Typology (theology)
খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ব এবং বাইবেলের ব্যাখ্যায় টাইপোলজি হল নতুন নিয়মের সাথে পুরাতন নিয়মের সম্পর্ক সম্পর্কিত একটি মতবাদ বা তত্ত্ব। ওল্ড টেস্টামেন্টে ঘটনা, ব্যক্তি বা বিবৃতিগুলিকে নতুন নিয়মে বর্ণিত খ্রীষ্টের প্রতিমূর্তি, ঘটনা বা দিক বা তাঁর প্রকাশ দ্বারা পূর্বনির্ধারিত বা প্রতিস্থাপিত প্রকার হিসাবে দেখা হয়। উদাহরণস্বরূপ, জোনাহকে খ্রীষ্টের ধরণ হিসাবে দেখা যেতে পারে যে তিনি মাছের পেট থেকে বেরিয়ে এসেছিলেন এবং এইভাবে মৃত্যু থেকে উত্থিত হয়েছিলেন। টাইপোলজি তত্ত্বের সম্পূর্ণ সংস্করণে, ওল্ড টেস্টামেন্টের পুরো উদ্দেশ্যকে কেবল খ্রীষ্টের জন্য প্রকারের বিধান, প্রতিরূপ বা পরিপূর্ণতা হিসাবে দেখা হয়। তত্ত্বটি প্রাথমিক চার্চে শুরু হয়েছিল, উচ্চ মধ্যযুগে সবচেয়ে প্রভাবশালী ছিল এবং প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কারের পরে বিশেষত ক্যালভিনিজমের মধ্যে জনপ্রিয় হতে থাকে, তবে পরবর্তী সময়ে এটির উপর কম জোর দেওয়া হয়েছে। 19শ শতাব্দীর জার্মান প্রোটেস্ট্যান্টিজমে, টাইপোলজিক্যাল ব্যাখ্যা ভবিষ্যদ্বাণীর আয়তাকার ব্যাখ্যা থেকে আলাদা করা হয়েছিল। প্রথমটি হেগেলিয়ান ধর্মতত্ত্ববিদদের সাথে এবং পরেরটি কান্টিয়ান বিশ্লেষণের সাথে যুক্ত ছিল। বর্তমানে টাইপোলজির পক্ষে থাকা বেশ কয়েকটি গোষ্ঠীর মধ্যে রয়েছে 19 শতকের শুরুতে খ্রিস্টান ব্রাদারন, যার জন্য টাইপোলজি অনেক পছন্দের ছিল এবং অসংখ্য বইয়ের বিষয় এবং উইসকনসিন ইভানজেলিকাল লুথেরান সিনড। উল্লেখযোগ্যভাবে, পূর্ব অর্থোডক্স চার্চে, টাইপোলজি এখনও একটি সাধারণ এবং ঘন ঘন ব্যাখ্যামূলক হাতিয়ার, মূলত সমস্ত ঐতিহাসিক সময়কালে মতবাদের উপস্থাপনায় ধারাবাহিকতার উপর গির্জার প্রচুর জোর দেওয়ার কারণে। টাইপোলজি প্রায়শই প্রাথমিক খ্রিস্টান শিল্পে ব্যবহৃত হত, যেখানে টাইপ এবং অ্যান্টিটাইপকে বিপরীত অবস্থানে চিত্রিত করা হত। পরিভাষাটির ব্যবহার ধর্মনিরপেক্ষ ক্ষেত্রে প্রসারিত হয়েছে; উদাহরণস্বরূপ, "জেফ্রি ডি মন্টব্রে (d.1093), কাউটেন্সের বিশপ, উইলিয়াম দ্য কনকোয়ারারের ডান হাত, ছিলেন এক ধরনের মহান সামন্ত ধর্মপ্রচারক, যোদ্ধা এবং প্রশাসক।" ব্যুৎপত্তি শব্দটি গ্রীক বিশেষ্য () থেকে উদ্ভূত হয়েছে, 'একটি আঘাত, আঘাত, স্ট্যাম্প', এবং এইভাবে এই ধরনের ক্রিয়া দ্বারা একটি মুদ্রায় তৈরি চিত্র বা ছাপ; অর্থাৎ, একজন মানুষের একটি চিত্র, চিত্র বা মূর্তি; এছাড়াও একটি মূল প্যাটার্ন, মডেল বা ছাঁচ। এর সঙ্গে গ্রীক উপসর্গ যুক্ত করা হয়েছে, যার অর্থ 'বিপরীত, সংশ্লিষ্ট'। খ্রিস্টান টাইপোলজি তত্ত্বের উৎপত্তি নিউ টেস্টামেন্টেই শুরু হয়। উদাহরণস্বরূপ, রোমীয় 5:14 পদে পৌল আদমকে "যিনি আসবেন তাঁর এক প্রকার"-অর্থাৎ খ্রীষ্টের এক প্রকার বলে অভিহিত করেছেন। তিনি রোমীয় 5 এবং 1 করিন্থীয় 15-এ আদম ও খ্রীষ্টের মধ্যে বৈপরীত্য তুলে ধরেছেন। পিটারের প্রথম পত্রের লেখক বাপ্তিস্মকে বোঝাতে () শব্দটি ব্যবহার করেছেন। নিউ টেস্টামেন্টের প্রাক-পলিন স্তরেও টাইপোলজিকাল ধারণা রয়েছে। প্রাচীন নিয়মাবলী বিবেচনা করার সময়, প্রাথমিক খ্রিস্টানদের সিদ্ধান্ত নেওয়ার প্রয়োজন ছিল যে তাদের জন্য এর ভূমিকা ও উদ্দেশ্য কী ছিল, যেহেতু খ্রিস্টীয় প্রকাশ এবং নতুন চুক্তি এটিকে ছাড়িয়ে গেছে বলে মনে করা যেতে পারে, এবং অনেক নির্দিষ্ট পুরাতন নিয়মাবলীর নিয়ম ও প্রয়োজনীয়তা আর অনুসরণ করা হচ্ছিল না যেমন লেবীয় পুস্তক যা আইনের ব্যাখ্যা নিয়ে কাজ করে। খ্রিস্টানদের জন্য ওল্ড টেস্টামেন্টের একটি উদ্দেশ্য ছিল যে যিশুর পরিচর্যা এবং খ্রীষ্টের প্রথম আগমন ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছিল এবং ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছিল, এবং গসপেলগুলিতে প্রকৃতপক্ষে খ্রীষ্টের দ্বারা পরিপূর্ণ ওল্ড টেস্টামেন্টের অনেক ভবিষ্যদ্বাণী এবং ওল্ড টেস্টামেন্টের উদ্ধৃতি রয়েছে যা স্পষ্টভাবে এবং অন্তর্নিহিতভাবে যিশুকে ওল্ড টেস্টামেন্টের ভবিষ্যদ্বাণীগুলির সাথে সংযুক্ত করে। টাইপোলজি খ্রিস্টের একটি দিকের সাথে ওল্ড টেস্টামেন্টের ক্রিয়া বা পরিস্থিতির সাদৃশ্যের উপর ভিত্তি করে অন্যদের যুক্ত করে এই লিঙ্কগুলির সংখ্যা ব্যাপকভাবে প্রসারিত করেছে। টাইপোলজি ইতিহাসের একটি তত্ত্ব, ইহুদি এবং খ্রিস্টান জনগণের পুরো গল্পকে ঈশ্বরের দ্বারা রূপায়িত হিসাবে দেখে, গল্পের মধ্যে ঘটনাগুলি পরবর্তী ঘটনাগুলির প্রতীক হিসাবে কাজ করে। এই ভূমিকায়, ঈশ্বরকে প্রায়শই একজন লেখকের সাথে তুলনা করা হয়, তাঁর আখ্যানকে রূপ দেওয়ার জন্য কথাসাহিত্যের পরিবর্তে প্রকৃত ঘটনাগুলি ব্যবহার করে। এর সবচেয়ে বিখ্যাত রূপ হল তিনগুণ হেগেলিয়ান দ্বান্দ্বিক প্যাটার্ন, যদিও এটি ইতিহাস ছাড়াও অন্যান্য প্রয়োগগুলিতেও ব্যবহৃত হয়। টাইপোলজির বিকাশ হিব্রু বাইবেল (ওল্ড টেস্টামেন্ট) এবং নিউ টেস্টামেন্টের মধ্যে আপাত বিচ্ছিন্নতা সংশ্লেষ করার একটি পদ্ধতি হিসাবে মধ্যযুগীয় রূপক পদ্ধতিটি প্রাথমিক চার্চে শুরু হয়েছিল। চার্চ উভয় টেস্টামেন্ট অধ্যয়ন করেছিল এবং প্রত্যেকটিকে সমানভাবে ঈশ্বরের দ্বারা অনুপ্রাণিত হিসাবে দেখেছিল, তবুও ওল্ড টেস্টামেন্টে ইহুদি কোষের আইন এবং পুরুষ খৎনা করার প্রয়োজনীয়তার মতো খ্রিস্টানদের জন্য বিচ্ছিন্নতা রয়েছে। তাই এটি ওল্ড টেস্টামেন্টের অন্তত কিছু অংশকে আক্ষরিক বিবরণ হিসাবে নয়, বরং নিউ টেস্টামেন্টের ঘটনাগুলির একটি রূপক বা পূর্বাভাস হিসাবে দেখতে এবং বিশেষত ওল্ড টেস্টামেন্টের ঘটনাগুলি কীভাবে খ্রীষ্টের জীবনের ঘটনাগুলির সাথে সম্পর্কিত তা পরীক্ষা করতে উৎসাহিত করেছিল। বেশিরভাগ তাত্ত্বিকরা ওল্ড টেস্টামেন্টের বিবরণের আক্ষরিক সত্যে বিশ্বাস করতেন, তবে ঈশ্বরের দ্বারা বর্ণিত ঘটনাগুলিকে খ্রিস্টের পূর্বাভাস দেওয়ার ধরণ হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। অন্যরা বাইবেলের কিছু অংশকে মূলত রূপক হিসাবে বিবেচনা করত; তবে, যে কোনও দৃষ্টিভঙ্গিই নেওয়া হোক না কেন, টাইপোলজিকাল সম্পর্কগুলি একই ছিল। প্রেরিত পৌল কলসীয়দের মতবাদটি উল্লেখ করেছেনঃ "অতএব, আপনি কী খাচ্ছেন বা কী পান করছেন, বা কোনও ধর্মীয় উৎসব, অমাবস্যা উদযাপন বা বিশ্রামবার সম্পর্কে কাউকে আপনার বিচার করতে দেবেন না। এগুলি আসন্ন বিষয়গুলির একটি ছায়া; তবে, বাস্তবতা খ্রীষ্টের মধ্যে পাওয়া যায়। এই ধারণাটি ইব্রীয়দের কাছে লেখা চিঠিতেও প্রকাশ পায়। হিব্রু বাইবেলের এই নিয়মতান্ত্রিক দৃষ্টিভঙ্গির বিকাশ আলেকজান্দ্রিয়ায় কেন্দ্রিক হেলেনীয় ইহুদি বিশ্বের চিন্তাভাবনা দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল, যেখানে ইহুদি দার্শনিক ফিলো (আনুমানিক 20 খ্রিস্টপূর্বাব্দ-আনুমানিক 50 খ্রিস্টাব্দ) এবং অন্যরা শাস্ত্রমূলকে দার্শনিক পরিভাষায় দেখেছিলেন (সমসাময়িক গ্রীক সাহিত্যিক তত্ত্ব একটি সাহিত্যিক যন্ত্র হিসাবে পূর্বাভাসকে তুলে ধরেছিল) মূলত একটি রূপক হিসাবে, হেলেনীয় প্লেটোনিক ধারণাগুলি ব্যবহার করে। ওরিজেন (184/185253/254) এই ব্যবস্থাকে খ্রিষ্টান করে তুলেছিলেন, এবং পয়েটিয়ার্সের হিলারি (আনুমানিক 300 খ্রিষ্টাব্দ) সহ ব্যক্তিত্বরা। 368) এবং অ্যামব্রোস (আনুমানিক 340397) এটি ছড়িয়ে দেন। সেন্ট অগাস্টিন (345-430) প্রায়শই অ্যামব্রোসকে বলতে শুনেছিলেন যে "চিঠিটি হত্যা করে কিন্তু আত্মা জীবন দেয়", এবং অগাস্টিন এই ব্যবস্থার একজন অত্যন্ত প্রভাবশালী প্রবক্তা হয়ে ওঠেন, যদিও বাইবেলের আক্ষরিক ঐতিহাসিক সত্যের উপর জোর দিয়েছিলেন। সেভিলের ইসিডোর (সি. 560-636) এবং রাবানাস মৌরাস (সি. 780-856) চিঠিপত্রের মানসম্মত ব্যাখ্যা এবং তাদের অর্থ নির্ধারণকারী কাজের সংক্ষিপ্তসার এবং সংকলক হিসাবে প্রভাবশালী হয়ে ওঠেন। কাব্বালাহ সহ রাব্বীয় সাহিত্যে ইহুদি টাইপোলজিকাল চিন্তাভাবনার বিকাশ অব্যাহত ছিল, বাইবেলের পাঠ্যের চারটি পন্থা পারদেসের মতো ধারণাগুলির সাথে। টাইপোলজি প্রায়শই শিল্পে আবির্ভূত হয়; অনেক টাইপোলজিকাল জুটি ক্যাথেড্রাল এবং গীর্জা এবং অন্যান্য মাধ্যমের ভাস্কর্যগুলিতে উপস্থিত হয়। আলোকিত পাণ্ডুলিপি, ব্লকবুক এবং ইনকুনাবুলা (প্রাথমিক মুদ্রিত বই) হিসাবে টাইপোলজিকাল কাপলিং ব্যাখ্যা করে জনপ্রিয় সচিত্র কাজগুলি মধ্যযুগের শেষের দিকের সবচেয়ে সাধারণ বইগুলির মধ্যে ছিল। স্পেকুলাম হিউম্যান সালভেশনিস এবং বিবিলিয়া পপারাম দুটি সবচেয়ে সফল সংকলন হয়ে ওঠে। জোনাহের উদাহরণ ওল্ড টেস্টামেন্টে জোনাহ এবং মাছের গল্প টাইপোলজির একটি উদাহরণ দেয়। ওল্ড টেস্টামেন্ট বুক অফ জোনাহ-এ, জোনাহ তার জাহাজের সঙ্গীদের তাকে জাহাজে ফেলে দিতে বলেছিলেন, ব্যাখ্যা করে যে যদি জোনাহকে উৎসর্গ করা হয় তবে ঈশ্বরের ক্রোধ কেটে যাবে এবং সমুদ্র শান্ত হয়ে যাবে। এরপর যোনা একটি বড় মাছের পেটে তিন দিন ও তিন রাত কাটান এবং তা তাকে শুকনো জমিতে থুথু দেয়। এই গল্পের সাধারণ ব্যাখ্যাটি মনে করে যে এটি খ্রীষ্টের সমাধি এবং পুনরুত্থানের পূর্বাভাস দেয়। মাছের পেট খ্রীষ্টের কবরের প্রতিনিধিত্ব করে; তিন দিন ও তিন রাত পর যোনা যেমন মাছ থেকে বেরিয়ে এসেছিলেন, তেমনই তৃতীয় দিনে খ্রীষ্ট তাঁর সমাধি থেকে জেগে উঠেছিলেন। নিউ টেস্টামেন্টে, যিশু এক ধরনের পদ্ধতিতে জোনাহকে আহ্বান করেছেনঃ "ভিড় বাড়ার সাথে সাথে যিশু বলেছিলেন, 'এটি একটি দুষ্ট প্রজন্ম। এটি একটি অলৌকিক চিহ্ন চায়, কিন্তু যোনার চিহ্ন ছাড়া আর কাউকে তা দেওয়া হবে না। (আরও দেখুন,)। 2005 সালে, যোনা মাছের পেটকে "শেওল", মৃতদের দেশ বলে অভিহিত করেছিলেন (এনআইভি বাইবেলে "কবর" হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে)। সুতরাং, যখন কেউ মধ্যযুগীয় শিল্পে বা মধ্যযুগীয় সাহিত্যে জোনাহের একটি ইঙ্গিত খুঁজে পায়, তখন এটি সাধারণত খ্রীষ্টের সমাধি এবং পুনরুত্থানের জন্য একটি রূপক উপস্থাপন করে। অন্যান্য সাধারণ টাইপোলজিকাল রূপকগুলিতে ওল্ড টেস্টামেন্টের চারটি প্রধান ভাববাদী যিশাইয়, যিরমিয়, ইজেকিয়েল এবং ড্যানিয়েল চারজন ধর্মপ্রচারক ম্যাথিউ, মার্ক, লুক এবং জন বা ইস্রায়েলের বারোটি উপজাতিকে বারো জন প্রেরিতের পূর্বাভাস দিয়েছেন। ভাষ্যকাররা ওল্ড টেস্টামেন্ট এবং নিউ টেস্টামেন্টের গল্পগুলির মধ্যে অগণিত সংখ্যক সাদৃশ্য খুঁজে পেতে পারেন; আধুনিক টাইপোলজিস্টরা নতুন টেস্টামেন্টে অনুমোদিত টাইপোলজিকাল সম্পর্কগুলি বিবেচনা করার মধ্যে নিজেদের সীমাবদ্ধ রাখতে পছন্দ করেন, যেমন উপরের জোনাহের উদাহরণে। অন্যান্য পুরাতন নিয়মের উদাহরণ আইজাকের নৈবেদ্য আদিপুস্তক 22 অধ্যায় আমাদের কাছে আইজাকের পূর্বনির্ধারিত নৈবেদ্যের গল্প নিয়ে আসে। ঈশ্বর আব্রাহামকে তাঁর পুত্র আইজাককে তাঁর কাছে উৎসর্গ করতে বলেন, যা যীশুর ক্রুশবিদ্ধকরণের পূর্বাভাস হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। আইজাক তার বাবাকে জিজ্ঞাসা করেন, "হোমবলির জন্য মেষশাবক কোথায়", এবং আব্রাহাম ভবিষ্যদ্বাণী করেন, "ঈশ্বর নিজেই হোমবলির জন্য মেষশাবক সরবরাহ করবেন, আমার পুত্র।" এবং প্রকৃতপক্ষে, তার শিং দ্বারা ধরা একটি ভেড়া তাদের জন্য অপেক্ষা করছে, যা খ্রীষ্টের জন্য একটি প্রকার হিসাবেও দেখা হয়, যে মেষশাবককে ঈশ্বর বলিদানের জন্য সরবরাহ করেন, কাঁটা দ্বারা মুকুটযুক্ত। জোসেফ জেনেসিস অধ্যায়গুলিতে মিশরে যোষেফের গল্প রয়েছে এবং যোষেফকে সাধারণত খ্রীষ্টের ধরন হিসাবে উল্লেখ করা হয়। যোষেফ তার বাবার কাছে খুব বিশেষ পুত্র। তার বাবার দৃষ্টিকোণ থেকে, যোষেফ মারা যান এবং তারপর মিশরের শাসক হিসাবে জীবনে ফিরে আসেন। যোষেফের ভাইয়েরা একটি উৎসর্গীকৃত ছাগলের রক্তে তার কোট ডুবিয়ে তাদের বাবাকে প্রতারিত করে (আদিপুস্তক 37:31)। পরে, যোষেফের বাবা জানতে পারেন যে যোষেফ বেঁচে আছেন এবং তিনিই মিশরের শাসক যিনি বিশ্বকে এক মহা দুর্ভিক্ষ থেকে রক্ষা করেছেন। জোসেফ এবং যিশুর মধ্যে অন্যান্য সাদৃশ্যগুলির মধ্যে রয়েছেঃ উভয়ই তাদের নিজস্ব লোকদের দ্বারা প্রত্যাখ্যাত হয় উভয়ই দাস হয়ে ওঠে উভয়ই রূপার জন্য বিশ্বাসঘাতকতা করা হয় উভয়ই মিথ্যা অভিযুক্ত এবং মিথ্যা সাক্ষীর মুখোমুখি হয় উভয়ই নিজ নিজ সিংহাসনের "ডানদিকে" অবস্থান অর্জন করে (ফরৌণের সিংহাসনে জোসেফ এবং ঈশ্বরের সিংহাসনে খ্রীষ্ট) জোসেফ যখন ফরৌণের সামনে দাঁড়িয়েছিলেন তখন তাঁর বয়স ছিল 30 বছর, এবং যিশুর প্রায় একই বয়স ছিল, বাইবেল অনুসারে, যখন তিনি তাঁর পরিচর্যা শুরু করেছিলেন তখন অর্থ এবং পণ্য দুর্ভিক্ষের সময়ে লোকদের বাঁচাতে সক্ষম হয়নি, তাদের নিজেদের বিক্রি করতে হয়েছিল, একই ধারণাগুলি নতুন নিয়ম জুড়ে আলোচনা করা হয়েছে। উভয়ই পরজাতীয়দের পরিত্রাণের জন্য সরবরাহ করেছিল, (জোসেফ দুর্ভিক্ষের প্রস্তুতিতে একটি শারীরিক পরিত্রাণ প্রদান করেছিলেন, যখন খ্রীষ্ট গভীর আধ্যাত্মিক পরিত্রাণ প্রদান করেছিলেন) জোসেফ একজন মিশরীয় স্ত্রীকে বিয়ে করেছিলেন, তাকে আব্রাহামিক বংশে নিয়ে এসেছিলেন; গির্জার সাথে খ্রিস্টের সম্পর্ককেও নতুন নিয়মে বিবাহের শর্তে বর্ণনা করা হয়েছে যা সমস্ত মিশরের উপর যোষেফের রাজত্বের সাথে সরাসরি সমান্তরাল এবং সিংহাসনে কেবল ফরৌণই বৃহত্তর হবে (আদিপুস্তক 41:40) 1 করিন্থীয় 15:27-এ পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে যিশুর সম্পর্কে উভয়ই প্রচুর কষ্ট ভোগ করেছিলেন এবং ধৈর্য ও নম্রতার মাধ্যমে ঈশ্বরের দ্বারা প্রচুর পরিমাণে মহিমান্বিত হয়েছিলেন, যিনি সময়ের সাথে সাথে সমস্ত কিছু প্রচুর পরিমাণে দিয়েছিলেন। যোষেফ ও যোনার মতো মোশি মোশিও একটি প্রতীকী মৃত্যু ও পুনরুত্থানের মধ্য দিয়ে গেছেন। মোজেসকে একটি ঝুড়িতে রাখা হয় এবং নীল নদীতে ভাসিয়ে দেওয়া হয়, এবং তারপরে নীল নদী থেকে রাজকুমার হিসাবে দত্তক নেওয়ার জন্য টেনে আনা হয় (নীল নদীতে দেহটি ভাসিয়ে দেওয়াও রাজপরিবারের জন্য মিশরীয় অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া অনুষ্ঠানের অংশ ছিল)। প্রান্তরে থাকাকালীন, মোশি একটি খুঁটির উপর একটি তামার সাপ রেখেছিলেন যা সাপের কামড়ে যে কাউকে নিরাময় করবে, যদি সেই ব্যক্তি এটি দেখেন (গণনা 21:8)। যীশু ঘোষণা করেছিলেন যে সাপটি তাঁর এক প্রকারঃ "মোশি যেমন প্রান্তরে সাপটিকে তুলেছিলেন, তেমনি মানবপুত্রকেও তুলে নিতে হবে" (যোহন 3ঃ14)। রফিদীমে অমালেকীয়দের সাথে যুদ্ধে, যাত্রাপুস্তক বলে যে "যতক্ষণ পর্যন্ত মোশি হাত তুললেন, ততক্ষণ পর্যন্ত ইস্রায়েলীয়রা জিতছিল, কিন্তু যখনই তিনি হাত নামালেন, অমালেকীয়রা জিতছিল।" ভাষ্যকাররা মোশির 'উত্থিত হাত' কে ক্রুশের উপর উত্থিত যিশুর হাত হিসাবে ব্যাখ্যা করেছেন, কারণ যখন যিশুর মৃত্যুর সময় তাঁর হাত উত্থাপিত হয়েছিল, তখন পাপের সাথে একটি রূপক যুদ্ধ হয়েছিল, যার শেষ ফলাফল ছিল বিজয়-যে "সবাইকে জীবিত করা হবে" (1 করি. 15:22)। নির্জীব প্রকার অন্যান্য প্রকারগুলি ওল্ড টেস্টামেন্টের দিকগুলিতে নির্দিষ্ট ঘটনার সাথে কম সংযুক্ত ছিল। ইহুদি ছুটির দিনগুলিতে খ্রীষ্টের জীবনেও বৈশিষ্টগত পরিপূর্ণতা রয়েছে। শেষ ভোজ ছিল নিস্তারপর্বের খাবার। অধিকন্তু, অনেক লোক বসন্তের ভোজকে খ্রিস্ট তাঁর প্রথম আবির্ভাব এবং পতনের উৎসবে যা অর্জন করেছিলেন তার প্রকার হিসাবে দেখেন যা খ্রীষ্ট তাঁর দ্বিতীয় আবির্ভাবে সম্পাদন করবেন। ইহুদি আবাসকে সাধারণত যীশু খ্রীষ্টের জটিল ধরনের একটি সিরিজ হিসাবে দেখা হয়। উদাহরণস্বরূপ, যীশু নিজেকে "দরজা" এবং ঈশ্বরের একমাত্র "পথ" হিসাবে বর্ণনা করেন, যা আবাসের দরবারের একক, প্রশস্ত গেটে প্রতিনিধিত্ব করে; আবাসের উপরের আচ্ছাদনগুলির বিভিন্ন স্তর খ্রীষ্টের ঈশ্বরীয়তা (জটিলভাবে বোনা অভ্যন্তরীণ আচ্ছাদনে) এবং তাঁর মানবতার (বাইরের আচ্ছাদনটির নিস্তেজ রঙে) প্রতিনিধিত্ব করে। জেরুজালেমের মন্দিরে প্রস্তুত শোব্রেডকেও খ্রীষ্টের জন্য একটি প্রকার হিসাবে দেখা হয়। বাইবেল-পরবর্তী ব্যবহার যেমন এরিক অয়ারবাখ তাঁর প্রবন্ধ "ফিগুরা"-তে উল্লেখ করেছেন, রূপক এবং প্রতীকী-পৌরাণিক ব্যাখ্যার পাশাপাশি টাইপোলজিকাল (রূপক) ব্যাখ্যা সহ-বিদ্যমান ছিল। কিন্তু টাইপোলজি সবচেয়ে বেশি প্রভাবশালী ছিল কারণ খ্রিস্টধর্ম ভূমধ্যসাগরীয় সংস্কৃতির শেষের দিকে, পাশাপাশি উত্তর ও পশ্চিম ইউরোপীয় সংস্কৃতিতে ছড়িয়ে পড়েছিল। অয়ারবাখ উল্লেখ করেছেন যে, সংস্কারের পর পর্যন্ত হিব্রু ধর্মগ্রন্থগুলি বোঝার প্রধান পদ্ধতি ছিল-অর্থাৎ, হিব্রু গ্রন্থগুলিকে ইহুদি ইতিহাস এবং আইন হিসাবে বোঝা হত না, বরং "বা অভূতপূর্ব ভবিষ্যদ্বাণী হিসাবে, খ্রীষ্টের পূর্বরূপ হিসাবে" ব্যাখ্যা করা হত। সাধারণ ব্যাখ্যা মধ্যযুগীয় বাস্তববাদের একটি মূল উপাদান ছিল, তবে "অষ্টাদশ শতাব্দী পর্যন্ত" ইউরোপে গুরুত্বপূর্ণ ছিল। উপরন্তু, টাইপোলজি হিব্রু ধর্মগ্রন্থের ব্যাখ্যার বাইরেও প্রসারিত হয়েছিল এবং বাইবেল-পরবর্তী ঘটনাগুলিতে প্রয়োগ করা হয়েছিল, তাদের "চূড়ান্ত পরিপূর্ণতা নয়, বরং [.] সময়ের শেষ এবং ঈশ্বরের সত্য রাজ্যের প্রতিশ্রুতি" হিসাবে দেখে। এইভাবে, পিউরিটানরা তাদের নিজস্ব ইতিহাসকে টাইপোলজিক্যালি ব্যাখ্যা করেছিলঃ এইভাবে, পিউরিটানরা একটি গোষ্ঠী হিসাবে এবং পৃথক আত্মার অগ্রগতি উভয় ক্ষেত্রেই টাইপোলজি প্রয়োগ করেছিলঃ টাইপোলজি একটি সাহিত্যিক যন্ত্র হিসাবেও গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে, যেখানে ঐতিহাসিক এবং সাহিত্যিক উভয় চরিত্রই পরবর্তী ঐতিহাসিক বা সাহিত্যিক চরিত্রগুলির পূর্বসূরী হয়ে ওঠে। অভ্যন্তরীণ বনাম বাহ্যিক টাইপোলজি এক্সজেটিকাল প্রফেসর (1842-1913) বাইবেলের টাইপোলজিকে দুটি বিভাগে বিভক্ত করেছেন। তিনি বাহ্যিক বা বাহ্যিক টাইপোলজিকে পাঠ্যের অর্থ এবং এর মূল অর্থ থেকে পৃথক হিসাবে আলাদা করেছিলেন-বরং এটি পাঠকের দ্বারা বিষয়টিতে প্রয়োগ করা হয়। স্টাকহার্ড্ট পাঠ্যের অর্থের মধ্যে অন্তর্নিহিত বা অভ্যন্তরীণ টাইপোলজিকে অন্তর্ভুক্ত হিসাবে দেখেছিলেন। যদিও তিনি অন্তর্নিহিত টাইপোলজির সম্ভাবনা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন কারণ এটি শাস্ত্রের স্বচ্ছতার মতবাদকে লঙ্ঘন করবে, তবে বেশিরভাগ টাইপোলজিস্ট হয় এই পার্থক্যটি করেন না বা পাঠ্যের অভ্যন্তরীণ টাইপোলজিকে প্রত্যাখ্যান করেন না। অভ্যন্তরীণ টাইপোলজির বিরুদ্ধে স্টকহার্টের অবস্থান এই অবস্থানের সাথে সম্পর্কিত যে সমস্ত মেসিয়ানিক ভবিষ্যদ্বাণীগুলি টাইপোলজিকালের বিপরীতে আয়তাকার। টাইপোলজি এবং আখ্যান সমালোচনা টাইপোলজি আখ্যান সমালোচকদের দ্বারা কোনও ঘটনা বা ঘটনা ঘটার সময় বর্ণনা করার জন্যও ব্যবহৃত হয়। মার্ক অ্যালান পাওয়েল কালানুক্রমিক সময়কে টাইপোলজিকাল সময় থেকে পৃথক করেছেন। যেখানে কালানুক্রমিক সময় কর্মের সময়কে বোঝায়, টাইপোলজিকাল সময় একটি কর্মের "ধরনের সময়" বোঝায়। সাধারণ সেটিংস প্রতীকী হতে পারে। আরও দেখুন অ্যানাগোজ ফোরশেডোয়িং করেসপন্ডেন্স (ধর্মতত্ত্ব)-ইমানুয়েল সুইডেনবার্গের টাইপোলজি। পিটার লেইথার্ট-টাইপোলজিস্ট প্যারালেলোম্যানিয়া, টাইপোলজির অতিরিক্ত ব্যবহার সম্পর্কে সুপারসেশনিজম ট্রপোলজিকাল রিডিং রেফারেন্স আরও পড়া ফেয়ারবেয়ার্ন, প্যাট্রিক। শাস্ত্রের টাইপোলজি। এডিনবার্গঃ টি. অ্যান্ড. টি. ক্লার্ক, 1847। নর্থরোপ ফ্রাই (1982)। দ্য গ্রেট কোডঃ বাইবেল অ্যান্ড লিটারেচার। গপেল্ট, লিওনহার্ড্ট। টাইপোসঃ দ্য টাইপোলজি ইন্টারপ্রিটেশন অফ দ্য ওল্ড টেস্টামেন্ট ইন দ্য নিউ। গ্র্যান্ড র্যাপিডস-এরডম্যানস, 1982। মার্টেন্স, পিটার। "রিভিজিটিং দ্য অ্যালিগরি/টাইপোলজি ডিস্টিংশনঃ দ্য কেস অফ ওরিজেন"। জার্নাল অফ আর্লি ক্রিশ্চিয়ান স্টাডিজ 16 (2008): 283-317। বহিরাগত লিঙ্ক বার্কলে, স্পেকুলাম হিউম্যান সালভেশনিস অনলাইন বইয়ের কাঠের কাটা টাইপোলজিকাল চিত্রের সেট প্যাট্রিক ফেয়ারবেয়ার্ন দ্য টাইপোলজি অফ স্ক্রিপচার, 1859 ক্যাথলিক এনসাইক্লোপিডিয়াঃ টাইপস ইন স্ক্রিপচার ইহুদি এনসাইক্লোপিডিয়াঃ ALLEGORICAL INTERPRETAN পিউরিটান টাইপোলজি, ডোনা এম ক্যাম্পবেল, ওয়াশিংটন স্টেট ইউনিভার্সিটি নিকোলাস লুন, "জোসেফ ন্যারেটিভ ইন দ্য সিনপটিক গসপেলস অ্যান্ড অ্যাক্টস" (2012) বাইবেলের ব্যাখ্যা খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ব বাইবেল খ্রিস্টান আইকনোগ্রাফি খ্রিস্টান পরিভাষা