People of the Book
পিপল অফ দ্য বুক বা আহল আল-কিতাব () একটি ইসলামী শব্দ যা সেই ধর্মগুলির অনুসারীদের বোঝায় যা মুসলমানরা পূর্ববর্তী আয়াত দ্বারা পরিচালিত বলে মনে করে, সাধারণত একটি ধর্মগ্রন্থের আকারে। কুরআনে তাদের ইহুদি, খ্রিস্টান, সাবিয়ান এবং-কিছু ব্যাখ্যা অনুসারে-জরথুস্ট্রিয়ান হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। 8ম শতাব্দী থেকে শুরু করে, কিছু মুসলমান অন্যান্য ধর্মীয় গোষ্ঠী যেমন সামারিটান এবং এমনকি বৌদ্ধ, হিন্দু এবং জৈনদেরও বইয়ের মানুষ হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছিল। ঐতিহাসিকভাবে, মুসলমানদের দ্বারা বইয়ের মানুষ হিসাবে স্বীকৃত ধর্মীয় সম্প্রদায়গুলি ('সুরক্ষা') নামে পরিচিত আইনি মর্যাদার সাপেক্ষে ছিল, যার অর্থ তাদের বিশ্বাস অনুশীলন করার এবং তাদের নিজস্ব ধর্মের নিয়ম ও নিয়ম অনুসারে তাদের সম্প্রদায়কে পরিচালনা করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। কুরআনে এই শব্দটি বিভিন্ন প্রসঙ্গে ব্যবহার করা হয়েছে, ধর্মীয় বিতর্ক থেকে শুরু করে একেশ্বরবাদী ধর্মগ্রন্থের অধিকারীদের মধ্যে বিশ্বাসের সম্প্রদায়ের উপর জোর দেওয়া অনুচ্ছেদ পর্যন্ত। ইসলামী আইনে, মুসলিম পুরুষদের গ্রন্থপ্রাপ্ত মহিলাদের বিয়ে করার অনুমতি দেওয়া হয়েছে; তবে, মুসলিম মহিলাদের গ্রন্থপ্রাপ্ত পুরুষদের বিয়ে করতে নিষেধ করা হয়েছে। একটি মুসলিম-খ্রিস্টান বিবাহের ক্ষেত্রে, যা শুধুমাত্র খ্রিস্টান দলের অনুমতির পরে চুক্তি করা হবে, খ্রিস্টান মহিলাদের প্রার্থনা ও উপাসনার জন্য গির্জায় যেতে বাধা দেওয়া উচিত নয়। 'বইয়ের লোক' শব্দটি ইহুদি এবং নির্দিষ্ট কিছু খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের সদস্যদের দ্বারা আত্ম-সনাক্তকরণের মাধ্যম হিসাবে পুনর্ব্যবহার করা হয়েছে। কুরআনে শব্দের অর্থ যখন কোনও ব্যক্তির সাথে একত্রে ব্যবহার করা হয়, তখন এই শব্দটি সেই ব্যক্তির পরিবারের সদস্যদের চিহ্নিত করে, যার মধ্যে তাদের সহ-উপজাতি, আত্মীয়স্বজন এবং যারা তাদের সাথে পারিবারিক পটভূমি ভাগ করে নেয়। যাইহোক, এটি একটি নির্দিষ্ট এলাকায় বসবাসকারী লোকেদের বোঝাতে স্থানের নামের সাথেও ব্যবহার করা যেতে পারে (যেমন, কুরআনে 9:101, 'মদিনার মানুষ'), অথবা আরও বিমূর্ত বিশেষ্য সহ, যেমন, 'একটি নির্দিষ্ট বা চিন্তাধারার মানুষ'। শব্দটি, যার অর্থ 'লেখা' বা 'বই', কুরআনে প্রায়শই দেখা যায়, সাধারণত একটি মানবিক ক্রিয়াকলাপের পরিবর্তে একটি ঐশ্বরিক অর্থে, যা সৃষ্টি করা সমস্ত কিছু লেখা এবং রেকর্ড করা নিয়ে গঠিত। কেবল একটি 'বই' উল্লেখ করার চেয়েও বেশি, এটি ঐশ্বরিক জ্ঞান, ঐশ্বরিক কর্তৃত্ব এবং ঐশ্বরিক প্রকাশের অর্থ প্রকাশ করে। সুতরাং, এই শব্দটি তাদের বোঝায় যাদের এই ধরনের জ্ঞান এবং প্রকাশের সুযোগ দেওয়া হয়েছেঃ তারা হল সেই লোক যাদের কাছে ঈশ্বর ঐশ্বরিক অনুগ্রহের কাজ হিসাবে একজন নবীর মাধ্যমে তাঁর প্রজ্ঞা 'অবতারণ' করেছেন। যাইহোক, তোরাহ (), সালম (), এবং গসপেল ()-এর রূপ নিয়ে গ্রন্থের লোকদের কাছে যে আয়াতগুলি দেওয়া হয়েছিল, সেগুলি সবই আংশিক ছিল এবং পূর্বে প্রেরিত গ্রন্থগুলির সাথে ইতিমধ্যে পরিচিত হওয়ার মাধ্যমেই আশা করা হয়েছিল যে গ্রন্থের লোকেরা মুহাম্মদকে একজন নবী হিসাবে এবং কোরানকে চূড়ান্ত এবং সম্পূর্ণ প্রকাশ হিসাবে স্বীকৃতি দিতে সক্ষম হবে। পরিচয় কুরআনের বেশ কয়েকটি আয়াত সাধারণত ইহুদি, খ্রিস্টান এবং সাবিয়ানদের বইয়ের মানুষ হিসাবে চিহ্নিত করে বলে বোঝা যায়। সুতরাং উদাহরণস্বরূপ 5:68-69, যা মুসলমানদের ("মুমিন") সাথে এই গোষ্ঠীগুলিকে ভয় এবং দুঃখ থেকে নিরাপদ বলে উল্লেখ করেঃ 2ঃ62 এর অনুরূপ, তবে একটি আয়াতও (22:17) রয়েছে যা একই গোষ্ঠীগুলিকে অন্য প্রসঙ্গে তালিকাভুক্ত করে, যে পুনরুত্থানের দিন ঈশ্বর কীভাবে তাদের বিচার করবেন, কিন্তু এখন তালিকায় আরও দুটি গোষ্ঠী যুক্ত করেছেনঃ শেষ নামযুক্ত গোষ্ঠী, "মুশরিক" (দ্য,), প্রথম নামযুক্ত "মুমিন" (মুসলমান)-এর বিপরীত। যাইহোক, যা কম স্পষ্ট তা হল এর মধ্যে উল্লিখিত গোষ্ঠীগুলির অবস্থা, যারা এখন "ম্যাগি" (), অর্থাৎ, জরাথুস্ট্রদের (যাদের এই আয়াতে কুরআনে মাত্র একবার নাম দেওয়া হয়েছে) অন্তর্ভুক্ত করে। মধ্যযুগীয় মুসলিম পণ্ডিতদের মধ্যে এটি একটি বিতর্কের বিষয় ছিল, যারা প্রশ্ন করেছিলেন যে জরথুস্ট্রদের কোনও স্পষ্ট নবী এবং ধর্মগ্রন্থ রয়েছে কিনা, পাশাপাশি ঈশ্বর ও সৃষ্টির প্রকৃতি সম্পর্কে তাদের মতবাদ ইসলাম এবং অন্যান্য ধর্মের মত ছিল কিনা। যদিও শেষ পর্যন্ত, বেশিরভাগ ইসলামী আইনজ্ঞরা জরথুস্ট্রদের 'পিপল অফ দ্য বুক' হিসাবে আংশিক মর্যাদা প্রদান করেছিলেন, যদিও মুসলমানদের সাথে আন্তঃবিবাহের মতো আইনি সুবিধাগুলি কতটা অনুমোদিত হওয়া উচিত সে বিষয়ে এখনও একমত নন। ব্যবহার কোরান একেশ্বরবাদী ধর্মগ্রন্থের অধিকারীদের মধ্যে বিশ্বাসের সম্প্রদায়ের উপর জোর দেয় এবং মাঝে মাঝে পূর্ববর্তী আয়াতগুলি প্রাপ্ত সম্প্রদায়ের ধর্মীয় ও নৈতিক গুণাবলীর প্রতি শ্রদ্ধা জানায়, মুহাম্মদকে তাদের কাছে তথ্য চাইতে আহ্বান জানায়। প্রায়শই, মুহাম্মদের পরিবেশে ইহুদি ও খ্রিস্টানদের তাঁর বার্তা গ্রহণ করতে অস্বীকার করার প্রতিফলন ঘটায়, কোরান তাদের কাছে থাকা বার্তাটি বোঝার অক্ষমতার উপর জোর দেয় কিন্তু প্রয়োগ করে না এবং উপলব্ধি করে যে মুহাম্মদের শিক্ষা সেই বার্তাটি পূরণ করে। কুরআনের 98তম অধ্যায়ে ('স্পষ্ট প্রমাণ') বইয়ের লোকদের বেশ কয়েকবার উল্লেখ করা হয়েছেঃ ইসলামী অধ্যয়নের পণ্ডিত ইভোন হাদ্দাদের মতে, এই সংক্ষিপ্ত অধ্যায়টি তাদের সকলকে নিন্দা করে যারা নবীর 'স্পষ্ট প্রমাণ' () প্রত্যাখ্যান করে জাহান্নামের চিরন্তন আগুনে, তারা বইয়ের লোক হোক বা অবিশ্বাসী ()। বইয়ের লোকদের জিজিয়া আয়াতে (9ঃ29) উল্লেখ করা হয়েছে, যা বিভিন্ন ব্যাখ্যা পেয়েছে। কোরান মুসলিম পুরুষ ও মহিলাদের মধ্যে বিবাহের অনুমতি দেয় যারা কিতাবধারী (ইহুদি ও খ্রিস্টান)। ইতিহাস মুহাম্মদের যুগ (610-632) মুহাম্মদের অষ্টনাম, যা মুহাম্মদের মুসলমান এবং সেন্ট ক্যাথরিন মঠের খ্রিস্টানদের মধ্যে কথিত একটি চুক্তি, বলেছে যে যদি কোনও মুসলিম পুরুষ কোনও খ্রিস্টান মহিলাকে বিয়ে করতে চায় তবে বিবাহ কেবল তার সম্মতিতেই হতে পারে এবং তাকে অবশ্যই প্রার্থনা ও উপাসনার জন্য গির্জায় যাওয়ার অনুমতি দিতে হবে। অষ্টিনমে বলা হয়েছে যে খ্রিস্টানদের যুদ্ধে লড়াই করতে বাধ্য করা যায় না এবং মুসলমানদের তাদের পক্ষে লড়াই করা উচিত; এটি আরও বলেছে যে খ্রিস্টান গীর্জাগুলিকে সম্মান করতে হবে এবং তাদের কাছ থেকে চুরি নিষিদ্ধ করতে হবে। অষ্টনাম মুসলমানদের বিচারক বা সন্ন্যাসী সহ খ্রিস্টানদের তাদের চাকরি থেকে অপসারণ করতে নিষেধ করে। মুসলমানরা শেষ বিচার না হওয়া পর্যন্ত চুক্তি মেনে চলতে বাধ্য অথবা "সে ঈশ্বরের চুক্তি নষ্ট করবে এবং তাঁর নবীর অবাধ্য হবে"। উসমানীয় সুলতানদের নীতি অষ্টনাম মেনে চলে। দ্বিতীয় খলিফা উমরের রাজত্বকালে নাজরানের খ্রিস্টান সম্প্রদায় এবং খায়বারের ইহুদি সম্প্রদায়কে সিরিয়া ও ইরাকের নতুন বিজিত অঞ্চলে নির্বাসিত করা হয়েছিল। উমর ইহুদিদের উপর খ্রিস্টান নিষেধাজ্ঞা বাতিল করে দেন এবং তাদের জেরুজালেমে প্রার্থনা ও বসবাসের অনুমতি দেন। উমর জেরুজালেমের খ্রিস্টানদের সাথে একটি চুক্তি স্বাক্ষর করেন, যা তাদের এই অঞ্চলে নিরাপত্তা প্রদান করে। তিনি জরথুস্ট্রদের পিপলস অফ দ্য বুকের মর্যাদাও প্রদান করেছিলেন, যদিও ইসলামের বিপরীত কিছু অনুশীলন নিষিদ্ধ ছিল। মেসোপটেমিয়ায় মুসলিম বিজয়ের শুরুতে, মান্ডীয়দের নেতা (ঐতিহাসিকভাবে কুরআনে উল্লিখিত সাবিয়ান বলে দাবি করা ধর্মীয় গোষ্ঠীগুলির মধ্যে একটি), আনুশ বার ডানকা, মুসলিম কর্তৃপক্ষের সামনে উপস্থিত হওয়ার জন্য বাগদাদ ভ্রমণ করেছিলেন, তাদের গিঞ্জা রাব্বার (মান্ডীয় পবিত্র বই) একটি অনুলিপি দেখিয়েছিলেন এবং প্রধান মান্ডীয় নবীকে জন ব্যাপটিস্ট (মুসলমানদের কাছে ইয়াহিয়া ইবনে জাকারিয়া নামে পরিচিত) হিসাবে ঘোষণা করেছিলেন। ফলস্বরূপ, মুসলিম কর্তৃপক্ষ তাদের কিতাবধারীর মর্যাদা প্রদান করে। যাইহোক, এই বিবরণটি সম্ভবত অপ্রামাণিক, এবং যদি এটি আদৌ ঘটে থাকে তবে এটি অবশ্যই 762 খ্রিষ্টাব্দে বাগদাদ প্রতিষ্ঠার পরে ঘটেছিল। মান্ডীয়দের কাছে 'সাবিয়ান' শব্দটি দ্ব্যর্থহীনভাবে প্রয়োগ করার প্রাচীনতম উৎস ছিল আব্বাসীয় উজির আবু আলী মুহম্মদ ইবনে মুকলার (-940) উদ্ধৃতি দিয়ে আল-হাসান ইবনে বাহলুল ()। যাইহোক, এটি স্পষ্ট নয় যে এই সময়ের মান্ডীয়রা ইতিমধ্যে নিজেদের সাবিয়ান হিসাবে চিহ্নিত করেছে নাকি দাবিটি ইব্ন মুকলার থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। পরবর্তীকালে ইসলামীয় ব্যবহার যখন উমাইয়া সেনাপতি মুহম্মদ ইবন কাসিম (-715) ব্রাহ্মণাবাদ জয় করেন, তখন তিনি হিন্দু, বৌদ্ধ এবং জৈনদের বইয়ের মানুষের মর্যাদা দিয়েছিলেন বলে জানা যায়। হিন্দুরা ধর্মগ্রন্থের মানুষ কিনা তা নিয়ে ইসলামী পণ্ডিতদের মধ্যে মতবিরোধ রয়েছে। ভারতে ইসলামী বিজয়ের জন্য সংজ্ঞাটি সংশোধন করা প্রয়োজন ছিল, কারণ ভারতের বেশিরভাগ বাসিন্দা ভারতীয় ধর্মের অনুসারী ছিলেন। ভারতের অনেক মুসলিম পাদরি হিন্দুদের বইয়ের মানুষ হিসাবে বিবেচনা করতেন এবং উমাইয়া যুগে মহম্মদ বিন কাসিম থেকে শুরু করে 17 শতকে মুঘল শাসক ঔরঙ্গজেব পর্যন্ত মুসলিম শাসকরা হিন্দুদের বইয়ের মানুষ হিসাবে বিবেচনা করতে ইচ্ছুক ছিলেন। ধিম্মি ধিম্মি একটি ঐতিহাসিক শব্দ যা ইসলামী রাষ্ট্রে বসবাসকারী লোকদের প্রদত্ত মর্যাদার কথা উল্লেখ করে। শব্দটির আক্ষরিক অর্থ হল "সুরক্ষিত ব্যক্তি"। পণ্ডিতদের মতে, ধিম্মিদের তাদের সম্প্রদায়ের মধ্যে তাদের অধিকার সম্পূর্ণরূপে সুরক্ষিত ছিল, কিন্তু ইসলামী রাষ্ট্রের নাগরিক হিসাবে, কিছু বিধিনিষেধ ছিল এবং তাদের জন্য জিজিয়া কর প্রদান বাধ্যতামূলক ছিল, যা মুসলিম প্রজাদের দ্বারা প্রদত্ত যাকাত বা দানের পরিপূরক ছিল। ধিম্মিদের মুসলমানদের জন্য নির্ধারিত নির্দিষ্ট দায়িত্ব থেকে বাদ দেওয়া হয়েছিল এবং তারা মুসলমানদের জন্য সংরক্ষিত কিছু রাজনৈতিক অধিকার উপভোগ করত না, তবে অন্যথায় সম্পত্তি, চুক্তি এবং বাধ্যবাধকতার আইনের অধীনে সমান ছিল। শরিয়তের অধীনে, ধিম্মি সম্প্রদায়গুলি সাধারণত তাদের নিজস্ব বিশেষ আইনের অধীন ছিল, কিছু আইনের পরিবর্তে যা শুধুমাত্র মুসলিম সম্প্রদায়ের জন্য প্রযোজ্য ছিল। উদাহরণস্বরূপ, মদিনায় ইহুদি সম্প্রদায়ের নিজস্ব হালাখিক আদালত থাকার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল এবং উসমানীয় বাজরা ব্যবস্থা তার বিভিন্ন ধিম্মি সম্প্রদায়কে পৃথক আইনি আদালতের অধীনে নিজেদের শাসন করার অনুমতি দিয়েছিল। এই আদালতগুলি এমন মামলাগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে না যা তাদের নিজস্ব সম্প্রদায়ের বাইরের ধর্মীয় গোষ্ঠী বা মৃত্যুদণ্ডের অপরাধের সাথে জড়িত। ধিম্মি সম্প্রদায়গুলিকে কিছু নির্দিষ্ট অনুশীলনে জড়িত হওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল যা সাধারণত মুসলিম সম্প্রদায়ের জন্য নিষিদ্ধ ছিল, যেমন অ্যালকোহল এবং শুয়োরের মাংস খাওয়া। ঐতিহাসিকভাবে, ধিম্মি মর্যাদা মূলত ইহুদি, খ্রিস্টান এবং সাবিয়ানদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য ছিল। এই মর্যাদা পরে জরাথুস্ট্র, হিন্দু, জৈন এবং বৌদ্ধদের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য হয়। মধ্যপন্থী মুসলমানরা সাধারণত ধিম্মা ব্যবস্থাকে জাতি-রাষ্ট্র এবং গণতন্ত্রের যুগের জন্য অনুপযুক্ত বলে প্রত্যাখ্যান করে। ইহুদি এবং খ্রিস্টানদের দ্বারা ব্যবহার ইহুদিধর্মে, "বইয়ের লোক" শব্দটি (হিব্রু ভাষায়ঃ ভূমিহসফার, আম হাসেফার) তোরাহ বা সমগ্র হিব্রু বাইবেলের প্রসঙ্গে ইহুদি জনগণকে মনোনীত করার জন্য একটি শব্দ হিসাবে পুনর্ব্যবহার করা হয়েছে। কিছু খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের সদস্যরা নিজেদের প্রসঙ্গে "বইয়ের লোক" শব্দটি গ্রহণ করেছেন, তাদের মধ্যে সর্বাগ্রে পিউরিটানদের পাশাপাশি সপ্তম দিনের অ্যাডভেন্টিস্ট চার্চ এবং ব্যাপটিস্টরা। এছাড়াও দেখুন আব্রাহামিক ধর্ম আল-বাইয়িনা খ্রিস্টান এবং ইসলাম বিশ্বের বিভাগ ইসলাম এবং ইহুদি ধর্ম ইসলাম এবং অন্যান্য ধর্ম ইসলামী বিদ্যালয় এবং শাখা উমরের চুক্তি সূত্র আরও পড়া বোখোফ-ভ্যান ডার ভুর্ট, নিকোলেট, "আহল আল-কিতাব (বইয়ের মানুষ)", ইতিহাস, চিন্তাভাবনা এবং সংস্কৃতিতে মুহাম্মাদঃ ঈশ্বরের নবীর একটি বিশ্বকোষ (2 খণ্ড)। ), সম্পাদনা করেছেন সি. ফিটজপ্যাট্রিক এবং এ. ওয়াকার, সান্তা বারবারা, এবিসি-সিএলআইও, 2014, খণ্ড 1, পৃষ্ঠা। বাইরের লিঙ্কগুলি ইউএস লাইব্রেরি অফ কংগ্রেসের দ্য বুকস অফ দ্য পিপল, হিব্রাইক কালেকশন ইসলামিক পরিভাষা ইসলাম এবং ইহুদিধর্ম ইসলাম এবং অন্যান্য ধর্ম খ্রিস্টধর্ম এবং ইসলাম খ্রিস্টান-ইসলামিক-ইহুদি আন্তঃধর্মীয় সংলাপ