Toltec
টোলটেক সংস্কৃতি ছিল একটি প্রাক-কলম্বিয়ান মেসোআমেরিকান সংস্কৃতি যা মেক্সিকোর টুলা, হিডালগোকে কেন্দ্র করে একটি রাজ্য শাসন করেছিল, এপিকল্যাসিক এবং মেসোআমেরিকান কালানুক্রমিকের প্রাথমিক উত্তর-ক্লাসিক সময়কালে, 950 থেকে 1150 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত বিশিষ্টতা অর্জন করেছিল। পরবর্তী অ্যাজটেক সংস্কৃতি টোলটেককে তাদের বুদ্ধিবৃত্তিক ও সাংস্কৃতিক পূর্বসূরি হিসাবে বিবেচনা করে এবং টোলান (নাহুয়াতল মানে তুলা) থেকে উদ্ভূত টোলটেক সংস্কৃতিকে সভ্যতার প্রতীক হিসাবে বর্ণনা করে। নাহুয়াতল ভাষায় টোল্টেকাতল (একবচন) বা টোল্টেকাহ (বহুবচন) শব্দটি "কারিগর" অর্থ গ্রহণ করতে এসেছিল। অ্যাজটেক মৌখিক এবং সচিত্র ঐতিহ্যও টোলটেক সাম্রাজ্যের ইতিহাস বর্ণনা করে, শাসক এবং তাদের শোষণের তালিকা দেয়। আধুনিক পণ্ডিতরা বিতর্ক করেন যে টোলটেক ইতিহাসের অ্যাজটেক আখ্যানগুলিকে প্রকৃত ঐতিহাসিক ঘটনাগুলির বর্ণনা হিসাবে বিশ্বাস করা উচিত কিনা। যদিও সমস্ত পণ্ডিত স্বীকার করেন যে বর্ণনার একটি বড় পৌরাণিক অংশ রয়েছে, কেউ কেউ মনে করেন যে, একটি সমালোচনামূলক তুলনামূলক পদ্ধতি ব্যবহার করে, কিছু স্তরের ঐতিহাসিকতা উৎস থেকে উদ্ধার করা যেতে পারে। অন্যরা মনে করেন যে, বাস্তব ইতিহাসের উৎস হিসাবে বিবরণগুলির অব্যাহত বিশ্লেষণ নিরর্থক এবং তুলা দে আলেন্দের সংস্কৃতি সম্পর্কে শেখার সুযোগকে বাধা দেয়। টোলটেক সম্পর্কিত অন্যান্য বিতর্কের মধ্যে রয়েছে তুলার প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান এবং চিচেন ইতজার মায়া স্থানের মধ্যে স্থাপত্য ও মূর্তিতত্ত্বের মধ্যে অনুভূত সাদৃশ্যের কারণগুলি কীভাবে সর্বোত্তমভাবে বোঝা যায়। এই দুটি স্থানের মধ্যে প্রভাবের মাত্রা বা দিক সম্পর্কে গবেষকরা এখনও কোনও ঐকমত্যে পৌঁছাতে পারেননি। তুলায় সমাজের উৎপত্তি যদিও সংস্কৃতির সঠিক উৎস অস্পষ্ট, এটি সম্ভবত দক্ষিণ উপসাগরীয় উপকূলের নোনোয়ালকা মানুষ এবং উত্তর মেসোআমেরিকা থেকে আসা একটি দল বসে থাকা চিচিমেকার মিশ্রণ থেকে বিকশিত হয়েছিল। এর মধ্যে প্রথমটি নতুন সংস্কৃতির বেশিরভাগ অংশ রচনা করেছে এবং মায়ান সংস্কৃতি দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল বলে মনে করা হয়। প্রারম্ভিক ধ্রুপদী যুগে তেওতিহুয়াকানের আপোজি সময়ে, এই লোকেরা রাজ্যের রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক ব্যবস্থার সাথে দৃঢ়ভাবে একীভূত হয়েছিল এবং তুলা অঞ্চলে একাধিক বড় বসতি স্থাপন করেছিল, বিশেষত ভিলাগ্রান এবং চিঙ্গু। প্রায় 650 খ্রিষ্টাব্দের শুরুতে, তেওতিহুয়াকানের পতনের ফলে এই বসতিগুলির বেশিরভাগই পরিত্যক্ত হয়েছিল। কোয়োটলাতেলকো এই অঞ্চলের প্রভাবশালী সংস্কৃতি হিসাবে উত্থিত হয়েছিল। এটি কয়োট্লাটেলকোর সাথে যে তুলা, এটি টোলটেকের সাথে সম্পর্কিত, বেশ কয়েকটি পাহাড়ের চূড়ার সম্প্রদায়ের সাথে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। তুলা চিকো, এই পর্যায়ে বসতি হিসাবে উল্লেখ করা হয়, পার্শ্ববর্তী কয়োটলাটেলকো সাইটগুলির একীকরণ থেকে একটি ছোট আঞ্চলিক রাজ্যে পরিণত হয়েছিল। মোটামুটি তিন থেকে ছয় বর্গ কিলোমিটার আয়তনের এই জনবসতিটি ছিল একটি গ্রিডযুক্ত নগর পরিকল্পনা এবং তুলনামূলকভাবে বড় জনসংখ্যা সহ। মূল প্লাজার জটিলতা এই অঞ্চলের অন্যান্য কোয়োটলাটেলকো সাইটগুলির থেকে বিশেষভাবে আলাদা ছিল, কারণ এতে একাধিক বল কোর্ট এবং পিরামিড ছিল। টোলটেক সংস্কৃতি, যেমনটি তার শীর্ষে বোঝার সময় বোঝা যায়, সরাসরি তুলা চিকোর সাথে বাঁধা যেতে পারে; এপিকল্যাসিক যুগের শেষে সাইটটি পুড়িয়ে ফেলা এবং পরিত্যক্ত হওয়ার পরে, তুলা গ্র্যান্ডে শীঘ্রই দক্ষিণে দেড় কিলোমিটার দৃঢ় সাদৃশ্য বহন করে নির্মিত হয়েছিল। উত্তর-ধ্রুপদী যুগের গোড়ার দিকে তুলা গ্র্যান্ডে এবং এর সঙ্গে যুক্ত টোলটেক সংস্কৃতি বৃহত্তর অঞ্চলে প্রভাবশালী শক্তি হয়ে ওঠে। কিছু প্রত্নতাত্ত্বিক, যেমন রিচার্ড ডিয়েল, টল্টেক প্রত্নতাত্ত্বিক দিগন্তের অস্তিত্বের পক্ষে যুক্তি দেন যা তুলা, হিডালগোর সাথে সম্পর্কিত কিছু শৈলীগত বৈশিষ্ট্য দ্বারা চিহ্নিত এবং মেসোআমেরিকার অন্যান্য সংস্কৃতি ও রাজনীতি পর্যন্ত প্রসারিত। এই দিগন্তের সাথে যুক্ত বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে রয়েছে মিক্সটেক-পুয়েব্লা শৈলীর মূর্তিবিদ্যা, তোহিল প্লামবেট সিরামিক ওয়্যার এবং সিলহো বা এক্স-ফাইন অরেঞ্জ ওয়্যার সিরামিক। চিচেন ইতজায় তুলার সাথে সম্পর্কিত শৈলীগত বৈশিষ্ট্যগুলির উপস্থিতিও একটি টোলটেক দিগন্তের প্রমাণ হিসাবে নেওয়া হয়। তুলা এবং চিচেন ইতজার মধ্যে মিথস্ক্রিয়ার প্রকৃতি বিশেষভাবে বিতর্কিত হয়েছে, পণ্ডিতরা হয় টোলটেক দ্বারা চিচেন ইতজার সামরিক বিজয়ের পক্ষে যুক্তি দিয়েছিলেন, চিচেন ইতজা তুলাকে একটি উপনিবেশ হিসাবে প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, অথবা উভয়ের মধ্যে কেবল আলগা সংযোগ স্থাপন করেছিলেন। মিক্সটেকা-পুয়েব্লা শিল্প শৈলীর কোনও অর্থ আছে কিনা তাও বিতর্কিত। 2003 সালে মাইকেল ই স্মিথ এবং লিসা মন্টিয়েলের একটি গবেষণায় একটি বিপরীত দৃষ্টিভঙ্গির যুক্তি দেওয়া হয়েছে, যারা তুলা হিডালগো সম্পর্কিত প্রত্নতাত্ত্বিক রেকর্ডকে তেওতিহুয়াকান এবং টেনোচটিটলান কেন্দ্রিক রাষ্ট্রের সাথে তুলনা করেছেন। তারা এই উপসংহারে পৌঁছেছে যে, মেসোআমেরিকায় তেওতিহুয়াকান এবং টেনোচটিটলান দ্বারা প্রয়োগ করা প্রভাবের তুলনায়, অন্যান্য সংস্কৃতির উপর তুলার প্রভাব নগণ্য ছিল এবং সম্ভবত একটি সাম্রাজ্য হিসাবে সংজ্ঞায়িত হওয়ার যোগ্য ছিল না, তবে একটি রাজ্যের বেশি ছিল। যদিও তুলার একটি রাজকীয় রাজধানী থেকে প্রত্যাশিত শহুরে জটিলতা রয়েছে, তবে এর প্রভাব এবং আধিপত্য খুব বেশি দূরবর্তী ছিল না। বিস্তৃত বাণিজ্য নেটওয়ার্কে তুলার অংশগ্রহণের প্রমাণ উন্মোচিত হয়েছে; উদাহরণস্বরূপ, একটি বড় অবসিডিয়ান কর্মশালার অবশিষ্টাংশ। তুলা গ্র্যান্ডে বস্তুগত সংস্কৃতি এর উচ্চতায়, তুলা গ্রান্ডের আনুমানিক জনসংখ্যা ছিল 60,000 এবং 16 বর্গ কিলোমিটার পাহাড়, সমভূমি, উপত্যকা এবং জলাভূমি জুড়ে ছিল। এই স্থানে টোলটেক বস্তুগত সংস্কৃতির কয়েকটি বিশিষ্ট উদাহরণের মধ্যে রয়েছে পিরামিড, বল-কোর্ট এবং বি পিরামিডের উপরে আটলান্টিয়ান যোদ্ধার ভাস্কর্য। একটি কেন্দ্রীয় প্লাজার আশেপাশের বিভিন্ন নাগরিক ভবনগুলি বিশেষভাবে স্বতন্ত্র, কারণ খননকার্যগুলি এই ভবনগুলির ভিতরে এবং আশেপাশের স্তম্ভগুলির ব্যবহার দেখায়। এই ভবনগুলির মধ্যে একটি, যা বিল্ডিং 3 নামে পরিচিত, মানুষের পূর্বপুরুষদের ঐতিহাসিক এবং পৌরাণিক বাড়ির স্থাপত্যের উল্লেখের কারণে টোলটেকদের জন্য একটি প্রতীকীভাবে শক্তিশালী ভবন ছিল বলে যুক্তি দেওয়া হয়। বিস্তৃত প্লাজার ভৌত বিন্যাসও একটি ভাগ করা অতীতের উল্লেখ করে; এর ডুবে যাওয়া স্তম্ভযুক্ত হল ইউনিটগুলি তুলার পূর্বপুরুষদের শহরগুলির সাথে অবিশ্বাস্যভাবে সাদৃশ্যপূর্ণ। গুরুত্বপূর্ণভাবে, এই হলগুলি আঞ্চলিক এবং দীর্ঘ দূরত্বের উভয় বাণিজ্য নেটওয়ার্কের সাথে জড়িত থাকার স্থান হিসাবে পরিচিত এবং সম্ভবত কূটনৈতিক সম্পর্কের জন্যও ব্যবহৃত হয়েছিল, যা ইঙ্গিত করে যে তুলা গ্র্যান্ডে এই কাঠামোগুলি একই উদ্দেশ্যে ব্যবহার করেছিলেন। সেই সময় পর্যন্ত, তুলা গ্র্যান্ডে আমদানি করা পণ্যগুলি দেখায় যে টোলটেকরা প্রকৃতপক্ষে মেসোআমেরিকা জুড়ে সাইটগুলির সাথে বাণিজ্যিকভাবে যোগাযোগ করেছিল; তুলা এবং সকুনুস্কোর মতো অঞ্চলের মধ্যে ভাগ করা সিরামিক এবং আনুষ্ঠানিক মূর্তি শৈলী এই ধারণার পরিপূরক। উপরন্তু, তুলা গ্রান্ডের সমীক্ষাগুলি এই অঞ্চলে একটি "বিস্তৃত এবং অত্যন্ত বিশেষায়িত কর্মশালা-ভিত্তিক অবসিডিয়ান শিল্পের" অস্তিত্বের পরামর্শ দিয়েছে, যা এই অঞ্চলের পরিবেশক হিসাবে তেওতিহুয়াকানের আগের ভূমিকাকে গ্রহণ করে শহরের অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক শক্তির অন্যতম উৎস হতে পারে। হিলান এট আল দ্বারা করা একটি সমীক্ষা। সাইটের শহুরে অঞ্চল থেকে প্রায় 16,000 টুকরো অবসিডিয়ান এবং এর আশেপাশের আবাসিক অঞ্চল থেকে 25,000 এরও বেশি উদ্ধার করা হয়েছে। অবসিডিয়ান বাণিজ্যে তুলার সম্পৃক্ততা এই অঞ্চলের আরেকটি শক্তিশালী শহর চিচেন ইতজার সাথে শহরের মিথস্ক্রিয়ার প্রমাণ, কারণ উভয় স্থানে অবসিডিয়ানের বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ একই দুটি ভূতাত্ত্বিক উৎস থেকে আসে। গবেষণার ইতিহাস টোলটেকদের প্রাচীনতম ঐতিহাসিক উল্লেখগুলির মধ্যে একটি ছিল ষোড়শ শতাব্দীতে ডোমিনিকান সন্ন্যাসী দিয়েগো ডুরান, যিনি মেসোআমেরিকার ইতিহাস অধ্যয়নরত প্রথম পাশ্চাত্যদের মধ্যে একজন হিসাবে সবচেয়ে বেশি পরিচিত ছিলেন। ডুরানের কাজ মেসোআমেরিকান সমাজের জন্য প্রাসঙ্গিক রয়ে গেছে এবং তার অনুসন্ধানের উপর ভিত্তি করে ডুরান দাবি করেছেন যে টলটেকরা "হাই প্রিস্ট টোপিল্টজিনের" শিষ্য ছিলেন। টোপিলটজিন এবং তাঁর শিষ্যরা প্রচার করেছিলেন এবং অলৌকিক কাজ করেছিলেন বলে জানা যায়। "হতবাক হয়ে, লোকেরা এই লোকদের টল্টেক বলে ডাকত", যা ডুরান বলেছেন, "মানে মাস্টার, বা কোনও কারুকাজের জ্ঞানী পুরুষ"। ডুরান অনুমান করেছিলেন যে এই টোপিলজিন সম্ভবত "ভারতীয়দের" মধ্যে খ্রিস্টান গসপেল প্রচারের জন্য প্রেরিত থমাস হতে পারেন, যদিও তিনি গোলার্ধের মধ্যে কোনও যোগাযোগের পরিস্থিতিগত প্রমাণ ছাড়া আর কিছুই সরবরাহ করেন না। টোলটেক সংস্কৃতির প্রকৃতি সম্পর্কে পরবর্তী বিতর্ক 19 শতকের শেষের দিকে ফিরে যায়। মারিয়ানো ভেটিয়া, ম্যানুয়েল ওরোজকো ওয়াই বেরা, চার্লস এটিয়েন ব্রাসিউর ডি বোর্বার্গ এবং ফ্রান্সিসকো ক্লাভিগেরোর মতো মেসোআমেরিকান পণ্ডিতরা অ্যাজটেক ইতিহাস পড়েন এবং বিশ্বাস করেন যে এগুলি হিডালগোর তুলা ভিত্তিক একটি প্যান-মেসোআমেরিকান সাম্রাজ্যের বাস্তবসম্মত ঐতিহাসিক বর্ণনা। এই ঐতিহাসিক দৃষ্টিভঙ্গিকে প্রথম চ্যালেঞ্জ করেছিলেন ড্যানিয়েল গ্যারিসন ব্রিন্টন, যিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে অ্যাজটেক উৎসগুলিতে বর্ণিত "টলটেক" উত্তর-ধ্রুপদী যুগের বেশ কয়েকটি নাহুয়াতল-ভাষী শহর-রাজ্যের মধ্যে একটি ছিল, এবং বিশেষভাবে প্রভাবশালী ছিল না। তিনি টল্টেকদের অ্যাজটেক দৃষ্টিভঙ্গিকে "ভাল পুরানো দিনগুলিকে মহিমান্বিত করার জন্য মানুষের মনের প্রবণতা" এবং কোয়েটজালকোটল এবং তেজক্যাটলিপোকার মধ্যে সংগ্রামের পৌরাণিক কাহিনীর সাথে টোলন স্থানের বিভ্রান্তির জন্য দায়ী করেছিলেন। হিডালগোর তুলায় কাজ করা প্রথম প্রত্নতাত্ত্বিক ডেসির চার্নে টোলটেক রাজধানী সম্পর্কে তাঁর ছাপের উপর ভিত্তি করে ঐতিহাসিক দৃষ্টিভঙ্গিকে রক্ষা করেছিলেন এবং তুলা ও চিচেন ইতজার মধ্যে স্থাপত্য শৈলীর মধ্যে সাদৃশ্য লক্ষ্য করেছিলেন। এটি তাকে এই তত্ত্বটি উপস্থাপন করতে পরিচালিত করেছিল যে কুকুলকানের নেতৃত্বে একটি টোলটেক সামরিক বাহিনী চিচেন ইতজাকে সহিংসভাবে দখল করেছিল। চারনে-এর পরে টোলটেক শব্দটি মায়া আধিপত্যের ক্ষেত্রে কিছু কেন্দ্রীয় মেক্সিকান সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্যের প্রবাহের সাথে যুক্ত হয়েছে যা ক্লাসিক যুগের শেষের দিকে এবং উত্তর-ক্লাসিক যুগের গোড়ার দিকে ঘটেছিল; চিচেন ইতজা, মায়াপন এবং গুয়াতেমালার পার্বত্য অঞ্চলের উত্তর-ক্লাসিক মায়ান সভ্যতাকে "টোলটেসাইজড" বা "মেক্সিকানাইজড" মায়াস হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। ঐতিহাসিক চিন্তাধারা 20শ শতাব্দী পর্যন্ত অব্যাহত ছিল, যা ডেভিড ক্যারাস্কো, মিগুয়েল লিওন-পোর্টিলা, নাইজেল ডেভিস এবং এইচ. বি. নিকোলসনের মতো পণ্ডিতদের রচনায় প্রতিনিধিত্ব করে, যারা সকলেই টোলটেকদের একটি প্রকৃত জাতিগত গোষ্ঠী বলে মনে করতেন। এই চিন্তাধারা "টোলটেক" কে তুলার প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানের সাথে সংযুক্ত করেছিল, যা অ্যাজটেক পৌরাণিক কাহিনীর টোলান হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। এই ঐতিহ্যটি ধরে নেয় যে মধ্য মেক্সিকোর বেশিরভাগ অংশ 10ম থেকে 12শ শতাব্দীর মধ্যে একটি টোলটেক সাম্রাজ্য দ্বারা প্রভাবিত ছিল। অ্যাজটেকরা মেক্সিকোর বেশ কয়েকটি নগর রাজ্যকে টোলান, "রিডসের স্থান" হিসাবে উল্লেখ করেছিল, যেমন "টোলান চোলান"। প্রত্নতাত্ত্বিক লরেট সেজোর্ন এবং ইতিহাসবিদ এনরিক ফ্লোরেস্কানো যুক্তি দেখিয়েছেন যে "মূল" টোলান সম্ভবত তেওতিহুয়াকান ছিল। ফ্লোরেস্কানো যোগ করেছেন যে মায়ান সূত্রগুলি পৌরাণিক স্থান জুয়ুয়া (টোলান) সম্পর্কে কথা বলার সময় চিচেন ইতজার উল্লেখ করে। এইচ. বি. নিকোলসন (2001 (1957)) এবং নাইজেল ডেভিস (1977)-এর মতো অনেক ইতিহাসবিদ পুরোপুরি সচেতন ছিলেন যে অ্যাজটেক ইতিহাস পৌরাণিক এবং ঐতিহাসিক বিবরণের মিশ্রণ ছিল; এটি তাদের বিভিন্ন অ্যাজটেক বর্ণনার তুলনামূলক পদ্ধতির প্রয়োগ করে দুটিকে আলাদা করার চেষ্টা করতে পরিচালিত করেছিল। উদাহরণস্বরূপ, তারা দেবতা কোয়েটজালকোটল এবং একজন টোলটেক শাসকের মধ্যে পার্থক্য করতে চায় যাকে প্রায়শই টোপিল্টজিন সি আকাতল কোয়েটজালকোটল হিসাবে উল্লেখ করা হয়। 1990-এর দশক থেকে, ব্রিন্টনের মূল পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে অ্যাজটেক পৌরাণিক বিবরণগুলির ঐতিহাসিকতার প্রতি আরও সমালোচনামূলক এবং ব্যাখ্যামূলক পদ্ধতির জন্য ঐতিহাসিক অবস্থানটি অনুগ্রহের বাইরে চলে গেছে। এই পদ্ধতিটি অ্যাজটেক উৎসগুলির ব্যাখ্যায় টোলটেক শব্দের একটি ভিন্ন বোঝার প্রয়োগ করে, এটিকে সাধারণত অ্যাজটেক বা মেসোআমেরিকানদের দ্বারা একটি পৌরাণিক এবং দার্শনিক গঠন হিসাবে ব্যাখ্যা করে যা মেসোআমেরিকান পোস্টক্লাসিক যুগে বেশ কয়েকটি সভ্যতার শক্তি এবং পরিশীলনের প্রতীক হিসাবে কাজ করেছিল। উদাহরণস্বরূপ, 'টোলটেক'-এর নাহুয়াতল শব্দের অর্থ 'মাস্টার কারিগর' এবং 'তুলা, হিডালগোর বাসিন্দা' হতে পারে এবং টোলান শব্দটি (আধুনিক যুগে তুলা নামে পরিচিত) বিশেষভাবে তুলা, হিডালগো বা আরও সাধারণভাবে সমস্ত বড় শহরকে 'নলের স্থান' বোঝাতে পারে। এই অ্যাজটেক বিবরণগুলির বেশিরভাগ প্রশ্নের কারণ তাদের সমর্থন করার জন্য প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণের অভাব। অ্যাজটেকের বিবরণ থেকে জানা যায় যে, টোলটেক ওষুধ আবিষ্কার করেছিলেন, ক্যালেন্ডার ব্যবস্থার নকশা তৈরি করেছিলেন, নাহুয়াতল ভাষা তৈরি করেছিলেন। আরও বিস্তৃতভাবে, অ্যাজটেকরা তাদের নিজস্ব বেশিরভাগ সামাজিক সাফল্য টোলটেক এবং তাদের শহর টোলানে খুঁজে পেয়েছিল, যা পার্শ্ববর্তী অঞ্চলে বিশাল প্রভাব সহ রাষ্ট্রীয় সভ্যতার প্রতীক হিসাবে মূর্তিপূজা করা হয়েছিল। যাইহোক, তুলা-এই টোলানের সাথে যুক্ত সাইট-অ্যাজটেকদের বর্ণনা করা জাঁকজমকের অভাব রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, তুলা মূলত তুলনামূলকভাবে নরম এবং অপ্রতিরোধ্য অ্যাডোব ইট দিয়ে নির্মিত হয়েছিল এবং যদিও তুলা অবশ্যই তার সময়ের একটি প্রধান আঞ্চলিক শহর ছিল, এটি তার পূর্বসূরি তেওতিহুয়াকান এবং এর অ্যাজটেক বংশধর টেনোচটিটলান উভয়ের তুলনায় জনসংখ্যা এবং প্রভাব উভয় ক্ষেত্রেই ক্ষুদ্র ছিল। তুলায় অতিরিক্ত উপাদান অবশিষ্ট রয়েছে, যেমন টোলটেক ভবনগুলির ধ্বংস এবং অ্যাজটেক সিরামিকের আগমনের সাথে মিলিত স্মৃতিসৌধ শিল্প, ইঙ্গিত দেয় যে অ্যাজটেকদের টোলটেকদের প্রতি শ্রদ্ধা বেশিরভাগই প্রচারমূলক হতে পারে, ইচ্ছাকৃতভাবে পূর্ববর্তী সংস্কৃতিকে তাদের নিজস্ব পদক্ষেপ হিসাবে ব্যবহার করার জন্য অতিরঞ্জিত করে। মিশেল গ্রুলিচ (2002) এবং সুসান ডি. গিলেস্পি (1989)-এর মতো পণ্ডিতরা মনে করেন যে, টল্টেকের ইতিহাসের অ্যাজটেক বিবরণ থেকে ঐতিহাসিক তথ্য উদ্ধার করার ক্ষেত্রে সমস্যাগুলি কাটিয়ে ওঠা খুব কঠিন। উদাহরণস্বরূপ, কোয়েটজালকোটলের সাথে চিহ্নিত দুইজন অনুমিত টোলটেক শাসক রয়েছেঃ টোলটেক রাজবংশের প্রথম শাসক ও প্রতিষ্ঠাতা এবং শেষ শাসক, যিনি টোলটেক গৌরবের সমাপ্তি দেখেছিলেন এবং অপমান ও নির্বাসনে বাধ্য হয়েছিলেন। প্রথমটিকে একজন সাহসী বিজয়ী যোদ্ধা হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, তবে শেষটিকে দুর্বল এবং আত্ম-সন্দেহযুক্ত বৃদ্ধ হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। এর ফলে গ্রুলিচ এবং গিলেস্পি মনে করেন যে সময়ের সাধারণ অ্যাজটেক চক্রাকার দৃষ্টিভঙ্গি, যেখানে ঘটনাগুলি চক্র বা যুগের শেষে এবং শুরুতে নিজেদের পুনরাবৃত্তি করেছিল, অ্যাজটেকদের দ্বারা ঐতিহাসিক নথিতে লিপিবদ্ধ করা হয়েছিল, যা একটি ঐতিহাসিক টোপিল্টজিন সি অ্যাকাটল এবং একটি কোয়েটজালকোটল দেবতার মধ্যে পার্থক্য করার চেষ্টা করা নিরর্থক করে তুলেছিল। গ্রুলিচ যুক্তি দিয়েছিলেন যে টোলটেক যুগকে পাঁচটি অ্যাজটেক পৌরাণিক "সূর্য" বা যুগের চতুর্থ হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যা অ্যাজটেক জনগণের পঞ্চম সূর্যের ঠিক আগের যুগ, যার সভাপতিত্ব করেছিলেন কোয়েটজালকোটল। এর ফলে গ্রুলিচ বিবেচনা করেন যে, অ্যাজটেক ইতিহাসে একমাত্র সম্ভাব্য ঐতিহাসিক তথ্য হল কিছু শাসকের নাম এবং সম্ভবত তাদের কিছু বিজয়। উপরন্তু, নাহুয়ান জনগণের মধ্যে টোলটেকা শব্দটি শিল্পী, কারিগর বা জ্ঞানী মানুষের সমার্থক ছিল এবং টোলটেকায়োটল, আক্ষরিক অর্থে 'টোলটেকনেস', যার অর্থ শিল্প, সংস্কৃতি, সভ্যতা এবং নগরবাদ এবং চিচিমেকায়োটল ('চিচিমেকনেস') এর বিপরীত হিসাবে দেখা হত, যা এখনও নগরায়িত হয়নি এমন মানুষের বর্বর, যাযাবর রাষ্ট্রের প্রতীক ছিল। এই ব্যাখ্যাটি যুক্তি দেয় যে মেসোআমেরিকার যে কোনও বড় শহুরে কেন্দ্রকে টোলান এবং এর বাসিন্দাদের টোলটেক হিসাবে উল্লেখ করা যেতে পারে-এবং পোস্টক্লাসিক মেসোআমেরিকার শাসক বংশের মধ্যে টোলটেক পূর্বপুরুষদের দাবি করে ক্ষমতার দাবি জোরদার করা একটি সাধারণ অভ্যাস ছিল। মেসোআমেরিকান অভিবাসনের বিবরণগুলি প্রায়শই বলে যে টোলান কুয়েটজালকোটল (বা ইউকাটেক-এ কুকুলকান এবং কে 'আইচে-তে কিউক' উমাতজ) দ্বারা শাসিত হয়েছিল, একজন দেব-সদৃশ পৌরাণিক ব্যক্তিত্ব যাকে পরে টোলান থেকে নির্বাসনে পাঠানো হয়েছিল এবং মেসোআমেরিকার অন্য কোথাও একটি নতুন শহর খুঁজে পেয়েছিল। ইউ. সি. এল. এ-র নৃতত্ত্বের অধ্যাপক প্যাট্রিসিয়া আনাওয়াল্টের মতে, টোলটেক বংশের দাবি এবং দাবি যে তাদের অভিজাত শাসক রাজবংশগুলি কোয়েটজালকোটল দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল অ্যাজটেক, কে 'আইচে' এবং ইতজা 'মায়াদের মতো বৈচিত্র্যময় সভ্যতা দ্বারা তৈরি করা হয়েছে। যদিও সংশয়ী চিন্তাধারা অস্বীকার করে না যে আপাতদৃষ্টিতে মধ্য মেক্সিকান বংশোদ্ভূত সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্যগুলি মেসোআমেরিকার একটি বৃহত্তর অঞ্চলে ছড়িয়ে পড়েছে, এটি ক্লাসিক যুগে তেওতিহুয়াকানের আধিপত্য এবং এই অঞ্চলের মধ্যে সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্যগুলির সাধারণ বিস্তারকে দায়ী করে। সাম্প্রতিক বৃত্তি, তাহলে, তুলা, হিডালগোকে অ্যাজটেক অ্যাকাউন্টের টোলটেকদের রাজধানী হিসাবে দেখে না। বরং, টোলটেককে তুলার অপোগির সময় কেবল একজন বাসিন্দা হিসাবে বিবেচনা করা হয়। অ্যাজটেক বিবরণ থেকে টোলটেক শব্দটিকে পৃথক করে, এটি তুলার বাসিন্দাদের জাতি, ইতিহাস এবং সামাজিক সংগঠনের প্রত্নতাত্ত্বিক সূত্র খুঁজে বের করার চেষ্টা করে। আরও দেখুন রেফারেন্স সাইটেশন ওয়ার্কস উদ্ধৃত বাহ্যিক সংযোগ মেসোআমেরিকান সংস্কৃতি মেক্সিকোর প্রাক-কলম্বিয়ান সংস্কৃতি প্রাক-কলম্বিয়ান সংস্কৃতি আমেরিকার 19 শতকের প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কারের মেসোআমেরিকা ক্লাসিক যুগে ক্লাসিক সময়কাল