Tsukiyomi Shrine (Kyoto)
ತ್ಸುಕಿಯೋಮಿ ದೇವಾಲಯವು ಜಪಾನಿನ ಕ್ಯೋಟೊದ ನಿಶಿಕ್ಯೋ ವಾರ್ಡ್ನಲ್ಲಿರುವ ಶಿಂಟೋ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಜಪಾನಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪುಸ್ತಕ ಎಂಜಿಶಿಕಿ ಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಮ್ಯೋಜಿನ್ ತೈಶಾ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ತ್ಸುಕಿಯೋಮಿ ದೇವಾಲಯವು "ಮಾಟ್ಸುವೊ ಏಳು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ" ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ 400 ಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಮಾಟ್ಸುನೂ ತೈಷಾದ ಅಂಗ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ. ಇದರ ವಾರ್ಷಿಕ ಉತ್ಸವವು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 3ರಂದು ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿತ ದೇವತೆ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಸುಕಿಯೋಮಿ ಎಂಬ ಚಂದ್ರ ದೇವರಿಗೆ ಆಶ್ರಯ ನೀಡಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ, ವಿರಳ ದಾಖಲೆಗಳ ಕಾರಣ, ದೇವರ ನಿಖರವಾದ ಗುರುತು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಇದು ಈ ಕೆಳಗಿನ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆಃ ಜಪಾನಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನ ದೇವತೆಯಾದ ಸುಕುಯೋಮಿ-ನೋ-ಮಿಕೋಯೋಮಿ-ನೋ-ಮಿಕೋಟೋವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೂರ್ಯ ದೇವರಾದ ಅಮಟೆರಾಸುವಿನ ಸಹೋದರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಕೋಜಿಕಿ ಮತ್ತು ನಿಹಾನ್ ಶೋಕಿ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತ್ಸುಕಿಯೋಮಿ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗುವ ದಂತಕಥೆಯು ಕೋಜಿಕಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಆವೃತ್ತಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕೆಂಜೋ ಅವರ 3 ನೇ ವರ್ಷದ ಫೆಬ್ರವರಿ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ ನಿಹಾನ್ ಶೋಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ತಕಾಮಿಮುಸುಬಿಯ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ "ಸುಕಿಗಾಮಿ" ಅನ್ನು ಇಕಿ ನೋ ಅಗತಾನುಶಿ (ಲಿಟ್. "ಲಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಕಿ ಪ್ರಿಫೆಕ್ಚರ್"). ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಸೆಂಡೈ ಕುಜಿ ಹಾಂಗಿಯಲ್ಲಿ, ದೇವತೆ "ಅಮಗೆಟ್ಸು ನೊ ಮಿಕೊಟೊ" ಎಂಬ ದೈವಿಕ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಇಕಿ ಪ್ರಿಫೆಕ್ಚರ್ನ ಪೂರ್ವಜರಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇವುಗಳಿಂದ, ತ್ಸುಕಿಯೋಮಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾದ ದೇವತೆಯು ಸಮುದ್ರದ ಅಲೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಚಂದ್ರನ ದೇವರು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇಕಿ ಕುಲದಿಂದ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಕಿಬೋಕುವಿನ ದೇವರಾಗಿ ತ್ಸುಕಿಯೋಮಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ದೈವಿಕ ಅಂಶವಿದೆ ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತವೂ ಇದೆ. "ಟರ್ಟಲ್ ಒರಾಕಲ್"), ಏಕೆಂದರೆ ಇಕಿ ಕುಲವು ಉರಾಬೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಉತ್ಪಾದಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಲು ಬಳಸುವ ಆಮೆ ಚಿಪ್ಪುಗಳು. ಇದಲ್ಲದೆ, ನಿಹಾನ್ ಶೋಕಿಯ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕೆಂಜೊನ 3ನೇ ವರ್ಷದ ಏಪ್ರಿಲ್ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ಕೆಂಚೋಕು ತ್ಸುಶಿಮಾ ಅವರು ತ್ಸುಕಿಯೋಮಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದ "ಸೂರ್ಯ ದೇವರು" ಯ ವಿವರಣೆ ಇದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಅಮಟೆರಾಸುವಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ದೇವರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ. ಅದೇ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ಈ ಸೂರ್ಯ ದೇವರು, ಚಂದ್ರನ ದೇವರಂತೆ, ತಕಾಮಿಮುಸುಬಿಯ ಮರಣ ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಮಶಿರೋ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಚಂದ್ರ ದೇವರು ಕಟ್ಸುರಾ ನದಿಯ ಸುತ್ತಲೂ, ಚಂದ್ರ ದೇವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾದ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ದೇವಾಲಯಗಳು ಅಥವಾ ಅವಶೇಷಗಳಿವೆ. ಕಟ್ಸುರಾ ನದಿಯನ್ನು ಸೇರುವ ತ್ಸುಜುಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಕಿಜು ನದಿ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ನೀವು ಕಬೈಟ್ಸುಕಿ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದು ತ್ಸುಕಿಯೋಮಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು, ಇವೆರಡೂ ದಕ್ಷಿಣ ಕ್ಯುಶುವಿನ ಹಯಾತೋ ಜನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೊಜು ನದಿಯ ಮೂಲಕ ಕಡೋನೋ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ತಂಬಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಕುವಾತಾ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಒಗಾವತ್ಸುಕಿ ದೇವಾಲಯವೂ ಇತ್ತು. ಯಮಾಶಿರೊ ಫುಡೋಕಿಯ ಆಯ್ದ ಭಾಗವೊಂದರಲ್ಲಿ, "ಕಾರಿ" ಎಂಬ ಸ್ಥಳದ ಹೆಸರಿನ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಪುರಾಣವಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಚಂದ್ರನ ದೇವರನ್ನು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಜಪಾನಿನ ನಿಘಂಟಾದ ವಾಮ್ಯೋ ರುಯಿಜುಶೋದಲ್ಲಿ "ಕಾರಿ" ಕಾಣಿಸದ ಕಾರಣ, ಮೂಲ ಪುರಾಣವು ಯಮಶಿರೊ ಫುಡೋಕಿಯ ನಂತರದ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ಚಂದ್ರನನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಹಲವಾರು ದೇವಾಲಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಸುಕಿಗಾಮಿ ಆರಾಧನೆಯ ಸಮೃದ್ಧಿಯಿಂದಾಗಿ, ಕಟ್ಸುರಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಲಿಖಿತ ರೂಪವನ್ನು ಹಿಂದಿನ "ಕು" ಅಥವಾ "ಕು" ನಿಂದ "ಕು" ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚಂದ್ರ ದೇವರಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ದೇವಾಲಯಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಆ ಪ್ರದೇಶದೊಳಗಿನ ದೇವತೆಯ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅದರ ಆರಾಧನೆಯು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕ್ಯೋಟೋವನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಇತಿಹಾಸದ ಸ್ಥಾಪನೆ ನಿಹಾನ್ ಶೋಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕೆಂಜೊ (ಜಪಾನ್ನ 23 ನೇ ಚಕ್ರವರ್ತಿ) ಆಳ್ವಿಕೆಯ 3 ನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಮಿಮಾನಾಗೆ ಸಂದೇಶವಾಹಕನಾದ ಅಹೆನೋಮಿಕೋಟೊಶಿರೋ (ುಮೆನ್ನ), ಚಂದ್ರನ ದೇವರಿಂದ ಒರಾಕಲ್ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು, ಅವನಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಹೊಸ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನು. ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಯಮಶಿರೋ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಕಡೊನೊ ಕೌಂಟಿಯಲ್ಲಿರುವ "ಉಟಾರಾಸುಡಾ" (ಗೀತೆ) ಭೂಮಿಯನ್ನು ಚಂದ್ರ ದೇವರಿಗೆ ನೀಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಇಕಿ ಪ್ರಿಫೆಕ್ಚರ್ನ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾದ ಓಶಿಮಿ ಸುಕುನೆ ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೇಲಿನ ಲೇಖನವು ತ್ಸುಕಿಯೋಮಿ ದೇವಾಲಯದ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಮೂಲತಃ ಇಕಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಮತ್ತೊಂದು ತ್ಸುಕಿಯೋಮಿ ದೇವಾಲಯದ ಒಂದು ಶಾಖೆಯಾಗಿತ್ತು. ನಂತರ, ನಿಹಾನ್ ಮೊಂಟೋಕು ಟೆನ್ನೊ ಜಿಟ್ಸುರೋಕು ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರವಾಹದ ಅಪಾಯವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು 856 ರಲ್ಲಿ ತ್ಸುಕಿಯೋಮಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು "ಮಾಟ್ಸುವೊ ನೊ ಮಿನಾಮಿಯಾಮಾ" ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಂದಿನಿಂದ ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಯಮಾಶಿರೊ ಫುಡೋಕಿಯ ಆಯ್ದ ಭಾಗವೊಂದರ ಪ್ರಕಾರ, ಸುಕುಯೋಮಿ ನೊ ಮಿಕೊಟೊ ಉಕೆಮೋಚಿ ನೊ ಕಾಮಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ, ಆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಸುರಾ ಇತ್ತು. ಆತನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮರವಿತ್ತು ಮತ್ತು "ಕತ್ಸುರ" ಎಂಬ ಹೆಸರು ಈ ಕಥೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದಂತೆ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕೆಂಜೊನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ 3 ನೇ ವರ್ಷದ ಲೇಖನವನ್ನು ಇಕಿ ಕುಲದವರು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಬುನ್ರೇಯಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಕಿ ಕುಲದ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಇಕಿ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿರುವ ತ್ಸುಕಿಯೋಮಿ ದೇವಾಲಯದ "ವಿಭಜಿತ ಆತ್ಮ"). ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಕೊರಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಸುಶಿಮಾ ಮತ್ತು ಇಕಿಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯೇ ಹೊಸ ದೇವಾಲಯಕ್ಕಾಗಿ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಮಂಜೂರು ಮಾಡಲು ಕಾರಣ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಕಿ ಮತ್ತು ತ್ಸುಶಿಮಾ ಕುಲಗಳು ಹುಟ್ಟಿದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಉರಾಬೆ (ಲಿಟ್. "ಒರಾಕಲ್"), ತ್ಸುಕಿಯೋಮಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೂಲ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿತ ಸ್ಥಳವಾದ "ಉಟಾರಾಸುಡಾ" ದ ಸ್ಥಳದ ಬಗ್ಗೆ, ದೇವಾಲಯದ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ತ್ಸುಕಿಯೋಮಿ ಡೈಜಿಂಗು ಡೆಂಕಿ ಎರಡು ಸೈಟ್ಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರುಃ ಯುನೊ, ಅಲ್ಲಿ ತ್ಸುಕಿಯೋಮಿಜುಕಾ ಇದೆ; ಮತ್ತು ಕಾರಿ. ಇತರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಹಲವಾರು ತಾಣಗಳಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಉಟಾಮುರಾ, ಅಲ್ಲಿ ನಂತರದ ಹೇಯಾಂಕ್ಯೋವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು; ಮತ್ತು ಅರಿಸುಗವಾ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಯುಯೆನೊವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಭವನೀಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಅದರ ಸ್ಥಳವು ನಿಹಾನ್ ಮೊಂಟೋಕು ಟೆನ್ನೊ ಜಿಟ್ಸುರಾಕುವಿನ ವಿವರಣೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಇತಿಹಾಸ 701ರ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ (ತೈಹೋ 1), ಸುಕಿಯೋಮಿ ನೊ ಕಮಿಗಾಗಿ (ದೇವತೆ) ಬಲಿ ನೀಡಲಾದ ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು, ಕಡೋನೋ-ಗನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಇತರ ದೇವತೆಗಳ ಅಕ್ಕಿಯೊಂದಿಗೆ ನಕಟೋಮಿ ಕುಲಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ನಂತರ, ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದಂತೆ, 856ರಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರ ದೇವರ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಮೌಂಟ್ನ ಬುಡಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. ಮಾಟ್ಸುವೊ, ಮತ್ತು 859 ರಲ್ಲಿ (ಟೆನ್ 'ಆನ್ 3), ತ್ಸುಕಿಯೋಮಿ ನೊ ಕಾಮಿಗೆ ಶೋನಿ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. "ಹಿರಿಯ ಎರಡನೇ"). 927ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಎಂಜಿಶಿಕಿ ಜಿನ್ಮ್ಯೋಚೊದಲ್ಲಿ, ತ್ಸುಕಿಯೋಮಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಯಮಾಶಿರೊ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಕಡೊನೊ ಕೌಂಟಿಯಲ್ಲಿ "ಕಝುನೊ ಜಾಟ್ಸುಕಿಯೋಮಿ ದೇವಾಲಯ", "ಮೀಶಿಂದಾಯ್", "ತ್ಸುಕಿನಗಿ ನಿನಮೆ" ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಮ್ಯೋಜಿನ್ ತೈಶಾ ಎಂದು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದು, ತ್ಸುಕಿನಾರಿ ಉತ್ಸವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೈಹಾಕು (ತ್ಯಾಗ, ತ್ಯಾಗ ಉಡುಗೊರೆ) ಮತ್ತು ನಿನಮೆ-ನೋ-ಮಾತ್ಸೂರಿ (ಹೊಸ) ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜಿನ್ಮ್ಯೋಚೊ ಅವರು ತನ್ಬಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಕುವಾಟಾ ಕೌಂಟಿಯಲ್ಲಿರುವ ಒಗಾವತ್ಸುಕಿ-ಜಿಂಜಾವನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಒಇಗವಾ ನದಿಯ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸುಕಿಗಾಮಿ ಆರಾಧನೆಯ ಹರಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರದೇಶವು "ನೆಗಿಡಾ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹೊಲಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಮಾಟ್ಸುವೊ ತೈಷಾದ ಅಧಿಕಾರದೊಂದಿಗೆ, ಈ ದೇವಾಲಯವು ಕೆಲವು ನೆಗಿಡಾಗಳ ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. 1568ರಲ್ಲಿ ಓಡಾ ನೊಬುನಾಗಾ ಕ್ಯೋಟೋವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ನಂತರವೂ ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳ ದೇವಾಲಯದ ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರವು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿತು. ಆಧುನಿಕ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಈ ದೇವಾಲಯವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾಟ್ಸುವೊ ತೈಶಾ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಅಧೀನವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಮಾಟ್ಸುವೊ-ಜಿಂಜಾ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ನೀಡಲಾದ 1,000 ಕೋಕು ಅರ್ಪಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ತ್ಸುಕಿಯೋಮಿ ನೇಗಿಗೆ 100 ಕೋಕು ಮತ್ತು ತ್ಸುಕಿಯೋಮಿ ಇವಾಯಿಗೆ 16 ಕೋಕುಗಳನ್ನು ದೇವಾಲಯದ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿ ಹಂಚಲಾಯಿತು. ಮೀಜಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ನಂತರ, ಮಾರ್ಚ್ 27,1877 ರಂದು, ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಮಾಟ್ಸುವೊ ತೈಷಾದ ಅಂಗಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಈ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಇಂದಿಗೂ ಹಾಗೆಯೇ ಉಳಿದಿದೆ. ಪೌರೋಹಿತ್ಯದ ತ್ಸುಕಿಯೋಮಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಮಾಟ್ಸುಮುರೊ ಕುಲದವರು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿಹಾನ್ ಶೋಕಿಯಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕೆಂಜೊ ಅವರ 3ನೇ ವರ್ಷದ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿರುವಂತೆ, ಮಾಟ್ಸುಮುರೊ ಕುಲವು ಓಶಿಮಿ ಸುಕುನೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾಟ್ಸುಮುರೊ ಕೂಡ ಇಕಿ ಕುಲದ ವಂಶಸ್ಥನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಕಿ ಕುಲಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ವಂಶಾವಳಿಯ ದಾಖಲೆಯಾದ ಶಿನ್ಸೆನ್ ಶೋಜಿರೋಕು ಅವರನ್ನು "ಇಕಾಟುಮಿಯ ವಂಶಸ್ಥರು (ಅವರು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ) ಅಮೆ-ನೋ-ಕೊಯಾನೆಯ 9ನೇ ತಲೆಮಾರಿನ ಮೊಮ್ಮಗ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ, ಈ ವಿವರಣೆಯು ನಕಟೋಮಿ ಕುಲದ ವಂಶಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು, ಇವರನ್ನು ಅಮೆ-ನೋ-ಕೊಯಾನೆಯ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಕಿ ಕುಲವನ್ನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ದೈವೋಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದಾಗ, ಅವರನ್ನು ನಕಟೋಮಿ ಕುಲದವರು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು, ಹೀಗಾಗಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. 701ರಲ್ಲಿ (ತೈಹೋ 1) ಈ ದೇವಾಲಯದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನಕಟೋಮಿ ಕುಲಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾಗಿದ್ದ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನಕಟೋಮಿ ಕುಲದೊಂದಿಗಿನ ಈ ರೀತಿಯ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಮಾಟ್ಸುನೂ ತೈಶಾ ಮತ್ತು ತ್ಸುಕಿಯೋಮಿ ದೇವಾಲಯಗಳ ವಂಶಾವಳಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ತ್ಸುಕಿಯೋಮಿ ದೇವಾಲಯಗಳ ಕುಟುಂಬವು ಜೆನ್ಪೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಟ್ಸುವೊ ತೈಶಾ ಕುಟುಂಬದ (ಹಾಟಾ ಕುಲ) ತಾಯಿಯ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. "ಮಾಟ್ಸುಮುರೊ" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಮುರೋಮಾಚಿ ಅವಧಿಯ ಹಳೆಯ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಅಂದಿನಿಂದ, ಅವರನ್ನು "ಮಾಟ್ಸುಮುರೊ ಕುಲ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ದೇವಾಲಯವು 856ರಿಂದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಕುಟುಂಬಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಾಟಾ ಕುಲದವರು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಕ್ಯೋಟೋಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕ್ಯೋಟೋದಲ್ಲಿ ವಲಸಿಗರ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಮುಖ್ಯವಾದುದರಿಂದ, ದೇವಾಲಯದ ಆವರಣವನ್ನು ಕ್ಯೋಟೋ ನಗರ ಸರ್ಕಾರವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ತಾಣವೆಂದು ಹೆಸರಿಸಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಮುರೋಮಾಚಿ ಅವಧಿಯ "ಮ್ಯಾಪ್ ಆಫ್ ಮಾಟ್ಸುವೋ ಶ್ರೈನ್ ಆವರಣಗಳ" ಪ್ರಕಾರ, ಈ ದೇವಾಲಯವು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಸಭಾಂಗಣ, ಪೂಜಾ ಸಭಾಂಗಣ, ಜೊತೆಗೆ ಅರಮನೆ, ಸರ್ಕಾರಿ ಕಚೇರಿ, ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಭಾಂಗಣ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗದ ಸಭಾಂಗಣವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಹಳೆಯ ದೇವಾಲಯದ ವಿವರಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆಃ ಮುಖ್ಯ ಸಭಾಂಗಣಃ ನಾಗರೆ-ಜುಕುರಿ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ, ಸೈಪ್ರಸ್ ತೊಗಟೆಯ ಛಾವಣಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ; ಪೂಜಾ ಸಭಾಂಗಣಃ ತಾಮ್ರದ ಲೇಪಿತ ಛಾವಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಐರಿಮೋಯಾ-ಜುಕುರಿ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ; ಒನ್ಮಿಯೋಜಿ (ಶುಭ ಹಾರೈಕೆಗಾಗಿ); "ಸೇಫ್ ಡೆಲಿವರಿ ಸ್ಟೋನ್" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ತ್ಸುಕಿ-ನೋ-ಬೀಶಿ (ುಮೆನ್ನ), ಇದು ಮಗುವಿನ ಜನನದ ದೇವರಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. "ಯೋಶುಫುಶಿ" ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಕಲ್ಲು ಮೂಲತಃ ಸುಕುಶಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿದೆ. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ಜಿಂಗು 201ರಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಓಜಿನ್ಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದಾಗ, ಸುರಕ್ಷಿತ ಹೆರಿಗೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಆಕೆ ಈ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ತನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಉಜ್ಜಿಕೊಂಡಳು. ನಂತರ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಜೋಮಿ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ತ್ಸುಕಿಯೋಮಿ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಯಿತು. ಶ್ರೈನ್ ಆಫೀಸ್ ಶ್ರೈನ್ ಗೇಟ್ ಆಕ್ಸಿಲಿಯರಿ ಶ್ರೈನ್ಸ್ ಮಿಫೂನ್ ಶ್ರೈನ್, ಇದು ಅಮಟೋರಿಫೂನ್-ನೋ-ಮಿಕೋಟೋಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಮಾಟ್ಸೂ ತೈಷಾದ ಅಧೀನದಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೂ ಸೇರಿದೆ. ಮಾಟ್ಸುನೂ ತೈಶಾ ಶಿಂಕೊ ಉತ್ಸವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸುರಕ್ಷಿತ ಮಾರ್ಗಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಮಿಫೂನ್ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಜಕುಮಾರ ಶೋಟೋಕುಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಶೋಟೋಕು ತೈಶಿ ದೇವಾಲಯ. ರಾಜಕುಮಾರನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆತ ತ್ಸುಕಿಯೋಮಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಆತನ ಮರಣದ ನಂತರ ಆತನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉತ್ಸವದ ವಾರ್ಷಿಕ ಉತ್ಸವ (ಅಕ್ಟೋಬರ್ 3) ಮಿಫೂನ್ ದೇವಾಲಯ ಉತ್ಸವಃ ಮಾಟ್ಸುನೂ ತೈಶಾ ಶಿಂಕೊ ಉತ್ಸವದ ಹಿಂದಿನ ದಿನ. ಜಪಾನಿನಲ್ಲಿನ ಶಿಂಟೋ ದೇವಾಲಯಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಅಧಿಕೃತ ಜಾಲತಾಣ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಕ್ಯೋಟೋ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಮಿಂಜಿನ್ ತೈಷಾದಲ್ಲಿನ ಶಿಂಟೋ ದೇವಾಲಯಗಳು