Oneida Community
ওনিডা কমিউনিটি ছিল জন হামফ্রে নয়েস এবং তাঁর অনুসারীদের দ্বারা 1848 সালে নিউইয়র্কের ওনিডার কাছে প্রতিষ্ঠিত একটি পারফেকশনিস্ট ধর্মীয় সাম্প্রদায়িক সমাজ। সম্প্রদায়টি বিশ্বাস করত যে যীশু ইতিমধ্যে 70 খ্রিস্টাব্দে ফিরে এসেছিলেন, যা তাদের পক্ষে যীশুর সহস্রাব্দের রাজ্য নিয়ে আসা এবং কেবল স্বর্গে নয়, এই পৃথিবীতে নিখুঁত এবং পাপ থেকে মুক্ত হওয়া সম্ভব করে তুলেছিল (একটি বিশ্বাস যাকে পারফেকশনিজম বলা হয়)। ওনিডা সম্প্রদায় সাম্প্রদায়িকতাবাদ (সাম্প্রদায়িক সম্পত্তি এবং সম্পত্তির অর্থে), গোষ্ঠী বিবাহ, পুরুষ যৌন মহাদেশ, ওনিডা স্টিরপিকালচার (ইউজেনিক্সের একটি রূপ) এবং পারস্পরিক সমালোচনা অনুশীলন করত। 1850 সালের ফেব্রুয়ারির মধ্যে এই সম্প্রদায়ের মূল 87 জন সদস্য বেড়ে 172 জন, 1852 সালের মধ্যে 208 জন এবং 1878 সালের মধ্যে 305 জন হন। কানেকটিকাটের ওয়ালিংফোর্ড, নিউ জার্সির নিউয়ার্ক, ভার্মন্টের পুটনি এবং কেমব্রিজে ছোট নয়েসীয় সম্প্রদায় ছিল। ওয়ালিংফোর্ড শাখা ছাড়া 1854 সালে শাখাগুলি বন্ধ করে দেওয়া হয়, যা 1878 সালের টর্নেডো ধ্বংস না হওয়া পর্যন্ত কাজ করে। ওনিডা কমিউনিটি 1881 সালে ভেঙে যায় এবং নিজেকে একটি যৌথ-স্টক কোম্পানিতে রূপান্তরিত করে। এটি অবশেষে রূপার জিনিসপত্র সংস্থা ওনিডা লিমিটেডে পরিণত হয়, যা বিশ্বের বৃহত্তম সংস্থাগুলির মধ্যে একটি। কাঠামো যদিও এই সম্প্রদায়টি সর্বোচ্চ প্রায় 300 জনসংখ্যায় পৌঁছেছিল, তবুও এর 27টি স্থায়ী কমিটি এবং 48টি প্রশাসনিক বিভাগের একটি জটিল আমলাতন্ত্র ছিল। সমস্ত সম্প্রদায়ের সদস্যদের কাছ থেকে আশা করা হয়েছিল যে তাঁরা প্রত্যেকে তাঁদের ক্ষমতা অনুযায়ী কাজ করবেন। মহিলাদের অনেক ঘরোয়া দায়িত্ব পালন করার প্রবণতা ছিল। যদিও একজন স্বতন্ত্র সদস্যের কাছে আরও বেশি দক্ষ চাকরি থাকার প্রবণতা ছিল (উদাহরণস্বরূপ, আর্থিক ব্যবস্থাপক সম্প্রদায়ের সারা জীবন তাঁর পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন), সম্প্রদায়ের সদস্যরা আরও বেশি অদক্ষ কাজের মধ্য দিয়ে ঘোরাফেরা করতেন, বাড়িতে, মাঠে বা বিভিন্ন শিল্পে কাজ করতেন। ওনিডা সমৃদ্ধ হওয়ার সাথে সাথে এটি এই পদগুলিতে কাজ করার জন্য বহিরাগতদেরও নিয়োগ করতে শুরু করে। 1870 সালের মধ্যে প্রায় 200 জন কর্মচারী নিয়ে তাঁরা এই অঞ্চলের একটি প্রধান নিয়োগকর্তা ছিলেন। গৌণ শিল্পগুলির মধ্যে ছিল চামড়ার ব্যাগ তৈরি, তালপাতার টুপি বুনন, দেহাতি বাগানের আসবাবপত্র নির্মাণ, খেলার ফাঁদ এবং পর্যটন। রৌপ্যপাত্র উৎপাদন 1877 সালে শুরু হয়েছিল, সম্প্রদায়ের জীবনে তুলনামূলকভাবে দেরিতে, এবং এখনও বিদ্যমান। জটিল বিবাহ ওনিডা সম্প্রদায় দৃঢ়ভাবে মুক্ত প্রেমের একটি ব্যবস্থায় বিশ্বাস করত-একটি শব্দ যা নয়েসকে উদ্ভাবনের জন্য কৃতিত্ব দেওয়া হয়-যা জটিল বিবাহ হিসাবে পরিচিত ছিল, যেখানে যে কোনও সদস্য অন্য যে কোনও সম্মতির সাথে যৌন মিলন করতে স্বাধীন ছিল। কর্তৃত্ব এবং একচেটিয়া সম্পর্ককে তিরস্কার করা হয়েছিল। নয়েস সৌহার্দ্যপূর্ণ এবং প্রচারমূলক প্রেমের মধ্যে পার্থক্য গড়ে তুলেছিলেন। 40 বছরের বেশি বয়সী মহিলাদের কিশোর ছেলেদের যৌন "পরামর্শদাতা" হিসাবে কাজ করতে হত কারণ এই সম্পর্কগুলির গর্ভধারণের সম্ভাবনা খুব কম ছিল। উপরন্তু, এই মহিলারা যুবকদের জন্য ধর্মীয় আদর্শ হয়ে ওঠেন। একইভাবে, বয়স্ক পুরুষরা প্রায়শই যুবতী মহিলাদের যৌনতার সঙ্গে পরিচয় করিয়ে দিতেন। নয়েস প্রায়শই অংশীদারিত্ব নির্ধারণের জন্য তাঁর বিচারকে ব্যবহার করতেন এবং তিনি প্রায়শই সম্প্রদায়ের অ-ভক্ত এবং ভক্তদের মধ্যে সম্পর্ককে এই আশায় উৎসাহিত করতেন যে ভক্তদের মনোভাব এবং আচরণ অ-ভক্তদের মনোভাবকে প্রভাবিত করবে। 1993 সালে, কমিউনিটি আর্কাইভগুলি প্রথমবারের মতো পণ্ডিতদের জন্য উপলব্ধ করা হয়েছিল। আর্কাইভের মধ্যে নোয়েসের ভাগ্নি তিরজাহ মিলারের জার্নাল ছিল, যিনি ওনিডার অন্যান্য সদস্যদের সাথে তার রোমান্টিক এবং যৌন সম্পর্ক সম্পর্কে ব্যাপকভাবে লিখেছিলেন। পারস্পরিক সমালোচনা একটি সাধারণ সভায় সম্প্রদায়ের প্রতিটি সদস্য একটি কমিটি বা সামগ্রিকভাবে সম্প্রদায়ের দ্বারা সমালোচনার শিকার হন। এর লক্ষ্য ছিল অবাঞ্ছিত চরিত্রগত বৈশিষ্ট্যগুলি দূর করা। বিভিন্ন সমসাময়িক সূত্র দাবি করে যে, নয়েস নিজেই সমালোচনার শিকার হয়েছিলেন, যদিও অন্যান্য সম্প্রদায়ের তুলনায় কম এবং সম্ভবত কম তীব্র সমালোচনার শিকার হয়েছিলেন। চার্লস নর্ডহফ বলেছিলেন যে তিনি একজন সদস্যের সমালোচনা প্রত্যক্ষ করেছেন যাকে তিনি "চার্লস" হিসাবে উল্লেখ করেছেন, ঘটনার নিম্নলিখিত বিবরণ লিখেছেনঃ পুরুষ মহাদেশ ওনিডা সম্প্রদায় তার মধ্যে প্রজনন নিয়ন্ত্রণের জন্য পুরুষ মহাদেশ বা কোয়েটাস রিজার্ভ্যাটাসের একটি ব্যবস্থা প্রণয়ন করেছে। জন হাম্প্রে নয়েস সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যে যৌন মিলনের দুটি স্বতন্ত্র উদ্দেশ্য রয়েছে। মেল কন্টিনেন্সে, নয়েস যুক্তি দেখান যে পদ্ধতিটি কেবল "আত্মার কাছে মাংসের অধীনতার প্রস্তাব দেয়, পুরুষদের মূলত যৌন সংযোগের উচ্চতর আধ্যাত্মিক সুখের সন্ধান করতে শেখায়।" পুরুষ মহাদেশের প্রাথমিক উদ্দেশ্য ছিল সামাজিক সন্তুষ্টি, "লিঙ্গগুলিকে একে অপরের প্রতি যোগাযোগ এবং স্নেহ প্রকাশ করার অনুমতি দেওয়া"। দ্বিতীয় উদ্দেশ্য ছিল প্রজনন। জন্ম নিয়ন্ত্রণ হিসাবে পুরুষ মহাদেশকে ব্যবহার করা প্রায় দুই শতাধিক প্রাপ্তবয়স্কদের মধ্যে, 1848 থেকে 1868 সালের মধ্যে ওনিডার মধ্যে বারোটি অপরিকল্পিত জন্ম হয়েছিল, যা ইঙ্গিত করে যে এটি জন্ম নিয়ন্ত্রণের একটি অত্যন্ত কার্যকর রূপ ছিল। রজোনিবৃত্তি পরবর্তী মহিলাদের দ্বারা তরুণ পুরুষদের পুরুষ মহাদেশে পরিচয় করিয়ে দেওয়া হয়েছিল এবং অভিজ্ঞ, বয়স্ক পুরুষরা যুবতী মহিলাদের পরিচয় করিয়ে দিয়েছিল। নয়েস বিশ্বাস করতেন যে বীর্যপাত "পুরুষদের জীবনীশক্তি হ্রাস করে এবং রোগের দিকে পরিচালিত করে" এবং গর্ভাবস্থা ও প্রসব "মহিলাদের জীবনীশক্তির উপর ভারী কর আরোপ করে"। পাঁচটি আঘাতমূলক জন্মের পরে তাঁর স্ত্রী হ্যারিয়েটকে আরও কঠিন প্রসব থেকে বাঁচানোর জন্য নয়েস পুরুষ মহাদেশ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যার মধ্যে চারটি সন্তানের মৃত্যুর কারণ হয়েছিল। তারা জন্ম নিয়ন্ত্রণের অন্যান্য পদ্ধতির তুলনায় পুরুষ মহাদেশের এই পদ্ধতির পক্ষে ছিলেন কারণ তারা এটিকে স্বাভাবিক, স্বাস্থ্যকর এবং অন্তরঙ্গ সম্পর্কের বিকাশের জন্য অনুকূল বলে মনে করেছিলেন। মহিলারা এই অনুশীলনে যৌন সন্তুষ্টি বৃদ্ধি পেয়েছিলেন এবং মহিলাদের যৌন সন্তুষ্টির ক্ষেত্রে ওনিডাকে অত্যন্ত অস্বাভাবিক বলে মনে করা হয়। যদি একজন পুরুষ ব্যর্থ হন, তাহলে তিনি জনসাধারণের অসম্মতি বা ব্যক্তিগত প্রত্যাখ্যানের মুখোমুখি হন। পুরুষ মহাদেশের অনুশীলন উল্লেখযোগ্য সমস্যার সৃষ্টি করেছিল কিনা তা স্পষ্ট নয়। সমাজবিজ্ঞানী লরেন্স ফস্টার নয়েসের চিঠিতে ইঙ্গিত পেয়েছেন যে স্বমেহন এবং সামাজিক জীবন থেকে সমাজবিরোধী প্রত্যাহার সমস্যা হতে পারে। ওনিডার পুরুষ মহাদেশের অনুশীলন নপুংসকতার দিকে পরিচালিত করেনি। স্টিরপিকালচার স্টিরপিকালচার ছিল নয়েস দ্বারা পরিকল্পিত এবং 1869 সালে বাস্তবায়িত সম্প্রদায়ের মধ্যে নির্বাচিত নিয়ন্ত্রিত প্রজননের একটি প্রোটো-ইউজেনিক্স প্রোগ্রাম। এটি আধ্যাত্মিক ও শারীরিকভাবে আরও নিখুঁত সন্তান তৈরি করার জন্য তৈরি করা হয়েছিল। পিতামাতা হতে ইচ্ছুক সম্প্রদায়ের সদস্যরা তাদের আধ্যাত্মিক ও নৈতিক গুণাবলীর ভিত্তিতে অনুমোদিত এবং মিলিত হওয়ার জন্য একটি কমিটির সামনে যাবেন। 53 জন মহিলা এবং 38 জন পুরুষ এই কর্মসূচিতে অংশ নিয়েছিলেন, যার ফলে ওনিডা কমিউনিটি ম্যানশন হাউসের একটি নতুন শাখা নির্মাণের প্রয়োজন হয়েছিল। এই পরীক্ষায় 58 জন শিশুর জন্ম হয়, যাদের মধ্যে নয়জনের পিতা ছিলেন নয়েস। একবার শিশুদের দুধ ছাড়ানোর পর (সাধারণত এক বছর বয়সে), তাদের শিশু শাখা বা দক্ষিণ শাখায় সাম্প্রদায়িকভাবে বড় করা হয়। তাদের পিতামাতাকে দেখা করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু সন্তানদের লালনপালনের ক্ষেত্রে শিশু বিভাগের এখতিয়ার ছিল। যদি বিভাগটি সন্দেহ করে যে বাবা-মা এবং সন্তানের মধ্যে খুব ঘনিষ্ঠ বন্ধন রয়েছে, তবে সম্প্রদায়টি বিচ্ছেদের একটি সময়কাল কার্যকর করবে কারণ দলটি বাবা-মা এবং শিশুদের মধ্যে স্নেহ বন্ধ করতে চেয়েছিল। শিশু বিভাগে দুই থেকে বারো বছর বয়সী শিশুদের দেখাশোনা করার জন্য একজন পুরুষ ও মহিলা তত্ত্বাবধায়ক ছিলেন। তত্ত্বাবধায়করা নিশ্চিত করেছিলেন যে শিশুরা রুটিন অনুসরণ করছে। পোশাক, প্রার্থনা, সকালের নাস্তা, কাজ, স্কুল, দুপুরের খাবার, কাজ, খেলার সময়, রাতের খাবার, প্রার্থনা এবং অধ্যয়ন, যা 'বয়স এবং ক্ষমতা' অনুসারে সামঞ্জস্য করা হয়েছিল। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে প্রথম ইতিবাচক ইউজেনিক্স পরীক্ষা ছিল স্টিরপিকালচার, যদিও যে ধর্মীয় কাঠামো থেকে এটি উদ্ভূত হয়েছিল তার কারণে এটি স্বীকৃতি পায়নি। মহিলাদের ভূমিকা ওনিডা 19 শতকের আমেরিকাতে মহিলাদের ভূমিকা পরিবর্তন এবং মহিলাদের অবস্থানের উন্নতির জন্য সবচেয়ে আমূল এবং প্রাতিষ্ঠানিক প্রচেষ্টাগুলির মধ্যে একটি। মহিলারা সম্প্রদায়ে কিছু স্বাধীনতা অর্জন করেছিলেন যা তারা বাইরে থেকে পেতে পারতেন না। এই সুবিধাগুলির মধ্যে কয়েকটি ছিল তাদের নিজস্ব সন্তানদের যত্ন না নেওয়া কারণ ওনিডার একটি সাম্প্রদায়িক শিশু যত্ন ব্যবস্থা ছিল এবং ওনিডার পুরুষ মহাদেশীয় অনুশীলনের সাথে অবাঞ্ছিত গর্ভধারণ থেকে মুক্তি ছিল। উপরন্তু, তারা কার্যকরী, ব্লুমার-শৈলীর পোশাক পরতে এবং ছোট চুল কাটা বজায় রাখতে সক্ষম হয়েছিল। মহিলারা কার্যত সব ধরনের সামাজিক কাজে অংশগ্রহণ করতে পারতেন। যদিও ঘরোয়া দায়িত্বগুলি প্রাথমিকভাবে মহিলাদের দায়িত্ব ছিল, মহিলারা ব্যবসা এবং বিক্রয়, বা কারিগর বা কারিগর হিসাবে অবস্থানগুলি অন্বেষণ করতে স্বাধীন ছিলেন এবং অনেকে তা করেছিলেন, বিশেষত 1860-এর দশকের শেষের দিকে এবং 1870-এর দশকের গোড়ার দিকে। সবশেষে, মহিলারা সক্রিয়ভাবে দৈনিক ধর্মীয় ও ব্যবসায়িক সভায় অংশগ্রহণ করে সম্প্রদায় নীতি গঠন করেন। ওনিডায় প্রচলিত জটিল বিবাহ এবং মুক্ত প্রেম ব্যবস্থা মহিলাদের মর্যাদাকে আরও স্বীকৃতি দেয়। জটিল বিবাহ ব্যবস্থার মাধ্যমে নারী ও পুরুষের যৌন অভিব্যক্তি ও প্রতিশ্রুতিতে সমান স্বাধীনতা ছিল। প্রকৃতপক্ষে, ওনিডায় যৌন অনুশীলনগুলি মহিলা যৌনতা গ্রহণ করেছিল। একজন মহিলার যৌন অভিজ্ঞতা সন্তুষ্ট করার অধিকারকে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছিল এবং মহিলাদের প্রচণ্ড উত্তেজনা পেতে উৎসাহিত করা হয়েছিল। যাইহোক, একজন মহিলার যৌন ওভারচার প্রত্যাখ্যান করার অধিকার সীমিত ছিল সেই পুরুষের অবস্থার উপর নির্ভর করে যিনি অগ্রিম দিয়েছিলেন। "দ্য স্ট্যাটাস অ্যান্ড সেলফ-পারসেপশন অফ উইমেন ইন দ্য ওনিডা কমিউনিটি"-র লেখক এলেন ওয়েল্যান্ড-স্মিথ বলেছেন যে সমাজে পুরুষ ও মহিলাদের মোটামুটি সমান মর্যাদা রয়েছে। তিনি উল্লেখ করেছেন যে উভয় লিঙ্গই শেষ পর্যন্ত নয়েসের দৃষ্টি এবং ইচ্ছার অধীন হলেও মহিলারা অযথা নিপীড়নের শিকার হননি। সমাজের সঙ্গে মিথস্ক্রিয়া বৃহত্তর সমাজ থেকে সম্প্রদায় স্বাধীনতা লাভ করে। পূর্বে উল্লিখিত অপ্রচলিত বৈবাহিক, যৌন এবং ধর্মীয় রীতিনীতিগুলি তাদের কিছু সমালোচনার মুখোমুখি করেছিল। যাইহোক, 1850-এর দশকে সম্প্রদায়ের শুরু থেকে 1870-এর দশক পর্যন্ত, বৃহত্তর সমাজের সাথে তাদের মিথস্ক্রিয়া বেশিরভাগ অনুকূল ছিল। এগুলি সংঘাত ও শান্তি সমাধানের সর্বাধিক পরিচিত উদাহরণ। সমালোচনার বাইরে 1870 সালে, "ঊনবিংশ শতাব্দীর সাংস্কৃতিক সমালোচক" ডঃ জন বি. এলিস মুক্ত প্রেমের সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে একটি বই লিখেছিলেন যা নয়েসকে অনুপ্রাণিত করেছিল, যার মধ্যে রয়েছে "স্বতন্ত্র সার্বভৌম, বার্লিন হাইটস মুক্ত প্রেমী, আধ্যাত্মিকবাদী, নারী ভোটাধিকারের উকিল, বা মুক্ত বিবাহবিচ্ছেদের বন্ধুরা"। তিনি তাদের যৌথ লক্ষ্যকে বিবাহের অবসান ঘটাতে দেখেছিলেন। ডঃ এলিস এটিকে প্রচলিত নৈতিক শৃঙ্খলার উপর আক্রমণ হিসাবে বর্ণনা করেছেন। ইতিহাসবিদ গেইল ফিশার উল্লেখ করেছেন যে ডাঃ এলিস ওনিডা মহিলাদের পোশাকের সমালোচনা করেছিলেন কারণ "স্বাস্থ্যকর" ইউনিফর্ম ওনিডা মহিলাদের "যৌন অতিরিক্ততা" দ্বারা সৃষ্ট তাদের "অস্বাভাবিক অসুস্থতার বাতাস" থেকে মুক্তি দেয়নি। চার বছর পর ডিক্সন অ্যান্ড হিজ কপাইটিস্টস নামে একটি পুস্তিকা দিয়ে নয়েস এলিসের সমালোচনার জবাব দেন, যেখানে তিনি দাবি করেন যে ডঃ জন বি. এলিস "শহরের উপরের অংশে বসবাসকারী একজন সাহিত্যিক ভদ্রলোকের" ছদ্মনাম। নয়েস যুক্তি দিয়েছিলেন যে এএমএস প্রেস লেখককে নিয়োগ করেছিল যখন তারা সম্প্রদায়ের উপর একটি ফিলাডেলফিয়া কাগজের নিবন্ধ পড়েছিল এবং চাঞ্চল্যকর লেখা থেকে লাভ করার সুযোগ দেখেছিল। ট্রাইফেনা হাবার্ডের আইনি লড়াই অ্যান্থনি ওয়ান্ডারলির ওনিডা ইউটোপিয়ায়, তিনি হুবার্ডের সম্পর্ককে এমন একটি মুহূর্ত হিসাবে তুলে ধরেছেন যেখানে একটি আইনি দ্বন্দ্ব গোষ্ঠীটিকে প্রায় শেষ করে দিয়েছিল, যা সেই সময়ে নিছক একটি "সমিতি" ছিল। একুশ বছর বয়সী ট্রাইফেনা হাবার্ড 1848 সালে তাঁর পাণ্ডুলিপি বাইবেল আর্গুমেন্টের মাধ্যমে বিবাহ ও যৌনতা সম্পর্কে নয়েসের ধারণাগুলি শিখেছিলেন। তিনি এই সম্প্রদায়ে যোগ দেন এবং দলের প্রথম স্থানীয় ধর্মান্তরিত হন। ট্রাইফেনা হাবার্ড শীঘ্রই সম্প্রদায়ের এক যুবক হেনরি সেমুরকে বিয়ে করেন। 1849 খ্রিষ্টাব্দের গোড়ার দিকে, ট্রাইফেনার বাবা নোয়াদিয়া হাবার্ড অ্যাসোসিয়েশনের খোলাখুলি বিবাহের কথা জানতে পারেন এবং তাঁর মেয়ের প্রত্যাবর্তনের দাবি জানান। ট্রাইফেনা তা প্রত্যাখ্যান করেন এবং দুই বছর ধরে নোয়াদিয়া "ম্যানশন হাউসে নিজেকে বিরক্ত করেন।" 1850 সালে ট্রাইফিনা-র একটি সমালোচনায় তাঁর "গির্জার প্রতি অবাধ্যতা" এবং "অতিরিক্ত অহংকার যা উন্মাদতার সমান" উল্লেখ করা হয়েছিল। সম্প্রদায়টি পারফেকশনিজমের চেষ্টা করার আগে বিবাহ হয়েছিল এবং "দিনের শৃঙ্খলামূলক নিয়ম, শারীরিক শাস্তি" সহ তার উপর ত্রিফেনার স্বামীর তদারকি বাড়ানো হয়েছিল। 1851 সালের সেপ্টেম্বরে, ট্রাইফিনা মানসিক অসুস্থতার লক্ষণ প্রদর্শন করতে শুরু করে, "রাতে কাঁদতে থাকে, অসঙ্গতভাবে কথা বলে এবং চারপাশে ঘুরে বেড়ায়।" সেমুর তাদের মেয়ের পাগলামির কথা জানাতে হাবার্ড পরিবারের কাছে গিয়েছিলেন এবং উভয় বাবা-মা সেমুরের শারীরিক সহিংসতায় হতবাক হয়ে গিয়েছিলেন। 27শে সেপ্টেম্বর, 1851-এ, নোয়াদিয়া হাবার্ড তাঁর মেয়ের পক্ষ থেকে আক্রমণ এবং ব্যাটারি অভিযোগ দায়ের করেন। সেমুরকে অভিযুক্ত করা হয়েছিল এবং অন্যান্য সম্প্রদায়ের সদস্যদের আনুষঙ্গিক হিসাবে গ্রেপ্তারি পরোয়ানা জারি করা হয়েছিল। 1851 সালের 26শে নভেম্বর মামলাটি নিষ্পত্তি হয়। ত্রাইফিনা আশ্রয়ে থাকাকালীন তার খরচ এবং মুক্তি পাওয়ার পর তার সুস্থ থাকলে বছরে 125 মার্কিন ডলার এবং অসুস্থ থাকলে বছরে 200 মার্কিন ডলার দিতে সমাজ রাজি হয়। হাবার্ডরা শেষ পর্যন্ত দীর্ঘমেয়াদী অর্থপ্রদানের পরিবর্তে 350 মার্কিন ডলারের একটি নিষ্পত্তি গ্রহণ করে। ট্রাইফেনা হাবার্ড অবশেষে হেনরি সেমুরের কাছে ফিরে আসেন এবং তাঁর একটি সন্তান হয়। তিনি 1877 সালে 49 বছর বয়সে মারা যান। জন হামফ্রে নয়েস তাঁর পুত্র থিওডোর নয়েসকে নেতৃত্ব দেওয়ার চেষ্টা না করা পর্যন্ত এই সম্প্রদায়টি স্থায়ী ছিল। এই পদক্ষেপটি ব্যর্থ হয়েছিল কারণ থিওডোর একজন অজ্ঞেয়বাদী ছিলেন এবং নেতৃত্বের জন্য তাঁর বাবার প্রতিভার অভাব ছিল। এই পদক্ষেপটি সম্প্রদায়কেও বিভক্ত করেছিল, কারণ কমিউনিটেরিয়ান জেমস ডব্লিউ টাউনার নিজের জন্য নিয়ন্ত্রণ ছিনিয়ে নেওয়ার চেষ্টা করেছিলেন। টাউনার এবং একটি বিচ্ছিন্ন গোষ্ঠী অবশেষে ক্যালিফোর্নিয়ায় চলে যায়, যেখানে তারা সরকারকে তাদের জন্য অরেঞ্জ কাউন্টি নামে একটি নতুন পৌরসভা তৈরি করতে রাজি করে। সম্প্রদায়ের মধ্যে, শিশুদের কখন এবং কার দ্বারা যৌনতার সূচনা করা উচিত তা নিয়ে বিতর্ক ছিল। সামগ্রিকভাবে এর অনুশীলন সম্পর্কেও অনেক বিতর্ক হয়েছিল। প্রতিষ্ঠাতা সদস্যরা বয়স্ক বা মৃত ছিলেন এবং অনেক তরুণ সাম্যবাদী একচেটিয়া, ঐতিহ্যবাহী বিয়েতে প্রবেশ করতে চেয়েছিলেন। এই সমস্ত চাপের মূল ভিত্তি ছিল হ্যামিল্টন কলেজের অধ্যাপক জন মায়ার্সের সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে অভিযান। তিনি ওনিডা সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে একটি প্রতিবাদ সভার আহ্বান জানান, যেখানে সাতচল্লিশজন পাদরি সদস্য উপস্থিত ছিলেন। জন হামফ্রে নয়েসকে বিশ্বস্ত উপদেষ্টা মাইরন কিনসলি জানিয়েছিলেন যে বিধিবদ্ধ ধর্ষণের অভিযোগে তাঁর গ্রেপ্তারের পরোয়ানা আসন্ন। নয়েস 1879 সালের জুনের মাঝামাঝি রাতে ওনিডা কমিউনিটি ম্যানশন হাউস এবং দেশ ছেড়ে পালিয়ে যান, আর কখনও মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ফিরে আসেননি। এর অল্প কিছুদিন পরেই, তিনি অন্টারিওর নায়াগ্রা জলপ্রপাত থেকে তাঁর অনুগামীদের কাছে জটিল বিবাহ পরিত্যাগ করার সুপারিশ করে চিঠি লিখেছিলেন। 1879 সালে বাহ্যিক চাপের কারণে জটিল বিবাহ পরিত্যক্ত হয় এবং শীঘ্রই সম্প্রদায়টি ভেঙে যায়, কিছু সদস্য যৌথ-স্টক সংস্থা হিসাবে পুনর্গঠন করে। বৈবাহিক অংশীদাররা পুনর্গঠনের সময় যাদের সাথে তারা সহবাস করছিল তাদের সাথে তাদের অবস্থানকে স্বাভাবিক করে তুলেছিল। পরের বছর সম্প্রদায়ের 70 জনেরও বেশি সদস্য একটি ঐতিহ্যবাহী বিয়েতে প্রবেশ করেন। বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে, নতুন সংস্থা, ওনিডা কমিউনিটি লিমিটেড, রূপার জিনিসপত্রের দিকে মনোনিবেশ করেছিল। 1912 সালে পশু ফাঁদের ব্যবসা বিক্রি করা হয়, 1916 সালে রেশম ব্যবসা বিক্রি করা হয় এবং 1915 সালে অলাভজনক বলে ক্যানিং বন্ধ করে দেওয়া হয়। 1947 সালে, তাদের পূর্বপুরুষের উত্তরাধিকারের কারণে বিব্রত হয়ে, নয়েসের বংশধররা দলের রেকর্ড পুড়িয়ে দেয়। যৌথ-স্টক কর্পোরেশন এখনও বিদ্যমান এবং "ওনিডা লিমিটেড" ব্র্যান্ড নামে কাটলারির একটি প্রধান উৎপাদক। 2004 সালের সেপ্টেম্বরে, ওয়ানিডা লিমিটেড ঘোষণা করে যে এটি 2005 সালের শুরুতে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সমস্ত উৎপাদন কার্যক্রম বন্ধ করে দেবে, যা 124 বছরের ঐতিহ্যের অবসান ঘটায়। কোম্পানিটি বিদেশে উৎপাদিত পণ্যগুলির নকশা এবং বাজারজাতকরণ অব্যাহত রেখেছে। কোম্পানিটি তাদের উৎপাদন কেন্দ্রগুলি বিক্রি করে দিচ্ছে। অতি সম্প্রতি, নিউ ইয়র্কের শেরিলের বিতরণ কেন্দ্রটি বন্ধ করে দেওয়া হয়েছিল। প্রশাসনিক কার্যালয়গুলি ওনিদা এলাকায় রয়েছে। সম্প্রদায়ের শেষ মূল সদস্য এলা ফ্লোরেন্স আন্ডারউড (1850-1950) 1950 সালের 25শে জুন নিউইয়র্কের ওনিডার কাছে নিউইয়র্কের কেনউডে মারা যান। উত্তরাধিকার কমিউনটি ভেঙে যাওয়ার পর থেকে ওয়ানিডা সম্প্রদায়ের অনেক ইতিহাস এবং প্রথম ব্যক্তির বিবরণ প্রকাশিত হয়েছে। এগুলির মধ্যে রয়েছেঃ দ্য ওনিডা কমিউনিটিঃ অ্যান অটোবায়োগ্রাফি, 1851-1876 এবং দ্য ওনিডা কমিউনিটিঃ দ্য ব্রেকআপ, 1876-1881, উভয়ই কনস্ট্যান্স নয়েস রবার্টসনের; ডিজায়ার অ্যান্ড ডিউটি অ্যাট ওনিডাঃ তিরজাহ মিলারের ইন্টিমেট মেমোয়ার অ্যান্ড স্পেশাল লাভ/স্পেশাল সেক্সঃ অ্যান ওনিডা কমিউনিটি ডায়েরি, উভয়ই রবার্ট এস ফোগার্টির; উইদাউট সিন স্পেন্সার ক্লোর; ওনিডা, ফ্রম ফ্রি লাভ ইউটোপিয়া টু দ্য ওয়েল-সেট টেবিল এলেন ওয়েল্যান্ড-স্মিথের; এবং জেসি ক্যাথরিন কিনসলে, করিন্না অ্যাক্লি নয়েস, জর্জ ওয়ালিংফোর্ড নয়েস এবং পিয়েরপন্ট বি সহ একবারের সদস্যদের জীবনীমূলক/আত্মজীবনীমূলক বিবরণ। সারাহ ভোয়েলের বই অ্যাসাসিনেশন ভ্যাকেশন-এ ওনিডা সম্প্রদায়ের একটি বিবরণ পাওয়া যায়। এটি সাধারণভাবে সম্প্রদায় এবং সম্প্রদায়ের মধ্যে পাঁচ বছরেরও বেশি সময় ধরে চার্লস জে. গুইটেউ-এর সদস্যপদ নিয়ে আলোচনা করে। (গুইতেউ পরে রাষ্ট্রপতি জেমস এ-কে হত্যা করেন। গারফিল্ড।) ডেভিড ফ্লাসফেডারের উপন্যাস প্যাগান হাউস (2007)-এর পারফেকশনিস্ট সম্প্রদায়টি সরাসরি ওনিডা সম্প্রদায় দ্বারা অনুপ্রাণিত। ভার্জিনিয়ার টুইন ওকস কমিউনিটিতে "ওনিডা" নামে একটি আবাসিক ভবন রয়েছে। টুইন ওকস, একটি ইচ্ছাকৃত সম্প্রদায়, তার ভবনগুলির নাম নিষ্ক্রিয় ইচ্ছাকৃত সম্প্রদায়ের নামে রাখে। ওনিডা কমিউনিটি ম্যানশন হাউস 1965 সালে একটি জাতীয় ঐতিহাসিক ল্যান্ডমার্ক হিসাবে তালিকাভুক্ত হয়েছিল এবং ওনিডা সম্প্রদায়ের প্রধান বেঁচে থাকা বস্তুগত সংস্কৃতি সেই ল্যান্ডমার্কযুক্ত ভবন, বস্তু সংগ্রহ এবং প্রাকৃতিক দৃশ্য নিয়ে গঠিত। এরাস্টাস হ্যামিল্টন, লুইস ডব্লিউ লিডস এবং থিওডোর স্কিনার দ্বারা পৃথকভাবে নকশা করা ম্যানশন হাউসের পাঁচটি ভবন 33 একর জমিতে গঠিত। 1848 সালে সম্প্রদায়টি প্রতিষ্ঠার পর থেকে এই স্থানটি ক্রমাগত দখল করে আছে এবং 1862 সাল থেকে বিদ্যমান ম্যানশন হাউসে জনবসতি রয়েছে। আজ, ওনিডা কমিউনিটি ম্যানশন হাউস নিউ ইয়র্ক রাজ্য দ্বারা চার্টার্ড একটি অলাভজনক শিক্ষা সংস্থা। এটি গাইড ট্যুর, প্রোগ্রাম এবং প্রদর্শনীর মাধ্যমে সারা বছর ধরে দর্শকদের স্বাগত জানায়। এটি 19শ এবং 20শ শতাব্দীর ওনিডা সম্প্রদায়ের অদম্য এবং বস্তুগত সংস্কৃতি এবং সম্পর্কিত বিষয়গুলি সংরক্ষণ, সংগ্রহ এবং ব্যাখ্যা করে। ম্যানশন হাউসে আবাসিক অ্যাপার্টমেন্ট, রাতারাতি অতিথি কক্ষ এবং মিটিং স্পেসও রয়েছে। আরও দেখুন খ্রিস্টান কমিউনিজম ইউজেনিক নারীবাদ রেফারেন্স লিমিটেড প্রিভিউঃ পুনঃমুদ্রিত সীমিত প্রিভিউঃ আরও পড়া সীমিত প্রিভিউঃ এছাড়াও বাইরের লিঙ্ক সিরাকিউজ বিশ্ববিদ্যালয়ের ওনিডা কমিউনিটি আর্কাইভস ওনিডা কমিউনিটি ম্যানশন হাউস-নিউইয়র্কের ওনিডা কমিউনিটি কমিউনিজমের একটি যাদুঘর (রাজ্য) ওনিডা, নিউইয়র্কের জনবহুল স্থানগুলি 1848 সালে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ইউটোপিয়ান সম্প্রদায়গুলিতে প্রতিষ্ঠিত ধর্মীয় বিশ্বাস ব্যবস্থা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে পলিমোরিতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।