John Lingard
জন লিঙ্গার্ড (5 ফেব্রুয়ারি 1771-17 জুলাই 1851) ছিলেন একজন ইংরেজ রোমান ক্যাথলিক যাজক এবং ইতিহাসবিদ, যিনি দ্য হিস্ট্রি অফ ইংল্যান্ডের লেখক, ফ্রম দ্য ফার্স্ট ইনভেশন বাই দ্য রোমানস টু দ্য অ্যাক্সেশন অফ হেনরি VIII, 1819 সালে প্রকাশিত একটি আট খণ্ডের কাজ। লিঙ্গার্ড ডুয়াইয়ের ইংলিশ কলেজ এবং ক্রুক হলের সেমিনারি এবং পরে সেন্ট কুথবার্টস কলেজের শিক্ষক ছিলেন। 1811 খ্রিষ্টাব্দে তিনি ল্যাঙ্কাশায়ারের হর্নবিতে অবসর গ্রহণ করেন তাঁর লেখার কাজ চালিয়ে যাওয়ার জন্য। মধ্য উইনচেস্টারের সেন্ট থমাস স্ট্রিটে 1771 সালে বাবা-মায়ের কাছে জন্মগ্রহণকারী জন লিঙ্গার্ড জন এবং এলিজাবেথ রেনেল লিঙ্গার্ডের পুত্র ছিলেন। তার মা একটি পুরানো ক্যাথলিক পরিবারের ছিলেন যিনি তাদের বিশ্বাসের জন্য নিপীড়িত হয়েছিলেন; তার বাবা ছিলেন একজন ছুতোর মিস্ত্রি, যিনি তার বিয়ের পরে ক্যাথলিক ধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছিলেন। তারা প্রত্যেকে লিঙ্কনশায়ারের তাদের জন্মস্থান ক্ল্যাক্সবি থেকে প্রথমে লন্ডনে চলে আসেন, যেখানে তাদের আবার দেখা হয় এবং বিয়ে হয়, তারপর, তাদের পুরানো বাড়িতে ফিরে আসার পরে, উইনচেস্টারে, যেখানে তিনি জন্মগ্রহণ করেছিলেন। বিশপ চাল্লোনার তরুণ জন লিঙ্গার্ডকে ফ্রান্সের ডুয়াইয়ের ইংলিশ কলেজে একটি বারের জন্য সুপারিশ করেছিলেন। 1782 খ্রিষ্টাব্দের সেপ্টেম্বর মাসে তিনি পৌরোহিত্যের প্রশিক্ষণ শুরু করার জন্য কলেজে প্রবেশ করেন। ইংলিশ কলেজে, তিনি ধর্মতত্ত্ব অধ্যয়ন শুরু করার আগে মানবিক বিষয়ে দক্ষতা অর্জন করেছিলেন। দর্শনে তাঁর কোর্স শেষে তাঁকে একটি নিম্ন বিদ্যালয়ে ব্যাকরণের অধ্যাপক হিসাবে রাখা হয়েছিল। গ্রেট ব্রিটেন ও ফ্রান্সের মধ্যে যুদ্ধের ঘোষণার পর ফরাসি বিপ্লবের সময় জনতার আক্রমণ থেকে সংকীর্ণভাবে পালিয়ে তিনি 1793 সালে অলিভিয়েরা এবং উইলিয়াম নামে দুই ভাইয়ের দায়িত্বে ইংল্যান্ডে ফিরে আসেন, পরে লর্ড স্টরটন। প্রায় এক বছর ধরে তিনি ইয়র্কের কাছে ব্যারন স্টর্টনের বাসভবনে তরুণ স্টর্টনের শিক্ষক ছিলেন। লিঙ্গার্ড যখন জানতে পারেন যে দুয়াই থেকে তাঁর বেশ কয়েকজন ছাত্র আর্থার স্টোরির টুডোতে স্কুলে ভর্তি হয়েছে, তখন তিনি ব্যারনকে তাদের সাথে যোগ দেওয়ার অনুমতি চেয়েছিলেন, যা মঞ্জুর করা হয়েছিল। 1792 খ্রিষ্টাব্দে টমাস আয়ার ডারহাম কাউন্টির ল্যানচেস্টারের কাছে পন্টপ হলের মিশনে নিযুক্ত হন। 1794 খ্রিষ্টাব্দে বিশপ উইলিয়াম গিবসন আয়ারকে উত্তরের ছাত্রদের দায়িত্ব নিতে বলেন, যারা ডুয়াই থেকে বহিষ্কৃত হয়েছিল এবং যারা তখন জন লিঙ্গার্ডের অধীনে অস্থায়ীভাবে টুডোতে ছিল। মিঃ আয়ার লিঙ্গার্ড এবং তাঁর ছাত্রদের পন্টপ হলে এবং পরে ডারহামের কয়েক মাইলের মধ্যে ক্রুক হলে স্থানান্তরিত করেন। নামমাত্র লিঙ্গার্ড দর্শনের সভাপতির দায়িত্ব পালন করেছিলেন; কার্যত, আয়ারের সহ-রাষ্ট্রপতির দায়িত্ব ছাড়াও, তিনি অধ্যয়নের প্রিফেক্ট, প্রকিউরেটর এবং চার্চ ইতিহাসের অধ্যাপকের দায়িত্বও গ্রহণ করেছিলেন। লিঙ্গার্ড তাঁর ধর্মতাত্ত্বিক অধ্যয়ন শেষ করেন এবং 1795 সালের এপ্রিল মাসে ইয়র্কে নিযুক্ত হন। 1805 সালে, তিনি একাধিক চিঠি লিখেছিলেন, যা একটি সাময়িকীতে প্রকাশের পরে, ক্যাথলিক লয়্যালটি ভিন্ডিকেটেড হিসাবে সংগ্রহ করা হয়েছিল। 1806 সালে দ্য অ্যান্টিকুইটিজ অফ দ্য অ্যাংলো-স্যাক্সন চার্চের প্রথম সংস্করণ প্রকাশিত হয়, যা তাঁর অনানুষ্ঠানিক বক্তৃতাগুলির একটি বিকাশ। তিনি চতুর্দশ বছর ক্রুক হলে ছিলেন, 1808 সালে সেমিনারি সেন্ট কুথবার্টস কলেজে স্থানান্তরিত হয়। লিঙ্গার্ড উশোতে সেন্ট কুথবার্টের চ্যাপেলকে একটি দাগযুক্ত কাচের জানালা দান করেছিলেন। 1810 সালে আয়ারের মৃত্যুর পর, লিঙ্গার্ড, সহ-সভাপতি হিসাবে অব্যাহত থেকে, কলেজ পরিচালনা করেন, একই সময়ে ধর্মতত্ত্ব পড়ান। 1811 খ্রিষ্টাব্দে তিনি ল্যাঙ্কাশায়ারের কাছে হর্নবিতে নির্জন মিশনের দায়িত্ব নেওয়ার জন্য অবসর গ্রহণ করেন। তাঁকে সেন্ট প্যাট্রিক কলেজ, মায়নুথ এবং ওল্ড হল গ্রিনের সভাপতির প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু উভয়ই প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। 1819 সালে দ্য হিস্ট্রি অফ ইংল্যান্ডের প্রথম তিনটি খণ্ড প্রকাশিত হয়। প্রথম খণ্ডটি মূলত বিদ্যালয়গুলির জন্য পাঠ্যপুস্তক হিসাবে তৈরি করা হয়েছিল। 1821 খ্রিষ্টাব্দে পোপ অষ্টম পিয়াস লিঙ্গার্ডকে দেবত্বের চিকিৎসক হিসেবে সৃষ্টি করেন। 1823 সালে একটি চতুর্থ খণ্ড প্রকাশিত হয়, যা ইতিহাসকে ষষ্ঠ এডওয়ার্ডের রাজত্বকাল পর্যন্ত নিয়ে আসে। তিনি ইংল্যান্ডের ইতিহাসের চতুর্থ খণ্ড থেকে প্রাপ্ত অর্থ দিয়ে সেন্ট মেরি চার্চ নির্মাণ করেছিলেন। লিঙ্গার্ড এটিকে ঠাট্টায় "অষ্টম হেনরির চ্যাপেল" হিসাবে উল্লেখ করতেন। (গির্জাটি দ্বিতীয় গ্রেডের তালিকাভুক্ত একটি ভবন।) 1825 সালে তিনি যখন গবেষণার জন্য রোমে যান, তখন পোপ লিও দ্বাদশ তাঁকে একটি স্বর্ণপদক প্রদান করেন। 1849 সালে তাঁর কাজ শেষ না হওয়া পর্যন্ত পর্যায়ক্রমে পরবর্তী খণ্ডগুলি প্রকাশিত হয়। লিঙ্গার্ড মধ্যযুগীয় ল্যাটিন প্লেইনচ্যান্ট অ্যাভে মারিস স্টেলার উপর ভিত্তি করে স্বর্গের রানী, মহাসাগর তারকা শিরোনামে ভার্জিন মেরির কাছে খুব জনপ্রিয় ক্যাথলিক স্তবও রচনা করেছিলেন। জে. ভিনসেন্ট হিগিনসন এটিকে "ক্যাথলিক স্তবকে সাধারণত পাওয়া প্রাচীনতম ইংরেজি স্থানীয় স্তবগুলির মধ্যে একটি" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। লিঙ্গার্ড 1851 সালের 17ই জুলাই 81 বছর বয়সে হর্নবিতে মারা যান। তাঁর অনুরোধে তাঁকে উশোতে কলেজ কবরস্থানের সমাধিস্থলে দাফন করা হয়। দ্য অ্যান্টিকুইটিজ অফ দ্য অ্যাংলো-স্যাক্সন চার্চ লেখা দ্য অ্যান্টিকুইটিজ অফ দ্য অ্যাংলো-স্যাক্সন চার্চ উশোতে লিঙ্গার্ডের একাধিক অনানুষ্ঠানিক বক্তৃতা থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। এগুলি সংকলিত ও সম্পাদিত হয় এবং 1806 সালে নিউক্যাসলে প্রকাশিত হয়। লিঙ্গার্ড জোর দিয়েছিলেন যে তিনি যেখানেই সম্ভব মূল কাজগুলি থেকে তাঁর তথ্য আঁকেন। তিনি দেখিয়েছিলেন যে রাজনৈতিক কাঠামো সম্প্রসারণের সাথে সাথে ইংল্যান্ডের গির্জা সমসাময়িকভাবে বৃদ্ধি পেয়েছিল এবং ক্যান্টারবেরির অগাস্টিন দ্বারা রোপণ করা গির্জার প্রাতিষ্ঠানিক কাঠামো অ্যাংলো-স্যাক্সন রাজ্যের রাজনৈতিক-সামাজিক পরিবেশের মধ্যে বিকশিত হয়েছিল। লিঙ্গার্ড যুক্তি দিয়েছিলেন যে, "ল্যাটিন ভাষার ব্যবহার সংরক্ষণের মাধ্যমে, তারা পাদ্রিদের উপর অধ্যয়নের প্রয়োজনীয়তা চাপিয়ে দিয়েছিল, উন্নতির চেতনাকে বাঁচিয়ে রেখেছিল এবং পরবর্তী প্রজন্মের কাছে ধ্রুপদী রচনা এবং অপবিত্র ও গির্জার ইতিহাসের স্মৃতিসৌধগুলি প্রেরণ করেছিল।" সাধু এবং তাদের পবিত্র বই সম্পর্কে তাঁর আলোচনায়, লিঙ্গার্ড অ্যাংলো-স্যাক্সন খ্রিস্টান এবং তাঁর নিজের সময়ের ইংরেজ রোমান ক্যাথলিকদের মধ্যে একটি ধারাবাহিকতা বোঝায়, যাদের মধ্যে কেউ কেউ প্রাচীন পাণ্ডুলিপির হেফাজত বজায় রেখেছিলেন। রিপন, উইলিব্রর্ড এবং বোনিফেসের একগবার্ট সম্পর্কিত বিভাগটি পরামর্শ দেয় যে তাঁর সমসাময়িক অনেকেই বেশ কয়েকটি অনুশীলন এবং ঐতিহ্যকে "রোমিশ" হিসাবে বিবেচনা করবেন, যেখানে প্রকৃতপক্ষে ইংরেজরা এই মহাদেশে রপ্তানি করেছিলেন। অ্যাংলো-স্যাক্সন খ্রিস্টান এবং ঊনবিংশ শতাব্দীর রোমান ক্যাথলিকদের মধ্যে সংযোগ স্থাপনের মাধ্যমে তিনি দেখাতে চেয়েছিলেন যে রোমান ক্যাথলিকরা কেবল ভাল খ্রিস্টানই ছিলেন না, বরং ভাল এবং অনুগত ইংরেজও ছিলেন। তাঁর প্রধান গ্রন্থ দ্য হিস্ট্রি অফ ইংল্যান্ডের প্রধান উদ্দেশ্য হল সংস্কারের বিপর্যয়কর প্রভাবগুলির উপর জোর দেওয়া। বইটি পরে লেখক দ্বারা সম্প্রসারিত হয়েছিল এবং সময়কালকে প্রতিফলিত করার জন্য শিরোনাম পরিবর্তন করা হয়েছিল। প্রতিটি অতিরিক্ত খণ্ড প্রকাশিত হওয়ার সাথে সাথে ইতিহাসের খ্যাতি বৃদ্ধি পায়, অন্যদিকে লিঙ্গার্ড পুরো কাজটি সংশোধন ও উন্নত করতে থাকেন। এই প্রকল্প এবং তাঁর অন্যান্য লেখাগুলি থেকে উপার্জনের বেশিরভাগই শিক্ষার্থীদের যাজকত্বের দিকে শিক্ষিত করার দিকে পরিচালিত হয়েছিল। তাঁর ইংরেজি ইতিহাসের শৈলী এবং উপস্থাপনায়, লিঙ্গার্ড ক্যাথলিক বৃত্তির প্রচলিত পদ্ধতি প্রদর্শন করেছেন-উদাহরণস্বরূপ, তিনি শিরোনাম পৃষ্ঠায় কোনও ইঙ্গিত দেন না যে তিনি একজন পুরোহিত, এবং জোরালোভাবে একটি নিরপেক্ষ ইতিহাস লেখার দাবি করেন। কিন্তু একটি কৌতূহলী পরিবর্তনের মধ্যে, তাঁর ইতিহাস অত্যন্ত নিরপেক্ষতার দিক থেকে ক্যাথলিক ক্ষমাপ্রার্থী, এবং লিঙ্গার্ডের নিরপেক্ষতার আকাঙ্ক্ষা মুক্তির যুগে ক্যাথলিক রাজনৈতিক ও বৌদ্ধিক পরিস্থিতির প্রতিফলন। ঊনবিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে ক্যাথলিক অবস্থান, রাজনৈতিকভাবে বলতে গেলে, একটি সংখ্যালঘু সংস্থার ছিল, যা হুইগ-র্যাডিকাল-ডিসেন্টিং রাজনৈতিক গোষ্ঠীর সাথে জোটবদ্ধ ছিল এবং ধর্মীয় ও রাজনৈতিক স্বাধীনতা চেয়েছিল। এই জোট প্রাচীন ক্যাথলিক বুদ্ধিজীবীদের তাদের যুক্তি 'উদার' এবং 'যুক্তিসঙ্গত' আকারে উপস্থাপন করতে উৎসাহিত করেছিল-এর যুক্তিযুক্ত সুবিধা হল যে এটি ক্যাথলিকদের আলোকিত ও সহনশীল হিসাবে এবং তাদের বিরোধিতা কুসংস্কার ও ধর্মান্ধ হিসাবে উপস্থাপন করেছিল। লিঙ্গার্ড নিজেই যুক্তি দিয়েছিলেন যে একজন ইতিহাসবিদ হিসাবে তাঁর প্রধান দায়িত্বগুলির মধ্যে একটি ছিলঃ "আমি যে কর্তৃপক্ষের উপর নির্ভর করি তাদের মূল্য যত্ন সহকারে মূল্যায়ন করা এবং আমার নিজের ব্যক্তিগত অনুভূতি এবং পূর্বস্বত্বের গোপন কাজকর্মগুলি ঈর্ষার সাথে পর্যবেক্ষণ করা। ইতিহাসের প্রত্যেক লেখকের কাছে এই ধরনের সতর্কতা অপরিহার্য বিষয়। অন্যথায়, তিনি ইতিহাসবিদের বিশেষাধিকারের অন্যায্য ব্যবহার করার জন্য ক্রমাগত প্রলুব্ধ হবেন; তিনি দলগত, জাতীয়, ধর্মীয় বা রাজনৈতিক স্বার্থের জন্য সত্যের স্বার্থ ত্যাগ করবেন। (জে. লিঙ্গার্ড, "ইংল্যান্ডের ইতিহাস", খণ্ড 1,6ষ্ঠ সংস্করণ, লন্ডনঃ চার্লস ডলম্যান, 1854, পৃ. 6.) লিঙ্গার্ড ইতিহাসের প্রতি একটি অ-বিতর্কিত এবং সংযত দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করেছিলেন যার মধ্যে অপ্রতিরোধ্য সত্যের উপর জোর দেওয়া হয়েছিল এবং গৌণ উৎসের পরিবর্তে প্রাথমিক ব্যবহার করা হয়েছিল। ইতিহাসে, ঐতিহাসিক সত্যের নিরপেক্ষ উপস্থাপনা বজায় রাখার পাশাপাশি লিঙ্গার্ড ক্যাথলিক বিশ্বাসের মৌলিক সত্য সম্পর্কে প্রোটেস্ট্যান্টদের বোঝানোর কাজের মুখোমুখি হন। তাঁর "ধর্মান্তরিতদের কাছে প্রচার" করার বোধ খুব কম (খুব আক্ষরিক অর্থে), এবং তাঁর কাজটি তাঁর অতিমানবীয় বিরোধিতা প্রশমিত করার চেয়ে প্রোটেস্ট্যান্টদের প্রভাবিত করার দিকে বেশি লক্ষ্য রাখে। 1819 খ্রিষ্টাব্দের 18ই ডিসেম্বরের একটি চিঠিতে লিঙ্গার্ড লিখেছিলেনঃ "প্রোটেস্ট্যান্টদের দ্বারা আমার পড়ার একমাত্র সুযোগ নির্ভর করে আমার একজন নাতিশীতোষ্ণ লেখকের খ্যাতির উপর। ভালো হবে একটি বই লেখা যা প্রোটেস্ট্যান্টরা পড়বে। " (লিঙ্গার্ড টু কার্কে, ইন হেইল, বনি, লাইফ অ্যান্ড লেটারস অফ জন লিঙ্গার্ড, 1771-1851, লন্ডনঃ 1912, পৃ. 166-67)। লিঙ্গার্ডের ইতিহাস সেই সময়ের একজন ক্যাথলিক ইতিহাসবিদের নিরপেক্ষতার দিক থেকে যে সুবিধাগুলি থাকতে পারে তার একটি উপযুক্ত প্রদর্শন। লিঙ্গার্ডের ধর্ম তাঁকে প্রোটেস্ট্যান্ট ইতিহাসবিদদের ঘিরে থাকা মূলধারার জাতীয়তাবাদের পাশাপাশি ইতিহাসের ক্রমবর্ধমান "প্রভিডেন্টিয়ালিস্ট" ধারণা থেকে অনেকাংশে বিচ্ছিন্ন করে দিয়েছিল। লিঙ্গার্ডের যুক্তির শক্তি অবশ্য জনপ্রিয় হতে থাকে এবং ক্যাথলিক ক্ষমাপ্রার্থীর প্রতি প্রোটেস্ট্যান্ট শত্রুতার প্রভাবও তাকে একটি গভীর সমালোচনামূলক রায় বিকাশ করতে পরিচালিত করে। তিনি নিখুঁত নির্ভুলতা এবং বিশদে নিবেদিত ছিলেন এবং প্রাথমিক উৎসগুলির ব্যবহারের ক্ষেত্রে ইতিহাস একটি যুগান্তকারী কাজ ছিল। লিঙ্গার্ড ভ্যাটিকান আর্কাইভ এবং ফরাসি, ইতালীয়, স্প্যানিশ এবং ইংরেজি প্রেরণ, নথি সংগ্রহ এবং রাষ্ট্রীয় কাগজপত্রের ব্যাপক ব্যবহার করেছিলেন-এটি করা প্রথম ব্রিটিশ ইতিহাসবিদ। ইংরেজি ক্যাথলিকবাদের বাহ্যিক প্রকৃতি তাঁকে বেশিরভাগ ইংরেজি বুদ্ধিবৃত্তিক সংস্কৃতির "বাইরের পর্যবেক্ষক" পদে স্থাপন করেছিল এবং এটি তাঁর ঐতিহাসিক রচনায় প্রতিফলিত হয়। এই দূরত্বের প্রভাব সত্ত্বেও, লিঙ্গার্ড সারা জীবন রাজনীতিতে সক্রিয় আগ্রহ বজায় রেখেছিলেন এবং একজন বিখ্যাত প্রচারপত্র লেখক ছিলেন। যে সংস্করণটি সাধারণত দেখা যায় তা হল 10 খণ্ডের সেট, "1688 সালে উইলিয়াম এবং মেরির অ্যাক্সেশন"। লিঙ্গার্ডের মৃত্যুর ঠিক আগে প্রকাশিত একটি বর্ধিত 13 খণ্ডের সেট রয়েছে যা ছিল তাঁর চূড়ান্ত সংশোধন, "তৃতীয় উইলিয়ামের রাজত্বের সূচনা"। ইতিহাসকে সংক্ষিপ্ত করা হয়েছিল এবং উনিশ শতকে ইংরেজি ক্যাথলিক বিদ্যালয়গুলিতে পাঠ্য হিসাবে ব্যবহার করার জন্য উপাদান যুক্ত করার জন্য সংশোধন করা হয়েছিল। লিঙ্গার্ডের ঐতিহাসিক রচনার চেয়ে কম পরিচিত তাঁর 1836 সালে বেনামে প্রকাশিত চারটি সুসমাচারের অনুবাদ। শিরোনাম পৃষ্ঠায় কেবল লেখা আছে যে কাজটি "একজন ক্যাথলিক দ্বারা"। অনুবাদের প্রধান ভিত্তি হিসাবে ল্যাটিন ভালগেটের পরিবর্তে প্রাথমিক গ্রীক পাণ্ডুলিপি ব্যবহার করে লিঙ্গার্ড সাধারণ ক্যাথলিক অনুশীলন থেকে সরে এসেছিলেন। এর ফলে "অনুতাপ" করার পরিবর্তে "অনুতপ্ত" হওয়ার মতো অনুবাদ করা হয়েছিল (মথি 3ঃ2)। ক্যাথলিক প্রথা থেকে সরে আসার জন্য তাঁর ইচ্ছা ধর্মগ্রন্থের "ব্যক্তিগত ব্যাখ্যা"-এর প্রোটেস্ট্যান্ট ধারণার প্রতি তাঁর অবজ্ঞার সাথে বিপরীত। যোহন 1ঃ1-এর একটি নোটে তিনি বলেছেন, "তাই এটি ঘটে যে প্রতিটি প্ররোচনার লোকেরা পবিত্র খণ্ডগুলিতে তাদের অদ্ভুত মতামতের নিশ্চয়তা খুঁজে পায়ঃ কারণ, প্রকৃতপক্ষে, এটি শাস্ত্র নয় যা তাদের অবহিত করে, বরং তারা শাস্ত্রের ভাষায় তাদের নিজস্ব অর্থ যুক্ত করে।" লিঙ্গার্ডের কাজ ফিলাডেলফিয়ার রোমান ক্যাথলিক বিশপ এবং পরে বাল্টিমোরের আর্চবিশপ ফ্রান্সিস পি. কেনরিককে (1796-1863) প্রভাবিত করেছিল, যিনি 1849 সালে চারটি সুসমাচারের নিজস্ব অনুবাদ প্রকাশ করেছিলেন। 1851 সালের মধ্যে, লিঙ্গার্ড তাঁর নিজের নামে তাঁর চারটি সুসমাচারের একটি নতুন সংস্করণ প্রকাশের জন্য যথেষ্ট আত্মবিশ্বাসী বোধ করেছিলেন। উইলিয়াম কোবেট লিঙ্গার্ডের ইতিহাসকে তাঁর নিজের প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কারের ইতিহাসের জন্য একটি নিরপেক্ষ রেফারেন্স উৎস হিসাবে ব্যবহার করেছিলেন যেখানে তিনি এই যুক্তিটি সামনে রেখেছিলেন যে সংস্কারটি ইংল্যান্ডের সাধারণ মানুষের জন্য বিপর্যয়কর পরিণতি নিয়ে এসেছিল। তাঁর কাজ জনসাধারণের গ্রহণযোগ্যতা এবং সাম্প্রদায়িক সহিংসতা হ্রাস করার পথ প্রস্তুত করে ক্যাথলিক মুক্তি বিল পাস করার ক্ষেত্রে প্রভাবশালী হবে। লিঙ্গার্ডকে ব্রিটিশ বুদ্ধিজীবী প্রতিষ্ঠান কোনও স্বীকৃতি দেয়নি। ইংল্যাণ্ডের ইতিহাস একটি উল্লেখযোগ্য পাণ্ডিত্যপূর্ণ কাজ যা ইংল্যাণ্ডের ইতিহাসকে সম্পূর্ণরূপে বর্ণনা করেছে। 1811 সাল থেকে 1851 সালে তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত লিঙ্গার্ড তাঁর জীবনের বেশিরভাগ সময় ল্যানকাস্টারের কাছে হর্নবি গ্রামে কাটিয়েছিলেন, যেখানে তিনি তাঁর অধ্যয়ন ও লেখালেখিতে নিজেকে উৎসর্গ করেছিলেন। একজন শান্ত, ভদ্র মানুষ, তিনি বাসিন্দাদের কাছে খুব পছন্দের ছিলেন। একজন ইতিহাসবিদ হিসাবে লিঙ্গার্ডের জনপ্রিয়তার দিন ছিল, কিন্তু ঐতিহাসিক পদ্ধতিতে তাঁর অবদান ব্রিটিশ বুদ্ধিবৃত্তিক ইতিহাসের একটি গুরুত্বপূর্ণ পর্যায়ে এসেছিল। ইংল্যান্ডের গির্জার জন্য একটি অশান্ত সময়ে তিনি একজন ক্যাথলিক পুরোহিতও ছিলেন, যা সেই অবদানকে আরও আকর্ষণীয় করে তোলে। 1821 খ্রিষ্টাব্দে পোপ সপ্তম পিয়াস লিঙ্গার্ডকে ধর্মতত্ত্ব, অনুশাসন আইন এবং দেওয়ানি আইনে তিনবার ডক্টরেট ডিগ্রি দিয়ে সম্মানিত করেন এবং কয়েক বছর পর দ্বাদশ লিও তাঁকে একটি স্বর্ণপদক প্রদান করেন যা সাধারণত শুধুমাত্র কার্ডিনাল এবং রাজকুমারদের দেওয়া হয়। এমনকি দৃঢ় প্রমাণ রয়েছে যে 1826 সালে তাঁকে পেকটোর ("স্তনে") কার্ডিনাল করা হয়েছিল। এর অর্থ ছিল যে পোপ ভবিষ্যতের কোনও সময়ে প্রকাশ্যে এই নিয়োগের কথা ঘোষণা করতে পারতেন। আরও পড়ার নোটস চিন্নিসি, জোসেফ পি. দ্য ইংলিশ ক্যাথলিক এনলাইটেনমেন্টঃ জন লিঙ্গার্ড অ্যান্ড দ্য সিসালপাইন মুভমেন্ট, 1780-1850 (শেফার্ডস্টাউন, ওয়েস্ট ভার্জিনিয়াঃ প্যাটমস প্রেস, 1980) হেইল, মার্টিন। [ছদ্মবেশী। মারি হ্যালের জন্য] এবং এডউইন বনি, লাইফ অ্যান্ড লেটারস অফ জন লিঙ্গার্ড, 1771-1851 (1911)। হিলটন, জে. এ. আ ক্যাথলিক অফ দ্য এনলাইটেনমেন্টঃ এসেজ অন লিঙ্গার্ড 'স ওয়ার্ক অ্যান্ড টাইমস (উইগান, ইংল্যান্ডঃ নর্থ ওয়েস্ট ক্যাথলিক হিস্টরিকাল সোসাইটি, 1999) হিউজেস, ফিলিপ। "জন লিঙ্গার্ড 1771-1851" হিস্ট্রি টুডে (এপ্রিল 1951) 1#4 পিপি 57-62 অনলাইন। জোন্স, এডউইন। জন লিঙ্গার্ড অ্যান্ড দ্য পার্সুইট অফ হিস্টরিকাল ট্রুথ (ব্রাইটন, ইংল্যান্ড, এবং পোর্টল্যান্ড, ওরেগনঃ সাসেক্স অ্যাকাডেমিক প্রেস, 2001) ফিলিপস, পিটার, এড., লিঙ্গার্ড রিমেম্বার্ডঃ এসেজ টু মার্ক দ্য সেস্কুইসেন্তেনারি অফ জন লিঙ্গার্ড 'স ডেথ (লন্ডনঃ ক্যাথলিক রেকর্ড সোসাইটি, 2004) শিয়া, ডোনাল্ড এফ. দ্য ইংলিশ র্যাঙ্কঃ জন লিঙ্গার্ড (নিউ ইয়র্কঃ হিউম্যানিটিজ প্রেস, 1969) ট্র্যাপস-লোম্যাক্স, জন। এডি., দ্য লেটারস অফ ড. জন লিঙ্গার্ড টু মিসেস থমাস লোম্যাক্স (1835-51) (লন্ডনঃ ক্যাথলিক রেকর্ড সোসাইটি, 2000) বাহ্যিক লিঙ্ক লিঙ্গার্ডের গসপেল সংস্করণ 1771 জন্ম 1851 মৃত্যু 19 শতকের ইংরেজ ইতিহাসবিদ উইনচেস্টার থেকে পাদ্রি 18 শতকের ইংরেজ রোমান ক্যাথলিক পুরোহিত 19 শতকের ইংরেজি রোমান ক্যাথলিক পুরোহিত ইংলিশ কলেজ, ডুয়াই প্রাক্তনী ইংরেজ পুরুষ অ-কথাসাহিত্য লেখক ল্যাঙ্কাশায়ারের লেখক