Shlomo ibn Aderet
শ্লোমো বেন আভরাহাম ইবন অ্যাডেরেট (অথবা অ্যাডেরেটের পুত্র আব্রাহামের পুত্র সলোমন) (1235-1310) ছিলেন একজন মধ্যযুগীয় রাব্বি, হালাখিস্ট এবং তালমুডিস্ট। তিনি ব্যাপকভাবে রাশবা (হিব্রু ভাষায়ঃ رشبا) নামে পরিচিত, যা তাঁর উপাধি এবং নামের হিব্রু সংক্ষিপ্ত রূপঃ রাব্বি শ্লোমো বেন আভরাহাম। অ্যাডেরেট 1235 খ্রিষ্টাব্দে আরাগনের ক্রাউন বার্সেলোনায় জন্মগ্রহণ করেন। তিনি একজন সফল ব্যাংকার এবং তাঁর সময়ের স্প্যানিশ ইহুদিদের নেতা হয়ে ওঠেন। একজন রাব্বীয় কর্তৃত্ব হিসাবে তাঁর খ্যাতি এমন ছিল যে তাঁকে এল রাব ডি 'এস্পানা ("স্পেনের রাব্বি") হিসাবে মনোনীত করা হয়েছিল। তিনি 50 বছর ধরে বার্সেলোনার প্রধান উপাসনালয়ের রব্বি হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। 1310 খ্রিষ্টাব্দে তাঁর মৃত্যু হয়। জীবনী অ্যাডেরেটের শিক্ষক ছিলেন নাহমানাইডস এবং ইয়োনা জেরোন্ডি। তিনি তালমুদ অধ্যয়নে পারদর্শী ছিলেন এবং কাব্বলার বিরোধী ছিলেন না। অ্যাডেরেট একজন রাব্বি এবং একজন লেখক হিসাবে খুব সক্রিয় ছিলেন। তাঁর পৃষ্ঠপোষকতায় এবং তাঁর সুপারিশের মাধ্যমে, মাইমোনাইডসের মিশ্না সম্পর্কিত ভাষ্যের কিছু অংশ আরবি থেকে হিব্রুতে অনুবাদ করা হয়েছিল। তাঁর তালমুদি বক্তৃতায় বিপুল সংখ্যক শিষ্য উপস্থিত ছিলেন, যাদের মধ্যে অনেকেই দূর-দূরান্ত থেকে এসেছিলেন। স্পেন, পর্তুগাল, ইতালি, ফ্রান্স, জার্মানি এবং এমনকি এশিয়া মাইনর থেকেও তাঁকে আচার-অনুষ্ঠান, হালাকার সবচেয়ে বৈচিত্র্যময় বিষয় এবং ধর্মীয় দর্শন নিয়ে প্রচুর প্রশ্ন করা হয়েছিল। তাঁর প্রতিক্রিয়া ব্যাপক পাঠ, তীক্ষ্ণ বুদ্ধি এবং নিয়মতান্ত্রিক চিন্তার প্রমাণ দেখায়। তারা অ্যাডেরেটের সমসাময়িকদের চিত্রিত করে সেই সময়ের সাম্প্রদায়িক জীবন সম্পর্কে একটি স্পষ্ট অন্তর্দৃষ্টিও দেয় এবং কেবল রাব্বীয় পদ্ধতিই নয়, তিনি যে যুগে বাস করতেন তার বুদ্ধিবৃত্তিক বিকাশের অধ্যয়নের জন্যও মূল্যবান। এই প্রতিক্রিয়াগুলির মধ্যে মাত্র অর্ধেক প্রকাশিত হয়েছে, কারণ তাদের সংখ্যা তিন হাজার। তাঁর অসংখ্য ছাত্রের মধ্যে ছিলেন ইওম তোভ আসেভিলি এবং বাহিয়া বেন আশের। বার্সেলোনার ইহুদি সলোমন অ্যাড্রেটের পক্ষে 1262 সালের ঋণের শংসাপত্র বলে মনে করা একটি পাণ্ডুলিপি এবং 1269 সালের একই অ্যাড্রেটের জন্য একটি পাসপোর্ট এখনও বিদ্যমান। ইহুদি ধর্মের প্রতিরক্ষার জন্য অ্যাডেরেটকে ইহুদি ধর্মের বাহ্যিক শত্রুদের পাশাপাশি তার নিজস্ব পদমর্যাদার মধ্যে ধর্মীয় মতবিরোধ এবং বাড়াবাড়িগুলির সাথে লড়াই করতে হয়েছিল। তিনি বার্সেলোনার ডোমিনিকান সন্ন্যাসী রেমন্ড মার্টিনির অভিযোগের একটি খণ্ডন লিখেছিলেন, যিনি তাঁর "পুজিও ফিদেই" গ্রন্থে তালমুদ এবং মিডরাশ থেকে অনুচ্ছেদ সংগ্রহ করেছিলেন এবং ইহুদি ধর্মের প্রতি শত্রুভাবাপন্নভাবে তাদের ব্যাখ্যা করেছিলেন। এই অভিযোগগুলি অ্যাডেরেটকে হাগাডোটের উপর একটি ভাষ্য লিখতে প্ররোচিত করেছিল, যার মধ্যে কেবল একটি অংশই এখন বিদ্যমান। তিনি একজন মুসলিমের আক্রমণকেও অস্বীকার করেছিলেন যিনি দাবি করেছিলেন যে পুরোহিতরা বাইবেলকে মিথ্যা বলেছিল। এম. শ্রেইনার দেখিয়েছেন যে এই মুসলমান ছিলেন আহমদ ইবনে হাম্ম, এবং যে বইটি উল্লেখ করা হয়েছে তা ছিল "আল-মিলাল ওয়াল-নিহাল" (ধর্ম ও সম্প্রদায়)। অ্যাডেরেট কাব্বালবাদীদের ক্রমবর্ধমান উচ্ছৃঙ্খলতারও বিরোধিতা করেছিলেন, যারা স্পেনে দুর্দান্ত অগ্রগতি করেছিল এবং আভিলার নিসিম বেন আব্রাহাম, যিনি অলৌকিক কাজের ভান করেছিলেন এবং কাব্বালবাদী দূরদর্শী আব্রাহাম আবুলফিয়া দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন। তিনি এগুলির বিরুদ্ধে জোরালোভাবে লড়াই করেছিলেন, তবে ইহুদি ধর্মের দার্শনিক-যুক্তিবাদী ধারণার প্রতি কম শত্রুতা প্রদর্শন করেননি, বিশেষত ফ্রান্সে, যার প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন লেভি বেন আব্রাহাম বেন হায়িম, যিনি সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ ধর্মীয় প্রশ্নগুলিকে সর্বোচ্চ স্বাধীনতার সাথে বিবেচনা করেছিলেন এবং যার সাথে যোগ দিয়েছিলেন স্প্যানিয়ার্ড আইজাক আলবালাগ এবং অন্যান্যরা। অ্যাডেরেট এবং আব্বা মারি এর বিরোধিতা করেছিলেন আরেকটি প্রবণতা, যার প্রধান উদ্দেশ্য ছিল ইহুদি ধর্মের বিশুদ্ধ বিশ্বাস সংরক্ষণ করা। এই আন্দোলনের প্রধান ছিলেন আব্বা মারি বেন মোসেস হা-ইয়ারহি। তিনি সাহায্যের জন্য অ্যাডেরেটের কাছে আবেদন করেছিলেন। দক্ষিণ ফ্রান্স এবং উত্তর স্পেনের কর্তৃপক্ষের মধ্যে একটি ব্যাপক চিঠিপত্রের সূত্রপাত হয়, যার মধ্যে অ্যাডেরেট সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। পরে এই চিঠিপত্রটি আব্বা মারি সংগ্রহ করে "মিনহাত জেনাওত" শিরোনামে একটি পৃথক গ্রন্থে প্রকাশ করেন। অ্যাডেরেট, যার স্বভাব শান্তিপূর্ণ ছিল, প্রথমে বিরোধী আত্মাদের মধ্যে সমঝোতা করার চেষ্টা করেছিল। শেষ পর্যন্ত তাঁকে এই বিষয়ে সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য আহ্বান জানানো হয় এবং 1305 সালের 26শে জুলাই বার্সেলোনার রব্বিনেটের তাঁর সহকর্মীদের সাথে তিনি ত্রিশতম বছর পূর্ণ হওয়ার আগে পদার্থবিজ্ঞান বা অধিবিদ্যা অধ্যয়নকারী সকলের উপর বহিষ্কারের নিষেধাজ্ঞা ঘোষণা করেন। এই নিষেধাজ্ঞার বিরুদ্ধে একটি প্রতিবাদ একটি কবিতায় পাওয়া যেতে পারে যেখানে দর্শন "এর বিরুদ্ধে উচ্চ কণ্ঠে আহ্বান জানায়।" । । সলোমন বেন অ্যাড্রেট এবং ফ্রান্সের সমস্ত রব্বিদের বিরুদ্ধে। । । যারা তার কাছে আসা সমস্ত লোককে নিষেধাজ্ঞার অধীনে রেখেছে। " যাঁরা পেশা হিসেবে চিকিৎসাবিজ্ঞান নিয়ে পড়াশোনা করতে চেয়েছিলেন, তাঁদের এই নিষেধাজ্ঞা থেকে অব্যাহতি দেওয়া হয়েছিল। যুক্তিবাদী বাইবেল ভাষ্যকার এবং দার্শনিক হাগ্দাহ ভাষ্যকার, তাদের লেখা এবং তাদের অনুসারীদের বিরুদ্ধে একটি বিশেষ নিষেধাজ্ঞা ঘোষণা করা হয়েছিল। এই নিষেধাজ্ঞাগুলি কার্যকর করা অ্যাডেরেটকে অনেক সমস্যায় ফেলেছিল এবং তার জীবনের শেষ বছরগুলিকে তিক্ত করে তুলেছিল। তিনি তিন পুত্র রেখে গেছেন, আইজ্যাক, জুডাহ এবং অ্যাস্ট্রুক সলোমন, যাদের সবাই তালমুদে শিক্ষিত ছিলেন। মাইমোনিডিয়ান বিতর্ক অ্যাডেরেট তাঁর কাজ নিয়ে সমসাময়িক বিতর্কের সময় মাইমোনাইডসকে রক্ষা করেছিলেন এবং তিনি আরবি থেকে হিব্রুতে মিশ্নার উপর রাম্বামের ভাষ্য অনুবাদ করার অনুমোদন দিয়েছিলেন। তা সত্ত্বেও, অ্যাডেরেট ইহুদি ধর্মের প্রতি দার্শনিক-যুক্তিবাদী পদ্ধতির বিরোধিতা করেছিলেন যা প্রায়শই রামবামের সাথে যুক্ত ছিল এবং তিনি বার্সেলোনার বেথ দিন (রাব্বীয় আদালত)-এর অংশ ছিলেন যা 25 বছরের কম বয়সী পুরুষদের ধর্মনিরপেক্ষ দর্শন বা প্রাকৃতিক বিজ্ঞান অধ্যয়ন করতে নিষেধ করেছিল, যদিও যারা চিকিৎসাশাস্ত্র অধ্যয়ন করেছিল তাদের জন্য ব্যতিক্রম করা হয়েছিল। 1305 খ্রিষ্টাব্দের 26শে জুলাই রাশবা লিখেছিলেনঃ "সেই শহরে (বার্সেলোনা) যারা তোরাহ সম্পর্কে অন্যায় লেখে এবং যদি কোনও ধর্মবিরোধী লেখার বই থাকে তবে তাদের এমনভাবে পুড়িয়ে ফেলা উচিত যেন তারা যাদুকরদের বই।" সলোমন বেন অ্যাডেরেটের কাজগুলি মুদ্রিত আকারে প্রকাশিত হয়েছেঃ কাশরুত (খাদ্য আইন) এবং অন্যান্য ধর্মীয় আইনগুলির উপর একটি ম্যানুয়াল যা বাড়িতে পালন করা হয়, তোরাত হাবাইত হা আরোখ (বাড়ির দীর্ঘ আইন), 1607 সালে ভেনিসে, 1762 সালে বার্লিনে, 1811 সালে ভিয়েনায় প্রকাশিত ইত্যাদি। সংক্ষিপ্ত ম্যানুয়াল, তোরাত হাবাইত হাকাতজার (হাউসের সংক্ষিপ্ত আইন), 1565 সালে ক্রেমোনাতে এবং 1871 সালে বার্লিনে প্রকাশিত হয়। তালমুদি গ্রন্থের উপর তাঁর বেশ কয়েকটি ভাষ্য এবং উপন্যাস মুদ্রিত হয়েছে। মিশমেরেট হাবাইত, অহরোন হালেভির তোরাত হাবাইতের সমালোচনার বিরুদ্ধে একটি প্রতিরক্ষা। শার হামাইম, একটি মিকভেহ (আনুষ্ঠানিক স্নান)-এর আইনকে কেন্দ্র করে একটি কাজ। 1518 সালে কনস্টান্টিনোপলে এবং 1876 সালে জেরুজালেমে প্রকাশিত পিসকেই হাল্লাহ (হাল্লাহর সিদ্ধান্ত)। 1602 সালে ভেনিসে প্রকাশিত বিশ্রামবার এবং উৎসবের আইন সম্পর্কে আওদাত হা কোদেশ (পবিত্র পরিষেবা)। ইসলামের বিরুদ্ধে তাঁর বিতর্কিত কাজটি পার্লস সম্পাদনা করেছিলেন, অ্যাডেরেটের উপর পরেরটির মনোগ্রাফের পরিশিষ্ট হিসাবে। 1720 খ্রিষ্টাব্দে কনস্টান্টিনোপলে এবং 1756 খ্রিষ্টাব্দে বার্লিনে প্রকাশিত সাতটি তালমুদি গ্রন্থের উপর তালমুদের ভাষ্য রয়েছে। 1523 খ্রিষ্টাব্দে ভেনিসে এবং 1715 খ্রিষ্টাব্দে আমস্টারডামে পাঁচটি গ্রন্থের উপর অনুরূপ অনুসন্ধান প্রকাশিত হয়। তিনি একক গ্রন্থের উপর বেশ কয়েকটি অনুসন্ধান ছাড়াও লিখেছিলেন। তাঁর তালমুদ ভাষ্যগুলি এখন হিদ্দুশেই হারশবা নামে পরিচিত। ঐতিহ্যগতভাবে রাসবাকে দায়ী করা সমস্ত ভাষ্য আসলে তাঁর দ্বারা রচিত হয়নি। এলচোনন ওয়াসারম্যান বলেন যে, সুক্কাহ-এর উপর রাশবার ভাষ্যটি আসলে ইয়োম তোভ আসেভিলি লিখেছেন, কেটুবট-এর ভাষ্যটি আসলে নাচমানাইডস লিখেছেন এবং মেনাচট-এর ভাষ্যটি রাশবা ছাড়া অন্য কোনও অজানা লেখক লিখেছেন। ইসরায়েল মেইর কাগান পরামর্শ দিয়েছিলেন যে মেনাকোটের উপর মন্তব্যটি ইসাইয়া ডি ট্রানির দ্বারা করা হয়েছিল, অন্যদিকে ইসরায়েল জোশুয়া ট্রাঙ্ক যুক্তি দিয়েছিলেন যে লেখক ছিলেন মন্টপিলিয়ারের সলোমন বেন আব্রাহাম। রেসপোন্সা অ্যাডেরেটকে একজন অসামান্য রাব্বীয় কর্তৃত্ব হিসাবে বিবেচনা করা হত এবং তাঁর 3,000-এরও বেশি রেসপোন্সা বিদ্যমান বলে জানা যায়। স্পেন, পর্তুগাল, ইতালি, ফ্রান্স, জার্মানি এবং এমনকি এশিয়া মাইনর থেকেও তাঁকে প্রশ্ন করা হয়েছিল। তাঁর প্রতিক্রিয়া, যা ইহুদি জীবনের সমগ্র পরিসরকে অন্তর্ভুক্ত করে, সংক্ষিপ্ত এবং হালাখিক কর্তৃপক্ষ দ্বারা ব্যাপকভাবে উদ্ধৃত করা হয়েছে। অ্যাডেরেটের প্রতিক্রিয়া নিসিম বেন আব্রাহাম এবং আব্রাহাম আবুলফিয়ার বিরুদ্ধে উদাহরণ সহ একটি সাধারণ ঘটনা হিসাবে মেসিয়ানিজম এবং ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ভানের বিরোধিতাও চিত্রিত করে। তাঁর প্রতিক্রিয়া বোলোনিয়া (1539), ভেনিস (1545), হানাউ (1610) এবং অন্যান্য জায়গায় মুদ্রিত হয়েছিল। তাঁর প্রতিক্রিয়ার দ্বিতীয় অংশটি 1657 সালে লেঘর্নে "টোলেডোট অ্যাডাম" (মানুষের প্রজন্ম) শিরোনামে প্রকাশিত হয়, তৃতীয় অংশটি 1778 সালে একই স্থানে, চতুর্থ অংশটি 1803 সালে সালোনিকায় এবং পঞ্চম অংশটি 1825 সালে লেঘর্নে প্রকাশিত হয়। এলচোনন ওয়াসারম্যানের মতে, রাশবাকে দায়ী করা কিছু প্রতিক্রিয়া আসলে অন্যান্য লেখকদের দ্বারা লেখা হয়েছিল, বিশেষত রোথেনবার্গের মেইর। একাডেমিক বংশবৃত্তান্ত আরও দেখুন স্পেনের ইহুদিদের ইতিহাস বিবরণ বাইরের লিঙ্ক ভিডিও বক্তৃতা ডঃ হেনরি আব্রামসনের রাব্বি শ্লোমো বেন অ্যাডেরেটের উপর 1235 জন্ম 1310 মৃত্যু 13শ শতাব্দীর কাতালান রাব্বি 14শ শতাব্দীর কাতালান রাব্বি তালমুডিস্টস বার্সেলোনা থেকে রাব্বি তালমুড হিব্রু ভাষার লেখকদের উপর কাজের লেখক ইহুদি আইনের উপর বইয়ের লেখক