Japanese-Jewish common ancestry theory
এটি একটি প্রান্তিক তত্ত্ব যা 17 শতকে একটি অনুমান হিসাবে প্রকাশিত হয়েছিল যা দাবি করেছিল যে জাপানি জনগণ ইসরায়েলের দশটি হারিয়ে যাওয়া উপজাতির প্রধান অংশ ছিল। পরবর্তী সংস্করণে তাদের নেস্টোরিয়ান খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত মধ্য এশীয় ইহুদি উপজাতির বংশধর হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে। এই তত্ত্বের কিছু সংস্করণ সমগ্র জনসংখ্যার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, তবে অন্যরা কেবল দাবি করেছিল যে জাপানি জনগণের মধ্যে একটি নির্দিষ্ট গোষ্ঠী ইহুদিদের বংশধর ছিল। টিউডর পারফিট লিখেছেন যে "ইসরায়েলি বংশোদ্ভূত কল্পনার বিস্তার. পশ্চিমা ঔপনিবেশিক উদ্যোগের একটি সামঞ্জস্যপূর্ণ বৈশিষ্ট্য গঠন করে", উল্লেখ করে, "আসলে জাপানেই আমরা একটি কল্পিত ইহুদি অতীতের প্রশান্ত মহাসাগরীয় অঞ্চলের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য বিবর্তনের সন্ধান করতে পারি।" বিশ্বের অন্যান্য জায়গার মতো, এই তত্ত্বটি যে দেশের দিকগুলি একটি ইসরায়েলি মডেলের মাধ্যমে ব্যাখ্যা করতে হবে তা পশ্চিমা এজেন্টদের দ্বারা প্রবর্তিত হয়েছিল। গবেষক এবং লেখক জন এন্টাইন জোর দিয়ে বলেছেন যে ডিএনএ প্রমাণ জাপানি এবং ইহুদিদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য যোগসূত্রের সম্ভাবনাকে বাদ দেয়। আবিষ্কারের যুগে, ইউরোপীয় অভিযাত্রীরা অনেক লোককে সংযুক্ত করার চেষ্টা করেছিল যাদের সাথে তারা প্রথম দশটি হারিয়ে যাওয়া উপজাতির সংস্পর্শে এসেছিল, কখনও কখনও খ্রিস্টান মিশনারিদের পরিচয় করানোর প্রচেষ্টার সাথে। পূর্ব এশীয় জাতির সাথে হারিয়ে যাওয়া উপজাতিদের চিহ্নিত করা প্রথম ব্যক্তি ছিলেন জোয়াও রডরিগেজ (1561-1634), একজন জেসুইট ধর্মপ্রচারক এবং দোভাষী। 1608 খ্রিষ্টাব্দে তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে, চীনারা ইসরায়েলের হারিয়ে যাওয়া উপজাতির বংশধর। তিনি বিশ্বাস করতেন যে চীনা ঋষি কনফুসিয়াস এবং লাওজি ইহুদি ধর্ম থেকে তাদের ধারণাগুলি গ্রহণ করেছিলেন। রদ্রিগেজ পরে এই তত্ত্বটি পরিত্যাগ করেন। তাঁর হিস্টোরিয়া দা ইগ্রেজা দো জাপাও-তে তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে জাপান মূল ভূখণ্ড থেকে অভিবাসনের দুটি তরঙ্গে জনবহুল ছিল, একটি গোষ্ঠী ঝেজিয়াং থেকে এবং অন্যটি কোরিয়া থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। পারফিটের মতে, "এই তত্ত্বের প্রথম পূর্ণাঙ্গ বিকাশ করেছিলেন নিকোলাস ম্যাকলিওড, একজন স্কটিশ যিনি মিশনারি হিসাবে জাপানে শেষ হওয়ার আগে হেরিং শিল্পে তাঁর কর্মজীবন শুরু করেছিলেন।" 1870 সালে ম্যাকলিওড জাপানের প্রাচীন ইতিহাসের এপিটোম প্রকাশ করেন। জাভি বেন-ডর বেনিটের মতে, ম্যাকলাউড একজন ধর্মপ্রচারক ছিলেন যিনি জাপান ও কোরিয়ায় "প্রকৃত ইস্রায়েলীয়দের সন্ধানে" কয়েক দশক অতিবাহিত করেছিলেন। এবং জাপানের প্রাচীন ইতিহাসের এপিটোমের দৃষ্টান্ত, দাবি করে যে জাপানি জনগণের মধ্যে ইসরায়েলের হারিয়ে যাওয়া উপজাতির বংশধররা অন্তর্ভুক্ত ছিল, যারা অভিজাত এবং ঐতিহ্যবাহী পুরোহিত বর্ণ গঠন করেছিল। এই তত্ত্বের জন্য উদ্ধৃত প্রমাণের মধ্যে সম্রাট জিম্মু এবং মোসেসের কিংবদন্তীর মধ্যে সাদৃশ্য, কিছু জাপানি ভাষায় "পর্তুগিজ-ইহুদি" জাতিগত বৈশিষ্ট্যের উপস্থিতি এবং শিন্টো এবং ইহুদি ধর্মের মধ্যে সাদৃশ্য অন্তর্ভুক্ত ছিল। জাপানে প্রভাব এই তত্ত্বগুলি জাপানে খুব কম প্রভাব ফেলেছিল, যদিও সম্প্রতি এগুলি জাপানি ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল এবং জাপানে প্রকাশিত হয়েছিল। এই তত্ত্বগুলিকে সমর্থন করার দাবি করা জোসেফ আইডেলবার্গের (1916-1985) অন্যান্য বইগুলি জাপানি ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল, 40,000 কপিতে বিক্রি হয়েছিল এবং সাতটি পর্বের একটি জাপানি টেলিভিশন সিরিজে অন্তর্ভুক্ত হয়েছিল। যাইহোক, 1908 সালে ওয়াসেদা বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক সায়েকি ইয়োশিরো (1872-1965) একটি বই প্রকাশ করেন যেখানে তিনি এই তত্ত্বের একটি বৈকল্পিক উদ্ভাবন করেন। ইয়োশিরো জাপানি নেস্টোরিয়ানিজমের একজন বিশেষজ্ঞ ছিলেন। সায়েকি তত্ত্ব দিয়েছিলেন যে হাটা গোষ্ঠী, যা কোরিয়া থেকে এসেছিল এবং তৃতীয় শতাব্দীতে জাপানে বসতি স্থাপন করেছিল, একটি ইহুদি-নেস্টোরিয়ান উপজাতি ছিল। বেন-আমি শিলনির মতে, "স্যাকির লেখাগুলি জাপানে 'জাপানি এবং ইহুদিদের সাধারণ পূর্বপুরুষ' (নিচি-ইউ ডসোরন) সম্পর্কে তত্ত্ব ছড়িয়ে দিয়েছিল, যা কিছু খ্রিস্টান গোষ্ঠী দ্বারা অনুমোদিত হয়েছিল।" এই অনুমানকে সমর্থন করার জন্য আধুনিক ডিএনএ বিশ্লেষণ সহ কোনও জিনগত প্রমাণ পাওয়া যায় না। জাপানি মানুষের জিনগত উৎস সম্পর্কে সম্প্রতি প্রকাশিত একটি গবেষণা সাইকির দ্বারা উপস্থাপিত একটি বংশগত যোগসূত্রকে সমর্থন করে না। জাপানি-ইহুদি সাধারণ পূর্বপুরুষ তত্ত্বকে ইউরোপীয় জাতিগত বিজ্ঞানীদের দ্বারা জাপানের দ্রুত আধুনিকীকরণকে ব্যাখ্যা করার একটি প্রচেষ্টা হিসাবে দেখা হয়েছে, অন্য "নিকৃষ্ট" বা "অবনমিত" এশীয়দের, বিশেষত চীনাদের তুলনায়। তবে তত্ত্বটি নিজেই বিভিন্ন দিকে নেওয়া হয়েছিল। চীনে ইহুদীরা একই বছর এই তত্ত্বের উপর স্যাকির বইটি সাংহাই জায়োনিস্ট ফেডারেশন দ্বারা প্রকাশিত একটি ম্যাগাজিন ইসরায়েলের মেসেঞ্জারে এই তত্ত্বের আরও একটি সংস্করণ প্রচার করে একটি নিবন্ধ প্রকাশিত হয়েছিল। যেখানে ম্যাকলিওড দাবি করেছিলেন যে জাপানের পুরোহিত বর্ণ এবং শাসক শ্রেণী ইহুদিদের বংশধর, সাংহাই গোষ্ঠী দ্বারা প্রকাশিত নিবন্ধটি এই তত্ত্বের আরও সর্বহারা সংস্করণ উপস্থাপন করেছিল। শিলনি লিখেছেন যেঃ এর লেখক দাবি করেছেন, ম্যাকলিওড যা লিখেছিলেন তার বিপরীতে, এটি জাপানের নির্বাসিত, ইটা (বা নিবন্ধে এই শব্দটি অনুবাদ করা হয়েছে), যারা ইহুদিদের বংশধর ছিল। নিবন্ধটির লেখক বলেছিলেন যে, পশ্চিমের ইহুদিদের মতো, জাপানি এটা কঠোর পরিশ্রমী মানুষ ছিল, বিশেষত জুতো তৈরির শিল্পের সাথে যুক্ত যারা ঘেটোতেও বাস করত, "এমন নয় যে জাপানিরা তাদের তা করতে বাধ্য করে, তবে তারা মনে হয় বাকি জনসংখ্যার থেকে বিচ্ছিন্ন হতে পছন্দ করে।" লেখক আরও দাবি করেছেন যে এটা ইহুদি রীতিনীতি পালন করেঃ "উদাহরণস্বরূপ, নাগাসাকির ঘেটোতে, এটি খুব ধর্মীয়ভাবে বিশ্রামবার পালন করে। তারা শুধু সপ্তাহের সেই দিনেই কাজ করে না, বরং অর্থোডক্স ইহুদিদের মতো তারা ধূমপান বা আগুন জ্বালায় না। শিলনির মতে, "এই হাস্যকর এবং সম্পূর্ণ ভিত্তিহীন গল্পটি ম্যাগাজিনের পরবর্তী সংখ্যায় চ্যালেঞ্জ বা অস্বীকার করা হয়নি।" খ্রিস্টান জায়োনিজম বেন-আমি শিলনিও পরবর্তীকালে একই ম্যাগাজিনে প্রকাশিত একটি চিঠির বর্ণনা দিয়েছেন, যা রানী ভিক্টোরিয়ার প্রাক্তন মহিলা-ইন-ওয়েটিং এলিজাবেথ এ গর্ডন লিখেছেন, যিনি একজন বিশিষ্ট খ্রিস্টান জায়োনিস্টও ছিলেন। গর্ডন জাপানকে ব্রিটিশ ইসরায়েলবাদের সঙ্গে যুক্ত করার চেষ্টা করেন, বিশেষ করে এই দৃষ্টিভঙ্গি যে ব্রিটিশ রাজপরিবার ইসরায়েলি বংশোদ্ভূত ছিল। গর্ডন জাপানে সুপরিচিত ছিলেন, যেখানে তিনি শিঙ্গন বৌদ্ধধর্ম নিয়ে গবেষণা করছিলেন, যা খ্রিস্টান উৎস বলে তিনি দাবি করেছিলেন। 1921 সালের চিঠিতে তিনি প্রমাণ করার জন্য একটি "চমত্কার যুক্তির শৃঙ্খলা" গ্রহণ করেছিলেন যে "জাপানি এবং ব্রিটিশ মুকুট রাজকুমারদের মধ্যে বৈঠক জুডা এবং ইসরায়েলের দীর্ঘ প্রতীক্ষিত পুনর্মিলনের ইঙ্গিত দেয়"। সেই সময়ে জাপানে গর্ডনের কিছু প্রভাব ছিল। আরও দেখুন ইসরায়েল-জাপান সম্পর্ক আশকেনাজি বংশের খাজার তত্ত্ব পশতুন বংশোদ্ভূত মাকুয়া তত্ত্ব ইসরায়েলের হারিয়ে যাওয়া উপজাতি থেকে কাশ্মীরি বংশোদ্ভূত তত্ত্ব শিঙ্গো রেফারেন্সগুলিতে যিশুর সমাধি আরও পড়ুন বান্দু, মাকোটো (2010)। ইউদায়াজিন তোরাই ডেনসেটসু চিজু। টোকিওঃ পিএইচপি কেনকিউশো। আইডেলবার্গ, জোসেফ (2005)। নিহোন শোকি থেকে নিহঙ্গো নো ইউদায়া কিগেন। টোকিওঃ টোকুমা শটেন। কাওয়ামোরিতা, এইজি (1987)। নিহোন হেবুরু শিকা নো কেনকিউ। (আক্ষরিক অর্থে জাপানি হিব্রু আয়াতগুলির গবেষণা।) টোকিওঃ ইয়াওয়াটা শটেন। কোজিমা এবং অন্যান্য। (1994)। শিনপেন নিহোন কোটেন বুঙ্গাকু জেনশুউ (2) নিহোন শোকি (1)। টোকিওঃ শৌগাক্কান। কোজিমা এবং অন্যান্য। (1996)। শিনপেন নিহোন কোটেন বুঙ্গাকু জেনশুউ (3) নিহোন শোকি (2)। টোকিওঃ শৌগাক্কান। কোজিমা এবং অন্যান্য। (1998)। শিনপেন নিহোন কোটেন বুঙ্গাকু জেনশুউ (4) নিহোন শোকি (3)। টোকিওঃ শৌগাক্কান। কুবো, অরিমাসা। ইস্রায়েলীয়রা প্রাচীন জাপানে এসেছিল, অধ্যায়ঃ 2 3 4। কুবো, অরিমাসা (2011)। নিহোন থেকে যুদায়া উনমেই নো ইডেনশি। টোকিওঃ গাক্কেন পাবলিশিং। কুবো এবং অন্যান্য। (2000)। নিহোন ইয়ুদায়া হুইন নো কোডাইশি (2)। টোকিওঃ টোকুমা শটেন। ম্যাকলিওড অ্যান্ড কুবো (2004)। নিহোন কোয়ু বুনমেই নো নাজো ওয়া ইউদায়া দে টোকেরু। টোকিওঃ টোকুমা শটেন। তাকাহাশি অ্যান্ড ম্যাকলিওড (1997)। টেনুকে থেকে ইসুরেরু জিউ শিজোকু নো শিনজিৎসু। টোকিওঃ তামা শুপান। ইয়ামাগুচি এবং কৌনোশি (1997)। শিনপেন নিহোন কোটেন বুঙ্গাকু জেনশুউ (1) কোজিকি। (আক্ষরিক অনুবাদঃ জাপানি ধ্রুপদী সাহিত্য সিরিজের নতুন সংস্করণ (1))। টোকিওঃ শৌগাক্কান। ছদ্ম ইতিহাস ফ্রিঞ্জ তত্ত্ব গোষ্ঠীগুলি ইহুদি বংশোদ্ভূত ইহুদি জাপানি ইতিহাস দাবি করে