Fallen woman
"পতিত মহিলা" একটি প্রাচীন শব্দ যা এমন এক মহিলাকে বর্ণনা করতে ব্যবহৃত হয়েছিল যিনি "তার নির্দোষতা হারিয়েছেন" এবং ঈশ্বরের অনুগ্রহ থেকে পতিত হয়েছেন। বিশেষত 19 শতকের ব্রিটেনে, অর্থটি কোনও মহিলার সতীত্ব হারানো বা আত্মসমর্পণ এবং মহিলা যৌনসঙ্গমের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত হয়েছিল। এর ব্যবহার এই বিশ্বাসের একটি অভিব্যক্তি ছিল যে সামাজিক ও নৈতিকভাবে গ্রহণযোগ্য হওয়ার জন্য, একজন মহিলার যৌনতা এবং অভিজ্ঞতা সম্পূর্ণরূপে বিবাহের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকা উচিত এবং তাকে একজন কর্তৃত্বপূর্ণ পুরুষের তত্ত্বাবধান ও যত্নের অধীনেও থাকতে হবে। যখন সমাজ সংকট বা কষ্টের সময়ে মহিলাদের জন্য খুব কম কর্মসংস্থানের সুযোগ দেয়, তখন এই শব্দটি প্রায়শই বিশেষভাবে পতিতাবৃত্তির সাথে যুক্ত ছিল, যা একজন মহিলার "পতিত" হওয়ার কারণ এবং প্রভাব উভয় হিসাবে বিবেচিত হত। একবিংশ শতাব্দীতে এই শব্দটিকে কালাতীত বলে মনে করা হয়, যদিও সামাজিক ইতিহাসে এর যথেষ্ট গুরুত্ব রয়েছে এবং অনেক সাহিত্য রচনায় এটি দেখা যায় (কথাসাহিত্যে অবৈধতাও দেখুন)। ধর্মতাত্ত্বিক যোগসূত্র বুক অফ জেনেসিসের বাইবেলের গল্প থেকে ইভকে আদর্শগত পতিত মহিলা বলে ধারণাটি শিক্ষাবিদ, ধর্মতত্ত্ববিদ এবং সাহিত্যিক পণ্ডিতদের দ্বারা ব্যাপকভাবে গৃহীত হয়েছে। ইভকে ইডেন থেকে বহিষ্কার করা হয়নি কারণ তিনি বিবাহের বাইরে যৌন মিলন করেছিলেন; বরং তিনি নির্দোষ অবস্থা থেকে পড়ে গিয়েছিলেন কারণ তিনি ভাল এবং মন্দের জ্ঞানের গাছের নিষিদ্ধ ফল খেয়েছিলেন। অর্থাৎ, হবা এবং তারপর আদম জ্ঞানের জন্য এগিয়ে এসেছিল, কিন্তু তা অর্জনের সময়, তারা ঈশ্বরের অবাধ্য হয়েছিল এবং তাদের আসল নির্দোষতা হারিয়েছিল, যা তাদের নগ্নতা সম্পর্কে তাদের আকস্মিক সচেতনতা এবং লজ্জার দ্বারা প্রদর্শিত হয়। গল্পে আদম ও হবাকে যে প্রলোভন দেওয়া হয়েছিল তা ছিল ঈশ্বর কী জানেন তা জানা এবং ঈশ্বর কী দেখেন তা দেখা। এটি লোভ এবং ঈশ্বরের মতো হওয়ার আকাঙ্ক্ষার উপর ভিত্তি করে একটি প্রলোভন ছিল। (দেখুনঃ প্রমিথিউস) সুতরাং, ধর্মতাত্ত্বিকভাবে বলতে গেলে, একটি রূপক রয়েছে যা অনুগ্রহের অবস্থা থেকে মানুষের পতনের পাশাপাশি লুসিফারকে স্বর্গ থেকে বহিষ্কার ও পরবর্তী পতনের সাথে সম্পর্কিত। সামাজিক পরিস্থিতি তবুও "পতিত" শব্দটি প্রায়শই যৌন "জ্ঞান" (অর্থাৎ, অভিজ্ঞতা) এর সাথে মিলিত হত, বিশেষত মহিলাদের জন্য এমন এক সময়ে যখন তাদের যৌন অনভিজ্ঞতার সামাজিক মূল্যের উপর জোর দেওয়া হত। যেহেতু এই শব্দটি কোনও মহিলার দ্বারা শুরু করা হোক বা না হোক, বিবাহপূর্ব বা বিবাহ-বহির্ভূত যৌনতা সহ যে কোনও সামাজিক অননুমোদিত যৌন ক্রিয়াকলাপকে বোঝায়, তাই এটি ঈশ্বর এবং সমাজের অনুগ্রহ থেকে এই ধরনের "পতনের" বিভিন্ন কারণকে গোপন করে। "পতিত" তাই একটি ছাতা শব্দ যা বিভিন্ন পরিবেশে বিভিন্ন মহিলার ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হতঃ তিনি এমন একজন মহিলা হতে পারেন যিনি একবার বা অভ্যাসগতভাবে বিবাহের সীমার বাইরে যৌন মিলন করেছিলেন; নিম্ন আর্থ-সামাজিক শ্রেণীর একজন মহিলা; একজন মহিলা যিনি একজন পুরুষ আক্রমণকারীর দ্বারা ধর্ষিত বা যৌনভাবে বাধ্য হয়েছিলেন; একটি কলঙ্কিত খ্যাতি সহ একজন মহিলা; অথবা একজন পতিতা। উপরন্তু, পতিতাবৃত্তিকে বিভিন্ন উপায়ে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছিল এবং "বাস্তবতা ছিল যে কঠিন অর্থনৈতিক সময়ের অর্থ ছিল যে অনেক মহিলার জন্য পতিতাবৃত্তিই ছিল জীবিকা নির্বাহের একমাত্র উপায়। অনেকে. কেবল ক্ষণস্থায়ী পতিত মহিলা ছিলেন, পারিবারিক আর্থিক নির্দেশ অনুসারে [পতিতাবৃত্তির] পেশায় আসা-যাওয়া করতেন। " কিছু কিছু ক্ষেত্রে, একজন মহিলাকে কেবল শিক্ষিত, উদ্ভট বা অধরা হওয়ার কারণে পতিত হিসাবে বিবেচনা করা হতে পারে। পরিস্থিতি যাই হোক না কেন, এই অনুবাদগুলির প্রত্যেকটিতে যেমন দেখা যায়, নারী পতনশীলতা ছিল একজন মহিলার সামাজিক নিয়ম থেকে বিচ্যুতির ফল এবং এর ফলে দৃঢ়ভাবে নৈতিক প্রত্যাশার সাথে যুক্ত। উদাহরণস্বরূপ, 19 শতকের মাঝামাঝি সময়ে, "মধ্যবিত্ত পুরুষদের জন্য কর্তৃত্বের জন্য একটি ভিন্ন ভিত্তি প্রতিষ্ঠা করার জন্য, যা আভিজাত্য দ্বারা ব্যবহৃত হত, নৈতিক কর্তৃত্ব মূল বিষয় হয়ে ওঠে, যা পারমাণবিক বা বুর্জোয়া পরিবারের উপর একজন পুরুষের দ্বারা প্রয়োগ করা ক্ষমতা এবং গার্হস্থ্য ক্ষেত্রে তার সুরক্ষা এবং নিয়ন্ত্রণের মাধ্যমে মহিলাদের যৌনতা নিয়ন্ত্রণ করার দক্ষতার মধ্যে স্পষ্ট হয়।" মহিলা নৃত্যশিল্পী এবং শিল্পীদের সামাজিক নিয়ম থেকে বিচ্যুত হিসাবে বিবেচনা করা হয় যা মহিলাদের পুরুষ দৃষ্টি থেকে দূরে থাকার প্রত্যাশা করে এবং তাই "পতিত মহিলা" শ্রেণীর অন্তর্গত হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। ইউরোপে, মহিলা নৃত্যশিল্পীরা সামাজিকভাবে গ্রহণযোগ্য ছিলেন না এবং আরবে, "পুরুষদের জন্য প্রকাশ্যে পরিবেশিত গাওয়াজিদের সম্মান করা হত না"। উদ্ধার ও পুনর্বাসন ইংল্যান্ডের শিল্প বিপ্লবের ফলে দ্রুত নগরায়নের একটি প্রভাব ছিল যে রাজধানী লন্ডনে বিপুল সংখ্যক পতিতা কাজ করছিল। এটি শহর এবং মহিলাদের জন্য একটি বড় সমস্যা বলে মনে করা হত। তাই এটি অনেক উদ্ধার ও পুনর্বাসনের প্রচেষ্টাকে প্ররোচিত করেছিল, বিশেষত মধ্যবিত্ত মহিলাদের দ্বারা ধর্মীয় প্রত্যয় বা সাম্যবাদী নীতি বা উভয় দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল। কিছু লোক আইন পরিবর্তনের জন্য কাজ করেছেন বা দাতব্য উদ্যোগের জন্য তহবিল সংগ্রহের জন্য কমিটিতে কাজ করেছেন। উদাহরণস্বরূপ, সংক্রামক রোগ আইনের বিরুদ্ধে তাঁর প্রচেষ্টার প্রসঙ্গে জোসেফিন বাটলার লিখেছেনঃ আপনাকে অবশ্যই জানতে হবে যে আমাদের দেশে এমন অনেক ভাল পুরুষ ও মহিলা রয়েছেন যারা পতিতা পুনরুদ্ধারের কাজে এবং মহিলা ও অল্পবয়সী মেয়েদের সুরক্ষা ও সহায়তা দেওয়ার জন্য তাদের জীবন উৎসর্গ করেছেন, যারা দারিদ্র্য, অজ্ঞতা বা মন্দ সাহচর্যের মাধ্যমে পাপে পড়ার ঝুঁকিতে রয়েছে। এবং যেহেতু একাধিক ব্যক্তি একসঙ্গে কাজ করে একের চেয়ে বেশি কাজ করতে পারে, তাই এই উদ্দেশ্যে সমিতি গঠন করা হয়েছে, যার মধ্যে একটি, রেসকিউ সোসাইটি, গত সতেরো বছরে কমপক্ষে 6,722 জন পতিত মহিলা ও মেয়েদের জন্য তার বিভিন্ন বাড়ির দরজা খুলে দিয়েছে, যার মধ্যে প্রতি শতাধিকের মধ্যে সত্তর জনকে পুণ্যজীবনে পুনরুদ্ধার করা হয়েছে, যদিও তহবিলের অভাবে এটি অনিচ্ছাকৃতভাবে অন্য অনেকের কাছে ভর্তির আবেদন প্রত্যাখ্যান করতে বাধ্য হয়েছে। অনেক বাড়িই ছিল "কঠোর, শাস্তিমূলক এবং প্রতিহিংসাপরায়ণ" কিন্তু ইউরেনিয়া কটেজ, যা চার্লস ডিকেন্স তাঁর ধনী, জনহিতকর বন্ধু লেডি বার্ডেট-কাউটসের সহায়তায় স্থাপন ও পরিচালনা করেছিলেন, "আরও সম্মত" ছিল, যা "সদ্বুদ্ধি এবং সদিচ্ছার সাথে" পরিচালিত হত। সবচেয়ে বিখ্যাতভাবে, প্রধানমন্ত্রী উইলিয়াম এওয়ার্ট গ্ল্যাডস্টোন পতিত মহিলাদের সাথে তাদের পরিস্থিতি থেকে উদ্ধার করার চেষ্টা করার জন্য সরাসরি কাজ করেছিলেন। তাঁর রাজনৈতিক কর্মজীবনের জন্য যথেষ্ট ঝুঁকিতে, গ্ল্যাডস্টোন তাঁর স্ত্রী ক্যাথরিন গ্ল্যাডস্টোনের সহায়তায় এই প্রচেষ্টায় নিজের প্রচুর অর্থ এবং সময় ব্যয় করেছিলেন। গ্ল্যাডস্টোনের ডায়েরিতে পতিতা সম্পর্কে রাজনৈতিক হোস্টেসদের চেয়ে বেশি এন্ট্রি রয়েছে, লন্ডনের রাস্তায় পতিত মহিলাদের সাথে আরও বেশি রেকর্ড করা হয়েছে যা ভদ্র ভিক্টোরিয়ান সমাজের গ্র্যান্ডেস ডেমসের বল এবং সোয়েরিগুলিতে রেকর্ড করা উপস্থিতির চেয়ে বেশি। বেশ্যাদের মধ্যে উদ্ধার কাজও উইমেনস ক্রিশ্চিয়ান টেম্পারেন্স ইউনিয়ন (ডব্লিউসিটিইউ) দ্বারা পরিচালিত মিশনারি কাজের অংশ ছিল, যার সদস্যরা অ্যালকোহল এবং আফিমের বিরুদ্ধেও আবেদন করেছিল। 1895 সালে জাতীয় বিশুদ্ধতা কংগ্রেসে এক বক্তৃতায় ডব্লিউ. সি. টি. ইউ-এর মেজাজ প্রচারক এবং সমাজ সংস্কারক জেসি একারম্যান বলেছিলেনঃ অনাদিকাল থেকেই আমরা পতিত এবং বহিষ্কৃত মহিলাদের সম্পর্কে পড়েছি, যা কেবল আমাদের লিঙ্গের প্রসঙ্গে ব্যবহৃত হয়। আমার মনে হয়, এখন সময় এসেছে যখন আমাদের একই শব্দটি পাপী মানুষের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা উচিত। অতীতে আমাদের উদ্ধার কাজের সবচেয়ে বড় দুর্বলতা ছিল এর একপক্ষীয়তা। এটি মহিলাদের পুনরুদ্ধারে ব্যস্ত হয়ে পড়েছে, যেখানে পুরুষদের পাশ কাটিয়ে গেছে। পতিতাবৃত্তি ও মদ এবং অন্যান্য "সামাজিক কুপ্রথা" নিষিদ্ধ করার জন্য আরও বিস্তৃত "সামাজিক বিশুদ্ধতা" অভিযানের অংশ হিসাবে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র সরকারের পক্ষ থেকে ফিলিপাইন-মার্কিন যুদ্ধের সময় ফিলিপাইনে 'পতিত' মহিলাদের জন্য প্রচলিত ভিক্টোরিয়ান 'উদ্ধার কাজ' করা হয়েছিল। শিল্প ও সাহিত্যে পতিত নারী একটি প্রকৃত সামাজিক উদ্বেগের পাশাপাশি পাপ ও পুণ্যের শৈল্পিক অনুসন্ধানের রূপক হিসাবে, পতিত মহিলার বিষয়বস্তুর শিল্প ও সাহিত্যে একটি উল্লেখযোগ্য স্থান রয়েছে। কিছু ক্ষেত্রে, যেমন দান্তে গ্যাব্রিয়েল রোসেটি এবং উইলিয়াম ব্লেক, শিল্পী/লেখক উভয় রূপেই সহচর রচনা তৈরি করেছেন। জন ফাউলসের দ্য ফ্রেঞ্চ লেফটেন্যান্টস ওম্যানের মতো ঐতিহাসিক কথাসাহিত্যে থিমটি অব্যাহত রয়েছে। জন মিল্টন বাইবেল ছাড়াও, জন মিল্টনের বিখ্যাত এবং প্রভাবশালী কবিতা প্যারাডাইস লস্ট (1667) ছিল যা পতনের গল্প এবং এর পরিণতিগুলি সবচেয়ে শক্তিশালীভাবে প্রকাশ করেছিল। পতিত মহিলার ধারণাটি সেই উৎসগুলির সাথে সবচেয়ে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত যা পতিত মহিলাকে তার পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে আনার কাজে নিষ্ক্রিয় অংশগ্রহণকারীর বিপরীতে এজেন্ট হিসাবে উপস্থাপন করে। উদাহরণস্বরূপ, "সেবা করার পরিবর্তে রাজত্ব করার আকাঙ্ক্ষায়", হবা জ্ঞানের জন্য উচ্চাকাঙ্ক্ষী। 19 শতকের বেশিরভাগ গ্রন্থে উপস্থাপিত আইকনিক ব্যক্তিত্ব এবং পতিত মহিলার এই ধর্মীয় অনুবাদগুলির মধ্যে পার্থক্য হল যে পরেরটিকে দমন করা হয়, অক্ষম করা হয় এবং তার উপস্থাপনায় নীরব করা হয়ঃ "[টি] তিনি ভিক্টোরিয়ান পতিত মহিলাকে সাধারণত একটি নিঃশব্দ, রহস্যময় আইকন হিসাবে চিত্রিত করা হয়. যিনি তার প্রকৃতি অনুসন্ধান করে এমন কবিতার মাধ্যমে ঘুমিয়ে থাকেন।" লর্ড বায়রন লর্ড বায়রন তাঁর কবিতা মারিয়ানো ফালিয়েরো, ডোগে অফ ভেনিসে পাপ ও পুণ্যের সম্পর্ক এবং অবিশ্বস্ততা ও অসঙ্গতির প্রভাব বিবেচনা করার জন্য পতিত মহিলার ধারণাটি ব্যবহার করেছেন। উইলিয়াম ব্লেকের কবিতা সিরিজ 'সংস অফ ইনোসেন্স অ্যান্ড অফ এক্সপেরিয়েন্স' (1789-1794) ইংল্যান্ডের শিল্পায়নের প্রেক্ষাপটে দুটি রাজ্যের বৈপরীত্য তুলে ধরেছে, যে প্রেক্ষাপটে মহান সামাজিক পরিবর্তনের ফলে মহিলাদের "পতনের" সম্ভাবনা বেশি ছিল। ব্লেকের কবিতা দারিদ্র্য এবং এর প্রভাব সম্পর্কে তাঁর গভীর উদ্বেগের পাশাপাশি নৈতিক সাধারণতা এবং লিঙ্গের মধ্যে সম্পর্ক সহ এর দ্বারা নিয়ন্ত্রিত ব্যক্তিদের সাথে কর্তৃত্বের মধ্যে সম্পর্কের অন্বেষণ করে। ফল অফ ম্যান এবং যৌন প্রেমের উপর সামাজিক বিধিনিষেধের মধ্যে সংযোগগুলি সেই বৃহত্তর উদ্বেগের অংশ। প্রাক-রাফেলাইট চিত্রশিল্পীরা যখন দান্তে রোসেট্টি তাঁর ছবি ফাউন্ড শুরু করেছিলেন তখন পতিত মহিলার থিমটি ক্রমবর্ধমান জনপ্রিয় হয়ে উঠছিল। 1851 সালে তাঁর ভাগ্নি হেলেন রোসেটি এই ধারণার কথা বর্ণনা করেছিলেনঃ "দেশের এক তরুণ ড্রভার, একটি বাছুরকে বাজারে নিয়ে যাওয়ার সময়, ফুটপাতে পড়ে যাওয়া এক মহিলার মধ্যে তার প্রাক্তন প্রিয়তমকে চিনতে পারে। সে তাকে সেখান থেকে তুলে আনার চেষ্টা করে যেখান থেকে সে মাটিতে শুয়ে আছে, কিন্তু চোখ বন্ধ করে সে তার থেকে মুখ ফিরিয়ে দেয়ালে নিয়ে যায়। উইলিয়াম হলম্যান হান্ট, প্রাক-রাফেলাইট ব্রাদারহুডের সদস্য দান্তে রোসেটির মতো, তাঁর চিত্রকর্ম দ্য অ্যাওয়াকেনিং কনসায়েন্সের জন্য একটি 'উপযুক্ত' বিষয় অনুসন্ধানে কিছু সময় ব্যয় করেছিলেন এবং তিনি "চার্লস ডিকেন্সের উপন্যাস ডেভিড কপারফিল্ডে পেগটি এবং এমিলি সম্পর্কে পড়ার পরে এবং লন্ডনের রাস্তায় ঘন ঘন যাওয়ার পরে এটি খুঁজে পেয়েছিলেন যেখানে পতিত মহিলাদের সাধারণত পাওয়া যেত"। এলিজাবেথ গাস্কেল এলিজাবেথ গাস্কেলের উপন্যাস মেরি বার্টন (1848)-এ পতিতা হয়ে ওঠা এস্থারের চরিত্রটি ভিক্টোরিয়ান ইংল্যান্ডের ধনী ও দরিদ্রের মধ্যে সামাজিক ও রাজনৈতিক বিভাজনকে চিত্রিত করার জন্য একজন পতিত মহিলাকে ব্যবহার করার একটি উদাহরণ। উপন্যাসটি 1840-এর দশকের একটি বড় শিল্প শহরের প্রেক্ষাপটে রচিত এবং এটি "শ্রমিক শ্রেণির জীবনের একটি সঠিক ও মানবিক চিত্র তুলে ধরেছে। এস্থারকে নিছক একটি খারাপ মেয়ে ছাড়া অন্য কিছু হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছে; যে অতল গহ্বরে সে পড়ে সেই একই উপসাগর যা ডাইভসকে লাজারাস থেকে পৃথক করে।" উপন্যাসটি নির্মাণের ক্ষেত্রে, সেই সময়ের নিয়মাবলীর প্রয়োজন ছিল যে যৌন ক্রিয়াকলাপ মঞ্চের বাইরে হোক বা না হোক। পাঠকদের (বিশেষ করে মহিলা পাঠকদের) চরিত্রটির পতনের কারণগুলি কল্পনা ও নিন্দা করতে উৎসাহিত করা হয়েছিল, কিন্তু সেই সময়কার মানুষের, বিশেষ করে মহিলাদের উপর দারিদ্র্যের প্রভাব সম্পর্কে উদ্বিগ্ন অন্যান্য লেখকদের মতো, গ্যাস্কেলের "সচেতন লক্ষ্য হল শ্রেণী বিদ্বেষের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী শক্তি হিসাবে খ্রিস্টান নীতিগুলি আনা"। ডেভিড কপারফিল্ডের (1850) মতো তাঁর উপন্যাসগুলিতে সমাজের সুপরিচিত সমালোচনা ছাড়াও, চার্লস ডিকেন্স ইউরেনিয়া কটেজ-গৃহহীন মহিলাদের জন্য একটি বাড়ি স্থাপন ও পরিচালনা করেছিলেন। তিনি এই প্রচলিত ধারণার সঙ্গে দ্বিমত পোষণ করেন যে, একবার দুর্নীতিগ্রস্ত হলে, বিশেষ করে পতিতাবৃত্তির মাধ্যমে, এবং তাই পতিত হলে, কোনও মহিলাকে দুর্নীতিমুক্ত বা মুক্ত করা যায় না। বরং তিনি তাদের সঙ্গে ভালো ব্যবহার করতে এবং অন্যান্য কর্মসংস্থানের জন্য তাদের প্রশিক্ষণ দিতে চেয়েছিলেন কিন্তু তাঁর উপকারকারীকে বোঝাতে চেয়েছিলেন যে পতিত মহিলাদের পক্ষে মূলধারার জীবনে ফিরে আসা সম্ভব। টমাস হার্ডি থমাস হার্ডির উপন্যাস টেস অফ দ্য ডি 'আরবারভিলস (1891) একজন নায়িকার পরিণতির অন্বেষণ করে যে ধর্ষিত হওয়ার ফলে পতিত মহিলা হয়ে ওঠে। এটি একটি মূল বিষয় কারণ লেখক দেখানোর চেষ্টা করছেন যে পরিণতি নায়িকার কাজ বা উদ্দেশ্য থেকে স্বাধীন। হার্ডি তাঁর "দ্য রুইন্ড মেইড" কবিতায় পতিত মহিলার সম্পর্কে আরও বিদ্রূপাত্মক দৃষ্টিভঙ্গি তুলে ধরেছেন। জর্জ মুর টমাস হার্ডির টেস অফ দ্য ডি 'আরবারভিলসের প্রতিক্রিয়ায় লিখেছেন, জর্জ মুরের 1894 সালের উপন্যাস এস্থার ওয়াটার্স একটি বড় বাড়িতে একজন রান্নাঘরের পরিচারিকার অভিজ্ঞতা নিয়ে আলোচনা করেছেন যাকে একজন পদাতিক দ্বারা প্রলুব্ধ করা হয় এবং তারপর পরিত্যক্ত করা হয়। বড় চ্যালেঞ্জের মুখে, তিনি একক মা হিসাবে তার সন্তানকে বড় করতে সক্ষম হন। লিও টলস্টয়ের 1899 সালের উপন্যাস 'রিসারেকশন'-এ, বর্ণনার উৎস হল অনাথ ক্রীতদাস ক্যাটেরিনা মাসলোভাকে তার দুই অভিভাবক/নিয়োগকর্তার ধনী ভাগ্নে দ্বারা ধর্ষণ করা। টলস্টয় তার গর্ভাবস্থার ফলস্বরূপ দুর্ভাগ্যের ক্রমটি ব্যবহার করে প্রয়াত ইম্পেরিয়াল রাশিয়ান সমাজের সমালোচনা লিখেছেন, বিশেষত ন্যায়বিচার এবং শাস্তিমূলক ব্যবস্থার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছেন কারণ ক্যাটেরিনা এবং তার অপব্যবহারকারী তাদের অভিজ্ঞতা অর্জন করেছেন। লুইসা মে অ্যালকট তার উপন্যাস ওয়ার্কঃ এ স্টোরি অফ এক্সপেরিয়েন্সে, লুইসা মে অ্যালকট র্যাচেলের চরিত্রটিকে নায়িকা ক্রিস্টির বন্ধু হিসাবে পরিচয় করিয়ে দিয়েছেন, যারা দুজনেই সেলাইয়ের কাজ করছেন। যখন রেচেলের অতীত সম্পর্ক প্রকাশিত হয়, তখন তাকে বরখাস্ত করা হয় এবং কেবল ক্রিস্টি তাকে রক্ষা করে, তাকে সদ্গুণ পূর্ণ বলে অভিহিত করে এবং এমনকি গুলি চালানোর কারণে ছেড়ে দেয়। রেচেল ক্রিস্টিকে বাঁচায় যে বেকার থাকার কারণে এবং অবিশ্বাস্যভাবে একাকী বোধ করার কারণে আত্মহত্যা করছিল। রাহেল তার মতো অন্যান্য মহিলাদেরও বাঁচায়। র্যাচেল এবং ক্রিস্টি আলাদা হয়ে যায় কারণ র্যাচেল বলে যে তাকে সৎ কাজ করতে হবে। পরে, ক্রিস্টি স্টার্লিংসের জন্য কাজ শুরু করে, ছেলে ডেভিডকে তার ফুলের ব্যবসায় সাহায্য করে এবং বাড়ির কাজগুলি দেখাশোনা করে যা মা করতে অক্ষম। ডেভিড এবং ক্রিস্টি একে অপরের প্রতি অনুভূতি পোষণ করে বলে মনে হয়, কিন্তু ডেভিড লেটি নামে এক মহিলাকে গভীরভাবে মিস করে। ডেভিড রেচেলের সাথে দেখা করার পরে, সে ক্রিস্টির কাছে স্বীকার করে যে রেচেল তার দীর্ঘদিনের হারিয়ে যাওয়া বোন লেটি যাকে সে তার প্রেমিকের সাথে পালিয়ে গিয়ে 'তার পরিবারকে অসম্মানিত' করার কারণে তার দিকে মুখ ফিরিয়ে নেয়। লেট্টিকে বোন হিসেবে স্বাগত জানানো হয় এবং ক্রিস্টি ডেভিডকে বিয়ে করে। লেটি এবং ক্রিস্টির মধ্যে বন্ধুত্ব এবং ভালবাসা প্রস্ফুটিত হয়। উপন্যাসের শেষে, লেটি অন্যান্য সমস্ত মহিলাকে একটি বোন হিসেবে একত্রিত করে। চলচ্চিত্রে পতিত মহিলারা সিনেমায়, পতিত মহিলা মহিলা পতিতার প্রথম দিকের প্রতিনিধিদের মধ্যে একজন, এবং নীরব যুগে থিমটির দুর্দান্ত আবেদন ছিল। বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে, যখন মহিলাদের বিভিন্ন কাজের সুযোগ ছিল এবং তাদের যৌন ক্রিয়াকলাপ আর নৈতিক দুর্নীতির সাথে যুক্ত ছিল না, তখন একটি থিম হিসাবে পতিত মহিলা আর প্রাসঙ্গিক ছিল না। চলচ্চিত্রগুলি কখনও কখনও একটি নৈতিক শিক্ষা প্রদান করতে চেয়েছিল; কখনও কখনও তারা দারিদ্র্যের উপর একটি সামাজিক ভাষ্য ছিল; কখনও কখনও তারা মুক্তির ধারণা বা বলপ্রয়োগের পরিণতি অন্বেষণ করেছিল; এবং কখনও কখনও তারা আত্মত্যাগ সম্পর্কে ছিল। এই বৈপরীত্যগুলি, যেমন নির্দোষতা এবং অভিজ্ঞতা; পাপ ও মুক্তি; পাপ ও পুণ্য, পাশাপাশি দুর্নীতি, শ্রেণী, শোষণ, যন্ত্রণা এবং শাস্তি সম্পর্কে ধারণাগুলি পূর্ববর্তী সাহিত্যের বিষয়বস্তুর উপর ভিত্তি করে গড়ে ওঠে। কিছু চলচ্চিত্র, যেমন দ্য রেড কিমোনো (1925) যেখানে পতিত মহিলাকে শেষ পর্যন্ত সুখে থাকার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, কঠোর সেন্সরশিপের বিষয় ছিল। দ্য রোড টু রুইন (1928) নিষিদ্ধ করা হয়েছিল। প্রোটেক্ট আস (1914) এবং দ্য প্রিমরোজ পাথ (1931) এমন চলচ্চিত্র যা মহিলার দোষকে জোর দেয়। দ্য জঙ্গল (1914) এবং ড্যামেজড গুডস (1919) বলপ্রয়োগের উপাদান বিবেচনা করে, যেখানে আউট অফ দ্য নাইট (1918), দ্য পেইন্টেড লেডি (1924) এবং ডাই ফ্রয়েডলোজ গ্যাসে (জয়লেস স্ট্রিট, 1925) দারিদ্র্য গুরুত্বপূর্ণ। আরও দেখুন উইমেন অ্যাজ থিওলজিক্যাল ফিগারস উইমেন ইন ক্রিস্টিয়ানিটি ম্যাগডালেন এসাইলাম জেনেলজি অফ জিসাসঃ তামার, রাহাব, অ্যান্ড বাথশেবা রেফারেন্স উইমেন ইন হিস্ট্রি প্যাট্রিয়ার্কি মিসোগিনি প্রত্নতাত্ত্বিক শব্দ ও বাক্যাংশ উইমেন অফ দ্য ভিক্টোরিয়ান ইয়োর 19থ সেঞ্চুরি ইন উইমেনস হিস্ট্রি