Reformational philosophy
সমাজের সংস্কারমূলক দর্শন হ 'ল হারমান ডুয়েউইয়ার্ড এবং ডি. এইচ. থ দ্বারা প্রবর্তিত একটি নব্য-ক্যালভিনিস্ট আন্দোলন। ভলেনহোভেন যা একটি সংস্কারিত খ্রিস্টান দিকনির্দেশনায় দার্শনিক চিন্তাভাবনা বিকাশ করতে চায়। এটি একটি রাজনৈতিক সম্প্রদায়ের ধারণার সাথে সম্পর্কিত এবং ষোড়শ শতাব্দীর রাজতন্ত্রের চিন্তাভাবনা থেকে এর সন্ধান পাওয়া যায়। এই চিন্তাধারার নেদারল্যান্ডসে একটি বিশেষ প্রভাব ছিল এবং দেশটিকে প্রথম আধুনিক জাতি রাষ্ট্র হিসাবে অবদান রেখেছিল। সমাজের সংস্কারমূলক দর্শনে বিবেকের স্বাধীনতা এবং অত্যাচারের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের একটি বিশেষ স্থান রয়েছে। 1926 সালে দুইজন ক্যালভিনিস্ট পণ্ডিতকে নেদারল্যান্ডসের আমস্টারডামের ফ্রি ইউনিভার্সিটিতে (ভিইউ) পদে নিযুক্ত করা হয়। দুজনেই সেখানে পড়াশোনা শেষ করেছিলেন এবং এর প্রতিষ্ঠাতা আব্রাহাম কুইপারের চিন্তাভাবনা দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন, যার নব্য-ক্যালভিনিজমের ব্র্যান্ড ডাচ সমাজের রাজনীতি ও সংস্কৃতিতে উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছিল। ডি. এইচ. টি. ভলেনহোভেন বিশ্ববিদ্যালয়ের দর্শনের প্রথম পূর্ণকালীন অধ্যাপক হিসাবে নিযুক্ত হন এবং তাঁর শ্যালক হারমান ডুয়েউয়ার্ড আইন অনুষদে নিযুক্ত হন। উভয় ব্যক্তি ইতিমধ্যে একটি অনন্য খ্রিস্টান দর্শনের বিকাশে সহযোগিতা করছিলেন এবং পরবর্তী দশ বছরে তাদের শ্রম যথেষ্ট ফল দেখতে শুরু করে। 1930-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে ডুয়েউইয়ার্ডের বিখ্যাত রচনা ডি উইজসবেগের্টে ডার ওয়েটসাইড (দ্য ফিলোসফি অফ দ্য কসমোনমিক আইডিয়া)-এর তিনটি খণ্ডে উল্লেখযোগ্য প্রকাশনার একটি সিরিজ প্রকাশিত হয়। এই সময়ে ভলেনহোভেন অ্যাসোসিয়েশন ফর ক্যালভিনিস্টিক ফিলোসফি সংগঠিত করেন, যার সভাপতি হিসেবে তিনি 1963 সালে অবসর গ্রহণের আগে পর্যন্ত দায়িত্ব পালন করেন, ততদিনে 500 জনেরও বেশি সদস্য নিয়ে একটি আন্তর্জাতিক সংস্থা। ডুয়েউইয়ার্ড অ্যাসোসিয়েশনের একাডেমিক জার্নাল ফিলোসফিয়া রিফর্মাতার প্রথম সম্পাদক হন। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর অ্যাসোসিয়েশন ফর ক্যালভিনিস্টিক ফিলোসফি একটি আইনি বিধানের সুবিধা গ্রহণ করে, যা সেই উদ্দেশ্যে একটি দ্বিতীয় সংস্থা প্রতিষ্ঠা করে, পরবর্তী প্রকল্পে আগ্রহীদের রাষ্ট্রীয় বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে বিশেষ চেয়ারে অধ্যাপক নিয়োগের অনুমতি দেয়। জোহান মেক্কেস 1947 সালে রটারডাম, লেইডেন এবং আইন্ডহোভেনে, 1948 সালে গ্রোনিঙ্গেনে কে. জে. পোপমা এবং পরে উট্রেক্ট (1955), 1948 সালে ফ্রি ইউনিভার্সিটি এবং উট্রেক্ট-এ এস. ইউ. জুইডেমা এবং 1951 সালে ডেলফ্ট এবং আইন্ডহোভেনে হেন্ড্রিক ভ্যান রিসেন নিযুক্ত হন। 1950 এবং 1960-এর দশকে, মূলত ভলেনহোভেনের আমেরিকান ছাত্র এইচ. ইভান রানারের প্রভাবের মাধ্যমে, ডাচ শিকড়ের অনেক উত্তর আমেরিকান এই নতুন দর্শনের প্রভাব বাড়িয়ে এই ক্যালভিনিস্ট দার্শনিকদের অধীনে অধ্যয়ন করতে এসেছিল। ডুয়েউইয়ার্ড এ নিউ ক্রিটিক অফ থিওরিটিক্যাল থট শিরোনামে ইংরেজি প্রকাশনার জন্য তাঁর আগের কাজটিও সংশোধন করেছিলেন। ফলস্বরূপ, ডুয়েউইয়ার্ড নেদারল্যান্ডসের বাইরে সবচেয়ে বেশি এক্সপোজার পেয়েছে। যদিও সংস্কারবাদী দর্শনের মূলে ক্যালভিনবাদী দৃষ্টিভঙ্গি সর্বদাই বিশ্বজনীন। ডুয়েউইয়ার্ড পরে "ক্যালভিনিস্ট" শব্দটি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন এবং তাঁর দর্শনকে "সংস্কারমূলক-সামষ্টিক" খ্রিস্টান হিসাবে দেখতে চেয়েছিলেন। অ্যাসোসিয়েশনের 50তম বার্ষিকীতে জ্যাকব ক্লাপউইক সংস্কারমূলক দর্শনের কয়েকটি কেন্দ্রীয় বিষয়বস্তুর সংক্ষিপ্তসার দিয়েছেন এবং এর অব্যাহত অবদানের জন্য অপেক্ষা করেছেন। এই গুরুত্বপূর্ণ নিবন্ধটির শিরোনাম ছিল "অতীত এবং ভবিষ্যতের মধ্যে সীমানার উপর সংস্কারমূলক দর্শন"। 1995 সালে ক্যালভিনিস্টিক দর্শনের জন্য সমিতি সংস্কারমূলক দর্শনের জন্য সমিতি হয়ে ওঠে, যখন এর সমর্থনকারী ভিত্তি খ্রিস্টান দর্শনের ভিত্তি হয়ে ওঠে (নতুন ডাচ বানান সহ স্টিচিং ভুর ক্রিস্টেলিজকে ফিলোসফি)। বিভিন্ন প্রজন্মের জান-উইলেম ডিজক্সুরন ডাচ সংস্কারবাদী দার্শনিকদের চারটি ভিন্ন প্রজন্মের রূপরেখা দিয়েছেন। প্রথম প্রজন্ম ছিল ভলেনহোভেন এবং ডুয়েউইয়ার্ড; দ্বিতীয় প্রজন্মঃ হেন্ড্রিক ভ্যান রিসেন, কে. জে. পোপমা, এস. ইউ. জুইডেমা এবং জোহান মেক্কেস; তৃতীয় প্রজন্মঃ এগবার্ট শুরম্যান, হেঙ্ক গির্টসেমা এবং স্যান্ডার গ্রিফিওয়েন; চতুর্থ প্রজন্মঃ জ্যান হুগল্যান্ড। তৃতীয় প্রজন্ম বা চতুর্থ বা এর মাঝামাঝি সময়ের অন্যদের মধ্যে ডঃ মার্টেন ভার্কার্কের বইটি অন্তর্ভুক্ত করা উচিত, যার অনুবাদ উত্তর আমেরিকায় ব্যাপকভাবে পড়া হবে, ট্রাস্ট অ্যান্ড পাওয়ার অন দ্য শপ ফ্লোরঃ অ্যান এথনোগ্রাফিক্যাল, এথিকাল, অ্যান্ড ফিলোসফিক্যাল স্টাডি অন রেসপনসিবল বিহেভিয়ার ইন ইন্ডাস্ট্রিয়াল অর্গানাইজেশন। ডিজকশুর্নের নিজস্ব সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপট দ্বিতীয় প্রজন্মের এইচ. ইভান রানারের ধারণার বাইরে চলে যায়, যিনি নেদারল্যান্ডসে পড়াশোনা করেছিলেন কিন্তু তারপরে মিশিগানের গ্র্যান্ড র্যাপিডস-এর ক্যালভিন কলেজে পড়ানোর জন্য মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ফিরে আসেন। রানার ছিলেন ভলেনহোভেনের একজন ছাত্র যিনি ডুয়েউইয়ার্ডের কাজও নিবিড়ভাবে অধ্যয়ন করেছিলেন। রানার পড়ানোর জন্য মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ফিরে আসেন এবং সেখান থেকে ভিইউ শিক্ষার্থীদের দর্শনশাস্ত্রে ভলেনহোভেনের অধীনে তাদের ডক্টরেট নিয়ে কাজ করার জন্য ফেরত পাঠান, একটি আইনশাস্ত্রে ডুয়েউইয়ার্ডের অধীনে এবং অন্যরা অতিরিক্ত শাখায়-রানারের প্রভাব এমন ছিল! এদের মধ্যে অনেকেই এমন পরিবারের সন্তান যারা নেদারল্যান্ডস থেকে কানাডা বা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে চলে এসেছিল, ক্যালভিন কলেজে এইচ. ইভান রানারের অধীনে পড়াশোনা করেছিল, ইতিমধ্যে দ্বিভাষিক ভিইউতে ফিরে এসেছিল, তাদের ডক্টরেট সম্পন্ন করেছিল, কেউ কেউ নেদারল্যান্ডস এবং ভিইউতে থাকার জন্য, কেউ কেউ উত্তর আমেরিকায় ফিরে যাওয়ার জন্য। এই প্রজন্মের আরেকজন ব্যক্তি যিনি উল্লেখের যোগ্য তিনি হলেন জীববিজ্ঞানী জোহান এইচ. ডাইমার, যিনি ফিলোসফিয়া রিফর্মাতার সম্পাদকীয় বোর্ডের প্রথম সচিব, যার 'নেচার অ্যান্ড মিরাকল' বইটি এখনও পড়া হচ্ছে। নাৎসি কনসেনট্রেশন ক্যাম্পের বন্দী হওয়ার পর 41 বছর বয়সে তিনি মারা যান। উত্তর আমেরিকায়, স্নাতক ডিগ্রি প্রদানের জন্য টরন্টোতে ইনস্টিটিউট ফর ক্রিশ্চিয়ান স্টাডিজ (আই. সি. এস) প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। আই. সি. এস-এর ভি. ইউ, টরন্টো বিশ্ববিদ্যালয়ের থিওলজিক্যাল স্কুল ফেডারেশন এবং আরও সম্প্রতি বিশ্ববিদ্যালয়ের ফ্যাকাল্টি অফ ফিলোসফির সাথে দীর্ঘ সহযোগিতামূলক সম্পর্ক রয়েছে। এইভাবে, উত্তর আমেরিকায়, ক্যালভিন সেরভেল্ডের মধ্যে সংস্কারবাদী দার্শনিকদের একটি সক্রিয় দ্বিতীয় প্রজন্ম রয়েছে; হেন্ড্রিক হার্ট, বার্নার্ড জিলস্ট্রা (মৃত), জেমস ওলথিয়াস, আর্নল্ড ডিগ্রাফ (পরে 30 বছর ধরে একজন অনুশীলনকারী সাইকোথেরাপিস্ট এবং মনো থেরাপি সেন্টার, মনো, অন্টারিওর সহ-প্রতিষ্ঠাতা), টমাস ম্যাকিনটায়ার, অ্যালবার্ট এম ওল্টার্স, উইলিয়াম রো, জর্জ ভ্যান্ডারভেল্ডে (একজন ধর্মতত্ত্ববিদ যিনি জি. সি বারকোওয়ারের অধীনে ডক্টরেট করেছিলেন) এবং চতুর্থ প্রজন্মের পল মার্শাল এবং রবার্ট সুইটম্যানকে যুক্ত করা যেতে পারে-যাদের আইসিএস-এ সক্রিয় অধ্যাপকের ভূমিকা ছিল। এখন ভিইউ-এর সঙ্গে সহযোগিতামূলক কর্মসূচির মাধ্যমে আই. সি. এস-এর ডক্টরেট স্নাতকদের একটি অসংখ্য সংগঠন রয়েছে। আই. সি. এস-এ এখন এগুলির মধ্যে রয়েছেঃ ল্যামবার্ট জুইদারভার্ট (আই. সি. এস-এ পদ্ধতিগত দর্শনের সিনিয়র সদস্য) রোনাল্ড এ কুইপারস (আই. সি. এস-এ ধর্মের দর্শনের সিনিয়র সদস্য) ডগ ব্লুমবার্গ (যিনি শিক্ষা দর্শনে তাঁর গবেষণামূলক প্রবন্ধের বিষয়ে ডুয়েউইয়ার্ডের সাথে পরামর্শ করেছিলেন, অস্ট্রেলিয়ান বিশ্ববিদ্যালয়ের জন্য লিখেছিলেন এবং এখন আই. সি. এস-এ শিক্ষার দর্শনের সিনিয়র সদস্য) আরও স্নাতকদের মধ্যে রয়েছেনঃ অ্যাড্রিয়েন ডেঙ্গেরিঙ্ক চ্যাপলিন (ভি. ইউ স্নাতক, প্রাক্তন আই. সি. এস ছাত্র, আই. সি. এস-এ দার্শনিক নান্দনিকতার প্রাক্তন সিনিয়র সদস্য, এখন ইংল্যান্ডে কথা বলছেন এবং লিখছেন যেখানে তাঁর স্বামী একটি গুরুত্বপূর্ণ পদ গ্রহণ করেছেন) জোনাথন চ্যাপলিন (আই. সি. এস ছাত্র, রাজনীতি বিজ্ঞানে লন্ডন স্কুল অফ ইকোনমিক্স, প্রাক্তন অধ্যাপক আই. সি. এস) জেমস কে. এ. স্মিথ (এম. ফিল। আই. সি. এস-এ এফ, জন ডি ক্যাপুটোর অধীনে ভিলানোভায় পিএইচডি)। স্মিথ সংস্কারমূলক দর্শন, ডিকনস্ট্রাকশন এবং র্যাডিকাল অর্থোডক্সির ইন্টারফেসে নিজের জন্য একটি জায়গা খুঁজে পেয়েছেন। প্রজন্মের মধ্যে আরও অনেক নাম অন্তর্ভুক্ত করা যেতে পারে, উদাহরণস্বরূপ, যারা আই. সি. এস, রিডিমার ইউনিভার্সিটি কলেজ এবং কলেজ অফ নিউ জার্সিতে (পূর্বে ট্রেন্টন স্টেট ইউনিভার্সিটি, এন. জে) পড়াতেন এবং। ডঃ অ্যালবার্ট ওল্টার্স, রানারের অধীনে পড়াশোনা করেন, তারপর ভলেনহোভেন, আই. সি. এস-এ পড়াতেন, রিডিমার ইউনিভার্সিটি কলেজে (অন্টারিও) পড়াতেন, বর্তমানে অবসর গ্রহণ করেছেন, বর্তমানে নতুন পাইডিয়া সেন্টার ফর পাবলিক থিওলজি (অ্যানকাস্টার, অন্টারিও)-তে রিসার্চ ফেলো। ডঃ রয় এ. ক্লাউজার, যিনি এখন অবসর গ্রহণ করেছেন, তাঁর দ্য মিথ অফ রিলিজিয়াস নিউট্রালিটি (1ম সংস্করণ 1991; রেভড সংস্করণ 2005) দিয়ে সংস্কারবাদী দর্শনকে জনপ্রিয় করার জন্য অনেক কিছু করেছেন। সম্প্রতি ড্যানি স্ট্রস দর্শন এবং বিশেষ বিজ্ঞানের মধ্যে সম্পর্কের একটি বিস্তৃত তদন্ত প্রকাশ করেছেনঃ দর্শনঃ শৃঙ্খলার শৃঙ্খলা (715 পৃষ্ঠা), গ্র্যান্ড র্যাপিডসঃ পাইডিয়া প্রেস, 2009। প্রধান দাবি দুটি প্রধান দাবি রয়েছে যা সংস্কারমূলক দর্শনের বৈশিষ্ট্য। দার্শনিক চিন্তার ধর্মীয় শিকড় সংস্কারবাদী দর্শন এই দৃষ্টিভঙ্গিকে প্রত্যাখ্যান করে যে দার্শনিক চিন্তাভাবনা সহ তাত্ত্বিক চিন্তাভাবনা স্বায়ত্তশাসিত। এই দৃষ্টিভঙ্গি যে তাত্ত্বিক চিন্তাভাবনা একটি বিশুদ্ধ যুক্তিসঙ্গত ক্রিয়াকলাপ; এর একটি বিশুদ্ধ যুক্তিসঙ্গত ভিত্তি রয়েছে, বা এর সম্ভাবনার জন্য কোনও প্রাক-তাত্ত্বিক শর্ত বা প্রতিশ্রুতি প্রয়োজন হয় না। অ-তাত্ত্বিক কারণগুলি স্বীকার না করে তাত্ত্বিক চিন্তাভাবনাকে ব্যাখ্যা করার যে কোনও প্রচেষ্টা অপ্রতিরোধ্য বৈপরীত্যের মধ্যে পড়ে। ডুয়েউইয়ার্ডের "তাত্ত্বিক চিন্তার অতীন্দ্রিয় সমালোচনা"-র উপসংহার হল যে দর্শন ধর্মীয়-গভীর অনুমান ছাড়া কাজ করতে পারে না। দর্শনের ইতিহাসে ধর্মীয় ভিত্তি-প্রেরণার প্রভাব সম্পর্কে তাঁর বিশ্লেষণ-বিশেষত আধুনিক মানবতাবাদের প্রকৃতি-স্বাধীনতা (ডুয়েউইয়ার্ড 1997 Vol.1 দেখুন)-এই উপসংহারের দৃষ্টান্ত। মডেল তত্ত্ব সংস্কারমূলক দর্শন সর্বদা উদ্বিগ্ন ছিল যে দর্শন বিশেষ বিজ্ঞানের জন্য ফলপ্রসূ হবে; অপরিবর্তনীয় মোডাল দিকগুলির তত্ত্ব এই ক্ষেত্রে সবচেয়ে বেশি প্রভাব ফেলেছে। যদিও বিবরণগুলি ভিন্ন, তবে পনেরোটি মোডাল দিককে আলাদা করা প্রথাগত যা আমরা বাস্তবতা অনুভব করার উপায় বা মোডকে প্রকাশ করে। এগুলি হলঃ সংখ্যাসূচক, স্থানিক, গতিময়, শারীরিক, জৈব, মনস্তাত্ত্বিক, যৌক্তিক, ঐতিহাসিক, ভাষাগত, সামাজিক, অর্থনৈতিক, নান্দনিক, আইনি, নৈতিক এবং রহস্যময়। প্রতিটি মোড অন্যান্য সমস্ত মোডে মোডের মধ্যে সাদৃশ্যের মাধ্যমে নিজেকে প্রকাশ করে যা হয় পরবর্তী মোডগুলির "প্রত্যাশা" করে বা পূর্ববর্তী মোডগুলিকে "প্রত্যাবর্তন" করে। বাস্তবতার যে কোনও অ-হ্রাসবাদী বিবরণকে অবশ্যই প্রতিটি সত্তা, ক্রিয়া বা প্রক্রিয়া সমস্ত মোডাল দিকের মধ্যে নির্দিষ্ট উপায়ে কাজ করে তা স্বীকার করতে হবে বা অন্যথায় আরও একবার অ্যান্টিনোমিতে পড়ে যেতে হবে (ডুয়েউইয়ার্ড 1997 Vol.2 দেখুন)। রেফারেন্স ক্লাউজার, রয় দ্য মিথ অফ রিলিজিয়াস নিউট্রালিটি (ইউনিভার্সিটি অফ নটর ডেম প্রেস, 1991) ডুয়েউয়ার্ড, হারম্যান এ নিউ ক্রিটিক অফ থিওরিটিক্যাল থট (এডউইন মেলেন, 1997) কালসবিক। এল কনট্যুরস অফ এ ক্রিশ্চিয়ান ফিলোসফি (ওয়েজ পাবলিশিং, 1975) টোল, অ্যান্টনি "ইন মেমোরিয়ামঃ ডার্ক হেন্ড্রিক থিওডোর ভলেনহোভেন" ফিলোসফিয়া রিফর্মাটা 43 (3-4) 1978 পৃষ্ঠা। 93-100 জিলস্ট্রা, বার্নার্ড "ইন্ট্রোডাকশন" ইন কনট্যুরস অফ এ ক্রিশ্চিয়ান ফিলোসফি (ওয়েজ পাবলিশিং, 1975) পৃষ্ঠা। 14-33 নোটস এক্সটার্নাল লিঙ্ক দ্য রিফর্মেশনাল পাবলিশিং প্রজেক্ট অল অফ লাইফ রিডিম্ড ডায়ালগ এবং অ্যান্টিথেসিস খ্রিস্টান দর্শন পশ্চিমা দর্শন ক্যালভিনিজম