Legal system of Saudi Arabia
সৌদি আরবের আইনি ব্যবস্থা শরিয়া, কুরান থেকে উদ্ভূত ইসলামী আইন এবং ইসলামী নবী মুহাম্মদের সুন্নাহ (ঐতিহ্য) ভিত্তিক। শরিয়তের উৎসগুলির মধ্যে মুহাম্মদের মৃত্যুর পরে বিকশিত ইসলামী পাণ্ডিত্যপূর্ণ ঐকমত্যও রয়েছে। সৌদি আরবের বিচারকদের দ্বারা এর ব্যাখ্যা ইসলামী আইনশাস্ত্রের আক্ষরিক হানবালি মতবাদের মধ্যযুগীয় গ্রন্থ দ্বারা প্রভাবিত। মুসলিম বিশ্বে অনন্যভাবে, সৌদি আরব একটি অসংলগ্ন আকারে শরিয়া গ্রহণ করেছে। এটি এবং বিচারিক নজিরের অভাব দেশের আইনের পরিধি ও বিষয়বস্তুর ক্ষেত্রে যথেষ্ট অনিশ্চয়তার সৃষ্টি করেছে। সরকার তাই 2010 সালে শরিয়া বিধিবদ্ধ করার অভিপ্রায় ঘোষণা করে এবং 2018 সালে সৌদি সরকার আইনী নীতি ও নজিরগুলির একটি উৎস বই প্রকাশ করে। বুদ্ধিবৃত্তিক সম্পত্তি এবং কর্পোরেট আইনের মতো আধুনিক বিষয়গুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে রাজকীয় ডিক্রি দ্বারা জারি করা প্রবিধান দ্বারাও শরিয়া পরিপূরক হয়েছে। তা সত্ত্বেও, বিশেষত ফৌজদারি, পারিবারিক, বাণিজ্যিক ও চুক্তি আইনের মতো ক্ষেত্রে শরিয়া আইনের প্রাথমিক উৎস হিসাবে রয়ে গেছে এবং কোরান ও সুন্নতকে দেশের সংবিধান হিসাবে ঘোষণা করা হয়েছে। ভূমি ও জ্বালানি আইনের ক্ষেত্রে সৌদি রাষ্ট্রের ব্যাপক মালিকানাধীন অধিকার (কার্যত, সৌদি রাজপরিবার) একটি উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্য গঠন করে। বর্তমান সৌদি আদালত ব্যবস্থা রাজা আব্দুল আজিজ তৈরি করেছিলেন, যিনি 1932 সালে সৌদি আরব রাজ্য প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং 1927 থেকে 1960 সালের মধ্যে পর্যায়ক্রমে দেশে প্রবর্তিত হয়েছিল। এটি সাধারণ এবং সংক্ষিপ্ত শরিয়া আদালত নিয়ে গঠিত, নির্দিষ্ট আধুনিক প্রবিধানের বিরোধগুলি মোকাবেলা করার জন্য কিছু প্রশাসনিক ট্রাইবুনেল রয়েছে। সৌদি আরবে বিচারগুলি বেঞ্চ ট্রায়াল। সৌদি আরবের আদালত কয়েকটি আনুষ্ঠানিকতা পালন করে এবং 2001 সালে জারি করা দেশের প্রথম ফৌজদারি কার্যবিধি মূলত উপেক্ষা করা হয়েছে। 2007 সালে রাজা আবদুল্লাহ বেশ কয়েকটি উল্লেখযোগ্য বিচার বিভাগীয় সংস্কার প্রবর্তন করেছিলেন, যদিও সেগুলি এখনও সম্পূর্ণরূপে বাস্তবায়িত হয়নি। সৌদি আরবে ফৌজদারি আইনের শাস্তির মধ্যে রয়েছে প্রকাশ্যে শিরশ্ছেদ, পাথর ছোঁড়া, অঙ্গচ্ছেদ এবং বেত্রাঘাত। গুরুতর ফৌজদারি অপরাধের মধ্যে কেবল হত্যা, ধর্ষণ, চুরি এবং ডাকাতির মতো আন্তর্জাতিকভাবে স্বীকৃত অপরাধই নয়, ধর্মত্যাগ, ব্যভিচার, জাদুবিদ্যা এবং জাদুবিদ্যাও রয়েছে। নিয়মিত পুলিশ বাহিনী ছাড়াও, সৌদি আরবে একটি গোপন পুলিশ, মাবাহিথ এবং "ধর্মীয় পুলিশ", মুতাওয়া রয়েছে। পরেরটি ইসলামী সামাজিক ও নৈতিক নিয়ম প্রয়োগ করে, তবে গত কয়েক বছর ধরে তাদের ক্ষমতা ব্যাপকভাবে সীমাবদ্ধ করা হয়েছে। অ্যামনেস্টি ইন্টারন্যাশনাল এবং হিউম্যান রাইটস ওয়াচের মতো পশ্চিমা-ভিত্তিক মানবাধিকার সংস্থাগুলি মাভাহিথ এবং মুতাওয়া উভয়ের কার্যকলাপের পাশাপাশি সৌদি আরবে মানবাধিকারের অন্যান্য বেশ কয়েকটি দিকের সমালোচনা করেছে। এর মধ্যে রয়েছে মৃত্যুদণ্ডের সংখ্যা, মৃত্যুদণ্ডের সাপেক্ষে অপরাধের পরিসীমা, ফৌজদারি বিচার ব্যবস্থায় অভিযুক্তদের সুরক্ষার অভাব, সমকামীদের প্রতি আচরণ, নির্যাতনের ব্যবহার, ধর্মীয় স্বাধীনতার অভাব এবং মহিলাদের অত্যন্ত সুবিধাবঞ্চিত অবস্থান। আলবার্ট শঙ্কর ইনস্টিটিউট এবং ফ্রিডম হাউসও জানিয়েছে যে "সৌদি আরবের অনুশীলনগুলি আইনের শাসনের ধারণা থেকে বিচ্ছিন্ন"। আধুনিক সৌদি আরবে আইনের প্রাথমিক উৎস শরিয়া (বা ইসলামী আইন) সপ্তম থেকে দশম শতাব্দীর মধ্যে মুসলিম বিচারক এবং পণ্ডিতদের দ্বারা ধীরে ধীরে বিকশিত হয়েছিল। অষ্টম শতাব্দীতে আব্বাসীয় খিলাফতের সময় থেকে আরব উপদ্বীপ সহ মুসলিম বিশ্বের শহরগুলিতে ক্রমবর্ধমান শরিয়াহ আইনের ভিত্তি হিসাবে গৃহীত হয়েছিল এবং স্থানীয় শাসকদের দ্বারা বহাল ছিল, উরফ (বা প্রাক-ইসলামী স্থানীয় প্রথাগত আইন) গ্রহণ করে। গ্রামাঞ্চলে কিছু সময়ের জন্য উরফের প্রাধান্য অব্যাহত ছিল এবং উদাহরণস্বরূপ, 20 শতকের গোড়ার দিক পর্যন্ত মধ্য আরবের নেজদের বেদুইনদের মধ্যে আইনের প্রধান উৎস ছিল। একাদশ শতাব্দীর মধ্যে, মুসলিম বিশ্ব ইসলামী আইনশাস্ত্রের (বা ফিকহ) চারটি প্রধান সুন্নি বিদ্যালয় গড়ে তুলেছিল, যার প্রত্যেকটিরই শরিয়তের নিজস্ব ব্যাখ্যা ছিলঃ হানবালি, মালিকি, শফি এবং হানাফি। আরবে, 18 শতকে প্রতিষ্ঠিত ওয়াহাবি আন্দোলন হানবালি মতবাদকে পছন্দ করত। ওয়াহাবিজম, সুন্নি ইসলামের একটি কঠোর রূপ, সৌদি রাজপরিবার (আল সৌদ) দ্বারা সমর্থিত ছিল এবং এখন সৌদি আরবে প্রভাবশালী। 18শ শতাব্দী থেকে ওয়াহাবি ইসলামের কেন্দ্রস্থল নজদ এবং মধ্য আরবে হানবালি সম্প্রদায়ের প্রাধান্য ছিল। উপদ্বীপের পশ্চিমে আরও বিশ্বজনীন হেজাজে হানাফি এবং শফি উভয় মতবাদই অনুসরণ করা হয়েছিল। একইভাবে, বিভিন্ন আদালত ব্যবস্থা বিদ্যমান ছিল। নেজদে, প্রতিটি প্রধান শহরের জন্য একক বিচারকের একটি সহজ ব্যবস্থা ছিল। বিচারক স্থানীয় রাজ্যপাল দ্বারা নিযুক্ত হন, যার সাথে তিনি মামলাগুলি নিষ্পত্তি করার জন্য ঘনিষ্ঠভাবে কাজ করেছিলেন। হেজাজে, বিচারকদের প্যানেল নিয়ে গঠিত আদালত সহ আরও পরিশীলিত ব্যবস্থা ছিল। 1925 সালে, নেজদের আব্দুল আজিজ আল সৌদ হেজাজ জয় করেন এবং 1932 সালে সৌদি আরব রাজ্য গঠনের জন্য এটিকে তার বিদ্যমান অঞ্চলগুলির সাথে একত্রিত করেন। 1927 সালে রাজা হেজাজে সাধারণ ও সংক্ষিপ্ত আদালতের সমন্বয়ে একটি নতুন আদালত ব্যবস্থা চালু করেন এবং হানবালি ফিকহ ব্যবহার করার নির্দেশ দেন। যাইহোক, নেজদের ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানের রক্ষণশীল বিরোধিতার মুখে নেজদের ঐতিহ্যবাহী বিচারক ব্যবস্থাটি বহাল রাখা হয়েছিল। পরবর্তী দশকগুলিতে হেজাজ আদালত ব্যবস্থার সাথে পরিচিত হওয়ার পর, ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান 1957 থেকে 1960 সালের মধ্যে দেশের বাকি অংশে এর প্রবর্তনের অনুমতি দেয়। উপরন্তু, 1930-এর দশক থেকে আব্দুল আজিজ বাণিজ্যিক বা শ্রম আইনের মতো রাজকীয় আদেশের আওতায় থাকা ক্ষেত্রগুলিতে রায় দেওয়ার জন্য সরকারী ট্রাইবুনেল বা "কমিটি" তৈরি করেছিলেন। আব্দুল আজিজ দ্বারা নির্মিত শরিয়া আদালত এবং সরকারী ট্রাইবুনেলের ব্যবস্থা মূলত 2007 সালের বিচার বিভাগীয় সংস্কারের আগে পর্যন্ত কার্যকর ছিল (নীচে দেখুন)। 1970 সাল পর্যন্ত বিচার বিভাগ ছিল দেশের সবচেয়ে প্রবীণ ধর্মীয় কর্তৃপক্ষ গ্র্যান্ড মুফতির দায়িত্ব। 1969 সালে যখন বর্তমান গ্র্যান্ড মুফতি মারা যান, তখন তৎকালীন রাজা ফয়জল কোনও উত্তরসূরি নিয়োগ না করার সিদ্ধান্ত নেন এবং নতুন প্রতিষ্ঠিত বিচার মন্ত্রকে দায়িত্ব হস্তান্তর করার সুযোগ নেন। পূর্ব প্রদেশের শিয়া সম্প্রদায়ের একটি পৃথক আইনি ঐতিহ্য রয়েছে। যদিও তারা শরিয়া অনুসরণ করে, তারা এতে শিয়া জাফারি আইনশাস্ত্র প্রয়োগ করে। 1913 সালে, আব্দুল আজিজ যখন এই অঞ্চলটি জয় করেন, তখন তিনি শিয়াদের ধর্মীয় ও পারিবারিক আইনের মামলাগুলি পরিচালনা করার জন্য একটি পৃথক বিচার বিভাগ প্রদান করেনঃ কাতিফে একজন এবং আল-হাসায় একজন বিচারক। 2005 সালে বিচারকদের সংখ্যা বাড়িয়ে সাত করা না হওয়া পর্যন্ত, দুইজন বিচারক প্রায় 20 লক্ষ জনসংখ্যার পরিচর্যার সাথে এই অবস্থান বজায় রেখেছিলেন। আইনের অন্যান্য সমস্ত ক্ষেত্রে, শিয়া সম্প্রদায় নিয়মিত সুন্নি আদালতের এখতিয়ারের অধীনে রয়েছে। আইনের উৎস সৌদি আরবে আইনের প্রাথমিক উৎস হল ইসলামী শরিয়া। শরিয়া কুরআন থেকে উদ্ভূত হয়েছে এবং সুন্নাতে মুহাম্মদের ঐতিহ্য রয়েছে; ইজমা, বা কুরআনের অর্থ এবং সুন্নতের বিষয়ে পণ্ডিতদের ঐকমত্য মুহাম্মদের মৃত্যুর পরে বিকশিত হয়েছিল; এবং কিয়াস, বা অনুরূপ যুক্তি কোরান, সুন্নাহ এবং ইজমার নীতিগুলিতে প্রয়োগ করা হয়েছিল। সরকারীভাবে, সৌদি আরবে শরিয়া সাধারণত হানবালি আইনী চিন্তাধারা (বা মাধব) অনুসারে প্রয়োগ করা হয়, যা কেবলমাত্র যখন একেবারে প্রয়োজন হয় তখন কিয়াসের অনুমতি দেয়। সৌদি রাজপরিবার এবং রাষ্ট্র ওয়াহাবি ইসলামী আন্দোলনের প্রবক্তা যা সাধারণত হানবালি মতবাদ অনুসরণ করে। যাইহোক, ওয়াহাবি ধর্মের বিরোধীরা উল্লেখ করেছেন যে সৌদি আরবে প্রচলিত ওয়াহাবি বিশ্বাসগুলি নির্দিষ্ট কিছু ক্ষেত্রে হানবালি মতবাদ থেকে বিচ্ছিন্ন এবং এমনকি ওয়াহাবি ধর্ম একটি পৃথক মতবাদ বা মাধব গঠন করতে পারে। যে মুসলিম দেশগুলি শরিয়া বজায় রাখে বা গ্রহণ করে তারা সাধারণত নির্ধারণ করে যে শরিয়ার কোন অংশগুলি প্রয়োগযোগ্য এবং সেগুলিকে বিধিবদ্ধ (এবং এর মাধ্যমে আধুনিকীকরণ) করে। অন্যান্য মুসলিম দেশগুলির মতো নয়, সৌদি আরব সম্পূর্ণরূপে অসম্পূর্ণ শরিয়াকে দেশের আইন হিসাবে বিবেচনা করে এবং এতে হস্তক্ষেপ করে না। সুতরাং, এটি কেবল পশ্চিমা ব্যবস্থার তুলনায় অনন্য নয়, অন্যান্য মুসলিম দেশগুলির তুলনায়ও অনন্য এবং একটি সূত্র অনুসারে ইসলামের আবির্ভাবের সময় গৃহীত শরিয়া রূপের সাথে আধুনিক বিশ্বের নিকটতম ব্যবস্থা। শরিয়া বিধিবদ্ধকরণের অভাব এর ব্যাখ্যা এবং প্রয়োগের ক্ষেত্রে যথেষ্ট বৈচিত্র্যের দিকে পরিচালিত করে। উপরন্তু, বিচারিক নজিরের কোনও ব্যবস্থা নেই, কারণ সৌদি বিচারকদের তাকলিদ (বা অন্যের ব্যাখ্যাকে প্রশ্নাতীতভাবে গ্রহণ) করতে নিষেধ করা হয়েছে এবং এর পরিবর্তে অবশ্যই স্বাধীন যুক্তি (ইজতিহাদ) ব্যবহার করতে হবে। তা সত্ত্বেও, বিচারকরা কোনও সিদ্ধান্তে পৌঁছানোর আগে হানবালি আইনশাস্ত্রের ছয়টি মধ্যযুগীয় গ্রন্থের পরামর্শ নেবেন বলে আশা করা হচ্ছে। হানবালি মতবাদ কোরান ও হাদীসের আক্ষরিক ব্যাখ্যার জন্য বিখ্যাত। যদি ছয়টি হানবালি গ্রন্থে উত্তর না পাওয়া যায়, তবে বিচারক অন্য তিনটি প্রধান সুন্নি মতবাদের আইনশাস্ত্রের সাথে পরামর্শ করতে পারেন বা ইজতিহাদ-এর মাধ্যমে তাঁর স্বাধীন রায় এবং আইনি যুক্তি প্রয়োগ করতে পারেন। যেহেতু বিচারক পূর্ববর্তী রায়গুলি (তাঁর নিজের বা অন্যান্য বিচারকদের) উপেক্ষা করার ক্ষমতাপ্রাপ্ত এবং ইজতিহাদ-এর মাধ্যমে যে কোনও নির্দিষ্ট মামলায় তাঁর ব্যক্তিগত শরিয়া ব্যাখ্যা প্রয়োগ করতে পারেন, তাই আপাতদৃষ্টিতে অভিন্ন ক্ষেত্রেও ভিন্ন রায় দেখা দেয়। ইজতিহাদ ভিত্তিক কোনও সিদ্ধান্ত বাতিল করার বিরুদ্ধে একটি অনুমান রয়েছে। এই নীতিটি দুটি দিক থেকে গুরুত্বপূর্ণ। প্রথমত, এটি আইনের বিষয়বস্তু বিচারকদের হাতে কেন্দ্রীভূত করে, ফলস্বরূপ, একটি অনুমান রয়েছে যে কেবল একজন রাজা বা সংসদের পরিবর্তে ইজতিহাদ প্রয়োগকারী একজন বিচারকই ঈশ্বরের আইন নির্ধারণ করতে পারেন। দ্বিতীয়ত, এটি কোনও বিচারকের সিদ্ধান্তকে আপিলে বিপরীতমুখী হওয়ার ক্ষেত্রে কার্যত অনাক্রম্য করে তোলে। ইজতিহাদ-এর ভূমিকা স্পষ্টতা দিতে এবং অনিশ্চয়তা দূর করতে শরিয়া বিধিবদ্ধ করার আহ্বানের দিকে পরিচালিত করেছে। ফলস্বরূপ, 2010 সালে, বিচারমন্ত্রী শরিয়া আইনের একটি বিধিবদ্ধকরণ বাস্তবায়নের পরিকল্পনা ঘোষণা করেছিলেন, যদিও ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানের প্রতিরোধ এর বাস্তবায়নে বিলম্ব করছে বলে জানা গেছে। রাজকীয় আদেশগুলি (নিজাম) আইনের অন্যান্য প্রধান উৎস, তবে এগুলি শরীয়তের অধীনস্থ বলে নির্দেশ করার জন্য আইনের পরিবর্তে প্রবিধান হিসাবে উল্লেখ করা হয়। রাজকীয় আদেশগুলি শ্রম, বাণিজ্যিক এবং কর্পোরেট আইনের মতো ক্ষেত্রে শরিয়তের পরিপূরক। উপরন্তু, অন্যান্য ধরনের প্রবিধানের (লাই 'হা) মধ্যে রয়েছে রাজকীয় আদেশ, মন্ত্রিপরিষদের প্রস্তাব, মন্ত্রী পর্যায়ের প্রস্তাব এবং মন্ত্রী পর্যায়ের বিজ্ঞপ্তি এবং একইভাবে শরিয়তের অধীনস্থ। যে কোনও পশ্চিমা বাণিজ্যিক আইন বা প্রতিষ্ঠানকে শরিয়া আইনের দৃষ্টিকোণ থেকে অভিযোজিত ও ব্যাখ্যা করা হয়। উপরন্তু, ঐতিহ্যবাহী উপজাতি আইন এবং প্রথা উল্লেখযোগ্য রয়ে গেছে। উদাহরণস্বরূপ, বিচারকরা বিবাহ এবং বিবাহবিচ্ছেদ সম্পর্কিত উপজাতীয় রীতিনীতি প্রয়োগ করবেন। আদালত এবং বিচার বিভাগীয় আদালত কাঠামো শরিয়া আদালত ব্যবস্থা সৌদি আরবের মৌলিক বিচার বিভাগ গঠন করে এবং এর বিচারক ও আইনজীবীরা দেশের ধর্মীয় নেতৃত্ব উলেমার অংশ গঠন করে। এছাড়াও অতিরিক্ত-শরিয়া সরকারী ট্রাইবুনেল রয়েছে যা নির্দিষ্ট রাজকীয় আদেশ সম্পর্কিত বিরোধ পরিচালনা করে এবং 2008 সাল থেকে, অভিযোগ বোর্ড এবং বিশেষায়িত ফৌজদারি আদালত সহ বিশেষজ্ঞ আদালত রয়েছে। শরিয়া আদালত এবং সরকারী ট্রাইবুনেল উভয়ের পক্ষ থেকে চূড়ান্ত আবেদন রাজার কাছে করা হয় এবং সমস্ত আদালত ও ট্রাইবুনেল সাক্ষ্য ও পদ্ধতির শরিয়া নিয়ম অনুসরণ করে। অধিকাংশ দেওয়ানি ও ফৌজদারি মামলার উপর শরিয়া আদালতের সাধারণ এখতিয়ার রয়েছে। বর্তমানে দুই ধরনের আদালত রয়েছেঃ সাধারণ আদালত এবং সংক্ষিপ্ত আদালত যা ছোট মামলাগুলি পরিচালনা করে। তিনজন বিচারকের প্যানেল থাকলে সম্ভাব্য শাস্তি মৃত্যুদণ্ড, অঙ্গচ্ছেদ বা পাথর ছোঁড়া হলে ফৌজদারি মামলা ব্যতীত মামলাগুলি একক বিচারকদের দ্বারা বিচার করা হয়। পূর্ব প্রদেশে শিয়া সংখ্যালঘুদের জন্য দুটি আদালত রয়েছে যা পারিবারিক ও ধর্মীয় বিষয় নিয়ে কাজ করে। আপিল আদালত মক্কা ও রিয়াদে বসে শরিয়া মেনে চলার সিদ্ধান্ত পর্যালোচনা করে। সৌদি আরবের সুপ্রিম জুডিশিয়াল কাউন্সিল নিম্ন আদালতের তদারকি করে এবং রাজাকে আইনি মতামত ও পরামর্শ প্রদান করে এবং মৃত্যুদণ্ড, পাথর ছোঁড়া এবং অঙ্গচ্ছেদ করার সাজা পর্যালোচনা করে। আইনের বিশেষ ক্ষেত্রগুলি নিয়ে অ-শরিয়া আদালতও রয়েছে, যার মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হল অভিযোগ পর্ষদ। এই আদালতটি মূলত সরকারের বিরুদ্ধে অভিযোগগুলি মোকাবেলার জন্য তৈরি করা হয়েছিল, তবে ঘুষ ও জালিয়াতির মতো বাণিজ্যিক ও কিছু ফৌজদারি মামলার এখতিয়ারও রয়েছে এবং বেশ কয়েকটি অ-শরিয়া সরকারী ট্রাইবুনেলের আপিল আদালত হিসাবে কাজ করে। "কমিটি" হিসাবে উল্লেখ করা এই প্রশাসনিক ট্রাইবুনালগুলি শ্রম ও বাণিজ্যিক আইনের মতো রাজকীয় আদেশ দ্বারা নিয়ন্ত্রিত নির্দিষ্ট বিষয়গুলি নিয়ে কাজ করে। বিচারপতিরা বিচারিক প্রতিষ্ঠান, বিস্তৃত অর্থে, কাদিদের নিয়ে গঠিত, যারা নির্দিষ্ট আদালতের মামলায় বাধ্যতামূলক রায় দেয় এবং মুফতি এবং উলেমার অন্যান্য সদস্যরা, যারা সাধারণ কিন্তু অত্যন্ত প্রভাবশালী আইনি মতামত (ফতোয়া) জারি করে। গ্র্যান্ড মুফতি বিচার বিভাগের সবচেয়ে প্রবীণ সদস্য হওয়ার পাশাপাশি দেশের সর্বোচ্চ ধর্মীয় কর্তৃপক্ষ; সৌদি বিচার বিভাগের মধ্যে তাঁর মতামত অত্যন্ত প্রভাবশালী। যথাযথ বিচার বিভাগ (অর্থাৎ কাদিদের সংগঠন) প্রায় 700 জন বিচারক নিয়ে গঠিত, যা 23 মিলিয়নেরও বেশি জনসংখ্যার দেশের জন্য তুলনামূলকভাবে একটি ছোট সংখ্যা (সমালোচকদের মতে)। কাদিদের সাধারণত সৌদি সরকার কর্তৃক স্বীকৃত একটি ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয় থেকে শরিয়া আইনে ডিগ্রি রয়েছে, অনেক ক্ষেত্রে, রিয়াদের ইনস্টিটিউট অফ হায়ার জুডিশিয়ারি থেকে স্নাতকোত্তর যোগ্যতা রয়েছে। এই ধরনের শরিয়া আইনের ডিগ্রি থেকে প্রাপ্ত প্রশিক্ষণ সম্পূর্ণরূপে ধর্মীয় এবং উদাহরণস্বরূপ, আধুনিক বাণিজ্যিক বিষয়গুলির কোনও উল্লেখ ছাড়াই কোরান এবং শতাব্দী প্রাচীন ধর্মীয় গ্রন্থগুলির উপর ভিত্তি করে। যদিও বেশিরভাগ বিচারক বর্তমান ব্যবস্থার অধীনে শিক্ষিত এবং নিযুক্ত হয়েছেন, তবে কিছু বয়স্ক বিচারক মসজিদে একজন ধর্মীয় পরামর্শদাতার দ্বারা বছরের পর বছর ধরে ঐতিহ্যবাহী কাদির প্রশিক্ষণ পেয়েছিলেন। বিচারকদের ক্ষমতা ও প্রতিক্রিয়াশীল প্রকৃতির সমালোচনা করা হয়েছে। সৌদিদের দ্বারা ব্যক্তিগতভাবে করা প্রধান অভিযোগটি হল যে বিচারকরা, যাদের শরিয়া ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে ব্যাপক বিচক্ষণতা রয়েছে, তাদের আধুনিক বিশ্ব সম্পর্কে কোনও জ্ঞান নেই এবং প্রায়শই অবজ্ঞাপূর্ণ। বিচারকদের মনোভাবের রিপোর্ট করা উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে শিশুদের খেলা পোকেমন, রেকর্ড করা সঙ্গীত বাজানো টেলিফোন এবং হাসপাতালের রোগীদের ফুল পাঠানোর মতো জিনিসগুলি নিষিদ্ধ করার রায়। সৌদি বিচারকরা একটি সংকীর্ণ নিয়োগ পুল থেকে আসেন। একটি অনুমান অনুসারে, 600 + সৌদি বিচারক এবং প্রায় সমস্ত প্রবীণ বিচারকদের মধ্যে 80 শতাংশ কাসিম থেকে এসেছেন, যা দেশের কেন্দ্রের একটি প্রদেশ যেখানে সৌদি জনসংখ্যার 5 শতাংশেরও কম, কিন্তু সৌদি আরবের কঠোর ধর্মীয় ওয়াহাবি কেন্দ্রস্থল হিসাবে পরিচিত। প্রবীণ বিচারপতিরা শুধুমাত্র নির্বাচিত ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানের সমমনা স্নাতকদের বিচার বিভাগে যোগদানের অনুমতি দেবেন এবং কঠোরভাবে রক্ষণশীল রায় থেকে দূরে সরে যাওয়া বিচারকদের অপসারণ করবেন। 2008 সাল থেকে সংস্কার ও উন্নয়ন সৌদি ন্যায়বিচার ব্যবস্থা ধীর, রহস্যময়, ন্যায়বিচারের কিছু সুরক্ষার অভাব এবং আধুনিক বিশ্বের সাথে মোকাবিলা করতে অক্ষম বলে সমালোচিত হয়েছে। 2007 সালে, রাজা আবদুল্লাহ বিচার বিভাগের সংস্কার এবং একটি নতুন আদালত ব্যবস্থা তৈরির লক্ষ্যে রাজকীয় আদেশ জারি করেন। 2018 সালের 25শে নভেম্বর শ্রম আদালত চালু হওয়ার সঙ্গে সঙ্গে সুপ্রিম কোর্ট গঠন এবং অভিযোগ পর্ষদের বাণিজ্যিক ও ফৌজদারি এখতিয়ার সাধারণ আদালত ব্যবস্থায় স্থানান্তর সহ সংস্কারগুলি সম্পন্ন হয়েছে। বিশেষজ্ঞ প্রথম দৃষ্টান্ত আদালতগুলি এখন সাধারণ, ফৌজদারি, ব্যক্তিগত মর্যাদা, বাণিজ্যিক এবং শ্রম আদালত নিয়ে গঠিত। শরিয়া আদালতগুলি তাই সমস্ত মামলার শুনানির জন্য তাদের সাধারণ এখতিয়ার হারিয়েছে এবং সরকারের প্রশাসনিক ট্রাইবুনেলগুলির কাজের বোঝা নতুন আদালতে স্থানান্তরিত হয়েছে। আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ পরিবর্তন হল প্রতিটি প্রদেশের জন্য আপিল আদালত প্রতিষ্ঠা করা। দাবি করা হয়েছে যে এই সংস্কারগুলি শরিয়া বিধিবদ্ধ করার জন্য এবং আদালতের অনুশীলনে বিচারিক নজিরের নীতি অন্তর্ভুক্ত করার জন্য একটি ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠা করবে। 2018 সালের 3রা জানুয়ারি আইনি নীতি এবং পূর্বসূরীদের একটি উৎস বই প্রকাশের সাথে উল্লেখযোগ্য অগ্রগতি হয়েছে। 2008 সালে বিশেষায়িত ফৌজদারি আদালত গঠন করা হয়। আদালত সন্দেহভাজন সন্ত্রাসী এবং মানবাধিকার কর্মীদের বিচার করে। 2011 সালের 26শে জুন আদালত আরব উপদ্বীপে আল-কায়েদা এবং 2003 সালের রিয়াদ কম্পাউন্ড বোমা হামলায় জড়িত থাকার সন্দেহে 85 জনের বিচার শুরু করে এবং 2011 সালের সেপ্টেম্বরে আরও 41 জন আল-কায়েদা সন্দেহভাজন আদালতে হাজির হয়। একই বছরে, আদালত সৌদি সিভিল অ্যান্ড পলিটিক্যাল রাইটস অ্যাসোসিয়েশনের (এসিপিআরএ) সহ-প্রতিষ্ঠাতা মোহাম্মদ সালেহ আল-বেজাদি এবং দীর্ঘমেয়াদী বন্দীদের আইনজীবী মুবারক জু 'এয়ার এবং রিয়াদে একটি প্রতিবাদে বিবিসি আরবি টেলিভিশনের সাথে কথা বলা একজন বিক্ষোভকারী খালেদ আল-জোহানি সহ মানবাধিকার কর্মীদের বিচারের অধিবেশন অনুষ্ঠিত করে। 2011 সালের 22শে নভেম্বর আদালত 16 জন মানবাধিকার কর্মীকে 1 বছরের কারাদণ্ডে দোষী সাব্যস্ত করে। 2009 সালে, রাজা একটি তরুণ প্রজন্মকে নিয়ে এসে সবচেয়ে প্রবীণ পর্যায়ে বিচার বিভাগের কর্মীদের বেশ কয়েকটি উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন করেছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, একজন নতুন বিচারমন্ত্রী নিয়োগের পাশাপাশি সুপ্রিম জুডিশিয়াল কাউন্সিলের নতুন চেয়ারম্যান নিয়োগ করা হয়েছিল। বিদায়ী চেয়ারম্যান শরিয়া বিধিবদ্ধকরণের বিরোধিতা করার জন্য পরিচিত ছিলেন। রাজা অভিযোগ বোর্ডের নতুন প্রধান এবং আব্দুলরহমান আল কেলিয়াকে নতুন সুপ্রিম কোর্টের প্রথম প্রধান বিচারপতি হিসাবে নিযুক্ত করেন। 2013 সালের জানুয়ারির রাজকীয় ডিক্রি অনুযায়ী, সুপ্রিম জুডিশিয়াল কাউন্সিলের নেতৃত্বে থাকবেন বিচারমন্ত্রী। সুপ্রিম কোর্টের প্রধান বিচারপতিও এর সদস্য হবেন। আইন প্রয়োগকারী সংস্থা সৌদি স্বরাষ্ট্র মন্ত্রকের পুলিশ বিভাগ তিনটি বাহিনীতে বিভক্তঃ নিয়মিত পুলিশ, গোপন পুলিশ এবং ধর্মীয় পুলিশ। নিয়মিত ও গোপন পুলিশ জননিরাপত্তা বিভাগ হল নিয়মিত পুলিশ বাহিনীর সরকারী নাম এবং বেশিরভাগ দৈনন্দিন পুলিশ কার্যক্রম পরিচালনা করে। এটি একটি অত্যন্ত কেন্দ্রীভূত বাহিনী এবং সাধারণত রাজপরিবারের কোনও সদস্য এর নেতৃত্ব দেন। "গোপন পুলিশ" বা মাবাহিথ অভ্যন্তরীণ নিরাপত্তা এবং কাউন্টার-ইন্টেলিজেন্স নিয়ে কাজ করে। এটি রিয়াদে উলাইশা কারাগার পরিচালনা করে, যেখানে এটি তার বন্দীদের রাখে। জাতিসংঘের ওয়ার্কিং গ্রুপ অন আর্বিট্রারি ডিটেনশন উলায়শায় মাবাহিদের দ্বারা নির্বিচারে আটকের বিষয়ে আপত্তি জানিয়েছে। মুতাওয়া ধর্মীয় পুলিশ, (মুতাওয়া হল পৃথক ধর্মীয় পুলিশের জন্য ব্যবহৃত নাম, "সদ্গুণ প্রচার ও পাপ প্রতিরোধ কমিটি" হল পুলিশ সংগঠনের নাম) ইসলামী আচরণবিধি প্রয়োগ করে। আইন প্রয়োগের ক্ষেত্রে অপ্রশিক্ষিত প্রায় 20,000 পুরুষ, মুতাওয়া নিশ্চিত করে যে জনসমক্ষে লিঙ্গগুলির কঠোর পৃথকীকরণ রয়েছে, প্রার্থনার সময় ব্যবসা বন্ধ করা হয়, মহিলাদের ঐতিহ্যবাহী পোশাক পরতে চাপ দেওয়া হয় এবং কিছু এলাকায় তাদের গাড়ি চালানো থেকে বিরত রাখা হয়। প্রায়শই একজন পুলিশ সহচরের সাথে, মুতাওয়া "লঙ্ঘনকারীদের" আটক এবং গ্রেপ্তারের আদেশ দিতে পারে। 2002 সাল থেকে সৌদিদের দ্বারা মুতাওয়ার সমালোচনা বৃদ্ধি পেয়েছে, যখন মক্কায় তাদের স্কুলে আগুনে 15 জন স্কুলছাত্রী মারা যায় যখন মুতাওয়া পুরুষ উদ্ধারকারীদের প্রবেশ করতে বাধা দেয় কারণ মেয়েরা আবৃত ছিল না। 2016 সালের 13ই এপ্রিল, সৌদি মন্ত্রিসভা কর্তৃক জারি করা একটি নতুন প্রবিধান সন্দেহভাজনদের অনুসরণ, গ্রেপ্তার, জিজ্ঞাসাবাদ বা আটকের জন্য মুতাওয়াকে তাদের কর্তৃত্ব থেকে বঞ্চিত করে, পরিবর্তে তাদের সন্দেহভাজন অপরাধের বিষয়ে নিয়মিত পুলিশের কাছে রিপোর্ট করার প্রয়োজন হয়। সাংবিধানিক আইনের প্রধান ক্ষেত্র সৌদি আরব একটি নিরঙ্কুশ রাজতন্ত্র, এবং আইনত বাধ্যতামূলক কোনও লিখিত সংবিধান নেই। যাইহোক, 1992 সালে, সৌদি আরবের মৌলিক আইন রাজকীয় ডিক্রি দ্বারা গৃহীত হয়েছিল। মৌলিক আইনটি পরিচালনাকারী প্রতিষ্ঠানগুলির দায়িত্ব ও প্রক্রিয়াগুলির রূপরেখা দেয় তবে সংবিধান হিসাবে বিবেচিত হওয়ার জন্য অপর্যাপ্তভাবে নির্দিষ্ট। এটি ঘোষণা করে যে রাজাকে অবশ্যই শরিয়া (অর্থাৎ ইসলামী আইন) মেনে চলতে হবে এবং কোরান ও সুন্নাহ (মুহাম্মদের ঐতিহ্য) দেশের সংবিধান। কোরান ও সুন্নার ব্যাখ্যা আবশ্যক রয়ে গেছে এবং এটি সৌদি ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান উলেমা দ্বারা পরিচালিত হয়। মৌলিক আইনে আরও বলা হয়েছেঃ রাজতন্ত্র হল সৌদি আরবের রাজত্বের শাসন ব্যবস্থা। দেশের শাসকরা প্রতিষ্ঠাতা রাজা আব্দুল আজিজ বিন আব্দুলরহমান আল-ফয়সাল আল-সৌদের পুত্র এবং তাদের বংশধরদের মধ্যে থেকে হবেন। তাদের মধ্যে সবচেয়ে সৎ ব্যক্তি সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের গ্রন্থ এবং তাঁর রসূলের সুন্নাহ (ঐতিহ্য) অনুযায়ী আনুগত্য লাভ করবে। সৌদি আরবের সরকার ঈশ্বরের গ্রন্থ এবং নবীর সুন্নাহ (পি. বি. ইউ. এইচ) থেকে তার কর্তৃত্ব অর্জন করে, যা এই আইনের রেফারেন্সের চূড়ান্ত উৎস এবং সৌদি আরবের রাজ্যের অন্যান্য আইন ইসলামী শরিয়া অনুযায়ী ন্যায়বিচার, শূরা (পরামর্শ) এবং সমতার উপর ভিত্তি করে। ফৌজদারি আইন সৌদি আরব বেঞ্চ ট্রায়াল সিস্টেম ব্যবহার করে এবং কিছু পদ্ধতিগত আনুষ্ঠানিকতা পালন করা হয়। দেশের প্রথম ফৌজদারি কার্যবিধি 2001 সালে চালু করা হয়েছিল এবং এতে মিশরীয় ও ফরাসি আইনের উপর ভিত্তি করে বিধান রয়েছে। হিউম্যান রাইটস ওয়াচ, 2008 সালের একটি প্রতিবেদনে উল্লেখ করেছে যে বিচারকরা হয় ফৌজদারি কার্যবিধি সম্পর্কে অজ্ঞ ছিলেন বা এটি সম্পর্কে সচেতন ছিলেন কিন্তু নিয়মিতভাবে কোডটিকে উপেক্ষা করতেন। শরিয়া মৌলিক ফৌজদারি আইন প্রদান করে এবং অপরাধের তিনটি বিভাগ নিয়ে গঠিতঃ হুদুদ (নির্দিষ্ট অপরাধের জন্য নির্দিষ্ট কুরআনের শাস্তি), কিসাস (চোখের বিনিময়ে প্রতিশোধমূলক শাস্তি), এবং তাজির, একটি সাধারণ বিভাগ। হুদুদ অপরাধগুলি সবচেয়ে গুরুতর এবং এর মধ্যে রয়েছে চুরি, ডাকাতি, ধর্মনিন্দা, ধর্মত্যাগ, ব্যভিচার, সমকামিতা এবং ব্যভিচার। কিসার অপরাধের মধ্যে রয়েছে হত্যা বা শারীরিক ক্ষতির সঙ্গে জড়িত যে কোনও অপরাধ। তাজির বেশিরভাগ মামলার প্রতিনিধিত্ব করেন, যার মধ্যে অনেকগুলি ঘুষ, পাচার এবং মাদকদ্রব্যের অপব্যবহারের মতো জাতীয় বিধি দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয়। তাজির অপরাধের জন্য সবচেয়ে সাধারণ শাস্তি হল চাবুক মারা। সৌদি আদালত বেশ কয়েকটি কঠোর শারীরিক শাস্তি আরোপ করে। হত্যা, ধর্ষণ, সশস্ত্র ডাকাতি, বারবার মাদকদ্রব্যের ব্যবহার, ধর্মত্যাগ, ব্যভিচার, জাদুবিদ্যা এবং জাদুবিদ্যা সহ বিভিন্ন অপরাধের জন্য মৃত্যুদণ্ড আরোপ করা যেতে পারে এবং তলোয়ার, পাথর ছোঁড়া বা ফায়ারিং স্কোয়াড দিয়ে শিরশ্ছেদ করা যেতে পারে, তারপরে ক্রুশবিদ্ধ করা যেতে পারে। 2007 থেকে 2010 সালের মধ্যে 345টি মৃত্যুদণ্ড প্রকাশ্যে শিরশ্ছেদ করে কার্যকর করা হয়েছে। 2011 সালে "জাদুবিদ্যা এবং জাদুবিদ্যার" জন্য দুটি মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হয়েছিল। 2007 থেকে 2010 সালের মধ্যে পাথর ছোঁড়ার কোনও খবর পাওয়া যায়নি। তবে, তুলনামূলকভাবে সম্প্রতি পাথর ছোঁড়ার ঘটনা ঘটেছে এবং উদাহরণস্বরূপ, 1981 থেকে 1992 সালের মধ্যে পাথর ছোঁড়ার মাধ্যমে চারটি মৃত্যুদণ্ডের ঘটনা ঘটেছে। 2020 সালের এপ্রিলে, সৌদি আরব অপরাধ সংঘটিত অপ্রাপ্তবয়স্কদের মৃত্যুদণ্ডের মুখোমুখি হওয়া থেকে বাদ দিয়েছিল, তবে পরিবর্তে একটি কিশোর আটক কেন্দ্রে সর্বোচ্চ 10 বছরের কারাদণ্ড পাবে। একটি দোষী সাব্যস্ত হওয়ার জন্য তিনটি উপায়ে প্রমাণের প্রয়োজন হয়। প্রথমটি হল একটি অপ্রমাণিত স্বীকারোক্তি। বিকল্পভাবে, দুজন পুরুষ সাক্ষীর সাক্ষ্য দোষী সাব্যস্ত করতে পারে (ব্যভিচারের ক্ষেত্রে চারজন), যদি না এটি একটি হুদুদ অপরাধ হয়, সেক্ষেত্রে স্বীকারোক্তিরও প্রয়োজন হয়। মহিলাদের সাক্ষ্য সাধারণত শরিয়া আদালতে পুরুষদের অর্ধেক ওজন বহন করে, তবে ফৌজদারি বিচারে মহিলাদের সাক্ষ্য আদৌ অনুমোদিত নয়। অমুসলিম বা মুসলমানদের কাছ থেকে পাওয়া সাক্ষ্য, যাদের মতবাদ অগ্রহণযোগ্য বলে মনে করা হয় (উদাহরণস্বরূপ, শিয়া), তা বাদ দেওয়া হতে পারে। সবশেষে, শপথের মাধ্যমে একটি স্বীকৃতি বা অস্বীকারের প্রয়োজন হতে পারে। সৌদি আরবের মতো ধর্মীয় সমাজে শপথ গ্রহণকে বিশেষ গুরুত্বের সঙ্গে নেওয়া হয় এবং শপথ নিতে অস্বীকার করাকে অপরাধ স্বীকার হিসাবে নেওয়া হবে যার ফলে দোষী সাব্যস্ত হবে। যদিও বারবার চুরি করা হলে ডান হাত কেটে ফেলা এবং হাত ও পায়ের উপর ক্রস-অ্যাম্পুটেশন দ্বারা ক্রমবর্ধমান চুরির দ্বারা শাস্তিযোগ্য হতে পারে, 2007 থেকে 2010 সালের মধ্যে বিচারিক অঙ্গচ্ছেদের মাত্র একটি উদাহরণ রিপোর্ট করা হয়েছিল। সমকামিতার জন্য বেত্রাঘাত, কারাবাস বা মৃত্যুদণ্ডের বিধান রয়েছে। লাঠিপেটা হল শাস্তির একটি সাধারণ রূপ এবং প্রায়শই ধর্ম ও জনসাধারণের নৈতিকতার বিরুদ্ধে অপরাধের জন্য যেমন মদ্যপান এবং প্রার্থনা ও উপবাসের বাধ্যবাধকতাগুলিকে অবহেলা করার জন্য আরোপ করা হয়। 2020 সালের এপ্রিলে, সৌদি সুপ্রিম কোর্ট তার আদালত ব্যবস্থা থেকে চাবুক মারার শাস্তি বাতিল করে এবং জরিমানা, জেল বা উভয় দ্বারা প্রতিস্থাপিত করে। প্রতিশোধমূলক শাস্তি বা কিসাস অনুশীলন করা হয়ঃ উদাহরণস্বরূপ, নিজের চোখ হারানো ভুক্তভোগীর জোরাজুরিতে একটি চোখ অস্ত্রোপচারের মাধ্যমে অপসারণ করা যেতে পারে। 2000 সালে রিপোর্ট করা একটি মামলায় এটি ঘটেছিল। বেআইনিভাবে নিহত কারও পরিবার মৃত্যুদণ্ডের দাবি করা বা অপরাধীর দ্বারা দিয়া বা রক্তের অর্থ প্রদানের বিনিময়ে ক্ষমা প্রদানের মধ্যে একটি বেছে নিতে পারে। অতিরিক্ত রক্ত-অর্থের চাহিদার ক্রমবর্ধমান প্রবণতা রয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, সম্প্রতি 11 মিলিয়ন ডলারের দাবি করা হয়েছে বলে জানা গেছে। সৌদি কর্মকর্তা এবং ধর্মীয় ব্যক্তিত্বরা এই প্রবণতার সমালোচনা করেছেন এবং বলেছেন যে দিয়্যার অনুশীলন কলুষিত হয়ে গেছে। বিবাহ, বিবাহবিচ্ছেদ, সন্তান এবং উত্তরাধিকার সম্পর্কিত পারিবারিক আইন বিধিবদ্ধ নয় এবং শরিয়া আদালতের সাধারণ এখতিয়ারের মধ্যে পড়ে। বহুবিবাহ পুরুষদের জন্য অনুমোদিত তবে যে কোনও এক সময়ে চার স্ত্রীর মধ্যে সীমাবদ্ধ। তেল সম্পদের ফলে বিশেষত শিক্ষিত হেজাজি অভিজাতদের মধ্যে এর অনুশীলন বৃদ্ধি পেয়েছে বলে প্রমাণ রয়েছে। সরকার "ইসলামী মূল্যবোধ" কর্মসূচিতে ফিরে আসার অংশ হিসাবে বহুবিবাহকে প্রচার করেছে। 2001 সালে, গ্র্যান্ড মুফতি (সর্বোচ্চ ধর্মীয় কর্তৃপক্ষ) একটি ফতোয়া বা মতামত জারি করেন, যেখানে সৌদি মহিলাদের বহুবিবাহকে ইসলামী প্যাকেজের অংশ হিসাবে গ্রহণ করার আহ্বান জানানো হয় এবং ঘোষণা করা হয় যে বহুবিবাহ "ক্রমবর্ধমান মহামারী"-এর বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য প্রয়োজনীয় ছিল। 2019 সালে, 15 বছরের কম বয়সী বিবাহ নিষিদ্ধ করা হয়েছিল এবং 18 বছরের কম বয়সী বিবাহ অনুমোদনের জন্য বিশেষায়িত আদালতে প্রেরণ করতে হবে। এর আগে, বিয়ের কোনও ন্যূনতম বয়স ছিল না এবং 2009 সালে গ্র্যান্ড মুফতি বলেছিলেন যে 10 বা 12 বছর বয়সী মেয়েদের বিবাহযোগ্য। সৌদিদের সাথে জড়িত আন্তঃদেশীয় বিবাহগুলি বয়স এবং বয়সের পার্থক্য, আয়, পেশা, পারিবারিক সম্মতি এবং অন্যান্য কারণগুলির ক্ষেত্রে বিস্তৃত আইনি প্রয়োজনীয়তা এবং বিধিনিষেধের দ্বারা আবদ্ধ। উদাহরণস্বরূপ, বেশিরভাগ সৌদি যারা সরকারী মন্ত্রক এবং সংস্থাগুলিতে কাজ করে তাদের অ-সৌদিদের বিয়ে করার অনুমতি নেই। একজন অ-সৌদি মহিলাকে বিয়ে করার জন্য একজন সৌদি পুরুষের বয়স 40 থেকে 65 বছরের মধ্যে হতে হবে এবং 2014 সাল থেকে সৌদি পুরুষদের চারটি জাতীয়তার বিদেশী মহিলাদের বিয়ে করা নিষিদ্ধ করা হয়েছেঃ পাকিস্তান, বাংলাদেশ, চাদ এবং মায়ানমার। কোনও আইনি যৌক্তিকতার প্রয়োজন ছাড়াই পুরুষদের তাদের স্ত্রীদের (তালাক) তালাক দেওয়ার একতরফা অধিকার রয়েছে। বিবাহবিচ্ছেদ অবিলম্বে কার্যকর হয়। এরপর বিবাহবিচ্ছেদপ্রাপ্ত স্ত্রীকে চার মাস ও দশ দিনের জন্য আর্থিক সহায়তা প্রদান করা স্বামীর দায়িত্ব। একজন মহিলা কেবল তার স্বামীর সম্মতিতে বা বিচারিকভাবে বিবাহবিচ্ছেদ পেতে পারেন যদি তার স্বামী তার ক্ষতি করে থাকে। বাস্তবে, একজন সৌদি মহিলার পক্ষে বিচার বিভাগীয় বিবাহবিচ্ছেদ করা খুব কঠিন। বিবাহবিচ্ছেদের হার বেশি, 50 শতাংশ বিবাহ ভেঙে যায়। বিবাহবিচ্ছেদের ক্ষেত্রে, বাবার সাত বছর বয়স থেকে ছেলে এবং নয় বছর বয়স থেকে মেয়েদের স্বয়ংক্রিয় হেফাজত থাকে। পুরুষদের চারজন পর্যন্ত স্ত্রীকে বিয়ে করার অধিকার এবং যে কোনও সময় কোনও কারণ ছাড়াই স্ত্রীকে বিবাহবিচ্ছেদ করার ক্ষমতা সীমাহীন বহুবিবাহে রূপান্তরিত হতে পারে। দেশের প্রতিষ্ঠাতা রাজা আব্দুল আজিজ ঘন ঘন স্ত্রীদের তালাক দিয়ে এবং নতুন স্ত্রীদের বিয়ে করে 200 জনেরও বেশি মহিলাকে বিয়ে করার কথা স্বীকার করেছেন বলে জানা গেছে। যাইহোক, তাঁর বহুবিবাহ এমনকি সৌদি আরবের মানদণ্ডেও অসাধারণ বলে মনে করা হত। বিবাহকে রক্ষা করার জন্য, সৌদি আরবের আইনি ব্যবস্থা নির্দেশ দেয় যে স্বামী ও স্ত্রীকে আলাদা করার যে কোনও বাহ্যিক প্রচেষ্টা আদালতে তাকবীবের অপরাধ হিসাবে শাস্তিযোগ্য। উল্লেখযোগ্যভাবে, এই অভিযোগটি নারী অধিকার কর্মী ওয়াজেহা আল-হুওয়াইদার এবং ফৌজিয়া আল-ওয়ুনির বিরুদ্ধে কানাডার নাগরিক নাথালি মরিনকে একটি অবমাননাকর সৌদি বিবাহ থেকে বাঁচতে সহায়তা করার প্রচেষ্টার জন্য মামলা করার জন্য ব্যবহার করা হয়েছিল। উত্তরাধিকার আইনের ক্ষেত্রে, কোরান নির্দিষ্ট করে যে মৃত ব্যক্তির সম্পত্তির নির্দিষ্ট অংশ তথাকথিত "কুরআনের উত্তরাধিকারীদের" জন্য ছেড়ে দিতে হবে। সাধারণত, মহিলা উত্তরাধিকারীরা পুরুষ উত্তরাধিকারীদের অর্ধেক অংশ পান। একজন সুন্নি মুসলমান তার সম্পত্তির সর্বোচ্চ এক তৃতীয়াংশ অ-কুরআনের উত্তরাধিকারীদের দিতে পারেন। অবশিষ্টাংশ অগ্নাটিক উত্তরাধিকারীদের মধ্যে ভাগ করা হয়। বাণিজ্যিক ও চুক্তি আইন ব্যবসা ও বাণিজ্য শরিয়া দ্বারা পরিচালিত হয়, বাণিজ্যিক এখতিয়ার শরিয়া-প্রশিক্ষিত বিচারকদের সমন্বয়ে গঠিত অভিযোগ বোর্ডের উপর নির্ভর করে, তবে "শরিয়া আইনের আরও সীমাবদ্ধ দিকগুলি প্রদক্ষিণ করার উপায় খুঁজে বের করার" দায়িত্ব দেওয়া "বিশেষ ট্রাইবুনেল" প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। বিদেশী বিনিয়োগকারীদের জন্য, বাণিজ্যিক আইনের বিষয়বস্তু সম্পর্কে অনিশ্চয়তা, শরিয়া দিকের কারণে, সৌদি আরবে বিনিয়োগের জন্য একটি নিরুৎসাহজনক গঠন করে। যেহেতু এটি শরিয়া দ্বারা পরিচালিত হয়, তাই চুক্তি আইন বিধিবদ্ধ নয়। শরিয়ার সাধারণ সীমাবদ্ধতার মধ্যে, এটি পক্ষগুলিকে চুক্তির শর্তাবলীতে সম্মত হওয়ার যথেষ্ট স্বাধীনতা দেয়। তবে, অনুমান বা সুদ প্রদানের সাথে জড়িত চুক্তিগুলি নিষিদ্ধ এবং প্রয়োগযোগ্য নয়। যদি কোনও চুক্তি লঙ্ঘন করা হয়, তবে সৌদি আদালত কেবল প্রমাণিত সরাসরি ক্ষতির জন্য ক্ষতিপূরণ প্রদান করবে। মুনাফা বা সুযোগের ক্ষতির দাবি অনুমোদিত হবে না কারণ এগুলি অনুমান গঠন করবে, যা শরিয়তের অধীনে অনুমোদিত নয়। কমপক্ষে 2003 সালের হিসাবে, অ-শরিয়া "বিশেষ ট্রাইব্যুনাল" বা "বিশেষ কমিটিগুলি" "চুক্তি লঙ্ঘন থেকে শুরু করে ট্রেডমার্ক লঙ্ঘন এবং শ্রম বিরোধ" পর্যন্ত "বেশিরভাগ বাণিজ্যিক আইন মামলার" শুনানি করে। ট্রাইবুনেলগুলি রাজার জারি করা নিজাম (ডিক্রি) প্রয়োগ করে। বাণিজ্যিক আইনের নির্দিষ্ট আধুনিক দিকগুলি, উদাহরণস্বরূপ, বাণিজ্যিক কাগজ এবং সিকিউরিটিজ, বুদ্ধিবৃত্তিক সম্পত্তি এবং কর্পোরেট আইন আধুনিক প্রবিধান দ্বারা পরিচালিত হয় এবং বিশেষজ্ঞ সরকারী ট্রাইবুনেলগুলি সম্পর্কিত বিরোধগুলি মোকাবেলা করে। সরকার সম্প্রতি 2004 সালে ডব্লিউ. টি. ও-তে ভর্তির অংশ হিসাবে বিশ্ব বাণিজ্য সংস্থার মান পূরণের জন্য তার বৌদ্ধিক সম্পত্তি আইন সংশোধন করেছে। সম্পদের অভাবের কারণে, 2004 সালে যখন নতুন পেটেন্ট আইন কার্যকর হয়, তখন সৌদি পেটেন্ট অফিস 1989 সাল থেকে মাত্র 90 টি পেটেন্ট নিবন্ধিত করেছিল, যার মধ্যে 9,000 টি আবেদন জমা ছিল। ব্যাকলগ এখন কমে গেছে বলে মনে করা হচ্ছে। সৌদি সরকার সফ্টওয়্যার, মুদ্রিত উপাদান, রেকর্ডিং এবং ভিডিওর অননুমোদিত বিতরণের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য আরও বেশি সম্পদ রাখছে। যাইহোক, অবৈধভাবে অনুলিপি করা উপাদান এখনও ব্যাপকভাবে পাওয়া যায়। প্রয়োগের প্রচেষ্টাগুলি একটি ফতোয়া বা ধর্মীয় রায় দ্বারা সমর্থিত হয়েছে যে, সফ্টওয়্যারের কপিরাইট লঙ্ঘন ইসলামের অধীনে নিষিদ্ধ। সৌদি আরব স্পেশাল 301 ওয়াচলিস্টে ছিল, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের চলমান দেশগুলির লগ যা বৌদ্ধিক সম্পত্তির অধিকার অপর্যাপ্তভাবে নিয়ন্ত্রণ বা প্রয়োগ করে বলে মনে করা হয়, কিন্তু 2010 সালে অপসারণ করা হয়। সৌদি আইন শুধুমাত্র শরিয়া বা 1982 সালের সৌদি কোম্পানি আইনের অধীনে প্রতিষ্ঠিত কর্পোরেট বা অংশীদারিত্ব সংস্থাগুলিকে স্বীকৃতি দেয়। অন্য যে কোনও ধরনের কোম্পানির সঙ্গে চুক্তি বাতিল হবে এবং যে ব্যক্তিরা কোম্পানির নামে চুক্তি করেছেন তারা ব্যক্তিগতভাবে এর জন্য দায়বদ্ধ থাকবেন। শরিয়তের অধীনে, কর্পোরেশনগুলি বেশ কয়েকটি রূপ নিতে পারে, তবে সৌদি আরবে সবচেয়ে সাধারণ হল শারিকাত মোদারবাহ যেখানে কিছু অংশীদার সম্পদের অবদান রাখে এবং অন্যরা দক্ষতার অবদান রাখে। উপরন্তু, কোম্পানি আইন (যা মিশরীয় কোম্পানি আইনের উপর ভিত্তি করে) যৌথ উদ্যোগ এবং সীমিত দায়বদ্ধতার অংশীদারিত্ব সহ কর্পোরেট সত্তার আটটি অনুমোদিত রূপ চিহ্নিত করে। যাইহোক, এই আইনটি 2016 সালে এবং আবার 2023 সালে বাতিল করা হয়েছিল, যার লক্ষ্য ছিল কিছু ধরনের ব্যবসায়িক বিধিনিষেধ শিথিল করে ছোট ব্যবসার প্রবৃদ্ধিকে উদ্দীপিত করা। সবচেয়ে সাম্প্রতিক 2023 সালের আপডেটে প্রতিফলিত মূল পরিবর্তনগুলির মধ্যে একটি হল, 49 জনেরও কম কর্মচারী এবং বার্ষিক রাজস্ব এসআর 10 মিলিয়ন (2.66 লক্ষ মার্কিন ডলার) সহ রাজ্যের সংস্থাগুলি কর নিরীক্ষা থেকে অব্যাহতিপ্রাপ্ত। শ্রম আইন নিয়োগকর্তাদের বেশ কয়েকটি বাধ্যবাধকতা রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে এক বছরের কর্মসংস্থানের পরে কমপক্ষে 21 দিনের বেতনসহ ছুটি এবং পাঁচ বছরের অবিচ্ছিন্ন চাকরির পরে 30 দিন হবে। চালক, পরিচ্ছন্নতাকর্মী এবং ল্যান্ডস্কেপার সহ কৃষি শ্রমিক এবং গৃহকর্মীরা শ্রম সুরক্ষার আওতায় আসে না এবং প্রায়শই দুর্ব্যবহারের শিকার হয়। ভূমি আইন সৌদি আরবের বেশিরভাগ জমি সরকারের মালিকানাধীন এবং শুধুমাত্র চাষ করা জমি এবং শহুরে সম্পত্তি ব্যক্তিগত মালিকানার সাপেক্ষে। সমস্ত জমির মালিকানা অবশ্যই নিবন্ধিত হতে হবে, তবে নিবন্ধনের পরিমাণ সম্পর্কে কোনও সঠিক তথ্য নেই। 2000 সাল পর্যন্ত রিয়েল এস্টেট শুধুমাত্র সৌদি নাগরিকদের মালিকানাধীন ছিল, যখন বিদেশীদের সৌদি আরবে সম্পত্তির মালিক হওয়ার অনুমতি দেওয়ার জন্য সম্পত্তি আইন সংশোধন করা হয়েছিল। 3 কোটিরও বেশি সৌদি রিয়েলের অ-সৌদিদের সম্পত্তি বিনিয়োগের জন্য মন্ত্রী পরিষদের অনুমোদন প্রয়োজন এবং বিদেশীদের মদিনা ও মক্কায় সম্পত্তির মালিকানা নিষিদ্ধ রয়েছে। সৌদি আরবে তিনটি বিভাগের জমি রয়েছেঃ উন্নত জমি (আমির), অনুন্নত জমি (মাওয়াত) এবং "সুরক্ষামূলক অঞ্চল" (হারিম)। উন্নত জমি শহর ও গ্রামের নির্মিত পরিবেশ এবং কৃষির দিক থেকে উন্নত জমি নিয়ে গঠিত, এবং ব্যক্তি দ্বারা ক্রয়, বিক্রয় এবং উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়া যায়। অনুন্নত জমি রুক্ষ চারণভূমি, চারণভূমি এবং মরুভূমি নিয়ে গঠিত। রুক্ষ চারণ এবং চারণভূমির সাধারণ মালিকানা রয়েছে এবং এর ব্যবহারের ক্ষেত্রে প্রত্যেকেরই সমান অধিকার রয়েছে। মরুভূমি রাষ্ট্রের মালিকানাধীন এবং নির্দিষ্ট বিধিনিষেধ আরোপ না করা পর্যন্ত সবার জন্য উন্মুক্ত থাকতে পারে। হরিম জমি মালিকানাধীন জমি এবং অনুন্নত জমির মধ্যে একটি প্রতিরক্ষামূলক বাফার, এবং একটি শহরের ক্ষেত্রে, এমন এলাকা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয় যা জ্বালানী সংগ্রহ এবং গবাদি পশু চারণের উদ্দেশ্যে একদিনে পৌঁছানো এবং ফেরত দেওয়া যেতে পারে। সৌদি আইন ওয়াকফকে ব্যবহার করে, যা জমির মালিকানার একটি রূপ, যার মাধ্যমে একজন মুসলমান দীর্ঘমেয়াদী ধর্মীয় বা দাতব্য উদ্দেশ্যে একটি ফাউন্ডেশনে সম্পত্তি স্থানান্তর করতে পারে। সম্পত্তি তখন বিচ্ছিন্ন বা হস্তান্তর করা যাবে না। শক্তি আইন সৌদি আরবের বিশাল তেল মজুদ সৌদি সরকারের মালিকানাধীন, কার্যত সৌদি রাজপরিবারের মালিকানাধীন। মৌলিক আইনের 14 নং অনুচ্ছেদে বলা হয়েছেঃ ঈশ্বর ভূগর্ভস্থ, মাটির উপরে, আঞ্চলিক জলে বা রাষ্ট্রের কর্তৃত্বের অধীনে ভূমি ও সমুদ্রের মধ্যে যে সমস্ত প্রাকৃতিক সম্পদ জমা করেছেন, এই সম্পদের রাজস্ব সহ, আইন দ্বারা প্রদত্ত রাষ্ট্রের সম্পত্তি হবে। রাষ্ট্র এবং তার নিরাপত্তা ও অর্থনীতির সর্বোত্তম স্বার্থে এই সম্পদের শোষণ, সুরক্ষা ও উন্নয়নের উপায় আইন নির্দিষ্ট করবে। জ্বালানি, শিল্প ও খনিজ সম্পদ মন্ত্রক তেল ও গ্যাস খাতে সাধারণ কৌশল এবং রাষ্ট্রীয় মালিকানাধীন তেল সংস্থা সৌদি আরামকো পর্যবেক্ষণের জন্য দায়বদ্ধ। সৌদি আরবের তেল, গ্যাস এবং শোধনাগার শিল্পগুলি সৌদি আরামকো দ্বারা আইন দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়, যার এই ক্ষেত্রগুলিতে প্রায় একচেটিয়া অধিকার রয়েছে। এটি বিশ্বের বৃহত্তম তেল উৎপাদক, মধ্যপ্রাচ্যের বৃহত্তম সংস্থা এবং সাধারণত বিশ্বের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ জ্বালানি সংস্থা হিসাবে বিবেচিত হয়। যাইহোক, 2003 সালে, বিদেশী সংস্থাগুলিকে সৌদি আরবের প্রাকৃতিক গ্যাসের বিশাল মজুদ সন্ধান করার অনুমতি দেওয়ার জন্য আইনটি পরিবর্তন করা হয়েছিল, যা বিশ্বের মজুদের 4 শতাংশ প্রতিনিধিত্ব করে বলে মনে করা হয়। 1970-এর দশকের পর এই প্রথম বিদেশি কোম্পানিগুলিকে তেল বা গ্যাস অনুসন্ধানের অনুমতি দেওয়া হল। বর্তমানে বিদ্যুৎ শিল্প 75 শতাংশ রাষ্ট্রীয় মালিকানাধীন সৌদি ইলেকট্রিক কোম্পানির হাতে রয়েছে, তবে এই শিল্পকে বেসরকারিকরণের পরিকল্পনা ঘোষণা করা হয়েছে। মানবাধিকার এবং আইনের শাসনের বিষয়গুলি এবং সৌদি আরবে আইনের শাসনের ব্যর্থতা তীব্র সমালোচনা আকর্ষণ করেছে। এর মধ্যে রয়েছে ফৌজদারি আইনের শাস্তি যা নিষ্ঠুর হিসাবে বিবেচিত হয়, সেইসাথে মহিলাদের অবস্থান, ধর্মীয় বৈষম্য, ধর্মীয় স্বাধীনতার অভাব এবং সৌদি মুতাউইনের কার্যকলাপ। 1996 থেকে 2000 সালের মধ্যে সৌদি আরব জাতিসংঘের চারটি মানবাধিকার কনভেনশনে সম্মতি জানায় এবং 2004 সালে সরকার তাদের বাস্তবায়ন পর্যবেক্ষণের জন্য সরকারি কর্মচারীদের দ্বারা নিযুক্ত ন্যাশনাল সোসাইটি ফর হিউম্যান রাইটস (এন. এস. এইচ. আর) প্রতিষ্ঠার অনুমোদন দেয়। আজ অবধি, এন. এস. এইচ. আর-এর কার্যক্রম সীমিত এবং এর নিরপেক্ষতা ও স্বাধীনতা নিয়ে সন্দেহ রয়ে গেছে। 1948 সালে চালু হওয়ার সময় জাতিসংঘের মানবাধিকারের সর্বজনীন ঘোষণাপত্র গ্রহণ না করা মাত্র আটটি দেশের মধ্যে সৌদি আরব ছিল একটি। এখন কেবল সৌদি আরব প্রকাশ্যে এই ঘোষণার বিরোধিতা করছে। মানবাধিকার রেকর্ডের ক্রমাগত সমালোচনার জবাবে, সৌদি সরকার দেশের বিশেষ ইসলামী চরিত্রের দিকে ইঙ্গিত করে এবং দাবি করে যে এটি একটি ভিন্ন সামাজিক ও রাজনৈতিক শৃঙ্খলার ন্যায্যতা দেয়। যেহেতু সৌদি আদালত কর্তৃক প্রয়োগ করা শরিয়া বিধিবদ্ধ নয় এবং যেহেতু বিচারপতিরা বিচারিক নজির দ্বারা আবদ্ধ নন, তাই আইনের পরিধি ও বিষয়বস্তু অনিশ্চিত। আলবার্ট শঙ্কর ইনস্টিটিউট এবং ফ্রিডম হাউস দ্বারা প্রকাশিত একটি সমীক্ষায় সৌদি আরবের ন্যায়বিচার প্রশাসনের বেশ কয়েকটি দিকের সমালোচনা করা হয়েছে এবং এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছে যে দেশের "অনুশীলনগুলি আইনের শাসনের ধারণা থেকে বিচ্ছিন্ন"। গবেষণাটি আরও জোর দিয়ে বলে যে কাদিরা (বিচারকরা) যথাযথ প্রক্রিয়া অনুসরণ না করেই সিদ্ধান্তে পৌঁছায় এবং "শুধুমাত্র আইনজীবীদের মধ্যে সবচেয়ে সাহসী. কাদিদের সিদ্ধান্তকে চ্যালেঞ্জ করে; সাধারণত রাজার কাছে আবেদন করা হয় করুণার উপর ভিত্তি করে, ন্যায়বিচার বা নির্দোষতার উপর নয়"। এটি আরও দাবি করেছে যে সৌদি রাজপরিবারের সদস্যদের সৌদি আদালতে হাজির হতে বাধ্য করা হয় না। অনেক দেশের মতো, প্রভাবশালীরা আইনের সামনে অনুকূল আচরণ পেতে পারে। আরব নিউজের একজন প্রাক্তন ব্যবস্থাপনা সম্পাদকের মতে, সৌদের ক্ষমতাসীন হাউস "তাদের নিজেদের মধ্যে একজনকে তার অপরাধমূলক কার্যকলাপের পরিণতির মুখোমুখি হতে দিতে" এতটাই অনিচ্ছুক যে, বিরল অনুষ্ঠানে যখন তাদের কোনও অপরাধের জন্য গ্রেপ্তার করা হয়, তখন অপরাধী যুবরাজকে ক্ষমা করা হয় (যুবরাজ ফাহদ বিন নাইফ, যিনি 19 বছর বয়সে 2002 সালে মুন্দির আল-কাদিকে গুলি করে হত্যা করেছিলেন) বা মুক্তি দেওয়া হয়, এবং সংস্কৃতি ও তথ্য মন্ত্রক দ্বারা নিষিদ্ধ ঘটনার আরও গণমাধ্যমে উল্লেখ করা হয় (চার যুবরাজ যারা জেদ্দার কর্নিচে 2002 সালের ঈদ-উল-ফিতর সমাবেশে বিঘ্ন ঘটাতে অংশ নিয়েছিলেন)। অন্যদিকে, সৌদি শ্রম অফিস তাদের পক্ষে রায় দিলেও ব্লু কলার বিদেশী কর্মীরা কখনও কখনও বকেয়া বেতন সংগ্রহ করতে অক্ষম হন, কারণ নিয়োগকর্তারা শ্রমিকের ওয়ার্ক পারমিটের মেয়াদ শেষ না হওয়া পর্যন্ত অর্থ প্রদান বন্ধ করে দিতে পারেন। মহিলাদের অধিকার মার্কিন স্টেট ডিপার্টমেন্ট মনে করে যে সৌদি আরবে "মহিলাদের বিরুদ্ধে বৈষম্য একটি উল্লেখযোগ্য সমস্যা" এবং মহিলাদের রাজনৈতিক বা সামাজিক অধিকার খুব কম। তার 2008 সালের সফরের পর, মহিলাদের বিরুদ্ধে সহিংসতা বিষয়ক জাতিসংঘের বিশেষ প্রতিনিধি মহিলাদের স্বায়ত্তশাসনের অভাব এবং মহিলাদের বিরুদ্ধে সহিংসতাকে অপরাধমূলক আইনের অনুপস্থিতির কথা উল্লেখ করেন। ওয়ার্ল্ড ইকোনমিক ফোরাম 2012 গ্লোবাল জেন্ডার গ্যাপ রিপোর্টে সৌদি আরবকে লিঙ্গ সমতার জন্য 135টি দেশের মধ্যে 131তম স্থান দেওয়া হয়েছে, যা সিরিয়া, চাদ, পাকিস্তান এবং ইয়েমেনের চেয়ে এগিয়ে। প্রতিটি প্রাপ্তবয়স্ক মহিলার "অভিভাবক" হিসাবে একজন ঘনিষ্ঠ পুরুষ আত্মীয় থাকতে হবে। ফলস্বরূপ, হিউম্যান রাইটস ওয়াচ সৌদি মহিলাদের অবস্থানকে নাবালক হওয়ার থেকে আলাদা বলে বর্ণনা করেছে, যাদের নিজের জীবনের উপর খুব কম কর্তৃত্ব রয়েছে। একজন মহিলার পক্ষ থেকে বেশ কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ সিদ্ধান্ত নেওয়ার অধিকার অভিভাবকদের রয়েছে। এর মধ্যে রয়েছে মহিলাকে কিছু ধরনের ব্যবসায়িক লাইসেন্স রাখার অনুমোদন দেওয়া, বিশ্ববিদ্যালয় বা কলেজে পড়াশোনা করা এবং "কোনও মহিলার পক্ষে উপযুক্ত বলে বিবেচিত না হলে" কাজ করার অনুমোদন দেওয়া। এমনকি যেখানে আইনত অভিভাবকদের অনুমোদনের প্রয়োজন হয় না, সেখানেও কিছু কর্মকর্তা তা চাইবেন। তবে, 2019 সালের আগস্টে সৌদি অভিভাবকত্ব ব্যবস্থা বাতিল করা হয়, যার ফলে মহিলারা অভিভাবকদের অনুমোদনের প্রয়োজন ছাড়াই ভ্রমণ এবং ব্যবসার মালিক হতে পারেন। মহিলারা আদালতেও বৈষম্যের সম্মুখীন হন, যেখানে একজন পুরুষের সাক্ষ্য দুই মহিলার সাক্ষ্যের সমান, এবং পরিবার ও উত্তরাধিকার আইনে (উপরে দেখুন)। আগে মহিলাদের পাসপোর্ট এবং ভ্রমণের জন্য অনুমতির প্রয়োজন ছিল। 26শে জুলাই, 2019-এ এই নিষেধাজ্ঞা প্রত্যাহার করা হয়। ক্রাউন প্রিন্স মহম্মদ 2019 সালের আগস্টে মহিলাদের কর্মক্ষেত্রে সমান আচরণ পাওয়ার এবং সরকারের কাছ থেকে পারিবারিক নথি পাওয়ার অধিকারও বাড়িয়েছিলেন। ধর্মীয় পুলিশ মুতাওয়া প্রকাশ্যে মহিলাদের উপর বিধিনিষেধ আরোপ করে। এই বিধিনিষেধগুলির মধ্যে রয়েছে রেস্তোরাঁগুলিতে মহিলাদের আলাদাভাবে বিশেষভাবে নির্ধারিত পারিবারিক বিভাগে বসার প্রয়োজন, একটি আবায়া (একটি আলগা ফিটিং, পুরো শরীরকে ঢেকে রাখা পূর্ণ দৈর্ঘ্যের কালো পোশাক) পরা এবং তাদের চুল লুকিয়ে রাখা। মহিলারা এমন কোনও পুরুষ দ্বারা চালিত গাড়িতে চড়ে গ্রেপ্তারের ঝুঁকি নেন, যিনি কোনও কর্মচারী বা ঘনিষ্ঠ পুরুষ আত্মীয় নন। যদিও মহিলাদের গাড়ি চালানোর উপর কোনও লিখিত নিষেধাজ্ঞা ছিল না, তবে সৌদি আরবে মহিলাদের গাড়ি চালানো আগে কার্যকরভাবে অবৈধ ছিল, কারণ সৌদি ড্রাইভিং লাইসেন্স আইন দ্বারা প্রয়োজনীয় এবং এগুলি মহিলাদের জন্য জারি করা হত না। 2018 সালের জুন মাসে মহিলাদের ড্রাইভিং লাইসেন্স দেওয়া শুরু হয় এবং 2018 সালের 24শে জুন কার্যকর নিষেধাজ্ঞা প্রত্যাহার করা হয়। 2013 সালে, সৌদি আরব তার প্রথম মহিলা প্রশিক্ষণার্থী আইনজীবী, আরওয়া আল-হুজাইলিকে নিবন্ধিত করে। রাজনৈতিক স্বাধীনতা এবং বাকস্বাধীনতা সৌদি আরবে কোনও রাজনৈতিক দল বা জাতীয় নির্বাচনের অনুমতি নেই এবং দ্য ইকোনমিস্টের 2010 সালের গণতন্ত্র সূচক অনুসারে, সৌদি সরকার 167টি দেশের মধ্যে সপ্তম সর্বাধিক কর্তৃত্ববাদী শাসনব্যবস্থা। বাকস্বাধীনতার কোনও আইনি সুরক্ষা নেই এবং জনগণকে প্রকাশ্যে সরকার, ধর্ম বা রাজপরিবারের সমালোচনা করা নিষিদ্ধ। সৌদি প্রেস কঠোরভাবে সেন্সর করা হয় এবং সৌদি ভিন্নমতাবলম্বীদের উপর নিবন্ধ নিষিদ্ধ করা হয়। সৌদি সেন্সরশিপকে বিশ্বের সবচেয়ে সীমাবদ্ধ বলে মনে করা হয় এবং দেশটি ইন্টারনেটের বিস্তৃত অংশকে অবরুদ্ধ করে। 2011 সালের গোড়ার দিকে বিক্ষোভ সংঘটিত হওয়ার পর, সরকার সমস্ত প্রকাশ্য বিক্ষোভ ও মিছিল নিষিদ্ধ করে। সৌদি আরবের একজন স্পষ্টবাদী সমালোচক জামাল খাশোগি 2018 সালে সৌদি কর্মকর্তাদের দ্বারা নিহত হন। আরও বেশ কয়েকজন সমালোচক ও বিক্ষোভকারীকেও গ্রেপ্তার করা হয়। অ্যামনেস্টি ইন্টারন্যাশনাল এবং হিউম্যান রাইটস ওয়াচের মতো পশ্চিমা ভিত্তিক সংগঠনগুলি সৌদি ফৌজদারি বিচার ব্যবস্থা এবং এর কঠোর শাস্তি উভয়েরই নিন্দা করেছে। তবে, বেশিরভাগ সৌদি এই ব্যবস্থাকে সমর্থন করে এবং বলে যে এটি কম অপরাধের হার বজায় রাখে। হিউম্যান রাইটস ওয়াচ, সৌদি আরবের ফৌজদারি বিচার ব্যবস্থা সম্পর্কে তাদের 2008 সালের প্রতিবেদনে উল্লেখ করেছে যে 2002 সালে প্রবর্তিত ফৌজদারি কার্যবিধিতে কিছু মৌলিক সুরক্ষার অভাব ছিল, তবে উপরে উল্লিখিত হিসাবে, যে কোনও ক্ষেত্রে বিচারকদের দ্বারা উপেক্ষা করা হয়েছিল। গ্রেপ্তারকৃতদের প্রায়শই যে অপরাধের জন্য অভিযুক্ত করা হয়েছে সে সম্পর্কে অবহিত করা হয় না বা কোনও আইনজীবীর কাছে যাওয়ার অনুমতি দেওয়া হয় না এবং স্বীকার না করলে তারা অবমাননাকর আচরণ ও নির্যাতনের শিকার হয়। বিচারে, অপরাধবোধের অনুমান করা হয় এবং অভিযুক্ত প্রায়শই সাক্ষী এবং প্রমাণ পরীক্ষা করতে বা আইনি প্রতিরক্ষা উপস্থাপন করতে অক্ষম হয়। বেশিরভাগ বিচার গোপনে, অর্থাৎ জনসাধারণ বা সংবাদ মাধ্যম ছাড়াই অনুষ্ঠিত হয়। সৌদি আদালত কর্তৃক শিরশ্ছেদ, পাথর ছোঁড়া, অঙ্গচ্ছেদ ও বেত্রাঘাতের মতো শারীরিক শাস্তি এবং মৃত্যুদণ্ডের সংখ্যাও তীব্র সমালোচিত হয়েছে। দোষীদের প্রতি বৈষম্যমূলক আইনি ব্যবস্থার জন্য বিভিন্ন আন্তর্জাতিক সংস্থা সৌদি আরবের নিন্দা করেছে। 2017 সালের জুন মাসে, সৌদি কর্মকর্তাদের বিরুদ্ধে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে অধ্যয়নরত এক সৌদি ছাত্রকে অবৈধভাবে স্থানান্তর করার অভিযোগ আনা হয়েছিল, যার বিরুদ্ধে ওরেগনে এক কিশোরকে হত্যার অভিযোগ আনা হয়েছিল। অভিযুক্ত মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ন্যূনতম 10 বছরের সাজা সহ প্রথম-ডিগ্রি গণহত্যার পাশাপাশি হিট-অ্যান্ড-রান, বেপরোয়া বিপদ এবং বেপরোয়া গাড়ি চালানোর অভিযোগের মুখোমুখি হয়েছিল। বিবিসির একটি প্রতিবেদন অনুসারে, সৌদি কর্তৃপক্ষ তাকে একটি অবৈধ পাসপোর্ট পেতে সহায়তা করেছিল এবং একটি ব্যক্তিগত বিমানে করে তাকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র থেকে পালিয়ে যায়। 2018 সালের জুন মাসে, সৌদি কর্মকর্তারা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রকে জানিয়েছিলেন যে ছাত্রটি গত এক বছর ধরে রাজ্যে ছিল। সৌদি আরব এর আগে বেশ কয়েকবার তার নাগরিকদের জামিন দিয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে 2015 সালে উটাহে ধর্ষণের অভিযোগে অভিযুক্ত এক ব্যক্তির জন্য, যিনি পালিয়ে গিয়েছিলেন, এবং 2013 সালে মিসৌরির এক বাসিন্দার জন্য, যিনি অভিযুক্ত ছিলেন কিন্তু পরে একজন ব্যক্তিকে হত্যার দায়ে খালাস পেয়েছিলেন। কিশোরদের জন্য মৃত্যুদণ্ড বিলুপ্ত করার 2020 সালের রায়কে উপেক্ষা করে, সৌদি আরব 17 বছর বয়সে সরকারবিরোধী বিক্ষোভে অংশ নেওয়ার অভিযোগে 2021 সালের জুনে মুস্তাফা হাশেম আল-দারভিশের মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করে। তিনি 2015 সালের মে মাস থেকে আটক অবস্থায় ছিলেন এবং বহু বছর ধরে নির্জন কারাবাসে ছিলেন। বিচার চলাকালীন, আল-দারউইশ প্রকাশ করেছিলেন যে তিনি নিষ্ঠুর নির্যাতন ও মারধরের মুখোমুখি হয়েছিলেন এবং স্বীকারোক্তিতে স্বাক্ষর করতে বাধ্য হয়েছিলেন। ধর্মীয় স্বাধীনতা 2010 সালে, মার্কিন স্টেট ডিপার্টমেন্ট বলেছিল যে সৌদি আরবে "ধর্মের স্বাধীনতা আইনের অধীনে স্বীকৃত বা সুরক্ষিত নয় এবং অনুশীলনে কঠোরভাবে সীমাবদ্ধ" এবং "সরকারী নীতিগুলি ধর্মীয় স্বাধীনতার উপর কঠোর বিধিনিষেধ অব্যাহত রেখেছে"। ইসলাম ছাড়া অন্য কোনও বিশ্বাসের অনুশীলন করার অনুমতি নেই, যদিও সৌদি আরবে প্রায় দশ লক্ষ খ্রিস্টান রয়েছে, যাদের প্রায় সবাই বিদেশী কর্মী। দেশে কোনও গির্জা বা অন্যান্য অমুসলিম উপাসনালয়ের অনুমতি নেই। এমনকি ব্যক্তিগত প্রার্থনা অনুষ্ঠানও অনুশীলনে নিষিদ্ধ এবং সৌদি ধর্মীয় পুলিশ নিয়মিতভাবে খ্রিস্টানদের বাড়িতে তল্লাশি চালায় বলে জানা গেছে। বিদেশী কর্মীদের অবশ্যই রমজান পালন করতে হবে এবং বড়দিন বা ইস্টার উদযাপনের অনুমতি নেই। মুসলমানদের দ্বারা অন্য ধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়া (ধর্মত্যাগ) মৃত্যুদণ্ড বহন করে, যদিও সাম্প্রতিক বছরগুলিতে ধর্মভ্রষ্টতার জন্য মৃত্যুদণ্ডের কোনও নিশ্চিত খবর পাওয়া যায়নি। অমুসলিমদের দ্বারা ধর্মান্তরিত করা অবৈধ, এবং শেষ খ্রিস্টান পুরোহিতকে 1985 সালে সৌদি আরব থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল। আদালতের মামলাগুলিতে ক্ষতিপূরণ অমুসলিমদের বিরুদ্ধে বৈষম্যমূলকঃ একবার দোষ নির্ধারণ করা হলে, একজন মুসলমান নির্ধারিত ক্ষতিপূরণের সমস্ত পরিমাণ পায়, একজন ইহুদি বা খ্রিস্টান অর্ধেক এবং অন্য সবাই ষোলতম। হিউম্যান রাইটস ওয়াচের মতে, শিয়া সংখ্যালঘুরা শিক্ষা, বিচার ব্যবস্থা এবং বিশেষ করে ধর্মীয় স্বাধীনতার ক্ষেত্রে সৌদি সরকারের কাছ থেকে নিয়মতান্ত্রিক বৈষম্যের সম্মুখীন হয়। আশুরার মতো শিয়া উৎসবের প্রকাশ্য উদযাপন এবং শিয়াদের সাম্প্রদায়িক জনসাধারণের উপাসনায় অংশ নেওয়ার উপর বিধিনিষেধ আরোপ করা হয়। 2014 সালের মার্চ মাসে, সৌদি স্বরাষ্ট্র মন্ত্রক সমস্ত নাস্তিকদের সন্ত্রাসবাদী হিসাবে চিহ্নিত করে একটি রাজকীয় ডিক্রি জারি করে, যা সন্ত্রাসবাদকে "যে কোনও রূপে নাস্তিক চিন্তাভাবনার আহ্বান, বা এই দেশটি যে ইসলামী ধর্মের ভিত্তিতে রয়েছে তার মৌলিক বিষয়গুলিকে প্রশ্নবিদ্ধ করা" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে। এলজিবিটি অধিকার সৌদি আরব বিশ্বের কয়েকটি দেশের মধ্যে একটি যেখানে সমকামী কাজগুলি কেবল অবৈধই নয়, মৃত্যুদণ্ডের দ্বারা শাস্তিযোগ্য। "সমকামী দলগুলিতে" অভিযান চালানো হয়েছে এবং পুরুষদের "মহিলাদের মতো আচরণ" করার জন্য গ্রেপ্তার করা হয়েছে। সাধারণ শাস্তিগুলি চাবুক মারা এবং কারাবাসের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল। আরও দেখুন সৌদি আরবের জাতীয়তা আইন নোটস রেফারেন্স রাজনীতি সৌদি আরবের আইন সৌদি আরবের শরিয়া ধর্মীয় আইনি ব্যবস্থা