Nong Zhigao rebellions
ನಾಂಗ್ ಝಿಗಾವೊ ದಂಗೆಗಳು 1042,1048, ಮತ್ತು 1052ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮೂರು ದಂಗೆಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಇವು ವಿಯೆಟ್ನಾಂನ ತಾಯ್ ಕೋ ವಿಯೆಟ್ (968-1054) ಮತ್ತು ಚೀನಾದ ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ (960-1279) ವಿರುದ್ಧ ನಡೆದವು. 1042 ಮತ್ತು 1048ರಲ್ಲಿ ತಾಯ್ ಕೋ ವಿಯೆಟ್ನಿಂದ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಝಿಗಾವೊ ಸಾಂಗ್ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಓಡಿಹೋದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಗುವಾಂಗ್ಝೌವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಅವನು ವಿಫಲನಾದನು ಮತ್ತು 1054ರಲ್ಲಿ ಡಾಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಬೇಕಾಯಿತು. ಹಿನ್ನೆಲೆ ಝುವಾಂಗ್, ನುಂಗ್ ಮತ್ತು ಟಾಯ್ ಝುವಾಂಗ್, ನುಂಗ್ ಮತ್ತು ಟಾಯ್ ಜನರು ರಾವ್ ಜನರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಉಡುಗೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ತೈ ಜನರ ಗುಂಪಾಗಿದೆ. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ, ಜುವಾಂಗ್ ಇಂದು ಅತಿದೊಡ್ಡ ಹಾನ್-ಅಲ್ಲದ ಚೀನೀ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಾಗಿದ್ದು, ಗುವಾಂಗ್ಕ್ಸಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸುಮಾರು 14.5 ದಶಲಕ್ಷ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವಿಯೆಟ್ನಾಂನಲ್ಲಿ, 1999ರ ವೇಳೆಗೆ, 933,653 ನುಂಗ್ ಜನರು ಮತ್ತು 1,574,822 ಟಾಯ್ ಜನರಿದ್ದರು. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಟಾಯ್ ಮತ್ತು ನುಂಗ್ಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿತ ಟಾಯ್-ನುಂಗ್ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನೊಂಗ್ ಝಿಗಾವೊನ ದಂಗೆಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವು ಆಧುನಿಕ ಯುಗದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಾಗಿವೆ. ಕೀತ್ ಟೇಲರ್ ಪ್ರಕಾರ, ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಪದಗಳು ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಬಳಸುವ "ಫ್ರೆಂಚ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಜ್ಞಾನದ ವರ್ಗಗಳು". ಜನಾಂಗೀಯ ಝುವಾಂಗ್ 1950 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸಿದ "ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತಿನ ಯೋಜನೆಯ" ಒಂದು ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ. ಈಗ ಝುವಾಂಗ್ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿರುವ ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು "ಝುವಾಂಗ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ಹಾನ್" ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಯೋಜನೆಯ ನಾಯಕ ಫೀ ಕ್ಸಿಯಾವೋಟಾಂಗ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಒಂದು ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ, ಈ ಹಿಂದೆ ಹಾನ್ ಚೈನೀಸ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯೊಬ್ಬನಿಗೆ ತಾನು ಝುವಾಂಗ್ ಎಂದು ಕಲಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ (618-907) ಪ್ರಕಾರ, ಝುವಾಂಗ್ ಜನರು ಡೋಂಗ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಪರ್ವತ ಕಣಿವೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಗುಹೆ ಅಥವಾ ರಂಧ್ರ/ಗ್ರೊಟ್ಟೊ ವಸಾಹತುಗಳು). ಡಾಂಗ್ಗಳನ್ನು ಭೂ ವಿತರಣೆಯ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಕುಲದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಆಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಪ್ರಮುಖ ಕುಲದ ಹೆಸರನ್ನು ಅವರ ಅವಲಂಬಿತರಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಝುವಾಂಗ್ ಅನ್ನು ಯುದ್ಧೋನ್ಮಾದಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಅವರ ವಿಷದ ಲೇಪಿತ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತ ಆನೆಗಳಿಂದ ಭಯಭೀತರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಪ್ರಬಲವಾದ ಹುವಾಂಗ್ ಕುಲವು 756ರಿಂದ 824ರವರೆಗೆ ಟ್ಯಾಂಗ್ ಅಧಿಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಎದ್ದಿತು. ಅವರ ನಾಯಕರು ತಮ್ಮನ್ನು ಝಾಂಗ್ ಯುಯೆ ವಾಂಗ್ (ಮಧ್ಯ ಯುಯೆ ರಾಜ), ನ್ಯಾನ್ ಹೈ ವಾಂಗ್ (ದಕ್ಷಿಣ ಸಮುದ್ರದ ರಾಜ), ಅಥವಾ ನ್ಯಾನ್ ಯುಯೆ ವಾಂಗ್ (ದಕ್ಷಿಣ ಯುಯೆ ರಾಜ) ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಂಡರು. ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಝುವಾಂಗ್ 820 ರಲ್ಲಿ ವೈಟ್ಸ್ ಮತ್ತು 861 ರಲ್ಲಿ ನಾನ್ಝಾವೊ ಮುಂತಾದ ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ನಾಂಗ್ ವಂಶದ ಉದಯ ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಯು ಮತ್ತು ಜುವೊ ನದಿಗಳ ಉಸ್ತುವಾರಿಯನ್ನು ಹುವಾಂಗ್ ವಂಶಕ್ಕೆ ವಹಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಸಾಂಗ್-ತಾಯ್ ಕೋ ವಿಯೆಟ್ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಾಂಗ್ ಮಿತ್ರರಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ವೇಯ್ ಅವರು ಸಾಂಗ್-ವಿಯೆಟ್ ಬೋರ್ಡರ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾಂಗ್ ಕುಲದ ಶಕ್ತಿಯು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹುವಾಂಗ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಆರಂಭಿಕ ಸಾಂಗ್ನ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಅವರು ಟೆಮೋ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಳಿದರು, ಇದು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ವೆನ್ಶಾನ್ ಝುವಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಮಿಯಾವೊ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಿಂದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಜಿಂಗ್ಸಿ, ಗುವಾಂಗ್ಸಿ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಗುವಾಂಗ್ಯುವಾನ್ಝೌ (ಕ್ವಾಂಗ್ ನ್ಗುಯೆನ್, ಈಗ ಕಾವೊ ಬುಂಗ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯ) ವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತ್ತು. ಸಾಂಗ್ನ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ತೈಜಾಂಗ್ (r. 976-997) ಅವರು ಜುವೊ ನದಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹುವಾಂಗ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು ನೊಂಗ್ ನಾಯಕತ್ವಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಅನುಕೂಲಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅಧಿಕೃತ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಪಡೆದ ನಾಂಗ್ ಕುಲದ ಮೊದಲ ಸದಸ್ಯ ನಾಂಗ್ ಮಿನ್ಫು. ಅವನು ಯಾವಾಗ ಜನಿಸಿದನು ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ 977ರ ಆರಂಭದ ಒಂದು ಸ್ಮಾರಕವು ಗುವಾಂಗ್ಯುವಾನ್ಝೌವಿನ "ಶಾಂತಿಯುತ ಮತ್ತು ಉದಾರ" ನಾಯಕ ನಾಂಗ್ ಮಿನ್ಫು ದಕ್ಷಿಣ ಹಾನ್ (907-971) ನ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ಹತ್ತು ನೆರೆಯ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮಿನ್ಫು ಡಾಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಡುವಾನ್ ಸಿಪಿಂಗ್ (ಆರ್. 937-944) ಅವರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಬಿರುದುಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಡುವಾನ್ ಅವರು ಟೆಮೊದ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ನಾಯಕನಿಗೆ ಬಕ್ಸೀ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಈ ಗೀತೆಯು ಮಿನ್ಫುವಿಗೆ "ವರ್ಕ್ಸ್ ಮಂತ್ರಿ" (ಸಿಗಾಂಗ್) ಮತ್ತು "ನೇರಳೆ ಟ್ರಿಮ್ಮಿಂಗ್ನೊಂದಿಗೆ ಚಿನ್ನದ ಪಾಕೆಟ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಭವ್ಯವಾದ ಸಂತೋಷದ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಮಾಸ್ಟರ್" (ಜಿಂಜಿ ಗುವಾಂಗ್ಲು ಡೈಫು) ಎಂಬ ಬಿರುದುಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು. ಈ ಬಿರುದುಗಳನ್ನು ಮಿನ್ಫುವಿನ ಮಗನಾದ ನಾಂಗ್ ಕ್ವಾನ್ಫುವಿಗೆ (,) ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅವನಿಗೆ ಡಾಂಗ್ಯುಝೌ (ಆಧುನಿಕ ಜಿಂಗ್ಸಿ, ಗುವಾಂಗ್ಸಿ) ಯ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅವನ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರ, ನಾಂಗ್ ಕ್ವಾನ್ಲು, ವೆನ್ನೈಝೌ (ಆಧುನಿಕ ನಾ ರಿ ಜಿಲ್ಲೆ) ಅನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಅಂತಹ ಆದ್ಯತೆಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ತಾಯ್ ಕೋ ವಿಯೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಕೋಪದಿಂದ ನೋಡಲಾಯಿತು, ಇದು 1004 ರಲ್ಲಿ ನಾಂಗ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಿಗೆ ಔತಣಕೂಟವನ್ನು ನಡೆಸಿದ ನಂತರ ಸಾಂಗ್ ಗ್ಯಾರಿಸನ್ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿತು. 1005ರಲ್ಲಿ, ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶ ಮತ್ತು ಡಾಯಿ ಕೋ ವಿಯೆಟ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಲೆ ರಾಜವಂಶ ಎರಡರಿಂದಲೂ ಬಿರುದುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಯೋಧ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಿಗೆ ಎ ನಾಂಗ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮಹಿಳೆ ಜನಿಸಿದಳು. ಒಬ್ಬ ನಾಂಗ್ ತನ್ನ ತಾಯಿಯಿಂದ ನೂಲಲು ಮತ್ತು ನೇಯ್ಗೆ ಕಲಿತಿದ್ದಳು. ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಇತರ ಹುಡುಗಿಯರಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಳು ಮತ್ತು ಶಾಮನ್ನ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಲಿತಳು. ಅವರು ನಾಂಗ್ ಕ್ವಾನ್ಫುವನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಸಲಹೆಗಾರರಾದರು. ಆಕೆಯ ಸಹೋದರ, ನಾಂಗ್ ಡಾಂಗ್ಡಾವೊ, ಗುವಾಂಗ್ಯುವಾನ್ಝೌ ಬಳಿ ವುಲೆಝೌ ಅನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದರು. ಆಕೆ 1025ರಲ್ಲಿ ನೊಂಗ್ ಝಿಗಾವೊಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದಳು. ಸೇನ್ ಕುಲದ ನಾಯಕನಾದ ತನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಕ್ವಾನ್ಫುವನ್ನು ನೊಂಗ್ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದನು. ಹುವಾಂಗ್ ಕುಲದ ಕೇವಲ 5ಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ನಾಂಗ್ ಕುಲವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ 14 ಪ್ರಮುಖ ಡಾಂಗ್ಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿತು. 1035ರಲ್ಲಿ, ಕ್ವಾನ್ಫು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ (ಚಾಂಗ್ಶೆಂಗ್ ಗುವೊ ಲೈಫ್) ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದನು ಮತ್ತು "ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮತ್ತು ಋಷಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ" (ಝಾವೋಶೆಂಗ್ ಹುವಾಂಗ್ಡಿ) ಎಂಬ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಬಿರುದನ್ನು ತನ್ನದಾಗಿಸಿಕೊಂಡನು, ಆದರೆ ಎ ನಾಂಗ್ "ಪ್ರಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ" (ಮಿಂಗ್ಡೆ ಹುವಾಂಗ್ಹೌ) ಆದನು. ಮತ್ತೊಂದು ಮೂಲವು ಆತ ಚಾಂಗ್ ಕಿ ಗುವೊವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಡಾಲಿಯ ಮೊದಲ ರಾಜ ತು ಡಾನ್ ಚಾವೊ ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಂಡನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ದಂಗೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಟಿಯಾನ್ಝೌವಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರಿಫೆಕ್ಟ್ ಯಾಂಗ್ಝೌನಿಂದ ಸಹಾಯವನ್ನು ಕೋರಿದರು, ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಇದರಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಭಯದಿಂದ ಸಹಾಯ ನೀಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. 1039ರಲ್ಲಿ, ಲಿ ರಾಜವಂಶದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾದ ಲಿ ಥೈ ಟಾಂಗ್, ಹೊಸದಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿ, ಕ್ವಾನ್ಫು ಮತ್ತು ನಾಂಗ್ ಕುಲದ ಇತರ ನಾಲ್ಕು ಪುರುಷ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ಅವರನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿದನು. ಒಂದು ನೋಂಗ್ 14 ವರ್ಷದ ಝಿಗಾವೊನೊಂದಿಗೆ ಸಾಂಗ್ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡನು. 1041ರಲ್ಲಿ, ನೊಂಗ್ ಝಿಗಾವೊ ಮತ್ತು ಅವನ ತಾಯಿಯು ಡಾಂಗ್ಯುಝೌ (ಆಧುನಿಕ ಜಿಂಗ್ಸಿ, ಗುವಾಂಗ್ಸಿ) ಮತ್ತು ಲೀಹುವೊ ಡಾಂಗ್ ವಸಾಹತು (ಆಧುನಿಕ ಡಾಕ್ಸಿನ್ ಕೌಂಟಿ) ಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಒಬ್ಬ ನೋಂಗ್ ಒಬ್ಬ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಾಪಾರಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾದನು ಆದರೆ ಝಿಗಾವೊ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಂದನು. ಒಬ್ಬ ನಾಂಗ್ ಮೂರನೇ ಬಾರಿಗೆ ನಾಂಗ್ ಜಿಯಾಕ್ವಿಂಗ್ನನ್ನು ಮದುವೆಯಾದನು, ತಮ್ಮ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಟೆಮೊಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದನು. 1042ರಲ್ಲಿ, ಝಿಗಾವೊ ಮಹಾನ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದನು (ಡಾಲಿ ಗುವೊ ಡಿಯಾಂಗ್, ಡಾಲಿ ಡಿಯಾಂಗ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡಾಗಬಾರದು) ಮತ್ತು ಡಾಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಪಡೆದನು, ಅದು ಅವನಿಗೆ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡಿತು. ತಾಯ್ ಕೋ ವಿಯೆಟ್ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿ ಅವನನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದನು. ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಬಿರುದಿನೊಂದಿಗೆ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗುವ ಮೊದಲು ಆತನನ್ನು ಒಂದು ವರ್ಷದ ಕಾಲ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿಡಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಗುವಾಂಗ್ಯುವಾನ್, ಲೀಹುವೊ, ಪಿಂಗಾನ್, ಪಿನ್ಪೋ ಮತ್ತು ಸಿಲಾಂಗ್ಗಳ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಪಾಲನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚಿನ್ನಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. 1048ರಲ್ಲಿ, ಝಿಗಾವೊ ಮತ್ತೊಂದು ರಾಜ್ಯವಾದ ದಕ್ಷಿಣದ ಸ್ವರ್ಗಗಳ ರಾಜ್ಯವನ್ನು (ನಾಂಟಿಯನ್ ಗುವೊ) ಘೋಷಿಸಿದನು ಮತ್ತು "ಶುಭ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು" (ಜಿಂಗ್ರುಯಿ) ಎಂಬ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆದನು. ಅವರು ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಅಪರಾಧವೆಂದು ಕರೆದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಚೀನಾ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. 1049ರ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಝಿಗಾವೊನ ಪಡೆಗಳು ಯಾಂಗ್ಝೌವನ್ನು ಕೊಳ್ಳೆ ಹೊಡೆದವು. 1050ರಲ್ಲಿ, ತಾಯ್ ಕೋ ವಿಯೆಟ್ ಝಿಗಾವೊನ ಭದ್ರಕೋಟೆಯ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ನಡೆಸಿ ಅವನನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಸಾಂಗ್ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಓಡಿಹೋದನು. ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ನೊಂಗ್ ಝಿಗಾವೊ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಯಾಂಗ್ಝೌನಲ್ಲಿ ಸಾಂಗ್ನನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವನು ಗೋಡೆಗಳ ಕೆಳಗೆ ಮಿಲಿಟರಿ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ನಡೆಸುವವರೆಗೂ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಯಿತು. ನಂತರ ಆತ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಕಪ್ಪೆಯನ್ನು (ಪಳಗಿಸಿದ ಆನೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಉಂಡೆಗಳು) ನೀಡಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯನ್ನು ವಿನಂತಿಸಿದನು. ಯಾಂಗ್ಝೌ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಅಧಿಪತಿ ಚೆನ್ ಗಾಂಗ್ ಈ ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗೌರವಧನವು ಆಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಹಣಕಾಸಿನ ಆಯುಕ್ತರಾದ ಕ್ಸಿಯಾವೊ ಗು ಅವರು ಝಿಗಾವೊಗೆ ಬಿರುದನ್ನು ನೀಡಬೇಕು ಎಂದು ಚಕ್ರವರ್ತಿಗೆ ವಾದಿಸಿದರು. ಜಿಗಾವೊನ ಸೇವೆಯು ತಾಯ್ ಕೋ ವಿಯೆಟ್ನ ಹಕ್ಕು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಸಾಂಗ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ನಿರಾಕರಿಸಿತು. ಮಿಲಿಟರಿ ಕಮಾಂಡರ್ ಯುವಾನ್ ಯುನ್ ಅವರನ್ನು ಝಿಗಾವೊ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು ಆದರೆ ಬದಲಿಗೆ ಅವರು ಝಿಗಾವೊ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಬಯಸಿದರು, ಮತ್ತು ನೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಾಗಿ ವಾದಿಸುತ್ತಾ ಗೌರವದೊಂದಿಗೆ ರಾಜಧಾನಿಗೆ ಮರಳಿದರು. ಝಿಗಾವೊನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಅಂಗಡಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವನ ಹಿಡುವಳಿಗಳ ಖನಿಜ ಸಂಪತ್ತಿನ ಮೂಲಕ ಜಿನ್ಶಿ ಪದವಿ ಹೊಂದಿರುವ ಹುವಾಂಗ್ ವೀ ಮತ್ತು ಹುವಾಂಗ್ ಶಿಫು ಸೇರಿದಂತೆ ಚೀನೀ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅವನು ನಾಂಗ್ ಝಿಝಾಂಗ್ ಮತ್ತು ನಾಂಗ್ ಜಿಯಾನ್ಹೌಗಳಂತಹ ಇತರ ನಾಂಗ್ ಕುಲದ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಸಹ ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡನು. ಹುವಾಂಗ್ ವೀ ಮತ್ತು ಎ ನೋಂಗ್ ಅವರ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಝಿಗಾವೊ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. 1052ರಲ್ಲಿ, ಝಿಗಾವೊ ಗ್ರೇಟ್ ಸೌತ್ (ದಾನನ್ ಗುವೊ) ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದನು ಮತ್ತು ತನಗೆ ತಾನು ಹಿತಚಿಂತಕ ಮತ್ತು ದಯಾಪರ ಚಕ್ರವರ್ತಿ (ರೆನ್ಹುಯಿ ಹುವಾಂಗ್ಡಿ) ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ನೀಡಿದನು. ನಂತರ ಆತ ನಾನ್ಯು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದನು. 1052ರ ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ, ಝಿಗಾವೊ ತನ್ನ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿದ್ದ ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ಸುಡಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು ಮತ್ತು 5,000 ಜನರನ್ನು ಗುವಾಂಗ್ಝೌಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದನು. ಬೇಸಿಗೆಯ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಅವನು ಯಾಂಗ್ಝೌವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಗುವಾಂಗ್ಝೌ ತಲುಪಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನ 50,000 ಬಲವಾದ ಸೈನ್ಯವು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಮುತ್ತಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡಿತು. ಗುವಾಂಗ್ಝೌ ಅನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ ಕಡಿತಗೊಳಿಸಿದರೂ, ನಗರವು ಪದಾರ್ಥಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು, ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕರು ಅಡ್ಡಬಿಲ್ಲಿನ ರಕ್ಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿದರು. ಜಿಲ್ಲಾ ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್ರೇಟ್ ಕ್ಸಿಯಾವೋ ಝು ಅವರು ಗುವಾಂಗ್ಝೌ ಮೇಲೆ ನೀರಿನಿಂದಾದ ದಾಳಿಯನ್ನು ಅವರ ಹಡಗುಗಳಿಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚುವ ಮೂಲಕ ವಿಫಲಗೊಳಿಸಿದರು. 57 ದಿನಗಳ ನಂತರ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಂಗ್ ಬಲವರ್ಧನೆಗಳು ಆಗಮಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಝಿಗಾವೊ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಬೇಕಾಯಿತು. ಅವನು ಯಾಂಗ್ಝೌನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವಿರುದ್ಧ ಕಳುಹಿಸಿದ ಐದು ಸಾಂಗ್ ಕಮಾಂಡರ್ಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು. ಸಾಂಗ್-ಸಿಯಾ ಯುದ್ಧಗಳ ಅನುಭವಿ, ಡಿ ಕ್ವಿಂಗ್ ಅವರನ್ನು ಬಂಡಾಯ-ವಿರೋಧಿ ಪಡೆಗಳ ಅಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಂಗ್ ಕರೆದಿತ್ತು. ಅವರು ವಾಯುವ್ಯದಿಂದ ಫ್ಯಾನ್ ಲು ಬುಡಕಟ್ಟು ಅಶ್ವದಳ ಸೇರಿದಂತೆ 31,000 ಪುರುಷರು ಮತ್ತು 32 ಜನರಲ್ಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು, ಅವರು "ಸಮತಟ್ಟಾದ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುವಂತೆಯೇ ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಏರಲು ಮತ್ತು ಇಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು". ಲೀ ಥಾಯ್ ಟಾಂಗ್ ಸಹ 20,000 ಸೈನಿಕರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲು ಮುಂದಾದರು, ಆದರೆ ನಂತರ ಪಡೆಗಳು ಹೊರಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಭಯದಿಂದ ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಒಬ್ಬ ಜನರಲ್, ಚೆನ್ ಶು, 8,000 ಸೈನಿಕರೊಂದಿಗೆ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಝುವಾಂಗ್ ಪಡೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಸೋಲನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು. ಡಿ ಕ್ವಿಂಗ್ ಅವನನ್ನು ಮತ್ತು 31 ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿದನು. ನಂತರ ಆತ ರಾತ್ರಿಯ ಹೊದಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದನು ಮತ್ತು ಯಾಂಗ್ಝೌವಿನ ಪೂರ್ವಕ್ಕಿರುವ ಕುನ್ಲುನ್ ಪಾಸ್ಅನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿದನು. ಝಿಗಾವೊ 1054ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಾಂಗ್ ಪಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದನು. ಝುವಾಂಗ್ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕಡುಗೆಂಪು ಬಣ್ಣದ ಸಮವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು "ಬೆಂಕಿಯಂತೆ" ಮುಂದುವರಿದ ಉದ್ದನೆಯ ಗುರಾಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತವಾದ ಮೂರು ಘಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿದರು. ಯುದ್ಧದ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಸಾಂಗ್ ಕಮಾಂಡರ್ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು, ಮತ್ತು ಸಾಂಗ್ ಸೈನ್ಯವು ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಹಿಂತಿರುಗಬೇಕಾಯಿತು. ಎರಡನೇ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಝುವಾಂಗ್ ಪಡೆಗಳಿಗೆ ಸಾಂಗ್ ಪದಾತಿದಳದ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಸಾಂಗ್ ಪದಾತಿದಳವು ಝುವಾಂಗ್ ಗುರಾಣಿಗಳ ಮೇಲೆ ಭಾರೀ ಕತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಡಲಿಗಳಿಂದ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದಾಗ, ಫ್ಯಾನ್ಲು ಅಶ್ವದಳವು ಅವರ ರೆಕ್ಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿ ಅವರ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಮುರಿಯಿತು. ಝುವಾಂಗ್ ಓಡಿಹೋದರು, 5,341 ಸಾವುನೋವುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಡಿ ಕ್ವಿಂಗ್ ಯಾಂಗ್ಝೌವನ್ನು ಮರಳಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಜಿನ್ಶಿ-ಧಾರಕನಾದ ಹುವಾಂಗ್, ಝಿಗಾವೊನ ಕುಟುಂಬದ ಇಬ್ಬರು ಮತ್ತು 57 ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿದನು. ಝಿಗಾವೊ ಮತ್ತು ಅವನ ಉಳಿದ ಕುಟುಂಬವು ಝುವಾಂಗ್ ಕುಲಗಳಿಂದ ಸಹಾಯ ಪಡೆಯಲು ಓಡಿಹೋದರು, ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಹುವಾಂಗ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾದ ಹುವಾಂಗ್ ಶೌಲಿಂಗ್ ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು. ಹುವಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಸೇನ್ ಎರಡೂ ಕುಲಗಳು ನೋಂಗ್ನಿಂದ ಶೋಷಣೆಗೆ ಒಳಗಾದವು. ಅವನು ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಆಸ್ಥಾನದಿಂದ ಸಹಾಯವನ್ನು ಸಹ ಕೋರಿದನು, ಅದು ಬಂಡುಕೋರರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಬುಡಕಟ್ಟು ಕಮಾಂಡರ್ ವೊನ್ಹು ಅವರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿತು. ಎ ನಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಅವಳ ಮಗ ನಾಂಗ್ ಝಿಗುವಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಝಿಗಾವೊನ ಪುತ್ರರಾದ ನಾಂಗ್ ಜಿಫೆಂಗ್ ಮತ್ತು ನಾಂಗ್ ಜಿಜೋಂಗ್ ಅವರನ್ನು ಯುನ್ನಾನ್ನ ಟೆಮೊದಲ್ಲಿ ಸಾಂಗ್ನೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಝುವಾಂಗ್ ಪಡೆಗಳು ಬಂಧಿಸಿದವು. ಅವರನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಡಾಲಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಝಿಗಾವೊ ವಿಫಲರಾದರು. ಅಧಿಕೃತ ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ನಾಂಗ್ ಝಿಗಾವೊನನ್ನು ಡಾಲಿಯ ರಾಜನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ತಲೆಯನ್ನು ಸಾಂಗ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜನಪ್ರಿಯ ದಾಖಲೆಗಳು ಆತ ಮತ್ತಷ್ಟು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಆಧುನಿಕ ಉತ್ತರ ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಆತನ ವಂಶಸ್ಥರು ಇಂದಿಗೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ವೆನ್ಶಾನ್ ಝುವಾಂಗ್ನ ಝುವಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಮಿಯಾವೊ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಪ್ರಾಂತ್ಯವು ಝಿಗಾವೊದ ಬಂಡಾಯ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕುಳಿದವರು ಮತ್ತು ಡಾಲಿ ನಗರ, ಶಿಶುವಾಂಗ್ಬಾನಾ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಇತರ ಗುಂಪುಗಳು ತಾವು ಝಿಗಾವೊ ಮೂಲದವರು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅನೇಕ ಝುವಾಂಗ್ ಹಾಡುಗಳು ಆತನನ್ನು "ಕಿಂಗ್ ನಾಂಗ್" (ವಾಂಗ್ಜ್ ನಾಂಗ್) ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಹಾಡು ಝುವೊ ಮತ್ತು ಯು ನದಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು, ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಸಾಂಗ್ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿತು. ಝಿಗಾವೊ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹವರ್ತಿ ಬಂಡಾಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಓಡಿಹೋದಾಗ, ಅವರನ್ನು ಸಾಂಗ್-ಅಲೈಡ್ ಕುಲಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹುವಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಸೇನ್ ಅವರಿಗೆ ಆನುವಂಶಿಕ ಹುದ್ದೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಝುವಾಂಗ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಚೀನೀ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾದ ಗಣ್ಯ ಝುವಾಂಗ್ನ ಪುತ್ರರು ನಂತರ ಸಾಂಗ್ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯಲ್ಲಿ ಹುದ್ದೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಚೀನೀ ಶೈಲಿಯ ಉಡುಗೆ ಝುವಾಂಗ್ನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬಟನ್ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮಹಿಳೆಯರು ರವಿಕೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದರು, ಸ್ಕರ್ಟ್ಗಳಿಗೆ ಪ್ಯಾಂಟ್ಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಚೀನೀ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕೂದಲನ್ನು ಧರಿಸಿದರು. 1064 ರಿಂದ 1067 ರವರೆಗೆ ಟುಡಿಂಗ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ 50,000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಝುವಾಂಗ್ ಪಡೆಗಳಿಗೆ ಹಣ ನೀಡಿದ ಸಾಂಗ್ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಮಾಜಿ ಬಂಡುಕೋರರನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಅವರು ಸಾಂಗ್ಗಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದರೂ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಝುವಾಂಗ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪಾಲಿಸಿದರು. ಲೆಗಸಿ ನಾಂಗ್ ಝಿಗಾವೊ (ವಿ. ನುಂಗ್ ಟ್ರಿ ಕಾವೊ) ಅನ್ನು ಗುವಾಂಗ್ಕ್ಸಿ ಮತ್ತು ಕಾವೊ ಬುಂಗ್ನಲ್ಲಿನ ತೈ-ಮಾತನಾಡುವ ಸಮುದಾಯಗಳು ಗೌರವಿಸುತ್ತವೆ. ನಾಂಗ್ (ವಿ. ನುಂಗ್) ಉಪನಾಮ ಹೊಂದಿರುವ ಅನೇಕ ಕುಟುಂಬಗಳು ನಾಂಗ್ ಝಿಗಾವೊ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಮೂಲಕ 11ನೇ ಶತಮಾನದ ನಾಯಕನ ಬಗ್ಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಯುಗಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ಗುವಾಂಗ್ಕ್ಸಿಯಲ್ಲಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಕಾವೊ ಬುಂಗ್ನಲ್ಲಿ ನೊಂಗ್ ಝಿಗಾವೊ ಆಚರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ, ಅದರ ನಂತರ ಸ್ಥಳೀಯ ನಾಯಕನನ್ನು ಚೀನಾ ಅಥವಾ ವಿಯೆಟ್ನಾಂನ ಪ್ರಜೆಯಂತೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಇತಿಹಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ದಂಗೆಯನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ ಸಾಂಗ್ ಜನರಲ್ ಡಿ ಕ್ವಿಂಗ್ ಅವರನ್ನು ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು. 1053ರಲ್ಲಿ, ಆತನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಲು ಸ್ವತಃ ಗುಯಿಲಿನ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಶಿಲಾಶಾಸನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. "ಮ್ಯಾನ್ ಬಾರ್ಬೇರಿಯನ್ ಅನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವುದು" (ಪಿಂಗ್ಮ್ಯಾನ್) ಶಿಲಾಶಾಸನವು ನೊಂಗ್ ಝಿಗಾವೊನನ್ನು ಚೀನೀ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ಅನಾಗರಿಕ ದರೋಡೆಕೋರ ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳು ದಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಮೃತಪಟ್ಟ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದವು. ಪೂರ್ವ-ಆಧುನಿಕ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ನೊಂಗ್ ಝಿಗಾವೊ ಅವರ ಸ್ಮರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಭೌತಿಕ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, 18ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ, ಗುವಾಂಗ್ಕ್ಸಿಯಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಸಮುದಾಯಗಳು ಆತನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. 1956ರಲ್ಲಿ, ಟಿಯಾಂಡೆಂಗ್ ಕೌಂಟಿಯಲ್ಲಿ 1706ರ ಕಾಲದ ಒಂದು ಶಿಲಾಶಾಸನವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಇದು ಝಾಂಗ್ಕ್ಸಿಯು ಡುಜುನ್ ಗ್ರಾಮ ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾಂಗ್ ಡಾಲಿಂಗ್ಶೆನ್ ಡಯಾನ್ಕ್ಸಿಯಾ (ಹಿಸ್ ಹೈನೆಸ್ ನುಂಗ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್) ಹೇಗೆ ಅಧಿಪತಿಯಾದರು, ಶೌರ್ಯದಿಂದ ಹೋರಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಆತ್ಮವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡರು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪೋಷಕರೆಂದರೆ ಹುವಾಂಗ್, ಲಿನ್ ಮತ್ತು ಝಾವೋ ಕುಲಗಳು. ನಾಂಗ್ ಝಿಗಾವೊನ ಸೋಲಿನ ನಂತರ, ನಾಂಗ್ ಕುಲವು ಝಾವೋ ಎಂಬ ಉಪನಾಮವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು. 1950ರ ದಶಕದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಗುವಾಂಗ್ಕ್ಸಿಯಲ್ಲಿನ ಝುವಾಂಗ್ ಸಮಾಜವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನೊಂಗ್, ಶಾ ಮತ್ತು ತುಗಳಂತಹ ಝಿಕ್ಸಿ (ಶಾಖೆಗಳು) ವಂಶಾವಳಿಗಳಿಂದ ಸಂಘಟಿತವಾಗಿತ್ತು. 1952ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಪೀಪಲ್ಸ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಚೀನಾವು ಝುವಾಂಗ್ ಅನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿತು ಮತ್ತು ಗುವಾಂಗ್ಕ್ಸಿ ಝುವಾಂಗ್ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಚೀನಾದ ಇತರ ಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಗರ ಪ್ರದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ನಂತರ ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಝುವಾಂಗ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ವಾದಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ವಸಂತಕಾಲದ ಉತ್ಸವ ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳ ಉತ್ಸವವಾದ ಸನ್ಯುಸನ್ (ಸ್ಯಾಮ್ ನ್ಯೀದ್ ಸ್ಯಾಮ್) ನಂತಹ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಸರ್ಕಾರವು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು, ಆದರೆ 1980 ರ ದಶಕದ ವೇಳೆಗೆ ಅವು ಝುವಾಂಗ್ನ ಜನಾಂಗೀಯ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಸಂಕೇತಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರವಾಸಿ ಆಕರ್ಷಣೆಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು. ಝುವಾಂಗ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಬಯಸಿದ ಝುವಾಂಗ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಗುವಾಂಗ್ಕ್ಸಿ ಮತ್ತು ಬೀಜಿಂಗ್ನ ನಗರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ನಿವಾಸಿಗಳು ಬಡತನ ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಳಜಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. 1970ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಿಗಾಗಿ ಸರ್ಕಾರದ ಉದಾರೀಕರಣ ನೀತಿಗಳ ಭಾಗವಾಗಿ ನೊಂಗ್ ಝಿಗಾವೊವನ್ನು ಪುನರ್ವಸತಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. 1980ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಹುವಾಂಗ್ ಕ್ಸಿಯಾನ್ಫಾನ್ರ ನೊಂಗ್ ಝಿಗಾವೊ ಆತನನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತ ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದ್ದ ಚೀನಾದ ನಾಯಕನಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದರು. 1979 ರಲ್ಲಿ ಚೀನಾ-ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಹುವಾಂಗ್ ಅವರು ನೊಂಗ್ ಝಿಗಾವೊ ಅವರನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ನಾಯಕ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು, ಅವರು ಭ್ರಷ್ಟ ಸಾಂಗ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದರು, ಅದು ಸ್ಥಳೀಯರಿಗೆ ತಾಯ್ ವಿಯೆಟ್ನಿಂದ ದರೋಡೆಕೋರ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿತು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಡಾಂಗ್ಡೈ ಝೊಂಗ್ಗುಡ್ ಗುವಾಂಗ್ಕ್ಸಿಯು ನೊಂಗ್ ಝಿಗಾವೊನನ್ನು ವಿಯೆಟ್ನಾಂನ ಆಕ್ರಮಣದಿಂದ ಚೀನಾದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಎದ್ದು ನಿಂತ ಝುವಾಂಗ್ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. 1980ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ನೊಂಗ್ ಝಿಗಾವೊ ಅವರ ಶೌರ್ಯದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಜಾನಪದ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. 1997ರ ಜನವರಿ 8ರಂದು, ಜಿಂಗ್ಶಿಯಲ್ಲಿನ ನೊಂಗ್ ಝಿಗಾವೊನ ವಂಶಸ್ಥರ ಗುಂಪೊಂದು ಆತನ ಜನನದ ಗೌರವಾರ್ಥ ಒಂದು ಶಿಲಾಶಾಸನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿತು. ಈ ಸ್ಮಾರಕದ ಸ್ಥಳವು ನೊಂಗ್ ಝಿಗಾವೊ ತನ್ನ ದಂಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತರಬೇತಿ ಮೈದಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೆನ್ಶಾನ್ ಝುವಾಂಗ್ನ ಝುವಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಮಿಯಾವೊ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಪ್ರಾಂತ್ಯವು ನೊಂಗ್ ಝಿಗಾವೊನ ಬಂಡಾಯ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕುಳಿದವರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಡಾಲಿ ನಗರ, ಶಿಶುವಾಂಗ್ಬಾನಾ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿರುವ ಇತರ ಗುಂಪುಗಳು ತಾವು ನೊಂಗ್ ಝಿಗಾವೊ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅನೇಕ ಝುವಾಂಗ್ ಹಾಡುಗಳು ಆತನನ್ನು "ಕಿಂಗ್ ನಾಂಗ್" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ವಿಯೆಟ್ನಾಂ 1078ರಲ್ಲಿ ಸಾಂಗ್-ತಾಯ್ ವಿಯೆಟ್ ಯುದ್ಧದ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ, ಚೀನಾದ ಉಪನದಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಗಡಿಯ ಉತ್ತರದ ನುಂಗ್ ಹೆಚ್ಚು ಪಾಪಮಯವಾಯಿತು, ಆದರೆ ತಾಯ್ ವಿಯೆಟ್ನ ಗಡಿಯ ದಕ್ಷಿಣದ ತೈ-ಮಾತನಾಡುವ ಜನರು ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಆಸ್ಥಾನದೊಂದಿಗೆ ಪೋಷಕ-ಗ್ರಾಹಕ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಉಳಿದರು. ಈ ತೈ-ಮಾತನಾಡುವ ಸಮುದಾಯಗಳು ವಿಯೆಟ್ಬಾಕ್ನ ಪರ್ವತ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು ವಿಯೆಟ್ಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂವಹನವು ಕಾಕ್ ಲೈ, ಕಿನ್ಹ್ (ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್) ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಮೂಲಕವಾಗಿತ್ತು, ಅವರು ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕಾಗಿ ಸರ್ಕಾರಿ ಪರವಾನಗಿಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದರು. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಂತೆ ವಿಶಾಲ ಸಮಾಜದೊಂದಿಗಿನ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಚೀನಾದ ಟುಸಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಗಡಿನಾಡಿನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಳಿತು. ಗಡಿಯನ್ನು ಆಳಿದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಆನುವಂಶಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದರು. ಅವರು ವಾಸ್ತವಿಕ ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ಚೀನೀ ಮತ್ತು ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. 19ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಖಾತ್ರಿಯಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ನ್ಗುಯೆನ್ ರಾಜವಂಶದ ಕೇಂದ್ರ ವಿಸ್ತರಣೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಳೀಯ ವಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚೀನಿಯರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ವೈತ್ಗಳು ರಾಜಕುಮಾರಿಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಗಟ್ಟಿಗೊಳಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದರು. ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, 1953ರಲ್ಲಿ ವಿಯೆಟ್ ಮಿನ್ಹ್ ವಿಯೆಟ್ ಬಕ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಹೆಚ್ಚಿನ ನುಂಗ್ ಸಮುದಾಯಗಳು ಸ್ವಯಂ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಬಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ, ನುಂಗ್ ಟ್ರಿ ಕಾವೊ (ಸಿ. ನಾಂಗ್ ಝಿಗಾವೊ) ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಈ ಸಮುದಾಯಗಳು ದೇವತೆಗಳೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದವು. ಮಿಂಗ್ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದ ಲ್ಯಾಮ್ ಸನ್ ದಂಗೆಯ ನಂತರ, ವಿಯೆಟ್ನಾಂನ ದೊರೆ ಲೆ ಲಾಯಿಟಿ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಗಡಿ ಸಮುದಾಯಗಳ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದನು. 1431ರಲ್ಲಿ ಲೆ ಪಡೆಗಳು ಬಂಡಾಯ ಪಡೆಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕಾವೊ ಬುಂಗ್ನ ಪಶ್ಚಿಮ ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿ ಕಿನ್ ಸ್ಯಾಮ್ ದೇವಾಲಯದ ಮಹಾನ್ ರಾಜನಾದ ನುಂಗ್ ಟ್ರಿ ಕಾವೊನ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ ನುಂಗ್ ಟ್ರಿ ಕಾವೊನ ಆರಾಧನೆಯು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು. 1897ರಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ನಾಯಕರು ನುಂಗ್ ಕುಲದ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಕಿನ್ ಸ್ಯಾಮ್ ದೇವಾಲಯದ ನವೀಕರಣವನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಚಂದ್ರನ ತಿಂಗಳ ಹತ್ತನೇ ದಿನದಂದು ದೇವಾಲಯದ ಸುತ್ತ ಹಬ್ಬವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಕ್ವಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ "ಹಾನ್ ಚೈನೀಸ್" ಹಬ್ಬದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ದೂಡಿದ್ದರಿಂದ ಕ್ವಾಂಗ್ ನ್ಗುಯೆನ್ "ಚೀನಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೇನನ್ನೂ ಹೋಲುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ". ಥಾನ್ ಮಿನ್ಹ್ (ಕ್ವಿಂಗ್ಮಿಂಗ್ ಉತ್ಸವ) ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಚಂದ್ರನ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದ ಸುತ್ತ ವ್ಯಾಪಾರದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಮತ್ತೊಂದು ಹಬ್ಬವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಟೋನ್ಕಿನ್ ಪ್ರೊಟೆಕ್ಟರೇಟ್ನ ಫ್ರೆಂಚ್ ವಸಾಹತುಗಾರರು ನುಂಗ್ ಅನ್ನು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಸಂಭಾವ್ಯ ಮತಾಂತರಿತರಾಗಿ ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಚೀನೀ ಮತ್ತು ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು. ಕಮಾಂಡೆಂಟ್ ಲೆಬ್ಲಾಂಡ್ ಅವರು 1908ರಲ್ಲಿ ಕಳುಹಿಸಿದ ಮಿಲಿಟರಿ ವರದಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು "ಅನೇಕ ಸುದೀರ್ಘ ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ವಶದಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು ವಿಮೋಚಕರಾಗಿದ್ದರು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಬ್ಬರಿಂದ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಂದ, [ನುಂಗ್] ಜನಾಂಗವು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಲವಾದ [ನೆರೆಹೊರೆಯವರನ್ನು] ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಅನ್ನಾಮೈಟ್ಸ್ ಅಥವಾ ಚೀನಿಯರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಅವನಿಗೆ ಮೃದುವಾಗಿ ಮತ್ತು ಹಿತಕರವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ. ವಿಯೆಟ್ನಾಂನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಕಾನ್ ವುಂಗ್ ಚಳುವಳಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಂಚರ ವಿರುದ್ಧ ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶದ ಕಿನ್ಹ್ ವೈಟ್ಸ್ ಅನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವಲ್ಲಿ ನುಂಗ್ ಕಡಿಮೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಕೆಲವು ಮೇಲ್ಮಟ್ಟದ ಜನರು ಫ್ರೆಂಚರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಫ್ಲಾಗ್ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರೆ, ಇತರರು ಫ್ರೆಂಚರ ಪರವಾಗಿದ್ದರು. 1930ರಲ್ಲಿ ಇಂಡೋಚೈನೀಸ್ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗ, ಅದರ ನೀತಿಯು ಫ್ರೆಂಚ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಕ್ರಮವನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ ಮೇಲ್ಮಟ್ಟದ ಜನರಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ 1941ರಲ್ಲಿ ಈ ಸಮುದಾಯಗಳ ಬೆಂಬಲವು ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಾಗುವವರೆಗೆ ಅಂತಹ ನೀತಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ ನೀಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ನುಂಗ್ ಹೋ ಚಿ ಮಿನ್ಹ್ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಫ್ರೆಂಚ್ ವಿರೋಧಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನುಂಗ್ ಟ್ರಿ ಕಾವೊ ದೇವಾಲಯಗಳು ನಾಶವಾದವು. ಲಾವೊ ಗಡಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ತೈ ಡಾನ್ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಫ್ರೆಂಚರು ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರು ಸಹಯೋಗಿ ಡಿಯೋ ವಾನ್ ಲಾಂಗ್ನ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಸಿಪ್ ಸಾಂಗ್ ಚೌ ತೈ ಎಂಬ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಯೆಟ್ಬಾಕ್ ಪ್ರದೇಶದ ನುಂಗ್ ಗ್ರಾಮಗಳು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಹಾನಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಹೈಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಎತ್ತರದ ಸಮುದಾಯಗಳ ವಿನಾಶವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದವು. ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಮೇಲ್ಮಟ್ಟದ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ರಾಜ್ಯ-ಪ್ರಾಯೋಜಿತ ವಲಸೆಯನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಿದರೂ, ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಕಿನ್ಹ್ ವೈಟ್ಸ್ನ ಬೃಹತ್ ಒಳಹರಿವು ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ನುಂಗ್ ಟ್ರಿ ಕಾವೊ ದೇವಾಲಯಗಳ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮತೋಲನವು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಥಿರವಾಗಿತ್ತು. ಚೀನಾ-ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ನುಂಗ್ ಟ್ರಿ ಕಾವೊ ಅವರ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಚೀನೀ ವಿರೋಧಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಚೀನೀ ಅಧಿಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡಾಯಗಾರ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ನುಂಗ್ ಟ್ರಿ ಕಾವೊಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಐದು ದೇವಾಲಯಗಳು 20ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದವು. ಕಿನ್ ಸ್ಯಾಮ್ ದೇವಾಲಯದ ಪಾಲಕರೆಲ್ಲರೂ ನುಂಗ್ ಎಂಬ ಉಪನಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ನುಂಗ್ ಭಾಷೆಗೆ ರೋಮನೀಕರಿಸಿದ ಲಿಪಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ದೇವಾಲಯದ ಆರಾಧಕರು ಚೀನಾದ ಝುವಾಂಗ್ನಂತೆಯೇ ಚೀನೀ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ. ಹೆಚ್ಚು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು 2001ಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು ಕಿಮ್ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ದೇವಾಲಯದ ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಸ್ತಂಭಗಳನ್ನು ಮರುಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಚೀನೀ-ಅಕ್ಷರದ ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ. "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸುವ ಧ್ವಜವನ್ನು ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಎತ್ತಿದ" "ಕಿಂಗ್ ನುಂಗ್" ಅವರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ವೀರರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳಾದ ಹೂವಿನ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಚಿಹ್ನೆಯು ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹೆಗ್ಗುರುತಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಚೀನಾದಲ್ಲಿನ ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ದಂಗೆಗಳ ಮಿಲಿಟರಿ ಇತಿಹಾಸ