B. B. Lal
ব্রজ বাসি লাল (2 মে 1921-10 সেপ্টেম্বর 2022) একজন ভারতীয় লেখক এবং প্রত্নতত্ত্ববিদ ছিলেন। তিনি 1968 থেকে 1972 সাল পর্যন্ত আর্কিওলজিক্যাল সার্ভে অফ ইন্ডিয়ার (এ. এস. আই) ডিরেক্টর জেনারেল ছিলেন এবং ইন্ডিয়ান ইনস্টিটিউট অফ অ্যাডভান্সড স্টাডিজের ডিরেক্টর হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছেন। লাল ইউনেস্কোর বিভিন্ন কমিটিতেও দায়িত্ব পালন করেছেন। তাঁর পরবর্তী প্রকাশনাগুলি তাদের ঐতিহাসিক সংশোধনবাদের জন্য উল্লেখ ও সমালোচিত হয়েছে, অযোধ্যা বিতর্কে একটি বিতর্কিত অবস্থান নিয়ে, পরবর্তীকালে ধ্বংস হওয়া বাবরি মসজিদ মসজিদের নীচে একটি স্তম্ভযুক্ত হিন্দু মন্দিরের অবশিষ্টাংশ খুঁজে পাওয়ার দাবি করেছে। তিনি 2000 সালে ভারতের রাষ্ট্রপতি কর্তৃক পদ্মভূষণ পুরস্কার লাভ করেন এবং 2021 সালে ভারতের দ্বিতীয় সর্বোচ্চ অসামরিক পুরস্কার পদ্মবিভূষণে ভূষিত হন। জীবনী ব্যক্তিগত জীবন লাল 1921 সালের 2 মে ভারতের উত্তর প্রদেশের ঝান্সিতে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি দিল্লিতে থাকতেন এবং তাঁর তিন ছেলে ছিল। বড়, রাজেশ লাল, ভারতীয় বিমান বাহিনীর একজন অবসরপ্রাপ্ত এয়ার ভাইস মার্শাল। তাঁর দ্বিতীয় পুত্র ব্রজেশ লাল এবং তৃতীয় পুত্র রাকেশ লাল ক্যালিফোর্নিয়ার লস অ্যাঞ্জেলেসে বসবাসকারী ব্যবসায়ী। লাল 101 বছর বয়সে 10ই সেপ্টেম্বর 2022-এ হৌজ খাস-এ তাঁর বাড়িতে মারা যান। ক্যারিয়ার লাল ভারতের এলাহাবাদ বিশ্ববিদ্যালয় থেকে সংস্কৃত বিষয়ে স্নাতকোত্তর ডিগ্রি অর্জন করেন। অধ্যয়নের পর লাল প্রত্নতত্ত্বের প্রতি আগ্রহী হয়ে ওঠেন এবং 1943 সালে একজন প্রবীণ ব্রিটিশ প্রত্নতত্ত্ববিদ মর্টিমার হুইলারের অধীনে তক্ষশিলা থেকে শুরু করে পরে হরপ্পার মতো স্থানে খননের প্রশিক্ষণার্থী হন। লাল পঞ্চাশ বছরেরও বেশি সময় ধরে প্রত্নতত্ত্ববিদ হিসাবে কাজ করেছেন। 1968 সালে তিনি ভারতীয় পুরাতত্ত্ব সর্বেক্ষণের মহানির্দেশক নিযুক্ত হন যেখানে তিনি 1972 সাল পর্যন্ত থাকবেন। এরপরে, লাল সিমলার ইন্ডিয়ান ইনস্টিটিউট অফ অ্যাডভান্সড স্টাডিজের পরিচালক হিসাবে দায়িত্ব পালন করেন। দ্য বি। প্রত্নতাত্ত্বিক কাজ সম্পর্কিত বিজ্ঞান ও প্রযুক্তিতে গবেষণাকে উৎসাহিত করার জন্য তাঁর পুত্র ব্রজেশ লাল কানপুরের ইন্ডিয়ান ইনস্টিটিউট অফ টেকনোলজিতে (আইআইটি, কানপুর) বি. লাল চেয়ার প্রতিষ্ঠা করেছেন। তিনি 1970 থেকে 1975 সাল পর্যন্ত গোয়ালিয়রের জিওয়াজি বিশ্ববিদ্যালয়ের স্কুল অফ স্টাডিজ ইন আর্কিওলজি বিভাগের প্রধান হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। 1950 থেকে 1952 সালের মধ্যে, লাল কুরুদের রাজধানী হস্তিনাপুর সহ হিন্দু মহাকাব্য মহাভারতে বর্ণিত স্থানগুলির প্রত্নতত্ত্ব নিয়ে কাজ করেছিলেন। তিনি ইন্দো-গাঙ্গেয় বিভাজন এবং উপরের যমুনা-গঙ্গা দোয়াবে অনেক পেইন্টেড গ্রে ওয়্যার (পি. জি. ডব্লিউ) স্থান আবিষ্কার করেছিলেন। নুবিয়ায়, ভারতীয় প্রত্নতাত্ত্বিক জরিপ, লাল এবং তাঁর দল আফিয়েহর কাছে নীল নদীর ছাদে মধ্য ও শেষ প্রস্তর যুগের সরঞ্জাম আবিষ্কার করে। দলটি আফিয়েহ এবং সি-গ্রুপের মানুষের কবরস্থানে কয়েকটি স্থান খনন করেছে, যেখানে 109টি কবর থাকবে। লাল বীরভানপুরের (পশ্চিমবঙ্গ) মধ্যপ্রস্তরযুগীয় স্থান, গিলুন্ডের (রাজস্থান) তাম্রপ্রস্তরযুগীয় স্থান এবং কালিবঙ্গনের (রাজস্থান) হরপ্পা স্থানে কাজ করেছিলেন। 1975-76-এ, লাল এএসআই-এর অর্থায়নে "রামায়ণ স্থানগুলির প্রত্নতত্ত্ব" প্রকল্পে কাজ করেছিলেন, যা হিন্দু মহাকাব্য রামায়ণে উল্লিখিত পাঁচটি স্থান খনন করেছিল-অযোধ্যা, ভরদ্বাজ আশ্রম, নন্দীগ্রাম, চিত্রকূট এবং শ্রীঙ্গভেরপুর। অধ্যাপক বি। বি লাল জাতীয় ও আন্তর্জাতিক বৈজ্ঞানিক জার্নালে 20টিরও বেশি বই এবং 150টিরও বেশি গবেষণা পত্র এবং নিবন্ধ প্রকাশ করেছেন। ব্রিটিশ প্রত্নতাত্ত্বিক স্টুয়ার্ট পিগট এবং ডি. এইচ গর্ডন 1950-এর দশকে লিখেছেন, গাঙ্গেয় অববাহিকার কপার হোর্ডস (1950) এবং হস্তিনাপুর খনন প্রতিবেদন (1954-1955), ভারতীয় প্রত্নতাত্ত্বিক জরিপের জার্নালে প্রকাশিত লালের দুটি কাজকে "গবেষণা এবং খনন প্রতিবেদনের মডেল" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। তাঁর পরবর্তী প্রকাশনাগুলিতে, লাল হিন্দুত্বপন্থী অবস্থান নিয়েছিলেন এবং ঐতিহাসিক সংশোধনবাদে জড়িত ছিলেন, অযোধ্যা বিতর্কে বিতর্কিত অবস্থান নিয়েছিলেন এবং অসম্মানিত আদিবাসী আর্যদের দৃষ্টিভঙ্গির পক্ষে যুক্তি দিয়েছিলেন। তাঁর পরবর্তী কাজগুলিকে ডি. এন. ঝা "প্রত্নতত্ত্বের নিয়মতান্ত্রিক অপব্যবহার" হিসাবে চিহ্নিত করেছেন, অন্যদিকে জুলিয়ান দ্রুগান লিখেছেন যে লাল "ব্লুট উন্ড বোডেন [সিক] শব্দটি ব্যবহার করেছেন, যা উপমহাদেশের প্রত্নতাত্ত্বিক নথিতে অনুমিত ধর্মীয় ধারাবাহিকতার সাথে সম্পর্কিত একজনের রক্ত এবং একজনের স্বদেশের মাটির মধ্যে একটি দেশাত্মবোধক সংযোগ।" R.S.Sharma লালের পরবর্তী কাজকে সাম্প্রদায়িকতা এবং অযৌক্তিকতা দ্বারা চালিত হিসাবে চিহ্নিত করেছে, যা "উদ্দেশ্যমূলক এবং বৈজ্ঞানিক মানদণ্ড" থেকে বিচ্ছিন্ন। অযোধ্যা বিতর্কে লাল বিতর্কিত অবস্থান নিয়েছিলেন। 1975 থেকে 1980 সালের মধ্যে অযোধ্যায় খননকার্য হয়েছিল, 1977 সালে লাল সরকারী এ. এস. আই জার্নালে লিখেছিলেন যে, "কোনও বিশেষ আগ্রহ ছাড়াই" পাওয়া গেছে। 1989 সালে আর্কিওলজিক্যাল সার্ভে অফ ইন্ডিয়ার (এ. এস. আই) কাছে জমা দেওয়া সাত পৃষ্ঠার প্রাথমিক প্রতিবেদনে লাল কেবল উল্লেখ করেছিলেন যে তাঁর দল অযোধ্যায় বাবরি মসজিদ কাঠামোর ঠিক দক্ষিণে "স্তম্ভের ঘাঁটি" খুঁজে পেয়েছে। 1990 সালে, অবসর গ্রহণের পর, তিনি আরএসএসের একটি পত্রিকায় লিখেছিলেন যে তিনি মসজিদের নিচে একটি স্তম্ভযুক্ত মন্দিরের ধ্বংসাবশেষ খুঁজে পেয়েছেন এবং "অযোধ্যা থেকে প্রমাণ প্রচারের জন্য সারা দেশে বক্তৃতার একটি ধারা শুরু করেছেন"। লালের 2008 সালের বই, রাম, হিজ হিস্টোরিসিটি, মন্দির অ্যান্ড সেতুঃ এভিডেন্স অফ লিটারেচার, আর্কিওলজি অ্যান্ড আদার সায়েন্সেস-এ তিনি লিখেছেন (যে): লালের সিদ্ধান্তগুলি একাধিক পণ্ডিতদের দ্বারা প্রতিদ্বন্দ্বিতা করা হয়েছে, স্তরগত তথ্য এবং লালের কল্পনা করা কাঠামো উভয়কেই প্রশ্নবিদ্ধ করেছে। হোলের মতে, হোল এই উপসংহারে পৌঁছেছেন যে "যে কাঠামোগত উপাদানগুলি তিনি আগে তুচ্ছ বলে মনে করেছিলেন তা হঠাৎ করে মন্দিরের ভিত্তিতে পরিণত হয়েছিল কেবল জাতীয়তাবাদীদের পক্ষে সমর্থন তৈরির জন্য। "{{refn|group = note|In 2003 সালে আরেকটি খননকার্য হয়েছিল, যেখানে, এ. এস. আই-এর প্রতিবেদন অনুসারে, একটি বিশাল কাঠামোর 50টি স্তম্ভ পাওয়া গেছে, যা একটি মন্দিরের" "নির্দেশক" "।" কে. কে. মুহম্মদ, খনন দলের সদস্য, "বাবরি মসজিদের নীচে একটি বিশাল মন্দিরের যথেষ্ট প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ রয়েছে" বলে উল্লেখ করে বলেছেন যে, তাঁর মতে "বাবরি মসজিদের নীচে একটি মন্দিরের অবশিষ্টাংশ এবং 12শ শতাব্দীর তারিখের" 17 সারিতে 50টিরও বেশি স্তম্ভের ভিত্তি উন্মোচিত হয়েছিল। তবুও, সুন্নি ওয়াকফ বোর্ডের পক্ষ থেকে খননকার্য পর্যবেক্ষণকারী প্রত্নতত্ত্ববিদ সুপ্রিয়া ভার্মা এবং মেনন শিব সুন্নির মতে, "এএসআই ধ্বংসপ্রাপ্ত মসজিদের নিচে একটি মন্দিরের ধ্বংসাবশেষ আবিষ্কারের পূর্বকল্পিত ধারণা নিয়ে কাজ করছিল, এমনকি নির্বাচিতভাবে তার অনুমান অনুসারে প্রমাণ পরিবর্তন করছিল। "সুপ্রিয়া ভার্মা, মেনন শিব সুন্নি (2010), বাবরি মসজিদের নিচে কি কোনও মন্দির ছিল? ভার্মার মতে, "বাবরি মসজিদের নীচে কোনও মন্দির ছিল বলে কোনও প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ নেই", উল্লেখ করে যে "বাবরি মসজিদের নীচে আসলে পুরানো মসজিদ রয়েছে"। প্রত্নতাত্ত্বিক ডি মণ্ডলের মতে, যিনি লালের অবস্থানের সমালোচনা করেছিলেন, যদিও "স্তম্ভের ভিত্তিগুলি" সারিবদ্ধ বলে মনে হয়, তবে সেগুলি "স্তম্ভের ভিত্তি" নয় এবং বিভিন্ন সময়ের অন্তর্গত। অর্থাৎ, কোনও সময়েই তাঁরা একসঙ্গে ছিলেন না; তাঁরা প্রকৃতপক্ষে একে অপরের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিলেন না; তাঁরা স্তম্ভের ভিত্তিও ছিলেন না, বরং দেওয়ালের সংযোগস্থল, দেওয়ালের ছেদস্থলে বোঝা বহনকারী স্তম্ভের ভিত্তি ছিলেন। আদিবাসী আর্যবাদ তাঁর 2002 সালের বই, দ্য সরস্বতী ফ্লোস অন-এ, লাল ব্যাপকভাবে গৃহীত ইন্দো-আর্য অভিবাসন তত্ত্বকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, যুক্তি দিয়েছিলেন যে সরস্বতী নদীর ঋগ্বেদিক বর্ণনাটি "উপচে পড়া" হিসাবে মূলধারার দৃষ্টিভঙ্গির বিরোধিতা করে যে ইন্দো-আর্য অভিবাসন সি. এ থেকে শুরু হয়েছিল। 1500 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে, সরস্বতী নদী শুকিয়ে যাওয়ার পর। তাঁর বই 'দ্য ঋগ্বেদিক পিপলঃ' ইনভেডার্স? 'অভিবাসী'? ', লাল যুক্তি দেন যে ঋগ্বেদিক জনগণ এবং হরপ্পা সভ্যতার লেখকরা একই ছিলেন, মূলধারার পাণ্ডিত্যের বাইরে একটি দৃষ্টিভঙ্গি। ব্রজ বাসি লাল প্রকাশনার তালিকা। (1956)। বিপাশা এবং বাণগঙ্গা উপত্যকা থেকে প্রাপ্ত প্যালিওলিথ। প্রাচীন ভারত। No.12। পিপি। 58-92। ব্রজ বাসি লাল। (1958)। বীরভানপুরঃ পশ্চিমবঙ্গের দামোদর উপত্যকায় মাইক্রোলিথ সাইট। প্রাচীন ভারত। No.14. pp 4-40। ব্রজ বাসি লাল। (1960)। মেগালিথ থেকে হরপ্পা পর্যন্তঃ প্রাচীন ভারতের মৃৎশিল্পে গ্রাফিতির সন্ধান। না। 16টি। পিপি 4-24 ব্রজ বাসি লাল। (1962) কসর ইব্রিম (নুবিয়া)-এ ভারতীয় প্রত্নতাত্ত্বিক অভিযান। । ব্রজ বাসি লাল। (1966)। হরপ্পা লিপিতে লেখার দিকনির্দেশনা। প্রাচীনকাল। খণ্ড। . এক্সএল। No.175। পিপি 52-56। ব্রজ বাসি লাল। (1968)। বন্যা? কোন বন্যা? তামা মজুতকরণ সংস্কৃতির আরেকটি দিক। মার্কিন নৃতত্ত্ববিদ। খণ্ড। 70। পিপি 857-73। নির্বাচিত শহরগুলির উপর বিশেষ সমীক্ষার প্রতিবেদনঃ দুমকা, 1981। ব্রজ বাসি লাল। (1982)। শ্রীঙ্গভেরপুরার বিশাল জলাধার। ইলাস্ট্রেটেড লন্ডন নিউজ। জানুয়ারি। পি59 সিন্ধু সভ্যতার সীমানা ", 1984। ব্রজ বাসি লাল। (2003)। নিজের তত্ত্ব প্রচারের জন্য কি সমস্ত নৈতিকতা ত্যাগ করা উচিত? পূর্ব ও পশ্চিম। খণ্ড। 53. নং। 1-4। পিপি 285-88। ব্রজ বাসি লাল। (2013) মহাভারতের ঐতিহাসিকতাঃ শিল্প, সাহিত্য ও প্রত্নতত্ত্বের প্রমাণ। আরিয়ান বুকস ইন্টারন্যাশনাল। (এইচবি), 978-81-7305-459-4 (পিবি) ব্রজ বাসি লাল। (2015) কালিবঙ্গানে খনন (1961-69): হরপ্পান। আর্কিওলজিক্যাল সার্ভে অফ ইন্ডিয়া। ব্রজ বাসি লাল। (2017এ) কৌশাম্বি রিভিজিটড আরিয়ান বুকস ইন্টারন্যাশনাল ব্রজ বাসি লাল। (2017বি) প্রত্নতত্ত্বের স্পর্শশিলায় প্রাচীন ঐতিহ্যের পরীক্ষা করা। আরিয়ান বুকস ইন্টারন্যাশনাল ব্রজ বাসি লাল। (2019) অ্যাগনি অফ অ্যান আর্কিওলজিস্ট। আরিয়ান বুকস ইন্টারন্যাশনাল। বি. আর মণি; রাজেশ লাল; নীরা মিশ্র; বিনয় কুমার (2019) একজন কিংবদন্তি প্রত্নতত্ত্ববিদ অধ্যাপক বি. বি. লাল। ভয়েস। তৃতীয়। বি. আর পাবলিশিং কর্পোরেশন। (3 ভোলের সেট।) ব্রজ বাসি লাল। (2019)। মেসোলিথিক থেকে মহাজনপদ পর্যন্তঃ গঙ্গা উপত্যকায় সভ্যতার উত্থান। আরিয়ান বুকস ইন্টারন্যাশনাল। 1979 সালে নালন্দা বিশ্ববিদ্যালয়ের নব নালন্দা মহাবিহার কর্তৃক বিদ্যা বারিধি উপাধি প্রদান করা হয়। 1982 সালে মিথিলা বিশ্ববিদ্যালয় কর্তৃক এশিয়াটিক সোসাইটি অফ বেঙ্গল, 1991 ডি. লিট-এর সম্মানসূচক ফেলোশিপ ফর লাইফ উপাধিতে ভূষিত হন। 1994 সালে রাশিয়ার সেন্ট পিটার্সবার্গ অ্যাকাডেমি অফ সায়েন্সেস কর্তৃক 2000 সালে ডি. লিট ভারতের রাষ্ট্রপতি কর্তৃক পদ্মভূষণ সম্মানে ভূষিত হন। (সম্মানসূচক কৌসা) দাক্ষিণাত্য কলেজ দ্বারা, 2014 সালে 2021 সালে পদ্মবিভূষণ। আরও দেখুন অযোধ্যা নোটের প্রত্নতত্ত্ব তথ্যসূত্র উৎস মুদ্রিত উৎস ওয়েব-সোর্স আরও পড়ার বাহ্যিক লিঙ্ক ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষা ও সংস্কৃতির স্বদেশঃ প্রত্নতত্ত্ববিদ বি. বি. 19 শতকের দৃষ্টান্তগুলি যেন আমাদের ক্রমাগত তাড়া না করে! দক্ষিণ এশীয় প্রত্নতত্ত্ব সম্পর্কিত 19তম আন্তর্জাতিক সম্মেলনে অধ্যাপক লালের উদ্বোধনী ভাষণ, 2007 সালে রোমিলা থাপার (2019)-এ প্রকাশিত প্রকাশনার তালিকা, তারা মিথস এবং কল ইট হিস্ট্রি-তে প্রকাশিত তালিকা অধ্যাপক বি বি লালঃ কীভাবে 'ভারতীয় প্রত্নতত্ত্বের ডিন' এআইটি এবং অযোধ্যা মন্দিরের উপর সত্য খনন করেছেন (firstpost.com) 1921-এর জন্ম 2022-এর মৃত্যু ভারতীয় শতবর্ষী পুরুষ শতবর্ষী 20 শতকের ভারতীয় প্রত্নতত্ত্ববিদরা ভারতের প্রত্নতাত্ত্বিক জরিপের মহানির্দেশক 20 শতকের ভারতীয় অ-কথাসাহিত্যিকরা 21 শতকের ভারতীয় অ-কথাসাহিত্যিকরা বিজ্ঞান ও প্রকৌশল ক্ষেত্রে পদ্মভূষণের প্রাপক এলাহাবাদের ঝাঁসি বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাক্তন ছাত্র ভারতীয় ভারততত্ত্ববিদরা অযোধ্যা বিতর্কের আদিবাসী আর্য বিজ্ঞানীরা