Jonathan Edwards (theologian)
জোনাথন এডওয়ার্ডস (5ই অক্টোবর, 1703-22শে মার্চ, 1758) ছিলেন একজন মার্কিন পুনর্জাগরণবাদী প্রচারক, দার্শনিক এবং কংগ্রেসনালিস্ট ধর্মতত্ত্ববিদ। আমেরিকান আলোকিতকরণের একজন শীর্ষস্থানীয় ব্যক্তিত্ব, এডওয়ার্ডসকে আমেরিকার অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ এবং মৌলিক দার্শনিক ধর্মতত্ত্ববিদ হিসাবে ব্যাপকভাবে বিবেচনা করা হয়। এডওয়ার্ডসের ধর্মতাত্ত্বিক কাজের পরিধি বিস্তৃত তবে ওয়েস্টমিনস্টার এবং স্যাভয় কনফেশনস অফ ফেইথ-এ উদাহরণস্বরূপ পেডোব্যাপ্টিস্ট (শিশুদের বাপ্তিস্ম) পিউরিটান ঐতিহ্যের মধ্যে নিহিত। সাম্প্রতিক গবেষণায় জোর দেওয়া হয়েছে যে এডওয়ার্ডস তাঁর জীবনের কাজকে সৌন্দর্য, সম্প্রীতি এবং নৈতিক উপযুক্ততার ধারণার উপর কতটা পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে ভিত্তি করেছিলেন এবং তাঁর মানসিকতার জন্য আলোকিত যুগ কতটা কেন্দ্রীয় ছিল। এডওয়ার্ডস ফার্স্ট গ্রেট অ্যাওয়াকেনিং গঠনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন এবং ম্যাসাচুসেটসের নর্দাম্পটনে তাঁর গির্জায় 1733-35-এ প্রথম পুনরুজ্জীবনের কিছু তদারকি করেছিলেন। তাঁর ধর্মতাত্ত্বিক কাজ নিউ ইংল্যান্ড ধর্মতত্ত্ব নামে পরিচিত ধর্মতত্ত্বের একটি স্বতন্ত্র ধারার জন্ম দেয়। জর্জ হোয়াইটফিল্ডের তেরোটি উপনিবেশ সফরের পরে 1741 সালে আরেকটি পুনরুজ্জীবনের সময় এডওয়ার্ডস "সিন্নার্স ইন দ্য হ্যান্ডস অফ অ্যান অ্যাংরি গড" ধর্মোপদেশ দিয়েছিলেন, যা প্রাথমিক আমেরিকান সাহিত্যের একটি ক্লাসিক। এডওয়ার্ডস তাঁর অনেক বইয়ের জন্য সুপরিচিত, যেমন দ্য এন্ড হুইট গড ক্রিয়েটেড দ্য ওয়ার্ল্ড এবং দ্য লাইফ অফ ডেভিড ব্রেনার্ড, যা 19শ শতাব্দী জুড়ে হাজার হাজার ধর্মপ্রচারককে অনুপ্রাণিত করেছিল এবং ধর্মীয় অনুরাগ যা অনেক ক্যালভিনিস্ট ইভানজেলিকাল আজও পড়েন। প্রিন্সটনের কলেজ অফ নিউ জার্সিতে প্রেসিডেন্সি শুরু করার অল্প সময়ের মধ্যেই এডওয়ার্ডস গুটিবসন্তের ইনোকুলেশনে মারা যান। প্রারম্ভিক জীবন জোনাথন এডওয়ার্ডস 1703 সালের 5ই অক্টোবর জন্মগ্রহণ করেন, 11 সন্তানের মধ্যে পঞ্চম এবং টিমোথি এডওয়ার্ডস (1668-1759)-এর একমাত্র পুত্র, যিনি পূর্ব উইন্ডসর, কানেকটিকাটের (আধুনিক দক্ষিণ উইন্ডসর) একজন মন্ত্রী ছিলেন, যিনি কলেজের জন্য ছেলেদের প্রশিক্ষণ দিয়ে তাঁর বেতনের পরিপূরক ছিলেন। তাঁর মা, এস্থার স্টডার্ড, রেভের কন্যা। ম্যাসাচুসেটসের নর্দাম্পটনের সলোমন স্টডার্ডকে অস্বাভাবিক মানসিক উপহার এবং চরিত্রের স্বাধীনতার একজন মহিলা বলে মনে হয়। টিমোথি এডওয়ার্ডস এডওয়ার্ডসের পরিবারে কমপক্ষে একজন ব্যক্তিকে দাসত্বে রেখেছিলেন, আনসার নামে একজন কৃষ্ণাঙ্গ ব্যক্তি। জোনাথন তার বাবা এবং বড় বোনদের দ্বারা কলেজের জন্য প্রস্তুত ছিলেন, যারা সকলেই চমৎকার শিক্ষা লাভ করেছিলেন। তাঁর বড় বোন এস্থার আত্মার অপরিণততার উপর একটি আধা-হাস্যকর ট্র্যাক্ট লিখেছিলেন, যা প্রায়শই ভুল করে জোনাথনের বলে মনে করা হয়। 1716 সালে মাত্র 13 বছর বয়সে তিনি ইয়েল কলেজে ভর্তি হন। পরের বছর তিনি জন লকের 'এসে কনসার্নিং হিউম্যান আন্ডারস্ট্যান্ডিং'-এর সঙ্গে পরিচিত হন, যা তাঁকে গভীরভাবে প্রভাবিত করেছিল। তাঁর কলেজ অধ্যয়নের সময়, তিনি "দ্য মাইন্ড", "ন্যাচারাল সায়েন্স" (পারমাণবিক তত্ত্বের আলোচনা সম্বলিত), "দ্য স্ক্রিপচারস" এবং "মিসেলানিজ" লেবেলযুক্ত নোটবুকগুলি রেখেছিলেন, প্রাকৃতিক ও মানসিক দর্শনের উপর একটি কাজের জন্য একটি দুর্দান্ত পরিকল্পনা করেছিলেন এবং এর রচনার জন্য নিয়ম তৈরি করেছিলেন। তিনি প্রাকৃতিক ইতিহাসে আগ্রহী ছিলেন এবং 11 বছর বয়সে কিছু মাকড়সার বেলুনিং আচরণের বিশদ বিবরণ দিয়ে একটি প্রবন্ধ পর্যবেক্ষণ ও লিখেছিলেন। এডওয়ার্ডস পরবর্তীকালে বৈজ্ঞানিক সাহিত্যের ক্রমবর্ধমান ধারার সাথে মিল রাখার জন্য এই পাঠ্যটি সম্পাদনা করেছিলেন এবং তাঁর "দ্য ফ্লাইং স্পাইডার" মাকড়সার উপর সমসাময়িক বৃত্তির সাথে সহজেই খাপ খায়। যদিও তিনি ইয়েল থেকে স্নাতক হওয়ার পরে দুই বছর ধর্মতত্ত্ব অধ্যয়ন করেছিলেন, এডওয়ার্ডস বিজ্ঞানের প্রতি আগ্রহী ছিলেন। যদিও অনেক ইউরোপীয় বিজ্ঞানী এবং আমেরিকান পাদ্রিরা বিজ্ঞানের প্রভাবগুলি তাদের দেববাদের দিকে ঠেলে দেওয়ার বিষয়টি খুঁজে পেয়েছিলেন, এডওয়ার্ডস বিশ্বাস করেছিলেন যে প্রাকৃতিক বিশ্ব ঈশ্বরের দক্ষ নকশার প্রমাণ। সারা জীবন ধরে, এডওয়ার্ডস প্রায়শই প্রকৃতির সৌন্দর্য এবং সান্ত্বনায় প্রার্থনা ও উপাসনার জন্য একটি প্রিয় স্থান হিসাবে বনে যেতেন। আইজাক নিউটন এবং এই সময়ের অন্যান্য বিজ্ঞানীদের আবিষ্কারে এডওয়ার্ডস মুগ্ধ হয়েছিলেন। নর্থহ্যাম্পটনে পূর্ণকালীন যাজক হিসেবে কাজ শুরু করার আগে তিনি মাকড়সা ছাড়াও আলো ও আলোকবিদ্যা সহ প্রাকৃতিক দর্শনের বিভিন্ন বিষয়ে লিখেছিলেন। যদিও তিনি তাঁর সমসাময়িকদের সম্পর্কে চিন্তিত ছিলেন যারা কেবল বস্তুবাদিতা এবং যুক্তিতে বিশ্বাস নিয়ে ব্যস্ত বলে মনে হয়েছিল, তিনি প্রকৃতির আইনগুলিকে ঈশ্বরের কাছ থেকে উদ্ভূত বলে মনে করেছিলেন এবং তাঁর প্রজ্ঞা ও যত্ন প্রদর্শন করেছিলেন। এডওয়ার্ডসের লিখিত ধর্মোপদেশ এবং ধর্মতাত্ত্বিক গ্রন্থগুলি ঈশ্বরের সৌন্দর্য এবং আধ্যাত্মিক জীবনে নান্দনিকতার ভূমিকার উপর জোর দেয়। মনে করা হয় যে তিনি 20শ শতাব্দীর ধর্মতাত্ত্বিক নান্দনিকতার একটি ধারা অনুমান করেছিলেন, যা হ্যান্স উরস ভন বালথাসারের মতো ব্যক্তিত্ব দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল। 1722 থেকে 1723 খ্রিষ্টাব্দে তিনি নিউইয়র্ক শহরের উইলিয়াম স্ট্রিটের একটি ছোট প্রেসবিটারিয়ান গির্জার আট মাসের জন্য একজন অনির্ধারিত "সরবরাহ" যাজক (একজন পাদরি যিনি একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য একটি গির্জায় প্রচার ও পরিচর্যার জন্য নিযুক্ত ছিলেন কিন্তু যাজক হিসাবে স্থায়ী হননি) ছিলেন। গির্জা তাঁকে থাকার আমন্ত্রণ জানিয়েছিল, কিন্তু তিনি সেই আহ্বান প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। বাড়িতে দুই মাস অধ্যয়নের পর, 1724-1726-এ, তিনি ইয়েলের দুই শিক্ষকের মধ্যে একজন ছিলেন, যাঁকে রেক্টরের অনুপস্থিতিতে কলেজের নেতৃত্ব দেওয়ার দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল। ইয়েলের পূর্ববর্তী রেক্টর টিমোথি কাটলার যখন অ্যাংলিকান চার্চে যোগ দেন তখন তিনি তাঁর পদ হারান। দুই বছর পর তাঁকে বদলি করা হয়নি। তিনি আংশিকভাবে 1720 থেকে 1726 সাল পর্যন্ত তাঁর ডায়েরিতে এবং তাঁর আচরণের জন্য তাঁর সংকল্পগুলিতে লিপিবদ্ধ করেছিলেন যা তিনি এই সময়ে তৈরি করেছিলেন। তিনি দীর্ঘকাল পরিত্রাণের জন্য আগ্রহী ছিলেন এবং কলেজে তাঁর শেষ বছরের অভিজ্ঞতার আগে পর্যন্ত নিজের ধর্মান্তর সম্পর্কে পুরোপুরি সন্তুষ্ট ছিলেন না, যখন তিনি এই অনুভূতি হারিয়ে ফেলেন যে কারোর মুক্তি এবং অন্যদের চিরন্তন শাস্তির জন্য নির্বাচন করা "একটি ভয়ঙ্কর মতবাদ" ছিল এবং এটিকে "অত্যন্ত মনোরম, উজ্জ্বল এবং মিষ্টি" বলে মনে করেছিলেন। তিনি এখন প্রকৃতির সৌন্দর্য উপভোগ করতে পেরে এক বিরাট ও নতুন আনন্দ উপভোগ করেন এবং সলোমনের গানের রূপক ব্যাখ্যায় আনন্দিত হন। এই রহস্যময় আনন্দগুলির মধ্যে ভারসাম্য বজায় রাখা তাঁর সংকল্পগুলির কঠোর স্বর, যেখানে তিনি আন্তরিকভাবে এবং সংযতভাবে জীবনযাপন করার জন্য, কোনও সময় নষ্ট না করার জন্য, খাওয়া-দাওয়ায় কঠোরতম মেজাজ বজায় রাখার জন্য প্রায় সন্ন্যাসী। 1727 খ্রিষ্টাব্দের 15ই ফেব্রুয়ারি এডওয়ার্ডস নর্থহ্যাম্পটনে মন্ত্রী নিযুক্ত হন এবং তাঁর পিতামহ বিখ্যাত মন্ত্রী সলোমন স্টডার্ডের সহকারী হন। তিনি একজন পণ্ডিত-যাজক ছিলেন, একজন পরিদর্শনকারী যাজক ছিলেন না, তাঁর শাসন ছিল প্রতিদিন 13 ঘন্টা অধ্যয়ন। একই বছরে তিনি সারাহ পিয়েরপন্টকে বিয়ে করেন। তখন 17 বছর বয়সী সারাহ নিউ ইংল্যান্ডের একটি উল্লেখযোগ্য ধর্মযাজক পরিবার থেকে এসেছিলেনঃ তার বাবা ছিলেন জেমস পিয়েরপন্ট (1659-1714), যিনি ইয়েল কলেজের প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন; এবং তার মা ছিলেন টমাস হুকারের নাতনী। সারার আধ্যাত্মিক ভক্তি সঙ্গীহীন ছিল এবং ঈশ্বরের সাথে তার সম্পর্ক দীর্ঘকাল এডওয়ার্ডসের জন্য অনুপ্রেরণা হিসাবে প্রমাণিত হয়েছিল। 13 বছর বয়সে তিনি প্রথম তাঁর মহান ধর্মনিষ্ঠার কথা উল্লেখ করেন। তিনি ছিলেন একজন উজ্জ্বল এবং প্রফুল্ল স্বভাবের, একজন ব্যবহারিক গৃহকর্মী, একজন আদর্শ স্ত্রী এবং তাঁর 11 সন্তানের মা, যার মধ্যে এস্টার এডওয়ার্ডসও ছিলেন। এডওয়ার্ডস বিবাহ এবং লিঙ্গ ভূমিকা সম্পর্কে পরিপূরক দৃষ্টিভঙ্গি পোষণ করতেন। সলোমন স্টডার্ড 1729 খ্রিষ্টাব্দের 11ই ফেব্রুয়ারি মারা যান এবং উপনিবেশের বৃহত্তম ও ধনীতম মণ্ডলীগুলির মধ্যে একটির একমাত্র মন্ত্রীর দায়িত্ব তাঁর নাতির উপর ছেড়ে দেন। এর সদস্যরা এর নৈতিকতা, সংস্কৃতি এবং খ্যাতি নিয়ে গর্বিত ছিল। তরুণ বয়সে এডওয়ার্ডসের প্রভাবের সারসংক্ষেপ তুলে ধরে পণ্ডিত জন ই স্মিথ লিখেছেন, "একদিকে বার্কলে এবং অন্যদিকে লক, ডেসকার্টেস এবং হবসের মধ্যে ধ্যান করার মাধ্যমে তরুণ এডওয়ার্ডস খ্রিস্টধর্মকে যুক্তিবাদ এবং সংশয়বাদের পক্ষাঘাতগ্রস্ত জড়তা থেকে উদ্ধার করার আশা করেছিলেন।" 8ই জুলাই, 1731-এ, এডওয়ার্ডস বোস্টনে "পাবলিক লেকচার" প্রচার করেছিলেন, যা পরে "ঈশ্বরের গৌরব, তাঁর উপর মানুষের নির্ভরতার মাহাত্ম্য দ্বারা, সমগ্র ইটে" শিরোনামে প্রকাশিত হয়েছিল, যা আর্মিনিয়ানিজমের উপর তাঁর প্রথম প্রকাশ্য আক্রমণ ছিল। বক্তৃতার জোর ছিল পরিত্রাণের কাজে ঈশ্বরের নিরঙ্কুশ সার্বভৌমত্বের উপরঃ যদিও মানুষকে বিশুদ্ধ ও পাপহীন করে তৈরি করা ঈশ্বরের কর্তব্য ছিল, তবে যে কোনও ব্যক্তিকে পবিত্রতার দিকে আকৃষ্ট করার জন্য প্রয়োজনীয় বিশ্বাস প্রদান করা তাঁর পক্ষে তাঁর "মঙ্গল" এবং "নিছক এবং স্বেচ্ছাচারী অনুগ্রহ" ছিল, এবং ঈশ্বর তাঁর চরিত্রের কোনও অবমাননা ছাড়াই এই অনুগ্রহকে অস্বীকার করতে পারেন। 1733 খ্রিষ্টাব্দে নর্দাম্পটনে একটি আধ্যাত্মিক পুনর্জাগরণ শুরু হয় এবং 1734 খ্রিষ্টাব্দের শীতকালে এবং পরবর্তী বসন্তে তা এতটাই তীব্রতায় পৌঁছায় যে এটি শহরের ব্যবসাকে হুমকির মুখে ফেলে দেয়। ছয় মাসে, 1,100 জন যুবকের মধ্যে প্রায় 300 জনকে গির্জায় ভর্তি করা হয়েছিল। এই পুনরুজ্জীবন এডওয়ার্ডসকে রূপান্তর প্রক্রিয়াটির সমস্ত পর্যায় এবং বৈচিত্র্য অধ্যয়নের সুযোগ দিয়েছিল এবং তিনি তাঁর পর্যবেক্ষণগুলি মনস্তাত্ত্বিক সূক্ষ্মতা এবং বৈষম্যের সাথে নথিভুক্ত করেছিলেন আ ফেইথফুল ন্যারেটিভ অফ দ্য সারপ্রাইজিং ওয়ার্ক অফ গড ইন দ্য কনভার্শন অফ ম্যানি হান্ড্রেড সোলস ইন নর্দাম্পটন (1737)। এক বছর পরে, তিনি বিভিন্ন গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ের উপর বক্তৃতা প্রকাশ করেছিলেন, পাঁচটি ধর্মোপদেশ যা পুনরুজ্জীবনের ক্ষেত্রে সবচেয়ে কার্যকর প্রমাণিত হয়েছিল। এগুলির মধ্যে কোনওটিই তত তাড়াতাড়ি কার্যকর হয়নি যতটা পাপিদের শাস্তিতে ঈশ্বরের ন্যায়বিচারের উপর, "যাতে প্রতিটি মুখ বন্ধ করা যায়" পাঠ্য থেকে। 1734 সালে প্রকাশিত আরেকটি ধর্মোপদেশ, এ ডিভাইন অ্যান্ড সুপারন্যাচারাল লাইট, তাৎক্ষণিকভাবে ঈশ্বরের আত্মা দ্বারা আত্মাকে প্রদত্ত, যা তিনি পুনরুজ্জীবনের অভ্যন্তরীণ, গতিশীল নীতি, তাৎক্ষণিকভাবে একটি বিশেষ অনুগ্রহের মতবাদ এবং অতিপ্রাকৃত ঐশ্বরিক আলোকসজ্জা হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। 1735 সালের মধ্যে, পুনরুজ্জীবন ছড়িয়ে পড়ে এবং কানেকটিকাট নদী উপত্যকা জুড়ে এবং সম্ভবত নিউ জার্সি পর্যন্ত স্বাধীনভাবে আবির্ভূত হয়। যাইহোক, পুনরুজ্জীবনের সমালোচনা শুরু হয় এবং অনেক নিউ ইংল্যাণ্ডবাসী আশঙ্কা করেছিলেন যে এডওয়ার্ডস তার পালকে ধর্মান্ধতার দিকে নিয়ে গেছে। 1735 খ্রিষ্টাব্দের গ্রীষ্মে ধর্মীয় উচ্ছ্বাস এক অন্ধকার মোড় নেয়। অনেক নতুন ইংল্যাণ্ডবাসী পুনরুজ্জীবনের দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল কিন্তু ধর্মান্তরিত হয়নি এবং তাদের অনিবার্য শাস্তি সম্পর্কে নিশ্চিত হয়েছিল। এডওয়ার্ডস লিখেছেন যে "বহু মানুষ" নিজেদের জীবন নেওয়ার জন্য-সম্ভবত শয়তানের দ্বারা-প্ররোচিত হয়েছিল। কমপক্ষে দু 'জন ব্যক্তি তাদের আধ্যাত্মিক দুর্দশার গভীরতায় আত্মহত্যা করেছিলেন, একজন এডওয়ার্ডসের নিজের মণ্ডলীর-তার কাকা দ্বিতীয় জোসেফ হাওলির। অন্য কেউ তাদের জীবন নিয়েছিল কিনা তা জানা যায় না, তবে কানেকটিকাটের কিছু অংশ ব্যতীত "আত্মহত্যার উন্মাদনা" কার্যকরভাবে পুনরুজ্জীবনের প্রথম তরঙ্গের অবসান ঘটিয়েছে। এই বিপর্যয় এবং ধর্মীয় উত্তেজনা শীতল হওয়া সত্ত্বেও, নর্দাম্পটন পুনরুজ্জীবন এবং এডওয়ার্ডসের নেতৃত্বের ভূমিকা ইংল্যান্ড এবং স্কটল্যান্ড পর্যন্ত ছড়িয়ে পড়েছিল। এই সময়েই এডওয়ার্ডস জর্জ হোয়াইটফিল্ডের সাথে পরিচিত হন, যিনি 1739-40-এ পুনরুজ্জীবন সফরে তেরোটি উপনিবেশ ভ্রমণ করছিলেন। দু 'জন লোক হয়তো প্রতিটি বিবরণে চোখে চোখে দেখেনি। হোয়াইটফিল্ড এডওয়ার্ডসের তুলনায় পুনরুজ্জীবনের দৃঢ় সংবেদনশীল উপাদানগুলির সাথে অনেক বেশি স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করেছিলেন, তবে তারা দুজনেই গসপেল প্রচারের বিষয়ে আগ্রহী ছিলেন। প্রথমে বস্টন এবং তারপর নর্দাম্পটনে হোয়াইটফিল্ডের সফরের আয়োজন করার জন্য তাঁরা একসঙ্গে কাজ করেছিলেন। হোয়াইটফিল্ড যখন নর্দাম্পটনের এডওয়ার্ডস গির্জায় প্রচার করেছিলেন, তখন তিনি তাদের কয়েক বছর আগে তাদের পুনরুজ্জীবনের কথা মনে করিয়ে দিয়েছিলেন। এটি এডওয়ার্ডসকে গভীরভাবে স্পর্শ করেছিল, যিনি পুরো অনুষ্ঠান জুড়ে কেঁদেছিলেন এবং মণ্ডলীর বেশিরভাগ অংশও বিচলিত হয়েছিল। পুনরুজ্জীবন আবার শুরু হয় এবং এডওয়ার্ডস 1741 সালে কানেকটিকাটের এনফিল্ডে তাঁর সবচেয়ে বিখ্যাত ধর্মোপদেশ, সিন্নার্স ইন দ্য হ্যান্ডস অফ অ্যান অ্যাংরি গড প্রচার করেন। যদিও এই ধর্মোপদেশটি ঔপনিবেশিক পুনরুজ্জীবনের "অগ্নি ও গন্ধক" প্রচারের উদাহরণ হিসাবে ব্যাপকভাবে পুনঃমুদ্রিত হয়েছে, তবে এই বৈশিষ্ট্যটি এডওয়ার্ডের প্রকৃত প্রচার শৈলীর বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। এডওয়ার্ডস চিৎকার বা উচ্চস্বরে কথা বলতেন না, তবে শান্ত, আবেগপ্রবণ কণ্ঠে কথা বলতেন। তিনি তাঁর শ্রোতাদের ধীরে ধীরে এক বিন্দু থেকে অন্য বিন্দুতে নিয়ে যান, একটি অনিবার্য উপসংহারেঃ তারা ঈশ্বরের অনুগ্রহ ছাড়াই হারিয়ে গিয়েছিল। যদিও একবিংশ শতাব্দীর বেশিরভাগ পাঠক এই ধরনের ধর্মোপদেশ পাঠে নিন্দার বিষয়টি লক্ষ্য করেছেন, ইতিহাসবিদ জর্জ মার্সডেন আমাদের মনে করিয়ে দিয়েছেন যে এডওয়ার্ডস নতুন বা বিস্ময়কর কিছু প্রচার করছিলেন নাঃ "এডওয়ার্ডস হালকাভাবে নিতে পারতেন. যে নিউ ইংল্যান্ডের শ্রোতারা গসপেল প্রতিকারটি ভালভাবে জানতেন। সমস্যা ছিল তাদের এটি খুঁজতে বাধ্য করা। " আন্দোলনটি রক্ষণশীল কংগ্রেসনালিস্ট মন্ত্রীদের বিরোধিতার মুখোমুখি হয়েছিল। 1741 সালে, এডওয়ার্ডস পুনরুজ্জীবনের প্রতিরক্ষায় দ্য ডিস্টিংগুইশিং মার্কস অফ এ ওয়ার্ক অফ দ্য স্পিরিট অফ গড প্রকাশ করেছিলেন, বিশেষত সবচেয়ে সমালোচিত ঘটনাগুলির সাথে মোকাবিলা করেছেনঃ মূর্ছা, চিৎকার এবং খিঁচুনি। তিনি জোর দিয়ে বলেন, এই "শারীরিক প্রভাবগুলি" কোনও না কোনওভাবে ঈশ্বরের আত্মার কাজের পার্থক্যকারী চিহ্ন ছিল না। কিছু গির্জায় পুনরুজ্জীবনের বিরুদ্ধে অনুভূতি এতটাই তিক্ত ছিল যে 1742 সালে তিনি দ্বিতীয় ক্ষমাপ্রার্থনা লিখতে অনুপ্রাণিত হন, থটস অন দ্য রিভাইভাল ইন নিউ ইংল্যান্ড, যেখানে তাঁর প্রধান যুক্তিটি দেশের মহান নৈতিক উন্নতির সাথে সম্পর্কিত। একই প্যামফ্লেটটিতে তিনি আবেগের প্রতি একটি আবেদনকে সমর্থন করেছেন এবং প্রয়োজনে সন্ত্রাস প্রচারের পক্ষে, এমনকি শিশুদের কাছেও, যারা ঈশ্বরের দৃষ্টিতে "খ্রীষ্টের না হলেও তরুণ ভাইপার"। তিনি "শারীরিক প্রভাব" কে ঈশ্বরের প্রকৃত কাজের আনুষঙ্গিক বলে মনে করতেন। কিন্তু তাঁর নিজস্ব রহস্যময় ভক্তি এবং জাগরণের সময় তাঁর স্ত্রীর অভিজ্ঞতা (যা তিনি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন) তাঁকে ভাবতে বাধ্য করে যে ঐশ্বরিক পরিদর্শন সাধারণত শরীরকে ছাপিয়ে যায়, যার সমর্থনে তিনি শাস্ত্র উদ্ধৃত করেন। এডওয়ার্ডসের উত্তরে, চার্লস চৌন্সি 1743 সালে নিউ ইংল্যান্ডে ধর্মের অবস্থার উপর মৌসুমী চিন্তাভাবনা লিখেছিলেন এবং একই বছরে বেনামে দ্য লেট রিলিজিয়াস কমিওশনস ইন নিউ ইংল্যান্ড কনসিডার্ড লিখেছিলেন। এই কাজগুলিতে তিনি ধর্মান্তকরণের একমাত্র পরীক্ষা হিসাবে আচরণের আহ্বান জানান। ম্যাসাচুসেটস বে প্রদেশের কংগ্রেসনাল মন্ত্রীদের সাধারণ সম্মেলনটি একমত বলে মনে হয়েছিল, "দেশের বিভিন্ন অংশে সম্প্রতি প্রাপ্ত আচরণের বিশৃঙ্খলার বিরুদ্ধে" প্রতিবাদ করে। এডওয়ার্ডসের দক্ষ পুস্তিকা সত্ত্বেও, এই ধারণাটি ব্যাপক হয়ে উঠেছিল যে "শারীরিক প্রভাবগুলি" মহান জাগরণের প্রবর্তকদের দ্বারা রূপান্তরের প্রকৃত পরীক্ষা হিসাবে স্বীকৃত হয়েছিল। এই অনুভূতি দূর করার জন্য, 1742 এবং 1743 সালে, এডওয়ার্ডস নর্থহ্যাম্পটনে ধর্মীয় অনুরাগ (1746) শিরোনামে প্রকাশিত একাধিক ধর্মোপদেশ প্রচার করেছিলেন, যা তাঁর ধারণাগুলির আরও দার্শনিক এবং সাধারণ স্বরে "স্বতন্ত্র চিহ্ন" হিসাবে পুনর্বিবেচনা করা হয়েছিল। 1747 সালে, তিনি স্কটল্যান্ডে "প্রার্থনায় কনসার্ট" নামে শুরু হওয়া আন্দোলনে যোগ দেন এবং একই বছরে ধর্মের পুনরুজ্জীবন এবং পৃথিবীতে খ্রীষ্টের রাজ্যের অগ্রগতির জন্য এক্সট্রাঅর্ডিনারি প্রার্থনায় ঈশ্বরের জনগণের সুস্পষ্ট চুক্তি এবং দৃশ্যমান ইউনিয়ন প্রচারের একটি নম্র প্রচেষ্টা প্রকাশ করেন। 1749 খ্রিষ্টাব্দে তিনি ডেভিড ব্রেনার্ডের একটি স্মৃতিকথা প্রকাশ করেন, যিনি তাঁর পরিবারের সঙ্গে কয়েক মাস ধরে বসবাস করেছিলেন এবং 1747 খ্রিষ্টাব্দে নর্দাম্পটনে মারা যান। ব্রেইনার্ড নিয়মিতভাবে এডওয়ার্ডসের মেয়ে জেরুশার সাথে উপস্থিত ছিলেন, যার সাথে তিনি বিবাহিত হওয়ার জন্য বাগদান করেছেন বলে গুজব ছড়িয়েছিল, যদিও এর কোনও বেঁচে থাকা প্রমাণ নেই। তাঁর ধর্মান্তকরণের তত্ত্বগুলি বিশদভাবে বর্ণনা করার সময়, এডওয়ার্ডস ব্রেনার্ড এবং তাঁর মন্ত্রককে কেস স্টাডি হিসাবে ব্যবহার করেছিলেন, তাঁর ধর্মান্তকরণ এবং স্বীকারোক্তিগুলির বিস্তৃত নোট তৈরি করেছিলেন। পরবর্তী বছরগুলিতে 1748 সালে, তাঁর মণ্ডলীর সঙ্গে তাঁর সম্পর্কের একটি সংকট দেখা দেয়। 1657 এবং 1662 খ্রিষ্টাব্দের ধর্মসভা কর্তৃক গৃহীত হাফ-ওয়ে চুক্তিটি কেবলমাত্র বাপ্তিস্মকে গির্জার সদস্যতার নাগরিক সুযোগ-সুবিধার শর্ত করে দিয়েছিল, তবে লর্ডস সাপারের সংস্কারে অংশগ্রহণের শর্ত নয়। স্টডডার্ড আরও বেশি উদার ছিলেন, তিনি মনে করতেন যে লর্ডস সাপার একটি ধর্মান্তরিত অধ্যাদেশ এবং গির্জার সমস্ত সুযোগ-সুবিধার জন্য বাপ্তিস্মই যথেষ্ট উপাধি। 1744 খ্রিষ্টাব্দের প্রথম দিকে এডওয়ার্ডস ধর্মীয় অনুরাগের উপর তাঁর ধর্মোপদেশগুলিতে এই অনুশীলনের প্রতি তাঁর অপছন্দের কথা স্পষ্টভাবে জানিয়েছিলেন। একই বছরে, তিনি একটি গির্জার বৈঠকে কিছু যুবক, গির্জার সদস্যদের নাম প্রকাশ করেছিলেন, যাদের অনুপযুক্ত বই পড়ার জন্য সন্দেহ করা হয়েছিল এবং যাদের এই মামলায় সাক্ষী হিসাবে ডাকা হবে তাদের নামও প্রকাশ করেছিলেন। প্রায়শই জানা যায় যে সাক্ষী এবং অভিযুক্তদের এই তালিকায় আলাদা করা হয়নি, এবং তাই পুরো মণ্ডলীতে শোরগোল পড়ে যায়। যাইহোক, প্যাট্রিসিয়া ট্রেসির গবেষণা ঘটনাগুলির এই সংস্করণে সন্দেহ প্রকাশ করেছে, উল্লেখ করে যে তিনি যে তালিকা থেকে পড়েছিলেন তাতে নামগুলি অবশ্যই আলাদা ছিল। জড়িতদের শেষ পর্যন্ত মূল ঘটনার পরিবর্তে তদন্তকারীদের প্রতি অসম্মান করার জন্য শৃঙ্খলাবদ্ধ করা হয়েছিল। যাই হোক না কেন, এই ঘটনা এডওয়ার্ডস এবং মণ্ডলীর মধ্যে সম্পর্কের আরও অবনতি ঘটায়। এডওয়ার্ডসের প্রচার অপ্রিয় হয়ে ওঠে। চার বছর ধরে, কোনও প্রার্থী গির্জায় ভর্তির জন্য নিজেকে উপস্থাপন করেননি, এবং শেষ পর্যন্ত যখন একজন তা করেছিলেন, 1748 সালে, তিনি এডওয়ার্ডসের আনুষ্ঠানিক পরীক্ষার মুখোমুখি হয়েছিলেন যা চার্চ এবং পরে প্রকাশিত হয়েছিল। প্রার্থী তাদের কাছে আত্মসমর্পণ করতে অস্বীকার করেছিলেন, গির্জা তাকে সমর্থন করেছিল এবং গির্জা এবং এডওয়ার্ডসের মধ্যে বিরতি সম্পূর্ণ হয়েছিল। এমনকি মঞ্চে তাঁর মতামত নিয়ে আলোচনা করার অনুমতিও প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল। বৃহস্পতিবার বিকেলে তাঁকে তাঁর মতামত জানানোর অনুমতি দেওয়া হয়। তাঁর ধর্মোপদেশগুলিতে দর্শনার্থীরা ভালভাবে উপস্থিত ছিলেন কিন্তু তাঁর নিজের মণ্ডলীতে উপস্থিত ছিলেন না। মন্ত্রী ও তাঁর জনগণের মধ্যে সম্প্রীতির বিষয়ে সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য একটি পরিষদ আহ্বান করা হয়েছিল। মণ্ডলী অর্ধেক কাউন্সিলকে বেছে নিয়েছিল এবং এডওয়ার্ডসকে কাউন্সিলের বাকি অর্ধেক নির্বাচন করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। তাঁর মণ্ডলী অবশ্য তাঁর নির্বাচনকে একটি কাউন্টিতে সীমাবদ্ধ রেখেছিল যেখানে বেশিরভাগ মন্ত্রী তাঁর বিরুদ্ধে ছিলেন। যাজকীয় পরিষদ 10 থেকে 9 ভোটে ভোট দেয় যে যাজক সম্পর্ক ভেঙে দেওয়া হবে। গির্জার সদস্যরা, 200 থেকে 23 টিরও বেশি ভোটে, কাউন্সিলের পদক্ষেপকে অনুমোদন করেছিলেন এবং অবশেষে একটি শহরের সভা ভোট দিয়েছিল যে এডওয়ার্ডসকে নর্থহ্যাম্পটন মিম্বার দখল করতে দেওয়া উচিত নয়, যদিও তিনি শহরে বসবাস অব্যাহত রেখেছিলেন এবং গির্জায় প্রচার করেছিলেন 1751 সালের অক্টোবর পর্যন্ত মণ্ডলীর অনুরোধে। তাঁর "বিদায় উপদেশে" তিনি 2 করিন্থীয় 1:14 থেকে প্রচার করেছিলেন এবং তাঁর লোকেদের চিন্তাভাবনাকে সেই সুদূর ভবিষ্যতের দিকে পরিচালিত করেছিলেন যখন মন্ত্রী এবং তাঁর লোকেরা ঈশ্বরের সামনে দাঁড়াবে। বরখাস্ত হওয়ার পর স্কটল্যান্ডকে লেখা এক চিঠিতে তিনি মণ্ডলীর রাজনীতির চেয়ে প্রেসবিটারিয়ানের প্রতি তাঁর অগ্রাধিকার প্রকাশ করেছেন। সেই সময়ে তাঁর অবস্থান নিউ ইংল্যান্ড জুড়ে অপ্রিয় ছিল না। তাঁর মতবাদ যে লর্ডস সাপার পুনর্জন্মের কারণ নয় এবং যোগাযোগকারীদের প্রোটেস্ট্যান্টদের স্বীকার করা উচিত (মূলত তাঁর ছাত্র জোসেফ বেল্লামির প্রচেষ্টার মাধ্যমে) নিউ ইংল্যান্ড কংগ্রেসনালিজমের একটি মান হয়ে উঠেছে। এডওয়ার্ডসের প্রচুর চাহিদা ছিল। স্কটল্যান্ডে একটি প্যারিশ সংগ্রহ করা যেত এবং তাকে ভার্জিনিয়া গির্জায় ডাকা হত। তিনি 1751 সালে ম্যাসাচুসেটসের স্টকব্রিজের গির্জার যাজক এবং হাউসটোনিক ইন্ডিয়ানদের একজন ধর্মপ্রচারক, সম্প্রতি মৃত জন সার্জেন্টের দায়িত্ব গ্রহণ উভয়ই প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। ভারতীয়দের কাছে, তিনি একজন দোভাষীর মাধ্যমে প্রচার করেছিলেন এবং তাদের স্বার্থ তিনি সাহসের সাথে এবং সফলভাবে রক্ষা করেছিলেন, শ্বেতাঙ্গদের আক্রমণ করে যারা তাদের মধ্যে তাদের সরকারী অবস্থানকে তাদের ব্যক্তিগত ভাগ্য বাড়ানোর জন্য ব্যবহার করছিল। এই সময়ে তিনি ভারতীয় বিদ্যালয়গুলির ট্রাস্টি বিচারক জোসেফ ডোয়াইটের সঙ্গে পরিচিত হন। স্টকব্রিজে, তিনি হাম্বল রিলেশন লিখেছিলেন, যা রিপ্লাই টু উইলিয়ামস (1752) নামেও পরিচিত, যা সম্পূর্ণ সম্প্রীতির যোগ্যতা সম্পর্কে এডওয়ার্ডসের আত্মীয় এবং তিক্ত বিরোধী সলোমন উইলিয়ামসকে একটি উত্তর ছিল। তিনি মূলত দার্শনিক ধর্মতত্ত্ববিদ হিসাবে তাঁর খ্যাতি নির্ভর করে এমন গ্রন্থগুলি রচনা করেছিলেন, মূল পাপের উপর প্রবন্ধ, সত্যিকারের গুণের প্রকৃতি সম্পর্কিত গবেষণামূলক প্রবন্ধ, শেষ সম্পর্কিত গবেষণামূলক প্রবন্ধ যার জন্য ঈশ্বর বিশ্বকে তৈরি করেছিলেন এবং উইলের উপর মহান কাজ, সাড়ে চার মাসে লেখা এবং 1754 সালে 'আধুনিক প্রচলিত ধারণাগুলির প্রতি একটি তদন্ত' শিরোনামে প্রকাশিত হয়েছিল যে ইচ্ছার স্বাধীনতা যা নৈতিক সংস্থার জন্য অপরিহার্য বলে মনে করা হয়। এডওয়ার্ডসের জামাতা সিনিয়র অ্যারন বার 1757 সালে মারা যান (তিনি পাঁচ বছর আগে এস্টার এডওয়ার্ডসকে বিয়ে করেছিলেন এবং তারা এডওয়ার্ডসকে অ্যারন বারের দাদা করেছিলেন, যিনি পরে মার্কিন ভাইস প্রেসিডেন্ট হয়েছিলেন)। এডওয়ার্ডস নিজেকে "জীবনের অবনতির" মধ্যে অনুভব করেছিলেন এবং অফিসে অপর্যাপ্ত ছিলেন, তবে নিউ জার্সি কলেজের (বর্তমানে প্রিন্সটন বিশ্ববিদ্যালয়) সভাপতি হিসাবে বারকে প্রতিস্থাপন করতে রাজি হন। 1758 খ্রিষ্টাব্দের 16ই ফেব্রুয়ারি তিনি অভিষিক্ত হন। তিনি প্রবীণ শ্রেণীকে ধর্মতত্ত্বে সাপ্তাহিক প্রবন্ধের কাজ দিতেন। মৃত্যু এবং উত্তরাধিকার নিউ জার্সি কলেজের সভাপতি হওয়ার প্রায় অবিলম্বে, এডওয়ার্ডস, যিনি গুটিবসন্তের টিকা দেওয়ার একজন শক্তিশালী সমর্থক, অন্যদেরও একই কাজ করতে উৎসাহিত করার জন্য টিকা নেওয়ার সিদ্ধান্ত নেন। কখনও সুস্থ না থাকায়, 1758 সালের 22শে মার্চ টিকা দেওয়ার ফলে তিনি মারা যান। এডওয়ার্ডস এগারোটি সন্তান (তিন পুত্র ও আট কন্যা) রেখে গেছেন। এডওয়ার্ডসের সমাধি প্রিন্সটন কবরস্থানে অবস্থিত। ল্যাটিন ভাষায় লেখা, অনুভূমিক সমাধিস্তম্ভের উপর দীর্ঘ আবেগময় এপিটাফ শিলালিপি তাঁর জীবন ও কর্মজীবনের প্রশংসা করে এবং তাঁর মৃত্যুর জন্য গভীর শোক প্রকাশ করে। এটি মৃত ব্যক্তির গুণাবলীর প্রশংসা করার এবং পথচারীদের বিরতি ও শোক করার জন্য সরাসরি আমন্ত্রণ জানানোর ধ্রুপদী ঐতিহ্য থেকে উদ্ভূত। জোনাথন এডওয়ার্ডস এবং তাঁর শিষ্যদের অনুগামীরা নিউ লাইট ক্যালভিনিস্ট মন্ত্রী হিসাবে পরিচিত হন। বিশিষ্ট শিষ্যদের মধ্যে ছিলেন নিউ ডিভিনিটি স্কুলের স্যামুয়েল হপকিন্স, জোসেফ বেল্লামি, জোনাথন এডওয়ার্ডস জুনিয়র এবং গিডিওন হাওলি। বয়স্ক মন্ত্রীদের বাড়িতে বসবাসকারী শিক্ষানবিশ মন্ত্রীদের একটি অনুশীলনের মাধ্যমে, তারা শেষ পর্যন্ত নিউ ইংল্যান্ড এলাকায় বিপুল সংখ্যক যাজকদের পূরণ করেছিল। জোনাথন এবং সারা এডওয়ার্ডসের বংশধরদের অনেকেই মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বিশিষ্ট নাগরিক হয়ে ওঠেন, যার মধ্যে ছিলেন বার এবং কলেজের সভাপতি টিমোথি ডোয়াইট, জোনাথন এডওয়ার্ডস জুনিয়র এবং মেরিল এডওয়ার্ডস গেটস। জোনাথন এবং সারাহ এডওয়ার্ডস এডিথ রুজভেল্ট, লেখক ও. হেনরি, প্রকাশক ফ্রাঙ্ক নেলসন ডাবলডে এবং লেখক রবার্ট লোয়েলের পূর্বপুরুষ ছিলেন। এডওয়ার্ডসের অনেক বংশধরের শ্রেষ্ঠত্ব তাকে প্রগতিশীল যুগের পণ্ডিতদের ইউজেনিক্সের প্রমাণ হিসাবে দেখতে পরিচালিত করেছিল। তাঁর বংশধররা মার্কিন সংস্কৃতির উপর অসামঞ্জস্যপূর্ণ প্রভাব ফেলেছেঃ তাঁর জীবনীকার জর্জ মার্সডেন উল্লেখ করেছেন যে "এডওয়ার্ড পরিবার বহু পাদরি, উচ্চশিক্ষার তেরো জন রাষ্ট্রপতি, পঁয়ষট্টি জন অধ্যাপক এবং উল্লেখযোগ্য কৃতিত্বের আরও অনেক ব্যক্তি তৈরি করেছিল।" এডওয়ার্ডসের লেখা এবং বিশ্বাস আজও ব্যক্তি এবং গোষ্ঠীগুলিকে প্রভাবিত করে চলেছে। ফরেন মিশন মিশনারিদের জন্য প্রাথমিক আমেরিকান বোর্ড অফ কমিশনাররা এডওয়ার্ডসের লেখা দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল, যেমনটি এবিসিএফএম-এর জার্নাল "দ্য মিশনারি হেরাল্ড"-এর প্রতিবেদনে প্রমাণিত হয়েছে এবং পেরি মিলারের মৌলিক কাজ থেকে শুরু করে, এডওয়ার্ডস দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের শেষের পরে পণ্ডিতদের মধ্যে একটি নবজাগরণ উপভোগ করেছিলেন। দ্য ব্যানার অফ ট্রুথ ট্রাস্ট এবং অন্যান্য প্রকাশকরা এডওয়ার্ডসের কাজগুলি পুনরায় মুদ্রণ করে চলেছেন এবং তাঁর বেশিরভাগ প্রধান কাজ এখন ইয়েল ইউনিভার্সিটি প্রেস দ্বারা প্রকাশিত সিরিজের মাধ্যমে উপলব্ধ, যা তিন দশক ধরে বিস্তৃত এবং প্রতিটি খণ্ডের সম্পাদকের সমালোচনামূলক ভূমিকা সরবরাহ করে। ইয়েল অনলাইনে জোনাথন এডওয়ার্ডস প্রকল্পও প্রতিষ্ঠা করেছে। লেখক ও শিক্ষক, এলিজাবেথ উডব্রিজ মরিস, দুটি বই, দ্য জোনাথন পেপার্স (1912) এবং মোর জোনাথন পেপার্স (1915)-এ তাঁর পৈতৃক পূর্বপুরুষকে (তৃতীয় প্রপিতামহ) স্মরণ করেছিলেন। 1933 সালে তিনি ইয়েলের 12টি আবাসিক কলেজের মধ্যে প্রথম জোনাথন এডওয়ার্ডস কলেজের নাম হয়ে ওঠেন এবং এডওয়ার্ডসের লেখা সম্পর্কে পাণ্ডিত্যপূর্ণ তথ্য প্রদানের জন্য ইয়েল বিশ্ববিদ্যালয়ের জোনাথন এডওয়ার্ডস সেন্টার প্রতিষ্ঠিত হয়। এডওয়ার্ডসকে আজ 22শে মার্চ আমেরিকার ইভানজেলিকাল লুথেরান চার্চ দ্বারা একজন শিক্ষক এবং ধর্মপ্রচারক হিসাবে স্মরণ করা হয়। সমসাময়িক কবি সুসান হো প্রায়শই এডওয়ার্ডসের পাণ্ডুলিপি এবং নোটবুকগুলির রচনা বর্ণনা করেন যা বেইনেকে রেয়ার বুক অ্যান্ড ম্যানুস্ক্রিপ্ট লাইব্রেরিতে তাঁর বেশ কয়েকটি কবিতা ও গদ্যের বইতে রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে এবং। তিনি উল্লেখ করেছেন যে কীভাবে এডওয়ার্ডসের কিছু নোটবুক সিল্কের কাগজ থেকে হাতে সেলাই করা হয়েছিল যা তার বোন এবং স্ত্রী পাখা তৈরির জন্য ব্যবহার করতেন। মাই এমিলি ডিকিনসন-এ হাউ আরও যুক্তি দিয়েছিলেন যে এমিলি ডিকিনসন এডওয়ার্ডসের লেখাগুলির দ্বারা গঠনমূলকভাবে প্রভাবিত হয়েছিলেন এবং তিনি "তাঁর কিংবদন্তি এবং তাঁর শিক্ষা উভয়কেই গ্রহণ করেছিলেন, সেগুলিকে তাঁর নিজস্ব হাস্যরসহীনতা এবং মতবাদ ক্যালভিনিজমের মৃত ওজন থেকে মুক্ত করেছিলেন, তারপরে তাঁর উপলব্ধির সতেজতা প্রয়োগ করেছিলেন আমেরিকান কবিতার মৃত ওজনের উপর যেমন তিনি জানতেন।" তিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের তৃতীয় উপরাষ্ট্রপতি এবং আলেকজান্ডার হ্যামিল্টনের হত্যাকারী অ্যারন বারের মাতামহ ছিলেন। দাসত্ব এডওয়ার্ডস তাঁর জীবদ্দশায় দাসত্বের সাথে জড়িত ছিলেন। 1731 সালের জুন মাসের শুরুতে, তিনি ভেনাস নামে এক তরুণ কৃষ্ণাঙ্গ কিশোরের মালিক ছিলেন, যাকে আফ্রিকায় অপহরণ করা হয়েছিল এবং যাকে তিনি কিনে নিয়েছিলেন; তিতাস নামে একটি ছেলে এবং লেয়া নামে এক মহিলা। 1741 সালের একটি পুস্তিকায়, এডওয়ার্ডস ঋণগ্রহীতা, যুদ্ধবন্দী বা উত্তর আমেরিকায় ক্রীতদাস হয়ে জন্মগ্রহণকারীদের জন্য প্রতিষ্ঠানটিকে রক্ষা করেছিলেন, কিন্তু আটলান্টিক দাস বাণিজ্য প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। 2010 এবং 2020-এর দশকে এই বিষয়টির প্রতি মনোযোগ বিশিষ্ট হয়ে ওঠে। প্রতিক্রিয়াগুলি নিন্দা থেকে শুরু করে এই দৃষ্টিভঙ্গি পর্যন্ত যে তিনি তাঁর সময়ের একজন মানুষ ছিলেন। অন্যান্য ভাষ্যকাররা দাসত্বে তার জড়িত থাকার নিন্দা করার পাশাপাশি এডওয়ার্ডের ধর্মতত্ত্বে যা মূল্যবান বলে মনে করেন তা বজায় রাখার চেষ্টা করেছেন। ইয়েল বিশ্ববিদ্যালয়ের দ্য বেইনেকে রেয়ার বুক অ্যান্ড ম্যানুস্ক্রিপ্ট লাইব্রেরিতে এডওয়ার্ডসের বেঁচে থাকা বেশিরভাগ পাণ্ডুলিপি রয়েছে, যার মধ্যে এক হাজারেরও বেশি ধর্মোপদেশ, নোটবুক, চিঠিপত্র, মুদ্রিত উপকরণ এবং নিদর্শন রয়েছে। এডওয়ার্ডসের দুটি পাণ্ডুলিপি ধর্মোপদেশ এবং অন্যান্য সম্পর্কিত ঐতিহাসিক গ্রন্থ ফিলাডেলফিয়ার দ্য প্রেসবিটারিয়ান হিস্টরিকাল সোসাইটি দ্বারা অনুষ্ঠিত হয়। পূর্বে অপ্রকাশিত কাজ সহ এডওয়ার্ডসের কাজের পুরো কর্পাস ইয়েল বিশ্ববিদ্যালয়ের ওয়েবসাইটে জোনাথন এডওয়ার্ডস সেন্টারের মাধ্যমে অনলাইনে পাওয়া যায়। ইয়েলের দ্য ওয়ার্কস অফ জোনাথন এডওয়ার্ডস প্রকল্প 1950-এর দশক থেকে তাঁর পাণ্ডুলিপির নতুন প্রতিলিপির উপর ভিত্তি করে এডওয়ার্ডসের পাণ্ডিত্যপূর্ণ সংস্করণ প্রকাশ করে আসছে; এখন পর্যন্ত 26টি খণ্ড রয়েছে। এডওয়ার্ডসের অনেক কাজ নিয়মিতভাবে পুনর্মুদ্রণ করা হয়েছে। কয়েকটি প্রধান কাজের মধ্যে রয়েছেঃ চ্যারিটি অ্যান্ড ইটস ফ্রুটস প্রোটেস্ট্যান্ট চ্যারিটি বা দরিদ্রদের প্রতি দাতব্য দায়িত্ব, এক্সপ্লেইন্ড অ্যান্ড এনফোর্সড (1732) একটি গবেষণামূলক প্রবন্ধ যার জন্য ঈশ্বর বিশ্ব সৃষ্টি করেছেন তাতে ইচ্ছার স্বাধীনতা এবং সদ্গুণের উপর গবেষণামূলক প্রবন্ধ রয়েছে, যা সহজে পড়ার জন্য সামান্য সংশোধন করা হয়েছে ঈশ্বরের আত্মার একটি কাজের স্বতন্ত্র চিহ্ন-একটি ঐশ্বরিক এবং অতিপ্রাকৃত আলো, অবিলম্বে ঈশ্বরের আত্মা দ্বারা আত্মাকে প্রদান করা হয়েছে (1734) নর্থহ্যাম্পটনে বহু শত আত্মার রূপান্তরের ক্ষেত্রে ঈশ্বরের বিস্ময়কর কাজের একটি বিশ্বস্ত আখ্যান-ইচ্ছার স্বাধীনতা-চার্চের ইতিহাস সহ মুক্তির কাজের ইতিহাস-ডেভিড ব্রেনার্ডের জীবন-সত্যের প্রকৃতি তাঁর আরও সুপরিচিত ধর্মোপদেশগুলির মধ্যে রয়েছেঃ "পাপীদের শাস্তির মধ্যে ঈশ্বরের ন্যায়বিচার" "পরিত্রাণের উপায়" "ঈশ্বরের রাজ্যে চাপ দেওয়া" "একজন ক্রুদ্ধ ঈশ্বরের হাতে পাপীরা" "সদোম থেকে পালিয়ে যাওয়ার পিছনে ফিরে তাকানোর বোকামি" আরও দেখুন প্রায়শ্চিত্ত (সরকারী দৃষ্টিভঙ্গি) আমেরিকান দর্শন মিশন হাউস (স্টকব্রিজ, ম্যাসাচুসেটস) নিউ ইংল্যান্ড ডুইট পারিবারিক নোটস রেফারেন্স। । আরও পড়া এক্সটার্নাল লিঙ্ক জোনাথন এডওয়ার্ডস সেন্টার, ইয়েল বিশ্ববিদ্যালয়। এডওয়ার্ডসের সম্পূর্ণ অনলাইন সমালোচনামূলক সংস্করণ। জোনাথন এডওয়ার্ডস সংগ্রহ। বেইনেকের বিরল বই এবং পাণ্ডুলিপি গ্রন্থাগারে অবস্থিত সাধারণ সংগ্রহ। দ্য স্ট্যানফোর্ড এনসাইক্লোপিডিয়া অফ ফিলোসফি পার্সপেক্টিভস ইন আমেরিকান লিটারেচার-এ রিসার্চ অ্যান্ড রেফারেন্স গাইড। এডওয়ার্ডসের জন্য একটি গ্রন্থপঞ্জি। । পাবলিক ডোমেইনে এডওয়ার্ডস দ্বারা প্রকাশিত অষ্টাদশ শতাব্দীর কাজগুলির একটি সন্ধান তালিকা। 1703 জন্ম 1758 মৃত্যু 18 শতকের আমেরিকান দার্শনিক 18 শতকের ক্যালভিনিস্ট এবং সংস্কারিত ধর্মতত্ত্ববিদ 18 শতকের আমেরিকান ক্যালভিনিস্ট এবং সংস্কারিত ধর্মতত্ত্ববিদ আমেরিকান ঔপনিবেশিক পাদরি আমেরিকান কংগ্রেসনালিস্ট মন্ত্রী আমেরিকান ধর্মপ্রচারক আমেরিকান বংশোদ্ভূত আমেরিকান মানুষ আমেরিকান রাজনৈতিক দার্শনিক আমেরিকান ধর্মোপদেশ লেখক আমেরিকান দাস মালিক প্রিন্সটন কবরস্থানে ক্যালভিনিস্ট এবং সংস্কারিত দার্শনিক খ্রিস্টান নীতিশাস্ত্রবিদ খ্রিস্টান পুনর্জাগরণবাদী খ্রিস্টান মানবতাবাদী কংগ্রেসনালিস্ট লেখক স্মলপক্স থেকে মৃত্যু মহান আমেরিকানদের জন্য পরিবেশ লেখক হল অফ ফেম হেলফায়ার প্রচারক জোনাথন এডওয়ার্ডস পরিবার আধুনিক ল্যাটিন শিলালিপি অ্যান্টোলজিস্টরা লুথেরান লিটারজিকাল ক্যালেন্ডারে উদযাপন করেছেন লোকেরা নর্থহ্যাম্পটন, ম্যাসাচুসেটস, দক্ষিণ উইন্ডসর, কানেকটিকাটের লোকেরা স্টকব্রিজ, ম্যাসাচুসেটস থেকে