Ali-Shir Nava'i
আলী-শির নাওয়াই (9ই ফেব্রুয়ারি 1441-3রা জানুয়ারি 1501), যিনি নিজাম-আল-দিন আলী-শির হেরাউই নামেও পরিচিত (চাগাতাইঃ নজাম الدین علی শির নোয়াই) ছিলেন একজন তৈমুরি কবি, লেখক, রাষ্ট্রনায়ক, ভাষাবিদ, হানাফি মাতুরিদি রহস্যবাদী এবং চিত্রশিল্পী যিনি চাগাতাই সাহিত্যের সর্বশ্রেষ্ঠ প্রতিনিধি ছিলেন। নাভাই বিশ্বাস করতেন যে তাঁর স্থানীয় চাগাতাই তুর্কি ভাষা সাহিত্যিক উদ্দেশ্যে ফার্সি ভাষার চেয়ে শ্রেষ্ঠ ছিল, যা সেই সময়ে একটি অস্বাভাবিক দৃষ্টিভঙ্গি ছিল এবং মুহাকামত আল-লুঘাতাইন (দুটি ভাষার তুলনা) শিরোনামে তাঁর রচনায় এই বিশ্বাসকে রক্ষা করেছিলেন। তিনি ফার্সির বিপরীতে তুর্কি শব্দভাণ্ডারের সমৃদ্ধি, নির্ভুলতা এবং নমনীয়তার প্রতি তাঁর বিশ্বাসের উপর জোর দিয়েছিলেন। তাঁর বিশিষ্ট চাগাতাই ভাষার কবিতার কারণে, নাভাইকে তুর্কিভাষী বিশ্বের অনেকেই প্রাথমিক তুর্কি সাহিত্যের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে বিবেচনা করেন। উজবেকিস্তানের নাভোই প্রদেশ ও শহর সহ মধ্য এশিয়ার অনেক স্থান ও প্রতিষ্ঠানের নামকরণ তাঁর নামে করা হয়েছে। লাইফ আলিশার নাভাই 1441 খ্রিষ্টাব্দে হেরাত শহরে সুশিক্ষিত তুর্কি চ্যান্সেরি লেখকদের একটি পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। আলিশারের জীবদ্দশায় হেরাত তৈমুরি সাম্রাজ্য দ্বারা শাসিত হয়েছিল এবং মুসলিম বিশ্বের অন্যতম প্রধান সাংস্কৃতিক ও বুদ্ধিবৃত্তিক কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল। আলিশার তৈমুরীয় অভিজাতদের চাঘাতাই মীর শ্রেণীর অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আলিশারের বাবা গিয়াথ আল-দিন কিচকিনা ("দ্য লিটল") তৈমুরি শাসক শাহরুখের প্রাসাদে খোরাসানে উচ্চপদস্থ কর্মকর্তা হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। তাঁর মা প্রাসাদে যুবরাজের পরিচারিকা হিসাবে কাজ করতেন। গিয়াথ আল-দিন কিচকিনা এক সময় সাবজাওয়ারের গভর্নর হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। আলিশার তরুণ থাকাকালীন তিনি মারা যান এবং খোরাসানের আরেক শাসক আবুল-কাসিম বাবর মির্জা এই যুবকের অভিভাবকত্ব গ্রহণ করেন। আলিশার সুলতান হুসেন বায়কারার সহপাঠী ছিলেন, যিনি পরে খোরাসানের সুলতান হয়েছিলেন। 1447 খ্রিষ্টাব্দে শাহরুখের মৃত্যুর পর একটি অস্থিতিশীল রাজনৈতিক পরিস্থিতি তৈরি হলে আলিশারের পরিবার হেরাত ছেড়ে পালাতে বাধ্য হয়। 1450-এর দশকে শৃঙ্খলা পুনরুদ্ধারের পর তাঁর পরিবার খোরাসানে ফিরে আসে। 1456 খ্রিষ্টাব্দে আলিশার ও বায়কারাহ আবুল-কাসিম বাবর মির্জার সঙ্গে মাশহাদে যান। পরের বছর আবুল-কাসিম মারা যান এবং আলিশার ও বায়কারাহ আলাদা হয়ে যান। বায়কারাহ রাজনৈতিক ক্ষমতা প্রতিষ্ঠার চেষ্টা করার সময়, আলিশার মাশহাদ, হেরাত এবং সমরকন্দে পড়াশোনা চালিয়ে যান। 1469 খ্রিষ্টাব্দে আবু সাঈদ মির্জার মৃত্যুর পর হুসেন বায়কারাহ হেরাতে ক্ষমতা দখল করেন। ফলস্বরূপ, আলিশার তাঁর চাকরিতে যোগ দেওয়ার জন্য সমরকন্দ ত্যাগ করেন। 1472 খ্রিষ্টাব্দে, আলিশারকে দিবান-ই-আলা (সর্বোচ্চ পরিষদ)-এর আমির নিযুক্ত করা হয়, যা শেষ পর্যন্ত তাকে শক্তিশালী পারস্য আমলা মাজদ আল-দিন মুহম্মদ খভাফির সাথে দ্বন্দ্বে ফেলে দেয়, তার কেন্দ্রীকরণ সংস্কারের কারণে, যা তুর্কি সামরিক অভিজাতদের (যেমন আলিশার) ঐতিহ্যবাহী সুযোগ-সুবিধার জন্য বিপদ সৃষ্টি করেছিল। 1501 খ্রিষ্টাব্দের 3রা জানুয়ারি তাঁর মৃত্যুর আগ পর্যন্ত আলিশার বায়কারার সেবায় ছিলেন। তাঁকে হেরাতে দাফন করা হয়। আলিশার নাভাই একটি তপস্বী জীবনযাপন করতেন, "কখনও বিয়ে করেননি বা উপপত্নী বা সন্তান রাখেননি"। ওয়ার্ক আলিশার তাঁর সুলতান হুসেন বায়কারার একজন সরকারি প্রশাসক এবং উপদেষ্টা হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। আলী-শির নাভাইয়ের পৃষ্ঠপোষকতায় মিরখভান্দ তাঁর তৈমুরীয় সার্বজনীন ইতিহাস রচনা করেন। তিনি এমন একজন নির্মাতা ছিলেন যিনি খোরাসানে প্রায় 370টি মসজিদ, মাদ্রাসা, গ্রন্থাগার, হাসপাতাল, কাফেলা এবং অন্যান্য শিক্ষা, ধার্মিক ও দাতব্য প্রতিষ্ঠান প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, পুনরুদ্ধার করেছিলেন বা দান করেছিলেন বলে জানা যায়। হেরাতে তিনি 40টি কাফেলা, 17টি মসজিদ, 10টি প্রাসাদ, নয়টি স্নানাগার, নয়টি সেতু এবং 20টি পুকুরের দায়িত্বে ছিলেন। আলিশারের নির্মাণগুলির মধ্যে ছিল নিশাপুরে (উত্তর-পূর্ব ইরান) ত্রয়োদশ শতাব্দীর রহস্যময় কবি ফরিদ আল-দিন আত্তারের সমাধি এবং হেরাতে খালাসিয়া মাদ্রাসা। তিনি হেরাতের স্থাপত্যের অন্যতম সহায়ক অবদানকারী ছিলেন, যা রেনে গ্রুসেটের ভাষায়, "ন্যায্যভাবে যাকে তৈমুরি রেনেসাঁ বলা হয়েছে তার ফ্লোরেন্স" হয়ে ওঠে। অধিকন্তু, তিনি ছিলেন পাণ্ডিত্য এবং শিল্প ও চিঠিপত্রের প্রবর্তক ও পৃষ্ঠপোষক, একজন সঙ্গীতজ্ঞ, একজন সুরকার, একজন ক্যালিগ্রাফার, একজন চিত্রশিল্পী ও ভাস্কর এবং এমন একজন বিখ্যাত লেখক যে ইসলামী বিশ্বের প্রখ্যাত ইতিহাসবিদ বার্নার্ড লুইস তাকে "তুর্কিদের চসার" বলে অভিহিত করেছিলেন। আলিশারের দ্বারা আর্থিকভাবে সমর্থিত অনেক উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিত্বের মধ্যে রয়েছেন ইতিহাসবিদ মিরখভান্দ (মৃত্যু 1498), খোয়ানদামির (মৃত্যু 1535/6) এবং দৌলতশাহ সমরকান্দি (মৃত্যু 1495/1507); কবি জামি (মৃত্যু 1492), আসাফি হারাউই (মৃত্যু 1517), সাইফি বুখারী (মৃত্যু 1503), হাটেফি (মৃত্যু 1521), এবং বদ্রিদিন হিলালি (মৃত্যু <আইডি2); এবং সঙ্গীতশিল্পী শাইখ না 'ই এবং হুসেন উদি। নাভাই ছদ্মনামে সাহিত্যকর্ম, আলিশার তুর্কি ভাষার সাহিত্যিক ব্যবহারে বিপ্লব ঘটানো প্রধান লেখকদের মধ্যে ছিলেন। নাভাই নিজেই প্রাথমিকভাবে চাগাতাই ভাষায় লিখেছিলেন এবং 30 বছরের সময়কালে 30টি রচনা তৈরি করেছিলেন, যার মধ্যে চাগাতাই একটি মর্যাদাপূর্ণ এবং সম্মানিত সাহিত্যিক ভাষা হিসাবে গৃহীত হয়েছিল। নাওয়াই ফার্সি ভাষায় ফানি ছদ্মনামে এবং অনেক কম পরিমাণে আরবি ভাষায়ও লিখেছিলেন। নাভাইয়ের সর্বাধিক পরিচিত কবিতাগুলি তাঁর চারটি দিওয়ান বা কবিতা সংগ্রহে পাওয়া যায়, যার মোট আয়াত প্রায় 50,000। কাজের প্রতিটি অংশ একজন ব্যক্তির জীবনের একটি ভিন্ন সময়ের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণঃ ঘরাইব আল-সিগার "শৈশবের বিস্ময়" নাভাদির আল-শাবাব "তারুণ্যের বিরলতা" বাদাই আল-ওয়াসাত "মধ্যযুগের বিস্ময়" ফাওয়াদ আল-কিবার "বার্ধক্যের উপকারিতা" অন্যান্য তুর্কি কবিদের সাহায্য করার জন্য, আলিশার মিজান আল-আউজান "মিটারের পরিমাপ" এর মতো প্রযুক্তিগত কাজ এবং কাব্যিক মিটারের উপর একটি বিস্তারিত গ্রন্থ লিখেছিলেন। তিনি স্মৃতিসৌধ মাজালিস আল-নাফাইস "অ্যাসেম্বলি অফ ডিস্টিংগুইশড মেন" তৈরি করেছিলেন, যা বেশিরভাগ সমসাময়িক কবিদের 450 টিরও বেশি জীবনীমূলক স্কেচের একটি সংগ্রহ। এই সংগ্রহটি আধুনিক ইতিহাসবিদদের কাছে তৈমুরি সংস্কৃতি সম্পর্কে তথ্যের একটি সোনার খনি। আলিশারের অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ রচনাগুলির মধ্যে রয়েছে খামসা (কুইন্টুপল), যা পাঁচটি মহাকাব্য নিয়ে গঠিত এবং নিজামি গঞ্জভির খামসার অনুকরণঃ হায়রাত আল-আবরার "ওয়ান্ডার্স অফ গুড পিপল" ফরহাদ ভা শিরিন "ফরহাদ অ্যান্ড শিরিন" (ফরহাদ ও শিরিন) লায়লি ভা মজনুন "লায়লা অ্যান্ড মজনুন" (লিলি ও মজনুন) সাবাই সায়্যার "সেভেন ট্র্যাভেলার্স" (প্রায় সাতজন ভ্রমণকারী)। তিনি জামির নফাহাত আল-উনস চাগাতাইতে অনুবাদ করেন এবং এটিকে নাসাইম আল-মুহাব্বাত (নসাইম المہবত) নামে অভিহিত করেন। তাঁর বেশ হায়রাত (পাঁচটি বিস্ময়) ধর্ম ও সুফিবাদ সম্পর্কে তাঁর দৃষ্টিভঙ্গিকে গভীরভাবে তুলে ধরেছেন। তাঁর ফার্সি কবিতার বইয়ে 6000 লাইন রয়েছে। নাভাইয়ের শেষ কাজ, মুহাকামত আল-লুঘাতাইন "দ্য ট্রায়াল অফ দ্য টু ল্যাঙ্গুয়েজেস" তুর্কি এবং ফার্সি ভাষার তুলনা এবং 1499 সালের ডিসেম্বরে সম্পন্ন হয়। তিনি বিশ্বাস করতেন যে তুর্কি ভাষা সাহিত্যের উদ্দেশ্যে ফার্সির চেয়ে শ্রেষ্ঠ এবং তাঁর কাজের প্রতি এই বিশ্বাসকে রক্ষা করেছিলেন। নাভাই বারবার ফার্সির বিপরীতে তুর্কি শব্দভাণ্ডারের সমৃদ্ধি, নির্ভুলতা এবং নমনীয়তার প্রতি তাঁর বিশ্বাসের উপর জোর দিয়েছিলেন। এটি নাওয়াইয়ের "টুয়েন্টি-ওয়ান গজল"-এর অংশ, যা ইংরেজিতে অনুবাদ করা হয়েছেঃ বাদোই 'উল-বিদোয়া নাওয়াদির আল-নিহায়া কাজের তালিকা নীচে তাশখন্দ স্টেট ইনস্টিটিউট অফ ওরিয়েন্টাল স্টাডিজের সিনিয়র অধ্যাপক সুইমা গানিয়েভা দ্বারা সংকলিত আলিশার নাওয়াইয়ের কাজের একটি তালিকা রয়েছে। বাডো উল-ভাসাত (মধ্যযুগের বিস্ময়)-নাওয়াইয়ের হাজোই উল-মাওনিয়ের তৃতীয় দিওয়ান। এটি 650টি গজল, একটি মুস্তাজোদ, দুটি মুখাম্মাস, দুটি মুসাদ্দেস, একটি তারজেবান্দ, একটি কাসিদা, 60টি কিতাস, 10টি চিস্টন এবং তিনটি তুয়ুক নিয়ে গঠিত। সামগ্রিকভাবে, বাডো উল-ভাসাতে 740টি কবিতা রয়েছে এবং 5,420টি আয়াত দীর্ঘ। এটি 1492 থেকে 1498 সালের মধ্যে সংকলিত হয়েছিল। ওয়াকফিয়া-নাভাইয়ের একটি তথ্যচিত্র। তিনি 1481 সালে ফানি ছদ্মনামে এটি লিখেছিলেন। ওয়াকফিয়া কবির জীবন, আধ্যাত্মিক জগত, স্বপ্ন এবং অপূর্ণ আকাঙ্ক্ষাকে চিত্রিত করে। ওয়াকফিয়া পঞ্চদশ শতাব্দীর সামাজিক ও সাংস্কৃতিক জীবন সম্পর্কে তথ্যের একটি গুরুত্বপূর্ণ উৎস। লাইলি ওয়া মজনুন (লাইলি ও মজনুন)-খামসার তৃতীয় দাস্তান। এটি প্রেমে পাগল এক ব্যক্তির সম্পর্কে। লায়লি ওয়া মজনুন 36টি অধ্যায়ে বিভক্ত এবং 3,622টি আয়াত দীর্ঘ। এটি 1484 সালে লেখা হয়েছিল। লিসন উত-তায়ার-একটি মহাকাব্য যা ঈশ্বরের অন্বেষণের জন্য মানুষের প্রয়োজনের একটি রূপক। গল্পটি শুরু হয় যখন বিশ্বের পাখিরা বুঝতে পারে যে তারা তাদের রাজার থেকে অনেক দূরে এবং তাকে খুঁজতে হবে। তারা অনেক অভিযোগ নিয়ে দীর্ঘ এবং কঠিন যাত্রা শুরু করে, কিন্তু একটি বুদ্ধিমান পাখি তাদের উপদেশ এবং অনুকরণীয় গল্পের মাধ্যমে উৎসাহিত করে। নাভাই 1498 থেকে 1499 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে ফানি ছদ্মনামে লিসন উত-তায়র লিখেছিলেন। কবিতাটি 3,598টি শ্লোক দীর্ঘ। ভূমিকায়, লেখক উল্লেখ করেছেন যে তিনি নিশাপুরের মান্টিক-উত তায়র-এর আত্তারের প্রতিক্রিয়া হিসাবে এই কবিতাটি লিখেছিলেন। মাজোলিস উন-নাফোইস-নাভাইয়ের তাজকিরা (সংকলন)। 1491-92-এ লেখা এই সংকলনটি 1498 সালে সংযোজন সহ সম্পন্ন হয়। এটি আটটি বৈঠকের প্রতিবেদন নিয়ে গঠিত এবং এতে নাভাইয়ের সময়ের কিছু কবি সম্পর্কে অনেক তথ্য রয়েছে। সামগ্রিকভাবে, মাজোলিস উন-নাফোইস নাভাই প্রায় 459 জন কবি ও লেখক লিখেছেন। ষোড়শ শতাব্দীতে এই গ্রন্থটি তিনবার ফার্সি ভাষায় অনুবাদ করা হয়। এটি রাশিয়ান ভাষাতেও অনুবাদ করা হয়েছে। মেহবুব উল-কুলুব-নাওয়াইয়ের রচনা তাঁর মৃত্যুর এক বছর আগে 1500 সালে লেখা হয়েছিল। মেহবুব উল-কুলুব একটি ভূমিকা এবং তিনটি প্রধান বিভাগ নিয়ে গঠিত। প্রথম অংশটি বিভিন্ন সামাজিক শ্রেণীর মর্যাদা এবং কর্তব্য সম্পর্কে; দ্বিতীয় অংশটি নৈতিক বিষয় সম্পর্কে; তৃতীয়, চূড়ান্ত অংশে পরামর্শ এবং বিজ্ঞ বক্তব্য রয়েছে। মেহবুব উল-কুলুব রাশিয়ান ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছে। এই গ্রন্থের মধ্যে থাকা কিছু গল্প সংস্কৃত বই কথাসরিত্সাগর থেকে উদ্ভূত হয়েছে, যেখানে উদাহরণস্বরূপ, "রাজা প্রসেনজিৎ এবং ব্রাহ্মণের গল্প যিনি তাঁর ধন হারিয়েছিলেন"। মেজন উল-আভজন-ফার্সি এবং তুর্কি অরুজ সম্পর্কে নাভাইয়ের কাজ। মেজন উল-আভজন 1490 খ্রিষ্টাব্দে রচিত হয়। মিনহোজ উন-নাজোত (মুক্তির উপায়)-ফার্সি কবিতা সংকলন সিত্তাই জারুরিয়ার (ছয়টি প্রয়োজনীয়তা) পঞ্চম কবিতা। মিনহোজ উন-নাজোত 138টি আয়াত দীর্ঘ। এটি খাকানি এবং আনসোরির বিজয়ী কবিতার প্রতিক্রিয়ায় লেখা হয়েছিল। মুনোজোত-জীবনের শেষ বছরগুলিতে নাভাই দ্বারা গদ্যে রচিত একটি রচনা। এটি আল্লাহ্র কাছে মিনতি ও তওবা করার একটি ছোট কাজ। মুনোজোতে নাভাই তাঁর অসমাপ্ত স্বপ্ন এবং অনুশোচনা সম্পর্কে লিখেছেন। 1990 সালে এই কাজটি ইংরেজিতে অনুবাদ করা হয়। এটি রাশিয়ান ভাষাতেও অনুবাদ করা হয়েছে। মুনশাওত (চিঠির সংগ্রহ)-বিভিন্ন ধরনের বিষয় নিয়ে বিভিন্ন শ্রেণীর মানুষের কাছে লেখা নাওয়াইয়ের চিঠির একটি সংগ্রহ। এই সংগ্রহে নাভাই এবং তাঁর দত্তক পুত্রকে লেখা চিঠিও রয়েছে। মুনশৌত 1498 থেকে 1499 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে সংগ্রহ করা হয়েছিল। এই গ্রন্থে হুসেন বায়কারাহ এবং বদি আল-জামান মির্জা সম্পর্কে তথ্য রয়েছে। এতে হজ তীর্থযাত্রা সম্পাদনের বিষয়ে নাওয়াইয়ের স্বপ্ন প্রকাশকারী চিঠিও রয়েছে। মুনশাওতে নবাই রাজনৈতিক, সামাজিক, নৈতিক এবং আধ্যাত্মিক বিষয় সম্পর্কে অনেক অন্তর্দৃষ্টি প্রদান করে। মুফ্রাডোট-1485 সালে লিখিত সমস্যা সমাধান সম্পর্কে নাভাইয়ের কাজ। এই গ্রন্থে নাভাই বিভিন্ন ধরনের সমস্যা নিয়ে আলোচনা করেছেন এবং নিজস্ব সমাধানের প্রস্তাব দিয়েছেন। মুফ্রাদোটের হাজোই-উল-মাউনি শিরোনামে প্রথম অংশে চাগাতাই ভাষায় 52টি এবং দেভনি ফোনি শিরোনামে দ্বিতীয় বিভাগে ফার্সি ভাষায় 500টি সমস্যা রয়েছে। মুহাকামত আল-লুঘাতাইন-ফার্সি ভাষার বিপরীতে তুর্কি ভাষার সমৃদ্ধি, নির্ভুলতা এবং নমনীয়তার প্রতি তাঁর বিশ্বাস সম্পর্কে নাওয়াইয়ের কাজ। এই গ্রন্থে নবাই এমন কিছু কবিদের সম্পর্কেও লিখেছেন যারা এই দুটি ভাষাতেই লিখেছিলেন। মুহাকামত আল-লুঘাতাইন 1499 খ্রিষ্টাব্দে রচিত হয়। নবোদির উশ-শাবব (তারুণ্যের বিরলতা)-নওয়াইয়ের হাজোই উল-মাওনিয়ের দ্বিতীয় দিওয়ান। নবোদির ঊষ-শাববে 650টি গজল, একটি মুস্তাজোদ, তিনটি মুহাম্মাদ, একটি মুসাদ্দা, একটি তরজেবন্দ, একটি তারকীবন্দ, 50টি কিতাব এবং 52টি সমস্যা রয়েছে। সামগ্রিকভাবে, দিওয়ানে 759টি কবিতা রয়েছে এবং 5টি, 423.5 আয়াত দীর্ঘ। নবোদির উশ-শাবব 1492 থেকে 1498 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে সংকলিত হয়েছিল। নাজম উল-জাভোহির-হুসেন বায়কারাহর রিসালার প্রশংসায় 1485 সালে নাওয়াইয়ের লেখা। নাজম উল-জাভোহির-এ, আলীর প্রবাদগ্রন্থ সংগ্রহের প্রতিটি প্রবাদের অর্থ নাসর উল-লাওলি শিরোনামে একটি রুবাইতে বলা হয়েছে। কাজের সৃষ্টি ও উদ্দেশ্য ভূমিকায় দেওয়া হয়েছে। নাসিম উল-হুলদ-ফার্সি ভাষায় লেখা নাওয়াইয়ের কাসিদা। খাসিদা খাকানি এবং খুসরো দেহলভির কাজ দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। রাশিয়ান ইতিহাসবিদ ইয়েভগেনি বার্টেলস বিশ্বাস করেছিলেন যে নাসিম উল-হুল্ড জামির জিলো উর-রুহর প্রতিক্রিয়ায় লেখা হয়েছিল। রিসোলাই তিয়ার অন্দোহতান-একটি ছোট রিসালা যার মাত্র তিনটি পৃষ্ঠা রয়েছে। রিসালা, যা একটি হাদীসের ভাষ্য বলে মনে হয়, নাওয়াইয়ের অসমাপ্ত কাজ কুল্লিয়তে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। কুল্লিয়ট 1667-1670-এ একটি বই হিসাবে প্রকাশিত হয়েছিল এবং এতে 17টি কাজ ছিল। তাঁর নাভাই বইয়ে, ইয়েভগেনি বার্টেলস নাভাইয়ের 22টি কাজের তালিকায় শেষ কাজ হিসাবে রিসোলাই তিয়ার আন্দোহতানকে বেছে নিয়েছিলেন। শাহরুখ উল-কুদস (পবিত্র আত্মা)-নাওয়াইয়ের ফার্সি কাসিদা সংগ্রহের প্রথম কাসিদা যার শিরোনাম সিত্তাই জারুরিয়া। শাহরুখ উল-কুদস, যা 132 আয়াত দীর্ঘ, ঐশ্বরিক প্রেম সম্পর্কে। সাবাই সায়োর (সাতজন ভ্রমণকারী)-নাওয়াইয়ের খামসার চতুর্থ দাস্তান। সাবাই সায়োর 37টি অধ্যায়ে বিভক্ত এবং এটি 8,005 লাইন দীর্ঘ। কবিতাটি লেখা হয়েছিল 1485 সালে। সদ্দি ইস্কান্দারি (আলেকজান্ডারের প্রাচীর)-নাভাইয়ের খামসার পঞ্চম দাস্তান। এই গ্রন্থে নাভাই আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের বিজয়কে ইতিবাচকভাবে চিত্রিত করেছেন এবং শাসন সম্পর্কে তাঁর মতামত প্রকাশ করেছেন। সদ্দি ইস্কান্দারি 1485 সালে লেখা হয়েছিল এবং 88টি অধ্যায় নিয়ে গঠিত এবং 7,215টি আয়াত দীর্ঘ। সিরোজ উল-মুসলিম (মুসলমানদের আলো)-ইসলামী আইন সম্পর্কে নাওয়াইয়ের কাজ। সিরোজ উল-মুসলিমিন 1499 খ্রিষ্টাব্দে লেখা হয়েছিল এবং ইসলামের পাঁচটি স্তম্ভ, শরিয়া, নামায, উপবাস, হজ তীর্থযাত্রা, ঈশ্বরের চিহ্ন, ধর্মীয় পবিত্রতা এবং যাকাত নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। কাজটি প্রথম উজবেকিস্তানে 1992 সালে প্রকাশিত হয়। তারিক্সি মুলুকি আজম-ইরানের শাহদের সম্পর্কে নাওয়াইয়ের কাজ। এই গ্রন্থে শাহরা তাদের জনগণের জন্য যে ভাল কাজ করেছিলেন তা বর্ণনা করা হয়েছে। তারিক্সি মুলুকি আজম 1488 খ্রিষ্টাব্দে রচিত হয়। তুহফাত উল-আফকর-ফারসি ভাষায় নাওয়াইয়ের কাসিদা খুসরো দেহলভির দারয়োই আবরোরের প্রতিক্রিয়া হিসাবে লেখা হয়েছে। এই কাজটি জামির কাসিদা লুজ্জাত উল-আসরোর দ্বারাও প্রভাবিত হয়েছিল। নাহাইয়ের কবিতা সংকলন সিত্তাই জারুরিয়ায় অন্তর্ভুক্ত ছয়জন কাসিদার মধ্যে তুহফাত উল-আফকর অন্যতম। প্রিয় উল-কিবার (বার্ধক্যের উপকারিতা)-নাওয়াইয়ের হাজোই উল-মাওনিয়ের চতুর্থ দিওয়ান। এই গ্রন্থে 650টি গজল, একটি মুস্তাজোদ, দুটি মুহাম্মাস, একটি মুসাদ্দা, একটি মুসাম্মন, একটি তারজেবন্দ, একটি সোকিনোমা, 50টি কিতাস, 80টি ফারদ এবং 793টি কবিতা রয়েছে। প্রিয় উল-কিবার 888.5 আয়াত দীর্ঘ। এটি 1492 থেকে 1498 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে লেখা হয়েছিল। ফরহাদ ওয়া শিরিন (ফরহাদ ও শিরিন)-নাওয়াইয়ের খামসার দ্বিতীয় দাস্তান। ফারহোদ ওয়া শিরিন, যা 1484 সালে লেখা হয়েছিল, প্রায়শই মধ্য এশীয়দের জন্য একটি ক্লাসিক রোমিও এবং জুলিয়েট গল্প হিসাবে বর্ণনা করা হয়। কবিতাটি 59টি অধ্যায়ে বিভক্ত এবং 5,782টি শ্লোক দীর্ঘ। ফুসুলি আরবা 'আ (চারটি মরশুম)-নাওয়াই কর্তৃক ফার্সি ভাষায় রচিত চারটি কাসীদার সাধারণ শিরোনাম। প্রতিটি কাসিদা চারটি ঋতুর মধ্যে একটি-বসন্ত (57টি আয়াত), গ্রীষ্মের উষ্ণতম অংশ (71টি আয়াত), শরৎ (35টি আয়াত) এবং শীতকালীন (70টি আয়াত)। হাজোই উল-মাউনি-চারটি দিওয়ানের সাধারণ শিরোনাম যার মধ্যে নাওয়াইয়ের সম্পূর্ণ গীতিকবিতা রয়েছে। হাজোই উল-মাওনিতে 2,600টি গজল, চারটি মুস্তাজোদ, দশটি মুহাম্মাস, চারটি তারজেবান্দ, একটি তারকীবান্দ, একটি মাসনাভি (সৈয়দ খসানের কাছে একটি কাব্যিক চিঠি), একটি কাসিদা, একটি সোকিনোমা, 210 কিটাস, 133 রুবাই, 52টি সমস্যা, 10টি চিস্টন, 12টি তুয়ুক, 26টি ফারদ এবং 3,132টি কবিতা রয়েছে। হাজোই উল-মাউনি 22টি, 450.5 আয়াত (44,901 লাইন) দীর্ঘ। 1498 খ্রিষ্টাব্দে এর কাজ শেষ হয়। এই সংগ্রহে ষোলটি ভিন্ন ধরনের গীতিকবিতা ব্যবহার করা হয়েছে। খামসা-নবাইয়ের পাঁচটি দাস্তানের সাধারণ শিরোনাম যা 1483-85-এ লেখা হয়েছিল। এই কাজের মাধ্যমে নাভাই চাগাতাইতে মানসম্পন্ন সাহিত্যের নজির স্থাপন করেন। নাওয়াইয়ের খামসায় অন্তর্ভুক্ত পাঁচটি দাস্তান হলঃ হায়রাত উল-আবরর (মানুষের বিস্ময়)-64টি অধ্যায়, 3,988টি আয়াত দীর্ঘ; 1483 সালে রচিত; ফরহাদ ওয়া শিরিন (ফরহাদ ও শিরিন)-59টি অধ্যায়, 5,782টি আয়াত দীর্ঘ; 1484 সালে রচিত; লাইলি ওয়া মজনুন (লাইলি ও মজনুন)-36টি অধ্যায়, 3,622টি আয়াত দীর্ঘ; 1484 সালে রচিত; সাবাই সায়োর (সাত ভ্রমণকারী)-37টি অধ্যায়, 8,008টি আয়াত দীর্ঘ; 1485 সালে রচিত; সদ্দি ইস্কান্দারি (আলেকজান্ডারের প্রাচীর)-83টি অধ্যায়, 7,215টি আয়াত দীর্ঘ; 1485 সালে রচিত। হামসাত উল-মুতাক্সায়িরিন-1494 সালে রচিত জামি সম্পর্কে নাভাইয়ের কাজ। রচনাটি একটি ভূমিকা, তিনটি বিভাগ এবং একটি উপসংহার নিয়ে গঠিত। ভূমিকায়, নাভাই জামির বংশবৃত্তান্ত, জন্ম, লালন-পালন, অধ্যয়ন এবং কীভাবে তিনি একজন বিজ্ঞানী ও কবি হয়েছিলেন সে সম্পর্কে লিখেছেন। প্রথম অংশটি জামির আধ্যাত্মিক জগত এবং সৃজনশীল কাজ সম্পর্কে তাঁর ধারণাগুলি সম্পর্কে বলে; দ্বিতীয় অংশটি সৃজনশীল সহযোগিতায় নাভাই এবং জামির মধ্যে ঘনিষ্ঠতা প্রকাশ করে। উপসংহারটি জামির মৃত্যুর উপর আলোকপাত করে। এতে ফার্সি ভাষায় নাওয়াইয়ের প্রশংসাপত্র অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যা দশ লাইনের সাতটি বিভাগ নিয়ে গঠিত। ঘড়য়িব উস-সিঘর (শৈশবের বিস্ময়)-নাওয়াইয়ের হাজোই উল-মাওনিয়ের প্রথম দিওয়ান। এই গ্রন্থে 650টি গজল, একটি মুস্তাজোদ, তিনটি মুহাম্মাস, একটি মুসাদ্দা, একটি তরজেবন্দ, একটি মসনভি, 50টি কিতাস, 133টি রুবাই এবং 840টি কবিতা রয়েছে। ঘড়য়িব উস-সিঘর 5টি, 718.5 আয়াত (11,437 লাইন) দীর্ঘ। এটি 1492 থেকে 1498 সালের মধ্যে সংকলিত হয়েছিল। হায়রাত উল-আবরর (ভালো মানুষের বিস্ময়)-নাওয়াইয়ের খামসার প্রথম দাস্তান। এই গ্রন্থটি 64টি অধ্যায়ে বিভক্ত এবং 3,988টি শ্লোক দীর্ঘ। হায়রাত-উল-আবরর 1483 খ্রিষ্টাব্দে রচিত হয়। নাওয়াইয়ের প্রভাব তাঁর কবিতায় নাওয়াই লিখেছেন যে তাঁর কবিতাগুলি কেবল খোরাসানেই নয়, শিরাজ ও তাবরিজের কবিতার উৎসাহীদের মধ্যেও জনপ্রিয় ছিলঃ তদুপরি, নাওয়াই জোর দিয়ে বলেছেন যে তাঁর কবিতাগুলি কেবল তুর্কি জনগণের মধ্যেই নয়, ওঘুজ তুর্কিদের মধ্যেও স্বীকৃতি পেয়েছেঃ এই শব্দগুলি কবি নেমাতুল্লাহ কিশভারির নীচের দিকটি প্রমাণ করে, যিনি সুলতন ইয়াকুবের শাসনামলে আক কোয়ুনলুতে থাকতেন এবং কাজ করতেন এবং যিনি তৈমুরিদ দরবারের প্রতি ঈর্ষান্বিত ছিলেনঃ এর অর্থ হল আক কোয়ুনলু হুসেন বায়কার দরবারের পরিবেশ দেখেছিলেন। পূর্বে ভারত এবং পশ্চিমে উসমানীয় সাম্রাজ্যের মতো দূরবর্তী অঞ্চলে নাভাইয়ের ব্যাপক প্রভাব ছিল। তাঁর প্রভাব মধ্য এশিয়া, আধুনিক তুরস্ক, রাশিয়ার কাজান এবং অন্যান্য সমস্ত অঞ্চলে পাওয়া যায় যেখানে তুর্কি ভাষাভাষীরা বাস করে। ভারতে মুঘল সাম্রাজ্যের প্রতিষ্ঠাতা এবং বাবরনামার লেখক বাবর নওয়াই দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছিলেন এবং তাঁর স্মৃতিকথায় লেখকের প্রতি তাঁর শ্রদ্ধা সম্পর্কে লিখেছেন। উসমানীয়রা তাদের মধ্য এশীয় ঐতিহ্য সম্পর্কে অত্যন্ত সচেতন ছিল; সুলেমান দ্য ম্যাগনিফিসেন্ট নাভাই দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল এবং দিওয়ান-ই নেভাই, খামসা এবং মুহাকামতকে তার ব্যক্তিগত গ্রন্থাগারে যুক্ত করেছিল। বিখ্যাত আজারবাইজানি কবি ফুজুলি, যিনি সাফাভিদ এবং অটোমান উভয় সাম্রাজ্যের পৃষ্ঠপোষকতায় লিখেছিলেন, তিনি নাভাইয়ের শৈলী দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছিলেন। তুর্কমেন সাহিত্য ও শিল্পে নাওয়াইয়ের ভূমিকা গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করা হয় কারণ বেশ কয়েকজন ধ্রুপদী তুর্কমেন কবি তাকে তাদের ওস্তাদ (মাস্টার) হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। তুর্কমেনিস্তানের কবি ম্যাগটিমগলি তাঁর কবিতায় অসংখ্যবার নাভাইকে একজন উজ্জ্বল কবি এবং তাঁর গুরু বলে উল্লেখ করেছেন। বুখারা আমির মুজাফফর 1872 সালে ব্রিটিশ রানী ভিক্টোরিয়ার কাছে নাভয়ের দিওয়ানের পাণ্ডুলিপি উপস্থাপন করেন। উজবেক সংস্কৃতিতে নাভাইকে উজবেকিস্তানের জাতীয় কবি হিসাবে বিবেচনা করা হয়। নাভোই প্রদেশটি তাঁর সম্মানে নামকরণ করা হয়েছে, পাশাপাশি রাস্তা এবং বুলেভার্ডের মতো আরও অনেক ল্যান্ডমার্ক রয়েছে। উজবেক লেখক ও কবিদের জন্য তাঁর কাজ থেকে অনুপ্রেরণা নেওয়া একটি চলমান প্রবণতা। উত্তরাধিকার নাভাই মধ্য এশীয় তুর্কি জনগণের মধ্যে অন্যতম প্রিয় কবি। তাঁকে সাধারণত চাগাতাই ভাষা সাহিত্যের সর্বশ্রেষ্ঠ প্রতিনিধি হিসাবে বিবেচনা করা হয়। চাগাতাই ভাষায় তাঁর দক্ষতা এমন ছিল যে এটি "নাভাইয়ের ভাষা" হিসাবে পরিচিত হয়ে ওঠে। যদিও নাভাইয়ের সময়ের মানুষের কাছে আধুনিক মধ্য এশীয় নৃতাত্ত্বিক শব্দের সমস্ত প্রয়োগ কালাতীত, সোভিয়েত এবং উজবেক সূত্রগুলি নাভাইকে একটি জাতিগত উজবেক হিসাবে বিবেচনা করে। মুহম্মদ হায়দারের মতে, যিনি তারিখ-ই-রশিদি লিখেছিলেন, আলী-শের নাওয়াই ছিলেন উইঘুর বখশি লেখকদের বংশধর, যার ফলে কিছু সূত্র নাওয়াইকে উইঘুরদের বংশধর বলে অভিহিত করেছে। যাইহোক, কাজুয়ুকি কুবোর মতো অন্যান্য পণ্ডিতরা এই দৃষ্টিভঙ্গির সাথে একমত নন। সোভিয়েত ও উজবেক সূত্রগুলি মনে করে যে নাভাই উজবেক ভাষার বিকাশে উল্লেখযোগ্য অবদান রেখেছিলেন এবং তাঁকে উজবেক সাহিত্যের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে বিবেচনা করেন। 20 শতকের গোড়ার দিকে, সোভিয়েত ভাষাগত নীতি চাগাতাই ভাষার নাম পরিবর্তন করে "পুরাতন উজবেক" রাখে, যা এডওয়ার্ড এ. অলওয়ার্থের মতে, "এই অঞ্চলের সাহিত্যিক ইতিহাসকে খারাপভাবে বিকৃত করেছে" এবং আলিশার নাভাইয়ের মতো লেখকদের একটি উজবেক পরিচয় দেওয়ার জন্য ব্যবহৃত হয়েছিল। 1941 সালের ডিসেম্বরে সমগ্র সোভিয়েত ইউনিয়ন নাভাইয়ের পাঁচশোতম বার্ষিকী উদযাপন করে। নাৎসি-অবরুদ্ধ লেনিনগ্রাদে, আর্মেনিয়ান প্রাচ্যবিদ জোসেফ অরবেলি নাভাইকে উৎসর্গ করে একটি উৎসবের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। নিকোলাই লেবেদেভ, প্রাচ্য সাহিত্যের একজন তরুণ বিশেষজ্ঞ, যিনি তীব্র ডিস্ট্রফিতে ভুগছিলেন এবং আর হাঁটতে পারতেন না, তিনি তাঁর জীবনের শেষ মুহূর্তগুলি নাভাইয়ের কবিতা সেভেন ট্র্যাভেলার্স পড়ার জন্য উৎসর্গ করেছিলেন। উজবেকিস্তান এবং অন্যান্য মধ্য এশীয় দেশগুলির অনেক স্থান ও প্রতিষ্ঠানের নামকরণ করা হয়েছে আলিশার নাভাইয়ের নামে। নাভোই অঞ্চল, নাভোই শহর, আলিশার নাভোইয়ের নামে উজবেকিস্তানের জাতীয় গ্রন্থাগার, আলিশার নাভোই অপেরা এবং ব্যালে থিয়েটার, তাসখন্দ মেট্রোর আলিশার নাভোই স্টেশন এবং নাভোই আন্তর্জাতিক বিমানবন্দর-সবগুলিই তাঁর নামে নামকরণ করা হয়েছে। নাওয়াইয়ের অনেক গজল বারো মুকামে পরিবেশিত হয়, বিশেষ করে মুকাদ্দিমা নামে পরিচিত ভূমিকায়। তারা জনপ্রিয় উজবেক লোকসঙ্গীত এবং শেরালি জো 'রায়েভের মতো অনেক উজবেক গায়কের কাজেও উপস্থিত হয়। আলিশার নাভাইয়ের কাজগুলি উজবেক নাট্যকারদের নাটক হিসাবেও মঞ্চস্থ হয়েছে। 2021 সালে, কাজাখস্তানের নুর-সুলতানের হাউস অফ ফ্রেন্ডশিপে আলী-শির নাভাইয়ের 580 তম বার্ষিকীতে নিবেদিত একটি আন্তর্জাতিক আধ্যাত্মিক অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হয়েছিল। তথ্যসূত্রের উৎসগুলি উল্লেখ করুন। । । । । । । বাহ্যিক লিঙ্ক আলিশার নাওয়াই সম্পর্কে একটি ওয়েবসাইট উজলিব অনলাইন লাইব্রেরিতে আলিশার নাওয়াই আলিশার নাওয়াই সম্পর্কে একটি ওয়েবসাইট হারভার্ডের মুহাকামত আল-লুঘাতাইনের অনুলিপি মেহবুব উল-কুলুব চাঘাতে "তুর্কিদের চসার" ব্যারি হোবারম্যানের "আলিশার নাভোই হাকিদা" তাফক্কুরের 1441 জন্ম 1501 মৃত্যু 15 শতকের লেখক সুফিস হানাফিস মাতুরিদিস তুর্কি সাহিত্য ফার্সি ভাষার কবি ফার্সি আরবি ভাষার কবি তৈমুরীয় সাম্রাজ্যের পণ্ডিত তৈমুরীয় সাম্রাজ্যের কর্মকর্তারা তৈমুরীয় সাম্রাজ্যের কবি