Universal resurrection
সাধারণ পুনরুত্থান বা সর্বজনীন পুনরুত্থান হল মৃতদের পুনরুত্থান বা মৃতদের মধ্যে থেকে পুনরুত্থানের বিশ্বাস (কোয়েনঃ, আনাস্তাসিস [টন] নেক্রন; আক্ষরিক অর্থেঃ "মৃতদের মধ্যে আবার উঠে দাঁড়ানো") যার দ্বারা বেশিরভাগ বা সমস্ত মানুষ যারা মারা গেছেন তাদের পুনরুত্থিত করা হবে (জীবনে ফিরিয়ে আনা হবে)। এই ধারণার বিভিন্ন রূপ খ্রিস্টান, ইসলামী, ইহুদি, সামারিটান এবং জোরোস্ট্রিয়ান এস্ক্যাটোলজিতে পাওয়া যায়। হিব্রু বাইবেলে মৃতদের মধ্যে থেকে মানুষকে পুনরুত্থিত করার তিনটি স্পষ্ট উদাহরণ রয়েছেঃ ভাববাদী এলিয় প্রার্থনা করেন এবং ঈশ্বর মৃত্যু থেকে একটি ছোট ছেলেকে উত্থাপন করেন (1 রাজাবলি 17:17-24) এলিশা শূনেমীয় মহিলার পুত্রকে উত্থাপন করেন (2 রাজাবলি 4:32-37); এটি ছিল সেই একই সন্তান যার জন্মের বিষয়ে তিনি আগে ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন (2 রাজাবলি 4:8-16) মৃত এলিশার সমাধিতে নিক্ষেপ করা একটি মৃত ব্যক্তির দেহ পুনরুত্থিত হয় যখন দেহটি এলিশার হাড় স্পর্শ করে (2 রাজাবলি 13:21) যদিও 200 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের আগে ইহুদিধর্মে পুরস্কার বা শাস্তি সহ ব্যক্তিগত পরকালে কোনও বিশ্বাস ছিল না, পরবর্তীকালে ইহুদিধর্মে এবং ইহুদিধর্মে। ইহুদীরা আজ এই বিশ্বাসকে যিশাইয়ের বই (যশায়াহু), ইজেকিয়েলের বই (ইয়েজকেল) এবং দানিয়েলের বই (দানিয়েল)-এর উপর ভিত্তি করে গড়ে তুলেছে। শমরীয়রা এটিকে শুধুমাত্র শমরীয় পেন্টাটিউকের হাজিনু নামক একটি অংশের উপর ভিত্তি করে তৈরি করে, কারণ তারা শুধুমাত্র তোরাহ গ্রহণ করে এবং হিব্রু বাইবেলের বাকি অংশ প্রত্যাখ্যান করে। দ্বিতীয় মন্দিরের সময়কালে, ইহুদিধর্ম পুনরুত্থান সম্পর্কিত বিশ্বাসের বৈচিত্র্য গড়ে তুলেছিল। শারীরিক দেহের পুনরুত্থানের ধারণাটি 2 জন ম্যাকাবির মধ্যে পাওয়া যায়, যা অনুসারে এটি মাংসের বিনোদনের মাধ্যমে ঘটবে। মৃতদের পুনরুত্থান হনোকের অতিরিক্ত-প্রামাণিক বইগুলিতে, বারূকের রহস্যোদ্ঘাটনে এবং 2 এসদ্রাসেও বিস্তারিতভাবে দেখা যায়। প্রাচীন ইহুদি ধর্মের ব্রিটিশ পণ্ডিত ফিলিপ আর. ডেভিসের মতে, ডেড সি স্ক্রোল গ্রন্থে "অমরত্ব বা মৃতদের মধ্যে থেকে পুনরুত্থানের খুব কম বা কোনও স্পষ্ট উল্লেখ নেই"। জোসেফাস এবং নিউ টেস্টামেন্ট উভয়ই লিপিবদ্ধ করে যে, সদ্দূকীরা পরকালে বিশ্বাস করত না, কিন্তু ফরীশীদের বিশ্বাসের উপর ভিত্তিগুলি ভিন্ন। নিউ টেস্টামেন্ট দাবি করে যে ফরীশীরা পুনরুত্থানে বিশ্বাস করত, কিন্তু এতে মাংস অন্তর্ভুক্ত ছিল কি না তা নির্দিষ্ট করে না। জোসিফাসের মতে, যিনি নিজে একজন ফরীশী ছিলেন, ফরীশীরা মনে করতেন যে শুধুমাত্র আত্মা অমর এবং ভালো মানুষের আত্মা পুনর্জন্ম লাভ করবে এবং "অন্য দেহে প্রবেশ করবে", যেখানে "দুষ্টদের আত্মা চিরন্তন শাস্তি ভোগ করবে"। প্রেরিত পৌল, যিনি একজন ফরীশীও ছিলেন, বলেছিলেন যে পুনরুত্থানের সময় যা "প্রাকৃতিক দেহ হিসাবে বপন করা হয় তা একটি আধ্যাত্মিক দেহকে উত্থিত করে।" জুবিলিস শুধুমাত্র আত্মার পুনরুত্থান বা অমর আত্মার আরও সাধারণ ধারণাকে বোঝায়। কুমরানের দ্বিতীয় মন্দির ইহুদি ধর্মের ঐতিহ্য বলে যে, ন্যায়পরায়ণ ও অন্যায়ের পুনরুত্থান হবে, কিন্তু খুব ভাল ও খুব খারাপের, এবং শুধুমাত্র ইহুদিদের। 2 বারুক এবং 4 এজরা-তে পুনরুত্থানের ব্যাপ্তি নিয়ে পণ্ডিতদের মধ্যে বিতর্ক রয়েছে। 2009-এ তুরিদ কার্লসন সিম, জোরুন ওকল্যান্ড রূপান্তরঃ পুনরুত্থান, শরীর এবং রূপান্তরমূলক অনুশীলন p29 "1 করিন্থীয় 15-এ পল যুক্তি দেখান যে, 1 করিন্থীয় 15-এর এস্ক্যাটোলজিকাল দৃশ্যে, 2 বারুকের থেকে আলাদাভাবে, কোনও সর্বজনীন পুনরুত্থান নেই। মৃতদের পুনরুত্থান মিশ্নায় একটি মূল বিশ্বাস যা খ্রিস্টীয় যুগের প্রথম শতাব্দীতে একত্রিত হয়েছিল। পুনরুত্থানের বিশ্বাস ইহুদি ধর্মীয় প্রার্থনায় সমস্ত অনুষ্ঠানে প্রকাশ করা হয়; উদাহরণস্বরূপ, সকালের প্রার্থনায় এলোহাই নেশামা, শেমোনেহ এসরেহ এবং অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া পরিষেবাগুলিতে। ইহুদি হালাখীয় কর্তৃপক্ষ মাইমোনাইডস তাঁর তেরোটি বিশ্বাসের নিবন্ধ স্থাপন করেছিলেন যা তখন থেকেই সমস্ত রাব্বীয় সিদ্দুর (প্রার্থনা বই)-এ মুদ্রিত হয়েছে। পুনরুত্থান হল ত্রয়োদশ নীতিঃ "আমি দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করি যে এমন এক সময়ে মৃতদের পুনরুজ্জীবন ঘটবে যা সৃষ্টিকর্তাকে খুশি করবে, তাঁর নাম ধন্য হোক।" আধুনিক অর্থোডক্স ইহুদিধর্ম মৃতদের পুনরুত্থানে রাব্বীয় ইহুদিধর্মের অন্যতম প্রধান নীতি হিসাবে বিশ্বাস করে। হ্যারি সিসলিং, 1996 সালে প্যালেস্টিনীয় তারগুমিতে তেহিয়াত হা-মেতিমের অধ্যয়নে, দ্বিতীয় মন্দিরের সময়কাল এবং প্রাথমিক রব্বিদের লেখায় "দ্বিতীয় মৃত্যু" শব্দটির ধারাবাহিক ব্যবহার চিহ্নিত করেছেন, তবে হিব্রু বাইবেলে নয়। "দ্বিতীয় মৃত্যু" কে বিচারের সাথে চিহ্নিত করা হয়, যার পরে শেষ দিনে গিহিন্নম ("গিহেন্না") থেকে পুনরুত্থান হয়। কোরিনথিয়ানদের কাছে প্রথম পত্রে 15 অধ্যায়ে, মৃতদের পুনরুত্থানের জন্য ἀνάστασις νεκρον ব্যবহার করা হয়। 54-55 আয়াতে, প্রেরিত পৌলকে হোশেয় বই 13:14 থেকে উদ্ধৃত করা হয়েছে যেখানে তিনি মৃত্যুর বিলুপ্তির কথা বলেছেন। নিউ টেস্টামেন্টের পলিন পত্রগুলিতে, প্রেরিত পল লিখেছিলেন যে যারা অনন্ত জীবনে পুনরুত্থিত হবে তারা আধ্যাত্মিক দেহগুলির সাথে পুনরুত্থিত হবে, যা অক্ষয়; প্রাকৃতিক, পচনশীল দেহগুলির "মাংস এবং রক্ত" ঈশ্বরের রাজ্যের উত্তরাধিকারী হতে পারে না এবং একইভাবে, যারা কলুষিত তারা দুর্নীতি পাবে না (1 করিন্থীয় 15:35-54)। যদিও পৌল স্পষ্টভাবে প্রতিষ্ঠিত করেননি যে অমরত্ব শারীরিক দেহকে বাদ দেয়, কিছু পণ্ডিত বুঝতে পারেন যে পৌলের মতে, মাংস কেবল কোনও ভূমিকা পালন করে না, যেমন মানুষকে অমর করা হয়। গসপেল এবং অ্যাক্টস ম্যাথিউয়ের গসপেল যীশু 4ঃ17-এ প্রথমবার বিখ্যাতভাবে শিক্ষা/প্রচার করেছেন, "অনুতপ্ত হোন, কারণ স্বর্গরাজ্য সন্নিকটে।" ম্যাথিউ 6:19-21। এটি ἀναστάσεως τον νεκρον অভিব্যক্তিটি প্রবর্তন করে, যা যিশুর একটি একান্তে ব্যবহৃত হয় যিনি জনতার সাথে "পুনরুত্থান" সম্পর্কে কথা বলেন যাকে কেবল ἀναστάσει (ম্যাট) বলা হয়। 22:29-33)। এই ধরনের পুনরুত্থান মৃতদের, সমস্ত মানবজাতিকে, এই বর্তমান যুগের শেষে, সাধারণ বা সর্বজনীন পুনরুত্থানকে বোঝায়। ক্যানোনিকাল গসপেলগুলিতে, যীশুর পুনরুত্থানকে মাংসের পুনরুত্থান হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছেঃ মার্কের খালি সমাধি থেকে; ম্যাথিউতে পুনরুত্থিত যীশুর পা আলিঙ্গন করা মহিলারা; লুকের পুনরুত্থিত যীশুর জোর দেওয়া যে তিনি "মাংস এবং হাড়ের" এবং কেবল একটি আত্মা বা নিউমা নয়; পুনরুত্থিত যীশুর কাছে যোহনের মধ্যে তাঁর ক্ষত স্পর্শ করতে শিষ্যদের উৎসাহিত করা। প্রেরিতদের আইনগুলিতে পুনরুত্থানের মতবাদকে রক্ষা করার জন্য প্রেরিত এবং পৌল ἀναστάσεως νεκρον অভিব্যক্তিটি ব্যবহার করেছিলেন। পৌল তাঁর বিচারে হনানিয়াস বেন নেদেবায়োসের সামনে পুনরুত্থানের বিষয়টি উত্থাপন করেছিলেন। এই অভিব্যক্তিটি বর্তমান যুগের শেষে একটি সাধারণ পুনরুত্থানের (অ্যাক্টস 24:21) প্রসঙ্গে বিভিন্নভাবে ব্যবহৃত হয়েছিল (অ্যাক্টস 23:6,24:15)। কিং জেমস সংস্করণে লেখা আছেঃ "... ন্যায়পরায়ণ এবং অন্যায়কারী উভয় মৃতদের পুনরুত্থান হবে।" নিসিন ধর্মবিশ্বাস এবং প্রাথমিক খ্রিস্টধর্ম বেশিরভাগ খ্রিস্টান সম্প্রদায় নিসিন ধর্মবিশ্বাসকে স্বীকার করে, যা মৃতদের পুনরুত্থানকে নিশ্চিত করে; বর্তমান ব্যবহারে নিসিন ধর্মের বেশিরভাগ ইংরেজি সংস্করণে এই বাক্যাংশটি অন্তর্ভুক্ত রয়েছেঃ "আমরা মৃতদের পুনরুত্থান এবং আসন্ন বিশ্বের জীবনের সন্ধান করি"। 2য় শতাব্দীতে খ্রিস্টান লেখক আইরেনিউস এবং জাস্টিন মার্টিয়ার এই ধারণার বিরুদ্ধে লিখেছিলেন যে শুধুমাত্র আত্মা বেঁচে থাকে। (আরামাইক ভাষায় "আত্মা" শব্দটি অজানা; এটি গ্রীক ভাষার মাধ্যমে খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্বে প্রবেশ করেছে।) জাস্টিন মার্টিয়ার জোর দিয়ে বলেন যে একজন মানুষ আত্মা এবং শরীর উভয়ই এবং খ্রীষ্ট উভয়কেই উত্থাপনের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, ঠিক যেমন তাঁর নিজের শরীর উত্থাপিত হয়েছিল। প্রথম শতাব্দীর গ্রন্থ দিদাশে মন্তব্য করেছে, 'প্রত্যেকের পুনরুত্থান নয়, বরং এটি যেমন বলে, "প্রভু আসবেন এবং তাঁর সমস্ত পবিত্র ব্যক্তিরা তাঁর সঙ্গে থাকবেন" (16.7) পুনরুত্থানের খ্রিস্টীয় মতবাদ খ্রীষ্টের পুনরুত্থানের উপর ভিত্তি করে। মৃতদের সাধারণ পুনরুত্থানে কোনও প্রাচীন গ্রীক বিশ্বাস ছিল না। প্রকৃতপক্ষে, তারা মনে করত যে একবার একটি দেহ ধ্বংস হয়ে গেলে, জীবনে ফিরে আসার কোনও সম্ভাবনা নেই কারণ দেবতারাও মাংসটি পুনরায় তৈরি করতে পারেন না। সিউডো-জাস্টিন, জাস্টিন মার্টিয়ার, তাতিয়ান, আইরেনিউস এবং এথেন্সের অ্যাথেনাগোরাসের মতো বেশ কয়েকজন প্রাথমিক চার্চ ফাদার খ্রিস্টান পুনরুত্থান বিশ্বাস সম্পর্কে এমন উপায়ে যুক্তি দেন যা মরণোত্তর শারীরিক ধারাবাহিকতার এই ঐতিহ্যবাহী গ্রীক সংশয়বাদের উত্তর দেয়। মানবদেহকে ধ্বংস করা যেত না, কেবল দ্রবীভূত করা যেত-এমনকি যারা এটি গ্রাস করেছিল তাদের শরীরেও এটি একত্রিত করা যেত না। এইভাবে ঈশ্বরকে পুনরুত্থানের সময় কেবল দ্রবীভূত দেহগুলির ক্ষুদ্র অংশগুলিকে পুনরায় একত্রিত করতে হয়েছিল। ঐতিহ্যবাহী খ্রিস্টান গীর্জা, অর্থাৎ যারা ধর্মবিশ্বাস মেনে চলে, তারা এই বিশ্বাস বজায় রাখে যে "সময়ের শেষে" মৃতদের একটি সাধারণ এবং সর্বজনীন পুনরুত্থান হবে, যেমনটি পল বর্ণনা করেছেন যখন তিনি বলেছিলেনঃ "তিনি একটি দিন নির্ধারণ করেছেন, যেখানে তিনি বিশ্বের বিচার করবেন" (অ্যাক্টস 17:31 কেজেভি) এবং "মৃতদের পুনরুত্থান হবে, ন্যায়পরায়ণ এবং অন্যায় উভয়ই" (অ্যাক্টস 24:15 কেজেভি)। আধুনিক যুগ প্রাথমিক খ্রিস্টান গির্জার পিতৃপুরুষরা এই পৌত্তলিক বিশ্বাসের বিরুদ্ধে মৃতদের পুনরুত্থানকে রক্ষা করেছিলেন যে অমর আত্মা মৃত্যুর পরপরই আন্ডারওয়ার্ল্ডে চলে যায় এবং পরে এটি অন্য দেহে (মেটেমসাইকোসিস) পুনর্জন্ম লাভ করে। এটি একটি খ্রিস্টান বিশ্বাস যে ধার্মিকদের আত্মা Heaven.Will-এ যায় যে আমরা মারা যাওয়া শিশুদের সাথে পুনরায় মিলিত হব? মধ্যযুগের শেষের দিকে, আধুনিক যুগ খ্রীষ্টীয় চিন্তাধারায় দেহের পুনরুত্থানের উপর জোর দেওয়া থেকে আত্মার অমরত্বে ফিরে আসে। রেনেসাঁ এবং পরে আলোকিতকরণের প্রতিক্রিয়া হিসাবে এই পরিবর্তনটি জেইটজিস্টের পরিবর্তনের ফল ছিল। আন্দ্রে ডার্টিগস লক্ষ্য করেছেন যে, বিশেষ করে 17শ থেকে 19শ শতাব্দী পর্যন্ত জনপ্রিয় ধর্মনিষ্ঠার ভাষা আর আত্মার পুনরুত্থান নয়, বরং অনন্ত জীবনকে উদ্বুদ্ধ করেছিল। যদিও ধর্মতাত্ত্বিক পাঠ্যপুস্তকগুলি এখনও পুনরুত্থানের কথা উল্লেখ করেছে, তবুও তারা এটিকে অস্তিত্বগত সমস্যার চেয়ে অনুমানমূলক প্রশ্ন হিসাবে বেশি বিবেচনা করেছে। এই পরিবর্তনটি কোনও ধর্মগ্রন্থ দ্বারা সমর্থিত ছিল না, তবে মূলত আলোকিতকরণের জনপ্রিয় ধর্ম, দেববাদ দ্বারা সমর্থিত হয়েছিল। দেববাদ একটি সর্বোচ্চ সত্তাকে অনুমতি দেয়, যেমন দার্শনিক প্রথম কারণ, কিন্তু এই ব্যক্তিত্বের সাথে কোনও উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিগত বা সম্পর্কিত মিথস্ক্রিয়া অস্বীকার করে। দেববাদ, যা মূলত যৌক্তিকতা এবং যুক্তি দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল, আত্মার অমরত্বে বিশ্বাসের অনুমতি দিতে পারে, তবে মৃতদের পুনরুত্থানে অগত্যা নয়। আমেরিকান ডিষ্ট ইথান অ্যালেন তাঁর কাজ, রিজন, দ্য অনলি ওরাকল অফ ম্যান (1784)-এ এই চিন্তাভাবনাটি প্রদর্শন করেছেন যেখানে তিনি ভূমিকায় যুক্তি দিয়েছিলেন যে খ্রিস্টধর্মের অলৌকিক ঘটনা সহ প্রায় প্রতিটি দার্শনিক সমস্যা মানবতার বোঝার বাইরে, যদিও তিনি অমরত্বের অনুমতি দেন। দেওয়ানি আইন এবং রীতিনীতির উপর প্রভাব খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্বে, এটি একসময় ব্যাপকভাবে বিশ্বাস করা হত যে বিচার দিবসে উত্থানের জন্য দেহটি সম্পূর্ণ হতে হবে এবং পূর্ব দিকে পা দিয়ে কবর দেওয়া উচিত যাতে ব্যক্তিটি God.Essex, ম্যাসাচুসেটস-কবরস্থানঃ ওল্ড কবরস্থান গ্রাউন্ড, এসেক্স, Mass.I এর দিকে মুখ করে উত্থিত হয়। বিবরণ এবং ইতিহাস "1800-এর দশকের গোড়ার দিক পর্যন্ত, কবরগুলি জোড়া মাথার পাথর এবং পায়ের পাথর দ্বারা চিহ্নিত ছিল, মৃতদের পূর্ব দিকে মুখ করে বিশ্রাম দেওয়া হয়েছিল যাতে বিচার দিবসের ভোরে আবার উত্থিত হয়।" রাজা অষ্টম হেনরির রাজত্বকাল থেকে সংসদের একটি আইনে শর্ত দেওয়া হয়েছিল যে কেবল মৃত্যুদণ্ডপ্রাপ্ত খুনিদের মৃতদেহ বিচ্ছেদের জন্য ব্যবহার করা যেতে পারে। খুনিদের মৃতদেহের সরবরাহ সীমিত করা অপরাধের জন্য একটি অতিরিক্ত শাস্তি হিসাবে দেখা হয়েছিল। যদি কেউ বিশ্বাস করে যে বিচারের দিনে অঙ্গচ্ছেদ একটি অক্ষত দেহের পুনরুত্থানের সম্ভাবনা বন্ধ করে দেয়, তবে মরণোত্তর মৃত্যুদণ্ড একটি criminal.Staff কে শাস্তি দেওয়ার একটি কার্যকর উপায়। দেহ ক্যাথলিক উত্তরগুলির পুনরুত্থান। সংগৃহীত 17 নভেম্বর 2008মেরি অ্যাবট (1996)। ইংল্যান্ডে জীবনচক্র, 1560-1720: ক্রেডল টু গ্রেভ, রুটলেজ, 9780415108423. পৃ. 33 যুক্তরাজ্যে এই বিষয়ে মনোভাব খুব ধীরে ধীরে পরিবর্তিত হয়েছিল এবং 1832 সালে অ্যানাটমি অ্যাক্ট পাস হওয়ার আগে পর্যন্ত আইনে প্রকাশিত হয়নি। শবদাহ আরও ধীরে ধীরে গ্রহণ করা হয়েছিল; 1882 সালের অক্টোবর পর্যন্ত ব্যক্তিগত জমিতে যুক্তরাজ্যের প্রথম শবদাহ অনুষ্ঠিত হয়নি এবং 1884 সাল পর্যন্ত শবদাহ বৈধ ঘোষণা করা হয়নি, যখন ড্রুইড প্রধান পুরোহিত ড. উইলিয়াম প্রাইসকে তার শিশু পুত্রের দেহ দাহ করার চেষ্টার জন্য সাউথ গ্ল্যামারগন অ্যাসাইজেস-এ বিচার করা হয়েছিল এবং খালাস দেওয়া হয়েছিল। ক্যাথলিক ধর্মে, হিপ্পোর অগাস্টিন সমস্ত অমর আত্মার জন্য দেহের সর্বজনীন পুনরুত্থানে বিশ্বাস করতেন। ক্যাথলিক এনসাইক্লোপিডিয়া অনুসারেঃ সুম্মা থিওলজিকা অনুসারে, মহিমান্বিত দেহে পুনরুদ্ধার করা আধ্যাত্মিক প্রাণীদের নিম্নলিখিত মৌলিক গুণাবলী থাকবেঃ অক্ষমতা (অক্ষয়/ব্যথাহীন)-মৃত্যু এবং ব্যথা থেকে প্রতিরোধ ক্ষমতা (ব্যাপ্তিযোগ্যতা)-পদার্থের দ্বারা সংযম থেকে মুক্তি-নড়াচড়া এবং স্থানের সাথে সম্পর্কিত আত্মার আনুগত্য (চিন্তার গতিতে স্থান এবং সময়ের মধ্য দিয়ে যাওয়ার ক্ষমতা) স্পষ্টতা-শরীরে প্রকাশিত আত্মার উজ্জ্বল সৌন্দর্য (যেমন যখন যিশুকে তাবোর পর্বতে রূপান্তরিত করা হয়েছিল) ক্যাথলিক এনসাইক্লোপিডিয়া (1911) নিবন্ধ অনুসারে "সাধারণ পুনরুত্থান" ক্যাথলিক চার্চের ক্যাটেকিজম বলেঃ লুথেরানিজম ইন লুথেরানিজম লুথেরানবাদের মূলধারার শিক্ষা এবং ঐতিহ্যগতভাবে লুথেরানরা যা বিশ্বাস করে তা হল অমর আত্মার সংমিশ্রণে দেহের পুনরুত্থান। লুথেরান চার্চ-মিসৌরি সিনড (এলসিএমএস) অনুসারে, শেষ দিনে সমস্ত মৃতদের পুনরুত্থিত করা হবে। তাদের আত্মা তখন মৃত্যুর আগে তাদের যে দেহ ছিল তার সাথে পুনরায় মিলিত হবে। তখন দেহগুলি পরিবর্তিত হবে, দুষ্টদের দেহগুলি চিরস্থায়ী লজ্জা ও যাতনার অবস্থায়, ধার্মিকদের দেহগুলি চিরস্থায়ী স্বর্গীয় গৌরবের অবস্থায়। অ্যাংলিকানিজম-এ, ডারহামের প্রাক্তন বিশপ এন. টি. রাইটের মতো পণ্ডিতরা খ্রিস্টান বিশ্বাসে পুনরুত্থানের প্রাধান্যকে রক্ষা করেছেন। 2008 সালে টাইম দ্বারা সাক্ষাৎকার নেওয়া, রাইট "শারীরিক পুনরুত্থানের ধারণা সম্পর্কে কথা বলেছিলেন যা লোকেরা তাদের 'আত্মা স্বর্গে যাওয়ার' কথা বলার সময় অস্বীকার করে, যোগ করেঃ" আমি প্রায়শই লোকদের বলতে শুনেছি, 'আমি শীঘ্রই স্বর্গে যাব, এবং আমার সেখানে এই নির্বোধ দেহের প্রয়োজন হবে না, ঈশ্বরকে ধন্যবাদ।' এটি একটি অত্যন্ত ক্ষতিকারক বিকৃতি, আরও বেশি করে অনিচ্ছাকৃত হওয়ার জন্য। " পরিবর্তে, রাইট ব্যাখ্যা করেনঃ "বাইবেলে আমাদের বলা হয়েছে যে আপনি মারা যান এবং একটি মধ্যবর্তী অবস্থায় প্রবেশ করেন।" এটি "সচেতন", কিন্তু "শারীরিকভাবে জীবিত থাকার তুলনায়, এটি ঘুমিয়ে থাকার মতো হবে"। তিনি বলেন, এর পরে নতুন শরীরে পুনরুত্থান হবে। "আমাদের সংস্কৃতি মৃত্যুর পরের জীবনের প্রতি খুব আগ্রহী, কিন্তু নতুন নিয়মে আমি যাকে মৃত্যুর পরের জীবন বলে অভিহিত করেছি তার প্রতি অনেক বেশি আগ্রহী।" চার্চ অফ ইংল্যান্ডের মূল বিয়াল্লিশটি নিবন্ধের মধ্যে, একজন লিখেছেনঃ "মৃতদের পুনরুত্থান এখনও বাস্তবায়িত হয়নি, যেন এটি কেবল আত্মার অন্তর্গত, যা খ্রীষ্টের অনুগ্রহে পাপের মৃত্যু থেকে উত্থিত হয়েছে, তবে এটি শেষ দিনে সন্ধান করতে হবে; কারণ তখন (যেমন শাস্ত্র সবচেয়ে স্পষ্টভাবে সাক্ষ্য দেয়) যারা মৃত তাদের সকলের জন্য তাদের নিজস্ব দেহ, মাংস এবং হাড় পুনরুদ্ধার করা হবে, যাতে পুরো মানুষ (তার কাজ অনুসারে) পুরষ্কার বা শাস্তি পেতে পারে, যেমন সে সদ্গুণ বা দুষ্টতার সাথে জীবনযাপন করেছে।" মেথোডিজম ইন মেথোডিজম, ভ্যান্ডারবিল্ট ডিভিনিটি স্কুলের ধর্মতত্ত্ব এবং ওয়েসলিয়ান স্টাডিজের অধ্যাপক এম ডগলাস মিকস বলেছেন যে "খ্রিস্টানদের জন্য দেহের পুনরুত্থান ধরে রাখা খুব গুরুত্বপূর্ণ"। মেথডিস্ট চার্চের প্রতিষ্ঠাতা জন ওয়েসলি তাঁর মৃতদের পুনরুত্থান সম্পর্কিত ধর্মোপদেশে এই মতবাদকে সমর্থন করে বলেছেন, "শাস্ত্রের অনেক স্থান রয়েছে যা স্পষ্টভাবে এটি ঘোষণা করে। সেন্ট পল, এই অধ্যায়ের 53 তম শ্লোকে আমাদের বলেছেন যে 'এই কলুষিত ব্যক্তিকে অবশ্যই দুর্নীতিগ্রস্ত হতে হবে, এবং এই মরণশীলকে অবশ্যই অমরত্ব ধারণ করতে হবে।' [1 করিন্থীয় 15:53] "। এছাড়াও, চার্লস ওয়েসলির মতো উল্লেখযোগ্য মেথডিস্ট স্তবগুলি 'আমাদের পুনরুত্থান এবং খ্রীষ্টের পুনরুত্থান' কে সংযুক্ত করে। ইউনাইটেড মেথডিস্ট অ্যানসার্স-এ এফ. বেল্টন জয়নার বলেছেন যে, "নিউ টেস্টামেন্ট আত্মার প্রাকৃতিক অমরত্বের কথা বলে না, যেন আমরা আসলে কখনও মারা যাই না। এটি দেহের পুনরুত্থানের কথা বলে, যে দাবিটি প্রতিবার আমরা ইউনাইটেড মেথডিস্ট স্তবকে দেওয়া ঐতিহাসিক প্রেরিতদের 'ধর্ম এবং ক্লাসিক নিসিন ধর্ম' উল্লেখ করার সময় করা হয়। ফ্রি মেথডিস্ট চার্চের বুক অফ ডিসিপ্লিনের 128 নং অনুচ্ছেদে লেখা আছেঃ "ন্যায়পরায়ণ এবং অন্যায়কারী উভয়ের মৃতদের মধ্যে থেকে একটি শারীরিক পুনরুত্থান হবে, যারা জীবনের পুনরুত্থানের জন্য ভাল কাজ করেছে, যারা শাস্তির পুনরুত্থানের জন্য মন্দ কাজ করেছে। পুনরুত্থিত দেহটি একটি আধ্যাত্মিক দেহ হবে, তবে ব্যক্তিটি সম্পূর্ণরূপে শনাক্তযোগ্য হবে। খ্রীষ্টের পুনরুত্থান হল তাঁর মধ্যে যাঁরা রয়েছেন তাঁদের জন্য জীবনের পুনরুত্থানের নিশ্চয়তা। " ব্যাপটিস্টদের সম্পর্কে জেমস লিও গ্যারেট জুনিয়র, ই. গ্লেন হিনসন এবং জেমস ই. টুল লিখেছেন যে "ব্যাপটিস্টরা ঐতিহ্যগতভাবে এই বিশ্বাসকে দৃঢ়ভাবে ধরে রেখেছেন যে খ্রীষ্ট মৃত্যু, পাপ এবং নরকের উপর বিজয়ী হয়ে মৃতদের মধ্যে থেকে শারীরিক পুনরুত্থানের মাধ্যমে পুনরুত্থিত হয়েছেন।" প্লাইমাউথ ব্রাদারস অনেক ডিসপেনসেশনালিস্ট ইভানজেলিকাল সর্বজনীন পুনরুত্থানে বিশ্বাস করেন, তবে দুটি পৃথক পুনরুত্থানে বিভক্ত; দ্বিতীয় আগমনের সময় এবং তারপরে আবার গ্রেট হোয়াইট সিংহাসনে। ইভানজেলিকাল অ্যালায়েন্সের মতবাদগত ভিত্তি "দেহের পুনরুত্থান, আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্টের দ্বারা বিশ্বের বিচার, ধার্মিকদের চিরন্তন আশীর্বাদ এবং দুষ্টদের চিরন্তন শাস্তির" বিশ্বাসকে নিশ্চিত করে। কিছু সহস্রাব্দবাদী বুক অফ রেভিলেশনকে ব্যাখ্যা করেছেন যে মৃতদের দুটি শারীরিক পুনরুত্থানের প্রয়োজন, একটি সহস্রাব্দের আগে এবং অন্যটি তার পরে। পুনরুদ্ধারবাদী মরণবাদীরা, যে খ্রিস্টানরা বিশ্বাস করেন না যে মানুষের অমর আত্মা রয়েছে, তারা সর্বজনীন পুনরুত্থানে বিশ্বাস করতে পারেন, যেমন লেভিয়াথানে টমাস হবস। কিছু মরণবাদী সম্প্রদায় সমস্ত মৃতদের সর্বজনীন পুনরুত্থানে বিশ্বাস করতে পারে, তবে দুটি পুনরুত্থানের ঘটনায়, যেমন সপ্তম-দিনের অ্যাডভেন্টিস্টদের মতো সহস্রাব্দের উভয় শেষে। অন্যান্য মরণবাদী সম্প্রদায়গুলি সর্বজনীন পুনরুত্থানকে অস্বীকার করে, যেমন ক্রিস্টাডেলফিয়ানরা এবং মনে করে যে মৃতরা তিনটি গোষ্ঠীকে গণনা করে; সংখ্যাগরিষ্ঠ যারা কখনও উত্থাপিত হবে না, যাদের নিন্দা করা হবে এবং "দ্বিতীয় মৃত্যু"-তে দ্বিতীয় চূড়ান্ত ধ্বংস এবং যারা অনন্ত জীবনে উত্থিত হবে। খ্রিস্টান শর্তবাদে, বেশ কয়েকটি পুনরুদ্ধারবাদী গির্জা রয়েছে, যেমন সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট চার্চ, ক্রিস্টাডেলফিয়ানস, জেভাহ 'স উইটনেস এবং বিভিন্ন ঐতিহ্যের ধর্মতত্ত্ববিদরা যারা একটি অ-শারীরিক আত্মার অমরত্বের ধারণাকে প্রত্যাখ্যান করেন। এই চিন্তাধারায়, মৃতরা মৃত অবস্থায় থাকে (এবং অবিলম্বে স্বর্গ, নরক বা পুর্গাটোরিতে অগ্রসর হয় না) যতক্ষণ না সময়ের শেষে কিছু বা সমস্ত মৃতদের শারীরিক পুনরুত্থান ঘটে, বা পৃথিবীতে পুনরুদ্ধার করা স্বর্গে, একটি সাধারণ পুনরুত্থানে। কিছু গোষ্ঠী, বিশেষত ক্রিস্টাডেলফিয়ানরা মনে করেন যে এটি সর্বজনীন পুনরুত্থান নয় এবং পুনরুত্থানের এই সময়ে শেষ বিচার অনুষ্ঠিত হবে। পরবর্তী দিনের সাধুরা বিশ্বাস করেন যে ঈশ্বরের পরিত্রাণের একটি পরিকল্পনা রয়েছে। পুনরুত্থানের আগে, মৃতদের আত্মা আত্মিক জগৎ নামে পরিচিত একটি জায়গায় বিদ্যমান বলে মনে করা হয়, যা স্বর্গ ও নরকের ঐতিহ্যগত ধারণার অনুরূপ, তবে মৌলিকভাবে আলাদা। এটা বিশ্বাস করা হয় যে আত্মা তার ইচ্ছা, বিশ্বাস এবং আকাঙ্ক্ষাকে পরকালে ধরে রাখে। চার্চ অফ জিসাস ক্রাইস্ট অফ ল্যাটার-ডে সেন্টস-এর মতবাদ শিক্ষা দেয় যে যীশু খ্রীষ্টই প্রথম ব্যক্তি যিনি পুনরুত্থিত হয়েছিলেন এবং যারা পৃথিবীতে বাস করেছেন তারা সকলেই যীশু খ্রীষ্টের কারণে পুনরুত্থিত হবেন, তাদের ধার্মিকতা নির্বিশেষে। চার্চ শিক্ষা দেয় যে সবাই একই সময়ে পুনরুত্থিত হয় না; ধার্মিকরা "প্রথম পুনরুত্থানে" এবং অনুতাপহীন পাপীরা "শেষ পুনরুত্থানে" পুনরুত্থিত হবে। বিশ্বাস করা হয় যে পুনরুত্থান আত্মাকে আবার দেহের সাথে একত্রিত করে এবং চার্চ শিক্ষা দেয় যে শরীর (মাংস এবং হাড়) সম্পূর্ণ হয়ে যাবে এবং অক্ষয় হয়ে উঠবে, এমন একটি অবস্থা যার মধ্যে অমরত্ব রয়েছে। ল্যাটার-ডে সেন্ট মতবাদে একটি বিশ্বাসও রয়েছে যে কয়েকজন ব্যতিক্রমী ব্যক্তিকে "মৃত্যুর স্বাদ না নিয়ে" পৃথিবী থেকে সরিয়ে দেওয়া হয়েছিল। এটিকে অনুবাদ হিসাবে উল্লেখ করা হয় এবং বিশ্বাস করা হয় যে এই ব্যক্তিরা তাদের দেহকে শুদ্ধ আকারে ধরে রেখেছেন, যদিও শেষ পর্যন্ত তাদেরও পুনরুত্থান গ্রহণ করতে হবে। ইসলামী এস্ক্যাটোলজি অনুসারে, পুনরুত্থানের দিন (ইয়াওম আল-কিয়ামাহ) মানবতার বিষয়ে ঈশ্বরের চূড়ান্ত মূল্যায়ন বলে মনে করা হয়। ঘটনাগুলির ক্রম (সর্বাধিক প্রচলিত বিশ্বাস অনুসারে) হল সমস্ত প্রাণীর ধ্বংস, দেহের পুনরুত্থান এবং সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর বিচার। এই ঘটনাগুলি কখন ঘটবে তা সঠিক সময় অজানা, তবে বলা হয় যে বড় এবং ছোট লক্ষণ রয়েছে যা কিয়ামাহর (শেষ সময়) কাছাকাছি ঘটবে। কুরআনের অনেক আয়াত, বিশেষত পূর্ববর্তী আয়াতগুলি resurrection.L-এর দিন ঘনিয়ে আসার ধারণা দ্বারা প্রভাবিত। গার্ডেট, কিয়ামা, কুরআনের বিশ্বকোষ আল কিয়ামার চিহ্নে প্রথমবারের মতো একটি তূরী বাজানো হবে এবং এর ফলে অবশিষ্ট পাপীদের মৃত্যু হবে। তারপর চল্লিশ বছরের একটি সময়কাল থাকবে। একাদশ চিহ্নটি হল দ্বিতীয় তূরী বাজানো যা পুনরুত্থানকে বাস বাল-মাত হিসাবে ইঙ্গিত করে। তারপর সবাই উলঙ্গ হয়ে সমবেত হওয়ার জায়গায় ছুটে যাবে। পুনরুত্থান দিবস ইসলামী বিশ্বাসের ছয়টি ধারার মধ্যে একটি। প্রত্যেকেই এই পৃথিবীতে তাদের কর্মের জন্য জবাবদিহি করবে এবং মানুষ স্বর্গ বা নরকে যাবে। জরথুস্ট্রবাদ পৃথিবীর শেষ সময়ের সংস্কারের ক্ষেত্রে জরথুস্ট্রদের বিশ্বাস ফ্র্যাশোকেরেটি নামে পরিচিত, যার মধ্যে মৃতদের পুনরুজ্জীবনের কিছু রূপ রয়েছে যা খ্রিস্টপূর্ব 4র্থ শতাব্দীর আগে থেকে প্রমাণিত হতে পারে। ইহুদিধর্ম থেকে ভিন্ন হিসাবে এটি সর্বজনীন পরিশোধন এবং বিশ্বের পুনর্নবীকরণের জন্য সমস্ত মৃতদের পুনরুত্থান। ফ্র্যাশোকেরেটি মতবাদে, মহাবিশ্বের চূড়ান্ত সংস্কার হল যখন মন্দ ধ্বংস হবে, এবং বাকি সবকিছু তখন ঈশ্বরের (আহুরা মাজদা) সাথে নিখুঁত একতায় থাকবে। এই শব্দটির অর্থ সম্ভবত "অসাধারণ, চমৎকার করা"। মতবাদের ভিত্তিগুলি হল (1) মন্দের উপর ভাল ইচ্ছা শেষ পর্যন্ত জয়ী হয়; (2) সৃষ্টি প্রাথমিকভাবে নিখুঁতভাবে ভাল ছিল, কিন্তু পরবর্তীকালে মন্দ দ্বারা কলুষিত হয়েছিল; (3) পৃথিবী শেষ পর্যন্ত সৃষ্টির সময়কার পরিপূর্ণতায় ফিরে আসবে; (4) "ব্যক্তির জন্য পরিত্রাণ (সেই ব্যক্তির) চিন্তাভাবনা, কথা এবং কাজের যোগফলের উপর নির্ভরশীল, এবং এটি পরিবর্তন করার জন্য কোনও ঐশ্বরিক সত্তার দ্বারা সহানুভূতিশীল বা কৌতুহলী কোনও হস্তক্ষেপ হতে পারে না।" সুতরাং, প্রতিটি মানুষ তার নিজের আত্মার ভাগ্যের জন্য দায়বদ্ধ এবং একই সাথে বিশ্বের ভাগ্যের জন্য দায়বদ্ধ। ওসওয়াল্ড স্পেঙ্গলার তাঁর ডিকলাইন অফ দ্য ওয়েস্ট বইয়ের দ্বিতীয় খণ্ডে মাংসের পুনরুত্থান এবং আত্মার পুনরুত্থানে বিশ্বাসের মধ্যে পার্থক্য নিয়ে আলোচনা করেছেন। তাঁর মতে, মাংসের পুনরুত্থান ছিল যাদুকর উচ্চ সংস্কৃতির একটি চরিত্রগত প্রতীক, যার মধ্যে রয়েছে প্রাথমিক খ্রিস্টধর্ম, ইহুদিধর্ম এবং ইসলাম। এই শ্রেণিবিন্যাসের বৈধতা নিয়ে সমসাময়িক পণ্ডিতদের দ্বিমত রয়েছে। আরও দেখুন মৃত্যু-এবং-ক্রমবর্ধমান দেবতা মরণোত্তর মৃত্যুদণ্ড প্রিটেরিজম প্রযুক্তিগত পুনরুত্থান পাদটীকা রেফারেন্স বাহ্যিক লিঙ্ক জর্জ এ বার্টন, কাউফম্যান কোলার, "পুনরুত্থান", ইহুদি বিশ্বকোষ (1906) টিরেসিয়াস থেকে পুনরুত্থান সম্পর্কিত প্রাচীন গ্রন্থঃ প্রাচীন ভূমধ্যসাগরীয় ধর্ম উৎস ডাটাবেস। পরকাল বাইবেলের বাক্যাংশ খ্রিস্টান বিশ্বাস এবং মতবাদ খ্রিস্টান এবং মৃত্যু খ্রিস্টান এস্ক্যাটোলজি খ্রিস্টান পরিভাষা নিসিন ক্রিড