Caesarism
রাষ্ট্রবিজ্ঞানে, সিজারবাদ শব্দটি 49 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ থেকে 44 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত রোমের স্বৈরশাসক জুলিয়াস সিজার দ্বারা অনুপ্রাণিত একটি স্বৈরাচারী ও স্বৈরাচারী মতাদর্শকে চিহ্নিত ও বর্ণনা করে। পাশ্চাত্য রাজনীতিতে, সিজারবাদ শব্দটি সাধারণত ব্যক্তি ও নীতির একটি অবমাননাকর বর্ণনাকারী। জার্মান ইতিহাসবিদ জোহান ফ্রেডরিক বোমার 1846 সালে রোমান ক্যাথলিক চার্চের রাষ্ট্রের রাজনৈতিক অধীনতা বর্ণনা করতে প্রথম সিজারবাদ শব্দটি ব্যবহার করেছিলেন। 1850 সালে, অগাস্টে রোমিউ সিজারবাদকে সামরিক শাসন এবং একজন যুদ্ধপ্রভুর শাসন হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছিলেন। সমাজবিজ্ঞানী পিটার বেহর বলেছেন যে "রোমিয়ুর বিতর্ক অনুসরণ করে", সিজারবাদ "। । । [সিজারবাদ] প্রচলিত [-শব্দ] মর্যাদা লাভ করে। " 1857 সালে ধর্মীয় লেখক ওরেস্টেস ব্রাউনসন সিজারবাদ শব্দটি ব্যবহার করেছিলেন যার অর্থ ছিল নিরঙ্কুশ রাজতন্ত্রের শাসন ও শাসন। 1858 সালে, এই শব্দটির মূলধারার ব্যবহার ওয়েস্টমিনস্টার রিভিউয়ের একটি নিবন্ধে "বোনাপার্টের রাজবংশের অবতার হিসাবে সিজারবাদের উদ্ভট প্রশংসা" সম্পর্কে রাজনৈতিক সমালোচনার ক্ষেত্রে দেখা যায়। জুলিয়াস সিজারের ভক্ত হিসাবে, নেপোলিয়ন বোনাপার্ট তাঁর শাসন এবং ফ্রান্সের শাসনের ন্যায্যতা হিসাবে সিজারবাদকে সমর্থন করেছিলেন। দ্বিতীয় ফরাসি সাম্রাজ্যের অধীনে তৃতীয় নেপোলিয়নের নীতি, যা একটি স্বৈরাচারী শাসন এবং একটি সক্রিয় সামাজিক নীতির সাথে, বিশেষত 1864 সালের অলিভিয়ার আইনের সাথে, "সামাজিক সিজারবাদ"-এর একটি রূপ হিসাবে বর্ণনা করা যেতে পারে। ইতিহাসবিদের মতে, এই নীতির বিশেষ লক্ষ্য হল শত্রুভাবাপন্ন উদারপন্থী কর্তাদের মুখোমুখি হয়ে শ্রমিকদের সরকারের কাছে একত্রিত করা। 1878 সালের মার্চ মাসে বেঞ্জামিন ডিসরেইলির বিরুদ্ধে সিজারবাদের অভিযোগ আনা হয়, যখন তিনি রাশিয়ার সাথে যুদ্ধের প্রত্যাশায় ব্রিটিশ রিজার্ভ একত্রিত করেন এবং ভারতীয় সৈন্যদের মাল্টায় ডেকে পাঠান। জি. কে. চেস্টারটন তাঁর 'হেরেটিক্স "গ্রন্থে' দাসত্বের সবচেয়ে খারাপ রূপ" বলে অভিহিত করে সিজারবাদের সবচেয়ে তীব্র নিন্দা করেছেন। সমাজবিজ্ঞানী ম্যাক্স ওয়েবার বিশ্বাস করতেন যে প্রতিটি গণ গণতন্ত্র একটি সিজারবাদী দিকে যায়। আইনের অধ্যাপক গেরহার্ড ক্যাসপার লিখেছেন, "ওয়েবার এই শব্দটি নির্বাচনের গণভোটের চরিত্র, সংসদের প্রতি ঘৃণা, সরকারের মধ্যে স্বায়ত্তশাসিত ক্ষমতার অসহিষ্ণুতা এবং স্বাধীন রাজনৈতিক মনকে আকৃষ্ট করতে বা ভোগ করতে ব্যর্থতার উপর জোর দেওয়ার জন্য ব্যবহার করেছিলেন।" 20শ শতাব্দীতে ভেনেজুয়েলার লরিয়ানো ভ্যালেনিলা ল্যানজের মতো তাত্ত্বিকরা সিজারিস্মো ডেমোক্র্যাটিকো (1919)-তে সিজারবাদের একটি তথাকথিত "গণতান্ত্রিক" রূপের পক্ষে সওয়াল করেছেন। ইতালীয় ডুস বেনিতো মুসোলিনি এবং ইতালীয় ফ্যাসিবাদের মতাদর্শ সিজারবাদকে সমর্থন করেছিল। অ্যান্টোনিও গ্রামসি বলেছিলেন যে সিজারবাদের শিকড় "কর্তৃত্বের সংকট"-এর স্তরে রয়েছে, যা প্রতিনিধিত্বের একটি সংকটও যা ঘটে যখন সামাজিক গোষ্ঠীগুলি আর রাজনৈতিক দলগুলির সাথে পরিচয় করে না। এগুলি তখন কালাতীত হয়ে ওঠে, যার ফলে একটি সিজারবাদী সমাধান আবির্ভূত হয়। ইতালির ক্ষেত্রে, গ্রামসি প্রথম বিশ্বযুদ্ধের অস্থিতিশীল অভিজ্ঞতার মধ্যে এই সামাজিক-রাজনৈতিক বিচ্ছিন্নতার কারণগুলি চিহ্নিত করেছেন, যেখানে বিশাল কৃষক জনগণকে লড়াই করতে বাধ্য করা হয়েছিল। একই সময়ে, তারা রিসোরজিমেন্টোর সময় নিষ্ক্রিয় ছিল। সিজারবাদ একটি সামষ্টিক-সামাজিক ঘটনা এবং কোনও ব্যক্তির উত্থান দ্বারা চালিত হতে পারে না; তাই এই ঘটনাটি একটি রাজনৈতিক কাজ সম্পাদন করে। উপরন্তু, গ্রামসি "সিজার ছাড়া সিজারবাদ"-এর সম্ভাবনা উত্থাপন করে কিন্তু ব্রিটিশ জাতীয় সরকারের মতো একটি গোষ্ঠী দ্বারা কনজারভেটিভ এবং শ্রমকে একত্রিত করে বাস্তবায়িত করে। ওসওয়াল্ড স্পেঙ্গলার সিজেরবাদকে আধুনিকতার একটি চূড়ান্ত পর্যায় হিসাবে বর্ণনা করেছেন যা গণতন্ত্রকে সফল করবে। একবিংশ শতাব্দীতে ফরাসি ইতিহাসবিদ ক্রিশ্চিয়ান-জর্জেস শোয়েন্টজেলের মতে, একবিংশ শতাব্দীতে, ভ্লাদিমির পুতিন এবং রেসেপ তাইয়েপ এরদোয়ান আংশিকভাবে এই সিজারিয়ান মডেলটি গ্রহণ করেছিলেন, একই সাথে তাদের জনগণের কাছ থেকে উদ্ভূত কর্তৃত্ব এবং জাঁকজমকের আকাঙ্ক্ষার প্রতি সাড়া দিয়েছিলেন। 2020-এর দশকে, মার্কিন দক্ষিণপন্থীদের কিছু অংশ, বিশেষ করে ক্লেরমন্ট ইনস্টিটিউট থিঙ্কট্যাঙ্কের সঙ্গে যুক্ত ব্যক্তিরা, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সমস্যাগুলির কর্তৃত্ববাদী সমাধান হিসাবে সিজারবাদের পক্ষে সওয়াল করেছেন। আরও দেখুন বোনাপার্টিজম কাউডিলো সিজারোপাপিজম কাল্ট অফ পার্সোনালিটি ইতালীয় ফ্যাসিবাদ স্ট্র্যাটোক্র্যাসি স্ট্রংম্যান (রাজনীতি) তৃতীয় রোম রেফারেন্স জুলিয়াস সিজার রাজনৈতিক পরিভাষা