First circle of hell
ದೈವಿಕ ಹಾಸ್ಯದ ಮೊದಲ ಭಾಗವಾದ ಡಾಂಟೆ ಅಲಿಘಿಯೇರಿಯ 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಕವಿತೆ ಇನ್ಫರ್ನೋದಲ್ಲಿ ನರಕದ ಮೊದಲ ವೃತ್ತವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಾಪದ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಒಂಬತ್ತು ವಲಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾದ ನರಕದ ದರ್ಶನದ ಮೂಲಕ ಡಾಂಟೆ ಅವರ ಪ್ರಯಾಣದ ಕಥೆಯನ್ನು ಇನ್ಫರ್ನೋ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ವೃತ್ತವು ಲಿಂಬೋ ಆಗಿದ್ದು, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಂಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಲ್ಲದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಬಂದವರಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಹಸಿರು ಭೂದೃಶ್ಯದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಡಾಂಟೆಯ ಲಿಂಬೊ ಚಿತ್ರಣವು ಎರಡು ರೀತಿಯ ಲಿಂಬೊಗಳ ಮೇಲಿನ ಸಮಕಾಲೀನ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಬೋಧನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ-ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗದವರಿಗೆ ಶಿಶುಗಳ ಲಿಂಬೋ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಕುಲಪತಿಯರ ಲಿಂಬೋ; ಕವಿತೆಗೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್, ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸೇರ್ಪಡೆಯು ಡಾಂಟೆಯ ಆವಿಷ್ಕಾರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವನದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿದೆ. ಡಾಂಟೆ ತನ್ನ ಲಿಂಬೊ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನರಕದ ಹಾರೋಯಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ, ಪೂರ್ವನಿಯೋಜನೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ಸಾರಾಂಶ ಇನ್ಫರ್ನೋ ಎಂಬುದು ಡಾಂಟೆ ಅಲಿಘಿಯೇರಿಯ ಮೂರು ಭಾಗಗಳ ಕವಿತೆ ಕಮೆಡಿಯಾದ ಮೊದಲ ವಿಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಡಿವೈನ್ ಕಾಮಿಡಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಈ ಕೃತಿಯ ಮೂರು ವಿಭಾಗಗಳು ಡಾಂಟೆಗೆ ನರಕ (ಇನ್ಫರ್ನೋ), ಶುದ್ಧೀಕರಣ (ಪುರ್ಗಟೋರಿಯೊ) ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗ (ಪ್ಯಾರಡಿಸೊ) ಎಂಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ನರಕದ ದರ್ಶನವನ್ನು ಒಂಬತ್ತು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ವಲಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮನೆಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವರ್ಗದ ಪಾಪದ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ. ಅವನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ, ರೋಮನ್ ಕವಿ ವರ್ಜಿಲ್ನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ, ಡಾಂಟೆ ನರಕದ ಮೊದಲ ವೃತ್ತವನ್ನು ಇನ್ಫರ್ನೋ ಕ್ಯಾಂಟೋ IV ರಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲ ವೃತ್ತವು ಲಿಂಬೋ ಆಗಿದೆ, ಇದು "ಎಂದಿಗೂ ಪಾಪ ಮಾಡದ" ಆದರೆ ಅವರ "ಅರ್ಹತೆ ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ಆತ್ಮಗಳ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಡಾಂಟೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗದ, ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಪೇಗನ್ಗಳ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಬದುಕಿದ್ದವರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ; ಹೋಮರ್, ಹೊರೇಸ್, ಹೆಕ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಲುಸಿಯಸ್ ಜೂನಿಯಸ್ ಬ್ರೂಟಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಸಲಾದಿನ್, ಅವಿಸೆನ್ನಾ ಮತ್ತು ಅವೆರ್ರೋಸ್ನಂತಹ ಕುಲೀನರು. ಲಿಂಬೋದೊಳಗೆ ಏಳು ಗೋಡೆಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾದ ದೊಡ್ಡ ಕೋಟೆಯಿದೆ; ಡಾಂಟೆ ಅದರ ಏಳು ದ್ವಾರಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ವೃತ್ತದ ಆತ್ಮಗಳು ವಾಸಿಸುವ ಹಸಿರು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಲಿಂಬೊದಲ್ಲಿರುವ ಆತ್ಮಗಳು ನೇರವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಬಯಕೆಯಲ್ಲಿ ಬದುಕುವ ಮೂಲಕ ಹಾನಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತವೆ" ಎಂದು ಖಂಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವರ ಶಿಕ್ಷೆಯು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಅಪೇಕ್ಷಿಸುವಂತೆ ಬಿಡಬೇಕು. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ಯಾರಾದರೂ ಅಂತಹ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂದು ಡಾಂಟೆ ವರ್ಜಿಲ್ನನ್ನು ವಿಚಾರಿಸುತ್ತಾನೆ; ವರ್ಜಿಲ್ ನರಕದ ಹಾರೋಯಿಂಗ್ ಅನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಬ್ರಹಾಂ, ಡೇವಿಡ್ ಮತ್ತು ಜಾಕೋಬ್ ಅವರಂತಹ ತನ್ನ ಆಗಮನವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸಿದ ಬೈಬಲ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಯೇಸು ತನ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ ಇಳಿದ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ದಾಂಟೆ ನಂತರ ಉದಾತ್ತ ಪೇಗನ್ಗಳಲ್ಲಿ ತಾನು ನೋಡುವ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವರ್ಜಿಲ್ ಎರಡನೇ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹಿನ್ನೆಲೆ ಡಾಂಟೆ ಅವರ ಲಿಂಬೊವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾದ ಎಲಿಸಿಯಂನ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಗ್ರೀಕ್ ಭೂಗತ ಪ್ರಪಂಚದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದು, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದವರಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ. ಡಾಂಟೆ ಅವರ ಕಾಲದ ವಿದ್ವಾಂಸರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಲಿಂಬೊದ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು-ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡದ ಶಿಶುಗಳಿಗೆ ಲಿಂಬೋ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಬಿಷಪ್ಗಳ ಲಿಂಬೋ; ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಬೈಬಲ್ನ ಅಬ್ರಹಾಮನ ತಳಭಾಗಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಡಾಂಟೆ ಅವರ ಚಿತ್ರಣವು ಲಿಂಬೊದ ಈ ಎರಡೂ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆಯದವರನ್ನು ನರಕದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದ್ದು ಹಿಪ್ಪೋನ 5ನೇ ಶತಮಾನದ ಎನ್ಚಿರಿಡಿಯನ್ ಆನ್ ಫೇಯ್ತ್, ಹೋಪ್ ಅಂಡ್ ಲವ್, ಅವರು ಮೂಲ ಪಾಪಕ್ಕಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಡಾಂಟೆ ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಹೇಲ್ಸ್ನ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಅವರು ನರಕದಲ್ಲಿ ಪೀಡಿತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಹೊರಗುಳಿಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದ್ದರು. ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್-ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ಲೇಟೋ ಅವರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ನರಕದಲ್ಲಿರುವ ಹಲವಾರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಡಾಂಟೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ನರಕದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಆದರೆ ಶಾಪಗ್ರಸ್ತರ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಯಹೂದಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾದ ಕುಲಪತಿಯರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ನರಕದ ಹಾರೋಯಿಂಗ್ ಅಥವಾ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಂತತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕ್ಯಾಂಟೋದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಡಾಂಟೆ ಅವರ ಬರವಣಿಗೆಗೆ ಮುಂಚಿನ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವೆಂದು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮೊದಲು ಫೋರ್ತ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಲ್ಯಾಟೆರನ್ (1215) ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಎರಡನೇ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಲಿಯಾನ್ (1274). ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಟಕ ಮತ್ತು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಹಾರೋಯಿಂಗ್ ಒಂದು ಜನಪ್ರಿಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿತ್ತು, ಅದರ ಚಿತ್ರಣವು ಅಪೋಕ್ರಿಫಲ್ 5 ನೇ ಶತಮಾನದ ನಿಕೊಡೆಮಸ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ವಿದ್ವಾಂಸ ರಾಬಿನ್ ಕಿರ್ಕ್ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, "ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ಕುರೂಪತೆಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ" ಸಮಕಾಲೀನ ನಿರೂಪಣೆಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಡಾಂಟೆಯವರ ನರಕದ ಚಿತ್ರಣವು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಕಿರ್ಕ್ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ಅವರು ಡಾಂಟೆ ಅವರ ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಪಡುವಾದ ಸ್ಕ್ರೊವ್ಗ್ನಿ ಚಾಪೆಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಗಿಯೋಟ್ಟೊ ಅವರ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಡಾಂಟೆ ಅವರ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾದ ನರಕವು ದೇವರು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ರಚನಾತ್ಮಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅದರ ಪಾಪಿಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಲು "ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು" ಬಳಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ನರಕದ ಒಂಬತ್ತು ಪಟ್ಟು ಉಪವಿಭಾಗವು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಟಾಲೆಮಿಕ್ ಮಾದರಿಯು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಒಂಬತ್ತು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಗೋಳಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದೆ. ಪಾಪದ ಬಗೆಗಿನ ಡಾಂಟೆ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ನಿಕೋಮಚಿಯನ್ ಎಥಿಕ್ಸ್ನಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡದ ಮತ್ತು ಪೇಗನ್ಗಳಿಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ನೆಲೆಯಾಗಿ ನರಕದ ಮೊದಲ ವೃತ್ತವು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ನೈತಿಕತೆಯ ವರ್ಗೀಕರಣಕ್ಕೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೇರ್ಪಡೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಡಾಂಟೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿದ್ವಾಂಸ ವ್ಯಾಲೇಸ್ ಫೌಲಿ ಕೂಡ ಲಿಂಬೊ ಡಾಂಟೆಯ ನರಕದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಕಡಿತಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾ, "ಕವಿ ಡಾಂಟೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ ಡಾಂಟೆ ಇಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ [.] ಅವರು ಒಂದು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ದೃಶ್ಯದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲು ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮೊದಲ ವೃತ್ತದ ಚಿತ್ರಣವು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು "ಅವಮಾನದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವ" ಡಾಂಟೆ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಫೌಲಿ ನಂಬಿದ್ದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಡಾಂಟೆ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಕೃತಿಯನ್ನು ತಿಳಿಸಿದ ಪ್ರಭಾವಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಕವಿಗಳು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಡಾಂಟೆಯ ಲಿಂಬೊ ಚಿತ್ರಣವು ನಂತರ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ 1968 ರ ಕಾದಂಬರಿ ಇನ್ ದಿ ಫಸ್ಟ್ ಸರ್ಕಲ್ ಅನ್ನು ತಿಳಿಸಿತು; ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಪೇಗನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಗುಲಾಗ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನಿವಾಸಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಮಾನಾಂತರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇಬ್ಬರೂ ಯಾವುದೇ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡಿಲ್ಲ. ಪೇಗನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಈ ವರ್ತನೆಗೆ ಸಮಕಾಲೀನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಡಾಂಟೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರಾದ ಗೈಡೋ ಡಾ ಪಿಸಾ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕೊ ಡಾ ಬ್ರುಟಿಯವರು ಇದನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಡಾಂಟೆಯ ಅನುಯಾಯಿ ಜಿಯೋವನ್ನಿ ಬೊಕಾಸಿಯೊ ಕೂಡ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಅದನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ. ಡಾಂಟೆ ಅವರ ಲಿಂಬೊದ ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಇದನ್ನು ಪೂರ್ವನಿಯೋಜನೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯೆಂದು ನೋಡುತ್ತದೆ; ಮೊದಲ ವೃತ್ತದಿಂದ ಕೇವಲ ಬೈಬಲ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ರಕ್ಷಿಸಿದ ಹಾರೋವಿಂಗ್ನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು, ಲಿಂಬೊದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ "ಉದಾತ್ತ ಕೋಟೆ" ಗೆ, ಗ್ರೀಕ್-ರೋಮನ್ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಎಂದು ಡಾಂಟೆ ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿ ಹೊಂದಿರದಿದ್ದರೆ "ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಾಗಿರುತ್ತಿದ್ದರು". ಈ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಚಿತ್ರಣದ ಪರಿಣಾಮವು, ಹಾರೋಯಿಂಗ್ ದಂತಕಥೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮೋಕ್ಷದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉಲ್ಲಾಸದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಪೂರ್ವನಿಯೋಜಿತವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದವರ ಬಗ್ಗೆ ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು ಎಂದು ಇಯಾನುಸಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. "ಡಿವೈಡೆಡ್ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್, ಡಿವೈಡೆಡ್ ವರ್ಲ್ಡ್ಃ ದಿ ಇನ್ಫ್ಲುಯೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ಅರೇಬಿಕ್ ಆನ್ ಮೆಡೀವಲ್ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಪೊಯೆಟ್ರಿ" ಎಂಬ 2018ರ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಸಿರಿಯಾದ ಶಿಕ್ಷಣ ತಜ್ಞರಾದ ಸಮರ್ ಅಲ್-ಅತ್ತಾರ್ ಅವರು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಡಾಂಟೆ ಅವರ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಡಿವೈನ್ ಕಾಮಿಡಿಯೊಳಗೆ ಮುಸ್ಲಿಮರ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಸೆಳೆದರು. ನಂತರ ಇನ್ಫರ್ನೋದಲ್ಲಿ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಳಿಯ ಅಲಿಯನ್ನು ನರಕದ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಪ್ಯಾರಡಿಸೊ ಇಸ್ಲಾಂನ ವಿರುದ್ಧ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿಫಲವಾದ ಎರಡನೇ ಕ್ರುಸೇಡ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಭಾಗವಹಿಸುವವರನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಕ್ರೈಸ್ತಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಕ್ರುಸೇಡರ್ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಕಮಾಂಡರ್ ಸಲಾದಿನ್ ಅವರನ್ನು ಲಿಂಬೊದಲ್ಲಿ ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಆತ್ಮ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ 13ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ನಿಂದ ಖಂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಅವೆರ್ರೋಸ್ ಅವರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ದಂತೆ "ಅರಬ್ಬರು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ದ್ವೇಷಿಸಿರಬಹುದು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಅತ್ತಾರ್ ಇದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮೆಚ್ಚಿಕೊಂಡಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರೈಸ್ತ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನರಕದ ವೃತ್ತಗಳು ಡಾಂಟೆ ಅಲಿಘಿಯೇರಿ ಅವರ ವರ್ಜಿಲ್ ಕೃತಿಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಿತ್ರಣಗಳು ತಾತ್ವಿಕ ಕವಿತೆಗಳು ನರಕ (ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ) ಧಾರ್ಮಿಕ ತಾತ್ವಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಉಪವಿಭಾಗ 1 (ಸಂಖ್ಯೆ) ಲಿಂಬೋ