Daud Rahbar
দাউদ রাহবার (1926-5 অক্টোবর 2013) তুলনামূলক ধর্ম, আরবি, ফার্সি, উর্দু সাহিত্য এবং ভারতীয় শাস্ত্রীয় সঙ্গীতের একজন পাকিস্তানি পণ্ডিত ছিলেন। রাহবরকে একজন দক্ষ প্রাবন্ধিক, কবি, সুরকার, ছোটগল্প লেখক, অনুবাদক, দার্শনিক, আন্তঃ-সভ্যতার সংলাপে অবদানকারী, সঙ্গীতবিদ, ড্রামার, গায়ক হিসাবে বিবেচনা করা হয় এবং তাঁর নিজের উর্দু রচনাগুলি ইংরেজিতে অনুবাদ করেন, যেমন জামশিদের কাপঃ গজল কবিতার একটি সংগ্রহ এবং তারপর মির্জা আসাদু 'ল্লধ খান গালিবের উর্দু অক্ষরগুলি অনুবাদ করেন। ইংল্যান্ড, কানাডা, তুরস্ক এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে শিক্ষকতা করার পর 1991 সালে তিনি বস্টন বিশ্ববিদ্যালয় থেকে তুলনামূলক ধর্মের ইমেরিটাস অধ্যাপক হিসেবে অবসর গ্রহণ করেন। দাউদ রাহবার 1929 থেকে 1949 সালের মধ্যে পাকিস্তানের লাহোরের মডেল টাউনে বেড়ে ওঠেন। এই শহরটি ছিল ভারতীয় উপমহাদেশের প্রথম সমবায় সমিতি, যা হিন্দু স্থপতি দিওয়ান খেম চাঁদের নকশার উপর ভিত্তি করে একটি শহরতলি। শহরটি লাহোর শহরের এখতিয়ার থেকে স্বায়ত্তশাসিত ছিল এবং ব্লকগুলিতে বিভক্ত ছিল। প্রতিটি ব্লকে মুসলমান, শিখ বা হিন্দু (যেখানে হিন্দুরা বৃহত্তম সম্প্রদায় গঠন করে) বসবাস করত। তিনি মন্তব্য করেছিলেন যে হিন্দুদের সঙ্গে তাঁর ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক "হিন্দু সম্প্রদায়ের প্রতি ভালবাসাকে [তাঁর] আত্মার একটি স্বাভাবিক অবস্থা করে তুলেছিল।" তাঁর শৈশব কেটেছে কবিতা লেখা (আট বছর বয়সে তিনি 'রাহবর' ছদ্মনামে), বাগান করা এবং আরবি ও ফার্সি সাহিত্য নিয়ে আলোচনা করার সময় তাঁর বাবার সঙ্গে হাঁটাচলা করে। পরিবারের রাহবারের পিতা ডঃ মহম্মদ ইকবালের (1894-1948) নাম স্যার মহম্মদ ইকবালের নামে রাখা হয়েছিল। তিনি আরবি ভাষায় এম. এ নিয়ে স্নাতক হন এবং কেমব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয় থেকে রাষ্ট্রীয় বৃত্তি লাভ করেন। তিনি আরববাদী অধ্যাপক এডওয়ার্ড জি ব্রাউন, আর. এ নিকোলসন এবং অ্যান্টনি অ্যাশলে বেভানের অধীনে পড়াশোনা করেন। পিএইচডি প্রাপ্তির পর, ইকবাল 1922 সালে পাঞ্জাব বিশ্ববিদ্যালয়ে ফার্সি ভাষার অধ্যাপক নিযুক্ত হন এবং 26 বছর ধরে ছিলেন। পরে তিনি লাহোরের ওরিয়েন্টাল কলেজের সভাপতি নিযুক্ত হন। রাহবারের পাঁচ ভাইবোন ছিল। রাহবর 1950 সালের 9ই এপ্রিল সাবিহা আহমেদকে বিয়ে করেন। এই দম্পতির দুই কন্যা ছিল। সাবিহার বাবা আগা গিয়াসউদ্দিন আহমেদ ছিলেন একজন আইনজীবী ও উদ্ভিদবিজ্ঞানী এবং লায়ালপুরের কৃষি কলেজের (বর্তমানে কৃষি বিশ্ববিদ্যালয়, ফয়সালাবাদ) সভাপতি। সাবিহা একজন কবিও ছিলেন, যদিও তিনি কখনও স্বীকৃতি পাননি। রহমান 1947 সালে লাহোরের সরকারি কলেজ থেকে আরবি ভাষায় এম. এ ডিগ্রি অর্জন করেন। তিনি ম্যাকলিয়ড রিসার্চ স্কলারশিপ লাভ করেন এবং লাহোরের ওরিয়েন্টাল কলেজে আরবি সাহিত্য পড়ানোর জন্য নিযুক্ত হন, যেখানে তাঁর বাবা রাষ্ট্রপতি ছিলেন। 1949 সালে রাহবার কেমব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয়ে যান এবং রুবেন লেভির তত্ত্বাবধানে স্টাডিজ ইন দ্য এথিকাল ডক্ট্রিইন অফ দ্য কোরান শীর্ষক তাঁর পিএইচডি গবেষণামূলক প্রবন্ধ সম্পন্ন করেন। লাহোরে কিছুদিন থাকার পর 1954 সালে উইলফ্রেড ক্যান্টওয়েল স্মিথের আমন্ত্রণে রাহবার কানাডার ম্যাকগিল বিশ্ববিদ্যালয়ে সিনিয়র টিচিং ফেলোর পদ গ্রহণ করেন। 1956 সালে তিনি তুরস্কের আঙ্কারা বিশ্ববিদ্যালয়ে উর্দু ও পাকিস্তান অধ্যয়নের সভাপতির পদে নিযুক্ত হন, যেখানে তিনি 1959 সাল পর্যন্ত ছিলেন। 1959 সালে তিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের কানেকটিকাটের হার্টফোর্ড সেমিনারি ফাউন্ডেশনে ইসলামিক স্টাডিজে বক্তৃতা দেওয়ার পাশাপাশি খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ব সেমিনারে নাম নথিভুক্ত করতে শুরু করেন। 1962 সালে তিনি হার্টফোর্ড সেমিনারি ফাউন্ডেশনে উর্দু ও পাকিস্তান অধ্যয়নের ভিজিটিং অধ্যাপক নিযুক্ত হন এবং 1962 থেকে 1966 সাল পর্যন্ত দায়িত্ব পালন করেন। 1964 সালে, তিনি উইসকনসিন-ম্যাডিসন বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়ানোর জন্য দুই বছরের ছুটি নিয়েছিলেন, যেখানে তিনি ভারতীয় এবং পশ্চিমা শাস্ত্রীয় সঙ্গীতের অধ্যয়ন শুরু করেছিলেন, ভারতীয় শাস্ত্রীয় কণ্ঠের ঘরানার দক্ষতা অর্জনে মনোনিবেশ করেছিলেন। সেই একই সময়ে তিনি ডেভিড ম্যাককার্ড এবং লুই আনটারমেয়ারের উৎসাহ নিয়ে ইংরেজি কবিতা লিখতে শুরু করেন। 1967 সালে, রাহবর বোস্টন বিশ্ববিদ্যালয়ের অনুষদে যোগ দেন যেখানে তিনি 1991 সালে অবসর নেওয়ার আগ পর্যন্ত শিক্ষকতা করেনঃ প্রাথমিকভাবে স্কুল অফ থিওলজিতে এবং 1975 সাল থেকে কলেজ অফ লিবারেল আর্টসের ধর্ম বিভাগে। লাহোর আন্তর্জাতিক ইসলামী কথোপকথন 1958 সালের 2রা জানুয়ারি তিনি লাহোরে আন্তর্জাতিক ইসলামী কথোপকথনে একটি গবেষণাপত্র উপস্থাপন করেন, যা এই ধরনের দ্বিতীয় গবেষণাপত্র যা সারা বিশ্ব থেকে ইসলামী বিষয়ের পণ্ডিতদের একত্রিত করেছিল। দ্য চ্যালেঞ্জ অফ মুসলিম আইডিয়াজ অ্যান্ড সোশ্যাল ভ্যালুজ টু মুসলিম সোসাইটি শিরোনামে রাহবারের গবেষণাপত্রটি সম্মেলনে অংশগ্রহণকারীদের কাছ থেকে সমালোচনা তৈরি করেছিল, এই পর্যায়ে যে তাকে তার পয়েন্টগুলি ব্যাখ্যা করার জন্য মঞ্চে ফিরে আসতে দেওয়া হয়নি। রাহবর বলেন যে এটি "একটি নির্দোষ এবং মৃদু বিবৃতি" ছিল যা তিনি "মৌলিকভাবে অপ্রচলিত" বলে মনে করেননি। সম্মেলনের বিরোধী সদস্যরা সেদিন পরে কাগজটি প্রত্যাহার করতে বলেছিলেন, কিন্তু শেষ পর্যন্ত সম্মত হন যে একটি সংশোধিত সংস্করণ লেখা উচিত। দ্য মুসলিম ওয়ার্ল্ডের 1958 সালের অক্টোবর সংখ্যায়, কাউন্সিলের আপত্তি এবং তার পরে করা সংশোধনীগুলির রূপরেখা সহ একটি প্রারম্ভিক নোট সহ কাগজটি প্রকাশিত হয়েছিল। রাহবার তাঁর প্রারম্ভিক নোটে ব্যাখ্যা করেছিলেন যে বেশিরভাগ বিতর্ক বিবৃতির অন্তর্নিহিত সংক্ষিপ্ততার কারণে হয়েছিল। অতএব, তিনি আশা করেছিলেন যে সম্প্রসারিত আচরণ কথোপকথনে উত্থাপিত আপত্তিগুলিকে স্পষ্ট করবে। আন্তঃ-সভ্যতা ও আন্তঃধর্মীয় সংলাপে অবদানকারী রাহবার মুসলিম হিসাবে বেড়ে ওঠেন কিন্তু আঙ্কারা বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক হিসাবে খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হন। তিনি তাঁর স্মৃতিকথায় লিপিবদ্ধ করেছেন যে 1959 সালের 6 জুলাই আঙ্কারায় প্রোটেস্ট্যান্ট মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বিমান বাহিনীর চ্যাপলাইন মেরেডিথ স্মিথের দ্বারা তিনি খ্রিস্টান হিসাবে বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন। রাহবার উল্লেখ করেন যে, তাঁর ধর্মান্তকরণ 1958 সালের কথোপকথনের ফল নয়, বরং ভারত বিভাগের স্মৃতি এবং তুরস্কের তৎকালীন পরিবেশের সঙ্গে আরও ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত ছিল। তিনি বলেছিলেন যে তাঁর ক্রমবর্ধমান নৈরাশ্যবাদ থেকে নিউ টেস্টামেন্টের "স্পষ্ট করুণা" এবং "খ্রিস্টান জগতকে একটি আধ্যাত্মিক আবাস" বলে মনে হয়েছিল। কয়েক মাস পরে, রাহবার বিশ্বাসের স্বীকারোক্তি হিসাবে খ্রিস্টান এবং মুসলিম বন্ধুদের কাছে একটি চিঠি লিখেছিলেন। এই স্বীকারোক্তি অবশ্য কিছু মুসলিম বুদ্ধিজীবী পুরোপুরি গ্রহণ করেননি। একজন পাকিস্তানি রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক বিশ্লেষক খালেদ আহমেদ বলেছেন যে রাহবারের কথিত খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়া "লাহোরে সৃষ্ট একটি কল্পকাহিনী" ছাড়া আর কিছুই নয়, যারা "তিনি আসলে কিসের পক্ষে দাঁড়িয়েছিলেন" তা পুরোপুরি বুঝতে পারেনি। তিনি বলেন যে, রাহবারের "সমগ্র কর্মজীবন ইসলামের প্রতিরক্ষামূলক" এবং "যে কেউ তাঁর কালচার কে রুহানী আনাসির (সংস্কৃতির আধ্যাত্মিক উপাদান) পড়েছেন" তার আর তাঁর বিশ্বাস নিয়ে প্রশ্ন তোলার প্রয়োজন হবে না, বরং বুঝতে হবে যে "তিনি সমস্ত ধর্মের প্রতি সহনশীল কারণ তিনি সেগুলির সারমর্ম জানেন"। নবী মুহম্মদ ও ইসলামের প্রতি তাঁর অব্যাহত শ্রদ্ধা ও প্রশংসা তাঁর প্রকাশিত লেখায় প্রদর্শিত হয়। 1960 সালে ই. জে. ব্রিল দ্বারা প্রকাশিত তাঁর গবেষণামূলক প্রবন্ধ 'গড অফ জাস্টিসঃ এ স্টাডি ইন দ্য এথিকাল ডক্ট্রিইন অফ দ্য কুর' আন '-এর প্রকাশিত সংস্করণে রাহবার এই অবস্থানটি তুলে ধরেছিলেন যে ঈশ্বরের করুণা সর্বদা ন্যায়বিচারের অধীনস্থ, তাই করুণা কেবল বিশ্বাসীদের জন্য উপলব্ধ। কবিতা ও শাস্ত্রীয় সঙ্গীত তত্ত্ব ও রচনায় অবদান তাঁর একাডেমিক কর্মজীবন জুড়ে, রাহবর উর্দু সাহিত্য ও সঙ্গীতে উল্লেখযোগ্য অবদান অব্যাহত রেখেছিলেন। তিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং পাকিস্তান উভয় দেশে কনসার্ট এবং কবিতা পাঠে পারফর্ম করেছিলেন। শাস্ত্রীয় দক্ষিণ এশীয় সঙ্গীত, বিশেষত আগ্রা বিদ্যালয়ের প্রতি তাঁর ভালবাসা ছিল। কাব্যিক অভিব্যক্তির প্রতি তাঁর দক্ষতা তাঁর আত্মজীবনী, মেমোরিজ অ্যান্ড মিনিংস জুড়ে অনুপ্রাণিত হয়। তিনি লিখেছেন, "গত চল্লিশ বছর ধরে সঙ্গীত আমার সান্ত্বনা। "এটি ছাড়া আমি সম্ভবত নিজের এবং অন্যদের বন্ধু হতে পারতাম না। সঙ্গীত এবং কবিতা আমার জন্য সর্বত্র এবং আমার প্রাপ্তবয়স্ক জীবনের প্রতিটি পর্যায়ে জীবনকে সহজ করে তুলেছে। উর্দু সাহিত্যের ক্ষেত্রে তাঁর প্রকাশিত রচনাগুলির মধ্যে রয়েছেঃ সালাম ও পায়াম। লাহোরঃ সাং-ই-মিল প্রকাশনা, 1996-তার বন্ধু এবং সহযোগীদের কাছে চিঠি। পরবর্তী খণ্ডগুলি 2004 এবং 2009 সালে প্রকাশিত হয়। কালকার কে রুহানী আনাসির। লাহোরঃ সাং-ই-মিল প্রকাশনা, 1998-সংস্কৃতি ও ধর্ম। প্রাগান্দা তাবা 'লগ। লাহোরঃ সাং-ই-মিল প্রকাশনা, 2000-ছোটগল্প। কুল্লিয়াত। করাচিঃ পাকিস্তান প্রিন্টার্স, 2001-দাউদ রাহবারের সম্পূর্ণ কাব্যিক রচনা। তসলিমাত। লাহোরঃ সাং-ই-মিল প্রকাশনা, 2004-দক্ষিণ এশিয়ায় মুসলিম সংস্কৃতির উপর প্রবন্ধ। "গান্ধী এবং হিন্দি-উর্দু প্রশ্ন"। গান্ধীর ভারতীয় সমালোচনা। সম্পাদনা করেছেন হ্যারল্ড কাওয়ার্ড, পৃ. 217-238। আলবানিঃ সানি প্রেস, 2003। দাউদ রাহবার 2013 সালের 5 অক্টোবর ফ্লোরিডার ডিয়ারফিল্ড বিচের একটি নার্সিং হোমে মারা যান। তথ্যসূত্র সূত্র বাইরের লিঙ্ক 1926 সালের জন্ম 2013 সালের মৃত্যু পাকিস্তানি অনুবাদক পাকিস্তানি প্রাক্তন মুসলমান পাকিস্তানি আরবি কবি লাহোরের মানুষ ডিয়ারফিল্ড বিচ, ফ্লোরিডা থেকে পাকিস্তানি প্রবাসী কানাডায় পাকিস্তানি প্রবাসী তুরস্কে পাকিস্তানি অভিবাসী মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র সরকারি কলেজ বিশ্ববিদ্যালয়ে, লাহোরের প্রাক্তন ছাত্র হার্টফোর্ড সেমিনারি অনুষদ আঙ্কারা বিশ্ববিদ্যালয়ের একাডেমিক কর্মী ইসলাম থেকে প্রোটেস্ট্যান্টিজমে রূপান্তরিত উর্দু ভাষার অ-কথাসাহিত্য লেখক বোস্টন বিশ্ববিদ্যালয় অনুষদ পাঞ্জাব বিশ্ববিদ্যালয়ের একাডেমিক কর্মী ধর্মীয় অধ্যয়নের পণ্ডিত আমেরিকান ধর্মতত্ত্ববিদ পাকিস্তানি ধর্মতত্ত্ববিদ 20 শতকের পাকিস্তানি কবি পাকিস্তানি প্রাবন্ধিক 20 শতকের অনুবাদক