City Lament
ನಗರ ವಿಲಾಪವು ಕಳೆದುಹೋದ ಅಥವಾ ಬಿದ್ದ ನಗರಕ್ಕೆ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಶೋಕಗೀತೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಕಾರವು, ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 2000ದ ನಂತರ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮೀಪದ ಪೂರ್ವದ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿತ್ತು. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 586ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಬೈಬಲ್ನ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಲೆಮೆಂಟೇಷನ್ಸ್, ನಗರದ ವಿಲಾಪದ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಐದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಗರ ವಿಲಾಪಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ವಿಲಾಪವನ್ನು ನಗರದ ಪೋಷಕ ದೇವತೆಯ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ನಗರದ ನಾಶ, ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳ ಸಾಮೂಹಿಕ ಹತ್ಯೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಕೇಂದ್ರ ದೇವಾಲಯದ ನಷ್ಟವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೈವಿಕ ಗೋಳಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ದೇವರುಗಳು ನಗರದ ನಾಶಕ್ಕೆ ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಗರದ ಪೋಷಕ ದೇವರುಗಳು ಇದರ ವಿರುದ್ಧ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ. ತಮ್ಮ ಧ್ವಂಸಗೊಂಡ ದೇವಾಲಯಕ್ಕಾಗಿ ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಾ, ಆಶ್ರಯದಾತ ದೇವರುಗಳನ್ನು ವಿದೇಶಿ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಿದವರಂತೆ ಬದುಕಲು ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ತರುವಾಯ, ಅವರು ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ಉರ್ಗಾಗಿ ವಿಲಾಪ, ಅಥವಾ ಉರ್ ನಗರದ ಮೇಲಿನ ವಿಲಾಪವು ಎಲಾಮೈಟ್ಗಳಿಗೆ ಉರ್ ಪತನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 2000 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ನಗರದ ಮೂರನೇ ರಾಜವಂಶದ ಅಂತ್ಯದ ಸುಮೇರಿಯನ್ ವಿಲಾಪವಾಗಿದೆ. ಸುಮೇರ್ ಮತ್ತು ಉರ್ ಬಗೆಗಿನ ವಿಲಾಪವು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 2004ರ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ರಾಜ ಇಬ್ಬಿ-ಸಿನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಉರ್ ಪೂರ್ವದಿಂದ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದಾಗ. ಅಂತಹ ದುರಂತದ ಘಟನೆಯನ್ನು ದೈವಿಕ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ವಿವರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು ಮತ್ತು "ಆನ್, ಎನ್ಲಿಲ್, ಎನ್ಕಿ ಮತ್ತು ನಿನ್ಮಾ ದೇವರುಗಳು [ಉರ್ ನ] ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು" ಎಂದು ವಿಲಾಪದಲ್ಲಿ ಬರೆದರು. ಎರಿಡುಗಾಗಿ ವಿಷಾದ. ಉರ್ ಅಥವಾ ಅಕ್ಕಡ್ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಎರಿಡು ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಬಿದ್ದನು ಅಥವಾ ಆರಂಭಿಕ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವಾಗ ಬಿದ್ದನು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಉತ್ತಮ ಕಲ್ಪನೆ ಇಲ್ಲ. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಕಿಂಗ್ ಲಿಸ್ಟ್ ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ "ನಂತರ ಎರಿದುಗ್ ಪತನಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ರಾಜತ್ವವನ್ನು ಬಾಡ್-ಟಿಬಿರಾಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು". ದೇವತೆಗಳ ಅನುಗ್ರಹದ ನಷ್ಟವು ಅದರ ಪತನಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಸಹ ಈ ವಿಲಾಪವು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಉರುಕ್ಗಾಗಿ ಒಂದು ವಿಲಾಪ ಮತ್ತು ನಿಪ್ಪುರ್ಗಾಗಿ ಒಂದು ವಿಲಾಪವೂ ಇತ್ತು. ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹಿಟ್ಟೈಟ್ಗಳು, ಹುರ್ರಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಕಾನಾನ್ಯರು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದರು. ನಂತರದ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಹೀಬ್ರೂ ಪಠ್ಯಗಳು "ಅವುಗಳಿಂದ ಗಾಢವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದ್ದವು" ಎಂದು ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ನೋವಾ ಕ್ರಾಮರ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಬೈಬಲ್ನ (ಉದಾ. "ಯೆಹೋವನು ತನ್ನ ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಹೊರಟು ಜೆರುಸಲೇಮಿನ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ನಿಂತನು" (ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು 1:1). ಯಹೂದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರಕಾರವು ಸಹಸ್ರಮಾನದ ನಂತರ ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಆರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ನ ಎರಡನೇ ನೆಬುಕಡ್ನಿಜರ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ನಾಶವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೋಲಿಕೆಗಳು ರೂಪಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ; ಇತರ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ, ಹೀಬ್ರೂ ಪ್ರಕಾರವು ಅದರ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಸಾಕಷ್ಟು ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ವಿಲಾಪಗಳ ಪುಸ್ತಕವು ಹಿಂದಿನ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ವಿಲಾಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ವಿಲಾಪಗಳು ನಗರದ ಪೋಷಕ ದೇವತೆಯ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ವಿಲಾಪಗಳು, ಅದರ ಏಕದೇವತಾವಾದಿ ಹಿನ್ನೆಲೆಯೊಂದಿಗೆ, ಬದಲಿಗೆ "ಡಾಟರ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್" ಮತ್ತು "ಡಾಟರ್ ಜಿಯಾನ್" ಎಂದು ಕೋಮಲವಾಗಿ ಸಂಬೋಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಪೂರ್ವಜರಂತೆ, ಇದು ನಗರವನ್ನು ಮೂರ್ತರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ದೇವರಿಂದ ಅದರ ವಿನಾಶದ ಬಗ್ಗೆ ದುಃಖಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಧ್ವಂಸಕರಿಗೆ ವಿಪತ್ತು ಅಪ್ಪಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರಂತಲ್ಲದೆ, ದೇವರು ನಾಶವಾದ ಅಭಯಾರಣ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅದು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅಂತಹ ನಿರೀಕ್ಷೆಗೆ ಪ್ರಶಂಸೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಇತರ ಘಟನೆಗಳು ಯೆಶಾಯನ ಗಡೀಪಾರು ನಂತರದ ಸುರುಳಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ನಾಶವಾದ ಮತ್ತು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ನಗರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಯೆರೆಮಿಾಯನ ಪುಸ್ತಕ, ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನ ಪುಸ್ತಕ ಮತ್ತು ಕೀರ್ತನೆ 137ರಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ವಿಷಾದವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಿಬ್ಲಿಯೋಗ್ರಫಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಲೆಮೆಂಟೇಷನ್ಸ್ ವಿಲಾಪಗಳು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರೂಪಗಳು