Clement of Rome
পোপ ক্লেমেন্ট প্রথম (;) (-99 খ্রিষ্টাব্দ) প্রথম শতাব্দীর শেষের দিকে রোমের বিশপ ছিলেন। আইরেনিউস এবং টারটুলিয়ান তাঁকে রোমের বিশপ হিসাবে তালিকাভুক্ত করেছেন, যিনি 88 খ্রিষ্টাব্দ থেকে 99 খ্রিষ্টাব্দে তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত দায়িত্ব পালন করেছিলেন। তাকে চার্চের প্রথম অ্যাপোস্টলিক পিতা হিসাবে বিবেচনা করা হয়, পলিকার্প এবং এন্টিওকের ইগনেতিয়াসের সাথে তিন প্রধানের মধ্যে একজন। ক্লেমেন্টের জীবন সম্পর্কে খুব কমই জানা যায়। ক্লেমেন্টকে প্রেরিত পিটার দ্বারা পবিত্র করা হয়েছিল বলে জানা যায় এবং তিনি 1ম শতাব্দীর শেষের দিকে রোমের গির্জার একজন নেতৃস্থানীয় সদস্য ছিলেন বলে জানা যায়। প্রাথমিক গির্জার তালিকাগুলি তাঁকে রোমের দ্বিতীয় বা তৃতীয় বিশপ হিসাবে স্থান দেয়। ক্যাথলিক চার্চ তাঁকে চতুর্থ পোপ হিসেবে তালিকাভুক্ত করেছে। লিবার পন্টিফিকালিসে বলা হয়েছে যে ক্লিমেন্ট সম্রাট ট্রাজানের রাজত্বের তৃতীয় বছরে বা 101 খ্রিষ্টাব্দে গ্রিসে মারা যান। ইউসেবিয়াস তাঁর চার্চ হিস্ট্রি বইয়ে ক্লেমেন্টকে রোমের তৃতীয় বিশপ এবং পলের "সহ-শ্রমিক" হিসাবে উল্লেখ করেছেন। ক্লিমেন্টের একমাত্র প্রকৃত বিদ্যমান লেখা হল করিন্থের গির্জার কাছে তাঁর চিঠি (1 ক্লিমেন্ট) একটি বিতর্কের প্রতিক্রিয়ায় যেখানে করিন্থিয়ান গির্জার কিছু প্রেসবিটারকে পদচ্যুত করা হয়েছিল। তিনি এই ভিত্তিতে গির্জার শাসক হিসাবে প্রেসবিটারদের কর্তৃত্বকে জোর দিয়েছিলেন যে প্রেরিতরা এই ধরনের নিয়োগ করেছিলেন। তাঁর চিঠি, যা নিউ টেস্টামেন্টের বাইরে প্রাচীনতম বিদ্যমান খ্রিস্টান নথিগুলির মধ্যে একটি, অন্যান্য পত্রের সাথে গির্জায় পড়া হয়েছিল, যার মধ্যে কয়েকটি পরে খ্রিস্টান অনুশাসনটির অংশ হয়ে ওঠে। এই কাজগুলিই ছিল প্রথম পাদ্রিদের প্রেরিত কর্তৃত্বকে নিশ্চিত করে। দ্বিতীয় পত্র, 2 ক্লেমেন্ট, একবার বিতর্কিতভাবে ক্লেমেন্টকে দায়ী করা হয়েছিল, যদিও সাম্প্রতিক বৃত্তি এটিকে অন্য লেখকের ধর্মোপদেশ বলে মনে করে। কিংবদন্তি ক্লেমেন্টাইন সাহিত্যে, ক্লেমেন্ট হলেন মধ্যস্থতাকারী যার মাধ্যমে প্রেরিতরা গির্জা শেখায়। ঐতিহ্য অনুসারে, ক্লিমেন্ট সম্রাট ট্রাজানের অধীনে কারারুদ্ধ ছিলেন; এই সময়ে তিনি সহকর্মী বন্দীদের মধ্যে একটি পরিচর্যার নেতৃত্ব দিয়েছিলেন বলে নথিভুক্ত করা হয়েছে। এরপর তাকে একটি নোঙ্গরের সঙ্গে বেঁধে সমুদ্রে নিক্ষেপ করে হত্যা করা হয়। ক্লেমেন্ট অনেক খ্রিস্টান গির্জায় একজন সাধু হিসাবে স্বীকৃত এবং নাবিকদের পৃষ্ঠপোষক সন্ত হিসাবে বিবেচিত হন। 23শে নভেম্বর ক্যাথলিক চার্চ, অ্যাংলিকান কমিউনিয়ন এবং লুথেরান চার্চে তাঁকে স্মরণ করা হয়। পূর্ব অর্থোডক্স খ্রিস্টধর্মে তাঁর ভোজ 24 বা 25 নভেম্বর পালন করা হয়। লাইফ দ্য লিবার পন্টিফিক্যালিস একটি তালিকা উপস্থাপন করে যা লিনাসকে রোমের বিশপদের সারিতে দ্বিতীয় করে তোলে, পিটারকে প্রথম করে; কিন্তু একই সময়ে এটি বলে যে পিটার সম্প্রদায়ের পুরোহিত সেবার জন্য দুই বিশপ, লিনাস এবং আনাক্লেটাসকে নিযুক্ত করেছিলেন, প্রার্থনা ও প্রচারের পরিবর্তে নিজেকে উৎসর্গ করেছিলেন এবং ক্লিমেন্টকেই তিনি সমগ্র চার্চের দায়িত্ব দিয়েছিলেন, তাকে তাঁর উত্তরসূরি হিসাবে নিয়োগ করেছিলেন। টারটুলিয়ান ক্লিমেন্টকে পিটারের তাৎক্ষণিক উত্তরসূরি হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। তাঁর একটি রচনায়, জেরোম ক্লেমেন্টকে "পিটারের পরে রোমের চতুর্থ বিশপ হিসাবে তালিকাভুক্ত করেছিলেন, যদি প্রকৃতপক্ষে দ্বিতীয়জন ছিলেন লিনাস এবং তৃতীয় আনাক্লেটাস, যদিও বেশিরভাগ ল্যাটিন মনে করেন যে ক্লেমেন্ট প্রেরিতের পরে দ্বিতীয় ছিলেন"। ক্লেমেন্টকে লিনাস এবং ক্লেটাস/অ্যানাক্লেটাসের পরে প্রথম (আনুমানিক 180) বিবরণে রাখা হয়েছে, আইরেনিউসের, যার পরে সিজারিয়ার ইউসেবিয়াস রয়েছেন। প্রাথমিক উত্তরাধিকার পিটারের প্রথম, দ্বিতীয় বা তৃতীয় উত্তরসূরি হিসাবে ক্লেমেন্টের নাম তালিকাভুক্ত করে। তবে, এই তালিকায় তাঁর অন্তর্ভুক্তির অর্থ অত্যন্ত বিতর্কিত। কেউ কেউ বিশ্বাস করেন যে প্রথম শতাব্দীর গোড়ার দিকে প্রেসবাইটার-বিশপ ছিলেন, তবে রোমে রাজতান্ত্রিক বিশপের কোনও প্রমাণ নেই। যাইহোক, 2য় শতাব্দীর শেষার্ধে গির্জার সংগঠনে পরিবর্তনের কোনও প্রমাণ নেই, যা ইঙ্গিত করে যে একটি নতুন বা নতুন-রাজতন্ত্রমূলক বিশপত্ব নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করছিল। 3য় ও 4র্থ শতাব্দীতে শুরু হওয়া একটি ঐতিহ্য তাঁকে সেই ক্লেমেন্ট হিসাবে চিহ্নিত করেছে যা পৌল ফিলিপীয় ভাষায় উল্লেখ করেছেন, যিনি খ্রীষ্টের একজন সহকর্মী ছিলেন। যদিও 19 শতকের মাঝামাঝি সময়ে তাঁকে টাইটাস ফ্লাভিয়াস ক্লেমেন্সের একজন মুক্ত ব্যক্তি হিসাবে চিহ্নিত করার রীতি ছিল, যিনি তাঁর খুড়তুতো ভাই সম্রাট ডমিটিয়ানের সাথে কনসাল ছিলেন, এই পরিচয়টি, যা কোনও প্রাচীন সূত্র থেকে জানা যায় না, পরে সমর্থন হারিয়ে ফেলে। 2য় শতাব্দীর হার্মাসের শেফার্ড একজন ক্লেমেন্টের কথা উল্লেখ করেছেন যার অফিস ছিল অন্যান্য গির্জার সাথে যোগাযোগ করা; সম্ভবত, এটি প্রথম ক্লেমেন্টের একটি উল্লেখ। 58 খ্রিষ্টাব্দে রোমে একটি বড় মণ্ডলীর অস্তিত্ব ছিল, যখন পৌল রোমানদের কাছে তাঁর পত্র লিখেছিলেন। পৌল 60 খ্রিষ্টাব্দে রোমে এসেছিলেন (প্রেরিত)। পল এবং পিটার সেখানে শহীদ হয়েছিলেন বলে জানা গেছে। 64 খ্রিষ্টাব্দে রোম পুড়ে যাওয়ার পর নিরো রোমান খ্রিস্টানদের উপর অত্যাচার করেছিলেন এবং ডোমিশিয়ানের (81-96) অধীনে মণ্ডলী আরও নিপীড়নের শিকার হতে পারে। ক্লেমেন্ট ছিলেন রোমের প্রথম দিকের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য বিশপদের মধ্যে প্রথম। লিবার পন্টিফিক্যালিস, যা পোপের রাজত্বের নথিভুক্ত করে, বলে যে ক্লিমেন্ট পিটারকে চিনতেন। ক্লিমেন্ট করিন্থের গির্জায় তাঁর চিঠির জন্য পরিচিত (আনুমানিক 96), যেখানে তিনি গির্জার শাসক হিসাবে বিশপ/প্রেসবিটারদের প্রেরিত কর্তৃত্বের দাবি করেন। চিঠিতে এপিস্কোপোই (তত্ত্বাবধায়ক, বিশপ) বা প্রেসবিটেরয় (প্রবীণ, প্রেসবিটার)-কে উচ্চ শ্রেণীর মন্ত্রী হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে, যা ডিকনদের দ্বারা পরিবেশন করা হয়, তবে যেহেতু এটি নিজেকে উল্লেখ করে না, তাই এটি রোমে ক্লেমেন্টের জন্য ব্যবহৃত উপাধি বা উপাধিগুলির কোনও ইঙ্গিত দেয় না। মৃত্যু এবং শেষ দিনের কিংবদন্তি 4র্থ শতাব্দীর গোড়ার দিকের অপ্রামাণিক আইন অনুসারে, সম্রাট ট্রাজানের রাজত্বকালে ক্লেমেন্টকে রোম থেকে চেরসোনেসাসে নির্বাসিত করা হয়েছিল এবং একটি পাথর খনিতে কাজ করার জন্য প্রস্তুত করা হয়েছিল। সেখানে পৌঁছনোর পর বন্দীরা জলের অভাবে ভুগছে দেখে তিনি প্রার্থনায় হাঁটু গেড়ে বসেন। উপরে তাকিয়ে, সে একটি পাহাড়ের উপর একটি মেষশাবককে দেখতে পায়, যেখানে মেষশাবক দাঁড়িয়ে ছিল সেখানে গিয়ে তার পিক্যাক্স দিয়ে মাটিতে আঘাত করে, পরিষ্কার জলের একটি প্রবাহিত স্রোত ছেড়ে দেয়। এই অলৌকিক ঘটনার ফলে বিপুল সংখ্যক স্থানীয় পৌত্তলিক এবং তার সহবন্দীরা খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হয়। শাস্তি হিসেবে ক্লিমেন্টকে নোঙ্গরের সঙ্গে বেঁধে নৌকা থেকে কৃষ্ণ সাগরে ফেলে দিয়ে শহীদ করা হয়। কিংবদন্তিটি বর্ণনা করে যে প্রতি বছর সমুদ্রের একটি অলৌকিক পতন তাঁর হাড় সম্বলিত একটি ঐশ্বরিকভাবে নির্মিত মন্দির প্রকাশ করে। যাইহোক, ক্লিমেন্টের জীবনের প্রাচীনতম উৎস, ইউসেবিয়াস এবং জেরোম, তাঁর শাহাদাত সম্পর্কে কিছুই উল্লেখ করেননি। ইঙ্কারম্যান গুহা মঠ ক্রিমিয়ায় ক্লেমেন্টের সমাধিস্থলের অনুমিত স্থান চিহ্নিত করে। 869 খ্রিষ্টাব্দে নিজের মৃত্যুর এক বা দুই বছর আগে সিরিল রোমে ক্লেমেন্টের ধ্বংসাবশেষ নিয়ে এসেছিলেন, যা তিনি ক্রিমিয়ায় শুকনো জমিতে নোঙ্গর সহ সমাহিত হাড় বলে বিশ্বাস করতেন। এগুলি এখন ব্যাসিলিকা ডি সান ক্লেমেন্ট-এ স্থাপন করা হয়েছে। তবে চেরসোনেসাসের ধ্বংসাবশেষের প্রাচীন পূজা এবং কিয়েভে মাথার অনুবাদ সম্পর্কে অন্যান্য ঐতিহ্যও রয়েছে। ক্লেমেন্টের মাথা সহ অন্যান্য ধ্বংসাবশেষ ইউক্রেনের গুহাগুলির কিয়েভ মঠ দ্বারা দাবি করা হয়। দ্য লিবার পন্টিফিক্যালিসের লেখায় বলা হয়েছে যে ক্লিমেন্ট দুটি চিঠি লিখেছিলেন (যদিও দ্বিতীয় চিঠি, 2 ক্লিমেন্ট, অনেক আধুনিক পণ্ডিতদের দ্বারা আর তাঁর নামে উল্লেখ করা হয় না)। ক্লেমেন্ট ক্লেমেন্টের একমাত্র বিদ্যমান, বিনা প্রতিদ্বন্দ্বিতায় লেখা চিঠিটি করিন্থের খ্রিস্টান মণ্ডলীর কাছে লেখা একটি চিঠি, যাকে প্রায়শই ক্লেমেন্টের প্রথম চিঠি বা 1 ক্লেমেন্ট বলা হয়। 1 ক্লেমেন্টের ইতিহাস স্পষ্টভাবে এবং ক্রমাগত ক্লেমেন্টকে এই চিঠির লেখক হিসাবে দেখায়। এটি নিউ টেস্টামেন্টের বাইরে প্রাচীনতম খাঁটি খ্রিস্টান নথি হিসাবে বিবেচিত হয়। ক্লিমেন্ট করিন্থের সমস্যাযুক্ত মণ্ডলীকে চিঠি লিখেছেন, যেখানে কিছু "প্রেসবিটার" বা "বিশপ"-কে পদচ্যুত করা হয়েছে (ডিকনদের উপরে পাদ্রিদের শ্রেণীকে কিছু ইতিহাসবিদ যুক্তি দেখিয়েছেন যে দুটি পদ দ্বারা উদাসীনভাবে মনোনীত করা হয়েছে)। প্রেরিতরা "বিশপ এবং ডিকনদের" মন্ত্রক প্রতিষ্ঠা করার পর থেকে ক্লিমেন্ট শৃঙ্খলা বজায় রাখা এবং গির্জার কর্তৃত্বের প্রতি আনুগত্যের সাথে সামঞ্জস্য রেখে যাদের পদচ্যুত করা হয়েছে তাদের অনুতপ্ত এবং পুনর্বহাল করার আহ্বান জানিয়েছেন। তিনি উচ্চ শ্রেণীর পাদ্রিদের অন্যতম কাজ হিসাবে "উপহার দেওয়ার" কথা উল্লেখ করেছেন। পত্রটি সেই সময়ের গির্জার পরিচর্যা এবং রোমান গির্জার ইতিহাস সম্পর্কে মূল্যবান অন্তর্দৃষ্টি প্রদান করে। এটি অত্যন্ত সম্মানিত ছিল এবং প্রায় 170 খ্রিষ্টাব্দে শাস্ত্রের সঙ্গে করিন্থের গির্জায় এটি পাঠ করা হত। চিঠিতে, কেউ কেউ যুক্তি দেখিয়েছেন যে ক্লিমেন্ট "বিশপ" এবং "প্রেসবাইটার" শব্দগুলি ডিকনদের উপরে মন্ত্রীদের উচ্চতর ক্রমের জন্য বিনিময়যোগ্যভাবে ব্যবহার করেন। কিছু মণ্ডলীতে, বিশেষ করে মিশরে, বিশপ এবং প্রেসবিটারদের মধ্যে পার্থক্য কেবল পরে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে বলে মনে হয়। কিন্তু দ্বিতীয় শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে সমস্ত প্রধান খ্রিস্টান কেন্দ্রগুলিতে বিশপ ছিল। বার্ট এরম্যানের মতো পণ্ডিতরা এই সত্যটিকে তাৎপর্যপূর্ণ বলে মনে করেন যে, ক্লিমেন্টের সময়কালের পরপরই সাতটি খ্রিস্টান গির্জায় অ্যান্টিওকের ইগনেতিয়াস যে সাতটি চিঠি লিখেছিলেন, তার মধ্যে একমাত্র যেটি গির্জাকে একক বিশপের নেতৃত্বে উপস্থাপন করে না, তা হল রোমের গির্জাকে সম্বোধন করা, যদিও এই চিঠিতে সম্মিলিত যাজকত্বের কথাও উল্লেখ করা হয়নি। ক্লেমেন্টের চিঠিতে ঐতিহাসিক উল্লেখও রয়েছে, এতে খ্রিস্টানদের উপর নিপীড়নের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, প্রেরিত পিতরের শাহাদাত নথিভুক্ত করা হয়েছে এবং প্রেরিত পৌল স্পেনে ভ্রমণ করেছিলেন বলে ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে। ধর্মতত্ত্ব ক্লেমেন্টের ন্যায্যতা সম্পর্কে দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে অনেক পাণ্ডিত্যপূর্ণ আলোচনা হয়েছে, কারণ কখনও কখনও তিনি সোল ফাইডে বিশ্বাস করতেন বলে যুক্তি দেওয়া হয়, যদিও অন্যরা বিশ্বাস করেন যে তাঁর সমন্বিত দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে। বিতর্ক বিদ্যমান, কারণ ক্লিমেন্ট সরাসরি বলেছিলেন যে "আমরা নিজের দ্বারা নয় বরং বিশ্বাসের দ্বারা ন্যায়সঙ্গত", তবে চিঠির অন্যান্য জায়গায়, তিনি পাপের উপর বিচারের উপর জোর দেন। প্রোটেস্ট্যান্ট পণ্ডিত টম শ্রেইনার যুক্তি দিয়েছিলেন যে রোমের ক্লেমেন্ট বিশ্বাসের দ্বারা অনুগ্রহ ভিত্তিক ন্যায্যতায় বিশ্বাস করতেন, যা বিশ্বাসীকে ফলস্বরূপ কাজ করতে পরিচালিত করবে, ফিলিপ শ্যাফ আরও বলেছিলেন যে ক্লেমেন্ট সম্ভবত কেবল একটি বিশ্বাসের মতবাদ শিখিয়েছিলেন যেখানে ক্যাথলিক এনসাইক্লোপিডিয়া লিখেছিল যে ক্লেমেন্ট বিশ্বাস করতেন যে কাজগুলি ন্যায্যতার অংশ। রুডলফ নপ্ফ এবং রুডলফ বুল্টম্যানও বিশ্বাস করতেন যে ক্লিমেন্ট সমন্বয়বাদে বিশ্বাস করেন এবং বিশ্বাসীকে পরিত্রাণের জন্য ঈশ্বরের অনুগ্রহে সহযোগিতা করতে হবে। রুডলফ নোফ করিন্থিয়ানদের কাছে ক্লেমেন্টের চিঠির উপর তার মন্তব্যে বলেছিলেন যেঃ "প্রাক-খ্রিস্টান পাপগুলি বাপ্তিস্মের মাধ্যমে মুছে ফেলা হয়। যে পাপগুলি অনুসরণ করে, সেগুলির জন্য একজন ব্যক্তির অবশ্যই ঐশ্বরিক করুণার প্রতি বিশ্বাস থাকতে হবে এবং একই সাথে সেই ব্যক্তিকে অবশ্যই তার নিজের ভাল কাজগুলি প্রদর্শন করতে হবে, যা ছাড়া সেই ব্যক্তিকে বাঁচানো যায় না "ডেভিড ডাউন্স এই দৃষ্টিভঙ্গির বিরুদ্ধে যুক্তি দিয়েছিলেন যে রোমের ক্লেমেন্ট সমন্বিত দৃষ্টিভঙ্গি ধারণ করেন, তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে ক্লেমেন্ট গভীর সোটেরিয়োলজি সম্পর্কে কোনও চিঠি লেখেন নি, বরং করিন্থিয়ানদের নৈতিক দিকনির্দেশনা দেওয়ার পরিবর্তে, ডেভিড ডাউন্স বলেছিলেন" ক্লেমেন্টের সোটেরিয়োলজিকাল অর্থনীতি অনুসারে সবকিছুই সৃষ্টিকর্তার মঙ্গল, করুণা এবং নির্বাচনের উপর নির্ভর করে, যা যিশুর মাধ্যমে 'নির্বাচিত অংশ' কে উপযুক্ত করেছে। " টমাস শ্রাইনার যুক্তি দিয়েছিলেন যে ক্লিমেন্ট শিখিয়েছিলেন যে 1 ক্লেমেন্ট 32ঃ4-এর কারণে বিশ্বাসই রক্ষা পাওয়ার জন্য যথেষ্ট ছিল যেখানে তিনি বলেছিলেনঃ এবং তাই আমরা, খ্রীষ্ট যীশুতে তাঁর ইচ্ছার মাধ্যমে আহূত হয়ে, নিজের মাধ্যমে বা আমাদের নিজস্ব প্রজ্ঞা বা বোধগম্যতা বা ধর্মনিষ্ঠা বা হৃদয়ের পবিত্রতায় আমরা যে কাজগুলি করেছি তার মাধ্যমে ন্যায়সঙ্গত নই, বরং বিশ্বাসের মাধ্যমে, যার মাধ্যমে সর্বশক্তিমান ঈশ্বর শুরু থেকে থাকা সমস্ত মানুষকে ন্যায়সঙ্গত করেছেন; যাদের কাছে চিরকালের জন্য গৌরব হোক। আমেন।-1 ক্লেমেন্ট 32:4 এই চিঠিটিকে রোমান প্রাধান্য প্রতিষ্ঠার প্রথম কাজ হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে, কারণ তিনি গির্জার একটি সমস্যা সমাধানের জন্য লিখেছিলেন, তবে বেশিরভাগ পণ্ডিতরা এই চিঠিটিকে কর্তৃত্বের চেয়ে ভ্রাতৃত্বপূর্ণ হিসাবে দেখেন এবং অর্থোডক্স পণ্ডিত জন মেইন্ডর্ফ এটিকে স্থানীয় গির্জার মধ্যে রোমান গির্জার "অগ্রাধিকার" ("প্রাধান্য" এর পরিবর্তে) সম্পর্কে সচেতনতার সাথে যুক্ত বলে মনে করেন। ডেভ আর্মস্ট্রং এও যুক্তি দিয়েছেন যে, ক্লিমেন্ট করিন্থিয়ানদের 1ম, 63তম চিঠিতে পাপাল ইনফলিবিলিটিকে সমর্থন করেছিলেন। কারণ তিনি করিন্থীয়দের "পবিত্র আত্মার মাধ্যমে লেখা" বিষয়গুলির প্রতি "বাধ্য হওয়ার" কথা বলেছিলেন যাতে তিনি "ঈর্ষার দুষ্ট আবেগকে সংশোধন করতে এবং নির্মূল করতে পারেন।" ক্যাথলিক এনসাইক্লোপিডিয়া অনুসারে, ক্লেমেন্টের চিঠিতে ত্রিত্ববাদী ধর্মতত্ত্ব রয়েছে এবং খ্রীষ্টকে প্রায়শই তাঁর দ্বারা মহাযাজক হিসাবে ডাকা হয়। ক্লিমেন্টের ক্লিমেন্ট দ্বিতীয় পত্রের লেখা, ক্লিমেন্টের দ্বিতীয় পত্র একটি ধর্মোপদেশ বা ধর্মোপদেশ, যা সম্ভবত করিন্থ বা রোমে লেখা হয়েছিল, কিন্তু ক্লিমেন্টের দ্বারা নয়। প্রাথমিক খ্রিস্টান মণ্ডলীগুলি প্রায়শই পড়ার জন্য ধর্মোপদেশগুলি ভাগ করে নিত। ধর্মোপদেশটি খ্রিস্টীয় চরিত্র এবং অনুতাপের বর্ণনা দেয়। এটা সম্ভব যে যে চার্চ থেকে ক্লেমেন্ট তাঁর পত্র পাঠিয়েছিলেন সেখানে একটি অর্থনৈতিক পদে ভাগ নেওয়ার জন্য একটি উৎসব ধর্মোপদেশ অন্তর্ভুক্ত ছিল, এইভাবে ধর্মোপদেশটি ক্লেমেন্টের দ্বিতীয় পত্র হিসাবে পরিচিত হয়ে ওঠে। যদিও 2 ক্লেমেন্টকে ঐতিহ্যগতভাবে ক্লেমেন্টের বলে উল্লেখ করা হয়েছে, বেশিরভাগ পণ্ডিতরা বিশ্বাস করেন যে 2য় ক্লেমেন্ট 2য় শতাব্দীতে লেখা হয়েছিল পাঠের মতবাদগত বিষয়বস্তুর উপর ভিত্তি করে এবং 2য় ক্লেমেন্ট এবং মিশরীয়দের গ্রীক গসপেলের শব্দের মধ্যে প্রায় মিল ছিল। ভার্জিনিটি টু "এপিস্টলস অন ভার্জিনিটি" ঐতিহ্যগতভাবে ক্লেমেন্টকে দায়ী করা হয়েছিল, কিন্তু এখন প্রায় সর্বজনীন ঐক্যমত্য বিদ্যমান যে ক্লেমেন্ট সেই দুটি চিঠির লেখক ছিলেন না। মিথ্যা ডিক্রিটালস 9ম শতাব্দীর গির্জার আইনের একটি সংগ্রহ যা মিথ্যা ডিক্রিটালস নামে পরিচিত, যা একসময় সেভিলের ইসিডোরকে দায়ী করা হয়েছিল, মূলত জালিয়াতি নিয়ে গঠিত। ক্লিমেন্ট থেকে শুরু করে প্রাক-নিসিন পোপের চিঠি হিসাবে এটি যা উপস্থাপন করে তা সবই জালিয়াতি, যেমন কিছু নথি যা এটি কাউন্সিলকে দায়ী করে; এবং চল্লিশটিরও বেশি জালিয়াতি পাওয়া যায় যা এটি সিলভেস্টার প্রথম (314-335) থেকে গ্রেগরি দ্বিতীয় (715-731) পর্যন্ত নিসিন-পরবর্তী পোপের হিসাবে দেয়। দ্য ফলস ডিক্রিটালস ক্যারোলিনজিয়ান সাম্রাজ্যের একটি দল দ্বারা অতীতের আইনগুলির একাধিক মিথ্যার অংশ ছিল যার প্রধান লক্ষ্য ছিল গির্জা এবং বিশপদের যথাক্রমে রাষ্ট্র এবং মেট্রোপলিটন আর্চবিশপদের হস্তক্ষেপ থেকে মুক্ত করা। 9ম শতাব্দীর জালিয়াতি, সিউডো-আইসিডোরান (বা মিথ্যা) ডিক্রিটালসের লেখক হিসাবে অন্যান্য প্রাথমিক খ্রিস্টান পোপের মধ্যে ক্লেমেন্টকে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। এই আদেশ এবং চিঠিগুলি এমনকি প্রাথমিক পোপদেরও পরম এবং সর্বজনীন কর্তৃত্বের দাবি হিসাবে চিত্রিত করে। ক্লিমেন্ট হলেন প্রাচীনতম পোপ, যাঁকে একটি ছদ্ম-আইসিডোরান পাঠের জন্য দায়ী করা হয়। ক্লেমেন্টাইন সাহিত্য ক্লেমেন্ট একটি প্রাথমিক খ্রিস্টান রোম্যান্স বা উপন্যাসের নায়ক যা কমপক্ষে দুটি ভিন্ন সংস্করণে টিকে আছে, যা ক্লেমেন্টাইন সাহিত্য নামে পরিচিত, যেখানে তাকে সম্রাট ডমিটিয়ানের খুড়তুতো ভাই টাইটাস ফ্লাভিয়াস ক্লেমেন্সের সাথে চিহ্নিত করা হয়। ক্লেমেন্টাইন সাহিত্য ক্লেমেন্টকে চার্চে তাদের শিক্ষা ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য প্রেরিতদের মাধ্যম হিসাবে চিত্রিত করে। সেন্ট ক্লেমেন্টের নাম রোমান ক্যানন অফ দ্য ম্যাসে স্বীকৃত। 23শে নভেম্বর ক্যাথলিক চার্চের পাশাপাশি অ্যাংলিকান কমিউনিয়ন এবং লুথেরান চার্চে পোপ এবং শহীদ হিসাবে তাঁকে স্মরণ করা হয়। সিরীয় অর্থোডক্স চার্চ, মালঙ্কারা অর্থোডক্স সিরিয়ান চার্চ, ম্যাসেডোনিয়ান অর্থোডক্স চার্চ এবং গ্রীক অর্থোডক্স চার্চ, পাশাপাশি সিরীয় ক্যাথলিক চার্চ, সিরো-মালঙ্কারা ক্যাথলিক চার্চ এবং সমস্ত বাইজেন্টাইন রাইট ইস্টার্ন ক্যাথলিক চার্চ 24শে নভেম্বর রোমের ক্লেমেন্টকে (সিরীয় ভাষায় "মোর ক্লেমিস" নামে পরিচিত) স্মরণ করে; রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ 25শে নভেম্বর ক্লেমেন্টকে স্মরণ করে। ক্লেমেন্টকে 23শে নভেম্বর চার্চ অফ ইংল্যান্ড এবং এপিসকোপাল চার্চে সম্মানিত করা হয়। মস্কোর সেন্ট ক্লেমেন্ট চার্চটি তার চকচকে বারোক অভ্যন্তর এবং আইকনোস্ট্যাসিসের পাশাপাশি 18 শতকের সোনার রেলিংয়ের জন্য বিখ্যাত। 1934 সালে প্যারিশটি ভেঙে দেওয়া হয় এবং মূল মুক্ত-স্থায়ী গেটটি ভেঙে ফেলা হয়। লেনিনের রাষ্ট্রীয় গ্রন্থাগারটি সোভিয়েত যুগ জুড়ে তার বইগুলি এই ভবনে সংরক্ষণ করে রেখেছিল। 2008 সাল পর্যন্ত ভবনটি রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চে ফিরে আসেনি। রোমের ক্লেমেন্ট আলেকজান্দ্রিয়ার কপ্টিক অর্থোডক্স চার্চের সিনাক্সারিয়ামে হাতুর মাসের 29 তারিখে স্মরণ করা হয় [25 নভেম্বর (জুলিয়ান)-বর্তমান 13 দিনের জুলিয়ান-গ্রেগরিয়ান ক্যালেন্ডার অফসেটের কারণে 8 ডিসেম্বর (গ্রেগরিয়ান) এর সমতুল্য]। কপ্টিক চার্চ সিনাক্সারিয়াম অনুসারে, সম্রাট ট্রাজানের (98-117) রাজত্বকালে 100 খ্রিষ্টাব্দে তিনি শহীদ হন। একটি নোঙ্গরের সঙ্গে তাঁর ঘাড় বেঁধে সমুদ্রে ফেলে দিয়ে তিনি শহীদ হন। হাতুরের কপ্টিক মাসের 29তম তারিখের নথিতে বলা হয়েছে যে, এই সাধু রোমে একজন সম্মানিত পিতার ঘরে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যার নাম ছিল ফস্তিনাস এবং আরও বলা হয়েছে যে তিনি রোমান সিনেটের সদস্য ছিলেন এবং তাঁর বাবা তাঁকে শিক্ষিত করেছিলেন এবং গ্রীক সাহিত্য শিখিয়েছিলেন। রোম এবং কিয়েভে পূজিত ধ্বংসাবশেষ ছাড়াও (উপরে দেখুন), স্পেনের সান্তা ক্রুজ দে তেনেরিফে শহরে ক্লেমেন্টের শিনবোন রাখা আছে। এটি চার্চ অফ দ্য ইম্যামেকুলেট কনসেপশনকে অ্যান্টিওকের প্যাট্রিয়ার্ক সিডোট্টির একটি উপহার ছিল। ঐতিহাসিকভাবে, এটি শহরের একটি অত্যন্ত শ্রদ্ধেয় ধ্বংসাবশেষ ছিল। প্রতীকী শিল্পকর্মের ক্ষেত্রে, ক্লেমেন্টকে তার পাশে একটি নোঙ্গর রেখে বা গলায় বেঁধে শনাক্ত করা যেতে পারে। তাঁকে প্রায়শই পালিয়াম সহ পোপের পোশাক পরা এবং কখনও কখনও পোপের টিয়ারা সহ চিত্রিত করা হয় তবে প্রায়শই একটি মাইটর সহ। তাঁকে কখনও কখনও পোপের প্রতীক যেমন পোপের ক্রুশ এবং স্বর্গের চাবি দিয়েও দেখানো হয়। তাঁর শাহাদাতের প্রসঙ্গে, তিনি প্রায়শই শাহাদাতের হাতের তালু ধারণ করেন। ক্লেমেন্টকে একটি ঝর্ণা বা ঝর্ণার কাছে চিত্রিত করা হয়েছে, তার হ্যাজিওগ্রাফি থেকে ঘটনার সাথে সম্পর্কিত বা সমুদ্রের কোনও মন্দিরে শুয়ে থাকতে দেখা যায়। অ্যাঙ্করড ক্রস বা মেরিনার ক্রসকে সেন্ট ক্লেমেন্টস ক্রস হিসাবেও উল্লেখ করা হয়, যেভাবে তিনি শহীদ হয়েছিলেন। আরও দেখুন পোপদের তালিকা ক্যাথলিক সাধুদের তালিকা পোপ সেন্ট ক্লেমেন্ট প্রথম, পৃষ্ঠপোষক সেন্ট আর্কাইভ সেন্ট ক্লেমেন্টস ডে রেফারেন্সস উদ্ধৃতি সূত্র আরও পড়ুন লুমিস, লুইস রোপস (1916)। দ্য বুক অফ পোপস (লিবার পন্টিফিকালিস)। মার্চেন্টভিল, এনজেঃ বিবর্তন প্রকাশনা। । বাহ্যিক লিঙ্ক "সেন্ট ক্লেমেন্ট আই"। এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা অনলাইন। কুমারীত্ব সম্পর্কিত দুটি প্রবন্ধ। অপেরা ওমনিয়া হিরোমার্তির ক্লেমেন্ট রোমের পোপ ইস্টার্ন অর্থোডক্স আইকন এবং সিনাক্সারিয়ন প্যাট্রন সেন্টস ইনডেক্সঃ খ্রিস্টান আইকনোগ্রাফি ওয়েব সাইটে পোপ সেন্ট ক্লেমেন্ট প্রথম সেন্ট ক্লেমেন্ট গোল্ডেন লেজেন্ডের ক্যাক্সটন অনুবাদে "হিয়ার ফলো দ্য লাইফ অফ সেন্ট ক্লেমেন্ট" "রোমের সেন্ট ক্লেমেন্ট, পোপ এবং শহীদ (1ম শতাব্দী)" সেন্ট পিটার্স স্কোয়ারে কলনেড মূর্তি 1ম শতাব্দীর জন্ম 99 জন মারা যাওয়ার বছর অজানা মৃত্যুর বছর অনিশ্চিত 1ম শতাব্দীর পোপ 1ম শতাব্দীর খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ববিদ 1ম শতাব্দীর রোমান 1ম শতাব্দীর খ্রিস্টান শহীদ ফার গুহায় সমাধিস্থল, কিয়েভ পেচারস্ক লাভরা খ্রিস্টান ক্রীতদাস এবং মুক্ত চার্চ ফাদার ইতালীয় পোপ পাপাল