Libellus responsionum
লিবেলাস রেসপন্সিওনাম (ল্যাটিন ভাষায় "উত্তরের ছোট বই") হল একটি পোপের চিঠি (যা পোপের পুনঃলিপি বা ডিক্রিটাল নামেও পরিচিত) যা পোপ গ্রেগরি প্রথম ক্যান্টারবেরির অগাস্টিনকে 601 সালে অ্যাংলো-স্যাক্সন ইংল্যান্ডের নবাগত গির্জা সম্পর্কে অগাস্টিনের বেশ কয়েকটি প্রশ্নের জবাবে লিখেছিলেন। লিবেলাসকে বেডে তাঁর হিস্টোরিয়া ইকলেসিয়াস্টিকা জেন্টিস অ্যাঙ্গ্লোরামে সম্পূর্ণরূপে পুনরুত্পাদন করেছিলেন, যেখান থেকে এটি মধ্যযুগে ব্যাপকভাবে প্রচারিত হয়েছিল এবং যেখানে আজও ছাত্র এবং ইতিহাসবিদরা প্রায়শই এটির মুখোমুখি হন। যাইহোক, বেডের হিস্টোরিয়ায় এটি প্রেরণের আগে, লিবেলাস বিভিন্ন প্রাথমিক মধ্যযুগীয় অনুশাসন আইন সংগ্রহের অংশ হিসাবে প্রচারিত হয়েছিল, প্রায়শই প্রায়শই অনুশোচনামূলক প্রকৃতির পাঠ্যের সাথে। লিবেলাসের সত্যতা (বোনিফেসের সন্দেহ সত্ত্বেও, যা নীচে দেখুন) বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি পর্যন্ত গুরুতর প্রশ্নের সম্মুখীন হয়নি, যখন বেশ কয়েকজন ইতিহাসবিদ এই অনুমানটি প্রেরণ করেছিলেন যে নথিটি অষ্টম শতাব্দীর গোড়ার দিকে ইংল্যান্ডে তৈরি করা হয়েছিল। তবে এর পর থেকে দেখা গেছে যে, এই অনুমান অসম্পূর্ণ প্রমাণ এবং ঐতিহাসিক ভুল বোঝার উপর ভিত্তি করে করা হয়েছিল। বিশেষত, বিংশ শতাব্দীর বৃত্তি লিবেলাসে উপস্থিতির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিল যা সঙ্গতি এবং বিবাহ সম্পর্কিত একটি অসম্ভব শিথিল নিয়ম বলে মনে হয়েছিল, এমন একটি নিয়ম যা (এটি মনে করা হয়েছিল) গ্রেগরি সম্ভবত সমর্থন করতে পারত না। এখন জানা গেছে যে এই নিয়মটি আসলে ইতিহাসবিদদের ধারণার মতো শিথিল নয় এবং উপরন্তু এই নিয়মটি গ্রেগরির শৈলী এবং চিন্তাধারার সাথে সম্পূর্ণ সামঞ্জস্যপূর্ণ। আজ, প্রথম গ্রেগরির লিবেলাসের লেখকত্ব সাধারণত গৃহীত হয়। পাণ্ডুলিপি এবং পাঠ্য প্রমাণের সত্যতা একপাশে রেখে প্রশ্নটি ইঙ্গিত করে যে নথিটি সম্ভবত সপ্তম শতাব্দীর শুরুর দিকে ইতালিতে প্রেরণ করা হয়েছিল (অর্থাৎ। 604 খ্রিষ্টাব্দে প্রথম গ্রেগরির মৃত্যুর কিছু পরেই এবং একই শতাব্দীর শেষের দিকে ইংল্যান্ডে। 596 খ্রিষ্টাব্দে গ্রেগরিয়ান মিশনের প্রাথমিক সাফল্যের পর কেন্টিশ জনগণের মধ্যে একটি বিশপেরিক প্রতিষ্ঠার চেষ্টা করার সময় ক্যান্টারবেরির অগাস্টিন যে নির্দিষ্ট কিছু শৃঙ্খলা, প্রশাসনিক এবং পবিত্র সমস্যার মুখোমুখি হয়েছিলেন সে সম্পর্কে পোপ গ্রেগরি প্রথম দ্বারা উত্থাপিত প্রশ্নের একটি উত্তর হল দ্য লিবেলাস। ইয়ান উড এবং রব মিনস সহ আধুনিক ইতিহাসবিদরা লিবেলাসকে ইঙ্গিত হিসাবে দেখেছেন যে হিস্টোরিয়া এক্লেসিয়াস্টিকায় বেডের বর্ণনার তুলনায় স্থানীয় ব্রিটিশ খ্রিস্টানদের সাথে অগাস্টিনের বেশি যোগাযোগ ছিল। অগাস্টিনের মূল প্রশ্নগুলি (আর বিদ্যমান নেই) 598 খ্রিষ্টাব্দের দিকে রোমে পাঠানো হত, কিন্তু গ্রেগরির উত্তর (অর্থাৎ। লিবেলাস) অসুস্থতার কারণে কয়েক বছর বিলম্বিত হয়েছিল এবং সম্ভবত 601 সালের গ্রীষ্ম পর্যন্ত রচিত হয়নি। কেন্টের রাজা এবং তাঁর স্ত্রীকে লেখা চিঠি এবং মিশনের জন্য অন্যান্য জিনিসপত্র সহ লরেন্স এবং পিটার সম্ভবত লিবেলাসকে অগাস্টিনে ফিরিয়ে এনেছিলেন। যাইহোক, কিছু পণ্ডিত পরামর্শ দিয়েছেন যে লিবেলাস আসলে ক্যান্টারবেরিতে তার কাঙ্ক্ষিত প্রাপকের (অগাস্টিন) কাছে পৌঁছাতে পারেনি। উদাহরণস্বরূপ, পল মেইভার্ট উল্লেখ করেছেন যে লিবেলাসের কোনও প্রাথমিক অ্যাংলো-স্যাক্সন অনুলিপি বেঁচে নেই যা বেডের হিস্টোরিয়া ইকলেসিয়াস্টিকা (আনুমানিক 731) এর আগেকার, এবং বেডের অনুলিপি ক্যান্টারবারি ফাইল অনুলিপি থেকে নয় বরং মহাদেশীয় অনুশাসন আইন সংগ্রহ থেকে উদ্ভূত বলে মনে হয়। চিঠিটি যদি প্রথমে ক্যান্টারবেরিতে আসত তবে এটি অদ্ভুত হত। নতুন মিশন এবং ক্যান্টারবারি গির্জার ইতিহাসের জন্য লিবেলাসের মতো গুরুত্বপূর্ণ একটি নথি সম্ভবত ক্যান্টারবারি লেখকদের দ্বারা বেশ যত্ন সহকারে সুরক্ষিত এবং সংরক্ষণ করা হয়েছিল; তবুও এটি এমন ছিল না বলে মনে হয়। মেইভার্ট তাই বলেন যে, 601 খ্রিষ্টাব্দে রোম থেকে উত্তর দিকে যাত্রা করার সময় লিবেলাসকে পথভ্রষ্ট করা হয়েছিল এবং অগাস্টিনের মৃত্যুর অনেক পরে ইংল্যান্ডে এসে পৌঁছেছিল। এই অনুমানটি বেঁচে থাকা পাণ্ডুলিপি এবং পাঠ্য প্রমাণ দ্বারা সমর্থিত, যা দৃঢ়ভাবে পরামর্শ দেয় যে অবশেষে ইংল্যান্ডে পৌঁছানোর আগে সম্ভবত প্রায় এক শতাব্দী ধরে লিবেলাস মহাদেশে ব্যাপকভাবে প্রচারিত হয়েছিল (নীচে দেখুন)। তবুও, সঠিক সময়, স্থান এবং ভেক্টর যার মাধ্যমে লিবেলাস ইংল্যান্ডে এসেছিলেন এবং বেডের (এবং সেখান থেকে তাঁর হিস্টোরিয়া এক্লেসিয়াস্টিকা) হাতে পড়েছিলেন তা এখনও নিশ্চিত নয় এবং পণ্ডিতরা এই প্রশ্নগুলি অনুসন্ধান করে চলেছেন। গ্রেগরি শিরোনামটি লিবেলাসকে একটি উপাধি প্রদান করেছে বলে মনে হয় না। এটি অস্বাভাবিক কিছু নয় কারণ কাজটি একটি চিঠি এবং গ্রেগরি তাঁর অনেক চিঠির শিরোনাম দেওয়ার অভ্যাসে ছিলেন না। "লিবেলাস রেসপন্সিওনাম" নামটি বেডে তাঁর হিস্টোরিয়া এক্লেসিয়াস্টিকায় চিঠিটি দিয়েছেন এবং বেশিরভাগ আধুনিক ভাষ্যকাররা বেডের নামকরণকে "উত্তরের ছোট বই" বা "প্রতিক্রিয়াগুলির ছোট বই" হিসাবে অনুবাদ করেছেন। "লিবেলাস" কে "চিঠি" হিসাবেও অনুবাদ করা যেতে পারে; সুতরাং "উত্তরপত্র" আরেকটি সম্ভাব্য অনুবাদ। বিষয়বস্তু দ্য লিবেলাস গ্রেগরির দ্বারা "কিছু আইনশাস্ত্রগত, প্রশাসনিক, এখতিয়ারগত, ধর্মীয় এবং আনুষ্ঠানিক প্রশ্নের" প্রতিক্রিয়া (প্রতিক্রিয়া) নিয়ে গঠিত যা অগাস্টিনকে নতুন ইংরেজি গির্জার নেতা হিসাবে মুখোমুখি করা হয়েছিল। এই প্রতিক্রিয়াগুলির সংখ্যা এবং ক্রম লিবেলাসের বিভিন্ন সংস্করণ জুড়ে পৃথক হয় (নীচে দেখুন)। তবে সর্বাধিক পরিচিত সংস্করণে (যা বেডের হিস্টোরিয়া এক্লেসিয়াস্টিকায় পুনরুত্পাদন করা হয়েছে) নয়টি প্রতিক্রিয়া রয়েছে, যার প্রতিটি অগাস্টিনের মূল প্রশ্নগুলিকে পুনরায় উল্লেখ বা ব্যাখ্যা করে শুরু হয়। গ্রেগরির প্রথম প্রতিক্রিয়াটি একজন বিশপের সাথে তার পাদ্রিদের সম্পর্ক এবং এর বিপরীতে, সাধারণ মানুষের কাছ থেকে গির্জার উপহারগুলি কীভাবে পাদ্রিদের মধ্যে ভাগ করা উচিত এবং একজন বিশপের কাজগুলি কী ছিল সে সম্পর্কে প্রশ্নগুলিকে সম্বোধন করে। দ্বিতীয় প্রতিক্রিয়াটি ব্যাখ্যা করে যে কেন উত্তর ইউরোপের বিভিন্ন গির্জাগুলির, যেগুলির সম্পর্কে অগাস্টিন অবগত ছিলেন, বিভিন্ন রীতিনীতি এবং ধর্মীয় প্রার্থনার বিষয় ছিল এবং এই ধরনের পার্থক্যের সম্মুখীন হলে অগাস্টিনের কী করা উচিত। তৃতীয় প্রতিক্রিয়াটি ছিল গির্জার ডাকাতদের যথাযথ শাস্তি সম্পর্কে প্রশ্নের উত্তরে। চতুর্থ এবং পঞ্চম প্রতিক্রিয়াটি কে কাকে বিয়ে করতে পারে তা নিয়ে আলোচনা করে, যার মধ্যে দুই ভাইয়ের জন্য দুই বোনকে বিয়ে করার অনুমতি ছিল কিনা, অথবা একজন পুরুষের জন্য তার সৎ-বোন বা সৎ-মাকে বিয়ে করার অনুমতি ছিল কিনা। ষষ্ঠ প্রতিক্রিয়াটি উল্লেখ করে যে, অন্যান্য বিশপদের উপস্থিতির বাইরে কোনও বিশপকে পবিত্র করা গ্রহণযোগ্য কিনা, যদি এর সাথে জড়িত দূরত্বগুলি অন্যান্য বিশপদের অনুষ্ঠানে যোগ দিতে বাধা দেয়। সপ্তম প্রতিক্রিয়াটি ইংল্যান্ডের গির্জা এবং গলের গির্জার মধ্যে সম্পর্কের সাথে সম্পর্কিত। অষ্টম প্রতিক্রিয়াটি একজন গর্ভবতী, সদ্য প্রসব হওয়া বা ঋতুস্রাব হওয়া মহিলা কী করতে পারে বা না করতে পারে তা নিয়ে উদ্বেগ প্রকাশ করে, যার মধ্যে রয়েছে তাকে তার স্বামীর সাথে যৌন মিলন উপভোগ করার অনুমতি দেওয়া হয়েছে কি না এবং সন্তানের জন্মের পরে তাকে গির্জায় পুনরায় প্রবেশের জন্য কতক্ষণ অপেক্ষা করতে হবে। শেষ প্রতিক্রিয়াটি যৌন স্বপ্নের অভিজ্ঞতার পরে পুরুষদের মিলন হতে পারে কিনা এবং পুরোহিতরা এই ধরনের স্বপ্নের অভিজ্ঞতা অর্জনের পরে গণ উদযাপন করতে পারে কিনা সে সম্পর্কে প্রশ্নের উত্তর দেয়। একটি অতিরিক্ত অধ্যায়, যা বেডে তাঁর হিস্টোরিয়ায় অন্তর্ভুক্ত করেননি, তা "ওবসেক্রেশিও" নামে পরিচিতঃ এতে স্থানীয় ব্রিটিশ শহীদ সিক্সটাসের ধ্বংসাবশেষের জন্য অগাস্টিনের অনুরোধে গ্রেগরির প্রতিক্রিয়া রয়েছে। গ্রেগরি প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিলেন যে তিনি স্থানীয় সাধকের দেহাবশেষ প্রতিস্থাপনের জন্য পোপ দ্বিতীয় সিক্সটাসের ধ্বংসাবশেষ পাঠাচ্ছেন, কারণ ব্রিটিশ শহীদদের প্রকৃত সাধু পদমর্যাদা সম্পর্কে গ্রেগরির সন্দেহ রয়েছে। যদিও "ওবসেক্রেশিও"-এর সত্যতা নিয়ে মাঝে মাঝে প্রশ্ন তোলা হয়েছে, বেশিরভাগ আধুনিক ইতিহাসবিদরা স্বীকার করেন যে এটি খাঁটি। সপ্তম শতাব্দীর গোড়ার দিকে উত্তর ইতালির ববিওতে ডায়োনিসিয়ান কনসিলিয়ার এবং ডিক্রিটাল সংগ্রহের একটি বর্ধিত সংস্করণ একত্রিত করা হয়েছিল। এই অনুশাসন আইন সংগ্রহে-যা আজ কালেক্টিও ক্যানোনম ডায়োনিসিয়ানা ববিএনসিস নামে পরিচিত-এক সময় অতিরিক্ত পোপের নথি এবং চিঠির একটি দীর্ঘ সিরিজ যুক্ত করা হয়েছিল, যার মধ্যে ছিল লিবেলাস রেসপন্সিওনাম এবং লিবেলাস সাইনোডিকাস। কিছু পণ্ডিত সপ্তম শতাব্দীর গোড়ার দিকে এই ধারাবাহিক নথির সংযোজন বলে মনে করেন। ক্লাউস জেচিয়েল-একস এমনকি সপ্তম শতাব্দীর প্রথমার্ধকে সংযোজন করার তারিখ হিসাবে প্রস্তাব করেছেন, যা ববিয়েনসিসের প্রাথমিক সংকলনের অল্প সময়ের মধ্যেই এবং গ্রেগরির মৃত্যুর মাত্র পঞ্চাশ বছর পরে। যদি জেচিয়েল-একেসের তারিখ সঠিক হয়, তবে এটি কালেক্টিও ববিএনসিসকে লিবেলাসের প্রাচীনতম জীবিত সাক্ষী করে তুলবে। লিবেলাস অবশেষে কীভাবে এবং কখন ইংল্যান্ডে পৌঁছেছিল তা স্পষ্ট নয়। মূল চিঠিটি কখনই এর প্রাপক অগাস্টিনের কাছে পৌঁছেছিল কিনা তা জানা যায়নি। বেডে ধরে নিয়েছিলেন যে এটি ছিল, যদিও তিনি এই মুহুর্তে সুনির্দিষ্ট বিষয়ে অস্পষ্ট। শুধুমাত্র বেডের কথার শক্তিতে পরবর্তী অনেক ইতিহাসবিদ দাবি করেছেন যে লিবেলাস সময়মতো অগাস্টিনে পৌঁছেছিলেন; তবে, উপরে উল্লিখিত হিসাবে, সাম্প্রতিক বৃত্তি এই ধারণাকে গুরুতর প্রশ্নের মধ্যে ফেলেছে। যাই হোক না কেন, সপ্তম শতাব্দীর শেষের দিকে চিঠিটির কিছু সংস্করণ ইংল্যান্ডে পাওয়া গিয়েছিল বলে মনে করা হয়, কারণ তখন ক্যান্টারবেরির আর্চবিশপ টারসাসের থিওডোর আজ পেনিটেনশিয়াল থিওডোরি নামে পরিচিত একাধিক রায়ে এটি উদ্ধৃত করেছিলেন। এটা সম্ভব যে থিওডোর ইতিমধ্যেই ক্যান্টারবেরিতে লিবেলাসের একটি অনুলিপি খুঁজে পেয়েছিলেন; তবে, যেহেতু থিওডোরের প্রত্নতাত্ত্বিকতার আগে ইংল্যান্ডে কেউই লিবেলাস সম্পর্কে জানতেন বলে মনে হয় না, এটি সমানভাবে যুক্তিসঙ্গত যে 669 সালে ক্যান্টারবেরিতে আসার সময় থিওডোর ইতালি থেকে তাঁর সাথে যে গ্রন্থগুলি নিয়ে এসেছিলেন তার মধ্যে লিবেলাস অন্যতম ছিল। জানা যায় যে, থিওডোর ইতালি থেকে তাঁর সঙ্গে অসংখ্য বই নিয়ে এসেছিলেন এবং এই বইগুলির মধ্যে অন্তত একটি ছিল ববিওতে কয়েক দশক আগে প্রস্তুত করা ক্যানন আইন সংগ্রহের মতো। ববিয়েন্সিস)। ইলিয়ট অনুমান করেছেন যে থিওডোর সপ্তম শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে ক্যান্টারবেরিতে একটি ববিএনসিস-ধরনের সংগ্রহ প্রবর্তন করেছিলেন এবং এর ফলে অবশেষে লিবেলাসকে (ববিএনসিসের অংশ হিসাবে) তার মূল গন্তব্যে পৌঁছে দিয়েছিলেন। এই অনুমানটি এই সত্য দ্বারা সমর্থিত যে ক্যান্টারবেরিতে থিওডোরের কার্যকালের অল্প সময়ের মধ্যেই অ্যাংলো-স্যাক্সনরা লিবেলাস সম্পর্কে জ্ঞান প্রদর্শন করতে শুরু করে। বেডে লিবেলাসের পুরো পাঠ্যটি তাঁর হিস্টোরিয়া এক্লেসিয়াস্টিকা (সম্পূর্ণ সিএ) বইয়ের 1ম অংশে অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন। 731), যেখানে এটি 27 অধ্যায়ের বেশিরভাগ অংশ তৈরি করে। প্রায় 720 খ্রিষ্টাব্দে বেডে তাঁর গদ্য 'ভিটা সানক্টি কুথবার্টি' লেখার সময় লিবেলাসের উপর নির্ভর করেছিলেন বলে মনে করা হয়। বেডে কোথায় তাঁর লিবেলাসের অনুলিপি অর্জন করেছিলেন তা জানা যায় না, তবে মনে করা হয় যে অষ্টম শতাব্দীর গোড়ার দিকে এটি উত্তর ইংল্যান্ড জুড়ে ব্যাপকভাবে পড়া শুরু হয়েছিল। পরবর্তী মধ্যযুগে, ক্যান্টারবারি ক্যাথেড্রাল অধ্যায়ের সন্ন্যাসীদের দাবিকে সমর্থন করার জন্য লিবেলাসের পাঠ্যটি ব্যবহার করা হয়েছিল যে এই অধ্যায়ে সর্বদা সন্ন্যাসীদের অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল, অগাস্টিন দ্বারা ক্যাথেড্রাল প্রতিষ্ঠার সময় থেকে। কিন্তু লিবেলাস স্পষ্টভাবে বলেননি যে ক্যাথেড্রাল অধ্যায়টি সন্ন্যাসীদের নিয়ে গঠিত হওয়া উচিত, কেবলমাত্র যে সন্ন্যাসীরা এই অধ্যায়ের সদস্য ছিলেন তাদের সাধারণভাবে বসবাস করা উচিত এবং সন্ন্যাস জীবনের কিছু অন্যান্য দিক থাকা উচিত। লিবেলাসের সত্যতা সম্পর্কে বোনিফেস দ্বারা প্রকাশিত সন্দেহের উপর বিংশ শতাব্দীর বৃত্তির ফোকাস নিয়ে বিতর্ক ব্যাপকভাবে বিশ্বাসের জন্ম দিয়েছে যে মধ্যযুগে সন্দেহের একটি সাধারণ পরিবেশ লিবেলাসকে ঘিরে রেখেছিল। প্রকৃতপক্ষে, বোনিফেসই একমাত্র মধ্যযুগীয় ব্যক্তিত্ব যিনি এই চিঠির লেখকত্ব সম্পর্কে সন্দেহ প্রকাশ করেছেন বলে মনে হয়। ইউরোপের জার্মানীয় জনগণের ধর্মপ্রচারক এবং পোপের প্রতিনিধি হিসাবে, বোনিফেস তাঁর পরবর্তী জীবনের বেশিরভাগ সময় মহাদেশীয় ইউরোপে কাটিয়েছিলেন, যেখানে তিনি অনেক প্রামাণিক ঐতিহ্যের মুখোমুখি হয়েছিলেন যা অ্যাংলো-স্যাক্সনদের কাছে অপরিচিত ছিল এবং যা বোনিফেসের কাছে তাঁর গির্জার ঐতিহ্য সম্পর্কে জ্ঞানের বাইরে ছিল। লিবেলাস এমনই একটি ঐতিহ্যের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন। ব 'নিফেসের আসলে লিবেলাসকে প্রশ্ন করার জন্য খুব ব্যবহারিক কারণ ছিল। তিনি এর সুপারিশগুলি ফ্রাঙ্কিশ আভিজাত্যের কিছু সদস্যদের দ্বারা শোষিত হতে দেখেছিলেন যারা দাবি করেছিলেন যে লিবেলাস তাদের মাসিদের সাথে মিলনের অনুমতি দিয়েছিলেন, বোনিফেসকে অজাচার হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এই বিতর্কের মূলে যেতে আগ্রহী, 735 সালে বোনিফেস ক্যান্টারবেরির আর্চবিশপ নোথেলমকে চিঠি লিখে অনুরোধ করেছিলেন যে নোথেলম ক্যান্টারবেরির নিজস্ব লিবেলাসের অনুলিপি পাঠান; সম্ভবত বোনিফেস আশা করেছিলেন যে ক্যান্টারবারি (অগাস্টিনের এককালীন বাসস্থান হওয়ায়) লিবেলাসের একটি খাঁটি অনুলিপি পেয়েছে, যা সম্ভবত ফ্রান্স এবং বাভারিয়ায় প্রচারিত অনুলিপিগুলির চেয়ে বেশি প্রাচীন পাঠ সংরক্ষণ করেছিল এবং তাই মহাদেশীয় অনুলিপি এবং তাদের উপর নির্ভরশীল অজাচার অভিজাতদের জন্য সংশোধনকারী হিসাবে কাজ করবে। বোনিফেস নথির সত্যতা সম্পর্কে নথেলমের মতামতও চেয়েছিলেন, কারণ পোপের আর্কাইভে তাঁর নিজের অনুসন্ধানগুলি সেখানে চিঠির একটি সরকারী "নিবন্ধিত" অনুলিপি দেখাতে ব্যর্থ হয়েছিল। লিবেলাসের একটি "নিবন্ধিত" পোপের অনুলিপি খুঁজে বের করার তাঁর ব্যর্থ প্রচেষ্টা সম্ভবত বোনিফেসকে এই সম্ভাবনার পরামর্শ দিয়েছিল যে নথিটি জাল ছিল এবং প্রকৃতপক্ষে পোপ গ্রেগরি আই দ্বারা রচিত হয়নি। বোনিফেসের লিবেলাসের শব্দবিন্যাস সম্পর্কে নির্দিষ্ট উদ্বেগ ছিল। বোনিফেসের জীবদ্দশায় লিবেলাসের কমপক্ষে তিনটি সংস্করণ মহাদেশে প্রচারিত হয়েছিল, এগুলি সবই ক্যানোনিকাল এবং অনুশোচনামূলক নথির সংগ্রহের মধ্যে ছিল। বোনিফেস কমপক্ষে একটি ক্যানন আইন সংগ্রহের মুখোমুখি হয়েছেন (সম্ভবত এমনকি উৎপাদনে সহায়তা করেছেন)-কলেক্টিও ক্যানোনম ভেটাস গ্যালিকা-যার মধ্যে লিবেলাসের "কিউ/এ" সংস্করণ অন্তর্ভুক্ত ছিল, এবং এটিও সম্ভব যে তিনি কলেক্টিও ববিএনসিস সম্পর্কে জানতেন, যার সাথে লিবেলাসের সংযুক্ত "ক্যাপিটুলা" সংস্করণ ছিল। "লেটার" সংস্করণ নামে পরিচিত লিবেলাসের একটি তৃতীয় সংস্করণ বোনিফেসের কাছেও পরিচিত হতে পারে। তিনটি সংস্করণের মধ্যে শব্দের বিন্যাস এবং অধ্যায় ক্রমে সামান্য পার্থক্য রয়েছে, তবে একটি গুরুত্বপূর্ণ ব্যতিক্রম ছাড়া বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই সেগুলি একই রকমঃ "প্রশ্নোত্তর" এবং "ক্যাপিটুলা" সংস্করণে একটি অনুচ্ছেদ রয়েছে যা আলোচনা করে যে একজন পুরুষ এবং একজন মহিলার মধ্যে কতটা ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক থাকতে পারে তাদের বিয়ে করা নিষিদ্ধ করার আগে; "চিঠি" সংস্করণটি এই অনুচ্ছেদটি বাদ দেয়। কার্ল উবল এবং মাইকেল ডি. ইলিয়টের মতে, "কিউ/এ" এবং "ক্যাপিটুলা" সংস্করণের অনুচ্ছেদটি খাঁটি, এবং "লেটার" সংস্করণ থেকে এর অনুপস্থিতি সম্ভবত সপ্তম শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে লেখাটির পরবর্তী পরিবর্তনের প্রতিনিধিত্ব করে। "কিউ/এ" এবং "ক্যাপিটুলা" সংস্করণের অনুচ্ছেদে গ্রেগরি বলেছেন যে আত্মীয়তার দ্বিতীয় স্তরের মধ্যে সম্পর্কিত (ভাইবোন, বাবা-মা এবং তাদের সন্তান, প্রথম চাচাতো ভাই এবং ভাগ্নে/ভাগ্নি এবং তাদের মাসি/কাকা সহ) একে অপরকে বিয়ে করা নিষিদ্ধ, তবে গির্জার ঐতিহ্য আরও দূরের সম্পর্ককে বিয়ে করার বিরুদ্ধে কোনও নিষেধাজ্ঞা স্থাপন করে না। যাইহোক, গ্রেগরি আত্মীয়তার মাত্রা গণনা করার একটি পদ্ধতি ব্যবহার করেছিলেন যা অষ্টম শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে বসবাসকারী অনেকের কাছে অপরিচিত ছিল। উবল দেখিয়েছেন যে, গ্রেগরির আত্মীয়তার মাত্রা গণনা করার পদ্ধতিটি "শাস্ত্রীয়" বা "প্রামাণিক" পদ্ধতি হিসাবে পরিচিত হবে। বোনিফেস, পোপের শাসন এবং আপাতদৃষ্টিতে পশ্চিম ইউরোপের বেশিরভাগ অঞ্চল। 750 হিসাবের একটি ভিন্ন পদ্ধতি অনুসরণ করে, যা "রোমান" পদ্ধতি নামে পরিচিত, যার মাধ্যমে দ্বিতীয় মাত্রার মধ্যে একটি বিধিনিষেধ কেবল ভাইবোনদের একে অপরকে বিয়ে করতে এবং পিতামাতাকে তাদের সন্তানদের বিয়ে করতে বাধা দেয় এবং এর বাইরে সমস্ত মিলনের অনুমতি দেয়। সুতরাং, বোনিফেস (গ্রেগরির "রোমান" ব্যক্তির জন্য আত্মীয়তা পরিমাপের "ক্যানোনিকাল" পদ্ধতির ভুল ব্যাখ্যা) লিবেলাসে এই অনুচ্ছেদটিকে বোঝাতে নিয়েছিলেন যে গ্রেগরি প্রথম চাচাত ভাইদের একে অপরকে বিয়ে করার অনুমতি দিয়েছিলেন এবং ভাগ্নে/ভাগ্নিদের তাদের মাসি/চাচাদের বিয়ে করার অনুমতি দিয়েছিলেন-এমন একটি মতামত যা বোনিফেস (সঠিকভাবে) বিশ্বাস করেছিলেন যে গ্রেগরি ধরে রাখতেন না। বোনিফেস এই বিষয়ে লিবেলাসের অর্থ সম্পর্কে তাঁর ভুল বোঝাবুঝি সংশোধন করতে পারেননি বলে মনে হয়। তবে এটি সম্ভবত সপ্তম এবং অষ্টম শতাব্দীর প্রামাণিক কর্তৃপক্ষ (বিশেষত পোপ) বোনিফেসের নিজস্ব ব্যাখ্যামূলক ত্রুটির মতো এই বিষয়ে এত ঘন ঘন দ্বন্দ্বের কারণে হয়েছিল। রোমের পরবর্তী বিশপদের কাছে লিখিত চিঠির একটি দীর্ঘ সিরিজে-পোপ গ্রেগরি দ্বিতীয়, পোপ গ্রেগরি তৃতীয়, পোপ জ্যাকারি-বোনিফেস পর্যায়ক্রমে সমকামিতা এবং বিবাহের বিষয়টি উত্থাপন করেছিলেন এবং প্রতিবার তিনি কী অনুমোদিত এবং কী নিষিদ্ধ ছিল সে সম্পর্কে কিছুটা ভিন্ন উত্তর পেয়েছিলেন। লিবেলাসের সত্যতা সম্পর্কে সন্দেহ 754 খ্রিষ্টাব্দে বোনিফেসের মৃত্যুর সাথে শেষ হয়েছে বলে মনে হয়, যদিও এর পরেও দীর্ঘ সময় ধরে সঙ্গমের উপর এর অধ্যায়টির ভুল ব্যাখ্যা অব্যাহত ছিল। তা সত্ত্বেও, বোনিফেস ছাড়া কোনও মধ্যযুগীয় কর্তৃপক্ষ লিবেলাস এবং এর বিবাহ অধ্যায়ের সত্যতা নিয়ে প্রশ্ন তোলেনি। প্রকৃতপক্ষে, জাল নথির একটি জোরালো ঐতিহ্যের উদ্ভব হয়েছিল যা লিবেলাসের সত্যতা রক্ষা করেছিল এবং কেন এটি অনুমতি দিয়েছিল তা ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেছিল, বা (যারা "রোমান" ব্যবস্থা অনুসরণ করেছিল) মনে হয়েছিল, ভাগ্নিরা তাদের কাকাদের বিয়ে করতে পারে, বা এমনকি প্রথম চাচাত ভাইদের বিয়ে করতে পারে। লিবেলাস সম্পর্কে বোনিফেসের সন্দেহ বিংশ শতাব্দীতে বেশ কয়েকজন আধুনিক ইতিহাসবিদ দ্বারা পুনরুজ্জীবিত হয়েছিল। 1941 সালে সুসো ব্রেচার গ্রেগরি দ্য গ্রেটের অ্যাংলো-স্যাক্সন মিশনের ঐতিহাসিক উৎসগুলি নিয়ে গবেষণা করেন। এই গবেষণায় ব্রেচটার প্রমাণ করার চেষ্টা করেছিলেন যে লিবেলাস অষ্টম শতাব্দীর নথেলমের জালিয়াতি ছিল। তিনি বিশ্বাস করতেন যে লিবেলাসে এমন অনেক কিছু রয়েছে যা বিশেষত অষ্টম শতাব্দীর (ষষ্ঠ শতাব্দীর শেষের দিকে নয়) ধর্মতাত্ত্বিক উদ্বেগের সাথে সম্পর্কিত, অর্থাৎ। অগাস্টিনের পরিবর্তে নোথেলমের উদ্বেগ। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে জালিয়াতি 731 সালে সম্পন্ন হয়েছিল এবং সেই বছরে নোথেলম দ্বারা বেডের উপর চাপিয়ে দেওয়া হয়েছিল, যার ফলে এটি বেডের হিস্টোরিয়ায় দেরিতে সন্নিবেশিত হয়েছিল। 1959 সাল পর্যন্ত ব্রেচটারের কাজ খুব বেশি পাণ্ডিত্যপূর্ণ আগ্রহ আকর্ষণ করেনি, যখন মার্গারেট ডিনসলি এবং পল গ্রোজিয়ান লিবেলাস সম্পর্কে ব্রেচটারের বেশিরভাগ যুক্তি খণ্ডন বা সংশোধন করে একটি যৌথ জার্নাল নিবন্ধ লিখেছিলেন। ডিনসলি এবং গ্রোজিয়ান ভেবেছিলেন যে নোথেলম প্রকৃত গ্রেগরিয়ান চিঠি সংগ্রহ করেছেন, ক্যান্টারবেরিতে বর্তমান ধর্মতাত্ত্বিক প্রশ্ন সম্পর্কিত উপাদান তাদের সাথে যুক্ত করেছেন এবং সমাপ্ত পণ্য (বা ডসিয়ার) বেডের কাছে "গ্রেগরিয়ান" কাজ হিসাবে উপস্থাপন করেছেনঃ যা আমরা এখন লিবেলাস প্রতিক্রিয়া হিসাবে জানি। তারা আরও যুক্তি দিয়েছিলেন যে নোথেলম এটি দুটি পর্যায়ে করেছিলেনঃ একটি প্রথম পর্যায় যা তারা ক্যাপিটুলা সংস্করণের নামকরণ করেছিল, যা তারা মনে করেছিল যে এখন কোপেনহেগেনে একটি পাণ্ডুলিপি দ্বারা সর্বোত্তম উদাহরণ দেওয়া হয়েছিল; এবং একটি দ্বিতীয় সংস্করণ, যা উত্তরের সাথে যুক্ত প্রশ্নের আকারে পুনর্বিন্যাস করা হয়েছিল। তাদের দৃষ্টিতে, এই দ্বিতীয় সংস্করণটি ছিল নোথেলমের দ্বারা বেডেকে পাঠানো কাজ। ডিনসলি এবং গ্রোজিয়ানের গবেষণার ফলাফল ছিল যে লিবেলাস আধা-প্রামাণিক ছিলঃ যদিও প্রথম গ্রেগরির প্রকৃত কাজ নয়, তবুও এটি খাঁটি গ্রেগরিয়ান লেখার উপর ব্যাপকভাবে ভিত্তি করে ছিল। পল মেইভার্টের পাঠ্য গবেষণা দ্বারা ডিনসলি এবং গ্রোজিয়ানের থিসিসকে সম্বোধন ও খণ্ডন করা হয়েছিল, যার কাজের পরে বেশিরভাগ পণ্ডিতরা লিবেলাসকে গ্রেগরির একটি প্রকৃত চিঠি হিসাবে গ্রহণ করতে এসেছেন। লিবেলাসের একমাত্র অংশ যা মেইভার্ট খাঁটি হিসাবে গ্রহণ করতে পারেননি তা হল বিবাহের অধ্যায়, যা মেইভার্ট (তাঁর আগে বোনিফেসের মতো) বিশ্বাস করেছিলেন যে গ্রেগরি লিখতে পারতেন না। মেইভার্ট তাই এই অধ্যায়টিকে অন্যথায় আসল নথিতে একক অন্তর্বর্তী হিসাবে ঘোষণা করেছিলেন। 2008 সাল পর্যন্ত পরবর্তী সমস্ত বৃত্তি তাঁকে এই বিষয়ে অনুসরণ করেছে। 2008 সালে উবল কেবল দেখাননি যে বিবাহের অধ্যায়টি আসলে গ্রেগরি দ্বারা রচিত হয়েছিল, তবে তিনি ঠিক কীভাবে এটি বোনিফেস ছিল তাও ব্যাখ্যা করেছিলেন এবং পরবর্তীকালে ইতিহাসবিদরা এর অর্থ ভুল বুঝতে পেরেছিলেন। উদ্ধৃতি রেফারেন্স * বাহ্যিক লিঙ্কগুলি জনসনের লিবেলাস রেসপন্সিওনামের অনুবাদ (সমস্ত যাজকীয় আইন, অনুশাসন, উত্তর বা পুনঃলিপিগুলির একটি সংগ্রহ, ইংল্যান্ডের গির্জার সরকার, শৃঙ্খলা এবং উপাসনা সম্পর্কিত অন্যান্য স্মৃতিসৌধগুলির সাথে, তার প্রথম ভিত্তি থেকে বিজয় পর্যন্ত।, সংস্করণ। জে. ব্যারন [অক্সফোর্ড, 1850; মূলত প্রকাশিত লন্ডন, 1720], পৃ. 66-82) ইওয়াল্ড-হার্টম্যানের লিবেলাস রেসপন্সিওনামের সংস্করণ (গ্রেগরি প্রথম পাপাই রেজিস্ট্রাম এপিস্টোলারাম, 2 খণ্ড, এমজিএইচ এপ। 1-2 [বার্লিন, 1891-1899], খণ্ড। দ্বিতীয়, পিপি। 332-43 [না। 11.56a]) কোঙ্গেলিগে বিবলিওটেক, নিউ ইয়র্কে লিবেলাস রেসপন্সিওনামের অনুলিপির একটি কূটনৈতিক প্রতিলিপি। স্যাম। 58 (8°) ভিয়েনা, অস্টেরিচিশে ন্যাশনাল বিবলিওথেক, ল্যাটে লিবেলাস রেসপন্সিওনামের অনুলিপির একটি কূটনৈতিক প্রতিলিপি। 2195, এফ. এফ। 2v-46 (যেখানে এটি একটি 49-অধ্যায়ের কাজে পেনিটেনশিয়াল উম্ব্রেন্সের সাথে মিলিত হয়) স্টুটগার্ট, ওয়ার্টেমবার্গিস ল্যান্ডেসবিব্লিওথেকে কালেক্টিও ক্যানোনম স্যাক্টি আমান্দি, বিবলিওথেক ন্যাশনাল, ল্যাটে লিবেলাস রেসপন্সিওনামের অনুলিপির একটি কূটনৈতিক প্রতিলিপি। 3846 সপ্তম শতাব্দীর খ্রিস্টান গ্রন্থ আইন ইতিহাস অ্যাংলো-স্যাক্সন ইংল্যান্ডের ল্যাটিন গ্রন্থ পোপ প্রথম গ্রেগরির নথি পোপ প্রথম গ্রেগরির কাজ