As-Sirāt
() হল, ইসলাম অনুসারে, সেই সেতু যার উপর দিয়ে প্রত্যেক ব্যক্তিকে প্রবেশ করতে () অতিক্রম করতে হবে। কুরআনে এর উল্লেখ রয়েছে এবং হাদীসে এর বর্ণনা রয়েছে। বলা হয় যে এটি চুলের একটি স্ট্র্যান্ডের চেয়ে পাতলা এবং সবচেয়ে ধারালো ছুরি বা তলোয়ারের মতো তীক্ষ্ণ (এর বিপদের কারণে)। এই পথের নীচে রয়েছে জাহান্নামের আগুন, যা পাপীদের পুড়িয়ে ফেলে যাতে তারা পড়ে যায়। যারা তাদের জীবনে মঙ্গলের কাজগুলি সম্পাদন করে তাদের কর্ম অনুসারে গতিতে পথ জুড়ে পরিবহন করা হয় যা তাদের () এর দিকে নিয়ে যায়। ব্যুৎপত্তি প্রাথমিক মুসলিম লেখকরা এই শব্দটির বানান কিভাবে বানান করা হবে তা নিয়ে অনিশ্চিত ছিলেন। তারা এর লিঙ্গ সম্পর্কে সমানভাবে অনিশ্চিত ছিল। এটি শেষ পর্যন্ত ()-এর হেলেনাইজড বলে মনে হয়, যা এর মাধ্যমে আরবি ভাষায় প্রবেশ করেছিল। পটভূমি বিচারের দিনে, মৃতদের পুনরুত্থিত, একত্রিত এবং ঈশ্বরের দ্বারা বিচার করার পরে, সংরক্ষিত এবং অভিশপ্তদের এখন স্পষ্টভাবে আলাদা করা হচ্ছে, আত্মারা জাহান্নামের সেতুর মধ্য দিয়ে অতিক্রম করবে। বিশ্বাসীরা "সহজে এবং দ্রুত একটি বিস্তৃত পথ অতিক্রম করবে", যার পথে প্রথমত মুহম্মদ এবং সম্প্রদায়ের অন্যান্য নেতৃস্থানীয় আলোকবর্তিকা নেতৃত্ব দেবেন; যাদের পাপের জন্য দোষী সাব্যস্ত করা হয়েছে কিন্তু তবুও () হিসাবে বিবেচিত করা হয়েছে তারা সেতু থেকে ()-এ পড়ে যাবে কিন্তু সেখানে কেবল একটি সীমিত সময়ের জন্য থাকবে; তবে, অবিশ্বাসীরা দেখতে পাবে যে সেতুটি "তলোয়ারের চেয়ে তীক্ষ্ণ এবং চুলের চেয়ে পাতলা" হয়ে গেছে এবং অন্ধকার তাদের পথ অন্ধ করে দিয়েছে। সেতু থেকে তাদের অনিবার্য পতন হবে তাদের চিরস্থায়ী শাস্তির অগ্নিময় গন্তব্যে একটি "অনিবার্য অবতরণ"। কোরানে এই নির্দিষ্ট ঘটনার উল্লেখ নেই, তবে বলা হয় যে এটি Q. 36:66 এবং Q. 37:23-24 আয়াতের উপর ভিত্তি করে, যদিও উভয় সেটই "বরং অনির্দিষ্ট"। শুধুমাত্র প্রশ্ন. 37:23-24 এর আকারে নরকের উল্লেখ করে। এই দিনে আমরা তাদের মুখ বন্ধ করে দেব, তাদের হাত আমাদের সঙ্গে কথা বলবে এবং তাদের পা সাক্ষ্য দেবে যা তারা করত। আমরা ইচ্ছা করলে সহজেই তাদের চোখ অন্ধ করে দিতাম, ফলে তারা তাদের পথ খুঁজে পেতে মরিয়া হয়ে পড়ত। তাহলে তারা কিভাবে দেখতে পেল? তাদের বলা হবে, "আজ চূড়ান্ত সিদ্ধান্তের দিন, যা আপনারা অস্বীকার করতেন।" আল্লাহ ফেরেশতাদেরকে বলবেন, "অন্যায়কারীদের এবং তাদের সমবয়সীদের একত্রিত করুন এবং আল্লাহকে বাদ দিয়ে তারা যার ইবাদত করত, তারপর তাদের সকলকে জাহান্নামের পথে নিয়ে আসুন। এবং তাদের আটক করুন, কারণ তাদের অবশ্যই জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে। তারপর তাদের জিজ্ঞাসা করা হবে, "আপনাদের কী হয়েছে যে আপনারা একে অপরকে আর সাহায্য করতে পারবেন না? প্র. 37:21-25 আয়াতগুলির কোনও সেটই কোনও সেতু বা নরকে পড়ার কথা উল্লেখ করে না, তবে "আগুনের উপরের স্তরকে বোঝাতে ইসলামী ঐতিহ্যে গৃহীত হয়েছিল"। "সেতু" বা নরকের একটি সেতু বা স্বর্গ ও নরকের মধ্যে একটি সেতু, বা নরকের উপর। এক সহীহ বুখারী হাদীসে বর্ণিত হয়েছেঃ "আমরা, নবীর সাহাবীরা বলেছিলাম, হে আল্লাহ্র রসূল! সেতুটা কি? ' তিনি বলেন, "এটি একটি পিচ্ছিল (সেতু) যার উপর কাঁটাযুক্ত বীজ রয়েছে যা একদিকে প্রশস্ত এবং অন্যদিকে সংকীর্ণ এবং বাঁকানো প্রান্ত সহ কাঁটা রয়েছে। এই ধরনের কাঁটাযুক্ত বীজ পাওয়া যায় এবং বলা হয়। বিশ্বাসীদের মধ্যে কেউ কেউ চোখের পলক ফেলার সাথে সাথে সেতুটি অতিক্রম করবে, অন্যরা বজ্রপাত, প্রবল বাতাস, দ্রুত ঘোড়া বা উটের মতো দ্রুত। তাই কেউ কেউ কোনও ক্ষতি ছাড়াই নিরাপদে থাকবে; কেউ কেউ কিছু আঁচড় পাওয়ার পরে নিরাপদে থাকবে, এবং কেউ কেউ নরকে গিয়ে পড়ে যাবে। শেষ ব্যক্তিটি সেতুর উপর দিয়ে টেনে নিয়ে গিয়ে অতিক্রম করবে। অন্যান্য ধর্মে "আন্ডারওয়ার্ল্ড অতিক্রম করার ধারণাটি বিভিন্ন ধর্মীয় ঐতিহ্যে প্রকাশ পেয়েছে" ইহুদিধর্মে, এই মতবাদের একটি সংস্করণ আলেকজান্দ্রিয়ার দ্বারা সমর্থিত, যেখানে তিনি "জ্যাকবের মই" কে আকাশের প্রতীক হিসাবে ব্যাখ্যা করেছেন, স্বর্গ এবং পৃথিবীর মধ্যবর্তী বায়ু, যার মাধ্যমে প্রয়াত আত্মারা ঈশ্বরের সাথে একত্রিত হওয়ার আগে বা পুনর্জন্মের জন্য পৃথিবীতে ফিরে আসার আগে আরোহণ করে। জোহরেরও একই দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে বলে মনে হয়। (জোহর 1,99এ এবং বি) জরাথুস্ট্রবাদেরও এই ধারণা রয়েছে। চিনভাত সেতু, যা জরথুষ্ট্রের গাথায় অবস্থিত, তার অনেক মিল রয়েছে এবং এটি একটি ঘনিষ্ঠ ধারণা। S.&hairsp; G.&hairsp; এফ. ব্র্যান্ডন উদ্ধৃত করেছেন "..............................................................................। আবেস্তান এবং পাহলভি উভয় সাহিত্যেই চিনভাত সেতুর উল্লেখ বহুবার করা হয়েছে। খ্রিস্টধর্মের কিছু রূপের একটি অনুরূপ সেতু বা উত্তরণও রয়েছে, যেমন লোক পাশ্চাত্য খ্রিস্টধর্মে ব্রিগ অফ ড্রেড বা পূর্ব অর্থোডক্সির বায়বীয় টোল হাউসগুলির মধ্য দিয়ে উত্তরণ। মনিচেইজম স্বর্গ বা স্বর্গে যাওয়ার এই পথটিকে "গৌরবের স্তম্ভ" বলে অভিহিত করে এবং এটিকে মিল্কিওয়ের সাথে চিহ্নিত করে। কাব্বালাহ এবং এই মতবাদের সংস্করণগুলির মতো, মনিচিয়ান বিবরণে পথ থেকে পড়ে যাওয়া বা ফিরে যাওয়ার ফলে পুনর্জন্মের সম্ভাবনা রয়েছে। মার্কিন বিজ্ঞান কল্পকাহিনী লেখক ফ্রাঙ্ক হারবার্ট তাঁর উপন্যাস ডিউন-এর জন্য এই ধারণাটি গ্রহণ করেছিলেন। অরেঞ্জ ক্যাথলিক বাইবেলে, জীবনকে "আমার ডানদিকে স্বর্গ, আমার বামদিকে নরক এবং পিছনে মৃত্যুর দেবদূত" সহ একটি যাত্রা হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। একটি ফার্সি অভিশাপ রয়েছে "সিরাতে আপনার সাথে দেখা করুন"। আরও দেখুন বৈতরণী (পৌরাণিক কাহিনী)-একটি পৌরাণিক নদী নোটস রেফারেন্স ইসলামিক মহাজাগতিকতা ইসলামিক এস্ক্যাটোলজি ইসলামিক পরিভাষা পৌরাণিক সেতু