Basilideans
2য় শতাব্দীতে আলেকজান্দ্রিয়ার বাসিলাইডস দ্বারা প্রতিষ্ঠিত একটি নস্টিক সম্প্রদায় ছিল বাসিলিডিয়ান বা বাসিলিডিয়ান। ব্যাসিলাইডস দাবি করেছিলেন যে সেন্ট পিটারের শিষ্য গ্লাকাস তাঁর মতবাদগুলি শিখিয়েছিলেন, যদিও অন্যরা বলেছিলেন যে তিনি সাইমনিয়ান মেনান্ডারের শিষ্য ছিলেন। ব্যাসিলাইডস পিথাগোরাসের মতো তাঁর অনুসারীদের পাঁচ বছরের নীরবতার নির্দেশ দিয়েছিলেন। তারা যীশুর বাপ্তিস্মের দিনের বার্ষিকীকে একটি ভোজের দিন হিসাবে পালন করেছিল এবং এর প্রাক্কালে পাঠে ব্যয় করেছিল। ব্যাসিলাইডস তাঁর অনুসারীদের নির্দেশ দিয়েছিলেন যে, মূর্তিকে উৎসর্গীকৃত জিনিসগুলি না খাওয়ার জন্য। এই সম্প্রদায়ের তিনটি শ্রেণী ছিল-বস্তুগত, বুদ্ধিবৃত্তিক এবং আধ্যাত্মিক-এবং দুটি রূপক মূর্তি ছিল, পুরুষ ও মহিলা। এই সম্প্রদায়ের মতবাদগুলি প্রায়শই ওফাইট এবং পরবর্তীকালে ইহুদি কাব্বালাহর মতবাদের অনুরূপ ছিল। বেসিলিডিয়ানবাদ 4র্থ শতাব্দীর শেষ পর্যন্ত টিকে ছিল কারণ এপিফানিয়াস নীল ব-দ্বীপে বাস করা বেসিলিডিয়ানদের সম্পর্কে জানতেন। যদিও এটি প্রায় একচেটিয়াভাবে মিশরের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল, যদিও সালপিসিয়াস সেভেরাসের মতে এটি মেমফিসের একটি নির্দিষ্ট মার্কের মাধ্যমে স্পেনে প্রবেশ করতে পেরেছিল বলে মনে করা হয়। সেন্ট জেরোম বলেছেন যে প্রিসিলিয়ানবাদীরা এতে আক্রান্ত হয়েছিল। হিপ্পোলিটাসের কসমোগনি আমাদের প্রধান তথ্যদাতা আইরেনিউস (অ্যাডভারসাস হেরেসেস) এবং হিপ্পোলিটাস (ফিলোসফুমেনা) দ্বারা প্রদত্ত ব্যাসিলিডিয়ান সিস্টেমের বর্ণনা এতটাই দৃঢ়ভাবে ভিন্ন যে সেগুলি অনেকের কাছে বেশ অপ্রতিরোধ্য বলে মনে হয়। হিপ্পোলিটাসের মতে, ব্যাসিলাইডস আপাতদৃষ্টিতে একজন সর্বদেবতাবাদী বিবর্তনবাদী ছিলেন; এবং আইরেনিউসের মতে, তিনি একজন দ্বৈতবাদী এবং নির্গমনবাদী ছিলেন। ফিলিপ শাফের মতো ইতিহাসবিদদের মতামত রয়েছে যে "আইরেনিউস বেসিলিডিয়ানবাদের একটি রূপ বর্ণনা করেছেন যা মূল নয়, বরং ব্যবস্থাটির একটি পরবর্তী দুর্নীতি ছিল। অন্যদিকে, আলেকজান্দ্রিয়ার ক্লেমেন্ট এবং হিপ্পোলিটাস, তাঁর ফিলোসফুমেনা-র সম্পূর্ণ বিবরণে, সম্ভবত ব্যাসিলাইডসের নিজস্ব কাজ, এক্সজেটিকা থেকে সরাসরি এই ব্যবস্থা সম্পর্কে তাদের জ্ঞান অর্জন করেছিলেন এবং তাই ব্যাসিলাইডস দ্বারা শেখানো মতবাদের রূপকে উপস্থাপন করেন। বাসিলিডিয়ান ব্যবস্থার মৌলিক বিষয়বস্তু হল অশুভের উৎপত্তি এবং কীভাবে এটি কাটিয়ে ওঠা যায় সে সম্পর্কিত প্রশ্ন। অনেক ধরনের জ্ঞানতত্ত্বের একটি সাধারণ মহাজাগতিক বৈশিষ্ট্য হল এই ধারণা যে লোগোস স্পার্মাটিকোস বোধগম্য মহাবিশ্বে ছড়িয়ে ছিটিয়ে রয়েছে, যেখানে যে কোনও উপায়ে, লোগোসের এই ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা বীজ-সদস্যদের স্মরণ করা এবং তাদের সঠিক জায়গায় ফিরিয়ে আনা জ্ঞানতত্ত্ববিদদের কর্তব্য (সিএফ। ইভ এর গসপেল)। ক্লিমেন্ট বলেন, "তাদের পুরো সিস্টেমটি হল প্যানস্পার্মিয়া (সমস্ত বীজ) এবং ফাইলোক্রিনেসিস (পার্থক্য-ইন-কাইন্ড) এর বিভ্রান্তি এবং এইভাবে জিনিসগুলি তাদের নিজস্ব জায়গায় ফিরে আসা বিভ্রান্তিকর।" হিপ্পোলিটাসের মতে, ব্যাসিলাইডস দাবি করেছিলেন যে সমস্ত কিছুর শুরু বিশুদ্ধ কিছুই ছিল না। তিনি নিরঙ্কুশ অজ্ঞতা প্রকাশের জন্য ভাষার প্রতিটি যন্ত্র ব্যবহার করেন। তখন অস্তিত্বে থাকা, "ঈশ্বর না হওয়া" কিছুই অস্তিত্বহীন জিনিস থেকে একটি অস্তিত্বহীন জগৎ তৈরি করতে চায়নি। এই অস্তিত্বহীন জগৎটি ছিল কেবল "একটি একক বীজ যা বিশ্বের সমস্ত বীজ-ভর ধারণ করে", কারণ সরিষার বীজে গাছের শাখা এবং পাতা থাকে। এই বীজ-ভরের মধ্যে তিনটি অংশ ছিল, বা পুত্রত্ব, এবং অস্তিত্বহীন ঈশ্বরের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল। এটিই ছিল ভবিষ্যতের সমস্ত বৃদ্ধির একমাত্র উৎস; এই ভবিষ্যতের বৃদ্ধিগুলি পূর্ব-বিদ্যমান পদার্থকে ব্যবহার করেনি, বরং এই ভবিষ্যতের বৃদ্ধিগুলি অস্তিত্বহীন ঈশ্বরের কণ্ঠে শূন্য থেকে অস্তিত্ব লাভ করেছিল। প্রথম পুত্রত্ব অংশ বস্তুর সূক্ষ্ম। বীজ-ভরের প্রথম অংশটি ফেটে যায় এবং অস্তিত্বহীন দেবতার কাছে আরোহণ করে। দ্বিতীয় পুত্রত্ব আংশিকভাবে স্থূল পদার্থ। বীজ-ভরের যে দ্বিতীয় অংশটি বিস্ফোরিত হয়েছিল তা নিজের থেকে উপরে উঠতে পারেনি, তবে এটি পবিত্র আত্মার একটি শাখা হিসাবে নিজেকে গ্রহণ করেছিল, প্রতিটি পারস্পরিক উপকারের সাথে একে অপরকে বহন করে। কিন্তু যখন এটি বীজ-ভরের প্রথম অংশ এবং অস্তিত্বহীন ঈশ্বরের স্থানের কাছাকাছি আসে, তখন এটি পবিত্র আত্মাকে আর নিয়ে যেতে পারে না, এটি পবিত্র আত্মার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয়। সেখানে পবিত্র আত্মা রয়ে গিয়েছিলেন, একটি আকাশ হিসাবে যা পৃথিবীর উপরের জিনিসগুলিকে নীচের পৃথিবী থেকে বিভক্ত করে। তৃতীয় পুত্রত্ব এবং গ্রেট আর্কন পার্টের শুদ্ধিকরণের প্রয়োজন। বীজ-ভরের তৃতীয় অংশ থেকে গ্রেট আর্কন হয়ে ওঠে, "বিশ্বের প্রধান, একটি সৌন্দর্য, মহানতা এবং শক্তি যা উচ্চারিত করা যায় না"। তিনিও আরোহণ করেছিলেন যতক্ষণ না তিনি সেই আকাশসীমায় পৌঁছেছিলেন যা তিনি সমস্ত কিছুর ঊর্ধ্বমুখী প্রান্ত বলে মনে করেছিলেন। সেখানে তিনি "নিজের জন্য তৈরি করেছিলেন এবং পুত্রের নীচের জিনিসগুলি থেকে নিজের চেয়ে অনেক ভাল এবং বুদ্ধিমানের জন্ম দিয়েছিলেন।" তারপর তিনি জ্ঞানী হয়ে ওঠেন এবং নীচে অবশিষ্ট বীজ-ভর ব্যতীত অন্যান্য সমস্ত মহাজাগতিক জিনিসের চেয়ে প্রতিটি উপায়ে ভাল হয়ে ওঠেন। ছেলের সৌন্দর্যে বিস্মিত হয়ে তিনি তাকে ডান হাতে বসিয়ে দেন। "এটাকে তারা ওগদোদ বলে, যেখানে মহান আর্কোন বসে আছেন।" তারপর সমস্ত স্বর্গীয় বা অলৌকিক সৃষ্টি, যতদূর চাঁদ, গ্রেট আর্কন দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল, তাঁর জ্ঞানী পুত্র দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল। বীজ-ভর থেকে আরেকজন আর্কন উত্থিত হন, যিনি প্রথম আর্কনের চেয়ে নিকৃষ্ট, কিন্তু বীজ-ভর ব্যতীত নীচের সমস্ত কিছুর চেয়ে উচ্চতর; এবং একইভাবে তিনি নিজের জন্য নিজেকে নিজের চেয়ে বুদ্ধিমান পুত্র করে তোলেন, এবং আকাশজগতের স্রষ্টা ও শাসক হয়ে ওঠেন। এই অঞ্চলটিকে হেবডোমাদ বলা হয়। অন্যদিকে, এই সমস্ত ঘটনা ঈশ্বর না হওয়ার পরিকল্পনা অনুযায়ী ঘটেছিল। গসপেল বাসিলিডিয়ানরা গোঁড়া খ্রিস্টানদের তুলনায় খুব আলাদা গসপেলে বিশ্বাস করত। হিপ্পোলিটাস বাসিলিডিয়ানদের সুসমাচারের সারসংক্ষেপ তুলে ধরে বলেছিলেনঃ "তাদের মতে সুসমাচার হল বিশ্বের উপরের জিনিসগুলির জ্ঞান, যা মহান আর্কোন বুঝতে পারেননিঃ যখন এটি তাঁর কাছে দেখানো হয়েছিল যে পবিত্র আত্মা, এবং [বীজ-ভরের তিনটি অংশ] এবং একজন ঈশ্বর যিনি এই সমস্ত জিনিসের লেখক, এমনকি এক নন, তিনি যা বলেছিলেন তাতে তিনি আনন্দিত হয়েছিলেন এবং অত্যন্ত আনন্দিত হয়েছিলেনঃ তাদের মতে এটি সুসমাচার।" অর্থাৎ, বাসিলিডিয়ানরা আদম থেকে বিশ্বাস করত যতক্ষণ না মহান আর্কোন মোসেস নিজেকে একা ঈশ্বর বলে মনে করতেন এবং তাঁর উপরে কিছুই ছিল না। কিন্তু গ্রেট আর্কনকে আলোকিত করার জন্য মনে করা হয়েছিল যে তাঁর উপরে প্রাণী রয়েছে, তাই পবিত্র আত্মার মাধ্যমে সুসমাচারটি গ্রেট আর্কনের কাছে পৌঁছে দেওয়া হয়েছিল। প্রথমত, গ্রেট আর্কনের পুত্র গসপেলটি গ্রহণ করেছিলেন এবং তিনি নিজে গ্রেট আর্কনকে নির্দেশ দিয়েছিলেন, যার পাশে তিনি বসেছিলেন। তখন গ্রেট আর্কোন জানতে পেরেছিলেন যে তিনি মহাবিশ্বের ঈশ্বর নন, বরং তাঁর উপরে আরও উচ্চতর প্রাণী রয়েছে; এবং নিজেকে মহিমান্বিত করার জন্য তাঁর পাপ স্বীকার করেছিলেন। তাঁর কাছ থেকে গসপেলটি হেবডোমাদের আর্কোনের কাছে যাওয়ার কথা ছিল। মহান আর্কোনের পুত্র হিবডোমাদের আর্কোনের পুত্রের কাছে সুসমাচারটি পৌঁছে দিয়েছিলেন। হিবডোমাদের আর্কোনের পুত্র আলোকিত হয়ে হিবডোমাদের আর্কোনের কাছে সুসমাচার ঘোষণা করেছিলেন এবং তিনিও ভয় পেয়েছিলেন এবং স্বীকার করেছিলেন। এটি কেবল রয়ে গেছে যে বিশ্বকে আলোকিত করা উচিত। হিব্ডোমাডের আর্কোন থেকে যিশুর উপর আলো নেমে এসেছিল ঘোষনা এবং বাপ্তিস্মের সময় উভয় সময়েই যাতে তিনি "আলোকিত হন, তাঁর উপর জ্বলন্ত আলোর সাথে মিলিত হন"। অতএব, যিশুকে অনুসরণ করার মাধ্যমে, জগৎ শুদ্ধ হয় এবং সবচেয়ে সূক্ষ্ম হয়ে ওঠে, যাতে এটি নিজেই আরোহণ করতে পারে। পুত্রত্বের প্রতিটি অংশ যখন সীমাবদ্ধ আত্মার ঊর্ধ্বে চলে আসে, তখন সৃষ্টি করুণা পাবে, কারণ এখন পর্যন্ত এটি আর্তনাদ করে এবং যন্ত্রণা ভোগ করে এবং ঈশ্বরের পুত্রদের প্রকাশের জন্য অপেক্ষা করে, যাতে পুত্রত্বের সমস্ত পুরুষ এখান থেকে আরোহণ করতে পারে। যখন এটি ঘটবে, তখন ঈশ্বর সমগ্র বিশ্বের উপর মহান অজ্ঞতা নিয়ে আসবেন, যাতে সবকিছু তার মতো হতে পছন্দ করতে পারে এবং কেউই তার প্রকৃতির বিপরীতে কিছু চাইতে পারে না। "এবং এই নিয়মেই হবে পুনরুদ্ধার, প্রকৃতি অনুসারে সমস্ত জিনিস শুরুতে মহাবিশ্বের বীজে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং তাদের নির্ধারিত সময়ে পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল।" যীশুর ক্ষেত্রে, জন্মের একটি ভিন্ন বিবরণ ছাড়াও, বাসিলিডিয়ানরা যীশুর জীবনের ঘটনাগুলিতে বিশ্বাস করত যেমনটি সুসমাচারগুলিতে বর্ণিত হয়েছে। তারা বিশ্বাস করত যে ক্রুশবিদ্ধকরণ প্রয়োজনীয় ছিল, কারণ যীশুর দেহ ধ্বংসের মাধ্যমে বিশ্বকে পুনরুদ্ধার করা যেতে পারে। আলেকজান্দ্রিয়ার ক্লেমেন্টের মতে, বাসিলিডিয়ানরা শিখিয়েছিলেন যে বিশ্বাস হল শরীরের সাথে মিলিত হওয়ার আগে আত্মার উপর প্রদত্ত বোঝার একটি প্রাকৃতিক উপহার এবং যা কিছু লোকের কাছে ছিল এবং অন্যরা ছিল না। এই উপহারটি একটি সুপ্ত শক্তি যা কেবল পরিত্রাতার আগমনের মাধ্যমে তার শক্তি প্রকাশ করে। পাপ স্বাধীন ইচ্ছার অপব্যবহারের ফল নয়, বরং একটি জন্মগত মন্দ নীতির ফল ছিল। সমস্ত দুঃখকষ্ট পাপের শাস্তি; এমনকি যখন একটি শিশু ভোগ করে, এটি জন্মগত মন্দ নীতির শাস্তি। তাই, খ্রিস্টানরা যে-নিপীড়নের শিকার হয়েছিল, তার একমাত্র উদ্দেশ্য ছিল তাদের পাপের শাস্তি। সমস্ত মানব প্রকৃতি এইভাবে পাপীদের দ্বারা কলুষিত হয়েছিল; যখন কঠোরভাবে চাপ দেওয়া হত তখন বাসিলাইডস এমনকি খ্রীষ্টকেও পাপী মানুষ বলে অভিহিত করতেন, কারণ একমাত্র ঈশ্বরই ধার্মিক ছিলেন। ক্লেমেন্ট ব্যাসিলাইডসকে শয়তানের দেবত্বের জন্য অভিযুক্ত করেন এবং শয়তানের এবং আত্মার স্থানান্তরের মতবাদকে তাঁর দুটি মতবাদ হিসাবে বিবেচনা করেন। ইরিনেউস এবং এপিফানিয়াসের মহাজাগতিকতা ব্যাসিলিডিয়ানিজমের এই সংস্করণটি সংক্ষেপে স্কেচ করার সময়, যা সম্ভবত পরবর্তী বা দুর্নীতিগ্রস্ত বিবরণের উপর নির্ভর করে, আমাদের কর্তৃপক্ষ মূলত দুটি, ইরিনেউস এবং হিপ্পোলিটাসের হারিয়ে যাওয়া প্রাথমিক গ্রন্থ; উভয়েরই অনেক মিল রয়েছে এবং এপিফানিয়াসের প্রতিবেদনে উভয়ই একসাথে জড়িত। হিপ্পোলিটিয়ান সংকলনের অন্যান্য ধ্বংসাবশেষগুলি হল ফিলাস্টারের বিবরণ (32) এবং টারটুলিয়ানের সম্পূরক (4)। সৃষ্টি এই ধর্মতত্ত্বের শীর্ষে ছিলেন অদ্বিতীয়, একমাত্র পিতা। তাঁর কাছ থেকে নুস, এবং নুস লোগোস থেকে, লোগোস ফ্রোনেসিস থেকে, ফ্রোনেসিস সোফিয়া এবং ডায়নামিস থেকে, সোফিয়া এবং ডায়নামিসের রাজত্ব, ক্ষমতা এবং ফেরেশতাদের জন্ম বা জন্ম হয়েছিল। ফেরেশতাদের এই প্রথম দল প্রথমে প্রথম স্বর্গ তৈরি করেছিল এবং তারপরে দ্বিতীয় স্বর্গদূতদের জন্ম দিয়েছিল যারা দ্বিতীয় স্বর্গ তৈরি করেছিল এবং 365 প্রজন্মের ফেরেশতাদের দ্বারা 365 স্বর্গ তৈরি করা হয়েছিল, প্রতিটি স্বর্গ স্পষ্টতই একটি আর্কন দ্বারা শাসিত হয়েছিল যাকে একটি নাম দেওয়া হয়েছিল এবং এই নামগুলি জাদু কলায় ব্যবহৃত হয়েছিল। সর্বনিম্ন বা দৃশ্যমান স্বর্গের ফেরেশতারা পৃথিবী এবং মানুষকে তৈরি করেছেন। তাঁরা ছিলেন ভবিষ্যদ্বাণীর রচয়িতা এবং বিশেষ করে আইনটি তাঁদের ইহুদিদের ঈশ্বর আর্কোন দিয়েছিলেন। তিনি অন্যান্য ফেরেশতাদের চেয়ে বেশি উদ্ধত এবং ইচ্ছাকৃত ছিলেন, তাঁর লোকদের জন্য সাম্রাজ্য সুরক্ষিত করার ইচ্ছায়, অন্যান্য ফেরেশতা এবং তাদের নিজ নিজ লোকদের বিদ্রোহকে উস্কে দিয়েছিলেন। খ্রীষ্ট তখন অবিনশ্বর এবং নির্দোষ পিতা, মানুষের মধ্যে এবং ফেরেশতাদের মধ্যে কী মতবিরোধ বিরাজ করছে এবং ইহুদীরা কীভাবে ধ্বংস হচ্ছে তা দেখে, তাঁর প্রথমজাত নুস, যিনি খ্রীষ্ট, তাঁকে যারা বিশ্বাস করেছিলেন তাদের বিশ্বের নির্মাতাদের ক্ষমতা থেকে উদ্ধার করার জন্য পাঠিয়েছিলেন। বাসিলিডীয়রা বলে, "তিনিই আমাদের পরিত্রাণ, এমনকি তিনিই যিনি এসেছিলেন এবং কেবল আমাদের কাছে এই সত্যটি প্রকাশ করেছিলেন।" সেই অনুযায়ী তিনি পৃথিবীতে আবির্ভূত হয়েছিলেন এবং শক্তিশালী কাজগুলি করেছিলেন; কিন্তু তাঁর চেহারা কেবল বাহ্যিক প্রদর্শনীতে ছিল এবং তিনি প্রকৃতপক্ষে মাংস গ্রহণ করেননি। এটি ছিল সাইরিনের সাইমন যাকে ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছিল; কারণ যীশু পথে তাঁর সাথে রূপ বিনিময় করেছিলেন, এবং তারপরে, সাইমনের আকারে অদৃশ্য বিপরীতে দাঁড়িয়ে, যারা এই কাজটি করেছিলেন তাদের উপহাস করেছিলেন (এটি বেসিলিডিয়ানদের সম্পর্কে হিপ্পোলিটাসের দৃষ্টিভঙ্গির দ্বারা স্পষ্টভাবে বিরোধিতা করা হয়েছে)। কিন্তু তিনি নিজে স্বর্গে আরোহণ করেছিলেন, সমস্ত শক্তির মধ্য দিয়ে, যতক্ষণ না তিনি তাঁর নিজের পিতার উপস্থিতিতে ফিরে আসেন। আব্রাসাক্স আইরেনিউস এবং এপিফানিয়াসের দুটি সম্পূর্ণ বিবরণ পরিশিষ্টের মাধ্যমে পূর্ববর্তী পৌরাণিক কাহিনীর আরেকটি বিশেষত্ব যোগ করে; একই বিষয়ে একটি সংক্ষিপ্ত বিজ্ঞপ্তি একইভাবে হিপোলিটাস দ্বারা প্যারেন্থেটিকভাবে সন্নিবেশ করা হয়েছে। সমস্ত রাজত্ব এবং ক্ষমতা এবং ফেরেশতাদের ঊর্ধ্বে থাকার সর্বোচ্চ শক্তি এবং উৎস (যেমন স্পষ্টতই এপিফানিয়াসের ατον এর উল্লেখঃ আইরেনিউস "স্বর্গ" প্রতিস্থাপন করে, যা এই সংযোগে প্রায় একই জিনিস আসে) হল আব্রাসাক্স, যার নামের গ্রীক অক্ষরগুলি সংখ্যা হিসাবে যোগ করে 365 তৈরি করে, স্বর্গের সংখ্যা; যেখান থেকে তারা স্পষ্টতই বলেছিল, বছরে 365 দিন এবং মানব দেহের 365 টি সদস্য রয়েছে। এই সর্বোচ্চ শক্তিকে তারা "কারণ" এবং "প্রথম প্রত্নতাত্ত্বিক" বলে অভিহিত করেছিল, যদিও তারা এই বর্তমান বিশ্বকে শেষ আর্কোনের কাজ হিসাবে শেষ বা দুর্বলতম পণ্য হিসাবে বিবেচনা করেছিল। এই বিবরণগুলি থেকে এটি স্পষ্ট যে আব্রাসাক্স 365 জন আর্কোনের মধ্যে প্রথমটির নাম ছিল এবং সেই অনুযায়ী সোফিয়া এবং ডায়নামিস এবং তাদের পূর্বপুরুষদের নীচে দাঁড়িয়েছিল; তবে তার অবস্থান স্পষ্টভাবে বলা হয়নি, যাতে টারটুলিয়ানের সম্পূরক লেখক তাকে "সর্বোচ্চ ঈশ্বর" হিসাবে বিভ্রান্ত করার জন্য কিছু অজুহাত দেখিয়েছিলেন। নিয়মাবলী এই মতবাদগুলির উপর, বাসিলিডিয়ানদের বিরোধীদের দ্বারা বিভিন্ন নিয়মাবলী প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল বলে বলা হয়। অ্যান্টিনোমিয়ানিজম যখন ফিলাস্টার (নিঃসন্দেহে হিপ্পোলিটাসের পরে) ব্যাসিলাইডস সম্পর্কে তাঁর প্রথম বাক্যে আমাদের বলেন যে "তিনি আইন এবং নবী এবং প্রেরিতদের সম্পর্কে একটি বাহ্যিক প্রদর্শন এবং বক্তৃতা দিয়ে খ্রিস্টান সত্যের আইন লঙ্ঘন করেছিলেন, তবে অন্যথায় বিশ্বাস করেছিলেন", রেফারেন্সটি সম্ভবত বাসিলিডিয়ানদের মধ্যে একটি অ্যান্টিনোমিয়ান অনুভূতি প্রকাশ করছে। বাসিলিডিয়ানরা নিজেদেরকে আর ইহুদি বলে মনে করত না এবং খ্রিস্টানদের চেয়ে বেশি হয়ে গিয়েছিল। শহীদ হওয়া প্রত্যাখ্যানের সঙ্গে স্বভাবতই মূর্তিগুলিকে উৎসর্গ করা জিনিসগুলির নির্বিচারে ব্যবহার করা হত। এবং সেখান থেকেই উদাসীনতার নীতিটি এতদূর পর্যন্ত বহন করা হয়েছিল যে, অনৈতিক অনৈতিকতার অনুমোদন দেওয়া হয়েছিল। ব্যাসিলাইডসের পরবর্তী অনুসারীদের মধ্যে জাদু, "আহ্বান এবং অন্যান্য সমস্ত কৌতূহলী শিল্প" একটি ভূমিকা পালন করেছিল। বেশ কয়েকটি স্বর্গের শাসকদের নাম একটি গুরুত্বপূর্ণ গোপনীয়তা হিসাবে হস্তান্তর করা হয়েছিল, যা এই বিশ্বাসের ফল ছিল যে যারা এই শাসকদের নাম জানে তারা মৃত্যুর পরে সমস্ত স্বর্গের মধ্য দিয়ে সর্বোচ্চ ঈশ্বরের কাছে যাবে। এই অনুসারে, খ্রীষ্টও, ব্যাসিলাইডসের এই অনুসারীদের মতে, একটি রহস্যময় নাম (কলাকাউ)-এর অধিকারী ছিলেন যার শক্তির দ্বারা তিনি সমস্ত স্বর্গের মধ্য দিয়ে পৃথিবীতে নেমে এসেছিলেন এবং তারপর আবার পিতার কাছে আরোহণ করেছিলেন। তদনুসারে, রহস্যময় নামগুলির প্রকাশ হিসাবে উদ্ধারকে বিবেচনা করা যেতে পারে। ব্যাসিলাইডস নিজেই ইতিমধ্যেই জ্ঞানতত্ত্বের প্রতি এই যাদুকরী প্রবণতা দিয়েছিলেন কিনা তা নির্ধারণ করা যায় না। নিম্নমানের এম. এস. এস থেকে নেওয়া একটি পাঠ। Irenaeus-এর আরও বিবৃতি যোগ করা হয়েছে যে তারা "চিত্র" ব্যবহার করেছে; এবং এই একক শব্দটি প্রায়শই জনপ্রিয় বিশ্বাসের সমর্থনে উদ্ধৃত করা হয় যে অসংখ্য প্রাচীন রত্ন যার উপর অদ্ভুত পৌরাণিক সংমিশ্রণগুলি অতীন্দ্রিয় নাম άβρασαχ এর সাথে রয়েছে তা ব্যাসিলিডিয়ান উত্সের ছিল। এটি দেখানো হয়েছে যে কোনও পরিচিত রত্নকে বাসিলিডিয়ানিজম বা অন্য কোনও ধরনের জ্ঞানতত্ত্বের জন্য দায়ী করার জন্য খুব কম বাস্তব প্রমাণ রয়েছে এবং সম্ভবত বাসিলিডিয়ানরা এবং রত্নগুলির পৌত্তলিক খোদাইকারীরা একইভাবে কিছু সেমিটিক পৌরাণিক কাহিনী থেকে নামটি ধার করেছিলেন। পৌরাণিক ব্যক্তিত্বদের মধ্যে যোগাযোগের সন্ধান করার এবং অনুমিত সংক্ষেপণ বা বিকৃতি দ্বারা তাদের ব্যাখ্যা করার জন্য সমালোচকদের কোনও প্রচেষ্টা এমনকি যৌক্তিকতা অর্জন করতে পারেনি। শাহাদাত সবচেয়ে স্বতন্ত্র হল শাহাদাতকে নিরুৎসাহিত করা, যা বিভিন্ন কারণে স্থগিত করা হয়েছিল। ক্রুশবিদ্ধ ব্যক্তিকে স্বীকার করাকে দেহ তৈরি করা ফেরেশতাদের প্রতি এখনও দাসত্বের একটি নিদর্শন বলা হত এবং এটি বিশেষত খ্রিস্টকে দেওয়া একটি নিরর্থক সম্মান হিসাবে নিন্দা করা হয়েছিল, যিনি কষ্ট ভোগ করেননি বা ক্রুশবিদ্ধ হননি, তবে সাইরিনের সাইমনকে দেওয়া হয়েছিল। শাহাদাতের প্রতি অবজ্ঞা, যা সম্ভবত বাসিলিডিয়ানদের সবচেয়ে কুখ্যাত বৈশিষ্ট্য ছিল, শহীদদের সম্পর্কে তাদের প্রভুর অনুমানমূলক বৈপরীত্যের মধ্যে একটি প্রস্তুত অজুহাত খুঁজে পাবে, যদিও তিনি নিজে শাহাদাতকে নিরুৎসাহিত করেননি। ইহুদি ধর্মের সাথে সম্পর্ক হিপোলিটাস এবং আইরেনিউস উভয়ের মতে, বাসিলিডিয়ানরা অস্বীকার করেছিল যে ইহুদিদের ঈশ্বর হলেন সর্বোচ্চ ঈশ্বর। হিপ্পোলিটাসের মতে, ইহুদিদের ঈশ্বর ছিলেন আর্কোন অফ দ্য হেবডোমাড, যা গ্রেট আর্কোন, পবিত্র আত্মা, বীজ-ভর (তিনগুণ পুত্রত্ব) এবং অস্তিত্বহীন ঈশ্বরের চেয়ে নিকৃষ্ট ছিল। আইরেনিউসের মতে, বাসিলিডিয়ানরা বিশ্বাস করত যে ইহুদিদের ঈশ্বর তাঁর উপরে থাকা 365টি আর্কনদের পাশাপাশি ক্ষমতা, প্রিন্সিপালিটি, ডায়নামিস এবং সোফিয়া, ফ্রনেসিস, লোগোস, নুস এবং অবশেষে জন্মহীন পিতার চেয়ে নিকৃষ্ট। দেহের পুনরুত্থান বাসিলিডিয়ানরা শুধুমাত্র আত্মার পুনরুত্থান আশা করেছিল, শরীরের প্রাকৃতিক কলুষতার উপর জোর দিয়েছিল। গোপনীয়তা তাদের শাহাদাতকে নিরুৎসাহিত করা ছিল এমন একটি রহস্য যা বাসিলিডিয়ানরা অধ্যবসায়ের সাথে গড়ে তুলেছিল, স্বাভাবিকভাবেই একটি গোপন জ্ঞানের অনুমিত দখল অনুসরণ করে। একইভাবে, তাদের অন্যান্য রহস্যগুলি সতর্কতার সাথে রক্ষা করতে হবে এবং "1000-এর মধ্যে মাত্র একটি এবং 10,000-এর মধ্যে দুটি"-এর কাছে প্রকাশ করতে হবে। পাঁচ বছরের নীরবতা যা বাসিলাইডস নবাগতদের উপর চাপিয়ে দিয়েছিলেন তা সহজেই একটি গোপন সম্প্রদায়ের বিপজ্জনক অপসরণে পরিণত হতে পারে, যেখানে তাদের একচেটিয়া তাঁর নির্বাচনের মতবাদ দ্বারা পুষ্ট হবে; এবং একই মতবাদটি কিছু সময়ের পরে আরও একটি অ্যান্টিনোমিয়ান ব্যাখ্যা পেতে পারে। পরবর্তীকালে বাসিলিদিয়ানিজম আইরেনিউস এবং এপিফানিয়াস বাসিলাইডসকে তার পদ্ধতির অনৈতিকতার জন্য নিন্দা করেন এবং জেরোম বাসিলাইডসকে একজন গুরু এবং অসদাচরণের শিক্ষক বলে অভিহিত করেন। তবে, সম্ভবত বাসিলাইডস ব্যক্তিগতভাবে অনৈতিকতা থেকে মুক্ত ছিলেন এবং এই অভিযোগটি গুরুর বা তাঁর কিছু অনুসারীর ক্ষেত্রেও সত্য ছিল না। যাইহোক, চিত্রটি অসম্পূর্ণ এবং বিকৃত হতে পারে, নিঃসন্দেহে ব্যাসিলাইডস লেখার অর্ধ শতাব্দীর পরেও ব্যাসিলিডিয়ানদের ধর্মবিশ্বাসটি বস্তুগতভাবে ছিল। এই এবং অন্যান্য দিক থেকে আমাদের বিবরণগুলিতে সম্ভবত অতিরঞ্জিততা থাকতে পারে; কিন্তু বেসিলিডিসের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত উচ্চ মান থেকে ক্লেমেন্টের তাঁর সময়ের স্পষ্ট অবক্ষয় সম্পর্কে অভিযোগ সন্দেহজনক প্রমাণ, এবং একটি স্বাধীন নৈতিকতার কোড বেসিলিডিয়ানদের কাছে আরোপিত এই ধরনের উক্তিগুলিতে একটি সহজ ন্যায্যতা খুঁজে পাবে। দুটি ভুল বোঝাবুঝি বিশেষভাবে বিভ্রান্তিকর। অ্যাব্রাসাক্স, ফেরেশতাদের প্রথম গোষ্ঠীর প্রধান বা আর্কোন, "অজাত পিতা" এর সাথে বিভ্রান্ত হয়েছেন এবং ইহুদিদের ঈশ্বর, সর্বনিম্ন স্বর্গের আর্কোন, পরবর্তী ব্যাসিলিডিয়ানদের দ্বারা স্বীকৃত একমাত্র আর্কোন বলে মনে করা হয়, যদিও এপিফানিয়াস স্পষ্টভাবে বোঝায় যে 365টি স্বর্গের প্রত্যেকটির নিজস্ব আর্কোন ছিল। নিছক "আর্কোন" নামটি বেশিরভাগ ধরনের জ্ঞানতত্ত্বের ক্ষেত্রেই প্রচলিত। ব্যাসিলিডিয়ানবাদ আব্রাসাক্সকে দখল করার ক্ষেত্রে একা দাঁড়িয়েছিল বলে মনে হয়; কিন্তু কলাকাউ একাধিক ব্যবস্থায় একটি ভূমিকা পালন করে এবং ফেরেশতাদের কাজ বিভিন্ন ধরনের জ্ঞানতত্ত্বের পুনরাবৃত্তি করে, এবং বিশেষ করে স্যাটার্নিলাস থেকে উদ্ভূত। স্যাটার্নিলাস একইভাবে একজন দেবদূত হিসাবে ইহুদিদের ঈশ্বরকে নির্ধারিত চরিত্রের একটি সমান্তরাল প্রস্তাব দেয় এবং আংশিকভাবে পরিত্রাতার মিশনের জন্য নির্ধারিত কারণে; অন্যদিকে ক্লিমেন্টের অ্যান্টিট্যাক্টে বাসিলিডিয়ানদের দ্বারা প্রবর্তিত ইহুদিদের ঈশ্বরের প্রতি প্রতিরোধের কথা স্মরণ করে। অন্যান্য "ব্যাসিলিডিয়ান" বৈশিষ্ট্যগুলি প্রদর্শিত হয়। ফেরেশতাদের অনেক বর্বর নাম (365 আর্কন সহ, পৃ. 364), এবং স্বর্গের বিস্তৃত সংযোজন, এবং (পৃ. 354) থেকে নেওয়া একটি সংখ্যাসূচক চিত্র। সাইরিনের বাসিলিডিয়ান সাইমন স্পষ্টতই গ্রেট শেঠের দ্বিতীয় গ্রন্থে উপস্থিত হয়েছে, যেখানে যীশু বলেছেনঃ "এটি অন্য একজন, সাইমন, যিনি তাঁর কাঁধে ক্রুশ বহন করেছিলেন। আর একজন ছিল যার উপর তারা কাঁটার মুকুট রেখেছিল। আর আমি তাদের অজ্ঞতার জন্য হাসছিলাম। ইতিহাস এমন কোনও প্রমাণ নেই যে এই সম্প্রদায়টি মিশরের বাইরেও প্রসারিত হয়েছিল; কিন্তু সেখানে এটি দীর্ঘ সময় ধরে টিকে ছিল। এপিফানিয়াস (প্রায় 375) প্রোসোপাইট, অ্যাথ্রিবাইট, সাইট এবং "আলেকজাণ্ড্রিয়োপোলাইট" (অ্যান্ড্রোপোলাইট পড়ুন) নাম বা ক্যান্টন এবং আলেকজান্দ্রিয়া নিজেই উল্লেখ করেছেন, যে জায়গাগুলিতে এটি এখনও তাঁর সময়ে বিকশিত হয়েছিল এবং সেই অনুযায়ী তিনি ব্যাসিলাইডস দ্বারা পরিদর্শন করা হয়েছিল বলে অনুমান করেছিলেন। এই সমস্ত জায়গাগুলি ব-দ্বীপের পশ্চিম দিকে মেমফিস এবং সমুদ্রের মধ্যে অবস্থিত। চতুর্থ শতাব্দীর শেষের দিকে, জেরোম প্রায়শই স্পেনের সংকর প্রিসিলিয়ানিজম এবং এর ভক্তরা যে রহস্যময় নামগুলিতে আনন্দিত হয়েছিল তার সাথে সংযুক্ত বাসিলাইডসকে উল্লেখ করেন। সালপিসিয়াস সেভেরাসের মতে এই বৈধর্ম্য "পূর্ব ও মিশরে" এর উত্থান ঘটিয়েছে; কিন্তু, তিনি যোগ করেছেন, এটা বলা সহজ নয় যে "এর শুরুটা কী ছিল যেখান থেকে এটি বেড়ে উঠেছিল" (কুইবাস ইবি ইনিশিয়াস কোলুরিট)। তবে তিনি বলেছেন যে, মেমফিসের স্থানীয় বাসিন্দা মার্কাস প্রথম এটি স্পেনে নিয়ে এসেছিলেন। এই সত্যটি ব্যাখ্যা করে যে কীভাবে বাসিলাইডসের নাম এবং তাঁর শিষ্যদের কিছু মতবাদ বা অনুশীলন স্পেনের মতো এত দূরবর্তী দেশে তাদের পথ খুঁজে পেয়েছিল এবং একই সাথে গৌণ বাসিলিদিয়ানিজমের সম্ভাব্য সংকর উত্সকে চিত্রিত করে। টেক্সট ব্যাসিলিডিয়ান কাজগুলি তাদের বিদ্যালয়ের প্রতিষ্ঠাতা ব্যাসিলাইডসের (132-? এডি)। এই কাজগুলি মূলত তাঁর একজন বিরোধী, আইরেনিউস-এর তাঁর অ্যাডভারসাস হেরেসেস-এর সমালোচনার মাধ্যমে আমাদের কাছে পরিচিত। অন্যান্য অংশগুলি আলেকজান্দ্রিয়ার ক্লেমেন্টের কাজের মাধ্যমে জানা যায়ঃ দ্য অক্টেট অফ সাবসিস্ট্যান্ট এন্টিটিস (ফ্র্যাগমেন্ট এ) দ্য ইউনিকনেস অফ দ্য ওয়ার্ল্ড (ফ্র্যাগমেন্ট বি) নির্বাচন স্বাভাবিকভাবেই বিশ্বাস ও সদ্গুণকে অন্তর্ভুক্ত করে (ফ্র্যাগমেন্ট সি) দ্য স্টেট অফ ভর্চু (ফ্র্যাগমেন্ট ডি) দ্য ইলেক্ট ট্রান্সসেন্ড দ্য ওয়ার্ল্ড (ফ্র্যাগমেন্ট ই) পুনর্জন্ম (ফ্র্যাগমেন্ট এফ) হিউম্যান ট্রাফিং অ্যান্ড দ্য গুডনেস অফ প্রভিডেন্স (ফ্র্যাগমেন্ট জি) ক্ষমাশীল পাপ (ফ্র্যাগমেন্ট এইচ) পাদটীকা উদ্ধৃতি এছাড়াও দেখুন খ্রিস্টান নস্টিকবাদের পিতৃপুরুষ নস্টিকবাদের ইতিহাস 2য় শতাব্দীতে প্রতিষ্ঠিত নস্টিক সম্প্রদায়ের ধর্মীয় সংগঠনগুলির নস্টিকবাদের তালিকা