Bhonsle (Maratha Clan)
ভোঁসলে (বা ভোঁসলে, ভোঁসলে, ভোঁসলে) কুনবি বংশোদ্ভূত মারাঠা বংশের একটি বিশিষ্ট গোষ্ঠী। তারা সিসোদিয়া রাজপুতদের বংশধর বলে দাবি করেছিল কিন্তু সম্ভবত তারা কুনবি চাষ-সমভূমি ছিল। ইতিহাস ভোঁসলেদের প্রাচীনতম স্বীকৃত সদস্যরা হলেন মুধোজি ভোঁসলে এবং তাঁর আত্মীয় রূপাজি ভোঁসলে, যারা হিঙ্গানির গ্রাম প্রধান (পাটিল) ছিলেন-এই শাখাটি তখন থেকে হিঙ্গনিকর ভোঁসলে নামে পরিচিত। একটি শাখা শীঘ্রই বিভক্ত হয়ে গেছে বলে মনে হয়, যারা কাদেওয়ালিতের জেলা তত্ত্বাবধায়ক (দেশমুখ) পদে পূর্বপুরুষের অধিকার দাবি করেছিলঃ প্রথম আহমদ নিজাম শাহের রাজত্বকালে (1490-এর দশকের গোড়ার দিকে) সূর্যজি ভোঁসলে এবং তাঁর পুত্র শরাফজি ভোঁসলে দানিয়াল মির্জা (1599) দ্বারা এই অঞ্চল বিজয়ের সময়। এই শাখাটি তখন থেকে কাদেওয়ালিত ভোঁসলে নামে পরিচিত। পরবর্তী উল্লেখযোগ্য ভোঁসলে সম্ভবত হিঙ্গনিকর শাখার মালোজি ভোঁসলে ছিলেন। তিনি একজন খেলোজির প্রপৌত্র ছিলেন (আনুমানিক 1490)। উৎপত্তি জদুনাথ সরকার এবং অন্যান্য পণ্ডিতদের মতে, ভোঁসলেরা মূলত শূদ্র বর্ণের দাক্ষিণাত্য চাষী ছিলেন; তাঁরা মারাঠা/কুনবি, একটি নিরাকার শ্রেণী-গোষ্ঠীর অংশ ছিলেন। পণ্ডিতরা অবশ্য ভোঁসলেদের কৃষি অবস্থা সম্পর্কে দ্বিমত পোষণ করেছেন। রোজালিন্ড ও 'হ্যানলন উল্লেখ করেছেন যে মারাঠা-কুনবির অধীনে গোষ্ঠীভুক্ত বর্ণের ঐতিহাসিক বিবর্তন অস্পষ্ট। অনন্যা বাজপেয়ী শূদ্রের পদবি প্রত্যাখ্যান করেছেন, কারণ এই বিভাগটি বহু শতাব্দী ধরে প্রবাহিত অবস্থায় রয়েছে; তিনি পরিবর্তে তাদের একটি মারাঠি বংশ হিসাবে উল্লেখ করেছেন, যারা দাক্ষিণাত্য সালতানাত বা মুঘলদের সেবায় জমির মালিক এবং যুদ্ধবাজ হিসাবে "যুক্তিসঙ্গতভাবে উচ্চ" সামাজিক মর্যাদা উপভোগ করেছিলেন। স্থানীয় মৌখিক ইতিহাস এবং নৃতত্ত্ব সম্পর্কে আর. সি. ধেরের ব্যাখ্যা অনুসারে, ভোঁসলে দেবগিরির হোয়সল এবং যাদবদের বংশধর, যারা গাভলি সার্বভৌমদের গোচারণ করতেন। ত্রয়োদশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে, সিংহনার একজন হোয়সল চাচাতো ভাই "বলিয়েপ্পা গোপতি সিরসাট" তাঁর পশুপালক পাল এবং কুল-দেবতার সাথে গাদাগ থেকে সাতারায় চলে এসেছিলেন; এইভাবে সিংহনাপুরের একটি পাহাড়ের চূড়ায় সম্ভু মহাদেবকে স্থাপন করা হয়েছিল। ঐতিহাসিক নথি থেকে জানা যায় যে, এই মন্দিরটি মালোজির কাছ থেকে ব্যাপক পৃষ্ঠপোষকতা পেয়েছিল। এছাড়াও, "সিরসাত ভোঁসলে" নামে ভোঁসলেদের একটি শাখা রয়েছে এবং ভোঁসলে (বা "ভোঁসলে") ভাষাগতভাবে "হোয়সল"-এর অনুরূপ। এম. কে. ধাভালিকর এই কাজটি ভোঁসলে বংশের (পাশাপাশি শংভু মহাদেব কাল্ট) ভিত্তিকে বিশ্বাসযোগ্যভাবে ব্যাখ্যা করার জন্য খুঁজে পেয়েছিলেন। বাজপেয়ীও সমর্থন করেন যে ধেরের তত্ত্বটি আরও বিস্তারিতভাবে তদন্ত করা উচিত-"[চ] ঘোড়ার পিঠে চড়ে যুদ্ধবাজ বড় পুরুষদের থেকে দুই থেকে তিন শতাব্দীতে অতিক্রম করা অসম্ভব দূরত্ব নয়।" শিবাজী এবং উদ্ভাবিত উৎস 1670-এর দশকে শিবাজী তাঁর অভিযান থেকে ব্যাপক অঞ্চল এবং সম্পদ অর্জন করেছিলেন। কিন্তু, একটি আনুষ্ঠানিক মুকুটের অভাবে, তাঁর কার্যত রাজ্য শাসন করার কোনও কার্যকরী বৈধতা ছিল না এবং প্রযুক্তিগতভাবে, তাঁর মুঘল (বা দাক্ষিণাত্য সালতানাত) অধিপতিদের অধীনে ছিলেন; ক্ষমতার শ্রেণিবিন্যাসে, শিবাজীর অবস্থান সহকর্মী মারাঠা সর্দারদের মতো ছিল। এছাড়াও, মহারাষ্ট্রের গোঁড়া ব্রাহ্মণ সম্প্রদায় প্রায়শই তাঁর বিরোধিতা করত। সার্বভৌমত্ব ঘোষণা এবং তাঁর শাসনকে বৈধতা দেওয়ার জন্য ব্রাহ্মণদের দ্বারা অনুমোদিত একটি রাজ্যাভিষেকের পরিকল্পনা করা হয়েছিল। তাঁর দরবারের ব্রাহ্মণদের তাঁকে সঠিক রাজা হিসাবে ঘোষণা করার প্রস্তাব দেওয়ার পরে, একটি বিতর্ক ছড়িয়ে পড়েঃ ক্ষত্রিয় বর্ণের অন্তর্গতদের জন্য রাজকীয় মর্যাদা সংরক্ষিত ছিল। পরশুরামের দ্বারা ধ্বংস হয়ে যাওয়া কলিযুগে কোনও সত্যিকারের ক্ষত্রিয় বেঁচে ছিলেন কিনা তা নিয়ে পণ্ডিতদের মধ্যে কেবল একটি মৌলিক বিতর্কই ছিল না, শিবাজীর পিতামহও ছিলেন একজন চাষী-প্রধান, শিবাজী পবিত্র সুতো পরতেন না এবং তাঁর বিবাহ ক্ষত্রিয় রীতিনীতি অনুসারে ছিল না। এইভাবে, ব্রাহ্মণরা তাঁকে শূদ্র হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করেছিলেন। তাঁর রাজ্যাভিষেক স্থগিত করতে বাধ্য হয়ে, শিবাজী তাঁর সচিব বালাজি আভজি চিটনিসকে রাজকীয় বংশবৃত্তান্ত পরিদর্শনের জন্য মেওয়ারের সিসোদিয়াদের কাছে পাঠান; আভজি একটি অনুকূল ফলাফল নিয়ে ফিরে আসেন-শাহজি মোকাল সিংয়ের অর্ধ-রাজপুত কাকা চাচো সিসোদিয়ার বংশধর বলে প্রমাণিত হন। বেনারসের বিখ্যাত ব্রাহ্মণ গাগা ভাটকে তখন চিটনিসের সন্ধান অনুমোদনের জন্য নিয়োগ করা হয়েছিল এবং ভোঁসলেদের এখন ক্ষত্রিয় বর্ণের দাবি করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। রাজ্যাভিষেক 1674 সালের জুন মাসে পুনরায় কার্যকর করা হবে, তবে শুধুমাত্র প্রিলুডের একটি দীর্ঘ তালিকা দেখার পরে। ভট্টের নেতৃত্বে, যিনি অভূতপূর্ব মাত্রায় ঐতিহ্যবাহী হিন্দু চিত্রকে কাজে লাগিয়েছিলেন, প্রথম পর্যায়ে ক্ষত্রিয় হওয়া সত্ত্বেও মারাঠা হিসাবে বেঁচে থাকার জন্য শিবাজী তপস্যা করেছিলেন। তারপর আসে পবিত্র সুতোর অনুষ্ঠান ('মৌঞ্জিবন্ধনম'), যার পরে ক্ষত্রিয় রীতিনীতি ('মন্ত্র-বিবাহ') অনুসারে পুনর্বিবাহ এবং শেষ পর্যন্ত রাজ্যাভিষেকের ('অভিষেক') আগে বৈদিক আচারের একটি ক্রম-বিপুল ব্যয়ের একটি প্রকাশ্য দৃশ্য যা ক্ষত্রিয় রাজা হিসাবে শিবাজীর পুনর্জন্মের সূচনা করেছিল। এই সময়কালে (এবং পরে) দরবার-কবিদের দ্বারা রচিত পনেগ্রিক্স জনসাধারণের স্মৃতিতে জোর দিয়েছিল যে শিবাজী (এবং ভোঁসলে) প্রকৃতপক্ষে সিসোদিয়াদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তবে, ক্ষত্রিয়করণ সর্বসম্মত ছিল না; ব্রাহ্মণদের একটি অংশ ক্ষত্রিয় মর্যাদা অস্বীকার করতে থাকে। পেশোয়া যুগের ব্রাহ্মণরা ভট্টের শিবাজীর দাবির গ্রহণযোগ্যতা প্রত্যাখ্যান করে এবং শিবাজী ও তাঁর উত্তরাধিকারীদের জর্জরিত সমস্ত অসুস্থতার জন্য অ-ধর্মীয় রাজ্যাভিষেককে দায়ী করে-সমস্ত মারাঠাদের শুদ্র, কার্টে-ব্লাঞ্চ হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করার সাধারণ ব্রাহ্মণ্য অনুভূতির সাথে সামঞ্জস্য রেখে; এমনকি দাবি করা হয়েছে যে শিবাজীর রাজ্যাভিষেকের ক্ষেত্রে তাঁর ভূমিকার জন্য ভট্টকে মারাঠা ব্রাহ্মণরা বহিষ্কার করেছিল! মজার বিষয় হল, রাজপুত বংশের সমস্ত দাবি পরিবারের পরবর্তী পরিচয়ের অনুমান থেকে অনেকাংশে অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল। নির্ভুলতা বাজপেয়ী উল্লেখ করেছেন যে চিটনিসের "সত্যিকারের অবস্থা" "ঐতিহাসিক নিশ্চয়তার" জন্য নির্ধারণযোগ্য নয়-সংযোগগুলি সর্বোত্তমভাবে দুর্বল এবং সবচেয়ে খারাপ সময়ে উদ্ভাবনী ছিল। শিবাজী রাজপুত ছিলেন না এবং বংশের একমাত্র উদ্দেশ্য ছিল ক্ষত্রিয় হিসাবে শিবাজীর প্রতিষ্ঠার নিশ্চয়তা দেওয়া, এমন একটি কৌশলে যা রাজপুতকরণের সাথে স্পষ্ট সমান্তরাল ছিল। জদুনাথ সরকার মনে করেছিলেন যে বংশবৃত্তান্তটি বালাজি আউজি চতুরতার সাথে তৈরি করেছিলেন এবং কিছু অনিচ্ছার পরে গাগা ভাট তা গ্রহণ করেছিলেন, যাকে "বিশাল পারিশ্রমিক দিয়ে পুরস্কৃত করা হয়েছিল"। ভি. কে. রাজওয়াড়ে, ধেরে, অ্যালিসন বুশ, জন কেই এবং অড্রে ট্রাস্কেও এই বানোয়াটের বিষয়ে সরকারের সঙ্গে একমত। জি. এস. সারদেশাই উল্লেখ করেছেন যে অবতরণ "প্রামাণিকভাবে প্রমাণিত নয়"। স্টুয়ার্ট এন গর্ডন কোনও রায় দেননি তবে ভট্টকে একজন "সৃজনশীল ব্রাহ্মণ" বলে উল্লেখ করেছেন। আন্দ্রে উইঙ্ক মনে করেন যে সিসোদিয়ার বংশগত দাবি চিরকালের জন্য বিতর্কিত থাকবে। ভোঁসলেদের দ্বারা শাসিত বিশিষ্ট রাজ্যগুলির মধ্যে ছিল দেশীয় রাজ্য সাতারা রাজ্য, কোলহাপুর রাজ্য, থাঞ্জাভুর রাজ্য, নাগপুর রাজ্য, আক্কালকোট রাজ্য, সাওয়ান্তওয়াড়ি রাজ্য এবং বার্শি। আরও দেখুন মারাঠা রাজবংশ ও রাজ্যগুলির তালিকা মারাঠা সাম্রাজ্যের সঙ্গে জড়িত ব্যক্তিদের তালিকা বিবরণ মারাঠা গোষ্ঠীগুলির মারাঠি ভাষার পদবি হিন্দু রাজবংশ ভারতীয় বংশোদ্ভূত পদবি