Josippon
জোসিপ্পন (সেফার ইয়োসিপন) আদম থেকে তিতাসের যুগ পর্যন্ত ইহুদি ইতিহাসের একটি ক্রনিকল। এটি এর অনুমিত লেখক ফ্লাভিয়াস জোসেফাসের নামে নামকরণ করা হয়েছে, যদিও এটি আসলে দক্ষিণ ইতালিতে 10ম শতাব্দীতে রচিত হয়েছিল। জোসিপ্পনের ইথিওপীয় সংস্করণটি ইথিওপীয় অর্থোডক্স তেওয়াহেদো চার্চ এবং ইরিত্রিয়ান অর্থোডক্স তেওয়াহেদো চার্চ দ্বারা ক্যানোনিকাল হিসাবে স্বীকৃত। সেফার জোসিপ্পন 10ম শতাব্দীর গোড়ার দিকে দক্ষিণ ইতালির ক্যাটেপানেটের গ্রীক ভাষী ইহুদি সম্প্রদায়ের এক ইহুদি স্থানীয় দ্বারা হিব্রু ভাষায় সংকলিত হয়েছিল, যা সেই সময়ে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের অংশ ছিল। পরে জুডাহ লিওন বেন মোসেস মোস্কোনি, আক্রিদার একজন রোমানিয় ইহুদি, সেফার জোসিপ্পন সম্পাদনা ও সম্প্রসারণ করেন। প্রথম সংস্করণটি 1476 সালে মান্টুয়ায় মুদ্রিত হয়। বইটি পরবর্তীকালে বিভিন্ন রূপে প্রকাশিত হয়েছিল, যার মধ্যে অন্যতম জনপ্রিয় ছিল ইদ্দিশ ভাষায়, অদ্ভুত চিত্র সহ। বইটি ইংল্যান্ডে ব্যাপক জনপ্রিয়তা লাভ করে। 1558 সালে পিটার মরভিন একটি সংক্ষিপ্ত সংস্করণ ইংরেজিতে অনুবাদ করেন এবং একের পর এক সংস্করণ আহ্বান করা হয়। লুসিয়েন ওল্ফ দেখিয়েছেন যে বাইবেলের ইংরেজি অনুবাদগুলি ইহুদিদের মধ্যে এত আগ্রহ জাগিয়ে তুলেছিল যে তাদের সম্পর্কে আরও জানার ব্যাপক ইচ্ছা ছিল। এর ফলে জোসিপ্পনের অনেক সংস্করণ প্রচারিত হয়েছিল, যা এইভাবে ঘটনাগুলির শৃঙ্খলে একটি যোগসূত্র তৈরি করেছিল যা অলিভার ক্রমওয়েলের দ্বারা ইহুদিদের ইংল্যান্ডে পুনরায় ভর্তির মাধ্যমে শেষ হয়েছিল। যেহেতু মুসলিম লেখক ইবনে হাজম (মৃত্যু 1063) একজন ইয়েমেনি ইহুদি দ্বারা আরবি অনুবাদের সাথে পরিচিত ছিলেন, ড্যানিয়েল চোলসন প্রস্তাব করেন যে লেখক 9ম শতাব্দীর শুরুতে বসবাস করতেন। কাজের বেনামী লেখক লিখেছেন যে তিনি পুরানো ইহুদি-রোমান ইতিহাসবিদ জোসেফাস ফ্লাভিয়াসের লেখা থেকে অনুলিপি করছেন, যাকে লেখক জোসেফ বেন গোরিয়ন () বলে অভিহিত করেছেন। "জোসেফ" নামটির গ্রীক সমাপ্তি "অন" দেওয়া হয়েছে, যার ফলে বইটির শিরোনাম "জোসেফন", "জোসেপ্পন" বা "জোসিপ্পন"। ওয়েলহাউসেনের মতে, তাঁর আরবি নাম "ইউসিবাস", "হেগেসিপাস"-এর অনুরূপ। একটি গ্লস ইতালীয় শব্দ "জুসেপ্পে" থেকে রূপটি দেয়। ট্রাইবার একক দৃষ্টিভঙ্গি পোষণ করেছিলেন যে লেখক 4র্থ শতাব্দীতে বসবাস করতেন এবং তাঁর বেশিরভাগ উপাদান হেগেসিপাস থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। আদম এবং খ্রিষ্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দের ভৌগলিক পরিস্থিতি থেকে শুরু করে, লেখক রোম ও ব্যাবিলনের কিংবদন্তি ইতিহাস, দানিয়েল, জেরুব্বাবিল (অ্যাপোক্রিফা অনুসারে), দ্বিতীয় মন্দির এবং মহান সাইরাস এবং মহান আলেকজান্ডার এবং তাঁর উত্তরসূরীদের ইতিহাসের বিবরণ দিয়েছেন। এরপর তিনি ইহুদিদের ইতিহাস থেকে শুরু করে মন্দির ধ্বংস পর্যন্ত বর্ণনা করেন। শেষ অংশে, অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে, হ্যানিবালের একটি সংক্ষিপ্ত ইতিহাস এবং একজন সম্রাটের রাজ্যাভিষেকের বিবরণ রয়েছে, যা বাসনেজের মতে, পবিত্র রোমান সম্রাট প্রথম অটো (মুকুট 962)-এর উল্লেখ করে; এটি এই ঘটনা সম্পর্কিত তথ্যের একমাত্র এবং সবচেয়ে মূল্যবান উৎস হবে। যদি বাসনেজের অনুমান সঠিক হয়, তবে "ইয়োসিপ্পন" রচনার তারিখ 10ম শতাব্দীর শেষের দিকে রাখা যেতে পারে। "ইয়োসিপ্পন" তুলনামূলকভাবে বিশুদ্ধ বাইবেলের হিব্রু ভাষায় লেখা হয়েছে, কিছু বাইবেলের বাক্যাংশ এবং প্রত্নতাত্ত্বিকতার প্রতি একটি প্রবণতা দেখায় এবং কাব্যিক অনুচ্ছেদ এবং ম্যাক্সিম এবং দার্শনিক অনুমানগুলিতে সমৃদ্ধ। ঐতিহাসিক উৎস হিসেবে "ইয়োসিপ্পন"-কে মধ্যযুগের ইহুদিরা অনেক পড়েছিল এবং ঐতিহাসিক উৎস হিসেবে অত্যন্ত সম্মান করত। জোসেফ জাস্টাস স্ক্যালিগার তাঁর "এলেঞ্চাস ত্রিহরেসি নিকোলাই সেরারি"-তে প্রথম এর মূল্য নিয়ে সন্দেহ করেছিলেন; জ্যান ড্রুসিয়াস (মৃত্যু 1609) এর অনেক কালানুক্রমিক ভুলের কারণে এটিকে ঐতিহাসিকভাবে মূল্যহীন বলে মনে করেছিলেন; জুনজ এবং ডেলিৎজ লেখককে প্রতারক হিসাবে চিহ্নিত করেছেন। প্রকৃতপক্ষে, পাণ্ডুলিপি এবং মুদ্রিত সংস্করণ উভয়ই ঐতিহাসিক ত্রুটি, এর উৎস সম্পর্কে ভুল ধারণা এবং লেখকের পক্ষ থেকে অহংকারের অতিরঞ্জিত বিস্ফোরণে পূর্ণ। কিন্তু ইহুদি সাহিত্যে এমন কোনও বই নেই যা প্রতিলিপিকার এবং সংকলকদের হাতে বেশি পরিবর্তন হয়েছে; জুডাহ ইবনে মস্কনি কমপক্ষে চারটি ভিন্ন সংকলন বা সংক্ষিপ্তকরণের কথা জানতেন। পরবর্তী মুদ্রিত সংস্করণগুলি মান্তুয়ার সম্পাদকীয় প্রিন্সেপগুলির চেয়ে এক-তৃতীয়াংশ বড়। শিরোনামের বিবর্তন সম্ভবত জেরাহমিল বেন সলোমনের কারণে এই কাজটি তার ঐতিহ্যবাহী শিরোনাম "ইয়োসিপ্পন" পেয়েছিল। তিনি জোসেফাসের কাছ থেকে তাঁর অনুলিপিটি সম্পূরক করেছিলেন, যাকে তিনি "মহান জোসেফ" হিসাবে মনোনীত করেছেন। ট্রাইবারের মতে, কাজের মূল শিরোনাম সম্ভবত ছিল "জেরুজালেমের ইতিহাস", বা, একটি পাণ্ডুলিপি থেকে জানা যায়, "ইহুদিদের ইতিহাস এবং যুদ্ধ"। এটি সলোমন বেন স্যামুয়েলের হিব্রু-ফার্সি অভিধানে (14শ শতাব্দী) "দ্বিতীয় মন্দিরের ইতিহাস" শিরোনামে উদ্ধৃত করা হয়েছে। সাহিত্য সমালোচনা সেবাস্টিয়ান মুনস্টারের সংস্করণটি তার বংশতালিকার সাথে কিংবদন্তি ভূমিকাটিকে আসল নয় বলে বাদ দিয়েছে, এবং চ। এলএক্সভিআই। শেষ পর্যন্ত, ভেস্পাসিয়ান এবং টাইটাসের জেরুজালেমের বিরুদ্ধে অভিযানের বর্ণনা। আজারিয়া দেই রসি এটাও স্বীকার করেছিলেন যে, একটি হিব্রু অনুবাদে সিউডো-ক্যালিস্থেনিসের আলেকজান্ডার রোম্যান্স প্রথম সংস্করণে পাচার করা হয়েছিল এবং ডেভিড কিমচির পরে, রাপোপর্ট দেখিয়েছিলেন যে শেষ অধ্যায়টি আব্রাহাম ইবনে দাউদের ছিল। জুনজ এই কাজের আরও অনেক অংশকে স্পেনীয় সংযোজন হিসাবে দেখিয়েছেন, যা দ্বাদশ শতাব্দীতে তৈরি হয়েছিল। আলেকজান্ডার দ্য গ্রেট এবং তাঁর উত্তরসূরীদের প্রায় পুরো বিবরণ ট্রাইবার দ্বারা পরবর্তী উৎস হিসাবে প্রমাণিত হয়েছে। সেই সমালোচকের মতে, লেখকের সঙ্গে মূল কাজের অংশটি চ দিয়ে শেষ হয়েছে। এলভি। (হেরোডের মন্দিরের উৎসর্গ), অবশিষ্টাংশের কমবেশি সিউডো-হেগেসিপাসের কাছ থেকে নেওয়া হয়েছে এবং সম্ভবত 5ম শতাব্দীর প্রথম দিকে যোগ করা হয়েছিল। এটি এই দুটি অংশের মধ্যে অসংখ্য দ্বন্দ্ব এবং শৈলী-পার্থক্য ব্যাখ্যা করবে। পুরো ইতিহাসের কেন্দ্রবিন্দু হিসাবে, দ্বিতীয় মন্দিরের ইতিহাস রয়েছে, যা দানিয়েল, সরুব্বাবিল ইত্যাদি সম্পর্কিত অপ্রামাণিক গল্পগুলি দিয়ে শুরু হয় এবং হেরোডের অধীনে মন্দিরের পুনরুদ্ধারের সাথে শেষ হয়। সিউডো-হেগেসিপাসের একজন প্রতিলিপিকার অবশ্য তৃতীয় গ্রন্থে উল্লিখিত জেরুজালেমের একজন প্রিফেক্ট "জোসেফ বেন গোরিয়ন" (জোসেফাম গোরিয়ন জেনিটাম)-কে চিহ্নিত করেছেন। 3, 2 এবং সেক্., ইতিহাসবিদ জোসেফাস বেন ম্যাটিথিয়ার সাথে, এই সময়ে গ্যালিলিতে সৈন্যদের গভর্নর। এটি এই সত্যের জন্য দায়ী হতে পারে যে ক্রনিকলটি জোসেফ বি. গোরিয়নকে দায়ী করা হয়েছিল। জুলিয়াস ওয়েলহাউসেন ট্রাইবারের সাথে একমত হয়ে অস্বীকার করেছেন যে আসল অংশটির কোনও ঐতিহাসিক মূল্য রয়েছে। ট্রাইবার দাবি করেন যে, লেখক তাঁর তথ্য সরাসরি জোসেফাসের কাছ থেকে বা ম্যাকাবিসের দ্বিতীয় বই থেকে নেননি, যা সাধারণত বিশ্বাস করা হয়, এবং ওয়েলহাউসেন যেমন বলেছেন। তিনি বিশ্বাস করেন যে দ্বিতীয় ম্যাকাবি এবং "ইয়োসিপ্পন" উভয়ই সাইরিনের জেসন এবং জোসিফাস এবং দামেস্কের নিকোলাসের "ইয়োসিপ্পন"-এর কাজ ব্যবহার করেছিলেন। বইটিতে ধর্মীয় ভক্তির পরিবর্তে জাতীয় গর্বের উপর জোর দেওয়া হয়েছে। এই প্রথমবার "জবাই করার জন্য ভেড়ার মতো" বাইবেলের বাক্যাংশটি উল্টে দেওয়া হয়েছিল এবং শান্তিবাদী শাহাদাতের বিরোধিতা করা হয়েছিলঃ পূর্ববর্তী বিবরণগুলির বিপরীতে, মাতিত্যাহুকে এই বলে কৃতিত্ব দেওয়া হয়েছিল যে, "শক্তিশালী হোন এবং আসুন আমরা শক্তিশালী হই এবং আসুন আমরা লড়াই করে মারা যাই এবং মাক্কাব বিদ্রোহের সময় যেমন ভেড়া জবাইয়ের দিকে পরিচালিত করেছিল তেমন মরব না"। "ইয়োসিপ্পন"-এর প্রথম সংস্করণ মান্টুয়ায় আব্রাহাম কোনাট (1476-79) দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল, যিনি এটির একটি ভূমিকাও লিখেছিলেন। অন্যান্য সংস্করণগুলি হলঃ কনস্টান্টিনোপল, 1510; সাজানো এবং বড় করা, তাম ইবনে ইয়াহিয়া বেন ডেভিডের একটি ভূমিকা সহ। এটি জুডাহ লিওন বেন মোসেস মোস্কনির (খ। 1328), ওতজার তোবে প্রকাশিত, 1878, আই। 1717 এবং অন্যান্য। এই সংস্করণের পাঠ্যটি সাতানব্বই অধ্যায়ে বিভক্ত। বাসেল, 1541; একটি ল্যাটিন ভূমিকা সহ, এবং সেবাস্টিয়ান মুনস্টার দ্বারা সম্পাদকীয় প্রিন্সেপসের পাঠ্য থেকে একটি অনুবাদ। তবে, এই সংস্করণে কেবল চতুর্থ অধ্যায় রয়েছে। এলএক্সআইআই। ; বাকি অধ্যায়গুলি ডেভিড কিবেরাস ল্যাটিন ভাষায় অনুবাদ করেছেন (হিস্টোরিয়া বেলি জুডাইসি, দে লা বিগনের বিবলিওথেকা প্যাট্রাম, প্যারিসে)। ভেনিস, 1544; কনস্টান্টিনোপল সংস্করণ থেকে পুনঃমুদ্রিত, যেমনটি ছিল পরবর্তী সমস্ত সংস্করণ। ক্রাকো, 1588 এবং 1599। ফ্রাঙ্কফোর্ট-অন-দ্য-মেইন, 1689। গোথা, 1707 এবং 1710; মুনস্টারের ভূমিকা এবং একটি ল্যাটিন অনুবাদ এবং ফ্রেডরিখ ব্রেইথাপ্টের নোট সহ। অন্যান্য সংস্করণগুলি আমস্টারডাম (1723), প্রাগ (1784), ওয়ারশ (1845 এবং 1871), ঝিতোমির (1851) এবং লভভ (1855)-এ প্রকাশিত হয়েছিল। অনুবাদ এবং সংকলন চিত্র সহ একটি ইদ্দিশ অনুবাদ মাইকেল অ্যাডাম (জুরিখ, 1546; প্রাগ, 1607; আমস্টারডাম, 1661) দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল; এটি পরে মেনহেম বেন সলোমন হা-লেভি দ্বারা সংশোধিত হয়েছিল এবং কেটার তোরাহ (আমস্টারডাম, 1743) শিরোনামে প্রকাশিত হয়েছিল। তাম ইব্ন ইয়াহিয়ার ভূমিকা সহ আরেকটি ল্যাটিন অনুবাদ জোসেফ গাগনিয়ার (অক্সফোর্ড, 1706) দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল; এফ. ডি বেলফরেস্ট দ্বারা কিবেরাসের ল্যাটিন সম্পূরকের একটি ফরাসি অনুবাদ গিলবার্ট জেনেব্রার্ডের জোসেফাসের ফরাসি অনুবাদে (প্যারিস, 1609) প্রকাশিত হয়েছিল। প্রাচীনতম বিদ্যমান বিমূর্তটি দক্ষিণ ইতালিতে প্রায় 1150 সালে জেরাহমিল বেন সলোমন এবং মোসেস গাস্টার দ্বারা একটি অংশের অনুবাদ করা হয়েছিল। আরেকটি বিমূর্ত, যা 1161 সালে আব্রাহাম ইবনে দাউদ তৈরি করেছিলেন এবং তাঁর সেফার সেদার হা-কাব্বালাহর তৃতীয় বই হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল (মান্তুয়া, 1513; ভেনিস, 1545; বাসেল, 1580, ইত্যাদি)। ), মুনস্টারের ল্যাটিন অনুবাদ সহ, ওয়ার্মস (1529) এবং বাসেল (1559)-এ। এই বিমূর্তের একটি ইংরেজি অনুবাদ পিটার মরভিন (লন্ডন, 1558,1561,1575,1608) করেছিলেন। এডল ব্যাট মোসেসের একটি ইদ্দিশ সংকলন 1670 সালে ক্রাকোতে প্রকাশিত হয়েছিল; প্রাচীনতম জার্মান উদ্ধৃতাংশ, "জোসেপ্পি জুডিসচে হিস্টোরিয়ান" (লেখক অজানা) শিরোনামে ওল্ফ, "বাইবেল"-এ বর্ণনা করা হয়েছে। হিব্রু "। (iii. 389)। কিছু সংক্ষিপ্ত উদ্ধৃতাংশ, জার্মান ভাষায়, জোসেফ জেডনার, আউসওয়াল আউস হেব্রাইশেন শ্রিফ্টস্টেলার্ন (পৃ. 16 এবং অন্যান্য। ), এবং শীতকালে এবং উঞ্চে, দ্য জুডিস লিটারেচার। iii. 310 এবং সেক।)। 2022 সালের নভেম্বরে, স্টিভেন বি। বোম্যান তার সেফার ইয়োসিপ্পনের ইংরেজি অনুবাদ প্রকাশ করবেন, যা ডেভিড ফ্লুসারের পাঠ্যের সমালোচনামূলক সংস্করণের অনুবাদ। অধিকন্তু, 2023 সালে হায়িম হোমিনার-এর ইয়োসিপ্পনের সংস্করণের একটি ইংরেজি অনুবাদ, পাশাপাশি মুরাদ কামিলের গিজ পাঠ্যের সমালোচনামূলক সংস্করণের উপর ভিত্তি করে একটি ইংরেজি অনুবাদ, যা জেনা আইহুদ নামে, প্রকাশের জন্য প্রস্তুত করা হচ্ছে। আরবি ও ইয়েমেনি অনুবাদে লেখককে "ইউসুফ ইবন কারিয়ুন" বলা হয়। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি ডেভিড ফ্লুসার, সংস্করণ, সেফার জোসিপ্পন। দ্য জোসিপ্পন [জোসেফাস গোরিওনাইডস], 2 খণ্ড। জেরুজালেম, 1978,1980; শুলামিথ সেলা, "জোসিপ্পন", মধ্যযুগীয় ইহুদি সভ্যতা। অ্যান এনসাইক্লোপিডিয়া, সংস্করণ। নরম্যান রথ, 2003; 10ম শতাব্দীর ইতিহাস বই ইহুদি মধ্যযুগীয় সাহিত্য হিব্রু-ভাষা সাহিত্য হিব্রু-ভাষা ইতিহাস জোসেফাস ইহুদি ইতালীয় ইতিহাস ইথিওপিয়ান অর্থোডক্স তেওয়াহেদো চার্চ ছদ্ম লিপি