Xu Guangqi
জু গুয়াংকি বা সু কুয়াং-চি (24শে এপ্রিল, 1562-8ই নভেম্বর, 1633), যিনি তাঁর বাপ্তিস্মের নাম পল নামেও পরিচিত, ছিলেন মিং রাজবংশের সময়কার একজন চীনা কৃষি বিজ্ঞানী, জ্যোতির্বিজ্ঞানী, গণিতবিদ, রাজনীতিবিদ এবং লেখক। 1629 খ্রিষ্টাব্দে চীনা সম্রাট শিক্সিয়ান ক্যালেন্ডার সংস্কারের নেতা হিসাবে জু-কে নিযুক্ত করেছিলেন, যা তিনি জেসুইটদের সহায়তায় শুরু করেছিলেন। জু ইতালীয় জেসুইট মাত্তেও রিচি এবং সাবাতিনো ডি উরসিসের সহকর্মী এবং সহযোগী ছিলেন এবং ইউক্লিডের উপাদানগুলির অংশ সহ বেশ কয়েকটি ক্লাসিক পশ্চিমা গ্রন্থ চীনা ভাষায় অনুবাদ করতে সহায়তা করেছিলেন। তিনি কৃষি সম্পর্কিত একটি গ্রন্থ নং ঝেং কুয়ান শু-এর লেখকও ছিলেন। তিনি ছিলেন "চীনা ক্যাথলিক ধর্মের তিনটি স্তম্ভের" মধ্যে একজন; রোমান ক্যাথলিক চার্চ তাঁকে ঈশ্বরের সেবক হিসাবে বিবেচনা করে। 15ই এপ্রিল, 2011-এ, ভ্যাটিকানের মুখপাত্র ফেডেরিকো লোম্বার্ডি জু গুয়াংকির বীটিফিকেশন ঘোষণা করেন। জু গুয়াংকি নামটি জু-এর চীনা নামের ম্যান্ডারিন চীনা উচ্চারণের পিনয়িন রোমানাইজেশন। তাঁর নাম ওয়েড-জাইলস পদ্ধতি ব্যবহার করে লেখা হয়। তাঁর সৌজন্যে নাম ছিল জিক্সিয়ান এবং তাঁর ছদ্মনাম ছিল জুয়ানহু। জেসুইটদের নথিতে, এটি তাঁর চীনা নাম হিসাবে ব্যবহৃত সর্বশেষ নাম, তাঁর ধর্মান্তরের সময়, তিনি বাপ্তিস্মের নাম পল () গ্রহণ করেছিলেন। চীনা ভাষায়, এর প্রতিলিপি এক ধরনের সৌজন্যমূলক নাম (অর্থাৎ, জু বাওলু) হিসাবে ব্যবহৃত হয় এবং জেসুইটরা কখনও কখনও তাকে বা হিসাবে উল্লেখ করে। তবে, প্রায়শই, তারা তাকে "ডক্টর পল" (;), "আওয়ার পল" (), বা "পল সিউ" বা "সিউ" হিসাবে বর্ণনা করে। প্রাথমিক জীবন জু গুয়াংকি 1562 খ্রিষ্টাব্দের 24শে এপ্রিল চীনের মিং রাজবংশের অধীনে দক্ষিণ জিলির সংজিয়াং প্রিফেকচারের সাংহাইয়ে জন্মগ্রহণ করেন। সেই সময়ে, সাংহাই বর্তমান শহরের ইউ গার্ডেনের আশেপাশের পুরানো কোয়ার্টারে কেবল একটি ছোট প্রাচীরযুক্ত কাউন্টি আসন ছিল। একজন বড় এবং ছোট বোন সহ তাঁর পরিবার শহরের দক্ষিণ প্রান্তে তাইকিং কোয়ার্টারে থাকত। গুয়াংকির জুসের শাখা তাদের সাথে সম্পর্কিত ছিল না যারা রাজকীয় পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হয়েছিল এবং সাংহাইয়ের স্থানীয় অভিজাতদের সাথে যোগ দিয়েছিল। তাঁর বাবা (মারা যান) 5 বছর বয়সে অনাথ হয়ে গিয়েছিলেন এবং 1550-এর দশকে তাঁর বেশিরভাগ উত্তরাধিকার "জাপানি" জলদস্যু অভিযান এবং দেউলিয়া বন্ধুদের কাছে হারিয়ে যেতে দেখেছিলেন। গুয়াংকির জন্মের সময়, তার বাবা শহরের প্রাচীরের কুড়ি মু (1⁄4 হেক্টর) বা তারও কম দক্ষিণে কাজ করতেন। এর প্রায় অর্ধেক পরিবারের ভরণপোষণের জন্য ব্যবহার করা হত, বাকিগুলি ছোট আকারের ব্যবসা থেকে তার আয়ের পরিপূরক হিসাবে ব্যবহৃত হত। গুয়াংকির বয়স যখন 6 বছর, তখন পরিবার তাকে একটি স্থানীয় বিদ্যালয়ে পাঠানোর জন্য যথেষ্ট সঞ্চয় করেছিল, যেখানে পরবর্তী একজন হ্যাজিওগ্রাফার রেকর্ড করেছেন যে তিনি তাঁর সহপাঠীদের ধন বা রহস্যময় শক্তির জন্য তাদের শিক্ষাকে ব্যবহার করতে চাওয়ার কথা বলেছিলেন। পরিবর্তে, তিনি সম্ভবত পরামর্শ দিয়েছিলেন, "এই জিনিসগুলির কোনওটিই করার যোগ্য নয়। আপনি যদি সেই ধরনের ব্যক্তি সম্পর্কে কথা বলতে চান যা আপনি হতে চান, তাহলে তা হওয়া উচিত নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করা এবং পথ অনুসরণ করা। রাষ্ট্র ও জনগণের কাছে শৃঙ্খলা নিয়ে আসুন। গোঁড়া লোকদের শ্রদ্ধা করুন এবং গোঁড়া লোকদের প্রকাশ করুন। এই পৃথিবীতে গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তি হওয়ার সুযোগ নষ্ট করবেন না। 1569 থেকে 1573 সাল পর্যন্ত, পরিবারটি গুয়াংকিকে লংহুয়ার বৌদ্ধ মঠের বিদ্যালয়ে পাঠায়। এটি নথিভুক্ত করা হয়নি, তবে এই বিদ্যালয়টি সম্ভবত তাদের ছেলেদের জন্য ব্যক্তিগত শিক্ষক নিয়োগের পক্ষে খুব দরিদ্র পরিবারগুলির জন্য একটি পৃথক ধর্মনিরপেক্ষ এবং ফি-ভিত্তিক প্রতিষ্ঠান ছিল। 1592 খ্রিষ্টাব্দের 8ই মে তাঁর মা মারা যান এবং তাঁর সম্মানে তিনি আনুষ্ঠানিক শোক পালন করেন। পরবর্তী কয়েক বছর ধরে তার অবস্থান অনিশ্চিত, কিন্তু শোকের সময় শেষ হওয়ার পর 1594 সালে বেইজিংয়ের প্রাদেশিক পরীক্ষায় তিনি ব্যর্থ হন বলে মনে করা হয়। 1596 সালে, তিনি গুয়াংজির জুনঝুতে (বর্তমানে গুইপিং) চলে যান এর প্রিফেক্ট ঝাও ফেঙ্গিউকে সহায়তা করার জন্য, যিনি সাংহাইয়ের স্থানীয় বাসিন্দা, যিনি 1555 সালে জুরিন পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হয়েছিলেন। পরের বছর, তিনি বসন্তে বেইজিং ভ্রমণ করেন এবং এর প্রাদেশিক পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হয়ে জুরিন হন। তিনি পরের বছর রাজকীয় পরীক্ষার জন্য সেখানে অবস্থান করেছিলেন বলে মনে হয়, কিন্তু উত্তীর্ণ হতে ব্যর্থ হন। এরপর তিনি এপ্রিলের দিকে সাংহাইতে ফিরে আসেন এবং সামরিক ও কৃষি বিষয়ক অধ্যয়নের দিকে মনোনিবেশ করেন। পরের বছর তিনি চেং জিয়াসুইয়ের অধীনে পড়াশোনা করেন। 1600 খ্রিষ্টাব্দের মার্চ বা এপ্রিল মাসে নানজিং-এ ইতালীয় জেসুইট মাত্তিও রিচির সঙ্গে তাঁর প্রথম দেখা হয়। তিনি রিচির সাথে বেশ কয়েকটি ক্লাসিক পশ্চিমা গ্রন্থ-বিশেষত ইউক্লিডের উপাদানগুলির প্রথম অংশ-চীনা ভাষায়, পাশাপাশি বেশ কয়েকটি চীনা কনফুসীয় গ্রন্থ ল্যাটিন ভাষায় অনুবাদ করতে সহযোগিতা করেছিলেন। রিচির প্রভাবের ফলে 1603 সালে জু রোমান ক্যাথলিক হিসাবে বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন। তাঁর বংশধররা একবিংশ শতাব্দী পর্যন্ত ক্যাথলিক বা প্রোটেস্ট্যান্ট ছিলেন। 1607 থেকে 1610 সাল পর্যন্ত, জু সরকারি পদ থেকে অবসর নিতে বাধ্য হন এবং সাংহাইতে তাঁর বাড়িতে ফিরে আসেন। এই সময়েই তিনি পাশ্চাত্য ধাঁচের সেচ পদ্ধতি নিয়ে পরীক্ষা-নিরীক্ষা করেন। তিনি মিষ্টি আলু, তুলো এবং নু ঝেন গাছ চাষের ক্ষেত্রেও পরীক্ষা-নিরীক্ষা করেছিলেন। চীনা আমলাতন্ত্রে কাজ করার জন্য তাঁকে আরও একবার ডাকা হয়েছিল, যেখানে তিনি একটি উচ্চ পদে উন্নীত হন এবং তাঁর কর্মজীবনের শেষের দিকে কেবল "মন্ত্রী" হিসাবে পরিচিত হন। তবুও তিনি তাঁর অফিসে কাজ করার সময় নতুন কৃষি পদ্ধতিগুলি পরীক্ষা-নিরীক্ষা এবং শিখতে থাকেন, উত্তর-পূর্ব চীনে ভেজা-ধানের ব্যবহার প্রচার করেন। 1613 থেকে 1620 সাল পর্যন্ত তিনি প্রায়শই তিয়ানজিন সফর করতেন, যেখানে তিনি স্বয়ংসম্পূর্ণ সামরিক বসতি (তুন তিয়ান) সংগঠিত করতে সহায়তা করেছিলেন। 1629 খ্রিষ্টাব্দে সু-এর স্মৃতিসৌধগুলি পর্তুগিজ ক্যাপ্টেন গনসালো টেক্সেরা-কোরিয়াকে পশ্চিমা কামানের কার্যকারিতা প্রদর্শনের জন্য রাজধানীতে চীন জুড়ে 10টি কামানের টুকরো এবং 4টি "চমৎকার বোমা" আনার অনুমতি দেওয়ার জন্য সফলভাবে আদালতকে স্থানান্তরিত করে। 1623 সালে এর আগের একটি বিক্ষোভ বিপর্যয়করভাবে চলেছিল, একটি বিস্ফোরিত কামানে একজন পর্তুগিজ শিল্পী এবং তিনজন চীনা পর্যবেক্ষক নিহত হয়েছিল, কিন্তু এই উপলক্ষে টুকরোগুলি গ্রহণ করা হয়েছিল এবং শানডংয়ের ডেংঝুতে (বর্তমানে পেংলাই) পাঠানো হয়েছিল। খ্রিষ্টান ধর্মান্তরিত ইগনেতিয়াস সান, শু 'র একজন অনুচর, সেখানে গভর্নর ছিলেন এবং চীনের সামরিক বাহিনীর আধুনিকীকরণের একজন দৃঢ় সমর্থকও ছিলেন। ক্যাপ্টেন টেক্সেরা এবং তাঁর অনুবাদক জোয়াও রডরিগেসের সাথে, সান চলমান মাঞ্চু আক্রমণের বিরোধিতা করার জন্য তাঁর সৈন্যদের প্রশিক্ষণ দেওয়ার জন্য এই টুকরোগুলি ব্যবহার করেছিলেন। যাইহোক, কং ইউড এবং গেং ঝংমিং-এর অধীনে 1632 সালের বিদ্রোহের প্রতি সানের নমনীয় আচরণ তাদের সফলভাবে ডেংঝু দখল, কামান দখল এবং একটি স্বাধীন শক্তি ঘাঁটি প্রতিষ্ঠার অনুমতি দেয় যা শেষ পর্যন্ত মানচুসে যোগ দেয়। ক্ষমার জন্য জু-এর স্মৃতিসৌধগুলি ব্যর্থ হয়েছিল এবং সানকে কোর্ট-মার্শাল করা হয়েছিল এবং মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল। তিনি সংস্কৃতি, শিক্ষা ও বৈদেশিক বিষয় সম্পর্কিত সরকারী কর্মসূচির তত্ত্বাবধানকারী রীতিনীতি মন্ত্রী () এবং কার্যকরভাবে রাজকীয় মন্ত্রিসভার উপ-প্রধানমন্ত্রী উপ-সিনিয়র গ্র্যান্ড সেক্রেটারি () পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন। জোহান অ্যাডাম শ্যাল ভন বেল 1633 সালে তাঁর চূড়ান্ত অসুস্থতার সময় জু-এর সাথে ছিলেন এবং সাংহাইতে তাঁর পরিবারের কাছে তাঁর দেহ ফিরিয়ে দেওয়ার তদারকি করেছিলেন। সেখানে, এটি 1641 সাল পর্যন্ত তাঁর ভিলায় প্রকাশ্যে প্রদর্শিত হয়েছিল, যখন এটি "কষ্টের সময়ে" সমাহিত করা হয়েছিল। উত্তরাধিকার জু গুয়াংকির সমাধি জুজিয়াহুই ক্যাথেড্রালের ঠিক দক্ষিণে নন্দন রোডে সাংহাইয়ের গুয়াংকি পার্কের কেন্দ্রস্থল হিসাবে রয়ে গেছে। 1983 সালে তাঁর মৃত্যুর 350 তম বার্ষিকী সাংহাইতে অনুষ্ঠান এবং বেইজিং রিভিউতে একটি প্রশংসনীয় নিবন্ধ উভয়ই খুব প্রকাশ্যে উদযাপিত হয়েছিল। এই স্মৃতিসৌধগুলির জন্য সোচ্চার কমিউনিস্ট সমর্থনকে ডেং জিয়াওপিংয়ের চীনকে উন্মুক্ত ও আধুনিকীকরণের নীতির জন্য সমর্থন হিসাবে দেখা হয়েছে। তাঁর জীবন ও উত্তরাধিকার সম্পর্কে বেশিরভাগ চীনা বর্ণনা অবশ্য তাঁর বৈজ্ঞানিক, প্রযুক্তিগত ও রাজনৈতিক অগ্রগতির আকাঙ্ক্ষা এবং চীনা উন্নয়নের উপর এর প্রভাবের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, যেখানে পশ্চিমা চিকিত্সা প্রায় সর্বজনীনভাবে তাঁর খ্রিস্টান ধর্মান্তর এবং পরিচয়কে অত্যন্ত গুরুত্ব দেয়। ওয়ার্কস মিলিটারি সায়েন্স জু গুয়াংকি সামরিক কৌশল এবং কৌশল নিয়ে একটি বই লিখেছিলেন যার শিরোনাম ছিল মিস্টার জু 'স অ্যামেচার অবজারভেশনস, নিছক পণ্ডিত হওয়া সত্ত্বেও সামরিক বিষয় নিয়ে সাহসী আলোচনার জন্য তিনি যে সমালোচনার মুখোমুখি হয়েছিলেন তার জবাবে। তিনি প্রায়শই জুনজি এবং গুয়ানজির উদ্ধৃতি দিয়েছিলেন এবং আইনবিদদের মতো পুরস্কার ও শাস্তি ব্যবহার করেছিলেন, অন্তত ত্রাণ কার্যক্রমে। জু গুয়াংকি একটি "ধনী দেশ এবং শক্তিশালী সেনাবাহিনী" ধারণাটি সামনে রেখেছিলেন, যা জাপান 19 শতকের শেষের দিকে ফুকোকু কিয়োহেই নামে আধুনিকীকরণের জন্য গ্রহণ করবে। 1607 সালে জু এবং রিচি ইউক্লিডের এলিমেন্টস (গণিত, জ্যামিতি এবং যুক্তি সম্পর্কিত একটি গ্রন্থ)-এর প্রথম অংশ চীনা ভাষায় অনুবাদ করেন। কিছু চীনা পণ্ডিত জু-কে "চীনের জ্ঞানালোকের সূচনা" হিসাবে কৃতিত্ব দেন। 1629 খ্রিষ্টাব্দে জু ও রিচির অনুসারীরা প্রকাশ্যে সূর্যগ্রহণের পূর্বাভাস দেওয়ার পর সম্রাট জু-কে চীনা ক্যালেন্ডার সংস্কারের প্রচেষ্টার নেতা হিসেবে নিযুক্ত করেন। এই সংস্কার, যা ইউরোপ এবং সুদূর প্রাচ্যের বিজ্ঞানীদের মধ্যে প্রথম বড় সহযোগিতা গঠন করেছিল, তার মৃত্যুর পরে সম্পন্ন হয়েছিল এবং চংজেন ক্যালেন্ডার নামে পরিচিত হয়েছিল। ইউক্লিডের এলিমেন্টস এবং নিকোলাস কোপারনিকাস, জোহানেস কেপলার, গ্যালিলিও গ্যালিলি এবং টাইকো ব্রাহে, যার টাইকোনিক সিস্টেমটি তার প্রধান তাত্ত্বিক ভিত্তি ব্যবহার করা হয়েছিল, তার কাজগুলির বিস্তৃত অনুবাদ এবং রেফারেন্স সহ এটি প্রথমবারের জন্য চীনে ইউরোপীয় গণিত এবং জ্যোতির্বিজ্ঞানের ধারণা এবং বিকাশকে পদ্ধতিগতভাবে প্রবর্তনের জন্য উল্লেখযোগ্য। কৃষি জু গুয়াংকি কৃষির উপর সম্পূর্ণ গ্রন্থ লিখেছিলেন, একটি অসামান্য কৃষি গ্রন্থ যা ওয়াং ঝেন (1313 খ্রিষ্টাব্দের ওয়াং ঝেন নং শু লিখেছিলেন) এবং জিয়া সিক্সিয়া (535 খ্রিষ্টাব্দের চি মিন ইয়াও শু লিখেছিলেন)-এর মতো ঐতিহ্য অনুসরণ করে। ওয়াং ঝেন-এর মতো, জু সমস্যাযুক্ত সময়ে বাস করতেন এবং চীনের গ্রামীণ কৃষকদের সহায়তা করার জন্য একজন দেশপ্রেমিক হিসাবে নিবেদিত ছিলেন। তাঁর প্রধান আগ্রহ ছিল সেচ, সার, দুর্ভিক্ষ ত্রাণ, অর্থনৈতিক ফসল এবং রসায়নের প্রাথমিক ধারণার সাথে অভিজ্ঞতাগত পর্যবেক্ষণ। এটি একটি বিশাল লিখিত কাজ ছিল, প্রায় 700,000 লিখিত চীনা অক্ষর, যা এটিকে জিয়া সিক্সিয়া এবং ওয়াং ঝেন উভয়ের কাজের চেয়ে 7 গুণ বড় করে তোলে। যদিও 1633 খ্রিষ্টাব্দে তাঁর মৃত্যুর সময় জু গুয়াংকি এর চূড়ান্ত খসড়াটি অসম্পূর্ণ রেখেছিলেন, বিখ্যাত জিয়াংনান পণ্ডিত চেন জিলং খসড়াটি সম্পাদনা করার জন্য পণ্ডিতদের একটি দলকে একত্রিত করেছিলেন এবং 1639 খ্রিষ্টাব্দে এটি প্রকাশ করেছিলেন। তাঁর বইয়ে অন্তর্ভুক্ত বিষয়গুলি নিম্নরূপঃ দ্য ফান্ডামেন্টালস অফ এগ্রিকালচার (নং বেন): কৃষি ক্ষেত্র ব্যবস্থাকে (তিয়ান ঝি) উৎসাহিত করার গুরুত্বের উপর ক্লাসিকদের উদ্ধৃতিঃ জমি বিতরণ, ক্ষেত্র পরিচালনা কৃষি কাজ (নং শি): জমি পরিষ্কার করা, চাষাবাদ; বসতি স্থাপনের প্রকল্পগুলির উপর একটি বিশদ ব্যাখ্যা জল নিয়ন্ত্রণ (শুই লি): সেচের বিভিন্ন পদ্ধতি, সেচের সরঞ্জামের প্রকার এবং নতুন পশ্চিমা ধাঁচের সেচ সরঞ্জামের প্রতি নিবেদিত শেষ দুটি অধ্যায় কৃষি উপকরণের উপর সচিত্র গ্রন্থ (নং চি তু পু): মূলত ওয়াং ঝেন-এর 1313 খ্রিস্টাব্দের উদ্যানপালন (শি ই) বইয়ের উপর ভিত্তি করেঃ শাকসবজি এবং ফলের রেশম চাষ (ক্যান সাং): রেশম উৎপাদন আরও টেক্সটাইল ফসল (ক্যান লি) সিলভিকালচার (চং চি): বন সংরক্ষণ পশুপালন (মু ইয়াং) রান্নার প্রস্তুতি (ঝি জাও) দুর্ভিক্ষ নিয়ন্ত্রণ (হুয়াং ঝেং): প্রশাসনিক ব্যবস্থা, দুর্ভিক্ষ উদ্ভিদ পরিবার জু-এর একমাত্র পুত্র ছিলেন জন জু জু জি), যার কন্যা ছিলেন ক্যান্ডিডা জু। একজন ধর্মপ্রাণ খ্রিস্টান, তিনি কিং যুগের গোড়ার দিকে জিয়াংনানে খ্রিস্টধর্মের একজন গুরুত্বপূর্ণ পৃষ্ঠপোষক হিসাবে স্বীকৃত ছিলেন। জেসুইট ফিলিপ কাপল্ট, যিনি তাঁর সঙ্গে ঘনিষ্ঠভাবে কাজ করেছিলেন, ল্যাটিন ভাষায় তাঁর জীবনী রচনা করেছিলেন। এটি 1688 সালে ফরাসি অনুবাদ এ হিস্ট্রি অফ দ্য ক্রিশ্চিয়ান লেডি অফ চায়না, ক্যান্ডিডে হিউ () হিসাবে প্রকাশিত হয়েছিল। তাঁর পুত্র ছিলেন বাসিল জু, যিনি কিংয়ের অধীনে একজন কর্মকর্তা হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। গ্যালারি আরও দেখুন চীনে জু গুয়াংকি মেমোরিয়াল হল রোমান ক্যাথলিকবাদ জেসুইট চীন মিশন চীনা ক্যাথলিকবাদের তিনটি স্তম্ভ সাংহাইয়ের মানুষ কৃষির ইতিহাস জেভিয়ার স্কুল সান জুয়ানে, মেট্রো ম্যানিলা, ফিলিপাইন রেফারেন্স উদ্ধৃতি উৎস। । । । । । । । । । । আরও পড়ুন নিধাম, জোসেফ (1959)। সায়েন্স অ্যান্ড সিভিলাইজেশন ইন চায়নাঃ ভলিউম 3, ম্যাথমেটিক্স অ্যান্ড দ্য সায়েন্সেস অফ দ্য হেভেনস অ্যান্ড দ্য আর্থ। কেমব্রিজঃ কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস; পুনঃমুদ্রিতঃ তাইপেইঃ কেভস বুকস, 1986। ওসিএলসি ঝাও, জিকাই, "জু গুয়াংকি"। এনসাইক্লোপিডিয়া অফ চায়না (অর্থনীতি সংস্করণ), 1ম সংস্করণ। মেই, রংঝাও, "জু গুয়াংকি"। চীনের বিশ্বকোষ (গণিত সংস্করণ), 1ম সংস্করণ। বাহ্যিক লিঙ্ক সান ফ্রান্সিসকো ইউনিভার্সিটি অফ টেক্সাসের রিচি গোলটেবিল প্রবন্ধে মেইন বিশ্ববিদ্যালয়ে জু গুয়াংকির উল্লেখ করা হয়েছে 1562 জন্ম 1633 মৃত্যু 16শ শতাব্দীর চীনা জ্যোতির্বিজ্ঞানীরা 16শ শতাব্দীর চীনা গণিতবিদরা 17শ শতাব্দীর চীনা জ্যোতির্বিজ্ঞানীরা 17শ শতাব্দীর চীনা গণিতবিদদের সাংহাইতে দাফন চীনা রোমান ক্যাথলিক চীনা কৃষিবিদ চীনা প্রযুক্তি লেখক খ্রিস্টান ক্ষমাপ্রার্থীরা রোমান ক্যাথলিক ধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছেন সাংহাই মিং রাজবংশের গ্র্যান্ড সেক্রেটারি ক্লাসিক গণিতবিদ মিং রাজবংশের অনুবাদক মিং রাজবংশের পণ্ডিত মিং রাজবংশের সরকারী কর্মকর্তারা সাংহাইয়ের রাজনীতিবিদ সাংহাইয়ের বিজ্ঞানীরা সাংহাইয়ের 16শ শতাব্দীর কৃষিবিদরা 17শ শতাব্দীর চীনা অনুবাদক