Quddús
জিনাব-ই-কুদ্দুস () (c.1820-1849), মোল্লা মুহম্মদ আলী-ই-বারফুরশির উপাধি, যিনি বাবের সবচেয়ে বিশিষ্ট শিষ্য ছিলেন। তিনি ছিলেন অষ্টাদশ এবং লিভিং-এর শেষ চিঠি। পটভূমি কুদ্দুস বছর 1815-1822 এর মধ্যে কিছু সময় জন্মগ্রহণ করেছিলেন, বিভিন্ন উৎসের কারণে পার্থক্য ছিল। পরের তারিখটি দ্য ডন-ব্রেকার্স-এ নাবিল দ্বারা নির্দিষ্ট করা হয়েছে। আমানত [1987] যুক্তি দেয় যে সম্ভবত তারিখটি 1819-1820 কারণ এটি অন্যান্য উৎসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। বার্ফুরুশের উপকণ্ঠে ধান চাষীদের একটি পরিবারে কুদ্দুস জন্মগ্রহণ করেন। তিনি তাঁর শৈশবের কিছু অংশ স্থানীয় শাইখ নেতা মোল্লা মুহম্মদ-হামজা শরিয়ত-মাদারের গৃহকর্মী হিসাবে কাটিয়েছিলেন। শিক্ষা তাঁকে মাদ্রাসার শিক্ষার জন্য সারি শহরে পাঠানো হয়েছিল। 1830-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে মাশহাদে ছাত্রদের একটি ছোট দলে যোগ দেওয়ার পরে তিনি মোল্লা হুসেন (জীবনের প্রথম চিঠি) এবং অন্যান্য ভবিষ্যতের বাবিদের সাথে দেখা করেন। আঠারো বছর বয়সে কুদ্দুস কারবালায় চলে যান এবং চার বছর সৈয়দ কাজিমের বৃত্তিতে ছাত্র হিসেবে কাটান। তিনি 1843 খ্রিষ্টাব্দের দিকে বার্ফুরুশে ফিরে আসেন। তাঁকে একজন ক্যারিশম্যাটিক মোল্লা (ধর্মীয় নেতা) হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল যার "সৌহার্দ্য, মর্যাদা ও আচরণের সাথে মিলিত" এবং তিনি তাঁর নিজের শহরে একজন উল্লেখযোগ্য ব্যক্তি হয়ে ওঠেন। মিরজা মুসা, যিনি 1846 সালে তাঁর সাথে দেখা করেছিলেন, তিনি বলেছিলেনঃ "যে কেউ তাঁর সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিল সে যুবকদের আকর্ষণের জন্য একটি অতৃপ্ত প্রশংসায় অভিভূত হয়েছিল।" বাবি হিসাবে তিনি শিরাজে বাবের সাথে দেখা করেন এবং 19শে রমজান (অক্টোবর, 1844) বুশির ছেড়ে মক্কায় তীর্থযাত্রায় তাঁর সঙ্গী হিসাবে যাত্রা করেন এবং ধিল-হাজ্জির প্রথম দিনে (ডিসেম্বর 12,1844) মক্কায় পৌঁছান। এই সফরের সময় বাব তাঁর প্রথম প্রকাশ্য ঘোষণা করেছিলেন, শাইখিবাদের অন্যতম বিশিষ্ট প্রবক্তা মিরজা মুহিত-ই-কিরমানিকে প্রকাশ্যে চ্যালেঞ্জ জানিয়ে এবং মক্কার শরিফের কাছে কুদ্দুস দ্বারা পাঠানো একটি চিঠি পাঠিয়েছিলেন। ফিরে বুশিরে (ফেব্রুয়ারি-মার্চ, 1845), বাব কুদ্দুসদের ইঙ্গিত দিয়েছিলেন যে তারা আর কখনও দেখা করবে নাঃ "তাঁর জন্য শাহাদাতের কাপটি বন্ধ করার অবর্ণনীয় আনন্দ আপনার হবে। আমিও ত্যাগের পথে চলব এবং অনন্তকালে আপনার সঙ্গে যোগ দেব। (দ্য ডন-ব্রেকার্স, পৃষ্ঠা 143-এ উদ্ধৃত) শিরাজ কুদ্দুস বাবি হিসাবে তাঁর প্রথম নিপীড়নের অভিজ্ঞতা অর্জন করেছিলেন, যখন তিনি এবং মোল্লা সাদিক তাদের দাড়ি পুড়িয়ে দিয়েছিলেন, তারপর তাদের নাক বিদ্ধ করেছিলেন এবং থ্রেডার দিয়ে থ্রেড করেছিলেন; "তারপর, এই অপমানজনক অবস্থায় রাস্তায় নিয়ে যাওয়ার পরে, তাদের শহর থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল।" (দেখুন গড পাসস বাই, পৃষ্ঠা 11) এই ঘটনাটি অবশেষে 1845 সালের 1লা নভেম্বর থেকে যুক্তরাজ্যে, তারপরে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, অস্ট্রেলিয়া এবং নিউজিল্যান্ডে সংবাদপত্রগুলিকে প্রতিধ্বনিত করে। বহিষ্কারের পর তিনি পারস্য জুড়ে নতুন ধর্মের শিক্ষা নিয়ে ভ্রমণ করেন এবং বদস্তের সম্মেলনের (জুন-জুলাই 1848) তিনজন প্রধান ব্যক্তিত্বের মধ্যে একজন ছিলেন। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বাবি নেতাদের মধ্যে একজন এবং তাঁর সমসাময়িকদের দ্বারা বাবি আন্দোলনের মধ্যে কম মৌলবাদী, আরও রক্ষণশীল উপাদানের প্রবক্তা হিসাবে বিবেচিত, কুদ্দুস আপাতদৃষ্টিতে তাহিরিহর মৌলবাদ থেকে নিজেকে দূরে সরিয়ে নিয়েছিলেন এবং ইসলাম থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গিয়েছিলেন। যাইহোক, এটি প্রকৃতপক্ষে শোগি এফেন্দি যা বর্ণনা করেছিলেন তার একটি অংশ ছিল "একটি পূর্ব-পরিকল্পিত পরিকল্পনা যা এই ধরনের একটি সম্মেলনের উদ্বেগ ও আতঙ্ককে প্রশমিত করার জন্য তৈরি করা হয়েছিল যা নিশ্চিতভাবে জাগিয়ে তোলে" এবং, কিছু বাবির হতাশায় এবং অন্যদের প্রশংসার জন্য, কুদ্দুস সর্বান্তঃকরণে তাহিরিহর উগ্রবাদকে আলিঙ্গন করেছিলেন এবং দুজনে একই উটের উপর একসাথে বাদাস্ত ত্যাগ করেছিলেন। মুজান মোমেন এবং টড লসন-এর মতে, কুদ্দুসের লেখাগুলি, "রূপ এবং বিষয়বস্তু উভয় ক্ষেত্রেই বাবের সাথে ঘনিষ্ঠ মিল প্রদর্শন করে" ফোর্ট তাবারসির যুদ্ধ 1848 সালের 10ই অক্টোবর থেকে 1849 সালের 10ই মে পর্যন্ত, ইসলামী পাদ্রিদের দ্বারা প্ররোচিত বাবি এবং স্থানীয় সেনাবাহিনীর মধ্যে প্রথম বড় সামরিক সংঘর্ষ হয়েছিল। 200 জনেরও বেশি বাবির একটি দল প্রাথমিকভাবে বারফুরুশে জনতার দ্বারা আক্রান্ত হয় এবং নিকটবর্তী শেখ তাবারসির মাজারে পালিয়ে যায়, যেখানে তারা একটি প্রতিরক্ষামূলক দুর্গ তৈরি করে এবং ক্রমবর্ধমান আক্রমণ পায়, প্রাথমিকভাবে স্থানীয় অভিযান, কিন্তু পরে রাজকীয় রেজিমেন্ট সংগঠিত করে। যদিও প্রাথমিক সংঘর্ষে মোল্লা হুসেন জড়িত ছিলেন, কুদ্দুস দুর্গে পৌঁছানোর পর বাবিদের সেনাপতি হন। পরবর্তী মাসগুলিতে, বাহাই ইতিহাসবিদরা বেশ কয়েকটি অলৌকিক ঘটনা বর্ণনা করেছেন যেখানে অপ্রশিক্ষিত সৈন্যদের একটি ছোট দল তাদের আকারের কয়েকগুণ বেশি সরকারি রেজিমেন্টের পুরো আঘাত সহ্য করে, সর্বদা বিজয়ী হয় (দেখুন গড পাসস বাই, অধ্যায় III; এবং দ্য ডন-ব্রেকার্স, অধ্যায় XIX)। অবরোধের শেষ মাসে বাবিরা খাদ্য বা জল ছাড়াই চলে যায় এবং জুতার চামড়া ও মাটিতে রাখা হাড় খেয়ে বেঁচে যায়। যুদ্ধটি পারস্য কর্তৃপক্ষের জন্য বিব্রতকর হয়ে ওঠে এবং যুবরাজ মিহদি-কুলি মিরজা দ্বারা এটি শেষ হয়, যিনি কুদ্দুসকে কুরআনের একটি অনুলিপি পাঠান। সূরার সূচনায় তিনি লিখেছিলেনঃ "আমি এই পবিত্রতম গ্রন্থের শপথ করছি, ঈশ্বরের ধার্মিকতার শপথ করছি যিনি এটি অবতীর্ণ করেছেন, এবং তাঁর মিশনের শপথ করছি যিনি এর আয়াতগুলির দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিলেন, যে আমি আমাদের মধ্যে শান্তি ও বন্ধুত্ব বৃদ্ধি করা ছাড়া অন্য কোনও উদ্দেশ্যকে লালন করি না। আপনার দুর্গ থেকে বেরিয়ে আসুন এবং নিশ্চিত থাকুন যে আপনার বিরুদ্ধে কোনও হাত বাড়ানো হবে না। আপনি নিজে এবং আপনার সঙ্গীরা, আমি আন্তরিকভাবে ঘোষণা করছি, সর্বশক্তিমান, তাঁর নবী মুহাম্মদ এবং আমাদের সার্বভৌম নাসিরিউদ্দিন শাহের আশ্রয় সুরক্ষার অধীনে রয়েছেন। আমি আমার সম্মানের প্রতিশ্রুতি দিচ্ছি যে এই সেনাবাহিনী বা এই পাড়ায় কেউ কখনও আপনাকে আক্রমণ করার চেষ্টা করবে না। সর্বশক্তিমান প্রতিশোধক, ঈশ্বরের অভিশাপ আমার উপর নির্ভর করে যদি আমি আমার হৃদয়ে যা বলেছি তা ছাড়া অন্য কোনও আকাঙ্ক্ষাকে লালন করি। (দ্য ডন-ব্রেকার্স, পৃষ্ঠা 399) দুর্গ ছেড়ে যাওয়ার পর, তাদের একটি তাঁবুতে জড়ো করা হয় এবং নিরস্ত্র করা হয়, এবং কয়েকজনকে বন্দী করে নিয়ে যাওয়া হয়। সেনাবাহিনী দুর্গটি লুণ্ঠন ও ধ্বংস করে এবং তারপর বাবিদের উপর গুলি চালিয়ে তাদের সকলকে হত্যা করে। মৃত্যু কুদ্দুস নিজেই যুবরাজের দ্বারা বারফুরুশে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, যেখানে স্থানীয় জনগণ উদযাপন করছিল। যুবরাজের পরিকল্পনা ছিল তার বন্দীকে তেহরানে নিয়ে গিয়ে শাহের হাতে তুলে দেওয়া। যাইহোক, বারফুরুশের সা 'ঈদ-উলামা নিজেকে খাবার এবং ঘুম থেকে অস্বীকার করার অঙ্গীকার করেছিলেন যতক্ষণ না তিনি নিজের হাত দিয়ে কুদ্দুসদের হত্যা করতে পারেন। যুবরাজ কুদ্দুস ও উলামার সঙ্গে একটি বৈঠকের ব্যবস্থা করেন এবং পরে তাঁর বন্দীকে তাদের হাতে তুলে দেন। 1849 খ্রিষ্টাব্দের 16ই মে কুদ্দুসকে ক্ষুব্ধ জনতার হাতে তুলে দেওয়া হয়। নাবিল লিপিবদ্ধ করেছেনঃ "বাহা 'উল্লাহর সাক্ষ্য দ্বারা, সেই বীর যুবক, যিনি তখনও তাঁর জীবনের দ্বারপ্রান্তে ছিলেন, এমন নির্যাতনের শিকার হয়েছিলেন এবং এমন মৃত্যু ভোগ করেছিলেন যা এমনকি যীশুও তাঁর সবচেয়ে বড় যন্ত্রণার সময়ে সম্মুখীন হননি।" তাঁর দেহ ছিঁড়ে যায় এবং তার টুকরোগুলি আগুনে ফেলে দেওয়া হয়। কিছু টুকরো এক বন্ধু সংগ্রহ করেছিল এবং কাছাকাছি জায়গায় সমাহিত করা হয়েছিল (তারিখ-ই-জাদিদ, পৃ. 92 দেখুন)। সেই সময়ে, বাব চিহরিকে কারারুদ্ধ ছিলেন এবং এতটাই দুঃখিত ছিলেন যে তিনি ছয় মাসের জন্য লেখা বা নির্দেশ দেওয়া বন্ধ করে দিয়েছিলেন। তাবারসি দুর্গের যুদ্ধের প্রায় দুই বছর পর আব্বাস-কুলি খানকে (অবরোধকারী সেনাপতি) একজন যুবরাজের সাথে যুদ্ধের বর্ণনা দিতে শোনা যায়, তিনি এটিকে কারবালার যুদ্ধের সাথে এবং নিজেকে শিমর ইব্ন থিল-জাওশানের সাথে তুলনা করেন, যিনি ইমাম হুসেনকে হত্যা করেছিলেন। কুদ্দুস স্টেশন সম্পর্কে, তাকে কোনওভাবেই কোনও নবীর স্টেশন ছিল বলে বিবেচনা করা উচিত নয়। তাঁর অবস্থান নিঃসন্দেহে অত্যন্ত উচ্চমানের ছিল এবং প্রথম চিঠি, মোল্লা হুসেন সহ যে কোনও লেটার্স অফ দ্য লিভিংয়ের চেয়ে অনেক বেশি ছিল। বাবের যে কোনও শিষ্যের চেয়ে কুদ্দুস তাঁর শিক্ষার আলোকে বেশি প্রতিফলিত করেছিলেন। (11 নভেম্বর 1936, শোগি এফেন্দির পক্ষে একজন পৃথক বিশ্বাসীকে লেখা)। "এটা বিবেচনা করা সহায়ক হতে পারে যে বাবের বিধানে, কুদ্দুসকে" "শেষ বিন্দু" "হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে, এবং" "ঈশ্বরের শেষ নাম" "চিহ্নিত করা হয়েছে, যেমন ঈশ্বর পাস বাই-তে উল্লেখ করা হয়েছে, কুরআনে উল্লিখিত" "প্রতারণার অভিযোগে অভিযুক্ত বার্তাবাহকদের" "মধ্যে একজনের সাথে, এবং" "ঈশ্বরের কাছ থেকে জীবনের আত্মা" "অবশ্যই প্রবেশ করতে হবে, যেমন কিছু উত্তর দেওয়া প্রশ্নের মধ্যে আব্দুল-বাহা দ্বারা সত্যায়িত, তবুও, এই মহিমান্বিত স্টেশনগুলি সত্ত্বেও, তিনি ঈশ্বরের একটি স্বাধীন প্রকাশ হিসাবে বিবেচিত হন না।" (24 আগস্ট 1975, ইউনিভার্সাল হাউস অফ জাস্টিসের পক্ষে একজন পৃথক বিশ্বাসীকে লেখা)। 1820 খ্রিষ্টাব্দের জন্মের আরও তথ্যসূত্র 1849 খ্রিষ্টাব্দের জীবন্ত মানুষের মৃত্যু বৈধর্ম্যের জন্য মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হয়েছে ইরানি জনগণকে 19শ শতাব্দীতে ইরান কর্তৃক মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হয়েছে মাজান্দারান প্রদেশের মানুষদের অঙ্গচ্ছেদ করে মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হয়েছে।