Rʻuth-Assor
ರುಥ್-ಅಸ್ಸೋರ್ (ಹತ್ರಾನ್ ಅರಾಮಿಕ್ಃ rÂwt 'sr, ಅಂದರೆ "ಆಶೂರ್ನ ಸಂತೋಷ" ಅಥವಾ "ಆಶೂರ್ನ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ"; 112), ಸಹ ಲಿಪ್ಯಂತರಣವಾದ ರುಜ್ಸೋರ್, ರುಜ್ಸೋರ್ ಅಥವಾ ರುಜ್ಸೋರ್, ಕ್ರಿ. ಶ. 2 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಸಿರಿಯಾದ ರಾಜ ಅಥವಾ ನಗರ-ಮಾಲೀಕರಾಗಿದ್ದರು, ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಧಿಪತ್ಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ಸೋರ್ ನಗರವನ್ನು ಆಳಿದರು. ರೂತ್-ಅಸ್ಸೋರ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಶೂರ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಸಿರಿಯಾದ ದೇವರುಗಳ ನಿರಂತರ ಪೂಜೆಯು, ಜೊತೆಗೆ ನವ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹಳೆಯ ರಾಜರು ನಿರ್ಮಿಸಿದವುಗಳನ್ನು ಹೋಲುವ ಅವರ ಶಿಲಾಶಾಸನವು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೂತ್-ಅಸ್ಸೋರ್ ಮತ್ತು ಅಸ್ಸೂರ್ನ ಇತರ ರಾಜರು ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಅಸಿರಿಯಾದ ರಾಜರ ಪರಂಪರೆಯ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿ ಕಂಡರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿನ್ನೆಲೆಃ ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 609ರಲ್ಲಿ ಅದರ ಕೊನೆಯ ದೊರೆ ಎರಡನೇ ಅಶುರ್-ಉಬಲಿತ್ ಅವರನ್ನು ಹರ್ರಾನ್ ಮುತ್ತಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸೋಲಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪತನಗೊಂಡಿತು. ಒಂದು ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಕಣ್ಮರೆಯಾದರೂ, ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದ ಜನರು ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದೇವರಾದ ಅಶೂರನನ್ನು, ಅದರಲ್ಲೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಅಸಿರಿಯಾದ ರಾಜಧಾನಿ ಮತ್ತು ಅಸಿರಿಯಾದ ಹಿಂದಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹೃದಯವಾದ ಹರ್ರಾನ್ ಮತ್ತು ಅಸುರ್ನಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಕ್ರಿ. ಪೂ. 6ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ನಾಶಪಡಿಸಿದ ನಿಯೋ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮೀಡಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಅಕೆಮೆನಿಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅಕೆಮೆನಿಡ್ ರಾಜ ಸೈರಸ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್, ಅಶೂರ್ಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅಸಿರಿಯಾದವರಿಗೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡಿದನು. ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಅಕೆಮೆನಿಡ್ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯು ಅಸಿರಿಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಮತ್ತು ಉಳಿವಿಗೆ ಅನುಕೂಲ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಹೆಲೆನೈಸೇಷನ್ನ ನೀತಿಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನಂತರದ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಮೆಸಿಡೋನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಕ್ರಿ. ಪೂ. ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಆಧಿಪತ್ಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ಇರಾನಿನ-ಅರೇಬಿಕ್ ಕ್ಲೈಂಟ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು ಅಸಿರಿಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹಿಂದಿನ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡವು, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಸ್ರೊಯೆನ್, ಅಡಿಯಾಬೆನೆ ಮತ್ತು ಹತ್ರಾ ಸೇರಿವೆ. ಕ್ರಿ. ಪೂ. 2ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ಸುಮಾರಿಗೆ ಅಥವಾ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ, ಅಸ್ಸೂರ್ ನಗರದ ಸುತ್ತಲೂ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಅರೆ-ಸ್ವಾಯತ್ತ ರಾಜ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಅದು ಹಾತ್ರಾದ ಆಧಿಪತ್ಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನೇರ ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಆಧಿಪತ್ಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇತ್ತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಸುರ್ ಅನ್ನು ಲಬ್ಬಾನಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ನಗರದ ದೇವಾಲಯದ ನಿವಾಸದ ಪ್ರಾಚೀನ ಅಸಿರಿಯಾದ ಹೆಸರಾದ ಲಿಬ್ಬಾಲಿ ("ನಗರದ ಹೃದಯಭಾಗ") ದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಈ ಹೊಸ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಅಸುರ್ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದನು. ಹೊಸ ಅರಮನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಹೊಸ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆಶೂರ್ಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಕ್ರಿ. ಶ. 2ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಬಾರಿಗೆ ನವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಕಟ್ಟಡಗಳ ಅಲಂಕರಣವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಅವುಗಳ ವಿನ್ಯಾಸವು ಕೆಲವು ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಪ್ರಭಾವಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಳೆಯ ಅಸಿರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಸ್ಸೂರ್ನಲ್ಲಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೆಸರುಗಳು ನಿಯೋ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ, ಕಿಬ್-ಅಸ್ಸೋರ್ ("ಅಶುರ್ನ ಆಜ್ಞೆ"), ಅಸ್ಸೋರ್-ಟಾರೆಸ್ ("ಅಶುರ್ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು") ಮತ್ತು ಅಸ್ಸೋರ್-ಹೆಡೆನ್ ("ಅಶುರ್ ಒಬ್ಬ ಸಹೋದರನನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ", ಇದು ಅಷುರ್-ಅ-ಇಡ್ಡಿನಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಕೊನೆಯ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಎಸರ್ಹಾಡ್ಡನ್). ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಸ್ಸೋರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಅಶುರ್ನ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆಯೇ ಅಶುರ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ನಿಯೋ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದಂತೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಹೋಲುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಪ್ರಕಾರ. ಅಶೂರ್ ಜೊತೆಗೆ, ಪೂಜ್ಯನಾದ ಇತರ ದೇವರುಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ಪತ್ನಿ ಸೆರುವಾ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ದೇವರು ಬೆಲ್ ಮತ್ತು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವರು ನೆರ್ಗಲ್ನೊಂದಿಗೆ ಗ್ರೀಕ್ ದೇವತೆ ಹೆರಾಕಲ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ ಸಮನ್ವಯ ದೇವತೆಯಾದ ಹೆರಾಕಲ್ಸ್-ನೆರ್ಗಲ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಅಸ್ಸೂರ್ನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಆತನ ಶಿಲಾಶಾಸನದಿಂದ ಸ್ಟೆಲೆ ರುಥ್-ಅಸ್ಸೋರ್ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನ 424ನೇ ವರ್ಷದ (112/113 AD) ಕಾಲದ ಶಿಲಾಶಾಸನವು ರುಥ್-ಅಸ್ಸೋರ್ಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡದಿದ್ದರೂ, ಅವನನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಗರದ ಪ್ರಭುಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೆಂದು ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಅಸ್ಸೂರ್ನ ಮರ್ಯೋ ಅಥವಾ ಮಾರ್ಯಾ ("ಮಾಸ್ಟರ್") ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ರೂತ್-ಅಸ್ಸೋರ್ನ ಶಿಲಾಶಾಸನವು ಕೊನೆಯ ಅಸಿರಿಯಾದ ರಾಜರನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವನು ಮತ್ತು ಅಸ್ಸೂರ್ನ ಇತರ ಹೊಸ ಪ್ರಭುಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನಗರದ ದೇವಾಲಯಗಳ ಪೋಷಕರಾಗಿರುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅಸಿರಿಯಾದ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಹಳೆಯ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುವಂತೆ ನೋಡಿಕೊಂಡರು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಶಿಲಾಶಾಸನದ ಮೇಲಿನ ಶಾಸನವನ್ನು ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದ್ದರೂ (ಮತ್ತು ಅಕಾಡಿಯನ್ ಅಲ್ಲ) ಮತ್ತು ರುತ್-ಅಸ್ಸೋರ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜರ ಉಡುಪುಗಳಿಗಿಂತ ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಶೈಲಿಯ ಪ್ಯಾಂಟ್ ಸೂಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ಶಿಲಾಶಾಸನವನ್ನು ಹಳೆಯ ರಾಜರ ಶಿಲಾಶಾಸನಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಭಂಗಿ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜರ ಶಿಲಾಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಇರುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಶಿಲಾಶಾಸನದ ಮೇಲಿನ ಅರಾಮಿಕ್ ಶಾಸನವು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ ಅಸುರ್ನ ನಂತರದ ಶಿಲಾಶಾಸನವು ರುಥ್-ಅಸ್ಸೋರ್ನನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕುಟುಂಬದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಪಾರ್ಥಿಯನ್-ಉಡುಪು ಧರಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾ, ಈ ಬಾರಿ ಸಿಂಹಾಸನದ (ಬಹುಶಃ ಬೆಲ್) ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವ ಕಿರೀಟಧಾರಿ ದೇವತೆಯ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೆನ್ನಾ (Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â ರುಥ್-ಅಸ್ಸೋರ್ನ ತಂದೆಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಬೆನ್ನಾ ("ದೇವರ") ಎಂಬ ಪದವು ಬನ್ಬುಹೆದೆ ("ನಾನು ನಬುವಿನೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತೇನೆ") ಎಂಬ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರೂಪ ಅಥವಾ ಅಡ್ಡಹೆಸರಿನಿಂದ ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಎರಡೂ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ರೂತ್-ಅಸ್ಸೋರ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಬಳಸಲಾದ ಹೆಸರು ಸಹ ಬಹುಶಃ "ನನ್ನ ಕಣ್ಣು" ಎಂದರ್ಥವಾದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ; ಪೂರ್ಣ ಹೆಸರು ಬಹುಶಃ "ನನ್ನ ಕಣ್ಣು ಅಶುರ್ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ" ಎಂಬ ಧಾಟಿಯಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಮೂರು ಹೆಸರುಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅಕಾಡಿಯನ್ ಮೂಲದ್ದಾಗಿದ್ದರೂ, ರುಥ್-ಅಸ್ಸೋರ್ನ ಮೊಮ್ಮಗನಾದ ಅರ್ದುಕ್ಗೆ ಅರೇಬಿಕ್ ಹೆಸರು ಇತ್ತು. ಇತರ ನಗರ-ಒಡೆಯರು ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ಅರಾಮಿಕ್ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ಸೂರ್ನ ಇತರ ಆಡಳಿತಗಾರರು, ಕ್ರಮ, ದಿನಾಂಕಗಳು ಮತ್ತು ಅವರು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ (ಮತ್ತು ಇದ್ದರೆ) ತಿಳಿದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಹಾರ್ಮೊಜ್ (ಇರಾನಿನ ಹೆಸರು, ಅವನ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಮಾರ್ಯವನ್ನು ಬಹುಶಃ ಅವನನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ), ರಾಹತ್ ಹಯ್ಯೆ (ರಾಯೆಹತ್ ಹಯ್ಯೆ, ಅರೇಬಿಕ್ ಹೆಸರು, ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ), ಹನ್ನಿ (ಹನ್ನಿ, ಅಕಾಡಿಯನ್ ಮೂಲದ ಹೆಸರು, ಅಂದರೆ "ಅವನು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿಸಿದನು", ಉಬ್ಬುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತಂದೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರ ಸ್ವಂತ ಹೆಸರು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲ) ಮತ್ತು ನ್ಬುದಯಾನ್ (ನ್ಬುದಯಾನ್, ಅಕ್ ಹೆಸರು). ಸುಮಾರು ದಿನಾಂಕವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಬಹುದಾದ ಈ ನಾಲ್ಕು ಆಡಳಿತಗಾರರಲ್ಲಿ ನುಬಾಯ್ಯನ್ ಒಬ್ಬರೇ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನ 440 ನೇ ವರ್ಷದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ (ಪೂರ್ಣ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ), ಶಾಸನವನ್ನು ಕ್ರಿ. ಶ. 129-188 ಮಧ್ಯಂತರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಶಾಸನಗಳು ನ್ಬುದಯ್ಯನ್ಗೆ ಒಬ್ಬ ಮಗನಿದ್ದನೆಂಬುದನ್ನು ಸಹ ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತವೆ, ಅವಿದಲ್ಲಾಯಿ (ಅವಿದಲ್ಲಾಯಿ, "ಅಲ್-ಲಾಟ್ನ ರಕ್ಷಣೆ-ಅನ್ವೇಷಕ"), ಮತ್ತು ಮಗಳು, ಮಲೇಕಾ (ಮಲೇಕಾ, "ರಾಣಿ"), ಇಬ್ಬರೂ ಅರೇಬಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಆಧಿಪತ್ಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಸುರ್ನಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಸಾಲು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಾಸಾನಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ 240 ವಿಜಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಅದರ ನಂತರ ಆಶೂರ್ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಮತ್ತೆ ನಾಶಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಗರದ ಜನರನ್ನು ಚದುರಿಸಲಾಯಿತು. ಸಹ ನೋಡಿ ಅಸಿರಿಯಾದ ರಾಜರ ಪಟ್ಟಿ ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಉಪ-ರಾಜ್ಯಗಳ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಪಟ್ಟಿ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಅಸಿರಿಯಾದ ರಾಜರು ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಾಮಂತ ಆಡಳಿತಗಾರರು ನಂತರದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಅಸಿರಿಯಾದ 2ನೇ ಶತಮಾನದ ಜನರು