎಂಬ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೂ ಸೇರಿದೆ. ಸುಮಧ್ವ ವಿಜಯದ ಮುಂದಿನ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೆಂದರೆ ಶ್ರೀ ವೇದಾಂಗ ತೀರ್ಥ, ಇದನ್ನು ಪಾದಾರ್ಥ ದೀಪಿಕಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಬಂಧಿತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೆಂದರೆ ಪೇಜಾವರ ಮಠದ ಶ್ರೀ ವಿಶ್ವಪತಿ ತೀರ್ಥರ ಪಾದಾರ್ಥ ದೀಪಿಕೋಡ್ಬೋಧಿಕಾ. ಶ್ರೀ ಚಲಾರಿ ಶೇಷಾಚಾರ್ಯರ "ಮಂಡೋಪಕಾರಿಣಿ" ಕೂಡ ಸಾಕಷ್ಟು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ, ಶಂಕರ ವಿಜಯಗಳ ಶಂಕರ ವಿಜಯಗಳು (ಐಎಎಸ್ಟಿ) ಅದ್ವೈತ ವೇದಾಂತದ ನಿರೂಪಕ ಆದಿ ಶಂಕರರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳಾಗಿದ್ದು, ಅವರ "ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳ ವಿಜಯ" ವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ತರುವ ಮೂಲಕ ಶಂಕರನನ್ನು ರಾಜ-ತ್ಯಾಗಿಯಾಗಿ ದೇವತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಮಾಧವ (1238-1317) ನಂತರದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಶಂಕರ-ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಿಂದ ಮಾಧವ ಅವರ ದಿಗ್ವಿಜಯಗಳ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಿರಬಹುದು. ಶಂಕರ-ದಿಗ್ವಿಜಯರು ರಾಜ ದಿಗ್ವಿಜಯಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆತನು 'ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು' ಮತ್ತು ಆತನ ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ನಂತರ ರಾಜಸೂಯ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಹೋಲುವ ಸರ್ವಜ್ಞಾನದ ಸಿಂಹಾಸನದ (ಸರ್ವಜನ-ಪೀಠ) ಈ ಆರೋಹಣದೊಂದಿಗೆ ಆತನ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕವಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಖ್ಯ ಶಂಕರವಿಜಯಗಳು ಹೀಗಿವೆಃ ಆನಂದಗಿರಿಯ ಶಂಕರವಿಜಯಮ್ (ಆನಂದಗಿರಿಯ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ) ಅನಂತನಾಡಗಿರಿಯ ಶಂಕರವಿಜಯಮ್ (15ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿದೆ) ಸಿಡ್ವಿಲಾಸಿಯ ಶಂಕರವಿಜಯಮ್ (ಚಿದ್ವಿಲಾಸನ, ಸಿ. 15ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ 17ನೇ ಶತಮಾನದ ನಡುವೆ ಕೇರಳದ ಶಂಕರವಿಜಯಮ್ (ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಸಿ. 17ನೇ ಶತಮಾನ) ಮಾಧವಿಯ ಶಂಕರ (ಡಿಗ್) ವಿಜಯಮ್ (ಮಾಧವ). ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾಧವ-ವಿದ್ಯಾರಣ್ಯರ ಕಾಲ 14ನೇ ಶತಮಾನದ್ದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗುಣಲಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ದಿನಾಂಕವು ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ; ಲೇಖಕಿ ಮಾಧವಿಯಾಗಿದ್ದಳು, ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ದಿನಾಂಕವು 17ನೇ ಅಥವಾ 18ನೇ ಶತಮಾನದ್ದೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಶಿವ ದಿಗ್ವಿಜಯ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ವಿದ್ವಾಂಸರ ವ್ಯಾಸನಕೆರೆ ಪ್ರಭಂಜನಚಾರ್ಯರ ಸುಮಧ್ವ ವಿಜಯ (ಕನ್ನಡ) ಕುರಿತ ಮಾಧವ ಪ್ರವಚನವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರು ಮತ್ತು ಇತರ ದ್ವೈತ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಿಗೆ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಮಾಧವ ಮತ್ತು ಇತರ ದ್ವೈತ ಸಂತರು ಪಠ್ಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಶ್ರೀಮನ್ ಮಾಧ್ವಾಚಾರ್ಯರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಮಾಧವ ವಿಜಯ ಆಡಿಯೋ ಶಂಕರ ಶಂಕರ ಶಂಕರವಿಜಯ ಸಾಹಿತ್ಯ-ವಿವಿಧ ಶಂಕರ ವಿಜಯಗಳ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ವಿವರವಾದ ಚರ್ಚೆ