Padayani
পাদয়ানি, যা পাদেনি নামেও পরিচিত (সামরিক গঠনের জন্য মালয়ালম শব্দ থেকে), ভারতের কেরালা রাজ্যের কেন্দ্রীয় অংশের একটি ঐতিহ্যবাহী লোকনৃত্য এবং একটি আনুষ্ঠানিক শিল্প। মুখোশ জড়িত একটি আনুষ্ঠানিক নৃত্য, এটি ভগবতী মন্দিরে সঞ্চালিত একটি প্রাচীন অনুষ্ঠান। ভদ্রকালীর সম্মানে এই নৃত্য পরিবেশন করা হয়। অর্থাৎ, 'যোদ্ধাদের সারি', পদায়ণী এমন একটি শিল্প যা সমস্ত সঙ্গীত, নৃত্য, থিয়েটার, ব্যঙ্গ, মুখের মুখোশ এবং চিত্রকর্মকে মিশ্রিত করে। এটি ভদ্রকালী উপাসনার অংশ এবং ডিসেম্বরের মাঝামাঝি থেকে মে মাসের মাঝামাঝি পর্যন্ত দেবীর উদ্দেশ্যে নিবেদিত মন্দিরে অনুষ্ঠিত হয়। কেরলের পাঠানমথিট্টা এবং কোট্টায়াম জেলা নিয়ে গঠিত পাদয়ানি মধ্য ট্রাভাঙ্কোরের জন্য অনন্য। এটি কোল্লাম, আলাপ্পুঝা জেলার পার্শ্ববর্তী অঞ্চলগুলিতেও সঞ্চালিত হয়। ব্রাহ্মণ্যবাদের আবির্ভাবের আগে বিদ্যমান দ্রাবিড় উপাসনার অবশিষ্টাংশ হিসাবে পদায়নীকে বিবেচনা করা হয়। পদায়নী উত্তর কেরালার থেয়ামের মতো। পাতায়ানিতে ব্যবহৃত তালবাদ্যগুলি হল পাতায়ানি থাপ্পু, চেন্ডা, পারা এবং কুম্ভম। পাঠানমথিট্টা জেলার ওথেরার পুথুকুলঙ্গারা দেবী মন্দিরের পদায়নীও বিখ্যাত। এখানে উৎসবের শেষ দিনে ভৈরবী কোলম খুব বিখ্যাত। এটি তৈরি করতে 1001টি সুপারি গাছের ছাল ব্যবহার করা হয়। প্রধান উৎসব হল মীনা মাসের থিরুভাথিরা-মীনাম মাসে। 'পাচথাপ্পু "হল পাদায়ণী অবলম্বনে নির্মিত প্রথম মালয়ালম চলচ্চিত্র। 'পাচথাপ্পু "-র চিত্রনাট্য ও পরিচালনা করেছেন অনু পুরুষোত্তম। এটি 2020 সালের সেরা শিল্প চলচ্চিত্রের জন্য কেরালা চলচ্চিত্র সমালোচক পুরস্কারের জন্য মনোনীত হয়েছিল। পদায়নী শব্দটি মালয়ালম শব্দ 'পাটা' থেকে উদ্ভূত হয়েছে যার অর্থ সামরিক এবং 'আনি' যার অর্থ প্রস্তুতি। পাদ্যানি হল কোলাম থুল্লালের একটি আধুনিক রূপ, একটি আনুষ্ঠানিক নৃত্য, যা কেরালার যাদুকর-চিকিৎসকরা (গণক সম্প্রদায়ের টিন্টা অন্তঃসত্ত্বা অংশ) পরিবেশন করেছিলেন। প্রাচীনকালে, এই বিস্তৃত এবং ব্যয়বহুল ঘটনাটি কোনও সনাক্তযোগ্য গুরুতর শারীরিক কারণ ছাড়াই গভীর মনস্তাত্ত্বিক কর্মহীনতার অসুস্থতা নিরাময়ের জন্য পরিচালিত হত এবং এমন ক্ষেত্রে যা হস্তক্ষেপের চিকিৎসা পদ্ধতির জন্য উপযুক্ত বলে মনে হত না। কোলাম থুল্লাল নামে পরিচিত মনস্তাত্ত্বিক বা আধ্যাত্মিক নিরাময়ের এই রূপটি কেবলমাত্র গণক সম্প্রদায়ের টিন্টা উপসম্প্রদায় দ্বারা পরিকল্পিত, নিয়ন্ত্রিত এবং সঞ্চালিত হয়েছিল, ভূতত্ত্বের একটি পদ্ধতি হিসাবে লোকশিল্প, পদায়ণী কেরালার ভগবতী (ভদ্রকালী) মন্দিরগুলির উৎসব অনুষ্ঠানের সাথে একটি ঐশ্বরিক অনুষ্ঠান ঐতিহ্য হিসাবে এই নৃত্য পরিবেশন থেকে তার বিকাশ ঘটায়। এর উৎপত্তির আরেকটি সংস্করণ কেরালায় প্রাচীন মার্শাল আর্ট প্রশিক্ষণের অনুশীলনের সাথে সম্পর্কিত। যেহেতু 'পদায়নী' শব্দটির উৎপত্তি সামরিক কুচকাওয়াজ বা সেনাবাহিনীর সারিগুলির সাথে সম্পর্কিত, তাই সাধারণত বিশ্বাস করা হয় যে এটি নায়ার সৈন্য এবং তাদের কালারি আসানদের দ্বারা মার্শাল আর্টের (কালারি) বেড়া মিছিলের স্মরণ করিয়ে দেওয়া একটি প্রতীকী অতীত থেকে উদ্ভূত হয়েছে। অবশেষে এই নৃত্য সম্পর্কিত বিভিন্ন অনুষ্ঠানের দায়িত্ব বিভিন্ন সম্প্রদায়ের মানুষের মধ্যে ভাগ করে দেওয়া হয়। তাই নায়ার লোকেরা পদায়নী শিল্পের আধুনিক রূপের শিল্পী হয়ে ওঠে, তবে গানের কথা লেখার অধিকার, বিস্তৃত পোশাকের নকশা এবং তৈরির অধিকার কানিয়ার লোকদের উপর ন্যস্ত ছিল। আজকাল কেরলের দক্ষিণাঞ্চলের অনেক দেবী মন্দিরে, বিশেষ করে পাঠানমথিট্টা, কোট্টায়াম, আলাপ্পুঝা এবং কোল্লাম জেলায় পাদায়ানির আধুনিক রূপটি পরিবেশিত হয়। ভারতের কেরালায় নকশা এবং অভিনয় পদায়নী খুব জনপ্রিয়, একটি উপায় হিসাবে, দেবী ভদ্রা কালীর উপাসনায় ব্যবহৃত হয়। কোলম থুল্লাল নাচ শেষ হওয়ার পরে, পোপ্পাড়া নামে একটি অনুষ্ঠান হয় যা পদায়নী উৎসবের সমাপ্তি। এর পরে, রঙের দিনগুলি শেষ হয়ে যাবে এবং রঙিন স্মৃতিগুলি মনে থাকবে। পরবর্তী পদায়ানির জন্য অপেক্ষা শুরু হয় সমগ্র বিশ্বের সুস্থতার জন্য প্রার্থনা দিয়ে। 2007 সালে কবি কদম্মনিট্টা রামকৃষ্ণনের একটি প্রস্তাব বাস্তবায়নের পরিকল্পনা করা হয় যাতে এই নৃত্যশৈলীর প্রচারের জন্য একটি পাদায়ণী গ্রাম তৈরি করা যায়। 2009 সালের হিসাবে, কবির নিজ শহর কদম্মনিট্টায় এই ধরনের প্রথম গ্রামটি নির্মিত হবে বলে আশা করা হচ্ছে। 1. 9 কোটি টাকা। পদায়নীর একজন প্রধান প্রবক্তা হলেন অধ্যাপক কদম্মনিট্টা বাসুদেবন পিল্লাই। কদম্মনিট্টা রামকৃষ্ণনের সঙ্গে তাঁর সম্পর্ক ও পরিচয়ের ফলে বহু সাহিত্যিক অবদান রয়েছে। তাঁর সাহিত্যকর্ম "পদায়ানিউদে পালাকোলাঙ্গল" এবং "পদায়ানি" কেরলের লোককাহিনী নিয়ে একটি কর্তৃত্বপূর্ণ রচনা, যেখানে পদায়ানির বিশেষ উল্লেখ রয়েছে। প্রতি বছরের ফেব্রুয়ারি-মার্চ মাসে (মালয়ালম মাস) (মাকাইরাম নাল থেকে শুরু হয়) এলানথুর ভগবতীকুন্নু দেবী মন্দিরে 8 দিনব্যাপী পাদেনি মহোলৎসবের পাশাপাশি এলানথুর পদায়ানি "এলানথুর পদায়ানি" পরিবেশিত হয়। মকাইরাম নালের 8ম দিন হল গ্র্যান্ড পাদেনি বা বাল্যা পাদেনি। কাপ্পোলি অনুষ্ঠানের পরে বড় ভিড় হয় বলিয়া পাদেনির শোভাযাত্রার প্রধান আকর্ষণ। প্রধান কোলামগুলি হল গণপতি, পিশাচু, শিবকোলম, মারুথা, কুট্টামারুথা, রুদ্র মারুথা, নয়াত্তু, কুথিরা, পাখশি, সুন্দর ইয়েক্ষি, অন্তরা ইয়েক্ষি, মায়া ইয়েক্ষি, আরাক্কি ইয়েক্ষি, এরিনাগা ইয়েক্ষি, মদন, করিঙ্কালী, কালানকোলম, নিনা ভৈরবী, ভৈরবী, কাঞ্জিরামালা এবং মঙ্গলা ভৈরবী। অন্যান্য পরিবেশনাগুলির মধ্যে রয়েছে ভেলাকালি, থাভাদি, পুলবৃত্তি, পুপ্পাড়া এবং বিভিন্ন ধরনের বিনোদ যেমন কাক্কারশি নাটক, পরদেশী, শারকরকুডম, আম্মুম্মা, পট্টারম পেন্নুম, উরালি, পুলায়ন, নাদুকানি ইত্যাদি। কোট্টঙ্গল পদায়ানি "কোট্টঙ্গল পদায়ানি" জানুয়ারি-ফেব্রুয়ারি (মকর ভরানি) সময়কালে মোট 28 দিন থেকে 8 (এট্টু পদায়ানি) দিনের সাথে পরিবেশিত হচ্ছে। কোট্টায়াম এবং পাঠানমথিট্টা জেলার সীমান্তে অবস্থিত কোট্টঙ্গল দেবী মন্দিরে প্রতি বছর এটি করা হয়। বিভিন্ন কোলাম এবং অন্যান্য ঐতিহ্যবাহী অনুষ্ঠান সম্পাদনের ক্ষেত্রে শেষ 8 দিন গুরুত্বপূর্ণ। পদায়ানি দুটি করাস (যে অঞ্চলে বিভিন্ন উপ-অঞ্চল রয়েছে) কোট্টঙ্গল এবং কুলাথুর দ্বারা করা হয়। শেষ 8 দিন সমানভাবে দুটি করসে বিভক্ত করা হয় যা প্রত্যেকের জন্য 4। শেষ দুই দিন (বালিয়া পদায়নী) করস উভয়ের জন্যই সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ এবং তারা প্রতিযোগিতামূলক পদ্ধতিতে কর্মসূচি পরিচালনা করে। গত দুই দিনের সন্ধ্যায় সেখানে সুন্দর শোভাযাত্রা হবে। প্রধান অনুষ্ঠানগুলির মধ্যে রয়েছে ভেলা কালি, আদাভি, পালিপ্পানা, ভেল্লাম কুটি, বিনোদাম এবং কোলাম থুল্লাল। পদায়নীতে যে কোলামগুলি পরিবেশিত হয় সেগুলি হল গণপতি কোলাম, কুথিরা, ভৈরবী, সুন্দর যক্ষী, আরাকি যক্ষী, মারুথা, পাক্ষী, কালামাদান এবং কলন কোলাম। কদম্মনিট্টা পদায়ানি "কদম্মনিট্টা পদায়ানি" উৎসবটি প্রতি বছর মালয়ালম মাসের মেডামের প্রথম দিন থেকে দশম দিন পর্যন্ত পালিত হয়, যাকে পাথামুদায়াম বলা হয়। মেদাম 8ম গ্র্যান্ড পদায়ানির (ভেল্লিয়া পাদেনি) জন্য জনপ্রিয় যখন পদায়ানির অধীনে সমস্ত "কোলাম" বিশেষজ্ঞদের দ্বারা পরিবেশিত হবে, এবং সারা দেশ থেকে বিপুল সংখ্যক আগ্রহী মানুষ, পাশাপাশি প্রতি বছর নিয়মিত দর্শনার্থী কয়েকজন বিদেশী, অনেক বিশিষ্ট সাংস্কৃতিক ও সামাজিক নেতা ছাড়াও, দুর্দান্ত অনুষ্ঠান দেখতে আসবেন। দেবী কালী (দেবী)-কে নৈবেদ্য হিসাবে পদায়নী পরিবেশিত হয় এবং প্রায়শই দেবী একটি দুষ্ট চরিত্র দারিকনের বিরুদ্ধে জয়লাভের গল্প চিত্রিত করে। এই আনুষ্ঠানিক উৎসবটি পাঠানমথিট্টা জেলার কদম্মনিট্টা গ্রামে বিখ্যাত। কদম্মনিট্টা পদায়ণী উৎসবের প্রধান দিক হল ভগবানের প্রতি ভক্তির দিক এবং দেবী ভগবতীকে শ্রদ্ধা জানানোর একটি চিহ্ন, যিনি মা দেবী হিসাবে প্রতীকী। সর্বশক্তিমান মা দেবীর উপাসনার দ্বারা চিহ্নিত এই উৎসবটি দেবীর প্রতি আবেগপূর্ণ ভক্তির একটি প্রদর্শনী, যাকে কেরালা প্রদেশ জুড়ে মা হিসাবে পূজা করা হয়। একটি উৎসব যা এই গ্রীষ্মমন্ডলীয় স্বর্গ জুড়ে দশ দিন ধরে উদযাপিত হয় তা হল রঙ এবং কমনীয়তার একটি বিশাল প্রদর্শন যা প্রাকৃতিকভাবে প্রাচীনকালের কয়েক বছর আগের সংস্কৃতি থেকে উদ্ভূত হয়। এই উৎসবটি পাতায়ণীর পরিবেশনার দ্বারাও চিহ্নিত করা হয়, যা একটি জনপ্রিয় নৃত্য রূপ যা কদম্মনিট্টা পাদায়ণী উদযাপনের একটি অন্তর্নিহিত অংশ। ঐতিহ্যগতভাবে উৎসবের আট দিনে সঞ্চালিত, পাতায়ণী দেবী কালীকে একটি নৈবেদ্য নির্দেশ করে, যার সম্মানে উৎসবটি উদযাপিত হয়। এই উৎসবটিও শুভ কারণ এটি দারিকেনের উপর কালীর বিজয়কে চিহ্নিত করে, যা একটি অশুভ চরিত্র এবং মানুষের উপর দেবীর সুরক্ষার পুনর্নবীকরণ। কদম্মনিট্টা দেবী ক্ষেত্রমে-প্রথম দুই দিন আনুষ্ঠানিক অনুষ্ঠান (9.pm-30mts) হয় পদায়ণী শুরু করার জন্য। দেবীর উপস্থিতি লোকসঙ্গীত এবং থাপ্পু ড্রাম বাজানোর মাধ্যমে পাদায়ণীর উপস্থিতিতে উদ্বুদ্ধ হয়। তৃতীয় দিন থেকে পদায়নী কোলাম যেমন গণপতি, মারুথা, পাখী, কলন, সুন্দর ইয়েক্ষি, ভৈরবী, কাঞ্জিরামালা ইত্যাদি। মঞ্চস্থ হয়। (রাত 11টা থেকে 4টা)। ষষ্ঠ দিনে (19 এপ্রিল) রাত হল আদাভি, একটি অনুষ্ঠান যেখানে একটি পালমিরা গাছ আনা হয় এবং মাটিতে স্থাপন করা হয়, কিছু আচারের পরে গাছটিকে নিচে ঠেলে দেওয়া হয়। 21শে এপ্রিল হল বালিয়া পদায়নী, উৎসবের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দিন। সারা রাতের অনুষ্ঠান চলাকালীন (সকাল 12টা থেকে 6টা) মায়া যক্ষি, অন্তরা যক্ষি, আরাক্কি যক্ষি, কুরাথি কোলাম, শিব কোলাম, কাঞ্জিরামালা এবং মঙ্গলা ভৈরবী সহ প্রায় 15টি বিভিন্ন কোলাম মঞ্চস্থ হয়। নবম দিনে কোনও অনুষ্ঠান নেই। শেষ দিনের অনুষ্ঠানটি সকালে হয় (11am-12.20pm)। লোকসঙ্গীত ছাড়াও, পুলভ্রুথম এবং থাভাদি নামে এক ধরনের লোকনৃত্যও পরিবেশিত হয়। ভেলাকালি, কাভাদি, মেলাম, পঞ্চবাদ্যম ইত্যাদির সাথে জীবথার সাথে গ্রামের রাস্তায় একটি বিশাল শোভাযাত্রা (4.30pm-6.30pm) পরিচালিত হয়। একই ধরনের শোভাযাত্রা (ভিলাক্কু এঝুন্নালিপ্পু) মন্দির প্রাঙ্গণে রাতে (11.30pm থেকে 2 ঘন্টা) থালাপ্পোলি ইত্যাদির সাথে পরিচালিত হয়। কুরমপাল পদায়ানি "কুরমপাল পদায়ানি" প্রতি পাঁচ বছরে একবার পরিবেশিত হয়। আদভি (মানব বলিদান উৎসব) কুরম্পালের একটি প্রধান অনুষ্ঠান। থিরুভাল্লা থেকে 8 কিলোমিটার দূরে থিরুভাল্লা এবং মালাপ্পল্লীর মধ্যে অবস্থিত কাল্লুপারা গ্রামের কাল্লুপরা দেবী মন্দিরে কাল্লুপরা পদায়ানি "কাল্লুপরা পদায়ানি" পরিবেশিত হচ্ছে। এটি কুম্ভভারণী উৎসবের অংশ হিসাবে ফেব্রুয়ারি-মার্চ মাসে (কুম্ভ মাস) অনুষ্ঠিত হয়। এখানে, কুম্ভ মাসমের রেবতী এবং অশ্বথীতে পদায়নী উদযাপিত হয়। দেবী ভদ্রকালীর পূজা হিসাবে বেশ কয়েকজন শিল্পী এই শিল্পটি সম্পাদন করেন। প্রধান কোলামগুলি হল যক্ষি, পাখশি, মারুথা, ভৈরবী এবং কলন কোলাম। এগুলির পাশাপাশি বিনোদও পরিবেশিত হচ্ছে। প্রতি বছর মার্চ এবং এপ্রিল মাসে তিরুভাল্লার কুট্টুর গ্রামের কাদালিমঙ্গলম দেবী মন্দিরে কাদালিমঙ্গলম পদায়নী অনুষ্ঠিত হয়। দশ দিনব্যাপী এই উৎসব দুটি স্থানীয় করের মানুষ, যেমন এরুভেল্লিপাড়া এবং ভেনপাল দ্বারা পরিচালিত হয়। বিরল এবং মহান পদায়নী কোলাম, যার নাম 'কলায়ক্ষি', এখানে পরিবেশিত হয়। এই 'কল্যাক্ষী কোলাম' সম্পাদন করা দুটি পরিবারের অধিকার, যথা দুটি করের মুক্কঞ্জিরাথু এবং পুলেনপ্লাভিল। মদথিলকাভু ভগবতী মন্দিরের পথমুদায়া মহোলসবমের পাশাপাশি তিরুভাল্লার একটি গ্রাম কুন্নমথানমে কুন্নমথানাম পদায়ানি "কুন্নমথানাম পদায়ানি" পরিবেশিত হচ্ছে। বলা হয়ে থাকে যে, বছরের পদায়ানি মরশুম থেলিয়ুরকাভুতে বৃষিকম (নভেম্বর-ডিসেম্বর) দিয়ে শুরু হয় এবং কুন্নামথানম মদাথিলকাভু মন্দিরে মেদম (মার্চ-এপ্রিল) মাসে শেষ হয়। গোথরকলাপিদম হল কেরালার একটি লোকশিল্প, পদায়ণীর সঙ্গে জড়িত প্রকল্পগুলির প্রশিক্ষণ ও প্রচারের জন্য নিবেদিত একটি সংস্থা। এটি কুন্নমথানামে অবস্থিত, Thiruvalla.It-এর একটি প্রকৃতি সমৃদ্ধ গ্রাম 2004 সালে গঠিত হয়েছিল যার লক্ষ্য ছিল গ্রামের মন্দির "মদাথিলকাভু দেবী ক্ষেত্রম"-এর দীর্ঘদিনের হারিয়ে যাওয়া অনুষ্ঠান পদায়নী ফিরিয়ে আনা। তারানামুরিয়েল বাসুদেবন পিল্লাই আসন দ্বারা প্রশিক্ষিত প্রথম ব্যাচের 'আরঞ্জেট্রাম' 2005 সালে গথরকলাপীডম তার প্রচেষ্টায় সফল হয়েছিল এবং সুপ্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যা পদায়নীকে বিশ্বজুড়ে খ্যাতি অর্জনের জন্য কার্যক্রম প্রসারিত করেছিল, পদায়ণীর ইতিহাস নিয়ে গবেষণা কাজে সহায়তা করেছিল এবং পদায়নী শিল্পীদের জন্য কল্যাণমূলক কর্মসূচি বাস্তবায়িত করেছিল। এর প্রচেষ্টায় স্থানীয় জনগণের সক্রিয় অংশগ্রহণ সংগঠনের সাফল্যে অবদান রাখে। এটি কালামেঝুথ এবং মুদিয়েত্তুর মতো কেরালার প্রাচীন মন্দিরের আচার-অনুষ্ঠানের প্রচারের উপরও দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। কেরালার অন্যান্য শিল্পকলার মতো নয়, এই ধর্মীয় শিল্পকলাগুলি স্থানীয় মানুষের আন্তরিক অংশগ্রহণ পায়, যা তাদের আলাদা করে তোলে। গোথরকলাপীডমের শিল্পীরা কেরল জুড়ে সাংস্কৃতিক সহযোগিতার জন্য বিভিন্ন মন্দির এবং মঞ্চে অনুষ্ঠান করেছেন। কুন্নামথানম পাদয়ানি মধ্য ত্রিবাঙ্কুরের প্রাচীনতম পাদয়ানিগুলির মধ্যে একটি। এই অনুষ্ঠানটি মদাথিলকাভু ভগবতী মন্দিরের সহযোগিতায় পালন করা হয়। মেদাম 3 থেকে মেদাম 10 পর্যন্ত 8 দিন ধরে পদায়ানি প্রদান করা হয়। কুন্নমথানম পদায়ানির প্রকৃত স্থপতি, ঋষি যেমন কানপেট্টিল নারায়ণকুরুপ আসান, আলিমঙ্গলাথু কৃষ্ণ পিল্লা আসান, কামুকুমচেরিল কুঞ্জুনি কুরুপ আসান ছিলেন এর আসল মশাল বাহক। 1952 সাল থেকে বন্ধ হয়ে যাওয়া পদায়ণী 2005 সালে আবার অনুষ্ঠান করা হয়। কুন্নামথানম পদায়ণী এর জন্মের জন্য গোথরকলাপীডমের কাছে ঋণী, যা আচার ও লোককাহিনীর জন্য একটি বিখ্যাত প্রশিক্ষণ গোষ্ঠী। তারানামুরিল টি. কে. বাসুদেবন পিল্লা আসান কুন্নমথানম পদায়ণীর পুরনো রীতিনীতি অক্ষত রেখে পুনরুজ্জীবিত করার ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। কালামে (মাটিতে) পিসাচু নৃত্যের ছদ্মবেশে পাঁচটি গণপথিকোলম, চট্টথেল্যাক্ষী হিসাবে একটি রথে অবতরণকারী আকাশের আবদ্ধ অম্বরায়ক্ষীর চিত্র এবং মদ্ধিলকাভিল ভগবতীর অনুরূপ দেবথকোলম কুন্নামথানম পদায়নীর অনন্য বৈশিষ্ট্য। পদায়নী প্রতি বছর 7ই মেদম (20শে এপ্রিল) তারিখে পালন করা হয়। মদাথিলকাভু ভগবতী মন্দির অবস্থিত, তিরুভাল্লা (12 কিমি) এবং চাঙ্গানাচেরি (11 কিমি) থেকে প্রবেশযোগ্য। পৌরাণিক কাহিনী দেব (দেবতা) এবং অসুরদের (দেবতা-বিরোধী) মধ্যে একটি অত্যন্ত ধ্বংসাত্মক যুদ্ধে অসুর শ্রেণীর সাথে দানবতী এবং দারুমতী নামে মাত্র দু 'জন মহিলা অবশিষ্ট ছিলেন। সৃষ্টিকর্তা ব্রহ্মাকে খুশি করার জন্য তাঁরা তপস্যা (ভক্তি তপস্যা) অনুশীলন করতেন। তাঁর আশীর্বাদে প্রত্যেকে দানব ও দারিকা নামে এক পুত্রের জন্ম দেন। দারিকা যখন প্রাপ্তবয়স্ক হন, তখন দারুমতী তাঁকে দেবতাদের দ্বারা তাঁদের শ্রেণীর পরাজয় ও ধ্বংসের দুঃখজনক কাহিনী বর্ণনা করেন। তিনি তাঁকে ব্রহ্মাকে খুশি করার জন্য তপস্যা করার এবং এমন ক্ষমতা অর্জনের আহ্বান জানান যার সাহায্যে তিনি তাদের শ্রেণীর হারিয়ে যাওয়া গৌরব পুনরুদ্ধার করতে পারেন। দারিকা কঠোর তপস্যা করেছিলেন, যা ব্রহ্মা উপেক্ষা করতে পারেননি এবং তিনি তাকে এমন শক্তি দিয়ে আশীর্বাদ করেছিলেন যা তাকে মানুষ বা দেবতার দ্বারা রাত-দিন ক্ষতি থেকে রক্ষা করতে পারে। ব্রহ্মা তাঁকে ব্রহ্মার শক্তিশালী লাঠি প্রদান করেছিলেন, যা এক বিশাল ধ্বংসাত্মক সম্ভাবনার অস্ত্র। কিন্তু অসুরের একটি উদ্ধত মোড় ব্রহ্মাকে ক্ষুব্ধ করে, যিনি এক ঐশ্বরিক কন্যার দ্বারা তাঁর ভক্তের ভাগ্যের মৃত্যু যোগ করেন। অলৌকিক স্থপতি মায়ার সহায়তায় দারিকা পশ্চিম সমুদ্রের তীরে একটি জাঁকজমকপূর্ণ প্রাসাদ নির্মাণ করেছিলেন এবং ছড়িয়ে ছিটিয়ে লুকিয়ে থাকা তাঁর শ্রেণীর সমস্ত বেঁচে থাকা সদস্যদের সুরক্ষা ও সম্মান ঘোষণা করেছিলেন। তাদের সহায়তায় তিনি অসুর সেনাবাহিনী পুনর্গঠন করেন, দেবতাদের প্রধান ইন্দ্রের সাথে যুদ্ধ করেন এবং তাঁকে পরাজিত করেন। দারিকা এখানেই থেমে থাকেননি। তিনি দেবতাদের অঞ্চলে মাঝে মাঝে সামরিক ভ্রমণ করেছিলেন এবং তাদের জন্য চিরস্থায়ী বিপদে পরিণত হয়েছিলেন। দুর্দশাগ্রস্ত দেবতারা সংরক্ষণের মহান দেবতা বিষ্ণুর কাছে আবেদন করেছিলেন যিনি তাদের শিবের কাছে নির্দেশ দিয়েছিলেন যিনি তাদের বলেছিলেন যে কেবলমাত্র অসাধারণ দক্ষতার দেবীই ব্রাহ্মিকে সৃষ্টি করতে পারেন, বিষ্ণু বৈষ্ণবী এবং শিব মহেশ্বরী, ইন্দ্র ইন্দ্রাণী, সুব্রহ্মণ্য কুমারী এবং যম বারাহীকে তৈরি করেছিলেন। তবে তাদের সম্মিলিত প্রচেষ্টা দারিকাকে পরাজিত করতে পারেনি। তারপর স্বর্গীয় সন্ন্যাসী নারদ রূপে ভাগ্য দারিকার পথে এসেছিল। অহঙ্কারী অসুর সাধুকে তিরস্কার করেছিলেন এবং তাকে হত্যা করার হুমকি দিয়েছিলেন। দুর্দশাগ্রস্ত নারদ কৈলাসের কাছে যান এবং শিবের কাছে অসুর আচরণের বিষয়ে অভিযোগ করেন। ক্রুদ্ধ শিব তাঁর তৃতীয় চোখ থেকে ভদ্রকালী সৃষ্টি করেন এবং অসুরকে ধ্বংস করার দায়িত্ব তাঁকে অর্পণ করেন। পরবর্তী যুদ্ধে ভদ্রকালী দারিকার মন্ত্রীকে হত্যা করেন। উত্তেজিত হয়ে দারিকা কালীর মুখোমুখি হওয়ার সিদ্ধান্ত নেন, কিন্তু যুদ্ধক্ষেত্রে যাওয়ার আগে তিনি সমস্ত শক্তিশালী মন্ত্র (প্রার্থনার স্তব) তাঁর স্ত্রীর কাছে হস্তান্তর করেন। দারিকা ব্রহ্মের লাঠি ব্যবহার করে কালীকে পিছু হটতে বাধ্য করেন। কালীর সহযোগী দেবী কার্তায়নী, যিনি জানতেন যে দারিকা আর তাঁর সাফল্যের মন্ত্রের একমাত্র মালিক নন, তিনি অসুরের স্ত্রীকে নির্দোষ ব্রাহ্মণ মেয়ের ছদ্মবেশে প্রতারণা করেছিলেন। এখন তাঁর সঙ্গে থাকা প্রতিপক্ষের সমস্ত শক্তিশালী মন্ত্র নিয়ে কালী দারিকার সঙ্গে যুদ্ধ করেন এবং বাইশতম দিনে তিনি ব্রহ্মার লাঠি ধরে ফেলেন, তাঁর প্রতিপক্ষের মাথা কেটে ফেলেন এবং তাঁর রক্ত দিয়ে তাঁর তৃষ্ণা নিবারণ করেন। যুদ্ধ শেষ হওয়ার পরেও কালীর ক্রোধ ছড়িয়ে পড়ে। তাদের নেতার অস্বাভাবিক ক্রোধে আতঙ্কিত হয়ে তার দেবী ও ফ্যান্টমের সেনাবাহিনী মাঠ ছেড়ে পালিয়ে যায় এবং তাকে শীতল করার জন্য বিনোদনের বিভিন্ন পদ্ধতির প্রস্তাব দেয়। নাচ, সঙ্গীত, কৌতুক সংলাপ এবং মাইম চেষ্টা করা হয়েছিল কিন্তু সব ব্যর্থ হয়েছিল। কিন্তু ভগবান সুব্রহ্মণ্য যখন তার ক্রুদ্ধ রূপটি মাটিতে টেনে আনেন, এবং তারপর তাকে চমত্কার সাজসজ্জা এবং ছন্দময় নড়াচড়ার সাথে অভিনয় করেন, তখন কালী আনন্দিত ও আনন্দিত হন। সংক্ষেপে, এটি পদায়নীর পিছনের গল্প। এই ধরনের পৌরাণিক আখ্যানগুলি যা পদায়নীর মতো শিল্পকলার পটভূমি গঠন করে তা নির্দিষ্ট নৈতিকতা প্রতিষ্ঠার ভিত্তি। সামাজিক পরিবর্তনের পরবর্তী পর্যায়ে অর্থগুলি 'চিত্র' সংযুক্ত করা হত-মেঝেতে আঁকা সাজসজ্জা এবং নকশার সাহায্যে কাজ করা হত। 'পরিসংখ্যান' (মালয়ালম ভাষায় কোলাম) সামাজিক ব্যবস্থার পাশাপাশি বিকাশমান ধর্মীয় ব্যবস্থায় নিহিত সূচকগুলির সাথে সূচক হয়ে ওঠে। পাদায়ণী, যা আজ পরিচিত, তার শৈল্পিক কাজ ছাড়াও, শরীর ও আত্মাকে কলুষিত করে এমন 'আত্মা'-র সামাজিক গোষ্ঠীকে উপশম করার কাজ করে। প্রতিটি কোলামের একটি উদ্দেশ্য এবং একটি অর্থ রয়েছে, এর কাজ ব্যক্তিগত নয় বরং সামাজিক। আরও দেখুন থেয়াম রেফারেন্সস এক্সটার্নাল লিঙ্ক Padayani.com, পদায়ণীর জন্য নিবেদিত একটি ওয়েবসাইট আরও পড়ুন গোপালকৃষ্ণন, কে. কে. (2010) স্টাডি অফ পাদয়ানি চোট্টুপাদয়ানি-লোককাহিনী অধ্যয়নঃ বি. রবিকুমার; রেইনবো বুক পাবলিশার্স, চেঙ্গান্নুর-689124। ভাইরাভিকোলাম-B.Ravikumar: অশোক কুমার এলানথুরের "প্রাকরুথিয়ুদে মুঘাম পালাকোলাঙ্গালিল", "কালানকোলাথিন্টে আর্থথালাঙ্গাল" এবং "পাদেনিইল কানাপুরঙ্গাল"। হিন্দু নৃত্য ঐতিহ্য ধর্মীয় নৃত্য কেরালার নৃত্য