Tapada limeña
ತಪದಾ ಲಿಮೆನಾ (ಎಂದರೆ "ಲಿಮಾನ್ [ಸ್ತ್ರೀ]" ಎಂದರ್ಥ. ಕವರ್ಡ್ ಒನ್ ") ಎಂಬುದು ಪೆರುವಿನ ವೈಸ್ರಾಯ್ಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಗಣರಾಜ್ಯದ ಮೊದಲ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಲಿಮಾದಲ್ಲಿನ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅವರು ತಮ್ಮ ತಲೆ ಮತ್ತು ಮುಖಗಳನ್ನು ಆರಾಮದಾಯಕವಾದ ರೇಷ್ಮೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಕೇವಲ ಒಂದು ಕಣ್ಣನ್ನು ಮಾತ್ರ ತೋರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದರ ಬಳಕೆಯು 16ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದು 19ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಹರಡಿತು, ಅಂದರೆ, ಇದರ ಬಳಕೆಯು ಮೂರು ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಇದು "ರಾಜರ ನಗರ" ಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ನಗರಗಳಿಗೂ ಸಹ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು. ಲಿಮಾದಲ್ಲಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಗಣರಾಜ್ಯದವರೆಗೂ ಉಳಿಯಿತು, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ ಫ್ಯಾಶನ್ಗಳು ಕೆಳಗಿಳಿಸಿದವು. ಹಿನ್ನೆಲೆ 1583ರಲ್ಲಿ, ಲಿಮಾದ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಟೊರಿಬಿಯೊ ಡಿ ಮೊಗ್ರೊವ್ಜೊ, ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಧರಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಉಡುಪುಗಳಂತೆ ಸಯಾ ಮತ್ತು ಮೇಲಂಗಿಯನ್ನು ಧರಿಸುವ ಲಿಮಾ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಇದು ಥರ್ಡ್ ಲಿಮಾನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು, ಅದರ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಆತ ಸ್ವತಃ ವಹಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇದು ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದನ್ನು 1586ರ ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಸ್ಪೇನ್ನ ಎರಡನೇ ಫಿಲಿಪ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದೃಢಪಡಿಸಿದರು. ಅಪರಾಧಿಗಳಿಗೆ 3,000 ಮಾರವೇಡಿ ದಂಡ ವಿಧಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಈಗಾಗಲೇ ಲಿಮಾನ್ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿರುವ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಗೊಂದಲಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿರುವ ಈ ಪದ್ಧತಿಯ ಭಯವು, ವೈಸ್ರಾಯ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಟ್ರಾನ್ಸ್ವೆಸ್ಟಿಸಮ್ನ ಮೊದಲ ಪ್ರಕರಣಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಮೂಲ 1560ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಲಿಮಾದಲ್ಲಿ ತಪಡಾ ಲೈಮೆನಾದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಉಡುಪುಗಳ ಜೋಡಿಯಾದ ಸಯಾ ಮತ್ತು ಮೇಲಂಗಿಯ ಬಳಕೆಯು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಅದರ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಇದು ಮೂರಿಶ್ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳೆಯರ ದೇಹವನ್ನು ಆವರಿಸುವ ವೇಷಭೂಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಹೊಂದಿರುವ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದ ಹೋಲಿಕೆಗಳಿಂದಾಗಿ, ಅದರ ಕ್ಯಾಸ್ಟಿಲಿಯನ್ ಮೂಲದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಂತರ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಬಟ್ಟೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಮೊದಲ ಅಧಿಕೃತ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳು ತಮ್ಮ ಬಳಕೆದಾರರೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕರುಣೆಯಿಂದ ಇರಲಿಲ್ಲಃ 1586ರ ಕಾರ್ಟೆಸ್ನ ಈ ಕಾಯಿದೆಯ ನಂತರ ಅನೇಕ ಸುಗ್ರೀವಾಜ್ಞೆಗಳು ಇದ್ದವು, ಆದರೆ ಯಾವುದೂ ಲಿಮಾನ್ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ತಪದದ ವಿಶಿಷ್ಟ ವೇಷಭೂಷಣವು ಪ್ರಚೋದನೆ, ಕೋಕ್ವೆಟ್ರಿ, ನಿಷೇಧ ಮತ್ತು ಸೆಡಕ್ಷನ್ ಆಟವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಉಡುಪಾಗಿತ್ತುಃ ಸಯಾ ಸೊಂಟವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಗಡಿಯಾರವು ತಲೆ ಮತ್ತು ಮುಖವನ್ನು ಆವರಿಸಿದೆ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಒಂದೇ ಕಣ್ಣನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ. ತಪದವು ಲಿಮಾನ್ ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಂಕೇತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಈ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಇತರ ವರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಬೇರುಗಳ (ಜನಾಂಗಗಳು) ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮೇಲಂಗಿಯ ಹಿಂದೆ ಹಲ್ಲುರಹಿತ ಅಜ್ಜಿ ಮತ್ತು ಸಿಡುಬಿನಿಂದ ಕಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ಕಣ್ಣಿನ ಮಹಿಳೆ ಬದುಕಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಅನೇಕ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ಇದ್ದವು, ಏಕೆಂದರೆ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಹುಡುಗರು ಅಥವಾ ವೃದ್ಧರು ತಮ್ಮ ಉಡುಪುಗಳ ಹಿಂದೆ ತಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಗುರುತನ್ನು ಮರೆಮಾಚಬಲ್ಲ ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿಯರು, ಅತ್ತೆ, ಅತ್ತೆ, ತಾಯಂದಿರು ಅಥವಾ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ ಬಗ್ಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡಿದ ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಇದ್ದಿರಬೇಕು. ಸಯಾ ನೀಲಿ, ಕಂದು, ಹಸಿರು ಅಥವಾ ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಉದ್ದವಾದ ರೇಷ್ಮೆ ಸ್ಕರ್ಟ್ ಆಗಿತ್ತು. ಅದನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಮಹಿಳೆಯ ಸೊಂಟಕ್ಕೆ ಸುತ್ತುವ ಬೆಲ್ಟ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಕಡಿಮೆ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿರುವ ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ನೈಸರ್ಗಿಕ ದತ್ತಿಗಳನ್ನು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿಸುವ ಸುಳ್ಳು ಸೊಂಟವನ್ನು ಧರಿಸುವುದು ಅಸಾಮಾನ್ಯವೇನಲ್ಲ. ಈ ಸ್ಕರ್ಟ್ನ ಕೆಳಗೆ ಸಣ್ಣ ಕಾಲು (ಕಸೂತಿ ಮಾಡಿದ ಸ್ಯಾಟಿನ್ ಶೂ ಹೊಂದಿರುವ) ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಲಿಮಾ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಪ್ರಸಿದ್ಧಗೊಳಿಸಿತು. ಶಿರಸ್ಸು ಮತ್ತು ಮುಖವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಸೊಂಟಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಿ, ಕೇವಲ ಒಂದು ಕಣ್ಣು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ತೋಳುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಂತಹ ಉಡುಪನ್ನು ಸಹ ರೇಷ್ಮೆಯಿಂದ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಮೇಲಂಗಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸರಳವಾದ ಬಟ್ಟೆಯಾಗಿದ್ದು, ತಪಸ್ಸುಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅನಾಮಧೇಯತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಸಯಾದ ರಾಜಕೀಯ ಬಳಕೆಯು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ವೇಷಭೂಷಣಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ರಾಜಕೀಯ ವಾತಾವರಣದೊಂದಿಗೆ ಕೈಜೋಡಿಸಿತು, ಇದನ್ನು ತಪಡಾಗಳು ತಮ್ಮ ಕಾಡಿಲ್ಲೋಗಳಿಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿಸಲು ಬಳಸಿಕೊಂಡವು. ಸಯಾ ಸಲಾವೆರಿನಾ ಜೊತೆ ಫೆಲಿಪ್ ಸ್ಯಾಂಟಿಯಾಗೊ ಸಲಾವೆರಿ, ಸಯಾ ಗಮರಿನಾ ಜೊತೆ ಅಗಸ್ಟಿನ್ ಗಮರಾ, ಸಯಾ ಒರ್ಬೆಗೋಸಿನಾ ಜೊತೆ ಲೂಯಿಸ್ ಜೋಸ್ ಡಿ ಒರ್ಬೆಗೋಸೊ. ತಪದಾಸ್ ಲಿಮೆನಾಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಲಿಮಾದಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿದ್ದವು, ಇದು ಹಿಸ್ಪಾನಿಕ್ ಅಮೆರಿಕದ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ನಗರದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರದ ಒಂದು ಮೂಲ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಗೌಪ್ಯತೆಯ ಸಂಕೇತವಾದ, ಬಹುಶಃ ಆರಂಭಿಕ ಮಹಿಳಾ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪ್ರಚೋದಕ ಆಟವು, ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದ ಮುನ್ನೂರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜಧಾನಿಯ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವ ಸಂದರ್ಶಕರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು. 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ ವ್ಯಕ್ತಿ ಲಿಯೋನ್ಸ್ ಆಂಗ್ರಾಂಡ್, ಜರ್ಮನ್ ಜೋಹಾನ್ ಮೊರಿಟ್ಜ್ ರುಗೆಂಡಾಸ್ ಮತ್ತು ಲಿಮಾನ್ ಮುಲಾಟ್ಟೊ ಪಾಂಚೊ ಫಿಯೆರೊ ಅವರು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು, ಜೊತೆಗೆ ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಅಸೆನ್ಸಿಯೊ ಸೆಗುರಾ ಅವರು ತಮ್ಮ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಕೃತಿ ಲಾ ಸಯಾ ವೈ ಎಲ್ ಮಾಂಟೊದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ತನ್ನ ಪಾಲಿಗೆ, ಪೆರೆಗ್ರಿನಸಿಯೋನ್ಸ್ ಡೆ ಉನಾ ಪಾರಿಯಾ (1838) ನಲ್ಲಿ, ಫ್ಲೋರಾ ಟ್ರಿಸ್ಟಾನ್ ಈ ಮಾತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ ಕೆಲವು ತಜ್ಞರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ತಪಡಾ ಲಿಮೆನಾ ಒಂದು ಫ್ಯಾಷನ್ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಬದಲಾವಣೆಯ ಪ್ರತಿರೋಧ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಲಗತ್ತಿಸುವಿಕೆಯು ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಗಾಸಿಪ್, ಒಳಸಂಚುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಲಿಮಾ ಪದ್ಧತಿಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮುನ್ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಸಿಂಧುತ್ವದ ನಂತರ, ತಪದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು 1860 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಶೈಲಿಯು ಸಯಾ ಮತ್ತು ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿತು. ಗ್ಯಾಲರಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಜಾರ್ಜ್ ಬಸದ್ರೆ ಗ್ರೋಹ್ಮನ್, "ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಡೆ ಲಾ ರಿಪಬ್ಲಿಕಾ ಡೆಲ್ ಪೆರು", ಲಿಮಾ, 2005. ಲಿಮಾ ಪೆರುವಿಯನ್ ಉಡುಪು ವಸಾಹತು ಪೆರು ಉಡುಪುಗಳ ಇತಿಹಾಸ (ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಫ್ಯಾಷನ್) ಪೆರುವಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಪೆರುವಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯರು