Ismail al-Faruqi
ইসমাইল রাজি আল-ফারুকী (1লা জানুয়ারি, 1921-27শে মে, 1986) একজন ফিলিস্তিনি-মার্কিন দার্শনিক ছিলেন। তিনি কায়রোর আল-আজহার বিশ্ববিদ্যালয়ে বেশ কয়েক বছর কাটিয়েছিলেন, তারপরে মন্ট্রিলের ম্যাকগিল বিশ্ববিদ্যালয় সহ উত্তর আমেরিকার বেশ কয়েকটি বিশ্ববিদ্যালয়ে শিক্ষকতা করেছিলেন। তিনি টেম্পল বিশ্ববিদ্যালয়ে ধর্মের অধ্যাপক ছিলেন, যেখানে তিনি ইসলামিক স্টাডিজ প্রোগ্রাম প্রতিষ্ঠা ও সভাপতিত্ব করেছিলেন। আল-ফারুকি ইন্টারন্যাশনাল ইনস্টিটিউট অফ ইসলামিক থটের প্রতিষ্ঠাতাও ছিলেন। তিনি 25টি বই ছাড়াও বিভিন্ন পাণ্ডিত্যপূর্ণ জার্নাল এবং ম্যাগাজিনের জন্য 100টিরও বেশি নিবন্ধ লিখেছেন, যার মধ্যে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য হল খ্রিস্টান নীতিশাস্ত্রঃ এ হিস্টরিকাল অ্যান্ড সিস্টেমেটিক অ্যানালাইসিস অফ ইটস ডমিন্যান্ট আইডিয়াজ। তিনি আমেরিকান অ্যাকাডেমি অফ রিলিজিয়নের ইসলামিক স্টাডিজ গ্রুপও প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং দশ বছর ধরে এর সভাপতিত্ব করেছিলেন। তিনি আন্তঃধর্মীয় শান্তি কথোপকথন, মুসলিম-ইহুদি-খ্রিস্টান সম্মেলনের সহ-সভাপতি এবং শিকাগোর আমেরিকান ইসলামিক কলেজের সভাপতি হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। প্রাথমিক জীবন ও শিক্ষা আল-ফারুকি ব্রিটিশ-ম্যান্ডেট প্যালেস্টাইনের জাফায় জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তাঁর পিতা আবদ আল-হুদা আল-ফারুকি ছিলেন একজন ইসলামী বিচারক (কাদি) এবং ইসলামী পাণ্ডিত্যে পারদর্শী একজন ধর্মীয় ব্যক্তি। ফারুকি তাঁর পিতার কাছ থেকে বাড়িতে এবং স্থানীয় মসজিদে ধর্মীয় শিক্ষা লাভ করেন। তিনি 1936 সালে ফরাসি ডোমিনিকান কলেজ ডেস ফ্রেরেস ডি জাফায় যোগ দিতে শুরু করেন। তাঁর প্রথম নিয়োগ ছিল জেরুজালেমে ব্রিটিশ ম্যান্ডেট সরকারের অধীনে সমবায় সমিতির রেজিস্ট্রার (1942) হিসাবে, যা তাঁকে 1945 সালে গ্যালিলির জেলা গভর্নর নিযুক্ত করে। প্যালেস্টাইনের বিভাজন পরিকল্পনা এবং 1948 সালে ইসরায়েলের স্বাধীন ইহুদি রাষ্ট্র গঠনের পর, আল-ফারুকি প্রথমে লেবাননের বৈরুতে চলে যান, যেখানে তিনি আমেরিকান ইউনিভার্সিটি অফ বৈরুতে পড়াশোনা করেন, তারপর পরের বছর ইন্ডিয়ানা বিশ্ববিদ্যালয়ের গ্র্যাজুয়েট স্কুল অফ আর্টস অ্যান্ড সায়েন্সেসে ভর্তি হন, এম. এ অর্জন করেন। 1949 সালে দর্শনে। এরপর তিনি হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের দর্শন বিভাগে প্রবেশের জন্য গৃহীত হন এবং তাঁর দ্বিতীয় এম. এ-তে ভূষিত হন। 1951 সালের মার্চ মাসে তিনি দর্শনে এম. এ ডিগ্রি লাভ করেন এবং জাস্টিফাইং দ্য গুডঃ মেটাফিজিক্স অ্যান্ড এপিস্টেমোলজি অফ ভ্যালু (1952) শীর্ষক একটি গবেষণামূলক প্রবন্ধ প্রকাশ করেন। তাঁর গবেষণামূলক প্রবন্ধটি ম্যাক্স শেলারের (1874-1928) ফেনোমেনোলজি দ্বারা গভীরভাবে প্রভাবিত হয়েছিল, বিশেষত পরেরটির স্বতঃসিদ্ধ অন্তর্দৃষ্টির ধারণা। আল-ফারুকি যুক্তি দিয়েছিলেন যে শেলারের স্বতঃসিদ্ধ অন্তর্দৃষ্টিবাদ জ্ঞান হিসাবে বিশেষায়িত অনুভূতি, এইভাবে হৃদয়ের যুক্তিকে মূল্যের একটি প্রাথমিক সংবেদনশীল অন্তর্দৃষ্টি হিসাবে স্বীকৃতি দেয়। এই ধরনের স্বীকৃতি একজন অ-পশ্চিমা দার্শনিকের দৃষ্টিকোণ থেকে আলোকিত-পরবর্তী কারণের সমালোচনার উত্থানের জন্য একটি ধারণাগত পাশাপাশি ব্যবহারিক স্থান খোদাই করার ন্যায্যতা দিতে পারে। যাইহোক, তিনি ইন্ডিয়ানা বিশ্ববিদ্যালয়ে ফিরে আসার সিদ্ধান্ত নেন; তিনি দর্শন বিভাগে তাঁর থিসিস জমা দেন এবং 1952 সালের সেপ্টেম্বরে পিএইচডি লাভ করেন। ততদিনে তাঁর ধ্রুপদী দর্শনের পটভূমি এবং পাশ্চাত্য ঐতিহ্যের বিকাশশীল চিন্তাভাবনা ছিল। 1953 সালের শুরুতে তিনি ও তাঁর স্ত্রী সিরিয়ায় ছিলেন। এরপর তিনি মিশরে চলে যান, যেখানে তিনি আরেকটি পিএইচডি অর্জনের লক্ষ্যে আবার আল-আজহার বিশ্ববিদ্যালয়ে (1954-1958) পড়াশোনা করেন। 1958 সালে আল-ফারুকীকে কানাডার ম্যাকগিল বিশ্ববিদ্যালয়ের ফ্যাকাল্টি অফ ডিভিনিটি-তে ভিজিটিং ফেলো হিসাবে একটি পদের প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল। ম্যাকগিলে তাঁর দুই বছরের কর্মজীবনে তিনি খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ব ও ইহুদিধর্ম অধ্যয়ন করেন এবং বিখ্যাত পাকিস্তানি মুসলিম দার্শনিক ফজলুর রহমানের সাথে পরিচিত হন। এই বছরগুলিতে, আল-ফারুকি তার ইহুদি-বিরোধী আরব পরিচয় নিয়ে ব্যস্ত ছিলেন। রহমান 1986 সালে স্মরণ করিয়ে দিয়েছিলেন যে আল-ফারুকির স্পষ্টভাবে জায়নবাদ বিরোধী মনোভাব এবং বিচ্ছিন্ন পণ্ডিতের ভূমিকায় অভিনয় করতে অস্বীকার করা তাঁর ম্যাকগিল সহকর্মীদের "ভয় পাইয়ে দিয়েছিল"। যদিও তিনি নির্বাক হাসির সাথে মৃদুভাষী ছিলেন, তবে ম্যাকগিলের প্রতি রহমানের কথায় তাকে "একজন ক্রুদ্ধ তরুণ ফিলিস্তিনি" হিসাবে বিবেচনা করা হত। ইসলাম সম্পর্কে আল-ফারুকীর আরবকেন্দ্রিক দৃষ্টিভঙ্গিকে চ্যালেঞ্জ জানাতে এবং উম্মা বোঝার সুযোগকে বিস্তৃত করার জন্য 1961 সালে রহমান সেন্ট্রাল ইনস্টিটিউট অফ ইসলামিক রিসার্চ-এ তাঁর জন্য পাকিস্তানে দুই বছরের নিয়োগের ব্যবস্থা করেন। রহমান মুসলমানদের সাংস্কৃতিক বৈচিত্র্য এবং ইসলামে তাদের অবদান সম্পর্কে আল-ফারুকীকে প্রকাশ করতে চেয়েছিলেন। "ব্যতীত", রহমান (1986) পরে স্মরণ করেন, "তাঁর আরবিজমই ইনস্টিটিউটের ভিতরে এবং বাইরে উভয় ক্ষেত্রেই প্রচুর আগুন ধরেছিল, পাশাপাশি কায়রোর জন্য তাঁর একাডেমিক পছন্দও ছিল।" 1963 সালে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ফিরে আসার পর তিনি শিকাগো বিশ্ববিদ্যালয়ের ডিভিনিটি স্কুলে ভিজিটিং অধ্যাপক হিসেবে নিযুক্ত হন। 1964 থেকে 1968 সালের মধ্যে আল-ফারুকি সিরাকিউজ বিশ্ববিদ্যালয়ের ধর্ম বিভাগের সহযোগী অধ্যাপক হিসাবে নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করেন, যেখানে তিনি ইসলামিক স্টাডিজের প্রোগ্রাম শুরু করেন। 1968 সালে তিনি টেম্পল বিশ্ববিদ্যালয়ে ধর্মের অধ্যাপক হিসাবে একটি পদ গ্রহণ করেন, যেখানে তিনি ইসলামিক স্টাডিজ প্রোগ্রামও প্রতিষ্ঠা করেন। 1986 সালে মৃত্যুর আগ পর্যন্ত তিনি এই পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন। আল-ফারুকীর প্রাথমিক চিন্তাধারার বেশিরভাগই তিনি যাকে উরুবাহ (আরববাদ) বলে অভিহিত করেছিলেন তার সাথে যুক্ত। তাঁর 1962 সালের বই, অন আরবিজমঃ উরুবাহ অ্যান্ড রিলিজিয়ন-এ তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে উরুবাহ মূল পরিচয় এবং মূল্যবোধের সেট নিয়ে গঠিত যা সমস্ত মুসলমানকে আলিঙ্গন করে, বিশ্বাসীদের একটি একক সম্প্রদায় (উম্মা)। আল-ফারুকি আরও দুটি আধিপত্যবাদী মতাদর্শের বিপরীতে উরুবার ধারণাটি প্রণয়ন করেছিলেনঃ আরব জাতীয়তাবাদ এবং অ-আরব ইসলামী পুনর্জাগরণবাদ। একটি স্পষ্টভাবে অপরিহার্য অবস্থান গ্রহণ করে তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে কেবল কুরআনের ভাষার চেয়ে আরবি একমাত্র সম্ভাব্য ভাষাগত কাঠামো সরবরাহ করে যার মধ্যে বিশ্বের ইসলামী ধারণাকে ধরা যেতে পারে। অতএব, তিনি জোর দিয়েছিলেন যে উরুবা মুসলিম চেতনা, এর মূল্যবোধ এবং বিশ্বাসের মূল অংশ দখল করেছে-এটি সমস্ত মুসলমানদের পরিচয় থেকে অবিচ্ছেদ্য (আল-ফারুকি, 1962:2-30)। তিনি আরও বলেন যে, উরুবা হল একমাত্র প্রসঙ্গ যার মধ্যে অমুসলিম আরব দেশগুলি তাদের বৃহত্তর সমাজে একীভূত হতে পারে। এমনকি অমুসলিম আরবরাও, আল-ফারুকির মতে, কুরআনে প্রকাশিত উরুবার সাথে নিজেকে চিহ্নিত করতে পারত। কার্যত, উরুবা অমুসলিম আরব ও অমুসলিম মুসলমানদের সম্মিলিত ভাষাগত ও ধর্মীয় মৌলিকতার দয়ায় ছেড়ে দিয়েছিলেন। চেতনা এবং পরিচয়ের অন্য যে কোনও রূপ ছিল ঔপনিবেশিক অনুপ্রবেশ দ্বারা সৃষ্ট একটি বিকৃতি (আল-ফারুকি, 1962:211)। যদিও খুব কম লোকই অ-আরব মুসলিম বিশ্বাস ও সংস্কৃতির উপর আরব প্রভাব বা অ-মুসলিম আরবদের উপর আরব মুসলিম প্রভাব নিয়ে প্রশ্ন তুলবে, তবে আল-ফারুকির আরববাদের ব্যাখ্যায় তারা উভয়ই তাদের চূড়ান্ত অভিব্যক্তি এবং পরিপূর্ণতা খুঁজে পাওয়ার ইঙ্গিতকে কেউ কেউ আরব ইসলামের আধিপত্য বা আরও সুনির্দিষ্টভাবে আরব মুসলিম সংস্কৃতি প্রতিষ্ঠার প্রচেষ্টা হিসাবে বিবেচনা করতে পারে। আরব জাতীয়তাবাদী এবং অ-আরব মুসলিম বুদ্ধিজীবী উভয়ই উরুবার মাধ্যমে অ-আরব মুসলমান এবং অ-মুসলিম আরবদের একত্রিত করার জন্য আল-ফারুকির এজেন্ডা ত্যাগ করেছিলেন। যদিও ফজলুর রহমানের মতো অনেক মুসলিম বুদ্ধিজীবী আল-ফারুকীর এই দাবির সাথে একমত হয়েছিলেন যে আরবি ছাড়া অন্য কোনও ভাষায় কোরান একই বাকপটুতা এবং অভিব্যক্তি অর্জন করতে পারে না, তারা আল-ফারুকির স্পষ্ট আরব উগ্র জাতীয়তাবাদের সমালোচনা করেছিলেন। পাকিস্তানে আল-ফারুকির অবস্থান তাঁর উরুবার মতবাদে খুব কমই পরিবর্তন এনেছিল। কয়েক বছর পর মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে তিনি তাঁর আগের অবস্থানের ভিত্তি নিয়ে প্রশ্ন তুলতে শুরু করেন। 1968 সালে টেম্পল বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রথমবার মুসলিম স্টুডেন্টস অ্যাসোসিয়েশনের (এম. এস. এ) সদস্যদের সঙ্গে তাঁর দেখা হয়। বিভিন্ন সাংস্কৃতিক পটভূমির মুসলিম শিক্ষার্থীদের সংমিশ্রণ আরব বনাম ইসলামী পরিচয় সম্পর্কে তাঁর ধারণাকে নাটকীয়ভাবে প্রভাবিত করেছিল। 1968 সালের বসন্তে, জন হপকিন্স চক্ষুবিজ্ঞান কেন্দ্রে একজন রোগী থাকাকালীন, আল-ফারুকি এম. এস. এ-র একজন সক্রিয় সদস্য ইলিয়াস বা-ইউনুসকে বলেন, "কয়েক মাস আগে পর্যন্ত, আমি একজন ফিলিস্তিনি, একজন আরব এবং একজন মুসলিম ছিলাম। এখন আমি একজন মুসলিম যে প্যালেস্টাইনের একজন আরব "(বা-ইউনুস, 1988ঃ14)। পাণ্ডিত্যপূর্ণ অর্জন আল-ফারুকির প্রাথমিক জোর ছিল ইসলাম এবং মুসলিম পরিচয়ের বাহন হিসাবে আরববাদের উপর। তিনি জ্ঞানের ইসলামীকরণের ধারণা প্রস্তাবকারীদের মধ্যে একজন ছিলেন এবং তাহা জাবির আলালওয়ানি, আন্তর্জাতিক ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয় মালয়েশিয়ার (আই. আই. ইউ. এম) প্রাক্তন রেক্টর আব্দুল হামিদ আবু সুলেমান এবং আনোয়ার ইব্রাহিমের সাথে 1980 সালে ইন্টারন্যাশনাল ইনস্টিটিউট অফ ইসলামিক থট (আই. আই. আই. টি) প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। ম্যাকগিল বিশ্ববিদ্যালয়ের ইসলামিক স্টাডিজের ভিজিটিং অধ্যাপক এবং স্কলার-ইন-রেসিডেন্স হিসাবে তাঁর বছরগুলিতে, করাচির সেন্ট্রাল ইনস্টিটিউট অফ ইসলামিক রিসার্চের ইসলামিক স্টাডিজের অধ্যাপক এবং উত্তর আমেরিকার বিভিন্ন বিশ্ববিদ্যালয়ের ভিজিটিং অধ্যাপক হিসাবে, তিনি 25 টি বই ছাড়াও বিভিন্ন পাণ্ডিত্যপূর্ণ জার্নাল এবং ম্যাগাজিনের জন্য 100 টিরও বেশি নিবন্ধ লিখেছিলেন, যার মধ্যে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য হল খ্রিস্টান নীতিশাস্ত্রঃ এর প্রভাবশালী ধারণার একটি ঐতিহাসিক এবং পদ্ধতিগত বিশ্লেষণ। তিনি আমেরিকান অ্যাকাডেমি অফ রিলিজিয়নের ইসলামিক স্টাডিজ গ্রুপও প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং দশ বছর ধরে এর সভাপতিত্ব করেছিলেন। তিনি আন্তঃধর্মীয় শান্তি গোষ্ঠী, মুসলিম-ইহুদি-খ্রিস্টান সম্মেলনের সহ-সভাপতি এবং শিকাগোর আমেরিকান ইসলামিক কলেজের সভাপতি হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। জায়নবাদের রাষ্ট্রীয় মতাদর্শের কারণে আল-ফারুকি ইসরায়েলের অস্তিত্বকে ইহুদি ধর্মের প্রতি অপমান হিসাবে দেখেছিলেন। তিনি বলেছিলেন যে জায়োনিজম দ্বারা সৃষ্ট অবিচার যুদ্ধের প্রয়োজনীয়তার মতো। তিনি একটি প্রস্তাবের প্রস্তাব করেছিলেন যাতে ইসরায়েলকে ধ্বংস করা হয় এবং এর প্রতিষ্ঠানগুলিকে জিওনাইজেশন থেকে বিচ্ছিন্ন করা হয়, এবং প্রাক্তন ইসরায়েলি ইহুদীরা যারা জায়োনিজম ত্যাগ করেছে তারা একটি "উম্মাটিক সম্প্রদায়" হিসাবে বাস করবে এবং মুসলিম বিশ্ব জুড়ে অবাধে চলাচল করবেঃ মৃত্যু 1986 সালের মে মাসে, আল-ফারুকি এবং তার স্ত্রীকে তাদের পেনসিলভেনিয়ার বাড়িতে হত্যা করা হয়েছিল, জোসেফ লুই ইয়ং দ্বারা সংঘটিত ছুরি আক্রমণে, যিনি ইউসুফ আলী নামেও পরিচিত ছিলেন। ইয়াং অপরাধ স্বীকার করে এবং তাকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয় এবং 1996 সালে প্রাকৃতিক কারণে কারাগারে মারা যায়। গ্রন্থপঞ্জি ইসমাইল আর আল-ফারুকির প্রকাশনাগুলির একটি তালিকা নিম্নরূপ। বই (1953) ফ্রম হিয়ার উই স্টার্ট, ত্রি। আরবি কে. এম থেকে। খালিদ। ওয়াশিংটন, ডি. সি.: আমেরিকান কাউন্সিল অফ লার্নড সোসাইটিজ (1953) আওয়ার বিগিনিং ইন উইজডম। এম. আল গাজালীর আরবি থেকে। ওয়াশিংটন, ডিসিঃ আমেরিকান কাউন্সিল অফ লার্নড সোসাইটিজ (1953) দ্য পলিসি অফ টুমরো, ট্রে। এম. বি. ঘালির আরবি থেকে। ওয়াশিংটন, ডিসিঃ আমেরিকান কাউন্সিল অফ লার্নড সোসাইটিজ (1962) 'উরুবাহ অ্যান্ড রিলিজিয়নঃ অ্যান অ্যানালাইসিস অফ দ্য ডমিন্যান্ট আইডিয়াজ অফ আরবিজম অ্যান্ড অফ ইসলাম অ্যাজ ইটস হাইটস মোমেন্ট অফ কনশাসনেস, ভলিউম। 1 অন আরবিজম, আমস্টারডামঃ জাম্বাতান (1964) উসুল আল সাহিয়ুনিয়াহ ফি আল দিন আল ইয়াহুদি (হিব্রু শাস্ত্রে বিশেষত্বের বিকাশের একটি বিশ্লেষণাত্মক অধ্যয়ন)। কায়রোঃ ইনস্টিটিউট অফ হায়ার আরবি স্টাডিজ (1968) খ্রিস্টান নীতিশাস্ত্রঃ এর প্রভাবশালী ধারণার একটি পদ্ধতিগত এবং ঐতিহাসিক বিশ্লেষণ। মন্ট্রিয়ালঃ ম্যাকগিল ইউনিভার্সিটি প্রেস এবং আমস্টারডামঃ জাম্বাতান, আমস্টারডাম (1980) ইসলাম এবং ইসরায়েলের সমস্যা। লন্ডনঃ দ্য ইসলামিক কাউন্সিল অফ ইউরোপ (1982) ট্রায়ালগ অফ দ্য আব্রাহামিক ফেইথ, সংস্করণ। হার্নডন, ভিএঃ আইআইআইটি (1982) জ্ঞানের ইসলামীকরণ। হার্নডন, ভিএঃ আইআইআইটি (1982) তৌহিদঃ চিন্তা এবং জীবনের জন্য এর প্রভাব। কুয়ালালামপুরঃ আই. আই. আই. টি (1985) ইসলাম ও অন্যান্য ধর্ম। বেল্টসভিল, এমডিঃ আমানা পাবলিকেশনস (1986) দ্য কালচারাল অ্যাটলাস অফ ইসলাম। নিউ ইয়র্কঃ ম্যাকমিলান (2012) ইসলামঃ রিলিজিয়ন, প্র্যাকটিস, কালচার অ্যান্ড ওয়ার্ল্ড অর্ডার, লন্ডন; আই. আই. আই. টি (মরণোত্তর কাজ ইমতিয়াজ ইউসুফ দ্বারা হালনাগাদ ও সম্পাদিত) (2021) এসেনশিয়াল রাইটিংস ইসমাইল আল ফারুকি, ইমতিয়াজ ইউসুফ দ্বারা নির্বাচিত ও সম্পাদিত (কুয়ালালামপুরঃ আই. বি. টি বই)। ফারুকী কর্তৃক ইংরেজিতে অনুবাদিত গ্রন্থগুলি। আর্টিকেলস অন দ্য এথিক্স অফ দ্য ব্রাদারস অফ পিউরিটি অ্যান্ড ফ্রেন্ডস অফ ফিডেলিটি (ইখওয়ান আল সাফা ওয়া খিলান আল ওয়াফা), দ্য মুসলিম ওয়ার্ল্ড, ভলিউম। এল, না। 2, পিপি। 109-21; না। 4, পিপি। 252-58; ভলিউম। লি, না। 1, পিপি। "অন দ্য সিগ্নিফিকেন্স অফ রিইনহোল্ড নিবুহর 'স আইডিয়াজ অফ সোসাইটি", কানাডিয়ান জার্নাল অফ থিওলজি, খণ্ড। সপ্তম, না। 2, পৃ. 99-107। মুসলিম লাইফে পুনঃমুদ্রিত, খণ্ড। একাদশ, না। 3 (গ্রীষ্ম 1964): 5-14 ইন দ্য প্রেস অ্যান অ্যানথোলজি অফ রিডিংস অন তৌহিদ। কুয়েতঃ ইসলামী যুবকদের জন্য আই. আই. এফ. এস. ও প্রশিক্ষণ কর্মসূচি। কুয়েতঃ আই. আই. এফ. এস. ও দ্য লাইফ অফ মহম্মদ ইব্ন আব্দুল ওয়াহাব। রিয়াদঃ দ্য মিনিস্ট্রি অফ হায়ার এডুকেশন রেফারেন্স মুহম্মদ শফিক, গ্রোথ অফ ইসলামিক থট ইন নর্থ আমেরিকাঃ ফোকাস অন ইসমাইল রাজি আল ফারুকি, আমানা পাবলিকেশনস, 1994 ইমতিয়াজ ইউসুফ, ইসলাম অ্যান্ড নলেজঃ আল ফারুকিস কনসেপ্ট অফ রিলিজিয়ন ইন ইসলামিক থট লন্ডনঃ আই। বি. টৌরিস, 2012। অধ্যাপক ইসমাইল আল-ফারুকির সম্মানে উৎসব। নোটস এক্সটার্নাল লিঙ্ক ইসমাইল ফারুকি অনলাইন ডঃ ইসমাইল ফারুকির জীবন ও কাজের উপর একটি ওয়েবসাইট প্রতিটি মুসলমান তথ্যচিত্র দ্য বুক অফ সাইনস (কুরআনে বিজ্ঞান)-এ ডঃ ইসমাইল ফারুকির একটি বিজ্ঞানী ক্লিপ, যা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের হার্ভার্ড গ্র্যাজুয়েট স্কুল অফ আর্টস অ্যান্ড সায়েন্সেসের প্রাক্তন ছাত্র আল-আজহার বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাক্তনী টেম্পল ইউনিভার্সিটির অনুষদের 1921 সালের জন্মের আমেরিকান ফিলিস্তিনি শিক্ষাবিদদের পেনসিলভেনিয়ায় হত্যা জাফা প্যালেস্টাইনের অ-কথাসাহিত্য লেখক ফিলিস্তিনি দার্শনিকদের আমেরিকান হত্যার শিকার পেনসিলভেনিয়ায় ছুরিকাঘাতে মৃত্যু 20 তম শতাব্দীর আমেরিকান অ-কথাসাহিত্য লেখক 20 তম শতাব্দীর আমেরিকান পুরুষ লেখক আমেরিকান পুরুষ অ-কথাসাহিত্য লেখক 20