Krymchaks
ক্রিমচাক (ক্রিমচাকঃ,,,) হল ক্রিমিয়ার ইহুদি জাতিগত-ধর্মীয় সম্প্রদায় যা রাব্বীয় ইহুদি ধর্মের তুর্কিভাষী অনুসারীদের থেকে উদ্ভূত। তারা ঐতিহাসিকভাবে ক্রিমিয়ান কারাইটদের কাছাকাছি বসবাস করেছে, যারা কারাইট ইহুদি ধর্ম অনুসরণ করে। প্রথমে ক্রিমচাক একটি রাশিয়ান বর্ণনামূলক ছিল যা তাদের আশকেনাজি ইহুদি কোরলিজিওনিস্টদের পাশাপাশি প্রাক্তন রাশিয়ান সাম্রাজ্যের অন্যান্য ইহুদি সম্প্রদায় যেমন জর্জিয়ান ইহুদিদের থেকে আলাদা করার জন্য ব্যবহৃত হত, তবে 19 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে এই নামটি ক্রিমচাকরা নিজেরাই গ্রহণ করেছিল। এর আগে তাদের স্ব-উপাধি ছিল "সেল বালালারি" (সেল বালালারি)-আক্ষরিক অর্থে "ইসরায়েলের সন্তান"। ক্রিমিয়ান তাতাররা তাদের কারাইটদের থেকে আলাদা করার জন্য জুলুফলি জুফুটলার ("পেওট সহ ইহুদি") হিসাবে উল্লেখ করেছিল, যাদের জুলুফসিজ জুফুটলার ("পেওট ছাড়া ইহুদি") বলা হত। ক্রিমচাকরা ক্রিমিয়ান তাতার ভাষার একটি পরিবর্তিত রূপে কথা বলে, যাকে ক্রিমচাক ভাষা বলা হয়। এটি ইহুদি পাটোয়া বা ক্রিমিয়ান তাতারের জাতিগত, যা একটি কিপচাক তুর্কি ভাষা। 1917 সালে রাশিয়ান বিপ্লবের আগে, ক্রিমচাকরা কমপক্ষে দ্বিভাষিক ছিলঃ তারা ক্রিমচাক নৃতাত্ত্বিক ভাষায় কথা বলত এবং একই সময়ে বেশিরভাগই তাদের ধর্মীয় জীবন এবং লিখিত যোগাযোগের জন্য হিব্রু ব্যবহার করত। ক্রিমচাকরা দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ পর্যন্ত তাদের তুর্কি পাটোয়া মেনে চলেছিল, কিন্তু পরে তাদের ভাষাগত পরিচয় হারাতে শুরু করে। এখন তাঁরা তাঁদের ভাষাকে পুনরুজ্জীবিত করার চেষ্টা করছেন। ক্রিমচাক ভাষার অনেক ভাষাগত বৈশিষ্ট্য ক্রিমিয়ান তাতার ভাষায় পাওয়া যায়। এছাড়াও, এতে অসংখ্য হিব্রু এবং আরামাইক ধার করা শব্দ রয়েছে এবং ঐতিহ্যগতভাবে এটি হিব্রু অক্ষরে লেখা হত (এখন এটি সিরিলীয় লিপিতে লেখা হয়)। ক্রিমচাকরা সম্ভবত বিভিন্ন উৎসের ফল, যাদের পূর্বপুরুষদের মধ্যে সম্ভবত সেফার্ডিক এবং আশকেনাজি ইহুদি এবং বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য, জেনোয়া, জর্জিয়া এবং অন্যান্য জায়গার ইহুদি অন্তর্ভুক্ত ছিল। অন্যান্য অনুমানমূলক তত্ত্বগুলির মধ্যে রয়েছে যে ক্রিমচাকরা সম্ভবত আংশিকভাবে ইহুদি শরণার্থীদের বংশধর যারা প্রাচীনকালে কৃষ্ণ সাগরের তীরে বসতি স্থাপন করেছিল। ধ্রুপদী যুগের শেষের দিকে এই অঞ্চলের অনেক গ্রীক উপনিবেশে ইহুদি সম্প্রদায়ের অস্তিত্ব ছিল। ক্রিমিয়ায় সম্প্রতি খনন করা শিলালিপি কমপক্ষে খ্রিষ্টপূর্ব 1ম শতাব্দীর প্রথম দিকে ইহুদিদের উপস্থিতি প্রকাশ করেছে। কিছু ক্রিমিয়ান শহরে, সেবোমেনোই থিওন হিপসিস্টন ("সর্বশ্রেষ্ঠ ঈশ্বরের উপাসক", বা "ঈশ্বর-ভয়শীল") নামে একেশ্বরবাদী পৌত্তলিক কাল্ট বিদ্যমান ছিল। এই আধা-ধর্মান্তরিতরা ইহুদি আদেশগুলি পালন করলেও অচ্ছিন্নত্বক থেকে যায় এবং কিছু পৌত্তলিক রীতিনীতি বজায় রাখে। অবশেষে, এই সম্প্রদায়গুলি অদৃশ্য হয়ে যায় কারণ তাদের সদস্যরা খ্রিস্টধর্ম বা আদর্শমূলক ইহুদিধর্ম গ্রহণ করে। আরেকটি তত্ত্ব হল যে, সম্রাট হ্যাড্রিয়ান বার কোক্বার বিদ্রোহ দমন করার পর, যে ইহুদিদের মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়নি তাদের ক্রিমিয়ান উপদ্বীপে নির্বাসিত করা হয়েছিল। ধ্রুপদী যুগের শেষের দিকে এই অঞ্চলে ব্যাপক উত্থান ঘটেছিল কারণ ক্রিমিয়া গোথ, হুন, বুলগার, খাজার এবং অন্যান্য লোকদের দ্বারা অধিকৃত ছিল। রাধানাইটদের মতো ইহুদি বণিকরা এই সময়ে পন্টিক অঞ্চলে ব্যাপক যোগাযোগ গড়ে তুলতে শুরু করে এবং সম্ভবত প্রোটো-ক্রিমচাক সম্প্রদায়ের সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক বজায় রাখে। মধ্যযুগের গোড়ার দিকে ক্রিমিয়ার খাজার আধিপত্য ক্রিমচাক জনসংখ্যার উপর অন্তত আংশিক প্রভাব ফেলেছিল বলে মনে করা হয়। মধ্যযুগে 7ম শতাব্দীর শেষের দিকে ক্রিমিয়ার বেশিরভাগ অংশ খাজারদের হাতে চলে যায়। 12শ শতাব্দীতে, রাব্বি ইয়েহুদা হালেভি কুজারি নামে পরিচিত একটি দার্শনিক গ্রন্থ লিখেছিলেন, যেখানে তিনি একজন বিদ্বান ইহুদীকে খাজার রাজার সাথে দীর্ঘ আলোচনার জন্য রেখেছিলেন, যিনি যে ধর্মটি গ্রহণ করবেন তা অনুসন্ধান করছিলেন। একটি বিশ্বাসের উদ্ভব হয়েছিল যে তাঁর লোকেরা তাঁকে ইহুদিধর্মে অনুসরণ করেছিল। বিংশ শতাব্দীতে, আর্থার কোয়েস্টলার নামে একজন ইহুদি লেখক পরামর্শ দিয়েছিলেন যে আশকেনাজি ইহুদীরা এই পর্ব থেকে এসেছে। তারপর থেকে, এই তত্ত্বটি পুনরায় আবির্ভূত হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে ইহুদি বিরোধীরা যারা আধুনিক ইহুদি জনগোষ্ঠীর সাথে প্রাচীন ইহুদিদের মধ্যে ধারাবাহিকতা অস্বীকার করতে চায়। 2013 সালে, জেরুজালেমের হিব্রু বিশ্ববিদ্যালয়ের ইতিহাস বিভাগের অধ্যাপক শৌল স্ট্যাম্পফার যুক্তি দিয়েছিলেন যে কুজারি কখনই ঘটনাগুলির একটি সত্য বর্ণনা হতে চায়নি, বরং ইহুদি দর্শন ব্যাখ্যা করার জন্য অনুমিত আলোচনা ব্যবহার করে কেবল একটি রূপক ছিল। স্ট্যাম্পফারের মতে, অন্যদের লেখায় এমন কোনও ইহুদি কবরস্থান, ভবন, লেখা বা উল্লেখ নেই যা থেকে বোঝা যায় যে খাজার বা তাদের নেতৃত্বের মধ্যে কখনও কোনও উল্লেখযোগ্য ইহুদি সম্প্রদায় ছিল। খাজার শাসনামলে, ক্রিমিয়ান ইহুদি এবং খাজারদের মধ্যে কিছুটা আন্তঃবিবাহ হতে পারত, তবে মনে করা হয় যে খাজার রাজ্যের পতন ও পতনের সময় (বা খাজার উত্তরসূরি রাজ্যের সময়, জর্জিয়াস জুল দ্বারা শাসিত, কের্চকে কেন্দ্র করে) ক্রিমচাকরা অসংখ্য খাজার শরণার্থীকে গ্রহণ করেছিল, যা কাল্পনিক বলে মনে হয়। এটি জানা যায় যে কিপচাক ইহুদিধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছিল এবং এটি সম্ভব যে এই ধর্মান্তরিতদের থেকে ক্রিমচাকরা তাদের স্বতন্ত্র ভাষা গ্রহণ করেছিল। সেই সময়ে যখন ক্রিমিয়া বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের অন্তর্গত ছিল এবং তার পরে, বাইজেন্টাইন ইহুদিদের ঢেউ সেখানে বসতি স্থাপন করেছিল। এই নবাগতরা বেশিরভাগ ক্ষেত্রে কনস্টান্টিনোপলের বণিক ছিলেন এবং তাদের সাথে রোমানিয় ইহুদি অনুশীলন নিয়ে এসেছিলেন (বনফিল 2011)। পন্টিক-ক্যাস্পিয়ান স্তেপের মঙ্গোল বিজয়ীরা ধর্মীয় স্বাধীনতার প্রবক্তা ছিলেন এবং দক্ষিণ ক্রিমিয়ায় জেনোইস দখল (1315-1475) এই অঞ্চলে ইহুদি বসতির ক্রমবর্ধমান মাত্রা দেখেছিল। ইহুদি সম্প্রদায় সেফার্ডি, আশকেনাজি এবং রোমানীয় রীতিনীতি অনুসারে প্রার্থনাকারীদের মধ্যে বিভক্ত ছিল। 1515 খ্রিষ্টাব্দে বিভিন্ন ঐতিহ্যকে একত্রিত করে একটি স্বতন্ত্র ক্রিমচাক প্রার্থনা বই তৈরি করা হয়, যা ক্রিমিয়ায় বসতি স্থাপনকারী কিয়েভের প্রধান রাব্বি মোশে হা-গোলাহর রোমানীয় রীতির প্রতিনিধিত্ব করে। 18 শতকে এই সম্প্রদায়ের নেতৃত্বে ছিলেন ডেভিড বেন এলিয়েজার লেহনো (মৃত্যু 1735), যিনি "কাফা" আচার প্রার্থনা বইয়ের ভূমিকা লেখক এবং মিশকান ডেভিড ("ডেভিডের বাসস্থান"), যিনি হিব্রু ব্যাকরণের প্রতি নিবেদিত ছিলেন। তিনি ক্রিমিয়ান খানাতের ইতিহাসের উপর একটি স্মৃতিসৌধ হিব্রু ঐতিহাসিক ক্রনিকল, দেভার সেফাতাইম ("মুখের উচ্চারণ") এর লেখকও ছিলেন। তাতার শাসন ক্রিমিয়ান খানাতের অধীনে ইহুদীরা পৃথক ঘরে বসবাস করত এবং ধিম্মি-কর (জিজিয়া) প্রদান করত। উসমানীয় বাজরা ব্যবস্থা অনুযায়ী একটি সীমিত বিচারিক স্বায়ত্তশাসন দেওয়া হয়েছিল। সর্বোপরি, সহিংস নিপীড়ন অত্যন্ত বিরল ছিল। নৃতত্ত্ববিদ S.Vaysenberg-এর মতে, "ক্রিমচাকদের উৎপত্তি যুগের অন্ধকারে হারিয়ে গেছে। শুধুমাত্র একটি কথা বলা যেতে পারে যে, তারা কারাইটদের তুলনায় কম তুর্কি রক্ত বহন করে, যদিও উভয় জাতি এবং খাজারদের মধ্যে নির্দিষ্ট আত্মীয়তা খুব কমই অস্বীকার করা যেতে পারে। কিন্তু মধ্যযুগে এবং আধুনিক যুগে ক্রিমচাকরা ক্রমাগত তাদের ইউরোপীয় সমকক্ষদের সাথে মিশে গেছে। লোম্ব্রোসো, পিয়াস্ট্রো এবং অন্যান্য পরিবারের আগমনের সাথে সাথে জেনোয়েসের সময় থেকে ইতালীয় ইহুদিদের সাথে একটি মিশ্রণ ছিল। সাম্প্রতিক সময়ে রাশিয়ান ইহুদিদের সাথে আন্তঃবিবাহের ঘটনা ঘটেছে। ক্রিমচাকদের নৃতাত্ত্বিকতার উপর কোনও সাধারণ কাজ নেই। লোককাহিনী সামগ্রীর উপলব্ধ সারসংক্ষেপ সম্পূর্ণ নয়। ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষের দিক থেকে এবং বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিক থেকে ব্যাপক নৃতাত্ত্বিক তথ্য সংগ্রহ করা হয়েছে, তবে এটি পূর্ববর্তী সময়কালকে অন্তর্ভুক্ত করে না, যার জন্য সংরক্ষণাগার উপাদান বিদ্যমান। এই উৎসগুলির প্রতিটি গোষ্ঠীর অধ্যয়ন ক্রিমচাক জাতিগত সংখ্যালঘুদের নৃতাত্ত্বিক উৎপত্তির উপর আলোকপাত করতে পারে। রাশিয়ান ও সোভিয়েত শাসন রাশিয়ান সাম্রাজ্য 1783 সালে ক্রিমিয়া দখল করে। এরপর ক্রিমচাকরা রাশিয়ার অন্যান্য ইহুদিদের উপর আরোপিত একই ধর্মীয় নিপীড়নের শিকার হয়। তাদের কারাইট প্রতিবেশীদের মতো নয়, ক্রিমচাকরা ইহুদি বিরোধী বিধিনিষেধের পুরো ধাক্কা খেয়েছিল। 19শ শতাব্দীতে ইউক্রেন এবং লিথুয়ানিয়া থেকে আসা অনেক আশকেনাজিম ক্রিমিয়ায় বসতি স্থাপন করতে শুরু করে। এই আশকেনাজিমদের তুলনায় ক্রিমচাকদের কিছুটা পিছিয়ে পড়া মনে হয়েছিল; উদাহরণস্বরূপ, তাদের নিরক্ষরতার হার বেশ বেশি ছিল এবং তারা অনেক কুসংস্কারকে দৃঢ়ভাবে ধরে রেখেছিল। আশকেনাজিমদের সাথে আন্তঃবিবাহ স্বতন্ত্র ক্রিমচাক সম্প্রদায়ের সংখ্যা নাটকীয়ভাবে হ্রাস করে। 1900 সালের মধ্যে ক্রিমিয়ায় 60,000 আশকেনাজিম এবং মাত্র 6,000 ক্রিমচাক ছিল। 19 শতকের মাঝামাঝি সময়ে ক্রিমচাকরা রাব্বি চেইম হেজকিয়া মেডিনীর অনুসারী হয়ে ওঠে, যিনি তার কাজের নামে সেদেই চেমেড নামেও পরিচিত, জেরুজালেমে জন্মগ্রহণকারী সেফার্ডি রাব্বি যিনি ইস্তাম্বুল থেকে ক্রিমিয়ায় এসেছিলেন। তাঁর অনুগামীরা তাঁকে গাঁও উপাধি দিয়েছিলেন। ক্রিমিয়ার বৃহত্তম ক্রিমচাক সম্প্রদায় কারাসুবাজারে বসতি স্থাপন করে, রাব্বি মেদিনি তাদের শিক্ষার মান উন্নত করতে তাঁর জীবন ব্যয় করেছিলেন। 1897 সালের মধ্যে ক্রিমচাকরা "ক্রিমিয়ান উপদ্বীপে তালমুডিক ইহুদিদের সংখ্যাগরিষ্ঠ" হওয়া বন্ধ করে দেয়। 1917 সালের রাশিয়ান বিপ্লবের পর, গৃহযুদ্ধ ক্রিমিয়াকে ছিন্নভিন্ন করে দেয়। রেড আর্মি এবং হোয়াইট মুভমেন্টের মধ্যে লড়াইয়ে অনেক ক্রিমচাক নিহত হন। 1920-এর দশকের গোড়ার দিকে এবং 1930-এর দশকের গোড়ার দিকে দুর্ভিক্ষে আরও অনেকে মারা যান। অনেকে পবিত্র ভূমি, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং তুরস্কে অভিবাসিত হন। জোসেফ স্ট্যালিনের অধীনে, ক্রিমচাকদের হিব্রু ভাষায় লিখতে নিষেধ করা হয়েছিল এবং তাদের নিজস্ব ভাষা লেখার জন্য সিরিলিক বর্ণমালা ব্যবহার করার আদেশ দেওয়া হয়েছিল। সরকারী আদেশে উপাসনালয় এবং ইয়েশিবাস বন্ধ করে দেওয়া হয়েছিল। ক্রিমচাকরা কারখানা এবং যৌথ খামারে কাজ করতে বাধ্য হয়েছিল। হলোকাস্ট এবং ক্রিমিয়ান কারাইটদের বিপরীতে, 1941 সালে ক্রিমিয়া অক্ষশক্তির দখলের পর নাৎসিদের দ্বারা ক্রিমচাকদের ধ্বংসের লক্ষ্যবস্তু করা হয়েছিল। ছয় হাজার ক্রিমচাক, যা তাদের জনসংখ্যার প্রায় 75 শতাংশ, হলোকাস্টের সময় নিহত হয়েছিল। অধিকন্তু, 1944 সালে এই অঞ্চলে সোভিয়েত কর্তৃত্ব ফিরে আসার পর, অনেক ক্রিমচাক তাদের ক্রিমিয়ান তাতার প্রতিবেশীদের সাথে জোরপূর্বক মধ্য এশিয়ায় নির্বাসিত হয়। 2000 সাল নাগাদ, প্রাক্তন সোভিয়েত ইউনিয়নে মাত্র প্রায় 600 ক্রিমচাক বাস করত, যার প্রায় অর্ধেক ইউক্রেনে এবং বাকি অংশ জর্জিয়া, রাশিয়া এবং উজবেকিস্তানে ছিল। কিছু 600-700 ক্রিমচাক এখনও তাদের ক্রিমিয়ান পরিচয়কে আঁকড়ে ধরে ইসরায়েলে এবং অন্যরা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র ও কানাডায় বাস করে। সংস্কৃতি ক্রিমচাকরা অর্থোডক্স বা তালমুডিক ইহুদিধর্ম অনুশীলন করে। তাদের অনন্য নুসা বা প্রার্থনা বই, যা নুসা কাফা নামে পরিচিত, ষোড়শ শতাব্দীতে আবির্ভূত হয়েছিল। কাফা ছিল ক্রিমিয়ার শহর ফিওডোসিয়ার একটি প্রাক্তন নাম। ক্রিমচাকদের ঐতিহ্যবাহী পেশার মধ্যে ছিল কৃষিকাজ, বাণিজ্য এবং দ্রাক্ষাচাষ। ক্রিমচাকদের পোশাক ও রীতিনীতি নিকটবর্তী কারাইট এবং ক্রিমিয়ান তাতারদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ ছিল। ক্রিমচাকরা নিজেদেরকে একটি স্বতন্ত্র গোষ্ঠী হিসাবে বিবেচনা করত এবং খুব কমই কারাইট বা ক্রিমিয়ান তাতারদের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হত। ক্রিমচাকরা বহুবিবাহ অনুশীলন করত কিন্তু 19 শতকের শেষের দিকে একবিবাহ গ্রহণ করে। আরও দেখুন রাশিয়ার ইহুদি ক্রিমিয়ান কারাইটস মেইর আশকেনাজি রেফারেন্স সূত্র ব্লেডি, কেন। বিদেশী স্থানগুলিতে ইহুদি সম্প্রদায় নর্থভ্যালে, এন. জে.: জেসন অ্যারোনসন ইনকর্পোরেটেড, 2000. পৃ. 115-130। বাইরের লিঙ্ক ক্রিমিয়ায় সরকারী ক্রিমচাকের সম্প্রদায় "ক্রিমচালার" ইউক্রেনের এনসাইক্লোপিডিয়ায় তুর্ক দিরলিক ক্রিমচাকস ক্রিমিয়ার ইতিহাস ইহুদি ইউক্রেনীয় ইতিহাস ইউরোপের তুর্কি জনগোষ্ঠী ইউরোপের আদিবাসী জনগোষ্ঠী ইউক্রেনের আদিবাসী জনগোষ্ঠী রোমানিয় ইহুদি বিষয় ক্রিমিয়ান ইহুদি