Synagogue architecture
সিনাগগ স্থাপত্য প্রায়শই নির্মাণের স্থান এবং সময়ে প্রচলিত শৈলী অনুসরণ করে। উপাসনালয়গুলির জন্য কোনও নির্দিষ্ট নীলনকশা নেই এবং উপাসনালয়গুলির স্থাপত্য আকৃতি এবং অভ্যন্তর নকশাগুলি ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হয়। ঐতিহ্য অনুসারে, যেখানেই দশজনের একটি মিনিয়ান, কোরাম থাকে, সেখানে শেখিনা বা ঐশ্বরিক উপস্থিতি পাওয়া যায়। একটি উপাসনালয়ে সর্বদা একটি তোরাহ জাহাজ থাকে যেখানে তোরাহ স্ক্রোল রাখা হয়, যাকে আশকেনাজি ইহুদিদের দ্বারা অ্যারন কোদেশ () এবং সেফার্ডিক ইহুদিদের দ্বারা হেখাল () বলা হয়। উপাসনালয়গুলির জন্য নীলনকশা জাহাজটি কমবেশি বিস্তৃত হতে পারে, এমনকি একটি ক্যাবিনেট যা কাঠামোগতভাবে বিল্ডিংয়ের অবিচ্ছেদ্য অংশ নয় বা একটি বহনযোগ্য ব্যবস্থা যার মাধ্যমে একটি তোরাহকে অস্থায়ীভাবে উপাসনার জন্য ব্যবহৃত জায়গায় আনা হয়। একটি টেবিলও থাকতে হবে, প্রায়শই একটি উঁচু প্ল্যাটফর্মে, যেখান থেকে তোরাহ পড়া হয়। পূর্ব আশকেনাজিম দ্বারা বিমাহ নামে পরিচিত টেবিল/প্ল্যাটফর্ম, মধ্য ও পশ্চিম আশকেনাজিম দ্বারা আলমেমার (বা বালেমার) এবং সেফারদিম দ্বারা তেবাহ, যেখানে তোরাহ পড়া হয় (এবং যেখান থেকে সেফার্ডি উপাসনালয়ে পরিষেবাগুলি পরিচালিত হয়) বিল্ডিংয়ের অবিচ্ছেদ্য একটি বিস্তৃত প্ল্যাটফর্ম থেকে শুরু করে (মধ্য ইউরোপের অনেক প্রাথমিক আধুনিক উপাসনালয়ে ছাদকে সমর্থন করার জন্য উত্থিত স্তম্ভ সহ বিমাহ বৈশিষ্ট্যযুক্ত), বিস্তৃত মুক্ত-স্থায়ী উত্থিত প্ল্যাটফর্ম থেকে শুরু করে সাধারণ টেবিল পর্যন্ত হতে পারে। জেরুজালেমের মন্দিরের ক্রমাগত আলোকিত মেনোরার অনুস্মারক হিসাবে একটি নীর তামিদ, একটি ক্রমাগত আলোকিত আলো। অনেক উপাসনালয়ে, প্রধানত আশকেনাজি সম্প্রদায়ের, মণ্ডলীর দিকে মুখ করে একটি মিম্বার রয়েছে যেখান থেকে সমবেতদের সম্বোধন করা হয়। সমস্ত উপাসনালয়ের জন্য একটি আমুদ (হিব্রু ভাষায় "পোস্ট" বা "কলাম") প্রয়োজন, যা সিন্দুকের দিকে মুখ করে একটি ডেস্ক, যেখান থেকে হাজ্জান (পাঠক বা প্রার্থনা নেতা) নামাযের নেতৃত্ব দেন। একটি উপাসনালয়ে শিল্পকর্ম থাকতে পারে বা নাও থাকতে পারে; উপাসনালয়গুলি সাধারণ, অলঙ্কৃত প্রার্থনা কক্ষ থেকে শুরু করে প্রতিটি স্থাপত্য শৈলীতে বিশদভাবে সজ্জিত ভবন পর্যন্ত বিস্তৃত। উপাসনালয়, বা যদি এটি একটি বহুমুখী ভবন হয়, উপাসনালয়ের মধ্যে প্রার্থনা অভয়ারণ্যগুলি সাধারণত তাদের মণ্ডলীর মুখ জেরুজালেমের দিকে রাখার জন্য ডিজাইন করা হয়। এইভাবে পশ্চিমা বিশ্বের অভয়ারণ্যগুলিতে সাধারণত তাদের মণ্ডলীর মুখ পূর্ব দিকে থাকে, অন্যদিকে ইস্রায়েলের পূর্ব দিকে তাদের মণ্ডলীর মুখ পশ্চিম দিকে থাকে। ইস্রায়েলের অভয়ারণ্যগুলির মণ্ডলীগুলি জেরুজালেমের দিকে মুখ করে রয়েছে। কিন্তু এই অভিযোজন সঠিক হওয়ার প্রয়োজন নেই, এবং মাঝে মাঝে উপাসনালয়গুলি কাঠামোগত কারণে অন্যান্য দিকের মুখোমুখি হয়, এই ক্ষেত্রে প্রার্থনার জন্য দাঁড়ানোর সময় সম্প্রদায়টি জেরুজালেমের মুখোমুখি হতে পারে। ঐতিহাসিকভাবে, উপাসনালয়গুলি তাদের সময় এবং স্থানের প্রচলিত স্থাপত্য শৈলীতে নির্মিত হয়েছিল। এইভাবে, চীনের কাইফেং-এর উপাসনালয়টি সেই অঞ্চল এবং যুগের চীনা মন্দিরগুলির মতো দেখতে, এর বাইরের প্রাচীর এবং খোলা বাগান সহ যেখানে বেশ কয়েকটি ভবন সাজানো ছিল। প্রাচীনতম উপাসনালয়গুলির শৈলী পূর্ব রোমান সাম্রাজ্যের অন্যান্য সম্প্রদায়ের মন্দিরগুলির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ ছিল। মরক্কোর উপাসনালয়গুলি মরক্কোর স্থাপত্যের বৈশিষ্ট্যযুক্ত রঙিন টাইলওয়ার্ক দিয়ে সজ্জিত। বুদাপেস্ট, প্রাগ এবং জার্মান ভূমিতে বেঁচে থাকা মধ্যযুগীয় উপাসনালয়গুলি সাধারণ গথিক কাঠামো। ইতিহাসের বেশিরভাগ সময় ধরে, ইহুদি বিদ্বেষের সীমাবদ্ধতা এবং আয়োজক দেশগুলির আইনগুলি রাস্তা থেকে দৃশ্যমান উপাসনালয়গুলির নির্মাণকে সীমাবদ্ধ করে, বা তাদের নির্মাণ পুরোপুরি নিষিদ্ধ করার অর্থ ছিল যে উপাসনালয়গুলি প্রায়শই বিদ্যমান ভবনগুলির মধ্যে নির্মিত হত, বা অভ্যন্তরীণ আঙ্গিনা থেকে খোলা হত। ইউরোপ এবং মুসলিম বিশ্বে, বিস্তৃত অভ্যন্তরীণ স্থাপত্য সহ পুরানো উপাসনালয়গুলি বর্ণনামূলক নয় এমন ভবনগুলির মধ্যে লুকিয়ে থাকতে দেখা যায়। যেখানে উপাসনালয় নির্মাণের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, সেগুলি সেই সময় এবং স্থানের প্রচলিত স্থাপত্য শৈলীতে নির্মিত হয়েছিল। অনেক ইউরোপীয় শহরে বিস্তৃত রেনেসাঁ উপাসনালয় ছিল, যার মধ্যে কয়েকটি টিকে আছে। ইতালিতে, ইতালীয় রেনেসাঁর শৈলীতে অনেক উপাসনালয় ছিল (দেখুন লেঘর্ন; পাদুয়া; এবং ভেনিস)। বারোক যুগের আগমনের সাথে সাথে ইউরোপ জুড়ে বারোক উপাসনালয়গুলির আবির্ভাব ঘটে। ইউরোপীয় দেশগুলিতে ইহুদিদের এবং ইউরোপীয় দেশগুলিতে উপনিবেশিত মুসলিম দেশগুলিতে ইহুদিদের মুক্তি ইহুদিদের জনসাধারণের রাস্তা থেকে দৃশ্যমান বড়, বিস্তৃত উপাসনালয় নির্মাণের অধিকার দিয়েছিল। সিনাগগ স্থাপত্য বিকশিত হয়েছিল। বিশাল ইহুদি সম্প্রদায়গুলি কেবল তাদের সম্পদই নয়, দুর্দান্ত উপাসনালয় নির্মাণের মাধ্যমে নাগরিক হিসাবে তাদের সদ্য অর্জিত মর্যাদাও দেখাতে চেয়েছিল। সুন্দর ঊনবিংশতম উপাসনালয়গুলি ইহুদি কল্পনার সময়কাল গঠন করে কার্যত প্রতিটি দেশে যেখানে ইহুদি সম্প্রদায় ছিল। বেশিরভাগই পুনরুজ্জীবন শৈলীতে নির্মিত হয়েছিল, যেমন নিওক্লাসিক্যাল, নিও-বাইজেন্টাইন, রোমানেস্ক রিভাইভাল মুরিশ রিভাইভাল, গথিক রিভাইভাল এবং গ্রীক রিভাইভাল। এখানে মিশরীয় পুনর্জাগরণ উপাসনালয় এবং এমনকি একটি মায়ান পুনর্জাগরণ উপাসনালয় রয়েছে। ঊনবিংশ এবং বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে ঐতিহাসিক স্থাপত্যের উচ্ছ্বাসে, বেশিরভাগ ঐতিহাসিক উপাসনালয়, এমনকি সবচেয়ে দুর্দান্ত উপাসনালয়গুলিও কোনও বিশুদ্ধ শৈলী বা এমনকি কোনও নির্দিষ্ট শৈলীর চেষ্টা করেনি এবং এগুলিকে সর্বোত্তমভাবে সারগ্রাহী হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। চাবাদ লুবাভিচ তার কিছু চাবাদ হাউস এবং কেন্দ্রকে 770 ইস্টার্ন পার্কওয়ের স্থাপত্যের প্রতিরূপ বা শ্রদ্ধা হিসাবে নকশা করার অনুশীলন করেছে। মধ্য ইউরোপঃ পোলিশ-লিথুয়ানিয়ান কমনওয়েলথ এই নিয়মের বড় ব্যতিক্রম যে উপাসনালয়গুলি তাদের সময় এবং স্থানের প্রচলিত শৈলীতে নির্মিত হয় তা হল পোলিশ-লিথুয়ানিয়ান কমনওয়েলথের কাঠের উপাসনালয় এবং দুটি ধরনের রাজমিস্ত্রির উপাসনালয়ঃ বিমাহ-সমর্থন সহ উপাসনালয় এবং নয়টি ক্ষেত্রের উপাসনালয় (পরেরটি সম্পূর্ণরূপে উপাসনালয়গুলিতে সীমাবদ্ধ নয়)। কাঠের উপাসনালয় কাঠের উপাসনালয়গুলি ছিল একটি অনন্য ইহুদি শৈল্পিক এবং স্থাপত্যিক রূপ।> বৈশিষ্ট্যমূলক বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে রয়েছে অভ্যন্তর গম্বুজ ছাদের নকশা থেকে খাড়া ছাদের স্বাধীনতা। এগুলি বিশদভাবে খোদাই করা, আঁকা, গম্বুজ, বারান্দা এবং খিলানযুক্ত অভ্যন্তর ছিল। বাইরের স্থাপত্যের আগ্রহ ছিল বড় আকারের ভবন, একাধিক, স্তরযুক্ত ছাদের অনুভূমিক রেখা এবং খোদাই করা কর্বেলগুলি যা তাদের সমর্থন করেছিল। কাঠের উপাসনালয়ে একটি একক, বড় হল ছিল। সমসাময়িক গীর্জার বিপরীতে, কোনও এপস ছিল না। উপরন্তু, সমসাময়িক গীর্জাগুলিতে আকর্ষণীয় ভেস্টিবিউল বৈশিষ্ট্যযুক্ত ছিল, কাঠের উপাসনালয়গুলির প্রবেশদ্বারগুলি একটি নিচু সংযুক্তি ছিল, সাধারণত একটি সাধারণ ঢালু ছাদ সহ। এই উপাসনালয়গুলিতে একটি একক, বড়, উঁচু গম্বুজবিশিষ্ট উপাসনালয় নির্মাণের উপর জোর দেওয়া হত। শিল্প ইতিহাসবিদ স্টিফেন এস কায়সারের মতে, পোল্যান্ডের কাঠের উপাসনালয়গুলি তাদের আঁকা এবং খোদাই করা অভ্যন্তরগুলি ছিল "শৈল্পিক অভিব্যক্তির একটি সত্যিকারের মৌলিক এবং জৈব প্রকাশ-ইতিহাসের একমাত্র প্রকৃত ইহুদি লোকশিল্প"। লুই লজোউইকের মতে, 1947 সালে লেখা, কাঠের উপাসনালয়গুলি অনন্য ছিল কারণ, পূর্ববর্তী সমস্ত উপাসনালয়ের মতো নয়, এগুলি তাদের অঞ্চল এবং যুগের স্থাপত্য শৈলীতে নির্মিত হয়নি, বরং একটি নতুন বিবর্তিত এবং অনন্য ইহুদি শৈলীতে নির্মিত হয়েছিল, যা তাদের "সত্যিকারের মূল লোক অভিব্যক্তি" করে তুলেছে, যার "মৌলিকতা কেবল বাহ্যিক স্থাপত্যের মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়, এটি অভ্যন্তরের সুন্দর এবং জটিল কাঠের খোদাইয়ের মধ্যে সমানভাবে নিহিত"। অধিকন্তু, বিশ্বের অনেক অংশে ইহুদিদের বিল্ডিং ব্যবসায় প্রবেশ এবং এমনকি চিত্রকলা ও কাঠ খোদাইয়ের আলংকারিক শিল্প অনুশীলন থেকে নিষিদ্ধ করা হয়েছিল, কাঠের উপাসনালয়গুলি আসলে ইহুদি কারিগরদের দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। শিল্প ইতিহাসবিদ ওরি জেড সোল্টস উল্লেখ করেছেন যে কাঠের উপাসনালয়গুলি, যা সেই সময়ের জন্য অস্বাভাবিক ছিল, বড়, শনাক্তযোগ্যভাবে ইহুদি ভবনগুলি যা আঙ্গিনায় বা দেয়ালের পিছনে লুকানো ছিল না, কেবল ইহুদিদের "বুদ্ধিবৃত্তিক স্বর্ণযুগে" নয়, এমন একটি সময় এবং স্থানে নির্মিত হয়েছিল যেখানে "স্থানীয় ইহুদি জনসংখ্যা খ্রিস্টান জনসংখ্যার সমান বা এমনকি বেশি ছিল। 16শ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে পোলিশ-লিথুয়ানিয়ান কমনওয়েলথে বিমাহ-সাপোর্ট সহ উপাসনালয়গুলি নির্মিত হয়েছিল, যার অভ্যন্তরে একটি মূল কাঠামোগত সমাধান রয়েছে, যা অন্য কোনও ধরনের ভবনে পাওয়া যায় না। এগুলি ছিল উপাসনালয়ের হল, যার বিমা চারটি স্তম্ভ দ্বারা বেষ্টিত ছিল। একটি মঞ্চের উপর অবস্থিত, একটি শক্তিশালী ঘাটে খিলান দ্বারা সংযুক্ত, স্তম্ভগুলি ভল্টকে সমর্থনকারী বিমাহ-সাপোর্ট (বা বিমাহ-টাওয়ার) গঠন করে, চারটি ব্যারেল নিয়ে গঠিত যার কোণে লুনেট ছেদ করে। ভল্ট-রিপগুলির ঘাঁটিগুলি মঞ্চের উপর স্থাপন করা হত বা শক্ত বা ছিদ্রযুক্ত ব্যালাস্ট্রেডের মাধ্যমে প্রেরণ করা হত। বিমাহর উপরের মাঠটি একটি ছোট গম্বুজ দিয়ে ঢেকে দেওয়া ছিল। ভল্টিংয়ের অবশিষ্ট ক্ষেত্রগুলির তুলনায় এই গম্বুজগুলি মাঝে মাঝে উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস করা হত। এইভাবে বিমা-টাওয়ারের ভিতরে নির্মিত এক ধরনের অভ্যন্তরীণ চ্যাপেল তৈরি করা হয়েছিল। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় ধ্বংস হওয়া পুরনো উপাসনালয়টি (প্রিজেমিস্ল) ছিল বিমাহ-সমর্থিত প্রথম উপাসনালয়গুলির মধ্যে একটি। বিমাহ-টাওয়ার সহ উপাসনালয়গুলি 19শ শতাব্দী পর্যন্ত নির্মিত হয়েছিল এবং এই ধারণাটি মধ্য ইউরোপের বিভিন্ন দেশে গৃহীত হয়েছিল। নয়টি ক্ষেত্রের উপাসনালয় 1630-এর দশকের শুরুতে নয়টি ক্ষেত্রের ভল্টিং সহ প্রথম উপাসনালয়গুলি নির্মিত হয়েছিল। তারা এখন পর্যন্ত তুলনায় অনেক বড় হলের অনুমতি দিয়েছিল এবং নয়টি উপসাগরীয় উপাসনালয়ও বলা হত। লভিভের গ্রেট সাবর্ব সিনাগগ এবং অস্ট্রোহের সিনাগগ কার্যত একই সময়ে (1625 এবং 1627) নির্মিত হয়েছিল। এই হলগুলিতে চারটি লম্বা স্তম্ভ এবং সংশ্লিষ্ট দেওয়ালের ভিত্তিস্তম্ভের উপর ভল্টিং স্থাপন করা হত। স্তম্ভ এবং ভিত্তিস্তম্ভগুলি সমান দূরত্বে অবস্থিত ছিল এবং ছাদ-অঞ্চলকে নয়টি সমান ক্ষেত্রে বিভক্ত করেছিল। এই উপাসনালয়গুলিতে বিমাহ ছিল একটি মুক্ত-স্থায়ী মঞ্চ বা স্তম্ভগুলির মধ্যে কেন্দ্রীয় ক্ষেত্রের মধ্যে অবস্থিত একটি বোয়ার। উনিশ শতকের গোড়ার দিকে মিশরীয় পুনর্জাগরণ শৈলীর উপাসনালয়গুলি জনপ্রিয় ছিল। র্যাচেল উইশনিটজার যুক্তি দেন যে নেপোলিয়নের ইউরোপ আক্রমণ থেকে অনুপ্রাণিত হয়ে এগুলি মিশরীয় শৈলীর ফ্যাশনের অংশ ছিল। ক্যারল হার্সেল ক্রিনস্কির মতে, এগুলি সলোমনের মন্দিরের অনুকরণ হিসাবে বোঝানো হয়েছিল এবং স্থপতি ও সরকারগুলি ইহুদি ধর্মকে আদিম বিশ্বাস হিসাবে চিত্রিত করে ইহুদিদের অপমান করার উদ্দেশ্যে ছিল। ডায়ানা মুইর অ্যাপেলবাউমের মতে, এগুলি প্রাচীন ইসরায়েলে ইহুদি উৎসের প্রচারের উদ্দেশ্যে ইহুদি পরিচয়ের অভিব্যক্তি ছিল। মুরিশ প্রভাব মধ্যযুগীয় স্পেনে (আল-আন্দালুস এবং খ্রিস্টান রাজ্য উভয়), অনেকগুলি উপাসনালয় নির্মিত হয়েছিল এবং মুরিশ এবং পরবর্তীকালে মুদেজার স্থপতিদের কাছ থেকে এগুলি তৈরি করা স্বাভাবিক ছিল। মুরিশ কৌশল এবং শৈলীতে নির্মিত এই মধ্যযুগীয় উপাসনালয়গুলির মধ্যে খুব কমই সংরক্ষিত রয়েছে। দুটি সর্বাধিক পরিচিত স্প্যানিশ উপাসনালয় টলেডোতে রয়েছে, একটি এল ট্রানসিতো নামে পরিচিত, অন্যটি সান্তা মারিয়া লা ব্লাঙ্কা নামে পরিচিত এবং এখন জাতীয় স্মৃতিসৌধ হিসাবে সংরক্ষিত। প্রথমটি খুব সমৃদ্ধ সজ্জা সম্বলিত একটি ছোট ভবন; পরেরটি বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য। এটি আলমোহাদ শৈলীর উপর ভিত্তি করে তৈরি এবং এতে কৌতূহলোদ্দীপক খোদাই করা রাজধানী সহ অষ্টভুজাকার স্তম্ভের দীর্ঘ সারি রয়েছে, যেখান থেকে মুরিশ খিলানগুলি ছাদকে সমর্থন করে। আরেকটি উল্লেখযোগ্য মুদেজার উপাসনালয় হল 1315 সালে নির্মিত কর্ডোবায় অবস্থিত। এল ট্রানসিতোর মতো, উদ্ভিজ্জ এবং জ্যামিতিক স্টাকো সজ্জা সম্পূর্ণরূপে মুরিশ, তবে পূর্বেরটির বিপরীতে, এপিগ্রাফিক গ্রন্থগুলি হিব্রু ভাষায় রয়েছে। স্পেন থেকে বিতাড়িত হওয়ার পর ধনী সেফার্ডিমদের মধ্যে একটি সাধারণ অনুভূতি ছিল যে মুরিশ স্থাপত্য উপাসনালয়গুলিতে উপযুক্ত ছিল। 19 শতকের মাঝামাঝি সময়ে, শৈলীটি মধ্য ও পূর্ব ইউরোপের আশকেনাজিম দ্বারা গৃহীত হয়েছিল, যারা আল-আন্দালুসের ইহুদিদের স্বর্ণযুগের সাথে মুরিশ এবং মুদেজার স্থাপত্যের রূপগুলিকে যুক্ত করেছিল। ফলস্বরূপ, মুরিশ রিভাইভাল উপাসনালয়ের স্থাপত্যের একটি পছন্দের শৈলী হিসাবে বিশ্বজুড়ে ছড়িয়ে পড়ে, যদিও মুরিশ স্থাপত্য আসলে বা অনুভূতিতে কোনওভাবেই ইহুদি নয়। আলহাম্ব্রা অসংখ্য উপাসনালয়ের জন্য অনুপ্রেরণা সরবরাহ করেছে, তবে খুব কমই এর সুন্দর অনুপাত বা এর সূক্ষ্ম মডেলিং এবং বিস্তৃত অলঙ্করণ সফলভাবে অনুলিপি করা হয়েছে। মুর শৈলী, যখন আশকেনাজি দ্বারা অভিযোজিত হয়েছিল, তখন বিশ্বাস করা হয়েছিল যে এটি স্প্যানিশ ইহুদিদের স্বর্ণযুগের একটি রেফারেন্স ছিল, এটি ইহুদি এবং স্থপতিদের প্রাথমিক উদ্দেশ্য ছিল না যারা মুর শৈলীতে নির্মাণ করতে বেছে নিয়েছিল। বরং, মুরিশ শৈলী ব্যবহার করার পছন্দটি তাদের সেমিটিক বা প্রাচ্য ঐতিহ্যের গর্বের প্রতিফলন ছিল। ইহুদিদের "সেমিটিক" বা "প্রাচ্য" হিসাবে তাদের ঐতিহ্য এবং বোঝার এই গর্ব গটফ্রিড সেম্পার (সেম্পার সিনাগগ ড্রেসডেন, জার্মানি) এবং লুডভিগ ফার্স্টার (টেম্পেলগাসে বা লিওপোল্ডস্ট্যাডার টেম্পেল, ভিয়েনা, অস্ট্রিয়া এবং দোহানি স্ট্রিট সিনাগগ, বুদাপেস্ট, হাঙ্গেরি) এর মতো স্থপতিদের মুরিশ শৈলীতে তাদের উপাসনালয় তৈরি করতে পরিচালিত করেছিল। ঊনবিংশ শতাব্দীর বাকি সময় এবং বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে মুরিশ শৈলী উপাসনালয়গুলির জন্য একটি জনপ্রিয় পছন্দ ছিল। আধুনিক যুগে, আর্ট নুভাউ, আর্ট ডেকো, আন্তর্জাতিক শৈলী এবং সমস্ত সমসাময়িক শৈলী সহ প্রতিটি জনপ্রিয় স্থাপত্য শৈলীতে উপাসনালয়গুলি নির্মিত হতে থাকে। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ-পরবর্তী সময়ে "যুদ্ধ-পরবর্তী আধুনিকতার একটি সময়কাল" সামনে আসে, যা "দৃঢ় স্থাপত্য অঙ্গভঙ্গি দ্বারা চিহ্নিত, যার প্রয়োগকৃত শিল্পকর্ম বা ইহুদি মূর্তিতত্ত্ব ছাড়াই একা দাঁড়ানোর শক্তি এবং সততা ছিল।" বুদাপেস্টের কাজিনজি স্ট্রিট সিনাগগ হল প্রথম বিশ্বযুদ্ধ-পূর্ব হাঙ্গেরিয়ান সিনাগগ স্থাপত্যের একটি উল্লেখযোগ্য কাজ। যুক্তরাজ্যে, 1960-এর দশকের গোড়ার দিকে নির্মিত উপাসনালয়গুলি, যেমন যুক্তরাজ্যের কারমেল কলেজ (অক্সফোর্ডশায়ার), ব্রিটিশ স্থপতি টমাস হ্যানকক দ্বারা নকশা করা, ইসরায়েলি শিল্পী নেহেমিয়া আজাজের দাগযুক্ত কাচের জানালা দিয়ে সজ্জিত করা হয়েছিল। রঙিন কাচের জানালাগুলি শিল্প ও স্থাপত্য পণ্ডিত নিকোলাস পেভসনার দ্বারা "স্ফটিকের মতো রঙিন কাচের রুক্ষ টুকরো সহ অসাধারণ কৌশল" এবং ঐতিহাসিক ইংল্যান্ড দ্বারা "উজ্জ্বল এবং উদ্ভাবনী শৈল্পিক কাচ" হিসাবে প্রশংসিত হয়েছিল। উপাসনালয়ের অভ্যন্তরের জন্য সবচেয়ে সাধারণ সাধারণ পরিকল্পনা হল প্রবেশদ্বারের বিপরীতে পূর্ব প্রান্তে একটি সিন্দুক, এবং একটি আলমেমার বা মিম্বার সহ। পুরোনো বা অর্থোডক্স উপাসনালয়ে আলাদা আসন সহ, উভয় পাশে পুরুষদের জন্য বেঞ্চ থাকতে পারে এবং বাইরের ভেস্টিবিউল থেকে সিঁড়ি দিয়ে মহিলাদের গ্যালারিতে পৌঁছানো যেতে পারে। এই সহজ পরিকল্পনার বৈচিত্র্য প্রচুরঃ ভেস্টিবিউলটি বড় হয়ে ওঠে এবং মহিলাদের গ্যালারির সিঁড়িগুলি ভেস্টিবিউল থেকে আলাদা করা হয় এবং আরও গুরুত্ব দেওয়া হয়। ভবনগুলি বড় হওয়ার সাথে সাথে ছাদকে সমর্থন করার জন্য সারির কলামের প্রয়োজন হত, তবে প্রতিটি ক্ষেত্রেই ব্যাসিলিকান রূপটি বজায় রাখা হয়েছিল। সিন্দুকটি, যা পূর্বে দেয়ালে একটি নিছক কুলুঙ্গি হিসাবে অনুমোদিত ছিল, অভ্যন্তরের প্রধান স্থাপত্য বৈশিষ্ট্য হিসাবে বিকশিত হয়েছিল এবং একটি চাঁদোয়া দিয়ে আচ্ছাদিত এবং সমৃদ্ধভাবে সজ্জিত কলাম দিয়ে সজ্জিত ছিল। অনেক ক্ষেত্রে আলমারটি জাহাজের সামনের প্ল্যাটফর্মের সাথে যুক্ত করা হয়েছিল এবং ধাপগুলির বিস্তৃত ব্যবস্থা করা হয়েছিল। তোরাহ জাহাজটি (সাধারণত অ্যারন হাকোদেশ বা হেখাল নামে পরিচিত) অভ্যন্তরের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য, এবং সাধারণত যথাযথ সাজসজ্জার দ্বারা মর্যাদাপূর্ণ এবং একটি উপযুক্ত প্ল্যাটফর্মে উত্থাপিত হয়, কমপক্ষে তিনটি ধাপে পৌঁছায়, তবে প্রায়শই আরও বেশি হয়। এটি সাধারণত দশ আজ্ঞা এবং তোরাহ দ্বারা মুকুট পরানো হয়। মিম্বারের অবস্থান পরিবর্তিত হয়; এটি সিন্দুকের উভয় পাশে স্থাপন করা যেতে পারে এবং মাঝে মাঝে ধাপের কেন্দ্রে পাওয়া যায়। অন্যান্য অভ্যন্তরীণ ব্যবস্থা আধুনিক উপাসনালয়, মন্ত্রীর অধ্যয়ন ছাড়াও, ট্রাস্টির কক্ষ, গায়কদল-কক্ষ এবং অঙ্গ-মেঝে বিদ্যালয়ের উদ্দেশ্যে অনেক জায়গা ব্যয় করে; সাধারণত, পুরো নীচের তলটি শ্রেণিকক্ষের জন্য ব্যবহৃত হয়। উপাসনালয়ের অভ্যন্তর চিকিত্সা নকশায় দুর্দান্ত অক্ষাংশের অনুমতি দেয়। ভারতের তেত্রিশটি উপাসনালয়ের জন্য, মার্কিন স্থপতি এবং স্থাপত্যের অধ্যাপক জে এ ওয়ারঙ্কার জানতে পেরেছেন যে এই ভবনগুলি তেভা (বা বিমাহ, উত্থিত প্ল্যাটফর্ম যেখানে পরিষেবাটি পরিচালিত হয় এবং তোরাহ পড়া হয়) এর সেফার্ডিক ঐতিহ্য অনুসরণ করে এবং মোটামুটিভাবে অভয়ারণ্য এবং জাহাজের মাঝখানে (সেফার্ডিম দ্বারা হেখাল এবং আশকেনাজিম দ্বারা তীর হা-কোদেশ বলা হয়) জেরুজালেমের নিকটতম প্রাচীর বরাবর নিযুক্ত থাকে। হেখালগুলি মূলত পৃথক তোরাহ সংরক্ষণকারী ক্যাবিনেট বা অস্ত্রাগার। লম্বা কাঠের বেঞ্চের আকারে বসার জায়গাটি চারপাশে দলবদ্ধ করা হয় এবং তেভার দিকে মুখ করে থাকে। পুরুষরা অভয়ারণ্যের প্রধান স্তরে একসাথে বসে এবং মহিলারা ছোট উপাসনালয়ে বা মহিলাদের গ্যালারির উপরের তলায় একই স্তরে একটি নিবেদিত অঞ্চলে বসে। এই সাধারণ সেফার্ডিক সূত্রের আকর্ষণীয় স্থাপত্য ও পরিকল্পনার ব্যতিক্রম হল সুদূর দক্ষিণ-পশ্চিম ভারতের কেরালায় কোচিন উপাসনালয়। এখানে, গ্যালারি স্তরে এবং মহিলাদের জন্য প্রদত্ত স্থানের সংলগ্ন এবং নীচের অভয়ারণ্যটিকে উপেক্ষা করে, একটি দ্বিতীয় তেভা রয়েছে। এই তেভা ছুটির দিন এবং অনন্য অনুষ্ঠানের জন্য ব্যবহৃত হত। তাই এটা কৌতূহলোদ্দীপক যে আরও বিশেষ অনুষ্ঠানগুলিতে, মহিলারা সেই স্থানের কাছাকাছি থাকেন যেখানে ধর্মীয় সেবা পরিচালিত হচ্ছে। ভারতের বাগদাদি উপাসনালয়ে, হেখালগুলি বাইরের দিক থেকে (অভয়ারণ্যের দিকে মুখ করে) আদর্শ আকারের ক্যাবিনেট বলে মনে হয়, কিন্তু যখন খোলা হয় তখন একটি খুব বড় জায়গা প্রকাশ পায়। এগুলি মূলত ওয়াক-ইন কক্ষ যার একটি পরিসীমা তাক রয়েছে যা একশটি পৃথক তোরাহ ধারণ করে। অভ্যন্তরীণ সজ্জা এমন কয়েকটি প্রতীক রয়েছে যা ব্যবহার করা যেতে পারে যা চরিত্রগতভাবে ইহুদি; ডেভিডের তারা, যিহূদার সিংহ এবং কেবল ফুল ও ফলের রূপগুলি সাধারণত অর্থোডক্স উপাসনালয়ে অনুমোদিত। নের তামিদ জাহাজের সামনে ঝুলছে; আইনের টেবিলগুলি এটির উপরে রয়েছে। সাতটি শাখার মোমবাতি বা মেনোরাহ পাশে রাখা যেতে পারে। মাঝেমধ্যে শোফার এবং এমনকি লুলাভও নকশায় ব্যবহার করা যেতে পারে। হিব্রু শিলালিপিগুলি খুব কম বা খুব কমই ব্যবহৃত হয়; রঙিন কাচের জানালা, যা একসময় চার্চের বিশেষ সম্পত্তি হিসাবে বিবেচিত হত, এখন ব্যবহৃত হয় কিন্তু অঙ্কিত বিষয়গুলি ব্যবহার করা হয় না। গ্যালারি আরও দেখুন ইহুদি স্থাপত্য ইহুদি স্থপতিদের তালিকা বিশ্বের প্রাচীনতম উপাসনালয় আরও পড়ুন ডি ব্রেফনি, ব্রায়ান, দ্য সিনাগগ, ম্যাকমিলান, 1ম আমেরিকান সংস্করণ, 1978। গোল্ডম্যান, বার্নার্ড, দ্য সেক্রেড পোর্টালঃ প্রাচীন জুডাইক শিল্পের একটি প্রাথমিক প্রতীক, ডেট্রয়েটঃ ওয়েন স্টেট ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1966 ক্যারল হার্সেল ক্রিনস্কি, সিনাগোগস অফ ইউরোপ; আর্কিটেকচার, ইতিহাস, অর্থ, এমআইটি প্রেস, 1985; সংশোধিত সংস্করণ, এমআইটি প্রেস, 1986; ডোভার পুনঃমুদ্রণ, 1996 স্টলজম্যান, হেনরি এবং ড্যানিয়েল স্টলজম্যান (2004)। তামি হাউসম্যান, এড। আমেরিকাতে সিনাগগ স্থাপত্যঃ বিশ্বাস, আত্মা এবং পরিচয়। ছবি প্রকাশনা। । র্যাচেল উইশনিটজার, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সিনাগগ আর্কিটেকচার, আমেরিকার ইহুদি প্রকাশনা সমিতি, 1955 র্যাচেল উইশনিটজার, ইউরোপীয় সিনাগগের স্থাপত্য, ইহুদি প্রকাশনা সমিতি, 1964 বহিরাগত লিঙ্ক সিনাগগ আর্কিটেকচার, ইহুদি এনসাইক্লোপিডিয়া আর্লি সিনাগগ আর্কিটেকচার, মাই ইহুদি লার্নিং আমেরিকান সিনাগগ আর্কিটেকচার স্লাইডশো অফ কনটেম্পোরারি আমেরিকান সিনাগগ অভয়ারণ্য আর্কিটেকচারাল এলিমেন্টস স্যাক্রাল আর্কিটেকচার