Clergy
ধর্মযাজকেরা প্রতিষ্ঠিত ধর্মের মধ্যে আনুষ্ঠানিক নেতা। তাদের ভূমিকা এবং কার্যাবলী বিভিন্ন ধর্মীয় ঐতিহ্যে পরিবর্তিত হয়, তবে সাধারণত নির্দিষ্ট আচারের সভাপতিত্ব এবং তাদের ধর্মের মতবাদ ও অনুশীলন শেখানোর সাথে জড়িত। পৃথক পাদ্রিদের জন্য ব্যবহৃত কিছু শব্দ হল পাদরি, পাদরি, পাদরি, চার্চম্যান, যাজকীয় এবং ধর্মযাজক, যেখানে পবিত্র আদেশে কেরানির দীর্ঘ ইতিহাস রয়েছে তবে খুব কমই ব্যবহৃত হয়। খ্রিস্টধর্মে, পাদ্রিদের নির্দিষ্ট নাম এবং ভূমিকা সম্প্রদায় অনুসারে পরিবর্তিত হয় এবং ডিকন, প্রবীণ, পুরোহিত, বিশপ, প্রচারক, যাজক, প্রেসবিটার, মন্ত্রী এবং পোপ সহ আনুষ্ঠানিক এবং অনানুষ্ঠানিক পাদ্রি পদের বিস্তৃত পরিসর রয়েছে। ইসলামে, একজন ধর্মীয় নেতা প্রায়শই আনুষ্ঠানিকভাবে বা অনানুষ্ঠানিকভাবে ইমাম, খলিফা, কাদি, শেখ, মুফতি, মোল্লা, মুয়াজ্জিন বা আয়াতুল্লাহ হিসাবে পরিচিত। ইহুদি ঐতিহ্যে, একজন ধর্মীয় নেতা প্রায়শই একজন রাব্বি (শিক্ষক) বা হাজ্জান (ক্যান্টর) হন। ব্যুৎপত্তি ক্লারিক শব্দটি যাজকীয় শ্রেণীর অন্তর্গতদের জন্য যাজকীয় ল্যাটিন ক্লেরিকাস থেকে এসেছে। পরিবর্তে, ল্যাটিন শব্দের উৎসটি যাজকীয় গ্রীক ক্লেরিকোস (κληρικος) থেকে এসেছে, যার অর্থ উত্তরাধিকার সম্পর্কিত, এই সত্যের প্রসঙ্গে যে পুরাতন নিয়মের লেবীয় পুরোহিতদের প্রভু ছাড়া কোনও উত্তরাধিকার ছিল না। "ক্লার্জি" শব্দটি এসেছে দুটি প্রাচীন ফরাসি শব্দ, ক্লার্জি এবং ক্লার্জি থেকে, যা মধ্যযুগীয় ল্যাটিন ক্লেরিকাটাস থেকে উদ্ভূত এবং শিক্ষিতদের বোঝায়, যা ল্যাটিন ক্লেরিকাস (একই শব্দ যা থেকে "ক্লারিক" উদ্ভূত হয়েছে) থেকে এসেছে। "ক্লার্ক", যার অর্থ ছিল মন্ত্রকের জন্য নিযুক্ত ব্যক্তি, সেটিও ক্লেরিকাস থেকে উদ্ভূত হয়েছে। মধ্যযুগে, পড়া এবং লেখা প্রায় একচেটিয়াভাবে পুরোহিত শ্রেণীর ক্ষেত্র ছিল এবং এই শব্দগুলির ঘনিষ্ঠ সম্পর্কের কারণ এটি। খ্রিস্টধর্মের মধ্যে, বিশেষত পূর্ব খ্রিস্টধর্মে এবং পূর্বে পশ্চিমা রোমান ক্যাথলিকধর্মে, পাদরি শব্দটি ডিকন, পুরোহিত এবং বিশপ সহ যে কোনও ব্যক্তিকে নির্দেশ করে। ল্যাটিন ক্যাথলিক ধর্মে, মুণ্ডনের আগে যে কোনও ছোটখাটো আদেশ বা বড় আদেশ পাওয়ার জন্য মুণ্ডন একটি পূর্বশর্ত ছিল, ছোটখাটো আদেশ এবং দ্বিতীয় ভ্যাটিকান কাউন্সিলের পরে সাবডায়াকোনেট বিলুপ্ত করা হয়েছিল। এখন, ধর্মযাজক রাষ্ট্র ডায়াকোনেটের অভ্যর্থনার সাথে আবদ্ধ। পূর্ব ক্যাথলিক গীর্জাগুলিতে এখনও ছোটখাটো আদেশ দেওয়া হয় এবং যারা এই আদেশগুলি গ্রহণ করে তারা 'ছোটখাটো ধর্মযাজক'। ক্লারিক শব্দটির ব্যবহার পূর্ব অর্থোডক্স অপ্রাপ্তবয়স্ক পাদ্রিদের জন্যও উপযুক্ত, যাদের ইস্টার্ন চার্চে রিডারের মতো আদেশগুলিকে তুচ্ছ না করার জন্য মুণ্ডন করা হয়, অথবা যাদের মুণ্ডন করা হয়েছে তাদের জন্য এখনও কোনও ছোট বা বড় আদেশ নেই। এই অর্থে শব্দটি আরবি ভাষায় প্রবেশ করে, সাধারণত লেবাননে ফরাসি থেকে, ক্লেরিকি (বা, বিকল্পভাবে, ক্লেরিকি) হিসাবে যার অর্থ "সেমিনেরিয়ান"। এগুলি পাদ্রিদের পূর্ব অর্থোডক্স ধারণার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যার মধ্যে এখনও যারা ডায়াকোনেট গ্রহণ করেননি বা গ্রহণ করার পরিকল্পনা করেননি তাদের অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। পুরোহিত হল পুরোহিত, শামান বা ওরাকলদের একটি গোষ্ঠী যাদের বিশেষ ধর্মীয় কর্তৃত্ব বা কাজ রয়েছে। পুরোহিত শব্দটি গ্রীক প্রেসবিটার (πρεσβύτερος, প্রেসবিটেরোস, প্রবীণ বা প্রবীণ) থেকে উদ্ভূত হয়েছে, তবে প্রায়শই বিশেষত স্যাকার্ডোস অর্থে ব্যবহৃত হয়, অর্থাৎ, সম্প্রদায়ের পক্ষে দেবতাদের সাথে পবিত্র বা সংখ্যাসূচক যোগাযোগের ক্ষেত্রের মধ্যে ধর্মীয় অনুষ্ঠান সম্পাদনকারী পাদ্রিদের জন্য। বৌদ্ধ বৌদ্ধ পাদ্রিদের প্রায়শই সম্মিলিতভাবে সংঘ হিসাবে উল্লেখ করা হয় এবং পুরুষ ও মহিলা সন্ন্যাসীদের (মূলত যথাক্রমে ভিক্ষু এবং ভিক্ষুণী নামে পরিচিত) বিভিন্ন আদেশ নিয়ে গঠিত। সন্ন্যাসীদের ক্রম এবং শৈলীর এই বৈচিত্র্য মূলত খ্রিস্টপূর্ব 5ম শতাব্দীতে গৌতম বুদ্ধ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত একটি সম্প্রদায় ছিল যা একটি সাধারণ নিয়মের অধীনে বসবাস করত (যাকে বিনয় বলা হয়)। শাস্ত্রীয় নথি অনুসারে, বুদ্ধের সময়ে এই ব্রহ্মচারী সন্ন্যাসী ও সন্ন্যাসিনীরা বছরের নয় মাস ধরে বিপথগামী ভিক্ষুক হিসাবে জীবনযাপন করতেন এবং বর্ষাকালে পশ্চাদপসরণ করতেন (যদিও প্রাক-সাম্প্রদায়িক বৌদ্ধধর্মের এই ধরনের একীভূত অবস্থা নিয়ে কিছু পণ্ডিত প্রশ্ন তোলেন)। যাইহোক, সময়ের সাথে সাথে বৌদ্ধধর্ম ভৌগোলিকভাবে ছড়িয়ে পড়ে-বিভিন্ন সংস্কৃতির মুখোমুখি হয়ে, নতুন সামাজিক, রাজনৈতিক এবং শারীরিক পরিবেশে সাড়া দিয়ে-বৌদ্ধ সন্ন্যাসবাদের এই একক রূপটি বৈচিত্র্যময় হয়ে ওঠে। বৌদ্ধধর্ম এবং তিব্বতি বন-এর মধ্যে মিথস্ক্রিয়া একটি অনন্য তিব্বতি বৌদ্ধধর্মের দিকে পরিচালিত করেছিল, যার মধ্যে নির্দিষ্ট শিক্ষক-ছাত্র বংশের উপর ভিত্তি করে বিভিন্ন সম্প্রদায়ের উদ্ভব হয়েছিল। একইভাবে, ভারতীয় বৌদ্ধ সন্ন্যাসীদের (বিশেষত দক্ষিণ মধ্যমিকা বিদ্যালয়ের) এবং চীনা কনফুসীয় ও তাওবাদী সন্ন্যাসীদের মধ্যে পারস্পরিক মিথস্ক্রিয়া 200-900 খ্রিস্টাব্দের মধ্যে স্বতন্ত্র চান বৌদ্ধধর্মের জন্ম দেয়। চান, তিব্বতি শৈলীর মতো, নির্দিষ্ট শিক্ষকদের সম্প্রচার শৈলীর উপর ভিত্তি করে বিভিন্ন সম্প্রদায়ে আরও বৈচিত্র্যময় হয়ে ওঠে (লিনজি যিক্সুয়ানের 'দ্রুত আলোকিতকরণ' শৈলী সবচেয়ে সুপরিচিত), পাশাপাশি বিশেষ রাজনৈতিক উন্নয়নের প্রতিক্রিয়ায় যেমন আন লুশান বিদ্রোহ এবং সম্রাট উজং-এর বৌদ্ধ নিপীড়ন। এইভাবে, হস্তচালিত শ্রম এমন একটি অনুশীলনের সাথে প্রবর্তিত হয়েছিল যেখানে সন্ন্যাসীরা মূলত ভিক্ষা করে বেঁচে থাকতেন; যেখানে মূলত একটি পাতলা পোশাক যথেষ্ট ছিল সেখানে পোশাকের স্তর যুক্ত করা হত; ইত্যাদি। বৌদ্ধ সন্ন্যাস অনুশীলনের রূপ এবং ভূমিকার এই অভিযোজন জাপানে প্রেরণের পরেও অব্যাহত ছিল। উদাহরণস্বরূপ, সন্ন্যাসীরা বিশেষত ধর্মনিরপেক্ষ সম্প্রদায়গুলিতে (জন্ম, বিবাহ, মৃত্যু নথিভুক্তকরণ) সম্রাটের জন্য প্রশাসনিক কাজগুলি গ্রহণ করেছিলেন, যার ফলে বৌদ্ধ 'পুরোহিত' তৈরি হয়েছিল। আবার, বৌদ্ধধর্ম দমন করার বিভিন্ন ঐতিহাসিক প্রচেষ্টার প্রতিক্রিয়ায় (অতি সম্প্রতি মেইজি যুগে), ব্রহ্মচর্যের অনুশীলন শিথিল করা হয়েছিল এবং জাপানি সন্ন্যাসীদের বিয়ে করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। এই রূপটি পরবর্তী জাপানি দখলদারিত্বের সময় কোরিয়ায় প্রেরণ করা হয়েছিল, যেখানে আজ একই সম্প্রদায়ে ব্রহ্মচারী এবং অ-সেলিবেট সন্ন্যাসীদের অস্তিত্ব রয়েছে। (বিভিন্ন ঐতিহাসিক সময়কালে তিব্বতেও একই ধরনের নিদর্শন দেখা যায়, সন্ন্যাসবাদের একাধিক রূপ সহ-বিদ্যমান ছিল যেমন "নাগগপা" লামা এবং যে সময়ে ব্রহ্মচর্য শিথিল করা হয়েছিল)। বৌদ্ধ সন্ন্যাসবাদের এই বৈচিত্র্যময় শৈলীগুলি পশ্চিমা সংস্কৃতিতে সঞ্চারিত হওয়ার সাথে সাথে আরও নতুন রূপ তৈরি করা হচ্ছে। সাধারণভাবে, বৌদ্ধধর্মের মহাযান বিদ্যালয়গুলি সাংস্কৃতিকভাবে আরও অভিযোজিত এবং রূপগুলির সাথে উদ্ভাবনী হতে থাকে, অন্যদিকে থেরবাদ বিদ্যালয়গুলি (সাধারণত থাইল্যান্ড, বার্মা, কম্বোডিয়া এবং শ্রীলঙ্কায় প্রচলিত রূপ) সন্ন্যাস জীবন সম্পর্কে অনেক বেশি রক্ষণশীল দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করে এবং সন্ন্যাসীদের মহিলাদের স্পর্শ করতে বা নির্দিষ্ট ধর্মনিরপেক্ষ ভূমিকায় কাজ করতে নিষেধ করে এমন নিয়মগুলি পালন করে চলেছে। পদ্ধতির এই বিস্তৃত পার্থক্য খ্রিষ্টপূর্ব 4র্থ শতাব্দীতে বৌদ্ধ সন্ন্যাসীদের মধ্যে একটি বড় বিভেদ সৃষ্টি করে, যা প্রাথমিক বৌদ্ধ বিদ্যালয় তৈরি করে। এক সময় বেশিরভাগ বৌদ্ধ দেশে মহিলা সন্ন্যাসী (ভিক্ষুণী) বংশের অস্তিত্ব থাকলেও 14শ-15শ শতাব্দীতে দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার থেরবাদ বংশ বিলুপ্ত হয়ে যায়। যেহেতু ভিক্ষুণী বংশ (আরও বিস্তৃত বিনয় রূপে) তিব্বতে স্থানান্তরিত হয়েছিল কিনা তা নিয়ে কিছু বিতর্ক রয়েছে, তাই এই ঐতিহ্যে মহিলা বৌদ্ধ পাদ্রিদের অবস্থান এবং ভবিষ্যত কখনও কখনও থেরবাদন শৈলীর কঠোর অনুসারীদের দ্বারা বিতর্কিত হয়। কিছু মহাযান সম্প্রদায়, বিশেষত মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে (যেমন সান ফ্রান্সিসকো জেন সেন্টার) একটি সাধারণ, আন্তঃ বোনা বংশের মহিলা শাখাগুলি পুনর্গঠনের জন্য কাজ করছে। বৌদ্ধ ঐতিহ্যের বৈচিত্র্য বৌদ্ধ পাদরিদের সম্পর্কে সাধারণীকরণ করা কঠিন করে তোলে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, জাপানি প্রবাসীদের বিশুদ্ধ ভূমি পুরোহিতরা খ্রিস্টান ঐতিহ্যের প্রোটেস্ট্যান্ট মন্ত্রীদের অনুরূপ ভূমিকা পালন করে। এদিকে, থাইল্যান্ডের নির্জন থেরাভাদা বন সন্ন্যাসীরা গ্রামীণ থাইল্যান্ডের ছোট সম্প্রদায়ের মধ্যে ধ্যান এবং তপস্যার অনুশীলনের প্রতি নিবেদিত জীবনযাপন করেন-এমনকি তাদের শহরে বসবাসকারী সমকক্ষদের থেকে খুব আলাদা জীবন, যারা প্রাথমিকভাবে শিক্ষাদান, ধর্মগ্রন্থ অধ্যয়নের সাথে জড়িত হতে পারে, এবং জাতীয়ভাবে সংগঠিত (এবং সরকারী পৃষ্ঠপোষকতা) সংঘের প্রশাসনের সাথে জড়িত। চীন, কোরিয়া এবং জাপানের জেন ঐতিহ্যে, শারীরিক শ্রম ধর্মীয় শৃঙ্খলার একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ; এদিকে, থেরবাদ ঐতিহ্যে, সন্ন্যাসীদের শ্রমিক এবং কৃষক হিসাবে কাজ করার বিরুদ্ধে নিষেধাজ্ঞা সাধারণত পালন করা হয়। বর্তমানে উত্তর আমেরিকায়, বিশ্বজুড়ে বিভিন্ন বৌদ্ধ ঐতিহ্যে ব্রহ্মচারী এবং অ-ধর্মপ্রাণ উভয় পাদরি রয়েছেন। কিছু ক্ষেত্রে তারা থেরবাদ ঐতিহ্যের বনবাসী সন্ন্যাসী এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে তারা জাপানি জেন বংশের বিবাহিত পাদরি এবং বৌদ্ধ সম্প্রদায়ে তাদের ভূমিকার পাশাপাশি একটি ধর্মনিরপেক্ষ চাকরিও করতে পারে। একটি ক্রমবর্ধমান উপলব্ধিও রয়েছে যে আনুষ্ঠানিকতা এবং ধ্যানের পাশাপাশি দর্শনের ঐতিহ্যবাহী প্রশিক্ষণ আমেরিকান সাধারণ মানুষের চাহিদা এবং প্রত্যাশা পূরণের জন্য যথেষ্ট নাও হতে পারে। কিছু সম্প্রদায় কাউন্সেলিং দক্ষতার ক্ষেত্রেও প্রশিক্ষণের প্রয়োজনীয়তা অন্বেষণ করতে শুরু করেছে। এইভাবে, বর্তমানে কমপক্ষে দুটি সম্পূর্ণ স্বীকৃত মাস্টার অফ ডিভিনিটি প্রোগ্রাম উপলব্ধ রয়েছেঃ একটি বোল্ডার, সিও-এর নরোপা বিশ্ববিদ্যালয়ে এবং একটি রোজমিডের ওয়েস্ট বিশ্ববিদ্যালয়, সিএ-তে। বৌদ্ধ পাদ্রিদের জন্য উপাধিগুলির মধ্যে রয়েছেঃ ভিক্ষু/ভিক্ষু এবং ভিক্ষুণী/ভিক্ষুণী সমনেরা/শ্রীমনেরা এবং সামনেরী/শ্রীমনেরী বা শ্রীমনেরীকা থেরবাদঃ আচার্য আজান আনাগরিকা আয়া ভান্তে লুয়াং পোর মেইচি বা মেই চি ফ্রা সয়াদাও শিখমানা থিলাশিন মহাযানেঃ রাশি জেন মাস্টার বজ্রয়ানেঃ আয়া গেশে গুরু কর্মপা লামা দালাই লামা পাঞ্চেন লামা রিনপোচে/রিম্পোচে তের্তোন তুলকু খ্রিস্টধর্ম সাধারণভাবে, খ্রিস্টান অন্যরা যাদের উপাসনায় নির্দিষ্ট ভূমিকা রয়েছে কিন্তু যাদের নিযুক্ত করা হয় না (যেমন। সাধারণ মানুষ যারা অ্যাকোলিট হিসাবে কাজ করে) সাধারণত পাদরি হিসাবে বিবেচিত হয় না, যদিও তাদের এই মন্ত্রকগুলি প্রয়োগ করার জন্য কোনও ধরণের সরকারী অনুমোদনের প্রয়োজন হতে পারে। আলেমদের ধরনগুলি অফিস থেকে আলাদা করা হয়, এমনকি যখন পরেরটি সাধারণত বা একচেটিয়াভাবে আলেমদের দ্বারা দখল করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, একজন রোমান ক্যাথলিক কার্ডিনাল প্রায় ব্যতিক্রম ছাড়া একজন ধর্মযাজক, তবে একজন কার্ডিনাল এক ধরনের ধর্মযাজক নয়। একজন আর্চবিশপ কোনও স্বতন্ত্র ধরনের ধর্মযাজক নন, বরং কেবল একজন বিশপ যিনি বিশেষ কর্তৃত্বের সাথে একটি নির্দিষ্ট পদে অধিষ্ঠিত থাকেন। বিপরীতভাবে, একটি প্যারিশের একজন যুব মন্ত্রী একজন ধর্মযাজক হতে পারেন বা নাও হতে পারেন। বিভিন্ন গির্জায় পাদ্রিদের বিভিন্ন ব্যবস্থা রয়েছে, যদিও একই ধরনের রাজনীতি সহ গির্জাগুলিতে একই ব্যবস্থা রয়েছে। অ্যাংলিকানিজম অ্যাংলিকানিজম-এ, পাদ্রিরা জ্যেষ্ঠতার ক্রমবর্ধমান ক্রমে ডিকন, পুরোহিত (প্রেসবিটার) এবং বিশপের আদেশ নিয়ে গঠিত। ক্যানন, আর্চডেকন, আর্চবিশপ এবং অন্যান্যরা এই আদেশের মধ্যে নির্দিষ্ট অবস্থান। বিশপরা সাধারণত তত্ত্বাবধায়ক, অনেক প্যারিশ নিয়ে গঠিত একটি ডায়োসিসের সভাপতিত্ব করেন, যার মধ্যে একজন আর্চবিশপ বেশিরভাগ প্রদেশের সভাপতিত্ব করেন, যা ডায়োসেসের একটি গোষ্ঠী। একটি প্যারিশ (সাধারণত একটি একক গির্জা) এক বা একাধিক পুরোহিত দ্বারা দেখাশোনা করা হয়, যদিও একজন পুরোহিত বেশ কয়েকটি প্যারিশের জন্য দায়বদ্ধ হতে পারেন। নতুন পাদ্রিদের প্রথমে ডিকন হিসাবে নিযুক্ত করা হয়। যারা পুরোহিত হতে চায় তাদের সাধারণত প্রায় এক বছর পরে পুরোহিত পদে নিযুক্ত করা হয়। 1960-এর দশক থেকে কিছু অ্যাংলিকান গির্জা ট্রানজিশনাল ডায়াকোনেট ছাড়াও স্থায়ী ডায়াকোনেটকে গির্জা এবং বিশ্বকে, বিশেষত সমাজের প্রান্তিকদের পরিচর্যার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে একটি মন্ত্রক হিসাবে পুনর্বহাল করেছে। অ্যাংলিকানিজমের মধ্যে মহিলাদের ডিকন, পুরোহিত এবং বিশপ হিসাবে নিযুক্ত হওয়ার আগে ইতিহাসের একটি সংক্ষিপ্ত সময়ের জন্য, মহিলারা ডিকোনেস হতে পারতেন। যদিও তাদের সাধারণত ডিকনদের থেকে আলাদা একটি মন্ত্রক বলে মনে করা হত, তাদের প্রায়শই একই ধরনের মন্ত্রীর দায়িত্ব ছিল। অ্যাংলিকানিজমে সমস্ত পাদ্রিকে বিয়ে করার অনুমতি দেওয়া হয়। বেশিরভাগ জাতীয় গির্জায় মহিলারা ডিকন বা পুরোহিত হতে পারেন, কিন্তু 38টি জাতীয় গির্জার মধ্যে পনেরোটি গির্জায় মহিলাদের বিশপ হিসাবে অভিষেকের অনুমতি দেওয়া হলেও, মাত্র পাঁচজন কোনওটিকেই নিযুক্ত করেছেন। ইউক্যারিস্ট উদযাপন পুরোহিত এবং বিশপদের জন্য সংরক্ষিত। জাতীয় অ্যাংলিকান গীর্জার সভাপতিত্ব করেন এক বা একাধিক প্রাইমেট বা মেট্রোপলিটান (আর্চবিশপ বা প্রিজাইডিং বিশপ)। অ্যাংলিকান কমিউনিয়নের সিনিয়র আর্চবিশপ হলেন ক্যান্টারবেরির আর্চবিশপ, যিনি চার্চ অফ ইংল্যান্ডের নেতা এবং সমস্ত অ্যাংলিকান গির্জার প্রাইমেটদের মধ্যে 'সমানের মধ্যে প্রথম' হিসাবে কাজ করেন। একজন ডিকন, পুরোহিত বা বিশপ হওয়া ব্যক্তির কাজ বলে মনে করা হয়, চাকরি নয়। পুরোহিতরা যখন অবসর নেন, তখনও তাঁরা পুরোহিত হন, যদিও তাঁদের আর কোনও সক্রিয় পরিচর্যা থাকে না। তবে, অবসর গ্রহণের পরেই তাঁরা মৌলিক পদে অধিষ্ঠিত হন। সুতরাং একজন অবসরপ্রাপ্ত আর্চবিশপকে শুধুমাত্র একজন বিশপ হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে (যদিও "বিশপ জন স্মিথ, ইয়র্কের প্রাক্তন আর্চবিশপ" উল্লেখ করা সম্ভব), একজন ক্যানন বা আর্চডেকন হলেন অবসর গ্রহণের সময় একজন পুরোহিত এবং কোনও অতিরিক্ত সম্মানসূচক পদ ধারণ করেন না। অ্যাংলিকান পাদ্রিদের জন্য ঠিকানার ফর্মগুলির জন্য, যুক্তরাজ্যে ঠিকানার ফর্মগুলি দেখুন। ব্যাপটিস্ট ঐতিহ্য বাইবেলের প্রথম টিমোথির তৃতীয় অধ্যায়ে বর্ণিত হিসাবে গির্জার শুধুমাত্র দুটি নির্ধারিত অবস্থানকে প্রবীণ (যাজক) এবং ডিকন হিসাবে স্বীকৃতি দেয়। ক্যাথলিক চার্চের সাধারণ পাদ্রিরা যথাক্রমে ডায়াকোনেট, প্রেসবিটেরেট বা এপিস্কোপেটের অন্তর্গত ডিকন, পুরোহিত বা বিশপ। বিশপদের মধ্যে কেউ কেউ মেট্রোপলিটান, আর্চবিশপ বা পিতৃপুরুষ। পোপ হলেন রোমের বিশপ, চার্চের সর্বোচ্চ এবং সর্বজনীন শ্রেণিবিন্যাস, এবং সমস্ত রোমান ক্যাথলিক বিশপদের মনোনয়নের জন্য এখন তাঁর অনুমোদন প্রয়োজন। বিরল ব্যতিক্রম ছাড়া, কার্ডিনালগুলি বিশপ, যদিও এটি সর্বদা ছিল না; পূর্বে, কিছু কার্ডিনাল এমন লোক ছিলেন যারা ধর্মীয় মুণ্ডন পেয়েছিলেন, কিন্তু পবিত্র আদেশ গ্রহণ করেননি। ধর্মনিরপেক্ষ পাদ্রিরা হলেন মন্ত্রী, যেমন ডিকন এবং পুরোহিত, যারা কোনও ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানের অন্তর্গত নয় এবং একটি ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানের (সেকুলাম) পরিবর্তে বৃহত্তর বিশ্বে বাস করে। হোলি সি রোমান কুরিয়ার একটি ডিকাস্ট্রি, ধর্মযাজকদের জন্য মণ্ডলী () দ্বারা তার পাদ্রিদের কার্যকলাপকে সমর্থন করে। ক্যানন আইন নির্দেশ করে (ক্যানন 207) যে "[খ] ঐশ্বরিক প্রতিষ্ঠানে, চার্চের পবিত্র মন্ত্রীদের মধ্যে খ্রিস্টান বিশ্বাসীদের মধ্যে রয়েছে যাদের আইন অনুসারে ধর্মযাজকও বলা হয়; খ্রিস্টান বিশ্বাসীদের অন্যান্য সদস্যদের সাধারণ ব্যক্তি বলা হয়।" একটি পৃথক মন্ত্রকের এই পার্থক্য খ্রিস্টধর্মের প্রাথমিক যুগে গঠিত হয়েছিল; একটি প্রাথমিক উৎস যা বিশপ, পুরোহিত এবং ডিকন-এর তিনটি পদ বা আদেশের সাথে এই পার্থক্যকে প্রতিফলিত করে, তা হল এন্টিওকের সেন্ট ইগনেতিয়াসের লেখা। পবিত্র আদেশগুলি ট্রেন্ট কাউন্সিলে গণনা করা সাতটি ধর্মগ্রন্থের মধ্যে একটি, যা ম্যাজিস্টেরিয়াম ঐশ্বরিক প্রতিষ্ঠানের বলে মনে করে। ক্যাথলিক গির্জায়, শুধুমাত্র পুরুষদের ধর্মযাজক হওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়। 1972 সালের আগে ল্যাটিন চার্চে, টনসার কাউকে ধর্মযাজক রাষ্ট্রে ভর্তি করেছিলেন, যার পরে তিনি চারটি ছোট আদেশ (ওস্টিয়ারি, লেকটরেট, এক্সোরসিস্টদের আদেশ, অ্যাকোলিটদের আদেশ) এবং তারপরে সাবডায়াকোনেট, ডায়াকোনেট, প্রেসবাইটারেট এবং অবশেষে এপিস্কোপেটের প্রধান আদেশগুলি গ্রহণ করতে পারতেন, যা রোমান ক্যাথলিক মতবাদ অনুসারে "পবিত্র আদেশের পূর্ণতা"। 1972 সাল থেকে ছোটখাটো আদেশ এবং সাবডায়াকোনেটকে সাধারণ মন্ত্রক দ্বারা প্রতিস্থাপিত করা হয়েছে এবং কিছু ঐতিহ্যবাদী ক্যাথলিক গোষ্ঠী ব্যতীত ধর্মীয় মুণ্ডন আর হয় না এবং ধর্মীয় রাষ্ট্র এমনকি সেই গোষ্ঠীগুলিতেও পবিত্র আদেশ দ্বারা অর্জিত হয়। ল্যাটিন চার্চে পবিত্র আদেশের তিনটি পদমর্যাদার প্রাথমিক স্তর হল ডায়াকোনেট। ধর্মযাজকদের এই তিনটি আদেশ ছাড়াও, কিছু পূর্ব ক্যাথলিক বা "ইউনিয়েট", গির্জাগুলিতে "ছোট ধর্মযাজক" বলা হয়। পবিত্র জীবনের প্রতিষ্ঠান এবং প্রেরিত জীবনের সমাজের সদস্যরা কেবলমাত্র পবিত্র আদেশ পেলেই ধর্মযাজক হন। সুতরাং, অনির্দিষ্ট সন্ন্যাসী, সন্ন্যাসী, সন্ন্যাসিনী এবং ধর্মীয় ভাই ও বোনেরা পাদ্রিদের অংশ নয়। ক্যানন আইন এবং প্রাচ্যের গীর্জার ক্যানন কোড নির্দেশ করে যে প্রতিটি ধর্মযাজককে অবশ্যই একটি ডায়োসিস বা তার সমতুল্য (একটি অ্যাপোস্টলিক ভিকারিয়েট, আঞ্চলিক অ্যাবি, ব্যক্তিগত প্রিলেচার ইত্যাদি) তালিকাভুক্ত বা "অবতীর্ণ" হতে হবে। অথবা কোনও ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান, ধর্মপ্রচারক জীবনের সমাজ বা ধর্মনিরপেক্ষ প্রতিষ্ঠানে। চার্চের প্রথম দিকের বছরগুলি থেকে কোনও যাজকীয় কর্তৃত্বের অধীনে অসংলগ্ন বা যাযাবর পাদ্রিদের দ্বারা সৃষ্ট সমস্যার কারণে এই প্রয়োজনীয়তার প্রয়োজন দেখা দেয় এবং তারা যেখানেই যান প্রায়শই কলঙ্ক সৃষ্টি করে। বর্তমান অনুশাসন আইনে বলা হয়েছে যে, একজন পুরোহিত নিযুক্ত হওয়ার জন্য দুই বছরের দর্শন এবং চার বছরের ধর্মতত্ত্বের শিক্ষা প্রয়োজন, যার মধ্যে রয়েছে গোঁড়া ও নৈতিক ধর্মতত্ত্ব, পবিত্র ধর্মগ্রন্থ এবং অনুশাসন আইন অধ্যয়ন একটি সেমিনারি বা একটি যাজকীয় অনুষদের মধ্যে অধ্যয়ন করতে হবে। প্রধান ল্যাটিন চার্চের প্রায় সমস্ত পাদ্রির জন্য যাজক ব্রহ্মচর্য একটি প্রয়োজনীয়তা, ডিকন ব্যতীত যারা পুরোহিত হতে চায় না। ব্যতিক্রমগুলি কখনও কখনও ক্যাথলিক হয়ে যাওয়া অন্যান্য গির্জা বা সম্প্রদায়ের বিবাহিত পাদ্রিদের জন্য কেস-বাই-কেস ভিত্তিতে ট্রানজিশনাল ডায়াকোনেট এবং পুরোহিত পদে নিয়োগের জন্য গ্রহণ করা হয়, তবে ইতিমধ্যে বিবাহিত পুরুষদের বিশপ হিসাবে অভিষেক ল্যাটিন এবং পূর্ব ক্যাথলিক উভয় গীর্জায় বাদ দেওয়া হয়েছে (ব্যক্তিগত অধ্যাদেশ দেখুন)। ধর্মযাজক বিবাহ অনুমোদিত নয় এবং তাই, যাদের জন্য কোনও নির্দিষ্ট চার্চের ব্রহ্মচর্য ঐচ্ছিক (যেমন ল্যাটিন চার্চে স্থায়ী ডিকন) বিয়ে করতে চান, তাদের অবশ্যই অভিষেকের আগে তা করতে হবে। পূর্ব ক্যাথলিক গীর্জাগুলি বিবাহিত পুরুষদের নিযুক্ত করার অনুমতি দেওয়ার সময়, নিয়োগের পরে ধর্মীয় বিবাহের অনুমতি দেয় নাঃ তাদের প্যারিশ পুরোহিতরা প্রায়শই বিবাহিত হন, তবে যাজকত্বের জন্য নিযুক্ত হওয়ার আগে অবশ্যই বিয়ে করতে হবে। পূর্ব ক্যাথলিক গীর্জাগুলিতে শুধুমাত্র বিশপদের জন্য ব্রহ্মচর্যের প্রয়োজন। ইস্টার্ন অর্থোডক্সি ইস্টার্ন অর্থোডক্স চার্চে পবিত্র আদেশের তিনটি পদ রয়েছেঃ বিশপ, পুরোহিত এবং ডিকন। পবিত্র ফাদারদের লেখা দ্বারা সাক্ষ্য দেওয়া হিসাবে এগুলি নিউ টেস্টামেন্টে চিহ্নিত এবং প্রাথমিক গির্জায় পাওয়া একই অফিস। এই পদমর্যাদার প্রত্যেকটি বিশপদের দ্বারা হাত রাখার পবিত্র রহস্যের (ধর্মগ্রন্থ) মাধ্যমে নির্ধারিত হয় (যাকে চেইরোটোনিয়া বলা হয়)। পুরোহিত এবং ডিকনরা তাদের নিজস্ব ডায়োসেসান বিশপ দ্বারা নিযুক্ত হন, অন্যদিকে বিশপরা কমপক্ষে তিনজন অন্যান্য বিশপের হাত রাখার মাধ্যমে পবিত্র হন। এই তিনটি পদমর্যাদার প্রত্যেকটির মধ্যে বেশ কয়েকটি শিরোনাম পাওয়া যায়। বিশপদের আর্চবিশপ, মেট্রোপলিটন এবং প্যাট্রিয়ার্ক উপাধি থাকতে পারে, যার সবগুলিই সম্মানসূচক হিসাবে বিবেচিত হয়। অর্থোডক্সদের মধ্যে, সমস্ত বিশপকে সমান হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যদিও একজন ব্যক্তির উচ্চতর বা নিম্ন সম্মানের স্থান থাকতে পারে এবং অগ্রগতির ক্রমের মধ্যে প্রত্যেকেরই তার স্থান রয়েছে। পুরোহিতদের (যাকে প্রেসবিটারও বলা হয়) প্রধান পুরোহিত, প্রোটোপ্রেসবাইটার (যাকে "প্রোটোপ্রিএস্ট" বা "প্রোটোপোপ" ও বলা হয়), হিরোমনক (একজন সন্ন্যাসী যিনি পুরোহিত পদে নিযুক্ত হয়েছেন) আর্কিম্যানড্রাইট (একজন প্রবীণ হিরোমনক) এবং হেগুমেন (অ্যাবট) উপাধি থাকতে পারে (বা নাও থাকতে পারে)। ডিকনদের হায়ারোডেকন (একজন সন্ন্যাসী যিনি ডিকোনেটের জন্য নিযুক্ত হয়েছেন), আর্চডেকন বা প্রোটোডেকন উপাধি থাকতে পারে। নিম্ন পাদ্রিরা চেরোটোনিয়ার (হাত রাখার) মাধ্যমে নিযুক্ত হন না, বরং চেরোথেসিয়া (সেটিং-অ্যাসাইড) নামে পরিচিত একটি আশীর্বাদের মাধ্যমে নিযুক্ত হন। এই ধর্মীয় পদমর্যাদার ব্যক্তিরা হলেন উপদেবতা, পাঠক এবং বেদির পরিচারক (টেপার-বাহক নামেও পরিচিত)। কিছু গির্জার একটি ক্যান্টরের আশীর্বাদের জন্য একটি পৃথক পরিষেবা রয়েছে। একজন বিশপ, পুরোহিত, ডিকন বা সাবডেকনের আদেশ অবশ্যই ডিভাইন লিটার্জি (ইউক্যারিস্ট)-এর সময় প্রদান করতে হবে-যদিও কিছু গির্জায় পূর্বনির্ধারিত উপহারের লিটার্জির সময় ডিকন-এর মাধ্যমে আদেশ দেওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়-এবং কোনও একটি পরিষেবাতে একক ব্যক্তির চেয়ে বেশি ব্যক্তিকে একই পদে নিযুক্ত করা যায় না। নিম্ন পাদ্রিদের অসংখ্য সদস্য একই পরিষেবাতে নিযুক্ত হতে পারেন, এবং তাদের আশীর্বাদ সাধারণত ধর্মীয় প্রার্থনার আগে লিটল আওয়ারের সময় হয়, অথবা একটি পৃথক পরিষেবা হিসাবে অনুষ্ঠিত হতে পারে। পাঠক এবং টেপার-বাহকদের আশীর্বাদ সাধারণত একটি একক পরিষেবাতে মিলিত হয়। লিটল আওয়ারস-এর সময় উপদেবতা নিযুক্ত করা হয়, তবে তাঁর আশীর্বাদকে ঘিরে অনুষ্ঠানগুলি ঐশ্বরিক ধর্মোপদেশের মাধ্যমে, বিশেষত গ্রেট এন্ট্রান্সের সময় অব্যাহত থাকে। বিশপদের সাধারণত আর্কিমান্ড্রাইট পদমর্যাদার থেকে নেওয়া হয়, এবং ব্রহ্মচারী হতে হয়; তবে, একজন অ-সন্ন্যাসী পুরোহিতকে এপিস্কোপেটের জন্য নিযুক্ত করা যেতে পারে যদি তিনি আর তাঁর স্ত্রীর সাথে না থাকেন (ট্রুলো কুইনিসেক্সট কাউন্সিলের ক্যানন দ্বাদশ অনুসরণ করে) সমসাময়িক ব্যবহারে এই ধরনের অ-সন্ন্যাসী পুরোহিতকে সাধারণত সন্ন্যাসী রাজ্যে মুণ্ডন করা হয়, এবং তারপরে এপিস্কোপেসিতে অভিষেকের আগে কোনও সময়ে আর্কিমান্ড্রাইটে উন্নীত করা হয়। যদিও আনুষ্ঠানিক বা প্রামাণিক পূর্বশর্ত নয়, বর্তমানে বিশপদের প্রায়শই বিশ্ববিদ্যালয়ের ডিগ্রি অর্জন করতে হয়, সাধারণত তবে ধর্মতত্ত্বে নয়। সাধারণ উপাধিগুলি হল পিতৃপুরুষের জন্য আপনার পবিত্রতা (কনস্টান্টিনোপলের একিউমেনিকাল প্যাট্রিয়ার্কের জন্য আপনার সর্ব-পবিত্রতা সংরক্ষিত), অটোসেফালাস চার্চের তত্ত্বাবধানকারী একজন আর্চবিশপ/মেট্রোপলিটনের জন্য আপনার বীটিট্যুড, সাধারণত একজন আর্চবিশপ/মেট্রোপলিটনের জন্য আপনার শ্রেষ্ঠত্ব, বিশপের জন্য মাস্টার বা আপনার অনুগ্রহ এবং পুরোহিত, ডিকন এবং সন্ন্যাসীদের জন্য পিতা, যদিও বিভিন্ন অর্থোডক্স চার্চের মধ্যে বৈচিত্র্য রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, গ্রীক ঐতিহ্যের সাথে যুক্ত গীর্জাগুলিতে, যেখানে একিউমেনিকাল প্যাট্রিয়ার্ককে "আপনার সর্ব-পবিত্রতা" হিসাবে সম্বোধন করা হয়, অন্য সমস্ত প্যাট্রিয়ার্কদের (এবং আর্চবিশপ/মেট্রোপলিটান যারা অটোসেফালাস গীর্জার তদারকি করেন) "আপনার বীটিট্যুড" হিসাবে সম্বোধন করা হয়। অর্থোডক্স পুরোহিত, ডিকন এবং সাবডেকনদের অবশ্যই বিবাহের আগে বিবাহিত বা ব্রহ্মচারী (বিশেষত সন্ন্যাসী) হতে হবে, তবে অভিষেকের পরে বিয়ে করতে পারে না। বিবাহবিচ্ছেদ বা বিধবা হওয়ার পরে পাদ্রিদের পুনর্বিবাহ নিষিদ্ধ। বিবাহিত পাদ্রিদের স্টাফ প্যারিশের জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত হিসাবে বিবেচনা করা হয়, কারণ একটি পরিবারের সাথে একজন পুরোহিতকে তার পালকে পরামর্শ দেওয়ার জন্য আরও বেশি যোগ্য বলে মনে করা হয়। রাশিয়ান ঐতিহ্যে অবিবাহিত, অ-সন্ন্যাসী পাদ্রিদের জন্য একাডেমিক পদে অধিষ্ঠিত হওয়া সাধারণ প্রথা। মেথডিস্ট গীর্জাগুলিতে, মনোনয়নের জন্য প্রার্থীদের নিযুক্ত হওয়ার আগে একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য (সাধারণত এক থেকে তিন বছর) মন্ত্রকের কাছে "লাইসেন্স" দেওয়া হয়। এই সময়কালটি সাধারণত আরও প্রবীণ, নিযুক্ত মন্ত্রীর নির্দেশনা, তত্ত্বাবধান এবং মূল্যায়নের অধীনে মন্ত্রকের দায়িত্ব পালনে ব্যয় করা হয়। যাইহোক, কিছু সম্প্রদায়ে, সঙ্গীত মন্ত্রক বা যুব মন্ত্রকের মতো নির্দিষ্ট বিশেষায়িত মন্ত্রকগুলিতে নিযুক্ত মন্ত্রীদের জন্য একটি অন্তর্বর্তীকালীন রাষ্ট্রের পরিবর্তে লাইসেন্স একটি স্থায়ী। চার্চ অফ জিসাস ক্রাইস্ট অফ ল্যাটার-ডে সেন্টস (এলডিএস চার্চ)-এর কোনও নিবেদিত পাদরি নেই এবং এর পরিবর্তে সাধারণ পুরোহিত নেতাদের একটি ব্যবস্থা দ্বারা পরিচালিত হয়। স্থানীয়ভাবে, অবৈতনিক এবং খণ্ডকালীন যাজকত্বধারীরা গির্জার নেতৃত্ব দেন; বিশ্বব্যাপী গির্জাটি পূর্ণ-সময়ের সাধারণ কর্তৃপক্ষ দ্বারা তত্ত্বাবধান করা হয়, যাদের মধ্যে কেউ কেউ পরিমিত জীবনযাত্রার ভাতা পান। কোনও পদের জন্য কোনও আনুষ্ঠানিক ধর্মতাত্ত্বিক প্রশিক্ষণের প্রয়োজন হয় না। গির্জার সমস্ত নেতাদের প্রকাশ এবং কর্তৃত্বের অধিকারী ব্যক্তির দ্বারা হাত রাখার মাধ্যমে ডাকা হয়। যিশু খ্রিস্ট গির্জার শীর্ষে দাঁড়িয়ে চার্চের রাষ্ট্রপতি, প্রথম প্রেসিডেন্সি এবং বারো জন প্রেরিতকে দেওয়া প্রকাশের মাধ্যমে গির্জার নেতৃত্ব দেন, যাদের সকলেই নবী, দ্রষ্টা এবং প্রকাশকারী হিসাবে স্বীকৃত এবং তাদের আজীবন মেয়াদ রয়েছে। শ্রেণিবিন্যাসে এই পুরুষদের নীচে সত্তর জনের কোরাম রয়েছে, যা গির্জার অঞ্চলগুলিতে ভৌগোলিকভাবে বরাদ্দ করা হয়েছে। স্থানীয়ভাবে, গির্জাটি অংশীদারিত্বে বিভক্ত; প্রতিটি অংশীদারিত্বের একজন করে সভাপতি রয়েছেন, যাঁকে দুজন পরামর্শদাতা এবং একজন উচ্চ পরিষদ সহায়তা করেন। স্তম্ভটি বেশ কয়েকটি পৃথক মণ্ডলী নিয়ে গঠিত, যেগুলিকে "ওয়ার্ড" বা "শাখা" বলা হয়। একজন বিশপ এবং তাঁর পরামর্শদাতাদের দ্বারা ওয়ার্ডগুলি পরিচালিত হয় এবং রাষ্ট্রপতি ও তাঁর পরামর্শদাতাদের দ্বারা শাখা পরিচালিত হয়। স্থানীয় নেতারা তাদের তত্ত্বাবধায়ক কর্তৃপক্ষ কর্তৃক মুক্তি না পাওয়া পর্যন্ত তাদের পদে দায়িত্ব পালন করেন। সাধারণত, 12 বছর বা তার বেশি বয়সের সমস্ত যোগ্য পুরুষ পুরোহিত পদ গ্রহণ করেন। 12 থেকে 18 বছর বয়সী যুবকদের অ্যারোনিক যাজকত্বের জন্য ডিকন, শিক্ষক বা পুরোহিত হিসাবে নিযুক্ত করা হয়, যা তাদের নির্দিষ্ট অধ্যাদেশ এবং ধর্মগ্রন্থ সম্পাদনের জন্য অনুমোদিত করে। প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষদের মেলচিজেডেক যাজকত্বের জন্য প্রবীণ, সত্তরের দশকের, মহাযাজক বা সেই যাজকত্বের পিতৃপুরুষ হিসাবে নিযুক্ত করা হয়, যা গির্জার আধ্যাত্মিক নেতৃত্বের সাথে সম্পর্কিত। যদিও "পাদরি" শব্দটি সাধারণত এল. ডি. এস চার্চে ব্যবহৃত হয় না, তবে এটি যথাযথভাবে স্থানীয় বিশপ এবং অংশীদার রাষ্ট্রপতিদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হবে। শুধুমাত্র পুরোহিতের পদে অধিষ্ঠিত হওয়ার অর্থ গির্জার অন্যান্য সদস্য বা সংস্থার উপর সমগ্র গির্জার পক্ষে কাজ করার কর্তৃত্ব বোঝায় না। লুথেরানবাদ লুথেরান গির্জায় পাদ্রিদের কেবল একটি ক্রম রয়েছে, যথা পাস্টারের কার্যালয়। অগসবার্গ কনফেশনের 14 নং অনুচ্ছেদে এটি বলা হয়েছে। যাইহোক, ব্যবহারিক এবং ঐতিহাসিক কারণে, অনেক লুথেরান গির্জার যাজকদের বিভিন্ন ভূমিকা রয়েছে। কিছু যাজক ডিকন হিসাবে কাজ করছেন, অন্যরা প্যারিশ পুরোহিত হিসাবে এবং তবুও কেউ কেউ বিশপ এবং এমনকি আর্চবিশপ হিসাবে কাজ করছেন। একজন পোপকে প্রধান বিশপ হিসাবে রাখার বিরুদ্ধে লুথেরানদের কোনও প্রধান বিদ্বেষ নেই। কিন্তু পোপের শাসন সম্পর্কে রোমান ক্যাথলিক দৃষ্টিভঙ্গিকে খ্রিস্টান বিরোধী বলে মনে করা হয়। বুক অফ কনকর্ড, লুথেরান গীর্জার মতবাদের একটি সংকলন, অর্ডিনেশনকে একটি ধর্মগ্রন্থ বলার অনুমতি দেয়। সংস্কারকৃত প্রেসবিটারিয়ান চার্চ (ইউ. এস. এ) দুই ধরনের প্রেসবিটার বা প্রবীণদের নিযুক্ত করে, শিক্ষাদান (যাজক) এবং শাসক (মণ্ডলীর নেতারা যারা যাজকদের সাথে একটি পরিষদ গঠন করে)। শিক্ষক প্রবীণরা সেমিনারি প্রশিক্ষিত এবং প্রেসবিটার হিসাবে নিযুক্ত হন এবং পুরো সম্প্রদায়ের পক্ষে শব্দ ও সাক্রামেন্ট মন্ত্রকের জন্য আলাদা করে রাখা হয়। সাধারণত, শিক্ষক প্রবীণদের একটি মণ্ডলীর যাজক হিসাবে একটি প্রেসবিটারির দ্বারা নিযুক্ত করা হয়। শাসনকারী প্রাচীনরা, প্রশিক্ষণ গ্রহণের পরে, একটি প্রেসবিটারির দ্বারা একটি মণ্ডলীর যাজক হিসাবে কাজ করার পাশাপাশি ধর্মগ্রন্থ প্রচার ও পরিচালনা করার জন্য নিযুক্ত হতে পারে। মণ্ডলীবাদী গীর্জাগুলিতে, স্থানীয় গীর্জাগুলি তাদের নিজস্ব পাদরি নিয়োগ করতে (এবং প্রায়শই নিযুক্ত) স্বাধীন, যদিও মূল সম্প্রদায়গুলি সাধারণত স্থানীয় গির্জার মন্ত্রণালয়ে নিয়োগের জন্য উপযুক্ত প্রার্থীদের তালিকা বজায় রাখে এবং স্থানীয় গীর্জাগুলিকে উপলব্ধ পদগুলি পূরণ করার সময় এই ব্যক্তিদের বিবেচনা করতে উত্সাহিত করে। ইহুদি ধর্মের মতো ইসলাম ইসলামেও পবিত্র অর্থে কোনও পাদরি নেই; খ্রিস্টান যাজকত্বের মতো কোনও প্রতিষ্ঠান নেই। ইসলামী ধর্মীয় নেতারা "মানবজাতি ও ঈশ্বরের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী হিসাবে কাজ করেন না", "সমন্বয় প্রক্রিয়া" বা "ধর্মীয় কাজকর্ম" করেন না। বলা হয় যে তারা আরও বেশি রব্বিদের অনুরূপ, "উদাহরণস্বরূপ, শিক্ষক, বিচারক এবং সম্প্রদায়ের নেতা" হিসাবে কাজ করে, ধার্মিকদের "এমনকি সবচেয়ে ছোট এবং ব্যক্তিগত" বিষয়ে ধর্মীয় নিয়ম প্রদান করে। মোল্লা উপাধিটি (আরবি মৌলা, "মাস্টার"-এর একটি ফার্সি সংস্করণ), যা সাধারণত পশ্চিমে "আলেম" হিসাবে অনুবাদ করা হয় এবং "পুরোহিত" বা "রাব্বি"-র অনুরূপ বলে মনে করা হয়, যে কোনও শিক্ষিত বা সম্মানিত ব্যক্তির জন্য একটি উপাধি, এমনকি অগত্যা (যদিও প্রায়শই) ধর্মীয় নয়। শেখ ("প্রবীণ") উপাধিটিও একইভাবে ব্যবহৃত হয়। ইসলামের সাথে সম্পর্কিত বেশিরভাগ ধর্মীয় উপাধি পাণ্ডিত্যপূর্ণ বা একাডেমিক প্রকৃতিরঃ তারা আদ-দিন (ধর্ম) তত্ত্ব এবং অনুশীলন সম্পর্কে ধারকের অনুকরণীয় জ্ঞানকে স্বীকৃতি দেয় এবং কোনও নির্দিষ্ট আধ্যাত্মিক বা পবিত্র কর্তৃত্ব প্রদান করে না। এই ধরনের সবচেয়ে সাধারণ উপাধি হল 'আলিম'। 'উলামাহ'), বা 'পণ্ডিত'। এই শব্দটি এমন কাউকে বর্ণনা করে যিনি ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয় বা মাদ্রাসায় ঐতিহ্যবাহী ইসলামী বিজ্ঞানের ('উলুম) উন্নত অধ্যয়নে নিযুক্ত। ধর্মীয় বিষয়ে জ্ঞানের কারণে একজন পণ্ডিতের মতামত অন্যদের কাছে মূল্যবান হতে পারে; কিন্তু এই ধরনের মতামতকে সাধারণত বাধ্যতামূলক, ত্রুটিহীন বা নিরপেক্ষ হিসাবে বিবেচনা করা উচিত নয়, কারণ একজন মুসলমান তার নিজস্ব ধর্মীয় বিশ্বাস ও অনুশীলনের জন্য সরাসরি ঈশ্বরের কাছে দায়বদ্ধ। খ্রিস্টান পুরোহিত বা ইহুদি কোহেনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ কোনও পবিত্র পদ নেই, কারণ ইউক্যারিস্ট বা কোরবানের সাথে তুলনা করার মতো কোনও আত্মত্যাগের অনুষ্ঠান নেই। শারীরিকভাবে সক্ষম এবং যথাযথভাবে প্রশিক্ষিত যে কোনও প্রাপ্তবয়স্ক মুসলমানের দ্বারা 'ইদুল-আধাহ'-র কোরবান সহ ধর্মীয় জবাই বা ধাবিহা করা যেতে পারে। পেশাদার কসাইদের নিয়োগ করা যেতে পারে, তবে তাদের প্রয়োজন নেই; কুর্বনের ক্ষেত্রে, যদি সম্ভব হয় তবে নিজের প্রাণীকে জবাই করা বিশেষভাবে পছন্দের। সুন্নি মুসলমানদের মধ্যে প্যারিশ পুরোহিত বা পাস্টর বা কোনও উপাসনালয়ের "মিম্বার রাব্বি"-র নিকটতম সাদৃশ্যকে ইমাম খাতিব বলা হয়। এই যৌগিক উপাধিটি কেবল দুটি প্রাথমিক অফিসের একটি সাধারণ সংমিশ্রণঃ জামাতের প্রার্থনার নেতা (ইমাম), যা বেশিরভাগ মসজিদে সমস্ত দৈনন্দিন প্রার্থনার সময় সঞ্চালিত হয়; এবং প্রতি শুক্রবার দুপুরের বাধ্যতামূলক জামাতের প্রার্থনার ধর্মোপদেশ বা খুতবার প্রচারক (খতিব)। যদিও মণ্ডলীর দ্বারা যোগ্য হিসাবে বিবেচিত যে কেউ দায়িত্ব পালন করতে পারে, তবে বেশিরভাগ সুপ্রতিষ্ঠিত মসজিদে ইমাম খাতিব একটি স্থায়ী খণ্ডকালীন বা পূর্ণকালীন পদ। তিনি স্থানীয় সম্প্রদায় দ্বারা নির্বাচিত হতে পারেন, বা বাইরের কোনও কর্তৃপক্ষ দ্বারা নিযুক্ত হতে পারেন-যেমন, জাতীয় সরকার, বা মসজিদকে সমর্থনকারী ওয়াকফ। ইমাম খাতিব হিসাবে নিয়োগের জন্য একমাত্র প্রয়োজনীয়তা হ 'ল নিয়মিতভাবে উভয় দায়িত্ব পালনের জন্য যথেষ্ট জ্ঞান ও পুণ্যের ব্যক্তি হিসাবে স্বীকৃতি এবং ইসলামের মূল বিষয়গুলিতে মণ্ডলীকে নির্দেশনা দেওয়া। শিরোনাম হাফিস (আক্ষরিক অর্থে। "প্রিসার্ভার") এমন ব্যক্তিকে প্রদান করা হয় যিনি পুরো কোরান মুখস্থ করেছেন, প্রায়শই এই উদ্দেশ্যে একটি বিশেষ কোর্সে অংশ নিয়ে; একটি মসজিদের ইমাম খাতিব প্রায়শই (যদিও সর্বদা নয়) একজন হাফিজ। ইসলামী আইন বা শরিয়তের অধ্যয়ন ও প্রশাসন সম্পর্কিত বেশ কয়েকটি বিশেষজ্ঞ অফিস রয়েছে। ফিকহ বা আইনশাস্ত্রে বিশেষজ্ঞ একজন পণ্ডিত ফকীহ নামে পরিচিত। একজন কাদি হলেন ইসলামী আদালতের একজন বিচারক। মুফতি হলেন এমন একজন পণ্ডিত যিনি অধ্যয়নের একটি উন্নত কোর্স সম্পন্ন করেছেন যা তাকে বিচার বিভাগীয় মতামত বা ফতোয়া জারি করার যোগ্য করে তোলে। আধুনিক শিয়া ইসলামে, পণ্ডিতরা সুন্নি ইসলামের তুলনায় মুসলমানদের দৈনন্দিন জীবনে আরও বিশিষ্ট ভূমিকা পালন করে; এবং আয়াতুল্লাহর মতো পণ্ডিত কর্তৃত্বের উচ্চতর উপাধিগুলির একটি শ্রেণিবিন্যাস রয়েছে। 19 শতকের মাঝামাঝি থেকে, দ্বাদশী শিয়া ধর্মে আরও জটিল একটি উপাধি ব্যবহার করা হয়েছে, যার নাম মারজা আত-তাকলিদ। মারজা (পিএল। মারাজি) মানে "উৎস", এবং তাকলিদ মানে ধর্মীয় অনুকরণ বা অনুকরণ। শিয়াহকে অবশ্যই একটি নির্দিষ্ট মারজাকে চিহ্নিত করতে হবে যাকে তারা তার আইনি মতামত (ফাতাওয়া) বা অন্যান্য লেখা অনুসারে অনুকরণ করে। বেশ কয়েকটি অনুষ্ঠানে, মারজায়িয়াত (সমস্ত মারাজির সম্প্রদায়) একজন ব্যক্তির মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল, এই ক্ষেত্রে তাঁর রায়গুলি দ্বাদশ শিয়া বিশ্বে বসবাসকারী সকলের জন্য প্রযোজ্য ছিল। বৃহত্তর গুরুত্বের মধ্যে রয়েছে মুজতাহিদের ভূমিকা, উচ্চতর জ্ঞানের একজন আলেম যার ইজতিহাদ (স্বাধীন রায়) সম্পাদনের কর্তৃত্ব রয়েছে। মুজতাহিদের সংখ্যা কম, তবে তাদের পদমর্যাদা থেকেই মারাজি 'আত-তাকলিদ আঁকা হয়। সুফিবাদ অনেক খ্রিস্টান সম্প্রদায়ে "যাজক যত্ন" হিসাবে পরিচিত আধ্যাত্মিক দিকনির্দেশনার কাজটি অনেক মুসলমানের জন্য একজন মুর্শিদ ("গাইড") দ্বারা সম্পন্ন করা হয়, যিনি আধ্যাত্মিক বিজ্ঞান এবং শাখাগুলির একজন মাস্টার যা তাশাউফ বা সুফিবাদ নামে পরিচিত। সুফি গাইডদের সাধারণত কথা বলা এবং লেখা উভয় ক্ষেত্রেই শেখ শৈলী দেওয়া হয়; উত্তর আফ্রিকায় তাদের কখনও কখনও মারবাউট বলা হয়। তারা ঐতিহ্যগতভাবে তাদের পূর্বসূরীদের দ্বারা নিযুক্ত হন, একটি অবিচ্ছিন্ন শিক্ষার বংশে যা মুহাম্মদের কাছে ফিরে আসে। (পথপ্রদর্শকদের ধারাবাহিক উত্তরাধিকার খ্রিস্টান সমন্বয় এবং ধর্মপ্রচারক উত্তরাধিকার, বা বৌদ্ধ ধর্ম সঞ্চালনের সাথে একটি বাহ্যিক মিল বহন করে; কিন্তু একজন সুফি পথপ্রদর্শককে প্রাথমিকভাবে একজন বিশেষ শিক্ষক হিসাবে বিবেচনা করা হয় এবং ইসলাম বিশ্বাসীদের মধ্যে পার্থিব শ্রেণিবিন্যাসের অস্তিত্বকে অস্বীকার করে।) যে মুসলমানরা সুফিবাদ শিখতে চায় তারা 'বাই' আহ 'নামে একটি শপথ গ্রহণ করে মুর্শিদের নির্দেশনায় নিজেকে উৎসর্গ করে। উচ্চাকাঙ্ক্ষী তখন মুরিদ ("শিষ্য" বা "অনুসারী") নামে পরিচিত হয়। একজন ম্যুরিড যিনি গাইডের নির্দেশের অধীনে বিশেষ শৃঙ্খলা গ্রহণ করেন, একটি নিবিড় আধ্যাত্মিক পশ্চাদপসরণ থেকে স্বেচ্ছাসেবী দারিদ্র্য এবং গৃহহীনতা পর্যন্ত, কখনও কখনও একজন দরবেশ হিসাবে পরিচিত। ইসলামীয় স্বর্ণযুগে, মাদ্রাসার "বাহ্যিক বিজ্ঞান" ('উলুম আজ-জাহির') এবং সুফিবাদের "অভ্যন্তরীণ বিজ্ঞান" ('উলুম আল-বাতিন') উভয় ক্ষেত্রেই পণ্ডিতদের স্বীকৃত দক্ষতা অর্জন করা প্রচলিত ছিল। আল-গাজালি এবং রুমি দুটি উল্লেখযোগ্য উদাহরণ। একজন আহমাদি যে সর্বোচ্চ পদে অধিষ্ঠিত হতে পারেন তা হল খলিফাতু এল-মাসিহ। এই ধরনের ব্যক্তি আঞ্চলিক অঞ্চলগুলি পরিচালনা করার জন্য আমির নিয়োগ করতে পারেন। আহমদীয়দের জন্য পরামর্শমূলক সংস্থাকে বলা হয় মজলিস-ই-শূরা, যা খলিফাতুল-মাসিহর পরে দ্বিতীয় স্থানে রয়েছে। যাইহোক, আহমদীয়া সম্প্রদায়কে অনেক মূলধারার মুসলমানরা অমুসলিম হিসাবে ঘোষণা করে এবং তারা মির্জা গোলাম আহমেদের মেসিয়ানিক দাবি প্রত্যাখ্যান করে। ইহুদি ধর্মের রাব্বিনীয় ইহুদিধর্মে পাদরি নেই, যদিও তোরাহ অনুসারে কোহানিম নামে পরিচিত পুরোহিতদের একটি উপজাতি রয়েছে যারা 70 খ্রিস্টাব্দে জেরুজালেমের মন্দির ধ্বংস হওয়া পর্যন্ত ধর্মের নেতা ছিলেন যখন বেশিরভাগ সাদ্দূকীদের নিশ্চিহ্ন করা হয়েছিল; উপজাতির প্রতিটি সদস্য, একটি কোহেনের পুরোহিতের দায়িত্ব ছিল, যার মধ্যে অনেকগুলি ইস্রায়েলীয় জাতির আত্মত্যাগের দায়িত্ব, প্রায়শ্চিত্ত এবং আশীর্বাদকে কেন্দ্র করে ছিল। আজ, ইহুদি কোহানিম পারিবারিক ঐতিহ্যের দ্বারা তাদের অবস্থান জানেন, এবং এখনও উপাসনালয়ে নির্দিষ্ট পরিষেবার সময় পুরোহিতের আশীর্বাদ প্রদান করেন এবং পিডিওন হ্যাবেন (প্রথমজাত পুত্রের মুক্তি) অনুষ্ঠান সম্পাদন করেন। জেরুজালেমের মন্দির ধ্বংসের সময় থেকে ইহুদি ধর্মের ধর্মীয় নেতারা প্রায়শই রাব্বি হয়ে এসেছেন, যারা প্রযুক্তিগতভাবে ইহুদি আইনের পণ্ডিত যারা একটি রাব্বীয় আদালতে বিচারক হিসাবে কাজ করার ক্ষমতাপ্রাপ্ত। অর্থোডক্স ইহুদিধর্ম ব্যতীত সমস্ত ধরনের ইহুদিধর্ম মহিলাদের পাশাপাশি পুরুষদেরও রাব্বি এবং ক্যান্টর হিসাবে নিযুক্ত করার অনুমতি দেয়। একটি ইহুদি মণ্ডলীর নেতৃত্ব প্রকৃতপক্ষে সাধারণ মানুষের হাতে থাকেঃ একটি উপাসনালয়ের সভাপতি তার প্রকৃত নেতা এবং যে কোনও প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষ ইহুদি (বা অপ্রচলিত মণ্ডলীতে প্রাপ্তবয়স্ক ইহুদি) প্রার্থনা পরিষেবাগুলির নেতৃত্ব দিতে পারে। রাবি তোরাতে পাওয়া কোনও পেশা নয়; এই শব্দটি মিশনাতে প্রথমবার উল্লেখ করা হয়েছে। রাব্বির আধুনিক রূপটি তালমুদিক যুগে বিকশিত হয়েছিল। রব্বিদের ইহুদি আইন ও রীতিনীতির ব্যাখ্যা করার ক্ষমতা দেওয়া হয়। ঐতিহ্যগতভাবে, একজন মানুষ তোরাহ, তানাখ (হিব্রু বাইবেল), মিশ্না এবং তালমুদ, মিডরাশ, ইহুদি নৈতিকতা এবং লরে, ইহুদি আইন এবং প্রতিক্রিয়া, ধর্মতত্ত্ব এবং দর্শনের কোডগুলিতে একটি কঠিন শিক্ষার প্রোগ্রাম শেষ করার পরে সেমিচা (রাব্বীয় সমন্বয়) এর তিনটি স্তরের মধ্যে একটি অর্জন করে। মধ্যযুগের গোড়ার দিক থেকে একটি অতিরিক্ত সাম্প্রদায়িক ভূমিকা, হাজ্জান (ক্যান্টর)-এরও অস্তিত্ব রয়েছে। ক্যান্টররা কখনও কখনও একটি উপাসনালয়ের একমাত্র কর্মী হয়ে থাকে, যারা বিবাহের সাক্ষী হওয়ার মতো ধর্মীয়-নাগরিক কাজগুলি করার ক্ষমতা রাখে। ক্যান্টররা প্রকৃত পরিষেবাগুলির নেতৃত্ব প্রদান করে, মূলত তাদের এবং সাধারণ মানুষের মধ্যে কোনও আধ্যাত্মিক বা "ধর্মীয়" পার্থক্যের পরিবর্তে তাদের সাথে সম্পর্কিত সঙ্গীত এবং প্রার্থনা আচারগুলিতে তাদের প্রশিক্ষণ এবং দক্ষতার কারণে। রব্বীদের মতো ক্যান্টররা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের নাগরিক কর্তৃপক্ষ দ্বারা আইনী উদ্দেশ্যে পাদরি হিসাবে স্বীকৃত হয়েছে, বেশিরভাগ শিক্ষার ডিগ্রি প্রদান এবং তাদের বিবাহ সম্পাদনের ক্ষমতা এবং জন্ম ও মৃত্যুর প্রত্যয়নের জন্য। উপরন্তু, ইহুদি কর্তৃপক্ষ মোহালিমদের লাইসেন্স দেয়, যারা ইহুদি আইন বিশেষজ্ঞদের দ্বারা বিশেষভাবে প্রশিক্ষিত এবং সাধারণত চিকিৎসা পেশাদারদের দ্বারাও খৎনা করার অনুষ্ঠান সম্পাদনের জন্য। ঐতিহ্যবাহী অর্থোডক্স ইহুদিধর্ম সাধারণত মহিলাদের মহেলোট হিসাবে লাইসেন্স দেয় না, যদি না কোনও ইহুদি পুরুষ বিশেষজ্ঞ অনুপস্থিত থাকে, তবে ইহুদি ধর্মের অন্যান্য আন্দোলনগুলি করে। এগুলিকে যথাযথভাবে মোহেলোট বলা হয়। মোহলেট, এফ. অফ মোহেল)। জে. হিসাবে, উত্তর ক্যালিফোর্নিয়ার ইহুদি নিউজ উইকলি বলেছে, "মহিলা মোহেলদের বিরুদ্ধে কোনও হ্যালাচিক প্রেসক্রিপশন নেই, [কিন্তু] অর্থোডক্স বিশ্বে কোনও অস্তিত্ব নেই, যেখানে অগ্রাধিকার হল যে কাজটি একজন ইহুদি পুরুষ দ্বারা করা হবে।" অনেক জায়গায় মোহালিম নাগরিক কর্তৃপক্ষ দ্বারাও লাইসেন্সপ্রাপ্ত, কারণ ত্বকচ্ছেদ প্রযুক্তিগতভাবে একটি অস্ত্রোপচার পদ্ধতি। কোহানিম, যাকে অবশ্যই আনুষ্ঠানিক বিশুদ্ধতার জন্য মৃত মানব দেহের অঙ্গগুলির (যেমন অপসারিত অগ্র-ত্বক) সাথে যোগাযোগ এড়াতে হবে, মোহালিম হিসাবে কাজ করতে পারে না, তবে কিছু মোহালিম হয় রাব্বি বা ক্যান্টরও হয়। ইহুদি ধর্মের আরেকটি লাইসেন্সপ্রাপ্ত ধর্মযাজক হলেন শোচেট, যারা ধর্মীয় কর্তৃপক্ষ দ্বারা ধর্মীয় আইন অনুসারে কোষের জবাইয়ের জন্য প্রশিক্ষিত এবং লাইসেন্সপ্রাপ্ত। একটি কোহেন একটি শোচেট হতে পারে। বেশিরভাগ শোচেতিম নির্ধারিত রাব্বি। তারপর রয়েছে মাশগিয়াচ/মাশগিচা। মাশগিচিম হলেন পর্যবেক্ষক ইহুদি যারা কোষের প্রতিষ্ঠানের কাশরুত মর্যাদার তদারকি করেন। মাশগিচিমদের অবশ্যই কাশরুতের তোরাহ আইন এবং তারা যে পরিবেশে তদারকি করছে সেখানে কীভাবে প্রয়োগ করা হয় তা জানতে হবে। এটি পরিবর্তিত হতে পারে। অনেক ক্ষেত্রে, মাশগিয়াচ/মাশগিচা একজন রাব্বি। এটি সাহায্য করে, যেহেতু রব্বি ছাত্ররা তাদের পাঠ্যক্রমের অংশ হিসাবে কোষেরের আইনগুলি শেখে। যাইহোক, সমস্ত মাশগিচিম রাব্বি নয়, এবং সমস্ত রাব্বি মাশগিচিম হওয়ার যোগ্য নয়। অর্থোডক্স ইহুদিধর্ম সমসাময়িক অর্থোডক্স ইহুদিধর্মে, মহিলাদের সাধারণত রাব্বি বা ক্যান্টর হওয়া নিষিদ্ধ। বেশিরভাগ অর্থোডক্স রাব্বিনিকাল সেমিনারি বা ইয়েশিবাদেরও শিক্ষার জন্য বহু বছর উৎসর্গের প্রয়োজন হয়, তবে কয়েকজনেরই এমন একটি সিভিল শিক্ষা প্রতিষ্ঠান থেকে আনুষ্ঠানিক ডিগ্রি প্রয়োজন যা প্রায়শই খ্রিস্টান পাদ্রিদের সংজ্ঞায়িত করে। প্রশিক্ষণ প্রায়শই ইহুদি আইনের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে এবং কিছু অর্থোডক্স ইয়েশিভাস ধর্মনিরপেক্ষ শিক্ষা নিষিদ্ধ করে। হাসিডিক ইহুদিধর্মে, সাধারণত অর্থোডক্স ইহুদিধর্মের একটি শাখা হিসাবে বোঝা যায়, রেবস নামে পরিচিত রাজবংশের আধ্যাত্মিক নেতারা রয়েছে, যা প্রায়শই ইংরেজিতে "গ্র্যান্ড রাব্বি" হিসাবে অনুবাদ করা হয়। রেবের অফিস সাধারণত একটি বংশগত, তবে রেবে থেকে ছাত্রের কাছে বা তাদের নতুন রেবেকে এক ধরণের রাজ্যাভিষেক প্রদানকারী মণ্ডলীর স্বীকৃতির মাধ্যমেও পাস করা যেতে পারে। যদিও রেবে হওয়ার জন্য একজন নিযুক্ত রাব্বি হওয়ার প্রয়োজন নেই, তবে বেশিরভাগ রেব্বি আজ রব্বি নিযুক্ত করা হয়। যেহেতু রেবে হওয়ার জন্য একজন নিযুক্ত রাব্বি হওয়ার প্রয়োজন নেই, তাই ইতিহাসের কিছু সময়ে মহিলা রেবসও ছিলেন, বিশেষ করে লুডমিরের মেইডেন। রক্ষণশীল ইহুদিধর্মে, পুরুষ এবং মহিলা উভয়কেই রাব্বি এবং ক্যান্টর হিসাবে নিযুক্ত করা হয়। রক্ষণশীল ইহুদিধর্ম অর্থোডক্সির সাথে পৃথক যে এটি ইহুদি আইনকে বাধ্যতামূলক হিসাবে দেখে তবে আরও উদার ব্যাখ্যা সহ অনেক ব্যাখ্যার বিষয় হিসাবেও দেখে। একজন রাব্বি হওয়ার জন্য একাডেমিক প্রয়োজনীয়তা কঠোর। রাব্বিনীয় বিদ্যালয়ে প্রবেশের আগে প্রথমে স্নাতক ডিগ্রি অর্জন করুন। যাজকদের যত্ন এবং মনোবিজ্ঞান, ইহুদি ধর্মের ঐতিহাসিক বিকাশ এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে বাইবেল, তালমুদ এবং রাব্বীয় সাহিত্য, দর্শন ও ধর্মতত্ত্ব, লিটারজি, ইহুদি ইতিহাস এবং সমস্ত সময়ের হিব্রু সাহিত্যের একাডেমিক অধ্যয়নে অধ্যয়ন বাধ্যতামূলক। পুনর্গঠনবাদী এবং সংস্কারবাদী ইহুদিধর্ম পুনর্গঠনবাদী ইহুদিধর্ম এবং সংস্কারবাদী ইহুদিধর্ম ইহুদি আইন এবং ঐতিহ্যবাদী পাঠ্যের মূল হিসাবে অধ্যয়নের জন্য ঐতিহ্যবাহী প্রয়োজনীয়তা বজায় রাখে না। পুরুষ এবং মহিলা উভয়ই রাব্বি বা ক্যান্টর হতে পারে। এই আন্দোলনগুলির রব্বিনীয় সেমিনারিগুলি মনে করে যে র্যাবিনেটে প্রবেশের আগে একজনকে অবশ্যই স্নাতক ডিগ্রি অর্জন করতে হবে। উপরন্তু যাজকদের যত্ন এবং মনোবিজ্ঞান, ইহুদি ধর্মের ঐতিহাসিক বিকাশ এবং একাডেমিক বাইবেলের সমালোচনার ক্ষেত্রে অধ্যয়ন বাধ্যতামূলক। ইহুদি আইনের উপর জোর দেওয়া হয় না, বরং সমাজবিজ্ঞান, আধুনিক ইহুদি দর্শন, ধর্মতত্ত্ব এবং যাজকদের যত্নের উপর জোর দেওয়া হয়। শিখ ধর্মের শিখ পাদ্রিরা পাঁচজন জাঠেদার নিয়ে গঠিত, প্রত্যেকে পাঁচটি তখত বা পবিত্র আসন থেকে একজন করে। জাঠেদাররা শিরোমণি গুরুদ্বার প্রবন্ধক কমিটি (এসজিপিসি) দ্বারা নিযুক্ত হন, যা শিখদের একটি নির্বাচিত সংস্থা, যাকে কখনও কখনও "শিখদের সংসদ" বলা হয়। শিখ ধর্মের সর্বোচ্চ আসনকে বলা হয় অকাল তখত এবং অকাল তখতের জঠেদার অন্যান্য চারটি তখতের জঠেদার এবং এসজিপিসির সাথে পরামর্শের পরে সমস্ত গুরুত্বপূর্ণ সিদ্ধান্ত নেন। জরথুস্ট্রবাদ মোবাদ এবং ম্যাগি হল জরথুস্ট্রবাদের ধর্মযাজক। তাঁদের মধ্যে অন্যতম শক্তিশালী ও প্রভাবশালী ছিলেন কার্তির। ঐতিহ্যবাহী ধর্মগুলি ঐতিহাসিকভাবে ঐতিহ্যবাহী (বা পৌত্তলিক) ধর্মগুলি সাধারণত ধর্মীয় কর্তৃত্ব এবং রাজনৈতিক শক্তিকে একত্রিত করে। এর অর্থ হল পবিত্র রাজা বা রানীকে তাই তার ব্যক্তিত্বের মধ্যে রাজত্ব এবং পুরোহিতত্ব উভয়কেই একত্রিত করতে দেখা যায়, যদিও তাকে প্রায়শই প্রকৃত মহাযাজক বা পুরোহিত দ্বারা সহায়তা করা হয় (উদাহরণস্বরূপ, মায়া পুরোহিতত্ব দেখুন)। যখন রাজনৈতিক শাসক এবং ধর্মীয় নেতার কাজগুলি এইভাবে একত্রিত করা হয়, তখন দেবতাকে তার স্থানীয় পরিবেশে তার সামাজিক অগ্রগতির পরবর্তী যৌক্তিক পর্যায় হিসাবে দেখা যেতে পারে, যেমনটি মিশরীয় ফারাওদের ক্ষেত্রে পাওয়া যায়। ভারতের বৈদিক পুরোহিতত্ব একটি পৃথক এবং বংশগত বর্ণ হিসাবে সংগঠিত পাদ্রিদের একটি কাঠামোগত সংস্থার একটি প্রাথমিক উদাহরণ, যা তার দেশের সর্বোচ্চ সামাজিক স্তর দখল করেছিল। এই ঘটনার একটি আধুনিক উদাহরণ নাইজেরিয়ার ইওরোবা পবিত্র শহর ইলে-ইফের পুরোহিত রাজারা, যাদের শাসক ওনিস সমগ্র গ্রহ এবং এর জনগণের জীবিকার জন্য শতাব্দী ধরে আনুষ্ঠানিক অনুষ্ঠান করেছেন। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে পরিচর্যার জন্য স্বাস্থ্য ঝুঁকি সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, গবেষণায় দেখা গেছে যে কিছু প্রোটেস্ট্যান্ট, ইভানজেলিকাল এবং ইহুদি ঐতিহ্যের আমেরিকান পাদ্রিরা স্থূলতা, উচ্চ রক্তচাপ এবং হতাশার সাধারণ জনসংখ্যার তুলনায় বেশি ঝুঁকিতে রয়েছে। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে তাদের আয়ু কমেছে এবং গত দশকে তাদের অবসাদরোধী ওষুধের ব্যবহার বেড়েছে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বেশ কয়েকটি ধর্মীয় সংস্থা (মেথডিস্ট, এপিসকোপাল, ব্যাপটিস্ট এবং লুথেরান) এই সমস্যা সমাধানের জন্য ব্যবস্থা গ্রহণ করেছে, উদাহরণস্বরূপ, সুস্থতা প্রচারের মাধ্যমে-তবে কেবল পাদ্রিরা যাতে আরও বেশি সময় বিরতি নেয় তা নিশ্চিত করে। অনুরূপ উপসর্গগুলি মার্কিন মুসলিম আলেমদের প্রভাবিত করে কিনা তা স্পষ্ট নয়, যদিও একজন মার্কিন ইমামের একটি উপাখ্যানমূলক মন্তব্য থেকে জানা যায় যে, মসজিদের নেতারাও এই সমস্যাগুলির অংশীদার হতে পারেন। এই গবেষণার ফলাফলের একটি ব্যতিক্রম হল আমেরিকান ক্যাথলিক পুরোহিতদের ক্ষেত্রে, যাদের প্রতি বছর আধ্যাত্মিক পশ্চাদপসরণ এবং চার সপ্তাহের ছুটি নিতে হয়। শিকাগো বিশ্ববিদ্যালয়ের সমাজতাত্ত্বিক গবেষণা এই ব্যতিক্রমকে নিশ্চিত করেছে; গবেষণায় পূর্ববর্তী বেশ কয়েকটি গবেষণার ফলাফলও বিবেচনায় নেওয়া হয়েছে এবং দেশব্যাপী রোমান ক্যাথলিক পুরোহিতদের অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। অন্যান্য ধর্মীয় ঐতিহ্যের আমেরিকান পাদ্রিরা একই উপসর্গ অনুভব করেন কিনা, বা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বাইরের পাদ্রিরাও একইভাবে প্রভাবিত হন কিনা তা এখনও স্পষ্ট নয়। আরও দেখুন পবিত্র আদেশ অর্ডিনেশন রেফারেন্স আরও পড়া সাধারণ অ্যাস্টন, নাইজেল। ফ্রান্সে ধর্ম ও বিপ্লব, 1780-1804 (সিইউএ প্রেস, 2000) ব্রেমার, ফ্রান্সিস জে। শেপিং নিউ ইংল্যান্ডসঃ পিউরিটান ক্লার্জম্যান ইন সেভেনত-সেঞ্চুরি ইংল্যান্ড অ্যান্ড নিউ ইংল্যান্ড (টোয়েন, 1994) দত্ত, সুকুমার। ভারতের বৌদ্ধ সন্ন্যাসী এবং মঠ (লন্ডনঃ জি. অ্যালেন এবং আনউইন, 1962) ফ্যারিস, ন্যান্সি মার্গারেট। ঔপনিবেশিক মেক্সিকোতে ক্রাউন এবং পাদরিবর্গ, 1759-1821: গির্জার বিশেষাধিকারের সংকট (বার্নস এবং ওটস, 1968) ফার্গুসন, এভারেট। দ্য আর্লি চার্চ অ্যাট ওয়ার্ক অ্যান্ড ওয়ারশিপঃ ভলিউম 1: মিনিস্ট্রি, অর্ডিনেশন, কোভেন্যান্ট, অ্যান্ড ক্যানন (ক্যাসেমেট পাবলিশার্স, 2014) ফ্রিজ, গ্রেগরি এল. দ্য প্যারিশ ক্লার্জি ইন নাইনটিনথ-সেঞ্চুরি রাশিয়াঃ ক্রাইসিস, রিফর্ম, কাউন্টার-রিফর্ম (প্রিন্সটন ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1983) হেগ, অ্যালান। দ্য ভিক্টোরিয়ান ক্লার্জি (রুটলেজ, 1984), ইন ইংল্যান্ড হোলিফিল্ড, ই. ব্রুকস। ঈশ্বরের রাষ্ট্রদূতরাঃ আমেরিকাতে খ্রিস্টান পাদ্রিদের একটি ইতিহাস (ডব্লিউএম। বি. এরডম্যানস পাবলিশিং, 2007), একটি আদর্শ পাণ্ডিত্যপূর্ণ ইতিহাস লুইস, বনি সু। খ্রিস্টান ভারতীয়দের তৈরি করাঃ প্রেসবিটারিয়ান চার্চে স্থানীয় ধর্মযাজক (ওকলাহোমা বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস, 2003) মার্শাল, পিটার। দ্য ক্যাথলিক প্রিস্টহুড অ্যান্ড দ্য ইংলিশ রিফর্মেশন (ক্লারেন্ডন প্রেস, 1994) অসবর্ন, কেনান বি. প্রিস্টহুডঃ রোমান ক্যাথলিক চার্চে নিযুক্ত পরিচর্যার ইতিহাস (পলিস্ট প্রেস, 1989), একটি আদর্শ পাণ্ডিত্যপূর্ণ ইতিহাস প্যারি, কেন, সংস্করণ। দ্য ব্ল্যাকওয়েল কম্প্যানিয়ন টু ইস্টার্ন ক্রিস্টিয়ানিটি (জন উইলি অ্যান্ড সন্স, 2010) সানেহ, লামিন। "পশ্চিম আফ্রিকান ইসলামে ধর্মগুরুত্বের উৎপত্তি"। আফ্রিকান ইতিহাসের জার্নাল 17.01 (1976): 49-72। শোয়ার্জফুচস, সাইমন। র্যাবিনেটের একটি সংক্ষিপ্ত ইতিহাস (ব্ল্যাকওয়েল, 1993), একটি আদর্শ পাণ্ডিত্যপূর্ণ ইতিহাস জুকার, ডেভিড জে. আমেরিকান র্যাবিসঃ ফ্যাক্টস অ্যান্ড ফিকশন (জেসন অ্যারোনসন, 1998) মহিলা পাদরি অ্যামিকো, এলেনোর বি., সংস্করণ। রিডার্স গাইড টু উইমেনস স্টাডিজ (ফিটজরয় ডিয়ারবর্ন, 1998), পৃষ্ঠা 131-33; ইতিহাসবিদ্যা কলিয়ার-থমাস, বেটি। ডটারস অফ থান্ডারঃ ব্ল্যাক উইমেন প্রচারক এবং তাদের ধর্মোপদেশ (1997)। ফ্লাওয়ার্স, এলিজাবেথ এইচ. ইনটু দ্য পাল্পিটঃ সাউদার্ন ব্যাপটিস্ট উইমেন অ্যান্ড পাওয়ার সিন্স ওয়ার্ল্ড ওয়ার টু (ইউনিভার্ অফ নর্থ ক্যারোলিনা প্রেস, 2012) ম্যালনি, লিন্ডা এম. "উইমেন ইন মিনিস্ট্রি ইন দ্য আর্লি চার্চ"। নিউ থিওলজি রিভিউ 16.2 (2013)। অনলাইন রুইথার, রোজমেরি র্যাডফোর্ড। "মহিলাদের কি মহিলা পুরোহিত বা মহিলা-চার্চ চাওয়া উচিত?" নারীবাদী ধর্মতত্ত্ব 20.1 (2011): 63-72। টাকার, রুথ এ. এবং ওয়াল্টার এল. লিফেল্ড। ডটারস অফ দ্য চার্চঃ উইমেন অ্যান্ড মিনিস্ট্রি ফ্রম নিউ টেস্টামেন্ট টাইমস টু দ্য প্রেজেন্ট (1987), মহিলা খ্রিস্টান পাদ্রিদের ঐতিহাসিক সমীক্ষা বাহ্যিক লিঙ্ক "চার্চ অ্যাডমিনিস্ট্রেশন"-দ্য চার্চ অফ জিসাস ক্রাইস্ট অফ ল্যাটার ডে সেন্টস। Wlsessays.net, ওয়েস্টের উইসকনসিন লুথেরান সেমিনারি লাইব্রেরি ইউনিভার্সিটি থেকে খ্রিস্টান পাদ্রিদের উপর পণ্ডিত নিবন্ধ, বৌদ্ধ M.Div। নরোপা বিশ্ববিদ্যালয়, বৌদ্ধ M.Div। খ্রিস্টান মন্ত্রীদের জাতীয় সমিতি, সমস্ত বিশ্বাসীদের যাজকত্বঃ ধর্মগ্রন্থের ধর্মীয় পরিভাষায় ব্যাখ্যা এবং সমর্থিত ধর্মীয় পেশা এস্টেট (সামাজিক গোষ্ঠী) কর্তৃত্বের অবস্থান