Classical architecture
ধ্রুপদী স্থাপত্য সাধারণত এমন স্থাপত্যকে বোঝায় যা কমবেশি সচেতনভাবে ধ্রুপদী প্রাচীনকালের গ্রীক এবং রোমান স্থাপত্যের নীতিগুলি থেকে বা কখনও কখনও আরও নির্দিষ্টভাবে রোমান স্থপতি ভিট্রুভিয়াসের কাজ থেকে উদ্ভূত হয়। ক্যারোলিনজিয়ান রেনেসাঁ থেকে এবং ইতালীয় রেনেসাঁ থেকে ধ্রুপদী স্থাপত্যের বিভিন্ন শৈলী যুক্তিযুক্তভাবে বিদ্যমান। যদিও স্থাপত্যের ধ্রুপদী শৈলীগুলি ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হতে পারে, তবে সাধারণভাবে বলা যেতে পারে যে এগুলি আলংকারিক এবং গঠনমূলক উপাদানগুলির একটি সাধারণ "শব্দভাণ্ডার"-এর উপর ভিত্তি করে তৈরি। পশ্চিমা বিশ্বের বেশিরভাগ অঞ্চলে, রেনেসাঁ থেকে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ পর্যন্ত বিভিন্ন ধ্রুপদী স্থাপত্য শৈলী স্থাপত্যের ইতিহাসে আধিপত্য বিস্তার করেছে। ধ্রুপদী স্থাপত্য অনেক স্থপতিদের অবহিত করে চলেছে। ধ্রুপদী স্থাপত্য শব্দটি যে কোনও ধরনের স্থাপত্যের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য যা অত্যন্ত পরিমার্জিত অবস্থায় বিবর্তিত হয়েছে, যেমন ধ্রুপদী চীনা স্থাপত্য বা ধ্রুপদী মায়ান স্থাপত্য। এটি ধ্রুপদী নান্দনিক দর্শনকে কাজে লাগানো যে কোনও স্থাপত্যকেও বোঝাতে পারে। শব্দটি "ঐতিহ্যবাহী" বা "স্থানীয় স্থাপত্য" থেকে ভিন্নভাবে ব্যবহার করা যেতে পারে যদিও এটি এর সাথে অন্তর্নিহিত স্বতঃসিদ্ধগুলি ভাগ করতে পারে। খাঁটি ধ্রুপদী নীতি অনুসরণকারী সমসাময়িক ভবনগুলির জন্য, কখনও কখনও নতুন ধ্রুপদী স্থাপত্য শব্দটি ব্যবহার করা হয়। প্রাচীন গ্রিস এবং প্রাচীন রোমের স্থাপত্য থেকে ধ্রুপদী স্থাপত্যের উৎপত্তি হয়েছে। রোমান সাম্রাজ্যের পশ্চিম অংশের পতনের সাথে সাথে পশ্চিম ইউরোপের বড় অংশে রোমান সাম্রাজ্যের স্থাপত্য ঐতিহ্যের অনুশীলন বন্ধ হয়ে যায়। বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যে, নির্মাণের প্রাচীন পদ্ধতিগুলি বিদ্যমান ছিল কিন্তু তুলনামূলকভাবে শীঘ্রই একটি স্বতন্ত্র বাইজেন্টাইন শৈলীতে বিকশিত হয়েছিল। ধ্রুপদী প্রাচীনত্বের অব্যবহৃত ভাষাকে পশ্চিমা স্থাপত্যের মধ্যে ফিরিয়ে আনার প্রথম সচেতন প্রচেষ্টার সন্ধান পাওয়া যায় 8ম ও 9ম শতাব্দীর ক্যারোলিঙ্গিয়ান রেনেসাঁ থেকে। বর্তমান জার্মানিতে লর্শ অ্যাবের প্রবেশদ্বারটি (আনুমানিক 800) এইভাবে পর্যায়ক্রমে সংযুক্ত কলাম এবং খিলানের একটি ব্যবস্থা প্রদর্শন করে যা রোমের কলোসিয়ামের প্রায় সরাসরি প্যারাফ্রেজ হতে পারে। বাইজেন্টাইন স্থাপত্য, ঠিক যেমন রোমানেস্ক এবং এমনকি কিছু পরিমাণে গথিক স্থাপত্য (যার সাথে শাস্ত্রীয় স্থাপত্য প্রায়শই উপস্থাপিত হয়), শাস্ত্রীয় উপাদান এবং বিবরণ অন্তর্ভুক্ত করতে পারে তবে একই মাত্রায় প্রাচীন স্থাপত্য ঐতিহ্যের উপর আঁকার জন্য একটি সচেতন প্রচেষ্টা প্রতিফলিত করে না; উদাহরণস্বরূপ, তারা কলামের অনুপাতের একটি পদ্ধতিগত ক্রমের ধারণাটি পালন করে না। সাধারণভাবে, তাই এগুলি কঠোর অর্থে শাস্ত্রীয় স্থাপত্য শৈলী হিসাবে বিবেচিত হয় না। ইতালীয় রেনেসাঁর সময় এবং গথিক শৈলীর অবসানের সাথে সাথে লিওন বাটিস্টা আলবার্টি, সেবাস্তিয়ানো সেরলিও এবং গিয়াকোমো বারোজি দা ভিগনোলার মতো স্থপতিদের দ্বারা প্রথম এবং সর্বাগ্রে প্রাচীন রোমের স্থাপত্যের ভাষাকে পুনরুজ্জীবিত করার জন্য বড় প্রচেষ্টা করা হয়েছিল। এটি আংশিকভাবে ভিট্রুভিয়াসের প্রাচীন রোমান স্থাপত্য গ্রন্থ ডি আর্কিটেকচারের অধ্যয়নের মাধ্যমে এবং কিছুটা হলেও ইতালিতে প্রাচীন রোমান ভবনগুলির প্রকৃত অবশিষ্টাংশ অধ্যয়নের মাধ্যমে করা হয়েছিল। তা সত্ত্বেও, শুরু থেকেই রেনেসাঁর ধ্রুপদী স্থাপত্য ধ্রুপদী ধারণাগুলির একটি অত্যন্ত নির্দিষ্ট ব্যাখ্যার প্রতিনিধিত্ব করে। প্রাচীনতম রেনেসাঁ ভবনগুলির মধ্যে একটি (1419-1445 নির্মিত), ফিলিপ্পো ব্রুনেলেস্কির ফ্লোরেন্সে ওসপেডেল দেগলি ইনোসেন্টির মতো একটি ভবনে, উদাহরণস্বরূপ প্রাচীন রোমান স্থাপত্যের কোনও সরাসরি পূর্বসূরী নেই। এই সময়কালে, প্রাচীন স্থাপত্যের অধ্যয়ন শাস্ত্রীয় স্থাপত্যের স্থাপত্য তত্ত্বের মধ্যে বিকশিত হয়েছিল; কিছুটা অতি-সরলীকৃত, যে শাস্ত্রীয় স্থাপত্য তার বিভিন্ন রূপে প্রাচীনকালের স্থাপত্যের নিয়মগুলির ব্যাখ্যা এবং বিশদ বিবরণ। পুনর্জাগরণ-পরবর্তী ইউরোপে উদ্ভূত বেশিরভাগ শৈলীকে ধ্রুপদী স্থাপত্য হিসাবে বর্ণনা করা যেতে পারে। এই শব্দটির ব্যাপক ব্যবহার স্যার জন সামারসন দ্য ক্লাসিক্যাল ল্যাঙ্গুয়েজ অফ আর্কিটেকচারে করেছেন। ধ্রুপদী স্থাপত্যের উপাদানগুলি মূলত ভিন্ন স্থাপত্য প্রসঙ্গে প্রয়োগ করা হয়েছে যার জন্য সেগুলি তৈরি করা হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, বারোক বা রোকোকো স্থাপত্য হল এমন শৈলী যা মূলত ধ্রুপদী হলেও, তাদের নিজস্ব অধিকারে একটি স্থাপত্য ভাষা প্রদর্শন করে। এই সময়কালে, স্থাপত্য তত্ত্ব এখনও ধ্রুপদী ধারণাগুলিকে উল্লেখ করে কিন্তু রেনেসাঁর সময়ের তুলনায় কম আন্তরিকভাবে। ভিনিশিয়ান স্থপতি আন্দ্রেয়া প্যালাডিওর (1508-1580) শৈলী থেকে বিকশিত প্যালাডিয়ান স্থাপত্য তাঁর মৃত্যুর অনেক পরে, বিশেষত ব্রিটেনে, যেখানে 18শ এবং 19শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে জর্জিয়ান স্থাপত্যের অনেক বড় বিল্ডিংয়ের জন্য এটি গ্রহণ করা হয়েছিল, তার একটি বড় প্রভাব ফেলেছিল। শেষ বারোক এবং রোকোকো রূপের প্রতিক্রিয়া হিসাবে, 1750 সাল থেকে স্থাপত্য তত্ত্ববিদরা আবার সচেতনভাবে এবং আন্তরিকভাবে প্রাচীনত্ব অনুকরণ করার চেষ্টা করেছিলেন, যা শাস্ত্রীয় প্রত্নতত্ত্বের সাম্প্রতিক উন্নয়ন এবং স্পষ্ট নিয়ম এবং যৌক্তিকতার উপর ভিত্তি করে একটি স্থাপত্যের আকাঙ্ক্ষার দ্বারা সমর্থিত। ক্লড পেরৌল্ট, মার্ক-অ্যান্টোইন লাউজিয়ার এবং কার্লো লোডোলি ছিলেন নিওক্লাসিসিজমের প্রথম তাত্ত্বিকদের মধ্যে, অন্যদিকে এটিয়েন-লুই বৌলি, ক্লড নিকোলাস লেডাউক্স, ফ্রেডরিখ গিলি এবং জন সোয়েন ছিলেন আরও মৌলবাদী এবং প্রভাবশালীদের মধ্যে। নব্য-ধ্রুপদী স্থাপত্য স্থাপত্যের দৃশ্যে একটি বিশেষ শক্তিশালী অবস্থান ধারণ করে। প্রতিযোগিতামূলক নব্য-গথিক শৈলী অবশ্য 1800-এর দশকের গোড়ার দিকে জনপ্রিয়তা অর্জন করে এবং 19 শতকের শেষের দিকে বিভিন্ন শৈলী দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যার মধ্যে কয়েকটি ক্লাসিকবাদ (যেমন আর্ট নুভাউ) এবং সারগ্রাহীবাদের সাথে সামান্য বা একেবারেই সম্পর্কিত ছিল না। যদিও ধ্রুপদী স্থাপত্য একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে চলেছে এবং কিছু সময়ের জন্য অন্তত স্থানীয়ভাবে স্থাপত্যের দৃশ্যে আধিপত্য বিস্তার করেছে, যেমন 1920-এর দশকে নর্ডিক ক্লাসিকবাদ দ্বারা উদাহরণস্বরূপ, শাস্ত্রীয় স্থাপত্য তার কঠোর আকারে কখনও তার পূর্বের আধিপত্য পুনরুদ্ধার করতে পারেনি। বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে আধুনিকতার আবির্ভাবের সাথে সাথে শাস্ত্রীয় স্থাপত্যের অনুশীলন প্রায় বন্ধ হয়ে যায়। উপরে উল্লিখিত হিসাবে, স্থাপত্যের ধ্রুপদী শৈলীগুলি প্রায় রেনেসাঁ থেকে আধুনিকতার আবির্ভাব পর্যন্ত দীর্ঘ সময় ধরে পশ্চিমা স্থাপত্যের উপর আধিপত্য বিস্তার করেছিল। অর্থাৎ, আধুনিক ইতিহাসের বেশিরভাগ সময় ধরে পাশ্চাত্যে স্থাপত্য প্রচেষ্টার জন্য শাস্ত্রীয় প্রাচীনতাকে অন্তত তত্ত্বগতভাবে অনুপ্রেরণার প্রধান উৎস হিসাবে বিবেচনা করা হত। তা সত্ত্বেও, প্রাচীন ঐতিহ্যের উদার, ব্যক্তিগত বা তাত্ত্বিকভাবে বৈচিত্র্যময় ব্যাখ্যার কারণে, ধ্রুপদীবাদ শৈলীর একটি বিস্তৃত পরিসরকে অন্তর্ভুক্ত করে, কিছু এমনকি নিও-প্যালাডিয়ান স্থাপত্যের মতো ক্রস-রেফারেন্সিং বলতে পারে, যা ইতালীয় রেনেসাঁ স্থপতি আন্দ্রেয়া প্যালাডিওর কাজ থেকে অনুপ্রেরণা অর্জন করে, যিনি নিজেই প্রাচীন রোমান স্থাপত্য থেকে অনুপ্রেরণা পেয়েছিলেন। উপরন্তু, এটি যুক্তি দেওয়া যেতে পারে যে স্থাপত্যের শৈলীগুলি সাধারণত ধ্রুপদী হিসাবে বিবেচিত হয় না, যেমন গথিক, শাস্ত্রীয় উপাদান ধারণ করতে পারে। অতএব, ধ্রুপদী স্থাপত্যের ক্ষেত্রের একটি সহজ বর্ণনা তৈরি করা কঠিন। কমবেশি সংজ্ঞায়িত বৈশিষ্ট্যটি এখনও প্রাচীন গ্রীক বা রোমান স্থাপত্য এবং সেই স্থাপত্য থেকে উদ্ভূত স্থাপত্যের নিয়ম বা তত্ত্বগুলির একটি উল্লেখ হিসাবে বলা যেতে পারে। স্থাপত্যের ব্যাকরণে, প্রধানত গ্রীক বিশ্বের উন্নয়নের প্রসঙ্গে মন্দিরের মতো পবিত্র কাঠামোর বিকাশ নিয়ে আলোচনা করার সময় পেট্রিফিকেশন শব্দটি প্রায়শই ব্যবহৃত হয়। প্রাচীন এবং প্রারম্ভিক ধ্রুপদী যুগে (প্রায় খ্রিস্টপূর্ব 6ষ্ঠ এবং 5ম শতাব্দীর গোড়ার দিকে), প্রাচীনতম মন্দিরগুলির স্থাপত্য রূপগুলি দৃঢ় হয়েছিল এবং ডোরিক প্রধান উপাদান হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল। ধ্রুপদী গবেষণায় সবচেয়ে ব্যাপকভাবে গৃহীত তত্ত্বটি হল যে প্রাচীনতম মন্দিরের কাঠামো ছিল কাঠের এবং মহান রূপগুলি, বা স্থাপত্য শৈলীর উপাদানগুলি, প্রত্নতাত্ত্বিক আবির্ভাব এবং প্রতিষ্ঠিত হওয়ার সময় পর্যন্ত সংহিতাবদ্ধ এবং বরং স্থায়ী ছিল। এই সময়কালে, গ্রীক বিশ্বের বিভিন্ন সময়ে এবং জায়গাগুলিতে, এই প্রাথমিক মন্দিরগুলিতে পরিহিত এবং পালিশ করা পাথরের ব্যবহার কাঠকে প্রতিস্থাপন করেছিল, তবে পুরানো কাঠের শৈলীর রূপ এবং আকারগুলি একটি স্কিউমর্ফিক ফ্যাশনে বজায় রাখা হয়েছিল, যেন কাঠের কাঠামো পাথরে পরিণত হয়েছিল, এইভাবে এই প্রক্রিয়াটির জন্য "পেট্রিফিকেশন" বা কখনও কখনও "পেট্রিফাইড ছুতোর মিস্ত্রি" উপাধি দেওয়া হয়। নতুন ভবনগুলির পাথরের ফ্যাব্রিকে ঐতিহ্যবাহী কাঠের চেহারার এই যত্নশীল সংরক্ষণটি সতর্কতার সাথে পর্যবেক্ষণ করা হয়েছিল এবং এর থেকে বোঝা যায় যে এটি নান্দনিকতার পরিবর্তে ধর্ম দ্বারা নির্ধারিত হতে পারে, যদিও সঠিক কারণগুলি এখন প্রাচীনকালে হারিয়ে গেছে। হেলেনিক সভ্যতার নাগালের মধ্যে থাকা সবাই এই রূপান্তরটি করেনি। ইতালির এট্রুস্ক্যানরা তাদের প্রাচীনকাল থেকেই গ্রীক সংস্কৃতি ও ধর্মের সাথে তাদের যোগাযোগের দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছিল, তবে তারা তাদের কাঠের মন্দিরগুলি (কিছু ব্যতিক্রম ছাড়া) বজায় রেখেছিল যতক্ষণ না তাদের সংস্কৃতি সম্পূর্ণরূপে রোমান বিশ্বে শোষিত হয়, রোমের ক্যাপিটলে বৃহস্পতির দুর্দান্ত কাঠের মন্দির নিজেই একটি ভাল উদাহরণ। তাদের পক্ষ থেকে পাথরের কাজ সম্পর্কে জ্ঞানের অভাবও তাদের কাঠ থেকে পরিহিত পাথরে রূপান্তর করতে বাধা দেয়নি। আরও দেখুন ধ্রুপদী স্থাপত্যের নতুন ধ্রুপদী স্থাপত্যের রূপরেখা প্রাচীন বিশ্বের সাতটি বিস্ময়। 1980) স্থাপত্যের ধ্রুপদী ভাষা। গ্রোমর্ট জর্জেস (লেখক), রিচার্ড স্যামনস (প্রারম্ভিক প্রবন্ধ)। দ্য এলিমেন্টস অফ ক্লাসিকাল আর্কিটেকচার (ক্লাসিকাল আমেরিকা সিরিজ ইন আর্ট অ্যান্ড আর্কিটেকচার), 2001। ওপেনসোর্স ক্লাসিকবাদ-ধ্রুপদী স্থাপত্য সম্পর্কে বিনামূল্যে শিক্ষামূলক বিষয়বস্তুর জন্য প্রকল্প (ইউটিউবে ভিডিও) ধ্রুপদী স্থাপত্যের ভিত্তি দ্বিতীয় অংশঃ গ্রীক ক্লাসিকবাদ-আইসিএএ দ্বারা বিনামূল্যে শিক্ষামূলক কর্মসূচি (29 আগস্ট, 2018 প্রকাশিত)