Sectarianism in Lebanon
ಲೆಬನಾನ್ನಲ್ಲಿ ಪಂಥೀಯತೆಯು ಲೆಬನಾನಿನ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಔಪಚಾರಿಕ ಮತ್ತು ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯೇತರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಔಪಚಾರಿಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಲೆಬನಾನ್ 18 ವಿಭಿನ್ನ ಪಂಥಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆಃ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 67.6% ಮುಸ್ಲಿಂ (31.9% ಸುನ್ನಿ, 31% ಶಿಯಾ, ಅಲವೈಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿಸ್ನ ಸಣ್ಣ ಶೇಕಡಾವಾರು), 32.4% ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ಬಹುಪಾಲು ಮರೋನೈಟ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ (ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು, ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್, ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು, ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್, ಸಿರಿಯಾಕ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು, ಅಸಿರಿಯಾದವರು, ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು, ಕಾಪ್ಟ್ಸ್, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಸಣ್ಣ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ), ಆದರೆ 4.52% ಡ್ರೂಜ್ ಆಗಿದೆ. ಲೆಬನಾನ್ನಲ್ಲಿ ಪಂಥೀಯತೆಯ ಅಡಿಪಾಯವು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ. ತರುವಾಯ 1920 ರಲ್ಲಿ ಲೆಬನಾನ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅದರ 1926 ರ ಸಂವಿಧಾನ ಮತ್ತು 1943 ರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಒಪ್ಪಂದದೊಂದಿಗೆ ಇದನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲಾಯಿತು. 1990ರಲ್ಲಿ, ತೈಫ್ ಒಪ್ಪಂದದೊಂದಿಗೆ, ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು ಆದರೆ ರಾಜಕೀಯ ಪಂಥೀಯತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಲಿಲ್ಲ. ಲೆಬನಾನ್ನಲ್ಲಿನ ಪಂಥೀಯತೆಯ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸ್ವರೂಪವು ಕೆಲವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಲೇಖಕರು ಇದನ್ನು "ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಪಂಥೀಯ ರಾಜ್ಯ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಮದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಉಪವಿಭಾಗಗಳ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ. ಪಂಥೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವರೂಪದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಲೆಬನಾನ್ನಲ್ಲಿ ಪಂಥೀಯತೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಯೋಜನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಒಂದು ಕಡೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪಂಥೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ರಾಜಕೀಯ, ಹಿಂಸಾಚಾರ, ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ಸಹ-ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಪಂಥೀಯ ಪ್ರವಚನದ ಮೂಲಕ, ಧರ್ಮವು (ಧಾರ್ಮಿಕ) ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ತರ್ಕವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಿಷಯದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಲಕ್ಷಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಪಂಥೀಯತೆಯು ಲೆಬನಾನಿನ ಸಮಾಜವನ್ನು ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜಕೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸದೀಯ ಸ್ಥಾನಗಳ ಹಂಚಿಕೆಯನ್ನು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾಗಶಃ ಅಗತ್ಯ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ರಾಜ್ಯದ ಅಸಮರ್ಥತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಪಕ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಪಂಥಗಳು ಜನರಿಗೆ ಕಲ್ಯಾಣ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪಂಥೀಯ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವ ಗುಂಪು ಪ್ರದೇಶ ಅಥವಾ ವಲಯವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪಂಥೀಯ ಸಂಬಂಧವು ಆರ್ಥಿಕ ಅವಕಾಶಗಳ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ರೂಪಿಸಬಹುದು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಕುಟುಂಬ ಕಾನೂನನ್ನು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಸಮುದಾಯವು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂತರ-ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿವಾಹವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆಗಳು ಇರುತ್ತವೆ. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಇತಿಹಾಸಜ್ಞರು ಪಂಥೀಯತೆಯ ಮೂಲವು "ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಆಧುನೀಕರಣದ ಛೇದಕ" ದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಲೆಬನಾನಿನ ಸಮಾಜದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಮವು ಪಂಥೀಯ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಲೆಬನೀಸ್ ಸಮಾಜವನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಗಣ್ಯ ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಬಹುಭಾಗವನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರ ನಡುವೆ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಹೀಗಾಗಿ ಗಣ್ಯ ಸದಸ್ಯತ್ವವನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಶ್ರೇಣಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಕುಟುಂಬ ಮೈತ್ರಿಗಳ ಜಾಲದ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1840 ಮತ್ತು 1860ರ ನಡುವೆ, ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಧರ್ಮವು ರಾಜಕೀಯ ವಲಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. 1840 ರಲ್ಲಿ ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಪಾಷಾ ಅವರ ಆಕ್ರಮಣದ ಅಂತ್ಯವು ವಿವಿಧ ನಟರು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಅಧಿಕಾರದ ನಿರ್ವಾತವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಈ ನಟರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ನೆಲೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದರುಃ ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮರೋನೈಟ್ ಚರ್ಚ್, ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಮಿರೇಟ್ ಅನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡಿತು, ಆದರೆ ಮರೋನೈಟ್ ರೈತರು ಗುಲ್ಹಾನೆ ಶಾಸನದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಕೋರಿದರು, ಇದು 1839 ರಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ನಾಗರಿಕರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಅವರ ಧರ್ಮವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಖಾತರಿಪಡಿಸಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಮೌಂಟ್ ಲೆಬನಾನ್ನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಆದೇಶದ ಸ್ಥಾಪನೆಯು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಘರ್ಷಣೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಯಿತು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ತಾಂಜಿಮತ್ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣಕ್ಕೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಶಕ್ತಿಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಗಳಿಗೆ ಒಲವು ತೋರಿದವು. ಈ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಅಭ್ಯಾಸವು ಬಹು-ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಇದು "ರಾಜಕೀಯ ಸುಧಾರಣೆಯ ಏಕೈಕ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾದ ಗುರುತು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಏಕೈಕ ಅಧಿಕೃತ ಆಧಾರವಾಗಿ ಪಂಥೀಯ ಗುರುತನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು". ಫ್ರೆಂಚ್ ಆದೇಶವು ನಂತರದ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಲೆಬನಾನ್ನ ತಮ್ಮ ಆದೇಶದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚರು ಬಳಸಿದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸಲು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರ ಮತ್ತು ತಂತ್ರವು ವಿಭಜನೆ ಮತ್ತು ಆಳ್ವಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. 1926ರಲ್ಲಿ ಜಾಫರಿ ಆಸ್ಥಾನದ ಸ್ಥಾಪನೆಯು ಫ್ರೆಂಚರಿಂದ "ಅರೆ-ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸಂಸ್ಥೆ" ಯಾಗಿ ಸುಗಮವಾಯಿತು, ಶಿಯಾ ಇಸ್ಲಾಂನ ಸಾಂಸ್ಥೀಕರಣದ ಮೂಲಕ ಶಿಯಾ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಪಂಥೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಜಕೀಯ ಶಿಯಾ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ನಾಂದಿ ಹಾಡಿತು. "ವಿವಿಧ ಪಂಥೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಲ್ಯಾಣದ ಸಾಂಸ್ಥೀಕರಣದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು ಮತ್ತು ಉಲ್ಬಣಗೊಳಿಸಿತು". ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಶಿಯಾ ಇಸ್ಲಾಂನ ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣ, ಕ್ರೋಡೀಕರಣ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯೊಂದಿಗೆ, ಶಿಯಾ ಸಾಮೂಹಿಕ ಗುರುತು ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು ಶಿಯಾ ಸಮುದಾಯವು ಪಂಥೀಯತೆಯನ್ನು "ಅಭ್ಯಾಸ" ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. "ಫ್ರೆಂಚ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ರಾಜ್ಯವು ಜಬಲ್ ಅಮಿಲ್ ಮತ್ತು ಬೈರುತ್ಗಳಲ್ಲಿನ ಶಿಯಾ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಗೋಚರವಾಗುವಂತೆ, ಹೆಚ್ಚು ಸಶಕ್ತವಾಗುವಂತೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಪಂಥೀಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು, ಇದು ಹಿಂದೆಂದೂ ಇರಲಿಲ್ಲ". ಫ್ರೆಂಚ್ ನೇತೃತ್ವದ ಈ ಮೂಲಭೂತ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಹೊಸ ರಾಜಕೀಯ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಇದು ಲೆಬನಾನಿನ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಿಯಾ ಸಮುದಾಯದ "ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವಿಕೆ" ಮತ್ತು "ತೀವ್ರಗಾಮಿತ್ವ" ಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ತರುವಾಯ, 1920 ರಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಲೆಬನಾನಿನ ರಾಷ್ಟ್ರ-ರಾಜ್ಯದ ರಚನೆ ಮತ್ತು 1943 ರಲ್ಲಿ ಅದರ ಅಧಿಕೃತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ರಾಜಕೀಯಗೊಳಿಸಿದ ಪಂಥೀಯತೆಯ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಆಡಳಿತದ ಏಕೈಕ ರೂಪವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಾಗರಿಕರು ಮತ್ತು ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಪಂಥೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ಸಮಾನತಾವಾದವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಆದ್ದರಿಂದ," ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪಂಥೀಯ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಅಥವಾ ಮಾಧಬ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಮ್ಮುಖವಾಯಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ರಾಜ್ಯವು ಪ್ರತಿ ಪಂಥಕ್ಕೆ ಒಂದು ಅಧಿಕೃತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು ". ಶಿಯಾ ಪಂಥಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಈ ಗುಂಪನ್ನು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ" ಫ್ರೆಂಚ್ ಆದೇಶದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪಂಥೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆಯು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ನಂತರದ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಿಯಾ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿತು, ಇದು ಜಾಫರಿ ಶರಿಯಾ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳ ರಚನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ". ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಪಂಥೀಯ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಅಥವಾ ಮಾಧಬ್ಗೆ ಮುಖ್ಯ ಒತ್ತು ನೀಡಿದೆ. ಪಂಥೀಯತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ತಳಮಟ್ಟದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮರೆತುಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲಿಂಡಾ ಸಯ್ಯದ್ ಮತ್ತು ನಾಡಿಯಾ ಸಬೈತಿಯಂತಹ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿಧಾನದಿಂದ ಪಂಥೀಯತೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕರು ತಮ್ಮ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಗುಂಪುಗಳ ಈ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶಿಯಾ ನಾಗರಿಕರು ಫ್ರೆಂಚ್ ಆಡಳಿತಗಾರರು ರಚಿಸಿದ ಆಸ್ಥಾನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಪಂಥೀಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಲಿಂಡಾ ಸಯ್ಯದ್ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜನರು ಶಾಲಾ-ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅದೇ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ, ಜ್ಞಾನದ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾಡಿಯಾ ಸಬೈತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳ ಶಿಕ್ಷಣದ ಬಗ್ಗೆ ಜನರ ಆಯ್ಕೆಗಳು ಕನಿಷ್ಠ ಮೂಲಭೂತ ಶಿಕ್ಷಣದ ಖಾತರಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ್ದವು "ನಾಟಕೀಯ ಸುಧಾರಣೆಯಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚಾಗುವ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ. ಅವರ ನಿರ್ಧಾರಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಈ ಗುರಿಯ ಸುತ್ತ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶಾಲೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ 'ವಿಶಿಷ್ಟ' ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ-ಕೋಮು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದವು. "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಒಪ್ಪಂದ (1943) ಲೆಬನಾನ್ 22 ನವೆಂಬರ್ 1943 ರಂದು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಅದಾದ ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಲೆಬನಾನ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1932 ರ ಜನಗಣತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪಂಥೀಯ ಅಧಿಕಾರ-ಹಂಚಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ (ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿತು. 1932 ರ ಜನಗಣತಿಯು ಲೆಬನಾನ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾದ ಏಕೈಕ ಅಧಿಕೃತ ಜನಗಣತಿಯಾಗಿದೆಃ ಒಟ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆ 1,046,164 ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮರೋನೈಟ್ಗಳು 33.57%, ಸುನ್ನಿಗಳು 18.57% ಮತ್ತು ಶಿಯಾ ಜನರು 15.92% (ಉಳಿದ ಹಲವಾರು ಪಂಗಡಗಳೊಂದಿಗೆ). ಜನಸಂಖ್ಯೆಯೊಳಗಿನ ಪ್ರಬಲ ಪಂಥಗಳ ಪ್ರಮಾಣಾನುಗುಣ ಹಂಚಿಕೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಚೇರಿಗಳು ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಶ್ರೇಣಿಗಳ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ವಿತರಣೆಯನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಫ್ರೆಂಚ್ ಆದೇಶದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಪಂಥೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಒಪ್ಪಂದವು ನೆರವಾಯಿತು. ಜನಗಣತಿಯು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಮೇಲೆ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಚೇಂಬರ್ ಆಫ್ ಡೆಪ್ಯುಟೀಸ್ (ಸಂಸತ್ತು) ನಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗಿಂತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಪರವಾಗಿ ಆರರಿಂದ ಐದು ಅನುಪಾತದಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಅನುಪಾತವನ್ನು ಸಚಿವರು ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶಕರಂತಹ ಎಲ್ಲಾ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ ಕಚೇರಿಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಗಣರಾಜ್ಯದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ಮರೋನೈಟ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿರುತ್ತಾರೆ; ಮಂತ್ರಿಗಳ ಮಂಡಳಿಯ ಪ್ರಧಾನಿಯು ಸುನ್ನಿ ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ; ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಭೆಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ಶಿಯಾ ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಸಂಸತ್ತಿನ ಉಪ ಸಭಾಧ್ಯಕ್ಷರು ಗ್ರೀಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಪ್ರತಿ ಚುನಾವಣಾ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಲೆಬನಾನ್ನ ಜನಗಣತಿಯ ಉಲ್ಲೇಖವು ಪ್ರತಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಂಥಕ್ಕೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಆದರೂ ಇದನ್ನು 1932 ರಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಜನಗಣತಿಯನ್ನು ನವೀಕರಿಸುವುದು ಅಧಿಕಾರದ ಸಮತೋಲನದ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಬಲವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ-ಬಹುಶಃ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯಗಳ ಪರವಾಗಿ, ಅವರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ದರವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ. ಲೆಬನಾನಿನ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧ (1975-1990) ಫ್ರೆಂಚ್ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಪಡೆದ ನಂತರದ ಮೂರು ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಒಪ್ಪಂದದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಪಂಥೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದವು, ಅದು 1975 ರಿಂದ 1990 ರವರೆಗೆ ನಡೆದ ನಾಗರಿಕ ಕಲಹದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಈ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪಂಥೀಯತೆಯು ತನ್ನ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿತುಃ ಮಿಲಿಟಿಯ ರಾಜಕೀಯವು ಲೆಬನಾನ್ ಅನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿತು, ಇದು ಗಣ್ಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಲೆಬನಾನಿನ ರಾಜ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಪಂಥೀಯ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ರೀತಿಯ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಯುದ್ಧದ ಆರಂಭವು 13 ಏಪ್ರಿಲ್ 1975 ರಂದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಪಿಎಲ್ಒ-ಸಂಯೋಜಿತ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮರೋನೈಟ್ ನಾಯಕನ ಹತ್ಯೆಯ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಮರೋನೈಟ್ ಸೇನೆಯು ನಾಗರಿಕರಿಂದ ತುಂಬಿದ ಬಸ್ ಮೇಲೆ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಿತು. ಅಂತರ್ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ದೇಶದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದಾಗಿ "ಲೆಬನಾನ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಲಿಬರೇಶನ್ ಆರ್ಗನೈಸೇಶನ್ (ಪಿಎಲ್ಒ) ಮಾಡಿದ ಪ್ರಯತ್ನ" ದ ವಿರುದ್ಧ ಸಶಸ್ತ್ರ ಸೇನಾಪಡೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದರು. ಈ ಸೇನಾಪಡೆಗಳು 1976ರಲ್ಲಿ ಲೆಬನಾನಿನ ಪಡೆಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡವು, ಇದು ಲೆಬನಾನಿನ ಮುಂಚೂಣಿ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸಶಸ್ತ್ರ ಗುಂಪಾಯಿತು-ಕಟ್ಟೇಬ್ ಪಕ್ಷದ (ಫಲಾಂಗ್ಸ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಿರುವ ಮರೋನೈಟ್ ಒಕ್ಕೂಟ. ಸಂಘರ್ಷದ ಮೊದಲ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಪರ ಡ್ರೂಜ್ ಮತ್ತು ಸುನ್ನಿ ಚಳುವಳಿಗಳ ಒಕ್ಕೂಟವಾದ ಲೆಬನೀಸ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ (ಎಲ್ಎನ್ಎಂ) ಮತ್ತು ಪಿಎಲ್ಒ ನಡುವಿನ ಮೈತ್ರಿಯು ಲೆಬನೀಸ್ ಫ್ರಂಟ್ನ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಯಾಗಿತ್ತು. ಪಿಎಲ್ಒ ಎಲ್ಎನ್ಎಂನ ಮುಖ್ಯ ಮಿಲಿಟರಿ ಬಲವನ್ನು ರಚಿಸಿತು, ಆದರೆ ಈ ಮೈತ್ರಿಕೂಟವು ಸಣ್ಣ ಸೇನಾಪಡೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಎಣಿಸಿತು ಮತ್ತು ಜನವರಿ 1976 ರಿಂದ, ಲೆಬನಾನಿನ ಸೈನ್ಯದ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಭಜಿತ ಬಣವಾದ ಲೆಬನಾನಿನ ಅರಬ್ ಸೈನ್ಯ. ಸಂಘರ್ಷದ ಈ ಮೊದಲ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಅಮಲ್ ಎಂಬ ಮಿಲಿಟರಿ ಗುಂಪನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಇಮಾಮ್ ಮೂಸಾ ಅಲ್-ಸದರ್ ನೇತೃತ್ವದ ಶಿಯಾ ಫ್ರಂಟ್ ತಟಸ್ಥ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಮುಂಭಾಗಗಳ ಕ್ಷಿಪ್ರ ಮಿಲಿಟರೀಕರಣವು ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಉಲ್ಬಣದೊಂದಿಗೆ 1976ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ ಕರಂಟಿನಾ (ಲೆಬನಾನಿನ ಪಡೆಗಳಿಂದ) ಮತ್ತು ಡಾಮೌರ್ (ಪಿಎಲ್ಒ ಮತ್ತು ಎಲ್ಎನ್ಎಂ ಪಡೆಗಳಿಂದ) ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಮೊದಲ ತಿಂಗಳುಗಳು ಲೆಬನಾನಿನ ಮುಂಭಾಗ ಮತ್ತು ಎಲ್ಎನ್ಎಂ ನಡುವಿನ ತೀವ್ರವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಚರ್ಚೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದವು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ 1975ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ಮತ್ತು ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಕದನ ವಿರಾಮವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಾತುಕತೆಯ ಸಮಿತಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ. ಲೆಬನಾನಿನ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪಂಥೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಜಾತ್ಯತೀತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಸುಧಾರಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಮೇಲೆ ಸಿ. ಎನ್. ಡಿ ತನ್ನ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿತು. ಸಮಿತಿಯು ಈ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿದರೂ, ಮರೋನೈಟ್ ನಾಯಕರ ಒಕ್ಕೂಟವು ಅದನ್ನು ಹಾಳುಗೆಡವಿ, ಯಾವುದೇ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಲೆಬನಾನ್ ಅನ್ನು ಪಿಎಲ್ಒ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಸಿರಿಯಾ 1976ರ ಜೂನ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು-ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಿರಿಯಾದ ಪ್ರವೇಶವು ಸಿರಿಯಾ, ಪಿಎಲ್ಒ ಮತ್ತು ಮರೋನೈಟ್ ಸೇನಾಪಡೆಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರುವ ವಲಯಗಳಾಗಿ ದೇಶದ ವಾಸ್ತವಿಕ ವಿಭಜನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಿರಿಯನ್ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವು ಲೆಬನಾನಿನ ಮುಂಭಾಗವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅಮಲ್ನಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿತ್ತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇಸ್ರೇಲ್ ದಕ್ಷಿಣ ಲೆಬನಾನ್ನೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಗಡಿಯನ್ನು ತೆರೆಯಿತು, ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒತ್ತಡ ಹೇರಲು ಲೆಬನಾನಿನ ಸೈನ್ಯದೊಳಗೆ ಭಿನ್ನಮತೀಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಸಹ-ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿತು. 1978ರ ಮಾರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಈ ಘಟಕಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡವು, ಆಪರೇಷನ್ ಲಿಟಾನಿ ಮೂಲಕ ಇಸ್ರೇಲ್ ಇದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು. ಶಿಯಾ ಸಮುದಾಯವು ದೇಶದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿತ್ತು ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಸಿರಿಯನ್ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ಅಮಲ್ನಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಬಲವರ್ಧನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. 1978ರ ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಇಮಾಮ್ ಮೂಸಾ ಅಲ್-ಸದರ್ ಕಣ್ಮರೆಯಾದ ನಂತರ, ಅಮಲ್ ಲೆಬನಾನಿನ ಶಿಯಾ ಕಾರಣವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಮುಂದಾದರು, ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ರಂಗಗಳಿಂದ ದೂರವಾದರು. 1982ರಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲ್ ಎರಡು ಉದ್ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದಾಗ ಲೆಬನಾನಿನ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧವು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತುಃ ಪಿಎಲ್ಒ ಮಿಲಿಟರಿ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಲೆಬನಾನ್ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಮೂಲಕ ಅದರ ಉತ್ತರದ ಗಡಿಯನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸುವುದು. ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಆಕ್ರಮಣವು ದೇಶದಿಂದ ಪಿಎಲ್ಒ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಲು ಮತ್ತು ಲೆಬನಾನ್ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಮರೋನೈಟ್ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಲೆಬನಾನಿನ ಪಡೆಗಳ ಕಮಾಂಡರ್ ಬಾಚಿರ್ ಜೆಮಾಯೆಲ್ ಅವರ ಆಯ್ಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. 1982ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 14ರಂದು, ಅವರು ಚುನಾಯಿತರಾಗಿ ಒಂದು ತಿಂಗಳೊಳಗೆ, ಗೆಮಾಯೆಲ್ ಅವರ ಪಕ್ಷದ ಪ್ರಧಾನ ಕಚೇರಿಯ ಮೇಲೆ ನಡೆದ ದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ಅವರ ಕಮಾಂಡರ್ನ ಮರಣವು ಲೆಬನಾನಿನ ಪಡೆಗಳಿಂದ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೀನಿಯಾದವರ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತೀಕಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಪಶ್ಚಿಮ ಬೈರುತ್ ನ ಸಬ್ರಾ ಮತ್ತು ಚಟಿಲಾ ಶಿಬಿರಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡ ನಡೆಯಿತು. ಆ ತಿಂಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಮೀನ್ ಜೆಮಾಯೆಲ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಹೋದರ ಬಚಿರ್ರನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು, ಹೀಗೆ ಕಾತೇಬ್ ಪಕ್ಷವನ್ನು ರಾಜ್ಯದ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ತಂದರು. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಇಸ್ರೇಲಿನ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿರೋಧಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಘರ್ಷದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು, ಲೆಬನಾನ್ ಪ್ರದೇಶದ ವಿಭಜನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು "ಸಣ್ಣ-ರಾಜ್ಯಗಳ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಮಿಲಿಟಿಯಾಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರದೇಶ/ಪಂಥವನ್ನು ಫಲಾಂಗಿಸ್ಟ್ ರಾಜ್ಯದ ವಿಸ್ತರಣಾವಾದದ ವಿರುದ್ಧ ರಕ್ಷಿಸುವುದಾಗಿ ಹೇಳಿಕೊಂಡವು". ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ರಾಜ್ಯದ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಸೇನೆಯ ಭೂದೃಶ್ಯವು ಹಿಂದೆಂದಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ವಿಭಜಿತವಾಗಿತ್ತು. 1983ರ ನಂತರದ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, ಪಿಎಲ್ಒ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ, ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ನಾಯಕರ ಕಣ್ಮರೆ, ಎಲ್ಎನ್ಎಂ ವಿಸರ್ಜನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ಸೇನೆಯಾದ ಮುರಾಬಿಟುನ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಕಣ್ಮರೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಸುನ್ನಿ ಸಮುದಾಯವು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿತ್ತು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಶಿಯಾ ಸಮುದಾಯವು ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ವಿಭಜಿತವಾಗಿತ್ತುಃ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ "ಕಾನೂನುವಾದಿ" ಬಣ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಮುಂದುವರಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ "ಆಮೂಲಾಗ್ರ" ಬಣದ ನಡುವೆ ಮುಖ್ಯ ವಿರೋಧವಿತ್ತು. ಈ ನಂತರದ ಮುಂಭಾಗವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನವಜಾತ ಹೆಜ್ಬೊಲ್ಲಾ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿತು, ಇದರ ಉದ್ದೇಶ ಲೆಬನಾನ್ನಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಗಣರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಮತ್ತು 1985ರಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲ್ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಏಕೈಕ ಇಸ್ರೇಲಿ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರತಿರೋಧವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಅಮಲ್ ಈ ಎರಡು ಬಣಗಳ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯಂತರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಇಸ್ರೇಲ್ನೊಂದಿಗಿನ ಮೌನ ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿ "ಕ್ಯಾಂಪ್ಗಳ ಯುದ್ಧ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ವಾಲಿದ್ ಜಂಬ್ಲಾಟ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಡ್ರೂಜ್ ಸಮುದಾಯವು ಡ್ರೂಜ್ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಕಳೆದುಹೋದ ವೈಭವವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಮರೋನೈಟ್ ವಿಸ್ತರಣಾವಾದದ ವಿರುದ್ಧ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತೊಡಗಿತು. ಜಂಬ್ಲಾಟ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಪಂಥೀಯ ಮಾದರಿಯು ಪಂಥೀಯ ಮತ್ತು ವರ್ಗ ಮುರಿತಗಳನ್ನು ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಶಿಯಾ ಅಮಲ್ ವಿರೋಧಿ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಮುಖ್ಯ ವಿರೋಧವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು. ಈ ವಿಭಜನೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, 1985 ಮತ್ತು 1990ರ ನಡುವೆ ಪ್ರತಿ ಸೇನೆಯು ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಭಾಗಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಅವರೊಳಗೆ ಪಂಥೀಯ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಇದರರ್ಥ "ಅನನ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪಂಥೀಯ ಗುರುತಿನ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅವನ/ಅವಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಒತ್ತಡ". ಮಾರ್ಚ್ 1989 ರಲ್ಲಿ, ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ (ಮತ್ತು ಹಂಗಾಮಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷ) ಜನರಲ್ ಮೈಕೆಲ್ ಔನ್, ಪಿಎಲ್ಒ ಮತ್ತು ಇರಾಕಿನ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಸದ್ದಾಂ ಹುಸೇನ್ ಅವರ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ, ಸಿರಿಯನ್ ಸೈನ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ "ವಿಮೋಚನಾ ಯುದ್ಧ" ವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅದು ಇನ್ನೂ ದೇಶದ ಭಾಗವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಹಾಗೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಜನರಲ್ ಔನ್ "ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಿರಿಯನ್ ಸೈನ್ಯದ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪಾತ್ರ" ಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಲೆಬನಾನಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಕರಣಗೊಳಿಸಿದರು. ಅವರ ನಿರ್ಧಾರವು ಬಹುಪಕ್ಷೀಯ ಮಾತುಕತೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. 1989 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಲೆಬನಾನಿನ ಬಣಗಳ ನಡುವಿನ ಆಂತರಿಕ ಯುದ್ಧವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದದ್ದು ಸಿರಿಯಾ, ಇಸ್ರೇಲ್, ಇರಾನ್, ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಸೆಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಂಘರ್ಷವಾಯಿತು-ಇರಾಕ್, ಲಿಬಿಯಾ, ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟವು ವಿವಿಧ ಸೇನಾಪಡೆಗಳಿಗೆ ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಹದಿನೈದು ವರ್ಷಗಳ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಕನಿಷ್ಠ 71,328 ಜನರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು 97,184 ಜನರು ಗಾಯಗೊಂಡರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪಂಥೀಯ ಶುದ್ಧೀಕರಣವು ಸುಮಾರು 157,500 ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು 670,000 ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೀನಿಯನ್ನರ ಹೊರಹಾಕುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಾಂತರವನ್ನು ಸೇರಿಸಬೇಕು, ಇದನ್ನು "ಹಲವಾರು ಜನರು" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಯುದ್ಧವು ಲೆಬನಾನ್ನಿಂದ 894,717 ಜನರ ವಲಸೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು ದೇಶದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಗಂಭೀರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಬೀರಿತು. ತೈಫ್ ಒಪ್ಪಂದ (1989) ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು ದಿನಗಳ ಚರ್ಚೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾತುಕತೆಗಳ ನಂತರ, 1972ರ ಸಂಸತ್ತಿನ ಉಳಿದಿರುವ ಸದಸ್ಯರು 1989ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22ರಂದು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ತೈಫ್ ಒಪ್ಪಂದವು 1943ರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಒಪ್ಪಂದದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಲೆಬನಾನ್ನಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರದ ಆ ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರ-ಹಂಚಿಕೆ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಮರು ಸಂರಚಿಸಿತು. ಯುಜೀನ್ ರೋಗನ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, "ತೈಫ್ [ಒಪ್ಪಂದ] ದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾದ ಲೆಬನಾನ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ನಿಯಮಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದವು ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ಲೆಬನಾನ್ನ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ವಾಸ್ತವತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ರಚನೆಯನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದವು". ಅಂತೆಯೇ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಒಪ್ಪಂದದ ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತುಃ ಇದು ಸಂಸತ್ತು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಿಗಳ ಮಂಡಳಿಯ ಪರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಅಧಿಕಾರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅಂತೆಯೇ, ಮರೋನೈಟ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ತಮ್ಮ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಅಧಿಕಾರಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು; ಇದು ಸಂಸತ್ತು, ಮಂತ್ರಿಗಳ ಮಂಡಳಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿರ್ದೇಶಕರು ಮತ್ತು ಗ್ರೇಡ್-ಒನ್ ಹುದ್ದೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರಮುಖ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಚೇರಿಗಳನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ನಡುವೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಮರುಹಂಚಿಕೆ ಮಾಡಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಒಪ್ಪಂದದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಒಲವು ತೋರಿದ ಆರರಿಂದ ಐದರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅನುಪಾತವನ್ನು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸಿತು; ಇದು "ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಅಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ರಾಜಕೀಯ ಪತನಕ್ಕೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡಿತು. ಇದು ವೃತ್ತಿಪರತೆಯ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮತ್ತು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಲ್ಲದ ಸಂಸತ್ತಿನ ರಚನೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಿತಿಯ ರಚನೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಇನ್ನೂ ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲಾ ಲೆಬನಾನಿನ ಸೇನಾಪಡೆಗಳ ನಿರಸ್ತ್ರೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು; ಆದಾಗ್ಯೂ, ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ ಹೆಜ್ಬೊಲ್ಲಾಗೆ ತನ್ನ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ವಿಭಾಗವನ್ನು "ಪ್ರತಿರೋಧ ಪಡೆ" ಯಾಗಿ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು. ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಲೆಬನಾನಿನ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ, ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ, ಸಂಸದೀಯ, ಉದಾರವಾದಿ ಮತ್ತು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಾಗಿದೆ. ಇದರ ಗಣರಾಜ್ಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು 1926 ರಲ್ಲಿ ಲೆಬನಾನ್ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಂವಿಧಾನದೊಳಗೆ ಖಾತರಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂವಿಧಾನವು ತನ್ನ ಉದಾರ, ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸಹ ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಎರಡನೆಯದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಲೆಬನಾನ್ ಏಕಸಭಾವಾದಿ ಸಂಸದೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಚೇಂಬರ್ ಆಫ್ ಡೆಪ್ಯುಟೀಸ್ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಕ್ಷರ ನಡುವಿನ ಅಧಿಕಾರದ ಸಮತೋಲನವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಎರಡನೆಯದಕ್ಕೆ ಒಲವು ತೋರಿತು. ಅಧಿಕಾರದ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ತೈಫ್ ಒಪ್ಪಂದ ಮತ್ತು ನಂತರದ 1990ರ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ತಿದ್ದುಪಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದಿಸಲಾಯಿತು. ಈಗಷ್ಟೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಅಂಶಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಸಂವಿಧಾನದೊಳಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿಲ್ಲಃ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, 1990ರ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ತಿದ್ದುಪಡಿಯು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಹಲವಾರು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಜಯಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಅನ್ವಯವಾಗುವ ತಿದ್ದುಪಡಿಯ ಏಕೈಕ ನಿಬಂಧನೆಯೆಂದರೆ 95ನೇ ವಿಧಿಯ ವಿಭಾಗ (3), ಇದು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳಿಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಲೆಬನಾನಿನ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಾಗಿ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಪ್ರಮುಖ ಸರ್ಕಾರಿ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ಮರೋನೈಟ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿರಬೇಕು, ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಸುನ್ನಿ ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಂಸತ್ತಿನ ಸ್ಪೀಕರ್ ಶಿಯಾ ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿರಬೇಕು. ಸಂಸತ್ತಿನ ಸ್ಥಾನಗಳ ಹಂಚಿಕೆಯನ್ನು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಚೇರಿಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ರೇಡ್ ಒನ್ ಹುದ್ದೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ತರ್ಕವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, "ಆಡಳಿತಾರೂಢ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ಆರ್ಥಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ನೀತಿಗಿಂತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ". ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಭಜನೆಗಳಾದ್ಯಂತ ಔಪಚಾರಿಕ ಅಥವಾ ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಮೈತ್ರಿಗಳ ರಚನೆಯನ್ನು ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಮಾರ್ಚ್ 8ರ ಮೈತ್ರಿ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಚ್ 14ರ ಮೈತ್ರಿ ಎರಡೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಒಕ್ಕೂಟಗಳಾಗಿವೆ. ಮಾರ್ಚ್ 8ರಲ್ಲಿ ಹೆಜ್ಬೊಲ್ಲಾ (ಶಿಯಾ ಮುಸ್ಲಿಂ) ಮತ್ತು ಫ್ರೀ ಪೇಟ್ರಿಯಾಟಿಕ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ (ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್) ಸೇರಿವೆ, ಮಾರ್ಚ್ 14ರಲ್ಲಿ ಫ್ಯೂಚರ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ (ಸುನ್ನಿ ಮುಸ್ಲಿಂ) ಮತ್ತು ಲೆಬನಾನಿನ ಪಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾತೇಬ್ ಪಕ್ಷ (ಮರೋನೈಟ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್) ಸೇರಿವೆ. ಈ ಎರಡು ಮೈತ್ರಿಗಳ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅವರ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಸಿರಿಯನ್ ಪರ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯನ್ ವಿರೋಧಿ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಲೆಬನಾನಿನ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಾಯಕರು, ಮಿಲಿಟರಿ ಪರಿಣತರು, ಮಾಜಿ ಮಿಲಿಟಿಯ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಉದ್ಯಮಿಗಳು" ಸೇರಿದಂತೆ ಗಣ್ಯರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ವಿರೋಧದ ಕೊರತೆಯು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಫ್ರೀಡಮ್ ಹೌಸ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, "ರಾಜಕೀಯ ಗಣ್ಯರ ನಡುವಿನ ಅಧಿಕಾರದ ಬಲವರ್ಧನೆಯು ಪಕ್ಷದೊಳಗಿನ ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು ಸಹ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ" ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ನಿರ್ಧಾರಗಳು "ಔಪಚಾರಿಕ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ದೇಶದ ಪ್ರಬಲ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಮಾತುಕತೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ; ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಶಾಸಕಾಂಗವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸರ್ಕಾರದ ಮೇಲೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಬದಲು ಈ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ". ಜನಸಾಂಖ್ಯಿಕೀಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ಡ್ರೂಜ್ ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಪ್ರಶ್ನೆಯಿಂದ ಪ್ರಮುಖ ಪಂಥೀಯ ಪಕ್ಷಗಳು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪಂಥೀಯ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಲೆಬನಾನಿನ ರಾಜ್ಯವು ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಮನೋಭಾವವು ವಲಸೆ ಮತ್ತು ನಿರಾಶ್ರಿತರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ. ಯುಎನ್ಎಚ್ಸಿಆರ್ ವರದಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಲೆಬನಾನ್ ತನ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ನಿರಾಶ್ರಿತರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (2020 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ 8 ರಲ್ಲಿ 1, ಯುಎನ್ಆರ್ಡಬ್ಲ್ಯೂಎಯಲ್ಲಿ ನೋಂದಾಯಿಸಲಾದ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೀನಿಯಾದ ನಿರಾಶ್ರಿತರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದರೆ 5 ರಲ್ಲಿ 1). ಸಿರಿಯನ್ನರು (2022ರಲ್ಲಿ ಯು. ಎನ್. ಎಚ್. ಸಿ. ಆರ್. ನಿರಾಶ್ರಿತರು), ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೀನಿಯನ್ನರು (ಯು. ಎನ್. ಆರ್. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಎ. ನಿರಾಶ್ರಿತರು) ಮತ್ತು ಇರಾಕಿಗಳು (2022ರಲ್ಲಿ ಯು. ಎನ್. ಎಚ್. ಸಿ. ಆರ್. ನಿರಾಶ್ರಿತರು) ಮೂರು ಅತಿದೊಡ್ಡ ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ದೇಶಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಸುನ್ನಿ ಮತ್ತು ಶಿಯಾ ಎರಡೂ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತತೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಲೆಬನಾನಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ಬೀರುವ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯೊಳಗೆ ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಸ್ವಾಭಾವಿಕಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿದೆ. ನಿರಾಶ್ರಿತರ ನೈಸರ್ಗಿಕೀಕರಣವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ನಿರಾಶ್ರಿತರನ್ನು ವಿದೇಶಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಉದ್ಯೋಗಗಳು, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯ ಸೇವೆಗಳ ಪ್ರವೇಶಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕೆಲವು ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಿದೇಶಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಕೆಲಸದ ಪರವಾನಗಿ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ನೇಮಕ ಮಾಡುವಾಗ ಲೆಬನಾನಿನವರಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ವಿದೇಶಿಯರಿಗೆ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೀನಿಯನ್ನರ ಪ್ರಕರಣವು ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿದೆ. 1948 ರಿಂದ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ನಿರಾಶ್ರಿತರು ದೇಶಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಬರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅಂದಿನಿಂದ ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಲೆಬನಾನಿನ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಈ ನೀತಿಯನ್ನು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೀನಿಯಾದವರ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಹಕ್ಕಿಗೆ ಲೆಬನಾನ್ನ ಬೆಂಬಲದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇದು ಪಂಥೀಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೀನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕುಟುಂಬಗಳೊಂದಿಗೆ ರಕ್ತಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವರು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಲು ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಲೆಬನಾನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೀನಿಯಾದ ಪುನರ್ವಸತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದಿರುವುದನ್ನು ಸಹ ತೈಫ್ ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಓಸ್ಲೋ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯೊಳಗೆ ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕವಲ್ಲದ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಶಿಯಾ ಪಕ್ಷಗಳು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆಃ "ನೈಸರ್ಗಿಕವಲ್ಲದ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೀನಿಯಾದವರು ಅಗಾಧವಾಗಿ ಸುನ್ನಿ ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ವಸಾಹತು ಲೆಬನಾನ್ನಲ್ಲಿ ಸುನ್ನಿ ಬಣಕ್ಕೆ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಚುನಾವಣಾ ನೆಲೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಬಹುದು". ಸಿರಿಯನ್ನರು ಸಹ ಈ ನೈಸರ್ಗಿಕೀಕರಣ ನೀತಿಯ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದರು. ಸಿರಿಯನ್ ಯುದ್ಧದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, ಲೆಬನಾನ್ ಸಿರಿಯನ್ನರಿಗೆ ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಗುರುತಿಸದಿರುವ ನೀತಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಬದಲಿಗೆ ಅವರನ್ನು "ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡವರು" ಅಥವಾ "ಅತಿಥಿಗಳು" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಸರ್ಕಾರವು ಯಾವುದೇ ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಶಿಬಿರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿತು, ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ಎನ್ಜಿಒಗಳ ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಶಿಬಿರಗಳನ್ನು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವೀಕ್ಷಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಮನೋಭಾವವು ತುರ್ತು ಸ್ಥಳಾಂತರವು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ವಾಸ್ತವ್ಯವಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದೆಂಬ ಭಯದಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಸಂಘರ್ಷದ ಮೊದಲ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಭಯವಾಗಿದೆ. ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ವಾಸ್ತವ್ಯವು ಪಂಥೀಯ ಸಮತೋಲನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಲೆಬನಾನಿನ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಅನಿಶ್ಚಿತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಎರಡಕ್ಕೂ ಅನಪೇಕ್ಷಿತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿತ್ತು, ಆದರೂ ಇದು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಾನವೀಯ ನೆರವು ಮತ್ತು ನಿಧಿಯ ದೊಡ್ಡ ಹರಿವಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿತು. 2016 ರ ಲೆಬನಾನಿನ ಕಾಂಪ್ಯಾಕ್ಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಇಯು ನೀಡಿದ ನಿಧಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, 2014 ರಿಂದ ಲೆಬನಾನಿನ ನೀತಿಯನ್ನು "ಅಕ್ಟೋಬರ್ ನೀತಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಮೂಲಕ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ನೀತಿಯು ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಸಿರಿಯನ್ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯನ್ನರ ಮರಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವ ಮತ್ತು ನಂತರ ಯೋಜಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಹೊರೆಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ". ಈ ನೀತಿಗಳು ಸಿರಿಯನ್ ಯುದ್ಧದ ಸೋರಿಕೆಯಿಂದಲೂ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಇದರಲ್ಲಿ ಹೆಜ್ಬೊಲ್ಲಾ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸಿರಿಯನ್ ಆಡಳಿತದ ಪರವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಲೆಬನಾನ್ನಲ್ಲಿ ಇದು ಚದುರಿದ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಲೆಬನಾನಿನ ಸಶಸ್ತ್ರ ಪಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಜ್ಬೊಲ್ಲಾಹ್ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ನಟರಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಡುವ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಸೆಕ್ಯೂರಿಟೈಸೇಶನ್ಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಇದನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಲೆಬನಾನ್ನಲ್ಲಿ ಪಂಥೀಯ ಹಿಂಸಾಚಾರ ಧರ್ಮ ಕನ್ಫೆಷನಲಿಸಂ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಲೆಬನಾನ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಇತಿಹಾಸ ಲೆಬನಾನ್ನಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಲೆಬನಾನ್ನಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಲೆಬನಾನ್ನಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಭಾಷೆ