Prithviraj Raso
পৃথ্বীরাজ রাসো (আইএএসটিঃ পৃথ্বীরাজ রাসো) হল পৃথ্বীরাজ চৌহানের (শাসনকাল) জীবন সম্পর্কে একটি ব্রজ ভাষার মহাকাব্য। 1177-1192 সিই)। এর জন্য চাঁদ বারদাইকে দায়ী করা হয়, যিনি গ্রন্থ অনুসারে রাজার দরবারের কবি ছিলেন। পাঠ্যটির প্রাচীনতম বিদ্যমান প্রতিলিপিটি 16শ শতাব্দীর, যদিও কিছু পণ্ডিত এর প্রাচীনতম সংস্করণটি 13শ শতাব্দীর বলে মনে করেন। ঊনবিংশ শতাব্দীর মধ্যে, রাজপুত শাসকদের পৃষ্ঠপোষকতায় মূল গ্রন্থে বেশ কয়েকটি অন্তর্বিভাজন ও সংযোজন করা হয়েছিল। পাঠ্যটি এখন চারটি পাঠে বিদ্যমান। এতে ঐতিহাসিক তথ্য এবং কাল্পনিক কিংবদন্তীর মিশ্রণ রয়েছে এবং ঐতিহাসিকভাবে নির্ভরযোগ্য বলে বিবেচিত হয় না। লেখকত্ব এবং তারিখ ঐতিহ্য অনুসারে, পৃথ্বীরাজ রাসো পৃথ্বীরাজের দরবারের কবি (রাজ কবি) চাঁদ বারদাই রচনা করেছিলেন, যিনি রাজার সমস্ত যুদ্ধে তাঁর সঙ্গী ছিলেন। চাঁদ বারদাই এবং পৃথ্বীরাজের মৃত্যুর বিবরণ সম্বলিত শেষ গানটি চাঁদ বারদাইয়ের পুত্র জালহা (বা জালহান) রচনা করেছিলেন বলে জানা যায়। বেশিরভাগ আধুনিক পণ্ডিতরা পৃথ্বীরাজ রাসোকে পৃথ্বীরাজের সময়ে রচিত বলে মনে করেন না। পাঠ্যের ভাষা 12শ শতাব্দীর অনেক পরের তারিখের দিকে ইঙ্গিত করে এবং এর বর্তমান পাঠে 13শ শতাব্দীর রাজা সমরসি (সমরসিংহ বা সমর সিং)-এর উল্লেখ রয়েছে, যাকে এটি কালানুক্রমিকভাবে পৃথ্বীরাজের সমসাময়িক হিসাবে বর্ণনা করে। যাইহোক, কিছু পণ্ডিত এখনও বিশ্বাস করেন যে চাঁদ বারদাই পৃথ্বীরাজের ঐতিহাসিক দরবারের কবি ছিলেন এবং তিনি একটি গ্রন্থ রচনা করেছিলেন যা পৃথ্বীরাজ রাসোর বর্তমান সংস্করণের ভিত্তি গঠন করে। গুজরাটের ধরণোজওয়ালি গ্রামে আবিষ্কৃত পৃথ্বীরাজ রাসোর প্রাচীনতম পাণ্ডুলিপিটি 1610 সালের। এই পাণ্ডুলিপিতে পাঠ্যের সংক্ষিপ্ততম পাঠ রয়েছে এবং এর ভাষা 17 শতকের অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে পাওয়া ভাষার চেয়ে বেশি প্রাচীন। এর থেকে বোঝা যায় যে, সম্ভবত 16শ শতাব্দীর শেষের দিকে 1600 খ্রিষ্টাব্দের আগে রচিত সংক্ষিপ্ততম পাঠ। নরোত্তমদাস স্বামী, নামভার সিং এবং সিনথিয়া তালবটের মতো পণ্ডিতরা এই গ্রন্থটি 16শ শতাব্দীতে মুঘল সম্রাট আকবরের রাজত্বকালে রচিত বলে উল্লেখ করেছেন। এই তত্ত্বটি এই সত্যের উপর ভিত্তি করে যে সি. 1587-1597-এর সময় রচিত দুটি আখ্যান মূলত পৃথ্বীরাজ রাসো চক্রান্তের সংক্ষিপ্তসারঃ এই বিবরণগুলি ফার্সি ভাষার পাঠ্য আইন-ই-আকবরী এবং সংস্কৃত ভাষার পাঠ্য সুরজনা-চরিতায় রয়েছে। পৃথ্বীরাজ রাসোতে অন্তর্ভুক্ত কিছু পর্ব (যেমন কায়মাস নামে একজন মন্ত্রীর অস্তিত্ব বা ঘুরিদ রাজার কাছে পৃথ্বীরাজের পরাজয়) পূর্ববর্তী গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে, তবে এই পূর্ববর্তী গ্রন্থগুলি পৃথ্বীরাজ রাসোর কাহিনী অনুসরণ করে না। উদাহরণস্বরূপ, পঞ্চদশ শতাব্দীর গ্রন্থ হাম্মিরা মহাকাব্য, যা চৌহানের পৃষ্ঠপোষকের জন্য লেখা হয়েছিল বলে মনে করা হয়, পৃথ্বীরাজ রাসোতে অন্তর্ভুক্ত বীরত্বপূর্ণ পর্বগুলির উল্লেখ করে না। যদি 15শ শতাব্দীতে এই ধরনের ঘটনাগুলি জানা যেত, তবে হাম্মির মহাকাব্যের লেখক সেগুলি উল্লেখ করতে ব্যর্থ হতেন না। এর থেকে বোঝা যায় যে, পৃথ্বীরাজ রাসোর বিবরণ 15 শতকে মৌখিক আকারে বিদ্যমান ছিল না, যা কিছু লেখক অনুমান করেছিলেন। পৃথ্বীরাজ রাসোর প্রাচীনতম বিদ্যমান পাঠ 16শ শতাব্দীর। এটি বিকানেরের রাঠোর শাসক কল্যাণমলের নাতির জন্য 1610 সালে অনুলিপি করা একটি পাণ্ডুলিপি আকারে বিদ্যমান। সিন্থিয়া টালবট, নরোত্তমদাস স্বামী এবং নামওয়ার সিং-এর মতো পণ্ডিতরা এই গ্রন্থটিকে আকবরের রাজত্বকালে 16শ শতাব্দীর বলে উল্লেখ করেছেন। তবে রিমা হুজা এবং রাজস্থানের অন্যান্য পণ্ডিতরা দাবি করেছেন যে মূলটি লতা অপভ্রংশ (যাকে জাতীয় অপভ্রংশও বলা হয়) ভাষা এবং 12শ ও 13শ শতাব্দীর শৈলীতে লেখা হয়েছিল। ষোড়শ শতাব্দী থেকে, বেশ কয়েকটি অন্তর্বর্তীকরণ এবং সংযোজনগুলির কারণে পাঠ্যের আকার ব্যাপকভাবে প্রসারিত হয়েছে, যার ফলে একাধিক পুনরাবৃত্তি হয়েছে। বিদ্যমান সংস্করণগুলির একটি ছোট অংশই সম্ভবত মূল সংস্করণের অংশ ছিল। বিকানেরের একটি ছোট 1300-স্তানজা পাণ্ডুলিপি মূল পাঠ্যের নিকটতম। সবচেয়ে দীর্ঘ সংস্করণটি হল উদয়পুর (মেওয়ার) পাণ্ডুলিপি, যা 16,306টি স্তবক সহ একটি মহাকাব্য। আধুনিক পণ্ডিতরা পৃথ্বীরাজ রাসোর বিভিন্ন পাঠকে চারটি বিস্তৃত বিভাগে শ্রেণীবদ্ধ করেছেন, যা নিম্নলিখিত সংস্করণগুলি দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করেঃ রাজমল বোরা দ্বারা সম্পাদিত সংক্ষিপ্ততম পাঠ, যার শিরোনাম ছিল চন্দ্রবিদ্রিত পৃথিরাজরসৌ, যা 2টি পাণ্ডুলিপি থেকে জানা যায় প্রাচীনতম পাণ্ডুলিপিটি 1610 সালের এবং গুজরাটের ধরণোজওয়ালি গ্রামে আবিষ্কৃত হয়েছিল; অন্যটি 1640 সালের (সম্বত 1697) সংক্ষিপ্ত পাঠ, মাতাপ্রসাদ গুপ্ত দ্বারা সম্পাদিত, যার শিরোনাম ছিল পৃথ্বীরাজ রাসৌ, যা 5টি পাণ্ডুলিপি থেকে জানা যায় প্রাচীনতম পাণ্ডুলিপিটি 1613 সালের মাঝারি পাঠ, যা কবিরব মোহনসিংহ দ্বারা সম্পাদিত, যার শিরোনাম ছিল পৃথ্বীরাজ রা। উদাহরণস্বরূপ, মাঝারি পাঠের কিছু পাণ্ডুলিপিতে পৃথ্বীরাজের ঘুরিদ সুলতানকে হত্যার ঘটনা বাদ দেওয়া হয়েছে। মার্কিন শিক্ষাবিদ সিনথিয়া ট্যালবট এই গ্রন্থের প্রায় 170টি পাণ্ডুলিপির একটি তালিকা তৈরি করেন। এর মধ্যে মাত্র 17 জনের পৃষ্ঠপোষকদের চিহ্নিত করা যায়ঃ তাদের মধ্যে রয়েছে বিকানের, অম্বর (জয়পুর), কোটা, যোধপুর এবং উদয়পুরের রাজপরিবারের রাজা ও রাজকুমার এবং মেওয়ারের একজন প্রধান। কয়েকটি পাণ্ডুলিপি তাদের উৎপাদন সম্পর্কে তথ্য সরবরাহ করে; যেগুলি ইঙ্গিত দেয় যে এই ধরনের পাণ্ডুলিপিগুলি সাধারণত ভাট বার্ড, ব্রাহ্মণ বা জৈনরা রাজপুত পৃষ্ঠপোষকদের জন্য লিখেছিলেন। ভাষা পাঠ্যের ভাষার শ্রেণিবিন্যাস নিয়ে পণ্ডিতদের মধ্যে বিতর্ক রয়েছে, কারণ এর ভাষা বিভিন্ন পাঠের মধ্যে এবং কখনও কখনও একই পাণ্ডুলিপির বিভিন্ন অংশের মধ্যেও লক্ষণীয়ভাবে পরিবর্তিত হয়। পৃথ্বীরাজ রাসোর বর্তমান সংস্করণটি কিছু আঞ্চলিক রাজস্থানী বিশেষত্ব সহ প্রাথমিকভাবে ব্রজভাষা উপভাষায় রচিত। রাজস্থানী কবিতার ভাষা ডিঙ্গল থেকে আলাদা করার জন্য এই ভাষাকে কখনও কখনও "পিঙ্গল" বলা হয়। পৃথ্বীরাজ রাসো প্রায়শই ছয় লাইনের "চপ্পে" মিটার ব্যবহার করেন, যার "কঠোর, যুদ্ধোচিত অর্থ" রয়েছে এবং এটি ব্রজভাষার চেয়ে ডিঙ্গালে বেশি প্রচলিত। পাঠ্যটিতে প্রাচীন শব্দভাণ্ডার রয়েছেঃ এটি বিশেষত দীর্ঘতম পাঠের ক্ষেত্রে সত্য। বিভিন্ন পাণ্ডুলিপিতে বিভিন্ন সঠিক নাম ব্যবহার করা হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, পৃথ্বীরাজকে বিভিন্নভাবে 'প্রথিরাজ', 'প্রথুরব', 'পৃথিরাজ' ইত্যাদি বলা হয়। এবং তোমর রাজবংশকে বিভিন্নভাবে তানভার, তাউভার, তুনভার এবং তুয়ার বলা হয়। গ্রন্থটিতে ঘুরিদ রাজা শিহাব আল-দিন ওরফে মুইজ্জ আল-দিনকে সাহাবদিন বলা হয়েছে। প্লটের সারসংক্ষেপ এটি পৃথ্বীরাজ রাসোর সংক্ষিপ্ততম (রাজমল বোরা) পাঠের সারসংক্ষেপঃ পৃথ্বীরাজ আজমেরের চৌহান শাসকের ঘরে জন্মগ্রহণ করেছিলেন; তাঁর মা ছিলেন দিল্লির শাসক অনঙ্গপাল তোমরের কন্যা। অনঙ্গপালের কোনও পুরুষ উত্তরাধিকারী না থাকায় অভিশপ্ত হয়েছিলেন, কারণ তিনি দিল্লির লোহার স্তম্ভের সঙ্গে হস্তক্ষেপ করেছিলেন। তাই, তিনি পৃথ্বীরাজকে দিল্লির রাজা হিসেবে নিযুক্ত করেন। কিছু সময় পরে, কনৌজের রাজা জয়চাঁদ তাঁর আধিপত্য ঘোষণা করার জন্য একটি রাজসুয়া অনুষ্ঠান পরিচালনা করার সিদ্ধান্ত নেন। পৃথ্বীরাজ এই অনুষ্ঠানে অংশ নিতে অস্বীকার করেছিলেন এবং তাই জয়চাঁদকে সর্বোচ্চ রাজা হিসাবে স্বীকৃতি দিতে অস্বীকার করেছিলেন। এদিকে, জয়চাঁদের কন্যা সংযোগিতা পৃথ্বীরাজের বীরত্বপূর্ণ কৃতিত্বের কথা শুনে তাঁর প্রেমে পড়েন এবং ঘোষণা করেন যে তিনি কেবল তাঁকে বিয়ে করবেন। জয়চাঁদ তাঁর মেয়ের জন্য একটি স্বয়ম্বর (স্বামী-নির্বাচন) অনুষ্ঠানের আয়োজন করেছিলেন, কিন্তু পৃথ্বীরাজকে আমন্ত্রণ জানাননি। তা সত্ত্বেও পৃথ্বীরাজ একশো যোদ্ধা নিয়ে কনৌজের দিকে অগ্রসর হন এবং সংযোগিতার সঙ্গে পালিয়ে যান। তাঁর দুই-তৃতীয়াংশ যোদ্ধা কনৌজ সেনাবাহিনীর বিরুদ্ধে লড়াইয়ে তাঁদের জীবন উৎসর্গ করেছিলেন, যার ফলে তিনি সংযোগিতার সঙ্গে দিল্লিতে পালিয়ে যেতে পেরেছিলেন। দিল্লিতে পৃথ্বীরাজ তাঁর নতুন স্ত্রীর প্রতি আকৃষ্ট হন এবং তাঁর সাথে বেশিরভাগ সময় কাটাতে শুরু করেন। তিনি রাষ্ট্রীয় বিষয়গুলিকে, বিশেষ করে মুসলিম আক্রমণকারী শিহাব আল-দিন মুহম্মদ ঘুরির হুমকিকে উপেক্ষা করতে শুরু করেন। পৃথ্বীরাজের পুরোহিত এবং কবি চাঁদ বারদাই রাজাকে চেতনা ফিরিয়ে আনেন। যদিও পৃথ্বীরাজ অল্প সময়ের মধ্যেই শিহাব আল-দিনের বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত হয়েছিলেন, তবে শেষ পর্যন্ত তিনি পরাজিত হন। শিহাব আল-দিন পৃথ্বীরাজকে বন্দী করে আক্রমণকারীর রাজধানী গজনীতে নিয়ে যান। সেখানে শিহাব আল-দিন পৃথ্বীরাজকে অন্ধ করে দেন। এই কথা শুনে চাঁদ বারদাই গজনি ভ্রমণ করেন এবং শিহাব আল-দিনকে প্রতারিত করে অন্ধ পৃথ্বীরাজের তীরন্দাজির অনুষ্ঠান দেখতে বাধ্য করেন। এই অনুষ্ঠান চলাকালীন পৃথ্বীরাজ মহম্মদ ঘোরির কণ্ঠের দিকে তীর ছোঁড়ে তাঁকে হত্যা করেন। পৃথ্বীরাজ এবং চাঁদ বারদাই এর পরপরই একে অপরকে হত্যা করে। দীর্ঘ আবৃত্তিতে বেশ কয়েকটি সংযোজন রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, এতে উল্লেখ করা হয়েছে যে, অনঙ্গপাল কয়েক বছর পর তাঁর রাজ্য ফেরত চেয়েছিলেন। বলপূর্বক এটি পুনরুদ্ধার করতে ব্যর্থ হওয়ার পর, তিনি শিহাব আল-দিনের সমর্থন চেয়েছিলেন। পৃথ্বীরাজ তাদের উভয়কেই পরাজিত করেন এবং অনঙ্গপালকে অবসর নিতে রাজি করান। সর্ববৃহৎ পাঠটি জয়ত্রা রাই, দেবরাই বাগগারি, বলিভদ্র রাই, কুরানভ রাম রাই, প্রসঙ্গ রাই খিচি এবং জাম রাই যাদবের মতো বেশ কয়েকজন সম্ভ্রান্ত প্রধানের সাহসিকতার বিবরণও দেয়, যাঁদের এটি পৃথ্বীরাজের সামরিক মিত্র বা সহযোগী হিসাবে বর্ণনা করে। পৃথ্বীরাজ প্রবন্ধের সাথে ঐতিহাসিক বিকাশের সাদৃশ্য পৃথ্বীরাজ চৌহানের উল্লেখ করা বিভিন্ন মধ্যযুগীয় গ্রন্থের মধ্যে পৃথ্বীরাজ রাসো সংস্কৃত ভাষার আখ্যান পৃথ্বীরাজ প্রবন্ধের সাথে কিছু মিল রয়েছে। অন্যান্য গ্রন্থের বিপরীতে, দুটি গ্রন্থে পৃথ্বীরাজ এবং তাঁর ঘুরিদ প্রতিদ্বন্দ্বী শিহাব আল-দিনের পাশাপাশি তিনটি সাধারণ চরিত্র রয়েছেঃ রাসোতে পৃথ্বীরাজের বার্ড চাঁদ বারদাই প্রবন্ধে চাঁদ বালিদ্দিকা হিসাবে উপস্থিত হয়েছেন। গাহাড়ওয়াল রাজা জয়চাঁদ রাসোতে পৃথ্বীরাজের প্রতিদ্বন্দ্বী হিসেবে আবির্ভূত হন। প্রবন্ধে তাঁকে জয়চাঁদ হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে এবং তিনি যখন পৃথ্বীরাজের মৃত্যুর কথা শোনেন তখন তাঁর রাজধানী জুড়ে উদযাপনের নির্দেশ দেন। পৃথ্বীরাজের একজন মন্ত্রীকে রাসোতে কায়মাস এবং প্রবন্ধে কৈম্বাস বলা হয়। কায়মাস বা কৈম্বাস একজন ঐতিহাসিক ব্যক্তি ছিলেন বলে মনে করা হয়, কারণ পৃথ্বীরাজের রাজত্বকালে রচিত পৃথ্বীরাজ বিজয়ে তাঁকে কাদম্ববাস নামে উল্লেখ করা হয়েছে। সংস্কৃত ভাষার খরতারা-গাচ্চা পট্টাভালি (1336 খ্রিষ্টাব্দ) নামে আরেকটি গ্রন্থেও তাঁর উল্লেখ রয়েছে। তবে, এই গ্রন্থগুলির বিপরীতে, পৃথ্বীরাজ প্রবন্ধে এই মন্ত্রীর উপর রাজার আক্রমণের কথা উল্লেখ করা হয়েছে-যা পৃথ্বীরাজ রাসোতেও উল্লেখ করা হয়েছে। পৃথ্বীরাজ প্রবন্ধে, কৈম্বাসের সঙ্গে পৃথ্বীরাজের বর্শা-বাহক প্রতাপসিংহের সম্পর্ক ভালো নয়। একদিন, তিনি প্রতাপসিংহের বিরুদ্ধে রাজার কাছে অভিযোগ করেন, কিন্তু বর্শা-বাহক রাজাকে আশ্বস্ত করে যে কৈম্বাস রাজার ঘুরিদ শত্রুদের সমর্থন করছিলেন। পরের রাতে, রাজা অন্ধকারে একটি ধনুক ও তীর দিয়ে কাইমবাসাকে হত্যা করার চেষ্টা করেন, কিন্তু কাইমবাস পালিয়ে যান। রাজা এই আক্রমণ সম্পর্কে নির্দোষতার ভান করেন, কিন্তু চাঁদ বালিদ্দিকা এই ঘটনার কথা জানেন এবং গোপনে রাজার নিন্দা করেন। পরের দিন পৃথ্বীরাজ কৈম্বাসা এবং চাঁদ বালিদ্দিকা উভয়কেই তাঁর চাকরি থেকে বরখাস্ত করেন। কৈম্বাসা পরে আক্রমণকারী ঘুরিদ রাজা শিহাব আল-দিনকে পৃথ্বীরাজকে পরাজিত করতে এবং বন্দী করতে সহায়তা করে। কারারুদ্ধ অবস্থায়, পৃথ্বীরাজ শিহাব আল-দিনকে হত্যা করার জন্য কাইমবাসার কাছে একটি ধনুক-তীর চান, কিন্তু মন্ত্রী শিহাব আল-দিনের কাছে তার পরিকল্পনা প্রকাশ করে তার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেন। ঘুরিদ সুলতানের জায়গায় একটি মূর্তি রাখা হয়ঃ পৃথ্বীরাজ মূর্তির দিকে একটি তীর ছোঁড়ে এবং পরে শিহাব আল-দিনের আদেশে তাকে পাথর মেরে হত্যা করা হয়। পাঠ্যটি ইঙ্গিত করে যে পৃথ্বীরাজ তার কারাবাসের আগে অন্ধ হয়ে গিয়েছিলেন, কারণ তিনি যখন মূর্তি ভাঙার শব্দ শুনেছিলেন তখন শিহাব আল-দিনকে হত্যা করতে তার ব্যর্থতা বুঝতে পেরেছিলেন। পৃথ্বীরাজ রাসোতে, কায়মাস কর্ণাটকের এক ক্রীতদাসের প্রেমে পড়ে এবং রাতে রানির প্রাসাদে গিয়ে তার সাথে দেখা করে, যখন রাজা একটি শিকার অভিযানে বাইরে ছিলেন। পৃথ্বীরাজের পরমারা রানী তাঁকে একটি চিঠি পাঠিয়ে অভিযোগ করেন যে কায়মাস মহিলাদের আবাসনের গোপনীয়তা লঙ্ঘন করছে। পৃথ্বীরাজ রাতে প্রাসাদে ফিরে আসেন এবং কোনও সতর্কতা ছাড়াই কাম্বাসাকে তীর দিয়ে আক্রমণ করেন। প্রথম তীরটি কাইমবাসাকে মিস করে, কিন্তু দ্বিতীয় তীরটি তাকে হত্যা করে। পৃথ্বীরাজ তখন গোপনে তার দাস-প্রেমিকের সাথে কায়মাসকে কবর দেয়, কিন্তু চাঁদ বারদাই স্বপ্নে রাজার অসম্মানজনক কাজ সম্পর্কে জানতে পারে। পরে, পৃথ্বীরাজ সংযোগিতাকে বিয়ে করেন, তার প্রতি আচ্ছন্ন হয়ে পড়েন এবং রাষ্ট্রীয় বিষয়গুলিকে উপেক্ষা করতে শুরু করেন। পরবর্তীকালে তিনি ঘুরিদ রাজা শিহাব আল-দিনের কাছে পরাজিত ও অন্ধ হয়ে যান, কিন্তু পরে চাঁদ বারদাইয়ের সহায়তায় তীরন্দাজির সময় তীর দিয়ে ঘুরিদ রাজাকে হত্যা করেন। কলম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের দক্ষিণ এশীয় সাহিত্যের অধ্যাপক ফ্রান্সেস প্রিটচেট উল্লেখ করেছেন যে কায়মাসের হত্যা পৃথ্বীরাজ রাসোর মূল সংস্করণের চক্রান্তের অবিচ্ছেদ্য তিনটি মূল পর্বের মধ্যে একটি, অন্য দুটি হল সংযোগিতার সাথে রাজার পালিয়ে যাওয়া এবং শিহাব আল-দিনকে হত্যা করা। প্রিটচেট উল্লেখ করেছেন যে পৃথ্বীরাজের কায়মাসের শ্যুটিং তাঁর শিহাব আল-দিনের শ্যুটিংয়ের পূর্বাভাস দেয়ঃ প্রথম পর্বে, পৃথ্বীরাজ অন্ধকারে দুর্বল দৃশ্যমানতার সাথে রাতে শ্যুটিং করার ক্ষমতা প্রদর্শন করেন; দ্বিতীয় পর্বে, তিনি অন্ধ হয়ে থাকলে এই কৃতিত্বের পুনরাবৃত্তি করেন। একটি ইঙ্গিতও রয়েছে যে পৃথ্বীরাজের কায়মাসের অযৌক্তিক হত্যার ফলে তাঁর দুর্ভাগ্য ঘটেছিল যে তিনি ঘুরিদের কাছে পরাজিত ও অন্ধ হয়ে গিয়েছিলেন। রাজার অন্ধত্বকে একটি রূপক হিসাবে দেখা যেতে পারেঃ যখন তিনি সংযোগিতার প্রতি আকৃষ্ট হওয়ার পরে রাষ্ট্রীয় বিষয়গুলিকে উপেক্ষা করতে শুরু করেন, তখন তিনি "অন্ধ হয়ে যান, রূপকভাবে বলতে গেলে, তাঁর রাজ্যের বিপদ সম্পর্কে"। পৃথ্বীরাজ রাসোর মতো পৃথ্বীরাজ প্রবন্ধ পৃথ্বীরাজকে মহিমান্বিত করে না। এখানে, তার তীরটি কাইমবাসাকে মিস করে, যা ইঙ্গিত করে যে সে একজন অসাধারণ তীরন্দাজ নয়। এছাড়াও, সে তার বার্ডকে তার চাকরি থেকে বরখাস্ত করে এবং পরবর্তী সময়ে শিহাব আল-দিনকে হত্যা করার প্রচেষ্টা ব্যর্থ হয়। জৈন লেখকদের লেখা পৃথ্বীরাজ প্রবন্ধ এবং প্রবন্ধ চিন্তামণি পৃথ্বীরাজকে একজন অযোগ্য এবং অযোগ্য রাজা হিসাবে উপস্থাপন করেছেন। তবে, পৃথ্বীরাজ রাসো তাঁকে একজন প্রশংসনীয় রাজা হিসাবে গৌরবান্বিত করেছেন। পৃথ্বীরাজ রাসো এবং পৃথ্বীরাজ প্রবন্ধের মধ্যে সাদৃশ্য থেকে বোঝা যায় যে এই গ্রন্থগুলির মধ্যে একটি অন্যটির কাছ থেকে ধার করা হয়েছে, তবে এগুলির মধ্যে কোনটি প্রথমে রচিত হয়েছিল তা স্পষ্ট নয়, যার ফলে কিংবদন্তির উৎপত্তি খুঁজে পাওয়া কঠিন হয়ে পড়ে। এটা সম্ভব যে পৃথ্বীরাজ রাসো পূর্ববর্তী জৈন আখ্যানগুলির উপর ভিত্তি করে নির্মিত, এবং পৃথ্বীরাজকে একজন নায়ক হিসাবে উপস্থাপন করার জন্য গল্পটি পরিবর্তন করেছিলেন যিনি তাঁর শত্রুর উপর প্রতিশোধ নিয়েছিলেন এবং সম্মানজনক মৃত্যুবরণ করেছিলেন। বিকল্পভাবে, এটি সম্ভব যে জৈন গ্রন্থগুলি একটি পুরানো মৌখিক ঐতিহ্য থেকে গল্পটি ধার করেছে যা পৃথ্বীরাজ রাসোর ভিত্তি। আরেকটি সম্ভাবনা হল যে উভয় আখ্যানই অন্য একটি, এখন-হারিয়ে যাওয়া বিবরণ থেকে অভিযোজিত হতে পারে। মেওয়ার পাঠ বর্তমানে উপলব্ধ গ্রন্থগুলির ভাষা মূলত 15শ শতাব্দীর পরবর্তী বলে মনে করা হয় এবং মেওয়ারের সিসোদিয়া শাসক দ্বিতীয় অমর সিং কর্তৃক রচিত 17শ শতাব্দীর সংকলনের উপর ভিত্তি করে তৈরি। অমর সিং-এর পূর্বসূরীরা সম্ভবত 1630 বা 1640-এর দশকে প্রথম জগৎ সিং-এর রাজত্বকালে পৃথ্বীরাজ রাসোর পুনর্নির্মাণের কাজ শুরু করেছিলেন। অমর সিং কর্তৃক রচিত সংস্করণটি কবি করুণা-উদাধি দ্বারা সংকলিত হয়েছিল। সাধারণত 1703 খ্রিষ্টাব্দের এর পাণ্ডুলিপিতে বলা হয়েছে যে "নির্বোধ কবিরা" চাঁদ বারদাইয়ের গ্রন্থটিকে বিভিন্ন অংশে বিভক্ত করেছিলেনঃ করুণা-উদাধি অমর সিংয়ের আদেশে "স্ট্র্যান্ডগুলি বাছাই করে" বর্তমান সংস্করণটি লিখেছিলেন। ফলস্বরূপ পাঠ্যটি আসলে একটি সংশোধিত পাঠ্য, যা পাঠ্যের পূর্ববর্তী সংস্করণগুলির থেকে খুব আলাদা। এই সংস্করণটি মেওয়ার রাজবংশের মর্যাদা পুনরুজ্জীবিত করার অভিযানের অংশ হিসাবে লেখা হয়েছিল বলে মনে করা হয়, যা মুঘলদের বিরুদ্ধে তাদের বিপর্যয় এবং পরে জোটের ফলে হ্রাস পেয়েছিল। পৃথ্বীরাজ চৌহানের সঙ্গে মেলামেশার মাধ্যমে মেওয়ার পরিবারের ভূমিকা ইতিহাসে প্রসারিত ও অলঙ্কৃত হয়। উদাহরণস্বরূপ, এতে অমর সিংহের পূর্বপুরুষ সমর সিংহকে (সমরসিংহ) পৃথ্বীরাজ চৌহানের নিকটতম সহযোগী হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। অন্যদিকে, পৃথ্বীরাজ রাসোর সংক্ষিপ্ততম পাঠে সমর সিংয়ের উল্লেখও নেই। মেওয়ার সংস্করণে দাবি করা হয়েছে যে সমর সিং পৃথ্বীরাজের বোন প্রীতাকে বিয়ে করেছিলেন এবং কনৌজের জয়চাঁদের বিরুদ্ধে পৃথ্বীরাজের সাথে যুদ্ধ করেছিলেন। অমর সিংহের পিতামহ প্রথম রাজ সিংহের রাজত্বকালে রচিত দুটি পূর্ববর্তী ব্রজভাষা গ্রন্থে এই ধরনের দাবি প্রথম করা হয়েছেঃ মান-এর রাজবিলাস এবং রণছোড় ভট্ট-এর রাজপ্রস্থ। পৃথ্বীরাজের একমাত্র স্ত্রী হিসাবে সংযোগিতার উল্লেখ করা সংক্ষিপ্ততম পাঠের বিপরীতে, মেওয়ার সংস্করণে দাবি করা হয়েছে যে পৃথ্বীরাজ আরও 12 জন রাজকন্যাকে বিয়ে করেছিলেন, তাদের মধ্যে অনেকেই তাঁর অভিজাতদের দ্বারা তাঁকে উপহার দিয়েছিলেন। অন্যদিকে, মেওয়ার পরিবারের সমর সিং একমাত্র ব্যক্তি যিনি পৃথ্বীরাজের পরিবারের একজন মহিলাকে বিয়ে করেন, এইভাবে সমর সিংয়ের উচ্চ মর্যাদা তুলে ধরে। মেওয়ার পরিবারের গৌরবের কারণে পৃথ্বীরাজের বাবা সোমেশ্বর কীভাবে তাঁর মেয়েকে সমর সিংয়ের সাথে বিয়ে করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন তা বর্ণনা করে এই পাঠটি সমর সিং এবং প্রিথার বিবাহের একটি সম্পূর্ণ অধ্যায়কে উৎসর্গ করেছে। ঐতিহাসিক নির্ভরযোগ্যতা এই দাবির কারণে যে পৃথ্বীরাজ রাসো পৃথ্বীরাজের সমসাময়িক চাঁদ বারদাই লিখেছিলেন, ঐতিহাসিকভাবে এই গ্রন্থটিকে একটি কর্তৃত্বপূর্ণ উৎস হিসাবে বিবেচনা করা হত। তবে, এতে কাল্পনিক গল্প এবং ঐতিহাসিক তথ্যের মিশ্রণ রয়েছে, যা নাটকীয় প্রভাবের জন্য অতিরঞ্জিত করে। পাঠ্যের বৃহত্তম সংস্করণে বিশেষত বেশ কয়েকটি ভুল রয়েছে এবং এর ঐতিহাসিক মূল্য খুব কম। ষোড়শ শতাব্দী থেকে রাজপুত শাসকরা বীরত্বপূর্ণ শোষণ, রোম্যান্স এবং প্রতিশোধের উপাদানগুলির জন্য পৃথ্বীরাজ রাসোর পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন। এই কারণে, এটি রাজপুতদের মধ্যে পৃথ্বীরাজের সবচেয়ে জনপ্রিয় জীবনী হয়ে ওঠে। জেমস টড, যিনি পশ্চিমা পাণ্ডিত্যের সাথে পাঠ্যটি প্রবর্তন করেছিলেন, এটিকে একটি খাঁটি ঐতিহাসিক উৎস হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন তবে আজ নিজেকে নির্ভরযোগ্য বলে মনে করা হয় না। জেমস টডের লেখার ফলস্বরূপ, পৃথ্বীরাজ রাসো পৃথ্বীরাজ চৌহান সম্পর্কে অন্যান্য কিংবদন্তি গ্রন্থগুলি (যেমন আলহা খান্ড এবং পৃথ্বীরাজ বিজয়) ছাপিয়ে গিয়েছিলেন। 1900 সাল থেকে পৃথ্বীরাজ রাসোর উপর ভিত্তি করে বেশ কয়েকটি হিন্দি ভাষার আখ্যান প্রকাশিত হয়। 1886 সালে কবিরাজ শ্যামলদাস এই গ্রন্থের কালানুক্রমিকতায় ত্রুটি খুঁজে পেয়ে এর ঐতিহাসিকতা নিয়ে সন্দেহ প্রকাশ করেন। যাঁরা পৃথ্বীরাজ রাসোকে একটি খাঁটি দেশীয় গ্রন্থ (মুসলিম লেখকদের ফার্সি ভাষার ইতিহাসের বিপরীতে) হিসাবে দেখেছিলেন, তাঁরা এই উদ্বেগগুলিকে খারিজ করে দিয়েছিলেন। মেওয়ার রাজ্যের আধিকারিক মোহনলাল বিষ্ণু পাণ্ড্য জাল নথি ব্যবহার করে পাঠ্যটিকে খাঁটি প্রমাণ করার চেষ্টা করেছিলেন। জি. এইচ. ওঝা এবং রাম নারায়ণ ডুগারের মতো বিশিষ্ট পণ্ডিতরা পাণ্ড্যের যুক্তি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। মধ্যযুগীয় ভারতীয় ইতিহাস নিয়ে গবেষণার অগ্রগতির সাথে সাথে পাঠ্যের ঐতিহাসিকতার সাথে অন্যান্য সমস্যাগুলি স্পষ্ট হয়ে ওঠে এবং 19 শতকের শেষের দিকে পৃথ্বীরাজ রাসোর ঐতিহাসিক সত্যতা সম্পর্কে ঐকমত্য ভেঙে যায়। যদিও কঠোরভাবে ইতিহাস নয়, পৃথ্বীরাজ রাসো উত্তর ভারতের ক্ষত্রিয় সম্প্রদায়ের সামাজিক ও গোষ্ঠী কাঠামো সম্পর্কিত তথ্যের একটি উৎস। ঐতিহাসিক ভুলের উদাহরণ পৃথ্বীরাজ রাসোর ঐতিহাসিক ভুলের কিছু উদাহরণের মধ্যে রয়েছেঃ গ্রন্থটি দাবি করে যে পৃথ্বীরাজের মা দিল্লির তোমর পরিবার থেকে এসেছিলেন। পৃথ্বীরাজের রাজত্বকালে রচিত আরও নির্ভরযোগ্য গ্রন্থ পৃথ্বীরাজ বিজয় দ্বারা এর সরাসরি বিরোধিতা করা হয়েছে। পৃথ্বীরাজ বিজয় অনুসারে, তাঁর মা করপুরাদেবী ছিলেন কালচুরী রাজকন্যা। পৃথ্বীরাজ বিজয়ে উল্লিখিত বংশবৃত্তান্ত চাহমান শিলালিপিতে প্রদত্ত বংশবৃত্তান্তের সঙ্গে মিলে যায় এবং তাই আধুনিক পণ্ডিতরা পৃথ্বীরাজ রাসোর দাবি প্রত্যাখ্যান করেন। গ্রন্থটিতে দাবি করা হয়েছে যে পৃথ্বীরাজের মাতামহ অনঙ্গপাল তোমরের কোনও পুত্র ছিল না এবং তাই পৃথ্বীরাজকে দিল্লি রাজ্য দেওয়া হয়েছিল। গ্রন্থ অনুসারে, পৃথ্বীরাজ তাঁর পিতার কাছ থেকে আজমেরের সিংহাসন উত্তরাধিকার সূত্রে পাওয়ার আগেই দিল্লির রাজা হয়েছিলেন। এটি ঐতিহাসিকভাবে সঠিক নয়, কারণ পৃথ্বীরাজের কাকা চতুর্থ বিগ্রহরাজ দিল্লিকে চাহমান অঞ্চলের সঙ্গে যুক্ত করেছিলেন। পৃথ্বীরাজ তাঁর পিতা সোমেশ্বরের কাছ থেকে দিল্লি উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছিলেন। 1200 খ্রিষ্টাব্দের পর আজমীরের রাজনৈতিক গুরুত্ব হ্রাস পায় এবং তাই পৃথ্বীরাজকে একজন গুরুত্বপূর্ণ রাজনৈতিক ব্যক্তিত্ব হিসেবে উপস্থাপন করার জন্য পৃথ্বীরাজ রাসো দিল্লিকে তাঁর রাজধানী হিসেবে উপস্থাপন করেন। পূর্ববর্তী গ্রন্থগুলিতে পৃথ্বীরাজকে আজমীরে স্থান দেওয়া হয়েছেঃ এই গ্রন্থগুলির মধ্যে রয়েছে পৃথ্বীরাজ বিজয় এবং খারতারা-গাছা-পট্টাভালির মতো সংস্কৃত ভাষার রচনা, পাশাপাশি তাজ আল-মাসির এবং তাবাকাত-ই নাসিরির মতো ফার্সি ভাষার ইতিহাস। তাবাকাত-ই নাসিরি পৃথ্বীরাজের সামন্ত গোবিন্দ রায়কে ("গোবিন্দ রায়") দিল্লির শাসক হিসাবে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। গ্রন্থটির দীর্ঘ পাঠ দাবি করে যে চালুক্য রাজা দ্বিতীয় ভীম পৃথ্বীরাজের পিতা সোমেশ্বরকে হত্যা করেছিলেন। পরে পৃথ্বীরাজ ভীমকে পরাজিত ও হত্যা করেন। এটি ঐতিহাসিকভাবে মিথ্যা বলে জানা যায়, কারণ পৃথ্বীরাজের মৃত্যুর পর ভীমের রাজত্ব প্রায় অর্ধ শতাব্দী স্থায়ী হয়েছিল। এছাড়াও, সোমেশ্বরের মৃত্যুর সময় ভীম শিশু ছিলেন এবং তাই তাঁকে হত্যা করতে পারতেন না। গ্রন্থটিতে দাবি করা হয়েছে যে, গহাদওয়াল শাসক বিজয়চন্দ্র পট্টনপুর (পাটনের দ্বিতীয় ভীম)-এর ভোলা-ভীমকে পরাজিত করেছিলেন। তবে, বিজয়চন্দ্রের মৃত্যুর পর 1178 খ্রিষ্টাব্দে দ্বিতীয় ভীম চালুক্য সিংহাসনে আরোহণ করেন। এই গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, পৃথ্বীরাজ এবং রাজকন্যা শশীব্রত একজন বিচরণকারী বার্ডের গানে একে অপরের সম্পর্কে শোনার পরে প্রেমে পড়েছিলেন। শশীব্রত ছিলেন দেবগিরি যাদব রাজা ভানুর কন্যা। নরেন্দ্র নামে তাঁর এক ভাই ছিল। ভানু কনৌজের গহাদওয়াল রাজা জয়চাঁদের (জয়চন্দ্র) ভাগ্নে বীরচাঁদের (বীরচন্দ্র) সঙ্গে তাঁর বিবাহের ব্যবস্থা করেন। পৃথ্বীরাজ দেবগিরির দিকে যাত্রা করেন এবং তাঁর পিতার ইচ্ছার বিরুদ্ধে শশীব্রতকে নিয়ে যান। চাহমান সেনাবাহিনী যৌথ গহাদওয়াল-যাদব বাহিনীকে পরাজিত করে। এই কিংবদন্তিটি ঐতিহাসিকভাবেও ভুল, কারণ সেই সময়ে যাদব রাজধানী ছিল সিন্নার, দেবগিরি নয়। সমসাময়িক যাদব শাসক ছিলেন পঞ্চম ভিল্লামা এবং তাঁর শশীব্রত ও নরেন্দ্র নামে কোনও সন্তান ছিল বলে জানা যায় না। অধিকন্তু, দাক্ষিণাত্য অঞ্চলে চাহমান ও গহাদওয়াল সেনাবাহিনীর যুদ্ধের কোনও প্রমাণ নেই। এই গ্রন্থে আরও দাবি করা হয়েছে যে, বিজয়চন্দ্র কটকের সোমবংশী রাজা মুকুন্দ-দেবকে পরাজিত করেছিলেন। মুকুন্দ তাঁর মেয়েকে জয়চন্দ্রের সাথে বিয়ে দিয়ে শান্তি স্থাপন করেছিলেন; এই বিবাহের বিষয় ছিল সংযুক্ত। বাস্তবে, সোমবংশী রাজবংশের মুকুন্দ-দেব নামে কোনও রাজা ছিলেন না এবং বিজয়চন্দ্রের আরোহণের আগে থেকেই তাঁরা গঙ্গদের দ্বারা স্থানচ্যুত হয়েছিলেন। গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে যে পৃথ্বীরাজ মাণ্ডোভারের নাহার রায় এবং মুঘল প্রধান মুদগলা রায়কে পরাজিত করেছিলেন। কোনও ঐতিহাসিক নথি এই ব্যক্তিদের অস্তিত্বের ইঙ্গিত দেয় না। দীর্ঘতম পাঠ দাবি করে যে মেওয়ারের সমর সিং পৃথ্বীরাজের সবচেয়ে সাহসী সহযোগী ছিলেন এবং তাঁর বোন প্রীতাকে বিয়ে করেছিলেন। বাস্তবে, সমরসিংহ (সমর সিং) পৃথ্বীরাজের মৃত্যুর প্রায় এক শতাব্দী পরে বেঁচে ছিলেনঃ তাঁর শিলালিপিগুলি 1273 খ্রিষ্টাব্দ থেকে 1299 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত ছিল। গ্রন্থটিতে দাবি করা হয়েছে যে পৃথ্বীরাজকে বন্দী হিসাবে গজনায় নিয়ে যাওয়া হয়েছিল এবং সেখানে মুহম্মদকে (শিহাব আল-দিন) হত্যা করতে সক্ষম হয়েছিল। এটি একটি কাল্পনিক আখ্যানঃ পৃথ্বীরাজের মৃত্যুর পর এক দশকেরও বেশি সময় ধরে ঘোরের মুহম্মদ শাসন চালিয়ে যান। অন্যান্য ঐতিহাসিক নথি থেকে জানা যায় যে পৃথ্বীরাজকে তাঁর পরাজয়ের পর আজমীরে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল এবং মুহাম্মদের আদেশে সেখানে তাঁকে হত্যা করা হয়েছিল। পৃথ্বীরাজ রাসোর কিছু পাণ্ডুলিপিতে এই পর্বটি নেই। পাঠ্যের বিভিন্ন পাঠও একে অপরের সাথে পরিবর্তিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, গ্রন্থটির সর্বাধিক জনপ্রিয় পাঠে অগ্নিকুল কিংবদন্তির উল্লেখ রয়েছে, যা অনুসারে চৌহান রাজবংশের পূর্বপুরুষ চাহবন বা চাহমান আগুনের গর্ত থেকে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। যাইহোক, পাঠ্যের প্রাচীনতম বিদ্যমান পাণ্ডুলিপিতে অগ্নিকুল কিংবদন্তির কোনও উল্লেখ নেই। এতে বলা হয়েছে যে, প্রথম চৌহান শাসক ছিলেন মাণিক্য রায়, যিনি ব্রহ্মার বলিদান থেকে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। আরও দেখুন পুরাণ প্রবন্ধ সংগ্রহ সম্রাট পৃথ্বীরাজ চৌহান রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি 16শ শতাব্দীর ভারতীয় বই হিন্দি ভাষার সাহিত্য রাজস্থানের ইতিহাস ভারতীয় জীবনী মধ্যযুগীয় ভারতীয় সাহিত্য ভারতীয় কবিতা ভারত সম্পর্কে ইতিহাস মহাকাব্য কবিতা রাজাদের সম্পর্কে কাজ করে