Black nationalism
কৃষ্ণাঙ্গ জাতীয়তাবাদ হল এক ধরনের জাতিগত জাতীয়তাবাদ বা সর্বজনীন জাতীয়তাবাদ যা এই বিশ্বাসকে সমর্থন করে যে কৃষ্ণাঙ্গরা একটি জাতি, এবং একটি কৃষ্ণাঙ্গ জাতিগত ও জাতীয় পরিচয় বিকাশ ও বজায় রাখতে চায়। কৃষ্ণাঙ্গ জাতীয়তাবাদী সক্রিয়তা কৃষ্ণাঙ্গ সম্প্রদায় এবং জনগণের সামাজিক, রাজনৈতিক এবং অর্থনৈতিক ক্ষমতায়নের চারপাশে ঘোরে, বিশেষত সাদা সংস্কৃতিতে তাদের সাংস্কৃতিক আত্তীকরণ (একীকরণের মাধ্যমে বা অন্যথায়) প্রতিরোধ করতে এবং একটি স্বতন্ত্র কালো পরিচয় বজায় রাখতে। কৃষ্ণাঙ্গ জাতীয়তাবাদীরা প্রায়শই কৃষ্ণাঙ্গ বিচ্ছিন্নতাবাদকে প্রচার করে, যা এই বিশ্বাস পোষণ করে যে কৃষ্ণাঙ্গদের আঞ্চলিক ও রাজনৈতিকভাবে পৃথক জাতি-রাষ্ট্র গঠন করা উচিত। এই লক্ষ্য অর্জন না করে, কিছু কৃষ্ণাঙ্গ বিচ্ছিন্নতাবাদী "একটি জাতির মধ্যে জাতি" পদ্ধতির ব্যবহার করে, স্থানীয় পৃথকীকরণের বিভিন্ন মাত্রার পক্ষে সওয়াল করে, যা বহু জাতি-রাজ্যে কয়েক শতাব্দী ধরে বিভিন্ন ধরনের কাঠামোগত এবং সাংস্কৃতিক পরাধীনতার প্রতিক্রিয়া হতে পারে। প্যান-আফ্রিকান কৃষ্ণাঙ্গ জাতীয়তাবাদীরা বিভিন্নভাবে মহাদেশীয় আফ্রিকান ঐক্যের (শেষ পর্যন্ত জাতিগত জাতীয়তাবাদ থেকে দূরে সরে যাওয়ার লক্ষ্যে) বা আফ্রিকান প্রবাসীদের মধ্যে সাংস্কৃতিক ঐক্যের পক্ষে সওয়াল করে, যা আফ্রিকায় ফিরে আসা বা আফ্রিকা ও আমেরিকান কৃষ্ণাঙ্গ দেশগুলির মধ্যে একটি টেকসই সংযোগকে বোঝায়। কৃষ্ণাঙ্গ বিচ্ছিন্নতাবাদকে প্রত্যাখ্যান করে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র ভিত্তিক কিছু কৃষ্ণাঙ্গ জাতীয়তাবাদীরা আমেরিকান বহুত্ববাদের অংশ হিসাবে সাংস্কৃতিক দিক থেকে কৃষ্ণাঙ্গ জাতিকে কল্পনা করেন। কিছু কৃষ্ণাঙ্গ জাতীয়তাবাদী কৃষ্ণাঙ্গদের আধিপত্য প্রচার করে, যা অন্যান্য জাতিগত গোষ্ঠীর উপর কৃষ্ণাঙ্গদের শ্রেষ্ঠত্বের কল্পনা করে। কৃষ্ণাঙ্গ জাতীয়তাবাদীরা প্রায়শই এই শব্দটিকে প্রত্যাখ্যান করে এবং সাদা আধিপত্যবাদীদের সাথে তুলনা করে, তাদের আন্দোলনকে সাদা আধিপত্য এবং বর্ণান্ধ সাদা উদারতাবাদের প্রতি বর্ণবাদবিরোধী প্রতিক্রিয়া হিসাবে বর্ণবাদী হিসাবে চিহ্নিত করে। আমেরিকান নাগরিক অধিকার অ্যাডভোকেসি গ্রুপ সাউদার্ন পভার্টি ল সেন্টারের (এস. পি. এল. সি) মতেঃ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে আফ্রিকান আমেরিকান সম্প্রদায়ের মধ্যে এই আন্দোলনের উদ্ভব হয়েছিল। 20 শতকের গোড়ার দিকে, গারভেইজম, যা মার্কাস গারভে দ্বারা প্রচারিত হয়েছিল, কৃষ্ণাঙ্গ জাতীয়তাবাদী ধারণাগুলিকে এগিয়ে নিয়ে যায়। কৃষ্ণাঙ্গ জাতীয়তাবাদী ধারণাগুলিও কৃষ্ণাঙ্গ ইসলাম আন্দোলনের উপর, বিশেষত ওয়ালেস ফার্ড মুহম্মদ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত নেশন অফ ইসলামের মতো গোষ্ঠীগুলির উপর প্রভাব হিসাবে প্রমাণিত হয়েছিল। 1960-এর দশকে কৃষ্ণাঙ্গ জাতীয়তাবাদ ব্ল্যাক প্যান্থার পার্টি এবং বৃহত্তর ব্ল্যাক পাওয়ার আন্দোলনকে প্রভাবিত করেছিল। মার্টিন ডেলানি (1812-1885), একজন আফ্রিকান আমেরিকান বিলোপবাদী, যুক্তিযুক্তভাবে কৃষ্ণাঙ্গ জাতীয়তাবাদের প্রথম প্রবক্তা ছিলেন। "আফ্রিকানদের জন্য আফ্রিকা" প্যান-আফ্রিকান স্লোগানের জন্য ডেলানিকে কৃতিত্ব দেওয়া হয়। হাইতিয়ান বিপ্লবের সাফল্য দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে, রাজনৈতিক চিন্তায় কৃষ্ণাঙ্গ এবং আদিবাসী আফ্রিকান জাতীয়তাবাদের উৎপত্তি 19শ এবং 20শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে মার্কাস গারভে, বেঞ্জামিন "প্যাপ" সিঙ্গলটন, হেনরি ম্যাকনেল টার্নার, মার্টিন ডেলানি, হেনরি হাইল্যান্ড গার্নেট, এডওয়ার্ড উইলমোট ব্লাইডেন, পল কাফ এবং অন্যান্যদের মধ্যে রয়েছে। 19শ শতাব্দীতে লাইবেরিয়া বা সিয়েরা লিওনে আফ্রিকান-আমেরিকান ক্রীতদাসদের প্রত্যাবাসন একটি সাধারণ কৃষ্ণাঙ্গ জাতীয়তাবাদী বিষয় ছিল। মার্কাস গারভের 1910 এবং 1920-এর দশকের ইউনিভার্সাল নেগ্রো ইমপ্রুভমেন্ট অ্যাসোসিয়েশন ছিল এখন পর্যন্ত সবচেয়ে শক্তিশালী কৃষ্ণাঙ্গ জাতীয়তাবাদী আন্দোলন, যার লক্ষ লক্ষ সদস্য রয়েছে। গারভের আন্দোলন মূল কৃষ্ণাঙ্গ নেতাদের দ্বারা বিরোধিতা করা হয়েছিল এবং সরকারী পদক্ষেপের দ্বারা চূর্ণবিচূর্ণ হয়েছিল। যাইহোক, এর অনেক প্রাক্তন শিক্ষার্থী এর অনুপ্রেরণামূলক বক্তৃতা মনে রেখেছিলেন। উইলসন জেরেমিয়া মোসেসের মতে, একটি দর্শন হিসাবে কালো জাতীয়তাবাদকে তিনটি ভিন্ন সময়কাল থেকে পরীক্ষা করা যেতে পারে, যা আজ আমরা কালো জাতীয়তাবাদকে বিবেচনা করতে পারি তার জন্য বিভিন্ন আদর্শিক দৃষ্টিভঙ্গির জন্ম দেয়। প্রাক-ধ্রুপদী কৃষ্ণাঙ্গ জাতীয়তাবাদের প্রথম পর্যায় শুরু হয় যখন আমেরিকার বিপ্লবী যুগে প্রথম আফ্রিকানদের দাস হিসাবে আমেরিকাতে আনা হয়। বিপ্লবী যুদ্ধের পর কৃষ্ণাঙ্গ জাতীয়তাবাদের দ্বিতীয় পর্যায় শুরু হয়। এই সময়টি সেই সময়কে বোঝায় যখন উপনিবেশগুলির মধ্যে (বিশেষত নিউ ইংল্যান্ড এবং পেনসিলভেনিয়ার মধ্যে) উল্লেখযোগ্য সংখ্যক শিক্ষিত আফ্রিকান আলোকিতের ধারণাগুলি থেকে উদ্ভূত সামাজিক অবস্থার প্রতি বিরক্ত হয়ে পড়েছিল। এই চিন্তাভাবনা থেকে কৃষ্ণাঙ্গ সম্প্রদায়ের মধ্যে এমন ব্যক্তিদের উত্থান ঘটেছিল যারা কৃষ্ণাঙ্গদের একত্রিত করার জন্য সংগঠন তৈরি করতে চেয়েছিল। এই সংগঠনগুলির উদ্দেশ্য ছিল কৃষ্ণাঙ্গদের একত্রিত করা যাতে তারা তাদের উদ্বেগ প্রকাশ করতে পারে এবং তাদের নিজস্ব সম্প্রদায়কে এগিয়ে যেতে সহায়তা করতে পারে। এই ধরনের চিন্তাভাবনা প্রিন্স হল, রিচার্ড অ্যালেন এবং অ্যাবসালোম জোন্স, জেমস ফোর্টেন, সাইরাস বাস্টিল, উইলিয়াম গ্রে-এর মতো ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্বদের মধ্যে আফ্রিকান ম্যাসনিক লজ, ফ্রি আফ্রিকান সোসাইটি এবং সেন্ট থমাসের আফ্রিকান এপিসকোপাল চার্চের মতো চার্চ প্রতিষ্ঠানের প্রতিষ্ঠাতা হওয়ার প্রয়োজনের মাধ্যমে পাওয়া যায়। এই প্রতিষ্ঠানগুলি তাদের নিজস্ব জনগণের জন্য স্বাধীন এবং পৃথক সংগঠন গড়ে তোলার প্রাথমিক ভিত্তি হিসাবে কাজ করেছিল। লক্ষ্য ছিল গোষ্ঠী তৈরি করা যাতে যারা বহুবার একচেটিয়াভাবে সাদা সম্প্রদায় এবং সরকারী অর্থায়নে পরিচালিত সংগঠনগুলি থেকে বাদ পড়েছিল তাদের অন্তর্ভুক্ত করা যায়। কালো জাতীয়তাবাদের তৃতীয় পর্যায়টি পুনর্গঠন-পরবর্তী যুগে উদ্ভূত হয়েছিল, বিশেষত বিভিন্ন আফ্রিকান-আমেরিকান পাদরিদের মধ্যে। পৃথক বৃত্তগুলি ইতিমধ্যে প্রতিষ্ঠিত এবং গৃহীত হয়েছিল কারণ আফ্রিকান-আমেরিকানরা প্রতিষ্ঠার পর থেকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে দাসত্ব এবং জিম ক্রোয়েজমের নিপীড়ন দীর্ঘকাল সহ্য করেছিল। ধর্মযাজক ঘটনাটি কালো জাতীয়তাবাদের একটি আধুনিক রূপের জন্ম দেয় যা কৃষ্ণাঙ্গদের অ-কৃষ্ণাঙ্গদের থেকে আলাদা করার এবং পৃথক সম্প্রদায় গড়ে তোলার প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দেয় যা জাতিগত গর্বকে উন্নীত করবে এবং সম্পদকে একত্রিত করবে। নতুন মতাদর্শটি মুরিশ সায়েন্স টেম্পল এবং নেশন অফ ইসলামের মতো গোষ্ঠীগুলির দর্শনে পরিণত হয়েছিল। 1930 সালের মধ্যে ওয়ালেস ফারদ মুহম্মদ নেশন অফ ইসলাম প্রতিষ্ঠা করেন। নেশন অফ ইসলাম সম্পর্কে তথ্য ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য তাঁর পদ্ধতি মিশিগানের ডেট্রয়েটে ব্যক্তিদের নিয়োগের জন্য অপ্রচলিত কৌশল ব্যবহার করেছিল। পরে, এলিয়াহ মুহম্মদ নেশন অফ ইসলামের নেতৃত্ব দেবেন এবং ম্যালকম এক্স-এর মতো মানুষের পরামর্শদাতা হবেন। যদিও 1960-এর দশকে ধর্মীয়, সাংস্কৃতিক ও রাজনৈতিক জাতীয়তাবাদের উত্থান ঘটেছিল, তবে কৃষ্ণাঙ্গ জাতীয়তাবাদই আফ্রোসেন্ট্রিজমের প্রচারের নেতৃত্ব দিয়েছিল। বিপ্লবী যুদ্ধের পর প্রিন্স হল বস্টনের একজন গুরুত্বপূর্ণ সামাজিক নেতা ছিলেন। তিনি ব্ল্যাক ফ্রিম্যাসনরির প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে তাঁর অবদানের জন্য সুপরিচিত। তাঁর জীবন এবং অতীত অস্পষ্ট, তবে তিনি একুশ বছরের দাসত্বের পর মুক্ত হওয়া একজন প্রাক্তন দাস ছিলেন বলে মনে করা হয়। 1775 সালে হল এবং আরও পনেরো জন কৃষ্ণাঙ্গ পুরুষ ব্রিটিশ সৈন্যদের একটি ফ্রিম্যাসন লজে যোগ দেন। সৈন্যদের প্রস্থানের পর, তারা তাদের নিজস্ব লজ, আফ্রিকান লজ #1 তৈরি করে এবং 1784 সালে তাদের পূর্ণ মর্যাদা দেওয়া হয়। তাদের মর্যাদা থাকা সত্ত্বেও আমেরিকার অন্যান্য সাদা ফ্রিম্যাসন লজগুলি তাদের সাথে সমান আচরণ করেনি এবং তাই হল সারা দেশে অন্যান্য কালো ম্যাসনিক লজগুলিকে তাদের নিজস্ব কাজে সহায়তা করতে শুরু করে-বর্ণবাদীদের দ্বারা আনা কোনও অসুবিধা সত্ত্বেও একটি সম্প্রদায় হিসাবে একসাথে অগ্রগতি করতে। হল কৃষ্ণাঙ্গ সম্প্রদায়ের প্রতি তাঁর অবদানের পাশাপাশি কৃষ্ণাঙ্গ জাতীয়তাবাদের নামে তাঁর আবেদনের (অনেকে অস্বীকার) জন্য সবচেয়ে বেশি স্বীকৃত ছিলেন। 1787 সালে তিনি কৃষ্ণাঙ্গদের আফ্রিকায় ফেরত পাঠানোর জন্য (শ্বেতাঙ্গ আধিপত্য থেকে "সম্পূর্ণ" স্বাধীনতা অর্জনের জন্য) ম্যাসাচুসেটস আইনসভায় ব্যর্থ আবেদন করেছিলেন। 1788 সালে হল দাস-বাণিজ্য এবং এর সঙ্গে জড়িতদের বেআইনি করার আইন পাস করার ক্ষেত্রে একজন সুপরিচিত অবদানকারী ছিলেন। হল তাঁর সম্প্রদায়কে সাহায্য করার জন্য তাঁর প্রচেষ্টা অব্যাহত রেখেছিলেন এবং 1796 সালে কৃষ্ণাঙ্গ স্কুলগুলির জন্য তহবিল অনুমোদনের জন্য বস্টনের কাছে তাঁর আবেদন করেছিলেন। হল এবং অন্যান্য কৃষ্ণাঙ্গ বোস্টোনিয়ানরা শ্বেতাঙ্গ আধিপত্য থেকে নিজেদের দূরে রাখতে এবং সুশিক্ষিত কৃষ্ণাঙ্গ নাগরিক তৈরি করতে পৃথক বিদ্যালয় চেয়েছিলেন। একটি ভবন সরবরাহ করতে শহরের অক্ষমতা সত্ত্বেও, হল স্কুলটি চালানোর জন্য তার ভবনটি ধার দিয়েছিলেন। 1807 সালে তাঁর মৃত্যুর আগ পর্যন্ত, হল বিলোপ, নাগরিক অধিকার এবং সামগ্রিকভাবে সম্প্রদায়ের অগ্রগতির বিষয়ে কৃষ্ণাঙ্গ অধিকারের জন্য কাজ চালিয়ে যান। 1787 সালে পেনসিলভেনিয়ার কৃষ্ণাঙ্গ মন্ত্রী রিচার্ড অ্যালেন এবং আবসালম জোন্স পেনসিলভেনিয়ার ফ্রি আফ্রিকান সোসাইটি গঠন করেন। এই সংগঠনের লক্ষ্য ছিল এমন একটি গির্জা তৈরি করা যা কেবলমাত্র একটি ধর্মের বিধিনিষেধ থেকে মুক্ত ছিল এবং তাদের সম্প্রদায়ের জন্য একচেটিয়া উপাসনালয় তৈরির পথ প্রশস্ত করেছিল। 1793 সালে সেন্ট থমাস আফ্রিকান এপিসকোপাল চার্চ তৈরি করার সময় তারা এটি করতে সফল হয়েছিল। এই সম্প্রদায়ের মধ্যে এমন অনেক সদস্য ছিলেন যারা উল্লেখযোগ্যভাবে বিলোপবাদী পুরুষ এবং প্রাক্তন দাস ছিলেন। অ্যালেন, তার নিজের বিশ্বাস অনুসরণ করে যে উপাসনা উচ্চস্বরে এবং স্পষ্টবাদী হওয়া উচিত, দুই বছর পরে সংস্থাটি ছেড়ে চলে যান। পরে তিনি গির্জার যাজক হওয়ার সুযোগ পেয়েছিলেন, কিন্তু প্রস্তাবটি প্রত্যাখ্যান করে জোনসের উপর ছেড়ে দিয়েছিলেন। সমিতিটি নিজেই একটি স্মরণীয় দাতব্য সংস্থা ছিল যা তার সদস্যদের তাদের সম্প্রদায়ের উন্নতির প্রয়াসে অন্যান্য ব্যবসায়িক অংশীদারদের সাথে সামাজিকীকরণ এবং নেটওয়ার্ক করার অনুমতি দেয়। এর কার্যকলাপ এবং খোলা দরজা শহরের জন্য একটি অনুপ্রেরণামূলক বৃদ্ধি হিসাবে কাজ করে, যা শহরের অন্যান্য অনেক কৃষ্ণাঙ্গ পারস্পরিক সহায়তা সমিতিগুলিকে পপ আপ করতে অনুপ্রাণিত করে। উপরন্তু সমাজটি 1793 সালে হলুদ জ্বর মহামারী চলাকালীন তাদের সহায়তার জন্য সুপরিচিত। ফিলাডেলফিয়ার সেন্ট থমাসের আফ্রিকান এপিসকোপাল চার্চ বা সেন্ট থমাস ফিলাডেলফিয়ার আফ্রিকান এপিসকোপাল চার্চ, পেনসিলভেনিয়া, 1792 সালে আফ্রিকান বংশোদ্ভূতদের জন্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, আন্তঃসম্প্রদায়ীয় হওয়ার লক্ষ্যে সম্প্রদায়ের জন্য একটি পালক গির্জা হিসাবে। গির্জা প্রতিষ্ঠার শুরুতে এর গণসমাবেশ বাড়ি এবং স্থানীয় বিদ্যালয়ে অনুষ্ঠিত হত। ফ্রি আফ্রিকান সোসাইটির অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন আফ্রিকান আমেরিকান বংশোদ্ভূত প্রথম এপিসকোপাল পুরোহিত, আবসালম জোন্স। মূল গির্জার বাড়িটি ফিলাডেলফিয়ার 5ম এবং অ্যাডেলফি স্ট্রিটে নির্মিত হয়েছিল, বর্তমানে সেন্ট জেমস প্লেস, এবং এটি 17 জুলাই, 1794 সালে উৎসর্গ করা হয়েছিল; গির্জার অন্যান্য স্থানগুলির মধ্যে রয়েছেঃ ওয়ালনাট, 57তম এবং পার্ল স্ট্রিটের কাছে 12তম স্ট্রিট, 52তম এবং প্যারিশ স্ট্রিট, এবং বর্তমান অবস্থান, ফিলাডেলফিয়ার ঐতিহাসিক ওভারব্রুক ফার্মস পাড়ায় ওভারব্রুক এবং ল্যানকাস্টার অ্যাভিনিউ। গির্জাটি বেশিরভাগই আফ্রিকান-আমেরিকান। গির্জা এবং এর সদস্যরা 1800-এর দশকে বিলোপ/দাসত্ব বিরোধী এবং সমান অধিকার আন্দোলনে মূল ভূমিকা পালন করেছে। 1960 সাল থেকে সেন্ট থমাস ন্যাশনাল অ্যাসোসিয়েশন ফর দ্য অ্যাডভান্সমেন্ট অফ কালার্ড পিপল (এনএএসিপি), ইউনিয়ন অফ ব্ল্যাক এপিস্কোপালিয়ানস, দ্য অপারচুনিটিজ ইন্ডাস্ট্রিয়ালাইজেশন সেন্টার (ওআইসি), ফিলাডেলফিয়া ইন্টারফেইথ অ্যাকশন এবং দ্য এপিস্কোপাল চার্চ উইমেনের সাথে কাজ করে স্থানীয় ও জাতীয় নাগরিক অধিকার আন্দোলনে জড়িত। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল, এপিস্কোপাল চার্চে কৃষ্ণাঙ্গদের উপস্থিতির জ্ঞান ও মূল্যকে ধরে রাখা আন্দোলনের অগ্রভাগে রয়েছে। আজ, সেই ঐতিহ্যটি খ্রিস্টান গঠন, চ্যান্সেল কোয়ার, গসপেল কোয়ার, জ্যাজ এনসেম্বল, পুরুষদের ফেলোশিপ, তরুণ প্রাপ্তবয়স্ক এবং যুব মন্ত্রক, একটি চার্চ স্কুল, স্বাস্থ্য মন্ত্রক, যত্ন মন্ত্রক এবং একটি শেফার্ডিং প্রোগ্রামের মতো মন্ত্রকের মাধ্যমে এখনও ক্রমবর্ধমান সদস্যতার সাথে অব্যাহত রয়েছে। বিংশ শতাব্দীর মার্কাস গারভে মার্কাস গারভে বিশ্বজুড়ে আফ্রিকান জনগণকে তাদের জাতি নিয়ে গর্বিত হতে এবং তাদের নিজস্ব ধরনের সৌন্দর্য দেখতে উৎসাহিত করেছিলেন। কৃষ্ণাঙ্গ জাতীয়তাবাদের এই রূপটি পরে গারভেইজম নামে পরিচিত হয়। গারভেইজমের একটি কেন্দ্রীয় ধারণা ছিল যে বিশ্বের প্রতিটি অংশে আফ্রিকান জনগণ এক জাতি এবং তারা যদি তাদের সাংস্কৃতিক ও জাতিগত পার্থক্যকে একপাশে না রাখে এবং তাদের নিজস্ব ভাগ করা ইতিহাসের অধীনে একত্রিত না হয় তবে তারা কখনই এগিয়ে যাবে না। তিনি বুকার টি. ওয়াশিংটন, মার্টিন ডেলানি এবং হেনরি ম্যাকনেল টার্নারের পূর্ববর্তী কাজগুলি দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছিলেন। গারভে তাঁর নিজস্ব ব্যক্তিগত চুম্বকত্ব এবং কৃষ্ণাঙ্গ মনোবিজ্ঞান এবং সংঘর্ষের মনোবিজ্ঞানের বোধগম্যতা ব্যবহার করে এমন একটি আন্দোলন তৈরি করেছিলেন যা আফ্রিকান আমেরিকানদের মন ও আত্মার জন্য বুর্জোয়া কৃষ্ণাঙ্গদের চ্যালেঞ্জ করেছিল। মার্কাস গারভের আমেরিকায় ফিরে আসার কারণ ছিল যে ব্যক্তি তাকে সবচেয়ে বেশি অনুপ্রাণিত করেছিলেন, বুকার টি. ওয়াশিংটনের সাথে দেখা করার ইচ্ছা, তবে গারভে সময়মতো ওয়াশিংটনের সাথে দেখা করতে ফিরে আসেননি। তা সত্ত্বেও, গারভে তাঁর প্রচেষ্টায় এগিয়ে যান এবং দু 'বছর পরে, ওয়াশিংটনের মৃত্যুর এক বছর পরে, গারভে আমেরিকাতে ইউনাইটেড নেগ্রো ইমপ্রুভমেন্ট অ্যাসোসিয়েশন নামে পরিচিত একটি অনুরূপ সংস্থা প্রতিষ্ঠা করেন যা অন্যথায় ইউ. এন. আই. এ নামে পরিচিত। গারভের বিশ্বাস মার্কাস গারভের দর্শন ও মতামতের পাশাপাশি জনগণের কাছে বার্তাঃ আফ্রিকান দর্শনের কোর্স-এ স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। নেশন অফ ইসলাম ওয়ালেস ডি. ফার্ড 1930-এর দশকে নেশন অফ ইসলাম প্রতিষ্ঠা করেন। ফারদ তাঁর ছাত্র এলিয়াহ (পুল) মুহম্মদকে গ্রহণ করেছিলেন, যিনি পরে সংগঠনের নেতা হয়েছিলেন। এই গোষ্ঠীর ভিত্তি ছিল এই বিশ্বাস যে খ্রিস্টধর্ম একচেটিয়াভাবে একটি সাদা মানুষের ধর্ম ছিল যা দাসত্বের সময় কৃষ্ণাঙ্গদের উপর চাপিয়ে দেওয়া হয়েছিল, প্রচার করে যে ইসলাম কৃষ্ণাঙ্গদের মূল ধর্ম। মূলধারার ইসলাম থেকে বিচ্যুত হয়ে, এলিয়াহ মুহম্মদ শিখিয়েছিলেন যে ফারদ একজন মশীহ ছিলেন এবং তিনি নিজেই ঈশ্বরের দ্বারা কৃষ্ণাঙ্গ জনগণকে বিশ্বব্যাপী আধিপত্য এবং "সাদা শয়তান"-এর ধ্বংসের জন্য প্রস্তুত করার জন্য পাঠানো হয়েছিল। দ্য নেশন অফ ইসলাম জর্জিয়া, আলাবামা এবং মিসিসিপিতে একটি পৃথক কৃষ্ণাঙ্গ জাতি প্রতিষ্ঠার চেষ্টা করে কৃষ্ণাঙ্গদের জন্য অর্থনৈতিক স্বয়ংসম্পূর্ণতার প্রচার করেছিল। নেশন অফ ইসলামের সদস্যরা কৃষ্ণাঙ্গ মুসলমান হিসাবে পরিচিত। ম্যালকম এক্স-এর মতো জনসাধারণের ব্যক্তিত্বদের সাথে গোষ্ঠীটি আরও বেশি করে বিশিষ্ট হয়ে ওঠার সাথে সাথে এটি বহিরাগতদের কাছ থেকে ক্রমবর্ধমান মনোযোগ পেয়েছিল। 1959 সালে দলটি দ্য হেট দ্যাট হেট প্রোডাকশন নামে একটি তথ্যচিত্রের বিষয় ছিল, যা নেতিবাচক গণমাধ্যমের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিল। এলিয়াহ মুহম্মদ মারা গেলে তাঁর পুত্র ওয়ারিথ তাঁর স্থলাভিষিক্ত হন সংগঠনের নেতা হিসেবে। ম্যালকম এক্স-এর চলে যাওয়ার ফলে প্রভাবিত হয়ে তিনি নেশন অফ ইসলামকে গোঁড়া সুন্নি ইসলামে রূপান্তরিত করেন, সংগঠনটিকে পশ্চিমে আল-ইসলামের বিশ্ব সম্প্রদায় এবং পরে আমেরিকান মুসলিম মিশন হিসাবে নামকরণ করেন, অবশেষে কৃষ্ণাঙ্গ জাতীয়তাবাদ এবং ফার্ডের ব্যক্তিত্বের সংস্কৃতি ত্যাগ করেন। 1985 সালে, মহম্মদ আনুষ্ঠানিকভাবে পদত্যাগ করেন এবং আমেরিকান মুসলিম মিশন ভেঙে দেন, যার ফলে তাঁর অনুগামীরা মূলধারার মুসলিম সংগঠনগুলিতে যোগ দেন। সিলিয়াস মুহম্মদ এবং এলিয়াহ মুহাম্মদের ভাই জন মুহম্মদ সহ নেশন অফ ইসলামের বেশ কয়েকজন প্রাক্তন সদস্য গোঁড়া ধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়া প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, দুটি নতুন সংস্থা গঠন করেছিলেন যা নেশন অফ ইসলামের মূল নাম এবং এলিয়াহ মুহাম্মদের শিক্ষাকে ধরে রেখেছিল। ম্যালকম এক্স-কে নিউইয়র্ক মন্দিরের নেতা হিসাবে সফল করে, লুই ফারাখান 1978 সালে তৃতীয় নেশন অফ ইসলাম প্রতিষ্ঠা করে ইসলামের সবচেয়ে বিশিষ্ট মুখপাত্র হয়ে ওঠেন। হাজার হাজার অনুসারী নিয়ে তাঁর সংগঠন শুরু করে, ফারাখান তার জাতীয় বিশিষ্টতা পুনরায় প্রতিষ্ঠা করেন, অবশেষে শিকাগোতে এলিয়াহ মুহাম্মদের প্রাক্তন মসজিদটি সংস্থার সদর দফতর হিসাবে পুনর্নির্মাণের জন্য কিনে নেন। ফারাখান আন্তর্জাতিকভাবে সংগঠনটিকে প্রসারিত করেন, ইংল্যান্ড, ফ্রান্স, ঘানা এবং ক্যারিবিয়ান দ্বীপপুঞ্জে শাখা খোলার মাধ্যমে, বিদেশী মুসলিম দেশগুলির সাথে সম্পর্ক গড়ে তোলেন এবং লিবিয়ার স্বৈরশাসক মুয়াম্মার আল-গাদ্দাফির সাথে সম্পর্ক স্থাপন করেন। তিনি জেসি জ্যাকসনের 1988 সালের মার্কিন রাষ্ট্রপতি প্রচারাভিযানকে সমর্থন করে, 1995 সালে মিলিয়ন ম্যান মার্চকে স্পনসর করে এবং আফ্রিকান-আমেরিকান সম্প্রদায়ের মধ্যে সামাজিক সংস্কারের প্রচার করে তাঁর বিশিষ্টতা জোরদার করেছিলেন। 2000 সালে মৃত্যুর কাছাকাছি অভিজ্ঞতার পর, ফারাখান অন্যান্য মার্কিন জাতিগত সংখ্যালঘু গোষ্ঠী এবং ওয়ারিথ মহম্মদের সাথে সম্পর্ক জোরদার করার চেষ্টা করেছিলেন, অবশেষে নেশন অফ ইসলামের মধ্যে তাঁর ভূমিকা হ্রাস করেছিলেন এবং ডায়ানেটিক্স, সায়েন্টোলজির একটি অনুশীলনকে গ্রহণ করেছিলেন। সাউদার্ন পভার্টি ল সেন্টার (এস. পি. এল. সি) নেশন অফ ইসলামকে একটি ঘৃণ্য গোষ্ঠী হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করে বলেছেঃ "শ্বেতাঙ্গদের উপর সহজাত কৃষ্ণাঙ্গ শ্রেষ্ঠত্বের ধর্মতত্ত্ব এবং এর নেতাদের গভীর বর্ণবাদী, ইহুদি বিরোধী এবং এল. জি. বি. টি বিরোধী বক্তব্য এন. ও. আই-কে সংগঠিত ঘৃণার পদে একটি বিশিষ্ট অবস্থান অর্জন করেছে।" ম্যালকম এক্স 1953 থেকে 1964 সালের মধ্যে, যখন বেশিরভাগ আফ্রিকান নেতারা আফ্রিকান-আমেরিকান জনগণকে মূলধারার আমেরিকান জীবনে একীভূত করার জন্য নাগরিক অধিকার আন্দোলনে কাজ করেছিলেন, ম্যালকম এক্স কৃষ্ণাঙ্গ স্বাধীনতা এবং কৃষ্ণাঙ্গ গর্ব ও পুরুষত্ব পুনরুদ্ধারের একজন আগ্রহী প্রবক্তা ছিলেন। তিনি বজায় রেখেছিলেন যে পশ্চিমা সংস্কৃতির তথাকথিত মূল্যবোধ-এর জুডো-খ্রিস্টান ধর্মীয় ঐতিহ্য থেকে শুরু করে আমেরিকান রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক প্রতিষ্ঠান পর্যন্ত-এবং এর সহজাত বর্ণবাদী কর্মকাণ্ডে ভণ্ডামি রয়েছে। তিনি বজায় রেখেছিলেন যে বিচ্ছিন্নতাবাদ এবং রাজনীতির নিয়ন্ত্রণ এবং নিজস্ব সম্প্রদায়ের মধ্যে অর্থনীতি নাগরিক অধিকার নেতা রেভের কৌশলগুলির চেয়ে কৃষ্ণাঙ্গদের আরও ভালভাবে পরিবেশন করবে। মার্টিন লুথার কিং জুনিয়র এবং মূলধারার নাগরিক অধিকার গোষ্ঠী যেমন এস. সি. এল. সি, এস. এন. সি. সি, এন. এ. এ. সি. পি এবং কোর। ম্যালকম এক্স ঘোষণা করেছিলেন যে অহিংসা হল "বোকাদের দর্শন", এবং যে কোনও কিছু অর্জনের জন্য, আফ্রিকান আমেরিকানদের তাদের জাতীয় পরিচয় পুনরুদ্ধার করতে হবে, দ্বিতীয় সংশোধনীর আওতায় থাকা অধিকারগুলিকে আলিঙ্গন করতে হবে এবং শ্বেতাঙ্গ আধিপত্য ও বিচারবহির্ভূত সহিংসতা থেকে নিজেদের রক্ষা করতে হবে। এর জবাবে রেভ। কিং-এর বিখ্যাত "আই হ্যাভ এ ড্রিম" বক্তৃতাটিতে ম্যালকম এক্স কৌতুক করে বলেছিলেন, "যখন কিং একটি স্বপ্ন দেখছিলেন, তখন আমরা বাকিরা নিগ্রোরা একটি দুঃস্বপ্ন দেখছি।" মক্কায় তাঁর তীর্থযাত্রার আগে, ম্যালকম এক্স বিশ্বাস করতেন যে আফ্রিকান আমেরিকানদের অবশ্যই তাদের নিজস্ব সমাজ এবং নৈতিক মূল্যবোধের বিকাশ করতে হবে, যার মধ্যে রয়েছে স্ব-সহায়তা, সম্প্রদায়-ভিত্তিক উদ্যোগ, যা কৃষ্ণাঙ্গ মুসলমানরা সমর্থন করত। তিনি আরও ভেবেছিলেন যে আফ্রিকান আমেরিকানদের অভ্যন্তরীণ সহযোগিতা এবং ঐক্য অর্জন না করা পর্যন্ত শ্বেতাঙ্গদের সাথে একীকরণ বা সহযোগিতা প্রত্যাখ্যান করা উচিত। তিনি ভবিষ্যদ্বাণীমূলকভাবে বিশ্বাস করতেন যে আমেরিকাতে বর্ণবাদ সমস্যা উপেক্ষা করা হলে "রক্তপাত হবে" এবং তিনি শ্বেতাঙ্গদের সাথে "আপোষ" ত্যাগ করেছিলেন। 1964 সালের এপ্রিলে, ম্যালকম এক্স একটি হজে (মক্কায় তীর্থযাত্রা) অংশ নিয়েছিলেন; ম্যালকম নিজেকে তার দৃষ্টিভঙ্গি পুনর্গঠন করতে দেখেন এবং মক্কা থেকে ফিরে আসা মূলধারার Islam.Malcolm এক্স-এ স্থানান্তরিত হওয়ার সময় বেশ কয়েকটি চরমপন্থী মতামত পুনর্বিবেচনা করেন যার মধ্যে জাতিগত বিচ্ছিন্নতাবাদের প্রতি তার প্রতিশ্রুতি পরিত্যাগ অন্তর্ভুক্ত ছিল। যাইহোক, তিনি তখনও কৃষ্ণাঙ্গ জাতীয়তাবাদকে সমর্থন করেছিলেন এবং সমাজ পরিচালনাকারী আইন পরিবর্তনের জন্য ককেশীয় নাগরিকদের উপর নির্ভর করার পরিবর্তে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে আফ্রিকান আমেরিকানদের সমান মানবাধিকারের জন্য তাদের প্রচারে সক্রিয়ভাবে কাজ করার পক্ষে সওয়াল করেছিলেন। ম্যালকম এক্স-এর নতুন দর্শনের নীতিগুলি তাঁর অর্গানাইজেশন অফ আফ্রো-আমেরিকান ইউনিটির (অর্গানাইজেশন অফ আফ্রিকান ইউনিটির অনুকরণে একটি ধর্মনিরপেক্ষ প্যান-আফ্রিকানবাদী গোষ্ঠী) সনদে বর্ণিত হয়েছে এবং তিনি ভবিষ্যতের ব্ল্যাক প্যান্থার আন্দোলনের কিছু দিককে অনুপ্রাণিত করেছিলেন। 1965 সালে, ম্যালকম এক্স কৃষ্ণাঙ্গ জাতীয়তাবাদ সম্পর্কে সংশয় প্রকাশ করে বলেছিলেন, "আমি সেইসব মানুষকে বিচ্ছিন্ন করে দিচ্ছিলাম যারা এই পৃথিবীতে বিদ্যমান শোষণ ব্যবস্থাকে প্রয়োজনীয় যে কোনও উপায়ে উল্টে দেওয়ার জন্য নিবেদিত সত্যিকারের বিপ্লবী ছিলেন। তাই আমাকে অনেক চিন্তা করতে হয়েছিল এবং কালো জাতীয়তাবাদের সংজ্ঞা পুনর্বিবেচনা করতে হয়েছিল। আমরা কি আমাদের জনগণ যে সমস্যাগুলির মুখোমুখি হচ্ছে তার সমাধানকে কালো জাতীয়তাবাদ হিসাবে সংক্ষেপে বলতে পারি? এবং যদি আপনি লক্ষ্য করেন, আমি কয়েক মাস ধরে অভিব্যক্তিটি ব্যবহার করছি না। স্টোকলি কারমাইকেল 1967 সালের ব্ল্যাক পাওয়ার-এ, স্টোকলি কারমাইকেল কৃষ্ণাঙ্গ জাতীয়তাবাদের প্রবর্তন করেন। তিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে কৃষ্ণাঙ্গ জাতির সমৃদ্ধিকে কালো সার্বভৌমত্ব বাস্তবায়নের উপর নির্ভরশীল হিসাবে চিত্রিত করেছেন। তাঁর তত্ত্বের অধীনে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে কৃষ্ণাঙ্গ জাতীয়তাবাদ কৃষ্ণাঙ্গদের সামাজিক, অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিকভাবে এমনভাবে ক্ষমতায়িত করার অনুমতি দেবে যা আমেরিকার ইতিহাসে কখনও প্রশংসনীয় ছিল না। একটি কৃষ্ণাঙ্গ জাতি আমেরিকাতে কৃষ্ণাঙ্গ জাতির শোষণকে বিপরীত করার জন্য কাজ করবে, কারণ কৃষ্ণাঙ্গরা তাদের নিজস্ব অবস্থার সুবিধার জন্য অভ্যন্তরীণভাবে কাজ করবে। আফ্রিকান আমেরিকানরা তাদের নিজস্ব ব্যবসা, ব্যাংক, সরকার, মিডিয়া ইত্যাদি চালানোর পরিবেশে কাজ করবে। কৃষ্ণাঙ্গ জাতীয়তাবাদ একীকরণের বিপরীত, এবং কারমাইকেল যুক্তি দিয়েছিলেন যে একীকরণ কৃষ্ণাঙ্গ জনগোষ্ঠীর জন্য ক্ষতিকারক। কৃষ্ণাঙ্গরা সাদা সম্প্রদায়ের সাথে একীভূত হওয়ার সাথে সাথে তারা এমন একটি ব্যবস্থা বজায় রাখছে যেখানে কৃষ্ণাঙ্গরা সাদাদের চেয়ে নিকৃষ্ট। কৃষ্ণাঙ্গরা দ্বিতীয় শ্রেণীর নাগরিক হওয়ার পরিবেশে কাজ চালিয়ে যাবে, তিনি বিশ্বাস করেন, কখনও সাদা নাগরিকদের কাছে সমতা পৌঁছাবে না। তাই কারমাইকেল কালো জাতীয়তাবাদের ধারণাটি এমন একটি সমতা প্রচারের জন্য ব্যবহার করেন যা প্রাতিষ্ঠানিক বর্ণবাদকে ধ্বংস করতে শুরু করবে। ফ্রান্সে থাকাকালীন, ফ্রান্টজ ফ্যানন তাঁর প্রথম বই, ব্ল্যাক স্কিন, হোয়াইট মাস্কস লিখেছিলেন, যা আফ্রিকান মানসিকতার উপর ঔপনিবেশিক পরাধীনতার প্রভাবের একটি বিশ্লেষণ। এই বইটি ফ্যাননের কৃষ্ণাঙ্গ হওয়ার অভিজ্ঞতার একটি খুব ব্যক্তিগত বিবরণ ছিলঃ একজন মানুষ, একজন বুদ্ধিজীবী এবং ফরাসি শিক্ষার একটি দল হিসাবে। যদিও ফ্যানন ফ্রান্সে থাকাকালীন বইটি লিখেছিলেন, তাঁর অন্যান্য কাজের বেশিরভাগই উত্তর আফ্রিকায় (বিশেষত আলজেরিয়া) লেখা হয়েছিল। এই সময়েই তিনি দ্য রেচেড অফ দ্য আর্থ প্রযোজনা করেছিলেন যেখানে ফ্যানন উপনিবেশবাদের সংগ্রামে শ্রেণী, জাতি, জাতীয় সংস্কৃতি এবং সহিংসতার ভূমিকা বিশ্লেষণ করেছেন। এই গ্রন্থে ফ্যানন উপনিবেশবাদীদের জন্য সহিংসতার মুক্তির ভূমিকা এবং সেইসাথে ঔপনিবেশিক বিরোধী সংগ্রামে সহিংসতার সাধারণ প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে তাঁর মতামত ব্যাখ্যা করেছেন। উভয় বইই ফ্যাননকে বিংশ শতাব্দীর অন্যতম শীর্ষস্থানীয় ঔপনিবেশিক বিরোধী চিন্তাবিদ হিসাবে তৃতীয় বিশ্বের বেশিরভাগ মানুষের দৃষ্টিতে প্রতিষ্ঠিত করেছিল। 1959 সালে তিনি আলজেরিয়া সম্পর্কে তাঁর প্রবন্ধগুলি 'ল' আন সিঙ্কঃ দে লা রেভোলিউশন আলজেরিয়েন 'নামে একটি বইতে সংকলিত করেন। একবিংশ শতাব্দীর এস. পি. এল. সি-র মতে, কৃষ্ণাঙ্গ জাতীয়তাবাদী গোষ্ঠীগুলি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে শ্বেতাঙ্গ বিদ্বেষী গোষ্ঠীগুলির তুলনায় "স্পষ্টভাবে ভিন্ন" পরিবেশের মুখোমুখি হয়; যেখানে শ্বেতাঙ্গ আধিপত্য ডোনাল্ড ট্রাম্প প্রশাসনের প্রভাবশালী ব্যক্তিত্বদের দ্বারা সমর্থিত হয়েছে, কৃষ্ণাঙ্গ জাতীয়তাবাদীদের "মূলধারার রাজনীতিতে খুব কম বা কোনও প্রভাব নেই এবং উচ্চ পদে কোনও রক্ষক নেই"। ব্ল্যাক লাইভস ম্যাটার গ্লোবাল নেটওয়ার্ক ফাউন্ডেশনের সহ-প্রতিষ্ঠাতা প্যাট্রিস কালারস "আর্থিক পুনরুদ্ধার, ভূমি পুনর্বণ্টন, রাজনৈতিক আত্মনিয়ন্ত্রণ, সাংস্কৃতিকভাবে প্রাসঙ্গিক শিক্ষা কর্মসূচি, ভাষা পুনরুদ্ধার এবং প্রত্যাবর্তনের (বা প্রত্যাবাসন) অধিকার" আকারে জাতিগত ক্ষতিপূরণের আহ্বান জানিয়েছেন এবং "আফ্রিকা মহাদেশ এবং আমাদের একাধিক প্রবাসী কৃষ্ণাঙ্গ ব্যক্তিদের জন্য বর্তমান বৈশ্বিক প্রেক্ষাপট বোঝার" জন্য ফ্রান্টজ ফ্যাননের কাজের উদ্ধৃতি দিয়েছেন। দ্য নট ফাকিং অ্যারাউন্ড কোয়ালিশন (এন. এফ. এ. সি) মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের একটি কৃষ্ণাঙ্গ জাতীয়তাবাদী সংগঠন। এই গোষ্ঠীটি কৃষ্ণাঙ্গ মুক্তি এবং বিচ্ছিন্নতাবাদের পক্ষে। সংবাদ মাধ্যমগুলি এটিকে "কৃষ্ণাঙ্গ মিলিশিয়া" হিসাবে বর্ণনা করেছে। এন. এফ. এ. সি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের জাতিগত অস্থিরতার সময় বিশিষ্টতা অর্জন করে, 2020 সালের 12ই মে জর্জিয়ার ব্রান্সউইকের কাছে আহমেদ আরবেরীর ফেব্রুয়ারির হত্যাকাণ্ডের বিরুদ্ধে প্রতিবাদের সময় তাদের প্রথম উপস্থিতির খবর পাওয়া যায়, যদিও স্থানীয় গণমাধ্যম তাদের "ব্ল্যাক প্যান্থার্স" হিসাবে চিহ্নিত করেছিল। ডিপল বিশ্ববিদ্যালয়ের ইতিহাসের অধ্যাপক টমাস মকাইটিস উল্লেখ করেছেন যে "এক অর্থে এটি (এনএফএসি) ব্ল্যাক প্যান্থারদের প্রতিধ্বনি করে তবে তারা আরও ভারী সশস্ত্র এবং আরও শৃঙ্খলাবদ্ধ। এখনও পর্যন্ত তারা পুলিশের সঙ্গে সমন্বয় করেছে এবং সহিংসতায় লিপ্ত হওয়া এড়িয়ে চলেছে। " জন ফিটজেরাল্ড জনসন, যিনি গ্র্যান্ড মাস্টার জে এবং জন জে ফিটজেরাল্ড জনসন নামেও পরিচিত, দলের নেতৃত্ব দাবি করেছেন এবং বলেছেন যে এটি "প্রাক্তন সামরিক শ্যুটারদের" নিয়ে গঠিত। 2019 সালে গ্র্যান্ড মাস্টার জে আটলান্টা ব্ল্যাক স্টারকে বলেছিলেন যে সংস্থাটি আরেকটি গ্রিনসবোরো গণহত্যা রোধ করতে গঠিত হয়েছিল। জনসন কৃষ্ণাঙ্গ জাতীয়তাবাদী দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশ করেছিলেন, এই দৃষ্টিভঙ্গি তুলে ধরেছিলেন যে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের উচিত হয় টেক্সাস রাজ্যকে আফ্রিকান-আমেরিকানদের হাতে তুলে দেওয়া যাতে তারা একটি স্বাধীন দেশ গঠন করতে পারে, অথবা আফ্রিকান-আমেরিকানদের মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র ছেড়ে অন্য দেশে যাওয়ার অনুমতি দেওয়া উচিত যা একটি স্বাধীন জাতি গঠনের জন্য জমি সরবরাহ করবে। 2016 সালে, ডালাস পুলিশ অফিসারদের গুলি করে হত্যাকারী মীকা জনসনের অনলাইন কার্যকলাপের একটি তদন্ত, মরিসেলম-লেই মিলার এবং কৃষ্ণাঙ্গ জাতীয়তাবাদী গোষ্ঠীগুলির প্রতি তার আগ্রহ প্রকাশ করে। এস. পি. এল. সি এবং সংবাদ মাধ্যমগুলি জানিয়েছে যে জনসন নিউ ব্ল্যাক প্যান্থার পার্টি (এন. বি. পি. পি), নেশন অফ ইসলাম এবং ব্ল্যাক রাইডার্স লিবারেশন আর্মির মতো কৃষ্ণাঙ্গ জাতীয়তাবাদী সংগঠনের ফেসবুক পেজগুলিকে "পছন্দ" করেছেন, যে তিনটি গোষ্ঠী এস. পি. এল. সি দ্বারা ঘৃণ্য গোষ্ঠী হিসাবে তালিকাভুক্ত। 2022 সালে, 2022 নিউ ইয়র্ক সিটি সাবওয়ে হামলার বিশ্বাসের সন্দেহভাজন ফ্রাঙ্ক জেমসকে কৃষ্ণাঙ্গ জাতীয়তাবাদের সাথে যুক্ত করা হয়েছে। বিপ্লবী কালো জাতীয়তাবাদ বিপ্লবী কালো জাতীয়তাবাদ এমন একটি মতাদর্শ যা কালো আত্মনিয়ন্ত্রণ অর্জনের জন্য সাংস্কৃতিক জাতীয়তাবাদকে বৈজ্ঞানিক সমাজতন্ত্রের সাথে একত্রিত করে। মতাদর্শের প্রবক্তারা যুক্তি দেন যে বিপ্লবী কৃষ্ণাঙ্গ জাতীয়তাবাদ এমন একটি আন্দোলন যা পুঁজিবাদের অধীনে শ্রেণী ভিত্তিক শোষণ সহ সমস্ত ধরনের নিপীড়নকে প্রত্যাখ্যান করে। ব্ল্যাক প্যান্থার পার্টি এবং রেভোলিউশনারি অ্যাকশন মুভমেন্টের মতো বিপ্লবী কৃষ্ণাঙ্গ জাতীয়তাবাদী সংগঠনগুলিও ফ্রান্টজ ফ্যানন, মাও জেডং এবং কোয়ামে এনক্রুমাহ সহ উল্লেখযোগ্য বিপ্লবী তাত্ত্বিকদের লেখায় অনুপ্রাণিত হয়ে উপনিবেশবাদবিরোধী রাজনীতি গ্রহণ করেছিল। বিপ্লবী অ্যাকশন মুভমেন্টের জাতীয় ফিল্ড চেয়ারম্যান আহমদ মুহাম্মদের (পূর্বে ম্যাক্স স্ট্যানফোর্ড নামে পরিচিত) ভাষায়ঃ অধ্যাপক এবং লেখক হ্যারল্ড ক্রুজ বিপ্লবী কৃষ্ণাঙ্গ জাতীয়তাবাদকে অন্যান্য বামপন্থী মতাদর্শের থেকে প্রয়োজনীয় এবং যৌক্তিক অগ্রগতি হিসাবে দেখেছিলেন, কারণ তিনি বিশ্বাস করতেন যে অ-কৃষ্ণাঙ্গ বামপন্থীরা কৃষ্ণাঙ্গ সম্প্রদায় এবং অন্যান্য উপনিবেশভুক্ত মানুষের নির্দিষ্ট বস্তুগত অবস্থার সঠিক মূল্যায়ন করতে পারে নাঃ আফ্রিকায় কিছু আফ্রিকান দেশ তাদের জাতীয়তা এবং নাগরিকত্ব আইনে বর্ণকে এনকোড করে। লাইবেরিয়া এবং সিয়েরা লিওন শুধুমাত্র কৃষ্ণাঙ্গদের জন্মগত নাগরিকত্ব প্রদান করে। প্রায় 1992 সালে, মালাউইয়ের জন্মগত নাগরিকত্বের জন্য "আফ্রিকান বংশোদ্ভূত" একজন মালাউইয়ান নাগরিকের জন্মের প্রয়োজন ছিল। একইভাবে, মালি শুধুমাত্র সেই দেশে জন্মগ্রহণকারী "আফ্রিকান বংশোদ্ভূত" পিতামাতার শিশুদের জন্মগত নাগরিকত্বের জন্য দায়ী করত। ঘানা আফ্রিকান বংশোদ্ভূত মানুষের প্রত্যাবর্তনের অধিকার প্রদান করে। আফ্রিকান-আমেরিকান অভিবাসী তদবিরের প্রতিক্রিয়ায় 2000 সালের ইমিগ্রেশন অ্যাক্ট 573-এর মাধ্যমে ঘানা এই নীতি কার্যকর করা প্রথম আফ্রিকান রাষ্ট্র। কিছু বেসরকারী আফ্রোসেন্ট্রিক ভ্রমণ এবং জেনেটিক পূর্বপুরুষের সন্ধানকারী সংস্থাগুলি ঘানা এবং সিয়েরা লিওনের সরকারের সাথে আফ্রিকান প্রবাসী পর্যটন এবং অভিবাসন প্রচারের জন্য সহযোগিতা করেছে। জিম্বাবুয়ের প্রাক্তন রাষ্ট্রপতি এবং প্রধানমন্ত্রী রবার্ট মুগাবে শ্বেতাঙ্গদের মালিকানাধীন কৃষিজমি হিংসাত্মকভাবে দখলকে উৎসাহিত করে মন্তব্য করেন যে "শ্বেতাঙ্গ মানুষ আফ্রিকার আদিবাসী নয়। আফ্রিকা আফ্রিকানদের জন্য, জিম্বাবুয়ে জিম্বাবুয়ের জন্য। সমালোচনা বার্মিংহাম জেল থেকে তাঁর চিঠিতে, মার্টিন লুথার কিং জুনিয়র কৃষ্ণাঙ্গ জাতীয়তাবাদকে "ঘৃণা ও হতাশার" সাথে চিহ্নিত করেছেন, লিখেছেন যে কৃষ্ণাঙ্গ জাতীয়তাবাদের সমর্থন "অনিবার্যভাবে একটি ভীতিজনক জাতিগত দুঃস্বপ্নের দিকে পরিচালিত করবে"। আফ্রিকান আমেরিকানস ফর হিউম্যানিজমের প্রাক্তন পরিচালক নরম আর অ্যালেন জুনিয়র কৃষ্ণাঙ্গ জাতীয়তাবাদকে "গভীর চিন্তাভাবনা এবং পেটেন্ট অর্থহীনতার অদ্ভুত মিশ্রণ" বলে অভিহিত করেছেনঃ নাইজেরিয়ায় জন্মগ্রহণকারী ইতিহাসের অধ্যাপক এবং মন্টানা বিশ্ববিদ্যালয়ের আফ্রিকান আমেরিকান স্টাডিজ প্রোগ্রামের পরিচালক টুন্ডে অ্যাডেলেক তাঁর বই আনআফ্রিকান আমেরিকানসঃ নাইনটিনথ-সেঞ্চুরি ব্ল্যাক ন্যাশনালিস্টস অ্যান্ড দ্য সিভিলাইজিং মিশনে যুক্তি দিয়েছেন যে 19 শতকের আফ্রিকান-আমেরিকান জাতীয়তাবাদ ইউরো-আমেরিকান সংস্কৃতির বর্ণবাদী এবং পিতৃত্ববাদী মূল্যবোধকে মূর্ত করে তুলেছিল এবং কৃষ্ণাঙ্গ জাতীয়তাবাদী পরিকল্পনাগুলি আফ্রিকানদের তাৎক্ষণিক সুবিধার জন্য নয় বরং তাদের নিজস্ব ভাগ্য বাড়ানোর জন্য তৈরি করা হয়েছিল। বারবারা স্মিথ, টনি কেড বাম্বারা এবং ফ্রান্সেস বিলের মতো মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের কৃষ্ণাঙ্গ নারীবাদীরাও কৃষ্ণাঙ্গ জাতীয়তাবাদের কিছু নির্দিষ্ট ধারার, বিশেষত সাংস্কৃতিক জাতীয়তাবাদীদের দ্বারা সমর্থিত রাজনৈতিক কর্মসূচির স্থায়ী সমালোচনা করেছেন। কৃষ্ণাঙ্গ সাংস্কৃতিক জাতীয়তাবাদীরা কেবল আদর্শ স্ত্রী-মা ব্যক্তিত্বের ঐতিহ্যবাহী ভিন্নধর্মী ভূমিকায় কৃষ্ণাঙ্গ মহিলাদের কল্পনা করেছিলেন। প্যাট্রিসিয়া হিল কলিন্স সাংস্কৃতিক জাতীয়তাবাদী প্রকল্পগুলিতে কৃষ্ণাঙ্গ মহিলাদের সীমিত কল্পনার সমালোচনা করে লিখেছেন যে কৃষ্ণাঙ্গ মহিলারা "খাঁটি কৃষ্ণাঙ্গ সংস্কৃতি পুনর্গঠন, কৃষ্ণাঙ্গ পরিচয় পুনর্গঠন, জাতিগত সংহতি বৃদ্ধি এবং কৃষ্ণাঙ্গ সম্প্রদায়ের সেবার একটি নৈতিকতা প্রতিষ্ঠার জন্য কৃষ্ণাঙ্গ সাংস্কৃতিক জাতীয়তাবাদী প্রচেষ্টায় একটি নির্দিষ্ট স্থান গ্রহণ করেছেন।" শুধুমাত্র বিষমকামী স্ত্রী এবং মা হিসাবে কৃষ্ণাঙ্গ মহিলাদের একটি প্রধান উদাহরণ ইউএস অর্গানাইজেশন দ্বারা অনুশীলন করা কাওয়াইদা নামক দর্শন এবং অনুশীলনে পাওয়া যায়। 1965 সালে মৌলানা কারেঙ্গা কাওয়াইদার রাজনৈতিক দর্শন প্রতিষ্ঠা করেন। এর মতবাদ কৃষ্ণাঙ্গ পুরুষ ও মহিলাদের মধ্যে স্বতন্ত্র ভূমিকা নির্ধারণ করে। বিশেষত, "আফ্রিকান মহিলা" হিসাবে কৃষ্ণাঙ্গ মহিলার ভূমিকা ছিল "তার পুরুষকে অনুপ্রাণিত করা, তার সন্তানদের শিক্ষিত করা এবং সামাজিক উন্নয়নে অংশগ্রহণ করা"। কৃষ্ণাঙ্গ মহিলাদের ইতিহাস এবং মৌলবাদী রাজনীতির ইতিহাসবিদ অ্যাশলে ফার্মার কৃষ্ণাঙ্গ জাতীয়তাবাদী সংগঠনগুলির মধ্যে লিঙ্গবাদ এবং পিতৃতন্ত্রের বিরুদ্ধে কৃষ্ণাঙ্গ মহিলাদের প্রতিরোধের আরও বিস্তৃত ইতিহাস নথিভুক্ত করেছেন, যা অনেক কৃষ্ণাঙ্গ শক্তি যুগের সংস্থাকে লিঙ্গ সমতা সমর্থন করতে নেতৃত্ব দিয়েছে। কৃষ্ণাঙ্গ জাতীয়তাবাদ এবং ইহুদি বিদ্বেষী পণ্ডিতরা কৃষ্ণাঙ্গ জাতীয়তাবাদ এবং ইহুদি বিদ্বেষীদের মধ্যে যোগসূত্র নিয়ে গবেষণা করেছেন। 1950-এর দশকের শেষের দিকে, মুসলিম এবং অমুসলিম উভয় কৃষ্ণাঙ্গ জাতীয়তাবাদীরা প্রায়শই ইহুদি বিদ্বেষকে গ্রহণ করত। তাদের মধ্যে অনেকেই শিখিয়েছিলেন যে আমেরিকান ইহুদিদের পাশাপাশি ইসরায়েলও ছিল "কৃষ্ণাঙ্গ অগ্রগতির কেন্দ্রীয় বাধা" এবং ইহুদিরা ছিল "সবচেয়ে বর্ণবাদী শ্বেতাঙ্গ"। 1960-এর দশকের শেষের দিকে, কৃষ্ণাঙ্গ জাতীয়তাবাদীরা ইহুদিদের "পরজীবী অনুপ্রবেশকারী হিসাবে চিত্রিত করেছিলেন যারা আমেরিকার ঘেটো এবং দক্ষিণ আফ্রিকায় কৃষ্ণাঙ্গদের শ্রমকে শোষণ করে সম্পদ সংগ্রহ করেছিলেন"। জনমত জরিপ অনুসারে, উল্লেখযোগ্যভাবে বেশি সংখ্যক আফ্রিকান-আমেরিকান ইহুদি বিরোধী ট্রপকে সমর্থন করে এবং এই বিদ্বেষ "তরুণ, শিক্ষিত কৃষ্ণাঙ্গদের মধ্যে সবচেয়ে শক্তিশালী" ছিল। 1970 সালে পরিচালিত একটি সমীক্ষায় বিশের দশকে 73 শতাংশ কৃষ্ণাঙ্গকে স্থান দেওয়া হয়েছিল, যা পঞ্চাশ বা তার বেশি বয়সী 35 শতাংশের বিপরীতে, ইহুদি বিদ্বেষের সূচকে উচ্চতর ছিল। 1978 সালের মধ্যে "কৃষ্ণাঙ্গ নেতাদের" একটি সমীক্ষায় দেখা গেছে যে 81 শতাংশ একমত যে "ইহুদীরা মানুষের চেয়ে অর্থ বেছে নিয়েছে"। 2005 সালে, 36 শতাংশ আফ্রিকান আমেরিকান "দৃঢ় ইহুদি বিরোধী বিশ্বাস" পোষণ করেছিলেন-যা শ্বেতাঙ্গ আমেরিকানদের শতাংশের চারগুণ। 2020 সালে, 42 শতাংশ "কালো উদারপন্থী" বনাম 15 শতাংশ "সাদা উদারপন্থী" ইহুদি বিরোধী স্টেরিওটাইপগুলিকে সমর্থন করেছে। কিছু কৃষ্ণাঙ্গ জাতীয়তাবাদী ইহুদিবিদ্বেষের অভিযোগ অস্বীকার করে অভিযোগ করেন যে কৃষ্ণাঙ্গরা "মূল সেমিটি" এবং এইভাবে, ইহুদিবিদ্বেষী হতে পারে না। অনেক কৃষ্ণাঙ্গ জাতীয়তাবাদী হলোকাস্টকে তুচ্ছ করার কাজে জড়িত, আবার কেউ কেউ হলোকাস্ট অস্বীকারকারীও। উল্লেখযোগ্য কৃষ্ণাঙ্গ জাতীয়তাবাদী নেতারা যারা ইহুদি বিরোধী অনুভূতি প্রকাশ করেন তাদের মধ্যে রয়েছেন আমিরি বারাকা, লুই ফারাখান, কোয়ামে টুর, লিওনার্ড জেফ্রিস এবং তামিকা ম্যালোরি। আরও দেখুন আফ্রিকান-আমেরিকান সংস্কৃতি আফ্রিকান-আমেরিকান ইতিহাস আফ্রিকান-আমেরিকান মুসলমান আফ্রিকান জাতীয়তাবাদ আফ্রিকান জাতীয়তাবাদ আফ্রিকান জাতীয়তাবাদ আফ্রিকান জাতীয়তাবাদ আফ্রিকান জাতীয়তাবাদ আফ্রিকান জাতীয়তাবাদ আফ্রিকান জাতীয়তাবাদ আফ্রিকান জাতীয়তাবাদ আফ্রিকান জাতীয়তাবাদ আফ্রিকান আমেরিকানরা গণহত্যার শিকার হয়েছে এই ধারণাটি আফ্রিকান আমেরিকানরা গণহত্যার শিকার হয়েছে। কেমব্রিজ গাইড টু আফ্রিকান আমেরিকান হিস্ট্রি (2015)। লেভি, পিটার বি. এড। আমেরিকাতে নাগরিক অধিকার আন্দোলনঃ কালো জাতীয়তাবাদ থেকে মহিলাদের রাজনৈতিক পরিষদে (2015)। বুশ, রডেরিক ডি. উই আর নট হোয়াট উই সিমঃ ব্ল্যাক ন্যাশনালিজম অ্যান্ড ক্লাস স্ট্রাগল ইন দ্য আমেরিকান (2000) মোসেস, উইলসন। ক্লাসিক্যাল ব্ল্যাক ন্যাশনালিজমঃ ফ্রম দ্য আমেরিকান রেভোলিউশন টু মার্কাস গারভে (1996), উদ্ধৃতাংশ এবং পাঠ্য অনুসন্ধান ওগবার, জেফ্রি ও. জি। ব্ল্যাক পাওয়ারঃ র্যাডিকাল পলিটিক্স অ্যান্ড আফ্রিকান আমেরিকান আইডেন্টিটি (2019), উদ্ধৃতাংশ এবং একটি টেক্সট সার্চ প্রাইস, মেলানিয়ে টি. ড্রিমিং ব্ল্যাকনেসঃ ব্ল্যাক ন্যাশনালিজম অ্যান্ড আফ্রিকান আমেরিকান পাবলিক ওপিনিয়ন (2009), উদ্ধৃতাংশ এবং একটি টেক্সট সার্চ রবিনসন, ডিন ই. ব্ল্যাক ন্যাশনালিজম ইন আমেরিকান পলিটিক্স অ্যান্ড থট (2001) টেলর, জেমস ল্যান্স। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে কৃষ্ণাঙ্গ জাতীয়তাবাদঃ ম্যালকম এক্স থেকে বারাক ওবামা (লিন রিয়েনার পাবলিশার্স; 2011) * এ. এল. এ অ্যাওয়ার্ড "বেস্ট অফ দ্য বেস্ট" বই। টুরে, কোয়ামে। ব্ল্যাক পাওয়ার দ্য পলিটিক্স অফ লিবারেশন (1967) ব্ল্যাক পাওয়ার ব্ল্যাক বিচ্ছিন্নতাবাদ