Theodore the Studite
থিওডোর দ্য স্টাডাইট (; 759-826), যিনি থিওডোরাস স্টাডিটা এবং স্টুডিওস/স্টুডিয়ামের সেন্ট থিওডোর নামেও পরিচিত, একজন বাইজেন্টাইন গ্রীক সন্ন্যাসী এবং কনস্টান্টিনোপলের স্টুডিওস মঠের মঠাধিকারী ছিলেন। তিনি বাইজেন্টাইন সন্ন্যাসবাদ এবং বাইজেন্টিয়ামের শাস্ত্রীয় সাহিত্য ঘরানার পুনরুজ্জীবনে প্রধান ভূমিকা পালন করেছিলেন। তিনি মূর্তিপূজার একজন উদ্যোগী বিরোধী হিসাবে পরিচিত, যা তাঁকে সম্রাট এবং পিতৃপুরুষ উভয়ের সাথে মতবিরোধে ফেলেছিল এমন বেশ কয়েকটি দ্বন্দ্বের মধ্যে একটি। সারা জীবন তিনি বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের অনেক গুরুত্বপূর্ণ রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক ব্যক্তিত্বের সাথে চিঠিপত্রের যোগাযোগ বজায় রেখেছিলেন; এর মধ্যে অনেক মহিলা অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, যেমন সুরকার এবং নান কাসিয়া, যিনি তাঁর শিক্ষার দ্বারা অনেক প্রভাবিত ছিলেন। জীবনী পরিবার এবং শৈশব থিওডোর 759 খ্রিষ্টাব্দে কনস্টান্টিনোপলে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি প্রাসাদের আমলাতন্ত্রের একজন গুরুত্বপূর্ণ আর্থিক কর্মকর্তা ফোটেইনোস এবং থিওকটিস্টের জ্যেষ্ঠ পুত্র ছিলেন, যিনি নিজে একজন বিশিষ্ট কনস্টান্টিনোপলিটান পরিবারের সন্তান ছিলেন। থিওডোরের কাকা প্ল্যাটন, থিওক্টিস্টের ভাই, রাজকীয় আর্থিক প্রশাসনের একজন গুরুত্বপূর্ণ কর্মকর্তা ছিলেন। সুতরাং পরিবারটি পঞ্চম কনস্ট্যান্টাইনের রাজত্বকালে রাজকীয় আর্থিক প্রশাসনের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ নিয়ন্ত্রণ করত। থিওডোরের দুই ছোট ভাই (জোসেফ, পরে থেসালোনিকার আর্চবিশপ এবং ইউথিমিওস) এবং এক বোন ছিল, যার নাম আমরা জানি না। প্রায়শই ধরে নেওয়া হয় যে থিওডোরের পরিবার বাইজেন্টাইন আইকনোক্লাজমের প্রথম যুগে আইকনোডুল দলের অন্তর্ভুক্ত ছিল। তবে এর সমর্থনে কোনও প্রমাণ নেই, এবং সেই সময়ের রাজকীয় আমলাতন্ত্রে তাদের উচ্চ অবস্থান কোনও প্রকাশ্য মূর্তিপূজার অবস্থানকে অত্যন্ত অসম্ভব করে তোলে। অধিকন্তু, 759 খ্রিষ্টাব্দে যখন প্লাটন তাঁর পদ ত্যাগ করেন এবং পুরোহিত পদে প্রবেশ করেন, তখন তিনি একজন মঠাধিকারীর দ্বারা নিযুক্ত হন, যিনি নিজে সক্রিয়ভাবে মূর্তিপূজা না করলেও, অন্ততপক্ষে পঞ্চম কনস্ট্যান্টাইনের মূর্তিপূজা নীতির কোনও প্রতিরোধ করেননি। সামগ্রিকভাবে পরিবারটি সম্ভবত এই সময়ের মধ্যে মূর্তিপূজার প্রশ্নটির প্রতি উদাসীন ছিল। পরবর্তী হ্যাজিওগ্রাফিক্যাল সাহিত্য অনুসারে, থিওডোর তাঁর পরিবারের অবস্থানের উপযুক্ত শিক্ষা পেয়েছিলেন এবং সাত বছর বয়স থেকে একজন ব্যক্তিগত শিক্ষক দ্বারা নির্দেশ পেয়েছিলেন, অবশেষে বিশেষত ধর্মতত্ত্বের দিকে মনোনিবেশ করেছিলেন। তবে এটি স্পষ্ট নয় যে এই সুযোগগুলি অষ্টম শতাব্দীর সবচেয়ে সুপ্রতিষ্ঠিত বাইজেন্টাইন পরিবারগুলির জন্যও উপলব্ধ ছিল এবং এটি সম্ভব যে থিওডোর অন্তত আংশিকভাবে একটি স্বতঃস্ফূর্ত ছিলেন। 780 খ্রিষ্টাব্দে সম্রাট চতুর্থ লিওর মৃত্যুর পর, থিওডোরের কাকা প্ল্যাটন, যিনি 759 খ্রিষ্টাব্দ থেকে বিথিনিয়ার সিম্বোলা মঠে সন্ন্যাসী হিসেবে বসবাস করতেন, কনস্টান্টিনোপলে যান এবং তাঁর বোন থিওকটিস্টের পুরো পরিবারকে একইভাবে সন্ন্যাসের শপথ নিতে রাজি করান। থিওডোর, তার বাবা এবং ভাইদের সাথে, 781 সালে প্লাটনের সাথে বিথিনিয়ায় ফিরে আসেন, যেখানে তারা পারিবারিক এস্টেটকে একটি ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানে রূপান্তরিত করার কথা শুরু করেন, যা সাক্কুডিয়ন মঠ নামে পরিচিত হয়ে ওঠে। প্লাটন নতুন ফাউন্ডেশনের মঠাধিকারী হন এবং থিওডোর ছিলেন তাঁর "ডান হাত"। সিজারিয়ার বেসিলের লেখা অনুসারে দুজনেই মঠটির আদেশ দিতে চেয়েছিলেন। আইরিনের রাজত্বের সময়, অ্যাবট প্ল্যাটন প্যাট্রিয়ার্ক তারাসিওসের সমর্থক হিসাবে আবির্ভূত হন এবং নাইসিয়ার দ্বিতীয় কাউন্সিলে তারাসিওসের আইকনোডুল দলের সদস্য ছিলেন, যেখানে আইকনদের শ্রদ্ধাকে গোঁড়া ঘোষণা করা হয়েছিল। এর অল্প কিছুদিন পরেই তারাসিওস নিজেই থিওডোরকে পুরোহিত হিসাবে নিযুক্ত করেন। 794 খ্রিষ্টাব্দে থিওডোর সাক্কুডিয়ন মঠের মঠাধিকারী হন, অন্যদিকে প্লাটন মঠের দৈনন্দিন কাজকর্ম থেকে সরে আসেন এবং নীরবতার জন্য নিজেকে উৎসর্গ করেন। 794 খ্রিষ্টাব্দে সম্রাট ষষ্ঠ কনস্ট্যান্টাইন তাঁর প্রথম স্ত্রী আম্নিয়ার মারিয়ার থেকে আলাদা হয়ে যাওয়ার এবং স্টাডাইট থিওডোরের চাচাতো ভাই থিওডোটকে বিয়ে করার সিদ্ধান্ত নেন। যদিও পিতৃপুরুষ প্রাথমিকভাবে এই বিকাশের বিরোধিতা করেছিলেন, স্ত্রীর পক্ষ থেকে ব্যভিচারের প্রমাণ ছাড়াই বিবাহবিচ্ছেদকে অবৈধ হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে, তবে শেষ পর্যন্ত তিনি পথ ছেড়ে দিয়েছিলেন। কনস্ট্যান্টাইন এবং থিওডোটের বিবাহ 795 সালে উদযাপিত হয়েছিল, যদিও সাধারণ হিসাবে কুলপতি দ্বারা নয়, তবে হাগিয়া সোফিয়ার একজন পুরোহিত জোসেফ দ্বারা। ঘটনাগুলির একটি কিছুটা অস্পষ্ট শৃঙ্খল অনুসরণ করা হয়েছিল (গ্রীক মইকোস, "ব্যভিচারী" থেকে তথাকথিত "মোচিয়ান বিতর্ক"), যেখানে থিওডোর সাক্কুডিয়ন মঠ থেকে বিবাহের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ শুরু করেছিলেন এবং কেবল পুরোহিত জোসেফকেই নয়, তাঁর কাছ থেকে যারা সম্প্রীতি পেয়েছিলেন তাদেরও বহিষ্কারের দাবি করেছিলেন বলে মনে হয়, যা জোসেফ রাজকীয় গির্জার পুরোহিত হিসাবে অন্তর্নিহিতভাবে সম্রাট এবং তাঁর দরবারকে অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন। এই দাবির কোনও আনুষ্ঠানিক গুরুত্ব ছিল না, এবং কনস্ট্যান্টাইন থিওডোর এবং প্লাটনের (যিনি তাঁর বিবাহের কারণে এখন তাঁর আত্মীয় ছিলেন) সাথে শান্তি স্থাপনের চেষ্টা করেছিলেন বলে মনে হয়, বিথিনিয়ার প্রুসার রাজকীয় স্নানের সময় তাদের তাঁর সাথে দেখা করার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন। অনুষ্ঠানে কেউ উপস্থিত ছিলেন না। ফলস্বরূপ, সাক্কুদিয়ন মঠে রাজকীয় সৈন্য পাঠানো হয় এবং সম্প্রদায়টি ছত্রভঙ্গ হয়ে যায়। থিওডোরকে চাবুক মারা হয়েছিল এবং আরও দশজন সন্ন্যাসীর সাথে থেসালোনিকিতে নির্বাসিত করা হয়েছিল, যখন প্লাটনকে কনস্টান্টিনোপলে বন্দী করা হয়েছিল। সন্ন্যাসীরা 797 খ্রিষ্টাব্দের মার্চ মাসে থেসালোনিকিতে আসেন, কিন্তু বেশি দিন থাকেননি; একই বছরের আগস্টে ষষ্ঠ কনস্ট্যান্টাইন অন্ধ হয়ে যান এবং ক্ষমতাচ্যুত হন এবং তাঁর মা আইরিন, নতুন সম্রাজ্ঞী, নির্বাসন তুলে নেন। আইরিনের ক্ষমতালাভের পর পুরোহিত জোসেফকে তাঁর পদ থেকে সরিয়ে দেওয়া হয় এবং থিওডোরোসকে রাজপ্রাসাদে স্বাগত জানানো হয়। সন্ন্যাসীরা তখন সাক্কুদিয়ন মঠে ফিরে আসেন, কিন্তু বিথিনিয়ায় আরব অভিযানের কারণে 797 বা 798 খ্রিষ্টাব্দে রাজধানীতে ফিরে যেতে বাধ্য হন। এই সময়ে, আইরিন থিওডোরকে কনস্টান্টিনোপলের প্রাচীন স্টুডিওস মঠের নেতৃত্বের প্রস্তাব দিয়েছিলেন, যা তিনি গ্রহণ করেছিলেন। থিওডোর তখন মঠের মধ্যে বিভিন্ন কর্মশালা নির্মাণ, একটি গ্রন্থাগার এবং একটি স্ক্রিপ্টোরিয়াম নির্মাণ এবং গির্জার পুনরুদ্ধার ও সাজসজ্জার কাজ শুরু করেন। তিনি সম্প্রদায়ের বিভিন্ন সদস্যের কর্তব্য সম্পর্কে একাধিক কবিতা রচনা করেছিলেন, যা সম্ভবত মঠের মধ্যে খোদাই এবং প্রদর্শিত হয়েছিল। তিনি মঠের প্রশাসনের জন্য একটি নিয়ম রচনা করেছিলেন এবং স্টুডিও সম্প্রদায়কে সাক্কুডিয়ন সহ নির্ভরশীল মঠগুলির একটি বিস্তৃত মণ্ডলীর কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত করেছিলেন। তিনি সর্বোপরি তাঁর অসাধারণ সাহিত্যিক ফলাফলের (চিঠিপত্রের পাশাপাশি ক্যাটেকিজম) মাধ্যমে এই অন্যান্য মঠগুলির সাথে যোগাযোগ বজায় রেখেছিলেন, যা এই সময়ে পরিমাণগত শীর্ষে পৌঁছেছিল এবং বার্তাবাহকদের একটি ব্যবস্থা গড়ে তুলেছিল যা একটি ব্যক্তিগত ডাক পরিষেবার অনুরূপ ছিল। এই সময়কালে তথাকথিত আইকনোডুল এপিগ্রামগুলিও হতে পারে, থিওডোর দ্বারা রচিত আয়াম্বিক অ্যাক্রোস্টিক যা "আইকনোক্লাস্টিক এপিগ্রামগুলি" প্রতিস্থাপন করেছিল যা পূর্বে গ্রেট প্যালেসের চালকে গেটে প্রদর্শিত হয়েছিল। ধারণা করা হয় যে, থিওডোরের প্রতি তাঁর অনুগ্রহের আরেকটি চিহ্ন হিসাবে আইরিনের দ্বারা এগুলি চালু করা হয়েছিল, যদিও মাইকেল প্রথম রাঙ্গাবের (r. 811-813) অধীনে একটি কমিশনও সম্ভব; যাই হোক না কেন, এগুলি 815 সালে পঞ্চম লিও আর্মেনিয়ান (r. 813-820) দ্বারা অপসারণ করা হয়েছিল এবং নতুন "আইকনোক্লাস্টিক" আয়াত দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। 806 খ্রিষ্টাব্দে প্যাট্রিয়ার্ক তারাসিওস মারা যান এবং সম্রাট প্রথম নিকফোরস (শাসনকাল 802-811) তাঁর প্রতিস্থাপন চাইতে শুরু করেন। সম্ভবত এই সময়ে প্ল্যাটন থিওডোরের নাম সামনে রেখেছিলেন, কিন্তু তার পরিবর্তে সাম্রাজ্যবাদী আমলাতন্ত্রে অ্যাসেক্রেটিস পদে অধিষ্ঠিত একজন সাধারণ মানুষ নিকফোরসকে বেছে নেওয়া হয়েছিল। নিকেফোরসের নির্বাচন স্টাডাইটদের পক্ষ থেকে এবং বিশেষত থিওডোর এবং প্লাটনের পক্ষ থেকে তাত্ক্ষণিক প্রতিবাদের জন্ম দেয়, যারা পিতৃতান্ত্রিক সিংহাসনে একজন সাধারণ মানুষের উত্থানের বিরোধিতা করেছিল। সম্রাট নিকফোরস তাদের মণ্ডলীতে ফিরে যাওয়ার অনুমতি দেওয়ার আগে থিওডোর এবং প্লাটনকে 24 দিনের জন্য কারারুদ্ধ করা হয়েছিল। নিকেফোরস সম্রাট নিকেফোরসের সাথে দ্বন্দ্ব শীঘ্রই অনুরোধ করে যে তার নতুন পিতৃপুরুষ পুরোহিত জোসেফকে পুনর্বাসিত করুন, যিনি কনস্ট্যান্টাইন এবং থিওডোটের বিয়েতে দায়িত্ব পালন করেছিলেন, সম্ভবত কারণ জোসেফ বারদানেস ট্যুরকোসের বিদ্রোহের শান্তিপূর্ণ সমাধানে সহায়তা করেছিলেন। 806 খ্রিষ্টাব্দে, প্যাট্রিয়ার্ক নিকেফোরস মামলাটি সম্বোধন করার জন্য একটি ধর্মসভা আহ্বান করেন, যেখানে থিওডোর উপস্থিত ছিলেন। সিনড জোসেফকে পুরোহিত পদে পুনরায় ভর্তি করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল, যে সিদ্ধান্তে থিওডোর সেই সময়ে আপত্তি করেননি। অতএব, স্টাডাইট অ্যাবট এবং প্যাট্রিয়ার্কের মধ্যে সম্পর্ক প্রাথমিকভাবে অস্থির ছিল বলে মনে হয়, একটি ধারণা যা থিওডোরের ভাই জোসেফের থেসালোনিকির আর্চবিশপ হিসাবে পছন্দ (806/807) দ্বারা শক্তিশালী হয়। যাইহোক, এই অভিষেকের পরপরই, সম্ভবত 808 সালে, থিওডোর পুনর্বাসিত পুরোহিত জোসেফের সাথে বা তার সাথে জেনেশুনে যুক্ত অন্য কারও সাথে মেলামেশা করতে তার অনিচ্ছা প্রকাশ করতে শুরু করেন, কারণ তিনি পুনর্বাসনকে অননুমোদিত বলে মনে করেছিলেন। পুরোহিত যোষেফকে নিয়ে প্রথম বিতর্কের মতো, যোষেফের বাইরে তাঁর সঙ্গে যুক্ত ব্যক্তিদের মধ্যে এই প্রত্যাখ্যানের সম্প্রসারণের মধ্যে অন্তর্নিহিতভাবে কুলপতি এবং স্বয়ং সম্রাট অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। 808 খ্রিষ্টাব্দের গোড়ার দিকে, থিওডোরোস সম্রাটের কাছে তাঁর অবস্থান ব্যাখ্যা করার জন্য একাধিক চিঠিতে প্রস্তাব দিয়েছিলেন এবং এছাড়াও তাঁর পায়ের কাছে প্রথাগত প্রসকিনেসিস করার প্রস্তাব দিয়েছিলেন, যা নিকেফোরসকে প্রত্যাখ্যান করেছিল, পরিবর্তে গ্রীষ্মকালীন সামরিক অভিযানের জন্য যাত্রা শুরু করেছিল। একই বছরের শীতে, থিওডোরের ভাই জোসেফ কনস্টান্টিনোপলে তাঁর সাথে দেখা করেছিলেন, কিন্তু হাগিয়া সোফিয়ায় বড়দিনের গণসমাবেশে যোগ দিতে অস্বীকার করেছিলেন, যেখানে সম্রাট, কুলপতি এবং পুরোহিত জোসেফ উপস্থিত থাকতেন। ফলস্বরূপ, তাঁকে তাঁর আর্চবিশপের পদ থেকে সরিয়ে দেওয়া হয়। প্রায় একই সময়ে থিওডোর, জোসেফ এবং প্লাটনকে গ্রেপ্তার করার জন্য স্টুডিওস মঠে একটি ছোট সামরিক বিভাগ পাঠানো হয়েছিল। এরপর 809 খ্রিষ্টাব্দের জানুয়ারিতে একটি ধর্মসভা অনুষ্ঠিত হয়, যেখানে থিওডোর এবং তাঁর অনুসারীদের বিভেদবাদী হিসেবে গণ্য করা হয়। এরপর থিওডোর, জোসেফ এবং প্লাটনকে প্রিন্সস দ্বীপপুঞ্জে নির্বাসিত করা হয়ঃ থিওডোর থেকে চাল্কে, জোসেফ থেকে প্রোটে এবং প্লাটন থেকে অক্সিয়া। থিওডোর নির্বাসনে একটি ব্যাপক সাহিত্যিক কার্যকলাপ বজায় রেখেছিলেন, তাঁর ভাই, বিভিন্ন স্টাডাইট সন্ন্যাসী, প্রভাবশালী পরিবারের সদস্য এবং এমনকি পোপ লিও তৃতীয় সহ সংবাদদাতাদের কাছে অসংখ্য চিঠি লিখেছিলেন। তিনি স্টাডাইট মণ্ডলীর জন্য ক্যাটেকিজম রচনা করার পাশাপাশি বেশ কয়েকটি কবিতা রচনা করতে থাকেন। প্রথম মাইকেলের অধীনে পুনর্বাসন 811 খ্রিষ্টাব্দে নতুন সম্রাট প্রথম মাইকেল রাঙ্গাবে স্টুডাইটদের নির্বাসন থেকে ফিরিয়ে আনেন। পুরোহিত জোসেফকে আরও একবার পদচ্যুত করা হয়েছিল এবং থিওডোরকে অন্তত উপরিতলের দিক থেকে প্যাট্রিয়ার্ক নিকেফোরসের সাথে পুনর্মিলন করা হয়েছিল। তবে, এমন ইঙ্গিত রয়েছে যে স্টাডাইট অ্যাবট এবং প্যাট্রিয়ার্কের মধ্যে একটি নির্দিষ্ট প্রতিদ্বন্দ্বিতা অব্যাহত ছিল। 812 খ্রিষ্টাব্দে প্রথম মাইকেল ফ্রিজিয়া এবং লাইকানিয়ায় কিছু ধর্মবিরোধীদের, যেমন পলিসিয়ান এবং "অ্যাথিংনোই" (কখনও কখনও রোমার সাথে চিহ্নিত)-কে নিপীড়ন করার সিদ্ধান্ত নেন। থিওডোর এবং নিকেফোরসকে মৃত্যুর মাধ্যমে বৈধর্ম্যকে শাস্তি দেওয়ার বৈধতা নিয়ে বিতর্ক করার জন্য সম্রাটের সামনে ডাকা হয়েছিল, থিওডোর এর বিরুদ্ধে এবং নিকেফোরস এর পক্ষে তর্ক করেছিলেন। থিওডোর দিনটি জিতেছিলেন বলে জানা যায়। দ্বিতীয় বিষয়টি বুলগেরিয়ার ক্রুম (আর. 803-814) দ্বারা প্রস্তাবিত একটি শান্তি চুক্তির সাথে সম্পর্কিত, যা অনুসারে 812 সালে বাইজেন্টাইন এবং বুলগেরিয়ান রাষ্ট্রগুলির শরণার্থী বিনিময় করা উচিত। সম্ভবত ক্রুম কিছু বুলগেরিয়ানদের ফেরত চেয়েছিলেন যারা তাকে বাইজেন্টাইনদের কাছে বিশ্বাসঘাতকতা করেছিল। এই উদাহরণে থিওডোর এই বিনিময়ের বিরুদ্ধে যুক্তি দিয়েছিলেন, কারণ এর জন্য খ্রিস্টানদের বর্বরদের কাছে নিক্ষেপ করা প্রয়োজন হবে, অন্যদিকে নিকফোরস সম্রাটকে চুক্তিটি গ্রহণ করার আহ্বান জানান। আরও একবার থিওডোরের মতামত প্রাধান্য পায়, যদিও এবার গুরুতর পরিণতি নিয়ে; ক্রুম আক্রমণ করে এবং একই বছরের নভেম্বরে মেসেম্ব্রিয়া দখল করে। মাইকেল 813 খ্রিষ্টাব্দে বুলগেরিয়ানদের বিরুদ্ধে একটি সামরিক অভিযানের নেতৃত্ব দেন, যা পরাজয়ে শেষ হয় এবং ফলস্বরূপ তিনি জুলাই মাসে পদত্যাগ করেন এবং পঞ্চম লিও সম্রাট হিসেবে অভিষিক্ত হন। 814 খ্রিষ্টাব্দের 4ঠা এপ্রিল থিওডোরের কাকা প্লাটন দীর্ঘ অসুস্থতার পর স্টুডিওস মঠে মারা যান। থিওডোর লাউডাতিও প্লাটোনিস নামে একটি দীর্ঘ অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া বক্তৃতা রচনা করেছিলেন, যা পরিবারের ইতিহাসের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ উৎস হিসাবে রয়ে গেছে। দ্বিতীয় আইকনোক্লাজম তাঁর রাজত্বের একেবারে শুরুতে, সম্রাট পঞ্চম লিও একটি নতুন বুলগেরিয়ান আক্রমণের মুখোমুখি হয়েছিলেন যা কনস্টান্টিনোপলের দেয়ালে পৌঁছেছিল এবং থ্রেসের বিশাল অংশকে ধ্বংস করে দিয়েছিল। 814 খ্রিষ্টাব্দের 13ই এপ্রিল ক্রুমের মৃত্যু এবং তার পরে অভ্যন্তরীণ ক্ষমতার লড়াইয়ের মাধ্যমে এর অবসান ঘটে। যাইহোক, 787 খ্রিষ্টাব্দের ধর্মসভায় আইকন-পূজার অনুমোদনের পূর্ববর্তী 30 বছর বাইজেন্টাইনদের জন্য সামরিক বিপর্যয়ের একটি স্ট্রিংয়ের প্রতিনিধিত্ব করেছিল, তাই লিও আরও সফল ইসৌরিয়ান রাজবংশের নীতিতে ফিরে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। তিনি তাঁর পুত্র কনস্ট্যান্টাইনের নাম পরিবর্তন করেন, এইভাবে তৃতীয় লিও এবং পঞ্চম কনস্ট্যান্টাইনের সমান্তরাল হন এবং 814 খ্রিষ্টাব্দের শুরুতে বিভিন্ন ধর্মযাজক এবং সিনেটরদের সাথে ইসৌরিয়ানদের আইকনোক্লাস্টিক নীতি পুনরুজ্জীবিত করার সম্ভাবনা নিয়ে আলোচনা শুরু করেন। এই আন্দোলনটি প্যাট্রিয়ার্ক নিকেফোরসের তীব্র বিরোধিতার মুখোমুখি হয়েছিল, যিনি নিজেই তাঁর সম্পর্কে বিশপ এবং অ্যাবটদের একটি দল জড়ো করেছিলেন এবং তাদের প্রতিমূর্তির শ্রদ্ধা বজায় রাখার শপথ করেছিলেন। 815 খ্রিষ্টাব্দের গোড়ার দিকে গ্রেট প্যালেসে সম্রাটের সামনে দুই পক্ষের মধ্যে একটি বিতর্কের সময় এই বিরোধের সূত্রপাত হয়, যেখানে থিওডোর এবং তাঁর ভাই জোসেফ উপস্থিত ছিলেন এবং মূর্তিপূজার পক্ষ নিয়েছিলেন। থিওডোর সম্রাটকে বলেছিলেনঃ "জেনে রাখুন যে যদিও একজন দেবদূত স্বর্গ থেকেই আমাদের বিকৃত করতে এসেছিলেন, আমরা তাঁর আনুগত্য করব না। আমরা আপনার আনুগত্য খুব কমই করব। " লিও মূর্তিপূজা পুনরুজ্জীবিত করার পরিকল্পনায় অটল ছিলেন এবং 815 খ্রিষ্টাব্দের মার্চ মাসে প্যাট্রার্ক নিকেফোরসকে তাঁর পদ থেকে সরিয়ে বিথিনিয়ায় নির্বাসিত করা হয়। এই মুহুর্তে থিওডোর কনস্টান্টিনোপলে থেকে যান এবং আইকনোডুল বিরোধী দলে অগ্রণী ভূমিকা গ্রহণ করেন। 25শে মার্চ, পাম সানডে-তে, তিনি তাঁর সন্ন্যাসীদের মঠের দ্রাক্ষাক্ষেত্রের মধ্য দিয়ে প্রক্রিয়া করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, আইকনগুলি ধরে রেখে যাতে প্রতিবেশীরা দেয়ালের উপরে সেগুলি দেখতে পায়। এই উস্কানি সম্রাটের কাছ থেকে কেবল একটি তিরস্কারের উদ্রেক করেছিল। একজন নতুন কুলপতি, থিওডোটস নির্বাচিত হন এবং এপ্রিল মাসে হাগিয়া সোফিয়ায় একটি ধর্মসভা আহ্বান করা হয়, যেখানে আইকনোক্লাজমকে মতবাদ হিসাবে পুনরায় চালু করা হয়। থিওডোর বেশ কয়েকটি চিঠি রচনা করেছিলেন যেখানে তিনি "নিকটবর্তী ও দূরবর্তী সকলকে" ধর্মসভার সিদ্ধান্তের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করার আহ্বান জানিয়েছিলেন। এর অল্পদিন পরেই তাঁকে বিথিনিয়ার অ্যাপোলোনিয়া হ্রদের পূর্ব তীরে অবস্থিত একটি দুর্গ মেটোপা-তে নির্বাসিত করা হয়। এর অল্প কিছুদিন পরেই লিও থিওডোরের কবিতাগুলি চাল্কে গেট থেকে সরিয়ে ফেলেন এবং "আইকনোক্লাস্টিক" এপিগ্রামের একটি নতুন সেট দ্বারা প্রতিস্থাপিত করেন। থিওডোর নির্বাসনে থাকাকালীন, স্টাডাইট মণ্ডলীর নেতৃত্ব অ্যাবট লিওন্টিওস গ্রহণ করেছিলেন, যিনি কিছু সময়ের জন্য আইকনোক্লাস্ট অবস্থান গ্রহণ করেছিলেন এবং তাঁর দলের অনেক পৃথক সন্ন্যাসীকে জয় করেছিলেন। তবে, শেষ পর্যন্ত তিনি আইকনোডুল পার্টিতে ফিরে আসেন। স্টাডাইট পরিস্থিতি একটি সাধারণ প্রবণতাকে প্রতিফলিত করেছিল, যেখানে বেশ কয়েকজন বিশপ এবং অ্যাবট প্রথমে আইকনোক্লাস্টদের সাথে সমঝোতায় পৌঁছাতে ইচ্ছুক ছিলেন, কিন্তু তারপর 816 থেকে 819 সালের মধ্যে আইকনোক্লাস্ট অবস্থান ত্যাগ করেছিলেন, এমন একটি আন্দোলন যা সম্ভবত স্টাডাইট সন্ন্যাসী থাড্ডায়োসের শাহাদাতের দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল। আইকনোডিউল আবেগের এই উত্থানের সময়ই থিওডোর আইকনোক্লাস্ট, রেফ্যুটেশিওর বিরুদ্ধে তাঁর নিজস্ব বিতর্ক রচনা করতে শুরু করেছিলেন, বিশেষত যুক্তিগুলি খণ্ডন করার দিকে মনোনিবেশ করেছিলেন এবং চালকের উপর নতুন আইকনোক্লাস্টিক এপিগ্রামগুলির সাহিত্যিক গুণাবলীর সমালোচনা করেছিলেন। থিওডোর তাঁর নির্বাসনের প্রথম বছরে ব্যাপক প্রভাব বিস্তার করেছিলেন, প্রাথমিকভাবে একটি বিশাল চিঠি লেখার অভিযানের মাধ্যমে। তদনুসারে, 816 খ্রিষ্টাব্দে তাঁকে আরও প্রত্যন্ত শারীরবৃত্তীয় বিষয়বস্তুর একটি দুর্গ বোনেটায় স্থানান্তরিত করা হয়, যেখান থেকে তিনি রাজধানীর উন্নয়ন সম্পর্কে অবগত ছিলেন এবং নিয়মিত যোগাযোগ বজায় রেখেছিলেন। এই অব্যাহত কার্যকলাপ থিওডোরকে চাবুক মারার একটি রাজকীয় আদেশের দিকে পরিচালিত করেছিল, যা তার বন্দীরা অবশ্য পালন করতে অস্বীকার করেছিল। 817 খ্রিষ্টাব্দে, থিওডোর পোপ প্রথম পাস্কালকে দুটি চিঠি লিখেছিলেন, যা বেশ কয়েকজন সহকর্মী আইকনোডুল অ্যাবটদের দ্বারা সহ-স্বাক্ষরিত হয়েছিল, প্রথম অনুরোধে তিনি একটি অ্যান্টি-আইকনোক্লাস্টিক ধর্মসভা আহ্বান করেছিলেন; অন্যান্য "বিদেশী" আলেকজান্দ্রিয়া এবং জেরুজালেমের প্যাট্রিয়ার্কদের চিঠিগুলি অনুসরণ করে। ফলস্বরূপ, সম্রাট কমপক্ষে আরও একবার থিওডোরকে চাবুক মারার আদেশ দেন এবং এবার আদেশটি কার্যকর করা হয়, যার ফলে থিওডোর বেশ অসুস্থ হয়ে পড়েন। সুস্থ হওয়ার পর থিওডোরকে স্মার্নায় স্থানান্তরিত করা হয়। 821 খ্রিষ্টাব্দের গোড়ার দিকে, তবে, পঞ্চম লিও রাজকীয় প্রাসাদের সেন্ট স্টিফেন চার্চের বেদিতে একটি ভয়াবহ হত্যার শিকার হন; এর পরেই থিওডোরকে নির্বাসন থেকে মুক্তি দেওয়া হয়। মুক্তির শেষ বছরগুলিতে, থিওডোর কনস্টান্টিনোপলে ফিরে আসেন, উত্তর-পশ্চিম আনাতোলিয়ার মধ্য দিয়ে ভ্রমণ করেন এবং পথে অসংখ্য সন্ন্যাসী ও মঠাধিকারীদের সঙ্গে সাক্ষাৎ করেন। সেই সময়ে তিনি বিশ্বাস করেছিলেন যে নতুন সম্রাট দ্বিতীয় মাইকেল (আর. 820-829) একটি আইকনপন্থী নীতি গ্রহণ করবেন এবং তিনি মাইকেলকে দুটি চিঠিতে এই আশা প্রকাশ করেছিলেন। থিওডোর সহ আইকনোডুল আলেমদের একটি দলের জন্য একটি রাজকীয় দর্শকদের ব্যবস্থা করা হয়েছিল, যেখানে মাইকেল "গির্জাটি যেমন খুঁজে পেয়েছিলেন তেমনই ছেড়ে যাওয়ার" ইচ্ছা প্রকাশ করেছিলেন। যতক্ষণ পর্যন্ত তারা কনস্টান্টিনোপলের বাইরে থাকবে ততক্ষণ অ্যাবটদের ইচ্ছা করলে মূর্তিগুলিকে শ্রদ্ধা করার অনুমতি দেওয়া হত। থিওডোর আনাতোলিয়ায় ফিরে আসেন, যা এক ধরনের স্ব-আরোপিত নির্বাসনে ছিল বলে মনে হয়। তাঁর শেষ বছরগুলিতে থিওডোরের ক্রিয়াকলাপগুলি সনাক্ত করা কিছুটা কঠিন। তিনি প্রতিমার ব্যবহারকে সমর্থন করে অসংখ্য চিঠি লিখতে থাকেন এবং সাম্রাজ্যবাদী মূর্তিপূজার বিরোধীদের একজন গুরুত্বপূর্ণ নেতা হিসাবে রয়ে গেছেন বলে মনে হয়। তিনি 823 বা 824 খ্রিষ্টাব্দে "শতাধিক" মূর্তিপূজক ধর্মযাজকদের একটি বৈঠকে উপস্থিত ছিলেন, যা স্টাডাইট এবং আয়োজক, একজন ইয়োনিকোসের মধ্যে তর্কবিতর্কে শেষ হয়েছিল, যা আন্দোলনের মধ্যে একটি ক্ষমতার সংগ্রামের প্রতিনিধিত্ব করতে পারে। থিওডোর ষষ্ঠ কনস্ট্যান্টাইনের কন্যা ইউফ্রোসিনের সাথে দ্বিতীয় মাইকেলের দ্বিতীয় বিবাহের বিরুদ্ধেও কথা বলেছিলেন, যদিও খুব মধ্যপন্থী ফ্যাশনে এবং মোচিয়ান বিতর্কের কোনও আবেগ বা প্রভাব ছাড়াই। থিওডোরের নির্বাসনের বছর, নিয়মিত উপবাস এবং ব্যতিক্রমী পরিশ্রম তাদের ক্ষতি করেছিল এবং 826 সালে তিনি বেশ অসুস্থ হয়ে পড়েন। এই বছর, তিনি তাঁর শিষ্য নওক্রাতিয়োসকে তাঁর টেস্টামেন্ট, স্টুডিওস মঠের ভবিষ্যতের মঠাধিকারীদের জন্য আধ্যাত্মিক দিকনির্দেশনার একটি রূপ নির্দেশ করেছিলেন। সেই বছরের 11ই নভেম্বর বিথিনিয়ার কেপ আক্রিতাসের হাগিওস ট্রাইফোনের মঠে গণসমাবেশের সময় তিনি মারা যান। আঠারো বছর পর, তাঁর ভাই জোসেফের দেহাবশেষ সহ তাঁর দেহাবশেষ স্টুডিওস মঠে ফিরিয়ে আনা হয়, যেখানে তাদের কাকা প্লাটনের কবরের পাশে সমাহিত করা হয়। থিওডোরের স্টাউডিওস মঠের পুনরুজ্জীবন বাইজেন্টাইন সন্ন্যাসবাদের পরবর্তী ইতিহাসে একটি বড় প্রভাব ফেলেছিল। 842 খ্রিষ্টাব্দে মূর্তিপূজার অবসানের পর তাঁর শিষ্য নওক্রাতিয়োস মঠের নিয়ন্ত্রণ পুনরুদ্ধার করেন এবং নবম শতাব্দীর বাকি সময় জুড়ে স্টাডাইট অ্যাবটরা পিতৃতান্ত্রিক ও সাম্রাজ্যবাদী কর্তৃত্বের বিরোধিতার থিওডোরের ঐতিহ্য অব্যাহত রাখেন। থিওডোরের টেস্টামেন্টের উপাদানগুলি প্রাথমিক কিছু অ্যাথোনাইট মঠের টাইপিকায় আক্ষরিকভাবে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। তাঁর সংস্কারের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপাদানগুলি ছিল সেনোবিটিক (সাম্প্রদায়িক) জীবন, শারীরিক শ্রম এবং একটি সতর্কতার সাথে সংজ্ঞায়িত প্রশাসনিক শ্রেণিবিন্যাসের উপর জোর দেওয়া। থিওডোর স্টুডিওস মঠকে একটি প্রধান পাণ্ডিত্যপূর্ণ কেন্দ্রে পরিণত করেছিলেন, বিশেষত এর গ্রন্থাগার এবং স্ক্রিপ্টোরিয়ামের মাধ্যমে, যা অবশ্যই এই ক্ষেত্রে অন্যান্য সমস্ত সমসাময়িক বাইজেন্টাইন যাজকীয় প্রতিষ্ঠানকে ছাড়িয়ে গেছে। থিওডোর নিজেই বাইজান্টিয়ামের শাস্ত্রীয় সাহিত্যের পুনরুজ্জীবনের একটি গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব ছিলেন, বিশেষত আয়াম্বিক শ্লোক, এবং আইকনোক্লাস্টিক এপিগ্রামগুলির সমালোচনা সাহিত্যিক দক্ষতা এবং গোঁড়া বিশ্বাসের মধ্যে একটি সংযোগ স্থাপন করেছিল। তাঁর মৃত্যুর পরে স্টুডিওস মঠটি বাইজেন্টাইন স্তবগান এবং হ্যাজিওগ্রাফির পাশাপাশি পাণ্ডুলিপিগুলির অনুলিপি করার জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্র হিসাবে অব্যাহত ছিল। "অর্থোডক্সির বিজয়" অনুসরণ করে (অর্থাৎ। আইকনগুলির পুনঃপ্রবর্তন) 843 সালে, থিওডোর আইকনডুল বিরোধী দলের অন্যতম মহান নায়ক হয়ে ওঠেন। বাইজান্টিয়ামে ক্যানোনাইজেশনের কোনও আনুষ্ঠানিক প্রক্রিয়া ছিল না, তবে থিওডোর শীঘ্রই একজন সাধু হিসাবে স্বীকৃত হন। ল্যাটিন পশ্চিমে, প্রথম পোপ পাসচালের কাছে লেখা তাঁর চিঠির ভিত্তিতে থিওডোরের পোপের প্রাধান্যের স্বীকৃতি ছিল ক্যাথলিক চার্চ দ্বারা তাঁকে আনুষ্ঠানিকভাবে ক্যানোনাইজ করার একটি অংশ। তাঁর উৎসবের দিন হল পূর্বে 11ই নভেম্বর এবং পশ্চিমে 12ই নভেম্বর। থিওডোর একজন অত্যন্ত সফল লেখক ছিলেন; তাঁর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজগুলির মধ্যে রয়েছেঃ তাঁর চিঠিগুলি, যা অনেক ব্যক্তিগত বিবরণ প্রকাশ করে, পাশাপাশি তাঁর বেশ কয়েকটি ঐতিহাসিক বিষয়কে আলোকিত করে। এড। জর্জিওস ফাতুরোসের জার্মান ভাষায় সংক্ষিপ্তসার সহ, থিওডোরি স্টাডিটা এপিস্টুলা (= সিএফএইচবি 31) (বার্লিন, 1992) [দুটি খণ্ড]। । তাঁর কবিতাগুলি, যা বাইজান্টিয়ামে শাস্ত্রীয় পদ্যের পুনরুজ্জীবনের একটি গুরুত্বপূর্ণ পর্যায়কে উপস্থাপন করে। এড। পল স্পেকের জার্মান অনুবাদ সহ, থিওডোরোস স্টাডিটসঃ জাম্বেন অউফ ভার্সিডেন গেগেনস্টান্ডে (= সাপ্লিমেন্টা বাইজান্টিনা 1) (বার্লিন, 1968)। ক্যাটেচিস, আধ্যাত্মিক জীবনের সঙ্গে যুক্ত বিভিন্ন বিষয়ে তাঁর সন্ন্যাসীদের উদ্দেশ্যে ভাষণের দুটি সংগ্রহ। প্রথম সংগ্রহ ("ম্যাগনা") সংস্করণ। এ. পাপাডোপুলোস-কেরামিউস, থিওডোরি স্টাডিটে ম্যাগনা ক্যাটাচেসিস (সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1904); দ্বিতীয় ("পারভা") সংস্করণ। ই. অভ্রয়, এস. পি. এন। এট কনফেসরিস থিওডোরি স্টাডিটিস প্রেপোসিটি পারা ক্যাটাচেসিস (প্যারিস, 1891), অ্যান-মেরি মোহরের ফরাসি অনুবাদ, পেটিটস ক্যাটাচেস (= লেস পেরেস ড্যানস লা ফোই 52) (প্যারিস, 1993)। তার মায়ের উপর অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া বক্তৃতা। এড। এবং টিআর। সেন্ট এফথিমিয়াডিস এবং জে. এম. ফেদারস্টোন, "একটি পবিত্র বংশ প্রতিষ্ঠা করাঃ তার মায়ের জন্য থিওডোর দ্য স্টাউডাইটের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া ক্যাটেকিজম (বিবলিওথেকা হ্যাজিওগ্রাফিকা গ্রেকা 2422)", এম. গ্রুনবার্ট, সংস্করণে, থিয়েট্রনঃ রেটরিসচে কাল্টুর ইন স্প্যাটান্টিক উন্ড মিটেলাল্টার (= মিলেনিয়াম-স্টুডিয়ান 13) (বার্লিন, 2007), পৃ. 13-51। । তাঁর কাকা প্লেটোর অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া বক্তৃতা (থিওডোরি স্টাডিটা ওরাটিয়ো ফুনেব্রিস ইন প্লাটোনেম এজাস প্যাট্রেম স্পিরিচুয়ালেম, পিজি 99, পৃ. 803-850)। মূর্তি-উপাসনার প্রশ্নের সঙ্গে যুক্ত বিভিন্ন বিতর্কমূলক বক্তৃতা, বিশেষত থিওডোরি প্রেপোসিটি স্টাডিটারাম অ্যান্টিরেটিকি অ্যাডভারসাস ইকোনমাচোস, পিজি 99,327বি-436এ এবং থিওডোরি স্টাডিটা রেফ্যুটেশিও এট সাবভার্সিও ইম্পিওরাম কবিতা আইওনিস, ইগনাটাই, সের্গেই, এট স্টেফানি, সাম্প্রতিকতম ক্রিস্টোমাকোরাম সিএফ। নির্বাচনটি অনুবাদ করেছেন ক্যাথারিন রথ, পবিত্র আইকনগুলিতে (ক্রেস্টউড, 1981)। তাঁর টেস্টামেন্ট, তাঁর জীবনের শেষে তাঁর শিষ্য নওক্রাতিয়োসকে নির্দেশ করেঃ পিজি 99,1813-24। টিমোথি মিলারের ইংরেজি অনুবাদ, জে. থমাস এবং এ. সি. হিরো, সংস্করণ, বাইজেন্টাইন মনাস্টিক ফাউন্ডেশন ডকুমেন্টস (= ডামবার্টন ওকস স্টাডিজ 35) (ওয়াশিংটন, 2000), I.67-83। অনলাইনে পাওয়া যায়। প্রেরিত বার্থোলোমিউ-এর উপর একটি ধর্মোপদেশ, সংস্করণ। জর্জিও ডি মারিয়ার ইতালীয় অনুবাদের সাথে ভি. গিউস্টোলিসি, সংস্করণ, ট্রে লাউডেশনেস বিজান্টাইন ইন ওনোর ডি সান বার্টোলোমিও অ্যাপোস্টোলো (পালের্মো, 2004)। থিওডোরের উপর মন্তব্য যেমন কির্বি পেজ যিশু বা খ্রিস্টধর্মে উল্লেখ করেছেন, চার্লস লরিং ব্রেস গেস্তা ক্রিস্টিতে আমাদের বলেছেন যে 9ম শতাব্দীর আগে দাসত্বের বিরুদ্ধে প্রথম নথিভুক্ত অবস্থান থিওডোর গ্রহণ করেছিলেনঃ দাসত্বের বিরুদ্ধে কোনও সরাসরি শব্দ অবশ্য মহান শিক্ষক [যিশু খ্রিস্ট] থেকে আসেনি। এর পরে নবম শতাব্দী অবধি তাঁর একজন নম্র অনুসারী, স্টাডিয়ামের সেন্ট থিওডোর (কনস্টান্টিনোপল) এই আদেশটি দেওয়ার উদ্যোগ নিয়েছিলেন যে, "আপনি কোনও দাসের অধিকারী হবেন না, না ঘরোয়া কাজের জন্য, না ক্ষেতের শ্রমের জন্য, কারণ মানুষ ঈশ্বরের প্রতিমূর্তিতে তৈরি।" তথ্যসূত্র উদ্ধৃতি অধ্যয়ন (অনলাইন পাঠ্য) টিওডোরো স্টাডিটা, কন্ট্রো গ্লি আভভারসারি ডেলে আইকোন, ইমানুয়েলা ফোগ্লিয়াডিনি (প্রিফাজিওন), অ্যান্টোনিও ক্যালিসি (ট্রাডুটোর), জ্যাকা বুক, 2022, বহিরাগত লিঙ্ক থিওডোরের নির্বাচিত কাজ, আর্কিম্যানড্রাইট এফ্রেম দ্বারা ইংরেজিতে অনুবাদ করা। থিওডোরাস স্টাডিটা মিগনে রচিত গ্রীক অপেরা ওমনিয়া, বিশ্লেষণাত্মক সূচক সহ প্যাট্রোলোজিয়া গ্রেকা। সেন্ট থিওডোর দ্য স্টাডাইটের উপবাস ও বিদ্বেষের উপর একটি ধর্মোপদেশ, গ্রেট লেন্টের শুরুতে পড়া হবে। থিওডোর দ্য স্টাডাইট (অ্যারোমেটিক ওয়াল আইকন) সেন্ট থিওডোর অফ স্টাউডিয়োস ক্যাটেচিস (ইউক্রেনীয় ভাষায় কিন্ডল সংস্করণ) 759 জন্ম 826 মৃত্যু বাইজেন্টাইন ধর্মতত্ত্ববিদ বাইজেন্টাইন সুরকার বাইজেন্টাইন সেন্টস অফ দ্য ইস্টার্ন অর্থোডক্স চার্চ গ্রীক খ্রিস্টান সন্ন্যাসী আনাতোলিয়া সেন্টস থেকে কনস্টান্টিনোপল 8ম শতাব্দীর বাইজেন্টাইন সন্ন্যাসী 9ম শতাব্দীর বাইজেন্টাইন সন্ন্যাসী 9ম শতাব্দীর খ্রিস্টান সাধু অ্যাবটস অফ দ্য স্টাউডিয়োস মঠ বাইজেন্টাইন আইকনোক্লাজম বাইজেন্টাইন স্তবকাররা 8ম শতাব্দীর বাইজেন্টাইন লেখকদের অধ্যয়ন করুন 9ম শতাব্দীর বাইজেন্টাইন লেখক 8ম শতাব্দীর খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ববিদ 9ম শতাব্দীর কবি 8ম শতাব্দীর গ্রীক সঙ্গীতজ্ঞ 9ম শতাব্দীর গ্রীক সঙ্গীতজ্ঞ