Anomie
সমাজবিজ্ঞানে, অ্যানোমি () একটি সামাজিক অবস্থা যা কোনও নৈতিক মূল্যবোধ, মান বা ব্যক্তিদের অনুসরণ করার জন্য দিকনির্দেশনার উপড়ে ফেলা বা ভাঙ্গন দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয়। অ্যানোমি সম্ভবত বিশ্বাস ব্যবস্থার দ্বন্দ্ব থেকে উদ্ভূত হয়েছে বলে মনে করা হয় এবং একজন ব্যক্তি ও সম্প্রদায়ের মধ্যে সামাজিক বন্ধন ভেঙে যায় (অর্থনৈতিক ও প্রাথমিক সামাজিকীকরণ উভয়ই)। একটি উদাহরণ হল একজন ব্যক্তির মধ্যে বিচ্ছিন্নতা যা তাদের সামাজিক জগতের আদর্শিক পরিস্থিতিতে যেমন চাকরি খুঁজে পাওয়া, সম্পর্কের ক্ষেত্রে সাফল্য অর্জন করা ইত্যাদির মধ্যে একীভূত হওয়ার অকার্যকর অক্ষমতায় অগ্রসর হতে পারে। শব্দটি, যা সাধারণত স্বাভাবিকতা বোঝায়, ফরাসি সমাজবিজ্ঞানী এমিল ডুরখেইম তাঁর প্রভাবশালী বই সুইসাইড (1897)-এ জনপ্রিয় করেছেন বলে মনে করা হয়। এমিল ডুরখেইম পরামর্শ দিয়েছিলেন যে প্রোটেস্ট্যান্টরা ক্যাথলিকদের চেয়ে বেশি অসঙ্গতি প্রদর্শন করেছিল। যাইহোক, ডুরখেইম তাঁর 1893 সালের কাজ দ্য ডিভিশন অফ লেবার ইন সোসাইটিতে অ্যানোমির ধারণাটি প্রথম প্রবর্তন করেছিলেন। ডুরখেইম কখনও স্বাভাবিকতা শব্দটি ব্যবহার করেননি; বরং, তিনি অ্যানোমিকে "বিভ্রান্তি" এবং "একটি অতৃপ্ত ইচ্ছা" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। দুর্খেম "অসীমের ব্যাধি" শব্দটি ব্যবহার করেছিলেন কারণ সীমা ছাড়া আকাঙ্ক্ষা কখনই পূরণ করা যায় না; এটি কেবল আরও তীব্র হয়ে ওঠে। ডুরখেইমের জন্য, বৈপরীত্য আরও সাধারণভাবে ব্যক্তিগত বা গোষ্ঠী মান এবং বৃহত্তর সামাজিক মানের মধ্যে অসামঞ্জস্য থেকে উদ্ভূত হয়; অথবা একটি সামাজিক নৈতিকতার অভাব থেকে, যা নৈতিক নিয়ন্ত্রণ এবং বৈধ আকাঙ্ক্ষার অনুপস্থিতি তৈরি করে। এটি একটি প্রতিপালিত অবস্থাঃ ইতিহাস 1893 সালে, ডুরখেইম সামাজিক চাহিদার বিবর্তনের সাথে সম্মিলিত গিল্ড শ্রমের অসামঞ্জস্য বর্ণনা করার জন্য অ্যানোমির ধারণাটি প্রবর্তন করেছিলেন যখন গিল্ডটি তার নির্বাচনী এলাকায় সমজাতীয় ছিল। তিনি সমজাতীয় (অপ্রয়োজনীয়) দক্ষতাকে যান্ত্রিক সংহতির সঙ্গে তুলনা করেছিলেন যার জড়তা অভিযোজনে বাধা সৃষ্টি করেছিল। তিনি এটিকে নির্বাচনী এলাকার পার্থক্যের উপর ভিত্তি করে শ্রম বিভাজনের স্ব-নিয়ন্ত্রণমূলক আচরণের সাথে তুলনা করেছিলেন, যা জৈব সংহতির সমতুল্য, যার জড়তার অভাব এটিকে প্রয়োজনীয় পরিবর্তনের প্রতি সংবেদনশীল করে তুলেছিল। ডুরখেইম পর্যবেক্ষণ করেছেন যে শ্রমের বিবর্তিত জৈব বিভাজন এবং সমজাতীয় যান্ত্রিক প্রকারের মধ্যে দ্বন্দ্ব এমন ছিল যে অন্যটির উপস্থিতিতে একটি বিদ্যমান থাকতে পারে না। যখন সংহতি জৈব হয়, তখন বৈপরীত্য অসম্ভব, কারণ পারস্পরিক প্রয়োজনের প্রতি সংবেদনশীলতা শ্রম বিভাজনের বিবর্তনকে উৎসাহিত করেঃ ডুরখেইম যান্ত্রিক সংহতির পরিবর্তনের পরে জৈব সংহতির ত্রুটির ফল হিসাবে বৈপরীত্যের অবস্থার বৈপরীত্য করেছিলেনঃ ডুরখেইমের বৈপরীত্যের ব্যবহার ছিল শিল্পায়নের ঘটনা সম্পর্কে-গণ-শাসন যা তার নিজস্ব জড়তার কারণে মানিয়ে নিতে পারেনি। আরও সুনির্দিষ্টভাবে, পরিবর্তনের প্রতি এর প্রতিরোধ সমষ্টিগত আচরণের বিঘ্নজনক চক্রের কারণ হয় (যেমন। অর্থনীতি) জড়তা কাটিয়ে ওঠার জন্য পর্যাপ্ত শক্তি বা গতির দীর্ঘায়িত গঠনের প্রয়োজনীয়তার কারণে। পরে 1897 সালে, তাঁর আত্মহত্যার অধ্যয়নে, ডুরখেইম অ্যানোমিকে নিয়ম বা নিয়মের অভাবের প্রভাবের সাথে যুক্ত করেছিলেন যা খুব কঠোর ছিল। যাইহোক, এই ধরনের স্বাভাবিকতা বা আদর্শ-কঠোরতা অসঙ্গতির একটি লক্ষণ ছিল, যা ডিফারেনশিয়াল অভিযোজনের অভাবের কারণে ঘটেছিল যা স্ব-নিয়ন্ত্রণের কারণে স্বাভাবিকভাবে নিয়মগুলিকে বিকশিত করতে সক্ষম করবে, হয় যেখানে কোনও নিয়মের অস্তিত্ব ছিল না বা এমন নিয়মগুলি পরিবর্তন করতে পারে যা কঠোর এবং অপ্রচলিত হয়ে গিয়েছিল। ডুরখেইম দেখেছেন যে ক্যাথলিকদের তুলনায় প্রোটেস্ট্যান্ট সম্প্রদায়ের আত্মহত্যার হার লক্ষণীয়ভাবে বেশি, এবং প্রোটেস্ট্যান্টদের মধ্যে প্রচলিত স্বতন্ত্রতা এবং সামাজিক সংহতির অভাবের সাথে এটিকে ন্যায়সঙ্গত করেছেন, দুর্বলভাবে সমন্বিত সমাজ তৈরি করেছেন এবং প্রোটেস্ট্যান্টদের ঘনিষ্ঠ সাম্প্রদায়িক সম্পর্ক গড়ে তোলার সম্ভাবনা কম করেছেন যা কষ্টের সময়ে গুরুত্বপূর্ণ হবে। বিপরীতভাবে, তিনি বলেছেন যে ক্যাথলিক বিশ্বাস ব্যক্তিদের আরও দৃঢ়ভাবে একত্রে আবদ্ধ করে এবং শক্তিশালী সামাজিক বন্ধন গড়ে তোলে, যা আত্মহত্যা এবং বিচ্ছিন্নতার ঝুঁকি হ্রাস করে। এতে, ডুরখেইম যুক্তি দিয়েছিলেন যে অ্যানোমিক আত্মহত্যার ক্ষেত্রে সংস্কৃতির চেয়ে ধর্ম অনেক বেশি গুরুত্বপূর্ণ। এর ফলে ডুরখেইম সফলভাবে সামাজিক সংহতিকে আত্মহত্যার হারের সঙ্গে যুক্ত করতে পেরেছিলেনঃ 1938 সালে, রবার্ট কে. মার্টন অ্যানোমিকে বিচ্যুতির সঙ্গে যুক্ত করেছিলেন, যুক্তি দিয়েছিলেন যে সংস্কৃতি এবং কাঠামোর মধ্যে বিচ্ছিন্নতা সমাজের মধ্যে বিচ্যুতির দিকে পরিচালিত করার অকার্যকর পরিণতি রয়েছে। তিনি সামাজিক লক্ষ্যগুলি গ্রহণ বা প্রত্যাখ্যান এবং সেগুলি অর্জনের প্রাতিষ্ঠানিক উপায়ের ক্ষেত্রে 5 ধরনের বিচ্যুতি বর্ণনা করেছেন। ব্যুৎপত্তি শব্দটি-"অ্যানোমির ফরাসি বানান সহ একটি পুনর্বিবেচনা"-থেকে এসেছে (), যথা ব্যক্তিগত আলফা উপসর্গ (a-, 'ছাড়া'), এবং নোমোস ()। গ্রিকরা নোমোস এবং আর্কে ()-এর মধ্যে পার্থক্য করেছিল। উদাহরণস্বরূপ, একজন রাজা একজন একক শাসক তবে তিনি এখনও প্রচলিত আইনের অধীন হতে পারেন এবং এর থেকে অব্যাহতিপ্রাপ্ত নন, অর্থাৎ। নাম। মূল নগর রাজ্যের গণতন্ত্রে, সংখ্যাগরিষ্ঠ শাসন ছিল আর্চের একটি দিক কারণ এটি একটি নিয়ম-ভিত্তিক, প্রথাগত ব্যবস্থা ছিল, যা আইন তৈরি করতে পারে বা নাও করতে পারে, অর্থাৎ। নাম। সুতরাং, অসঙ্গতির মূল অর্থ আইনের বিরুদ্ধে বা বাইরে যে কোনও কিছু বা যে কাউকে সংজ্ঞায়িত করে, বা এমন একটি শর্ত যেখানে বর্তমান আইন প্রয়োগ করা হয়নি যার ফলে অবৈধতা বা অরাজকতা দেখা দেয়। অ্যানোমি শব্দের সমসাময়িক ইংরেজি বোঝাপড়া "আদর্শ" শব্দের বৃহত্তর নমনীয়তা গ্রহণ করতে পারে এবং কেউ কেউ নৈরাজ্যের ধারণার অনুরূপ পরিস্থিতি প্রতিফলিত করতে স্বাভাবিকতার ধারণাটি ব্যবহার করেছেন। যাইহোক, এমিল ডুরখেইম এবং পরবর্তী তাত্ত্বিকদের দ্বারা ব্যবহৃত হিসাবে, অ্যানোমি হল সমাজের নিয়ন্ত্রক সামাজিক নিয়ন্ত্রণের বিরুদ্ধে একটি প্রতিক্রিয়া বা পশ্চাদপসরণ, এবং এটি নৈরাজ্য থেকে সম্পূর্ণ আলাদা ধারণা, যা শাসকদের ভূমিকার অনুপস্থিতি এবং আত্মসমর্পণ নিয়ে গঠিত। উনিশ শতকের ফরাসি অগ্রগামী সমাজবিজ্ঞানী এমিল ডুরখেইম ফরাসি দার্শনিক জাঁ-মেরি গিয়াউয়ের কাছ থেকে অ্যানোমি শব্দটি ধার করেছিলেন। ডুরখেইম তাঁর প্রভাবশালী বই সুইসাইড (1897)-এ আত্মহত্যার সামাজিক (এবং ব্যক্তিগত নয়) কারণগুলির রূপরেখা তৈরি করার জন্য এটি ব্যবহার করেছিলেন, যা সমাজের মান বা মূল্যবোধের দ্রুত পরিবর্তন (প্রায়শই ভুলভাবে স্বাভাবিকতা হিসাবে উল্লেখ করা হয়) এবং বিচ্ছিন্নতা এবং উদ্দেশ্যহীনতার একটি সম্পর্কিত অনুভূতি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। তিনি বিশ্বাস করতেন যে, পার্শ্ববর্তী সমাজ যখন তার অর্থনৈতিক ভাগ্যের উল্লেখযোগ্য পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে যায়, তা ভালো হোক বা খারাপ, এবং আরও সাধারণভাবে, যখন সাধারণভাবে প্রচলিত মতাদর্শগত তত্ত্ব এবং মূল্যবোধ এবং দৈনন্দিন জীবনে প্রকৃতপক্ষে কী অর্জনযোগ্য তার মধ্যে একটি উল্লেখযোগ্য অসঙ্গতি থাকে, তখন অসঙ্গতি প্রচলিত। এটি আত্মহত্যার বিষয়ে পূর্ববর্তী তত্ত্বগুলির বিপরীত ছিল যা সাধারণত বজায় রেখেছিল যে কোনও ব্যক্তির জীবনে নেতিবাচক ঘটনা এবং তাদের পরবর্তী হতাশার কারণে আত্মহত্যা ঘটেছিল। ডুরখেইমের দৃষ্টিতে, ঐতিহ্যবাহী ধর্মগুলি প্রায়শই অভিন্ন মূল্যবোধের ভিত্তি সরবরাহ করে যা অ্যানোমিক ব্যক্তির অভাব রয়েছে। উপরন্তু, তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে শিল্প বিপ্লবের পর থেকে অর্থনৈতিক জীবনে যে শ্রম বিভাজন প্রচলিত ছিল তা ব্যক্তিদের বৃহত্তর সম্প্রদায়ের মঙ্গল খোঁজার পরিবর্তে অহংকারী উদ্দেশ্যগুলি অনুসরণ করতে পরিচালিত করেছিল। রবার্ট কিং মার্টনও স্ট্রেন তত্ত্ব বিকাশের জন্য অ্যানোমির ধারণাটি গ্রহণ করেছিলেন, এটিকে সাধারণ সামাজিক লক্ষ্য এবং সেই লক্ষ্যগুলি অর্জনের বৈধ উপায়গুলির মধ্যে অসামঞ্জস্য হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছিলেন। অন্য কথায়, অসঙ্গতিতে ভুগছেন এমন একজন ব্যক্তি একটি নির্দিষ্ট সমাজের সাধারণ লক্ষ্য অর্জনের জন্য প্রচেষ্টা করবেন কিন্তু সমাজের কাঠামোগত সীমাবদ্ধতার কারণে বৈধভাবে এই লক্ষ্যগুলিতে পৌঁছাতে পারবেন না। ফলস্বরূপ, ব্যক্তিটি বিচ্যুত আচরণ প্রদর্শন করবে। ফ্রেডরিক হায়েক উল্লেখযোগ্যভাবে এই অর্থ সহ অ্যানোমি শব্দটি ব্যবহার করেছেন। একটি একাডেমিক সমীক্ষা অনুসারে, সাইকোমেট্রিক পরীক্ষা বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষার্থীদের মধ্যে অসঙ্গতি এবং একাডেমিক অসততার মধ্যে একটি যোগসূত্র নিশ্চিত করেছে, যা পরামর্শ দেয় যে বিশ্ববিদ্যালয়গুলিকে এটি রোধ করার জন্য শিক্ষার্থীদের মধ্যে নৈতিকতার কোডগুলি গড়ে তুলতে হবে। আরেকটি গবেষণায়, অ্যানোমিকে পর্যটনে একটি "ধাক্কা ফ্যাক্টর" হিসাবে দেখা হয়েছিল। একটি পুরানো সংস্করণ হিসাবে, 1913 সালের ওয়েবস্টার্স ডিকশনারি অ্যানোমি শব্দটির ব্যবহারকে "আইনের অবজ্ঞা বা লঙ্ঘন" হিসাবে উল্লেখ করেছে। যাইহোক, একটি সামাজিক ব্যাধি হিসাবে বৈপরীত্যকে নৈরাজ্যের সাথে বিভ্রান্ত করা উচিত নয়ঃ নৈরাজ্যবাদের প্রবক্তারা দাবি করেন যে নৈরাজ্য অগত্যা বৈপরীত্যের দিকে পরিচালিত করে না এবং শ্রেণিবদ্ধ আদেশ আসলে অরাজকতা বাড়ায়। কিছু নৈরাজ্যবাদী-আদিমবাদী যুক্তি দেখান যে জটিল সমাজ, বিশেষত শিল্প ও শিল্প-পরবর্তী সমাজ, ব্যক্তিকে আত্মনিয়ন্ত্রণ থেকে বঞ্চিত করে এবং তুলনামূলকভাবে একটি ছোট রেফারেন্স গোষ্ঠী, যেমন ব্যান্ড, গোষ্ঠী বা উপজাতির সাথে সম্পর্কিত করে সরাসরি বৈপরীত্যের মতো অবস্থার সৃষ্টি করে। 2003 সালে, জোসে সল্টেরো এবং রোমিও সারাভিয়া এল সালভাদরে প্রোটেস্ট্যান্টবাদ এবং ক্যাথলিকবাদের বিষয়ে বৈপরীত্যের ধারণাটি বিশ্লেষণ করেছিলেন। 1970-এর দশকে জনসংখ্যার ব্যাপক স্থানচ্যুতি, অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক সংকটের পাশাপাশি সহিংসতার চক্রকে দেশের ধর্মীয় গঠনকে আমূল পরিবর্তন করার কৃতিত্ব দেওয়া হয়, যা এটিকে লাতিন আমেরিকার সবচেয়ে প্রোটেস্ট্যান্ট দেশগুলির মধ্যে একটি করে তোলে। সল্টেরো এবং সারাভিয়ার মতে, প্রোটেস্ট্যান্টবাদের উত্থান কথোপকথনের মাধ্যমে দাবি করা হয় যে ক্যাথলিকরা "দরিদ্রদের আধ্যাত্মিক চাহিদা মেটাতে ব্যর্থ হয়েছে" এবং প্রোটেস্ট্যান্টরা "পরিত্রাণ, মুক্তি এবং অনন্ত জীবনের জন্য গভীর অনুসন্ধান" করেছে। যাইহোক, তাদের গবেষণা এই দাবিগুলিকে সমর্থন করে না এবং দেখায় যে দরিদ্রদের মধ্যে প্রোটেস্ট্যান্টিজম বেশি জনপ্রিয় নয়। তাদের অনুসন্ধানগুলি বৈপরীত্যের অনুমানকে নিশ্চিত করে, যেখানে এল সালভাদোরের ক্যাথলিক সম্প্রদায়গুলি উচ্চ সামাজিক সংহতি উপভোগ করছে, অন্যদিকে প্রোটেস্ট্যান্ট সম্প্রদায়গুলি দরিদ্র সামাজিক সংহতকরণ, অভ্যন্তরীণ অভিবাসনের সাথে যুক্ত হয়েছে এবং সালভাদোরান গৃহযুদ্ধ দ্বারা গভীরভাবে প্রভাবিত হওয়ার প্রবণতা রয়েছে। উপরন্তু, সল্টেরো এবং সারাভিয়া দেখেছেন যে সালভাদোরান ক্যাথলিকবাদ সামাজিক সক্রিয়তা, মুক্তি ধর্মতত্ত্ব এবং রাজনৈতিক বামের সাথে আবদ্ধ, "কিছু প্রোটেস্ট্যান্ট গীর্জা দ্বারা প্রকাশিত ডানপন্থী রাজনৈতিক অভিযোজন, বা অন্তত একটি নিষ্ক্রিয়, ব্যক্তিগত অভ্যন্তরীণ অভিযোজনের" বিপরীতে। তারা এই উপসংহারে পৌঁছেছে যে তাদের গবেষণা এই তত্ত্বের বিরোধিতা করে যে প্রোটেস্ট্যান্টিজম ক্যাথলিকবাদের চেয়ে দরিদ্রদের আধ্যাত্মিক চাহিদাগুলিতে আরও পর্যাপ্ত সাড়া দেয়, পাশাপাশি এই দাবিকেও অস্বীকার করে যে প্রোটেস্ট্যান্টিজম মহিলাদের কাছে বেশি আবেদন করেঃ সল্টেরো এবং সারাভিয়ার গবেষণায় প্রোটেস্ট্যান্টিজম এবং স্বাস্থ্যসেবার কোনও অ্যাক্সেসের মধ্যে একটি যোগসূত্রও পাওয়া গেছেঃ সিনমি ফ্রেডা অ্যাডলার অ্যানোমির বিপরীত হিসাবে সিনমি তৈরি করেছিলেন। এমিল ডুরখেইমের সামাজিক সংহতি এবং সমষ্টিগত চেতনার ধারণাটি ব্যবহার করে, অ্যাডলার সিননোমিকে "সুরেলা সমন্বয়ের বিন্দুতে নিয়মের সমন্বয়" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন। অ্যাডলার সমাজকে "আদর্শ সঙ্গতি, সংহতি, অক্ষত সামাজিক নিয়ন্ত্রণ এবং আদর্শ সংহতকরণ দ্বারা চিহ্নিত" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। পরিবার, ধর্ম এবং সম্প্রদায়ের মতো সামাজিক প্রতিষ্ঠানগুলি মূলত একটি সমধর্মী সমাজ বজায় রাখার জন্য নিয়ম ও সামাজিক নিয়ন্ত্রণের উৎস হিসাবে কাজ করে। সংস্কৃতিতে আলবার্ট কামুর অস্তিত্ববাদী উপন্যাস দ্য স্ট্রেঞ্জারে, মুরসাল্ট-বিরক্ত, বিচ্ছিন্ন নায়ক-মূল্যবোধের একটি পৃথক ব্যবস্থা গড়ে তোলার জন্য লড়াই করে যখন সে পুরনোর অন্তর্ধানের প্রতিক্রিয়া জানায়। তিনি মূলত অসঙ্গতিপূর্ণ অবস্থায় বিদ্যমান, যেমনটি প্রথম লাইনে প্রকাশিত উদাসীনতা থেকে দেখা যায়ঃ "(" আজ মা মারা গেছেন। অথবা হয়তো গতকাল, আমি জানি না ")। ফিওদর দস্তয়েভস্কি তাঁর দ্য ব্রাদার্স কারামাজভ উপন্যাসে অসঙ্গতি সম্পর্কে একই ধরনের উদ্বেগ প্রকাশ করেছেন। গ্র্যান্ড ইনকুইজিটর মন্তব্য করেছেন যে ঈশ্বর এবং অমর জীবনের অনুপস্থিতিতে সবকিছু বৈধ হবে। অন্য কথায়, যে কোনও কাজ চিন্তাশীল হয়ে ওঠে, কোনও নৈতিক দিকনির্দেশনা থাকে না, যা উদাসীনতা এবং বিচ্ছিন্নতার দিকে পরিচালিত করে। রবার্ট গ্যালব্রেথ ছদ্মনামে জে. কে. রাউলিং রচিত দ্য ইঙ্ক ব্ল্যাক হার্ট অফ দ্য করমোরান স্ট্রাইক উপন্যাসগুলিতে, প্রধান প্রতিদ্বন্দ্বী "অ্যানোমি"-র অনলাইন হ্যান্ডেল দিয়ে যায়। আরও দেখুন রেফারেন্স সোর্স ডুরখেইম, এমিল। 1893 সালে। সমাজে শ্রম বিভাগ। মাররা, রিয়েলিনো। 1987 সালে। আত্মহত্যা, মৃত্যু এবং বিষণ্ণতা। ওয়েস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন ইস্টার্ন নাপোলিঃ এডিজিওনি সায়েন্টিফিক দ্য ইতালিয়ান। --1989 সাল। তিনি বলেন, 'সমস্যা সমাধানের জন্য কাজ করতে হবে। 11 (1): 67-80। ওরু, মার্কো। 1983 সালে। "দ্য এথিক্স অফ অ্যানোমিঃ জিন মারি গিয়াউ এবং এমিল ডুরখেইম"। ব্রিটিশ জার্নাল অফ সোসিওলজি 34 (4): 499-518। রিবা, জর্ডি। 1999 সালে। লা মোরালে অ্যানোমিক ডি জিন-মেরি গিয়াউ। ল 'হারমাতান। । বাহ্যিক সংযোগগুলি হল ডেফ্লেম, ম্যাথিউ। 2015 সালে। "অ্যানোমি-ধারণার ইতিহাস"। পিপি। জেমস ডি রাইট সম্পাদিত ইন্টারন্যাশনাল এনসাইক্লোপিডিয়া অফ সোশ্যাল অ্যান্ড বিহেভিওরাল সায়েন্সেসের দ্বিতীয় সংস্করণ (খণ্ড 1)। অক্সফোর্ড, যুক্তরাজ্যঃ এলসেভিয়ার। "অ্যানোমি" এমিল ডুরখেইম আর্কাইভে আলোচনা করা হয়েছে। ফেদারস্টোন, রিচার্ড এবং ম্যাথিউ ডেফ্লেম। 2003 সালে। "অ্যানোমি অ্যান্ড স্ট্রেইনঃ কনটেক্সট অ্যান্ড কনসেক্যুয়েন্সেস অফ মার্টনস টু থিওরিজ"। সমাজতাত্ত্বিক তদন্ত 73 (4): 471-489,2003। বিচ্যুতি (সমাজবিজ্ঞান) এমিল ডুরখেইম সামাজিক দর্শন সমাজতাত্ত্বিক পরিভাষা সমাজতাত্ত্বিক তত্ত্ব