Hindu denominations
হিন্দু সম্প্রদায়, সম্প্রদায়, ঐতিহ্য, আন্দোলন এবং সম্প্রদায়গুলি হিন্দুধর্মের মধ্যে ঐতিহ্য এবং উপ-ঐতিহ্য যা বিষ্ণু, শিব, শক্তি ইত্যাদির মতো এক বা একাধিক দেবতা বা দেবীকে কেন্দ্র করে। সম্প্রদায় শব্দটি একটি নির্দিষ্ট দর্শন সহ একটি নির্দিষ্ট প্রতিষ্ঠাতা-গুরুর শাখাগুলির জন্য ব্যবহৃত হয়। হিন্দুধর্মের কোনও কেন্দ্রীয় মতবাদগত কর্তৃত্ব নেই এবং অনেক অনুশীলনকারী হিন্দু কোনও নির্দিষ্ট সম্প্রদায় বা ঐতিহ্যের অন্তর্ভুক্ত বলে দাবি করেন না। তবে, পাণ্ডিত্যপূর্ণ গবেষণায় চারটি প্রধান ঐতিহ্য ব্যবহার করা হয়ঃ বৈষ্ণববাদ, শৈববাদ, শাক্তবাদ এবং স্মার্টবাদ। এগুলিকে কখনও কখনও হিন্দুধর্মের সম্প্রদায় হিসাবে উল্লেখ করা হয় এবং প্রতিটি ঐতিহ্যের কেন্দ্রে প্রাথমিক দেবতার মধ্যে এগুলির পার্থক্য রয়েছে। হিন্দু সম্প্রদায়ের একটি উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্য হল যে তারা ঐশ্বরিক বা দেবতার অন্যান্য ধারণাকে অস্বীকার করে না এবং প্রায়শই অন্যটিকে নাস্তিক সমতুল্য হিসাবে উদযাপন করে। লিপনার বলেন, হিন্দুধর্মের সম্প্রদায়গুলি বিশ্বের প্রধান ধর্মগুলির থেকে আলাদা, কারণ হিন্দু সম্প্রদায়গুলি একাধিক অনুশীলনকারী ব্যক্তিদের সাথে অস্পষ্ট, এবং তিনি "হিন্দু বহুকেন্দ্রিকতা" শব্দটির পরামর্শ দেন। যদিও হিন্দুধর্মে অনেক সম্প্রদায় এবং দর্শন রয়েছে, তবে এটি ভাগ করা ধারণা, স্বীকৃত আচার, মহাজাগতিক, ভাগ করা পাঠ্য সম্পদ, পবিত্র স্থানগুলিতে তীর্থযাত্রা এবং কর্তৃত্বের প্রশ্ন দ্বারা সংযুক্ত। টাইপোলজি হিন্দু শব্দটি একটি ছদ্মনাম। হিন্দু শব্দটি ইন্দো-আর্য এবং সংস্কৃত শব্দ সিন্ধু থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ "একটি বড় জলাশয়", যা "নদী, মহাসাগর" আচ্ছাদন করে। এটি সিন্ধু নদীর নাম হিসাবে ব্যবহৃত হত এবং এর উপনদীগুলিকেও উল্লেখ করা হত। গ্যাভিন ফ্লাড বলেন, প্রকৃত 'হিন্দু' শব্দটি প্রথম পাওয়া যায়, "সিন্ধু নদীর (সংস্কৃতঃ সিন্ধু) ওপারে বসবাসকারী মানুষের জন্য একটি ফার্সি ভৌগলিক শব্দ" হিসাবে। হিন্দুরা এমন ব্যক্তিবর্গ যারা নিজেদেরকে সাংস্কৃতিক, জাতিগত বা ধর্মীয়ভাবে হিন্দুধর্মের দিকগুলির প্রতি অনুগত বলে মনে করে। ঐতিহাসিকভাবে, এই শব্দটি ভারতীয় উপমহাদেশে বসবাসকারী মানুষের জন্য একটি ভৌগলিক, সাংস্কৃতিক এবং পরবর্তীকালে ধর্মীয় পরিচায়ক হিসাবেও ব্যবহৃত হয়েছে। 18শ শতাব্দীতে, ইউরোপীয় বণিক এবং উপনিবেশবাদীরা 20শ শতাব্দীর মাঝামাঝি পর্যন্ত ভারতীয় ধর্মের অনুসারীদের সম্মিলিতভাবে হিন্দু হিসাবে উল্লেখ করতে শুরু করে। হিন্দুরা আধ্যাত্মিকতা ও ঐতিহ্য সম্পর্কে বিভিন্ন ধারণার অনুসারী, কিন্তু তাদের কোনও ধর্মীয় শৃঙ্খলা নেই, কোনও প্রশ্নাতীত ধর্মীয় কর্তৃপক্ষ নেই, কোনও পরিচালনা পর্ষদ নেই, কোনও নবী নেই বা কোনও বাধ্যতামূলক পবিত্র বই নেই; হিন্দুরা বহুঈশ্বরবাদী, সর্বদেবতাবাদী, একেশ্বরবাদী, একেশ্বরবাদী, অজ্ঞেয়বাদী, নাস্তিক বা মানবতাবাদী হতে পারে। হিন্দুধর্ম যা সাধারণত পরিচিত তা বেশ কয়েকটি প্রধান স্রোতে বিভক্ত করা যেতে পারে। ছয়টি দর্শনে (দর্শন) ঐতিহাসিক বিভাগের মধ্যে, দুটি ধারা, বেদান্ত এবং যোগ, বর্তমানে সবচেয়ে বিশিষ্ট। প্রাথমিক দেবতা বা দেবতা দ্বারা শ্রেণীবদ্ধ, চারটি প্রধান হিন্দু আধুনিক ধারা হল বৈষ্ণব (বিষ্ণু), শৈব (শিব), শক্তিবাদ (শক্তি) এবং স্মার্টবাদ (পাঁচটি দেবতা একই হিসাবে বিবেচিত)। এই দেব-কেন্দ্রিক সম্প্রদায়গুলিতে সাংখ্য, যোগ এবং বেদান্তের মতো বিভিন্ন দর্শনের সংশ্লেষণের পাশাপাশি মোক্ষ, ধর্ম, কর্ম, সংসারের মতো আধ্যাত্মিক ধারণাগুলি, অহিংসার মতো নৈতিক নিয়ম, গ্রন্থ (উপনিষদ, পুরাণ, মহাভারত, আগম), আনুষ্ঠানিক ব্যাকরণ এবং উত্তরণের আচার-অনুষ্ঠান রয়েছে। ছয়টি সাধারণ প্রকার (ম্যাকড্যানিয়েল) ম্যাকড্যানিয়েল (2007) হিন্দুধর্মের ছয়টি সাধারণ প্রকারকে আলাদা করেছেন, বরং একটি জটিল বিষয়ে বিভিন্ন মতামতকে সামঞ্জস্য করার প্রয়াসেঃ লোক হিন্দুধর্ম, স্থানীয় ঐতিহ্য এবং স্থানীয় দেবতাদের কাল্টের উপর ভিত্তি করে এবং প্রাগৈতিহাসিক সময় পর্যন্ত প্রসারিত, বা অন্তত লিখিত বেদের আগে। ঐতিহ্যবাদী ব্রাহ্মণদের (শ্রৌতিন) দ্বারা অনুশীলন করা শ্রৌত বা "বৈদিক" হিন্দুধর্ম। উপনিষদের দার্শনিক পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে অদ্বৈত বেদান্ত (স্মার্টবাদ) সহ বেদান্ত হিন্দুধর্ম। যোগিক হিন্দুধর্ম, বিশেষত পতঞ্জলির যোগ সূত্র ভিত্তিক সম্প্রদায়। "ধর্মীয়" হিন্দুধর্ম বা "দৈনন্দিন নৈতিকতা", কর্ম এবং বিবাহের (হিন্দু বিবাহের রীতিনীতি) মতো সামাজিক নিয়মের উপর ভিত্তি করে। ভক্তি বা ভক্তিবাদী অনুশীলন সম্প্রদায় হিন্দুধর্মে, একটি সম্প্রদায় (আইএএসটি) একটি সম্প্রদায়। এগুলি হল স্বায়ত্তশাসিত অনুশীলন এবং সন্ন্যাস কেন্দ্রগুলির সাথে ঐতিহ্যের শিক্ষা, একটি গুরু বংশের সাথে, প্রতিটি পরবর্তী প্রজন্মের অনুসারীদের দ্বারা ধারণাগুলি বিকশিত এবং প্রেরিত, নতুন করে সংজ্ঞায়িত এবং পর্যালোচনা করা হয়। একটি নির্দিষ্ট গুরু বংশকে বলা হয় পরম্পরা। একজন জীবন্ত গুরুর পরম্পরায় দীক্ষা (দীক্ষা) গ্রহণের মাধ্যমে, একজন ব্যক্তি তার যথাযথ সম্প্রদায়ে অন্তর্ভুক্ত হন। অনুসারীদের সংখ্যা হিন্দুধর্মের মধ্যে ঐতিহ্যের জন্য জনতাত্ত্বিক ইতিহাস বা প্রবণতা সম্পর্কে কোনও আদমশুমারির তথ্য পাওয়া যায় না। তাই, শৈবধর্ম এবং শাক্তধর্মের ঐতিহ্যকে আলাদা করা কঠিন, কারণ অনেক শৈব হিন্দু নিয়মিতভাবে দেবী শক্তিকে শ্রদ্ধা করেন। জুলিয়াস জে. লিপনার বলেন, হিন্দুধর্মের সম্প্রদায়গুলি বিশ্বের প্রধান ধর্মগুলির থেকে আলাদা, কারণ হিন্দু সম্প্রদায়গুলি বহু-কেন্দ্রিকভাবে দেবতাদের শ্রদ্ধা করে, অনেক শৈব এবং বৈষ্ণব অনুগামীরা শ্রী (লক্ষ্মী), পার্বতী, সরস্বতী এবং দেবী দেবীর অন্যান্য দিকগুলিকে স্বীকৃতি দেয়। একইভাবে, শাক্ত হিন্দুরা শিব এবং পার্বতী (যেমন দুর্গা, রাধা, সীতা এবং অন্যান্য) এবং শৈব ও বৈষ্ণব ঐতিহ্যে গুরুত্বপূর্ণ সরস্বতীর মতো দেবীদের শ্রদ্ধা করে। হিন্দুধর্মের বিভিন্ন ঐতিহ্যের অনুসারীদের আপেক্ষিক সংখ্যার উপর অনুমানগুলি পরিবর্তিত হয়। জনসন এবং গ্রিমের 2010 সালের একটি অনুমান অনুসারে, বৈষ্ণব ঐতিহ্য হল সবচেয়ে বড় গোষ্ঠী যার মধ্যে প্রায় 64.1 কোটি বা 25.1 কোটি হিন্দু, তারপরে শৈবধর্ম 25.1 কোটি বা 32.1 কোটি, শাক্তধর্ম 30.1 কোটি বা 32.2 শতাংশ এবং নব্য-হিন্দুধর্ম ও সংস্কার হিন্দুধর্ম সহ অন্যান্য ঐতিহ্য 25.1 কোটি বা 2.6 শতাংশ। এর বিপরীতে, জোনস এবং রায়ানের মতে, শৈবধর্ম হল হিন্দুধর্মের বৃহত্তম ঐতিহ্য। প্রধান সম্প্রদায় বৈষ্ণবধর্ম হল হিন্দুধর্মের একটি ভক্তিমূলক ধারা, যা ভগবান বিষ্ণুকে পরম ভগবান (স্বয়ম ভগবান) হিসাবে পূজা করে। বিষ্ণুর পাশাপাশি, এই সম্প্রদায়ের অনুগামীরাও বিষ্ণুর দশটি অবতারের (দশাবতার) পূজা করেন। বিষ্ণুর দুটি সর্বাধিক পূজিত অবতার হলেন কৃষ্ণ (বিশেষত কৃষ্ণধর্মের মধ্যে সর্বোচ্চ হিসাবে) এবং রাম, যার গল্পগুলি যথাক্রমে মহাভারত এবং রামায়ণে বলা হয়েছে। এই সম্প্রদায়ের অনুসারীরা সাধারণত অ-সন্ন্যাসী, সন্ন্যাসী এবং ধ্যান অনুশীলন এবং উচ্ছ্বসিত জপের প্রতি নিবেদিত। বৈষ্ণবরা গভীর ভক্তিপ্রবণ। তাদের ধর্ম সাধু, মন্দির এবং ধর্মগ্রন্থে সমৃদ্ধ। ঐতিহাসিক বিষ্ণুবাদের মধ্যে ভাগবতবাদ, পঞ্চরাত্র এবং বৈখানস ঐতিহ্য রয়েছে। প্রধান জীবিত বৈষ্ণব সম্প্রদায়ের মধ্যে রয়েছেঃ শ্রী বৈষ্ণবধর্ম (শ্রী-বৈষ্ণব সম্প্রদায়/শ্রী সম্প্রদায়/আয়েঙ্গার/বিশিস্তদবৈত) লক্ষ্মীর সঙ্গে যুক্ত। প্রধান আচার্য হলেন রামানুজাচার্য এবং বেদান্ত দেশিকন। শ্রী উপসম্প্রদায়ঃ থেনকালাই। মানবালা মামুনিগলের সম্প্রদায় হল ভারতের প্রাচীনতম বৈষ্ণব সম্প্রদায়। এই সম্প্রদয়ের পরে ছিলেন ব্যাস, পরাশর, বোধায়ন। আচার্যের বংশধর হলেন ভগবান নারায়ণ, পরবর্তী লক্ষ্মী এবং তারপর বিশ্বকেশনার, নাম্মলওয়ার, নাথমুনি, উয়াকোন্ডার, মানাকাল নাম্বি, আলভন্দর, পেরিয়া নাম্বি, রামানুজাচার্য এবং অবশেষে বেদান্ত দেশিকান। বড়কালাই মুনিত্রয় রামানন্দি সম্প্রদায়, যা রামায়াত সম্প্রদায় বা রামাবত সম্প্রদায় নামেও পরিচিত, অদ্বৈত পণ্ডিত রামানন্দের শিক্ষাকে মেনে চলে। এটি হিন্দুধর্ম এবং এশিয়ার মধ্যে বৃহত্তম সন্ন্যাসী গোষ্ঠী এবং এই বৈষ্ণব সন্ন্যাসীরা রামানন্দি, বৈরাগী বা বৈরাগী নামে পরিচিত। ব্রহ্মা সম্প্রদায় বিষ্ণুর সাথে যুক্ত, যিনি পরা-ব্রহ্মা (সর্বজনীন সৃষ্টিকর্তা), ব্রহ্মা দেবতার সাথে বিভ্রান্ত হবেন না। দ্বৈত বেদান্তের দার্শনিক মাধবাচার্য এই সম্প্রদায়ের প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন। এর আধুনিক রূপ হল হরিদাস এবং সাধ বৈষ্ণববাদ। গৌড়ীয় বৈষ্ণবধর্ম (চৈতন্য সম্প্রদায়) ব্রহ্ম সম্প্রদায়ের সঙ্গে যুক্ত এবং চৈতন্য মহাপ্রভুর (গৌরঙ্গাচার্য) সঙ্গে যুক্তঃ ব্রাহ্মণ্য ঐতিহ্যবাহী বংশধারা শ্রী চৈতন্য প্রেম সংস্থান গৌড়ীয় মঠ সংস্কারের বংশধারা গৌড়ীয় মিশন গৌড়ীয় বেদান্ত সমিতি ইন্টারন্যাশনাল সোসাইটি ফর কৃষ্ণ চেতনা (ইসকন) ইসকন পুনর্জাগরণ আন্দোলন বিজ্ঞান পরিচয় ফাউন্ডেশন শ্রী চৈতন্য সংঘ শ্রী চৈতন্য সরস্বত মঠ শ্রী শ্রী রাধা গোবিন্দজি ট্রাস্ট ওয়ার্ল্ড বৈষ্ণব অ্যাসোসিয়েশন মণিপুরী বৈষ্ণবধর্ম হল গৌড়ীয় বৈষ্ণবধর্মের একটি আঞ্চলিক রূপ এবং মণিপুর জুড়ে সু-সংজ্ঞায়িত ঐতিহ্য ও ভক্তিমূলক অনুশীলনের সাথে অনুসরণ করা হয়। কুমার সম্প্রদায় (নিম্বার্ক সম্প্রদায়) হল চার কুমার এবং প্রধান আচার্য নিম্বার্কাচার্যের সঙ্গে যুক্ত ঐতিহ্য। রুদ্র সম্প্রদায়। প্রধান আচার্য হলেন পুষ্টিমার্গ ঐতিহ্যের প্রতিষ্ঠাতা বল্লভাচার্য। ওয়ার্কারি সম্প্রদায়, মহারাষ্ট্রের বিশিষ্ট ভক্তি সাধুদের যেমন নামদেব, জ্ঞানেশ্বর, একনাথ, তুকারামের পাশাপাশি চাঙ্গদেব, মুক্তাবাই, গোরা কুম্ভর, সবতা মালি, নরহরি সোনার, জনাবাই, সেনা নভি এবং কানহোপাত্রের শিক্ষা মেনে চলে। ওয়ার্কারি সম্প্রদায় ভগবান বিঠোবার উপাসনার প্রচার করে, যা কৃষ্ণের একটি প্রকাশ। ছোট এবং আঞ্চলিক বৈষ্ণব বিদ্যালয় এবং তাদের সাথে যুক্ত প্রধান আচার্যরা হলেন-বাল্মীকিধর্ম, যা ঋষি বাল্মীকির সাথে যুক্ত। একাসরণ ধর্ম (অসমিয়া বৈষ্ণববাদ), শ্রীমন্ত শঙ্করদেবের শিক্ষাকে মেনে চলে। কাপাড়ি সম্প্রদায়। মহানম সম্প্রদায়ে, প্রভু জগদবন্দুর শিক্ষা মেনে চলেন, যাঁকে রাধা কৃষ্ণের অবতার হিসাবে বিবেচিত গৌড়ীয় বৈষ্ণব ধর্মের প্রতিষ্ঠাতা চৈতন্য মহাপ্রভুর অবতার হিসাবে বিবেচনা করা হয়। মহনুভাব পন্থ সর্বজ্ঞ শ্রী চক্রধারার শিক্ষা মেনে চলেন। ওড়িয়া বৈষ্ণববাদ (জগন্নাথবাদ), কৃষ্ণের বিমূর্ত রূপ হিসাবে দেবতা জগন্নাথের আঞ্চলিক উপাসনা। প্রণামি (প্রণামি সম্প্রদায়), দেবচন্দ্র মহারাজের শিক্ষা মেনে চলে। রাধা বল্লভ সম্প্রদায়, হিথ হরিবংশ মহাপ্রভুর শিক্ষা মেনে চলে, সর্বোচ্চ সত্তা হিসাবে দেবী রাধার ভক্তির উপর জোর দেয়। রামস্নেহী সম্প্রদায়। বৈষ্ণব-সহজিয়া (তান্ত্রিক)। বাউল। স্বামীনারায়ণ সম্প্রদায়, সহজানন্দ স্বামীর শিক্ষা মেনে চলেন, অন্যথায় স্বামীনারায়ণ নামে পরিচিত। শৈব বা শৈব ধর্মাবলম্বীরা হলেন তাঁরা যাঁরা প্রাথমিকভাবে শিবকে সর্বোচ্চ দেবতা হিসাবে উপাসনা করেন, উভয়ই চিরন্তন এবং অতীন্দ্রিয়। শৈববাদ একই সময়ে অদ্বৈতবাদ (বিশেষত অদ্বৈতবাদ) এবং দ্বৈতবাদকে আলিঙ্গন করে। শৈবদের কাছে, শিব রূপ সহ এবং রূপবিহীন উভয়ই; তিনি হলেন সর্বোচ্চ নৃত্যশিল্পী, নটরাজ; এবং লিঙ্গ, যার শুরু বা শেষ নেই। শিবকে কখনও কখনও হিংস্র দেবতা ভৈরব হিসাবে চিত্রিত করা হয়। অন্যান্য হিন্দু সম্প্রদায়ের ভক্তদের তুলনায় শৈব ধর্মাবলম্বীরা সন্ন্যাসের প্রতি বেশি আকৃষ্ট হন এবং আত্মশুদ্ধির আচার-অনুষ্ঠান পালন করে ধুসর মুখ নিয়ে ভারতে ঘুরে বেড়াতে দেখা যেতে পারে। তারা মন্দিরে পূজা করে এবং যোগ অনুশীলন করে, শিবের সাথে এক হওয়ার চেষ্টা করে। শৈবধর্মের প্রধান বিদ্যালয়গুলির মধ্যে রয়েছেঃ শৈব সিদ্ধান্ত, তিরুমুলার/সুন্দরনাথ (নন্দীনাথ সম্প্রদায, একত্ববাদী বিদ্যালয়) বা মেইকান্দদেব (মেইকন্দর সম্প্রদায, দ্বৈতবাদী বিদ্যালয়) এর শিক্ষা মেনে চলে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের শৈব সিদ্ধান্ত মন্দির। শিব অদ্বৈত, নী঳কণ্ঠ (শ্রীকান্ত) এবং আপ্পায়্য দীক্ষিতারের শিক্ষা মেনে চলেন। কাশ্মীর শৈবধর্ম, বসুগুপ্তের শিক্ষা এবং অভিনবগুপ্ত সহ তাঁর শৃঙ্খলাবদ্ধ বংশকে মেনে চলে। পশুপতি শৈবধর্ম, লাকুলিসার শিক্ষা মেনে চলে। অঘোরি। কাপালিকা। নাথ। আদিনাথ সম্প্রদায় বা সিদ্ধ সিদ্ধান্ত, গোরখনাথ এবং মৎস্যেন্দ্রনাথের শিক্ষা মেনে চলেন। ইঞ্চেগেরি সম্প্রদায়। অন্যান্য শাখাঃ লিঙ্গায়তবাদ বা বীরশৈববাদ হল ভারতের একটি স্বতন্ত্র শৈব ঐতিহ্য, যা 12শ শতাব্দীতে দার্শনিক ও সমাজ সংস্কারক বাসবান্না দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এটি মূলধারার হিন্দুধর্ম থেকে বেশ কয়েকটি প্রস্থান ঘটায় এবং লিঙ্গ বা ইষ্টলিঙ্গের আকারে ভগবান শিবকে কেন্দ্র করে উপাসনার মাধ্যমে একেশ্বরবাদের প্রচার করে। এটি বেদ এবং বর্ণ ব্যবস্থার কর্তৃত্বকেও প্রত্যাখ্যান করে। আইয়্যানবাদ এমন একটি ধর্ম যা বিশুদ্ধ দ্রাবিড় হিন্দুধর্মের একটি রূপ বলে দাবি করে এবং শৈব শাখা হিসাবে চিহ্নিত হয়। এটি আইয়্যান ওয়ার্ল্ড ফোরামে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। ইন্দোনেশিয়ান শৈববাদ। শাক্তধর্মের শাক্তরা বিভিন্ন রূপে দেবীকে মা শক্তি হিসাবে পূজা করেন। এই রূপগুলির মধ্যে কালী, পার্বতী/দুর্গা, লক্ষ্মী এবং সরস্বতী অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে। হিন্দুধর্মের যে শাখা দেবীকে পূজা করে, যা দেবী নামে পরিচিত, তাকে বলা হয় শাক্তবাদ। শক্তিবাদের অনুসারীরা শক্তিকে মহাবিশ্বের সর্বোচ্চ শক্তি হিসাবে স্বীকৃতি দেয়। দেবীকে প্রায়শই পার্বতী (শিবের স্ত্রী) বা লক্ষ্মী (বিষ্ণুর স্ত্রী) হিসাবে চিত্রিত করা হয়। প্রতিরক্ষামূলক দুর্গা বা হিংস্র কালীর মতো অন্যান্য রূপেও তাঁকে চিত্রিত করা হয়েছে। শক্তিবাদ তান্ত্রিক হিন্দুধর্মের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত, যা মন ও দেহের শুদ্ধিকরণের জন্য আচার ও অনুশীলন শেখায়। প্রধানত ভবানী বা কালীর মতো দেবীর মন্দিরে শক্তি ভক্তরা মোরগ, ছাগল এবং সামান্য পরিমাণে জল মহিষের পশু বলি অনুশীলন করেন। প্রধান ঐতিহ্যগুলি হলঃ কালিকুলা; শ্রীকুল। ক্যারিবিয়ান শাক্তবাদ কাশ্মীর শৈবধর্মের মধ্যে দেবী-কেন্দ্রিক ঐতিহ্য হল ত্রিকা এবং কুব্জিকা। স্মার্টবাদ স্মার্টাস সমস্ত দেবতাকে একই হিসাবে বিবেচনা করে এবং তাদের মন্দিরগুলিতে পাঁচটি দেবতা (পান্কোপাসন) বা পঞ্চদেবতা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যা ব্যক্তিগত সগুণ (রূপ সহ ঐশ্বরিক) নির্গুণ (রূপ ছাড়াই ঐশ্বরিক) পরম, ব্রাহ্মণের প্রকাশ। ঈশ্বরের প্রকৃতি নির্বাচন ব্যক্তিগত উপাসকের উপর নির্ভর করে কারণ ঈশ্বরের বিভিন্ন প্রকাশকে সমতুল্য বলে মনে করা হয়। এটি অসাম্প্রদায়িক কারণ এটি গণেশ, শিব, শক্তি, বিষ্ণু, সূর্যের মতো অন্যান্যদের পাশাপাশি যে কোনও ব্যক্তিগত দেবতার উপাসনাকে উৎসাহিত করে। স্মার্ত ঐতিহ্য ব্রাহ্মণের দুটি ধারণা গ্রহণ করে, যা হল সগুণ ব্রাহ্মণ-গুণ সহ ব্রাহ্মণ এবং নির্গুণ ব্রাহ্মণ-গুণবিহীন ব্রাহ্মণ। নির্গুণ ব্রাহ্মণ হল অপরিবর্তনীয় বাস্তবতা, তবে, সগুণ ব্রাহ্মণকে এই নির্গুণ ব্রাহ্মণকে উপলব্ধি করার একটি উপায় হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এই ঐতিহ্যে যারা এখনও তাদের আধ্যাত্মিক যাত্রায় রয়েছেন তাদের জন্য সগুণ ব্রহ্মের ধারণাকে একটি দরকারী প্রতীক এবং মাধ্যম হিসাবে বিবেচনা করা হয়, তবে সগুণ ধারণাটি সম্পূর্ণরূপে আলোকিতদের দ্বারা পরিত্যাগ করা হয় যখন সে নির্গুণ ব্রহ্মের সাথে তাদের নিজস্ব আত্মার পরিচয় উপলব্ধি করে। একজন স্মার্ত যে কোনও সগুণ দেবতা (ইষ্টদেবতা) যেমন বিষ্ণু, শিব, শক্তি, সূর্য, গণেশ বা অন্য যে কোনও ব্যক্তিকে বেছে নিতে পারেন এবং এটিকে স্মার্ত ঐতিহ্যে ওম এবং সর্বোচ্চ বাস্তবতার প্রকৃত প্রকৃতির উপর ধ্যান করার দিকে একটি অন্তর্বর্তীকালীন পদক্ষেপ হিসাবে দেখা হয়, যার ফলে নির্গুণ ব্রাহ্মণকে উপলব্ধি করা হয় এবং অদ্বৈত বেদান্তের মতো নিজের আত্মার সাথে এর সমতুল্যতা। এই আন্দোলনের কৃতিত্ব শঙ্করকে (আনুমানিক 8ম শতাব্দী) দেওয়া হয়, যিনি স্মার্তের সর্বশ্রেষ্ঠ শিক্ষক এবং সংস্কারক হিসাবে বিবেচিত হন। হিলটেবিটেলের মতে, শঙ্কর উপনিষদের দ্বৈতবাদী ব্যাখ্যাকে একটি পুনরুজ্জীবিত স্মার্ত ঐতিহ্যের স্পর্শশিলা হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করেছিলেন। কর্ণাটকের শ্রীঙ্গেরি শারদা মঠ, যা এর সদস্যদের দ্বারা আদি শঙ্কর আচার্য দ্বারা প্রতিষ্ঠিত বলে বিশ্বাস করা হয়, এখনও তার অনুসারীদের জন্য স্মার্তা সম্প্রদায়ের কেন্দ্র। কাঞ্চি কামকোটি পীঠ, পুরী গোবর্ধন পীঠ, দ্বারক সারদা পীঠ এবং জ্যোতির মঠ-এই 4টি প্রধান মঠকে স্মার্তরা অনুসরণ করে। সমস্ত প্রতিষ্ঠানের নেতৃত্বে রয়েছেন শঙ্করাচার্যরা। ঐতিহ্যগুলি হলঃ উদাসী সম্প্রদায় পঞ্চায়েত পূজা, যা পঞ্চ দেবী দেব পূজা নামেও পরিচিত, হল স্মার্ত সম্প্রদায়ের মধ্যে পূজার (উপাসনা) একটি পদ্ধতি। ওভারল্যাপ হাল্বফাস বলেছেন যে, যদিও শৈববাদ এবং বৈষ্ণববাদের মতো ঐতিহ্যগুলিকে "স্বয়ংসম্পূর্ণ ধর্মীয় নক্ষত্রপুঞ্জ" হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে, তবে প্রতিটি ঐতিহ্যের "তাত্ত্বিক এবং সাহিত্যিক প্রতিনিধিদের" মধ্যে কিছুটা মিথস্ক্রিয়া এবং উল্লেখ রয়েছে যা "পরিচয়ের একটি বৃহত্তর বোধ, একটি ভাগ করা প্রসঙ্গে সংহতির অনুভূতি এবং একটি সাধারণ কাঠামো এবং দিগন্তে অন্তর্ভুক্তির" উপস্থিতিকে নির্দেশ করে। হিন্দুদের শিব, বিষ্ণু এবং শক্তিকে শ্রদ্ধা করা এবং বছরের বিভিন্ন সময়ে তাদের সাথে সম্পর্কিত উৎসব উদযাপন করা সাধারণ ঘটনা। মন্দিরগুলিতে প্রায়শই একাধিক বৈশিষ্ট্য থাকে এবং হিন্দুধর্মকে বহু-কেন্দ্রিক থিওসফি হিসাবে আরও ভালভাবে বোঝা যায় যা ব্যক্তিটির উপর দেবতা এবং ধারণাগুলির পছন্দ ছেড়ে দেয়। হিন্দুধর্মের চারটি প্রধান সম্প্রদায়ের মূল ধারণা এবং অনুশীলনগুলি নিম্নরূপ তুলনা করা যেতে পারেঃ অন্যান্য সম্প্রদায় সূর্যবাদ/সৌরবাদ সূর্যত বা সৌররা একটি হিন্দু সম্প্রদায়ের অনুসারী যা বৈদিক ঐতিহ্যে শুরু হয়েছিল এবং সূর্যকে সগুণ ব্রাহ্মণের প্রধান দৃশ্যমান রূপ হিসাবে পূজা করে। দক্ষিণ এশিয়ায়, বিশেষ করে পশ্চিম, উত্তর এবং অন্যান্য অঞ্চলে সৌর ঐতিহ্য প্রভাবশালী ছিল, যেখানে 800 থেকে 1000 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে অসংখ্য সূর্য মূর্তি এবং মন্দির নির্মিত হয়েছিল। কোণার্ক সূর্য মন্দিরটি ত্রয়োদশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে নির্মিত হয়েছিল। আন্দ্রে উইঙ্ক বলেন, ইসলামী আক্রমণ এবং হিন্দু-মুসলিম যুদ্ধের মূর্তিপূজার সময়, সূর্য-দেবতার উদ্দেশ্যে নিবেদিত মন্দিরগুলি অপবিত্র করা হয়েছিল, মূর্তিগুলি ভেঙে দেওয়া হয়েছিল এবং সৌর ঐতিহ্যের আবাসিক পুরোহিতদের হত্যা করা হয়েছিল। 12শ ও 13শ শতাব্দীতে হিন্দুধর্মের সূর্য ঐতিহ্যের অবনতি ঘটে এবং বিহার/ঝাড়খণ্ড এবং পূর্ব উত্তর প্রদেশ ব্যতীত আজ এটি একটি খুব ছোট আন্দোলন হিসাবে রয়ে গেছে। বিহার/ঝাড়খণ্ড এবং পূর্ব উত্তরপ্রদেশে ছট পূজার আকারে সূর্য পুজো একটি প্রভাবশালী প্রথা হিসাবে অব্যাহত রয়েছে যা এই অঞ্চলগুলিতে গুরুত্বের প্রাথমিক উৎসব হিসাবে বিবেচিত হয়। গণপতিবাদ একটি হিন্দু সম্প্রদায় যেখানে ভগবান গণেশকে সগুণ ব্রাহ্মণের প্রধান রূপ হিসাবে পূজা করা হয়। এই সম্প্রদায়টি অতীতে ব্যাপক এবং প্রভাবশালী ছিল এবং মহারাষ্ট্রে গুরুত্বপূর্ণ রয়ে গেছে। ইন্দোনেশীয় হিন্দুধর্ম 16শ শতাব্দীর শেষভাগ পর্যন্ত জাভা এবং সুমাত্রা দ্বীপে আধিপত্য বিস্তার করেছিল, যখন জনসংখ্যার একটি বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ ইসলামে ধর্মান্তরিত হয়েছিল। শুধুমাত্র বালি দ্বীপপুঞ্জে সংখ্যাগরিষ্ঠতা অর্জনকারী বালি জনগণই বহু শতাব্দী ধরে হিন্দুধর্মের এই রূপটি ধরে রেখেছিল। ধর্মতাত্ত্বিকভাবে, বালি বা ইন্দোনেশীয় হিন্দুধর্ম হিন্দুধর্মের অন্যান্য প্রধান সম্প্রদায়ের তুলনায় শৈবধর্মের কাছাকাছি। অনুগামীরা অচিন্ত্যকে সর্বোচ্চ দেবতা এবং অন্যান্য সমস্ত দেবতাকে তাঁর প্রকাশ হিসাবে বিবেচনা করে। "আগম হিন্দু ধর্ম" শব্দটি, "ইন্দোনেশীয় হিন্দুধর্ম"-এর ইন্দোনেশীয় নাম, কালিমান্তান, সুমাত্রা, সুলাওসি এবং ইন্দোনেশিয়ার অন্যান্য জায়গাগুলির ঐতিহ্যবাহী অনুশীলনগুলিকেও বোঝাতে পারে, যেখানে লোকেরা তাদের আগমগুলিকে হিন্দুধর্ম বা হিন্দু উপাসনা হিসাবে চিহ্নিত এবং গ্রহণ করতে শুরু করেছে। ইন্দোনেশিয়ায় হিন্দুধর্মের পুনরুজ্জীবন একটি জাতীয় সংগঠন, পরিষদ হিন্দু ধর্মের জন্ম দিয়েছে। শ্রৌত সম্প্রদায়গুলি ভারতে খুব বিরল, সবচেয়ে সুপরিচিত হল কেরালার অতি-গোঁড়া নাম্বুদিরি ব্রাহ্মণরা। অন্যান্য ব্রাহ্মণদের দ্বারা অনুসরণ করা বেদান্তের বিপরীতে তারা "পূর্ব-মীমাংসা" (বেদের পূর্ববর্তী অংশ) অনুসরণ করে। তারা বৈদিক বলিদান (যজ্ঞ) সম্পাদনের উপর গুরুত্ব দেয়। নাম্বুদিরি ব্রাহ্মণরা প্রাচীন সোমায়াগম, অগ্নিকায়ন আচার সংরক্ষণের জন্য বিখ্যাত, যা ভারতের অন্যান্য অংশে বিলুপ্ত হয়ে গেছে। কুমারম কুমারম হিন্দুদের একটি সম্প্রদায়, বিশেষত দক্ষিণ ভারত এবং শ্রীলঙ্কায় পাওয়া যায় যেখানে ভগবান মুরুগ কার্তিকেয় হলেন সর্বোচ্চ ভগবান। ভগবান মুরুগাকে ত্রিমূর্তির চেয়ে শ্রেষ্ঠ বলে মনে করা হয়। ভগবান মুরুগের উপাসকদের কুমার বলা হয়। দত্তাত্রেয় সম্প্রদায় হল একটি হিন্দু সম্প্রদায় যা দত্তাত্রেয়কে সর্বোচ্চ দেবতা হিসাবে উপাসনার সাথে যুক্ত। ভারতের মহারাষ্ট্র, অন্ধ্রপ্রদেশ, কর্ণাটক, গোয়া, তেলেঙ্গানা, গুজরাট, মধ্যপ্রদেশ, রাজস্থান এবং উত্তরাখণ্ডের মতো রাজ্যগুলিতে এই মূল্যমান পাওয়া যায়। দত্তাত্রেয়কে প্রায়শই তিন হিন্দু দেবতা ব্রহ্মা, বিষ্ণু এবং শিবের অবতার হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যা সম্মিলিতভাবে ত্রিমূর্তি নামে পরিচিত। দত্তাত্রেয় সম্প্রদায়ের সঙ্গে যুক্ত প্রধান ঐতিহ্যগুলি হলঃ গুরুচরিত ঐতিহ্য-এই ঐতিহ্যটি মারাঠি গ্রন্থ গুরুচরিতের নামে নামকরণ করা হয়েছে এবং এটি নৃসিংহ সরস্বতীর পাশাপাশি শ্রীপদ শ্রীবল্লভের শিক্ষার উপর ভিত্তি করে তৈরি। দাক্ষিণাত্য অঞ্চলে এই ঐতিহ্য ব্যাপকভাবে প্রচলিত। অবধূত ঐতিহ্য। সন্ত মাত ছিলেন 14শ-17শ শতাব্দীতে হিন্দুধর্মের মধ্যে সংস্কারক কবি-সন্ত এবং তাদের অনুগামীদের একটি গোষ্ঠী, যাদের ধর্মীয় বহুত্ববাদ এবং অ-ধর্মীয় আধ্যাত্মিকতার আকাঙ্ক্ষা ছিল। বৈষ্ণব রামানন্দি সম্প্রদায়ের সাথে কবিরের সংযুক্তি এবং ধর্মের কিছু দিকের কারণে, সন্ত মাতকে কখনও কখনও বৈষ্ণব ধর্মের অংশ হিসাবে দেখা হয়। এর জীবন্ত ঐতিহ্যগুলির মধ্যে রয়েছেঃ দাদুপন্ত কবির পন্থ রবিদাসিয়া ধর্ম সাধ উদাসী নির্মলা নানক পন্থ নতুন আন্দোলন 19 থেকে 20 শতকে উদ্ভূত হিন্দু নতুন ধর্মীয় আন্দোলনগুলির মধ্যে রয়েছেঃ আমেরিকান মেডিটেশন ইনস্টিটিউট আনন্দ (আনন্দ যোগ) আনন্দ আশ্রম আনন্দ মার্গ আর্ট অফ লিভিং ফাউন্ডেশন আর্য সমাজ আয়াওয়াজি ব্রহ্ম কুমারিস ব্রহ্মোইজম (ব্রহ্ম সমাজ) আদি ধর্ম সাধারণ ব্রহ্ম সমাজ চিনমায়া মিশন দত্ত যোগ ডিভাইন লাইফ সোসাইটি হনুমান ফাউন্ডেশন হিমালয়ান ইনস্টিটিউট অফ যোগ সায়েন্স অ্যান্ড ফিলোসফি হিন্দুত্ব অখিল ভারত হিন্দু মহাসভা হিন্দু জনজাগ্রুতি সমিতি সনাতন সংস্থা হিন্দু মুন্নানি হিন্দু যুব বাহিনী রাষ্ট্রীয় স্বয়ংসেবক সংঘ (এ. কে. এ.)। সংঘ পরিবার) হিন্দু জাগরণ মঞ্চ বিশ্ব হিন্দু পরিষদ আন্তর্জাতিক বেদান্ত সমিতি ঈশা ফাউন্ডেশন ক্রিয়া যোগ কেন্দ্র মহিমা ধর্ম মাতা অমৃতানন্দময়ী মঠ মতুয়া মহাসংঘ মেইভাজি নারায়ণ ধর্ম নীলাচল সরস্বতী সংঘ একতা আন্দোলন প্রার্থনা সমাজ রামকৃষ্ণ মিশন/রামকৃষ্ণ মঠ (আক. আ. বেদান্ত সোসাইটি) সহজ যোগ সত্য সাই বাবা আন্দোলন সতসঙ্গ সত্য ধর্ম স্কুল অফ ফিলোসফি অ্যান্ড ইকোনমিক সায়েন্স সেলফ-রিয়েলাইজেশন ফেলোশিপ/যোগদা সতসঙ্গ শিরডি সাই বাবা আন্দোলন শ্রী রাম চন্দ্র মিশন শ্রী আনন্দময়ী সংঘ সিদ্ধ যোগ শিবানন্দ যোগ বেদান্ত কেন্দ্র শ্রী অরবিন্দ আশ্রম শ্রী চিনময় কেন্দ্র শ্রী রমণ আশ্রম নিও-অদ্বৈত সোসাইটি অফ অ্যাবাইড্যান্স ইন ট্রুথ স্বধ্যায় পরিবার ট্রান্সসেন্ডেন্টাল মেডিটেশন বিরাট হিন্দুস্তান সঙ্গম সরনাইজম সরনা ঝাড়খণ্ড, বিহার, অসম এবং ছত্তিশগড় রাজ্যের ছোট নাগপুর মালভূমি অঞ্চলের ভারতীয় ধর্মীয় ঐতিহ্যের পবিত্র উপবন। এই আচারের অনুসারীরা মূলত মুণ্ডা, ভূমিজ, খারিয়া, বাইগা, হো, কুরুখ এবং সাঁওতাল সম্প্রদায়ের অন্তর্গত। স্থানীয় বিশ্বাস অনুসারে, একজন গ্রাম দেওতি বা গ্রামের দেবতা সরনায় বাস করেন, যেখানে বছরে দু 'বার বলি দেওয়া হয়। তাদের বিশ্বাস ব্যবস্থাকে "সরনাইজম", "সরনা ধর্ম" বা "পবিত্র বনের ধর্ম" বলা হয়। কিরাতিজম এই অনুশীলনটি কিরাত বেদ, কিরাত-কো বেদ বা কিরাত কো বেদ নামেও পরিচিত। টম উডহ্যাচ-এর মতো কিছু পণ্ডিতের মতে, এটি শামানিজম, সর্বপ্রাণবাদী ধর্ম বা শামানিজমের মিশ্রণ, সর্বপ্রাণবাদ (যেমন, পূর্বপুরুষদের ইউমা সাম্মং/তাগেরা নিংওয়াফুমং এবং পারুহাং/সুমনিমার উপাসনা) এবং শৈববাদ। সম্পর্কিত সম্প্রদায় কলস এবং নুয়িস্তানি ধর্ম পাকিস্তানের ইন্দো-আর্য কলস লোকেরা ঐতিহ্যগতভাবে একটি আদিবাসী ধর্ম পালন করে যা কিছু লেখক প্রাচীন হিন্দুধর্মের একটি রূপ হিসাবে চিহ্নিত করেছেন। 19 শতকের শেষভাগ পর্যন্ত আফগানিস্তান ও পাকিস্তানের নুরিস্তানীরা এমন একটি ধর্ম অনুসরণ করত যা প্রাচীন হিন্দুধর্মের একটি রূপ হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল। সমসাময়িক সন্ত মাত সমসাময়িক সন্ত মাত হল 19 শতকের একটি আন্দোলন। রাধা স্বামীকে নতুন সার্বজনীন ধর্ম হিসাবে 1) শিখ-উদ্ভূত বা 2) হিন্দু-শিখ-সংশ্লেষিত বা 3) মধ্যযুগীয় সন্ত মাতের স্বাধীন সংস্করণ বলা হবে কিনা তা নিয়ে পণ্ডিতরা বিভক্ত। অদ্বৈত মাত রাধা সোয়ামি রাধা সোয়ামি সাতসাং ব্যাস রাধা সোয়ামি সাতসাং দয়ালবাগ রাধা স্বামী সাতসাং দিনোদ রুহানী সাতসাং রাধা সোয়ামি-প্রভাবশালী গুরুদের প্রাচীন শিক্ষা ডেরা সাচ্চা সৌদা একঙ্কার এলান ভিটাল, পূর্বে ডিভাইন লাইট মিশন মানবতা মন্দির মুভমেন্ট অফ স্পিরিচুয়াল ইনার অ্যাওয়ারনেস সায়েন্স অফ স্পিরিচুয়ালিটি সাওয়ান কৃপাল রুহানি মিশন স্লাভিক বেদবাদ স্লাভিক, রাশিয়ান, পিটারবুর্গিয়ান বেদবাদ বা কেবল বেদবাদ হল স্লাভিক নেটিভ বিশ্বাসের ("রডনোভারি") প্রাচীনতম শাখাগুলির একটিকে বর্ণনা করতে ব্যবহৃত শব্দগুলি-রাশিয়ায় ধর্মের বৈদিক রূপগুলির সমসাময়িক দেশীয় বিকাশ, বিশেষত সেন্ট পিটার্সবার্গের সম্প্রদায়ের, অন্যান্য স্লাভিক দেশগুলির। "বেদবাদ" শব্দটি "জানা" (বেদাত) ক্রিয়া থেকে এসেছে-একটি শব্দার্থিক মূল যা স্লাভিক এবং সংস্কৃত ভাষায় একইভাবে ভাগ করা হয়। স্লাভিক বেদবাদে বৈদিক দেবতাদের উপাসনা জড়িত, যার বৈশিষ্ট্য হল দেবতাদের জন্য দেশীয় স্লাভিক রীতিনীতি এবং স্লাভিক নাম ব্যবহার করা, যা আধুনিক হিন্দুধর্মের সাথে একটি শক্তিশালী বন্ধন বজায় রেখেছে এমন অন্যান্য গোষ্ঠী থেকে আলাদা, যদিও কৃষ্ণবাদী গোষ্ঠীগুলি প্রায়শই নিজেদেরকে "বৈদিক" হিসাবেও চিহ্নিত করে। এছাড়াও স্লাভিক নেটিভ ফেইথের (স্লাভিক নিওপাগানিজম) মধ্যে কিছু সমন্বয়মূলক গোষ্ঠী "বেদবাদ" শব্দটি ব্যবহার করে। আন্তঃসম্প্রদায়ীয় প্রভাব আত্মা জ্ঞান জ্ঞান একটি সংস্কৃত শব্দ যার অর্থ জ্ঞান। বেদগুলিতে এর অর্থ হল প্রকৃত জ্ঞান, যে (আত্মা) ব্রহ্মের সঙ্গে অভিন্ন। এটিকে আত্মজ্ঞান হিসাবেও উল্লেখ করা হয় যা প্রায়শই আত্ম-উপলব্ধি হিসাবে অনুবাদ করা হয়। ভক্তি আন্দোলন একটি ঈশ্বরীয় ভক্তিমূলক প্রবণতা ছিল যা সপ্তম শতাব্দীর তামিল দক্ষিণ ভারতে (বর্তমানে তামিলনাড়ু ও কেরালার কিছু অংশ) উদ্ভূত হয়েছিল এবং উত্তর দিকে ছড়িয়ে পড়েছিল। পঞ্চদশ শতাব্দী থেকে এটি পূর্ব ও উত্তর ভারতে ছড়িয়ে পড়ে এবং পঞ্চদশ ও সপ্তদশ শতাব্দীর মধ্যে শীর্ষে পৌঁছে যায়। বৈষ্ণব (বিষ্ণু), শৈব (শিব), শক্তিবাদ (শক্তি দেবী) এবং স্মার্টবাদের মতো বিভিন্ন দেব-দেবীকে ঘিরে ভক্তি আন্দোলন আঞ্চলিকভাবে হিন্দু সম্প্রদায় হিসাবে বিকশিত হয়েছিল। এই আন্দোলনটি অনেক কবি-সাধুদের দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল, যারা দ্বৈতের আস্তিক দ্বৈতবাদ থেকে শুরু করে অদ্বৈত বেদান্তের পরম অদ্বৈতবাদ পর্যন্ত বিস্তৃত দার্শনিক অবস্থানের সমর্থক ছিলেন। ভক্তি আন্দোলনের ধর্মগ্রন্থগুলির মধ্যে রয়েছে ভগবদ গীতা, ভাগবত পুরাণ এবং পদ্ম পুরাণ। আলভারদের উত্তরাধিকারের অংশ হিসাবে, পরবর্তী পর্যায়ে পাঁচটি বৈষ্ণব দার্শনিক ঐতিহ্য (সম্প্রদায়) বিকশিত হয়েছে। দার্শনিক বিদ্যালয় হিন্দু দর্শন ঐতিহ্যগতভাবে ছয়টি ("গোঁড়া") চিন্তাধারায় বিভক্ত, বা (দর্শন, "দৃষ্টিভঙ্গি"), যা বেদকে সর্বোচ্চ প্রকাশিত ধর্মগ্রন্থ হিসাবে গ্রহণ করে। বিদ্যালয়গুলি হলঃ সাংখ্য, চেতনা এবং পদার্থের একটি অ-আস্তিক এবং দৃঢ় দ্বৈতবাদী তাত্ত্বিক ব্যাখ্যা। যোগ, ধ্যান, ধ্যান এবং মুক্তির উপর জোর দেওয়া একটি বিদ্যালয়। ন্যায় বা যুক্তি, জ্ঞানের উৎসগুলি অন্বেষণ করে। ন্যায় সূত্র। বৈশেষিকা, পারমাণবিকতার একটি অভিজ্ঞতাত্ত্বিক বিদ্যালয় মীমাংসা, অর্থোপ্র্যাক্সি বেদান্তের একটি বর্ণবিদ্বেষী এবং রহস্যবাদ-বিরোধী বিদ্যালয়, বেদের জ্ঞানের শেষ অংশ, বা 'জ্ঞান' (জ্ঞান) 'কাণ্ড' (বিভাগ)। যদিও বিদ্যারণ্যের মতো মধ্যযুগীয় দার্শনিকরা ভারতীয় দর্শনকে ষোলটি শাখায় শ্রেণীবদ্ধ করেছেন, যেখানে শৈব, পাণিনি এবং রসেশ্বর চিন্তাধারার অন্তর্ভুক্ত বিদ্যালয়গুলি অন্যদের সাথে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে এবং তিনটি বেদান্ত বিদ্যালয় অদ্বৈত, বিশিষ্টদ্বৈত এবং দ্বৈত (যা ততদিনে স্বতন্ত্র বিদ্যালয় হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল) পৃথকভাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে। হিন্দু ইতিহাসে, হিন্দুধর্মের গুপ্ত যুগের "স্বর্ণযুগে" ছয়টি গোঁড়া ধারার পার্থক্য বর্তমান ছিল। বৈশেষিক এবং মীমাংসার অন্তর্ধানের সাথে সাথে পরবর্তী মধ্যযুগে এবং আধুনিক যুগে এটি অপ্রচলিত হয়ে যায়, যখন বেদান্তের বিভিন্ন উপ-বিদ্যালয় ধর্মীয় দর্শনের প্রধান বিভাগ হিসাবে বিশিষ্টতা অর্জন করতে শুরু করে, নিম্নরূপঃ অদ্বৈত বেদান্ত অক্ষর-পুরুষোত্তম দর্শন ভেদভেদ অচিন্ত্য ভেদ ভেদ দ্বৈতদত্ত ইন্টিগ্রাল যোগ প্রত্যজ্ঞ শৈব সিদ্ধান্ত শিব অদ্বৈত শুদ্ধদ্বৈত ন্যায় 17শ শতাব্দীতে নব্য ন্যায় "নব্য-ন্যায়" হিসাবে টিকে ছিল, যখন সাংখ্য ধীরে ধীরে একটি আদর্শ হিসাবে তার মর্যাদা হারিয়েছিল। যোগের বৈচিত্র্য আনন্দ যোগ ভক্তি যোগ হঠ যোগ বিহার স্কুল অফ যোগ ইন্টিগ্রাল যোগ জীবমুক্তি যোগ জ্ঞান যোগ কর্ম যোগ কৃপালু যোগ ক্রিয়া যোগ কুণ্ডলিনী যোগ রাজা যোগ সহজ যোগ সিদ্ধ যোগ শিবানন্দ যোগ সুরাট শব্দ যোগ তান্ত্রিক যোগ আরও দেখুন ডোনিপোলিজম সনমাহিজম শানমাতা হিন্দু সংগঠনের তালিকা উদ্ধৃতি সূত্র খণ্ড। 1। খণ্ড। 2। খণ্ড। 3। খণ্ড। 4। খণ্ড। 5টি। বাহ্যিক যোগসূত্র হিন্দুধর্মের চারটি বিভাগের সংক্ষিপ্ত বিবরণ চারটি সম্প্রদায়ের ধর্মীয় সম্প্রদায়ের বর্ণনা