Yakut shamanism
ಯಾಕುಟ್ ಷಮಾನಿಸಂ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಯಾಕುಟ್ಗಳು ಆಚರಿಸುವ ಜಾನಪದ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. ಅಲೌಕಿಕತೆಯ ವಿವರಗಳನ್ನು ಸಂಗೀತದ ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದ ಒಲೋನ್ಖೋದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. 17ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಯಾಕುಟ್ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಮೇಲೆ ರಷ್ಯಾದ ವಿಜಯದ ನಂತರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಕೆಲವು ಪ್ರಭಾವಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು. ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಕಿರುಕುಳ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಈ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಆಚರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ರಷ್ಯನ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ನಂತರ ಐಯಿ ನಂಬಿಕೆಯಂತಹ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಾದಿ ಚಳುವಳಿಗಳು ಬಂದವು. ಯಾಕುತ್ ಷಮಾನಿಸಂ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಯ್ಯಾಖ್ ಹಬ್ಬದಂತೆಯೇ ಸಖಾಗಳು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದಂತಕಥೆಯ ಪೂರ್ವಜರು ಯಾಕೂಟ್ನ ಮೌಖಿಕ ಇತಿಹಾಸಗಳು ಅವರ ಮೊದಲ ಪೂರ್ವಜರು ಒಮೋಗೊಯ್ ಬಾಯಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೀ ಬೂಟೂರ್ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಮೊದಲ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಗ್ರೇಟ್ ನಾರ್ದರ್ನ್ ಎಕ್ಸ್ಪೆಡಿಷನ್ನ ಸದಸ್ಯ ಲಿಂಡೆನೌ ಅವರು 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇಬ್ಬರೂ ಮೇಲಿನ ಲೆನಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರಾದ ಟೊಯಾನ್ ಬಾಡ್ಝೆಯವರು ನಂತರ ಮಧ್ಯ ಲೆನಾಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಈ ಆವೃತ್ತಿಯು ಒಂದು ಶತಮಾನದ ನಂತರ ಮಾಡಿದ ಲಿಖಿತ ಧ್ವನಿಮುದ್ರಣಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಒಮೊಗೊಯ್ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೀ ಸ್ವತಃ ಮಿಡಲ್ ಲೆನಾಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಮಧ್ಯ ಲೆನಾದ ಯಾಕುಟ್ ನಿವಾಸದಿಂದ "ಜನಾಂಗೀಯ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದಾಗಿ" ಈ ಬದಲಾವಣೆಯು ಸಂಭವಿಸಿರಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ "ಪ್ರಾಚೀನ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗಿದೆ". ನಂತರದ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಮೊಗೊಯ್ ಬಾಯಿ ಒಬ್ಬ ಶಾಮನ್ನ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಆಧುನಿಕ ಯಾಕುಟ್ಸ್ಕ್ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಮಧ್ಯ ಲೆನಾದ ತುಯ್ಮಾದಾ ಕಣಿವೆಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದನು. ಒಮ್ಮೆ ಅಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳಾದ ಐಯೆಹ್ಸಿತ್ () ಮತ್ತು ಐಯ್ಯಿತ್ () ಅವರು ಕುದುರೆ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಿಣಿ ಹಸುವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು, ಇದನ್ನು ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಾಣಿಕೆಯ ಜಾನಪದ ಸ್ಮರಣೆಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಬಾಯಿ" (ಲಿಟ್. "ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ") ಎಂಬ ಪದವು ಒಮೊಗೊಯ್ನನ್ನು ತನ್ನ ಕುಲದ ಭೌತಿಕವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಒಮೊಗೊಯಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಹೋಮ್ಸ್ಟೆಡ್ ಒಲೆ ಅಥವಾ ಚಿಮಣಿ ಇಲ್ಲದ ಮಣ್ಣಿನ ಗುಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಆತ ಮತ್ತು ಆತನ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಕಮ್ಮಾರ ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಬಲವಾದ ಸಂಗೀತದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲೀಯನ್ನು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಯಾಕುಟ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪೂರ್ವಜರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬೈಕಲ್ ಸರೋವರದ ಸುತ್ತಲೂ ಅಥವಾ ಉರಾಂಖಯ್, ಮಂಗೋಲರು ಅಥವಾ ಟಾಟರ್ಗಳ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಆತ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದನೆಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಬೈಕಾಲ್ ಸರೋವರದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಅದು ನಂತರ ಯಾಕುಟ್ನ ಪೂರ್ವಜರಾಯಿತು. ಮಿಡಲ್ ಲೆನಾಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ ಎಲ್ಲೀ ಒಮೊಗೊಯ್ನ ಗುಲಾಮನಾದನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನ ಒಬ್ಬ ಮಗಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾದನು. ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ ಕೋಪಗೊಂಡ ಒಮೊಗೊಯ್ ತನ್ನ ಮಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೀಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದನು ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ಕುದುರೆ ಮತ್ತು ಹಸುವನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಎರಡು ಕುಟುಂಬಗಳು ಜಂಟಿ ಬೇಟೆ ಪ್ರವಾಸಗಳಿಗೆ ಸಹಕರಿಸಿದವು. ಕಮ್ಮಾರ ಮತ್ತು ಬಡಗಿ ಯಾಗಿ ಪರಿಣಿತರಾದ ಎಲ್ಲೀ, ಕಿಟಕಿ, ಬಾಗಿಲು, ಒಲೆ ಮತ್ತು ಚಿಮಣಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಮನೆಯೊಂದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಆತ ತನ್ನ ಜಾನುವಾರುಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪೆನ್ನುಗಳು ಮತ್ತು ಆಶ್ರಯಗಳನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಎಲ್ಲೆಯವರು ನಂತರ ವಸಂತಕಾಲದ ಕುಮಿಸ್ ಹಬ್ಬವಾದ ಯ್ಯಾಖ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಈ ರಜಾದಿನವನ್ನು ಈಗಲೂ ಯಾಕುಟ್ ಜನರು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೊಸ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಒಮೊಗೊಯ್ ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಿದ್ದರಾದರೂ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆಗಮಿಸಿದರು. ಎಲ್ಲೆಯ ಹಿರಿಯ ಮಗನು ಶಾಮನ್ ಆಗಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ವಹಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಸಮಾರಂಭಕ್ಕೆ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ ಅವನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿದನು. ದಾಖಲೆಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆಯಾದರೂ, ಒಮೊಗೊಯ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯ್ಯಾಖ್ ನ ಪೋಷಕ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉಲುಉ ಖೋರೊ ಖೋರೊ ಯಾಕುಟ್ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಮೊಗೊಯ್ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲೆಯ್ ಇಬ್ಬರೂ ಪೂರ್ವಜರ ಪೂರ್ವಜರಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ ಅವರ ಪೂರ್ವಜನು ಉಲು ಖೋರ್ () ಎಂಬ ಗೂಳಿಯ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡಿದ ಒಬ್ಬ ವೃದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಖೋರೊ ಜನರು ತಮ್ಮ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ತೊರೆದು ಲೆನಾ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯ ಮೂಲಕ ಉತ್ತರದ ಉಲು ಖೋರೊವನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಆಮ್ಗಾ ಮತ್ತು ತತ್ತಾ ನದಿಗಳಿಗೆ ಹೆಸರಿಟ್ಟರು. ಮಧ್ಯ ಲೆನಾ ಬಳಿಯ ಅಲಾಸ್ ಮಯುರ್ಯು ತಲುಪಿದ ನಂತರ ಖೋರೋಲರುಗಳು ಯ್ಯಾಖ್ ಅನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು. ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಶಿಬಿರದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳು ಬೆಂಕಿಯ ಬಾಣಗಳಿಂದ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು. ಖೋರೋಲರು ಲೆನಾ ನದಿಗೆ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಓಡಿಹೋದರು ಮತ್ತು ಟೈಗಿನ್ ಅವರನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವವರೆಗೆ ಹಲವಾರು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಕಾಲ ಅಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಖೋರೋಲರುಗಳು ಇಂದಿನ ವರ್ಖ್ನೆವಿಲ್ಯುಯಿಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಸುಂಟಾರ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಖೋರೋಗೆ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಯಿತು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಸಖಾ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಯಾಕುಟ್ಸ್ ಯಾಕುಟ್ ಪುರಾಣ