Bosom of Abraham
"আব্রাহামের বক্ষ" বলতে বাইবেলের শিওলে (বা প্রায় 200 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ থেকে হিব্রু ধর্মগ্রন্থের গ্রীক সেপ্টুয়াজিন্ট সংস্করণে হেডিস, এবং তাই নতুন নিয়মে বর্ণিত) সান্ত্বনার স্থানকে বোঝায় যেখানে ধার্মিক মৃতরা বিচার দিবসের জন্য অপেক্ষা করে। এই বাক্যাংশ এবং ধারণাটি ইহুদি এবং খ্রিস্টান উভয় ধর্ম এবং ধর্মীয় শিল্পে পাওয়া যায়। গ্রীক গ্রন্থে "বক্ষ" শব্দের জন্য যে শব্দটি পাওয়া যায় তা হল কোলপোস, যার অর্থ "কোলে" "উপসাগর"। এটি দ্বিতীয় মন্দিরের সময়কালের অন্যান্য অতিথিদের কাছে শুয়ে থাকা এবং খাবার খাওয়ার অনুশীলনের সাথে সম্পর্কিত, যাদের মধ্যে শারীরিকভাবে সবচেয়ে কাছেরটি হোস্টের বুকে (বুক) শুয়ে থাকে বলে বলা হয়। (দেখুন) যদিও ভাষ্যকাররা সাধারণত "আব্রাহামের বক্ষ"-এর অর্থের সাথে একমত, তারা এর উৎপত্তি সম্পর্কে একমত নন। মাল্ডোনাটাসের সময় (1583 খ্রিষ্টাব্দ) পর্যন্ত, এর উৎপত্তি সর্বজনীন রীতিতে পাওয়া যায় যে, বাবা-মায়েরা ক্লান্ত হয়ে পড়লে তাদের কোলে তুলে নেন, বা হাঁটু গেড়ে বসান, বা বাড়ি ফিরে যান এবং রাতে তাদের পাশে বিশ্রাম দেন (সিএফ। ;;; sqq। ), এইভাবে তাদের একজন প্রেমময় পিতামাতার কোলে বিশ্রাম এবং নিরাপত্তা উপভোগ করতে পরিচালিত করে। বর্তমান জীবনের ক্লান্তি ও সমস্যার পরে আব্রাহামের তাঁর সন্তানদের প্রতি একইভাবে আচরণ করার কথা ছিল, তাই রূপক অভিব্যক্তিটি "আব্রাহামের কোলে থাকা" তার সাথে বিশ্রাম এবং সুখের অর্থ হিসাবে। মাল্ডোনাটাসের (1583) মতে, যার তত্ত্বটি তখন থেকে অনেক পণ্ডিতদের দ্বারা গৃহীত হয়েছে, "আব্রাহামের কোলে থাকা" রূপকটি টেবিলে সোফায় শুয়ে থাকার প্রথা থেকে উদ্ভূত হয়েছে, যা যিশুর সময় এবং তার আগে ইহুদিদের মধ্যে প্রচলিত ছিল। যেমন একটি ভোজের সময় প্রতিটি অতিথি তার বাম কনুইয়ের উপর ঝুঁকে পড়ে যাতে সে তার ডান হাতটি মুক্তভাবে ছেড়ে দিতে পারে, এবং যখন দুই বা ততোধিক লোক একই সোফায় শুয়ে থাকে, তখন একজনের মাথা পিছনে শুয়ে থাকা ব্যক্তির বুকের কাছে থাকে এবং তাই তাকে অন্যটির "বুকে শুয়ে থাকতে" বলা হয়। এটি প্রাচীনকালের ইহুদিদের দ্বারা বিশেষ সম্মানের একটি চিহ্ন হিসাবে বিবেচিত হত এবং ভোজের প্রভুর কোলে শুয়ে থাকার অনুমতি দেওয়া হত (সিএফ। ), এবং এই দৃষ্টান্তের মাধ্যমেই তারা পরবর্তী বিশ্বের চিত্র তুলে ধরেছিল। তারা ধার্মিক মৃতদের পুরস্কারকে "বিশ্বাসীদের পিতা" আব্রাহামের দেওয়া ভোজের অংশ হিসাবে বিবেচনা করেছিল (সিএফ। sqq। ), এবং সেই পুরস্কারের সর্বোচ্চ রূপটি "আব্রাহামের বুকে" রয়েছে। প্রথম মন্দিরে ধার্মিক মৃত ইহুদিধর্মের বাসস্থান ইহুদিধর্ম, হিব্রু ওল্ড টেস্টামেন্টে শিওল, বা সেপ্টুয়াজিন্টে হেডিস, প্রাথমিকভাবে "নীরবতার" একটি স্থান যেখানে সমস্ত মানুষ যায়। যাইহোক, ব্যাবিলনে নির্বাসনের সময় বা তার আগে শিওলে মৃতদের কার্যকলাপের ধারণা ইহুদিধর্মে প্রবেশ করতে শুরু করে। দ্বিতীয় মন্দিরের সময়কালে (প্রায় 500 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ-70 খ্রিষ্টাব্দ) আব্রাহামের বক্ষের ধারণাটি প্রথম ইহুদি প্যাপিরিতে দেখা যায় যা "আব্রাহাম, আইজাক এবং জ্যাকবের বক্ষ" কে বোঝায়। এটি ইহুদি শহীদদের বিশ্বাসকে প্রতিফলিত করে যারা এই আশায় মারা গিয়েছিলেন যেঃ "আমাদের মৃত্যুর পরে এইভাবে আব্রাহাম, আইজাক এবং জ্যাকব আমাদের গ্রহণ করবেন এবং আমাদের সমস্ত পূর্বপুরুষ আমাদের প্রশংসা করবেন" (4 ম্যাকাবী 13:17)। অন্যান্য প্রাথমিক ইহুদি রচনাগুলি হেডেসের গ্রীক পৌরাণিক চিত্রকে অভিযোজিত করে ধার্মিক মৃতদের একটি নদী বা খাদ দ্বারা আগুনে অধার্মিকদের থেকে পৃথক হওয়া হিসাবে চিহ্নিত করে। সিউডেপিগ্রাফিক্যাল অ্যাপোক্যালিপস অফ জেফানিয়ায় গ্রীক পুরাণে শ্যারনের সমতুল্য একটি ফেরিম্যান রয়েছে, তবে একটি দেবদূত দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছে। অন্যদিকে আব্রাহামের বুকেঃ "আপনি অতল গহ্বর এবং নরক থেকে পালিয়ে এসেছেন, এখন আপনি ক্রসিং জায়গাটি অতিক্রম করবেন. সমস্ত ধার্মিক ব্যক্তিদের কাছে, যেমন আব্রাহাম, আইজাক, জ্যাকব, হনোক, এলিয়াহ এবং ডেভিড।" এই গল্পে আব্রাহাম আব্রাহামের কোলে অলস ছিলেন না, তিনি হেডিসের জ্বলন্ত অংশে থাকা ব্যক্তিদের জন্য সুপারিশকারী হিসাবে কাজ করেছিলেন। ছদ্মবেশী বুক অফ হনোক মহাবিশ্বের মধ্য দিয়ে ভ্রমণের বর্ণনা দেয় এবং শিওলকে চারটি বিভাগে বিভক্ত করেঃ সত্যিকারের ধার্মিক, ভাল, দুষ্টদের জন্য যারা পুনরুত্থানের সময় মুক্তি না পাওয়া পর্যন্ত শাস্তি পায় এবং দুষ্টরা যারা তাদের অপরাধে সম্পূর্ণ এবং যাদের পুনরুত্থানের সময় করুণাও দেওয়া হবে না। যাইহোক, যেহেতু বইটি হনোকের হাতের ছদ্ম লিপি, যিনি আব্রাহামের পূর্ববর্তী, তাই স্বাভাবিকভাবেই আব্রাহামের চরিত্রটি প্রদর্শিত হয় না। পরবর্তী রব্বিদের সূত্রগুলি আব্রাহামের শিক্ষার বেশ কয়েকটি চিহ্ন সংরক্ষণ করে। কিদ্দুশিন 72বি-তে, তৃতীয় শতাব্দীর আদ্দা বার আহবাহকে "আব্রাহামের কোলে বসে" বলা হয়েছে, একইভাবে "আসন্ন জগতে আব্রাহাম গিহেন্নার দরজায় বসে আছেন, যিনি চুক্তির সীলমোহর বহন করেন এমন কাউকে প্রবেশ করতে দেন না" আদিপুস্তক রাব্বা 67-এ রাব্বি লেভির মতে। 1860-এর দশকে আব্রাহাম গিগার পরামর্শ দিয়েছিলেন যে লুক 16-এ লাজারাসের দৃষ্টান্তটি একটি ইহুদি কিংবদন্তি সংরক্ষণ করেছে এবং লাজারাস আব্রাহামের সেবক এলিয়েজার নিউ টেস্টামেন্টের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন। কুষ্ঠরোগী লাজারাসকে মৃত্যুর পর ফেরেশতারা সেই গন্তব্যে নিয়ে যায়। আব্রাহামের বুক একজন ধনী ব্যক্তির গন্তব্যের সাথে বৈপরীত্য দেখায় যে হেডিসে শেষ হয় (দেখুন)। বিবরণটি 1ম শতাব্দীর নথিভুক্ত ইহুদি বিশ্বাসের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে মিলে যায় (উপরে দেখুন), যে মৃতদের একটি সাধারণ থাকার জায়গায় জড়ো করা হয়েছিল, যা ওল্ড টেস্টামেন্টের শিওলের সমতুল্য। খ্রীষ্টের বিবরণে, ধার্মিকরা তাদের নিজস্ব একটি বাসস্থান দখল করেছিল, যা স্পষ্টভাবে সেই বাসস্থান থেকে একটি ফাঁক দ্বারা পৃথক করা হয়েছিল যেখানে দুষ্টদের বন্দী করা হয়েছিল। ইহুদি সংস্করণে এই ফাটলটি নদীর সমতুল্য, কিন্তু খ্রীষ্টের সংস্করণে কোনও দেবদূত ফেরিম্যান নেই এবং এক পাশ থেকে অন্য দিকে যাওয়া অসম্ভব। হেডিস (হিব্রু শিওল)-এর জ্বলন্ত অংশটি পৃথক ওল্ড টেস্টামেন্ট, নিউ টেস্টামেন্ট এবং গিহেনা (হিব্রু হিন্নোম)-এর মিশ্না ধারণা থেকে আলাদা, যা সাধারণত শেষ বিচারের সাথে যুক্ত। ; এফএফ,। লূক 16-এ স্বর্গের ধারণাটি উল্লেখ করা হয়নি, অথবা তৃতীয় স্বর্গ (2 করিন্থীয় 12:2-4 এবং মোশির রহস্যোদ্ঘাটনে "স্বর্গ" সহ পাওয়া যায়), অথবা জীবন বৃক্ষ (আদিপুস্তক 2ঃ8 সেপ্টুয়াজিন্ট এবং বুক অফ রেভিলেশন 2ঃ7-এ "স্বর্গ" সহ পাওয়া যায়)-এর মতো স্বর্গের কোনও স্বতন্ত্র ইহুদি সংগঠনও নেই। ফলস্বরূপ, আব্রাহামের বক্ষকে জান্নাতের সঙ্গে চিহ্নিত করা নিয়ে বিতর্ক রয়েছে। এটি স্পষ্ট নয় যে ম্যাথিউ 8:11 "এবং আমি আপনাকে বলি যে অনেকে পূর্ব ও পশ্চিম থেকে আসবে এবং স্বর্গরাজ্যে আব্রাহাম, আইজাক এবং জ্যাকবের সাথে খাবে।" এটি লুকের ধারণাগুলির একটি বিকল্প বা পরিপূরক মহাজাগতিকতার প্রতিনিধিত্ব করে। 3য় শতাব্দীতে, রোমের হিপ্পোলিটাস আব্রাহামের বক্ষকে হাদেসের সেই স্থান হিসাবে উল্লেখ করেছিলেন যেখানে ধার্মিকরা আনন্দের সাথে বিচারের দিনের জন্য অপেক্ষা করে। একটি অনুলিপি ত্রুটির কারণে লুক 16-এর উপর হিপ্পোলিটাসের ভাষ্যের একটি আলগা অংশকে জোসিফাসের ডিসকোর্স টু দ্য গ্রিকস অন হেডিস হিসাবে ভুলভাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল এবং উইলিয়াম হুইস্টনের জোসেফাসের সম্পূর্ণ কাজের অনুবাদে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। হিপ্পোর অগাস্টিন একইভাবে ধার্মিক মৃতদের উল্লেখ করেছিলেন যে, আত্মারা গুপ্ত ভাণ্ডারে বিচার দিবসের জন্য আনন্দের সাথে অপেক্ষা করছে। যেহেতু ধার্মিক মৃতদের বিচার দিবসের আগে আব্রাহামের বুকে পুরস্কৃত করা হয়, তাই এই বিশ্বাস নির্দিষ্ট বিচারের একটি রূপকে উপস্থাপন করে। অনিশ্চিত তারিখ এবং লেখকত্বের 'পেনিট্যান্স অফ ওরিজেন'-এও আব্রাহামের বুকের উল্লেখ রয়েছে। খ্রিস্টান লেখকদের মধ্যে, খ্রিস্টীয় 1ম শতাব্দী থেকে, "আব্রাহামের বক্ষ" ধীরে ধীরে অসম্পূর্ণ সুখের স্থান নির্ধারণ করা বন্ধ করে দিয়েছে, বিশেষ করে পশ্চিমা ক্যাথলিক ঐতিহ্যে, এবং এটি সাধারণত খ্রিস্টান স্বর্গ বা মধ্যবর্তী রাষ্ট্রের সমার্থক হয়ে উঠেছে। গির্জার পিতৃপুরুষরা কখনও কখনও এই শব্দটির অর্থ পিতাদের অস্থিত্ব, সেই ধার্মিকদের বাসস্থান যারা খ্রীষ্টের আগে মারা গিয়েছিলেন এবং যারা তাঁর পুনরুত্থানের আগে স্বর্গে ভর্তি হননি। কখনও কখনও এগুলির অর্থ স্বর্গ, যেখানে তাদের মৃত্যুর পর অবিলম্বে নতুন চুক্তির ন্যায়বিচার চালু করা হয়। অন্যদিকে, টারটুলিয়ান আব্রাহামের বক্ষকে হেডেসের সেই অংশ হিসাবে বর্ণনা করেছেন যেখানে ধার্মিক মৃতরা প্রভুর দিনের জন্য অপেক্ষা করে। যখন খ্রিস্টানরা প্রার্থনা করে যে ফেরেশতারা প্রয়াতদের আত্মাকে "আব্রাহামের বুকে" নিয়ে যেতে পারে, তখন অ-গোঁড়া খ্রিস্টানরা এটিকে স্বর্গ হিসাবে বোঝাতে পারে; যেমনটি পশ্চিমে শেখানো হয় যে যারা পিতৃপুরুষদের লিম্বোতে ছিলেন তারা যিশুর স্বর্গে আরোহণের পরে স্বর্গে গিয়েছিলেন, এবং তাই আব্রাহাম নিজেই এখন স্বর্গে রয়েছেন। যাইহোক, পূর্ব অর্থোডক্সি এবং প্রাচ্য অর্থোডক্সি উভয়ের বোঝাপড়া আব্রাহামের বক্ষকে স্বর্গ থেকে পৃথক হিসাবে সংরক্ষণ করে। মৃতদের আত্মা অবিলম্বে নরকে, স্বর্গে বা পবিত্র স্থানে চলে যায় এই বিশ্বাস একটি পশ্চিমা খ্রিস্টান শিক্ষা। এটি প্রত্যাখ্যাত এবং আব্রাহামের বক্ষের পূর্ব খ্রিস্টান ধারণার বিপরীতে। মার্টিন লুথার এই দৃষ্টান্তটিকে রূপক বলে মনে করেছিলেন। খ্রিষ্টান মরণবাদ, বিশেষত সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্টদের মধ্যে প্রচলিত, এই বিশ্বাস যে মৃত, ধার্মিক এবং অধার্মিক, বিচারের জন্য অপেক্ষা করার সময় অচেতনভাবে বিশ্রাম নেয়। খ্রিস্টান শিল্পে মধ্যযুগীয় খ্রিস্টান শিল্পে পর্যায়টি আক্ষরিকভাবে চিত্রিত করা হয়েছিলঃ অনেকগুলি ক্ষুদ্র আকৃতির চিত্র, যা অনেক বড় আত্মার কোলে ধারণ করা আত্মার প্রতিনিধিত্ব করে, বেশ কয়েকটি প্রসঙ্গে ঘটে। অনেক গথিক ক্যাথেড্রালে, বিশেষ করে ফ্রান্সে, আব্রাহামের এই ধরনের একটি দল (ডানদিকে) ধরে থাকার ভাস্কর্য রয়েছে, যা অন্যান্য গণমাধ্যমেও পাওয়া যায়। প্রায় 1150 খ্রিষ্টাব্দের একটি পৃথক ক্ষুদ্রচিত্রে, বিঙ্গেনের হিল্ডেগার্ডের একটি কাজ থেকে, সাধারণত "সিনাগগ" হিসাবে বর্ণনা করা একটি মূর্তি, বন্ধ চোখ সহ তরুণ চেহারার, এখানে ইহুদি আত্মাদের একটি গোষ্ঠী ধারণ করে, মোসেস ট্যাবলেটগুলি অন্যদের উপরে বহন করে, বড় মূর্তির ভাঁজ করা বাহুতে ধরে। আব্রাহাম ট্রিনিটির বসমে, শুধুমাত্র মধ্যযুগীয় ইংরেজি শিল্পে পাওয়া একটি বিষয়, ঈশ্বর পিতা গোষ্ঠীটি ধারণ করেন, যা এখন বিশেষভাবে খ্রিস্টান আত্মার প্রতিনিধিত্ব করে। দ্য ভার্জিন অফ মার্সি একটি ভিন্ন কিন্তু কিছুটা অনুরূপ চিত্র। সাহিত্যে উইলিয়াম শেক্সপিয়ারের পঞ্চম হেনরি নাটকে, স্যার জন ফ্যালস্টাফের মৃত্যুর পর, উপপত্নী দ্রুত আত্মবিশ্বাসের সাথে দাবি করেন যে "তিনি আর্থারের কোলে রয়েছেন, যদি কখনও মানুষ আর্থারের কোলে যায়"। উইলিয়াম ওয়ার্ডসওয়ার্থের কবিতায় "এটি একটি সুন্দর সন্ধ্যা, শান্ত এবং মুক্ত", ওয়ার্ডসওয়ার্থ তার মেয়ে ক্যারোলাইনের সাথে সৈকতে হাঁটার বিষয়ে লিখেছেন, যিনি ফ্রান্সে তার মায়ের সাথে থাকতেন এবং যাকে তিনি খুব কমই দেখেছিলেন। আরও দেখুন এলিসিয়াম লিম্বো প্যারাডাইস রেফারেন্স উদ্ধৃতি অন্যান্য উৎস ইহুদি বিশ্বকোষের বাইরের লিঙ্ক আব্রাহামের বক্ষ। ইহুদি পৌরাণিক কাহিনী ইহুদি ধর্মতত্ত্ব খ্রিস্টান সোটেরিয়োলজি স্বর্গের ধারণা নতুন নিয়ম ধর্মতত্ত্ব আব্রাহাম খ্রিস্টান পরিভাষা ইহুদি আন্ডারওয়ার্ল্ড লিম্বো