Safdar Ali
সফদার আলী},; 1830-1899) ইসলাম থেকে খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছিলেন। তিনি স্থানীয় রাজ্য ধোলপুরে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং একজন গোঁড়া সৈয়দ ভদ্রলোকের পুত্র ছিলেন। আলীর বাবা ব্যক্তিগতভাবে তাঁর শিক্ষার দিকে নজর রেখেছিলেন যা ইসলাম ধর্মের সাথে গভীরভাবে জড়িত ছিল তবে তিনি তাদের বাসস্থান শহরের আশেপাশের অন্যান্য ইসলামী ও দার্শনিক পণ্ডিতদের কাছ থেকেও নির্দেশনা পেয়েছিলেন। আলী যখন ছোট ছিলেন, তখন তাঁর বাবা, যিনি ঢোলপুরে কাজী পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন, তাঁকে এই ভূমিকা থেকে বরখাস্ত করা হয় এবং তিনি তাঁদের পরিবারকে আগ্রায় স্থানান্তরিত করার সিদ্ধান্ত নেন। এখান থেকে আলী তাঁর পড়াশোনা চালিয়ে যান যার ফলে তাঁর শৈশবের ইসলাম ধর্ম সম্পর্কে দার্শনিক ও ধর্মতাত্ত্বিক প্রশ্ন উত্থাপিত হয়। আলীর জিজ্ঞাসাবাদের ফলে তিনি খ্রিস্টান ও মোহামেডান ধর্মগ্রন্থের পাশাপাশি উভয় বিশ্বাসের সাথে সম্পর্কিত বিতর্কের অন্যান্য কাজের মাধ্যমে তিন বছরের সংগ্রামের দিকে পরিচালিত করেছিলেন। তাঁর তিন বছরের যাত্রার শেষে, আলী অবশেষে তা অর্জন করেন যা তিনি পরিত্রাণের পূর্ণ আশ্বাস বলে অভিহিত করেন। অবশেষে 1864 সালে বড়দিনের দিনে তিনি বাপ্তিস্ম নেন। প্রাথমিক জীবন ও শিক্ষা অল্প বয়স থেকেই আলী অধিবিদ্যা, দর্শন, বিতর্ক এবং মুসলিম ধর্মতত্ত্বের বিভিন্ন বিষয়ে গভীর আগ্রহ দেখিয়েছিলেন। আলী যখন ছোট ছিলেন, তখন তাঁর বাবা তাঁকে ইসলাম ধর্ম অধ্যয়নে শিক্ষা ও নির্দেশনা দিতে শুরু করেন। চার্চ মিশনারি সোসাইটিকে লেখা তাঁর একটি চিঠিতে আলী তাঁর পুত্র যাতে সর্বোত্তম শিক্ষা পায় তা নিশ্চিত করতে তাঁর বাবা কতটা গিয়েছিলেন তা বর্ণনা করেছেন। কাজ থেকে দূরে তাঁর বেশিরভাগ অবসর সময় ছেড়ে দিয়ে, একজন মুসলিম পণ্ডিত হওয়ার জন্য তাঁর প্রশিক্ষণে তাঁর বাবার সবচেয়ে বড় প্রভাব ছিল। আলী আবার একই চিঠিতে উল্লেখ করেছেন যে, তাঁর বাবাকে ধোলপুরে তাঁর পদ থেকে সরিয়ে দেওয়ার পরেও এবং তাঁরা আগ্রায় বসতি স্থাপনের পরেও, তাদের আর সামর্থ্য না থাকা সত্ত্বেও, তাঁর বাবা অবিচল ছিলেন এবং আলীকে প্রতিদিন উৎসাহিত করেছিলেন যা তিনি বলেছেন, "আমার মনে গভীরতম আকাঙ্ক্ষা তৈরি করেছিল।" তাঁর পিতার শিক্ষার পাশাপাশি তিনি আগ্রার অন্যান্য ইসলামী পণ্ডিতদের কাছ থেকেও নির্দেশনা পেয়েছিলেন। আলী তাঁর বেশিরভাগ সময় অন্যান্য ধর্ম ও দর্শন অধ্যয়নে উৎসর্গ করেছিলেন। ধর্মীয় হিন্দু বই, প্রাচীন গ্রীক দার্শনিক গ্রন্থ (তাদের আরব অনুবাদে), পাশাপাশি নাস্তিক, সোফিস্ট এবং দেবতাদের রচনাগুলি তাঁর গোঁড়া ইসলাম সম্পর্কে নিয়মিত অধ্যয়নের পাশাপাশি ছিল। যাইহোক, অন্যান্য ধর্মীয় গ্রন্থ অধ্যয়ন করা সত্ত্বেও, খ্রিস্টান ধর্মগ্রন্থগুলি তাঁর জীবনের পরবর্তী সময় পর্যন্ত তাঁর অধ্যয়নের মধ্যে আসেনি যখন তিনি রাওল পিন্ডিতে বিদ্যালয়ের উপ-পরিদর্শক নিযুক্ত হন। তাঁর হোমস্কুলিংয়ের পরে, সফদার আলী আগ্রার ব্রিটিশ গভর্নমেন্টাল কলেজ থেকে একটি শিক্ষা লাভ করেন যা শারীরিক বিজ্ঞান, গণিত এবং ইংরেজি সাহিত্যের পরিচয়ের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। আগ্রার কলেজ থেকে স্নাতক হওয়ার পর আলীকে মৌলভি হওয়ার গৌরব প্রদান করা হয়। 1854 খ্রিষ্টাব্দে এক বিরাট বিতর্কের সময় তিনি উপস্থিত ছিলেন, যেখানে তাঁর লেখাগুলির, বিশেষত মিঝান-উল-হকের লেখাগুলির বিরুদ্ধে প্রতিক্রিয়ায় ফান্ডার এবং সেই সময়ের শীর্ষস্থানীয় মৌলভীদের মধ্যে প্রকাশ্য বিতর্ক শুরু হয়। ডব্লিউ. ডব্লিউ. হান্টারের সভাপতিত্বে 1882 সালের শিক্ষা কমিশনের সামনে প্রদত্ত প্রমাণপত্রে সফদার আলী 1854 থেকে 1872 সাল পর্যন্ত ব্রিটিশ রাজের শিক্ষা বিভাগে তাঁর কর্মজীবনের একটি সংক্ষিপ্ত বিবরণ দিয়েছেন। 1854 থেকে 1856 সাল পর্যন্ত তিনি আগ্রা সরকারি কলেজে ফার্সি শিক্ষক এবং প্রাকৃতিক দর্শনের সহকারী অধ্যাপক ছিলেন। পরবর্তী চার বছর তিনি রাওয়ালপিন্ডি সহ পঞ্জাবের বিদ্যালয়গুলির উপ-পরিদর্শক ছিলেন। 1860 থেকে 1872 সাল পর্যন্ত তিনি জব্বুলপুরে একই পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন। এই সময়ে তিনি বিদ্যালয়ের পরিদর্শক হিসাবেও দায়িত্ব পালন করেছিলেন এবং নরসিংহপুর ও নর্মদাপুরম জেলায় সফরে ছিলেন। 1872 সালে শিক্ষা বিভাগ ত্যাগ করার পর তিনি কেন্দ্রীয় প্রদেশের জব্বলপুরের অতিরিক্ত সহকারী কমিশনার হিসাবে তাঁর কাজ চালিয়ে যান, যেখানে তিনি শিক্ষা কমিশন এবং ইউনিয়ন ইটার্নালের সময় দায়িত্ব পালন করছিলেন। সরকারী বিদ্যালয় এবং ধর্মীয় অধ্যয়নে তাঁর পাণ্ডিত্যের বছরগুলিতে, আলী জানতে পেরেছিলেন যে ইসলামের ধর্মতত্ত্বের উৎসগুলি (কোরান এবং হাদীস) শারীরিক বিজ্ঞানে তাঁর অধ্যয়ন যা সত্য বলে প্রমাণিত হয়েছিল তার সাথে সাংঘর্ষিক বলে মনে হয়েছিল। তা সত্ত্বেও, তিনি এই দাবি করে তাঁর বিশ্বাসে নিজেকে শক্তিশালী করেছিলেন (বহু শতাব্দী আগের টারটুলিয়ানের মত), "প্রকাশের সাথে কী যুক্তির কারণ রয়েছে?" তবে, তিনি তাঁর পাণ্ডিত্যপূর্ণ সাধনা অব্যাহত রেখেছিলেন, তাঁর অনুসন্ধানগুলি সত্য ছিল। স্কুলগুলির ডেপুটি ইন্সপেক্টর থাকাকালীন, আলী সুফি দার্শনিক এবং ফকিরদের একটি দলের মুখোমুখি হন, যাদের কঠোরতা এবং আত্মবলিদান তাঁকে ব্যাপকভাবে প্রলুব্ধ করেছিল এবং তাঁর আধ্যাত্মিক শূন্যতার অনুভূতি পূরণ করার প্রয়াসে তিনি তাদের শৃঙ্খলামূলক অনুশীলনগুলি গ্রহণ করেছিলেন। এই অনুশীলনগুলির উদ্দেশ্য ছিল অভ্যন্তরীণ জীবন, বিশুদ্ধতা এবং হৃদয়ের পবিত্রতা তৈরি করা। যাইহোক, সময়ের সাথে সাথে তারা আলীর উপর তার প্রত্যাশার চেয়ে বিপরীত প্রভাব ফেলেছিল। তাঁর আধ্যাত্মিক আকাঙ্ক্ষা আরও বৃদ্ধি পায় এবং সুফিরা তাঁকে যে বাহ্যিক শৃঙ্খলা শিখিয়েছিলেন তা তাঁর আধ্যাত্মিক যন্ত্রণা বৃদ্ধির মাধ্যম হয়ে ওঠে। অতীন্দ্রিয়বাদীদের এই গোষ্ঠীর সঙ্গে তাঁর সম্পর্কের সময় তিনি "আধ্যাত্মিক পথপ্রদর্শক" হিসাবে বর্ণিত বিষয় সম্পর্কে সচেতন হয়ে ওঠেন যা এই অভ্যন্তরীণ বিশুদ্ধতা অনুসরণ করার জন্য প্রয়োজনীয় ছিল। এই জ্ঞান নিয়ে আলী এমন একজন পথপ্রদর্শক খুঁজে বের করার চেষ্টা করেছিলেন যা তাকে আধ্যাত্মিক পরিপূর্ণতার দিকে পরিচালিত করবে কিন্তু কোনওটিই পাওয়া যায়নি। একজন আধ্যাত্মিক পথপ্রদর্শকের সন্ধানের বিষয়ে আলী পরে চার্চ মিশনারি সোসাইটিকে একটি চিঠি লিখেছিলেন যেখানে তিনি বলেছিলেনঃ তাঁর অন্তহীন অনুসন্ধানের মধ্যে আলীকে জব্বলপুর নামে একটি নতুন অঞ্চলে স্থানান্তরিত করা হয়েছিল। এখানেই তাঁর আধ্যাত্মিক শোক গভীরতর হয় এবং বন্ধুদের পরামর্শ এবং সম্ভবত আধ্যাত্মিক পরিপূর্ণতা খুঁজে পাওয়ার শেষ প্রচেষ্টায় তিনি আরবে তীর্থযাত্রার পরিকল্পনা করেন। যাইহোক, তাঁর সম্পত্তির সাথে সম্পর্কিত আর্থিক বাধ্যবাধকতা তাঁকে আরবে তাঁর তীর্থযাত্রা পরবর্তী সময়ের জন্য স্থগিত করতে বাধ্য করেছিল। এই সময়েই তাঁর বইগুলি পড়ার সময় তিনি রেভের দ্বারা মিঝান-উল-হকের উপর হোঁচট খেয়েছিলেন। সি. জি. ফান্ডার (যার সাথে তার পূর্ব যোগাযোগ ছিল), পাশাপাশি কিছু খ্রিস্টান ধর্মগ্রন্থ, যা উভয়ই তাকে ইসলাম এবং খ্রিস্টধর্মের মধ্যে বিতর্ককে পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে অধ্যয়ন করতে প্রলুব্ধ করেছিল। 1861 সালের নভেম্বর থেকে 1864 সালের ডিসেম্বরের মধ্যে আলী তাঁর অনুসন্ধানের মাধ্যমে দু 'ধর্মের সত্যের সন্ধানে দিন-রাত যতটা সময় ব্যয় করতে পারতেন ততটা সময় ব্যয় করেছিলেন। তাঁর তীব্র সংগ্রামের প্রথম বছরে, আলী বুঝতে পেরেছিলেন যে তিনি কী সত্য বলে বিশ্বাস করেনঃ যে মুহম্মদ ঈশ্বরের নবী ছিলেন না, এবং কোরান ও হাদীস ঐশ্বরিকভাবে অনুপ্রাণিত সাহিত্য ছিল না। তিনি তখনও তাঁর পূর্ববর্তী শৃঙ্খলামূলক অনুশীলনগুলিকে উচ্চ সম্মানের সাথে ধরে রেখেছিলেন, তবে কেবলমাত্র যতদূর পর্যন্ত তিনি উপলব্ধি করেছিলেন যে সেগুলি কোনও ব্যক্তির কাছে তাদের আধ্যাত্মিক অবস্থার কলুষতা প্রকাশ করে। উপরন্তু, তিনি দেখতে পান যে খ্রিস্টান ধর্মগ্রন্থগুলি তাঁর 'আধ্যাত্মিক রোগ' বলে মনে করার জন্য একটি নির্ণয় এবং নিরাময় ধারণ করে এবং ধর্মগ্রন্থগুলি নিজেই এই প্রক্রিয়াটির উপস্থাপনায় এমন উদ্দেশ্যমূলক যত্ন দিয়েছিল যে তিনি বিশ্বাস করেছিলেন যে তিনি তাদের মধ্যে ঐশ্বরিক এবং ত্রুটিহীন চরিত্র খুঁজে পেয়েছেন। আলীর সংগ্রামের দ্বিতীয় বছরে তিনি কেবল "খ্রিস্টধর্মের বিজয়" বলে অভিহিত করেননি, বরং অন্যান্য সমস্ত ধর্ম ও ধর্মীয় দর্শনের মিথ্যাচার সম্পর্কেও দৃঢ়প্রত্যয়ী হয়েছিলেন। এমনকি অন্যান্য ধর্মের শৃঙ্খলামূলক অনুশীলনগুলিও যা তিনি একসময় এত উচ্চ মর্যাদায় ধারণ করেছিলেন তা অর্থহীন হয়ে পড়েছিল যতদূর তিনি উদ্বিগ্ন ছিলেন, তুলনামূলকভাবে, তিনি ভেবেছিলেন যে এই অনুশীলনগুলি কেবল তাদের মধ্যে অংশগ্রহণকারীদের কাছে একটি মিথ্যা ধর্মনিষ্ঠার অনুভূতি তৈরি করে। আলী এটিও লক্ষ্য করা গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করেছিলেন যে, এই দ্বিতীয় বছরে তিনি "ধর্ম বা বিশ্বাসহীন, এবং এখনও চিরন্তন পরিত্রাণের অধিকারী না হওয়া" সম্পর্কে তাঁর দুর্দশায় প্রচণ্ড যন্ত্রণায় পূর্ণ ছিলেন এবং এর পাশাপাশি তিনি একটি শক্তিশালী শারীরিক অসুস্থতায়ও ভুগছিলেন যা তাকে নির্জন অবস্থায় ফেলে রেখেছিল। তাঁর সংগ্রামের তৃতীয় বছর আসার সময় আলী তাঁর অধ্যয়নে এতটাই গভীরভাবে জড়িত ছিলেন যে তাঁর অসুস্থতা এতটাই গুরুতর হয়ে উঠেছিল যে তাঁর অনেক ঘনিষ্ঠ বন্ধু তাঁর কাছে এসে তাঁর পড়াশোনা পুনর্বিবেচনার জন্য অনুরোধ করেছিলেন। তারা দাবি করেছিল যে কোনও ধর্মই ছোটখাটো অসঙ্গতি ছাড়া নয় এবং তার অধ্যয়ন তার স্বাস্থ্যের উপর যে প্রভাব ফেলছে তার যোগ্য নয়। ক্রমাগত সতর্কবার্তা, তিরস্কার এবং অনুরোধ সত্ত্বেও, আলীর সংকল্প একই ছিল কারণ তিনি নিশ্চিত ছিলেন যে ঈশ্বরের প্রকাশ প্রকৃতপক্ষে স্পষ্ট হয়ে গেছে এবং তিনি এর সম্পূর্ণ ব্যাপ্তি আবিষ্কার করতে বদ্ধপরিকর ছিলেন। অবশেষে, তাঁর আধ্যাত্মিক সংগ্রামের শেষে, আলী তাঁর 'পরিত্রাণের পূর্ণ আশ্বাস' খুঁজে পান এবং 1864 সালের বড়দিনের দিনে বাপ্তিস্ম নেন। এছাড়াও, আলীর দুই ঘনিষ্ঠ সঙ্গী, যাঁরা একই ধরনের কষ্ট ও সংগ্রাম সহ্য করেছিলেন, তাঁরাও বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন। কাসিম খান আলী এবং করিম বখশের মতো একই দিনে বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন, যিনি এর পরেই বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন। বাপ্তিস্ম ও ধর্মান্তকরণের পর আলী তাঁর কয়েকজন বন্ধু ও পরিবারের কাছ থেকে নিপীড়নের শিকার হন, যার ফলে তাঁর স্ত্রী, সন্তান এবং শ্বশুর-শাশুড়ি সকলেই তাঁকে ছেড়ে আগ্রায় ফিরে আসেন। অন্যরা আলীর সাথে যোগাযোগ পুরোপুরি বন্ধ করে দেয় এবং অন্যরা তখনও তার অনুসন্ধানে কৌতূহলী হয়ে তাদের নিজস্ব কিছু প্রশ্ন শুরু করতে উৎসাহিত হয়। প্রভাব ও লেখালেখি তাঁর পেশায় একজন জনসাধারণের ব্যক্তিত্ব হওয়ার পাশাপাশি মুসলিম ধর্মীয় সম্প্রদায়ের মধ্যে একজন শিক্ষিত ও নামকরা ব্যক্তি হওয়ার কারণে, সফদার আলীর যথেষ্ট পরিমাণে প্রভাব ছিল এবং ধর্মান্তরিত হওয়ার পরে তিনি তাঁর চারপাশের মুসলিম সম্প্রদায়ের কাছে খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারের প্রচেষ্টায় সক্রিয় ছিলেন। ইসলাম ও খ্রিস্টধর্মের মধ্যে তাঁর অধ্যয়নের উপসংহার সম্পর্কেও তিনি কয়েকটি রচনা লিখেছিলেন। তাঁর বেশিরভাগ রচনা ইংরেজিতে অনুবাদ করা হয়নি। তাঁর আরও প্রভাবশালী এবং জনপ্রিয় রচনাগুলির মধ্যে রয়েছেঃ গিজাই রুহ, যা স্তবগান এবং পবিত্র গান নিয়ে গঠিত; খলাত নামা, যা ধর্মীয় সহনশীলতার বিষয় সম্পর্কিত একটি গ্রন্থ ছিল; এবং নিয়াজ নামাহ (বর্তমানে শুধুমাত্র উর্দুতে উপলব্ধ, যে ভাষায় এটি মূলত লেখা হয়েছিল), যা তাঁর ধর্মান্তরিত হওয়ার পরেই তাঁর পরিবারকে লেখা তাঁর চিঠিগুলির সমন্বয়ে গঠিত একটি খণ্ড যা তিনি ইসলাম পরিত্যাগ করার সিদ্ধান্ত নেওয়ার কারণগুলি ব্যাখ্যা করার পাশাপাশি ইসলামী ধর্মতত্ত্ববিদদের দ্বারা খ্রিস্টধর্মের বিরুদ্ধে প্রচলিত জনপ্রিয় যুক্তিগুলির কিছু খণ্ডন করেছেন। আলি তাঁর ধর্মান্তরিত হওয়ার পরে চার্চ মিশনারি সোসাইটির সাথেও অনেক কাজ করেছিলেন এবং তিনি যে অঞ্চলে জড়িত ছিলেন সেখানে মিশনারি প্রচেষ্টাকে সহায়তা করার জন্য তিনি বেশ কয়েকটি চিঠি, কাগজপত্র এবং চুক্তি জমা দিয়েছিলেন। এর মধ্যে কয়েকটি চিঠিপত্র চার্চ মিশনারি ইন্টেলিজেন্সার নামে একটি জার্নালে পাওয়া যায়। তথ্যসূত্র গৌণ সূত্র বাইরের লিঙ্ক মিঝান-উল-হক নিয়াজ নামাহ জব্বুলপুরে সফদার আলীর বাপ্তিস্মের প্রতিবেদন ধর্মান্তকরণের পরে সফদার আলীর কষ্টের বিষয়ে প্রতিবেদন অন্যান্য বাপ্তিস্ম অনুষ্ঠানের মধ্যে সফদার আলীর ধর্মান্তকরণের বিষয়ে বিবৃতি 1830 সালের জন্মের মধ্যে সফদার আলীর উপস্থিতি 1899 সালের মৃত্যু প্রোটেস্ট্যান্ট লেখকরা ইসলাম থেকে প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মে ধর্মান্তরিত ভারতীয় প্রোটেস্ট্যান্ট মিশনারি ভারতীয় প্রাক্তন মুসলমান ভারতে প্রোটেস্ট্যান্ট মিশনারি