Dream interpretation
স্বপ্নের ব্যাখ্যা হল স্বপ্নের অর্থ নির্ধারণের প্রক্রিয়া। মিশর ও গ্রিসের মতো অনেক প্রাচীন সমাজে, স্বপ্নকে একটি অতিপ্রাকৃত যোগাযোগ বা ঐশ্বরিক হস্তক্ষেপের মাধ্যম হিসাবে বিবেচনা করা হত, যার বার্তা এই সম্পর্কিত আধ্যাত্মিক শক্তির লোকেরা ব্যাখ্যা করতে পারত। আধুনিক যুগে, মনোবিজ্ঞান এবং স্নায়ুজীববিজ্ঞানের বিভিন্ন বিদ্যালয় স্বপ্নের অর্থ এবং উদ্দেশ্য সম্পর্কে তত্ত্ব উপস্থাপন করেছে। মেসোপটেমিয়ার প্রাচীন সুমেরীয়রা মেসোপটেমিয়ায় কমপক্ষে 3100 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের স্বপ্নের ব্যাখ্যার প্রমাণ রেখে গেছে। মেসোপটেমিয়ার ইতিহাস জুড়ে, স্বপ্নগুলি সর্বদা ভবিষ্যদ্বাণীর জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করা হত এবং মেসোপটেমিয়ার রাজারা সেগুলিতে গভীর মনোযোগ দিতেন। সুমেরীয় নগর-রাজ্য লাগাসের (খ্রিষ্টপূর্ব রাজত্বকারী) রাজা গুদেয়া একটি স্বপ্নের ফলস্বরূপ নিঙ্গিরসুর মন্দির পুনর্নির্মাণ করেছিলেন যেখানে তাকে তা করতে বলা হয়েছিল। গিলগামেশের আদর্শ আক্কাদীয় মহাকাব্যে স্বপ্নের ভবিষ্যদ্বাণীমূলক শক্তির অসংখ্য বিবরণ রয়েছে। প্রথমত, গিলগামেশ নিজেই এনকিডুর আগমনের পূর্বাভাস দিয়ে দুটি স্বপ্ন দেখেছেন। এই স্বপ্নের একটিতে গিলগামেশ আকাশ থেকে একটি কুড়াল পড়ে যেতে দেখেন। লোকেরা এর চারপাশে শ্রদ্ধা ও উপাসনায় জড়ো হয়। গিলগামেশ তার মা নিনসুনের সামনে কুড়াল নিক্ষেপ করে এবং তারপর স্ত্রীর মতো তাকে আলিঙ্গন করে। নিনসুন স্বপ্নটিকে এই অর্থে ব্যাখ্যা করেছেন যে, শীঘ্রই একজন শক্তিশালী ব্যক্তি আবির্ভূত হবেন। গিলগামেশ তার সাথে লড়াই করবে এবং তাকে পরাস্ত করার চেষ্টা করবে, কিন্তু সে সফল হবে না। অবশেষে, তারা ঘনিষ্ঠ বন্ধু হয়ে উঠবে এবং দুর্দান্ত জিনিসগুলি সম্পাদন করবে। তিনি উপসংহারে বলেন, "আপনি তাকে স্ত্রীর মতো আলিঙ্গন করেছেন মানে সে আপনাকে কখনই ত্যাগ করবে না। এইভাবে আপনার স্বপ্নের সমাধান হয়ে যাবে। পরবর্তীকালে মহাকাব্যে, এনকিডু দৈত্য হুম্বাবার সাথে নায়কদের মুখোমুখি হওয়ার স্বপ্ন দেখেন। স্বপ্নকে কখনও কখনও অন্য জগতে দেখার মাধ্যম হিসাবেও দেখা হত এবং এটি মনে করা হত যে আত্মা, বা এর কিছু অংশ, ঘুমন্ত ব্যক্তির শরীর থেকে বেরিয়ে আসে এবং প্রকৃতপক্ষে স্বপ্নদর্শী তার ঘুমের মধ্যে যে জায়গাগুলি এবং ব্যক্তিদের দেখেছিল সেগুলি পরিদর্শন করে। মহাকাব্যের সপ্তম ট্যাবলেটে, এনকিডু গিলগামেশকে একটি স্বপ্নের কথা বর্ণনা করেছেন যেখানে তিনি অনু, এনলিল এবং শমাশ দেবতাদের তাকে মৃত্যুদণ্ড দিতে দেখেছিলেন। তার একটি স্বপ্নও রয়েছে যেখানে সে আন্ডারওয়ার্ল্ড পরিদর্শন করে। আসিরীয় রাজা দ্বিতীয় আশুরনাসিরপাল (শাসনকাল খ্রিষ্টপূর্ব 1) কালহুর কাছে ইমগুর-এনলিলে সম্ভবত স্বপ্নের দেবতা মামুর একটি মন্দির নির্মাণ করেছিলেন। পরবর্তী আসিরীয় রাজা আশুরবানিপাল (668-627 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে রাজত্ব করেছিলেন) একটি মরিয়া সামরিক পরিস্থিতির সময় একটি স্বপ্ন দেখেছিলেন যেখানে তাঁর ঐশ্বরিক পৃষ্ঠপোষক দেবী ইশতার তাঁর কাছে উপস্থিত হয়েছিলেন এবং প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে তিনি তাঁকে বিজয়ের দিকে নিয়ে যাবেন। ব্যাবিলনীয় ও অশূরীয়রা স্বপ্নকে দেবতাদের পাঠানো "ভালো" এবং মন্দের পাঠানো "মন্দ"-এ ভাগ করে। ইস্কর জাকিক নামে স্বপ্নের শকুনগুলির একটি বেঁচে থাকা সংগ্রহ বিভিন্ন স্বপ্নের দৃশ্যের পাশাপাশি প্রতিটি স্বপ্নের অভিজ্ঞতা অর্জনকারী ব্যক্তির কী হবে তার পূর্বাভাস রেকর্ড করে, স্পষ্টতই পূর্ববর্তী ঘটনাগুলির উপর ভিত্তি করে। কেউ কেউ বিভিন্ন সম্ভাব্য ফলাফলের তালিকা তৈরি করে, সেই ঘটনাগুলির উপর ভিত্তি করে যেখানে লোকেরা বিভিন্ন ফলাফল সহ অনুরূপ স্বপ্ন দেখেছিল। উল্লিখিত স্বপ্নের দৃশ্যের মধ্যে রয়েছে বিভিন্ন দৈনন্দিন কাজের অনুষ্ঠান, বিভিন্ন স্থানে ভ্রমণ, পারিবারিক বিষয়, যৌন ক্রিয়াকলাপ এবং মানুষ, প্রাণী এবং দেবতাদের সাথে সাক্ষাত। প্রাচীন মিশরে পুরোহিতরা স্বপ্নের দোভাষী হিসাবে কাজ করতেন। হায়ারোগ্লিফিক্স যা স্বপ্ন এবং তাদের ব্যাখ্যা চিত্রিত করে তা স্পষ্ট। বেশিরভাগ সংস্কৃতিতে ইতিহাসে স্বপ্নের যথেষ্ট গুরুত্ব রয়েছে। ধ্রুপদী প্রাচীনত্ব প্রাচীন গ্রীকরা মন্দির নির্মাণ করত যা তারা অ্যাসক্লেপিয়ন্স নামে অভিহিত করত, যেখানে অসুস্থ ব্যক্তিদের নিরাময়ের জন্য পাঠানো হত। এটি বিশ্বাস করা হত যে মন্দিরের সীমার মধ্যে স্বপ্নগুলিকে ধারণ করে ঐশ্বরিক অনুগ্রহের মাধ্যমে নিরাময় করা হবে। স্বপ্নগুলিকে ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বা বিশেষ তাৎপর্যপূর্ণ লক্ষণ হিসাবেও বিবেচনা করা হত। 2য় শতাব্দীতে বসবাসকারী ডালডিসের আর্টেমিডোরাস ওনিরোক্রিটিকা (স্বপ্নের ব্যাখ্যা) নামে একটি বিস্তৃত গ্রন্থ লিখেছিলেন। যদিও আর্টেমিডোরাস বিশ্বাস করতেন যে স্বপ্ন ভবিষ্যতের পূর্বাভাস দিতে পারে, তিনি স্বপ্নের অনেক সমসাময়িক পদ্ধতির প্রস্তাব দিয়েছিলেন। তিনি ভেবেছিলেন যে একটি স্বপ্নের চিত্রের অর্থ শ্লেষের সাথে জড়িত হতে পারে এবং চিত্রটিকে তার উপাদান শব্দের মধ্যে ডিকোড করে বোঝা যায়। উদাহরণস্বরূপ, আলেকজান্ডার টাইরিয়ানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার সময় স্বপ্ন দেখেছিলেন যে একজন ব্যঙ্গাত্মক ব্যক্তি তার ঢালে নাচছে। আর্টেমিডোরাস রিপোর্ট করেছেন যে এই স্বপ্নটি নিম্নরূপ ব্যাখ্যা করা হয়েছিলঃ স্যাটির = সা টাইরোস ("টায়ার আপনার হবে"), ভবিষ্যদ্বাণী করে যে আলেকজান্ডার বিজয়ী হবে। ফ্রয়েড আর্টেমিডোরাসের এই উদাহরণটি স্বীকার করেছিলেন যখন তিনি প্রস্তাব করেছিলেন যে স্বপ্নকে প্রত্যাখ্যানের মতো ব্যাখ্যা করা উচিত। মধ্যযুগে মধ্যযুগীয় ইসলামী মনোবিজ্ঞানে, কিছু হাদীস ইঙ্গিত দেয় যে স্বপ্ন তিনটি অংশ নিয়ে গঠিত এবং প্রাথমিক মুসলিম পণ্ডিতরা তিন ধরনের স্বপ্নকে স্বীকৃতি দিয়েছিলেনঃ মিথ্যা, প্যাথোজেনিক এবং সত্য। ইব্ন সিরিন (654-728) তাঁর তা 'বীর আল-রুইয়া এবং মুনতখাব আল-কালাম ফি তাবির আল-আহলাম, স্বপ্নের উপর একটি বইয়ের জন্য বিখ্যাত ছিলেন। এই কাজটি স্বপ্নের ব্যাখ্যার উপর 25টি বিভাগে বিভক্ত, স্বপ্নের ব্যাখ্যার শিষ্টাচার থেকে শুরু করে স্বপ্নে কুরআনের কিছু সুরা পাঠের ব্যাখ্যা পর্যন্ত। তিনি লিখেছেন যে একজন সাধারণ মানুষের জন্য এমন একজন আলিম (মুসলিম পণ্ডিত)-এর সাহায্য নেওয়া গুরুত্বপূর্ণ, যিনি সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপট এবং এই জাতীয় অন্যান্য কারণ ও ব্যাখ্যাগুলি সঠিকভাবে বোঝার সাথে স্বপ্নের ব্যাখ্যায় গাইড করতে পারেন। আল-কিন্দি (অ্যালকিন্ডাস) (801-873) স্বপ্নের ব্যাখ্যার উপর একটি গ্রন্থও লিখেছেনঃ অন স্লিপ অ্যান্ড ড্রিমস। চেতনা অধ্যয়নে, আল-ফারাবি (872-951) অন দ্য কজ অফ ড্রিমস লিখেছিলেন, যা তাঁর বুক অফ ওপিনিয়নস অফ দ্য পিপল অফ দ্য আইডিয়াল সিটির 24তম অধ্যায় হিসাবে প্রকাশিত হয়েছিল। এটি ছিল স্বপ্নের উপর একটি গ্রন্থ, যেখানে তিনিই প্রথম স্বপ্নের ব্যাখ্যা এবং স্বপ্নের প্রকৃতি ও কারণগুলির মধ্যে পার্থক্য করেছিলেন। দ্য ক্যানন অফ মেডিসিনে, আভিসেন্না মেজাজের তত্ত্বকে "আবেগগত দিক, মানসিক ক্ষমতা, নৈতিক মনোভাব, আত্ম-সচেতনতা, নড়াচড়া এবং স্বপ্ন" অন্তর্ভুক্ত করার জন্য প্রসারিত করেছিলেন। ইব্ন খালদুনের মুকাদ্দিমাহ (1377) বলে যে "বিভ্রান্তিকর স্বপ্ন" হল "সেই কল্পনার ছবি যা উপলব্ধি দ্বারা ভিতরে সঞ্চিত থাকে এবং (মানুষ) ইন্দ্রিয় উপলব্ধি থেকে অবসর নেওয়ার পরে চিন্তা করার ক্ষমতা প্রয়োগ করা হয়।" ইব্ন শাহিন বলেনঃ "ব্যাখ্যাগুলি দর্শকের (দর্শনের) বিভিন্ন অবস্থা অনুসারে তাদের ভিত্তি পরিবর্তন করে, তাই ঘুমের সময় হাতকড়া দেখা অপছন্দ করা হয় তবে একজন ধার্মিক ব্যক্তি যদি সেগুলি দেখেন তবে এর অর্থ হাতকে মন্দ থেকে বিরত রাখা হতে পারে।" ইব্ন সিরিন এমন এক ব্যক্তির সম্পর্কে বলেছেন যিনি নিজেকে মিম্বারের কাছ থেকে একটি ধর্মোপদেশ দিতে দেখেছিলেনঃ "তিনি কর্তৃত্ব অর্জন করবেন এবং যদি তিনি কোনও ধরনের কর্তৃত্বের লোকদের মধ্যে না থাকেন তবে এর অর্থ হল যে তাকে ক্রুশবিদ্ধ করা হবে।" চীন স্বপ্ন-ব্যাখ্যার উপর একটি আদর্শ ঐতিহ্যবাহী চীনা বই হল ষোড়শ শতাব্দীতে চেন শিউয়ান (বিশেষত সেই রচনার "অভ্যন্তরীণ অধ্যায়গুলি") দ্বারা সংকলিত স্বপ্নের ব্যাখ্যার উচ্চ নীতিগুলি। চীনা চিন্তাবিদরাও স্বপ্নের ব্যাখ্যা সম্পর্কে গভীর ধারণা উত্থাপন করেছিলেন, যেমন আমরা কীভাবে জানি যে আমরা স্বপ্ন দেখছি এবং কীভাবে আমরা জানি যে আমরা জেগে আছি। এটি চুয়াং-তজুতে লেখা আছেঃ "একবার চুয়াং চৌ স্বপ্ন দেখেছিল যে সে একটি প্রজাপতি। তিনি আনন্দে ফুঁপিয়ে ওঠেন, যে অবস্থায় ছিলেন তাতে বেশ খুশি হন এবং চুয়াং চৌ সম্পর্কে কিছুই জানতেন না। এই মুহূর্তে তিনি জেগে ওঠেন এবং দেখতে পান যে তিনি আবার খুব বেশি চুয়াং চৌ। এখন, চৌ কি স্বপ্ন দেখেছিল যে সে একটি প্রজাপতি নাকি প্রজাপতিটি এখন স্বপ্ন দেখছে যে সে চৌ? এটি স্বপ্নের বাস্তবতা পর্যবেক্ষণের প্রশ্ন উত্থাপন করে, যা আধুনিক জ্ঞানীয় স্নায়ুবিজ্ঞানের তীব্র আগ্রহের বিষয়। আধুনিক ইউরোপ 17 শতকে ইংরেজ চিকিৎসক ও লেখক স্যার টমাস ব্রাউন স্বপ্নের ব্যাখ্যার উপর একটি ছোট ট্র্যাক্ট লিখেছিলেন। 19 শতকের শেষের দিকে সিগমুন্ড ফ্রয়েডের মৌলিক কাজ দ্য ইন্টারপ্রিটেশন অফ ড্রিমস (ডাই ট্রমডিউটুং; আক্ষরিক অর্থে "স্বপ্ন-ব্যাখ্যা") দিয়ে স্বপ্নের ব্যাখ্যা মনোবিশ্লেষণের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ হয়ে ওঠে। দ্য ইন্টারপ্রিটেশন অফ ড্রিমস-এ সিগমুন্ড ফ্রয়েড যুক্তি দিয়েছিলেন যে সমস্ত স্বপ্নের বিষয়বস্তু ছদ্মবেশী ইচ্ছা-পরিপূর্ণতা (পরে বিয়ন্ড দ্য প্লেজার প্রিন্সিপলে, ফ্রয়েড এমন স্বপ্ন নিয়ে আলোচনা করেছিলেন যা ইচ্ছা-পরিপূর্ণতা বলে মনে হয় না)। ফ্রয়েডের মতে, স্বপ্নের প্ররোচনা প্রায়শই স্বপ্নের আগের দিনের ঘটনাগুলিতে পাওয়া যায়, যাকে তিনি "দিনের অবশিষ্টাংশ" বলে অভিহিত করেন। খুব ছোট বাচ্চাদের মধ্যে, এটি সহজেই দেখা যায়, কারণ তারা আগের দিন ("স্বপ্নের দিন") তাদের মধ্যে উত্থাপিত ইচ্ছাগুলির পরিপূর্ণতার খুব সরাসরি স্বপ্ন দেখে। প্রাপ্তবয়স্কদের মধ্যে পরিস্থিতি আরও জটিল, কারণ ফ্রয়েডের বিশ্লেষণে, প্রাপ্তবয়স্কদের স্বপ্নগুলি বিকৃতির শিকার হয়েছে, স্বপ্নের তথাকথিত "প্রকাশ্য বিষয়বস্তু" অচেতন অবস্থায় উপস্থিত "সুপ্ত স্বপ্ন-চিন্তা"-র একটি ভারী ছদ্মবেশী ব্যুৎপত্তি। স্বপ্নের আসল তাৎপর্য এভাবে লুকিয়ে থাকেঃ স্বপ্নদর্শীরা তাদের স্বপ্নের আসল অর্থ চিনতে ততটা সক্ষম হয় না যতটা উন্মাদরা তাদের স্নায়বিক লক্ষণগুলির সংযোগ এবং তাৎপর্য বুঝতে সক্ষম হয়। ফ্রয়েডের মূল গঠনে, সুপ্ত স্বপ্ন-চিন্তাভাবনাকে একটি আন্তঃ-মনস্তাত্ত্বিক শক্তির অধীন হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল যা "সেন্সর" হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছিল; তাঁর পরবর্তী বছরগুলির পরিভাষায়, তবে, অতি-অহংকার এবং অহঙ্কারের প্রতিরক্ষা ব্যবস্থার কাজের ক্ষেত্রে আলোচনা করা হয়েছিল। তিনি জোর দিয়ে বলেন, জেগে ওঠার জীবনে এই "প্রতিরোধ" অচেতন ব্যক্তির অবদমিত ইচ্ছাকে চেতনায় প্রবেশ করতে বাধা দেয় এবং যদিও ঘুমের অবস্থার কম সতর্কতার কারণে এই ইচ্ছাগুলি কিছুটা হলেও উদ্ভূত হতে সক্ষম হয়েছিল, তবুও প্রতিরোধগুলি তাদের ছদ্মবেশী বা বিকৃত রূপ নিতে বাধ্য করার জন্য যথেষ্ট শক্তিশালী ছিল। ফ্রয়েডের দৃষ্টিভঙ্গি ছিল যে স্বপ্নগুলি এমন সমঝোতা যা নিশ্চিত করে যে ঘুম যাতে বিঘ্নিত না হয়ঃ "নিপীড়িত ইচ্ছাগুলির ছদ্মবেশী পরিপূর্ণতা" হিসাবে, তারা ইচ্ছাগুলিকে পরিপূর্ণ হিসাবে উপস্থাপন করতে সফল হয় যা অন্যথায় ঘুমন্তকে বিরক্ত করতে এবং জাগিয়ে তুলতে পারে। ফ্রয়েডের প্রাথমিক স্বপ্নের বিশ্লেষণগুলির মধ্যে একটি হল "ইরমার ইনজেকশন", যা তিনি নিজেই স্বপ্ন দেখেছিলেন। স্বপ্নে তার প্রাক্তন রোগী ইরমা ব্যথার অভিযোগ করে এবং ফ্রয়েডের সহকর্মী তাকে একটি জীবাণুমুক্ত ইনজেকশন দেয়। ফ্রয়েড তার স্বপ্নের উপাদানগুলির সাথে সংযোগের পৃষ্ঠাগুলি সরবরাহ করে, এটি স্বপ্নের প্রকাশ্য বিষয়বস্তু থেকে সুপ্ত স্বপ্নের চিন্তাভাবনাগুলিকে ডিকোড করার কৌশলটি প্রদর্শন করতে ব্যবহার করে। ফ্রয়েড পরামর্শ দেন যে একটি স্বপ্নের প্রকৃত অর্থ অবশ্যই স্বপ্ন থেকে "অপসারিত" হতে হবে যেমনটি স্মরণ করা হয়ঃ ফ্রয়েড সেই বিকৃত ক্রিয়াকলাপগুলি তালিকাভুক্ত করেছিলেন যা তিনি দাবি করেছিলেন যে স্বপ্ন গঠনের ক্ষেত্রে দমন করা ইচ্ছাগুলিতে প্রয়োগ করা হয়েছিল যা স্মরণীয় হিসাবেঃ এই বিকৃতিগুলির কারণে (তথাকথিত "স্বপ্নের কাজ") যে স্বপ্নের প্রকাশ্য বিষয়বস্তু বিশ্লেষণের মাধ্যমে পৌঁছানো সুপ্ত স্বপ্নের চিন্তা থেকে এতটাই আলাদা-এবং এই বিকৃতিগুলিকে বিপরীত করার মাধ্যমেই সুপ্ত বিষয়বস্তুর কাছে পৌঁছানো হয়। ক্রিয়াকলাপগুলির মধ্যে রয়েছেঃ ঘনীভবন-একটি স্বপ্নের বস্তু বিভিন্ন সংযোগ এবং ধারণাকে বোঝায়; এইভাবে "স্বপ্নগুলি স্বপ্ন-চিন্তার পরিসীমা এবং সম্পদের তুলনায় সংক্ষিপ্ত, স্বল্প এবং সংক্ষিপ্ত"। স্থানচ্যুতি-একটি স্বপ্নের বস্তুর আবেগগত তাৎপর্য তার আসল বস্তু বা বিষয়বস্তু থেকে পৃথক করা হয় এবং সম্পূর্ণ ভিন্ন একটির সাথে সংযুক্ত করা হয় যা সেন্সরের সন্দেহ উত্থাপন করে না। ভিজ্যুয়ালাইজেশন-একটি চিন্তা চাক্ষুষ ছবিতে অনুবাদ করা হয়। প্রতীকীবাদ-একটি প্রতীক একটি কর্ম, ব্যক্তি বা ধারণাকে প্রতিস্থাপন করে। এগুলির সাথে "গৌণ সম্প্রসারণ" যোগ করা যেতে পারে-স্বপ্নদর্শীর স্বাভাবিক প্রবণতার ফলাফল যা প্রকাশ্য বিষয়বস্তুর বিভিন্ন উপাদান থেকে কিছু ধরণের "অর্থ" বা "গল্প" তৈরি করে যা স্মরণ করা হয়। ফ্রয়েড জোর দিয়েছিলেন যে প্রকাশ্য বিষয়বস্তুর একটি অংশকে অন্য অংশের প্রসঙ্গে ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করা নিছক নিরর্থক নয়, বরং প্রকৃতপক্ষে বিভ্রান্তিকর, যেন প্রকাশ্য স্বপ্নটি কোনওভাবে কিছু একীভূত বা সুসঙ্গত ধারণা গঠন করে। ফ্রয়েড বিবেচনা করেছিলেন যে উদ্বেগের স্বপ্ন এবং দুঃস্বপ্নের অভিজ্ঞতা স্বপ্ন-কাজের ব্যর্থতার ফলঃ "ইচ্ছা-পরিপূর্ণতা" তত্ত্বের বিরোধিতা করার পরিবর্তে, এই ধরনের ঘটনাগুলি দেখায় যে অহংকার কীভাবে দমন করা ইচ্ছাগুলির সচেতনতার প্রতি প্রতিক্রিয়া জানায় যা খুব শক্তিশালী এবং অপর্যাপ্ত ছদ্মবেশ ধারণ করে। ট্রমাটিক স্বপ্নগুলি (যেখানে স্বপ্নটি কেবল ট্রমাটিক অভিজ্ঞতার পুনরাবৃত্তি করে) শেষ পর্যন্ত তত্ত্বের ব্যতিক্রম হিসাবে স্বীকার করা হয়েছিল। ফ্রয়েড বিখ্যাতভাবে মনোবিশ্লেষক স্বপ্ন-ব্যাখ্যাকে "মনের অচেতন ক্রিয়াকলাপ সম্পর্কে জ্ঞানের রাজকীয় পথ" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। যাইহোক, এই বিষয়ে তাঁর ধারণাগুলি যেভাবে ভুলভাবে উপস্থাপন করা হয়েছিল বা কেবল বোঝা যায়নি তাতে তিনি দুঃখ ও অসন্তুষ্টি প্রকাশ করেছিলেনঃ জং যদিও ফ্রয়েডের স্বপ্নের ব্যাখ্যার মডেলকে পুরোপুরি খারিজ করেননি, কার্ল জং বিশ্বাস করেছিলেন যে ফ্রয়েডের স্বপ্নের ধারণাটি অসম্পূর্ণ ইচ্ছার প্রতিনিধিত্ব হিসাবে সীমাবদ্ধ। জং যুক্তি দিয়েছিলেন যে ফ্রয়েডের একটি স্বপ্নের সাথে সংযোগ সংগ্রহের পদ্ধতি স্বপ্নদর্শীর মানসিক জটিলতার অন্তর্দৃষ্টি নিয়ে আসবে-কোনও কিছুর সাথে একজন ব্যক্তির সংযোগ মানসিক জটিলতাগুলি প্রকাশ করবে, যেমন জং পরীক্ষামূলকভাবে দেখিয়েছিলেন-তবে অগত্যা স্বপ্নের অর্থের কাছাকাছি নয়। জং দৃঢ়প্রত্যয়ী ছিলেন যে, স্বপ্নের ব্যাখ্যার পরিধি বৃহত্তর, যা ব্যক্তিগত ও সমষ্টিগত উভয় ক্ষেত্রেই সমগ্র অচেতনের সমৃদ্ধি ও জটিলতাকে প্রতিফলিত করে। জং বিশ্বাস করতেন যে মন একটি স্ব-নিয়ন্ত্রক জীব যেখানে সচেতন মনোভাবগুলি তাদের বিপরীত দ্বারা অচেতনভাবে (স্বপ্নের মধ্যে) ক্ষতিপূরণ পাওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। এবং তাই স্বপ্নের ভূমিকা হল একজন ব্যক্তিকে পরিপূর্ণতার দিকে নিয়ে যাওয়া, যাকে জং "অহংকার এবং নিজের মধ্যে একটি সংলাপ" বলে অভিহিত করেন। আত্ম অহংকারকে এমন কিছু বলতে চায় যা সে জানে না, তবে তা হওয়া উচিত। এই সংলাপের মধ্যে রয়েছে নতুন স্মৃতি, বিদ্যমান বাধা এবং ভবিষ্যতের সমাধান। জং স্বপ্নের উপাদান বিশ্লেষণের জন্য দুটি মৌলিক পদ্ধতির প্রস্তাব দিয়েছিলেনঃ উদ্দেশ্য এবং বিষয়গত। বস্তুনিষ্ঠ দৃষ্টিভঙ্গিতে, স্বপ্নের প্রতিটি ব্যক্তি সেই ব্যক্তিকে বোঝায় যে তারাঃ মা হলেন মা, বান্ধবী হলেন বান্ধবী ইত্যাদি। বিষয়গত দৃষ্টিভঙ্গিতে, স্বপ্নের প্রতিটি ব্যক্তি স্বপ্নদর্শীর একটি দিকের প্রতিনিধিত্ব করে। জং যুক্তি দিয়েছিলেন যে স্বপ্নদর্শীর পক্ষে বিষয়গত দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করা অনেক বেশি কঠিন, তবে বেশিরভাগ ভাল স্বপ্নের কাজে স্বপ্নদর্শী স্বীকার করবে যে স্বপ্নের চরিত্রগুলি স্বপ্নদর্শীর একটি অননুমোদিত দিকের প্রতিনিধিত্ব করতে পারে। সুতরাং, যদি স্বপ্নদ্রষ্টা কোনও উন্মত্ত হত্যাকারীর দ্বারা তাড়া করা হয়, তবে স্বপ্নদ্রষ্টা শেষ পর্যন্ত তার নিজের নরহত্যার প্রবণতাগুলি চিনতে পারে। জেস্টল্ট থেরাপিস্টরা বিষয়গত পদ্ধতির সম্প্রসারণ করে দাবি করেন যে এমনকি স্বপ্নের নির্জীব বস্তুগুলিও স্বপ্নদর্শীর দিকগুলির প্রতিনিধিত্ব করতে পারে। জং বিশ্বাস করতেন যে অ্যানিমাস, অ্যানিমা, ছায়া এবং অন্যান্য প্রত্নতাত্ত্বিক রূপগুলি স্বপ্নের প্রতীক বা চিত্র হিসাবে স্বপ্নে নিজেকে প্রকাশ করে। এই ধরনের মূর্তিগুলি বৃদ্ধ, যুবতী বা দৈত্য মাকড়সার রূপ নিতে পারে। প্রতিটি একটি অচেতন মনোভাবের প্রতিনিধিত্ব করে যা মূলত সচেতন মনের কাছে লুকিয়ে থাকে। যদিও স্বপ্নদর্শীদের মানসিকতার একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ, এই প্রকাশগুলি মূলত স্বায়ত্তশাসিত ছিল এবং স্বপ্নদর্শীদের দ্বারা বাহ্যিক ব্যক্তিত্ব হিসাবে বিবেচিত হত। এই প্রতীকগুলির দ্বারা প্রকাশিত প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শনগুলির সাথে পরিচিতি অচেতন মনোভাব সম্পর্কে একজনের সচেতনতা বাড়াতে কাজ করে, মানসিকতার আপাতদৃষ্টিতে ভিন্ন অংশগুলিকে সংহত করে এবং সামগ্রিক আত্ম-বোঝার প্রক্রিয়াতে অবদান রাখে যা তিনি সর্বাগ্রে বিবেচনা করেছিলেন। জং বিশ্বাস করতেন যে সচেতন মন দ্বারা নিপীড়িত উপাদান, যা ফ্রয়েড দ্বারা অচেতনকে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য অনুমান করা হয়েছিল, তার নিজস্ব ছায়া ধারণার অনুরূপ ছিল, যা নিজেই অচেতনের একটি ছোট অংশ মাত্র। ক্লায়েন্টের ব্যক্তিগত পরিস্থিতি সম্পর্কে স্পষ্ট ধারণা ছাড়াই স্বপ্নের প্রতীকগুলির অর্থ অন্ধভাবে বর্ণনা করার বিরুদ্ধে জং সতর্ক করেছিলেন। তিনি স্বপ্নের প্রতীকগুলির দুটি পদ্ধতির বর্ণনা দিয়েছেনঃ কার্যকারণ পদ্ধতি এবং চূড়ান্ত পদ্ধতি। কার্যকারণ পদ্ধতিতে, প্রতীকটি নির্দিষ্ট কিছু মৌলিক প্রবণতায় হ্রাস পায়। সুতরাং, একটি তলোয়ার একটি লিঙ্গের প্রতীক হতে পারে, যেমন একটি সাপ। চূড়ান্ত পদ্ধতিতে, স্বপ্নের দোভাষী জিজ্ঞাসা করেন, "কেন এই প্রতীক এবং অন্যটি নয়?" সুতরাং, লিঙ্গের প্রতিনিধিত্বকারী একটি তলোয়ার শক্ত, তীক্ষ্ণ, নির্জীব এবং ধ্বংসাত্মক। লিঙ্গের প্রতিনিধিত্বকারী একটি সাপ জীবিত, বিপজ্জনক, সম্ভবত বিষাক্ত এবং পাতলা। চূড়ান্ত পদ্ধতিটি স্বপ্নদর্শীর মনোভাব সম্পর্কে অতিরিক্ত কিছু বলবে। প্রযুক্তিগতভাবে, জং এর বিশদ বিবরণের স্বপ্নটি সরিয়ে নেওয়ার এবং স্বপ্নদর্শীর কাছে স্বপ্নের সারমর্ম উপস্থাপন করার পরামর্শ দিয়েছিলেন। এটি উইলহেলম স্টেকেল দ্বারা বর্ণিত একটি পদ্ধতির একটি অভিযোজন ছিল, যিনি স্বপ্নটিকে একটি সংবাদপত্রের নিবন্ধ হিসাবে চিন্তা করার এবং এর জন্য একটি শিরোনাম লেখার পরামর্শ দিয়েছিলেন। হ্যারি স্ট্যাক সুলিভানও "স্বপ্নের পাতন"-এর অনুরূপ প্রক্রিয়া বর্ণনা করেছেন। যদিও জং প্রত্নতাত্ত্বিক প্রতীকগুলির সর্বজনীনতা স্বীকার করেছিলেন, তিনি এটিকে একটি চিহ্নের ধারণার সাথে তুলনা করেছিলেন-তাদের অর্থের সাথে এক-থেকে-এক অর্থযুক্ত চিত্র। তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি ছিল প্রতীক এবং তাদের নির্ধারিত অর্থের মধ্যে বিদ্যমান গতিশীলতা এবং তরলতা সনাক্ত করা। কোনও পূর্বনির্ধারিত ধারণার সঙ্গে স্বপ্নকে সামঞ্জস্য করার পরিবর্তে, প্রতীকটিকে অবশ্যই রোগীর কাছে তাদের ব্যক্তিগত তাৎপর্যের জন্য অন্বেষণ করতে হবে। এটি স্বপ্নের বিশ্লেষণকে একটি তাত্ত্বিক এবং গোঁড়া অনুশীলনে পরিণত হতে বাধা দেয় যা রোগীর নিজস্ব মনস্তাত্ত্বিক অবস্থা থেকে অনেক দূরে। এই ধারণার সেবায়, তিনি "ভাবমূর্তির সঙ্গে লেগে থাকার" গুরুত্বের উপর জোর দিয়েছিলেন-একটি নির্দিষ্ট ভাবমূর্তির সঙ্গে একজন গ্রাহকের সম্পর্ককে গভীরভাবে অন্বেষণ করা। এটি ফ্রয়েডের মুক্ত মেলামেশার সাথে বিপরীত হতে পারে যা তিনি বিশ্বাস করতেন যে চিত্রের বিশিষ্টতা থেকে বিচ্যুতি ছিল। তিনি উদাহরণস্বরূপ "চুক্তি টেবিল" চিত্রটি বর্ণনা করেছেন। কেউ কেউ আশা করতে পারেন যে স্বপ্নদর্শীর এই ভাবমূর্তির সঙ্গে কিছু সম্পর্ক থাকবে এবং কোনও অনুভূত তাৎপর্য বা পরিচিতির দাবি করা অভাব একজনকে সন্দেহজনক করে তুলবে। জং একজন রোগীকে যতটা সম্ভব স্পষ্টভাবে ছবিটি কল্পনা করতে এবং তাকে এটি এমনভাবে ব্যাখ্যা করতে বলতেন যেন তার কোনও ধারণা নেই যে "ডিল টেবিল" কী। জং স্বপ্ন বিশ্লেষণে প্রসঙ্গের গুরুত্বের উপর জোর দিয়েছিলেন। জং জোর দিয়েছিলেন যে স্বপ্নটি কেবল অচেতনদের দ্বারা উদ্ভাবিত একটি প্রতারণামূলক ধাঁধা নয়, যাতে এর পিছনে প্রকৃত কারণগুলি বের করা যায়। স্বপ্নগুলি মিথ্যা সনাক্তকারী হিসাবে কাজ করার জন্য ছিল না, যার সাহায্যে সচেতন চিন্তা প্রক্রিয়ার পিছনে আন্তরিকতা প্রকাশ করা যায়। অচেতনদের মতো স্বপ্নেরও নিজস্ব ভাষা ছিল। অচেতনদের উপস্থাপনা হিসাবে, স্বপ্নের চিত্রগুলির নিজস্ব প্রাধান্য এবং যান্ত্রিকতা রয়েছে। জং বিশ্বাস করতেন যে স্বপ্নে অপ্রতিরোধ্য সত্য, দার্শনিক উচ্চারণ, বিভ্রম, বন্য কল্পনা, স্মৃতি, পরিকল্পনা, অযৌক্তিক অভিজ্ঞতা এবং এমনকি টেলিপ্যাথিক দর্শন থাকতে পারে। ঠিক যেমন মনের একটি দৈনন্দিন দিক রয়েছে যা আমরা সচেতন জীবন হিসাবে অনুভব করি, তেমনি এর একটি অচেতন নিশাচর দিক রয়েছে যা আমরা স্বপ্নের মতো কল্পনা হিসাবে ধরে নিই। জং যুক্তি দিতেন যে, আমরা যেমন আমাদের সচেতন অভিজ্ঞতার গুরুত্ব নিয়ে সন্দেহ করি না, তেমনই আমাদের অচেতন জীবনের মূল্য সম্পর্কে দ্বিতীয় অনুমান করা উচিত নয়। 1953 সালে, ক্যালভিন এস হল স্বপ্নের একটি তত্ত্ব তৈরি করেছিলেন যেখানে স্বপ্নকে একটি জ্ঞানীয় প্রক্রিয়া হিসাবে বিবেচনা করা হয়। হল যুক্তি দিয়েছিলেন যে একটি স্বপ্ন কেবল একটি চিন্তা বা চিন্তার ক্রম যা ঘুমের সময় ঘটেছিল এবং স্বপ্নের চিত্রগুলি ব্যক্তিগত ধারণার চাক্ষুষ উপস্থাপনা। উদাহরণস্বরূপ, যদি কেউ বন্ধুদের দ্বারা আক্রান্ত হওয়ার স্বপ্ন দেখে, তবে এটি বন্ধুত্বের ভয়ের প্রকাশ হতে পারে; একটি আরও জটিল উদাহরণ, যার জন্য একটি সাংস্কৃতিক রূপক প্রয়োজন, তা হল স্বপ্নের মধ্যে একটি বিড়াল একজনের অন্তর্দৃষ্টি ব্যবহার করার প্রয়োজনীয়তার প্রতীক। ইংরেজিভাষীদের জন্য, এটি পরামর্শ দিতে পারে যে স্বপ্নদর্শীকে অবশ্যই স্বীকার করতে হবে যে "একটি বিড়ালের চামড়া কাটার একাধিক উপায়" রয়েছে, বা অন্য কথায়, কিছু করার একাধিক উপায় রয়েছে। তিনি সিগমুন্ড ফ্রয়েডের স্বপ্নের ব্যাখ্যার মনোবিশ্লেষক তত্ত্বেরও সমালোচনা করেছিলেন, বিশেষত ফ্রয়েডের ধারণা যে আক্রান্ত হওয়ার স্বপ্নটি নপুংসককরণের ভয়কে উপস্থাপন করে। হল যুক্তি দিয়েছিলেন যে এই স্বপ্নটি অগত্যা কাস্ট্রেশন উদ্বেগ থেকে উদ্ভূত হয়নি, বরং বিপদের মুখে নিজেকে দুর্বল, নিষ্ক্রিয় এবং অসহায় হিসাবে স্বপ্নদর্শীদের ধারণার প্রতিনিধিত্ব করে। তাঁর যুক্তির সমর্থনে, হল উল্লেখ করেছিলেন যে পুরুষদের তুলনায় মহিলাদের এই স্বপ্ন বেশি দেখা যায়, তবুও মহিলারা সাধারণত নপুংসককরণের উদ্বেগ অনুভব করেন না। উপরন্তু, তিনি উল্লেখ করেছিলেন যে পুরুষ এবং মহিলাদের মধ্যে আক্রান্ত হওয়ার স্বপ্নের রূপ বা বিষয়বস্তুর মধ্যে কোনও উল্লেখযোগ্য পার্থক্য ছিল না, যা ইঙ্গিত করে যে স্বপ্নটির সম্ভবত উভয় লিঙ্গের জন্য একই অর্থ রয়েছে। স্বপ্নের গবেষণায় হলের কাজ সিগমুন্ড ফ্রয়েডের একটি তত্ত্ব, ওডিপাস কমপ্লেক্সকে সমর্থন করার প্রমাণও সরবরাহ করেছিল। হল দুই থেকে ছাব্বিশ বছর বয়সী পুরুষ ও মহিলাদের স্বপ্ন নিয়ে গবেষণা করেছিলেন। তিনি দেখতে পান যে অল্পবয়সী ছেলেরা প্রায়শই তাদের বাবা এবং বড় পুরুষ ভাইবোনদের প্রতি আগ্রাসনের স্বপ্ন দেখে, অন্যদিকে মেয়েরা তাদের মা এবং বড় মহিলা ভাইবোনদের প্রতি শত্রুতার স্বপ্ন দেখে। এই স্বপ্নগুলি প্রায়শই বিপরীত লিঙ্গের পিতামাতার স্নেহের জন্য দ্বন্দ্ব এবং প্রতিযোগিতার বিষয়গুলির সাথে জড়িত ছিল, যা ফ্রয়েডের ওডিপাস কমপ্লেক্সের তত্ত্বের জন্য অভিজ্ঞতাগত সমর্থন প্রদান করে। ফ্যারাডে, ক্লিফ্ট এবং অন্যান্যরা। 1970-এর দশকে, অ্যান ফ্যারাডে এবং অন্যান্যরা ডু-ইট-ইয়োরসেল্ফ স্বপ্নের ব্যাখ্যার উপর বই প্রকাশ করে এবং স্বপ্ন ভাগ করে নেওয়ার এবং বিশ্লেষণ করার জন্য গোষ্ঠী গঠন করে স্বপ্নের ব্যাখ্যাকে মূলধারায় আনতে সহায়তা করেছিলেন। ফ্যারাডে একজনের জীবনে ঘটে যাওয়া পরিস্থিতিতে স্বপ্নের প্রয়োগের দিকে মনোনিবেশ করেছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, কিছু স্বপ্ন কিছু ঘটতে চলেছে এমন সতর্কবার্তা-যেমন। পরীক্ষায় অকৃতকার্য হওয়ার স্বপ্ন, যদি কেউ ছাত্র হয়, অপ্রস্তুততার আক্ষরিক সতর্কবার্তা হতে পারে। এই ধরনের প্রসঙ্গের বাইরে, এটি অন্য কোনও ধরনের পরীক্ষায় ব্যর্থ হওয়ার সঙ্গে সম্পর্কিত হতে পারে। অথবা এটির একটি "নোংরা" প্রকৃতিও থাকতে পারে, যেমন। যে তার জীবনের কিছু দিক পর্যাপ্তভাবে পরীক্ষা করতে ব্যর্থ হয়েছে। ফ্যারাডে উল্লেখ করেছেন যে "আধুনিক গবেষণা থেকে একটি আবিষ্কার বেশ দৃঢ়ভাবে আবির্ভূত হয়েছে, অর্থাৎ বেশিরভাগ স্বপ্নই কোনও না কোনওভাবে সেই বিষয়গুলিকে প্রতিফলিত করে বলে মনে হয় যা আগের এক বা দুই দিনের মধ্যে আমাদের মনকে ব্যস্ত করে রেখেছিল।" 1980 এবং 1990-এর দশকে, ওয়ালেস ক্লিফ্ট এবং জিন ডালবি ক্লিফ্ট স্বপ্নে উত্পাদিত চিত্র এবং স্বপ্নদর্শীর জাগ্রত জীবনের মধ্যে সম্পর্কের আরও অন্বেষণ করেছিলেন। তাদের বইগুলি নিরাময় এবং সম্পূর্ণতার দিকে এগিয়ে যাওয়ার উপর বিশেষ জোর দিয়ে স্বপ্নের নিদর্শন এবং জীবনের পরিবর্তনগুলি অন্বেষণ করার জন্য স্বপ্ন বিশ্লেষণের উপায়গুলি চিহ্নিত করে। নিউরোবায়োলজিকাল তত্ত্ব অ্যালান হবসন এবং সহকর্মীরা সক্রিয়করণ-সংশ্লেষণ অনুমানটি তৈরি করেছিলেন যা প্রস্তাব করে যে স্বপ্নগুলি কেবল মস্তিষ্কের স্নায়বিক ক্রিয়াকলাপের পার্শ্ব প্রতিক্রিয়া যা আরইএম ঘুমের সময় মস্তিষ্কের বিটা তরঙ্গ তৈরি করে যা জাগ্রততার সাথে যুক্ত। এই অনুমান অনুসারে, মস্তিষ্কের নিম্ন স্তরে ঘুমের সময় নিউরনগুলি পর্যায়ক্রমে আগুন ধরিয়ে দেয় এবং এইভাবে কর্টেক্সে এলোমেলো সংকেত পাঠায়। কর্টেক্স তখন এই সংকেতগুলির প্রতিক্রিয়ায় একটি স্বপ্নকে সংশ্লেষিত করে যাতে মস্তিষ্ক কেন সেগুলি পাঠাচ্ছে তা বোঝার চেষ্টা করা যায়। যদিও অনুমানটি স্বপ্ন নির্ধারণে সংবেদনশীল কারণগুলির ভূমিকাকে ছোট করে দেখায়, তবে এটি বলে না যে স্বপ্নগুলি অর্থহীন। বর্তমানে বেশিরভাগ মানুষ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, ভারত এবং দক্ষিণ কোরিয়ায় ফ্রয়েডীয় মনোবিশ্লেষণ অনুসারে স্বপ্নের বিষয়বস্তু ব্যাখ্যা করে বলে মনে হয়, সেই দেশগুলিতে পরিচালিত একটি গবেষণা অনুসারে। লোকেরা বিশ্বাস করে যে স্বপ্নগুলি বিশেষভাবে অর্থপূর্ণঃ তারা একই ধরনের জাগ্রত চিন্তার চেয়ে স্বপ্নগুলিকে আরও বেশি অর্থ প্রদান করে। উদাহরণস্বরূপ, লোকেরা রিপোর্ট করে যে হোমল্যান্ড সিকিউরিটি বিভাগ একটি ফেডারেল সতর্কতা জারি করার চেয়ে যদি তারা আগের রাতে তাদের বিমান বিধ্বস্ত হওয়ার স্বপ্ন দেখে তবে তারা একটি বিমান উড়ানের সাথে জড়িত একটি ট্রিপ বাতিল করার সম্ভাবনা বেশি। তবে, মানুষ সব স্বপ্নকে সমান গুরুত্ব দেয় না। লোকেরা তাদের স্বপ্নের ব্যাখ্যা করার সময় অনুপ্রাণিত যুক্তি ব্যবহার করে বলে মনে হয়। তাদের জেগে থাকা বিশ্বাস এবং আকাঙ্ক্ষার বিরোধিতা করে এমন স্বপ্নের চেয়ে তাদের জেগে থাকা বিশ্বাস এবং আকাঙ্ক্ষাকে আরও অর্থপূর্ণ করার স্বপ্নগুলি দেখার সম্ভাবনা বেশি। 2009 সালে জার্নাল অফ পার্সোনালিটি অ্যান্ড সোশ্যাল সাইকোলজিতে ক্যারি মোরওয়েজ এবং মাইকেল নর্টনের একটি গবেষণাপত্রে দেখা গেছে যে বেশিরভাগ মানুষ বিশ্বাস করেন যে "তাদের স্বপ্নগুলি অর্থপূর্ণ লুকানো সত্য প্রকাশ করে"। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, দক্ষিণ কোরিয়া এবং ভারতে পরিচালিত একটি সমীক্ষায় দেখা গেছে যে 74 শতাংশ ভারতীয়, 65 শতাংশ দক্ষিণ কোরিয়ান এবং 56 শতাংশ আমেরিকান বিশ্বাস করেন যে তাদের স্বপ্নের বিষয়বস্তু তাদের অচেতন বিশ্বাস এবং আকাঙ্ক্ষার অর্থবহ অন্তর্দৃষ্টি প্রদান করে। স্বপ্ন দেখার এই ফ্রয়েডীয় দৃষ্টিভঙ্গিকে স্বপ্নের তত্ত্বের তুলনায় উল্লেখযোগ্যভাবে বেশি সমর্থন করা হয়েছিল যা স্বপ্নের বিষয়বস্তুকে স্মৃতি একীকরণ, সমস্যা সমাধান বা এলোমেলো মস্তিষ্কের ক্রিয়াকলাপের সাথে যুক্ত করে। এই বিশ্বাস মানুষকে জেগে থাকার সময় ঘটে যাওয়া অনুরূপ চিন্তার বিষয়বস্তুর চেয়ে স্বপ্নের বিষয়বস্তুকে বেশি গুরুত্ব দিতে পরিচালিত করে বলে মনে হয়। গবেষণাপত্রে প্রকাশিত এক সমীক্ষায় বলা হয়েছে যে, আমেরিকানরা উড়ানের আগের রাতে (জেগে থাকাকালীন) তাদের বিমান বিধ্বস্ত হওয়ার কথা ভাবার চেয়ে যদি তাদের বিমান বিধ্বস্ত হওয়ার স্বপ্ন দেখে তবে তারা তাদের উড়ান মিস করবে বলে রিপোর্ট করার সম্ভাবনা বেশি ছিল এবং যদি তারা তাদের উড়ানের আগের রাতে তাদের বিমান বিধ্বস্ত হওয়ার স্বপ্ন দেখে, যেন তারা যে পথে যেতে চেয়েছিল সেখানে কোনও প্রকৃত বিমান দুর্ঘটনা ঘটেছে। সমস্ত স্বপ্নের বিষয়বস্তুকে সমানভাবে গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করা হত না। তাদের অধ্যয়নে অংশগ্রহণকারীরা যখন জেগে থাকাকালীন স্বপ্নের বিষয়বস্তু তাদের বিশ্বাস এবং আকাঙ্ক্ষার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল তখন স্বপ্নকে অর্থপূর্ণ বলে উপলব্ধি করার সম্ভাবনা বেশি ছিল। উদাহরণস্বরূপ, লোকেরা তাদের অপছন্দের কাউকে নিয়ে ইতিবাচক স্বপ্নের চেয়ে বন্ধুকে নিয়ে ইতিবাচক স্বপ্নকে অর্থপূর্ণ বলে মনে করার সম্ভাবনা বেশি ছিল এবং তাদের অপছন্দের ব্যক্তিকে নিয়ে নেতিবাচক স্বপ্নের চেয়ে অপছন্দের ব্যক্তিকে নিয়ে নেতিবাচক স্বপ্নকে অর্থপূর্ণ বলে মনে করার সম্ভাবনা বেশি ছিল। আরও দেখুন ড্রিম ডিকশনারি জার্নাল ড্রিম শেয়ারিং ড্রিমস ইন অ্যানালিটিক্যাল সাইকোলজি ড্রিমসআইডি (ড্রিমস ইন্টারপ্রিটেড অ্যান্ড ড্রন) লুসিড ড্রিমিং ওয়ানিরোমানসি ওয়ানিরোনাটিক্স পার্সোনালিটি টেস্ট সাইকোএনালিটিক ড্রিম ইন্টারপ্রিটেশন রিকারিং ড্রিম রেফারেন্স ওয়ার্কস উদ্ধৃত আরও পড়া (হার্ডকভার), (পেপারব্যাক) সেক্রিস্ট, এলসি কেইস, হিউ লিন (1974) দ্বারা ভূমিকা সহ। স্বপ্ন, আপনার ম্যাজিক আয়না। ওয়ার্নার বুকস। । বাহ্যিক লিঙ্ক ড্রিম সাইকোলজিঃ নবাগতদের জন্য মনোবিশ্লেষণ-সিগমুন্ড ফ্রয়েডের দ্য ইন্টারপ্রিটেশন অফ ড্রিমস-এর পুনর্বিবেচনার সম্পূর্ণ পাঠ্য স্বপ্নের ব্যাখ্যার একটি সমসাময়িক জুঙ্গিয়ান দৃষ্টিভঙ্গি ডিভিনেশন ইন্টারপ্রিটেশন ফ্রয়েডিয়ান মনোবিজ্ঞান বিশ্লেষণাত্মক মনোবিজ্ঞান