Nigun
একটি নিগুন (যার অর্থ "সুর" বা "সুর", বহুবচন নিগুনিম) বা নিগুন (বহুবচন নিগুনিম) হল ইহুদি ধর্মীয় গান বা সুরের একটি রূপ যা গোষ্ঠী দ্বারা গাওয়া হয়। এটি কণ্ঠ সঙ্গীত, প্রায়শই আনুষ্ঠানিক গানের পরিবর্তে "বিম-বিম-বাম", "লাই-লাই-লাই", "ইয়াই-ইয়াই-ইয়াই" বা "আই-আই-আই" এর মতো পুনরাবৃত্তিমূলক শব্দ সহ। কখনও কখনও, বাইবেলের আয়াত বা অন্যান্য ধ্রুপদী ইহুদি গ্রন্থের উদ্ধৃতিগুলি একটি নিগুন গঠনের জন্য পুনরাবৃত্তভাবে গাওয়া হয়। কিছু নিগুনিম বিলাপের প্রার্থনা হিসাবে গাওয়া হয়, অন্যরা আনন্দদায়ক বা বিজয়ী হতে পারে। নিগুনিমগুলি মূলত তাৎক্ষণিক উদ্ভাবন, যদিও এগুলি বিষয়গত অংশের উপর ভিত্তি করে হতে পারে এবং মণ্ডলীর আধ্যাত্মিক নেতৃত্ব বা এর ধর্মীয় আন্দোলনের শিক্ষা এবং ক্যারিশমা প্রতিফলিত করে। হাসিডিক ইহুদিধর্মে উপাসনার জন্য নিগুনিম বিশেষভাবে কেন্দ্রীয়, যা তীব্র প্রার্থনার (দেবকুট) রহস্যময় আনন্দকে প্রতিফলিত করার জন্য নিজস্ব কাঠামোগত, প্রাণবন্ত রূপগুলি বিকশিত করেছিল। হাসিদিক নিগুনিম ইহুদি সঙ্গীতের প্রতি আগ্রহের পুনরুজ্জীবন হাসিদিজমের অংশ হিসাবে উদ্ভূত হয়েছিল। বিভিন্ন হাসিডিক গোষ্ঠীর নিজস্ব নিগুনিম রয়েছে, যা প্রায়শই তাদের রিব বা নেতা দ্বারা রচিত হয়। হাসিদিম ছুটির দিনে দলে দলে গান গাইতে জড়ো হয়। পৃথক ধ্যানের জন্য নিগুনিমও রয়েছে, যাকে দেবকুস বা দেবকুট (ঈশ্বরের সাথে সংযোগ স্থাপন) নিগুনিম বলা হয়। এগুলি সাধারণত টেবিলের আশেপাশের নিগুনিমগুলির তুলনায় অনেক ধীর হয় এবং প্রায় সবসময় গানের কথা ছাড়াই গাওয়া হয়। হাসিদিজমের প্রতিষ্ঠাতা বাল শেম তোভ দেবকুস নিগুনিমকে "শব্দাংশ এবং শব্দকে অতিক্রমকারী গান" হিসাবে উল্লেখ করেছেন। তাঁর বেশ কয়েকটি সুর আজও ব্যবহৃত হয়। কিছু নিগুনিম অ-ইহুদি উৎস থেকে উদ্ভূত হয়। হাসিডিক ইহুদিরা, তাদের প্রতিষ্ঠাতা রাব্বি ইসরায়েল বাল শেম তোভের অনুশীলনের উপর ভিত্তি করে, সঙ্গীত এবং এমনকি লোকসঙ্গীতকে অভিযোজিত করেছে, তাদের একটি নতুন আধ্যাত্মিক মাত্রা হিসাবে চিহ্নিত করেছে। উদাহরণস্বরূপ, চাবাদ হাসিদিম লা মার্সেইয়েজ এবং নেপোলিয়নের মার্চের ফরাসি সুরের পাশাপাশি রাশিয়ান বা জার্মান মদ্যপানের গানগুলি তাদের প্রার্থনার অংশ হিসাবে গ্রহণ করেছেন। অনেক হাসিদিম বিশ্বাস করেন যে এই গানগুলি তাদের ধর্মনিরপেক্ষ রূপে আধ্যাত্মিক নির্বাসনে রয়েছে। রাব্বি আইজাক লুরিয়ার কাব্বালাহ পদ্ধতির শিক্ষা অনুযায়ী, তাদের ধর্মীয় উপাসনার সাথে খাপ খাইয়ে নিয়ে তারা "পবিত্র স্ফুলিঙ্গ উত্থাপন করছে"। (সেফার্ডিক পিজমোনিমের জন্য আরব সুর ব্যবহারের জন্য একই ন্যায্যতা ব্যবহার করা হয়।) এই প্রক্রিয়াটি আজও অব্যাহত রয়েছে, সময়ে সময়ে নতুন নিগুনিম আবির্ভূত হচ্ছে। নিগুনিম সাধারণত হাসিডিক সমাবেশে (টিশ/ফারব্রেঙ্গেন্স) গাওয়া হয় যখন বিপুল সংখ্যক অনুসারী গান গাইতে এবং আধ্যাত্মিক ধারণাগুলি নিয়ে আলোচনা করতে একত্রিত হয়। বিশ্বাস করা হয় যে আপনি যখন একটি নিগুন গান করেন, তখন যে রাব্বি এটি তৈরি করেছেন তার আত্মা ঘরে উপস্থিত হয়। উৎসব উপলক্ষে নিগুনিমগুলি, বিশেষত, আনন্দদায়ক সুর। ক্যালেন্ডারের সবচেয়ে আনন্দময় দিন সিমচ্যাট তোরাহ উৎসবে, উপাসনালয়ে তোরাহ স্ক্রোলের সাথে নাচের মধ্যে প্রাণবন্ত নিগুনিম গাওয়া হয়। হাসিডিক রাজবংশের বৈচিত্র্যের মধ্যে, নিগুনিমের বিভিন্ন শৈলী বিশিষ্ট, যা প্রতিটি গোষ্ঠীর বিকল্প আধ্যাত্মিক পথকে প্রতিফলিত করে। এর মধ্যে রয়েছে ব্রেসলভের আবেগগত সৃজনশীলতা, গেরের মিছিলকে উৎসাহিত করা, কালিভের ক্যারিশম্যাটিক বিশ্বাস এবং চাবাদের বুদ্ধিবৃত্তিক বিষয়বস্তু। কালিভার নিগুনিম কালিভার রাজবংশ হাঙ্গেরির নাগিকালো (ইদ্দিশ কালিভে)-এর রাব্বি ইটজচাক আইজাক তাউব (1744-1828) দিয়ে শুরু হয়েছিল। তিনি হাঙ্গেরির প্রথম হাসিডিক রেবে ছিলেন। তিনি বাল শেম তোভের শিষ্য রাব্বি লেইব সারার দ্বারা আবিষ্কৃত হন। রাব্বি লেইব প্রথম রাব্বি আইজাকের সাথে দেখা করেছিলেন যখন তিনি একটি ছোট শিশু, একটি ছোট মেষপালক ছেলে ছিলেন। রাব্বি লেইব তাঁর বিধবা মাকে বলেছিলেন যে, তাঁর পুত্রের একজন মহান জাজিক হওয়ার নিয়তি ছিল। তিনি ছোট শিশুটিকে নিকোলসবার্গের রাব্বি শমেলকের সাথে শেখার জন্য নিকোলসবার্গে নিয়ে যান। রাব্বি আইজাক একজন মহান রেবে হয়ে ওঠেন এবং "ইসরায়েলের মিষ্টি গায়ক" হিসাবে পরিচিত ছিলেন। তিনি অনেক জনপ্রিয় হাসিদিক সুর রচনা করেছেন। প্রায়শই তিনি ইহুদি শব্দ যোগ করে হাঙ্গেরিয়ান লোকসঙ্গীতকে অভিযোজিত করেছিলেন। তিনি শিখিয়েছিলেন যে তিনি যে সুরগুলি শুনেছিলেন তা সত্যিই জেরুজালেমের পবিত্র মন্দির থেকে ছিল এবং বছরের পর বছর ধরে জাতিগুলির মধ্যে হারিয়ে গিয়েছিল এবং তিনি সেগুলি খুঁজে পেয়ে ইহুদি জনগণের কাছে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন। তিনি বলেছিলেন যে এটি যে সত্য তার প্রমাণ ছিল যে যে পরজাতীয় ব্যক্তি তাকে গানটি শেখাবে সে রিব্বি এটি শেখার সাথে সাথে এটি ভুলে যাবে। তিনি ঐতিহ্যবাহী হাঙ্গেরিয়ান হাসিডিক সুর স্জোল আ কাকাস মার রচনার জন্য বিখ্যাত ছিলেন। লেইব সারাহ যখন তাকে খুঁজে পান, তখন তিনি হাঙ্গেরিয়ান ভাষায় একটি গান গেয়েছিলেন যা তিনি মেষপালকদের কাছ থেকে জানতেন, এরদো, এরদো, যা তিনি শব্দ পরিবর্তন করে ইহুদি ধর্মের সাথে খাপ খাইয়ে নিয়েছিলেন। ইটজ্যাক আইজাকের সংস্করণে, গানের ভালবাসা শেচিনার (ঐশ্বরিক উপস্থিতি) জন্য যা মশীহ পর্যন্ত নির্বাসনে রয়েছেঃ বন, হে বন, তুমি কত বিশাল! গোলাপ, হে গোলাপ, তুমি কত দূরে! বন যদি এত বিশাল না হত, তাহলে আমার গোলাপ এত দূরে থাকত না। কে আমাকে জঙ্গল থেকে বের করে আনবে, এবং আমার গোলাপ দিয়ে আমাকে একত্রিত করবে? তারপর তিনি রাব্বি লেইব সারার শোনার মতো গানটি গেয়েছিলেন। নির্বাসন, হে নির্বাসন, তুমি কত বড়! শেকিনা, শেকিনা, তুমি কত দূরে! নির্বাসন যদি এত বিশাল না হত, তবে শেচিনাহ এতদূর হত না। কে আমাকে নির্বাসন থেকে বের করে আনবে, এবং শেচিনাহের সাথে আমাকে একত্রিত করবে? কালিভার রেবের আরেকটি বিখ্যাত গান হল সিরনাক, রিনাক আ বারানিয়োক-এছাড়াও হাঙ্গেরিয়ান ভাষায়। এরপরে রয়েছে বারুচ লেভিনের কোল হাবেরুইম নামে একটি সুন্দর গান, যার গানের কথাঃ একটি কক্ষ রয়েছে যা খোলে না, তবে একটি নিগুন সহ। চাবাদ রাজবংশের চাবাদ নিগুনিম নিগুনিম তাদের বুদ্ধিবৃত্তিক গভীরতার জন্য হাসিদিজম জুড়ে প্রশংসিত হয়। চাবাদ হাসিদিক চিন্তার লক্ষ্য হল দার্শনিক তদন্তে হাসিদিক দর্শনকে স্পষ্ট করা, যাতে অভ্যন্তরীণ আবেগগত উচ্ছ্বাস জাগিয়ে তোলা যায়। চাবাদ লেখায় দুই ধরনের হাসিদের কথা বলা হয়েছে, ব্যবহারিক "ওভেইদ" (ঈশ্বরের সেবা করার শব্দ-অবোদাহ থেকে) এবং বুদ্ধিজীবী "মাস্কিল" (শব্দ থেকে বুদ্ধিবৃত্তিক অধ্যয়ন-হাসকালাহ)। উভয়ই হাসিদিজমের রহস্যময় দ্বেকুত উৎসাহে ঐক্যবদ্ধ, তবে ওভেইডের প্রাথমিক লক্ষ্য হল তাদের অনুপ্রেরণাকে ব্যবহারিক কাজে নিয়ে আসা, অন্যদিকে মাস্কিলের প্রাথমিক লক্ষ্য হল হাসিদিক চিন্তাভাবনার গভীর বোঝার কাছে পৌঁছানো। এই পার্থক্যটি চাবাদের বুদ্ধিবৃত্তিক লক্ষ্যগুলিকে আবেগগত আনন্দ এবং আত্মা-অনুসন্ধানের সাথে সামগ্রিকভাবে একত্রিত হতে সক্ষম করে। চাবাদের দ্বিতীয় রেবে, ডভবার শ্নেউরি, মূলধারার হাসিডিক "উৎসাহ" এবং বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে তৈরি "এক্সট্যাসি"-র চাবাদ লক্ষ্যের মধ্যে পার্থক্য করেছিলেন। উৎসাহ আবেগগত উচ্ছ্বাসে নিজেকে প্রকাশ করে, যা আবেগগত নিগুনিমে প্রতিফলিত হয়। এক্সট্যাসি হল একটি অভ্যন্তরীণ আবেগগত উপলব্ধি, এবং উপযুক্ত হলে বাহ্যিক অভিব্যক্তিতে নিয়ন্ত্রিত হতে পারে। অনেক চাবাদ নিগুনিমের ধ্যানের প্রকৃতি এটি প্রকাশ করে। তাদের মধ্যেঃ ফোর স্ট্যানজাজ জোমা লেচা নাফশি হাচানাহের নিগ্গুন শমিল নিগ্গুন অনিম জেমিরোট স্টাভ ইয়া পিটু হু এলোকেইনু মুসার মুভমেন্ট নিগুনিম মুসার আন্দোলনও নিগুনিমকে ব্যবহার করেছে, সঙ্গীত কীভাবে অভ্যন্তরীণ জীবনকে প্রভাবিত করে তার উপলব্ধির উপর ভিত্তি করে। ঊনবিংশ শতাব্দীতে, মুসার আন্দোলন নিজস্ব স্বতন্ত্র নিগুন জপের ঐতিহ্য গড়ে তুলেছিল। একবিংশ শতাব্দীতে, মুসার অধ্যয়নের শুরুতে এবং শেষে নিগুনিম ব্যবহার করা যেতে পারে এবং একটি আবেগময় মুসার অভিজ্ঞতা তৈরি করতে সাহায্য করতে পারে। আরও দেখুন নিগুনিমঃ ব্রেসলোভের নাচম্যান দ্য কালিভার রেবে রেবে মোশে জাভি গিটারম্যান প্র্যাকটিসসঃ ইহুদি ধ্যান ডিভেকুট সাইটেশন জেনারেল এবং উদ্ধৃত রেফারেন্স পিনসন, ডোভবার, ইনার রিদমসঃ দ্য কাব্বালাহ অফ মিউজিক, জেসন অ্যারোনসন, ইনক। 2000। ইহুদি সঙ্গীতের ইতিহাস, হাসিদিক নিগুনিম ইত্যাদির বিভিন্ন প্রকার ও ব্যবহার সম্পর্কে চমৎকার অধ্যায়। গীতা লেভি দ্বারা অনুবাদিত স্টার্ন, শমুয়েল, শিরাত হালেভ (হৃদয়ের গান)। বাহ্যিক লিঙ্ক সি. এম. মিউজিক-চ্যাসিডাস সঙ্গীতের জন্য গীত ও পর্যালোচনা সঙ্গীতের ব্যান্ডক্যাম্প কাব্বালায় আধ্যাত্মিক ইহুদি সঙ্গীত কাব্বালায় শামিল নিগুন নেপোলিয়নের মার্চ সঙ্গীত বিয়ালা নিগুনিম মোডজিতজার নিগুনিম একটি নৃতাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গি থেকে নিগুন শত শত চাবাদ নিগুনিম অনলাইন নিগুনের কথা শুনুন, ইহুদি সঙ্গীত সম্পর্কে chabad.org নিওহাসিদ-চ্যাসিডাস সীমানা ছাড়াই নিগুনের শক্তি বারুক লেভিনের সংগীত হাসিডিক ইহুদি ধর্মের হিব্রু শব্দ এবং বাক্যাংশ ইহুদি সঙ্গীত ঘরানার ইহুদি সঙ্গীত প্রার্থনা এবং আনুষ্ঠানিক গ্রন্থ মুসার আন্দোলন