Aihole inscription
আইহোল শিলালিপি, যা আইহোল প্রশস্তি নামেও পরিচিত, ভারতের কর্ণাটকের আইহোলের মেগুটি জৈন মন্দিরে অবস্থিত একটি উনিশ লাইনের সংস্কৃত শিলালিপি। জৈন কবি রবিকীর্তি বাদামী চালুক্য রাজবংশের তাঁর পৃষ্ঠপোষক রাজা পুলকেশী সত্যশ্রয়ের (দ্বিতীয় পুলকেশী) সম্মানে এটি রচনা করেছিলেন। শিলালিপিটি আংশিকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত এবং বিকৃত-এর শেষ দুটি লাইন পরবর্তী সময়ে যোগ করা হয়েছিল। 1870-এর দশক থেকে, শিলালিপিটি বেশ কয়েকবার নথিভুক্ত করা হয়েছিল, সংশোধিত, পুনরায় প্রকাশিত এবং ফ্লিট, কিলহর্ন এবং অন্যান্যদের দ্বারা পুনরায় অনুবাদ করা হয়েছিল। এই শিলালিপিটি প্রারম্ভিক পশ্চিম চালুক্যদের জন্য একটি প্রশস্তি। এটি পৌরাণিক কাহিনীর সাথে মিশ্রিত ঐতিহাসিক বিবরণ এবং এর ফলে উদ্ভূত পাণ্ডিত্যপূর্ণ মতবিরোধের জন্য উল্লেখযোগ্য। এটি রাজনৈতিক ঘটনা এবং সাহিত্য-যেমন কালিদাস-যা অবশ্যই এই শিলালিপির তারিখ 634 খ্রিষ্টাব্দের অনেক আগে সম্পন্ন হয়েছিল, তা উপস্থাপনের একটি গুরুত্বপূর্ণ উৎস। অবস্থান ও ইতিহাস রবিকীর্তির আইহোল শিলালিপি, যা কখনও কখনও দ্বিতীয় পুলকেশীর আইহোল শিলালিপি হিসাবে উল্লেখ করা হয়, আইহোল শহরের দুর্গা মন্দির এবং প্রত্নতাত্ত্বিক জাদুঘরের প্রায় দক্ষিণ-পূর্বে পাহাড়ের চূড়ায় মেগুটি জৈন মন্দিরে পাওয়া যায়। মেগুতি জৈন মন্দিরের পূর্বদিকের দেওয়ালে আইহোল শিলালিপি পাওয়া যায়। আইহোলে-যা ঐতিহাসিক গ্রন্থে আয়াভোল বা আর্যপুর নামেও পরিচিত-ছিল 540 খ্রিষ্টাব্দে প্রতিষ্ঠিত পশ্চিম চালুক্য রাজবংশের মূল রাজধানী, 7ম শতাব্দীতে তাদের রাজধানী বাদামিতে স্থানান্তরিত করার আগে। বাদামী চালুক্যদের হিন্দু রাজবংশের অধীনে, মালপ্রভা উপত্যকার স্থানগুলি-যেমন আইহোল, বাদামী, পট্টাদকল এবং মহাকুটা-প্রাথমিক ভারতে শিল্পকলার প্রধান আঞ্চলিক কেন্দ্র এবং হিন্দু ও জৈন মন্দির স্থাপত্য বিদ্যালয়ের জন্মস্থান হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল। তাঁরা দ্রাবিড় ও নাগর উভয় ধরনের মন্দিরের পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন। মেগুটি জৈন মন্দির সেই যুগে নির্মিত শত শত মন্দিরের মধ্যে একটি, তবে এটি বিখ্যাত বাদামী গুহা মন্দির এবং অন্যান্য অনেক মন্দিরের বহু দশক পরে নির্মিত হয়েছিল। 1876 সালে ফ্লিট প্রথম আইহোল শিলালিপি সম্পাদনা ও প্রকাশ করে। যাইহোক, ত্রুটিগুলি আইহোলে আরেকটি সফরের দিকে পরিচালিত করে এবং তারপর ফ্লিট একটি উন্নত ফটো-লিথোগ্রাফ প্রকাশ করে, যা 1879 সালে তার অনুবাদ সহ পাঠ্যের একটি সংশোধিত সংস্করণ। শিলালিপির তাৎপর্য এবং অন্যান্য শিলালিপির সঙ্গে এর বিষয়বস্তুর সামঞ্জস্য বজায় রাখা অন্যান্য পণ্ডিতদের আগ্রহ আকর্ষণ করেছিল। 1901 সালে সংস্কৃত পণ্ডিত কিলহর্ন ফ্লিটের পরামর্শে শিলালিপিটি পুনরায় সম্পাদনা করেন। তিনি ফটো-লিথোগ্রাফের আরও একটি উন্নত সংস্করণ প্রকাশ করেছিলেন। বর্ণনা শিলালিপিতে প্রাচীন চালুক্য লিপিতে সংস্কৃতের 19টি লাইন রয়েছে। এটি মেগুটি মন্দিরের পূর্ব বাইরের প্রাচীরের অংশ হিসাবে একটি পাথরের সেটের উপর রয়েছে, যার পাঠ্যটি প্রায় 4.75 ফুট বাই 2 ফুট পৃষ্ঠ জুড়ে রয়েছে। অক্ষরগুলির উচ্চতা 0.5 থেকে 0.62 ইঞ্চির মধ্যে। শৈলীগত পার্থক্য থেকে বোঝা যায় যে 18 তম এবং 19 তম লাইনগুলি পরে যোগ করা দুর্নীতি ছিল এবং রবিকীর্তির নয়। আইহোল শিলালিপিটি সংস্কৃত ভাষায়, সবগুলিই পদ্যে, ধ্রুপদী ছন্দ (মিটার, সংস্কৃত গদ্য) ব্যবহার করে। 17টি মূল লাইনে 37টি শ্লোক রয়েছে। ব্যবহৃত ছন্দের মধ্যে রয়েছে 7টি শ্লোকের আদর্শ শ্লোক, 2টি অপচ্ছন্দসিকায়, 3টি আর্যে, 4টি বসন্ততিলকে, 5টি মালিনীতে, 3টি সর্দুলবিকৃতিতে এবং অন্যান্য সমস্ত শ্লোকের মধ্যে রয়েছে অন্যান্য স্বতন্ত্র ধরনের চন্ড, যেমন উপজাতি, ইন্দ্রভাজ্রা, বংশস্থ এবং অন্যান্য। আইহোল শিলালিপিতে সংস্কৃত ছন্দের নিয়মগুলি সঠিকভাবে অনুসরণ করা হয়েছে, যা ইঙ্গিত করে যে 7ম শতাব্দীর গোড়ার দিকে রবিকীর্তি শাস্ত্রীয় সংস্কৃত ঐতিহ্যে ভালভাবে প্রশিক্ষিত ছিলেন। শিলালিপিটি একটি প্রশস্তি। এটি পৌরাণিক কাহিনী এবং অতিরঞ্জিত করে। লেখক তাঁর পৃষ্ঠপোষক রাজা দ্বিতীয় পুলকেশীকে কিংবদন্তীর সঙ্গে তুলনা করেছেন এবং নিজেকে হিন্দু ঐতিহ্যে শ্রদ্ধেয় কালিদাস ও ভারবীর মতো কয়েকজন সর্বশ্রেষ্ঠ সংস্কৃত কবির সঙ্গে তুলনা করেছেন। তবুও, শিলালিপিটি কালিদাসের প্রভাবশালী কাজ থেকে বাক্যাংশ ধার করে, বোধগয়ার নাগার্জুন পাহাড়ে পাওয়া 6ষ্ঠ ও 7ম শতাব্দীর কিছু বিখ্যাত শিলালিপি এবং কম্বোডিয়ার প্রাচীনতম শিলালিপিগুলির মধ্যে একটি। এছাড়াও, আইহোল শিলালিপিতে, রবিকীর্তি কালিদাসের রঘুবংশ এবং ভরবীর কিরাতার্জুনিয়ায় পাওয়া বেশ কয়েকটি অতিরিক্ত শ্লোক ধার করেছেন এবং গড়ে তুলেছেন-যথাক্রমে হিন্দু বিষ্ণু এবং শিব ঐতিহ্যের বিখ্যাত কাজ। এই কৃতিত্বের জন্য রবিকীর্তি তাঁর আইহোল শিলালিপিতে পরোক্ষভাবে এই লেখকদের নাম রেখে নিজেকে তাঁদের মতোই ভালো বলে অভিহিত করেন। কিলহর্ন-এর মতে, এটি অতিরঞ্জিত, তবে সংস্কৃতের বিশুদ্ধতা এবং আলমকার-শাস্ত্র অনুসারে রবিকৃতির রচনার কাব্যিক বিকাশ দেখায় যে তিনি তাঁর সময়ের "দরবার-কবি এবং প্রশস্তি লেখকদের মধ্যে একেবারে প্রথম সারিতে ছিলেন"। রিচার্ড সলোমনের মতে, আইহোল শিলালিপি তার ব্যাকরণগত শুদ্ধতা এবং সাহিত্যিক পালিশের ক্ষেত্রে এলাহাবাদ শিলালিপি এবং দেওপারা শিলালিপির মতো অন্যান্য প্রাচীন সংস্কৃত শিলালিপির মতোই উৎকৃষ্ট। আইহোল শিলালিপি একটি জৈন শিলালিপি। এটি মেগুটি জৈন মন্দিরের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ এবং মেগুটি জৈন মন্দিরের সমাপ্তির কথা ঘোষণা করে। শিলালিপিটি নিজেই 1ম শ্লোকে জিনেন্দ্রের প্রতি আদর্শ জৈন অভিবাদন দিয়ে শুরু হয়। এটি একটি প্রশস্তি এবং অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে এটি দ্বিতীয় পুলকেশীর উদারতা ও উপহারের প্রশংসা করে। তারিখ শিলালিপির 33-34 আয়াতে ভারত যুদ্ধের পরের বছর 3735 বা শক সম্বত 556 বলে উল্লেখ করা হয়েছে। এটি 634-635 CE এর সাথে মিলে যায়। শিলালিপিটির উনিশটি লাইন বিভিন্নভাবে অনুবাদ করা হয়েছে। কিলহর্ন কর্তৃক প্রকাশিত অনুবাদটি নিম্নরূপঃ তাৎপর্য আইহোল শিলালিপি, এর বিভিন্ন প্রকাশিত অনুবাদ সহ 6ষ্ঠ এবং 7ম শতাব্দীর দাক্ষিণাত্য এবং ভারতীয় ইতিহাসের একটি উৎস। আইহোল শিলালিপির দাবিকে বাদামী চালুক্য রাজ্যের বাইরের শিলালিপির সঙ্গে তুলনা করা হলে এটি বিতর্ক ও অসঙ্গতির একটি উৎস। শিলালিপির নথিতে বিশেষজ্ঞ ভারততত্ত্ববিদ রিচার্ড সলোমনের মতে, আইহোল শিলালিপি মেলগুটি জৈন মন্দিরের তারিখ, এটি নির্মাণে রবিকীর্তির ভূমিকা, কালিদাসের খ্যাতি, 7ম শতাব্দীর গোড়ার দিকে ভাষা ও সাহিত্যের অবস্থার মতো সহজ তথ্যের একটি দরকারী উৎস। আইহোল শিলালিপিটি কালিদাস এবং ভারভি উভয়ের জন্য 634 খ্রিষ্টাব্দের একটি নির্দিষ্ট শেষ প্রান্ত প্রদান করে উল্লেখযোগ্য। আইহোল শিলালিপিটি রবিকীর্তির প্রজন্মের (7ম শতাব্দীর গোড়ার দিকে) কাছাকাছি সাহিত্যিক ও রাজনৈতিক ইতিহাসের একটি উৎস, তবে ঐতিহাসিক পৌরাণিক কাহিনী, কল্পকাহিনী এবং ঘটনাগুলিকে মিশ্রিত করে এমন অত্যন্ত অলঙ্কারিক শৈলীর পরিপ্রেক্ষিতে, যার লক্ষ্য সাধারণ মানুষের মধ্যে নিজের নিয়োগকর্তাকে গর্ব করা এবং চাটুকার করা, এটি ঐতিহাসিকভাবে সঠিক হওয়ার দরকার নেই। সালোমন আরও বলেন, একজন রাজসভার কবি "তাদের পৃষ্ঠপোষকের সামরিক পরাজয়কে আড়াল করবেন, বিকৃত করবেন বা কেবল উপেক্ষা করবেন"। আইহোল শিলালিপি অবশ্যই স্বাধীন এবং নির্ভরযোগ্য সংশ্লেষমূলক উৎসের আলোকে মূল্যায়ন করা উচিত, যা দুর্ভাগ্যবশত বেশ সীমিত। কয়েকটি ঘটনা ছাড়া আইহোল শিলালিপির অনেক দাবি নিশ্চিত করা যায় না। রাজা হর্ষের বিরুদ্ধে দ্বিতীয় পুলকেশীর বিজয় 7ম শতাব্দীতে ভারত সফরকারী চীনা তীর্থযাত্রী জুয়ানজাং (হুয়ান সাং)-এর লেখায় প্রমাণিত হতে পারে। যাইহোক, যদি চীনা রেকর্ডটি সম্পূর্ণ এবং বিশ্বাসযোগ্যভাবে পড়তে হয়, তবে আইহোল শিলালিপিটি অনেক বিবরণের উপর আলোকপাত করছে। চীনা তীর্থযাত্রীর বিবরণ অনুযায়ী, দ্বিতীয় হর্ষ-পুলকেশীর যুদ্ধ অব্যাহত ছিল, কারণ হর্ষের সৈন্য ও নাগরিকরা দ্বিতীয় পুলকেশীর কাছে আত্মসমর্পণ করেনি। প্রকৃতপক্ষে প্রথম যুদ্ধে পুলকেশী জয়ী হয়েছিলেন, কিন্তু তার পরেই হর্ষ 612 খ্রিষ্টাব্দে নর্মদা নদীর কাছে দ্বিতীয় পুলকেশীকে পরাজিত করেন (রবিকীর্তির শিলালিপির প্রায় 20 বছর আগে)। মধ্য ভারত এবং চীনা নথিতে পাওয়া শিলালিপিগুলি যদি বিশ্বাসযোগ্য হয়, তবে উভয় পক্ষের যুদ্ধে জয়লাভের পরে একটি যুদ্ধবিরতি হয়েছিল, হর্ষ নর্মদা নদীর উত্তরে পরবর্তী 30 বছর শান্তিপূর্ণভাবে শাসন করেছিলেন, এবং দ্বিতীয় পুলকেশী দাক্ষিণাত্য অঞ্চলে থেকে গিয়েছিলেন। কিছু পণ্ডিত প্রশ্ন তুলেছেন যে যুদ্ধটি 612 খ্রিষ্টাব্দে, নাকি 620 খ্রিষ্টাব্দে, নাকি 630 খ্রিষ্টাব্দের গোড়ার দিকে হয়েছিল কারণ অন্যত্র পাওয়া শিলালিপিগুলি রবিকীর্তির দাবির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। আইহোল প্রশাস্তি, সর্বোত্তমভাবে, একটি প্যানগিরিক রেকর্ড যা কিছু যুদ্ধের রেকর্ড করে। এই চালুক্য যুগের মেগুটি মন্দিরের শিলালিপি পরবর্তী অনেক চালুক্য শিলালিপির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয় বলে আলতেকার উল্লেখ করেছেন। উদাহরণস্বরূপ, পরবর্তী চালুক্য শিলালিপিতে অভিযোগ করা হয়েছে যে, জয়সিংহ ও দ্বিতীয় পুলকেশীনের প্রথম দিকের শাসকরা প্রথম দিকের রাষ্ট্রকূট রাজাদের পরাজিত করেছিলেন, তবুও আইহোল শিলালিপিতে এই প্রথম দিকের রাষ্ট্রকূট রাজাদের কোনও উল্লেখ নেই। এর থেকে বোঝা যায় যে গল্পগুলি তৈরি করা হয়েছিল এবং পাথর বা তামার প্লেটে খোদাই করা হয়েছিল। একইভাবে, চালুক্য তামার ফলকগুলিতে বলা হয়েছে যে মঙ্গলেশ তাঁর বয়স বাড়ার সাথে সাথে দ্বিতীয় পুলকেশীর কাছে রাজ্য হস্তান্তর করেছিলেন, এই অতিরিক্ত বিকাশের সাথে যে "চালুক্য পরিবারের কোনও বংশধর কি কখনও কর্তব্যের পথ থেকে সরে যেতে পারে?" পরবর্তী নথিগুলি এইভাবে দাবি করে যে মঙ্গলেশ এবং দ্বিতীয় পুলকেশীর মধ্যে উত্তরাধিকারের কোনও যুদ্ধ হয়নি, যা আইহোল শিলালিপিতে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। দুটোই সত্য হতে পারে না। হয় আইহোল শিলালিপি অথবা চালুক্য রাজবংশের তামার ফলকগুলি একটি "পবিত্র মিথ্যা" বলছে। আলতেকারের মতে, এটি একটি গুরুতর দ্বন্দ্ব, এবং তারপর মেগুটি শিলালিপির সংস্করণের পক্ষ নেয়। অধিকন্তু, আলতেকার নৌবহরের সঙ্গে দ্বিমত পোষণ করেন এবং ইন্দ্রকে দেবতা ইন্দ্রের (সক্র) পরিবর্তে একজন প্রকৃত রাজার নাম হিসাবে ব্যাখ্যা করেন। রায়চৌধুরির মতে, আইহোল শিলালিপির 22 নং আয়াতে রবিকীর্তির দাবি অবাস্তব এবং সম্ভবত মধ্যপ্রদেশ ও গুজরাটে পাওয়া শিলালিপির আলোকে চীনা তীর্থযাত্রী জুয়ানজাং-এর নথি সহ অতিরঞ্জিত। গুর্জরদের মতো মালওয়াও স্বাধীন ছিল। আইহোল শিলালিপির বাইরের প্রমাণ থেকে বোঝা যায় যে তাঁরা দ্বিতীয় পুলকেশীর সামন্ত ছিলেন না। আরও দেখুন ভারতীয় শিলালিপি উল্লেখ গ্রন্থপঞ্জি আব্রাহাম এরালি (2011), দ্য ফার্স্ট স্প্রিংঃ দ্য গোল্ডেন এজ অফ ইন্ডিয়া, পেঙ্গুইন বুকস, জে. এফ. ফ্লিট (1876), সম্পাদকঃ জেস বার্গেস, ইন্ডিয়ান অ্যান্টিকুয়ারি, ভলিউম ভি, এ জার্নাল অফ ওরিয়েন্টাল রিসার্চ, জে. এফ. ফ্লিট (1879), সম্পাদকঃ জেস বার্গেস, ইন্ডিয়ান অ্যান্টিকুয়ারি, ভলিউম VIII, এ জার্নাল অফ ওরিয়েন্টাল রিসার্চ, এফ. কিলহর্ন (1901), সম্পাদকঃ ই. হাল্টসচ, এপিগ্রাফিয়া ইন্ডিকা, ভলিউম VI, আর্কিওলজিক্যাল সার্ভে অফ ইন্ডিয়া, অ্যাডাম হার্ডি (1995), ইন্ডিয়ান টেম্পল আর্কিটেকচারঃ ফর্ম অ্যান্ড ট্রান্সফর্মেশনঃ দ্য কার্নাটা দ্রাবিড়া ট্র্যাডিশন, 7ম থেকে 13শ শতাব্দী VI (1900-01)। এ. এস. আই, পুনঃমুদ্রিত 1996 স্বাতী প্রকাশনা। সপ্তম শতাব্দীর শিলালিপি ভারতীয় শিলালিপি কর্ণাটকের ইতিহাস জৈন শিলালিপি বাদামী চালুক্য শিলালিপি