Damaris Cudworth Masham
দামারিস কুডওয়ার্থ, লেডি মাশাম (18 জানুয়ারি 1659-20 এপ্রিল 1708) ছিলেন একজন ইংরেজ লেখক, দার্শনিক, ধর্মতত্ত্ববিদ এবং নারী শিক্ষার প্রবক্তা, যাকে একজন আদি-নারীবাদী হিসাবে চিহ্নিত করা হয়। তিনি তাঁর সময়ের বিশিষ্ট চিন্তাবিদদের মধ্যে উচ্চ সম্মান অর্জনের জন্য দৃষ্টিশক্তির কিছু দুর্বলতা এবং আনুষ্ঠানিক উচ্চশিক্ষার সুযোগের অভাব কাটিয়ে ওঠেন। একটি বিস্তৃত চিঠিপত্রের মাধ্যমে, তিনি দুটি কাজ প্রকাশ করেছিলেন, আ ডিসকোর্স কনসার্নিং দ্য লাভ অফ গড (1696) এবং থটস ইন রেফারেন্স টু আ ভারচুয়াস অর ক্রিশ্চিয়ান লাইফ (1705)। তিনি দার্শনিক জন লকের সাথে তাঁর দীর্ঘ, পারস্পরিক-প্রভাবশালী বন্ধুত্বের জন্য বিশেষভাবে পরিচিত। পারিবারিক পটভূমি প্রারম্ভিক জীবন রালফ কুডওয়ার্থ (1617-88) ডামারিস কুডওয়ার্থ, 1659 খ্রিষ্টাব্দের 18ই জানুয়ারি জন্মগ্রহণ করেন, তিনি ছিলেন রেভারেন্ড অধ্যাপক রালফ কুডওয়ার্থ এবং তাঁর স্ত্রী ডামারিস কুডওয়ার্থের (জন্মনাম ক্র্যাডক) (মৃত্যু 1695 খ্রিষ্টাব্দ) কন্যা, তাঁর বাবা কেমব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয়ের ক্রাইস্টস কলেজের মাস্টার হওয়ার পাঁচ বছর পর (যে পদে তিনি সারা জীবন অধিষ্ঠিত ছিলেন)। একজন বিশিষ্ট ধ্রুপদীবিদ এবং হিব্রুর রেজিয়াস অধ্যাপক, রালফ কুডওয়ার্থ 1630-এর দশকে ইমানুয়েল কলেজের অসঙ্গতিপূর্ণ পরিবেশে শিক্ষিত হয়েছিলেন। তাঁর বাবা (রাল্ফ কুডওয়ার্থ নামেও একজন পাদরি এবং রাজকীয় ধর্মযাজক) এবং তাঁর সৎ বাবা, পাদরি জন স্টফটন (1593-1639), উভয়েই পূর্বে সেখানে পড়াশোনা করেছিলেন এবং ফেলোশিপ পেয়েছিলেন এবং ধারাবাহিকভাবে অ্যালার, সমারসেটের কলেজ রেক্টোরেটের দায়িত্ব পালন করেছিলেন (যেখানে ছোট রাল্ফ জন্মগ্রহণ করেছিলেন)। তিনি কেমব্রিজ প্লাটোনিস্ট স্কুলের একজন শীর্ষস্থানীয় ব্যক্তিত্ব হয়ে ওঠেন এবং তাঁর মহান কাজ, দ্য ট্রু ইন্টেলেকচুয়াল সিস্টেম অফ দ্য ইউনিভার্স-এ প্রচুর পাণ্ডিত্য ও মৌলিকতা ঢেলে দেন (যার প্রথম খুব গুরুত্বপূর্ণ অংশটি 1671 সালের মধ্যে প্রস্তুতিতে আসে, 1678 সালে প্রকাশিত হয়)। তাঁর কাজ ক্যালভিনিস্ট ধর্মতত্ত্বের দিকগুলির সমালোচনায়, তাঁর নিকট-সমসাময়িক রেনে ডেসকার্টেসের আলোকে এবং টমাস হবসের বিরোধিতায় বিকশিত হয়েছিল। ড্যামারিস ক্র্যাডক অ্যান্ড্রুজ (মৃত্যু 1695) তাঁর মা, ড্যামারিস, ড্যামারিস এবং লন্ডনের ম্যাথিউ ক্র্যাডকের কন্যা (মৃত্যু 1641), লন্ডনের বণিক নাগরিক টমাস অ্যান্ড্রুজকে (মৃত্যু 1653) (লন্ডনের কমনওয়েলথ লর্ড মেয়র স্যার টমাস অ্যান্ড্রুজের পুত্র) প্রথম বিয়ে করেছিলেন, যার দ্বারা বেশ কয়েকজন সৎ ভাই ও বোন ছিলেন। তার মায়ের সৎমা রেবেক্কা (ম্যাথিউ ক্র্যাডকের অবশিষ্টাংশ) পরে ইমানুয়েল কলেজ প্লেটোনিস্ট বেঞ্জামিন হুইটকোটকে বিয়ে করেন, যার ভাগ্নি তার বাবার বন্ধু ডাঃ জন ওয়ারথিংটনকে (1657) বিয়ে করেছিলেন। তাঁর মায়ের পরিবারের মাধ্যমে, দামারিস (লেডি মাশাম) ইটন-এর প্রভোস্ট জ্যাকারি ক্র্যাডক (1680-95) এবং সাফোকের উইকহ্যামব্রুকের নন-কনফর্মিস্ট শিক্ষক স্যামুয়েল ক্র্যাডকের চাচাত ভাই ছিলেন (দুজনেই 1640 এবং 1650-এর দশকে কেমব্রিজের ইমানুয়েল কলেজে পড়াশোনা করেছিলেন)। দামারিস কুডওয়ার্থের সৎ বোন দামারিস অ্যান্ড্রুস (মৃত্যু 1687) একজন ছাত্র, স্নাতক এবং ক্রাইস্টস কলেজের ফেলো (1649 সাল থেকে) এডওয়ার্ড অ্যাবনিকে বিয়ে করেছিলেন, যিনি উভয় আইনের উচ্চতর ডিগ্রি (এল. এল. ডি) অর্জন করেছিলেন এবং তাকে বিয়ে করার জন্য তাঁর ফেলোশিপ থেকে পদত্যাগ করেছিলেন (1661)। তাঁর সৎ ভাই জন অ্যান্ড্রুজও (মৃত্যু 1688 খ্রিষ্টাব্দের পর) ক্রাইস্টস কলেজে পড়াশোনা করেন (1664 খ্রিষ্টাব্দ থেকে) এবং সেখানে ফেলোশিপ লাভ করেন (আইডি1 পর্যন্ত)। তার অন্য সৎ ভাই, ম্যাথিউ অ্যান্ড্রুজ (মৃত্যু 1674), কেমব্রিজের কুইন্স কলেজে (1663/64) ভর্তি হন এবং তার মৃত্যুর সময় সেখানে ফেলো ছিলেন। যখন তার ভাই, চার্লস কুডওয়ার্থ, যিনি ভারতে মারা যান (1684), এবং যার জন্য লক তার কোমল স্নেহ পালন করেছিলেন, সম্ভবত কেমব্রিজের ট্রিনিটি কলেজে শিক্ষিত হয়েছিলেন; তার অন্যান্য ভাইরা ক্রাইস্টস কলেজে পড়াশোনা করেছিলেনঃ জন কুডওয়ার্থ (জন অ্যান্ড্রুজের অধীনে স্নাতক, এবং পরে গ্রীক ভাষায় ফেলো এবং প্রভাষক (1672-84), এবং টমাস কুডওয়ার্থ। যদিও তাঁর প্রাথমিক জীবনে আনুষ্ঠানিক শিক্ষার কোনও রেকর্ড নেই, তাঁর পারিবারিক পরিবেশের অস্বাভাবিক কলেজিয়েট প্রেক্ষাপট (এবং তাঁর বাবার প্লাটোনিস্ট বৃত্তের সাথে তাঁর পরিচিতি) এমন এক যুগে তাঁর সুবিধা এবং অন্তর্দৃষ্টি দিয়েছিল যখন উচ্চ শিক্ষা সাধারণত মহিলাদের কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য ছিল না। এই দাবি যে তিনি তাঁর বাবার দ্বারা শিক্ষিত হয়েছিলেন, বা তাঁর চিন্তাভাবনার বিকাশের জন্য বিশেষত জন নরিসের কাছে ঋণী ছিলেন (একজন প্রাথমিক সহযোগী যার সাথে তিনি মতবিরোধে এসেছিলেন), কিছুটা অপ্রয়োজনীয়ঃ তিনি কলেজ জীবনের সাথে জড়িত শিক্ষাবিদদের একটি উজ্জ্বল পরিবারে একজন বুদ্ধিমান যুবতী ছিলেন। দামারিস নিজেই একটি শিশুর শিক্ষার উপর মাতৃত্বের প্রভাবের গুরুত্বের উপর জোর দিয়েছিলেন। জন লকের কাছে লেখা তাঁর প্রথম দিকের চিঠিগুলি দর্শায় যে তিনি দার্শনিক বক্তৃতায় অভিজ্ঞ, তাঁর পিতার প্লেটোবাদী দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে আলোচনা করতে সক্ষম এবং অনেক প্লেটোবাদী কাজ সম্পর্কে জ্ঞান রাখেন। 1682 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে তিনি সমসাময়িক দর্শনে সুশিক্ষিত হয়ে ওঠেন। এটি ছিল দৃষ্টিশক্তির একটি নির্দিষ্ট দুর্বলতা সত্ত্বেও যা তার যতটা ইচ্ছা প্রচুর পরিমাণে পড়ার ক্ষমতাকে প্রভাবিত করেছিল। এর জন্য কোনও মেডিকেল রেকর্ড নেইঃ জন নরিস তাঁর রিফ্লেকশনস অন দ্য কন্ডাক্ট অফ হিউম্যান লাইফ (1690)-এ তাঁর 'অন্ধত্ব' উল্লেখ করেছিলেন, তবে এটি এমন একটি বিবৃতি ছিল যা তিনি নিজেই বিরোধিতা করেছিলেন এবং সংশোধন করেছিলেন। জন লক ফিলিপ ভ্যান লিম্বর্চের সাথে চিঠিতে তার দৃষ্টিশক্তির কথাও উল্লেখ করেছিলেন। তাঁর পাণ্ডিত্যপূর্ণ আহ্বান, যা তাঁর সময়ে একজন মহিলার কাছে অস্বাভাবিক ছিল, এই দুর্বলতা সত্ত্বেও তা অর্জন করা হয়েছিল। বিবাহ (1685) এবং মাতৃত্ব 1685 সালে, দামারিস কুডওয়ার্থ (বয়স 26) এসেক্স কাউন্টির হাই লেভারের মেনোর অফ ওটসের স্যার ফ্রান্সিস মাশাম, 3য় ব্যারোনেটকে (c.1646-1723) বিয়ে করেন (এরপর তাকে লেডি মাশাম উপাধি দেওয়া হয়)। তিনি এবং স্যার ফ্রান্সিস (একজন বিধবা), ইতিমধ্যে (তাঁর পূর্ববর্তী স্ত্রী মেরি স্কটের সাথে) আট সন্তানের পিতা, দরবারী স্যামুয়েল, 1ম লর্ড মাশাম (1678/9-1758) সহ, এক পুত্র ছিলঃ ফ্রান্সিস কুডওয়ার্থ মাশাম (1686-1731)। তাদের ব্যক্তিগত সম্পর্ক সম্পর্কে খুব কমই জানা যায়ঃ বিবাহ নিরাপত্তা প্রদান করেছিল, যদিও কোনও বড় সামাজিক বা শিক্ষাগত অগ্রগতি ছিল না। 1688 খ্রিষ্টাব্দে যখন তাঁর বাবা রালফ কুডওয়ার্থ মারা যান, তখন তিনি তাঁর গ্রন্থাগার থেকে তাঁর পছন্দমতো ইংরেজি বই রেখে যান। তার মা তার মেয়ের পরিবারের সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক বজায় রেখেছিলেন এবং যখন তিনি মারা যান (1695), তখন তিনি তার মেয়ের জন্য ব্যাপক ব্যবস্থা করেছিলেন এবং জন লক, এডওয়ার্ড ক্লার্ক এবং বিশপ এডওয়ার্ড ফাউলারকে (তার নির্বাহক) তার নাতি ফ্রান্সিস কুডওয়ার্থ মাশামের (যিনি পরে কোর্ট অফ চ্যান্সেরির হিসাবরক্ষক-জেনারেল হয়েছিলেন) ভবিষ্যতের কল্যাণে ট্রাস্টি হিসাবে নিযুক্ত করেছিলেন। চিঠিপত্র এবং প্রকাশনা তাঁর বিশের দশকের গোড়ার দিক থেকে, তিনি জন লকের সাথে ঘনিষ্ঠ ব্যক্তিগত সম্পর্ক বজায় রেখেছিলেন (তাঁর বাকি জীবনে)। সম্ভবত পারস্পরিক বন্ধু এডওয়ার্ড ক্লার্ক তাঁদের একত্রিত করেছিলেন। 1682 সালের কিছু সময় আগে তাদের দেখা হয়েছিল এবং অনেক ব্যক্তিগত এবং প্রায়শই প্রেমের চিঠি বিনিময় হয়েছিল। ফিলিপ ভ্যান লিম্বর্চের কাছে লেখা একটি চিঠিতে লক তার প্রশংসা করার মতো বর্ণনা দিয়েছেনঃ "এই ভদ্রমহিলা নিজে ধর্মতাত্ত্বিক ও দার্শনিক অধ্যয়নে এতটাই পারদর্শী এবং এমন মৌলিক মনের যে আপনি এমন অনেক পুরুষকে খুঁজে পাবেন না যাদের কাছে তিনি জ্ঞানের সম্পদে এবং এর মাধ্যমে লাভ করার দক্ষতায় শ্রেষ্ঠ নন।" তিনি এবং লক তাদের বন্ধুত্ব ও অধ্যয়নে একে অপরের কাছে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিলেন এবং লক তার বাড়িতে বসবাস শুরু করেন (1691 সাল থেকে 1704 সালে তার মৃত্যু পর্যন্ত)। তিনি তাঁর সাথে তাঁর গ্রন্থাগার (প্রায় 2,000 বইয়ের) নিয়ে এসেছিলেন, তাঁর জন্য একটি লেখার ডেস্ক, কালি এবং কুইল কিনেছিলেন এবং তাঁর কাজের বাঁধাইয়ের জন্য অর্থ প্রদান করেছিলেন। লকের শেষ উইল এবং টেস্টামেন্টের বেশিরভাগই দামারিস, লেডি মাশাম এবং তার ছেলে ফ্রান্সিসের জন্য উপহার, উত্তরাধিকার এবং ব্যবস্থার জন্য নিবেদিত। লকের শেষ দিন (যে সময়ে লেডি মাশাম তাঁর সঙ্গে উপস্থিত ছিলেন) এবং তাঁর চরিত্রের একটি বিবরণ 1705 সালে প্রকাশিত হয়। অবিচ্ছিন্ন সঙ্গী, তারা ধারণা ও তত্ত্ব বিনিময় করেন এবং অন্যান্য অনেক ধর্মতত্ত্ববিদ ও দার্শনিকদের (স্যার আইজাক নিউটন এবং ফ্রান্সিসকাস মার্কুরিয়াস ভ্যান হেলমন্ট সহ) বিনোদন দেন। এই সময়ে তিনি তাঁর প্রথম কাজ, আ ডিসকোর্স কনসার্নিং দ্য লাভ অফ গড (1696) প্রকাশ করেন, যা জন নরিসের প্র্যাকটিক্যাল ডিসকোর্সের প্রতিক্রিয়া ছিল। লকের মৃত্যুর অল্প কিছুদিন পরেই, তিনি তাঁর সর্বাধিক পরিচিত কাজ, থটস ইন রেফারেন্স টু এ ভারচুয়াস অর ক্রিশ্চিয়ান লাইফ (1705) প্রকাশ করেন। একজন মহিলা পণ্ডিতের প্রতি কুসংস্কার বা অপ্রাসঙ্গিক সৌজন্য এড়ানোর জন্য উভয়ই বেনামে প্রকাশিত হয়েছিলঃ পিয়ের বেল (যিনি সহজেই তাঁর লেখকত্ব নিশ্চিত করেছিলেন) তাঁর বাবার কাজ সম্পর্কে তাঁর পূর্ববর্তী (অসতর্ক) পর্যবেক্ষণগুলির মধ্যে একটি সংশোধন করার জন্য ত্বরান্বিত করেছিলেন, তাঁর সাভোয়ার এবং অন্যান্য নিখুঁততার উপর একটি বিশদ (এবং সম্ভবত) আন্তরিক প্রশংসা সহ। গটফ্রিড উইলহেম লাইবনিজের সাথে তাঁর চিঠিপত্র প্রাক-প্রতিষ্ঠিত সম্প্রীতির উপর তাঁর কাজ, তাঁর পিতা রালফ কুডওয়ার্থের কাজ এবং শরীর ও আত্মার মধ্যে সম্পর্কের উপর কাজ সহ তাদের নিজ নিজ তত্ত্বগুলি অন্বেষণ করেছিল। মৃত্যু (1708), স্মৃতিসৌধ এবং প্রতিকৃতি তার জীবনের শেষের দিকে মাশাম, পিত্তথলির কারণে তীব্র ব্যথায় ভুগছিলেন, তার অবস্থার উন্নতির আশায় বাথ ভ্রমণ করেছিলেন। দামারিস কুডওয়ার্থ মাশাম ওটেসে (20শে এপ্রিল 1708) মারা যান এবং বাথ অ্যাবের মাঝখানের গলিতে তাঁকে সমাহিত করা হয়। তাঁর কবরের উপরে লেখা ছিল 'তাঁর জ্ঞান, বিচার, দৃঢ়তা এবং অনুপ্রবেশের সাথে তাঁর তেজস্বীতা এবং সত্যের ভালবাসা' (বালার্ড, 337)। ডেমারিস কুডওয়ার্থ মাশামের কোনও বিদ্যমান প্রতিকৃতি জানা যায় না। একটি তালিকা অনুসারে, তাঁর মায়ের একটি প্রতিকৃতি ছিল এবং জন লক স্যার গডফ্রে নেলারের (1704) কাছ থেকে একটি প্রতিকৃতি অর্ডার করেছিলেন, তবে উভয়ই হারিয়ে গেছে বলে মনে হয়। দর্শন এবং সমর্থন প্রায়শই পণ্ডিতদের (যেমন জ্যাকুলিন ব্রড এবং লোইস ফ্রাঙ্কেল) দ্বারা "লকিয়ান নারীবাদী" হিসাবে অভিহিত করা হয়, দামারিস কুডওয়ার্থ মাশামের প্রকাশ্য কাজগুলি তার বাবার প্লাটোনিজম, লকিয়ান তত্ত্ব এবং যুক্তি এবং তার নিজস্ব আদি-নারীবাদী আদর্শ এবং সমর্থনের মধ্যে একটি মিশ্রণ নিয়ে গঠিত। তিনি পুরুষ ও মহিলাদের নৈতিকতার দ্বৈত মান এবং মহিলাদের উচ্চ শিক্ষায় প্রবেশাধিকারের অভাবের সমালোচনা করেছিলেন। ড্যামারিস কুডওয়ার্থ মাশাম তাঁর 'সাময়িক চিন্তাভাবনা' গ্রন্থে 'একটি ভারচুয়াস বা খ্রিস্টান জীবন' (1705)-এর প্রসঙ্গে মহিলাদের দেওয়া নিকৃষ্ট শিক্ষার বিষয়ে দুটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় তুলে ধরেছেন। প্রথমত, তিনি যুক্তি দেন যে মহিলাদের নিকৃষ্ট শিক্ষা দেওয়া তাদের সন্তানদের যথাযথ শিক্ষা দিতে সক্ষম হওয়ার অযোগ্য করে তোলে (যেহেতু এই সময়ে বেশিরভাগ শিশুকে তাদের মায়েরা প্রাথমিক শিক্ষা দিতেন এবং শিক্ষা তখনও বেশিরভাগ অভিজাতদের জন্য সংরক্ষিত ছিল)। তিনি লিখেছেন, "যুক্তিসঙ্গত প্রাণী হিসাবে মহিলাদের জন্য তাদের অর্জনের জন্য যুক্তির উন্নতি যতই প্রয়োজন হোক না কেন; এবং তাদের সন্তানদের সুশিক্ষার জন্য এবং তাদের পরিবারে কার্যকর হওয়ার জন্য তাদের কাছে যতই প্রয়োজন হোক না কেন, তবুও পুরুষদের কাছে তাদের কাছ থেকে খুব কমই সুপারিশ করা হয়; যারা বোকামি করে ভাবে যে, অর্থ সমস্ত কিছুর উত্তর দেবে, বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, তারা যে মহিলাকে বিয়ে করবে তার মধ্যে আর কিছুই বিবেচনা করে না। মেয়েরা, নির্বোধ পিতা এবং অজ্ঞ মায়েদের মধ্যে, সাধারণত এতটাই বড় হয় যে, তাদের কাছে ঐতিহ্যবাহী মতামতগুলি কারণের পরিবর্তে সারা জীবন ধরে থাকে।" এখানে, দামারিস কুডওয়ার্থ মাশাম যুক্তি দিয়েছিলেন যে মহিলাদের উচ্চশিক্ষার সুযোগ দেওয়া হলে এটি সমস্ত মানবজাতির জন্য একটি সুবিধা হবে কারণ এটি তাদের পুত্র ও কন্যাদের আরও ভালভাবে শিক্ষিত করতে এবং সমাজে যুক্তির অগ্রগতির সুযোগ দেবে। দ্বিতীয়ত, কুডওয়ার্থ যুক্তি দিয়েছিলেন যে মহিলাদের কেবল তাদের সন্তানদের আধ্যাত্মিক কল্যাণের জন্যই নয়, তাদের নিজের জন্যও শিক্ষার সুযোগ থাকা উচিত। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে, "পুরুষদের মতো মহিলাদেরও জ্ঞানী হওয়ার মতো আত্মা রয়েছে", এবং যুক্তিসঙ্গত চিন্তাভাবনার দ্বারা আশীর্বাদপ্রাপ্ত হয়ে মহিলাদের জন্য তাদের নিজস্ব ধর্মীয় বিশ্বাসের পিছনে নীতি ও মূল্যবোধগুলি বোঝা অপরিহার্য ছিল। "তাদের (মহিলাদের), সম্ভবত কখনও কখনও বলা হয় যে ধর্ম কী বলে, তাদের অবশ্যই বিশ্বাস করতে হবে এবং এই জাতীয় এবং এই জাতীয় জিনিসগুলি করতে হবে, কারণ ঈশ্বরের বাক্য এটি দাবি করে; তবে এই জিনিসগুলি সত্য কিনা তা দেখার জন্য তাদের শাস্ত্রগুলি অনুসন্ধান করতে দেওয়া হয় না। তিনি আরও যুক্তি দিয়েছিলেন যে একজন মহিলার কর্তব্য ও জ্ঞান "পুরুষদের অনিশ্চিত ও পরিবর্তনশীল মতামতের" উপর ভিত্তি করে হওয়া উচিত নয়, বরং তাদের উচিত, পরিবর্তে, তাদের মনের পাশাপাশি তাদের দেহকে লালন করতে এবং আধ্যাত্মিকতা সম্পর্কে তাদের নিজস্ব মতামত গঠন করতে সক্ষম হওয়া উচিত। অন্যান্য দার্শনিক দামারিস কুডওয়ার্থ মাশামের কাজ এবং আলোকিতকরণের অনেক মহান দার্শনিকের সাথে চিঠিপত্রের প্রভাব তাদের ফলস্বরূপ প্রকাশিত কাজগুলিকে প্রভাবিত করেছে বলে যুক্তি দেওয়া যেতে পারে। সবচেয়ে উল্লেখযোগ্যভাবে, এটি অনুমান করা হয় যে তিনি লকের অ্যান এসে কনসার্নিং হিউম্যান আন্ডারস্ট্যান্ডিং-এর দ্বিতীয় সংস্করণকে প্রভাবিত করেছিলেন। লক এই গ্রন্থের বিভিন্ন সংশোধনের কাজ করেছিলেন (1689 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে 1704 খ্রিষ্টাব্দে তাঁর মৃত্যুর আগ পর্যন্ত), যে সময়ে তিনি মাশামদের সাথে এসেক্সের হাই লেভারের ওটসের জমিদারিতে বসবাস করেছিলেন। সুতরাং, এই সংশোধনীর দিকগুলির উপর দামারিস কুডওয়ার্থের কিছু বুদ্ধিবৃত্তিক প্রভাব থাকার সম্ভাবনা কম। "অফ পাওয়ার" বিভাগটি সংশোধন করার সময়, লক রাল্ফ কুডওয়ার্থের অনেকগুলি ধারণা গ্রহণ করেছেন বলে মনে হয় (এবং বিশেষত যা তাঁর অপ্রকাশিত পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে, যা তাঁর দ্য ট্রু ইন্টেলেকচুয়াল সিস্টেম অফ দ্য ইউনিভার্সের (1678) দ্বিতীয় এবং তৃতীয় অংশ হিসাবে বিবেচিত হয়)। যদিও এই পাণ্ডুলিপিগুলি তার বড় ভাই জন কুডওয়ার্থের (1726) মৃত্যুর আগে পর্যন্ত দামারিসের দখলে ছিল বলে মনে করা হয় না, তবুও লকের কাজের উপর রালফ কুডওয়ার্থের ধারণার প্রভাবকে উপেক্ষা করা যায় না এবং কিছু ইতিহাসবিদ বিশ্বাস করতে পরিচালিত করেছেন যে দামারিস কুডওয়ার্থ মাশাম নিজেই (তার বাবার কাজের সাথে পরিচিত) "অফ পাওয়ার"-এর এই দ্বিতীয় সংস্করণের সময় লককে প্রভাবিত করেছিলেন। দামারিস কুডওয়ার্থ মাশাম স্বাধীন ইচ্ছা (তাঁর তৃতীয় পাণ্ডুলিপিতে অন্তর্ভুক্ত) সম্পর্কে তাঁর পিতার ধারণাগুলির সাথে সমান্তরালতা করেছিলেন, যা তাঁর প্রকাশনা অকসেশনাল থটস-এ প্রদর্শিত হয়, "সৃষ্টিকর্তার ইচ্ছার বিপরীতে কাজ করার ক্ষমতা ছাড়া কোনও সৃষ্ট সত্তার মধ্যে কোনও মরুভূমি বা আত্ম-শ্রেষ্ঠত্ব থাকতে পারে না; তাই সৃষ্টিমূলক অসম্পূর্ণতার প্রয়োজনীয় ফল হিসাবে মহাবিশ্বে ঈশ্বরের ইচ্ছার বিরোধিতা অনুমোদিত, যা একটি সৃষ্ট সত্তার সবচেয়ে বড় দানের অধীনে রয়েছে। স্বাধীনতা বা কর্মের স্বাধীনতা "। এর মাধ্যমে ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে, তাঁর পিতা সম্ভবত স্বাধীন ইচ্ছা এবং সিদ্ধান্তবাদের প্রত্যাখ্যান সম্পর্কিত তাঁর অনেক ধারণা দামারিসের কাছে হস্তান্তর করেছিলেন (হয় সরাসরি তাঁর পাণ্ডুলিপি পড়ার মাধ্যমে অথবা পরোক্ষভাবে দার্শনিক বক্তৃতায় তাঁর শিক্ষা থেকে)। ঈশ্বরের ভালবাসা সম্পর্কিত একটি বক্তৃতা (লন্ডনের প্যাটারনোস্টার-রোতে ব্ল্যাক-সোয়ানে এ. এবং জে. চার্চিল, 1696)। Earlymoderntexts.com সংস্করণ একটি উল্লম্ব বা খ্রিস্টান জীবনের প্রসঙ্গে সাময়িক চিন্তাভাবনা (লন্ডনের প্যাটারনোস্টার-রোতে ব্ল্যাক-সোয়ানে আওনশাম এবং জন চার্চিল, 1705)। গুটেনবার্গ প্রকল্পে (8 ডিসেম্বর 2014-এ প্রাপ্ত)। Earlymoderntexts.com সংস্করণ ব্রিফওয়েকসেল জুইসচেন লাইবনিজ অ্যান্ড লেডি মাশাম। 1703-1705। ইনঃ গটফ্রিড উইলহেলম লেইবনিজঃ ফিলোসফিশ শ্রাইফটেন (ওয়েডম্যানশে বুখহ্যান্ডলুং, বার্লিন 1887), খণ্ড। 3, পৃ. 331-375। [লাইবনিজ ফরাসি ভাষায় লেখেন, লেডি মাশাম ইংরেজিতে উত্তর দেন। অনলাইনে ভলিউম।] পূর্বপুরুষের তথ্যসূত্র আরও পড়ুন ব্রড, জ্যাকুলিন, 2002, 'দামারিস মাশাম', সপ্তদশ শতাব্দীর মহিলা দার্শনিক (কেমব্রিজঃ কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস), পৃ. 114-140। ব্রড, জ্যাকুলিন, 2006, 'একজন মহিলার প্রভাব? জন লক এবং দামারিস মাশাম নৈতিক জবাবদিহিতার উপর, 'জার্নাল অফ দ্য হিস্ট্রি অফ আইডিয়াজ, 67 নং। 3 (জুলাই 2006): 489-510। ফ্রাঙ্কেল, লোইস, 1989,1991,1996, 'দামারিস কুডওয়ার্থ মাশাম', মেরি এলেন ওয়েথে, সংস্করণ, এ হিস্ট্রি অফ উইমেন ফিলোসফার্স, খণ্ড। 3, (ক্লুয়ার অ্যাকাডেমিক, ডর্ড্রেক্ট 1991), পৃ. 73-85। (হাইপাটিয়া থেকে পুনঃমুদ্রিত, 1989)। লিন্ডা লোপেজ ম্যাকএলিস্টারের (সংস্করণ) হাইপাটিয়াজ ডটারসঃ 1500 ইয়ার্স অফ উইমেন ফিলোসফার্স (ইন্ডিয়ানাপলিস, ইন্ডিয়ানা ইউনিভার্সিটি প্রেস 1996)-এ 'দামারিস কুডওয়ার্থ মাশাম, সপ্তদশ শতাব্দীর নারীবাদী দার্শনিক' হিসাবে পুনঃমুদ্রিত। হ্যামৌ, ফিলিপ, 2008, 'এনথোসিয়াসমে এট নেচার হিউমেইনঃ এ প্রপোস ডি' উন লেট্রে ডি লক এ ডামারিস কুডওয়ার্থ ', রেভু ডি মেটাফিজিক এট মোরালে, 3:337-350। হাটন, সারাহ, 1993, 'দামারিস কুডওয়ার্থ, লেডি মাশামঃ প্লাটোনিজম এবং আলোকিতকরণের মধ্যে', ব্রিটিশ জার্নাল ফর দ্য হিস্ট্রি অফ ফিলোসফি 1 (1): 29-54। হাটন, সারাহ, 2010, 'দামারিস মাশাম', পি. শুরম্যান এবং এস-জে। সাভোনিয়াস রোথ (সংস্করণ। ), দ্য কন্টিনাম কম্প্যানিয়ন টু লক (লন্ডন ও নিউ ইয়র্কঃ কন্টিনাম), পৃ. 72-6। হাটন, সারাহ, 2012, 'রিলিজিয়ন, ফিলোসফি অ্যান্ড উইমেনস লেটার্সঃ অ্যান কনওয়ে অ্যান্ড ডামারিস মাশাম', ইন অ্যান ডুনান-পেজ অ্যান্ড ক্লোটিল্ডে প্রুনিয়ার (সংস্করণ। ), ডিবেটিং দ্য ফেইথঃ রিলিজিয়ন অ্যান্ড লেটার-রাইটিং ইন গ্রেট ব্রিটেন, 1550-1800 (ডর্ড্রেক্টঃ স্প্রিংগার)। হাটন, সারাহ। 'লেডি দামারিস মাশাম,' স্ট্যানফোর্ড এনসাইক্লোপিডিয়া অফ ফিলোসফি (স্ট্যানফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয় 2014)। (অ্যাক্সেস করা হয়েছে 8 ডিসেম্বর 2014) লাসলেট, পিটার, 1953, 'মাশাম অফ ওটস', হিস্ট্রি টুডে, 3:535-43। ফেমিস্টার, পলিন, 2007, 'সব সময় এবং সর্বত্র সবকিছু এখানে একই রকম': পল লজে লাইবনিজ এবং লেডি মাশামের মধ্যে চিঠিপত্রের মধ্যে অভিন্নতার নীতি (সংস্করণ। ), লাইবনিজ অ্যান্ড হিজ করেসপন্ডেন্টস (কেমব্রিজঃ কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস)। সিমোনুট্টি, লুইসা, 1987, 'দামারিস কুডওয়ার্থ মাশামঃ উনা লেডি ডেলা রিপাবলিকা ডেলে লেটেরে', ইন স্ক্রিটি ইন ওনোর ডি ইউজেনিও গারিন (পিসাঃ স্কুওলা নর্মাল সুপারিয়োর), পৃ. 141-165। বাহ্যিক লিঙ্ক ঈশ্বরের ভালবাসা সম্পর্কিত বক্তৃতা, 1696 আর্লি মডার্নটেক্সট-এ পাওয়া যায় একটি পুণ্য বা খ্রিস্টান জীবন সম্পর্কিত সাময়িক চিন্তাভাবনা, 1705 এ পাওয়া যায় আর্লি মডার্নটেক্সট-এ একটি উল্লম্ব বা খ্রিস্টান জীবনের প্রসঙ্গে গুটেনবার্গ প্রকল্পে উপলব্ধ। 25 আগস্ট 2004। স্ট্যানফোর্ড এনসাইক্লোপিডিয়া অফ ফিলোসফিতে সারাহ হাটন দ্বারা লেডি দামারিস মাশাম এন্ট্রি। 7 মার্চ 2014। 1659 জন্ম 1708 মৃত্যু কুডওয়ার্থ পরিবার ইংরেজ নারীবাদী দার্শনিক ইংরেজ মহিলা দার্শনিক জন লক কেমব্রিজ প্লেটোনিস্ট 17শ শতাব্দীর ইংরেজ ধর্মতত্ত্ববিদ জ্ঞানতত্ত্ববিদ 17শ শতাব্দীর ইংরেজ দার্শনিক খ্রিস্টান নারীবাদী ধর্মতত্ত্ববিদ 17শ শতাব্দীর ইংরেজ মহিলা লেখক