Everett Hall
এভারেট ওয়েসলি হল (24শে এপ্রিল, 1901-17ই জুন, 1960) একজন মার্কিন দার্শনিক ছিলেন, যিনি সাধারণ জ্ঞানের বাস্তববাদের পক্ষে এবং নির্দিষ্ট কিছু দাবির "শ্রেণীবদ্ধ" প্রাধান্য সম্পর্কে তাঁর ধারণার জন্য পরিচিত। হল তার এ. বি. পেয়েছিলেন। এবং এম. এ. লরেন্স কলেজ থেকে ডিগ্রি এবং কর্নেল বিশ্ববিদ্যালয় থেকে তাঁর পিএইচডি (1929 সালে)। 1929 সাল থেকে 1960 সালে তাঁর মৃত্যুর মধ্যে তিনি নিম্নলিখিত বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে শিক্ষকতা করেনঃ শিকাগো বিশ্ববিদ্যালয়, ওহিও রাজ্য, স্ট্যানফোর্ড, আইওয়া বিশ্ববিদ্যালয় এবং উত্তর ক্যারোলিনা বিশ্ববিদ্যালয় (তিনি শেষ দুটি বিদ্যালয়ে বিভাগীয় চেয়ারম্যান ছিলেন এবং উত্তর ক্যারোলিনার কেনান অধ্যাপক ছিলেন)। তিনি নর্থওয়েস্টার্ন বিশ্ববিদ্যালয়, ইউনিভার্সিটি অফ সাউদার্ন ক্যালিফোর্নিয়া এবং কিয়োটো বিশ্ববিদ্যালয়ে ভিজিটিং অ্যাপয়েন্টমেন্টও করেছিলেন। হল চারটি বইয়ের পাশাপাশি অসংখ্য গবেষণাপত্রের লেখক ছিলেন। বইগুলি হল হোয়াট ইজ ভ্যালু (1952), মডার্ন সায়েন্স অ্যান্ড হিউম্যান ভ্যালুজ (1956), ফিলোসফিক্যাল সিস্টেমস (1960) এবং আওয়ার নলেজ অফ ফ্যাক্ট অ্যান্ড ভ্যালু (1961)। তাঁর মৃত্যুর পর তাঁর সহকর্মী ই. এম. অ্যাডামস তাঁর বেশ কয়েকটি গবেষণাপত্র সংগ্রহ করেন এবং 'ক্যাটেগোরিয়াল অ্যানালাইসিস' (1964) নামে প্রকাশ করেন। ফিলোসফি হলের দর্শন ছিল সরল বাস্তববাদের একটি ভাষাগত রূপ যা অনুসারে মূল্যবোধের পাশাপাশি শারীরিক বস্তু এবং বৈশিষ্ট্যগুলি সাধারণ জ্ঞান দ্বারা বোঝা যায়। এইভাবে তিনি 18 শতকের স্কটিশ বাস্তববাদী টমাস রিডের ঐতিহ্যে ছিলেন। সাধারণ জ্ঞান এবং সাধারণ ভাষার "ব্যাকরণ" মেনে চলার দাবি করা সত্ত্বেও, হল মন-দেহ পরিচয় তত্ত্বের প্রবক্তা ছিলেন, দাবি করেছিলেন যে কিছু স্নায়বিক ঘটনার কেবল একটি "মানসিক মাত্রা" রয়েছে। তাঁর পরিচয় তত্ত্বের একটি সম্পত্তি-দ্বৈতবাদী সংস্করণ ছিল, কারণ তিনি ইচ্ছাকৃততাকে অপরিবর্তনীয় বলে মনে করেছিলেন। উপলব্ধি তত্ত্বে, তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে উপলব্ধিমূলক ত্রুটি এবং হ্যালুসিনেশনগুলি উদাহরণ ছাড়া অন্যভাবে উপস্থিত বিভিন্ন বৈশিষ্ট্য দ্বারা ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। ইন্দ্রিয়গত বৈশিষ্ট্যের এই ধরনের "বর্ণনা" প্রমাণ দেয়, তবে কখনই নিশ্চিত করে না যে উপস্থাপিত বৈশিষ্ট্যগুলিও উদাহরণস্বরূপ দেওয়া হয়েছে। তাঁর দৃষ্টিতে এই "ইচ্ছাকৃত বাস্তববাদ" ইন্দ্রিয়-তথ্য তত্ত্বকে অপ্রয়োজনীয় করে তুলেছিল। উপলব্ধি সম্পর্কে তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি গিলবার্ট হারমান, উইলিয়াম লাইকান এবং ফ্রেড ড্রেটস্কের মতো পরবর্তী প্রতিনিধিত্ববাদী এবং জে. জে. সি স্মার্ট, ডি. এম আর্মস্ট্রং, অ্যালেক্স বার্ন এবং মাইকেল টাইয়ের মতো "রঙ বাস্তববাদীদের" অনুরূপ। হলের অস্বীকার যে সাধারণ জ্ঞানের বিশ্বদর্শনকে অবশ্যই শেষ পর্যন্ত একটি "বৈজ্ঞানিক চিত্র" দ্বারা প্রতিস্থাপিত করতে হবে যা পরে অ্যামি থমাসনের গৃহীত অবস্থানের পূর্বাভাস দেয়। তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি যে সুসঙ্গততা মানব জ্ঞানের জন্য একটি যুক্তিসঙ্গত ভিত্তি প্রদান করে কেবল তখনই যদি নির্দিষ্ট (উপলব্ধিমূলক) অভিজ্ঞতাগুলি তাদের নিজস্ব অন্তর্নিহিত প্রমাণ সরবরাহ করে যা সুসান হ্যাকের ফাউন্ডেন্টিজমের অগ্রদূত ছিল। হলের মেটা-নৈতিক দৃষ্টিভঙ্গিকে একইভাবে এই বিশ্বাস দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল যে আবেগগুলিও ইচ্ছাকৃত (ফ্রাঞ্জ ব্রেন্টানোর অর্থে), বিশ্বের বিভিন্ন মূল্যবোধের উপস্থিতির প্রমাণ প্রদান করে। যাইহোক, হল জি. ই. মুরের সাথে একমত ছিলেন না যে মানগুলি অ-প্রাকৃতিক বৈশিষ্ট্য। তাঁর মতে, মূল্যবোধগুলি কোনও বৈশিষ্ট্য বা সম্পর্ক নয়ঃ সেগুলি নামহীন "উদাহরণস্বরূপ হওয়া উচিত"। 'ক'-এর 'এফ' হওয়া ভালো যদি 'এ'-এর 'এফ' হওয়া ভালো হয়। তিনি মনে করতেন যে মানগুলি সত্যের মতো শব্দার্থিক মাত্রার অনুরূপ। অর্থাৎ, ঠিক যেমন "স্নো ইজ হোয়াইট" সত্য, এবং শুধুমাত্র যদি তুষার সাদা হয়, জোন্সকে বাঁচানোর আহ্বান জানানো হয়, যদি এবং শুধুমাত্র যদি "জোন্সকে বাঁচানো ভাল ছিল"। একজনের ভাষার ব্যাকরণ দ্বারা কী নাম দেওয়া যেতে পারে এবং কী "দেখানো" যেতে পারে সে সম্পর্কে তাঁর মতামত উইটজেনস্টাইনের ট্র্যাক্টেটাস লজিক-ফিলোসফিকাস দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছিল। তাঁর আদর্শমূলক নীতিতে এমন একটি ফলস্বরূপবাদের সমর্থন জড়িত ছিল যা "বাস্তবায়নযোগ্য মুক্ত পছন্দগুলি" সর্বাধিক করে এবং সেইসাথে একটি অভিযোগ যে অন্তত জন লকের সময় থেকে প্রাকৃতিক অধিকার তত্ত্ব দ্বারা সমর্থিত বিশুদ্ধ নেতিবাচক স্বাধীনতা সমসাময়িক সমাজের জন্য অপর্যাপ্ত। তাঁর 1943 সালের গবেষণাপত্র "অ্যান এথিক্স ফর টুডে"-তে এই অবস্থানটি তুলে ধরা হয়েছে। মেটাফিলোসফিতে, হল মনে করেছিলেন যে একটি মৌলিক দর্শনের অন্যটির উপর শ্রেষ্ঠত্বের অভিজ্ঞতাগত বা অনুমানমূলক প্রমাণ থাকতে পারে না (ধরুন, অভূতপূর্বতার উপর বাস্তববাদ), কারণ তিনি দৃষ্টিভঙ্গির মৌলিক বিভাগগুলির গ্রহণযোগ্যতার একটি ফাংশন হিসাবে এক বা অন্যটিকে অগ্রাধিকার দিয়েছিলেন, এমন একটি মনোভাব যা তিনি "শ্রেণীবদ্ধ প্রতিশ্রুতি" বলে অভিহিত করেছিলেন। তিনি দাবি করেন, আমরা সকলেই একটি "শ্রেণী-কেন্দ্রিক সংকটের" মধ্যে আটকা পড়েছি, কারণ আমরা সমস্ত শ্রেণীবদ্ধ কাঠামোর বাইরে গিয়ে নির্ধারণ করতে পারি না যে বাইরের দিক থেকে কোনটি সর্বোত্তম। আমরা যা করতে পারি তা হল সাধারণ জ্ঞান এবং আধুনিক বিজ্ঞান উভয়ের সাথে কোনটি সবচেয়ে সঙ্গতিপূর্ণ তা নির্ধারণ করার চেষ্টা করা (যা তিনি অপ্রতিরোধ্য দ্বন্দ্বের মধ্যে ছিল বলে অস্বীকার করেছিলেন)। কগনিজাররা তাঁর দৃষ্টিতে, হল যাকে "সাধারণ জ্ঞানের ব্যাকরণ" বলে অভিহিত করেছেন তা পরীক্ষা করে এটি করেন, যা তিনি G.E.Moore-এর বিখ্যাত তালিকায় অন্তর্ভুক্ত (যেমন "এখানে দুটি হাত") ব্যক্তিগত সাধারণ জ্ঞানের বিশ্বাসের সাথে বিপরীত করেছেন। হলের দৃষ্টিভঙ্গি ছিল যে, যে কোনও দার্শনিক অবস্থান যা সাধারণ জ্ঞানের সেই বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে খুব গভীরভাবে বা ঘন ঘন দ্বন্দ্ব করে যা প্রাকৃতিক ভাষাগুলি যে মৌলিক ব্যাকরণগত রূপগুলি গ্রহণ করতে পারে তাতে প্রতিফলিত হয় তা কেবল অ-দার্শনিকদের কাছেই নয়, দার্শনিকদের কাছেও অবিশ্বাস্য হবে যখন তারা সক্রিয়ভাবে সংশোধনমূলক অধিবিদ্যায় জড়িত না থাকে। 1966 সালে, দ্য সাউদার্ন জার্নাল অফ ফিলোসফি হলের সম্মানে একটি ফেস্টস্ক্রিফ্ট প্রকাশ করে, যেখানে অন্যদের মধ্যে তাঁর প্রাক্তন সহকর্মী উইলফ্রিড সেলার্স এবং তাঁর প্রাক্তন ছাত্র রোমান ক্লার্কের গবেষণাপত্র ছিল। তথ্যসূত্র বাহ্যিক সংযোগ 1901 জন্ম 1960 মৃত্যু জ্ঞানতত্ত্ববিদ ভাষার দার্শনিক মনের দার্শনিক কর্নেল বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাক্তন ছাত্র বিশ্লেষক দার্শনিক 20শ শতাব্দীর মার্কিন দার্শনিক