Holocaust humor
ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಾಸ್ಯದ ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಿವೆಃ ನಾಜಿ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಾಜಿ ಏಕಾಗ್ರತೆಯ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮೂಲನ ಶಿಬಿರಗಳಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಹಾಸ್ಯ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ "ಗಲ್ಲು ಹಾಸ್ಯ"; ನಾಜಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಜರ್ಮನ್ ಹಾಸ್ಯ; ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ವರ್ಣರಹಿತ ಹಾಸ್ಯದ ಸೂಕ್ತತೆ; ಆಧುನಿಕ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಹಾಸ್ಯ. ರುಡಾಲ್ಫ್ ಹೆರ್ಜಾಗ್ ಅವರ 2011 ರ ಪುಸ್ತಕ ಡೆಡ್ ಫನ್ನಿ ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಮೊದಲ ಎರಡು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತದೆಃ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದವರ ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯವರ ಹಾಸ್ಯ. ಹರ್ಜೋಗ್ನ ಒಂದು ಅಂಶವೆಂದರೆ, ಆ ಯುಗದ ಜರ್ಮನ್ ಹಾಸ್ಯವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜರ್ಮನ್ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಆಡಳಿತದ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಷ್ಟರಮಟ್ಟಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. , ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಹಾಸ್ಯ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪ್ರವರ್ತಕರಾಗಿದ್ದು, ಹಾಸ್ಯವು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳನ್ನು ತಾಳಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ರಕ್ಷಣಾ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ ಸೆರೆಶಿಬಿರಗಳಲ್ಲಿನ ಹಾಸ್ಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಅಷ್ಟೇನೂ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಗಮನವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಎಂದು ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಅನೇಕ ಕಾರಣಗಳೆಂದರೆ, ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದಲ್ಲಿ ಹಾಸ್ಯದ ಚರ್ಚೆಯು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಕೈದಿಗಳ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನೋಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮೂಲನೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಕ್ಷುಲ್ಲಕಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು-ನಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಅದು ಅಷ್ಟೊಂದು ಭಯಾನಕವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದ ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಠಿಣ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬದುಕುಳಿದವರು ಹಿಂಜರಿಯುವುದು ಮತ್ತೊಂದು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ವಿದ್ವಾಂಸರು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದಿಂದ ಬದುಕುಳಿದವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹಾಸ್ಯವು ಎರಡನೇ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. 2009ರಲ್ಲಿ ಯಾದ್ ವಾಶೆಮ್ ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಹಾಸ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ನಾವು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೆವು" ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. 2014 ರಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು "ಇದು ನಮ್ಮನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿರಿಸಿದೆಃ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಣಾ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿ ಹಾಸ್ಯ". ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ನೀವು ಡಾ. ಓಸ್ಟ್ರೋವರ್ ನಡೆಸಿದ 55 ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದಿಂದ ಬದುಕುಳಿದವರ ಸಂದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ "ನೀವು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದಲ್ಲಿ ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಬಹುದೇ ಅಥವಾ ನಮಗೆ ಹೇಳಬಹುದೇ?" ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಸ್ಯದ ಸೂಕ್ತತೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಮತ್ತು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಹಾಸ್ಯಗಳನ್ನು ಹೇಳುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮೊದಲ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಟೆರೆನ್ಸ್ ಡೆಸ್ ಪ್ರೆಸ್, ಸ್ಯಾಂಡರ್ ಗಿಲ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಸಿದ್ರಾ ಡೆಕೊವೆನ್ ಎಜ್ರಾಹಿ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಬಗೆಗಿನ ಹಾಸ್ಯಗಳ ಕ್ರೌರ್ಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪಿನ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗಾರರು ಅಥವಾ ದ್ವೇಷಿಸುವವರ "ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಹಾಸ್ಯ" ದಿಂದ "ಗಲ್ಲು ಹಾಸ್ಯ" ಅಂದರೆ ಬಲಿಪಶುಗಳ ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬೇಕು. "ಗಲ್ಲು ಹಾಸ್ಯ" ಒಂದು ನಿಭಾಯಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ "ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಹಾಸ್ಯ" ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಆಷ್ವಿಟ್ಜ್ ಸೆರೆಶಿಬಿರದ ಮನೋವೈದ್ಯ ಮತ್ತು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದಿಂದ ಬದುಕುಳಿದ ವಿಕ್ಟರ್ ಫ್ರ್ಯಾಂಕ್ಲ್ರ 1946ರ ಪುಸ್ತಕ ಮ್ಯಾನ್ಸ್ ಸರ್ಚ್ ಫಾರ್ ಮೀನಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ "ಸೆರೆಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಕಲೆಯ ಯಾವುದೇ ಹೋಲಿಕೆ ಇದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಹೊರಗಿನವರಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿರಬೇಕು, ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಸಹ ಹಾಸ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ ಅವರು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾಗಬಹುದು; ಸಹಜವಾಗಿ, ಅದರ ಮಸುಕಾದ ಕುರುಹು ಮಾತ್ರ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಕೆಲವೇ ಸೆಕೆಂಡುಗಳು ಅಥವಾ ನಿಮಿಷಗಳ ಕಾಲ ಮಾತ್ರ. ಆತ್ಮ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಹಾಸ್ಯವು ಆತ್ಮದ ಮತ್ತೊಂದು ಅಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ. "" ಹಾಸ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹಾಸ್ಯಮಯ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನೋಡುವ ಪ್ರಯತ್ನವು ಜೀವನ ಕಲೆಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಕಲಿತ ಒಂದು ರೀತಿಯ ತಂತ್ರವಾಗಿದೆ ". ಫ್ರಾಂಕ್ಲ್ ನೀರಸ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಸ್ಯದ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಶಿಬಿರಕ್ಕೆ ಸಾಗಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ರೈಲು ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್ ನದಿಗೆ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಸೇತುವೆಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ನದಿಯ ಮೇಲೆ ಮೌಥೌಸೆನ್ ಸಾವಿನ ಶಿಬಿರವಿತ್ತು. "ನಮ್ಮ ಸಾರಿಗೆಯು ಸೇತುವೆಯನ್ನು ದಾಟುತ್ತಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ಡಚೌಗೆ ಮಾತ್ರ ಹೋಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನೋಡಿದ ಕೈದಿಗಳು ವಾಹನದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ಸಂತೋಷದ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನೋಡದವರಿಗೆ ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ". ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಶವಾಗಾರವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕೈದಿಗಳು ತಿಳಿದಾಗ, ಅವರು "ಅದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ನಕ್ಕರು ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಹಾದುಹೋಗಬೇಕಾಯಿತು". "ಅಸಹಜ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅಸಹಜ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿದೆ". ಛಾಯಾ ಆಸ್ಟ್ರೋವರ್ ಅವರು ಸಂದರ್ಶನಗಳ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಹಾಸ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ನಾವು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೆವುಃ ಸ್ವಯಂ-ಹಾಸ್ಯ, ಕಪ್ಪು ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ಆಹಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಸ್ಯ ಎಂಬ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ವರ್ಗಗಳ ಹಾಸ್ಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಹಾರದ ಹಾಸ್ಯಗಳು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಅವಧಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದವು ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು. ಸ್ವಯಂ-ಹಾಸ್ಯಃ ವಿಥೌಟ್ ಹ್ಯೂಮರ್ನಲ್ಲಿ ಸಂದರ್ಶನ ಮಾಡಿದವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಆಷ್ವಿಟ್ಜ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದಾಗ ತಮ್ಮ ಕೂದಲನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಅನೇಕ ಮಹಿಳೆಯರು ಅಳುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ನಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಏಕೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಆಕೆ ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಉಚಿತವಾಗಿ ಕ್ಷೌರ ಮಾಡಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದರು. ಕಪ್ಪು ಹಾಸ್ಯವು ಸಾವಿನ ಅರಿವಿನ ಆತಂಕವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಒಂದು ವಿಧಾನವಾಗಿತ್ತು. ವಾರ್ಸಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆಃ "ಮೊಯ್ಷೆ, ನೀವು ಇಷ್ಟೊಂದು ಸುಗಂಧವಿರುವ ಸಾಬೂನನ್ನು ಏಕೆ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ?" - "ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಸಾಬೂನಿನನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದಾಗ, ಕನಿಷ್ಠ ನನಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ವಾಸನೆ ಬರುತ್ತದೆ". 1942ರಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಕೊಬ್ಬಿನಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ಸಾಬೂನಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹರಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ವದಂತಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಸಾಬೂನಿನ ಬಗೆಗಿನ ಹಾಸ್ಯಗಳು ಇದ್ದವು. ಈ ರೀತಿಯ ಇತರ ಹಾಸ್ಯಗಳುಃ "ಮತ್ತೆ ಅದೇ ಶೆಲ್ಫ್ನಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗೋಣ!" ಅಥವಾ "ಹೆಚ್ಚು ತಿನ್ನಬೇಡಿಃ ಜರ್ಮನ್ನರಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಸಾಬೂನು ಇರುತ್ತದೆ!" ಆಹಾರದ ಬಗೆಗಿನ ಹಾಸ್ಯವು ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾದ ಹಾಸ್ಯದ ಸುಮಾರು 7 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟಿತ್ತು. ಸಂದರ್ಶನಾರ್ಥಿಗಳು ಆಹಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಹಾಸ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆಹಾರವು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಂದರ್ಶಕರೊಬ್ಬರು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆಃ ಪಾಕವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಒಂದು ಗುಂಪು ಇತ್ತು. ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು. "ಅವಳ ತಪ್ಪೇನು? - "ಅವಳ ಕೇಕ್ ಸುಟ್ಟುಹೋಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ". ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಬಲಿಪಶು ಎಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ರಿಂಗೆಲ್ಬ್ಲಮ್ ("ರಿಂಗೆಲ್ಬ್ಲಮ್ ಆರ್ಕೈವ್") ನೇತೃತ್ವದ ತಂಡವು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡ-ಯುಗದ ಆರ್ಕೈವ್, ನಾಜಿ-ಸಂಘಟಿತ ಯಹೂದಿ ಘೆಟ್ಟೋಗಳ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಾರ್ಸಾ ಘೆಟ್ಟೊವನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದೆ. ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಆರ್ಕೈವ್ ಅಮಾನವೀಯ ಯಹೂದಿ ಜೀವನದ ಹಾಸ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದೆ. ಆರ್ಕೈವ್ ಪೋಲ್ಸ್, ನಾಜಿಗಳು, ಹಿಟ್ಲರ್, ಸ್ಟ್ಯಾಲಿನ್ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಸ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಜೀವನ, ಸಾವು, ಕಾಯಿಲೆ, ಹಸಿವು ಮತ್ತು ಅವಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಯಂ-ಹಾಸ್ಯಗಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಹಾಸ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಹೇಳುವುದು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿದೆ. ಹೋಲೋಕಾಸ್ಟ್ ಹಾಸ್ಯವು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುವ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಮನೋಭಾವವು, 1980 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನಿ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾದ ಹಾಸ್ಯದ ಎರಡು ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಡುಂಡೆಸ್ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಚಿಲ್ಡ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆಃ "ಎಷ್ಟು ಯಹೂದಿಗಳು ವೋಕ್ಸ್ವ್ಯಾಗನ್ಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ"-"506: ಆಸನಗಳಲ್ಲಿ ಆರು ಮತ್ತು ಬೂದಿಗಳಲ್ಲಿ 500". ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಜನರು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಬಗ್ಗೆ ತಮಾಷೆ ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ಆರಾಮದಾಯಕವಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಹಾಸ್ಯದ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹತೆ ಆಡಮ್ ಮುಲ್ಲರ್ ಮತ್ತು ಆಮಿ ಫ್ರೀಯರ್ ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಇದನ್ನು ಇತರ ಕಾರಣಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದಿಂದ ಬದುಕುಳಿದವರ ಪೀಳಿಗೆಯು ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ ಮತ್ತು ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳಿಗೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಯಾವುದೇ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಿಲ್ಲ, ಅವರು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಬಲ್ಲರು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, "ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ" ವು ಇದನ್ನು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ, ಗಂಭೀರವಾದ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಪವಿತ್ರವಾದ ಘಟನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಗು ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಕೆಟ್ಟ ಅಭಿರುಚಿಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತರ ಕೆಲವು ಜನರು ಆಧುನಿಕ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ನಾಜಿಗಳ ಭಯಾನಕತೆಯ ನೆನಪಿನೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಂದು ವಾಹನವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಿವಾದಗಳು 2009: ಸ್ವತಃ ಯಹೂದಿಗಳಾಗಿದ್ದರೂ, ರೋಸೇನ್ ಬಾರ್ ಅವರು ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಯಹೂದಿ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ ಹೀಬ್ಗಾಗಿ "ಸುಟ್ಟ ಯಹೂದಿ ಕುಕೀಗಳ" ಟ್ರೇಯೊಂದಿಗೆ ಹಿಟ್ಲರನ ಫೋಟೋ-ಶಾಟ್ಗಾಗಿ ತೀವ್ರ ಟೀಕೆಗೆ ಗುರಿಯಾದರು. 2016: ಕೇಟೀ ವೈಸೆಲ್ 2016ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಸರಣಿ ಸೆಲೆಬ್ರಿಟಿ ಬಿಗ್ ಬ್ರದರ್ 18ರಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿದರು. ಹೋಲೋಕಾಸ್ಟ್ ಬಗ್ಗೆ ಯಹೂದಿ ವೈಸೆಲ್ ಬಗ್ಗೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಹೌಸ್ಮೇಟ್ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಬಿಗ್ಗಿನ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು. 2020: 2020ರ ಬೇಸಿಗೆ ಒಲಿಂಪಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಳವಳಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಾದಗಳುಃ 21 ಜುಲೈ 2021 ರಂದು, ಉದ್ಘಾಟನಾ ಮತ್ತು ಸಮಾರೋಪ ಸಮಾರಂಭಗಳ ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿದ್ದ ಕೆಂಟಾರೋ ಕೊಬಯಾಶಿ ಅವರು 1998 ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಹಾಸ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಚಿತ್ರಕಥೆಯಲ್ಲಿ ನಾಜಿ ಜರ್ಮನಿಯ ದಿ ಹೋಲೋಕಾಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡರು ಎಂದು ಜಪಾನಿನ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅವರು "ಯಹೂದಿಗಳ ನರಮೇಧ ಆಟವನ್ನು ಆಡೋಣ (ಹೋಲೋಕಾಸ್ಟ್ ಆಡೋಣ)" ಸೇರಿದಂತೆ ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ ಮತ್ತು ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಹಾಸ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಅದರ ನಂತರ ಕೊಬಯಾಶಿಯನ್ನು ಒಲಿಂಪಿಕ್ ಸಮಿತಿಯು ವಜಾಗೊಳಿಸಿತು. 2022: ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಹಾಸ್ಯನಟ ಜಿಮ್ಮಿ ಕಾರ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ನೆಟ್ಫ್ಲಿಕ್ಸ್ ಹಾಸ್ಯ ವಿಶೇಷವಾದ ಹಿಸ್ ಡಾರ್ಕ್ ಮೆಟೀರಿಯಲ್ನಲ್ಲಿ ರೊಮಾನಿ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವು "ಸಕಾರಾತ್ಮಕ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ ನಂತರ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಮಾಣದ ಹಿಂಬಡಿತವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಕಾರ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಸ್ಮಾರಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ವಿರೋಧಿ ದತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಯುಕೆಯ ಹಲವಾರು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಿದರು, ನೆಟ್ಫ್ಲಿಕ್ಸ್ ತನ್ನ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಿಂದ ವಿಶೇಷವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವಂತೆ ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಚಲನಚಿತ್ರ ದಿ ಬ್ಲೂಮ್ ಆಫ್ ನಿನ್ನೆ (2016) ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಲಾಫ್ (2016), ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಸ್ಯದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಿದ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಜಾಕೋಬ್ ದಿ ಲಯರ್ (1999) ಲಾ ವೀಟಾ ಎ ಬೆಲ್ಲಾ (ಲೈಫ್ ಈಸ್ ಬ್ಯೂಟಿಫುಲ್) (1997) ಟ್ರೈನ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್ (1998) ಯುರೋಪಾ, ಯುರೋಪಾ (1990) ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11ರ ದಾಳಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಸ್ಯವು ಕೇವಲ ನೋವುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. "ಆಷ್ವಿಟ್ಜ್ ಜೋಕ್ಸ್". ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಜಾನಪದ 42, ಇಲ್ಲ. 4 (1983): 249-60, ಸ್ಟೀವ್ ಲಿಪ್ಮನ್, ಲಾಫ್ಟರ್ ಇನ್ ಹೆಲ್ಃ ದಿ ಯೂಸ್ ಆಫ್ ಹ್ಯೂಮರ್ ಡ್ಯೂರಿಂಗ್ ದಿ ಹೋಲೋಕಾಸ್ಟ್, 1991 (ಪುಸ್ತಕ ವಿಮರ್ಶೆ;) ಒಂದು ಸಂಕಲನ, ಹಾಸ್ಯಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಿಂತ, ಪುಟ 319 ನೋಡಿ, ಟಿಪ್ಪಣಿ 62 ಲಾಫ್ಟರ್ ಆಫ್ಟರ್ಃ ಹ್ಯೂಮರ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಹೋಲೋಕಾಸ್ಟ್, ಡೇವಿಡ್ ಸ್ಲಕಿ, ಅವಿನೋಮ್ ಪ್ಯಾಟ್, ಗ್ಯಾಬ್ರಿಯಲ್ ಎನ್. ಫೈಂಡರ್ (ಆವೃತ್ತಿಗಳು. ), 2020 ಟೆರೆನ್ಸ್ ಡೆಸ್ ಪ್ರೆಸ್, "ಹೋಲೋಕಾಸ್ಟ್ ಲಾಫ್ಟರ್" ಇನ್ಃ ರೈಟಿಂಗ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಹೋಲೋಕಾಸ್ಟ್, ಆವೃತ್ತಿ. ಬೆರೆಲ್ ಲ್ಯಾಂಗ್ (ಹೋಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮೇಯರ್, 1988). ವಾಲ್ಟರ್ ಮೆಟ್ಜ್, "ನನಗೆ ಶೋಹ್ ಅನ್ನು ತೋರಿಸಿ! : ಜೆನೆರಿಕ್ ಎಕ್ಸ್ಪೀರಿಯೆನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸ್ಪೆಕ್ಟೇಟರ್ಶಿಪ್ ಇನ್ ಪಾಪ್ಯುಲರ್ ರೆಪ್ರೆಸೆಂಟೇಷನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಹೋಲೋಕಾಸ್ಟ್, "ಶೋಫರ್ಃ ಆನ್ ಇಂಟರ್ಡಿಸಿಪ್ಲಿನರಿ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಸ್ಟಡೀಸ್, ಸಂಪುಟ. 27, ನಂ. 1 (ಫಾಲ್ 2008), 16-35. ಹೋಲೋಕಾಸ್ಟ್ ಆಫ್-ಕಲರ್ ಹಾಸ್ಯ ಯಹೂದಿ ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯ ಕಪ್ಪು ಹಾಸ್ಯ