Gender role
লিঙ্গ ভূমিকা, যা যৌন ভূমিকা নামেও পরিচিত, হল এমন একটি সামাজিক ভূমিকা যা বিভিন্ন ধরনের আচরণ এবং মনোভাবকে অন্তর্ভুক্ত করে যা সাধারণত সেই ব্যক্তির লিঙ্গের উপর ভিত্তি করে একজন ব্যক্তির জন্য গ্রহণযোগ্য, উপযুক্ত বা কাম্য বলে বিবেচিত হয়। লিঙ্গ ভূমিকা সাধারণত পুরুষত্ব এবং নারীত্বের ধারণাকে কেন্দ্র করে, যদিও ব্যতিক্রম এবং বৈচিত্র্য রয়েছে। এই লিঙ্গভিত্তিক প্রত্যাশা সম্পর্কিত সুনির্দিষ্ট বিষয়গুলি সংস্কৃতির মধ্যে পরিবর্তিত হতে পারে, যেখানে অন্যান্য বৈশিষ্ট্যগুলি বিভিন্ন সংস্কৃতির মধ্যে সাধারণ হতে পারে। উপরন্তু, লিঙ্গ ভূমিকা (এবং অনুভূত লিঙ্গ ভূমিকা) একজন ব্যক্তির জাতি বা জাতিসত্তার উপর ভিত্তি করে পরিবর্তিত হয়। লিঙ্গ ভূমিকা মানুষের আচরণের একটি বিস্তৃত পরিসরকে প্রভাবিত করে, যার মধ্যে প্রায়শই একজন ব্যক্তি যে পোশাক পরতে পছন্দ করেন, একজন ব্যক্তি যে পেশা অনুসরণ করেন, জিনিসগুলির প্রতি পদ্ধতির পদ্ধতি, একজন ব্যক্তি যে ব্যক্তিগত সম্পর্কগুলিতে প্রবেশ করেন এবং সেই সম্পর্কের মধ্যে তারা কীভাবে আচরণ করেন তা অন্তর্ভুক্ত থাকে। যদিও লিঙ্গ ভূমিকা বিকশিত এবং প্রসারিত হয়েছে, তারা ঐতিহ্যগতভাবে মহিলাদের "ব্যক্তিগত" ক্ষেত্রে এবং পুরুষদের "পাবলিক" ক্ষেত্রে রাখে। বিভিন্ন গোষ্ঠী, বিশেষত নারীবাদী আন্দোলন, প্রচলিত লিঙ্গ ভূমিকার দিকগুলি পরিবর্তনের প্রচেষ্টার নেতৃত্ব দিয়েছে যা তারা বিশ্বাস করে যে নিপীড়নমূলক, ভুল এবং যৌনতাবাদী। পটভূমি লিঙ্গ ভূমিকা, যা যৌন ভূমিকা নামেও পরিচিত, হল এমন একটি সামাজিক ভূমিকা যা বিভিন্ন ধরনের আচরণ এবং মনোভাবকে অন্তর্ভুক্ত করে যা সাধারণত সেই ব্যক্তির লিঙ্গের উপর ভিত্তি করে একজন ব্যক্তির জন্য গ্রহণযোগ্য, উপযুক্ত বা কাম্য বলে মনে করা হয় সমাজবিজ্ঞানীরা "যৌন ভূমিকা" এর পরিবর্তে "লিঙ্গ ভূমিকা" শব্দটি ব্যবহার করেন, কারণ লিঙ্গ সম্পর্কে সামাজিক-সাংস্কৃতিক বোঝাপড়া যৌনতার জৈবিক ধারণা থেকে আলাদা। লিঙ্গের সমাজবিজ্ঞানে, যে প্রক্রিয়ায় একজন ব্যক্তি সমাজে লিঙ্গগত ভূমিকা শেখে এবং অর্জন করে তাকে লিঙ্গ সামাজিকীকরণ বলা হয়। লিঙ্গ ভূমিকা সাংস্কৃতিকভাবে নির্দিষ্ট, এবং বেশিরভাগ সংস্কৃতিতে শুধুমাত্র দুটি (ছেলে/পুরুষ এবং মেয়ে/মহিলা) পার্থক্য করা হয়, অন্যরা আরও বেশি স্বীকৃতি দেয়। কিছু অ-পশ্চিমা সমাজে তিনটি লিঙ্গ রয়েছেঃ পুরুষ, মহিলা এবং একটি তৃতীয় লিঙ্গ। বুগিনিজ সোসাইটি পাঁচটি লিঙ্গ চিহ্নিত করেছে। অ্যান্ড্রোগিনিকে কখনও কখনও তৃতীয় লিঙ্গ হিসাবেও প্রস্তাব করা হয়েছে। একজন অ্যান্ড্রোজিন বা অ্যান্ড্রোজিনিয়াস ব্যক্তি হলেন এমন একজন ব্যক্তি যার পুরুষ এবং মহিলা উভয় লিঙ্গের সাথে সম্পর্কিত গুণাবলী রয়েছে। কিছু ব্যক্তি কোনও লিঙ্গ ছাড়াই সনাক্ত করে। অনেক রূপান্তরকামী মানুষ কেবল পুরুষ বা মহিলা হিসাবে চিহ্নিত হন এবং একটি পৃথক তৃতীয় লিঙ্গ গঠন করেন না। (কিছু) রূপান্তরকামী মহিলা এবং সিসজেন্ডার মহিলাদের মধ্যে জৈবিক পার্থক্য ঐতিহাসিকভাবে নির্দিষ্ট প্রসঙ্গে প্রাসঙ্গিক হিসাবে বিবেচিত হয়েছে, বিশেষত যেখানে জৈবিক বৈশিষ্ট্যগুলি খেলাধুলার মতো অন্যায্য সুবিধা দিতে পারে। লিঙ্গ ভূমিকা লিঙ্গ পরিচয়ের মতো একই জিনিস নয়, যা সামাজিক নিয়ম দ্বারা প্রদত্ত বিভাগগুলির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হোক বা না হোক, নিজের লিঙ্গের অভ্যন্তরীণ বোধকে বোঝায়। যে বিন্দুতে এই অভ্যন্তরীণ লিঙ্গ পরিচয়গুলি প্রত্যাশার একটি সেটের মধ্যে বাহ্যিক হয়ে ওঠে তা হল লিঙ্গ ভূমিকার উৎপত্তি। সামাজিক গঠন হিসাবে লিঙ্গের তত্ত্ব সামাজিক নির্মাণবাদের মতে, লিঙ্গগত আচরণ বেশিরভাগই সামাজিক রীতিনীতির কারণে হয়। বিবর্তনীয় মনোবিজ্ঞানের মতো তত্ত্বগুলি এই অবস্থানের সাথে একমত নয়। বেশিরভাগ শিশুরা তিন বছর বয়সের মধ্যে লিঙ্গ অনুসারে নিজেদের শ্রেণীবদ্ধ করতে শেখে। জন্ম থেকেই, লিঙ্গ সামাজিকীকরণের সময়, শিশুরা তাদের পিতামাতা এবং পরিবেশের কাছ থেকে লিঙ্গগত স্টেরিওটাইপ এবং ভূমিকা শেখে। ঐতিহ্যগতভাবে, ছেলেরা শারীরিক শক্তি বা দক্ষতার মাধ্যমে তাদের শারীরিক ও সামাজিক পরিবেশকে পরিচালনা করতে শেখে, অন্যদিকে মেয়েরা নিজেদেরকে দেখার মতো বস্তু হিসাবে উপস্থাপন করতে শেখে। সামাজিক নির্মাণবিদরা যুক্তি দেন যে, কোনও প্রয়োজনীয়, প্রাকৃতিক, শারীরবৃত্তীয় বা জিনগত প্রবণতার তুলনায় লিঙ্গ-বিভক্ত শিশুদের ক্রিয়াকলাপের জন্য পুরুষ ও মহিলা আচরণের মধ্যে পার্থক্যকে আরও ভালভাবে দায়ী করা যেতে পারে। ভূমিকা তত্ত্বের একটি দিক হিসাবে, লিঙ্গ ভূমিকা তত্ত্ব "নারী ও পুরুষের এই ভিন্ন বিভাজনকে লিঙ্গ-পৃথক সামাজিক আচরণের প্রাথমিক উৎস হিসাবে বিবেচনা করে, [এবং মনে করে যে] আচরণের উপর তাদের প্রভাব মনস্তাত্ত্বিক এবং সামাজিক প্রক্রিয়া দ্বারা মধ্যস্থতা করা হয়।" গিলবার্ট হার্ড্টের মতে, লিঙ্গ ভূমিকা সংবাদদাতা অনুমান থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, যার অর্থ সাধারণ শ্রম বিভাগ লিঙ্গ ভূমিকায় প্রসারিত হয়েছিল। সামাজিক নির্মাণবাদীরা লিঙ্গ ভূমিকাকে শ্রেণিবদ্ধ এবং পিতৃতান্ত্রিক বলে মনে করেন। গবেষক অ্যান্ড্রু চেরলিনের মতে, পিতৃতন্ত্র শব্দটি "পুরুষদের দ্বারা, বিশেষত কৃষি সমাজে মহিলাদের আধিপত্যের উপর ভিত্তি করে একটি সামাজিক শৃঙ্খলাকে" সংজ্ঞায়িত করে। ইগলি এবং অন্যান্যদের মতে, লিঙ্গ ভূমিকা এবং স্টেরিওটাইপগুলির পরিণতি হল যৌন-টাইপ করা সামাজিক আচরণ কারণ ভূমিকা এবং স্টেরিওটাইপগুলি সামাজিকভাবে ভাগ করা বর্ণনামূলক নিয়ম এবং নির্দেশমূলক নিয়ম উভয়ই। 'জেন্ডার ট্রাবল' এবং 'আনডুয়িং জেন্ডার'-এর মতো কাজগুলিতে জুডিথ বাটলার দাবি করেছেন যে মহিলা হওয়া 'স্বাভাবিক' নয় এবং এটি কেবল লিঙ্গের পুনরাবৃত্তির মাধ্যমে স্বাভাবিক বলে মনে হয়; এই পারফরম্যান্সগুলি, পরিবর্তে, লিঙ্গ এবং/অথবা লিঙ্গের ঐতিহ্যবাহী বিভাগগুলিকে পুনরুত্পাদন এবং সংজ্ঞায়িত করে। 1955 সালে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে কর্মরত প্রধান তাত্ত্বিক ট্যালকট পার্সন্স পারমাণবিক পরিবারের একটি মডেল তৈরি করেছিলেন, যা সেই সময়ে প্রচলিত পারিবারিক কাঠামো ছিল। মডেলটি লিঙ্গ ভূমিকার একটি ঐতিহ্যবাহী সমসাময়িক দৃষ্টিভঙ্গিকে আরও উদার দৃষ্টিভঙ্গির সাথে তুলনা করেছে। পার্সন্স মডেলটি লিঙ্গ ভূমিকার উপর চরম অবস্থানের বৈপরীত্য এবং ব্যাখ্যা করতে ব্যবহৃত হয়েছিল। মডেল এ পুরুষ ও মহিলা ভূমিকার সম্পূর্ণ পৃথকীকরণ বর্ণনা করেছে, অন্যদিকে মডেল বি লিঙ্গ ভূমিকার সম্পূর্ণ বিচ্ছেদের বর্ণনা করেছে। মডেলটি সচেতনভাবে একটি সরলীকরণ; ব্যক্তিদের প্রকৃত আচরণ সাধারণত এই মেরুগুলির মধ্যে কোথাও থাকে। আন্তঃক্রিয়াশীল দৃষ্টিভঙ্গি অনুসারে, লিঙ্গ ভূমিকা স্থির নয় তবে ব্যক্তিদের মধ্যে ক্রমাগত পুনর্বিবেচনা করা হয়। গির্ট হফস্টেড, একজন ডাচ গবেষক এবং সামাজিক মনোবিজ্ঞানী যিনি সংস্কৃতি অধ্যয়নে নিজেকে উৎসর্গ করেছিলেন, তিনি সংস্কৃতিকে একটি সমাজে "চিন্তাভাবনা, অনুভূতি এবং অভিনয়ের বিস্তৃত নিদর্শন" হিসাবে দেখেন। পুরুষতান্ত্রিক সংস্কৃতি স্পষ্টভাবে লিঙ্গ ভূমিকার মধ্যে পার্থক্য করে, পুরুষদের "দৃঢ়, কঠোর এবং বস্তুগত সাফল্যের দিকে মনোনিবেশ করতে" এবং মহিলাদের "আরও বিনয়ী, কোমল এবং জীবনযাত্রার মান নিয়ে উদ্বিগ্ন" হতে নির্দেশ করে। নারী সংস্কৃতিগুলি ওভারল্যাপিং লিঙ্গ ভূমিকা সহ্য করে এবং নির্দেশ দেয় যে "পুরুষ ও মহিলা উভয়কেই বিনয়ী, কোমল এবং জীবনযাত্রার মান নিয়ে উদ্বিগ্ন হওয়ার কথা।" হফস্টেডের ফেমিনাইন অ্যান্ড ম্যাসকুলিন কালচার ডাইমেনশনস বলেঃ পুরুষসুলভ সংস্কৃতিতে পুরুষদের থেকে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ, উচ্চাকাঙ্ক্ষী এবং প্রতিযোগিতামূলক হওয়ার, বস্তুগত সাফল্যের জন্য প্রচেষ্টা করার এবং বড়, শক্তিশালী এবং দ্রুত যা কিছু হয় তাকে সম্মান করার প্রত্যাশা করা হয়। পুরুষসুলভ সংস্কৃতিগুলি আশা করে যে মহিলারা শিশুদের এবং দুর্বলদের জন্য জীবনের অ-বস্তুগত মানের সেবা এবং যত্ন নেবেন। অন্যদিকে, নারী সংস্কৃতি লিঙ্গের জন্য তুলনামূলকভাবে ওভারল্যাপিং সামাজিক ভূমিকাকে সংজ্ঞায়িত করে, যেখানে, বিশেষত, পুরুষদের উচ্চাকাঙ্ক্ষী বা প্রতিযোগিতামূলক হওয়ার দরকার নেই তবে বস্তুগত সাফল্যের চেয়ে ভিন্ন মানের জীবনযাপন করতে পারে; পুরুষরা ছোট, দুর্বল এবং ধীর যা কিছু সম্মান করতে পারে। নারী সংস্কৃতিতে, শালীনতা এবং সম্পর্ক গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য। এটি পুংলিঙ্গ সংস্কৃতির থেকে আলাদা, যেখানে আত্ম-বৃদ্ধি আত্মসম্মানের দিকে পরিচালিত করে। পুরুষালি সংস্কৃতিগুলি স্বতন্ত্রবাদী এবং স্ত্রীলিঙ্গ সংস্কৃতিগুলি ব্যক্তিগত সম্পর্কের তাৎপর্যের কারণে আরও সমষ্টিগত। "" "একটি পুংলিঙ্গ সমাজে প্রভাবশালী মূল্যবোধ হল অর্জন এবং সাফল্য; একটি নারী সমাজে প্রভাবশালী মূল্যবোধ হল অন্যদের যত্ন নেওয়া এবং জীবনযাত্রার মান।" জন মানি "1950-এর দশকে, জন মানি এবং তাঁর সহকর্মীরা আন্তঃলিঙ্গ ব্যক্তিদের নিয়ে গবেষণা শুরু করেন, যারা মানি বুঝতে পেরেছিলেন, 'শারীরিক গঠন এবং শারীরবৃত্তীয়, লালন-পালন এবং মনস্তাত্ত্বিক অভিমুখের তুলনামূলক অধ্যয়নের জন্য অমূল্য উপাদান সরবরাহ করবে'। "মানি এবং তার সহকর্মীরা তাদের নিজস্ব গবেষণাকে ব্যবহার করে চরমভাবে বলেছিল যে প্রাকৃতিক প্রবণতার ধারণাকে সম্পূর্ণ অস্বীকার করার জন্য আজকাল যা অসাধারণ বলে মনে হয়।" তারা এই উপসংহারে পৌঁছেছে যে, গোনাড, হরমোন এবং ক্রোমোজোম স্বয়ংক্রিয়ভাবে একটি শিশুর লিঙ্গ ভূমিকা নির্ধারণ করে না। 1955 সালের একটি গবেষণাপত্রে অর্থের উদ্ভাবিত বহু শব্দের মধ্যে ছিল লিঙ্গ ভূমিকা, যা তিনি সংজ্ঞায়িত করেছিলেন "সেই সমস্ত বিষয় যা একজন ব্যক্তি নিজেকে ছেলে বা পুরুষ, মেয়ে বা মহিলার মর্যাদা হিসাবে প্রকাশ করার জন্য বলে বা করে"। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, লিঙ্গ নির্ধারণে সামাজিকীকরণের গুরুত্ব সম্পর্কে মানি-এর বেশিরভাগ তত্ত্ব তীব্র সমালোচনার মুখে পড়েছে, বিশেষত "জন/জোয়ান" মামলায় সাফল্যের ভুল প্রতিবেদনের সাথে সম্পর্কিত, যা পরে ডেভিড রেইমার হিসাবে প্রকাশিত হয়েছিল। ওয়েস্ট এবং জিমারম্যান ক্যান্ডেস ওয়েস্ট এবং ডন এইচ জিমারম্যান "ভূমিকা" নির্মাণের বাইরেও লিঙ্গ সম্পর্কে একটি মিথস্ক্রিয়াবাদী দৃষ্টিভঙ্গি গড়ে তুলেছিলেন। তাদের কাছে, লিঙ্গ হল "পুরুষ ও মহিলাদের দ্বারা গৃহীত কোনও ধরনের সামাজিক কাজের ফসল, যাদের সমাজের সদস্য হিসাবে সক্ষমতা তার উৎপাদনের জন্য বন্ধক"। এলিজাবেথ কে. কেলান এই পদ্ধতিকে একটি "এথনোমেথোডোলজিকাল পদ্ধতি" হিসাবে বর্ণনা করেছেন যা "বিশ্বের উদ্দেশ্য এবং প্রদত্ত প্রকৃতি কীভাবে সম্পন্ন হয় তা প্রকাশ করার জন্য ক্ষুদ্র মিথস্ক্রিয়া" বিশ্লেষণ করে, যা পরামর্শ দেয় যে লিঙ্গের অস্তিত্ব নেই যতক্ষণ না এটি অভিজ্ঞতাগতভাবে উপলব্ধি করা হয় এবং মিথস্ক্রিয়ার মাধ্যমে সঞ্চালিত হয়। ওয়েস্ট এবং জিমারম্যান যুক্তি দিয়েছিলেন যে লিঙ্গ প্রত্যাশা বর্ণনা করার জন্য "ভূমিকা" ব্যবহার দৈনন্দিন ক্রিয়াকলাপের মাধ্যমে লিঙ্গের উৎপাদনকে গোপন করে। উপরন্তু, তারা বলে যে ভূমিকা হল অবস্থিত পরিচয়, যেমন "নার্স" এবং "ছাত্র", যা পরিস্থিতির চাহিদা অনুযায়ী বিকশিত হয়, যেখানে লিঙ্গ হল একটি প্রধান পরিচয় যার কোনও নির্দিষ্ট স্থান বা সাংগঠনিক প্রসঙ্গ নেই। তাদের জন্য, "লিঙ্গকে একটি ভূমিকা হিসাবে ধারণ করা অন্যান্য ভূমিকার উপর এর প্রভাব মূল্যায়ন করা কঠিন করে তোলে এবং ক্ষমতা ও বৈষম্যের আলোচনায় এর ব্যাখ্যামূলক উপযোগিতা হ্রাস করে।" ওয়েস্ট এবং জিমারম্যান লিঙ্গকে একটি পৃথক উৎপাদন হিসাবে বিবেচনা করেন যা পারস্পরিক এবং প্রাতিষ্ঠানিক লিঙ্গ প্রত্যাশাগুলিকে প্রতিফলিত করে এবং গঠন করে। ঐতিহাসিকভাবে, লিঙ্গ ভূমিকার জন্য মূলত পুরুষ ও মহিলাদের মধ্যে জৈবিক পার্থক্যকে দায়ী করা হয়েছে। যদিও গবেষণা ইঙ্গিত দেয় যে জীববিজ্ঞান লিঙ্গগত আচরণে একটি ভূমিকা পালন করে, লিঙ্গ ভূমিকার উপর এর প্রভাবের পরিমাণ কম স্পষ্ট। একটি অনুমান বিবর্তনের জন্য লিঙ্গ ভূমিকার পার্থক্যকে দায়ী করে। সমাজ-জীববিজ্ঞানের দৃষ্টিভঙ্গি যুক্তি দেয় যে, পুরুষদের শারীরিক সক্ষমতা বৃদ্ধি পায় আক্রমণাত্মক হয়ে, মহিলাদের কাছে পৌঁছানোর জন্য অন্যান্য পুরুষদের সাথে প্রতিযোগিতা করার অনুমতি দিয়ে, সেইসাথে যৌন স্বচ্ছন্দ হয়ে এবং যতটা সম্ভব সন্তানের পিতা হওয়ার চেষ্টা করে। শিশুদের সঙ্গে বন্ধন এবং শিশুদের যত্ন নেওয়ার মাধ্যমে মহিলারা উপকৃত হন। সমাজ জীববিজ্ঞানীরা যুক্তি দেন যে এই ভূমিকাগুলি বিবর্তনীয় এবং ঐতিহ্যবাহী লিঙ্গ ভূমিকা প্রতিষ্ঠার দিকে পরিচালিত করে, যেখানে ঘরোয়া ক্ষেত্রে নারীরা এবং অন্যান্য প্রতিটি ক্ষেত্রে পুরুষরা প্রভাবশালী। আরেকটি অনুমান হরমোনের প্রসবপূর্ব এক্সপোজারের জন্য লিঙ্গ ভূমিকার পার্থক্যকে দায়ী করে। জন মানি এবং আঙ্কে এরহার্ড্ট দ্বারা লিঙ্গ ভূমিকার উপর জীববিজ্ঞানের প্রভাব পরীক্ষা করে প্রাথমিক গবেষণা প্রাথমিকভাবে জন্মগত অ্যাড্রিনাল হাইপারপ্লাসিয়া (সিএএইচ) সহ মেয়েদের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, যার ফলে অ্যান্ড্রোজেনের স্বাভাবিকের চেয়ে বেশি প্রসবপূর্ব এক্সপোজার হয়। তাদের গবেষণায় দেখা গেছে যে সিএএইচ আক্রান্ত মেয়েরা টমবয়-এর মতো আচরণ প্রদর্শন করে, পুতুলের প্রতি কম আগ্রহী ছিল এবং বাবা-মা হিসাবে বিশ্বাস করার সম্ভাবনা কম ছিল। গবেষণায় বেশ কয়েকটি পদ্ধতিগত সমস্যা চিহ্নিত করা হয়েছে। সমাজবিজ্ঞানী লিন্ডা এল. লিন্ডসে এই ধারণার সমালোচনা করেছেন যে লিঙ্গ ভূমিকা প্রসবপূর্ব হরমোনের সংস্পর্শে আসার ফল, তিনি বলেছেন যে হরমোনগুলি যৌন অভিমুখিতা এবং লিঙ্গ পরিচয়ের মতো লিঙ্গ পার্থক্য ব্যাখ্যা করতে পারে, তবে তারা "লালন-পালন, প্রেম এবং অপরাধমূলক আচরণের মতো অন্যান্য ভূমিকায় লিঙ্গ পার্থক্যের জন্য দায়ী হতে পারে না।" এর বিপরীতে, কিছু গবেষণা ইঙ্গিত দেয় যে নিউরোবায়োলজিকাল এবং সামাজিক ঝুঁকির কারণগুলি এমনভাবে মিথস্ক্রিয়া করতে পারে যা একজনকে অপরাধমূলক আচরণে (কিশোর অপরাধ সহ) জড়িত হতে প্ররোচিত করে। লিঙ্গগত গতানুগতিকতার ক্ষেত্রে, সামাজিক ভূমিকা এবং পুরুষ ও মহিলাদের মধ্যে ক্ষমতার পার্থক্য একটি জৈবিক উপাদানের তুলনায় অনেক বেশি জোরালোভাবে নির্দেশিত হয়। উপযুক্ত লিঙ্গগত আচরণের সংস্কৃতি ধারণাগুলি সংস্কৃতি এবং যুগের মধ্যে পরিবর্তিত হয়, যদিও কিছু দিক অন্যদের তুলনায় বেশি ব্যাপক মনোযোগ পায়। ওয়ার্ল্ড ভ্যালুজ সার্ভেতে, উত্তরদাতাদের জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে তারা কি মনে করেন যে চাকরির অভাবের ক্ষেত্রে মজুরি কাজ কেবল পুরুষদের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকা উচিতঃ আইসল্যান্ডে এই প্রস্তাবের সাথে একমত হওয়ার অনুপাত ছিল 3.6%; যখন মিশরে এটি 94.9% ছিল। ঐতিহাসিক দিক থেকেও মনোভাবের বৈচিত্র্য রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, ইউরোপে, মধ্যযুগে, মহিলারা সাধারণত ওষুধ এবং নিরাময় সম্পর্কিত ভূমিকার সাথে যুক্ত ছিলেন। ইউরোপ জুড়ে ডাইনি-হান্টের উত্থান এবং ওষুধের প্রাতিষ্ঠানিককরণের কারণে, এই ভূমিকাগুলি একচেটিয়াভাবে পুরুষদের সাথে যুক্ত হয়ে ওঠে। গত কয়েক দশকে পশ্চিমা সমাজে এই ভূমিকাগুলি মূলত লিঙ্গ-নিরপেক্ষ হয়ে উঠেছে। ভার্ন বুলফ বলেছেন যে সমকামী সম্প্রদায়গুলি সাধারণত লিঙ্গ ভূমিকা পরিবর্তনের ক্ষেত্রে বেশি সহনশীল। উদাহরণস্বরূপ, পুরুষালি কণ্ঠস্বর, পাঁচটার ছায়া (বা পূর্ণ দাড়ি), আদমের আপেল, মহিলার পোশাক এবং উঁচু হিল পরা, পার্স বহনকারী কেউ সম্ভবত সাধারণ সামাজিক প্রেক্ষাপটে উপহাস বা অন্যান্য বন্ধুত্বপূর্ণ মনোযোগ আকর্ষণ করবে। যেহেতু প্রভাবশালী শ্রেণী লিঙ্গ প্রকাশের এই রূপটিকে অগ্রহণযোগ্য, অনুপযুক্ত বা সম্ভবত হুমকি হিসাবে দেখে, তাই সেন্টার ফর আমেরিকান প্রগ্রেসের 2011 সালের একটি প্রতিবেদন অনুসারে, এই ব্যক্তিরা তাদের ব্যক্তিগত জীবনে এবং তাদের নিয়োগকর্তাদের কাছ থেকে বৈষম্য এবং হয়রানির সম্মুখীন হওয়ার সম্ভাবনা উল্লেখযোগ্যভাবে বেশি। লিঙ্গ ভূমিকা এমন একটি মাধ্যম হতে পারে যার মাধ্যমে কেউ তার লিঙ্গ পরিচয় প্রকাশ করতে পারে, তবে এগুলি সামাজিক নিয়ন্ত্রণ প্রয়োগের মাধ্যম হিসাবেও নিযুক্ত হতে পারে এবং ব্যক্তিরা এগুলি লঙ্ঘনের জন্য নেতিবাচক সামাজিক পরিণতি ভোগ করতে পারে। ধর্ম একটি দেশের মধ্যে বিভিন্ন ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক গোষ্ঠীর বিভিন্ন নিয়ম থাকতে পারে যা তারা লিঙ্গের নিয়ম সহ তাদের নিজস্ব গোষ্ঠীর মধ্যে "পুলিশ" করার চেষ্টা করে। খ্রিস্টধর্মে মহিলাদের ভূমিকা আজ যথেষ্ট পরিবর্তিত হতে পারে (কারণ তারা প্রথম শতাব্দীর গির্জা থেকে ঐতিহাসিকভাবে পরিবর্তিত হয়েছে)। এটি বিশেষ করে বিবাহ এবং নির্দিষ্ট কিছু খ্রিস্টান সম্প্রদায়, গির্জা এবং প্যারাচার্চ সংস্থার মধ্যে আনুষ্ঠানিক পরিচর্যার পদে সত্য। সংগঠিত গির্জায় অনেক নেতৃত্বের ভূমিকা পুরুষদের মধ্যে সীমাবদ্ধ করা হয়েছে। রোমান ক্যাথলিক এবং পূর্ব অর্থোডক্স গীর্জাগুলিতে, শুধুমাত্র পুরুষরা পুরোহিত বা ডিকন হিসাবে এবং পোপ, পিতৃপুরুষ এবং বিশপের মতো প্রবীণ নেতৃত্বের পদে কাজ করতে পারে। মহিলারা ধর্মযাজক হিসেবে কাজ করতে পারেন। বেশিরভাগ মূলধারার প্রোটেস্ট্যান্ট সম্প্রদায় মহিলাদের মন্ত্রী হিসাবে নিযুক্ত করার ক্ষেত্রে তাদের দীর্ঘস্থায়ী সীমাবদ্ধতাগুলি শিথিল করতে শুরু করেছে, যদিও কিছু বড় গোষ্ঠী প্রতিক্রিয়ায় তাদের সীমাবদ্ধতা কঠোর করছে। ক্যারিশম্যাটিক এবং পেন্টেকোস্টাল গির্জাগুলি তাদের প্রতিষ্ঠার পর থেকে মহিলাদের সমন্বয়কে গ্রহণ করেছে। খ্রিস্টান ঐতিহ্য যা আনুষ্ঠানিকভাবে "সাধুদের" স্বীকৃতি দেয়, জীবনের ব্যতিক্রমী পবিত্রতা সম্পন্ন ব্যক্তিরা সৌন্দর্যপূর্ণ দৃষ্টি (স্বর্গ) অর্জন করেছেন, তার মধ্যে রয়েছে মহিলা সাধুরা। সর্বাধিক বিশিষ্ট হলেন যিশুর মা মেরি, যিনি খ্রিস্টধর্ম জুড়ে অত্যন্ত সম্মানিত, বিশেষত ক্যাথলিক এবং অর্থোডক্স গীর্জাগুলিতে যেখানে তাকে "থিওটোকোস" হিসাবে বিবেচনা করা হয়, অর্থাৎ। "ঈশ্বরের মা"। খ্রিস্টধর্মের বিশিষ্ট মহিলাদের মধ্যে যীশুর সমসাময়িক, পরবর্তী ধর্মতত্ত্ববিদ, অ্যাবেসি, মিস্টিক, গির্জার ডাক্তার, ধর্মীয় আদেশের প্রতিষ্ঠাতা, সামরিক নেতা, সম্রাট এবং শহীদরা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যা খ্রিস্টধর্মের জীবনে মহিলাদের দ্বারা পরিচালিত বিভিন্ন ভূমিকার প্রমাণ দেয়। প্রেরিত পল মহিলাদের উচ্চ সম্মান এবং গির্জার বিশিষ্ট পদের যোগ্য বলে মনে করতেন, যদিও তিনি সতর্ক ছিলেন যে প্রথম শতাব্দীতে গ্রিকো-রোমান আইনের নিউ টেস্টামেন্ট ঘরোয়া কোড বা হাউস্টাফেলেন নামেও পরিচিত নিউ টেস্টামেন্টের গৃহস্থালীর কোডগুলিকে অবজ্ঞা করতে উৎসাহিত করবেন না। ধামি ও শেখের মতে, মুসলিম দেশগুলিতে লিঙ্গ ভূমিকা পারিবারিক এককের গুরুত্বকে কেন্দ্র করে, যা একটি ভারসাম্যপূর্ণ ও সুস্থ সমাজের ভিত্তি হিসাবে দেখা হয়। লিঙ্গ ভূমিকা এবং পরিবার সম্পর্কে ইসলামী দৃষ্টিভঙ্গি ঐতিহ্যগতভাবে রক্ষণশীল। অনেক মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ দেশ, বিশেষ করে সৌদি আরব, তাদের আইনে লিঙ্গ ভূমিকা সম্পর্কিত ধর্মীয় মতবাদের ব্যাখ্যা রয়েছে। সংযুক্ত আরব আমিরাতে, অমুসলিম পশ্চিমা মহিলারা ক্রপ টপ পরতে পারেন, যেখানে মুসলিম মহিলারা জনসমক্ষে থাকাকালীন অনেক বেশি বিনয়ী পোশাক পরবেন বলে আশা করা হয়। কিছু মুসলিম দেশে, এই পার্থক্যগুলি কখনও কখনও এমনকি আইনে বিধিবদ্ধ করা হয়। কিছু মুসলিম-সংখ্যাগরিষ্ঠ দেশে, এমনকি অমুসলিম মহিলারাও কিছু পরিমাণে মুসলিম মহিলা লিঙ্গের নিয়ম এবং ইসলামী আইন অনুসরণ করবেন বলে আশা করা হয়, যেমন তাদের চুল ঢেকে। (অন্য দেশ থেকে আসা মহিলারা কখনও কখনও এই নিয়মের বিরোধিতা করেন এবং কখনও কখনও তাদের নিজের নিরাপত্তার স্বার্থে ব্যবহারিক ভিত্তিতে মেনে চলার সিদ্ধান্ত নেন। উদাহরণস্বরূপ, মিশরে, যে মহিলারা "বিনয়ী" পোশাক পরেন না তাদের পতিতা হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে।) ইসলামী নবী মুহাম্মদ উভয় প্রধান হাদীস সংগ্রহে (বুখারী ও মুসলিম) মায়েদের উচ্চ মর্যাদার বর্ণনা দিয়েছেন। একটি বিখ্যাত বিবরণ হচ্ছেঃ "এক ব্যক্তি নবীকে জিজ্ঞাসা করেছিলঃ আমি কাকে সবচেয়ে বেশি সম্মান করব? রসূলুল্লাহ (সা.) বলেন, 'তোমার মা। 'তারপর কে আসে?' লোকটা জিজ্ঞেস করল। রসূলুল্লাহ (সা.) বলেন, 'তোমার মা। 'তারপর কে আসে?' লোকটা জিজ্ঞেস করল। রসূলুল্লাহ (সা.) বলেন, 'আপনার মা! 'তারপর কে আসে?' লোকটা জিজ্ঞেস করল। নবী (সা.) বলেন, "আপনার পিতা", কোরআনে বলা হয়েছে যে, একজন নারীর মর্যাদা পুরুষের সমান হওয়া উচিত। লিঙ্গ ভূমিকাকে যেভাবে সম্মান করা হয় তা মূলত সাংস্কৃতিক। যদিও কিছু সংস্কৃতি পুরুষ ও মহিলাদের একই ভূমিকা নিতে উৎসাহিত করে, অন্যরা মহিলাদের জন্য আরও ঐতিহ্যবাহী, কম প্রভাবশালী ভূমিকা প্রচার করে। হিন্দুধর্মের হিন্দু দেবতাদের অন্যান্য বিশ্ব ধর্মের দেবতাদের তুলনায় বেশি দ্ব্যর্থহীনভাবে লিঙ্গভেদ করা হয়। এটি নারী ও পুরুষের সম্পর্ককে অবহিত করে এবং পুরুষ ও মহিলাদের মধ্যে পার্থক্য কীভাবে বোঝা যায় তা জানায়। যাইহোক, হিন্দুধর্মের মতো একটি ধর্মীয় মহাবিশ্ববিজ্ঞানে, যা বিশিষ্টভাবে মহিলা এবং অ্যান্ড্রোজিনাস দেবতাদের বৈশিষ্ট্যযুক্ত, কিছু লিঙ্গ লঙ্ঘনের অনুমতি দেওয়া হয়। এই গোষ্ঠীটি হিজড়া নামে পরিচিত এবং পুত্রের জন্ম ও বিবাহের মতো গুরুত্বপূর্ণ আচার-অনুষ্ঠানে পারফর্ম করার দীর্ঘ ঐতিহ্য রয়েছে। লঙ্ঘনের জন্য এই ছাড় সত্ত্বেও, হিন্দু সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য মহিলাদের পরস্পরবিরোধী উপায়ে চিত্রিত করে। মহিলাদের উর্বরতাকে প্রচুর মূল্য দেওয়া হয়, তবে মহিলা যৌনতা সম্ভাব্য বিপজ্জনক এবং ধ্বংসাত্মক হিসাবে চিত্রিত করা হয়। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বিবাহ নিয়ে গবেষণা বিবাহের প্রতিষ্ঠান লিঙ্গ ভূমিকা, বৈষম্য এবং পরিবর্তনকে প্রভাবিত করে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, লিঙ্গ ভূমিকা মিডিয়া, সামাজিক মিথস্ক্রিয়া এবং ভাষা দ্বারা যোগাযোগ করা হয়। এই প্ল্যাটফর্মগুলির মাধ্যমে সমাজ ব্যক্তিদের অল্প বয়স থেকেই বিষমকামী বিবাহের গতানুগতিক লিঙ্গ ভূমিকা পূরণ করতে প্রভাবিত করেছে। ঐতিহ্যগতভাবে জৈবিক লিঙ্গ অনুসারে বিতরণ করা ভূমিকাগুলি ক্রমবর্ধমানভাবে স্বামী-স্ত্রীদের দ্বারা সমান ভিত্তিতে আলোচনা করা হয়। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে লিঙ্গ ভূমিকার যোগাযোগ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, বিবাহের ভূমিকা সাধারণত লিঙ্গের ভিত্তিতে নির্ধারিত হয়। প্রায় গত সাত দশক ধরে, সমাজের প্রত্যাশা এবং গণমাধ্যমের প্রভাবের উপর ভিত্তি করে পুরুষ ও মহিলাদের জন্য বিষমকামী বিবাহের ভূমিকা সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে। পুরুষ ও মহিলারা সাধারণত নির্দিষ্ট কিছু সামাজিক ভূমিকার সঙ্গে যুক্ত থাকেন, যা সেই ভূমিকাগুলির সঙ্গে যুক্ত ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যের উপর নির্ভর করে। ঐতিহ্যগতভাবে, গৃহকর্ত্রীর ভূমিকা একজন মহিলার সাথে যুক্ত এবং একজন উপার্জনকারীর ভূমিকা একজন পুরুষের সাথে যুক্ত। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, 86 জন একক পুরুষের তুলনায় 100 জন একক মহিলার অনুপাতে একক পুরুষের সংখ্যা একক মহিলাদের চেয়ে বেশি, যদিও 2006 সালের মার্কিন আদমশুমারি আমেরিকান কমিউনিটি সার্ভে অনুসারে 15 বছরের বেশি বয়সী অবিবাহিত পুরুষদের সংখ্যা মহিলাদের তুলনায় 5ঃ4 অনুপাতে (33.9% থেকে 27.3%) বেশি। ফলাফলগুলি বয়সের মধ্যে পরিবর্তিত হয়, 20-এর দশকে প্রতি 100 জন একক মহিলার জন্য 118 জন একক পুরুষ, বনাম 33 জন একক পুরুষ থেকে 65 বছরের বেশি বয়সী 100 জন একক মহিলা। দেশভেদে এই সংখ্যাও পরিবর্তিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, চীনে যুবতী মহিলাদের তুলনায় অনেক বেশি তরুণ পুরুষ রয়েছে এবং এই বৈষম্য বাড়বে বলে আশা করা হচ্ছে। চেচনিয়ার মতো সাম্প্রতিক সংঘাতপূর্ণ অঞ্চলে মহিলাদের সংখ্যা পুরুষদের তুলনায় অনেক বেশি। ডেভিড বুসের একটি আন্তঃসাংস্কৃতিক গবেষণায়, পুরুষ এবং মহিলাদের দীর্ঘমেয়াদী সঙ্গীর মধ্যে নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যের গুরুত্বকে স্থান দিতে বলা হয়েছিল। পুরুষ এবং মহিলা উভয়ই "দয়া" এবং "বুদ্ধি" কে দুটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কারণ হিসাবে স্থান দিয়েছেন। পুরুষরা মহিলাদের তুলনায় সৌন্দর্য ও যৌবনকে বেশি মূল্য দিতেন, অন্যদিকে মহিলারা পুরুষদের তুলনায় আর্থিক ও সামাজিক অবস্থানকে বেশি মূল্য দিতেন। মিডিয়া আজকের সমাজে, মিডিয়া একজনের জীবনের প্রায় প্রতিটি দিককে পরিপূর্ণ করে। গণমাধ্যম এবং তারা যা চিত্রিত করছে তার দ্বারা প্রভাবিত হওয়া সমাজের পক্ষে অনিবার্য বলে মনে হয়। ভূমিকাগুলি লিঙ্গভিত্তিক, যার অর্থ হল যে পুরুষ এবং মহিলা উভয়কেই জৈবিক লিঙ্গ অনুসারে ভিন্নভাবে দেখা হয় এবং আচরণ করা হয়, এবং যেহেতু লিঙ্গভিত্তিক ভূমিকা শেখা হয়, তাই গণমাধ্যমের ব্যক্তির উপর সরাসরি প্রভাব রয়েছে। রোমান্টিক টেলিভিশন অনুষ্ঠান বা চলচ্চিত্রগুলিতে দম্পতিরা যেভাবে আচরণ করে এবং ম্যাগাজিনের বিজ্ঞাপনে নারীদের যেভাবে নিষ্ক্রিয় হিসাবে চিত্রিত করা হয় সে সম্পর্কে চিন্তা করা, সমাজে এবং বিষমকামী বিবাহগুলিতে লিঙ্গ ভূমিকাগুলি কীভাবে দেখা হয় সে সম্পর্কে অনেক কিছু প্রকাশ করে। ঐতিহ্যবাহী লিঙ্গভিত্তিক ভূমিকাগুলি পুরুষকে "সৃষ্টিকর্তা-সমর্থক, রক্ষক এবং সরবরাহকারী" হিসাবে দেখে এবং মহিলাকে "সুন্দরী এবং ভদ্র কিন্তু খুব আক্রমণাত্মক নয়, খুব স্পষ্টবাদী নয় এবং খুব স্মার্ট নয়" হিসাবে দেখে। এই ঐতিহ্যবাহী লিঙ্গভিত্তিক দৃষ্টিভঙ্গির সঙ্গে সামঞ্জস্য রেখে গণমাধ্যম সমাজে সহায়তা করে। মানুষ বাস্তব জগতে এবং গণমাধ্যম, টেলিভিশন, ম্যাগাজিন, বিজ্ঞাপন, সংবাদপত্র, ইন্টারনেট ইত্যাদির মাধ্যমে অনুকরণ এবং সামাজিক-মিথস্ক্রিয়ার মাধ্যমে শেখে। মাইকেল মেসনার যুক্তি দেন যে "লিঙ্গগত মিথস্ক্রিয়া, কাঠামো এবং সাংস্কৃতিক অর্থ পারস্পরিক শক্তিশালী এবং পরস্পরবিরোধী উভয় উপায়ে একে অপরের সাথে জড়িত।" সমাজে টেলিভিশনের প্রভাব, বিশেষ করে টেলিভিশন বিজ্ঞাপনের প্রভাব, জর্গ ম্যাথেস, মাইকেল প্রিলার এবং ক্যারোলিন অ্যাডামের মতো গবেষণায় দেখানো হয়েছে। টেলিভিশন বিজ্ঞাপনের বিষয়ে তাদের গবেষণায় দেখা গেছে যে পুরুষদের তুলনায় মহিলাদের বাড়ির পরিবেশে দেখানো হওয়ার সম্ভাবনা অনেক বেশি। গবেষণাটি আরও দেখায় যে মহিলাদের কাজের মতো পরিবেশে অনেক কম দেখানো হয়। টেলিভিশন বিজ্ঞাপনে এই কম উপস্থাপনা বিশ্বের অনেক দেশে দেখা যায়, তবে উন্নত দেশগুলিতে এটি খুব বেশি দেখা যায়। জার্নাল অফ সোশ্যাল সাইকোলজির আরেকটি গবেষণায় দেখা গেছে, বিশ্বের বিভিন্ন দেশে অনেক টেলিভিশন বিজ্ঞাপনে পুরুষদের তুলনায় দিনের বিভিন্ন সময়ে মহিলাদের লক্ষ্য করা হয়। মহিলা দর্শকদের উদ্দেশ্যে পণ্যের বিজ্ঞাপন সপ্তাহের দিনগুলিতে দেখানো হয়, যেখানে পুরুষদের জন্য পণ্য সপ্তাহান্তে দেখানো হয়। একই নিবন্ধটি দেখায় যে প্রাপ্তবয়স্ক এবং টেলিভিশন মিডিয়ার উপর একটি গবেষণায় দেখা গেছে যে প্রাপ্তবয়স্করা যত বেশি টেলিভিশন দেখবে, তত বেশি তারা চিত্রিত লিঙ্গ ভূমিকাগুলিকে বিশ্বাস বা সমর্থন করবে। উপস্থাপিত লিঙ্গগত ধারণার সমর্থন নারীবাদ বা যৌন আগ্রাসন সম্পর্কে নেতিবাচক দৃষ্টিভঙ্গির দিকে পরিচালিত করতে পারে। এমেরাল্ড গ্রুপ পাবলিশিং লিমিটেডের একটি জার্নাল নিবন্ধে উপস্থাপিত হয়েছে যে কিশোর-কিশোরীরা গণমাধ্যমে মহিলাদের প্রতি গতানুগতিক দৃষ্টিভঙ্গির দ্বারা প্রভাবিত হয়েছে। মেয়েরা একটি নির্দিষ্ট চেহারা অর্জনের জন্য চাপ এবং চাপ অনুভব করে এবং অল্পবয়সী মেয়েদের জন্য নেতিবাচক পরিণতি হয়েছে যদি তারা এই চেহারাটি অর্জন করতে ব্যর্থ হয়। এই পরিণতিগুলি উদ্বেগ থেকে শুরু করে খাওয়ার ব্যাধি পর্যন্ত বিস্তৃত। এই জার্নালের নিবন্ধে বর্ণিত একটি পরীক্ষায়, অল্পবয়সী মেয়েরা বিজ্ঞাপনে মহিলাদের ছবিগুলিকে অবাস্তব এবং নকল হিসাবে বর্ণনা করেছে; মহিলারা প্রকাশ্য পোশাক পরেছিলেন যা তাদের যৌনতা দেয় এবং তাদের পাতলা আকৃতিগুলি প্রকাশ করে, যা জনসাধারণের নজরে ছিল, যা গণমাধ্যমে স্টেরিওটাইপিং নিয়ে একটি সমস্যা তৈরি করে। এটিও উপস্থাপিত হয়েছে যে শিশুরা গণমাধ্যমে লিঙ্গ ভূমিকার দ্বারা প্রভাবিত হয়। টেলিভিশনের চরিত্রগুলিতে শিশুদের পছন্দ সম্ভবত একই লিঙ্গের চরিত্রের হতে পারে। যেহেতু শিশুরা একই লিঙ্গের চরিত্র পছন্দ করে, তাই চরিত্রের বৈশিষ্ট্যগুলিও শিশুরা দেখে। এমেরাল্ড গ্রুপ পাবলিশিং লিমিটেডের আরেকটি জার্নাল নিবন্ধ 1930 থেকে 1960 সালের মধ্যে শিশুদের টেলিভিশন শোতে মহিলাদের কম প্রতিনিধিত্ব পরীক্ষা করে। যদিও 1960 থেকে 1990 সালের মধ্যে গবেষণায় দেখা গেছে যে টেলিভিশনে মহিলাদের প্রতিনিধিত্ব বৃদ্ধি পেয়েছে, 1990 থেকে 2005 সালের মধ্যে পরিচালিত গবেষণায় দেখা গেছে যে, এমন এক সময় যখন মহিলাদের পুরুষদের সমান বলে মনে করা হত, শিশুদের টেলিভিশন শোতে মহিলাদের প্রতিনিধিত্বে কোনও পরিবর্তন দেখা যায় না। মহিলাদের, শিশুদের টেলিভিশন শোতে কম প্রতিনিধিত্ব করা হচ্ছে, প্রায়শই বিবাহিত বা সম্পর্কের মধ্যে চিত্রিত করা হয়, যেখানে পুরুষদের অবিবাহিত হওয়ার সম্ভাবনা বেশি। সম্পর্কের স্থিতিতে এই পুনরাবৃত্তিমূলক থিমটি শিশুদের আদর্শে প্রতিফলিত হতে পারে যারা কেবল এই ধরনের উপস্থাপনা দেখে। সামাজিক মিথস্ক্রিয়া বিষমকামী বিয়েতে লিঙ্গগত ভূমিকা অনুকরণের মাধ্যমে শেখা হয়। নিজের রোল মডেল বা একই জৈবিক লিঙ্গের পিতামাতার দ্বারা কর্মের পুনরাবৃত্তি অনুকরণ করে লোকেরা শিখতে পারে যে সমাজ কোনটিকে উপযুক্ত লিঙ্গ আচরণ হিসাবে দেখে। শারীরিক জগতে অনুকরণ যা একজনের লিঙ্গভিত্তিক ভূমিকাকে প্রভাবিত করে তা প্রায়শই ভূমিকা-মডেলিং বাবা-মা, সহকর্মী, শিক্ষক এবং একজনের জীবনের অন্যান্য উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিত্বদের কাছ থেকে আসে। একটি বিয়েতে, প্রায়শই প্রত্যেক ব্যক্তির লিঙ্গভিত্তিক ভূমিকা তার বাবা-মা দ্বারা নির্ধারিত হয়। স্ত্রী যদি ঐতিহ্যবাহী বাবা-মায়ের আচরণ অনুকরণ করে বড় হন, এবং স্বামী যদি ঐতিহ্যহীন বাবা-মায়ের আচরণ অনুকরণ করে বড় হন, তা হলে বৈবাহিক ভূমিকা সম্পর্কে তাদের দৃষ্টিভঙ্গি ভিন্ন হবে। একভাবে মানুষ পুরস্কার এবং শাস্তি ব্যবস্থার মাধ্যমে এই গতানুগতিক ভূমিকা অর্জন করতে পারে। যখন একটি ছোট মেয়ে ঐতিহ্যবাহী ঘরোয়া দায়িত্ব পালন করে তার মাকে অনুকরণ করে তখন তাকে প্রায়শই পুরস্কৃত করা হয় যে সে একটি ভাল কাজ করছে। প্রথাগতভাবে, একটি ছোট ছেলে যদি একই কাজ করত তবে তাকে সম্ভবত নারীসুলভ আচরণের জন্য শাস্তি দেওয়া হত। যেহেতু সমাজ একটি বিবাহের মধ্যে পুরুষ ও মহিলাদের জন্য এই প্রত্যাশিত ভূমিকাগুলি ধারণ করে, তাই এটি শিশুদের অনুসরণ করার জন্য একটি ছাঁচ তৈরি করে। বিবাহের ক্ষেত্রে লিঙ্গগত ভূমিকার পরিবর্তন বছরের পর বছর ধরে লিঙ্গগত ভূমিকার পরিবর্তন অব্যাহত রয়েছে এবং বিবাহের প্রতিষ্ঠানের উপর উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছে। ঐতিহ্যগতভাবে, পুরুষ ও মহিলাদের সম্পূর্ণ বিপরীত ভূমিকা ছিল, পুরুষদের পরিবারের সরবরাহকারী হিসাবে দেখা হত এবং মহিলাদের বাড়ি ও পরিবার উভয়ের তত্ত্বাবধায়ক হিসাবে দেখা হত। তবে, আজকের সমাজে ভূমিকার বিভাজন অস্পষ্ট হতে শুরু করেছে। দায়িত্ব ভাগ করে নেওয়ার জন্য আরও বেশি সংখ্যক ব্যক্তি তাদের বিবাহে অ-ঐতিহ্যবাহী লিঙ্গ ভূমিকাকে মানিয়ে নিচ্ছেন। লিঙ্গ ভূমিকা সম্পর্কে এই দৃষ্টিভঙ্গি লিঙ্গের মধ্যে সমতা চায়। আজকের সমাজে স্বামী-স্ত্রী উভয়েরই পরিবারের ভরণপোষণ করার সম্ভাবনা বেশি। আরও বেশি সংখ্যক মহিলা কর্মক্ষেত্রে প্রবেশ করছেন এবং আরও বেশি সংখ্যক পুরুষ গৃহস্থালির কাজে অবদান রাখছেন। 1980 সালের পর মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বিবাহবিচ্ছেদের হার স্থিতিশীল হয়। সমাজবিজ্ঞানের ক্ষেত্রের পণ্ডিতরা ব্যাখ্যা করেছেন যে এই স্থিতিশীলতা লিঙ্গ ভূমিকার পরিবর্তন সহ বেশ কয়েকটি কারণের কারণে হয়েছিল, তবে সীমাবদ্ধ ছিল না। লিঙ্গ ভূমিকার পরিবর্তন সম্পর্কিত মনোভাবকে দুটি দৃষ্টিভঙ্গিতে শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারেঃ ঐতিহ্যবাহী এবং সাম্যবাদী। ঐতিহ্যগত মনোভাব লিঙ্গের জন্য নির্ধারিত দায়িত্বগুলিকে সমর্থন করে-স্ত্রীরা সন্তানদের লালন-পালন করে এবং ঘরকে সুন্দর রাখে, এবং স্বামীরা উপার্জনকারী। সমতার মনোভাব উভয় লিঙ্গের দ্বারা সমানভাবে পরিচালিত দায়িত্বকে সমর্থন করে-স্ত্রী এবং স্বামী উভয়ই উপার্জনকারী এবং তারা উভয়ই সন্তানদের লালন-পালন এবং ঘরকে সুন্দর রাখতে অংশ নেয়। বিগত 40 বছর ধরে, বিবাহের ক্ষেত্রে মনোভাব আরও বেশি সাম্যবাদী হয়ে উঠেছে। 2000-এর দশকের গোড়ার দিকে পরিচালিত দুটি গবেষণায় সাম্যবাদী মনোভাব এবং বিবাহের সুখ ও সন্তুষ্টির মধ্যে দৃঢ় সম্পর্ক দেখানো হয়েছে, যা পণ্ডিতরা বিশ্বাস করেন যে বিবাহবিচ্ছেদের হার স্থিতিশীল হওয়ার দিকে পরিচালিত করে। সমাজবিজ্ঞানের অধ্যাপক গেইল কাউফম্যানের 2006 সালের একটি গবেষণার ফলাফল ইঙ্গিত দেয় যে, যারা সাম্যবাদী মনোভাব ধারণ করে তারা বেশি ঐতিহ্যবাহী মনোভাবের তুলনায় উল্লেখযোগ্যভাবে উচ্চ মাত্রার বৈবাহিক সুখের রিপোর্ট করে। 2008 সালে উইল মার্শাল দ্বারা সম্পাদিত আরেকটি গবেষণার ফলাফল দেখায় যে উন্নত মানের সঙ্গে সম্পর্ক আরও সাম্যবাদী বিশ্বাসের লোকদের জড়িত করে। লিঙ্গ, যৌনতা, পরিবার এবং সংস্কৃতি নিয়ে অধ্যয়নরত সমাজবিজ্ঞানী ড্যানিয়েল জে লিন্ডম্যান ধরে নিয়েছেন যে, লিঙ্গ ভূমিকা এবং সাম্যবাদী মনোভাবের পরিবর্তনের ফলে উভয় অংশীদারদের দ্বারা সম্পাদিত কাজের কারণে বিবাহের স্থিতিশীলতা দেখা দিয়েছে, যেমন গভীর রাতে কাজ করা এবং অসুস্থ শিশুদের স্কুল থেকে তুলে নেওয়া। যদিও লিঙ্গ ভূমিকার ব্যবধান এখনও বিদ্যমান, ঐতিহ্যগতভাবে যেমন ছিল তার তুলনায় বিবাহের ক্ষেত্রে ভূমিকা কম লিঙ্গযুক্ত এবং আরও সমান হয়ে উঠেছে। ইতিহাস জুড়ে ভূমিকা পরিবর্তন স্বামী-স্ত্রীদের কিছু সামাজিক কাজের জন্য অভিযুক্ত করা হয়েছে। নতুন বিশ্বের উত্থানের সাথে সাথে প্রত্যাশিত ভূমিকাগুলি এসেছিল যা প্রতিটি সঙ্গীকে বিশেষভাবে সম্পাদন করতে হবে। স্বামীরা সাধারণত শ্রমজীবী কৃষক ছিলেন-সরবরাহকারী। স্ত্রীরা শিশু এবং বাড়ির যত্নশীল ছিলেন। যাইহোক, ভূমিকাগুলি এখন পরিবর্তিত হচ্ছে, এমনকি বিপরীতমুখীও হচ্ছে। সমাজ এমনভাবে পরিবর্তিত হতে পারে যাতে লিঙ্গ ভূমিকা দ্রুত পরিবর্তিত হয়। একবিংশ শতাব্দীতে নতুন পারিবারিক কাঠামো, শিক্ষা, গণমাধ্যম এবং আরও বেশ কয়েকটি কারণে লিঙ্গগত ভূমিকায় পরিবর্তন দেখা গেছে। শ্রম পরিসংখ্যান ব্যুরোর 2003 সালের একটি সমীক্ষায় ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে যে প্রায় এক-তৃতীয়াংশ স্ত্রী তাদের স্বামীর চেয়ে বেশি উপার্জন করতে পারে। দেশব্যাপী শিক্ষার গুরুত্বের উপর জোর দেওয়া হয়েছে এবং কলেজ ডিগ্রি (উদাহরণস্বরূপ, অনলাইন) পাওয়ার ফলে মহিলারা তাদের শিক্ষাকে আরও এগিয়ে নিয়ে যেতে শুরু করেছেন। মহিলারা খেলাধুলার মতো বিনোদনমূলক ক্রিয়াকলাপে আরও বেশি জড়িত হতে শুরু করেছেন, যা অতীতে পুরুষদের জন্য বিবেচিত হত। পারিবারিক গতিশীল কাঠামো পরিবর্তিত হচ্ছে এবং একক-মা বা একক-পিতা পরিবারের সংখ্যা বৃদ্ধি পাচ্ছে। বাবা-মায়েরাও তাদের সন্তানদের লালন-পালনের সঙ্গে আরও বেশি জড়িত হয়ে পড়ছেন, শুধুমাত্র মায়ের উপর নির্ভর করার পরিবর্তে। পিউ রিসার্চ সেন্টারের মতে, 1989 থেকে 2012 সালের মধ্যে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বাড়িতে থাকা বাবার সংখ্যা প্রায় দ্বিগুণ হয়ে 11 লক্ষ থেকে 20 লক্ষে দাঁড়িয়েছে। যুক্তরাজ্য, কানাডা এবং সুইডেন সহ বেশ কয়েকটি দেশে এই প্রবণতা প্রতিফলিত হয়েছে বলে মনে হয়। যাইহোক, পিউ আরও দেখেছে যে, অন্তত মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, সাধারণভাবে জনমত প্রতিটি নাটকের প্রকৃত ভূমিকায় যে কোনও পরিবর্তন নির্বিশেষে একজন মাকে যত্নশীল বনাম একজন বাবা হিসাবে সমর্থন করার প্রতি যথেষ্ট পক্ষপাতিত্ব দেখায়। লিঙ্গ সমতা লিঙ্গ ভূমিকাকে কম স্বতন্ত্র করে তোলে এবং ডনালিন পম্পারের মতে, এই কারণেই "পুরুষরা আর উপার্জনক্ষম পরিচয়ের মালিক নয় এবং মহিলাদের মতো, তাদের দেহগুলি গণমাধ্যমের চিত্রগুলিতে বস্তুগত করা হয়"। এলজিবিটি অধিকার আন্দোলন সমকামীদের পক্ষে মনোভাব বাড়ানোর ক্ষেত্রে ভূমিকা পালন করেছে, যা ব্রায়ান ম্যাকনাইরের মতে, অনেক মেট্রোসেক্সুয়াল পুরুষ দ্বারা প্রকাশিত হয়। উত্তর আমেরিকা এবং ইউরোপ ছাড়াও আরও কিছু অঞ্চল রয়েছে যেখানে লিঙ্গগত ভূমিকাও পরিবর্তিত হচ্ছে। এশিয়ায়, হংকং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের খুব কাছাকাছি কারণ এই সমাজগুলিতে মহিলা শল্যচিকিৎসকরা ঘরোয়া জীবনে বেশি মনোনিবেশ করেন, যেখানে জাপান কর্মজীবনে বেশি মনোনিবেশ করে। হংকংয়ে একজন মহিলা শল্যচিকিৎসক সন্তানের জন্ম দেওয়ার পরে, তিনি তার কাজের সময়সূচী কমিয়ে আনতে চান, তবে পুরো সময় কাজ করতে থাকেন (60-80 প্রতি সপ্তাহে ঘন্টা)। হংকংয়ের মতো, জাপানি শল্যচিকিৎসকরা এখনও দীর্ঘ সময় কাজ করেন, তবে তারা তাদের সময়সূচী পুনর্বিন্যাস করার চেষ্টা করেন যাতে তারা আরও বেশি বাড়িতে থাকতে পারেন (শেষ পর্যন্ত 60 ঘন্টারও কম কাজ করতে পারেন)। যদিও তিনটি জায়গাতেই মহিলারা উন্নত চাকরি করেন, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং হংকংয়ের মহিলা শল্যচিকিৎসকরা বাড়িতে আরও বেশি লিঙ্গ সমতা অনুভব করেন যেখানে তাদের পরিবারের উপর আরও নিয়ন্ত্রণ না থাকলেও তাদের সমান অধিকার রয়েছে এবং জাপানি শল্যচিকিৎসকরা মনে করেন যে পুরুষরা এখনও নিয়ন্ত্রণে রয়েছে। হংকংয়ে একটি বড় পরিবর্তন দেখা গিয়েছিল কারণ স্ত্রীরা অসুখী বিবাহের মোকাবিলা করতেন। এখন, চীনা স্ত্রীরা তাদের স্বামীদের তালাক দিচ্ছে যখন তারা তাদের বিয়ে নিয়ে অসন্তুষ্ট বোধ করে এবং আর্থিকভাবে স্থিতিশীল থাকে। এর ফলে স্ত্রীকে তার স্বামীকে নিয়ন্ত্রণ করতে দেওয়ার পরিবর্তে তার নিজের জীবনের উপর আরও বেশি নিয়ন্ত্রণ রয়েছে বলে মনে হয়। সিঙ্গাপুর এবং তাইপেই-এর মতো অন্যান্য জায়গাতেও লিঙ্গগত ভূমিকায় পরিবর্তন দেখা যাচ্ছে। অনেক সমাজে, বিশেষত সিঙ্গাপুর এবং তাইপেইতে, মহিলাদের আরও বেশি চাকরি রয়েছে যার নেতৃত্বের অবস্থান রয়েছে (অর্থাৎ। একজন ডাক্তার বা ম্যানেজার), এবং নিয়মিত কর্মী হিসাবে কম চাকরি (অর্থাৎ। একজন কেরানি বা বিক্রেতা)। সিঙ্গাপুরে পুরুষদেরও নেতৃত্বের ভূমিকা বেশি, তবে তাদের নিম্ন স্তরের চাকরিও বেশি। অতীতে মহিলারা নিম্ন স্তরের চাকরি পেতেন এবং পুরুষরা নেতৃত্বের সমস্ত পদ পেতেন। সিঙ্গাপুর, তাইপেই এবং হংকংয়ে পুরুষ বেকারত্ব বৃদ্ধি পেয়েছে, তাই মহিলাদের তাদের পরিবারের ভরণপোষণের জন্য আরও বেশি কাজ করতে হচ্ছে। অতীতে, সাধারণত পরিবারের ভরণপোষণ করতেন পুরুষরাই। ভারতে, মহিলারা অল্প বয়সে বিবাহিত, এবং তারা স্কুল শেষ না করলেও পরিবার চালাবেন বলে আশা করা হয়। পরিবারের ভরণপোষণের জন্য কোনও মহিলাকে যদি বাড়ির বাইরে কাজ করতে হয়, তা লজ্জাজনক বলে মনে করা হয়। অনেক মহিলা তাদের বাড়ির ভিতরে গহনা ব্যবসা শুরু করছেন এবং এর কারণে তাদের নিজস্ব ব্যাঙ্ক অ্যাকাউন্ট রয়েছে। মধ্যবয়সী মহিলারা এখন লজ্জাজনক না হয়ে কাজ করতে সক্ষম কারণ তারা আর সন্তান প্রসব করছেন না। সংস্কৃতিতে লিঙ্গগত গতানুগতিক পার্থক্যঃ পূর্ব ও পশ্চিম অধ্যাপক লেই চ্যাং-এর মতে, কর্মক্ষেত্র এবং ঘরোয়া ভূমিকার মধ্যে লিঙ্গগত মনোভাব একটি আন্তঃসাংস্কৃতিক লিঙ্গ ভূমিকা মনোভাব পরীক্ষা ব্যবহার করে পরিমাপ করা যেতে পারে। প্রাচ্যের মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়াগুলি ঐতিহাসিকভাবে পশ্চিমা মডেল (বা যন্ত্র) ব্যবহার করে বিশ্লেষণ করা হয়েছে যা অনুবাদ করা হয়েছে, যা সম্ভবত ভাষাগত অনুবাদের চেয়ে আরও সুদূরপ্রসারী প্রক্রিয়া। লিঙ্গ ভূমিকার মনোভাব মূল্যায়নের জন্য উত্তর আমেরিকার কিছু উপকরণের মধ্যে রয়েছেঃ মহিলাদের স্কেলের প্রতি মনোভাব, লিঙ্গ-ভূমিকা সাম্যবাদী স্কেল এবং লিঙ্গ-ভূমিকা মতাদর্শ স্কেল। এই ধরনের পরীক্ষার মাধ্যমে জানা যায় যে, মার্কিন দক্ষিণপন্থীরা তাদের উত্তরাঞ্চলীয় সমকক্ষদের তুলনায় কম সাম্যবাদী লিঙ্গ দৃষ্টিভঙ্গি প্রদর্শন করে, যা প্রমাণ করে যে লিঙ্গ দৃষ্টিভঙ্গি অনিবার্যভাবে কোনও ব্যক্তির সংস্কৃতির দ্বারা প্রভাবিত হয়। এটি স্বদেশীদের মধ্যেও ভিন্ন হতে পারে যাদের 'সংস্কৃতি' কয়েকশো মাইল দূরে। যদিও বিদ্যমান গবেষণাগুলি সাধারণত লিঙ্গ দৃষ্টিভঙ্গি বা কাজের সাথে সম্পর্কিত মনোভাবের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছে, তবে এখনও পর্যন্ত নির্দিষ্ট ঘরোয়া ভূমিকার উপর কোনও গবেষণা হয়নি। হফস্টেডের 1980 সালের অনুসন্ধানকে সমর্থন করে, যে "উচ্চ পুরুষত্ব সংস্কৃতি পেশাদার এবং প্রযুক্তিগত কর্মসংস্থান ধারণকারী মহিলাদের কম শতাংশের সাথে যুক্ত", কাজ-সম্পর্কিত সাম্যবাদের জন্য পরীক্ষার মান আমেরিকানদের তুলনায় চীনাদের জন্য কম ছিল। এটি চীনে পেশাদার চাকরি করা মহিলাদের অনুপাত দ্বারা সমর্থিত (আমেরিকার তুলনায় অনেক কম), তথ্য স্পষ্টভাবে সমসাময়িক প্রাচ্যের সমাজে মহিলাদের জন্য উন্মুক্ত সুযোগের সীমাবদ্ধতার ইঙ্গিত দেয়। বিপরীতে, ঘরোয়া লিঙ্গ ভূমিকা সম্পর্কে চীনা এবং আমেরিকানদের দৃষ্টিভঙ্গির মধ্যে কোনও পার্থক্য ছিল না। রিচার্ড বাগোজি, ন্যান্সি ওয়াং এবং ইউজে ই-এর একটি গবেষণায় সংস্কৃতি এবং লিঙ্গের মধ্যে মিথস্ক্রিয়া পরীক্ষা করা হয়েছে যা ইতিবাচক এবং নেতিবাচক আবেগের মধ্যে সংযোগের স্বতন্ত্র নিদর্শন তৈরি করে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রকে আরও 'স্বাধীনতা-ভিত্তিক সংস্কৃতি' হিসাবে বিবেচনা করা হত, যেখানে চীনকে 'আন্তঃনির্ভরতা-ভিত্তিক' হিসাবে বিবেচনা করা হত। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে লোকেরা বিরোধিতার পরিপ্রেক্ষিতে আবেগ অনুভব করে যেখানে চীনে তারা দ্বান্দ্বিক পরিভাষায় (অর্থাৎ যৌক্তিক যুক্তি এবং পরস্পরবিরোধী শক্তি) তা করে। বেইজিং এবং মিশিগানের বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষার্থীদের মধ্যে মনস্তাত্ত্বিক পরীক্ষার সেট দিয়ে গবেষণাটি অব্যাহত ছিল। গবেষণার মৌলিক লক্ষ্য ছিল "আবেগের মধ্যে লিঙ্গ পার্থক্য সংস্কৃতিতে পুরুষ ও মহিলাদের বিভিন্ন ভূমিকার জন্য অভিযোজিত"। কাজের পরীক্ষায় সামাজিকীকরণের সময় লিঙ্গ ভূমিকার পার্থক্যের প্রমাণ পাওয়া গেছে, যা প্রমাণ করে যে "মহিলারা তাদের অনুভূতিগুলি আরও বেশি প্রকাশ করতে এবং মুখের অভিব্যক্তি এবং অঙ্গভঙ্গিগুলির পাশাপাশি মৌখিক উপায়ে এটি আরও বেশি পরিমাণে দেখানোর জন্য সামাজিকীকরণ করা হয়"। গবেষণাটি উভয় লিঙ্গ গোষ্ঠীর জৈবিক বৈশিষ্ট্যগুলিতে প্রসারিত হয়েছিল-মহিলাদের স্মৃতিতে পিএ এবং এনএ হরমোনের মধ্যে উচ্চতর সংযোগের জন্য, পুরুষদের তুলনায় মহিলাদের ক্ষেত্রে সাংস্কৃতিক নিদর্শনগুলি আরও স্পষ্ট হয়ে ওঠে। যোগাযোগ লিঙ্গ যোগাযোগকে আন্তঃসাংস্কৃতিক যোগাযোগের একটি রূপ হিসাবে দেখা হয় এবং লিঙ্গ যোগাযোগের উপর একটি প্রভাব এবং একটি পণ্য উভয়ই। মানুষ যে প্রক্রিয়ায় পুরুষ বা মহিলা হয়ে ওঠে তাতে যোগাযোগ একটি বড় ভূমিকা পালন করে কারণ প্রতিটি লিঙ্গকে বিভিন্ন ভাষাগত অনুশীলন শেখানো হয়। লিঙ্গ সমাজ দ্বারা আচরণ এবং চেহারার প্রত্যাশার মাধ্যমে নির্ধারিত হয় এবং তারপরে যোগাযোগের প্রক্রিয়া দ্বারা এক ব্যক্তির কাছ থেকে অন্য ব্যক্তির মধ্যে ভাগ করা হয়। লিঙ্গ যোগাযোগ তৈরি করে না, যোগাযোগ লিঙ্গ তৈরি করে। উদাহরণস্বরূপ, মহিলারা প্রায়শই তাদের যোগাযোগে আরও অভিব্যক্তিপূর্ণ এবং স্বজ্ঞাত হন, তবে পুরুষরা সহায়ক এবং প্রতিযোগিতামূলক হতে থাকে। উপরন্তু, পুরুষ এবং মহিলাদের জন্য স্বীকৃত যোগাযোগের আচরণের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। লিঙ্গের মধ্যে যোগাযোগ উন্নত করতে, যারা পুরুষ বা মহিলা হিসাবে চিহ্নিত হয় তাদের অবশ্যই প্রতিটি লিঙ্গের মধ্যে পার্থক্য বুঝতে হবে। কারা টিগু (কানাডার হ্যামিল্টনের ম্যাকমাস্টার বিশ্ববিদ্যালয়) যেমন খুঁজে পেয়েছেন, নেতৃত্বে মহিলাদের জন্য শক্তিশালী কণ্ঠস্বর প্রদানের গুরুত্বকে অবমূল্যায়ন করা যায় না, যেমনটি মার্গারেট থ্যাচারের ক্ষমতায় থাকার বছরগুলির বিবরণে বিখ্যাতভাবে বর্ণনা করা হয়েছে। অমৌখিক যোগাযোগ হল অমৌখিক লিঙ্গ পার্থক্যের উপর একটি পর্যবেক্ষণমূলক গবেষণা প্রকাশ করেছে এবং এই পার্থক্যগুলির সাংস্কৃতিক কারণগুলি নিয়ে আলোচনা করেছে। তাঁর গবেষণায়, তিনি উল্লেখ করেছেন যে মহিলারা বেশি হাসেন ও হাসেন এবং অমৌখিক সংকেত সম্পর্কে আরও ভাল ধারণা রাখেন। তিনি বিশ্বাস করতেন যে মহিলাদের তাদের ভাষায় আরও আবেগপ্রবণ হতে উৎসাহিত করা হয়, যার ফলে তারা অমৌখিক যোগাযোগে আরও উন্নত হয়। অন্যদিকে, পুরুষদের কম অভিব্যক্তিপূর্ণ হতে, তাদের আবেগকে দমন করতে এবং যোগাযোগে অমৌখিকভাবে কম সক্রিয় হতে এবং অমৌখিক সংকেতের ব্যবহারে আরও বিক্ষিপ্ত হতে শেখানো হয়েছিল। অমৌখিক যোগাযোগ নিয়ে গবেষণা করা বেশিরভাগ গবেষণায় মহিলাদের অমৌখিক যোগাযোগে আরও স্পষ্টভাবে এবং বিচারগতভাবে নির্ভুল হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে যখন এটি মানসিক অভিব্যক্তির সাথে যুক্ত ছিল; অন্যান্য অমৌখিক অভিব্যক্তিগুলি উভয় লিঙ্গের জন্য একই বা একই ছিল। ম্যাককুইস্টন এবং মরিস পুরুষ এবং মহিলাদের অমৌখিক যোগাযোগের ক্ষেত্রেও একটি বড় পার্থক্য লক্ষ্য করেছেন। তারা দেখেছেন যে পুরুষরা মহিলাদের তুলনায় চোখের যোগাযোগ এবং আন্তঃব্যক্তিক দূরত্বের মতো আধিপত্যের সাথে যুক্ত শারীরিক ভাষা দেখায়। লেখক জুলিয়া উডের মতে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে নারী ও পুরুষদের জন্য স্বতন্ত্র যোগাযোগ 'সংস্কৃতি' রয়েছে। তিনি বিশ্বাস করেন যে মহিলা এবং পুরুষ যোগাযোগ সংস্কৃতির পাশাপাশি আফ্রিকান আমেরিকান, বয়স্ক মানুষ, নেটিভ আমেরিকান, সমকামী পুরুষ, লেসবিয়ান এবং প্রতিবন্ধী ব্যক্তিদের জন্য নির্দিষ্ট যোগাযোগ সংস্কৃতি রয়েছে। উডের মতে, সাধারণত মনে করা হয় যে যোগাযোগের স্বতন্ত্র উপায়গুলির পিছনে জৈবিক যৌনতা রয়েছে, তবে তাঁর মতে এই পার্থক্যগুলির মূল হল লিঙ্গ। মাল্টজ এবং ব্রোকার-এর গবেষণায় পরামর্শ দেওয়া হয়েছে যে শিশুরা যে খেলাগুলি খেলে তা শিশুদের পুংলিঙ্গ এবং স্ত্রীলিঙ্গের ভূমিকায় সামাজিকীকরণ করতে অবদান রাখতে পারেঃ উদাহরণস্বরূপ, মেয়েদের "বাড়ি" খেলতে উৎসাহিত করা গতানুগতিকভাবে স্ত্রীলিঙ্গ বৈশিষ্ট্যগুলিকে উন্নীত করতে পারে এবং আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্ককে উন্নীত করতে পারে কারণ বাড়িতে খেলার জন্য অবশ্যই নির্দিষ্ট নিয়ম বা উদ্দেশ্য থাকে না; ছেলেরা কাঠামোগত, পূর্বনির্ধারিত লক্ষ্য এবং সীমাবদ্ধ কৌশলগুলির একটি পরিসীমা সহ আরও প্রতিযোগিতামূলক এবং প্রতিকূল দলীয় খেলা খেলতে প্রবণতা দেখায়। যোগাযোগ এবং যৌন ইচ্ছা মেটস, ইত্যাদি। ব্যাখ্যা করুন যে যৌন আকাঙ্ক্ষা আবেগ এবং যোগাযোগমূলক অভিব্যক্তির সাথে যুক্ত। যোগাযোগ যৌন আকাঙ্ক্ষা এবং "জটিল মানসিক অবস্থা" প্রকাশের কেন্দ্রবিন্দু, এবং এটি "যৌন ক্রিয়াকলাপ এবং মানসিক অর্থের সম্পর্কের প্রভাব নিয়ে আলোচনার প্রক্রিয়া"। যৌন আকাঙ্ক্ষার যোগাযোগে লিঙ্গ পার্থক্য বিদ্যমান বলে মনে হয়, উদাহরণস্বরূপ, পুংলিঙ্গরা সাধারণত স্ত্রীলিঙ্গের চেয়ে যৌনতার প্রতি বেশি আগ্রহী বলে মনে করা হয় এবং গবেষণা থেকে জানা যায় যে পুরুষলিঙ্গের লোকেরা স্ত্রীলিঙ্গের লোকদের তুলনায় যৌন আগ্রহ প্রকাশ করার সম্ভাবনা বেশি। পুরুষদের তাদের ইচ্ছা প্রকাশের জন্য সামাজিক নিয়ম দ্বারা কম বাধা দেওয়া, তাদের যৌন আকাঙ্ক্ষা সম্পর্কে আরও সচেতন হওয়া বা তাদের সংস্কৃতির প্রত্যাশার কাছে নতিস্বীকার করা দ্বারা এটি ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হতে পারে। নারীরা যখন তাদের যৌন আকাঙ্ক্ষা দেখানোর জন্য কৌশল অবলম্বন করে, তখন তারা সাধারণত আরও পরোক্ষ প্রকৃতির হয়। অন্যদিকে, এটি জানা যায় যে পুরুষত্ব প্রায় সমস্ত স্তন্যপায়ী প্রাণীর মধ্যে আক্রমণাত্মক আচরণের সাথে যুক্ত, এবং সম্ভবত এই সত্যের অন্তত একটি অংশ ব্যাখ্যা করে যে পুরুষালি লোকেরা তাদের যৌন আগ্রহ প্রকাশ করার সম্ভাবনা বেশি। এটি চ্যালেঞ্জ হাইপোথিসিস নামে পরিচিত। বিভিন্ন গবেষণায় দেখা গেছে যে, একজন পুরুষালি ব্যক্তির যৌন আগ্রহ প্রত্যাখ্যানকারী একজন স্ত্রীলিঙ্গ ব্যক্তির সঙ্গে বিভিন্ন যোগাযোগের কৌশল রয়েছে। মুর্নেনের মতো কিছু গবেষণা দেখায় যে, যখন নারীরা প্রত্যাখ্যানের প্রস্তাব দেয়, তখন প্রত্যাখ্যানগুলি মৌখিক এবং সাধারণত সরাসরি হয়। যখন পুংলিঙ্গ লোকেরা এই প্রত্যাখ্যান মেনে চলে না, তখন স্ত্রীলিঙ্গ লোকেরা আরও শক্তিশালী এবং আরও সরাসরি প্রত্যাখ্যানের প্রস্তাব দেয়। যাইহোক, পার্পার এবং ওয়েইসের গবেষণায় দেখা গেছে যে প্রত্যাখ্যানের মধ্যে এড়ানো, বিভ্রান্তি তৈরি করা, অজুহাত তৈরি করা, প্রস্থান, ইঙ্গিত, বিলম্বের যুক্তি ইত্যাদি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। প্রত্যাখ্যান যোগাযোগ কৌশলগুলির মধ্যে এই পার্থক্যগুলি পুংলিঙ্গ এবং স্ত্রীলিঙ্গ উভয় লিঙ্গ সংস্কৃতির জন্য যোগাযোগমূলক দক্ষতার গুরুত্বের একটি উদাহরণ মাত্র। লিঙ্গগত স্টেরিওটাইপ সাধারণ 1992 সালের একটি গবেষণায় মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ছোট শিশুদের মধ্যে লিঙ্গগত স্টেরিওটাইপ এবং লেবেলিং পরীক্ষা করা হয়েছে। ফগোট এবং অন্যান্য। এটিকে দুটি ভিন্ন অধ্যয়নে ভাগ করা হয়েছে; প্রথমটি তদন্ত করেছে যে শিশুরা কীভাবে ছেলে ও মেয়েদের লিঙ্গ লেবেলের মধ্যে পার্থক্য চিহ্নিত করে, দ্বিতীয়টি মা ও শিশুর সম্পর্কের লিঙ্গ লেবেলিং এবং স্টেরিওটাইপিং উভয়ের দিকেই নজর দিয়েছে। প্রথম অধ্যয়নের মধ্যে, দুই থেকে সাত বছর বয়সী 23 জন শিশুর একাধিক লিঙ্গ লেবেলিং এবং লিঙ্গ স্টেরিওটাইপিং পরীক্ষা করা হয়েছিলঃ শিশুরা হয় পুরুষ এবং মহিলাদের ছবি বা হাতুড়ি বা ঝাড়ুর মতো বস্তু দেখেছিল, তারপর সেগুলিকে একটি নির্দিষ্ট লিঙ্গ হিসাবে চিহ্নিত বা লেবেল করেছিল। এই পরীক্ষাগুলির ফলাফলগুলি দেখায় যে তিন বছরের কম বয়সী শিশুরা লিঙ্গ-গতানুগতিক সম্পর্ক তৈরি করতে পারে। দ্বিতীয় গবেষণায় তিনটি পৃথক পদ্ধতি ব্যবহার করে মা ও শিশুর সম্পর্কের ক্ষেত্রে লিঙ্গ লেবেলিং এবং স্টেরিওটাইপিংয়ের দিকে নজর দেওয়া হয়েছে। প্রথমটিতে লিঙ্গ লেবেলিং এবং স্টেরিওটাইপিং চিহ্নিত করা ছিল, মূলত প্রথম গবেষণার মতো একই পদ্ধতি। দ্বিতীয়টিতে আচরণগত পর্যবেক্ষণ অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা লিঙ্গ-নির্দিষ্ট খেলনা ব্যবহার করে মা এবং শিশুর সাথে দশ মিনিটের খেলার অধিবেশনগুলির দিকে নজর দিয়েছিল। তৃতীয় গবেষণায় "মহিলাদের প্রতি মনোভাব", "ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্য প্রশ্নাবলী" এবং "শেফার এবং এডগারটন স্কেল"-এর মতো একাধিক প্রশ্নাবলী ব্যবহার করা হয়েছিল যা মায়ের পারিবারিক মূল্যবোধের দিকে নজর দিয়েছিল। এই গবেষণার ফলাফলগুলি লেবেলিং এবং স্টেরিওটাইপিং সম্পর্কিত প্রথম গবেষণার মতোই দেখিয়েছে। দ্বিতীয় পদ্ধতিতে তাঁরা এও চিহ্নিত করেন যে, সমকামী বা বিপরীত লিঙ্গের খেলনার প্রতি মায়েদের ইতিবাচক প্রতিক্রিয়া এবং প্রতিক্রিয়া শিশুরা কীভাবে তাদের চিহ্নিত করে তার ক্ষেত্রে ভূমিকা পালন করে। তৃতীয় পদ্ধতিতে ফলাফল পাওয়া যায় যে, "জেন্ডার লেবেলিং টেস্ট"-এ উত্তীর্ণ শিশুদের মায়েদের ঐতিহ্যবাহী পারিবারিক মূল্যবোধ বেশি ছিল। বেভারলি আই. ফ্যাগট, মার ডি. লেইনবাখ এবং চেরি ও 'বয়েল দ্বারা পরিচালিত এই দুটি গবেষণায় দেখা গেছে যে লিঙ্গ স্টেরিওটাইপিং এবং লেবেলিং খুব অল্প বয়সে অর্জিত হয় এবং লিঙ্গগুলি কীভাবে চিহ্নিত করা হয় তাতে সামাজিক মিথস্ক্রিয়া এবং সমিতিগুলি একটি বড় ভূমিকা পালন করে। 1920-এর দশকে ভার্জিনিয়া উল্ফ এই বিষয়টি তুলে ধরেছিলেনঃ "এটা স্পষ্ট যে মহিলাদের মূল্যবোধগুলি প্রায়শই অন্য লিঙ্গের দ্বারা তৈরি মূল্যবোধগুলির থেকে আলাদা হয়। ষাট বছর পরে মনোবিজ্ঞানী ক্যারল গিলিগান এটিকে ব্যবহার করে দেখিয়েছিলেন যে পরিপক্কতার মনস্তাত্ত্বিক পরীক্ষাগুলি সাধারণত পুরুষালি পরামিতিগুলির উপর ভিত্তি করে করা হয়েছে এবং তাই এটি দেখানোর প্রবণতা রয়েছে যে মহিলারা কম 'পরিপক্ক' ছিলেন। গিলিগান তাঁর যুগান্তকারী কাজ 'ইন এ ডিফারেন্ট ভয়েস "-এ এর বিরোধিতা করে বলেন যে, মহিলাদের মধ্যে পরিপক্কতা বিভিন্ন, কিন্তু সমানভাবে গুরুত্বপূর্ণ, মানবিক মূল্যবোধের পরিপ্রেক্ষিতে দেখানো হয়। সমাজে লিঙ্গগত স্টেরিওটাইপগুলি অত্যন্ত সাধারণ। এর একটি কারণ হতে পারে মস্তিষ্কে স্টেরিওটাইপ করা সহজ (হিউরিস্টিক্স দেখুন)। মস্তিষ্কের সীমিত উপলব্ধিমূলক এবং স্মৃতি ব্যবস্থা রয়েছে, তাই এটি তথ্যকে কম এবং সহজ ইউনিটে শ্রেণীবদ্ধ করে যা আরও দক্ষ তথ্য প্রক্রিয়াকরণের অনুমতি দেয়। লিঙ্গগত স্টেরিওটাইপগুলি অল্প বয়সেই একটি প্রভাব ফেলে বলে মনে হয়। একটি গবেষণায়, শিশুদের গাণিতিক দক্ষতার উপর লিঙ্গগত ধারণার প্রভাব পরীক্ষা করা হয়েছিল। ছয় থেকে দশ বছর বয়সী আমেরিকান শিশুদের উপর করা এই গবেষণায় দেখা গেছে যে, দ্বিতীয় শ্রেণির শিশুরা লিঙ্গগত গতানুগতিকতা প্রদর্শন করেছিল যে গণিত একটি 'ছেলেদের বিষয়'। এটি দেখাতে পারে যে গাণিতিক আত্ম-বিশ্বাস সেই যুগের আগেই প্রভাবিত হয় যেখানে গাণিতিক কৃতিত্বের মধ্যে সুস্পষ্ট পার্থক্য রয়েছে। জিন লিপম্যান-ব্লুমেনের 1972 সালের গবেষণা অনুসারে, যে মহিলারা শৈশব থেকেই ঐতিহ্যবাহী লিঙ্গ-ভূমিকা অনুসরণ করে বড় হয়েছেন তাদের উচ্চ শিক্ষিত হওয়ার সম্ভাবনা কম ছিল, অন্যদিকে মহিলারা এই দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে বড় হয়েছেন যে পুরুষ ও মহিলা সমান, তারা উচ্চ শিক্ষা চান। এই ফলাফল ইঙ্গিত করে যে, ঐতিহ্যগতভাবে লিঙ্গ ভূমিকা লিঙ্গ সম্পর্কে প্রচলিত ধারণাকে প্রভাবিত করতে পারে। পরবর্তী একটি গবেষণায়, ডিউক্স এবং তার সহকর্মীরা (1984) দেখেছেন যে বেশিরভাগ লোকেরা মনে করেন যে মহিলারা পুরুষদের তুলনায় বেশি লালন-পালনকারী, তবে কম আত্ম-দৃঢ়, এবং এই বিশ্বাস সর্বজনীনভাবে নির্দেশিত হয়, তবে এই সচেতনতা মহিলাদের ভূমিকার সাথে সম্পর্কিত। অন্যভাবে বলতে গেলে, মহিলাদের সহজাতভাবে লালন-পালনকারী ব্যক্তিত্ব থাকে না, বরং যে বাড়ির কাজ করে সে একটি লালন-পালনকারী ব্যক্তিত্ব অর্জন করে। জ্যাকবসের (1991) লিঙ্গগত স্টেরিওটাইপগুলির একটি গবেষণায় দেখা গেছে যে পিতামাতার স্টেরিওটাইপগুলি তাদের সন্তানের লিঙ্গের সাথে মিথস্ক্রিয়া করে সন্তানের ক্ষমতা সম্পর্কে পিতামাতার বিশ্বাসকে সরাসরি প্রভাবিত করে। ফলস্বরূপ, তাদের সন্তান সম্পর্কে পিতামাতার বিশ্বাস সরাসরি তাদের সন্তানের আত্ম-ধারণাকে প্রভাবিত করে এবং পিতামাতার স্টেরিওটাইপ এবং সন্তানের আত্ম-উপলব্ধি উভয়ই সন্তানের কর্মক্ষমতাকে প্রভাবিত করে। স্টেরিওটাইপ হুমকিতে স্ব-চরিত্রগত হিসাবে, একজনের গোষ্ঠী সম্পর্কে একটি নেতিবাচক স্টেরিওটাইপ নিশ্চিত করার ঝুঁকি জড়িত। লিঙ্গের ক্ষেত্রে এটি লিঙ্গ স্টেরিওটাইপের অন্তর্নিহিত বিশ্বাস যে মহিলারা গণিতে পুরুষদের চেয়ে খারাপ পারফরম্যান্স করেন, যা মহিলাদের দ্বারা কম পারফরম্যান্সের দিকে পরিচালিত করার প্রস্তাব দেওয়া হয়। লিঙ্গ এবং গাণিতিক দক্ষতার মধ্যে সম্পর্ক সম্পর্কিত স্টেরিওটাইপ হুমকি গবেষণার (2012) একটি পর্যালোচনা নিবন্ধে এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছে যে "যদিও স্টেরিওটাইপ হুমকি কিছু মহিলাকে প্রভাবিত করতে পারে, তবে জ্ঞানের বিদ্যমান অবস্থা গণিতে লিঙ্গ ব্যবধানের অন্তর্নিহিত প্রক্রিয়া হিসাবে এর জন্য বর্তমান স্তরের উত্সাহকে সমর্থন করে না।" 2018 সালে, জোলিয়েন এ. ভ্যান ব্রিন এবং সহকর্মীরা সাবলিমিনাল জেন্ডার স্টেরিওটাইপিং নিয়ে গবেষণা পরিচালনা করেন। গবেষকরা অংশগ্রহণকারীদের একটি কাল্পনিক "মোরাল চয়েস ডাইলেমা টাস্ক"-এর মাধ্যমে নিয়ে গিয়েছিলেন, যা আটটি পরিস্থিতি উপস্থাপন করেছিল "যেখানে একজন ব্যক্তিকে উৎসর্গ করা অনির্দিষ্ট লিঙ্গের আরও বেশ কয়েকজনকে বাঁচাতে পারে। চারটি পরিস্থিতিতে, অংশগ্রহণকারীদের আরও বেশ কয়েকজনকে (অনির্দিষ্ট লিঙ্গের) বাঁচানোর জন্য একজন পুরুষকে উৎসর্গ করতে বলা হয় এবং অন্য চারটি পরিস্থিতিতে তাদের একজন মহিলাকে উৎসর্গ করতে বলা হয়। ফলাফলগুলি দেখায় যে নারীবাদী হিসাবে চিহ্নিত মহিলারা নারীবাদী হিসাবে চিহ্নিত না হওয়া মহিলাদের তুলনায় পুরুষদের 'উৎসর্গ' করতে বেশি ইচ্ছুক ছিলেন। ভ্যান ব্রিন বলেন, "যদি কোনও ব্যক্তি এটিকে প্রতিহত করতে চান এবং 'খেলার মাঠকে সমান করতে' চান, তবে তা মহিলাদের উৎসাহ দিয়ে বা পুরুষদের অবনমিত করে করা যেতে পারে।" "তাই আমি মনে করি যে পুরুষদের মূল্যায়নের উপর এই প্রভাবটি উদ্ভূত হয় কারণ আমাদের অংশগ্রহণকারীরা একটি অন্তর্নিহিত লক্ষ্য অর্জনের চেষ্টা করছেঃ লিঙ্গগত স্টেরিওটাইপগুলিকে প্রতিহত করা।" কর্মক্ষেত্রে লিঙ্গগত স্টেরিওটাইপগুলি নিয়োগ প্রক্রিয়া চলাকালীন মহিলাদের অসুবিধায় ফেলতে পারে। এটি মূল সাংগঠনিক পদে মহিলাদের অভাবের একটি ব্যাখ্যা। ব্যবস্থাপনা এবং অনুরূপ নেতৃত্বের অবস্থানগুলি প্রায়শই "পুংলিঙ্গ" ধরনের বলে মনে করা হয়, যার অর্থ এগুলির জন্য আগ্রাসন, প্রতিযোগিতা, শক্তি এবং স্বাধীনতার প্রয়োজন বলে মনে করা হয়। এই বৈশিষ্ট্যগুলি অনুভূত ঐতিহ্যবাহী মহিলা লিঙ্গ ভূমিকার স্টেরিওটাইপের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। (এটিকে প্রায়শই "ফিটের অভাব" মডেল হিসাবে উল্লেখ করা হয় যা লিঙ্গ পক্ষপাতের গতিশীলতা বর্ণনা করে।) অতএব, মহিলাদের এই "পুংলিঙ্গ" গুণাবলীর অধিকারী নয় এই ধারণাটি তাদের নিয়োগ বা পরিচালনামূলক পদে পদোন্নতি পাওয়ার ক্ষমতাকে সীমাবদ্ধ করে। কর্মক্ষেত্রে একজনের কর্মক্ষমতাও তার লিঙ্গের ভিত্তিতে মূল্যায়ন করা হয়। যদি কোনও মহিলা এবং পুরুষ কর্মী একই পারফরম্যান্স দেখান, তবে সেই পারফরম্যান্সের প্রভাব ব্যক্তির লিঙ্গ এবং কে পারফরম্যান্স পর্যবেক্ষণ করে তার উপর নির্ভর করে পরিবর্তিত হয়; যদি কোনও পুরুষ অত্যন্ত ভাল পারফরম্যান্স করে তবে তাকে চালিত বা লক্ষ্য-ভিত্তিক হিসাবে বিবেচনা করা হয় এবং সাধারণত ইতিবাচক আলোকে দেখা যায় এবং একই রকম পারফরম্যান্স দেখানো কোনও মহিলাকে প্রায়শই নেতিবাচক অর্থ সহ বিশেষণ ব্যবহার করে বর্ণনা করা হয়। মহিলাদের কর্মক্ষমতা তাই নিরপেক্ষভাবে বা নিরপেক্ষভাবে মূল্যায়ন করা হয় না এবং তাদের সমতুল্য স্তর এবং কাজের গুণমানকে কম মূল্যের পরিবর্তে গণ্য করার উপায়গুলিতে স্টেরিওটাইপ করা হয় না। 2001 সালের একটি সমীক্ষায় দেখা গেছে যে কোনও মহিলা যদি মহিলা স্টেরিওটাইপ অনুসারে কাজ করেন তবে তিনি যথেষ্ট দক্ষ না হওয়ার জন্য প্রতিক্রিয়া পেতে পারেন; যদি তিনি তার লিঙ্গের সাথে যুক্ত স্টেরিওটাইপ অনুসারে কাজ না করেন এবং আরও পুংলিঙ্গ আচরণ করেন তবে এটি তৃতীয় পক্ষের শাস্তি বা আরও চাকরির বৈষম্যের মাধ্যমে প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি করতে পারে। এটি কর্মক্ষেত্রে মহিলাদের একটি অনিশ্চিত, "দ্বৈত বন্ধন" পরিস্থিতির মধ্যে ফেলে। মহিলাদের সুরক্ষার জন্য একটি প্রস্তাবিত পদক্ষেপ হল সমান অধিকার সংশোধনীর অনুমোদন, কারণ কোনও মহিলা মহিলা লিঙ্গগত স্টেরিওটাইপ অনুসারে কাজ করছেন বা তাদের অবজ্ঞা করছেন কিনা তা নির্বিশেষে এটি লিঙ্গ-ভিত্তিক বৈষম্যকে নিষিদ্ধ করবে। ফলস্বরূপ, সেই লিঙ্গগত স্টেরিওটাইপ ফিল্টারটি ন্যায্য মূল্যায়নের অভাবের দিকে পরিচালিত করে এবং ফলস্বরূপ, কম সংখ্যক মহিলারা উচ্চ বেতনের পদে অধিষ্ঠিত হন। লিঙ্গগত স্টেরিওটাইপগুলি নির্দিষ্ট, নিম্ন স্তরে মহিলাদের ধারণ করে; কাঁচের ছাদের মধ্যে আটকা পড়ে। ব্যবস্থাপনার পদে অধিষ্ঠিত কর্মক্ষেত্রে মহিলাদের সংখ্যা ধীরে ধীরে বৃদ্ধি পেলেও বর্তমানে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে উচ্চতর পরিচালনার পদগুলির মাত্র 2.5% পূরণ করছেন মহিলারা। বেশিরভাগ মহিলাকে এমন পেশাগুলিতে বরাদ্দ করা হচ্ছে যা কম বেতন দেয়, প্রায়শই বিদ্যমান লিঙ্গ বেতনের ব্যবধানের অবদানকারী হিসাবে উল্লেখ করা হয়। সাদা মহিলাদের ক্ষেত্রে, শ্রমবাজারে তাদের সম্ভাবনার উপর লিঙ্গের নেতিবাচক প্রভাবের কারণে বর্ণের মহিলারা অসামঞ্জস্যপূর্ণভাবে প্রভাবিত হন। 2005 সালে, ফরচুন 500 বোর্ডের আসনগুলির মধ্যে 79 শতাংশ সাদা এবং 21 শতাংশ বর্ণের মহিলা সহ মহিলারা কেবল 14.7% ধারণ করেছিলেন। এই পার্থক্যটি আন্তঃসংযোগের মাধ্যমে বোঝা যায়, একটি শব্দ যা একাধিক এবং ছেদকারী নিপীড়ন এবং ব্যক্তির অভিজ্ঞতার বর্ণনা দেয়। দ্বিতীয় তরঙ্গ নারীবাদের সময় সক্রিয় কর্মীরা এই ঘটনাটিকে বর্ণনা করতে "অনুভূমিক নিপীড়ন" শব্দটিও ব্যবহার করেছেন। এটিও পরামর্শ দেওয়া হয়েছে যে কাচের ছাদ ছাড়াও রঙিন মহিলারা বাধাগুলি আরও ভালভাবে কল্পনা করার জন্য একটি "কংক্রিট প্রাচীর" বা একটি "আঠালো মেঝে" এর মুখোমুখি হন। উদারপন্থী নারীবাদী তত্ত্ব বলে যে নিপীড়ন ও বৈষম্যের এই পদ্ধতিগত কারণগুলির কারণে মহিলারা প্রায়শই সমান কাজের অভিজ্ঞতা থেকে বঞ্চিত হন কারণ তাদের আইনি অধিকারের ভিত্তিতে সমান সুযোগ দেওয়া হয় না। উদারপন্থী নারীবাদীরা আরও প্রস্তাব করেন যে আইনি উপায়ে লিঙ্গ ভিত্তিক বৈষম্যের অবসান ঘটাতে হবে, যা সমতা এবং প্রধান অর্থনৈতিক পুনর্বণ্টন ঘটাবে। যদিও সক্রিয় কর্মীরা 1964 সালের নাগরিক অধিকার আইনের সপ্তম শিরোনামে একটি সমান নিয়োগ এবং প্রচারমূলক প্রক্রিয়া প্রদানের আহ্বান জানানোর চেষ্টা করেছেন, সেই অনুশীলনটি সীমিত সাফল্য পেয়েছে। পুরুষ ও মহিলাদের মধ্যে বেতনের ব্যবধান ধীরে ধীরে কমছে। শ্রম বিভাগের মতে, মহিলারা পুরুষদের তুলনায় প্রায় 21 শতাংশ কম আয় করেন। এই সংখ্যাটি বয়স, জাতি এবং নিয়োগকারী এজেন্টদের অন্যান্য অনুভূত বৈশিষ্ট্য অনুসারে পরিবর্তিত হয়। লিঙ্গভিত্তিক বেতনের ব্যবধান এবং অসম কাজের সুযোগের সমস্যা সমাধানের জন্য একটি প্রস্তাবিত পদক্ষেপ হল সমান অধিকার সংশোধনীর অনুমোদন যা সাংবিধানিকভাবে মহিলাদের জন্য সমান অধিকারের নিশ্চয়তা দেবে। এটি লিঙ্গভিত্তিক বৈষম্যের অবসান ঘটাবে এবং মহিলাদের জন্য সমান সুযোগ প্রদান করবে বলে আশা করা হচ্ছে। অর্থনৈতিক ও সামাজিক পরিণতি ঐতিহ্যবাহী লিঙ্গ ভূমিকা ধরে নেয় যে মহিলারা শিশু এবং বয়স্কদের প্রাথমিক যত্নশীল হিসাবে কাজ করবেন, তারা বাড়ির বাইরেও কাজ করুন না কেন। সমাজবিজ্ঞানের পণ্ডিত আর্লি হক্সচাইল্ড তাঁর বই দ্য সেকেন্ড শিফট-এ এই ঘটনাটি নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন। এই "দ্বিতীয় শিফট" বলতে বোঝায় মহিলাদের ব্যক্তিগত ক্ষেত্রে অবৈতনিক কাজ-বাড়ির কাজ, রান্না, পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতা এবং পারিবারিক ইউনিটের যত্ন নেওয়া। অর্থনৈতিকভাবে, এটি বাড়িতে তার অতিরিক্ত (অবৈতনিক) দায়িত্বের কারণে একজন মহিলার কর্মজীবনে এগিয়ে যাওয়ার ক্ষমতাকে সীমাবদ্ধ করে। ওইসিডি-র মতে, "বিশ্বজুড়ে পুরুষদের তুলনায় মহিলারা অবৈতনিক যত্নের কাজে দুই থেকে দশ গুণ বেশি সময় ব্যয় করেন।" শুধুমাত্র 2020 সালে, মহিলারা মার্কিন অর্থনীতিতে 689 বিলিয়ন ডলারেরও বেশি অবৈতনিক শ্রম প্রদান করেছেন। লি এবং ফ্যাং দেখেছেন, "শ্বেতাঙ্গদের তুলনায় কৃষ্ণাঙ্গ, হিস্পানিক এবং এশীয় আমেরিকানরা আরও ব্যাপক যত্ন নেওয়ার দায়িত্ব নিয়েছিল।" সমস্ত জনসংখ্যা জুড়ে, পুরুষদের তুলনায় মহিলাদের দারিদ্র্যের মধ্যে বসবাস করার সম্ভাবনা বেশি। এটি মূলত পুরুষ এবং মহিলাদের মধ্যে লিঙ্গ মজুরির ব্যবধানের কারণে-ইনস্টিটিউট ফর উইমেনস পলিসি রিসার্চ খুঁজে পেয়েছে, "কর্মজীবী মহিলাদের জন্য সমান বেতন তাদের বার্ষিক গড় আয় 41,402 মার্কিন ডলার থেকে বাড়িয়ে 48,326 মার্কিন ডলার করবে, যা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে মজুরি এবং বেতন আয়ের ক্ষেত্রে 541 বিলিয়ন মার্কিন ডলার যোগ করবে। অর্থনীতি "। লিঙ্গ মজুরির ব্যবধান মূলত জাতিগত-মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, আমেরিকান ইন্ডিয়ান এবং আলাস্কা নেটিভ (এ. আই. এ. এন) মহিলা, কৃষ্ণাঙ্গ মহিলা এবং ল্যাটিনা মহিলারা সাদা এবং এশীয় মহিলাদের তুলনায় অসম দারিদ্র্য এবং বৃহত্তর মজুরির ব্যবধান অনুভব করেন। মহিলারাও দারিদ্র্যের মধ্যে বেঁচে থাকার সম্ভাবনা বেশি থাকে যদি তারা একক মা হয় এবং তাদের সন্তানদের ভরণপোষণের জন্য একমাত্র দায়বদ্ধ হয়। একক কর্মজীবী মায়েদের মধ্যে দারিদ্র্য 40 শতাংশ বা তার বেশি হ্রাস পাবে যদি মহিলারা পুরুষদের সমান মজুরি পান। অন্তর্নিহিত লিঙ্গগত স্টেরিওটাইপ লিঙ্গগত স্টেরিওটাইপ এবং ভূমিকাগুলিও অন্তর্নিহিতভাবে সমর্থন করা যেতে পারে। অন্তর্নিহিত স্টেরিওটাইপগুলি হল মনোভাবের অচেতন প্রভাব যা একজন ব্যক্তি এমনকি সচেতন হতে পারে বা নাও হতে পারে যে সে ধারণ করে। লিঙ্গগত স্টেরিওটাইপগুলিও এই পদ্ধতিতে রাখা যেতে পারে। এই অন্তর্নিহিত স্টেরিওটাইপগুলি প্রায়শই ইমপ্লিসিট-অ্যাসোসিয়েশন টেস্ট (আইএটি) দ্বারা প্রদর্শিত হতে পারে। একটি অন্তর্নিহিত লিঙ্গ স্টেরিওটাইপের একটি উদাহরণ হল যে পুরুষদের গণিতে মহিলাদের তুলনায় ভাল হিসাবে দেখা হয়। দেখা গেছে যে, গণিতের সঙ্গে মহিলাদের তুলনায় পুরুষদের ইতিবাচক সম্পর্ক বেশি, অন্যদিকে গণিতের সঙ্গে মহিলাদের নেতিবাচক সম্পর্ক বেশি এবং একজন মহিলা যত বেশি দৃঢ়ভাবে নিজেকে মহিলা লিঙ্গ পরিচয়ের সঙ্গে যুক্ত করেন, গণিতের সঙ্গে তাঁর সম্পর্ক তত বেশি নেতিবাচক হয়। এই সংগঠনগুলি লিঙ্গের সাথে তাদের জৈবিক সংযোগের জন্য বিতর্কিত হয়েছে এবং সামাজিক শক্তিগুলির জন্য দায়ী করা হয়েছে যা পূর্বোক্ত স্টেরিওটাইপের মতো স্টেরিওটাইপগুলিকে স্থায়ী করে তোলে যে পুরুষরা মহিলাদের তুলনায় গণিতে ভাল। এই বিশেষ স্টেরিওটাইপ দ্বিতীয় শ্রেণির প্রথম দিকে আমেরিকান শিশুদের মধ্যে পাওয়া গেছে। একই পরীক্ষায় দেখা গেছে যে সিঙ্গাপুরের একটি শিশুর গণিত-লিঙ্গ স্টেরিওটাইপ এবং লিঙ্গ পরিচয়ের শক্তি ব্যক্তি এবং গাণিতিক দক্ষতার মধ্যে সন্তানের সংযোগের পূর্বাভাস দেয়। এটি দেখানো হয়েছে যে এই স্টেরিওটাইপ গাণিতিক কর্মক্ষমতাকেও প্রতিফলিত করেঃ বিশ্বব্যাপী একটি গবেষণা করা হয়েছিল এবং দেখা গেছে যে বিভিন্ন দেশে এই গণিত-লিঙ্গ স্টেরিওটাইপের শক্তি টি. আই. এম. এস. এস-এ অষ্টম গ্রেডারদের স্কোরের সাথে সম্পর্কিত, যা একটি প্রমিত গণিত এবং বিজ্ঞান কৃতিত্ব পরীক্ষা যা বিশ্বব্যাপী দেওয়া হয়। ফলাফলগুলি সাধারণ লিঙ্গ বৈষম্যের জন্য নিয়ন্ত্রিত হয়েছিল এবং তবুও তা উল্লেখযোগ্য ছিল। লিঙ্গ বৈষম্য অনলাইন লিঙ্গগত স্টেরিওটাইপগুলির একটি উদাহরণ ধরে নেয় যে পুরুষ লিঙ্গের লোকেরা বেশি 'প্রযুক্তি সচেতন' এবং অনলাইনে কাজ করে সুখী, তবে, হারগিত্তাই এবং শেফার দ্বারা করা একটি গবেষণায় দেখা গেছে যে ওয়ার্ল্ড ওয়াইড ওয়েব এবং অনলাইন নেভিগেশন দক্ষতার ব্যবহারের ক্ষেত্রে অনেক মহিলার সাধারণত কম আত্ম-উপলব্ধি ক্ষমতা থাকে। যেহেতু এই স্টেরিওটাইপটি এতটাই সুপরিচিত যে অনেক মহিলা ধরে নেন যে তাদের এই ধরনের প্রযুক্তিগত দক্ষতার অভাব রয়েছে যখন বাস্তবে, পুরুষ ও মহিলাদের মধ্যে প্রযুক্তিগত দক্ষতার স্তরের ব্যবধান অনেক মহিলার ধারণার তুলনায় উল্লেখযোগ্যভাবে কম। এলিজাবেথ বেহম-মোরাভিটসের লেখা জার্নাল নিবন্ধে ভিডিও গেমগুলি যৌনতাপূর্ণ মহিলা চরিত্রগুলি ব্যবহার করার জন্য দোষী সাব্যস্ত হয়েছে, যারা একটি 'আদর্শ' আকৃতির প্রকাশ্য পোশাক পরে। এটি দেখানো হয়েছে, মহিলা গেমাররা যৌনতাপূর্ণ মহিলা চরিত্রের সাথে একটি খেলা খেলার সময় কম স্ব-কার্যকারিতা অনুভব করতে পারে। অনলাইন গেমগুলিতে মহিলাদের স্টেরিওটাইপ করা হয়েছে এবং তাদের চেহারায় বেশ যৌনতাবাদী হতে দেখা গেছে। এটি দেখানো হয়েছে যে এই ধরনের চরিত্রের উপস্থিতি বিভিন্ন খেলায় পুরুষ এবং মহিলা চরিত্রগুলিকে নির্দিষ্ট গুণাবলী নির্ধারণ করে লিঙ্গ ক্ষমতা সম্পর্কে মানুষের বিশ্বাসকে প্রভাবিত করেছে। লিঙ্গ বৈষম্যের ধারণাটি প্রায়শই এমন কিছু হিসাবে বিবেচিত হয় যা অনলাইন সম্প্রদায়ের মধ্যে অস্তিত্বহীন, কারণ অনলাইনে নাম প্রকাশ করা সম্ভব নয়। দূরবর্তী বা বাড়িতে কাজ করা একজন ব্যক্তি অন্য ব্যক্তিকে মুখোমুখি সাক্ষাতের তুলনায় যে পরিমাণ তথ্য দেয় তা ব্যাপকভাবে হ্রাস করে, অসম আচরণের জন্য কম সুযোগ প্রদান করে তবে মনে হয় ক্ষমতা এবং বিশেষাধিকারের বাস্তব-বিশ্বের ধারণাগুলি নকল করা হচ্ছেঃ যারা অনলাইন বিশ্বে বিভিন্ন পরিচয় (অবতার) গ্রহণ করতে পছন্দ করে তাদের (এখনও) নিয়মিত বৈষম্য করা হয়, অনলাইন গেমিংয়ে স্পষ্ট যেখানে ব্যবহারকারীরা তাদের নিজস্ব চরিত্র তৈরি করতে সক্ষম হয়। এই স্বাধীনতা ব্যবহারকারীকে বাস্তবে তাদের নিজস্ব চেয়ে আলাদা চেহারার চরিত্র এবং পরিচয় তৈরি করতে দেয়, মূলত তাদের একটি নতুন পরিচয় তৈরি করার অনুমতি দেয়, যা নিশ্চিত করে যে প্রকৃত লিঙ্গ নির্বিশেষে যারা মহিলা হিসাবে বিবেচিত হয় তাদের সাথে ভিন্ন আচরণ করা হয়। ঐতিহ্যবাহী পুরুষ-অধ্যুষিত স্টেরিওটাইপের বিপরীতে একটি সমীক্ষায় দেখা গেছে যে গেমিং দর্শকদের মধ্যে 52 শতাংশ মহিলা এবং গেমিং চরিত্রগুলির একটি সংখ্যালঘু মহিলা। ব্রিটেনে মাত্র 12 শতাংশ গেম ডিজাইনার এবং সমস্ত প্রোগ্রামারদের মধ্যে 3 শতাংশ মহিলা। অনলাইন সম্প্রদায়ে অংশগ্রহণকারী মহিলাদের ক্রমবর্ধমান সংখ্যা এবং লিঙ্গ বৈষম্যের মতো বিষয়গুলি ইন্টারনেট দ্বারা প্রদত্ত বেনামী স্থান সত্ত্বেও, বিষয়টি কেবল অনলাইন জগতে প্রতিস্থাপিত হয়েছে। রাজনীতি এবং লিঙ্গ সংক্রান্ত বিষয় রাজনৈতিক মতাদর্শ আধুনিক সামাজিক রক্ষণশীলরা ঐতিহ্যবাহী লিঙ্গ ভূমিকাকে সমর্থন করে। ডানপন্থী রাজনৈতিক দলগুলি প্রায়শই মহিলাদের অধিকার এবং রূপান্তরকামীদের অধিকারের বিরোধিতা করে। এই পারিবারিক দৃষ্টিভঙ্গিগুলি প্রায়শই ধর্মীয় মৌলবাদ, ঐতিহ্যবাহী পারিবারিক মূল্যবোধ এবং তাদের ভোটার ভিত্তির সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ দ্বারা রূপায়িত হয়। আধুনিক সামাজিক উদারপন্থীরা ঐতিহ্যবাহী লিঙ্গ ভূমিকার বিরোধিতা করে, বিশেষ করে মহিলাদের ক্ষেত্রে। বামপন্থী রাজনৈতিক দলগুলি মহিলাদের অধিকার এবং রূপান্তরকামীদের অধিকারকে সমর্থন করে। সামাজিক রক্ষণশীলদের বিপরীতে, তাদের দৃষ্টিভঙ্গি ধর্মনিরপেক্ষতা, নারীবাদ এবং প্রগতিবাদ দ্বারা বেশি প্রভাবিত হয়। যদিও গত কয়েক দশক ধরে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে নির্বাচিত পদে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করা মহিলাদের সংখ্যা বৃদ্ধি পেয়েছে, তবুও তারা মার্কিন সিনেটরদের মাত্র 20 শতাংশ, মার্কিন কংগ্রেসের প্রতিনিধিদের 19.4% এবং রাজ্যব্যাপী নির্বাহীদের 24 শতাংশ। উপরন্তু, এই রাজনৈতিক প্রচারাভিযানগুলির মধ্যে অনেকগুলি মহিলা প্রার্থীর আগ্রাসনের দিকে মনোনিবেশ করে বলে মনে হয় যা প্রায়শই এখনও একটি পুংলিঙ্গ বৈশিষ্ট্য হিসাবে বিবেচিত হয়। অতএব, মহিলা প্রার্থীরা লিঙ্গ-বিরোধী স্টেরিওটাইপগুলির উপর ভিত্তি করে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করছেন কারণ এটি একটি স্টেরিওটাইপিক্যাল মহিলা হিসাবে উপস্থিত হওয়ার চেয়ে সাফল্যের উচ্চ সম্ভাবনার পূর্বাভাস দেয়। অফিসে মহিলাদের ক্রমবর্ধমান সংখ্যার নির্বাচন অনেক পণ্ডিতের পক্ষে এই দাবি করার ভিত্তি হিসাবে কাজ করে যে ভোটাররা কোনও প্রার্থীর লিঙ্গের প্রতি পক্ষপাতদুষ্ট নয়। যাইহোক, এটি দেখানো হয়েছে যে মহিলা রাজনীতিবিদদের কেবল মহিলাদের অধিকার এবং দারিদ্র্য পরিচালনার ক্ষেত্রে উচ্চতর হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যেখানে পুরুষ রাজনীতিবিদদের অপরাধ এবং বৈদেশিক বিষয়গুলি মোকাবেলায় আরও ভাল বলে মনে করা হয়। এই দৃষ্টিভঙ্গি সবচেয়ে সাধারণ লিঙ্গগত স্টেরিওটাইপগুলির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এটিও ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছে যে শুধুমাত্র রাজনৈতিকভাবে প্রতিষ্ঠিত নয় এমন মহিলা প্রার্থীদের জন্য লিঙ্গ অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। এই ভবিষ্যদ্বাণীগুলি প্রতিষ্ঠিত প্রার্থীদের ক্ষেত্রে আরও প্রযোজ্য, যেখানে বলা হয়েছে যে লিঙ্গ তাদের প্রচারের জন্য একটি সংজ্ঞায়িত উপাদান বা মিডিয়া কভারেজের কেন্দ্রবিন্দু হবে না। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের রাষ্ট্রপতির কার্যালয়ের জন্য হিলারি ক্লিনটনের একাধিক প্রচারণার উপর ভিত্তি করে একাধিক পণ্ডিত এটি অস্বীকার করেছেন। উপরন্তু, যখন ভোটারদের কাছে কোনও মহিলা প্রার্থী সম্পর্কে খুব কম তথ্য থাকে, তখন তারা তাকে একটি গতানুগতিক মহিলা হিসাবে দেখতে পারে যা তারা প্রায়শই তাকে নির্বাচিত না করার ভিত্তি হিসাবে গ্রহণ করে কারণ তারা সাধারণ পুরুষ গুণাবলীকে রাজনৈতিক পদে অধিষ্ঠিত ব্যক্তির জন্য গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করে। নারীবাদ ও নারী অধিকার বিংশ শতাব্দী জুড়ে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের মহিলারা সামাজিক ও পেশাগত আকাঙ্ক্ষা ও নিয়মে নাটকীয় পরিবর্তন দেখেছেন। উনিশ শতকের শেষের দিকে মহিলাদের ভোটাধিকার আন্দোলনের পরে, যার ফলস্বরূপ উনিশতম সংশোধনী পাস হয় যা মহিলাদের ভোট দেওয়ার অনুমতি দেয় এবং ইউরোপ, প্রথম বিশ্বযুদ্ধ এবং দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের দ্বন্দ্বের সংমিশ্রণে মহিলারা শিল্প কর্মক্ষেত্রে স্থানান্তরিত হন। এই সময়ে, মহিলারা শিল্পের কাজ গ্রহণ করবেন এবং দেশীয় শিল্পের মাধ্যমে বিদেশে সৈন্যদের সমর্থন করবেন বলে আশা করা হয়েছিল। "গৃহিণী" এবং "পরিচর্যাকারী" থেকে সরে এসে মহিলারা এখন কারখানার শ্রমিক এবং পরিবারের জন্য "উপার্জনকারী" হয়ে উঠেছেন। যাইহোক, যুদ্ধের পরে, পুরুষরা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ফিরে এসেছিল এবং মহিলারা আবার সামাজিক ও পেশাদার গতিশীলতায় পরিবর্তন দেখেছিল। পারমাণবিক পরিবারের পুনর্মিলনের সাথে সাথে আমেরিকান সাবুরবিয়ার আদর্শগুলি ফুলে ফেঁপে ওঠে। 1950 এবং 1960-এর দশক জুড়ে, মধ্যবিত্ত পরিবারগুলি শহুরে বসবাস থেকে বড় শহরগুলির ঠিক বাইরে প্রাক্তন কৃষিজমিতে সদ্য উন্নত একক-পারিবারিক বাড়িতে স্থানান্তরিত হয়েছিল। এইভাবে প্রতিষ্ঠিত হয় যা অনেক আধুনিক সমালোচক "ব্যক্তিগত ক্ষেত্র" হিসাবে বর্ণনা করেন। যদিও প্রায়শই "নিখুঁত জীবনযাপন" হিসাবে বিক্রি এবং আদর্শ করা হয়, অনেক মহিলার নতুন "ব্যক্তিগত ক্ষেত্রের" সাথে সামঞ্জস্য করতে অসুবিধা হয়েছিল। লেখক বেটি ফ্রিডান এই অসন্তোষকে "মেয়েলি রহস্য" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। "মিস্টিক" শ্রমশক্তির জ্ঞান, দক্ষতা এবং আকাঙ্ক্ষায় সজ্জিত মহিলাদের থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, "পাবলিক গোলক", যারা সামাজিক বা নৈতিকভাবে নিজেদেরকে বাড়ি এবং পরিবারের জন্য উৎসর্গ করতে বাধ্য বোধ করেছিল। নারীবাদের একটি প্রধান উদ্বেগ হ 'ল মহিলারা পুরুষদের তুলনায় নিম্ন পদমর্যাদার চাকরি করেন এবং বেশিরভাগ বাড়ির কাজ করেন। সেন্টার ফর আমেরিকান প্রগ্রেসের একটি সাম্প্রতিক (অক্টোবর 2009) প্রতিবেদন, "দ্য শ্রীভার রিপোর্টঃ এ ওম্যান 'স নেশন চেঞ্জস এভরিথিং" আমাদের বলে যে মহিলারা এখন মার্কিন কর্মশক্তির 48 শতাংশ এবং "মায়েরা বেশিরভাগ পরিবারে উপার্জনকারী বা সহ-উপার্জনকারী" (63.3%, দ্য শ্রীভার রিপোর্টের এক্সিকিউটিভ সারসংক্ষেপের চিত্র 2, পৃষ্ঠা 19 দেখুন)। দ্য নিউ ইয়র্ক টাইমসের আরেকটি সাম্প্রতিক নিবন্ধ ইঙ্গিত দেয় যে আজ যুবতী মহিলারা বেতনের ব্যবধানটি বন্ধ করছে। লুইজিতা লোপেজ টোরেগ্রোসা উল্লেখ করেছেন, "শিক্ষায় পুরুষদের তুলনায় নারীরা এগিয়ে (গত বছর, মার্কিন কলেজ স্নাতকদের মধ্যে 55 শতাংশ মহিলা ছিলেন)। এবং একটি সমীক্ষা দেখায় যে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বেশিরভাগ শহরে, 30 বছরের কম বয়সী অবিবাহিত, নিঃসন্তান মহিলারা তাদের পুরুষ সমকক্ষদের তুলনায় গড়ে 8 শতাংশ বেশি অর্থ উপার্জন করছেন, আটলান্টা এবং মিয়ামি 20 শতাংশে শীর্ষে রয়েছে। নারীবাদী তত্ত্ব সাধারণত লিঙ্গকে একটি সামাজিক গঠন হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে যার মধ্যে নারী/পুংলিঙ্গ (মহিলা/পুরুষ) চেহারা, ক্রিয়া এবং আচরণ নিয়ন্ত্রণকারী মতাদর্শ অন্তর্ভুক্ত থাকে। এই লিঙ্গগত ভূমিকার একটি উদাহরণ হতে পারে যে, পুরুষদের পরিবারের শিক্ষিত উপার্জনকারী এবং সরকারী ক্ষেত্রের দখলকারী হওয়ার কথা ছিল, যেখানে মহিলার কর্তব্য ছিল একজন গৃহিণী হওয়া, তার স্বামী ও সন্তানদের যত্ন নেওয়া এবং ব্যক্তিগত ক্ষেত্র দখল করা। সমসাময়িক লিঙ্গ ভূমিকা মতাদর্শ অনুসারে, লিঙ্গ ভূমিকা ক্রমাগত পরিবর্তিত হচ্ছে। এটি লোন্ডা শিভিঙ্গারের হ্যাজ ফেমিনিজম চেঞ্জড সায়েন্সে দেখা যায়, যেখানে তিনি বলেছেন, "লিঙ্গগত বৈশিষ্ট্য-সাধারণত পুংলিঙ্গ বা স্ত্রীলিঙ্গের আচরণ, আগ্রহ বা মূল্যবোধ-সহজাত নয়, এবং এগুলি নির্বিচারেও নয়। এগুলি ঐতিহাসিক পরিস্থিতি দ্বারা গঠিত। এগুলি ঐতিহাসিক পরিস্থিতির সঙ্গেও পরিবর্তিত হতে পারে। লিঙ্গের সমসাময়িক সংজ্ঞার একটি উদাহরণ স্যালি শাটলওয়ার্থের ফিমেল সার্কুলেশনে চিত্রিত করা হয়েছে, যেখানে "নারীর অবমাননা, শ্রমবাজারে সক্রিয় অংশগ্রহণকারী থেকে পুরুষ দক্ষতার দ্বারা নিয়ন্ত্রিত নিষ্ক্রিয় শারীরিক অস্তিত্বে তাকে হ্রাস করা ভিক্টোরিয়ান ইংল্যান্ডে পারিবারিক ও বাজার সম্পর্কের পরিবর্তিত কাঠামোকে সহজতর ও টেকসই করার জন্য লিঙ্গ ভূমিকার আদর্শিক স্থাপনার উপায়গুলির ইঙ্গিত দেয়।" অন্য কথায়, এটি দেখায় যে ভিক্টোরিয়ান ইংল্যান্ডে একজন মহিলার ভূমিকায় (লিঙ্গ ভূমিকা) বেড়ে ওঠার অর্থ কী ছিল, যা একজন গৃহিণী থেকে কর্মজীবী মহিলা হয়ে ফিরে আসে এবং তারপর পুরুষদের তুলনায় নিষ্ক্রিয় এবং নিকৃষ্ট হয়ে ওঠে। উপসংহারে বলা যায়, সমসাময়িক লিঙ্গ লিঙ্গ মডেলে লিঙ্গ ভূমিকা সামাজিকভাবে নির্মিত, সর্বদা পরিবর্তিত হয় এবং প্রকৃতপক্ষে বিদ্যমান থাকে না কারণ এগুলি এমন মতাদর্শ যা সমাজ ইতিহাসের বিভিন্ন সময়ে বিভিন্ন সুবিধার জন্য তৈরি করে। পুরুষদের অধিকার পুরুষদের অধিকার আন্দোলন (এম. আর. এম) বৃহত্তর পুরুষদের আন্দোলনের একটি অংশ। এটি 1970-এর দশকের গোড়ার দিকে পুরুষদের মুক্তি আন্দোলন থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে। পুরুষদের অধিকার আন্দোলন বিভিন্ন গোষ্ঠী এবং ব্যক্তিদের নিয়ে গঠিত যারা পুরুষের অসুবিধা, বৈষম্য এবং নিপীড়নের বিষয় হিসাবে বিবেচিত বিষয়গুলি নিয়ে উদ্বিগ্ন। এই আন্দোলনটি সমাজের বিভিন্ন ক্ষেত্রে (পারিবারিক আইন, অভিভাবকত্ব, প্রজনন, ঘরোয়া সহিংসতা সহ) এবং সরকারী পরিষেবাগুলিতে (শিক্ষা, বাধ্যতামূলক সামরিক পরিষেবা, সামাজিক সুরক্ষা জাল এবং স্বাস্থ্য নীতি সহ) বিষয়গুলির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে যা তারা বিশ্বাস করে যে পুরুষদের বিরুদ্ধে বৈষম্যমূলক। পণ্ডিতরা পুরুষদের অধিকার আন্দোলন বা আন্দোলনের কিছু অংশকে নারীবাদের প্রতিক্রিয়া হিসাবে বিবেচনা করেন। পুরুষদের অধিকার আন্দোলন অস্বীকার করে যে পুরুষরা মহিলাদের তুলনায় সুবিধাপ্রাপ্ত। আন্দোলনটি দুটি শিবিরে বিভক্তঃ যারা লিঙ্গবাদ দ্বারা পুরুষ ও মহিলাদের সমানভাবে ক্ষতিগ্রস্থ বলে মনে করে এবং যারা সমাজকে পুরুষদের অবক্ষয়কে সমর্থন করে এবং মহিলাদের বিশেষাধিকারকে সমর্থন করে বলে মনে করে। পুরুষ অধিকার গোষ্ঠীগুলি শিক্ষা, স্বাস্থ্য, কাজ এবং বিবাহ সহ পুরুষ ও ছেলেদের নির্দিষ্ট বিষয়গুলির সমাধানের জন্য পুরুষ-কেন্দ্রিক সরকারী কাঠামোর আহ্বান জানিয়েছে। ভারতে পুরুষ অধিকার গোষ্ঠীগুলি একটি পুরুষ কল্যাণ মন্ত্রক এবং পুরুষদের জন্য একটি জাতীয় কমিশন গঠনের পাশাপাশি জাতীয় মহিলা কমিশন বিলুপ্ত করার আহ্বান জানিয়েছে। যুক্তরাজ্যে, বর্তমান নারী মন্ত্রীর অনুরূপ পুরুষ মন্ত্রী গঠনের প্রস্তাব দিয়েছেন ডেভিড অ্যামেস, এমপি এবং লর্ড নর্থবর্ন, কিন্তু টনি ব্লেয়ারের সরকার তা প্রত্যাখ্যান করে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, ওয়ারেন ফ্যারেল 2009 সালের মার্চ মাসে গঠিত "হোয়াইট হাউস কাউন্সিল অন উইমেন অ্যান্ড গার্লস"-এর প্রতিরূপ হিসাবে "হোয়াইট হাউস কাউন্সিল অন বয়েজ অ্যান্ড মেন" গঠনের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে একটি কমিশনের নেতৃত্ব দেন। এর সঙ্গে সম্পর্কিত হল ফাদারস রাইটস মুভমেন্ট, যার সদস্যরা সামাজিক ও রাজনৈতিক সংস্কার চায় যা বাবা এবং তাদের সন্তানদের প্রভাবিত করে। এই ব্যক্তিরা দাবি করেন যে পারিবারিক আদালতের মতো সামাজিক প্রতিষ্ঠান এবং শিশু হেফাজত ও শিশু সহায়তা প্রদান সম্পর্কিত আইনগুলি ডিফল্ট তত্ত্বাবধায়ক হিসাবে মায়েদের পক্ষে লিঙ্গ পক্ষপাতদুষ্ট। তাই তারা তাদের প্রকৃত যত্ন নেওয়ার ক্ষমতা নির্বিশেষে পুরুষদের বিরুদ্ধে পদ্ধতিগতভাবে বৈষম্যমূলক, কারণ পুরুষদের সাধারণত রুটি-বিজয়ী এবং মহিলাদের যত্নশীল হিসাবে দেখা হয়। লিঙ্গ নিরপেক্ষতা লিঙ্গ নিরপেক্ষ ভাষা, লিঙ্গ পৃথকীকরণের অবসান এবং অন্যান্য উপায়ে সমাজে লিঙ্গ বৈষম্যের অবসান ঘটানোর আন্দোলন হল লিঙ্গ নিরপেক্ষতা। ট্রান্সজেন্ডার এবং ক্রস-ড্রেসিং ট্রান্সজেন্ডার হল একজনের লিঙ্গ পরিচয় বা লিঙ্গ প্রকাশের অবস্থা যা একজনের নির্ধারিত লিঙ্গের সাথে মেলে না। রূপান্তরকামীরা যৌন অভিমুখিতা থেকে স্বাধীন; রূপান্তরকামীরা বিষমকামী, সমকামী, উভকামী ইত্যাদি হিসাবে চিহ্নিত হতে পারে। কেউ কেউ প্রচলিত যৌন অভিমুখিতা লেবেলগুলিকে অপর্যাপ্ত বা তাদের জন্য প্রয়োগযোগ্য বলে মনে করতে পারে। রূপান্তরকামীর সংজ্ঞার মধ্যে রয়েছেঃ "এমন কোনও ব্যক্তিকে বোঝানো বা সম্পর্কিত করা যার ব্যক্তিগত পরিচয় এবং লিঙ্গবোধ তাদের জন্ম লিঙ্গের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়।" "যাদের লিঙ্গ নির্ধারণ করা হয়েছিল, সাধারণত জন্মের সময় এবং তাদের যৌনাঙ্গের উপর ভিত্তি করে, কিন্তু যারা মনে করে যে এটি তাদের সম্পর্কে একটি মিথ্যা বা অসম্পূর্ণ বর্ণনা।" "জন্মের সময় লিঙ্গ (এবং অনুমিত লিঙ্গ) হিসাবে সনাক্তকরণ না করা বা উপস্থাপনা না করা হয়।" যদিও মানুষ ট্রান্সজেন্ডার হিসাবে স্ব-পরিচয় দেয়, ট্রান্সজেন্ডার পরিচয়ের ছত্রছায়ায় কখনও কখনও ওভারল্যাপিং বিভাগ অন্তর্ভুক্ত থাকে। এর মধ্যে রয়েছে ট্রান্সসেক্সুয়াল; ট্রান্সভেস্টাইট বা ক্রস-ড্রেসার; জেন্ডারকুয়ার; অ্যান্ড্রোগাইন; এবং বিগেন্ডার। সাধারণত ট্রান্সভেস্টিক ফেটিশিস্টদের অন্তর্ভুক্ত করা হয় না (কারণ এটি লিঙ্গ সনাক্তকরণের পরিবর্তে একটি প্যারাফিলিয়া হিসাবে বিবেচিত হয়), এবং রাজাদের টেনে নিয়ে যায় এবং রানীদের টেনে নিয়ে যায়, যারা এমন শিল্পী যারা বিনোদনের উদ্দেশ্যে ক্রস-পোশাক পরে। একটি সাক্ষাত্কারে, সেলিব্রিটি ড্র্যাগ কুইন রুপল এই পদগুলি ধারণকারী মানুষের মধ্যে পার্থক্য সম্পর্কে সমাজের দ্বন্দ্ব সম্পর্কে কথা বলেছেন। রুপল বলেন, "আমার এক বন্ধু সম্প্রতি রূপান্তরকামী যুবকদের নিয়ে ওপরাহ শো করেছেন। "এটা স্পষ্ট ছিল যে, একটি সংস্কৃতি হিসাবে, আমাদের ড্র্যাগ কুইন, ট্রান্সসেক্সুয়াল এবং ট্রান্সজেন্ডারের মধ্যে পার্থক্য বোঝার চেষ্টা করা কঠিন, তবুও আমরা আমেরিকান বেসবল লিগ এবং ন্যাশনাল বেসবল লিগের মধ্যে পার্থক্য জানা খুব সহজ বলে মনে করি, যখন তারা উভয়ই খুব অনুরূপ।" যৌন অভিমুখিতা অন্যের প্রতি একজন ব্যক্তির আবেগগত এবং শারীরিক আকর্ষণের মধ্যে আন্তঃক্রিয়া দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয়। সাধারণত, যৌন অভিমুখকে তিনটি বিভাগে ভাগ করা হয়ঃ বিষমকামী, সমকামী এবং উভকামী। মৌলিক সংজ্ঞা অনুসারে, বিষমকামী শব্দটি সাধারণত এমন কাউকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয় যিনি বিপরীত লিঙ্গের লোকদের প্রতি আকৃষ্ট হন, সমকামী শব্দটি একই লিঙ্গের লোকদের প্রতি আকৃষ্ট ব্যক্তিদের শ্রেণীবদ্ধ করতে ব্যবহৃত হয় এবং উভকামী শব্দটি একই এবং বিপরীত লিঙ্গ উভয়ের প্রতি আকৃষ্ট ব্যক্তিদের চিহ্নিত করতে ব্যবহৃত হয়। যৌন পরিচয়, যৌন আচরণ এবং যৌন আকর্ষণের উপর ভিত্তি করে যৌন অভিমুখকে বিভিন্নভাবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে। লোকেরা কঠোরভাবে বিষমকামী থেকে কঠোরভাবে সমকামী পর্যন্ত বর্ণালীতে যে কোনও জায়গায় পড়তে পারে। বিজ্ঞানীরা যৌন অভিমুখের সঠিক কারণ জানেন না, তবে তারা তত্ত্ব দেন যে এটি জেনেটিক, হরমোন এবং পরিবেশগত প্রভাবগুলির একটি জটিল আন্তঃক্রিয়ার কারণে ঘটে এবং এটিকে একটি পছন্দ হিসাবে দেখেন না। যদিও যৌন অভিমুখের কারণ সম্পর্কে কোনও একক তত্ত্ব এখনও ব্যাপক সমর্থন পায়নি, বিজ্ঞানীরা জৈবিক ভিত্তিক তত্ত্বগুলিকে সমর্থন করেন। সামাজিক কারণগুলির তুলনায়, বিশেষত পুরুষদের ক্ষেত্রে, যৌন অভিমুখের অ-সামাজিক, জৈবিক কারণগুলিকে সমর্থন করার যথেষ্ট প্রমাণ রয়েছে। এমন কোনও মূল প্রমাণ নেই যা পরামর্শ দেয় যে পিতামাতা বা প্রাথমিক শৈশবের অভিজ্ঞতাগুলি যৌন অভিমুখের ক্ষেত্রে ভূমিকা পালন করে। অ-বিষমকামীতার সাংস্কৃতিক গ্রহণযোগ্যতা নিয়ে একটি সক্রিয় দ্বন্দ্ব বিশ্বব্যাপী ছড়িয়ে পড়ে। বিষমকামী সম্পর্ক এবং ক্রিয়াকলাপগুলি "স্বাভাবিক" এই বিশ্বাস বা অনুমানকে বিষমকামীতা বা কুইয়ার তত্ত্বে, বিষমকামীতা হিসাবে বর্ণনা করা হয়। লিঙ্গ পরিচয় এবং যৌন অভিমুখিতা পৃথক পরিচয়ের দুটি পৃথক দিক, যদিও সেগুলি প্রায়শই গণমাধ্যমে ভুল হয়। সম্ভবত এটি এই দ্বন্দ্বকে মিটমাট করার একটি প্রচেষ্টা যা একটি সাধারণ ধারণার দিকে পরিচালিত করে যে একজন সমকামী অংশীদার ছদ্ম-পুরুষ লিঙ্গ ভূমিকা গ্রহণ করে এবং অন্যজন ছদ্ম-মহিলা ভূমিকা গ্রহণ করে। সমকামী পুরুষ সম্পর্কের ক্ষেত্রে, এটি এই ধারণার দিকে পরিচালিত করতে পারে যে "স্ত্রী" গৃহস্থালীর কাজ পরিচালনা করতেন, গ্রহণযোগ্য যৌন সঙ্গী ছিলেন, নারীসুলভ আচরণ গ্রহণ করেছিলেন এবং সম্ভবত এমনকি মহিলাদের পোশাকও পরেছিলেন। এই ধারণাটি ত্রুটিপূর্ণ কারণ সমকামী দম্পতিদের আরও সমান ভূমিকা থাকে এবং কিছু সমকামী পুরুষের নারীসুলভ আচরণ সাধারণত সচেতনভাবে গৃহীত হয় না এবং প্রায়শই আরও সূক্ষ্ম হয়। সমকামী অংশীদারদের সহবাস করা সাধারণত সমতুল্য হয় যখন তারা ঘরোয়া কাজগুলি বরাদ্দ করে। কখনও কখনও এই দম্পতিরা এক সঙ্গীকে ঐতিহ্যগত মহিলা দায়িত্ব এবং অন্য সঙ্গীকে ঐতিহ্যগত পুরুষ দায়িত্ব অর্পণ করে। সমকামী ঘরোয়া অংশীদাররা তাদের গৃহস্থালীর দায়িত্ব ভাগ করে নেওয়ার ক্ষেত্রে ঐতিহ্যবাহী লিঙ্গ ভূমিকাকে চ্যালেঞ্জ জানায় এবং সমকামী সম্পর্কের মধ্যে লিঙ্গ ভূমিকা নমনীয়। উদাহরণস্বরূপ, পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতা এবং রান্না, যা ঐতিহ্যগতভাবে অনেকের কাছে মহিলাদের দায়িত্ব হিসাবে বিবেচিত হয়, তা বিভিন্ন লোককে দেওয়া হতে পারে। ক্যারিংটন 52 জন সমকামী এবং লেসবিয়ান দম্পতির দৈনন্দিন গৃহস্থালী জীবন পর্যবেক্ষণ করেছেন এবং দেখেছেন যে কাজের সপ্তাহের দৈর্ঘ্য এবং উপার্জন ক্ষমতার স্তর লিঙ্গ বা যৌনতা নির্বিশেষে বাড়ির কাজকে যথেষ্টভাবে প্রভাবিত করে। অনেক সংস্কৃতিতে, লিঙ্গ ভূমিকা, বিশেষত পুরুষদের জন্য, একই সাথে বিষমকামীতার সূচক হিসাবে এবং সরল মানুষের জন্য গ্রহণযোগ্য আচরণের সীমানা হিসাবে কাজ করে। অতএব, লেসবিয়ান, সমকামী পুরুষ এবং উভকামী ব্যক্তিদের লিঙ্গ ভূমিকার কিছু বা সমস্ত উপাদান থেকে অব্যাহতি হিসাবে দেখা যেতে পারে বা সমাজ দ্বারা তাদের অনুসরণ করা ভিন্ন "নিয়ম" রয়েছে বলে আশা করা হয়। সমকামী, সমকামী এবং উভকামী ব্যক্তিদের জন্য এই পরিবর্তিত "নিয়মগুলি" নিপীড়নমূলকও হতে পারে। মরগান সমকামী নিপীড়ন থেকে আশ্রয় চাওয়া সমকামীদের দুর্দশা পরীক্ষা করেছেন যাদের মার্কিন রীতিনীতি দ্বারা "যথেষ্ট সমকামী না হওয়ার" জন্য প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে; সমকামী এবং লেসবিয়ানদের দ্বারা দখল করা লিঙ্গ ভূমিকার মানক (পশ্চিমা) ধারণার সাথে যথেষ্ট সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। বিপরীতভাবে, বিষমকামী পুরুষ এবং মহিলারা যথাক্রমে যথেষ্ট পুংলিঙ্গ বা স্ত্রীলিঙ্গ হিসাবে বিবেচিত হয় না, তাদের সমকামী বলে ধরে নেওয়া যেতে পারে বা সন্দেহ করা যেতে পারে এবং তাদের অনুভূত সমকামিতার জন্য নির্যাতন করা হতে পারে। 90-এর দশকের মাঝামাঝি থেকে পরিচালিত বেশ কয়েকটি গবেষণায় একজন মহিলা অপরাধীর লিঙ্গগত ভূমিকার স্টেরিওটাইপগুলির সাথে সামঞ্জস্য রাখার ক্ষমতা এবং বিশেষত মহিলা খুনিদের মধ্যে তার শাস্তির তীব্রতার মধ্যে সরাসরি সম্পর্ক পাওয়া গেছে। "আমেরিকায় ন্যায়বিচারের সামাজিক বাস্তবতার পরিপ্রেক্ষিতে, সমাজের বিভিন্ন গোষ্ঠীর মানুষের অভিজ্ঞতা আমাদের যে ধরনের অপরাধী এবং শিকার হয়েছে তা গঠনে অবদান রেখেছে। অ্যান্ডারসন এবং হিল কলিন্সের মতো (1998ঃ4) 'আধিপত্যের ম্যাট্রিক্স' হিসাবে উল্লেখ করা বিষয়ে তাদের আলোচনায়, আমরাও ধারণা করি যে শ্রেণী, জাতি এবং লিঙ্গ আধিপত্যের একাধিক, আন্তঃসংযোগ স্তরের প্রতিনিধিত্ব করে যা এই কাঠামোগত সম্পর্কের সামাজিক বিন্যাস থেকে উদ্ভূত হয়। এই প্যাটার্নযুক্ত ক্রিয়াকলাপগুলি ব্যক্তিগত চেতনা, গোষ্ঠী মিথস্ক্রিয়া এবং প্রাতিষ্ঠানিক ক্ষমতা ও সুবিধাগুলিতে ব্যক্তি ও গোষ্ঠীর প্রবেশাধিকারকে প্রভাবিত করে। "পুরুষ এবং মহিলাদের দ্বারা অপমানের ধরণগুলি তাদের সাদৃশ্য এবং পার্থক্য উভয়ের জন্যই উল্লেখযোগ্য। ডাকাতি বা হত্যার মতো গুরুতর অপরাধের তুলনায় পুরুষ ও মহিলা উভয়ই ছোটখাটো সম্পত্তি এবং মাদকদ্রব্যের অপব্যবহারের অপরাধে বেশি জড়িত। যাইহোক, পতিতাবৃত্তি ব্যতীত সমস্ত অপরাধ বিভাগে পুরুষরা মহিলাদের তুলনায় অনেক বেশি হারে অপরাধ করে। অপরাধের ক্ষেত্রে এই লিঙ্গ ব্যবধান গুরুতর অপরাধের ক্ষেত্রে সবচেয়ে বেশি এবং ছোটখাটো সম্পত্তি সংক্রান্ত অপরাধের মতো হালকা ধরনের আইন ভঙ্গের ক্ষেত্রে সবচেয়ে কম। পারিবারিক সহিংসতায় লিঙ্গগত ভূমিকা পারিবারিক সহিংসতায় 'পারিবারিক সহিংসতামূলক কাঠামো' লিঙ্গগত গতিশীলতার প্রয়োগ করে। "পরিবারগুলি এমন সম্পর্ককে কেন্দ্র করে তৈরি করা হয় যা বাধ্যবাধকতা এবং দায়িত্বের সাথে জড়িত, তবে মর্যাদা এবং ক্ষমতাও।" হ্যাটরি এবং স্মিথের মতে, যখন "পুরুষত্ব এবং নারীত্ব এই কঠোর এবং সংকীর্ণ লিঙ্গ ভূমিকা তৈরি করে, তখন এটি মহিলাদের বিরুদ্ধে সহিংসতার সংস্কৃতিতে অবদান রাখে" "বেশি সম্পদ সহ লোকেরা সম্পদহীনদের প্রতি আপত্তিজনক হওয়ার সম্ভাবনা বেশি থাকে", যার অর্থ সম্পর্কের শক্তিশালী সদস্য দুর্বল অংশীদার বা পরিবারের সদস্যকে নির্যাতন করে। যাইহোক, ক্ষমতা এবং সমতার জন্য লড়াই রয়ে গেছে-"সমকামী দম্পতিদের মধ্যে অন্তরঙ্গ অংশীদার সহিংসতা প্রকাশ করে যে হার বিষমকামী সম্প্রদায়ের অনুরূপ"। আরও দেখুন লিঙ্গ-বিরোধী আন্দোলন শৈশব লিঙ্গ অসঙ্গতি আধিপত্য লিঙ্গ এবং আবেগগত অভিব্যক্তি লিঙ্গ বেন্ডার লিঙ্গ মূলধারার লিঙ্গ মেরুকরণ লিঙ্গ পুলিশিং কৃষিতে লিঙ্গ ভূমিকা শৈশবে লিঙ্গ ভূমিকা অ-বিষমকামী সম্প্রদায়গুলিতে লিঙ্গ ভূমিকা লিঙ্গ অধ্যয়ন ব্যাকরণগত লিঙ্গ বিষমকামী-সম্পর্কিত বিষয়গুলির তালিকা পুরুষত্ব মাতৃত্ব পিতৃত্ব মিডিয়া এবং লিঙ্গ পুরুষদের আন্দোলন মিস্যান্ড্রি মিসোগিনি ভূমিকা তত্ত্ব লিঙ্গ এবং লিঙ্গ পার্থক্য যৌন বিপরীতমুখী (যৌনবিজ্ঞান) যৌন অভিমুখিতা অনুমান ইসলামে খ্রিস্টধর্মে লিঙ্গ মহিলাদের লিঙ্গ সমাজবিজ্ঞানের সামাজিক নির্মাণ রেফারেন্স বাহ্যিক লিঙ্ক ওএইচসিএইচআর। লিঙ্গ স্টেরিওটাইপিং। লিঙ্গগত গতানুগতিকতা সম্পর্কিত আন্তর্জাতিক চুক্তির একটি সংক্ষিপ্ত সারসংক্ষেপ। পিউ রিসার্চ সেন্টার জেন্ডার কমিউনিকেশন ব্যারিয়ার্স অ্যান্ড টেকনিকস, স্ট্র্যাটেজিক কমিউনিকেশনস, স্ট্যানফোর্ড গ্র্যাজুয়েট স্কুল অফ বিজনেস দ্বারা লিঙ্গ ভূমিকার উপর সমীক্ষা। যোগাযোগ দক্ষতা বিকাশে সহায়তা করে। 1950-এর দশকের নতুন শব্দের ভিডিও ক্লিপ সম্বলিত নিবন্ধ নারীবাদী পরিভাষা ভূমিকা তত্ত্ব ভূমিকা অবস্থা ভূমিকা সামাজিক রক্ষণশীলতা