Baháʼu'lláh's family
বাহাউল্লাহ ছিলেন বাহাই ধর্মের প্রতিষ্ঠাতা। তিনি 1817 খ্রিষ্টাব্দে ফার্সি সম্ভ্রান্ত ব্যক্তি খাদিজি খানুম এবং নুরের (মাজান্দারান প্রদেশে) মিরজা বুজর্গের ঘরে জন্মগ্রহণ করেন এবং বাবি আন্দোলনের নেতা হয়ে ওঠেন এবং তারপর 1863 খ্রিষ্টাব্দে বাহাই ধর্ম প্রতিষ্ঠা করেন। বাহা 'উল্লাহর পরিবার তাঁর তিন স্ত্রী এবং সেই স্ত্রীদের সন্তানদের নিয়ে গঠিত। বংশধরদের উপাধি বাহাউল্লাহর অন্যতম উপাধি হল সদরাতুল-মুন্তাহা, যা আরবি থেকে অনুবাদ করে এমন গাছ হিসাবে যার বাইরে কোনও উত্তরণ নেই (কুরআনের একটি উদ্ধৃতি 53:14)। এই প্রসঙ্গে, বাহা 'উল্লাহ্ তাঁর বংশধরদের সদরাতুল-মুন্তাহা সম্পর্কিত শর্তাবলীর অধিকারী করেছিলেন। তাঁর পুরুষ বংশধরদের আগ হুসান ("শাখা"-র জন্য আরবি) উপাধি দেওয়া হয়েছিল যা একক আকারে "জি হুসান"। বিশেষত, তাঁর তিন পুত্রকে নির্দিষ্ট "শাখা" উপাধি দেওয়া হয়েছিলঃ আব্দুল-বাহা (প্রদত্ত নাম, আব্বাস): জি হুসন-ই-আজম ("সবচেয়ে বড় শাখা")। মিরজা মুহম্মদ আলীঃ জি হুসন-ই-আকবর, ("বৃহত্তর শাখা")। মিরজা মিহদিঃ জি হুসন-ই-আথার, ("বিশুদ্ধতম শাখা")। তাঁর কন্যাদের বারাকাত (আরবি থেকে "পাতা" হিসাবে অনুবাদিত) উপাধি দেওয়া হয়েছিল। এইভাবে বাহাউল্লাহর জ্যেষ্ঠ কন্যা বাহিয়্যেহকে (প্রদত্ত নাম, ফাতেমিহ) সর্বশ্রেষ্ঠ পবিত্র পাতার উপাধি দেওয়া হয়। বাহা 'উল্লাহর জীবদ্দশায়, তিনি তাঁর জ্যেষ্ঠ পুত্র আব্বাসকে "সির্রু' ল্লাহ" (ঈশ্বরের রহস্য) বা "সরকার-ই-আক" (গুরু) হিসাবে উল্লেখ করেছিলেন। বাহা 'উল্লাহর মৃত্যুর পর তিনি "আব্দুল-বাহা" (বাহার সেবক) উপাধি বেছে নেন। বাহা 'ওল্লহ তাঁর বংশধরদের অন্যের সম্পত্তির উপর সরাসরি কোনও অধিকার দেননি। এটি শিয়া ইসলামের সাথে বৈপরীত্যপূর্ণ যেখানে সৈয়দদের বিশেষ আর্থিক অধিকার দেওয়া হত। বাহাই ধর্মের সাহিত্যে 'অঘসান অঘসান' ("শাখা") একটি শব্দ যা বাহাউল্লাহর পুরুষ বংশধরদের বোঝায়। এর বিশেষ প্রভাব কেবল দানের স্বভাবের ক্ষেত্রেই নয়, বাহা 'উল্লাহর এবং তাঁর পুত্র আব্দুল-বাহা-র উত্তরণের পর কর্তৃত্বের উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রেও রয়েছে। বাহাই সাহিত্য অঘশানের সদস্যদের একটি বিশেষ স্থান প্রদান করে, যা ইঙ্গিত করে যে বাহাইদের তাদের সাথে বিশেষ সম্মান ও সৌজন্যের সাথে আচরণ করা উচিত, তবে বাহাই ধর্মের মধ্যে বাহাইয়ের উত্তরসূরি হিসাবে নির্বাচিতদের বাইরে তাদের কোনও প্রশাসনিক বা আধ্যাত্মিক কর্তৃত্ব প্রদান করে না। আসিহ অসিহ 1820 খ্রিষ্টাব্দে মাজান্দরনের ইয়ালরুদ গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন। তার বাবা ছিলেন মির্জা ইসমাইল-ই-উজির, একজন শক্তিশালী এবং ধনী পারস্য সম্ভ্রান্ত ব্যক্তি। বাহা 'ওল্লহ তাঁকে নববাব এবং সর্বোচ্চ পত্র হিসাবে সম্বোধন করেছিলেন। তিনি তাঁর বিরল শারীরিক সৌন্দর্য, সম্পদ এবং ধর্মনিষ্ঠার ভিত্তিতে তরুণ বাহা 'উল্লাকে বিয়ে করার জন্য নির্বাচিত হয়েছিলেন। রাজদরবারে তাদের প্রভাবের কারণে বাহা 'উল্লাহর পরিবারের সাথে পরিবারের পূর্ব-বিদ্যমান শিকড় ছিল যা সম্ভবত বিবাহের ব্যবস্থাকে প্রভাবিত করেছিল। 1835 সালের 24শে সেপ্টেম্বর থেকে 22শে অক্টোবরের মধ্যে তেহরানে 15 বছর বয়সে তাঁরা বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন এবং তাঁর বাহাউল্লাহর সাতটি সন্তান ছিল, যাদের মধ্যে মাত্র তিনজন প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে বেঁচে ছিলেন। তিনি 1886 সালে আক্কায় মারা যান এবং বাবের মাজারের আশেপাশে মাউন্ট কারমেল-এ তাঁকে সমাহিত করা হয়। বাহা 'ওল্লহ তাঁকে তাঁর "চিরস্থায়ী স্ত্রী" এবং তাঁর পুত্রকে তাঁর যাজক হিসাবে নামকরণ করেছিলেন। বাহাইরা আসিহ এবং বাহাউল্লাহর সন্তানদের বাহাই "পবিত্র পরিবার" হিসাবে বিবেচনা করে। তাঁর সন্তানরা হলেনঃ আব্দুল-বাহা নামে পরিচিত আব্বাস 1844 সালে জন্মগ্রহণ করেন এবং 1921 সালে মারা যান। তিনি ছিলেন আসিহ ও বাহা 'উল্লাহর জ্যেষ্ঠ সন্তান। বাহাউল্লাহ তাঁকে বিভিন্নভাবে "ঈশ্বরের রহস্য", "গুরু", "নিখুঁত আদর্শ" এবং "সর্বশ্রেষ্ঠ শাখা" হিসাবে উল্লেখ করেছিলেন। 1892 সালের 29শে মে বাহা 'উল্লাহর মৃত্যুর পর, বাহা' উল্লাহর উইল এবং টেস্টামেন্ট আব্দুল-বাহাকে চুক্তির কেন্দ্র, বাহা 'উল্লাহর লেখার উত্তরসূরি এবং দোভাষী হিসাবে নামকরণ করে। ধর্মের প্রধান হিসাবে তাঁর সময়কালে, অটোমান সাম্রাজ্যের বন্দী থাকাকালীন, তিনি অনেক তীর্থযাত্রীর সাথে দেখা করেছিলেন এবং বিশ্বজুড়ে বাহাইদের সাথে নিয়মিত যোগাযোগ রেখেছিলেন। 1908 সালের তরুণ তুর্কি বিপ্লবের পর উসমানীয় সাম্রাজ্যের সমস্ত রাজনৈতিক বন্দীদের মুক্তি দেওয়া হয়, আবদুল-বাহা কারাবাস থেকে মুক্তি পান এবং 1910 সালে দেশ ছাড়ার স্বাধীনতার সাথে সাথে তিনি বাহাই বার্তা ছড়িয়ে মিশর, ইউরোপ এবং উত্তর আমেরিকায় তিন বছরের যাত্রা শুরু করেন। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময় তাঁর মানবিক প্রচেষ্টার জন্য 1920 সালের 27শে এপ্রিল প্যালেস্টাইনের ব্রিটিশ ম্যান্ডেট তাঁকে নাইট উপাধিতে ভূষিত করে। আব্দুল-বাহা 1921 সালের 28শে নভেম্বর মারা যান এবং বর্তমানে তাঁকে বাবের মাজারের একটি কক্ষের মধ্যে সমাহিত করা হয়েছে। বাহাইয়্যেহ বাহাইয়্যেহ খানুম 1846 সালে জন্মগ্রহণ করেন এবং বাহাউল্লাহ ও আসিয়্যেহ খানুমের জ্যেষ্ঠ কন্যা ছিলেন। তিনি সর্বশ্রেষ্ঠ পবিত্র পাতার খেতাব পেয়েছিলেন। তিনি তাঁর পিতার কাছে বিশেষভাবে প্রিয় ছিলেন এবং বাহাই ধর্মের মধ্যে তাঁকে বেঁচে থাকা সর্বশ্রেষ্ঠ মহিলাদের মধ্যে একজন হিসাবে দেখা হয়। তিনি বাহা 'উল্লাহর পরিবারের মধ্যে বছরের পর বছর ধরে চলা অন্তর্দ্বন্দ্বের সময় চুক্তির কেন্দ্রগুলির পাশে দাঁড়িয়েছিলেন এবং তাদের প্রতি বিশ্বস্ত ছিলেন যার ফলে তাদের মধ্যে অনেককে বহিষ্কার করা হয়েছিল। তাঁকে বারবার ধর্মের ভারপ্রাপ্ত প্রধানের পদ দেওয়া হয়েছিল যখন আব্দুল-বাহা (1910 থেকে 1913 সালের মধ্যে) এবং শোগি এফেন্দি (1922 থেকে 1924 সালের মধ্যে) হাইফার বাহাই বিশ্ব কেন্দ্রে অনুপস্থিত ছিলেন। বিশেষ করে শোগি এফেন্দি আব্দুল-বাহার মৃত্যুর পর একটি কঠিন সময়ে তাঁর সমর্থন অনুভব করেছিলেন। তিনি 1932 সালের 15ই জুলাই মারা যান এবং বাহাই ওয়ার্ল্ড সেন্টারে তাঁর জন্য উত্থাপিত সর্বশ্রেষ্ঠ পবিত্র পাতার স্মৃতিসৌধের নিচে কারমেল পর্বতের উপর বাহাই আর্ক থেকে পাহাড়ের নিচে বাহাই উদ্যানে তাঁকে সমাহিত করা হয়। মিহদি মিরজা মিহদি 1848 সালে তেহরানে জন্মগ্রহণ করেন এবং বিশুদ্ধতম শাখার অধিকারী হন। 1870 সালের 23শে জুন প্রার্থনায় ব্যস্ত থাকাকালীন আকাশের আলোতে পড়ে গিয়ে 22 বছর বয়সে তিনি আক্কা-তে মারা যান। এই মৃত্যু তাৎপর্যপূর্ণ কারণ বাহাইরা বিশ্বাস করে যে, বাহাউল্লাহ তাঁকে সুস্থ হওয়ার সুযোগ দিয়েছিলেন। যাইহোক, তিনি তাঁর জীবনকে বলিদান হিসাবে ব্যবহার করতে বেছে নিয়েছিলেন যাতে বাহাইদের ঘনিষ্ঠ কারাবাস শেষ হয়। মিরজা মিহদিকে শেষ পর্যন্ত তাঁর মায়ের পাশে হাইফার কারমেল পর্বতের বাহাই খিলানের নীচের বাগানে তাঁর ভাই ও বোনের কাছে সমাহিত করা হয়। অন্যরা অসিহ কমপক্ষে আরও চারটি সন্তানের জন্ম দিয়েছিলেন-সকলেই পুত্র, কিন্তু তাদের প্রাথমিক মৃত্যুর কারণে তাদের সম্পর্কে খুব কমই জানা যায়ঃ কাজিম যিনি পারস্যের কোনও এক সময়ে মারা গিয়েছিলেন। সাদিক যিনি 3-4 বছর বয়সে মারা যান। আলী মুহম্মদ যিনি 1852 সালে 7 বছর বয়সে মাজান্দারানে মারা যান। আলী মুহম্মদ যিনি 2 বছর বয়সে বাগদাদে জন্মগ্রহণ করেন এবং মারা যান। ফাতেমিহ ফাতেমিহ 1828 সালে মাজান্দরনে জন্মগ্রহণ করেন এবং সাধারণত মাহদ-ই-উলিয়া নামে পরিচিত ছিলেন। বাহা 'উল্লাহর প্রথম চাচাত ভাই, ফাতিমা চৌদ্দ বছর বয়সে তাঁর চেয়ে কয়েক দশক বড় একজন প্রভাবশালী আলেমের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন। সম্ভবত ষোল বছর বয়সে তিনি শীঘ্রই বিধবা হয়ে গিয়েছিলেন বলে মনে হয়। জানা যায় যে, বাহা 'উল্লাহর মাসি তাঁকে তাঁর বিধবা চাচাত ভাইকে বিয়ে করার জন্য অনুরোধ করেছিলেন এবং তিনি অনিচ্ছাকৃতভাবে তা করতে রাজি হয়েছিলেন। তারা 1849 সালে তেহরানে বিয়ে করেন এবং তাঁর বাহাউল্লাহর ছয়টি সন্তান ছিল, যাদের মধ্যে চারজন প্রাপ্তবয়স্ক হওয়া পর্যন্ত বেঁচে ছিলেন। তিনি আব্দুল-বাহার প্রতি অত্যন্ত ঈর্ষান্বিত ছিলেন এবং প্রচণ্ড শত্রুতা পোষণ করতেন বলে জানা যায়। তিনি 1904 সালে মারা যান এবং পরে তাকে চুক্তিভঙ্গকারী হিসাবে চিহ্নিত করা হয়। তাঁর সন্তানরা হলেনঃ সামাদিহ সামাদিহ বাহাউল্লাহর ভাই আকাই-ই-কালিমের পুত্র মাজদুদ্দিনকে বিয়ে করেন; মাজদুদ্দিন ছিলেন আব্দুল-বাহা 'র অন্যতম বড় সমালোচক এবং সামাদিহ ও মাজদুদ্দিনকে শেষ পর্যন্ত চুক্তিভঙ্গকারী ঘোষণা করা হয়। তিনি 49 বছর বয়সে মারা যান এবং 1955 সালে তাঁর স্বামী একশো বছরেরও বেশি বয়সে মারা যান। মহম্মদ-আলী মিরজা মহম্মদ আলী 1853 সালে বাগদাদে জন্মগ্রহণ করেন। বাহা 'উল্লাহ্ তাঁকে "বৃহত্তর শাখা" বলে অভিহিত করেছিলেন এবং যখন বাহা' উল্লাহ্ আব্দুল-বাহাকে তাঁর উত্তরসূরি ঘোষণা করেছিলেন, তখন তিনি নির্ধারণ করেছিলেন যে মুহম্মদ আলী তাঁর পরে পরবর্তী পদে রয়েছেন। আব্দুল-বাহা-র ঈর্ষায় অনুপ্রাণিত হয়ে তিনি তাঁর ভাইয়ের নেতৃত্বকে দুর্বল করার ষড়যন্ত্র করেছিলেন, কিন্তু তিনি বাহাইদের কাছ থেকে ব্যাপক সমর্থন অর্জন করতে পারেননি। যখন আব্দুল-বাহা মারা যান, তখন তাঁর উইলটি মুহম্মদ আলী কীভাবে চুক্তির প্রতি অবিশ্বস্ত ছিলেন, তাকে চুক্তি-ভঙ্গকারী হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন এবং পরিবর্তে শোগি এফেন্দিকে তাঁর উত্তরসূরি নিযুক্ত করেছিলেন সে সম্পর্কে বিশদে গিয়েছিলেন। মহম্মদ আলীকে শোগি এফেন্দি "বাহা 'উল্লাহর চুক্তির প্রধান-ভঙ্গকারী" হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন। 1937 সালে মুহম্মদ আলী মারা যান। একটি সাদা গম্বুজ দিয়ে আচ্ছাদিত একটি বর্গাকার সমাধিতে দুটি ব্যক্তিগত বাহাই কবরস্থানের একটিতে তাঁকে সমাহিত করা হয়। জিয়া 'উ' ল্লাহ জিয়া 'উ' ল্লাহ (বিকল্প বানানঃ জিয়া 'উ' ল্লাহ) 1864 সালের 15ই আগস্ট এডির্নে (অ্যাড্রিয়ানোপল) জন্মগ্রহণ করেন। তিনি তাঁর ভাইদের মধ্যে আনুগত্য বজায় রেখেছিলেন এবং তাঁকে চুক্তিভঙ্গকারী হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল। তিনি শেখ কাজিম-ই-সামান্দারের কন্যা এবং ঈশ্বরের কারণের হাত তারাজ 'উ' ল্লাহ সামান্দারির বোন থুরায়া সামান্দারিকে বিয়ে করেছিলেন। বিবাহটি নিঃসন্তান ছিল এবং সমন্দরের স্মৃতিকথা অনুসারে, মুহম্মদ আলী তাকে তার কাছে ফিরে আসতে বাধা দিয়েছিলেন। 1898 সালের 30শে অক্টোবর হাইফায় তাঁর মৃত্যু হয়। প্রথমদিকে বাহজির প্রাসাদে বাহাউল্লাহর মাজারে তাঁর পিতার পাশে তাঁকে সমাহিত করা হয়। যাইহোক, চুক্তি-ভঙ্গকারী হিসাবে ঘোষিত হওয়ার পরে, দিয়া 'উল্লাহর দেহাবশেষ পরে বিচ্ছিন্ন করা হয় এবং সরানো হয়। বাদিউল্লাহ বাদিউল্লাহ এফেন্দি 1867 সালে অ্যাড্রিয়ানোপলে জন্মগ্রহণ করেন। জীবনের বেশিরভাগ সময় তিনি চুক্তির কেন্দ্র হিসাবে আব্দুল-বাহার কর্তৃত্বের বিরুদ্ধে তাঁর ভাইয়ের চ্যালেঞ্জকে সমর্থন করেছিলেন। যাইহোক, 1903 সালে বাদিউল্লাহ মুহম্মদ-আলীকে প্রত্যাখ্যান করেন এবং আব্দুল-বাহা 'র প্রতি তাঁর আনুগত্য প্রকাশ করেন এবং মুহম্মদ-আলীর নিন্দা করে একটি খোলা চিঠি প্রচার করেন, যা বাদিউল্লাহর পত্র নামে পরিচিত; তবে আব্দুল-বাহা' র প্রতি তাঁর আনুগত্য স্বল্পস্থায়ী ছিল। 1950 সালের 1লা নভেম্বর ইসরায়েলে তাঁর মৃত্যু হয়। তাঁর বাবা তাঁকে জি হুসন-ই-আনোয়ার ("সবচেয়ে উজ্জ্বল শাখা") উপাধি দিয়েছিলেন। বদিউল্লাহ আলিয়া খানুমকে বিয়ে করেন। তাঁর কন্যা সাদিজ প্যালেস্টাইনে নারী অধিকারের একজন জঙ্গি নেতা ছিলেন এবং নাজিব নাসারকে বিয়ে করেছিলেন। অন্যরা মাহদ-ই-উলিয়া কমপক্ষে আরও দুটি সন্তানের জন্ম দিয়েছিলেনঃ আলী মুহম্মদ যিনি বাগদাদে 2 বছর বয়সে মারা যান। সাদ হিজিহ কে হানুম যিনি বাগদাদে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং কনস্টান্টিনোপলে 2 বছর বয়সে মারা যান। গওহর গওহর কাশানে শহরের একটি বাবি পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। তাকে তার ভাই মির্জা মিহদি-ই-কাশানি বাগদাদে নিয়ে এসেছিলেন, তার উদ্দেশ্য ছিল যে তিনি পরিবারের এবং আসিহ খানুমের সেবা করবেন। 1862 খ্রিষ্টাব্দের দিকে কিছু সময়ের জন্য বাহা 'উল্লাহ্ তাঁকে বিয়ে করেন। 1863 সালে বাহাউল্লাহ যখন বাগদাদ ত্যাগ করেন, তখন অন্যান্য দুই স্ত্রীর মতো নয়, গওহর বাগদাদেই থেকে যান। বাগদাদে থাকাকালীন তিনি তার ভাইয়ের সাথে থাকতেন এবং থাকতেন। এর অল্প কিছুদিন পরেই, বাগদাদের বাহাই সম্প্রদায়কে আটক করে মসুল-এ নির্বাসিত করা হয়, তাদের মধ্যে গওহর ও তার ভাইও ছিলেন। তাঁর ভাই বেশ কয়েকবার বাহা 'উল্লাহর কাছে চিঠি লিখে তাঁদের আক্কায় প্রবেশের অনুমতি চেয়েছিলেন এবং অবশেষে তিনি তা গ্রহণ করেন। ভাই ও বোনেরা 1870 সালের শেষের দিকে এসেছিলেন। গওহর বাহাউল্লাহর প্রথম স্ত্রীর পরিচারিকা ছিলেন যখন তিনি তাকে বিয়ে করেছিলেন। বাহা 'ওল্লহ এবং গওহরের এক কন্যা ছিল, ফুরুঘিইয়ি, যিনি আক্কায় জন্মগ্রহণ করেছিলেন। বাহা 'উল্লাহর মৃত্যুর পর মা ও কন্যা উভয়কেই চুক্তিভঙ্গকারী ঘোষণা করা হয়। গওহর 1892 থেকে 1921 সালের মধ্যে মারা যান। ফুরুঘিইয়াহ সম্পর্কে তুলনামূলকভাবে খুব কমই জানা যায়। ফুরুঘিইয়াহ ছিলেন বাহা 'উল্লাহর কন্যা এবং তিনি বাবের শ্যালকের পুত্র সিয়্যিদ আলী আফনানের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়েছিলেন। তিনি, তাঁর স্বামী এবং তাঁর সন্তানরা (বিশেষত তাঁর বড় নায়ার) সকলেই মহম্মদ-আলির পক্ষে ছিলেন এবং তাঁদের চুক্তিভঙ্গকারী হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল। তিনি চারটি সন্তানের জন্ম দেনঃ প্রয়াত হুসেন এফেন্দি আফনান নায়ার এফেন্দি আফনান ফেইজি এফেন্দি আফনান হাসান এফেন্দি আফনান তিনি ক্যান্সারে আক্রান্ত হয়ে মারা যান। স্ত্রীদের বহুত্ব বাহা 'উল্লাহর তিনজন সমবর্তী স্ত্রী ছিল, যখন তাঁর ধর্ম একবিবাহের শিক্ষা দেয় এবং এটি সমালোচনার বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে। লিঙ্গ সমতা এবং একবিবাহ-পরবর্তী বাহা 'উল্লাহর বিবাহ সম্পর্কে বাহাই শিক্ষাগুলি বিবর্তনীয় প্রকৃতির বলে মনে করা হয়, যা ধীরে ধীরে বাহাইদের একটি গভীর শিকড়যুক্ত সাংস্কৃতিক অনুশীলন থেকে দূরে সরিয়ে নিয়ে যায়। বাহাউল্লাহ তেহরানে তাঁর প্রথম স্ত্রীকে বিয়ে করেছিলেন যখন তাঁরা দুজনেই মুসলমান ছিলেন, এবং তিনি তেহরানে তাঁর দ্বিতীয় স্ত্রীকেও বিয়ে করেছিলেন, যখন তিনি, তাঁর প্রথম স্ত্রী এবং তাঁর নতুন স্ত্রী সকলেই বাবি ছিলেন এবং আর মুসলমান ছিলেন না। ইসলামের আইন ও ঐতিহ্য অনুসারে, যা বাহা 'উল্লাহ্ তাঁর বিয়ের সময় অনুসরণ করতেন, একজন পুরুষকে চারজন স্ত্রীর অনুমতি দেওয়া হয়। বাহাই বিবাহ আইন তাঁর শেষ বিবাহের দশ বছরেরও বেশি সময় পরে কিতাব-ই-আকদাসে লেখা হয়েছিল। সেই বইয়ে তিনি উপপত্নী ছাড়া স্ত্রীর সংখ্যাকে দুটিতে সীমাবদ্ধ করেছেন এবং বলেছেন যে শুধুমাত্র একজন স্ত্রী থাকা উভয় সঙ্গীর জন্য প্রশান্তির কারণ হবে। এটি পরে আব্দুল-বাহা দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছিল যে দ্বিতীয় স্ত্রী হওয়া উভয় স্ত্রীর সাথে ন্যায়বিচার ও সমতার সাথে আচরণ করার জন্য শর্তাধীন, এবং বাস্তবে সম্ভব ছিল না, এইভাবে একগামিতা প্রতিষ্ঠা করে। এই ব্যাখ্যাটি সম্ভবত কিছু মুসলিম পণ্ডিতের সমতুল্য যুক্তি দ্বারা প্রভাবিত হয়েছে যারা বহুবিবাহের উপর কুরআনের অনুমতিমূলক অবস্থানকে ব্যাখ্যা করেছেন-4 স্ত্রীর মধ্যে সীমাবদ্ধ-যেমন 4ঃ3 আয়াতে নির্দেশিত হয়েছে যে স্বামীর পক্ষ থেকে পরম ন্যায়বিচারের অসম্ভব শর্তের বিষয়। আজ বাহা 'উল্লাহর পরিবার এবং বাহাইদের মধ্যে সাধারণ দৃষ্টিভঙ্গি হল যে সমস্ত স্ত্রী বৈধ এবং সমান ছিল। এটি কীভাবে ধর্মীয় আইনের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ তা নিয়ে প্রশ্নটি ইউনিভার্সাল হাউস অফ জাস্টিসের দুটি চিঠিতে শোগি এফেন্দিকে দু 'বার উদ্ধৃত করে সরাসরি সম্বোধন করা হয়েছেঃ "বাহা' উল্লাহর কোনও উপপত্নী ছিল না। তাঁর তিনজন বৈধ স্ত্রী ছিলেন। যেহেতু তিনি "আকদাস" (তাঁর আইনের বই) প্রকাশের আগে তাদের বিয়ে করেছিলেন, তাই তিনি কেবল ইসলামের আইন অনুসারে কাজ করছিলেন, যা এখনও বাতিল করা হয়নি। তিনি বহু সংখ্যক স্ত্রীকে ন্যায়বিচারের উপর শর্তযুক্ত করেছিলেন; আব্দুল-বাহা এর অর্থ ব্যাখ্যা করেছিলেন যে একজন পুরুষের একবারে একাধিক স্ত্রী থাকতে পারে না, কারণ বিয়েতে দুই বা ততোধিক মহিলার কাছে ন্যায়পরায়ণ হওয়া অসম্ভব। "বাহা 'উল্লাহ্ প্রথম ও দ্বিতীয় স্ত্রীকে বিয়ে করেছিলেন তিহরানে থাকাকালীন এবং তৃতীয় স্ত্রীকে বাগদাদে থাকাকালীন। সেই সময়ে, "আকদাস"-এর আইন প্রকাশিত হয়নি, এবং দ্বিতীয়ত, তিনি পূর্ববর্তী সরকারের আইন এবং নিজের দেশের মানুষের রীতিনীতি অনুসরণ করছিলেন। বাহাইরা যুক্তি দেখান যে বহুবিবাহ একটি প্রাচীন প্রথা এবং অন্যান্য ধর্মে একগামিতার প্রয়োজন ছিল না। মোশির আইনের অধীনে একজন পুরুষ যতজন পছন্দ করেন ততজন স্ত্রী নিতে পারতেন। বেশিরভাগ খ্রিস্টান গোষ্ঠী ঐতিহাসিকভাবে বহুবিবাহ অনুশীলন ও নিন্দা করেনি; তবে, কেউ কেউ এটির পক্ষে সওয়াল করেছে। আরব উপদ্বীপে মুহম্মদ চার স্ত্রীর সীমা প্রবর্তন করেছিলেন; প্রাক-ইসলামী আরবে বহুবিবাহ সীমাহীন ছিল। বাহাই ধর্ম ধীরে ধীরে একগামিতা এমন একটি অঞ্চলে প্রবর্তন করেছিল যা বহুবিবাহকে একটি ধার্মিক জীবনধারা হিসাবে বিবেচনা করত। কিতাব-ই-আকদাসের 89 নং অনুচ্ছেদে এই বিষয়ে মন্তব্য করা হয়েছেঃ "বাহাউল্লাহ, যিনি একটি মুসলিম সমাজের পরিবেশে তাঁর শিক্ষাগুলি প্রকাশ করছিলেন, প্রজ্ঞার নীতি এবং তাঁর উদ্দেশ্যের প্রগতিশীল বিকাশ অনুসারে ধীরে ধীরে একবিবাহের প্রশ্নটি প্রবর্তন করেছিলেন। তিনি তাঁর অনুগামীদের কাছে তাঁর লেখাগুলির একটি ত্রুটিহীন দোভাষী রেখে গিয়েছিলেন যা তাঁকে কিতাব-ই-আকদাসে বাহ্যিকভাবে দুই স্ত্রীকে অনুমতি দিতে সক্ষম করেছিল কিন্তু এমন একটি শর্ত বজায় রেখেছিল যা আব্দুল-বাহাকে পরে স্পষ্ট করতে সক্ষম করেছিল যে আইনের উদ্দেশ্য ছিল একগামিতা প্রয়োগ করা। আরও পড়ুন মোমেন, মুজান সাইপ্রাস এক্সাইল্স, দ্যঃ ইন বাহাই স্টাডিজ বুলেটিন, 5:3-6:1, পৃ. 84-113। 1991-06। ইউনিভার্সাল হাউস অফ জাস্টিস (27-06-1996)। একবিবাহ, যৌন সমতা, বৈবাহিক সমতা এবং সুপ্রিম ট্রাইব্যুনাল সম্পর্কিত চিঠি। ইউনিভার্সাল হাউস অফ জাস্টিস (23-10-1995)। বাহাউল্লাহর স্ত্রীদের সম্পর্কে ইউনিভার্সাল হাউস অফ জাস্টিসের চিঠি বাইরের লিঙ্কগুলি বদিউল্লাহর পত্র