Black people and temple and priesthood policies in the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints
1852 থেকে 1978 সাল পর্যন্ত চার্চ অফ জিসাস ক্রাইস্ট অফ ল্যাটার-ডে সেন্টস (এলডিএস চার্চ)-এর মন্দির ও যাজকত্ব নীতিগুলি কৃষ্ণাঙ্গ আফ্রিকান বংশোদ্ভূত নারী ও পুরুষদের মন্দির অধ্যাদেশ এবং সমস্ত পুরুষ যাজকত্বের মধ্যে সমন্বয় নিষিদ্ধ করেছিল। 1978 সালে, গির্জার সর্বোচ্চ পরিচালনা পর্ষদ, ফার্স্ট প্রেসিডেন্সি, "অফিসিয়াল ডিক্লারেশন 2" বিবৃতিতে ঘোষণা করে যে নিষেধাজ্ঞা প্রত্যাহার করা হয়েছে। 1830 থেকে 1852 সালের মধ্যে জোসেফ স্মিথের অধীনে ল্যাটার ডে সেন্ট আন্দোলনে কয়েকজন কৃষ্ণাঙ্গ পুরুষকে মরমন পুরোহিত পদে নিযুক্ত করা হয়েছিল। এই নিষেধাজ্ঞার অংশ হিসাবে, বিভিন্ন সময়ে আফ্রিকান বংশোদ্ভূত কৃষ্ণাঙ্গ পুরুষ এবং মহিলা উভয়কেই গির্জার মন্দিরগুলিতে অনুষ্ঠানে অংশ নিতে নিষেধ করা হয়েছিল (যেমন। দান এবং বিবাহ সীলমোহর), নির্দিষ্ট নেতৃত্বের আহ্বানগুলিতে পরিবেশন করা, যাজকত্বের সভাগুলিতে অংশ নেওয়া এবং ফায়ারসাইডে কথা বলা। আফ্রিকান বংশোদ্ভূত কৃষ্ণাঙ্গদের স্বামীদেরও মন্দিরে প্রবেশ নিষিদ্ধ করা হয়েছিল। সময়ের সাথে সাথে, নিষেধাজ্ঞা শিথিল করা হয়েছিল যাতে অ-আফ্রিকান বংশোদ্ভূত কালো চামড়ার লোকেরা পুরোহিত সভায় যোগ দিতে পারে এবং "সন্দেহজনক বংশের" লোকদের পুরোহিতত্ব দেওয়া হয়, যেমন ফিজিয়ান, আদিবাসী অস্ট্রেলিয়ান এবং মিশরীয়, পাশাপাশি ব্রাজিলিয়ান এবং দক্ষিণ আফ্রিকান যাদের কোনও কালো ঐতিহ্য নেই বলে মনে হয়। এই সময়ে, মরমনবাদের বৃহত্তম সম্প্রদায়-এলডিএস চার্চ-এর নেতারা শিখিয়েছিলেন যে এই নিষেধাজ্ঞা ঈশ্বরের কাছ থেকে এসেছে এবং অনেক নেতা নিষেধাজ্ঞার জন্য বেশ কয়েকটি জাতি-ভিত্তিক ব্যাখ্যা দিয়েছিলেন, যার মধ্যে কেইন এবং তার বংশধরদের উপর অভিশাপ, মিশরীয়দের সাথে হ্যামের বিবাহ, কানানের বংশধরদের উপর অভিশাপ এবং কৃষ্ণাঙ্গরা তাদের প্রাক-মরণ জীবনে কম সাহসী ছিল। শীর্ষ গির্জার নেতারা (সাধারণ কর্তৃপক্ষ নামে পরিচিত) তাদের ব্যাখ্যাকে ন্যায়সঙ্গত করার জন্য এল. ডি. এস ধর্মগ্রন্থ ব্যবহার করেছিলেন, যার মধ্যে রয়েছে বুক অফ আব্রাহাম, যা শিক্ষা দেয় যে কনানের বংশধররা কৃষ্ণাঙ্গ ছিল এবং ফরৌণ যাজকত্ব পেতে পারতেন না কারণ তিনি কনানের বংশধর ছিলেন। 1978 সালে, ঘোষণা করা হয়েছিল যে গির্জার সভাপতি এবং প্রেরিতদের কাছে একটি প্রকাশের ফলে এই নিষেধাজ্ঞা প্রত্যাহার করা হয়েছিল। 1978 সালের ঘোষণাটি ল্যাটার-ডে সেন্ট ধর্মগ্রন্থের একটি বই মতবাদ ও চুক্তিতে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। 2013 সালের ডিসেম্বরে, এলডিএস চার্চ ফার্স্ট প্রেসিডেন্সি দ্বারা অনুমোদিত একটি প্রবন্ধ প্রকাশ করে যা নিষেধাজ্ঞার প্রসঙ্গ দেয়। এতে, চার্চ অতীতের যাজকত্বের সীমাবদ্ধতার জন্য বেশিরভাগ জাতি-ভিত্তিক ব্যাখ্যাকে অস্বীকার করেছে এবং বর্ণবাদের নিন্দা করেছে। 2016 সালে স্ব-চিহ্নিত ল্যাটার-ডে সেন্টদের একটি সমীক্ষায় দেখা গেছে যে উত্তরদাতাদের 60 শতাংশেরও বেশি হয় "জানেন" বা "বিশ্বাস করেন" যে যাজকত্ব/মন্দির নিষেধাজ্ঞা ঈশ্বরের ইচ্ছা ছিল। জাতিগত বিধিনিষেধ 1978 সাল পর্যন্ত ব্রিগহাম ইয়ং-এর প্রেসিডেন্সি থেকে স্থায়ী জাতিগত বিধিনিষেধের অধীনে, কোনও কৃষ্ণাঙ্গ আফ্রিকান বংশোদ্ভূত লোকেরা এলডিএস চার্চে যাজকত্ব ধরে রাখতে পারত না এবং দান এবং স্বর্গীয় বিবাহ সহ বেশিরভাগ মন্দির অধ্যাদেশে অংশ নিতে পারত না। কৃষ্ণাঙ্গদের গির্জার সদস্য হওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল এবং কিছু মন্দির অধ্যাদেশে অংশ নেওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, যেমন মৃতদের জন্য বাপ্তিস্ম। জাতিগত বিধিনিষেধগুলি কৃষ্ণাঙ্গ আফ্রিকান, কৃষ্ণাঙ্গ আফ্রিকান বংশোদ্ভূত ব্যক্তি এবং মিশ্র বর্ণের যে কোনও ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য ছিল যার মধ্যে যে কোনও কৃষ্ণাঙ্গ আফ্রিকান পূর্বপুরুষ অন্তর্ভুক্ত ছিল। এই বিধিনিষেধগুলি নেটিভ আমেরিকান, হিস্পানিক, মেলানেশিয়ান বা পলিনেশিয়ানদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য ছিল না। প্রিস্টহুড ব্রিগহাম ইয়ং শিখিয়েছিলেন যে কৃষ্ণাঙ্গ পুরুষরা পুরোহিতত্ব গ্রহণ করবে না যতক্ষণ না "আদমের অন্যান্য সমস্ত বংশধররা প্রতিশ্রুতি পায় এবং পুরোহিতত্বের আশীর্বাদ এবং এর চাবিগুলি উপভোগ করে"। যাজকত্বের সীমাবদ্ধতা বিশেষভাবে সীমিত ছিল, কারণ এলডিএস গির্জার একটি সাধারণ যাজকত্ব রয়েছে এবং সমস্ত যোগ্য পুরুষ সদস্যরা যদি তা করতে চান তবে তারা যাজকত্ব পেতে পারেন। তরুণ পুরুষদের সাধারণত 12 বছর বয়সে অ্যারোনিক পুরোহিত পদে ভর্তি করা হয় এবং এটি একটি উল্লেখযোগ্য আচার। যাজকত্বের ধারকরা গির্জার সভাগুলিতে দায়িত্ব পালন করে, নিরাময়ের আশীর্বাদ সম্পাদন করে এবং গির্জার বিষয়গুলি পরিচালনা করে। যাজকত্ব থেকে কৃষ্ণাঙ্গদের বাদ দেওয়ার অর্থ ছিল যে তারা উল্লেখযোগ্য গির্জার নেতৃত্বের ভূমিকা পালন করতে পারে না বা অসুস্থদের আশীর্বাদ করা বা যাজকত্বধারীদের জন্য সংরক্ষিত অন্যান্য আশীর্বাদ দেওয়ার মতো কিছু আধ্যাত্মিক অনুষ্ঠানে অংশ নিতে পারে না। 1852 থেকে 1978 সালের মধ্যে, বেশিরভাগ কৃষ্ণাঙ্গ মানুষকে এলডিএস চার্চ মন্দিরগুলিতে সম্পাদিত অধ্যাদেশগুলিতে অংশ নেওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়নি, যেমন দান, স্বর্গীয় বিবাহ এবং পারিবারিক সীলমোহর। এই অধ্যাদেশগুলি স্বর্গের সর্বোচ্চ স্তরে প্রবেশের জন্য অপরিহার্য বলে মনে করা হয়, তাই এর অর্থ হল যে কৃষ্ণাঙ্গ গির্জার সদস্যরা নিষেধাজ্ঞার সময় অন্যান্য পরবর্তী দিনের সাধুদের দ্বারা উপভোগ করা পূর্ণ সুযোগ-সুবিধা উপভোগ করতে পারত না। পরবর্তী দিনের সাধুরা বিশ্বাস করেন যে গির্জার মন্দিরগুলিতে সিল করা বিবাহগুলি স্বর্গীয় বিয়েতে পরিণত হতে পারে যা পরিবারকে চিরকালের জন্য একত্রিত করে, যেখানে সিল করা বিবাহগুলি মৃত্যুর পরে সমাপ্ত হয়। গির্জার সভাপতি হিসাবে, ডেভিড ও. ম্যাককে শিখিয়েছিলেন যে কৃষ্ণাঙ্গদের "চিন্তা করার দরকার নেই, কারণ যারা পুনরুদ্ধারকৃত গসপেলের সাক্ষ্য গ্রহণ করে তাদের পারিবারিক সম্পর্ক সুরক্ষিত হতে পারে এবং অন্যান্য আশীর্বাদ সুরক্ষিত হতে পারে, কারণ প্রভুর ন্যায়বিচারে তারা সমস্ত আশীর্বাদের অধিকারী হবে যা তারা পরিত্রাণ এবং উচ্চতার চিরন্তন পরিকল্পনায় অধিকারী।" ব্রিগহাম ইয়ং শিখিয়েছিলেন, "যে মন্দিরগুলি নির্মাণ করা হবে সেখানে যখন অধ্যাদেশগুলি কার্যকর করা হবে, তখন [বাচ্চাদের] তাদের [পিতামাতার] কাছে সিল করা হবে, এবং যারা ঘুমিয়ে পড়েছে, তারা পিতা আদম পর্যন্ত পরিষ্কার হয়ে যাবে। এটি করতে হবে. যতক্ষণ না আমরা ফাদার অ্যাডাম থেকে শেষ দৃশ্য পর্যন্ত একটি নিখুঁত শৃঙ্খলা তৈরি করব। কৃষ্ণাঙ্গ সদস্যদের জন্য মন্দির নিষেধাজ্ঞার একটি ব্যতিক্রম ছিল যে (1960-এর দশকের মাঝামাঝি থেকে 1970-এর দশকের গোড়ার দিকে ম্যাককেয়ের অধীনে সম্পূর্ণ মন্দির নিষেধাজ্ঞার সময়কাল ব্যতীত) কৃষ্ণাঙ্গ সদস্যদের মৃতদের জন্য বাপ্তিস্মের ক্ষেত্রে প্রক্সি হিসাবে কাজ করার সীমিত ব্যবহারের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। উপরন্তু, সাদা পিতামাতার দ্বারা আইনত দত্তক নেওয়া কৃষ্ণাঙ্গ শিশুদের তাদের পিতামাতার কাছে সিল করা যেতে পারে। যাজকত্ব নিষেধাজ্ঞার অধীনে, কৃষ্ণাঙ্গ পুরুষ ও মহিলারা কোনও উল্লেখযোগ্য গির্জার আহ্বান রাখতে, নেতা হতে বা মিশন পরিবেশন করতে পারত না। এলডিএস চার্চ নেতৃত্বের অবস্থানগুলি পূরণ করতে এবং গির্জার আহ্বানগুলিতে পরিবেশন করার জন্য তার অবৈতনিক সদস্যদের উপর ব্যাপকভাবে নির্ভর করে। পুরুষদের জন্য, অনেক নেতৃত্ব এবং গির্জার আহ্বানের জন্য যাজকত্ব প্রয়োজন এবং 11 বছর বয়সের মধ্যেই কার্যত প্রতিটি পরবর্তী দিনের সাধু পুরুষকে দেওয়া হয়। পুরুষ ও মহিলা উভয়ের জন্যই, মিশনারি পরিষেবার মতো অন্যান্য আহ্বানের জন্য একটি মন্দির দান প্রয়োজন বা উৎসাহিত করা হয়। এটি কৃষ্ণাঙ্গ সদস্যদের বিভিন্ন ডাকে কাজ করার ক্ষমতাকে সীমাবদ্ধ করে দেয়। যখন জোসেফ স্মিথের অধীনে কৃষ্ণাঙ্গদের যাজকত্ব দেওয়া হয়েছিল, তখন তারা বিভিন্ন ডাকে সেবা করতেও সক্ষম হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, এলিয় আবেল একটি মিশন পরিবেশন করেছিলেন এবং সত্তর জনের যাজকত্বের পদে অধিষ্ঠিত হওয়ার জন্য তাকে ডাকা হয়েছিল। যখন ব্রিঘাম ইয়ং যাজকত্বের সীমাবদ্ধতা প্রবর্তন করেছিলেন, তখন কৃষ্ণাঙ্গ সদস্যদের অনেক নেতৃত্ব এবং পরিষেবার পদ থেকে নিষিদ্ধ করা হয়েছিল এবং প্রাথমিকভাবে, যাজকত্বের সভাগুলিতে যোগ দেওয়া থেকে। 1952 সালে, ম্যাককে কৃষ্ণাঙ্গদের পৌরোহিত্য সভা এবং অগ্নিকান্ডে কথা বলা নিষিদ্ধ করেছিলেন। বছরের পর বছর ধরে, কৃষ্ণাঙ্গ সদস্যদের যাজকত্ব ছাড়াই কাজ করার অনুমতি দেওয়ার জন্য কিছু ব্যতিক্রম করা হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, 1873 সালে স্যামুয়েল চেম্বারকে সহকারী ডিকন হিসেবে নিযুক্ত করা হয়। একজন ডিকন হিসাবে তাঁর একই দায়িত্ব ছিল, কিন্তু তাঁকে পুরোহিতত্ব দেওয়া হয়নি। 1945 সালে, অ্যাবনার এবং মার্থা হাওয়েলকে দক্ষিণের রাজ্যগুলিতে পৃথক মণ্ডলী প্রতিষ্ঠার জন্য একটি মিশনে কাজ করার জন্য ডাকা হয়েছিল। হাওয়েলকে লেগ্র্যান্ড রিচার্ডসের স্বাক্ষরিত একটি চিঠি দেওয়া হয়েছিল যা তাকে কথা বলার অনুমতি দিয়েছিল যদিও সেখানে কৃষ্ণাঙ্গদের পরিষেবাগুলিতে যোগ দেওয়ার অনুমতি ছিল না। পরে তাঁকে "সম্মানসূচক প্রধান পুরোহিত" হিসাবে মনোনীত করে একটি কার্ড দেওয়া হয়। 1960-এর দশকের মধ্যে, কৃষ্ণাঙ্গ পুরুষরা সহায়ক সংস্থাগুলিতে নেতৃত্বের ভূমিকায় কাজ করতে পারত এবং সানডে স্কুল বা ইয়ং মেন প্রেসিডেন্সিতে কাজ করা সহ যাজকত্বের সভাগুলিতে যোগ দিতে পারত। 1960-এর দশকে গির্জার সভাপতি ম্যাককে নাইজেরিয়ায় একটি মিশন খোলার কথা বিবেচনা করতে শুরু করেন। ভিসা নিয়ে বেশ কিছু সমস্যার পর, লেমার উইলিয়ামস নাইজেরিয়ায় মিশন খোলার প্রস্তুতি নিচ্ছিলেন। সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল যে নাইজেরিয়ায় কেবল সহায়ক সংস্থাগুলি স্থাপন করা হবে, যা পুরোহিতত্ব ছাড়াই পরিচালিত হতে পারে। নাইজেরিয়ান পুরুষদের এই ধর্মগ্রন্থটি পাস করার অনুমতি দেওয়া হবে, তবে সাদা ধর্মপ্রচারকদের এটিকে আশীর্বাদ করতে হবে। যাইহোক, টুয়েলভ অ্যাপোস্টলসের কোরামের বেশ কয়েকজন সদস্য আপত্তি জানানোর পর অনুষ্ঠানটি বাতিল করা হয়। 1971 সালে, কৃষ্ণাঙ্গ সদস্যদের জন্য গির্জার সহায়ক হিসাবে জেনেসিস গ্রুপ গঠিত হয়েছিল। কৃষ্ণাঙ্গ সদস্যরা রিলিফ সোসাইটি, ইয়ং মেন এবং ইয়ং উইমেন প্রেসিডেন্সিগুলিতে পদ পূরণ করতে সক্ষম হয়েছিল। মেরি ব্যাঙ্কহেড প্রথম রিলিফ সোসাইটির সভাপতি হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। যাজকত্বের উপর 1978 সালের প্রকাশের পর থেকে, কৃষ্ণাঙ্গরা গির্জার ডাকে সেবা করতে এবং নেতৃত্বের অবস্থানগুলি পূরণ করতে সক্ষম হয়েছে। তবে, সাধারণ গির্জা পর্যায়ে সেবা সীমিত করা হয়েছে। যদিও সত্তর এবং সহায়ক সাধারণ বোর্ডের কোরামে বেশ কয়েকজন কৃষ্ণাঙ্গ সদস্য ছিলেন, 2020 সাল পর্যন্ত প্রথম প্রেসিডেন্সি, বারো প্রেরিতদের কোরাম বা সাধারণ সাংগঠনিক প্রেসিডেন্সি (রিলিফ সোসাইটি, ইয়ং উইমেন, প্রাইমারি, ইয়ং মেন, বা সানডে স্কুল)-এর কোনও সদস্য ছিলেন না। 4ঠা এপ্রিল, 2020-এ, আহমদ কর্বিট ইয়ং মেন জেনারেল প্রেসিডেন্সির প্রথম পরামর্শদাতা হিসাবে বহাল ছিলেন এবং তিনি এই পদে অধিষ্ঠিত প্রথম কৃষ্ণাঙ্গ ব্যক্তি। যারা কৃষ্ণাঙ্গদের বিয়ে করেছিল তারা 1835 সালের 6ই ফেব্রুয়ারি প্রথমবার একজন গির্জার নেতা শিখিয়েছিলেন যে একজন কৃষ্ণাঙ্গ ব্যক্তিকে বিয়ে করার জন্য একজন অ-কৃষ্ণাঙ্গ ব্যক্তিকে অভিশাপ দেওয়া হয়েছিল। গির্জার একজন সহকারী সভাপতি, ডব্লিউ. ডব্লিউ. ফেলপস, একটি চিঠি লিখেছিলেন যে হ্যামের স্ত্রী কেইন-এর বংশধর এবং হ্যাম নিজেই "একজন কৃষ্ণাঙ্গ স্ত্রীকে বিয়ে করার" জন্য অভিশপ্ত ছিলেন। ইয়ং এই ধারণাটি প্রসারিত করেছিলেন, শিক্ষা দিয়েছিলেন যে অ-কৃষ্ণাঙ্গ মানুষ যাদের একজন কৃষ্ণাঙ্গ ব্যক্তির সাথে সন্তান ছিল তারা নিজেরাই যাজকত্বের কাছে অভিশপ্ত হবে এবং প্রভুর আইন এই দম্পতি এবং তাদের সন্তানদের হত্যা করার প্রয়োজন ছিল। ফার্স্ট প্রেসিডেন্সির জর্জ কিউ ক্যানন পুনরায় নিশ্চিত করেছিলেন যে এটি প্রভুর আইন এবং ব্যাখ্যা করেছিলেন যে এটি কয়িনের বংশধরদের যাজকত্ব পেতে বাধা দেওয়ার জন্য ছিল। একজন কৃষ্ণাঙ্গ ব্যক্তিকে বিয়ে করার পর বেশ কয়েকজন শ্বেতাঙ্গ সদস্যকে মন্দিরের অনুষ্ঠানে প্রবেশ করতে দেওয়া হয়নি। একজন শ্বেতাঙ্গ মহিলাকে তার শ্বেতাঙ্গ স্বামীর মন্দির সীলমোহর দিতে অস্বীকার করা হয়েছিল কারণ তিনি আগে একজন কৃষ্ণাঙ্গ পুরুষকে বিয়ে করেছিলেন, যদিও তিনি তাকে তালাক দিয়েছিলেন। ক্যানন যুক্তি দিয়েছিলেন যে তাকে মন্দিরে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া তার দুই মেয়ের পক্ষে ন্যায্য হবে না, যা তার কৃষ্ণাঙ্গ স্বামীর সাথে ছিল। আরেকজন শ্বেতাঙ্গ পুরুষকে যাজকপদ থেকে বঞ্চিত করা হয়েছিল কারণ তিনি একজন কৃষ্ণাঙ্গ মহিলাকে বিয়ে করেছিলেন। 1966 সালে, একজন শ্বেতাঙ্গ মহিলা যিনি তাঁর দান পেয়েছিলেন, স্থানীয় নেতাদের দ্বারা মন্দিরে যাওয়া নিষিদ্ধ করা হয়েছিল এবং তাকে বলা হয়েছিল যে তার দানগুলি অবৈধ কারণ তিনি তখন থেকে একজন কৃষ্ণাঙ্গ পুরুষকে বিয়ে করেছিলেন। চার্চের সভাপতি ম্যাককে মন্দিরে যাওয়ার নিষেধাজ্ঞার সাথে একমত হয়েছেন, তবে বলেছেন যে তার দান এখনও বৈধ। 1978 সালে পৌরোহিত্য সম্পর্কে প্রকাশিত হওয়ার পর, কৃষ্ণাঙ্গ মহিলাদের স্বামীরা পৌরোহিত্য গ্রহণ করতে পারতেন এবং কৃষ্ণাঙ্গদের স্বামীরা মন্দিরের আচার-অনুষ্ঠান পালন করতে পারতেন। এলিয়াহ আবেলের পুত্র হনোক আবেল, যিনি 1900 সালের 10ই নভেম্বর একজন প্রাচীন হিসেবে নিযুক্ত হন, সহ বেশ কয়েকজন কৃষ্ণাঙ্গ পুরুষ জাতিগত বিধিনিষেধ আরোপের পর যাজকত্ব লাভ করেন। হনোকের পুত্র এবং এলিয়াহ আবেলের নাতি-যিনি এলিয়াহ আবেল নামেও পরিচিত ছিলেন-অ্যারোনিক যাজকত্ব লাভ করেন এবং 1934 সালের 5ই জুলাই পুরোহিতের পদে নিযুক্ত হন। কনিষ্ঠ এলিয়াহ আবেলও মেলচিজেদক যাজকপদ লাভ করেন এবং 1935 সালের 29শে সেপ্টেম্বর জ্যেষ্ঠ পদে নিযুক্ত হন। একজন ভাষ্যকার উল্লেখ করেছেন যে এই ঘটনাগুলি বিংশ শতাব্দীর সময়কালে ইস্যুটির "অস্পষ্টতা, দ্বন্দ্ব এবং বৈপরীত্য" চিত্রিত করে। গির্জাটি বিশ্বের এমন অঞ্চলগুলিতে প্রসারিত হতে শুরু করে যা জাতিগতভাবে বিচ্ছিন্ন ছিল না, চার্চের কালো পূর্বপুরুষদের পার্থক্য করতে সমস্যা হতে শুরু করে। ব্রাজিলে, যেখানে মিশ্র বংশোদ্ভূত মানুষের একটি উচ্চ অনুপাত ছিল, এলডিএস কর্মকর্তারা 1920-এর দশকে ধর্মপ্রচারকদের পরামর্শ দিয়েছিলেন যে কৃষ্ণাঙ্গ বংশোদ্ভূত লোকদের শিক্ষা দেওয়া এড়িয়ে চলুন, যদি তারা তাদের জাতিগত ঐতিহ্য সম্পর্কে নিশ্চিত না হন তবে তদন্তকারীদের আত্মীয়দের সন্ধান করার পরামর্শ দেন। সতর্কতা সত্ত্বেও, 1940 এবং 1950-এর দশকে আফ্রিকান বংশোদ্ভূত কিছু লোককে অজান্তেই যাজকত্ব দেওয়া হয়েছিল, যা মিশনারিদের কালো বংশোদ্ভূতদের ইঙ্গিতের জন্য মানুষের উপস্থিতি যাচাই করার উপর জোর দেয় এবং যারা "এক-ড্রপ নিয়ম" মানদণ্ড পূরণ করে না তাদের শিক্ষা এড়ানোর আদেশ দেয়। উপরন্তু, আগ্রহী ব্যক্তিদের কোনও সাব-সাহারান আফ্রিকান পূর্বপুরুষ নেই তা নির্ধারণ করার জন্য 1970-এর দশক থেকে "বংশের পাঠ" যুক্ত করা হয়েছিল। মাঝেমধ্যে, সদস্যরা পৌরোহিত্য দেওয়ার পরে আবিষ্কার করেছিলেন যে তাদের আফ্রিকান পূর্বপুরুষ রয়েছে। কিছু কিছু ক্ষেত্রে, যাজকত্ব কর্তৃপক্ষ বংশবৃত্তান্ত গবেষণার উপর কর্তৃত্ব করে। উদাহরণস্বরূপ, প্রথম প্রেসিডেন্সি ব্রাজিল শাখার ইপিরাঙ্গার রাষ্ট্রপতিকে পুনর্বহাল করে, এই বলে যে তিনি কেইন বংশের নন, যদিও বংশবৃত্তান্তের গবেষণায় কালো বংশধর দেখানো হয়েছে। অন্যান্য ক্ষেত্রে, কৃষ্ণাঙ্গ বংশোদ্ভূত সদস্যরা ইস্রায়েলের একটি উপজাতির মাধ্যমে বংশ প্রদান করে পিতৃতান্ত্রিক আশীর্বাদ পেয়েছিলেন, যা যাজকত্বের আদেশের অনুমতি দেয়। দক্ষিণ আফ্রিকায় কিছু মিশন প্রেসিডেন্ট নিষেধাজ্ঞা পালন করেননি এবং মিশ্র রক্তের সদস্যদের নিযুক্ত করেছিলেন। ফার্স্ট প্রেসিডেন্সি ইভান রাইটকে ডেকেছিল এবং তাকে নির্দেশ দিয়েছিল যে কেউই যাজকত্ব গ্রহণ করতে পারবে না যদি না তারা আফ্রিকার বাইরে তাদের বংশবৃত্তান্তের সন্ধান করতে সক্ষম হয়, এমনকি তাদের আফ্রিকান বংশোদ্ভূত না হলেও। রাইট বংশবৃত্তান্তের কাজে সহায়তা করার জন্য বেশ কয়েকজন ধর্মপ্রচারককে পূর্ণ-সময়ের জন্য ডেকেছিলেন, কিন্তু প্রয়োজনীয়তা পূরণ করতে পারে এমন পুরুষদের অভাব কঠিন প্রমাণিত হয়েছিল। 1954 সালে, ডেভিড ও. ম্যাককে এমন পুরুষদের নিযুক্ত করার অনুমতি দেওয়ার জন্য একটি পরিবর্তন করেছিলেন যাদের কালো ঐতিহ্য আছে বলে মনে হয় না। 1950-এর দশকে গির্জার সভাপতি থাকাকালীন, ম্যাককে কিছু সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যা "সন্দেহজনক বংশের" লোকদের যাজকত্ব গ্রহণের অনুমতি দেয় যখন তাদের আগে অনুমতি দেওয়া হত না। সেই সময়ের পৌরোহিত্য নীতির কারণে আরোপিত বিধিনিষেধের কিছু দিক শিথিল করার জন্য এবং পৌরোহিত্যে প্রবেশাধিকার সম্প্রসারণের জন্য নেওয়া প্রথম সিদ্ধান্তগুলির মধ্যে এটি ছিল একটি। উদাহরণস্বরূপ, 1955 সাল পর্যন্ত ফিজিয়ানদের পৌরোহিত্য দেওয়া হয়নি যখন ম্যাককে ফিজি সফর করেন এবং সামোয়া মিশনের সভাপতিকে বলেন যে ফিজিয়ানদের সাথে ধর্মান্তরিত করার প্রচেষ্টা শুরু হতে পারে। চার বছর পর, ম্যাককে তাঁর পরামর্শদাতাদের জানান যে ফিজির লোকেরা আফ্রিকান বংশোদ্ভূত হওয়ার কোনও প্রমাণ নেই। 1964 সালে আদিবাসী অস্ট্রেলিয়ানদের মধ্যে এবং 1966 সালে মিশরীয়দের মধ্যে যাজকত্ব সম্প্রসারিত করা হয়। পুরোহিতত্ব নিষেধাজ্ঞার জন্য বর্ণিত যৌক্তিকতা চার্চ নেতৃত্ব আনুষ্ঠানিকভাবে মতবাদগত নিষেধাজ্ঞার বিভিন্ন কারণ উল্লেখ করেছে, তবে পরবর্তী নেতারা তখন থেকে সেগুলি প্রত্যাখ্যান করেছেন। কয়িন এবং তার বংশধরদের অভিশাপ কিছু এল. ডি. এস নেতাদের সহ গির্জার কিছু সদস্য জাতিগত বিধিনিষেধকে ন্যায়সঙ্গত করার জন্য কয়িনের অভিশাপকে ব্যবহার করেছিলেন। বাইবেলে পাওয়া আদিপুস্তক বইয়ে, কয়িন তার ভাই হেবলকে হত্যা করার পর ঈশ্বর তার উপর একটি চিহ্ন রাখেন। ব্রিগহাম ইয়ং শিখিয়েছিলেন যে কয়িন তার উপর সুবিধা পাওয়ার জন্য হেবলকে হত্যা করেছিল, তাই ঈশ্বর কয়িনের বংশধরদের অভিশাপ দিয়েছিলেন যে আদমের বাকি সমস্ত বংশধররা যাজকত্ব না পাওয়া পর্যন্ত তিনি যাজকত্ব গ্রহণ করবেন না। ইয়ং-এর প্রেসিডেন্সির সময় এটি ছিল ব্যাখ্যা এবং সমস্ত নেতাদের দ্বারা ধারাবাহিকভাবে শেখানো হয়েছিল। ব্রিগহাম ইয়ং-এর মৃত্যুর পরেই চার্চ শিক্ষা দিতে শুরু করে যে নিষেধাজ্ঞার কারণ অজানা ছিল। ব্রুস আর. ম্যাককনকি, যিনি সেই সময়ে সত্তর বছর বয়সী ছিলেন এবং যিনি পরে একজন ধর্মপ্রচারক হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন, তাঁর 1966 সালের মরমন মতবাদের সংস্করণে লিখেছিলেন যে কেইন বংশের মাধ্যমে যাদের পৃথিবীতে পাঠানো হয়েছিল তারা ছিলেন যারা পূর্ববর্তী জীবনে কম সাহসী ছিলেন। তিনি আরও বলেছিলেন যে যেহেতু হ্যাম মিশরীয়কে বিয়ে করেছিলেন এবং যেহেতু তিনি কয়িনের বংশধর ছিলেন, তাই তিনি "নীগ্রো বংশ" সংরক্ষণ করতে সক্ষম হয়েছিলেন। তখন কিছু পুরুষকে যাজকত্ব অস্বীকার করার কথা উল্লেখ করা হয়েছিল এবং তিনি ব্যাখ্যা করেছিলেন যে এই জীবনে কৃষ্ণাঙ্গরা পুরোহিতত্ব ধারণ করবে না, তবে সেই আশীর্বাদগুলি পরবর্তী জীবনে তাদের জন্য উপলব্ধ হবে। 1881 সালে, গির্জার সভাপতি জন টেলর এই বিশ্বাসের উপর ব্যাখ্যা করেছিলেন যে হ্যামের (যিনি কেইন বংশের ছিলেন) উপর যে অভিশাপ দেওয়া হয়েছিল, তা অব্যাহত ছিল কারণ হ্যামের স্ত্রীও সেই "বংশের" ছিলেন। 1978 সালে, ম্যাককঙ্কি বলেছিলেন যে কেইন-এর অভিশাপ আর কার্যকর নেই। কয়িনের অভিশাপ এখনও এলডিএস ইনস্টিটিউট ক্লাসের জন্য ওল্ড টেস্টামেন্টের ছাত্র ম্যানুয়ালে শেখানো হয়। বাইবেল অনুসারে, হ্যাম তার বাবা নোয়াকে তার তাঁবুতে মাতাল ও উলঙ্গ অবস্থায় দেখতে পায়। এই কারণে, নোহ হামের পুত্র কননকে "দাসের দাস" হওয়ার অভিশাপ দিয়েছিলেন। যদিও ধর্মগ্রন্থগুলিতে ত্বকের রঙ সম্পর্কে কিছু উল্লেখ করা হয়নি, 19 শতকের অনেক আমেরিকান বিশ্বাস করতেন যে হ্যাম কয়িনের বংশধরকে বিয়ে করেছিলেন, যিনি কৃষ্ণাঙ্গ ছিলেন এবং কৃষ্ণাঙ্গরা হ্যামের অভিশাপ বহন করেছিলেন। গির্জার সভাপতির একজন পরামর্শদাতা ডব্লিউ. ডব্লিউ. ফেল্পস শিখিয়েছিলেন যে হ্যাম একজন কৃষ্ণাঙ্গ স্ত্রীকে বিয়ে করেছেন। এলডিএস আন্দোলনে ধর্মগ্রন্থ হিসাবে বিবেচিত আব্রাহামের বইটি ইঙ্গিত করে যে ফরৌণ নামে একজন মিশরীয় রাজা হাম এবং কনানীয়দের বংশধর ছিলেন, যারা কৃষ্ণাঙ্গ ছিলেন, () নোহ তাঁর বংশকে অভিশাপ দিয়েছিলেন যাতে তাদের যাজকত্বের অধিকার না থাকে এবং সমস্ত মিশরীয়রা তাঁর বংশধর। এটি পরে এলডিএস চার্চ দ্বারা ধর্মগ্রন্থ হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। এই অংশটিই যে কোনও মরমন ধর্মগ্রন্থে পাওয়া যায় যা একটি নির্দিষ্ট বংশের মানুষকে যাজকত্ব ধরে রাখতে বাধা দেয়। যদিও জোসেফ স্মিথ এবং ব্রিগহাম ইয়ং উভয়ই হ্যামের অভিশাপকে কৃষ্ণাঙ্গদের দাসত্বের ন্যায্যতা হিসাবে উল্লেখ করেছেন, তবে হ্যামের অভিশাপ বা বুক অফ আব্রাহামকে যাজকত্ব নিষেধাজ্ঞার ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য ব্যবহার করেননি। 1900 সাল পর্যন্ত ফার্স্ট প্রেসিডেন্সির সদস্য জর্জ কিউ ক্যানন ফরৌণের কাহিনীকে নিষেধাজ্ঞার শাস্ত্রীয় ভিত্তি হিসাবে ব্যবহার করতে শুরু করেন। 1912 সালে ফার্স্ট প্রেসিডেন্সি ফারাওর গল্প ব্যবহার করে যাজকত্ব নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কে একটি তদন্তের জবাব দেয়। 1900-এর দশকের গোড়ার দিকে, এটি যাজকত্ব নিষেধাজ্ঞার জন্য গির্জার যুক্তির ভিত্তি হয়ে ওঠে। 1908 সালে মিশনারিদের জন্য একটি নিবন্ধে, একজন বেনামী কিন্তু গির্জা-অনুমোদিত লেখক মহামূল্যের মুক্তোতে কালোত্ব সম্পর্কে ধর্মগ্রন্থগুলি পর্যালোচনা করেছিলেন। লেখক অনুমান করেছিলেন যে হ্যাম কয়িনের এক বংশধরকে বিয়ে করেছিলেন। তাই, কনান দুটি অভিশাপ পেয়েছিল, একটি নোহের কাছ থেকে এবং একটি কয়িনের বংশধর হওয়ার কাছ থেকে। নিবন্ধটিতে বলা হয়েছে যে, "নিগ্রো জাতির একমাত্র পূর্বপুরুষ" ছিল কানান এবং স্পষ্টভাবে তার "দাসদের সেবক" হওয়ার অভিশাপকে কৃষ্ণাঙ্গ যাজকত্ব অস্বীকারের সাথে যুক্ত করেছিল। এই ধারণাকে সমর্থন করার জন্য, নিবন্ধটি আরও আলোচনা করেছিল যে কীভাবে এল. ডি. এস ধর্মগ্রন্থ অনুসারে কনানের বংশধর ফরৌণ যাজকত্বের অধিকারী হতে পারেননি, কারণ নোহ তাকে "যাজকত্বের সাথে সম্পর্কিত বলে অভিশাপ দিয়েছিলেন"। 1978 সালে, যখন গির্জা যাজকত্বের উপর নিষেধাজ্ঞা শেষ করে, ব্রুস আর. ম্যাককনকি শিখিয়েছিলেন যে হ্যাম, কানান, মিশরীয় এবং ফারাওর বংশ আর প্রাচীন অভিশাপের অধীনে ছিল না। 2002 সালের মতবাদ ও চুক্তির ছাত্র ম্যানুয়াল 1978 সাল পর্যন্ত কৃষ্ণাঙ্গদের যাজকত্ব না দেওয়ার পিছনে যুক্তি হিসাবে আব্রাহামকে নির্দেশ করে। লেখক ডেভিড পার্সুইট উল্লেখ করেছেন যে জোসেফ স্মিথ সহ ধর্মতত্ত্ববিদদের জন্য 19 শতকে এটি বিশ্বাস করা সাধারণ বিষয় ছিল যে কয়িনের অভিশাপ কালো ত্বকের দ্বারা প্রদর্শিত হয়েছিল এবং এই জিনগত বৈশিষ্ট্যটি নোহের পুত্র হ্যামের মাধ্যমে উদ্ভূত হয়েছিল, যিনি একজন কৃষ্ণাঙ্গ স্ত্রীকে বিয়ে করেছিলেন বলে বোঝা যায়। মর্মন ইতিহাসবিদ ক্লদিয়া বুশম্যানও কৃষ্ণাঙ্গদের বাদ দেওয়ার মতবাদগত ব্যাখ্যাগুলি চিহ্নিত করেছেন, যার একটি যৌক্তিকতা জোসেফ স্মিথ দ্বারা বুক অফ আব্রাহাম হিসাবে অনুবাদ করা প্যাপিরাস রোল থেকে উদ্ভূত, যার একটি অংশ প্রাচীন মিশরীয় সরকারকে হ্যামের নাতি ফারাওর মাধ্যমে অভিশপ্ত হ্যামের সাথে সংযুক্ত করে, যিনি ছিলেন "সেই বংশের যার দ্বারা তিনি যাজকত্বের অধিকার পেতে পারেননি"। পূর্ববর্তী অস্তিত্বের পরিণতি গির্জার নেতৃত্বের দ্বারা জাতিগত সীমাবদ্ধতার আরেকটি কারণকে ইতিহাসবিদ কলিন কিড "মরমন কর্ম" বলে অভিহিত করেছিলেন এবং এই ধারণাটি উল্লেখ করেছিলেন যে ত্বকের রঙকে পূর্ববর্তী অস্তিত্বে ধার্মিকতার (বা তার অভাব) প্রমাণ হিসাবে বিবেচনা করা হয়। মরমনিজমের এনসাইক্লোপিডিয়ায় অমর অস্তিত্বের মতবাদটি এইভাবে বর্ণনা করা হয়েছেঃ "পরবর্তী দিনের সাধুদের কাছে অমর জীবন ব্যক্তিত্ব, সংস্থা, বুদ্ধি এবং চিরন্তন অগ্রগতির সুযোগ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। এটি চার্চের ধর্মতত্ত্বের একটি কেন্দ্রীয় মতবাদ এবং বহু বছরের পুরনো প্রশ্ন 'মানুষ কোথা থেকে আসে?' এই ধারণাটি বেশ কয়েকজন বিশিষ্ট গির্জার নেতাদের মতামতের উপর ভিত্তি করে তৈরি, যাদের মধ্যে ছিলেন দীর্ঘদিনের প্রেরিত এবং পরবর্তীকালে গির্জার সভাপতি জোসেফ ফিল্ডিং স্মিথ, যিনি এই দৃষ্টিভঙ্গি পোষণ করেছিলেন যে, ঈশ্বরের আধ্যাত্মিক সন্তানদের পক্ষে বা অপছন্দ করার জন্য অমর জীবন এক ধরনের পরীক্ষার ক্ষেত্র ছিল। বুশম্যান স্মিথের দীর্ঘদিনের শিক্ষাগুলির কথাও উল্লেখ করেছেন যে, স্বর্গে একটি অমর যুদ্ধে, কৃষ্ণাঙ্গদের সেই আত্মাদের হিসাবে বিবেচনা করা হত যারা শয়তানের বিরুদ্ধে বীরত্বের সাথে লড়াই করেনি এবং ফলস্বরূপ, যারা পুরোহিতত্ব ধরে রাখতে অযোগ্য হওয়ার মতো বিধিনিষেধ সহ কম পার্থিব মর্যাদা পেয়েছিল। 1930-এর দশকের গোড়ার দিকে, জর্জ এফ রিচার্ডস উল্লেখ করেছিলেন যে কোনও সরকারী অবস্থান নেই, তবে যুক্তি দিয়েছিলেন যে ঈশ্বর তাঁর কিছু সন্তানকে কৃষ্ণাঙ্গ হিসাবে নিযুক্ত করতেন না যদি তারা পূর্ব-অস্তিত্বে কিছু ভুল না করত। ধর্মীয় ইতিহাসবিদ ক্রেইগ প্রেন্টিসের মতে, 1949 এবং 1969 সালে এলডিএস ফার্স্ট প্রেসিডেন্সির বিবৃতির মাধ্যমে অমর অস্তিত্বের আবেদনকে মতবাদ হিসাবে নিশ্চিত করা হয়েছিল। অজানা কারণ 1969 সালে ফার্স্ট প্রেসিডেন্সি বলেছিল যে কৃষ্ণাঙ্গদের পুরোহিতত্ব নেই "যে কারণগুলি আমরা বিশ্বাস করি যে ঈশ্বর জানেন"। 1978 সালে যখন নিষেধাজ্ঞা প্রত্যাহার করা হয়, তখন মরমন ধর্মগ্রন্থে বর্ণবাদী ভাষার কোনও আনুষ্ঠানিক ব্যাখ্যা ছিল না বা অভিশাপটি সরানো হয়েছিল বা কখনও বিদ্যমান ছিল না। তবে, গির্জার কিছু নেতা কিছু বিবৃতি দিয়েছেন। ম্যাককঙ্কি বলেছিলেন যে অভিশাপ তুলে নেওয়া হয়েছে এবং এই বিষয়ে নিজের এবং অন্যান্য গির্জার নেতাদের পূর্ববর্তী বিবৃতিগুলি ভুলে যেতে হবে এবং গসপেলের ফোকাস বর্তমান প্রকাশের উপর হওয়া উচিত। চার্চের সভাপতি গর্ডন বি. হিঙ্কলি বলেছেন যে এই নিষেধাজ্ঞা ভুল ছিল না, তবে এর একটি কারণ ছিল এবং এই প্রকাশ নিজেই কথা বলে। ধর্মপ্রচারক ডালিন এইচ ওকস বলেছিলেন যে কারণ দেওয়া প্রভুর প্যাটার্ন নয়। 2003 সালে, ব্ল্যাক এলডিএস চার্চের সদস্য ড্যারন স্মিথ সানস্টোনে লিখেছিলেন যে অনেক সদস্য নিষেধাজ্ঞার বিষয়ে পূর্ববর্তী ব্যাখ্যা ধরে রেখেছিলেন কারণ গির্জার নেতৃত্ব নিষেধাজ্ঞার উৎসকে সম্বোধন করেনি। হেল ব্রিগহাম ইয়ং ইউনিভার্সিটির ধর্মীয় অধ্যয়নের অধ্যাপক র্যান্ডি এল বট পরামর্শ দিয়েছিলেন যে ঈশ্বর কৃষ্ণাঙ্গ পুরুষদের নরকের সর্বনিম্ন স্তর থেকে রক্ষা করার জন্য যাজকত্ব অস্বীকার করেছিলেন, কারণ কয়েকটি জঘন্য পাপের মধ্যে একটি হল যাজকত্বের অনুশীলনের অপব্যবহার করা। বট পুরোহিতত্ব নিষেধাজ্ঞার সাথে তুলনা করে বলেছিলেনঃ "আপনি মইয়ের উপর থেকে পড়ে যেতে পারবেন না, কারণ আপনি মইয়ের উপরে ছিলেন না। সুতরাং, বাস্তবে কৃষ্ণাঙ্গ পুরুষদের যাজকত্ব না থাকা ছিল ঈশ্বরের দেওয়া সবচেয়ে বড় আশীর্বাদ। " 2012 সালে সরকারী এলডিএস নিউজরুম র্যান্ডি বটের বিতর্কিত বিবৃতি ভাগ করে নেওয়ার প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিল, "সাম্প্রতিক ওয়াশিংটন পোস্টের নিবন্ধে বিওয়াইইউ অধ্যাপক র্যান্ডি বটকে দায়ী করা অবস্থানগুলি [গির্জার] শিক্ষা এবং মতবাদের প্রতিনিধিত্ব করে না।" মানব ত্রুটি যাজকত্ব নিষেধাজ্ঞার কথা উল্লেখ করে, প্রেরিত স্পেন্সার ডব্লিউ কিমবল 1963 সালে বলেছিলেন, "আমার স্মৃতিতে মতবাদ বা নীতি পরিবর্তিত হয়নি। আমি জানি এটা সম্ভব। আমি জানি প্রভু তাঁর নীতি পরিবর্তন করতে পারেন এবং নিষেধাজ্ঞা জারি করতে পারেন এবং সম্ভাব্য ত্রুটি ক্ষমা করতে পারেন যা বঞ্চনার কারণ হয়ে দাঁড়াতে পারে। 2013 সালে, এলডিএস চার্চ বর্ণবাদী পরিবেশের পটভূমি প্রদান করে একটি প্রবন্ধ প্রকাশ করে যেখানে নিষেধাজ্ঞা গঠন করা হয়েছিল এবং বলেছিল যে নিষেধাজ্ঞা প্রকাশের চেয়ে বর্ণবাদের উপর ভিত্তি করে ছিল। যাজকত্ব সম্পর্কে শিক্ষা নিষেধাজ্ঞার দেবত্ব, মতবাদ বনাম নীতি চার্চের নেতারা কয়েক দশক ধরে শিখিয়েছিলেন যে যাজকত্বের সমন্বয় এবং মন্দির অধ্যাদেশ নিষেধাজ্ঞার আদেশ ঈশ্বর দিয়েছিলেন। ব্রিগহাম ইয়ং শিখিয়েছিলেন যে এটি একটি "সর্বশক্তিমান প্রভু কর্তৃক নির্ধারিত সত্যিকারের চিরন্তন নীতি"। 1949 সালে, ফার্স্ট প্রেসিডেন্সি (জর্জ অ্যালবার্ট স্মিথের অধীনে) আনুষ্ঠানিকভাবে বলেছিল যে এটি "কোনও নীতির ঘোষণার বিষয় নয় বরং প্রভুর কাছ থেকে সরাসরি আদেশের বিষয়"। 1969 সালে ফার্স্ট প্রেসিডেন্সির একটি দ্বিতীয় বিবৃতি (এবার ম্যাককে-র অধীনে) পুনরায় জোর দিয়েছিল যে "চার্চ দ্বারা নিগ্রোদের প্রতি এই আপাত বৈষম্য এমন কিছু নয় যা মানুষের থেকে উদ্ভূত হয়েছিল; বরং ঈশ্বরের সাথে শুরুতে ফিরে যায়।" গির্জার সভাপতি হিসাবে, কিম্বল 1973 সালের এক সংবাদ সম্মেলনে জোর দিয়েছিলেন যে এই নিষেধাজ্ঞা "আমার নীতি বা গির্জার নীতি নয়। এটি প্রভুর নীতি যা এটি প্রতিষ্ঠিত করেছে "। জাতি নিষেধাজ্ঞা তুলে নেওয়ার মতবাদ ও নীতির বিষয়ে প্রেরিত ডালিন এইচ ওকস 1988 সালে বলেছিলেন, "আমি জানি না যে এমন একটি গির্জার নীতি ও মতবাদের মধ্যে পার্থক্য করা সম্ভব যা অব্যাহত প্রকাশে বিশ্বাস করে এবং তার নেতাকে একজন নবী হিসাবে বজায় রাখে। । আমি নিশ্চিত নই যে আমি এই মতবাদ এবং নীতির পার্থক্যকে ন্যায়সঙ্গত করতে পারি যে 1978 সালের আগে একজন ব্যক্তি যাজকত্ব ধরে রাখতে পারতেন না এবং 1978 সালের পরে তারা যাজকত্ব ধরে রাখতে পারতেন। " 1978 সালে যখন ঘোষণা করা হয়েছিল যে নিষেধাজ্ঞা প্রত্যাহার করা হয়েছে, তখন কিমবল একটি চিঠি লিখেছিলেন যে লর্ড প্রকাশ করেছেন যে "দীর্ঘ প্রতিশ্রুতির দিন এসেছে"। এটি পরে এল. ডি. এস ধর্মগ্রন্থে সরকারী ঘোষণা 2 হিসাবে স্বীকৃত হয়েছিল। ম্যাককঙ্কি বলেছিলেন যে ঈশ্বরের কণ্ঠস্বর বলেছিল যে "এখন সময় এসেছে", এবং সমগ্র প্রথম প্রেসিডেন্সি এবং বারো জনের কোরাম একই কণ্ঠস্বর শুনেছিল এবং জানত যে প্রাচীন অভিশাপটি তুলে নেওয়া হয়েছে। 1995 সালে, কৃষ্ণাঙ্গ গির্জার সদস্য এ ডেভিড জ্যাকসন গির্জার নেতাদের একটি ঘোষণা জারি করতে বলেছিলেন যে এই নিষেধাজ্ঞা প্রভুর কাছ থেকে সরাসরি আদেশ ছিল। প্রথমে গির্জা তা প্রত্যাখ্যান করে। 2012 সালে, গির্জা পুরোহিতত্ব নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কিত এই বাক্যগুলি অন্তর্ভুক্ত করার জন্য আনুষ্ঠানিক ঘোষণা 2-এ ভূমিকা পরিবর্তন করেঃ "গির্জার নথিগুলি এই অনুশীলনের উৎস সম্পর্কে কোনও স্পষ্ট অন্তর্দৃষ্টি দেয় না। গির্জার নেতারা বিশ্বাস করতেন যে এই অনুশীলনকে পরিবর্তন করার জন্য ঈশ্বরের কাছ থেকে একটি প্রকাশের প্রয়োজন ছিল। তবে, নিষেধাজ্ঞার কোন অংশটি ঈশ্বরের কাছ থেকে এসেছে এবং কোনটি আসেনি তা নির্দিষ্টভাবে বলা হয়নি। 2013 সালে, গির্জা একটি প্রবন্ধ প্রকাশ করেছিল যেখানে বলা হয়েছিল যে নিষেধাজ্ঞার শিকড় প্রকাশের চেয়ে বর্ণবাদের মধ্যে বেশি ছিল। 2016 সালে 1,156 জন স্ব-চিহ্নিত ল্যাটার-ডে সেন্টের একটি যুগান্তকারী সমীক্ষায় দেখা গেছে যে, জরিপকৃত সদস্যদের প্রায় দুই-তৃতীয়াংশ মনে করেন যে, 1978-এর পূর্ববর্তী মন্দির এবং পুরোহিতত্ব নিষেধাজ্ঞা ছিল "ঈশ্বরের ইচ্ছা"। নিষেধাজ্ঞার সময়কাল ব্রিঘাম ইয়ং শিখিয়েছিলেন যে "আদমের অন্যান্য সমস্ত বংশধর প্রতিশ্রুতি না পাওয়া এবং যাজকত্বের আশীর্বাদ এবং এর চাবিগুলি উপভোগ না করা পর্যন্ত কৃষ্ণাঙ্গ পুরুষরা পুরোহিতত্ব গ্রহণ করবে না।" কিন্তু এর অর্থ ছিল যে, যাঁরা যাজকত্ব থেকে বঞ্চিত হয়েছিলেন, তাঁরা একদিন যাজকত্ব এবং এর সঙ্গে সম্পর্কিত আশীর্বাদগুলি পাবেন। অন্য এক সময়ে, তিনি বলেছিলেন যে "এমন সময় আসবে যখন তারা আমাদের সমস্ত সুযোগ-সুবিধা এবং আরও অনেক কিছু পাবে।" ইয়াং আরও বলেছিলেন যে মৃত্যুর পরে ঈশ্বরের অন্যান্য সমস্ত সন্তান যাজকত্ব পেয়েছিল যে কয়িনের অভিশাপ তুলে নেওয়া হবে এবং কৃষ্ণাঙ্গ লোকেরা গির্জার অন্যান্য সদস্যদের দ্বারা উপভোগ করা "[সমস্ত] বিশেষাধিকার এবং আরও বেশি" পাবে। 1963 সালে, কখন নিষেধাজ্ঞা প্রত্যাহার করা হবে তা নিয়ে আলোচনা করার সময়, জোসেফ ফিল্ডিং স্মিথ একজন সাংবাদিককে বলেছিলেন যে "এই ধরনের পরিবর্তন কেবল ঐশ্বরিক প্রকাশের মাধ্যমেই আসতে পারে, এবং কখন ঐশ্বরিক প্রকাশ ঘটবে তা কেউ ভবিষ্যদ্বাণী করতে পারে না।" মর্মন ক্ষমাপ্রার্থনার লেখক এবং প্রভাষক জন লুইস লুন্ড 1967 সালে লিখেছিলেন, "ব্রিগহাম ইয়ং প্রকাশ করেছিলেন যে যিশু খ্রিস্টের দ্বিতীয় আবির্ভাবের পরে খুব অল্প সময়ের আগে পর্যন্ত নিগ্রো যাজকত্ব গ্রহণ করবেন না, যার আগমন সহস্রাব্দের শান্তির সূচনা করবে।" 1978 সালে যখন বিধিনিষেধগুলি প্রত্যাহার করা হয়, তখন গির্জার সভাপতি কিমবল এটিকে "দীর্ঘ প্রতিশ্রুতির দিন" হিসাবে উল্লেখ করেন। সমালোচকরা বলছেন যে পুনরুত্থানের আগে বিধিনিষেধ তুলে নেওয়া ইয়ং-এর 1854 এবং 1859 সালের বিবৃতির বিপরীত, অন্যদিকে গির্জার অনুগতরা বলছেন যে ব্রিগহাম ইয়ং-এর বিবৃতির অর্থ ছিল যে আফ্রিকানরা অন্যান্য সমস্ত জাতি এটি গ্রহণের যোগ্য হওয়ার পরে যাজকত্ব গ্রহণ করতে পারে, অন্য সমস্ত ব্যক্তি নয়। নিষেধাজ্ঞার সূচনা কিছু পণ্ডিত পরামর্শ দিয়েছেন যে উইলিয়াম ম্যাককারির কর্ম, একজন অর্ধ-কৃষ্ণাঙ্গ ব্যক্তি যিনি নিজেকে একজন ভাববাদী এবং জোসেফ স্মিথের উত্তরসূরি বলে অভিহিত করেছিলেন, ইয়ংয়ের কৃষ্ণাঙ্গ পুরুষদের যাজকত্ব গ্রহণ নিষিদ্ধ করার সিদ্ধান্তের দিকে পরিচালিত করেছিল। ইয়ং 1855 সালে শিখিয়েছিলেন যে "দাসদের সেবক" হিসাবে কৃষ্ণাঙ্গদের অবস্থান স্বর্গের নীচে একটি আইন এবং ঈশ্বরের আইন পরিবর্তন করার জন্য গির্জার স্থান নয়। ইয়ং-এর প্রেসিডেন্সি থেকে 1978 সাল পর্যন্ত জাতিগত বিধিনিষেধের অধীনে, কোনও কৃষ্ণাঙ্গ আফ্রিকান বংশোদ্ভূত ব্যক্তিরা গির্জার যাজকত্ব বা দান এবং চিরন্তন বিবাহ সহ কোনও মন্দির অধ্যাদেশ গ্রহণ করতে পারত না বা মৃতদের জন্য কোনও প্রক্সি অধ্যাদেশে অংশ নিতে পারত না। এই মন্দির নিষেধাজ্ঞার একটি গুরুত্বপূর্ণ ব্যতিক্রম ছিল যে (1960-এর দশকের মাঝামাঝি থেকে ম্যাককে-র অধীনে 70-এর দশকের গোড়ার দিক পর্যন্ত সম্পূর্ণ মন্দির নিষেধাজ্ঞার সময়কাল ব্যতীত) কৃষ্ণাঙ্গ সদস্যদের মৃতদের বাপ্তিস্মের ক্ষেত্রে প্রক্সি হিসাবে কাজ করার জন্য সীমিত মন্দির প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। যাজকত্বের সীমাবদ্ধতা বিশেষভাবে সীমিত ছিল, কারণ এলডিএস গির্জার একটি সাধারণ যাজকত্ব রয়েছে এবং 12 বছরের বেশি বয়সী বেশিরভাগ পুরুষ সদস্য যাজকত্ব গ্রহণ করেছিলেন। যাজকত্বের ধারকরা গির্জার সভাগুলিতে দায়িত্ব পালন করে, নিরাময়ের আশীর্বাদ সম্পাদন করে এবং গির্জার বিষয়গুলি পরিচালনা করে। যাজকত্ব থেকে কৃষ্ণাঙ্গ পুরুষদের বাদ দেওয়ার অর্থ ছিল যে তারা কোনও উল্লেখযোগ্য গির্জার নেতৃত্বের ভূমিকা পালন করতে পারে না বা বাপ্তিস্ম নেওয়া, অসুস্থদের আশীর্বাদ করা বা শিশুর আশীর্বাদ দেওয়ার মতো গুরুত্বপূর্ণ অনুষ্ঠানে অংশ নিতে পারে না। 1844 থেকে 1977 সালের মধ্যে, বেশিরভাগ কৃষ্ণাঙ্গ মানুষকে এলডিএস চার্চ মন্দিরগুলিতে সম্পাদিত অধ্যাদেশগুলিতে অংশ নেওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়নি, যেমন দানের অনুষ্ঠান, স্বর্গীয় বিবাহ এবং পারিবারিক সীলমোহর। যেহেতু 1978 সালের আগে কৃষ্ণাঙ্গদের মন্দিরের বিয়ে নিষিদ্ধ করা হয়েছিল, কিছু নেতা এর অর্থ ব্যাখ্যা করেছিলেন যে তাদের মৃত্যুর পরে অবিবাহিত সাদা মানুষের মতো আচরণ করা হবে, কেবলমাত্র পরিচর্যাকারী দাস হিসাবে চিরকাল বেঁচে থাকার মধ্যে সীমাবদ্ধ। প্রেরিত জর্জ এফ রিচার্ডস এবং মার্ক ই পিটারসন শিখিয়েছিলেন যে, যাজকত্ব এবং মন্দিরের বিধিনিষেধের কারণে কৃষ্ণাঙ্গরা উচ্ছ্বাস অর্জন করতে পারেনি। জোসেফ স্মিথ, ব্রিগহাম ইয়ং, উইলফোর্ড উডরাফ, জর্জ অ্যালবার্ট স্মিথ, ডেভিড ও. ম্যাককে, জোসেফ ফিল্ডিং স্মিথ এবং হ্যারল্ড বি. লি সহ বেশ কয়েকজন নেতা শিখিয়েছিলেন যে কৃষ্ণাঙ্গ মানুষ অবশেষে পরিত্রাণ পেতে সক্ষম হবে, স্পষ্টভাবে উল্লেখ না করেই এই পরিত্রাণের মধ্যে উচ্চ মর্যাদার মর্যাদা অন্তর্ভুক্ত থাকবে। জন টেলরের প্রেসিডেন্সির অধীনে (1880-1887), জাতিগত বিধিনিষেধের উৎপত্তি সম্পর্কে গির্জায় বিভ্রান্তি ছিল। জেবদি কোল্ট্রিন এবং আব্রাহাম ও. স্মুট পরস্পরবিরোধী সাক্ষ্য প্রদান করেন যে জোসেফ স্মিথ বলেছেন যে এলিয়াহ আবেলকে যাজকত্বের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, যদিও তাদের সাক্ষ্যের সত্যতা নিয়ে সন্দেহ রয়েছে। কল্ট্রিন, যিনি আবেলকে নিযুক্ত করেছিলেন, বলেছেন যে 1834 সালে স্মিথ তাকে বলেছিলেন, "প্রভুর আত্মা বলেছেন যে নিগ্রোদের কোনও অধিকার ছিল না এবং পৌরোহিত্যও রাখতে পারে না", এবং আবেলকে তার বংশের কারণে সত্তরের দশক থেকে বাদ দেওয়া উচিত। 1908 সালে গির্জার সভাপতি জোসেফ এফ স্মিথ (গির্জার প্রতিষ্ঠাতার ভাগ্নে) বলেছিলেন যে আবেলের অভিষেককে তাঁর কাকা ব্যক্তিগতভাবে বাতিল ঘোষণা করেছিলেন। এই বক্তব্যের আগে, তিনি মন্দির এবং যাজকত্ব নিষেধাজ্ঞা এবং জোসেফ স্মিথের মধ্যে কোনও যোগসূত্র অস্বীকার করেছিলেন। এই সময় থেকে, যাজকত্বের সীমাবদ্ধতা সম্পর্কে অনেক বিবৃতি জোসেফ স্মিথকে দায়ী করা হয়েছিল; এই ধরনের সমস্ত বিবৃতি আসলে ব্রিগহাম ইয়ং দ্বারা করা হয়েছিল। চার্চ শিখিয়েছিল যে নিষেধাজ্ঞার সূত্রপাত জোসেফ স্মিথের সাথে হয়েছিল, প্রথম প্রেসিডেন্সি 1947 সালে এটি ঘোষণা করেছিল। 2013 সালে, গির্জা একটি বিবৃতি জারি করে বলে যে নিষেধাজ্ঞা জোসেফ স্মিথের পরিবর্তে ব্রিগহাম ইয়ং থেকে শুরু হয়েছে বলে মনে হয়। ইতিহাস 1847 সালের আগে জোসেফ স্মিথ, ল্যাটার ডে সেন্ট আন্দোলনের প্রতিষ্ঠাতা (1830-1844) নেতা থাকাকালীন, চার্চ অফ ক্রাইস্ট-এ কোনও সরকারী জাতিগত নীতি প্রতিষ্ঠিত হয়নি। কৃষ্ণাঙ্গদের গির্জার সদস্য হিসাবে স্বাগত জানানো হয়েছিল এবং সরকারী নীতির অভাবের প্রমাণ হিসাবে, 1836 সালে, দুজন কৃষ্ণাঙ্গ পুরুষকে পুরোহিত নিযুক্ত করা হয়েছিলঃ এলিয়াহ আবেল এবং ওয়াকার লুইস। 1847 সালের আগে হাতে গোনা কয়েকজন কৃষ্ণাঙ্গ পুরুষকে পুরোহিত পদে নিযুক্ত করা হয়েছিল। একই বছর, আবেল সত্তরের কোরামের সদস্য হন এবং পিতৃতান্ত্রিক আশীর্বাদ লাভ করেন। যদিও কোনও সরকারী নীতি ছিল না, তবে প্রমাণ রয়েছে যে কিছু কৃষ্ণাঙ্গ পুরুষকে মিসৌরি আমলে এলাকার ক্রীতদাসদের সন্তুষ্ট করার জন্য যাজকত্ব থেকে বঞ্চিত করা হয়েছিল। কিছু গবেষক পরামর্শ দিয়েছেন যে জোসেফ টি বল এবং উইলিয়াম ম্যাককারির পদক্ষেপগুলি এলডিএস চার্চে ইয়ং-এর যাজকত্ব নিষেধাজ্ঞা গ্রহণের সিদ্ধান্তের দিকে পরিচালিত করেছিল। জোসেফ টি বল ম্যাসাচুসেটসের স্থানীয় বাসিন্দা, জোসেফ টি বল উইলিয়াম স্মিথের (জোসেফ স্মিথের ছোট ভাই) সাথে ভাল বন্ধু ছিলেন। স্মিথের সঙ্গে ঘনিষ্ঠ সম্পর্কের কারণে তিনি ব্রিগহাম ইয়ং-এর অনুমোদন ছাড়াই বহুবিবাহে লিপ্ত হতে শুরু করেন। যদিও তিনি বহুবিবাহের অনুশীলনের সাথে জড়িত ছিলেন, তিনি কিছু সময়ের জন্য বোস্টনের শাখা সভাপতি হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন, যার ফলে তিনি এলডিএস মণ্ডলীর সভাপতিত্বকারী প্রথম কৃষ্ণাঙ্গ ব্যক্তি হয়েছিলেন। 1845 সালের আগস্টে, বলকে গির্জা থেকে আলাদা করা হয়েছিল কারণ ইয়ং বহুবিবাহের সাথে তার আগের জড়িত থাকার বিষয়ে জানতে পেরেছিলেন। উইলিয়াম ম্যাককারি সিনসিনাটি, ওহিও এবং উইন্টার কোয়ার্টার, নেব্রাস্কা উভয় ক্ষেত্রেই ঘটে যাওয়া ঘটনাগুলির কারণে, ম্যাককারি ইয়ং-এর অনুগ্রহ হারিয়েছিলেন। ম্যাককেরি ছিলেন একজন অর্ধ-আফ্রিকান আমেরিকান ধর্মান্তরিত ব্যক্তি, যিনি তাঁর বাপ্তিস্ম এবং পুরোহিত পদে নিযুক্ত হওয়ার পরে নিজেকে একজন নবী এবং অন্যান্য অতিপ্রাকৃত উপহারের অধিকারী বলে দাবি করতে শুরু করেছিলেন। এক পর্যায়ে, তিনি নিজেকে বাইবেলের আদম বলেও দাবি করেছিলেন। 1847 সালের মার্চ মাসে ধর্মভ্রষ্টতার জন্য তাঁকে বহিষ্কৃত করা হয় এবং শীতকালীন কোয়ার্টার থেকে বহিষ্কার করা হয়। বহিষ্কারের পর, ম্যাককারি ল্যাটার ডে সেন্টের অনুসারীদের আকৃষ্ট করতে শুরু করেন এবং তাঁর দলের মধ্যে বহুবিবাহ প্রতিষ্ঠা করেন এবং তিনি নিজেই বেশ কয়েকজন শ্বেতাঙ্গ স্ত্রীর সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন। ম্যাককারির আচরণ শীতকালীন কোয়ার্টারে ল্যাটার ডে সেন্টদের অনেককে ক্ষুব্ধ করেছিল। গবেষকরা বলেছেন যে তাঁর সাদা স্ত্রীদের সাথে তাঁর বিবাহ সম্ভবত ইয়ং-এর যাজকত্ব প্রতিষ্ঠার সিদ্ধান্ত এবং কৃষ্ণাঙ্গদের উপর মন্দির নিষেধাজ্ঞার উপর কিছুটা প্রভাব ফেলেছিল। 1847 সালের মার্চ মাসে ইয়ং থেকে ম্যাককারিকে দেওয়া একটি বিবৃতিতে বলা হয় যে, যাজকত্বের যোগ্যতার সঙ্গে বর্ণের কোনও সম্পর্ক নেই, তবে যে কোনও মরমন নেতার কাছ থেকে যাজকত্বের সীমাবদ্ধতা সম্পর্কে প্রাচীনতম বিবৃতি (ত্বকের রঙ প্রাসঙ্গিক হতে পারে এমন ইঙ্গিত সহ) প্রেরিত পার্লি পি প্র্যাট করেছিলেন, ম্যাককারিকে শীতকালীন কোয়ার্টার থেকে বহিষ্কার করার এক মাস পরে। ম্যাককারির কথা বলতে গিয়ে প্র্যাট বলেছিলেন যে যেহেতু তিনি হ্যামের বংশধর ছিলেন, তাই তিনি যাজকত্বের ক্ষেত্রে অভিশপ্ত ছিলেন। 1847 সালে, ব্রিঘাম ইয়ং এলডিএস চার্চের দ্বিতীয় সভাপতি হন। সেই সময়ে অনেকের মতো ইয়ংও কৃষ্ণাঙ্গদের প্রতি বৈষম্য প্রচার করেছিলেন। 1849 সালের 13ই ফেব্রুয়ারি, এলডিএস গির্জায় যাজকত্ব নিষেধাজ্ঞার ইতিহাস সম্পর্কে ইয়ং-এর একটি প্রাথমিক বিবৃতি দেওয়া হয়েছিল। কৃষ্ণাঙ্গদের ক্ষেত্রে কীভাবে মুক্তি আসবে সে সম্পর্কে লরেঞ্জো স্নো-এর তদন্তের জবাবে এই বিবৃতি দেওয়া হয়েছিল। ইয়ং কাইনের অভিশাপের কথা উল্লেখ করে প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন যে অভিশাপের কারণে পৃথিবীতে যে ক্ষমতার অনুরূপ শ্রেণিবিন্যাস স্থাপন করা হয়েছিল তা পরকালেও থাকবে। ইয়ং তাঁর রাষ্ট্রপতির বাকি সময়ে একই ধরনের অনেক মন্তব্য করতেন। 1879 সালের 31শে মে প্রোভো মেয়র আব্রাহাম ও. স্মুটের বাসভবনে একটি সভা অনুষ্ঠিত হয়, যেখানে কৃষ্ণাঙ্গ পুরুষ এবং যাজকত্ব সম্পর্কে জোসেফ স্মিথের দৃষ্টিভঙ্গির পরস্পরবিরোধী সংস্করণ নিয়ে আলোচনা করা হয়, এলিয়াহ আবেলের সম্প্রতি মৃত স্ত্রীকে সীলমোহর দেওয়ার আবেদনের জবাবে। আবেল, গির্জায় ধর্মান্তরিত এক কৃষ্ণাঙ্গ পুরুষ, 1836 সাল থেকে পুরোহিতের দায়িত্ব পালন করেছিলেন এবং এখন মন্দিরে প্রবেশের সুযোগের জন্য অনুরোধ করছিলেন। বারো জন প্রেরিতের কোরামের সভাপতি জন টেলর, তাঁর সচিব এল জন নাটাল, মেয়র স্মুট, প্রেরিত ব্রিগহাম ইয়ং জুনিয়র (প্রয়াত নবীর পুত্র) এবং জেবদি কোল্ট্রিন উপস্থিত ছিলেন। নাটালের মতে, যিনি তাঁর জার্নালে বৈঠকের বিশদ বিবরণ দিয়েছিলেন, কোল্ট্রিন এবং স্মুট জোসেফ স্মিথের কৃষ্ণাঙ্গ পুরুষ এবং যাজকত্ব সম্পর্কে যা বলেছিলেন তা স্মরণ করার মতো সমস্ত বিবৃতি দিয়েছিলেন। জন টেলর তাঁর মনে থাকা একটি গল্প বর্ণনা করেছিলেন, যেখানে কোল্ট্রিন এক সময় মন্তব্য করেছিলেন যে কৃষ্ণাঙ্গদের যাজকত্ব থাকা উচিত নয়, যার প্রতি স্মিথ প্রেরিত পিটারের দৃষ্টিভঙ্গির বিবরণ দিয়ে প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিলেন অ্যাক্ট 10-এ, যেখানে ঈশ্বর তাঁকে আদেশ দিয়েছিলেন "কাউকে সাধারণ বা অশুচি না বলার" এবং নিজে ইহুদি হওয়া সত্ত্বেও পরজাতীয়দের শিক্ষা দেওয়ার, যা বোঝায় যে কৃষ্ণাঙ্গ পুরুষদের যাজকত্ব থাকা উচিত। তবে, কল্ট্রিন অস্বীকার করেছেন যে এই কথোপকথনটি কখনও হয়েছিল। বৈঠকের রেকর্ড করা মিনিটগুলি স্পষ্ট করে না যে টেলর মূলত গল্পটি কোথায় শুনেছিলেন। ক্রীতদাসদের একটি লাইন থেকে দক্ষিণের স্মুট, উটাহে তার অনুশীলন অব্যাহত রেখেছিলেন। ডব্লিউ. কেসলার জ্যাকসন লিখেছেন, দক্ষিণের দাসত্বধারী থাকাকালীন তিনি "একবার প্রত্যাখ্যান করেছিলেন", "[মার্কিন] রাষ্ট্রপতি পদের জন্য জোসেফ স্মিথের দরপত্রের জন্য প্রচারমূলক সাহিত্য হস্তান্তর করার জন্য কারণ স্মিথের মঞ্চের একটি অংশে দাসত্বের নিন্দা এবং ক্ষতিপূরণ মুক্তির পরিকল্পনা অন্তর্ভুক্ত ছিল" স্মুট বলেছেন যে তিনি, টমাস বি. মার্শ, ওয়ারেন প্যারিশ এবং ডেভিড ডব্লিউ. প্যাটেন 1836 এবং 1838 সালে জোসেফ স্মিথকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে কৃষ্ণাঙ্গ পুরুষরা পুরোহিত হতে পারে কিনা। জোসেফ তাদের বলেছিলেন যে, যদিও কৃষ্ণাঙ্গদের বাপ্তিস্ম দেওয়া যেতে পারে, যাদের মধ্যে দাসত্ব করা হয়েছিল (তবে কেবল তাদের মালিকের সম্মতিতে), তারা পুরোহিতত্ব ধরে রাখতে পারেনি (তবে, স্মিথ এখনও কৃষ্ণাঙ্গ ব্যক্তিদের সম্পর্কে কথা বলছেন কিনা তা স্পষ্ট নয়)। নাটালের মতে, কোল্ট্রিন এবং স্মুট উভয়ই বৈঠকের সময় তাদের নিজ নিজ অ্যাকাউন্ট লিখেছিলেন এবং তাদের কাছে তাদের নাম স্বাক্ষর করেছিলেন। ভাইয়েরা পরে মুলতুবি হলেও, একটি সংক্ষিপ্ত বিরতির পর, কয়েক দিনের মধ্যে তাদের আলোচনা পুনরায় শুরু করবে। মরমন ইতিহাসের কিছু পণ্ডিত 1879 সালে স্মুট হোমে দেওয়া স্মরণীয় বিবৃতিগুলিকে "অপ্রামাণিক" বা, সম্মিলিতভাবে, "সত্যের পঁয়তাল্লিশ বছর পরে নথিভুক্ত একটি নিদর্শন [।]" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। আবেলের জীবনীতে, ডব্লিউ. কেসলার জ্যাকসন বলেছেন যে মতবাদগত "যাজকত্ব এবং জাতি" প্রশ্নকে স্পর্শ করে দেওয়া দুটি বিবরণ কেবল একে অপরের নয়, অন্যান্য ঐতিহাসিক নথিরও বিরোধিতা করে, ঠিক যেমন এলিয়াহ আবেলের প্রকৃত যাজকত্বের সমন্বয়কে ঘিরে "তথ্য" দীর্ঘকাল পরস্পরবিরোধী ছিল, যা অনেক বছর ধরে রয়ে গেছে, সম্প্রতি অবধি, বরং বিভ্রান্তিকর অবস্থায় ছিল। 1880-1950 জন টেলরের প্রেসিডেন্সির অধীনে (1880-1887), জাতিগত বিধিনিষেধের উৎপত্তি সম্পর্কে গির্জায় বিভ্রান্তি ছিল। এলিয়াহ আবেল, একজন আফ্রিকান আমেরিকান, সর্বোপরি জোসেফ স্মিথের সময়ে পুরোহিত পদে নিযুক্ত হয়েছিলেন। প্রেরিত জোসেফ এফ স্মিথ যুক্তি দিয়েছিলেন যে জোসেফ স্মিথ আবেলের যাজকত্বকে বাতিল ঘোষণা করেছিলেন, যদিও এটি জোসেফ এফ স্মিথের শিক্ষার সাথে সাংঘর্ষিক বলে মনে হয় যে সেই ব্যক্তিকে গির্জা থেকে অপসারণ না করে কোনও ব্যক্তির থেকে যাজকত্ব অপসারণ করা যাবে না। জেবদি কোল্ট্রিন এবং আব্রাহাম ও. স্মুট পরস্পরবিরোধী সাক্ষ্য প্রদান করেন যে জোসেফ স্মিথ বলেছেন যে আবেলকে যাজকত্বের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, যদিও তাদের সাক্ষ্যের সত্যতা নিয়ে সন্দেহ রয়েছে। এই সময় থেকে, যাজকত্বের সীমাবদ্ধতা সম্পর্কে অনেক বিবৃতি জোসেফ স্মিথকে দায়ী করা হয়েছিল; এই ধরনের সমস্ত বিবৃতি আসলে ব্রিগহাম ইয়ং দ্বারা করা হয়েছিল। 1947 সালে জর্জ অ্যালবার্ট স্মিথ, জে. রুবেন ক্লার্ক এবং ডেভিড ও. ম্যাককে-র সমন্বয়ে গঠিত ফার্স্ট প্রেসিডেন্সি ডঃ লরি নেলসনের সাথে একটি ব্যক্তিগত যোগাযোগে, যেখানে ডঃ নেলসন প্রশ্ন করেছিলেন যে "এই বিষয়ে [কৃষ্ণাঙ্গ মানুষ এবং যাজকত্বের] কোনও অপরিবর্তনীয় গির্জার মতবাদ নেই কিনা" ফার্স্ট প্রেসিডেন্সি বলেছিলঃ পরে, ফার্স্ট প্রেসিডেন্সির সাথে এই বিনিময়ের প্রতিফলন ঘটিয়ে ডঃ নেলসন বলবেন, "আমি বিশ্বাস করি যে আমিই প্রথম মরমন 1947 সালে গির্জার ফার্স্ট প্রেসিডেন্সিকে একটি চিঠিতে কৃষ্ণাঙ্গদের বিষয়ে গির্জার নীতির প্রতিবাদ করেছিলাম", এবং 1953 সালে "মরমনস এবং নিগ্রো" নিবন্ধটি প্রকাশ করে বলে যে "এটি ছিল প্রথম [সময়] অ-মরমন বিশ্ব এই নীতি সম্পর্কে জানত। 1949 সালে, জর্জ অ্যালবার্ট স্মিথের নির্দেশনায় ফার্স্ট প্রেসিডেন্সি একটি ঘোষণা দেয় যার মধ্যে এই বিবৃতি অন্তর্ভুক্ত ছিল যে যাজকত্বের সীমাবদ্ধতা ঐশ্বরিকভাবে আদেশ দেওয়া হয়েছিল এবং গির্জার নীতির বিষয় নয়। ঘোষণাপত্রে আরও বলা হয়েছে যে, পৃথিবীতে মানুষ যে পরিস্থিতিতে জন্মগ্রহণ করে তা পূর্ববর্তী অস্তিত্বে তাদের আচরণ দ্বারা প্রভাবিত হয়, যদিও নীতির বিশদ বিবরণ জানা যায় না। এটি তখন বলে যে মরণশীল অস্তিত্বের বিশেষত্ব এতটাই মহান যে আত্মারা পৃথিবীতে আসতে ইচ্ছুক ছিল যদিও তারা পুরোহিতত্বের অধিকারী হতে সক্ষম হবে না। কয়িনের অভিশাপের উল্লেখ এই সময়কালে শুরু হয়েছিল এবং যাজকত্ব নিষেধাজ্ঞার জন্য পূর্ববর্তী ন্যায্যতার স্থান নিয়েছিল। পুরোনো যুক্তিগুলির মধ্যে এই ধারণাটি অন্তর্ভুক্ত ছিল যে কৃষ্ণাঙ্গরা প্রাক-মরণশীল জীবনে ততটা সাহসী ছিল না এবং তাদের "সহজাত হীনমন্যতা" ছিল। 1954 সালে, গির্জার সভাপতি ডেভিড ও. ম্যাককে শিখিয়েছিলেনঃ "এখন নেই, এবং এই গির্জায় কখনও এমন কোনও মতবাদ নেই যে নিগ্রোরা ঐশ্বরিক অভিশাপের অধীনে রয়েছে। গির্জায় নিগ্রো সম্পর্কিত কোনও ধরনের মতবাদ নেই। আমরা বিশ্বাস করি যে নীগ্রো থেকে যাজকত্বকে আটকে রাখার জন্য আমাদের কাছে একটি শাস্ত্রীয় নজির রয়েছে। এটি একটি অনুশীলন, কোনও মতবাদ নয় এবং অনুশীলন একদিন পরিবর্তিত হবে। আর তাতেই সব শেষ "। 1969 সালে, গির্জার প্রেরিত হ্যারল্ড বি. লি এবং ফার্স্ট প্রেসিডেন্সির সদস্য অ্যালভিন আর. ডায়ার এলডিএস চার্চকে জাতিগত বিধিনিষেধ প্রত্যাহার করতে বাধা দেন। নীতি পরিবর্তনের জন্য প্রকাশের মাধ্যমে একটি সর্বসম্মত সিদ্ধান্তের প্রয়োজন ছিল এবং এটি এলডিএস গির্জার নেতাদের মধ্যে একটি ব্যাপক বিশ্বাস ছিল। যদিও অনেকে জাতিগত নীতিতে পরিবর্তন চেয়েছিলেন, তবুও তারা বিষয়টি সম্পর্কে প্রকাশের জন্য অপেক্ষা করতে থাকেন। ডেভিড ও. ম্যাককে বেশ কয়েকজনকে বিধিনিষেধের সাথে তার সংগ্রাম সম্পর্কে বলেছিলেন, যার মধ্যে রয়েছে মিল্ড্রেড ক্যাল্ডারউড ম্যাককে, মেরিয়ন ডি হ্যাঙ্কস, লোলা গিগি টিমিনস এবং রিচার্ড জ্যাকসন। জ্যাকসন ম্যাককে-কে উদ্ধৃত করে বলেছেন, "নিগ্রোদের পৌরোহিত্য দেওয়ার বিষয়ে আমি ক্রমাগত বিরক্ত। আমি বারবার প্রভুর কাছে জিজ্ঞাসা করেছি। শেষবার আমি এটা করেছিলাম গতরাতে। কোনও আলোচনা ছাড়াই আমাকে বলা হয়েছিল যে, প্রভুর কাছে বিষয়টি নিয়ে আর আলোচনা না করতে; সময় আসবে, কিন্তু আমার সময় হবে না, এবং বিষয়টিকে একা ছেড়ে দিতে হবে। 1969 সালের 15ই ডিসেম্বর প্রথম প্রেসিডেন্সির সদস্য হিউ বি। ব্রাউন এবং এন. এলডন ট্যানার (রাষ্ট্রপতি ম্যাককে সেই সময়ে 96 বছর বয়সী ছিলেন এবং অক্ষম হয়ে পরের মাসে মারা যান), একটি ফার্স্ট প্রেসিডেন্সি বিবৃতি প্রকাশ করেছেন, "ফার্স্ট প্রেসিডেন্সির চিঠি নিগ্রো সম্পর্কে চার্চের অবস্থান স্পষ্ট করে" তার বই, সমসাময়িক মরমনিজম-এ, ক্লডিয়া বুসম্যান গির্জার জাতিগত বিধিনিষেধের কারণে যে ব্যথা হয়েছিল তা বর্ণনা করেছেন। এই সংগ্রাম কৃষ্ণাঙ্গ উপাসকদের কাছে অনুভূত হয়েছিল, যারা কখনও কখনও নিজেদেরকে বিচ্ছিন্ন এবং বহিষ্কৃত বলে মনে করত এবং সাদা সদস্যরা যারা বর্জনমূলক অনুশীলনের দ্বারা বিব্রত হত এবং যারা মাঝে মাঝে এই বিষয়ে ধর্মভ্রষ্ট হত। 1971 সালে, তিনজন আফ্রিকান-আমেরিকান মরমন পুরুষ তৎকালীন গির্জার সভাপতি জোসেফ ফিল্ডিং স্মিথকে কৃষ্ণাঙ্গ পরিবারগুলিকে গির্জার সাথে জড়িত রাখার উপায় বিবেচনা করার জন্য এবং কৃষ্ণাঙ্গ অগ্রগামীদের বংশধরদের পুনরায় সক্রিয় করার জন্য আবেদন করেছিলেন। ফলস্বরূপ, স্মিথ তিনজন প্রেরিতকে সাপ্তাহিক ভিত্তিতে পুরুষদের সাথে দেখা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, যতক্ষণ না 19শে অক্টোবর, 1971-এ ব্ল্যাক মরমনদের চাহিদা মেটাতে এলডিএস চার্চের একটি সহায়ক ইউনিট হিসাবে জেনেসিস গ্রুপ নামে একটি সংস্থা প্রতিষ্ঠিত হয়। জেনেসিস গ্রুপের প্রথম সভাপতি ছিলেন রাফিন ব্রিজফর্থ, যিনি দশকের শেষের দিকে যাজকত্বের নিষেধাজ্ঞা প্রত্যাহারের পর প্রধান পুরোহিত নিযুক্ত হওয়া প্রথম ব্ল্যাক ল্যাটার ডে সেন্টও হয়েছিলেন। গির্জার সভাপতি হ্যারল্ড বি. লি 1972 সালে বলেছিলেনঃ "যারা আধুনিক প্রকাশে বিশ্বাস করেন না তাদের জন্য পর্যাপ্ত ব্যাখ্যা নেই। যারা প্রকাশ বুঝতে পারে তারা দাঁড়িয়ে থাকে এবং প্রভু কথা না বলা পর্যন্ত অপেক্ষা করে। চার্চে কালো পূর্ণ মর্যাদা অর্জনের আগে এটি কেবল সময়ের ব্যাপার। আমাদের অবশ্যই ঈশ্বরের ন্যায়বিচারে বিশ্বাস করতে হবে। কালো পূর্ণ মর্যাদা অর্জন করবে, আমরা কেবল সেই সময়ের জন্য অপেক্ষা করছি। যদিও তাঁর বিশ্বাসকে অস্বীকার করেননি যে বিধিনিষেধগুলি প্রভুর কাছ থেকে এসেছে, প্রেরিত স্পেন্সার ডব্লিউ কিমবল 1963 সালে স্বীকার করেছিলেন যে এটি মানুষের পক্ষ থেকে একটি ত্রুটির মাধ্যমে আনা হতে পারে। 1963 সালে তিনি বলেছিলেন, "আমার স্মৃতিতে মতবাদ বা নীতি পরিবর্তিত হয়নি। আমি জানি এটা সম্ভব। আমি জানি প্রভু তাঁর নীতি পরিবর্তন করতে পারেন এবং নিষেধাজ্ঞা জারি করতে পারেন এবং সম্ভাব্য ত্রুটি ক্ষমা করতে পারেন যা বঞ্চনার কারণ হয়ে দাঁড়াতে পারে। 1970-এর দশকে হোয়াইট এলডিএস নিষেধাজ্ঞার বিরোধিতা করে 1970-এর দশকে কিছু হোয়াইট গির্জার সদস্যরা মন্দির অধ্যাদেশ এবং যাজকত্ব থেকে কৃষ্ণাঙ্গ সদস্যদের বাদ দেওয়ার শিক্ষা ও নীতির বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করেছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, জন ফিটজেরাল্ড, ডগলাস এ. ওয়ালেস এবং বায়রন মার্চেন্ট, এই তিন সদস্যকে 1970-এর দশকে এলডিএস চার্চ দ্বারা প্রকাশ্যে এই শিক্ষার সমালোচনা করার জন্য বহিষ্কৃত করা হয়েছিল (যথাক্রমে 1973,1976 এবং 1977 সালে)। 1976 সালে, ওয়ালেস, চার্চের একজন প্রধান পুরোহিত, এলডিএস চার্চকে তার মতবাদগুলি পর্যালোচনা করতে বাধ্য করার প্রয়াসে একজন কৃষ্ণাঙ্গ ব্যক্তি, ল্যারি লেস্টারকে অ্যারোনিক পুরোহিত হিসাবে নিযুক্ত করেছিলেন। ওয়ালেস এই নিয়োগের জন্য পূর্ব অনুমোদন পাননি বলে এই নিয়োগ বাতিল ঘোষণা করা হয়েছিল। পরের দিন, তিনি একটি বিক্ষোভ প্রদর্শনের জন্য সাধারণ সম্মেলনে প্রবেশের চেষ্টা করেন। এরপর অক্টোবরের পরবর্তী সম্মেলনে তাঁকে আইনত নিষিদ্ধ করা হয় এবং এলডিএস গির্জা ও এফবিআই-এর অনুরোধে 1977 সালের এপ্রিলের পরবর্তী সম্মেলনে তাঁর বাড়ি পুলিশের নজরদারিতে রাখা হয়। সেই সম্মেলনে গির্জার সভাপতিকে টিকিয়ে রাখার সময় আধুনিক গির্জার ইতিহাসে প্রথম "বিরোধী" ভোটের ইঙ্গিত দেওয়ার জন্য মার্চেন্টকে বহিষ্কার করা হয়েছিল। তাঁর ভোট মন্দির এবং পুরোহিতত্ব নিষেধাজ্ঞার দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল। 1974 সালের একটি মামলা থেকে তিনি গণমাধ্যমের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিলেন যা চার্চের নীতি পরিবর্তন করে এমনকি অ-মরমন ব্ল্যাক বয় স্কাউটদের টহল নেতা হিসাবে কাজ করা নিষিদ্ধ করেছিল। অন্যান্য শ্বেতাঙ্গ সদস্যরা যারা প্রকাশ্যে কৃষ্ণাঙ্গদের চার্চের কিছু শিক্ষা এবং নীতির বিরোধিতা করেছিলেন তাদের মধ্যে ছিলেন গ্রান্ট সিফার্স এবং তাঁর স্ত্রী, যাঁদের তাদের আপত্তির কারণে মন্দিরে প্রবেশ করতে দেওয়া হয়নি, তাদের সান ফ্রান্সিসকো বিশপ বলেছিলেন যে "যে কেউ নিগ্রোদের উপর চার্চের অবস্থান মেনে নিতে পারে না. মন্দিরে যেতে পারে না।" তাদের অংশীদার সভাপতি রাজি হন এবং তাদের মন্দির পুনর্নবীকরণের সুপারিশ প্রত্যাখ্যান করা হয়। উপরন্তু, বিশিষ্ট এলডিএস রাজনীতিবিদ স্টুয়ার্ট উদাল (তখন মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের স্বরাষ্ট্র সচিব হিসাবে কাজ করছিলেন) 1967 সালে গির্জার জাতিগত বিধিনিষেধের সমালোচনা করে একটি কঠোর ভাষায় প্রকাশ্য চিঠি লিখেছিলেন। যার জন্য তিনি প্রেরিত ডেলবার্ট স্ট্যাপলি এবং স্পেন্সার কিম্বলের চিঠি সহ শত শত সমালোচনামূলক প্রতিক্রিয়া পত্র পেয়েছিলেন। 1978 সালে জাতিগত বিধিনিষেধের অবসান ঘটে 1970-এর দশকে, এলডিএস চার্চের সভাপতি স্পেন্সার ডব্লিউ কিমবল রাস্তায় সাধারণ সম্মেলন করেন, সারা বিশ্বে এলাকা এবং আঞ্চলিক সম্মেলন করেন। তিনি ব্রাজিলের সাও পাওলোতে একটি মন্দির সহ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং বিদেশে অনেক নতুন মন্দির নির্মাণের কথা ঘোষণা করেন। ব্রাজিলে যাজকত্বের যোগ্যতা নির্ধারণের সমস্যাটি সেই দেশে জাতিগুলির মিশ্রণের কারণে প্রায় অসম্ভব বলে মনে করা হয়েছিল। যখন মন্দিরটি ঘোষণা করা হয়েছিল, তখন গির্জার নেতারা ব্রাজিলের মন্দিরে আফ্রিকান বংশোদ্ভূত ব্যক্তিদের প্রবেশ নিষিদ্ধ করার অসুবিধা বুঝতে পেরেছিলেন। 1978 সালের 8ই জুন ফার্স্ট প্রেসিডেন্সি সংবাদমাধ্যমের কাছে একটি আনুষ্ঠানিক ঘোষণা প্রকাশ করে, যা এখন মতবাদ ও চুক্তির একটি অংশ, যার মধ্যে নিম্নলিখিত বিবৃতি রয়েছেঃ তিনি আমাদের প্রার্থনা শুনেছেন এবং প্রকাশের মাধ্যমে নিশ্চিত করেছেন যে দীর্ঘ প্রতিশ্রুতির দিন এসেছে যখন গির্জার প্রতিটি বিশ্বস্ত, যোগ্য ব্যক্তি পবিত্র যাজকত্ব গ্রহণ করতে পারে, তার ঐশ্বরিক কর্তৃত্ব প্রয়োগ করার ক্ষমতা সহ, এবং তার প্রিয়জনদের সাথে মন্দিরের আশীর্বাদ সহ সেখান থেকে আসা প্রতিটি আশীর্বাদ উপভোগ করতে পারে। তদনুসারে, গির্জার সমস্ত যোগ্য পুরুষ সদস্যদের জাতি বা রঙ বিবেচনা না করে যাজকত্বের জন্য নিযুক্ত করা যেতে পারে। পুরোহিত নেতাদের নির্দেশ দেওয়া হয় যে তারা যোগ্যতার জন্য প্রতিষ্ঠিত মানগুলি পূরণ করে তা নিশ্চিত করার জন্য অ্যারোনিক বা মেলচিজেডেক পুরোহিত পদে নিয়োগের জন্য সমস্ত প্রার্থীদের যত্ন সহকারে সাক্ষাৎকার নেওয়ার নীতি অনুসরণ করুন। প্রথম ব্যক্তির বিবরণ অনুসারে, এই বিষয়ে প্রথম প্রেসিডেন্সি এবং বারো জন প্রেরিতের কোরামের মধ্যে অনেক আলোচনার পরে, তারা প্রভুকে প্রার্থনায় নিযুক্ত করেছিলেন। ব্রুস আর. ম্যাককঙ্কির লেখা অনুসারে, "এই প্রার্থনার সময়ই এই প্রকাশ ঘটেছিল। প্রভুর আত্মা আমাদের সকলের উপর বিশ্রাম নিয়েছিল; আমরা পঞ্চাশত্তমীর দিন এবং কির্টল্যান্ড মন্দিরে যা ঘটেছিল তার অনুরূপ কিছু অনুভব করেছিলাম। অনন্তকালের মাঝামাঝি থেকে, আত্মার শক্তি দ্বারা প্রকাশিত ঈশ্বরের কণ্ঠস্বর তাঁর ভাববাদীর সাথে কথা বলেছিল। বার্তাটি ছিল যে এখন সময় এসেছে স্বর্গীয় বিবাহ এবং যাজকত্ব এবং মন্দিরের আশীর্বাদ সহ চিরন্তন সুসমাচারের পরিপূর্ণতা সমস্ত পুরুষদের কাছে, জাতি বা রঙের উল্লেখ ছাড়াই, কেবল ব্যক্তিগত যোগ্যতার ভিত্তিতে। এবং আমরা সবাই একই কণ্ঠস্বর শুনেছি, একই বার্তা গ্রহণ করেছি এবং ব্যক্তিগত সাক্ষী হয়েছি যে প্রাপ্ত বাক্যটি ছিল প্রভুর মন, ইচ্ছা এবং কণ্ঠস্বর। এই নতুন প্রকাশ পাওয়ার অব্যবহিত পরেই, এই প্রকাশের একটি আনুষ্ঠানিক ঘোষণা প্রস্তুত করা হয়েছিল এবং গির্জার বিভিন্ন নেতাদের কাছে পাঠানো হয়েছিল। 1978 সালের অক্টোবরে চার্চের একটি সাধারণ সম্মেলনে এটি পাঠ করা হয়, অনুমোদিত হয় এবং প্রভুর বাক্য ও ইচ্ছা হিসাবে গৃহীত হয়। মতবাদ এবং চুক্তির সফল সংস্করণগুলি এই ঘোষণাকে ক্যানোনাইজড এবং "অফিসিয়াল ঘোষণা 2" শিরোনামে মুদ্রিত হয়েছিল। ধর্মপ্রচারক গর্ডন বি. হিঙ্কলি (নিষেধাজ্ঞা প্রত্যাহারের জন্য সভাগুলিতে একজন অংশগ্রহণকারী), একটি গির্জাব্যাপী অগ্নিকুণ্ডে বলেছিলেন, "আমাদের মধ্যে যে কেউ সেই অনুষ্ঠানে উপস্থিত ছিল তার পরে আর কখনও একই রকম ছিল না। চার্চও একই রকম ছিল না। আমরা সবাই জানতাম যে পরিবর্তনের সময় এসেছে এবং সিদ্ধান্তটি স্বর্গ থেকে এসেছে। উত্তরটা ছিল স্পষ্ট। আমাদের অভিজ্ঞতা এবং বোঝার মধ্যে নিখুঁত ঐক্য ছিল। যাজকত্ব নিষেধাজ্ঞা অপসারণের ঘোষণাটি ডেসেরেট নিউজের সাপ্তাহিক চার্চ নিউজ পরিপূরকে জনসাধারণের জন্য জারি করা হয়েছিল, যার মধ্যে কিম্বলের কাছ থেকে "ডেটিং এবং বিয়েতে জাতিগত সীমা অতিক্রম না করার" উপদেশও অন্তর্ভুক্ত ছিল। প্রকাশ ঘোষণার তিন দিন পর, 1978 সালের 11ই জুন, 1973 সাল থেকে গির্জার সদস্য জোসেফ ফ্রিম্যান, নিষেধাজ্ঞা প্রত্যাহারের পর থেকে মেলচিজেডেক যাজকত্বের জ্যেষ্ঠ পদে নিযুক্ত প্রথম কৃষ্ণাঙ্গ ব্যক্তি হন, এবং একই দিনে আরও বেশ কয়েকজনকে অ্যারোনিক যাজকত্বের জন্য নিযুক্ত করা হয়। পরে 1978 সালে, ম্যাককঙ্কি পৌরোহিত্য নিষেধাজ্ঞার বিষয়ে নবীর প্রাপ্ত প্রকাশগুলি নিয়ে যারা প্রশ্ন তুলেছিলেন তাদের সকলকে অনুতপ্ত হওয়ার আহ্বান জানান। তিনি স্পষ্ট করে দিয়েছিলেন যে এই বিষয়ে নিজের এবং অন্যান্য গির্জার নেতাদের পূর্ববর্তী বিবৃতিগুলি ভুলে যেতে হবে এবং গসপেলের ফোকাস বর্তমান প্রকাশের উপর হওয়া উচিত। এলডিএস চার্চের সমালোচকরা বলেছেন যে চার্চের 1978 সালের জাতিগত বিধিনিষেধের বিপরীতকরণ চার্চের দাবি অনুসারে ঐশ্বরিকভাবে অনুপ্রাণিত ছিল না, বরং কেবল রাজনৈতিক সুবিধার বিষয় ছিল, কারণ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বাইরে চার্চ ব্রাজিলের মতো দেশে প্রসারিত হতে শুরু করার সাথে সাথে বিধিনিষেধের বিপরীতকরণ ঘটেছিল। এই দেশগুলিতে জাতিগতভাবে মিশ্র জনসংখ্যা রয়েছে এবং ব্রাজিলের সাও পাওলোতে গির্জাটি তার নতুন মন্দির খোলার মাত্র কয়েক মাস আগে এই পরিবর্তনের ঘোষণা করা হয়েছিল। 1978 থেকে 2013 1978 সালে প্রিস্টহুডের উপর প্রকাশের পর থেকে, চার্চ কৃষ্ণাঙ্গদের জন্য নীতিতে কোনও পার্থক্য করেনি, তবে এটি গির্জার অনেক কৃষ্ণাঙ্গ সদস্যের জন্য একটি সমস্যা হিসাবে রয়ে গেছে। এলডিএস চার্চের একজন কৃষ্ণাঙ্গ বিশপ অ্যালভিন জ্যাকসন "পিছন ফিরে তাকানোর পরিবর্তে এগিয়ে যাওয়ার" দিকে মনোনিবেশ করেন। মর্মন সেঞ্চুরির সাথে একটি সাক্ষাত্কারে, জেসন স্মিথ তার দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশ করেছিলেন যে চার্চের সদস্যপদ কুসংস্কার এবং কৃষ্ণাঙ্গ দাসত্বের কারণে চার্চের প্রাথমিক বছরগুলিতে কৃষ্ণাঙ্গদের যাজকত্বের জন্য প্রস্তুত ছিল না। তিনি বাইবেলের সাথে সাদৃশ্য আঁকেন যেখানে শুধুমাত্র ইস্রায়েলীয়দের কাছে সুসমাচার রয়েছে। 1997 সালের একটি টিভি সাক্ষাত্কারে, রাষ্ট্রপতি গর্ডন বি. হিঙ্কলিকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে গির্জাটি যাজকত্ব অস্বীকার করা ভুল ছিল কিনা। তিনি উত্তর দেন, "না, আমি মনে করি না এটা ভুল ছিল। এটি, জিনিস, বিভিন্ন জিনিস বিভিন্ন সময়ে ঘটেছিল। তাদের জন্য একটি কারণ আছে। 2006 সালের এপ্রিলে একটি সাধারণ সম্মেলনের বক্তৃতায় এলডিএস চার্চের সভাপতি গর্ডন বি হিঙ্কলি বর্ণবাদকে "কুৎসিত" এবং এমন একটি পাপ বলে অভিহিত করেছিলেন যার জন্য যে কোনও দোষীকে অনুতপ্ত হতে হবে। 1995 সালে, কৃষ্ণাঙ্গ গির্জার সদস্য এ ডেভিড জ্যাকসন গির্জার নেতাদের অতীতের মতবাদগুলি প্রত্যাখ্যান করে একটি ঘোষণা জারি করতে বলেছিলেন যা কৃষ্ণাঙ্গদের বিভিন্ন সুযোগ-সুবিধা অস্বীকার করেছিল। বিশেষত, জ্যাকসন চার্চকে চার্চ প্রেসিডেন্সির 1949 সালের "নিগ্রো প্রশ্ন" ঘোষণাটি অস্বীকার করতে বলেছিলেন যেখানে বলা হয়েছিল যে "নিগ্রোদের প্রসঙ্গে গির্জার মনোভাব কোনও নীতির ঘোষণার বিষয় নয়, বরং প্রভুর কাছ থেকে সরাসরি আদেশের বিষয়. যার ফলে নিগ্রোরা যাজকত্বের অধিকারী নয়।" গির্জার নেতৃত্ব কোনও প্রত্যাখ্যান জারি করেনি, এবং তাই 1997 সালে জ্যাকসন, আরমান্ড মাউস সহ অন্যান্য গির্জার সদস্যদের সহায়তায়, গির্জার নেতাদের কাছে একটি দ্বিতীয় অনুরোধ পাঠিয়েছিলেন, যেখানে বলা হয়েছিল যে সাদা মরমনরা অনুভব করেছিলেন যে 1978 সালের প্রকাশ সবকিছু সমাধান করেছে, তবে কালো মরমনরা ভিন্নভাবে প্রতিক্রিয়া জানায় যখন তারা বিস্তারিত জানতে পারে। তিনি বলেছিলেন যে অনেক কৃষ্ণাঙ্গ মরমন নিরুৎসাহিত হয়ে গির্জা ছেড়ে চলে যায় বা নিষ্ক্রিয় হয়ে যায়। "যখন তারা এই বিষয়ে জানতে পারে, তারা বেরিয়ে যায়। আপনি গির্জার নিষ্ক্রিয় আফ্রিকান আমেরিকানদের সাথে শেষ করেন।" অন্যান্য কৃষ্ণাঙ্গ গির্জার সদস্যরা মনে করেন যে ক্ষমা চাওয়া গির্জার কাজের জন্য একটি "ক্ষতিকারক" এবং আরও জাতিগত ভুল বোঝাবুঝির অনুঘটক হবে। আফ্রিকান-আমেরিকান গির্জার সদস্য ব্রায়ান ই পাওয়েল বলেছেন, "পুরনো খবরে কোনও আনন্দ নেই, এবং এই খবরটি পুরনো।" গ্ল্যাডিস নিউকার্ক একমত হয়ে বলেন, "আমি এই গির্জায় কখনও কোনও সমস্যার সম্মুখীন হইনি। আমার ক্ষমা চাওয়ার দরকার নেই। আমরা ক্ষমা চাওয়ার ফল। " বেশিরভাগ কৃষ্ণাঙ্গ মরমনরা বলে যে তারা পূর্ববর্তী শিক্ষার বাইরে দেখতে এবং মৃত্যুর পরের জীবন সম্পর্কে শক্তিশালী, বিস্তারিত শিক্ষার কারণে আংশিকভাবে গির্জার সাথে থাকতে ইচ্ছুক। চার্চের সভাপতি হিঙ্কলি লস অ্যাঞ্জেলেস টাইমসকে বলেনঃ "1978 সালের ঘোষণাটি নিজের পক্ষে কথা বলে। এর বেশি আর কিছু করার আমি দেখছি না। " ধর্মপ্রচারক ডালিন এইচ ওকস বলেছিলেনঃ কারণ দেওয়া প্রভুর প্যাটার্ন নয়। আমরা আদেশের কারণগুলি তুলে ধরতে পারি। আমরা যখন করি তখন আমরা নিজেরাই থাকি। কিছু লোক [নিষেধাজ্ঞার] কারণ দেখিয়েছিল এবং তারা দর্শনীয়ভাবে ভুল প্রমাণিত হয়েছিল। এর মধ্যে একটা শিক্ষা আছে। এর থেকে আমি যে শিক্ষা নিয়েছি, তা থেকে আমি অনেক আগে সিদ্ধান্ত নিয়েছিলাম যে, এই আদেশে আমার বিশ্বাস রয়েছে এবং এর জন্য যে কারণগুলি পরামর্শ দেওয়া হয়েছিল তাতে আমার কোনও বিশ্বাস নেই। আমি সাধারণ কর্তৃপক্ষের দেওয়া কারণ এবং অন্যদের দ্বারা [সেই কারণগুলি] বিশদভাবে ব্যাখ্যা করা কারণগুলির কথা উল্লেখ করছি। পুরো কারণগুলি আমার কাছে অপ্রয়োজনীয় ঝুঁকি নেওয়া বলে মনে হয়েছিল। আসুন আমরা সেই ভুলটি করি না যা অতীতে, এখানে এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে করা হয়েছে, প্রকাশ করার কারণ রাখার চেষ্টা করে। এর কারণগুলি অনেকাংশে মানবসৃষ্ট বলে প্রমাণিত হয়। প্রকাশগুলি হল যা আমরা প্রভুর ইচ্ছা হিসাবে বজায় রাখি এবং সেখানেই নিরাপত্তা নিহিত। 2013 থেকে বর্তমান 6ই ডিসেম্বর, 2013 তারিখে, এলডিএস চার্চ তার অফিসিয়াল ওয়েবসাইটে "রেস অ্যান্ড দ্য প্রিস্টহুড" শিরোনামে একটি প্রবন্ধ প্রকাশ করে। প্রবন্ধে বলা হয়েছে যে "জোসেফ স্মিথের জীবদ্দশায় কোনও কৃষ্ণাঙ্গ পুরুষকে যাজকত্ব থেকে বঞ্চিত করার কোনও প্রমাণ নেই", তবে সেই যুগের বর্ণবাদ যা তাঁর চিন্তাভাবনাকে প্রভাবিত করেছিল তা উল্লেখ করে ব্রিগহাম ইয়ং সর্বপ্রথম প্রকাশ্যে যাজকত্বের বিধিনিষেধ চালু করেছিলেন। প্রবন্ধটি আরও ঘোষণা করে যে "আজ চার্চ অতীতে উত্থাপিত তত্ত্বগুলিকে অস্বীকার করে যে কালো ত্বক ঐশ্বরিক অপছন্দ বা অভিশাপের লক্ষণ, অথবা এটি একটি পূর্ববর্তী জীবনের ক্রিয়াকলাপকে প্রতিফলিত করে যে মিশ্র-বর্ণের বিবাহ একটি পাপ; অথবা যে কৃষ্ণাঙ্গ বা অন্য কোনও জাতি বা জাতিসত্তার লোকেরা অন্য কারও চেয়ে কোনওভাবেই নিকৃষ্ট। চার্চের নেতারা আজ দ্ব্যর্থহীনভাবে অতীত এবং বর্তমানের যে কোনও বর্ণবাদের নিন্দা করেন। " প্রবন্ধটি ফার্স্ট প্রেসিডেন্সি দ্বারা অনুমোদিত হলেও এটি তাদের দ্বারা লেখা হয়নি। 2015 সাল পর্যন্ত, ধর্মের দ্বিবার্ষিক সাধারণ সম্মেলনে এলডিএস কর্তৃপক্ষের বক্তৃতায় এটি কখনও উল্লেখ করা হয়নি, ইঙ্গিত করা হয়নি বা পাদটীকা দেওয়া হয়নি। অনেক সদস্য প্রবন্ধগুলি সম্পর্কে অজ্ঞ থাকেন এবং কেউ কেউ অতীতে শেখানো বর্ণবাদী বিশ্বাস ধরে রাখেন। মর্মন ইতিহাসবিদ রিচার্ড বুশম্যানের মতে, প্রবন্ধটি নিষেধাজ্ঞার প্রকাশ্য তাৎপর্য সরিয়ে দেয়। তিনি বলেছেন যে এর জন্য মরমন চিন্তাধারার পুনর্বিন্যাস প্রয়োজন, কারণ "এটি নবীর সমস্ত অনুপ্রেরণাকে প্রশ্নবিদ্ধ করে"। গির্জার সমালোচকরা যুক্তি দেন যে এটি নবীদের অন্যান্য প্রকাশকে প্রশ্নবিদ্ধ করতে পারে। যদিও ঐতিহাসিকভাবে যাজকত্বের সীমাবদ্ধতা বিদ্যমান ছিল, এলডিএস চার্চের প্রতিবেদনে আফ্রিকায় গির্জার সদস্যপদে উল্লেখযোগ্য বৃদ্ধি অব্যাহত রয়েছে, 2010 সালে 318,947 জন সদস্য থেকে 2018 সালে 578,310 জন বৃদ্ধি পেয়েছে। 2019 সালের হিসাবে, আফ্রিকান বংশোদ্ভূত দুটি গির্জার সাধারণ কর্তৃপক্ষ এবং মেলানেশিয়ান (ফিজিয়ান) বংশোদ্ভূত আরেকটি সাধারণ কর্তৃপক্ষ রয়েছে। স্ব-চিহ্নিত মরমনদের 2016 সালের একটি সমীক্ষার প্রতিক্রিয়ায়, 60 শতাংশেরও বেশি প্রকাশ করেছেন যে তারা হয় জানেন (37 শতাংশ) বা বিশ্বাস করেন (25.5 শতাংশ) যে যাজকত্ব/মন্দির নিষেধাজ্ঞা ঈশ্বরের ইচ্ছা ছিল, অন্য 17 শতাংশ প্রকাশ করেছেন যে এটি সত্য হতে পারে, এবং 22 শতাংশ বলেছেন যে তারা জানেন বা বিশ্বাস করেন যে এটি মিথ্যা। আরও দেখুন 1978 সালের প্রিস্টহুড কৃষ্ণাঙ্গ মানুষ এবং প্রাথমিক মরমনবাদ আন্তঃবর্ণ বিবাহ এবং এলডিএস চার্চের সমালোচনা এলডিএস চার্চ মরমনবাদ এবং প্রশান্ত মহাসাগরীয় দ্বীপপুঞ্জের কৃষ্ণাঙ্গ মানুষ এবং পিতৃতান্ত্রিক আশীর্বাদ রেফারেন্স পাদটীকা প্রাথমিক উৎস। গৌণ উৎস। । । । স্টুয়ার্ট, জন জে. মরমনিজম অ্যান্ড দ্য নেগ্রো সল্ট লেক সিটি, উটাহঃ 1960 বুকমার্ক জন জে. স্টুয়ার্ট রচিত 1960 সালের বই মরমনিজম অ্যান্ড দ্য নেগ্রোর সম্পূর্ণ পাঠ্য, আফ্রিকান বংশোদ্ভূতদের কাছে মরমন যাজকত্ব অস্বীকার করার প্রাক্তন এলডিএস নীতির প্রতিরক্ষাঃ আরও পড়া। লেস্টার ই. বুশ, জুনিয়র এবং আরমান্ড এল. মাউস, সংস্করণ, সাদা বা কালো নয়ঃ মর্মন পণ্ডিতরা একটি সর্বজনীন গির্জায় রেস ইস্যুর মুখোমুখি হন, স্বাক্ষর বই, 1984 বহিরাগত লিঙ্কগুলি BlackLDS.org একটি স্বাধীন সাইট (এলডিএস চার্চের মালিকানাধীন বা পরিচালিত নয়) যা ল্যাটার-ডে সেন্টস পিপল অফ আফ্রিকান বংশোদ্ভূত ব্রিগহাম ইয়ং ক্রিটিসিজম অফ মর্মনবাদের ইতিহাস চার্চ অফ যিশু খ্রিস্ট অফ ল্যাটার-ডে সেন্টস মর্মনবাদ এবং রেস ল্যাটার ডে সেন্ট অধ্যাদেশ, আচার এবং প্রতীকবাদ চার্চ অফ যিশু খ্রিস্ট অফ ল্যাটার-ডে সেন্টস ইন আফ্রিকা দ্বারা রক্ষণাবেক্ষণ করা হয়।