Ghantakarna Mahavir
ঘণ্টাকর্ণ মহাবীর শ্বেতাম্বর জৈন ধর্মের বাইশজন বীর (রক্ষক দেবতা)-এর মধ্যে একজন। তিনি প্রধানত তপ গচ্চা নামে এক সন্ন্যাসী বংশের সঙ্গে যুক্ত। তিনি জৈন তান্ত্রিক ঐতিহ্যের একজন দেবতা ছিলেন। উনবিংশ শতাব্দীতে জৈন সন্ন্যাসী বুদ্ধিসাগর সুরি দ্বারা প্রতিষ্ঠিত মহুদি জৈন মন্দিরে তাঁকে উৎসর্গ করা একটি মন্দির রয়েছে। এটি ভারতের অন্যতম জনপ্রিয় জৈন তীর্থস্থান। ইতিহাস ঘণ্টাকর্ণ মহাবীর জৈন ঐতিহ্যের একজন জৈন দেবতা এবং কিছু নির্দিষ্ট সন্ন্যাসী বংশ এবং সম্ভবত অনেক সাধারণ মানুষের দ্বারা পূজিত ও পূজিত হন। তিনি বাইশজন বীর (রক্ষক দেবতা)-এর মধ্যে একজন এবং তাঁকে মহাবীর (মহান বীর) বলা হয়। বিমলচন্দ্র রচিত গণকরণ মন্ত্র স্তোত্রের 67 নং শ্লোকে বলা হয়েছে যে হরিভদ্রের সময় থেকে (আনুমানিক 6-8ম শতাব্দী) তাঁর পূজা করা হয়। সমর্থন করার মতো আরও প্রমাণ রয়েছে। ঘণ্টাক্রণ-কল্পে বিমলচন্দ্র তাঁকে বীর এবং ক্ষেত্রপাল (দেশের অভিভাবক দেবতা) হিসাবে উল্লেখ করেছেন। নাম্যুনা-স্তব (1ম আয়াত)-এর পরবর্তী মন্তব্যেও তাঁর শ্রদ্ধার কথা উল্লেখ করা হয়েছে। শ্রদ্ধা শিক্ষক থেকে শিষ্যের কাছে সঞ্চারিত হয়। রবিসাগর সুরি 1898 সালের ফেব্রুয়ারিতে বুদ্ধিসাগর সুরির (1874-1925) সূচনা করেন। ঘণ্টাকর্ণের প্রত্যক্ষ দর্শন লাভের পর, বুদ্ধিসাগর সুরি মহুদি জৈন মন্দিরে ঘণ্টাকর্ণের একটি মূর্তি স্থাপন করেন। জয়সিংহ সুরি, সারাভাই নবাব এবং অন্যান্য শ্বেতাম্বর লোকেরা এই উপাসনাকে আরও জনপ্রিয় করে তুলেছেন। ঘণ্টাকর্ণ দিগম্বর জৈনদের মধ্যে পরিচিত নন। জন ই. কর্ট এটিকে একটি ভক্তিমূলক জনসাধারণের ঐতিহ্যে একটি ব্যক্তিগত ঐতিহ্যের সংস্কার হিসাবে উল্লেখ করেছেন। মহামারী, রোগ, আগুন, আক্রমণ, ভূতের মতো বিভিন্ন বাধা ও সমস্যা থেকে সুরক্ষার জন্য ঘন্টাকর্ণের উপাসনা করা হয়। জৈন ধর্মের বিরোধীদের থেকে সুরক্ষার জন্যও তাঁকে আহ্বান করা হয়। মহুদি জৈন মন্দির ভারতের অন্যতম জনপ্রিয় জৈন তীর্থস্থান। হাজার হাজার ভক্ত এখানে আসেন এবং সেখানে সুখদি (গুড়, গম এবং ঘি মিশ্রণ), একটি মিষ্টি প্রদান করেন। নৈবেদ্য দেওয়ার পরে, মন্দির চত্বরের মধ্যে ভক্তদের দ্বারা এটি খাওয়া হয়। পশ্চিম ভারতের অন্যান্য জৈন মন্দিরেও তাঁর মূর্তি পাওয়া যায়। কালী চৌদস (আসো মাসের অন্ধকার অর্ধেকের চতুর্দশ দিন)-এ হাজার হাজার ভক্ত হাভান নামে একটি ধর্মীয় অনুষ্ঠানে যোগ দিতে মহুদি মন্দিরে যান। গ্রন্থ গণকরণ মন্ত্র স্তোত্র তাঁর সঙ্গে সম্পর্কিত একটি সংস্কৃত গ্রন্থ যার 71টি শ্লোক রয়েছে এবং এটি মন্ত্রের পাশাপাশি স্তোত্র হিসাবেও ব্যবহৃত হয়। এটি ষোড়শ শতাব্দীর শেষার্ধে অল্প পরিচিত জৈন সন্ন্যাসী বিমলচন্দ্র রচনা করেছিলেন, যিনি তপ গচ্চা সন্ন্যাসী হিরবিজয় সুরির শিষ্য সকলচন্দ্রের শিষ্য ছিলেন। অন্যান্য গান্তকর্ণ মন্ত্রও রয়েছে। সারাভাই এম. নবাব দ্বারা প্রকাশিত ঘণ্টাকরণ-কল্পাদি-সঙ্গ্রাহ জৈন গ্রন্থাগার থেকে 26টি চিত্র সহ ঘণ্টাকর্ণ-কল্পের মতো প্রয়াত পাণ্ডুলিপির একটি সংগ্রহ। তিনি ঘণ্টাকর্ণ-কল্প নং-এ গুজরাটি ভাষায় কিছু নির্দেশাবলী অন্তর্ভুক্ত করেছেন। 2 এবং নং। 3 কিন্তু এর অনুবাদের উৎস বা কোনও পাণ্ডুলিপি উল্লেখ করেনি। সংস্কৃত মন্ত্র নং। 3 হল একমাত্র মন্ত্র যা জৈন গ্রন্থাগারে পাওয়া যায়। পৌরাণিক কাহিনী বিগত জীবনে, ঘণ্টাকর্ণ মহাবীর শ্রীনগরের রাজা তুঙ্গভদ্র বা মহাবল ছিলেন এবং শ্রী পর্বতে যাওয়া নির্দোষ ও তীর্থযাত্রীদের রক্ষা করার জন্য চোরদের সাথে লড়াই করে মারা গিয়েছিলেন। তিনি বিয়াল্লিশজন বীর (রক্ষক দেবতা)-এর মধ্যে ত্রিশতম ঘণ্টাকর্ণ মহাবীর হিসাবে পুনর্জন্ম লাভ করেন। কল্পনা গ্রন্থে বা আধুনিক চিত্রকলায় বর্ণিত ঘণ্টাকর্ণ মহাবীরের মূর্তিতত্ত্বের কোনও জৈন পাঠ্যের কর্তৃত্ব নেই। বুদ্ধিসাগর সুরি যতক্ষণ পর্যন্ত মহুদি জৈন মন্দিরে ঘণ্টাকর্ণ মহাবীরের নৃতাত্ত্বিক মূর্তি প্রতিষ্ঠা করেননি, ততক্ষণ পর্যন্ত ঘণ্টাকর্ণ মহাবীরকে কেবল নৃতাত্ত্বিক যন্ত্র এবং বিমূর্ত আকারে পূজা করা হত। চিত্রগুলিতে তাঁকে ধনুক ও তীর সহ দুই, চার, ছয় বা আটজন সশস্ত্র হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে। তাঁকে ঢাল, তলোয়ার, গদা, ঢাল, বজ্র, ধনুক ও তীর, মালা এবং ব্যানার দিয়েও চিত্রিত করা হয়েছে। নৃতাত্ত্বিক ছবিতে দেখা যায় যে একজন দাঁড়িয়ে থাকা মানুষ ধনুক এবং বাঁ দিকে লক্ষ্য করা তীর ধরে আছেন, তাঁর মাথায় একটি মুকুট এবং ঘণ্টা-আকৃতির কানের দুল রয়েছে। তাঁর ঘণ্টা-আকৃতির কান (ঘণ্টা ও কর্ণ) রয়েছে, তাই তাঁকে ঘণ্টাকর্ণ মহাবীর বলা হত। আরও দেখুন মণিভদ্র জৈনধর্মে স্বর্গীয় পরিচারকদের উল্লেখ করেছেন