Charles H. Long
ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಹೂಸ್ಟನ್ ಲಾಂಗ್ (ಆಗಸ್ಟ್ 23,1926-ಫೆಬ್ರವರಿ 12,2020) ಒಬ್ಬ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತೆಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಂಧಕಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಚಿಕಾಗೊ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಯು. ಎನ್. ಸಿ ಚಾಪೆಲ್ ಹಿಲ್, ಸಿರಾಕ್ಯೂಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಡ್ಯೂಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮತ್ತು ಯುಸಿ ಸಾಂತಾ ಬಾರ್ಬರಾದಲ್ಲಿ ಬೋಧನಾ ವಿಭಾಗದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಅವನ ಕೆಲಸವು ಫರ್ಡಿನ್ಯಾಂಡ್ ಡಿ ಸಾಸ್ಸೂರ್ರ ಸಂಕೇತಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಗೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಜೀವನ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಬೋಧನಾ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಲಾಂಗ್ ಅವರು ಆಗಸ್ಟ್ 23,1926 ರಂದು ಅರ್ಕಾನ್ಸಾಸ್ನ ಲಿಟಲ್ ರಾಕ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಪ್ರೆಸ್ಟನ್ ಲಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಜಿನೀವಾ (ಥಾಂಪ್ಸನ್) ಲಾಂಗ್ ಅವರಿಗೆ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರು ಒಂಬತ್ತು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಏಳನೇಯವರಾಗಿ ಬೆಳೆದರು ಮತ್ತು ಅವರ ತಂದೆ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಆರ್ಮಿ ಏರ್ ಫೋರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕಳೆದ ನಂತರ 1947ರಲ್ಲಿ ಡನ್ಬಾರ್ ಜೂನಿಯರ್ ಕಾಲೇಜಿನಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು. ನಂತರ ಅವರು ಚಿಕಾಗೊ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು 1953 ರಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಚುಲರ್ ಆಫ್ ಡಿವಿನಿಟಿ ಮತ್ತು 1962 ರಲ್ಲಿ ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. 1971ರಲ್ಲಿ ಡಿಕಿನ್ಸನ್ ಕಾಲೇಜು ಆತನನ್ನು ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಹ್ಯೂಮನ್ ಲೆಟರ್ಸ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿತು. ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪದವಿಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದಾಗ ಚಿಕಾಗೊ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕ ಡೀನ್ ಆಗಿ ಲಾಂಗ್ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪದವಿಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಚಿಕಾಗೊ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಡಿವಿನಿಟಿ ಸ್ಕೂಲ್ನ ಬೋಧನಾ ವಿಭಾಗದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು. ತರುವಾಯ ಅವರು ಚಿಕಾಗೊ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಗಳ ಇತಿಹಾಸ ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಸಮಿತಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಚಿಕಾಗೊ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಲಾಂಗ್ ಚಾಪೆಲ್ ಹಿಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಉತ್ತರ ಕೆರೊಲಿನಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಡ್ಯೂಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಸಾಂತಾ ಬಾರ್ಬರಾ ಮತ್ತು ಸಿರಾಕ್ಯೂಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದರು. ಅವರು 2020ರ ಫೆಬ್ರವರಿ 12ರಂದು ಉತ್ತರ ಕೆರೊಲಿನಾದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಸಾಧನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು ಅಮೆರಿಕನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ರಿಲಿಜನ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷ (1973) ಸೊಸೈಟಿ ಫಾರ್ ದಿ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ರಿಲಿಜನ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷ (1986-1989) ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಚಿಕಾಗೊ ಡಿವಿನಿಟಿ ಸ್ಕೂಲ್ನ ವರ್ಷದ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು (1984) ಗುಗೆನ್ಹೀಮ್ ಫೆಲೋ (1997) ಸಿಗ್ನಿಫಿಕೇಶನ್ಸ್ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಸಿಗ್ನಿಫಿಕೇಶನ್ಸ್ಃ ಸೈನ್ಸ್, ಸಿಂಬಲ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಇಮೇಜಸ್ ಇನ್ ದಿ ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟೇಶನ್ ಆಫ್ ರಿಲಿಜನ್, ಲಾಂಗ್ ಆಧುನಿಕ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಎರಡು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಯುರೋಪಿನ ಜ್ಞಾನೋದಯವು ಜಗತ್ತನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ, ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಮತ್ತು ಕೋಮು ಮಾರ್ಗಗಳಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿತು. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಜ್ಞಾನೋದಯದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಧರ್ಮದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ, ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯವಲ್ಲದ "ಇತರ" ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಕಂಡುಬರುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಲಾಂಗ್ ಎತ್ತುತ್ತಾನೆ. ಲಾಂಗ್ ಪ್ರಕಾರ, ಜ್ಞಾನೋದಯವು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವಾಗ, ಕೆಲವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಕುರುಡು ಕಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಲಾಂಗ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಸುಧಾರಣಾವಾದಿ ರಚನೆಯು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ವಿಭಜಕ ಅರ್ಥದ ವಿರುದ್ಧ ವಿವಾದವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮಾನವನ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಪರ್ಯಾಯ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿತ್ತು, ಅದೇ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ರಚನೆಗಳು ವಿವಿಧ ಬೌದ್ಧಿಕ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಕಸನೀಯ ಚಿಂತನೆ, ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ವಿಜಯವನ್ನು ಸಮರ್ಥನೀಯ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥನೀಯವಾಗಿಸಿದ ಬಣ್ಣದ ಸಂಕೇತಗಳ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದವು". ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಜ್ಞಾನೋದಯ ತತ್ವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಆದರೆ ಮೇಲ್ವರ್ಗದ, ಬಿಳಿ, ಸಿಸ್ಜೆಂಡರ್, ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ, ಪುರುಷ ಊಹೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಇದು ಇತರ ಜನರು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಕೀಳಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವತಾವಾದಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಎರಡು ತುದಿಗಳ ಕತ್ತಿಯಾಗಿದ್ದವು-ಅವು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಹೊಸ ಮಾರ್ಗಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು, ಆದರೆ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಶೋಷಣೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಚಿಂತನೆಯ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಸಹ ಒದಗಿಸಿದವು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಹ ಲಾಂಗ್ ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಎರಡು ಶಿಲಾಶಾಸನಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, "ಸೂಚಕ ಮತ್ತು ಸೂಚಿತರ ನಡುವಿನ ಬಂಧವು ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿದೆ" ಎಂಬ ಫರ್ಡಿನ್ಯಾಂಡ್ ಡಿ ಸೌಸೂರ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆ; ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, "ಆಫ್ರೋ-ಅಮೇರಿಕನ್ ಆಡುಮಾತಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಃ ಸೂಚಿಸುವುದು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಕೆಟ್ಟದು". ಶಿಲಾಶಾಸನಗಳು ಲಾಂಗ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತವೆಃ ಭಾಷೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವವರ ನಡುವಿನ ಶಕ್ತಿ ಸಂಬಂಧ; ಮತ್ತು ಸೂಚಿಸುವವರ ಮತ್ತು ಸೂಚಿಸುವವರ ನಡುವಿನ ಮಾತುಕತೆಗಳು. "ಈ ದೇಶದ ಬಹುಪಾಲು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ, ಕರಿಯರು ಯಾವಾಗಲೂ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ". ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ "ಚಿಹ್ನೆ" ಎಂದರೆ ಚಿಹ್ನೆಯ ಹೊರಗಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಂವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೆಂಪು ಅಷ್ಟಭುಜವು "ನಿಲ್ಲಿಸು" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಂವಹಿಸಿದಾಗ, ಸೂಚಕವು ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ (ಕೆಂಪು ಅಷ್ಟಭುಜಾಕೃತಿ), ಮತ್ತು ಸೂಚಿಸಿದ ಅರ್ಥವು (ನಿಲ್ಲಿಸು). "ಈಗಾಗಲೇ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರವಚನದೊಳಗೆ ಹೊಸ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು" ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಸಮುದಾಯಗಳು ಹೇಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಕಪ್ಪು ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಲಾಂಗ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಸಮುದಾಯವಾದ ಕಪ್ಪು ಸಮುದಾಯವು "ಮತ್ತೊಂದು ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಸೂಚಿತವಾದ ಸಮುದಾಯವಾಗಿತ್ತು" ಮತ್ತು ಇದು "ಅಧಿಕಾರದ ಅಧೀನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು" ಬಲಪಡಿಸಿತು ಎಂದು ಲಾಂಗ್ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಅವುಗಳ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಲಾಂಗ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದರರ್ಥ ಈ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು. ಧರ್ಮದ ಮೇಲ್ಮೈ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ-ಧರ್ಮದ ಅಧ್ಯಯನವು ಧರ್ಮವು ಹೇಗೆ ಸಂಕೇತವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬೇಕು. ಜ್ಞಾನೋದಯವು "ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತದ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಶಿಸ್ತಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಮೂಲಕ ಹೊಸದಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಯಿತು-ಅವುಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಯಿತು" ಎಂಬ ಸಮಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನೋದಯ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಕಪ್ಪು ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಲಾಂಗ್ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಲಾಂಗ್ ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ಮತ್ತು ಆ ಅರ್ಥದ ವಸ್ತುಗಳು "(" ಸೂಚಿತ ") ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಯು. ಎಸ್ನಲ್ಲಿನ ಕಪ್ಪು ಜನರು "ಸಮಕಾಲೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಜನರ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವರ್ಗಗಳ ಅದೇ ರಚನೆಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಸಮುದಾಯಗಳು "ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಇತರರಿಂದ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ". ಅಂತಹ ಭಾಷೆಯು ಯಥಾಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯಲು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆಃ "ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಇತರರನ್ನು ಅವರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ". ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಪ್ಪು ಸಮುದಾಯಗಳ ಟೀಕೆಯು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜ್ಞಾನೋದಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಆಂತರಿಕತೆ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಣೆ ಎರಡನ್ನೂ ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅದನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಆದರ್ಶಗಳಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಬದುಕದಿರುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಟೀಕಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಅವರು ಅದರ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದದ್ದು ಎಂದು ಆಂತರಿಕಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಶಕ್ತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಕಪ್ಪು ಜನರ ಮೇಲೆ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ನಡೆಸಲು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಇತರತೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಯುಗದ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಿಗೆ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವಿಕೃತಿಕರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಚಿಂತನೆಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು, ಇದು ಅದನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ದೀರ್ಘ, ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಎಚ್. ಸಿಗ್ನಿಫಿಕೇಷನ್ಸ್ಃ ಧರ್ಮದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳು. (ಅರೋರಾ, 1999), ಪುಟ 9. ಆಗಸ್ಟ್ 25,2020 ರಂದು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರೊಕ್ವೆಸ್ಟ್ ಈಬುಕ್ ಸೆಂಟ್ರಲ್. ಲಾಂಗ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಕಪ್ಪು ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಅನ್ಯತೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಇದು ಈ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ, ತಮ್ಮ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಆಂತರಿಕ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟ ಒಂದು ಸಂಪನ್ಮೂಲಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ". "ಪ್ರಾಚೀನ" ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. "ಪ್ರಾಚೀನ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಇತರ ಪದಗಳು ಬರುತ್ತಿವೆ-ಸುಸಂಸ್ಕೃತವಲ್ಲದ, ಸಾಕ್ಷರರಲ್ಲದ, ಶೀತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವು. ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊರತಂದ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭಾಷೆಯು ಬದಲಾಗಿಲ್ಲ ". ಸೂಚಿಸುವವರು ಮತ್ತು ಸೂಚಿಸುವವರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, "ಬೇರೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಳಸುವ ಪದವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದರಿಂದ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವ ಗುಂಪಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಕೀಳರಿಮೆ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಪಾತ್ರ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ಧರ್ಮ" ದ ವರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಧರ್ಮದ ವರ್ಗದ ಸೃಷ್ಟಿಯು "ಇತರ" ಜನರು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಹೊರಗಿನವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಲಾಂಗ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಜನರನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸಲು ಹೊಸ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಮತ್ತೊಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಲಾಂಗ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಈ ಲೇಬಲ್ಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, "ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗಳು ಭಾಷಾಂತರದ ದುಷ್ಕೃತ್ಯದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ವಿಕಸನೀಯ ಚಿಂತನೆಯ ರೂಪಗಳು. ಮರುನಾಮಕರಣಗೊಂಡವು ಮತ್ತು 'ಇತರರು' ಅನ್ನು ಮರು-ರಚಿಸಿದವು". ಇದು ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ "ಪ್ರಾಚೀನ 'ಇತರ' ಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠರೆಂದು ರೂಪಿಸಿದ 'ಅಗತ್ಯ ಸುಳ್ಳಿನ' ಆರಂಭವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿತು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ಪ್ರಕಾರ, "ಆದಿಮ" ಗಳನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ "ಇತರರು" ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. "ಆದಿಜೀವಿಗಳನ್ನು" "ಇತರರು" ಎಂದು ವಿವರಿಸುವುದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ರೂಢಿಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾದ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಲಾಂಗ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು "ಆದಿಮಗಳು ಸಾಂದ್ರತೆಯ ಋಣಾತ್ಮಕ ರಚನೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ನಾಗರಿಕತೆಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಈ ಕೆಟ್ಟ-ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿತ ಮತ್ತು ಕೆಳಮಟ್ಟದ 'ಇತರ' ಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ರಚನೆಯೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯವಲ್ಲದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನು "ಪ್ರಾಚೀನ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಈ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದವು. ಈ ಪರಿಣಾಮಕ್ಕಾಗಿ, ಅಂತಹ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವಾಗ ನಾಮಕರಣದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯು ಅಂತಹ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬೇರುಸಹಿತ ಕಿತ್ತುಹಾಕದ ಹೊರತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಲಾಂಗ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸರಕು ಆರಾಧನೆ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಪೆಸಿಫಿಕ್ ದ್ವೀಪ ನಾಗರಿಕತೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮೊದಲು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಈ "ಪ್ರಾಚೀನ" ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದಾಗ, ಆಧುನಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಇನ್ನೂ ತಲುಪದ ಕೆಲವು ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಮರ್ಥ ಉತ್ಪಾದನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ಅವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಸರಕು ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳ ಸಾಮೂಹಿಕ ಲಭ್ಯತೆಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯ ಸುತ್ತ ಸರಕು ಪಂಥಗಳು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದ್ದವು. ಸರಕು ಆರಾಧನೆಗಳ ಕೇಂದ್ರ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲಭೂತ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿತ್ತುಃ ಹೇರಳವಾದ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಈ ಸಮಾಜಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ವಂಚನೆ, ದ್ವೇಷ ಅಥವಾ ತಪ್ಪಾಗಿ ಪಡೆದಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಈ ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂಬಂಧದೊಳಗೆ, ಸರಕು ಆರಾಧನೆಗಳನ್ನು "ಸಾಮೂಹಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆ, ಸಂಪನ್ಮೂಲ ವಿತರಣೆ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸರಕುಗಳ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಗಂಭೀರವಾದ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರು ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಕೆಲವರು ವಾದಿಸಿದರು. ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಅವರು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ; ಈ ಸಮಾಜಗಳ ಈ ಚಿತ್ರಣವು "ಪಿತೃತ್ವ ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದಾಯಕವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಬದಲಿಗೆ, "ಈ ಗುಂಪುಗಳು ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ಪರ್ಯಾಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ" ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಅವರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ಮೂಲಕ ನಾಶವಾದವು, ಪಂಥದ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಪವಿತ್ರ ಅರ್ಥದ ಜಗತ್ತಿಗಾಗಿ ಹೊಸ ಅನ್ವೇಷಣೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮತ್ತು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಹತ್ವವು ಇಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಮೂಲಕ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಜಾಗತಿಕ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ (ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಸರಕು ಪಂಥಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಿನೊಂದಿಗೆ), ಸಮಾಜಗಳು ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿತು. ಸರಕು ಆರಾಧನೆಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಅನುಭವವು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಇದೆ. "ಒಂದೆಡೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಸದಸ್ಯರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಅವರು ಪೌರಾಣಿಕ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ". ಆಯ್ದ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದುವಿಕೆ 1926 ಜನನಗಳು 2020 ಸಾವುಗಳು ಲಿಟ್ಲ್ ರಾಕ್, ಅರ್ಕಾನ್ಸಾಸ್ ಡ್ಯೂಕ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿ ಸಿರಾಕ್ಯೂಸ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ, ಸಾಂಟಾ ಬಾರ್ಬರಾ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಚಿಕಾಗೊ ಡಿವಿನಿಟಿ ಸ್ಕೂಲ್ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಚಿಕಾಗೊ ಡಿವಿನಿಟಿ ಸ್ಕೂಲ್ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ನಾರ್ತ್ ಕೆರೊಲಿನಾ ಚಾಪೆಲ್ ಹಿಲ್ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿ