1922 regnal list of Ethiopia
ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ 1922ರ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಪಟ್ಟಿಯು ಅಧಿಕೃತ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಪಟ್ಟಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ರಾಜಕುಮಾರ ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿ ತಫಾರಿ ಮಕೊನ್ನೆನ್ (ನಂತರ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಹೈಲೆ ಸೆಲಾಸ್ಸಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು) ಅವರು ಅನೇಕ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಒದಗಿಸಿದ್ದರು. ಈ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಯು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಹಳೆಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮಗಳಿಂದ ಭಾಗಶಃ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1922 ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎಥಿಯೋಪಿಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರಾಚೀನ ನುಬಿಯಾವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಅನೇಕ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ಕ್ಯಾನನ್ಗಳಿಂದ "ಎಥಿಯೋಪಿಯನ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವಿವಿಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ರಾಜರ ಈ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು 1927 ರಲ್ಲಿ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಫೆರ್ನಾಂಡ್ ರೇ ಅವರ ಇನ್ ದಿ ಕಂಟ್ರಿ ಆಫ್ ದಿ ಬ್ಲೂ ನೈಲ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಅತಿ ಉದ್ದದ ಪಟ್ಟಿಯಾಗಿದ್ದು, ಕ್ರಿ. ಪೂ. 4530 ರಿಂದ ಕ್ರಿ. ಶ. 1779 ರವರೆಗೆ 300 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ರಾಜರು ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 46ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದವರೆಗಿನ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ದೊರೆಗಳ ಕಾಲರೇಖೆಯನ್ನು ಯಾವುದೇ ಅಂತರವಿಲ್ಲದೆ ಒದಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಏಕೈಕ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಪಟ್ಟಿಯಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಯ ಹಿಂದಿನ ಭಾಗಗಳು ಹುಸಿ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ಇ. ಎ. ವಾಲಿಸ್ ಬಡ್ಜ್ ಮತ್ತು ಡಾ. ರೆಗ್ನಲ್ ಪಟ್ಟಿಯು ಹಳೆಯ ಸ್ಥಳೀಯ ರೆಗ್ನಲ್ ಪಟ್ಟಿಗಳಿಂದ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ಬೈಬಲ್, ಕಾಪ್ಟಿಕ್, ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್, ನುಬಿಯನ್, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಮೂಲಗಳಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಪಟ್ಟಿಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ಕನಿಷ್ಠ ಒಬ್ಬ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಆಸ್ಥಾನದ ಇತಿಹಾಸಕಾರನ ಹೇಳಿಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಈ ಪಟ್ಟಿಯು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿರಬಹುದು. ಪಟ್ಟಿಯ ಹಿಂದಿನ ವಿಭಾಗಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಲೂಯಿಸ್ ಜೆ. ಮೊರಿಯವರ ಕೃತಿಯಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿವೆ, ಅವರು "ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ" ದ ಎರಡು ಸಂಪುಟಗಳ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಅಂದರೆ. ನುಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಅಬಿಸ್ಸಿನಿಯಾ) 1904ರಲ್ಲಿ. ಅವರ ಕೃತಿಯು ಅಂದಿನ ಇತ್ತೀಚಿನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಬೈಬಲ್ನ ಕ್ಯಾನನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಲೇಖಕರ ಬರಹಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಇದು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗೆಗಿನ ಅದರ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಾದ ಹುಸಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ರೆಗ್ನಲ್ ಪಟ್ಟಿಯ ವಿವಿಧ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಯಾವಾಗ ಬರೆಯಲಾಯಿತು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ವಿದೇಶಾಂಗ ಸಚಿವ ಹೆರುಯ್ ವೊಲ್ಡೆ ಸೆಲಾಸ್ಸಿ ಅವರು ಮೂಲ ರೆಜಿನಲ್ ಪಟ್ಟಿಯ ಲೇಖಕರ ಸ್ಪರ್ಧಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆತನ ಪುಸ್ತಕವಾದ ವಜೀಮಾವು ಈ ಪಟ್ಟಿಯ ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಅದು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 4530ರ ಬದಲು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 2545ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲೆಕಾ ತಾಯೆ ಗಬ್ರಾ ಮರಿಯಮ್ ಸಹ ಈ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಯ ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಆಳ್ವಿಕೆಯ ದಿನಾಂಕಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗುವುದು. ರೇ ಅವರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ 1922ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಇತರ ಆವೃತ್ತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ "ತಫಾರಿಗಳ ಪಟ್ಟಿ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ವತಃ ತಫಾರಿ ಅವರು ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪಟ್ಟಿಯ ಪ್ರತಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಈ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ಎಥಿಯೋಪಿಯಾ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ದಕ್ಷಿಣದ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕೃತ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಕೆಲವು ಬೈಬಲ್ನ ಅನುವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಪದಗಳ ನಡುವಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಧುನಿಕ-ದಿನದ ಸುಡಾನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕುಶ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಈ ಲೇಖನದ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಸುಡಾನ್ನ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಇದು ಆಕ್ಸಮ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಅಬಿಸ್ಸಿನಿಯಾ (ಆಧುನಿಕ ಎರಿಟ್ರಿಯಾವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ) ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಆಧುನಿಕ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ ಮತ್ತು ಎರಿಟ್ರಿಯಾದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೂ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರಿಗೆ "ಅಬಿಸ್ಸಿನಿಯಾ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಪದವನ್ನು ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ "ಪ್ರಾಚೀನ" ಎಥಿಯೋಪಿಯಾ (ಅಂದರೆ. ನುಬಿಯಾ). ಹಿನ್ನೆಲೆ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಫೆರ್ನಾಂಡ್ ರೇ ಅವರ 1927 ರ ಪುಸ್ತಕ ಇನ್ ದಿ ಕಂಟ್ರಿ ಆಫ್ ದಿ ಬ್ಲೂ ನೈಲ್ ನಲ್ಲಿ 13 ಪುಟಗಳ ಅನುಬಂಧವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದು, ನಂತರ 1930 ರಲ್ಲಿ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾದ ರಾಜಕುಮಾರ ರೀಜೆಂಟ್ ತಫಾರಿ ಮಕೊನ್ನೆನ್ ಬರೆದ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ದೊರೆಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಟಫಾರಿಯ ಪಟ್ಟಿಯು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 4530ರವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ದಿನಾಂಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಿ. ಶ. 1779ರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ಗಿಂತ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಇದೆ. ಟಫಾರಿಯ ಕವರ್ ಲೆಟರ್ಅನ್ನು 1914ರ ಸಾನೇಯ 11ನೇ ದಿನದಂದು (ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್) ಆಡಿಸ್ ಅಬಾಬಾ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಯಿತು, ಇದು ರೇಯವರ ಪ್ರಕಾರ ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನಲ್ಲಿ 19 ಜೂನ್ 1922 ಆಗಿತ್ತು. ರೇ ಸ್ವತಃ ಟಫಾರಿ ಅವರಿಂದ ಕಮಾಂಡರ್ ಆಫ್ ದಿ ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ದಿ ಸ್ಟಾರ್ ಆಫ್ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾವನ್ನು ಪಡೆದರು. ರೇ ಅವರು ಬರೆದ ಮತ್ತೊಂದು ಪುಸ್ತಕವಾದ ಅನ್ಕನ್ಕ್ವರ್ಡ್ ಅಬಿಸ್ಸಿನಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಈ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು 1924 ರಲ್ಲಿ ಆಸ್ಥಾನದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರೊಬ್ಬರು ತಮಗೆ ನೀಡಿದರು ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು, ಅವರು "ವಿದ್ವಾಂಸ ವೃದ್ಧ ಸಜ್ಜನ" ಆಗಿದ್ದರು. ಈ ಆಸ್ಥಾನದ ಇತಿಹಾಸಕಾರನು "ರಾಸ್ ತಫಾರಿಯ ಸೂಚನೆಯ ಮೇರೆಗೆ" "ಮೊದಲಿನಿಂದ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗಿನ ಅಬಿಸ್ಸಿನಿಯಾದ ಆಡಳಿತಗಾರರ" ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದನು. ಈ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ "ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮೂಲದ" ಅನೇಕ ಹೆಸರುಗಳಿವೆ ಎಂದು ರೇ ಗಮನಿಸಿದರು, ಇದು ಅಬಿಸ್ಸಿನಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸಂಶೋಧಿಸುವಲ್ಲಿನ ತೊಂದರೆಗಳ "ಉತ್ತಮ ವಿವರಣೆ" ಯಾಗಿದೆ. "ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ರಾಜವಂಶದ ಆಗಮನ" ಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆಯೇ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೂಲ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಬಿಡಲಾಯಿತು, ನಂತರ ಅದು ಕಳೆದುಹೋಯಿತು ಎಂದು ಆಸ್ಥಾನದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಕ್ರೌನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ರಾಜಕುಮಾರ ಎರ್ಮಿಯಾಸ್ ಸಾಹ್ಲೆ ಸೆಲಾಸ್ಸಿ ಅವರು 2011 ರಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಈ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರುಃ 1922 ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಯ ಗುರಿಯು ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಪಾರ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು. ಈ ಪಟ್ಟಿಯು 6,300 ವರ್ಷಗಳ ನಿಖರವಾದ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಹೊರಗಿನ ವಿವಿಧ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ 312 ಸಂಖ್ಯೆಯ ರಾಜರನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅಬ್ರೆಹಾ ಮತ್ತು ಅಟ್ಸ್ಬೆಹಾ ಅವರನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಒಬ್ಬ ರಾಜ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಈ ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನು ಎಂಟು ರಾಜವಂಶಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಒರಿಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಅಥವಾ ಅರಾಮ್ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 4530-3244) (21 ರಾಜರುಗಳು) ಕಾಮ್ನ ಬುಡಕಟ್ಟು (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 2713-1985) (24 ರಾಜರುಗಳು) ಜೋಕ್ಟಾನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಗಾಜಿಯಾನ್ ರಾಜವಂಶ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1985-982) (52 ರಾಜರುಗಳು)-"ಅಗ್ದಾಜಿಯಾನ್" ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೇ ಮೆನೆಲಿಕ್ ರಾಜವಂಶ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 982-493) (132 ಅಥವಾ 133 ರಾಜರುಗಳು) ಗೆದಾಜನ್ (493-920) (27 ರಾಜರುಗಳು) ಝಾಗ್ವೆ ರಾಜವಂಶ (920-1253) (11 ರಾಜರುಗಳು) ಸೊಲೊಮೋನಿಕ್ ರಾಜವಂಶ (1253-1555) (26 ರಾಜರುಗಳು) ಮತ್ತು ಅದರ ಗೊಂಡೇರಿಯನ್ ಶಾಖೆ (1555-1779) (18 ರಾಜರುಗಳು) ಮೇಲಿನವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಝಾಗ್ವೆ ಆಳ್ವಿಕೆಯಿಂದ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಏರದ 8 ಅಸಂಖ್ಯಾತ ರಾಜರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ "ಇಸ್ರೇಲಿಶ್" ರಾಜವಂಶವಿದೆ. ಈ ರಾಜರು ಮೆನೆಲಿಕ್ ರಾಜವಂಶದ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು. ಮೊದಲ ಮೂರು ರಾಜವಂಶಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪೌರಾಣಿಕವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನಿಂದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಜೊತೆಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್, ನುಬಿಯನ್, ಗ್ರೀಕ್, ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಮೂಲಗಳು. ಮೆನೆಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಕಾಲೇಬ್ ರಾಜವಂಶಗಳ ಅನೇಕ ರಾಜರುಗಳು 1922ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಬರೆಯಲಾದ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಈ ಪಟ್ಟಿಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ರಾಜರುಗಳು ಸ್ವತಃ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಶೀಲನೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ ತಫಾರಿಯ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿರುವ ನಂತರದ ಕೆಲವು ರಾಜರು ಅಕ್ಸುಮೈಟ್ ನಾಣ್ಯಗಳಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಗಾಜಿಯಾನ್ ಮತ್ತು ಮೆನೆಲಿಕ್ ರಾಜವಂಶಗಳ ಅನೇಕ ರಾಜರು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾವನ್ನು ಆಳಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ನುಬಿಯಾವನ್ನು ಆಳಿದರು. ಕಾಲೇಬ್ ರಾಜವಂಶದಿಂದ ಮಾತ್ರವೇ ರಾಜರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅಕ್ಸುಮೈಟ್ ಅಥವಾ ಅಬಿಸ್ಸಿನಿಯನ್ ಮೂಲದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಝಾಗ್ವೆ ಮತ್ತು ಸೊಲೊಮೋನಿಕ್ ರಾಜವಂಶಗಳೆರಡೂ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆಯಾದರೂ, ಸೊಲೊಮೋನಿಕ್ ವಂಶವು ಮಾತ್ರ 1270 ರಿಂದ 1975 ರವರೆಗಿನ ಸುರಕ್ಷಿತ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಟಫಾರಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿದ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ದಿನಾಂಕಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಮೆನೆಲಿಕ್ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ತಫಾರಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಯು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 982-ಸಾ. ಶ. 9 (ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜನನದ ಮೊದಲು ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ರಾಜರು), ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 2 (ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜನನದ ನಂತರ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್-ಪೂರ್ವ ರಾಜರು) ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1 (ಸ್ವತಃ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದ ಈ ವಂಶದ ರಾಜರು) ಅವಧಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ರಾಜರ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಮೂರು ಉಪ-ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆ. ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಯು ಕಾಲೇಬ್ನಿಂದ ದಿಲ್ ನಾವೋದ್ವರೆಗಿನ ರಾಜರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ರಾಜವಂಶವೆಂದು ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇತರ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಗಳು ಅದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ರಾಜನೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ದಿನಾಂಕಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿರುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ದಿನಾಂಕಗಳ ಎರಡು ಅಂಕಣಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿತ್ತು. ಒಂದು ಅಂಕಣವು ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಪ್ರಕಾರ ಕ್ರಿ. ಪೂ. 4530 ರಿಂದ ಕ್ರಿ. ಶ. 1779 ರವರೆಗಿನ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೊಂದು ಅಂಕಣವು "ವಿಶ್ವದ ವರ್ಷ" ವನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 5500 ರಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ದಾಖಲೆಗಳು ಸಹ ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಇರಿಸಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಒಂದು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ 7260 ಎ. ಎಂ. ವರ್ಷವು ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ದಿನಾಂಕ 1768 ಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 5492 ರಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು ಕ್ರಿ. ಶ. 7276ನೇ ಇಸವಿಯದ್ದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಕ್ರಿ. ಶ. 1784ಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ಆರಂಭವನ್ನು ಕ್ರಿ. ಶ. 5492ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ಗಿಂತ ಸರಿಸುಮಾರು 7 ಅಥವಾ 8 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಇದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಇದು ಟಫಾರಿಯ ಕ್ರಿ. ಪೂ. 5500 (ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್) ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ದಿನಾಂಕದೊಂದಿಗೆ ಬಹಳ ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಅಬಿಸ್ಸಿನಿಯನ್ನರು/ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ನರು "ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜನನಕ್ಕೆ 5500 ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು ಶರತ್ಕಾಲದ ವಿಷುವತ್ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ" ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಈ ಹಿಂದೆ ಇದನ್ನು ತಮ್ಮ ಮುಖ್ಯ ಡೇಟಿಂಗ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಬಳಸಿದ್ದರು ಎಂದು ಇ. ಎ. ವಾಲಿಸ್ ಬಡ್ಜ್ ಗಮನಿಸಿದರು. ಈ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವದ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 5500 ರ ದಿನಾಂಕವು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಯುಗಗಳ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ, ಇದು ವಿಶ್ವದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 5493 ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 5509 ರಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದೆ. ರಾಜಮನೆತನದ ವಂಶಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬಳಕೆಯು 16ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಸ್ವೀಡಿಷ್ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಡಿ ಓಮ್ನಿಬಸ್ ಗೊಥೋರಮ್ ಸುಯೋನುಮ್ಕ್ ರೆಜಿಬಸ್ನಂತಹ ಇತರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಇತಿಹಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಇ. ಎ. ವಾಲಿಸ್ ಬಡ್ಜ್ (1857-1934) ಅವರು ಅಬಿಸ್ಸಿನಿಯನ್ನರು ಮಾಡಿದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕಿದರು, ಅವರನ್ನು ಅವರು "ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಷ್ಟ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಬಯಕೆ" ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಸೆಮಿಟ್ಗಳಿಂದ (ಯಮನಿಟ್ಗಳು, ಹಿಮ್ಯಾರೈಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಹೀಬ್ರೂಗಳಂತಹ) ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆದ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು "[ಅವರ] ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವಂತೆ" ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ "ಅವರ ಲೇಖಕರ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ" ನೆರವಾಯಿತು. ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್-ಪೂರ್ವ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಗಳ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ರಾಜ ಜೊಸ್ಕೇಲ್ಸ್ (ಕ್ರಿ. ಶ. 200) ಕಾಲದವರೆಗೆ ಅಬಿಸ್ಸಿನಿಯಾ/ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಯಾವುದೇ 'ರಾಜ್ಯ' ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು 17ನೇ-19ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಯಾವುದೇ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಪಟ್ಟಿಗಳು ಅರಬ್ ಮತ್ತು ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಬರಹಗಾರರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಬಡ್ಜ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. 1922 ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಯು "ಅಬಿಸ್ಸಿನಿಯಾದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜರು ಏಷ್ಯಾ ಮೂಲದವರು" ಮತ್ತು ಯೆಕುನೋ ಅಮ್ಲಾಕ್ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ "ದಕ್ಷಿಣ ಅಥವಾ ಉತ್ತರ ಸೆಮಿಟ್ಸ್" ನಿಂದ ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂದು "ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಬಡ್ಜ್ ಭಾವಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯೆಕುನೋ ಅಮ್ಲಾಕ್ಗೆ ಮುಂಚಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಡಿ 'ಮ್ಟ್ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 150-ಕ್ರಿ. ಪೂ. 960) ಮತ್ತು ಅಕ್ಸುಮ್ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 150-ಕ್ರಿ. ಪೂ. 960) ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಝಾಗ್ವೆ ರಾಜವಂಶದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಜಿಯಾಗ್ರಫಿಕಲ್ ಜರ್ನಲ್ 1928 ರಲ್ಲಿ ಇನ್ ದಿ ಕಂಟ್ರಿ ಆಫ್ ದಿ ಬ್ಲೂ ನೈಲ್ ಅನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿತು ಮತ್ತು "ಈ ಹಿಂದೆ ಪ್ರಕಟವಾದ ಪಟ್ಟಿಗಳಿಗಿಂತ ಅನೇಕ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು [.] ಒಳಗೊಂಡಿರುವ" ಮತ್ತು "ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಸಂಕಲನವಾಗಿದೆ", ಇದು "ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಗೊಂದಲಮಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸಲು" ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು "[ಒಳಗೊಂಡಿರುವ] ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ" ಎಂದು ವಿಮರ್ಶಕರು ಗಮನಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ರೇ "ತೆರವುಗೊಳಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ". ರಾಜ ದಿಲ್ ನೌದ್ 910 ರಿಂದ 920 ರವರೆಗೆ 10 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಹೇಗೆ ಆಳಿದನೆಂದು ವಿಮರ್ಶಕರು ಗಮನಸೆಳೆದರು, ಆದರೂ ಪ್ರವಾಸ ಬರಹಗಾರ ಜೇಮ್ಸ್ ಬ್ರೂಸ್ ಈ ರಾಜವಂಶದ ಶೇಖರಣೆಯು 40 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ 960 ರಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ಈ ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈಜಿಪ್ಟಾಲಜಿಸ್ಟ್ ಹೆನ್ರಿ ಸಾಲ್ಟ್ ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು 925ಕ್ಕೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ್ದು ಬ್ರೂಸ್ನ ಡೇಟಿಂಗ್ಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಇದಕ್ಕೆ "ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾರಣ" ವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು ಎಂದು ವಿಮರ್ಶಕರು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಸಾಲ್ಟ್ ಅವರ ಡೇಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಟಫಾರಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಯಿಂದ ಬೆಂಬಲಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಮೆರಿಕಾದ ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆ ದಿ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಪೋಸ್ಟ್ 1930 ರಲ್ಲಿ ಹೈಲೆ ಸೆಲಾಸ್ಸಿಯ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ಬಗ್ಗೆ ವರದಿ ಮಾಡುವಾಗ ರೆಗ್ನಲ್ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿತು. ಹೈಲೆ ಸೆಲಾಸ್ಸಿ "[ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್] ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ 336 ನೇ ಸಾರ್ವಭೌಮ" ಆಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಪತ್ರಿಕೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ, ಇದನ್ನು "ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿ ನಂತರ ತೊಂಬತ್ತೇಳನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು" ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು "ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ರಾಜವಂಶದ ಆಳ್ವಿಕೆಯ 6,460 ನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ". ಆಡಮ್ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ "ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ರಾಜರ ಮೂಲ ಪೂರ್ವಜ ಎಂದು ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ನರು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ" ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ಆಧುನಿಕ ಅಬಿಸ್ಸಿನಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ರಾಜ "ಓರಿ, ಅಥವಾ ಶೇಮ್ನ ಮಗ ಅರಾಮ್" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪತ್ರಿಕೆ ಗಮನಿಸಿದೆ. ಅದೇ ಲೇಖನವು ಪ್ರವಾಹ ಮತ್ತು ಬಾಬೆಲ್ ಗೋಪುರದ ಪತನದ ನಡುವಿನ 531 ವರ್ಷಗಳ ಅಂತರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "42 ವಿವಿಧ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಸಾರ್ವಭೌಮರು ಆಫ್ರಿಕಾವನ್ನು ಆಳಿದರು". ಸಮಕಾಲೀನ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮ್ಯಾನ್ಫ್ರೆಡ್ ಕ್ರಾಪ್ ಈ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದವರು ನಡೆಸಿದ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನೇಯ್ದ ದಾಖಲೆಯೆಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈಶಾನ್ಯ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಕಲ್ಪನೆಯ ಉದಾಹರಣೆಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕ್ರಾಪ್ ಗಮನಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರೆಗ್ನಲ್ ಪಟ್ಟಿಯ ಲೇಖಕರು ಬಳಸಿದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಲಗಳು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು. ಕೆಲವು ಆಡಳಿತಗಾರರ ಹೆಸರುಗಳು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮತ್ತು ಮೆರೊಯಿಟಿಕ್/ನುಬಿಯನ್ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಇತರ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಮೂಲಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ನಡೆದಿವೆ ಎಂದು ಕ್ರಾಪ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯ 970ನೇ ವರ್ಷದಿಂದ ಯಾವುದೇ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಅಂತರವಿಲ್ಲದೆ ರಾಜರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಮೊದಲ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ರಾಜನು ಟಫಾರಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಯೆಂದು ಕ್ರಾಪ್ ಮತ್ತಷ್ಟು ಗಮನಿಸಿದರು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸೊಲೊಮೋನನ ಕಾಲದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಝಾಗ್ವೆ ರಾಜವಂಶದವರೆಗಿನ ಎಲ್ಲಾ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಭರ್ತಿ ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಯಾಗಿದೆ. ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಸ್ಥಳೀಯವಲ್ಲದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಈ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕ್ರಾಪ್ ಭಾವಿಸಿದರು. ಐತಿಹಾಸಿಕತೆ ಮತ್ತು ಮೂಲಗಳು ರಾಜರ ಪಟ್ಟಿಯು ಪೌರಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಬಹುದಾದ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮಕೆಡಾ ಮತ್ತು ಒಂದನೇ ಮೆನೆಲಿಕ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ನಂತರದ ಅನೇಕ ರಾಜರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಇತರ ರಾಜರ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸರಿಸುಮಾರು ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಅಕ್ಸುಮೈಟ್ ರಾಜರು ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಿದರು, ಇದು ಎಂಡುಬಿಸ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ಮೊದಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ 7ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಈ ನಾಣ್ಯಗಳು ತಫಾರಿಯ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕೆಲವು ರಾಜರ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಈ ನಾಣ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಅನೇಕ ರಾಜರು ಈ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತೆಯೇ, ಅಕ್ಸುಮ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನದ (ಸುಮಾರು 960) ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ ಬರೆಯಲಾದ ರಾಜರ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸದ ಅಕ್ಸುಮೈಟ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಹಲವಾರು ರಾಜರುಗಳು ತಫಾರಿಯ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಟಫಾರಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸತ್ಯದ ಕುರುಹುಗಳು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಇದ್ದರೂ, ಝಾಗ್ವೆ ರಾಜವಂಶದಿಂದ ಮಾತ್ರ ರಾಜರ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಮವು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಝಾಗ್ವೆ ರಾಜವಂಶವೂ ಸಹ ರಾಜರ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ (ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ರೆಗ್ನಲ್ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿ). ಹೆರುಯ್ ವೊಲ್ಡೆ ಸೆಲಾಸ್ಸಿ ಮತ್ತು ವಜೀಮಾ ಜರ್ಮನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮ್ಯಾನ್ಫ್ರೆಡ್ ಕ್ರಾಪ್ ಅವರು ಈ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ವಿದೇಶಾಂಗ ಸಚಿವ ಹೆರುಯ್ ವೊಲ್ಡೆ ಸೆಲಾಸ್ಸಿ (1878-1938) ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಸೆಲಾಸ್ಸಿ ನಂತರ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಹೈಲೆ ಸೆಲಾಸ್ಸಿಗೆ ವಿದೇಶಾಂಗ ಸಚಿವರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾಗಿದ್ದರು, ಜೊತೆಗೆ ಹಲವಾರು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಆತ ಈ ಹಿಂದೆ ಎರಡನೇ ಮೆನೆಲಿಕ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದರು. ಸೆಲಾಸ್ಸಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅರಬ್ ಬರಹಗಾರರಾದ ಜಿರ್ಜಿಸ್ ಅಲ್-ಮಾಕಿನ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಅಮಿದ್ (1205-1273) ಮತ್ತು ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ರಾಹಿಬ್ (1205-1295), ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರವಾಸಿ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರ ಸೆಕ್ಸ್ಟಸ್ ಜೂಲಿಯಸ್ ಆಫ್ರಿಕಾನಸ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕ್ರಾಪ್ ಗಮನಿಸಿದರು. ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್-ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಇತಿಹಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಹಲವಾರು ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಸೆಲಾಸ್ಸಿ ಒಬ್ಬರು ಎಂದು ಕ್ರಾಪ್ ವಾದಿಸಿದರು. 17ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅರೇಬಿಕ್ ಪಠ್ಯಗಳ ಅನುವಾದವು ಇದಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಈಜಿಪ್ಟಾಲಜಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಸೆಲಾಸ್ಸಿಯ ಬರಹಗಳ ಮೇಲೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಮೆಯೆರ್, ಗ್ಯಾಸ್ಟನ್ ಮಾಸ್ಪೆರೋ ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೆ ಮೊರೆಟ್ರ ಬರಹಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ ಎಂದು ಕ್ರಾಪ್ ಭಾವಿಸಿದರು, ಅವರ ಕೃತಿಗಳು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಆಡಿಸ್ ಅಬಾಬಾದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದವು. ಸೆಲಾಸ್ಸಿಗೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು ಮತ್ತು ಅವರ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದ ಕೃತಿಗಳು ಸಹ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿವೆ ಎಂದು ಕ್ರಾಪ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಸೆಲಾಸ್ಸಿ ವಜೀಮಾ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದರು, ಅದು ರಾಜರ ಪಟ್ಟಿಯ ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ವಜೆಮಾವನ್ನು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ರಾಜರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ರೂಪಕವಾದ ದಿ ವಿಜಿಲ್ ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಎರಡು ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮೊದಲನೆಯದು ಇತಿಹಾಸದ ಉದಯದಿಂದ ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದವರೆಗಿನ ರಾಜಕೀಯ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಎರಡನೇ ವಿಭಾಗವು ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆರುಯ್ ವೊಲ್ಡೆ ಸೆಲಾಸ್ಸಿಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ರೆಗ್ನಲ್ ಪಟ್ಟಿಯ ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಆವೃತ್ತಿಗಳಿವೆ ಎಂದು ಮ್ಯಾನ್ಫ್ರೆಡ್ ಕ್ರಾಪ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಸೆಲಾಸ್ಸಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ತಫಾರಿಯ ಪಟ್ಟಿಯ ಮೊದಲ ರಾಜವಂಶ-"ಒರಿ ಅಥವಾ ಅರಾಮ್ನ ಬುಡಕಟ್ಟು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ-ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ರಾಜವಂಶದ ಮೊದಲ ಮೂವರು ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲಾಗಿದೆ, ಬದಲಿಗೆ ಕ್ರಿ. ಪೂ. 2545 ರಲ್ಲಿ ರಾಜ ಸೆಬ್ತಾದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಜೇಮ್ಸ್ ಬ್ರೂಸ್ ಅವರ ಟ್ರಾವೆಲ್ಸ್ ಟು ಡಿಸ್ಕವರ್ ದಿ ಸೋರ್ಸ್ ಆಫ್ ನೈಲ್ ಸೇರಿದಂತೆ ತನ್ನ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಸೆಲಾಸ್ಸಿ ಸ್ವತಃ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ರೆಗ್ನಲ್ ಪಟ್ಟಿಯ ಅನೇಕ ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವು 1922 ರಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿಯ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಗೆ ತಾನು ಬಳಸಿದ ಮೂಲಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸೆಲಾಸ್ಸಿ ಹೆಚ್ಚು ಟೀಕಿಸಿದರು ಎಂದು ಮ್ಯಾನ್ಫ್ರೆಡ್ ಕ್ರಾಪ್ ಭಾವಿಸಿದರು. ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಸೆರ್ಗೆವ್ ಹೇಬಲ್ ಸೆಲಾಸ್ಸಿ, ಹೆರುಯ್ ವೊಲ್ಡೆ ಸೆಲಾಸ್ಸಿ "ನಿಖರತೆಗಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು" ಆದರೆ ವಾಜೆಮಾಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಬಳಸಿದ ಮೂಲಗಳು "ಅವರ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಿದವು" ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮ್ಯಾನ್ಫ್ರೆಡ್ ಕ್ರಾಪ್ ಅವರು ವಜೀಮಾದಲ್ಲಿನ ಮಾಹಿತಿಯ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸೆಲಾಸ್ಸಿ ಸ್ವತಃ ಓದುಗರಿಗೆ, ಅವರು ಅಗಾಜಿಯಾನ್ ರಾಜವಂಶದ ಸ್ಥಾಪಕನೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾದ ಜೋಕ್ತಾನ್ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವರು "ಮೊರಾಯ" ಅವರ ಪುಸ್ತಕದ ಪುಟ 237 ಅನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಮೊದಲಿಗೆ ಇದು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೆ ಮೊರೆಟ್ರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಕ್ರಾಪ್ ಭಾವಿಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಸೆಲಾಸ್ಸಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಯು 1904ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಲೂಯಿಸ್ ಜೆ. ಮೊರಿಯವರ ಹಿಸ್ಟೋಯಿರ್ ಡಿ ಎಲ್ 'ಇಥಿಯೋಪಿ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದೆ ಎಂದು ನಂತರ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಲೂಯಿಸ್ ಜೆ. ಮೊರಿಯವರ ಹಿಸ್ಟೋಯಿರ್ ಡಿ ಎಲ್ ಇಥಿಯೋಪಿಯ ಲೂಯಿಸ್ ಜೆ. ಮೊರಿಯವರು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಬರೆದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಹಿಸ್ಟೊಯಿರ್ ಡಿ ಎಲ್ 'ಇಥಿಯೋಪಿ (ನುಬಿ ಎಟ್ ಅಬಿಸ್ಸಿನಿ) ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಎರಡು ಸಂಪುಟಗಳ ಕೃತಿಯನ್ನು 1904ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಕುರಿತಾದ ಸರಣಿಯ ಮೊದಲ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದು, ಮೊದಲ ಸಂಪುಟವು ಪ್ರಾಚೀನ ನುಬಿಯಾ (ಮೊರಿಯಿಂದ "ಪ್ರಾಚೀನ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಸಂಪುಟವು ಅಬಿಸ್ಸಿನಿಯಾ ("ಆಧುನಿಕ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ") ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ. 1922ರಲ್ಲಿ ಟಫಾರಿ ಮಕಾನ್ನನ್ ಅವರು ನಕಲು ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು 1927ರಲ್ಲಿ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಎಫ್. ರೇ ಅವರ ಇನ್ ದಿ ಕಂಟ್ರಿ ಆಫ್ ದಿ ಬ್ಲೂ ನೈಲ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ರೆಗ್ನಲ್ ಪಟ್ಟಿಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸಂಪುಟವು ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ರಾಪ್ ಅವರು ಮೋರಿ ಅವರ ಪಠ್ಯದಿಂದ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ್ದಾರೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪುಟ 237 ಇದು ಪಿಯೋರಿ I (ನಂ. 46) ಮತ್ತು ಪುಟಗಳು 304-305 ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಅಮುನ್ನ ಉನ್ನತ ಪುರೋಹಿತರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ "ಪಿನೇಡ್ಜೆಮ್" ಸಹ ಸೇರಿದೆ, ಇದರ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಆರಂಭಿಕ ಈಜಿಪ್ಟಾಲಜಿಯ ದೋಷವಾಗಿದೆ. ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗೆಗಿನ ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಮೋರಿಯ ಪುಸ್ತಕವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾದುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಲ್ಪನಾತ್ಮಕವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಪಟ್ಟಿಯ ಮೂಲದ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ರೋಮಾಂಚನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಕೆಲವು "ಕಹಿ" ಯೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆತಿದೆ ಎಂದು ಕ್ರಾಪ್ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸೆಲಾಸ್ಸಿಯ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸದ ಬರವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಮೋರಿಯ ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಸೆಲಾಸ್ಸಿಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನರನ್ನು ಕ್ರಾಪ್ ದೂಷಿಸಿದರು. ಪೀಟರ್ ಟ್ರುಹಾರ್ಟ್ ಅವರ 1984 ರ ಪುಸ್ತಕ ರೀಜೆಂಟ್ಸ್ ಆಫ್ ನೇಷನ್ಸ್ 1922 ರ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಹೋಲುವ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ರಾಜರ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಮೋರಿಯ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿಯಲ್ಲಿ ಮೋರಿಯ ಎರಡು-ಸಂಪುಟಗಳ ಕೃತಿಯನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇ. ಎ. ವಾಲಿಸ್ ಬಡ್ಜ್ ಅವರು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಎರಡು-ಸಂಪುಟಗಳ ಕೃತಿಯಾದ ಎ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾಃ ನುಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಅಬಿಸ್ಸಿನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮೋರಿಯ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ಮೋರಿಯ ನಿರೂಪಣೆ ಮತ್ತು 1922ರ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ರೆಗ್ನಲ್ ಪಟ್ಟಿಯ ನಡುವಿನ ಸ್ಪಷ್ಟ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಫೆರ್ನಾಂಡ್ ರೇ, ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ ಅನ್ಕನ್ಕ್ವರ್ಡ್ ಅಬಿಸ್ಸಿನಿಯಾದಲ್ಲಿ, "ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಫ್ರೆಂಚ್ ಬರಹಗಾರ" ನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು "ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 5800 ರಲ್ಲಿ ಕುಶ್ನಿಂದ ಮೆರೋ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದಾಗಿನಿಂದ ಅಬಿಸ್ಸಿನಿಯನ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಜನನದ ದಿನಾಂಕದವರೆಗೆ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ". ಆದರೆ ಪ್ರವಾಹವು "ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿ ವಿಪತ್ತು" ಎಂಬ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಈ ಬರಹಗಾರನನ್ನು "ಗಂಭೀರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ". ಕುಶ್ ಎಥಿಯೋಪಿಯಾವನ್ನು ಆಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಅಂದಾಜು ದಿನಾಂಕ ಕ್ರಿ. ಪೂ. 5800 ಎಂದು ಈ ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಮೋರಿಯನ್ನು ರೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿರಬಹುದು. ಲೂಯಿಸ್ ಜೆ. ಮೋರಿ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವು ವಿಜ್ಞಾನದ ಕಡೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ನಿರೂಪಣೆಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಅವರ ಬಯಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಧರ್ಮವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಳವಳವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು, ಇದು ವಿಶ್ವದ "ಸುಸಂಸ್ಕೃತ" ಜನರು ನೈತಿಕ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಕೆಳಗಿಳಿಯಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗಳು ಒಮ್ಮತದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಮೋರಿ ಭಾವಿಸಿದರು. ಆತ ನಾಸ್ತಿಕತೆಯನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಅತಿದೊಡ್ಡ ದಂಡನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಅವನತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು. ಧರ್ಮದ ಅವನತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಅವನ ಆತಂಕಗಳಿಂದಾಗಿ, ಮೋರಿಯು ತನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಬೈಬಲ್ನ ಕಾಲರೇಖೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಆಧಾರಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ಅತ್ಯಂತ ದೂರದ ಭಾಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಾಲೋಚಿಸಲು ಜೆನೆಸಿಸ್ ಪುಸ್ತಕವು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮೂಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು. ಕುಶ್ ಆಫ್ ದಿ ಬೈಬಲ್ನಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ "ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ರಾಜ್ಯವಾದ ಮೆರೋಯ್" ಪ್ರವಾಹದ ನಂತರದ ಪ್ರಪಂಚದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮೋರಿಯೆ ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್, ಉರುಕ್, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್, ಅಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಅಬಿಸ್ಸಿನಿಯಾ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು. ಉರುಕ್ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಹ್ಯಾಮ್ನ ಮಗ ಮಿಜ್ರೈಮ್ಗೆ ಮನ್ನಣೆ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಕುಶ್ನ ಮಗ ನಿಮ್ರೋದ್ಗೆ ಮನ್ನಣೆ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಮೋರಿಯೆ ಬೈಬಲ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಅವನು ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ಮಿಜ್ರೈಮ್ ಅನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ದೇವರು ಒಸಿರಿಸ್, ಹಾಮ್ ಅನ್ನು ಅಮುನ್ ಮತ್ತು ಕುಶ್ ಅನ್ನು ಖೋನ್ಸು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದನು. "ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ" ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮೋರಿಯೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಪ್ರಾಚೀನ ನುಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಬಿಸ್ಸಿನಿಯಾ, ಮತ್ತು "ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ನರನ್ನು" ನುಬಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅಬಿಸ್ಸಿನಿಯನ್ ಜನರು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇ. ಎ. ವಾಲಿಸ್ ಬಡ್ಜ್ ಹೋಲಿಕೆಯು 1928ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ತನ್ನದೇ ಆದ ಎರಡು ಸಂಪುಟಗಳ ಕೃತಿಯಾದ ಎ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದಲ್ಲಿ ನುಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಅಬಿಸ್ಸಿನಿಯಾ ಎರಡನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಂತೆ "ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ" ವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದೆ. ಇದು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದಾದ ಸಂಭಾವ್ಯ ಗೊಂದಲವನ್ನು ಮೋರಿಯೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ನುಬಿಯಾಕ್ಕೆ "ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ" ಅನ್ನು ಬಳಸುವ ಆದ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಈ ಎರಡು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಲು "ಅಬಿಸ್ಸಿನಿಯಾ" ಅನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಅಲೆಕಾ ಟಾಯ್ ಅವರ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಪೀಪಲ್ ಆಫ್ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ ಅಲೆಕಾ ಟಾಯ್ ಗಬ್ರಾ ಮರಿಯಮ್ (1861-1924) ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸ, ಭಾಷಾಂತರಕಾರ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರ ಲಿಖಿತ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಕರಣ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಬರ್ಲಿನ್ನ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಗೀಜ್ ಮತ್ತು ಅಮ್ಹಾರಿಕ್ ಅನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲಾದ ಕೆಲವು ಅಪರೂಪದ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಮರುಪಡೆಯಲು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಎರಡನೇ ಮೆನೆಲಿಕ್ 1905ರಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯನ್ನು ಜರ್ಮನಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು. ತಾಯಿಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಾಗಿ 130 ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ತಂದನು. ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಬರೆಯುವಂತೆ ಎರಡನೇ ಮೆನೆಲಿಕ್ ತಾಯಿಯನ್ನು ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಟಾಯ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಪೀಪಲ್ ಆಫ್ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾವನ್ನು 1928 ರಲ್ಲಿ ಅಸ್ಮಾರಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದು ವಿಶ್ವದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ರಾಜರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ದೊಡ್ಡ ಅಪ್ರಕಟಿತ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ನಂಬಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ರಾಜರ ಕುರಿತಾದ ಪುಸ್ತಕವು 1935 ರಲ್ಲಿ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಆಕ್ರಮಣದಿಂದಾಗಿ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ಮುದ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಟಾಯ್ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಕೆಲವು ವಿವಾದಗಳಿವೆ. ಟಾಯ್ 1924 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದ ಕಾರಣ, ಅವರ ಪಠ್ಯವು 1927 ರಲ್ಲಿ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಫೆರ್ನಾಂಡ್ ರೇ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ಇನ್ ದಿ ಕಂಟ್ರಿ ಆಫ್ ದಿ ಬ್ಲೂ ನೈಲ್ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಪೂರ್ವ-ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಿತ್ತು ಆದರೆ ಅದು 1922 ರಲ್ಲಿ ಟಫಾರಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಯ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪೂರ್ವ-ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಯೇ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಡಾ. ಘೆಲಾವ್ಡೆವೋಸ್ ಅರಾಯಾ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಟಾಯ್ ಅವರ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಪೀಪಲ್ ಆಫ್ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾವನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ 1914 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಹೆರುಯ್ ವೊಲ್ಡೆ ಸೆಲಾಸ್ಸಿ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ವಾಜೆಮಾ ನಂತರ 1921 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಟಾಯ್ ಅವರ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಪೀಪಲ್ ಆಫ್ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾವು, ಟಫಾರಿ ಬರೆದ ಪಟ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ಒಂದು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅಗಾಜಿಯಾನ್ ರಾಜವಂಶದಿಂದ ಸೊಲೊಮೋನಿಕ್ ರಾಜವಂಶದವರೆಗಿನ ರಾಜರ ಹೆಸರುಗಳು, ಕ್ರಮ, ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಉದ್ದಗಳು ಮತ್ತು ದಿನಾಂಕಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಫಾರಿಯ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ, ಆದರೂ ರಾಜರ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಉದ್ದಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ. ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಇತರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಗಳಾದ ತಫಾರಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತನ್ನ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಕವರ್ ಲೆಟರ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಯ ಮಾಹಿತಿಯ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಿಯ ನಂತರದ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅನೇಕ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ ರಾಜರ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿವೆ. ತಾನು ಪಟ್ಟಿಯ "ಒಂದು ಪ್ರತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ" ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ರೇಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿರುವ ತಫಾರಿ, ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿದರೆ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲು ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತನ್ನ ಕವರ್ ಲೆಟರ್ ನಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ. ಇದು ರಾಜರ ಪಟ್ಟಿಯು ಈಗಾಗಲೇ ಯಾವುದೋ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಹೆರುಯ್ ವೊಲ್ಡೆ ಸೆಲಾಸ್ಸಿ ಅಥವಾ ಅಲೆಕಾ ತಾಯಿಯವರ ಕೃತಿಯಿಂದ ಸೇರಿಸಲಾದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ತಫಾರಿ ಸರಳವಾಗಿ ನಕಲಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇ. ಎ. ವಾಲಿಸ್ ಬಡ್ಜ್ ಅವರು, "ಅಬಿಸ್ಸಿನಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಪರಿಗಣಿತ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು" ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದರೂ ಸಹ, "ಆದಿಸ್ ಅಬಾಬಾದಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಸಮರ್ಥ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರು" ಟಫಾರಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. 13ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಹಲವಾರು ರಾಜರ ಪಟ್ಟಿಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಇವು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ದಾಖಲೆಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಮ್ಯಾನ್ಫ್ರೆಡ್ ಕ್ರಾಪ್ ಗಮನಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆಕ್ಸುಮೈಟ್ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಪೌರಾಣಿಕ ನೆನಪುಗಳು ಮಾತ್ರ ಇವೆ. ಝಾಗ್ವೆ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವಾಗ ಸೊಲೊಮೋನಿಕ್ ರಾಜವಂಶ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ಆಕ್ಸುಮೈಟ್ ರಾಜರ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ರೆಗ್ನಲ್ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಆಡಳಿತಾರೂಢ ಸೊಲೊಮೋನಿಕ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಅಂತಹ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಇತಿಹಾಸಗಳಿಂದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮಾಕೆಡಾ ಮತ್ತು ಸೊಲೊಮನ್ ಅವರ ಭೇಟಿ, ಫ್ರುಮೆಂಟಿಯಸ್ನ ಆಗಮನ ಮತ್ತು ಝಾಗ್ವೆ ರಾಜವಂಶದ ಆರಂಭದಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತರವನ್ನು ತುಂಬಲು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಗಳು ಉದ್ದೇಶಿಸಿವೆ ಎಂದು ಕ್ರಾಪ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ರಾಜರ ಪಟ್ಟಿಗಳ ನಡುವಿನ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಬಹುಶಃ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ರವಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. 13ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿನ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಅವಧಿಯ ಯಾವುದೇ ಲಿಖಿತ ಮಾಹಿತಿಯು "ಅಪೂರ್ಣ" ಮತ್ತು "ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಲ್ಲ" ಎಂದು ಇ. ಎ. ವಾಲಿಸ್ ಬಡ್ಜ್ ಭಾವಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1270 ರಲ್ಲಿ ಯೆಕುನೋ ಅಮ್ಲಾಕ್ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರುವ ಮೊದಲು ಆಕ್ಸಮ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಯಾವುದೇ ರಾಜರ ಪಟ್ಟಿಗಳು ಅಥವಾ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ನಾಶಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವನು ಭಾವಿಸಿದನು. ಹಲವಾರು ರಾಜರ ಪಟ್ಟಿಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ರಾಜರ ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮವು ವಿರಳವಾಗಿ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬಡ್ಜ್ ಗಮನಿಸಿದರು. 13ನೇ ಮತ್ತು 14ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಅಬಿಸ್ಸಿನಿಯಾದ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮಕಾರರಿಗೆ "ಮಕೆದಾದ ಕಾಲದಿಂದ ಎಷ್ಟು ರಾಜರು [ತಮ್ಮ ದೇಶದ] ಮೇಲೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ್ದರು ಅಥವಾ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ನಿಖರವಾದ ಕ್ರಮ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ" ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು. ರಾಜರ ಪಟ್ಟಿಗಳು ದಂತಕಥೆ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದರೂ, ಪಟ್ಟಿಯ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳು ಲೇಖಕರು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು, ಇವುಗಳನ್ನು ಬಹುಶಃ ಅರಬ್ ವಿಜಯಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ನುಬಿಯಾದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ತಂದರು. ಕೆಲವು ಪಟ್ಟಿಗಳು ಆಡಮ್ ಅಥವಾ ಡೇವಿಡ್ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಜೇಮ್ಸ್ ಬ್ರೂಸ್, ಹೆನ್ರಿ ಸಾಲ್ಟ್ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಲೊ ಕಾಂಟಿ ರೊಸ್ಸಿನಿ ಎಲ್ಲರೂ 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ನಡುವೆ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಸ್ಥಳೀಯ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಬರಹಗಾರರಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಮಾಹಿತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಈ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಈ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಗಳು ಒಂದನೇ ಮೆನೆಲಿಕ್ನಿಂದ ದಿಲ್ ನಾವೋದ್ವರೆಗಿನ ಹೆಸರುಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಆದರೆ ರಾಜರ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಮಗಳೆರಡೂ ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ವಿವಿಧ ಪಟ್ಟಿಗಳ ನಡುವೆ ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ರಾಜರುಗಳು ಒಂದು ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಇನ್ನೊಂದರಿಂದ ಹೊರಗುಳಿದಿದ್ದಾರೆ (ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಗಾಗಿ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿ). ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಿವೆ, ಅವು ಒಂದೇ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ವಿಭಿನ್ನ ರಾಜಮನೆತನದ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅನೇಕ ರಾಜರ ಪಟ್ಟಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಸಿಂಹಾಸನದ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಹಕ್ಕುದಾರರಿಂದ ಉಂಟಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬಡ್ಜ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮಾಡಿದರು. ತಫಾರಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬಹುಪಾಲು ವಿಭಿನ್ನ ರಾಜರನ್ನು ಒಂದು ಸುದೀರ್ಘ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. 16 ಮತ್ತು 17ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರಾದ ಪೆಡ್ರೊ ಪೇಜ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಡಿ ಅಲ್ಮೇಡಾ ಅವರು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಬರಹಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ನೋಡಿದರು. ಈ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಬಹುಶಃ 1620ಕ್ಕಿಂತ ಹಿಂದಿನವುಗಳಾಗಿರಬಹುದು. ಪೇಜ್ ಮತ್ತು ಡಿ ಅಲ್ಮೇಡಾ ಇಬ್ಬರೂ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ರಾಜರ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆಕ್ಸಮ್ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ನೀಡಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಡಿ ಅಲ್ಮೇಡಾ ಆಕ್ಸಮ್ನಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಒಂದು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಜಾಗ್ವೆ ರಾಜವಂಶದ ರಾಜರ ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಿಯೂ ಸೇರಿತ್ತು. ಈ ಪಟ್ಟಿಯು ರಾಜರಾದ ಯೆಮ್ರೆಹಾನಾ ಕ್ರೆಸ್ಟೋಸ್, ಲಾಲಿಬೆಲಾ ಮತ್ತು ನಾಕ್ಯೂಟೊ ಲಾಬ್ ಎಲ್ಲರೂ ನಿಖರವಾಗಿ 40 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದರು, ಕೊನೆಯ ರಾಜ ಹರ್ಬಾಯಿ 8 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯು ತಫಾರಿ ನೀಡಿದ ಅವಧಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವವರು" ಈ ಪಟ್ಟಿಯಿಂದ ಅನೇಕ ರಾಜರು ಕಾಣೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಡಿ ಅಲ್ಮೇಡಾ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅಪ್ರಕಟಿತ ಮೂಲಗಳು ತಫಾರಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಯು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಕಟವಾಗದ ಅಥವಾ ಖಾಸಗಿ ಕೈಯಲ್ಲಿರುವ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು. ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಆಫ್ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ ಎಂದು ಸರಳವಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಗುವ ಒಂದು ಅಪ್ರಕಟಿತ ಪಠ್ಯವು ಅಕ್ಸಮ್ನ ಕೆಸಾ ಗಬಾಜ್ ತಕ್ಲಾ ಹೇಮಾನೋಟ್ನ ವಶದಲ್ಲಿತ್ತು. ಈ ವೃತ್ತಾಂತದ ಲೇಖಕರು ಹಲವಾರು ವಿವಿಧ ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆದ ವಿವಿಧ ಹಳೆಯ ವೃತ್ತಾಂತಗಳಿಂದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು "ಸಾಮರಸ್ಯ" ದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಈ ವೃತ್ತಾಂತವು ಒಂದನೇ ಮೆನೆಲಿಕ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕಾಲದಿಂದ ಎರಡನೇ ಮೆನೆಲಿಕ್ನವರೆಗಿನ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಅಪ್ರಕಟಿತ ವೃತ್ತಾಂತದಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವ ಕೆಲವು ಮಾಹಿತಿಯು ತಫಾರಿಯ ಪಟ್ಟಿಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಬ್ರಾ ನಾಗಾಸ್ಟ್ ದಿ ಗ್ಲೋರಿ ಆಫ್ ದಿ ಕಿಂಗ್ಸ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕೆಬ್ರಾ ನಾಗಾಸ್ಟ್, ಶೆಬಾದ ರಾಣಿ (ಮಕೆಡಾ) ಇಸ್ರೇಲ್ನ ರಾಜ ಸೊಲೊಮನ್, ಅವರ ಮಗ ಒಂದನೇ ಮೆನೆಲಿಕ್ ಅವರನ್ನು ಹೇಗೆ ಭೇಟಿಯಾದಳು ಮತ್ತು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಆರ್ಕ್ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾಗೆ ಹೇಗೆ ಬಂದಿತು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವ ಒಂದು ಪಠ್ಯವಾಗಿದೆ. ಕೆಬ್ರಾ ನಾಗಾಸ್ಟ್ನ ಮೂಲವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಆಡಳಿತಾರೂಢ ಸೊಲೊಮೋನಿಕ್ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲು ಇದನ್ನು 13ನೇ ಅಥವಾ 14ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಜನಪ್ರಿಯ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಕ್ಸುಮೈಟ್ ರಾಜ ಕಾಲೇಬನನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಲು ಇದನ್ನು 6ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕೆಲವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಊಹೆಯು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜನನದ ಮೊದಲು ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಬೈಬಲ್ನ ಪ್ರಭಾವಗಳು ವಿವಿಧ ಬೈಬಲ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತಫಾರಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನೋಹನ ಮೂವರು ವಂಶಸ್ಥರನ್ನು ಮೊದಲ ಮೂರು ರಾಜವಂಶಗಳ ಸ್ಥಾಪಕರೆಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅರಾಮ್, ಹಾಮ್ ಮತ್ತು ಜೋಕ್ತಾನ್. ಅರಾಮನ ಮಗನಾದ ಗೇಥರ್ ಮತ್ತು ಹಾಮ್ನ ಮಗನಾದ ಕುಶ್ ಇಬ್ಬರೂ ಸಹ ಈ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜರಾಗಿ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಸಬ್ತಾ, ಸೆಬಾ ಮತ್ತು ಸಬ್ಟೆಕಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಕುಶ್ನ ವಂಶಸ್ಥರನ್ನು ಕಾಮ್ ರಾಜವಂಶದ ಭಾಗವೆಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತರ ಬೈಬಲ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿಮ್ರೋದ್, ಕುಶೈಟ್ ಜೆರಾ ಮತ್ತು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದವರು "ಮಕೆಡಾ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಶೆಬಾದ ರಾಣಿ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ಮಕೆಡಾ ಸೊಲೊಮೋನಿಕ್ ರಾಜವಂಶದ ಪೂರ್ವಜ ಮತ್ತು ಮೆನೆಲಿಕ್ I ರ ತಾಯಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ತಂದೆ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ರಾಜ ಸೊಲೊಮನ್ ಆಗಿದ್ದರು. ರಾಣಿ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದಿಂದ ಬಂದವರಿಗಿಂತ ಯೆಮೆನ್ ಅಥವಾ ಹದ್ರಮೌತ್ನಿಂದ ಬಂದವರಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಇ. ಎ. ವಾಲಿಸ್ ಬಡ್ಜ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಕಾರ್ಲೊ ಕಾಂಟಿ ರೊಸ್ಸಿನಿ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, "ಹಬಾಶಾ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಯೆಮೆನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಶೇಬಾ ರಾಣಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಆಧುನಿಕ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅಬಿಸ್ಸಿನಿಯಾ/ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಯಹೂದಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಮೂಲಕ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬಡ್ಜ್ ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ದಕ್ಷಿಣ ಅರೇಬಿಯನ್ ಅಥವಾ 'ಸಬಿಯಾನ್' ಮೂಲದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಕೈಬಿಟ್ಟರು, ಹೀಗಾಗಿ ಬಡ್ಜ್ನ ಕೆಲವು ವಿಚಾರಗಳು ಈಗ ಹಳತಾಗಿವೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರವಾಹ ಮತ್ತು ಬಾಬೆಲ್ ಗೋಪುರದ ಪತನದ ಬೈಬಲ್ನ ಘಟನೆಗಳೆರಡನ್ನೂ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಕ್ರಿ. ಪೂ. 3244 ಮತ್ತು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 2713 ರ ರೆಗ್ನಲ್ ಪಟ್ಟಿಯ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ, 531 ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯನ್ನು ಮಧ್ಯಂತರವಾಗಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ರಾಜರು ಆಳಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಂದು ಬೈಬಲ್ನ ಕಥೆಯು ಈ ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿತ್ವದ ಪಟ್ಟಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಜೆನ್ ದಾರಾಬಾ ಎಂಬ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ನಪುಂಸಕನದ್ದು, ಅವರು 169 ನೇ ಸಾರ್ವಭೌಮ ರಾಣಿ ಗಾರ್ಸೆಮೊಟ್ ಕಂಡಕೆ VI ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದರು. ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಪ್ರಭಾವಗಳು ತಫಾರಿಯ ಪಟ್ಟಿಯ ಮೊದಲ ರಾಜವಂಶವಾದ ಒರಿಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವನ್ನು ಮಹಾ ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ಆಳಿದ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ರಾಜರ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಪಠ್ಯಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಲೂಯಿಸ್ ಜೆ. ಮೊರೀ, ತನ್ನ 1904 ರ ಪುಸ್ತಕ ಹಿಸ್ಟೋಯಿರ್ ಡಿ ಎಲ್ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಟಫಾರಿಯ ಪಟ್ಟಿಯ ಮೊದಲ ರಾಜವಂಶದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ರಾಜರು ಮತ್ತು ರಾಣಿಯರ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ತಾನು ನೋಡಿದ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಕಾಪ್ಟರು ತಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇದು ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮೋರಿಯೆ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಂಟಿಡೇಲುವಿಯನ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಡೆಲ್ಟಾವು ವಾಸಯೋಗ್ಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ಈ ರಾಜರು ಥೀಬ್ಸ್ ಮತ್ತು "ಇಥಿಯೋಪಿಯಾವನ್ನು" (ಅಂದರೆ. ನುಬಿಯಾ). ಮೂಲತಃ 40 ರಾಜರ ಪಟ್ಟಿ ಇತ್ತು, ಆದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 19 ಜನರನ್ನು ಮಾತ್ರ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮೋರಿಯೆ ಗಮನಿಸಿದರು. ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆದ 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಅರಬ್ ಬರಹಗಾರರಾದ ಮುರ್ತದಾ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಅಫೀಫ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಈ ಪಟ್ಟಿಯು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಆದರೆ ದಿ ಪ್ರಾಡಿಜೀಸ್ ಆಫ್ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯುಳ್ಳ ಒಂದು ಕೃತಿ ಮಾತ್ರ ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಭಾಗಶಃ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ. ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಯು ಶೇಮ್ನ ಮಗ ಅರಾಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಫಾರಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಯು ಅರಾಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು 1922 ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಒರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. 1922ರ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಯು 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ರಾಹಿಬ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಮ್ಯಾನ್ಫ್ರೆಡ್ ಕ್ರಾಪ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮಾಡಿದರು, ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು 16ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಬರಹಗಾರ ಎನ್ಬಾಕೋಮ್ ಅವರು ಗೀಜ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಜಿರ್ಜಿಸ್ ಅಲ್-ಮಾಕಿನ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಅಮಿದ್, 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಕೃತಿ ಅಲ್-ಮಜ್ಮು ಅಲ್-ಮುಬಾರಕ್ (ದಿ ಬ್ಲೆಸ್ಡ್ ಕಲೆಕ್ಷನ್) ಅನ್ನು ಸಹ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು. ಇಬ್ಬರೂ ಬರಹಗಾರರು ಜೂಲಿಯಸ್ ಆಫ್ರಿಕಾನಸ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಆಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮೂಲಕ ಮ್ಯಾನೆಥೋ ದಾಖಲಿಸಿದಂತೆ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜಿರ್ಗಿಸ್ ಅನ್ನು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದಲ್ಲಿ "ವಾಲ್ಡಾ-ಅಮಿಡ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಟ್ರಾಫರಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಭಾಗದ ಕೆಲವು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಮಾನೆಥೋ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾದ ಜಿರ್ಗಿಸ್ನ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾದ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕ್ರಾಪ್ ನಂಬಿದ್ದರು. 940 ಮತ್ತು 1140ರ ನಡುವಿನ ಅವಧಿಯ ಅಕ್ಬರ್ ಅಲ್-ಜಮಾನ್ (ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಟೈಮ್) ಎಂಬ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅರಬ್ ಪಠ್ಯವು ಮೋರಿ ಸಾ ಎಂಬ ರಾಜನ ಪಟ್ಟಿಯ ಹಿಂದಿನ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿರಬಹುದು. ಇದು ಅಬು ಮಾಷರ್ ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬಹುದು (c. 840-860 ದಿನಾಂಕ). ಲೇಖಕತ್ವವು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಅರಬ್, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಮೂಲಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಅಲ್-ಮಸೂದಿ ಬರೆದಿರಬಹುದು. ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಸಂಭಾವ್ಯ ಲೇಖಕ ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬದುಕಿದ್ದ ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಇಬ್ ವಾಸಿಫ್ ಷಾ. ಈ ಪಠ್ಯವು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಮಹಾ ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿನ ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರದ ಯುಗದ ವಿಶಾಲ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗೆಗಿನ ದಂತಕಥೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಗ್ರೇಟ್ ಫ್ಲಡ್ನ ಮೊದಲು ಆಳಿದ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ರಾಜರ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಪಟ್ಟಿಯು ಮಹಾ ಪ್ರವಾಹದ ಮೊದಲು ಆಳಿದ ತಫಾರಿಯ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾದ "ಓರಿ ಅಥವಾ ಅರಾಮ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ" ರಾಜರ ಪಟ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಹಲವಾರು ರಾಜರು ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ಒಂದು ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜರು ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಕ್ಬರ್ ಅಲ್-ಜಮಾನ್ ರಾಜರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಕಾಲ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದರು, ಕೇವಲ ಇಬ್ಬರು ರಾಜರು ಮಾತ್ರ ತಫಾರಿಯ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿರುವವರೊಂದಿಗೆ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಎರಡೂ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತು ರಾಜರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದು, ಇಬ್ಬರು ಆಳುವ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಹಲವಾರು ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು 13ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾಗೆ ಬಂದು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಅನೇಕ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ತಂದರು. ಈ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಗೀಜ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದರು. ಅಕ್ಬರ್ ಅಲ್-ಜಮಾನ್ ನ ದಂತಕಥೆಗಳು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿರಬಹುದು. ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮತ್ತು ನುಬಿಯನ್ ಪ್ರಭಾವಗಳು ಈ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾದ ಅನೇಕ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮತ್ತು ನುಬಿಯನ್ ದೊರೆಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ-ದಿನದ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ ಮತ್ತು ಎರಿಟ್ರಿಯಾ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಳಿದರು ಎಂದು ಸಾಬೀತಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಧುನಿಕ-ದಿನದ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಬಳಸುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಿನಾಂಕಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ 88ರಿಂದ 96ರವರೆಗಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿರುವ ರಾಜರು, ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದನೇ ರಾಜವಂಶದ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1077-943) ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮೇಲಿನ ಈಜಿಪ್ಟನ್ನು ಆಳಿದ ಅಮುನ್ನ ಉನ್ನತ ಅರ್ಚಕರು, ಅವರ ಪ್ರಭಾವವು ಕೆಳ ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪುರೋಹಿತರ ಕ್ರಮವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೂ ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಆಧುನಿಕ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ ಮತ್ತು ಎರಿಟ್ರಿಯಾಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿರುವ ಇತರ ಹಲವಾರು ರಾಜರು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಫೇರೋಗಳಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುವ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸೆನೆಫ್ರೂ (8), ರಾಮೆನ್ಪಾಹ್ಟೆ (44), ತುತಿಮ್ಹೆಬ್ (53), ಅಮೆನ್ ಎಮ್ಹತ್ I (63), ಅಮೆನ್ ಎಮ್ಹತ್ II (83), ಅಮೆನ್ ಹೋಟೆಪ್ ಝಗ್ಡೂರ್ (102), ಅಕ್ಸುಮಯ್ ರಾಮಿಸ್ಸು (103) ಮತ್ತು ಅಪ್ರಾಸ್ (127). ಆಧುನಿಕ-ದಿನದ ಸುಡಾನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕುಶೈಟ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹಲವಾರು ನುಬಿಯನ್ ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನು ಸಹ ತಫಾರಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನುಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಎರಡನ್ನೂ ಆಳಿದ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಇಪ್ಪತ್ತೈದನೇ ರಾಜವಂಶದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಫೇರೋಗಳನ್ನು ಮೊದಲನೇ ಮೆನೆಲಿಕ್ ರಾಜವಂಶದ ಭಾಗವೆಂದು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕುಶೈಟ್ ಫೇರೋಗಳು ಆಧುನಿಕ ದಕ್ಷಿಣ ಸುಡಾನ್ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಆಳಿದರು ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಇಪ್ಪತ್ತೈದನೇ ರಾಜವಂಶದ ನಂತರದ ಕುಶೈಟ್ ರಾಜರನ್ನು ಸಹ ಈ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅಕ್ಟಿಸಾನೆಸ್, ಆಸ್ಪೆಲ್ಟಾ, ಹರ್ಸಿಯೋಟೆಫ್, ನಸ್ತಾಸೆನ್, ಅರಕಮಣಿ ಮತ್ತು ಅರ್ಕಮಾನಿ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಈ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಆರು ರಾಣಿಯರಿದ್ದಾರೆ, ಅವರನ್ನು "ಕಂದಕೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಕುಶ್ನ ರಾಜರು ಬಳಸುವ ರಾಜನ ಸಹೋದರಿಯ ಮೆರೋಯಿಟಿಕ್ ಪದವಾಗಿದೆ. ಮೇಲೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ರಾಜರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1500 ರಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಕೆರ್ಮಾ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಹೊಸ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನುಬಿಯಾವನ್ನು ಆಳಿದ ಕುಶ್ನ ಕೆಲವು ವೈಸ್ರಾಯ್ಗಳೂ ಇದ್ದರು. ಲೂಯಿಸ್ ಜೆ. ಮೊರಿಯವರ ಹಿಸ್ಟೋಯಿರ್ ಡಿ ಎಲ್ 'ಇಥಿಯೋಪಿಯು ಈ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮತ್ತು ನುಬಿಯನ್ ದೊರೆಗಳಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು ಮತ್ತು ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದಂತೆ 1922 ರ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ರೆಗ್ನಲ್ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮತ್ತು ನುಬಿಯನ್ ದೊರೆಗಳ ಸೇರ್ಪಡೆಯು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ/ಅಬಿಸ್ಸಿನಿಯಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ರೂಪರೇಖೆಗೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಈ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಯ ಲೇಖಕರು ಭಾವಿಸಿದ್ದಕ್ಕೆ ಇತರ ಕಾರಣಗಳೂ ಇರಬಹುದು. ಒಂದು ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಕ್ರಿ. ಶ. 325ರಲ್ಲಿ ಕುಶ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕೊನೆಯ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಮೆರೋಯನ್ನು ರಾಜ ಎಜಾನನು ಆಕ್ಸುಮೈಟ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನು. ಈ ಹಂತದಿಂದಲೇ ಆಕ್ಸುಮೈಟ್ಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು "ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ನರು" ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಈ ಹಿಂದೆ ಕುಶೈಟ್ಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಗ್ರೀಕ್-ರೋಮನ್ ಪದವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಆಕ್ಸಮ್ (ಇಂದಿನ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ ಮತ್ತು ಎರಿಟ್ರಿಯಾ) ನಿವಾಸಿಗಳು ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ "ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ನರು" ಅಥವಾ "ಎಥಿಯೋಪಿಯನ್ನರು" ನಿಂದ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಕಂಡಕೆಗಳು ಸೇರಿದ್ದರು, ಅವರು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಕುಶೈಟ್ಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಕ್ಸುಮೈಟ್ಗಳು "ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಇರಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಕ್ಸುಮೈಟ್ ರಾಜ ಎಜಾನಾನನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಶಾಸನವೊಂದರಲ್ಲಿ "ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ನರ ರಾಜ [.]" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು "ಅಜೇಯ ಮಂಗಳ ಗ್ರಹದ ಮಗ" ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಅವನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಇದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. 1922ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕುಶೈಟ್ ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಪ್ರಾಚೀನ ನುಬಿಯಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಆಕ್ಸಮ್ನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕಿ ಕ್ಯಾರೋಲಿನ್ ಫ್ಲೂಹರ್-ಲೋಬನ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಷೇಬಾದ ಬೈಬಲ್ನ ರಾಣಿಯಾದ ಮಕೆದಾವನ್ನು ಕೆಬ್ರಾ ನಾಗಾಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ "ಕ್ಯಾಂಡೇಸ್" ಅಥವಾ "ರಾಣಿ ತಾಯಿ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಕುಶ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಡುವಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. 1520ರಲ್ಲಿ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಅಲ್ವಾರೆಸ್, ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಒಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದು, ಇದು ಯೆಹಾ "ರಾಣಿ ಕ್ಯಾಂಡನ್ಸ್ ಅವರ ನೆಚ್ಚಿನ ನಿವಾಸವಾಗಿದ್ದು, ಆಕೆ ತನ್ನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ದೇಶವನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದಾಗ" ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದೆ. ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ನಿಂದ ಗೀಜ್ಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸುವಾಗ ಸಿರಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಕುಶ್ ಮತ್ತು ನುಬಿಯಾವನ್ನು ಅಬಿಸ್ಸಿನಿಯಾ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದರಿಂದ "ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಅಬಿಸ್ಸಿನಿಯಾಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸಲು ಒಂದು ಕಾರಣವೆಂದು ಇ. ಎ. ವಾಲಿಸ್ ಬಡ್ಜ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮಂಡಿಸಿದರು. ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಗೆ ಬೈಬಲ್ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರು ಕುಶ್ನನ್ನು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ನಿಂದ ಗೀಜ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬಡ್ಜ್ ಮತ್ತಷ್ಟು ಗಮನಿಸಿದರು. ಅದೇ ರೀತಿ ಅಬಿಸ್ಸಿನಿಯನ್ನರು "ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡದ್ದು ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮೂಲವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಬಯಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ "ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಎಂದು ಲೂಯಿಸ್ ಜೆ. ಮೋರಿ ನಂಬಿದ್ದರು. ಬೈಬಲ್ನ 3ನೇ ಶತಮಾನದ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷಾಂತರವು ಹೀಬ್ರೂ ಸ್ಥಳನಾಮವಾದ "ಕೂಸ್" ಅನ್ನು "ಎಥಿಯೋಪಿಯಾ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಿದೆ ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಆಡಮ್ ಸಿಮ್ಮನ್ಸ್ ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೊದಲನೇ ಅಮ್ಡಾ ಸೆಯಾನ್ (r. 1314-1344) ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಬ್ರಾ ನಾಗಾಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಅರೇಬಿಕ್ನಿಂದ ಗೀಜ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸುವವರೆಗೂ ಅಬಿಸ್ಸಿನಿಯಾ ತನ್ನ "ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್" ಗುರುತನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಅಬಿಸ್ಸಿನಿಯಾದೊಂದಿಗೆ "ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಜಾಗತಿಕ ಸಂಬಂಧವು ಎರಡನೇ ಮೆನೆಲಿಕ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ 1896 ರಲ್ಲಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ನರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ ಅದ್ವಾ ಕದನದಲ್ಲಿ ಅವನ ಯಶಸ್ಸಿನ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ನಡೆಯಿತು ಎಂದು ಆತ ವಾದಿಸಿದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ "ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ನರು" ಅಬಿಸ್ಸಿನಿಯನ್ನರು ಎಂಬುದು ಅಸಂಭವವೆಂದು ಇ. ಎ. ವಾಲಿಸ್ ಬಡ್ಜ್ ವಾದಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಬದಲಿಗೆ ಅವರು ಮೆರೊಯ್ನ ನುಬಿಯನ್ನರು ಆಗಿರಬಹುದು. ಆಕ್ಸುಮ್ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶದ ಸ್ಥಳೀಯ ಹೆಸರು "ಹಬೇಶ್" ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಅದರಿಂದ "ಅಬಿಸ್ಸಿನಿಯಾ" ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಅರೇಬಿಯಾದ ಹಬಾಶಾ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಆಧುನಿಕ ಜನರು ಈ ಪದವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕುಶ್ನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದಿಂದಾಗಿ "ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ನುಬಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು "ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಆರನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನೊಬೇಟಿಯಾದ ಮೊದಲ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನುಬಿಯನ್ ರಾಜನಾದ ಸಿಲ್ಕೋ ತನ್ನನ್ನು "ನೊಬಾಡೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ನರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಹೋಮರ್ ಮತ್ತು ಹೇಸಿಯೋಡ್ ಅವರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ "ಎಥಿಯೋಪಿಯನ್ಸ್" ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಗ್ರೀಕ್ ಬರಹಗಳು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 8ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ. ಹೆರೊಡೋಟಸ್ ತನ್ನ ಹಿಸ್ಟರೀಸ್ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 430) ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, "ಎಥಿಯೋಪಿಯಾ" ಅನ್ನು ಎಲಿಫಂಟೈನ್ ದ್ವೀಪದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ದಕ್ಷಿಣದ ಎಲ್ಲಾ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದು, ಅದರ ರಾಜಧಾನಿ ಮೆರೊ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಭೌಗೋಳಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ "ಎಥಿಯೋಪಿಯಾ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಬದಲು ನುಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಕುಶ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆಕ್ಸಮ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ "ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಬಳಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಬರಹಗಾರ ಫಿಲೊಸ್ಟೊರ್ಗಿಯಸ್ ಕ್ರಿ. ಶ. 440ರ ಸುಮಾರಿಗೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ನುಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಅಬಿಸ್ಸಿನಿಯಾ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಕೆಲವು ಪುರಾತತ್ವ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ನಪಟಾನ್ ಮತ್ತು ಮೆರೋಯಿಟಿಕ್ ಅವಧಿಯ ಕೆಲವು ನುಬಿಯನ್ ವಸ್ತುಗಳು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 8 ರಿಂದ 2 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್/ಅಬಿಸ್ಸಿನಿಯನ್ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ನೈಲ್ ಕಣಿವೆಯ ಕಡೆಗೆ ಕಾರವಾನ್ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಸೂಡಾನ್ನ ಜೆಬೆಲ್ ಮೊಕ್ರಾಮ್ ಗುಂಪಿನ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಆಕ್ಸುಮೈಟ್-ಪೂರ್ವದ ಅವಧಿಯಂತೆಯೇ ಕೆಂಪು-ಕಿತ್ತಳೆ ಬಣ್ಣದ ಶೆರ್ಡ್ಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳೂ ಸಹ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ನುಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಆಕ್ಸುಮೈಟ್ ವಿಜಯಕ್ಕಿಂತ ಬಹಳ ಹಿಂದಿನವು ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ರೊಡಾಲ್ಫೊ ಫ್ಯಾಟೊವಿಚ್, ಆಕ್ಸುಮೈಟ್-ಪೂರ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಜನರು ಕುಶ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಅಕೆಮೆನಿಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಈ ಸಂಪರ್ಕಗಳು "ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿದ್ದವು" ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಪ್ರವಾಸಿ ಜೇಮ್ಸ್ ಬ್ರೂಸ್, ತನ್ನ ಬಹು-ಸಂಪುಟಗಳ ಕೃತಿಯಾದ ಟ್ರಾವೆಲ್ಸ್ ಟು ಡಿಸ್ಕವರ್ ದಿ ಸೋರ್ಸ್ ಆಫ್ ನೈಲ್ ನಲ್ಲಿ ಆಕ್ಸಮ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದ ಒಂದು ಶಿಲಾಶಾಸನದ ರೇಖಾಚಿತ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದು ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಅದನ್ನು ಗೋಂಡಾರ್ಗೆ ಮರಳಿ ತಂದನು. ಈ ಶಿಲಾಶಾಸನವು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ದೇವರುಗಳ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳಿಂದ ಕೆತ್ತಲಾಗಿತ್ತು. ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ದೂರವಿಡಲು ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಇ. ಎ. ವಾಲಿಸ್ ಬಡ್ಜ್ ಅವರು ಈ ಶಿಲಾಶಾಸನವನ್ನು "ಸಿಪ್ಪಿ ಆಫ್ ಹೋರಸ್" ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಈ ದಿನಾಂಕಗಳು ಇಪ್ಪತ್ತಾರನೇ ರಾಜವಂಶದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ (ಸಿ. 664-525 ಕ್ರಿ. ಪೂ.) ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು. ಇದು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 4ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಆಕ್ಸಮ್ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬಡ್ಜ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಕಸ್ಸಾಲಾ ಪ್ರದೇಶದ ಪುರಾತತ್ವ ಉತ್ಖನನಗಳು ಫರೋನಿಕ್ ಈಜಿಪ್ಟಿನೊಂದಿಗೆ ನೇರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸಹ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿವೆ. ಡಿಮ್ಟ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಂಭಾವ್ಯ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಯೆಹಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾದ ಕೆಲವು ಸಮಾಧಿಗಳು, ನಪಟಾನ್ ಅಥವಾ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. ಗೆ ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಅಲ್ಬಸ್ಟ್ರಾನ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. 1922ರ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿರುವ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ನುಬಿಯನ್ ರಾಜರಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಇತರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಾಜರ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬಡ್ಜ್ ಗಮನಿಸಿದರು. ಸಮಕಾಲೀನ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಪುರೋಹಿತರು "ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಆಧುನಿಕ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಓದುತ್ತಿದ್ದರು" ಮತ್ತು "ನುಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಸುಡಾನ್ನ ಇತರ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಗೌರವದಡಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದ" ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಫೇರೋಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಕುಶೈಟ್ ರಾಜರು ಮತ್ತು ಪ್ರೀಸ್ಟ್ ರಾಜರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ರಾಜಮನೆತನದ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ತನ್ನ ವಾದವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು, ಅಬಿಸ್ಸಿನಿಯನ್ ರಾಜರ ಹೆಸರುಗಳು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದರೆ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ರಾಜರ ಹೆಸರುಗಳು ಅರ್ಥಹೀನವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮ್ಯಾನ್ಫ್ರೆಡ್ ಕ್ರಾಪ್ ಅದೇ ರೀತಿ, ಟಫಾರಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಬಳಸಿದ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೋಲುವ ರಾಜರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಇತರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಗಳೊಂದಿಗೆ ತಫಾರಿಯ ಪಟ್ಟಿಯ ಹೋಲಿಕೆಯು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಅಥವಾ ನುಬಿಯನ್ ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ ತಫಾರಿಯ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ರಾಜರು ಇತರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ (ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ರೆಗ್ನಲ್ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿ). ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತಫಾರಿಯ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿರುವ 102ನೇ ರಾಜ, ಆಮೇನ್ ಹೋಟೆಪ್ ಝಗ್ಡುರ್, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರೊಸ್ಸಿನಿಯ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ "ಝಗ್ಡುರ್" ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮುಂದಿನ ರಾಜನಾದ ಅಕ್ಸುಮಯ್ ರಾಮಿಸ್ಸು, ಅದೇ ಎರಡು ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ "ಅಕ್ಸುಮಯ್" ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. 106ನೇ ರಾಜ, ಎರಡನೇ ಅಬ್ರಾಲ್ಯೂಸ್ ವಿಯಾಂಕಿ, ಅದೇ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ "ಅಬ್ರಾಲ್ಯೂಸ್" ಆಗಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. 111ನೇ ರಾಜ, ತ್ಸಾವಿ ತೆರ್ಹಕ್ ವರದಾ ನಾಗಶ್, ಅನೇಕ ರಾಜರ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಮತ್ತು ಬ್ರೂಸ್ ಮತ್ತು ಸಾಲ್ಟ್ ದಾಖಲಿಸಿದ ಪಟ್ಟಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, "ಸಾವೆ" ಅಥವಾ "ಜಾ ತ್ಸಾವೆ" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಒಬ್ಬ ರಾಜನನ್ನು ಮೊದಲನೇ ಮೆನೆಲಿಕ್ನ ನಂತರ ಐದನೇ ರಾಜ ಎಂದು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಬೇರೆ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದನೇ ಮೆನೆಲಿಕ್ನ ನಂತರ "ವರದಾ ನಾಗಶ್" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ರಾಜನನ್ನು ಎಂಟನೇ ರಾಜ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ತಿಳಿದಿರುವ ಯಾವುದೇ ಪಟ್ಟಿಯು ಎರಡೂ ರಾಜರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ತಫಾರಿಯ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ವಿಭಿನ್ನ ರಾಜರನ್ನು ಒಂದೇ ನಮೂದಿನಂತೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ "ತೆರ್ಹಾಕ್" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ನುಬಿಯನ್ ಫೇರೊ ತಾಹರ್ಕಾ ಎಂದು ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ಇತರ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆಧುನಿಕ ದಿನದ ಸುಡಾನ್ನಲ್ಲಿ ಕುಶ್ನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ (2 ರಾಜರು 19:9; ಯೆಶಾಯ 37:9) ಆತನ ಹೆಸರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು "ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ರಾಜ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. 110, 135, 137, 144, 162 ಮತ್ತು 169 ಸಂಖ್ಯೆಯ ಆರು "ಕಂದಕೆ" ರಾಣಿಯರೂ ಸಹ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಇತರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಗಳಿಂದ ಕಾಣೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ರಾಣಿಯರು ಕುಶನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಮಹಿಳಾ ರಾಜರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರ ಹೆಸರುಗಳು ಕುಶನ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಾಣಿಯರಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಕಾರಣ ಅವರು ನಿಖರವಾಗಿ ಯಾರನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಎರಡನೇ ಕಂದಕೆ ರಾಣಿ, ನಿಕಾವಲಾ (ನಂ. 135), ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಶೆಬಾದ ರಾಣಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1080 ಮತ್ತು 943ರ ನಡುವೆ ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಈಜಿಪ್ಟನ್ನು ಆಳಿದ ಅಮೂನ್ನ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕರ ಸೇರ್ಪಡೆಯನ್ನು ಲೂಯಿಸ್ ಜೆ. ಮೊರಿಯವರ ಹಿಸ್ಟೋಯಿರ್ ಡಿ ಎಲ್ 'ಇಥಿಯೋಪಿಯ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಈಜಿಪ್ಟಾಲಜಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಈ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕರು ಮತ್ತು ಎಥಿಯೋಪಿಯಾ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಈಜಿಪ್ಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಲವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಈಜಿಪ್ಟ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು (ಹೆನ್ರಿಕ್ ಬ್ರುಷ್, ಜೇಮ್ಸ್ ಬ್ರೆಸ್ಟೆಡ್ ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜ್ ರೇಸ್ನರ್) ಹೊಸ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘರ್ಷದಿಂದಾಗಿ, ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ರಾಜವಂಶದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಅಮುನ್ನನ ಉನ್ನತ ಪುರೋಹಿತರು ನುಬಿಯಾಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಾಗಿ ಕುಶ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಉದಯವಾಯಿತು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆರಂಭಿಕ ಕುಶೈಟ್ ರಾಜರು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪುರೋಹಿತರ ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬ್ರಷ್ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮನರಂಜಿಸಿದರು, ಆದರೂ ಇದನ್ನು ಬ್ರೆಸ್ಟೆಡ್ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ನಂತರ ಈಜಿಪ್ಟ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಎ. ಜೆ. ಆರ್ಕೆಲ್ ಮತ್ತು ವಾಲ್ಟರ್ ಎಮೆರಿ ಅವರು ಪುರೋಹಿತರ "ದೇಶಭ್ರಷ್ಟ ಸರ್ಕಾರ" ವು ಕುಶೈಟ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ ಎಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮಾಡಿದರು. ಇ. ಎ. ವಾಲಿಸ್ ಬಡ್ಜ್ ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಕೆಳ ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಲಿಬಿಯಾದ ಫೇರೋಗಳ ಉದಯದಿಂದಾಗಿ ಅಮುನ್ನ ಉನ್ನತ ಅರ್ಚಕರು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ನುಬಿಯಾಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ನುಬಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಮದುವೆಯಾಗುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ನುಬಿಯನ್ ಫೇರೊ ಪಿಯೆ ಅಥವಾ "ಪಿಯಾಂಖಿ" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಅಮುನ್ ಪಿಯಾಂಖ್ ನ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಪ್ರಾಯಶಃ ಪಿಯಾಂಖ್ ನ ವಂಶಸ್ಥನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಬಡ್ಜ್ ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮಾಡಿದರು. ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪುರೋಹಿತರ ಶ್ರೇಣಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಕುಶೈಟ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಸುತ್ತಲಿನ ಅಂತಹ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಈಗ ಹಳೆಯದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯು 1922 ರಿಂದ ತಫಾರಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ನಿಖರವಾದ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಸೇರ್ಪಡೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರಭಾವಗಳು ಎಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಪೌರಾಣಿಕ ರಾಣಿ, ಕ್ಯಾಸ್ಸಿಯೋಪಿಯಾವನ್ನು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸದ ಭಾಗವೆಂದು ಟಫಾರಿಯ ಪಟ್ಟಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವಳನ್ನು 49 ನೇ ರಾಜ ಮತ್ತು ಅಗಾಜಿಯಾನ್ ರಾಜವಂಶದ ಮೂರನೆಯವಳು ಎಂದು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆಕೆಯ ಮೊಮ್ಮಗ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಿಯೋನ್ ಕೂಡ ಈ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೂ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಕ್ಯಾಸಿಯೋಪಿಯಾದಿಂದ ಆರು ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದೆ, ಕಾಮ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಭಾಗವಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾಸ್ಸಿಯೋಪಿಯಳ ಪತಿ, ಸೆಫಿಯಸ್ ಸಹ ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿತ್ವದ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ 71 ನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯ 400 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಇದನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಲೂಯಿಸ್ ಜೆ. ಮೊರಿಯವರ ಹಿಸ್ಟೋಯಿರ್ ಡಿ ಎಲ್ ಇಥಿಯೋಪಿಯ ನಿರೂಪಣೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಕ್ಯಾಸಿಯೋಪಿಯಾ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ರಾಣಿಯರು ವಿಭಿನ್ನ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಮೋರಿಯ ಪುಸ್ತಕವು ಟ್ರೋಜನ್ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿದ "ಎಥಿಯೋಪಿಯಾ" ದ ಪೌರಾಣಿಕ ರಾಜನಾದ ಮೆಮ್ನನ್ನನ್ನು "ಅಮೆನ್ ಎಮ್ಹತ್ II" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ಅವನ ತಂದೆ ಟಿಥೋನಸ್ನನ್ನು "ಟೈಟಾನ್ ಸಟಿಯೋ" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. 1922ರ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಯ ಲೇಖಕರೂ ಸಹ ಮೋರಿಯ ಮೂಲ ನಿರೂಪಣೆಯ ಭಾಗವಾಗಿರದ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದರು. ದಂತಕಥೆಯ ಕ್ರಿಟಿಯನ್ ರಾಜ ಮಿನೋಸ್ ಅನ್ನು "ಮ್ಯಾಂಡೆಸ್" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ 66 ನೇ ರಾಜ ಎಂದು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಡಿಯೋಡೋರಸ್ ತನ್ನ ಕೃತಿಯಾದ ಬಿಬ್ಲಿಯೋಥೆಕಾ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ ಹೆಸರಿನ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಕ್ರೀಟ್ ಬದಲಿಗೆ ಡಿಯೋಡೋರಸ್ನ ಮೂಲ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ರಾಜ ಎಂದು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಡಿಯೋಡೋರಸ್ನ ಪಠ್ಯವು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಪಟ್ಟಿಯ ಇತರ ಭಾಗಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ "ಸಬಾಕೋನ್" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ 122 ನೇ ರಾಜ (ಈಗಾಗಲೇ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿರುವ ನುಬಿಯನ್ ಫೇರೊ ಶಬಾಕಾ ಅವರ ಪರ್ಯಾಯ ಹೆಸರು) ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಫೇರೊ ವಹಿಬ್ರೆ ಹೈಬ್ರೆ ಅವರ ಗ್ರೀಕ್ ಹೆಸರಾದ "ಅಪ್ರಾಸ್" ಎಂಬ 127 ನೇ ರಾಜ. ಮೇಲಿನವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ರಾಜ ಪ್ರೊಟೀಯಸ್ನನ್ನು ಸಹ ಅಗಾಜಿಯಾನ್ ರಾಜವಂಶದ ಭಾಗವಾಗಿ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವನು ಗ್ರೀಕ್ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪುರಾತತ್ವ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಇತರ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಘರ್ಷವಾದ ತಫಾರಿಯ ಪಟ್ಟಿಯು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಇತರ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಅಬ್ರೆಹಾ ಮತ್ತು ಅಟ್ಸ್ಬೆಹಾ, ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾಗೆ ತಂದ ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತಫಾರಿ ತನ್ನ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ 201 ನೇ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಏಕೈಕ ರಾಜನಾಗಿ ಮತ್ತು ರಾಣಿ ಸೋಫಿಯಾಳ ಮಗನಾಗಿ 'ಅಬ್ರೆಹಾ ಅಟ್ಸ್ಬೆಹಾ' ಅನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಸೋಫಿಯಾಳ ಮಗನಾದ ರಾಜ ಎಜಾನನು ಆಕ್ಸಮ್ನ ಮೊದಲ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಜನಾಗಿದ್ದನು. ಅಬ್ರೆಹಾ ಮತ್ತು ಅಟ್ಸ್ಬೆಹಾ ಆಧರಿಸಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಎಜಾನಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರ ಸೈಜಾನಾ ಆಗಿರಬಹುದು. ರಾಣಿ ಸೋಫಿಯಾ ತನ್ನ ಮಗ ಎಜಾನಾಗೆ ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದಳು, ಆದರೂ ಟಫಾರಿ ಅವಳನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಆಳುವ ರಾಜನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳ ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿತ್ವವನ್ನು ತನ್ನ ಮಗನೊಂದಿಗೆ ಸಹ-ಆಡಳಿತದ ಅವಧಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಳು. 'ಅಬ್ರೆಹಾ ಅಟ್ಸ್ಬೆಹಾ' ಅನ್ನು ಒಂದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುವುದು ಬಹುಶಃ ಪ್ರತಿಲೇಖನ ದೋಷವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಲೆಕಾ ತಾಯೆಯವರ ರೆಗ್ನಲ್ ಪಟ್ಟಿಯ ಆವೃತ್ತಿಯು 'ಅಬ್ರೆಹಾ' ಮತ್ತು 'ಅಟ್ಸ್ಬೆಹಾ' ಎರಡು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮ್ಯಾನ್ಫ್ರೆಡ್ ಕ್ರಾಪ್ ಅವರು 'ಅಬ್ರೆಹಾ ಅಟ್ಸ್ಬೆಹಾ' ಅವರನ್ನು ಏಕ ರಾಜ ಎಂದು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿರುವುದು ಪ್ರತಿಲೇಖನದಲ್ಲಿನ ದೋಷ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಸಂಘರ್ಷದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮತ್ತೊಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ, 1922ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅಗಾಜಿಯಾನ್ ರಾಜವಂಶದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದ ರಾಜ ಒಂದನೇ ಅಂಗಾಬೊ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ದಂತಕಥೆಗಳು ಈ ರಾಜನು ಹೊಸ ರಾಜವಂಶದ ಸ್ಥಾಪಕನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಈ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಎಂದು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ರಾಜರ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ವಿಭಿನ್ನ ಆವೃತ್ತಿಗಳಿವೆ ಎಂದು ಇ. ಎ. ವಾಲಿಸ್ ಬಡ್ಜ್ ಗಮನಿಸಿದರು, ಕೆಲವು ಪಟ್ಟಿಗಳು ಐಥಿಯೋಪಿಸ್ ಎಂಬ ರಾಜನು ಮೊದಲು ಆಳಿದನೆಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಇತರ ಪಟ್ಟಿಗಳು ಮೊದಲ ರಾಜನು ಆಡಮ್ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಬದಲಿಗೆ ತಫಾರಿಯ ಪಟ್ಟಿಯು ಅರಾಮ್ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪಟ್ಟಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಆಂತರಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ. ಕ್ರಿ. ಶ. ಮೊದಲನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, 169ನೇ ದೊರೆ, ರಾಣಿ ಆರನೇ ಗಾರ್ಸೆಮೊಟ್ ಕಂಡಕೆ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ತಫಾರಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು 249 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ನಂತರದ ರಾಣಿ ಸೋಫಿಯಾಳ ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ನೇರ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿದೆ. ರೆಗ್ನಲ್ ಪಟ್ಟಿ ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ದಿನಾಂಕಗಳುಃ ಟಫಾರಿಯ ರೆಗ್ನಲ್ ಪಟ್ಟಿಯು ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಪ್ರಕಾರ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಫೆರ್ನಾಂಡ್ ರೇ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಆ ದಿನಾಂಕಕ್ಕೆ ಇನ್ನೂ ಏಳು ಅಥವಾ ಎಂಟು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ದಿನಾಂಕಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಅಂದಾಜು ಮಾಡಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ. ಶ. 1 ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ. ಶ. 8 ಆಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಬಹುಶಃ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಇದು ಅಂದಾಜುಗಳಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಉತ್ತಮ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಜನವರಿ 1 ರಿಂದ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 10 ರವರೆಗೆ ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ಗಿಂತ 8 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಮತ್ತು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11 ರಿಂದ ಡಿಸೆಂಬರ್ 31 ರವರೆಗೆ 7 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಇದೆ ಎಂದು ಇ. ಎ. ವಾಲಿಸ್ ಬಡ್ಜ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಒರಿ ಅಥವಾ ಅರಾಮ್ನ ಬುಡಕಟ್ಟು (1,286 ವರ್ಷಗಳು) "ಬುಡಕಟ್ಟು ಅಥವಾ ಒರಿ ಅಥವಾ ಅರಾಮ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ" ಈ ರಾಜಮನೆತನದ ಮೊದಲ ರಾಜವಂಶವು ಬೈಬಲ್ನ "ಮಹಾ ಪ್ರವಾಹ" ದ ಮೊದಲು ಆಳಿದ 21 ರಾಜರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ರಾಜವಂಶವು ಪೌರಾಣಿಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪ್ರವಾಹ-ಪೂರ್ವ ರಾಜರ ಪಟ್ಟಿಯಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದಿದೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಲೂಯಿಸ್ ಜೆ. ಮೊರೀ ಅವರು ತಮ್ಮ 1904 ರ ಪುಸ್ತಕ ಹಿಸ್ಟೋಯಿರ್ ಡಿ ಎಲ್ 'ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ 19 ರಾಜರ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅರಬ್ ಪಠ್ಯವಾದ ಅಕ್ಬರ್ ಅಲ್-ಜಮಾನ್ ಒಂದು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ ಮೋರಿ ನೋಡಿದ ಪಟ್ಟಿಯ ಹಿಂದಿನ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿರಬಹುದು. ಈ ಪಟ್ಟಿಯು ಒಟ್ಟು 19 ರಾಜರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನವರು 1904ರ ನಂತರದ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಹೆಸರುಗಳಿಗೆ ಹೋಲುವ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ರಾಜರು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಮೋರಿ ಗಮನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು "ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ" (ಅಂದರೆ. ನುಬಿಯಾ). ಈ ರಾಜರು ಎಥಿಯೋಪಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ, ಸಮಭಾಜಕದ ಆಚೆಗೆ ಚಂದ್ರನ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಅರಮನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಮೂರನೇ ರಾಜ ಗಂಕಮ್ನ ಕಥೆಯನ್ನು ಆತ ಸೂಚಿಸಿದನು. ಈ ರಾಜವಂಶದ ರಾಜರನ್ನು ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀಸ್ಟ್-ರಾಜರು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು "ಸೋಲಿಮನ್" ರಾಜವಂಶ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮೂಲ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಮೊದಲ ರಾಜನನ್ನು "ಅರಾಮ್" ಎಂದು ಕರೆದರೆ, ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಶೆಮ್ನ ಮಗನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಈ ರಾಜರ ಪಟ್ಟಿಯು ರಾಜನನ್ನು "ಓರಿ ಅಥವಾ ಅರಾಮ್" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ. "ಓರಿ" ಎಂಬ ಹೆಸರು ಈ ರಾಜವಂಶವನ್ನು "ಔರೈಟ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅರಾಮ್ ತನ್ನ ದೇಶದ ಹೆಸರನ್ನು "ಔರಿ" ಅಥವಾ "ಏರಿಯಾ" ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದನೆಂಬ ಮೋರಿಯ ಹೇಳಿಕೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು. ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ, "ಓರಿ" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಕೆಬ್ರಾ ನಾಗಾಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಆಡಮ್ನಿಂದ ಸೊಲೊಮನ್ವರೆಗಿನ ಬೈಬಲ್ನ ವಂಶಾವಳಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ "ಓರ್ನಿ" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ರಾಜನಿದ್ದಾನೆ, ಆತನ ಗುರುತು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನೇರವಾಗಿ ಅರಾಮ್ನ ಮುಂದೆ ಇಡಲಾಗಿದೆ. "ಸೋಲಿಮನ್" ರಾಜವಂಶವು ಮಹಾ ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ 9,000 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಆಳ್ವಿಕೆಯು 2,000 ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಮೋರಿ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ನಂಬಿದ್ದರು. ಅವರ ರಾಜಧಾನಿ ನಗರವನ್ನು "ಫಾನೌನ್" ಅಥವಾ "ಕಾನೌನ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಅವರು ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಆಳಿದರು. ಅವರು "ಗೆವೆರಾಬಾದ್" ("ಸ್ಕಡೌಕಿಯಮ್" ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿ), "ಅಂಬರಾಬಾದ್" (ಅಥವಾ "ಅನ್ಬರಾಬಾದ್") ಮತ್ತು "ಗಬ್ಬರ್" ಎಂಬ ಇತರ ನಗರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈಗ ಕಳೆದುಹೋದ "ಬಿಯಾಲ್ಬಾನ್" ಎಂಬ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಅದರ ಸ್ಥಳೀಯವಲ್ಲದ ಮೂಲದ ಕಾರಣ, ಒರಿ/ಅರಾಮ್ ರಾಜವಂಶದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಅಸಂಬದ್ಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಾಂಗ ಸಚಿವ ಹೆರುಯ್ ವೊಲ್ಡೆ ಸೆಲಾಸ್ಸಿ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ ವಜೀಮಾದಲ್ಲಿ ಈ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಫಿಸ್ಸೆಹಾ ಯಝೆ ಕಸ್ಸಾ, ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ 5,000 ವರ್ಷಗಳ ಇತಿಹಾಸ ಎಂಬ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಈ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೈಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ಹ್ಯಾಮ್/ಕಾಮ್ ರಾಜವಂಶದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ರೀಜೆಂಟ್ಸ್ ಆಫ್ ನೇಷನ್ಸ್ ಎಂಬ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಈ ರಾಜವಂಶವನ್ನು "ಐತಿಹಾಸಿಕವಲ್ಲದ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇತರ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾವನ್ನು ಮೊದಲು ಆಳಿದ ರಾಜರ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಭಿನ್ನ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತವೆ. ಈಜಿಪ್ಟಾಲಜಿಸ್ಟ್ ಇ. ಎ. ವಾಲಿಸ್ ಬಡ್ಜ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಮಕಾಲೀನ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ನರು "ತಮ್ಮ [ಪ್ರವಾಹ-ಪೂರ್ವ] ರಾಜರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ [ಏನನ್ನೂ] ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ" ಮತ್ತು ಹೆಸರುಗಳ ಪಟ್ಟಿಗಾಗಿ ಬೈಬಲ್ನ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರವಾಹ-ಪೂರ್ವದ ರಾಜರಿಗೆ ಬಡ್ಜ್ ಒದಗಿಸಿದ ಪಟ್ಟಿಯು ಟಫಾರಿಯ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪಟ್ಟಿಯಿಂದ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ (ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ರೆಗ್ನಲ್ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿ), ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಆಡಮ್ನಿಂದ ಸೊಲೊಮೋನನವರೆಗಿನ ಬೈಬಲ್ನ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಗಳು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 5500 ರವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿವೆ (ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದವರು ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ ವರ್ಷ) ಮತ್ತು ಆಡಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಎಂದು ಬಡ್ಜ್ ಗಮನಿಸಿದರು. ಬದಲಿಗೆ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಇತರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದವರು ನೋಹನ ಮೊಮ್ಮಗನಾದ ಹ್ಯಾಮ್ನಿಂದ ಬಂದವರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಹಾಮ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗ ಕುಶ್ನಿಂದ ಹಿಡಿದು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ ಮತ್ತು ಆಕ್ಸಮ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ರಾಜರ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಕೆಲವು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರಾಜಮನೆತನದ ಪಟ್ಟಿಗಳಿವೆ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಟಫಾರಿಯ ಪಟ್ಟಿಯು ಆಡಮ್ ಅಥವಾ ಹ್ಯಾಮ್ ಅವರನ್ನು ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ವಂಶದ ಸ್ಥಾಪಕ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ನೋಹನ ಮೊಮ್ಮಗನಾದ ಶೆಮ್ನ ಮಗ ಅರಾಮ್ನನ್ನು ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ "ಮಹಾನ್ ಪೂರ್ವಜ" ಎಂದು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ನರು ಹ್ಯಾಮ್ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಮ್ನ ಶಾಪದಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಬಯಸಿದ್ದು ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಎಂದು ಇ. ಎ. ವಾಲಿಸ್ ಬಡ್ಜ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಪಠ್ಯವಾದ ಕೆಬ್ರಾ ನಾಗಾಸ್ಟ್, "ದೇವರು ಶೆಮ್ನ ಸಂತತಿಗೆ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಮ್ನ ಸಂತತಿಗೆ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ವಿಧಿಸಿದನು" ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ. ಟಫಾರಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಯ ಮೂಲ ಬರಹಗಾರನು ಹಳೆಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದಂತೆ ಮೊದಲ ರಾಜವಂಶದ ಬದಲು ಎರಡನೇ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ರಾಜವಂಶದ ಸ್ಥಾಪಕನಾಗಿ ಹ್ಯಾಮ್ನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕೆಳಗಿಳಿಸಿದ್ದಾನೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಆಂಟೆಡಿಲುವಿಯನ್ ರೆಗ್ನಲ್ ಪಟ್ಟಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳದ ಈ ರಾಜವಂಶದ ಏಕೈಕ ಆಡಳಿತಗಾರರು "ಸೆನೆಫ್ರೂ" ಮತ್ತು "ಅಸ್ಸಾ", ಇವರನ್ನು ಇ. ಎ. ವಾಲಿಸ್ ಬಡ್ಜ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಫೇರೋಗಳಾದ ಸ್ನೆಫೆರು ಮತ್ತು ಡಿಜೆಡ್ಕರೆ ಇಸೆಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗಿ ಅವರ ಸೇರ್ಪಡೆಯು ನುಬಿಯಾದೊಂದಿಗಿನ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಸಂವಹನದಿಂದಾಗಿರಬಹುದು (ಅಂದರೆ. "ಎಥಿಯೋಪಿಯಾ"). ಮಧ್ಯಂತರ (531 ವರ್ಷಗಳು) "ಜಲಪ್ರಲಯದಿಂದ ಬಾಬೆಲ್ ಗೋಪುರದ ಪತನದವರೆಗೆ". ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3244ರಿಂದ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 2713ರವರೆಗಿನ 531 ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯು (2256-2787 ಎ. ಎಂ.) ತಫಾರಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ರಾಜರನ್ನು ಹೆಸರಿಸದ ಏಕೈಕ ಅಂತರವಾಗಿದೆ. ಟಫಾರಿ ಈ ಅಂತರವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗದೆ ಬಿಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಹಳೆಯ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಗಳು ಮಹಾ ಪ್ರವಾಹ ಮತ್ತು ಬಾಬೆಲ್ ಗೋಪುರದ ಪತನದ ನಡುವೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ರಾಜರು ಪೇಗನ್ಗಳು, ವಿಗ್ರಹಾರಾಧಕರು ಮತ್ತು "ಸರ್ಪ" ದ ಆರಾಧಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಹೆಸರಿಸಲು ಯೋಗ್ಯರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಬೈಬಲ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾನವಕುಲವು ಒಂದೇ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಿನಾರ್ನಲ್ಲಿ ಮಾನವರು ಬಾಬೆಲ್ ಗೋಪುರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಗೋಪುರವು ಆಕಾಶವನ್ನು ತಲುಪುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇದು ದೇವರಿಗೆ ಕೋಪವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು, ಅವರು ಅವರ ಮಾತನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಚದುರಿಹೋಯಿತು. ಈ ಕಥೆಯು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಮೂಲ ಪುರಾಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾಮ್ನ ಬುಡಕಟ್ಟು (728 ವರ್ಷಗಳು) "ಬಾಬೆಲ್ ಗೋಪುರದ ಪತನದ ನಂತರ ಕಾಮ್ನ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವ". ಈ ರಾಜವಂಶವು ಬೈಬಲ್ನ ಪ್ರವಾದಿ ನೋಹನ ಎರಡನೇ ಮಗನಾದ ಹ್ಯಾಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರು ಬೈಬಲ್ನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ಆಫ್ರಿಕಾ ಖಂಡ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾದ ಪಕ್ಕದ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಹ್ಯಾಮ್ ಕುಶ್ (ಕುಶ್/ನುಬಿಯಾ), ಮಿಜ್ರೈಮ್ (ಈಜಿಪ್ಟ್), ಕಾನಾನ್ (ಲೆವಂಟ್) ಮತ್ತು ಪುಟ್ (ಲಿಬಿಯಾ ಅಥವಾ ಪಂಟ್) ರ ತಂದೆ. ಹೆರುಯ್ ವೊಲ್ಡೆ ಸೆಲಾಸ್ಸಿಯ ಪುಸ್ತಕವಾದ ವಜೀಮಾದ ಪ್ರಕಾರ, ಕಾಮೈಟ್ಗಳು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದರು ಮತ್ತು ಆಕ್ಸಮ್, ಮೆರೋ, ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಹ್ಯಾಮ್ನಿಂದ ಇಳಿಯುವ ರಾಜರ ವಿಭಿನ್ನ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಇ. ಎ. ವಾಲಿಸ್ ಬಡ್ಜ್, ತನ್ನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದಲ್ಲಿ ಜನರು ಹ್ಯಾಮ್, ಅವನ ಮಗ ಕುಶ್ ಮತ್ತು ಕುಶ್ನ ಮಗ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ನರ ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಂಬಿಕೆ ಇತ್ತು, ಅವರನ್ನು ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ದೇಶವು ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧುನಿಕ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಕುಶೈಟ್ಗಳು ಮೊದಲಿಗರು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಬಡ್ಜ್ಗೆ ಅನುಮಾನವಿತ್ತು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅನೇಕ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಹ್ಯಾಮ್ನನ್ನು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಸ್ಥಾಪಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಪಟ್ಟಿಗಳು "ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ" ಮತ್ತು "ಆಕ್ಸಮ್" ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳು ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಹೆಸರಿಸದ ಹ್ಯಾಮ್ನ ವಂಶಸ್ಥರಿಂದ ಬಂದಿವೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಗಾಗಿ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ರೆಗ್ನಲ್ ಪಟ್ಟಿಗಳ ಪುಟವನ್ನು ನೋಡಿ. ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಫಿಸ್ಸೆಹಾ ಯಝೆ ಕಸ್ಸಾ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ 5,000 ವರ್ಷಗಳ ಇತಿಹಾಸವು ಈ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ನೋಹನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಬಸ್ಸಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ರಾಜರ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹೆರುಯ್ ವೊಲ್ಡೆ ಸೆಲಾಸ್ಸಿ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕವಾದ ವಜೀಮಾದಲ್ಲಿ ಈ ರಾಜವಂಶದ ಮೊದಲ ಮೂವರು ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನು ಕೈಬಿಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 2545ರಲ್ಲಿ ಸೆಬ್ತಾದೊಂದಿಗೆ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಪೀಟರ್ ಟ್ರುಹಾರ್ಟ್, ರೀಜೆಂಟ್ಸ್ ಆಫ್ ನೇಷನ್ಸ್ ಎಂಬ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಈ ರಾಜವಂಶದ ರಾಜರನ್ನು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 2585-1930 ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಅವಧಿಯ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಮಜೆಜ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಆತನು ಕಾಮ್ ಬದಲಿಗೆ ಕೌತ್ ರಾಜನನ್ನು ಈ ರಾಜವಂಶದ ಮೊದಲ ರಾಜನೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದನು. ಟ್ರುಹಾರ್ಟ್ ಕೌಟ್ನಿಂದ ಲಕ್ನಿಡುಗಾದವರೆಗಿನ ರಾಜರನ್ನು ಮಜೆಜ್ ಮೂಲದ "ಕುಶ್ ರಾಜವಂಶ" ಎಂದು ಕರೆದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 2585ರಿಂದ 2145ರವರೆಗೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು, ಆದರೆ ಮಂಟುರೆಯಿಂದ ಮೊದಲನೇ ಪಿಯೋರಿಯವರೆಗಿನ ರಾಜರನ್ನು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 2145ರಿಂದ 1930ರವರೆಗೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ "ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ ಮತ್ತು ಮೆರೋಯ್ನ ರಾಜರು" ಎಂದು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅಗಾಜಿಯಾನ್ ರಾಜವಂಶ (1,003 ವರ್ಷಗಳು) "ಜೋಕ್ಟಾನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಂಶಾವಳಿಯ ಅಗ್ಡಾಜಿಯಾನ್ [sic] ರಾಜವಂಶ". ಗಮನಿಸಿಃ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮ್ಯಾನ್ಫ್ರೆಡ್ ಕ್ರಾಪ್ ಅವರು "ಅಗ್ದಾಜಿಯಾನ್" ಎಂಬ ಪದವು ಬಹುಶಃ ಪ್ರತಿಲೇಖನ ದೋಷವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ಅಗಾಜಿಯಾನ್" ಎಂದು ಹೇಳಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಡಾ ಮತ್ತು "ಎ" ಪರಸ್ಪರ ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡಾಗಲು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸುಲಭ. ಈ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಯ ಮೂರನೇ ರಾಜವಂಶವು ಶೆಮ್ನ ಮೊಮ್ಮಗ ಮತ್ತು ನೋಹನ ಮರಿಮೊಮ್ಮಗನಾದ ಏಬರ್ನ ಮಗನಾದ ಜೋಕ್ಟಾನ್ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಈ ರಾಜವಂಶದ ಮೊದಲ ದೊರೆ ಅಕ್ಬುನಾಸ್ ಸಬಾ, ಜೋಕ್ತಾನ್ನ ಮಗನಾದ ಶೇಬಾ ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಜೋಕ್ತಾನ್ನ ವಂಶಸ್ಥನಾಗಿರಬಹುದು. ಈ ರಾಜವಂಶವು ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಮಕೆಡಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಶೆಬಾ ರಾಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಜೆನೆಸಿಸ್ 10:7 ಮತ್ತು 1 ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ 1:9ರ ಪ್ರಕಾರ, ಶೆಬನು ರಾಮಾದ ಮೂಲಕ ಕುಶ್ನ ಮೊಮ್ಮಗನಾಗಿದ್ದನು, ಇದು ಈ ಸೆಮಿಟಿಕ್ ರಾಜವಂಶ ಮತ್ತು ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಹಾಮಿಟಿಕ್ ರಾಜವಂಶದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅಗಾಜಿಯಾನ್ ರಾಜವಂಶ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹಲವಾರು ರಾಜರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅವರ ಹೆಸರುಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಕುಶ್ ಅನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಈ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಆಳಿದ ಅಮುನ್ನ ಉನ್ನತ ಪುರೋಹಿತರ ಸಾಲು. ಈ ರಾಜರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಆಧುನಿಕ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾವನ್ನು ಆಳಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ನುಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಕುಶ್ ಅನ್ನು ಆಳಿದರು ಅಥವಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದನ್ನು ಬೈಬಲ್ನ ಕೆಲವು ಅನುವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಅನುವಾದಿತ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ನುಬಿಯಾದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿವೆ. ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಯ ಈ ಭಾಗವು ಲೂಯಿಸ್ ಜೆ. ಮೊರಿಯವರ ಪುಸ್ತಕ ಹಿಸ್ಟೊಯಿರ್ ಡಿ ಎಲ್ 'ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ, ಬಹುಪಾಲು ರಾಜರು ಮೊರಿಯವರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಮೊರಿಯವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ನಿಖರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ಒಂದು ಶತಮಾನದ ಹಿಂದೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬೈಬಲ್ನ ನಿರೂಪಣೆಯೊಳಗೆ ಹೊಂದಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮ್ಯಾನ್ಫ್ರೆಡ್ ಕ್ರಾಪ್ ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ 1922ರ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ರೆಗ್ನಲ್ ಪಟ್ಟಿಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಎಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗೆಗಿನ ಅದರ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಇದು ವೈಜ್ಞಾನಿಕಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಲ್ಪನಾಶೀಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಮೊದಲನೇ ಫರೋ ಪೆಪಿ ಅಥವಾ ಎರಡನೇ ಪೆಪಿ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಬಿಯನ್ನರು ಎಥಿಯೋಪಿಯಾಕ್ಕೆ ಬಂದರು ಎಂಬ ಮೋರಿಯೆಯವರ ಹೇಳಿಕೆಯು, 1922ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾದಂತೆ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾವನ್ನು ಆಳಿದ "ಸಬಿಯಾನ್" ರಾಜವಂಶದ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿರಬಹುದು. ಈ ರಾಜವಂಶವು ವಿದೇಶಿ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದರೂ, ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಬಿಸ್ಸಿನಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಕೆಲವು ಗಮನಾರ್ಹ ರಾಜರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಐದು ರಾಜರನ್ನು ದೂರದ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಆಡಳಿತಗಾರರೆಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇವರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೇ ಅಂಗಾಬೊ (ನಂ. 74), ಸರ್ಪ ರಾಜ ಆರ್ವೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಾದ ಮೊದಲನೇ ಝಗ್ಡುರ್ (ನಂ. 77), ಜಾ ಸಗಡೋ (ನಂ. 80), ತವಸ್ಯ ಡ್ಯೂಸ್ (ನಂ. 97) ಮತ್ತು ಮಕೆಡಾ (ನಂ. 98), ಇವರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯವಳನ್ನು ಶೇಬಾದ ರಾಣಿಯೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ (ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಗಾಗಿ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ರೆಗ್ನಲ್ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿ). 1922ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಐದು ರಾಜರನ್ನು ಲೂಯಿಸ್ ಜೆ. ಮೊರಿಯವರ ಸುದೀರ್ಘ ನಿರೂಪಣೆಯೊಳಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ನರು ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ರಾಜನಿದ್ದಾನೆ, ಆತ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ದೇಶದ ಹೆಸರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದ ಕೀರ್ತಿಗೆ ಪಾತ್ರನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅಗಾಜ್ಯಾನ್ ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥ ಗೀಜ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಮುಕ್ತ" ಅಥವಾ "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದು" ಎಂದಾಗಿದೆ. ಹೆರುಯ್ ವೊಲ್ಡೆ ಸೆಲಾಸ್ಸಿ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕವಾದ ವಜೀಮಾದ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಕಾಮೈಟ್ಸ್/ಹ್ಯಾಮೈಟ್ಸ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಿಂದ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ವಿಮೋಚನೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಜೊಕ್ಟಾನ್ನ ಮೂವರು ಪುತ್ರರು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾವನ್ನು ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡರು ಎಂದೂ ಸೆಲಾಸ್ಸಿ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಶೇಬನು ಟಿಗ್ರೇಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು, ಓಬಾಲು ಅಡಾಲನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಓಫೀರನು ಒಗಾಡೆನ್ನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಇದನ್ನು ನಂಬುವುದಾದರೆ, ಬಹುಶಃ ಶೇಬಾ/ಅಕ್ಬುನಾಸ್ ಸಬಾ ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ನಂತರದ ರಾಜರು ಟಿಗ್ರೇ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಆಳಿದರು. ಇ. ಎ. ವಾಲಿಸ್ ಬಡ್ಜ್ ಅವರು ಅಗಾಜಿಯಾನ್ ಎಂಬ ಪದದ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದು ಹಬಾಷತ್ ವಲಸೆ ಬಂದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನಂತರ ಅರೇಬಿಯಾದಿಂದ ಆಫ್ರಿಕಾಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಬಂದ ಹಲವಾರು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. "ಗೀಜ್" ಎಂಬ ಪದವು "ಅಗಾಜ್ಯಾನ್" ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. "ಅಗಾಜಿಯಾನ್" ಎಂಬ ಪದವು ಆಧುನಿಕ ಪೂರ್ವ ಟಿಗ್ರೇ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಎರಿಟ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿರುವ ಆಕ್ಸುಮೈಟ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಗಾಜಿ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು. ಶೆಬಾವನ್ನು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣ ಅರೇಬಿಯಾದ ಸಬಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ನಂತರ ಅಕ್ಸುಮೈಟ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶೆಬಾ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂದು ಕೆಬ್ರಾ ನಾಗಾಸ್ಟ್ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ "ಸಬಾ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಟಿಗ್ರೇ ಮತ್ತು ಎರಿಟ್ರಿಯಾದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಶೇಬಾ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರಬಹುದು ಎಂದು ಕೆಲವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ವಾದಿಸಲು ಇದು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಅಮೆರಿಕಾದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಎನ್. ಲೆವಿನ್, ಆಧುನಿಕ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ರಾಜಧಾನಿ ಆಡಿಸ್ ಅಬಾಬಾ ಇರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರದೇಶವಾದ ಶೆವಾದೊಂದಿಗೆ ಶೆಬಾಗೆ ಸಂಬಂಧವಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದೊಂದಿಗಿನ ಸಬೀಯನ್ ಸಂಪರ್ಕವು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 500ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಕೆಂಪು ಸಮುದ್ರದ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಮತ್ತು ಸಬೀಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾದ ಹಲವಾರು ವಸಾಹತುಗಳಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಜನರು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಬರವಣಿಗೆ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಕ್ರಮೇಣ ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿತು. ಆಕ್ಸುಮೈಟ್ ಪೂರ್ವದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 500ರಿಂದ ಕ್ರಿ. ಶ. 100ರವರೆಗೆ) ಸಬೀಯನ್ ಭಾಷೆಯು ಉತ್ತರ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ಆಧುನಿಕ ಎರಿಟ್ರಿಯಾ ಮತ್ತು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದಲ್ಲಿರುವ ಡಿಮ್ಟ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಸಬಿಯಾನ್-ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು, ಬಹುಶಃ ಕೆಂಪು ಸಮುದ್ರದ ಸಬಿಯಾನ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಅಥವಾ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಯುವ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಎಂದು ಕೆಲವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಡಿ 'ಮ್ಟ್ ಕ್ರಿ. ಪೂ. ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ ಆಧುನಿಕ ಉತ್ತರ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ ಮತ್ತು ಎರಿಟ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು "ಆಧುನಿಕ ಯೆಮೆನ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕೆಂಪು ಸಮುದ್ರದಾದ್ಯಂತ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾದ ಸಬಾನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಒಂದು ಪದರವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು". ಡಿಮ್ಟ್ ಪ್ರದೇಶವು ಲಿಖಿತ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಅದು "ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಬಾನ್ ಮೂಲದಲ್ಲಿದೆ" ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜ್ಯಾಕ್ ಫಿಲಿಪ್ಸ್ "ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ರಾಜಕೀಯ ಏಕೀಕರಣವು ಅದರ ಪ್ರಸರಣಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿರಬೇಕು" ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಆಕ್ಸುಮೈಟ್-ಪೂರ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲದ ಬಗೆಗಿನ ಹಳೆಯ ಊಹೆಗಳು, ಇದು ಆಧುನಿಕ-ಪೂರ್ವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಅರೇಬಿಯಾದಿಂದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಲಸೆಯಿಂದಾಗಿ ಅಥವಾ ಆಧುನಿಕ-ದಿನದ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ/ಎರಿಟ್ರಿಯಾ ಪ್ರದೇಶದ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಸಬೀಯನ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗಳಿಂದಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿವೆ. ಬದಲಿಗೆ ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 2ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಹಿಂದಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಸುದೀರ್ಘ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಸಬೀಯನ್-ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಈ ರಾಜವಂಶವು, ಪೌರಾಣಿಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಮತ್ತು ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ದಕ್ಷಿಣ ಅರೇಬಿಯಾದೊಂದಿಗಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂವಹನಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ. ರೋಮನ್-ಯಹೂದಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜೋಸೆಫಸ್, ಅಕೆಮೆನಿಡ್ ರಾಜ ಎರಡನೇ ಕ್ಯಾಂಬಿಸೆಸ್ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅದರ ಹೆಸರನ್ನು "ಸಬಾ" ದಿಂದ "ಮೆರೋ" ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಿದನು ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ. ಶೆಬಾದ ರಾಣಿಯು ಈ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಬಂದವಳು ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಇಥಿಯೋಪಿಯ ಎರಡಕ್ಕೂ ರಾಣಿಯಾಗಿದ್ದಳು ಎಂದು ಜೋಸೆಫಸ್ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ. ಇದು ಶೇಬ ಮತ್ತು ಕುಶ್ನ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯು ಕ್ರಿ. ಶ. 1ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ ಮೋಸೆಸ್ ನೇತೃತ್ವದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ ಜೋಸೆಫಸ್ ಕುಶ್ನೊಂದಿಗೆ ಶೇಬ/ಸಾಬಾವನ್ನು ಸಹ ಸಂಯೋಜಿಸಿದನು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಗೆದ್ದನು ಮತ್ತು ನಂತರ 'ಸಬಾ' ಅಥವಾ ಮೆರೋಯ್ನ ರಾಜನ ಮಗಳಾದ ಥಾರ್ಬಿಸ್ಳನ್ನು ವಿವಾಹವಾದನು. ಈ ರಾಜವಂಶವು 88ರಿಂದ 96ರವರೆಗಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಮುನ್ನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕರ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆಯಾದರೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸರಿಯಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ರಾಜರು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪಡೆದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಾಲಗಳು ಎಂದು ಮ್ಯಾನ್ಫ್ರೆಡ್ ಕ್ರಾಪ್ ಭಾವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಬರೆಯುವಾಗ ಹೆರುಯ್ ವೊಲ್ಡೆ ಸೆಲಾಸ್ಸಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಸಿದ್ಧಾಂತೀಕರಿಸಿದರು. ಪೀಟರ್ ಟ್ರುಹಾರ್ಟ್, ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ ರೀಜೆಂಟ್ಸ್ ಆಫ್ ನೇಷನ್ಸ್ ನಲ್ಲಿ, ಅಕ್ಬುನಾಸ್ ಸಬಾ II ರಿಂದ ಲಕ್ಂದುನ್ ನೊವರಾರಿ ವರೆಗಿನ ರಾಜರನ್ನು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1 ರಿಂದ ಕ್ರಿ. ಪೂ. 2145 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ "ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ರಾಜರು ಮತ್ತು ಮೆರೋ" ವಂಶಾವಳಿಯ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಟ್ರೂಹಾರ್ಟ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಯು ಮುಂದೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಹದಿನೆಂಟನೇ ಮತ್ತು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ರಾಜವಂಶಗಳ ಸಮಕಾಲೀನರು ಎಂದು ಟುಟಿಮ್ಹೆಬ್ನ ರಾಜರನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1552-1185 ದಿನಾಂಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಟ್ರುಹಾರ್ಟ್ ಆಧುನಿಕ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾವನ್ನು ಪಂಟ್ ಭೂಮಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಕಾರಣವನ್ನು ನೀಡದೆ ಹೆರಿಹೋರ್ನಿಂದ ಎರಡನೇ ಪಿನೇಡ್ಜೆಮ್ನವರೆಗಿನ ಅಮುನ್ನ ಉನ್ನತ ಅರ್ಚಕರನ್ನು ಕೈಬಿಡಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಥೇಬ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕರ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1080ರಿಂದ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 990ರವರೆಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಆತ ಈಗಲೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲನೇ ಮೆನೆಲಿಕ್ನ ರಾಜವಂಶವು (1,475 ವರ್ಷಗಳು) ರಾಣಿ ಮಕೆಡಾ ಮತ್ತು ರಾಜ ಸೊಲೊಮೋನನ ಮಗನಾದ ಮೊದಲನೇ ಮೆನೆಲಿಕ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ರಾಜವಂಶವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವು ಮೆನೆಲಿಕ್ನಿಂದ ಬಂದ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು 1975 ರಲ್ಲಿ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿಸರ್ಜನೆಯವರೆಗೆ-ರಾಣಿ ಗುಡಿಟ್ ಮತ್ತು ಜಾಗ್ವೆ ರಾಜವಂಶದ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ-ಮುರಿಯದೆ ಉಳಿಯಿತು. ತಫಾರಿಯ 1922ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಯು ಮೆನೆಲಿಕ್ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಮೂರು ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸುತ್ತದೆಃ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜನನದ ಮೊದಲು ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ರಾಜರು (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 982-ಕ್ರಿ. ಪೂ. 9) ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜನನದ ನಂತರ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ರಾಜರು (ಕ್ರಿ. ಶ. 9-306) ಸ್ವತಃ ಕ್ರೈಸ್ತರಾಗಿದ್ದ ರಾಜರು (ಕ್ರಿ. ಶ. 306-493). ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಕಾಲೇಬ್ನಿಂದ ಇಳಿಯುವ ನಾಲ್ಕನೇ ಸಾಲಿನ ರಾಜರನ್ನು ಈ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ರಾಜವಂಶವೆಂದು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಪಟ್ಟಿಗಳು ಕಾಲೇಬ್ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ರಾಜರ ನಡುವಿನ ಯಾವುದೇ ರಾಜವಂಶದ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ರಾಜರ ಈ ವಂಶಾವಳಿಯು ಕ್ರಿ. ಶ. 1ನೇ ಇಸವಿಯದ್ದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ರಾಣಿ ಗುಡಿಟ್ ವಜಾಗೊಳಿಸುವ ಮೊದಲು ಆಕ್ಸಮ್ ಅನ್ನು ಆಳಿದ ಕೊನೆಯ ರಾಜರಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಯೆಕುನೋ ಅಮ್ಲಾಕ್ನ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದೊಂದಿಗೆ ಮೆನೆಲಿಕ್ನ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಹೆರುಯ್ ವೊಲ್ಡೆ ಸೆಲಾಸ್ಸಿ ಅವರು ಮೆನೆಲಿಕ್ ಬದಲಿಗೆ ಮಕೆದಾವನ್ನು ಹೊಸ ರಾಜವಂಶದ ಮೊದಲನೆಯವನು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜನನದ ಮೊದಲು ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ರಾಜರು (991 ವರ್ಷಗಳು) ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಮಕೆಡಾವನ್ನು ರಾಜ ಸೊಲೊಮನ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ನಂತರ ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಮೊದಲ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ರಾಜನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ಅವಳು ಸಬೀಯನ್ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಕೆದಾದ ಮಗ ಮೆನೆಲಿಕ್ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಆರ್ಕ್ ಅನ್ನು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾಗೆ ತರುವವರೆಗೂ ಜುದಾಯಿಸಂ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಅಧಿಕೃತ ಧರ್ಮವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಮೆನೆಲಿಕ್ನ ನಂತರದ ರಾಜರು ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಇದು ನಿಜ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮೆನೆಲಿಕ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಮೌಖಿಕ ಅಥವಾ ಪಠ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಇತರ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಗಳು, ಈ ರಾಜವಂಶದ ರಾಜರ ಪರ್ಯಾಯ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತವೆ (ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ರೆಗ್ನಲ್ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿ). ಇತರ ಯಾವುದೇ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಮೊದಲನೇ ಮೆನೆಲಿಕ್ನಿಂದ ಬಾಝೆನ್ವರೆಗಿನ ರಾಜರ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 10ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಜನನದವರೆಗಿನ ಕಾಲಾವಧಿಯನ್ನು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಒಳಗೊಳ್ಳಲು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮೆನೆಲಿಕ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ರೇಖೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿದ ಬಹುಪಾಲು ರಾಜರನ್ನು ಹೆಸರಿಸುವ ಮೂಲಕ ವಿವಿಧ ರಾಜರ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ತಫಾರಿಯ ಪಟ್ಟಿಯು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ ಹತ್ತು ಶತಮಾನಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆಳಿದ ಹೆಚ್ಚು ವಾಸ್ತವಿಕ ಸಂಖ್ಯೆಯ ರಾಜರುಗಳು. ಮೊದಲನೇ ಮೆನೆಲಿಕ್ನಿಂದ ಹಿಡಿದು ಬಾಝೆನ್ವರೆಗಿನ ಟಫಾರಿಯ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿರುವ 67 ರಾಜರ ಪೈಕಿ ಕನಿಷ್ಠ 40 ಮಂದಿ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವದ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ರಾಜರ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಮೆನೆಲಿಕ್ನ ರಾಜವಂಶದ ಭಾಗವಾಗಿ ವಿವಿಧ ನುಬಿಯನ್/ಕುಶೈಟ್ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನು ತಫಾರಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ನುಬಿಯನ್ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮೆನೆಲಿಕ್ನ ಆಪಾದಿತ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳೆಂಬ ಅವರ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಮೆನೆಲಿಕ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ 'ಜುಡೈಸೇಶನ್' ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಬಲವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ರಾಜರು 20ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚಿನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ನುಬಿಯನ್ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಕುಶ್ಗೆ ಬಲವಾದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಈ ಅಂಶಗಳನ್ನು 1922ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಲೂಯಿಸ್ ಜೆ. ಮೊರಿಯವರ ಹಿಸ್ಟೋಯಿರ್ ಡಿ ಎಲ್ 'ಇಥಿಯೋಪಿಯೆ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವು ಹಿಂದಿನ ರಾಜವಂಶಗಳ ಮೇಲೂ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಕಾರಣ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಪಟ್ಟಿಯ ಈ ವಿಭಾಗದ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಕ್ರಮದ ಮೇಲೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. 1922 ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಯ ಲೇಖಕರು ಮೊರಿಯವರ ರಾಜರ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಮೊದಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಆಕ್ಸುಮೈಟ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿ, ಕ್ರಿ. ಪೂ. 10 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೇ ಮೆನೆಲಿಕ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಿಂದ ಹಿಡಿದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜನನದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ಬಾಝೆನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯವರೆಗೆ ರಾಜರ ಉದ್ದನೆಯ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಮೋರಿಯ ಪುಸ್ತಕದ ರಾಜರನ್ನು ಆಕ್ಸುಮೈಟ್ ರೆಗ್ನಲ್ ಪಟ್ಟಿಗಳ ವಿವಿಧ ರಾಜರೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೀಟರ್ ಟ್ರುಹಾರ್ಟ್, ರೀಜೆಂಟ್ಸ್ ಆಫ್ ನೇಷನ್ಸ್ ಎಂಬ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಅಮೆನ್ ಹೋಟೆಪ್ ಝಾಗ್ಡೂರ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ "ನುಬಿಯನ್ ಸರ್ವೋನ್ನತ ಯುಗ" ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಹಂತದಿಂದ ಅನೇಕ ರಾಜರ ಹೆಸರುಗಳು ನಾಪಾಟಾ ಮತ್ತು ಕುಶ್ನ ರಾಜರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಸಫೇಲಿಯಾ ಸಬಕೋನ್ನಿಂದ ಅಪ್ರಾಸ್ನವರೆಗಿನ ರಾಜರು ಇಪ್ಪತ್ತೈದನೇ ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತಾರನೇ ರಾಜವಂಶಗಳ (ಕ್ರಿ. ಪೂ.) ಫೇರೋಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಗುರುತಿಸಬಹುದೆಂದು ಟ್ರುಹಾರ್ಟ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಕಷ್ಟಾ ವಾಲ್ಡಾ ಅಹೂಹುವಿನ ಆಳ್ವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ "ಮೆರೋನ್ ಪ್ರಭಾವದ ಯುಗ" ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಕೆಲವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಈ ರಾಜವಂಶವನ್ನು "ಸೊಲೊಮನ್" ರಾಜವಂಶ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ರಾಜ ಸೊಲೊಮನ್ ನಿಂದ ಬಂದ ವಂಶವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಹಿಂದಿನ ರಾಜರ ವಂಶಾವಳಿಯಿಂದ ಬಂದ ನಂತರದ ಸೊಲೊಮೋನಿಕ್ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಈ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜನನದ ನಂತರ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ರಾಜರು (297 ವರ್ಷಗಳು) ಈ ವಿಭಾಗದೊಂದಿಗೆ ಪಠ್ಯಃ "ಅಕಪ್ಟಾ ತ್ಸೆನ್ಫಾ ಅರಾದ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಮೂವತ್ತೈದು ಸಾರ್ವಭೌಮರು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಸೇಂಟ್ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಅವರಿಂದ ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣಗೊಂಡಿದ್ದರು. ಅವರು ಸುವಾರ್ತೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದರಿಂದ ನಂಬದ ಕೆಲವೇ ಜನರಿದ್ದರು. ಇದರ ನಂತರ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ರಾಣಿಯ ನೆಚ್ಚಿನ ಜೆನ್ ದಾರಾಬಾ, ಗಬ್ರೆ ಹವಾರಿಯಟ್ ಕಂಡಕೆ ಕಿರೀಟಧಾರಣೆ ಮಾಡಿದ ಗಾರ್ಸೆಮತ್ ಕಂಡಕೆ, ಒರಿಟ್ (ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾನೂನು) ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಜೆರುಸಲೆಂಗೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮಾಡಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವನು ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ ಅಪೊಸ್ತಲ ಫಿಲಿಪ್ ಅವನಿಗೆ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಕಲಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಅವನು ಸತ್ಯವನ್ನು ನಂಬುವಂತೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಅವನು ಅವನನ್ನು ಮರಳಿ ಕಳುಹಿಸಿದನು, ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದನು. ಎರಡನೆಯವನು (ರಾಣಿಯ ನೆಚ್ಚಿನ), ತನ್ನ ದೇಶಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಕ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಗಮನವನ್ನು ಬಾಯಿ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದನು. ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದವರು, ತಮಗೆ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಒಬ್ಬ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನನ್ನು ಕಾಣದ ಕಾರಣ, ಪ್ರಾಚೀನ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ದೇವರಿಗೆ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾ ಬದುಕಿದ್ದರು ". ಈ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಮೇಲಿನ ಪಠ್ಯವು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಘಟನೆಗಳ ಈ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣದ ಸುತ್ತಲೂ ತಿಳಿದಿರುವ ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ರಾಣಿ ಅಹ್ವ್ಯಾ ಸೋಫಿಯಾ ಮತ್ತು ಅಬ್ರೆಹಾ ಮತ್ತು ಅಟ್ಸ್ಬೆಹಾ ಅವರ ಕಥೆ ಎರಡಕ್ಕೂ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಎಫ್. ರೇ ಗಮನಸೆಳೆದರು. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ದಿ ಅಪೊಸ್ಟಲ್ ರಾಜ ಅಕಪ್ಟಾ ತ್ಸೆನ್ಫಾ ಅರಾದ್ ಅನ್ನು ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ವಾದ (ಇಲ್ಲ. 167) ಇದು ಹಿಸ್ಟರಿ ಡಿ ಎಲ್ 'ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದಲ್ಲಿ ಲೂಯಿಸ್ ಜೆ. ಮೋರಿ ಅವರ ನಿರೂಪಣೆಯಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಆತ "ಹಕಪ್ಟಾ" ಎಂಬ ರಾಜನು ಕ್ರಿ. ಶ. 40 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಎಥಿಯೋಪಿಯಾವನ್ನು ಆಳಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ರಾಜನ ಮಗಳು ಎಫಿಜೆನಿಯಾವನ್ನು ಮತಾಂತರಿಸಿದನು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಈ ನಿರೂಪಣೆಯು "ಎಗಿಪ್ಪಸ್" ಎಂಬ ರಾಜನನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಅವರ ಹಳೆಯ ಚರ್ಚ್ ಕಥೆಯಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದೆ. ಗಾರ್ಸೆಮೊಟ್ ಕಂದಕೆ VI ಮತ್ತು ಜೆನ್ ದರಾಬಾದ ಕಥೆಯು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ನಪುಂಸಕನ ಬೈಬಲ್ನ ಕಥೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಅವರು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ರಾಣಿಯಾಗಿದ್ದ ಕಂದಕೆಯ ಖಜಾಂಚಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಂಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ ನಂತರ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಪುಂಸಕನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕನಾದ ಫಿಲಿಪ್ನಿಂದ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದನು, ಟಫಾರಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ಹೇಳುವಂತೆ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನಾದ ಫಿಲಿಪ್ನಿಂದಲ್ಲ. ಲೂಯಿಸ್ ಜೆ. ಮೊರಿಯವರ ನಿರೂಪಣೆಯು, ಆತ ಆರನೆಯ ಬದಲು ಐದನೇ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಈ ಕಂದಕೆ ರಾಣಿಯೇ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ನಪುಂಸಕನ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಳು ಎಂಬುದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಈ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣದ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿರೋಧಾಭಾಸವು ಅಬ್ರೆಹಾ ಮತ್ತು ಅಟ್ಸ್ಬೆಹಾ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಾದ "ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ" (ಅಂದರೆ. ನುಬಿಯಾ). ಈ ವಿಭಾಗವು ಪ್ರಾಚೀನ ನುಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಕುಶ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಪಟ್ಟಿಯ ಕೊನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಇದು ಕ್ರಿ. ಶ. 4ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇಜಾನಾ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಆಕ್ಸುಮೈಟ್ ರಾಜರ ವಂಶಾವಳಿಯು ಗಾಜಾ ಅಗ್ದುರ್ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪೀಟರ್ ಟ್ರುಹಾರ್ಟ್ ನಂಬಿದ್ದರು. 188) ಮತ್ತು ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಸಿ. 150 ಎಂದು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದೆ. ಗಮನಿಸಿಃ 166ರಿಂದ 200ರವರೆಗಿನ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜರುಗಳು (168 ಹೊರತುಪಡಿಸಿ) ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಇತರ ಆಡಳಿತದ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ (ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಆಡಳಿತದ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿ). ಇತರ ಪಟ್ಟಿಗಳು ಬಜೆನ್ನಿಂದ ಅಬ್ರೆಹಾ ಮತ್ತು ಅಟ್ಸ್ಬೆಹಾ ವರೆಗಿನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಇದನ್ನು ಈ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಯು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಸುದೀರ್ಘ ರೇಖೆಯಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಹಲವಾರು ರಾಜರುಗಳು ತಮ್ಮ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ 1922ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಗಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ಬದಲಾಯಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾರ್ವಭೌಮರು (187 ವರ್ಷಗಳು) "ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಪಡೆದ ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆಯ ಕಾನೂನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಿದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾರ್ವಭೌಮರ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಕೋಷ್ಟಕ". ಅಬ್ರೆಹಾ ಮತ್ತು ಅಟ್ಸ್ಬೆಹಾ ಸಹೋದರರನ್ನು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಮೊದಲ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಜರು ಎಂದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ತಫಾರಿಯ ಪಟ್ಟಿಯು ಅವರನ್ನು ಒಂದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಲಿಪ್ಯಂತರ ಮಾಡುವಾಗ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ದೋಷವಾಗಿರಬಹುದು. ಟೈರನಿಯಸ್ ರುಫಿನಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಫ್ರುಮೆಂಟಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರ ಎಡೆಸಿಯಸ್ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಅವರು ಕೆಂಪು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಮೆರೋಪಿಯಸ್ ಎಂಬ ಸಿರಿಯನ್ ವ್ಯಾಪಾರಿಯೊಂದಿಗೆ ನೌಕಾಯಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಅವರು ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಇಳಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಅವರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ರಾಜನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು. ಫ್ರುಮೆಂಟಿಯಸ್ನನ್ನು ರಾಜನ ಕುಲಪತಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಎಡಿಸಿಯಸ್ನನ್ನು ಪಾನವಾಹಕ ಅಥವಾ ಬಟ್ಲರ್ ಆಗಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ರಾಜನ ಮರಣದ ನಂತರ, ವಿಧವೆಯಾದ ರಾಣಿಯು ತನ್ನ ಮಗ ದೊಡ್ಡವನಾಗುವವರೆಗೆ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಇರಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡಳು ಮತ್ತು ಫ್ರುಮೆಂಟಿಯಸ್ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳಲು ಅವಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದನು. ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಫ್ರುಮೆಂಟಿಯಸ್ ಅನೇಕ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲು ಸೌಲಭ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆದನು ಮತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಪೋಪ್ ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ ಅವರನ್ನು ಅಬಿಸ್ಸಿನಿಯಾಗೆ ಬಿಷಪ್ ಅನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡನು, ಅಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ನಾಯಕನಿಲ್ಲದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಕಲಿಸಲು. ಸಹೋದರರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಡುಲಿಸ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ್ದರು ಎಂದು ಇ. ಎ. ವಾಲಿಸ್ ಬಡ್ಜ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಕಥೆಯ ವಿಧವೆಯಾದ ರಾಣಿ ಅಹ್ವಾ ಸೋಫಿಯಾಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಅಬಾ ಸಲಾಮಾ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಫ್ರುಮೆಂಟಿಯಸ್ಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮನ್ನಣೆ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಟಫಾರಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಯು ಮೇಲಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಟೈರನಿಯಸ್ ರುಫಿನಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ I (306-337) ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಆಕ್ಸುಮೈಟ್ಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು. ತಫಾರಿ ಅವರ ಪಟ್ಟಿಯ ದಿನಾಂಕವು ಈ ನಿರೂಪಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಒಂದನೇ ರಾಣಿ ಅಧಾನಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ "ವಿಘಟನೆಯ ಅವಧಿಯು" ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಎಂದು ಪೀಟರ್ ಟ್ರುಹಾರ್ಟ್ ನಂಬಿದ್ದರು, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ರಾಜರು ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿರಬಹುದು. ಟ್ರೂಹಾರ್ಟ್ ಈ ಅವಧಿಯನ್ನು ಸಿ. 375-450 ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. 360 ಮತ್ತು 480ರ ನಡುವೆ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಇತರ ರಾಜರ ಸಾಲುಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಆಳಿದ "ರಾಜರು" ಇದ್ದರು ಎಂದು ತಾನು ನಂಬಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಇ. ಎ. ವಾಲಿಸ್ ಬಡ್ಜ್ ಈ ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದ್ದರು. ವಿವಿಧ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಗಳ ನಡುವೆ ಏಕೆ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಬಡ್ಜ್ ಮೊದಲನೇ ಅಧಾನಾದಿಂದ ಲೆವಿಯವರೆಗಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ರಾಜರನ್ನು "ರಾಜರು" ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದರೆ, ನಂತರದ ರಾಜರು ರಾಜರ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರಾಗಿದ್ದರು. ಜಾನ್ ಸ್ಟೀವರ್ಟ್ ಅವರ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಅಂಡ್ ರೂಲರ್ಸ್ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವು ಮೊದಲನೇ ಅಬ್ರೆಹಾದಿಂದ ಡೆಲ್ ನಾವೋಡ್ವರೆಗಿನ ದೊರೆಗಳಿಗೆ ಪರ್ಯಾಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ದಿನಾಂಕಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಕ್ರಮವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅಟ್ಸೆ (ಚಕ್ರವರ್ತಿ) ಕಾಲೇಬ್ ರಾಜವಂಶವು ಗೆದಾಜನ್ (427 ವರ್ಷಗಳು) ವರೆಗೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಬಹುಪಾಲು ರಾಜರನ್ನು ಇತರ ರಾಜರ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತರ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಗಳು ಕಾಲೇಬ್ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ರಾಜರ ನಡುವಿನ ರಾಜವಂಶದ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾಲೇಬನನ್ನು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಮೊದಲ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಈ ಪಟ್ಟಿಯು ಇಲ್ಲಿ ವಿರಾಮವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. "ಚಕ್ರವರ್ತಿ" ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಪಡೆದವರಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಎಲೆಸ್ಬಾನ್ (ಕಾಲೇಬ್ಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಹೆಸರು) ಮೊದಲಿಗರು ಎಂದು ಲೂಯಿಸ್ ಜೆ. ಮೋರಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೆನ್ರಿ ಸಾಲ್ಟ್ ಈ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ಬಳಸಿದವನು ಒಂದನೇ ಮೆನೆಲಿಕ್ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಈ ವಿಭಾಗದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಇನ್ನೂ ಮೂರು ರಾಜರಿಗೆ ಗೆದಾಜನ್ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದ್ದು, ದಿಲ್ ನೌದ್ ಈ ಆಕ್ಸುಮೈಟ್ ರಾಜರ ಸಾಲಿನ ನಿಜವಾದ ಕೊನೆಯ ರಾಜನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಈ ವಿಭಾಗಕ್ಕೆ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಆಯ್ಕೆಯು ರಾಣಿ ಗುಡಿಟ್ ಅವರು ಆಕ್ಸುಮೈಟ್ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದ್ದರಿಂದಾಗಿರಬಹುದು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಕೆಲವು ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಅವಳು ದಿಲ್ ನೌದ್ ನಂತರ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಳು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಈ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಂತರ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಝಾಗ್ವೆಯಿಂದ ಹೊರಡಿಸಲಾದ ಸಾರ್ವಭೌಮರು (333 ವರ್ಷಗಳು) ಈ ಕೆಳಗಿನ ರಾಜರನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾದ ದಿನಾಂಕಗಳು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ. ಕಾರ್ಲೊ ಕಾಂಟಿ ರೊಸ್ಸಿನಿಯಂತಹ ಕೆಲವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು, ಈ ರಾಜವಂಶವು 12ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಟಫಾರಿಯ ಪಟ್ಟಿಯು ಸೂಚಿಸಿದ ಹಿಂದಿನ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಗಳು ಝಾಗ್ವೆ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತವೆ. ಅನೇಕ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಗಳು ದಿಲ್ ನೌದ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ನಂತರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು "ಇಸ್ರೇಲ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನವರಲ್ಲದ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಜನರು" ಆಳಿದರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ (ಅಂದರೆ. ರಾಜ ಸೊಲೊಮೋನನ ವಂಶಸ್ಥರಲ್ಲ). ಡಾ. ಘೆಲಾವ್ಡಿವೋಸ್ ಅರಾಯಾ ಅವರು ಝಾಗ್ವೆ ರಾಜರು ದುರ್ಬಳಕೆದಾರರು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ಅವರು ಆಕ್ಸಮ್ನ "ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು" ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಝಾಗ್ವೆ ರೇಖೆಯನ್ನು ಅಗಾವ್ ಜನರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಎಂದೂ ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಝಾಗ್ವೆ ರಾಜವಂಶದ ಸುತ್ತಲೂ ಅನೇಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ರಾಜವಂಶವು 133 ಅಥವಾ 333 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ತಫಾರಿ ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಗಾಗಿ ಸುದೀರ್ಘ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಾರ್ಲೊ ಕಾಂಟಿ ರೊಸ್ಸಿನಿ ಝಾಗ್ವೆ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ 1150ಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೆಡ್ರೊ ಪೇಜ್, ಝಾಗ್ವೆ ರಾಜವಂಶವು 143 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿತು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಇ. ಎ. ವಾಲಿಸ್ ಬಡ್ಜ್ ಝಾಗ್ವೆ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮತ್ತೊಂದು ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, 11 ರಾಜರು 354 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆಳಿದರು, ಅಂದರೆ ಪ್ರತಿ ರಾಜನು ಸರಾಸರಿ 32 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆಳಿದನು, ಇದು ಅವಾಸ್ತವಿಕವೆಂದು ಬಡ್ಜ್ ಭಾವಿಸಿದನು. ಈ ರಾಜವಂಶದ ಐದು ರಾಜರು ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಡಿಟ್ನ ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂದು ಜೇಮ್ಸ್ ಬ್ರೂಸ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಇತರ ಆರು ರಾಜರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಲಾಸ್ಟಾದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದರು. ಬ್ರೂಸ್ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಟಾಟಾದಿಮ್, ಜಾನ್ ಸೇಯುಮ್, ಜರ್ಮಾ ಸೇಯುಮ್, ಹರ್ಬಾಯಿ ಮತ್ತು ಮೈರಾರಿ ಅವರನ್ನು "ಪಾಗನ್" ಅಥವಾ ಯಹೂದಿ ರಾಜರು ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದರೆ, ಮಾರಾ ತಕ್ಲಾ ಹೇಮನೋಟ್, ಕೆಡಸ್ ಹಾರ್ಬೆ, ಯೆಟ್ಬರಾಕ್, ಲಾಲಿಬೆಲಾ, ಯೆಮ್ರೆಹಾನಾ ಕ್ರೆಸ್ಟೋಸ್ ಮತ್ತು ನಾಕುಟೊ ಲಾಬ್ (ಈ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ) ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಾಗಿದ್ದರು. ಇ. ಎ. ವಾಲಿಸ್ ಬಡ್ಜ್ ಅವರು ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು, ಅದು ನಾಕ್ಯೂಟೊ ಲಾಬ್ ಯೆಕುನೋ ಅಮ್ಲಾಕ್ ಪರವಾಗಿ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಿತು. ಹಾಗಿದ್ದರೆ, ಬಡ್ಜ್ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ರಾಜವಂಶವು ಸುಮಾರು 1330 ರವರೆಗೆ ನೆಗಸ್ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಪಡೆಯುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿರಬಹುದು, ಇದರ ನಂತರ ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರು ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಲಾಸ್ಟಾವನ್ನು ಆಳಿದರು. ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪಟ್ಟಿಯು ತಲಾ 40 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸತತವಾಗಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಏಳು ರಾಜರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಏಳು ರಾಜರು ಈ ನಿಖರವಾದ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ದೃಢೀಕೃತ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಇದು ಇತರ ರಾಜರ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದ ಸುತ್ತಿನ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಅಂತರಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಇವು ಝಾಗ್ವೆ ರಾಜರ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಮೂಲಕ ತುಂಬಿದವು. 133 ರಿಂದ 333 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿದ್ದ ಈ ರಾಜವಂಶದ ಅನೇಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಈ ಅವಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ರಾಜವಂಶದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಪರ್ಯಾಯ ಸಾಲುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಗಾಗಿ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿ. ಝಾಗ್ವೆ ಅವಧಿಯ ಹಕ್ಕುದಾರರು "ಝಾಗ್ವೆಯ ವಂಶಾವಳಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಏರದ ಇಸ್ರೇಲಿ ರಾಜವಂಶದ 8 ತಲೆಮಾರುಗಳ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಕೋಷ್ಟಕ". ಈ ರಾಜರ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ತಫಾರಿ ಯಾವುದೇ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇ. ಎ. ವಾಲಿಸ್ ಬಡ್ಜ್ ಈ ರಾಜರು ಶೇವಾದಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ದಿಲ್ ನೌದ್ನ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಹೆನ್ರಿ ಸಾಲ್ಟ್ ಇದೇ ರೀತಿ ಹೇಳಿದ್ದು, ಗುಡಿಟ್ ಆಕ್ಸಮ್ ಅನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದ ನಂತರ ಆಕ್ಸುಮೈಟ್ ರಾಜಮನೆತನವು ಶೆವಾಗೆ ಓಡಿಹೋಯಿತು ಮತ್ತು ಯೆಕುನೋ ಅಮ್ಲಾಕ್ನ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದವರೆಗೂ 330 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿತು. ಟಫಾರಿಯ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿರುವ ರಾಜರ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಮವು ರೆನೆ ಬಾಸೆಟ್ ಅವರ 1882 ರ ಪುಸ್ತಕ ಎಟ್ಯೂಡ್ಸ್ ಸುರ್ ಎಲ್ ಹಿಸ್ಟೋಯಿರ್ ಡಿ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಡಾಬ್ರಾ ಲಿಬಾನೋಸ್ನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು ಪರ್ಯಾಯ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು 44 ರಾಜರು ಮತ್ತು ಮಸೋಬಾ ವಾರ್ಕ್ ಎಂಬ ಮಹಿಳೆ ಇದ್ದರು. ಕೆಲವು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ, "ಚಿನ್ನದ ಬುಟ್ಟಿ" ಎಂದರ್ಥವಿರುವ ಮಸೋಬಾ ವಾರ್ಕ್, ಮಾರಾ ತಕ್ಲಾ ಹೇಮಾನೋಟ್ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದ ದಿಲ್ ನೌದ್ ಅವರ ಮಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಕೆ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಮದುವೆಯಾದಳು ಮತ್ತು ಅವರು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಯೆಕುನೊ ಅಮ್ಲಾಕ್ ಈ ರಾಜರ ಸಾಲಿನ ಮೂಲಕ ರಾಜ ಸೊಲೊಮೋನನಿಂದ ತನ್ನ ವಂಶಸ್ಥನೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ (ನೋಡಿ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಕುಟುಂಬ ವೃಕ್ಷದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು). ಈ ರಾಜವಂಶವನ್ನು "ಇಸ್ರೇಲಿಶ್" ರಾಜವಂಶವೆಂದು ವರ್ಣಿಸುವುದು ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಸೊಲೊಮೋನನ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್-ಅಡಾಲ್ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿನ ಸೊಲೊಮನ್ ರಾಜವಂಶವು (247 ವರ್ಷಗಳು) "ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಯೆಕುನೋ ಅಮ್ಲಾಕ್ನಿಂದ ದೊರೆಗಳ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಪಟ್ಟಿ ಮತ್ತು ಅವನ ವಂಶಸ್ಥರು, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಏರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜವಂಶಗಳಿಂದ ಹೊರಬಂದವು". ಗಮನಿಸಿಃ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಳಗೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಕೆಲವು ಆಳ್ವಿಕೆಯ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವು ನಿಖರವಾಗಿಲ್ಲ. ಸರಿಯಾದ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ದಿನಾಂಕಗಳಿಗಾಗಿ, ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ನೋಡಿ. ಸೊಲೊಮೋನಿಕ್ ರಾಜವಂಶವು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ನಡುವಿನ 7 ಅಥವಾ 8 ವರ್ಷಗಳ ಅಂತರವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೂ ಸಹ, ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸುವ ದಿನಾಂಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಟಫಾರಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾದ ದಿನಾಂಕಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಸೊಲೊಮೋನಿಕ್" ಅಥವಾ "ಸೊಲೊಮೋನಿಡ್" ರಾಜವಂಶ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಸಂಶಯ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದು ಯುರೋಪಿಯನ್ ನವೋದಯ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮಗಳು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು "ಡೇವಿಡ್ನ ಸಿಂಹಾಸನ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ, ಸೊಲೊಮನ್ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು. ಈ ರಾಜವಂಶವನ್ನು "ಸೊಲೊಮೋನಿಕ್" ವಂಶ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗಿದೆಯೆಂದು ಟಫಾರಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಯು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಯಾವುದೇ ನೇರ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜವಂಶಗಳ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು. ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್-ಅಡಾಲ್ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೊಲೊಮನ್ ರಾಜವಂಶವು (55 ವರ್ಷಗಳು) ಗಮನಿಸಿಃ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಳಗೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಕೆಲವು ಆಳ್ವಿಕೆಯ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವು ನಿಖರವಾಗಿಲ್ಲ. ಸರಿಯಾದ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ದಿನಾಂಕಗಳಿಗಾಗಿ, ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ನೋಡಿ. ಈ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪಠ್ಯವೆಂದರೆಃ "ಅಟ್ಸೆ (ಚಕ್ರವರ್ತಿ) ಲೆಬ್ನಾ ಡೆಂಗೆಲ್ ಅವರ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಏರುವುದು ಮತ್ತು ಗ್ರ್ಯಾನ್ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ" "ಅಟ್ಸೆ (ಚಕ್ರವರ್ತಿ) ಲೆಬ್ನಾ ಡೆಂಗೆಲ್ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಬಂದ ಹದಿನೈದು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಗ್ರ್ಯಾನ್ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾವನ್ನು ಹದಿನೈದು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸಿತು". ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮೂವರು ರಾಜರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೊಲೊಮೋನಿಕ್ ರಾಜವಂಶದ ಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅಹ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಅಲ್-ಘಾಜಿಯಿಂದ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಮುಕ್ಕಾಲು ಭಾಗದ ವಿಜಯವು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವರನ್ನು ತಫಾರಿ ಬೇರೆ ಗುಂಪಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಗೋಂಡಾರ್ (224 ವರ್ಷಗಳು) ಟಿಪ್ಪಣಿಃ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಳಗೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಕೆಲವು ಆಳ್ವಿಕೆಯ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವು ನಿಖರವಾಗಿಲ್ಲ. ಸರಿಯಾದ ದಿನಾಂಕಗಳಿಗಾಗಿ, ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ನೋಡಿ. ಸೊಲೊಮೋನಿಕ್ ರಾಜವಂಶದ ಗೊಂಡೇರಿಯನ್ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸುಸೆನ್ಯೋಸ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಟಫಾರಿ ಈ ವಂಶಾವಳಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಸುಸೆನ್ಯೋಸ್ನ 3 ಹಿಂದಿನ ರಾಜರನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸರ್ಸಾ ಡೆಂಗೆಲ್ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಶೆವಾದಿಂದ ಬೇಗಮ್ದರ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದ್ದು ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿರಬಹುದು. 1770ರಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಎರಡನೇ ಸುಸೆನ್ಯೋಸ್ನನ್ನು ಈ ಪಟ್ಟಿಯಿಂದ ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು. ಎರಡನೇ ಸುಸೆನ್ಯೊಸ್ ಎರಡನೇ ಇಯಾಸುವಿನ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ಮಗನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅವನ ಹಕ್ಕುಗಳು ಸಂಶಯಾಸ್ಪದವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಇದು ಅವನನ್ನು ಕೈಬಿಡಲು ಬಹುಪಾಲು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ತರುವಾಯದ ರಾಜರಾದ ತಫಾರಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಯು ತಕ್ಲಾ ಗಿಯೋರ್ಗಿಸ್ನ ಮೊದಲ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅಂತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದರ ನಂತರ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ಮೊದಲಿಗಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದರು. ಒಂದನೇ ಟೆಕ್ಲೆ ಗಿಯೋರ್ಗಿಸ್ ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಇಥಿಯೋಪಿಯಾವು ಈಗಾಗಲೇ "ಜೆಮೆನೆ ಮೆಸಾಫಿಂಟ್" ಅಥವಾ ರಾಜಕುಮಾರರ ಯುಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತ್ತು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಕೇವಲ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಒಂದನೇ ಟೆಕ್ಲೆ ಗಿಯೋರ್ಗಿಸ್ ಸ್ವತಃ ಫಿಸಾಮೆ ಮೆಂಗಿಸ್ಟ್ ("ಸರ್ಕಾರದ ಅಂತ್ಯ") ಎಂಬ ಅಡ್ಡಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದರು, ಇದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಿದ ಕೊನೆಯ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾಗಿ ಅವನ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಎಫ್. ರೇ ಅವರು ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ದಿನಾಂಕಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮೊದಲನೇ ತಕ್ಲಾ ಗಿಯೋರ್ಗಿಸ್ನ ನಂತರ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ರಾಜರ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು. ಸುಮಾರು 1730ರಿಂದ 1855ರವರೆಗೆ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ರಾಜರಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಅಧಿಕಾರವಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ರೇ ಗಮನಿಸಿದರು. ಟಿಗ್ರೆಯ ರಾಸ್ ಮೈಕೆಲ್ ಸುಹುಲ್ (1730-1780), ಅಮ್ಹಾರಾದ ರಾಸ್ ಗುಕ್ಸಾ (1790-1819), ಅವನ ಮಗ ರಾಸ್ ಮೇರ್ರೆ ಮತ್ತು ಮೊಮ್ಮಗ ರಾಸ್ ಅಲಿ ಮುಂತಾದ ಪ್ರಭಾವಿ ರಾಸೆಸ್ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ರೇಯವರ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಇಯಾಸುನಿಂದ ಹಿಡಿದು ಅಂದಿನ ಹಾಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ಝೆವ್ಡಿಟು ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರ-ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ತಫಾರಿ ಮಕನಾನನ್ (ಭವಿಷ್ಯದ ಹೈಲೆ ಸೆಲಾಸ್ಸಿ) ವರೆಗಿನ ಬಹುಪಾಲು ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರೇಯವರ ಪಟ್ಟಿಯು ಮೂರನೇ ಸಾಲೊಮನ್ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಟೆಕ್ಲೆ ಗಿಯೋರ್ಗಿಸ್ ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಮೊದಲ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ನಂತರ ಒಂದನೇ ಟೆಕ್ಲೆ ಗಿಯೋರ್ಗಿಸ್, ಡೆಮೆಟ್ರೋಸ್ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಯೋಹಾನೆಸ್ ಅವರ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಆಳ್ವಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿತು. ರೇ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ರಾಜನೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೂ, 1788ರಿಂದ 1789ರವರೆಗೆ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾಗಿ ಗೋಂಡಾರ್ನ ಟೆಕ್ಲೆ ಹೇಮನೊಟ್ರನ್ನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲೂಯಿಸ್ ಜೆ. ಮೊರಿಯವರ ಹಿಸ್ಟೊಯಿರ್ ಡಿ ಎಲ್ 'ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದಿಂದ ಮಾಹಿತಿಯ ಮೂಲಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಂಕುಚಿತ ಕೋಷ್ಟಕಗಳು ಲೂಯಿಸ್ ಜೆ. ಮೊರಿಯವರ ಹಿಸ್ಟೊಯಿರ್ ಡಿ ಎಲ್' ಇಥಿಯೋಪಿಯ (ಸಂಪುಟಗಳು 1 ಮತ್ತು 2) ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ರಾಜರ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು 1922ರ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ರೆಗ್ನಲ್ ಪಟ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತವೆ. ಮೊದಲ ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ, "ಬ್ಲೆಮ್ಮಿಯಸ್ ರಾಜವಂಶ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ, ಮೋರಿಯೆ ನುಬಿಯಾದ ರಾಜರನ್ನು "ನೋಬೇಟ್ ರಾಜವಂಶ" (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 548) ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. 1145), "ಡೊಂಗೋಲಾದ ರಾಜರು" (ಸಿ. 1145-1820) ಮತ್ತು "ಸೆನ್ನಾರ್ನ ರಾಜರು". ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕುಶ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನದ ನಂತರ ಟಫಾರಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಯು ನುಬಿಯನ್ ಮತ್ತು ಸೂಡಾನೀಸ್ ರಾಜರನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಲೂಯಿಸ್ ಜೆ. ಮೊರಿಯವರ ನುಬಿಯನ್ ರೆಗ್ನಲ್ ಪಟ್ಟಿ ಮತ್ತು 1922ರ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ರೆಗ್ನಲ್ ಪಟ್ಟಿಯ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆ ಲೂಯಿಸ್ ಜೆ. ಮೊರಿಯವರ ಅಬಿಸ್ಸಿನಿಯನ್ ರೆಗ್ನಲ್ ಪಟ್ಟಿ ಮತ್ತು 1922ರ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ರೆಗ್ನಲ್ ಪಟ್ಟಿಯ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆ ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಮೊರಿಯು 20ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ದಾಖಲಿಸಲಾದ ವಿವಿಧ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ರೆಗ್ನಲ್ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ರೆಗ್ನಲ್ ಆರ್ಡರ್ ಮತ್ತು ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಉದ್ದಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೋರಿ ಅವರ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ರೆಗ್ನಲ್ ಪಟ್ಟಿಗಳ ವಿಕಿಪೀಡಿಯ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಪಟ್ಟಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು. ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ರೆಗ್ನಲ್ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರ ಆಕ್ಸಮ್ ಪಟ್ಟಿಯ ರಾಜರ ಪಟ್ಟಿ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ ಪಟ್ಟಿ-ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ರಾಜರ ಪಟ್ಟಿ ಮಾರಾ ತಕ್ಲಾ ಹೇಮನೊಟ್ನಿಂದ ಅಮ್ಹಾ ಸೆಲಾಸ್ಸಿ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ರಾಜ ಪತ್ನಿಯರ ಪಟ್ಟಿ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಸೂಚ್ಯಂಕ-ಸಂಬಂಧಿತ ಲೇಖನಗಳು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಮೂಲಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವಿಕೆ 1922 ದಾಖಲೆಗಳು ಗ್ರೀಕ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಪಾತ್ರಗಳು ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ರೆಗ್ನಲ್ ಲೆಜೆಂಡರಿ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಜನರನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಹೈಲೆ ಸೆಲಾಸ್ಸಿ ಶೆಬಾದ ರಾಣಿ