Shimazaki Masaki
ಅವರು ಜಪಾನಿನ ಗೊನೊ, ಹೊಂಜಿನ್ ಮಾಸ್ಟರ್, ಕೊಕುಗಾಕುವಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಮತ್ತು ಶಿಂಟೋ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅವನು ಶಿಮಾಝಾಕಿ ಟೋಸನ್ ನ ತಂದೆ. ಅವರು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಬರೆದರು, ಆದರೆ ನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ. ಅವನ ಸೌಜನ್ಯದ ಹೆಸರು, ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಸಂಬಂಧಿಕರು ಕುಟುಂಬದ ಆನುವಂಶಿಕ ಹೆಸರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಶಿಮಾಜಾಕಿ ಮಸಾಕಿ ಅವರು ಕಿಸೋ ಕಣಿವೆಯ ಮ್ಯಾಗೋಮ್ ರಿಲೇ ನಿಲ್ದಾಣದ ಆನುವಂಶಿಕ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾದ ಕನಾಟಾರೋ ಎಂಬ ಅಪೋಟ್ರೋಪಿಕ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಆತ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಿದನು. ಜಪಾನೀಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಚೈನೀಸ್ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಹಳೆಯದಾದ ಮತ್ತು ಕಳಪೆಯಾಗಿ ನಕಲು ಮಾಡಲಾದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಕೆಲವು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಯುವ ಮಸಾಕಿಯು ಬಹಳ ಕಷ್ಟದಿಂದ ಓದಲು ಮತ್ತು ಬರೆಯಲು ಕಲಿಸಿದನು. ನಕತ್ಸುಗವಾ ಅವರ ಪರಿಚಯದ ನಂತರ, ಮಸಾಕಿ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಮೊದಲ ಹಿರಾತಾ ಶಿಷ್ಯನಾದ ನೇಗಿ ಡೊಮೈನ್ನ ಸಮುರಾಯ್-ವಿದ್ವಾಂಸ ಅಯೋಮಾ ಕಾಗೆಮಿಚಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾದ ಮೋಟೂರಿ ನೊರಿನಾಗಾ ಮತ್ತು ಹಿರಾತಾ ಅಟ್ಸುಟಾನೆಯ ನೇಟಿವಿಸ್ಟ್ ಶಿಂಟೋ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಸಾಧಾರಣ ಸಮರ್ಪಿತ ಶಿಷ್ಯರಾದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಂತಹ ವಿದೇಶಿ ವಿಚಾರಗಳ ಆಮದು ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ, ದೇವಪ್ರಭುತ್ವದ ಜಪಾನಿನ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಭ್ರಷ್ಟಗೊಳಿಸಿದೆ ಎಂಬ ಮೂಲಭೂತವಾದಿ ಹಿರಾತಾ ಅಟ್ಸುಟಾನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ತನ್ನ ಉಳಿದ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಮಸಾಕಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಬಲವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಮಿನೋ ಮತ್ತು ನೇಗಿ ಅವರ ಇತರ ಹಿರಾತಾ ಶಿಷ್ಯರ ಜೊತೆಗೆ, ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಆದೇಶಿಸಲಾದ ಬೌದ್ಧ ಪರ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶಿಂಟೋ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವಲ್ಲಿ ಮಸಾಕಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆತ ಮತ್ತು ಸುನೋಡಾ ತಡಾಯುಕಿ ಅವರ ಪರಿಚಯವಾಯಿತು. 1864ರಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ತಂದೆಯಿಂದ ನಿಲ್ದಾಣದ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಟೆಂಗುಟೊ ಮಾಗೋಮ್ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಯಿತು. ಇತರ ಹಿರಾತಾ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಅವರ ಆಂದೋಲನದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಅವರು ಕ್ಯೋಟೋಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಬಯಸಿದರೂ, ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮದ ಜನರ ಬಗೆಗಿನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಮಾಗೋಮ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದರು. ಅವನು ಬೋಶಿನ್ ಯುದ್ಧದುದ್ದಕ್ಕೂ ಮಾಗೋಮಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿದನು ಮತ್ತು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ವಸತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿದನು. 1874ರಲ್ಲಿ, ನಿವೃತ್ತರಾದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಹಣಕಾಸಿನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ತಮ್ಮ ಹಿರಿಯ ಮಗನಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಟೋಕಿಯೋಗೆ ಪ್ರಯಾಣ ಬೆಳೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಡಿಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಡಿವಿನಟೀಸ್ನ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಧರ್ಮ ಇಲಾಖೆಯ ಇತಿಹಾಸ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶಿಂಟೋ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳ ಉದಾಸೀನ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಪಣೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಆತ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಭ್ರಮನಿರಸನಗೊಂಡನು. ಅದೇ ವರ್ಷ, ಅವರು ಮಡಿಸುವ ಕೈ ಫ್ಯಾನ್ನ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಕವಿತೆಯನ್ನು ಕೆತ್ತಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಜಪಾನ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಮೋಹಗೊಂಡ ಜನರು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಭಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮೆಯಿಜಿ ಅವರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಶ್ವಾರೋಹಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಂದೇಶವು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಹೊರಗಿನವರ ಸಾಗಣೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದ ಫ್ಯಾನ್ನನ್ನು ಮಸಾಕಿ ಎಸೆದರು. ಅವನನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಅಪವಿತ್ರತೆಯ ಅಪರಾಧದ ಆರೋಪದ ಮೇಲೆ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅವನ ಕೃತ್ಯದ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದಿಂದಾಗಿ ಸಣ್ಣ ದಂಡವನ್ನು ಮೀರಿ ದಂಡ ವಿಧಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಫ್ಯಾನ್ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ವಾಹನದಲ್ಲಿ ಇಳಿಯಿತು ಎಂದು ಆತನಿಗೆ ನಂತರ ತಿಳಿಯಿತು. 1875 ರಲ್ಲಿ, ಹಿರಾತಾ ಪ್ರಭಾವದ ಸರ್ಕಾರದ ಹೊರಹಾಕುವಿಕೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ, ಮಸಾಕಿಯನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಇಲಾಖೆಯು ನಿವಾಸಿ ಅರ್ಚಕರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ದೂರದ ಮಿನಾಶಿ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಿತು. ಅವರು ಮಿನಾಶಿಯಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಉಳಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪೌರಾಣಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವಾಗ ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯರಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದರು. 1880ರಲ್ಲಿ ಮಸಾಕಿ ಮನೆಗೆ ಮರಳಿದರು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಹೊಕುರಿಕು ಪ್ರದೇಶದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ತಪಾಸಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಗತಿಪರ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನೀತಿಗಳಿಂದ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಕಂಡ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಪರಿವಾರಕ್ಕೆ ಮನವಿಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಗದರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಸಾಕಿ ದುಃಸ್ವಪ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಪುನರಾವರ್ತಿತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಿನ್ನಡೆಗಳು, ಮದ್ಯಪಾನದ ತೊಂದರೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಂದ ದೂರವಾದ ನಂತರ, ಮಸಾಕಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹತಾಶೆಯಿಂದ ಹುಚ್ಚನಾಗಿದ್ದನು. ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸುಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವನ ಕುಟುಂಬವು ಅವನನ್ನು ಮನೆಯ ಹಿಂಭಾಗದ ಮರದ ಪಂಜರದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಿತು. ಅದರ ನಂತರ ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಮೂರ್ಛಿತರಾದರು, ಹಸಿವು, ಲಘೂಷ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಮಲ ಮತ್ತು ಮೂತ್ರಕ್ಕೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಅವರ ಆರೋಗ್ಯವು ವೇಗವಾಗಿ ಕುಸಿಯಿತು. 1886 ರ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಅವರು ಬೆರಿಬೆರಿ ಪ್ರೇರಿತ ಹೃದಯಾಘಾತದಿಂದ ನಿಧನರಾದರು. ಅವನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವನನ್ನು ಈಶೋಜಿಯ ಬೌದ್ಧ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅಮೆರಿಕನ್ ಡಾಲರ್ ಜಪಾನಿನ ಬೆಳ್ಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವವರು ಯಾರು? ನಾವು ನಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವಾಗ ನಾವು ಎಷ್ಟು ಅಗ್ಗವಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ ಕೆಟ್ಟ ಡಾಲರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್ ಅನ್ನು ಸಮತೋಲನದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿರುವವರು ಯಾರು? ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯ ಬೆಲೆಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ, ಡಾಲರ್ಗಳನ್ನು ಕೊಳಕು ಪರ್ವತಗಳಂತೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರೆ ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆಯೇ? ಕಾಮಿಯ ಜನರ ದುಡಿಮೆಯನ್ನು ಡಾಲರ್ಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು ಎಷ್ಟು ಕ್ರೂರ! ಒಯಾಶಿಮಾದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನಾವು ಡಾಲರ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಬೇಕು. ಮೂರ್ಖರ ಈ ಯುಗ! ಈ ಡಾಲರ್ಗಳು ಕೆಳಮಟ್ಟದ್ದಾಗಿವೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವದನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಡಾಲರ್ಗಳನ್ನು ಪರ್ವತಗಳಂತೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದರೂ, ದೇಶದ ಸಂಪತ್ತು ಖಾಲಿಯಾದರೆ, ನಾವು ಏನು ಖರೀದಿಸುತ್ತೇವೆ? - ಶಿಮಾಜಾಕಿ ಮಸಾಕಿ (1860) ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯು ಹುಟ್ಟಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾನವಕುಲವು ಅತ್ಯಂತ ಅದ್ಭುತ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಮಾನವಕುಲವು ಅದ್ಭುತ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಮಾನವಕುಲವು ತನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವಸ್ತುಗಳಿವೆ. ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಹತ್ತಾರು ಸಾವಿರ ಮರಗಳಿವೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಹುಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಮರಗಳನ್ನು ಒಂದು ನೋಟದಲ್ಲಿ ನೋಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸಾಂಥೆಮಮ್ಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ಕಿಡ್ಗಳು ಉತ್ತಮ ಪರಿಮಳವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮರಗಳಲ್ಲಿ ಪೈನ್ ಮತ್ತು ಓಕ್ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಮಾನವಕುಲದ ವಿಷಯದಲ್ಲೂ ಹೀಗೆಯೇ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಓಟವನ್ನು ಮೀರಿಸಬಲ್ಲವರು ಇದ್ದಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಓಟಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಳವು ಎಷ್ಟೇ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದೆಯಾದರೂ, ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ಆಗಿವೆ; ಅವು ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಮರಗಳಂತಿವೆ, ಅವು ಸುವಾಸನೆ ಅಥವಾ ಉದಾತ್ತತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬರು ಇದ್ದರೆ ಒಬ್ಬರು, ಹತ್ತು ಇದ್ದರೆ ಹತ್ತು, ಎಲ್ಲರೂ ಸೇವೆಗೆ ಯೋಗ್ಯರು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ಲಾಭದಾಯಕರು. ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಮರಗಳಲ್ಲಿ ಅವು ಕ್ರಿಸಾಂಥೆಮಮ್ ಮತ್ತು ಪೈನ್ಗಳ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಆದರೆ ಕ್ರಿಸಾಂಥೆಮಮ್ ಮತ್ತು ಪೈನ್ಗಳೊಂದಿಗೆ, ಒಂದು ನೋಟವು ಅವರ ವೈಭವವನ್ನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರತಿಭೆ ಅಥವಾ ಮೂರ್ಖತನವು ಅದರ ಭೌತಿಕ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅದರ ಗುಣವನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಅದ್ಭುತ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ತನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಬುದ್ಧನಾಗಿರುವವನು ಮುಂದಿರುವ ದೂರವನ್ನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮೂರ್ಖನಿಗೆ ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಧೈರ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಈಗ, ಮಾನವ ಮನಸ್ಸು ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳು ನಮ್ಮ ಸ್ತನಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ. ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಲಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಿಪಕ್ವತೆಗೆ ತರುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ. ಮೇಲ್ಮುಖವಾಗಿ ನೋಡಿದಾಗ ನಾವು ನಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಮುಖವಾಗಿ ನೋಡಿದಾಗ ನಾವು ನಮ್ಮ ಪತ್ನಿಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತೇವೆ. ಹೀಗಾಗಿ ನಾವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಶಕ್ತರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಜಗತ್ತನ್ನು ಏಕೆ ಹೊಗಳಬೇಕು ಅಥವಾ ಅದರೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು? ಅವರು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೋ ಹಾಗೆಯೇ ಹುಟ್ಟುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅವರು ಹೇಗೆ ಸಾಯುತ್ತಾರೋ ಹಾಗೆಯೇ ಸಾಯುವ ಮೂಲಕವೇ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳ ಆತ್ಮಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾಚೀನರು ತಮ್ಮ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಏನು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಶೌರ್ಯದಲ್ಲಿ ಏನು ಸಾಧಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದರ ಮೂಲಕ ನಾವು ಅವರನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು. ತಮ್ಮ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡವರು, ನಿಷ್ಠಾವಂತರಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಚಲರಾಗಿ ಉಳಿದವರು, ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಪ್ರಾಣತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದರೂ ಅದನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸಿದವರು-ಅವರ ಉದಾಹರಣೆಯ ಮೂಲಕವೇ ನಾವು ಪ್ರಾಚೀನತೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸಬಹುದು. ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಶಿಸ್ತುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಉಳಿದವರ ಮೂಲಕ; ಇದು ಅಪಾಯದ ಎದುರಿನಲ್ಲಿ ಸಾಯುವವರೆಗೂ ಪಟ್ಟುಹಿಡಿದವರ ಮೂಲಕ; ಇದು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ವಿಯಾದವರ ಮೂಲಕ, ಮತ್ತು ಅವರ ವೀರೋಚಿತ ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಅಸಮರ್ಥನೀಯವೆಂದು ಕಂಡಾಗ, ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದವರ ಮೂಲಕ. ನೂರು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಸುಸ್ಥಿರ ಆಡಳಿತದ ನಂತರವೂ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದವರ ಮೂಲಕವೇ ಇದು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ವಿನಾಶಕಾರಿ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಇನ್ನೂ ಹೇಗೆ ಕಳೆದುಹೋಗಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನಮಗೆ ಹೇಳಿದವರ ಮೂಲಕ. ನಮ್ಮ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ನಿಗ್ರಹಿಸಿದ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದವರಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲರ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ರವಾನಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ತಲೆಮಾರುಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದವರ ಮೂಲಕ. ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲೂ ಇರುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಏನನ್ನೂ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಾನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕಲು ನನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆಯೇ? - ಶಿಮಾಜಾಕಿ ಮಸಾಕಿ (1864) ತನ್ನ ದೇಶದ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸುವ ಯಾತನೆಯನ್ನು ಸಹಿಸಲಾರದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಚ್ಚು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ತುಂಬಾ ದುಃಖದ ಸಂಗತಿಯಲ್ಲವೇ? ಸತ್ಯವನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದವರು ಈಗಾಗಲೇ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. - ಶಿಮಾಝಾಕಿ ಮಸಾಕಿ (1886) ಮಾಲಿಂಚಿಸಂ ಬಿಫೋರ್ ದಿ ಡಾನ್ (ಕಾದಂಬರಿ) ನೋಟ್ಸ್ 1.This ಹೆಸರನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ "ಹೌಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಅನ್ಪಾಲಿಶ್ಡ್ ಜೆಮ್" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶಗಳನ್ನು ಕಾಂಜಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ "ಟರ್ಬುಲೆಂಟ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ನ ಮನೆ" ಅಥವಾ "ಹೌಸ್ ಆಫ್ ದಿ ವೈಲ್ಡ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು. ಡಬಲ್ ಅರ್ಥವು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. 2. ಟೋಸನ್ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ, ಮಸಾಕಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವ "ಅಮೇರಿಕನ್" ಡಾಲರ್ಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಲೋಹಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಅಥವಾ ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್ ವ್ಯಾಪಾರ ಡಾಲರ್ಗಳಾಗಿವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕೆಳಮಟ್ಟದ ವಿದೇಶಿ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಜಪಾನಿನ ಬೆಳ್ಳಿಯನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶುದ್ಧತೆಯ ಚಿನ್ನದ ರ್ಯೋ ಪ್ರಭೇದವನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು-ಇದು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಲೋಹಗಳ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ನಿಕ್ಷೇಪಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನಂಬಿದ್ದ ಜಪಾನಿಯರನ್ನು ನಿರಾಶೆಗೊಳಿಸಿತು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 1831 ಜನನಗಳು 1886 ಸಾವುಗಳು ಕೊಕುಗಾಕು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿರೋಧಿ ಭಾವನೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಜಪಾನಿನ ವಿಮರ್ಶಕರು ಗಿಫು ಪ್ರಿಫೆಕ್ಚರ್ನ ಜನರು ಗಿಫು ಪ್ರಿಫೆಕ್ಚರ್ನ ಬರಹಗಾರರು ಬೋಶಿನ್ ಯುದ್ಧದ ಜಪಾನಿನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳು ಮೆಯಿಜಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಜಪಾನಿನ ಪುರೋಹಿತರು ಜಪಾನೀಸ್ ಶಿಂಟೋಯಿಸ್ಟ್ಗಳು