Christianity in China
চীনে খ্রিস্টধর্ম মধ্যযুগের গোড়ার দিক থেকে বিদ্যমান এবং গত 200 বছরে এটি উল্লেখযোগ্য পরিমাণে প্রভাব অর্জন করেছে। 7ম শতাব্দীতে তাং রাজবংশের সময় চীনে সিরো-ফার্সি চার্চ অফ দ্য ইস্ট (প্রায়শই নেস্টোরিয়ানিজম হিসাবে ভুলভাবে চিহ্নিত) আবির্ভূত হয়েছিল। ক্যাথলিক ধর্ম মঙ্গোল নেতৃত্বাধীন ইউয়ান রাজবংশের সম্রাটদের পৃষ্ঠপোষকতা করা ধর্মগুলির মধ্যে একটি ছিল, তবে 16 শতকে জেসুইট মিশনারিদের দ্বারা পুনরায় প্রবর্তিত না হওয়া পর্যন্ত এটি চীনে শিকড় বিস্তার করতে পারেনি। ঊনবিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে, প্রোটেস্ট্যান্ট মিশনারিরা ছোট কিন্তু প্রভাবশালী অনুসারীদের আকৃষ্ট করেছিল এবং স্বাধীন চীনা গীর্জাও প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। চীনা খ্রিস্টানদের সম্পর্কে সঠিক তথ্য পাওয়া কঠিন। এমন অনুমান রয়েছে যে খ্রিস্টধর্ম চীনে দ্রুততম ক্রমবর্ধমান ধর্ম। 1949 সালের আগে প্রায় 40 লক্ষ ছিল (30 লক্ষ ক্যাথলিক এবং 10 লক্ষ প্রোটেস্ট্যান্ট)। 2000-এর দশকের গোড়ার দিকে, অল্প সংখ্যক অর্থোডক্স খ্রিস্টান সহ প্রায় 38 মিলিয়ন প্রোটেস্ট্যান্ট এবং 10-12 মিলিয়ন ক্যাথলিক ছিল। 1970-এর দশকের শেষের দিকে অর্থনৈতিক সংস্কারের সময় ধর্মীয় ক্রিয়াকলাপের উপর নিষেধাজ্ঞা শিথিল করার পর থেকে চীনা খ্রিস্টানদের সংখ্যা উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পেয়েছিল। 2018 সালে, চীনা সরকার ঘোষণা করে যে চীনে 44 মিলিয়নেরও বেশি খ্রিস্টান রয়েছে। অন্যদিকে, কিছু আন্তর্জাতিক খ্রিস্টান সংগঠন অনুমান করে যে আরও লক্ষ লক্ষ লোক রয়েছে, যারা প্রকাশ্যে এইভাবে পরিচয় না দেওয়া বেছে নেয়। এই অনুমানগুলি বিতর্কিত কারণ যে সংস্থাগুলি এগুলি তৈরি করে তাদের বিরুদ্ধে প্রায়শই ইচ্ছাকৃতভাবে এগুলি স্ফীত করার অভিযোগ আনা হয়। রাজবংশের সময়ে ধর্মের অনুশীলন কঠোরভাবে নিয়ন্ত্রিত ছিল এবং আজ এটি কঠোরভাবে নিয়ন্ত্রিত। 18 বছরের বেশি বয়সী চীনাদের শুধুমাত্র সরকার-অনুমোদিত ক্যাথলিক প্যাট্রিয়টিক চার্চ, চায়না ক্রিশ্চিয়ান কাউন্সিল এবং প্রোটেস্ট্যান্ট থ্রি-সেলফ চার্চে নিবন্ধিত সরকারীভাবে অনুমোদিত খ্রিস্টান গোষ্ঠীগুলিতে যোগদানের অনুমতি দেওয়া হয়। অন্যদিকে, খ্রিস্টধর্ম অনুশীলনকারী অনেক খ্রিস্টান অনানুষ্ঠানিক নেটওয়ার্ক এবং অনিবন্ধিত মণ্ডলীর সদস্য; এই মণ্ডলীগুলিকে প্রায়শই বাড়ির গীর্জা বা ভূগর্ভস্থ গীর্জা হিসাবে বর্ণনা করা হয়, যার বিস্তার 1950-এর দশকে শুরু হয়েছিল যখন অনেক চীনা প্রোটেস্ট্যান্ট এবং ক্যাথলিকরা রাষ্ট্র-নিয়ন্ত্রিত কাঠামো প্রত্যাখ্যান করেছিল যা তাদের প্রতিনিধিত্ব করার উদ্দেশ্যে করা হয়েছিল। এই ধরনের গোষ্ঠীর সদস্যরা চীনা খ্রিস্টানদের "নীরব সংখ্যাগরিষ্ঠ" প্রতিনিধিত্ব করে এবং তারা অনেক বৈচিত্র্যময় ধর্মতাত্ত্বিক ঐতিহ্যেরও প্রতিনিধিত্ব করে। চীনা ভাষায় ঈশ্বরের জন্য বিভিন্ন শব্দ ব্যবহার করা হয়, যার মধ্যে সবচেয়ে প্রচলিত হল শ্যাংদি (, আক্ষরিক অর্থে, "সর্বোচ্চ সম্রাট"), যা সাধারণত প্রোটেস্ট্যান্ট এবং অ-খ্রিস্টান উভয়ের দ্বারা ব্যবহৃত হয়, এবং তিয়ানঝু (, আক্ষরিক অর্থে, "স্বর্গের প্রভু"), যা ক্যাথলিকদের দ্বারা সর্বাধিক ব্যবহৃত হয়। শেন (), যা চীনা প্রোটেস্ট্যান্টদের দ্বারাও ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়, চীনা ঐতিহ্যবাহী ধর্মগুলিতে দেবতা বা প্রকৃতির উৎপাদক শক্তিকে সংজ্ঞায়িত করে। ঐতিহাসিকভাবে, খ্রিস্টানরা ঈশ্বরের উল্লেখ হিসাবে চীনা ধ্রুপদী থেকে বিভিন্ন শব্দ গ্রহণ করেছে, উদাহরণস্বরূপ, শাসক () এবং সৃষ্টিকর্তা ()। চীনা ভাষায় খ্রিস্টধর্মের পদগুলির মধ্যে রয়েছেঃ "প্রোটেস্ট্যান্টিজম" (); "ক্যাথলিকবাদ" (); এবং পূর্ব অর্থোডক্স খ্রিস্টান ()। সমগ্র অর্থোডক্স খ্রিস্টধর্মের নাম ঝেং জিয়াও ()। চীনে খ্রিস্টানদের "খ্রীষ্ট অনুসারী/বিশ্বাসী" বা "খ্রীষ্ট ধর্মের অনুসারী/বিশ্বাসী" হিসাবে উল্লেখ করা হয়। ইতিহাস প্রাক-আধুনিক ইতিহাস 3য় শতাব্দী থেকে 7ম শতাব্দীর মধ্যে চীনে খ্রিস্টধর্মের অস্তিত্বের প্রমাণের উল্লেখযোগ্য অভাবের জন্য সম্ভবত সাসানীয়দের দ্বারা পারস্যে যে বাধাগুলি স্থাপন করা হয়েছিল এবং তুর্কিস্তানে বাণিজ্য পথ বন্ধ করার জন্য দায়ী করা যেতে পারে। উভয় ঘটনাই খ্রিস্টানদের তাদের মাতৃ গির্জা, সিরিয়াক অ্যান্টিওকিয়ান গির্জার সংস্পর্শে থাকতে বাধা দেয়, যার ফলে সম্রাট সাই-সুং বা তাইজং (627-649)-এর রাজত্ব পর্যন্ত খ্রিস্টধর্মের বিস্তার বন্ধ হয়ে যায়। তাইজং, যিনি অ্যাসিরিয়ান মিশনারি আলোপেনের দেওয়া খ্রিস্টান ধর্মগ্রন্থগুলি অধ্যয়ন করেছিলেন, তিনি "তাদের যথার্থতা এবং সত্য উপলব্ধি করেছিলেন এবং বিশেষভাবে তাদের প্রচার ও সম্প্রচারের আদেশ দিয়েছিলেন।" প্রথম নথিভুক্ত সময়কাল খ্রিষ্টান ক্ষমাপ্রার্থী আর্নবিয়াস (মৃত্যু আনুমানিক 330 খ্রিষ্টাব্দ) তাঁর 'অ্যাগেইনস্ট দ্য হিথেনঃ বুক টু' গ্রন্থে দাবি করেছিলেন যে, খ্রিস্টধর্ম সেরেস (উত্তর চীনের একটি পুরানো রোমান নাম)-এর দেশে পৌঁছেছিল। যাইহোক, আজ অবধি, পূর্ব ধ্রুপদী চীনা এবং/অথবা তোচারিয়ান গির্জার প্রাক-চার্চ সম্পর্কে কোনও প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ বা জ্ঞান নেই। চীন থেকে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যে রেশম পোকার ডিম পাচার করার আগে 6ষ্ঠ শতাব্দীতে দুজন (সম্ভবত চার্চ অফ দ্য ইস্ট) সন্ন্যাসী ভারতে খ্রিস্টধর্ম প্রচার করছিলেন। চীনে খ্রিস্টধর্মের প্রবেশের প্রথম নথি 8ম শতাব্দীর একটি পাথরের ফলকের উপর লেখা ছিল যা জিয়ান স্টিল নামে পরিচিত। এতে লিপিবদ্ধ করা হয়েছে যে, খ্রিস্টানরা 635 খ্রিষ্টাব্দে তাং রাজবংশের রাজধানী জিয়ান পৌঁছেছিল এবং তাদের উপাসনালয় স্থাপন ও তাদের বিশ্বাস প্রচারের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। খ্রিস্টান ভ্রমণকারীদের নেতা ছিলেন আলোপেন, এবং সম্রাট তাইজং-এর সঙ্গে তাঁর সাক্ষাৎ ছিল চীনা খ্রিস্টান ইতিহাসের সবচেয়ে প্রভাবশালী উন্নয়ন, যার ফলে ধর্মটি আগের চেয়ে অনেক বেশি পরিমাণে ছড়িয়ে পড়ে। কিছু আধুনিক পণ্ডিত প্রশ্ন তুলেছেন যে নেস্টোরিয়ানিজম চীনে প্রচলিত খ্রিস্টধর্মের জন্য সঠিক শব্দ কিনা, কারণ এটি নেস্টোরিয়াসের দ্বারা যা প্রচারিত হয়েছিল তা মেনে চলেনি। পরিবর্তে তারা এটিকে "চার্চ অফ দ্য ইস্ট" হিসাবে উল্লেখ করতে পছন্দ করে, একটি শব্দ যা এশিয়ার প্রাথমিক খ্রিস্টধর্মের বিভিন্ন রূপকে অন্তর্ভুক্ত করে। তাং রাজবংশের ইতিহাসবিদরা সাধারণত তাদের লেখায় খ্রিস্টান ইতিহাস এবং মতবাদের কিছু উপাদানকে ভুলভাবে গ্রহণ করা সত্ত্বেও, পণ্ডিতদের একটি উল্লেখযোগ্য সম্প্রদায় ছিল যারা পুরাতন ও নতুন নিয়মগুলি চীনা ভাষায় অনুবাদ করেছিল এবং সেগুলি সম্পূর্ণরূপে বুঝতে পেরেছিল। 845 খ্রিষ্টাব্দে, মহান বৌদ্ধ-বিরোধী নিপীড়নের শীর্ষে, তাং-এর সম্রাট উজং আদেশ দেন যে বৌদ্ধধর্ম, খ্রিস্টধর্ম এবং জরাথুস্ট্রবাদ নিষিদ্ধ করা হবে এবং তাদের যথেষ্ট সম্পদ রাষ্ট্রের কাছে বাজেয়াপ্ত করা হবে। 986 খ্রিষ্টাব্দে একজন সন্ন্যাসী প্রাচ্যের কুলপতির কাছে রিপোর্ট করেছিলেনঃ চীনে খ্রিস্টধর্ম বিলুপ্ত হয়ে গেছে; স্থানীয় খ্রিস্টানরা কোনও না কোনওভাবে ধ্বংস হয়ে গেছে; গির্জাটি ধ্বংস হয়ে গেছে এবং দেশে কেবল একজন খ্রিস্টান অবশিষ্ট রয়েছে। কারেল পিটারস উল্লেখ করেছেন যে কিছু খ্রিস্টান কবরস্থান সং এবং লিয়াও রাজবংশের (সিএ। 900 থেকে 1200), যা বোঝায় যে কিছু খ্রিস্টান এই যুগে চীনে থেকে গেছে। মধ্যযুগীয় খ্রিস্টধর্ম মঙ্গোল সাম্রাজ্যে একটি প্রধান প্রভাব ছিল, কারণ বেশ কয়েকটি মঙ্গোল উপজাতি প্রাথমিকভাবে পূর্ব খ্রিস্টানদের গির্জা ছিল এবং চেঙ্গিস খানের বংশধরদের অনেক স্ত্রী খ্রিস্টান ছিলেন। পশ্চিমা খ্রিস্টধর্মের সাথে যোগাযোগও এই সময়ে এসেছিল, পোপসি থেকে রাষ্ট্রদূতদের মাধ্যমে খানবালিক (বর্তমান বেইজিং)-এ ইউয়ান রাজবংশের রাজধানীতে। চার্চ অফ দ্য ইস্ট ক্রিশ্চিয়ানিটি চীনে সুপ্রতিষ্ঠিত ছিল, যেমনটি সন্ন্যাসী রাব্বান বার সৌমা এবং রাব্বান মার্কোস দ্বারা সত্যায়িত হয়েছে, যারা দুজনেই পশ্চিমে একটি বিখ্যাত তীর্থযাত্রা করেছিলেন, পথে অনেক চার্চ অফ দ্য ইস্ট সম্প্রদায় পরিদর্শন করেছিলেন। মার্কোস চার্চ অফ দ্য ইস্টের প্যাট্রিয়ার্ক হিসাবে নির্বাচিত হয়েছিলেন এবং বার সৌমা 1287-1288-এ ইউরোপের আদালত পরিদর্শন পর্যন্ত গিয়েছিলেন, যেখানে তিনি মঙ্গোলদের মধ্যে খ্রিস্টধর্ম সম্পর্কে পশ্চিমা রাজাদের বলেছিলেন। 1294 খ্রিষ্টাব্দে ইউরোপ থেকে ফ্রান্সিস্কান সন্ন্যাসীরা চীনে মিশন কাজ শুরু করেন। প্রায় এক শতাব্দী ধরে তারা চার্চ অফ দ্য ইস্ট ক্রিশ্চিয়ানদের সমান্তরালে কাজ করেছিল। 1368 সাল থেকে ফ্রান্সিস্কান মিশন অদৃশ্য হয়ে যায়, কারণ মিং রাজবংশ সমস্ত বিদেশী প্রভাবকে বের করে দেওয়ার জন্য যাত্রা শুরু করে। প্রাচীনকালে চীনারা মুসলমান, ইহুদি এবং খ্রিস্টানদের "হুই হুই" (হুই-হুই) নামে ডাকত। খ্রিস্টানদের বলা হত "হুয় যারা ক্লোভেন পা ছাড়া প্রাণীদের থেকে বিরত থাকে", মুসলমানদের বলা হত "হুয় যারা শুয়োরের মাংস থেকে বিরত থাকে", ইহুদিদের বলা হত "হুয় যারা স্নায়ু বের করে"। "হুয়ি-ত্সে" (হুই জি) বা "হুয়ি-হুয়ি" (হুই হুই) বর্তমানে প্রায় একচেটিয়াভাবে মুসলমানদের জন্য ব্যবহৃত হয়, তবে ইহুদিদের তখনও "লান মাউ হুয়ি ত্সে" (লান মাও হুই জি) বলা হত যার অর্থ "নীল-টুপি হুই জি"। কাইফেং-এ ইহুদিদের "টিউ-কিন-কেয়ু", "এক্সট্র্যাক্ট-সিন ধর্ম" বলা হত। চীনের ইহুদি এবং মুসলমানরা উপাসনালয় এবং মসজিদের জন্য একই নাম ভাগ করে নিয়েছিল, যা উভয়কেই "সিং-চিন সেজে" (কিংজেন সি), "বিশুদ্ধতা এবং সত্যের মন্দির" বলা হত, নামটি ত্রয়োদশ শতাব্দীর। উপাসনালয় এবং মসজিদগুলি "লে-পে সেজে" (লিবাই সি) নামেও পরিচিত ছিল। একটি ফলক ইঙ্গিত করে যে ইহুদিধর্ম একসময় "ইহ-ত্সে-লো-নি-কেয়ু" (ইসরায়েলি ধর্ম) এবং "ইহ-ত্সে লো নে লিন" (ইসরায়েলি মন্দির) নামে পরিচিত উপাসনালয় হিসাবে পরিচিত ছিল, কিন্তু এটি ব্যবহারের বাইরে চলে যায়। এটিও রিপোর্ট করা হয়েছিল যে রোমান ক্যাথলিক চার্চ এবং ইসলামের সাথে প্রতিযোগিতা চীনে চার্চ অফ দ্য ইস্ট খ্রিস্টান ধর্মের বিলুপ্তির কারণ ছিল; রোমান ক্যাথলিকরা চার্চ অফ দ্য ইস্টকেও ধর্মবিরোধী হিসাবে বিবেচনা করত, "রোমের দূতদের সাথে বিতর্ক এবং মোহামেডানবাদের অগ্রগতি তাদের প্রাচীন গীর্জার ভিত্তিকে নষ্ট করে দিয়েছিল।" মিং রাজবংশ ঘোষণা করেছিল যে, মনিচেইজম এবং খ্রিস্টধর্ম অবৈধ এবং প্রচলিত নয়, চীন থেকে তাদের নিশ্চিহ্ন করে দেওয়া হবে, যেখানে ইসলাম এবং ইহুদিধর্ম বৈধ এবং কনফুসীয় মতাদর্শের সঙ্গে মানানসই। সাদা পদ্মের মতো বৌদ্ধ সম্প্রদায়গুলিও মিং দ্বারা নিষিদ্ধ করা হয়েছিল। চীনে জেসুইট মিশন 16শ শতাব্দীর মধ্যে, চীনে কোনও অনুশীলনকারী খ্রিস্টান অবশিষ্ট থাকার বিষয়ে কোনও নির্ভরযোগ্য তথ্য নেই। চীনের সাথে সরাসরি ইউরোপীয় সামুদ্রিক যোগাযোগ প্রতিষ্ঠার (1513) এবং সোসাইটি অফ জিসাস (1540) গঠনের (1540) পরপরই, অন্তত কিছু চীনা জেসুইট প্রচেষ্টায় জড়িত হয়ে পড়ে। 1546 খ্রিষ্টাব্দের প্রথম দিকে, দুই চীনা ছেলে পর্তুগিজ ভারতের রাজধানী গোয়ার জেসুইট সেন্ট পলস কলেজে ভর্তি হয়। অ্যান্টোনিও, এই দুই খ্রিস্টান চীনাদের মধ্যে একজন, জেসুইটদের সহ-প্রতিষ্ঠাতা সেন্ট ফ্রান্সিস জেভিয়ারের সাথে ছিলেন, যখন তিনি চীনে মিশনারি কাজ শুরু করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। যাইহোক, জেভিয়ার চীনের মূল ভূখণ্ডে প্রবেশের কোনও উপায় খুঁজে পাননি এবং 1552 সালে গুয়াংডং উপকূলের শ্যাংচুয়ান দ্বীপে মারা যান। পর্তুগিজরা ঝংশান দ্বীপের ম্যাকাও উপদ্বীপে একটি ছিটমহল প্রতিষ্ঠার সাথে সাথে জেসুইটরা গ্রিন আইল্যান্ডে (বর্তমানে এসএআর-এর "ইলহা ভার্দে" এলাকা) কাছাকাছি একটি ঘাঁটি স্থাপন করে। আলেসান্দ্রো ভ্যালিগনানো, আদেশের নতুন আঞ্চলিক ব্যবস্থাপক ("পরিদর্শক"), 1578-1579-এ ম্যাকাওতে এসেছিলেন এবং চীনাদের ভাষা ও সংস্কৃতিতে মিশনারিদের প্রশিক্ষণ শুরু করার জন্য সেন্ট পলস কলেজ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। তিনি কলেজের কর্মীদের জন্য উপযুক্ত প্রতিভাবান ভাষাবিদদের আনার জন্য এবং আন্তরিকভাবে মিশন শুরু করার জন্য গোয়ার আদেশের সদস্যদের কাছ থেকে সহায়তা চেয়েছিলেন। 1582 সালে, জেসুইটরা আবার চীনের অভ্যন্তরে মিশন কাজ শুরু করে, পশ্চিমা বিজ্ঞান, গণিত, জ্যোতির্বিজ্ঞান এবং মানচিত্রাঙ্কন প্রবর্তন করে। মাত্তিও রিচি এবং জোহান অ্যাডাম শাল ভন বেলের মতো ধর্মপ্রচারকরা চীনা ক্যাটেকিজম লিখেছিলেন এবং জু গুয়াংকির মতো প্রভাবশালী ধর্মান্তরিত করেছিলেন, সারা দেশে খ্রিস্টান বসতি স্থাপন করেছিলেন এবং রাজকীয় আদালতের কাছাকাছি হয়ে উঠেছিলেন, বিশেষত এর রীতিনীতি মন্ত্রক, যা সরকারী জ্যোতির্বিজ্ঞান এবং জ্যোতিষশাস্ত্রের তদারকি করত। মিশেল রুগিয়েরি, ফিলিপ কাপল্ট এবং ফ্রাঁসোয়া নোয়েল সহ রিচি এবং অন্যান্যরা চীনা ধ্রুপদী গ্রন্থগুলি ল্যাটিনে অনুবাদ করার এবং ইউরোপে চীনা সংস্কৃতি ও ইতিহাস সম্পর্কে জ্ঞান ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য এক শতাব্দীব্যাপী প্রচেষ্টা চালিয়েছিলেন, যা এর উন্নয়নশীল আলোকিতকরণকে প্রভাবিত করেছিল। জেসুইটরা চীনে শৈল্পিক সংকরকরণের ঘটনাকে প্রচার করেছিল, যেমন চীনা খ্রিস্টান ক্লোইসন প্রোডাকশন। ফ্রান্সিস্কানদের প্রবর্তন (এই যুগে আসা ক্যাথলিক চার্চ পাদ্রিদের প্রথম পর্যায়) এবং মিশনারিদের অন্যান্য আদেশ, তবে, চীনা রীতিনীতি এবং ঈশ্বরের নাম নিয়ে দীর্ঘস্থায়ী বিতর্কের জন্ম দেয়। জেসুইট, ধর্মনিরপেক্ষ ম্যান্ডারিন এবং অবশেষে কাংশি সম্রাট নিজেই বজায় রেখেছিলেন যে পূর্বপুরুষ এবং কনফুসিয়াসের প্রতি চীনা শ্রদ্ধা ছিল খ্রিস্টান মতবাদের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ কিন্তু অধার্মিক আচার-অনুষ্ঠান; অন্যান্য আদেশগুলি চীনের সাধারণ মানুষের বিশ্বাসের দিকে ইঙ্গিত করে যে এটি অগ্রহণযোগ্য প্রতিমাপূজা এবং ঈশ্বরের জন্য সাধারণ চীনা নামগুলি সৃষ্টিকর্তাকে তাঁর সৃষ্টির সাথে বিভ্রান্ত করেছে। ফুজিয়ানের বিশপের অভিযোগের ভিত্তিতে কাজ করে, অবশেষে 1704 সালে একটি সিদ্ধান্তমূলক নিষেধাজ্ঞার মাধ্যমে বিরোধের অবসান ঘটে; তাঁর উত্তরাধিকারী চার্লস-থমাস মাইলার্ড ডি টুরনন 1707 সালে তাঁর কাছে খবর পৌঁছানোর সাথে সাথে কনফুসীয় আচারের অনুমতি দেওয়া যে কোনও খ্রিস্টানের সংক্ষিপ্ত এবং স্বয়ংক্রিয় বহিষ্কার জারি করেছিলেন। যাইহোক, সেই সময়ের মধ্যে, টুরনন এবং বিশপ মাইগ্রট সিংহাসনের সামনে জিজ্ঞাসাবাদের ক্ষেত্রে এতটাই চরম অজ্ঞতা প্রদর্শন করেছিলেন যে কংজি সম্রাট রিচির চীনা ক্যাটেকিজমের শর্তাবলী মেনে চলতে অক্ষম খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারকদের বহিষ্কার বাধ্যতামূলক করেছিলেন। ক্লিমেন্টের 1715 সালের ষাঁড় এক্স ইলা ডাই দ্বারা নিশ্চিত হওয়া টুরননের নীতিগুলি চীন জুড়ে সমস্ত মিশনের দ্রুত পতনের দিকে পরিচালিত করে, শেষ জেসুইটরা-পোপের রায়গুলির প্রতি আনুগত্য বজায় রাখতে বাধ্য-অবশেষে 1721 সালের পরে বহিষ্কৃত হয়। 1939 সাল পর্যন্ত ক্যাথলিক চার্চ তার অবস্থান পুনর্বিবেচনা করেনি, পোপ দ্বাদশ পিয়াস কিছু ধরনের চীনা রীতিনীতির অনুমতি দিয়েছিলেন; ভ্যাটিকান দ্বিতীয় পরে নতুন নীতিটি নিশ্চিত করেছে। 17শ থেকে 18শ শতাব্দী বিদেশী শক্তির সাথে যোগাযোগের ফলে কিং (বা মাঞ্চু) রাজবংশে (1644-1911) চীনে ধর্মপ্রচারকদের আরও ঢেউ এসেছিল। 1715 খ্রিষ্টাব্দে রাশিয়ান অর্থোডক্সি চালু হয় এবং 1807 খ্রিষ্টাব্দে প্রোটেস্ট্যান্টরা চীনে প্রবেশ করতে শুরু করে। কিং রাজবংশের ইয়ংঝেং সম্রাট তাঁর নিজের মাঞ্চু জনগণের মধ্যে ধর্মান্তরিত খ্রিস্টানদের দৃঢ়ভাবে বিরোধিতা করেছিলেন। তিনি তাদের সতর্ক করে দিয়েছিলেন যে মাঞ্চুদের অবশ্যই স্বর্গের উপাসনার মাঞ্চু পদ্ধতি অনুসরণ করতে হবে কারণ বিভিন্ন মানুষ স্বর্গের আলাদাভাবে পূজা করে। তিনি বলেছিলেনঃ স্বর্গের প্রভু স্বর্গ নিজেই। । । । সাম্রাজ্যে স্বর্গকে সম্মান জানাতে এবং তাঁকে উৎসর্গ করার জন্য আমাদের একটি মন্দির রয়েছে। আমাদের মাঞ্চুসদের কাছে তিয়াও তচিন আছে। প্রতি বছরের প্রথম দিনে আমরা স্বর্গকে সম্মান জানাতে ধূপ ও কাগজ জ্বালাই। স্বর্গকে সম্মান জানানোর জন্য আমাদের মাঞ্চুদের নিজস্ব বিশেষ আচার-অনুষ্ঠান রয়েছে; মঙ্গোল, চীনা, রাশিয়ান এবং ইউরোপীয়দেরও স্বর্গকে সম্মান জানানোর জন্য তাদের নিজস্ব বিশেষ আচার-অনুষ্ঠান রয়েছে। আমি কখনও বলিনি যে তিনি [সূর্যের পুত্র উরসেন] স্বর্গকে সম্মান করতে পারেন না, তবে প্রত্যেকেরই এটি করার নিজস্ব উপায় রয়েছে। একজন মাঞ্চু হিসেবে উরসেনের এটা আমাদের মতো করা উচিত। ঊনবিংশ থেকে বিংশ শতাব্দী 1840-এর দশকে ইউরোপ ও মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মপ্রচারকদের জন্য চীন একটি প্রধান গন্তব্য হয়ে ওঠে। ক্যাথলিক ধর্মপ্রচারকরা, যাঁদের কিছু সময়ের জন্য নিষিদ্ধ করা হয়েছিল, কয়েক দশক পরে ফিরে আসেন। সঠিক সংখ্যা নির্ধারণ করা কঠিন, তবে ইতিহাসবিদ ক্যাথলিন লোডউইক অনুমান করেছেন যে 1809 থেকে 1949 সালের মধ্যে প্রায় 50,000 বিদেশী চীনে মিশন কাজে কাজ করেছেন, যার মধ্যে প্রোটেস্ট্যান্ট এবং ক্যাথলিক উভয়ই ছিলেন। তারা স্থানীয় অভিজাতদের কাছ থেকে উল্লেখযোগ্য বিরোধিতার মুখোমুখি হয়েছিল, যারা কনফুসীয়বাদের প্রতি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ছিল এবং পশ্চিমা নৈতিক ব্যবস্থার প্রতি অসন্তুষ্ট ছিল। মিশনারিদের প্রায়শই পশ্চিমা সাম্রাজ্যবাদের অংশ হিসাবে দেখা হত। শিক্ষিত অভিজাতরা নিজেদের ক্ষমতার জন্য ভয় পেত। ম্যান্ডারিনরা ক্ষমতার দাবি করে চীনা ধ্রুপদী জ্ঞানের উপর নির্ভর করে-সমস্ত সরকারী কর্মকর্তাদের কনফুসীয়বাদের উপর অত্যন্ত কঠিন পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হতে হয়েছিল। বর্তমানে ক্ষমতায় থাকা অভিজাতরা আশঙ্কা করেছিলেন যে এটি বাইবেল, বৈজ্ঞানিক প্রশিক্ষণ এবং পাশ্চাত্য শিক্ষা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হতে পারে। প্রকৃতপক্ষে, 20 শতকের গোড়ার দিকে সংস্কারকদের দ্বারা পরীক্ষা ব্যবস্থা বিলুপ্ত করা হয়েছিল যারা আধুনিকীকরণের পশ্চিমা মডেলগুলির প্রশংসা করেছিলেন। মূল লক্ষ্য ছিল ধর্মান্তকরণ, কিন্তু তারা তুলনামূলকভাবে কম করেছে। তারা বিদ্যালয় স্থাপনের পাশাপাশি হাসপাতাল ও ডিসপেনসারি স্থাপনে অনেক বেশি সফল হয়েছিল। তারা চীনা রাজনীতি এড়িয়ে চলত, কিন্তু আফিমের প্রতি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ বিরোধী ছিল। পশ্চিমা সরকারগুলি চুক্তির বন্দরগুলিতে তাদের রক্ষা করতে পারত, কিন্তু সেই সীমিত অঞ্চলগুলির বাইরে তারা স্থানীয় সরকারী কর্মকর্তাদের করুণায় ছিল এবং হুমকিগুলি সাধারণ ছিল। 1900 সালে বক্সারদের আক্রমণ ও হত্যার প্রধান লক্ষ্য ছিল তারা। প্রোটেস্ট্যান্ট মিশনগুলির 140 বছরের প্রোটেস্ট্যান্ট মিশনারি কাজ রবার্ট মরিসনের সাথে শুরু হয়েছিল, 4 সেপ্টেম্বর, 1807-এ ম্যাকাওতে পৌঁছেছিল। মরিসন বাইবেলের একটি চীনা অনুবাদ তৈরি করেছিলেন। তিনি পাশ্চাত্যদের ব্যবহারের জন্য একটি চীনা অভিধানও সংকলন করেছিলেন। বাইবেল অনুবাদ করতে 12 বছর এবং অভিধানটি সংকলন করতে 16 বছর সময় লেগেছিল। শত্রুতাপূর্ণ আইন কিং সরকারের কোডে "জাদুকর, ডাইনি এবং সমস্ত কুসংস্কার" নিষিদ্ধ ছিল। 1814 সালে জিয়াকিং সম্রাট খ্রিস্টধর্মের প্রসঙ্গে একটি ষষ্ঠ ধারা যোগ করেন, যা 1821 সালে সংশোধিত হয় এবং 1826 সালে ডাওগুয়াং সম্রাট দ্বারা মুদ্রিত হয় যারা হান চীনা এবং মাঞ্চুদের মধ্যে খ্রিস্টধর্ম ছড়িয়ে দেয় তাদের নিষিদ্ধ করে। যে খ্রিস্টানরা তাদের ধর্মান্তকরণ ত্যাগ করবে না তাদের জিনজিয়াংয়ের মুসলিম শহরগুলিতে পাঠানো হবে, যাতে মুসলিম নেতাদের এবং বেইসদের দাস হিসাবে দেওয়া হয়। কেউ কেউ আশা করেছিলেন যে চীনা সরকার প্রোটেস্ট্যান্টিজম এবং ক্যাথলিক চার্চের মধ্যে বৈষম্য করবে, যেহেতু আইনটি রোমে পরিচালিত হয়েছিল, কিন্তু 1835-36 সালে প্রোটেস্ট্যান্ট মিশনারিরা চীনাদের খ্রিস্টান বই দেওয়ার পরে, ডাওগুয়াং সম্রাট জানতে চেয়েছিলেন যে "ক্যান্টনের বিশ্বাসঘাতক স্থানীয় যারা তাদের বই সরবরাহ করেছিল"। 1842 সালের পর মিশনারি কার্যকলাপের গতি 1842 সালের প্রথম আফিম যুদ্ধের পর উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পায়। ঊনবিংশ ও বিংশ শতাব্দীতে পশ্চিমা শক্তির সুরক্ষায় খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারক এবং তাদের বিদ্যালয়গুলি চীনের পাশ্চাত্যকরণে প্রধান ভূমিকা পালন করেছিল। লিয়াং ফা (ক্যান্টোনিজ ভাষায় "লেউং ফাট") 1810 সালে গুয়াংঝুতে একটি মুদ্রণ সংস্থায় কাজ করতেন এবং রবার্ট মরিসনের সাথে পরিচিত হন, যিনি চীনা ভাষায় বাইবেল অনুবাদ করেছিলেন এবং অনুবাদের মুদ্রণের প্রয়োজন ছিল। 1813 সালে উইলিয়াম মিলনে যখন গুয়াংঝুতে আসেন এবং মরিসনের সঙ্গে বাইবেলের অনুবাদ নিয়ে কাজ করেন, তখন তিনি লিয়াং-এর সঙ্গেও পরিচিত হন, যাঁকে তিনি 1816 সালে বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন। 1827 খ্রিষ্টাব্দে মরিসন লিয়াংকে নিযুক্ত করেন, এইভাবে তিনি লন্ডন মিশনারি সোসাইটির একজন ধর্মপ্রচারক এবং প্রথম চীনা প্রোটেস্ট্যান্ট মন্ত্রী ও ধর্মপ্রচারক হন। 1840-এর দশকে, পশ্চিমা ধর্মপ্রচারকরা আনুষ্ঠানিকভাবে মনোনীত উপকূলীয় চুক্তি বন্দরগুলিতে খ্রিস্টধর্ম ঘোষণা করেছিলেন যা বৈদেশিক বাণিজ্যের জন্য উন্মুক্ত ছিল। তাইপিং বিদ্রোহ (1850-1864) এর নেতা হং জিকুয়ানের উপর ধর্মপ্রচারকদের প্রভাব থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, যিনি নিজেকে যিশু খ্রিস্টের ছোট ভাই বলে অভিহিত করেছিলেন, তবে মূলধারার খ্রিস্টান গোষ্ঠীগুলি তাকে ধর্মবিরোধী হিসাবে নিন্দা করেছিল। কিং সরকারের বিরুদ্ধে হং-এর বিদ্রোহ মহান শান্তির স্বর্গীয় রাজ্য প্রতিষ্ঠার দিকে পরিচালিত করে এবং এর রাজধানী নানজিং-এ প্রতিষ্ঠিত হয়। হং দক্ষিণ চীনের উল্লেখযোগ্য অংশের নিয়ন্ত্রণ অর্জন করেছিল, তার শীর্ষে, তাইপিং স্বর্গীয় রাজ্য প্রায় 3 কোটি মানুষ শাসন করেছিল। হং-এর ধর্মতান্ত্রিক ও সামরিক শাসনব্যবস্থা সামাজিক সংস্কার প্রবর্তন করেছিল যার মধ্যে ছিল লিঙ্গের কঠোর পৃথকীকরণ, পা বাঁধাইয়ের বিলুপ্তি, ভূমি সামাজিকীকরণ, ব্যক্তিগত বাণিজ্য দমন এবং কনফুসিয়ানিজম, বৌদ্ধধর্ম এবং চীনা লোকধর্মের পরিবর্তে হং-এর খ্রিস্টধর্মের সংস্করণ। ফরাসি ও ব্রিটিশ বাহিনীর সহায়তায় কিং সেনাবাহিনী শেষ পর্যন্ত তাইপিং বিদ্রোহ দমন করে। যুদ্ধের কারণে আনুমানিক 2 থেকে 3 কোটির মধ্যে মৃত্যুর সংখ্যা এবং ফলস্বরূপ অনাহার, এই গৃহযুদ্ধকে ইতিহাসের অন্যতম মারাত্মক দ্বন্দ্ব হিসাবে বিবেচনা করা হয়। সান ইয়াত-সেন এবং মাও সেতুং তাইপিংকে বীরত্বপূর্ণ বিপ্লবী হিসাবে দেখেছিলেন যারা একটি দুর্নীতিগ্রস্ত সামন্ত ব্যবস্থার বিরুদ্ধে লড়াই করেছিলেন। হাসপাতাল ও বিদ্যালয় খ্রিস্টানরা ক্লিনিক ও হাসপাতাল প্রতিষ্ঠা করে এবং নার্সদের প্রশিক্ষণ প্রদান করে। রোমান ক্যাথলিক এবং প্রোটেস্ট্যান্ট উভয়ই প্রাথমিক থেকে বিশ্ববিদ্যালয় স্তর পর্যন্ত শিক্ষা প্রতিষ্ঠান প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। কিছু বিশিষ্ট চীনা বিশ্ববিদ্যালয় ধর্মীয়-প্রতিষ্ঠিত প্রতিষ্ঠান হিসাবে শুরু হয়েছিল। মিশনারিরা পা বাঁধা এবং দাসীদের প্রতি অন্যায্য আচরণের পাশাপাশি দাতব্য কাজ শুরু এবং দরিদ্রদের মধ্যে খাদ্য বিতরণের মতো অনুশীলনগুলি বিলুপ্ত করার জন্য কাজ করেছিলেন। তারা আফিম ব্যবসারও বিরোধিতা করেছিল এবং আসক্ত অনেকের কাছে চিকিৎসা নিয়ে এসেছিল। চীনা প্রজাতন্ত্রের কিছু প্রাথমিক নেতা, যেমন সান ইয়াত-সেন খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছিলেন এবং এর শিক্ষার দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন। বন্দর শহরগুলির বাইরে প্রসারিত হয়ে 1860-এর দশকের গোড়ার দিকে তাইপিং আন্দোলন প্রায় বিলুপ্ত হয়ে যায়, সেই সময়ে প্রোটেস্ট্যান্ট মিশনগুলি পাঁচটি উপকূলীয় শহরে সীমাবদ্ধ ছিল। তবে, শতাব্দীর শেষের দিকে চিত্রটি ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হয়েছিল। বেশ কয়েকটি নতুন ধর্মপ্রচারক সমিতি সংগঠিত হয়েছিল এবং চীনের সমস্ত অংশে কয়েক হাজার ধর্মপ্রচারক কাজ করছিলেন। এই রূপান্তরটি অসম চুক্তির মধ্যে পাওয়া যায় যা চীনা সরকারকে দেশের অভ্যন্তরে পশ্চিমা ধর্মপ্রচারকদের ভর্তি করতে বাধ্য করেছিল, 1859 সালে ব্রিটেনের প্রতি বিশ্বাসের জাগরণের ফলে উত্তেজনা সৃষ্টি হয়েছিল। একটি প্রধান চরিত্রে অভিনয় করেছিলেন জে. হাডসন টেলর (1832-1905)। টেলর (প্লাইমাউথ ব্রেদ্রেন) 1854 সালে চীনে আসেন। ইতিহাসবিদ কেনেথ স্কট ল্যাটুরেট লিখেছেন যে হাডসন টেলর ছিলেন "সর্বকালের অন্যতম সেরা ধর্মপ্রচারক এবং উনিশ শতকে যে কোনও উদ্দেশ্যে চীনে আসা চার বা পাঁচজন প্রভাবশালী বিদেশীর মধ্যে একজন"। মৌলবাদী এবং ধর্মপ্রচারক অ্যাংলিকানদের কাছে দৃঢ় আবেদন সহ লন্ডনে অবস্থিত চায়না ইনল্যান্ড মিশন ছিল চীনের বৃহত্তম মিশন সংস্থা এবং এটি অনুমান করা হয় যে প্রেরিতদের দিনের পর থেকে অন্য যে কোনও সময়ের তুলনায় বেশি লোক খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়ার জন্য টেলর দায়ী ছিলেন। একসময় চীনে কর্মরত 8,500 জন প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মপ্রচারকের মধ্যে 1000 জন ছিলেন চায়না ইনল্যান্ড মিশনের। হাডসন টেলরের উত্তরসূরি ডিক্সন এডওয়ার্ড হোস্ট মূলত থ্রি-সেলফ চার্চের স্ব-শাসিত নীতিগুলি প্রকাশ করেছিলেন, যখন তিনি বিদেশী নিয়ন্ত্রণ থেকে মুক্ত একটি আদিবাসী চীনা গির্জা প্রতিষ্ঠার জন্য চীন অভ্যন্তরীণ মিশনের লক্ষ্যকে স্পষ্ট করে দিচ্ছিলেন। সাম্রাজ্যবাদী সময়ের চীনা সামাজিক ও ধর্মীয় সংস্কৃতিতে কার্যত প্রতিটি সমাজসেবার জন্য দাতব্য সংস্থা ছিলঃ মৃতদের দাফন, এতিমদের যত্ন, ক্ষুধার্তদের জন্য খাবারের ব্যবস্থা। প্রতিটি সম্প্রদায়ের মধ্যে সবচেয়ে ধনী-সাধারণত, বণিকদের কাছ থেকে আশা করা হত যে তারা অভাবীদের খাদ্য, ওষুধ, পোশাক এবং এমনকি নগদ অর্থও দেবে। বস্টনের ইমানুয়েল কলেজের ইতিহাসবিদ ক্যারোলিন রিভসের মতে, 19 শতকের শেষের দিকে আমেরিকান মিশনারিদের আগমনের সাথে সাথে এটি পরিবর্তিত হতে শুরু করে। সেখানে থাকার অন্যতম কারণ ছিল দরিদ্র চীনাদের সাহায্য করা। 1865 সালের মধ্যে যখন চায়না ইনল্যান্ড মিশন শুরু হয়, তখন চীনে ইতিমধ্যে ত্রিশটি বিভিন্ন প্রোটেস্ট্যান্ট গোষ্ঠী কাজ করছিল, তবে প্রতিনিধিত্বকারী সম্প্রদায়ের বৈচিত্র্য ক্ষেত্রের আরও মিশনারিদের সমতুল্য ছিল না। যে সাতটি প্রদেশে প্রোটেস্ট্যান্ট মিশনারিরা ইতিমধ্যে কাজ করছিলেন, সেখানে মাত্র 91 জন শ্রমিক সহ আনুমানিক 204 মিলিয়ন মানুষ ছিল, অন্যদিকে অভ্যন্তরীণ চীনে আরও এগারোটি প্রদেশ ছিল যার আনুমানিক জনসংখ্যা ছিল 197 মিলিয়ন, যাদের জন্য একেবারে কিছুই চেষ্টা করা হয়নি। লন্ডন মিশনারি সোসাইটি এবং আমেরিকান বোর্ড অফ কমিশনারস ফর ফরেন মিশন ছাড়াও ব্যাপটিস্ট, প্রেসবিটারিয়ান, মেথোডিস্ট, এপিস্কোপালিয়ান এবং ওয়েসলিয়ানদের সাথে যুক্ত মিশনারিরা ছিলেন। বেশিরভাগ ধর্মপ্রচারক ইংল্যান্ড, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, সুইডেন, ফ্রান্স, জার্মানি, সুইজারল্যান্ড বা নেদারল্যান্ডস থেকে এসেছিলেন। ধর্মনিরপেক্ষ বই খ্রিস্টান সাহিত্য ও বাইবেলের প্রকাশনা ও বিতরণের পাশাপাশি, চীনে প্রোটেস্ট্যান্ট মিশনারি আন্দোলন ইতিহাস ও বিজ্ঞানের অন্যান্য মুদ্রিত কাজের সাথে জ্ঞানের বিস্তারকে আরও এগিয়ে নিয়ে যায়। মিশনারিরা যখন চীনাদের মধ্যে কাজ করতে গিয়েছিলেন, তখন তারা বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠা ও বিকাশ করেছিলেন এবং পশ্চিম থেকে চিকিৎসা কৌশল প্রবর্তন করেছিলেন। ঐতিহ্যবাহী চীনা শিক্ষকরা মিশন স্কুলগুলিকে কিছুটা সন্দেহের দৃষ্টিতে দেখেছিলেন, তবে চীনা প্রজাতন্ত্রের আগে কোনও স্কুলে শেখার কোনও আশা ছিল না এমন ছেলে ও মেয়ে উভয় দরিদ্র চীনাদের মৌলিক শিক্ষা প্রদানের মাধ্যমে তারা নিয়মের থেকে আলাদা ছিল। চীনের বিরোধী স্থানীয় বিষয়গুলি স্থানীয় কর্মকর্তা এবং জমির মালিক অভিজাতদের নিয়ন্ত্রণে ছিল। তারা মিশনারি কাজের বিরোধিতা করেছিল। ইতিহাসবিদ পল ভার্গের মতেঃ ধর্মপ্রচারকের প্রতি চীনের শত্রুতা প্রথমত এই সত্যের উপর ভিত্তি করে ছিল যে পশ্চিমা খ্রিস্টধর্ম চীনাদের কাছে সম্পূর্ণ অদ্ভুত এবং বোধগম্য ছিল না। তারা যা বুঝতে পেরেছিল তার উপর ভিত্তি করে বিরোধীতাও ছিল, অর্থাৎ ধর্মপ্রচারকের বিপ্লবী কর্মসূচি। সাহিত্যিকরা শুরু থেকেই বুঝতে পেরেছিলেন যে, খ্রিস্টানকরণ তাদের ক্ষমতা থেকে বঞ্চিত করবে। তাদের শত্রুতা এতটাই তীব্র ছিল যে খুব কম ধর্মপ্রচারকই তাদের জয় করার জন্য যে কোনও প্রচেষ্টা করা সার্থক বলে মনে করেছিলেন। 1897 সালের ডিসেম্বরে, দ্বিতীয় উইলহেলম চীনের অঞ্চল দখল করার অভিপ্রায় ঘোষণা করেন, যা "ছাড়ের জন্য হাতাহাতির" সূত্রপাত করে যার মাধ্যমে ব্রিটেন, ফ্রান্স, রাশিয়া এবং জাপানও চীনে তাদের নিজস্ব প্রভাবের ক্ষেত্র সুরক্ষিত করে। জার্মান সরকার শানডং দখল করার পর, অনেক চীনা আশঙ্কা করেছিল যে বিদেশী ধর্মপ্রচারক এবং সম্ভবত সমস্ত খ্রিস্টান কার্যকলাপ ছিল "তরমুজ খোদাই" করার সাম্রাজ্যবাদী প্রচেষ্টা, অর্থাৎ চীনকে টুকরো টুকরো করে উপনিবেশ করার প্রচেষ্টা। স্থানীয় অভিজাতরা বিদেশী ধর্মপ্রচারকদের বিরুদ্ধে বিদ্বেষমূলক সাহিত্য প্রকাশ করেছিল। একটি ট্র্যাক্টে বিদেশী মিশনারিদের ক্রুশবিদ্ধ শূকরদের কাছে প্রার্থনা করা দেখানো হয়েছিল-ঈশ্বরের জন্য ক্যাথলিক শব্দ ছিল তিয়ানঝু (স্বর্গীয় প্রভু), যেখানে চীনা অক্ষর "ঝু"-এর "শূকর" শব্দের মতো একই উচ্চারণ ছিল। প্যামফ্লেটটিতে খ্রিস্টান পাদ্রিদের রবিবারের অনুষ্ঠানের পরে অর্গিসে জড়িত থাকতে এবং অপহৃত চীনাদের কাছ থেকে প্ল্যাসেন্টা, স্তন এবং অণ্ডকোষ অপসারণ করতে দেখানো হয়েছে। এটি প্রহরী এবং সরকারের দ্বারা তাদের নির্মূল করার জন্য বারবার আহ্বানের সাথে শেষ হয়। বক্সার বিদ্রোহ মূলত চীনে খ্রিস্টধর্মের বিরুদ্ধে একটি প্রতিক্রিয়া ছিল। হাজার হাজার ধর্মান্তরিত সহ মিশনারিদের হয়রানি ও হত্যা করা হয়েছিল। 1895 সালে, প্রদেশের ম্যাজিস্ট্রেট মাঞ্চু ইউক্সিয়ান ডাকাতদের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে বিগ সোর্ডস সোসাইটির সাহায্য লাভ করেন। বড় তলোয়ারগুলি প্রচলিত প্রথাগত অনুশীলন করত, তবে, তারা ডাকাত ছিল না এবং চীনা কর্তৃপক্ষ তাদের ডাকাত হিসাবে দেখেনি। বড় তলোয়ারগুলি অবিশ্রান্তভাবে ডাকাতদের চূর্ণ করেছিল, কিন্তু ডাকাতরা ক্যাথলিক চার্চে ধর্মান্তরিত হয়েছিল, কারণ এটি তাদের বিদেশীদের সুরক্ষার অধীনে বিচারের জন্য আইনত অনাক্রম্য করে তুলেছিল। বড় তলোয়ার ডাকাতদের ক্যাথলিক গির্জাগুলিকে আক্রমণ করতে এবং সেগুলিকে পুড়িয়ে ফেলতে এগিয়ে যায়। ইউক্সিয়ান শুধুমাত্র বেশ কয়েকজন বড় তলোয়ার নেতাদের মৃত্যুদণ্ড দিয়েছিলেন, কিন্তু অন্য কাউকে শাস্তি দেননি। এর পরে আরও গোপন সমিতি গড়ে উঠতে শুরু করে। আরেকটি বিদ্রোহ এবং বড় ধর্মীয় বিরোধের স্থান পিংয়ুয়ানে, কাউন্টি ম্যাজিস্ট্রেট উল্লেখ করেছেন যে খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত চীনারা তাদের বিশপের ক্ষমতার সুযোগ নিয়ে মিথ্যা মামলা দায়ের করছে, যা তদন্তের পরে ভিত্তিহীন বলে প্রমাণিত হয়েছিল। ফরাসি ক্যাথলিক ধর্মপ্রচারকরা চীনে সক্রিয় ছিলেন; অর্থের জন্য ফরাসি গীর্জাগুলিতে আবেদনের মাধ্যমে তাদের অর্থায়ন করা হত। হলি চাইল্ডহুড অ্যাসোসিয়েশন (ল 'ইউভ্রে দে লা সেন্ট এনফ্যান্স) ছিল একটি ক্যাথলিক দাতব্য সংস্থা যা 1843 সালে চীনা শিশুদের শিশুহত্যা থেকে উদ্ধার করার জন্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এটি 1870 সালের তিয়ানজিন গণহত্যায় উল্লেখযোগ্যভাবে চীনা খ্রিস্টান বিরোধী বিক্ষোভের লক্ষ্য ছিল। শিশুদের হত্যার মিথ্যা গুজবে ছড়িয়ে পড়া দাঙ্গা একজন ফরাসি কনসালের মৃত্যুর দিকে পরিচালিত করে এবং একটি কূটনৈতিক সঙ্কটকে উস্কে দেয়। জনপ্রিয়তা এবং দেশীয় বিকাশ (1900-1925) অনেক পণ্ডিত বক্সার বিদ্রোহ এবং দ্বিতীয় চীন-জাপান যুদ্ধের মধ্যবর্তী ঐতিহাসিক সময়কে চীনা খ্রিস্টধর্মের স্বর্ণযুগ হিসাবে দেখেন, কারণ ধর্মান্তরিতরা দ্রুত বৃদ্ধি পেয়েছিল এবং চীনের অনেক অঞ্চলে গির্জা নির্মিত হয়েছিল। পল ভার্গ যুক্তি দেখান যে মার্কিন ধর্মপ্রচারকরা চীনকে পরিবর্তন করার জন্য কঠোর পরিশ্রম করেছেনঃ [20শ] শতাব্দীর প্রথম দশকগুলিতে ধর্মপ্রচার আন্দোলনের বৃদ্ধি মার্কিন গির্জায় যাওয়া জনসাধারণ এবং চীনের মধ্যে একটি বন্ধন গড়ে তুলেছিল যা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং অন্য কোনও দেশের মধ্যে বিদ্যমান ছিল না। ধর্মপ্রচারকদের সংখ্যা 1890 সালে 513 থেকে বেড়ে 1914 সালে 2,000-এরও বেশি হয় এবং 1920 সালের মধ্যে চীনে 8,325 জন প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মপ্রচারক ছিলেন। 1927 সালে আমেরিকার ষোলটি বিশ্ববিদ্যালয় ও কলেজ, কলেজিয়েট পদমর্যাদার দশটি পেশাদার বিদ্যালয়, চারটি ধর্মতত্ত্ব বিদ্যালয় এবং ছয়টি চিকিৎসা বিদ্যালয় ছিল। এই প্রতিষ্ঠানগুলি 19 মিলিয়ন মার্কিন ডলার বিনিয়োগের প্রতিনিধিত্ব করেছিল। 1920 সালের মধ্যে 15,213টি নথিভুক্তিসহ 265টি খ্রিস্টান মাধ্যমিক বিদ্যালয় ছিল। হাজার হাজার প্রাথমিক বিদ্যালয় ছিল; শুধুমাত্র প্রেসবিটারিয়ানদের 383টি প্রাথমিক বিদ্যালয় ছিল যেখানে প্রায় 15,000 শিক্ষার্থী ছিল। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র জুড়ে ব্যাপক তহবিল সংগ্রহ এবং প্রচার অভিযান অনুষ্ঠিত হয়েছিল। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ক্যাথলিকরাও চীনে বড় মিশন অপারেশনকে সমর্থন করেছিল। 1910 সালে গ্লাসগোতে বিশ্ব মিশনারি সম্মেলনের পর, প্রোটেস্ট্যান্ট মিশনারিরা সক্রিয়ভাবে প্রচার করেছিলেন যাকে তারা "দেশীয়করণ" বলে অভিহিত করেছিলেন, যা স্থানীয় খ্রিস্টান নেতাদের গির্জার নেতৃত্ব প্রদান করছে। চীনা জাতীয় ওয়াই. এম. সি. এ প্রথম এটি করেছিল। 1920-এর দশকে গির্জার নেতাদের একটি দল আন্তঃসম্প্রদায়ীয় কার্যকলাপের সমন্বয় সাধনের জন্য জাতীয় খ্রিস্টান পরিষদ গঠন করে। নেতাদের মধ্যে ছিলেন চেং জিঙ্গি, যিনি একটি অ-সম্প্রদায়গত গির্জার আহ্বান জানিয়ে গ্লাসগো সম্মেলনে প্রভাবশালী ছিলেন। চীনে চার্চ অফ ক্রাইস্ট, একটি একীভূত অ-সম্প্রদায়গত গির্জা তৈরির জন্য পথ প্রস্তুত করা হয়েছিল। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পর, নতুন সংস্কৃতি আন্দোলন একটি বুদ্ধিবৃত্তিক পরিবেশ গড়ে তুলেছিল যা বিজ্ঞান ও গণতন্ত্রকে উন্নীত করেছিল। যদিও আন্দোলনের কিছু নেতা, যেমন চেন ডুক্সিউ, প্রাথমিকভাবে পশ্চিমের শক্তিশালী জাতি গঠনে খ্রিস্টধর্মের ভূমিকার প্রশংসা করেছিলেন, পাশাপাশি প্রেম ও সমাজসেবার উপর জোর দেওয়ার অনুমোদন দিয়েছিলেন, খ্রিস্টধর্ম অনেক তরুণ চীনাদের চোখে চিনকে বিদেশী নিয়ন্ত্রণের সাথে চিহ্নিত হয়েছিল। 1923 খ্রিস্টান বিরোধী আন্দোলন মিশনারি এবং তাদের অনুসারীদের এই ভিত্তিতে আক্রমণ করেছিল যে কোনও ধর্মই বৈজ্ঞানিক নয় এবং চীনের খ্রিস্টান গির্জা বিদেশীদের একটি হাতিয়ার ছিল। চীনা জাতীয় ওয়াই. এম. সি. এ-র প্রধান উদারপন্থী ডেভিড জেড. টি. ইউই এবং ওয়াই. টি. উ (উ ইয়াওজং), উ লেইচুয়ান, টি. সি. চাও এবং ধর্মতাত্ত্বিকভাবে আরও রক্ষণশীল চেন চংগুই-এর মতো চীনা প্রোটেস্ট্যান্টরা সামাজিক কর্মসূচি এবং ধর্মতত্ত্ব বিকাশের মাধ্যমে প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিল যা চীনা জাতিকে শক্তিশালী করার জন্য নিজেদের উৎসর্গ করেছিল। ইয়েল বিশ্ববিদ্যালয়ের স্নাতক ওয়াই. সি. জেমস ইয়েন গ্রাম সংস্কারের একটি কর্মসূচির নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। রিপাবলিকান যুগের বেশ কয়েকজন রাজনৈতিক নেতা ছিলেন প্রোটেস্ট্যান্ট খ্রিস্টান, যাদের মধ্যে ছিলেন সান ইয়াত-সেন, চিয়াং কাই-শেক, ফেং ইউক্সিয়াং এবং ওয়াং ঝেংটিং। নেতৃস্থানীয় লেখকদের মধ্যে রয়েছেন লিন ইউতাং, যিনি কয়েক দশক ধরে তাঁর খ্রিস্টধর্ম ত্যাগ করেছিলেন। খ্রিস্টধর্ম থেকে তাওবাদ ও বৌদ্ধধর্মে তাঁর বিশ্বাসের যাত্রা এবং তাঁর পরবর্তী জীবনে খ্রিস্টধর্মে ফিরে আসা তাঁর বই ফ্রম প্যাগান টু ক্রিশ্চিয়ান (1959)-এ লিপিবদ্ধ করা হয়েছে। দক্ষিণ ব্যাপটিস্টের প্রতিনিধিত্বকারী লোটি মুন (1840-1912) ছিলেন সবচেয়ে বিশিষ্ট মহিলা ধর্মপ্রচারক। যদিও একজন সমতা-ভিত্তিক নারীবাদী যিনি পুরুষ আধিপত্য প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, দক্ষিণ ব্যাপটিস্টরা তাকে একজন দক্ষিণ বেল হিসাবে স্মরণ করেছেন যিনি ঐতিহ্যবাহী লিঙ্গ ভূমিকা অনুসরণ করেছিলেন। 19 শতকের শেষের দিকে চীনে চিকিৎসা মিশনগুলি চীনে আধুনিক চিকিৎসার ভিত্তি স্থাপন করে। পশ্চিমা চিকিৎসা মিশনারিরা প্রথম আধুনিক ক্লিনিক এবং হাসপাতাল প্রতিষ্ঠা করেন, নার্সদের জন্য প্রথম প্রশিক্ষণ প্রদান করেন এবং চীনে প্রথম চিকিৎসা বিদ্যালয় খোলেন। 1901 সাল নাগাদ চিকিৎসা মিশনারিদের জন্য চীন ছিল সবচেয়ে জনপ্রিয় গন্তব্য। 150 জন বিদেশী চিকিৎসক 128টি হাসপাতাল এবং 245টি ডিসপেনসারি পরিচালনা করেন এবং 17 লক্ষ রোগীর চিকিৎসা করেন। 1894 সালে, সমস্ত মিশনারিদের মধ্যে পুরুষ মেডিকেল মিশনারিদের সংখ্যা ছিল 14 শতাংশ; মহিলা ডাক্তারদের সংখ্যা ছিল 4 শতাংশ। চীনে আধুনিক চিকিৎসা শিক্ষা 20 শতকের গোড়ার দিকে আন্তর্জাতিক ধর্মপ্রচারকদের দ্বারা পরিচালিত হাসপাতালগুলিতে শুরু হয়েছিল। 1880-এর দশকের শেষের দিকে তারা চীনে নার্স প্রশিক্ষণ বিদ্যালয় স্থাপন শুরু করে, কিন্তু মহিলা নার্সদের দ্বারা অসুস্থ পুরুষদের নার্সিং স্থানীয় ঐতিহ্য দ্বারা প্রত্যাখ্যাত হয়েছিল, তাই 1930-এর দশকে এই অনুশীলনটি গৃহীত না হওয়া পর্যন্ত চীনা শিক্ষার্থীদের সংখ্যা কম ছিল। ঐতিহ্যবাহী ধর্মপ্রচারক মিশনারিদের পক্ষ থেকেও অবিশ্বাসের মাত্রা ছিল যারা ভেবেছিল যে হাসপাতালগুলি ধর্মান্তরের প্রাথমিক লক্ষ্য থেকে প্রয়োজনীয় সম্পদ সরিয়ে দিচ্ছে। 1931 সালে চীনের 500টি হাসপাতালের মধ্যে 235টি ছিল প্রোটেস্ট্যান্ট মিশন দ্বারা এবং 10টি ছিল ক্যাথলিক মিশন দ্বারা পরিচালিত। মিশন হাসপাতালগুলি 61 শতাংশ পশ্চিমা প্রশিক্ষিত ডাক্তার, 32 শতাংশ নার্স এবং 50 শতাংশ মেডিকেল স্কুল তৈরি করে। ইতিমধ্যে 1923 সালের মধ্যে চীনে বিশ্বের মিশনারি হাসপাতালের শয্যাগুলির অর্ধেক এবং বিশ্বের মিশনারি ডাক্তারদের অর্ধেক ছিল। চীন ও হংকংয়ে পশ্চিমা চিকিৎসাবিজ্ঞানের চীনা চিকিৎসকদের অপরিহার্য অস্তিত্বের কারণে, পাশ্চাত্য চিকিৎসাবিজ্ঞানের কলেজগুলির প্রতিষ্ঠা চিকিৎসা মিশনের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ ছিল। পুরুষ ও মহিলা চিকিৎসকদের প্রশিক্ষণের জন্য এই কলেজগুলি আলাদাভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। চীনা মহিলাদের পুরুষ ডাক্তারদের দেখতে অনিচ্ছার কারণে মহিলা ডাক্তারদের প্রশিক্ষণ বিশেষভাবে প্রয়োজনীয় ছিল। হংকং কলেজ অফ মেডিসিন ফর চাইনিজ 1887 সালে পুরুষ চিকিৎসকদের প্রশিক্ষণের জন্য লন্ডন মিশনারি সোসাইটি দ্বারা হংকংয়ে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এই কলেজের প্রথম স্নাতক এবং আধুনিক চীনের প্রতিষ্ঠাতা সান ইয়াত-সেন 1892 সালে স্নাতক হন। হং কুই ওয়াং 1900 সালে স্নাতক হন এবং তারপর সিঙ্গাপুরে চলে যান, যেখানে তিনি সান ইয়াত-সেনের নেতৃত্বে চীনা বিপ্লবকে সমর্থন করেছিলেন। হ্যাকেট মেডিকেল কলেজ ফর উইমেন, চীনের মহিলাদের জন্য প্রথম মেডিকেল কলেজ, এবং এর অধিভুক্ত হাসপাতাল ডেভিড গ্রেগ হাসপাতাল ফর উইমেন অ্যান্ড চিলড্রেন নামে পরিচিত, যা চীনের গুয়াংঝুতে অবস্থিত, মহিলা চিকিৎসা মিশনারি মেরি এইচ ফুলটন (1854-1927) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। নিউইয়র্কের ব্রুকলিনের লাফায়েট অ্যাভিনিউ প্রেসবিটারিয়ান চার্চের সহায়তায় প্রেসবিটারিয়ান চার্চের (ইউএসএ) ফরেন মিশন বোর্ড ফুলটনকে পাঠিয়েছিল, যার মধ্যে ডেভিড গ্রেগ যাজক ছিলেন। 1902 সালে কলেজটি উৎসর্গ করা হয় এবং চার বছরের চিকিৎসা পাঠ্যক্রম চালু করা হয়। এর স্নাতকদের মধ্যে লি সান চাউ রয়েছেন। আদিবাসী খ্রিস্টান নেতারা 1800-এর দশকের শেষের দিকে চীনে আদিবাসী খ্রিস্টান ধর্মপ্রচার শুরু করেন। মান-কাই ওয়ান (1869-1927) ছিলেন হংকংয়ের ওয়েস্টার্ন মেডিসিনের প্রথম চীনা চিকিৎসকদের মধ্যে একজন, হংকং চাইনিজ মেডিকেল অ্যাসোসিয়েশনের উদ্বোধনী সভাপতি (1920-1922, হংকং মেডিকেল অ্যাসোসিয়েশনের অগ্রদূত) এবং হংকংয়ের গভর্নমেন্ট সেন্ট্রাল কলেজের (বর্তমানে কুইন্স কলেজ নামে পরিচিত) সান ইয়াত-সেনের মাধ্যমিক বিদ্যালয়ের সহপাঠী। ওয়ান এবং সান 1886 সালের দিকে মাধ্যমিক বিদ্যালয় থেকে স্নাতক হন। ডক্টর ওয়ান গ্রেট লাইট নিউজপেপার নামে একটি খ্রিস্টান সংবাদপত্রের বোর্ডের চেয়ারম্যানও ছিলেন যা হংকং এবং চীনে বিতরণ করা হয়েছিল। সান এবং ওয়ান একটি যৌথ ক্লিনিকে একসঙ্গে ওয়েস্টার্ন মেডিসিন অনুশীলন করেছিলেন। ওয়ানের শ্বশুর ছিলেন আউ ফাং-চি (1847-1914), হংকংয়ের চীনা বিষয়ক বিভাগের সচিব, 1911 সালে এর উদ্বোধনের জন্য কোয়ং ওয়াহ হাসপাতালের ব্যবস্থাপক এবং টো সাই চার্চের একজন প্রবীণ (1926 সাল থেকে নতুন নামকরণ করা হপ ইয়াত চার্চ), যা 1888 সালে লন্ডন মিশনারি সোসাইটি দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং সান ইয়াত-সেনের গির্জা ছিল। জাতীয় ও সামাজিক পরিবর্তনঃ জাপান ও চীনা গৃহযুদ্ধের বিরুদ্ধে যুদ্ধ (1925-1949) দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময়, চীন দ্বিতীয় চীন-জাপান যুদ্ধের দ্বারা বিধ্বস্ত হয়েছিল যা জাপানি আক্রমণকে প্রতিহত করেছিল এবং চীনা গৃহযুদ্ধের ফলে মূল ভূখণ্ড চীন থেকে তাইওয়ানকে পৃথক করেছিল। এই সময়ে চীনা খ্রিস্টান গির্জা এবং সংস্থাগুলি মিশনারি গির্জা সংস্থাগুলির পশ্চিমা কাঠামো থেকে স্বায়ত্তশাসনের প্রথম অভিজ্ঞতা অর্জন করেছিল। কিছু পণ্ডিত মনে করেন যে এটি যুদ্ধ-পরবর্তী সময়ের স্বাধীন সম্প্রদায় এবং গীর্জা এবং থ্রি-সেলফ চার্চ এবং ক্যাথলিক প্যাট্রিয়টিক চার্চের চূড়ান্ত বিকাশের ভিত্তি স্থাপনে সহায়তা করেছিল। একই সময়ে তীব্র যুদ্ধের সময় চার্চগুলির পুনর্নির্মাণ ও উন্নয়নকে বাধাগ্রস্ত করে। 1949 সাল থেকেঃ গণপ্রজাতন্ত্রী চীন (পিআরসি) মাও সেতুংয়ের নেতৃত্বে চীনা কমিউনিস্ট পার্টি (সিসিপি) দ্বারা 1949 সালের 1লা অক্টোবর ঘোষণা করা হয়েছিল, যখন কুওমিনতাংয়ের নেতৃত্বে চীন প্রজাতন্ত্র তাইওয়ান দ্বীপে তার সরকার বজায় রেখেছিল। ইতিহাসবিদ ড্যানিয়েল বেইজ মন্তব্য করেছেন যে "এটা বিস্ময়কর নয় যে এই নতুন সরকার, গত সহস্রাব্দের বেশ কয়েকটি রাজবংশের সম্রাটদের মতো, ধর্মীয় জীবন পর্যবেক্ষণের উপর জোর দিয়েছিল এবং সমস্ত ধর্মের প্রয়োজন ছিল, উদাহরণস্বরূপ, তাদের স্থান এবং নেতৃত্বের কর্মীদের একটি সরকারী অফিসে নিবন্ধিত করা।" চীন অভ্যন্তরীণ মিশনের ফিলিস থম্পসন খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারকদের "অনিচ্ছুক নির্বাসন" হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন। চীনা প্রোটেস্ট্যান্ট গির্জা স্ব-সমর্থন এবং স্ব-সরকারের দিকে উল্লেখযোগ্য অগ্রগতি করে কমিউনিস্ট যুগে প্রবেশ করে। যদিও চীনা কমিউনিস্ট পার্টি সাধারণভাবে ধর্মের প্রতি শত্রুভাবাপন্ন ছিল, তবে যতক্ষণ পর্যন্ত ধর্মীয় সংগঠনগুলি চীনা রাষ্ট্রের নির্দেশের কাছে আত্মসমর্পণ করতে ইচ্ছুক ছিল ততক্ষণ পর্যন্ত তারা ধর্মকে পদ্ধতিগতভাবে ধ্বংস করার চেষ্টা করেনি। অনেক প্রোটেস্ট্যান্ট এই ধরনের বাসস্থান গ্রহণ করতে ইচ্ছুক ছিল এবং তাদের "থ্রি-সেলফ প্যাট্রিয়টিক মুভমেন্ট" নামে চীনে ধর্মীয় জীবন চালিয়ে যাওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। অন্যদিকে, ক্যাথলিকরা, হলি সি-এর প্রতি তাদের আনুগত্যের সাথে, চীনা রাষ্ট্রের কাছে তাদের প্রোটেস্ট্যান্ট সমকক্ষদের মতো আত্মসমর্পণ করতে পারেনি, ভ্যাটিকানের চীনা মূল ভূখণ্ডে থাকার জন্য আপস করার ইচ্ছা থাকা সত্ত্বেও-চীনের পাপাল নুনসিও অন্যান্য পশ্চিমা কূটনীতিকদের মতো তাইওয়ানে প্রত্যাহার করেননি। ফলস্বরূপ, চীনা রাষ্ট্র ক্যাথলিক প্যাট্রিয়টিক চার্চকে সংগঠিত করেছিল যা ভ্যাটিকানের সাথে সংযোগ ছাড়াই কাজ করে এবং ক্যাথলিকরা যারা পোপের কর্তৃত্ব স্বীকার করে চলেছে তারা নিপীড়নের শিকার হয়েছিল। 1966 থেকে 1976 সাল পর্যন্ত সাংস্কৃতিক বিপ্লবের সময়, চীনে ধর্মীয় জীবনের অভিব্যক্তি কার্যকরভাবে নিষিদ্ধ করা হয়েছিল, এমনকি থ্রি-সেলফ চার্চও। দশ বছরের সময়কালে সরকার সমস্ত ধর্মকে দমন ও নিপীড়ন করতে শুরু করে। এটি খ্রিস্টানদের গোপনে থাকতে এবং কমিউনিস্ট সরকারের দ্বারা মৃত্যুদণ্ড এড়াতে গোপনে যেতে বাধ্য করেছিল। 1970-এর দশকের অর্থনৈতিক সংস্কারের পর চীনে ধর্মগুলি পুনরুদ্ধার করতে শুরু করে। তেরো বছর অস্তিত্বহীন থাকার পর 1979 সালে সরকার আনুষ্ঠানিকভাবে থ্রি-সেলফ চার্চ পুনরুদ্ধার করে এবং 1980 সালে চায়না ক্রিশ্চিয়ান কাউন্সিল (সিসিসি) গঠিত হয়। তারপর থেকে, চীনে খ্রিস্টানদের উপর নিপীড়ন বিক্ষিপ্তভাবে চলছে। সাংস্কৃতিক বিপ্লবের সময় বিশ্বাসীদের গ্রেপ্তার ও কারারুদ্ধ করা হয়েছিল এবং কখনও কখনও তাদের বিশ্বাসের জন্য নির্যাতন করা হয়েছিল। বাইবেল ধ্বংস করা হয়েছিল, গির্জা ও বাড়িঘর লুট করা হয়েছিল এবং খ্রিস্টানরা অপমানিত হয়েছিল। 1983 থেকে 1993 সালের মধ্যে কয়েক হাজার খ্রিস্টানকে কারারুদ্ধ করা হয়েছিল বলে জানা যায়। 1992 সালে সরকার সমস্ত অনিবন্ধিত সভা বন্ধ করার জন্য একটি অভিযান শুরু করে। যাইহোক, তারপর থেকে সরকারের বিধিনিষেধের বাস্তবায়ন চীনের অঞ্চলগুলির মধ্যে ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হয়েছে এবং অনেক ক্ষেত্রে বৃহত্তর ধর্মীয় স্বাধীনতা রয়েছে। চীনের ভূগর্ভস্থ রোমান ক্যাথলিক চার্চের সদস্যরা, যারা সরকারী ক্যাথলিক প্যাট্রিয়টিক চার্চের অন্তর্গত নয় এবং ভ্যাটিকান ও পোপের প্রতি বিশ্বস্ত, তারা আজ তাত্ত্বিকভাবে নিপীড়নের শিকার। বাস্তবে, ভ্যাটিকান এবং চীনা রাষ্ট্র অন্তত অনানুষ্ঠানিকভাবে কিছু সময়ের জন্য একে অপরকে সামঞ্জস্য করে আসছে। যদিও কিছু বিশপ যারা প্রাথমিক বছরগুলিতে ক্যাথলিক প্যাট্রিয়টিক চার্চে যোগ দিয়েছিলেন তাদের নিন্দা করা হয়েছে এবং এমনকি বহিষ্কৃতও করা হয়েছে, পুরো সংগঠনটিকে কখনও ভ্যাটিকান দ্বারা বিভেদবাদী ঘোষণা করা হয়নি এবং বর্তমানে, এর বিশপদের এমনকি অন্যান্য ক্যাথলিক নেতাদের মতো গির্জার ধর্মসভায় আমন্ত্রণ জানানো হয়েছে। এছাড়াও, অনেক ভূগর্ভস্থ পাদরি এবং সাধারণ মানুষ সরকারী দেশপ্রেমিক গির্জাতেও সক্রিয়। তবুও, ভ্যাটিকান এবং দেশপ্রেমিক গির্জার মধ্যে অস্বস্তির সময়কাল রয়েছেঃ পোপ ষোড়শ বেনেডিক্ট দেশপ্রেমিক ক্যাথলিক নেতাদের "এমন ব্যক্তিবর্গ হিসাবে নিন্দা করেছেন যারা নিযুক্ত হননি, এবং কখনও কখনও এমনকি বাপ্তাইজিতও হননি", যারা "বিশপ নিয়োগ সহ গুরুত্বপূর্ণ যাজকীয় প্রশ্নগুলির বিষয়ে নিয়ন্ত্রণ এবং সিদ্ধান্ত নেন"। চীনা রাষ্ট্র প্রকৃতপক্ষে ভ্যাটিকানের সাথে পরামর্শ না করে এবং স্পষ্টবাদী ভিন্নমতাবলম্বীদের শাস্তি না দিয়ে বিশপ নিয়োগ এবং গির্জার নীতিতে (বিশেষত গর্ভপাত এবং কৃত্রিম গর্ভনিরোধের বিষয়ে) হস্তক্ষেপ অব্যাহত রেখেছে। একটি উল্লেখযোগ্য ক্ষেত্রে যা আন্তর্জাতিক দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিল, সাংহাইয়ের সহায়ক বিশপ থ্যাডিউস মা ডাকিন, যাকে ভ্যাটিকান এবং চীনা রাষ্ট্র উভয়ই সাংহাইয়ের প্যাট্রিয়টিক ক্যাথলিক বিশপ বয়স্ক অ্যালোসিয়াস জিন লুক্সিয়ানের উত্তরসূরি হিসাবে সম্মত হয়েছিল (যাকে ভ্যাটিকান কোয়াডজুটর বিশপ হিসাবেও স্বীকৃতি দিয়েছিল), 2012 সালে প্যাট্রিয়টিক চার্চে তার পদ থেকে প্রকাশ্যে পদত্যাগ করার পরে তাকে গ্রেপ্তার করা হয়েছিল এবং কারারুদ্ধ করা হয়েছিল, যা চীনের ক্যাথলিক চার্চের উপর রাষ্ট্রীয় নিয়ন্ত্রণের জন্য একটি চ্যালেঞ্জ হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। একবিংশ শতাব্দীর প্রথম দশকগুলিতে একটি খ্রিস্টান আধ্যাত্মিক পুনর্জাগরণ বৃদ্ধি পেয়েছে। কমিউনিস্ট পার্টি আনুষ্ঠানিকভাবে নাস্তিক রয়ে গেছে এবং দলের নিয়ন্ত্রণের বাইরে গির্জার প্রতি অসহিষ্ণু রয়ে গেছে। খ্রিস্টধর্ম দ্রুত বৃদ্ধি পেয়েছে, অনানুষ্ঠানিক গীর্জা সহ 6 কোটি 70 লক্ষ মানুষের কাছে পৌঁছেছে। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, যাইহোক, কমিউনিস্ট পার্টি আন্তর্জাতিক সম্পর্কযুক্ত সংস্থাগুলির প্রতি অবিশ্বাসের সাথে দেখেছে; এটি খ্রিস্টধর্মকে পশ্চিমা মূল্যবোধের সাথে সম্পর্কিত করার প্রবণতা দেখায় এবং গির্জা ও স্কুলগুলি বন্ধ করে দিয়েছে। 2015 সালে, হংকংয়ের স্পষ্টবাদী যাজক এবং মূল ভূখণ্ডে তাদের সহযোগীরা সরকারী কর্মকর্তাদের কাছ থেকে নিবিড় তদন্তের আওতায় আসে। চীনা প্যাট্রিয়টিক ক্যাথলিক চার্চ এবং চীনা প্রোটেস্ট্যান্ট চার্চ ক্যাথলিক প্যাট্রিয়টিক চার্চ এবং প্রোটেস্ট্যান্ট থ্রি-সেলফ প্যাট্রিয়টিক মুভমেন্ট কেন্দ্রীয় এবং সরকার-অনুমোদিত খ্রিস্টান প্রতিষ্ঠান যা সমস্ত স্থানীয় খ্রিস্টান সমাবেশ নিয়ন্ত্রণ করে, যার সবকটিই তাদের পৃষ্ঠপোষকতায় নিবন্ধিত হতে হবে। অনেক খ্রিস্টান সরকার-অনুমোদিত সংস্থার এখতিয়ারের বাইরে সভা করে এবং সরকারের সাথে নিবন্ধকরণ এড়িয়ে চলে এবং প্রায়শই অবৈধ। যদিও বিংশ শতাব্দী জুড়ে চীনা খ্রিস্টানদের উপর ক্রমাগত নিপীড়ন চলছে, বিশেষ করে সাংস্কৃতিক বিপ্লবের সময়, 1970-এর দশকের শেষের দিক থেকে অনিবন্ধিত গীর্জার প্রতি সহনশীলতা বৃদ্ধি পেয়েছে। ক্যাথলিক গোষ্ঠীগুলি সাধারণত ভূগর্ভস্থ গীর্জা হিসাবে পরিচিত এবং প্রোটেস্ট্যান্ট গোষ্ঠীগুলি সাধারণত হাউস গীর্জা হিসাবে পরিচিত। ক্যাথলিক ভূগর্ভস্থ গীর্জা হল সেইসব মণ্ডলী যারা রোমে পোপের প্রতি সম্পূর্ণ বিশ্বস্ত থাকে এবং ক্যাথলিক দেশপ্রেমিক গির্জার অংশ হিসাবে নিবন্ধন করতে অস্বীকার করে। প্রোটেস্ট্যান্ট হাউস চার্চ আন্দোলনের বেশিরভাগই 1958 সালে থ্রি-সেলফ চার্চে সমস্ত প্রোটেস্ট্যান্ট সম্প্রদায়ের জোরপূর্বক একীকরণের সময় থেকে শুরু হয়। নিবন্ধিত এবং অনিবন্ধিত খ্রিস্টান সংস্থাগুলির সদস্যপদগুলির মধ্যে প্রায়শই উল্লেখযোগ্য ওভারল্যাপ থাকে, কারণ বিপুল সংখ্যক লোক নিবন্ধিত এবং অনিবন্ধিত উভয় গীর্জায় যোগ দেয়। স্থানীয় কর্তৃপক্ষ গুও জিজিন এবং কুই তাই সহ বিশপদের হয়রানি ও আটক করতে থাকে, যারা রাষ্ট্র-অনুমোদিত ক্যাথলিক অ্যাসোসিয়েশনে যোগ দিতে অস্বীকার করেছিল। চীনা কর্তৃপক্ষ 2019 সালে হেনান প্রদেশের রক চার্চ এবং বেইজিংয়ের শৌওয়াং চার্চ এবং জিয়ন চার্চ সহ শত শত প্রোটেস্ট্যান্ট হাউস গির্জায় অভিযান চালায় বা বন্ধ করে দেয়, তাদের যাজক জিন তিয়ানমিং এবং জিন মিংরিকে গৃহবন্দী করে রাখে। সরকার 2018 সালের ডিসেম্বরে গ্রেপ্তার হওয়া আর্লি রেইন কোভেন্যান্ট চার্চের কিছু মণ্ডলীকে মুক্তি দেয়, কিন্তু 2019 সালের ডিসেম্বরে একটি আদালত যাজক ওয়াং ই-কে "রাষ্ট্রীয় ক্ষমতা ধ্বংস" করার অভিযোগে অভিযুক্ত করে এবং তাকে নয় বছরের কারাদণ্ডে দণ্ডিত করে। গুয়াংঝো শহর সহ বেশ কয়েকটি স্থানীয় সরকার ভূগর্ভস্থ গির্জার বিষয়ে অবহিত ব্যক্তিদের জন্য নগদ অনুদানের প্রস্তাব দিয়েছিল। এছাড়াও, সারা দেশে কর্তৃপক্ষ গির্জা থেকে ক্রুশ অপসারণ করেছে, 18 বছরের কম বয়সী যুবকদের ধর্মীয় পরিষেবায় অংশগ্রহণ নিষিদ্ধ করেছে এবং যিশু খ্রিস্ট বা ভার্জিন মেরির ছবি চীনা কমিউনিস্ট পার্টির সাধারণ সম্পাদক শি জিনপিংয়ের ছবি দিয়ে প্রতিস্থাপন করেছে। চীনা স্বাধীন গীর্জা হল খ্রিস্টান প্রতিষ্ঠানের একটি গোষ্ঠী যা পশ্চিমা সম্প্রদায় থেকে স্বাধীন। এগুলি 19 শতকের শেষের দিকে এবং 20 শতকের গোড়ার দিকে চীনে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যার মধ্যে লিটল ফ্লক বা চার্চ অ্যাসেম্বলি হল এবং ট্রু জিসাস চার্চ উভয়ই ছিল। 1940-এর দশকে তারা 2,00,000 অনুসারী সংগ্রহ করেছিল, যা সেই সময়ের মোট খ্রিস্টান জনসংখ্যার 20 থেকে 25 শতাংশ ছিল। মিলার (2006) ব্যাখ্যা করেছেন যে, উল্লেখযোগ্য পরিমাণে হাউস চার্চ বা অনিবন্ধিত মণ্ডলী এবং প্রোটেস্ট্যান্ট বর্ণালীর মিটিং পয়েন্ট, যা থ্রি-সেলফ চার্চ-চায়না ক্রিশ্চিয়ান কাউন্সিলে যোগ দিতে অস্বীকার করে, চীনা স্বাধীন চার্চের অন্তর্গত। লিটল ফ্লক বা ট্রু জিসাস চার্চের মণ্ডলীগুলি থ্রি-সেলফ চার্চের প্রতি অসহযোগিতা করে কারণ তাদের নীতি অনুসারে এটি কেবল সরকারের একটি হাতিয়ারই নয়, একটি ভিন্ন খ্রিস্টান ঐতিহ্যেরও প্রতিনিধিত্ব করে। চীনা অর্থোডক্স চার্চ উত্তর চীনে রাশিয়ান অর্থোডক্সির অল্প সংখ্যক অনুসারী রয়েছে, প্রধানত হারবিনে। 17শ শতাব্দীতে রাশিয়ানরা প্রথম মিশনটি গ্রহণ করেছিল। চীনের ক্ষুদ্র রাশিয়ান জাতিগত সংখ্যালঘুরাও অর্থোডক্স খ্রিস্টধর্ম অনুশীলন করে। চার্চটি হংকংয়ে তুলনামূলকভাবে অবাধে কাজ করে (যেখানে একিউমেনিকাল প্যাট্রিয়ার্ক একজন মেট্রোপলিটনকে পাঠিয়েছেন, বিশপ নিকিতাস এবং সেন্ট পিটার ও সেন্ট পলের রাশিয়ান অর্থোডক্স প্যারিশ তার কার্যক্রম পুনরায় শুরু করেছে) এবং তাইওয়ান (যেখানে আর্কিম্যানড্রাইট জোনাহ জর্জ মুর্তোস একটি মিশন গির্জার নেতৃত্ব দেন)। কোরিয়ান খ্রিস্টধর্মের চীনা পণ্ডিতরা জানিয়েছেন যে বাড়ির নেটওয়ার্ক বা অনিবন্ধিত গির্জার সদস্যদের একটি বড় অংশ এবং তাদের যাজকদের একটি বড় অংশ চীনের কোরিয়ানদের অন্তর্গত। বেইজিংয়ের স্বাধীন গির্জা শৌওয়াং গির্জা এবং সিয়োন গির্জার যাজকদের বিরুদ্ধে সরকার মামলা করেছে বলে উল্লেখ করা হয়েছে, তারা কোরিয়ান বংশোদ্ভূত চীনা। চীনের ভূগর্ভস্থ খ্রিস্টধর্মের উপর কোরিয়ান-চীনা যাজকদের অসামঞ্জস্যপূর্ণ প্রভাব রয়েছে। 19শ শতাব্দী থেকে কোরিয়ার জনগণের মধ্যে খ্রিস্টধর্ম একটি প্রভাবশালী ধর্ম এবং 1945 সালে উত্তর কোরিয়া থেকে বিভক্ত হওয়ার পর এটি দক্ষিণ কোরিয়ার বৃহত্তম ধর্মে পরিণত হয়েছে। চীনের জিলিন প্রদেশের ইয়ানবিয়ান কোরিয়ান স্বায়ত্তশাসিত প্রিফেকচারেও খ্রিস্টধর্মের একটি শক্তিশালী উপস্থিতি রয়েছে। ইয়ানবিয়ান কোরিয়ানদের খ্রিস্টধর্মের একটি পিতৃতান্ত্রিক চরিত্র রয়েছে; কোরিয়ান গীর্জাগুলি সাধারণত পুরুষদের দ্বারা পরিচালিত হয়, চীনা গীর্জার বিপরীতে যেখানে প্রায়শই মহিলা নেতৃত্ব থাকে। উদাহরণস্বরূপ, ইয়ানজির 28টি নিবন্ধিত গির্জার মধ্যে, যার মধ্যে মাত্র তিনটি চীনা মণ্ডলী, সমস্ত কোরিয়ান গির্জায় একজন পুরুষ যাজক রয়েছেন এবং সমস্ত চীনা গির্জায় একজন মহিলা যাজক রয়েছেন। এছাড়াও, ইয়ানবিয়ান কোরিয়ান গির্জার ভবনগুলি শৈলীগতভাবে দক্ষিণ কোরিয়ার গির্জার সাথে খুব মিল, বড় বড় চূড়া বড় লাল ক্রস দ্বারা বেষ্টিত। দক্ষিণ কোরিয়ার গীর্জার সঙ্গে সংযোগের কারণে চীনের ইয়ানবিয়ান কোরিয়ান গীর্জা এবং হাউস গীর্জা চীনা সরকারের জন্য বিতর্কের বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে। চীনের অনেক কোরিয়ান হাউস গীর্জা দক্ষিণ কোরিয়ার গীর্জা থেকে আর্থিক সহায়তা এবং যাজক আদেশ পায় এবং তাদের মধ্যে কিছু কার্যকরভাবে দক্ষিণ কোরিয়ার গীর্জার শাখা। দক্ষিণ কোরিয়ার ধর্মপ্রচারকদের কেবল কোরিয়ান-চীনা গীর্জাগুলিতেই নয়, মূল ভূখণ্ড চীনের হান চীনা গীর্জাগুলিতেও বড় প্রভাব রয়েছে। হেটেরোডক্স সম্প্রদায় চীনে বাইবেলের শিক্ষার উপর ভিত্তি করে বিভিন্ন খ্রিস্টান সম্প্রদায় রয়েছে যা সরকার দ্বারা "হেটেরোডক্স শিক্ষা" বা কাল্ট হিসাবে বিবেচিত হয়, যার মধ্যে রয়েছে ইস্টার্ন লাইটনিং এবং শাউটার্স। তারা প্রাথমিকভাবে রাষ্ট্র-অনুমোদিত থ্রি-সেলফ চার্চের বাইরে "হাউস চার্চ", ছোট উপাসনার গোষ্ঠীগুলির মতো একটি আকারে কাজ করে, যা সদস্যদের বাড়িতে মিলিত হয়। একটি বৈশিষ্ট্য যা এই লেবেল সহ কিছু খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের মধ্যে রয়েছে তা হল একক নেতার কর্তৃত্বের উপর বিশেষ জোর দেওয়া, কখনও কখনও যীশু হওয়ার দাবি সহ। 1990-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে, চীনা সরকার এই নতুন ধর্মীয় আন্দোলনগুলি পর্যবেক্ষণ করতে শুরু করে এবং আনুষ্ঠানিকভাবে তাদের নিষিদ্ধ করে, তাই তাদের কার্যক্রম শীঘ্রই গোপন হয়ে যায়। ধর্মীয় স্থান এবং অনুশীলন 2012 সালের হিসাবে চীনে ক্যাথলিক ধর্মে 6,300টি গির্জা, 116টি সক্রিয় ডায়োসেস রয়েছে যার মধ্যে 97টি ক্যাথলিক প্যাট্রিয়টিক চার্চের অধীনে, 74টি চীনা প্যাট্রিয়টিক বিশপ এবং 40টি রোমান ক্যাথলিক অনানুষ্ঠানিক বিশপ, 2,150টি চীনা প্যাট্রিয়টিক পুরোহিত এবং 1,500 রোমান ক্যাথলিক পুরোহিত, 22টি প্রধান এবং অপ্রাপ্তবয়স্ক চীনা প্যাট্রিয়টিক সেমিনারি এবং 10টি রোমান ক্যাথলিক অনানুষ্ঠানিক সেমিনারি রয়েছে। একই বছরে, 53,000 টি থ্রি-সেলফ গির্জা এবং সভার স্থান এবং 21 টি থ্রি-সেলফ ধর্মতাত্ত্বিক সেমিনারি রয়েছে। 2010 সালে, চীনের চার্চ অফ জেসাস ক্রাইস্ট অফ ল্যাটার-ডে সেন্টস দেশে তার কার্যক্রম নিয়মিত করার জন্য কর্তৃপক্ষের সাথে আলোচনার জন্য তার চলমান প্রচেষ্টার কথা প্রকাশ করে। এর আগে কয়েক দশক ধরে চীনে চার্চের প্রবাসী সদস্যরা উপাসনার আয়োজন করে আসছে, কিন্তু বিধিনিষেধের সঙ্গে। 2020 সালের 31শে মার্চ, তার সাধারণ সম্মেলনের সময়, গির্জাটি সাংহাইয়ে একটি "পরিমিত বহুমুখী সভাঘর" হিসাবে একটি মন্দির নির্মাণের অভিপ্রায় ঘোষণা করে। যখন এটি খোলা হবে তখন এটি পর্যটকদের বাদ দিয়ে শুধুমাত্র চীনা সদস্যদের জন্য অ্যাপয়েন্টমেন্টের মাধ্যমে পরিচালিত হবে। যদিও বেশ কয়েকটি কারণ-বিশাল চীনা জনসংখ্যা এবং অন্যান্যদের মধ্যে ধর্মের প্রতি বৈশিষ্ট্যপূর্ণ চীনা দৃষ্টিভঙ্গি-চীনে খ্রিস্টানদের সংখ্যা সম্পর্কে পরীক্ষামূলক তথ্য পেতে অসুবিধা সৃষ্টি করে, তবে বিভিন্ন সংস্থা দ্বারা একাধিক সমীক্ষা পরিচালিত এবং প্রকাশিত হয়েছে। সরকারী পরিসংখ্যান শুধুমাত্র সরকারী অনুমোদিত গির্জার প্রাপ্তবয়স্ক বাপ্তাইজিত সদস্যদের গণনা করে। সুতরাং তারা সাধারণত খ্রিস্টান গোষ্ঠীতে যোগদানকারী অবাপ্তাইজিত ব্যক্তিদের, খ্রিস্টান বিশ্বাসীদের অ-প্রাপ্তবয়স্ক শিশুদের বা 18 বছরের কম বয়সী অন্যান্য ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত করে না এবং তারা সাধারণত অনিবন্ধিত খ্রিস্টান গোষ্ঠীগুলিকে বিবেচনায় নেয় না। নিবন্ধিত এবং অনিবন্ধিত খ্রিস্টান সংস্থাগুলির সদস্যপদগুলির মধ্যে প্রায়শই উল্লেখযোগ্য ওভারল্যাপ থাকে, কারণ বিপুল সংখ্যক লোক নিবন্ধিত এবং অনিবন্ধিত উভয় গীর্জায় যোগ দেয়। সরকারী সদস্যপদ 2023 সালের হিসাবে, প্রায় 4 কোটি 40 লক্ষ চীনা খ্রিস্টান সরকার-অনুমোদিত খ্রিস্টান গোষ্ঠীতে নিবন্ধিত রয়েছে। 2012 সালের হিসাবে থ্রি-সেলফ চার্চের 2 কোটি লোকের সদস্যপদ ছিল। 2012 সালের হিসাবে ক্যাথলিক প্যাট্রিয়টিক চার্চের সদস্য সংখ্যা ছিল 60 লক্ষ। স্বাধীন সমীক্ষাঃ হরাইজোন রিসার্চ কনসালটেন্সি গ্রুপ দ্বারা সেই বছরগুলিতে পরিচালিত চীনের ধর্মগুলির তিনটি সমীক্ষায় দেখা গেছে যে খ্রিস্টানরা মোট জনসংখ্যার 2 শতাংশ থেকে 4 শতাংশের মধ্যে ছিল। 2007: চীনে খ্রিস্টানদের সংখ্যা গণনা করার জন্য সেই বছর দুটি সমীক্ষা করা হয়েছিল। এর মধ্যে একটি আন্তর্জাতিক খ্রিস্টান সংগঠন "চায়না পার্টনার"-এর প্রতিষ্ঠাতা প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মপ্রচারক ওয়ার্নার বার্কলিন এবং চীনের প্রতিটি প্রদেশ ও পৌরসভায় তাঁর 7,409 জন জরিপকারীর দল দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল। অন্য সমীক্ষাটি পরিচালনা করেছেন সাংহাইয়ের ইস্ট চায়না নরমাল ইউনিভার্সিটির অধ্যাপক লিউ ঝোংয়ু। সমীক্ষাগুলি স্বাধীনভাবে এবং বিভিন্ন সময়কালে পরিচালিত হয়েছিল, তবে তারা একই ফলাফলে পৌঁছেছিল। বিশ্লেষণ অনুযায়ী, চীনে প্রায় 5 কোটি 40 লক্ষ খ্রিষ্টান (মোট জনসংখ্যার 4 শতাংশ) ছিল, যাদের মধ্যে 3 কোটি 90 লক্ষ প্রোটেস্ট্যান্ট এবং 1 কোটি 40 লক্ষ ক্যাথলিক ছিল। 2008: সেন্টার ফর চাইনিজ এগ্রিকালচারাল পলিসি (সি. সি. এ. পি) এবং পিকিং বিশ্ববিদ্যালয়ের নেতৃত্বে ও তত্ত্বাবধানে সেই বছর অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের ইউ তাও দ্বারা পরিচালিত ধর্মগুলির একটি সমীক্ষায় জিয়াংসু, সিচুয়ান, শানসি, জিলিন, হেবেই এবং ফুজিয়ানের ছয়টি প্রদেশের গ্রামীণ জনসংখ্যা বিশ্লেষণ করে দেখা গেছে যে খ্রিস্টানরা জনসংখ্যার প্রায় 4 শতাংশ ছিল, যাদের মধ্যে 3.54% প্রোটেস্ট্যান্ট এবং 0.49% ক্যাথলিক ছিল। 2008-2009: চাইনিজ অ্যাকাডেমি অফ সোশ্যাল সায়েন্সেস (সিএএসএস) দ্বারা পরিচালিত একটি ঘরোয়া সমীক্ষায় চীনে 23 মিলিয়ন প্রোটেস্ট্যান্ট (স্বাধীন এবং নিবন্ধিত) গণনা করা হয়েছে। 2010: "চাইনিজ স্পিরিচুয়াল লাইফ সার্ভে"-তে 3 কোটি 30 লক্ষ খ্রিস্টান (মোট জনসংখ্যার 2 শতাংশ) গণনা করা হয়েছে, যাদের মধ্যে 3 কোটি প্রোটেস্ট্যান্ট এবং 3 কোটি ক্যাথলিক। 2011: বেইলর 'স এম্পিরিকাল স্টাডি অফ ভ্যালুজ ইন চায়না (ই. এস. ভি. সি) দ্বারা পরিচালিত একটি সমীক্ষায় দেখা গেছে যে চীনের জনসংখ্যার 2.5% (≈30 থেকে 4 কোটি) খ্রিস্টান হিসাবে স্ব-সনাক্তকারী। 2012: চায়না ফ্যামিলি প্যানেল স্টাডিজ (সি. এফ. পি. এস) ইনস্টিটিউট দ্বারা পরিচালিত একটি সমীক্ষায় দেখা গেছে যে, হান চীনের জনসংখ্যার 2.4% বা নিখুঁত সংখ্যায় 3 থেকে 4 কোটি মানুষ খ্রিস্টান। এদের মধ্যে 1 দশমিক 9 শতাংশ প্রোটেস্ট্যান্ট এবং 4 শতাংশ ক্যাথলিক ছিলেন। 2006, 2008, 2010 এবং 2011 সালে রেনমিন বিশ্ববিদ্যালয়ের চাইনিজ জেনারেল সোশ্যাল সার্ভে (সিজিএসএস) দ্বারা পরিচালিত চীনে ধর্ম সম্পর্কিত সমীক্ষায় দেখা গেছে যে প্রতি বছর খ্রিস্টান হিসাবে স্ব-সনাক্তকারী লোকেরা মোট জনসংখ্যার যথাক্রমে 2.1%, 2.2%, 2.1% এবং 2.6% ছিল। অনুমান 2010: পিউ ফোরাম অন রিলিজিয়ন অ্যান্ড পাবলিক লাইফ অনুমান করেছে যে চীনে 67 মিলিয়নেরও বেশি খ্রিস্টান রয়েছে, যার মধ্যে 35 মিলিয়ন "স্বাধীন" প্রোটেস্ট্যান্ট, 23 মিলিয়ন থ্রি-সেলফ প্রোটেস্ট্যান্ট, 9 মিলিয়ন ক্যাথলিক এবং 20,000 অর্থোডক্স খ্রিস্টান। 2014: থ্রি-সেলফ চার্চের 60তম বার্ষিকীর জন্য একটি সম্মেলনে পণ্ডিতরা দেখিয়েছেন যে চীনে প্রায় 2 কোটি 30 লক্ষ থেকে 4 কোটি প্রোটেস্ট্যান্ট রয়েছে, যা মোট জনসংখ্যার 1.7% থেকে 2.9%। প্রতি বছর প্রায় 500,000 মানুষ প্রোটেস্ট্যান্ট হিসেবে বাপ্তিস্ম নেয়। প্রোটেস্ট্যান্টরা মূলত তিনটি অঞ্চলে মনোনিবেশ করেঃ হেনান, আনহুই এবং ঝেজিয়াং। এই প্রদেশগুলিতে খ্রিস্টান জনসংখ্যা লক্ষ লক্ষ হলেও শতাংশের দিক থেকে কম। উদাহরণস্বরূপ, চেচিয়াং-এ 1999 সালের হিসাবে জনসংখ্যার 2.8% আনুষ্ঠানিকভাবে প্রোটেস্ট্যান্ট, যা জাতীয় গড়ের চেয়ে বেশি। ঝেজিয়াং-এর একটি শহর ওয়েনঝুতে প্রায় 10 লক্ষ মানুষ (প্রায় 11 শতাংশ) খ্রিস্টান, যা একটি শহরের মধ্যে সর্বোচ্চ ঘনত্ব। প্রোটেস্ট্যান্ট জনগোষ্ঠী মূলত নিরক্ষর বা আধা-নিরক্ষর মানুষ, বয়স্ক মানুষ এবং মহিলাদের নিয়ে গঠিত। এই বৈশিষ্ট্যগুলি 2008 সালের ইউ তাও জরিপের ফলাফল দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে, যেখানে আরও দেখা গেছে যে প্রোটেস্ট্যান্টিজমের বিশ্বাসীদের অনুপাত অন্যান্য ধর্মের তুলনায় একই সময়ে সিসিপির সদস্য এবং 2012 সালের চায়না ফ্যামিলি প্যানেল স্টাডিজের সমীক্ষা দ্বারা সবচেয়ে কম। হেবেই প্রদেশে ক্যাথলিকদের ঘনত্ব রয়েছে এবং এটি ডংলু শহরে অবস্থিত, যেখানে কথিত মেরিয়ান ভূত এবং তীর্থস্থান রয়েছে। 2008 সালের ইউ তাও জরিপ অনুসারে, ক্যাথলিক জনসংখ্যা, প্রোটেস্ট্যান্টদের তুলনায় অনেক কম হলেও, তা সত্ত্বেও কম বয়সী, ধনী এবং উন্নত শিক্ষিত। সমীক্ষায় আরও দেখা গেছে যে সামগ্রিকভাবে খ্রিস্টধর্মে অন্যান্য ধর্মের তুলনায় জাতিগত সংখ্যালঘু বিশ্বাসীদের অনুপাত বেশি। কিছু সূত্র দ্বারা প্রকাশিত অনুমানের সত্যতা নিয়ে বিতর্ক রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, গের্ডা উইল্যান্ডার (2013) দাবি করেছেন যে পশ্চিমা মিডিয়া দ্বারা ছড়িয়ে দেওয়া চীনে খ্রিস্টানদের সংখ্যার অনুমান অত্যন্ত স্ফীত হতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, মার্কিন অলাভজনক সংস্থা এবং "আন্তঃসম্প্রদায়ীয় খ্রিস্টান মন্ত্রক" এশিয়া হার্ভেস্টের মতে, 2011 সালে চীনে 105 মিলিয়ন খ্রিস্টান ছিল। এই পরিসংখ্যানগুলির সংকলক পল হ্যাটওয়ে ইঙ্গিত দিয়েছেন যে তাঁর পরিসংখ্যানগুলি তাঁর নিজের অনুমান, যা ইন্টারনেট রিপোর্ট, জার্নাল এবং বইয়ের পাশাপাশি গির্জার নেতাদের সাথে সাক্ষাত্কারের মতো 2,000 টিরও বেশি প্রকাশিত উৎসের উপর ভিত্তি করে। সমীক্ষায় উল্লেখ করা হয়েছে যে, "আজ চীনে এই ধরনের [গবেষণা] পরিচালনার অসুবিধাগুলির কারণে-যা দেশের আকারের তুলনায় কম নয়-[গবেষণার মোটামুটি অনুমান অনুসারে] 20 শতাংশ ত্রুটির ব্যবধান রয়েছে।" পূর্বোক্ত একটি সমীক্ষার উদ্ধৃতি দিয়ে গের্ডা উইল্যান্ডার বলেছেন যে খ্রিস্টানদের প্রকৃত সংখ্যা প্রায় 3 কোটি। একইভাবে, ধর্মপ্রচারক গবেষক টনি ল্যামবার্ট তুলে ধরেছেন যে 1983 সালে মার্কিন খ্রিস্টান মিডিয়া দ্বারা "এক কোটি চীনা খ্রিস্টান"-এর একটি অনুমান ইতিমধ্যে ছড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল এবং 2000-এর দশকে ভুল উদ্ধৃতিগুলির একটি শৃঙ্খলার মাধ্যমে আরও অতিরঞ্জিত করা হয়েছে। ক্রিস্টোফার মার্শও (2011) এই অতিরিক্ত মূল্যায়নের সমালোচনা করেছেন। 2015 সালের 6ই জানুয়ারি ডেভিড ফার্গুসন পিপলস ডেইলি-তে ব্যঙ্গাত্মক সংবাদ 'মেরি ক্রিসমাস, 10 কোটি চীনা!' প্রকাশ করেন। এই ধরনের সাংবাদিকতার সমালোচনা করা। প্রদেশ বিশেষ প্রশাসনের জনসংখ্যা অনুসারে হংকং খ্রিস্টধর্ম 1841 সাল থেকে হংকংয়ে অনুশীলন করা হচ্ছে। 2010 সালের হিসাব অনুযায়ী হংকংয়ে 843,000 খ্রিষ্টান রয়েছে (মোট জনসংখ্যার 11.8%)। 2010 সালের হিসাবে ম্যাকাওয়ের জনসংখ্যার প্রায় 5 শতাংশ খ্রিষ্টান, প্রধানত ক্যাথলিক হিসাবে আত্ম-পরিচয় দেয়। ক্যাথলিক ধর্মপ্রচারকরা প্রথম ম্যাকাওতে আসেন। 1535 খ্রিষ্টাব্দে পর্তুগিজ ব্যবসায়ীরা ম্যাকাওয়ের বন্দরে জাহাজ নোঙর করার এবং বাণিজ্য কার্যক্রম পরিচালনার অধিকার অর্জন করে, যদিও উপকূলে থাকার অধিকার ছিল না। প্রায় 1552-1553, তারা সমুদ্রের জলে ভিজে পণ্যগুলি শুকিয়ে ফেলার জন্য উপকূলে স্টোরেজ শেড স্থাপনের অস্থায়ী অনুমতি পেয়েছিল; তারা শীঘ্রই বর্তমানে নাম ভান নামে পরিচিত এলাকার চারপাশে প্রাথমিক পাথরের বাড়ি তৈরি করেছিল। 1576 খ্রিষ্টাব্দে পোপ ত্রয়োদশ গ্রেগরি ম্যাকাওয়ের রোমান ক্যাথলিক ডায়োসিস প্রতিষ্ঠা করেন। 1583 খ্রিষ্টাব্দে ম্যাকাওতে পর্তুগিজদের চীনা কর্তৃপক্ষের কঠোর তত্ত্বাবধানে তাদের সামাজিক ও অর্থনৈতিক বিষয় সম্পর্কিত বিভিন্ন বিষয় পরিচালনা করার জন্য একটি সিনেট গঠনের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, তবে সার্বভৌমত্বের কোনও স্থানান্তর হয়নি। ম্যাকাও একটি বন্দর হিসাবে সমৃদ্ধ হয়েছিল কিন্তু 17 শতকে ওলন্দাজদের দ্বারা এটি জয় করার বারবার ব্যর্থ প্রচেষ্টার লক্ষ্য ছিল। কাই গাও ছিলেন 19 শতকের প্রোটেস্ট্যান্ট মিশনের প্রথম মূল ভূখণ্ডের চীনা ধর্মান্তরিত ব্যক্তি। তিনি 1814 সালে ম্যাকাওতে রবার্ট মরিসনের দ্বারা বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন। স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চল অভ্যন্তরীণ মঙ্গোলিয়া তিব্বত চীনাদের প্রতি আনুগত্য দিতে অস্বীকারকারী তিব্বতি বৌদ্ধ লামাদের শক্তিকে দুর্বল করার জন্য কিং সরকার খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারকদের তিব্বতের ভূমিতে প্রবেশ ও ধর্মান্তরিত করার অনুমতি দেয়। ক্যাথলিক ধর্মপ্রচারকরা স্থানীয় অধিবাসীদের রোমান ক্যাথলিক ধর্মে ধর্মান্তরিত করায় তিব্বতি লামারা আতঙ্কিত হয়ে পড়েছিল। 1905 সালের তিব্বতি বিদ্রোহের সময় তিব্বতি বৌদ্ধ গেলুগ ইয়েলো হ্যাট সম্প্রদায় একটি তিব্বতি বিদ্রোহের নেতৃত্ব দেয়, যেখানে চীনা কর্মকর্তা, পশ্চিমা খ্রিস্টান মিশনারি এবং স্থানীয় খ্রিস্টান ধর্মান্তরিতদের বিরুদ্ধে লামাদের নেতৃত্বে তিব্বতি পুরুষরা ছিল। মদ তৈরির দ্রাক্ষাক্ষেত্রগুলি তারা রেখে গিয়েছিল। জিনজিয়াং খ্রিস্টধর্ম গণপ্রজাতন্ত্রী চীনের জিনজিয়াং অঞ্চলের একটি সংখ্যালঘু ধর্ম। প্রভাবশালী জাতিগত গোষ্ঠী, উইগুররা প্রধানত মুসলিম এবং খুব কম লোকই খ্রিস্টান হিসাবে পরিচিত। 1904 সালে, জর্জ হান্টার চায়না ইনল্যান্ড মিশনের সাথে জিনজিয়াং-এ সিআইএম-এর জন্য প্রথম মিশন স্টেশন খোলেন। কিন্তু ইতিমধ্যেই 1892 সালে, সুইডেনের মিশন কোভেন্যান্ট চার্চ কাশগারের আশেপাশের অঞ্চলে মিশন শুরু করে এবং পরে ইয়ারকান্ত এবং ইয়েঙ্গিসারে মিশন স্টেশন, গির্জা, হাসপাতাল এবং স্কুল তৈরি করে। 1930-এর দশকে এই লোকদের মধ্যে কয়েকশো খ্রিস্টান ছিল, কিন্তু নিপীড়নের কারণে গির্জাগুলি ধ্বংস হয়ে যায় এবং বিশ্বাসীরা ছড়িয়ে ছিটিয়ে ছিল। 1930-এর দশকের শেষের দিকে কুমুল বিদ্রোহের সময় জাতিগত ও উপদলীয় যুদ্ধের কারণে ধর্মপ্রচারকরা দেশ ছাড়তে বাধ্য হন। 1990-এর দশকের গোড়ার দিকে ঝুয়াং জনগণের মধ্যে গুয়াংজি র্যাপিড গির্জার বৃদ্ধি ঘটে বলে জানা গেছে। যদিও এখনও প্রধানত বৌদ্ধ এবং সর্বপ্রাণবাদী, চীন অভ্যন্তরীণ মিশনের প্রোটেস্ট্যান্ট মিশনারি এডওয়ার্ড ফিশ 1877 সালে গুয়াংজি অঞ্চলটি প্রথম পরিদর্শন করেছিলেন। সেই বছরই তিনি মারা যান। শিল্প ও গণমাধ্যম খ্রিস্টান শিল্প খ্রিস্টানদের বিশ্বাস প্রকাশের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ, প্রাথমিক খ্রিস্টান শিল্প ও স্থাপত্য সম্বলিত প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানগুলি চীন জুড়ে পাওয়া যায়। এবং চীনা প্রাচীন নিদর্শন হিসাবে সরকার দ্বারা সুরক্ষিত। চীনে খ্রিস্টান মিডিয়া তৈরি হয়। চীনা থিওলজিকাল রিভিউ এবং নানজিং থিওলজিকাল রিভিউ-এর মতো খ্রিস্টান ম্যাগাজিন তিয়ান ফেং-এরও ব্যাপক প্রসার রয়েছে। বাইবেল চীনা ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছে, যেমন চীনা নতুন সংস্করণ, চীনা ইউনিয়ন সংস্করণ, প্রতিনিধি সংস্করণ, স্টাডিয়াম বিব্লিকাম সংস্করণ এবং আজকের চীনা সংস্করণ। স্তবগুলির মধ্যে রয়েছে কানান স্তব এবং চীনা নতুন স্তব। সমসাময়িক খ্রিস্টান সঙ্গীত কিউকিউ মিউজিকের মতো স্ট্রিমিং পরিষেবাগুলিতে উপলব্ধ। বিদেশী খ্রিস্টান মিডিয়া বিদেশী মিডিয়ার অন্যান্য রূপের তুলনায় আলাদাভাবে পরিচালিত হয়, কারণ চীন চলচ্চিত্র প্রশাসন এবং জাতীয় রেডিও ও টেলিভিশন প্রশাসন এটিকে খ্রিস্টান বিশ্বাসের একটি স্বতন্ত্র অভিব্যক্তি হিসাবে দেখে। চীনা কমিউনিস্ট পার্টির প্রচার বিভাগ পরিবর্তে বিদেশী খ্রিস্টান চলচ্চিত্র এবং খ্রিস্টান সাহিত্যের মুক্তি ও অনুবাদের কাজটি ধর্মীয় বিষয়ক রাজ্য প্রশাসন এবং বিভিন্ন ক্যাথলিক দেশপ্রেমিক সমিতি, চীন খ্রিস্টান কাউন্সিল এবং থ্রি-সেলফ দেশপ্রেমিক মুভমেন্ট সম্প্রদায়ের কাছে সরিয়ে দেয়। সুপারবুক, দ্য চোসেন এবং ডাক ডাইনেস্টির মতো খ্রিস্টান টেলিভিশন সিরিজগুলি চীনে ব্যাপকভাবে পাওয়া যায় এবং প্রায়শই এমনকি চীনা ভাষায় ডাব করা হয়। ইউভার্সন বাইবেল অ্যাপ এবং সুপারবুক গেম সহ চীনা ভাষায় খ্রিস্টান ভিডিও গেম এবং ইন্টারেক্টিভ মিডিয়াও অ্যাক্সেসযোগ্য। বিধিনিষেধ এবং আন্তর্জাতিক আগ্রহ বেইজিংয়ের মতো আন্তর্জাতিক সংযোগ সহ বড় শহরগুলিতে, বিদেশী দর্শনার্থীরা খ্রিস্টান সম্প্রদায় প্রতিষ্ঠা করেছে যা হোটেল এবং কখনও কখনও স্থানীয় গির্জার মতো সরকারী প্রতিষ্ঠানে মিলিত হয়। তবে, এই ফেলোশিপগুলি সাধারণত শুধুমাত্র অ-চীনা পাসপোর্টধারীদের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকে। মার্কিন ধর্মপ্রচারক বিলি গ্রাহাম 1988 সালে তাঁর স্ত্রী রুথের সঙ্গে চীন সফর করেন; কারণ তিনি চীনে ধর্মপ্রচারক বাবা-মা এল. নেলসন বেল এবং তাঁর স্ত্রী ভার্জিনিয়ার ঘরে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। 1980-এর দশক থেকে চীন সফরকারী মার্কিন কর্মকর্তারা একাধিকবার চীনা গির্জা পরিদর্শন করেছেন, যার মধ্যে রাষ্ট্রপতি জর্জ ডব্লিউ বুশ, যিনি 2005 সালের নভেম্বর মাসে এশিয়া সফরের সময় বেইজিংয়ের পাঁচটি আনুষ্ঠানিকভাবে স্বীকৃত প্রোটেস্ট্যান্ট গির্জার একটিতে এবং 2008 সালে কুয়ানজি প্রোটেস্ট্যান্ট গির্জায় যোগ দিয়েছিলেন। পররাষ্ট্রমন্ত্রী কন্ডোলিজা রাইস 2005 সালে বেইজিংয়ে পাম সানডে পরিষেবায় অংশ নিয়েছিলেন। আইনটি "ধর্মান্তকরণ" সংজ্ঞায়িত করে না, তবে সংবিধানে বলা হয়েছে যে কেউই কোনও নাগরিককে কোনও ধর্মে বিশ্বাস করতে বা বিশ্বাস না করতে বাধ্য করতে পারে না; 2022 সালের নতুন আইনে অনলাইনে প্রচারকারী যে কাউকে ধর্মান্তকরণের অনুমতির জন্য আবেদন করতে হবে। বেইজিংয়ে 2008 গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকের সময়, তিন মার্কিন খ্রিস্টান বিক্ষোভকারীকে তিয়েনআনমেন স্কোয়ারে একটি বিক্ষোভের পর চীন থেকে নির্বাসিত করা হয়েছিল। পোপ ষোড়শ বেনেডিক্ট চীনকে খ্রিস্টধর্মের প্রতি উন্মুক্ত থাকার আহ্বান জানিয়ে বলেন যে তিনি আশা করেন যে অলিম্পিক গেমস বিভিন্ন দেশের মানুষের মধ্যে সহাবস্থানের একটি উদাহরণ উপস্থাপন করবে। অনিবন্ধিত রোমান ক্যাথলিক পাদ্রিরা রাজনৈতিক নিপীড়নের মুখোমুখি হয়েছেন, বেশিরভাগ ক্ষেত্রে ভ্যাটিকানের প্রতি তার স্বীকৃত আনুগত্যের কারণে, যা চীনা সরকার দাবি করেছে যে দেশের অভ্যন্তরীণ বিষয়ে হস্তক্ষেপ করে। অ্যাসোসিয়েটেড প্রেস 2018 সালে রিপোর্ট করেছিল যে "1982 সালে চীনা সংবিধানে ধর্মীয় স্বাধীনতা লেখার পর থেকে শি দেশে খ্রিস্টধর্মের সবচেয়ে কঠোর নিয়মতান্ত্রিক দমন চালাচ্ছেন"। এর মধ্যে রয়েছে "ক্রুশ ধ্বংস করা, বাইবেল জ্বালানো, গির্জা বন্ধ করা এবং অনুসারীদের তাদের বিশ্বাস ত্যাগ করে কাগজে স্বাক্ষর করার আদেশ দেওয়া", "তথাকথিত ভূগর্ভস্থ বা বাড়ির গির্জার বিরুদ্ধে নেওয়া পদক্ষেপ যা সরকারী বিধিনিষেধকে অমান্য করে"। 2020 সালের এপ্রিলে, চীনা কর্তৃপক্ষ লিনফেনে খ্রিস্টানদের বাড়ি পরিদর্শন করে এবং কল্যাণ প্রাপকদের জানায় যে তাদের সুবিধাগুলি বন্ধ করে দেওয়া হবে যদি না তারা সমস্ত ক্রুশ অপসারণ করে এবং চেয়ারম্যান মাও জেডং এবং সাধারণ সম্পাদক শি জিনপিংয়ের প্রতিকৃতি দিয়ে যীশুর কোনও প্রদর্শনী প্রতিস্থাপন না করে। 2020 সালের জুন মাসে, রাষ্ট্রীয় কর্মকর্তারা হেনান প্রদেশের সুনঝুয়াং গির্জা ধ্বংসের তদারকি করেছিলেন। গির্জাটি ভেঙে ফেলার আগে একজনকে গ্রেপ্তার করা হয় এবং অন্তত দুইজন মহিলা আহত হন। সবচেয়ে শক্তিশালী খ্রিস্টান বিরোধী নিপীড়নের দেশগুলির প্রতিবেদনে, 2023 সালে ওপেন ডোরস সংস্থা চীনকে 16তম সবচেয়ে গুরুতর দেশ হিসাবে স্থান দিয়েছে। আরও দেখুন চীনে খ্রিস্টধর্মের গ্রন্থপঞ্জি চীনে ক্যাথলিক চার্চ চীনা অর্থোডক্স চার্চ চীনা রীতিনীতি বিতর্ক সিচুয়ান অস্বীকার আন্দোলনে খ্রিস্টধর্ম চীন অভ্যন্তরীণ মিশনের ঐতিহাসিক গ্রন্থপঞ্জি হলি ক্রস চার্চ, চীনে ওয়ানঝু প্রোটেস্ট্যান্টিজম খ্রিস্টান মিশনের সময়রেখা গণপ্রজাতন্ত্রী চীনে প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মতাত্ত্বিক সেমিনারিগুলির তালিকা হেটেরোডক্স শিক্ষা (চীনা আইন) চীনে ধর্ম চীনে ধর্মের স্বাধীনতা China#Religious স্বাধীনতায় চীনে মানবাধিকার চীনে ধর্মবিরোধী প্রচারণা উদ্ধৃতি সূত্র এবং আরও পড়া ড্যানিয়েল এইচ. বেইজ। চীনে খ্রিস্টধর্মঃ অষ্টাদশ শতাব্দী থেকে বর্তমান পর্যন্ত। স্ট্যানফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1999। কার্পেন্টার, জোয়েল এবং কেভিন আর. ডেন ডাল্ক। চীনা জনজীবনে খ্রিস্টধর্মঃ ধর্ম, সমাজ এবং আইনের শাসন। পালগ্রেভ পিভট, 2014। ক্রফ্টস, ড্যানিয়েল ডব্লিউ. আপস্ট্রিম ওডিসিঃ অ্যান আমেরিকান ইন চায়না, 1895-1944 (ইস্ট ব্রিজ, 2008), চীন ইনল্যান্ড মিশনের (সিআইএম) মন্ত্রী ড্যানিয়েল ক্রফ্টসের পাণ্ডিত্যপূর্ণ জীবনী। হ্যারিসন, হেনরিয়েটা, 'এ পেনি ফর দ্য লিটল চাইনিজ': দ্য ফরাসি হলি চাইল্ডহুড অ্যাসোসিয়েশন ইন চায়না, 1843-1951। আমেরিকান হিস্টরিকাল রিভিউ 113.1 (2008): 72-92। অনলাইন হিন্টার, জেন। দ্য গসপেল অফ জেন্টিলিটিঃ আমেরিকান উইমেন মিশনারি ইন টার্ন-অফ-দ্য সেঞ্চুরি চায়না (ইয়েল ইউপি, 1984)। অনলাইন লি শিউ কেউং। ক্রস এবং লোটাস। চীনা ধর্ম ও সংস্কৃতি সম্পর্কিত খ্রিস্টান স্টাডি সেন্টার, হংকং, 1971। মার্শ, ক্রিস্টোফার। রাশিয়া ও চীনে ধর্ম ও রাষ্ট্রঃ দমন, বেঁচে থাকা এবং পুনর্জাগরণ। ব্লুমসবারি একাডেমিক, 2011। মিলার, জেমস। সমসাময়িক সমাজে চীনা ধর্ম। এবিসি-সিএলআইও, 2006। স্টার্ক, রডনি। আ স্টার ইন দ্য ইস্টঃ দ্য রাইজ অফ ক্রিস্টিয়ানিটি ইন চায়না (2015) অনলাইন থম্পসন, ফিলিস। দ্য রিলাকট্যান্ট এক্সোডাস (সিঙ্গাপুরঃ ও. এম. এফ বুকস, 1979) ভার্গ, পল। মিশনারিজ, চাইনিজ, অ্যান্ড ডিপ্লোম্যাটস-দ্য আমেরিকান প্রোটেস্ট্যান্ট মিশনারি মুভমেন্ট ইন চায়না, 1890-1952 (1958) অনলাইন উইল্যান্ডার, গের্ডা। কমিউনিস্ট চীনে খ্রিস্টান মূল্যবোধ। রুটলেজ, 2013। হিস্টোরিওগ্রাফি অ্যান্ড মেমোরি হ্যান্ডবুক অফ ক্রিশ্চিয়ানিটি ইন চায়না, ভলিউম ওয়ানঃ 635-1800, (হ্যান্ডবুক অফ ওরিয়েন্টাল স্টাডিজঃ সেকশন 4 চায়না), নিকোলাস স্ট্যান্ডার্ট সম্পাদিত, ব্রিলঃ লেইডেন-বোস্টন 2000,964 পৃষ্ঠা, হ্যান্ডবুক অফ ক্রিশ্চিয়ানিটি ইন চায়না। দ্বিতীয় খণ্ডঃ 1800-বর্তমান। (হ্যান্ডবুক অফ ওরিয়েন্টাল স্টাডিজঃ সেকশন 4 চায়না), আর. জি. টাইডেম্যান সম্পাদিত, ব্রিলঃ লেইডেন-বস্টন 2010,1050 পৃ., মুঙ্গেলো, ডি. ই. "রিইনটারপ্রিটিং দ্য হিস্ট্রি অফ ক্রিস্টিয়ানিটি ইন চায়না"। হিস্টরিকাল জার্নাল, 55#2 (2012), পৃ. 533-552। অনলাইন প্রাথমিক উৎস অনলাইন এক্সটার্নাল লিঙ্ক রিচি ইনস্টিটিউট ফর চাইনিজ-ওয়েস্টার্ন কালচারাল হিস্ট্রি, "দ্য রিচি একবিংশ শতাব্দীর রাউন্ডটেবল অন দ্য হিস্ট্রি অফ ক্রিশ্চিয়ানিটি ইন চায়না"। অন্তর্ভুক্ত গ্রন্থপঞ্জি (একটি অনির্দিষ্ট তালিকা); চীনে খ্রিস্টধর্মের ইতিহাসে যারা ভূমিকা পালন করেছেন তাদের জীবনী, ওয়েব লিঙ্ক। চীনা খ্রিস্টধর্মের জীবনীমূলক অভিধান চীনে অর্থোডক্সির সময়রেখা চীনা খ্রিস্টধর্মের ডকুমেন্টেশনের জন্য সংরক্ষণ হংকং ডেটাবেসে খ্রিস্টধর্মের ডকুমেন্টেশন বিশেষ সংগ্রহ ও সংরক্ষণাগার, হংকং ব্যাপটিস্ট বিশ্ববিদ্যালয় গ্রন্থাগার। খ্রিস্টধর্ম বিরল বই ডাটাবেস বিশেষ সংগ্রহ ও সংরক্ষণাগার, হংকং ব্যাপটিস্ট বিশ্ববিদ্যালয় গ্রন্থাগার। সমসাময়িক চীন ক্লিপিংসে খ্রিস্টধর্ম বিশেষ সংগ্রহ ও সংরক্ষণাগার, হংকং ব্যাপটিস্ট বিশ্ববিদ্যালয় গ্রন্থাগার। চীনা খ্রিস্টধর্মের ডকুমেন্টেশনের জন্য সংরক্ষণ সি. আই. এম মিশনারিদের বিশেষ সংগ্রহ ও সংরক্ষণাগার, হংকং ব্যাপটিস্ট বিশ্ববিদ্যালয় গ্রন্থাগারের চোখ দিয়ে চীন রচিত। লাইব্রেরি হোল্ডিংস অন চায়না ইনল্যান্ড মিশন স্পেশাল কালেকশনস অ্যান্ড আর্কাইভস, হংকং ব্যাপটিস্ট ইউনিভার্সিটি লাইব্রেরি।