Emirate of Multan
ಎಮಿರೇಟ್ ಆಫ್ ಮುಲ್ತಾನ್ (855-1010) ಪಂಜಾಬಿನ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಇಂದಿನ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಪಂಜಾಬಿನ ಭಾಗವಾದ ಮುಲ್ತಾನ್ ನಗರದ ಸುತ್ತ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬಾನು ಮುನಾಬ್ಬಿಹ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಆಳಿದರು. ಸಾ. ಶ. 959ರಲ್ಲಿ, ಬಾನು ಲಾವಿಯ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿ ಕರ್ಮತಿಯನ್ನರು ಎಮಿರೇಟ್ನ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು 1010ರಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಘಜ್ನವಿದ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಸ್ಥಳ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಖಲೀಫನ ವಿಘಟನೆಯ ನಂತರ ಮುಲ್ತಾನ್ ಎಮಿರೇಟ್ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಯಿತು. ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣ ಪಂಜಾಬ್ನಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ಪಂಜಾಬ್ನ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಶಾಹಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಿಂಧ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬರಿದ್ ಎಮಿರೇಟ್ನ ಗಡಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇತಿಹಾಸ ಜನರಲ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಬಿನ್ ಖಾಸಿಮ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಉಮಯ್ಯದ್ ಖಲೀಫಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಸಿಂಧ್ನೊಂದಿಗೆ ಮುಲ್ತಾನ್ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತು. ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಸಿಂಧ್ನಲ್ಲಿ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಅಧಿಕಾರವು ಕ್ರಮೇಣ ಕ್ಷೀಣಿಸಿತು. ಸಿಂಧ್ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರದ ಅಧಿಕಾರವು ಕುಸಿಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಈ ಪ್ರದೇಶವು ವಿಕೇಂದ್ರೀಕರಣದ ಅವಧಿಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ಅರಬ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವಾದ ಬಾನು ಮುನಾಬ್ಬಿಹ್ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮುಲ್ತಾನ್ ಸ್ವತಂತ್ರ ಎಮಿರೇಟ್ನ ರಾಜಧಾನಿಯಾಯಿತು. ಬಾನು ಮುನಾಬ್ಬಿಹ್ (855-959 AD) 800ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಖುರೇಶ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡ ಬಾನು ಮುನಾಬ್ಬಿಹ್ (ಬಾನು ಸಮಾ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ) ಮುಲ್ತಾನ್ ಅನ್ನು ಆಳಲು ಬಂದರು ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಆಳಿದ ಎಮಿರೇಟ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಇಬ್ನ್ ರುಸ್ತಾ ಮುಲ್ತಾನ್ನಲ್ಲಿ ಸುಸ್ಥಾಪಿತ ಎಮಿರೇಟ್ನ ಬಗ್ಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದ ಮೊದಲಿಗನಾಗಿದ್ದನು. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಬಿನ್ ಅಲ್-ಖಾಸಿಂ ಬಿನ್ ಮುನಾಬ್ಬಿಹ್ ಎಂಬ ಪೂರ್ಣ ಹೆಸರಿನ ಮೂರನೇ ಮುಹಮ್ಮದ್, ಮುಲ್ತಾನ್ನ ಬಾನು ಮುನಾಬ್ಬಿಹ್ (ಸಮೀದ್) ಆಡಳಿತಗಾರರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಅಲ್-ಬಿರುನಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ-ಅವನು ಮುಲ್ತಾನ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹಿಂದೂ ಉಪನಾಮವಾದ "ಮಿಹಿರದೇವ" ("ಸೂರ್ಯ ದೇವರು") ವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಡಮ್ಮಾಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದನು. ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಮುಲ್ತಾನ್ ಸೂರ್ಯ ದೇವಾಲಯವು ನಗರದ ಅತ್ಯಂತ ಜನನಿಬಿಡ ಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಅರಬ್ ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಅಲ್-ಮುಕದ್ದಾಸಿ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯವು ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ತೆರಿಗೆ ಆದಾಯವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕೆಲವು ಖಾತೆಗಳು ರಾಜ್ಯದ ಆದಾಯದಲ್ಲಿ ಶೇಕಡಾ 30 ರಷ್ಟಿದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಗರದ ಅರೇಬಿಕ್ ಅಡ್ಡಹೆಸರು ಫರಾಜ್ ಬೈತ್ ಅಲ್-ಧಹಾಬ್, ("ಫ್ರಾಂಟಿಯರ್ ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಗೋಲ್ಡ್"), ಇದು ನಗರದ ಆರ್ಥಿಕತೆಗೆ ದೇವಾಲಯದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಜಲ್ಮ್ ಬಿನ್ ಶಾಯ್ಬನ್ (ಕ್ರಿ. ಶ. 959-985) ಅವರ ಮಧ್ಯಂತರದಲ್ಲಿ, 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಮುಲ್ತಾನ್ ಕರ್ಮತಿಯನ್ನರ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿ ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ಗಳ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸೋತ ನಂತರ ಕರ್ಮಟಿಯನ್ನರನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಇರಾಕ್ನಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು. ಅವರು ಬಾನು ಮುನಾಬ್ಬಿಹ್ನ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಪರವಾದ ಅಮಿರಾತಿಯಿಂದ ನಗರದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಬಾಗ್ದಾದ್ನ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಖಲೀಫನ ಬದಲಿಗೆ ಕೈರೋ ಮೂಲದ ಫಾತಿಮಾ ಖಲೀಫನಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು. ಫಾತಿಮಾ ಖಲೀಫ್ ಇಮಾಮ್ ಅಲ್-ಮುಯಿಜ್ನಿಂದ ಈ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ದಾಯಿ, ಹಿಂದೂ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಇಸ್ಲಾಂನ ಸಮನ್ವಯ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದ ಆರೋಪ ಹೊಂದಿದ್ದ ನಗರದ ಹಿಂದಿನ ದಾಯಿ ಅವರನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಜಲಂ ಬಿನ್ ಶಾಯ್ಬಾನ್ ಅವರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು-ಆದರೂ ಅವರ ಬದಲಾವಣೆಯು ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿ ಇಮಾಮತಿನಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿರಬಹುದು. ಆತನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಮುಲ್ತಾನ್ ಸೂರ್ಯ ದೇವಾಲಯವನ್ನು (ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಸುನ್ನಿ ಜಾಮಾ ಮಸೀದಿಯ ಜೊತೆಗೆ) ನಾಶಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಬಾನು ಲಾವಿ (ಕ್ರಿ. ಶ. 985-1010) ಲೋದಿ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಹಮೀದ್ ಖಾನ್ ಲೋದಿ ಅಥವಾ ಹಮೀದ್ ಲಾವಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಅವರು ಗಾಲಿಬ್ ಲಾವಿಯ ಮಗನಾದ ಸಮಾ (ಅಥವಾ ಉಸಾಮಾ) ಲಾವಿಯ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಪಶ್ತೂನರ ಲೋದಿ ಬುಡಕಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿದವರು ಎಂದು ಫಿರಿಷ್ತಾ ಹೇಳಿಕೊಂಡರೂ, ಅವರು ಖುರೈಶ್ ಅರಬ್ಬರು ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರ ಒಮ್ಮತವಿದೆ. ಸಾ. ಶ. 912ರ ನಂತರ ಮುಲ್ತಾನ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಅಲ್-ಮಸೂದಿ, ಆಡಳಿತಗಾರ ಅಬು ಲಹಾಬ್ ಅಲ್-ಮುನಾಬ್ಬಾ ಬಿನ್ ಅಸಾದ್ ಅಲ್-ಖರ್ಷಿಯು ಉಸಾಮಾ ಅಥವಾ ಸಮಾ ಬಿನ್ ಲುಯಿ ಬಿನ್ ಗಾಲಿಬ್ ವಂಶಸ್ಥನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಹುದುದ್ ಅಲ್-ಆಲಂ ಆ ರಾಜನು ಖುರೈಶೈಟ್ ಆಗಿದ್ದನೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. 367 ಎ. ಎಚ್. ನಲ್ಲಿ ಮುಲ್ತಾನ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಇಬ್ನ್ ಹಕ್ವಾಲ್, ಈ ರಾಜರು ಸಮಾ ಬಿನ್ ಲೋಯಿ ಬಿನ್ ಗಾಲಿಬ್ ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರಾವರ್ಟಿ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಮಿಕ್ಲೋಸ್ ಸ್ಟರ್ನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಲೋದಿ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಸೃಷ್ಟಿಸಿರಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಉಲ್ಲೇಖವು ಫಿರಿಶ್ಟಾದಂತಹ ನಂತರದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹಮೀದ್ ಖಾನ್ ಲೋದಿ (985-997) ಹಮೀದ್ ಖಾನ್ ಲೋದಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಘಜ್ನವೀದ್ ಅಮೀರ್ ಸಬುಕ್ಟಗಿನ್ ತನ್ನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಮುಲ್ತಾನ್ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದನು, ಆದರೆ ನಂತರ ಹಮೀದ್ ಲೋದಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು, ಏಕೆಂದರೆ ಇಸ್ಮೈಲಿ ಮುಲ್ತಾನ್ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಟರ್ಕಿಶ್ ಶಕ್ತಿಯಾದ ಘಜ್ನಾ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಹಿಂದೂ ಆಡಳಿತಗಾರರ-ಕನೌಜ್ ನ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಪ್ರತಿಹಾರಾಗಳ ನಡುವೆ ಬಫರ್-ಸ್ಟೇಟ್ ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಫತೇಹ್ ದಾವೂದ್ (997-1010) ಅಬುಲ್ ಫತೇಹ್ ದಾವೂದ್ ಹಮೀದ್ ಲೋದಿಯ ಮೊಮ್ಮಗ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಮುಲ್ತಾನ್ ಮೇಲೆ ಘಜ್ನಾವಿಡ್ಗಳು ದಾಳಿ ನಡೆಸಿ, ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಅಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿದರು. ಘಜ್ನಾದ ಮಹಮೂದ್ 1005ರಲ್ಲಿ ಮುಲ್ತಾನ್ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿ, ಸರಣಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿಗಳನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಹತ್ಯೆಗೈದು ನಂತರ ಸುನ್ನಿ ಹನಾಫಿ ಫಿಖ್ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು. ನಗರವು ಶರಣಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂನ ಸುನ್ನಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಬದ್ಧವಾಗಿರಬೇಕೆಂಬ ಷರತ್ತಿನೊಂದಿಗೆ ನಗರದ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಬ್ದುಲ್ ಫತೇಹ್ ದಾವೂದ್ಗೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಮಹಮೂದ್ ಅವರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಳಲು ಹಿಂದೂ-ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ನವಾಶಾ ಖಾನನನ್ನು ಮಹಮೂದ್ ನೇಮಿಸಿದನು. ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದ ನಂತರ, ನಿವಾಸಾ ಖಾನ್ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅಬ್ದುಲ್ ಫತೇಹ್ ದಾವೂದ್ ಜೊತೆಗೂಡಿ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. 1007ರಲ್ಲಿ ಘಜ್ನಿಯ ಮಹಮೂದ್ ಮುಲ್ತಾನ್ಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ದಂಡಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದನು. ನಂತರ ಸೆರೆಹಿಡಿದು ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಘಜನಿಗೆ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ ನಿವಾಸಾ ಖಾನ್ ವಿರುದ್ಧ. ಫತೇಹ್ ದಾವೂದ್ನು ಮುಲ್ತಾನ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಘಜ್ನಿಯ ಮಹಮೂದ್ನಿಂದ ಪದಚ್ಯುತಗೊಂಡನು. ಅವನು ಒಂದು ಕೋಟೆಗೆ ಓಡಿಹೋದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಭದ್ರಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸುವ ಭರವಸೆಯ ಮೇಲೆ ಘಜ್ನಿಯ ಮಹಮೂದ್ನಿಂದ ಕ್ಷಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಅಬುಲ್ ಫತಾಹ್ ದಾವೂದ್ 200,000 ಚಿನ್ನದ ದಿರ್ಹಮ್ಗಳ ವಾರ್ಷಿಕ ಗೌರವವನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಶಿಯಾ ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿ ಫಿಖ್ನಿಂದ ಸುನ್ನಿ ಹನಾಫಿ ಫಿಖ್ಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು. ಈ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಸುಲ್ತಾನ್ ಮಹಮೂದ್ ಘಜ್ನವಿ ಕೂಡ ಮುಲ್ತಾನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ಎರಡು ದಶಲಕ್ಷ ದಿರ್ಹಮ್ಗಳನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ವಸೂಲಿ ಮಾಡಿದನು. ಫತೇಹ್ ದಾವೂದ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಎಮಿರೇಟ್ ಅನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಘಜ್ನಾವಿಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮುಲ್ತಾನ್ನ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತವಾಗಿತ್ತು. 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಅರಬ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಅಲ್-ಮಸೂದಿ ಮುಲ್ತಾನ್ ಅನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಖೋರಾಸಾನ್ನಿಂದ ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಕಾರವಾನ್ಗಳು ಒಟ್ಟುಗೂಡುವ ನಗರವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎಸ್ತಾಖ್ರಿ, ಮುಲ್ತಾನ್ ನಗರವು ಸಿಂಧ್ ನ ಮನ್ಸುರಾದ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಗಾತ್ರದ್ದಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಇದು ಮುಲ್ತಾನ್ ಜೊತೆಗೆ ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ಎರಡು ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಎರಡೂ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೂ ಮುಲ್ತಾನ್ನ ನಿವಾಸಿಗಳು ಸಹ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಎಸ್ತಾಖ್ರಿಯವರು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಖೋರಾಸಾನ್ನೊಂದಿಗಿನ ವ್ಯಾಪಾರದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾಲಿಗ್ಲೋಸಿಯಾವು ಮುಲ್ತಾನಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗಿನ ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಸೂಕ್ತವಾದಂತೆ ಮಾಡಿತು. 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಹುದುದ್ ಅಲ್-ಆಲಂ, ಮುಲ್ತಾನ್ನ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಲಾಹೋರ್ನ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿದ್ದರು, ಆದರೂ ಆ ನಗರವು ನಂತರ ಹಿಂದೂ ಶಾಹಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಕಳೆದುಹೋಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. 10ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಮುಲ್ತಾನ್ನ ಆಡಳಿತಗಾರರು ನಗರದ ಹೊರಗಿನ ಜಂದ್ರವಾರ್ ಎಂಬ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಶುಕ್ರವಾರದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಾಗಿ ವಾರಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ಆನೆಯ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮುಲ್ತಾನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. 985ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಸಿ ಅಲ್-ಮುಕದಸ್ಸಿಯವರ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ, ಜಲಮ್ ಬಿನ್ ಶಾಯ್ಬಾನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಮುಲ್ತಾನ್ ಸಮೃದ್ಧ ನಗರವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯಿತು; ಮುಲ್ತಾನ್ ಸುಲ್ತಾನರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನೂ ಸಹ ನೋಡಿ.