The Medicine Man (Dallin)
{{ইনফোবক্স আর্টওয়ার্ক। ইমেজ _ ফাইল = ফিলি মেড Man.jpg। পেইন্টিং _ অ্যালাইনমেন্ট =। ইমেজ _ সাইজ = 300পিএক্স। শিরোনাম = দ্য মেডিসিন ম্যান। ক্যাপশন = দ্য মেডিসিন ম্যান, ফিলাডেলফিয়ার ফেয়ারমাউন্ট পার্কে একটি সাইরাস এডউইন ডালিন মূর্তি, ডিসেম্বর 2011। অন্যান্য ভাষা _ 1 =। অন্যান্য _ শিরোনাম _ 1 =। অন্যান্য _ ভাষা _ 2 =। অন্যান্য _ শিরোনাম _ 2 =। শিল্পী = সাইরাস এডউইন ডালিন। বছর = 1899। প্রকার = ব্রোঞ্জ। উচ্চতা _ মেট্রিক =। প্রস্থ _ মেট্রিক =। দৈর্ঘ্য _ মেট্রিক =। উচ্চতা _ ইম্পেরিয়াল = 96। প্রস্থ _ ইম্পেরিয়াল =। দৈর্ঘ্য _ ইম্পেরিয়াল =। ব্যাস _ মেট্রিক =। ব্যাস _ ইম্পেরিয়াল =। ইম্পেরিয়াল মূর্তিটি একটি আদিবাসী আমেরিকান ওষুধের চিত্র তুলে ধরেছে যা দ্য এপিক অফ দ্য ইন্ডিয়ান নামে পরিচিত ঘোড়ায় চড়ে আদিবাসীদের চারটি বিশিষ্ট ভাস্কর্যের মধ্যে মেডিসিন ম্যান দ্বিতীয়, যার মধ্যে রয়েছে আ সিগন্যাল অফ পিস (1890), প্রটেস্ট অফ দ্য সিউক্স (1904), এবং আপিল টু দ্য গ্রেট স্পিরিট (1908)। দ্য মেডিসিন ম্যান, 1899 সালে প্যারিস সেলুনে প্রদর্শিত হয়েছিল, যেখানে এটি "সবুজের পটভূমির" বিরুদ্ধে অন্যান্য ভাস্কর্য থেকে দূরে রাখা হয়েছিল, যা সম্মান প্রদানের উদ্দেশ্যে করা হয়েছিল। মূর্তিটি আন্তর্জাতিক সমালোচকদের দ্বারা প্রশংসিত হয়েছিল এবং দর্শনার্থীদের মধ্যে একটি প্রিয় ছিল। এক বছর পরে, এটি 1900 প্যারিস এক্সপোজিশন ইউনিভার্সেলে রৌপ্য পদক জিতেছিল। অস্ট্রিয়ান সরকার মূর্তিটি কেনার চেষ্টা করেছিল, কিন্তু শেষ পর্যন্ত এটি ফিলাডেলফিয়া, পেনসিলভেনিয়ার অ্যাসোসিয়েশন ফর পাবলিক আর্ট (পূর্বে ফেয়ারমাউন্ট পার্ক আর্ট অ্যাসোসিয়েশন) 6,000 মার্কিন ডলারে কিনেছিল। ডালিন নিজে ইস্ট ফেয়ারমাউন্ট পার্কের ভাস্কর্যের জন্য স্থানটি বেছে নিয়েছিলেন। 1889 সালে প্যারিসে ডালিন যখন তাঁর প্রথম নেটিভ আমেরিকান স্মৃতিস্তম্ভ, আ সিগন্যাল অফ পিসের কাজ শুরু করেন, তখন বাফেলো বিলের ওয়াইল্ড ওয়েস্ট শো সাত মাসের জন্য ফ্রান্সের নিউইলি ভিত্তিক ছিল। ডালিন "এই শিল্পীদের মধ্যে বেশ কয়েকজনের জীবনচিত্র" তৈরি করেছিলেন, যারা বেশিরভাগই লাকোটা ছিলেন এবং এই অঙ্কনগুলি আ সিগন্যাল অফ পিসের মডেল হিসাবে কাজ করেছিল। দ্য মেডিসিন ম্যানের মডেলটি অজানা, তবে ফিলাডেলফিয়ার অ্যাসোসিয়েশন ফর পাবলিক আর্ট ফ্রান্সে ডালিনের নেটিভ আমেরিকান ভাস্কর্যের উৎপাদনের সাথে বাফেলো বিলের ওয়াইল্ড ওয়েস্ট শোকে যুক্ত করে। বাফেলো বিলের ওয়াইল্ড ওয়েস্ট সফর দ্বারা অনুপ্রাণিত আমেরিকান ভারতীয়দের প্রতিনিধিত্বে ক্রমবর্ধমান ইউরোপীয় আগ্রহের প্রেক্ষাপট ডালিন-এর কাজের প্রতি ইউরোপীয় আকর্ষণকে অবহিত করে, বিশেষত অস্ট্রিয়ান সরকারের নেটিভ আমেরিকানদের চিকিত্সা সম্পর্কিত মার্কিন নীতির বিরুদ্ধে দ্য মেডিসিন Man.Dallin-এর সোচ্চার বিরোধিতা এবং উটাহে বেড়ে ওঠার অভিজ্ঞতাও নেটিভ আমেরিকান বিষয়গুলির প্রতি তাঁর আগ্রহকে রূপ দিয়েছে। ডালিনের অনেক জনপ্রিয় কাজের মতো, দ্য মেডিসিন ম্যান কমিশনে করা হয়নি। জন সি. ইউয়ার্স, একজন নৃতত্ত্ববিদ যিনি আমেরিকান প্লেইনস ইন্ডিয়ানদের বিশেষজ্ঞ, দাবি করেন যে ডালিন অনুমানের উপর অনেক কাজ করেছেন কারণ তিনি "তা করতে প্ররোচিত" বোধ করেছিলেন এবং "তাদের জন্য একটি বাজার খুঁজে পেতে সামান্য অসুবিধা" খুঁজে পেয়েছিলেন। গোরহাম ফাউন্ড্রি একটি ছোট সংস্করণ তৈরি করেছিল। প্যারিসের গ্রুয়েট ফাউন্ড্রির একটি উদাহরণ আমোন কার্টার জাদুঘরে রয়েছে। 1903 সালের 10ই ডিসেম্বর অ্যাসোসিয়েশনের 32তম বার্ষিক সভায় ফেয়ারমাউন্ট পার্ক আর্ট অ্যাসোসিয়েশন এই মূর্তির আবরণ উন্মোচন করে। ফ্রান্সিস লা ফ্লেশে, একজন নৃতত্ত্ববিদ এবং ওমাহা জাতির সদস্য, "মেডিসিন ম্যান কে ছিলেন?" শিরোনামে একটি বক্তৃতা দিয়েছিলেন। উৎসর্গের সময়। তিনি নেটিভ আমেরিকান সংস্কৃতিতে মেডিসিন ম্যানের প্রকৃত চরিত্রের প্রতিনিধিত্ব করার জন্য ডালিনের কাজের প্রশংসা করেন, শারীরিক বৈশিষ্ট্যগুলিতে প্রকাশিত মর্যাদা ও শক্তির উপর জোর দেনঃ আমি একজন শিল্পীর দৃষ্টিকোণ থেকে আলোচনা করতে পারি না, মেডিসিন ম্যান যেমনটি এখানে আপনার ভাস্কর দ্বারা চিত্রিত করা হয়েছে, তবে, গুরুতর অভিব্যক্তিতে, মর্যাদাপূর্ণ বিয়ারিং, ভঙ্গির শক্তি, আমি সত্যিকারের মেডিসিন ম্যানের চরিত্রকে (হাততালি) স্বীকার করি-যিনি তাঁর মানুষ এবং মহান আত্মার মধ্যে মধ্যস্থতাকারী ছিলেন। মূর্তিটি আমার প্রথম যৌবনের দৃশ্যগুলি স্পষ্টভাবে আমার মনে ফিরিয়ে এনেছে, যে দৃশ্যগুলি আমি আর কখনও তাদের বাস্তবতায় দেখতে পাব না। আমার কাছে অতীতের এই পুনরাবৃত্তি কখনই সম্ভব হত না, যদি আপনার শিল্পী কুসংস্কারের বিকৃত প্রভাবের ঊর্ধ্বে না ওঠেন যা একটি জাতি অন্য জাতির প্রতি অনুভব করতে উপযুক্ত এবং সত্যকে উপলব্ধি করার জন্য কল্পনা দিয়ে উপহার দেওয়া হয় যা একটি অদ্ভুত exterior.The ফেয়ারমাউন্ট পার্কের বোর্ড অফ কমিশনারদের সভাপতি কর্নেল এ লাউডেন স্নো, ফেয়ারমাউন্ট পার্ক কমিশনের পক্ষ থেকে মূর্তিটি গ্রহণ করার সময় একটি বক্তৃতা দিয়েছিলেন। দ্য মেডিসিন ম্যানকে বর্ণনা করার সময় তিনি বলেছিলেন যে এটি একটি "সুন্দর জিনিস-পরামর্শমূলক, ধরণ এবং আকারে নিখুঁত এবং এটি সম্পর্কে এমন কিছু নেই যা অন্য কিছু করতে পারে তবে যারা এটির দিকে নজর দেয় তাদের আগ্রহ ছাড়া।" পার্কের বোর্ড অফ কমিশনারদের চেয়ারম্যান জেমস ম্যাকএলিস্টার ফিলাডেলফিয়ার মেয়র এবং বোর্ড অফ কমিশনারদের (স্নো) সভাপতির কাছে দ্য মেডিসিন ম্যান উপস্থাপন করে একটি বক্তৃতা দেন। ম্যাকলিস্টার মূর্তিটির বাস্তবতা এবং আদর্শবাদের ভারসাম্যের প্রশংসা করেছেনঃ আমি আনন্দিত যে মিঃ ডালিন, যদিও তিনি ভারতীয়দের থেকে দূরে সরে যাননি, আমাদের ভারতীয় চরিত্রের আদর্শায়ন দিয়েছেন, যা মেডিসিন ম্যান দ্বারা সর্বোত্তমভাবে প্রকাশিত হয়েছে [।] আমি ফিলাডেলফিয়া শহরকে অভিনন্দন জানাই যে তার সীমানার মধ্যে একবারে এত সুন্দর একটি শিল্পকর্ম রয়েছে, যা আমাদের কাছে এত আগ্রহের পূর্ণ, এবং যা আমি মনে করি যে স্থানীয় আমেরিকানদের "ট্র্যাজেডি" এবং "ট্র্যাজেডি ভাগ্য" স্পর্শ করার জন্য আরও দীর্ঘস্থায়ী value.MacAlister থাকবে, এই বলে যে "আমি মনে করি এটি আমাদের জন্য একটি দুর্দান্ত কাজ, যা আমাদের এখানে গ্রহণ করা জাতির জন্য একটি দুর্দান্ত শ্রদ্ধা-আমাদের জন্য একটি দুর্দান্ত কাজ যা আমাদের চুল্লি পাথরের উপর এত সুন্দর করে তুলেছিল। বিংশ শতাব্দীর শুরুতে দ্য মেডিসিন ম্যান অধিগ্রহণের সময় ফিলাডেলফিয়া শহর দ্বারা "আমেরিকান ওয়েস্টের স্পিরিট" স্মরণে আরও বেশ কয়েকটি কাজ "কমিশন বা অধিগ্রহণ" করা হয়েছিল। এছাড়াও ফেয়ারমাউন্ট পার্কে রয়েছে জন জে বয়েলের স্টোন এজ ইন আমেরিকা (1887) এবং ফ্রেডেরিক রেমিংটনের কাউবয় (1908)। দ্য মেডিসিন ম্যান একটি ব্রোঞ্জের অশ্বারোহী মূর্তি যা ঘোড়ার পিঠে পশ্চিম সমভূমির ভারতীয়কে চিত্রিত করে। মূর্তিটি একটি শিংযুক্ত পালকযুক্ত যুদ্ধের বনেট পরেছে, যা আধ্যাত্মিক তাৎপর্য সহ একটি শিরস্ত্রাণ, যা সাধারণত সমভূমি ভারতীয়রা আনুষ্ঠানিক উদ্দেশ্যে পরিধান করে। তার চুল দুটি লম্বা বেণীতে রয়েছে। তাঁর ডান হাতটি উপরের দিকে তোলা, তাঁর মুখ খোলা এবং তাঁর ভ্রু "একাগ্রতায় ফুরফুরে" বলে মনে হয়। এই মূর্তিটি ঐতিহ্যবাহী চিকিৎসক, স্থানীয় আমেরিকান সংস্কৃতির একজন আধ্যাত্মিক নেতা এবং নিরাময়কারীর প্রতিনিধিত্ব করে। তাঁর উৎসর্গীকৃত বক্তৃতায় ফ্রান্সিস লা ফ্লেশে দ্য মেডিসিন ম্যানের কিছু শারীরিক বৈশিষ্ট্য নিয়ে আলোচনা করেছিলেন। বিশেষত, তিনি মূর্তিটির নগ্নতা সম্পর্কে বিশদভাবে ব্যাখ্যা করেছিলেনঃ নগ্ন ব্যক্তিত্ব হিসাবে মেডিসিন ম্যানের উপস্থাপনা শিল্পীর নিছক কল্পনা নয়, কারণ অনেক ধর্মীয় অনুষ্ঠানে পুরোহিত এইভাবে আবির্ভূত হয়েছিলেন। এই নগ্নতা তার তাৎপর্য ছাড়াই নয়, এটি মানুষের সম্পূর্ণ অসহায়ত্বকে চিহ্নিত করে, যখন শক্তি মহান আত্মার শক্তির সাথে বিপরীত হয়, যার শক্তি priest.La ফ্লেশের বক্তৃতার মাথার উপর শিং দ্বারা প্রতীকী হয় যা মূর্তির শিংয়ের সাথে সম্পর্কিত মূর্তির নগ্নতা বোঝার জন্য একটি ধর্মীয় প্রসঙ্গ সরবরাহ করে। রিসেপশন দ্য মেডিসিন ম্যান তার সৃষ্টির পর থেকে বছরের পর বছর ধরে বিভিন্ন মূল্যায়ন এবং ব্যাখ্যা পেয়েছে। এটি বিভিন্নভাবে একটি স্বতন্ত্র ভাস্কর্য হিসাবে দেখা হয়েছে; ডালিন দ্বারা একটি কালানুক্রমিক সিরিজের অংশ হিসাবে; এবং নেটিভ আমেরিকান সম্প্রদায়ের সাথে শিল্পীর সম্পর্কের প্রসঙ্গে। ডালিনের সমসাময়িক ভাস্কর লোরাডো টাফ্ট ডালিনের কাজের প্রতি "উচ্চ শ্রদ্ধা জানান"। 1924 সালে তাঁর বই হিস্ট্রি অফ আমেরিকান স্কাল্পচার-এ টাফ্ট লিখেছিলেন যে, "মিঃ ডালিন ঘোড়া জানেন এবং তিনি ভারতীয়কেও জানেন, তিনি মডেলিংও জানেন।" তিনি দ্য মেডিসিন ম্যানকে "আমেরিকান ভাস্কর্যের অন্যতম উল্লেখযোগ্য এবং উল্লেখযোগ্য পণ্য" বলে মনে করেন এবং ডালিনের "অশ্বারোহী ভারতীয়রা এই দেশের সবচেয়ে আকর্ষণীয় পাবলিক স্মৃতিসৌধগুলির মধ্যে রয়েছে"। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে ডালিনের নেটিভ আমেরিকান কাজের উপর মন্তব্য আরও সমালোচনামূলক হয়েছে, তার কাজ যেভাবে বিলুপ্ত জাতি কল্পকাহিনীতে অবদান রাখে তার প্রতি বিশেষ মনোযোগ দিয়ে। ভারতীয় সিরিজ দ্য মেডিসিন ম্যান-এর মহাকাব্য-এ ডালিনের অন্যান্য কাজের সাথে সম্পর্ককে ঐতিহাসিকভাবে শিল্প ইতিহাসবিদরা ডালিনের চারটি সিরিজের দ্বিতীয় ভাস্কর্য হিসাবে ব্যাখ্যা করেছেন, যাকে দ্য এপিক অফ দ্য ইন্ডিয়ান বলা হয়। চারটির সিরিজটিকে বিলুপ্ত জাতি কল্পকাহিনীর প্রতীক এবং চিরস্থায়ী হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, যা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে পশ্চিমা সম্প্রসারণ এবং একীভূতকরণ নীতির ফলে আমেরিকান ভারতীয়দের বিলুপ্ত হওয়ার অনুমান করে। বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে, এই চারটি ভাস্কর্যকে কালানুক্রমিকভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল "সাদা মানুষের প্রবেশের সময় থেকে ভারতীয় জাতির মৃত্যু পর্যন্ত" নেটিভ আমেরিকানদের "ভাগ্য" উপস্থাপন করার জন্য। এই সিরিজের চারটি ভাস্কর্য হল কালানুক্রমিকভাবে, এ সিগন্যাল অফ পিস (1890), দ্য মেডিসিন ম্যান (1899), প্রোটেস্ট অফ দ্য সিউক্স (1904) এবং আপিল টু দ্য গ্রেট স্পিরিট (1908)। জন সি. ইউয়ার্স দ্য মেডিসিন ম্যানকে "আ সিগন্যাল অফ পিসের চেয়ে আরও দৃঢ়ভাবে মডেল করা" বলে মনে করেন, যা "একজন ভাস্কর হিসাবে ডালিনের ক্ষমতার পরিপক্কতা" নির্দেশ করে। কিছু শিল্প ইতিহাসবিদ এই ধারণাটি নিয়ে প্রশ্ন তুলেছেন যে এই চারটি ভাস্কর্য একটি কালানুক্রমিক সিরিজে বিলুপ্তপ্রায় জাতি কল্পকাহিনীর প্রতিনিধিত্ব করার উদ্দেশ্যে করা হয়েছিল। এমিলি বার্নস পরামর্শ দেন যে ডালিন এই চারটি কাজের জন্য কোনও বর্ণনামূলক ক্রমের প্রতিনিধিত্ব করতে চাননি; বরং, এই ব্যাখ্যাটি "ডালিন-এর ভাস্কর্যগুলির একটি পিরিয়ড রিডিং থেকে এসেছে যা একটি পরাজিত এবং মৃতপ্রায় জাতিকে চিত্রিত করে", যা 1907 সালে প্রচলিত হয়ে ওঠে এবং "শিল্পীর কাজের উপর পরবর্তী বৃত্তিকে রূপ দিয়েছে"। তিনি বলেন যে, যদিও এই ব্যাখ্যাটি "টেকসই" হতে পারে, ভাস্কর্যগুলিকে "প্রচলিত ঐতিহাসিক বিবরণগুলিকে চ্যালেঞ্জ করা দ্ব্যর্থহীন স্মৃতিস্তম্ভ" হিসাবেও পড়া যেতে পারে। বার্নস এই ব্যাখ্যাটি মার্কিন সাম্রাজ্যবাদকে চ্যালেঞ্জ করার ডালিনের রেকর্ড, তাঁর "আত্তীকরণের আলোচনার সাথে অস্বস্তি" এবং "পশ্চিমা সম্প্রসারণের সময় স্থানীয় সম্প্রদায়ের প্রতি মার্কিন আচরণের সমালোচনা করার জন্য তাঁর শব্দ এবং তাঁর শিল্পের" ব্যবহারের উপর ভিত্তি করে করেছেন। তিনি ডালিনের নেটিভ আমেরিকান ব্যক্তিত্বদের "সক্রিয়" এবং গতিশীল হিসাবে ব্যাখ্যা করে এই দৃষ্টিভঙ্গিকে আরও সমর্থন করেন, "স্থির" ব্যক্তিত্বের পরিবর্তে যা "তথাকথিত মৃতপ্রায় জাতি সম্পর্কিত প্রত্যাশাগুলিকে মেনে চলে"। বার্নস স্বীকার করেছেন যে ডালিন "তাঁর কাজের ব্যাখ্যাগুলি সম্পর্কে সচেতন ছিলেন যা এটিকে বিলুপ্ত জাতি পুরাণের পরিপ্রেক্ষিতে তৈরি করেছিল" এবং তিনি এই দৃষ্টিভঙ্গিতে "স্পষ্টভাবে আপত্তি" করেননি, সম্ভবত কারণ "এই ধরনের সমালোচনা সাদা পৃষ্ঠপোষকদের মধ্যে তাঁর প্রকল্পগুলির বিপণনযোগ্যতা বাড়িয়েছে"। ব্যাখ্যা মেডিসিন ম্যান নিজেই প্রায়শই বিলুপ্ত জাতি মতাদর্শের লেন্সের মাধ্যমে দেখা গেছে। আলভান এফ স্যানবর্ন, একজন সাংবাদিক, এই কালানুক্রমিক সিরিজে দ্য মেডিসিন ম্যানের ভূমিকাকে এমন একটি ব্যক্তিত্ব হিসাবে চিহ্নিত করেছেন যা "তার জনগণের আসন্ন ধ্বংস এবং চূড়ান্ত বিলুপ্তির পূর্বাভাস দেয় এবং ট্রয়ের ক্যাসান্দ্রার চেয়ে সাফল্যের সামান্য বেশি সম্ভাবনা সহ, আসন্ন বিপর্যয়ের বিরুদ্ধে তাদের রক্ষা করার চেষ্টা করছে"। এই শনাক্তকরণটি অন্যদের দ্বারা প্রতিধ্বনিত হয়, যেমন ইওয়ার্স, যিনি দ্য মেডিসিন ম্যানকে একজন "দূরদর্শী দ্রষ্টা যিনি তাঁর জনগণকে নতুনদের কাছ থেকে বিপদের হুমকির বিষয়ে সতর্ক করেছিলেন" হিসাবে দেখেন। একইভাবে, ডালিনের সিরিজের চারটি ভাস্কর্যের পর্যালোচনায়, ই. উইলবার পোমেরয় দ্য মেডিসিন ম্যানকে এমন একটি মূর্তি হিসাবে ব্যাখ্যা করেছেন যা "সতর্কতার নোট বলে মনে হয়"। তিনি লক্ষ্য করেছেনঃ ফিলাডেলফিয়ার ফেয়ারমাউন্ট পার্কের মেডিসিন ম্যান, রেড ম্যানের ইতিহাসের ডালিনের দ্বিতীয় চিত্র যা তিনি ব্রোঞ্জে বলেছেন। ডাক্তারের লোকটি সতর্কভাবে তার হাত তুলে ধরে। তিনি তাঁর লোকদের দ্রষ্টা। তিনি সতর্ক করে দেন যে সাদা মুখগুলিকে বিশ্বাস করা উচিত নয়। এমনকি ঘোড়াও উঁচু কান নিয়ে, সতর্ক হয়ে দাঁড়িয়ে থাকে। উভয়ই ভবিষ্যদ্বাণী করেছেন যে অনিবার্য যা উত্তর আমেরিকান ভারতীয়কে sunset.Art-এর দিকে চালিত করেছে ইতিহাসবিদ এমিলি বার্নস এই ব্যাখ্যাগুলিকে জটিল করে তুলেছেন, যুক্তি দিয়েছিলেন যে "যেখানে সিগন্যাল অফ পিস আলোচনার মাধ্যমে সিটার এজেন্সির প্রস্তাব দিয়েছিল, মেডিসিন ম্যান তাকে একটি রূপক কণ্ঠ দিয়েছে" এবং যদিও "রাজনৈতিক প্রেক্ষাপট শান্তির সংকেতের মতো স্পষ্টভাবে আবির্ভূত হয়নি", মেডিসিন ম্যান "স্থানীয় আধ্যাত্মিকতা এবং উপজাতীয় নেতৃত্বের উদযাপনের জন্য তাৎপর্যপূর্ণ। সমালোচনা দ্য মেডিসিন ম্যানের সাম্প্রতিক সমালোচনা বিলুপ্তপ্রায় জাতি মতাদর্শকে চিরস্থায়ী করার ক্ষেত্রে এর ভূমিকার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছে। ডাল্লিনের ভাস্কর্যগুলি নেটিভ আমেরিকান সংস্কৃতির সাধারণীকরণের জন্যও সমালোচিত হয়েছে। বার্নস ডালিনের "উপজাতীয় পার্থক্যের বিলোপ এবং আদর্শ প্রকারের আহ্বান"-এর উপর জোর দিয়েছেন, যা "শ্বেতাঙ্গ আমেরিকার স্থানীয় জনগণের প্রতি আচরণের সমালোচনা নিয়ে গঠিত"। বিশেষত, তিনি একটি একক ভাস্কর্যের মধ্যে তাঁর অনন্য সমতল ভারতীয় সংস্কৃতির সংমিশ্রণের দিকে ইঙ্গিত করেন। উপরন্তু, তিনি উল্লেখ করেছেন যে ডালিন "ঘোড়ার পিঠে অভিজাত আমেরিকান ভারতীয়কে চিত্রিত করার সাধারণ ঊনবিংশ শতাব্দীর ভাস্কর্য অনুশীলনের উপর ভিত্তি করে স্থানীয় জনগণের সম্পর্কে প্রভাবশালী সাদা আখ্যানকে স্থায়ী করেছিলেন"। 2020 সালে, নেটিভ আমেরিকান উপস্থাপনা সম্পর্কে দ্য ফিলাডেলফিয়া ইনকুইয়ারারের একটি নিবন্ধ দ্য মেডিসিন ম্যান সহ এই অঞ্চলের নেটিভ আমেরিকানদের বেশ কয়েকটি ভাস্কর্যের দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিল। নিবন্ধটি বিশেষ করে পশ্চিম সমভূমির শিরস্ত্রাণ পরা সেই উপস্থাপনাগুলির দিকে ইঙ্গিত করেছিল, যা "সাধারণত প্রাচ্যে পরা হত না"। দ্য মেডিসিন ম্যানের উদ্দেশ্য ছিল একজন ওয়েস্টার্ন প্লেইনস ইন্ডিয়ানকে চিত্রিত করা, তবে ফিলাডেলফিয়ার আশেপাশে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের পূর্বে একজন ওয়েস্টার্ন প্লেইনস ইন্ডিয়ানকে পাওয়া যেত না। ফিলাডেলফিয়ায় নেটিভ আমেরিকানদের এই মূর্তিগুলি সম্পর্কে, পেনসিলভেনিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের নেটিভ আমেরিকান এবং ইন্ডিজেনাস স্টাডিজ প্রোগ্রামের সমন্বয়কারী মার্গারেট ব্রুচাক মন্তব্য করেছেন যে "এই মূর্তিগুলি জীবিত স্থানীয় মানুষের প্রতিনিধিত্ব বা কথা বলার জন্য তৈরি করা হয়নি, এগুলি পর্যটক এবং দর্শনার্থীদের সাথে কথা বলার জন্য তৈরি করা হয়েছে।" সাইরাস ডালিন এবং নেটিভ আমেরিকান সাইরাস ডালিন-এর সারা জীবন ধরে নেটিভ আমেরিকান সম্প্রদায়ের সাথে সম্পর্ক তাঁর ভাস্কর্যগুলিতে নেটিভ আমেরিকানদের উপর তাঁর ফোকাসের প্রসঙ্গ সরবরাহ করে। ডালিন উটাহের স্প্রিংভিলের একটি ছোট বসতিতে বেড়ে ওঠেন এবং আশেপাশের উটে ইন্ডিয়ানদের নেটিভ আমেরিকান শিশুদের সাথে খেলতেন যারা প্রায়শই স্প্রিংভিল বসতির সাথে ব্যবসা করত। একজন প্রাপ্তবয়স্ক হিসাবে, ডালিন "মার্কিন ভারতীয় নীতির সমালোচনায় স্পষ্টবাদী হয়ে ওঠেন" এবং স্থানীয় আমেরিকানদের প্রতি মার্কিন আচরণের প্রতি ঘৃণা প্রকাশ করে প্রকাশ্য ও ব্যক্তিগত উভয় বিবৃতিই দিয়েছিলেন। তাঁর স্ত্রী ভিট্টোরিয়া কলোননা মারে একটি অপ্রকাশিত পাণ্ডুলিপিতে উল্লেখ করেছেন যে ডালিন অনুভব করেছিলেন যে তাঁর লক্ষ্য ছিল [আমেরিকান ভারতীয়দের] মহান গুণাবলী প্রমাণ করা এবং তাদের প্রতি আমেরিকার আচরণ কীভাবে একটি কলঙ্ক ছিল তা দেখানো। এছাড়াও ডালিন "ইতিহাসের সত্য এবং তাদের নিজস্ব 'আত্মতুষ্টি এবং আত্ম-ন্যায়পরায়ণতা' সম্পর্কে শ্বেতাঙ্গ শ্রোতাদের শিক্ষিত করার অনেক সুযোগ চেয়েছিলেন।" 1921 সালে, তিনি ম্যাসাচুসেটসের লোওয়েলে একটি বক্তৃতা দিয়েছিলেন, যেখানে তিনি বলেছিলেন, "আমরা নিজেদের অসম্মান করেছি, তথ্য বিকৃত করেছি এবং ভারতীয়কে বন্ধু থেকে শত্রুতে পরিণত করেছি।" ডালিন "ইস্টার্ন অ্যাসোসিয়েশন অফ ইন্ডিয়ান অ্যাফেয়ার্সের ম্যাসাচুসেটস শাখার সভাপতি হিসাবেও দায়িত্ব পালন করেছিলেন, একটি জাতীয় সংস্থা যা ভূমি অধিকার এবং সার্বভৌমত্ব রক্ষা, স্বাস্থ্যসেবা ও শিক্ষার উন্নতি এবং আদিবাসী দেশগুলির মধ্যে স্থানীয় শিল্পকে পুনরুজ্জীবিত করার প্রচেষ্টায় স্থানীয় এবং অ-স্থানীয় গোষ্ঠীগুলির সাথে অংশীদারিত্ব করেছিল।" শিল্প ইতিহাসবিদ উইলিয়াম হো ডাউন্স দেখেছেন যে ডালিনের নেটিভ আমেরিকান ভাস্কর্যগুলি ছিল "লাল মানুষের সাথে ঘনিষ্ঠ যোগাযোগে তাঁর যৌবনের পশ্চিমা অভিজ্ঞতার একটি প্রত্যক্ষ, প্রাকৃতিক এবং অনিবার্য বৃদ্ধি, তাদের চরিত্রের প্রতি তাঁর প্রশংসা এবং তাদের দুর্ভাগ্যের জন্য তাঁর করুণা, এবং কেবল মূর্তির জন্য একটি কার্যকর থিমের ইচ্ছাকৃত বুদ্ধিবৃত্তিক উদ্দেশ্যমূলক চিত্র নয়"। আরও দেখুন দ্য এপিক অফ দ্য ইন্ডিয়ান-এর প্রতিনিধিত্বকারী চারটি ভাস্কর্য ফিলাডেলফিয়ায় পাবলিক আর্টের তালিকা বাহ্যিক লিঙ্ক দ্য মেডিসিন ম্যান (1899) সাইরাস ডালিন সাইরাস ই. ডালিন মিউজিয়াম আর্লিংটন, ম্যাসাচুসেটস 1899 পেনসিলভেনিয়ার প্রতিষ্ঠান 1899 ভাস্কর্য ফিলাডেলফিয়ায় অশ্বারোহী মূর্তি ব্রোঞ্জ ভাস্কর্য পেনসিলভেনিয়া ইস্ট ফেয়ারমাউন্ট পার্কের অশ্বারোহী মূর্তি ফিলাডেলফিয়ায় নেটিভ আমেরিকানদের ভাস্কর্য সাইরাস এডউইন ডালিন দ্বারা ফিলাডেলফিয়ায় আউটডোর ভাস্কর্য