Crimean Karaites
ক্রিমিয়ান কারাইটস বা ক্রিমকারাইলার (ক্রিমিয়ান কারাইমঃ Курымкараылар, ক্রিমকারাইলার, একবচন কারাই, কারাই; ত্রাকাই উপভাষাঃ করাজলার, একবচন কারাজ;), কারাইমস এবং কারাইস নামেও পরিচিত, মধ্য ও পূর্ব ইউরোপের কারাইট ইহুদি ধর্মের তুর্কি-ভাষী অনুসারীদের একটি জাতি, বিশেষত পুরানো পোলিশ-লিথুয়ানিয়ান কমনওয়েলথ এবং ক্রিমিয়ার অঞ্চলে। "কারাইম" হল এই সম্প্রদায়ের একটি রাশিয়ান, ইউক্রেনীয়, বেলারুশিয়ান, পোলিশ এবং লিথুয়ানিয়ান নাম। তুর্কিভাষী কারাইট ইহুদীরা (ক্রিমিয়ান তাতার ভাষায়, কারাইলার) বহু শতাব্দী ধরে ক্রিমিয়ায় বসবাস করে আসছে। বেশিরভাগ আধুনিক বিজ্ঞানীরা তাদের কারাইট ইহুদিদের বংশধর হিসাবে বিবেচনা করেন যারা ক্রিমিয়ায় বসতি স্থাপন করেছিল এবং একটি কিপচাক ভাষা গ্রহণ করেছিল। অন্যরা তাদের খাজার বা কুমানের বংশধর হিসাবে দেখেন, কিপচাক কারাইট ইহুদিধর্মে ধর্মান্তরিত হন। আজ, অনেক ক্রিমিয়ান কারাইট জাতিগত সেমিটিক উৎস তত্ত্ব প্রত্যাখ্যান করে এবং খাজারদের বংশধর হিসাবে চিহ্নিত করে। খাজার ইতিহাসের কিছু বিশেষজ্ঞ কারাইম উৎপত্তির খাজার তত্ত্ব নিয়ে প্রশ্ন তুলেছেন, নিম্নলিখিত বিষয়গুলি উল্লেখ করেছেনঃ কারাইম ভাষা তুর্কি ভাষার কিপচাক উপগোষ্ঠীর অন্তর্গত এবং খাজার ভাষা যুক্তিযুক্তভাবে ওঘুরীয় গোষ্ঠীর অন্তর্গত; এই দুটি তুর্কি ভাষার মধ্যে কোনও ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক নেই; খাজার চিঠিপত্র অনুসারে, খাজার ইহুদিধর্ম সম্ভবত রাব্বীয় ইহুদিধর্ম ছিল। কারাইট ইহুদি ধর্মের ঐতিহ্য শুধুমাত্র তানাখকে একটি পবিত্র বই হিসাবে স্থান দেয় এবং তালমুদকে স্বীকৃতি দেয় না; 11 শতকে খাজার অদৃশ্য হয়ে যায়। কিন্তু, 13শ শতাব্দীতে ক্রিমিয়ান কারাইটদের প্রথম লিখিত উল্লেখ পাওয়া যায়; নৃতাত্ত্বিক গবেষণায় লিথুয়ানিয়ার ক্রিমিয়ান কারাইট এবং মিশরীয় কারাইট ইহুদিদের মধ্যে মিল দেখা যায়। 19শ শতাব্দীর ক্রিমিয়ায়, কারাইটরা অন্যান্য ইহুদি গোষ্ঠী থেকে নিজেদের আলাদা করতে শুরু করে, কঠোর ইহুদি বিরোধী আইন থেকে ছাড়ের আবেদন করার জন্য জারদের কাছে দূত পাঠায়। এই অনুরোধগুলি সফল হয়েছিল, বেশিরভাগ ক্ষেত্রে তালমুডের জারদের সতর্কতার কারণে এবং 1863 সালে কারাইটদের তাদের খ্রিস্টান এবং তাতার প্রতিবেশীদের মতো একই অধিকার দেওয়া হয়েছিল। প্যালে অফ সেটেলমেন্ট থেকে অব্যাহতি পেয়ে, পরে তারা নাৎসিদের দ্বারা অ-ইহুদি হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। এটি অন্যান্য তুর্কিভাষী ইহুদিদের মতো নয়, যেমন ক্রিমচাক ইহুদিদের প্রায় নিশ্চিহ্ন করে দেওয়া হয়েছিল, এই সম্প্রদায়টিকে হলোকাস্টের দ্বারা অস্পৃষ্ট রেখেছিল। মিলার বলেছেন যে 19 শতকের আগে ক্রিমিয়ান কারাইটরা ইহুদি জনগণের থেকে আলাদা একটি স্বতন্ত্র পরিচয় দাবি করতে শুরু করেনি এবং আব্রাহাম ফিরকোভিচ এবং সিমা বাবোভিচের মতো নেতারা সেই সময়ের শক্তিশালী ইহুদি বিদ্বেষ এড়াতে এই অবস্থানকে উৎসাহিত করেছিলেন। গোল্ডেন হোর্ডের সময় থেকে, কারাইটরা ক্রিমিয়া জুড়ে এবং কৃষ্ণ সাগরের আশেপাশের অনেক শহর ও গ্রামে উপস্থিত ছিল। ক্রিমিয়ান খানাতের সময়কালে, তাদের প্রধান সম্প্রদায় ছিল চুফুট কালে, সুদাক, কেফে এবং বখচিসারাই শহরে। ইতিহাস লিথুয়ানিয়ার গ্র্যান্ড ডাচি এবং পোলিশ-লিথুয়ানিয়ান কমনওয়েলথ কারাইট ঐতিহ্য অনুসারে, লিথুয়ানিয়ার গ্র্যান্ড ডাচির গ্র্যান্ড ডিউক ভাইটাউটাস ক্রিমিয়ান কারাইটদের একটি শাখা লিথুয়ানিয়ায় স্থানান্তরিত করে তাদের একটি শহর নির্মাণের আদেশ দেন, যা আজ ট্রাকাই নামে পরিচিত। সেখানে তারা তাদের নিজস্ব ভাষায় কথা বলতে থাকে। এই কিংবদন্তিটি মূলত 1218 সালকে স্থানান্তরের তারিখ হিসাবে উল্লেখ করে এই সত্যের বিরোধিতা করে যে কারাইম ভাষার লিথুয়ানিয়ান উপভাষা ক্রিমিয়ান উপভাষার থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে পৃথক। লিথুয়ানিয়ান কারাইটরা প্রাথমিকভাবে ভিলনিয়াস এবং ত্রাকাইয়ের পাশাপাশি বিরজাই, পাসভালিস, নওজামিয়েস্টিস এবং উপিতে-লিথুয়ানিয়া জুড়ে ছোট ছোট বসতিতে বসতি স্থাপন করেছিল। লিথুয়ানিয়ান কারাইটরা আধুনিক বেলারুশ এবং ইউক্রেনের ভূমিতেও বসতি স্থাপন করেছিল, যা লিথুয়ানিয়ার গ্র্যান্ড ডাচির অংশ ছিল। গ্যালিসিয়ার হ্যালিচ এবং কুকেজিভ (লভিভের কাছে), পাশাপাশি ভলহিনিয়ার লুটস্ক এবং দেরাজনে কারাইট সম্প্রদায়ের উত্থান ঘটে। লিথুয়ানিয়ান অঞ্চলের ইহুদিদের (রাব্বিনীয় এবং কারাইট) মিশেল ইজোফোভিচ সিনিয়রের পরিচালনার অধীনে কিছুটা স্বায়ত্তশাসন দেওয়া হয়েছিল। বিশ্বাসের পার্থক্যের কথা উল্লেখ করে ত্রাকাই কারাইম মেনে নিতে অস্বীকার করে। পরে কারাইট সহ সমস্ত ইহুদীকে রাব্বিনিত "কাউন্সিল অফ ফোর ল্যান্ডস" (ভাদ) এবং "কাউন্সিল অফ দ্য ল্যান্ড অফ লিথুয়ানিয়া" করের (1580-1646) অধীনে রাখা হয়েছিল। ইদ্দিশ-ভাষী রাব্বিনীয়রা তুর্কি-ভাষী কারাইটদের ধর্মত্যাগী বলে মনে করত এবং তাদের অধস্তন ও বিষণ্ণ অবস্থানে রেখেছিল। কারাইটরা এই আচরণে অসন্তুষ্ট হয়েছিল। 1646 খ্রিষ্টাব্দে কারাইটরা ত্রাকাই থেকে রাব্বিনীয়দের বিতাড়িত করে। এই ধরনের উত্তেজনা সত্ত্বেও, 1680 সালে রাব্বিনিত সম্প্রদায়ের নেতারা রক্তের অপবাদের অভিযোগের বিরুদ্ধে ত্রাকাইয়ের কাছে শাটির কারাইটদের রক্ষা করেছিলেন। উভয় গোষ্ঠীর প্রতিনিধিরা 1714 সালে পরজাতীয় প্রশাসনকে জড়িত না করে পারস্পরিক সুবিধাগুলিকে সম্মান জানাতে এবং বিরোধ নিষ্পত্তি করার জন্য একটি চুক্তি স্বাক্ষর করেন। ক্রিমিয়ান কারাইট ঐতিহ্য অনুসারে, যা বিংশ শতাব্দীর আন্তঃযুদ্ধ পোল্যান্ডে বিকশিত হয়েছিল, তাদের পূর্বপুরুষরা মূলত কৃষক এবং সম্প্রদায়ের সদস্য ছিলেন যারা লিথুয়ানিয়ার গ্র্যান্ড ডাচি এবং পোলিশ-লিথুয়ানিয়ান কমনওয়েলথের সামরিক বাহিনীতে পাশাপাশি ক্রিমিয়ান খানাতে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। কিন্তু লিথুয়ানিয়ার গ্র্যান্ড ডাচির ঐতিহাসিক নথি অনুসারে, ক্রিমিয়ান কারাইটদের প্রধান পেশা ছিল অর্থ ঋণ দেওয়া। তাদের সামরিক পরিষেবা থেকে অব্যাহতি সহ বিশেষ সুযোগ-সুবিধা দেওয়া হয়েছিল। ক্রিমিয়ান খানাতে, অন্যান্য ইহুদিদের মতো কারাইটদেরও দমন করা হয়েছিল, ঘোড়ায় চড়ে আচরণের উপর নিষেধাজ্ঞা জারি করা হয়েছিল। লিথুয়ানিয়ার কয়েকজন বিখ্যাত কারাইম পণ্ডিতের মধ্যে ছিলেন আইজাক বি. ট্রোকির আব্রাহাম (1543-1598), জোসেফ বেন মর্দকাই মালিনোভস্কি, ত্রাকাইয়ের জেরা বেন নাথান, ত্রাকাইয়ের সালোমন বেন আহারন, এজরা বেন নিসান (1666 সালে মারা যান) এবং জোসিয়াহ বেন জুডাহ (1658 সালের পরে মারা যান)। কারাইমের কেউ কেউ বেশ ধনী হয়ে ওঠে। পোলিশ-লিথুয়ানিয়ান কমনওয়েলথের সময়ে, 1648 সালের খেমেলনিৎস্কি বিদ্রোহ এবং রাশিয়া ও কমনওয়েলথের মধ্যে যুদ্ধের সময় কারাইমরা মারাত্মকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল। লুণ্ঠন ও পুড়িয়ে ফেলা অনেক শহরের মধ্যে রয়েছে দেরাজনে ও ত্রাকাই, যেখানে 1680 সালে মাত্র 30টি পরিবার অবশিষ্ট ছিল। 1649 খ্রিষ্টাব্দে দেরাজনে কারাইট সম্প্রদায়ের ধ্বংসের বর্ণনা একটি কবিতায় (হিব্রু এবং কারাইম উভয় ভাষায়) মণ্ডলীর একজন নেতা, হাজ্জান জোসেফ বেন ইয়েশুয়া হামাশবীর দ্বারা দেওয়া হয়েছে। ক্যাথলিক মিশনারিরা স্থানীয় কারাইমকে খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত করার জন্য কাজ করেছিলেন, কিন্তু বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই ব্যর্থ হয়েছিলেন। 19শ শতাব্দীর কারাইমের রাশিয়ান সাম্রাজ্যের নেতারা, যেমন সিমা বাবোভিচ এবং আভরাহাম ফিরকোভিচ, রাশিয়ান আইনি ব্যবস্থার দৃষ্টিতে কারাইট সম্প্রদায়ের অবস্থান পরিবর্তনের জন্য একটি সমন্বিত প্রচেষ্টার পিছনে শক্তি চালাতেন। বিশেষত ফিরকোভিচ খাজারদের সাথে কারাইমকে সংযুক্ত করার প্রচেষ্টায় অটল ছিলেন এবং তাঁর দাবির সমর্থনে জাল নথি ও শিলালিপি তৈরির অভিযোগ আনা হয়েছে। শেষ পর্যন্ত, জার সরকার আনুষ্ঠানিকভাবে কারাইমকে যীশুর মৃত্যুর জন্য নির্দোষ হিসাবে স্বীকৃতি দেয়। তাই তারা অন্যান্য ইহুদিদের উপর আরোপিত অনেক কঠোর বিধিনিষেধ থেকে অব্যাহতি পেয়েছিল। মূলত, তাদের ক্রিমিয়ান তাতারদের সাথে সমান আইনি ভিত্তিতে রাখা হয়েছিল। সম্পর্কিত ক্রিমচাক সম্প্রদায়, যারা একই জাতিগত-ভাষাগত পটভূমির ছিল কিন্তু যারা রাব্বীয় ইহুদিবাদ অনুশীলন করত, তারা জারবাদী ইহুদি বিরোধী আইনের অধীনে ভুগতে থাকে। সলোমন ক্রিম (1864-1936), একজন ক্রিমিয়ান কারাইট কৃষিবিদ, 1906 সালে প্রথম ডুমা (1906-1907)-তে ক্যাডেট (ন্যাশনাল ডেমোক্র্যাটিক পার্টি) হিসাবে নির্বাচিত হন। 1918 সালের 16ই নভেম্বর তিনি জার্মান সেনাবাহিনী দ্বারা সমর্থিত একটি স্বল্পস্থায়ী ক্রিমিয়ান রাশিয়ান উদারপন্থী, বিচ্ছিন্নতাবাদী বিরোধী এবং সোভিয়েত বিরোধী সরকারের প্রধানমন্ত্রী হন। রাশিয়ান সাম্রাজ্যে ক্রিমিয়ার অন্তর্ভুক্তির পর থেকে কারাইদের প্রধান কেন্দ্র হল ইয়েভপাটোরিয়া শহর। রাশিয়ান সাম্রাজ্যবাদী শাসনের অধীনে তাদের অবস্থান কয়েক দশক পরে কারাইটদের জন্য উপকারী ফল বহন করেছিল। 1934 সালে হলোকাস্টের সময়, বার্লিনের কারাইট সম্প্রদায়ের প্রধানরা নাৎসি কর্তৃপক্ষকে রাশিয়ায় রাশিয়ান হিসাবে তাদের আইনি মর্যাদার ভিত্তিতে কারাইটদের সেমিটিক বিরোধী নিয়ম থেকে অব্যাহতি দিতে বলেছিলেন। দ্য রাইখ এজেন্সি ফর দ্য ইনভেস্টিগেশন অফ ফ্যামিলিজ সিদ্ধান্ত নিয়েছে যে, জার্মান আইনের দৃষ্টিকোণ থেকে কারাইটদের ইহুদি হিসাবে বিবেচনা করা হবে না। রেইচস্টেল ফর সিপ্পেনফোরশুং (ডি)-এর চিঠিটি আনুষ্ঠানিকভাবে রায় দেয়ঃ এই রায়টি পূর্ব ইউরোপের কারাইট সম্প্রদায়ের সাথে নাৎসিদের আচরণের জন্য সুর নির্ধারণ করে। একই সময়ে, কারাইটদের সম্পর্কে নাৎসিদের গুরুতর আপত্তি ছিল। 1944 সালের 24শে নভেম্বর এস. এস. ওবারগ্রুপ্পেনফুহরার গটলব বার্জার লিখেছিলেনঃ "তাদের মোজাইক ধর্ম অবাঞ্ছিত। তবে, জাতি, ভাষা এবং ধর্মীয় মতবাদের ভিত্তিতে। কারাইটদের বিরুদ্ধে বৈষম্য অগ্রহণযোগ্য, তাদের জাতিগত আত্মীয়দের বিবেচনায় [বার্জার এখানে ক্রিমিয়ান তাতারদের কথা উল্লেখ করছিলেন]। যাইহোক, জার্মানির নেতৃত্বাধীন দেশগুলির ঐক্যবদ্ধ ইহুদি বিরোধী দৃষ্টিভঙ্গিকে লঙ্ঘন না করার জন্য, এই ছোট গোষ্ঠীটিকে একটি পৃথক অস্তিত্বের সুযোগ দেওয়ার পরামর্শ দেওয়া হয় (উদাহরণস্বরূপ, একটি বদ্ধ নির্মাণ বা শ্রম ব্যাটালিয়ন হিসাবে)। "অব্যাহতিপ্রাপ্ত মর্যাদা থাকা সত্ত্বেও, যুদ্ধের প্রাথমিক পর্যায়ে কারাইটদের গোষ্ঠীগুলিকে গণহত্যা করা হয়েছিল। জার্মান সৈন্যরা যারা অপারেশন বার্বারোসা আক্রমণের সময় রাশিয়ায় কারাইটদের মুখোমুখি হয়েছিল, জার্মান আইনের অধীনে তাদের আইনি অবস্থা সম্পর্কে অজ্ঞ ছিল, তাদের আক্রমণ করেছিল; শুধুমাত্র বাবি ইয়ার-এ 200 জন নিহত হয়েছিল। ভিচি ফ্রান্সের মতো জার্মান মিত্ররা কারাইটদের ইহুদি হিসাবে নিবন্ধনের প্রয়োজন হতে শুরু করে, কিন্তু শেষ পর্যন্ত বার্লিনের আদেশ পাওয়ার পরে তাদের অ-ইহুদি মর্যাদা প্রদান করে। যখন জিজ্ঞাসাবাদ করা হয়, তখন ক্রিমিয়ার আশকেনাজি রাব্বিরা জার্মানদের বলে যে কারাইটরা ইহুদি নয়, কারাইট সম্প্রদায়কে তাদের রাব্বানাইট প্রতিবেশীদের ভাগ্য থেকে বাঁচানোর প্রচেষ্টায়। অনেক কারাইট ইহুদিদের লুকানোর জন্য তাদের জীবনের ঝুঁকি নিয়েছিল এবং কিছু ক্ষেত্রে ইহুদিদের তাদের সম্প্রদায়ের সদস্য বলে দাবি করেছিল। নাৎসিরা অনেক কারাইটকে শ্রম ব্যাটেলিয়নে প্রভাবিত করেছিল। কিছু সূত্র অনুসারে, নাৎসি জাতিগত তত্ত্ব জোর দিয়ে বলে যে ক্রিমিয়ার কারাইটরা আসলে ক্রিমিয়ান গোথ ছিল যারা ক্রিমিয়ান তাতার ভাষা এবং ইহুদি ধর্মের নিজস্ব স্বতন্ত্র রূপ গ্রহণ করেছিল। ভিলনিয়াস এবং ত্রাকাইতে, নাৎসিরা কারাইট হাকাম সেরায়া শাপশালকে সম্প্রদায়ের সদস্যদের একটি তালিকা তৈরি করতে বাধ্য করে। যদিও তিনি তাঁর যথাসাধ্য চেষ্টা করেছিলেন, তবে শাপশালের তালিকা দ্বারা প্রতিটি কারাইটকে বাঁচানো যায়নি। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর 1944 সালে নাৎসি বাহিনীর কাছ থেকে সোভিয়েত ক্রিমিয়া পুনরুদ্ধার করার পর, সোভিয়েত কর্তৃপক্ষ অবশিষ্ট 6,357 কারাইট গণনা করে। ক্রিমিয়ান তাতার, গ্রীক, আর্মেনিয়ান এবং অন্যান্যদের মতো নাৎসি জার্মান দখলদারিত্বের সময় সোভিয়েত কর্তৃপক্ষ সহযোগিতা করেছিল বলে অভিযোগ করা কারাইটদের গণ নির্বাসনের বিষয় ছিল না। কিছু পৃথক ক্যারাইটকে নির্বাসিত করা হয়েছিল। একীকরণ এবং অভিবাসন কারাইট সম্প্রদায়ের পদমর্যাদা ব্যাপকভাবে হ্রাস করে। লিথুয়ানিয়া, বেলারুশ, ইউক্রেন, রাশিয়া এবং পোল্যান্ডে কয়েক হাজার কারাইট রয়ে গেছে। আজকাল, বৃহত্তম সম্প্রদায়গুলি ইসরায়েল এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বিদ্যমান; তবে, এই সম্প্রদায়গুলি প্রায় সম্পূর্ণরূপে মিশরীয় বংশোদ্ভূত এবং জাতিগত ও ধর্মীয়ভাবে ক্রিমিয়ান কারাইট থেকে পৃথক। তুরস্কে 100 জনেরও কম কারাইটের একটি সম্প্রদায় রয়েছে। 1990-এর দশকে, প্রায় 500 ক্রিমিয়ান কারাইট, প্রধানত ইউক্রেন থেকে, প্রত্যাবর্তন আইনের অধীনে ইসরায়েলে চলে এসেছিল। ইসরায়েলি প্রধান রাবিনেট রায় দিয়েছেন যে কারাইটরা ইহুদি আইনের অধীনে ইহুদি। ঐতিহ্যগতভাবে, ক্রিমিয়ান কারাইটদের তিনটি প্রধান উপবিভাগ ছিল, যার প্রতিটি কারাইম উপভাষার নিজস্ব উপভাষা বজায় রেখেছিলঃ ক্রিমিয়ান কারাইট, গ্যালিসিয়ান কারাইট এবং লিথুয়ানিয়ান কারাইট। আজ বিতরণ আলাদা। সবচেয়ে বেশি সংখ্যা সম্ভবত এখন ইসরায়েলে; অন্য কিছু ক্রিমিয়ান কারাইট আমেরিকা বা অন্য কোথাও চলে গেছে। এই কারাইটরা বেশিরভাগ অ-অপরাধী-কারাইট সম্প্রদায়ের সাথে যোগ দিচ্ছে। কারাইট ঐতিহ্য অনুসারে, সমস্ত পূর্ব ইউরোপীয় কারাইট সম্প্রদায় ক্রিমিয়া থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, তবে কিছু আধুনিক ইতিহাসবিদ লিথুয়ানিয়ান কারাইটের ক্রিমিয়ান উৎস নিয়ে সন্দেহ প্রকাশ করেছেন। তা সত্ত্বেও, এই নাম, "ক্রিমিয়ান কারাইটস" ব্যবহার করা হয় তুর্কি-ভাষী কারাইট সম্প্রদায়ের জন্য যা ক্রিমিয়ায় উদ্ভূত বলে মনে করা হয়, যা এটিকে ঐতিহাসিকভাবে মধ্য প্রাচ্যের আরামাইক, হিব্রু এবং আরবি-ভাষী কারাইটস থেকে আলাদা করে। কাজাখস্তান 2009 সালে কাজাখস্তানে 233 জনকে কারাইট হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল। 1999 সালে রেকর্ড করা 28টি কারাইট থেকে এটি একটি অস্বাভাবিক লাফ ছিল। লিথুয়ানিয়ায় কারাইট সম্প্রদায় এখনও বিদ্যমান, তবে সাম্প্রতিক দশকগুলিতে সংখ্যায় তীব্র হ্রাস পেয়েছে। ঐতিহাসিকভাবে, তারা বেশিরভাগই পানেভেজি এবং ত্রাকাইতে বাস করত, কিন্তু এখন বেশিরভাগই ভিলনিয়াসে বাস করে, যেখানে তাদের একটি কেনেসা রয়েছে। ত্রাকাইতে একটি কেনেসাও রয়েছে; পনেভেজি সম্প্রদায় কেবল মুষ্টিমেয় লোকের কাছে প্রত্যাখ্যান করেছে এবং একটি উপাসনালয় বজায় রাখে না। জীবন্ত স্মৃতির মধ্যে, সম্প্রদায়টি আজকের তুলনায় অনেক গুণ বড় ছিল। ইউ. এস. এস. আর-এর 1979 সালের আদমশুমারি অনুযায়ী 3,300 কারাইম ছিল। লিথুয়ানিয়ান কারাইম কালচার কমিউনিটি 1988 সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। লিথুয়ানিয়ান কারাইম ওয়েবসাইট অনুসারে লিথুয়ানিয়ার পরিসংখ্যান বিভাগ 1997 সালে "লিথুয়ানিয়ায় কারাইম" শিরোনামে একটি জাতিগত-পরিসংখ্যানগত গবেষণা চালিয়েছিল। সমস্ত প্রাপ্তবয়স্ক কারাইম এবং মিশ্র পরিবারকে প্রশ্ন করার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল, যেখানে সদস্যদের মধ্যে একজন কারাইম। জরিপের সময়, 1997 সালের শুরুতে, কারাইম জাতির 257 জন লোক ছিল, যাদের মধ্যে 32 জন ছিল 16 বছরের কম বয়সী শিশু। 2021 সালে লিথুয়ানিয়ায় কারাইট বসতির 625তম বার্ষিকীর সম্মানে অনুরূপ একটি সমীক্ষা করা হয়েছিল। এটি 2021 সালের জাতীয় আদমশুমারির সঙ্গে মিলে যায়। 2011 সালে, লিথুয়ানিয়ার আদমশুমারিতে 423 জন ব্যক্তিকে কারাইম হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। 2021 সালের মধ্যে, এটি 192-এ নেমে এসেছিল, যা এক দশকে প্রায় 55 শতাংশ হ্রাস পেয়েছিল। 2011 সালে পোল্যান্ডে 346 জনকে কারাইট হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল। রাশিয়া-অধিকৃত ক্রিমিয়ার বাইরে (নীচে ইউক্রেন দেখুন), 2021 সালের হিসাবে 205 জন স্ব-সনাক্তকারী কারাইট রয়েছে, যাদের প্রায় সবাই প্রথম ভাষা হিসাবে রাশিয়ান ভাষায় কথা বলে। কোনও উল্লেখযোগ্য ঘনত্ব নেই; মস্কোতে বৃহত্তম সম্প্রদায়ের সংখ্যা 60 জনেরও বেশি। ইউক্রেন ক্রিমিয়া ঐতিহ্যগতভাবে ক্রিমিয়ান কারাইট জনসংখ্যার কেন্দ্র ছিল। 2010 সালের ইউক্রেনীয় আদমশুমারিতে, ইউক্রেনের কারাইট জনসংখ্যার মাত্র 60 শতাংশ, 715 জন ব্যক্তি, ক্রিমিয়ায় বসবাস করতেন, যা সেই সময়ে বিশ্ব জনসংখ্যার প্রায় 30 শতাংশের প্রতিনিধিত্ব করত। যাইহোক, 2014 সালের রাশিয়ান আক্রমণ এবং 2021 সালের রাশিয়ান আদমশুমারির মধ্যে, জনসংখ্যা প্রায় 60 শতাংশ হ্রাস পেয়ে 295-এ নেমে আসে। 2022 সালের যুদ্ধ হয়তো আরও ব্যাঘাত ঘটিয়েছে। এর মানে হল যে ক্রিমিয়ার জনসংখ্যা আর বৃহত্তম নয় এবং মূল ভূখণ্ড ইউক্রেন, পোল্যান্ড এবং ইসরায়েলের জনসংখ্যার তুলনায় প্রায় নিশ্চিতভাবেই কম। ক্রিমিয়ার বাইরে, ক্যারাইটরা ঐতিহাসিকভাবে গ্যালিসিয়ায়, বিশেষত হ্যালিচ এবং লুটস্কে বসতি স্থাপন করেছিল। যাইহোক, হ্যালিচে আজ কেবল একটি কারাইট অবশিষ্ট রয়েছে এবং 1959 সালে কেনেসা বন্ধ করে দেওয়া হয় এবং শেষ পর্যন্ত ধ্বংস করা হয়। গ্যালিসিয়ান সম্প্রদায়ের কারাইমের নিজস্ব উপভাষা ছিল। বৃহত্তম সমসাময়িক কারাইট সম্প্রদায়টি কিয়েভে রয়েছে; খারকিভ সহ অন্যান্য শহরে ছোট সম্প্রদায়গুলি বিদ্যমান, যার একটি কার্যকরী কেনেসা রয়েছে, যদিও সম্প্রদায়ের সংখ্যা মাত্র দুই ডজন। 2010 সালের আদমশুমারিতে, 481 জন ইউক্রেনীয়কে ক্রিমিয়ার বাইরে কারাইট হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। 2021 সালে, ইউক্রেনীয় সরকার ক্রিমিয়ান কারাইট এবং অন্যান্য সংখ্যালঘু গোষ্ঠীগুলিকে সরকারী 'আদিবাসী' মর্যাদা দেওয়ার পরিকল্পনা করা একটি বিল উন্মোচন করেছে। 20শ শতাব্দী পর্যন্ত কারাইট ইহুদিধর্ম কারাইমের একমাত্র ধর্ম ছিল, রাশিয়ান গৃহযুদ্ধের সময় কারাইমের একটি উল্লেখযোগ্য সংখ্যা যুগোস্লাভিয়া, চেকোস্লোভাকিয়া, পোল্যান্ড এবং হাঙ্গেরি এবং তারপর ফ্রান্স ও জার্মানিতে চলে যায়। তাঁদের অধিকাংশই খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হন। কারাইমের আধুনিক জাতীয় আন্দোলনের জনহিতৈষী এম. এস. সারাচ ছিলেন তাঁদের মধ্যে একজন। রাশিয়ান সাম্রাজ্যে ক্রিমিয়ান কারাইটদের মুক্তি সাংস্কৃতিক আত্তীকরণের পরে ধর্মনিরপেক্ষতার সৃষ্টি করে। এই প্রক্রিয়াটি ইউ. এস. এস. আর-এ অব্যাহত ছিল যখন বেশিরভাগ কেনেসা বন্ধ ছিল। 1928 সালে ধর্মনিরপেক্ষ কারাইম ভাষাতত্ত্ববিদ সেরায়া শাপশাল পোলিশ এবং লিথুয়ানিয়ান কারাইমের হাচাম নির্বাচিত হন। ক্রিমিয়ান কারাইটদের খাজারিয়ান উৎপত্তি সম্পর্কে রাশিয়ান প্রাচ্যবিদ ভি. গ্রিগোরজেভের তত্ত্বের একজন শক্তিশালী গ্রহণকারী হিসাবে, শাপশাল কারাইমের ধর্ম এবং "ঐতিহাসিক ডিজুডাইজেশন" মতবাদের বিকাশ ঘটান। 1930-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে, তিনি কারাইমের আলতাই-তুর্কি উৎস এবং কারাইট ধর্মীয় শিক্ষার পৌত্তলিক শিকড় (পবিত্র ওকের উপাসনা, বহুঈশ্বরবাদ, দেবতা টেংরি, ত্যাগের নেতৃত্বে) বর্ণনা করে একটি তত্ত্ব তৈরি করতে শুরু করেন। শাপশালের মতবাদ এখনও সমালোচনামূলক গবেষণা এবং জনসাধারণের বিতর্কের বিষয়। তিনি কারাইমের তুর্কিকরণ এবং তাদের সংস্কৃতি ও ভাষার কারাইট ইহুদি উপাদানগুলিকে মুছে ফেলার লক্ষ্যে আরও বেশ কয়েকটি পরিবর্তন করেছিলেন। তিনি কারাইট বিদ্যালয়গুলিতে হিব্রু শিক্ষা বাতিল করার আদেশ জারি করেন এবং ইহুদি ছুটির দিন ও মাসগুলির নাম তুর্কি সমতুল্য দিয়ে প্রতিস্থাপন করেন (নীচের টেবিলটি দেখুন)। শাপশালের মতে, ক্রিমিয়ান কারাইটরা ছিল পৌত্তলিক যারা মোশির আইন গ্রহণ করেছিল, কিন্তু তাদের প্রাচীন তুর্কি বিশ্বাস মেনে চলতে থাকে। এছাড়াও, তিনি দাবি করেছিলেন যে ক্যারাইটরা শতাব্দী ধরে যিশু এবং মহম্মদকে নবী হিসাবে শ্রদ্ধা করে আসছে। সোভিয়েত-পরবর্তী সময়ে, শাপশালের তত্ত্বটি আধুনিক কারাইলার প্রকাশনাগুলিতে আরও বিকশিত হয়েছিল (যেমন। "ক্রিমিয়ান কারাইট কিংবদন্তি") এবং আনুষ্ঠানিকভাবে ক্রিমিয়ান কারাইম অ্যাসোসিয়েশন "ক্রিমকারাইলার" দ্বারা গৃহীত হয়েছিল 2000 সালে কারাইমের অতীতের একমাত্র সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি হিসাবে। ডি-জুডাইজেশান, প্যান-তুর্কিজম এবং টেনগ্রিজমের পুনরুজ্জীবনের মতাদর্শ ক্রিমিয়ার কারাইটদের সমসাময়িক নেতাদের কাজ দ্বারা অনুপ্রাণিত। একই সময়ে, জনগণের কিছু অংশ ইহুদি রীতিনীতি বজায় রেখেছিল, বেশ কয়েকটি কারাইট মণ্ডলী নিবন্ধিত হয়েছে। বিংশ শতাব্দীতে ক্রিমীয় কারাইট ছুটির নামগুলির বিবর্তন জেনেটিক্স লিওন কুল এবং কেভিন অ্যালান ব্রুক ওয়াই ক্রোমোজোমাল এবং মাইটোকন্ড্রিয়াল ডিএনএ উভয়ের জিনগত পরীক্ষা ব্যবহার করে ক্রিমীয় কারাইটদের প্রথম বৈজ্ঞানিক গবেষণার নেতৃত্ব দিয়েছিলেন এবং তাদের ফলাফলগুলি দেখায় যে ক্রিমীয় কারাইটরা প্রকৃতপক্ষে আংশিকভাবে মধ্য প্রাচ্যের উৎস এবং অন্যান্য ইহুদি সম্প্রদায়ের (আশকেনাজি, সেফার্ডি এবং মিজরাহি ইহুদি এবং মিশরীয় কারাইট ইহুদি) সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত, যখন দেখা যায় যে ক্রিমীয় কারাইটরা এই অঞ্চলের অ-ইহুদি তুর্কিভাষী মানুষের সাথে কম ঘনিষ্ঠতা রাখে। সাংস্কৃতিক ভাষা কারাইম একটি কিপচাক তুর্কি ভাষা যা ক্রিমিয়ান তাতার, আর্মেনো-কিপচাক ইত্যাদির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত। কারাইমের উপর প্রয়োগ করা বিভিন্ন প্রভাবের মধ্যে, আরবি, হিব্রু এবং ফার্সি ভাষাগুলি কারাইম অভিধানের দৃষ্টিভঙ্গিকে প্রথম পরিবর্তন করেছিল। পরে, যথেষ্ট পোলিশ, রাশিয়ান এবং ইউক্রেনীয় প্রভাবের কারণে, অনেক স্লাভিক এবং বাল্টিক শব্দ পোলিশ, লিথুয়ানিয়ান, ইউক্রেনীয় এবং রাশিয়ান কারাইমের ভাষায় প্রবেশ করে। ধর্মীয় প্রার্থনার উদ্দেশ্যে হিব্রু ব্যবহার করা হত। ক্রিমিয়ায় উসমানীয় দখলদারিত্বের পরে, ক্রিমিয়ান উপদ্বীপে বসবাসকারী কারাইমের মধ্যে ব্যবসা এবং সরকারী উদ্দেশ্যে তুর্কি ব্যবহার করা হত। তিনটি ভিন্ন উপভাষার বিকাশ ঘটেঃ ত্রাকাই উপভাষা, যা ত্রাকাই এবং ভিলনিয়াসে (লিথুয়ানিয়া) ব্যবহৃত হয়, লুটস্কে কথিত লুটস্ক বা হ্যালিচ উপভাষা (দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ পর্যন্ত), এবং হ্যালিচ এবং ক্রিমিয়ান উপভাষা। শেষটি পূর্ব গোষ্ঠী গঠন করে, অন্যদিকে ত্রাকাই এবং হালিচ কারাইম পশ্চিমা গোষ্ঠীর অন্তর্গত। বর্তমানে কারাইমের অল্প সংখ্যক মানুষ কারাইম ভাষায় কথা বলতে পারে (72 জন ক্রিমিয়ান উপভাষাভাষী, 118 জন ত্রাকাই উপভাষাভাষী এবং প্রায় 20 জন হ্যালিচ উপভাষাভাষী)। রন্ধনপ্রণালী সবচেয়ে বিখ্যাত ক্রিমিয়ান কারাইট খাবার হল কিবিন (পিএল। , কারাইমঃ কিবিন প্ল। কাইবিনলার,)। কিবিনলার হল ডাচ ওভেন বা বেকিং শীটে বেক করা, কাটা গরুর মাংস বা মাটন ভরাট করা খামিরযুক্ত ময়দার অর্ধ চাঁদের আকারের পাই। ক্রিমিয়ান কারাইট এবং তাতারদের জন্য প্রচলিত অন্যান্য খাবার হল চিবুরেক্কি, পেলমেনি, শিশলিক (এগুলি প্রায়শই মাটন থেকে তৈরি করা হয়)। ধর্মীয় ছুটির দিন এবং বিবাহের জন্য রান্না করা আনুষ্ঠানিক খাবারগুলি হ 'লঃ টিম্বিল হল খামিরবিহীন ময়দার সমতল পেসাচ গোল কেক, ক্রিম এবং মাখন বা মাখন এবং ডিম দিয়ে মেশানো, যা এই উৎসবের আধুনিক নামে (টিম্বিল চিজি) প্রতিফলিত হয়, কাটলামা হল শাভুট (আফতালার চিজি) কুটির পনির পাই, যা পেসাচের সাত সপ্তাহ পরে সাতটি স্তরের প্রতীক, ইস্ট ময়দার চারটি স্তর, পাত্রের পনিরের তিনটি স্তর, বিবাহের পাই হল কিয়োভলিক (বরের পক্ষ থেকে) এবং কেলিনলিক (কনের পক্ষ থেকে)। আরও দেখুন বেঞ্জামিন আগা কারাইট ইহুদি ক্রিমচাক সামারিটান তুর্কি ইহুদি খাজার কেনেসা ক্রিমিয়ান তাতার রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি বেন-জভি, ইটজাক। নির্বাসিত এবং মুক্তিপ্রাপ্ত। ফিলাডেলফিয়াঃ ইহুদি প্রকাশনা সমিতি, 1957। ব্লেডি, কেন। বিদেশী স্থানে ইহুদি সম্প্রদায়। নর্থভ্যালে, এন. জে.: জেসন অ্যারোনসন ইনকর্পোরেটেড, 2000. পৃ. 115-130। ব্রুক, কেভিন অ্যালান। খাজারিয়ার ইহুদীরা। 2য় সংস্করণ। রোম্যান অ্যান্ড লিটলফিল্ড পাবলিশার্স, ইনক, 2006। ফ্রিডম্যান, ফিলিপ। "নাৎসি শাসনের অধীনে কারাইটরা"। স্বৈরাচারের পথে। লন্ডন, 1960। গ্রিন, ডব্লিউ. পি. "কারাইটদের প্রতি নাৎসি জাতিগত নীতি", সোভিয়েত ইহুদি বিষয়ক 8,2 (1978) পৃষ্ঠা। 36-44 কারাইট ইহুদিধর্মঃ কারাইট অধ্যয়নের পরিচিতি। সম্পাদনা করেছেন এম. পোলিয়াক। লেইডেনঃ ব্রিল পাবলিশার্স, 2004,657-708। কিজিলভ, মিখাইল। ভ্রমণকারীদের চোখ দিয়ে কারাইটসঃ ভ্রমণকারীদের বর্ণনা অনুযায়ী জাতিগত ইতিহাস, ঐতিহ্যবাহী সংস্কৃতি এবং ক্রিমিয়ান কারাইটদের দৈনন্দিন জীবন। কিরকিসানি সেন্টার, 2003। কিজিলভ, মিখাইল। "ফেইথফুল আনটু ডেথঃ ল্যাঙ্গুয়েজ, ট্র্যাডিশন, অ্যান্ড দ্য ডিসঅ্যাপিয়ারেন্স অফ দ্য ইস্ট ইউরোপিয়ান কারাইট কমিউনিটিজ", ইস্ট ইউরোপিয়ান ইহুদি অ্যাফেয়ার্স 36:1 (2006): 73-93। ক্রিমস্কিয়ে কারাইমি-ইস্টোরিকেস্কায়া টেরিটোরিয়াঃ এটনোকুল 'তুরা। সম্পাদনা করেছেন ভি. এস ক্রোপোটভ, ভি. ইউ। ওর্মেলি, এ. ইউ। পোলকানোভা। সিমফারপোল ': ডোলিয়া, 200 কিজিলভ, মিখাইল। শাস্ত্রের পুত্ররাঃ বিংশ শতাব্দীতে পোল্যান্ড এবং লিথুয়ানিয়ার কারাইটরা। ডি গ্রুয়েটার, 2015। মিলার, ফিলিপ। 19শ শতাব্দীর রাশিয়ায় কারাইট বিচ্ছিন্নতাবাদ। এইচইউসি প্রেস, 1993। সেমি, ইমানুয়েলা টি. "দ্য ইমেজ অফ দ্য কারাইটস ইন নাৎসি অ্যান্ড ভিচি ফ্রান্স ডকুমেন্টস", ইহুদি জার্নাল অফ সোসিওলজি 33:2 (ডিসেম্বর 1990)। পিপি। 81-94। শাপিরা, ড্যান। "আভরাহাম ফিরকোউইজ এবং হিব্রু মেজেলিস 'ডকুমেন্ট' সম্পর্কে মন্তব্য।" অ্যাক্টা ওরিয়েন্টালিয়া একাডেমিয়া সায়েন্টিয়ারাম হাঙ্গেরিকা 59:2 (2006): 131-180। শাপিরা, ড্যান। "একজন ইহুদি প্যান-তুর্কিঃ সেরায়া স্জাপসজাওল (Şapčaloglu) এবং তাঁর কাজ 'কিরিম কারে তুর্ক্লেরি', অ্যাক্টা ওরিয়েন্টালিয়া একাডেমিয়া সায়েন্টিয়ারাম হাঙ্গেরিকা 58:4 (2005): 349-380। শাপিরা, ড্যান। ইস্তাম্বুলে আভরাহাম ফিরকোভিচ (1830-1832)। তুর্কি জাতীয়তাবাদের পথ প্রশস্ত করা। আঙ্কারাঃ কারাম, 2003। শাপশাল, এস. এম.: কারাইমি এস. এস. এস. আর বনাম ওটনোশেনি এটনিচেস্কোমঃ কারাইমি না স্লুজবে ইউ ক্রিমস্কিচ চ্যানভ। 'সিম্ফেরোপোল', 2004 উইক্সম্যান, রোনাল্ড। "দ্য পিপলস অফ দ্য ইউএসএসআরঃ অ্যান এথনোগ্রাফিক হ্যান্ডবুক"। রুটলেজ, 1984। জাজাজকোভস্কি, আনানিয়াস। পোল্যান্ডে কারাইমসঃ ইতিহাস, ভাষা, লোককাহিনী, বিজ্ঞান। প্যানিস্টওয়ে উইডন, 1961। বাইরের লিঙ্ক ক্রিমিয়ান কারাইটস কারাইম ওয়েবসাইটের অফিসিয়াল সাইট কারাইট লাইব্রেরি অনলাইন এমএন55 কিজিলভ1 কারাইট সম্প্রদায়ের নতুন জীবনের লক্ষণ লিথুয়ানিয়ান কারাইমসের হলোকাস্ট ওয়েব সাইটে কারাইটস কারাইট হাকামের বই এবং গ্রন্থে (ইউরোপীয়) কারাইটদের উৎপত্তি কারাইট ইহুদিধর্ম ইউরোপের তুর্কি জনগণ খাজার ইউরোপের আদিবাসী লিথুয়ানিয়ায় ইউক্রেনের আদিবাসী গোষ্ঠী ক্রিমিয়ান ইহুদি ইহুদি জাতিগত গোষ্ঠী ইউরোপ