Process and Reality
প্রক্রিয়া এবং বাস্তবতা হল আলফ্রেড নর্থ হোয়াইটহেডের একটি বই, যেখানে লেখক জীবের একটি দর্শনের প্রস্তাব দিয়েছেন, যাকে প্রক্রিয়া দর্শনও বলা হয়। 1929 সালে প্রকাশিত এই বইটি তাঁর 1927-28-এ দেওয়া গিফোর্ড লেকচারের একটি সংশোধন। হোয়াইটহেডের প্রসেস এবং রিয়েলিটি হোয়াইটহেডের পটভূমি একজন অনুমানমূলক দার্শনিকের কাছে অস্বাভাবিক ছিল। গণিতবিদ হিসাবে শিক্ষিত হয়ে তিনি তাঁর ছাত্র ও শিষ্য বার্ট্রান্ড রাসেলের সাথে সহ-রচনা এবং 1913 সালে প্রিন্সিপিয়া ম্যাথমেটিকা প্রকাশের মাধ্যমে একজন প্রধান যুক্তিবিদ হয়ে ওঠেন। পরে তিনি পদার্থবিজ্ঞান এবং এর দর্শনের উপর ব্যাপকভাবে লিখেছিলেন, আইনস্টাইনের সাধারণ আপেক্ষিকতা তত্ত্বের যৌক্তিকভাবে সম্ভাব্য বিকল্প হিসাবে মিনকোভস্কি স্পেসে মাধ্যাকর্ষণ তত্ত্বের প্রস্তাব করেছিলেন। হোয়াইটহেডের প্রক্রিয়া এবং বাস্তবতা সম্ভবত তাঁর দার্শনিক মাস্টার কাজ। নিম্নলিখিত বইটির উপর ভিত্তি করে হোয়াইটহেডের প্রসেস অ্যান্ড রিয়ালিটির কিছু প্রধান ধারণার একটি অ্যাক্সেসযোগ্য রূপরেখা সরবরাহ করার একটি প্রচেষ্টা, তবে গৌণ উৎসগুলির একটি সাধারণ পাঠ দ্বারা পরিচালিত, বিশেষত আই. লেক্লারের হোয়াইটহেডের মেটাফিজিক্স। একটি প্রারম্ভিক প্রদর্শনী। হোয়াইটহেড প্রায়শই প্রক্রিয়া এবং বাস্তবতার অধিবিদ্যাকে 'জীবের দর্শন' হিসাবে বর্ণনা করেন। প্রক্রিয়া এবং বাস্তবতায় বিশদভাবে বর্ণিত মহাজাগতিকতা দুটি ধরনের সত্তার অস্তিত্বের উপর ভিত্তি করে একটি সত্তাতত্ত্বকে উপস্থাপন করে, প্রকৃত সত্তার এবং বিমূর্ত সত্তা বা বিমূর্ততার। হোয়াইটহেডের প্রকৃত অস্তিত্বের চূড়ান্ত বিমূর্ত নীতি হল সৃজনশীলতা। প্রকৃত অস্তিত্ব হ 'ল হয়ে ওঠার একটি প্রক্রিয়া এবং' হয়ে ওঠা 'হ' ল নতুনত্বের দিকে সৃজনশীল অগ্রগতি। এটিকে 'একক কার্যকারণ' বলা যেতে পারে। এই শব্দটি 'নামমাত্র কার্যকারণ'-এর সাথে বিপরীত হতে পারে। একক কার্যকারণের একটি উদাহরণ হল যে আমি আজ সকালে ঘুম থেকে উঠেছি কারণ আমার অ্যালার্ম ঘড়ি বাজছে। নোমিক কার্যকারণের একটি উদাহরণ হল যে অ্যালার্ম ঘড়ি সাধারণত সকালে মানুষকে জাগিয়ে তোলে। অ্যারিস্টটল একক কার্যকারণকে কার্যকরী কার্যকারণ হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছেন। হোয়াইটহেডের জন্য, একটি ইভেন্টের জন্য অনেক অবদানকারী একক কারণ রয়েছে। আজ সকালে আমার অ্যালার্ম ঘড়ি দেখে জেগে ওঠার আরও একটি অবদানকারী একক কারণ ছিল যে আমি তার কাছে ঘুমিয়ে পড়েছিলাম যতক্ষণ না এটি বাজছিল। একটি প্রকৃত সত্তা হল একটি সাধারণ দার্শনিক শব্দ যা একক কার্যকারণের পরিপ্রেক্ষিতে বিবেচিত পরিবর্তনশীল সত্তার প্রকৃত বিদ্যমান বিশ্ব বা মহাবিশ্বের একটি সম্পূর্ণ নির্ধারিত এবং সম্পূর্ণ সুনির্দিষ্ট ব্যক্তির জন্য, যার সম্পর্কে সুনির্দিষ্ট বিবৃতি দেওয়া যেতে পারে। অধিবিদ্যায় হোয়াইটহেডের সবচেয়ে সুদূরপ্রসারী এবং গভীর ও আমূল অবদান হল প্রকৃত সত্তাকে বেছে নেওয়ার আরও ভাল উপায়ের উদ্ভাবন। হোয়াইটহেড প্রকৃত সত্তাকে সংজ্ঞায়িত করার একটি উপায় বেছে নেয় যা তাদের সকলকে একই রকম করে তোলে, প্রকৃত সত্তার সাথে, একটি একক ব্যতিক্রম ছাড়া, ঈশ্বর। উদাহরণস্বরূপ, অ্যারিস্টটলের জন্য, প্রকৃত সত্তা ছিল পদার্থ, যেমন সক্রেটিস (এথেন্সের একজন নির্দিষ্ট নাগরিক) এবং বুসেফালাস (আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের একটি নির্দিষ্ট ঘোড়া)। অ্যারিস্টটলের পদার্থের সত্তাতত্ত্ব ছাড়াও, একটি সত্তাতত্ত্বের আরেকটি উদাহরণ যা প্রকৃত সত্তাকে উপস্থাপন করে তা হল লাইবনিজ 'মোনাডস', যাকে 'জানালাবিহীন' বলা হয়। হোয়াইটহেডের জন্য, প্রকৃত সত্তাগুলি বাস্তবতার একমাত্র মৌলিক উপাদান হিসাবে বিদ্যমান, যা শেষ পর্যন্ত বিশ্বের বিদ্যমান তথ্য। "বাস্তবে বা কার্যকারিতায়" কিছুই প্রকৃত সত্তার বাইরে নয়; বরং তারা সমস্ত বাস্তবতার ভিত্তি। প্রকৃত সত্তাগুলি দুই ধরনের হয়, সাময়িক এবং অস্থায়ী। একটি ব্যতিক্রম ছাড়া, হোয়াইটহেডের জন্য সমস্ত প্রকৃত সত্তা অস্থায়ী এবং অভিজ্ঞতার উপলক্ষ (যা চেতনা বা নিছক বিষয়গততার সাথে বিভ্রান্ত হওয়া উচিত নয়)। এই 'প্রকৃত সত্তা' ধারণাটি প্রক্রিয়া এবং বাস্তবতার অধিবিদ্যার সবচেয়ে স্পষ্ট বৈশিষ্ট্য এবং নতুন আগত পাঠকের জন্য একটি দার্শনিকভাবে পক্ষপাতহীন পদ্ধতির প্রয়োজন। একটি সত্তা যা মানুষ সাধারণত একটি সাধারণ কংক্রিট বস্তু হিসাবে মনে করে, বা যে অ্যারিস্টটল একটি পদার্থ হিসাবে ভাবেন-একজন মানুষ অন্তর্ভুক্ত-এই সত্তাতত্ত্বের মধ্যে অনির্দিষ্টকালের অভিজ্ঞতার অনেক অনুষ্ঠানের সংমিশ্রণ হিসাবে বিবেচিত হয়। একমাত্র ব্যতিক্রমী প্রকৃত সত্তাটি একই সাথে সাময়িক এবং অস্থায়ীঃ ঈশ্বর। তিনি বস্তুনিষ্ঠভাবে অমর হওয়ার পাশাপাশি জগতে চিরন্তন। তিনি প্রতিটি লৌকিক প্রকৃত সত্তার মধ্যে বস্তুগত; কিন্তু তিনি কোনও চিরন্তন বস্তু নন। হোয়াইটহেড 'প্রকৃত উপলক্ষ' শব্দটি ব্যবহার করে শুধুমাত্র বিশুদ্ধ অস্থায়ী প্রকৃত সত্তাকে বোঝাতে, যা ঈশ্বর ব্যতীত অন্য। অভিজ্ঞতার সুযোগগুলি চারটি গ্রেডের হয়। প্রথমটি একটি ভৌত শূন্যতায় প্রক্রিয়া নিয়ে গঠিত যেমন একটি বৈদ্যুতিন চৌম্বকীয় তরঙ্গের বিস্তার বা খালি স্থান জুড়ে মহাকর্ষীয় প্রভাব। দ্বিতীয় শ্রেণীর অভিজ্ঞতার ঘটনাগুলি কেবল নির্জীব পদার্থের সাথে জড়িত। তৃতীয় শ্রেণীর অভিজ্ঞতার অনুষ্ঠানগুলি জীবন্ত প্রাণীর সাথে জড়িত। চতুর্থ শ্রেণির অভিজ্ঞতার ক্ষেত্রে উপস্থাপনাগত তাৎক্ষণিকতার পদ্ধতিতে অভিজ্ঞতা জড়িত থাকে, যার অর্থ কমবেশি যাকে প্রায়শই বিষয়গত অভিজ্ঞতার গুণ বলা হয়। যতদূর আমরা জানি, উপস্থাপনাগত তাৎক্ষণিকতার পদ্ধতিতে অভিজ্ঞতা কেবল আরও বিবর্তিত প্রাণীদের মধ্যে ঘটে। অভিজ্ঞতার কিছু ক্ষেত্রে উপস্থাপনাগত তাৎক্ষণিকতার পদ্ধতিতে অভিজ্ঞতা জড়িত থাকার একমাত্র কারণ হল হোয়াইটহেড অভিজ্ঞতার অনুষ্ঠানগুলিকে তার প্রকৃত সত্তা করে তোলে; কারণ প্রকৃত সত্তা অবশ্যই শেষ পর্যন্ত সাধারণ ধরনের হতে হবে। ফলস্বরূপ, এটি অপরিহার্য যে অভিজ্ঞতার একটি উপলক্ষের উপস্থাপনাগত তাৎক্ষণিকতার পদ্ধতিতে একটি দিক রয়েছে; প্রথম, দ্বিতীয় এবং তৃতীয় শ্রেণীর অনুষ্ঠানগুলিতে সেই দিকটির অভাব রয়েছে। অভিজ্ঞতার সর্বোচ্চ স্তরটি "মুক্ত ধারণাগত ক্রিয়াকলাপের চ্যানেলাইজড গুরুত্বের সাথে চিহ্নিত করতে হবে"। এই সত্তাতত্ত্বের মধ্যে কোনও মন-বিষয়ের দ্বৈততা নেই, কারণ "মন" কে কেবল অভিজ্ঞতার একটি উপলক্ষের বিমূর্ততা হিসাবে দেখা হয় যার একটি বস্তুগত দিকও রয়েছে, যা অবশ্যই এর থেকে আরেকটি বিমূর্ততা; সুতরাং মানসিক এবং বস্তুগত দিকগুলি অভিজ্ঞতার এক এবং একই বাস্তব উপলক্ষের বিমূর্ততা। মস্তিষ্ক শরীরের অংশ, উভয়ই স্থায়ী শারীরিক বস্তু হিসাবে পরিচিত এক ধরনের বিমূর্ততা, এবং প্রকৃত সত্তাও নয়। যদিও অ্যারিস্টটল দ্বারা স্বীকৃত নয়, গ্যালেন দ্বারা লিখিত জৈবিক প্রমাণ রয়েছে যে, মানব মস্তিষ্ক উপস্থাপনামূলক তাৎক্ষণিকতার পদ্ধতিতে মানুষের অভিজ্ঞতার একটি অপরিহার্য আসন। আমরা বলতে পারি যে মস্তিষ্কের একটি বস্তুগত এবং একটি মানসিক দিক রয়েছে, তিনটিই তাদের অনির্দিষ্টকালের অভিজ্ঞতার অনেক গঠনমূলক অনুষ্ঠান থেকে বিমূর্ত, যা প্রকৃত সত্তা। প্রতিটি প্রকৃত সত্তার অন্তর্নিহিত হল সময়ের নিজ নিজ মাত্রা। সম্ভাব্যভাবে, অভিজ্ঞতার প্রতিটি উপলক্ষ সময়ের পূর্ববর্তী অভিজ্ঞতার প্রতিটি উপলক্ষের ফলস্বরূপ, এবং পরবর্তী অভিজ্ঞতার প্রতিটি উপলক্ষের ফলস্বরূপ এর কার্যকারণগত পরিণতি রয়েছে; এইভাবে বলা হয়েছে যে হোয়াইটহেডের অভিজ্ঞতার উপলক্ষগুলি লাইবনিজের 'জানালাবিহীন' মোনাডের বিপরীতে 'সমস্ত জানালা'। আপেক্ষিকভাবে সংজ্ঞায়িত সময়ের সাথে, অভিজ্ঞতার প্রতিটি উপলক্ষ অভিজ্ঞতার পূর্ববর্তী উপলক্ষগুলির দ্বারা কার্যকরীভাবে প্রভাবিত হয় এবং কার্যকরীভাবে অভিজ্ঞতার ভবিষ্যতের উপলক্ষগুলিকে প্রভাবিত করে। অভিজ্ঞতার একটি উপলক্ষ হল অভিজ্ঞতার অন্যান্য উপলক্ষকে আগে থেকে চিহ্নিত করে সেগুলির প্রতি প্রতিক্রিয়া জানানোর একটি প্রক্রিয়া। কার্যকারণ ফলাফলগুলি স্বাভাবিক সু-সম্মানিত নিয়ম মেনে চলে যে কারণগুলি সময়মতো প্রভাবের আগে থাকে। কিছু জোড়া প্রক্রিয়া কারণ-এবং-প্রভাব সম্পর্ক দ্বারা সংযুক্ত করা যায় না এবং তাদের স্থানিকভাবে পৃথক করা হয় বলে বলা হয়। এটি আইনস্টাইনের বিশেষ আপেক্ষিকতা তত্ত্বের দৃষ্টিভঙ্গি এবং স্থানকালের মিনকোভস্কি জ্যামিতির সাথে নিখুঁতভাবে একমত। এটা স্পষ্ট যে হোয়াইটহেড এই ধারণাগুলিকে সম্মান করতেন, যেমন উদাহরণস্বরূপ তাঁর 1919 সালের বই অ্যান এনকুয়েরি কনগনিং দ্য প্রিন্সিপলস অফ ন্যাচারাল নলেজ অ্যাণ্ড ইন প্রসেস অ্যান্ড রিয়ালিটিতে দেখা যায়। এই দৃষ্টিভঙ্গিতে সময় একটি জড় রেফারেন্স ফ্রেমের সাথে সম্পর্কিত, সময়ের বিভিন্ন সংস্করণকে সংজ্ঞায়িত করে বিভিন্ন রেফারেন্স ফ্রেম। প্রকৃত সত্তা, অভিজ্ঞতার উপলক্ষ, যৌক্তিকভাবে পারমাণবিক এই অর্থে যে এটিকে কাটা যায় না এবং অভিজ্ঞতার আরও দুটি অনুষ্ঠানে বিভক্ত করা যায় না। এই ধরনের যৌক্তিক পারমাণবিকতা অভিজ্ঞতার উপলক্ষগুলির অনির্দিষ্টকালের জন্য অনেক স্প্যাটিওটেম্পোরাল ওভারল্যাপের সাথে পুরোপুরি সামঞ্জস্যপূর্ণ। এই পারমাণবিকতাকে এই বলে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে যে অভিজ্ঞতার একটি অনুষ্ঠানের একটি অভ্যন্তরীণ কার্যকারণ কাঠামো রয়েছে যা দুটি পরিপূরক বিভাগের প্রত্যেকটিতে পুনরুত্পাদন করা যায় না যেখানে এটি কাটা যেতে পারে। তা সত্ত্বেও, একটি প্রকৃত সত্তা অনির্দিষ্টকালের জন্য অন্যান্য অনেক প্রকৃত সত্তাকে সম্পূর্ণরূপে ধারণ করতে পারে। হোয়াইটহেডের সম্প্রসারণ তত্ত্ব তাঁর অভিজ্ঞতার অনুষ্ঠানগুলির স্থানিক-সাময়িক বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে সম্পর্কিত। নিউটনীয় এবং কোয়ান্টাম তাত্ত্বিক বলবিজ্ঞান উভয়ের মৌলিক হল বেগের ধারণা। একটি বেগের পরিমাপের জন্য একটি সীমাবদ্ধ স্প্যাটিওটেমপোরাল ব্যাপ্তি প্রয়োজন। যেহেতু এর কোনও সীমাবদ্ধ স্থানিক-সাময়িক ব্যাপ্তি নেই, তাই মিনকোভস্কি স্থানের একটি একক বিন্দু অভিজ্ঞতার একটি উপলক্ষ হতে পারে না, তবে প্রক্রিয়া এবং বাস্তবতায় যেমন ব্যাখ্যা করা হয়েছে, এটি অভিজ্ঞতার অসীম ওভারল্যাপিং বা অন্তর্ভুক্ত উপলক্ষগুলির একটি বিমূর্ততা। যদিও অভিজ্ঞতার ঘটনাগুলি পারমাণবিক, তবুও এগুলি অপরিহার্যভাবে একে অপরের থেকে, সাময়িকভাবে, সম্প্রসারণে পৃথক নয়। অনির্দিষ্টভাবে অভিজ্ঞতার অনেক অনুষ্ঠান মিনকোভস্কি স্পেসে ওভারল্যাপ করতে পারে। সাময়িকভাবে ওভারল্যাপিং অভিজ্ঞতার ঘটনাগুলির একটি সংযোগের উদাহরণ হল হোয়াইটহেড যাকে একটি স্থায়ী ভৌত বস্তু বলে, যা একটি অ্যারিস্টটলিয়ান পদার্থের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে মিলে যায়। একটি স্থায়ী ভৌত বস্তুর সাময়িকভাবে একটি প্রাচীনতম এবং একটি শেষ সদস্য থাকে। প্রতিটি সদস্য (প্রাচীনতম বাদে) নেক্সাসের প্রাচীনতম সদস্যের একটি কার্যকারণ পরিণতি এবং এই ধরনের নেক্সাসের প্রতিটি সদস্য (শেষটি বাদে) শেষটির একটি কার্যকারণ পূর্বসূরী। স্থায়ী ভৌত বস্তুর অনির্দিষ্টকালের জন্য আরও অনেক কার্যকারণ পূর্বসূরী এবং পরিণতি রয়েছে, যা নেক্সাসের ওভারল্যাপ করে, কিন্তু সদস্য নয়। নেক্সাসের কোনও সদস্য অন্য কোনও সদস্যের থেকে স্থানিকভাবে আলাদা নয়। নেক্সাসের মধ্যে অনির্দিষ্টকালের জন্য ওভারল্যাপিং নেক্সুর অনেক অবিচ্ছিন্ন প্রবাহ রয়েছে, প্রতিটি প্রবাহ স্থায়ী শারীরিক বস্তুর প্রাচীনতম এবং শেষ সদস্য সহ। এইভাবে একটি স্থায়ী ভৌত বস্তু, একটি অ্যারিস্টটলিয়ান পদার্থের মতো, তার অস্তিত্বের সময় পরিবর্তন এবং দুঃসাহসিকতার মধ্য দিয়ে যায়। অভিজ্ঞতার ঘটনাগুলির পারমাণবিকতার আরেকটি দিক হল যে সেগুলি পরিবর্তিত হয় না। একটি প্রকৃত সত্তা হ 'ল এটি। অভিজ্ঞতার একটি উপলক্ষকে পরিবর্তনের প্রক্রিয়া হিসাবে বর্ণনা করা যেতে পারে, তবে এটি নিজেই অপরিবর্তনীয়। হোয়াইটহেডের বিমূর্ততা হল ধারণাগত সত্তা যা বিমূর্ত বা তার প্রকৃত সত্তা থেকে উদ্ভূত এবং তার উপর ভিত্তি করে। বিমূর্ততা নিজেরাই প্রকৃত সত্তা নয়, তবে একমাত্র সত্তা যা বাস্তব হতে পারে। একটি বিমূর্ততা হল একটি ধারণাগত সত্তা যা একাধিক একক প্রকৃত সত্তাকে জড়িত করে। হোয়াইটহেডের সত্তাতত্ত্ব প্রকৃত সত্তার নেক্সাস হিসাবে প্রকৃত সত্তার গুরুত্বপূর্ণভাবে কাঠামোগত সংগ্রহকে বোঝায়। একটি সংযোগে প্রকৃত সত্তার সংগ্রহ সেই সত্তার কিছু দিকের উপর জোর দেয় এবং সেই জোর দেওয়া একটি বিমূর্ততা, কারণ এর অর্থ হল যে প্রকৃত সত্তার কিছু দিককে জোর দেওয়া হয় বা তাদের বাস্তবতা থেকে দূরে সরিয়ে নেওয়া হয়, যেখানে অন্যান্য দিকগুলিকে জোর দেওয়া হয় না। হোয়াইটহেড অনির্দিষ্টকালের জন্য অনেক চিরন্তন বস্তু স্বীকার করেছে। একটি চিরন্তন বস্তুর উদাহরণ হল একটি সংখ্যা, যেমন 'দুই' সংখ্যা। হোয়াইটহেড মনে করতেন যে চিরন্তন বস্তুগুলি খুব উচ্চ মাত্রার বিমূর্ত। চিরন্তন বস্তু সহ অনেক বিমূর্ততা প্রক্রিয়াগুলির সম্ভাব্য উপাদান। হোয়াইটহেডের জন্য সত্তাতাত্ত্বিক নীতিতে বর্ণিত প্রকৃত সত্তা এবং বিমূর্ততার মধ্যে সম্পর্ক, প্রকৃত সত্তা দ্বারা তার অস্থায়ী প্রজন্ম ছাড়াও যা তার অবদানকারী কারণ, একটি প্রক্রিয়া বিমূর্ত উপাদান চিরন্তন বস্তুর সংহতি হিসাবে বিবেচিত হতে পারে। ঈশ্বর প্রতিটি লৌকিক প্রকৃত সত্তার মধ্যে প্রবেশ করেন। হোয়াইটহেডের সত্তাতাত্ত্বিক নীতি হল যে কোনও বিমূর্ততার সাথে সম্পর্কিত যে কোনও বাস্তবতা প্রকৃত সত্তা থেকে উদ্ভূত হয় যার উপর এটি প্রতিষ্ঠিত বা যার মধ্যে এটি গঠিত। একটি সূত্রের উৎস এই বইটি পশ্চিমা দর্শনের প্রায়শই শোনা সূত্রগত রেফারেন্সের উৎস যা সমস্ত "প্লেটোর পাদটীকাঃ প্রকাশনার তথ্য প্রক্রিয়া এবং বাস্তবতার বেশ কয়েকটি মূলত প্রকাশিত সংস্করণ নিউ ইয়র্ক এবং কেমব্রিজ ইউকে থেকে ছিল। আংশিকভাবে হোয়াইটহেডের অসম্পূর্ণ হাতের লেখা এবং প্রুফ-রিডিংয়ে আগ্রহের অভাবের কারণে অনেক পাঠ্য ত্রুটি ছিল। একটি ব্যাপকভাবে সংশোধন করা পাণ্ডিত্যপূর্ণ সংস্করণ অবশেষে প্রসেস অ্যান্ড রিয়েলিটিঃ অ্যান এসে ইন কসমোলজি (1929) হিসাবে প্রস্তুত এবং প্রকাশিত হয়েছিল। 1979 সালের সংশোধিত সংস্করণ, ডেভিড রে গ্রিফিন এবং ডোনাল্ড ডব্লিউ শেরবার্ন সম্পাদিত, ফ্রি প্রেস। এছাড়াও দেখুন মেরিওটোপোলজি মিশেল ওয়েবার হোয়াইটহেডের পয়েন্ট-ফ্রি জ্যামিতি রেফারেন্সস সেকেন্ডারি সাহিত্য বায়াসিনো এল., এবং গেরলা জি., 1991, "কানেকশন স্ট্রাকচারস", নোট্রে ডেম জার্নাল অফ ফরমাল লজিক 32:242-247। ক্লার্ক, বোম্যান, 1981, "সংযোগের উপর ভিত্তি করে ব্যক্তিদের একটি ক্যালকুলাস", নোট্রে ডেম জার্নাল অফ ফরমাল লজিক 22:204-18। , 1985, "ইন্ডিভিজুয়ালস অ্যান্ড পয়েন্টস", নটর ডেম জার্নাল অফ ফরমাল লজিক 26:61-75। কোব, জন বসওয়েল, জুনিয়র, হোয়াইটহেড ওয়ার্ড বুক, ক্লেয়ারমন্ট, পি অ্যান্ড এফ প্রেস, 2008। লেক্লার্ক, আইভর, হোয়াইটহেডের মেটাফিজিক্স, জর্জ অ্যালেন এবং আনউইন লিমিটেড, 1958। লো, ভিক্টর, 1962। হোয়াইটহেড বোঝা। জনস হপকিন্স বিশ্ববিদ্যালয়। প্রেস করুন। মেসল, সি. রবার্ট, 2008। প্রক্রিয়া-সম্পর্ক দর্শনঃ আলফ্রেড নর্থ হোয়াইটহেডের একটি ভূমিকা, টেম্পলটন প্রেস, 1ম সংস্করণ, 2008। নিকোলাস রেসার, 2000। প্রক্রিয়া দর্শনঃ মৌলিক বিষয়গুলির একটি সমীক্ষা। বিশ্ববিদ্যালয়। পিটসবার্গ প্রেস। শেরবার্ন, ডোনাল্ড ডব্লিউ., 1966। হোয়াইটহেডের প্রক্রিয়া এবং বাস্তবতার একটি চাবিকাঠি। ম্যাকমিলান। সাইমনস, পিটার, 1987। অংশ। অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়। প্রেস করুন। স্টেঞ্জার্স, ইসাবেল, 2011। থিঙ্কিং উইথ হোয়াইটহেডঃ এ ফ্রি অ্যান্ড ওয়াইল্ড ক্রিয়েশন অফ কনসেপ্টস, মাইকেল চেজ। ), হার্ভার্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস ওয়েবার, মিশেল, হোয়াইটহেডের প্যানক্রিয়াটিভিজম। মৌলিক বিষয়গুলি। নিকোলাস রেসারের ভূমিকা, ফ্রাঙ্কফুর্ট/প্যারিস, ওনটোস ভার্লাগ, 2006। ওয়েবার, মিশেল, হোয়াইটহেডের প্যানক্রিয়েটিভিজম। জেমসিয়ান অ্যাপ্লিকেশনস, ফ্রাঙ্কফুর্ট/প্যারিস, ওন্তোস ভার্লাগ, 2011। ওয়েবার, মিশেল এবং উইল ডেসমন্ড (সংস্করণ। ), হ্যান্ডবুক অফ হোয়াইটহেডিয়ান প্রসেস থট, ফ্রাঙ্কফুর্ট/ল্যানকাস্টার, ওন্তোস ভার্লাগ, 2008। ভ্যান উইক, অ্যালান এবং ওয়েবার, মিশেল (সংস্করণ। ), সৃজনশীলতা এবং এর অসন্তোষ। দ্য রেসপন্স টু হোয়াইটহেড 'স প্রসেস অ্যান্ড রিয়েলিটি, ফ্রাঙ্কফুর্ট/ল্যানকাস্টার, ওন্তোস ভার্লাগ, 2009। বাহ্যিক লিঙ্ক ইন্টারনেট এনসাইক্লোপিডিয়া অফ ফিলোসফিঃ "প্রসেস ফিলোসফি"-জে. আর. হিউস্টউইট দ্বারা। স্ট্যানফোর্ড এনসাইক্লোপিডিয়া অফ ফিলোসফিঃ "প্রসেস ফিলোসফি"-নিকোলাস রেসার। 1929 নন-ফিকশন বই সমসাময়িক দার্শনিক সাহিত্য ইংরেজি ভাষার বই মেটাফিজিক্স বই প্রসেস ফিলোসফি ওয়ার্কস বাই আলফ্রেড নর্থ হোয়াইটহেড গিফোর্ড বক্তৃতা বই