Pinu, Papua New Guinea
পিনু হল পাপুয়া নিউ গিনির পশ্চিম মধ্য প্রদেশের উপকূলরেখার একটি গ্রাম। হিরিতানো মহাসড়কের মাধ্যমে গ্রামটিতে প্রবেশ করা যায়। মহাসড়ক নির্মাণের আগে, গ্রামবাসীরা পোর্ট মোরেসবি থেকে আসা-যাওয়ার জন্য পালের সঙ্গে ডুগআউট ক্যানো ব্যবহার করত। পিনু গ্রাম অরোয়া নদী এবং গ্যালারি রিচের মধ্যে অবস্থিত, এবং নদী, জলাভূমি এবং সমুদ্র থেকে খাদ্য সরবরাহের পাশাপাশি সমভূমি থেকে বাগান এবং বন্য খেলার সুযোগ রয়েছে। শিকারের ফলে ওয়ালেবি এবং বন্য শূকর পাওয়া যায়, অন্যদিকে মৌসুমী মাছ ধরার ফলে মাছ, কাঁকড়া, চিংড়ি এবং শেলফিশ পাওয়া যায়। উদ্বৃত্ত অর্থ সাধারণত শহরের বাজারে চিনি, চা, চাল, ময়দা এবং অন্যান্য প্রধান পণ্যের জন্য বিক্রি করা হয়। কোনও নগদ ফসল নেই, তবে নারকেল, সুপারি এবং ঈগলউডের মতো অন্যান্য গাছ প্রজাতির অনানুষ্ঠানিক বিক্রয় রয়েছে। গ্রামটি কাবাডি এলাকার বৃহত্তম এবং প্রাচীনতম বসতি। 1880-এর দশকে প্রথমদিকের বিদেশী অভিযাত্রী ও ধর্মপ্রচারকরা উপকূলে এসেছিলেন এবং আধুনিক পরিষেবাগুলি এই অঞ্চলে পৌঁছানোর আগেই অবিলম্বে গির্জা ও বিদ্যালয় নির্মাণ করেছিলেন। গ্রামবাসীরা আবেগপূর্ণভাবে নিজেদের "আবাদি পিনু" বলে ডাকে। "আবাদি" শব্দটি সর্বোচ্চ প্রধানের দ্বারা ক্ষমতা, মালিকানা এবং প্রতিপত্তি বোঝায়, যেখানে "কাবাদী" সাম্প্রদায়িক মালিকানা বা উৎসকে বোঝায়। আবাদি শব্দের আক্ষরিক অর্থ হল আমি মালিক, এবং এটি সর্বোচ্চ প্রধানের সমার্থক। ভাষা পিনুর অন্য ঐতিহাসিক নাম হল ভানুয়াপাকা বা হনুয়াবাদে। প্রাচীনকালে পিনু নামটি প্রায়শই ব্যবহার করা হত না। তখন ব্যবহৃত আরেকটি নাম ছিল মাই ভানুয়া গ্রাম যা সর্বোচ্চ প্রধান অরো উরে এবং উরে ভাদোর অন্তর্গত ছিল। কাবাডির সমস্ত জমির মূল বসতি স্থাপনকারী এবং মালিক হিসাবে, পিনু জনগণকে কাবাডি বা আবাদি পিনু হিসাবে উল্লেখ করা হয়। পিনু থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাওয়া উকাউকানা, কাভে ওনা, কৌ 'পুয়ানা এবং মাগাবাইরার মতো নিকটবর্তী গ্রামগুলির সঙ্গে পিনুর খুব ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক রয়েছে। তাই এগুলিকে কাবাদীও বলা হয়। 'কাবাডি' শব্দটি প্রাথমিক ইউরোপীয় টহল দ্বারা রেকর্ড করা হয়েছিল। কেউ কেউ এটিকে 'কবৎসি' হিসাবেও নথিভুক্ত করেছেন, যা এটিকে রোরো-ভাষী মানুষের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত করেছে। সময়ের সাথে সাথে, শব্দের উচ্চারণ ধীরে ধীরে গাবাদিতে রূপান্তরিত হয় এবং 1600-এর দশকে ঔপনিবেশিক প্রশাসকদের সাথে থাকা মোটুয়ান দোভাষীদের দ্বারা শক্তিশালী ও ব্যবহৃত হয়। কাবাডি জনগণের দ্বারা কথিত স্থানীয় উপভাষাকে আবাদি বলা হয়। ওয়াল্টার মার্শ স্ট্রং লিখেছেন যে "কাবাদী ভাষা ভানুয়াপাকা, উকাউকানা, কাপুয়ানা, কেভিওনা এবং মাতাপাইলে গ্রামে বলা হয়।" পিজিন এবং ইংরেজি শব্দ গ্রহণের ক্ষেত্রে সামান্য পরিবর্তন সহ আজও এই গ্রামগুলিতে এটি বলা হয়। সামার ইনস্টিটিউট অফ লিঙ্গুইস্টিকস (এস. আই. এল) ভাষা সংরক্ষণের উদ্দেশ্যে কাবাডি ভাষায় বাইবেল অনুবাদ করার জন্য কাবাডি জনগণের সাথে একটি প্রকল্প শুরু করেছে। ইতিহাস সাতটি উপজাতির যাত্রা যুলে পর্বত থেকে কাবাদীদের অবতরণের সময়কালে বেশ কয়েকটি অভিবাসন ঘটেছিল। পথে তাদের পূর্ববর্তী বসতিগুলির দ্বারা এটি নিশ্চিত করা হয়েছে, যার মধ্যে বর্তমানে তাদের মালিকানাধীন জমিও রয়েছে। আজ যাকে 'কাবাডি' বলা হয় তার সমভূমি বরাবর, এবং এমনকি মেকেও এবং রোরো ভূমিতে তাদের পথগুলি পুনরুদ্ধার করে, কাবাডিদের এখনও পুরানো সাগোস রয়েছে যেখানে তারা সংক্ষিপ্ত সময়ের জন্য বসতি স্থাপন করেছিল। সেই অঞ্চলগুলির লোকেরা এখনও পূর্বে কাবাদীদের মালিকানাধীন জমির কথা বলে। কাবাদীদের আগমনের সময় কোনও বাসিন্দা বা সভ্যতা ছিল না। তারা এই ভূমিতে বিভিন্ন স্থানে বসতি স্থাপন করেছিল; তারা প্রতিরক্ষা বা জমি দাবি করার উদ্দেশ্যে বিভিন্ন সময় এবং স্থানে কৌশলগতভাবে অগ্রসর হয়েছিল। কয়েকশো বছর পরে, প্রায় 1700 এবং 1800-এর দশকের গোড়ার দিকে, যখন কোয়েটাবাস এবং মোটুসের সাথে মিথস্ক্রিয়া দেখা দেয়, তখন পার্থক্য দেখা দেয়। এমনকি কেরেমাগুলিও সর্বোচ্চ প্রধানের দোরগোড়ায় একজন অপরাধীকে অনুসরণ করেছিল এবং ফলস্বরূপ কাবাডি এবং কেরেমাসের মধ্যে যুদ্ধ শুরু হয়েছিল। ফলস্বরূপ, সমস্ত পক্ষের দ্বারা সংঘটিত ভয়ঙ্কর যুদ্ধ এবং হত্যার মাধ্যমে যুদ্ধ এবং বিশৃঙ্খলা নিশ্চিত করা হয়েছিল। এই বিষয়টি নিশ্চিত করার মতো সাহিত্য রয়েছে; ডঃ ডব্লিউ. মার্শ স্ট্রং রোরো-এবং মেকিও-ভাষী মানুষের ঘটনা ও জীবন চিত্রিত করে বই লিখেছেন, যা কাবাডি জনগণের সাথে অনেক সাদৃশ্যপূর্ণ। লেখাগুলি আরও নিশ্চিত করে যে এই গোষ্ঠীর লোকেরা মাউন্টের মাধ্যমে এসেছিল। ইউল বা কোভিও। রোরোস, মেকিওস, নারা, কাবাদী এবং অবশেষে টুরাস সহ বিভিন্ন গোষ্ঠীর লোকের অভিবাসনের ঢেউ ছিল যারা আরও পূর্ব দিকে বর্তমান পোর্ট মোরেসবি শহরের দিকে অগ্রসর হয়েছে। এই বিভিন্ন গোষ্ঠীর মানুষের ভাষা, জীবনধারা এবং ঐতিহ্যের মাধ্যমেও এটি প্রমাণিত হতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, ঐতিহ্যবাহী শিরস্ত্রাণ, ঘাসের স্কার্ট, পেইন্টিং বেশ অনুরূপ, তবে প্রতিটি গ্রুপের মুখের রঙের রঙ বা ঘাসের স্কার্টের রঙে সামান্য পার্থক্য রয়েছে। উপরন্তু, কথিত ভাষাগুলি শব্দের স্বরবর্ণ এবং গোষ্ঠীর মধ্যে উচ্চারণের অনুরূপ বৈশিষ্ট্য প্রদর্শন করে এবং সহজেই বোঝা যায়। এটি মূলত একই গোষ্ঠীর একটি সমন্বিত আন্দোলন প্রদর্শন করে; তবে এক বা সম্ভবত দুই শতাব্দীর মধ্যে বিভিন্ন সময়ে। এই ঘটনাগুলির প্রমাণ মৌখিক ইতিহাসে পাওয়া যায় এবং রচিত এবং প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে প্রেরণ করা গানগুলি অভিভাবকদের দ্বারা কঠোরভাবে সুরক্ষিত থাকে। কাবাদীরা বসতি স্থাপন করেছিল এবং আক্রমণকারীদের হাত থেকে একে অপরকে রক্ষা করার জন্য কৌশলগতভাবে অবস্থিত ছোট কিন্তু শক্তিশালী জনপদে বসবাস করত। আবাদিরা অভিবাসন-পরবর্তী সময়ে কোইতাবাস ও মোতুয়ানদের মধ্যে এবং এমনকি তাদের প্রাক্তন চিরপ্রতিদ্বন্দ্বী 'রেভোস' (কেরেমা)-এর সঙ্গেও ক্রমাগত যুদ্ধে লিপ্ত ছিল। মিশনারি জেমস চালমার্স রিপোর্ট করেছেন যে কাবাডি দুরার সাথে বন্ধুত্বপূর্ণ ছিল কিন্তু কোইতাবুর সাথে "তিক্ত শত্রুতায়" ছিল, কারণ হিসাবে নিম্নলিখিত গল্পটি প্রদান করেঃ কাবাডি হত্যার প্রতিশোধ নেওয়ার জন্য সতর্কতা উপসাগরের একটি গ্রাম লিয়ালিয়া আক্রমণ করেছিল, বেশ কয়েকজন কোইতাবুয়ানকে হত্যা করেছিল; প্রতিক্রিয়ায়, লিয়ালিয়ান এবং কোইতাবুয়ানরা মাতাপাইলা গ্রামে আক্রমণ করে, বেশিরভাগ বাসিন্দাকে হত্যা করে। যাইহোক, সেই আক্রমণ থেকে বেঁচে যাওয়া লোকেরা নিকটবর্তী গ্রামগুলি থেকে যোদ্ধাদের দ্রুত সমাবেশ করতে সক্ষম হয়েছিল, যারা মাটাপাইলায় তাদের বিজয় উদযাপন করছিল এমন লিলিন্স এবং কোইতাবুয়ানদের আক্রমণ করে হত্যা করেছিল। কাবাড়ি জনগণ মৌখিক ইতিহাসের মাধ্যমে রেকর্ড করা এবং একটি লোকগীতে কোইতাবু যুদ্ধবাজ তাঁর যোদ্ধাদের সাথে মাতাবাইলাকে ঘিরে ফেলে এবং গ্রাম আক্রমণ করার কথা বলে। কেরে, তার উপপত্নীকে দেখতে যাওয়ার সময় বিপদটি অনুভব করে এবং ভানুয়াপাকা পর্যন্ত দৌড়ে যায়; শক্তিবৃদ্ধি সংগ্রহ করে, ফিরে আসে এবং কাবাদীরা তাদের ঘিরে ফেলে এবং তাদের সকলকে হত্যা করে, সর্বোচ্চ প্রধানের কাছে 'প্রাইস কিল' উপস্থাপন করে। যে স্থানে যুদ্ধ হয়েছিল তাকে ইভেইয়ের একটি বিচ্ছিন্ন উপজাতি একে 'ইকেনা বলা হত। আজ, একে 'ইকেনা জনগণ এই অবস্থানের দাবি করে যা যুদ্ধের পরে নতুন নামকরণ করা হয়েছিল এবং আজ এটিকে' আমাদি 'বলা হয়। আবাদিরা দুই শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে চলমান যুদ্ধ সহ্য করেছে এবং আজ তারা যে জমি আক্রমণ করেছে, জয় করেছে এবং গল্প বলার জন্য বেঁচে আছে তার দাবি করতে পেরে গর্বিত। 'বোই পিপি' এবং আরও অনেকের মতো যোদ্ধাদের মৌখিক উদ্ধৃতি এই দাবির প্রমাণ। "তামাতে" কাবাদীদের ক্রমাগত যুদ্ধ সম্পর্কে তাঁর লেখাগুলিতেও উল্লেখ করেছেন যে, শান্তির জরুরি প্রয়োজন ছিল। মৌখিক ইতিহাসে বলা হয়েছে যে সাতটি উপজাতি একসঙ্গে স্থানান্তরিত হয়েছিল এবং শেষ পর্যন্ত কাবাডি জমিতে বসতি স্থাপন করেছিল। সাতটি উপজাতির নিজ নিজ প্রধান ছিল যাদের নির্দিষ্ট ভূমিকার দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল। এরা হলেন প্রধান যোদ্ধা, যাদুকর বা যাদুকর, বার্তাবাহক এবং দোভাষী। আজও সাতটি গোষ্ঠী প্রধান সহ সাতটি উপজাতি রয়েছে। উপনিবেশবাদীদের আগমনের সময়, সরকারি কর্মকর্তারা যারা আবাদি সমভূমি পরিদর্শন করেছিলেন তারা মানুষকে গ্রামে স্থানান্তরিত হতে এবং একসাথে বসতি স্থাপন করতে উৎসাহিত করেছিলেন। এটি ছিল প্রত্যেকের জন্য ক্রাউন অ্যাকাউন্ট নিশ্চিত করা এবং তাদের প্রয়োজনীয় পরিষেবাগুলি সরবরাহ করা যায় তা নিশ্চিত করার জন্য। গবাদি সমভূমির গ্রামগুলি পরিদর্শনকারী প্রাথমিক টহল কর্মকর্তারা গ্রামগুলির নাম দিয়েছিলেন 'ভানুয়াপাকা' যার আক্ষরিক অর্থ 'বড় গ্রাম', কারণ এটি রাজনৈতিক ও প্রশাসনিক কেন্দ্র ছিল, যেখানে উকাউকানা, কেভোনা, মাতেপাইলা গ্রামের মতো উপগ্রহ গ্রাম ছিল-সেলিগম্যানের মতে যিনি তাঁর বই দ্য মেলানেসিয়ানস অফ ব্রিটিশ নিউ গিনি-তে লিখেছেন 'কাবাডি ভানুয়াপাকা, কোপুয়ানা এবং উকাউকানার তিনটি সর্বাধিক পরিচিত গ্রাম'। পৃ. 27 উপনোট। তা সত্ত্বেও, আবাদি সমভূমির আশেপাশে অন্যান্য বসতিগুলির অস্তিত্ব অব্যাহত ছিল যা পরিবার ও গোষ্ঠীগুলি সহজে খাদ্য পাওয়ার জন্য কৌশলগত স্থানে চলে যাওয়ার সাথে সাথে বৃদ্ধি পেয়েছিল এবং প্রধানের দ্বারা অধিগ্রহণ করা জমিগুলিও রক্ষা করেছিল। ভানুয়াপাকা নামে প্রধান উপজাতিটির নেতৃত্বে ছিলেন প্রধান প্রধান অরো উরে আবা মৌরা (প্রথম), অন্যান্য সমস্ত উপজাতি প্রধানের সার্বভৌমত্বকে ঘিরে কাজ করত, তিনি নির্দেশ জারি করতেন এবং চূড়ান্ত আইন ছিল। তিনি ব্যক্তিগতভাবে গোষ্ঠী নেতাদের নাম এবং স্থান দিয়েছিলেন এবং তাঁর কথা ছিল আইন। সাতটি উপজাতি আজও বিদ্যমান, তবে পিনু গ্রামের অধীনে তিনটি প্রধান গোষ্ঠীতে বিভক্ত। আজ, যদিও কিছু উপজাতির দ্বারা এই বাস্তবতার তীব্র প্রতিরোধ রয়েছে, সাহিত্য এই তথ্যগুলির মধ্যে কিছু নিশ্চিত করে, যেমন জমির মালিকানা। 1883 সালের 27শে অক্টোবর তারিখে অস্ট্রেলিয়ার জাতীয় গ্রন্থাগারে আর্কাইভ করা 'কুইন্সল্যান্ডার' নিবন্ধে নিউ গিনিতে প্রটেন্ডেড ল্যান্ড সেল নামে একটি জমি বিক্রির তদন্তের জন্য উইলিয়াম লয়েস এবং জেমস চ্যামার্স এবং সরকারী কর্মকর্তাদের নেতৃত্বে একটি ঘটনা তুলে ধরা হয়েছে, পৃষ্ঠা 693 (3) স্পষ্টভাবে উরে ভাদোকে জমির ন্যায্য মালিক হিসাবে উল্লেখ করেছে, এবং পুনর্ব্যক্ত করেছে যে সমস্ত জমির মালিকানা প্যারামাউন্ট প্রধানের। প্রধান ব্যবস্থা কাবাডির প্রধান ব্যবস্থা তার নিজস্ব পরিচয়ের অংশ। কাবাড়িরা তাদের উৎপত্তি থেকেই এই কর্তৃত্বের সাথে একত্রে বিদ্যমান। মৌখিক ইতিহাস এবং নথি উভয়ই সাদা মানুষ এবং গির্জার আগমনের পরেও প্রধানদের লাইন নির্দেশ করে। অনুমানগুলি তিন শতাব্দী বা তারও বেশি সময় আগের প্রজন্মকে নির্দেশ করে এবং প্রধানদের কৃতিত্ব এবং তারা কীভাবে আচরণ করে তার দ্বারা ন্যায়সঙ্গত হতে পারে। এটি নিজেই একটি ক্ষমতার ব্যবস্থা, আদিম কিন্তু কার্যকর শাসন ব্যবস্থার প্রদর্শন করে যা এখন পরবর্তী প্রজন্মের সাফল্যের ফল বহন করেছে। একটি উদাহরণ হল ঔপনিবেশিক সরকার প্রধান ব্যবস্থা ব্যবহার করে কাবাদীদের সরকার এবং প্রাথমিক গীর্জাগুলিকে গ্রহণ করতে বাধ্য করার জন্য এই ব্যবস্থার ব্যবহার। ব্রিটিশ এবং অস্ট্রেলিয়ান সরকারী কর্মকর্তাদের দ্বারা প্রাথমিক অনুপ্রবেশ প্রধান দ্বারা দোভাষী এবং প্রধানের 'রেমো' এর মাধ্যমে সম্ভব হয়েছিল। কাবাডি জনগণের প্রধান ব্যবস্থার সঙ্গে মেকিও, রোরো এবং নারা জনগণের দৃঢ় সাদৃশ্য রয়েছে। সরকারি ব্যবস্থার এই রূপটি স্বভাবগতভাবে স্বৈরাচারী, তবুও প্রশাসনের একটি অনন্য রূপ ছিল, যেখানে সভা আহ্বানের জন্য বারো বা রো ছিল, একটি পুলিশি নেটওয়ার্ক যা শৃঙ্খলা ও শান্তি বজায় রেখেছিল। মৌখিক ইতিহাস ভানুয়াপাকা উপজাতিকে কিভোরি এবং ওয়াইমা উপজাতির সাথে সংযুক্ত করে, পারিবারিক সম্পর্ক এখনও বিদ্যমান। যদিও এই ব্যবস্থাটি মৌলিক ছিল, এটি একটি ভারসাম্যপূর্ণ ক্ষমতার ভিত্তি বজায় রেখেছিল যা 1400 থেকে 1600-এর দশকের মধ্যে অভিবাসনের সময় থেকে উপজাতিকে একত্রিত করে রেখেছিল। 1700 এবং 1800-এর দশকে বসতি স্থাপনের সময়কালে, এই ব্যবস্থাটি সামন্তবাদী শৈলীর শক্তিকেও কিছুটা সংহত করেছিল, প্রধান ব্যক্তি বা পরিবারকে জমি ইজারা দেওয়ার মাধ্যমে যারা বিশেষত যুদ্ধে সাহসিকতার ক্ষেত্রে এবং ভূমি বিজয়ে অংশগ্রহণের ক্ষেত্রে উল্লেখযোগ্য অবদান রেখেছেন। জমির মালিকানা সর্বোচ্চ প্রধানকে কেন্দ্র করে, যা 1800-এর দশকের মাঝামাঝি এবং শেষের দিকে আবাদি সমভূমিতে জমি ইজারা সম্পর্কিত সমস্ত নথিতে স্পষ্ট, বিশেষত গ্যালি রিচ, ক্যাম্প 48, রজার্স এয়ারস্ট্রিপ। অরো উরে এবং উরে ভাদো প্রধানদের দুটি নাম ছিল যা ক্ষমতা, সম্পদ এবং মর্যাদার প্রতিনিধিত্ব করে যথা 'অরো উরে প্রথম' এবং 'উরে উরে প্রথম'। দুই প্রধান ভাই ছিলেন যারা আবাদিসের ইতিহাসে বিশিষ্টভাবে চিত্রিত হয়েছিল; বড় অরো উরে ছিলেন সর্বোচ্চ প্রধান, এবং তাঁর ছোট ভাই ছিলেন একজন ভয়ঙ্কর যোদ্ধা। প্রধান প্রধান এবং তাঁর বংশের প্রধানদের সাথে প্রধান লাইনটি আজও বজায় রাখা হয়েছে। বংশের প্রধানরা কর্তৃত্বের প্রতীক হিসাবে তাদের 'বারাও' বা বারান্দা বজায় রাখে। বিশ্বাস করা হয় যে, অভিবাসনের সময়কালে উভয় প্রধানই কাবাদী এবং তাদের পুরুষ ও মহিলাদের বর্তমান স্থানে নিয়ে গিয়েছিলেন। 1800-এর দশকের শেষের দিকে লন্ডন মিশনারি সোসাইটির (এল. এম. এস) সময়কালের আগে মোটুয়ান এবং কোইতাবুয়ানদের সাথে তীব্র সংঘর্ষের ফলে শত্রুতার সময়কাল দুই শতাব্দী বা তারও বেশি সময় ধরে স্থায়ী হত। লিয়ালিয়া ও বোয়েরাদের বিরুদ্ধে পূর্ব দিকে কাবাদীদের দ্বারা প্রতিশোধ নেওয়ার জন্য বিক্ষিপ্ত আক্রমণ করা হয়েছিল, এমনকি মানুমানুও যারা আগে গ্যালি নদীর মুখের অন্যদিকে বসতি স্থাপন করেছিল। গ্যালি রিচ অঞ্চল এবং এর বাইরে শিকার, মাছ ধরা এবং বাগানের মাঠ দখলের জন্য আবাদি সমভূমির আরও বাইরে মোটুয়ান এবং কোইটাবুসে তাদের অভিযান। কিংবদন্তি এবং লোকসঙ্গীত এখনও লিয়ালিয়া গ্রাম পর্যন্ত দূরবর্তী স্থানে এই সংঘর্ষের দৃশ্য এবং যুদ্ধক্ষেত্র চিত্রিত করে। এই বিশেষ বিবরণটি গুরুত্বপূর্ণ কারণ এটি একটি স্থান এবং ঘটনা সম্পর্কে তথ্য বর্ণনা করে যা তখন ঘটেছিল এবং এর নাম দেওয়া হয়েছিল 'কাবাডি গাবুগাবু'। কাবাদী ইতিহাস উরে উরে (ভাদো কেপো)-এর বৈশিষ্ট্য বহন করে, যিনি 1800-এর দশকের মাঝামাঝি থেকে শেষের দিকে তাঁর কর্তৃত্ব প্রয়োগ করেছিলেন। এটি ছিল শান্তির সূচনার সময়কাল, এবং এই প্রধানকে সাদা মানুষ এবং গীর্জাগুলিকে আবাদি অঞ্চলে স্বাগত জানানোর জন্য কৃতিত্ব দেওয়া হয়েছিল। উরে ভাদো অরো উরে-এর ছোট ভাই ছিলেন এবং তাঁর মৃত্যুর পর তাঁর ভাইয়ের নেতৃত্ব গ্রহণ করেছিলেন। প্রথম অরো উরে-এর একটি পুত্র ছিল কিন্তু শাসন করার জন্য তার বয়স অনেক কম ছিল, এবং এইভাবে উরে ভাদো প্রধানের উপাধি গ্রহণ করেন এবং তাঁর শাসন শুরু করেন। সমস্ত শত্রুতার অবসান ঘটাতে এবং পূর্ব ও পশ্চিমের মানুষের সাথে নতুন বাণিজ্য খোলার জন্য প্যারামাউন্ট প্রধান উরে ভাদোর ইচ্ছার আগ্রহ নিয়ে চার্মার্স লিখেছিলেন। তাঁর সম্মানজনক কাজের কারণে; এটি বিশ্বাস করা হয় যে উরে ভাদোকে প্রাথমিক এলএমএস গির্জার ডিকন হিসাবে নিযুক্ত করা হয়েছিল। একইভাবে, তাঁর উত্তরসূরি-প্রধান অরো উরে (আবা মোকুরো), তাঁর বড় ভাইয়ের পুত্র, উরে ভাদোর মৃত্যুর পরে প্রধানের দায়িত্ব গ্রহণের সাথে সাথে এই ভূমিকা অব্যাহত রেখেছিলেন। কাবাড়ি প্রধানত্ব ব্যবস্থা পৈতৃক এবং শুধুমাত্র রক্তের পুরুষ উত্তরাধিকারীই সর্বোচ্চ প্রধানের পদ গ্রহণ করতে পারে। এই ব্যবস্থাটি বিশেষত কেন্দ্রীয় প্রদেশের পশ্চিমের বেশিরভাগ গ্রামে একই রকম। সাহিত্যে কেবল একটি উদাহরণ লিপিবদ্ধ রয়েছে এবং বলা হয়েছে যে একজন মহিলা প্রধান 'রানী কোলোকা' তার বাবা নাইমের কাছ থেকে এই উপাধি উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছিলেন। কিন্তু, সমস্ত রোরো এবং মেকিও গ্রামে পুরুষ প্রধান রয়েছে এবং এই আইনটি বিশেষভাবে বহাল রয়েছে। কাবাড়িতেও এর ব্যতিক্রম নয়, খুব অল্প বয়সে প্রধানদের প্রস্তুতি ও সাজসজ্জার উপর অনেক জোর দেওয়া হয়। মৌখিক ইতিহাসে, অরো উরে এবং উরে ভাদোতে দুই ভাইয়ের মধ্যে সর্দারত্ব চলে যায়, এবং মহিলা ভাইবোনদের উপর দিয়ে যাওয়া যায় না, এমনকি রক্তরেখা বিকৃত হওয়ার ভয়ে অন্য উপজাতি থেকে কাউকে আনা যায় না। প্রথম দিকের ঔপনিবেশিক সরকার এবং এল. এম. এস-এর সহায়তায় দ্বিতীয় চার্চ উরে ভাদো শান্তিপূর্ণ সম্পর্কের নীতি বিকাশের প্রয়োজনীয়তা দেখেছিল, যা তখন এল. এম. এস দ্বারা উৎসাহিত হয়েছিল। জেমস চ্যামার্স এটিকে এলাকায় শান্তি আনার এবং জাতিগত হত্যার বর্বর সংস্কৃতির অবসান ঘটানোর একটি সুযোগ হিসাবে দেখেছিলেন। প্রধান উরে ভাদোর উল্লেখযোগ্য অবদান ছিল 1880-এর দশকে কাবাডি এবং মোটুয়ান এবং কোইতাবুর মধ্যে শান্তি স্থাপন করা। জেমস চালমার্স উল্লেখ করেছেনঃ "উরে ভাদো প্রায় 8 টার মধ্যে এসেছিলেন। লিয়ালিয়ান এবং তাঁর মধ্যে বৈঠকটি দেখতে আকর্ষণীয় ছিল। তারা নাক ঘষে একে অপরের দিকে হাত বুলিয়ে দেয় এবং এই বৈঠকে প্রত্যেকে অত্যন্ত আনন্দ প্রকাশ করে। উরে ভাদো বলেন, "আমাদের পিতৃপুরুষদের কারণে আপনি আগে কখনও এখানে আসেননি। যথেষ্ট হয়েছে, তাদের শত্রুতা এখন মরে যাক, এবং এখানে আপনার সামনে কাবাডি রয়েছে, যখনই আপনি আসতে চান, ইয়াম, কলা এবং আখ কিনতে। " অন্যরা উত্তর দিল, "ঈশ্বরের লোকেরা, এই কারণেই আমরা এইভাবে দেখা করতে সক্ষম হচ্ছিঃ এবং আমরা অবশ্যই ভবিষ্যতে খাবারের জন্য এখানে আসব। প্রায়শই আমরা বোয়েরা এবং মোটুয়ানদের বোঝাই ক্যানোগুলি এখান থেকে আমাদের দরজা দিয়ে যেতে দেখেছি এবং আশা করি আমরাও কেবল কয়েকটি সুরক্ষিত করতে পারতাম, তবে এখন আমরা সেগুলি যেমন আছে তেমনই থাকব। এই ঘটনাটি এতটাই তাৎপর্যপূর্ণ ছিল যে এটি প্রতিবেশী মোটুয়ান এবং কোইতাবুয়ানদের সাথে সভ্য সহাবস্থানের একটি নতুন যুগের সূচনা করেছিল যারা তখন বাণিজ্য অংশীদার হয়ে উঠবে, জ্ঞান এবং সম্পর্কের সম্প্রসারিত নেটওয়ার্ক নিয়ে আসবে। এই সময়ের আরেকটি নথিভুক্ত ঘটনা ছিল অ্যান্ড্রু গোল্ডি নামে এক স্কটিশ ব্যক্তির জমি দখল, যিনি অত্যন্ত সন্দেহজনক পরিস্থিতিতে কাবাদীতে জমি অধিগ্রহণের জন্য সিডনি-ভিত্তিক সিন্ডিকেটের পক্ষে কাজ করেছিলেন; গোল্ডি এবং জন ক্যামেরন "আইনী বাক্যাংশে একটি নথি তৈরি করেছিলেন-একটি জমি স্থানান্তর-যা তারা অনুবাদের জন্য মিশন হাউসে নিয়ে এসেছিল", এবং "এই দলিলটি দিয়ে সশস্ত্র, এবং তাদের সাথে একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ 'বাণিজ্য' নিয়েছিল-যেমন হার্ডওয়্যার, কাপড় এবং তামাকের মতো নিবন্ধগুলি দক্ষিণ সাগরে ডাকা হয়-তারা চলে যায়। তারা এক ব্যক্তিকে তাদের কাঙ্ক্ষিত জমির দখলে পেয়েছিল এবং উদারভাবে তাকে প্রায় 65 পাউন্ড মূল্যের জিনিসপত্রের প্রস্তাব দিয়েছিল, যা প্রতি একর 15,000 টাকার প্রায় এক পয়সা প্রতিনিধিত্ব করবে। এই ব্যবস্থাটি কৌশলী পাপুয়ানকে সর্বোচ্চ মাত্রায় উপযুক্ত করে তোলে, কারণ পরবর্তীকালে দেখা যায় যে তিনি প্রধান উরে ভাদোর অধীনে কেবল একজন ভাড়াটিয়া ছিলেন। এই কথা জানতে পেরে মেসার্স ক্যামেরন এবং গোল্ডি কাবাদীতে ফিরে আসেন, তাদের সাথে আরও ব্যবসা নিয়ে, প্রধানের সাক্ষাৎকার নেন এবং তার সাথে চুক্তি করেন, অবশেষে তাকে মোট পরিমাণের সমান প্রতি একর অতিরিক্ত পয়সাও দেন এবং এক ধরনের পুরস্কার হিসাবে আরও 5,000 একর জমি নেন। এই ঘটনার প্রতিধ্বনি কিছু সময়ের জন্য সংবাদপত্রে প্রতিধ্বনিত হয়। গির্জার আগমন গির্জা মানুষের জীবনযাত্রার পরিবর্তনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। 1800-এর দশকের শেষের দিকে, লন্ডন মিশনারি সোসাইটি এই অঞ্চলে অবতরণ করে এবং স্টেশন স্থাপন করে, যেখানে গির্জা এবং স্কুলগুলি নির্মিত হয়েছিল। প্যারামাউন্ট প্রধানের অনুমোদনের মাধ্যমে গির্জার ভূমিকা ও প্রভাব তখন অনেক সহজ হয়ে যায়, যিনি তখন পিনু গ্রামে নিজেদের প্রতিষ্ঠিত করার জন্য প্রাথমিক গির্জাকে স্বাগত জানান। মানুষকে ঈশ্বর এবং মৌলিক ইংরেজি ও গণিত সম্পর্কে শেখানোর জন্য একটি বিদ্যালয় সহ একটি গির্জা ভবন স্থাপন করা হয়েছিল। প্রত্যেকেই এই পরিবর্তনকে গ্রহণ করতে বাধ্য হয়েছিল, যা পরবর্তীকালে লোকেদের ধর্মান্তরিত হতে এবং খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করতে পরিচালিত করেছিল। লন্ডন মিশনারি সোসাইটি (এল. এম. এস) রেভ. জেমস চালমার্স। রেভ. টিমোটিও রেভ। পিরি বেশিরভাগ ঐতিহ্যবাহী এবং প্রথাগত বিশ্বাস এখন সরকারী বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠার সাথে সাথে আধুনিক জীবনযাত্রার পথ প্রশস্ত করেছে, যেখানে তরুণদের একটি তরঙ্গ স্নাতক হয়েছে এবং শিক্ষা বা কাজের জন্য অন্যান্য প্রদেশে চলে গেছে এবং চিন্তার ধরণে পরিবর্তন এনেছে। পরবর্তীকালে 1960-এর দশকে একটি স্থায়ী গির্জা ভবন নির্মিত হয়েছিল যা এখনও সেই জায়গায় দাঁড়িয়ে আছে যেখানে পুরানো গির্জা এবং স্কুল নির্মিত হয়েছিল এবং আজ এই অঞ্চলটিকে স্টেশন বলা হয়। দুটি সক্রিয় গির্জা রয়েছে, যথা, ইউনাইটেড চার্চ, যা ভিত্তি গির্জা এবং আরও সম্প্রতি, খ্রিস্টান রিভাইভাল চার্চ (সিআরসি), একটি মূলধারার গির্জা। উভয় গির্জা গ্রামের মানুষের আধ্যাত্মিক রক্ষণাবেক্ষণে উল্লেখযোগ্য অবদান রেখেছে এবং রবিবারের উপাসনা এবং সাপ্তাহিক সমাবেশের জন্য ব্যবহৃত তাদের নিজ নিজ গির্জা ভবনগুলিও রক্ষণাবেক্ষণ করেছে। সরকারি পরিষেবা প্রদানকারী পিনু গ্রামটি বেরিনাতে জেলা সদরের সাথে কৈরুকু হিরি জেলার রাজনৈতিক এখতিয়ারের অধীনে পড়ে। রাজনৈতিক প্রতিনিধিত্ব কৈরুকু গ্রামীণের অধীনে 17টি স্থানীয় স্তরের সরকার (এলএলজি) কাউন্সিল নিয়ে গঠিত, যা তাদের নিজ নিজ নির্বাচিত কাউন্সিলরদের দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করে। 17 টি এলএলজি একটি কাউন্সিল সভাপতি নির্বাচন করে যারা প্রাদেশিক পরিষদে তাদের প্রতিনিধিত্ব করে। প্রতি বছর সড়ক, সেতু, বিদ্যালয়, স্বাস্থ্যকেন্দ্রের মতো পরিকাঠামো স্থাপন ও রক্ষণাবেক্ষণের জন্য প্রাদেশিক পরিষদ দায়বদ্ধ। প্রাদেশিক পরিষদের সভাপতিত্ব করেন প্রাদেশিক রাজ্যপাল, যদি না অন্যথায় জাতীয় সংসদে কোনও পোর্টফোলিও থাকে, তবে প্রাদেশিক বিধানসভার মধ্যে সভাপতির পদের জন্য ভোট দেওয়া হয়। পিনু গ্রামে একটি প্রাথমিক বিদ্যালয় এবং কমিউনিটি স্কুল রয়েছে যা প্রাথমিক প্রস্তুতি থেকে অষ্টম শ্রেণি পর্যন্ত বিস্তৃত। বিদ্যালয়টি সরকারি বিদ্যালয় ব্যবস্থার অংশ যা মূলত 1960-এর দশকের গোড়ার দিকে লন্ডন মিশনারি সোসাইটি দ্বারা প্রতিষ্ঠিত একটি গির্জা বিদ্যালয় ছিল। 1975 সালে স্বাধীনতার পর সরকার এর পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ গ্রহণ করে। ততদিনে এটি পুরুষ শিক্ষার্থীদের জন্য ডেলা সালে উচ্চ বিদ্যালয় এবং আইরাওয়ারি উচ্চ বিদ্যালয়ে এবং মহিলা শিক্ষার্থীদের জন্য আওয়ার লেডিস অফ সেক্রেড হার্ট (ওএলএসএইচ) উচ্চ বিদ্যালয় এবং মারিনভিল উচ্চ বিদ্যালয়ে অধ্যয়নরত শিক্ষার্থীদের তৈরি করেছিল। কয়েকজন শিক্ষার্থীও ছিল যারা সোগেরি এবং কেরেভাত জাতীয় উচ্চ বিদ্যালয়ে পড়ছিল এবং তাদের মধ্যে অনেকেই তৃতীয় স্তরের প্রতিষ্ঠান এবং অন্যান্য প্রযুক্তিগত কলেজে গেছে। পিনু জনগণের এই অভিজাত গোষ্ঠী আজ সরকারি ও বেসরকারি উভয় ক্ষেত্রেই বেশ কিছু উচ্চপদস্থ পদে অধিষ্ঠিত। তাদের বেশিরভাগই আজ তাদের নিজস্ব সাফল্যের সুযোগ-সুবিধা উপভোগ করে, এবং পোর্ট মোরেসবি শহরে এবং অন্য কোথাও বসবাস করে এবং কাজ করে, এবং ফলস্বরূপ, শহুরে অঞ্চলের বেসরকারী স্কুল এবং সরকারী বিদ্যালয়ে তাদের নিজস্ব সন্তানদের তালিকাভুক্ত করে। তাঁদের অধিকাংশই নিজ নিজ দায়িত্ব পালনে এই দেশের উন্নয়নে উল্লেখযোগ্য অবদান রেখেছেন এবং তাঁদের সম্পদের অংশ পিনু গ্রামকে দিয়েছেন। অন্যান্য পরিষেবাগুলির মধ্যে রয়েছে স্বাস্থ্য পরিষেবা যা একটি মেডিকেল অর্ডলি দ্বারা পরিচালিত হয় এবং গ্রাম ও আশেপাশের গ্রামের রোগীদের চিকিৎসা করে। সঠিক জল সরবরাহ নেই, এবং গ্রামবাসীরা কূপ থেকে জল নেয় এবং পানীয়, রান্না এবং কাপড় ধোয়ার জন্য বৃষ্টির জল ধরে। গ্রামের কাছে একটি নদীর উপনদী প্রবাহিত হয় এবং এটি স্নান ও কাপড় ধোয়ার জন্য ব্যবহৃত হয়। এটিও ভালভাবে নথিভুক্ত করা হয়েছে যে গ্রামে যাওয়ার রাস্তা ব্যবস্থা শোচনীয় অবস্থায় রয়েছে এবং বর্ষাকালে অ্যাক্সেসযোগ্য নয়। মানুমানু এবং টুটু সহ পিনু জনগণ আর্দ্র সময়কালে অসুবিধায় পড়ে এবং তাদের প্রধান মহাসড়কে পৌঁছানোর জন্য দীর্ঘ সময় হাঁটতে হয়, অথবা পণ্য ও পরিষেবার জন্য পোর্ট মোরেসবি পৌঁছানোর জন্য সমুদ্র পরিবহন ব্যবহার করতে হয়। 1980-র দশকের গোড়ার দিকে শোগুম চাষের জন্য পিনু ও ইলিমো ফার্মের মানুষের মধ্যে একটি প্রকল্প শুরু হয়েছিল। এই প্রকল্পটি বাস্তবায়িত হয়েছিল এবং আবাদি বিজনেস গ্রুপ নামে ইনকর্পোরেটেড ল্যান্ড ওনর গ্রুপ দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল। ব্যবসায়িক গোষ্ঠীটি স্থানীয়দের দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল, ইলিমো ফার্মের কাজ বন্ধ না হওয়া পর্যন্ত প্রকল্পটি সফল হয়েছিল এবং এর ফলে ব্যবসাটি নিজেকে টিকিয়ে রাখার জন্য পুনর্বিন্যাস করা হয়েছিল। তাদের ব্যবসায়িক পরিকল্পনার অগ্রগতির অনেক প্রচেষ্টা সত্ত্বেও, জমির মালিক গোষ্ঠীটি শেষ পর্যন্ত কাজ বন্ধ করে দেয়। এটি বিশ্বাস করা হয় যে বাণিজ্যিক ব্যাঙ্কগুলিতে বিনিয়োগ করা সামান্য পরিমাণ তহবিল এখনও ন্যূনতম সুদ অর্জন করে এবং এটি এখনও দাবি করা হয়নি। আবাদি বিজনেস গ্রুপ তখন থেকে ইনভেস্টমেন্ট প্রোমোশন অথরিটি দ্বারা নিবন্ধিত হয়েছে। 1990-এর দশকে, ইউরোপীয় ইউনিয়ন তার সহায়তা সংস্থার মাধ্যমে গ্রামে সরবরাহের জন্য ভূগর্ভস্থ জল ব্যবস্থা থেকে জল পাম্প করার জন্য একটি সৌর চালিত পাম্প ব্যবস্থা তৈরি করে। প্রতিটি গোষ্ঠীকে প্রতিটি বাড়িতে প্রবেশের জন্য নল সহ চারটি ধন্যবাদ সরবরাহ করা হয়েছিল, তবে, এই ব্যবস্থাটি বন্ধ হয়ে গেছে, সমস্ত ট্যাঙ্কগুলি জঞ্জাল এবং ধ্বংস হয়ে গেছে। এটি মহিলাদের উপর কিছুটা বিশাল বোঝা ফেলেছে যারা এখন কূপ থেকে জল আনার আশ্রয় নিয়েছে, যা কখনও কখনও গর্তের শৌচাগারের সান্নিধ্যের কারণে অস্বাস্থ্যকর। 2010 সালে, পিনু, মানুমানু এবং তৌতু গ্রামের লোকেরা মূলত তাদের নিজ নিজ গ্রামে যাওয়ার রাস্তাগুলির উন্নতি করতে একটি গোষ্ঠী গঠন করেছিল। মানুষ কষ্টের সম্মুখীন হয়েছিল, কারণ কখনও কখনও তারা শহরের ইউটিলিটি এবং পরিষেবাগুলি থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ত। স্থানীয় সংসদ সদস্যকে উৎসাহিত করে দলটি কিছুটা মাত্র একটি চাপ গোষ্ঠী হিসাবে তাদের উদ্দেশ্য অর্জন করে। পারু আইহি রাস্তার উন্নতির জন্য। রাজ্যপাল কিছু তহবিল সম্ভব করেছিলেন যা প্রকল্পের জন্য দেওয়া হয়েছিল এবং ত্বরান্বিত করা হয়েছিল। যাইহোক, এই আপগ্রেডটি পরের বছর স্বল্পস্থায়ী ছিল যখন আর্দ্র মরশুম রাস্তার অবস্থা তার প্রাথমিক অবস্থায় ফিরিয়ে আনে। 2012 সালের 10ই মে, দুটি পৃথক প্রিন্ট মিডিয়া সংসদ সদস্য নির্বাচিত হন। পারু আইহি, পাইপলাইনের দ্বারা প্রভাবিত হবে এমন 'গ্যাস পাইপলাইন করিডোর'-এর দায়িত্বের অংশ হিসাবে এলএনজি ডেভেলপারের কাছ থেকে পিনু জনগণের কাছে পাঁচ মিলিয়ন কিনার প্রতিশ্রুতি দিচ্ছেন। তহবিলটি প্রাদেশিক সরকারের মাধ্যমে পরিচালিত হয়েছিল এবং প্রধান মহাসড়ক থেকে টুটু সড়ক সহ মানুমানু পর্যন্ত একটি যথাযথ সর্ব-আবহাওয়া সড়ক নির্মাণের জন্য ঠিকাদারকে অর্থ প্রদান করা হবে। দুর্ভাগ্যবশত, এই প্রকল্পটি চালু হয়নি, তহবিল এখনও পাওয়া যায়নি, বা অন্যান্য প্রকল্পে ঘুরিয়ে দেওয়া হয়েছে। 2012 সালে একটি নাইমা গোষ্ঠী দ্বারা একটি ধান প্রকল্প শুরু করার বিষয়ে আলোচনা হয়েছিল এবং আবাদি সমভূমিতে ধান চাষের জন্য সংশ্লিষ্ট কর্তৃপক্ষ দ্বারা অনুমোদিত হয়েছিল। অংশীদার এবং জমির মালিকদের দ্বারা বৈঠকের আয়োজন করা হয়েছিল; তবে, আবাদিদের মতে, প্রথমে জমির কর্তৃত্বকে স্বীকৃতি দেওয়া অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। যদিও ধান প্রকল্পটি ইনকর্পোরেটেড ল্যান্ড গ্রুপ গঠনের জন্য চাপ দিয়েছে, আবাদি পিনুকে অবশ্যই সভাপতিত্ব করতে হবে, প্রধান আলোচক হতে হবে, আবাদি সমভূমিতে যে কোনও প্রকল্প চালু ও বাস্তবায়িত করা হবে কারণ, ঐতিহাসিকভাবে, চিফ অরো উরে এবং উরে ভাদোকে নথিভুক্ত করা হয়েছে পূর্ববর্তী সমস্ত জমি সংগ্রহ কর্মসূচির স্বাক্ষরকারী হিসাবে। আবাদিরা আবাদি সমভূমিতে ভবিষ্যতের কোনও প্রকল্পের প্রত্যাশায় ভূমি বিভাগের সাথে একটি আইএলজিও অন্তর্ভুক্ত করেছে। অতিরিক্ত তথ্য 1800-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে, কাবাডির কাছে নাইমে আরুয়া নামে একজন তত্ত্বাবধায়ক জমির একটি অংশ একটি সিন্ডিকেটের কাছে বিক্রি করেছিলেন। দুটি নাম বিশিষ্ট ছিল; ক্যামেরন এবং গোল্ডি, যদিও, আর্কাইভের পাঠ্যগুলি দেখায় যে উভয়ই সিডনি সিন্ডিকেটের পক্ষে কাজ করছিল। গোল্ডি এর আগে নিউ গিনিতে বসতি স্থাপনের সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। 1878 সালের মে মাসে তিনি হনুয়াবাদার কাছে জমি কিনে একটি ব্যবসায়িক দোকান স্থাপন করেন। 1883 সালের সেপ্টেম্বর মাসে তিনি জে-তে যোগ দেন। বি. ক্যামেরন, সিডনি সিন্ডিকেটের এজেন্ট, কাবাদিতে 17,000 একর (6880 হেক্টর) জমি কিনেছেন। এই ক্রয় স্থানীয় প্রথাকে অমান্য করে এবং উইলিয়াম লয়েসের সাথে তার সুসম্পর্ককে বিষাক্ত করে তোলে। সুরক্ষিত রাজ্য প্রতিষ্ঠার পর গোল্ডি এবং ক্যামেরন লেনদেনের স্বীকৃতি চেয়েছিলেন এবং প্রত্যাখ্যাত হলে কোম্পানিটি আলাদা হয়ে যায়। 1886 সালে সরকার হনুয়াবাদ অঞ্চল থেকে ইউরোপীয় বসতি অপসারণের সিদ্ধান্ত নেয়। তাঁর সম্পত্তির বিনিময়ে গোল্ডিকে গ্রানভিল ওয়েস্টের নতুন জনপদে ছয়টি ব্লকের প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল কিন্তু অ্যান্টনি মুসগ্রেভের সাথে জোরালো কাগজ যুদ্ধের পরে তাঁর উন্নতির জন্য 400 পাউন্ড ক্ষতিপূরণ দেওয়া হয়েছিল এবং পঞ্চাশটি শহরতলির একর (20 হেক্টর) এবং তিনটি শহর বরাদ্দ দেওয়া হয়েছিল যার উপর তিনি 1887 সালের জানুয়ারিতে পোর্ট মোরেসবির প্রথম দোকান তৈরি করেছিলেন। 1886 সালে তাঁর মৃত্যুর খবর পাওয়া সত্ত্বেও গোল্ডি 1891 সালে সিডনি সফর করেন কিন্তু 20 নভেম্বর পোর্ট মোরেসবিতে ফিরে আসার পরপরই তিনি মারা যান। যদিও দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধে তাঁর সম্পত্তির প্রমাণ ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল, তিনি বার্নস ফিলপ অ্যান্ড কোং লিমিটেডের 3750টি শেয়ার তিন বোন ও দুই ভাইয়ের জন্য রেখে গিয়েছিলেন। আর্কাইভগুলি আরও দেখায় যে কাবাদির সর্বোচ্চ প্রধান জমি চুক্তির বিরোধিতা করেছিলেন। তাঁর যুক্তি ছিল যে উক্ত অপরাধী নাইমে আরুয়া কখনই মালিক ছিলেন না, বরং একজন তত্ত্বাবধায়ক ছিলেন। একটি পাবলিক কোর্ট শুরু করা হয়েছিল যেখানে নাইমে আরুয়া জমির মালিক না হওয়ার কথা স্বীকার করেছিলেন এবং কাবাডি উরে ভাদোর সর্বোচ্চ প্রধানই সমস্ত জমির মালিক ছিলেন। এই সমস্ত ঘটনা চলাকালীন, মিশনারি জেমস চালমার্স কুইন্সল্যান্ড এবং নিউজিল্যান্ডের আদালত ব্যবস্থার মাধ্যমে আনুষ্ঠানিকভাবে একটি চিঠি লিখে ব্রিটিশ সাম্রাজ্যের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ জানিয়েছিলেন। উপরন্তু, গভর্নর স্ক্র্যাচলি জমি সংক্রান্ত কাহিনীতে ব্যক্তিগত আগ্রহ নিয়েছিলেন এবং কর্তৃপক্ষের কাছে উপস্থাপিত নথিভুক্ত তথ্য দিয়ে নিজের তদন্ত করেছিলেন। ভূমি লেনদেন অবৈধ বলে উল্লেখ করে রাজ্যপাল ক্রাউন-এর কাছেও মামলাটি উপস্থাপন করেন। তাঁর লেখাগুলিও ইঙ্গিত করে যে প্রকৃত জমির মালিক ছিলেন উরে ভাদো এবং তাঁর ভাগ্নে অরো উরে। 1900-এর দশকের গোড়ার দিকে প্রশাসন চালু হয় এবং 1908 সালের মধ্যে একটি গুরুত্বপূর্ণ অনুষ্ঠান ঘটে যা জমির মালিক এবং রাজার মধ্যে একটি স্বাক্ষর অনুষ্ঠান, কার্যকরভাবে গ্যালি রিচ অঞ্চলের মালিকানা 99 বছরের ইজারা দেওয়ার জন্য ক্রাউন বা রাজ্যের কাছে হস্তান্তর করে। 99 বছরের ইজারা মেয়াদ শেষ হওয়ার সাথে সাথে ভূমি ও শারীরিক পরিকল্পনা বিভাগ প্রাদেশিক ভূমি কর্তৃপক্ষের মাধ্যমে একটি 'নোটিশ টু ট্রিট' জারি করে। এরপর আবাদি পিনু ল্যান্ড গ্রুপ ইনকর্পোরেশন (আইএলজি)-এর চেয়ারম্যান এবং তাঁর নির্বাহী এই নোটিশের জবাবে জমা দেন। ভূমি আইন 1996, ধারা 12 উপ-ধারা (2) এর অধীনে আই. এল. জি রাষ্ট্রীয় প্রতিনিধি দ্বারা প্রক্রিয়াটির গুরুতর অপব্যবহারের কথা উল্লেখ করে, কারণ আদিবাসী মালিকদের অধিকার রক্ষা করার বিধানগুলি মেনে চলা হয়নি এবং আবাদি পিনু আই. এল. জি নির্দিষ্ট সময়ে প্রতিক্রিয়া পায়নি। এমনকি, উপ-ধারা (5) ক্ষতিপূরণের দাবি করে, যা কার্যকর হয়নি। আরও সম্প্রতি, 2015 সালের শেষের দিকে, বিভাগটি 120 (2) ধারা 149,150,151,154,185,189,142,196,148,195,134-এর অধীনে কৃষি ইজারা পুনর্নবীকরণের জন্য 2016 সালের জানুয়ারিতে অংশ 406,421,422,423,424-এর বাধ্যতামূলক অধিগ্রহণ এবং আরও অধিগ্রহণের বিজ্ঞপ্তি জারি করেছে, যার সবকটিই মিলিঞ্চ মনু, ফোরমিল অরোয়া, কেন্দ্রীয় প্রদেশের অধীনে রয়েছে। দুঃখজনকভাবে, আসল মালিকরা, আবাদি পিনু, কাবাডি জনগণ মোটেও উপকৃত হয়নি। তালিকাভুক্ত কোম্পানিগুলি হল ব্রিটিশ নিউ গিনি ডেভেলপমেন্ট লিমিটেড, কানোসিয়া এস্টেটস লিমিটেড এবং ভেইমৌরি প্ল্যানটেশনস লিমিটেড, এবং সমস্ত রেকর্ড যাচাই ও ক্রস-চেক করার জরুরি প্রয়োজন রয়েছে এবং রাষ্ট্রের প্রতিনিধি যথাযথ প্রক্রিয়া মেনে চলেছেন কিনা। এই নথি এবং ইজারা সংক্রান্ত অন্যান্য নথিগুলি নিঃসন্দেহে আবাদির জমি এলাকার মালিকানা এবং যে কর্তৃত্ব বিদ্যমান ছিল এবং তখন স্বীকৃত ছিল তা প্রমাণ করে। আজ অবধি, সামাজিক কাঠামো এবং কর্তৃত্ব আজও বিদ্যমান, এবং সময়ের পরিবর্তনে দাঁড়িয়ে আছে, যা আবাদি-পিনুর জনগণের কাছে একটি প্রমাণ। 'মানুমানু ল্যান্ড 2015-2016'। 2015 সালের শেষের দিকে, পাপুয়া নিউ গিনি সরকার যদিও তার বিভিন্ন সংস্থা পাপুয়া নিউ গিনি প্রতিরক্ষা বাহিনীর জন্য পরিকাঠামো নির্মাণের জন্য কাবাডি এলাকায় জমি চিহ্নিত করার জন্য প্রতিরক্ষা নীতির মাধ্যমে কাজ করেছিল। সংশ্লিষ্ট পদক্ষেপের ফলে ভূমি ও শারীরিক পরিকল্পনা বিভাগ 2015 সালের ডিসেম্বরের শেষের দিকে কাবাদিতে জমি বাধ্যতামূলক অধিগ্রহণের জন্য গেজেটাল বিজ্ঞপ্তি জারি করে। হাস্যকরভাবে, এই জমিটি 1883 সালে ক্যামেরন এবং গোল্ডির দ্বারা লেনদেন করা প্রকৃত জমি চুক্তির সাথে যুক্ত। তথ্যসূত্র কেন্দ্রীয় প্রদেশের জনবহুল স্থান (পাপুয়া নিউ গিনি)