Book of Common Prayer (1552)
1552ರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪುಸ್ತಕವು, ಎಡ್ವರ್ಡ್ VIರ ಎರಡನೇ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪುಸ್ತಕ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪುಸ್ತಕದ (BCP) ಎರಡನೇ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು 1552ರ ನವೆಂಬರ್ನಿಂದ 1553ರ ಜುಲೈವರೆಗೆ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು 1549 ರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸುಧಾರಣೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳು ಇದನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದರು. 1552ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅದರ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸುಧಾರಿಸುವಂತೆ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಮೊದಲನೇ ಮೇರಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಮೊದಲನೇ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಧಿಕೃತ ಧರ್ಮವಾಗಿ ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗ, 1552ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಯಾದ 1559ರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಎಲಿಜಬೆತ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಒಪ್ಪಂದದ ಭಾಗವಾಗಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಈ ಮಾದರಿಯು 1662ರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಯಿತು, ಇದು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಅಧಿಕೃತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಪುಸ್ತಕದ ಪರಿಷ್ಕರಣೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು 1549ರಲ್ಲಿ ಆರನೇ ಎಡ್ವರ್ಡ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಥಾಮಸ್ ಕ್ರಾನ್ಮರ್ ಅವರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವು ರೋಮನ್ ವಿಧಿಯನ್ನು ಬದಲಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಯಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಆರಾಧನೆಯ ಕೇಂದ್ರ ಕಾರ್ಯವಾದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮಾಸ್ ಅನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಸೇವೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಲುಥೆರನ್ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಚಲಿಸಿತು. ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಳಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ ಎಂದು ಕ್ರ್ಯಾನ್ಮರ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮೊದಲ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನೊಳಗೆ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳಿಗೆ ಹಲವಾರು ರಿಯಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು, ಹಾಗೆಯೇ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಆಶೀರ್ವಾದ ಮತ್ತು ಭೂತೋಚ್ಚಾಟನೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು. ಅರ್ಚಕರು ಇನ್ನೂ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣ, ಮತ್ತು ಅವರು ಕಲ್ಲಿನ ಬಲಿಪೀಠಗಳ ಮೇಲೆ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯು ಸತ್ತವರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪುಸ್ತಕದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮಾಸ್ ಅನ್ನು ಹೋಲುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಬಳಸಿದರು, ಮತ್ತು ಇದು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಟೀಕಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳು ಪಾದ್ರಿ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬಲಿಪೀಠಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಇವೆರಡೂ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಒಂದು ತ್ಯಾಗ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಬೋಧನೆಯಾಗಿತ್ತು ಆದರೆ ಸುಧಾರಕರು ಇದನ್ನು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. 1550 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಬಿಷಪ್ಗಳು ಕಲ್ಲಿನ ಬಲಿಪೀಠಗಳನ್ನು ಮರದ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಟೇಬಲ್ಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಪ್ರೈವಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರದಾದ್ಯಂತ ಬಲಿಪೀಠಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಆದೇಶಿಸಿತು. ನಿಕೋಲಸ್ ರಿಡ್ಲೆ "ಬಲಿಪೀಠದ ಬಳಕೆಯು ಅದರ ಮೇಲೆ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವುದು; ಮೇಜಿನ ಬಳಕೆಯು ಪುರುಷರು ತಿನ್ನಲು ಬಡಿಸುವುದು" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದಲ್ಲಿ, ಜಾನ್ ಹೂಪರ್ "ಬಲಿಪೀಠಗಳು ಉಳಿದಿರುವವರೆಗೆ, ಅಜ್ಞಾನದ ಜನರು ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ-ಪ್ರೇರಿತ ಪಾದ್ರಿ ಇಬ್ಬರೂ ಯಾವಾಗಲೂ ತ್ಯಾಗದ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಬೋಧಿಸಿದರು. ಕ್ರ್ಯಾನ್ಮರ್ 1549-1550 ನ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿಯೇ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1549ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿಯ ಘಟಿಕೋತ್ಸವವು ಪುಸ್ತಕದೊಂದಿಗೆ ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿತು. 1550ರಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಟಿನ್ ಬುಸರ್ ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ ಮಾರ್ಟಿರ್ ವರ್ಮಿಗ್ಲಿ ಇಬ್ಬರೂ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಪುಸ್ತಕದ ವಿಮರ್ಶೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು, ಬುಸರ್ ಅದರಲ್ಲಿ 60 ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಹುತಾತ್ಮರ ಶಿಫಾರಸುಗಳು ಈಗ ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಹೊಸ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾದ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಣೆಯನ್ನು ಬರೆದರು. ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಪುಸ್ತಕದ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯ ಮೇಲೆ ವ್ಯಾಲೆರಾಂಡ್ ಪೌಲೀನ್ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿರಬಹುದು. ಪರಿಷ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಯು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಸೇವೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಹತ್ತು ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಇದು ಗ್ಲಾಸ್ಟನ್ಬರಿಯಲ್ಲಿನ ಪೌಲೀನ್ನ ಫ್ರೆಂಚ್ ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಸಭೆಯ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಿತ್ತು. ಸ್ಟೀಫನ್ ಗಾರ್ಡಿನರ್ ಅವರ ಎಕ್ಸ್ಪ್ಲಿಕೇಷನ್ ಅಂಡ್ ಅಸರ್ಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಟ್ರೂ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಫೇತ್ 1549ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಮಾಡಲು ಗಾರ್ಡಿನರ್ ಅನುಮೋದಿಸಿದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಕ್ರ್ಯಾನ್ಮರ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. 1552ರ ಏಪ್ರಿಲ್ನಲ್ಲಿ, ಸಂಸತ್ತು ಏಕರೂಪತೆಯ ಕಾಯ್ದೆಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು, ಅದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಆಲ್ ಸೇಂಟ್ಸ್ ಡೇ, ನವೆಂಬರ್ 1ರಂದು ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲು ಅಧಿಕಾರ ನೀಡಿತು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಬಿಷಪ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಯಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ರ್ಯಾನ್ಮರ್ ಕ್ರಮೇಣ ಬದಲಾವಣೆಯು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು "ಜನರು ಇನ್ನೂ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಕಲಿಯದಿರುವುದರಿಂದ, ಆತನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದರಿಂದ ಅತಿಯಾದ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳಿಂದ ತಡೆಯಲ್ಪಡಬೇಕು". 1551ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ವಿರೋಧವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಹೈ ಅವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, 1552ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವು "ಭೂತಕಾಲದೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಮುರಿಯಿತು". ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್, ದೃಢೀಕರಣ, ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಬರೆಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು. 1549ರ ಆವೃತ್ತಿಯಂತಲ್ಲದೆ, 1552ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವು ಜನರು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಆಶೀರ್ವಾದ ಮತ್ತು ಭೂತೋಚ್ಚಾಟನೆಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಅನೇಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿತು. ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ, ಶಿಶುಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಣ್ಣ ಭೂತೋಚ್ಚಾಟನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ, ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಮತ್ತು ರೋಗಿಗಳ ಭೇಟಿಯ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿಷೇಕವನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸೇರಿಸಲಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆಚರಣೆಗಳು ಅಥವಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನಂಬುವ ಬದಲು ನಂಬಿಕೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ಈ ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಲಿಟರ್ಜಿಕಲ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ 1549 ಬಿ. ಸಿ. ಪಿ ಯಿಂದ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿಲ್ಲ. ಚರ್ಚ್ ವರ್ಷವು ಅಡ್ವೆಂಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಮತ್ತು ಎಪಿಫ್ಯಾನಿ ಋತುವಿನ ನಂತರ ಬಂದಿತು. ಬೂದಿ ಬುಧವಾರವು ಲೆಂಟ್ ಋತುವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಹೋಲಿ ವೀಕ್, ಈಸ್ಟರ್ ಸೀಸನ್, ಅಸೆನ್ಶನ್ ಟೈಡ್, ವಿಟ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಟ್ರಿನಿಟಿ ಭಾನುವಾರಗಳು ಬಂದವು. 1549ರ ಬಿ. ಸಿ. ಪಿ. ಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸಂತರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದರೆ 1552ರ ಬಿ. ಸಿ. ಪಿ. ಯು ಮೂರು ಬೈಬಲ್ ಅಲ್ಲದ ಸಂತರನ್ನು (ಸೇಂಟ್ ಜಾರ್ಜ್, ಸೇಂಟ್ ಲಾರೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್ನ ಸೇಂಟ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್) ಪುನಃ ಪರಿಚಯಿಸಿತು. ಇದು ಲಮ್ಮಾಸ್ ದಿನವನ್ನು ಪುನಃ ಪರಿಚಯಿಸಿತು, ಇದು ಮೂಲತಃ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ನ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಆದರೆ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಕೃಷಿ ಉತ್ಸವವಾಗಿತ್ತು. ಸೇಂಟ್ ಮೇರಿ ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನ್ ಅವರ ಹಬ್ಬದ ದಿನವನ್ನು ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಂತರನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಲಾಯಿತುಃ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸುನ್ನತಿ, ಎಪಿಫ್ಯಾನಿ ಮತ್ತು ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ ಅವರ ಮತಾಂತರ, ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಮ್ಯಾಥಿಯಸ್ ಅವರ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮಾರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಜಾರ್ಜ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಮಾರ್ಕ್ ದಿ ಇವಾಂಜೆಲಿಸ್ಟ್ ಏಪ್ರಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಫಿಲಿಪ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಮೇನಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಬರ್ನಾಬಸ್, ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ ಅವರ ನೇಟಿವಿಟಿ ಜುಲೈನಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಜೇಮ್ಸ್ ದಿ ಅಪೋಸ್ಟಲ್ ಲಾಮಾಸ್ ಡೇ, ಸೇಂಟ್ ಲಾರೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಬಾರ್ಥೊಲೊಮೆವ್ ದಿ ಅಪೋಸ್ಟಲ್ ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಮತ್ತು ಮೈಕೆಲ್ ಮತ್ತು ಆಲ್ ಏಂಜಲ್ಸ್ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಲ್ಯೂಕ್ ದಿ ಇವಾಂಜೆಲಿಸ್ಟ್, ಸೇಂಟ್ ಸೈಮನ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಜೂಡ್ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಆಲ್ ಸೇಂಟ್ಸ್ ಡೇ, ಸೇಂಟ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್. ಕ್ರ್ಯಾನ್ಮರ್ಗೆ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವು ಜನರನ್ನು ಬೈಬಲ್ನೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತಗೊಳಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು. ಒಂದು ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಬೈಬಲನ್ನು ಓದಲು ಒಂದು ಸಭೆಯನ್ನು ಅವರು ಬಯಸಿದ್ದರು. ದೈನಂದಿನ ಕಚೇರಿಯ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಓದುವಿಕೆಯು ಲೆಕ್ಟೋ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತು. ಬೆಳಗಿನ ಮತ್ತು ಸಂಜೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ, ಅದು ಸಂತರ ದಿನವಾಗಿದ್ದರೆ ಪಾಠಗಳು ಬದಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಹಬ್ಬದ ದಿನವಾಗಿದ್ದರೆ ಪವಿತ್ರ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನ ಓದುವಿಕೆಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತಿದ್ದವು. ನಿಗದಿತ ಹಬ್ಬದ ಅದೇ ದಿನದಂದು ಚಲಿಸಬಲ್ಲ ಔತಣವು ಬಂದಾಗ ಇದು ಸಮಸ್ಯೆಯಾಯಿತು, ಆದರೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಪುಸ್ತಕವು ಯಾವ ಔತಣವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದವರೆಗೆ ಬಿ. ಸಿ. ಪಿ. ಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪಾಪದ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಬೆಳಗಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮುದ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ಅದನ್ನು ಬಳಸಲು ನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು. 1549ರಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ ಓದುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು (ಇದು 1559ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ), ಆದರೆ ಕೆಲವು ಹಬ್ಬದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳಗಿನ ಮತ್ತು ಸಂಜೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಾಗಿ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ವಾಚನಗಳನ್ನು ಈಗ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. 1552ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರ, ಪರಿಷ್ಕೃತ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪ್ರೈಮರ್ ಅನ್ನು 1553ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು; ಸಾಮಾನ್ಯ ದೇಶೀಯ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಗಾಗಿ ಕಚೇರಿಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಳಗಿನ ಮತ್ತು ಸಂಜೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. 1552ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವು 1549ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿತು, ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಸೇವೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸುಧಾರಿತ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಚಲಿಸಿತು. ಸೇವೆಯ ಹೆಸರನ್ನು "ದಿ ಆರ್ಡರ್ ಫಾರ್ ದಿ ಅಡ್ಮಿನಿಸ್ಟ್ರೇಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಸಪ್ಪರ್ ಅಥವಾ ಹೋಲಿ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್" ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಮಾಸ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಕಲ್ಲಿನ ಬಲಿಪೀಠಗಳನ್ನು ಚಾನ್ಸೆಲ್ ಅಥವಾ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಟೇಬಲ್ಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಪುರೋಹಿತರು ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದರು. ಪುರೋಹಿತರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಾಮೂಹಿಕ ಉಡುಪುಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಉಡುಪನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಈ ಸೇವೆಯು ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿದ್ದಾನೆ ಆದರೆ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಇಲ್ಲ. ಅರ್ಚಕರು ಪವಿತ್ರತೆಗಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸೇವೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1549ರ ಸೇವೆಯಂತಲ್ಲದೆ (ಇದು ಕೈರಿ ಮತ್ತು ಗ್ಲೋರಿಯಾ ಎಂಬ ಅಂತರ್ದೃಷ್ಟಿಯ ಕೀರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಹಾಡುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು), ಹೊಸ ಸೇವೆಯು ಹತ್ತು ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಲು ಪಾದ್ರಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶನ ನೀಡಿತು. ಪ್ರತಿ ಆಜ್ಞೆಯ ನಂತರ, ಸಭೆಯು "ಓ ಕರ್ತನೇ, ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿಸು, ಮತ್ತು ಈ ಕಾನೂನನ್ನು ಪಾಲಿಸಲು ನಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಒಲಿಸು" ಎಂದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿತು. 1549ರ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಪುರೋಹಿತರು ದಿನದ ಸಂಗ್ರಹಣೆ ಮತ್ತು ರಾಜನಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹಣೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಇದರ ನಂತರ ಆ ದಿನಕ್ಕೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ಪತ್ರ ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆ ವಾಚನಗಳು ನಡೆದವು. ನಂತರ ನಿಸೀನ್ ಪಂಥವನ್ನು ಪಠಿಸಲಾಯಿತು. ಧರ್ಮದ ನಂತರ, ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ ಅಥವಾ ಓದುವಿಕೆ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ನಂತರ, ಬಡವರಿಗಾಗಿ ಹಣವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇದನ್ನು 1549ರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ ಅರ್ಪಣೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಸಂಗ್ರಹದ ನಂತರ, ಪಾದ್ರಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಚರ್ಚ್ ಉಗ್ರಗಾಮಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು-1549 ರಿಂದ ನಿರ್ಗಮನ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿ ಸಹ ಸತ್ತವರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ನಂತರ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರು ಪಾಪದ ಸಾಮಾನ್ಯ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಾಗಿ ಮಂಡಿಯೂರಿ ಪಾದ್ರಿಯಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ವಿಮೋಚನೆಯ ನಂತರ, ಪಾದ್ರಿ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 11:28, ಜಾನ್ 3:16,1 ತಿಮೋತಿ 1:15 ಮತ್ತು 1 ಜಾನ್ 2:1-2 ನಿಂದ "ಆರಾಮದಾಯಕ ಪದಗಳನ್ನು" ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಂತರ ಸುರ್ಸಮ್ ಕಾರ್ಡಾ, ಮುನ್ನುಡಿ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಂಕ್ಟಸ್ (ಬೆನೆಡಿಕ್ಟಸ್ ಇಲ್ಲದೆ) ಅನುಸರಿಸಿತು. ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತುವ ವಿಷಯವು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಭೇಟಿಯಾಗುವ ಸುಧಾರಿತ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿತು. ಸಾಂಕ್ಟಸ್ನ ನಂತರ, ಪುರೋಹಿತರು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಮೊಣಕಾಲೂರಿ ಎಲ್ಲಾ ಸಂವಹನಕಾರರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ವಿನಮ್ರ ಪ್ರವೇಶದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. 1549ರ ಸೇವೆಯಂತಲ್ಲದೆ, ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ವೈನ್ನ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಅಥವಾ ಆಶೀರ್ವಾದವಿರಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಪಾದ್ರಿ ಸಂವಹನಕಾರರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹ ಮತ್ತು ರಕ್ತವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕೆಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರುಃ ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ನಂತರ, ಸಂಸ್ಥೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಂವಹನಕಾರರು ಮೊಣಕಾಲೂರಿ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ನಡೆಯಿತು. ಜನರು ಹೇಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಾದವಿತ್ತುಃ ಮಂಡಿಯೂರಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು. ಜಾನ್ ನಾಕ್ಸ್ ಮಂಡಿಯೂರಿ ಹೋರಾಡುವುದರ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಸಂವಹನಕಾರರು ಮಂಡಿಯೂರಿ ನಿಲ್ಲುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಮಂಡಿಯೂರಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ರಬ್ರಿಕ್ ಅನ್ನು ಸೇರಿಸಬೇಕೆಂದು ಪ್ರೈವಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆದೇಶಿಸಿತು. ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ "ಕ್ರಿಸ್ತನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ರಕ್ತದ ಯಾವುದೇ ನೈಜ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು" ರೂಬ್ರಿಕ್ ನಿರಾಕರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ. 1552 ರ ಸೇವೆಯು ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಷಲ್ನ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, "ಸಂವಹನಕಾರನ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ" ಎಂಬ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಆಡಳಿತದ ಪದಗಳಲ್ಲಿ "ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹ" ದ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿತು. ಹುಳಿಯಿಲ್ಲದ ಬಿಲ್ಲೆಗಳ ಬದಲಿಗೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು "ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಅಥವಾ ಹೊಂದಿರಬಹುದಾದ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು" ಬಳಸಬೇಕೆಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವು ಸೂಚಿಸಿತು. ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ವೈನ್ನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪವಿತ್ರತೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಮತ್ತಷ್ಟು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು, ಯಾವುದೇ ಉಳಿದ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಕ್ಯೂರೇಟ್ ಮನೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಎತ್ತರದ ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಕಾಯ್ದಿರಿಸಿದ ಸಂಸ್ಕಾರದ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ತಡೆಯಿತು. ಸಾಮರಸ್ಯದ ನಂತರ, ಅರ್ಚಕರು ಭಗವಂತನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ನಂತರದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ, ಬಿ. ಸಿ. ಪಿ. ಯು ಎರಡು ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿತುಃ "ಮೊದಲ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಅಥವಾ ಆ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಸೇರಿದ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಶಂಸೆ, ಕೃತಜ್ಞತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಉಚ್ಛಾರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ". ಈ ಸೇವೆಯು ಗ್ಲೋರಿಯಾ (1549ರ ಸೇವೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಹಾಡಲಾಗಿತ್ತು) ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದದೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಂಡಿತು. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳು ಮೂಲ ಪಾಪದೊಂದಿಗೆ ಜನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬಹುದು ಎಂದು ಚರ್ಚ್ ಕಲಿಸಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆಯದೆ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ಮಕ್ಕಳು ಶಾಶ್ವತವಾದ ದಂಡನೆ ಅಥವಾ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಭಯವಿತ್ತು. ಪಾದ್ರಿಯೊಬ್ಬರು ವಾರದ ಯಾವುದೇ ದಿನದಂದು ಹುಟ್ಟಿದ ಕೂಡಲೇ ಶಿಶುವಿನ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ತುರ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಸೂಲಗಿತ್ತಿ ಹುಟ್ಟಿದಾಗ ಮಗುವನ್ನು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಮಾಡಬಹುದು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಸೇವೆಯು ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ದೇವಪಿತಾಮಂದಿರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವಾಗ ಅರ್ಚಕರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಕ್ರ್ಯಾನ್ಮರ್ಗೆ, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಾಗಿದ್ದವು (ಸ್ವತಃ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು) ಮತ್ತು ಸಮಾನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಗತ್ಯ ಎಂದು ಕ್ರ್ಯಾನ್ಮರ್ ನಂಬಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ದೇವರ ಕೃಪೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಥಿಯಾಲಜಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ದೇವರ ಬೇಷರತ್ತಾದ ಚುನಾವಣೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕ್ರ್ಯಾನ್ಮರ್ ನಂಬಿದ್ದರು, ಇದು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿತ್ತು. ಒಂದು ಮಗುವು ಆಯ್ಕೆಯಾದವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರೆ, ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆಯದೆ ಸಾಯುವುದು ಮಗುವಿನ ಮೋಕ್ಷದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ರೂಢಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಒಂದು ಸಭೆಯು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ತುರ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಖಾಸಗಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಮಾಡಬಹುದು. 1552ರ ಆಚರಣೆಯು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಸೇವೆಯನ್ನು ಸರಳಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು 1549ರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. 1549 ರ ಸೇವೆಯು ಚರ್ಚ್ನ ಬಾಗಿಲಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ನಂತರ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಫಾಂಟ್ಗೆ ಒಳಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ, 1552 ರ ಸೇವೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಫಾಂಟ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಪಾದ್ರಿಯು ಈ ಉಪದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನುಃ ನಂತರ ಪಾದ್ರಿಯು ಪ್ರವಾಹದಿಂದ ನೋಹನ ವಿಮೋಚನೆಯ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಲೂಥರ್ ರಚಿಸಿದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದನುಃ ನಂತರ ಸಭೆಯು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿತುಃ "ನಿನ್ನ ಪ್ರಿಯ ಮಗನು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದಂತೆ [ಈ ಶಿಶುಗಳನ್ನು] ಸ್ವೀಕರಿಸು. ಈ ಶಿಶುಗಳು ನಿನ್ನ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಸ್ನಾನದ ಶಾಶ್ವತ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಆನಂದಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ನೀನು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ ಶಾಶ್ವತ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಬರಬಹುದು". 1549ರ ಆಚರಣೆಯ ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಪಾದ್ರಿಯು ಶಿಶುವಿನ ಮೇಲೆ ಸಣ್ಣ ಭೂತೋಚ್ಚಾಟನೆಯನ್ನು ಮಾಡಬಹುದಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇದನ್ನು 1552ರ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು. ಮಗುವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ದೇವರ ವಿಷಯವು ಸುವಾರ್ತೆ ಓದುವಿಕೆ (ಮಾರ್ಕ್ 10) ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಿಯ ಉಪದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯಿತು, ಇದು ಬಹುಶಃ ಶಿಶು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ವಿರುದ್ಧ ಅನಾಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ನಂತರ ಸಭೆಯು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ ದೊರೆಯಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿತುಃ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಮಗುವಿನ ಪರವಾಗಿ ಗಾಡ್ ಪೇರೆಂಟ್ಸ್ ಮಾಡಿದರು, ದೆವ್ವ, ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಮಾಂಸವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು. ಗಾಡ್ ಪೇರೆಂಟ್ಸ್ ಸಹ ಅಪೊಸ್ತಲರ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು. ಇದರ ನಂತರ 1549ರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ (ಹೊಸ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಕೈಬಿಡಲಾಗಿತ್ತು) ಅಕ್ಷರಶೈಲಿಯ ಆಶೀರ್ವಾದದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಸರಣಿಯು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತುಃ ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಮಗುವು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದು ಸಭೆಗೆ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಮಗುವನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಮುಳುಗಿಸಲಾಯಿತು, 1549ರ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಮೂರು ಬಾರಿ ಅಲ್ಲ. ಪಾದ್ರಿಯು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಶಿಲುಬೆಯ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಶಿಶುವಿನ ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಮಾಡಿದನು. 1549ರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಮಗುವನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ಮ್ ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ಅಭಿಷೇಕಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಬಿಳಿ ಕ್ರಿಸಮ್ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಧರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಭಗವಂತನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ದೇವ-ಪೋಷಕರಿಗೆ ಉಪದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಆಚರಣೆಯು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಂಡಿತು. 1553ರ ನಂತರ ಆರನೇ ಎಡ್ವರ್ಡ್ 1553ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಅವರ ನಂತರ ಮೇರಿ I ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದರು, ಅವರು ಇಂಗ್ಲೆಂಡನ್ನು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. 1553ರ ಜುಲೈನಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದೊಂದಿಗೆ, ಬಿ. ಸಿ. ಪಿ. ಯನ್ನು ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಸುಮಾರು ಒಂದು ವರ್ಷದವರೆಗೆ ಅಧಿಕೃತ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿತ್ತು, ಇದು ಮೊದಲ ಶಾಸನದ ರದ್ದತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕಾನೂನು ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ. ಅವಳು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾದ ತಕ್ಷಣ, ಮೇರಿ ರೋಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದಳು. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮಾಸನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಅದರ ರೋಮನ್ ಸಂಯೋಜನೆಗೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಬಲಿಪೀಠಗಳು, ರೂಡ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸಂತರ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. 1552ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಕಾರ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ರಹಸ್ಯ ಸಭೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. 1556ರ ಮಾರ್ಚ್ 21ರಂದು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸುಧಾರಣೆಯಲ್ಲಿನ ಆತನ ಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ರ್ಯಾನ್ಮರ್ಗೆ ದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪುಸ್ತಕವು ಬದುಕುಳಿಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ನೂರಾರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳು ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರಾಗಿ ಓಡಿಹೋದರು, ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ ಆಮ್ ಮೈನ್ನಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. 1552ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ನಿಖರವಾದ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರಾಗಿ ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದ್ದ ಎಡ್ಮಂಡ್ ಗ್ರಿಂಡಲ್ ಮತ್ತು ರಿಚರ್ಡ್ ಕಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸಭೆಯ ಮಂತ್ರಿ ಜಾನ್ ನಾಕ್ಸ್ ಅವರಂತಹವರ ನಡುವೆ ಕಹಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಿವಾದವು ಉಂಟಾಯಿತು, ಅವರು ಆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಇನ್ನೂ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಭಾಗಶಃ ಕಳಂಕಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು (ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ನಲ್ಲಿನ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿ). ಅಂತಿಮವಾಗಿ, 1555 ರಲ್ಲಿ, ನಾಗರಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ನಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಬೆಂಬಲಿಗರನ್ನು ಜಿನೀವಾಗೆ ಹೊರಹಾಕಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೊಸ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವಾದ ದಿ ಫಾರ್ಮ್ ಆಫ್ ಪ್ರೇಯರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ನ ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಯ ಲಾ ಫಾರ್ಮೆ ಡೆಸ್ ಪ್ರಿಯೆರೆಸ್ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮೊದಲನೇ ಎಲಿಜಬೆತ್ನ ಪ್ರವೇಶವು ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಪುನಃ ದೃಢೀಕರಿಸಿದಾಗ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಭಕ್ತರ ಗಮನಾರ್ಹ ಗುಂಪು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತು. ಜಾನ್ ನಾಕ್ಸ್ ದಿ ಫಾರ್ಮ್ ಆಫ್ ಪ್ರೇಯರ್ಸ್ಅನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಕಾಮನ್ ಆರ್ಡರ್ನ ಆಧಾರವಾಯಿತು. ಮೇರಿ I ರ ನಂತರ ಆಕೆಯ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಮಲಸಹೋದರಿ ಎಲಿಜಬೆತ್ I ರಾಣಿಯಾದಳು. ಎಲಿಜಬೆತ್ ಮೇರಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಅನ್ನು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಚರ್ಚ್ ಆಗಿ ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಎಲಿಜಬೆತ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಒಪ್ಪಂದದ ಭಾಗವಾಗಿ, 1552ರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1559ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ಮರುಅಧಿಕೃತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ನಲವತ್ತೆರಡು ಲೇಖನಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು 1552 ಪುಸ್ತಕಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪುಸ್ತಕ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ರಿಫಾರ್ಮೇಶನ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ.