LGBT history in Mexico
মেক্সিকোতে সমকামিতার অধ্যয়নকে তিনটি পৃথক সময়কালে বিভক্ত করা যেতে পারে, যা মেক্সিকোর ইতিহাসের তিনটি প্রধান সময়ের সাথে মিলে যায়ঃ প্রাক-কলম্বিয়ান, ঔপনিবেশিক এবং স্বাধীনতা-পরবর্তী, যদিও সমকামিতার প্রত্যাখ্যান একটি সংযোগকারী সূত্র গঠন করে যা তিনটি সময়কাল অতিক্রম করে। প্রাক-কলম্বিয়ান মানুষ এবং উপনিবেশ স্থাপনের সময়কালের তথ্য দুর্লভ এবং অস্পষ্ট। ইতিহাসবিদরা প্রায়শই আদিবাসী রীতিনীতিগুলি বর্ণনা করেন যা তাদের বিস্মিত করেছিল বা তারা অস্বীকার করেছিল, তবে অভিযোগ বা ক্ষমা চাওয়ার অবস্থান নেওয়ার প্রবণতা ছিল, যা বাস্তবতা এবং প্রচারের মধ্যে পার্থক্য করা অসম্ভব করে তোলে। সাধারণভাবে, মনে হয় যে মেক্সিকানরা স্প্যানিশদের মতোই সমকামী ছিল এবং অন্যান্য আদিবাসীরা অনেক বেশি সহনশীল ছিল, দুই-আত্মার মানুষকে শামান হিসাবে সম্মান করার পর্যায়ে। ঔপনিবেশিক আমলে এবং স্বাধীনতার পর সমকামিতার ইতিহাস এখনও বড় অংশে অধ্যয়ন করা বাকি। সর্বোপরি, 1658 সালে সোডোমাইটের মৃত্যুদণ্ড এবং 1901 সালের ডান্স অফ দ্য ফোর্টি-ওয়ান, মেক্সিকোর জনজীবনে দুটি বড় কেলেঙ্কারি, দৃশ্যপটকে প্রভাবিত করে। ফরাসি বিপ্লবের বুদ্ধিবৃত্তিক প্রভাব এবং মেক্সিকোতে সংক্ষিপ্ত ফরাসি দখল (1862-67) নেপোলিয়নিক কোড গ্রহণের ফলস্বরূপ, যা 1871 সালে সমকামী যৌন ক্রিয়াকলাপকে অপরাধমুক্ত করে। যাইহোক, জনসাধারণের অনৈতিকতা বা অশ্লীলতার বিরুদ্ধে আইনগুলি তাদের সাথে জড়িত ব্যক্তিদের বিচার করার জন্য ব্যবহার করা হয়েছে। একবিংশ শতাব্দীতে পরিস্থিতি পরিবর্তিত হচ্ছে, আংশিকভাবে এলজিবিটি সম্প্রদায়ের সম্ভাব্য ভোক্তা, তথাকথিত গোলাপী পেসো এবং পর্যটক হিসাবে আবিষ্কারের জন্য ধন্যবাদ। বৈষম্যের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য আইন তৈরি করা হয়েছে (2003), এবং দুটি ফেডারেল সত্তা, ফেডারেল জেলা এবং কোহুইলা, সমকামী দম্পতির জন্য নাগরিক ইউনিয়নকে বৈধ করেছে (2007)। 21শে ডিসেম্বর, 2009-এ, চার্চের বিরোধিতা সত্ত্বেও, মেক্সিকো সিটি সরকার সমলিঙ্গ বিবাহ অনুমোদন করে, যার পক্ষে 39টি ভোট পড়ে, 20টি বিপক্ষে এবং 5টি বিরত থাকে। এটি লাতিন আমেরিকার প্রথম শহর যা এটি করেছিল। পরে, এই অধিকারটি দেশব্যাপী স্বীকৃত হয়। যাইহোক, 2007 সালে মেক্সিকো এখনও সেই দেশগুলির মধ্যে একটি যেখানে এলজিবিটি সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে সবচেয়ে বেশি অপরাধ সংঘটিত হয়, যেখানে প্রতি দুই দিনে একজন ব্যক্তিকে সমকামিতার অপরাধে হত্যা করা হয়। প্রাক-কলম্বিয়ান যুগ প্রাক-কলম্বিয়ান জনগণের বেশিরভাগ তথ্য স্প্যানিশ বিজয়ের প্রতিবেদন থেকে আসে। এই বিবরণগুলি অবশ্যই সতর্কতার সাথে নেওয়া উচিত, যেহেতু মানব বলি, নরখাদকতা বা মূর্তিপূজার মতো অন্যান্য বাস্তব বা উদ্ভাবিত অভিযোগের পাশাপাশি সোডোমির অভিযোগ বিজয়কে ন্যায়সঙ্গত করার জন্য ব্যবহার করা হয়েছিল। যেহেতু স্থানীয়দের রক্ষকরা তাদের বিরোধীদের মতোই তথ্যের হেরফের করেছিল, কেউ কেউ সমকামিতার ঘটনাকে হ্রাস করার চেষ্টা করেছিল এবং অন্যরা গল্পগুলিকে অতিরঞ্জিত করেছিল, প্রাক-কলম্বিয়ান মেক্সিকোতে সমকামী আচরণের সঠিক চিত্র পাওয়া অসম্ভব। ইতিহাসবিদ আন্তোনিও ডি হেরেরা 1601 খ্রিষ্টাব্দের প্রথম দিকে এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন। আমেরিকার আদিবাসীদের মধ্যে দ্বি-আত্মা মানুষের প্রতিষ্ঠান ব্যাপক ছিল। স্প্যানিশ বিজয়ীদের দ্বারা মূলত হারমাফ্রোডাইট হিসাবে বিবেচিত এবং "বারদাচে" নামে পরিচিত এই দুই আত্মা এমন পুরুষ ছিলেন যারা স্ত্রীলিঙ্গের দায়িত্ব ও আচরণ গ্রহণ করতেন। তারা তাদের সমাজে পুরুষ বা মহিলা হিসাবে বিবেচিত হত না, তবে তৃতীয় লিঙ্গের মতো বিবেচিত হত এবং প্রায়শই আধ্যাত্মিক কাজ করত। বিজয়ীরা প্রায়শই তাদের নিষ্ক্রিয় সমকামী হিসাবে বিবেচনা করত এবং তাদের সাথে অবজ্ঞা ও নিষ্ঠুরতার সাথে আচরণ করা হত। মায়াদের মধ্যে, আচার এবং সমকামী আচরণের মধ্যে একটি দৃঢ় সম্পর্ক ছিল। কিছু শামান তাদের রোগীদের সাথে সমকামী আচরণে জড়িত ছিল এবং পুরোহিতরা তাদের দেবতাদের সাথে আনুষ্ঠানিক সমকামী আচরণে জড়িত ছিল। টল্টেকরা যখন এই অঞ্চল জয় করতে এসেছিল, তখন তারা আরও বেশি সোডোমি এবং সব ধরনের প্রকাশ্য যৌনতা নিয়ে এসেছিল। তারপর যখন ইতজা এই অঞ্চল জয় করে, তখন তারা আরও সোডোমি, আরও কামুকতা এবং ব্যাপক যৌন অনুষ্ঠান নিয়ে আসে। যাইহোক, মিশ্র সংস্কৃতির মানুষ হিসাবে মায়াদের সমকামী সমকামিতা সম্পর্কে ভিন্ন মতামত ছিল। উদাহরণস্বরূপ, মায়া চিলাম বালাম বইগুলিতে নিয়মিতভাবে ইতজার প্রতি নির্দেশিত যৌন অপমান ছিল। বইটিতে থাকা পৌরাণিক কাহিনী অনুসারে, সমাজ চালাতে অক্ষম তাদের মলদ্বারের মাধ্যমে অবৈধ শিশু তৈরি করে মায়া সমাজের শৃঙ্খলা ধ্বংস করার জন্য সোডোমাইট দায়ী ছিল। দক্ষিণ-পূর্ব মেক্সিকোর তেহুয়ানটেপেকের ইস্থমাসের জাপোটেকরা বিজয়ের সংস্কৃতি গড়ে তোলেনি, যা পুরুষত্বের প্রতি তাদের শিথিল মনোভাবকে ব্যাখ্যা করতে পারে। জাপোটেকরা তৃতীয় লিঙ্গের ধারণাটি গ্রহণ করেছিল, যা তারা মুক্স হিসাবে উল্লেখ করেছিল, পুরুষ এবং মহিলার মধ্যে মধ্যবর্তী হিসাবে যারা দৈনন্দিন জীবনে উভয় লিঙ্গ ভূমিকা পালন করেছিল। এটি লক্ষ করা গুরুত্বপূর্ণ যে "দ্বি-আত্মা" (এবং অনুরূপ স্থানীয় শব্দ) লিঙ্গকে বোঝায়, যৌন অভিমুখ বা জৈবিক যৌনতা নয়। "দ্বি-আত্মা" ব্যক্তিরা বিষমকামী, উভকামী বা সমকামী হতে পারে। আজ অবধি, মক্স এখনও জাপোটেক মানুষের মধ্যে বিদ্যমান এবং সম্প্রদায়ের মধ্যে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। মেক্সিকো উপত্যকায়, অ্যাজটেকরা টেক্সকোকো, ট্লেটেলোলকো এবং টেনোচটিটলানের মতো শহুরে কেন্দ্রগুলিতে বাস করত। সেখান থেকে তারা রাজনৈতিকভাবে মেসোআমেরিকার বেশিরভাগ অংশে আধিপত্য বিস্তার করে এবং কাঁচামাল, সমাপ্ত পণ্য, দাস এবং বলিদানের শিকারদের একটি ভারী কর আদায় করে। অ্যাজটেকরা যৌন আচরণের প্রতি তাদের দৃষ্টিভঙ্গিতে গভীর দ্বৈততা প্রদর্শন করেছিল। একদিকে, তারা জনসাধারণের আচার-অনুষ্ঠান পালন করত যা কখনও কখনও খুব কামুক ছিল, কিন্তু অন্যদিকে, তারা দৈনন্দিন জীবনে অত্যন্ত বিচক্ষণ ছিল। তাদের দেবমণ্ডলীতে, অ্যাজটেকরা এক দেবতার উপাসনা করত, জকিউয়েটজাল, যিনি ছিলেন অ-সৃজনশীল যৌনতা এবং প্রেমের দেবী, এবং একই সময়ে নারী ও পুরুষ উভয়ই। তাঁর পুরুষের দিক থেকে, যাকে জোচিপিল্লি বলা হয়, তাকে পুরুষ সমকামিতা এবং পুরুষ পতিতাবৃত্তির দেবতা হিসাবে পূজা করা হত। অ্যাজটেক জনগণের পৌরাণিক ইতিহাসকে চারটি "জগতে" বিভক্ত করা হয়েছিল, যার মধ্যে পূর্ববর্তীটি ছিল "একটি সহজ, দুর্বল জীবন, সোডোমি, বিকৃতি, ফুলের নাচ এবং জোচিউয়েটজালের প্রতি শ্রদ্ধা", যেখানে "যুদ্ধ, পরিচালনা এবং প্রজ্ঞার পুংলিঙ্গ গুণাবলী" ভুলে যাওয়া হয়েছিল। এটা সম্ভব যে এই গল্পটি টলটেকদের উল্লেখ করেছে। বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, তারা যাদের জয় করেছিল তাদের নিজস্ব রীতিনীতি বজায় রাখার অনুমতি দিয়েছিল। তা সত্ত্বেও, অ্যাজটেকরা "পুরুষালি", "দৃঢ়" আচরণ এবং "বশ্যতাপূর্ণ" আচরণের উপর একটি সংশ্লিষ্ট কলঙ্কের উপর একটি উচ্চ অগ্রাধিকার স্থাপন করেছিল। যখন বিজিত লোকদের মন্দিরের বেদিতে বলি দেওয়া হত না, তখন বিজিত দেশগুলির পুরুষদের প্রায়শই মহিলাদের মর্যাদায় অবনমিত করা হত। পুরুষ সমকামী সহবাসের জন্য শাস্তি ছিল কঠোর। মেক্সিকোর আইন সমকামিতাকে ফাঁসি, সক্রিয় সমকামীদের জন্য বিদ্ধকরণ, নিষ্ক্রিয় সমকামীদের জন্য মলদ্বারের মাধ্যমে অন্ত্রের নিষ্কাশন এবং লেসবিয়ানদের জন্য গ্যারোটে মৃত্যুর শাস্তি দেয়। টেনোচটিটলানে তারা সমকামীদের ফাঁসি দেয়। কাছাকাছি টেক্সকোকোতে, চিচিমেকদের দ্বারা অধ্যুষিত, নেজাহুয়ালকোয়োটলের আইনের অধীনে, সক্রিয় অংশীদারকে "একটি দণ্ডে আবদ্ধ করা হয়েছিল, সম্পূর্ণরূপে ছাই দিয়ে ঢেকে রাখা হয়েছিল এবং তাই মারা যাওয়ার জন্য ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল; নিষ্ক্রিয় এজেন্টের অন্ত্রগুলি তার মলদ্বারের মধ্য দিয়ে বের করা হয়েছিল, তারপরে তাকে ছাই দিয়ে ঢেকে দেওয়া হয়েছিল এবং কাঠ যোগ করা হয়েছিল, স্তূপটি জ্বলছিল"। কিছু লেখক বলেছেন যে এই কঠোর আইনগুলি অনুশীলনে ব্যবহার করা হয়নি এবং সমকামীরা তুলনামূলকভাবে স্বাধীন ছিল। উদাহরণস্বরূপ, তারা স্প্যানিশ ইতিহাস উদ্ধৃত করে যা ব্যাপক সমকামিতার কথা বলে যার মধ্যে 6 বছর পর্যন্ত শিশুদের বা পতিতাবৃত্তি অনুশীলনের জন্য মহিলাদের মতো পোশাক পরা শিশুদের অন্তর্ভুক্ত ছিল। ইতিবৃত্তগুলিতে ধর্মীয় কাজগুলির কথাও বলা হয়েছে যেখানে সমকামিতা অনুশীলন করা হত। নাহুয়াতল শব্দ "পাত্লাচেহ" সমকামীতার অস্তিত্বের সাক্ষ্য দেয়, যা এমন একজন মহিলাকে নির্দেশ করে যিনি অন্যান্য মহিলাদের অনুপ্রবেশ সহ পুংলিঙ্গ কার্যকলাপ পরিচালনা করেন, যা বার্নার্ডিনো ডি সাহাগুন দ্বারা নতুন স্পেনের বিষয়গুলির সাধারণ ইতিহাসে প্রকাশিত হয়েছে। মেক্সিকোর বিশুদ্ধতাবাদ সত্ত্বেও, অ্যাজটেক সাম্রাজ্য দ্বারা বিজিত মানুষের যৌন রীতিনীতিগুলি অনেকাংশে বৈচিত্র্যময় ছিল। উদাহরণস্বরূপ, বার্নাল দিয়াজ দেল ক্যাস্টিলো শাসক শ্রেণীর মধ্যে সমকামিতা, তরুণদের পতিতাবৃত্তি এবং ভেরাক্রুজ এলাকায় ক্রস-ড্রেসিংয়ের কথা বলেছেন। ইয়ৌয়োদের পতিতাবৃত্তির ঘরগুলি রঙিন মুখ এবং মহিলাদের পোশাক পরিহিত পুরুষদের দ্বারা পূর্ণ ছিল। অন্যত্র টোলটেকরা সমকামিতার প্রতি অত্যন্ত সহনশীল ছিল। আদিবাসীদের সাথে স্প্যানিশদের প্রথম যোগাযোগের পর থেকে ভারতীয়, নরখাদক এবং সোডোমাইটের সমতুল্যতা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। 1494 সালের একটি চিঠিতে কলম্বাসের সঙ্গী ছিলেন একজন ডাক্তার, দিয়েগো আলভারেজ চান্কা, যিনি প্রথম এই খবরটি দিয়েছিলেন। তিনি তরুণ পুরুষদের ধরে রাখার ক্যারিব প্রথার কথা বলেছিলেন যারা সমস্ত পুংলিঙ্গ অঙ্গ অপসারণ করে। এগুলি নারীত্বের বৈশিষ্ট্যগুলি বিকশিত করেছিল এবং ক্যারিবিয়ানরা এগুলিকে সমকামিতার অনুশীলনের জন্য এমনভাবে নিযুক্ত করেছিল যা আরবরা তাদের যুবকদের নপুংসক এবং দ্বি-আত্মার মতো উপভোগ করে। এক সময় প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষ, ক্যারিবীয়রা তাদের হত্যা করে এবং খায়। 1511 খ্রিষ্টাব্দে পিটার মার্টার ডি 'অ্যাঙ্গিয়েরা তাঁর ডি অর্বে নভো ডিকেডস প্রকাশ করেন, এই তথ্য সহ যে তিনি ক্যাস্টিলের প্রথম ইসাবেলার সাথে বন্ধুত্বের কারণে প্রথম অভিযাত্রীদের সম্পর্কে জানতে পেরেছিলেন। ডি 'অ্যাঙ্গিয়েরা বলেছিলেন যে 1513 সালে পানামার ইস্থমাসে কোয়ারকুয়া অনুসন্ধানের সময় ভাস্কো নুনেজ ডি বালবোয়া "রাজার এক ভাই এবং অন্যান্য যুবকদের উপর বিরক্ত হয়েছিলেন, যারা পুরুষদের বাধ্য করেছিল, [যারা] মহিলাদের পোশাক [যা রাজার ভাই] অস্বাভাবিক" উত্তেজনার সাথে খুব দূরে চলে গিয়েছিল, তাদের মধ্যে চল্লিশটি কুকুরকে খাদ্য হিসাবে ছুঁড়ে ফেলেছিল। ডি 'আঙ্গিয়েরা তাঁর গল্পটি অব্যাহত রেখে বলেছেন যে আদিবাসীদের "অস্বাভাবিক পাপের প্রতি স্বাভাবিক ঘৃণা" তাদের এমনভাবে চালিত করেছিল যে, "স্বতঃস্ফূর্তভাবে এবং হিংস্রভাবে, তারা বাকিদের অনুসন্ধান করেছিল যাতে তারা জানতে পারে যে কে সংক্রামিত হয়েছে"। সর্বোপরি, ডি 'আঙ্গিয়েরা উল্লেখ করেছেন যে "কেবল অভিজাত এবং ভদ্রলোকরাই এই ধরনের ইচ্ছা পালন করতেন। [.] আদিবাসীরা জানতেন যে, সমকামিতা ঈশ্বরকে গুরুতরভাবে আঘাত করেছে। [এবং এই কাজগুলি উস্কে দিয়েছিল] ঝড় যা বজ্রপাত এবং বজ্রপাতের সাথে তাদের প্রায়শই পীড়িত করেছিল, বা বন্যা যা তাদের ফলগুলিকে ডুবিয়ে দিয়েছিল যা ক্ষুধা ও অসুস্থতার কারণ হয়েছিল। 1519 সালে ভেরাক্রুজ শহরের কাউন্সিল প্রথম চার্লসকে রিপোর্ট করার জন্য আদিবাসীদের একটি বিবরণে হার্নান কর্টেসকে দায়ী করা হয়েছে, এটি উল্লেখ করা হয়েছে যে তারা "নিশ্চিতভাবে জানতে পেরেছিল যে তারা সকলেই সোডোমাইট এবং সেই ঘৃণ্য পাপ অনুশীলন করে।" একজন বেনামী ইতালীয় বিজয়ীর আরেকটি বিবরণে বলা হয়েছে যে, পানুকোর পুরুষ ও মহিলারা একজন পুংলিঙ্গ সদস্যের উপাসনা করে এবং তাদের মন্দির ও পাবলিক প্লাজায় তাদের উপাসনা করার জন্য দাঁড় করিয়ে রাখেঃ "পুরুষরা তাদের ঘৃণ্য পাপকে সন্তুষ্ট করার জন্য যে প্রচুর পদ্ধতি ব্যবহার করে তা নিশ্চিত হওয়া প্রায় অবিশ্বাস্য। [.] তাদের প্রতিমার মধ্যে থাকা শয়তান তাদের অধিকার করেছে। এটি তাদের নির্দেশ দিয়েছে তাদের সহমানবদের উৎসর্গ করতে, তাদের হৃদয় বের করতে এবং হৃদয় উৎসর্গ করার পাশাপাশি জিহ্বা, কান, পা এবং বাহু থেকে নেওয়া রক্ত মূর্তিগুলিকে উৎসর্গ করার। পরিশেষে, তিনি মন্তব্য করেন যে "নিউ স্পেন এবং অন্যান্য সংলগ্ন প্রদেশের সমস্ত বাসিন্দা মানুষের মাংস খেতেন, সকলেই সাধারণভাবে সমকামিতা অনুশীলন করতেন এবং অতিরিক্ত মদ্যপান করতেন", আদিবাসীদের কিছু রীতিনীতিকে অধার্মিক সারাসেনদের সাথে তুলনা করে। ষোড়শ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে বিজয়ী বার্নাল দিয়াজ দেল কাস্তিলো এবং সৈনিক হুয়ান দে গ্রিজালভা স্থাপত্য, সোনার গয়না, টেরাকোটা এবং মূর্তিতে খোদাই করা সমকামিতার দৃশ্য সম্পর্কে লিখেছেন। ওয়েস্ট ইন্ডিজ এক্সপ্লোরার এবং গোল্ড স্মেল্টিং ম্যানেজার গনজালো ফার্নান্দেজ ডি ওভিয়েডো ওয়াই ভালদেস তাঁর 1526 সালের লা ন্যাচারাল হিস্টোরিয়া ডি লাস ইন্ডিয়াসে (তাঁর সুমারিও) সুনির্দিষ্ট বিষয়গুলি অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন, যা তাঁর হিস্টোরিয়া জেনারেল ওয়াই ন্যাচারাল ডি লাস ইন্ডিয়াসে (1535, তাঁর পূর্বে অপ্রকাশিত কাগজপত্র থেকে 1851 সালে আরও প্রসারিত) প্রসারিত হয়েছিল। প্রায় একই সময়ে, নুনেজ কাবেজা ডি ভাকা লিখেছেনঃ পর্তুগালের ইসাবেলা, পঞ্চম চার্লসের স্ত্রী, সম্ভবত এই বিবরণগুলির দ্বারা চালিত, 1529 সালে পাল্কের গাঁজন করার জন্য ম্যাগুই রোপণ বা ব্যবহার নিষিদ্ধ করেছিলেন। রানী ভেবেছিলেন যে এটি "মাতাল হয়ে পড়েছিল এবং ভারতীয়দের মানব বলি এবং অবর্ণনীয় পাপ করতে বাধ্য করেছিল"। এগুলি এবং অন্যান্য বিবরণগুলি একটি খাঁটি সাহিত্যিক ধারায় রূপান্তরিত হয়েছিল, যা সমগ্র উপদ্বীপে প্রচারিত হয়েছিল এবং সাম্রাজ্যের ধারণাকে ন্যায়সঙ্গত করার জন্য ব্যবহৃত হয়েছিল; এটি ওয়েস্ট ইন্ডিজের আধিপত্য ও দখলদারিত্বের আরেকটি "ন্যায়সঙ্গত কারণ" ছিল। ফ্রান্সিসকো ডি ভিটোরিয়া, যদিও জানতেন যে আদিবাসীরা সঠিক এবং তাদের উপর সম্রাটের কোনও আইন নেই, তবুও তিনি ভেবেছিলেন যে "যে জাতিগুলি প্রকৃতির বিরুদ্ধে পাপ করে, যেমন মূর্তিপূজা, পেডেরাস্টি বা ব্যভিচার, ঈশ্বরের প্রতি এই সমস্ত অপরাধ, তাদের জোর করে থামানো যেত।" প্রকৃতির বিরুদ্ধে সেই পাপগুলির মধ্যে ছিল স্বাভাবিকভাবেই সমকামিতা, প্রকৃতির বিরুদ্ধে পাপ। আইনটি বিভিন্ন সংস্কৃতি এবং এর রীতিনীতির উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল, সবচেয়ে উল্লেখযোগ্যগুলির মধ্যেঃ নরখাদকতা, মানব বলি এবং সোডোমি, এই ক্ষেত্রে মেক্সিকো বিজয় কেবল অবিশ্বাসীদের স্প্যানিশ পুনরুদ্ধারের একটি সম্প্রসারণের প্রতিনিধিত্ব করতে পারে, যা তখন মুরদের দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল। এইভাবে মুর, সোডোমাইট, ভারতীয়ের সম্পর্কের সাথে বৃত্তটি বন্ধ হয়ে যায়। নতুন স্পেনের ভাইসরয়ালিটি নতুন বিশ্বের অন্য কোথাও সমকামী আচরণ দেখে স্প্যানিশরা হতবাক হয়ে গিয়েছিল। তারা ইউরোপের অজানা কিন্তু উত্তর ও দক্ষিণ আমেরিকার অনেক আদিবাসী উপজাতির মধ্যে প্রচলিত একটি সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের মুখোমুখি হয়েছিলঃ প্রকাশ্যে স্বীকৃত লিঙ্গ ভূমিকা বিপরীত। গনজালো ফার্নান্দেজ ডি ওভিয়েডো ওয়াই ভালদেস তাঁর 1526 সালের "ইন্ডিসের প্রাকৃতিক ইতিহাস"-এ যেমন বর্ণনা করেছেনঃ বিজয়ী হিসাবে, স্প্যানিশরা স্থানীয় জনগণের অধীনতার ন্যায্যতা প্রমাণ করতে চেয়েছিল। যখন তারা এমন সংস্কৃতির মুখোমুখি হয় যা পুরুষ-পুরুষ যৌন সম্পর্ককে অনুমোদন করে, তখন তারা অবিলম্বে বাইবেলের শহর সদোমের নামে এই ধরনের আচরণকে "সোডোমি" বলে অভিহিত করে, যা এর বাসিন্দাদের পাপপূর্ণ আচরণের জন্য ঈশ্বরের দ্বারা ধ্বংস করা হয়েছিল বলে বলা হয়। প্রশ্নবিদ্ধ বাইবেলের পাপ যে অপরিচিতদের প্রতি আতিথেয়তা দেখানোর ব্যর্থতা ছিল তা পরবর্তী গির্জার ব্যাখ্যার আলোকে অপ্রাসঙ্গিক ছিল, যা এটিকে সমকামিতার জন্য দায়ী করেছিল। এইভাবে অনেক স্থানীয় মানুষের মধ্যে সমকামী আচরণ তাদের সংস্কৃতির ধ্বংস, তাদের সমাজকে বশীভূত করা এবং রোমান ক্যাথলিক ধর্মে রূপান্তরের জন্য বেশ কয়েকটি ধর্মতাত্ত্বিক যৌক্তিকতার মধ্যে একটি হয়ে ওঠে। ষোড়শ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে, প্রথম ইতিহাসবিদদের আবির্ভাব ঘটে যারা প্রকৃতপক্ষে নিউ স্পেনে বসবাস করতেন এবং কাজ করতেন। ফ্রিয়ার তোরিবিও ডি বেনাভেন্তে, যিনি পরে মটোলিনিয়া নামে পরিচিত হন, এই যুগের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ ইতিহাসবিদ লিখেছেন যে আদিবাসীরা "মদ্যপ অবস্থায় পুলক নামে একটি নির্দিষ্ট ওয়াইন পান করত, তারপরে মাংসের বলি এবং কুফল, বিশেষত [।] অবর্ণনীয় পাপ।" আবার সমস্ত আদিবাসীদের পাগল মাতাল হিসাবে ভূতগ্রস্ত করা হয়। সবচেয়ে খারাপ ছিলেন সরকারী ইতিহাসবিদ, যেমন ফ্রান্সিসকো লোপেজ ডি গোমারা, যিনি আমেরিকার মাটিতে কখনও পা না রেখেও আমেরিকাকে চমত্কার প্রাণী দিয়ে পূর্ণ করেছিলেন, বা হুয়ান গিনেস ডি সেপুলভেদা, যিনি ভেবেছিলেন যে আদিবাসীরা দাসত্বের জন্য প্রকৃতি দ্বারা পূর্বনির্ধারিত ছিল। এছাড়াও, ফ্রিয়ার বার্নার্ডিনো ডি সাহাগুন তাঁর জেনারেল হিস্ট্রি অফ দ্য থিংস অফ নিউ স্পেন (1558-1565)-এর "অফ দ্য ডিপ্রেভড পিপল যেমন রাফিয়ানস অ্যান্ড সোডোমাইটস" অধ্যায়টি এই বিষয়ে উৎসর্গ করেছেন। বার্নাল দিয়াজ দেল ক্যাস্টিলোও 1568 সাল পর্যন্ত সোডোমি সম্পর্কে লিখেছেন। আবার, তিনি ভারতীয় ধর্ম এবং তাদের পুরোহিতদের নরখাদকতা, মানব বলি এবং সমকামিতার সঙ্গে যুক্ত করেন। 1569 খ্রিষ্টাব্দে টমাস লোপেজ মেন্ডেল মানুষের মধ্যে সমকামিতা ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য আদিবাসী পুরোহিতদের দোষারোপ করেন। এই লেখাগুলির প্রতিক্রিয়ায়, 1542 সাল পর্যন্ত, বার্টোলোমে দে লাস কাসাস, অন্যান্য আদিবাসী এবং মিশনারি লেখকদের সাথে, একটি সাহিত্যিক পাল্টা আক্রমণ শুরু করেছিলেন। দে লাস কাসাস "সমকামিতার হিংস্র কুপ্রথাকে সবচেয়ে খারাপ, যে কোনও মানুষের দুষ্টতার মধ্যে সবচেয়ে ঘৃণ্য" হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। বিজয়ী এবং অভিযাত্রীদের দ্বারা প্রেরিত প্রতিবেদনগুলি তিনি আবেগপূর্ণভাবে অস্বীকার করেছিলেন, যারা "ভারতীয়দের বদনাম করেছিল, তাদের বিরুদ্ধে সমকামিতা, একটি বড় এবং দুষ্ট মিথ্যার দ্বারা সংক্রামিত হওয়ার অভিযোগ করেছিল" এবং ভেবেছিল যে তারা "কামুক, নিকৃষ্ট এবং নোংরা স্নেহের প্রতি বিরত থাকা" পালন করে, যদিও তিনি স্বীকার করেছিলেন যে এত বড় দেশে বিশেষ ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট লোকের বিচ্ছিন্ন ঘটনা হতে পারে, যা "প্রাকৃতিক দুর্নীতি, কলুষতা, এক ধরণের সহজাত অসুস্থতা বা জাদুবিদ্যা এবং অন্যান্য জাদুবিদ্যার ভয়"-এর জন্য দায়ী, তবে খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিতদের মধ্যে কোনও ক্ষেত্রেই নয়। দে লাস কেস উদাহরণস্বরূপ মিশ্রণটি দেয় যে মন্দিরে আবিষ্কৃত সোডোমাইটগুলিতে নিষ্ঠুরভাবে আগুন ধরিয়ে দেয়। ফ্রিয়ার অগাস্টিন ডি ভেটানকার্টের বিবৃতি অনুসারে, যে পুরুষরা মহিলাদের পোশাক পরেছিল (এবং তদ্বিপরীত) তাদের ফাঁসি দেওয়া হয়েছিল যদি তারা অবর্ণনীয় পাপ করে এবং পুরোহিতদের পুড়িয়ে ফেলা হয়, একটি প্রতিবেদন যা ফ্রিয়ার জেরোনিমো ডি মেন্ডিয়েটা নিশ্চিত করে। ফ্রিয়ার গ্রেগরিও গার্সিয়া তাঁর অরিজিন অফ দ্য ইন্ডিয়ানস অফ দ্য নিউ ওয়ার্ল্ড (এস. আই. সি, 1607) গ্রন্থে আশ্বস্ত করেছেন যে স্প্যানিশদের আগমনের আগে "নিউ স্পেনের লোকেরা বিশাল পাপ করেছিল, বিশেষত প্রকৃতির বিরুদ্ধে, যদিও তারা বারবার তাদের জন্য পুড়িয়েছিল এবং স্বর্গ থেকে পাঠানো আগুনে গ্রাস হয়েছিল [. আদিবাসীরা] সোডোমাইটদের মৃত্যুদণ্ড দিয়েছিল, তাদের অত্যন্ত জোরালোভাবে হত্যা করেছিল। [.] তারা অন্য মহিলাদের সঙ্গে শুয়ে থাকা মহিলাদের শ্বাসরোধ করে বা ডুবিয়ে দেয় কারণ তারাও এটিকে প্রকৃতির বিরুদ্ধে বলে মনে করত। গার্সিয়া সমকামিতার ঘটনাগুলিকে এই সত্যের জন্য দায়ী করেছেন যে "দুর্দশাগ্রস্ত ভারতীয়রা এমন আচরণ করে কারণ শয়তান তাদের প্রতারিত করেছে, তাদের বিশ্বাস করতে বাধ্য করে যে তারা যে দেবতাদের উপাসনা করে তারাও সমকামিতা অনুশীলন করে এবং তাই তারা এটিকে একটি ভাল এবং বৈধ প্রথা হিসাবে বিবেচনা করে।" তা সত্ত্বেও, দে লাস কাসাস সমসাময়িক ভারতীয় সমাজে সমকামী ক্রিয়াকলাপ সম্পর্কে খবর দেওয়া বন্ধ করতে পারেননি, যেমন পিতারা তাদের বাচ্চাদের জন্য ছোট ছেলেদের কেনার প্রথা "সমকামিতার আনন্দের জন্য ব্যবহার করা হবে", "এফিবিয়াস নামে পরিচিত কুখ্যাত প্রকাশ্য স্থানগুলির অস্তিত্ব যেখানে অশ্লীল এবং নির্লজ্জ যুবকেরা বাড়িতে আসা সকলের সাথে ঘৃণ্য পাপ অনুশীলন করত" বা দ্বি-আত্মা, "নপুংসক, মহিলার পোশাক পরিহিত পুরুষ এবং তাদের কাজ সম্পাদন করে"। এছাড়াও ফ্রিয়ার গ্রেগরিয়া গার্সিয়া এই ধরনের খবর দিয়েছিলেন, যেমন "কিছু পুরুষ মহিলাদের পোশাক পরেছিলেন এবং কিছু বাবার পাঁচটি ছেলে ছিল [. ছোট] তাকে একজন মহিলার মতো পোশাক পরেছিল, এবং তাকে তার কাজে শিক্ষা দিয়েছিল এবং একটি মেয়ের মতো তাকে বিয়ে করেছিল, যদিও নিউ স্পেনেও তারা নারীহীন এবং নারীসুলভ ভারতীয়দের তিরস্কার করেছিল।" সোডোমির উল্লেখ দীর্ঘ সময় ধরে অব্যাহত ছিল, এমনকি 1666 সালে ক্রিস্টোবাল ডি আগুয়েরোতে এবং 1697 সালে ফ্রিয়ার অ্যাঞ্জেল সেরাতেও। আদিবাসী লেখকরা মার্কিন সংস্কৃতি রক্ষার জন্য দে লাস কাসাসে যোগ দিতে বিলম্ব করেননি। টেক্সকোকোর গভর্নর ফার্নান্দো ডি আলভা কর্টেস ইক্সটলিলক্সোচিটল 1605 সালে লিখেছিলেন যে, চিচিমেকদের মধ্যে যিনি "মহিলার দায়িত্ব গ্রহণ করেছিলেন, তাঁর অভ্যন্তরীণ অংশগুলি পিছনের দিক থেকে বের করা হয়েছিল যখন তিনি একটি দণ্ডে বাঁধা ছিলেন, যার পরে কিছু ছেলে শরীরে ছাই ঢেলেছিল যতক্ষণ না এটি তাদের নীচে সমাহিত করা হয় [।] তারা সমস্ত স্তূপকে অনেকগুলি জ্বালানি কাঠ দিয়ে ঢেকে দেয় এবং তাতে আগুন ধরিয়ে দেয়। [এছাড়াও] যা জীবিত থাকাকালীন ছাই দিয়ে মানুষ হিসাবে কাজ করেছিল তা তার মৃত্যুর আগে পর্যন্ত আচ্ছাদিত ছিল। " ক্রম্পটনের মতে, আলভা ইক্সটলিলক্সোচিটলের বিবরণটি উদ্ভাবন করা খুব বিস্তারিত, তবে গারজার মতে গল্পটি সক্রিয় এবং নিষ্ক্রিয় সমকামীদের মধ্যে পার্থক্যের ক্ষেত্রে ভূমধ্যসাগরীয় প্রভাবের স্পষ্ট লক্ষণ দেখায়। ঔপনিবেশিক প্রশাসন আদিবাসীদের উপর স্প্যানিশ আইন ও রীতিনীতি আরোপ করেছিল, যা, সমকামিতার ক্ষেত্রে, অ্যাজটেক সাম্রাজ্যে অনুরূপ আইনের অস্তিত্বের দ্বারা সহজতর হয়েছিল। স্প্যানিশ স্বর্ণযুগে, সমকামিতার অপরাধ রাষ্ট্রদ্রোহিতা বা বৈধর্ম্যের সমতুল্য পদ্ধতিতে পরিচালনা ও শাস্তি দেওয়া হত, যা রাষ্ট্রের বিরুদ্ধে দুটি সবচেয়ে গুরুতর অপরাধ। প্রাথমিকভাবে ইনকুইজিশন স্থানীয় বিশপদের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হত, যেমন আর্চবিশপ জুয়ান ডি জুমারাগা (1536-1543), যাদের বিচারের মামলাগুলির একটি গবেষণা দেখায় যে সমকামিতা আদালতের অন্যতম প্রধান ব্যস্ততা ছিল। যৌন গানের জন্য শাস্তির প্রবণতা ছিল জরিমানা, তপস্যা, জনসাধারণের অপমান এবং সবচেয়ে গুরুতর ক্ষেত্রে চাবুক মারা। 1569 খ্রিষ্টাব্দে দ্বিতীয় ফিলিপ আনুষ্ঠানিকভাবে মেক্সিকো সিটির ট্রাইব্যুনাল তৈরি করেন, কিন্তু নিউ স্পেনের ভাইসরয়্যালটিতে কেবল দেওয়ানি আইনই অবর্ণনীয় পাপের বিচারের দায়িত্ব গ্রহণ করে। 1569 খ্রিষ্টাব্দে দ্বিতীয় ফিলিপ মেক্সিকো সিটিতে সরকারি বিচার বিভাগীয় ট্রাইবুনেল গঠন করেন। সমকামীতা ছিল [এপিস্কোপাল] বিচারের একটি প্রধান উদ্বেগ, যা কঠোর জরিমানা, আধ্যাত্মিক তপস্যা, জনসাধারণের অপমান এবং যৌন পাপের জন্য চাবুক মারা করেছিল। 1662 সালে, মেক্সিকান ইনকুইজিশন অভিযোগ করে যে সমকামিতা সাধারণ, বিশেষত পাদ্রিদের মধ্যে, এবং ধর্মনিরপেক্ষ আদালতগুলি যথেষ্ট সতর্ক না থাকার ভিত্তিতে এখতিয়ার চেয়েছিল। সেই আবেদন খারিজ হয়ে যায়। প্রকৃতপক্ষে, আলবুকার্কের 8ম ডিউকের অধীনে বেসামরিক কর্তৃপক্ষ সম্প্রতি অত্যন্ত সক্রিয় ছিল, একশো লোককে সমকামিতার জন্য অভিযুক্ত করেছিল এবং যথেষ্ট সংখ্যক মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করেছিল। মেক্সিকো সিটির সান লাজারোতে সমকামিতার অভিযোগে অভিযুক্ত ব্যক্তিদের প্রকাশ্যে গণ দাহের মাধ্যমে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল। মেক্সিকোতে প্রথম পরিচিত সোডোমাইট পোড়ানো হয়েছিল 1530 সালে, যখন তারা মূর্তিপূজা, বলিদান এবং সোডোমির জন্য ক্যাল্টজন্টজিনের চিতায় পুড়িয়েছিল। পেড্রো সিয়েজা ডি লিওন আরও বলেছেন যে পুয়ের্তো ভিয়েজোর প্রধান বিচারক ওলমোসের জুয়ান "প্রচুর পরিমাণে সেই কলুষিত এবং দানবীয় ভারতীয়দের" পুড়িয়ে ফেলেছিলেন। 1596 সালে, ভাইসরয় গ্যাস্পার ডি জুনিগা, কাউন্ট অফ মন্টেরি, রাজকীয় কর্মকর্তাদের বেতন বৃদ্ধির ন্যায্যতা প্রমাণের জন্য দ্বিতীয় ফিলিপকে পাঠানো একটি চিঠিতে জানিয়েছিলেন যে, তারা অবর্ণনীয় পাপ এবং অন্যান্য ধরনের সমকামিতার জন্য কিছু অপরাধীকে বাজেয়াপ্ত করেছে এবং পুড়িয়ে দিয়েছে, যদিও তিনি ভুক্তভোগীর সংখ্যা বা ঘটনার পরিস্থিতি দেননি। 1658 খ্রিষ্টাব্দে নিউ স্পেনের ভাইসরয়, ডিউক অফ আলবুকার্ক, দ্বিতীয় চার্লসকে মেক্সিকো সিটিতে অবর্ণনীয় পাপের একটি মামলা সম্পর্কে লিখেছিলেন যেখানে তাঁর "উনিশজন বন্দী ছিল, যার মধ্যে চৌদ্দজনকে পুড়িয়ে ফেলার সাজা দেওয়া হয়েছিল।" লুকাস ম্যাথিও, 15 বছর বয়সী এক যুবক, তার যৌবনের জন্য অগ্নিকুণ্ড থেকে রক্ষা পেয়েছিল, কিন্তু 200 বেত্রাঘাত এবং কামানের মাধ্যমে ছয় বছর জোরপূর্বক শ্রমের শিকার হয়েছিল। রাজার কাছে পাঠানো নথির মধ্যে মহামান্য সুপ্রিম কোর্টের বিচারক হুয়ান ম্যানুয়েল সোটোমেয়রের একটি চিঠি রয়েছে, যিনি সমকামিতাকে একটি "স্থানীয় ক্যান্সার" হিসাবে বর্ণনা করেছেন যা "বিচারের বন্দী বন্দীদের মধ্যে তাদের পৃথক কক্ষে সংক্রামিত এবং ছড়িয়ে পড়েছিল এবং গির্জার কর্মকর্তারাও তাদের নিজস্ব তদন্ত শুরু করেছেন"। সোটোমেয়রের চিঠিতে বলা হয়েছে যে 1657 থেকে 1658 সালের মধ্যে তারা 125 জন ব্যক্তিকে তদন্ত ও সাজা দিয়েছে, যাদের নাম, জাতি এবং পেশা তিনি পরবর্তী তালিকাভুক্ত করেছেন। ভাইসরয় যতটা ম্যাজিস্ট্রেটের সমকামিতার প্রত্যাখ্যানের ভিত্তি বাইবেল এবং ধর্মের উপর ভিত্তি করে, যদিও তারা সোটোমেয়রের মতো সুই জেনেরিস গল্প ব্যবহার করে, যিনি লিখেছেন "যেমন কিছু সাধু দাবি করেছেন যে, সমস্ত সোডোমাইট আমাদের প্রভু যীশুর জন্মের সাথে মারা গেছে"। পূর্ববর্তী মামলাটি আমাদের 17 শতকের প্রথমার্ধে মেক্সিকো সিটিতে সমকামীদের উপ-সংস্কৃতির এক ঝলক দেখতে দেয়, যেহেতু অভিযুক্তদের অনেকের বয়স 60 বছরেরও বেশি ছিল এবং তারা কুড়ি বছরেরও বেশি সময় ধরে সেই জীবন নিয়েছিল। জড়িতরা সকলেই নিম্নবিত্ত থেকে এসেছিলেনঃ কৃষ্ণাঙ্গ, আদিবাসী, মুলাটো এবং বিকৃত ইউরোপীয়রা। এমন লক্ষণ রয়েছে যে ধনী শ্রেণীগুলিও জড়িত ছিল, কিন্তু তাদের প্রভাবের কারণে তাদের প্রভাবিত বলে মনে করা হয়নি। অভিযুক্তদের অনেকের ডাকনাম ছিল, যেমন জুয়ান দে লা ভেগা, যাকে "লা কোটিতা", জুয়ান দে কোরিয়া, "লা এস্তানপা", বা মিগুয়েল জেরোনিমো, "লা ক্যাঙ্গেরিয়ানা" বলা হত, যা শহরের একজন পতিতার ডাকনাম যা তার যৌনসঙ্গমের জন্য পরিচিত ছিল। দলটি পর্যায়ক্রমে ব্যক্তিগত বাড়িতে মিলিত হত, প্রায়শই ধর্মীয় উৎসবের দিনগুলিতে কুমারী এবং সাধুদের প্রার্থনা ও শ্রদ্ধা জানানোর অজুহাতে, কিন্তু বাস্তবে তারা ক্রস ড্রেসিং নাচ এবং অর্গিস করত। পরবর্তী সভার স্থান এবং তারিখগুলি পূর্ববর্তী দলগুলিতে উল্লেখ করা হয়েছিল বা দলের অন্তর্ভুক্ত মেল এবং বার্তাবাহকদের দ্বারা প্রচারিত হয়েছিল। ঔপনিবেশিক সংস্কৃতি স্পেনের মতোই ছিল এবং আমেরিকায় জন্মগ্রহণকারীদের মধ্যে বিশিষ্ট বুদ্ধিজীবী ছিলেন। সম্ভবত সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণদের মধ্যে একজন ছিলেন সোর জুয়ানা ইনেস দে লা ক্রুজ, যার সম্পর্কে এটিও বলা হয়েছে যে তিনি একজন লেসবিয়ান ছিলেন, বিভিন্ন মহিলার সাথে তার গভীর বন্ধুত্বের উপর ভিত্তি করে, যার সৌন্দর্য তিনি তার কবিতায় প্রশংসা করেন। 1821 সালে স্পেন থেকে স্বাধীন মেক্সিকো মেক্সিকোর স্বাধীনতা ইনকুইজিশন এবং ঔপনিবেশিক সমকামী নিপীড়নের অবসান ঘটায়। ফরাসি বিপ্লবের বুদ্ধিবৃত্তিক প্রভাব এবং মেক্সিকোতে সংক্ষিপ্ত ফরাসি দখল (1862-67) নেপোলিয়নিক পেনাল কোড গ্রহণের ফলস্বরূপ। এর অর্থ হল প্রাপ্তবয়স্কদের মধ্যে ব্যক্তিগত যৌন আচরণ, তাদের লিঙ্গ যাই হোক না কেন, একটি ফৌজদারি বিষয় হওয়া বন্ধ করে দেয়। সমকামিতা সম্পর্কিত বিষয়ে, মেক্সিকান সরকার বলেছিল যে যৌন স্বাধীনতা এবং সুরক্ষার মূল্যবান উদ্বেগ রক্ষা করার জন্য আইনটি ব্যক্তিগত নৈতিক বিবেকের ভূখণ্ডে আক্রমণ করা উচিত নয়; এবং আইনটি নিজেকে "সমাজ বজায় রাখার জন্য অপরিহার্য ন্যূনতম নীতিতে" সীমাবদ্ধ করা উচিত। এটি মানুষকে প্রকাশ্যে সমকামী হওয়ার অধিকার দেয়নি; কারণ "সমাজ বজায় রাখার জন্য অপরিহার্য ন্যূনতম নৈতিকতা" অন্তর্ভুক্ত করা হয় অনুরোধ এবং যে কোনও জনসাধারণের আচরণের বিরুদ্ধে আইন যা সামাজিকভাবে বিচ্যুত বা সেই সময়ের লোককাহিনী এবং রীতিনীতির পরিপন্থী বলে মনে করা হয়। প্রকাশ্যে সমকামী আচরণ তার মধ্যে একটি। 1863 সালে ফরাসি সৈন্যরা মেক্সিকো শহর দখল করে এবং প্রথম ম্যাক্সিমিলিয়ানকে মেক্সিকোর সম্রাট হিসেবে প্রতিষ্ঠা করে। ফার্নান্দো ব্রুকেটাস ডি কাস্ত্রো তাঁর "কিংস হু লাভ লাইক কুইনস" বইয়ে বলেছেন যে প্রথম ম্যাক্সিমিলিয়ান সমকামী ছিলেন। মনে করা হয় যে তার সমকামিতার গুজব ব্রাসেলসের দরবারে শুরু হয়েছিল, যেখানে তার স্ত্রী রাজকুমারী কার্লোটা আমালিয়া এসেছিলেন। ম্যাক্সিমিলিয়ান এবং কার্লোটার মধ্যে চূড়ান্ত বিচ্ছেদ ঘটে মাদেইরায় একটি বিরতির সময়, যেখানে ভবিষ্যতের সম্রাট দ্বীপের সমকামী আন্ডারওয়ার্ল্ডের জন্য একটি বিখ্যাত পলায়ন করেছিলেন। মেক্সিকোতে, কার্লোটা গর্ভবতী হন, সম্ভবত ব্যারন আলফ্রেড ভ্যান ডার স্মিসেন দ্বারা, যিনি রানির রক্ষীদের অংশ ছিলেন, যখন সম্রাট তার পুরুষ বন্ধুদের দ্বারা বেষ্টিত ছিলেন, যেমন প্রিন্স ফেলিক্স সালম-সালম বা কর্নেল লোপেজ, যারা শেষ পর্যন্ত অনুগত ছিলেন। ফরাসি আক্রমণ মেক্সিকোতে নেপোলিয়নিক কোড প্রবর্তন করে। কোডটিতে সমকামিতার কথা উল্লেখ করা হয়নি, কারণ এটি একটি অপরাধ হওয়া বন্ধ করে দিয়েছিল। তা সত্ত্বেও, 1871 সালে নতুন দণ্ডবিধি "নৈতিকতা ও যথাযথ রীতিনীতির উপর আক্রমণ" প্রবর্তন করে, যা তুলনামূলকভাবে একটি অস্পষ্ট ধারণা যার ব্যাখ্যা পুলিশ ও বিচারকদের উপর ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল এবং যা সমকামীদের বিরুদ্ধে ব্যবহার করা হয়েছিল। এইভাবে, 19 শতকের শেষের দিকে মেক্সিকো সিটিতে ইতিমধ্যে একটি সমকামী উপসংস্কৃতি গঠিত হয়েছিল, যা বুয়েনোস আইরেস, রিও ডি জেনেইরো, হাভানা, নিউ ইয়র্ক সিটি এবং টরন্টোর মতো অন্যান্য বড় আমেরিকান শহরগুলিতে বিদ্যমান ছিল। ভিক্টর এম-এর মতো ঐতিহাসিকদের কাজ। ম্যাকিয়াস-গনজালেজ, পাবলো পিকাট্টো এবং রবার্ট বাফিংটন, অন্যদের মধ্যে, সমকামী স্নানাগার, কারাগার এবং রাজধানীর কিছু বর্গক্ষেত্র এবং পথের মতো অঞ্চলগুলি চিহ্নিত করেছেন। উদাহরণস্বরূপ, ক্রিমিনোলজিস্ট রুম্যাগনাকের কাজটি দেশের কারাগারে সমকামী অনুশীলনের বিশদ বিবরণ দেয়। 1918 সালের বসন্তে, এমিলিয়ানো জাপাটার সেক্রেটারি জেনারেল ম্যানুয়েল পালাফক্স তার সমকামী সম্পর্কের মাধ্যমে তথ্য ফাঁস করার জন্য জাপাটিস্টা শিবিরের রাজনৈতিক শত্রুদের দ্বারা অভিযুক্ত হন। গিল্দার্ডো মাগানার নজরদারির অধীনে রেখে তিনি পালিয়ে যান এবং তাঁর চারপাশে জাপাতিস্তা নেতাদের একত্রিত করার চেষ্টা করেন, যেখানে তিনি ব্যর্থ হন। 1959 সালে প্যালাফক্স তার সমকামিতা প্রকাশ না করেই মারা যান। 1930-এর দশকে মেক্সিকো সিটিতে আলামেডা, জোকালো, পাসেও ডি রিফর্মা এবং ক্যালে মাদেরোর আশেপাশের অঞ্চলে সমকামীদের জন্য ইতিমধ্যে কিছু বার এবং স্নানের ব্যবস্থা ছিল। পরবর্তী দশকে, দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময়, শহরে দশ থেকে পনেরোটি বার ছিল এবং এল আফ্রিকা এবং এল ট্রিয়ামফোতে নাচের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। এই আপেক্ষিক অনুমতি 1959 সালে শেষ হয়, যখন মেয়র উরুচুর্তু একটি ট্রিপল অপরাধের পরে শহরের সমস্ত সমকামী বার বন্ধ করে দেন। 1901 সালের 20শে নভেম্বর রাতে, মেক্সিকো সিটি পুলিশ একটি সমৃদ্ধ ড্র্যাগ বল অভিযান চালায়, 42 জন পুরুষকে গ্রেপ্তার করে, তাদের মধ্যে অর্ধেক মহিলাদের পোশাক পরে এবং তাদের বেলন কারাগারে টেনে নিয়ে যায়। ফলস্বরূপ কেলেঙ্কারি, যা 41 মেরিকোনের নাচ নামে পরিচিত, ব্যাপক প্রেস কভারেজ পেয়েছিল এবং জোসে গুয়াদালুপে পোসাদার দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রচারিত প্রিন্টগুলির একটি সিরিজকে প্ররোচিত করেছিল যা নৃত্যকে চিত্রিত করেছিল। ক্রস-ড্রেসারদের প্রকাশ্যে অপমান করা হয়েছিল, পুলিশ রক্ষীদের অধীনে রাস্তা ঝাড়ু দিতে বাধ্য করা হয়েছিল, মেক্সিকান সেনাবাহিনীর 24তম ব্যাটালিয়নে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল এবং দক্ষিণ-পূর্ব রাজ্য ইউকাটান-এ পাঠানো হয়েছিল, যেখানে তখনও জাতিগত যুদ্ধ চলছিল। গুজব যে তৎকালীন রাষ্ট্রপতি পোরফিরিও দিয়াজের ভাগ্নে ইগনাসিও দে লা টোরে এই নৃত্যে অংশ নিয়েছিলেন কিন্তু তাকে পালানোর অনুমতি দেওয়া হয়েছিল যা কেলেঙ্কারির কুখ্যাতি আরও বাড়িয়ে তোলে। যদিও সরকারী বিবরণ ছিল যে তিনি একজন "প্রকৃত মহিলা" ছিলেন। সুপরিচিত সাংস্কৃতিক ভাষ্যকার কার্লোস মনিসিভাস সহ ইতিহাসবিদরা যুক্তি দেন যে আধুনিক অর্থে পুরুষ সমকামীতা মেক্সিকোতে 1901 সালের অভিযানের সময় "উদ্ভাবিত" হয়েছিল। সেই সময় থেকে, 41 নম্বরটি মেক্সিকোর জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে পুরুষ সমকামীতার প্রতীক হয়ে উঠেছে, যা প্রায়শই রসিকতা এবং নৈমিত্তিক টিজিংয়ে দেখা যায়। যদিও 41-এর নৃত্যের উপর অভিযানের পরে 1901 সালের 4ঠা ডিসেম্বর সান্তা মারিয়ায় একটি লেসবিয়ান বারে কম প্রচারিত অভিযান চালানো হয়, তবে সরকার শীঘ্রই রাজনৈতিক ও নাগরিক অস্থিরতার মতো আরও গুরুতর হুমকির কারণে উদ্বিগ্ন হয়ে পড়ে যা শেষ পর্যন্ত 1910 সালে মেক্সিকান বিপ্লবের দিকে পরিচালিত করে। 1930-এর দশকের আন্তর্জাতিক মন্দা এবং রাষ্ট্রপতি লাজারো কার্ডেনাসের (1934-40) তত্ত্বাবধানে সামাজিক বিপ্লবের পাশাপাশি, মেক্সিকো সিটির বিকাশের সাথে সমকামী বার এবং সমকামী স্নানাগারগুলি আলামেডা, জোকালো, পাসেও দে লা রিফর্মা এবং ক্যালে মাদেরো (পূর্বে প্লাটেরোস)-এর ঐতিহ্যবাহী ক্রুজ লোকেশনের পরিপূরক হিসাবে খোলা হয়েছিল। সমকামী কার্যকলাপের সাথে জড়িত ব্যক্তিরা তাদের পরিবারের সাথে বসবাস অব্যাহত রেখেছিলেন এবং কোনও সমকামী বিদ্বেষী প্রকাশনা ছিল না। মেক্সিকান সমাজের নিম্নবিত্তরা ভূমধ্যসাগরীয় মডেলটি সংরক্ষণ করার প্রবণতা দেখায়, যেখানে সমকামীরা সক্রিয় এবং নিষ্ক্রিয় হিসাবে বিভক্ত, সক্রিয়রা "পুংলিঙ্গ" এবং নিষ্ক্রিয়রা "নারীহীন" এবং "অবজ্ঞাপূর্ণ": "আমি একজন মানুষ; যদি আমি আপনাকে চুদতে পারি, আপনি একজন মানুষ নন"। সক্রিয় সমকামীদের মধ্যে অনুপ্রবেশের ভয় রয়েছে, কারণ তারা আশঙ্কা করে যে তারা এটি পছন্দ করবে এবং "পুরুষ" হওয়া বন্ধ করে দেবে। তাদের পক্ষ থেকে, উচ্চতর, আরও বিশ্বজনীন শ্রেণীর সমকামীরা 19 শতকের শেষের দিকে ডান্ডির ইউরোপীয় মডেল গ্রহণ করেছিল। এই মডেলটি অ্যাংলো-স্যাক্সন মডেলের অনুরূপ আরেকটি মডেল দ্বারা প্রতিস্থাপিত হচ্ছে, যেখানে সমকামীকে সক্রিয়/নিষ্ক্রিয় দ্বৈততা দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয় না, বরং অন্যান্য পুরুষদের সাথে তার যৌন সম্পর্ক রয়েছে। যারা নিজেদের সক্রিয় বা নিষ্ক্রিয় হিসাবে সংজ্ঞায়িত করতে অস্বীকার করে তাদের "আন্তর্জাতিক" বলা হয়। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময়, মেক্সিকো সিটিতে দশ থেকে পনেরোটি সমকামী বার পরিচালিত হত, কমপক্ষে দুটি, এল আফ্রিকা এবং এল ট্রুনফোতে নাচের অনুমতি ছিল। সরকারী হয়রানি থেকে আপেক্ষিক স্বাধীনতা 1959 সাল পর্যন্ত অব্যাহত ছিল যখন মেয়র আর্নেস্টো উরুচুর্তু একটি ভয়াবহ ট্রিপল হত্যার পরে প্রতিটি সমকামী বার বন্ধ করে দিয়েছিলেন। "কুপ্রথা পরিষ্কার করার" নৈতিক চাপ বা অন্তত এটিকে উপর থেকে অদৃশ্য রাখার জন্য অনুপ্রাণিত হয়ে এবং পৃষ্ঠপোষকদের কাছ থেকে ঘুষের উদারতা এবং গ্রেপ্তারের হুমকি এবং তুলনামূলক নিরাপত্তায় কাজ করতে চাওয়া প্রতিষ্ঠানগুলির দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে, মেক্সিকো সিটির পুলিশ সমকামীদের নিপীড়নের ক্ষেত্রে উদ্যোগের জন্য খ্যাতি অর্জন করেছিল। 1960-এর দশকের শেষের দিকে মেক্সিকোর বেশ কয়েকটি শহরে সমকামী বার এবং পরে U.S.-style নৃত্য ক্লাব ছিল। যাইহোক, এই জায়গাগুলি কখনও কখনও গোপনে থাকত তবে স্থানীয় কর্তৃপক্ষ প্রায়শই সহ্য করত যে মালিকরা যতক্ষণ ঘুষ দিত ততক্ষণ তাদের থাকার অনুমতি দেওয়া হত। গুয়াদালাজারা, আকাপুলকো, ভেরাক্রুজ এবং মেক্সিকো সিটির মতো বড় শহরগুলিতে মোটামুটি দৃশ্যমান উপস্থিতি গড়ে উঠেছিল। অনেক মেক্সিকান সমকামীদের মধ্যে তথাকথিত "ফ্যালিক ড্রিম" রয়েছে, যা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রকে একটি যৌন আদর্শ হিসাবে দেখে, যেখানে তারা স্বাধীন এবং প্রকাশ্যে সমকামী হতে পারে। সেই অনুযায়ী কাজ করে, তারা স্বপ্নের গন্তব্যের স্প্রিংবোর্ড হিসাবে বিদেশী পর্যটকদের সাথে যোগাযোগ করার চেষ্টা করে। যাইহোক, অনেকে স্বপ্নের গন্তব্যে হতাশ হয়ে পড়ে যখন তাদের প্রচলিত সমকামিতা এবং বর্ণবাদের মুখোমুখি হতে হয়। 1960-এর দশকের শেষভাগ পর্যন্ত এলজিবিটি আন্দোলন, এই বিষয়ে এলজিবিটি গোষ্ঠী বা প্রকাশনা ছিল না। প্রথম এলজিবিটি গোষ্ঠীগুলি 1970-এর দশকের গোড়ার দিকে মেক্সিকো সিটি এবং গুয়াদালাজারায় গঠিত হয়েছিল। 1971 সালের 15ই আগস্ট সমকামী মুক্তি ফ্রন্ট গঠিত হয়, যা মেক্সিকোতে এই ধরনের প্রথম। এক বছর পর এটি ভেঙে দেওয়া হয়। প্রথম এলজিবিটি কর্মীদের মধ্যে একজন ছিলেন ন্যান্সি কার্ডেনাস। ইউরোপ এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের এলজিবিটি আন্দোলন দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে লেখক, অভিনেত্রী এবং থিয়েটার পরিচালক কার্ডেনাস এলজিবিটি লেখকদের সমাবেশ পরিচালনা করতে শুরু করেন। 1973 সালে তিনি প্রথম মেক্সিকান যিনি মেক্সিকান টেলিভিশনে তাঁর সমকামিতা নিয়ে প্রকাশ্যে আলোচনা করেছিলেন। 1974 সালে তিনি মেক্সিকোর প্রথম এলজিবিটি সংগঠন সমকামী মুক্তি ফ্রন্ট (এফএলএইচ) প্রতিষ্ঠা করেন। 1978 সালের 26শে জুলাই কিউবার বিপ্লবের পক্ষে প্রথম এলজিবিটি মিছিল অনুষ্ঠিত হয়। হোমোসেক্সুয়াল ফ্রন্ট ফর রেভোলিউশনারি অ্যাকশন (এফ. এ. আর) এই মিছিলের আয়োজন করে। একই বছরের 2রা অক্টোবর, এফ. এল. এইচ, লেসবোস, ওইকাবেথ, ল্যাম্বডা অফ হোমোসেক্সুয়াল লিবারেশন এবং সেক্স-পল গ্রুপগুলি 1968 সালের আন্দোলনের দশম বার্ষিকী স্মরণে বিক্ষোভে অংশ নেয়। 1979 সালে, ফার নিকারাগুয়ান বিপ্লবের পক্ষে আবার রাস্তায় নেমে আসে। যেমন প্রশংসা করা যেতে পারে, এলজিবিটি আন্দোলন শুরুতে বামপন্থী আন্দোলনের সাথে খুব সংযুক্ত ছিল। 1979 সালের জুনের শেষের দিকে স্টোনওয়াল দাঙ্গার বার্ষিকী উপলক্ষে সমকামী অধিকারের পক্ষে প্রথম বিক্ষোভ অনুষ্ঠিত হয়। বিক্ষোভকারীরা যৌন মতপ্রকাশের স্বাধীনতার দাবি জানায় এবং সামাজিক ও পুলিশি নিপীড়নের প্রতিবাদ করে। তারপর থেকে প্রতি বছর 28শে জুন একটি এলজিবিটি মিছিল উদযাপিত হয়। কিন্তু এই গোষ্ঠীগুলি এবং অন্যান্যদের প্রয়োজনীয় ধারাবাহিকতা ছিল না। এলজিবিটি আন্দোলন নিজেকে এইডস সঙ্কটের দ্বারা বিপরীতভাবে চালিত বলে মনে করে, যা 1981 সালে মেক্সিকোতে পৌঁছেছিল বলে মনে করা হয়। এলজিবিটি গোষ্ঠীগুলি সংক্রমণের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে আরও বেশি মনোনিবেশ করেছিল, রোগ সম্পর্কিত তথ্য সহ প্রতিরোধ এবং নিরাপদ যৌন প্রচারণা চালিয়েছিল, তবে আরও রক্ষণশীল ক্ষেত্রগুলির সামাজিক কুসংস্কারের বিরুদ্ধে তাদের লড়াইয়ের নেতৃত্ব দিয়েছিল, যা এইডসকে একটি ঐশ্বরিক শাস্তি হিসাবে বিবেচনা করেছিল। বিক্ষোভ, যা বার্ষিক হয়ে উঠেছিল, এইডস রোগীদের বিরুদ্ধে সামাজিক বৈষম্যের অবসান, বিশেষত কর্মসংস্থান, হাসপাতাল এবং স্বাস্থ্য কেন্দ্রগুলিতে এবং কনডম ব্যবহারের প্রচারের মতো প্রতিরোধ ব্যবস্থা গ্রহণের আহ্বান জানিয়েছিল। 1990-এর দশকে, পূর্বোক্ত বিষয়গুলির জন্য লড়াই বন্ধ না করে, সক্রিয় কর্মীরা সমকামীদের হত্যার প্রতিবাদ করতে এবং যৌন বৈচিত্র্যের প্রতি সম্মান রক্ষা করতে শুরু করে। 1992 সালে, প্যাট্রিয়া জিমেনেজ এবং গ্লোরিয়া কারিয়াগা-পেরেজ সমকামী সংগঠন "এল ক্লোসেট ডি সোর জুয়ানা" (সিস্টার জুয়ানার আলমারি) তৈরি করেন, যা দেশের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ এলজিবিটি সংগঠন। এটি মহিলাদের উপর চতুর্থ বিশ্ব সম্মেলনের জন্য জাতিসংঘ দ্বারা একটি এনজিও হিসাবে স্বীকৃত হয়েছিল। রাজনীতিতে এলজিবিটি মানুষ 1997 সালে, প্যাট্রিয়া জিমেনেজ প্রথম প্রকাশ্য সমকামী ব্যক্তি যিনি কংগ্রেসে একটি পদ জিতেছিলেন, গণতান্ত্রিক বিপ্লবের পার্টির হয়ে তা করেছিলেন। 2007 সালে, অমরান্তা গোমেজ রিগালাডো (মেক্সিকো পজিটিভের জন্য) কংগ্রেসে উপস্থিত হওয়া প্রথম ট্রান্সসেক্সুয়াল ব্যক্তি ছিলেন। অমরান্তা গোমেজকে মুক্সের সাথে চিহ্নিত করা হয়, যা স্থানীয়ভাবে জুচিতান ডি জারাগোজার (ওক্সাকা) দুই-আত্মা কে দেওয়া একটি নাম। 2013 সালে বেঞ্জামিন মেড্রানো মেক্সিকোর ইতিহাসে প্রথম প্রকাশ্য সমকামী মেয়র নির্বাচিত হন, ফ্রেসনিলো শহরের মেয়র নির্বাচিত হন। তথ্যসূত্র মেক্সিকো মেক্সিকোর ইতিহাস