Religious-Nationalists
ಧಾರ್ಮಿಕ-ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳು (ಬಹುವಚನದಲ್ಲಿ) ಅಥವಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ಧಾರ್ಮಿಕರು (ವಿಶೇಷಣವಾಗಿ) ಇರಾನ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಬಣವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಪದಗಳಾಗಿವೆ, ಇದು ಇರಾನಿನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ತಮ್ಮ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವರು ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಮೊಸಾದ್ದೇಗ್ ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಹಬಾಳ್ವೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ಯಾನ್-ಇಸ್ಲಾಮಿಸಂ ಅಥವಾ ಇಸ್ಲಾಮಿಸಂನಂತಹ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಬಣದ ರಾಜಕೀಯ ವಂಶಾವಳಿಯು 1940ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು 1979ರ ಇರಾನಿನ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರದ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ಹೊರಗುಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇರಾನ್ನ ಮಧ್ಯಂತರ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಮೆಹದಿ ಬಜಾರ್ಗನ್ ಮುನ್ನಡೆಸಿದ್ದರು. ಪಹ್ಲವಿ ರಾಜವಂಶ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಗಣರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೆರಡರ ಆಡಳಿತವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ಅವರು, ಇರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣಾವಾದದ ಮೂಲಕ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದರು-ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ವಿಧಾನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ-ಸ್ಥಾಪನೆಯಿಂದ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ವಿರೋಧಿಯಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಡುವ ಅವರ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಫಲಪ್ರದವಾಗಿಲ್ಲ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಈ ಬಣದೊಳಗಿನ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಅವರ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಇತಿಹಾಸ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ-ಪೂರ್ವ ಯುಗ (1940-1979) ಈ ಬಣದ ರಾಜಕೀಯ ವಂಶಾವಳಿಯು 1940ರ ದಶಕದಲ್ಲಿದೆ. ಇರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಮೊದಲ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘಟನೆಯು ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್-ವರ್ಶಿಪ್ಪಿಂಗ್ ಸೋಷಿಯಲಿಸ್ಟ್ಸ್ (ಎಂಜಿಡಬ್ಲ್ಯೂಎಸ್) ಆಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು 1943 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಇತರ ಸಮಾಜವಾದಿ ಗುಂಪುಗಳ ಸರಣಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಎಂಜಿಡಬ್ಲ್ಯೂಎಸ್ ಅನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ ಇರಾನ್ ಪಾರ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ನಂತರ ಪಕ್ಷದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟು ಸೊಸೈಟಿ ಫಾರ್ ದಿ ಲಿಬರೇಶನ್ ಆಫ್ ದಿ ಪೀಪಲ್ ಆಫ್ ಇರಾನ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮೂಲ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಫ್ರಂಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿತವಾಯಿತು, ಇದು 1949 ರಲ್ಲಿ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಮೊಸಾದ್ದೆಗ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ರಾಜಕೀಯ ವರ್ಣಪಟಲದ ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳ ಒಕ್ಕೂಟವಾಗಿದೆ. ಇರಾನಿನ ತೈಲ ಉದ್ಯಮದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಕರಣಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಫ್ರಂಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಇತರ ಮುಸ್ಲಿಂ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವಾದಿಗಳಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಉದಾರವಾದದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಾಗಿದ್ದರು. 1953ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ದಂಗೆಯ ನಂತರ 1961ರವರೆಗೆ, ಅವರು ನ್ಯಾಷನಲ್ ರೆಸಿಸ್ಟೆನ್ಸ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಫ್ರಂಟ್ (II) ನ ಸಕ್ರಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಇಸ್ಲಾಂನ ಬಗ್ಗೆ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವ ಮೂಲಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು. 1961 ರಲ್ಲಿ, ಫ್ರಂಟ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಂಶಗಳು ಗೃಹಬಂಧನದಲ್ಲಿದ್ದ ಮೊಸಾದ್ದೇಗ್ ಅವರ ಆಶೀರ್ವಾದದೊಂದಿಗೆ ಇರಾನ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಚಳವಳಿಯನ್ನು (ಎಫ್ಎಂಐ) ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವು. 1963ರಲ್ಲಿ ಇರಾನ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ನಂತರ, ಪ್ರಮುಖ ಎಫ್ಎಂಐ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ ಜೈಲಿಗೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು. ವಿಚಾರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎಫ್ಎಂಐ ನಾಯಕ ಮೆಹದಿ ಬಜರ್ಗನ್ ಅವರು ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ "ಕೊನೆಯ ಕಾನೂನು ವಿರೋಧ" ಎಂದು ನಿಖರವಾಗಿ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದಿದ್ದರು. ಎಫ್ಎಂಐ ಸದಸ್ಯರ ಬಹುಭಾಗವನ್ನು ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯರಾದರು, ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯು ಇರಾನ್ನ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಮುಜಾಹಿದೀನ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಎಫ್ಎಂಐ ಸದಸ್ಯರು ಕ್ರಮೇಣ ಜೈಲಿನಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ನಂತರ, ಅವರು 1979 ರಲ್ಲಿ ಇರಾನಿನ ಕ್ರಾಂತಿಯವರೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬೌದ್ಧಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈ ಮಧ್ಯೆ, ಜೆ. ಎ. ಎಂ. ಎ ಮತ್ತು ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಮಿಲಿಟೆಂಟ್ ಮುಸ್ಲಿಮ್ಸ್ನಂತಹ ಇತರ ಗುಂಪುಗಳು ಎಡಪಂಥೀಯ ಎಂ. ಜಿ. ಡಬ್ಲ್ಯು. ಎಸ್. ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡವು. ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ನಂತರದ ಯುಗದಲ್ಲಿ (1979 ರಿಂದ) ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಎರ್ವಾಂಡ್ ಅಬ್ರಹಾಮಿಯನ್ ಅವರು ಇರಾನಿನ ಕ್ರಾಂತಿಯ ತಕ್ಷಣದ ನಂತರ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಆರು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಬಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಬಜರ್ಗನ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದ "ಸಾಮಾನ್ಯ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಉದಾರವಾದಿಗಳು" ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. "ಜಾತ್ಯತೀತ ಉದಾರವಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ" ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಈ ಬಣವು ಹಳೆಯ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಬಹುತ್ವ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಗಣರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಬಯಸಿದೆ, ಆದರೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಖೊಮೇನಿಸ್ಟ್ "ಕ್ಲೆರಿಕಲ್ ಪಾಪ್ಯುಲಿಸ್ಟ್ಗಳು" ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಕಡೆಗಣಿಸಿದರು. ಅವರ ಪ್ರಕಾರಃ 1980ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಖೊಮೇನಿಸ್ಟ್ಗಳು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಅಂಚಿಗೆ ತಳ್ಳಿದರು ಮತ್ತು ನಿಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಮೊಕದ್ದಮೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಈ ಬಣವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು ಮತ್ತು ಖೊಮೇನಿಯ ಸರ್ಕಾರವು ಅದನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡಿತು. 1980ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಬಜರ್ಗನ್ ಮತ್ತು ಆತನ ಸಹಚರರಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕಿರುಕುಳ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅವರು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಪಾಲಕತ್ವ ಮತ್ತು ಇರಾನ್-ಇರಾಕ್ ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ಸರ್ಕಾರದ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸುವ ಹಲವಾರು ಘೋಷಣೆಗಳನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದರು. 1997 ರ ಇರಾನಿನ ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಚುನಾವಣೆಯ ನಂತರ, ಅವರು ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಖಾತಮಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣಾವಾದಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಹಮೀದ್ ದಬಾಶಿ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು "ಇರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ರಾಜಕೀಯ ದಂಗೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿ ವಸ್ತು ಸಂವಿಧಾನದ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರವಚನವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟರು". ಈ ಶಿಬಿರವು ಫ್ರೀಡಂ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಇರಾನ್ (ಎಫ್ಎಂಐ), ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ನ್ಯಾಷನಲಿಸ್ಟ್-ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಆಕ್ಟಿವಿಸ್ಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ವುಮೆನ್ಸ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರೆವಲ್ಯೂಷನ್ನಂತಹ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘಟನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಅಥವಾ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಮಿಲಿಟೆಂಟ್ ಮುಸ್ಲಿಮರು, ಪೀಪಲ್ಸ್ ಮೊಜಾಹೇದಿನ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಇರಾನ್ ಮತ್ತು ಜಮಾ ಮುಂತಾದ ಗುಂಪುಗಳ ಅವಶೇಷಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷಗಳಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಥವಾ ಭಾಗಶಃ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ರಾಜಕೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಹೀಗಿವೆಃ 1977ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದ ಮತ್ತು 1980ರಲ್ಲಿ ವಿಸರ್ಜಿಸಲಾದ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪರವಾದ ಸಂಘಟನೆಯಾದ ಇರಾನಿನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ರಕ್ಷಣಾ ಸಮಿತಿ, ಎಪೋನಿಮ್ ಗ್ರೂಪ್, 1980ರ ಸಂಸತ್ತಿನ ಚುನಾವಣೆಗಳಿಗಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ-ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳ ಚುನಾವಣಾ ಪಟ್ಟಿ, ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಫಾರ್ ಡಿಫೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ಫ್ರೀಡಂ ಮತ್ತು ಇರಾನಿನ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವ, 1986 ಮತ್ತು 1990ರ ನಡುವೆ ಸಕ್ರಿಯವಾದ ಸಂಸ್ಥೆ, ಫ್ರಂಟ್ ಫಾರ್ ಡೆಮಾಕ್ರಸಿ ಅಂಡ್ ಹ್ಯೂಮನ್ ರೈಟ್ಸ್, ಸುಧಾರಣಾವಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ-ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು 2005ರ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಫಾರ್ ಪೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, 2007ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಯುದ್ಧ-ವಿರೋಧಿ ಸಂಘಟನೆಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸದಸ್ಯತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರಾಜಕೀಯೇತರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಮುಂಚೂಣಿಯು ಇಸ್ಲಾಂನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣವಾಗಿತ್ತು. ಟೆಹ್ರಾನ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದ ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಲ್ಲದ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಕಲಿಸಲು ಮೀಸಲಾಗಿತ್ತು. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು 1946 ರಲ್ಲಿ ಮೊಹಮ್ಮದ್-ತಘಿ ಷರಿಯಾಯ್ ಅವರು ಮಶಾದ್ ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸತ್ಯಗಳ ಪ್ರಚಾರ ಕೇಂದ್ರ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಈ ಎರಡು ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಯುವ ಸದಸ್ಯರು, 1941ರಲ್ಲಿ ಟೆಹ್ರಾನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 1949ರಲ್ಲಿ ಮಷಾದ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಆಫ್ ಸ್ಟೂಡೆಂಟ್ಸ್ (ಐಎಎಸ್) ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಮೊದಲನೆಯವರ ಮುಖ್ಯ ಪೋಷಕ ಮೆಹದಿ ಬಜರ್ಗನ್ ಆಗಿದ್ದರು, ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ವಿರೋಧಿ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದ್ದವು. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಂಘಟನೆಗಳನ್ನು ಶಿರಾಜ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮತ್ತು ತಬ್ರೀಜ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವು ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಇದು 1962 ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಎರಡನೇ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಅನ್ನು ನಡೆಸಿದ ಛತ್ರಿ ಸಂಸ್ಥೆಯ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಈ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಅವರು ಶಿಕ್ಷಕರು, ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ಎಂಜಿನಿಯರ್ಗಳಿಗಾಗಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವೃತ್ತಿಪರ ಸಂಘಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಹಮೀದ್ ಅಲ್ಗರ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಈ ಎಲ್ಲಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರಭಾವವು ಗಣನೀಯವಾಗಿತ್ತು; ಈ ಸಂಘಗಳು ಇರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಚಳವಳಿಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿದವು ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು". 1959ರಲ್ಲಿ, ಸಾದಿಗ್ ಘೋಟ್ಬ್ಜಾದೇಹ್ ಅವರು ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, ಡಿ. ಸಿ. ಯಲ್ಲಿ ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುವ ಅಂತಹ ಮೊದಲ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. 1963ರಲ್ಲಿ, ಎಫ್. ಎಂ. ಐ. ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸ್ಟೂಡೆಂಟ್ಸ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಆಫ್ ಅಮೇರಿಕಾ ಮತ್ತು ಕೆನಡಾವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸ್ಟೂಡೆಂಟ್ಸ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ (ಎಂ. ಎಸ್. ಎ.) ಗೆ ಸೇರ್ಪಡೆಗೊಂಡ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ-ನಡೆಸುವ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಎರಡನೆಯದರ ಅಧೀನದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಅದು ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಎಂ. ಎಸ್. ಎ. ಯ 'ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮಾತನಾಡುವ ಗುಂಪು' ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಂಡಿತು. 1978ರಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಥೆಯು ಎಂ. ಎಸ್. ಎ. ಯಿಂದ ಹೊರಬಂದಿತು ಆದರೆ 'ಮುಸ್ಲಿಂ ಸ್ಟೂಡೆಂಟ್ಸ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ (ಪರ್ಷಿಯನ್-ಸ್ಪೀಕಿಂಗ್ ಗ್ರೂಪ್)' ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿತು. 1990ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 2000ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಆಫೀಸ್ ಫಾರ್ ಸ್ಟ್ರೆಂಥನಿಂಗ್ ಯೂನಿಟಿಯೊಳಗಿನ ಮೂರು ಆಂತರಿಕ ಬಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಫೆರಾಕ್ಸಿಯುನ್-ಇ ರೌಸಾಂಗರಿ () ಅನ್ನು ಈ ರಾಜಕೀಯ ಶಿಬಿರದ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. 1979ರ ನಂತರ, ಅಲಿ ಶರಿಯತಿಯವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹರಡಲು ಮೀಸಲಾದ ಹಲವಾರು ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಮೊಹಮ್ಮದ್-ತಘಿ ಶರಿಯಾ ಅವರು ಸಂಘಟಿಸಿದ ಬ್ಯೂರೋ ಫಾರ್ ದಿ ಡಿಫ್ಯೂಷನ್ ಆಫ್ ಶರಿಯತಿಸ್ ಐಡಿಯಾಸ್ (ದಫ್ತಾರ್-ಇ ನಶ್ರ್-ಇ ಅಕಾಯಿದ್-ಇ ಶರಿಯತಿ) ಅನ್ನು 1980ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮುಚ್ಚಿದರು. ಡಾ. ಅಲಿ ಶರಿಯಾಟಿ ಕಲ್ಚರಲ್ ರಿಸರ್ಚ್ಸ್ ಬ್ಯೂರೋ (ದಫ್ತಾರ್-ಇ ಪಜುಹೇಸ್-ಹೇ ಫರ್ಹಾಂಗಿ-ಯೆ ಡಾಕ್ಟರ್ ಅಲಿ-ಯೆ ಶರಿಯಾಟಿ) ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು 1996 ರಲ್ಲಿ ಹಸನ್ ಯೂಸೆಫಿ ಎಶ್ಕೆವಾರಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಆದರೆ 2001 ರಲ್ಲಿ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು. ಶರಿಯಾಟಿ ಕಲ್ಚರಲ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ (ಬೋನ್ಯಾಡ್-ಇ ಫರ್ಹಂಗಿ-ಯೆ ಶರಿಯಾಟಿ) ಅನ್ನು ಶರಿಯಾಟಿ ಕುಟುಂಬವು ನಡೆಸುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಮತ್ತು ಬಣಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಮುದ್ರಣ ಮಾಧ್ಯಮಗಳೆಂದರೆಃ ದಾನೆಶಾಮುಜ್ (1940ರ ದಶಕ), ಫೋಕಾಲಿಟಿ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಂ ಗನ್-ಇ-ಶೈಗನ್ (1950-1960ರ ದಶಕ) ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ನಿಯತಕಾಲಿಕ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಘಗಳು ಮಿಜಾನ್ (1980-1981) ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ನಿಯತಕಾಲಿಕ, ಎಫ್ಎಂಐ ಇರಾನ್-ಇ-ಫರ್ದಾ (1992-2000; 2014-2020) ನ ಅಧಿಕೃತ ದಿನಪತ್ರಿಕೆ, ಎಝತೊಲ್ಲಾ ಸಹಾಬಿ ಪಯಮ್-ಇ-ಹಜಾರ್ (1979-2000) ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ನಿಯತಕಾಲಿಕ, ನಂತರ ಪಯಮ್-ಇ-ಇಬ್ರಾಹಿಂ (2014-2019), ಅಜಂ ತಲೇಘಾನಿ ಚೇಶ್ಮಂಡಜ್-ಇ ಇರಾನ್ (1999-ಪ್ರಸ್ತುತ) ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳು. ಈ ವೇದಿಕೆಯ ಮೂಲಕ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಸಮನ್ವಯಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತಾವಾದವು ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸಬಹುದು ಎಂದು ವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಛತ್ರಿ ಪದದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲವಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಅವರು ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ಎಡಪಂಥೀಯ ರಾಜಕೀಯದ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು ತೋರುತ್ತಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿ ಅಥವಾ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಮಾಜವಾದಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದ್ದರೆ, ಇತರರು ಆರ್ಥಿಕ ಉದಾರವಾದ ಮತ್ತು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಕ್ರಮೇಣ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಶಿಬಿರದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. 2002 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಭ್ರಮನಿರಸನಗೊಂಡಿದ್ದರು ಆದರೆ ಅವರು "ರಾಜಕೀಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮವಾದ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಅನ್ವೇಷಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು āzādī, Barābarī, Ârfān () ಎಂಬ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದರು ಎಂದು ಮ್ಯಾಥಿಜ್ ವಾನ್ ಡೆನ್ ಬೋಸ್ ಗಮನಿಸಿದರು. ಇರಾನಿನ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ "ಉನ್ನತ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನ" ವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಮೂಲಗಳು ಇರಾನ್ನಲ್ಲಿನ ರಾಜಕೀಯ ಬಣಗಳು ಇಸ್ಲಾಂನೊಳಗಿನ ಉದಾರವಾದಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಪರ ಚಳುವಳಿಗಳು ಇರಾನಿನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಮಾಜವಾದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ