Praying Indians of Natick
ನ್ಯಾಟಿಕ್ನ ಪ್ರೇಯಿಂಗ್ ಇಂಡಿಯನ್ನರು ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ನ ನ್ಯಾಟಿಕ್ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಪ್ರೇಯಿಂಗ್ ಟೌನ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಪ್ರೇಯಿಂಗ್ ಇಂಡಿಯನ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಸಮುದಾಯವಾಗಿದ್ದರು. ಅವರನ್ನು ನ್ಯಾಟಿಕ್ ಇಂಡಿಯನ್ಸ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ನ್ಯಾಟಿಕ್ಅನ್ನು ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮೂಲದ ಪ್ಯೂರಿಟನ್ ಮಿಷನರಿ ಜಾನ್ ಎಲಿಯಟ್ (1604-1690) ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅವರು ಮಸಾಚುಸೆಟ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿತರು, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಗೆ ಈ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಆ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದರು. ಈ ಸಮುದಾಯವು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ ಬೇ ಕಾಲೋನಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ನ ದಕ್ಷಿಣ ಮಿಡ್ಲ್ಸೆಕ್ಸ್ ಕೌಂಟಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಇದರ ಹೆಸರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಎ ಪ್ಲೇಸ್ ಆಫ್ ಹಿಲ್ಸ್" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲಿಯಟ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೇಯಿಂಗ್ ಇಂಡಿಯನ್ನರು ಮೊದಲು ಈ ಯೋಜಿತ ಸಮುದಾಯವನ್ನು 1651ರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಕಿಂಗ್ ಫಿಲಿಪ್ನ ಯುದ್ಧದ ನಂತರದ ಯುಗದಲ್ಲಿ (1675-1678), ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಮುದಾಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದವು. ಈ ಸಮುದಾಯವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಮಸಾಚುಸೆಟ್ ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಇದು ಈಶಾನ್ಯ ಕಾಡುಪ್ರದೇಶಗಳ ನೆರೆಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಸದಸ್ಯರೂ ಸಹ, ಇವರನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ನ್ಯಾಟಿಕ್ ಇಂಡಿಯನ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಜಾನ್ ಎಲಿಯಟ್ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ ಭಾಷೆಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದರು, ಅದು 1661ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ನಂತರ 1685ರಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಆ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ಯೂರಿಟನ್ ವಸಾಹತುಗಾರರು 1646ರಿಂದ 1675ರವರೆಗೆ ನ್ಯೂ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಯಿಂಗ್ ಟೌನ್ಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಇವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರಿಗೆ ಆಶ್ರಯಧಾಮಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಅವರ ಸಮುದಾಯಗಳು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗ, ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಬಿಳಿಯ ವಸಾಹತುಗಾರರ ಅತಿಕ್ರಮಣದಿಂದ ಧ್ವಂಸಗೊಂಡಿದ್ದವು. ನ್ಯಾಟಿಕ್ನಲ್ಲಿನ ಜೀವನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪಟ್ಟಣಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಯು ಹಲವಾರು ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಿತು. ಇದು ಎಲಿಯಟ್ರ ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಕೃತಿಗಳ ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್-ಭಾಷೆಯ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ವಿತರಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಬೈಬಲ್ಗಳಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಲಾದ "ಲೀಫ್ ಆಫ್ ರೂಲ್ಸ್" ನ ಎಂಟು ಮನೆಗಳನ್ನು ನಿವಾಸಿಗಳು ಪಾಲಿಸಬೇಕಾಯಿತು, ಇದು ಭಾರತೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಢಿಗಳಾದ ವಿವಾಹಪೂರ್ವ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಹಲ್ಲುಗಳ ನಡುವೆ ಪರೋಪಜೀವಿಗಳನ್ನು ಒಡೆಯುವುದು, ಪುರುಷರಿಂದ ಕೃಷಿಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಉಡುಪು ಮತ್ತು ಕೇಶವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ, ಇದು ಭಾರತೀಯರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ ಬೇ ಕಾಲೋನಿಯ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ತಂದಿತು, ಪ್ರೇಯಿಂಗ್ ಪಟ್ಟಣಗಳು ಸ್ವಾಯತ್ತ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ವಸಾಹತುಗಳಂತೆಯೇ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಧಿಕಾರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳೆರಡನ್ನೂ ಗುರುತಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಅಧಿಕಾರದ ರಚನೆಗಳು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಹಾಗೇ ಉಳಿದವು, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ಗಣ್ಯರು ಆಡಳಿತಗಾರರು, ಗುಮಾಸ್ತರು, ಭಾಷಾಂತರಕಾರರು, ಶಿಕ್ಷಕರು, ಕಾನ್ಸ್ಟೇಬಲ್ಗಳು, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹಕಾರರ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಈ ಬಂಧನವು ಎಲಿಯಟ್ರ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ವಸಾಹತು ಎರಡಕ್ಕೂ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಮತ್ತು ಎಲಿಯಟ್ರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪಟ್ಟಣಗಳ ಪ್ರವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಭಾರತೀಯರೊಂದಿಗೆ ಸೌಹಾರ್ದಯುತ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಅವರ ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನೇಮಕಗೊಂಡ ಭಾರತೀಯರ ಸೂಪರಿಂಟೆಂಡೆಂಟ್ ಡೇನಿಯಲ್ ಗೂಕಿನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಇದ್ದರು. ಪ್ಲೈಮೌತ್ ಕಾಲೋನಿಯಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಟಿಟಿಕಟ್ ಮತ್ತು ಮಟ್ಟಕೀಸೆಟ್ನ ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ ಪ್ರೇಯಿಂಗ್ ಪಟ್ಟಣಗಳು. ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಭೂಮಿಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ನೆಡಬಹುದು, ಬೇಟೆಯಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಮೇವು ಮಾಡಬಹುದು, ಮತ್ತು ಇದು ಪ್ರಾಯಶಃ ಹೆಚ್ಚು ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರೇಯಿಂಗ್ ಪಟ್ಟಣಗಳು ನಿರಂತರ ವಸಾಹತುಗಾರರ ಅತಿಕ್ರಮಣ, ಭೂಮಿಯ ಮಾರಾಟದ ವಿನಂತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಿರುಕುಳಗಳಿಂದ ಸುರಕ್ಷಿತ ವಲಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವು. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ವಸಾಹತಿನ ಮುಂಚೆಯೇ ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದ ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಅನೇಕ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪಟ್ಟಣಗಳನ್ನು ನ್ಯಾಟಿಕ್ನ ಹಳೆಯ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಕುಟುಂಬಗಳಿಂದ ಬಂದ ಸ್ಥಳೀಯ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಅವರ ದತ್ತು ಪಡೆದ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಮಸಾಚುಸೆಟ್ ನಿಪ್ಮಕ್ನ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರ ಹರಡುವಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಮಸಾಚುಸೆಟ್-ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಉಪಭಾಷೆಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು, ಆದರೆ ಮಸಾಚುಸೆಟ್ ಸಾಕ್ಷರತೆ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತದ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟ ಕಾರಣ, ಬಹುಶಃ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಎರಡನೇ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಸುಗಮವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ ಭಾಷಾಂತರದಲ್ಲಿ ಅದರ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ. ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ ನಾಯಕರು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅಧಿಕೃತ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಹರಡಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಇತರ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಹಳೆಯ ಶಕ್ತಿಯ ಚಲನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿನ ಜೀವನವು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಭಾರತೀಯರು ಇತರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಢಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ಯೂರಿಟನ್ ಉಡುಗೆ, ಕೇಶವಿನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು. ಮರಗೆಲಸ, ಮರಗೆಲಸ, ಪಶುಸಂಗೋಪನೆ ಮತ್ತು ಕೃಷಿಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಅವರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಎಲಿಯಟ್ ಅನೇಕ ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ಈ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಹಲವಾರು ವಸಾಹತುಗಾರರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಪ್ರೆಂಟಿಸ್ ಮಾಡಲು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿದರು. ನ್ಯಾಟಿಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನೊಂದಿಗೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಭೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಬೋಧಕರೊಂದಿಗೆ ಮಸಾಚುಸೆಟ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಡ್ರಮ್ಮಿಂಗ್ ಮೂಲಕ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವ ಭಾರತೀಯರು ತಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಆಹಾರದ ಆದ್ಯತೆಗಳು ಆದರೆ ಅವರನ್ನು ಪ್ಯೂರಿಟನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಿದರು. ಕಾನೂನು ಮೊಕದ್ದಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಭೂ ವಿವಾದಗಳು ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ ಬೇ ಮತ್ತು ಪ್ಲೈಮೌತ್ ವಸಾಹತುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ನಡುವಿನ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ಥಳೀಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ಆಯಾ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸರ್ಕಾರಗಳಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ನ್ಯಾಯಾಂಗದಲ್ಲಿ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ವಿರುದ್ಧದ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿತು. ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ನ ಡೆಡ್ಹ್ಯಾಮ್ನ ವಸಾಹತುಗಾರರ ಗುಂಪುಗಳು ನ್ಯಾಟಿಕ್ನ ಪ್ರೇಯಿಂಗ್ ಇಂಡಿಯನ್ನರನ್ನು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಕರೆತಂದವು, ಅವರು ಕೆಲವು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು, ಆದರೆ ಎಲಿಯಟ್ನ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಈ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ವಿಫಲವಾದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯ, ಭಾರತೀಯರು ವಿಫಲರಾದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಕೆಲವು ಭಾರತೀಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ವಿಶೇಷ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗಳ ಪರವಾಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ನಿಪ್ಮಕ್ ಜಾನ್ ವಾಂಪಾಸ್, ಅವರು ನಿಪ್ಮಕ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ ಜನರಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಬಗೆದು ವಸಾಹತುಗಾರರಿಗೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ ನಂತರದ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಸವಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಮಾರಾಟವನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ನಾನೆಪಶೆಮೆಟ್ರ ಮಗನಾದ ಪಾವ್ಟಕೆಟ್ ಸ್ಯಾಚೆಮ್ ವೆನೆಪಾಯ್ಕಿನ್ ಮತ್ತು ಮಿಸ್ಟಿಕ್ನ ಸ್ಕ್ವಾ ಸ್ಯಾಚೆಮ್, ರಕ್ತಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಕೌಟುಂಬಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೂಲಕ ಮಸಾಚುಸೆಟ್ ಪ್ರದೇಶದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಹಕ್ಕು ಮಂಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1633ರ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕದ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋದ ಭೂಮಿಗಳಿಗಾಗಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳಿಗೆ ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಇದು ಅವರ ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ವಜಾಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ ಬೇ ಕಾಲೋನಿಯು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಆಕ್ರೋಶವನ್ನು ಗಳಿಸಿದ ಕಠಿಣ ಕ್ರಮಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದಿತು. ಎಲ್ಲಾ ಭಾರತೀಯರು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧರ್ಮವಾದಿಗಳು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಬ್ಬತ್ ಆಚರಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವಂತಹ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಶಾಮನಿಕ್ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಅಥವಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕರು ಅಥವಾ ವೈದ್ಯರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವವರಿಗೆ ಭಾರೀ ದಂಡ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು. ಮದ್ಯ, ಬಂದೂಕುಗಳು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಐಷಾರಾಮಿ ಸರಕುಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಭಾರತೀಯರು ಈಗಾಗಲೇ ವಸಾಹತುಗಾರರ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗೂಡಿದರು, ಆದರೆ ನೇಮಕಗೊಂಡ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಏಜೆಂಟ್ಗಳಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ ಕಾರಣ ಭಾರೀ ಹೊಡೆತವನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಯಿತು, ಇದು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಭಾರತೀಯರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ರೈತರನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕಗೊಳಿಸಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಿಗೆ ನೇರ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಹೊಸ ಕಾನೂನುಗಳು ಯಾವುದೇ 'ಸುಧಾರಿಸದ' ಭೂಮಿಗಳಿಗೆ ಮುಕ್ತ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿದವು, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಬೇಲಿ ಹಾಕದ ಅಥವಾ ಅದರ ಮೇಲೆ ಬೆಳೆದ ಬೆಳೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕಾಡಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಡಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ತೆರವುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಅವುಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. 1675ರಿಂದ 1676ರವರೆಗೆ ಆರಂಭವಾದ ಕಿಂಗ್ ಫಿಲಿಪ್ನ ಯುದ್ಧವು ಭಾರತೀಯರು ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಸಾಹತುಗಾರರಿಗೆ ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದು, ಎರಡೂ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಪಾರ ರಕ್ತಪಾತ ಮತ್ತು ವಿನಾಶವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪಟ್ಟಣಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದ್ದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವ ಭಾರತೀಯರಾಗಿದ್ದ ಮಸಾಚುಸೆಟ್, ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಟಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು ಆದರೆ ಭಾರೀ ಸಾವುನೋವುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಭಾರತೀಯರ ಮೇಲೆ ಅವರ ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ದಾಳಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನೆರೆಹೊರೆಯ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗಳಿಂದ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದರು, ಅವರು ಭೀತಿ, ಉನ್ಮಾದ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ವಿರೋಧಿ ಭಾವನೆಯಿಂದ ತುಂಬಿಹೋಗಿದ್ದರು. ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವ ಪಟ್ಟಣಗಳು ಸಹ ಮೆಟಾಕೊಮೆಟ್ನ ಪಡೆಗಳ ಗುರಿಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಸರಬರಾಜುಗಳಿಗಾಗಿ ದಾಳಿ ನಡೆಸಿದವು ಮತ್ತು ಮನವೊಲಿಸುವ ಅಥವಾ ಬಲವನ್ನು ಬಳಸಿ, ಕೆಲವು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವ ಭಾರತೀಯರನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡವು. ವಸಾಹತುಗಾರರನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವ ಭಾರತೀಯರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವ ಪಟ್ಟಣಗಳಿಗೆ ಬಂಧನವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಕರ್ಫ್ಯೂಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಿದರು, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಶರಣಾದರು. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ (1676-1776) ರಾಜ ಫಿಲಿಪ್ನ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ (1676-1681) ರಾಜ ಫಿಲಿಪ್ನ ಯುದ್ಧವು ನ್ಯೂ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಜೀವನವನ್ನು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತಗೊಳಿಸಿತು. ಬಂಧನದಿಂದ ಬದುಕುಳಿದ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವ ಭಾರತೀಯರು, ಕ್ಷಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಷ್ಟು ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿ ಭಾರತೀಯರು ಮತ್ತು ಬದುಕುಳಿದವರು ನಾಟಿಕ್ನಲ್ಲಿ ಮರುಸಂಘಟಿತರಾದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೊದಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ವಿಭಜನೆಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಭೂಮಿಗೆ ಮರಳಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. 1681 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಮರಳಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು ಆದರೆ ನೆರೆಹೊರೆಯ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗಳಿಂದ ಕಿರುಕುಳ, ಪ್ರತೀಕಾರದ ದಾಳಿಗಳು, ಸ್ಥಳೀಯ ಹತ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯ ದುರುಪಯೋಗವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಲೇ ಇದ್ದರು. ಭಾರತೀಯ ನಿಯೋಗಗಳನ್ನು ವೈಫಲ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ನಾಟಿಕ್ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಅನೇಕ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ನ್ಯಾಯಾಂಗವು ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಮಾರಾಟದ ನಕಲಿ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿದಿದ್ದರಿಂದ, 1685ರಲ್ಲಿ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಒಕೊಮ್ಮಕಮೇಸಿಟ್ಅನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದರು, ಇದು ಸಮುದಾಯದ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿಪ್ಮಕ್ ಮತ್ತು ಪಾವ್ಟಕೆಟ್ಗಳನ್ನು ನ್ಯಾಟಿಕ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ವೊನಾಲನ್ಸೆಟ್ (c.1619-1697), ಒಬ್ಬ ಪೆನ್ನಾಕುಕ್ ಸ್ಯಾಚೆಮ್ ಅಥವಾ ನಾಯಕ, ನ್ಯಾಟಿಕ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸೋದರಳಿಯನನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡನು. ರೋಗ, ವಲಸೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ನಷ್ಟವು ಹಿಂದಿನ ಅನೇಕ ಭಾರತೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿತು, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಯುವಕರು ಭೂಮಿ, ಸಂಗಾತಿಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ನ್ಯಾಟಿಕ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಈ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಯುವ ನಿಪ್ಮಕ್ ನಶೋಬಾವನ್ನು ನ್ಯಾಟಿಕ್ಗೆ ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಿದ್ದರು. ಭಾರತೀಯರ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯು ಅವರ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ನಾಶವಾಯಿತು. ನ್ಯಾಟಿಕ್ ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ನ್ಯಾಟಿಕ್ ಗಣ್ಯರು ಸಮುದಾಯದ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಸಾಚುಸೆಟ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ದೈನಂದಿನ ವ್ಯವಹಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಭಾರತೀಯ ಚರ್ಚ್ನ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದರು. ಇದು 1721ರವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆಯಿತು, ದಾಖಲೆ-ಕೀಪಿಂಗ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಬದಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಏಕಭಾಷಿಕ ಇಂಗ್ಲಿಷ್-ಮಾತನಾಡುವ ಆಲಿವರ್ ಪೀಬಾಡಿ ಭಾರತೀಯ ಚರ್ಚ್ನ ಮಂತ್ರಿಯಾದರು. ಭಾರತೀಯ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಬಿಳಿಯ ವಸಾಹತುಗಾರರ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಭಾರತೀಯರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲು ಪೀಬಾಡಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡನು. 1750ರ ದಶಕದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ನ್ಯಾಟಿಕ್ ಭಾರತೀಯ ಪಟ್ಟಣವಾಗುವುದು ನಿಂತುಹೋಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಭಾರತೀಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭೂಮಿಗಳು ಮತ್ತು ನಡುವೆ ಬಿಳಿ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಆಸ್ತಿಯ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಜೋಡಣೆಯಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣದ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಬದಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ವಸಾಹತುಗಾರರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಕೆಲವು ಭಾರತೀಯರು ಚರ್ಚ್ಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಈಗ ಬಿಳಿಯ ವಸಾಹತುಗಾರರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಿದ್ದ ಪಟ್ಟಣದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವ ಬದಲು, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸರ್ಕಾರವು 1743ರಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಟಿಕ್ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಗಾಗಿ ಆಯುಕ್ತರನ್ನು ನೇಮಿಸಿತು. ಮೂಲತಃ, ನ್ಯೂ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾಡುಗಳನ್ನು ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡಲು ಕತ್ತರಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಮರದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಆಯುಕ್ತರನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಭಾರತೀಯ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿನ ಮರಗಳನ್ನು ಅಮೂಲ್ಯ ಸರಕುಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಬಹಳ ಬೇಗ, ನ್ಯಾಟಿಕ್ನ ರಕ್ಷಕನು ಭೂಮಿಯ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಮಾರಾಟದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಯಾವುದೇ ನಿಧಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಬಂದನು, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಭೂಮಿ. ಪಾಲಕರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ವಿರಳವಾಗಿ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ, ಪೋಷಕರಿಂದ ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹವಾದ ಭೂ ಮಾರಾಟ ಮತ್ತು ಹಣದ ದುರುಪಯೋಗದ ಅನೇಕ ನಿದರ್ಶನಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೋಷಕರ ನೇಮಕವು ಭಾರತೀಯರನ್ನು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ವಾರ್ಡ್ಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಲು, ಪಟ್ಟಣ ಚುನಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ ಚಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಭಾರತೀಯರ ಏಕೈಕ ಸರಕು ಭೂಮಿಯಾಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಅವರ ಪೋಷಕರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ರೋಗಿಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆ, ಅನಾಥರ ಆರೈಕೆ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯರು ಅನುಭವಿಸಿದ ಸಾಲಗಳಿಗೆ ಪಾವತಿಸಲು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಭಾರತೀಯರು ಅನ್ಯಾಯದ ಸಾಲ ಯೋಜನೆಗಳಿಗೆ ಬಲಿಯಾದರು, ಅದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಕೈಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿತು. ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕಾದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಯುದ್ಧಗಳು ಕೆನಡಾದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಅಬೆನಾಕಿ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ ಕಾಲೋನಿಯ ವಸಾಹತುಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ನಡೆಸಿದವು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗಳು ಕಿಂಗ್ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ವಾರ್ (1689-1699), ಕ್ವೀನ್ ಅನ್ನಿಸ್ ವಾರ್ (1704-1713), ಡಮ್ಮರ್ಸ್ ವಾರ್ (1722-1724), ಕಿಂಗ್ ಜಾರ್ಜ್ಸ್ ವಾರ್ (1744-1748), ಫಾದರ್ ಲೆ ಲೌಟ್ರೆಸ್ ವಾರ್ (1749-1755) ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಇಂಡಿಯನ್ ವಾರ್ (1754-1760) ನಂತಹ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಲು ಭಾರತೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳ ಜನರ ಸಹಾಯವನ್ನು ಪಡೆದರು. ನ್ಯಾಟಿಕ್ನ ಹಳೆಯ ಕುಟುಂಬಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಅಬ್ರಹಾಂ ಸ್ಪೀನ್, ಜಾನ್ ಬೇಬಿಸಕ್ ಮತ್ತು ಜೊನಾಥನ್ ವಾಮ್ಸ್ಕ್ವಾಮ್ನಂತಹ ಗೋರ್ಹಾಮ್ನ ರೇಂಜರ್ಸ್ನಂತಹ ಘಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಗಳು, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಮತ್ತು ಸ್ಕೌಟ್ಗಳಾಗಿ ಅನೇಕರು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದರು. ಅಮೆರಿಕಾದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಯುದ್ಧದ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಸಹ ನಿಧನರಾದರು. (1775-1783). ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಪರಿಣತರಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫ್ ಪೌಜೆನಿಟ್, ಜೋನಾಸ್ ಅಬ್ಸ್ಕೋ, ನ್ಯಾಟಿಕ್ನ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಕ್ವಾಪಿಶ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಅಮೆರಿಕಾದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಯುದ್ಧದ ನ್ಯಾಟಿಕ್ ಇಂಡಿಯನ್ನರ ಪರಿಣತರ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ನ್ಯಾಟಿಕ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ಮಿತ್ಸೋನಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿ ಪ್ರಯೋಗವಾಗಿದ್ದ ನ್ಯಾಟಿಕ್ ಇಂಡಿಯನ್ನರು, 1848 ರ ಸೆನೆಟ್ ವರದಿಯ ಹೊತ್ತಿಗೆ 'ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿದ್ದರು", ಇದನ್ನು ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ ರಾಜ್ಯ ಸೆನೆಟ್ಗೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅಮೆರಿಕಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು (1776) ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರದ ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ನ ವಸಾಹತು ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ ಆಫ್ ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಂಡಿತು, ಇದು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಅಮೆರಿಕಾದ ಹೊಸ ಗಣರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸೇರಿತು, ಇದು ಹೊಸ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆಡಳಿತದ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯ ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ನೀತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಬದಲಾಗದೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ರಕ್ಷಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಹಾಗೇ ಉಳಿದಿರುವುದರಿಂದ ಭಾರತೀಯರು ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ನ ವಾರ್ಡ್ಗಳಾದರು. 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಕೆಲವು ಅಂತರ್ವಿವಾಹಗಳು 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ತ್ವರಿತಗೊಂಡವು, ಏಕೆಂದರೆ ಭಾರತೀಯ ಪುರುಷರು ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ತಿಮಿಂಗಿಲ ಬೇಟೆಯಂತಹ ದೂರದ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಬಲಿಯಾದರು. ಸ್ಥಳೀಯ ಮಹಿಳೆಯರು ಸ್ಥಳೀಯ ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದರಿಂದ, ಅನೇಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಹಿಳೆಯರು ಕಪ್ಪು ಪುರುಷರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು, ಏಕೆಂದರೆ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ನ್ಯೂ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿನ ಕಪ್ಪು ಜನರು ಕೆಲವು ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರು ಇದ್ದ ಕಾರಣ ವಿಲೋಮ ಲಿಂಗ ಅಸಮತೋಲನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಮಕ್ಕಳು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಜನಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ 1787 ರವರೆಗೆ ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನುಗಳು ತಾಯಿಯ ಮೂಲಕ ಗುಲಾಮರ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ರವಾನಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಮಾತೃಪ್ರಧಾನ ಮತ್ತು ಮಾತೃಸ್ಥಾನೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಂದಾಗಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅಪಭ್ರಂಶ ವಿರೋಧಿ ಕಾನೂನುಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಆದಾಯವುಳ್ಳವರು ಅಥವಾ ಅವರ ಸಮುದಾಯಗಳಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟವರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಬಿಳಿಯ ಪುರುಷರೊಂದಿಗಿನ ಅಂತರ್ವಿವಾಹವು ಸಂಭವಿಸಿತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾರತೀಯ ಪುರುಷರು ನೆಲೆಸಲು ಮತ್ತು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಭಾರತೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಮರಳಿದರೂ, ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ತಿಮಿಂಗಿಲ ಬಂದರು ನಗರಗಳಲ್ಲಿನ ಕೆಲಸದ ನಡುವೆ, ಅನೇಕ ಭಾರತೀಯ ಪುರುಷರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿವಾಹವಾದರು ಮತ್ತು ಇತರ ಬುಡಕಟ್ಟು ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ನೆಲೆಸಿದರು ಅಥವಾ ಕಪ್ಪು ಸಂಗಾತಿಗಳನ್ನು ಮನೆಗೆ ಕರೆತಂದರು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸಮುದಾಯಗಳ "ಬಣ್ಣದ" ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರ್ಪಟ್ಟರು. ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಿಗಾಗಿ "ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ" ಮೀಸಲಿಟ್ಟ ಉಳಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯರಲ್ಲದವರಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದು, ಉಳಿದ ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಭೂಮಿಗಳು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಂಚಿಕೆಗಳು, ಗುತ್ತಿಗೆ ಭೂಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಕುಟುಂಬಗಳ ನಡುವೆ ನೆಲೆಸಿರುವ ಹಲವಾರು ಬಿಳಿ ಮಾಲೀಕರ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ಯಾಚ್ವರ್ಕ್ ಅನ್ನು ಬಿಡಲಾಗಿತ್ತು. ಎಲಿಯಟ್ ಮತ್ತು ಜನರಲ್ ಕೋರ್ಟ್ ರಚಿಸಿದ ಮೊದಲ ಪ್ರೇಯಿಂಗ್ ಪಟ್ಟಣಗಳಾಗಿದ್ದ ನ್ಯಾಟಿಕ್, 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ತಮ್ಮ ಕೋಮು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ನ್ಯಾಟಿಕ್ನ ಕೊನೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭೂಮಿಯನ್ನು 1821ರಲ್ಲಿ ಹನ್ನಾ ಡೆಕ್ಸ್ಟರ್ನ ಮರಣದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಬಹುತೇಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭೂಮಿಯನ್ನು 1750ರ ವೇಳೆಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು. ಪೊನ್ಕಾಪೋಗ್ನ ಒಡೆತನದ ಕೊನೆಯ ಹನ್ನೆರಡು ಎಕರೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪಾಲಕರು 1828ರಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು 1840ರವರೆಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನ್ಯಾಟಿಕ್ ಇಂಡಿಯನ್ನರನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಬಳಕೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು. ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಹಿರಿಯರು ಮತ್ತು ರೋಗಿಗಳ ವೈದ್ಯಕೀಯ ವೆಚ್ಚಗಳಿಗಾಗಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಬುಡಕಟ್ಟು ಭೂಮಿಯ ಅಂತ್ಯವು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಪರವಾಗಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರನ್ನು ಹೊಂದುವುದು ಮೂಲ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ ಪೋಷಕರ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಿಲ್ಲ. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮತ್ತು ನಂತರದ ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರದ ವಾರ್ಡ್ಗಳಾಗಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಚುನಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ ಚಲಾಯಿಸಲು ಅಥವಾ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳ ಮೂಲಕ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ನಿರ್ಬಂಧವಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ಭೂ ಮಾರಾಟದಿಂದ ಬರುವ ನಿಧಿಯಿಂದ ಅಥವಾ ಅವರ ಬೆಂಬಲಕ್ಕಾಗಿ ಪೋಷಕರು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ವರ್ಷಾಶನಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲ ದೊರೆಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪೋಷಕರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಭೂಮಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಜನರ ಕಠಿಣ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಇದು ಭಾರತೀಯರನ್ನು ಭಾರತೀಯರಲ್ಲದವರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಂತರ್ವಿವಾಹದ ದರಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದ್ದವು. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪಟ್ಟಣಗಳ ಅಂತ್ಯವು ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ ನ್ಯೂ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ದಾಖಲೆಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾದವು, ಏಕೆಂದರೆ ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿರುವ ಕೆಲವೇ ಭಾರತೀಯರ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು. ಕೆಲವು ನ್ಯಾಟಿಕ್ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಖಾಸಗಿ ಭೂಮಾಲೀಕರಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದರೂ, ಅನೇಕ ನ್ಯಾಟಿಕ್ಗಳು ಸಂಗಾತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು 1887 ರವರೆಗೆ ಮೀಸಲಾತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಚೌಬುನಾಗುಂಗಾಮಾಗ್ನೊಂದಿಗೆ ಭೂಮಿಯ ಸಂಭವನೀಯ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಕೋರಿ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು. ಜನಗಣತಿಃ ಅರ್ಲ್ ವರದಿ ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ನ ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ ಭಾರತೀಯರ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವರದಿಗಳನ್ನು ಆದೇಶಿಸಿತು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವೆಚ್ಚಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಗಾ ಇಡುವುದು ಮತ್ತು ಪೋಷಕರನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ಅವರು ಜನರಲ್ ಕೋರ್ಟ್ನ ಕಡಿಮೆ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಸ್ವಾಯತ್ತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮೊದಲನೆಯದು 1848ರ ಡೆನ್ನಿ ವರದಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಬಹಳ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ನೋಟವಾಗಿತ್ತು. ವರದಿಯು ನ್ಯಾಟಿಕ್ನ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ, ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾದ ವರದಿಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು 1849 ರ ಬ್ರಿಗ್ಸ್ ರಿಪೋರ್ಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು, ಇದು ಮತ್ತೆ ಯಾವುದೇ ನ್ಯಾಟಿಕ್ ಅನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಜಾನ್ ಮಿಲ್ಟನ್ ಅರ್ಲೆ ನಡೆಸಿದ ವರದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವಿವರವಾದ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯದು 1859 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು 1861 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು, ಇದು ಉಪನಾಮಗಳು, ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಯಂತಹ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅರ್ಲೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಮೀಸಲಾತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಗಳಿಂದ ಪೋಷಕರಾಗಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ, ನ್ಯಾಟಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವು ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿದೆ. [ಒ] ಎರಡು ಕುಟುಂಬಗಳು ಉಳಿದಿವೆ, ಮತ್ತು ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಾಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಹಸಾನಾಮಿಸ್ಕೋಗಳ ಸಮಾನ ವಂಶಸ್ಥರು. ಅವರ ಒಟ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆ ಹನ್ನೆರಡು. "ಅವರು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾ", ಈ ಬುಡಕಟ್ಟಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭೂಮಿಗಳಿಲ್ಲ ", ಮತ್ತು ಅವರ ಉಳಿದ ಹಣವನ್ನು ಉಳಿದಿರುವ ಎರಡು ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಹಂಚಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ನ್ಯಾಟಿಕ್ ವಂಶಸ್ಥರು ನಿಪ್ಮುಕ್ ಜನರೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅರ್ಲೆ ಗಮನಿಸಿದರು ಮತ್ತು "ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು, ತಾವು ನ್ಯಾಟಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿದವರು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಈ ಹೇಳಿಕೆಗೆ ಅವರ ಪೂರ್ವಜರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಹಿಂದೆ ನ್ಯಾಟಿಕ್ ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಅಡಿಪಾಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಬುಡಕಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿದವನಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯು. ಎಸ್. ಫೆಡರಲ್ ಅಥವಾ ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವೆಂದು ಗುರುತಿಸದ ಹಲವಾರು ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ನ್ಯಾಟಿಕ್ನ ಪ್ರೇಯಿಂಗ್ ಇಂಡಿಯನ್ಸ್ನ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಮಾಮುಸೆ ವುನ್ನೀತುಪನಾಟಮ್ವೆ ಅಪ್-ಬೈಬಲ್ಮ್ ಗಾಡ್ (ದಿ "ಎಲಿಯಟ್ ಇಂಡಿಯನ್ ಬೈಬಲ್"), ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿ ರೆಫೆರೆನ್ಸ್ ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಏಕೀಕರಣ ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ ನ್ಯಾಟಿಕ್, ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಇತಿಹಾಸ