Brotherly love (philosophy)
বাইবেলের অর্থে ভ্রাতৃত্বপূর্ণ ভালবাসা হল নিকটাত্মীয়দের সাথে, সহবিশ্বাসীদের বৃহত্তর সম্প্রদায়ের প্রতি সম্পর্কিত স্বাভাবিক স্নেহের একটি সম্প্রসারণ, যা "আপনার প্রতিবেশীকে নিজের মতো ভালবাসতে" নিছক কর্তব্যের বাইরে চলে যায় এবং নিজেকে "বিশুদ্ধ হৃদয়" থেকে "অকৃত্রিম ভালবাসা" হিসাবে দেখায়, যা বন্ধুত্বের একটি নিঃশর্ত হাত প্রসারিত করে যা যখন ভালবাসে না তখন ভালবাসে, যা না পেলেই দেয় এবং সর্বদা অন্যের মধ্যে যা সেরা তা সন্ধান করে। 1906 সালের ইহুদি বিশ্বকোষ এ বাইবেলের একটি আদেশে পাওয়া ভ্রাতৃত্বপূর্ণ ভালবাসা হল ভাই হিসাবে সহ-পুরুষের প্রতি ভালবাসা। অভিব্যক্তিটি গ্রীক শব্দ φιλαδελφία (ফিলাডেলফিয়া = "ভাইদের ভালবাসা") থেকে নেওয়া হয়েছে, যা প্রাথমিক খ্রিস্টান সম্প্রদায়গুলিকে আলাদা করে। - এবং খ্রিস্টান সাহচর্য ও ভ্রাতৃত্বের ধারণা প্রকাশ করুন। এসেন ভ্রাতৃসমাজের মধ্যেও এটি গুরুত্বপূর্ণ ছিল, যারা একটি বিশেষ গুণ হিসাবে ভ্রাতৃত্বপূর্ণ প্রেম অনুশীলন করত। ভ্রাতৃত্বপূর্ণ ভালবাসাকে একটি সর্বজনীন নীতি হিসাবে আদেশ দেওয়া হয়েছেঃ "তুমি তোমার প্রতিবেশীকে নিজের মতো ভালবাসবে", পূর্ববর্তী আয়াতে এই শব্দগুলি রয়েছেঃ "তুমি তোমার ভাইকে তোমার হৃদয়ে ঘৃণা করবে না।" প্রেমের এই আদেশ, পূর্ববর্তী বাক্যের সাথে, "তুমি তোমার জনগণের সন্তানদের বিরুদ্ধে প্রতিশোধ নেবে না বা কোনও বিদ্বেষ বহন করবে না", সম্ভবত প্রথমে উল্লেখ করা হয়েছে, এবং কিছু পণ্ডিতদের দ্বারা একচেটিয়াভাবে উল্লেখ করা হয়েছে, ইস্রায়েলীয় প্রতিবেশীকে; কিন্তু একই অধ্যায়ের 34 নং আয়াতে এটি "আপনার সাথে বসবাসকারী অপরিচিত" কে প্রসারিত করা হয়েছে। । । এবং তুমি তাকে নিজের মতো ভালবাসবে। এতে দাসের প্রতি অন্যায় করা অন্যায় বলে ঘোষণা করা হয়েছেঃ "যিনি আমাকে গর্ভে সৃষ্টি করেছেন তিনি কি তাকে সৃষ্টি করেননি? এবং কেউ কি আমাদেরকে গর্ভে গড়ে তোলেনি? সমস্ত মানুষ সহ ভ্রাতৃত্বপূর্ণ প্রেমের নীতিটি বুক অফ উইজডম 1-এ স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। 6, vii। 23, xii। 19: "প্রজ্ঞা হল মানুষ-প্রিয়" (φιλάνθρωπον); "ধার্মিকদের অবশ্যই মানুষ-প্রিয় হতে হবে"। পিতৃপুরুষদের নিয়মাবলী ঈশ্বরের প্রতি ভালবাসা এবং সমস্ত মানুষের ভালবাসার শিক্ষা দেয় "যেমন [তাঁর?] বাচ্চারা "। প্রতিবেশীকে ভালবাসার আদেশের উপর মন্তব্য করা (লেবীয়. এল. সি.) রাব্বি আকিভার মধ্যে একটি আলোচনা নথিভুক্ত করা হয়েছে, যিনি লেবীয় গ্রন্থে এই আয়াতে আইনের মহান নীতি ("কেলাল গাদোল বা-তোরাহ") রয়েছে বলে ঘোষণা করেছিলেন, এবং বেন আজজাই, যিনি আদিপুস্তক 1-এর দিকে ইঙ্গিত করেছিলেন ("এটি আদমের প্রজন্মের বই; যেদিন ঈশ্বর মানুষকে সৃষ্টি করেছিলেন, ঈশ্বরের সাদৃশ্যে তিনি তাকে তৈরি করেছিলেন"), আইনের প্রধান নীতি প্রকাশকারী আয়াত হিসাবে, স্পষ্টতই কারণ প্রথম আয়াতে "প্রতিবেশী" শব্দটি তার স্পষ্ট অর্থ দেয় যে সমস্ত মানুষকে আদমের পুত্র হিসাবে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, যা ঈশ্বরের প্রতিমূর্তিতে তৈরি করা হয়েছে। তানহুমা, জেনারেল আর। এল. সি., এটিকে এভাবে ব্যাখ্যা করেঃ "আপনি যদি কোনও মানুষকে ঘৃণা করেন, তবে আপনি ঈশ্বরকে ঘৃণা করেন যিনি মানুষকে তাঁর প্রতিমূর্তিতে তৈরি করেছেন।" গোল্ডেন রুল হিলেলও এই সর্বজনীন চেতনায় বাইবেলের আদেশটি গ্রহণ করেছিলেন যখন তিনি সেই জাতিদের প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিলেন যারা তাকে এক পায়ে দাঁড়িয়ে তোরাহর মিটজভথকে বলতে অনুরোধ করেছিলঃ "যা আপনার পক্ষে ঘৃণ্য, আপনার বন্ধুর সাথে তা করবেন না। এই হল সব তোরাহ; বাকিটা হল ব্যাখ্যা-- গিয়ে শিখুন। নেতিবাচক রূপটি ছিল লেভের স্বীকৃত টারগাম ব্যাখ্যা। xix। 18, চতুর্থ টবিট-এর লেখকের কাছে সমানভাবে পরিচিত। 15 এবং ইউসেবিয়াসের দ্বারা সংরক্ষিত খণ্ডে ফিলোকে, প্রিপারেশিও ইভানজেলিকা, viii। 7; দিদাচের কাছে, অর্থাৎ। 1; ডিডাস্কালিয়া বা অ্যাপোস্টলিক সংবিধান, i। 1, 3য়। 15; ক্লেমেন্টাইন হোমিলিস, 2। 6; এবং অন্যান্য প্রাচীন পিতৃতান্ত্রিক লেখা। এই তথাকথিত সুবর্ণ নিয়মটি দ্বিতীয় জেমস-এও দেওয়া হয়েছে। 8, যিশুর সময়ে ইহুদিদের দ্বারা স্বীকৃত হয়েছিল, মার্ক xii থেকে শেখা যেতে পারে। 28-34; লুক এক্স। 25-28; ম্যাট। vii. 12, xix। 19, xxii। 34-40; রোম। xiii. 9; এবং গাল। v. 14, যেখানে ফরীশী লেখক যীশুকে সেই একই শব্দে জিজ্ঞাসা করেন যা আকিভা ব্যবহার করেছিলেন, "ব্যবস্থার মহান আদেশ কী?" এবং যীশুর দেওয়া উত্তরটি প্রথম এবং মহান আদেশটি ঘোষণা করে যে এটি হল ঈশ্বরের ভালবাসা, এবং দ্বিতীয়টি হল "আপনার প্রতিবেশীকে নিজের মতো ভালবাসা"। সমস্ত পুরুষকে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য, হিলেল প্রেমের শিক্ষা দেওয়ার সময় বেরিয়ট শব্দটি ব্যবহার করেছিলেনঃ "সহ-প্রাণীদের ভালবাসুন"। সহ-প্রাণীদের প্রতি ঘৃণা (সিনাৎ হা-বেরিওত) একইভাবে জোশুয়া বেন হানানিয়া দ্বারা ঘোষণা করা হয়েছে যে এটি সেই তিনটি জিনিসের মধ্যে একটি যা মানুষকে পৃথিবী থেকে তাড়িয়ে দেয়। আপনার শত্রুকে ঘৃণা করেন? মানবতার সর্বজনীন নীতি হিসাবে ভ্রাতৃত্বপূর্ণ প্রেম প্রাচীনকালের রব্বিদের দ্বারা শেখানো হয়েছে, খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ববিদদের দ্বারা বিতর্কিত, যারা ম্যাট-এ যিশুকে দায়ী করা উক্তিটি উল্লেখ করেছেন। 43 "আপনারা শুনেছেন যে বলা হয়েছিল, 'আপনার প্রতিবেশীকে ভালবাসবেন এবং শত্রুকে ঘৃণা করবেন, কিন্তু আমি আপনাকে বলি, আপনার শত্রুদের ভালবাসুন" ইত্যাদি। গুডেমান মনে করেন যে যীশুর কথাগুলির একটি বিশেষ রাজনৈতিক অর্থ ছিল, এবং তারা সেই উদ্যোগীদের দ্বারা প্রকাশিত দৃষ্টিভঙ্গিকে বোঝায় যারা এই ধরনের শিক্ষার মাধ্যমে ভিন্নমতাবলম্বীদের প্রেমের আদেশ থেকে বাদ দিতে চেয়েছিল যা অ্যাবোটে পাওয়া যায়ঃ "আপনি বলবেন না, আমি ঋষিদের ভালবাসি কিন্তু শিষ্যদের ঘৃণা করি, অথবা আমি আইনের ছাত্রদের ভালবাসি কিন্তু 'আম হা-আরে [অজ্ঞ] কে ঘৃণা করি; আপনি সবাইকে ভালবাসবেন, কিন্তু ধর্মভ্রষ্টদের [" ন্যূনতম "], ধর্মভ্রষ্টদের এবং তথ্যদাতাদের ঘৃণা করবেন। 'তুমি তোমার প্রতিবেশীকে নিজের মতো ভালবাসবে' এই আদেশটি কেবল তাদের বোঝায় যারা আপনার লোকদের মধ্যে একজন হিসাবে কাজ করে; কিন্তু যদি তারা সেই অনুযায়ী কাজ না করে তবে আপনাকে তাদের ভালবাসতে হবে না। এই একচেটিয়া নীতির বিরুদ্ধে, যীশু ভ্রাতৃত্বপূর্ণ প্রেমের নীতিটি জোর দিয়েছিলেন যা হিলেলের উদার মতবাদ দ্বারা সমস্ত মানুষের প্রতি প্রয়োগ করা হয়েছিল। প্রকৃতপক্ষে, তালমুদ জোর দিয়ে বলে, লেভের প্রসঙ্গে। xix। 18, যে এমনকি মৃত্যুদণ্ডের সময় অপরাধীকেও কোমল ভালবাসার সাথে আচরণ করা উচিত। শেচটার যেমন দেখান, অভিব্যক্তিটি "আপনারা শুনেছেন। । "। এটি রাব্বীয় সূত্রের একটি অযৌক্তিক অনুবাদ, যা কেবলমাত্র একটি আনুষ্ঠানিক যৌক্তিক জিজ্ঞাসাবাদ যা বিপরীত দৃষ্টিভঙ্গিকে একমাত্র সঠিক হিসাবে পরিচয় করিয়ে দেয়ঃ "আপনি এই আয়াত থেকে অনুমান করতে পারেন যে আপনি আপনার প্রতিবেশীকে ভালবাসবেন এবং আপনার শত্রুকে ঘৃণা করবেন, তবে আমি আপনাকে একমাত্র সঠিক ব্যাখ্যাটি বলি, সমস্ত মানুষকে, এমনকি আপনার শত্রুদেরও ভালবাসুন।" Ex 23,5-এ জরুরি অবস্থার ক্ষেত্রে আপনার শত্রুকে সাহায্য করার জন্য একটি আদেশ রয়েছেঃ আপনি যদি দেখেন যে যে আপনাকে ঘৃণা করে তার গাধা তার বোঝা অধীনে পড়ে আছে, এবং তাকে সাহায্য করতে রাজি হবে, আপনি অবশ্যই তাকে সাহায্য করবেন। দ্য গুড সামারিটান লুক 10 25-37-এর গসপেলে "প্রতিবেশী" শব্দের অর্থ ব্যাখ্যা করার সাথে সম্পর্কিত ভাল সামারিটানের গল্পে এমন একটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা রব্বিদের মতবাদের ছাত্রকে বিভ্রান্ত করে। যে দয়ালু শমরীয় ডাকাতদের মধ্যে পড়ে যাওয়া লোকদের উদ্ধার করতে আসে, সে নির্দয় পুরোহিত এবং লেবীয়দের সাথে বৈপরীত্যপূর্ণ; যেখানে ইহুদিদের তৃতীয় শ্রেণী-অর্থাৎ, সাধারণ ইস্রায়েলীয়রা, যারা একটি নিয়ম হিসাবে, কোহেন এবং লেবীয়কে অনুসরণ করে, বাদ দেওয়া হয়; এবং তাই গল্পের মূল রূপ সম্পর্কে সন্দেহ উত্থাপিত হয়। যদি "শমরীয়" কে মূল "ইস্রায়েলীয়"-এর জন্য ইহুদী-বিরোধী গসপেল-লেখক দ্বারা প্রতিস্থাপিত করা হয়, তবে প্রতিবেশী অর্থ সম্পর্কিত ইহুদি শিক্ষার উপর যিশুর কোনও প্রতিফলন উদ্দেশ্য ছিল না; এবং পাঠটি বোঝায় যে যার প্রয়োজন তাকে অবশ্যই আমাদের ভালবাসার লক্ষ্য হতে হবে। "প্রতিবেশী" শব্দটি সর্বদাই ইহুদি শিক্ষকরা বুঝতে পেরেছেন। তান্না দেব এলিয়াহু আর. এক্সভি-তে। বলা হয়ঃ "ধন্য সেই প্রভু, যিনি সকলের প্রতি নিরপেক্ষ। সে বলেঃ 'তুমি তোমার প্রতিবেশীকে প্রতারিত করবে না। তোমার প্রতিবেশী তোমার ভাইয়ের মতো এবং তোমার ভাই তোমার পাড়ার মতো। একইভাবে XXVII তে। : "তুমি তোমার ঈশ্বর প্রভুকে ভালবাসবে"; অর্থাৎ, তুমি পরজাতীয়দের পাশাপাশি ইহুদিদের প্রতি ধার্মিক আচরণের মাধ্যমে প্রাণীদের কাছে ঈশ্বরের নামকে প্রিয় করে তুলবে (সিফ্রে, ডিউটের সাথে তুলনা করুন। 32)। ষোড়শ শতাব্দীর আব্রাহাম ইবন হায়িম, সিফরেকে দেওয়া তার মন্তব্যে, এল. সি। ; হায়িম ভিটাল, ক্যাবলিস্ট, তাঁর "শা 'আরে এদুশাহ"-এ, i। 5; এবং অষ্টাদশ শতাব্দীর মোসেস হাগিস, 613 টি আদেশের উপর তাঁর কাজে, ডিউটের উপর মন্তব্য করার সময়। xxiii। 7, একইভাবে শিক্ষা দিন যে, প্রতিবেশীকে ভালবাসার আইনে অ-ইস্রায়েলীয়দের পাশাপাশি ইস্রায়েলীয়রাও অন্তর্ভুক্ত। ইহুদি লেখকদের দ্বারা প্রকাশিত ভিন্নমতের মতামত কোথাও নেই। আধুনিক সময়ের জন্য, অন্যদের মধ্যে প্লেসনারের ধর্মীয় ক্যাটেকিজমের রক্ষণশীল মতামত দেখুন, "দাত মোশেহ উই-ইয়েহুদিত", পৃ. 258। তদনুসারে, 1869 সালে লাইপজিগের ধর্মসভা এবং 1885 সালে জার্মান-ইসরায়েলি ইউনিয়ন অফ কংগ্রেগেশন্স ঘোষণা করার সময় পুরানো ঐতিহাসিক ভিত্তিতে দাঁড়িয়েছিল (লাজারাস, "ইহুদি ধর্মের নৈতিকতা", অর্থাৎ। 234, 302) যে "'আপনার প্রতিবেশীকে নিজের মতো ভালবাসুন' সর্বাত্মক ভালবাসার একটি আদেশ, এবং ইহুদি ধর্মের একটি মৌলিক নীতি"; এবং স্টেড, এই ঘোষণা করা রাব্বিদের প্রতারণার অভিযোগ করার সময়, সম্পূর্ণ ভুল (তাঁর "গেশ" দেখুন। ডেস ভল্কেস ইসরায়েল, এল. সি.)। দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি সাতটি শব্দের অভিব্যক্তি, "তুমি তোমার প্রতিবেশীকে নিজের মতো ভালবাসবে", বাইবেলে সাতবার দেখা যায়। (;;;;;;) "তুমি ভালবাসবে" গ্রীক αγαπήσεις থেকে এসেছে άγαπάω (আগাপাও) থেকে-ভালবাসা (সামাজিক বা নৈতিক অর্থেঃ) "আগাপে মানুষের প্রতি ঈশ্বরের এবং ঈশ্বরের প্রতি মানুষের পিতৃ প্রেমকে বোঝায় তবে সমস্ত মানবতার প্রতি ভ্রাতৃত্বপূর্ণ ভালবাসাকে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য প্রসারিত করা হয়েছে। (হিব্রু আহেব শব্দের ব্যাপ্তি আগাপে শব্দের তুলনায় কিছুটা বিস্তৃত)। আগাপে যুক্তিসঙ্গতভাবে ইরোস এবং ফিলিয়া উভয়ের উপাদানগুলিকে আকর্ষণ করে যে এটি একটি নিখুঁত ধরণের ভালবাসা চায় যা একবারে একটি অনুরাগ, নির্দিষ্টকে অতিক্রম করে এবং পারস্পরিকতার প্রয়োজন ছাড়াই একটি আবেগ। আরও দেখুন গ্রেট কমান্ডমেন্ট দ্য নিউ কমান্ডমেন্ট রেফারেন্স খ্রিস্টান পরিভাষা নিউ টেস্টামেন্ট শব্দ এবং বাক্যাংশ প্রেমের দর্শন