Thaat
উত্তর ভারতীয় বা হিন্দুস্তানি সঙ্গীতের একটি "মূল স্কেল" হল একটি থাট। এটি কর্ণাটিক সঙ্গীতের মেলাকার্থ রাগ শব্দের হিন্দুস্তানি সমতুল্য। থাটের ধারণাটি পাশ্চাত্য সঙ্গীতের স্কেলের ঠিক সমতুল্য নয় কারণ একটি থাটের প্রাথমিক কাজ সঙ্গীত রচনার একটি হাতিয়ার হিসাবে নয়, বরং রাগের শ্রেণিবিন্যাসের ভিত্তি হিসাবে। একটি রাগ এবং তার মূল থাটের মধ্যে অপরিহার্যভাবে কঠোর সম্মতি নেই; একটি নির্দিষ্ট থাটের 'অন্তর্গত' বলে বলা একটি রাগের থাটের সমস্ত নোটের অনুমতি দেওয়ার প্রয়োজন নেই, এবং অন্যান্য নোটের অনুমতি দিতে পারে। থাটগুলি সাধারণত সংজ্ঞা অনুসারে হেপ্টাটোনিক হিসাবে গৃহীত হয়। 'থাট' শব্দটি সেতার ও বীণার মতো তারযুক্ত বাদ্যযন্ত্রগুলিকেও বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। এটি তাদের পরিবেশনের শুরুতে একজন কত্থক নৃত্যশিল্পীর দ্বারা গৃহীত ভঙ্গিমা নির্দেশ করতেও ব্যবহৃত হয়। ইতিহাস বিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকের দশকগুলিতে শাস্ত্রীয় সঙ্গীতের ক্ষেত্রে প্রভাবশালী সঙ্গীতবিদ বিষ্ণু নারায়ণ ভাটখণ্ডে (1860-1936) আধুনিক থাট ব্যবস্থা তৈরি করেছিলেন। 1640 খ্রিষ্টাব্দের দিকে সঙ্গীতবিজ্ঞানী বিদওয়ান ভেঙ্কটমাখিন দ্বারা উদ্ভাবিত কর্ণাটিক মেলাকার্তা শ্রেণিবিন্যাসের পরে ভাতখণ্ডে তাঁর পদ্ধতির মডেল তৈরি করেছিলেন। ভাতখণ্ডে শাস্ত্রীয় সঙ্গীতের অনেক ঘরানা (বিদ্যালয়) পরিদর্শন করেন এবং রাগের বিশদ বিশ্লেষণ পরিচালনা করেন। তাঁর গবেষণা তাঁকে বত্রিশটি থাটের একটি পদ্ধতির দিকে নিয়ে যায়, যার প্রত্যেকটির নাম তার সাথে যুক্ত একটি বিশিষ্ট রাগের নামে রাখা হয়েছে। এই বত্রিশটি থাটের মধ্যে এক ডজনেরও বেশি থাট তাঁর সময়ে জনপ্রিয় ছিল; তবে, তিনি এই ধরনের মাত্র দশটি থাটকে তুলে ধরতে বেছে নিয়েছিলেন। ভাতখণ্ডে-র মতে, বেশ কয়েকটি ঐতিহ্যবাহী রাগের প্রত্যেকটি দশটি মৌলিক থাট বা বাদ্যযন্ত্রের স্কেল বা কাঠামোর উপর ভিত্তি করে বা তার একটি বৈচিত্র্য। দশটি থাট হল বিলাওয়াল, কল্যাণ, খামাজ, ভৈরব, পূর্বী, মারওয়া, কাফি, আসাওয়ারি, ভৈরবী এবং টোডি; যদি কেউ এলোমেলোভাবে একটি রাগ বেছে নেয়, তবে তত্ত্বগতভাবে এটিকে এই থাটগুলির মধ্যে একটিতে শ্রেণীবদ্ধ করা সম্ভব। উদাহরণস্বরূপ, শ্রী এবং পুরিয়া ধনশ্রী রাগগুলি পূর্বাভি থাটের উপর ভিত্তি করে, ভৈরবী থাটের উপর মলকাউ এবং আসাওয়ারি থাটের উপর দরবারি কানাড়া। পদ্ধতি ভারতীয় শাস্ত্রীয় সঙ্গীতে, সঙ্গীতের স্বরগুলিকে বলা হয় স্বর। স্কেলের সাতটি মৌলিক স্বরের নাম দেওয়া হয়েছে, এবং সংক্ষেপে সা, রি (কর্ণাটিক) বা রে (হিন্দুস্তানি), গা, মা, পা, ধা এবং নি লেখা হয়েছে এবং এস, আর, জি, এম, পি, ডি, এন লেখা হয়েছে। সম্মিলিতভাবে এই নোটগুলি সরগম নামে পরিচিত (শব্দটি প্রথম চারটি স্বরের ব্যঞ্জনবর্ণের একটি সংক্ষিপ্ত রূপ)। সরগম হল সোলফেজের সমতুল্য ভারতীয়, যা দর্শনীয় গান শেখানোর একটি কৌশল। সা স্বর কোনও নির্দিষ্ট স্বরের সঙ্গে যুক্ত নয়। পশ্চিমা চলমান সলফেজের মতো, সা কোনও নির্দিষ্ট পিচের পরিবর্তে একটি টুকরো বা স্কেলের টনিককে বোঝায়। ভাতখণ্ডে-র পদ্ধতিতে, রেফারেন্সের মৌলিক পদ্ধতি হল যা পশ্চিমা আয়োনিয়ান মোড বা মেজর স্কেলের সমতুল্য (হিন্দুস্তানি সংগীতে বিলাওয়াল থাট, কর্ণাটিক সংগীতে ধীরশঙ্করভরণম বলা হয়)। বিলাওয়াল থাটে ব্যবধানের প্যাটার্নের পরিপ্রেক্ষিতে পিচগুলি সমতল বা তীক্ষ্ণ করা হয়। প্রতিটি থাটে বিলাওয়াল থাটের ক্ষেত্রে পরিবর্তিত (বিক্রিত) এবং প্রাকৃতিক (শুদ্ধ) নোটের একটি ভিন্ন সংমিশ্রণ রয়েছে। যে কোনও সাত-স্বরের স্কেলে (এস দিয়ে শুরু করে), আর, জি, ডি এবং এন প্রাকৃতিক (শুদ্ধ, আক্ষরিক) হতে পারে। "বিশুদ্ধ") বা সমতল (কোমল, আক্ষরিক অর্থে। "নরম") কিন্তু কখনই তীক্ষ্ণ নয়, যেখানে এম প্রাকৃতিক বা তীক্ষ্ণ হতে পারে। "দ্রুত") কিন্তু কখনই সমতল নয়, পশ্চিমা বর্ণগত স্কেলের মতো বারোটি নোট তৈরি করে। তীক্ষ্ণ বা সমতল স্বরগুলিকে বলা হয় (, আক্ষরিক অর্থে। "পরিবর্তিত")। আরোহী ক্রমে সাতটি স্বর নির্বাচন করা, যেখানে এস এবং পি সর্বদা প্রাকৃতিক যেখানে অন্য পাঁচটি স্বর (আর, জি, এম, ডি, এন) এর দুটি সম্ভাব্য রূপের মধ্যে কেবল একটি গ্রহণ করতে পারে, যার ফলে 25 = 32 টি সম্ভাব্য মোড হয় যা থাটস নামে পরিচিত। এই বত্রিশটি সম্ভাবনার মধ্যে, ভাতখণ্ডে তাঁর দিনের বিশিষ্ট মাত্র দশটি থাটকে তুলে ধরতে বেছে নিয়েছিলেন। প্রকৃতপক্ষে শুধুমাত্র হেপ্টাটোনিক স্কেলকে থাটস বলা হয়। ভাতখণ্ডে 'থাটস' শব্দটি কেবলমাত্র সেই মাপকাঠিতে প্রয়োগ করেছিলেন যা নিম্নলিখিত নিয়মগুলি পূরণ করেঃ একটি থাটে অবশ্যই বারোটি স্বরের মধ্যে সাতটি স্বর থাকতে হবে [সাতটি প্রাকৃতিক, চারটি সমতল (রে, গা, ধা, নি), একটি তীক্ষ্ণ (মা)] স্বরগুলি অবশ্যই আরোহী ক্রমে থাকতে হবেঃ সা রে গা মা পা ধা নি আ থাটে একটি স্বরের প্রাকৃতিক এবং পরিবর্তিত সংস্করণ উভয়ই থাকতে পারে না একটি থাটে, রাগের মতো নয়, পৃথক আরোহী এবং অবরোহী রেখা নেই একটি থাটের কোনও সংবেদনশীল গুণ নেই (যা সংজ্ঞা অনুসারে রাগ রয়েছে) থাটস গাওয়া হয় না তবে থাটস থেকে উত্পাদিত রাগগুলি গাওয়া হয়। যদিও সমস্ত থাটে সাতটি স্বর থাকে, অনেক রাগ (ওদব এবং শাদব ধরনের) সাতটিরও কম থাকে এবং কেউ কেউ আরও বেশি ব্যবহার করে। একটি রাগের একটি নির্দিষ্ট থাটে প্রতিটি স্বর ব্যবহার করার প্রয়োজন নেই; অ্যাসাইনমেন্টটি রাগের যে কোনও নোট অনুসারে তৈরি করা হয় (তবে নোট 5 দেখুন)। অপেক্ষাকৃত কম সংখ্যক থাটে সঠিকতা এবং দক্ষতার মধ্যে ভাতখণ্ডে-র আপোষ প্রতিফলিত হয়ঃ একটি রাগ এবং তার থাটের মধ্যে সামঞ্জস্যের মাত্রা মৌলিক থাটের সংখ্যা কম রাখার আকাঙ্ক্ষার সাথে ভারসাম্যপূর্ণ। অনিশ্চয়তা অনিবার্যভাবে দেখা দেয়। উদাহরণস্বরূপ, রাগ হিন্দোল, কল্যাণ থাটের জন্য নির্ধারিত, এস জি এম ডি এন নোট ব্যবহার করে, যা মারওয়া থাটেও পাওয়া যায়। জয়জয়বন্তিতে শুদ্ধ নি এবং কমল নি উভয়ই রয়েছে (এবং কখনও কখনও গা-এর উভয় সংস্করণও), যা সংজ্ঞা অনুসারে কোনও থাটের সাথে মিলে যায় না। ভাতকান্ডে এই ধরনের মামলাগুলি "একটি অ্যাডহক বিবেচনার মাধ্যমে, সঙ্গীত পরিবেশন অনুশীলনের জন্য আবেদন করে" সমাধান করেছিলেন (রমেশ গাঙ্গোলির নিবন্ধটি দেখুন, যা উপরের নোট 4-এ উদ্ধৃত করা হয়েছে)। লক্ষ্য করুন যে থাটগুলি কেবল রাগের একটি রুক্ষ কাঠামো দেয় এবং রাগটি কীভাবে গাওয়া উচিত সে সম্পর্কে কোনও ধারণা দেয় না। এটি রাগের পাকড় যা চালন বা রাগ গাওয়ার উপায় দেয়। বেসিক থাটস ভাটখণ্ডে সেই থাটসগুলির সঙ্গে যুক্ত বিশিষ্ট রাগগুলির নামে তাঁর থাটসের নামকরণ করেছিলেন। যে রাগগুলিতে থাটের নামকরণ করা হয় সেগুলিকে সেই থাটের জনক রাগ বলা হয়। উদাহরণস্বরূপ, বিলাভাল থাটের নামকরণ করা হয়েছে রাগ আলহাইয়া বিলাভালের নামে। আলহাইয়া বিলাভাল রাগ তাই বিলাভাল থাটের জনক রাগ। একটি থাটের জনক রাগ ব্যতীত অন্যান্য রাগগুলিকে জন্য রাগ বলা হয়। অনেক থাট এক বা অন্য ইউরোপীয় গির্জার পদ্ধতির সাথে মিলে যায়। থাটগুলি তাদের পিচ অনুযায়ী এখানে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে। লোয়ার পিচগুলি (বা সমতল) ছোট হাতের অক্ষর দিয়ে এবং প্রাকৃতিক পিচগুলি (শুদ্ধ বা প্রাকৃতিক) বড় হাতের অক্ষর দিয়ে উপস্থাপন করা হয়। একটি উত্থিত পিচ (বা তীক্ষ্ণ) একটি চিঠি দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয় যার পরে একটি একক উদ্ধৃতি (অর্থাৎ। এম ')। উপরের অষ্টকটি ইটালিক করা হয়। যে রাগগুলি থাট পদ্ধতিতে পড়ে না এমন অনেক রাগ রয়েছে যা থাট পদ্ধতিতে পড়ে না। কিছু রাগ কর্ণাটিক সঙ্গীত থেকে উদ্ভূত হয়েছে এবং তাই হিন্দুস্তানি শাস্ত্রীয় থাট পদ্ধতির অধীনে পড়ে না। এর মধ্যে কয়েকটি হল-1। কিরভানি 2। নট ভৈরব 3। চারুকেশী 4। মধুবন্তী 5। আহির ভৈরব রাগ সঞ্চালনের সময়কে সাধারণত দিন ও রাতের নির্দিষ্ট সময়ের জন্য দায়ী করা হয় (সময় দেখুন)। 7ম থেকে 11শ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে রচিত নারদের সঙ্গীত-মকরন্দ সঙ্গীতশিল্পীদের দিনের ভুল সময়ে রাগ বাজানোর বিরুদ্ধে সতর্ক করে। ঐতিহ্যগতভাবে, বিপর্যয়কর পরিণতি প্রত্যাশিত। ভাতখণ্ডে দাবি করেন যে, একটি রাগ বাজানোর সঠিক সময়ের সঙ্গে তার থাটের (এবং তার বদির) সম্পর্ক রয়েছে। যাইহোক, নাই বৈজ্ঞনিক পদ্ধতির লেখক বলেছেন যে রাগের সময়ের কোনও গুরুত্ব নেই, বিশেষত সঙ্গীত দ্বারা ধ্যানের সময় বা সংগীত পণ্ডিতদের দ্বারা অনুশীলন করা শেখার বা শিক্ষার সময়। এছাড়াও, বিভিন্ন জায়গায় ভাতখণ্ডে সঙ্গীত শাস্ত্রে এটি স্পষ্ট যে রাগ পাঠ করার সময় সময়ের কোনও গুরুত্ব নেই। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি মোড (সঙ্গীত) ভারতীয় শাস্ত্রীয় সঙ্গীত হিন্দুস্তানি সঙ্গীত