Apocryphal prayer
ಅಪೋಕ್ರಿಫಲ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು (ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸೂಚ್ಯಂಕದಲ್ಲಿ, ಸುಳ್ಳು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ) ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮಾದರಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಜಾನಪದ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಮಂತ್ರಗಳು, ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮರುಜೋಡಣೆಗಳು ಅಥವಾ ಅಪೋಕ್ರಿಫಾದಿಂದ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಅಪೋಟ್ರೋಪಿಯಾ (ತಾಯಿತದ ಆಚರಣೆ) ಎಂದು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಔಷಧೀಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಪೋಕ್ರಿಫಲ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪುಸ್ತಕ ಮೂಲದ ಪಠ್ಯಗಳಾಗಿವೆ. ಇದು ಝಾಗೋವರಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. "ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ" ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾದ ಅಪೋಕ್ರಿಫಲ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಗಿಯೋಗ್ರಫಿಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚರ್ಚ್ ಪಠ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿವೆ. ಲಿಖಿತ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ತಾಯತಗಳಾಗಿ ಬಳಸುವುದು ತಡವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಿರಿದಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇದು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ಲಿಖಿತ ರೂಪಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಕಿತಾಬೀ ಪಠ್ಯಗಳಾಗಿ, ಅವು ಲಿಖಿತ ಭಾಷೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಇದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಭಾಗಗಳ ವಿರೂಪಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿರುವ ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಿಂದ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಚರ್ಚಿನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಮೌಖಿಕ "ಆವೃತ್ತಿಗಳು" ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆಗೆ ಉಚಿತ ಅನುವಾದಗಳಾಗಿವೆ. ಕೆಲವು ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪ್ರಕಾರದ ರೂಪವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಇತರರು ಜಾಗೊವರಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಅಪೋಕ್ರಿಫಲ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಜನಪ್ರಿಯ ಅಪೋಕ್ರಿಫಾದಿಂದ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳಾಗಿವೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿರೂಪಗೊಂಡಿವೆ ಅಥವಾ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿವೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಒಂದು ಮೂಲವೆಂದರೆ ಅಬಾಗರ್, ಇದು ಬಿಷಪ್ ಫಿಲಿಪ್ ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲಾವ್ ಬರೆದ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಮೊದಲ ಮುದ್ರಿತ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ. ಇದು ರಾಜ ಅವಾಗರ್ನ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಅಪೋಕ್ರಿಫಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಅಪೋಕ್ರಿಫಾದ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಈ ಅಪೋಕ್ರಿಫಲ್ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ತಾಯಿತದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು. ವಿವಿಧ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ "ಅಬಾಗರ್" ನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಅಪೋಕ್ರಿಫಲ್ ಕಥೆಗಳು ಸೇರಿವೆಃ "ಮತ್ತು ಇವು ಪ್ರಭುವಿನ ಹೆಸರುಗಳು. ಈ ಎರಡು ಕಥೆಗಳನ್ನು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿತ್ತುಃ "ಮತ್ತು ಇವು ಪ್ರಭುವಿನ ಹೆಸರಿನ ಹೆಸರುಗಳು, ಅವುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ÂB" ಮತ್ತು "ಪೂಜ್ಯ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಹೆಸರುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ÂB". ಈ ಅಪೋಕ್ರಿಫಾ ಪಠ್ಯಗಳ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಓದುಗರಿಗೂ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಈ ಪಠ್ಯಗಳ ಆಧಾರವು ದೇವರು ಮತ್ತು ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಪವಿತ್ರ ಹೆಸರುಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಾಗಿತ್ತು. ಪುಸ್ತಕ ಮೂಲದ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಇಬ್ಬರೂ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರ ಇತಿಹಾಸದ ಇತರ ಮಹತ್ವದ ಘಟನೆಗಳ ವಿವರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಅಪೋಕ್ರಿಫಲ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅಪೋಕ್ರಿಫಲ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ದೇಹ ಶಿಲುಬೆಯೊಂದಿಗೆ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಅಥವಾ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಅಂತಹ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಬರೆಯುವುದರಿಂದ ಅವರ ಪವಿತ್ರತೆ ಮತ್ತು "ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವ" ಕಡಿಮೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದಕ್ಷಿಣ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ನೊಂದಿಗೆ "ಹಮಾಜ್ಲಿಯಾ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ "ಮೋಕ್ಷ" ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು-ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪುರೋಹಿತರು ಅಥವಾ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಪುನಃ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳ ಅಂತ್ಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಯಾವ ತೊಂದರೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆಃ "ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವವರು, ಯಾರು ನೆನಪಿನಿಂದ, ಯಾರು ಸಾಕ್ಷರತೆಯಿಂದ ಶತ್ರುವಿನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಾಣಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಸುಲಭ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ, ನೀರಿನ ಸುಲಭ ಈಜು "(ವೊಲೊಗ್ಡಾ ಪ್ರದೇಶ);" ಕೊಟೋ ಬೆಡ್ಜಿ ಟೆ ಮಾಡ್ಲಿಟೆವ್ಕೆ ಒಡ್ಮಾವಿಯಾಲ್. ನೀ ಝ್ಗಿನಿ ವ್ಸ್ರೋಡ್ ಬರ್ಜಿ ಐ ಪಿಯೆರೊನೊವ್ ". (" ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಯಾರು ಓದುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಬಿರುಗಾಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಿಂಚಿನ ನಡುವೆ ಕಳೆದುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ "(ಆಗ್ನೇಯ ಪೋಲೆಂಡ್). ಸಂಭಾವ್ಯವಾಗಿ, ಈ ಅಂತ್ಯಗಳು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆದ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಹಗಿಯೋಗ್ರಫಿಗಳ ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಜ್ವರಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿವೆ. ಈ ಗ್ರಂಥವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂತ ಸಿಸಿನಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಹೆರೋಡನ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಾದ ಜ್ವರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಮಲೋರಷ್ಯನ್ ಅಪೋಕ್ರಿಫಲ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಸಿನಿಯಸ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಬ್ರಹಾಮಿಯಸ್ ಅಥವಾ ಐಸಾಕಿಯಸ್ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಅವರ್ ಲೇಡೀಸ್ ಡ್ರೀಮ್" ಎಂಬ ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ಅವರ್ ಲೇಡೀ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಪಠ್ಯವು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಹಲವಾರು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಉದ್ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವ್ಗಳ ಜನಪ್ರಿಯ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಪ್ರಬಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ತಂದೆ ಮತ್ತು 90ನೇ ಕೀರ್ತನೆಗಳಿಗೆ ಸಮನಾಗಿ ಪೂಜ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಲಗುವ ಮೊದಲು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಪೋಟ್ರೋಪಿಕ್ ಪಠ್ಯವಾಗಿ ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. "ಡ್ರೀಮ್ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ" ಯ ಪಠ್ಯವನ್ನು ದೇಹದ ಶಿಲುಬೆಯೊಂದಿಗೆ ತಾಯಿತದಲ್ಲಿ ತಾಯಿತವಾಗಿ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ದೇವರು ಮತ್ತು ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಪವಿತ್ರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುವ ಅಪೋಕ್ರಿಫಾವನ್ನು ಅಪೋಟ್ರೋಫಿಟ್ಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅಸಹನೀಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಹಲವಾರು ಸರ್ಬಿಯನ್ ಬೈಲಿಚ್ಕಾ ಪ್ರಕಾರ, ವೆಷ್ಟಿಟ್ಸಾ (ಸ್ತ್ರೀ ರಾಕ್ಷಸ ಜೀವಿಗಳು) ಯಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಾಗಿವೆಃ "ನನಗೆ ಜೀಸಸ್ ಇದ್ದಾರೆ! "," ಸಹಾಯ, ದೇವರೇ, ಮತ್ತು ಮಜ್ಕೋ ಬೋಜಾ! " ಮತ್ತು ಇತರರು, ರಕ್ತಪಿಶಾಚಿಗಳಿಂದ-"ದೇವರು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಿ!" ಮತ್ತು ಇತರರು. ವರ್ಜಿನ್ ಮತ್ತು ಜೀಸಸ್ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಸರಿನ ಮೊದಲ ಅಕ್ಷರಗಳು, ಬಾಗಿಲುಗಳು, ಕಿಟಕಿಗಳು, ಧಾನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಅಡಗಿಸಿಡುವ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ, ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳು ಮನೆಯೊಳಗೆ ನುಗ್ಗುವ ವಿರುದ್ಧ ತಾಯತಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯ ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಅಪೋಕ್ರಿಫಲ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಆಗ್ನೇಯ ಪೋಲೆಂಡ್ನ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪಠ್ಯದಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಚಂಡಮಾರುತದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸುರಕ್ಷತೆಗಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಃ "ಡಬ್ಲ್ಯೂ ಜೋರ್ಡಾನಿ ಸೀ ಪೊಕ್ಜಾಲ್,/ಡಬ್ಲ್ಯೂ ಬೆಟ್ಲೆಜೆಮ್ ನರೋದ್ಜಾಲ್,/ಡಬ್ಲ್ಯೂ ನಜರೆಟ್ ಉಮರ್. "ಜೋರ್ಡಾನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ನಜರೆತ್ನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು". ಮತ್ತು ಪದವು ದೇಹವಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸಿತು. ಮಾನವಕುಲದ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಯಾತನೆಯ ವಿವರಣೆಯು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮೋಕ್ಷದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶಕ್ಕೆ ಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜೀವನದ ಘಟನೆಗಳ ಉಲ್ಲೇಖವು ಅಪಾಯದಿಂದ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಸಾಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೊಲೇಷಿಯಾದಲ್ಲಿ, ತೋಳವನ್ನು ಎದುರಿಸುವಾಗ, ಅವನನ್ನು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಸಾಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತುಃ "ವಾಕ್, ವಾಕ್ ನೀವು ಎಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ/ಸೈಕಾ ಕ್ರಿಸ್ಟಾ ರೋಸ್ಪಿನಾಲಿ ಆಗಿ?" (ಅಥವಾ "ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಗಿದೆಯೇ?"). ಇದು ಮೋಲೇತರ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು. ಜನಪ್ರಿಯ ಅಪೋಕ್ರಿಫಲ್ ಪಠ್ಯ ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಟ್ವಲ್ವ್ ಫ್ರೈಡೇಸ್ ಎರಡು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಯಾವ ಶುಕ್ರವಾರ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆಃ "1 ನೇ ಶುಕ್ರವಾರ. ಈ ಶುಕ್ರವಾರ ಉಪವಾಸ ಮಾಡುವವರು ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವುದರಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. 3 ನೇ ಶುಕ್ರವಾರ. ಈ ಶುಕ್ರವಾರ ಉಪವಾಸ ಮಾಡುವವರು ಶತ್ರುಗಳು ಮತ್ತು ದರೋಡೆಕೋರರಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ". ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಪಠ್ಯವನ್ನು ವಿವಿಧ ತೊಂದರೆಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ತಾಯಿತವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಪಂಚದ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತರಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಇದನ್ನು ಡವ್ ಬುಕ್ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕದ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವಿಶ್ವದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸ್ವರೂಪದ ವಿವರ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಮತೋಲನ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುವ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಎಣಿಕೆ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ರಕ್ಷಣೆಯೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಪಶ್ಚಿಮ ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ಒಕ್ಕೂಟಗಳಿಂದ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಪಠ್ಯದ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಃ "ಹೇಳಿ, ಹನ್ನೆರಡು ಯಾವುದು? - ಹನ್ನೆರಡು ಪವಿತ್ರ ಅಪೊಸ್ತಲರು "(ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಉತ್ತರಗಳು ಮಾತ್ರ)-" ಓಜಿನಾಟ್ಸಟ್ಸಿ ಕೋಸ್ಕಲ್ 'ನಿಖ್ ",-" ಬೋಸ್ನಿಯಾದ ಹತ್ತು ಆಜ್ಞೆಗಳು, ಸೈಮನ್ ಪರ್ವತಗಳ ಮೇಲೆ ನಮಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ",-" ಡಿಜೆವಿಕ್ ಖೋರೌ ದೇವತೆಗಳು ",-" ಗೋಸೆಮ್ ಸ್ವೆನ್ ಪ್ರವಾದಿ ", ಇತ್ಯಾದಿ. ಪಶ್ಚಿಮ ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಚೆಟ್ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಪಠ್ಯಗಳ ಉತ್ತರಗಳು ಮುಗ್ಧ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅಶುದ್ಧ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು "ಕ್ರಿಸಿಯನ್ ಆತ್ಮದ ಉಳಿಸುವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ, ಅಥವಾ ಸಣ್ಣ ಚಪ್ಪಾಳೆಯೊಂದಿಗೆ ದೆವ್ವದ ಸಂಭಾಷಣೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎ. ಎನ್. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಅಂತಹ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸ್ಮರಣೀಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಚರ್ಚ್-ಶಾಲಾ ಮೂಲದ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಮ್" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಈ "ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಕಥೆಯ" ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಪೋಟ್ರೋಪಿಗಳಂತಹ ಪಠ್ಯಗಳ ಬಳಕೆಯು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಗಿಂತ ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ವಿಶಾಲವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ವರ್ಗವು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕೃತ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು, ಅಪೋಟ್ರೋಪಿಕ್ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚರ್ಚ್ ಸೇವೆಯ ತುಣುಕುಗಳು (ಅಂದರೆ, ಅಂಗೀಕೃತವಲ್ಲದ ಅನ್ವಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ) ಮತ್ತು ಅಂಗೀಕೃತವಲ್ಲದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ಲಂಗರು ಹಾಕುವಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವುಗಳ ಸ್ವಂತ ಶಬ್ದಾರ್ಥಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಉನ್ನತ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಾನಮಾನದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಈ ಪಠ್ಯಗಳು ಸ್ವತಃ ಅಪೋಟ್ರೋಪಾಯಿಕ್ ಶಬ್ದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸಂಭಾವ್ಯ ಅಪಾಯವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಅವುಗಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ತಾಯಿತಗಳಾಗಿ ಅವುಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಪಠ್ಯಗಳ ಸಂಗ್ರಹದ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗವು ಪುಸ್ತಕ ಮೂಲದ್ದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ನುಗ್ಗಿದೆ, ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಭಾಗವು ಅಧಿಕೃತ ಪಠ್ಯಗಳಾಗಿವೆ. ಪ್ರತಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಟ್ರೆಬ್ನಿಕ್ಗಳಿಗೆ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಅಂಗೀಕೃತ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ) ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕೃತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂತಹ ಸ್ಥಿರೀಕರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಔಷಧೋಪಚಾರಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಅಂಗೀಕೃತ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ವೃತ್ತವು ಅತ್ಯಂತ ಕಿರಿದಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ "ದೇವರು ಏಳಲಿ, ಮತ್ತು ಅವನ ಶತ್ರುಗಳು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಲಿ". (ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಭಾನುವಾರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು 90 ನೇ ಕೀರ್ತನೆ "ಅಲೈವ್ ಇನ್ ಏಡ್" (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಗಳಿಂದ "ಲಿವಿಂಗ್ ಹೆಲ್ಪ್" ಎಂದು ಮರುರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ), ಜೊತೆಗೆ "ಅವರ್ ಫಾದರ್" ಮತ್ತು "ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ, ಸಂತೋಷ" (ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ-"ಝ್ಡ್ರೋಯಾಸ್, ಮಾರಿಯಾ") ಮುಂತಾದ ಅಪೋಟ್ರೋಫಿಕ್ ಶಬ್ದಾರ್ಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅಪೊಥಿಯೋಸಿಸ್ ಆಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನಮಾನದಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಇದು ಏಕೈಕ "ಅಸಂಬದ್ಧ" ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಸ್ವತಃ ದೇವರು, ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಜನರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಮನುಷ್ಯನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸೇರಿದವನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಘೋಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚ್ ಸೇವೆಯ ತುಣುಕುಗಳು, ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಅಪೋಟ್ರೋಪಿಕ್ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅವು ತಾಯತಗಳಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೇಂಟ್ ಲಿಟರ್ಜಿಯ ಆರಂಭದಿಂದ. ಬಾಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್, "ಓ ಗ್ರೇಸ್, ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳು, ದೇವದೂತರ ಸಭೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜನಾಂಗವನ್ನು ಆನಂದಿಸಿ". ಹಸುವನ್ನು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಿಗೆ ಓಡಿಸುವಾಗ ಗುರುವು ಪಠಿಸಬಹುದು. ಜಾನಪದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ ಮೂಢನಂಬಿಕೆ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಎ. ಪ್ರೈಮೆಟಿಸ್, ಒಬ್ಯೂಚೈಸ್ ಮತ್ತು ಪಾಸ್ಲೋವಿಸಿಟಿಸ್ ವಿತ್ ಪೈಟಿ ವೊಲೊಸ್ಟ್ಯಾಖ್ ನೀಜೆಗೊರೊಡ್ಸ್ಕೊಗೊ ಯುಯೆಜ್ದಾ// ನೀಜೆಗೊರೊಡ್ಸ್ಕಿಕ್ ಸಬೋರ್ನಿಕ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. - ನೀಜ್ನಿ ನೊವ್ಗೊರೊಡ್, 1870. - ಟಿ. 3. ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ನಾಗರಿಕರು. - ಎಂ., 1874. - ಕೆನ್. 1 (88). ಆಲ್ಮಾಜೊವ್ ಎ. ಮತ್ತು. ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ಸ್, ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ಸ್, ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ಸ್, ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ಸ್, ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ಸ್, ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ಸ್. ಹೊಸ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು. - ಒಡೆಸಾ, 1900. - ಟಿ. 8. ಆಲ್ಮಾಜೊವ್ ಎ. ಮತ್ತು. К историии отреченноя отреченоя πισθηνοστι: (άποκριφιχεσκιειε молиты, алмаглиная и алиты). - ಒಡೆಸಾ, 1901. ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನ, ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನ, ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನ, ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನ. //ಜೀವನ ಶೈಲಿ. - ಸಿ. ಪಿ. ಬಿ, 1909. - ವೈಪ್. 2. ಸ್ಲೊವಾನ್ಸ್ಕಾ ಲುಡ್ಸ್ಕಾ ಮೊಲಿಟ್ವಾ. ಲುಬ್ಲಿಯಾನಾ, 1983. "ಮೂಲಭೂತವಾದುದೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು ಹೊಂದಿತ್ತು. ವಾಣಿಜ್ಯ ಮಾಧ್ಯಮ. ಸಿ. ಪಿ. ಬಿ., 1992. ರಷ್ಯಾದ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ರಷ್ಯಾದ ಭೌಗೋಳಿಕಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ XX ಆಗಿದೆ. - ಸಿ. ಪಿ. ಬಿ., 1993. ಸಿಝಿಜೆವ್ಸ್ಕಿ ಎಫ್. ಸ್ಪೋಸೊಬಿ ಜಾಝೆಗ್ನಿವಾನಿಯಾ ಬರ್ಜಿ// ಟ್ವೋರ್ಕ್ಜೊಷ್ಕ್ ಲುಡೋವಾ. ಲುಬ್ಲಿನ್, 1993. ಮೇಜರ್. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಸಂಪರ್ಕಗಳು. ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು "ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಕೀಟರ್ ಇ. ಎಂ. "ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯ". "ಆಂಟಿ-ರಾಸ್ಕೋಲ್"-"ಆಂಟಿ-ರಾಸ್ಕೋಲ್". ವಿವಿಧ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. Культура.РФ. ಭೌಗೋಳಿಕ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಭೌಗೋಳಿಕ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕ ಪ್ರದೇಶಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಕಾರ್ಯ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. Культура.РФ. ಮರೊಮ್ಸ್ಕೊಗೊ ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶಗಳು. Культура.РФ. ಧರ್ಮದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ನಿಗೂಢ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಜಾನಪದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ (ಅಲೌಕಿಕ) ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮನ್ವಯತೆ