Umayyad Caliphate
উমাইয়া খিলাফত ছিল ইসলামী নবী মুহাম্মদের (পি. বি. ইউ. এইচ) মৃত্যুর পর প্রতিষ্ঠিত দ্বিতীয় খিলাফত। খলিফা উমাইয়া রাজবংশ দ্বারা শাসিত হয়েছিল, যা উমাইয়া নামেও পরিচিত। রাশিদুন খলিফাদের মধ্যে তৃতীয় উসমান ইবনে আফানও এই বংশের সদস্য ছিলেন। পরিবারটি বৃহত্তর সিরিয়ার দীর্ঘকালীন গভর্নর মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ানের সাথে বংশগত, বংশগত শাসন প্রতিষ্ঠা করে, যিনি 661 খ্রিষ্টাব্দে প্রথম ফিতনা শেষ হওয়ার পর খলিফা হন। 680 খ্রিষ্টাব্দে মুয়াবিয়ার মৃত্যুর পর উত্তরাধিকার নিয়ে দ্বন্দ্বের ফলে দ্বিতীয় ফিতনা হয় এবং শেষ পর্যন্ত বংশের অন্য একটি শাখা থেকে প্রথম মারওয়ানের হাতে ক্ষমতা চলে যায়। এরপরে দামেস্ককে তাদের রাজধানী করে সিরিয়া উমাইয়াদের প্রধান শক্তি ঘাঁটি ছিল। উমাইয়াদরা ইফ্রিকিয়া, ট্রান্সক্সিয়ানা, সিন্ধু, মাগরেব এবং হিস্পানিয়া (আল-আন্দালুস) জয় করে মুসলিম বিজয় অব্যাহত রাখে। তার সর্বাধিক পরিমাণে, উমাইয়া খিলাফত আয়তনের দিক থেকে এটিকে ইতিহাসের বৃহত্তম সাম্রাজ্যগুলির মধ্যে একটি করে তুলেছিল। 750 খ্রিষ্টাব্দে আব্বাসীয়রা রাজবংশটিকে উৎখাত করে। রাজবংশ থেকে বেঁচে যাওয়া ব্যক্তিরা কর্ডোবায় নিজেদের প্রতিষ্ঠিত করেছিলেন, যা একটি আমিরাত এবং তারপর খিলাফতের আকারে ইসলামী স্বর্ণযুগে বিজ্ঞান, চিকিৎসা, দর্শন এবং উদ্ভাবনের একটি বিশ্ব কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল। উমাইয়া খিলাফত একটি বিশাল বহুজাতিক ও বহুসংস্কৃতির জনসংখ্যার উপর শাসন করেছিল। খ্রিষ্টানরা, যারা তখনও খিলাফতের জনসংখ্যার সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ ছিল, এবং ইহুদিদের তাদের নিজস্ব ধর্ম পালন করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল কিন্তু তাদের জিজিয়া (নির্বাচনী কর) দিতে হয়েছিল যা থেকে মুসলমানদের ছাড় দেওয়া হয়েছিল। মুসলমানদের জাকাত কর দিতে হত, যা স্পষ্টভাবে মুসলমান বা ধর্মান্তরিত মুসলমানদের সুবিধার জন্য বিভিন্ন কল্যাণমূলক কর্মসূচির জন্য বরাদ্দ করা হয়েছিল। প্রারম্ভিক উমাইয়া খলিফাদের অধীনে, খ্রিস্টানরা বিশিষ্ট পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন, যাদের মধ্যে কেউ কেউ বাইজেন্টাইনদের পরিবারে ছিলেন। খ্রিস্টানদের কর্মসংস্থান ধর্মীয় বাসস্থানের একটি বিস্তৃত নীতির অংশ ছিল যা সিরিয়ার মতো বিজিত প্রদেশগুলিতে বিশাল খ্রিস্টান জনসংখ্যার উপস্থিতির কারণে প্রয়োজনীয় ছিল। এই নীতিটি মুয়াবিয়ার জনপ্রিয়তা বাড়ায় এবং সিরিয়াকে তার ক্ষমতার ঘাঁটি হিসাবে দৃঢ় করে। উমাইয়া যুগকে প্রায়শই ইসলামী শিল্পের গঠনমূলক সময় হিসাবে বিবেচনা করা হয়। ইতিহাসের উৎপত্তি প্রাথমিক প্রভাব প্রাক-ইসলামী যুগে উমাইয়া বা 'বানু উমাইয়া' মক্কার কুরাইশ উপজাতির একটি প্রধান গোষ্ঠী ছিল। 6ষ্ঠ শতাব্দীর শেষের দিকে, উমাইয়া সিরিয়ার সাথে কুরাইশের ক্রমবর্ধমান সমৃদ্ধ বাণিজ্য নেটওয়ার্কে আধিপত্য বিস্তার করে এবং যাযাবর আরব উপজাতিদের সাথে অর্থনৈতিক ও সামরিক জোট গড়ে তোলে যা উত্তর ও মধ্য আরব মরুভূমির বিস্তৃতি নিয়ন্ত্রণ করে, এই অঞ্চলে গোষ্ঠীটিকে কিছুটা রাজনৈতিক ক্ষমতা প্রদান করে। আবু সুফিয়ান ইবনে হার্বের নেতৃত্বে উমাইয়া ছিলেন ইসলামী নবী মুহাম্মদের বিরোধী মক্কার প্রধান নেতা, কিন্তু 630 খ্রিষ্টাব্দে মক্কা দখলের পর আবু সুফিয়ান ও কুরাইশরা ইসলাম গ্রহণ করেন। তাঁর প্রভাবশালী কুরাইশ উপজাতিদের মধ্যে পুনর্মিলন ঘটানোর জন্য, মহম্মদ আবু সুফিয়ান সহ তাঁর প্রাক্তন বিরোধীদের নতুন আদেশে একটি অংশীদারিত্ব দিয়েছিলেন। আবু সুফিয়ান এবং উমাইয়া নবাগত মুসলিম সম্প্রদায়ের মধ্যে তাদের নতুন রাজনৈতিক প্রভাব বজায় রাখার জন্য ইসলামের রাজনৈতিক কেন্দ্র মদিনায় স্থানান্তরিত হন। 632 খ্রিষ্টাব্দে মুহাম্মদের মৃত্যু মুসলিম সম্প্রদায়ের নেতৃত্বের উত্তরাধিকার উন্মুক্ত করে দেয়। আনসারের নেতারা, মদিনার অধিবাসীরা, যারা 622 খ্রিষ্টাব্দে মক্কা থেকে অভিবাসনের পর মুহম্মদকে নিরাপদ আশ্রয় দিয়েছিল, মুহাজিরুন, মুহাম্মদের প্রাথমিক অনুসারী এবং মক্কা থেকে সহপ্রবাসীরা, প্রাক্তন কুরাইশ অভিজাতদের থেকে তাদের সহ-উপজাতিদের সাথে মিত্রতা করবে এবং মুসলিম রাষ্ট্রের নিয়ন্ত্রণ নেবে এই উদ্বেগের কারণে তাদের নিজস্ব প্রার্থীকে এগিয়ে নিয়ে যাওয়ার বিষয়ে আলোচনা করেছিল। মুহাজিরুনরা তাদের নিজেদের মধ্যে একজন, মুহাম্মদের প্রারম্ভিক, বয়স্ক সঙ্গী আবু বকর ()-এর প্রতি আনুগত্য প্রকাশ করেছিলেন এবং আনসারাইট আলোচনার অবসান ঘটিয়েছিলেন। আবু বকরকে আনসার এবং কুরাইশ অভিজাতদের দ্বারা গ্রহণযোগ্য হিসাবে দেখা হত এবং খলিফা (মুসলিম সম্প্রদায়ের নেতা) হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া হত। তিনি সিরিয়ায় মুসলিম বিজয়ের ক্ষেত্রে উমাইয়াদের নেতৃত্বের ভূমিকা প্রদান করে তাদের প্রতি অনুগ্রহ দেখিয়েছিলেন। নিয়োগপ্রাপ্তদের মধ্যে একজন ছিলেন আবু সুফিয়ানের পুত্র ইয়াজিদ, যিনি সিরিয়ায় সম্পত্তির মালিক ছিলেন এবং বাণিজ্য নেটওয়ার্ক বজায় রেখেছিলেন। আবু বকরের উত্তরসূরি উমর () প্রশাসন ও সেনাবাহিনীতে মুহাম্মদের পূর্ববর্তী সমর্থকদের পক্ষে কুরাইশ অভিজাতদের প্রভাব হ্রাস করেছিলেন, তবে তা সত্ত্বেও সিরিয়ায় আবু সুফিয়ানের পুত্রদের ক্রমবর্ধমান পা রাখার অনুমতি দিয়েছিলেন, যা 638 সালের মধ্যে জয় করা হয়েছিল। যখন উমরের প্রদেশের সামগ্রিক সেনাপতি আবু উবায়দা ইবনে আল-জাররাহ 639 খ্রিষ্টাব্দে মারা যান, তখন তিনি ইয়াজিদকে সিরিয়ার দামেস্ক, প্যালেস্টাইন এবং জর্ডান জেলার রাজ্যপাল নিযুক্ত করেন। ইয়াজিদ শীঘ্রই মারা যান এবং উমর তাঁর ভাই মুয়াবিয়াকে তাঁর জায়গায় নিযুক্ত করেন। আবু সুফিয়ানের পুত্রদের প্রতি উমরের ব্যতিক্রমী আচরণ সম্ভবত পরিবারের প্রতি তাঁর শ্রদ্ধা, শক্তিশালী বানু কালব উপজাতির সাথে তাদের ক্রমবর্ধমান জোটকে হোমসের প্রভাবশালী হিমিয়ার বসতি স্থাপনকারীদের প্রতি ভারসাম্য হিসাবে উদ্ভূত করেছিল যারা নিজেদেরকে আভিজাত্যের ক্ষেত্রে কুরাইশের সমান হিসাবে দেখেছিল, বা সেই সময়ে উপযুক্ত প্রার্থীর অভাব, বিশেষত আমওয়াসের প্লেগের মধ্যে যা ইতিমধ্যে আবু উবায়দা এবং ইয়াজিদকে হত্যা করেছিল। মুয়াবিয়ার তত্ত্বাবধানে সিরিয়া অভ্যন্তরীণভাবে শান্তিপূর্ণ, সংগঠিত এবং তার প্রাক্তন বাইজেন্টাইন শাসকদের থেকে সু-সুরক্ষিত ছিল। উসমান উমরের উত্তরসূরি উসমান ইবন আফফানের খলিফা ছিলেন একজন ধনী উমাইয়া এবং মুহাম্মদের সাথে বৈবাহিক সম্পর্ক সহ প্রাথমিক মুসলিম ধর্মান্তরিত। তিনি মুহাম্মদের খুড়তুতো ভাই আলী, আল-জুবায়ের ইবন আল-আওয়াম, তালহা ইবন উবায়দ আল্লাহ, সাদ ইবন আবি ওয়াক্কাস এবং আবদ আল-রহমান ইবন আওফকে নিয়ে গঠিত শুরা কাউন্সিল দ্বারা নির্বাচিত হয়েছিলেন, যারা সকলেই মুহাম্মদের ঘনিষ্ঠ, প্রাথমিক সঙ্গী এবং কুরাইশের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি আলীর পরিবর্তে নির্বাচিত হয়েছিলেন কারণ তিনি কুরাইশদের হাতে রাষ্ট্রীয় ক্ষমতার কেন্দ্রীকরণ নিশ্চিত করবেন, সমস্ত মুসলিম গোষ্ঠীর মধ্যে ক্ষমতা বিস্তারের জন্য আলীর দৃঢ় সংকল্পের বিপরীতে। তাঁর রাজত্বের শুরু থেকেই, উসমান তাঁর পূর্বসূরীদের থেকে সম্পূর্ণ বিপরীতভাবে তাঁর আত্মীয়দের প্রতি স্পষ্ট পক্ষপাতিত্ব প্রদর্শন করেছিলেন। তিনি তাঁর পরিবারের সদস্যদের উমর এবং তাঁর অধীনে পর্যায়ক্রমে জয় করা অঞ্চলগুলির উপর গভর্নর হিসাবে নিযুক্ত করেছিলেন, অর্থাৎ সাসানীয় সাম্রাজ্যের বেশিরভাগ অংশ, অর্থাৎ। ইরাক ও ইরান, এবং সিরিয়া ও মিশরের প্রাক্তন বাইজেন্টাইন অঞ্চল। মদিনায়, তিনি তাঁর উমাইয়া চাচাতো ভাই, আল-হারিথ এবং মারওয়ান ইবনে আল-হাকামের পরামর্শের উপর ব্যাপকভাবে নির্ভর করেছিলেন। ইতিহাসবিদ উইলফার্ড মাদেলুঙের মতে, এই নীতি উসমানের "এই বিশ্বাস থেকে উদ্ভূত হয়েছিল যে কুরাইশের মূল গোষ্ঠী হিসাবে উমাইয়ার বংশ ইসলামের নামে শাসন করার জন্য অনন্যভাবে যোগ্য ছিল"। উসমানের স্বজনপোষণ আনসার এবং শূরার সদস্যদের ক্রোধকে উস্কে দেয়। 645/46-এ, তিনি মুয়াবিয়ার সিরিয়ান গভর্নরশিপে জাজিরা (উচ্চ মেসোপটেমিয়া) যোগ করেন এবং তার সৈন্যদের অর্থ প্রদানের জন্য সিরিয়ার সমস্ত বাইজেন্টাইন মুকুট জমি দখল করার জন্য পরেরটির অনুরোধ মঞ্জুর করেন। তিনি কুফা এবং মিশরের ধনী প্রদেশগুলি থেকে উদ্বৃত্ত কর মদিনার কোষাগারে পাঠিয়েছিলেন, যা তিনি ব্যক্তিগতভাবে ব্যবহার করতেন, প্রায়শই তার উমাইয়া আত্মীয়দের কাছে এর তহবিল এবং যুদ্ধের লুঠ বিতরণ করতেন। উপরন্তু, ইরাকের লাভজনক সাসানীয় মুকুট জমি, যা উমর আরব গ্যারিসন শহর কুফা এবং বসরার সুবিধার জন্য সাম্প্রদায়িক সম্পত্তি হিসাবে মনোনীত করেছিলেন, উসমানের বিবেচনার ভিত্তিতে ব্যবহার করার জন্য খলিফাল মুকুট জমিতে পরিণত হয়েছিল। ইরাক ও মিশরে উসমানের শাসনের বিরুদ্ধে এবং মদিনার আনসার ও কুরাইশদের মধ্যে ক্রমবর্ধমান অসন্তোষ 656 খ্রিষ্টাব্দে খলিফার অবরোধ ও হত্যার মাধ্যমে শেষ হয়। ইতিহাসবিদ হিউ এন কেনেডির মূল্যায়নে, কুরাইশদের ঐতিহ্যবাহী অভিজাতদের দ্বারা খলিফা সরকারের উপর নিয়ন্ত্রণ কেন্দ্রীভূত করার দৃঢ় সংকল্পের কারণে উসমানকে হত্যা করা হয়েছিল, বিশেষত তাঁর উমাইয়া গোষ্ঠী, যা তিনি বিশ্বাস করতেন যে অনেক প্রাথমিক মুসলমানের স্বার্থ, অধিকার এবং সুযোগ-সুবিধার বিনিময়ে শাসন করার "অভিজ্ঞতা এবং ক্ষমতা" ছিল। প্রথম ফিতনা উসমান হত্যার পর, আলীকে মদিনায় খলিফা হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছিল, যদিও তাঁর সমর্থন আনসার এবং ইরাকিদের কাছ থেকে এসেছিল, যদিও কুরাইশদের বেশিরভাগ অংশ তাঁর শাসন সম্পর্কে সতর্ক ছিল। তাঁর কর্তৃত্বের জন্য প্রথম চ্যালেঞ্জ ছিল কুরাইশ নেতা আল-জুবায়ের এবং তালহার কাছ থেকে, যারা উমাইয়া বংশের উপর উসমানের ক্ষমতায়নের বিরোধিতা করেছিলেন কিন্তু আশঙ্কা করেছিলেন যে তাদের নিজস্ব প্রভাব এবং কুরাইশদের শক্তি, সাধারণভাবে, আলীর অধীনে বিলীন হয়ে যাবে। মুহাম্মদের এক স্ত্রী আয়েশার সমর্থনে, তারা বসরার সৈন্যদের মধ্যে আলীর বিরুদ্ধে সমর্থন জড়ো করার চেষ্টা করে, যা খলিফাকে ইরাকের অন্য গ্যারিসন শহর কুফার উদ্দেশ্যে রওনা হতে প্ররোচিত করে, যেখানে তিনি তার প্রতিদ্বন্দ্বীদের আরও ভালভাবে মোকাবিলা করতে পারতেন। আলী উটের যুদ্ধে তাদের পরাজিত করেন, যেখানে আল-জুবায়ের ও তালহা নিহত হন এবং ফলস্বরূপ আয়েশা স্ব-আরোপিত নির্জনতায় প্রবেশ করেন। এরপর বসরা ও মিশরে আলীর সার্বভৌমত্ব স্বীকৃত হয় এবং তিনি খিলাফতের নতুন রাজধানী হিসেবে কুফাকে প্রতিষ্ঠা করেন। যদিও আলী তুলনামূলকভাবে সহজে মিশর ও ইরাকে উসমানের গভর্নরদের প্রতিস্থাপন করতে সক্ষম হয়েছিলেন, মুয়াবিয়া সিরিয়ার আরব উপজাতিদের বাইজেন্টাইনদের বিরুদ্ধে একটি শক্তিশালী শক্তি-ঘাঁটি এবং একটি কার্যকর সামরিক বাহিনী গড়ে তুলেছিলেন। মুয়াবিয়া খিলাফতের দাবি করেননি কিন্তু সিরিয়ার নিয়ন্ত্রণ বজায় রাখতে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ ছিলেন এবং খলিফাকে তাঁর মৃত্যুর জন্য দোষী সাব্যস্ত করে তাঁর আত্মীয় উসমানের প্রতিশোধ নেওয়ার নামে আলীর বিরোধিতা করেছিলেন। 657 খ্রিষ্টাব্দের গোড়ার দিকে সিফিনের যুদ্ধে আলী ও মুয়াবিয়া অচলাবস্থার মধ্যে লড়াই করেছিলেন। আলী সালিশের মাধ্যমে মুয়াবিয়ার সাথে বিষয়টি নিষ্পত্তি করতে রাজি হন, যদিও আলোচনা একটি সমাধান অর্জন করতে ব্যর্থ হয়। সালিশ করার সিদ্ধান্তটি মৌলিকভাবে আলীর রাজনৈতিক অবস্থানকে দুর্বল করে দেয় কারণ তিনি মুয়াবিয়ার সাথে সমান শর্তে আলোচনা করতে বাধ্য হন, এবং এটি তাঁর উল্লেখযোগ্য সংখ্যক সমর্থককে বিদ্রোহ করতে বাধ্য করে, যারা খারিজি নামে পরিচিত হয়ে ওঠে। আলীর জোট ক্রমাগত ভেঙে পড়ে এবং অনেক ইরাকি উপজাতি অভিজাত গোপনে মুয়াবিয়ায় চলে যান, যখন পরের মিত্র আমর ইবনে আল-আস 658 সালের জুলাই মাসে মিশর থেকে আলীর গভর্নরকে ক্ষমতাচ্যুত করেন। 660 খ্রিষ্টাব্দের জুলাই মাসে মুয়াবিয়া তার সিরীয় উপজাতীয় মিত্রদের দ্বারা জেরুজালেমে খলিফা হিসাবে আনুষ্ঠানিকভাবে স্বীকৃত হন। 661 খ্রিষ্টাব্দের জানুয়ারিতে আলীকে একজন খরিজাইট হত্যা করে। তাঁর পুত্র হাসান তাঁর স্থলাভিষিক্ত হন কিন্তু গ্রীষ্মে সিরিয়ার সেনাবাহিনী নিয়ে ইরাকে মুয়াবিয়ার আগমনের ক্ষতিপূরণের বিনিময়ে পদত্যাগ করেন। সেই সময়ে, মুয়াবিয়া কুফায় প্রবেশ করেন এবং ইরাকিদের আনুগত্য লাভ করেন। সুফিয়ান যুগের মুয়াবিয়ার খিলাফত কুফায় মুয়াবিয়ার স্বীকৃতি, যা মুসলিম ঐতিহ্যবাহী উৎসগুলিতে "সম্প্রদায়ের একীকরণের বছর" হিসাবে উল্লেখ করা হয়, সাধারণত তার খিলাফতের সূচনা হিসাবে বিবেচিত হয়। তাঁর ক্ষমতালাভের সাথে সাথে রাজনৈতিক রাজধানী এবং খলিফাল কোষাগার মুয়াবিয়ার ক্ষমতার কেন্দ্র দামেস্কে স্থানান্তরিত হয়। উমাইয়া খিলাফতের মহানগর হিসাবে সিরিয়ার উত্থান প্রদেশটিতে মুয়াবিয়ার কুড়ি বছরের প্রবেশ, অন্যান্য প্রদেশের গ্যারিসন শহরগুলিতে তাদের নির্জনতার বিপরীতে প্রদেশ জুড়ে তুলনামূলকভাবে বড় আরব জনসংখ্যার ভৌগলিক বিতরণ এবং ইরাকে প্রতিদ্বন্দ্বী উপজাতীয় গোষ্ঠীগুলির বিস্তৃত বিন্যাসের বিপরীতে একক উপজাতীয় কনফেডারেশন, কালব-নেতৃত্বাধীন কুদার আধিপত্যের ফল ছিল। ইতিহাসবিদ জুলিয়াস ওয়েলহাউসেনের মতে, সিরিয়ার দীর্ঘ-প্রতিষ্ঠিত, পূর্বে খ্রিস্টান আরব উপজাতিরা, বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের সেনাবাহিনী এবং তাদের ঘাসানিদ ক্লায়েন্ট রাজাদের সাথে একীভূত হয়ে তাদের ইরাকি সমকক্ষদের তুলনায় "আদেশ ও আনুগত্যের প্রতি বেশি অভ্যস্ত" ছিল। সিরিয়ার মূল সামরিক উপাদানগুলির আনুগত্যের নিশ্চয়তা দেওয়ার জন্য মুয়াবিয়া শক্তিশালী কালবাইট প্রধান ইবনে বাহদল এবং কিন্ডাইট আভিজাত্য শুরাহবিল ইবনে সিম্টের পাশাপাশি কুরাইশ কমান্ডার আল-দাহহাক ইবনে কায়েস আল-ফিহরি এবং বিশিষ্ট জেনারেল খালিদ ইবনে আল-ওয়ালিদের পুত্র আবদ আল-রহমানের উপর নির্ভর করেছিলেন। মুয়াবিয়া তার মূল সিরিয়ান সৈন্যদের বাইজান্টিয়ামের বিরুদ্ধে প্রায় বার্ষিক বা দ্বি-বার্ষিক স্থল ও সমুদ্র অভিযানে ব্যস্ত রেখেছিলেন, যা তাদের যুদ্ধক্ষেত্রের অভিজ্ঞতা এবং যুদ্ধের লুণ্ঠন সরবরাহ করেছিল, তবে কোনও স্থায়ী আঞ্চলিক লাভ অর্জন করতে পারেনি। তাঁর রাজত্বের শেষের দিকে খলিফা বাইজেন্টাইন সম্রাট চতুর্থ কনস্ট্যান্টাইনের সাথে ত্রিশ বছরের যুদ্ধবিরতিতে প্রবেশ করেন, যা উমাইয়া সাম্রাজ্যকে স্বর্ণ, ঘোড়া এবং ক্রীতদাসদের বার্ষিক কর প্রদান করতে বাধ্য করে। মুয়াবিয়ার প্রধান চ্যালেঞ্জ ছিল প্রথম ফিতনার রাজনৈতিক ও সামাজিক বিভাজনের মধ্যে মুসলিম সম্প্রদায়ের ঐক্য পুনঃপ্রতিষ্ঠা করা এবং প্রদেশগুলিতে তাঁর এবং খিলাফতের কর্তৃত্বকে দৃঢ় করা। তাঁর খিলাফতের দায়িত্ব গ্রহণ এবং একটি শক্তিশালী কেন্দ্রীয় সরকারের পক্ষে উল্লেখযোগ্য বিরোধিতা ছিল। 630-640-এর দশকে ইরাক বিজয়ের সময় আগত আরব অভিবাসী এবং সৈন্যদের দ্বারা অধ্যুষিত কুফা এবং বসরার গ্যারিসন শহরগুলি সিরিয়ায় ক্ষমতা হস্তান্তরের বিরোধিতা করেছিল। যাইহোক, তারা বিভক্ত ছিল, কারণ উভয় শহরই ইরাক এবং এর পূর্বাঞ্চলীয় নির্ভরশীলতাগুলিতে ক্ষমতা ও প্রভাবের জন্য প্রতিযোগিতা করেছিল এবং আরব উপজাতীয় আভিজাত্য এবং প্রাথমিক মুসলিম ধর্মান্তরিতদের মধ্যে বিভক্ত ছিল, যাদের মধ্যে পরেরটি আলিদপন্থী (আলীর অনুগত) এবং খারিজীদের মধ্যে বিভক্ত ছিল, যারা ইসলামের নিজস্ব কঠোর ব্যাখ্যা অনুসরণ করেছিল। খলিফা কুফান নেতা আল-আশ 'আত ইবন কায়েসের মতো উপজাতীয় আভিজাত্যের সাথে জোট বেঁধে ইরাক শাসন করার জন্য একটি বিকেন্দ্রীভূত পদ্ধতি প্রয়োগ করেছিলেন এবং কুফা ও বসরার প্রশাসন যথাক্রমে তাকিফ উপজাতির অত্যন্ত অভিজ্ঞ সদস্যদের, আল-মুগীরা ইবন শু' বা এবং তার অনুচর জিয়াদ ইবন আবিহি (যাকে মুয়াবিয়া তার সৎ ভাই হিসাবে গ্রহণ করেছিলেন) কে অর্পণ করেছিলেন। তাঁর আধিপত্যকে স্বীকৃতি দেওয়া, শৃঙ্খলা বজায় রাখা এবং প্রাদেশিক কর রাজস্বের একটি টোকেন অংশ দামেস্কে প্রেরণের বিনিময়ে খলিফা তাঁর রাজ্যপালদের ব্যবহারিক স্বাধীনতার সাথে শাসন করতে দিয়েছিলেন। 670 খ্রিষ্টাব্দে আল-মুগিরার মৃত্যুর পর, মুয়াবিয়া কুফা এবং তার নির্ভরশীল অঞ্চলগুলিকে বসরার গভর্নরের সাথে সংযুক্ত করেন, যার ফলে জিয়াদ খিলাফতের পূর্ব অর্ধেকের উপর ব্যবহারিক বড়লাট হন। এরপরে, জিয়াদ ইরানের পূর্বে বিশাল খুরাসান অঞ্চলে আরব শাসন দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠা করতে এবং আশেপাশের অঞ্চলে মুসলিম বিজয় পুনরায় শুরু করার জন্য একটি সমন্বিত অভিযান শুরু করেন। জিয়াদের মৃত্যুর অল্প কিছুদিন পরেই তাঁর পুত্র উবায়দ আল্লাহ ইব্ন জিয়াদ তাঁর স্থলাভিষিক্ত হন। এদিকে, আমর ইবনে আল-আস 663 খ্রিষ্টাব্দে তাঁর মৃত্যুর আগ পর্যন্ত প্রাদেশিক রাজধানী ফুস্তাত থেকে মুয়াবিয়ার প্রকৃত অংশীদার হিসাবে মিশর শাসন করেছিলেন, যার পরে অনুগত গভর্নরদের নিয়োগ করা হয়েছিল এবং প্রদেশটি সিরিয়ার একটি ব্যবহারিক অনুষঙ্গে পরিণত হয়েছিল। মুয়াবিয়ার নির্দেশনায়, 670 খ্রিষ্টাব্দে সেনাপতি উকবা ইবনে নাফি ইফ্রিকিয়া (মধ্য উত্তর আফ্রিকা)-তে মুসলিম বিজয় শুরু করেন, যা উমাইয়াদের নিয়ন্ত্রণ বাইজাসেনা (আধুনিক দক্ষিণ তিউনিসিয়া) পর্যন্ত প্রসারিত করে, যেখানে উকবা স্থায়ী আরব গ্যারিসন শহর কাইরুয়ান প্রতিষ্ঠা করেন। প্রথম ইয়াজিদের উত্তরাধিকার এবং সুফিয়ানিদের শাসনের পতন উসমানের বিপরীতে, মুয়াবিয়া তাঁর উমাইয়া আত্মীয়দের প্রভাব মদিনার রাজ্যপালের মধ্যে সীমাবদ্ধ রেখেছিলেন, যেখানে উমাইয়া সহ বিতাড়িত ইসলামী অভিজাতরা তাঁর শাসনের প্রতি সন্দেহজনক বা শত্রুভাবাপন্ন ছিলেন। যাইহোক, ইসলামী রাজনীতিতে একটি অভূতপূর্ব পদক্ষেপে, মুয়াবিয়া 676 খ্রিষ্টাব্দে তাঁর নিজের পুত্র প্রথম ইয়াজিদকে তাঁর উত্তরসূরি হিসাবে মনোনীত করেন, খলিফার উত্তরাধিকারের জন্য বংশগত শাসন প্রবর্তন করেন এবং বাস্তবে খলিফার কার্যালয়কে রাজত্বে পরিণত করেন। উমাইয়া সহ ইরাকি এবং হেজাজ-ভিত্তিক কুরাইশদের দ্বারা এই আইনটি অসম্মতি বা বিরোধিতার মুখোমুখি হয়েছিল, তবে বেশিরভাগকেই ঘুষ দেওয়া হয়েছিল বা গ্রহণ করতে বাধ্য করা হয়েছিল। 680 খ্রিষ্টাব্দে মুয়াবিয়ার মৃত্যুর পর ইয়াজিদ রাজি হন এবং প্রায় সঙ্গে সঙ্গেই আলীর কুফান পক্ষপাতীদের দ্বারা তাঁর শাসনের জন্য একটি চ্যালেঞ্জের মুখোমুখি হন, যারা ইরাক থেকে উমাইয়া শাসনের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করার জন্য আলীর পুত্র এবং মুহাম্মদের নাতি হুসেনকে আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন। ইরাকের গভর্নর ইব্ন জিয়াদের দ্বারা সংগঠিত একটি সেনাবাহিনী কারবালার যুদ্ধে কুফার বাইরে হুসেনকে বাধা দেয় এবং হত্যা করে। যদিও এটি ইরাকে ইয়াজিদের সক্রিয় বিরোধিতা বাধাগ্রস্ত করেছিল, মুহাম্মদের নাতির হত্যার ফলে অনেক মুসলমান ক্ষুব্ধ হয়েছিল এবং উমাইয়াদের প্রতি কুফানের শত্রুতা এবং আলীর পরিবারের প্রতি সহানুভূতি উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পেয়েছিল। ইয়াজিদের শাসনের পরবর্তী বড় চ্যালেঞ্জটি হেজাজ থেকে উদ্ভূত হয়েছিল যেখানে আল-জুবায়ের ইবন আল-আওয়ামের পুত্র এবং আবু বকরের নাতি আবদুল্লাহ ইবন আল-জুবায়ের খলিফা নির্বাচিত করার জন্য কুরাইশদের মধ্যে একটি শুরার পক্ষে সওয়াল করেছিলেন এবং ইসলামের পবিত্রতম অভয়ারণ্য মক্কায় তাঁর সদর দফতর থেকে উমাইয়াদের বিরোধিতা করেছিলেন। মদিনার আনসার ও কুরাইশরাও উমাইয়া বিরোধী কাজ শুরু করে এবং 683 খ্রিষ্টাব্দে উমাইয়াদের শহর থেকে বহিষ্কার করে। ইয়াজিদের সিরিয়ান সৈন্যরা আল-হারার যুদ্ধে মদিনানদের পরাজিত করে এবং পরবর্তীকালে মক্কায় ইব্ন আল-জুবায়ের অবরোধ করার আগে মদিনা লুণ্ঠন করে। 683 খ্রিষ্টাব্দে ইয়াজিদের মৃত্যুর খবর পেয়ে সিরীয়রা সরে যায়, যার পরে ইব্ন আল-জুবায়ের নিজেকে খলিফা ঘোষণা করেন এবং শীঘ্রই ইরাক ও মিশর সহ খিলাফতের বেশিরভাগ প্রদেশে স্বীকৃতি লাভ করেন। সিরিয়ায় ইব্ন বাহদল ইয়াজিদের পুত্র এবং নিযুক্ত উত্তরসূরি দ্বিতীয় মুয়াবিয়ার উত্তরাধিকার নিশ্চিত করেন, যার কর্তৃত্ব সম্ভবত দামেস্ক এবং সিরিয়ার দক্ষিণাঞ্চলীয় জেলাগুলিতে সীমাবদ্ধ ছিল। দ্বিতীয় মুয়াবিয়া তাঁর রাজত্বের শুরু থেকেই অসুস্থ ছিলেন, আল-দাহহাক তাঁর অফিসের ব্যবহারিক দায়িত্ব গ্রহণ করেছিলেন এবং তিনি 684 খ্রিষ্টাব্দের গোড়ার দিকে কোনও উত্তরসূরির নাম উল্লেখ না করে মারা যান। তাঁর মৃত্যু উমাইয়াদের সুফিয়ানিদ শাসক গোষ্ঠীর সমাপ্তি চিহ্নিত করে, যা প্রথম মুয়াবিয়ার পিতা আবু সুফিয়ানের নামে পরিচিত। দ্বিতীয় মুয়াবিয়ার মৃত্যুর পর মারওয়ানি যুগের প্রথম দিকে মারওয়ানি যুগের রূপান্তর এবং দ্বিতীয় ফিতনা উমাইয়াদের কর্তৃত্বের সমাপ্তি তাদের সিরিয়ার শক্ত ঘাঁটি প্রায় ভেঙে পড়ে। দামেস্কের আল-দাহহাক, কিন্নাসরিন (উত্তর সিরিয়া) এবং জাজিরার কায়েস উপজাতি, প্যালেস্টাইনের জুধাম এবং হোমসের আনসার ও দক্ষিণ আরবরা সকলেই ইব্ন আল-জুবায়েরকে স্বীকৃতি দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল। মদিনা থেকে সিরিয়ায় বহিষ্কৃত উমাইয়াদের নেতা মারওয়ান ইবনে আল-হাকামও ইব্ন আল-জুবায়েরের কাছে আত্মসমর্পণ করতে প্রস্তুত ছিলেন কিন্তু ইব্ন জিয়াদের দ্বারা খিলাফতের জন্য তাঁর প্রার্থিতা এগিয়ে নিতে রাজি হন। পরেরটি ইরাক থেকে বিতাড়িত হয়েছিল এবং উমাইয়াদের শাসন বজায় রাখার চেষ্টা করেছিল। উমৈয়াদপন্থী সিরীয় উপজাতিদের একটি শীর্ষ সম্মেলনের সময়, যেমন কুদা 'আ এবং তাদের কিন্ডাইট মিত্ররা, ইবনু বাহডাল কর্তৃক পুরানো গাসানীয় রাজধানী জাবিয়ায় আয়োজিত, আনুগত্যবাদী উপজাতিদের অর্থনৈতিক সুযোগ-সুবিধার বিনিময়ে মারওয়ান খলিফা নির্বাচিত হন। 684 খ্রিষ্টাব্দের আগস্টে মার্জ রাহিতের পরবর্তী যুদ্ধে, মারওয়ান তার উপজাতীয় মিত্রদের আল-দাহহাকের নেতৃত্বে অনেক বড় কায়সাইট সেনাবাহিনীর বিরুদ্ধে একটি সিদ্ধান্তমূলক বিজয়ের দিকে নিয়ে যান, যিনি নিহত হন। খুব শীঘ্রই, হোমস এবং জুধামের দক্ষিণ আরবরা কুদায় যোগ দিয়ে ইয়ামানের উপজাতীয় কনফেডারেশন গঠন করে। মার্জ রাহিত কায়েস এবং ইয়ামান জোটের মধ্যে দীর্ঘস্থায়ী সংঘাতের দিকে পরিচালিত করে। কায়েসরা জুফার ইবনে আল-হারিথ আল-কিলাবির অধীনে সিরসিয়ামের ইউফ্রেটিস নদীর দুর্গে পুনরায় একত্রিত হয় এবং তাদের ক্ষতির প্রতিশোধ নিতে অগ্রসর হয়। যদিও যুদ্ধের পরের মাসগুলিতে মারওয়ান সিরিয়ার পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ ফিরে পেয়েছিলেন, আন্তঃ-উপজাতি দ্বন্দ্ব উমাইয়া শক্তির ভিত্তিকে দুর্বল করে দিয়েছিলঃ সিরিয়ান সেনাবাহিনী। 685 খ্রিষ্টাব্দে মারওয়ান ও ইব্ন বাহদল মিশরের জুবায়রিদ গভর্নরকে বহিষ্কার করেন এবং তাঁর স্থলাভিষিক্ত হন মারওয়ানের পুত্র আবদ আল-আজিজকে, যিনি 1 খ্রিষ্টাব্দে তাঁর মৃত্যুর আগ পর্যন্ত এই প্রদেশ শাসন করেন। আরেক পুত্র মুহম্মদকে জাজিরায় জুফারের বিদ্রোহ দমন করার জন্য নিযুক্ত করা হয়েছিল। মারওয়ান 685 খ্রিষ্টাব্দের এপ্রিল মাসে মারা যান এবং তাঁর জ্যেষ্ঠ পুত্র আবদ আল-মালিক তাঁর স্থলাভিষিক্ত হন। যদিও ইব্ন জিয়াদ সুফিয়ানিদ খলিফাদের সিরিয়ান সেনাবাহিনীকে পুনরুদ্ধার করার চেষ্টা করেছিলেন, কায়স-ইয়ামান লাইনে অবিচ্ছিন্ন বিভাজন সেনাবাহিনীর ব্যাপক পরাজয়ে এবং 686 সালের আগস্টে খাজিরের যুদ্ধে কুফার মুখতার আল-তাকাফির আলিদপন্থী বাহিনীর হাতে ইব্ন জিয়াদের মৃত্যুতে অবদান রেখেছিল। এই বিপর্যয় ইরাকে উমাইয়া কর্তৃত্ব পুনরুদ্ধারের জন্য আবদ আল-মালিকের প্রচেষ্টাকে বিলম্বিত করেছিল, অন্যদিকে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের চাপ এবং বাইজেন্টাইনদের মারদাই মিত্রদের দ্বারা সিরিয়ায় অভিযান তাকে 689 সালে বাইজেন্টাইনিয়ামের সাথে একটি শান্তি চুক্তি স্বাক্ষর করতে বাধ্য করেছিল যা উমাইয়া সাম্রাজ্যের বার্ষিক শ্রদ্ধা উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি করেছিল। 691 খ্রিষ্টাব্দে সিরসিয়াম অবরোধের সময় আবদ আল-মালিক জুফার ও কায়দের সাথে পুনর্মিলন ঘটিয়ে উমাইয়া আদালত ও সেনাবাহিনীতে বিশেষ পদের প্রস্তাব দেন, যা খলিফা ও তাঁর উত্তরসূরীদের উমাইয়া রাজ্যে কায়েস ও ইয়ামানের স্বার্থের মধ্যে ভারসাম্য বজায় রাখার জন্য একটি নতুন নীতির ইঙ্গিত দেয়। তার ঐক্যবদ্ধ সেনাবাহিনী নিয়ে আবদ আল-মালিক ইরাকের জুবায়রিদের বিরুদ্ধে অগ্রসর হন, ইতিমধ্যে গোপনে প্রদেশের প্রধান উপজাতীয় প্রধানদের দলত্যাগ নিশ্চিত করেন এবং 691 খ্রিষ্টাব্দে মাস্কিনের যুদ্ধে ইরাকের শাসক ইব্ন আল-জুবায়রের ভাই মুস 'আবকে পরাজিত করেন। পরে, উমাইয়া সেনাপতি আল-হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফ মক্কা অবরোধ করেন এবং 692 খ্রিষ্টাব্দে ইব্ন আল-জুবায়েরকে হত্যা করেন, যা দ্বিতীয় ফিতনার সমাপ্তি এবং আবদ আল-মালিকের শাসনের অধীনে খিলাফতের পুনরেকত্রীকরণকে চিহ্নিত করে। অভ্যন্তরীণ একীকরণ এবং কেন্দ্রীকরণ ইরাক রাজনৈতিকভাবে অস্থিতিশীল ছিল এবং কুফা ও বসরার সৈন্যবাহিনী খারিজি বিদ্রোহীদের সাথে যুদ্ধের কারণে ক্লান্ত হয়ে পড়েছিল। 694 খ্রিষ্টাব্দে আবদ আল-মালিক উভয় শহরকে আল-হাজ্জাজের শাসনাধীনে একটি একক প্রদেশ হিসাবে একত্রিত করেন, যিনি 698 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে ইরাক ও ইরানে খারিজি বিদ্রোহ দমন করেছিলেন এবং পরবর্তীকালে পূর্ব খিলাফতের বাকি অংশের উপর কর্তৃত্ব দেওয়া হয়েছিল। আল-হাজ্জাজের শাসন পদ্ধতির প্রতি ইরাকি সৈন্যদের মধ্যে বিরক্তি, বিশেষত যুদ্ধের প্রচেষ্টায় জোরপূর্বক অংশগ্রহণের জন্য তার মৃত্যুর হুমকি এবং তাদের উপবৃত্তি হ্রাস, উমাইয়াদের বিরুদ্ধে ব্যাপক ইরাকি বিদ্রোহের সাথে শেষ হয়। বিদ্রোহীদের নেতা ছিলেন আল-আশ 'আত ইবনে কায়সের নাতি কুফান আভিজাত্য ইব্ন আল-আশ' আত। আল-হাজ্জাজ এপ্রিল মাসে দায়র আল-জামাজিমের যুদ্ধে ইব্ন আল-আশআথের বিদ্রোহীদের পরাজিত করেন। বিদ্রোহ দমন একটি সামরিক বাহিনী হিসাবে ইরাকি মুকাতিলার সমাপ্তি এবং ইরাকে সিরিয়ার সামরিক আধিপত্যের সূচনা করে। ইরাকি অভ্যন্তরীণ বিভাগ এবং আবদ আল-মালিক ও আল-হাজ্জাজ দ্বারা আরও শৃঙ্খলাবদ্ধ সিরিয়ান বাহিনীর ব্যবহার, ইরাকীদের প্রদেশে ক্ষমতা পুনরুদ্ধারের প্রচেষ্টাকে বাতিল করে দেয়। দ্বিতীয় ফিতনার পর উমাইয়া শাসনকে সুসংহত করার জন্য, মারওয়ানীয়রা কেন্দ্রীকরণ, ইসলামীকরণ এবং আরবকরণ ব্যবস্থার একটি সিরিজ চালু করে। ইরাকে আরও বিদ্রোহ রোধ করতে আল-হাজ্জাজ কুফা ও বসরার মধ্যে অবস্থিত ওয়াসিতে একটি স্থায়ী সিরিয়ান গ্যারিসন প্রতিষ্ঠা করেন এবং প্রদেশে আরও কঠোর প্রশাসন প্রতিষ্ঠা করেন। এরপরে ক্ষমতা সিরিয়ার সৈন্যদের থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, যারা ইরাকের শাসক শ্রেণীতে পরিণত হয়েছিল, অন্যদিকে ইরাকের আরব আভিজাত্য, ধর্মীয় পণ্ডিত এবং মাওয়ালি তাদের ভার্চুয়াল বিষয় হয়ে ওঠে। ইরাকে সিরিয়ার সৈন্যদের অর্থ প্রদানের জন্য কৃষি সমৃদ্ধ সাওয়াদ জমি থেকে উদ্বৃত্ত অর্থ মুকাতিলা থেকে দামেস্কের খলিফাল কোষাগারে পুনঃনির্দেশিত করা হয়েছিল। উমর কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত সামরিক বেতন ব্যবস্থা, যা পূর্ববর্তী মুসলিম বিজয়ের প্রবীণ এবং তাদের বংশধরদের উপবৃত্তি প্রদান করত, তা শেষ করা হয়েছিল, বেতন সক্রিয় চাকরিতে থাকা ব্যক্তিদের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল। পুরনো ব্যবস্থাটিকে আবদ আল-মালিকের নির্বাহী কর্তৃত্ব এবং সেনাবাহিনীতে অনুগতদের পুরস্কৃত করার আর্থিক ক্ষমতার একটি প্রতিবন্ধকতা হিসাবে বিবেচনা করা হত। এইভাবে, আবদ আল-মালিকের রাজত্বকালে একটি পেশাদার সেনাবাহিনী প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যার বেতন করের আয় থেকে প্রাপ্ত হয়েছিল। 693 খ্রিষ্টাব্দে সিরিয়া ও মিশরে বাইজেন্টাইন গোল্ড সলিডাসকে দিনার দিয়ে প্রতিস্থাপন করা হয়। প্রাথমিকভাবে, নতুন মুদ্রায় মুসলিম সম্প্রদায়ের আধ্যাত্মিক নেতা এবং এর সর্বোচ্চ সামরিক সেনাপতি হিসাবে খলিফার চিত্র ছিল। এই চিত্রটি মুসলিম আধিকারিকদের কাছে কম গ্রহণযোগ্য প্রমাণিত হয়নি এবং 696 বা 697 খ্রিষ্টাব্দে কুরআনের উদ্ধৃতি এবং অন্যান্য মুসলিম ধর্মীয় সূত্র সহ খোদাই করা চিত্রহীন মুদ্রা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। 698/99-এ, পূর্ব খিলাফতের প্রাক্তন সাসানীয় পারস্য ভূমিতে মুসলমানদের দ্বারা জারি করা রৌপ্য দিরহামে অনুরূপ পরিবর্তন করা হয়েছিল। 697 খ্রিষ্টাব্দে ইরাকে দিওয়ানের ভাষা হিসেবে আরবি, 700 খ্রিষ্টাব্দে সিরীয় দিওয়ানে গ্রীক এবং 705/06 খ্রিষ্টাব্দে মিশরীয় দিওয়ানে গ্রীক ও কপ্টিক ভাষা প্রতিস্থাপিত হয়। আরবি শেষ পর্যন্ত উমাইয়া রাজ্যের একমাত্র সরকারি ভাষা হয়ে ওঠে, কিন্তু খুরাসানের মতো দূরবর্তী প্রদেশগুলিতে রূপান্তর 740-এর দশক পর্যন্ত ঘটেনি। যদিও সরকারী ভাষা পরিবর্তন করা হয়েছিল, গ্রীক ও ফার্সিভাষী আমলারা যারা আরবি ভাষায় পারদর্শী ছিলেন তারা তাদের পদ বজায় রেখেছিলেন। গিবের মতে, এই আদেশগুলি ছিল "প্রদেশগুলিতে বিভিন্ন কর-ব্যবস্থার পুনর্গঠন ও একীকরণের প্রথম পদক্ষেপ এবং আরও নিশ্চিতভাবে মুসলিম প্রশাসনের দিকে একটি পদক্ষেপ"। ব্ল্যাঙ্কিনশিপের মতে, প্রকৃতপক্ষে, এটি ইসলামীকরণ ব্যবস্থার একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ গঠন করেছিল যা উমাইয়া খিলাফৎকে "আরও বেশি আদর্শিক এবং কর্মসূচীগত রঙ প্রদান করেছিল যার আগে অভাব ছিল"। 691/92-এ, আবদ আল-মালিক জেরুজালেমে গম্বুজ অফ দ্য রক সম্পন্ন করেন। এটি সম্ভবত খ্রিস্টানদের উপর বিজয়ের একটি স্মৃতিস্তম্ভ হিসাবে তৈরি করা হয়েছিল যা জেরুজালেমের সাধারণ আব্রাহামিক পরিবেশের মধ্যে ইসলামের স্বতন্ত্রতাকে আলাদা করবে, যা দুটি পুরানো আব্রাহামিক বিশ্বাস, ইহুদি এবং খ্রিস্টধর্মের আবাসস্থল। একটি বিকল্প উদ্দেশ্য হতে পারে জুবায়রিদ মক্কার কাবা (683-692) থেকে উমাইয়া রাজ্যের মুসলমানদের ধর্মীয় মনোযোগ সরিয়ে নেওয়া, যেখানে হজের সময় উমাইয়া নিয়মিতভাবে নিন্দিত হত। ইতিহাসবিদ নিকিতা এলিসিফের মতে, দামেস্কে আবদ আল-মালিকের পুত্র ও উত্তরসূরি প্রথম আল-ওয়ালিদ () সেন্ট জন দ্য ব্যাপটিস্টের ক্যাথেড্রাল বাজেয়াপ্ত করেন এবং "ইসলামের রাজনৈতিক আধিপত্য ও নৈতিক মর্যাদার প্রতীক" হিসাবে তার জায়গায় গ্রেট মসজিদ প্রতিষ্ঠা করেন। স্থাপত্যের প্রচারমূলক মূল্য সম্পর্কে আল-ওয়ালিদের সচেতনতার কথা উল্লেখ করে ইতিহাসবিদ রবার্ট হিলেনব্র্যান্ড দামেস্ক মসজিদকে একটি "বিজয় স্মৃতিস্তম্ভ" বলে অভিহিত করেছেন যার উদ্দেশ্য হল "মুসলিম আধিপত্য এবং স্থায়ীত্বের দৃশ্যমান বিবৃতি"। প্রথম আল-ওয়ালিদের অধীনে বিজয়ের পুনর্নবীকরণ উমাইয়া খিলাফত তার সর্বাধিক আঞ্চলিক পরিসরে পৌঁছেছিল। 692 খ্রিষ্টাব্দে সেবাস্তোপোলিসের যুদ্ধে উমাইয়া বাইজেন্টাইনদের পরাজিত করার পর গৃহযুদ্ধের পর তাঁর পিতার অধীনে বাইজেন্টাইনদের সাথে যুদ্ধ পুনরায় শুরু হয়। পরবর্তী বছরগুলিতে উমাইয়াদরা প্রায়শই বাইজেন্টাইন আনাতোলিয়া এবং আর্মেনিয়ায় অভিযান চালায়। 705 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে ককেশীয় আলবেনিয়া ও আইবেরিয়ার রাজ্যগুলির সাথে আর্মেনিয়া খিলাফত দ্বারা সংযুক্ত হয়, যা সম্মিলিতভাবে আরমিনিয়া প্রদেশে পরিণত হয়। 1ম আই. ডি-তে কমান্ডার হাসান ইবন আল-নুমান আল-ঘাসানি বাইজেন্টাইন এবং বার্বারদের পরাজিত করার পর ইফ্রিকিয়ার উপর উমাইয়াদের নিয়ন্ত্রণ পুনরুদ্ধার করেন। কেনেডির মতে, 698 খ্রিষ্টাব্দে কার্থেজ দখল ও ধ্বংস করা হয়, যা "আফ্রিকায় রোমান শক্তির চূড়ান্ত, অপরিবর্তনীয় সমাপ্তির" ইঙ্গিত দেয়। কাইরুয়ান পরবর্তী বিজয়ের জন্য একটি লঞ্চপ্যাড হিসাবে দৃঢ়ভাবে সুরক্ষিত ছিল, যখন বন্দর শহর তিউনিস প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং একটি শক্তিশালী আরব নৌবহর প্রতিষ্ঠার জন্য আবদ আল-মালিকের আদেশে একটি অস্ত্রাগার দিয়ে সজ্জিত ছিল। হাসান ইবনে আল-নুমান 698 থেকে 703 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে বার্বারদের বিরুদ্ধে অভিযান চালিয়ে যান, তাদের পরাজিত করেন এবং তাদের নেতা যোদ্ধা রানী আল-কাহিনাকে হত্যা করেন। ইফ্রিকিয়ায় তাঁর উত্তরসূরি মুসা ইবন নুসাইর হাওয়ারা, জেনাটা এবং কুটামা কনফেডারেশনের বার্বারদের বশীভূত করেন এবং মাগরেব (পশ্চিম উত্তর আফ্রিকা)-এ অগ্রসর হন, 708/09-এ ট্যাঞ্জিয়ার এবং সুস জয় করেন। মুসার বার্বার মওলা, তারিক ইবনে জিয়াদ, 711 খ্রিষ্টাব্দে হিস্পানিয়ার ভিজিগোথিক রাজ্য (আইবেরিয়ান উপদ্বীপ) আক্রমণ করেন এবং পাঁচ বছরের মধ্যে বেশিরভাগ হিস্পানিয়া জয় করা হয়। আল-হাজ্জাজ ইরাক থেকে পূর্ব সম্প্রসারণ পরিচালনা করেছিলেন। খুরাসানের তাঁর লেফটেন্যান্ট গভর্নর কুতাইবা ইবনে মুসলিম 705 থেকে 715 সালের মধ্যে ট্রান্সক্সিয়ানার (মধ্য এশিয়া) বিরুদ্ধে অসংখ্য অভিযান শুরু করেছিলেন, যা পূর্ববর্তী মুসলিম সেনাবাহিনীর জন্য মূলত অভেদ্য অঞ্চল ছিল। খুরাসানের আরব গ্যারিসন শহরগুলি থেকে দূরত্ব থাকা সত্ত্বেও, প্রতিকূল ভূখণ্ড ও জলবায়ু এবং তার শত্রুদের সংখ্যাসূচক শ্রেষ্ঠত্ব সত্ত্বেও, কুতাইবা তার অবিচ্ছিন্ন অভিযানের মাধ্যমে বুখারা, খোয়ারাজম ও সমরকন্দ এবং 713 সালে ফরঘানার আত্মসমর্পণ লাভ করেন। তিনি সমরকন্দ ও বুখারায় আরব সেনাবাহিনী ও কর প্রশাসন প্রতিষ্ঠা করেন এবং তাদের জরাথুস্ট্র অগ্নি মন্দিরগুলি ধ্বংস করেন। উভয় শহরই ইসলামী ও আরবি শিক্ষার ভবিষ্যৎ কেন্দ্র হিসাবে বিকশিত হয়েছিল। স্থানীয় শাসকদের সাথে উপনদী জোটের মাধ্যমে বিজিত ট্রান্সক্সিয়ানার বাকি অংশের উপর উমাইয়া আধিপত্য সুরক্ষিত করা হয়েছিল, যার ক্ষমতা অক্ষত ছিল। আল-হাজ্জাজের আত্মীয় মুহম্মদ ইবন আল-কাসিম উত্তর-পশ্চিম দক্ষিণ এশিয়া জয় করেন এবং এই নতুন অঞ্চল থেকে সিন্ধু প্রদেশ প্রতিষ্ঠা করেন। ট্রান্সক্সিয়ানা, সিন্ধু এবং হিস্পানিয়া বিজয়ের মাধ্যমে যে বিশাল যুদ্ধের লুণ্ঠন হয়েছিল তা খলিফা উমরের রাজত্বকালে প্রাথমিক মুসলিম বিজয়গুলিতে অর্জিত পরিমাণের সাথে তুলনীয় ছিল। প্রথম আল-ওয়ালিদের উত্তরসূরি, তাঁর ভাই সুলেমান (), তাঁর পূর্বসূরীদের সামরিক নীতি অব্যাহত রেখেছিলেন, তবে তাঁর রাজত্বকালে সম্প্রসারণ বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই থেমে যায়। 714 খ্রিষ্টাব্দে আল-হাজ্জাজ এবং 715 খ্রিষ্টাব্দে কুতাইবার মৃত্যুর ফলে ট্রান্সক্সিয়ানায় আরব সেনাবাহিনী বিশৃঙ্খল হয়ে পড়ে। পরবর্তী পঁচিশ বছর ধরে আর পূর্ব দিকে কোনও বিজয় করা হয়নি এবং আরবরা অঞ্চল হারিয়েছিল। তাং চীনারা 717 খ্রিষ্টাব্দে আকসুর যুদ্ধে আরবদের পরাজিত করে, তাদের তাশখন্দে প্রত্যাহার করতে বাধ্য করে। এদিকে, 716 খ্রিষ্টাব্দে খুরাসানের গভর্নর ইয়াজিদ ইবনে আল-মুহাল্লাব দক্ষিণ কাস্পিয়ান উপকূল বরাবর জুরজান ও তাবারিস্তানের রাজ্যগুলি জয় করার চেষ্টা করেছিলেন। তাঁর খুরাসানি এবং ইরাকি সৈন্যরা সিরীয়দের দ্বারা শক্তিশালী হয়েছিল, যা খুরাসানে তাদের প্রথম মোতায়েনের চিহ্ন হিসাবে চিহ্নিত হয়েছিল, তবে আরবদের প্রাথমিক সাফল্যগুলি ফর্রুখান দ্য গ্রেটের স্থানীয় ইরানি জোটের দ্বারা বিপরীত হয়েছিল। পরে, আরবরা একটি সহায়ক চুক্তির বিনিময়ে প্রত্যাহার করে নেয়। বাইজেন্টাইন ফ্রন্টে, সুলেমান তার পূর্বসূরীর কনস্টান্টিনোপল দখলের প্রকল্পটি আরও জোরালোভাবে গ্রহণ করেছিলেন। তাঁর ভাই মাসলামা জমি থেকে বাইজেন্টাইন রাজধানী অবরোধ করেন, এবং উমর ইবনে হুবায়রা আল-ফাজারি শহরের বিরুদ্ধে নৌ অভিযান শুরু করেন। বাইজেন্টাইনরা উমাইয়া নৌবহর ধ্বংস করে এবং মাসলামার সেনাবাহিনীকে পরাজিত করে, যার ফলে 718 খ্রিষ্টাব্দে তিনি সিরিয়ায় ফিরে যান। অভিযানের সময় ব্যাপক ক্ষয়ক্ষতির ফলে দখলকৃত বাইজেন্টাইন সীমান্ত জেলা থেকে উমাইয়া বাহিনীকে আংশিকভাবে ছাঁটাই করা হয়, কিন্তু ইতিমধ্যে 720 সালে, বাইজেন্টিয়ামের বিরুদ্ধে উমাইয়া অভিযান পুনরায় শুরু হয়। তা সত্ত্বেও, কনস্টান্টিনোপল জয় করার লক্ষ্যটি কার্যকরভাবে পরিত্যাগ করা হয়েছিল এবং দুটি সাম্রাজ্যের মধ্যে সীমানা বৃষ ও অ্যান্টি-বৃষ পর্বতমালার রেখা বরাবর স্থিতিশীল হয়েছিল, যার উপর উভয় পক্ষ পরবর্তী শতাব্দীগুলিতে নিয়মিত অভিযান এবং পাল্টা আক্রমণ চালিয়ে যায়। দ্বিতীয় উমরের খলিফা তাঁর উত্তরসূরি পুত্র বা ভাইয়ের প্রত্যাশার বিপরীতে, সুলেমান তাঁর খুড়তুতো ভাই উমর ইবনে আবদ আল-আজিজকে (বা দ্বিতীয় উমর) তাঁর উত্তরসূরি হিসাবে মনোনীত করেছিলেন এবং তিনি 717 খ্রিষ্টাব্দে দায়িত্ব গ্রহণ করেছিলেন। কনস্টান্টিনোপলের বিরুদ্ধে আক্রমণে আরবদের মারাত্মক ক্ষতির পর, উমর খিলাফতের যুদ্ধক্ষেত্রে আরব বাহিনীকে নামিয়ে আনেন, যদিও তাঁর রাজত্বকালে আধুনিক ফ্রান্সের নারবোন জয় করা হয়েছিল। প্রদেশগুলিতে আরও শক্তিশালী তদারকি বজায় রাখার জন্য, উমর তাঁর পূর্বসূরীদের সমস্ত রাজ্যপালদের বরখাস্ত করেছিলেন, তাঁর নতুন নিয়োগপ্রাপ্তরা সাধারণত তিনি নিয়ন্ত্রণ করতে পারতেন। সেই লক্ষ্যে, ইরাক এবং পূর্বের বিশাল ভাইসরয়ালিটি ভেঙে দেওয়া হয়েছিল। উমরের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ নীতিতে আরব ও মাওয়ালীদের মর্যাদা সমান করার জন্য আর্থিক সংস্কারের প্রয়োজন ছিল, এইভাবে একটি দীর্ঘস্থায়ী সমস্যা সমাধান করা হয়েছিল যা মুসলিম সম্প্রদায়কে হুমকির মুখে ফেলেছিল। মাওয়ালির উপর থেকে জিজিয়া (নির্বাচনী কর) বাদ দেওয়া হয়। এতদিন পর্যন্ত, জিজিয়া, যা ঐতিহ্যগতভাবে খিলাফতের অমুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠদের জন্য সংরক্ষিত ছিল, ইসলামে ধর্মান্তরিত অমুসলিমদের উপর আরোপ করা অব্যাহত ছিল, যেখানে বিজিত জমি চাষ করা সমস্ত মুসলমান (ভূমি কর) দিতে দায়বদ্ধ ছিল। যেহেতু কর এড়ানো ব্যাপকভাবে ইসলাম ধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়া এবং গ্যারিসন শহরগুলিতে অভিবাসনের জন্য জমি পরিত্যাগ উভয়কেই উৎসাহিত করেছিল, তাই এটি কর রাজস্বের উপর চাপ সৃষ্টি করেছিল, বিশেষ করে মিশর, ইরাক এবং খুরাসানে। এইভাবে, "উমাইয়া শাসকদের একটি স্বার্থান্বেষী স্বার্থ ছিল বিজিত জনগণকে ইসলাম গ্রহণ করা থেকে বিরত রাখা বা মুসলমান হিসাবে ছাড়ের দাবি করা করগুলি প্রদান চালিয়ে যেতে বাধ্য করা", হকিং-এর মতে। রাজস্বের পতন রোধ করতে, ধর্মান্তরিতদের জমি তাদের গ্রামের সম্পত্তিতে পরিণত হবে এবং রাজস্বের পুরো হারের জন্য দায়বদ্ধ থাকবে। একযোগে, উমর তার মারওয়ানি পূর্বসূরীদের ইসলামীকরণ অভিযানকে তীব্র করে তোলেন, মুসলমানদের অমুসলিমদের থেকে আলাদা করার ব্যবস্থা কার্যকর করেন এবং ইসলামী মূর্তিপূজার সূচনা করেন। উমাইয়া খলিফাদের মধ্যে তাঁর অবস্থান অস্বাভাবিক, কারণ তিনিই একমাত্র ব্যক্তি যিনি পরবর্তী ইসলামী ঐতিহ্যে কেবল একজন পার্থিব রাজা (মালিক) হিসাবে নয়, একজন প্রকৃত খলিফা (খলিফা) হিসাবে স্বীকৃত হয়েছিলেন। মারওয়ানি যুগের শেষের দিকে দ্বিতীয় উমরের মৃত্যুর পর আবদ আল-মালিকের আরেক পুত্র দ্বিতীয় ইয়াজিদ খলিফা হন। তাঁর ক্ষমতালাভের অল্প কিছুদিন পরেই ইরাকে উমাইয়া শাসনের বিরুদ্ধে আরেকটি গণ বিদ্রোহ সংঘটিত হয়, এবার বিশিষ্ট রাষ্ট্রনায়ক ইয়াজিদ ইবন আল-মুহাল্লাব দ্বারা। পরেরটি উমাইয়াদের বিরুদ্ধে একটি পবিত্র যুদ্ধ ঘোষণা করে, বসরা ও ওয়াসিতের নিয়ন্ত্রণ নেয় এবং কুফান অভিজাতদের সমর্থন লাভ করে। খলিফার সিরিয়ান সেনাবাহিনী বিদ্রোহীদের পরাজিত করে এবং প্রভাবশালী মুহাল্লাবিদদের অনুসরণ করে প্রায় নির্মূল করে, যা উমাইয়াদের বিরুদ্ধে শেষ বড় ইরাকি বিদ্রোহের দমনকে চিহ্নিত করে। দ্বিতীয় ইয়াজিদ দ্বিতীয় উমরের সমতা সংস্কারকে বিপরীত করে, দ্বিতীয় উমরের উপর জিজিয়া পুনরায় আরোপ করেন, যা 721 বা 722 খ্রিষ্টাব্দে খুরাসানে বিদ্রোহের সূত্রপাত করে যা প্রায় কুড়ি বছর ধরে অব্যাহত ছিল এবং ইফ্রিকিয়ার বার্বারদের মধ্যে শক্তিশালী প্রতিরোধের মুখোমুখি হয়েছিল, যেখানে উমাইয়া গভর্নরকে তার অসন্তুষ্ট বার্বার রক্ষীরা হত্যা করেছিল। ট্রান্সককেশিয়ায় বাইজেন্টাইন এবং খাজারদের বিরুদ্ধে নতুন করে বার্ষিক অভিযানের মাধ্যমে সীমান্তে যুদ্ধও পুনরায় শুরু হয়েছিল। হিশামের খিলাফত এবং সম্প্রসারণের সমাপ্তি খলিফা হওয়ার জন্য আবদ আল-মালিকের চূড়ান্ত পুত্র ছিলেন হিশাম (), যার দীর্ঘ এবং ঘটনাবহুল রাজত্ব সর্বোপরি সামরিক সম্প্রসারণের হ্রাস দ্বারা চিহ্নিত হয়েছিল। হিশাম উত্তর সিরিয়ার রেসাফায় তাঁর দরবার প্রতিষ্ঠা করেন, যা দামেস্কের চেয়ে বাইজেন্টাইন সীমান্তের কাছাকাছি ছিল এবং বাইজেন্টাইনদের বিরুদ্ধে শত্রুতা পুনরায় শুরু করে, যা কনস্টান্টিনোপলের শেষ অবরোধের ব্যর্থতার পরে শেষ হয়ে গিয়েছিল। নতুন অভিযানের ফলে আনাতোলিয়ায় বেশ কয়েকটি সফল অভিযান চালানো হয়, তবে একটি বড় পরাজয় (আক্রোইনোনের যুদ্ধ) ঘটে এবং কোনও উল্লেখযোগ্য আঞ্চলিক সম্প্রসারণ ঘটেনি। খিলাফতের উত্তর-পশ্চিম আফ্রিকান ঘাঁটিগুলি থেকে, ভিজিগোথিক রাজ্যের উপকূলীয় অঞ্চলে একাধিক অভিযান উমাইয়াদের দ্বারা আইবেরিয়ার বেশিরভাগ অংশ (711 খ্রিষ্টাব্দ থেকে শুরু করে) এবং দক্ষিণ-পূর্ব গল (759 খ্রিষ্টাব্দে নারবোনের শেষ দুর্গ) পর্যন্ত স্থায়ী দখলের পথ প্রশস্ত করে। 732 খ্রিষ্টাব্দে ট্যুরের যুদ্ধে ফ্রাঙ্কদের কাছে আরব সেনাবাহিনীর পরাজয়ের পর হিশামের রাজত্বকালে পশ্চিমে সম্প্রসারণের সমাপ্তি ঘটে। 739 খ্রিষ্টাব্দে উত্তর আফ্রিকায় একটি বড় বার্বার বিদ্রোহ শুরু হয়, যা সম্ভবত খলিফা হিশামের রাজত্বকালে সবচেয়ে বড় সামরিক বিপর্যয় ছিল। এর থেকে খিলাফতের বাইরে প্রথম কয়েকটি মুসলিম রাষ্ট্রের আবির্ভাব ঘটে। এটিকে মরোক্কোর স্বাধীনতার সূচনা হিসাবেও বিবেচনা করা হয়, কারণ 20শ শতাব্দীর আগে পর্যন্ত মরোক্কো আর কখনও পূর্ব খলিফা বা অন্য কোনও বিদেশী শক্তির শাসনের অধীনে আসেনি। এর পরে আল-আন্দালুসে উমাইয়া কর্তৃত্বের পতন ঘটে। দক্ষিণ এশিয়ায়, উমাইয়া সেনাবাহিনী দক্ষিণে চালুক্য রাজবংশ এবং উত্তরে প্রতিহার রাজবংশের কাছে পরাজিত হয়, যা আরও পূর্ব দিকে আরব সম্প্রসারণকে স্থবির করে দেয়। ককেশাস অঞ্চলে, খাজারদের সাথে দ্বন্দ্ব হিশামের অধীনে শীর্ষে পৌঁছেছিলঃ আরবরা দারবেন্টকে একটি প্রধান সামরিক ঘাঁটি হিসাবে প্রতিষ্ঠা করেছিল এবং উত্তর ককেশাসের বেশ কয়েকটি আক্রমণ শুরু করেছিল, তবে যাযাবর খাজারদের দমন করতে ব্যর্থ হয়েছিল। এই দ্বন্দ্ব কঠিন ও রক্তাক্ত ছিল এবং আরব সেনাবাহিনী 730 খ্রিষ্টাব্দে মার্জ আরদাবিলের যুদ্ধে একটি বড় পরাজয়ের সম্মুখীন হয়েছিল। ভবিষ্যতের দ্বিতীয় মারওয়ান, মারওয়ান ইবন মুহাম্মদ অবশেষে 737 খ্রিষ্টাব্দে একটি বিশাল আক্রমণের মাধ্যমে যুদ্ধ শেষ করেন যা ভোলগা পর্যন্ত পৌঁছেছিল বলে জানা যায়, কিন্তু খাজাররা অক্ষত ছিল। হিশাম পূর্ব দিকে আরও খারাপ পরাজয়ের সম্মুখীন হন, যেখানে তাঁর সেনাবাহিনী সমরকন্দে কেন্দ্র সহ বাল্খ এবং ট্রান্সক্সিয়ানা কেন্দ্র সহ তোখারিস্তান উভয়কেই বশীভূত করার চেষ্টা করেছিল। উভয় অঞ্চল ইতিমধ্যে আংশিকভাবে জয় করা হয়েছিল কিন্তু শাসন করা কঠিন ছিল। আরও একবার, অ-আরবদের, বিশেষত ট্রান্সক্সিয়ানার সোগডিয়ানদের ধর্মান্তরিত হওয়ার প্রশ্ন নিয়ে একটি বিশেষ সমস্যা ছিল। 724 খ্রিষ্টাব্দে "তৃষ্ণার দিনে" উমাইয়াদের পরাজয়ের পর, খুরাসানের গভর্নর আশরাস ইবনে আবদুল্লাহ আল-সুলামি সেই সোগদিয়ানদের কর ছাড়ের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যারা ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করেছিল কিন্তু যখন এটি খুব জনপ্রিয় প্রমাণিত হয় এবং কর রাজস্ব হ্রাস করার হুমকি দেয় তখন তার প্রস্তাব ফিরিয়ে নেয়। 731 খ্রিষ্টাব্দে ডিফাইলের যুদ্ধে ক্ষয়ক্ষতির পর খোরাসানি আরবদের মধ্যে অসন্তোষ তীব্রভাবে বৃদ্ধি পায়। 734 খ্রিষ্টাব্দে আল-হারিথ ইবনে সুরাইজ একটি বিদ্রোহের নেতৃত্ব দেন যা আরব এবং স্থানীয়দের কাছ থেকে ব্যাপক সমর্থন পেয়েছিল, বাল্খ দখল করলেও মার্ভ দখল করতে ব্যর্থ হয়েছিল। এই পরাজয়ের পর আল-হারিথের আন্দোলন ভেঙে গেছে বলে মনে করা হয়। অ-আরব মুসলমানদের অধিকারের সমস্যা উমাইয়াদের উপর অব্যাহত থাকবে। তৃতীয় ফিতনা হিশামের স্থলাভিষিক্ত হন দ্বিতীয় ইয়াজিদের পুত্র দ্বিতীয় আল-ওয়ালিদ (743-44)। আল-ওয়ালিদ ধর্মের চেয়ে পার্থিব সুখের প্রতি বেশি আগ্রহী ছিলেন বলে জানা গেছে, এমন একটি খ্যাতি যা তথাকথিত "মরুপ্রাসাদ" (কুসাইর আমরা এবং খিরবাত আল-মাফজার সহ) এর সজ্জা দ্বারা নিশ্চিত করা যেতে পারে যা তাকে দায়ী করা হয়েছে। তিনি দ্রুত অনেকের শত্রুতা আকর্ষণ করেছিলেন, যারা তাঁর যোগদানের বিরোধিতা করেছিল তাদের বেশ কয়েকজনকে মৃত্যুদণ্ড দিয়ে এবং কাদারিয়াকে নির্যাতন করে। 744 খ্রিষ্টাব্দে প্রথম আল-ওয়ালিদের পুত্র তৃতীয় ইয়াজিদকে দামেস্কে খলিফা ঘোষণা করা হয় এবং তার সেনাবাহিনী দ্বিতীয় আল-ওয়ালিদকে খুঁজে বের করে হত্যা করে। তৃতীয় ইয়াজিদ ধর্মনিষ্ঠার জন্য একটি নির্দিষ্ট খ্যাতি অর্জন করেছেন এবং সম্ভবত কাদারিয়ার প্রতি সহানুভূতিশীল ছিলেন। তাঁর রাজত্বের মাত্র ছয় মাস পরে তিনি মারা যান। ইয়াজিদ তাঁর ভাই ইব্রাহিমকে তাঁর উত্তরসূরি হিসাবে নিযুক্ত করেছিলেন, কিন্তু প্রথম মারওয়ানের নাতি দ্বিতীয় মারওয়ান (744-50) উত্তর সীমান্ত থেকে একটি সেনাবাহিনীর নেতৃত্ব দেন এবং 744 খ্রিষ্টাব্দের ডিসেম্বরে দামেস্কে প্রবেশ করেন, যেখানে তাঁকে খলিফা ঘোষণা করা হয়। মারওয়ান তৎক্ষণাৎ রাজধানী উত্তরে বর্তমান তুরস্কের হারানে স্থানান্তরিত করেন। সম্ভবত রাজধানী স্থানান্তর নিয়ে অসন্তোষের কারণে শীঘ্রই সিরিয়ায় বিদ্রোহ শুরু হয় এবং 746 খ্রিষ্টাব্দে মারওয়ান প্রতিশোধ নিতে হোমস ও দামেস্কের দেয়াল ভেঙে দেন। মারওয়ান ইরাক ও ইরানের খারিজীদের উল্লেখযোগ্য বিরোধিতার মুখোমুখি হন, যারা প্রথমে দাহহাক ইবনে কায়েস এবং তারপর আবু দুলাফকে প্রতিদ্বন্দ্বী খলিফা হিসাবে স্থাপন করেছিলেন। 747 খ্রিষ্টাব্দে মারওয়ান ইরাকের নিয়ন্ত্রণ পুনরায় প্রতিষ্ঠা করতে সক্ষম হন, কিন্তু এই সময়ের মধ্যে খোরাসানে আরও গুরুতর হুমকি দেখা দেয়। আব্বাসীয় বিপ্লব ও পতন আব্বাসীয় পরিবারের নেতৃত্বে হাশিমিয়া আন্দোলন (কায়সানাইট শিয়াদের একটি উপ-সম্প্রদায়) উমাইয়া খিলাফতের পতন ঘটায়। আব্বাসীয়রা উমাইয়াদের প্রতিদ্বন্দ্বী হাশিম বংশের সদস্য ছিল, তবে "হাশিমিয়া" শব্দটি বিশেষভাবে আলীর নাতি এবং মুহম্মদ ইবনে আল-হানাফিয়ার পুত্র আবু হাশিমকে বোঝায় বলে মনে হয়। কিছু ঐতিহ্য অনুসারে, আবু হাশিম 717 খ্রিষ্টাব্দে আব্বাসীয় পরিবারের প্রধান মুহাম্মদ ইবনে আলীর বাড়িতে হুমাইমায় মারা যান এবং মৃত্যুর আগে তাঁর উত্তরসূরি হিসাবে মুহাম্মদ ইবনে আলীর নাম ঘোষণা করেন। এই ঐতিহ্য আব্বাসীয়দের মুখতারের ব্যর্থ বিদ্রোহের সমর্থকদের একত্রিত করার অনুমতি দেয়, যারা নিজেদেরকে মুহম্মদ ইবনে আল-হানাফিয়ার সমর্থক হিসাবে প্রতিনিধিত্ব করেছিল। 719 খ্রিষ্টাব্দের দিকে হাশিমিয়া মিশনগুলি খুরাসানে অনুগামীদের সন্ধান করতে শুরু করে। তাদের অভিযানকে ধর্মান্তরবাদ (দাওয়াহ) হিসাবে তৈরি করা হয়েছিল। আব্বাসীয়দের স্পষ্ট উল্লেখ না করে তারা মুহাম্মদের "পরিবারের একজন সদস্যের" জন্য সমর্থন চেয়েছিল। এই মিশনগুলি আরব এবং অ-আরব (মাওয়ালি) উভয়ের মধ্যে সাফল্যের সাথে মিলিত হয়েছিল, যদিও পরেরটি আন্দোলনের বৃদ্ধিতে বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। 746 খ্রিষ্টাব্দের দিকে আবু মুসলিম খুরাসানে হাশিমিয়ার নেতৃত্ব গ্রহণ করেন। 747 খ্রিষ্টাব্দে তিনি সফলভাবে উমাইয়া শাসনের বিরুদ্ধে একটি প্রকাশ্য বিদ্রোহ শুরু করেন, যা কালো পতাকার চিহ্নের অধীনে পরিচালিত হয়েছিল। তিনি শীঘ্রই খুরাসানের নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠা করেন, এর উমাইয়া গভর্নর নাসর ইবনে সায়ারকে বহিষ্কার করেন এবং পশ্চিম দিকে একটি সেনাবাহিনী প্রেরণ করেন। কুফা 749 খ্রিষ্টাব্দে হাশিমিয়ার হাতে পড়ে যায়, ইরাকের শেষ উমাইয়াদের শক্ত ঘাঁটি ওয়াসিত অবরোধ করা হয় এবং একই বছরের নভেম্বরে কুফার মসজিদে আবুল আব্বাস আস-সাফাহকে নতুন খলিফা হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়। এই মুহুর্তে মারওয়ান হারান থেকে তার সৈন্যদের একত্রিত করেন এবং ইরাকের দিকে অগ্রসর হন। 750 খ্রিষ্টাব্দের জানুয়ারিতে জাবের যুদ্ধে দুই বাহিনী মুখোমুখি হয় এবং উমাইয়া পরাজিত হয়। এপ্রিল মাসে আব্বাসীয়দের হাতে দামেস্কের পতন ঘটে এবং আগস্টে মিশরে মারওয়ান নিহত হন। সিরিয়ার কিছু উমাইয়াদ দখলদারিত্বের বিরোধিতা অব্যাহত রেখেছিল। উমাইয়া রাজকুমার আবু মুহাম্মদ আল-সুফিয়ানি, আল-আব্বাস ইবনে মুহাম্মদ এবং হাশিম ইবনে ইয়াজিদ 750 খ্রিষ্টাব্দের শেষের দিকে সিরিয়া এবং ইসলামিক-বাইজেন্টাইন সীমান্তে বিদ্রোহ শুরু করেন, কিন্তু তারা পরাজিত হন। বিজয়ীরা সিরিয়ায় উমাইয়াদের সমাধি অপবিত্র করে, কেবল দ্বিতীয় উমরকে বাঁচিয়ে রেখেছিল এবং উমাইয়াদ পরিবারের অবশিষ্ট সদস্যদের বেশিরভাগকে খুঁজে বের করে হত্যা করা হয়েছিল। আব্বাসীয়রা যখন উমাইয়া পরিবারের সদস্যদের জন্য ক্ষমা ঘোষণা করে, তখন আশি জন ক্ষমা পাওয়ার জন্য জড়ো হয় এবং সবাইকে হত্যা করা হয়। হিশামের এক নাতি প্রথম আবদ আল-রহমান বেঁচে যান, উত্তর আফ্রিকা জুড়ে পালিয়ে যান এবং মুরিশ আইবেরিয়ায় (আল-আন্দালুস) একটি আমিরাত প্রতিষ্ঠা করেন। আল-আন্দালুসের বাইরে স্বীকৃত নয় এমন একটি দাবির মধ্যে তিনি বলেন যে, উমাইয়া খিলাফত, আব্বাসীয়দের চেয়ে বেশি বৈধ, তাঁর মাধ্যমে কর্ডোবায় অব্যাহত ছিল। এটি শতাব্দী ধরে বেঁচে থাকার কথা ছিল। কিছু উমাইয়াদ সিরিয়াতেও বেঁচে গিয়েছিলেন এবং তাদের বংশধররা চতুর্থ ফিতনার সময় তাদের পুরানো শাসন পুনরুদ্ধার করার আরও একবার চেষ্টা করেছিলেন। দুই উমাইয়া, আবু আল-উমাইতির আল-সুফিয়ানি এবং মাসলামা ইবনে ইয়াকুব, 811 থেকে 813 সাল পর্যন্ত ধারাবাহিকভাবে দামেস্কের নিয়ন্ত্রণ দখল করেন এবং নিজেদের খলিফা ঘোষণা করেন। তবে, তাদের বিদ্রোহ দমন করা হয়েছিল। প্রিভিটে-অর্টন যুক্তি দেখান যে উমাইয়াদের পতনের কারণ ছিল ইসলামের দ্রুত সম্প্রসারণ। উমাইয়া যুগে, গণ ধর্মান্তকরণ পারস্য, বার্বার, কপ্ট এবং আরামাইকদের ইসলামে নিয়ে আসে। এই মাওয়ালীরা (মক্কেল) প্রায়শই তাদের আরব অধিপতিদের চেয়ে বেশি শিক্ষিত এবং বেশি সভ্য ছিলেন। সমস্ত মুসলমানের সমতার ভিত্তিতে নতুন ধর্মান্তরিতরা রাজনৈতিক প্রেক্ষাপটকে বদলে দিয়েছিল। প্রিভিটে-অর্টন আরও যুক্তি দেখান যে সিরিয়া ও ইরাকের মধ্যে দ্বন্দ্ব সাম্রাজ্যকে আরও দুর্বল করে দিয়েছে। প্রশাসন প্রথম চার খলিফা বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের অনুশীলন এবং প্রশাসনিক প্রতিষ্ঠানগুলি অনুসরণ করে সাম্রাজ্যের জন্য একটি স্থিতিশীল প্রশাসন তৈরি করেছিলেন যা আগে একই অঞ্চল শাসন করেছিল। এর মধ্যে চারটি প্রধান সরকারি শাখা ছিলঃ রাজনৈতিক বিষয়, সামরিক বিষয়, কর সংগ্রহ এবং ধর্মীয় প্রশাসন। এগুলির প্রত্যেকটিকে আরও শাখা, অফিস এবং বিভাগে বিভক্ত করা হয়েছিল। প্রদেশগুলি ভৌগোলিকভাবে, সাম্রাজ্যটি বেশ কয়েকটি প্রদেশে বিভক্ত ছিল, যার সীমানা উমাইয়া রাজত্বকালে অসংখ্যবার পরিবর্তিত হয়েছিল। প্রতিটি প্রদেশে খলিফা কর্তৃক নিযুক্ত একজন রাজ্যপাল ছিলেন। রাজ্যপাল তাঁর প্রদেশের ধর্মীয় কর্মকর্তা, সেনা নেতা, পুলিশ এবং বেসামরিক প্রশাসকদের দায়িত্বে ছিলেন। স্থানীয় খরচগুলি সেই প্রদেশ থেকে আসা করের মাধ্যমে প্রদান করা হত, বাকি অংশ প্রতি বছর দামেস্কের কেন্দ্রীয় সরকারের কাছে পাঠানো হত। রাজবংশের পরবর্তী বছরগুলিতে উমাইয়া শাসকদের কেন্দ্রীয় শক্তি হ্রাস পাওয়ার সাথে সাথে কিছু রাজ্যপাল দামেস্কে অতিরিক্ত কর রাজস্ব পাঠাতে অবহেলা করেছিলেন এবং দুর্দান্ত ব্যক্তিগত ভাগ্য তৈরি করেছিলেন। সাম্রাজ্যের বৃদ্ধির সাথে সাথে যোগ্য আরব কর্মীদের সংখ্যা সাম্রাজ্যের দ্রুত সম্প্রসারণের সাথে সামঞ্জস্য রাখার জন্য খুব কম ছিল। অতএব, মুয়াবিয়া বিজিত প্রদেশগুলির অনেক স্থানীয় সরকারী কর্মীকে নতুন উমাইয়া সরকারের অধীনে তাদের চাকরি রাখার অনুমতি দিয়েছিলেন। এইভাবে, স্থানীয় সরকারের বেশিরভাগ কাজ গ্রীক, কপ্টিক এবং ফার্সি ভাষায় নথিভুক্ত করা হয়েছিল। কেবলমাত্র আবদ আল-মালিকের রাজত্বকালেই সরকারী কাজ নিয়মিত আরবি ভাষায় নথিভুক্ত হতে শুরু করে। উমাইয়া সেনাবাহিনী ছিল প্রধানত আরব, যার মূল অংশ ছিল যারা সিরিয়ার শহুরে অঞ্চলে বসতি স্থাপন করেছিল এবং আরব উপজাতিরা যারা মূলত সিরিয়ায় পূর্ব রোমান সাম্রাজ্যের সেনাবাহিনীতে কাজ করেছিল। এগুলি সিরিয়ার মরুভূমিতে এবং বাইজেন্টাইনদের সীমান্তে উপজাতিদের পাশাপাশি খ্রিস্টান সিরিয়ান উপজাতিদের দ্বারা সমর্থিত ছিল। সৈন্যরা সেনা মন্ত্রক, দিওয়ান আল-জয়শে নিবন্ধিত ছিল এবং বেতনভোগী ছিল। আঞ্চলিক সুরক্ষিত শহরগুলির উপর ভিত্তি করে সেনাবাহিনীকে জুন্ডে বিভক্ত করা হয়েছিল। উমাইয়া সিরিয়ান বাহিনী নিকটবর্তী পদাতিক যুদ্ধে বিশেষজ্ঞ ছিল এবং সম্ভবত রোমান সেনাবাহিনীর সাথে তাদের সংঘর্ষের ফলস্বরূপ যুদ্ধে হাঁটু গেড়ে দাঁড়ানো বর্শা প্রাচীর গঠন ব্যবহার করার পক্ষে ছিল। এটি চলন্ত এবং স্বতন্ত্র লড়াইয়ের মূল বেদুইন শৈলী থেকে একেবারেই আলাদা ছিল। বাইজেন্টাইন এবং সাসানীয় সাম্রাজ্যগুলি মুসলিম বিজয়ের আগে অর্থ অর্থনীতির উপর নির্ভর করত এবং উমাইয়া আমলে এই ব্যবস্থা কার্যকর ছিল। 658 সাল পর্যন্ত বাইজেন্টাইন মুদ্রা ব্যবহার করা হত; আর্থিক সংস্কারের আগে পর্যন্ত বাইজেন্টাইন সোনার মুদ্রা ব্যবহার করা হত। এছাড়াও, উমাইয়া সরকার দামেস্কে নিজস্ব মুদ্রা তৈরি করতে শুরু করে, যা প্রাথমিকভাবে পূর্ব-বিদ্যমান মুদ্রার অনুরূপ ছিল কিন্তু একটি স্বাধীন দিকে বিবর্তিত হয়েছিল। ইতিহাসে এটিই ছিল কোনও মুসলিম সরকারের প্রথম মুদ্রা। স্বর্ণমুদ্রা "দিনার" এবং রৌপ্যমুদ্রা "দিরহাম" নামে পরিচিত ছিল। প্রশাসনে খলিফাকে সহায়তা করার জন্য কেন্দ্রে ছয়টি বোর্ড ছিলঃ দিওয়ান আল-খরাজ (রাজস্ব বোর্ড), দিওয়ান আল-রাসাইল (চিঠিপত্র বোর্ড), দিওয়ান আল-খাতাম (স্বাক্ষর বোর্ড), দিওয়ান আল-বারিদ (ডাক বোর্ড), দিওয়ান আল-কুদাত (বিচার বোর্ড) এবং দিওয়ান আল-জুন্দ (সামরিক বোর্ড) দিওয়ান আল-খরাজ কেন্দ্রীয় রাজস্ব বোর্ড সাম্রাজ্যের পুরো আর্থিক পরিচালনা করত। এটি কর আরোপ ও সংগ্রহ করে এবং রাজস্ব বিতরণও করে। দিওয়ান আল-রাসাইল উমাইয়াদের অধীনে একটি নিয়মিত চিঠিপত্র বোর্ড প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এটি কেন্দ্রীয় ও প্রাদেশিক আধিকারিকদের কাছে রাষ্ট্রীয় বার্তা এবং বিজ্ঞপ্তি জারি করে। এটি সমস্ত বোর্ডের কাজ সমন্বয় করে এবং প্রধান সচিবালয় হিসাবে সমস্ত চিঠিপত্র পরিচালনা করে। দিওয়ান আল-খাতাম জালিয়াতি হ্রাস করার জন্য, দিওয়ান আল-খাতাম (রেজিস্ট্রি ব্যুরো), এক ধরনের রাষ্ট্রীয় চ্যান্সেলর, মুয়াবিয়া দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এটি মূল নথিটি সিল করে তার গন্তব্যে পাঠানোর আগে প্রতিটি সরকারী নথির একটি অনুলিপি তৈরি ও সংরক্ষণ করত। এইভাবে সময়ের সাথে সাথে আবদ আল-মালিকের অধীনে উমাইয়া দ্বারা দামেস্কে একটি রাষ্ট্রীয় সংরক্ষণাগার তৈরি করা হয়। আব্বাসীয় যুগের মাঝামাঝি পর্যন্ত এই বিভাগটি টিকে ছিল। দিওয়ান আল-বারিদ মুয়াবিয়া ডাক পরিষেবা চালু করেন, আবদ আল-মালিক তার সাম্রাজ্য জুড়ে এটি প্রসারিত করেন এবং ওয়ালিদ এর পূর্ণ ব্যবহার করেন। উমর বিন আব্দুল-আজিজ খুরাসান মহাসড়ক বরাবর পর্যায়ক্রমে কাফেলা নির্মাণ করে এটিকে আরও উন্নত করেছিলেন। খলিফা এবং তাঁর প্রতিনিধি এবং প্রদেশগুলিতে নিযুক্ত কর্মকর্তাদের মধ্যে প্রেরণের জন্য ঘোড়ার রিলে ব্যবহার করা হত। প্রধান মহাসড়কগুলি প্রতিটি পর্যায়ে বিভক্ত ছিল এবং প্রতিটি পর্যায়ে ঘোড়া, গাধা বা উট পোস্ট বহন করার জন্য প্রস্তুত ছিল। প্রাথমিকভাবে পরিষেবাটি সরকারী কর্মকর্তাদের চাহিদা পূরণ করত, তবে ভ্রমণকারীরা এবং তাদের গুরুত্বপূর্ণ প্রেরণগুলিও এই ব্যবস্থার দ্বারা উপকৃত হয়েছিল। ডাকের গাড়িগুলি সৈন্যদের দ্রুত পরিবহনের জন্যও ব্যবহার করা হত। তারা একবারে পঞ্চাশ থেকে একশো লোককে বহন করতে সক্ষম ছিল। গভর্নর ইউসুফ বিন উমরের অধীনে, ইরাকের ডাক বিভাগের খরচ বছরে 4,000,000 দিরহাম। দিওয়ান আল-কুদাত ইসলামের প্রাথমিক যুগে, মুহম্মদ এবং গোঁড়া খলিফাদের দ্বারা ব্যক্তিগতভাবে ন্যায়বিচার পরিচালিত হত। ইসলামিক স্টেটের সম্প্রসারণের পর উমর আল-ফারুককে বিচার বিভাগকে সাধারণ প্রশাসন থেকে আলাদা করতে হয় এবং মিশরে প্রথম কাদি নিয়োগ করতে হয়। 661 খ্রিষ্টাব্দের পর হিশাম ও দ্বিতীয় ওয়ালিদের খিলাফতের সময় মিশরে একাধিক বিচারক দায়িত্ব পালন করেন। উমরের দিওয়ান, সমস্ত আরব এবং অন্যান্য জাতির মুসলিম সৈন্যদের বার্ষিক বৃত্তি প্রদান করে, উমাইয়াদের হাতে একটি পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে যায়। উমাইয়াদরা রেজিস্টারে হস্তক্ষেপ করেছিল এবং প্রাপকরা সক্রিয় চাকরিতে না থাকলেও পেনশনকে জীবিকা ভাতা হিসাবে বিবেচনা করত। হিশাম এটির সংস্কার করেছিলেন এবং কেবল যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদেরই অর্থ প্রদান করেছিলেন। বাইজেন্টাইন ব্যবস্থার আদলে, উমাইয়াদরা সাধারণভাবে তাদের সেনা সংগঠনকে সংস্কার করে এবং এটিকে পাঁচটি কর্পসে বিভক্ত করেঃ কেন্দ্র, দুটি উইং, ভ্যানগার্ড এবং রিয়ারগার্ড, পদযাত্রায় বা যুদ্ধক্ষেত্রে একই গঠন অনুসরণ করে। দ্বিতীয় মারওয়ান (740-50) পুরানো বিভাগটি পরিত্যাগ করেন এবং একটি ছোট কম্প্যাক্ট বডি কুর্দুস (কোহোর্ট) প্রবর্তন করেন। উমাইয়া সৈন্যরা তিনটি বিভাগে বিভক্ত ছিলঃ পদাতিক, অশ্বারোহী এবং কামান। আরব সৈন্যরা গ্রীক ধাঁচের পোশাক পরেছিল এবং সশস্ত্র ছিল। উমাইয়া অশ্বারোহী বাহিনী সাদামাটা এবং গোলাকার স্যাডল ব্যবহার করত। কামানগুলি আরাদাহ (বলিস্তা), মানজানিক (ম্যাঙ্গোনেল) এবং ডাব্বাবাহ বা কবশ (ব্যাটারিং র্যাম) ব্যবহার করত। ভারী ইঞ্জিন, অবরোধ মেশিন এবং লাগেজগুলি সেনাবাহিনীর পিছনে উটের উপর বহন করা হত। সামাজিক সংগঠন উমাইয়া খিলাফতের চারটি প্রধান সামাজিক শ্রেণী ছিলঃ মুসলিম আরব মুসলিম অ-আরব (মুসলিম আরবদের মক্কেল) ধিম্মি (খ্রিস্টান, ইহুদি এবং জরথুস্ট্রদের মতো অ-মুসলিম মুক্ত ব্যক্তি) দাস মুসলিম আরবরা সমাজের শীর্ষে ছিল এবং বিজিত অঞ্চলগুলিতে শাসন করা তাদের কর্তব্য হিসাবে দেখেছিল। আরব মুসলমানরা মুসলিম অ-আরবদের তুলনায় নিজেদেরকে বেশি সম্মান করত এবং সাধারণত অন্যান্য মুসলমানদের সাথে মিশে যেত না। ইসলাম ছড়িয়ে পড়ার সাথে সাথে মুসলিম জনসংখ্যার আরও বেশি সংখ্যক অ-আরব ছিল। এর ফলে সামাজিক অস্থিরতা দেখা দেয়, কারণ নতুন ধর্মান্তরিতদের মুসলিম আরবদের মতো একই অধিকার দেওয়া হয়নি। এছাড়াও, ধর্মান্তর বৃদ্ধি পাওয়ার সাথে সাথে অমুসলিমদের কাছ থেকে কর রাজস্ব (কৃষক কর) বিপজ্জনক সর্বনিম্ন স্তরে নেমে আসে। এই বিষয়গুলি আরও খারাপ হতে থাকে যতক্ষণ না তারা 740-এর দশকে আব্বাসীয় বিদ্রোহের কারণ হতে সাহায্য করে। উমাইয়া খিলাফতের অমুসলিম গোষ্ঠী, যার মধ্যে খ্রিস্টান, ইহুদি, জরাথুস্ট্র এবং পৌত্তলিক অন্তর্ভুক্ত ছিল, তাদের ধিম্মি বলা হত। তাদের দ্বিতীয় শ্রেণীর নাগরিক হিসাবে আইনত সুরক্ষিত মর্যাদা দেওয়া হয়েছিল যতক্ষণ না তারা ক্ষমতাসীন মুসলমানদের রাজনৈতিক আধিপত্য স্বীকার করে এবং স্বীকার করে, অর্থাৎ। জিজিয়া নামে পরিচিত একটি কর প্রদান করত, যা মুসলমানদের দিতে হত না, যারা পরিবর্তে যাকাত কর প্রদান করত। যদি তারা ইসলামে ধর্মান্তরিত হয় তবে তারা জিজিয়া দেওয়া বন্ধ করে দেবে এবং পরিবর্তে যাকাত দেবে। যদিও উমাইয়া তাদের জরাথুস্ট্র বিরোধীদের পরাজিত করার ক্ষেত্রে কঠোর ছিল, তবুও তারা জরাথুস্ট্রদের সুরক্ষা এবং আপেক্ষিক ধর্মীয় সহনশীলতার প্রস্তাব দিয়েছিল যারা তাদের কর্তৃত্ব স্বীকার করেছিল। প্রকৃতপক্ষে, দ্বিতীয় উমর তাঁর একটি চিঠিতে বলেছিলেন যে "যতক্ষণ পর্যন্ত তারা মুসলমানদের সাথে পুনর্মিলন এবং সম্মত হয় ততক্ষণ পর্যন্ত কোনও উপাসনালয় বা আগুনের উপাসকদের গির্জা বা মন্দির (যার অর্থ জোরোস্ট্রিয়ান) ধ্বংস না করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।" ফ্রেড ডোনার বলেছেন যে ইরানের উত্তরাঞ্চলের জরথুস্ট্ররা "বিশ্বাসীদের" দ্বারা খুব কমই অনুপ্রবেশ করেছিল, কর বা জিজিয়ার জন্য প্রত্যাবর্তনে কার্যত সম্পূর্ণ স্বায়ত্তশাসন অর্জন করেছিল। ডোনার আরও বলেন, "ইসলামের উত্থানের পর বহু শতাব্দী ধরে উত্তর ও পশ্চিম ইরান এবং অন্যত্র জোরোস্ট্রিয়ানরা বিপুল সংখ্যায় বিদ্যমান ছিল এবং প্রকৃতপক্ষে, জোরোস্ট্রিয়ান ধর্মীয় গ্রন্থগুলির বেশিরভাগ অনুশাসন ইসলামী যুগে বিশদ এবং লিখিত ছিল।" খ্রিষ্টান ও ইহুদীরা তখনও তাদের সম্প্রদায়ের মধ্যে মহান ধর্মতাত্ত্বিক চিন্তাবিদ তৈরি করতে থাকে, কিন্তু সময়ের সাথে সাথে অনেক বুদ্ধিজীবী ইসলামে ধর্মান্তরিত হন, যার ফলে অমুসলিম সম্প্রদায়ের মধ্যে মহান চিন্তাবিদদের অভাব দেখা দেয়। উমাইয়া যুগের গুরুত্বপূর্ণ খ্রিস্টান লেখকদের মধ্যে রয়েছেন দামেস্কের ধর্মতত্ত্ববিদ জন, মাইমার বিশপ কসমাস, আলেকজান্দ্রিয়ার পোপ প্রথম বেঞ্জামিন এবং নিনেভার আইজাক। যদিও অমুসলিমরা সাম্রাজ্যের সর্বোচ্চ সরকারি পদে অধিষ্ঠিত হতে পারত না, তবুও তারা সরকারের মধ্যে অনেক আমলাতান্ত্রিক পদে অধিষ্ঠিত ছিল। উমাইয়া সরকারে খ্রিষ্টান কর্মসংস্থানের একটি গুরুত্বপূর্ণ উদাহরণ হল সারজুন ইবনে মনসুর। তিনি উমাইয়া খিলাফতের প্রথম দিকের একজন মেলকাইট খ্রিস্টান কর্মকর্তা ছিলেন। দামেস্কের একজন বিশিষ্ট বাইজেন্টাইন কর্মকর্তার পুত্র, তিনি প্রথম উমাইয়া খলিফা প্রথম মুয়াবিয়া এবং প্রথম ইয়াজিদের প্রিয় ছিলেন এবং 7ম শতাব্দীর মাঝামাঝি থেকে 700 সাল পর্যন্ত সিরিয়ার আর্থিক প্রশাসনের প্রধান হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন, যখন খলিফা আবদ আল-মালিক ইবনে মারওয়ান খলিফার প্রশাসনকে আরবি করার প্রচেষ্টার অংশ হিসাবে তাকে বরখাস্ত করেছিলেন। মুসলিম ইতিহাসবিদ আল-বালাধুরি এবং আল-তাবারির মতে, সারজুন প্রথম উমাইয়া খলিফা প্রথম মুয়াবিয়ার একজন মওলা ছিলেন, যিনি তাঁর "সচিব এবং তাঁর ব্যবসার দায়িত্বে থাকা ব্যক্তি" হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। হ্যাগিওগ্রাফিগুলি, যদিও কম নির্ভরযোগ্য, তাকে দামেস্ক এবং তার পরিবেশের "শাসক" (আর্কোন বা এমনকি আমির) হিসাবে প্রশাসনে একটি ভূমিকাও নির্ধারণ করে, যেখানে তিনি রাজস্ব সংগ্রহের জন্য দায়বদ্ধ ছিলেন। এই ক্ষমতায়, তিনি আল-মাসউদির মতো উৎস উপাদানের পরবর্তী সংগ্রহে সত্যায়িত হয়েছেন। সারজুন ইবন মনসুরের স্থলাভিষিক্ত হন আরেকজন খ্রিষ্টান সুলায়মান ইবন সাদ আল-খুশানি। মায়সুন বিনতে বাহদালের (ইয়াজিদের মা) সঙ্গে মুয়াবিয়ার বিয়ে রাজনৈতিক উদ্দেশ্যপ্রণোদিত ছিল, কারণ তিনি সিরিয়ার একটি বড় সিরীয় অর্থোডক্স খ্রিস্টান আরব উপজাতি কালব উপজাতির প্রধানের কন্যা ছিলেন। মুসলমানরা যখন প্রথম সিরিয়ায় প্রবেশ করেছিল তখন কালব উপজাতি মূলত নিরপেক্ষ ছিল। মায়সুনকে বিয়ে করে সিরিয়ায় বেশিরভাগ মুসলিম সেনাবাহিনীকে হত্যা করা প্লেগের পরে, মুয়াবিয়া বাইজেন্টাইনদের বিরুদ্ধে সিরীয় অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের ব্যবহার করেছিলেন। টম হল্যান্ড লিখেছেন যে, মুয়াবিয়া খ্রিষ্টান, ইহুদি, শমরীয় এবং মানিচিয়ানদের সঙ্গে ভালো ব্যবহার করতেন। ভূমিকম্পে ভেঙে পড়ার পরে মুয়াবিয়া এমনকি এডেসার ক্যাথেড্রাল পুনরুদ্ধার করেছিলেন। হল্যান্ড আরও লিখেছেন যে, "বর্বরভাবে যদিও মুয়াবিয়া রোমানদের বিরুদ্ধে তাঁর যুদ্ধের বিচার করেছিলেন, তবুও তাঁর প্রজারা, যারা আর প্রতিদ্বন্দ্বী সেনাবাহিনীর দ্বারা পদদলিত হয়নি, শত্রুভাবাপন্ন প্রহরীদুর্গ দ্বারা বিভক্ত হয়নি, শেষ পর্যন্ত কেবল শান্তিই জানত। তাঁর সময়ে ন্যায়বিচারের বিকাশ ঘটেছিল এবং তাঁর নিয়ন্ত্রণে থাকা অঞ্চলগুলিতে প্রচুর শান্তি ছিল। তিনি প্রত্যেককে তাদের ইচ্ছামতো জীবনযাপন করার অনুমতি দিয়েছিলেন। উত্তরাধিকার উমাইয়া খিলাফত আঞ্চলিক সম্প্রসারণ এবং এই ধরনের সম্প্রসারণের ফলে সৃষ্ট প্রশাসনিক ও সাংস্কৃতিক সমস্যা উভয়ের দ্বারা চিহ্নিত হয়েছিল। কিছু উল্লেখযোগ্য ব্যতিক্রম সত্ত্বেও, উমাইয়াদরা নতুন ধর্মান্তরিত মুসলমানদের (মাওয়ালি) অধিকারের চেয়ে পুরানো আরব পরিবারগুলির এবং বিশেষত তাদের নিজস্ব অধিকারের পক্ষে ছিলেন। অতএব, তারা তাদের অনেক প্রতিদ্বন্দ্বীর তুলনায় ইসলাম সম্পর্কে কম সার্বজনীন ধারণা ধারণ করেছিল। জি. আর. হিসাবে হকিং লিখেছেন, "প্রকৃতপক্ষে ইসলামকে বিজয়ী অভিজাতদের সম্পত্তি হিসাবে বিবেচনা করা হত।" উমাইয়াদের আমলে আরবি প্রশাসনিক ভাষায় পরিণত হয় এবং লেভান্ট, মেসোপটেমিয়া, উত্তর আফ্রিকা এবং আইবেরিয়ায় আরবকরণের প্রক্রিয়া শুরু হয়। রাষ্ট্রীয় নথি এবং মুদ্রা আরবিতে জারি করা হত। ব্যাপক ধর্মান্তকরণ খলিফা অঞ্চলে মুসলমানদের ক্রমবর্ধমান জনসংখ্যার সৃষ্টি করেছিল। একটি সাধারণ দৃষ্টিভঙ্গি অনুসারে, উমাইয়া খলিফাকে একটি ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান (রাশিদুন খিলাফতের সময়) থেকে একটি রাজবংশে রূপান্তরিত করেছিল। যাইহোক, উমাইয়া খলিফারা নিজেদেরকে পৃথিবীতে ঈশ্বরের প্রতিনিধি হিসাবে বুঝতে পেরেছিলেন বলে মনে হয় এবং "ঈশ্বরের অধ্যাদেশের সংজ্ঞা ও সম্প্রসারণ, বা অন্য কথায় ইসলামী আইনের সংজ্ঞা বা সম্প্রসারণের" জন্য দায়ী ছিলেন। উমাইয়া পরবর্তী ইসলামী ইতিহাসবিদদের কাছ থেকে ব্যাপকভাবে নেতিবাচক অভ্যর্থনার সম্মুখীন হয়েছে, যারা তাদের বিরুদ্ধে সত্যিকারের খিলাফতের (খিলাফা) পরিবর্তে একটি রাজত্ব (মুল্ক, অত্যাচারের অর্থ সহ একটি শব্দ) প্রচার করার অভিযোগ করেছে। এই ক্ষেত্রে এটি লক্ষণীয় যে উমাইয়া খলিফারা নিজেদের খলিফাত রসুল আল্লাহ ("ঈশ্বরের দূতের উত্তরসূরি", ঐতিহ্য দ্বারা পছন্দ করা উপাধি) হিসাবে উল্লেখ করেননি, বরং খলিফাত আল্লাহ ("ঈশ্বরের প্রতিনিধি") হিসাবে উল্লেখ করেছিলেন। এই পার্থক্যটি ইঙ্গিত করে বলে মনে হয় যে উমাইয়া "নিজেদেরকে সম্প্রদায়ের প্রধান হিসাবে ঈশ্বরের প্রতিনিধি হিসাবে বিবেচনা করত এবং তাদের ধর্মীয় ক্ষমতা উদীয়মান ধর্মীয় পণ্ডিতদের সাথে ভাগ করে নেওয়ার বা হস্তান্তর করার কোনও প্রয়োজন মনে করত না"। প্রকৃতপক্ষে, মূলত ইরাক ভিত্তিক পণ্ডিতদের এই শ্রেণীই উমাইয়া যুগের ইতিহাসের প্রাথমিক উৎস উপাদান গঠনকারী ঐতিহ্যগুলি সংগ্রহ ও নথিভুক্ত করার জন্য দায়ী ছিল। এই ইতিহাস পুনর্গঠনের জন্য মূলত বাগদাদের আব্বাসীয় দরবারে লেখা তাবারি ও বালাধুরির ইতিহাসের মতো উৎসের উপর নির্ভর করা প্রয়োজন। আধুনিক আরব জাতীয়তাবাদ উমাইয়াদের সময়কালকে আরব স্বর্ণযুগের অংশ হিসাবে বিবেচনা করে যা তারা অনুকরণ ও পুনরুদ্ধার করতে চেয়েছিল। এটি বিশেষ করে সিরিয়ার জাতীয়তাবাদীদের ক্ষেত্রে এবং বর্তমান সিরিয়া রাষ্ট্রের ক্ষেত্রে সত্য, যা দামেস্কের উমাইয়াদের মতো কেন্দ্রিক। মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ানের ব্যানারের পরে উমাইয়া ব্যানারগুলি সাদা ছিল; এটি এখন চারটি প্যান-আরব রঙের মধ্যে একটি যা বেশিরভাগ আরব দেশের পতাকায় বিভিন্ন সংমিশ্রণে প্রদর্শিত হয়। লেভান্ট, মিশর এবং উত্তর আফ্রিকা জুড়ে স্থাপত্য, উমাইয়া তাদের সীমান্ত যেমন ফুস্তাত, কাইরুয়ান, কুফা, বসরা এবং মনসুরাকে শক্তিশালী করার জন্য বিশাল মণ্ডলীর মসজিদ এবং মরুভূমির প্রাসাদগুলির পাশাপাশি বিভিন্ন গ্যারিসন শহর (আমসার) নির্মাণ করেছিল। এই ভবনগুলির মধ্যে অনেকগুলিতে বাইজেন্টাইন শৈলীগত এবং স্থাপত্য বৈশিষ্ট্য রয়েছে, যেমন রোমান মোজাইক এবং করিন্থিয়ান কলাম। তাদের সবচেয়ে বিখ্যাত নির্মাণের মধ্যে রয়েছে জেরুজালেমের গম্বুজ এবং দামেস্কের উমাইয়া মসজিদ এবং অন্যান্য নির্মাণের মধ্যে রয়েছে হিশামের প্রাসাদ, কুসাইর আমরা, কাইরুয়ানের মহান মসজিদ এবং আলেপ্পোর মহান মসজিদ। দামেস্কের উমাইয়া মসজিদের মতো এই ভবনগুলির মধ্যে কয়েকটি সাম্রাজ্যের বৈচিত্র্যকে প্রতিফলিত করে, কারণ হাজার হাজার গ্রীক, ফার্সি, কপ্টিক, দক্ষিণ এশীয় এবং ফার্সি কারিগরদের এগুলি নির্মাণের জন্য বাধ্যতামূলক করা হয়েছিল। কর্ডোবার পরবর্তী আমিরাত (নির্বাসনে থাকা উমাইয়া রাজবংশের একটি শাখা) আইবেরিয়ান উপদ্বীপে কর্ডোবার মসজিদ-ক্যাথেড্রাল এবং মদিনা আজাহারার মতো অনেক প্রিয় স্থাপত্য প্রকল্প প্রতিষ্ঠা করেছিল, যা মধ্যযুগের স্থাপত্য শৈলীকে প্রভাবিত করেছিল। ধর্মীয় সুন্নি দৃষ্টিভঙ্গি অনেক মুসলমান উমাইয়াদের সরকারে অনেক অমুসলিম, প্রাক্তন রোমান প্রশাসক থাকার জন্য সমালোচনা করেছিলেন, যেমন, দামেস্কের সেন্ট জন। মুসলমানরা যখন শহরগুলি দখল করে নেয়, তখন তারা জনগণের রাজনৈতিক প্রতিনিধি, রোমান কর আদায়কারী এবং প্রশাসকদের অফিসে রেখে দেয়। কেন্দ্রীয় সরকারের কাছে কর গণনা ও আলোচনা জনগণের রাজনৈতিক প্রতিনিধিদের দ্বারা করা হত। কেন্দ্রীয় ও স্থানীয় সরকার উভয়কেই প্রদত্ত পরিষেবার জন্য ক্ষতিপূরণ দেওয়া হয়েছিল। অনেক খ্রিস্টান শহর তাদের গির্জা রক্ষণাবেক্ষণ এবং তাদের নিজস্ব সংগঠন পরিচালনার জন্য কিছু কর ব্যবহার করত। পরে, যারা ইসলামে ধর্মান্তরিত হয়েছিল তাদের কর হ্রাস না করার জন্য কিছু মুসলমান উমাইয়াদের সমালোচনা করেছিল। পরে উমর ইবন আবদ আল-আজিজ ক্ষমতায় আসার পর তিনি এই কর হ্রাস করেন। তাই তিনি চারজন সঠিকভাবে নির্দেশিত খলিফার পরে অন্যতম সেরা মুসলিম শাসক হিসাবে প্রশংসিত হন। ইমাম আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ ইবনে আব্দুল হাকাম, যিনি 829 খ্রিষ্টাব্দে জীবিত ছিলেন এবং উমর ইব্ন আব্দুল আজিজের উপর একটি জীবনী লিখেছিলেন, বলেছেন যে এই কর হ্রাস অর্থনীতিকে উদ্দীপিত করেছে এবং সম্পদ তৈরি করেছে তবে এটি প্রতিরক্ষা বাজেট সহ সরকারের বাজেটও হ্রাস করেছে। একমাত্র উমাইয়া শাসক যিনি তাঁর ধর্মনিষ্ঠা এবং ন্যায়বিচারের জন্য সুন্নি সূত্র দ্বারা সর্বসম্মতভাবে প্রশংসিত হন তিনি হলেন উমর ইবনে আবদ আল-আজিজ। ইসলাম ছড়িয়ে দেওয়ার প্রচেষ্টায়, তিনি ইসলামে ধর্মান্তরিতদের জন্য জিজিয়া কর বাতিল করে মাওয়ালিদের জন্য স্বাধীনতা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। ইমাম আবু মুহম্মদ আবদুল্লাহ ইবনে আব্দুল হাকাম বলেছেন যে উমর ইবনে আবদ আল-আজিজ তাঁর আত্মীয়দের দেওয়া ব্যক্তিগত ভাতাও বন্ধ করে দিয়েছিলেন, এই বলে যে তিনি কেবলমাত্র সাম্রাজ্যের অন্য সকলকে ভাতা দিলেই তাদের ভাতা দিতে পারবেন। 720 খ্রিষ্টাব্দে উমর ইবন আবদ আল-আজিজকে বিষ প্রয়োগের পর, পরবর্তী সরকারগুলি উমর ইবন আবদ আল-আজিজের কর নীতিগুলিকে বিপরীত করার চেষ্টা করেছিল, কিন্তু বিদ্রোহের ফলস্বরূপ। শিয়া উমাইয়াদের নেতিবাচক দৃষ্টিভঙ্গি শিয়া বই "সুলহ আল-হাসান"-এ সংক্ষেপে প্রকাশ করা হয়েছে। শিয়া হাদীস অনুসারে, যা সুন্নিদের দ্বারা খাঁটি বলে বিবেচিত হয় না, আলী তাদের সবচেয়ে খারাপ ফিতনা হিসাবে বর্ণনা করেছেন। শিয়া সূত্রগুলিতে, উমাইয়া খিলাফৎকে ব্যাপকভাবে "স্বৈরাচারী, ইসলামবিরোধী এবং ধর্মহীন" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। শিয়ারা উল্লেখ করেন যে, রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা মুয়াবিয়া 657 খ্রিষ্টাব্দে নিজেকে খলিফা ঘোষণা করেন এবং মুহাম্মদের জামাতা ও খুড়তুতো ভাই শাসক খলিফা আলীর বিরুদ্ধে সিফিনের যুদ্ধে যুদ্ধ করেন। মুহাম্মদের নাতি হাসানের সাথে একটি চুক্তি লঙ্ঘন করে মুয়াবিয়া তাঁর পুত্র ইয়াজিদকে তাঁর উত্তরসূরি হিসাবে ঘোষণা করেছিলেন। মুহাম্মদের আরেক নাতি হুসেন ইবনে আলী কারবালার যুদ্ধে ইয়াজিদের হাতে নিহত হন। আরও শিয়া ইমাম, আলী ইব্ন হুসেন জায়ান আল-আবেদিন শাসক উমাইয়া খলিফাদের হাতে নিহত হবেন। বাহা 'ই বুক অফ রেভিলেশন (12ঃ3)-এর ভবিষ্যদ্বাণীগুলির ব্যাখ্যা জানতে চাইলে,' আব্দুল-বাহা কিছু উত্তর দেওয়া প্রশ্নের মধ্যে পরামর্শ দিয়েছেন যে, "সাতটি মাথা, দশটি শিং এবং মাথায় সাতটি মুকুট সহ মহান লাল ড্রাগন" উমাইয়া খলিফাদের বোঝায় যারা "নবী মুহাম্মদের ধর্মের বিরুদ্ধে এবং আলীর বাস্তবতার বিরুদ্ধে উঠেছিল"। ড্রাগনের সাতটি মাথা উমাইয়া অধ্যুষিত সাতটি প্রদেশের প্রতীকঃ দামেস্ক, পারস্য, আরব, মিশর, আফ্রিকা, আন্দালুসিয়া এবং ট্রান্সক্সিয়ানা। দশটি শিং উমাইয়া রাজবংশের নেতাদের দশটি নামের প্রতিনিধিত্ব করেঃ আবু সুফিয়ান, মুয়াবিয়া, ইয়াজিদ, মারওয়ান, আবদ আল-মালিক, ওয়ালিদ, সুলায়মান, উমর, হিশাম এবং ইব্রাহিম। দ্বিতীয় ইয়াজিদ এবং তৃতীয় ইয়াজিদের মতো কিছু নাম পুনরায় ব্যবহার করা হয়েছিল, যা এই ব্যাখ্যায় উল্লেখ করা হয়নি। প্রাথমিক সাহিত্য ইমাম মালিকের লেখা আল মুওয়াট্টা বইটি মদীনায় আব্বাসীয় আমলের গোড়ার দিকে লেখা হয়েছিল। এতে কোনও উমাইয়া বিরোধী বিষয়বস্তু নেই কারণ এটি কোরান এবং মুহম্মদ কী বলেছেন তা নিয়ে বেশি উদ্বিগ্ন ছিল এবং উমাইয়াদের উপর ইতিহাসের বই ছিল না। এমনকি আল-মাসুদের প্রাচীনতম শিয়া-পন্থী বিবরণগুলিও আরও ভারসাম্যপূর্ণ। আল-মাসুদের ইব্ন হিশাম মুয়াবিয়ার প্রাচীনতম শিয়া বিবরণ। তিনি বর্ণনা করেছিলেন যে, একটি বড় সাম্রাজ্য পরিচালনার বোঝা থাকা সত্ত্বেও মুয়াবিয়া প্রার্থনায় প্রচুর সময় ব্যয় করেছিলেন। আজ-জুহরি বলেন যে, খলিফা থাকাকালীন সময়ে মুয়াবিয়া দু 'বার মানুষের সঙ্গে হজ তীর্থযাত্রার নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। আব্বাসীয় যুগের গোড়ার দিকে লেখা আল-বালাধুরির "দ্য অরিজিনস অফ দ্য ইসলামিক স্টেট"-এর মতো বইগুলি আরও সঠিক এবং ভারসাম্যপূর্ণ ইতিহাস প্রদান করে। ইব্ন হিশামও এই ঘটনাগুলি সম্পর্কে লিখেছেন। পারস্যের আব্বাসীয় আমলের শেষের দিকে উমাইয়া বিরোধী সাহিত্যের বেশিরভাগই আবির্ভূত হতে শুরু করে। মুয়াবিয়া এবং উমর ইবনে আবদ আল-আজিজ ছাড়াও বেশিরভাগ উমাইয়া শাসকদের হত্যা এবং উমাইয়া শাসকদের কবর ধ্বংস করার পরে, আব্বাসীয় আমলের পরবর্তী সময়ে রচিত ইতিহাসের বইগুলি আরও বেশি উমাইয়া বিরোধী। আব্বাসীয়রা তাদের পূর্বপুরুষ আব্বাস ইবন আবদ আল-মুত্তালিবকে মুহাম্মদের চাচাতো ভাই বলে তাদের শাসনকে ন্যায়সঙ্গত করে তুলেছিল। ইরানে আব্বাসীয় আমলে পরবর্তী সময়ে লেখা বইগুলি উমাইয়া বিরোধী। সেই সময় ইরান সুন্নি ছিল। পারস্য সাম্রাজ্যের পতনের পর ইরানে অনেক আরব বিরোধী অনুভূতি ছিল। এই আরব-বিরোধী অনুভূতি ইসলামী ইতিহাসের বইগুলিকেও প্রভাবিত করেছিল। সেই সময়ে ইরানেও আল-তাবরি লেখা হয়েছিল। আল-তাবরি একটি বিশাল সংগ্রহ ছিল, যা ভবিষ্যৎ প্রজন্মের জন্য সংকলনকারী খুঁজে পেতে পারে এমন সমস্ত কিছু সংরক্ষণ করে এবং ইতিহাসগুলি সত্য বা মিথ্যা কিনা তা বিচার করার জন্য। খলিফাদের তালিকা আরও দেখুন ইসলামের ইতিহাস সুন্নি রাজবংশের তালিকা বিব্লিওগ্রাফি আরও পড়ুন আল-আজমি, আব্দুলহাদি, দ্য উমাইয়া, ইন মুহম্মদ ইন হিস্ট্রি, থট অ্যান্ড কালচারঃ অ্যান এনসাইক্লোপিডিয়া অফ দ্য প্রফেট অফ গড (2 খণ্ড)। ), সি. ফিটজপ্যাট্রিক এবং এ. ওয়াকার, সান্তা বারবারা, এবিসি-সিএলআইও, 2014 দ্বারা সম্পাদিত। এ. বিউলি, মুয়াবিয়া, মুসলিম বিশ্বাসের পুনরুদ্ধারকারী (লন্ডন, 2002) বোয়েখফ-ভ্যান ডার ভুর্ট, নিকোলেট, উমাইয়া কোর্ট, ইন মুহম্মদ ইন হিস্ট্রি, থট অ্যান্ড কালচারঃ অ্যান এনসাইক্লোপিডিয়া অফ দ্য প্রফেট অফ গড (2 খণ্ড। ), সি. ফিটজপ্যাট্রিক এবং এ. ওয়াকার, সান্তা বারবারা, এবিসি-সিএলআইও, 2014 দ্বারা সম্পাদিত। পি. ক্রোন, স্লেভস অন হর্স (কেমব্রিজ, 1980)। পি. ক্রোন এবং এম. এ। কুক, হ্যাগারিজম (কেমব্রিজ, 1977)। বহিরাগত সংযোগ 661টি প্রতিষ্ঠান 750-এর দশকে আফ্রিকায় 7ম শতাব্দীর প্রতিষ্ঠান 8ম শতাব্দীর আল-আন্দালুস খিলাফতে আফ্রিকায় প্রতিষ্ঠান বিচ্ছিন্ন 8ম শতাব্দীর মধ্যপ্রাচ্যের ইতিহাস উত্তর আফ্রিকার ভূমধ্যসাগরীয় ইতিহাস সৌদি আরবের ইতিহাস মধ্যযুগীয় স্পেন মধ্যযুগীয় সিরিয়া মধ্যযুগীয় আনাতোলিয়ার ইরান রাজ্য 660-এর দশকে প্রতিষ্ঠিত রাজ্য ও অঞ্চল 8ম শতাব্দীর উমাইয়া রাজবংশে বিচ্ছিন্ন ঐতিহাসিক আন্তঃমহাদেশীয় সাম্রাজ্য