Shuwala
ಶುವಾಲಾ (ಶುವಾಲಾ) ಒಬ್ಬ ಹುರಿಯನ್ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಆಧುನಿಕ ಇರಾಕ್ನ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿರುವ ಹುರಿಯನ್ ನಗರವಾದ ಮರ್ದಮನ್ನ ರಕ್ಷಕ ದೇವತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಳು. ನುಝಿ ಮತ್ತು ಅಲಾಲಾಖ್ನಂತಹ ಇತರ ಹುರಿಯನ್ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಉರ್, ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹಟ್ಟುಸಾ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾದ ನಗರಗಳಾದ ಎಮಾರ್ ಮತ್ತು ಉಗಾರಿಟ್ನಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆಕೆಯ ಮತ್ತು ನಬರ್ಬಿ ದೇವಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಅನೇಕ ಹುರಿಯನ್ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಳು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವಳು ಅಂತಹ ಪಾತ್ರದ ಇತರ ದೇವತೆಗಳಾದ ಅಲ್ಲಾನಿ ಮತ್ತು dU.GUR ಜೊತೆಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಇದು ಬಹುಶಃ ನೆರ್ಗಲ್ ಹೆಸರಿನ ಲಾಗೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಕಾಗುಣಿತವಾಗಿದೆ. ಹೆಸರಿನ ಅನೇಕ ಬರಹಗಳು ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆಃ ಉರ್ III ಅವಧಿಯ ಉರ್ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಷ್ಸು-ಅ-ಲಾ, ಷ್ಸು-ಉ-ವಾ-ಅ-ಲಾ, ಷ್ಸು-ಉ-ವಾ-ಲಾ, ಷ್ಸು-ಉ-ವಾ-ಉ-ಲಾ, ಷ್ಸು-ವಾ-ಅ-ಲಾ ಮತ್ತು ಷ್ಸು-ವಾ-ಲಾ ಹಟುಸಾದ ಹುರ್ರೋ-ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ; ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಉಗಾರಿಟ್ನಿಂದ ಹುರಿಯನ್ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಷ್. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿನ ಕಾಗುಣಿತದ ವೈವಿಧ್ಯವನ್ನು ಮೇರಿ-ಕ್ಲೌಡ್ ಟ್ರೆಮೌಲ್ ನಂತಹ ಸಂಶೋಧಕರು ಈ ಹೆಸರು ಅನಾಟೋಲಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಉಲ್ಲೇಖ ಕೃತಿಗಳು ಅವಳನ್ನು ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಹುರಿಯನ್ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪಿಯೊಟ್ರ್ ತಾರಾಚನು ಅವಳನ್ನು ಇಶಾರಾ, ಕುಬಾಬಾ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಾಬಿಯಂತೆಯೇ "ಸಿರಿಯನ್ ಸಬ್ಸ್ಟ್ರಾಟಮ್" ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೆಸರುಗಳ ಹೋಲಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಲಿಪಿನ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಹವಾಮಾನ ದೇವತೆ ಇಷ್ಕುರ್ (ಅದಾದ್) ಅವರ ಪತ್ನಿ ಶಾಲಾರೊಂದಿಗೆ ಶುವಾಲಾನ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಆಧಾರರಹಿತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಎರಡು ದೇವತೆಗಳ ಮೂಲದ ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದಾಗಿ ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ದೇವರು ಶುವಾಲಿಯಾತ್ ಮತ್ತು ಶುವಾಲಾ ಅವರ ಹೆಸರುಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಆಕಸ್ಮಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಲವಾರು ಹಳೆಯ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಶುವಾಲಾ ಕೇವಲ ಶುವಾಲಿಯತ್ನ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಆಧಾರರಹಿತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಟ್ಟುಸಾದ ಇತರ ದೇವತೆಗಳಾದ ಹುರ್ರೋ-ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವು, ಹುರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯನ್ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಹೆಬತ್ ವೃತ್ತಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಶುವಾಲಾರನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಹುರಿಯನ್ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ನಬಾರ್ಬಿ ದೇವತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಳು, ಆದರೂ ಅವಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಭೂಗತ ದೇವತೆ ಅಲ್ಲಾನಿ (ಅಲ್ಲಾಟಮ್), ಯುದ್ಧ ದೇವತೆ ಅಷ್ಟಾಬಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಹೇ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಅಜ್ಞಾತ ದೇವತೆಯ ಸಾಮೀಪ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತಾಳೆ. ಉಗಾರಿಟ್ನಲ್ಲಿ, ಆಕೆ ಕುಮಾರ್ಬಿ ಮತ್ತು ನುಪಾತಿಕ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಗೊತ್ತಿರುವ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರುವ ಶುವಾಲಾ ಮತ್ತು ನಬಾರ್ಬಿ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು, ಹುರ್ರೋ-ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ನಬಾರ್ಬಿಯ ಪತಿಯಾದ ಶುವಾಲಾ ಮತ್ತು ಶುವಾಲಿಯಾತ್ ಅವರ ಹೆಸರುಗಳ ನಡುವಿನ ಆಕಸ್ಮಿಕ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಎರಡೂ ದೇವತೆಗಳು ಹಬುರ್ ನದಿಯ ಸಾಮೀಪ್ಯದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಇದು ಸೂಚಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯೂ ಇದೆ. ಜೋಡಿ ದೇವತೆಗಳನ್ನು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಇಶಾರಾ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾನಿ, ಹುಟೆನಾ ಮತ್ತು ಹುಟೆಲ್ಲುರಾ, ನಿನಾಟ್ಟಾ ಮತ್ತು ಕುಲಿಟ್ಟಾ) ದಯಾಡ್ಗಳಾಗಿ ಪೂಜಿಸುವುದು ಹುರಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿತ್ತು. ಇಮಾರ್ನಲ್ಲಿ ಶುವಾಲಾ dU.GUR ಜೊತೆಗೆ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. dU.GUR ಅನ್ನು ನೆರ್ಗಲ್ ಅಥವಾ ರೆಶೆಫ್ ಹೆಸರಿನ ಲಾಗೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಬರವಣಿಗೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಇದನ್ನು ಉಗೂರ್ ಎಂದು ಓದುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯೂ ಇದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಹೆಸರಿನ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶದ ಕಾಗುಣಿತವನ್ನು ಇಮಾರ್ ಮತ್ತು ನುಝಿ ಎರಡರ ಹುರಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉಗೂರ್ ಮೂಲತಃ ನೆರ್ಗಲ್ನ ಚುಕ್ಕಲ್ ಆಗಿದ್ದು, ನಂತರದ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಇಶುಮ್ನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ನಂತರ ನೆರ್ಗಲ್ ಹೆಸರನ್ನು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ತಿಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಉರ್ III ಅವಧಿಯ ಉರ್ನಿಂದ ಬಂದ ದಾಖಲೆಗಳಾಗಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಈ ದೇವತೆಯ ದೇವಾಲಯಗಳ ದಂಡೆಯನ್ನು, ಜೊತೆಗೆ ಅಲ್ಲಾಟಮ್ (ಅಲ್ಲಾನಿ) ಮತ್ತು ಅನ್ನೂನಿಟಮ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಉತ್ತರ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿರುವ ನಗರವಾದ ಮರ್ದಮಾನ್ (ಆಧುನಿಕ ಬಸ್ಸೆಟ್ಕಿ) ನ ಪೋಷಕ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದ ಶುವಾಲಾ, ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೆಸರುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಹುರಿಯನ್ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ನಕ್ದಾಮ್-ಅಟಾಲ್ ಮತ್ತು ನೆರಿಶ್-ಅಟಾಲ್). ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮಿಟಾನ್ನಿ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಶುವಾಲಾ ಅವರನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪ್ರಸ್ತುತ ನಗರದಿಂದ ಯಾವುದೇ ಹಳೆಯ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದಾಖಲಿತ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಅತಿ-ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ, ಹಿಂದಿನ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಪಂಥವು ಅಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ನಗರವು ಅಕ್ಕಡ್ನ ನರಮ್-ಸಿನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಮರ್ದಮನ್ನನ್ನು ಅಸಿರಿಯಾದವರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಶುವಾಲಾನ ಆರಾಧನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ದೇವತೆಯಾದ ಗುಲಾಳ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಗರದಲ್ಲಿ ಒಂದನೇ ತುಕುಲ್ಟಿ-ನಿನುರ್ತಾ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಮೊದಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಶುವಾಲಾ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಬದಲಿಸಿದೆಯೇ ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಆಚರಣೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಅಥವಾ ದೇವತೆಯ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿ ಬಹುಶಃ ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ನಗ್ನ ಮಹಿಳೆಯ ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ಉಬ್ಬುಚಿತ್ರವನ್ನು ಮರ್ದಮನ್ನಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದು ಶುವಾಲಾನ ಚಿತ್ರಣ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. "ಮಾರ್ಡ್ಮನ್" ಎಂದು ನೇರವಾಗಿ ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಶುವಾಲಾ, ಹಟ್ಟುಸಾದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ತಮೆನಿಂಗಾದ ಶೌಶ್ಕಾದ (ಮೇಲಿನ ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾದ ನಗರ) ಹುರ್ರೋ-ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಉತ್ಸವದ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ "ಹುರಿಯನ್ ಗಾಯಕರು" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಲಾವಿದರಿಂದ ಆಕೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು. ಹೆಬತ್ ಮತ್ತು ಅವಳ ವೃತ್ತದ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು (ಕಲುತಿ) ಸಲ್ಲಿಸುವಾಗ ಅವಳು ನಬಾರ್ಬಿ ಮತ್ತು ಆಯಾಗಳ ನಡುವೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಯಝಾಲಿಕಾಯಾ ಅಭಯಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಇಬ್ಬರು ಗುರುತಿಸಲಾಗದ ದೇವತೆಗಳ ನಡುವೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಆಕೃತಿಯನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ 57 ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವಳನ್ನು ಇಮಾರ್ ನಲ್ಲಿಯೂ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ನಗರದಲ್ಲಿ ಆಕೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ದೇವಾಲಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳು ತಿಳಿದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಆಕೆ ಅರ್ಪಣೆ ಪಟ್ಟಿ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ಎರಡು ವಿವರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾರೆ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅಕ್ಕಡಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಆದರೂ ದೇವಿಯು ಹುರಿಯನ್ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವಳು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಡಾಗನ್ನ ಕಿಸ್ಸು ಹಬ್ಬದ ಸೂಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಬಹುಶಃ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ನಗರವಾದ ಶತಪ್ಪಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಈ ಸಂಭ್ರಮಾಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆಕೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು dU.GUR ಅನ್ನು ಹಾಡಲಾಯಿತು. ಕಿಸ್ಸು ಎಂಬ ಪದದ ನಿಖರವಾದ ಅರ್ಥವು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಈ ಆಚರಣೆಗಳ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೇವತೆಗಳ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. ಭೂಗತ ದೇವತೆಗಳಾದ ಶುವಾಲಾ ಮತ್ತು ಐ. ಡಿ. 1ರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು, ಬಹುಶಃ ಡಾಗನ್ನ ಸಂಗಾತಿಯಾದ ದೇವತೆಯೊಬ್ಬನ ನಿಯತಕಾಲಿಕ ಮರಣ ಮತ್ತು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮರಳುವುದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಊಹಾತ್ಮಕವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ. ಇದು ಪಾತಾಳ ದೇವತೆಗಳ ಆರಾಧನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಗುಂಡಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವ ಅಬಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು. ಇಶಾರಾ ಮತ್ತು ಇಮಾರ್ನ ನಗರ ದೇವತೆಯಾದ ಕಿಸು ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಶುವಾಲಾ ಸಹ ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಆಕೆಯನ್ನು ಅಲಲಖ್, ನುಝಿ ಮತ್ತು ಚಾಗರ್ ಬಜಾರ್ನಿಂದ ಹುರಿಯನ್ ಥಿಯೊಫೊರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಂತರದ ಪ್ರಸ್ತುತತೆ ಬೈಬಲ್ನ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ, ಶಿಯೋಲ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಶುವಾಲಾ ಅವರ ಹೆಸರಿನ ಹೀಬ್ರೂ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಿಯೋಲ್ ಮತ್ತು ಶುವಾಲಾ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು "ಸಾಧ್ಯವಿದೆ, ಆದರೆ ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಅಸೀರಿಯಾಲಜಿಸ್ಟ್ ಲೂಯಿಸ್ ಫೆಲಿಯು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಲಿಪಿನ್ಸ್ಕಿ ಈ ಸಂಪರ್ಕವು ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಶುವಾಲಾ ಅಲ್ಲಾನಿಯಂತೆಯೇ ಒಂದೇ ಎಂಬ ಊಹೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಇದು ತಪ್ಪು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಉರ್ ಮತ್ತು ಹಟ್ಟುಸಾದ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ದೇವತೆಗಳಾಗಿ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಹುರಿಯನ್ ದೇವತೆಗಳು ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ದೇವತೆಗಳು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆಗಳು ಪಶ್ಚಿಮ ಸೆಮಿಟಿಕ್ ದೇವತೆಗಳು ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ದೇವತೆಗಳು ಭೂಗತ ದೇವತೆಗಳು