Elizabeth Cady Stanton
এলিজাবেথ ক্যাডি স্ট্যান্টন (ক্যাডি; নভেম্বর 12,1815-অক্টোবর 26,1902) একজন আমেরিকান লেখক এবং কর্মী ছিলেন যিনি 19 শতকের মাঝামাঝি থেকে 19 শতকের শেষের দিকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে নারী অধিকার আন্দোলনের নেতা ছিলেন। তিনি 1848 সালের সেনেকা ফলস কনভেনশনের পিছনে প্রধান শক্তি ছিলেন, যা মহিলাদের অধিকার নিয়ে আলোচনার একমাত্র উদ্দেশ্যে ডাকা প্রথম কনভেনশন এবং এর সেন্টিমেন্টস ঘোষণার প্রাথমিক লেখক ছিলেন। মহিলাদের ভোটদানের অধিকারের জন্য তাঁর দাবি সম্মেলনে একটি বিতর্কের সৃষ্টি করেছিল কিন্তু দ্রুত মহিলা আন্দোলনের একটি কেন্দ্রীয় নীতিতে পরিণত হয়েছিল। তিনি অন্যান্য সমাজ সংস্কার কার্যক্রম, বিশেষ করে বিলোপবাদে সক্রিয় ছিলেন। 1851 সালে, তিনি সুসান বি অ্যান্টনির সাথে দেখা করেন এবং একটি দশক-দীর্ঘ অংশীদারিত্ব গঠন করেন যা নারী অধিকার আন্দোলনের উন্নয়নের জন্য গুরুত্বপূর্ণ ছিল। আমেরিকান গৃহযুদ্ধের সময়, তারা দাসত্ব বিলুপ্তির প্রচারাভিযানের জন্য মহিলা অনুগত জাতীয় লীগ প্রতিষ্ঠা করেছিল এবং তারা সেই সময় পর্যন্ত মার্কিন ইতিহাসের বৃহত্তম পিটিশন ড্রাইভে নেতৃত্ব দিয়েছিল। তারা 1868 সালে নারী অধিকারের জন্য কাজ করার জন্য দ্য রেভোলিউশন নামে একটি সংবাদপত্র শুরু করে। যুদ্ধের পরে, স্ট্যান্টন এবং অ্যান্টনি আমেরিকান ইকুয়াল রাইটস অ্যাসোসিয়েশনের প্রধান সংগঠক ছিলেন, যা আফ্রিকান আমেরিকান এবং মহিলাদের উভয়ের জন্য সমান অধিকার, বিশেষত ভোটাধিকারের অধিকারের জন্য প্রচার করেছিল। যখন মার্কিন সংবিধানের পঞ্চদশ সংশোধনী চালু করা হয়েছিল যা শুধুমাত্র কৃষ্ণাঙ্গ পুরুষদের ভোটাধিকার প্রদান করবে, তখন তারা এর বিরোধিতা করে, জোর দিয়ে বলে যে সমস্ত আফ্রিকান আমেরিকান এবং একই সময়ে সমস্ত মহিলাদের ভোটাধিকার প্রসারিত করা উচিত। আন্দোলনের অন্যরা এই সংশোধনীকে সমর্থন করেছিলেন, যার ফলে বিভাজন ঘটে। তিক্ত তর্কের সময় যা বিভক্তির দিকে পরিচালিত করেছিল, স্ট্যান্টন কখনও কখনও অভিজাত এবং জাতিগতভাবে অবজ্ঞাপূর্ণ ভাষায় তার ধারণাগুলি প্রকাশ করেছিলেন। আফ্রিকান আমেরিকানদের ভোটদানের অধিকারের বিরোধিতা করে ক্যাডি বলেছিলেন, "এটি একটি গুরুতর প্রশ্ন হয়ে ওঠে যে আমাদের একপাশে দাঁড়িয়ে 'সাম্বো' কে প্রথমে রাজ্যে প্রবেশ করতে দেওয়া উচিত কিনা।" দাসত্ব থেকে পালিয়ে আসা একজন বিলোপবাদী বন্ধু ফ্রেডরিক ডগলাস এই ধরনের মন্তব্যের জন্য তাকে তিরস্কার করেছিলেন। স্ট্যান্টন জাতীয় মহিলা ভোটাধিকার সমিতির সভাপতি হন, যা তিনি এবং অ্যান্টনি তাদের আন্দোলনের প্রতিনিধিত্ব করার জন্য তৈরি করেছিলেন। বিশ বছরেরও বেশি সময় পরে যখন বিভাজন নিরাময় করা হয়, তখন স্ট্যান্টন ইউনাইটেড অর্গানাইজেশন, ন্যাশনাল আমেরিকান ওম্যান সাফরেজ অ্যাসোসিয়েশনের প্রথম সভাপতি হন। এটি মূলত একটি সম্মানসূচক অবস্থান ছিল; স্ট্যান্টন মহিলাদের ভোটাধিকারের উপর সংস্থার ক্রমবর্ধমান কঠোর ফোকাস সত্ত্বেও নারী অধিকারের বিভিন্ন বিষয়ে কাজ চালিয়ে যান। স্ট্যান্টন ছিলেন হিস্ট্রি অফ ওম্যান সাফ্রেজের প্রথম তিনটি খণ্ডের প্রাথমিক লেখক, যা আন্দোলনের ইতিহাস রেকর্ড করার একটি বিশাল প্রচেষ্টা, মূলত তার শাখার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। তিনি দ্য ওম্যান 'স বাইবেলের প্রাথমিক লেখকও ছিলেন, বাইবেলের একটি সমালোচনামূলক পরীক্ষা যা এই ভিত্তির উপর ভিত্তি করে যে মহিলাদের প্রতি এর মনোভাব কম সভ্য বয়স থেকে কুসংস্কারকে প্রতিফলিত করে। শৈশব এবং পারিবারিক পটভূমি এলিজাবেথ ক্যাডি নিউইয়র্কের জনস্টাউনের নেতৃস্থানীয় পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। শহরের প্রধান চত্বরে তাদের পারিবারিক প্রাসাদটি প্রায় বারো জন চাকর দ্বারা পরিচালিত হত। তাঁর রক্ষণশীল পিতা ড্যানিয়েল ক্যাডি রাজ্যের অন্যতম ধনী জমির মালিক ছিলেন। ফেডারালিস্ট পার্টির সদস্য, তিনি একজন অ্যাটর্নি ছিলেন যিনি মার্কিন কংগ্রেসে এক মেয়াদে দায়িত্ব পালন করেছিলেন এবং নিউইয়র্ক সুপ্রিম কোর্টের বিচারপতি হয়েছিলেন। তাঁর মা মার্গারেট ক্যাডি (লিভিংস্টন) আরও প্রগতিশীল ছিলেন, যিনি বিলোপবাদী আন্দোলনের র্যাডিক্যাল গ্যারিসোনিয়ান শাখাকে সমর্থন করেছিলেন এবং 1867 সালে মহিলাদের ভোটাধিকারের জন্য একটি পিটিশনে স্বাক্ষর করেছিলেন। অন্তত তাঁর জীবনের শুরুর দিকে তাঁকে বর্ণনা করা হয়েছিল, "প্রাথমিকভাবে ছয় ফুট লম্বা, দৃঢ় ইচ্ছাশক্তি সম্পন্ন এবং স্বনির্ভর। পরিবারের একমাত্র ব্যক্তি যিনি তাঁর চেয়ে 12 বছর বড় স্বামীকে ভয় পেতেন না।" এলিজাবেথ ছিলেন এগারো সন্তানের মধ্যে সপ্তম, যাদের মধ্যে ছয়জন পূর্ণ যৌবনে পৌঁছানোর আগেই মারা যান, সমস্ত ছেলে সহ। এতগুলি সন্তানের জন্ম দিয়ে এবং তাদের অনেককে মারা যেতে দেখে তাঁর মা ক্লান্ত হয়ে পড়েছিলেন এবং হতাশ হয়ে পড়েছিলেন। বড় মেয়ে ট্রাইফেনা, তার স্বামী এডওয়ার্ড বায়ার্ডের সাথে, ছোট বাচ্চাদের লালনপালনের বেশিরভাগ দায়িত্ব গ্রহণ করেছিলেন। স্ট্যান্টন তাঁর স্মৃতিকথা এইটি ইয়ার্স অ্যান্ড মোর-এ বলেছেন যে, তিনি যখন ছোট ছিলেন তখন তাঁর পরিবারে তিনজন আফ্রিকান-আমেরিকান কর্মচারী ছিলেন। গবেষকরা নির্ধারণ করেছেন যে তাদের মধ্যে একজন, পিটার টেবাউট, একজন ক্রীতদাস ছিলেন এবং সম্ভবত 1827 সালের 4ঠা জুলাই নিউইয়র্ক রাজ্যের সমস্ত ক্রীতদাস মুক্ত না হওয়া পর্যন্ত ছিলেন। স্ট্যান্টন তাকে স্নেহের সাথে স্মরণ করে বলেছিলেন যে তিনি এবং তার বোনেরা টেবাউটের সাথে এপিসকোপাল গির্জায় যোগ দিয়েছিলেন এবং সাদা পরিবারের সামনে না গিয়ে গির্জার পিছনে তাঁর সাথে বসেছিলেন। শিক্ষা ও বুদ্ধিবৃত্তিক বিকাশ স্ট্যান্টন তাঁর যুগের বেশিরভাগ মহিলার চেয়ে ভাল শিক্ষা পেয়েছিলেন। তিনি 15 বছর বয়স পর্যন্ত তার নিজের শহর জনস্টাউন একাডেমিতে পড়াশোনা করেন। গণিত ও ভাষায় তার উন্নত শ্রেণীর একমাত্র মেয়ে, তিনি স্কুলের গ্রীক প্রতিযোগিতায় দ্বিতীয় পুরস্কার জিতেছিলেন এবং একজন দক্ষ বিতর্ককারী হয়ে ওঠেন। তিনি স্কুলে তার বছরগুলি উপভোগ করেছিলেন এবং বলেছিলেন যে তার লিঙ্গের কারণে তিনি সেখানে কোনও বাধার সম্মুখীন হননি। নিউইয়র্কের শেনেক্ট্যাডির ইউনিয়ন কলেজ থেকে স্নাতক হওয়ার ঠিক পরে 20 বছর বয়সে তার শেষ জীবিত ভাই এলিয়াজার মারা গেলে তাকে মহিলাদের প্রতি সমাজের কম প্রত্যাশা সম্পর্কে তীব্রভাবে সচেতন করা হয়েছিল। তার বাবা এবং মা শোকে অক্ষম হয়ে পড়েছিলেন। দশ বছর বয়সী স্ট্যান্টন তার বাবাকে সান্ত্বনা দেওয়ার চেষ্টা করে বলে যে সে তার ভাই হওয়ার চেষ্টা করবে। তার বাবা বলে, "হে আমার মেয়ে, আমি যদি ছেলে হতাম!" ছোটবেলায় স্ট্যানটনের অনেক শিক্ষার সুযোগ ছিল। তাদের প্রতিবেশী রেভারেন্ড সাইমন হোস্যাক তাকে গ্রীক এবং গণিত পড়াতেন। তার শ্যালক এবং ইউনিয়ন কলেজে এলিয়াজারের প্রাক্তন সহপাঠী এডওয়ার্ড বায়ার্ড তাকে দর্শন এবং অশ্বারোহণ শিখিয়েছিলেন। তার বাবা তার আইনের বই পড়ার জন্য নিয়ে এসেছিলেন যাতে সে রাতের খাবারের টেবিলে তার আইন কেরানীদের সাথে বিতর্কে অংশ নিতে পারে। তিনি কলেজে যেতে চেয়েছিলেন, কিন্তু সেই সময়ে কোনও কলেজই মহিলা ছাত্রদের গ্রহণ করত না। অধিকন্তু, তার বাবা প্রথমে সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যে তার আরও শিক্ষার প্রয়োজন নেই। অবশেষে তিনি নিউইয়র্কের ট্রয়ের ট্রয় মহিলা সেমিনারে তাকে তালিকাভুক্ত করতে রাজি হন, যা এমা উইলার্ড দ্বারা প্রতিষ্ঠিত এবং পরিচালিত হয়েছিল। তাঁর স্মৃতিকথায়, স্ট্যান্টন বলেছিলেন যে ট্রয়ে তাঁর ছাত্রাবস্থার দিনগুলিতে তিনি একজন ধর্মপ্রচারক প্রচারক এবং পুনর্জাগরণবাদী আন্দোলনের কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্ব চার্লস গ্র্যান্ডিসন ফিনির দ্বারা পরিচালিত ছয় সপ্তাহের ধর্মীয় পুনর্জাগরণ দ্বারা অত্যন্ত বিচলিত হয়েছিলেন। তাঁর প্রচার, তাঁর শৈশবের ক্যালভিনিস্ট প্রেসবাইটেরিয়ানিজমের সাথে মিলিত হয়ে, তাকে তার নিজের শাস্তির সম্ভাবনা নিয়ে আতঙ্কিত করেছিলঃ "বিচারের ভয় আমার আত্মাকে ধরে ফেলেছিল। হারিয়ে যাওয়া স্বপ্নগুলি আমার স্বপ্নগুলিকে আচ্ছন্ন করে রেখেছিল। মানসিক যন্ত্রণা আমার স্বাস্থ্যকে প্রলুব্ধ করেছে। " স্ট্যান্টন তার বাবা এবং শ্যালককে ফিনির সতর্কবার্তা উপেক্ষা করতে রাজি করানোর কৃতিত্ব দেন। তিনি বলেছিলেন যে তারা তাকে নায়াগ্রা জলপ্রপাতের ছয় সপ্তাহের ভ্রমণে নিয়ে গিয়েছিল যেখানে তিনি যুক্তিসঙ্গত দার্শনিকদের কাজ পড়েন যারা তার যুক্তি এবং ভারসাম্য বোধ পুনরুদ্ধার করেছিলেন। স্ট্যানটনের একজন জীবনীকার লরি ডি. গিঞ্জবার্গ বলেছেন যে এই গল্পে সমস্যা রয়েছে। একটি বিষয় হল, স্ট্যান্টন ট্রয়ে থাকাকালীন ফিন্নি ছয় সপ্তাহ ধরে প্রচার করেননি। গিঞ্জবার্গ সন্দেহ করেন যে স্ট্যান্টন শৈশবের একটি স্মৃতিকে তার বিশ্বাসকে তুলে ধরার জন্য সজ্জিত করেছিলেন যে মহিলারা ধর্মের মন্ত্রের অধীনে পড়ে নিজেদের ক্ষতি করে। বিবাহ এবং পরিবার একজন অল্পবয়সী মহিলা হিসাবে, স্ট্যান্টন প্রায়শই তার খুড়তুতো ভাই গেরিট স্মিথের বাড়িতে ভ্রমণ করতেন, যিনি নিউইয়র্কের উজানেও থাকতেন। তাঁর রক্ষণশীল বাবার থেকে তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি খুব আলাদা ছিল। স্মিথ ছিলেন একজন বিলোপবাদী এবং "সিক্রেট সিক্স"-এর সদস্য, একদল লোক যারা দাসত্বপ্রাপ্ত আফ্রিকান আমেরিকানদের সশস্ত্র বিদ্রোহ শুরু করার প্রয়াসে হার্পার্স ফেরিতে জন ব্রাউনের অভিযানকে অর্থায়ন করেছিল। স্মিথের বাড়িতে, যেখানে তিনি গ্রীষ্মকাল কাটিয়েছিলেন এবং "পরিবারের অংশ" হিসাবে বিবেচিত হয়েছিলেন, সেখানে তিনি হেনরি ব্রুস্টার স্ট্যানটনের সাথে দেখা করেছিলেন, যিনি একজন বিশিষ্ট বিলোপবাদী প্রতিনিধি ছিলেন। তাঁর বাবার আপত্তি সত্ত্বেও, এই দম্পতি 1840 সালে বিবাহ অনুষ্ঠান থেকে "আনুগত্য" শব্দটি বাদ দিয়ে বিয়ে করেন। স্ট্যান্টন পরে লিখেছিলেন, "আমি এমন একজনের আনুগত্য করতে অস্বীকার করেছিলাম যার সাথে আমি ভেবেছিলাম যে আমি একটি সমান সম্পর্কের মধ্যে প্রবেশ করছি।" যদিও অস্বাভাবিক, এই প্রথাটি শোনা যায়নি; কোয়েকাররা কিছু সময়ের জন্য বিবাহ অনুষ্ঠান থেকে "আনুগত্য" বাদ দিয়ে আসছিলেন। স্ট্যান্টন তার স্বামীর উপাধি নিজের অংশ হিসাবে গ্রহণ করেছিলেন, নিজেকে এলিজাবেথ ক্যাডি স্ট্যান্টন বা ই ক্যাডি স্ট্যান্টন স্বাক্ষর করেছিলেন, তবে মিসেস হেনরি বি স্ট্যান্টনকে নয়। ইউরোপীয় মধুচন্দ্রিমা থেকে ফিরে আসার পরপরই স্ট্যান্টনরা জনস্টাউনের ক্যাডি পরিবারে চলে আসেন। হেনরি স্ট্যান্টন 1843 সাল পর্যন্ত তাঁর শ্বশুরের অধীনে আইন অধ্যয়ন করেন, যখন স্ট্যান্টনরা ম্যাসাচুসেটসের বোস্টনে (চেলসি) চলে যান, যেখানে হেনরি একটি আইন সংস্থায় যোগ দেন। বস্টনে থাকাকালীন, এলিজাবেথ সামাজিক, রাজনৈতিক এবং বুদ্ধিবৃত্তিক উদ্দীপনা উপভোগ করেছিলেন যা ক্রমাগত বিলোপবাদী সমাবেশের সাথে এসেছিল। এখানে তিনি ফ্রেডরিক ডগলাস, উইলিয়াম লয়েড গ্যারিসন এবং রালফ ওয়াল্ডো এমারসনের মতো ব্যক্তিদের দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন। 1847 সালে, স্ট্যান্টনরা ফিঙ্গার লেক অঞ্চলের নিউ ইয়র্কের সেনেকা জলপ্রপাত-এ স্থানান্তরিত হয়। তাদের বাড়ি, যা এখন মহিলা অধিকার জাতীয় ঐতিহাসিক উদ্যানের একটি অংশ, এলিজাবেথের বাবা তাদের জন্য কিনেছিলেন। এই দম্পতির সাতটি সন্তান ছিল। সেই সময়ে, সন্তান জন্মদানকে এমন একটি বিষয় হিসাবে বিবেচনা করা হত যা অত্যন্ত সুস্বাদুভাবে পরিচালনা করা উচিত। স্ট্যান্টন একটি ভিন্ন পন্থা অবলম্বন করেছিলেন, জন্ম দেওয়ার পরে তার বাড়ির সামনে একটি পতাকা উত্তোলন করেছিলেন, একটি ছেলের জন্য একটি লাল পতাকা এবং একটি মেয়ের জন্য একটি সাদা পতাকা। তাঁর এক কন্যা, হ্যারিয়ট স্ট্যান্টন ব্ল্যাচ, তাঁর মায়ের মতো, নারী ভোটাধিকার আন্দোলনের একজন নেত্রী হয়ে ওঠেন। তাদের সন্তানদের জন্মের ব্যবধানের কারণে, একজন ইতিহাসবিদ এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে স্ট্যান্টনরা অবশ্যই জন্ম নিয়ন্ত্রণ পদ্ধতি ব্যবহার করেছিলেন। স্ট্যান্টন নিজেই বলেছিলেন যে তার সন্তানরা "স্বেচ্ছাসেবী মাতৃত্ব" দ্বারা গর্ভধারণ করেছিল। এমন এক যুগে যখন সাধারণভাবে মনে করা হত যে একজন স্ত্রীকে অবশ্যই তার স্বামীর যৌন দাবির কাছে আত্মসমর্পণ করতে হবে, স্ট্যান্টন বিশ্বাস করতেন যে মহিলাদের তাদের যৌন সম্পর্ক এবং সন্তান প্রসবের উপর নিয়ন্ত্রণ থাকা উচিত। তবে, তিনি আরও বলেন যে, "একজন সুস্থ মহিলার পুরুষের মতোই আবেগ থাকে"। স্ট্যান্টন তাঁর পুত্র ও কন্যা উভয়কেই বিস্তৃত আগ্রহ, ক্রিয়াকলাপ এবং শেখার জন্য উৎসাহিত করেছিলেন। তার মেয়ে মার্গারেট তাকে "প্রফুল্ল, রৌদ্রোজ্জ্বল এবং দয়ালু" হিসাবে স্মরণ করেছিলেন। তিনি মাতৃত্ব উপভোগ করতেন এবং একটি বড় পরিবার চালাতেন, কিন্তু সেনেকা জলপ্রপাতের বুদ্ধিবৃত্তিক সাহচর্য এবং উদ্দীপনার অভাবে তিনি নিজেকে অসন্তুষ্ট এবং এমনকি হতাশও অনুভব করেছিলেন। 1850-এর দশকে আইনজীবী ও রাজনীতিবিদ হিসেবে হেনরির কাজ তাঁকে প্রতি বছর প্রায় 10 মাস বাড়ি থেকে দূরে রাখে। এটি এলিজাবেথকে হতাশ করেছিল যখন বাচ্চারা ছোট ছিল কারণ এটি তার পক্ষে ভ্রমণ করা কঠিন করে তুলেছিল। পরবর্তী বছরগুলিতে এই ধারা অব্যাহত ছিল, স্বামী-স্ত্রী একসঙ্গে থাকার চেয়ে প্রায়ই আলাদা থাকতেন এবং বেশ কয়েক বছর ধরে আলাদা পরিবার বজায় রাখতেন। 47 বছর ধরে চলা তাদের বিবাহ 1887 সালে হেনরি স্ট্যানটনের মৃত্যুর সাথে শেষ হয়। হেনরি এবং এলিজাবেথ উভয়ই কট্টর বিলোপবাদী ছিলেন, কিন্তু এলিজাবেথের বাবার মতো হেনরিও নারী ভোটাধিকারের ধারণার সাথে একমত ছিলেন না। একজন জীবনীকার হেনরিকে "সর্বোপরি একজন অর্ধহৃদয় 'নারী অধিকার পুরুষ' হিসাবে বর্ণনা করেছেন।" প্রাথমিক সক্রিয়তা ওয়ার্ল্ড অ্যান্টি-স্লেভারি কনভেনশন 1840 সালে ইংল্যান্ডে মধুচন্দ্রিমায় থাকাকালীন, স্ট্যান্টনরা লন্ডনে ওয়ার্ল্ড অ্যান্টি-স্লেভারি কনভেনশনে অংশ নিয়েছিল। এলিজাবেথ সম্মেলনের পুরুষ প্রতিনিধিদের দ্বারা হতবাক হয়েছিলেন, যারা তাদের নিজ নিজ বিলোপবাদী সমাজের প্রতিনিধি হিসাবে নিযুক্ত হলেও মহিলাদের অংশগ্রহণ থেকে বিরত রাখার পক্ষে ভোট দিয়েছিলেন। পুরুষদের মহিলাদের একটি পৃথক বিভাগে বসার প্রয়োজন ছিল, যা সম্মেলনের কার্যধারা থেকে পর্দার আড়ালে লুকিয়ে ছিল। উইলিয়াম লয়েড গ্যারিসন, একজন বিশিষ্ট আমেরিকান বিলোপবাদী এবং নারী অধিকারের সমর্থক, যিনি ভোট নেওয়ার পরে এসেছিলেন, পুরুষদের সাথে বসতে অস্বীকার করেছিলেন এবং পরিবর্তে মহিলাদের সাথে বসেছিলেন। লুক্রেটিয়া মট, একজন কোয়েকার মন্ত্রী, বিলোপবাদী এবং নারী অধিকারের প্রবক্তা, একজন প্রতিনিধি হিসাবে পাঠানো মহিলাদের মধ্যে একজন ছিলেন। যদিও মট স্ট্যানটনের চেয়ে অনেক বড় ছিলেন, তারা দ্রুত একটি স্থায়ী বন্ধুত্বের বন্ধনে আবদ্ধ হন, স্ট্যান্টন আরও অভিজ্ঞ কর্মীদের কাছ থেকে আগ্রহের সাথে শিখেছিলেন। লন্ডনে থাকাকালীন, স্ট্যান্টন একটি ইউনিটেরিয়ান চ্যাপেলে মটকে প্রচার করতে শুনেছিলেন, প্রথমবার স্ট্যান্টন কোনও মহিলাকে ধর্মোপদেশ দিতে বা এমনকি জনসমক্ষে কথা বলতে শুনেছিলেন। স্ট্যান্টন পরে নারী অধিকারের প্রতি তার আগ্রহকে কেন্দ্রীভূত করার জন্য এই সম্মেলনের কৃতিত্ব দেন। সেনেকা ফলস কনভেনশন স্ট্যানটনের উপর অভিজ্ঞতার একটি সংগ্রহ প্রভাব ফেলছিল। লন্ডন সম্মেলন তাঁর জীবনের একটি সন্ধিক্ষণ ছিল। তাঁর আইনের বই অধ্যয়ন তাঁকে আশ্বস্ত করেছিল যে লিঙ্গ বৈষম্য কাটিয়ে ওঠার জন্য আইনি পরিবর্তন প্রয়োজন। স্ত্রী এবং গৃহকর্ত্রী হিসাবে মহিলাদের বিরক্তিকর ভূমিকা সম্পর্কে তাঁর ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা ছিল। তিনি বলেন, "বেশিরভাগ মহিলার ক্লান্ত, উদ্বিগ্ন চেহারা আমাকে এই দৃঢ় অনুভূতিতে প্রভাবিত করেছিল যে সাধারণভাবে সমাজের এবং বিশেষত মহিলাদের ভুলগুলি নিরাময়ের জন্য কিছু সক্রিয় ব্যবস্থা নেওয়া উচিত।" তবে, এই জ্ঞান তাৎক্ষণিকভাবে পদক্ষেপের দিকে পরিচালিত করেনি। অন্যান্য সমাজ সংস্কারকদের থেকে তুলনামূলকভাবে বিচ্ছিন্ন এবং গৃহস্থালীর দায়িত্ব পালনে সম্পূর্ণরূপে ব্যস্ত থাকার কারণে, তিনি কীভাবে সমাজ সংস্কারে জড়িত হতে পারেন তা নিয়ে অনিশ্চিত ছিলেন। 1848 সালের গ্রীষ্মে লুক্রেটিয়া মট পেনসিলভেনিয়া থেকে স্ট্যানটনের বাড়ির কাছে একটি কোয়েকার সভায় যোগ দিতে ভ্রমণ করেন। স্ট্যান্টনকে মট এবং আরও তিনজন প্রগতিশীল কোয়েকার মহিলার সাথে দেখা করার জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল। নিজেকে সহানুভূতিশীল সঙ্গের মধ্যে খুঁজে পেয়ে স্ট্যান্টন বলেছিলেন যে তিনি তার "দীর্ঘস্থায়ী অসন্তোষ, এত তীব্রতা এবং ক্রোধের সাথে ঢেলে দিয়েছিলেন যে আমি নিজেকে, পাশাপাশি দলের বাকি অংশকেও কিছু করার এবং সাহস করার জন্য উত্তেজিত করেছিলাম"। সমবেত মহিলারা কয়েক দিন পরে সেনেকা জলপ্রপাত-এ একটি নারী অধিকার সম্মেলনের আয়োজন করতে সম্মত হন, যখন মট তখনও ওই এলাকায় ছিলেন। স্ট্যান্টন ছিলেন সম্মেলনের অধিকার ও অনুভূতির ঘোষণাপত্রের প্রাথমিক লেখক, যা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের আদলে তৈরি করা হয়েছিল। স্বাধীনতার ঘোষণা। এর অভিযোগের তালিকায় মহিলাদের ভোটাধিকারের ভুল অস্বীকার অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা সম্মেলনে মহিলাদের ভোটাধিকার নিয়ে আলোচনা করার জন্য স্ট্যানটনের অভিপ্রায়ের ইঙ্গিত দেয়। এটি সেই সময়ে একটি অত্যন্ত বিতর্কিত ধারণা ছিল তবে সম্পূর্ণ নতুন নয়। তার খুড়তুতো ভাই গেরিট স্মিথ, যিনি নিজে মৌলবাদী ধারণার অপরিচিত ছিলেন না, কিছুদিন আগে বাফেলোতে লিবার্টি লিগের সম্মেলনে মহিলাদের ভোটাধিকারের আহ্বান জানিয়েছিলেন। হেনরি স্ট্যান্টন যখন নথিতে নারী ভোটাধিকারের অন্তর্ভুক্তি দেখেছিলেন, তখন তিনি তাঁর স্ত্রীকে বলেছিলেন যে তিনি এমনভাবে কাজ করছেন যা কার্যধারাকে প্রহসনে পরিণত করবে। প্রধান বক্তা লুক্রেটিয়া মটও এই প্রস্তাবে বিরক্ত হয়েছিলেন। দুই দিনের সেনেকা ফলস সম্মেলনে আনুমানিক 300 জন মহিলা ও পুরুষ উপস্থিত ছিলেন। বিপুল সংখ্যক দর্শকদের উদ্দেশ্যে তার প্রথম ভাষণে স্ট্যান্টন এই সমাবেশের উদ্দেশ্য এবং নারী অধিকারের গুরুত্ব ব্যাখ্যা করেন। মটের একটি বক্তৃতার পরে, স্ট্যান্টন সেন্টিমেন্টের ঘোষণাটি পড়েন, যা অংশগ্রহণকারীদের স্বাক্ষর করার জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল। এরপরে প্রস্তাবগুলি আসে, যার মধ্যে নবমটি বাদে সমস্ত কনভেনশন সর্বসম্মতভাবে গৃহীত হয়েছিল, যেখানে লেখা ছিল, "এই দেশের মহিলাদের কর্তব্য হল নির্বাচিত ভোটাধিকারের পবিত্র অধিকার নিজেদের কাছে সুরক্ষিত করা"। একটি জোরালো বিতর্কের পরে, এই প্রস্তাবটি কেবলমাত্র ফ্রেডরিক ডগলাস, একজন বিলোপবাদী নেতা যিনি পূর্বে দাসত্ব করেছিলেন, তার দৃঢ় সমর্থন দেওয়ার পরে গৃহীত হয়েছিল। স্ট্যানটনের বোন হ্যারিয়েট সম্মেলনে যোগ দেন এবং সেন্টিমেন্টের ঘোষণাপত্রে স্বাক্ষর করেন। তবে, তার স্বামী তাকে তার স্বাক্ষর সরিয়ে দিতে বাধ্য করেন। যদিও এটি স্বল্প সময়ের নোটিশে আয়োজিত একটি স্থানীয় সম্মেলন ছিল, তবে এর বিতর্কিত প্রকৃতি নিশ্চিত করেছিল যে নিউইয়র্ক সিটি, ফিলাডেলফিয়া এবং অন্যান্য অনেক জায়গায় সংবাদপত্রে নিবন্ধ প্রকাশিত হওয়ার সাথে সাথে এটি সংবাদমাধ্যমে ব্যাপকভাবে উল্লেখ করা হয়েছিল। সেনেকা ফলস কনভেনশন এখন একটি ঐতিহাসিক ঘটনা হিসাবে স্বীকৃত, যা মহিলাদের অধিকার নিয়ে আলোচনার উদ্দেশ্যে ডাকা প্রথম কনভেনশন। সম্মেলনের ইতিহাসবিদ জুডিথ ওয়েলম্যানের মতে, সম্মেলনের সেন্টিমেন্টস ঘোষণা "1848 সালে সারা দেশে এবং ভবিষ্যতে নারী অধিকার আন্দোলনের খবর ছড়িয়ে দেওয়ার একমাত্র গুরুত্বপূর্ণ কারণ হয়ে ওঠে"। কনভেনশনটি প্রাথমিক নারী আন্দোলনের জন্য সংগঠিত সরঞ্জাম হিসাবে নারী অধিকার কনভেনশনগুলির ব্যবহার শুরু করে। 1851 সালে দ্বিতীয় জাতীয় নারী অধিকার সম্মেলনের সময়, মহিলাদের ভোটাধিকারের দাবি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের নারী অধিকার আন্দোলনের একটি কেন্দ্রীয় নীতিতে পরিণত হয়েছিল। দুই সপ্তাহ পরে নিউইয়র্কের রচেস্টারে একটি রচেস্টার মহিলা অধিকার সম্মেলন অনুষ্ঠিত হয়েছিল, যা সেনেকা জলপ্রপাতের একটিতে উপস্থিত স্থানীয় মহিলাদের দ্বারা আয়োজিত হয়েছিল। স্ট্যান্টন এবং মট উভয়ই এই সম্মেলনে বক্তব্য রাখেন। সেনেকা জলপ্রপাতের সম্মেলনে সভাপতিত্ব করেছিলেন লুক্রেটিয়া মটের স্বামী জেমস মট। রচেস্টার সম্মেলনের সভাপতিত্ব করেছিলেন অ্যাবিগেইল বুশ নামে এক মহিলা, যা ছিল আরও একটি ঐতিহাসিক প্রথম। একজন মহিলার পুরুষ ও মহিলা উভয়ের সম্মেলনের সভাপতিত্ব করার ধারণায় অনেকেই বিচলিত হয়েছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, একজন মহিলা যদি একজন পুরুষকে অনিয়ন্ত্রিত বলে গণ্য করেন, তা হলে লোকেরা কীভাবে প্রতিক্রিয়া দেখাতে পারে? স্ট্যান্টন নিজেই এই সম্মেলনের সভাপতি হিসাবে একজন মহিলার নির্বাচনের বিরোধিতা করেছিলেন, যদিও পরে তিনি তার ভুল স্বীকার করেছিলেন এবং তার কাজের জন্য ক্ষমা চেয়েছিলেন। 1850 সালে যখন প্রথম জাতীয় মহিলা অধিকার সম্মেলনের আয়োজন করা হয়েছিল, তখন স্ট্যান্টন গর্ভবতী হওয়ার কারণে উপস্থিত থাকতে পারেননি। পরিবর্তে, তিনি সম্মেলনে "মহিলাদের কি দায়িত্ব পালন করা উচিত" শিরোনামে একটি চিঠি পাঠিয়েছিলেন যা আন্দোলনের লক্ষ্যগুলির রূপরেখা তৈরি করেছিল। চিঠিতে মহিলাদের পদে অধিষ্ঠিত হওয়ার অধিকারকে জোরালোভাবে সমর্থন করা হয়েছে, যেখানে বলা হয়েছে যে "আমাদের প্রজাতন্ত্রের রাজনৈতিক পরীক্ষার উপর মহিলাদের একটি 'বিশুদ্ধকারী, উন্নত, নরম প্রভাব' থাকতে পারে। এরপরে স্ট্যানটনের একটি চিঠির মাধ্যমে জাতীয় নারী অধিকার সম্মেলন চালু করা একটি ঐতিহ্য হয়ে ওঠে, যিনি 1860 সাল পর্যন্ত কোনও জাতীয় সম্মেলনে ব্যক্তিগতভাবে অংশ নেননি। 1851 সালে সেনেকা জলপ্রপাত পরিদর্শনের সময়, সুসান বি অ্যান্টনির সাথে স্ট্যানটনের পরিচয় হয় অ্যামেলিয়া ব্লুমারের দ্বারা, যিনি ছিলেন একজন পারস্পরিক বন্ধু এবং নারী অধিকারের সমর্থক। অ্যান্টনি, যিনি স্ট্যানটনের চেয়ে পাঁচ বছরের ছোট ছিলেন, একটি কোয়েকার পরিবার থেকে এসেছিলেন যা সংস্কার আন্দোলনে সক্রিয় ছিল। অ্যান্থনি এবং স্ট্যান্টন শীঘ্রই ঘনিষ্ঠ বন্ধু এবং সহকর্মী হয়ে ওঠেন, এমন একটি সম্পর্ক গড়ে তোলেন যা তাদের জীবনের একটি সন্ধিক্ষণ ছিল এবং নারী আন্দোলনের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল। এই দুই মহিলার পরিপূরক দক্ষতা ছিল। অ্যান্টনি সংগঠিত করার ক্ষেত্রে দক্ষ ছিলেন, অন্যদিকে স্ট্যানটনের বুদ্ধিবৃত্তিক বিষয় এবং লেখার প্রতি দক্ষতা ছিল। স্ট্যান্টন পরে বলেছিলেন, "লিখিতভাবে আমরা একা কাজ করার চেয়ে একসঙ্গে আরও ভাল কাজ করেছি। যদিও তিনি রচনায় ধীর এবং বিশ্লেষণাত্মক, আমি দ্রুত এবং কৃত্রিম। আমি সেরা লেখক, তিনি সেরা সমালোচক। " অ্যান্টনি স্ট্যান্টনকে স্ট্যানটনের উপরে রাখার মতো কোনও সংস্থায় কোনও পদ গ্রহণ না করে তাদের একসাথে বছরের পর বছর ধরে অনেক উপায়ে স্থগিত করেছিলেন। তাঁদের চিঠিতে তাঁরা একে অপরকে "সুসান" এবং "মিসেস" বলে উল্লেখ করেছেন। স্ট্যান্টন "। যেহেতু স্ট্যান্টন সাতটি সন্তানের সাথে বাড়িতে আবদ্ধ ছিলেন যখন অ্যান্টনি অবিবাহিত ছিলেন এবং ভ্রমণের জন্য স্বাধীন ছিলেন, অ্যান্টনি স্ট্যান্টনকে তার সন্তানদের তত্ত্বাবধান করে সহায়তা করেছিলেন যখন স্ট্যান্টন লিখেছিলেন। অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে, এটি স্ট্যান্টনকে অ্যান্টনির জন্য বক্তৃতা লেখার অনুমতি দেয়। অ্যান্টনির একজন জীবনীকার বলেছিলেন, "সুসান পরিবারের একজন হয়ে ওঠেন এবং মিসেস স্ট্যানটনের সন্তানদের প্রায় আরেকজন মা ছিলেন।" স্ট্যানটনের একজন জীবনীকার বলেছিলেন, "স্ট্যান্টন ধারণা, অলঙ্কার এবং কৌশল সরবরাহ করেছিলেন; অ্যান্টনি বক্তৃতা দিয়েছিলেন, পিটিশনগুলি বিতরণ করেছিলেন এবং হলগুলি ভাড়া নিয়েছিলেন। অ্যান্টনি প্রযোজনা করেন এবং স্ট্যান্টন প্রযোজনা করেন। স্ট্যানটনের স্বামী বলেন, "সুসান পুডিং নাড়াচাড়া করে, এলিজাবেথ সুসানকে নাড়াচাড়া করে এবং তারপর সুসান বিশ্বকে নাড়াচাড়া করে!" স্ট্যান্টন নিজেই বলেছিলেন, "আমি বজ্রধ্বনিগুলি নকল করেছিলাম, সে সেগুলি নিক্ষেপ করেছিল।" মহিলাদের ইতিহাসের অধ্যাপক অ্যান ডি গর্ডনের মতে, 1854 সালের মধ্যে অ্যান্টনি এবং স্ট্যান্টন "একটি সহযোগিতাকে নিখুঁত করে তুলেছিলেন যা নিউইয়র্ক রাজ্য আন্দোলনকে দেশের সবচেয়ে পরিশীলিত করে তুলেছিল"। 1861 সালে স্ট্যান্টনরা সেনেকা জলপ্রপাত থেকে নিউ ইয়র্ক সিটিতে স্থানান্তরিত হওয়ার পর, তাদের বসবাসের প্রতিটি বাড়িতে অ্যান্টনির জন্য একটি করে ঘর আলাদা করে রাখা হয়। স্ট্যানটনের একজন জীবনীকার অনুমান করেছিলেন যে, তাঁর জীবদ্দশায় স্ট্যান্টন তাঁর নিজের স্বামী সহ অন্য যে কোনও প্রাপ্তবয়স্কের তুলনায় অ্যান্টনির সাথে বেশি সময় কাটিয়েছিলেন। 1865 সালের ডিসেম্বরে, স্ট্যান্টন এবং অ্যান্টনি চতুর্দশ সংশোধনীর খসড়া তৈরি করার সময় কংগ্রেসের কাছে নির্দেশিত প্রথম মহিলা ভোটাধিকার পিটিশন জমা দেন। রাজ্যগুলির কাছে অনুমোদনের জন্য জমা দেওয়া সংস্করণে "পুরুষ" শব্দটির ব্যবহারকে মহিলারা চ্যালেঞ্জ করেছিলেন। কংগ্রেস যখন এই ভাষাটি অপসারণ করতে ব্যর্থ হয়, তখন স্ট্যান্টন 1866 সালের অক্টোবরে কংগ্রেসের হয়ে প্রথম মহিলা প্রার্থী হিসাবে তাঁর প্রার্থিতা ঘোষণা করেন। তিনি একজন স্বতন্ত্র প্রার্থী হিসাবে দৌড়েছিলেন এবং মাত্র 24টি ভোট পেয়েছিলেন, কিন্তু তাঁর প্রার্থিতা ভোটাধিকার থেকে পৃথকভাবে মহিলাদের অফিস হোল্ডিংকে ঘিরে আলোচনার সূত্রপাত করেছিল। 1872 সালের ডিসেম্বরে, স্ট্যান্টন এবং অ্যান্টনি প্রত্যেকে কংগ্রেসের কাছে নিউ ডিপার্চার মেমোরিয়াল লিখেছিলেন এবং তাদের স্মৃতিসৌধগুলি সিনেট জুডিশিয়ারি কমিটিতে পড়ার জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল। এটি মহিলাদের ভোটাধিকার এবং অফিস হোল্ডিংকে কংগ্রেসের এজেন্ডার শীর্ষে নিয়ে আসে, যদিও শেষ পর্যন্ত নতুন প্রস্থানের এজেন্ডা প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল। সম্পর্কটি তার স্ট্রেন ছাড়া ছিল না, বিশেষত অ্যান্টনি স্ট্যানটনের আকর্ষণ এবং ক্যারিশমার সাথে মেলে ধরতে পারেনি। 1871 সালে, অ্যান্টনি বলেছিলেন, "যে কোনও পার্লারে বা সেই মহিলার সাথে দর্শকদের সামনে যায় সে ভয়ংকর ছায়াপথের মূল্যে এটি করে, যা আমি গত দশ বছর ধরে দিয়ে আসছি, এবং তা আনন্দের সাথে, কারণ আমি অনুভব করেছি যে আমাদের উদ্দেশ্যটি তার দেখা এবং শোনার দ্বারা সবচেয়ে বেশি লাভবান হয়েছিল এবং আমার সেরা কাজটি তার জন্য পথ পরিষ্কার করছিল।" এই সময়কালে অতিরিক্ত মদ্যপান একটি গুরুতর সামাজিক সমস্যা ছিল, যা 1850-এর দশকে হ্রাস পেতে শুরু করে। স্বামীদের পরিবার এবং এর অর্থের উপর সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ দেওয়ার আইনগুলির কারণে অনেক কর্মী মেজাজকে মহিলাদের অধিকারের বিষয় হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। মদ্যপ স্বামী সহ কোনও মহিলাকে আইন প্রায় কোনও আশ্রয় দেয়নি, এমনকি যদি তার অবস্থা পরিবারকে নিঃস্ব করে দেয় এবং সে তার এবং তাদের সন্তানদের প্রতি দুর্ব্যবহার করে। যদি তিনি বিবাহবিচ্ছেদ পেতে সক্ষম হন, যা করা কঠিন ছিল, তবে তিনি সহজেই তাদের সন্তানদের একমাত্র অভিভাবকত্বের সাথে শেষ করতে পারতেন। 1852 সালে, অ্যান্টনি নিউ ইয়র্ক স্টেট টেম্পারেন্স কনভেনশনে প্রতিনিধি হিসাবে নির্বাচিত হন। তিনি যখন আলোচনায় অংশগ্রহণের চেষ্টা করেন, তখন সভাপতি তাঁকে থামিয়ে বলেন যে, মহিলা প্রতিনিধিরা কেবল শোনার ও শেখার জন্য সেখানে এসেছেন। কয়েক বছর পরে, অ্যান্টনি পর্যবেক্ষণ করেছিলেন, "মহিলাদের দ্বারা গৃহীত কোনও উন্নত পদক্ষেপ জনসমক্ষে কথা বলার মতো তীব্রভাবে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করা হয়নি। এমনকি ভোটাধিকার সুরক্ষিত করার জন্যও তারা যে চেষ্টা করেনি, তার জন্য তাদের এত অপব্যবহার, নিন্দা ও বিদ্বেষ করা হয়েছে। অ্যান্টনি এবং অন্যান্য মহিলারা বেরিয়ে এসে মহিলাদের মেজাজ সম্মেলনের আয়োজন করার অভিপ্রায় ঘোষণা করেন। সেই বছরের শেষের দিকে, প্রায় পাঁচশো মহিলা রচেস্টারে মিলিত হন এবং উইমেনস স্টেট টেম্পারেন্স সোসাইটি তৈরি করেন, যার সভাপতি ছিলেন স্ট্যান্টন এবং রাষ্ট্র প্রতিনিধি ছিলেন অ্যান্টনি। এই নেতৃত্বের ব্যবস্থা, সভাপতি হিসাবে জনসাধারণের ভূমিকায় স্ট্যান্টন এবং পর্দার আড়ালে শক্তিশালী শক্তি হিসাবে অ্যান্টনি, পরবর্তী বছরগুলিতে তারা যে সংস্থাগুলি প্রতিষ্ঠা করেছিল তার বৈশিষ্ট্য ছিল। 1848 সালের পর তাঁর প্রথম প্রকাশ্য ভাষণে, স্ট্যান্টন সম্মেলনের মূল বক্তব্য প্রদান করেন, যা ধর্মীয় রক্ষণশীলদের বিরোধিতা করেছিল। তিনি এমন এক সময়ে বিবাহবিচ্ছেদের আইনি ভিত্তি হিসাবে মাতাল হওয়ার আহ্বান জানিয়েছিলেন যখন অনেক রক্ষণশীল যে কোনও কারণে বিবাহবিচ্ছেদের বিরোধিতা করেছিলেন। তিনি মাতাল স্বামীদের স্ত্রীদের তাদের বৈবাহিক সম্পর্কের নিয়ন্ত্রণ নেওয়ার জন্য আবেদন জানিয়ে বলেছিলেন, "কোনও মহিলা যেন নিশ্চিত মাতাল ব্যক্তির সাথে স্ত্রীর সম্পর্কে না থাকে। কোনও মাতাল যেন তার সন্তানদের পিতা না হয়। " তিনি ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানকে আক্রমণ করেছিলেন, মহিলাদের "পরিচর্যার জন্য যুবকদের শিক্ষার পরিবর্তে দরিদ্রদের জন্য তাদের অর্থ দান করার আহ্বান জানিয়েছিলেন, একটি ধর্মতাত্ত্বিক অভিজাত এবং অজানা ঈশ্বরের জন্য চমত্কার মন্দির নির্মাণের জন্য"। পরের বছর সংগঠনের সম্মেলনে রক্ষণশীলরা স্ট্যান্টনকে সভাপতি পদ থেকে সরিয়ে দেন, যার ফলে তিনি এবং অ্যান্টনি সংগঠন থেকে পদত্যাগ করেন। পরবর্তীকালে স্ট্যানটনের জন্য মেজাজ কোনও উল্লেখযোগ্য সংস্কারমূলক কাজ ছিল না, যদিও তিনি 1850-এর দশকের গোড়ার দিকে মহিলাদের অধিকারের পক্ষে সওয়াল করার জন্য স্থানীয় মেজাজ সমাজগুলিকে ব্যবহার করতে থাকেন। তিনি নিয়মিতভাবে মাসিক মেজাজ সংবাদপত্র দ্য লিলির জন্য নিবন্ধ লিখেছিলেন যা তিনি নারী অধিকার আন্দোলনের সংবাদে রূপান্তরিত করতে সহায়তা করেছিলেন। তিনি পলিনা রাইট ডেভিস দ্বারা সম্পাদিত একটি নারী অধিকার সাময়িকী দ্য উনার জন্য এবং হোরেস গ্রিলি দ্বারা সম্পাদিত একটি দৈনিক সংবাদপত্র নিউ ইয়র্ক ট্রিবিউনের জন্যও লিখেছিলেন। বিবাহিত মহিলাদের সম্পত্তি আইন সেই সময়ে বিবাহিত মহিলাদের মর্যাদা আংশিকভাবে ইংরেজ সাধারণ আইন দ্বারা নির্ধারিত ছিল যা বহু শতাব্দী ধরে স্থানীয় আদালতে গোপনীয়তার মতবাদ স্থাপন করেছিল। এতে বলা হয়েছিল যে স্ত্রীরা তাদের স্বামীর সুরক্ষা এবং নিয়ন্ত্রণে ছিল। উইলিয়াম ব্ল্যাকস্টোনের 1769 সালের বই কমেন্টারিজ অন দ্য ল 'স অফ ইংল্যান্ডের ভাষায়ঃ "বিবাহের মাধ্যমে স্বামী ও স্ত্রী এক ব্যক্তিঃ অর্থাৎ, বিবাহের সময় মহিলার অস্তিত্ব বা আইনি অস্তিত্ব স্থগিত করা হয়।" একজন বিবাহিত মহিলার স্বামী বিয়েতে আনা যে কোনও সম্পত্তির মালিক হয়ে ওঠেন। বিবাহবিচ্ছেদের ক্ষেত্রে তিনি চুক্তি স্বাক্ষর করতে পারতেন না, নিজের নামে ব্যবসা চালাতে পারতেন না বা তাদের সন্তানদের হেফাজত রাখতে পারতেন না। বাস্তবে কিছু মার্কিন আদালত সাধারণ আইন অনুসরণ করত। টেক্সাস এবং ফ্লোরিডার মতো কিছু দক্ষিণাঞ্চলীয় রাজ্য মহিলাদের জন্য আরও সমতা প্রদান করেছিল। দেশজুড়ে রাজ্য আইনসভাগুলি আইন পাস করে সাধারণ আইনের ঐতিহ্য থেকে নিয়ন্ত্রণ কেড়ে নিচ্ছিল। 1836 সালে, নিউইয়র্ক আইনসভা একটি বিবাহিত মহিলা সম্পত্তি আইন বিবেচনা করতে শুরু করে, যেখানে মহিলা অধিকারের উকিল আর্নেস্টিন রোজ একজন প্রাথমিক সমর্থক ছিলেন যিনি এর পক্ষে পিটিশনগুলি প্রচার করেছিলেন। স্ট্যানটনের বাবা এই সংস্কারকে সমর্থন করেছিলেন। তাঁর যথেষ্ট সম্পদ দেওয়ার মতো কোনও পুত্র না থাকায়, তিনি শেষ পর্যন্ত তাঁর মেয়েদের স্বামীর নিয়ন্ত্রণে চলে যাওয়ার সম্ভাবনার মুখোমুখি হয়েছিলেন। স্ট্যান্টন 1843 সালের প্রথম দিকে প্রস্তাবিত আইনের পক্ষে পিটিশন এবং আইনপ্রণেতাদের তদবির করেছিলেন। অবশেষে 1848 সালে আইনটি পাস হয়। এটি একজন বিবাহিত মহিলাকে বিয়ের আগে তার মালিকানাধীন বা বিয়ের সময় অর্জিত সম্পত্তি ধরে রাখার অনুমতি দেয় এবং এটি তার স্বামীর ঋণদাতাদের কাছ থেকে তার সম্পত্তি রক্ষা করে। সেনেকা ফলস কনভেনশনের ঠিক আগে প্রণীত, এটি মহিলাদের স্বাধীনভাবে কাজ করার ক্ষমতা বাড়িয়ে নারী অধিকার আন্দোলনকে শক্তিশালী করেছিল। স্বামীরা তাদের স্ত্রীদের পক্ষে কথা বলেন এই ঐতিহ্যবাহী বিশ্বাসকে দুর্বল করে, এটি স্ট্যানটনের অনেক সংস্কারকে সহায়তা করেছিল, যেমন মহিলাদের জনসমক্ষে কথা বলার এবং ভোট দেওয়ার অধিকার। 1853 সালে, সুসান বি অ্যান্টনি বিবাহিত মহিলাদের জন্য একটি উন্নত সম্পত্তি অধিকার আইনের জন্য নিউ ইয়র্ক রাজ্যে একটি পিটিশন প্রচারের আয়োজন করেছিলেন। আইনসভায় এই আবেদনগুলি উপস্থাপনের অংশ হিসাবে, স্ট্যান্টন 1854 সালে বিচার বিভাগীয় কমিটির একটি যৌথ অধিবেশনে বক্তব্য রেখেছিলেন, যুক্তি দিয়েছিলেন যে মহিলাদের তাদের নতুন অর্জিত সম্পত্তির অধিকার রক্ষা করতে সক্ষম করার জন্য ভোটদানের অধিকার প্রয়োজন। 1860 সালে, স্ট্যান্টন আবার বিচার বিভাগীয় কমিটির সাথে কথা বলেন, এবার বিধানসভা চেম্বারে একটি বিশাল দর্শকদের সামনে, যুক্তি দিয়েছিলেন যে বিবাহিত মহিলা, তাদের সন্তান এবং তাদের বস্তুগত সম্পদের জন্য মহিলাদের ভোটাধিকারই একমাত্র প্রকৃত সুরক্ষা। তিনি নারী ও ক্রীতদাসদের আইনি মর্যাদার মধ্যে সাদৃশ্যের দিকে ইঙ্গিত করে বলেন, "রঙের বিরুদ্ধে যে কুসংস্কারের কথা আমরা অনেক শুনেছি, তা যৌনতার বিরুদ্ধে কুসংস্কারের চেয়ে শক্তিশালী নয়। এটি একই কারণে উৎপন্ন হয় এবং একইভাবে খুব বেশি প্রকাশ পায়। নীগ্রোর চামড়া এবং মহিলার লিঙ্গ উভয়ই প্রাথমিক প্রমাণ যে তারা সাদা স্যাক্সন পুরুষের বশীভূত হওয়ার উদ্দেশ্যে ছিল। আইনসভা 1860 সালে উন্নত আইনটি পাস করে। পোশাক সংস্কার 1851 সালে, স্ট্যানটনের খুড়তুতো বোন এলিজাবেথ স্মিথ মিলার আপস্টেট নিউ ইয়র্ক এলাকায় একটি নতুন ধরনের পোশাক নিয়ে আসেন। ঐতিহ্যবাহী মেঝে-দৈর্ঘ্যের পোশাকের বিপরীতে, এটি হাঁটু-দৈর্ঘ্যের পোশাকের নিচে পরা প্যান্টালুন নিয়ে গঠিত। স্ট্যানটনের বন্ধু এবং প্রতিবেশী অ্যামেলিয়া ব্লুমার তার প্রকাশিত মাসিক ম্যাগাজিন দ্য লিলি-তে পোশাকটি প্রচার করেছিলেন। এরপরে এটি "ব্লুমার" পোশাক বা কেবল "ব্লুমারস" নামে জনপ্রিয় হয়ে ওঠে। ঐতিহ্যবাদীদের কঠোর উপহাস সত্ত্বেও অনেক মহিলা সংস্কার কর্মী শীঘ্রই এটি গ্রহণ করেছিলেন, যারা মহিলাদের যে কোনও ধরণের ট্রাউজার পরার ধারণাকে সামাজিক শৃঙ্খলার জন্য হুমকি হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। স্ট্যানটনের কাছে, এটি এক হাতে একটি শিশু, অন্য হাতে একটি মোমবাতি নিয়ে সিঁড়ি আরোহণের সমস্যার সমাধান করেছিল এবং ট্র্যাপিং এড়াতে কোনওভাবে একটি দীর্ঘ পোশাকের স্কার্টও তুলেছিল। স্ট্যান্টন দুই বছর ধরে "ব্লুমার্স" পরতেন, পোশাকটি পরিত্যাগ করেছিলেন যখন এটি স্পষ্ট হয়ে যায় যে এটি যে বিতর্ক তৈরি করেছে তা মহিলাদের অধিকারের প্রচার থেকে মানুষকে বিভ্রান্ত করছে। অন্যান্য নারী অধিকার কর্মীরাও শেষ পর্যন্ত একই কাজ করেছিলেন। বিবাহবিচ্ছেদ সংস্কার স্ট্যান্টন ইতিমধ্যে 1852 সালে মহিলাদের মেজাজ সম্মেলনে একজন মহিলার মাতাল স্বামীকে বিবাহবিচ্ছেদ করার অধিকারের পক্ষে সওয়াল করে ঐতিহ্যবাদীদের বিরোধিতা করেছিলেন। 1860 সালে দশম জাতীয় নারী অধিকার সম্মেলনে এক ঘন্টা দীর্ঘ বক্তৃতায় তিনি আরও এগিয়ে যান, যা একটি উত্তপ্ত বিতর্কের সৃষ্টি করে যা পুরো অধিবেশন জুড়ে চলে যায়। তিনি অস্বাস্থ্যকর বিবাহের মর্মান্তিক উদাহরণ তুলে ধরে বলেন যে, কিছু বিবাহ "বৈধ পতিতাবৃত্তি"-র সমতুল্য। তিনি বিবাহের সংবেদনশীল এবং ধর্মীয় উভয় দৃষ্টিভঙ্গিকে চ্যালেঞ্জ জানিয়েছিলেন, বিবাহকে অন্য যে কোনও চুক্তির একই বিধিনিষেধের সাপেক্ষে একটি দেওয়ানি চুক্তি হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছিলেন। তিনি বলেন, যদি কোনও বিয়ে প্রত্যাশিত সুখ না নিয়ে আসে, তবে তা শেষ করা কর্তব্য হবে। পরবর্তী আলোচনায় তাঁর বক্তৃতার তীব্র বিরোধিতা করা হয়। বিলোপবাদী নেতা ওয়েন্ডেল ফিলিপস যুক্তি দিয়েছিলেন যে বিবাহবিচ্ছেদ কোনও মহিলা অধিকারের বিষয় নয় কারণ এটি মহিলা এবং পুরুষ উভয়কেই সমানভাবে প্রভাবিত করে, তিনি বলেছিলেন যে বিষয়টি অনিয়ন্ত্রিত ছিল এবং এটিকে রেকর্ড থেকে সরিয়ে দেওয়ার ব্যর্থ চেষ্টা করেছিল। পরবর্তী বছরগুলিতে লেকচার সার্কিটে, বিবাহবিচ্ছেদের বিষয়ে স্ট্যানটনের বক্তৃতা তাঁর অন্যতম জনপ্রিয় ছিল, যা 1200 জন দর্শককে আকৃষ্ট করেছিল। "বিবাহবিচ্ছেদ বনাম ঘরোয়া যুদ্ধ" শিরোনামে 1890 সালের একটি প্রবন্ধে, স্ট্যান্টন কিছু মহিলা কর্মীদের কঠোর বিবাহবিচ্ছেদ আইনের আহ্বানের বিরোধিতা করে বলেছিলেন, "দ্রুত বর্ধনশীল বিবাহবিচ্ছেদের সংখ্যা, নৈতিকতার নিম্ন অবস্থা প্রদর্শন করা থেকে অনেক দূরে, ঠিক বিপরীত প্রমাণ করে। নারী দাসত্ব থেকে স্বাধীনতায় উত্তরণের সময়সীমার মধ্যে রয়েছে এবং সে আগে যে শর্ত ও বিবাহিত জীবন সহ্য করেছে তা মেনে নেবে না। 1860 সালে স্ট্যান্টন 'দ্য স্লেভস আপিল' নামে একটি পুস্তিকা প্রকাশ করেন যা তিনি একজন মহিলা দাসের দৃষ্টিভঙ্গি থেকে লিখেছেন। কাল্পনিক বক্তা প্রাণবন্ত ধর্মীয় ভাষা ব্যবহার করেন ("নিউইয়র্কের পুরুষ ও মহিলারা, বজ্রের দেবতা আপনার মাধ্যমে কথা বলেন") যা স্ট্যান্টন নিজের ধারণার থেকে খুব আলাদা ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশ করে। বক্তা দাসত্বের ভয়াবহতা বর্ণনা করে বলেন, "যে কাঁপানো মেয়েটির জন্য তুমি মূল্য দিয়েছিলে কিন্তু গতকাল নিউ অরলিন্সের বাজারে, সে তোমার বৈধ স্ত্রী নয়। প্রভু এবং দাস উভয়ের কাছেই এটি ঈশ্বরের অপরিবর্তনীয় আইনের ব্যাপক লঙ্ঘন "। পুস্তিকাটিতে ফেডারেল ফ্যুজিটিভ স্লেভ অ্যাক্ট অমান্য করার আহ্বান জানানো হয়েছিল এবং এতে পালিয়ে যাওয়া ক্রীতদাসদের শিকারের অনুশীলনের বিরোধিতা করার জন্য আবেদনগুলি অন্তর্ভুক্ত ছিল। 1861 সালে অ্যান্টনি অপস্টেট নিউ ইয়র্কে বিলোপবাদী প্রভাষকদের একটি সফরের আয়োজন করেছিলেন যার মধ্যে স্ট্যান্টন এবং আরও বেশ কয়েকজন বক্তা ছিলেন। দক্ষিণ ক্যারোলিনা ইউনিয়ন থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার ঠিক পরে জানুয়ারিতে সফরটি শুরু হয়েছিল তবে অন্যান্য রাজ্যগুলি বিচ্ছিন্ন হওয়ার আগে এবং যুদ্ধ শুরু হওয়ার আগে। তার বক্তৃতায়, স্ট্যান্টন বলেছিলেন যে দক্ষিণ ক্যারোলিনা একটি ইচ্ছাকৃত পুত্রের মতো ছিল যার আচরণ পুরো পরিবারকে বিপন্ন করেছিল এবং সর্বোত্তম পদক্ষেপ ছিল এটিকে বিচ্ছিন্ন হতে দেওয়া। এই বিশ্বাসের অধীনে পরিচালিত জনতার দ্বারা বক্তৃতা সভাগুলি বারবার বিঘ্নিত হয়েছিল যে বিলোপবাদী কার্যকলাপ দক্ষিণের রাজ্যগুলিকে বিচ্ছিন্ন করে দিচ্ছে। স্ট্যান্টন কিছু বক্তৃতায় অংশ নিতে পারেননি কারণ তাকে তার সন্তানদের কাছে বাড়ি ফিরে যেতে হয়েছিল। তার স্বামীর অনুরোধে, তিনি ক্রমাগত সহিংসতার হুমকির কারণে বক্তৃতা সফর ছেড়ে চলে যান। মহিলা অনুগত জাতীয় লীগ 1863 সালে, অ্যান্টনি নিউ ইয়র্ক সিটিতে স্ট্যানটনের বাড়িতে চলে যান এবং দুই মহিলা মার্কিন সংবিধানের সংশোধনীর জন্য প্রচারণা চালানোর জন্য মহিলা অনুগত জাতীয় লীগের আয়োজন শুরু করেন যা দাসত্ব বিলুপ্ত করবে। স্ট্যান্টন নতুন সংস্থার সভাপতি হন এবং অ্যান্টনি সচিব হন। এটি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রথম জাতীয় মহিলা রাজনৈতিক সংগঠন ছিল। সেই সময় পর্যন্ত দেশের ইতিহাসের বৃহত্তম পিটিশন ড্রাইভে, লীগ দাসত্ব বিলুপ্ত করার জন্য প্রায় 400,000 স্বাক্ষর সংগ্রহ করেছিল, যা উত্তরের রাজ্যগুলির প্রতি চব্বিশ জন প্রাপ্তবয়স্কের মধ্যে প্রায় একজনের প্রতিনিধিত্ব করে। পিটিশন ড্রাইভটি ত্রয়োদশ সংশোধনী পাস করতে উল্লেখযোগ্যভাবে সহায়তা করেছিল, যা দাসত্বের অবসান ঘটায়। সংশোধনীটি অনুমোদিত হবে বলে স্পষ্ট হয়ে যাওয়ার পর 1864 সালে লীগটি ভেঙে যায়। যদিও এর উদ্দেশ্য ছিল দাসত্বের বিলুপ্তি, লীগ স্পষ্ট করে দিয়েছিল যে এটি মহিলাদের জন্য রাজনৈতিক সমতার পক্ষেও দাঁড়িয়েছিল, এর প্রতিষ্ঠাতা সম্মেলনে একটি প্রস্তাব অনুমোদন করে যা জাতি বা লিঙ্গ নির্বিশেষে সমস্ত নাগরিকের জন্য সমান অধিকারের আহ্বান জানিয়েছিল। লীগ পরোক্ষভাবে বিভিন্ন উপায়ে নারী অধিকারের উদ্দেশ্যকে এগিয়ে নিয়ে যায়। স্ট্যান্টন স্পষ্টভাবে জনসাধারণকে মনে করিয়ে দিয়েছিলেন যে আবেদন করা এমন এক সময়ে মহিলাদের জন্য উপলব্ধ একমাত্র রাজনৈতিক হাতিয়ার ছিল যখন কেবল পুরুষদের ভোট দেওয়ার অনুমতি ছিল। লীগের পিটিশন ড্রাইভের সাফল্য নারী আন্দোলনে আনুষ্ঠানিক সংগঠনের মূল্য প্রদর্শন করেছিল, যা ঐতিহ্যগতভাবে সেই সময় পর্যন্ত শিথিলভাবে সংগঠিত হওয়া ছাড়া অন্য কিছু হওয়ার বিরোধিতা করেছিল। এর 5000 জন সদস্য মহিলা কর্মীদের একটি বিস্তৃত নেটওয়ার্ক গঠন করেছিলেন যারা অভিজ্ঞতা অর্জন করেছিলেন যা ভোটাধিকার সহ ভবিষ্যতের সামাজিক সক্রিয়তার জন্য প্রতিভার একটি পুল তৈরি করতে সহায়তা করেছিল। স্ট্যান্টন এবং অ্যান্টনি উল্লেখযোগ্য জাতীয় খ্যাতি নিয়ে এই প্রচেষ্টা থেকে বেরিয়ে এসেছিলেন। আমেরিকান ইকুয়াল রাইটস অ্যাসোসিয়েশন গৃহযুদ্ধের পরে, স্ট্যান্টন এবং অ্যান্টনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সংবিধানের প্রস্তাবিত চতুর্দশ সংশোধনী, যা আফ্রিকান আমেরিকানদের নাগরিকত্ব প্রদান করবে, প্রথমবারের মতো সংবিধানে "পুরুষ" শব্দটি প্রবর্তন করবে এমন প্রতিবেদনে উদ্বিগ্ন হয়ে পড়ে। স্ট্যান্টন বলেছিলেন, "যদি সেই 'পুরুষ' শব্দটি ঢোকানো হয়, তবে এটি বের করতে আমাদের অন্তত এক শতাব্দী সময় লাগবে।" এই উন্নয়নের বিরোধিতা সংগঠিত করার জন্য প্রস্তুতির প্রয়োজন ছিল কারণ গৃহযুদ্ধের সময় নারী আন্দোলন মূলত নিষ্ক্রিয় হয়ে পড়েছিল। 1866 সালের জানুয়ারিতে, স্ট্যান্টন এবং অ্যান্টনি স্বাক্ষরের তালিকার শীর্ষে স্ট্যানটনের নাম সহ মহিলাদের ভোটাধিকারের জন্য একটি সাংবিধানিক সংশোধনীর আহ্বান জানিয়ে পিটিশন পাঠিয়েছিলেন। স্ট্যান্টন এবং অ্যান্টনি 1866 সালের মে মাসে একাদশ জাতীয় মহিলা অধিকার সম্মেলনের আয়োজন করেছিলেন, যা গৃহযুদ্ধ শুরু হওয়ার পর প্রথম। কনভেনশনটি নিজেকে আমেরিকান ইকুয়াল রাইটস অ্যাসোসিয়েশন (এ. ই. আর. এ)-তে রূপান্তরিত করার পক্ষে ভোট দিয়েছিল, যার উদ্দেশ্য ছিল জাতি বা লিঙ্গ নির্বিশেষে সমস্ত নাগরিকের সমান অধিকারের জন্য প্রচার করা, বিশেষত ভোটাধিকারের অধিকার। স্ট্যান্টনকে রাষ্ট্রপতি পদের প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল কিন্তু লুক্রেটিয়া মটের পক্ষে প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল। অন্যান্য কর্মকর্তাদের মধ্যে প্রথম সহ-সভাপতি হিসাবে স্ট্যান্টন, সংশ্লিষ্ট সচিব হিসাবে অ্যান্টনি, সহ-সভাপতি হিসাবে ফ্রেডরিক ডগলাস এবং কার্যনির্বাহী কমিটির সদস্য হিসাবে লুসি স্টোন অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। স্ট্যান্টন এই সম্মেলনে উপস্থিত কয়েকজনকে আতিথেয়তা প্রদান করেছিলেন। সোজর্নার ট্রুথ, একজন বিলোপবাদী এবং নারী অধিকার কর্মী, যিনি পূর্বে দাসত্ব করেছিলেন, অবশ্যই অ্যান্টনির মতো স্ট্যানটনের বাড়িতে থাকতেন। নেতৃস্থানীয় বিলোপবাদীরা সর্বজনীন ভোটাধিকারের জন্য এ. ই. আর. এ-র অভিযানের বিরোধিতা করেছিলেন। হোরেস গ্রিলি, একজন বিশিষ্ট সংবাদপত্র সম্পাদক, অ্যান্টনি এবং স্ট্যান্টনকে বলেন, "এটি রিপাবলিকান পার্টি এবং আমাদের জাতির জীবনের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ সময়। আমি আপনাকে মনে রাখার জন্য অনুরোধ করছি যে এটি 'নীগ্রোর সময়'। বিলোপবাদী নেতা ওয়েন্ডেল ফিলিপস এবং থিওডোর টিলটন স্ট্যান্টন এবং অ্যান্টনির সাথে একটি বৈঠকের ব্যবস্থা করেছিলেন, তাদের বোঝানোর চেষ্টা করেছিলেন যে মহিলাদের ভোটাধিকারের সময় এখনও আসেনি, যে তাদের কেবল কৃষ্ণাঙ্গ পুরুষদের ভোটদানের অধিকারের জন্য প্রচার করা উচিত, সমস্ত আফ্রিকান আমেরিকান এবং সমস্ত মহিলাদের জন্য নয়। দুই মহিলা এই নির্দেশনা প্রত্যাখ্যান করেন এবং সর্বজনীন ভোটাধিকারের জন্য কাজ চালিয়ে যান। 1866 সালে, স্ট্যান্টন নিজেকে কংগ্রেসের প্রার্থী ঘোষণা করেন, প্রথম মহিলা যিনি তা করেছিলেন। তিনি বলেছিলেন যে যদিও তিনি ভোট দিতে পারেননি, তবে সংবিধানে এমন কিছু নেই যা তাকে কংগ্রেসে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করতে বাধা দেয়। ডেমোক্র্যাট এবং রিপাবলিকান উভয় প্রার্থীর বিরুদ্ধে স্বতন্ত্র প্রার্থী হিসাবে তিনি মাত্র 24টি ভোট পেয়েছিলেন। তার প্রচারণা নিউ অরলিন্সের মতো দূরবর্তী সংবাদপত্রগুলিতে উল্লেখ করা হয়েছিল। 1867 সালে, এ. ই. আর. এ কানসাসে গণভোটের জন্য প্রচারণা চালায় যা আফ্রিকান আমেরিকান এবং মহিলাদের উভয়কেই ভোটাধিকার দেবে। ওয়েন্ডেল ফিলিপস, যিনি এই দুটি কারণের মিশ্রণের বিরোধিতা করেছিলেন, এইআরএ তাদের প্রচারের জন্য যে তহবিল আশা করেছিল তা অবরুদ্ধ করে। গ্রীষ্মের শেষের দিকে, এ. ই. আর. এ অভিযান প্রায় ভেঙে পড়েছিল এবং এর আর্থিক অবস্থা শেষ হয়ে গিয়েছিল। অ্যান্টনি এবং স্ট্যান্টন নারী অধিকারকে সমর্থনকারী একজন ধনী ব্যবসায়ী জর্জ ফ্রান্সিস ট্রেনের কাছ থেকে প্রচারাভিযানের শেষ দিনগুলিতে সাহায্য গ্রহণ করে বিতর্কের ঝড় তৈরি করেছিলেন। ট্রেন রিপাবলিকান পার্টিকে আক্রমণ করে এবং খোলাখুলিভাবে আফ্রিকান আমেরিকানদের সততা ও বুদ্ধিমত্তাকে অসম্মান করে অনেক কর্মীকে বিরোধিতা করেছিল। বিশ্বাস করার কারণ রয়েছে যে স্ট্যান্টন এবং অ্যান্টনি অস্থির ট্রেনটিকে তার কুরুচিকর বর্ণবাদ থেকে দূরে সরিয়ে নেওয়ার আশা করেছিলেন এবং তিনি আসলে তা করতে শুরু করেছিলেন। যাই হোক না কেন, স্ট্যান্টন বলেছিলেন যে তিনি যদি মহিলাদের ভোটাধিকারকে সমর্থন করেন তবে তিনি নিজেই শয়তানের সমর্থন গ্রহণ করবেন। 1868 সালে চতুর্দশ সংশোধনী অনুমোদনের পর, মার্কিন সংবিধানের প্রস্তাবিত পঞ্চদশ সংশোধনী নিয়ে এ. ই. আর. এ-র মধ্যে তীব্র বিতর্ক দেখা দেয়, যা বর্ণের কারণে ভোটাধিকার অস্বীকার নিষিদ্ধ করবে। স্ট্যান্টন এবং অ্যান্টনি এই সংশোধনীর বিরোধিতা করেছিলেন, যা কৃষ্ণাঙ্গ পুরুষদের ভোটাধিকার প্রদানের প্রভাব ফেলবে, জোর দিয়ে বলেছিল যে সমস্ত মহিলা এবং সমস্ত আফ্রিকান আমেরিকানদের একই সময়ে ভোটাধিকার দেওয়া উচিত। স্ট্যান্টন দ্য রেভোলিউশনের পাতায় যুক্তি দিয়েছিলেন যে সমস্ত মহিলাকে বাদ দিয়ে সমস্ত পুরুষকে কার্যকরভাবে ভোটাধিকার প্রদানের মাধ্যমে, সংশোধনীটি একটি "লিঙ্গের অভিজাত" তৈরি করবে, যা এই ধারণাকে সাংবিধানিক কর্তৃত্ব দেবে যে পুরুষরা মহিলাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। লুসি স্টোন, যিনি স্ট্যান্টন এবং অ্যান্টনির বিরোধীদের নেতা হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিলেন, যুক্তি দিয়েছিলেন যে কৃষ্ণাঙ্গ পুরুষদের ভোটাধিকারের চেয়ে মহিলাদের ভোটাধিকার দেশের পক্ষে বেশি উপকারী হবে তবে সংশোধনীটিকে সমর্থন করে বলেছিলেন, "আমি আমার আত্মায় কৃতজ্ঞ থাকব যদি কোনও দেহ ভয়ঙ্কর গর্ত থেকে বেরিয়ে আসতে পারে"। পঞ্চদশ সংশোধনী নিয়ে বিতর্কের সময়, স্ট্যান্টন দ্য রেভোলিউশনের জন্য এমন ভাষায় নিবন্ধ লিখেছিলেন যা অভিজাত এবং জাতিগতভাবে অবজ্ঞাপূর্ণ ছিল। তিনি বিশ্বাস করতেন যে অনেক প্রাক্তন দাস এবং অভিবাসী শ্রমিক ভোটার হিসাবে অর্থবহভাবে অংশগ্রহণ করতে সক্ষম হওয়ার আগে শিক্ষার একটি দীর্ঘ প্রক্রিয়া প্রয়োজন হবে। স্ট্যান্টন লিখেছেন, "সম্পদ, শিক্ষা, পুণ্য এবং পরিমার্জনের আমেরিকান মহিলারা, যদি আপনি না চান যে চীনা, আফ্রিকান, জার্মান এবং আইরিশদের নিম্ন স্তরের মহিলারা আপনার এবং আপনার মেয়েদের জন্য আইন তৈরি করুক. দাবি করুন যে মহিলাদেরও সরকারে প্রতিনিধিত্ব করা হবে।" অন্য একটি নিবন্ধে, স্ট্যান্টন "প্যাট্রিক এবং সাম্বো এবং হান্স এবং ইয়ুং টুং যারা রাজতন্ত্র এবং প্রজাতন্ত্রের মধ্যে পার্থক্য জানেন না" দ্বারা মহিলাদের জন্য আইন তৈরি করার বিষয়ে আপত্তি জানিয়েছিলেন। তিনি অন্যান্য অনুষ্ঠানে "সাম্বো" শব্দটি ব্যবহার করেছিলেন, তার পুরানো বন্ধু ফ্রেডরিক ডগলাসের কাছ থেকে তিরস্কার করেছিলেন। ডগলাস মহিলাদের ভোটাধিকারকে দৃঢ়ভাবে সমর্থন করেছিলেন কিন্তু বলেছিলেন যে আফ্রিকান আমেরিকানদের জন্য ভোটাধিকার একটি আরও জরুরি বিষয়, আক্ষরিক অর্থে জীবন ও মৃত্যুর বিষয়। তিনি বলেছিলেন যে শ্বেতাঙ্গ মহিলারা ইতিমধ্যে তাদের স্বামী, পিতা এবং ভাইদের ভোটদান ক্ষমতার মাধ্যমে সরকারের উপর ইতিবাচক প্রভাব ফেলেছেন এবং অ্যান্টনি এবং স্ট্যানটনের পক্ষে এই জোর দেওয়া "উদার বলে মনে হয় না" যে কৃষ্ণাঙ্গ পুরুষদের ভোটাধিকার অর্জন করা উচিত নয় যতক্ষণ না মহিলারা একই সময়ে এটি অর্জন করে। অন্যদিকে, সোজর্নার ট্রুথ স্ট্যানটনের অবস্থানকে সমর্থন করে বলেছিলেন, "যদি রঙিন পুরুষরা তাদের অধিকার পায়, এবং রঙিন মহিলারা তাদের নয়, তবে আপনি দেখতে পাবেন যে রঙিন পুরুষরা মহিলাদের উপর কর্তৃত্ব করবে এবং এটি আগের মতোই খারাপ হবে।" 1869 সালের গোড়ার দিকে, স্ট্যান্টন একটি ষোলতম সংশোধনীর আহ্বান জানিয়েছিলেন যা মহিলাদের ভোটাধিকার প্রদান করবে, এই বলে যে, "পুরুষ উপাদানটি একটি ধ্বংসাত্মক শক্তি, কঠোর, স্বার্থপর, ক্রমবর্ধমান, প্রেমময় যুদ্ধ, সহিংসতা, বিজয়, অধিগ্রহণ. নারীর সিংহাসনচ্যুতিতে আমরা সহিংসতা এবং ধ্বংসের উপাদানগুলিকে মুক্ত করে রেখেছি যা কেবল তার নিয়ন্ত্রণ করার ক্ষমতা রয়েছে।" এ. ই. আর. এ ক্রমবর্ধমানভাবে দুটি শাখায় বিভক্ত, প্রতিটি সর্বজনীন ভোটাধিকারের পক্ষে কিন্তু ভিন্ন পদ্ধতির সাথে। একটি শাখা, যার প্রধান ব্যক্তিত্ব ছিলেন লুসি স্টোন, কৃষ্ণাঙ্গ পুরুষদের প্রথমে ভোটাধিকার অর্জনের জন্য ইচ্ছুক ছিলেন এবং রিপাবলিকান পার্টি এবং বিলোপবাদী আন্দোলনের সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক বজায় রাখতে চেয়েছিলেন। অন্যজন, যার শীর্ষস্থানীয় ব্যক্তিত্ব ছিলেন স্ট্যান্টন এবং অ্যান্টনি, জোর দিয়েছিলেন যে সমস্ত মহিলা এবং সমস্ত আফ্রিকান আমেরিকানদের একই সাথে ভোটাধিকার দেওয়া উচিত এবং এমন একটি মহিলা আন্দোলনের দিকে কাজ করা উচিত যা আর রিপাবলিকান পার্টির সাথে আবদ্ধ থাকবে না বা বিলোপবাদীদের উপর আর্থিকভাবে নির্ভরশীল হবে না। 1869 সালের মে মাসে একটি তীব্র বৈঠকের পর এ. ই. আর. এ কার্যকরভাবে ভেঙে যায় এবং এর পরে দুটি প্রতিযোগিতামূলক মহিলা ভোটাধিকার সংগঠন তৈরি করা হয়। স্ট্যানটনের একজন জীবনীকারের ভাষায়, স্ট্যানটনের বিভক্তির একটি পরিণতি ছিল যে, "পুরানো বন্ধুরা হয় লুসি স্টোনের মতো শত্রু হয়ে ওঠে, অথবা ফ্রেডরিক ডগলাসের মতো সতর্ক সহযোগী হয়ে ওঠে।" 1868 সালে অ্যান্থনি এবং স্ট্যান্টন দ্য রেভোলিউশন ইন নিউ ইয়র্ক সিটি নামে একটি ষোল পৃষ্ঠার সাপ্তাহিক সংবাদপত্র প্রকাশ করতে শুরু করেন। স্ট্যান্টন পার্কার পিলসবেরির সাথে সহ-সম্পাদক ছিলেন, একজন অভিজ্ঞ সম্পাদক যিনি একজন বিলোপবাদী এবং নারী অধিকারের সমর্থক ছিলেন। মালিক অ্যান্টনি কাগজের ব্যবসায়িক দিকগুলি পরিচালনা করেছিলেন। বিতর্কিত ব্যবসায়ী জর্জ ফ্রান্সিস ট্রেন প্রাথমিক তহবিল সরবরাহ করেছিলেন, যিনি নারী অধিকারকে সমর্থন করেছিলেন কিন্তু যিনি তাঁর রাজনৈতিক ও জাতিগত দৃষ্টিভঙ্গি দিয়ে অনেক কর্মীকে বিচ্ছিন্ন করেছিলেন। সংবাদপত্রটি প্রাথমিকভাবে নারী অধিকার, বিশেষত মহিলাদের ভোটাধিকারের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিল, তবে এটি রাজনীতি, শ্রম আন্দোলন এবং অর্থের মতো বিষয়গুলিও অন্তর্ভুক্ত করেছিল। এর ঘোষিত লক্ষ্যগুলির মধ্যে একটি ছিল এমন একটি ফোরাম প্রদান করা যেখানে মহিলারা মূল বিষয়গুলিতে মতামত বিনিময় করতে পারেন। এর মূলমন্ত্র ছিল "পুরুষ, তাদের অধিকার এবং এর বেশি কিছু নয়ঃ নারী, তাদের অধিকার এবং এর চেয়ে কম কিছু নয়।" বোন হ্যারিয়েট বিচার স্টো এবং ইসাবেলা বিচার হুকার সংবাদপত্রের জন্য তহবিল সরবরাহের প্রস্তাব দিয়েছিলেন যদি এর নামটি কম প্রদাহজনক কিছুতে পরিবর্তন করা হয়, তবে স্ট্যান্টন তাদের প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, এর বিদ্যমান নামকে দৃঢ়ভাবে সমর্থন করেছিলেন। তাদের লক্ষ্য ছিল দ্য রেভোলিউশনকে একটি দৈনিক পত্রিকায় পরিণত করা যার নিজস্ব ছাপাখানা ছিল, যা মহিলাদের মালিকানাধীন এবং পরিচালিত। সংবাদপত্রের জন্য ট্রেন যে তহবিলের ব্যবস্থা করেছিল, তা অবশ্য প্রত্যাশার চেয়ে কম ছিল। উপরন্তু, দ্য রেভোলিউশন তার প্রথম সংখ্যা প্রকাশের পরে ট্রেন ইংল্যান্ডের উদ্দেশ্যে যাত্রা করে এবং শীঘ্রই আইরিশ স্বাধীনতাকে সমর্থন করার জন্য তাকে জেলে পাঠানো হয়। ট্রেনের আর্থিক সহায়তা শেষ পর্যন্ত সম্পূর্ণরূপে অদৃশ্য হয়ে যায়। উনত্রিশ মাস পর, ক্রমবর্ধমান ঋণ পত্রিকাটি একজন ধনী নারী অধিকার কর্মীর কাছে হস্তান্তর করতে বাধ্য করে, যিনি এটিকে কম মৌলবাদী স্বর দিয়েছিলেন। তুলনামূলকভাবে স্বল্প সময় তাদের হাতে থাকা সত্ত্বেও, দ্য রেভোলিউশন স্ট্যান্টন এবং অ্যান্টনি-কে নারী আন্দোলনের মধ্যে ক্রমবর্ধমান বিভাজনের সময় তাদের মতামত প্রকাশের একটি মাধ্যম দিয়েছিল। এটি তাদের আন্দোলনের শাখা প্রচার করতেও সহায়তা করেছিল, যা শেষ পর্যন্ত একটি পৃথক সংস্থায় পরিণত হয়েছিল। স্ট্যান্টন সংবাদপত্রের জমা হওয়া 10,000 ডলার ঋণের দায় নিতে অস্বীকার করে বলেছিলেন যে তার সন্তান রয়েছে। অ্যান্টনি, যার স্ট্যানটনের চেয়ে কম অর্থ ছিল, তিনি ছয় বছরের জন্য প্রদত্ত বক্তৃতা সফরের মাধ্যমে ঋণ পরিশোধের দায়িত্ব নিয়েছিলেন। 1869 সালের মে মাসে, চূড়ান্ত এ. ই. আর. এ সম্মেলনের দু 'দিন পরে, স্ট্যান্টন, অ্যান্টনি এবং অন্যান্যরা স্ট্যান্টনকে সভাপতি করে জাতীয় মহিলা ভোটাধিকার সমিতি (এন. ডব্লিউ. এস. এ) গঠন করেন। ছয় মাস পরে, লুসি স্টোন, জুলিয়া ওয়ার্ড হো এবং অন্যান্যরা প্রতিদ্বন্দ্বী আমেরিকান ওম্যান সাফরেজ অ্যাসোসিয়েশন (এডাব্লুএসএ) গঠন করেছিলেন, যা বৃহত্তর এবং আরও ভাল অর্থায়নে ছিল। মহিলাদের ভোটাধিকার আন্দোলনে বিভক্তির তাৎক্ষণিক কারণ ছিল প্রস্তাবিত পঞ্চদশ সংশোধনী, তবে দুটি সংস্থার মধ্যে অন্যান্য পার্থক্যও ছিল। এন. ডব্লিউ. এস. এ রাজনৈতিকভাবে স্বাধীন ছিল এবং এ. ডব্লিউ. এস. এ রিপাবলিকান পার্টির সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্কের লক্ষ্য নিয়েছিল, এই আশায় যে পঞ্চদশ সংশোধনীর অনুমোদন মহিলাদের ভোটাধিকারের জন্য রিপাবলিকান সমর্থনের দিকে পরিচালিত করবে। এন. ডব্লিউ. এস. এ প্রাথমিকভাবে জাতীয় পর্যায়ে ভোটাধিকার অর্জনের দিকে মনোনিবেশ করেছিল এবং এ. ডব্লিউ. এস. এ রাজ্য-ভিত্তিক কৌশল অনুসরণ করেছিল। এন. ডব্লিউ. এস. এ প্রাথমিকভাবে এ. ডব্লিউ. এস. এ-র চেয়ে মহিলাদের সমস্যাগুলির একটি বিস্তৃত পরিসরে কাজ করেছিল, যার মধ্যে রয়েছে বিবাহবিচ্ছেদ সংস্কার এবং মহিলাদের জন্য সমান বেতন। নতুন সংস্থাটি গঠিত হওয়ার সাথে সাথে স্ট্যান্টন তার সদস্যপদ মহিলাদের মধ্যে সীমাবদ্ধ করার প্রস্তাব দিয়েছিলেন, কিন্তু তার প্রস্তাব গৃহীত হয়নি। বাস্তবে অবশ্য এর সদস্য ও আধিকারিকদের অধিকাংশই ছিলেন মহিলা। স্ট্যান্টন সাংগঠনিক কাজের অনেক দিক অপছন্দ করতেন কারণ এটি তাঁর অধ্যয়ন, চিন্তাভাবনা এবং লেখার দক্ষতায় হস্তক্ষেপ করত। তিনি অ্যান্টনির কাছে এন. ডব্লিউ. এস. এ-র প্রথম সম্মেলনের ব্যবস্থা করার জন্য অনুরোধ করেছিলেন, যাতে তাঁকে নিজে উপস্থিত থাকতে না হয়। তাঁর বাকি জীবন জুড়ে, স্ট্যান্টন কেবল অনিচ্ছাকৃতভাবে সম্মেলনে যোগ দিয়েছিলেন, যদি সংস্থায় কে অসন্তুষ্ট হতে পারে তা নিয়ে চিন্তা না করে তাঁর মতামত প্রকাশের স্বাধীনতা বজায় রাখতে চান। 1870 থেকে 1879 সালের মধ্যে এন. ডব্লিউ. এস. এ-র পনেরোটি বৈঠকের মধ্যে স্ট্যান্টন চারটিতে সভাপতিত্ব করেন এবং শুধুমাত্র অন্য একটিতে উপস্থিত ছিলেন, যার ফলে অ্যান্টনি কার্যকরভাবে সংগঠনের দায়িত্বে ছিলেন। 1869 সালে মিসৌরির স্বামী ও স্ত্রী ভোটাধিকারবাদী ফ্রান্সিস এবং ভার্জিনিয়া মাইনর এই ধারণার উপর ভিত্তি করে একটি কৌশল তৈরি করেছিলেন যে মার্কিন সংবিধান স্পষ্টভাবে মহিলাদের ভোটাধিকার দিয়েছে। এটি চতুর্দশ সংশোধনীর উপর ব্যাপকভাবে নির্ভর করেছিল, যা বলে, "কোনও রাজ্য এমন কোনও আইন তৈরি বা প্রয়োগ করবে না যা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের নাগরিকদের বিশেষাধিকার বা অনাক্রম্যতা হ্রাস করবে. বা তার এখতিয়ারের মধ্যে থাকা কোনও ব্যক্তিকে আইনের সমান সুরক্ষা অস্বীকার করবে না।" 1871 সালে এন. ডব্লিউ. এস. এ আনুষ্ঠানিকভাবে নতুন প্রস্থান কৌশল হিসাবে পরিচিত হয়ে ওঠে, যা মহিলাদের ভোট দেওয়ার চেষ্টা করতে এবং সেই অধিকার অস্বীকার করা হলে মামলা দায়ের করতে উৎসাহিত করে। শীঘ্রই কয়েক ডজন এলাকায় শত শত মহিলা ভোট দেওয়ার চেষ্টা করেন। সুসান বি অ্যান্টনি আসলে 1872 সালে ভোট দিতে সফল হন, যার জন্য তাকে গ্রেপ্তার করা হয় এবং ব্যাপকভাবে প্রচারিত বিচারে দোষী সাব্যস্ত করা হয়। 1880 সালে, স্ট্যান্টনও ভোট দেওয়ার চেষ্টা করেছিলেন। নির্বাচন কর্মকর্তারা যখন তাকে তার ব্যালট বাক্সে রাখতে অস্বীকার করেন, তখন তিনি তা তাদের দিকে ছুঁড়ে দেন। যখন সুপ্রিম কোর্ট 1875 সালে মাইনর বনাম হ্যাপারসেটে রায় দেয় যে "মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সংবিধান কাউকে ভোটাধিকারের অধিকার প্রদান করে না", তখন এন. ডব্লিউ. এস. এ একটি সাংবিধানিক সংশোধনীর জন্য প্রচারের আরও কঠিন কৌশল অনুসরণ করার সিদ্ধান্ত নেয় যা মহিলাদের ভোটদানের অধিকারের নিশ্চয়তা দেবে। 1878 সালে, স্ট্যান্টন এবং অ্যান্টনি সিনেটর অ্যারন এ সার্জেন্টকে কংগ্রেসে একটি মহিলা ভোটাধিকার সংশোধনী প্রবর্তন করতে রাজি করান, যা চল্লিশ বছরেরও বেশি সময় পরে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সংবিধানের উনিশতম সংশোধনী হিসাবে অনুমোদিত হবে। এর পাঠ্যটি পঞ্চদশ সংশোধনীর অনুরূপ, তবে এটি "জাতি, রঙ বা দাসত্বের পূর্ববর্তী অবস্থার" পরিবর্তে লিঙ্গের কারণে ভোটাধিকার অস্বীকারকে নিষিদ্ধ করে। 1882 সালের মে মাসে স্ট্যান্টন তাঁর মেয়ে হ্যারিয়েটকে নিয়ে ইউরোপ ভ্রমণ করেন এবং দেড় বছর আর ফিরে আসেননি। ইতিমধ্যে ইউরোপে কিছুটা বিশিষ্ট একজন জনসাধারণের ব্যক্তিত্ব, তিনি সেখানে বেশ কয়েকটি বক্তৃতা দিয়েছিলেন এবং আমেরিকান সংবাদপত্রের জন্য প্রতিবেদন লিখেছিলেন। তিনি ফ্রান্সে তাঁর পুত্র থিওডোরের সাথে দেখা করেন, যেখানে তিনি তাঁর প্রথম নাতির সাথে দেখা করেন এবং একজন ইংরেজ ব্যক্তির সাথে হ্যারিয়েটের বিয়ের জন্য ইংল্যান্ডে যান। 1883 সালের মার্চ মাসে অ্যান্টনি ইংল্যান্ডে তার সাথে যোগ দেওয়ার পর, তারা ইউরোপীয় নারী আন্দোলনের নেতাদের সাথে দেখা করার জন্য একসাথে ভ্রমণ করে, একটি আন্তর্জাতিক মহিলা সংগঠনের ভিত্তি স্থাপন করে। 1883 সালের নভেম্বরে স্ট্যান্টন এবং অ্যান্টনি একসঙ্গে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ফিরে আসেন। এন. ডব্লিউ. এস. এ দ্বারা আয়োজিত, নয়টি দেশের 53টি মহিলা সংস্থার প্রতিনিধিরা 1888 সালে ওয়াশিংটনে স্ট্যান্টন এবং অ্যান্টনি যে সংস্থাটি নিয়ে কাজ করছিলেন, সেই সংস্থাটি গঠন করার জন্য মিলিত হন, যা এখনও সক্রিয়, আন্তর্জাতিক মহিলা পরিষদ (আই. সি. ডব্লিউ)। 1886 সালের অক্টোবরে স্ট্যান্টন আবার ইউরোপ ভ্রমণ করেন এবং ফ্রান্স ও ইংল্যান্ডে তাঁর সন্তানদের সঙ্গে দেখা করেন। 1888 সালের মার্চ মাসে আইসিডব্লিউ-এর প্রতিষ্ঠাতা সভায় একটি বড় বক্তৃতা দেওয়ার জন্য তিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ফিরে আসেন। অ্যান্টনি যখন জানতে পারে যে স্ট্যান্টন এখনও তার বক্তৃতাটি লেখেনি, তখন সে স্ট্যান্টনকে তার হোটেলের ঘরে থাকার জন্য জোর দেয় যতক্ষণ না সে এটি লিখে ফেলে, এবং সে তার দরজার বাইরে একজন অল্পবয়সী সহকর্মীকে রাখে যাতে সে তা নিশ্চিত করতে পারে। স্ট্যান্টন পরে অ্যান্টোনিকে ঠাট্টা করে বলেছিলেন, "ঠিক আছে, যেহেতু সমস্ত মহিলার কোনও পুরুষের আঙুলের নীচে থাকার কথা, আমি আমার নিজের লিঙ্গের একজন অত্যাচারীকে পছন্দ করি, তাই আমি আমার বশ্যতার পেটেন্ট সত্যকে অস্বীকার করব না।" সম্মেলনটি নারী আন্দোলনে প্রচার ও সম্মান আনতে সফল হয়, বিশেষ করে যখন রাষ্ট্রপতি গ্রোভার ক্লিভল্যান্ড প্রতিনিধিদের হোয়াইট হাউসে একটি সংবর্ধনা অনুষ্ঠানে আমন্ত্রণ জানিয়ে সম্মানিত করেন। জাতিগতভাবে অসংবেদনশীল মন্তব্যের রেকর্ড এবং শ্বেতাঙ্গদের জাতিগত কুসংস্কারের প্রতি মাঝে মাঝে আবেদন করা সত্ত্বেও, স্ট্যান্টন 1884 সালে তার বন্ধু ফ্রেডরিক ডগলাসের হেলেন পিটস নামে এক শ্বেতাঙ্গ মহিলার সাথে বিবাহের প্রশংসা করেছিলেন, যা বর্ণবাদীদের ক্ষুব্ধ করেছিল। স্ট্যান্টন ডগলাসকে অভিনন্দন জানিয়ে একটি উষ্ণ চিঠি লিখেছিলেন, যার উত্তরে ডগলাস বলেছিলেন যে তিনি নিশ্চিত যে তিনি তার জন্য খুশি হবেন। অ্যান্টনি যখন বুঝতে পেরেছিলেন যে স্ট্যান্টন তার চিঠিটি প্রকাশের পরিকল্পনা করছেন, তখন তিনি তাকে তা না করার জন্য রাজি করেছিলেন, একটি সম্পর্কহীন এবং বিভাজনমূলক সমস্যার সাথে মহিলাদের ভোটাধিকারকে যুক্ত করা এড়াতে চেয়েছিলেন। নারী ভোটাধিকারের ইতিহাস 1876 সালে, অ্যান্টনি নিউ জার্সিতে স্ট্যানটনের বাড়িতে চলে যান এবং স্ট্যানটনের সাথে নারী ভোটাধিকারের ইতিহাস নিয়ে কাজ শুরু করেন। তিনি তার সাথে বেশ কয়েকটি ট্রাঙ্ক এবং চিঠির বাক্স, সংবাদপত্রের ক্লিপিং এবং অন্যান্য নথি নিয়ে এসেছিলেন। মূলত একটি পরিমিত প্রকাশনা হিসাবে কল্পনা করা হয়েছিল যা দ্রুত তৈরি করা যেতে পারে, ইতিহাসটি 41 বছরের সময়কালে 5700 পৃষ্ঠারও বেশি ছয় খণ্ডের কাজে পরিণত হয়েছিল। প্রথম তিনটি খণ্ড, যা 1885 সাল পর্যন্ত আন্দোলনকে কভার করে, স্ট্যান্টন, অ্যান্টনি এবং মাটিল্ডা জোসলিন গেজ দ্বারা উত্পাদিত হয়েছিল। অ্যান্টনি প্রযোজনার বিশদ বিবরণ এবং অবদানকারীদের সাথে চিঠিপত্র পরিচালনা করেছিলেন। স্ট্যান্টন প্রথম তিনটি খণ্ডের বেশিরভাগই লিখেছিলেন, গেজ প্রথম খণ্ডের তিনটি অধ্যায় লিখেছিলেন এবং স্ট্যান্টন বাকিগুলি লিখেছিলেন। স্বামীর অসুস্থতার কারণে গেজ পরে প্রকল্পটি পরিত্যাগ করতে বাধ্য হন। স্ট্যানটনের মৃত্যুর পর, অ্যান্টনি ইডা হাস্টেড হার্পারের সহায়তায় 4র্থ খণ্ড প্রকাশ করেন। অ্যান্থনির মৃত্যুর পর, হার্পার শেষ দুটি খণ্ড সম্পন্ন করেন, যা ইতিহাসকে 1920 সাল পর্যন্ত নিয়ে আসে। স্ট্যান্টন এবং অ্যান্টনি তাদের প্রতিদ্বন্দ্বী লুসি স্টোনকে এই কাজে সহায়তা করতে বা অন্তত এমন উপাদান পাঠাতে উৎসাহিত করেছিলেন যা অন্য কেউ তার আন্দোলনের ইতিহাস লেখার জন্য ব্যবহার করতে পারে, কিন্তু তিনি কোনওভাবেই সহযোগিতা করতে অস্বীকার করেছিলেন। স্ট্যানটনের কন্যা হ্যারিয়ট স্ট্যান্টন ব্ল্যাচ, যিনি সম্পাদনায় সহায়তা করার জন্য ইউরোপ থেকে ফিরে এসেছিলেন, জোর দিয়েছিলেন যে স্টোন এবং এডব্লিউএসএ অন্তর্ভুক্ত না করা হলে ইতিহাসকে গুরুত্বের সাথে নেওয়া হবে না। তিনি নিজে স্টোন এবং এ. ডব্লিউ. এস. এ-র উপর 120 পৃষ্ঠার একটি অধ্যায় লিখেছিলেন, যা দ্বিতীয় খণ্ডে প্রকাশিত হয়েছে। নারী ভোটাধিকারের ইতিহাস প্রচুর পরিমাণে উপাদান সংরক্ষণ করে যা চিরতরে হারিয়ে যেতে পারে। বিভক্ত নারী আন্দোলনের একটি শাখার নেতাদের দ্বারা লিখিত এটি অবশ্য তাদের প্রতিদ্বন্দ্বীদের সম্পর্কিত ঘটনাগুলির একটি ভারসাম্যপূর্ণ দৃষ্টিভঙ্গি দেয় না। এটি স্ট্যান্টন এবং অ্যান্টনির ভূমিকাকে অতিরঞ্জিত করে এবং এটি স্টোন এবং অন্যান্য কর্মীদের ভূমিকাকে অবজ্ঞা বা উপেক্ষা করে যারা তাদের তৈরি করা ঐতিহাসিক বর্ণনার সাথে খাপ খায়নি। যেহেতু এটি বছরের পর বছর ধরে ভোটাধিকার আন্দোলন সম্পর্কে নথির প্রধান উৎস ছিল, তাই ইতিহাসবিদদের আরও ভারসাম্যপূর্ণ দৃষ্টিভঙ্গি প্রদানের জন্য অন্যান্য উৎস উন্মোচন করতে হয়েছে। লেকচার সার্কিট স্ট্যান্টন 1869 সালের শেষ থেকে 1879 সাল পর্যন্ত রেডপাথ লাইসিয়ামের নিউইয়র্ক ব্যুরোর প্রভাষক হিসাবে কাজ করেছিলেন। এই সংগঠনটি লাইসিয়াম আন্দোলনের অংশ ছিল, যা বক্তা এবং বিনোদনদাতাদের দেশ ঘুরে দেখার ব্যবস্থা করেছিল, প্রায়শই ছোট ছোট সম্প্রদায়ের পরিদর্শন করত যেখানে শিক্ষার সুযোগ এবং থিয়েটারের অভাব ছিল। দশ বছর ধরে, স্ট্যান্টন বছরের আট মাস লেকচার সার্কিটে ভ্রমণ করতেন, সাধারণত প্রতিদিন একটি করে বক্তৃতা দিতেন, রবিবার দুটি বক্তৃতা দিতেন। তিনি মহিলাদের অধিকারের প্রতি আগ্রহী স্থানীয় মহিলাদের সঙ্গে ছোট ছোট বৈঠকেরও আয়োজন করেছিলেন। ভ্রমণ কখনও কখনও কঠিন ছিল। এক বছর, যখন গভীর তুষার রেলপথ বন্ধ করে দেয়, স্ট্যান্টন একটি স্লাই ভাড়া করে এবং হিমশীতল আবহাওয়া থেকে রক্ষা পাওয়ার জন্য পশমের মধ্যে বান্ডিল করে চলতে থাকে। 1871 সালে, তিনি এবং অ্যান্টনি বেশ কয়েকটি পশ্চিমা রাজ্যের মধ্য দিয়ে তিন মাস ধরে একসাথে ভ্রমণ করেছিলেন, অবশেষে ক্যালিফোর্নিয়ায় পৌঁছেছিলেন। তাঁর সবচেয়ে জনপ্রিয় বক্তৃতা, "আওয়ার গার্লস", যুবতী মহিলাদের স্বাধীন হতে এবং আত্ম-পরিপূর্ণতা খোঁজার আহ্বান জানিয়েছিল। "দ্য অ্যান্টাগোনিজম অফ সেক্স"-এ তিনি বিশেষ উৎসাহের সঙ্গে নারী অধিকারের প্রশ্নটিকে সম্বোধন করেছেন। অন্যান্য জনপ্রিয় বক্তৃতাগুলি ছিল "আওয়ার বয়েজ", "কো-এডুকেশন", "ম্যারেজ অ্যান্ড ডিভোর্স" এবং "দ্য সাবজুগেশন অফ উইমেন"। রবিবারগুলিতে তিনি প্রায়শই "বাইবেলের বিখ্যাত মহিলা" এবং "বাইবেল এবং মহিলাদের অধিকার" বিষয়ে বক্তব্য রাখতেন। তার উপার্জন ছিল চিত্তাকর্ষক। রাস্তায় তাঁর প্রথম তিন মাসের সময়কালে, স্ট্যান্টন রিপোর্ট করেছিলেন, তিনি "সমস্ত ব্যয়ের উপরে $2000 সাফ করেছিলেন. পাশাপাশি মহিলাদের সাধারণত বিদ্রোহের দিকে ঠেলে দিয়েছিলেন।" মুদ্রাস্ফীতির হিসাব, যা আজকের ডলারে প্রায় $হবে। যেহেতু তাঁর স্বামীর আয় সবসময়ই অনিয়মিত ছিল এবং তিনি তা খারাপভাবে বিনিয়োগ করেছিলেন, তাই তিনি যে অর্থ উপার্জন করেছিলেন তা স্বাগত ছিল, বিশেষত তাদের বেশিরভাগ সন্তানের কাছে হয় কলেজে বা শীঘ্রই শুরু হতে চলেছে। পারিবারিক ঘটনা সেনেকা জলপ্রপাতের 15 বছর পর, স্ট্যান্টন 1862 সালে নিউ ইয়র্ক সিটিতে চলে যান যখন তার স্বামী পোর্ট অফ নিউ ইয়র্কের ডেপুটি কালেক্টরের পদ লাভ করেন। তাদের ছেলে নীল, যিনি হেনরির কেরানি হিসাবে কাজ করতেন, ঘুষ নেওয়ার সময় ধরা পড়েন, যার ফলে বাবা ও ছেলে উভয়েরই চাকরি চলে যায়। হেনরি পরে মাঝেমধ্যে সাংবাদিক এবং আইনজীবী হিসাবে কাজ করেছিলেন। 1859 সালে যখন তার বাবা মারা যান, তখন স্ট্যান্টন আনুমানিক 50,000 মার্কিন ডলার বা আজকের ডলারের সমান মূল্যের উত্তরাধিকার পেয়েছিলেন। 1868 সালে, তিনি নিউ ইয়র্ক সিটি থেকে ট্রেনে এক ঘন্টার যাত্রায় নিউ জার্সির টেনাফ্লির কাছে একটি বড় বাড়ি কিনেছিলেন। টেনাফ্লির স্ট্যান্টন হাউস এখন একটি জাতীয় ঐতিহাসিক ল্যান্ডমার্ক। হেনরি শহরে একটি ভাড়া করা অ্যাপার্টমেন্টে থাকতেন। পরিদর্শন ছাড়াও, তিনি এবং হেনরি পরে বেশিরভাগ সময় আলাদা থাকতেন। স্ট্যানটনের সাত সন্তানের মধ্যে ছয়জন কলেজ থেকে স্নাতক হন। স্ট্যান্টন যখন উচ্চ শিক্ষা চান তখন কলেজগুলি মহিলাদের জন্য বন্ধ ছিল, তবে তাঁর দুই মেয়েই ভাসার কলেজে পড়াশোনা করেছিলেন। যেহেতু মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে মহিলাদের জন্য স্নাতক পড়াশোনা এখনও উপলব্ধ ছিল না, হ্যারিয়েট ফ্রান্সে একটি মাস্টার্স প্রোগ্রামে ভর্তি হন, যা তিনি বিয়ে করার জন্য বাগদানের পরে পরিত্যাগ করেছিলেন। হ্যারিয়েট 35 বছর বয়সে ভাসার থেকে স্নাতকোত্তর ডিগ্রি অর্জন করেন। 1884 সালের পর হেনরি টেনাফ্লিতে আরও বেশি সময় কাটাতে শুরু করেন। 1885 সালে, তাঁর 80তম জন্মদিনের ঠিক আগে, তিনি র্যান্ডম রিকলেক্শন্স নামে একটি ছোট আত্মজীবনী প্রকাশ করেন। এতে তিনি বলেছিলেন যে তিনি বিখ্যাত বিচারক ক্যাডির মেয়েকে বিয়ে করেছেন, কিন্তু তিনি তার নাম দেননি। তাঁর বইয়ের তৃতীয় সংস্করণে তিনি একবার তাঁর স্ত্রীর নাম উল্লেখ করেছেন। 1887 সালে তিনি মারা যান যখন তিনি তাদের মেয়ের সাথে দেখা করতে ইংল্যান্ডে ছিলেন। ন্যাশনাল আমেরিকান ওম্যান সাফরেজ অ্যাসোসিয়েশন 1870 সালে পঞ্চদশ সংশোধনী অনুমোদন করা হয়, যা মহিলাদের ভোটাধিকার আন্দোলনে বিভক্তির মূল কারণটিকে সরিয়ে দেয়। 1875 সালের প্রথম দিকে, অ্যান্টনি এন. ডব্লিউ. এস. এ-কে মহিলাদের বিভিন্ন সমস্যার পরিবর্তে মহিলাদের ভোটাধিকারের দিকে আরও কঠোরভাবে মনোনিবেশ করার আহ্বান জানাতে শুরু করেন, যা এটিকে এ. ডব্লিউ. এস. এ-এর পদ্ধতির কাছাকাছি নিয়ে আসে। যাইহোক, 1880-এর দশকে এ. ডব্লিউ. এস. এ-র শক্তি হ্রাস পেতে শুরু করায় দুটি সংগঠনের মধ্যে প্রতিদ্বন্দ্বিতা তিক্ত থেকে যায়। 1880-এর দশকের শেষের দিকে, এডব্লিউএসএ নেতা লুসি স্টোনের কন্যা অ্যালিস স্টোন ব্ল্যাকওয়েল নেতাদের পুরোনো প্রজন্মের মধ্যে ফাটল নিরাময়ের জন্য কাজ শুরু করেন। অ্যান্টনি এই প্রচেষ্টায় যুদ্ধরতভাবে সহযোগিতা করেছিলেন, কিন্তু স্ট্যান্টন হতাশ হননি যে উভয় সংস্থা প্রায় একচেটিয়াভাবে ভোটাধিকারের দিকে মনোনিবেশ করতে চেয়েছিল। তিনি এক বন্ধুকে লিখেছিলেনঃ "লুসি এবং সুসান একইভাবে কেবল ভোটাধিকার দেখেন। তারা মহিলাদের ধর্মীয় ও সামাজিক বন্ধন দেখতে পায় না, কোনও সংঘের যুবতীরাও দেখতে পায় না, তাই তারাও একত্রিত হতে পারে। 1890 সালে, দুটি সংস্থা ন্যাশনাল আমেরিকান ওম্যান সাফরেজ অ্যাসোসিয়েশন (এনএডব্লিউএসএ) হিসাবে একীভূত হয়। অ্যান্টনির জোরাজুরিতে, স্ট্যান্টন নতুন সংস্থার নির্দেশনায় তার অস্বস্তি সত্ত্বেও এর রাষ্ট্রপতি পদ গ্রহণ করেন। প্রতিষ্ঠাতা সম্মেলনে তাঁর বক্তৃতায়, তিনি এটিকে মহিলাদের সমস্যাগুলির বিস্তৃত পরিসরে কাজ করার আহ্বান জানান এবং "মরমন, ভারতীয় এবং কৃষ্ণাঙ্গ মহিলা" সহ সমস্ত জাতি, ধর্ম এবং শ্রেণীকে অন্তর্ভুক্ত করার আহ্বান জানান। রাষ্ট্রপতি নির্বাচিত হওয়ার পরের দিন, স্ট্যান্টন ইংল্যান্ডে তার মেয়ের বাড়িতে যান, যেখানে তিনি আঠারো মাস অবস্থান করেন এবং অ্যান্টনি কার্যকরীভাবে দায়িত্ব পালন করেন। 1892 সালের সম্মেলনে স্ট্যান্টন যখন রাষ্ট্রপতি পদে পুনর্নির্বাচিত হতে অস্বীকার করেন, তখন অ্যান্টনি সেই পদে নির্বাচিত হন। 1892 সালে, স্ট্যান্টন বক্তৃতাটি দিয়েছিলেন যা অনেক দিনের মধ্যে তিনটি ভিন্ন সময়ে দ্য সোলিটিউড অফ সেলফ নামে পরিচিত হয়ে ওঠে, দুবার কংগ্রেসনাল কমিটিগুলিতে এবং একবার এনএডব্লিউএসএ-তে তার চূড়ান্ত ভাষণ হিসাবে। তিনি এটিকে তাঁর সেরা বক্তৃতা বলে মনে করেছিলেন এবং আরও অনেকে তাতে একমত হয়েছিলেন। লুসি স্টোন এটি সম্পূর্ণরূপে ওম্যানস জার্নালে ছাপিয়েছিলেন যেখানে তার নিজের বক্তৃতা সাধারণত প্রকাশিত হত। নারীরা পুরুষদের তুলনায় কম প্রাণী এবং তাই স্বাধীনতার জন্য উপযুক্ত নয় এই বিশ্বাসকে উল্টে দেওয়ার জন্য তাঁর আজীবন অনুসন্ধানের অনুসরণে, স্ট্যান্টন এই বক্তৃতায় বলেছিলেন যে মহিলাদের অবশ্যই নিজেদের বিকাশ করতে হবে, একটি শিক্ষা অর্জন করতে হবে এবং একটি অভ্যন্তরীণ শক্তি, নিজের প্রতি বিশ্বাসকে পুষ্ট করতে হবে। একজন মহিলার জীবনে স্ব-সার্বভৌমত্ব অপরিহার্য উপাদান ছিল, কন্যা, স্ত্রী বা মা হিসাবে তার ভূমিকা নয়। স্ট্যান্টন বলেছিলেন, "মহিলারা যতই ঝুঁকতে পছন্দ করুন না কেন, সুরক্ষিত এবং সমর্থিত হতে চান না কেন, বা পুরুষরা যতই চান না কেন, তাদের অবশ্যই জীবনের যাত্রা একা করতে হবে।" দ্য ওম্যান 'স বাইবেল এবং ধর্ম সম্পর্কে স্ট্যান্টন বলেছিলেন যে তিনি ছোটবেলায় একজন মন্ত্রীর শাস্তির কথা শুনে আতঙ্কিত হয়েছিলেন, কিন্তু তার বাবা এবং শ্যালকের সহায়তায় সেই ভয়গুলি কাটিয়ে ওঠার পরে তিনি এই ধরনের ধর্মকে পুরোপুরি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার সঙ্গে সঙ্গে তাঁর ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গি ক্রমাগত বিকশিত হতে থাকে। 1840-এর দশকে বোস্টনে থাকাকালীন তিনি থিওডোর পার্কারের প্রচারের প্রতি আকৃষ্ট হন, যিনি তাঁর খুড়তুতো ভাই গেরিট্ট স্মিথের মতো সিক্রেট সিক্সের সদস্য ছিলেন, একদল লোক যারা সশস্ত্র দাস বিদ্রোহের সূত্রপাত করার প্রয়াসে হার্পার্স ফেরিতে জন ব্রাউনের অভিযানকে অর্থায়ন করেছিলেন। পার্কার ছিলেন একজন অতীন্দ্রিয়বাদী এবং বিশিষ্ট ইউনিটেরিয়ান মন্ত্রী যিনি শিখিয়েছিলেন যে বাইবেলকে আক্ষরিকভাবে নেওয়ার দরকার নেই, ঈশ্বরকে একজন পুরুষ হিসাবে কল্পনা করার দরকার নেই এবং পৃথক পৃথক পুরুষ ও মহিলাদের নিজেদের জন্য ধর্মীয় সত্য নির্ধারণ করার ক্ষমতা ছিল। 1848 সালের সেনেকা ফলস কনভেনশনের জন্য লিখিত সেন্টিমেন্টের ঘোষণাপত্রে, স্ট্যান্টন পুরুষদের বিরুদ্ধে একাধিক অভিযোগ তালিকাভুক্ত করেছিলেন, যারা অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে মহিলাদের মন্ত্রক থেকে এবং ধর্মের অন্যান্য নেতৃস্থানীয় ভূমিকাগুলি বাদ দিয়েছিল। সেই অভিযোগগুলির মধ্যে একটিতে, স্ট্যান্টন বলেছিলেন যে মানুষ "স্বয়ং যিহোবার বিশেষাধিকার দখল করেছে, তার জন্য কর্মক্ষেত্র নির্ধারণ করার অধিকার হিসাবে দাবি করেছে, যখন এটি তার বিবেক এবং তার ঈশ্বরের অন্তর্গত।" এটাই ছিল একমাত্র অভিযোগ যা বাস্তবের বিষয় ছিল না (যেমন কলেজ থেকে মহিলাদের বাদ দেওয়া, ভোটদানের অধিকার থেকে বাদ দেওয়া ইত্যাদি)। ), কিন্তু একটি বিশ্বাস, যা কর্তৃত্ব এবং স্বায়ত্তশাসনের মৌলিক ভিত্তিকে চ্যালেঞ্জ করেছিল। গৃহযুদ্ধের পরের বছরগুলিতে বিভিন্ন ধরনের নারী সমাজ সংস্কার সংগঠন এবং তাদের মধ্যে সক্রিয় কর্মীদের সংখ্যা উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পায়। সরকারী বিদ্যালয়ে বাইবেল পড়ানো এবং রবিবার বন্ধের আইনগুলিকে শক্তিশালী করার মতো পদক্ষেপের মাধ্যমে সরকারের খ্রিস্টান নৈতিকতা প্রয়োগ করা উচিত বলে এই কর্মীদের অনেকের বিশ্বাস সম্পর্কে স্ট্যান্টন অস্বস্তি বোধ করেছিলেন। 1890 সালে এনএডব্লিউএসএ প্রতিষ্ঠাকারী ঐক্য সম্মেলনে তাঁর ভাষণে স্ট্যান্টন বলেন, "আমি আশা করি এই সম্মেলন ঘোষণা করবে যে মহিলা ভোটাধিকার সমিতি চার্চ ও রাষ্ট্রের সমস্ত ইউনিয়নের বিরোধিতা করে এবং আমাদের সরকারের ধর্মনিরপেক্ষ প্রকৃতি বজায় রাখার প্রতিশ্রুতি দেয়। 1895 সালে, স্ট্যান্টন বাইবেলের একটি উত্তেজক পরীক্ষা, দ্য ওম্যান 'স বাইবেল প্রকাশ করেছিলেন, যা ঈশ্বরের বাক্য হিসাবে এর অবস্থান নিয়ে প্রশ্ন তুলেছিল এবং মহিলাদের নিকৃষ্ট মর্যাদায় অবনমিত করার জন্য এটি যেভাবে ব্যবহার করা হচ্ছে তা আক্রমণ করেছিল। স্ট্যান্টন এটির বেশিরভাগ অংশ লিখেছেন মাটিল্ডা জসলিন গেজ সহ আরও বেশ কয়েকজন মহিলার সহায়তায়, যিনি মহিলাদের ভোটাধিকারের ইতিহাসে সহায়তা করেছিলেন। এতে, স্ট্যান্টন পদ্ধতিগতভাবে বাইবেলের মাধ্যমে কাজ করেছিলেন, নির্বাচিত অংশগুলি উদ্ধৃত করেছিলেন এবং সেগুলির উপর মন্তব্য করেছিলেন, প্রায়শই ব্যঙ্গাত্মকভাবে। ছয় মাসে সাতটি মুদ্রণ সহ একটি বেস্ট সেলার, এটি বেশ কয়েকটি ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল। 1898 সালে একটি দ্বিতীয় খণ্ড প্রকাশিত হয়। বইটি বিতর্কের ঝড় তুলেছিল যা সমগ্র নারী অধিকার আন্দোলনকে প্রভাবিত করেছিল। স্ট্যান্টন অবাক হতে পারতেন না, আগে একজন পরিচিতকে বলেছিলেন, "আমরা যারা পুরনো কুসংস্কারের অযৌক্তিকতা দেখি, তারা যদি কখনও অন্যদের কাছে সেগুলি প্রকাশ না করি, তাহলে বিশ্ব কীভাবে ধর্মতত্ত্বের ক্ষেত্রে কোনও অগ্রগতি করতে পারে? আমি জীবনের সূর্যাস্তের মধ্যে আছি এবং আমি মনে করি এটি আমার বিশেষ মিশন যা লোকেরা শুনতে প্রস্তুত নয় তা বলা। বাইবেলের পাঠ্য সমালোচনামূলকভাবে পরীক্ষা করার প্রক্রিয়া, যা ঐতিহাসিক সমালোচনা নামে পরিচিত, ইতিমধ্যেই পণ্ডিতদের মধ্যে একটি প্রতিষ্ঠিত অনুশীলন ছিল। স্ট্যান্টন যা করেছিলেন তা ছিল একজন মহিলার দৃষ্টিকোণ থেকে বাইবেলের পরীক্ষা-নিরীক্ষা করা, তার অনুসন্ধানগুলি এই প্রস্তাবের উপর ভিত্তি করে যে এর বেশিরভাগ পাঠ্য ঈশ্বরের বাক্যকে নয় বরং কম সভ্য যুগে মহিলাদের বিরুদ্ধে কুসংস্কারকে প্রতিফলিত করে। তাঁর বইয়ে, স্ট্যান্টন স্পষ্টভাবে ঐতিহ্যবাহী খ্রিস্টধর্মের কেন্দ্রবিন্দু যা ছিল তা অস্বীকার করে বলেছিলেন, "আমি বিশ্বাস করি না যে কোনও মানুষ কখনও ঈশ্বরকে দেখেছে বা কথা বলেছে, আমি বিশ্বাস করি না যে ঈশ্বর মোজাইক কোডকে অনুপ্রাণিত করেছেন, বা ইতিহাসবিদদের বলেছেন যে তিনি নারী সম্পর্কে কী করেছেন, কারণ পৃথিবীর সমস্ত ধর্ম তাকে অবজ্ঞা করে, এবং যতক্ষণ না নারী তার নির্ধারিত অবস্থান গ্রহণ করে, ততক্ষণ তার মুক্তি অসম্ভব।" বইটির শেষের কথাগুলিতে, স্ট্যান্টন "ঊনবিংশ শতাব্দীর জন্য আরও যুক্তিসঙ্গত ধর্ম পুনর্গঠনের আশা প্রকাশ করেছিলেন এবং এইভাবে ইহুদি পুরাণের সমস্ত বিভ্রান্তি থেকে রেহাই পেয়েছিলেন যা গ্রীক, ফার্সি এবং মিশরীয় পুরাণের চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ নয়।" 1896 সালের এনএডব্লিউএসএ সম্মেলনে, র্যাচেল ফস্টার অ্যাভেরি, একজন উদীয়মান তরুণ নেতা, দ্য ওম্যান 'স বাইবেলকে কঠোরভাবে আক্রমণ করেছিলেন, এটিকে "একটি ছদ্মবেশী শিরোনাম সহ খণ্ড. বৃত্তি বা সাহিত্যিক যোগ্যতা ছাড়াই" বলে অভিহিত করেছিলেন। অ্যাভেরি স্ট্যানটনের বই থেকে সংগঠনটিকে দূরে রাখার জন্য একটি প্রস্তাব প্রবর্তন করেছিলেন। অ্যান্টনির তীব্র আপত্তি সত্ত্বেও যে এই ধরনের পদক্ষেপ অপ্রয়োজনীয় এবং ক্ষতিকারক ছিল, প্রস্তাবটি 53 থেকে 41 ভোটে পাস হয়। স্ট্যান্টন অ্যান্টোনিকে বলেছিলেন যে প্রতিবাদে তার নেতৃত্বের পদ থেকে পদত্যাগ করা উচিত, কিন্তু অ্যান্টনি তা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। পরে স্ট্যান্টন ভোটাধিকার আন্দোলন থেকে ক্রমশ বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েন। এই ঘটনাটি অনেক তরুণ ভোটাধিকার নেতাদের স্ট্যান্টনকে তার বাকি জীবনের জন্য কম সম্মান করতে পরিচালিত করেছিল। শেষ বছরগুলি যখন স্ট্যান্টন 1891 সালে তার শেষ ইউরোপ সফর থেকে ফিরে আসেন, তখন তিনি তার দুই অবিবাহিত সন্তানের সাথে চলে যান যারা নিউ ইয়র্ক সিটিতে একটি বাড়ি ভাগ করে নিয়েছিল। তিনি "শিক্ষিত ভোটাধিকার"-এর পক্ষে তাঁর সমর্থন বৃদ্ধি করেছিলেন, যা তিনি দীর্ঘদিন ধরে প্রচার করেছিলেন। 1894 সালে, তিনি ওম্যানস জার্নালের পাতায় এই বিষয়ে উইলিয়াম লয়েড গ্যারিসন জুনিয়র নিয়ে বিতর্ক করেছিলেন। তাঁর কন্যা হ্যারিয়ট স্ট্যান্টন ব্ল্যাচ, যিনি তখন ব্রিটেনে নারী ভোটাধিকার আন্দোলনে সক্রিয় ছিলেন এবং পরে মার্কিন আন্দোলনের একজন শীর্ষস্থানীয় ব্যক্তিত্ব ছিলেন, এই বিতর্কের সময় স্ট্যান্টন যে মতামত প্রকাশ করেছিলেন তাতে বিচলিত হয়েছিলেন। তিনি তাঁর মায়ের দৃষ্টিভঙ্গির একটি সমালোচনা প্রকাশ করে বলেছিলেন যে এমন অনেক লোক আছেন যারা শিক্ষা অর্জনের সুযোগ উপভোগ করেননি এবং তবুও বুদ্ধিমান ও দক্ষ নাগরিক ছিলেন যারা ভোটের অধিকার পাওয়ার যোগ্য ছিলেন। 1902 সালের এন. এ. ডব্লিউ. এস. এ সম্মেলনে একটি চিঠিতে, স্ট্যান্টন তার প্রচারণা অব্যাহত রেখেছিলেন, "একটি শিক্ষাগত যোগ্যতার প্রয়োজনীয় সাংবিধানিক সংশোধনীর" আহ্বান জানিয়ে এবং বলেছিলেন যে "যারা ভোট দেয় তাদের প্রত্যেকেরই ইংরেজি ভাষা বুদ্ধিমানের সাথে পড়া এবং লেখা উচিত"। তার পরবর্তী বছরগুলিতে, স্ট্যান্টন সমবায় সম্প্রদায় এবং কর্মক্ষেত্র তৈরির প্রচেষ্টায় আগ্রহী হয়ে ওঠেন। তিনি বিভিন্ন ধরনের রাজনৈতিক মৌলবাদের প্রতি আকৃষ্ট হয়েছিলেন, পপুলিস্ট আন্দোলনের প্রশংসা করেছিলেন এবং নিজেকে সমাজতন্ত্রের সাথে চিহ্নিত করেছিলেন, বিশেষত ফ্যাবিয়ানিজম, যা গণতান্ত্রিক সমাজতন্ত্রের একটি ক্রমিক রূপ। 1898 সালে, স্ট্যান্টন তাঁর স্মৃতিকথা, এইটি ইয়ার্স অ্যান্ড মোর প্রকাশ করেন, যেখানে তিনি নিজের একটি ছবি উপস্থাপন করেন যার দ্বারা তিনি স্মরণীয় হয়ে থাকতে চান। এতে তিনি রাজনৈতিক ও ব্যক্তিগত দ্বন্দ্বকে ন্যূনতম করেন এবং নারী আন্দোলনে বিভাজনের কোনও আলোচনা বাদ দেন। মূলত রাজনৈতিক বিষয় নিয়ে আলোচনা করা এই স্মৃতিকথায় তাঁর মা, স্বামী বা সন্তানদের কথা খুব কমই উল্লেখ করা হয়েছে। স্ট্যান্টন এবং অ্যান্টনির মধ্যে তাদের পরবর্তী বছরগুলিতে কিছুটা দ্বন্দ্ব থাকা সত্ত্বেও, উৎসর্গ পৃষ্ঠায় স্ট্যান্টন বলেছিলেন, "আমি এই খণ্ডটি অর্ধ শতাব্দীর জন্য আমার অবিচল বন্ধু সুসান বি অ্যান্টনির কাছে উৎসর্গ করছি।" স্ট্যান্টন মৃত্যুর আগ পর্যন্ত বিভিন্ন প্রকাশনার জন্য প্রচুর নিবন্ধ লিখতে থাকেন। মার্কিন সংবিধানের উনিশতম সংশোধনীর মাধ্যমে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে মহিলারা ভোটদানের অধিকার অর্জনের 18 বছর আগে 1902 সালের 26শে অক্টোবর নিউ ইয়র্ক সিটিতে মৃত্যু, দাফন এবং স্মরণে স্ট্যান্টন মারা যান। মেডিকেল রিপোর্টে মৃত্যুর কারণ হৃদরোগ বলে জানা গেছে। তার মেয়ে হ্যারিয়েটের মতে, তার শ্বাসকষ্টের সমস্যা দেখা দিয়েছিল যা তার কাজে হস্তক্ষেপ করতে শুরু করেছিল। তার মৃত্যুর আগের দিন, স্ট্যান্টন তার ডাক্তার, একজন মহিলাকে বলেছিল, যদি সমস্যাটি নিরাময় করা না যায় তবে তাকে তার মৃত্যুর গতি বাড়ানোর জন্য কিছু দিতে। দুই বছর আগে স্ট্যান্টন একটি নথিতে স্বাক্ষর করেছিলেন যাতে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যে তার মস্তিষ্ক তার মৃত্যুর পরে বৈজ্ঞানিক অধ্যয়নের জন্য কর্নেল বিশ্ববিদ্যালয়ে দান করা হবে, কিন্তু সেই বিষয়ে তার ইচ্ছা পূরণ করা হয়নি। নিউ ইয়র্ক সিটির দ্য ব্রঙ্কসের উডলন কবরস্থানে তাঁর স্বামীর পাশে তাঁকে সমাহিত করা হয়। স্ট্যানটনের মৃত্যুর পর, সুসান বি অ্যান্টনি এক বন্ধুকে লিখেছিলেনঃ "ওহ, এই ভয়ঙ্কর নীরবতা! এটি অসম্ভব বলে মনে হয় যে কণ্ঠস্বরটি স্থির হয়ে গেছে যা আমি পঞ্চাশ বছর ধরে শুনতে পছন্দ করি। আমি সবসময় অনুভব করেছি যে আমি কোথায় দাঁড়িয়েছি তা জানার আগে আমার অবশ্যই মিসেস স্ট্যানটনের মতামত থাকতে হবে। আমি সমুদ্রে আছি। " তাঁর মৃত্যুর পরেও, মহিলাদের ভোটাধিকারের শত্রুরা 1920 সালে আইনে পরিণত হওয়া উনিশতম সংশোধনীর অনুমোদনের বিরোধিতা করার জন্য স্ট্যানটনের আরও অপ্রচলিত বিবৃতি ব্যবহার করতে থাকে। ভোটাধিকার আন্দোলনের অল্পবয়সী মহিলারা স্ট্যান্টনকে তুচ্ছ করে এবং অ্যান্টনির গৌরব করে সাড়া দিয়েছিলেন। 1923 সালে, জাতীয় মহিলা দলের নেতা অ্যালিস পল, সেনেকা ফলস কনভেনশনের 75তম বার্ষিকীতে সেনেকা ফলসে প্রস্তাবিত সমান অধিকার সংশোধনী প্রবর্তন করেন। পরিকল্পিত অনুষ্ঠান এবং মুদ্রিত অনুষ্ঠানে সম্মেলনের পিছনে প্রাথমিক শক্তি স্ট্যানটনের কোনও উল্লেখ ছিল না। বক্তাদের মধ্যে একজন ছিলেন স্ট্যানটনের কন্যা হ্যারিয়ট স্ট্যান্টন ব্ল্যাচ, যিনি তার মায়ের ভূমিকার প্রতি শ্রদ্ধা জানাতে জোর দিয়েছিলেন। তাঁর সন্তানদের দ্বারা প্রকাশিত তাঁর চিঠির একটি সংগ্রহ ছাড়া, স্ট্যান্টন সম্পর্কে কোনও উল্লেখযোগ্য বই লেখা হয়নি যতক্ষণ না 1940 সালে তাঁর মেয়ের সহায়তায় একটি পূর্ণ দৈর্ঘ্যের জীবনী প্রকাশিত হয়। স্ট্যান্টন 1960-এর দশকে নতুন নারীবাদী আন্দোলনের উত্থান এবং একাডেমিক মহিলাদের ইতিহাস কর্মসূচি প্রতিষ্ঠার সাথে সাথে নারী অধিকার আন্দোলনে তার ভূমিকার জন্য স্বীকৃতি ফিরে পেতে শুরু করেন। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ক্যাপিটলে অ্যাডিলেড জনসনের 1921 সালের ভাস্কর্য প্রতিকৃতি স্মৃতিসৌধে লুক্রেটিয়া মট এবং সুসান বি অ্যান্টনির সাথে স্ট্যান্টনকে স্মরণ করা হয়। বছরের পর বছর ধরে ক্যাপিটোল বিল্ডিংয়ের ক্রিপ্টিতে রাখা, এটি 1997 সালে মার্কিন ক্যাপিটোল রোটুন্ডার আরও বিশিষ্ট স্থানে স্থানান্তরিত হয়েছিল। 1965 সালে সেনেকা জলপ্রপাতের এলিজাবেথ ক্যাডি স্ট্যান্টন হাউসকে জাতীয় ঐতিহাসিক ল্যান্ডমার্ক হিসাবে ঘোষণা করা হয়। এটি এখন মহিলা অধিকার জাতীয় ঐতিহাসিক উদ্যানের অংশ। 1969 সালে নিউ ইয়র্ক র্যাডিক্যাল ফেমিনিস্টস গ্রুপটি প্রতিষ্ঠিত হয়। এটি অতীতের উল্লেখযোগ্য নারীবাদীদের নামে ছোট ছোট কক্ষ বা "ব্রিগেড"-এ সংগঠিত হয়েছিল; অ্যান কোয়েট এবং শুলামিথ ফায়ারস্টোন স্ট্যান্টন-অ্যান্থনি ব্রিগেডের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। 1973 সালে স্ট্যান্টনকে জাতীয় মহিলা হল অফ ফেমে অন্তর্ভুক্ত করা হয়। 1975 সালে নিউ জার্সির টেনাফ্লিতে এলিজাবেথ ক্যাডি স্ট্যান্টন হাউসকে জাতীয় ঐতিহাসিক ল্যান্ডমার্ক হিসাবে ঘোষণা করা হয়। 1982 সালে, এলিজাবেথ ক্যাডি স্ট্যান্টন এবং সুসান বি অ্যান্টনি পেপার্স প্রকল্প এলিজাবেথ ক্যাডি স্ট্যান্টন এবং সুসান বি অ্যান্টনির লেখা সমস্ত উপলব্ধ উপকরণ সংগ্রহ ও নথিভুক্ত করার জন্য একটি একাডেমিক উদ্যোগ হিসাবে কাজ শুরু করে। ছয় খণ্ডের "দ্য সিলেক্টেড পেপারস অফ এলিজাবেথ ক্যাডি স্ট্যান্টন অ্যান্ড সুসান বি অ্যান্টনি" প্রকল্পটি দ্বারা সংগৃহীত 14,000 নথি থেকে প্রকাশিত হয়েছিল। তারপর প্রকল্পটি শেষ হয়ে যায়। 1999 সালে, কেন বার্নস এবং পল বার্নস 'নট ফর আওরসেলভেস অ্যালোনঃ দ্য স্টোরি অফ এলিজাবেথ ক্যাডি স্ট্যান্টন অ্যান্ড সুসান বি অ্যান্টনি "তথ্যচিত্রটি প্রযোজনা করেন, যা একটি পিবডি পুরস্কার জিতেছিল। 1999 সালে, টেড আবের একটি ভাস্কর্য উন্মোচন করা হয় 1851 সালের 12ই মে অ্যামেলিয়া ব্লুমারের দ্বারা সুজান বি অ্যান্টনির সাথে স্ট্যানটনের পরিচয়ের স্মরণে। "হোয়েন অ্যান্থনি মেট স্ট্যান্টন" নামে এই ভাস্কর্যটি তিন মহিলাকে নিয়ে গঠিত যা জীবন-আকারের ব্রোঞ্জের মূর্তি হিসাবে চিত্রিত। এটি নিউ ইয়র্কের সেনেকা জলপ্রপাতের ভ্যান ক্লিফ হ্রদকে উপেক্ষা করে, যেখানে প্রবর্তনটি ঘটেছিল। এলিজাবেথ ক্যাডি স্ট্যান্টন গর্ভবতী এবং প্যারেন্টিং স্টুডেন্ট সার্ভিসেস অ্যাক্ট 2005 সালে কংগ্রেসে চালু করা হয়েছিল যারা গর্ভবতী ছিল বা ইতিমধ্যে পিতামাতা ছিল তাদের জন্য পরিষেবাগুলির তহবিলের জন্য। এটি আইনে পরিণত হয়নি। 2008 সালে, 37 পার্ক রো, স্ট্যান্টন এবং অ্যান্টনির সংবাদপত্রের কার্যালয়ের স্থান, দ্য রেভোলিউশন, ম্যানহাটন বরো প্রেসিডেন্টের কার্যালয় দ্বারা নির্মিত মহিলাদের ইতিহাস সম্পর্কিত ম্যানহাটন ঐতিহাসিক স্থানগুলির মানচিত্রে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। প্রতি বছর 20শে জুলাই এপিসকোপাল চার্চের সাধুদের ক্যালেন্ডারে অ্যামেলিয়া ব্লুমার, সোজর্নার ট্রুথ এবং হ্যারিয়েট রস টুবম্যানের সাথে স্ট্যান্টনকে স্মরণ করা হয়। মার্কিন ট্রেজারি বিভাগ 2016 সালে ঘোষণা করেছিল যে লুক্রেটিয়া মট, সোজর্নার ট্রুথ, সুসান বি অ্যান্টনি, অ্যালিস পল এবং 1913 সালের মহিলা ভোটাধিকার শোভাযাত্রার সাথে একটি নতুন ডিজাইন করা 10 ডলার নোটের পিছনে স্ট্যানটনের একটি ছবি প্রদর্শিত হবে। 2020 সালে মার্কিন মহিলাদের ভোটাধিকার অর্জনের 100তম বার্ষিকী উপলক্ষে নতুন 5 ডলার, 10 ডলার এবং 20 ডলারের নোট চালু করার পরিকল্পনা করা হয়েছিল, কিন্তু বিলম্বিত হয়েছিল। 2020 সালে, মহিলাদের ভোট দেওয়ার অধিকার প্রদানের উনিশতম সংশোধনী পাসের 100 তম বার্ষিকীতে নিউ ইয়র্ক সিটির সেন্ট্রাল পার্কে উইমেনস রাইটস পাইওনিয়ার্স মনুমেন্ট উন্মোচন করা হয়েছিল। মেরেডিথ বার্গম্যানের তৈরি এই ভাস্কর্যটিতে স্ট্যান্টন, সুসান বি অ্যান্টনি এবং সোজর্নার ট্রুথকে অ্যানিমেটেড আলোচনায় জড়িত দেখানো হয়েছে। আরও দেখুন নারীবাদের ইতিহাস নাগরিক অধিকার নেতাদের তালিকা নারী অধিকার কর্মীদের তালিকা মহিলা ভোটাধিকার কর্মীদের মূর্তি এলিজাবেথ ক্যাডি স্ট্যান্টন টাইমলাইন নোটস বিবলিওগ্রাফি বেকার, জিন এইচ. সিস্টার্সঃ দ্য লাইভস অফ আমেরিকা 'স সাফ্রেজিস্টস। হিল এবং ওয়াং, নিউ ইয়র্ক, 2005। ব্যানার, লোইস ডব্লিউ. এলিজাবেথ ক্যাডি স্ট্যান্টনঃ এ র্যাডিক্যাল ফর উইমেন 'স রাইটস। অ্যাডিসন-ওয়েসলি পাবলিশার্স, 1997। ব্যারি, ক্যাথলিন। সুসান বি. অ্যান্টনিঃ এ বায়োগ্রাফি অফ এ সিঙ্গুলার ফেমিনিস্ট। নিউ ইয়র্কঃ ব্যালেন্টাইন বুকস, 1988। বার্নস, কেন এবং জিওফ্রে সি ওয়ার্ড; একা নিজের জন্য নয়ঃ এলিজাবেথ ক্যাডি স্ট্যান্টন এবং সুসান বি অ্যান্টনির গল্প; আলফ্রেড এ নোফ; নিউ ইয়র্ক, 1999। বার্নস, কেন, পরিচালক। নট ফর আওয়ারসেলভেস অ্যালনঃ দ্য স্টোরি অফ এলিজাবেথ ক্যাডি স্ট্যান্টন এবং সুসান বি অ্যান্টনি ডিভিডি এবং ভিএইচএস টেপ, পিবিএস হোম ভিডিও, 1999। ব্ল্যাচ, হ্যারিয়ট স্ট্যান্টন এবং আলমা লুটজ; চ্যালেঞ্জিং ইয়ার্সঃ দ্য মেমোয়ার্স অফ হ্যারিয়ট স্ট্যান্টন ব্ল্যাচ; জি. পি. পুটনাম 'স সন্স; নিউ ইয়র্ক, 1940। কট, ন্যান্সি। পাবলিক শপথঃ বিবাহ এবং জাতির ইতিহাস (2000)। ডগলাস, ফ্রেডরিক; আত্মজীবনীঃ জীবনের বর্ণনা, আমার বন্ধন এবং স্বাধীনতা, জীবন এবং সময়। এড। হেনরি লুই গেটস জুনিয়র পেঙ্গুইন পুটনাম, ইনকর্পোরেটেড; নিউ ইয়র্ক, এনওয়াই, 1994 (মূল তারিখঃ 1845)। । ডুবোইস, এলেন ক্যারল, সম্পাদক। এলিজাবেথ ক্যাডি স্ট্যান্টন-সুসান বি অ্যান্টনি রিডারঃ চিঠিপত্র, লেখা, বক্তৃতা। নর্থইস্টার্ন ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1994। ডুবোইস, এলেন ক্যারল। নারীবাদ ও ভোটাধিকারঃ আমেরিকাতে একটি স্বাধীন নারী আন্দোলনের উত্থান, 1848-1869। কর্নেল ইউনিভার্সিটি প্রেস; ইথাকা, এনওয়াই, 1978। ডুবোইস, এলেন ক্যারল। নারী ভোটাধিকার এবং নারী অধিকার। নিউ ইয়র্ক ইউনিভার্সিটি প্রেস; নিউ ইয়র্ক, 1998। ডুবোইস, এলেন ক্যারল এবং ক্যান্ডিডা-স্মিথ, রিচার্ড সম্পাদক। এলিজাবেথ ক্যাডি স্ট্যান্টন, চিন্তাবিদ হিসাবে নারীবাদী। নিউ ইয়র্ক ইউনিভার্সিটি প্রেস; নিউ ইয়র্ক, 2007। ডুডেন, ফায়ে ই. ফাইটিং চান্সঃ দ্য স্ট্রাগল ওভার ওম্যান সফরেজ অ্যান্ড ব্ল্যাক সফরেজ ইন রিকনস্ট্রাকশন আমেরিকা। নিউ ইয়র্কঃ অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2011। ফ্লেক্সনার, এলেনোর। সংগ্রামের শতাব্দী। কেমব্রিজ, এমএঃ বেলকন্যাপ প্রেস অফ হার্ভার্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1959। ফোনার, সম্পাদক ফিলিপ এস। ফ্রেডরিক ডগলাসঃ নির্বাচিত বক্তৃতা এবং লেখা। লরেন্স হিল বুকস (দ্য লাইব্রেরি অফ ব্ল্যাক আমেরিকা); শিকাগো, আইএল, 1999। গিঞ্জবার্গ, লরি ডি. এলিজাবেথ ক্যাডি স্ট্যান্টনঃ অ্যান আমেরিকান লাইফ। হিল এবং ওয়াং, নিউ ইয়র্ক, 2009। গর্ডন, অ্যান ডি., সম্পাদক। দ্য সিলেক্টেড পেপারস অফ এলিজাবেথ ক্যাডি স্ট্যান্টন অ্যান্ড সুসান বি অ্যান্টনি ভলিউম 1: ইন দ্য স্কুল অফ অ্যান্টি-স্লেভারি। রাটগার্স ইউনিভার্সিটি প্রেস; নিউ ব্রান্সউইক, এনজে, 1997। গর্ডন, অ্যান ডি., সম্পাদক। দ্য সিলেক্টেড পেপারস অফ এলিজাবেথ ক্যাডি স্ট্যান্টন অ্যান্ড সুসান বি অ্যান্টনি ভলিউম 2: অ্যাগেইনস্ট অ্যান অ্যারিস্টোক্র্যাসি অফ সেক্স। রাটগার্স ইউনিভার্সিটি প্রেস; নিউ ব্রান্সউইক, এনজে, 2000। গর্ডন, অ্যান ডি., সম্পাদক। দ্য সিলেক্টেড পেপারস অফ এলিজাবেথ ক্যাডি স্ট্যান্টন অ্যান্ড সুসান বি. অ্যান্টনি ভলিউম III: ন্যাশনাল প্রোটেকশন ফর ন্যাশনাল সিটিজেনস। রাটগার্স ইউনিভার্সিটি প্রেস; নিউ ব্রান্সউইক, এনজে, 2003। গর্ডন, অ্যান ডি., সম্পাদক। এলিজাবেথ ক্যাডি স্ট্যান্টন এবং সুসান বি অ্যান্টনি ভলিউম 4 এর নির্বাচিত কাগজপত্রঃ যখন ক্লাউনস কুইন্সের জন্য আইন তৈরি করে। রাটগার্স ইউনিভার্সিটি প্রেস; নিউ ব্রান্সউইক, এনজে, 2006। গর্ডন, অ্যান ডি., সম্পাদক। দ্য সিলেক্টেড পেপারস অফ এলিজাবেথ ক্যাডি স্ট্যান্টন অ্যান্ড সুসান বি অ্যান্টনি ভলিউম ভিঃ দেয়ার প্লেস ইনসাইড দ্য বডি-পলিটিক, 1887 থেকে 1895। রাটগার্স ইউনিভার্সিটি প্রেস; নিউ ব্রান্সউইক, এনজে, 2009। গর্ডন, অ্যান ডি., সম্পাদক। দ্য সিলেক্টেড পেপারস অফ এলিজাবেথ ক্যাডি স্ট্যান্টন অ্যান্ড সুসান বি অ্যান্টনি ভলিউম 6ঃ অ্যান অফুল হুশ, 1895 থেকে 1906 রুটগার্স ইউনিভার্সিটি প্রেস; নিউ ব্রান্সউইক, এনজে, 2013। গ্রিফিথ, এলিজাবেথ। ইন হার ওন রাইটঃ দ্য লাইফ অফ এলিজাবেথ ক্যাডি স্ট্যান্টন। অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস; নিউ ইয়র্ক, 1985। হার্পার, ইদা হাস্টেড। দ্য লাইফ অ্যান্ড ওয়ার্ক অফ সুসান বি. অ্যান্টনি, খণ্ড 1। ইন্ডিয়ানাপলিস ও কানসাস সিটিঃ দ্য বোয়েন-মেরিল কোম্পানি, 1899। কার্ন, ক্যাথি। মিসেস স্ট্যানটনের বাইবেল। কর্নেল ইউনিভার্সিটি প্রেস; ইথাকা, এনওয়াই, 2001। ক্লেইন, মিল্টন এম., সম্পাদক। দ্য এম্পায়ার স্টেটঃ এ হিস্ট্রি অফ নিউ ইয়র্ক। কর্নেল ইউনিভার্সিটি প্রেস; ইথাকা, এনওয়াই, 2001। ল্যাংলি, উইনস্টন ই এবং ভিভিয়ান সি ফক্স, সম্পাদক। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে মহিলাদের অধিকারঃ একটি ডকুমেন্টারি ইতিহাস। প্রেগার পাবলিশার্স; ওয়েস্টপোর্ট, সিটি, 1994। লুটজ, আলমা। ক্রিয়েটেড ইকুয়ালঃ এ বায়োগ্রাফি অফ এলিজাবেথ ক্যাডি স্ট্যান্টন, 1815-1902, জন ডে কোম্পানি, 1940। ম্যাকমিলেন, স্যালি গ্রেগরি। সেনেকা ফলস এবং নারী অধিকার আন্দোলনের উৎপত্তি। অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2008। ম্যাকড্যানেল্ড, জেন। "হোয়াইট সাফ্রেজিস্ট ডিস/এনটাইটেলমেন্টঃ দ্য রেভোলিউশন অ্যান্ড দ্য রেটরিক অফ রেসিজম"। লিগ্যাসিঃ এ জার্নাল অফ আমেরিকান উইমেন রাইটার্স 30.2 (2013): 243-264। 1868-1869-এ অ্যান্থনি এবং স্ট্যানটনের বর্ণবাদ সম্পর্কে। অনলাইন রাকো, লানা এফ এবং ক্রামারে, চেরিস, সম্পাদক। দ্য রেভোলিউশন ইন ওয়ার্ডসঃ রাইটিং উইমেন, নিউ ইয়র্কঃ রুটলেজ, 2001। সিগারম্যান, হ্যারিয়েট। এলিজাবেথ ক্যাডি স্ট্যান্টনঃ রাইট ইজ আওয়ারস। (অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2001)। আইএসবিএন 0-19-511969-এক্স। স্ট্যান্টন, এলিজাবেথ ক্যাডি। আশি বছর এবং আরও (1815-1897): এলিজাবেথ ক্যাডি স্ট্যানটনের স্মৃতি। ইউরোপীয় পাবলিশিং কোম্পানি, নিউ ইয়র্ক, 1898। স্ট্যান্টন, এলিজাবেথ ক্যাডি। দ্য ওম্যান 'স বাইবেল, পার্ট 1, ইউরোপীয় পাবলিশিং কোম্পানি, নিউ ইয়র্ক, 1895, এবং পার্ট 2,1898। স্ট্যান্টন, এলিজাবেথ ক্যাডি (মরিন ফিটজেরাল্ডের ভূমিকা)। নারীর বাইবেল। নর্থইস্টার্ন ইউনিভার্সিটি প্রেস; বস্টন, 1993। স্ট্যান্টন, এলিজাবেথ, সুসান বি অ্যান্টনি, মাটিল্ডা জসলিন গেজ, হিস্ট্রি অফ ওম্যান সাফরেজ, ছয় খণ্ডের 1,2 এবং 3 খণ্ড, 1881,1882 এবং 1884। স্ট্যান্টন, থিওডোর এবং হ্যারিয়ট স্ট্যান্টন ব্ল্যাচ, সংস্করণ, এলিজাবেথ ক্যাডি স্ট্যান্টন অ্যাজ রিভেল্ড ইন হার লেটারস ডায়েরি অ্যান্ড রিমিনিসেন্সস দুটি খণ্ডে, আরনো অ্যান্ড দ্য নিউ ইয়র্ক টাইমস; নিউ ইয়র্ক, 1969। (মূলত 1922 সালে হার্পার অ্যান্ড ব্রাদার্স পাবলিশার্স দ্বারা প্রকাশিত)। টিলটন, থিওডোর। "মিসেস এলিজাবেথ ক্যাডি স্ট্যান্টন", বর্তমান প্রজন্মের সর্বাধিক বিশিষ্ট মহিলাদের জীবন ও কাজের বিইং ন্যারেটিভস, হার্টফোর্ড, কানেকটিকাটঃ এস. এম. বেটস অ্যান্ড কোম্পানি, 1868, পৃ. 332-361। ভেনেট, ওয়েন্ডি হামান্দ। ব্যালট বা বুলেট নয়ঃ নারী বিলোপবাদী এবং গৃহযুদ্ধ। শার্লটসভিলঃ ইউনিভার্সিটি প্রেস অফ ভার্জিনিয়া, 1991। ওয়েলম্যান, জুডিথ। দ্য রোড টু সেনেকা ফলসঃ এলিজাবেথ ক্যাডি স্ট্যান্টন অ্যান্ড দ্য ফার্স্ট উইমেনস রাইটস কনভেনশন, ইউনিভার্সিটি অফ ইলিনয় প্রেস, 2004। মহিলা অধিকার জাতীয় ঐতিহাসিক উদ্যান থেকে স্বাক্ষরকারীদের সঙ্গে স্ট্যান্টন ডিক্লারেশন অফ সেন্টিমেন্টস-এর লেখা। ছয় খণ্ডের হিস্ট্রি অফ ওম্যান সাফ্রেজের প্রথম তিনটি খণ্ড (ভলিউম I, 1848-1861; ভলিউম II, 1861-1876; ভলিউম III, 1876-1885), যা মূলত ইন্টারনেট আর্কাইভ থেকে স্ট্যান্টন লিখেছিলেন। দ্য ওম্যান 'স বাইবেল, ইন্টারনেট আর্কাইভ থেকে মহিলাদের সম্পর্কে বাইবেল কী বলে তার স্ট্যানটনের সমালোচনামূলক পরীক্ষা। এইটি ইয়ার্স অ্যান্ড মোর, পেনসিলভেনিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের ডিজিটাল গ্রন্থাগার থেকে স্ট্যানটনের স্মৃতিকথা। দ্য রেভোলিউশন, লুইস অ্যান্ড ক্লার্ক কলেজের ওয়াটজেক লাইব্রেরি থেকে স্ট্যান্টন দ্বারা সহ-সম্পাদিত একটি নারী অধিকার সংবাদপত্র। স্ট্যান্টন প্রায়শই এই সংবাদপত্রে তার নিবন্ধগুলিতে "ইসিএস" হিসাবে স্বাক্ষর করতেন। জর্জ ম্যাসন বিশ্ববিদ্যালয়ের "হিস্ট্রি ম্যাটার্স" থেকে "সোলিটিউড অফ সেলফ"। স্ট্যান্টন এটিকে তাঁর সেরা বক্তৃতা বলে মনে করেছিলেন। আমাদের মেয়েরা, ন্যাশনাল এনডাউমেন্ট ফর দ্য হিউম্যানিটিস অ্যান্ড ভয়েসেস অফ ডেমোক্রেসি প্রজেক্ট থেকে। লেকচার সার্কিটে এটি ছিল স্ট্যানটনের সবচেয়ে জনপ্রিয় বক্তৃতা। দাসের আবেদন, ইন্টারনেট আর্কাইভ থেকে। স্ট্যান্টন একজন মহিলা দাসের দৃষ্টিভঙ্গি থেকে এই পুস্তিকাটি লিখেছিলেন। কাল্পনিক বক্তা স্ট্যান্টন নিজে যে ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গি পোষণ করতেন তার থেকে খুব আলাদা ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশ করেন। বর্তমান প্রজন্মের সর্বাধিক বিশিষ্ট মহিলাদের জীবন ও কাজের বিইং ন্যারেটিভস, হার্টফোর্ড, কানেকটিকাটঃ এস. এম বেটস অ্যান্ড কোম্পানি, 1868। এই বইটিতে একাধিক লেখকের 47টি জীবনী রয়েছে। স্ট্যান্টন "দ্য ওম্যান 'স রাইটস মুভমেন্ট অ্যান্ড ইটস চ্যাম্পিয়নস ইন দ্য ইউনাইটেড স্টেটস" শিরোনামে একটি অধ্যায়ে 14টি সহ 15টি লিখেছেন। 362-404, এবং আন্না এলিজাবেথ ডিকিনসনের একজন, পৃ। 479-512, যা একা দাঁড়িয়ে আছে। বইটিতে স্ট্যানটনের একটি জীবনীও রয়েছেঃ থিওডোর টিলটনের লেখা "মিসেস এলিজাবেথ ক্যাডি স্ট্যানটন", পৃ। 332-361। স্ট্যানটনের কাজের সংগ্রহ উন্মুক্ত সংগ্রহ কর্মসূচিঃ হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয় থেকে এলিজাবেথ ক্যাডি স্ট্যানটন প্রকাশনাগুলি গুটেনবার্গ প্রকল্পে স্ট্যানটনের লাইব্রেরি অফ কংগ্রেস বইগুলিতে লাইব্রেরি অফ কংগ্রেস এনএডব্লিউএসএ সংগ্রহের ওয়েবসাইটে "এলিজাবেথ ক্যাডি স্ট্যানটন"-এর জন্য অনুসন্ধানের ফলাফল অন্যান্য অনলাইন উৎস এলিজাবেথ ক্যাডি স্ট্যানটন হাউস মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের জাতীয় উদ্যান পরিষেবা মহিলা অধিকার জাতীয় ঐতিহাসিক উদ্যান থেকে জাতীয় উদ্যান পরিষেবা "রাইটিংস অফ এলিজাবেথ ক্যাডি স্ট্যানটন" থেকে সি-স্প্যানের আমেরিকান লেখকঃ ইতিহাসের মাধ্যমে একটি যাত্রা এলিজাবেথ ক্যাডি স্ট্যানটন থেকে জাতীয় মহিলা ইতিহাস জাদুঘর মাইকেলস, ডেব্রা। "এলিজাবেথ ক্যাডি স্ট্যান্টন"। জাতীয় মহিলা ইতিহাস জাদুঘর। 2017 সালে। 1815 জন্ম 1902 মৃত্যু নিউ ইয়র্ক থেকে বিলোপবাদীরা (রাজ্য) ডাচ বংশোদ্ভূত আমেরিকান মানুষ নিউ ইয়র্ক থেকে নিপীড়কবাদীরা (রাজ্য) আমেরিকান মেজাজ কর্মী আমেরিকান নারী অধিকার কর্মী উডলন কবরস্থানে দাফন (ব্রঙ্কস, নিউ ইয়র্ক) এমা উইলার্ড স্কুলের প্রাক্তন শিক্ষার্থী লিভিংস্টন পরিবার নিউ ইয়র্ক (রাজ্য) রিপাবলিকান মানুষ জনস্টাউন, নিউ ইয়র্কের লোক মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের টেনাফলি, নিউ জার্সি প্রগতিশীল যুগের লোক স্কলার পরিবার আমেরিকান সমাজতান্ত্রিক নারীবাদী গেরিট স্মিথ পিটারবোরো, নিউ ইয়র্ক আমেরিকান প্রভাষক জাতীয় মহিলা ভোটাধিকার সমিতির কর্মী জাতীয় আমেরিকান মহিলা ভোটাধিকার সমিতির কর্মীরা