Moors
মুর শব্দটি মধ্যযুগে মাগরেব, আল-আন্দালুস (আইবেরিয়ান উপদ্বীপ), সিসিলি এবং মাল্টার মুসলিম জনগোষ্ঠীকে চিহ্নিত করার জন্য খ্রিস্টান ইউরোপীয়রা প্রথম ব্যবহার করেছিলেন। মুররা একক, স্বতন্ত্র বা স্ব-সংজ্ঞায়িত মানুষ নয়। 1911 সালের এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা পর্যবেক্ষণ করেছে যে এই শব্দটির "কোনও প্রকৃত নৃতাত্ত্বিক মূল্য নেই"। মধ্যযুগের ইউরোপীয়রা এবং আধুনিক যুগের গোড়ার দিকে আরব, বার্বার এবং মুসলিম ইউরোপীয়দের জন্য এই নামটি বিভিন্নভাবে প্রয়োগ করা হয়েছিল। এই শব্দটি ইউরোপে বিস্তৃত অর্থে সাধারণভাবে মুসলমানদের, বিশেষত আরব বা বার্বার বংশোদ্ভূতদের, আল-আন্দালুস বা উত্তর আফ্রিকায় বসবাসকারীদের বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে। ঔপনিবেশিক যুগে, পর্তুগিজরা দক্ষিণ এশিয়া এবং শ্রীলঙ্কায় "সিলন মুরস" এবং "ইন্ডিয়ান মুরস" নাম প্রবর্তন করেছিল এবং বাঙালি মুসলমানদেরও মুর বলা হত। ফিলিপাইনে, দীর্ঘদিনের মুসলিম সম্প্রদায়, যা স্প্যানিশদের আগমনের পূর্ববর্তী, এখন "মোরো মানুষ" হিসাবে আত্ম-পরিচয় দেয়, যা তাদের মুসলিম বিশ্বাসের কারণে স্প্যানিশ উপনিবেশবাদীদের দ্বারা প্রবর্তিত একটি ছদ্মনাম। 711 খ্রিষ্টাব্দে উত্তর আফ্রিকার মুরদের দ্বারা গঠিত সৈন্যরা হিস্পানিয়ায় উমাইয়া বিজয়ের নেতৃত্ব দেয়। আইবেরিয়ান উপদ্বীপ তখন ধ্রুপদী আরবি ভাষায় আল-আন্দালুস নামে পরিচিত হয়ে ওঠে, যার শীর্ষে সেপ্টিম্যানিয়া এবং আধুনিক স্পেনের বেশিরভাগ অংশ এবং পর্তুগাল অন্তর্ভুক্ত ছিল। 827 খ্রিষ্টাব্দে মুররা সিসিলির মাজারা দখল করে এবং এটিকে একটি বন্দর হিসেবে গড়ে তোলে। শেষ পর্যন্ত তারা দ্বীপের বাকি অংশকে সুসংহত করতে এগিয়ে যায়। ধর্ম ও সংস্কৃতির পার্থক্য ইউরোপের খ্রিস্টান রাজ্যগুলির সাথে শতাব্দীব্যাপী দ্বন্দ্বের দিকে পরিচালিত করে, যা মুসলিম অঞ্চলগুলির নিয়ন্ত্রণ পুনরুদ্ধার করার চেষ্টা করেছিল; এই দ্বন্দ্বকে রিকনকুইস্টা হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছিল। 1224 খ্রিষ্টাব্দে মুসলমানদের সিসিলি থেকে লুসেরা বসতিতে বহিষ্কার করা হয়, যা 1300 খ্রিষ্টাব্দে ইউরোপীয় খ্রিস্টানদের দ্বারা ধ্বংস হয়ে যায়। 1492 খ্রিষ্টাব্দে গ্রানাডার পতন স্পেনে মুসলিম শাসনের সমাপ্তি চিহ্নিত করে, যদিও একটি মুসলিম সংখ্যালঘু 1609 খ্রিষ্টাব্দে তাদের বহিষ্কারের আগে পর্যন্ত টিকে ছিল। নাম ব্যুৎপত্তি "মুর" শব্দের ব্যুৎপত্তি অনিশ্চিত, যদিও এটি ফিনিশীয় শব্দ মাহুরিন থেকে পাওয়া যায়, যার অর্থ "পাশ্চাত্য"। মাহুরিন থেকে, প্রাচীন গ্রীকরা মাউরো থেকে উদ্ভূত, যা থেকে ল্যাটিন মাউরি থেকে উদ্ভূত হয়েছে। "মুর" শব্দটি সম্ভবত ফিনিশীয় বংশোদ্ভূত। কিছু সূত্র এই শব্দটির জন্য ইব্রীয় উৎসকে দায়ী করে। ধ্রুপদী যুগে, রোমানরা আধুনিক উত্তর মরক্কো, পশ্চিম আলজেরিয়া এবং স্প্যানিশ শহর সেউটা এবং মেলিলাকে অন্তর্ভুক্ত করে এমন একটি রাজ্য মৌরিতানিয়ার কিছু অংশের সাথে যোগাযোগ করেছিল এবং পরে জয় করেছিল। এই অঞ্চলের বার্বার উপজাতিদের ক্লাসিকগুলিতে মাউরি হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছিল, যা পরবর্তীকালে ইংরেজিতে এবং অন্যান্য ইউরোপীয় ভাষায় সম্পর্কিত বৈচিত্র্যে "মুরস" হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছিল। 1ম শতাব্দীর গোড়ার দিকে স্ট্রাবো মাউরি নামটিকে স্থানীয় নাম হিসেবে নথিভুক্ত করেন। এই উপাধিটি ল্যাটিন ভাষাতেও গ্রহণ করা হয়েছিল, যেখানে উপজাতিটির গ্রীক নাম ছিল মৌরুসি ()। 24 খ্রিষ্টাব্দে রোমান সাম্রাজ্যের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিলেন বলে ট্যাসিটাস মুরদের উল্লেখ করেছিলেন। ল্যাটিন মধ্যযুগে, উত্তর-পশ্চিম আফ্রিকার উপকূলীয় অঞ্চলে বার্বার এবং আরবদের বোঝাতে মাউরি ব্যবহার করা হত। ষোড়শ শতাব্দীর পণ্ডিত লিও আফ্রিকানাস (সি. 1494-1554) মুরদের (মাউরি) প্রাক্তন রোমান আফ্রিকা প্রদেশের (রোমান আফ্রিকান) স্থানীয় বার্বার বাসিন্দা হিসাবে চিহ্নিত করেছেন। তিনি মিশরীয়, অ্যাবিসিনিয়ান (অ্যাবাসিন), আরাবিয়ান এবং ক্যাফ্রি (ক্যাফেট)-এর পাশাপাশি মহাদেশের পাঁচটি প্রধান জনসংখ্যা গোষ্ঠীর মধ্যে মুরদের অন্যতম হিসাবে বর্ণনা করেছেন। আধুনিক অর্থ মধ্যযুগীয় রোম্যান্স ভাষাগুলিতে, মুরদের জন্য ল্যাটিন শব্দের বৈচিত্র্য (উদাহরণস্বরূপ, ইতালীয় এবং স্প্যানিশঃ মোরো, ফরাসিঃ মাউরে, পর্তুগিজঃ মৌরো, রোমানিয়ানঃ মৌর) বিভিন্ন প্রয়োগ এবং অর্থের বিকাশ ঘটায়। শব্দটি প্রাথমিকভাবে পশ্চিম লিবিয়ার একটি নির্দিষ্ট বার্বার জনগণকে বোঝাত, কিন্তু মধ্যযুগে নামটি আরও সাধারণ অর্থ অর্জন করেছিল, যা "মুসলিম"-এর সাথে যুক্ত ছিল, যা "সারাসেনস"-এর সাথে সম্পর্কিত ছিল। ক্রুসেড এবং রিকনকুইস্টার প্রেক্ষাপটে, মুরস শব্দটিতে "অবিশ্বাসীদের" অবমাননাকর পরামর্শ অন্তর্ভুক্ত ছিল। এই ঐতিহাসিক সম্পর্ক এবং প্রসঙ্গ ছাড়াও, মুর এবং মুরিশ হাসানিয়া আরবি ভাষায় কথা বলা একটি নির্দিষ্ট জাতিগত গোষ্ঠীকে মনোনীত করেন। তারা মৌরিতানিয়া এবং আলজেরিয়া, পশ্চিম সাহারা, তিউনিসিয়া, মরক্কো, নাইজার এবং মালির কিছু অংশে বাস করে। নাইজার এবং মালিতে, সাহারার আজাওয়াগ অঞ্চলের পরে এই লোকেরা আজাওয়াগ আরব নামেও পরিচিত। স্প্যানিশ ভাষার কর্তৃত্বপূর্ণ অভিধানে মোরো শব্দের কোনও অবমাননাকর অর্থ তালিকাভুক্ত করা হয়নি, এই শব্দটি সাধারণত বিশেষত মাগরেবিয়ান বংশোদ্ভূত মানুষ বা সাধারণভাবে মুসলমানদের বোঝায়। কিছু লেখক উল্লেখ করেছেন যে আধুনিক কথোপকথনে স্প্যানিশ ভাষায় মোরো শব্দটির ব্যবহার বিশেষত মরোক্কান এবং সাধারণভাবে মুসলমানদের জন্য অবমাননাকর। ফিলিপাইনে, একটি প্রাক্তন স্প্যানিশ উপনিবেশ, অনেক আধুনিক ফিলিপিনো মিন্দানাও এবং অন্যান্য দক্ষিণাঞ্চলীয় দ্বীপ মোরোস-এ কেন্দ্রীভূত বৃহৎ, স্থানীয় মুসলিম সংখ্যালঘুদের ডাকে। শব্দটি একটি ক্যাচ-অল শব্দ, কারণ মোরো মারানাও জনগণের মতো বিভিন্ন স্বতন্ত্র জাতিগত-ভাষাগত গোষ্ঠী থেকে আসতে পারে। এই শব্দটি স্প্যানিশ উপনিবেশবাদীদের দ্বারা প্রবর্তিত হয়েছিল, এবং তারপর থেকে ফিলিপিনো মুসলমানদের দ্বারা একটি শেষ নাম হিসাবে বরাদ্দ করা হয়েছে, যার মধ্যে অনেকে বঙ্গসামোরো "মোরো নেশন"-এর সদস্য হিসাবে স্ব-পরিচয় দিয়েছে। স্পেন, পর্তুগাল, ব্রাজিল এবং ফিলিপাইনে মোরেনোর অর্থ "কালো চামড়া" হতে পারে। এছাড়াও স্প্যানিশ ভাষায়, মোরাপিও হল "ওয়াইন"-এর একটি হাস্যকর নাম, বিশেষত যা "বাপ্তাইজিত" বা জলের সাথে মিশ্রিত করা হয়নি, অর্থাৎ বিশুদ্ধ ভেজালবিহীন ওয়াইন। স্প্যানিশ বক্তাদের মধ্যে, মোরোর একটি বিস্তৃত অর্থ ছিল, যা মিন্দানাও থেকে ফিলিপিনো মোরোস এবং গ্রানাডার মরিসকোস উভয়ের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য। মোরো সমস্ত অন্ধকার জিনিসকে বোঝায়, যেমন "মুর", মোরেনো ইত্যাদিতে। এটি একটি ডাকনাম হিসাবেও ব্যবহৃত হত; উদাহরণস্বরূপ, মিলানিজ ডিউক লুডোভিকো স্ফোর্জা তার কালো বর্ণের কারণে ইল মোরো নামে পরিচিত ছিলেন। পর্তুগালে, মৌরো (স্ত্রীলিঙ্গ, মৌরা) মন্ত্রমুগ্ধ মৌরা নামে পরিচিত অতিপ্রাকৃত প্রাণীদের বোঝাতে পারে, যেখানে "মুর" মানে "এলিয়েন" এবং "অ-খ্রিস্টান"। এই প্রাণীরা ছিল স্বর্ণালী বা লালচে চুল এবং ফর্সা মুখের সাইরেনের মতো পরী। তাদের যাদুকরী বৈশিষ্ট্য রয়েছে বলে মনে করা হত। এই মূল থেকে, মুর নামটি বাপ্তাইজিত শিশুদের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয়, যার অর্থ খ্রিস্টান নয়। বাস্ক ভাষায়, মাইরু মানে মুর এবং এটি একটি পৌরাণিক জাতিকেও বোঝায়। পর্তুগিজ ইতিহাসবিদরা দক্ষিণ এশিয়ায় অবস্থিত মুসলমানদের দুটি শ্রেণীতে বিভক্ত করেছিলেনঃ মুরোস দা টেরা ("দেশের মুর") এবং মুরোস দা আরব/মুরোস দে মেকা ("আরব/মক্কা থেকে মুর" বা "পরদেশী মুসলমান")। মুরোস দা টেরা হয় ইসলামে ধর্মান্তরিত যে কোনও স্থানীয় (বেশিরভাগই প্রাক্তন নিম্ন বা অস্পৃশ্য বর্ণের) বংশধর বা মধ্য প্রাচ্যের কোনও ব্যক্তি এবং কোনও ভারতীয় মহিলার মধ্যে বিবাহের জোটের বংশধর ছিলেন। পর্তুগিজ উপনিবেশ স্থাপনের প্রেক্ষাপটে, শ্রীলঙ্কায় (পর্তুগিজ সিলন), আরব বংশোদ্ভূত মুসলমানদের সিলন মুর বলা হয়, শ্রীলঙ্কার "ভারতীয় মুর"-এর সাথে বিভ্রান্ত হবেন না (শ্রীলঙ্কার মুর দেখুন)। শ্রীলঙ্কার মুররা ("সিলন মুর" এবং "ভারতীয় মুর"-এর সংমিশ্রণ) জনসংখ্যার 12 শতাংশ। সিলন মুররা (ভারতীয় মুরদের মতো নয়) আরব ব্যবসায়ীদের বংশধর যারা 6ষ্ঠ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে সেখানে বসতি স্থাপন করেছিল। 16শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে যখন পর্তুগিজরা এসে পৌঁছয়, তখন তারা দ্বীপের সমস্ত মুসলমানদের মুর বলে অভিহিত করে কারণ তাদের মধ্যে কয়েকজনকে উত্তর আফ্রিকার মুরদের মতো দেখতে পায়। শ্রীলঙ্কা সরকার শ্রীলঙ্কার মুসলমানদের "শ্রীলঙ্কান মুর" হিসাবে চিহ্নিত করে চলেছে, যা "সিলন মুর" এবং "ভারতীয় মুর"-এ উপ-শ্রেণীবদ্ধ। গোয়ান মুসলমানরা-একটি সংখ্যালঘু সম্প্রদায় যারা পশ্চিম ভারতের উপকূলীয় রাজ্য গোয়ায় ইসলাম অনুসরণ করে-গোয়ান ক্যাথলিক এবং হিন্দুরা সাধারণত মইর () হিসাবে উল্লেখ করে। মইর পর্তুগিজ শব্দ মৌরো ("মুর") থেকে উদ্ভূত হয়েছে। 7ম শতাব্দীর শেষের দিকে এবং 8ম শতাব্দীর গোড়ার দিকে মুহাম্মদের মৃত্যুর পর প্রতিষ্ঠিত ইসলামী উমাইয়া খিলাফতের দ্রুত বিকাশ ঘটে। 647 খ্রিষ্টাব্দে 40,000 আরব উত্তর আফ্রিকার বাইজেন্টাইন গভর্নরকে আত্মসমর্পণ ও কর দিতে বাধ্য করে, কিন্তু স্থায়ীভাবে এই অঞ্চল দখল করতে ব্যর্থ হয়। একটি বিরতির পর, যার সময় মুসলমানরা একটি গৃহযুদ্ধ করেছিল, 665 খ্রিষ্টাব্দে আক্রমণগুলি পুনরায় শুরু হয়, যা 689 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত ধারাবাহিক অভিযানের মাধ্যমে বাইজেন্টাইন উত্তর আফ্রিকা থেকে বুগিয়া পর্যন্ত দখল করে। একটি বাইজেন্টাইন পাল্টা আক্রমণ মূলত আরবদের বহিষ্কার করেছিল কিন্তু অঞ্চলটিকে দুর্বল করে দিয়েছিল। উত্তর আফ্রিকার অভ্যন্তরীণ প্রদেশগুলির উপর বিরতিহীন যুদ্ধ পরবর্তী দুই দশক ধরে অব্যাহত ছিল। আরও গৃহযুদ্ধ আরও বিজয়ের ধারাবাহিকতা বিলম্বিত করে, কিন্তু একটি আরব আক্রমণ কার্থেজ দখল করে এবং বাইজেন্টাইন পাল্টা আক্রমণের বিরুদ্ধে এটিকে ধরে রাখে। যদিও একটি খ্রিস্টান ও পৌত্তলিক বার্বার বিদ্রোহ সাময়িকভাবে আরবদের বিতাড়িত করেছিল, রোমান শহুরে জনগণ বার্বারদের চেয়ে আরবদের পছন্দ করেছিল এবং 698 সালের মধ্যে উত্তর আফ্রিকাকে মুসলমানদের হাতে ছেড়ে দেওয়া একটি পুনর্নবীকরণ ও চূড়ান্ত বিজয়কে স্বাগত জানিয়েছিল। পরবর্তী দশকগুলিতে, উত্তর আফ্রিকার বার্বার এবং শহুরে জনগোষ্ঠী ধীরে ধীরে ইসলামে ধর্মান্তরিত হয়, যদিও পৃথক কারণে। আরবি ভাষাও গ্রহণ করা হয়েছিল। প্রাথমিকভাবে, আরবদের আত্তীকরণের পরিবর্তে স্থানীয় বাসিন্দাদের কাছ থেকে কেবল সামন্তের প্রয়োজন ছিল, এমন একটি প্রক্রিয়া যা যথেষ্ট সময় নিয়েছিল। এই প্রক্রিয়া অনুসরণ করে মাগরেব অঞ্চলে বসবাসকারী গোষ্ঠীগুলি সম্মিলিতভাবে মুর নামে পরিচিত হয়ে ওঠে। যদিও একটি খারিজি বিদ্রোহ পরে পশ্চিম মাগরেব থেকে উমাইয়া শাসনকে বিতাড়িত করে এবং অস্থায়ীভাবে স্বাধীন আরব, বার্বার ও পারস্য রাজবংশ গঠন করে, সেই প্রচেষ্টা সম্মিলিত শব্দের ব্যবহারকে সরিয়ে দিতে ব্যর্থ হয়। মাগরেবের কিছু অংশে আধুনিক ব্যবহার এই শব্দটি কখনও কখনও মাগরেবের শহুরে এবং উপকূলীয় জনসংখ্যার জন্য প্রয়োগ করা হয়েছে, আজকাল এই অঞ্চলগুলিতে শব্দটি পশ্চিম সাহারায় বসবাসকারী আরব-বার্বার জনগোষ্ঠী (মাঝে মাঝে কিছুটা মিশ্র-জাতি) এবং হাসানিয়া-ভাষী জনগোষ্ঠীকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়, প্রধানত মৌরিতানিয়া, পশ্চিম সাহারা এবং উত্তর-পশ্চিম মালিতে। 711 খ্রিষ্টাব্দে উত্তর আফ্রিকার বার্বার বংশোদ্ভূত ইসলামী আরব ও মুররা জিব্রাল্টার প্রণালী অতিক্রম করে আইবেরিয়ান উপদ্বীপে প্রবেশ করে এবং একাধিক অভিযানে তারা ভিজিগোথিক খ্রিস্টান হিস্পানিয়া জয় করে। তাদের সেনাপতি তারিক ইবনে জিয়াদ আট বছরের অভিযানে আইবেরিয়ার বেশিরভাগ অংশ ইসলামী শাসনের অধীনে নিয়ে আসেন। তারা পাইরিনিস পর্বতমালা জুড়ে উত্তর-পূর্ব দিকে চলতে থাকে কিন্তু 732 খ্রিষ্টাব্দে ট্যুরের যুদ্ধে চার্লস মার্টেলের অধীনে ফ্রাঙ্কদের কাছে পরাজিত হয়। 739 খ্রিষ্টাব্দে মাগরেব একটি গৃহযুদ্ধে পতিত হয় যা 743 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত স্থায়ী হয় যা বার্বার বিদ্রোহ নামে পরিচিত। বার্বাররা উমাইয়াদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে মাগরেব নদীর উপর পূর্বের আধিপত্যের অবসান ঘটায়। জাতিগত উত্তেজনা সত্ত্বেও, আরব এবং বার্বাররা প্রায়শই বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হতেন। কয়েক বছর পরে, উমাইয়া রাজবংশের পূর্ব শাখা আব্বাসীয়দের দ্বারা সিংহাসনচ্যুত হয় এবং আব্বাসীয় বিপ্লবে উমাইয়া খিলাফত উৎখাত হয়। প্রথম আবদ আল-রহমান, যিনি আরব-বার্বার বংশের ছিলেন, আব্বাসীয়দের এড়িয়ে মাগরেব এবং তারপর আইবেরিয়ায় পালিয়ে যেতে সক্ষম হন, যেখানে তিনি কর্ডোবার আমিরাত এবং উমাইয়া রাজবংশের আন্দালুসীয় শাখা প্রতিষ্ঠা করেন। মুররা এরপর কয়েক শতাব্দী ধরে উত্তর আফ্রিকা এবং আল-আন্দালুস শাসন করে। বহুবিদ্যাবিশারদ ইব্ন হাজম উল্লেখ করেছেন যে উমাইয়া খিলাফতের এবং কর্ডোবার খিলাফতের অনেক খলিফা স্বর্ণকেশী ছিলেন এবং তাদের চোখ হালকা ছিল। ইব্ন হাজম উল্লেখ করেছেন যে তিনি স্বর্ণকেশীদের পছন্দ করতেন এবং উল্লেখ করেছেন যে শাসক এবং নিয়মিত মুসলমানদের মধ্যে আল-আন্দালুসের স্বর্ণকেশীদের প্রতি অনেক আগ্রহ ছিলঃ মুসলিম শাসনের অধীনে আইবেরিয়ান উপদ্বীপের কিছু অংশে কথিত ভাষাগুলি ছিল আন্দালুসীয় আরবি এবং মোজারাবিক; মরিসকোদের বহিষ্কারের পরে সেগুলি বিলুপ্ত হয়ে যায়, তবে স্প্যানিশ ভাষায় আরবি ভাষার প্রভাব আজও পাওয়া যায়। উত্তর-পশ্চিম অঞ্চলে আইবেরিয়ান উপদ্বীপের কিছু অংশে (যেমন আস্তুরিয়াস, যেখানে তারা কোভাডোঙ্গার যুদ্ধে পরাজিত হয়েছিল) এবং পাইরিনিসের বেশিরভাগ বাস্ক দেশে মুসলমানদের প্রতিরোধ করা হয়েছিল। যদিও মুরিশ উপনিবেশবাদীদের সংখ্যা কম ছিল, অনেক স্থানীয় আইবেরিয়ান বাসিন্দা ইসলামে ধর্মান্তরিত হয়েছিল। 1000 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে, রোনাল্ড সেগালের মতে, আইবেরিয়ার কিছু 7,000,000 বাসিন্দা, যাদের অধিকাংশই আদিবাসী আইবেরিয়ান ধর্মান্তরিতদের বংশধর, তারা ছিল মুসলিম। সাব-সাহারান আফ্রিকানরাও ছিল যাদের সৈন্য ও দাস হিসাবে ব্যবহার করার জন্য আল-আন্দালুসে নিমজ্জিত করা হয়েছিল। বার্বার এবং সাব-সাহারান আফ্রিকান সৈন্যরা "ট্যাঞ্জেরিন" নামে পরিচিত ছিল কারণ তারা ট্যাঞ্জিয়ারের মাধ্যমে আমদানি করা হয়েছিল। 1031 খ্রিষ্টাব্দে কর্ডোবার খিলাফতের পতন ঘটে এবং 1153 খ্রিষ্টাব্দে আইবেরিয়ার ইসলামী অঞ্চল আলমোহাদ খিলাফতের শাসনাধীন হয়। এই দ্বিতীয় পর্যায়টি ইসলামের এমন একটি সংস্করণ দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল যা অতীতের আরও সহনশীল অনুশীলনকে পিছনে ফেলে গেছে। আল-আন্দালুস বেশ কয়েকটি তাইফায় (জায়গির) বিভক্ত হয়ে যায়, যা আংশিকভাবে কর্ডোবার খিলাফতের অধীনে একত্রিত হয়েছিল। অষ্টুরিয়াস রাজ্য, একটি ছোট উত্তর-পশ্চিম খ্রিস্টান আইবেরিয়ান রাজ্য, 8ম শতাব্দীতে ইসলামী বিজয়ের পরপরই রিকনকুইস্টা ("পুনরুদ্ধার") শুরু করে। উত্তর ও পশ্চিমে অবস্থিত খ্রিস্টান রাজ্যগুলি ধীরে ধীরে আইবেরিয়ার বাকি অংশে তাদের ক্ষমতা প্রসারিত করে। নাভার রাজ্য, গ্যালিসিয়া রাজ্য, লিওন রাজ্য, পর্তুগাল রাজ্য, আরাগন রাজ্য, মার্কা হিস্পানিকা এবং ক্যাস্টিলের মুকুট পরবর্তী কয়েক শতাব্দী ধরে রিকনকুইস্টার পতাকার অধীনে সম্প্রসারণ এবং অভ্যন্তরীণ একীকরণের প্রক্রিয়া শুরু করে। 1212 খ্রিষ্টাব্দে কাস্তিলের অষ্টম আলফনসোর নেতৃত্বে খ্রিস্টান রাজাদের একটি জোট মধ্য আইবেরিয়া থেকে মুসলমানদের বিতাড়িত করে। 1249 খ্রিষ্টাব্দে তৃতীয় আফনসোর অধীনে আলগারভে (-আল-ঘার্ব) বিজয়ের মাধ্যমে রিকনকুইস্টার পর্তুগিজ অংশের সমাপ্তি ঘটে। তিনিই প্রথম পর্তুগিজ সম্রাট যিনি "পর্তুগাল ও আলগার্ভের রাজা" উপাধি দাবি করেছিলেন। গ্রানাডার মুরিশ রাজ্য দক্ষিণ আইবেরিয়ায় আরও তিন শতাব্দী ধরে অব্যাহত ছিল। 1492 খ্রিষ্টাব্দের 2রা জানুয়ারি গ্রানাডার শেষ মুসলিম দুর্গের নেতা সম্প্রতি ঐক্যবদ্ধ খ্রিস্টান স্পেনের সেনাবাহিনীর কাছে আত্মসমর্পণ করেন (আরাগনের দ্বিতীয় ফার্দিনান্দ এবং ক্যাস্টিলের প্রথম ইসাবেলার বিয়ের পর, "ক্যাথলিক রাজা")। মুরিশ অধিবাসীরা অন্যান্য মুসলিম দেশগুলির কাছ থেকে কোনও সামরিক সহায়তা বা উদ্ধার পায়নি। অবশিষ্ট ইহুদিদেরও স্পেন ত্যাগ করতে, রোমান ক্যাথলিক খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হতে বা তা করতে অস্বীকার করার জন্য হত্যা করতে বাধ্য করা হয়েছিল। 1480 খ্রিষ্টাব্দে সামাজিক ও ধর্মীয় নিয়ন্ত্রণ প্রয়োগের জন্য ইসাবেলা ও ফার্দিনান্দ স্পেনে বিচার বিভাগীয় তদন্তের অনুমতি দিতে সম্মত হন। 1499 খ্রিষ্টাব্দে গ্রানাডার মুসলিম জনগোষ্ঠী বিদ্রোহ করে। এই বিদ্রোহ 1501 খ্রিষ্টাব্দের গোড়ার দিক পর্যন্ত স্থায়ী ছিল, যা ক্যাস্টিলিয়ান কর্তৃপক্ষকে গ্রানাডা চুক্তির (1491 খ্রিষ্টাব্দ) শর্তাবলী বাতিল করার অজুহাত দিয়েছিল। 1501 খ্রিষ্টাব্দে ক্যাস্টিলিয়ান কর্তৃপক্ষ গ্রানাডার মুসলমানদের একটি চূড়ান্ত সতর্কতা প্রদান করেঃ তারা হয় খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হতে পারে অথবা বহিষ্কৃত হতে পারে। ইনকুইজিশন বেশিরভাগ ইহুদি এবং মুসলমানদের লক্ষ্য করে করা হয়েছিল যারা প্রকাশ্যে খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছিল কিন্তু তাদের বিশ্বাস গোপনে অনুশীলন করছে বলে মনে করা হয়েছিল। তাদের যথাক্রমে মার্রানোস এবং মরিস্কোস বলা হত। যাইহোক, 1567 খ্রিষ্টাব্দে রাজা দ্বিতীয় ফিলিপ মরিস্কোসকে তাদের আরবি নাম এবং ঐতিহ্যবাহী পোশাক পরিত্যাগ করার নির্দেশ দেন এবং আরবি ব্যবহার নিষিদ্ধ করেন। এর প্রতিক্রিয়ায়, 1568 থেকে 1571 সাল পর্যন্ত আলপুজারাসে মরিসকো বিদ্রোহ হয়। 1609 থেকে 1614 সাল পর্যন্ত সরকার মরিস্কোসকে বহিষ্কার করে। ইতিহাসবিদ হেনরি ল্যাপিয়ার অনুমান করেছেন যে এটি আনুমানিক মোট 8 মিলিয়ন বাসিন্দার মধ্যে 300,000 কে প্রভাবিত করেছে। কিছু মুসলমান খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হয়ে আইবেরিয়ায় স্থায়ীভাবে থেকে যায়। এটি "উত্তর আফ্রিকার পূর্বপুরুষদের উচ্চ গড় অনুপাত (10.6%)" দ্বারা নির্দেশিত হয় যা "সামাজিক ও ধর্মীয় অসহিষ্ণুতার ঐতিহাসিক পর্ব দ্বারা চালিত উচ্চ স্তরের ধর্মীয় রূপান্তরের (স্বেচ্ছামূলক বা বলপূর্বক) প্রমাণ করে, যা শেষ পর্যন্ত বংশধরদের একীকরণের দিকে পরিচালিত করে।" ইতিহাসবিদ রিচার্ড এ. ফ্লেচারের মতে, "আইবেরিয়ায় বসতি স্থাপনকারী আরবদের সংখ্যা খুব কম ছিল। 'মুরিশ' আইবেরিয়ার অন্ততপক্ষে আমাদের মনে করিয়ে দেওয়ার যোগ্যতা রয়েছে যে আক্রমণকারী এবং বসতি স্থাপনকারীদের বেশিরভাগই মুর, অর্থাৎ আলজেরিয়া এবং মরক্কোর বার্বার ছিল। ইতিমধ্যে, স্প্যানিশ এবং পর্তুগিজরা নতুন বিশ্ব থেকে পশ্চিম দিকে অভিযান চালিয়ে ভারত, মালয় উপদ্বীপ, ইন্দোনেশিয়া এবং ফিলিপাইনে খ্রিস্টধর্ম ছড়িয়ে দেয়। 1521 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে ম্যাগেলানের জাহাজগুলি সেই দ্বীপপুঞ্জে পৌঁছে যায়, যার নাম তারা স্পেনের দ্বিতীয় ফিলিপের নামে লাস ইসলাস ফিলিপিনাস রাখে। মিন্দানাওতে, স্প্যানিশরা ক্রিস-বহনকারী লোকদের মোরোস বা 'মুরস' হিসাবে নামকরণ করেছিল। বর্তমানে মিন্দানাওয়ের এই জাতিগত গোষ্ঠী, যারা সাধারণত ফিলিপিনো মুসলিম, তাদের "মোরোস" বলা হয়। সিসিলির মুরস সিসিলির প্রথম মুসলিম বিজয় 827 খ্রিষ্টাব্দে শুরু হয়েছিল, যদিও 902 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত প্রায় পুরো দ্বীপটি অঘলাবিদদের নিয়ন্ত্রণে ছিল, দুর্গম অভ্যন্তরের কিছু ছোট দুর্গ বাদে। সেই সময়ে দক্ষিণ ইতালির কিছু অংশ মুসলমানদের নিয়ন্ত্রণে চলে আসে, বিশেষ করে বন্দর শহর বারি, যা 847 থেকে 871 সাল পর্যন্ত বারি আমিরাত গঠন করে। 909 খ্রিষ্টাব্দে ফাতিমিদ খিলাফতের ইসমাইলি শাসকরা আগলবিদের স্থলাভিষিক্ত হন। চার বছর পর, আমির আহমেদ ইব্ন-কোহরবের অধীনে দ্বীপটি তার স্বাধীনতা ঘোষণা করলে ফাতিমিদ গভর্নরকে পালের্মো থেকে বহিষ্কার করা হয়। মুসলিম শাসনের অধীনে সিসিলিতে কথিত ভাষা ছিল সিকুলো-আরবি। 1038 খ্রিষ্টাব্দে জর্জ মানিয়াকসের নেতৃত্বে একটি বাইজেন্টাইন সেনাবাহিনী মেসিনা প্রণালী অতিক্রম করে। এই সেনাবাহিনীতে নরম্যানদের একটি বাহিনী অন্তর্ভুক্ত ছিল যারা মেসিনা থেকে মুসলমানদের বিরুদ্ধে প্রথম সংঘর্ষে পরিস্থিতি রক্ষা করেছিল। 1040 খ্রিষ্টাব্দের গ্রীষ্মে আরেকটি নির্ণায়ক বিজয়ের পর, মানিয়াসেস সিরাকিউজ অবরোধ করার জন্য তাঁর যাত্রা বন্ধ করে দেন। তাঁর সাফল্য সত্ত্বেও, মানিয়াসেসকে তাঁর পদ থেকে সরিয়ে দেওয়া হয় এবং পরবর্তী মুসলিম পাল্টা আক্রমণ বাইজেন্টাইনদের দ্বারা দখল করা সমস্ত শহর পুনরায় জয় করে। ট্যানক্রেডের পুত্র নরম্যান রবার্ট গুইসকার্ড 1060 খ্রিষ্টাব্দে সিসিলি আক্রমণ করেন। দ্বীপটি তিন আরব আমিরের মধ্যে বিভক্ত ছিল এবং দ্বীপের অনেক অংশে খ্রিস্টান জনগোষ্ঠী শাসক মুসলমানদের বিরুদ্ধে উঠেছিল। এক বছর পর মেসিনা পতিত হয় এবং 1072 খ্রিষ্টাব্দে নর্মনরা পালের্মো দখল করে নেয়। শহরগুলির ক্ষতি, প্রতিটি একটি দুর্দান্ত বন্দর সহ, দ্বীপে মুসলিম শক্তির জন্য একটি মারাত্মক আঘাত হানে। অবশেষে সিসিলির সমস্ত অংশ দখল করা হয়। 1091 খ্রিষ্টাব্দে সিসিলির দক্ষিণ প্রান্তের নোটো এবং শেষ আরব দুর্গ মাল্টা দ্বীপ খ্রিস্টানদের হাতে চলে যায়। ইসলামী লেখকরা সিসিলির নরম্যান রাজাদের সহনশীলতার কথা উল্লেখ করেছেন। আলী ইব্ন আল-আথির লিখেছেনঃ "তাদের [মুসলমানদের] সাথে সদয় আচরণ করা হয়েছিল, এবং তাদের রক্ষা করা হয়েছিল, এমনকি ফ্রাঙ্কদের বিরুদ্ধেও। সেই কারণে, রাজা রজারের প্রতি তাদের গভীর ভালবাসা ছিল। মুসলিম সমস্যাটি পবিত্র রোমান সম্রাট ষষ্ঠ হেনরি এবং তাঁর পুত্র দ্বিতীয় ফ্রেডরিকের অধীনে সিসিলিতে হোহেনস্টাউফেন শাসনের বৈশিষ্ট্য ছিল। পোপদের সন্তুষ্ট করার জন্য দ্বিতীয় ফ্রেডরিক দ্বারা অনেক দমনমূলক ব্যবস্থা চালু করা হয়েছিল, যারা খ্রিস্টীয় জগতের হৃদয়ে ইসলামের প্রতি অসহিষ্ণু ছিল। এর ফলে সিসিলিয়ান মুসলমানদের বিদ্রোহ ঘটে, যা সংগঠিত প্রতিরোধ ও নিয়মতান্ত্রিক প্রতিশোধের সূত্রপাত করে এবং সিসিলিতে ইসলামের চূড়ান্ত অধ্যায়কে চিহ্নিত করে। মুসলমানদের সম্পূর্ণ উচ্ছেদ এবং সিসিলিতে ইসলামের ধ্বংস 1240-এর দশকের শেষের দিকে সম্পন্ন হয়েছিল যখন লুসেরায় চূড়ান্ত নির্বাসন হয়েছিল। দ্বিতীয় ফ্রেডরিচের প্রণোদনার কারণে সিসিলিয়ান মুসলমানদের অবশিষ্ট জনসংখ্যা ক্যাথলিক ধর্মে ধর্মান্তরিত হয়। লুসেরার কিছু মুসলমানও পরে মূল ভূখণ্ডে নিপীড়নের কারণে ধর্মান্তরিত হয়েছিল এবং তাদের সম্পত্তি তাদের কাছে ফিরিয়ে দিয়েছিল এবং সিসিলিতে ফিরে এসেছিল। দ্বিতীয় ফ্রেডরিক এবং তাঁর পুত্র ম্যানফ্রেডের রাজত্বকালে প্রচুর সংখ্যক মুসলমানকে দাস হিসাবে চাষের জমিতে নিয়ে আসা হয়েছিল এবং গৃহস্থালীর কাজ করা হয়েছিল। সিসিলির ক্রীতদাসদের ইতালির মূল ভূখণ্ডের মুসলমানদের মতো একই সুযোগ-সুবিধা দেওয়া হত না। মুসলিম বিশ্ব থেকে যথেষ্ট পরিমাণে ক্রীতদাস আমদানির প্রবণতা হোহেনস্টাউফেনের সাথে থামেনি তবে আরাগোনীয় এবং স্প্যানিশ মুকুটের অধীনে প্রসারিত হয়েছিল এবং প্রকৃতপক্ষে 1838 সাল পর্যন্ত অব্যাহত ছিল যার বেশিরভাগই 'মুরস' স্থাপত্যের লেবেলও পাবে মুরিশ স্থাপত্য উত্তর আফ্রিকা এবং স্পেন ও পর্তুগালের কিছু অংশের স্পষ্ট ইসলামী স্থাপত্য, যেখানে মুররা 711 থেকে 1492 সালের মধ্যে প্রভাবশালী ছিল। এই স্থাপত্য ঐতিহ্যের বেঁচে থাকা সর্বোত্তম উদাহরণ হল কর্ডোবার মসজিদ-ক্যাথেড্রাল এবং গ্রানাডার আলহাম্ব্রা (প্রধানত 1338-1390), পাশাপাশি সেভিলের গিরালদা (1184)। অন্যান্য উল্লেখযোগ্য উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে ধ্বংসপ্রাপ্ত প্রাসাদ শহর মদিনা আজাহারা (936-1010) এবং টলেডোর বর্তমানে একটি গির্জা ক্রিস্টো দে লা লুজের মসজিদ, জারাগোজার আলজাফেরিয়া এবং রোন্ডা ও আলহামা দে গ্রানাদার মতো স্নানাগার। হেরাল্ড্রি মুরস-বা প্রায়শই তাদের মাথা, প্রায়শই মুকুটযুক্ত-মধ্যযুগীয় ইউরোপীয় হেরাল্ড্রিতে কিছু ফ্রিকোয়েন্সি সহ প্রদর্শিত হয়, যদিও মধ্যযুগের পর থেকে কম। অ্যাংলো-নরম্যান ব্লেজন (ইংরেজি হেরাল্ড্রির ভাষা)-তে তাদের যে শব্দটি দেওয়া হয়েছে তা হল মাউরে, যদিও তাদের কখনও কখনও মুর, ব্ল্যাকমুর, ব্ল্যাকমুর বা নিগ্রোও বলা হয়। কমপক্ষে ত্রয়োদশ শতাব্দীর গোড়ার দিক থেকে ইউরোপীয় হেরাল্ড্রিতে মাউরেস উপস্থিত হয় এবং ইতালিতে 11 শতকের গোড়ার দিকে কিছু সত্যায়িত হয়েছে, যেখানে তারা কর্সিকা এবং সার্ডিনিয়ায় আধুনিক সময় পর্যন্ত স্থানীয় হেরাল্ড্রি এবং ভেক্সিলোলজিতে অব্যাহত রয়েছে। ক্রুসেডে সামরিক বিজয়ের প্রতীক হিসাবে, মোরেস, নেগ্রি, সারাসেনি ইত্যাদির ক্যান্টিং বাহুতে বাহকের নামের উপর একটি শ্লেষ হিসাবে বা সম্ভবত দ্বিতীয় ফ্রেডরিকের ক্ষেত্রে, সম্ভবত তাঁর সাম্রাজ্যের প্রসার প্রদর্শনের জন্য, বিভিন্ন কারণে মুর বা মুরের মাথা বহনকারী সৈন্যরা এগুলি গ্রহণ করতে পারে। জার্মানির ফ্রেইজিংয়ের বাহুগুলির প্রসঙ্গে পোপ ষোড়শ বেনেডিক্টের বাহুতে একটি মুরের মাথা রয়েছে, যা মুকুটযুক্ত এবং লাল কলারযুক্ত। কর্সিকা এবং সার্ডিনিয়ার ক্ষেত্রে, চার চতুর্থাংশের চোখ বেঁধে রাখা মুরদের মাথা 11 শতকে আরাগনের প্রথম পিটার এবং প্যামপ্লোনা দ্বারা পরাজিত চার মুরিশ আমিরের প্রতিনিধিত্ব করে বলে দীর্ঘকাল ধরে বলা হয়, একটি ক্রুশের চারপাশে চারটি মুরের মাথা 1281-1387 এর আশেপাশে আরাগনের বাহুতে গ্রহণ করা হয়েছিল এবং 1297 সালে কর্সিকা এবং সার্ডিনিয়া আরাগনের রাজার শাসনাধীনে এসেছিল। কর্সিকায়, দ্বীপের নতুন স্বাধীনতা প্রকাশের একটি উপায় হিসাবে 18 শতকে চোখের পাতাগুলি মাথায় তুলে নেওয়া হয়েছিল। আধুনিক উত্তর আমেরিকায় হেরাল্ডিক প্রতীক হিসাবে মুরদের (এবং বিশেষত তাদের মাথা) ব্যবহারকে অবজ্ঞা করা হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, সোসাইটি ফর ক্রিয়েটিভ অ্যানাক্রনিজমের কলেজ অফ আর্মস আবেদনকারীদের অপরাধ এড়াতে এগুলি সূক্ষ্মভাবে ব্যবহার করার আহ্বান জানিয়েছে। জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে উইলিয়াম শেক্সপিয়ারের নাটক ওথেলোর শিরোনাম চরিত্র এবং ভার্ডির অপেরা ওটেলোর উদ্ভূত শিরোনাম চরিত্রটিকে মুর হিসাবে চিহ্নিত করা হয়। একটি স্বল্প-পরিচিত মুরিশ চরিত্র, অ্যারন, শেক্সপিয়ারের আগের ট্র্যাজেডি টাইটাস অ্যান্ড্রোনিকাসে উপস্থিত হয়। দ্বিতীয় স্প্যানিশ প্রজাতন্ত্র স্প্যানিশ গৃহযুদ্ধের গান "আয় কারমেলা!" ফ্রান্সিসকো ফ্রাঙ্কোর পাশাপাশি মুরদের লড়াইকে বোঝায়। 1991 সালের চলচ্চিত্র রবিন হুডঃ প্রিন্স অফ থিভস-এ মরগান ফ্রিম্যানের চরিত্র আজিমকে রবিন হুড কারাগার থেকে বাঁচিয়েছিলেন, যাকে মুর হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। উল্লেখযোগ্য মুরস তারিক ইবনে জিয়াদ, মুরিশ সেনাপতি যিনি 711 খ্রিষ্টাব্দে ভিজিগোথদের পরাজিত করেন এবং প্রথম আবদ আর-রহমানকে পরাজিত করেন, যিনি 756 খ্রিষ্টাব্দে কর্ডোবার উমাইয়া আমিরাতের প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন; কর্ডোবার পরবর্তী খিলাফতের সাথে, রাজবংশটি তিন শতাব্দী ধরে ইসলামী আইবেরিয়া শাসন করেছিল। ইব্ন আল-কুতিয়া, আন্দালুসীয় ইতিহাসবিদ এবং ব্যাকরণবিদ। ইয়াহিয়া আল-লাইথি, আন্দালুসীয় পণ্ডিত যিনি আল-আন্দালুসে মালিকি আইনশাস্ত্রের প্রবর্তন করেছিলেন। আব্বাস ইবনে ফিরনাস, 810-887, বার্বার উদ্ভাবক, কবি এবং কর্ডোবা আমিরাতের বিজ্ঞানী। মাসলামা আল-মাজ্রিতি, 1007 সালে মারা যান, আন্দালুসীয় লেখক বিশ্বাস করেন যে তিনি এনসাইক্লোপিডিয়া অফ দ্য ব্রাদার অফ পিউরিটি অ্যান্ড দ্য পিক্যাট্রিক্সের লেখক ছিলেন। আল-জাহরাউই (আবুলকাসিস), আন্দালুসীয় চিকিৎসক এবং শল্যচিকিৎসক, যার কাজ আল-তাসরিফ, 1000 সালে প্রকাশিত হয়েছিল, শতাব্দী ধরে প্রভাবশালী ছিল। আল-আন্দালুসি বলেছেন, আন্দালুসীয় কাদি, ইতিহাসবিদ, দার্শনিক, গণিতবিদ এবং জ্যোতির্বিজ্ঞানী। আবু ইশাক ইব্রাহিম আল-জারকালি (আরজাচেল), আন্দালুসীয় জ্যোতির্বিজ্ঞানী এবং প্রকৌশলী যিনি নিরক্ষরেখা এবং সর্বজনীন (অক্ষাংশ-স্বাধীন) অ্যাস্ট্রোলেব তৈরি করেছিলেন এবং একটি জিজ সংকলন করেছিলেন যা পরে টলেডোর টেবিলের ভিত্তি হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল। আর্টেফিয়াস, একজন লেখক, যাঁকে বেশ কয়েকটি আলকেমিক্যাল গ্রন্থের জন্য দায়ী করা হয়। ইব্ন বাজজাহ (আভেম্পেস), মৃত্যু 1138, আন্দালুসীয় পদার্থবিজ্ঞানী এবং বহুবিদ্যাবিদ, যার গতির তত্ত্ব, প্রতিক্রিয়া শক্তির ধারণা সহ, শাস্ত্রীয় বলবিজ্ঞানের বিকাশকে প্রভাবিত করেছিল। ইব্ন জুহর (অ্যাভেনজোয়ার), আন্দালুসীয় চিকিৎসক এবং বহুবিদ যিনি পরজীবীর অস্তিত্ব আবিষ্কার করেছিলেন এবং পরীক্ষামূলক অস্ত্রোপচারের পথপ্রদর্শক ছিলেন। মুহাম্মদ আল-ইদ্রিসি, প্রায় 1100-1166, মুরিশ ভূগোলবিদ এবং বহুবিদ যিনি প্রাক-আধুনিক সময়ের সবচেয়ে সঠিক বিশ্ব মানচিত্র তাবুলা রোজারিয়ানা আঁকেন। ইব্ন তুফায়েল, প্রায় 1105-1185, আরবি লেখক এবং বহুবিদ্যাবিদ্, যিনি হায় ইবন ইয়াকদান নামে একটি দার্শনিক উপন্যাস লিখেছিলেন। অ্যাভেরোস (ইব্ন রুশদ), 1126-1198, ধ্রুপদী ইসলামী দার্শনিক এবং বহুবিদ্যাবিদ্, যিনি দ্য ইনকহেরেন্স অফ দ্য ইনকহেরেন্স এবং বেশ কয়েকটি অ্যারিস্টটলিয়ান ভাষ্য লিখেছিলেন এবং অ্যাভেরোইজমের স্কুল প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। 1248 খ্রিষ্টাব্দে মৃত্যুবরণ করেন আন্দালুসীয় উদ্ভিদবিজ্ঞানী ও ফার্মাসিস্ট ইব্ন আল-বায়ত, যিনি প্রাক-আধুনিক যুগে সবচেয়ে বিস্তৃত ফার্মাকোপিয়া এবং উদ্ভিদবিজ্ঞান সংকলন সংকলন করেছিলেন। ইব্ন খালদুন, যিনি 1377 খ্রিষ্টাব্দে মুকাদ্দিমায় সমাজবিজ্ঞান, ইতিহাসবিদ্যা এবং অর্থনীতি সম্পর্কে লিখেছিলেন। আবু আল-হাসান ইবনে আলী আল-কালাসাদি, 1412-1486, মুরিশ গণিতবিদ যিনি বীজগাণিতিক প্রতীকবাদকে জনপ্রিয় করতে সাহায্য করেছিলেন। লিও আফ্রিকানাস, আন্দালুসীয় ভূগোলবিদ, লেখক এবং কূটনীতিক, যিনি স্প্যানিশ জলদস্যুদের দ্বারা বন্দী হয়েছিলেন এবং দাস হিসাবে বিক্রি হয়েছিলেন, কিন্তু পরে বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন এবং মুক্তি পেয়েছিলেন। এস্তেভানিকো, যাকে "স্টিফেন দ্য মুর" নামেও উল্লেখ করা হয়, স্পেনের সেবায় একজন অনুসন্ধানকারী ছিলেন যা বর্তমানে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের দক্ষিণ-পশ্চিমে রয়েছে। ইবনে বতুতা, একজন ইসলামী পণ্ডিত এবং মুরিশ অভিযাত্রী, যাকে সাধারণত সর্বকালের অন্যতম সেরা ভ্রমণকারী হিসাবে বিবেচনা করা হয়। ইব্ন হাজম, একজন মুরিশ বহুবিদ্যাবিদ্, যাকে মুসলিম বিশ্বের অন্যতম প্রধান চিন্তাবিদ হিসাবে বিবেচনা করা হত এবং তুলনামূলক ধর্ম অধ্যয়নের জনক হিসাবে ব্যাপকভাবে স্বীকৃত। ইবনে ইদারি, একজন মুরিশ ইতিহাসবিদ যিনি মাগরেব ও আইবেরিয়ার ইতিহাসের উপর একটি গুরুত্বপূর্ণ মধ্যযুগীয় গ্রন্থের (আল-বায়ান আল-মুগ্রিব) লেখক ছিলেন। ইব্ন আরবি, আন্দালুসীয় সুফি মরমী এবং দার্শনিক। আবু বকর ইবন আল-আরবি, একজন বিচারক এবং আল-আন্দালুস থেকে মালিকি আইনের পণ্ডিত। আরও দেখুন নোটস। হিন্দু ক্রিস্টাও মইর গুগল ভাউ-হিন্দু, খ্রিস্টান এবং মুসলমানরা সকলেই ভাই। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি এই বিভাগের গ্রন্থপঞ্জি সংক্রান্ত তথ্য সম্পূর্ণরূপে সরবরাহ করা হয়নি। আপনি যদি এই উৎসগুলি জানেন এবং সম্পূর্ণ তথ্য প্রদান করতে পারেন, তাহলে আপনি এটি সম্পূর্ণ করে উইকিপিডিয়াকে সাহায্য করতে পারেন। জ্যান আর. ক্যারিউ। স্বর্গের ধর্ষণঃ কলম্বাস এবং আমেরিকাতে বর্ণবাদের জন্ম। ব্রুকলিন, এনওয়াইঃ এ অ্যান্ড বি বুকস, সি। 1994। ডেভিড ব্রিয়ন ডেভিস, "দাসত্বঃ সাদা, কালো, মুসলিম, খ্রিস্টান"। নিউ ইয়র্ক রিভিউ অফ বুকস, খণ্ড। 48, #11 5 জুলাই, 2001। সঠিক পৃষ্ঠা নেই। হেরোডোটাস, দ্য হিস্টোরিজ শোমার্ক ও. ওয়াই. কেইটা, "উত্তর আফ্রিকায় জেনেটিক হ্যাপ্লোটাইপ" শোমার্ক ও. ওয়াই. কেইটা, "উত্তর আফ্রিকা থেকে প্রাচীন ক্র্যানিয়ার অধ্যয়ন"। আমেরিকান জার্নাল অফ ফিজিক্যাল অ্যানথ্রোপোলজি 83:35-48 1990 শোমারকা ও. ওয়াই. কেইতা, "প্রাচীন উত্তর আফ্রিকা থেকে ক্র্যানিয়ার আরও অধ্যয়নঃ প্রথম রাজবংশের মিশরীয় সমাধি থেকে ক্র্যানিয়ার একটি বিশ্লেষণ, একাধিক বৈষম্যমূলক ফাংশন ব্যবহার করে।" আমেরিকান জার্নাল অফ ফিজিক্যাল অ্যানথ্রোপোলজি 87:345-54,1992। শোমারকা ও. ওয়াই. কেইতা, "ব্ল্যাক এথেনাঃ রেস, বার্নাল এবং স্নোডেন"। আরেথুসা 26:295-314,1993। বার্নার্ড লুইস, "দ্য মিডল ইস্ট"। বার্নার্ড লুইস। ইউরোপের মুসলিম আবিষ্কার। নিউ ইয়র্কঃ নর্টন, 1982। এছাড়াও একই শিরোনামে একটি নিবন্ধ বুলেটিন অফ দ্য স্কুল অফ ওরিয়েন্টাল অ্যান্ড আফ্রিকান স্টাডিজ, ইউনিভার্সিটি অফ লন্ডন 20 (1/3): 409-16,1957-এ প্রকাশিত হয়েছে। বার্নার্ড লুইস, "ইসলামে জাতি ও দাসত্ব"। ই. জে. ডব্লিউ. গিব এবং আর্থার গিলম্যানের সহায়তায় স্ট্যানলি লেন-পুল। তুরস্কের গল্প। নিউ ইয়র্কঃ পুটনাম, 1888। স্ট্যানলি লেন-পুল। দ্য স্টোরি অফ দ্য বার্বারি কর্সার্স। নিউ ইয়র্কঃ পুটনাম, 1890। স্ট্যানলি লেন-পুল, স্পেনের মুরদের ইতিহাস। জে। এ. (জোয়েল অগাস্টাস) রজার্স। প্রকৃতি কোনও রঙিন রেখা জানে নাঃ সাদা জাতির মধ্যে নিগ্রো বংশের গবেষণা। নিউ ইয়র্কঃ 1952। রোনাল্ড সেগাল। ইসলামের কৃষ্ণাঙ্গ দাসঃ অন্যান্য কৃষ্ণাঙ্গ প্রবাসীরা। নিউ ইয়র্কঃ ফারার স্ট্রাউস গিরৌক্স, 2001। ফ্রাঙ্ক স্নোডেন। বিফোর কালার প্রিজুডিসঃ দ্য এনশিয়ান ভিউ অফ ব্ল্যাকস। কেমব্রিজ, ম্যাসাচুসেটসঃ হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয়। প্রেস, 1983। ফ্রাঙ্ক স্নোডেন। প্রাচীনকালে কৃষ্ণাঙ্গরাঃ গ্রিকো-রোমান অভিজ্ঞতায় ইথিওপীয়রা। কেমব্রিজ, ম্যাসাচুসেটস-বেলক্যানাপ প্রেস অফ হার্ভার্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1970। ডেভিড এম. গোল্ডেনবার্গ। হ্যামের অভিশাপঃ ইহুদিধর্ম, খ্রিস্টধর্ম এবং ইসলামের গোড়ার দিকে জাতি ও দাসত্ব। প্রিন্সটন, এনজেঃ প্রিন্সটন ইউনিভার্সিটি প্রেস, c2003। লুকোট এবং মার্সিয়ার, বিভিন্ন জেনেটিক স্টাডিজ ইভা বোর্রেগুয়েরো। "মুররা আসছে, মুররা আসছে! সমসাময়িক স্পেনে মুসলমানদের সঙ্গে সাক্ষাৎ। " পি. 417-32 ইন ইসলাম অ্যান্ড ক্রিশ্চিয়ান-মুসলিম রিলেশনস, 2006, খণ্ড। 17, না। 4, পৃ. 417-32। নিউইয়র্ক বিশ্ববিদ্যালয়ের ওয়েবসাইটে প্রকাশিত রস ব্র্যানের অক্সফোর্ড ইসলামিক স্টাডিজ অনলাইন "দ্য মুরস" থেকে পোমোনা ফ্যাকাল্টি পাবলিকেশনস অ্যান্ড রিসার্চ থেকে প্রকাশিত পশ্চিম আফ্রিকার "মুরস" এবং পর্তুগিজ স্লেভ ট্রেডের সূচনা। সিক্রেট সিলঃ অন দ্য ইমেজ অফ দ্য ব্ল্যাকামুর ইন ইউরোপিয়ান হেরাল্ড্রি, একটি পিবিএস নিবন্ধ। এনসাইক্লোপিডিয়া-ব্রিটানিকা অনলাইন এনসাইক্লোপিডিয়া (2006) খালিদ আমিন, মরোক্কান শেক্সপিয়ারঃ ফ্রম মুরস টু মরোক্কানস। পোস্টগ্র্যাজুয়েট স্কুল অফ ক্রিটিক্যাল থিওরি অ্যান্ড কালচারাল স্টাডিজ, নটিংহ্যাম বিশ্ববিদ্যালয় এবং ব্রিটিশ কাউন্সিল, মরক্কো, 12-14 এপ্রিল 2001 দ্বারা আয়োজিত একটি আন্তর্জাতিক সম্মেলনে উপস্থাপিত কাগজ। মধ্যযুগীয় ও রেনেসাঁ শিল্পে আফ্রিকানঃ দ্য মুর 'স হেড, ভিক্টোরিয়া অ্যান্ড অ্যালবার্ট মিউজিয়াম (এন. ডি.) শন কাভাজোস-কোটকে। ওথেলোর পূর্বসূরীরাঃ রেনেসাঁর জনপ্রিয় সাহিত্যে মুরঃ (রূপরেখা)। ফোলগার শেক্সপিয়ার লাইব্রেরি, 1998। মধ্যযুগীয় পর্তুগাল ইফ্রিকিয়া মধ্যযুগীয় আলজেরিয়া মধ্যযুগীয় মরক্কো সিসিলির আমিরাত পর্তুগালে আল-আন্দালুস আরব জনগণের ইতিহাস স্পেনে আরবরা পর্তুগালে বার্বার স্পেনে বার্বার