Siren (mythology)
গ্রীক পুরাণে, সাইরেন () হল লোভনীয় কণ্ঠস্বর সহ মানুষের মতো প্রাণী; এগুলি ওডিসির একটি দৃশ্যে উপস্থিত হয় যেখানে ওডিসিয়াস তার নাবিকদের জীবন বাঁচায়। রোমান কবিরা এগুলিকে সিরেনম স্কোপুলি নামে কয়েকটি ছোট দ্বীপে স্থাপন করেছেন। কিছু পরে, যুক্তিসঙ্গত ঐতিহ্য, অ্যান্থেমোসা বা অ্যান্থিমুসার "ফুলের" দ্বীপের আক্ষরিক ভূগোল স্থির করা হয়ঃ কখনও কখনও কেপ পেলোরামে এবং অন্যগুলিতে পাইস্টামের কাছে সাইরেনুজ নামে পরিচিত দ্বীপগুলিতে বা ক্যাপ্রিতে। এই সমস্ত স্থানগুলি পাহাড় এবং পাথর দ্বারা বেষ্টিত ছিল। মধ্যযুগের খ্রিস্টান শিল্প জুড়ে নিয়মিতভাবে মহিলাদের দ্বারা মূর্ত বিপজ্জনক প্রলোভনের প্রতীক হিসাবে সাইরেন ব্যবহার করা অব্যাহত ছিল। নামকরণ নামের ব্যুৎপত্তি নিয়ে বিতর্ক রয়েছে। রবার্ট এস. পি. বেকিস প্রাক-গ্রীক বংশোদ্ভূত হওয়ার পরামর্শ দিয়েছেন। অন্যরা নামটিকে σειρά (সেইরা, "দড়ি, কর্ড") এবং ειρω (এইরো, "বাঁধা, যুক্ত করা, বেঁধে রাখা") এর সাথে সংযুক্ত করে, যার ফলে এর অর্থ "বাঁধাইকারী, জড়িয়ে পড়া", অর্থাৎ। যিনি জাদু গানের মাধ্যমে আবদ্ধ হন বা জড়িয়ে পড়েন। এটি ওডিসিয়াসের বিখ্যাত দৃশ্যের সাথে যুক্ত হতে পারে, যাতে তাদের গান প্রতিরোধ করার জন্য তাকে তার জাহাজের মাস্তুলের সাথে বেঁধে রাখা হয়। সাইরেনগুলি পরে প্রায়শই জলপরীদের প্রতিশব্দ হিসাবে ব্যবহৃত হত এবং উপরের মানব দেহ এবং মাছের লেজ দিয়ে চিত্রিত করা হত। মধ্যযুগে এই সংমিশ্রণটি প্রতীকী হয়ে ওঠে। সংমিশ্রণের দিকে পরিচালিত পরিস্থিতিতে মধ্যযুগীয় ফিজিওলোগাস এবং বেস্টিয়ারিগুলিতে সাইরেনের চিকিত্সা জড়িত, উভয়ই আইকনোগ্রাফিকভাবে, পাশাপাশি পাঠ্যগতভাবে ল্যাটিন থেকে অশ্লীল ভাষায় অনুবাদে, যেমন নীচে বর্ণনা করা হয়েছে। গ্রীক পুরাণের সাইরেনগুলি প্রথম হোমারের ওডিসিতে আবির্ভূত হয়েছিল, যেখানে হোমার কোনও শারীরিক বিবরণ প্রদান করেননি এবং তাদের চাক্ষুষ চেহারা পাঠকদের কল্পনার উপর ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল। আর্গোনটিকায় (খ্রিষ্টপূর্ব 3য় শতাব্দী) রোডসের অ্যাপোলোনিয়াস সাইরেনগুলিকে আংশিক মহিলা এবং আংশিক পাখি হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন। খ্রিষ্টপূর্ব 7ম শতাব্দীর মধ্যে, কলায় সাইরেনকে নিয়মিতভাবে মানুষের মাথাওয়ালা পাখি হিসাবে চিত্রিত করা হত। তারা মিশরীয় ধর্মের বা-পাখি দ্বারা প্রভাবিত হতে পারে। প্রাথমিক গ্রীক শিল্পে, সাইরেনগুলিকে সাধারণত মহিলাদের মাথা, পাখির পালক এবং স্কেলি পা সহ বড় পাখি হিসাবে উপস্থাপন করা হত। পরবর্তীকালে মানুষের উপরের দেহ এবং পাখির পা, ডানা সহ বা ছাড়া সাইরেন দেখানোর জন্য চিত্রগুলি স্থানান্তরিত হয়। তাদের প্রায়শই বিভিন্ন বাদ্যযন্ত্র, বিশেষত বীণা, কিথার এবং আউলো বাজাতে দেখানো হত। দশম শতাব্দীর বাইজেন্টাইন অভিধান সুদা বলেছে যে সাইরেনের () বুকের উপর থেকে চড়ুইয়ের রূপ ছিল এবং নীচে তারা মহিলা ছিল বা, বিকল্পভাবে, তারা মহিলাদের মুখ সহ ছোট পাখি ছিল। মূলত, সাইরেনগুলি পুরুষ বা মহিলা হিসাবে দেখানো হত, তবে পুরুষ সাইরেন খ্রিস্টপূর্ব পঞ্চম শতাব্দীর দিকে শিল্প থেকে অদৃশ্য হয়ে যায়। প্রাচীনকালের সাইরেন-জলপরীদের কিছু বেঁচে থাকা ধ্রুপদী যুগের উদাহরণ ইতিমধ্যে সাইরেনটিকে জলস্ত্রীর মতো চিত্রিত করেছে। খ্রিষ্টপূর্ব 3য় শতাব্দীর উদাহরণগুলিতে সাইরেনগুলিকে জলপরী বা "ট্রাইটোনেস" হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে, যার মধ্যে এথেন্সে পাওয়া একটি মাটির পাত্র এবং সম্ভবত রোমান যুগের একটি পোড়ামাটির তেলের প্রদীপ রয়েছে। "জলপরী" হিসাবে সাইরেনের প্রথম সাহিত্যিক প্রত্যয়ন অ্যাংলো-ল্যাটিন ক্যাটালগ লিবার মনস্ট্রোরামে (8ম শতাব্দীর গোড়ার দিকে) প্রকাশিত হয়েছিল, যেখানে বলা হয়েছে যে সাইরেনগুলি ছিল "সমুদ্র-মেয়ে. একটি কুমারীর দেহ সহ, তবে স্কেলি মাছের 'লেজ" রয়েছে। মধ্যযুগীয় আইকনোগ্রাফি সাইরেনটি ফিজিওলোগাস এবং এর উত্তরসূরীদের বেশ কয়েকটি সচিত্র পাণ্ডুলিপিতে উপস্থিত হয়েছিল যাকে বেস্টিয়ারি বলা হয়। 9ম শতাব্দীর বার্ন ফিজিওলোগাসে সাইরেনটিকে অর্ধ-মহিলা এবং অর্ধ-মাছের জলপরী হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছিল, তবে পাখির মতো অংশ (ডানা, নখযুক্ত পা) এবং মাছের মতো লেজ উভয়ই দিয়ে চিত্রিত করা অব্যাহত ছিল। আধুনিক চিত্রকর্ম ধ্রুপদী সাহিত্য পারিবারিক গাছ যদিও সোফোক্লিসের একটি অংশ ফরসিকে তাদের পিতা করে তোলে, যখন সাইরেনের নামকরণ করা হয়, তখন তারা সাধারণত নদীর দেবতা অ্যাচেলাসের কন্যা হিসাবে থাকে, হয় মিউস টেরপসিচোর, মেলপোমিন বা ক্যালিয়োপ বা সবশেষে স্টেরোপ দ্বারা, ক্যালডনের রাজা পোরথাওনের কন্যা। ইউরিপিডিসের নাটক হেলেন (167)-এ হেলেন তার যন্ত্রণায় "ডিংড মেইডেনস, ডটারস অফ দ্য আর্থ (চথন)"-কে ডাকেন। যদিও তারা নাবিকদের প্রলুব্ধ করেছিল, গ্রীকরা তাদের "ফুলের সাথে তারযুক্ত তৃণভূমিতে" সাইরেনগুলিকে চিত্রিত করেছিল এবং সমুদ্রের দেবতা হিসাবে নয়। এপিমেনাইডস দাবি করেছিলেন যে সাইরেনগুলি ওশেনাস এবং জি-এর সন্তান। অনেক গ্রীক গল্পে সাইরেন পাওয়া যায়, বিশেষ করে হোমারের ওডিসিতে। সাইরেনের তালিকা তাদের সংখ্যা দুই থেকে আট পর্যন্ত বিভিন্নভাবে রিপোর্ট করা হয়। ওডিসিতে হোমার তাদের উৎপত্তি বা নাম সম্পর্কে কিছুই বলেননি, তবে সাইরেনের সংখ্যা দুই হিসাবে দিয়েছেন। পরবর্তী লেখকরা তাদের নাম এবং সংখ্যা উভয়ই উল্লেখ করেছেনঃ কেউ কেউ বলেছেন যে তিনটি ছিল, পেইসিনো, অ্যাগলাওপ এবং থেলক্সিয়েপিয়া বা অ্যাগলাওনো, অ্যাগলাওফিম এবং থেলক্সিয়েপিয়া; পার্থিনোপ, লিগিয়া এবং লিউকোসিয়া; অ্যাপোলোনিয়াস অনুসরণ করে হেসিওড তাদের নাম থেলক্সিনো, মলপে এবং অ্যাগলাফোনস হিসাবে দেয়; সুইডাস তাদের নাম থেলক্সিয়েপিয়া, পেইসিনো এবং লিগিয়া হিসাবে দেয়; হাইজিনাস সাইরেনের সংখ্যা চারটি হিসাবে দেয়ঃ টেলস, রাইডনে, মলপে এবং থেলক্সিয়োপ; ইউস্টাথিয়াস বলেছেন যে তারা দুটি ছিল, অ্যাগলাওফ তাদের পৃথক নামগুলি পরবর্তী উৎসগুলিতে থেলক্সিয়েপিয়া/থেলক্সিয়োপ/থেলক্সিনো, মলপে, হিমেরোপ, অ্যাগ্লাফোনস/অ্যাগ্লাওপ/অ্যাগ্লাওফিম, পিসিনো/পেইসিনো/পেইসিথো, পার্থিনোপ, লিগিয়া, লিউকোসিয়া, রাইডনে এবং টেলিস হিসাবে বিভিন্নভাবে অনুবাদ করা হয়েছে। ওভিডের (43 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ-17 খ্রিষ্টাব্দ) মতে, সাইরেনগুলি ছিল তরুণ পার্সিফোনের সঙ্গী। ডিমিটার পার্সিফোনকে খোঁজার জন্য তাদের ডানা দিয়েছিলেন যখন তাকে হেডিস অপহরণ করেছিল। যাইহোক, হাইজিনাসের ফ্যাবুলায় (64 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ-17 খ্রিষ্টাব্দ) ডিমিটার পার্সিফোন অপহরণে হস্তক্ষেপ করতে ব্যর্থ হওয়ার জন্য সাইরেনগুলিকে অভিশাপ দিয়েছেন। হাইজিনাসের মতে, সাইরেনগুলি বেঁচে থাকার জন্য ভাগ্যবান ছিল যতক্ষণ না তাদের গান শুনে মানুষ তাদের পাশ দিয়ে যেতে সক্ষম হয়। মুসেস ওয়ান কিংবদন্তি বলে যে দেবতাদের রানী হেরা মুসেসদের সাথে একটি গানের প্রতিযোগিতায় প্রবেশের জন্য সাইরেনগুলিকে প্ররোচিত করেছিলেন। মুসেস প্রতিযোগিতায় জয়ী হয় এবং তারপর সাইরেনের সমস্ত পালক ছিঁড়ে ফেলে এবং সেগুলি থেকে মুকুট তৈরি করে। বাইজান্টিয়ামের স্টেফানাস লিখেছেন, প্রতিযোগিতায় হেরে যাওয়ার কারণে তাদের যন্ত্রণার কারণে সাইরেনগুলি সাদা হয়ে যায় এবং আপ্টেরায় ("পালকহীন") সমুদ্রে পড়ে যায়, যেখানে তারা উপসাগরে দ্বীপগুলি তৈরি করে যা লিউকাই ("সাদা", আধুনিক সৌদা) নামে পরিচিত ছিল। আর্গোনোটিকা আর্গোনোটিকাতে (খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দী), জেসনকে চিরন সতর্ক করেছিলেন যে তাঁর যাত্রায় অরফিয়াসের প্রয়োজন হবে। অরফিয়াস যখন তাদের কণ্ঠস্বর শুনতে পান, তখন তিনি তাঁর বীণাটি বের করেন এবং তাদের চেয়ে আরও সুন্দরভাবে তাঁর সঙ্গীত বাজান, তাদের কণ্ঠস্বরকে ডুবিয়ে দেন। তবে নাবিকদের মধ্যে একজন, ধারালো কানের নায়ক বুটেস গানটি শুনে সমুদ্রে লাফিয়ে পড়েন, কিন্তু তিনি ধরা পড়েন এবং দেবী এফ্রোডাইট নিরাপদে নিয়ে যান। ওডিসি ওডিসিয়াস কৌতূহলী ছিলেন যে সাইরেনগুলি তাঁকে কী গাইছে, এবং তাই, সির্সের পরামর্শে, তিনি তাঁর সমস্ত নাবিকদের মৌমাছি দিয়ে তাদের কান বেঁধে মাস্তুলের সাথে বেঁধে দিয়েছিলেন। সে যতই ভিক্ষা করুক না কেন, সে তার লোকদের তাকে মাস্তুলের সাথে শক্তভাবে বেঁধে রাখার নির্দেশ দেয়। তিনি যখন তাদের সুন্দর গান শুনেছিলেন, তখন তিনি নাবিকদের তাকে বাঁধার নির্দেশ দিয়েছিলেন কিন্তু তারা তাকে আরও শক্ত করে বেঁধে রেখেছিল। যখন তাদের কানের গুলি শেষ হয়ে গিয়েছিল, ওডিসিয়াস তার ভ্রু কুঁচকে মুক্তি পাওয়ার জন্য প্রদর্শন করেছিলেন। কিছু উত্তর-হোমেরিক লেখক বলেছেন যে কেউ যদি তাদের গান শুনে পালিয়ে যায় তবে সাইরেনগুলি মারা যাওয়ার জন্য ভাগ্যবান ছিল এবং ওডিসিয়াস পাশ দিয়ে যাওয়ার পরে তারা নিজেদেরকে জলে ফেলে দেয় এবং মারা যায়। প্রথম শতাব্দীর রোমান ইতিহাসবিদ প্লিনি দ্য এল্ডার সাইরেনগুলিকে একটি খাঁটি কল্পকাহিনী হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, "যদিও ক্লিয়ারকাস, একজন বিখ্যাত লেখকের পিতা ডিনন দাবি করেছেন যে এগুলি ভারতে বিদ্যমান এবং তারা তাদের গানের দ্বারা পুরুষদের মুগ্ধ করে এবং প্রথমে তাদের ঘুমিয়ে ফেলার পরে সেগুলি টুকরো টুকরো করে ছিঁড়ে ফেলে।" সাইরেন এবং মৃত্যুর মূর্তি একটি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার প্রেক্ষাপটে সাইরেনের মূর্তিগুলি ধ্রুপদী যুগ থেকে মূল ভূখণ্ড গ্রিসের পাশাপাশি এশিয়া মাইনর এবং ম্যাগনা গ্রেসিয়ায় সত্যায়িত হয়েছে। তথাকথিত "ক্যানোসার সাইরেন"-ক্যানোসা ডি পুগলিয়া হল অপুলিয়ার একটি স্থান যা ম্যাগনা গ্রেসিয়ার অংশ ছিল-বলা হয় যে সমাধিস্থলে কবর সামগ্রীর মধ্যে মৃতদের সাথে ছিল। তাঁর কিছু মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য রয়েছে বলে মনে হয়, যা মৃতদের পরকালের যাত্রায় পথ দেখায়। কাস্ট টেরাকোটা মূর্তিটি তার মূল সাদা রঞ্জকের চিহ্ন বহন করে। মহিলাটি পাখির পা, ডানা এবং লেজ বহন করে। ভাস্কর্যটি মাদ্রিদের স্পেনের জাতীয় প্রত্নতাত্ত্বিক জাদুঘরে সংরক্ষিত রয়েছে। সাইরেনগুলিকে নিম্ন বিশ্বের মুসেস বলা হত। ধ্রুপদী পণ্ডিত ওয়াল্টার কপল্যান্ড পেরি (1814-1911) পর্যবেক্ষণ করেছেনঃ "তাদের গান, যদিও অপ্রতিরোধ্যভাবে মিষ্টি, মধুর চেয়ে কম দুঃখজনক ছিল না, এবং মৃত্যু ও দুর্নীতির অগ্রদূত, মারাত্মক অলসতায় শরীর ও আত্মা উভয়কেই জড়িয়ে ধরেছিল।" তাদের গান ক্রমাগত পার্সিফোনকে ডাকছে। "সাইরেন গান" শব্দটি এমন একটি আবেদনকে বোঝায় যা প্রতিরোধ করা কঠিন, কিন্তু যদি তাতে মনোযোগ দেওয়া হয়, তবে এটি একটি খারাপ উপসংহারে নিয়ে যাবে। পরবর্তী লেখকরা ইঙ্গিত করেছেন যে সাইরেনগুলি নরখাদক ছিল, সির্সের বর্ণনার উপর ভিত্তি করে যে তারা "তাদের তৃণভূমিতে শুয়ে ছিল, তাদের চারপাশে মৃতদেহের স্তূপ সড়ে যাচ্ছিল, তাদের হাড়ের উপর ত্বকের ময়লা শুকিয়ে যাচ্ছিল"। ভাষাবিদ জেন এলেন হ্যারিসন (1850-1928) "দ্য কের অ্যাজ সাইরেন" সম্পর্কে উল্লেখ করেছেনঃ "এটি অদ্ভুত এবং সুন্দর যে হোমারের সাইরেনগুলিকে আত্মার কাছে আবেদন করা উচিত, মাংসের কাছে নয়।" সাইরেন গানটি ওডিসিয়াসের কাছে কাল্পনিক সত্যের একটি প্রতিশ্রুতি; একটি মিথ্যা প্রতিশ্রুতি দিয়ে যে সে তাদের বলার জন্য বেঁচে থাকবে, তারা গান করে, "তারা স্ফিংক্সের মতো কাল্পনিক প্রাণী যাদের সাথে তাদের অনেক মিল রয়েছে, অতীত এবং ভবিষ্যত উভয়ই জানে", হ্যারিসন পর্যবেক্ষণ করেছেন। "তাদের গান দুপুরের দিকে বাতাসবিহীন শান্তিতে কার্যকর হয়। সেই গানের শেষ হল মৃত্যু "। নাবিকদের মাংস পচতে থাকা বোঝায় যে এটি খাওয়া হয়নি। ধারণা করা হয় যে, তাদের পালক চুরি হয়ে যাওয়ায়, তাদের ঐশ্বরিক প্রকৃতি তাদের বাঁচিয়ে রেখেছিল, কিন্তু তাদের দর্শনার্থীদের জন্য খাদ্য সরবরাহ করতে অক্ষম ছিল, যারা চলে যেতে অস্বীকার করে অনাহারে মারা গিয়েছিল। চতুর্থ শতাব্দীর মধ্যে, যখন পৌত্তলিক বিশ্বাস খ্রিস্টধর্মের দ্বারা অতিক্রম করা হয়েছিল, তখন সেন্ট জেরোম, যিনি বাইবেলের ল্যাটিন ভালগেট সংস্করণ তৈরি করেছিলেন, যিশাইয়ের বইতে হিব্রু ট্যানিম ("শিয়াল") অনুবাদ করতে সাইরেন শব্দটি ব্যবহার করেছিলেন এবং যিরমিয়ের বইতে "পেঁচার" জন্য একটি শব্দ অনুবাদ করতেও ব্যবহার করেছিলেন। সাইরেনকে রূপকভাবে একটি সুন্দর গণিকা বা পতিতা হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, যিনি পুরুষদের কাছে মনোরম সুর গায় এবং আলেকজান্দ্রিয়ার ক্লেমেন্টের (2য় শতাব্দী) প্রচারে প্লেজারের প্রতীকী কুফল। অ্যামব্রোসের (4র্থ শতাব্দী) মতো পরবর্তী লেখকরা এই ধারণার পুনরাবৃত্তি করেছিলেন যে সাইরেনটি পার্থিব প্রলোভনের প্রতীক বা রূপক হিসাবে দাঁড়িয়েছিল। এবং গ্রীক পৌরাণিক কাহিনীর সমর্থন নয়। ইসিডোরাস পৌরাণিক মানুষের প্রাথমিক খ্রিস্টান ইউহেমেরিস্ট ব্যাখ্যাটি সেভিলের ইসিডোরের ব্যুৎপত্তি থেকে দীর্ঘস্থায়ী উত্সাহ পেয়েছিল (সি. 560-636): ফিজিওলোগাস এবং বেস্টিয়ারিজ রূপক গ্রন্থ সাইরেন এবং ওনোসেন্টার, দুটি সংকর প্রাণী, ফিজিওলোগাসের একক অধ্যায়ের বিষয় হিসাবে উপস্থিত হয়, কারণ তারা পূর্বোক্ত যিশাইয় 13:21-22 এবং 34:14 এর সেপ্টুয়াজিন্ট অনুবাদে একসাথে উপস্থিত হয়। তারা বি-আইসিডোর ("বি-ইস") নামক ফার্স্ট ফ্যামিলি সাবগ্রুপের কিছু ল্যাটিন বেস্টিয়ারিগুলিতেও একসাথে উপস্থিত হয়। ধ্রুপদী উৎস থেকে সাইরেনের পাখির মতো বিবরণ ফিজিওলোগাসের ল্যাটিন সংস্করণে (6ষ্ঠ শতাব্দী) এবং 13শ শতাব্দীতে পরবর্তী বেশ কয়েকটি বেস্টিয়ারিগুলিতে ধরে রাখা হয়েছিল, তবে অন্তর্বর্তীকালীন সময়ে কোনও এক সময়ে, জলপরী আকৃতির এই রচনায় প্রবর্তন করা হয়েছিল। (মহিলা-মাছ বা জলপরী হিসাবে) 9ম শতাব্দীর মাঝামাঝি বার্ন ফিজিওলোগাসে সাইরেনটিকে একটি মহিলা-মাছ (জলপরী) হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছিল, যদিও এটি সহ পাঠ্যের বিরোধিতা করেছিল যা এটিকে এভিয়ান হিসাবে বর্ণনা করেছিল। 1220-1250 তারিখের একটি ইংরেজি-নির্মিত ল্যাটিন পশুশালায় সাইরেনের একটি দলকে সমুদ্রে সাঁতার কাটতে থাকা মাছের লেজ সহ জলপরী হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে, যদিও পাঠ্যটিতে বলা হয়েছে যে তারা তাদের পা পর্যন্ত ডানাওয়ালা পাখির () অনুরূপ। সাইরেনকে খাঁটি জলপরী হিসাবে চিত্রিত করা "দ্বিতীয় পরিবার" বেস্টিয়ারিগুলিতে সাধারণ বিষয় হয়ে ওঠে এবং তাকে শাস্ত্রীয় ঐতিহ্যে একটি বাদ্যযন্ত্র ধরে থাকতে দেখানো হয়েছিল, তবে কখনও কখনও আপাতদৃষ্টিতে একটি ঈল-মাছও ধরে থাকতে দেখা যায়। 12শ শতাব্দীর শেষের দিকে এই গোষ্ঠীর পূর্ববর্তী একটি কোডেসে এই ধরনের মাছ ধরে থাকা সাইরেন-জলপরীর একটি উদাহরণ পাওয়া যায়। (পাখির মতো) একটি পাল্টা উদাহরণও দেওয়া হয়েছে যেখানে সচিত্র সাইরেনগুলি (তিনজনের দল) পাখির মতো, পাঠ্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। (সংকর হিসাবে) সাইরেনটি কখনও কখনও মানুষের ধড়, মাছের মতো নীচের দেহ এবং পাখির মতো ডানা ও পায়ের সাথে সংকর হিসাবে আঁকা হত। হার্লে 3244-এ থাকাকালীন (সিএফ। ফিগ। উপরের ডানদিকে) ডানাগুলি কাঁধের চারপাশে থেকে অঙ্কুরিত হয়, অন্যান্য সংকর প্রকারগুলিতে, শৈলীটি সাইরেনের ডানাগুলি "কোমরে ঝুলিয়ে" রাখে। (চিরুনি এবং আয়না) এছাড়াও, একটি সাইরেন একটি চিরুনি বা একটি আয়না ধরে থাকতে পারে। এইভাবে চিরুনি এবং আয়না, যা এখন ইউরোপ জুড়ে জলপরীদের প্রতীক, সেই বেস্তিয়ারি থেকে উদ্ভূত হয়েছে যা সাইরেনকে একটি নিরর্থক প্রাণী হিসাবে বর্ণনা করে যার জন্য সেই সরঞ্জামগুলির প্রয়োজন হয়। ভার্স বেস্টিয়ারিজ পরে, বেস্টিয়ারি গ্রন্থগুলি প্রকাশিত হয়েছিল যা শৈল্পিক রীতিনীতিগুলিকে সামঞ্জস্য করার জন্য সংশোধন করা হয়েছিল। এটি ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে গুইলাউম লে ক্লার্কের ওল্ড ফরাসি শ্লোক বেস্টিয়ারি (1210 বা 1211)-তে সাইরেনের "অন্য অংশ" "মাছের মতো বা পাখির মতো" হতে পারে, পাশাপাশি ফিলিপ ডি থাউনের অ্যাংলো-নরম্যান শ্লোক বেস্টিয়ারি (সি। উদ্ভূত সাহিত্য মধ্যযুগীয় কাজও প্রকাশিত হয়েছিল যা ফিজিওলোগাসকে তাদের উৎস হিসাবে উল্লেখ করে সাইরেনকে জলপরীদের সাথে মিশ্রিত করেছিল। ইতালীয় কবি দান্তে আলিঘিয়েরি ডিভাইন কমেডির দ্বিতীয় গান পুর্গটোরিওর ক্যান্টো 19-এ একটি সাইরেন চিত্রিত করেছেন। এখানে, তীর্থযাত্রী একজন মহিলার স্বপ্ন দেখেন যাকে "নড়াচড়া করা, ক্রস-আইড এবং পায়ে বাঁকানো, বাঁকানো হাত এবং ফ্যাকাশে রঙের" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। যতক্ষণ না তীর্থযাত্রী তার দিকে "তাকায়" ততক্ষণ পর্যন্ত সে আকাঙ্ক্ষিত হয়ে ওঠে এবং নিজেই একটি সাইরেন হিসাবে প্রকাশিত হয়। এই সাইরেনটি তখন দাবি করে যে সে "আমার/গানের আকাঙ্ক্ষা নিয়ে ইউলিসিসকে তার গতিপথ থেকে সরিয়ে দিয়েছিল, এবং যে আমার সাথে খুব কমই অভ্যস্ত হয়ে যায়/আমাকে ছেড়ে চলে যায়, তাই আমি তাকে পুরোপুরি সন্তুষ্ট করি!" যেহেতু দান্তের ওডিসিতে প্রবেশাধিকার ছিল না, তাই সাইরেনের দাবি যে সে ইউলিসিসকে তার গতিপথ থেকে সরিয়ে দিয়েছিল তা সহজাতভাবে মিথ্যা কারণ ওডিসির সাইরেনগুলি ইউলিসিসকে তার পথ থেকে সরিয়ে দিতে সক্ষম হয় না। ইউলিসিস এবং তার লোকদের সির্স সতর্ক করে দিয়েছিলেন এবং ইউলিসিস ছাড়া তাদের কান মোমে পূর্ণ করে তাদের মুখোমুখি হওয়ার জন্য প্রস্তুত ছিলেন, যিনি সাইরেনের গান শুনতে চান বলে জাহাজের মাস্তুলের সাথে আবদ্ধ হতে চান। পণ্ডিতরা দাবি করেছেন যে দান্তে সিসেরোর ডি ফিনিবাসের একটি পর্ব থেকে সাইরেনের দাবির "ভুল ব্যাখ্যা" করেছেন। তীর্থযাত্রীর স্বপ্ন শেষ হয়ে যায় যখন একজন "পবিত্র এবং দ্রুত" মহিলা যিনি আগে উপস্থিত ছিলেন না, হঠাৎ উপস্থিত হয়ে বলেন, "হে ভার্জিল, ভার্জিল, ইনি কে?" তীর্থযাত্রীর পথপ্রদর্শক ভার্জিল তারপর এগিয়ে যায় এবং সাইরেনের পেট থেকে জামাকাপড় ছিঁড়ে ফেলে, যা "সেখান থেকে নির্গত দুর্গন্ধে আমাকে [তীর্থযাত্রীকে] জাগিয়ে তোলে।" এটি তীর্থযাত্রী এবং সাইরেনের মধ্যে সংঘর্ষের সমাপ্তি চিহ্নিত করে। জেফ্রি অফ মনমাউথের হিস্টোরিয়া রিগাম ব্রিটানিয়া ()-তে, ট্রয়ের ব্রুটাস ব্রিটেনে যাওয়ার পথে হারকিউলিসের স্তম্ভগুলিতে সাইরেনের মুখোমুখি হন যে তিনি সেখানে একটি সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠা করবেন। সাইরেনগুলি তার জাহাজগুলিকে ঘিরে ফেলে এবং প্রায় উল্টে দেয়, যতক্ষণ না ব্রুটাস টাইরহেনিয়ান সাগরে পালিয়ে যায়। নবজাগরণের সময়, গণিকা নামে পরিচিত মহিলা দরবারের সঙ্গীতশিল্পীরা একজন অবিবাহিত সঙ্গীর ভূমিকা পালন করেছিলেন এবং অবিবাহিত মহিলাদের সংগীত পরিবেশনাকে অনৈতিক হিসাবে দেখা যেতে পারে। একজন পুরুষের যুক্তি নিয়ন্ত্রণ করতে পারে এমন একটি প্রাণী হিসাবে দেখা যায়, মহিলা গায়করা সাইরেনের পৌরাণিক ব্যক্তিত্বের সাথে যুক্ত হন, যিনি সাধারণত প্রকৃতি এবং সংস্কৃতির মধ্যে কোথাও একটি অর্ধ-মানব, অর্ধ-প্রাণী রূপ নিয়েছিলেন। লিওনার্দো দা ভিঞ্চি তাঁর নোটবুকে তাদের সম্পর্কে লিখেছিলেন, "সাইরেনটি এত মিষ্টি করে গায় যে সে নাবিকদের ঘুমিয়ে ফেলে; তারপর সে জাহাজে চড়ে ঘুমন্ত নাবিকদের হত্যা করে।" যাইহোক, 17 শতকে, কিছু জেসুইট লেখক তাদের প্রকৃত অস্তিত্ব দাবি করতে শুরু করেন, যার মধ্যে কর্নেলিয়াস এ ল্যাপাইডও ছিলেন, যিনি নারী সম্পর্কে বলেছিলেন, "তার দৃষ্টি কাল্পনিক বেসিলিস্কের মতো, তার কণ্ঠস্বর একটি সাইরেনের কণ্ঠস্বর-তার কণ্ঠস্বর দিয়ে সে মন্ত্রমুগ্ধ হয়, তার সৌন্দর্য দিয়ে সে যুক্তি থেকে বঞ্চিত হয়-কণ্ঠস্বর এবং দৃষ্টি একইভাবে ধ্বংস এবং মৃত্যু মোকাবেলা করে।" অ্যান্টোনিও ডি লোরিয়াও তাদের অস্তিত্বের পক্ষে যুক্তি দিয়েছিলেন এবং অ্যাথানাসিয়াস কির্চার যুক্তি দিয়েছিলেন যে নোহের জাহাজে তাদের জন্য অবশ্যই কামরা তৈরি করা হয়েছিল। লেট মডার্নিটি (1801-1900) চার্লস বার্নি আ জেনারেল হিস্ট্রি অফ মিউজিক-এ ব্যাখ্যা করেছেনঃ "বোচার্টের মতে, যিনি ফিনিশীয় থেকে এটি পেয়েছেন, নামটি একটি গীতিকারকে বোঝায়। তাই সম্ভবত, প্রাচীনকালে সিসিলির উপকূলে চমৎকার কিন্তু কলুষিত নৈতিকতার গায়ক থাকতে পারে, যারা সমুদ্রযাত্রীদের প্রলুব্ধ করে এই কল্পকাহিনীর জন্ম দিয়েছিল। জন লেম্প্রিয়ার তাঁর ধ্রুপদী অভিধানে (1827) লিখেছেন, "কেউ কেউ মনে করেন যে সাইরেনগুলি সিসিলির বেশ কয়েকজন কামাসক্ত মহিলা ছিলেন, যারা অপরিচিতদের কাছে নিজেদের পতিতাবৃত্তি করেছিলেন এবং বেআইনী সুখের মধ্যে ডুবে যাওয়ার সময় তাদের অনুসরণ ভুলে যেতে বাধ্য করেছিলেন। বোচার্টের ব্যুৎপত্তি, যিনি একটি ফিনিশীয় শব্দ থেকে নামটি অনুমান করেছেন যা একটি গীতিকারকে বোঝায়, তিনি ড্যামের দেওয়া কল্পকাহিনীর ব্যাখ্যাকে সমর্থন করেন। এই বিশিষ্ট সমালোচক সাইরেনগুলিকে দুর্দান্ত গায়ক করে তোলেন, এবং তাদের সমস্ত ভয়ঙ্কর বৈশিষ্ট্যের প্রতি শ্রদ্ধা জানিয়ে নীতিকথাগুলি সরিয়ে দিয়ে তিনি মনে করেন যে সঙ্গীত ও গানের আকর্ষণের দ্বারা তারা ভ্রমণকারীদের আটকে রেখেছিল এবং তাদের জন্মভূমি পুরোপুরি ভুলে গিয়েছিল। চারুকলায় ইংরেজ শিল্পী উইলিয়াম এটি তাঁর 1837 সালের ছবি দ্য সাইরেনস অ্যান্ড ইউলিসেস-এ সাইরেনগুলিকে সম্পূর্ণ মানব রূপে যুবতী মহিলা হিসাবে চিত্রিত করেছেন, যা ভবিষ্যতের শিল্পীদের দ্বারা অনুলিপি করা একটি অনুশীলন। জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে ইন গড অফ ওয়ার (2005 ভিডিও গেম) সাইরেন নামে ছোট ছোট চরিত্র রয়েছে। 'ও ব্রাদার, হোয়ার আর্ট তুই? "ছবিতে তিনটি সাইরেন দেখা যায়। আরও দেখুন রেফারেন্স বিব্লিওগ্রাফি ফাউলার, আর. এল. (2013), আর্লি গ্রীক মাইথোগ্রাফিঃ ভলিউম 2: কমেন্টারি, অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2013। হ্যারিসন, জেন এলেন (1922) (3য় সংস্করণ) প্রলেগোমেনা টু দ্য স্টাডি অফ গ্রীক রিলিজিয়ন। লন্ডনঃ সি. জে. ক্লে অ্যান্ড সন্স। হোমার, দ্য ওডিসি লেম্প্রিয়ের, জন (1827) (6ষ্ঠ সংস্করণ)। একটি ধ্রুপদী অভিধান;. নিউ ইয়র্কঃ এভার্ট ডুয়াকিঙ্ক, কলিন্স অ্যান্ড কোম্পানি, কলিন্স অ্যান্ড হ্যানে, জি অ্যান্ড সি কারভিল এবং ও। এ. সোফোক্লিস, ফ্র্যাগমেন্টস গ্রন্থে উল্লিখিত, হিউ লয়েড-জোন্স সম্পাদিত ও অনুবাদ করেছেন, লোয়েব ক্লাসিকাল লাইব্রেরি নং। 483। কেমব্রিজ, এমএঃ হার্ভার্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1996। হার্ভার্ড ইউনিভার্সিটি প্রেসের অনলাইন সংস্করণ। আরও পড়া সিগফ্রিড ডি রাচেউইল্টজ, ডি সাইরেনিবাসঃ হোমার থেকে শেক্সপিয়ার পর্যন্ত সাইরেনের একটি তদন্ত, 1987: chs: "পোস্টহোমেরিক সাইরেনের উপর কিছু নোট; খ্রিস্টান সাইরেন; বোক্কাচিওর সাইরেন এবং তার উত্তরাধিকার; সাইরেনের আয়না; সাইরেনের প্রতীক হিসাবে সাইরেন; শেক্সপিয়ারের সাইরেন অশ্রু; সাইরেন বৃত্তির সংক্ষিপ্ত সমীক্ষা; লোককাহিনীতে সাইরেন; গ্রন্থপঞ্জি" সাইরেনের বিলাপ ", সাইরেন সম্পর্কে একজন লেখকের ধারণার উপর ভিত্তি করে একটি গল্প। যদিও গল্পের বেশিরভাগ উপাখ্যান সাইরেনের বিস্তৃত দৃষ্টিভঙ্গির সাথে যুক্ত উপাখ্যানের সাথে মেলে না, তবে এতে দরকারী তথ্য রয়েছে। বাইরের লিঙ্কগুলি দ্য সুদা (বাইজেন্টাইন এনসাইক্লোপিডিয়া) সাইরেনের উপর জি. রডনি আভান্তের একটি পৌরাণিক রেফারেন্স ওয়ারবার্গ ইনস্টিটিউট আইকনোগ্রাফিক ডাটাবেস (সাইরেনের ছবি) জল আত্মা বায়ু প্রাণী গ্রীক পুরাণে সঙ্গীতশিল্পীরা পৌরাণিক মানব সংকর গ্রীক কিংবদন্তি প্রাণী কিংবদন্তি পাখি মহিলা কিংবদন্তি প্রাণী গ্রিক পুরাণে অ্যাচেলাস মহিলাদের সন্তান গ্রীক পুরাণে আর্গোনটিকা চরিত্রগুলি গ্রীক পুরাণে এটোলিয়ান চরিত্রগুলি পার্সিফোন অতিপ্রাকৃত কিংবদন্তীর ধর্ষণ জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে কিংবদন্তি প্রাণী পিসকিন এবং উভচর হিউম্যানয়েড ডিমিটার এভিয়ান হিউম্যানয়েডের কাজ