Turkic peoples
তুর্কি জনগণ পশ্চিম, মধ্য, পূর্ব এবং উত্তর এশিয়ার পাশাপাশি ইউরোপের কিছু অংশের বিভিন্ন জাতিগত গোষ্ঠীর একটি সংগ্রহ, যারা তুর্কি ভাষায় কথা বলে। ইতিহাসবিদ এবং ভাষাবিদদের মতে, প্রোটো-তুর্কি ভাষার উৎপত্তি মধ্য-পূর্ব এশিয়ায়, সম্ভবত আলতাই-সায়ান অঞ্চল, মঙ্গোলিয়া বা টুভায় হয়েছিল। প্রাথমিকভাবে, আদি-তুর্কি ভাষাভাষীরা সম্ভাব্য শিকারী-সংগ্রাহক এবং কৃষক উভয়ই ছিলেন, কিন্তু পরে যাযাবর পশুপালক হয়ে ওঠেন। প্রাথমিক এবং মধ্যযুগীয় তুর্কি গোষ্ঠীগুলি পূর্ব এশীয় এবং পশ্চিম-ইউরেশীয় উভয় শারীরিক চেহারা এবং জিনগত উত্সের বিস্তৃত পরিসর প্রদর্শন করেছিল, আংশিকভাবে ইরানী, মঙ্গোলিক, তোচারিয়ান, উরালিক এবং ইয়েনিসীয় মানুষ এবং অন্যান্যদের মতো প্রতিবেশী মানুষের সাথে দীর্ঘমেয়াদী যোগাযোগের মাধ্যমে। ইতিহাস জুড়ে বহু বৈচিত্র্যময় জাতিগত গোষ্ঠী ভাষা পরিবর্তন, সংস্কৃতি পরিবর্তন, বিজয়, আন্তঃসংযোগ, দত্তক গ্রহণ এবং ধর্মীয় রূপান্তরের মাধ্যমে তুর্কি জনগণের অংশ হয়ে উঠেছে। তা সত্ত্বেও, তুর্কি জনগণ বিভিন্ন মাত্রায় সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্য, একটি সাধারণ জিন পুল থেকে পূর্বপুরুষ এবং ঐতিহাসিক অভিজ্ঞতার মতো অ-ভাষাগত বৈশিষ্ট্যগুলি ভাগ করে নেয়। কিছু উল্লেখযোগ্য আধুনিক তুর্কি জাতিগত গোষ্ঠীর মধ্যে রয়েছে আলতাই মানুষ, আজারবাইজানি, চুভাশ মানুষ, গাগাউজ মানুষ, কাজাখ, কিরগিজ মানুষ, তুর্কমেন, তুর্কি মানুষ, তুভান, উইঘুর, উজবেক এবং ইয়াকুত। ব্যুৎপত্তি তুর্কি শব্দটির প্রথম পরিচিত উল্লেখ (প্রাচীন তুর্কিঃ বয়ঃসন্ধিকালীন তুর্কি বা বয়ঃসন্ধিকালীন তুর্কিঃ বয়ঃসন্ধিকালীন তুর্কিঃ বয়ঃসন্ধিকালীন তিব্বতিঃ ড্রাগু) শুধুমাত্র একটি তুর্কি গোষ্ঠীর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যথা, গোক্টার্ক, যাদের 6ষ্ঠ শতাব্দীর খুইস টোলগোই শিলালিপিতে তুর্গ-তুর্ক হিসাবেও উল্লেখ করা হয়েছিল, সম্ভবত 587 খ্রিষ্টাব্দের পরে নয়। 585 খ্রিষ্টাব্দে সুইয়ের সম্রাট ওয়েনের কাছে ইসবারা কাঘানের একটি চিঠিতে তাঁকে "মহান তুর্কি খান" হিসাবে বর্ণনা করা হয়। বুগুট (584 খ্রিষ্টাব্দ) এবং অরখন শিলালিপি (735 খ্রিষ্টাব্দ) তুর্কুত, তুর্ক এবং তুর্ক শব্দগুলি ব্যবহার করে। খ্রিষ্টীয় প্রথম শতাব্দীতে, পম্পোনিয়াস মেলা আজোভ সাগরের উত্তরে বনাঞ্চলে তুরকাকে বোঝায় এবং প্লিনি দ্য এল্ডার একই অঞ্চলের মানুষের মধ্যে টিরকাকে তালিকাভুক্ত করেন। যাইহোক, ইংরেজ প্রত্নতাত্ত্বিক এলিস মিনস যুক্তি দিয়েছিলেন যে হেরোডোটাস (ইতিহাস, 4র্থ) অনুসারে, থাইসাগেটার বাইরে বসবাসকারী মানুষ আইরসেই ঱্হুর্কাইয়ের জন্য টাইরসেই ঱্হুর্কাই "একটি মিথ্যা সংশোধন"। 22), এবং সম্ভবত মাগিয়ারদের উগ্রিক পূর্বপুরুষ ছিলেন। প্রাচীনকালে এমন কিছু গোষ্ঠীর উল্লেখ রয়েছে যাদের নাম তুর (ü) ক-এর বিদেশী প্রতিলিপি হতে পারে, যেমন তোগার্মা, তুরুখা/তুরুস্কা, তুরুক্কু ইত্যাদি; কিন্তু তথ্যের ব্যবধান এতটাই যথেষ্ট যে আধুনিক তুর্কিদের সাথে এই প্রাচীন জনগণের কোনও সংযোগ সম্ভব নয়। এটি সাধারণত গৃহীত হয় যে, তুর্ক নামটি শেষ পর্যন্ত প্রাচীন-তুর্কি অভিবাসন-শব্দ 'তুর্ক'/'তুর্ক' থেকে উদ্ভূত হয়েছে, যার অর্থ 'সৃষ্টি, জন্ম' বা 'শক্তিশালী'। তরু হানেদা, ওনোগাওয়া হিদেমি এবং গেং শিমিন সহ পণ্ডিতরা বিশ্বাস করতেন যে ডি, দিলি, ডিংলিং, চিলি এবং তুজুয়ে সবই তুর্কি শব্দ তুর্ক থেকে এসেছে, যার অর্থ 'শক্তিশালী' এবং 'শক্তি', এবং এর বহুবচন হল তুর্কুত। যদিও গেরহার্ড ডোয়ার্ফার এই প্রস্তাবকে সমর্থন করেন যে সাধারণভাবে তুর্ক মানে 'শক্তিশালী', জেরার্ড ক্লাউসন উল্লেখ করেছেন যে "তুর্ক শব্দটি কখনও 'শক্তিশালী' সাধারণ অর্থে ব্যবহৃত হয় না এবং সেই তুর্ক মূলত একটি বিশেষ্য ছিল এবং এর অর্থ ছিল 'পরিপক্কতার চূড়ান্ত বিন্দু' (একটি ফল, মানুষের, ইত্যাদির)। ), তবে প্রায়শই একটি [বিশেষণ] অর্থ (একটি ফলের) 'কেবল সম্পূর্ণ পাকা'; (একজন মানুষের) 'জীবনের প্রধান, তরুণ এবং প্রাণবন্ত' হিসাবে ব্যবহৃত হয়। তুর্কোলজিস্ট পিটার বি। গোল্ডেন একমত যে তুর্ক শব্দটির শিকড় প্রাচীন তুর্কি ভাষায় রয়েছে, তবুও ডিলি, ডিংলিং, চিলি, টেলি এবং টিলে, যা সম্ভবত * টেগ্রেক (সম্ভবত যার অর্থ 'কার্ট')-কে তুজুয়ের সাথে সংযুক্ত করার প্রচেষ্টার দ্বারা বিশ্বাস করা হয় না, যা তুর্কুতে লিপ্যন্তরিত হয়। দ্য চাইনিজ বুক অফ ঝোউ (7ম শতাব্দী) তুর্ক নামটির একটি ব্যুৎপত্তি উপস্থাপন করেছে যা 'হেলমেট' থেকে উদ্ভূত হয়েছে, ব্যাখ্যা করে যে এই নামটি একটি পাহাড়ের আকৃতি থেকে এসেছে যেখানে তারা আলতাই পর্বতমালায় কাজ করত। হাঙ্গেরিয়ান পণ্ডিত আন্দ্রেস রোনা-তাস (1991) এই লোক ব্যুৎপত্তিটির সম্ভাব্য উৎস হিসাবে একটি খোটানিজ-সাকা শব্দ, তুরাকা 'ঢাকনা', শব্দার্থগতভাবে প্রসারিত 'হেলমেট'-এর দিকে ইঙ্গিত করেছিলেন, তবুও গোল্ডেন মনে করেন যে এই সংযোগের জন্য আরও তথ্যের প্রয়োজন। চীনা উৎসগুলিতে শনাক্তযোগ্য প্রাচীনতম তুর্কিভাষী মানুষ হলেন দক্ষিণ সাইবেরিয়ায় অবস্থিত ইয়েনিসেই কিরগিজ এবং জিনলি। প্রাথমিক তুর্কি জনসংখ্যার আরেকটি উদাহরণ হবে ডিংলিং। মধ্যযুগীয় ইউরোপীয় ইতিহাসবিদরা ইউরেশীয় স্তেপের বিভিন্ন তুর্কি জনগণকে "সিথিয়ানদের" "ছাতা-পরিচয়"-এর অধীনে অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন। 400 খ্রিষ্টাব্দ থেকে 16শ শতাব্দীর মধ্যে, বাইজেন্টাইন সূত্রগুলি বারোটি ভিন্ন তুর্কি জাতির প্রসঙ্গে суκύθαι (স্কুথাই) নামটি ব্যবহার করে। তুরস্ক প্রজাতন্ত্রে ব্যবহৃত আধুনিক তুর্কি ভাষায়, "তুর্কি" এবং "তুর্কি জনগণের" মধ্যে শিথিলভাবে কথা বলার ক্ষেত্রে একটি পার্থক্য করা হয়েছেঃ তুর্ক শব্দটি বিশেষত "তুর্কিভাষী" মানুষের সাথে মিলে যায় (এই প্রসঙ্গে, "তুর্কিভাষী" শব্দটিকে "তুর্কিভাষী" হিসাবে বিবেচনা করা হয়), যেখানে তুর্কি শব্দটি সাধারণত আধুনিক "তুর্কি প্রজাতন্ত্রের" (তুর্কি কামহুরিয়েটলার বা তুর্ক কামহুরিয়েটলেরি) মানুষকে বোঝায়। যাইহোক, শব্দটির সঠিক ব্যবহার কোনও রাজনৈতিক অর্থ এড়ানোর জন্য ভাষাগত শ্রেণিবিন্যাসের উপর ভিত্তি করে। সংক্ষেপে, তুর্কি শব্দটি তুর্ক বা তদ্বিপরীতের জন্য ব্যবহার করা যেতে পারে। জাতিগত গোষ্ঠীর তালিকা ঐতিহাসিক তুর্কি গোষ্ঠী আজ ডিংলিং বুলগার এসগেল বারসিলস আলাত বাসমিল ওনোগুরস সারাগুরস সাবিরস শাটুও ওঙ্গুদ (শাটুও থেকে) গোক্টার্কস ওঘুজ তুর্কস কাংলিস খাজার কিপচাকস কুরিকানস কুমানস পেচেনেগস কার্লুকস টাইলে তুর্গেশ তুখসি ইয়েনিসেই কির্গিজ চিগিলস টকুজ ওঘুজ ওরখোন উইঘুরস ইয়াগমা নুশিবি ডুওলু কুট্রিগুরস ইউটিগুরস ইয়াবাকু ইউয়েবান বুলাকস জুয়েয়ান্তুও টর্কস কর্নি ক্লোবুকি বেরেন্দেই ওয়াই পাশাপাশি তাতার, রৌরানদের অনুমিত বংশধর। তুর্কি ভাষাগুলি প্রায় 30টি ভাষার একটি ভাষা পরিবার গঠন করে, যা পূর্ব ইউরোপ এবং ভূমধ্যসাগর থেকে শুরু করে সাইবেরিয়া এবং মাঞ্চুরিয়া এবং মধ্য প্রাচ্য পর্যন্ত বিস্তৃত অঞ্চল জুড়ে কথিত হয়। প্রায় 17 কোটি মানুষের মাতৃভাষা হল একটি তুর্কি ভাষা; অতিরিক্ত 2 কোটি মানুষ দ্বিতীয় ভাষা হিসেবে একটি তুর্কি ভাষায় কথা বলে। সর্বাধিক সংখ্যক বক্তা সহ তুর্কি ভাষা হল তুর্কি বা আনাতোলিয়ান তুর্কি, যা সমস্ত তুর্কিভাষীদের প্রায় 40 শতাংশের জন্য দায়ী। এদের মধ্যে এক তৃতীয়াংশেরও বেশি তুরস্কের জাতিগত তুর্কি, যারা মূলত তুরস্কে বসবাস করে এবং পূর্বে দক্ষিণ ও পূর্ব ইউরোপ ও পশ্চিম এশিয়ার অটোমান-অধ্যুষিত অঞ্চলগুলির পাশাপাশি অভিবাসনের ফলে পশ্চিম ইউরোপ, অস্ট্রেলিয়া এবং আমেরিকাতে বসবাস করে। বাকি তুর্কি জনগণ মধ্য এশিয়া, রাশিয়া, ককেশাস, চীন এবং উত্তর ইরাকে কেন্দ্রীভূত। তুর্কি ভাষা পরিবারকে ঐতিহ্যগতভাবে প্রস্তাবিত আলতাই ভাষা পরিবারের অংশ হিসাবে বিবেচনা করা হয়। 1950-এর দশক থেকে, অনেক তুলনামূলক ভাষাবিদ প্রস্তাবটি প্রত্যাখ্যান করেছেন, অনুমিত জ্ঞানীয় শব্দগুলি বৈধ নয় বলে প্রমাণিত হওয়ার পরে, অনুমান করা শব্দ পরিবর্তন পাওয়া যায়নি এবং তুর্কি ও মঙ্গোলিক ভাষাগুলি শতাব্দী ধরে বিচ্ছিন্ন হওয়ার পরিবর্তে একত্রিত হতে দেখা গেছে। তত্ত্বের বিরোধীরা প্রস্তাব করেছিলেন যে সাদৃশ্যগুলি সংশ্লিষ্ট গোষ্ঠীগুলির মধ্যে পারস্পরিক ভাষাগত প্রভাবের কারণে। তুর্কি বর্ণমালা হল অক্ষর সহ সম্পর্কিত বর্ণমালার সেট (পূর্বে রুনেস নামে পরিচিত), যা বেশিরভাগ তুর্কি ভাষা লেখার জন্য ব্যবহৃত হয়। মঙ্গোলিয়ায় তুর্কি বর্ণমালার শিলালিপি পাওয়া গেছে। সংরক্ষিত শিলালিপিগুলির বেশিরভাগই 8ম থেকে 10ম শতাব্দীর মধ্যে রচিত। সর্বপ্রথম ইতিবাচক তারিখ এবং পঠিত তুর্কি শিলালিপিগুলি 8ম শতাব্দীর এবং বর্ণমালা সাধারণত পূর্ব ও মধ্য এশিয়ায় পুরাতন উইঘুর বর্ণমালা, মধ্য ও পশ্চিম এশিয়ায় আরবি লিপি, পূর্ব ইউরোপ এবং বলকানে সিরিলিক এবং মধ্য ইউরোপে ল্যাটিন বর্ণমালা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। 1699 খ্রিষ্টাব্দে মধ্য ইউরোপের হাঙ্গেরিতে তুর্কি বর্ণমালার সর্বশেষ নথিভুক্ত ব্যবহার নথিভুক্ত করা হয়েছিল। তুর্কি রুনিফর্ম লিপিতে, বিশ্বের অন্যান্য টাইপোলজিক্যালি ঘনিষ্ঠ লিপির মতো নয়, যেমন একটি অভিন্ন প্যালিওগ্রাফি নেই, উদাহরণস্বরূপ, গথিক রুনিফর্ম লিপি, যা তাদের ভাষা এবং প্যালিওগ্রাফির ব্যতিক্রমী অভিন্নতার জন্য উল্লেখ করা হয়েছে। তুর্কি বর্ণমালা চারটি গ্রুপে বিভক্ত, যার মধ্যে সবচেয়ে বেশি পরিচিত হল এনিসেই গ্রুপের অরখোন সংস্করণ। অরখোন লিপি হল প্রাচীন তুর্কি ভাষা নথিভুক্ত করার জন্য 8ম শতাব্দী থেকে গোক্টার্কদের দ্বারা ব্যবহৃত বর্ণমালা। এটি পরে উইঘুর সাম্রাজ্য দ্বারা ব্যবহৃত হয়েছিল; একটি ইয়েনিসেই রূপটি 9ম শতাব্দীর কিরগিজ শিলালিপি থেকে জানা যায় এবং এটি সম্ভবত তুর্কিস্তানের তালাস উপত্যকা এবং 10ম শতাব্দীর পুরাতন হাঙ্গেরিয়ান লিপিতে রয়েছে। ইর্ক বিটিগ হল প্রাচীন তুর্কি লিপিতে লেখা একমাত্র সম্পূর্ণ পাণ্ডুলিপি। ইতিহাসের উৎপত্তি তুর্কি জনগণের উৎপত্তি অনেক আলোচনার বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে। পিটার বেঞ্জামিন গোল্ডেন জলবায়ু, ভূসংস্থান, উদ্ভিদ, প্রাণী, মানুষের জীবনযাত্রার পদ্ধতি সম্পর্কে আদি-তুর্কি আভিধানিক বিষয়গুলি কাল্পনিক আদি-তুর্কি উরহিমাত-এ তালিকাভুক্ত করেছেন এবং প্রস্তাব করেছেন যে আদি-তুর্কি উরহিমাত সাইবেরিয়া ও মঙ্গোলিয়ার দক্ষিণ আলতাই-সায়ান অঞ্চলে অবস্থিত। ভাষাগত এবং জিনগত প্রমাণ দৃঢ়ভাবে মঙ্গোলিয়ায় তুর্কি জনগণের প্রাথমিক উপস্থিতির ইঙ্গিত দেয়। মঙ্গোলিক এবং তুঙ্গুসিক ভাষাগুলির সাথে তুর্কি ভাষাগুলির একটি সম্ভাব্য বংশানুক্রমিক যোগসূত্র, বিশেষত মাঞ্চুরিয়ায় একটি অনুমানমূলক স্বদেশ, যেমন মার্টিন রবিটসের ট্রান্সইউরেশীয় অনুমানের প্রস্তাবিত, সমর্থন পেয়েছে তবে সমালোচনারও সম্মুখীন হয়েছে, বিরোধীরা দীর্ঘমেয়াদী যোগাযোগের সাদৃশ্যকে দায়ী করেছে। প্রোটো-তুর্কিভাষীরা উত্তর-পূর্ব চীনের নব্যপ্রস্তরযুগীয় পূর্ব এশীয় কৃষি সমাজের সাথে যুক্ত হতে পারে, যা আধুনিক তুর্কিভাষীদের মধ্যে নির্দিষ্ট পূর্ব এশীয় জিনগত স্তরের বিভিন্ন মাত্রার উপর ভিত্তি করে জিংলংওয়া সংস্কৃতি এবং পরবর্তী হংশান সংস্কৃতির সাথে যুক্ত হতে পারে। ইতিহাসবিদদের মতে, "আদি-তুর্কি জীবিকা কৌশলের মধ্যে একটি কৃষি উপাদান অন্তর্ভুক্ত ছিল, একটি ঐতিহ্য যা শেষ পর্যন্ত উত্তর-পূর্ব চীনে বাজরা কৃষির উৎপত্তিস্থলে ফিরে যায়।" এই দৃষ্টিভঙ্গিকে অবশ্য অন্যান্য জিনতত্ত্ববিদরা প্রশ্ন করেছেন, যারা একটি অভিন্ন "নব্যপ্রস্তরযুগীয় হংশান পূর্বপুরুষের" জন্য কোনও প্রমাণ পাননি, কিন্তু বিপরীত প্রাথমিকভাবে আমুর অঞ্চল থেকে প্রাচীন উত্তর-পূর্ব এশীয় (এএনএ) নব্যপ্রস্তরযুগীয় পূর্বপুরুষের, যা মাঞ্চুরিয়ার পরিবর্তে উত্তর-পূর্ব এশিয়া থেকে উদ্ভূত হওয়ার সমর্থন করে। প্রায় 2,200 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে, তুর্কি জনগণের (কৃষি) পূর্বপুরুষরা সম্ভবত পশ্চিম দিকে মঙ্গোলিয়ায় চলে এসেছিল, যেখানে তারা ইরানি জনগণের কাছ থেকে ধার করা একটি পশুপালক জীবনধারা গ্রহণ করেছিল। জিয়নগু, রোরান এবং জিয়ানবেই-এর মতো যাযাবর লোকেরা "উত্তর-পূর্ব এশীয় জিন পুলের মধ্যে বা তার কাছাকাছি" অন্তর্নিহিত জিনগত পূর্বপুরুষদের ভাগ করে নেয়, প্রোটো-তুর্কি ভাষা সম্ভবত উত্তর-পূর্ব এশিয়ায় উদ্ভূত হয়েছিল। 2018 সালের একটি অটোসোমাল সিঙ্গেল-নিউক্লিওটাইড পলিমরফিজম সমীক্ষায় পরামর্শ দেওয়া হয়েছে যে ইউরেশীয় স্তেপ ধীরে ধীরে ইন্দো ইউরোপীয় এবং ইরানী-ভাষী গোষ্ঠী থেকে মূলত পশ্চিম ইউরেশীয় বংশোদ্ভূত থেকে গত 4000 বছরে তুর্কি এবং মঙ্গোলীয় গোষ্ঠীর সাথে পূর্ব এশীয় বংশোদ্ভূত হওয়ার দিকে রূপান্তরিত হয়েছে, যার মধ্যে মঙ্গোলিয়ার বাইরে ব্যাপক তুর্কি অভিবাসন এবং স্থানীয় জনসংখ্যার ধীর আত্তীকরণ রয়েছে। জেনেটিক তথ্যে দেখা গেছে যে প্রায় সমস্ত আধুনিক তুর্কি জনগণ "দক্ষিণ সাইবেরিয়ান এবং মঙ্গোলিয়ান" (এসএসএম) জনসংখ্যার সাথে সম্পর্কিত যৌথ পূর্বপুরুষদের ধরে রেখেছে, এই অঞ্চলটিকে "তুর্কি ভাষার অগ্রগামী বাহকদের অভ্যন্তরীণ এশীয় স্বদেশ (আইএএইচ)" হিসাবে সমর্থন করে যা পরবর্তীকালে মধ্য এশিয়ায় প্রসারিত হয়েছিল। প্রধান তুর্কি সম্প্রসারণ 5ম-16শ শতাব্দীতে ঘটেছিল, যা আংশিকভাবে মঙ্গোল সাম্রাজ্যের সময়কালের সাথে মিলিত হয়েছিল। একক-পথ আইবিডি ট্র্যাক্টের উপর ভিত্তি করে, সাধারণ তুর্কি পূর্বপুরুষরা এই অভিবাসন ঘটনার আগে বসবাস করত এবং সম্ভবত আরও পূর্ব দিকে মঙ্গোলিক জনগণের মতো একই উৎস জনসংখ্যা থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। ঐতিহাসিক তথ্য থেকে জানা যায় যে মঙ্গোল সাম্রাজ্যের সময়কাল "তুর্কিকরণ"-এর গৌণ শক্তি হিসাবে কাজ করেছিল, কারণ মঙ্গোল বিজয় "বিজিত অঞ্চলগুলিতে মঙ্গোলদের ব্যাপক পুনর্বাসনের সাথে জড়িত ছিল না। পরিবর্তে, মঙ্গোল যুদ্ধের যন্ত্রটি ক্রমবর্ধমানভাবে বিভিন্ন তুর্কি উপজাতিদের দ্বারা প্রসারিত হয়েছিল এবং এইভাবে তুর্কি জনগণ শেষ পর্যন্ত ইউরেশীয় স্তেপ এবং এর বাইরেও তাদের সম্প্রসারণকে শক্তিশালী করেছিল। পশ্চিম ইউরেশীয় উৎসগুলির সাথে মিশ্রণটি "তুর্কি ভাষাগুলিতে ভাষাগতভাবে নথিভুক্ত ভাষার ধার অনুসারে" পাওয়া গেছে। আধুনিক মধ্য এশীয় তুর্কি-ভাষী জনগণকে একটি প্রভাবশালী উত্তর-পূর্ব এশীয় পূর্বপুরুষের উপাদান দ্বারা চিহ্নিত করা হয় (অন্যান্য উত্তর-পূর্ব এশীয় এবং পূর্ব সাইবেরিয়ানদের সাথে ভাগ করে নেওয়া "বাইকাল শিকারী-সংগ্রহকারীদের" দ্বারা নমুনা), যেখানে ইরানী-ভাষী মধ্য এশীয়রা, বিশেষত তাজিকরা, লৌহ যুগের ইন্দো-ইরানীদের সাথে জিনগত ধারাবাহিকতা প্রদর্শন করে। জার্নাল অফ সিস্টেমেটিকস অ্যান্ড ইভোলিউশনে প্রকাশিত 2023 সালের একটি গবেষণায় সম্রাজ্ঞী আশিনার (568-578 এডি) ডিএনএ বিশ্লেষণ করা হয়েছে, যিনি একজন রয়্যাল গকটার্ক, যার দেহাবশেষ চীনের জিয়ানিয়াংয়ের একটি সমাধি থেকে উদ্ধার করা হয়েছিল। লেখকরা নির্ধারণ করেছেন যে সম্রাজ্ঞী আশিনা উত্তর-পূর্ব এশীয় এম. টি. ডি. এন. এ হ্যাপ্লোগ্রুপ এফ1ডি-র অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তাঁর অটোসোমাল পূর্বপুরুষদের প্রায় 96-98% প্রাচীন উত্তর-পূর্ব এশীয় বংশোদ্ভূত ছিলেন, যেখানে মোটামুটি 2-4% পশ্চিম ইউরেশীয় বংশোদ্ভূত ছিলেন, যা প্রাচীন মিশ্রণের ইঙ্গিত দেয়। এই গবেষণাটি আশিনা উপজাতি এবং গোক্টার্কের ইন্দো-ইরানি অনুমানকে দুর্বল করে দিয়েছে। যাইহোক, তারা আরও উল্লেখ করেছে যে মধ্য-স্তেপ তুর্কস এবং প্রাথমিক মধ্যযুগীয় তুর্কস পশ্চিম ইউরেশীয় বংশের একটি উচ্চ (কিন্তু পরিবর্তনশীল) মাত্রা প্রদর্শন করে, যা ইঙ্গিত করে যে তুর্কিক সাম্রাজ্যের মধ্যে জিনগত উপ-কাঠামো ছিল। প্রাথমিক ঐতিহাসিক প্রমাণ প্রায় 200 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে (চীনা হান রাজবংশের সমসাময়িক) এবং পরে তুর্কি-ভাষী তিয়েলের মধ্যে হেগু এবং জুয়ের মতো প্রাচীনতম পৃথক তুর্কি জাতি, যেমন গেকুন এবং জিনলি আবির্ভূত হয়েছিল। টাইলে (যা গাওচে নামেও পরিচিত, আক্ষরিক অর্থে। "হাই কার্টস"), জিয়নগু এবং ডিংলিংয়ের সাথে সম্পর্কিত হতে পারে। বুক অফ ওয়েই অনুসারে, টাইলে জনগোষ্ঠী ছিল চিডির অবশিষ্টাংশ, বসন্ত ও শরৎকালে জিনের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করা লাল ডি জনগোষ্ঠী। ঐতিহাসিকভাবে এগুলি খ্রিষ্টপূর্ব 6ষ্ঠ শতাব্দীর পরে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। 6ষ্ঠ থেকে 8ম শতাব্দীতে চীনা সাহিত্যে প্রথম টাইলের উল্লেখ করা হয়। কিছু পণ্ডিত (হানেদা, ওনোগাওয়া, গেং ইত্যাদি) প্রস্তাব করা হয়েছিল যে টিলে, ডিলি, ডিংলিং, চিলি, টেলি এবং টুজুয়ে সকলেই অন্তর্নিহিত তুর্কের লিপ্যন্তরণ করেছেন; যাইহোক, গোল্ডেন প্রস্তাব করেছিলেন যে ডিলি, ডিংলিং, চিলি, টেলি এবং টিলে টেগ্রেকের লিপ্যন্তরণ করেছেন এবং তুজুয়ে তুর্কের বহুবচন তুর্কুটের লিপ্যন্তরণ করেছেন। তুর্ক (পুরাতন তুর্কিঃ বয়ঃসন্ধিকাল) ~ তুর্ক (ও. টি.: বয়ঃসন্ধিকাল) (যেখান থেকে মধ্য চীনাঃ বয়ঃসন্ধিকালঃ বয়ঃসন্ধিকালঃ বয়ঃসন্ধিকালঃ বয়ঃসন্ধিকালঃ বয়ঃসন্ধিকালঃ বয়ঃসন্ধিকালঃ বয়ঃসন্ধিকালঃ বয়ঃসন্ধিকালঃ বয়ঃসন্ধিকালঃ বয়ঃসন্ধিকালঃ বয়ঃসন্ধিকালঃ বয়ঃসন্ধিকালঃ বয়ঃসন্ধিকালঃ বয়ঃসন্ধিকালঃ বয়ঃসন্ধিকালঃ বয়ঃসন্ধিকালঃ বয়ঃসন্ধিকালঃ বয়ঃসন্ধিকালঃ বয়ঃসন্ধিকালঃ বয়ঃসন্ধিকালঃ বয়ঃসন্ধিকালঃ বয়ঃসন্ধিকালঃ বয়ঃসন্ধিকালঃ বয়ঃসন্ধিকালঃ বয়ঃসন্ধিকালঃ বয়ঃসন্ধিকালঃ বয়ঃসন্ধিকালঃ বয়ঃসন্ধিক এর বিপরীতে, উসমানীয় ইতিহাসবিদ মুস্তাফা আলী এবং অভিযাত্রী ইভলিয়া চেলেবির পাশাপাশি তৈমুরি বিজ্ঞানী উলুগ বেগের মতো তুর্কিভাষী সহ মধ্যযুগীয় মুসলিম লেখকরা প্রায়শই অভ্যন্তরীণ এশীয় উপজাতিদের "তাদের ভাষাগত সংযুক্তি নির্বিশেষে একটি একক সত্তা গঠন" হিসাবে দেখেন, যা সাধারণত অভ্যন্তরীণ এশীয়দের (তুর্কি-বা মঙ্গোলিক-ভাষী) জন্য সাধারণ নাম হিসাবে তুর্ক ব্যবহার করা হয়। শুধুমাত্র আধুনিক যুগে আধুনিক ইতিহাসবিদরা তুর্কি ভাষায় কথা বলা সমস্ত লোককে উল্লেখ করার জন্য তুর্কি ব্যবহার করেন, যা অ-তুর্কি ভাষাভাষীদের থেকে আলাদা। কিছু গবেষকের মতে (ডুয়ান, জুয়ে, তাং, লাং, ওনোগাওয়া ইত্যাদি) পরবর্তী আশিনা উপজাতি টাইলে কনফেডারেশন থেকে এসেছে। তিয়েল সম্ভবত অনেক প্রাথমিক তুর্কি গোষ্ঠীর মধ্যে একটি ছিল, যা পরবর্তী তুর্কি জনগোষ্ঠীর পূর্বপুরুষ ছিল। যাইহোক, লি এবং কুয়াং (2017) অনুসারে, চীনা ইতিহাস আশিনা এবং গোক্টার্কদের ডিংলিং বা টাইলে কনফেডারেশন থেকে অবতরণ হিসাবে বর্ণনা করে না। জিয়োনগু (3য় খ্রিষ্টপূর্বাব্দ-1ম খ্রিষ্টাব্দ) এমনকি এমনও বলা হয়েছে যে, জিয়োনগু নিজেই, যাদের হান রাজবংশের নথিতে উল্লেখ করা হয়েছে, তারা ছিলেন আদি-তুর্কিভাষী। তুর্কিরা শেষ পর্যন্ত জিয়নগু বংশোদ্ভূত হতে পারে। যদিও জিয়নগু ভাষা (গুলি) সম্পর্কে নিশ্চিতভাবে খুব কমই জানা যায়, তবে সম্ভবত জিয়নগু উপজাতিদের অন্তত একটি উল্লেখযোগ্য অংশ তুর্কি ভাষায় কথা বলত। কিছু পণ্ডিত বিশ্বাস করেন যে তারা সম্ভবত বিভিন্ন জাতিগত ও ভাষাগত গোষ্ঠীর একটি সংঘ ছিল। 2020 সালে কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেসের ইভোলিউশনারি হিউম্যান সায়েন্সেস জার্নালে প্রকাশিত আলেকজান্ডার সাভেলিয়েভ এবং চুংওয়ান জিয়ং-এর একটি গবেষণা অনুসারে, "জিয়োনগু জনসংখ্যার প্রধান অংশ সম্ভবত তুর্কি ভাষায় কথা বলে।" যাইহোক, জিনগত গবেষণায় পশ্চিম এবং পূর্ব ইউরেশীয় পূর্বপুরুষদের মিশ্রণ পাওয়া গেছে, যা জিয়নগনুর মধ্যে একটি বড় জিনগত বৈচিত্র্যের পরামর্শ দেয়। তুর্কি-সম্পর্কিত উপাদানটি পূর্ব ইউরেশীয় জিনগত স্তর দ্বারা আনা হতে পারে। একমাত্র বিদ্যমান সম্ভবত জিয়নগু লেখা, ইয়িনশান এবং হেলান পর্বতমালার শিলা শিল্প ব্যবহার করে, কিছু পণ্ডিত যুক্তি দেন যে পুরানো জিয়নগু লেখা প্রাচীনতম পরিচিত তুর্কি বর্ণমালা, অরখন লিপির অগ্রদূত। এই অঞ্চলের পেট্রোগ্লিফগুলি খ্রিস্টপূর্ব 9ম সহস্রাব্দ থেকে 19শ শতাব্দী পর্যন্ত এবং প্রধানত খোদাই করা চিহ্ন (পেট্রোগ্লিফ) এবং কয়েকটি আঁকা চিত্র নিয়ে গঠিত। উলানবাটরের উত্তরে উত্তর মঙ্গোলিয়ান পাহাড়ের সেলেঙ্গা নদীতে অবস্থিত নোইন-উলা কুরগানে খননকার্যের সময় 20টিরও বেশি খোদাই করা অক্ষরের বস্তু তৈরি হয়েছিল, যা অরখন উপত্যকায় আবিষ্কৃত তুর্কি অরখন লিপির রুনিক অক্ষরের সাথে অভিন্ন বা খুব মিল ছিল। হুন (4র্থ-6ষ্ঠ খ্রিষ্টাব্দ) অষ্টাদশ শতাব্দীতে ফরাসি পণ্ডিত জোসেফ ডি গুইগ্নেস প্রথম হন এবং জিয়নগু জনগণের মধ্যে যোগসূত্রের প্রস্তাব দেন, যারা খ্রিস্টপূর্ব 3য় শতাব্দীতে চীনের উত্তরাঞ্চলীয় প্রতিবেশী ছিল। আটিলা দ্বারা শাসিত হুন বাহিনী, যারা 5ম শতাব্দীতে ইউরোপের বেশিরভাগ অংশ আক্রমণ ও জয় করেছিল, তারা সম্ভবত আংশিকভাবে তুর্কি এবং জিয়োনগনুর বংশধর ছিল। গিনেসের সময় থেকে, এই ধরনের সংযোগ অনুসন্ধানের জন্য যথেষ্ট পাণ্ডিত্যপূর্ণ প্রচেষ্টা নিবেদিত হয়েছে। বিষয়টি এখনও বিতর্কিত। সম্মিলিতভাবে ইরানী হুন নামে পরিচিত অন্যান্য জাতির সাথে তাদের সম্পর্ক সাধারণত গৃহীত হয়, তবে এই গোষ্ঠীগুলি সমস্ত আন্তঃসম্পর্কিত কিনা তা বিতর্কিত রয়ে গেছে। কিছু পণ্ডিত হুনদের আদি-মঙ্গোলীয় বা ইয়েনিসীয় বংশোদ্ভূত বলে দাবি করেন। অটো মেনচেন-হেলফেন এবং অন্যান্যদের ভাষাগত গবেষণায় দেখা গেছে যে ইউরোপে হুনদের দ্বারা ব্যবহৃত ভাষাটি শ্রেণীবদ্ধ করার জন্য খুব কম নথিভুক্ত ছিল। তা সত্ত্বেও, হুনদের দ্বারা ব্যবহৃত বেশিরভাগ সঠিক নামগুলি তুর্কি বংশোদ্ভূত বলে মনে হয়, যদিও তারা "দ্ব্যর্থহীন থেকে অনেক দূরে, তাই এই ধরনের তথ্য থেকে কোনও দৃঢ় সিদ্ধান্ত নেওয়া যায় না"। স্তেপ সম্প্রসারণ গোক্টার্কস-তুর্কি খাগানেট (5ম-8ম খ্রিষ্টাব্দ) চীনা বুক অফ ঝোউতে "তুর্ক" রাজনৈতিক নামটির প্রথম নির্দিষ্ট উল্লেখ ছিল। 540 খ্রিষ্টাব্দে এই গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে যে, তুর্কিরা রেশম পণ্য এবং বাণিজ্যিক সম্পর্কের সন্ধানে চীনের সীমান্তে এসেছিল। একজন সোগদিয়ান কূটনীতিক 545 এবং 546 খ্রিষ্টাব্দে পশ্চিম ওয়েই রাজবংশ এবং তুর্কিদের মধ্যে একাধিক দূতাবাসে চীনের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন। সুই এবং টঙ্গদিয়ানের বই অনুসারে, তারা ছিল "মিশ্র বর্বর" (; জাহু) যারা পিংলিয়াং (বর্তমানে চীনের আধুনিক গানসু প্রদেশে) থেকে রৌরানদের কাছে তাদের সংঘে অন্তর্ভুক্তির জন্য এবং প্রচলিত রাজবংশ থেকে সুরক্ষার জন্য অভিবাসিত হয়েছিল। বিকল্পভাবে, বুক অফ ঝোউ, উত্তর রাজবংশের ইতিহাস এবং নিউ বুক অফ তাং অনুসারে, আশিনা গোষ্ঠীটি জিয়নগু কনফেডারেশনের একটি উপাদান ছিল। গোক্টার্কদেরও জিয়ননুর উত্তরে একটি অস্পষ্ট সুও রাজ্য থেকে উদ্ভূত বলে মনে করা হয়। আশিনা উপজাতি বিখ্যাত ধাতুকর্মী ছিল এবং তাদের আলতাই পর্বতমালার দক্ষিণে জমি দেওয়া হয়েছিল, যা দেখতে হেলমেটের মতো ছিল, যেখান থেকে তারা তাদের নাম তুজু (তুজু) পেয়েছিল, যা রাজনৈতিক নাম হিসাবে "তুর্ক"-এর প্রথম নথিভুক্ত ব্যবহার। 6ষ্ঠ শতাব্দীতে, আশিনার শক্তি এমনভাবে বৃদ্ধি পেয়েছিল যে তারা তাদের রৌরান অধিপতিদের পক্ষ থেকে টাইলে জয় করেছিল এবং এমনকি রৌরানদের উৎখাত করেছিল এবং প্রথম তুর্কি খাগানেট প্রতিষ্ঠা করেছিল। মূল প্রাচীন তুর্কি নাম কোক তুর্ক "আকাশ, আকাশ-বর্ণ, নীল, নীল-ধূসর" থেকে এসেছে। তার পূর্বসূরি জিয়োনগনুর বিপরীতে, গোক্টার্ক খাগানেটের অস্থায়ী খাগান ছিল আশিনা বংশের, যারা উপজাতীয় প্রধানদের একটি পরিষদ দ্বারা নিয়ন্ত্রিত একটি সার্বভৌম কর্তৃপক্ষের অধীনস্থ ছিল। খাগানেট তার মূল সর্বপ্রাণবাদী-শামানবাদী ধর্মের উপাদানগুলি ধরে রেখেছিল, যা পরে তেনগ্রিজমে বিবর্তিত হয়েছিল, যদিও এটি বৌদ্ধ সন্ন্যাসীদের মিশনারি গ্রহণ করেছিল এবং একটি সমন্বিত ধর্ম অনুশীলন করেছিল। গোক্টার্করা ছিলেন প্রথম তুর্কি মানুষ যারা পুরাতন তুর্কি একটি রুনিক লিপি, অরখোন লিপিতে লিখেছিলেন। "তুর্কি" নামে পরিচিত প্রথম রাজ্যও ছিল খাগানেট। বেশ কয়েকটি রাজবংশের দ্বন্দ্বের কারণে এটি শেষ পর্যন্ত ভেঙে পড়েছিল, তবে অনেক রাজ্য ও জনগণ পরে "তুর্ক" নামটি ব্যবহার করেছিল। গোক্টার্ক (প্রথম তুর্কি কাগানেট) দ্রুত পশ্চিমে কাস্পিয়ান সাগর পর্যন্ত ছড়িয়ে পড়ে। 581 থেকে 603 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে কাজাখস্তানের পশ্চিম তুর্কি খাগানেট একটি গৃহযুদ্ধের সময় মঙ্গোলিয়ার পূর্ব তুর্কি খাগানেট এবং মাঞ্চুরিয়া থেকে পৃথক হয়ে যায়। হান-চীনারা 630 খ্রিষ্টাব্দে পূর্ব তুর্কিদের সফলভাবে উৎখাত করে এবং 682 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত একটি সামরিক সুরক্ষিত অঞ্চল তৈরি করে। সেই সময়ের পরে দ্বিতীয় তুর্কি খাগানেট প্রাক্তন গোক্টার্ক অঞ্চলের বড় অংশ শাসন করেছিল। তুর্কি, চীনা এবং তিব্বতিদের মধ্যে বেশ কয়েকটি যুদ্ধের পর, দুর্বল দ্বিতীয় তুর্কি খাগানেট 744 খ্রিষ্টাব্দে উইঘুর খাগানেট দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। বুলগার, গোল্ডেন হোর্ডে এবং সাইবেরিয়ান খানাতে বুলগাররা 5ম এবং 6ষ্ঠ শতাব্দীতে ক্যাস্পিয়ান এবং কৃষ্ণ সাগরের মধ্যে নিজেদের প্রতিষ্ঠিত করে, তারপরে তাদের বিজয়ী খাজাররা 8ম বা 9ম শতাব্দীতে ইহুদি ধর্মে ধর্মান্তরিত হয়। তাদের পরে আসে পেচেনেগস যারা একটি বিশাল কনফেডারেশন তৈরি করেছিল, যা পরবর্তীকালে কুমান এবং কিপচাকদের দ্বারা দখল করা হয়েছিল। বুলগারদের একটি গোষ্ঠী ভোলগা অঞ্চলে বসতি স্থাপন করে এবং স্থানীয় ভোলগা ফিনদের সাথে মিশে ভোলগা বুলগার হয়ে ওঠে যা আজকের তাতারস্তানে। ত্রয়োদশ শতাব্দীতে ওগেদেই খানের অধীনে পশ্চিম দিকে অগ্রসর হওয়ার পর মঙ্গোলরা এই বুলগারদের জয় করে। অন্যান্য বুলগাররা 7ম ও 8ম শতাব্দীতে দক্ষিণ-পূর্ব ইউরোপে বসতি স্থাপন করে এবং স্লাভিক জনসংখ্যার সাথে মিশে যায়, যা শেষ পর্যন্ত স্লাভিক বুলগেরিয়ান ভাষায় পরিণত হয়। সর্বত্র, তুর্কি গোষ্ঠীগুলি স্থানীয় জনগোষ্ঠীর সাথে বিভিন্ন মাত্রায় মিশে যায়। ভলগা বুলগেরিয়া 922 খ্রিষ্টাব্দে একটি ইসলামী রাষ্ট্রে পরিণত হয় এবং এই অঞ্চলটিকে প্রভাবিত করে কারণ এটি অনেক বাণিজ্য পথ নিয়ন্ত্রণ করত। 13শ শতাব্দীতে মঙ্গোলরা ইউরোপ আক্রমণ করে এবং পূর্ব ইউরোপ, পশ্চিম ও উত্তর মধ্য এশিয়া এবং এমনকি পশ্চিম সাইবেরিয়ায় গোল্ডেন হোর্ড প্রতিষ্ঠা করে। কুমান-কিপচাক কনফেডারেশন এবং ইসলামিক ভলগা বুলগেরিয়া 13 শতকে গোল্ডেন হোর্ডে দ্বারা শোষিত হয়েছিল; 14 শতকে, উজবেগ খানের অধীনে ইসলাম সরকারী ধর্মে পরিণত হয়েছিল যেখানে সাধারণ জনগণ (তুর্কি) পাশাপাশি অভিজাতরা (মঙ্গোল) কিপচাক ভাষায় কথা বলতে এসেছিল এবং রাশিয়ান এবং পশ্চিমা দেশগুলি সম্মিলিতভাবে "তাতার" নামে পরিচিত ছিল। এই দেশটি কিপচাক খানাতে নামেও পরিচিত ছিল এবং বর্তমান ইউক্রেনের বেশিরভাগ অংশের পাশাপাশি আধুনিক দিনের দক্ষিণ ও পূর্ব রাশিয়ার (ইউরোপীয় বিভাগ) সম্পূর্ণ অংশ জুড়ে ছিল। 15শ এবং 16শ শতাব্দীতে গোল্ডেন হোর্ডে বেশ কয়েকটি খানাতে এবং দলে বিভক্ত হয়ে যায়, যার মধ্যে রয়েছে ক্রিমিয়ান খানাতে, কাজানের খানাতে এবং কাজাখ খানাতে (অন্যান্যদের মধ্যে), যা 16শ থেকে 19শ শতাব্দীতে রাশিয়ান সাম্রাজ্য দ্বারা একের পর এক জয় ও সংযুক্ত করা হয়েছিল। সাইবেরিয়ায়, সাইবেরিয়ান খানাত 1490-এর দশকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাওয়া গোল্ডেন হোর্ডের তাতার অভিজাতদের থেকে পালিয়ে এসে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যারা আংশিকভাবে ইসলামীকৃত স্থানীয় সাইবেরিয়ান তাতার এবং আদিবাসী উরালিক জনগণের উপর পশ্চিম সাইবেরিয়ায় ইসলামকে সরকারী ধর্ম হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করেছিল। এটি নথিভুক্ত ইতিহাসে উত্তরতম ইসলামী রাষ্ট্র ছিল এবং এটি 1598 সাল পর্যন্ত টিকে ছিল যখন রাশিয়া এটি জয় করে। উইঘুর খাগানেট (8ম-9ম খ্রিষ্টাব্দ) 744 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে উইঘুর খাগানেট নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করে। চীনের সাথে প্রতিষ্ঠিত বাণিজ্য সম্পর্কের মাধ্যমে, মধ্য মঙ্গোলিয়ার অরখন উপত্যকায় অবস্থিত এর রাজধানী শহর অর্দু বালিক বাণিজ্যের একটি সমৃদ্ধ কেন্দ্রে পরিণত হয় এবং উইঘুর জনসংখ্যার একটি উল্লেখযোগ্য অংশ তাদের যাযাবর জীবনধারা পরিত্যাগ করে। উইঘুর খাগানেট ব্যাপক সাহিত্য তৈরি করেছিল এবং এর অধিবাসীদের একটি তুলনামূলকভাবে উচ্চ সংখ্যা ছিল শিক্ষিত। প্রাথমিক উইঘুর খাগানেটের সরকারী রাষ্ট্রীয় ধর্ম ছিল মনিচেইজম, যা আন লুশান বিদ্রোহের পরে সোগদিয়ানদের দ্বারা বগু কাঘানের ধর্মান্তরের মাধ্যমে প্রবর্তিত হয়েছিল। উইঘুর খাগানেট ধর্মীয় বৈচিত্র্যের প্রতি সহনশীল ছিল এবং বৌদ্ধধর্ম, খ্রিস্টধর্ম, শামানিজম এবং মনিচেইজম সহ বিভিন্ন ধর্ম পালন করত। একই সময়ে, শাটু তুর্কিরা উত্তর ও মধ্য চীনে ক্ষমতার কারণ হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল এবং তাং সাম্রাজ্য দ্বারা মিত্র শক্তি হিসাবে স্বীকৃত হয়েছিল। শাটু তুর্কিরা পাঁচটি রাজবংশ এবং দশটি রাজ্যের সময়কালে উত্তর চীনে বেশ কয়েকটি স্বল্পস্থায়ী সিনিকাইজড রাজবংশ প্রতিষ্ঠা করেছিল। এই রাজবংশগুলির সরকারি ভাষা ছিল চীনা এবং তারা চীনা উপাধি ও নাম ব্যবহার করত। কিছু শাওতুও তুর্কি সম্রাট পিতৃতান্ত্রিক হান চীনা পূর্বপুরুষদেরও দাবি করেছিলেন। 907 খ্রিষ্টাব্দে তাং-রাজবংশের পতনের পর, শাটুও তুর্কিরা তাদের প্রতিস্থাপন করে এবং 923 খ্রিষ্টাব্দে পরবর্তী তাং রাজবংশ তৈরি করে। শাটু তুর্কিরা বেইজিং সহ উত্তর চীনের একটি বড় অংশ শাসন করত। তারা চীনা নাম গ্রহণ করে এবং তুর্কি ও চীনা ঐতিহ্যকে একত্রিত করে। পরে 937 খ্রিষ্টাব্দে তাং-এর পতন ঘটে, কিন্তু শাটুও চীনের অন্যতম শক্তিশালী গোষ্ঠীতে পরিণত হয়। তারা পরবর্তী জিন এবং পরবর্তী হান সহ আরও বেশ কয়েকটি রাজবংশ তৈরি করেছিল। শাটু তুর্কিরা পরে সং রাজবংশ দ্বারা বিজিত হওয়ার পরে হান চীনা জাতিগত গোষ্ঠীতে একীভূত হয়েছিল। ইয়েনিসেই কিরগিজরা 840 খ্রিষ্টাব্দে উইঘুর খাগানেটকে ধ্বংস করার জন্য চীনের সাথে জোট বেঁধেছিল। ইয়েনিসেই নদী থেকে কিরগিজরা দক্ষিণ ও পূর্ব দিকে মধ্য মঙ্গোলিয়ার জিনজিয়াং এবং অরখোন উপত্যকায় প্রবেশ করে, যার ফলে উইঘুর সভ্যতার বেশিরভাগ অংশ ধ্বংসস্তূপে পরিণত হয়। বেশিরভাগ উইঘুর জনগোষ্ঠী আধুনিক চীনের দক্ষিণে স্থানান্তরিত হয়, গানসু এবং তুরপান রাজ্যে রাজ্য প্রতিষ্ঠা করে। মধ্য এশিয়া কাঙ্গার ইউনিয়ন (659-750) কাঙ্গার ইউনিয়ন (কাঙ্গার ওদাঘু) ছিল পশ্চিম তুর্কি খাগানেটের (সমগ্র বর্তমান কাজাখস্তান রাজ্য, জেৎসু ছাড়া) প্রাক্তন অঞ্চলের একটি তুর্কি রাজ্য। কাঙ্গার ইউনিয়নের রাজধানী ছিল উলিতাউ পর্বতমালায়। পেচেনেগদের মধ্যে কাঙ্গাররা পেচেনেগ উপজাতির অভিজাত গোষ্ঠী গঠন করেছিল। কিপচাক, ওঘুজ তুর্কি এবং খাজারদের কাছে পরাজিত হওয়ার পর তারা পশ্চিমে চলে যায় এবং মাগিয়ারদের পরাজিত করে এবং বুলগারদের সাথে জোট গঠনের পর তারা বাইজেন্টাইন সেনাবাহিনীকে পরাজিত করে। 11শ শতাব্দীতে পেচেনেগ রাজ্য প্রতিষ্ঠিত হয় এবং এর শীর্ষে 25 লক্ষেরও বেশি জনসংখ্যা ছিল, যা বিভিন্ন জাতিগত গোষ্ঠীর সমন্বয়ে গঠিত। কাঙ্গার উপজাতিদের অভিজাতদের ইরানী বংশোদ্ভূত ছিল বলে মনে করা হয়, এবং তারা সম্ভবত একটি ইরানী ভাষায় কথা বলত, যেখানে পেচেনেগ জনসংখ্যার বেশিরভাগই একটি তুর্কি ভাষায় কথা বলত, যার মধ্যে উল্লেখযোগ্য শতাংশ হুন্নো-বুলগার উপভাষায় কথা বলত। ইয়াতুক্স, কাঙ্গার রাজ্যের একটি উপজাতি, যারা পশ্চিমে স্থানান্তরিত হওয়ার কারণে কাঙ্গারদের সাথে যেতে পারেনি, তারা পুরানো জমিতে থেকে যায়, যেখানে তারা কাংলি মানুষ হিসাবে পরিচিত, যারা এখন উজবেক, কাজাখ এবং কারাকালপাক উপজাতির অংশ। ওঘুজ ইয়াবগু রাজ্য (766-1055) ওগুজ ইয়াবগু রাজ্য (ওগুজ ইল, যার অর্থ "ওগুজ ভূমি", "ওগুজ দেশ") (750-1055) ছিল 766 খ্রিষ্টাব্দে ওঘুজ তুর্কিদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত একটি তুর্কি রাজ্য, যা ভৌগোলিকভাবে কাস্পিয়ান এবং আরাল সমুদ্রের উপকূলের মধ্যে অবস্থিত। ওগুজ উপজাতিরা কাজাখস্তানের ইরগিজ, ইয়াইক, এমবা এবং ইউল নদী, আরাল সাগর অঞ্চল, সির দারিয়া উপত্যকা, তিয়েন-শান-এর কারাতাউ পর্বতমালার পাদদেশ এবং চুই নদী উপত্যকা বরাবর একটি বিশাল অঞ্চল দখল করেছিল (মানচিত্র দেখুন)। 9ম ও 10ম শতাব্দীতে সির দরিয়া অববাহিকায় ওগুজ রাজনৈতিক সংগঠন গড়ে ওঠে। ইরানি, ভারতীয়, আরবি এবং আনাতোলিয়ান সম্প্রসারণ তুর্কি জনগণ এবং সম্পর্কিত গোষ্ঠীগুলি বর্তমান উত্তর-পূর্ব চীন, মঙ্গোলিয়া, সাইবেরিয়া এবং তুর্কিস্তান-অঞ্চল থেকে ইরানি মালভূমি, দক্ষিণ এশিয়া এবং আনাতোলিয়া (আধুনিক তুরস্ক)-এর দিকে অনেক ঢেউয়ে পশ্চিমে স্থানান্তরিত হয়েছিল। প্রাথমিক সম্প্রসারণের তারিখ এখনও অজানা। পারস্য গজনবীয় রাজবংশ (977-1186) গজনবীয় রাজবংশ (গজনবীয়) তুর্কি মামলুক বংশোদ্ভূত একটি পারস্যীয় মুসলিম রাজবংশ ছিল, যারা 977 থেকে 1186 সাল পর্যন্ত ইরান, আফগানিস্তান, ট্রান্সক্সিয়ানার বেশিরভাগ অংশ এবং উত্তর-পশ্চিম ভারতীয় উপমহাদেশ (পাকিস্তানের অংশ) শাসন করেছিল। তাঁর শ্বশুর আল্প টিগিনের মৃত্যুর পর গজনা অঞ্চলের শাসনের উত্তরাধিকার সূত্রে সাবুক্তিগিন রাজবংশটি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যিনি বৃহত্তর খোরাসানের হিন্দু কুশের উত্তরে বাল্খ থেকে সামানিদ সাম্রাজ্যের বিচ্ছিন্ন প্রাক্তন জেনারেল ছিলেন। যদিও রাজবংশটি মধ্য এশীয় তুর্কি বংশোদ্ভূত ছিল, ভাষা, সংস্কৃতি, সাহিত্য এবং অভ্যাসের দিক থেকে এটি সম্পূর্ণরূপে ফার্সীকরণ করা হয়েছিল এবং তাই কেউ কেউ এটিকে "ফার্সি রাজবংশ" হিসাবে বিবেচনা করে। সেলজুক সাম্রাজ্য বা গ্রেট সেলজুক সাম্রাজ্য ছিল একটি উচ্চ মধ্যযুগীয় তুর্কি-ফার্সি সুন্নি মুসলিম সাম্রাজ্য, যা ওঘুজ তুর্কিদের কিনিক শাখা থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। সেলজুক সাম্রাজ্য তার সর্বাধিক পরিসরে পশ্চিম আনাতোলিয়া এবং লেভান্ট থেকে পূর্বে হিন্দু কুশ এবং দক্ষিণে মধ্য এশিয়া থেকে পারস্য উপসাগর পর্যন্ত বিস্তৃত একটি বিশাল এলাকা নিয়ন্ত্রণ করত। সেলজুক সাম্রাজ্য 1037 খ্রিষ্টাব্দে তুগরিল বেগ (1016-1063) এবং তাঁর ভাই চাগরি বেগ (989-1060) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। আরাল সাগরের কাছে তাদের মাতৃভূমি থেকে সেলজুকরা প্রথমে খোরাসান এবং তারপর পারস্যের মূল ভূখণ্ডে অগ্রসর হয়, অবশেষে পূর্ব আনাতোলিয়া জয় করার আগে। এখানে সেলজুকরা 1071 খ্রিষ্টাব্দে মানজিকার্টের যুদ্ধে জয়লাভ করে এবং বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য থেকে আনাতোলিয়ার বেশিরভাগ অংশ জয় করে, যা প্রথম ক্রুসেডের অন্যতম কারণ হয়ে ওঠে। আনুমানিক সময় থেকে সেলজুক সাম্রাজ্যের পতন ঘটে এবং 1260 খ্রিষ্টাব্দের দিকে মঙ্গোলরা আক্রমণ করে। মঙ্গোলরা আনাতোলিয়াকে আমিরাতে বিভক্ত করে। অবশেষে এদের মধ্যে একজন, উসমানীয়, বাকিদের জয় করবে। তৈমুরীয় সাম্রাজ্য (1370-1507) তৈমুরীয় সাম্রাজ্য ছিল 14শ শতাব্দীর শেষের দিকে তৈমুরলেনের নেতৃত্বে সামরিক বিজয়ের মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত একটি তুর্কি-মঙ্গোল সাম্রাজ্য। একটি বিশ্বজনীন সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠার পরে আসে তৈমুরি রেনেসাঁ, যা গণিত, জ্যোতির্বিজ্ঞান, স্থাপত্যের পাশাপাশি নতুন অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধির ক্ষেত্রে স্থানীয় সমৃদ্ধির একটি সময়কাল। 16শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে সাম্রাজ্যের পতনের সাথে সাথে তৈমুরি যুগের সাংস্কৃতিক অগ্রগতি শেষ হয়ে যায়, যার ফলে অনেক বুদ্ধিজীবী এবং শিল্পী কর্মসংস্থানের সন্ধানে অন্য কোথাও চলে যান। মধ্য এশীয় খানাত (1501-1920) বুখারা খানাত একটি উজবেক রাষ্ট্র ছিল যা 1501 থেকে 1785 সাল পর্যন্ত বিদ্যমান ছিল। খানাতে শায়বানিদ, জানিদ এবং মঙ্গিতের উজবেক রাজবংশের তিনটি রাজবংশ দ্বারা শাসিত হয়েছিল। 1785 খ্রিষ্টাব্দে শাহমুরাদ পরিবারের রাজবংশ শাসনকে (মাঙ্গিত রাজবংশ) আনুষ্ঠানিক রূপ দেন এবং খানাত বুখারা আমিরাতে (1785-1920) পরিণত হয়। 1710 খ্রিষ্টাব্দে কোকান্দ খানাতে (1710-1876) বুখারা খানাতে থেকে পৃথক হয়ে যায়। 1511-1920-এ, খোয়ারাজম (খিভা খানাতে) আরবশাহিদ রাজবংশ এবং কুংগ্রাটের উজবেক রাজবংশ দ্বারা শাসিত হয়েছিল। আফশরিদ রাজবংশ (1736-1796) আফশরিদ রাজবংশের নামকরণ করা হয়েছিল তুর্কি আফশার উপজাতির নামে যার সাথে তারা সম্পর্কিত ছিল। 13শ শতাব্দীতে আফশাররা তুর্কিস্তান থেকে আজারবাইজানে চলে আসে। রাজবংশটি 1736 সালে সামরিক সেনাপতি নাদির শাহ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যিনি সাফাভিদ রাজবংশের শেষ সদস্যকে পদচ্যুত করেছিলেন এবং নিজেকে ইরানের রাজা ঘোষণা করেছিলেন। নাদের আফশারদের কেরেকলু শাখার অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। নাদেরের রাজত্বকালে, সাসানীয় সাম্রাজ্যের পর থেকে ইরান তার সর্বোচ্চ মাত্রায় পৌঁছেছিল। কাজার রাজবংশ (1789-1925) 1789 থেকে 1925 সাল পর্যন্ত ইরানে শাসনকারী তুর্কি কাজার উপজাতি দ্বারা কাজার রাজবংশ তৈরি হয়েছিল। কাজার পরিবার 1794 সালে ইরানের পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ গ্রহণ করে, জান্দ রাজবংশের শেষ শাহ লোটফ আলী খানকে পদচ্যুত করে এবং ককেশাসের বিশাল অংশের উপর ইরানি সার্বভৌমত্ব পুনরায় দাবি করে। 1796 খ্রিষ্টাব্দে মহম্মদ খান কাজার সহজেই মাশহাদ দখল করে আফশরিদ রাজবংশের অবসান ঘটান এবং ইরানের জর্জিয়ান প্রজাদের বিরুদ্ধে শাস্তিমূলক অভিযানের পর মহম্মদ খানকে আনুষ্ঠানিকভাবে শাহ হিসাবে মুকুট পরানো হয়। 19শ শতাব্দীতে আধুনিক জর্জিয়া, দাগেস্তান, আজারবাইজান এবং আর্মেনিয়া নিয়ে গঠিত ককেশাস অঞ্চলে কাজার রাজবংশ স্থায়ীভাবে ইরানের অনেক অবিচ্ছেদ্য অঞ্চল রাশিয়ানদের কাছে হারায়। রাজবংশটি আগা মহম্মদ খান কাজার দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং আহমদ শাহ কাজার পর্যন্ত অব্যাহত ছিল। দক্ষিণ এশিয়া দিল্লি সালতানাত শব্দটি পাঁচটি স্বল্পস্থায়ী, দিল্লি-ভিত্তিক রাজ্যকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়, যার মধ্যে দুটি তুর্কি বংশোদ্ভূত ছিলঃ মামলুক রাজবংশ (1206-90) এবং তুঘলক রাজবংশ (1320-1414)। দক্ষিণ ভারতে দাক্ষিণাত্যের অন্যতম সুলতানি কুতুব শাহী রাজবংশের উত্থান ঘটে। মুঘল সাম্রাজ্য ছিল একটি তুর্কি-মঙ্গোল সাম্রাজ্য, যা 16শ শতাব্দীর গোড়ার দিক থেকে 18শ শতাব্দীর গোড়ার দিক পর্যন্ত আফগানিস্তান, পাকিস্তান, ভারত, বাংলাদেশ এবং উজবেকিস্তানের কিছু অংশ সহ দক্ষিণ এশিয়ার বেশিরভাগ অঞ্চল শাসন করেছিল। মুঘল রাজবংশ বাবর নামে একজন তুর্কি-মঙ্গোল রাজকুমার দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যিনি তাঁর পিতার পক্ষ থেকে তৈমুর (তামেরলেন) এবং মায়ের পক্ষ থেকে মঙ্গোল শাসক চেঙ্গিস খানের দ্বিতীয় পুত্র চাগাতাই থেকে এসেছিলেন। আরও একটি পার্থক্য ছিল মুঘলদের হিন্দু ও মুসলমানদের একটি ঐক্যবদ্ধ ভারতীয় রাষ্ট্রে একীভূত করার প্রচেষ্টা। আরব বিশ্ব আরব মুসলিম উমাইয়া এবং আব্বাসীয়রা ট্রান্সক্সিয়ানার মুসলিম বিজয়ের সময় তুর্গেশ খাগানেটে পৌত্তলিক তুর্কিদের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিল। আব্বাসীয় খলিফার সেনাবাহিনীতে তুর্কি সৈন্যরা মধ্যপ্রাচ্যের বেশিরভাগ মুসলিম (সিরিয়া ও মিশর বাদে) শাসক হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল, বিশেষত দশম শতাব্দীর পরে। আঞ্চলিক কার্যত স্বাধীন রাষ্ট্রগুলির উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে মিশরের স্বল্পস্থায়ী তুলুনিদ এবং ইখশিদিদ। সেলজুক রাজবংশের নেতৃত্বে ওঘুজ ও অন্যান্য উপজাতিরা বিভিন্ন দেশ দখল ও আধিপত্য বিস্তার করে এবং শেষ পর্যন্ত আব্বাসীয় রাজবংশ ও বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের অঞ্চল দখল করে। আনাতোলিয়া-উসমানীয় অনেক যুদ্ধের পর, পশ্চিম ওঘুজ তুর্কিরা তাদের নিজস্ব রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা করে এবং পরে উসমানীয় সাম্রাজ্য নির্মাণ করে। ওঘুজ তুর্কিদের প্রধান অভিবাসন মধ্যযুগে ঘটেছিল, যখন তারা এশিয়ার বেশিরভাগ অঞ্চল এবং ইউরোপ ও মধ্যপ্রাচ্যে ছড়িয়ে পড়েছিল। তারা ক্রুসেডের সামরিক লড়াইতেও অংশ নিয়েছিল। 1090-91-এ, তুর্কি পেচেনেগস কনস্টান্টিনোপলের দেয়ালে পৌঁছেছিল, যেখানে সম্রাট প্রথম অ্যালেক্সিয়াস কিপচাকদের সহায়তায় তাদের সেনাবাহিনীকে ধ্বংস করে দিয়েছিলেন। মঙ্গোল আক্রমণের পর সেলজুক সাম্রাজ্যের পতনের সাথে সাথে উসমানীয় সাম্রাজ্য নতুন গুরুত্বপূর্ণ তুর্কি রাষ্ট্র হিসাবে আবির্ভূত হয়, যা কেবল মধ্যপ্রাচ্যেই নয়, এমনকি দক্ষিণ-পূর্ব ইউরোপ, দক্ষিণ-পশ্চিম রাশিয়ার কিছু অংশ এবং উত্তর আফ্রিকাতেও আধিপত্য বিস্তার করে। ইসলামীকরণ কার্লুক (প্রধানত 8ম শতাব্দী), উইঘুর, কিরগিজ, তুর্কমেন এবং কিপচাকদের মতো তুর্কি জনগণ পরে মুসলমানদের সংস্পর্শে আসে এবং তাদের বেশিরভাগই ধীরে ধীরে ইসলাম গ্রহণ করে। তুর্কি জনগণের কিছু গোষ্ঠী তাদের মূল সর্বপ্রাণবাদী-শামানবাদী ধর্ম, খ্রিস্টধর্ম, বুরখানবাদ, ইহুদিধর্ম (খাজার, ক্রিমচাক, ক্রিমিয়ান কারাইট), বৌদ্ধধর্ম এবং অল্প সংখ্যক জোরোস্ট্রিয়ান সহ অন্যান্য ধর্ম পালন করে। আধুনিক ইতিহাস দুর্বল প্রশাসন, রাশিয়া, অস্ট্রিয়া ও হাঙ্গেরির সাথে বারবার যুদ্ধ এবং বলকানে জাতীয়তাবাদী আন্দোলনের উত্থানের মুখে উসমানীয় সাম্রাজ্য ধীরে ধীরে দুর্বল হয়ে পড়ে এবং অবশেষে প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পরে এটি বর্তমান তুরস্ক প্রজাতন্ত্রের কাছে চলে যায়। 19শ শতাব্দীতে অটোমান সাম্রাজ্যেও জাতিগত জাতীয়তাবাদের বিকাশ ঘটে, যা প্যান-তুর্কি বা তুরানিজমের রূপ নেয়। মধ্য এশিয়ার তুর্কি জনগণ বিংশ শতাব্দীর বেশিরভাগ সময় জাতি-রাজ্যে সংগঠিত ছিল না, সোভিয়েত ইউনিয়নে বসবাসকারী রাশিয়ান সাম্রাজ্যের পতনের পরে বা চীনা প্রজাতন্ত্রে (স্বল্পস্থায়ী প্রথম পূর্ব তুর্কিস্তান প্রজাতন্ত্রের পরে)। বিংশ শতাব্দীর বেশিরভাগ সময় ধরে তুরস্ক ছিল একমাত্র স্বাধীন তুর্কি দেশ। 1991 সালে সোভিয়েত ইউনিয়নের পতনের পর পাঁচটি তুর্কি রাষ্ট্র স্বাধীনতা লাভ করে। এগুলি ছিল আজারবাইজান, কাজাখস্তান, কিরগিজস্তান, তুর্কমেনিস্তান এবং উজবেকিস্তান। অন্যান্য তুর্কি অঞ্চল যেমন তাতারস্তান, তুভা এবং ইয়াকুটিয়া রাশিয়ান ফেডারেশনের অধীনে থেকে যায়। চীনা তুর্কিস্তান গণপ্রজাতন্ত্রী চীনের অংশ ছিল। তুর্কি রাষ্ট্রগুলির স্বাধীনতার পরপরই তুরস্ক তাদের সাথে কূটনৈতিক সম্পর্ক স্থাপন করতে শুরু করে। সময়ের সাথে সাথে তুর্কি দেশগুলির মধ্যে রাজনৈতিক বৈঠক বৃদ্ধি পায় এবং 1993 সালে তুর্কসোয় এবং 2009 সালে তুর্কি কাউন্সিল প্রতিষ্ঠার দিকে পরিচালিত করে, যা পরে 2021 সালে তুর্কি রাজ্যগুলির সংগঠন নামকরণ করা হয়। ইতিহাসবিদ জু-ইয়ুপ লি এবং শুন্টু কুয়াং-এর মতে, চীনা সরকারী ইতিহাসে তুর্কি জনগণকে "তুর্কি" নামক একক অভিন্ন সত্তার অন্তর্গত হিসাবে চিত্রিত করা হয়নি। তবে "চীনা ইতিহাসে তুর্কি-ভাষী জনগণকে সাধারণত পূর্ব/অভ্যন্তরীণ এশীয় শারীরবৃত্তীয় বৈশিষ্ট্যের অধিকারী, পাশাপাশি মাঝে মাঝে পশ্চিম ইউরেশীয় শারীরবৃত্তীয় বৈশিষ্ট্যের অধিকারী হিসাবেও চিত্রিত করা হয়েছে।" "চীনা ইতিহাসে পাওয়া জিয়োনগু ভাষার টুকরো টুকরো তথ্য অনুসারে, জিয়োনগু তুর্কি ছিলেন", তবে ইতিহাসবিদরা নিশ্চিত করতে পারেননি যে তারা তুর্কি ছিলেন কি না। তাদের কিংবদন্তি উৎস সম্পর্কে সিমা কিয়ানের বর্ণনা থেকে বোঝা যায় যে তাদের শারীরবৃত্তীয় বৈশিষ্ট্য "হান (চীনা) জনসংখ্যার থেকে খুব বেশি আলাদা ছিল না", তবে জি মানুষ হিসাবে পরিচিত জিয়োনগনুর একটি উপসেটকে "গভীর-সেট চোখ", "উচ্চ নাকের সেতু" এবং "ভারী মুখের চুল" বলে বর্ণনা করা হয়েছিল। জি সম্ভবত ইয়েনিসিয়ান হতে পারে, যদিও অন্যরা ইরানি স্বীকৃতি বজায় রাখে এবং জিয়োনগু তুর্কি হোক বা না হোক, তারা একটি সংকর জাতি ছিল। ওল্ড বুক অফ তাং অনুসারে, আশিনা সিমোকে "তার সোগদিয়ান (হিউরেন) শারীরবৃত্তীয় কারণে আশিনা শাসকরা একটি উচ্চ সামরিক পদ দেয়নি"। তাং ইতিহাসবিদ ইয়ান শিগু তাঁর সময়ের হু জনগণকে উসুনের "নীল চোখ এবং লাল দাড়িওয়ালা" বংশধর হিসাবে বর্ণনা করেছেন, যেখানে "সরকারী চীনা ইতিহাসে কোক তুর্ক বা টিলের কোনও তুলনীয় চিত্র পাওয়া যায় না"। জিয়াওমিং ইয়াং এবং অন্যান্যদের দ্বারা 2023 সালে তুর্কি সম্রাজ্ঞী আশিনার (551-582) দেহাবশেষের উপর একটি জিনগত বিশ্লেষণ। ছোটখাটো পশ্চিম-ইউরেশীয় উপাদানের (2,7%) পাশে প্রায় একচেটিয়াভাবে প্রাচীন উত্তর-পূর্ব এশীয় পূর্বপুরুষ (97,7%) পাওয়া যায়। এটি আশিনা উপজাতি এবং গোক্টার্ক খানাতের উত্তর-পূর্ব এশীয় উৎসকে সমর্থন করে। গোক্টার্ক খাগানেটের প্রাচীন তুর্কি রাজপরিবারকে বিভিন্ন তুর্কি-ভাষী গোষ্ঠীর সাথে বৈচিত্র্যময় সম্পর্ক থাকার পাশাপাশি, তুর্কি খাগানেটের জনসংখ্যার জন্য জিনগত বৈচিত্র্য এবং একাধিক উৎসের সূত্রপাতের পরামর্শ দিয়ে, উত্তর-আয়রন যুগের তুঙ্গুসিক এবং মঙ্গোলিক পশুপালকদের সাথে জিনগত সাদৃশ্য ভাগ করে নিতে দেখা গেছে। লেখকদের মতে, এই অনুসন্ধানগুলি "তুর্কি ভাষাগুলির বিস্তারের জন্য একটি ডেমিক বিস্তার মডেলের উপর একটি সাংস্কৃতিক বিস্তার মডেলকে আবারও বৈধতা দেয়" এবং তুর্কদের জন্য পূর্ব এশীয় উত্সের পক্ষে "পশ্চিম ইউরেশীয় উত্স এবং একাধিক উত্স অনুমানকে" খণ্ডন করে। ইতিহাসবিদ পিটার গোল্ডেন রিপোর্ট করেছেন যে আশিনা উপজাতির প্রস্তাবিত বংশধরদের জিনগত পরীক্ষা ইন্দো-ইরানীদের সাথে একটি যোগসূত্র নিশ্চিত করে বলে মনে হয়, জোর দিয়ে বলেছেন যে "সামগ্রিকভাবে তুর্কিরা" বৈচিত্র্যময় এবং দৈহিকভাবে ভিন্ন জনগোষ্ঠী নিয়ে গঠিত ছিল। " ইতিহাসবিদ এমেল এসিন এবং অধ্যাপক জু জংঝেং যুক্তি দিয়েছেন যে পশ্চিম ইউরেশীয় বৈশিষ্ট্যগুলি পূর্ব তুর্কি খাগানেটের রাজকীয় আশিনা বংশের বৈশিষ্ট্য ছিল এবং বিদেশী আভিজাত্যের সাথে আন্তঃবিবাহের কারণে তাদের চেহারা পূর্ব এশীয় অঞ্চলে স্থানান্তরিত হয়েছিল। ফলস্বরূপ, কুল তিগিনের সময় (684 খ্রিষ্টাব্দ), আশিনা রাজবংশের সদস্যদের পূর্ব এশীয় বৈশিষ্ট্য ছিল। "কোক-তুর্ক যুগের চীনা সূত্রগুলি সবুজ চোখ এবং লাল চুলের সাথে টার্কোফোন কির্গিজকে বর্ণনা করে। তারা অবশ্যই সংখ্যাগরিষ্ঠ ইউরোপীয় ছিল যদিও চীনাদের সাথে আন্তঃবিবাহ অনেক আগে শুরু হয়েছিল। কোক-তুর্ক কাগান মু-কানকেও নীল চোখ এবং একটি লম্বা লালচে মুখ দিয়ে চিত্রিত করা হয়েছিল। সম্ভবত পুনরাবৃত্ত বিবাহের ফলস্বরূপ, কোক-তুর্ক রাজবংশের সদস্যরা (প্ল। XLVII/a), এবং বিশেষ করে কোল টিগিনের স্পষ্টভাবে মঙ্গোলীয় বৈশিষ্ট্য ছিল। সম্ভবত চীনের উপর শাসন দাবি করার সুযোগ খুঁজে পাওয়ার আশায়, অথবা মায়ের উচ্চ জন্ম জ্যেষ্ঠতার নিশ্চয়তা দেয় বলে, অভ্যন্তরীণ এশীয় রাজারা চীনে রাজত্বকারী রাজবংশের সাথে জোট চেয়েছিলেন। লি এবং কুয়াং বিশ্বাস করেন যে এটি সম্ভবত "প্রাথমিক এবং মধ্যযুগীয় তুর্কি জনগণ নিজেরাই একটি সমজাতীয় সত্তা গঠন করেনি এবং তাদের মধ্যে কিছু, উৎপত্তির দিক থেকে অ-তুর্কি, ইতিহাসের কোনও এক সময়ে তুর্কি হয়ে গিয়েছিল"। তারা আরও পরামর্শ দেয় যে অনেক আধুনিক তুর্কিভাষী জনগোষ্ঠী সরাসরি প্রাথমিক তুর্কি জনগণের বংশধর নয়। লি এবং কুয়াং এই উপসংহারে পৌঁছেছেন যে "মধ্যযুগীয় চীনা ইতিহাস এবং আধুনিক ডিএনএ অধ্যয়ন উভয়ই এই সত্যের দিকে ইঙ্গিত করে যে প্রাথমিক ও মধ্যযুগীয় তুর্কি জনগণ বৈচিত্র্যময় এবং দৈহিকভাবে ভিন্ন জনগোষ্ঠী নিয়ে গঠিত ছিল।" চীনা ইতিহাসবিদদের মতো, মধ্যযুগীয় মুসলিম লেখকরা সাধারণত তুর্কিদের পূর্ব এশীয় চেহারা হিসাবে চিত্রিত করেছেন। চীনা ইতিহাসবিদদের বিপরীতে, মধ্যযুগীয় মুসলিম লেখকরা "তুর্কি" শব্দটি কেবল তুর্কিভাষী জনগণকেই নয়, হেফথালাইট, রাশিয়ান, মাগিয়ার এবং তিব্বতিদের মতো বিভিন্ন অ-তুর্কিভাষী জনগণকেও বোঝাতে ব্যবহার করেছিলেন। জুজ্জানি ত্রয়োদশ শতাব্দীতে তিব্বতের জনগণ এবং তিব্বত ও বাংলার মধ্যবর্তী পর্বতমালাকে "তুর্কি" এবং "তুর্কি বৈশিষ্ট্যযুক্ত মানুষ" হিসাবে উল্লেখ করেছিলেন। তুর্কিদের মধ্যযুগীয় আরব ও ফার্সি বর্ণনায় বলা হয়েছে যে তারা তাদের দৃষ্টিকোণ থেকে অদ্ভুত দেখায় এবং আরবদের থেকে শারীরিকভাবে অত্যন্ত আলাদা ছিল। তুর্কিদের "ছোট চোখের চওড়া মুখ", হালকা রঙের, প্রায়শই লালচে চুল এবং গোলাপী চামড়া সহ, "ছোট, ছোট চোখ, নাসারন্ধ্র এবং মুখ সহ" (শরাফ আল-জামান আল-মারওয়াজি), "ছোট চোখ দিয়ে পূর্ণ মুখ" (আল-তাবারি), "বড় মাথা (সার-ই বুজর্গ), প্রশস্ত মুখ (রুই-ই পাহন), সংকীর্ণ চোখ (চশমা-ই তাং), এবং একটি সমতল নাক (বিনি-ই পাখচ), এবং অপ্রীতিকর ঠোঁট এবং দাঁত (ল্যাব ভা দানদান না নিকু)" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল। পশ্চিম তুর্কি মুদ্রায় "গভর্নর এবং গভর্নেসের মুখগুলি স্পষ্টভাবে মঙ্গোলীয় (একটি গোলাকার মুখ, সংকীর্ণ চোখ), এবং প্রতিকৃতিতে নির্দিষ্ট পুরানো তুর্ক বৈশিষ্ট্য রয়েছে (দীর্ঘ চুল, গভর্নরের শিরস্ত্রাণের অনুপস্থিতি, গভর্নেসের একটি ত্রিকোণীয় শিরস্ত্রাণ)"। লশকারি বাজারের গজনবিদদের আবাসিক প্রাসাদে, একটি আংশিকভাবে সংরক্ষিত প্রতিকৃতি রয়েছে যা পূর্ণ গাল, তির্যক চোখ এবং একটি ছোট, পাপপূর্ণ মুখ সহ একটি পাগড়ি এবং আলোকিত কিশোর মূর্তিকে চিত্রিত করে। আর্মেনিয়ান ইতিহাসবিদ মোভসেস কাঘানকাতভাত্সি পশ্চিম তুর্কি খাগানেটের তুর্কিদের "চওড়া মুখ, চোখের পাপড়ি ছাড়া এবং মহিলাদের মতো লম্বা চুলের" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। আল-মাসুদি লিখেছেন যে সির দরিয়ার মুখের কাছে ইয়েঙ্গি-কেন্টে ওঘুজ তুর্কিরা "তাদের বীরত্ব, তাদের তির্যক চোখ এবং তাদের মর্যাদার ক্ষুদ্রতা দ্বারা অন্যান্য তুর্কিদের থেকে আলাদা"। পরবর্তীকালে মুসলিম লেখকরা ওঘুজ তুর্কিদের শারীরবৃত্তীয় পরিবর্তনের কথা উল্লেখ করেন। রশিদ আল-দিন হামাদানির মতে, "জলবায়ুর কারণে তাদের বৈশিষ্ট্যগুলি ধীরে ধীরে তাজিকদের বৈশিষ্ট্যগুলিতে পরিবর্তিত হয়। যেহেতু তারা তাজিক ছিল না, তাই তাজিক জনগণ তাদের তুর্কমান বলে ডাকত। তুর্কি-সদৃশ (তুর্কি-মানান্দ) "। হাফিস তানিস মির মুহাম্মাদ বুখারী আরও উল্লেখ করেছেন যে, ট্রান্সক্সিয়ানা ও ইরানে অভিবাসনের পর ওঘুজের 'তুর্কি মুখ' আগের মতো ছিল না। খিভা খান আবু আল-গাজী বাহাদুর তাঁর চাগাতাই ভাষার গ্রন্থ শাজারা-ই তারাকিমা (তুর্কমেনদের বংশবৃত্তান্ত)-তে লিখেছেন যে "তাদের চিবুক সংকীর্ণ হতে শুরু করে, তাদের চোখ বড় হতে শুরু করে, তাদের মুখ ছোট হতে শুরু করে এবং পাঁচ বা ছয় প্রজন্মের পরে তাদের নাক বড় হতে শুরু করে।" উসমানীয় ইতিহাসবিদ মুস্তাফা আলী কুনহুল-আ-আবারে মন্তব্য করেছেন যে আনাতোলিয়ান তুর্কি এবং উসমানীয় অভিজাতরা জাতিগতভাবে মিশ্রঃ "রুমের বেশিরভাগ বাসিন্দা বিভ্রান্ত জাতিগত উৎসের। এর উল্লেখযোগ্যদের মধ্যে এমন কয়েকজন রয়েছেন যাদের বংশধারা ইসলামে ধর্মান্তরিত হয়ে ফিরে যায় না। কেভিন অ্যালান ব্রুক বলেছেন যে "বেশিরভাগ যাযাবর তুর্কিদের মতো, পশ্চিম তুর্কি খাজাররা জাতিগত ও জাতিগতভাবে মিশ্রিত ছিল"। ইস্তাখরি খাজারদের কালো চুল বলে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে সাইদ আল-মাগরিবি তাদের নীল চোখ, হালকা ত্বক এবং লালচে চুল বলে বর্ণনা করেছেন। ইস্তাখরি উল্লেখ করেছেন যে সেখানে "কালো খাজার" এবং "সাদা খাজার" ছিল। বেশিরভাগ পণ্ডিতরা বিশ্বাস করেন যে এগুলি রাজনৈতিক পদবি ছিলঃ কালো নিম্ন শ্রেণীর এবং সাদা উচ্চতর শ্রেণীর। কনস্ট্যান্টিন জুকারম্যান যুক্তি দিয়েছিলেন যে এগুলির "শারীরিক ও জাতিগত পার্থক্য ছিল এবং ব্যাখ্যা করেছিলেন যে এগুলি খাজারদের বারসিলের সাথে একীভূত হওয়ার ফলে উদ্ভূত হয়েছিল।" পুরাতন পূর্ব স্লাভিক সূত্রগুলি খাজারদের "সাদা উগ্র" এবং মাগিয়ারদের "কালো উগ্র" বলে অভিহিত করেছিল। সোভিয়েত খনন করা খাজার ধ্বংসাবশেষগুলি স্লাভিক-টাইপ, ইউরোপীয়-টাইপ এবং একটি সংখ্যালঘু মঙ্গোলয়েড-টাইপ মাথার খুলি দেখায়। নিউ বুক অফ তাং-এ ইয়েনিসেই কিরগিজদের উইঘুরদের মতো একই লিপি এবং ভাষা রয়েছে বলে উল্লেখ করা হয়েছে তবে "লোকেরা সবাই লম্বা এবং বড় এবং তাদের লাল চুল, সাদা মুখ এবং সবুজ চোখ রয়েছে"। দ্য নিউ বুক অফ তাং-এ আরও বলা হয়েছে যে, প্রতিবেশী বোমা উপজাতি কিরগিজদের অনুরূপ ছিল কিন্তু তাদের ভাষা ভিন্ন ছিল, যার অর্থ হতে পারে যে কিরগিজরা মূলত একটি অ-তুর্কি জাতি ছিল, যারা পরে আন্তঃ-উপজাতি বিবাহের মাধ্যমে তুর্কি হয়ে যায়। লি এবং কুয়াং-এর মতে, প্রাচীন কির্গিজদের মধ্যে পশ্চিম ইউরেশীয় বৈশিষ্ট্যের প্রাদুর্ভাব সম্ভবত ইন্দো-ইরানীয়দের সাথে তাদের জিনগত সম্পর্কের কারণে হয়েছিল। গার্দিজির মতে, কিরগিজদের "সাকল্যাব" (স্লাভ)-এর সাথে মিশ্রিত করা হয়েছিল, যা কিরগিজদের মধ্যে লাল চুল এবং সাদা ত্বকের ব্যাখ্যা দেয়, অন্যদিকে নিউ বুক বলে যে কিরগিজরা "ডিংলিংয়ের সাথে মিশে গেছে"। কিরগিজরা "যাদের কালো চোখ রয়েছে তাদের [লি] লিং থেকে অবতরণকারী হিসাবে বিবেচনা করত", একজন হান রাজবংশের সেনাপতি যিনি জিয়নগুতে যোগ দিয়েছিলেন। মিং রাজবংশের গোড়ার দিকের একটি চীনা আইনি আইনে, কিপচাকদের স্বর্ণকেশী চুল এবং নীল চোখ হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। এতে আরও বলা হয়েছে যে তাদের একটি "নিকৃষ্ট" এবং "অদ্ভুত" চেহারা ছিল এবং কিছু চীনা লোক তাদের বিয়ে করতে চাইবে না। "মিং-মুসলিম সম্পর্কের জটিলতা ব্যাখ্যা করার জন্য, একটি আইনি আইন বিবেচনা করুন" [.] "। কিপচাকদের হালকা চুল এবং নীল চোখ রয়েছে। তাদের চেহারা খারাপ এবং অদ্ভুত, তাই এমনও আছে যারা তাদের বিয়ে করতে চায় না। (দা মিং লু জিজি ফুলি 6.36b) রাশিয়ান নৃতত্ত্ববিদ ওশানিন (1964:24,32) উল্লেখ করেছেন যে "'মঙ্গোলয়েড' ফেনোটাইপ, আধুনিক কাজাখ এবং কিরঘিজের বৈশিষ্ট্য, পূর্ব ইউক্রেনের কুরগানে পাওয়া কিপচাক এবং পেচেনেগ যাযাবরদের মাথার খুলির মধ্যে বিরাজ করে"; লি এবং কুয়াং (2017) প্রস্তাব করেছেন যে ঐতিহাসিক কিপচাকদের আধুনিক বংশধররা লেসার হোর্ডের কাজাখ, যাদের পুরুষদের হ্যাপলোগ্রুপ সি2বি1বি1 (59.7 থেকে 78 শতাংশ) এর উচ্চ ফ্রিকোয়েন্সি রয়েছে। লি এবং কুয়াং আরও পরামর্শ দেন যে কারাকিপশাকদের (কিপচাকদের মধ্যে একটি উপজাতি) মধ্যে ওয়াই-ডিএনএ হ্যাপ্লোগ্রুপ আর-এম73-এর উচ্চ ফ্রিকোয়েন্সি (63.9%) কারাকিপশাকদের মধ্যযুগীয় পূর্বপুরুষদের জেনেটিক্স সম্পর্কে অনুমানের অনুমতি দেয়, এইভাবে ব্যাখ্যা করে যে কেন কিছু মধ্যযুগীয় কিপচাককে "নীল [বা সবুজ] চোখ এবং লাল চুলের অধিকারী" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল। 11শ-12শ শতাব্দীর বাইজেন্টাইন ইতিহাসবিদরা তুর্কমেনদের গ্রীকদের থেকে খুব আলাদা বলে বর্ণনা করেছেন। উসমানীয় সাম্রাজ্যে ফরাসি ভ্রমণকারী বার্ট্রান্ডন দে লা ব্রোকিয়ের অ্যাড্রিয়ানোপলে সুলতান দ্বিতীয় মুরাদের সাথে দেখা করেন এবং তাকে নিম্নলিখিত ভাষায় বর্ণনা করেনঃ "প্রথমত, আমি যেমন তাকে প্রায়শই দেখেছি, আমি বলব যে তিনি একজন সামান্য, খাটো, মোটা মানুষ, যার একটি টার্টারের শারীরবৃত্ত রয়েছে। তার চওড়া এবং বাদামী মুখ, উঁচু গালের হাড়, গোলাকার দাড়ি, বড় এবং বাঁকানো নাক, ছোট চোখ রয়েছে। প্রত্নতত্ত্ব জিংলংওয়া সংস্কৃতি হংশান সংস্কৃতি কাতাস সংস্কৃতি আসকিজ সংস্কৃতি কুরুমচি সংস্কৃতি সালতোভো-মায়াকি সায়মালু-তাশ বিলার পোর-বাজিন অর্দু-বালিক জানকেন্ট আন্তর্জাতিক সংগঠন তুর্কিভাষী জনসংখ্যার দেশগুলির মধ্যে সহযোগিতা বাড়ানোর উদ্দেশ্যে বেশ কয়েকটি আন্তর্জাতিক সংস্থা তৈরি করা হয়েছে, যেমন তুর্কি শিল্প ও সংস্কৃতির যৌথ প্রশাসন (টিইউআরকেএসওয়াই) এবং তুর্কিভাষী দেশগুলির সংসদীয় পরিষদ (টিইউআরকেপিএ) এবং তুর্কি কাউন্সিল। টিএকেএম-সামরিক মর্যাদার সাথে ইউরেশীয় আইন প্রয়োগকারী সংস্থাগুলির সংগঠন, 25 জানুয়ারী 2013 সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এটি বর্তমানে তিনটি তুর্কি দেশ (আজারবাইজান, কিরগিজস্তান এবং তুরস্ক) এবং কাজাখস্তানের পর্যবেক্ষক হিসাবে একটি আন্তঃসরকারী সামরিক আইন প্রয়োগকারী সংস্থা (জেন্ডারমেরি)। তুর্কসোয় তুর্কি জনগণের মধ্যে সাংস্কৃতিক সম্পর্ক জোরদার করার জন্য কার্যক্রম পরিচালনা করে। তাদের সাধারণ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যকে ভবিষ্যৎ প্রজন্মের কাছে পৌঁছে দেওয়া এবং সারা বিশ্বে প্রচার করা অন্যতম প্রধান লক্ষ্য। প্রতি বছর, তুর্কি বিশ্বের একটি শহর "তুর্কি বিশ্বের সাংস্কৃতিক রাজধানী" হিসাবে নির্বাচিত হয়। তুর্কি বিশ্বের সাংস্কৃতিক রাজধানী উদযাপনের জন্য অনুষ্ঠানের কাঠামোর মধ্যে, অসংখ্য সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হয়, শিল্পী, পণ্ডিত এবং বুদ্ধিজীবীদের একত্রিত করে, তাদের অভিজ্ঞতা বিনিময় করার সুযোগ দেয়, পাশাপাশি প্রশ্নবিদ্ধ শহরটিকে আন্তর্জাতিকভাবে প্রচার করে। তুর্কি রাষ্ট্রগুলির সংগঠন 2009 সালের 3রা নভেম্বর নাখচিভান চুক্তি কনফেডারেশন, কাজাখস্তান, কিরগিজস্তান এবং তুরস্ক দ্বারা প্রতিষ্ঠিত তুর্কি রাষ্ট্রগুলির সংগঠন, এই সংগঠনগুলিকে একটি কঠোর ভূ-রাজনৈতিক কাঠামোর মধ্যে সংহত করার লক্ষ্য রাখে। সদস্য দেশগুলি হল আজারবাইজান, কাজাখস্তান, কিরগিজস্তান, তুরস্ক এবং উজবেকিস্তান। 2006 সালে কাজাখস্তানের রাষ্ট্রপতি নুরসুলতান নাজারবায়েভ এই সমবায় পরিষদ গঠনের ধারণাটি প্রথম উত্থাপন করেছিলেন। হাঙ্গেরি তুর্কি রাষ্ট্রের সংগঠনে যোগ দিতে আগ্রহী বলে ঘোষণা করেছে। 2018 সালের আগস্ট থেকে তুর্কি রাষ্ট্রের সংগঠনে হাঙ্গেরির সরকারি পর্যবেক্ষকের মর্যাদা রয়েছে। তুর্কমেনিস্তানও 8ম শীর্ষ সম্মেলনে সংস্থার পর্যবেক্ষক রাষ্ট্র হিসেবে যোগ দেয়। তুর্কি প্রজাতন্ত্রের উত্তর সাইপ্রাসকে 2022 সালের সমরকন্দ শীর্ষ সম্মেলনে পর্যবেক্ষক সদস্য হিসাবে সংস্থায় ভর্তি করা হয়েছিল। তুর্কি সাংস্কৃতিক পটভূমির মানুষের বিস্তৃতি সাইবেরিয়া থেকে মধ্য এশিয়া জুড়ে, দক্ষিণ ইউরোপ পর্যন্ত বিস্তৃত। তুর্কি জনগণের বৃহত্তম গোষ্ঠী মধ্য এশিয়া জুড়ে বাস করে-কাজাখস্তান, কিরগিজস্তান, তুর্কমেনিস্তান, উজবেকিস্তান এবং আজারবাইজান, তুরস্ক এবং ইরান ছাড়াও। উপরন্তু, তুর্কিক মানুষ ক্রিমিয়া, পশ্চিম চীনের আলতিশাহর অঞ্চল, উত্তর ইরাক, ইসরায়েল, রাশিয়া, আফগানিস্তান, সাইপ্রাস এবং বলকানঃ মলদোভা, বুলগেরিয়া, রোমানিয়া, গ্রীস এবং প্রাক্তন যুগোস্লাভিয়ার মধ্যে পাওয়া যায়। লিথুয়ানিয়ার রাজধানী ভিলনিয়াসেও অল্প সংখ্যক তুর্কি লোক বাস করে। অল্প সংখ্যক লোক পূর্ব পোল্যান্ড এবং ফিনল্যান্ডের দক্ষিণ-পূর্ব অংশে বাস করে। 20শ শতাব্দীতে অভিবাসনের কারণে জার্মানি, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং অস্ট্রেলিয়ায় তুর্কি মানুষের (বেশিরভাগ তুরস্ক থেকে উদ্ভূত) যথেষ্ট জনসংখ্যা রয়েছে। কখনও কখনও নৃতাত্ত্বিকরা তুর্কি জনগণকে ছয়টি শাখায় বিভক্ত করেনঃ ওঘুজ তুর্কি, কিপচাক, কার্লুক, সাইবেরিয়ান, চুভাশ এবং সখা/ইয়াকুত শাখা। ওঘুজদের পশ্চিম তুর্কি বলা হয়েছে, এবং এই ধরনের শ্রেণিবদ্ধ পরিকল্পনায় বাকি পাঁচজনকে পূর্ব তুর্কি বলা হয়। উজবেকিস্তান জুড়ে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা উজবেকদের বিভিন্ন জনসংখ্যার মধ্যে জিনগত দূরত্ব তাদের অনেকের এবং কারাকালপাকদের মধ্যে দূরত্বের চেয়ে বেশি নয়। এর থেকে বোঝা যায় যে কারাকালপাক এবং উজবেকদের উৎপত্তি খুব অনুরূপ। Uzbeks.Historical জনসংখ্যার তুলনায় কারাকালপাকদের পূর্বাঞ্চলীয় মার্কারদের প্রতি কিছুটা বেশি পক্ষপাত রয়েছেঃ 'তুর্কি জনগণের নিম্নলিখিত অসম্পূর্ণ তালিকাটি সংশ্লিষ্ট গোষ্ঠীর বসতি স্থাপনের মূল ক্ষেত্র এবং তাদের আনুমানিক আকার (লক্ষে) দেখায়ঃ স্তেপ অঞ্চলের রন্ধনপ্রণালী বাজারে সীমিত পরিমাণে খাদ্যদ্রব্য উপলব্ধ ছিল-বেশিরভাগ শস্য, শুকনো ফল, মশলা এবং চা। তুর্কিরা বেশিরভাগ ভেড়া, ছাগল এবং ঘোড়া পালন করত। যাযাবরদের প্রধান খাদ্য ছিল দুগ্ধজাত পণ্য এবং বিভিন্ন দুগ্ধজাত পণ্যের জন্য অনেক তুর্কি শব্দ রয়েছে যেমন সুত (দুধ), ইয়াগ (মাখন), আয়ারান, কায়মাক (জমাট বাঁধা ক্রিমের মতো), কি না মি নাৎ (গাঁজানো ঘোড়ার দুধ) এবং কুরুত (শুকনো দই)। মধ্যযুগে কাজাখ, কিরগিজ এবং তাতাররা, যারা ঐতিহাসিকভাবে গোল্ডেন হোর্ডে নামে পরিচিত তুর্কি যাযাবর গোষ্ঠীর অংশ ছিল, দুগ্ধজাত পণ্যের নতুন বৈচিত্র্য বিকাশ করতে থাকে। যাযাবর তুর্কিরা তাদের খাবার রান্না করে একটি কাজানে, যা একটি কড়াইয়ের মতো একটি পাত্র; কাসকান নামে একটি কাঠের র্যাক নির্দিষ্ট বাষ্পযুক্ত খাবার প্রস্তুত করতে ব্যবহার করা যেতে পারে, যেমন মান্টি নামে পরিচিত ঐতিহ্যবাহী মাংসের ডাম্পলিং। তারা একটি সাজ, একটি তুলো যা ঐতিহ্যগতভাবে আগুনের উপরে পাথরের উপর রাখা হত এবং শিশ ব্যবহার করত। পরবর্তী সময়ে, ফার্সি তাওয়া ভাজার জন্য ফার্সিদের কাছ থেকে ধার করা হয়েছিল, তবে ঐতিহ্যগতভাবে যাযাবর তুর্কিরা তাদের বেশিরভাগ রান্না কাজান, সাজ এবং শিশ ব্যবহার করে করত। খাবার একটি পাত্রে পরিবেশন করা হত, যাকে চানাক বলা হয়, এবং একটি ছুরি (বিচাক) এবং চামচ (কাশী) দিয়ে খাওয়া হত। ঐতিহাসিকভাবে বাটি এবং চামচ উভয়ই কাঠ দিয়ে তৈরি করা হত। খাদ্য প্রস্তুতিতে ব্যবহৃত অন্যান্য ঐতিহ্যবাহী বাসনপত্রের মধ্যে রয়েছে ওকলাগু নামে একটি পাতলা রোলিং পিন, সুজগু নাহ নামে একটি কোলান্ডার এবং তাগিরমান নামে একটি গ্রাইন্ডিং পাথর। মধ্যযুগীয় শস্যের খাবারের মধ্যে ছিল গোটা শস্য, স্যুপ, পোরিজ, রুটি এবং প্যাস্ট্রি। ভাজা বা ভাজা গোটা শস্যকে বলা হত কাওয়ারমাচ, অন্যদিকে কোচা ছিল চূর্ণ করা শস্য যা দুগ্ধজাত পণ্য দিয়ে রান্না করা হত। সালমা ছিল চওড়া নুডলস যা সিদ্ধ বা ভাজা মাংসের সাথে পরিবেশন করা যেত; মধ্যযুগে কাটা নুডলসকে টুটমাজ বলা হত এবং আজ কেসম বলা হয়। তুর্কি রন্ধনশৈলীতে অনেক ধরনের রুটির ময়দা রয়েছে। ইয়ুপকা হল সবচেয়ে পাতলা ধরনের ময়দা, বাওয়াই এন আর স্যাক হল এক ধরনের ভাজা রুটির ময়দা এবং চালপাক হল একটি গভীর ভাজা সমতল রুটি। কাতালামা হল একটি ভাজা রুটি যা শুকনো ফল বা মাংস দিয়ে ছিটিয়ে, রোল করে এবং পিনহুইল স্যান্ডউইচের মতো কাটা যেতে পারে। টোকাচ এবং চোরাক হল বিভিন্ন ধরনের রুটি, এবং বোরাক হল এক ধরনের ভরা পাই পেস্ট্রি। পশুদের সাধারণত শীতের মাসগুলিতে জবাই করা হত এবং মাংস সংরক্ষণের জন্য বিভিন্ন ধরনের সসেজ প্রস্তুত করা হত, যার মধ্যে সুজুক নামে এক ধরনের সসেজও ছিল। যদিও ইসলামী খাদ্য বিধিনিষেধ দ্বারা নিষিদ্ধ, ঐতিহাসিকভাবে তুর্কি যাযাবরদেরও বিভিন্ন ধরনের রক্তের সসেজ ছিল। এক ধরনের সসেজ, যাকে কাজী না বলা হয়, ঘোড়ার মাংস থেকে তৈরি করা হত এবং অন্য জাতটি গ্রাউন্ড মাংস, অফাল এবং চালের মিশ্রণ দিয়ে ভরা হত। কাটা মাংসকে বলা হত কাইমা এবং থুথু-ভাজা মাংসকে বলা হত সক্লুঞ্চ-মূল থেকে সুকু-যার অর্থ "ছিঁড়ে ফেলা", পরের খাবারটি আধুনিক যুগে কাবাব নামে পরিচিত। কাওয়িরমা একটি সাধারণ ভাজা মাংসের খাবার, এবং কুল্লামা হল নুডলস এবং ভেড়ার মাংসের স্যুপ। ধর্ম প্রারম্ভিক তুর্কি পৌরাণিক কাহিনী এবং টেংরিজম প্রারম্ভিক তুর্কি পৌরাণিক কাহিনী শামানিজম, অ্যানিমবাদ এবং টেংরিজম দ্বারা প্রভাবিত ছিল। তুর্কি সর্বপ্রাণবাদী ঐতিহ্যগুলি বেশিরভাগ পূর্বপুরুষের উপাসনা, বহুঈশ্বরবাদী-সর্বপ্রাণবাদ এবং শামানিজমের উপর কেন্দ্রীভূত ছিল। পরবর্তীকালে এই সর্বপ্রাণবাদী ঐতিহ্য আরও সংগঠিত তেনগ্রিজম গঠন করে। প্রধান দেবতা ছিলেন তেনগ্রি, একজন আকাশ দেবতা, 763 খ্রিষ্টাব্দে মনিচেইজম উইঘুর সাম্রাজ্যের সরকারী ধর্ম হিসাবে প্রবর্তিত না হওয়া পর্যন্ত প্রাথমিক তুর্কি সমাজের উচ্চ শ্রেণীর দ্বারা পূজিত ছিলেন। নেকড়ে সম্মানের প্রতীক এবং বেশিরভাগ তুর্কি জাতির মা হিসাবেও বিবেচিত হয়। আশিনা গোক্টার্কদের প্রথম খান তুমেন ইল-কাওয়ানের নেকড়ে মা। ঘোড়া এবং শিকারী পাখি, যেমন ঈগল বা বাজপাখি, তুর্কি পুরাণের প্রধান চরিত্র। ধর্মীয় রূপান্তর বৌদ্ধধর্ম তুর্কি জনগণের ইতিহাসে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল, প্রথম তুর্কি রাষ্ট্র তুর্কি শাহি এবং গোক্টার্করা বৌদ্ধধর্মের বিস্তারকে গ্রহণ ও সমর্থন করেছিল। গোক্টার্করা বৌদ্ধধর্মকে তাদের ঐতিহ্যবাহী ধর্ম টেংরিজমের সাথে একীভূত করেছিল এবং জোরোস্ট্রিয়ানবাদের মতো ইরানি ঐতিহ্যবাহী ধর্মের উপাদানগুলিকেও অন্তর্ভুক্ত করেছিল। জিনজিয়াং অঞ্চলের উইঘুরদের মধ্যে বৌদ্ধধর্মের উচ্চতা ছিল। অন্যান্য বিভিন্ন ঐতিহাসিক তুর্কি গোষ্ঠীর উপরও বৌদ্ধধর্মের যথেষ্ট প্রভাব ও প্রভাব ছিল। প্রাক-ইসলামীয় যুগে, বৌদ্ধধর্ম এবং তেনগ্রিজম সহাবস্থান করেছিল, বেশ কয়েকটি বৌদ্ধ মন্দির, মঠ, মূর্তি এবং স্তম্ভ, বৌদ্ধ চরিত্র এবং দৃশ্যের চিত্র সহ, বিভিন্ন তুর্কি উপজাতি দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। কাজাখস্তান জুড়ে একটি ভূগর্ভস্থ বৌদ্ধ গুহা মঠ সহ বিভিন্ন ঐতিহাসিক বৌদ্ধ স্থান রয়েছে। মধ্য এশিয়ায় আরব বিজয়ের পর এবং স্থানীয়দের মধ্যে ইসলামের বিস্তারের পর, বৌদ্ধধর্ম (এবং টেংরিজম) ভিত্তি হারাতে শুরু করে, তবে পরবর্তী শতাব্দীগুলিতে বৌদ্ধ শিক্ষার একটি নির্দিষ্ট প্রভাব থেকে যায়। টেংরি বোগু খান প্রাথমিকভাবে 763 খ্রিষ্টাব্দে বিলুপ্ত মানিচেইজমকে উইঘুর খাগানেটের রাষ্ট্রীয় ধর্ম করে তোলেন এবং এটি কার্লুকদের মধ্যেও জনপ্রিয় ছিল। এটি ধীরে ধীরে মহাযান বৌদ্ধধর্ম দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। এটি 12শ শতাব্দী পর্যন্ত বৌদ্ধ উইঘুর গাওচাং-এ বিদ্যমান ছিল। মনিচেইজমের পরে তিব্বতি বৌদ্ধধর্ম বা বজ্রযান ছিল প্রধান ধর্ম। তারা তাংরি তাংরিশি বুরশান, কুয়ানসি ইম পুসার এবং মৈত্রী বুরশানের পূজা করত। ভারতীয় উপমহাদেশ এবং পশ্চিম জিনজিয়াং-এ তুর্কি মুসলিম বিজয় উত্তর ভারত ও মধ্য এশিয়ার অন্যান্য ধর্মের দ্রুত এবং প্রায় সম্পূর্ণ অন্তর্ধানের জন্য দায়ী। পশ্চিম চীনের শাড়ি উইগুর "হলুদ ইউঘুর" এবং রাশিয়ার তুভানরা একমাত্র অবশিষ্ট বৌদ্ধ তুর্কি জনগোষ্ঠী। ইসলাম বর্তমানে বেশিরভাগ তুর্কি মানুষ সুন্নি মুসলমান, যদিও তুরস্কে উল্লেখযোগ্য সংখ্যক আলেভিস। আলেভি তুর্কিরা, যারা একসময় প্রাথমিকভাবে পূর্ব আনাতোলিয়ায় বসবাস করত, বর্তমানে বর্ধিত নগরবাদের সাথে পশ্চিম তুরস্কের প্রধান শহুরে কেন্দ্রগুলিতে কেন্দ্রীভূত। আজেরি ঐতিহ্যগতভাবে শিয়া মুসলমান। ইরানি আজারবাইজানের তুলনায় আজারবাইজান প্রজাতন্ত্রে ধর্মীয় পালন কম কঠোর। প্রধান খ্রিস্টান-তুর্কি জনগোষ্ঠী হল চুভাশিয়ার চুভাশ এবং মলদোভার গাগাউজ (গোকোউজ), চুভাশ এবং গাগাউজের বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠ পূর্ব অর্থোডক্স খ্রিস্টান। রাশিয়ার চুভাশের ঐতিহ্যবাহী ধর্ম, অনেক প্রাচীন তুর্কি ধারণা ধারণ করলেও, জরাথুস্ট্রবাদ, খাজার ইহুদিবাদ এবং ইসলামের সাথে কিছু উপাদান ভাগ করে নেয়। 19 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে চুভাশরা বেশিরভাগ অংশের জন্য পূর্ব অর্থোডক্স খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হয়। ফলস্বরূপ, উৎসব এবং আচারগুলি অর্থোডক্স ভোজের সাথে মিলে যায় এবং খ্রিস্টান আচারগুলি তাদের ঐতিহ্যবাহী সমকক্ষদের প্রতিস্থাপন করে। চুভাশের একটি সংখ্যালঘু সম্প্রদায় এখনও তাদের ঐতিহ্যবাহী বিশ্বাসকে স্বীকার করে। 9ম থেকে 14শ শতাব্দীর মধ্যে চার্চ অফ দ্য ইস্ট নাইমানদের মতো তুর্কিদের মধ্যে জনপ্রিয় ছিল। এমনকি এটি গাওচাং-এ পুনরুজ্জীবিত হয় এবং ইউয়ান রাজবংশের আমলে জিনজিয়াং-এ প্রসারিত হয়। ভেঙে পড়ার পর এটি উধাও হয়ে যায়। ক্রিয়াশেন হল ভোলগা তাতারদের একটি উপগোষ্ঠী, এবং অধিকাংশই অর্থোডক্স খ্রিস্টান। নাগায়েবক রাশিয়ার একটি আদিবাসী তুর্কি মানুষ, বেশিরভাগ নাগায়েবক খ্রিস্টান এবং 18 শতকে মূলত ধর্মান্তরিত হয়েছিল। ষোড়শ শতাব্দীতে অনেক ভলগা তাতার ইভান দ্য টেরিবল দ্বারা খ্রিষ্টান ধর্মাবলম্বী হয়েছিল এবং অষ্টাদশ শতাব্দীর মাঝামাঝি পর্যন্ত পরবর্তী রাশিয়ান শাসক এবং অর্থোডক্স পাদ্রিদের অধীনে খ্রিষ্টান ধর্মাবলম্বী হতে থাকে। আজ এমন বেশ কয়েকটি গোষ্ঠী রয়েছে যারা প্রাচীন ঐতিহ্যের পুনরুজ্জীবনকে সমর্থন করে। বিশেষ করে সোভিয়েত ইউনিয়নের পতনের পর মধ্য এশিয়ার অনেকেই ধর্মান্তরিত হন বা প্রকাশ্যে সর্বপ্রাণবাদী ও শামানবাদী আচার-অনুষ্ঠান পালন করেন। অনুমান করা হয় যে, প্রায় 60 শতাংশ কিরগিজ মানুষ এক ধরনের সর্বপ্রাণবাদী আচার-অনুষ্ঠান পালন করে। কাজাখস্তানে প্রাচীন ঐতিহ্যের প্রায় 54,000 অনুসারী রয়েছে। মুসলিম তুর্কি এবং অমুসলিম তুর্কি উইঘুর তুর্কি, যারা একসময় বিভিন্ন ধর্মের অন্তর্ভুক্ত ছিল, 10ম এবং 13শ শতাব্দীর সময়কালে ধীরে ধীরে ইসলামীকরণ করা হয়েছিল। কিছু পণ্ডিত মঙ্গোল সাম্রাজ্য দ্বারা সম্প্রতি নিযুক্ত ইসলামায়িত উইঘুর সৈন্যদের ঘটনাকে উইঘুর জনগোষ্ঠীর ধীরে ধীরে ইসলামে ধর্মান্তরিত হওয়ার সাথে যুক্ত করেছেন। মুসলমান তুর্কি মাহমুদ আল-কাশগারি মুসলমান তুর্কিদের টেংরি এবং অন্যান্য দেবতাদের উপাসনাকে উপহাস ও অপমান করেছিলেন, যিনি তাদের উল্লেখ করে একটি আয়াত লিখেছিলেন-অবিশ্বাসীরা-ঈশ্বর তাদের ধ্বংস করুন! বাসমিল, ইয়াবাউ এবং উইঘুর রাজ্যগুলি তুর্কি জনগণের মধ্যে ছিল যারা ইসলামের কারা-খানিদের বিস্তারের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিল। তুখসি, ইয়াগমা, আইজিল এবং কার্লুক থেকে ইসলামী কারা-খানিদের তৈরি করা হয়েছিল। কাশগারি দাবি করেন যে, নবী একটি অলৌকিক ঘটনায় সহায়তা করেছিলেন যেখানে আরসলান তেগিনের নেতৃত্বে 40,000 মুসলমানের দ্বারা 7,00,000 ইয়াবাক অবিশ্বাসীকে পরাজিত করা হয়েছিল এবং দাবি করা হয়েছিল যে, ইয়াবাকের দিকে একটি সবুজ পর্বতে অবস্থিত প্রবেশদ্বার থেকে আগুনের স্ফুলিঙ্গ ছড়িয়ে পড়ে। ইয়াবাকু ছিল একটি তুর্কি জাতি। মাহমুদ আল-কাশগারি উইঘুর বৌদ্ধদের "উইঘুর কুকুর" হিসাবে অপমান করেছিলেন এবং তাদের "তাতস" বলে অভিহিত করেছিলেন, যা তুক্সি এবং তঘমার মতে "উইঘুর অবিশ্বাসীদের" উল্লেখ করেছিল, যেখানে অন্যান্য তুর্কিরা পারস্যদের "তাত" বলে অভিহিত করেছিল। কাশগারি তুর্কি দেবদূতদের বিশ্বাস এবং "জাতীয় রীতিনীতির" প্রতি ভিন্ন মনোভাব প্রদর্শন করলেও, তিনি তাঁর দিওয়ানে বৌদ্ধধর্মের প্রতি ঘৃণা প্রকাশ করেছিলেন যেখানে তিনি উইঘুর বৌদ্ধদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের উপর শ্লোক চক্র লিখেছিলেন। বৌদ্ধ বংশোদ্ভূত শব্দ যেমন টয়িন (একজন ধর্মযাজক বা পুরোহিত) এবং বুরক্সান বা ফুরসান (যার অর্থ বুদ্ধ, যা কাশ্গারির তুর্কি ভাষায় "মূর্তি"-র সাধারণ অর্থ অর্জন করে) মুসলিম তুর্কিদের কাছে নেতিবাচক অর্থ বহন করে। প্রাচীন ক্রীড়া তেপুক মাহমুদ আল-কাশগারি তাঁর দিওয়ান লুঘাত আল-তুর্ক-এ মধ্য এশিয়ার তুর্কিদের মধ্যে "তেপুক" নামে একটি খেলার বর্ণনা দিয়েছেন। এই খেলায়, লোকেরা ভেড়ার চামড়া দিয়ে তৈরি একটি বলকে লাথি মেরে একে অপরের দুর্গ আক্রমণ করার চেষ্টা করে। (আরও দেখুনঃ কুজু) কিজ কুউ কিজ কুউ (মেয়েটিকে তাড়া করা) প্রাচীনকাল থেকেই উৎসবগুলিতে তুর্কি লোকেরা খেলে আসছে। মধ্য এশীয় স্তেপগুলিতে যাযাবর উপজাতি হিসাবে বসবাসকারী তুর্কিদের জন্য জেরিড ঘোড়া অপরিহার্য এবং এমনকি পবিত্র প্রাণী ছিল। তুর্কিরা ঘোড়ায় চড়ে জন্মগ্রহণ করেছিল, বড় হয়েছিল, বেঁচে ছিল, লড়াই করেছিল এবং মারা গিয়েছিল। জেরিদ তুর্কি জনগণের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ক্রীড়া এবং আনুষ্ঠানিক খেলায় পরিণত হয়েছিল। 10ম ও 15শ শতাব্দীর মধ্যে চীন ও মঙ্গোলিয়া থেকে পশ্চিম দিকে ছড়িয়ে পড়া উত্তর ও পূর্ব থেকে আসা যাযাবর তুর্কি জনগণের সাথে কোকপার শুরু হয়েছিল। ককেশাস এবং মধ্য এশিয়ায় একজন দক্ষ এবং সাহসী অশ্বারোহী বা সাধারণভাবে একজন সাহসী ব্যক্তিকে বর্ণনা করতে জিগিত "জিগিত" ব্যবহার করা হয়। আলতাই বেজেক্লিক গুহা এবং মোগাও গুহায় মধ্যযুগের গোড়ার দিকের তুর্কি শিলা শিল্পে যুদ্ধ, শিকার এবং লোহার দৃশ্য বেজেক্লিক গুহা এবং মোগাও গুহাগুলি থেকে বৌদ্ধ এবং মানিচিয়ান পুরাতন উইঘুরদের চিত্র। মধ্যযুগীয় আধুনিক সময় আরও দেখুন তুর্কি ইতিহাস তুর্কি মাইগ্রেশন তুর্কি-ফার্সি ঐতিহ্য তুর্কো-মঙ্গোল ঐতিহ্য তুর্কোলজি রেফারেন্স উৎস পাঠ্যটি এই উৎস থেকে অনুলিপি করা হয়েছিল, যা ক্রিয়েটিভ কমন্স অ্যাট্রিবিউশন 4 আন্তর্জাতিক লাইসেন্সের অধীনে উপলব্ধ। আমানজোলভ এ. এস., "প্রাচীন তুর্কি লিপির ইতিহাস", আলমাটি, "মেক্টেপ", 2003, বাইচোরভ এস. ইয়া, "ইউরোপের প্রাচীন তুর্কি রুনিক স্মৃতিসৌধ", স্টাভ্রোপোল, 1989 (রাশিয়ান ভাষায়)। বাসকাকভ, এন. এ. 1962, 1969। তুর্কি ভাষা অধ্যয়নের ভূমিকা। মস্কো (রাশিয়ান ভাষায়)। বেকউইথ, প্রথম ক্রিস্টোফার। (2009): সিল্ক রোডের সাম্রাজ্যঃ ব্রোঞ্জ যুগ থেকে বর্তমান পর্যন্ত মধ্য ইউরেশিয়ার ইতিহাস। প্রিন্সটনঃ প্রিন্সটন ইউনিভার্সিটি প্রেস। । বোসচোটেন, হেন্ড্রিক ও লার্স জোহানসন। 2006 সালে। যোগাযোগে থাকা তুর্কি ভাষাগুলি। টারকোলোজিকা, বিডি। 61। উইসবাডেনঃ হ্যারাসোভিটস। । চাভানেস, এডওয়ার্ড (1900): ডকুমেন্টস সার লেস টু-কিউ (টার্কস) অক্সিডেন্টক্স। প্যারিস, লিব্রেই ডি অ্যামেরিক এবং ওরিয়েন্ট। পুনঃমুদ্রণঃ তাইপেই। চেং ওয়েন পাবলিশিং কোং 1969। ক্লাউসেন, জেরার্ড। 1972 সালে। প্রাক-ত্রয়োদশ শতাব্দীর তুর্কি ভাষার একটি ব্যুৎপত্তিগত অভিধান। অক্সফোর্ডঃ অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস। অস্বীকার করুন, জিন এবং অন্যান্যরা। 1959-1964। ফিলোলজি তুর্কি ফান্ডামেন্টা। উইসবাডেনঃ হ্যারাসোভিটস। ফাইন্ডলি, কার্টার ভন। 2005 সালে। বিশ্ব ইতিহাসে তুর্কিরা। অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস। ; (পিবিকে।) গোল্ডেন, পিটার বি। তুর্কি জনগণের ইতিহাসের একটি পরিচিতিঃ মধ্যযুগীয় এবং প্রাথমিক আধুনিক ইউরেশিয়া এবং মধ্য প্রাচ্যে এথনোজেনেসিস এবং রাষ্ট্র-গঠন (অটো হ্যারাসোভিটস (উইসবাডেন) 1992) হেইউড, কলিন। দ্য টার্কস (দ্য পিপলস অফ ইউরোপ) (ব্ল্যাকওয়েল 2005)। হোস্টলার, চার্লস ওয়ারেন। দ্য টার্কস অফ সেন্ট্রাল এশিয়া (গ্রিনউড প্রেস, নভেম্বর 1993)। ইশজাতমস এন., "নোম্যাডস ইন ইস্টার্ন সেন্ট্রাল এশিয়া", ইন দ্য হিস্ট্রি অফ সিভিলাইজেশন অফ সেন্ট্রাল এশিয়া, ভলিউম 2, ইউনেস্কো পাবলিশিং, 1996। জোহানসন, লার্স এবং ইভা অ্যাগনেস স্যাটো (সংস্করণ)। 1998 সালে। তুর্কি ভাষাসমূহ। লন্ডনঃ রুটলেজ। । জোহানসন, লার্স। 1998 সালে। "তুর্কি ইতিহাস"। মধ্যেঃ জোহানসন ও সিসাটো, পৃ. 81-125। তুর্কি ভাষার শ্রেণিবিন্যাস জোহানসন, লার্স। 1998 সালে। "তুর্কি ভাষা"। মধ্যেঃ এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা। সিডি 98। এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা অনলাইন, 5 সেপ্টেম্বর। 2007 সালে। তুর্কি ভাষাসমূহঃ ভাষাগত ইতিহাস। কারাতে, ওসমান। দ্য জেনেসিস অফ দ্য তুর্কসঃ অ্যান এথনো-লিঙ্গুইস্টিক ইনকোয়ারি ইনটু দ্য প্রিহিস্টরি অফ সেন্ট্রাল ইউরেশিয়া। যুক্তরাজ্য, কেমব্রিজ স্কলার্স পাবলিশিং।, 2022। কিজলাসভ আই. এল., "রুনিক স্ক্রিপ্টস অফ ইউরেশীয় স্টেপস", মস্কো, ইস্টার্ন লিটারেচার, 1994,। লেবেদিনস্কি, আইরোস্লাভ। (2006)। লেস স্যাসেসঃ লেস "স্কাইথেস" ডি "অ্যাসি, অষ্টম পর্ব। জে. সি. এডিশনস এরান্স, প্যারিস। । মালভ এস. ই., "প্রাচীন তুর্কি শিলালিপির স্মৃতিসৌধ। পাঠ্য এবং গবেষণা, "এম. এল., 1951 (রাশিয়ান ভাষায়)। মুখামাদিয়েভ এ., "তুরানিয়ান রাইটিং", "তাতার জনগণের লিঙ্গ-এথনো-ইতিহাস সমস্যা", কাজান, 1995 (আজগার মুখামাডিয়েভ, "তুরানস্কায়া পিসমেনোস্ত", "প্রোবলেমি лингоетноистории татарского народа", কাজান, 1995) (রাশিয়ান ভাষায়)। মেঙ্গেস, কে. এইচ. 1968। তুর্কি ভাষা ও জনগণঃ তুর্কি অধ্যয়নের একটি ভূমিকা। উইসবাডেনঃ হ্যারাসোভিটস। ইজটোপচু, কুর্তুলুস। 1996 সালে। তুর্কি ভাষার অভিধানঃ ইংরেজি, আজারবাইজানি, কাজাখ, কিরগিজ, তাতার, তুর্কি, তুর্কমেন, উইঘুর, উজবেক। লন্ডনঃ রুটলেজ। আলপামিশ, এইচ. বি. পাকসোয়ঃ রাশিয়ান শাসনের অধীনে মধ্য এশীয় পরিচয় (হার্টফোর্ডঃ এ. এ. সি. এ. আর, 1989) সামোইলোভিচ, এ. এন. 1922। তুর্কি ভাষার শ্রেণিবিন্যাসে কিছু সংযোজন। পেট্রোগ্রাড। স্কনিগ, ক্লজ। 1997-1998। "তুর্কি ভাষাগুলিকে 1ম-3য় শ্রেণীবদ্ধ করার একটি নতুন প্রচেষ্টা"। তুর্কি ভাষা 1:1.117-133,1:2.262-277,2:1.130-151। ভাসিলিয়েভ ডি. ডি. এশীয় অঞ্চলে তুর্কি রুনিফর্ম লেখার স্মৃতিসৌধগুলির গ্রাফিকাল তহবিল। , 198 (রাশিয়ান ভাষায়)। ভাসিলিয়েভ ডি. ডি. এনিসেই অববাহিকায় তুর্কি রুনিফর্ম স্মৃতিসৌধের কর্পাস। এম., 1983 (রুশ ভাষায়)। ভোয়েজেলিন, সি. এফ। & এফ. এম ভয়েজেলিন। 1977 সালে। বিশ্বের ভাষাগুলির শ্রেণীবিভাগ ও সূচী "। নিউ ইয়র্কঃ এলসেভিয়ার। বাহ্যিক সংযোগ তুর্কি স্টাডিজ-মিশিগান বিশ্ববিদ্যালয়ের তুর্কি প্রজাতন্ত্র, অঞ্চল এবং মানুষ চীনের মধ্য এশীয় লোক ইউরেশিয়ায় যাযাবর গোষ্ঠী