Illusory body
ಇಲ್ಯುಸರಿ ಬಾಡಿ ಎಂಬ ಪದವು ನರೋಪನ ಆರು ಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನತೆ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಪೇಮಾ ಕರ್ಪೋ ಹೇಳುವಂತೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಬೆಳಕನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವರು ಸಾವಿನ ಮೊದಲ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಧ್ಯಾನದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿದ ಯೋಗ ಅಭ್ಯಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಬುದ್ಧರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಕಾಶಮಾನತೆ ಅಥವಾ ಸ್ಪಷ್ಟ ಬೆಳಕು (ಸಂಸ್ಕೃತಃ ಪ್ರಭಾಸ್ವರ), ನಿಗೂಢ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ, ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಬಾನ್ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಮನಸ್ಸಿನ ಸಹಜ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಬುದ್ಧ-ಸ್ವಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅದರ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವು ಧ್ಯಾನ ಅಭ್ಯಾಸದ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಗಾಢ ನಿದ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒರಟಾದ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಕರಗಿದಾಗ ಇದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಬೆಳಕಿನ ಸ್ವಭಾವವು ಕಲ್ಪನಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನಸಿಕ ಯಾತನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತಂತ್ರವು ಮನಸ್ಸಿನ ಈ ಸ್ವಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಉನ್ನತ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಭಾರತೀಯ ತಾಂತ್ರಿಕ ನಿರೂಪಕ ಇಂದ್ರಭೂತಿ, ತನ್ನ ಜ್ಞಾನಸಿದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸ್ವಭಾವತಃ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಈ ಮನಸ್ಸು ಚಂದ್ರನ ತಟ್ಟೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಚಂದ್ರನ ತಟ್ಟೆಯು ಸ್ವಭಾವತಃ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು (ಜ್ಞಾನ) ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಚಂದ್ರನು ಕ್ರಮೇಣ ತನ್ನ ಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಂತೆಯೇ, ಮನಸ್ಸು-ಆಭರಣವು (ಚಿತ್ತರತ್ನ) ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅದರ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಚಂದ್ರನು ಹೇಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗೋಚರವಾಗುತ್ತಾನೋ ಹಾಗೆಯೇ, ಒಮ್ಮೆ ಅದು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾದ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದರೆ, ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು-ಆಭರಣವು, ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಶುದ್ಧವಾಗಿರುವುದರಿಂದ (ಪ್ರಕೃತಿ-ಪರಿಶುದ್ದ), ಒಮ್ಮೆ ಅಶುದ್ಧತೆಗಳ ಕಲೆಗಳಿಂದ (ಕ್ಲೆಷ) ಬೇರ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಪರಿಪೂರ್ಣ ಬುದ್ಧ-ಗುಣಗಳಾಗಿ (ಗುಣ) ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ವಜ್ರಯಾನ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಕನಸಿನ ಯೋಗದಂತಹ ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಈ ಅಂಶವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವವರು ಆಳವಾದ ನಿದ್ರೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ತರಬೇತಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಆಳವಾದ ನಿದ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಮರಣದ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ಪ್ರಕಾಶಮಾನತೆಗಳ ಭೇಟಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ತುಕ್ಡಂ ಸಾವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಭ್ರಮೆಯ ದೇಹದ ಅಭ್ಯಾಸವು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಭ್ರಮೆಯ ಸ್ವರೂಪದ (ಮಾಯಾ) ಬಗೆಗಿನ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಚಿಂತನೆಯಾಗಿದೆ. ತಿಲೋಪನ ಮೌಖಿಕ ಸೂಚನೆಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆಃ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಸಜೀವ ಮತ್ತು ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತುಗಳು ಭ್ರಮೆ, ಕನಸು ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವುಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ಇದನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ, ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿಶ್ಚಲತೆಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿ. ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತವಾದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ದೇವತೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ; ವಜ್ರಸತ್ವನ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದ ಚಿತ್ರವು ಹೇಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ. ಆ ಚಿತ್ರವು ಹೇಗೆ ಒಂದು ಭ್ರಮೆಯ ರೂಪವಾಗಿದೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಅದು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಇರುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಯೋಗಿಯು ಹನ್ನೆರಡು ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳು ಹೇಗೆ ಭ್ರಮೆಯಾಗಿವೆ ಎಂಬುದರ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಇದು [ಮಹಸಿದ್ಧ] ನಾಗಾರ್ಜುನನ ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಗಂಪೋಪಾ ಅವರ ಪ್ರಸ್ತುತಿ ಗಂಪೋಪಾ ಅವರ ಕ್ಲೋಸ್ಲಿ ಸ್ಟ್ರಿಂಗ್ ಮುತ್ತುಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಧ್ಯಾನ ಭಂಗಿಯನ್ನು ಊಹಿಸಿಕೊಂಡು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ದೇಹವನ್ನು ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡುವ ಮೂಲಕ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಅದು ಹೇಗೆ ಭ್ರಮೆಯ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಇಲ್ಯೂಸರಿ ಬಾಡಿ (ಸ್ಯೂ ಲುಸ್, * ಮಾಯಾದೇಹ ಅಥವಾ * ಮಾಯಕಾಯ) ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಾಗ್ ಪ್ರಕಾರ, "ನಂತರ ಅವನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಬೇಕು, ಅನೇಕ ಸ್ವಯಂ-ಟೀಕೆಗಳಿಗೆ ಧ್ವನಿ ನೀಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವನು ಯಾವುದೇ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆಯೇ ಅಥವಾ ಹೊಗಳಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆಯೇ ಎಂದು ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವನು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆಯೇ ಎಂದು ನೋಡಬೇಕು. ಅಂತಹ ಭಾವನೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುವವರೆಗೆ, ಅವನು ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ತರಬೇತಿ ಪಡೆದಿಲ್ಲ. ಒಮ್ಮೆ ಯಾವುದೇ ಭಾವನೆ ಉಂಟಾಗದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಭ್ರಮೆಯ ಮತ್ತು ಕನಸಿನಂತಹ ಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು ". ಕ್ಯಾಂಪೋಪಾ ಅವರ ಮತ್ತೊಂದು ಧ್ಯಾನ ಕೈಪಿಡಿಯು ಕನ್ನಡಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಕನಸಿನಂತೆ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಆಚರಣೆಯ ಎರಡನೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಯೋಗಿಯು ತನ್ನ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ದೇವತೆಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಅವರ ಹಿಂದೆ ನೇತುಹಾಕುತ್ತಾನೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅದರ ಚಿತ್ರವು ಮುಂದೆ ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಯೋಗಿಯು ಆ ಚಿತ್ರವನ್ನು ತನ್ನ ಆತ್ಮ-ಪ್ರತಿಬಿಂಬವೆಂದು ಗದರಿಸುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಹೊಗಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಇದೆಯೇ ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಯೋಗಿಯು ತಮ್ಮ ಭ್ರಮೆಯ (ಮಾಯಾ) ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲವೂ ದೇವತೆಯ ದೇಹದಂತೆ ಸಾರರಹಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸೂಚನೆಯು ಧ್ಯಾನಾನಂತರದ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಧ್ಯಾನದ ಅವಧಿಗಳ ನಡುವೆ ಇದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕಾಗಬಹುದು. ಜೆಲುಗ್ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯು ಜೆಲುಗ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಭ್ರಮೆಯ ದೇಹವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲು, ಮೊದಲು ಪೀಳಿಗೆಯ ಹಂತ, ಆಂತರಿಕ ಶಾಖ, ಕರ್ಮಮುದ್ರ ಮತ್ತು ವಿಕಿರಣ ಯೋಗದ ಹಿಂದಿನ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು. ಒಬ್ಬರು ಆಂತರಿಕ ಶಾಖ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಮುದ್ರವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದರ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಅಂಶಗಳ ವಿಸರ್ಜನೆಯ ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೊಳಪು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಆನಂದಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುವವರೆಗೆ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಒಬ್ಬರು ಈ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಆನಂದಮಯ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶೂನ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಆ ಕಲ್ಪನಾತೀತ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ನಂತರದ ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಸೋಂಗ್ಖಾಪಾ ಹೇಳುವಂತೆ, ದಿನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡದಿದ್ದಾಗ, "ಒಬ್ಬರು ಶೂನ್ಯತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯ ಅರಿವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳನ್ನು ಮಂಡಲ ಮತ್ತು ಅದರ ದೇವತೆಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಹಿಂದಿನ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ". ಇದು ಎಲ್ಲಾ ನೋಟಗಳು ಭ್ರಮೆಗಳಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಲ್ಲಿನ್, ಗ್ಲೆನ್ ಎಚ್.; ತ್ಸಾಂಗ್-ಖಾ-ಪಾ, (2005) ದಿ ಸಿಕ್ಸ್ ಯೋಗಾಸ್ ಆಫ್ ನರೋಪಾ, ತ್ಸೊಂಗ್ಖಾಪಾ ಅವರ ಕಾಮೆಂಟರಿ ಎ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಥ್ರೀ ಇನ್ಸ್ಪಿರೇಷನ್ಸ್ ಎ ಟ್ರೀಟೈಸ್ ಆನ್ ದಿ ಸ್ಟೇಜ್ಸ್ ಆಫ್ ಟ್ರೈನಿಂಗ್ ಇನ್ ದಿ ಪ್ರೊಫೌಂಡ್ ಪಾತ್ ಆಫ್ ನಾರೋ ಅವರ ಸಿಕ್ಸ್ ಧರ್ಮಾಸ್, ಸ್ನೋ ಲಯನ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧ ಆಚರಣೆಗಳು