Feminist peace research
ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಶಾಂತಿ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶಾಂತಿ ಸಂಶೋಧನಾ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ, ನ್ಯಾಯದೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪರಿಕಲ್ಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಇತರ ಶಕ್ತಿ ರಚನೆಗಳ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಶಾಂತಿ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಮಾಪಕಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಮಾಪಕಗಳು ಹೇಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಲಿಂಗವು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಪ್ರಬಲ ಮಸೂರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಈ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಜನಾಂಗ, ವರ್ಗ, ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅಂಗವೈಕಲ್ಯದಂತಹ ಇತರ ಅಧಿಕಾರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಈ ಚಲನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಶಾಂತಿ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ, ಇದು ಅಧಿಕಾರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಲಿಂಗದ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಹೇಗೆ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಸಂಶೋಧಕರು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸದ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯು ಲಿಂಗ ನ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಸಮಾನತೆಯು ಒಂದು ಆಂತರಿಕ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಪ್ರಮಾಣಕವಾಗಿದೆ, ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಪರ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಗುರಿಗಳು ಶಾಂತಿ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಗುರಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಪೂರಕವಾಗಿವೆ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದರಿಂದ ಪ್ರಮಾಣಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಶಾಂತಿ ಸಂಶೋಧನೆಯೊಳಗೆ, ಶಾಂತಿಯು ತಲುಪಬೇಕಾದ ಅಂತಿಮ ಹಂತಕ್ಕಿಂತ ನಿರಂತರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ವಿಬ್ಬೆನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ಶಾಂತಿ "ನಿರಂತರವಾಗಿ ರಚನೆಯಲ್ಲಿದೆ", ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅನನ್ಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಶಾಂತಿ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಶಾಂತಿ ನಿರ್ಮಾಣದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸತ್ಯಗಳಿವೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೇರ್ಪಟ್ಟ, ಬಾಹ್ಯ ಮೂಲದಿಂದ ಸೂಚಿಸಿದಾಗ ಶಾಂತಿಯ ಅನ್ವಯಗಳು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಬದಲಿಗೆ, ಶಾಂತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಹಿಂಸಾಚಾರಗಳಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದವರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು ಎಂದು ಅದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಶಾಂತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆ ಮೂಲಕ ಯುದ್ಧದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಶಾಂತಿಯ ಬದಲು ನ್ಯಾಯದೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿಯ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಶಾಂತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ). ಸ್ತ್ರೀವಾದವು ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು (ಹಾಗೆಯೇ ಶಾಂತಿ) ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದಂತೆ ನೋಡುತ್ತದೆ, ಇದು ದಿನನಿತ್ಯದ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ, ಹಿಂಸಾಚಾರದ "ಅದ್ಭುತ" ಅನುಭವಗಳೆರಡನ್ನೂ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ. ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಶಾಂತಿ ಸಂಶೋಧಕರು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ನಿರ್ಮಾಣದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಿಂಗದ ತಪ್ಪು ಗ್ರಹಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರದೊಂದಿಗಿನ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ, ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅಪಖ್ಯಾತಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತವೆ. ಸ್ತ್ರೀವಾದದೊಳಗೆ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಕೇವಲ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ; ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಲಿಂಗಗಳ ಚಲನಶೀಲತೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಲಿಂಗಗಳ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಸಂಶೋಧನೆ 1970ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಶಾಂತಿ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಉಲ್ಬಣವನ್ನು ಕಂಡಿತು, ಶಾಂತಿ ಸಂಶೋಧಕರು ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಇತರರ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಹೆಚ್ಚು ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ಇದರೊಂದಿಗೆ, ಶಾಂತಿ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆಯರ ಕೆಲಸವು ಕ್ರಮೇಣ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಭದ್ರತಾ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದ ವಿಕಾಸದ ಮೂಲಕ ಅದು 2000ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಇದು 2000 ರಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ಭದ್ರತಾ ಮಂಡಳಿಯ ನಿರ್ಣಯ (ಯು. ಎನ್. ಎಸ್. ಸಿ. ಆರ್) 1325 ರ ಅಂಗೀಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಯು. ಎನ್. ಎಸ್. ಸಿ. ಆರ್. 1325 ಸಂಘರ್ಷದೊಂದಿಗಿನ ಮಹಿಳೆಯರ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಿದ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಲಿಂಗ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಒಳಹರಿವು ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು. 2021 ರಲ್ಲಿ, ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಶಾಂತಿ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಈ ವಿಷಯದ ಮೊದಲ ಕೈಪಿಡಿಯಾದ ರೌಟ್ಲೆಡ್ಜ್ ಹ್ಯಾಂಡ್ಬುಕ್ ಆಫ್ ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ಪೀಸ್ ರಿಸರ್ಚ್ನ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಮೂಲಕ ಗಮನಾರ್ಹ ಮನ್ನಣೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಶಾಂತಿ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ದ್ರವ ಮತ್ತು ಬಹು-ಪದರವಾಗಿದೆ; ಲಿಂಗವು ಸ್ಥಿರವಾದ ಗುರುತಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಜನಾಂಗ, ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಂತಹ ಇತರ ಛೇದಕ ಅಂಶಗಳ ಪ್ರಭಾವದಲ್ಲಿದೆ. ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಈ ಛೇದಕಗಳು ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅವರ ಪರಸ್ಪರ ಬಂಧಿಸುವ ಅಧಿಕಾರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಎದುರಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಮೂಲಕವೇ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನವು "ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಕಥೆಗಳ" ಏಕೀಕರಣಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಈ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಶಾಂತಿ ಸಂಶೋಧನೆಯಾದ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರಬಲ ಗುರುತಿನ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲಾ ಮಹಿಳೆಯರ ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತರಾದವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರ ಒಳನೋಟಗಳು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಛೇದಕ ಅನುಭವಗಳ ವಿಭಜನೆಯಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಶಾಂತಿ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಕ್ವಿಯರ್ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಅಂಶವೆಂದು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶಾಂತಿ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವೈಫಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಲಿಂಗ ಶ್ರೇಣೀಕರಣಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ನಡುವಿನ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಅತಿಕ್ರಮಣವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇವೆರಡೂ ಗುರುತಿನ ಅವಳಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಕ್ವೀರ್ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸೇರ್ಪಡೆಯು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಲಿಂಗದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವಷ್ಟು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಶಾಂತಿ ಕಾರ್ಯಗಳು ಆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಚಲನಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಎರಡಕ್ಕೂ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತವೆ. ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯ ಅಳತೆಗಳು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಶಾಂತಿ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಅಡಿಪಾಯವಾದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ವಾದವೆಂದರೆ ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿವಿಧ ಅಳತೆಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ. ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಅಂತರ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದೊಳಗಿನ ಸಂಘರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವಂತೆ ಹಿಂಸಾಚಾರವು "ಅದ್ಭುತ" ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು, ಅದು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲೂ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಅನುಭವಗಳು ಅನೇಕವೇಳೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಶಾಂತಿಯ ಅನುಭವಗಳಿಗೂ ಇದು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಈ ಅಂಶವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರ ನಡುವಿನ ದ್ವಂದ್ವದ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯ "ನಿರಂತರತೆ" ಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಅನುಭವಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿರುವ ಪರಸ್ಪರ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿರುವ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ "ವೈಯಕ್ತಿಕವೇ ರಾಜಕೀಯ" ಎಂಬ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಘೋಷಣೆಯು ಈ ಚೌಕಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಶೋಧನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಶಾಂತಿ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಧಾನಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿವೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಶೋಧನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ನ ವ್ಯಾಪಕತೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಸಂಶೋಧಕರು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನಾ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ವಿಧಾನವು ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಏಜೆನ್ಸಿಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪ್ರಮುಖ ದತ್ತಾಂಶ ಮತ್ತು ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸುವಾಗ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಸಹಕಾರಿ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಸಂಶೋಧನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯೊಳಗಿನ ಶಕ್ತಿ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಸಂಶೋಧಕರ ರಿಫ್ಲೆಕ್ಸಿವಿಟಿ. ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಶಾಂತಿ ಸಂಶೋಧಕರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನದ ಮೂಲಕ ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ (ಅಥವಾ ಶಾಂತಿಗೆ) ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಬಹುದು ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡು ಅದು ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಪ್ರಕಟವಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂಶೋಧನಾ ಶ್ರೇಣಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅಸ್ಥಿರಗೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ, ಅಧಿಕಾರದ ಈ ಅರಿವಿನ ಮೂಲಕವೇ ಅಂಚಿನ ಕಥೆಗಳು ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿವೆ. ಗಮನಾರ್ಹ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಜನರು ವುಮೆನ್ಸ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಲೀಗ್ ಫಾರ್ ಪೀಸ್ ಅಂಡ್ ಫ್ರೀಡಂ (ಡಬ್ಲ್ಯು. ಐ. ಎಲ್. ಪಿ. ಎಫ್) ದಿ ವುಮೆನ್ಸ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಲೀಗ್ ಫಾರ್ ಪೀಸ್ ಅಂಡ್ ಫ್ರೀಡಂ (ಡಬ್ಲ್ಯು. ಐ. ಎಲ್. ಪಿ. ಎಫ್) ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಶಾಂತಿ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಅಡಿಪಾಯ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಶಾಂತಿಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಾಗಿ ನಿರಸ್ತ್ರೀಕರಣಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಘಟನೆಯು ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಅದರ ಸ್ಥಾಪಕ ಮಹಿಳಾ ಸದಸ್ಯರು ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಆಫ್ ವುಮೆನ್ ನಲ್ಲಿ ಸಭೆ ನಡೆಸಿದರು. ಅದರ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯ ನಡುವೆ ನಿಜವಾದ ಶಾಂತಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಡಬ್ಲ್ಯು. ಐ. ಎಲ್. ಪಿ. ಎಫ್ ವಾದಿಸಿದೆ. ಈ ಬೇಸ್ಲೈನ್ ವಾದವು ನಿರಸ್ತ್ರೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಹಲವಾರು ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಭಿಯಾನಗಳಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು, ಮಹಿಳೆಯರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಯುಎನ್ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಒತ್ತಡ, ಪರಮಾಣು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಖಂಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು. ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ, ನಿರಸ್ತ್ರೀಕರಣ ಮತ್ತು ಲಿಂಗಗಳ ಚಲನಶೀಲತೆಯ ತೊಡಕಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುವಲ್ಲಿ ಡಬ್ಲ್ಯು. ಐ. ಎಲ್. ಪಿ. ಎಫ್ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿದೆ; ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸಮಸ್ಯೆಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳಷ್ಟೇ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅದು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದೆ. ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ಪೀಸ್ ರಿಸರ್ಚ್ ನೆಟ್ವರ್ಕ್ (ಎಫ್ಪಿಆರ್ಎನ್) ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ಪೀಸ್ ರಿಸರ್ಚ್ ನೆಟ್ವರ್ಕ್ (ಎಫ್ಪಿಆರ್ಎನ್) ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಶಾಂತಿ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜಾಲವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶಾಂತಿ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಸ್ತ್ರೀವಾದವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಾಂತಿ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಶಕ್ತಿಯ ಅಸಮತೋಲನ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಲು ಎಫ್ಪಿಆರ್ಎನ್ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಕೆಲಸದ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಆ ಚಲನಶೀಲತೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. 2016 ರಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಈ ಜಾಲವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಎಂಭತ್ತಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕರ್ತರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಬೆಳೆಯುತ್ತಲೇ ಇದೆ. ಈ ಜಾಲಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಟೀನಾ ವೈಟಿನೆನ್ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಎಲಿಸ್ ಬೌಲ್ಡಿಂಗ್ ಅವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶಾಂತಿ ಸಂಘದ ಸ್ಥಾಪನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಮೂಲಭೂತ ಪಾತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಬೌಲ್ಡಿಂಗ್ ಅವರು ಮಿಚಿಗನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪತಿ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ಕಾನ್ಫ್ಲಿಕ್ಟ್ ರೆಸಲ್ಯೂಶನ್ನ ವಿಚಾರಗೋಷ್ಠಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಪ್ರತಿ ಸಭೆಗೆ ಹಾಜರಾಗಿರುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕೇಂದ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸಹ ನೀಡಿದರು. ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿನ ಸಮಿತಿಯು (ಆಕೆಯ ಪತಿ, ಶಾಂತಿ ವಿದ್ವಾಂಸ ಕೆನ್ನೆತ್ ಬೌಲ್ಡಿಂಗ್ ಸೇರಿದಂತೆ) ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಕೇಂದ್ರದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹರಡಲು ಸುದ್ದಿಪತ್ರದ ರಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ವುಮೆನ್ಸ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಲೀಗ್ ಫಾರ್ ಪೀಸ್ ಅಂಡ್ ಫ್ರೀಡಂನಿಂದ (ಡಬ್ಲ್ಯು. ಐ. ಎಲ್. ಪಿ. ಎಫ್) ಪ್ರಾಯೋಜಕತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದರು. ತನ್ನ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯೊಳಗೆ, ಅದನ್ನು ರಚಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಶಾಂತಿಯುತ ಸಮಾಜವು ಹೇಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿಕಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಪರಿಕಲ್ಪಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಬೌಲ್ಡಿಂಗ್ ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಬೆರೆನಿಸ್ ಕ್ಯಾರೊಲ್ ಬೆರೆನಿಸ್ ಕ್ಯಾರೊಲ್ ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶಾಂತಿ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮಿತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಇದು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಆಧಾರಿತ "ಪವರ್-ವಿತ್" ಗಿಂತ "ಪವರ್-ಓವರ್" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅಲ್ಪ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. "ಪವರ್-ಓವರ್" ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಒಂದು ಸಂಸ್ಥೆ ಅಥವಾ ಗುಂಪಿನ ಮೇಲೆ ಇನ್ನೊಂದರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಮಹಿಳಾ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಶಕ್ತಿ ಚಳುವಳಿಗಳಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಂದ "ಪವರ್-ವಿತ್" ನ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕ್ಯಾರೊಲ್ ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. "ಪವರ್-ವಿತ್" ರಚನೆಯು ಈ ಹಿಂದೆ ಶಕ್ತಿಹೀನರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರ ಏಜೆನ್ಸಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಕಡೆಗೆ ಒಂದು ತಿರುವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವಾಗ ಎಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯಾರೊಳಗೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು ಎಂಬುದರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಧಿಕಾರದ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ಕಾರ್ಯದ ಜೊತೆಗೆ, ಶಾಂತಿ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾರೊಲ್ ಅವರ ಕೆಲವು ಆರಂಭಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಸಮಿತಿಗೆ (ಈಗ ಪೀಸ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಸೊಸೈಟಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ) ಅವರು ನೀಡಿದ ಕೊಡುಗೆಗಳಾಗಿವೆ, ಇದು ಶಾಂತಿ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಡಿಸಿಪ್ಲಿನರಿ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡುವ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ಗುಂಪು. ಅವರು ಮತ್ತು ಸಹ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ಬ್ಲಾಂಚೆ ವೈಸೆನ್ ಕುಕ್ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಂಡಿ ಇ. ಕೂಪರ್ ಸಮಿತಿಯು ತಯಾರಿಸಿದ ಸುದ್ದಿಪತ್ರಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ನಿಯತಕಾಲಿಕದ ಮೊದಲ ಸಂಚಿಕೆಯನ್ನು (ಪೀಸ್ & ಚೇಂಜ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ) ಕ್ಯಾರೊಲ್ ಸಹ-ಸಂಪಾದಿಸಿದರು. ಸಿಂಥಿಯಾ ಎನ್ಲೋ ಅವರು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ರಚನೆಗಳೊಳಗೆ ಮಹಿಳೆಯರ ಜೀವನದ ಅನುಭವಗಳ ದೃಶ್ಯೀಕರಣದ ಕುರಿತಾದ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ, "ಮಹಿಳೆಯರು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ?" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಕ್ಕಾಗಿ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಪುರುಷ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಅಂತರವನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸುವ ಕಡೆಗೆ ಸಾಗಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸಂಭಾಷಣೆಯಿಂದ ಹೊರಗಿಡಲಾಗಿದೆ. ಇದರೊಳಗೆ, ಎನ್ಲೋಯ್ ತನ್ನ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಿಲಿಟರಿಸಮ್ನ ಲಿಂಗ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ನ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ. ಮಿಲಿಟರಿ ಪದ್ಧತಿಯು ಮಿಲಿಟರಿಯ ವಾಸ್ತವಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ್ದು, ದೇಶೀಯ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ವ್ಯಕ್ತೀಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಆ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗಗಳ ಚಲನಶೀಲತೆಯು ಬಿಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಅಧ್ಯಯನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಹ ಎನ್ಲೋಯಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು 1972 ರಿಂದ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನಾ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ ಫುಲೆ ಅವರು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು, ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾದ್ಯಂತ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ವಿಭಿನ್ನ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ವಿಮೋಚನೆಯ ಸಾಧನವಾಗಿ ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮೀಸಲಿಟ್ಟರು. ಜಾತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ರಚನೆಗಳ ಹಿಂಸಾಚಾರವು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದಿರುವುದನ್ನು ಅವರು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಛೇದನದ ಆರಂಭಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಫುಲೆ ಗುರುತಿಸಿದರೂ, ರಚನಾತ್ಮಕ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವ ಅದರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನೂ ಅವರು ಕಂಡರು. ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಶಾಂತಿ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಬೆಟ್ಟಿ ರಿಯರ್ಡನ್ ನೀಡಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೊಡುಗೆಗಳು ಶಾಂತಿ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಆಧಾರಿತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ. ರಿಯರ್ಡನ್ ಶಾಂತಿ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪಾತ್ರದ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಾಗಿದ್ದು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಚರ್ಚೆಯಿಂದ ಹೊರಗಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಶಾಂತಿ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಮಹಿಳೆಯರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಬದಿಗಿಟ್ಟು, ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ನಿರ್ಮಾಣದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಅನಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅವರು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕೆಲಸದ ಭಾಗವಾಗಿ, ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಪೀಸ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ನ ಪೀಸ್ ಎಜುಕೇಶನ್ ಕಮಿಷನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಶಾಂತಿ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಹಲವಾರು ಉಪಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ರಿಯರ್ಡನ್ ಸ್ಥಾಪಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಶಾಂತಿ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸದ ಜೊತೆಗೆ, ರಿಯರ್ಡನ್ ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ಲಿಂಗಭೇದಭಾವದ ನಡುವಿನ ನಿಕಟವಾದ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿರುವ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ. ಈ ಚಲನಶೀಲತೆಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಆದ್ಯತೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿರುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅವರು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ರಚನೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ಮಟ್ಟಗಳಿಗೆ ತಂದಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಲಿಂಗ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ವಸಾಹತೋತ್ತರ ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಗ್ರೀನ್ಹ್ಯಾಮ್ ಕಾಮನ್ ವುಮೆನ್ಸ್ ಪೀಸ್ ಕ್ಯಾಂಪ್ ಸೆನೆಕಾ ವುಮೆನ್ಸ್ ಎನ್ಕ್ಯಾಂಪ್ಮೆಂಟ್ ಫಾರ್ ಎ ಫ್ಯೂಚರ್ ಆಫ್ ಪೀಸ್ ಅಂಡ್ ಜಸ್ಟಿಸ್ ಜೇನ್ ಆಡಮ್ಸ್ ಸಿಂಥಿಯಾ ಕಾಕ್ಬರ್ನ್ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಎಸ್ಲೆ ಮಹಿಳಾ ಶಾಂತಿವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆಯರ ಪಟ್ಟಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ವಿಕಿಪೀಡಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಶಾಂತಿ