Language of the New Testament
নিউ টেস্টামেন্টটি কোয়েন গ্রীক আকারে লেখা হয়েছিল, যা আলেকজান্ডার দ্য গ্রেট (335-323 খ্রিস্টপূর্ব)-এর বিজয় থেকে বাইজেন্টাইন গ্রীক (আনুমানিক 600)-এর বিবর্তন পর্যন্ত পূর্ব ভূমধ্যসাগরীয় অঞ্চলের সাধারণ ভাষা ছিল। নতুন নিয়মের সুসমাচার এবং পত্রগুলি রোমান সাম্রাজ্যে হেলেনীয় ইহুদি সংস্কৃতির অংশ ছিল, যেখানে আলেকজান্দ্রিয়ার ইহুদি জনসংখ্যা জেরুজালেমের চেয়ে বেশি ছিল এবং হিব্রুর চেয়ে বেশি ইহুদি গ্রীক ভাষায় কথা বলত। অন্যান্য হেলেনিস্টিক ইহুদি লেখাগুলির মধ্যে রয়েছে সাইরিনের জেসন, জোসেফাস, ফিলো, কালানুক্রমিক ডেমেট্রিয়াস, ইউপোলেমাস, সিউডো-ইউপোলেমাস, আলেকজান্দ্রিয়ার আর্টাপানাস, ক্লিওডেমাস মালচাস, অ্যারিস্টিয়াস, সিউডো-হেকাটেউস, থালাস এবং টাইবেরিয়াসের জাস্টাস, সিউডো-ফিলো, অনেক ওল্ড টেস্টামেন্ট সিউডেপিগ্রাফা এবং হিব্রু বাইবেলের সেপ্টুয়াজিন্ট অনুবাদ। যেখানে ধ্রুপদী গ্রীক নগর রাজ্যগুলি গ্রীক ভাষার বিভিন্ন উপভাষা ব্যবহার করত, একটি সাধারণ মান, যাকে কোয়েন ("সাধারণ") বলা হয়, খ্রিস্টপূর্ব 4র্থ এবং 3য় শতাব্দীতে বৃহত্তর রাজনৈতিক কাঠামো (যেমন গ্রীক উপনিবেশ, অ্যাথেনীয় সাম্রাজ্য এবং ম্যাসেডোনিয়ান সাম্রাজ্য) গঠন এবং এজিয়ান অঞ্চলে আরও তীব্র সাংস্কৃতিক বিনিময় বা অন্য কথায় আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের সাম্রাজ্যের হেলেনাইজেশনের ফলস্বরূপ ধীরে ধীরে বিকশিত হয়েছিল। গ্রীক অন্ধকার যুগ এবং প্রত্নতাত্ত্বিক যুগে, সমগ্র ভূমধ্যসাগরীয় অববাহিকা জুড়ে গ্রীক উপনিবেশ প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। যাইহোক, যদিও গ্রীক পণ্যগুলি প্রাচ্যে জনপ্রিয় ছিল, সাংস্কৃতিক প্রভাব বিপরীতভাবে কাজ করার প্রবণতা ছিল। তবুও, আলেকজান্ডার দ্য গ্রেট (333-323 খ্রিস্টপূর্বাব্দ)-এর বিজয় এবং পরবর্তীকালে হেলেনিস্টিক রাজ্য (সর্বোপরি, সেলুসিড সাম্রাজ্য এবং টলেমিক রাজ্য) প্রতিষ্ঠার সাথে সাথে, কোয়েন গ্রীক নিকট প্রাচ্যের রাজনীতি, সংস্কৃতি এবং বাণিজ্যে প্রভাবশালী ভাষায় পরিণত হয়। পরবর্তী শতাব্দীগুলিতে, রোম গ্রিস এবং ম্যাসেডোনিয়ান রাজ্যগুলিকে টুকরো টুকরো করে জয় করে, খ্রিস্টপূর্ব 30 অব্দে মিশর বিজয়ের পরে, তিনি ভূমধ্যসাগরের চারপাশের সমস্ত জমি দখল করেছিলেন। যাইহোক, হোরেস যেমন আলতো করে বলেছেন, "বিজিত গ্রিস পাশবিক বিজয়ীকে জয় করেছে এবং তার শিল্পকে দেহাতি ল্যাটিয়ামে নিয়ে এসেছে" (গ্রেসিয়া ক্যাপ্টা ফেরাম ভিক্টোরেম সেপিট এট আর্টিস ইন্টুলিট এগ্রেস্টি ল্যাটিও)। রোমান শিল্প ও সাহিত্য হেলেনীয় মডেলের উপর নির্ভরশীল ছিল। কোয়েন গ্রীক রোমান সাম্রাজ্যের পূর্ব অংশে প্রভাবশালী ভাষা ছিল, যা বাইজেন্টাইন গ্রীক হিসাবে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। রোম শহরে, সাধারণ মানুষের মধ্যে কোয়েন গ্রীক ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হত এবং অভিজাতরা ল্যাটিনের মতোই সাবলীলভাবে গ্রীক ভাষায় কথা বলতেন এবং লিখতেন। ইহুদি কোয়েন গ্রীক একটি পৃথক উপভাষা হিসাবে বিদ্যমান ছিল না, তবে কোয়েন গ্রীক ভাষায় কিছু ইহুদি গ্রন্থ বাক্যবিন্যাসে আরামাইকের প্রভাব এবং শব্দভাণ্ডারে বাইবেলের পটভূমির প্রভাব দেখায়। প্রাচীন যিহূদিয়ায় ব্যবহৃত ভাষাগুলি ব্যাবিলনীয় বন্দিত্বের পরে, আরামাইক বাইবেলের হিব্রুকে যিহূদিয়ার দৈনন্দিন ভাষা হিসাবে প্রতিস্থাপন করেছিল। দুটি ভাষা আজ দুটি রোম্যান্স ভাষা বা দুটি জার্মান ভাষার মতোই ছিল। এইভাবে বাইবেলের হিব্রু, যা তখনও ধর্মীয় উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত হত, সম্পূর্ণ অপরিচিত ছিল না, কিন্তু তবুও, কিছুটা অদ্ভুত নিয়ম ছিল যা সঠিকভাবে বোঝার জন্য একটি নির্দিষ্ট মাত্রার প্রশিক্ষণের দাবি করত। আলেকজান্ডারের পরে, জুডিয়া প্রায় দুইশো বছর ধরে টলেমি এবং সেলুসিডদের দ্বারা শাসিত হয়েছিল। ইহুদি সংস্কৃতি হেলেনীয় সংস্কৃতি দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছিল এবং কোয়েন গ্রীক কেবল আন্তর্জাতিক যোগাযোগের জন্যই নয়, অনেক ইহুদিদের প্রথম ভাষা হিসাবেও ব্যবহৃত হত। বিশ্বের বৃহত্তম ইহুদি সম্প্রদায় টলেমীয় আলেকজান্দ্রিয়ায় বসবাস করত বলে এই উন্নয়ন আরও এগিয়ে যায়। এই প্রবাসী ইহুদিদের মধ্যে অনেকেরই প্রথম ভাষা ছিল গ্রীক, এবং প্রথমে, তোরাহ এবং তারপর অন্যান্য ইহুদি ধর্মগ্রন্থগুলি (পরে খ্রিস্টান "ওল্ড টেস্টামেন্ট") তাই মানক কোয়েন গ্রীক ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল, অর্থাৎ। সেপ্টুয়াজিন্ট। বর্তমানে, 300 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ থেকে 500 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত প্রাচীন জুডিয়া থেকে 1,600 ইহুদি এপিটাফ (অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া শিলালিপি) বিদ্যমান। প্রায় 70 শতাংশ গ্রীক ভাষায়, প্রায় 12 শতাংশ ল্যাটিন ভাষায় এবং মাত্র 18 শতাংশ হিব্রু বা আরামাইক ভাষায়। "জেরুজালেমেই, প্রথম শতাব্দীর সময়কালের (70 খ্রিষ্টাব্দের আগে) প্রায় 40 শতাংশ ইহুদি শিলালিপি রয়েছে। তারা গ্রীক ভাষায় কথা বলে। আমরা অনুমান করতে পারি যে বেশিরভাগ ইহুদি জেরুজালেমীয় যারা যথাস্থান শিলালিপিগুলি দেখেছিল তারা সেগুলি পড়তে সক্ষম হয়েছিল। যীশুর ভাষাগুলি প্রথম শতাব্দীতে গ্যালিলি এবং জুডিয়ায় কথিত ভাষাগুলির মধ্যে সেমিটিক আরামাইক এবং হিব্রু ভাষার পাশাপাশি গ্রীক অন্তর্ভুক্ত ছিল, যার মধ্যে আরামাইক প্রধান ভাষা ছিল। বেশিরভাগ পণ্ডিত একমত যে প্রথম শতাব্দীর গোড়ার দিকে গ্যালিলি এবং জুডিয়ার কার্যত সমস্ত স্থানীয়দের মাতৃভাষা ছিল আরামাইক। বেশিরভাগ পণ্ডিত এই তত্ত্বকে সমর্থন করেন যে যীশু আরামাইক ভাষায় কথা বলেছিলেন এবং তিনি হিব্রু (ডালম্যান প্রতিষ্ঠানের শব্দের জন্য পরামর্শ দেন) এবং গ্রীক ভাষাতেও কথা বলেছিলেন। স্ট্যানলি ই. পোর্টার উপসংহারে বলেনঃ "প্রথম শতাব্দীতে রোমান প্যালেস্টাইনের ভাষাগত পরিবেশ অনেক বেশি জটিল ছিল, এবং এই সম্ভাবনার অনুমতি দেয় যে যীশু নিজেই সময়ে সময়ে গ্রীক ভাষায় কথা বলতে পারতেন।" নিউ টেস্টামেন্টের ভাষা বেশিরভাগ বাইবেল পণ্ডিতরা এই দৃষ্টিভঙ্গি মেনে চলেন যে নিউ টেস্টামেন্টের গ্রীক পাঠ্যটি মূল সংস্করণ। যাইহোক, একটি বিকল্প দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে যা বজায় রাখে যে এটি একটি আরামাইক মূল থেকে একটি অনুবাদ, একটি অবস্থান যা পেশিত্তা প্রধানতা নামে পরিচিত (প্রাথমিকভাবে অ-পণ্ডিত বৃত্তগুলিতে "আরামাইক প্রধানতা" নামেও পরিচিত)। যদিও এই দৃষ্টিভঙ্গির অনুসারী রয়েছে, তবে বেশিরভাগ পণ্ডিত ভাষাগত, ঐতিহাসিক এবং পাঠ্যগত অসঙ্গতির কথা উল্লেখ করে এই অবস্থানের বিরোধিতা করেন। যাই হোক না কেন, যেহেতু বেশিরভাগ গ্রন্থগুলি প্রেরিত পল এবং তাঁর সম্ভবত পরজাতীয় সঙ্গী লূকের মতো প্রবাসী ইহুদিদের দ্বারা লেখা হয়েছে এবং বেশিরভাগ ক্ষেত্রে গ্রীক-ভাষী শহরগুলির খ্রিস্টান সম্প্রদায়গুলিকে সরাসরি সম্বোধন করা হয়েছে (প্রায়শই বেশিরভাগ সম্প্রদায়ের মধ্যে পলের ধর্মান্তরিতরা, যা সংখ্যাগরিষ্ঠ অ-ইহুদি বলে মনে হয়), এবং যেহেতু তাদের গ্রীক শৈলী নিখুঁত, তাই একটি গ্রীক মূল অনুবাদের চেয়ে বেশি সম্ভাব্য। এমনকি মার্ক, যার গ্রীক তার সেমিটিক সাবস্ট্রেটম দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত, একটি অ-হিব্রু শ্রোতাদের অনুমান করে বলে মনে হয়। এইভাবে, তিনি ইহুদি রীতিনীতিগুলি ব্যাখ্যা করেন (যেমন। , মার্ক 7 দেখুন), এবং তিনি আরামাইক বাক্যাংশগুলি গ্রীক ভাষায় অনুবাদ করেছেন (: বোয়ানার্জেস;: তালিথা কুম;: এফফাথা;: আব্বা;: গোলগোথা;, আরও দেখুন যিশুর আরামাইক এবং ক্রুশের উপর যিশুর উক্তি)। বাইবেলের আরামাইক সিরীয় সংস্করণে, এই অনুবাদগুলি সংরক্ষণ করা হয়েছে, যার ফলে মার্ক 15:34: গ্রীক পাঠ্য সিরীয় পাঠ্য (মোটামুটি লিপ্যন্তরণ সহ) কিং জেমস "এবং নবম ঘন্টায় যীশু উচ্চ কণ্ঠে চিৎকার করে বলেছিলেন, এলোয়, এলোয়, লামা সাবাচথানি? যার অর্থ, 'হে আমার ঈশ্বর, হে আমার ঈশ্বর, কেন তুমি আমাকে ত্যাগ করেছ? পেশিত্তায়ঃ মার্ক 7ঃ34-এ দ্বিগুণ অর্থ নেই। মার্ক 15:34-এর একই অভিব্যক্তিটির দুটি সংস্করণ রয়েছেঃ প্রথমটি যিশুর কথ্য উপভাষায়, পরেরটি অন্য উপভাষায়। অন্যান্য মতামত মূলধারার ঐকমত্যের সমালোচকরা যে গ্রীক নতুন নিয়মের মূল ভাষা, সিরীয়/হিব্রু পাঠ্য এবং শব্দের তুলনায় গ্রীক পাঠ্যে যৌক্তিক অসম্ভবতা দাবি করে যা সিরীয়/হিব্রু নতুন নিয়মের পাঠ্যগুলিতে শব্দের খেলা ধারণ করে যা পুরানো নিয়মে হিব্রাইক শব্দের খেলার সমান্তরাল। তথ্যসূত্র নতুন নিয়ম বাইবেলের সমালোচনা কোয়েন গ্রীক