Hymn to Enlil
এনলিল, এনলিল এবং একুর (এনলিল এ)-এর স্তবগান, একুরের স্তবগান, এনলিলের স্তবগান এবং স্তবগান, ভূতপূর্ব তৃতীয় সহস্রাব্দের শেষের দিকে মাটির ফলকের উপর লেখা একটি সুমেরীয় পৌরাণিক কাহিনী। নিপ্পুরের মন্দির গ্রন্থাগারে খননকার্য থেকে ব্যাবিলনীয় বিভাগের (সিবিএস) ইউনিভার্সিটি অফ পেনসিলভেনিয়া মিউজিয়াম অফ আর্কিওলজি অ্যান্ড অ্যানথ্রোপোলজি ক্যাটালগ-এ পাঠ্যের সংকলন খণ্ডগুলি আবিষ্কৃত হয়েছে। এই পৌরাণিক কাহিনীটি সিবিএস 8317 ট্যাবলেট ব্যবহার করে প্রথম প্রকাশিত হয়েছিল, যা 1918 সালে জর্জ অ্যারন বার্টন "বিবিধ ব্যাবিলনীয় শিলালিপি"-তে "সুমেরীয় ধর্মীয় গ্রন্থ" হিসাবে অনুবাদ করেছিলেন, দশ নম্বর, যার শিরোনাম ছিল "একটি ভূত-প্রেত পালনের একটি অংশ"। ট্যাবলেটটি তার সবচেয়ে পুরু বিন্দুতে রয়েছে। লেখাটির একটি বড় অংশ সিবিএস ট্যাবলেট নম্বর 14152-এ পাওয়া যায় এবং হেনরি ফ্রেডরিক লুটজ প্রথম 1919 সালে 114 নম্বর "সিলেক্টেড সুমেরিয়ান অ্যান্ড ব্যাবিলোনিয়ান টেক্সটস"-এ "এ হিমন অ্যান্ড ইনক্যান্টেশন টু এনলিল" হিসাবে প্রকাশ করেন। বার্টনের ট্যাবলেটে লুটজের বিপরীত দিকের মাত্র পাঁচ থেকে চব্বিশটি লাইন ছিল, যা ইতিমধ্যে 1918 সালে অনুবাদ করা হয়েছিল এবং তার বেশ কয়েকটি ক্ষতিগ্রস্ত লাইন সম্পূর্ণ করতে ব্যবহৃত হয়েছিল। এডওয়ার্ড চিয়েরা "সুমেরীয় মহাকাব্য ও কল্পকাহিনী" থেকে সিবিএস 7924বি ট্যাবলেট প্রকাশ করেন। তিনি স্যামুয়েল নোয়া ক্র্যামারের সাথে 1934 সালে "সুমেরীয় বিভিন্ন বিষয়বস্তুর পাঠ্য"-এ আরও তিনটি ট্যাবলেট সিবিএস 8473,10226,13869 প্রকাশের জন্য কাজ করেছিলেন। এই সময় দেওয়া নামটি ছিল "একুরের জন্য স্তোত্র", যা ইঙ্গিত করে যে ফলকগুলি "নিপ্পুরের এনলিলের একুরের প্রশংসা করে এমন একটি রচনার অংশ ছিল, তবে এটি একটি দীর্ঘ পাঠ্য থেকে কেবল একটি উদ্ধৃতাংশ হতে পারে"। জার্মানির জেনা বিশ্ববিদ্যালয়ের হিলপ্রেচ্ট সংগ্রহে 1530,1531,1532,1749বি, 2610,2648এ এবং বি, 2665,2685,1576 এবং 1577 নম্বরের আরও ট্যাবলেট পাওয়া গেছে। পাঠ্য সম্বলিত আরও ফলকগুলি ইসিন, আধুনিক ইসান আল-বাহরিয়াত, ফলক 923-এ খনন করা হয়েছিল। ইরাক জাদুঘরের গ্রন্থগুলির মধ্যে আরেকটি পাওয়া গেছে, ট্যাবলেট 44351এ। অন্যগুলি বার্সেলোনার মন্টসেরাটের অ্যাবে এবং অক্সফোর্ডের অ্যাশমোলিয়ানের সংগ্রহে রয়েছে। অন্যান্য অনুবাদগুলি ইস্তাম্বুলের (নি) প্রাচীন প্রাচ্যের জাদুঘরের নিপ্পুর সংগ্রহের ট্যাবলেট থেকে তৈরি করা হয়েছিল। অন্যান্যদের মধ্যে স্যামুয়েল নোয়া ক্র্যামার ইস্তাম্বুল সংগ্রহ থেকে আরও বেশ কয়েকটি অনুবাদ করার জন্য কাজ করেছিলেন যার মধ্যে রয়েছে নি 1039,1180,4005,4044,4150,4339,4377,4584,9563 এবং 9698। কিশে হেনরি ডি জেনোইলাকের খননে আরও পাওয়া গেছে (সি 53)। ইস্তানবুল প্রত্নতাত্ত্বিক জাদুঘরের সংগ্রহে সিপ্পারে এই পৌরাণিক কাহিনীর আরেকটি ফলক (সি. ই. 211) খনন করা হয়েছিল। স্যার চার্লস লিওনার্ড উলি উর-এ 1928 সাল থেকে "উর খনন গ্রন্থ"-এ অন্তর্ভুক্ত আরও ফলক আবিষ্কার করেন। থর্কিল্ড জ্যাকবসেন, মিগুয়েল সিভিল এবং জোয়াকিম ক্রেচার দ্বারা উপস্থাপিত সর্বশেষ অনুবাদগুলির সাথে পৌরাণিক কাহিনীটিকে তার বর্তমান রূপে আনার জন্য অন্যান্য ট্যাবলেট এবং সংস্করণগুলি ব্যবহার করা হয়েছিল। রচনা এই স্তবগানটি, যা ক্র্যামার তার ধরনের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ হিসাবে উল্লেখ করেছেন, তার বিস্ময়কর মঞ্চে এনলিলের প্রশংসা দিয়ে শুরু হয়ঃ স্তবগানটি এনলিল প্রতিষ্ঠার সাথে সম্পর্কিত এবং নিপ্পুর শহরের উৎপত্তি এবং পৃথিবীর তার সংগঠনের সাথে সম্পর্কিত। এনলিল এবং নিনলিলের পৌরাণিক কাহিনীর বিপরীতে যেখানে শহরটি সৃষ্টির আগে বিদ্যমান ছিল, এখানে এনলিলকে এর পরিকল্পনা ও নির্মাণের জন্য দায়ী দেখানো হয়েছে, তিনি পরামর্শ দিয়েছেন যে তিনি জরিপ করেছেন এবং এর সৃষ্টির আগে পরিকল্পনাগুলি আঁকেনঃ স্তোত্রটি শহরের শারীরিক নির্মাণ থেকে এগিয়ে যায় এবং এর নৈতিকতা ও নৈতিক কোডের বিবরণ ও শ্রদ্ধা দেয়ঃ আর. পি গর্ডন শেষ বাক্যটিকে যিশাইয়ের বইয়ে জেরুজালেমের বর্ণনার সাথে তুলনা করেছেন, "ন্যায়বিচার, ধার্মিকতার শহর তার মধ্যে বাস করে" এবং যিরমিয়ের বইয়ে (), "হে ন্যায়বিচারের বাসস্থান, এবং পবিত্রতার পর্বত"। শহরের বাসিন্দারা এনলিলকে উৎসর্গ করে একটি মন্দির নির্মাণ করে, যা একুর নামে পরিচিত, এই পৌরাণিক কাহিনীটি অব্যাহত রয়েছে। একুরের পুরোহিতের পদ এবং দায়িত্বগুলি শহরের উপর এনলিলের আশীর্বাদের আবেদনের সাথে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে, যেখানে তাকে সমস্ত সমৃদ্ধির উৎস হিসাবে বিবেচনা করা হয়ঃ বাইবেলের গীতসংহিতায় () উপরের শেষ লাইনের অনুরূপ একটি অংশ উল্লেখ করা হয়েছে "প্রভুর কণ্ঠস্বর বাছুরকে বাধা দেয় এবং ছাগলকেও (খুব) দ্রুত জন্ম দেয়।" একজন কৃষক হিসাবে এনলিলের আরও উল্লেখ এবং তাঁর স্ত্রী নিনলিলের প্রশংসা সহ স্তবটি শেষ হয়ঃ অ্যান্ড্রু আর. জর্জ পরামর্শ দিয়েছিলেন যে এনলিলের স্তবটি কেশ মন্দিরের স্তব এবং "উরের মন্দিরগুলির স্তব যা একটি শুলগি স্তবকে প্রবর্তন করে" এর মতো "দীর্ঘ রচনায় অন্তর্ভুক্ত করা যেতে পারে"। আলোচনা স্তবগানের কাব্যিক রূপ এবং প্রশংসামূলক বিষয়বস্তু বাইবেলের গীতরচনা বইয়ের সাথে সাদৃশ্য দেখিয়েছে, বিশেষত গীত 23 () "প্রভু আমার মেষপালক, আমি চাই না, তিনি আমাকে সবুজ চারণভূমিতে শুয়ে ফেলেন।" চৌষট্টি লাইনে উল্লেখ করা হয়েছেঃ এবং একানব্বই লাইনে, এনলিলকে একজন মেষপালক হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছেঃ এই পৌরাণিক কাহিনীতে উদ্ভূত মেষপালক মোটিফটি বুক অফ জন ()-এ যিশুর বর্ণনাও পাওয়া যায়। জোয়ান ওয়েস্টেনহোলজ উল্লেখ করেছেন যে "প্রাচীনতম ব্যক্তিগত নামে মেষপালকের চেয়ে কৃষকের ভাবমূর্তি আরও বেশি জনপ্রিয় ছিল, যা একটি কৃষি সমাজে প্রত্যাশিত হতে পারে।" তিনি উল্লেখ করেছেন যে ফকেনস্টাইন এবং থরকিল্ড জ্যাকবসেন উভয়ই মনে করেন যে কৃষক নিপ্পুরের রাজাকে বোঝায়; রেইসম্যান পরামর্শ দিয়েছেন যে একুরের কৃষক বা 'ইঙ্গার' সম্ভবত নিনুর্তা হতে পারে। শব্দটি ষাট লাইনে উপস্থিত হয় ওয়েন হোরোভিটস আবজু শব্দের ব্যবহার নিয়ে আলোচনা করেছেন, যা সাধারণত আবজু মন্দির, দেবতা, মহাজাগতিক স্থান বা কাল্টিক জল অববাহিকার নাম হিসাবে ব্যবহৃত হয়। এনলিলের স্তবকে, এর অভ্যন্তরভাগকে একটি 'দূরবর্তী সমুদ্র' হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছেঃ এনলিলের মন্দিরের ভিত্তিগুলি ল্যাপিস লাজুলি দিয়ে তৈরি, যা বুক অফ ইজেকিয়েল ()-এ ব্যবহৃত "সোহম" পাথরের সাথে যুক্ত করা হয়েছে, যা "প্রভুর পর্বত" সিয়োনে অবস্থিত "ইডেন, দ্য গার্ডেন অফ গড"-এর নির্মাণে ব্যবহৃত উপকরণগুলি বর্ণনা করে এবং বুক অফ জব ()-এ "এর পাথরগুলি নীলমণির স্থান এবং এতে সোনার ধুলো রয়েছে"। মোশি ঈশ্বরের পা একটি "নীলমণি পাথরের পাকা কাজের" উপর দাঁড়িয়ে থাকতেও দেখেছিলেন। মূল্যবান পাথরগুলিও পরে অ্যাপোক্যালিপস ()-এ নতুন জেরুজালেমের দেয়ালের সাজসজ্জার বর্ণনাকারী অনুরূপ প্রসঙ্গে পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে। কেশ মন্দিরের স্তবগানের পাশাপাশি, স্টিভ টিনি এনলিলের স্তবগানকে তিনি দশক হিসাবে উল্লেখ করেছেন এমন স্ক্রিবল প্রশিক্ষণ স্ক্রিপ্টের একটি আদর্শ ক্রমের অংশ হিসাবে চিহ্নিত করেছেন। তিনি পরামর্শ দিয়েছিলেন যে "দশকটি সাহিত্য শিক্ষার একটি প্রয়োজনীয় কর্মসূচি গঠন করেছিল, যা ব্যাবিলোনিয়া জুড়ে প্রায় ব্যতিক্রম ছাড়াই ব্যবহৃত হয়েছিল। এইভাবে দশকটিতে সুমেরীয় ভাষায় উপলব্ধ প্রায় সমস্ত ধরনের সাহিত্য অন্তর্ভুক্ত ছিল। আরও দেখুন বার্টন সিলিন্ডার বিতর্ক শীতকালীন এবং গ্রীষ্মকালীন ভেড়া ও শস্যের মধ্যে বিতর্ক এনলিল এবং নিনলিল ওল্ড ব্যাবিলনীয় ওরাকল কেশ মন্দির স্তবগান শুলগির আত্ম-প্রশংসা (শুলগি ডি) উর সুমেরীয় সৃষ্টির জন্য বিলাপ পৌরাণিক কাহিনী সুমেরীয় ধর্ম সুমেরীয় সাহিত্য রেফারেন্স আরও পড়া ফালকেনস্টাইন, অ্যাডাম, সুমেরিশে গোট্টারলিডার (আভান্ডলুঙ্গেন ডের হাইডেলবার্গার আকাদেমি ডের উইসেনশাফটেন, Phil.-hist। কে. এল., জাহরগাং 1959,1. আভ.)। কার্ল উইন্টার ইউনিভার্সিটাটসভার্লাগঃ হাইডেলবার্গ, 5-79,1959। জ্যাকবসেন, থরকিল্ড, দ্য হার্পস দ্যাট ওয়ান্স. অনুবাদে সুমেরীয় কবিতা। ইয়েল ইউনিভার্সিটি প্রেসঃ নিউ হ্যাভেন/লন্ডন, 151-166: অনুবাদ, পৃষ্ঠা 101-111,1987। রেইসম্যান, ড্যানিয়েল ডেভিড, দুটি নব্য-সুমেরীয় রাজকীয় স্তোত্র (পিএইচ. ডি. গবেষণামূলক প্রবন্ধ)। পেনসিলভেনিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ঃ ফিলাডেলফিয়া, 41-102,1970। রোমার, W.H.Ph., 'রিভিউ অফ জ্যাকবসেন 1987', বিবলিওথেকা ওরিয়েন্টালিস 47,382-390,1990। বাহ্যিক সংযোগ বার্টন, জর্জ অ্যারন, বিবিধ ব্যাবিলনীয় শিলালিপি, ইয়েল ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1918। অনলাইন সংস্করণ লুটজ, ফ্রেডরিক হেনরি., নির্বাচিত সুমেরীয় এবং ব্যাবিলনীয় গ্রন্থ, দ্য ইউনিভার্সিটি মিউজিয়াম, পৃ. 54-। অনলাইন সংস্করণ চেরা, এডওয়ার্ড., সুমেরীয় মহাকাব্য ও পৌরাণিক কাহিনী, শিকাগো বিশ্ববিদ্যালয়, ওরিয়েন্টাল ইনস্টিটিউট প্রকাশনা, 1934। অনলাইন সংস্করণ চিয়েরা, এডওয়ার্ড এবং ক্র্যামার, স্যামুয়েল নোয়া., বিভিন্ন বিষয়বস্তুর সুমেরীয় গ্রন্থ, 116 নম্বর, ইউনিভার্সিটি অফ শিকাগো ওরিয়েন্টাল ইনস্টিটিউট পাবলিকেশনস ভলিউম XVI, কিউনিফর্ম সিরিজ-ভলিউম IV, 1934। - অনলাইন সংস্করণ এনলিল অ্যান্ড দ্য একুর (এনলিল এ)., ব্ল্যাক, জে. এ., কানিংহাম, জি., রবসন, ই., এবং জোলিয়োমি, জি., দ্য ইলেকট্রনিক টেক্সট কর্পাস অফ সুমেরীয় লিটারেচার, অক্সফোর্ড 1998-। এনলিল এ-ইটিসিএসএল কম্পোজিট টেক্সট কিউনিফর্ম ডিজিটাল লাইব্রেরি ইনিশিয়েটিভ-সিবিএস 08317 এনলিল ইন দ্য একুর-ইউটিউবে সঙ্গীতের জন্য সেট করা খ্রিস্টপূর্ব 3য় সহস্রাব্দ সাহিত্য 1918 প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কার স্তোত্র সুমেরীয় সাহিত্য ক্লে ট্যাবলেট মেসোপটেমিয়ার পৌরাণিক কাহিনী সৃষ্টি পৌরাণিক কাহিনী ধর্মীয় মহাবিশ্ববিদ্যা তুলনামূলক পৌরাণিক কাহিনী প্রাচীন নিকট প্রাচ্য জ্ঞান সাহিত্য