Greek contributions to the Islamic world
ইসলামী বিশ্বে ধ্রুপদী জ্ঞান সম্প্রচারে গ্রিস গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। এর সমৃদ্ধ ঐতিহাসিক ঐতিহ্য প্রাচীন গ্রীক জ্ঞান সংরক্ষণ করেছিল যার উপর ভিত্তি করে ইসলামী শিল্প, স্থাপত্য, সাহিত্য, দর্শন এবং প্রযুক্তিগত সাফল্য তৈরি হয়েছিল। ইব্ন খালদুন একবার উল্লেখ করেছিলেন; শুধুমাত্র একটি জাতি, গ্রীকদের বিজ্ঞান আমাদের কাছে এসেছে, কারণ সেগুলি আল-মামুনের প্রচেষ্টার মাধ্যমে অনুবাদ করা হয়েছিল। তিনি এই ক্ষেত্রে সফল হয়েছিলেন কারণ তাঁর হাতে অনেক অনুবাদক ছিলেন এবং এই বিষয়ে প্রচুর অর্থ ব্যয় করেছিলেন। ইসলামী পণ্ডিতরা অ্যারিস্টটল এবং অন্যান্য গ্রীক দার্শনিকদের ধ্রুপদী কাজকে ধ্বংস থেকে "রক্ষা" করেছিলেন এবং তারপরে এটি উদারভাবে ইউরোপে পাঠিয়েছিলেন বলে দাবি করা সাধারণ এবং স্থায়ী পৌরাণিক কাহিনী ভিত্তিহীন। পৌরাণিক কাহিনী অনুসারে, এই কাজগুলি অন্যথায় পঞ্চম থেকে দশম শতাব্দীর মধ্যে দীর্ঘ ইউরোপীয় অন্ধকার যুগে ধ্বংস হয়ে যেত। প্রাচীন গ্রীক গ্রন্থ এবং গ্রীক সংস্কৃতি ইসলামী পণ্ডিতদের দ্বারা কোনওভাবে "পুনরুদ্ধার" এবং "প্রেরণ" করার জন্য কখনও "হারিয়ে যায়নি", যেমন অনেকে দাবি করে চলেছেনঃ গ্রন্থগুলি সর্বদা সেখানে ছিল, বাইজেন্টাইনদের পণ্ডিত এবং সন্ন্যাসীদের দ্বারা সংরক্ষিত এবং অধ্যয়ন করা হয়েছিল এবং ইউরোপের বাকি অংশে এবং বিভিন্ন সময়ে ইসলামী বিশ্বে প্রেরণ করা হয়েছিল। অ্যারিস্টটলকে আরবি ভাষায় অনুবাদ করার আগে মন্ট সেন্ট-মিশেলের অ্যাবেতে ফ্রান্সে অ্যারিস্টটলকে অনুবাদ করা হয়েছিল (বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের বিজিত ভূমি থেকে খ্রিস্টান পণ্ডিতদের সিরিয়াকের মাধ্যমে)। মাইকেল হ্যারিস উল্লেখ করেছেনঃ ইতিহাসবিদ জন জুলিয়াস নরউইচ যোগ করেছেন যে "প্রাচীনত্ব সম্পর্কে আমরা যা জানি-বিশেষত হেলেনিক এবং রোমান সাহিত্য এবং রোমান আইন-তা চিরতরে হারিয়ে যেত যদি এটি কনস্টান্টিনোপলের পণ্ডিত এবং লেখকদের জন্য না হত।" ইব্ন খালদুন উল্লেখ করেছিলেন যে যে একটি সভ্যতা থেকে আরবরা বিজ্ঞান শিখেছিল, তা ছিল গ্রীকদের, গ্রীক গ্রন্থগুলির খ্রিস্টান (অ্যাসিরিয়ান) পণ্ডিতদের দ্বারা সিরিয়াক এবং তারপরে আরবি ভাষায় অনুবাদের জন্য ধন্যবাদ। ইব্ন খালদুন আরও লিপিবদ্ধ করেছেন যে আব্বাসীয় খলিফা আল-মনসুর বাইজেন্টাইন সম্রাটের কাছে গ্রীকদের গাণিতিক কাজগুলি চেয়েছিলেন। হেলেনিস্টিক যুগ খ্রিষ্টপূর্ব 4র্থ শতাব্দীতে আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের পূর্ব ভূমধ্যসাগর, মিশর, মেসোপটেমিয়া, ইরানি মালভূমি, মধ্য এশিয়া এবং ভারতের কিছু অংশ জয় করার সাথে সাথে হেলেনিস্টিক যুগ শুরু হয়, যার ফলে এই অঞ্চলগুলিতে গ্রীক ভাষা ও সংস্কৃতির বিস্তার ঘটে। হেলেনিস্টিক বিশ্ব জুড়ে গ্রীক পাণ্ডিত্যের ভাষা হয়ে ওঠে এবং গ্রীক গণিত মিশরীয় ও ব্যাবিলনীয় গণিতের সাথে একীভূত হয়ে হেলেনীয় গণিতের জন্ম দেয়। এই সময়কালে শিক্ষার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্র ছিল মিশরের আলেকজান্দ্রিয়া, যা হেলেনীয় বিশ্বের পণ্ডিতদের আকৃষ্ট করেছিল, বেশিরভাগ গ্রীক এবং মিশরীয়, তবে ইহুদি, ফার্সি, ফিনিশীয় পণ্ডিতদেরও। গ্রীক ভাষায় রচিত বেশিরভাগ গাণিতিক গ্রন্থ গ্রীস, মিশর, এশিয়া মাইনর, মেসোপটেমিয়া এবং সিসিলিতে পাওয়া গেছে। শাস্ত্রীয় এবং যাজকীয় অধ্যয়ন বাইজেন্টাইন বিজ্ঞান মূলত শাস্ত্রীয় বিজ্ঞান ছিল। অতএব, বাইজেন্টাইন বিজ্ঞান প্রতিটি যুগে প্রাচীন-পৌত্তলিক দর্শন এবং অধিবিদ্যার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিল। পৌত্তলিক শিক্ষার কিছু বিরোধিতা সত্ত্বেও, অনেক বিশিষ্ট শাস্ত্রীয় পণ্ডিত চার্চে উচ্চ পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন। সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য বিরোধিতার মধ্যে রয়েছে 529 খ্রিষ্টাব্দে প্লেটোনিক অ্যাকাডেমি বন্ধ করা, কসমাস ইন্ডিকোপ্লাস্টেসের অস্পষ্টতা, আইওনিস ইটালোস (1082) এবং জর্জিওস প্লেথনের প্রাচীন দর্শনের প্রতি ভক্তির কারণে নিন্দা করা। 4র্থ ও 5ম শতাব্দীতে অ্যাথেন্স একাডেমির ধ্রুপদী অধ্যয়নের অনুপ্রেরণা, আলেকজান্দ্রিয়ার দার্শনিক একাডেমির শক্তি এবং কনস্টান্টিনোপল বিশ্ববিদ্যালয়ের পরিষেবাগুলির কারণে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যে প্রাচীনকালের লেখাগুলি কখনই চাষ করা বন্ধ হয়নি, যা পুরোপুরি ধর্মনিরপেক্ষ বিষয়গুলির সাথে সম্পর্কিত ছিল, ধর্মতত্ত্ব বাদ দিয়ে, যা পিতৃতান্ত্রিক একাডেমিতে শেখানো হত। এমনকি পরেরটি প্রাচীন ধ্রুপদী ভাষায় নির্দেশনা দিয়েছিল এবং এর পাঠ্যক্রমের মধ্যে সাহিত্যিক, দার্শনিক এবং বৈজ্ঞানিক গ্রন্থগুলি অন্তর্ভুক্ত করেছিল। সন্ন্যাসীদের বিদ্যালয়গুলি বাইবেল, ধর্মতত্ত্ব এবং ধর্মীয় প্রার্থনার উপর কেন্দ্রীভূত ছিল। অতএব, সন্ন্যাসী স্ক্রিপ্টোরিয়া তাদের বেশিরভাগ প্রচেষ্টা গির্জার পাণ্ডুলিপিগুলির প্রতিলিপিতে ব্যয় করেছিল, যখন প্রাচীন-পৌত্তলিক সাহিত্য সাধারণ মানুষ বা আলোকিত বিশপ যেমন ফোটিওস, সিজারিয়ার আরেথাস, থেসালোনিকার ইউস্টাথিয়াস এবং ব্যাসিলিয়াস বেসারিওনের দ্বারা প্রতিলিপি, সংক্ষিপ্তসার, উদ্ধৃত এবং টীকা করা হয়েছিল। নবম শতাব্দীতে বাইজেন্টাইন সম্রাট যখন সেন্ট সিরিলকে আরবদের কাছে একটি দূতাবাসে পাঠিয়েছিলেন, তখন তিনি দর্শন ও বিজ্ঞানের পাশাপাশি ধর্মতত্ত্ব সম্পর্কে তাঁর জ্ঞান দিয়ে তাঁর মুসলিম অতিথিদের বিস্মিত করেছিলেন। ইতিহাসবিদ মারিয়া মাভ্রৌদি বর্ণনা করেছেনঃ গণিত বাইজেন্টাইন বিজ্ঞানীরা মহান প্রাচীন গ্রীক গণিতবিদদের উত্তরাধিকার সংরক্ষণ ও অব্যাহত রেখেছিলেন এবং গণিতকে অনুশীলনে রেখেছিলেন। বাইজান্টিয়ামের গোড়ার দিকে (5ম থেকে 7ম শতাব্দী) মিলেটাসের স্থপতি ও গণিতবিদ ইসিডোর এবং ট্র্যালসের অ্যান্থেমিয়াস মহান হাগিয়া সোফিয়া গির্জা নির্মাণের জন্য জটিল গাণিতিক সূত্র ব্যবহার করেছিলেন, যা তার সময়ের জন্য এবং তার পরবর্তী শতাব্দীগুলির জন্য তার আকর্ষণীয় জ্যামিতি, সাহসী নকশা এবং উচ্চতার কারণে একটি প্রযুক্তিগত অগ্রগতি ছিল। বাইজান্টিয়ামের শেষের দিকে (9ম থেকে 12শ শতাব্দী) মাইকেল সেলোসের মতো গণিতবিদরা গণিতকে বিশ্বকে ব্যাখ্যা করার একটি উপায় হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। মেডিসিন ছিল এমন একটি বিজ্ঞান যেখানে বাইজেন্টাইনরা তাদের গ্রিকো-রোমান পূর্বসূরীদের তুলনায় উন্নতি করেছিল। ফলস্বরূপ, বাইজেন্টাইন ওষুধ ইসলামী ওষুধের পাশাপাশি রেনেসাঁর ওষুধের উপর প্রভাব ফেলেছিল। 700 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে সিনিডাসে প্রথম পরিচিত গ্রীক মেডিকেল স্কুল খোলা হয়েছিল। প্রথম শারীরবৃত্তীয় কাজের লেখক অ্যালকমিয়ন এই বিদ্যালয়ে কাজ করেছিলেন এবং এখানেই রোগীদের পর্যবেক্ষণের অনুশীলন প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। প্রাচীন গ্রীক চিকিৎসা রসবোধের তত্ত্বকে কেন্দ্র করে আবর্তিত হয়েছিল। প্রাচীন গ্রীক চিকিৎসাবিজ্ঞানের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব হলেন চিকিত্সক হিপোক্রেটিস, যিনি "মেডিসিনের জনক" নামে পরিচিত, যিনি কোসে তাঁর নিজস্ব মেডিকেল স্কুল প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। হিপোক্রেটিস এবং তাঁর ছাত্ররা হিপোক্র্যাটিক কর্পাসের অনেক অবস্থার নথিভুক্ত করেছিলেন এবং চিকিত্সকদের জন্য হিপোক্র্যাটিক শপথ তৈরি করেছিলেন, যা আজও ব্যবহৃত হয়। গ্রীক গ্যালেন ছিলেন প্রাচীন বিশ্বের অন্যতম সেরা শল্যচিকিৎসক এবং মস্তিষ্ক ও চোখের অস্ত্রোপচার সহ অনেক দুঃসাহসিক অস্ত্রোপচার করেছিলেন-যা প্রায় দুই সহস্রাব্দের জন্য আর পরীক্ষা করা হয়নি। হিপোক্রেটিস, গ্যালেন এবং অন্যান্যদের লেখাগুলি ইসলামী চিকিৎসা এবং মধ্যযুগীয় ইউরোপীয় চিকিৎসায় স্থায়ী প্রভাব ফেলেছিল যতক্ষণ না তাদের অনেক আবিষ্কার অবশেষে 14শ শতাব্দীর পর থেকে অপ্রচলিত হয়ে যায়। ইউনানি মেডিসিন (; আরবি, হিন্দুস্তানি এবং ফার্সি ভাষায় ইউনানি), ইউনানি মেডিসিনও বানান করা হয়, যার অর্থ "গ্রীক মেডিসিন", এবং এটি দক্ষিণ এশিয়ায় ব্যাপকভাবে প্রচলিত ঐতিহ্যবাহী ওষুধের একটি রূপ। এটি গ্রীক-আরবি ওষুধের একটি ঐতিহ্যকে বোঝায়, যা গ্রীক চিকিৎসক হিপোক্রেটিস এবং রোমান চিকিৎসক গ্যালেনের শিক্ষার উপর ভিত্তি করে এবং আরব ও ফার্সি চিকিৎসক যেমন রাজেস, আভিসেনা (ইব্ন সেনা), আল-জাহরভি, ইব্ন নাফিস দ্বারা একটি বিস্তৃত চিকিৎসা ব্যবস্থায় বিকশিত হয়েছিল। একজন লেখক পর্যবেক্ষণ করেছেন যে, "চতুর্থ উমাইয়া খলিফা, প্রথম মারওয়ান, আলেকজান্দ্রিয়ার অ্যারনের বিখ্যাত চিকিৎসা গ্রন্থের অনুবাদের আদেশ দিয়েছিলেন। চিকিৎসা সাহিত্যের অনুবাদ প্রকৃতপক্ষে বৈজ্ঞানিক অগ্রগতির একটি প্রধান দিক ছিল যা উমাইয়াদের শাসনকে আলাদা করেছিল। "আরবি ভাষায় প্রাচীনতম বৈজ্ঞানিক কাজ ছিল ওষুধের উপর একটি বক্তৃতা, যা আলেকজান্দ্রিয়ার অ্যারন, একজন গ্রীক খ্রিস্টান পুরোহিত লিখেছিলেন এবং 683 সালে বসরার একজন ইহুদি ডাক্তার দ্বারা সিরীয় ভাষা থেকে আরবি ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল। 642 খ্রিষ্টাব্দে খ্রিস্টান শহর আলেকজান্দ্রিয়ায় সামরিক বিজয়ের পর প্রচুর বৈজ্ঞানিক জ্ঞান (যেমন গ্যালানিক চিকিৎসা জ্ঞান) মুসলমানদের হাতে চলে আসে। মুসলিম চিকিৎসকরা চিকিৎসা ক্ষেত্রে তাদের পরবর্তী খ্যাতির জন্য এই গ্রীক রচনাগুলির উপর ভিত্তি করে গড়ে তুলবেন। গ্রীক অগ্নি ছিল বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য দ্বারা ব্যবহৃত একটি দাহ্য অস্ত্র। বাইজেন্টাইনরা সাধারণত নৌ যুদ্ধে এটি খুব কার্যকরভাবে ব্যবহার করত কারণ এটি এমনকি জলেও জ্বলতে থাকত। এটি একটি প্রযুক্তিগত সুবিধা প্রদান করে এবং অনেক গুরুত্বপূর্ণ বাইজেন্টাইন সামরিক বিজয়ের জন্য দায়ী ছিল, বিশেষ করে দুটি আরব অবরোধ থেকে কনস্টান্টিনোপলের মুক্তি, এইভাবে সাম্রাজ্যের অস্তিত্ব সুরক্ষিত করে। গ্রীক আগুন অবশ্য 672 খ্রিষ্টাব্দে উদ্ভাবিত হয়েছিল এবং ইতিহাসবিদ থিওফেনেস এটিকে ফনিসের প্রাক্তন প্রদেশের হেলিওপোলিসের একজন স্থপতি কালিনিকোর বলে উল্লেখ করেছেন, যিনি ততদিনে মুসলিম বিজয় দ্বারা পরাজিত হয়েছিলেন। বাইজেন্টাইন স্থাপত্য পশ্চিমে বাইজেন্টাইন গ্রীক স্থাপত্য রোমানেস্ক এবং গথিক স্থাপত্যের পথ তৈরি করে। প্রাচ্যে এটি প্রাথমিক ইসলামী স্থাপত্যের উপর গভীর প্রভাব ফেলেছিল, উমাইয়া খিলাফতের যুগে (661-750), যতদূর পর্যন্ত প্রাথমিক ইসলামী স্থাপত্যের উপর গ্রীক প্রভাব সম্পর্কিত, গ্রীক শৈল্পিক ঐতিহ্য নতুন ইসলামী শিল্পের একটি মৌলিক উৎস গঠন করেছিল, বিশেষ করে সিরিয়া এবং প্যালেস্টাইনে। যথেষ্ট বাইজেন্টাইন প্রভাব রয়েছে যা সিরিয়া এবং প্যালেস্টাইনের স্বতন্ত্র প্রাথমিক ইসলামী স্মৃতিসৌধগুলিতে সনাক্ত করা যেতে পারে, যেমন জেরুজালেমের গম্বুজ অফ দ্য রক (691), দামেস্কের উমাইয়া মসজিদ (709-15)। যদিও গম্বুজ অফ দ্য রক পরিকল্পনায়-এবং আংশিকভাবে সাজসজ্জায়-বাইজেন্টাইন শিল্পের স্পষ্ট উল্লেখ দেয়, উমাইয়া মসজিদের পরিকল্পনার 6ষ্ঠ এবং 7ম শতাব্দীর খ্রিস্টান ব্যাসিলিকার সাথেও একটি উল্লেখযোগ্য মিল রয়েছে, তবে এটি খ্রিস্টান ব্যাসিলিকার মতো স্বাভাবিক অনুদৈর্ঘ্য অক্ষের উপর নয়, ট্রান্সভার্সাল অক্ষের উপর সংশোধন ও প্রসারিত করা হয়েছে। এই পরিবর্তনটি ইসলামী প্রার্থনার জন্য আরও ভালভাবে কাজ করে। মসজিদের মূল মিহরাবটি কিবলা প্রাচীরের প্রায় পূর্ব অংশের মাঝখানে অবস্থিত এবং এর মাঝখানে নয়, এমন একটি বৈশিষ্ট্য যা এই সত্য দ্বারা ব্যাখ্যা করা যেতে পারে যে স্থপতি সম্ভবত একটি খ্রিস্টান এপসের ছাপ এড়ানোর চেষ্টা করেছিলেন যা ট্রানসেপ্টের মাঝখানে মিহরাব স্থাপন করার ফলে হতে পারে। টাইলের কাজ, জ্যামিতিক নিদর্শন, একাধিক খিলান, গম্বুজ এবং বহুবর্ণ ইট ও পাথরের কাজ যা ইসলামী ও মুরিশ স্থাপত্যের বৈশিষ্ট্য, বাইজেন্টাইন স্থাপত্য দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। উসমানীয় স্থাপত্য তুর্কি স্থাপত্য হল উসমানীয় সাম্রাজ্যের স্থাপত্য যা 14শ এবং 15শ শতাব্দীতে বুরসা এবং এডির্নে আবির্ভূত হয়েছিল। সাম্রাজ্যের স্থাপত্য পূর্ববর্তী সেলজুক স্থাপত্য থেকে বিকশিত হয়েছিল এবং উসমানীয়দের দ্বারা কনস্টান্টিনোপল বিজয়ের পর বাইজেন্টাইন স্থাপত্য, ইরানী ও মামলুক মিশরীয় ঐতিহ্য দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। প্রায় 400 বছর ধরে হায়া সোফিয়ার গির্জার মতো বাইজেন্টাইন স্থাপত্য নিদর্শনগুলি বেশিরভাগ উসমানীয় মসজিদের মডেল হিসাবে কাজ করেছিল। বাইজেন্টাইন শিল্প ইসলামী শিল্প বেশিরভাগ বাইজেন্টাইন শৈলীতে প্রশিক্ষিত শিল্পী এবং কারিগরদের সাথে শুরু হয়েছিল, এবং যদিও রূপক বিষয়বস্তু ব্যাপকভাবে হ্রাস পেয়েছিল, বাইজেন্টাইন আলংকারিক শৈলী ইসলামী শিল্পের উপর একটি বড় প্রভাব রেখেছিল এবং কিছু সময়ের জন্য বিশেষত মোজাইকের জন্য গুরুত্বপূর্ণ কাজের জন্য বাইজেন্টাইন শিল্পীদের আমদানি করা অব্যাহত ছিল। ইসলামী স্থাপত্য বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের পূর্ব প্রদেশগুলিতে মুসলিম বিজয়ের পরে ধর্মীয় ভবন এবং প্রাসাদগুলি সাজানোর জন্য মোজাইক কৌশল ব্যবহার করেছিল। সিরিয়া এবং মিশরে আরবরা হেলেনীয় এবং প্রাথমিক খ্রিস্টান মোজাইক শিল্পের মহান ঐতিহ্য দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। উমাইয়া রাজবংশের সময় মোজাইক তৈরি ইসলামী সংস্কৃতিতে একটি সমৃদ্ধ শিল্প রূপ হিসাবে রয়ে গেছে এবং আরব বিশ্বের বিভিন্ন অংশে জিলিগ এবং আজুলেজো শিল্পে এটি অব্যাহত রয়েছে, যদিও টাইল প্রাচীর সজ্জার প্রধান ইসলামী রূপ হয়ে উঠবে। ইসলামের প্রথম মহান ধর্মীয় ভবন, জেরুজালেমের গম্বুজ অফ দ্য রক, যা 688-692 এর মধ্যে নির্মিত হয়েছিল, বাইজেন্টাইন ঐতিহ্যের কারিগরদের দ্বারা ভিতরে এবং বাইরে উভয়ই কাচের মোজাইক দিয়ে সজ্জিত করা হয়েছিল। শুধুমাত্র মূল অভ্যন্তর সাজসজ্জার কিছু অংশ বেঁচে আছে। সমৃদ্ধ ফুলের মোটিফগুলি বাইজেন্টাইন ঐতিহ্য অনুসরণ করে এবং "শুধুমাত্র এই অর্থে ইসলামী যে শব্দভান্ডারটি সমন্বিত এবং পুরুষ বা প্রাণীর প্রতিনিধিত্ব অন্তর্ভুক্ত করে না"। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রাথমিক ইসলামী মোজাইক কাজ হল তখনকার আরব খিলাফতের রাজধানী দামেস্কের উমাইয়া মসজিদের সাজসজ্জা। মসজিদটি 706 থেকে 715 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে নির্মিত হয়েছিল। খলিফা ভবনটি সাজানোর জন্য বাইজেন্টাইন সম্রাটের কাছ থেকে 200 জন দক্ষ কর্মী পেয়েছিলেন। সাজসজ্জার আংশিক বাইজেন্টাইন শৈলী দ্বারা এটি প্রমাণিত হয়। ভিতরের প্রাঙ্গণের মোজাইকগুলি সুন্দর গাছ, ফুল এবং পটভূমিতে ছোট ছোট পাহাড়ি শহর ও গ্রাম সহ স্বর্গকে চিত্রিত করে। মোজাইকগুলিতে কোনও মানব মূর্তি অন্তর্ভুক্ত নেই, যা তাদের অন্যথায় অনুরূপ সমসাময়িক বাইজেন্টাইন কাজের থেকে আলাদা করে তোলে। প্রাঙ্গণের পশ্চিম খিলানের নিচে সবচেয়ে বড় অবিচ্ছিন্ন অংশটি টিকে আছে, যা বারাদা নদীর নামে "বারাদা প্যানেল" নামে পরিচিত। মনে করা হয় যে, মসজিদটিতে 4 বর্গ মিটারেরও বেশি উচ্চতায় বিশ্বের বৃহত্তম সোনার মোজাইক ছিল। 1893 সালে একটি আগুনে মসজিদটি ব্যাপকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয় এবং অনেক মোজাইক হারিয়ে যায়, যদিও কিছু পুনরুদ্ধার করা হয়েছে। পণ্ডিত ইরফান শাহিদের মতে, সূত্রগুলি আরবে সঙ্গীতের বিকাশে গ্রীক বাইজেন্টাইন এবং পারসিকদের প্রভাবের দিকে ইঙ্গিত করে। গ্রীক জ্যোতির্বিজ্ঞান হল ধ্রুপদী প্রাচীনকালে গ্রীক ভাষায় লিখিত জ্যোতির্বিজ্ঞান। গ্রীক জ্যোতির্বিদ্যায় প্রাচীন গ্রীক, হেলেনিস্টিক, গ্রিকো-রোমান এবং প্রাচীন যুগের শেষের দিক অন্তর্ভুক্ত বলে মনে করা হয়। এটি ভৌগোলিকভাবে গ্রিস বা জাতিগত গ্রীকদের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়, কারণ আলেকজান্ডারের বিজয়ের পরে গ্রীক ভাষা সর্বত্র হেলেনীয় বিশ্বে পাণ্ডিত্যের ভাষা হয়ে উঠেছিল। গ্রীক জ্যোতির্বিজ্ঞানের এই পর্যায়টি হেলেনীয় জ্যোতির্বিজ্ঞান নামেও পরিচিত, যেখানে প্রাক-হেলেনীয় পর্যায়টি ধ্রুপদী গ্রীক জ্যোতির্বিজ্ঞান নামে পরিচিত। হেলেনিস্টিক এবং রোমান যুগে, গ্রীক ঐতিহ্যে কাজ করা বেশিরভাগ গ্রীক এবং অ-গ্রীক জ্যোতির্বিজ্ঞানীরা টলেমীয় মিশরের মিউজিয়াম এবং আলেকজান্দ্রিয়ার গ্রন্থাগারে অধ্যয়ন করেছিলেন। গ্রীক ও হেলেনীয় জ্যোতির্বিজ্ঞানীদের দ্বারা জ্যোতির্বিজ্ঞানের বিকাশকে ইতিহাসবিদরা জ্যোতির্বিজ্ঞানের ইতিহাসের একটি প্রধান পর্যায় হিসাবে বিবেচনা করেন। গ্রীক জ্যোতির্বিজ্ঞান শুরু থেকেই স্বর্গীয় ঘটনাগুলির জন্য একটি যুক্তিসঙ্গত, শারীরিক ব্যাখ্যা খোঁজার দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। উত্তর গোলার্ধের বেশিরভাগ নক্ষত্রপুঞ্জ গ্রীক জ্যোতির্বিজ্ঞান থেকে উদ্ভূত হয়েছে, যেমন সমস্ত গ্রহ ও চাঁদের নাম এবং বায়ার পদনামের সমস্ত তারা। এটি ব্যাবিলনীয় এবং কিছুটা হলেও মিশরীয় জ্যোতির্বিজ্ঞান দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল; ফলস্বরূপ, এটি ভারতীয়, আরবি-ইসলামিক এবং পশ্চিম ইউরোপীয় জ্যোতির্বিজ্ঞানকে প্রভাবিত করেছিল। নক্ষত্রপুঞ্জের মধ্যে পৃথক পৃথক তারার অনেকগুলি সঠিক নাম আরবি (আধুনিক উপাধি হল 1603 সাল থেকে জার্মান জোহান বায়ার দ্বারা বায়ার উপাধি, এটি একটি নাক্ষত্রিক উপাধি যেখানে একটি নির্দিষ্ট নক্ষত্রকে একটি গ্রীক অক্ষর দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, তারপরে তার মূল নক্ষত্রপুঞ্জের ল্যাটিন নামের জিনগত রূপ। বায়ার পদবিগুলির মূল তালিকায় 1,564টি তারা ছিল), আরবীয় নামের আগে, তারাগুলির গ্রীক নাম ছিল। গ্রীক জ্যোতির্বিজ্ঞানী হিপ্পার্কাস 190 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ-আনুমানিক 120 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে কাজ করেছিলেন, পরে গ্রীক ক্লডিয়াস টলেমির দ্বারা আলমাজেস্ট নামে পরিচিত বেশ কয়েকটি বৈজ্ঞানিক গ্রন্থে তৈরি করা হয়েছিল, যার মধ্যে তারার মূল গ্রীক এবং ল্যাটিন নাম রয়েছে, এতে 1022টি তারার একটি তালিকা রয়েছে, যা নক্ষত্রমণ্ডলে তাদের অবস্থান দ্বারা বর্ণনা করা হয়েছে, 9ম শতাব্দীতে এটি আরবদের দ্বারা গৃহীত হয়েছিল এবং মূল গ্রীক এবং ল্যাটিন থেকে আরবি ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, আরবরা ওপিস্থেন (οπισθεν "পরে" বা "অনুসরণ" গ্রীক) বা ওপিসো (οπισω "অনুসরণ করার জন্য" গ্রীক ") অনুবাদ করেছে, যা বৃষের উজ্জ্বলতম তারার মূল গ্রীক নামগুলির মধ্যে একটি, আলডেবারান (الدرান), যার অর্থ আরবি ভাষায়" অনুসারী ", কারণ তারা সর্বদা প্লাইয়েডের পিছনে অনুসরণ করে যখন উভয়ই আকাশ জুড়ে চলে। সব মিলিয়ে, বৃষ রাশিতে উজ্জ্বলতম তারার তিনটি প্রধান নাম রয়েছে; সঠিক নাম আলডেবারান এবং বৈজ্ঞানিক নাম, আলফা টাউরিন্ড এবং 87 টাউরি। এই তিনটি নামের যে কোনও একটি বৃষ রাশির উজ্জ্বলতম তারার জন্য ব্যবহার করা যেতে পারে তবে বর্তমান সময়ের জ্যোতির্বিজ্ঞানীরা পরের দুটি বৈজ্ঞানিক নাম ব্যবহার করতে পছন্দ করেন। তাদের বিপুল জনপ্রিয়তার কারণে, উজ্জ্বল তারার অবশিষ্টাংশ তাদের মূল গ্রীক বা ল্যাটিন নামগুলি ধরে রেখেছিল, আরবি নামের ব্যাপক আক্রমণ থেকে বেঁচে গিয়েছিল। উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে সিরিয়াস (গ্রীক ভাষায় "সিয়ারিং" বা "জ্বলন্ত"), আর্কটুরাস (গ্রীক ভাষায় "ভাল্লুকের অভিভাবক"), ক্যাপেলা (ল্যাটিন ভাষায় "লিটল শি-ছাগল") এবং স্পিকা (ল্যাটিন ভাষায় "শস্যের কান")। চীনা ও হিন্দু নামের উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে কু শি (চীনা ভাষায় "ধনুক ও তীর") এবং আশলেশা (বৈদিক-হিন্দু ভাষায় "আলিঙ্গনকারী")। কিছু নক্ষত্রের সমসাময়িক সঠিক নামও দেওয়া হয়েছে, যার মধ্যে অনেকগুলি দক্ষ জ্যোতির্বিজ্ঞানী, মৃত নভোচারী এবং ইংরেজি উপাধি উল্লেখ করে। উদাহরণস্বরূপ, গামা ভেলোরামের নাম দেওয়া হয়েছে রেগর, যা "রজার" বানান করা হয়েছে পিছনে; নামটি মহাকাশচারী রজার বি. চাফির সম্মানে, যিনি প্রথম অ্যাপোলো ট্র্যাজেডিতে মারা গিয়েছিলেন। অন্যান্য সমসাময়িক নামগুলির মধ্যে রয়েছে দ্য ফার্সি (আলফা ইন্ডি) এবং দ্য হেড অফ হাইড্রাস (আলফা হাইড্রি), হার্শেলস গার্নেট স্টার (মু সেফেই), বার্নার্ডস স্টার ইত্যাদি। মানবতাবাদ এবং রেনেসাঁ 12শ শতাব্দীতে বাইজেন্টাইনরা ধ্রুপদী লেখকদের প্রতি আগ্রহের নবজাগরণ হিসাবে তাদের প্রাথমিক মানবতাবাদের মডেল সরবরাহ করেছিল। থেসালোনিকার ইউস্টাথিয়াসে বাইজেন্টাইন মানবতাবাদ তার সবচেয়ে চরিত্রগত অভিব্যক্তি খুঁজে পেয়েছে। ত্রয়োদশ ও চতুর্দশ শতাব্দীতে, তীব্র সৃজনশীল কার্যকলাপের সময়কালে, বাইজেন্টাইন মানবতাবাদ তার শীর্ষে পৌঁছেছিল এবং সমসাময়িক ইতালীয় মানবতাবাদের সাথে একটি আকর্ষণীয় উপমা প্রকাশ করেছিল। বাইজেন্টাইন মানবতাবাদ ধ্রুপদী সভ্যতা এবং এর বিজ্ঞানের প্রাণশক্তিতে বিশ্বাস করত এবং এর প্রবক্তারা বৈজ্ঞানিক বিজ্ঞানের সাথে নিজেদের দখল করে নিয়েছিল। এই গত দুই শতাব্দীর রাজনৈতিক ও সামরিক পতন সত্ত্বেও, সাম্রাজ্য বিজ্ঞান ও সাহিত্যের বিকাশ দেখেছিল, যা প্রায়শই "প্যালিওলোজিয়ান" বা "শেষ বাইজেন্টাইন রেনেসাঁ" হিসাবে বর্ণনা করা হয়। এই যুগের কয়েকজন বিশিষ্ট প্রতিনিধি হলেন ম্যাক্সিমাস প্লানুডেস, ম্যানুয়েল মোসকোপুলাস, ডেমেট্রিয়াস ট্রাইক্লিনিয়াস এবং টমাস ম্যাজিস্টার। ট্রেবিজন্ডের একাডেমি ফার্সি বিজ্ঞান দ্বারা অত্যন্ত প্রভাবিত হয়ে জ্যোতির্বিজ্ঞান এবং অন্যান্য গাণিতিক বিজ্ঞান অধ্যয়নের জন্য একটি বিখ্যাত কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল এবং চিকিৎসা প্রায় সমস্ত পণ্ডিতের আগ্রহ আকর্ষণ করেছিল। সাম্রাজ্যের শেষ শতাব্দীতে বাইজেন্টাইন ব্যাকরণবিদরা ছিলেন প্রধানত ব্যক্তিগতভাবে বহন করার জন্য দায়ী, এবং প্রাচীন গ্রীক ব্যাকরণগত এবং সাহিত্য অধ্যয়নগুলি ইতালির রেনেসাঁর প্রথম দিকে লেখার জন্য এবং তাদের মধ্যে ম্যানুয়েল ক্রাইসোলোরাস গির্জার কখনও অর্জন না করা মিলন নিয়ে জড়িত ছিলেন। বাইজেন্টাইন এবং ইসলামী বিজ্ঞান মধ্যযুগে, বাইজেন্টাইন এবং ইসলামী বিজ্ঞানের মধ্যে প্রায়শই কাজ বিনিময় হত। বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য প্রাথমিকভাবে মধ্যযুগীয় ইসলামী বিশ্বকে আরবি ভাষায় অনুবাদের জন্য জ্যোতির্বিজ্ঞান, গণিত এবং দর্শনের উপর প্রাচীন এবং প্রাথমিক মধ্যযুগীয় গ্রীক গ্রন্থ সরবরাহ করেছিল কারণ মধ্যযুগের শুরুতে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য এই অঞ্চলে বৈজ্ঞানিক বৃত্তির শীর্ষস্থানীয় কেন্দ্র ছিল। পরবর্তীকালে খিলাফত এবং অন্যান্য মধ্যযুগীয় ইসলামী সংস্কৃতি বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের শীর্ষস্থানীয় কেন্দ্র হয়ে ওঠে, বাইজেন্টাইন বিজ্ঞানীরা যেমন গ্রেগরি চোনিয়াডেস, যারা বিখ্যাত মারাঘেহ মানমন্দির পরিদর্শন করেছিলেন, ইসলামী জ্যোতির্বিজ্ঞান, গণিত এবং বিজ্ঞান সম্পর্কিত বইগুলি মধ্যযুগীয় গ্রীক ভাষায় অনুবাদ করেছিলেন, উদাহরণস্বরূপ জাফর ইবন মুহাম্মদ আবু মাশার আল-বালখি, ইবন ইউনুস, আল-খাজিনি (যিনি বাইজেন্টাইন গ্রীক বংশোদ্ভূত ছিলেন কিন্তু ফার্সি সংস্কৃতিতে বেড়ে ওঠেন), মুহম্মদ ইবন মুসা আল-খাওয়ারিজমি এবং নাসির আল-দিন আল-তুসি (যেমন জিজ-ই ইলখানি এবং অন্যান্য জিজ গ্রন্থ)। কিছু বাইজেন্টাইন বিজ্ঞানীও ছিলেন যারা সমতুল্য প্রাচীন গ্রীক শব্দের পরিবর্তে নির্দিষ্ট বৈজ্ঞানিক ধারণাগুলি বর্ণনা করতে আরবি লিপ্যন্তরণ ব্যবহার করেছিলেন (যেমন প্রাচীন গ্রীক জন্মপত্রিকার পরিবর্তে আরবি তালাই ব্যবহার)। বাইজেন্টাইন বিজ্ঞান এইভাবে কেবল পশ্চিম ইউরোপ এবং ইসলামী বিশ্বে প্রাচীন গ্রীক জ্ঞান প্রেরণের ক্ষেত্রেই নয়, পশ্চিম ইউরোপে আরবি জ্ঞান প্রেরণের ক্ষেত্রেও গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল, যেমন তুসি-দম্পতির সংক্রমণ, যা পরে নিকোলাস কোপারনিকাসের রচনায় আবির্ভূত হয়েছিল। বাইজেন্টাইন বিজ্ঞানীরা কিছু আরবি রচনায় উদ্ধৃতির মাধ্যমে সাসানীয় এবং ভারতীয় জ্যোতির্বিজ্ঞানের সাথেও পরিচিত হন। তথ্যসূত্র প্রাচীন গ্রীক সংস্কৃতি মধ্যযুগীয় ইসলামী বিশ্বে বিজ্ঞান