Baburam Maharaj (Swami Premananda)
বাবুরাম মহারাজ (স্বামী প্রেমানন্দ) (; 10 ডিসেম্বর 1861-30 জুলাই 1918) ছিলেন ভারতের বাংলার 19 শতকের সাধু ও রহস্যবাদী রামকৃষ্ণের সরাসরি শিষ্য। তিনি 1861 সালে বাংলার হুগলি জেলার অন্তপুরে জন্মগ্রহণ করেন। বাবুরাম, যা তাঁকে তাঁর প্রাক সন্ন্যাসীদের সময়ে বলা হত, রামকৃষ্ণের একজন প্রধান গৃহকর্তা শিষ্য বলরাম বসুর সঙ্গেও সম্পর্কিত ছিলেন। তাঁর ভাই শিষ্য বিবেকানন্দ তাঁকে প্রেমানন্দ বা "ঐশ্বরিক প্রেমের আনন্দ" নাম দিয়েছিলেন। 1902 থেকে 1916 সাল পর্যন্ত বেলুর মঠের পুরো বিষয়গুলি পরিচালনা করার কারণে রামকৃষ্ণ মিশনের প্রাথমিক দিনগুলিতে তাঁর উল্লেখযোগ্য অবদান ছিল। তিনি তরুণ আধ্যাত্মিক আকাঙ্ক্ষীদেরও পরামর্শ দিয়েছিলেন। প্রারম্ভিক জীবন বাবুরাম ঘোষ 1861 সালের 10ই ডিসেম্বর বাংলার হুগলি জেলার অন্তপুর গ্রামে তারাপ্রসন্ন ও মাতঙ্গিনী ঘোষের ঘরে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর বোন কৃষ্ণভামিনী রামকৃষ্ণের একজন প্রধান গৃহকর্তা শিষ্য বলরাম বসুকে বিয়ে করেছিলেন। শৈশব থেকেই তাঁর আদর্শ ছিল পারিবারিক জীবন ত্যাগ করা এবং সন্ন্যাসী জীবনযাপন করা। স্থানীয় গ্রামের বিদ্যালয় থেকে স্নাতক হওয়ার পর, উচ্চ শিক্ষার জন্য বাবুরাম কলকাতায় আসেন। তিনি শ্যামপুকুরের মেট্রোপলিটন ইনস্টিটিউশনে পড়াশোনা করেছিলেন, যা ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগরের মালিকানাধীন ছিল এবং যার প্রধান শিক্ষক ছিলেন মহেন্দ্রনাথ গুপ্ত, যিনি "এম" নামেও পরিচিত, যিনি শ্রী শ্রী রামকৃষ্ণ কথামৃত্য বা দ্য গসপেল অফ শ্রী রামকৃষ্ণের লেখক ছিলেন। এই বিদ্যালয়ে তাঁর ব্যাচমেট ছিলেন রাখাল বা ব্রহ্মানন্দ, যিনি পরে রামকৃষ্ণ মিশনের প্রথম সভাপতি হন এবং যিনি ছিলেন রামকৃষ্ণের অপর একজন সরাসরি শিষ্য এবং "আধ্যাত্মিক পুত্র"। এই যোগাযোগগুলি বাবুরামকে রামকৃষ্ণের ঘনিষ্ঠ সংস্পর্শে আসতে সক্ষম করেছিল এবং তিনি তাঁর শিক্ষার প্রতি আকৃষ্ট হয়েছিলেন। রামকৃষ্ণের প্রভাবের কারণে বাবুরাম রাখালের সঙ্গে দক্ষিণেশ্বর মন্দিরে গিয়ে রামকৃষ্ণের সঙ্গে দেখা করেন। তিনি বিবেকানন্দের সঙ্গেও দেখা করেছিলেন, যিনি সেই সময়ে নরেন্দ্রনাথ দত্ত নামে পরিচিত ছিলেন। দক্ষিণেশ্বরে আরও কয়েকবার পরিদর্শনের পর বাবুরাম সরাসরি রামকৃষ্ণের প্রভাবে আসেন, যিনি তাঁকে অত্যন্ত সম্মান করতেন। সেই সময় বাবুরামের বয়স ছিল মাত্র কুড়ি বছর। রামকৃষ্ণ তাঁর শিষ্যদের বলেছিলেন যে, বাবুরাম তাঁর মজ্জার কাছেই বিশুদ্ধ, কোনও অপবিত্র চিন্তা তাঁর মনকে অতিক্রম করতে পারে না। এই সংগঠনটি স্পষ্টতই তাঁর পড়াশোনাকে অবহেলা করেছিল এবং তিনি তাঁর প্রবেশিকা পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হতে ব্যর্থ হয়েছিলেন। 1885 সালে রামকৃষ্ণের গলার ক্যান্সার ধরা পড়ে এবং উন্নত চিকিৎসার জন্য তাঁকে প্রথমে শ্যামপুকুর এবং তারপর কাশীপুর গার্ডেনের বাড়িতে স্থানান্তরিত করা হয়। রাখাল ও নরেন্দ্র সহ তাঁর অন্যান্য ভাই শিষ্যদের সাথে বাবুরাম গুরুর একজন অবিচ্ছিন্ন পরিচারক ছিলেন এবং 1886 সালের আগস্টে তাঁর গুরুর মৃত্যু পর্যন্ত এটি অব্যাহত ছিল। এই ঘটনা ভাই শিষ্যদের একটি অভিন্ন লক্ষ্যে ঘনিষ্ঠ যোগাযোগ এনে দেয় এবং নরেন্দ্রনাথের (বিবেকানন্দ) নেতৃত্বে বারানগরে প্রথম মঠ প্রতিষ্ঠার পথ প্রশস্ত করে। সন্ন্যাস জীবনের সূচনা 1886 সালের ডিসেম্বরে ভাই শিষ্যরা অন্তপুরে বাবুরামের পৈতৃক বাড়িতে যান। সেখান থেকে ফিরে আসার পরপরই তাঁরা নরেন্দ্রনাথের কাছ থেকে ত্যাগের শপথ নেন। বিবেকানন্দ, যিনি পরে পরিচিত হয়েছিলেন, তিনি বাবুরামকে "প্রেমানন্দ" নাম দিয়েছিলেন। রামকৃষ্ণানন্দ মাদ্রাজে চলে যাওয়ার পর, প্রেমানন্দ গুরুর দৈনন্দিন উপাসনার দায়িত্ব গ্রহণ করেন। তিনি উত্তর ভারতে তীর্থযাত্রায় গিয়েছিলেন এবং বেলুরে রামকৃষ্ণ মঠ প্রতিষ্ঠার প্রাক্কালে ফিরে এসেছিলেন, যা বেলুর মঠ নামে পরিচিত, যা রামকৃষ্ণ মিশনের সদর দপ্তর ছিল। 1902 সালে বিবেকানন্দের মৃত্যুর পর রামকৃষ্ণ মিশনের তৎকালীন সভাপতি স্বামী ব্রহ্মানন্দ প্রেমানন্দকে বেলুরে মঠের দৈনন্দিন কাজকর্ম পরিচালনার দায়িত্ব দেন, যার মধ্যে ছিল দৈনিক পূজা, তরুণ ব্রহ্মচারী ও সন্ন্যাসীদের পরিচয় ও দীক্ষা, ভক্ত ও অতিথিদের অভ্যর্থনা, বিভিন্ন প্রশাসনিক কার্যক্রম ইত্যাদি। তিনি সকলের প্রতি অত্যন্ত দয়ালু ও সহানুভূতিশীল ছিলেন। তিনি নিজেই মঠ পরিদর্শনকারী ভক্তদের জন্য অদ্ভুত সময়ে রান্না করতেন এবং তাদের স্বাচ্ছন্দ্যের জন্য সমস্ত ঝামেলা নিতেন। এই কারণে তিনি "মঠের জননী" হিসাবে পরিচিত হন। তিনি ভক্তদের সেবাকে ভগবানের উপাসনা হিসাবে বিবেচনা করতেন। প্রেমানন্দ একজন দক্ষ শিক্ষকের তত্ত্বাবধানে বেলুর মঠে সংস্কৃত শেখার জন্য একটি স্টাডি সার্কেলও চালু করেছিলেন। তিনি পাশ্চাত্য দর্শনের মতো অন্যান্য বিষয়ের অধ্যয়নেও উৎসাহিত করেছিলেন। তিনি মহিলাদের শিক্ষার উপরও জোর দিয়েছিলেন এবং একজন মহিলাকে লিখেছিলেন, "বাংলা থেকে হাজার হাজার নিবেদিতা বেরিয়ে আসুন. গার্গী, লীলাবতী, সীতা এবং সাবিত্রীর জমির সংখ্যা নতুন করে দেখা যাক। এই জগতে শেখার চেয়ে ভালো আর কী আছে! " তিনি বিলাসিতা ও বাড়াবাড়ি থেকে মুক্ত এক অনাড়ম্বর জীবন যাপন করতেন। তাঁর ব্যক্তিগত জিনিসপত্রের মধ্যে মাত্র কয়েকটি বই এবং একটি ক্যানভাস ব্যাগ ছিল। দেওঘরের রামকৃষ্ণ মিশন বিদ্যাপীঠে তাঁর সম্মানে প্রেমানন্দ ধাম নামে একটি ছাত্রাবাস রয়েছে। ভ্রমণ মঠে প্রায় 6 বছর কাজ করার পর, তিনি 1910 সালে শিবানন্দ (মহাপুরুষ মহারাজ) এবং তুরিয়ানন্দের (হরি মহারাজ) সঙ্গে অমরনাথ তীর্থযাত্রার জন্য রওনা হন। ফিরে এসে তিনি রামকৃষ্ণের বার্তা ছড়িয়ে দিতে বাংলার বিভিন্ন অঞ্চলে ভ্রমণ করেন। তিনি বিশেষ করে পূর্ব বাংলায় অত্যন্ত জনপ্রিয় ছিলেন এবং সেখানকার যুবকদের সমাজ ও দাতব্য কাজের জন্য অনুপ্রাণিত করেছিলেন। সারদা দেবী প্রেমানন্দের সঙ্গে সম্পর্কের কারণে রামকৃষ্ণ সম্প্রদায়ের পবিত্র মা সারদা দেবীর সঙ্গে তাঁর অবাধ যোগাযোগ ছিল। তিনি তাঁকে খুব ভালোবাসতেন এবং তিনি তাঁর প্রতি অত্যন্ত নিবেদিত ছিলেন। তিনি একবার বলেছিলেন যে, যাঁরা তাঁর এবং গুরুর মধ্যে পার্থক্য করতেন, তাঁরা কখনই কোনও আধ্যাত্মিক অগ্রগতি করতে পারবেন না; তিনি এবং গুরু একই মুদ্রার দুটি দিকের মতো ছিলেন। বেলুর মঠে একটি আলোচনার সময় তিনি ভক্তদের বলেছিলেনঃ "আমরা দেখেছি যে গুরুর চেয়ে তাঁর অনেক বেশি ক্ষমতা ছিল। তিনি ছিলেন ক্ষমতার প্রতিমূর্তি, এবং কত ভালভাবে তিনি এটিকে নিয়ন্ত্রণ করেছিলেন! রামকৃষ্ণ চেষ্টা করেও তা করতে পারেননি। উত্তরাধিকার ও মৃত্যু বাংলার বিভিন্ন অংশে, বিশেষত পূর্ব বাংলায় তাঁর পরবর্তী অবস্থানকালে তিনি যুবসমাজকে স্বেচ্ছাসেবীর মাধ্যমে সমাজের জন্য উপযোগী হতে অনুপ্রাণিত করেছিলেন। যদিও তিনি একজন উচ্চ আধ্যাত্মিক অর্জনের মানুষ ছিলেন, তবুও তিনি সেগুলি লুকিয়ে রাখতে অভ্যস্ত ছিলেন না এবং সেগুলি প্রকাশ করতে খুব উদাসীন ছিলেন। সকলের প্রতি তাঁর ভালবাসা, দয়া ও কোমলতার জন্য তরুণ ও বৃদ্ধ ভক্তদের দ্বারা তিনি সর্বজনীনভাবে প্রশংসিত হয়েছিলেন। দীর্ঘ এবং কঠিন ভ্রমণগুলি তাঁর স্বাস্থ্যের উপর প্রভাব ফেলেছিল এবং তিনি একটি মারাত্মক জ্বর কালা আজারের শিকার হন। তিনি ইনফ্লুয়েঞ্জাতেও ভুগছিলেন এবং 1918 সালের 30শে জুলাই মারা যান। গুরুকে অনুসরণ করার অর্থ হল তিনি যা শিখিয়েছিলেন তা অনুশীলন করা; অন্যথায়, কেউ তাঁকে মাত্র কয়েকটি ফুল উৎসর্গ করে বা কিছু ক্ষণস্থায়ী সংবেদনশীল বিস্ফোরণের মাধ্যমে এগিয়ে যেতে পারে না। কেবল নাচ এবং লাফ দিয়ে বা ধর্মগ্রন্থ থেকে প্রচুর পরিমাণে উদ্ধৃত করে কেউ কি ঈশ্বরের একজন মহান ভক্ত হতে পারে? যা চাওয়া হয় তা হল স্বার্থপরতা থেকে মুক্তি-অহংকার থেকে মুক্তি। শুধু কথা বলে কাজ হবে না, এটা কর্মের যুগ। নিছক তত্ত্ব নয়; এটিকে বাস্তবে পরিণত করুন-যথেষ্ট কথা বলা এবং লেখা হয়েছে। বইগুলি একপাশে সরিয়ে রাখুন এবং আপনার কাজকে কথা বলতে দিন। এই জন্যই গুরু এবং স্বামীজির জীবন দাঁড়ায়। দরিদ্র, দুর্বল, পতিত, অজ্ঞ-এই সমস্ত কিছু আপনাকে নিজের করে নিতে হবে। এবং তবুও আমি আপনাকে সতর্ক করে দিচ্ছি যে, সমাজের একটি অংশকে ভালবাসার ক্ষেত্রে আপনি অবশ্যই অন্য অংশের, ধনীদের প্রতি ঘৃণিত হবেন না। তথ্যসূত্র বাইরের লিঙ্ক স্বামী প্রেমানন্দ জীবনী রামকৃষ্ণ আদেশের সভাপতি ভারতীয় হিন্দু ধর্মপ্রচারক 1861 জন্ম 1918 মৃত্যু বাঙালি হিন্দু