Criticism of Hinduism
হিন্দুধর্মের সমালোচনা হিন্দুধর্মের ঐতিহাসিক এবং বর্তমান উভয় দিকের ক্ষেত্রেই প্রয়োগ করা হয়েছে, বিশেষত সতী এবং বর্ণ ব্যবস্থার ক্ষেত্রে। ঐতিহাসিক পটভূমি প্রাথমিক বিরোধ বেদ এবং বিশেষত ধর্মশাস্ত্র সহ ব্রাহ্মণ্য গ্রন্থগুলির কিছু প্রাচীনতম সমালোচনা বৌদ্ধ ও জৈন ধর্ম সহ শ্রমণ (বা ত্যাগ) ঐতিহ্য থেকে এসেছে। শ্রমণ পণ্ডিতরা ব্রাহ্মণ্য দর্শনকে "ধর্মবিরোধী" হিসাবে দেখেছিলেন। বিশেষ করে শ্রমণরা বেদের শ্রুতি (ঐশ্বরিক) প্রকৃতিকে অস্বীকার করেছিলেন এবং সেই সময়ে ব্রাহ্মণ্য দর্শনের কেন্দ্রবিন্দুতে থাকা যজ্ঞের আচারের বিরোধিতা করেছিলেন। সতী সতী প্রথা একটি ঐতিহাসিক হিন্দু প্রথা ছিল, যেখানে একজন বিধবা তার মৃত স্বামীর চিতাবাঘের উপরে বসে নিজেকে উৎসর্গ করেন। বিদ্যা দেহেজিয়া বলেছেন যে সতী ভারতীয় সমাজে দেরিতে প্রবর্তিত হয়েছিল এবং 500 খ্রিষ্টাব্দের পরেই নিয়মিত হয়ে ওঠে। 7ম শতাব্দী থেকে এই প্রথা প্রচলিত হয়ে ওঠে এবং 17শ শতাব্দীতে তা বিলুপ্ত হয়ে 18শ শতাব্দীতে বাংলায় পুনরুত্থিত হয়। রোশেন দালাল মনে করেন যে, কিছু পুরাণে এর উল্লেখ ইঙ্গিত দেয় যে, 5ম-7ম শতাব্দী থেকে ধীরে ধীরে এর প্রচলন বৃদ্ধি পায় এবং পরে 1000 খ্রিষ্টাব্দের দিকে উচ্চ শ্রেণীর, বিশেষ করে রাজপুতদের মধ্যে এটি একটি স্বীকৃত প্রথা হয়ে ওঠে। দেহেজিয়ার মতে, সতীত্বের উৎপত্তি ক্ষত্রিয় (যোদ্ধা) অভিজাতদের মধ্যে হয়েছিল এবং হিন্দুদের মধ্যে বেশিরভাগ যোদ্ধা শ্রেণীর মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল। ইয়াং যোগ করেছেন যে রাজপরিবার এবং যোদ্ধাদের উচ্চ মর্যাদা অর্জন করতে চাওয়া ব্যক্তিদের দ্বারাও এই অনুশীলনটি অনুকরণ করা হয়েছিল। সতীদাহের বৃদ্ধি বহু শতাব্দীর ইসলামী আক্রমণ এবং দক্ষিণ এশিয়ায় এর সম্প্রসারণের সাথেও সম্পর্কিত হতে পারে। যেসব মহিলাদের পুরুষদের হত্যা করা হয়েছিল তাদের সম্মান রক্ষার উপায় হিসাবে এটি একটি অতিরিক্ত অর্থ অর্জন করেছিল, বিশেষত জওহর নামে গণ সতীর বৈকল্পিকের সাথে, বিশেষত রাজপুতদের মধ্যে তারা যে আক্রমণের সম্মুখীন হয়েছিল তার সরাসরি প্রতিক্রিয়া হিসাবে অনুশীলন করা হয়েছিল। মুঘল সাম্রাজ্যের (1526-1857) শাসক এবং মুসলিম জনগণ এই প্রথা সম্পর্কে দ্বিধান্বিত ছিলেন, অনেক মুঘল সম্রাট এই অনুশীলন নিষিদ্ধ করেছিলেন এবং পরে ইউরোপীয় ভ্রমণকারীরা রেকর্ড করেছেন যে মুঘল সাম্রাজ্যে সতী প্রথা খুব বেশি প্রচলিত ছিল না। এটি উল্লেখযোগ্যভাবে পশ্চিম ভারতের অভিজাত হিন্দু রাজপুত গোষ্ঠীগুলির সাথে যুক্ত ছিল, যা হিন্দু রাজপুত এবং মুসলিম মুঘলদের মধ্যে পার্থক্যের একটি বিন্দু চিহ্নিত করে। ব্রিটিশ রাজের সূচনার সাথে সাথে সতীত্বের বিরুদ্ধে বিরোধিতা বৃদ্ধি পায়। সতীর বিরুদ্ধে প্রধান প্রচারক ছিলেন উইলিয়াম কেরি এবং রাম মোহন রায়ের মতো খ্রিস্টান ও হিন্দু সংস্কারক। 1829 খ্রিষ্টাব্দে লর্ড বেন্টিঙ্ক সপ্তদশ বিধিমালা জারি করে সতীকে অবৈধ এবং ফৌজদারি আদালতে শাস্তিযোগ্য ঘোষণা করেন। 1830 সালের 2 ফেব্রুয়ারি এই আইনটি মাদ্রাজ ও বোম্বেতে সম্প্রসারিত করা হয়। এই নিষেধাজ্ঞাকে "বিহার, বাংলা, উড়িষ্যা ইত্যাদির কয়েক হাজার হিন্দু বাসিন্দাদের" স্বাক্ষরিত একটি পিটিশন দ্বারা চ্যালেঞ্জ করা হয়েছিল এবং বিষয়টি লন্ডনের প্রিভি কাউন্সিলে যায়। ব্রিটিশ সমর্থকদের সঙ্গে রামমোহন রায় সতীত্বের অবসানের সমর্থনে সংসদে পাল্টা আবেদন পেশ করেন। 1832 সালে প্রিভি কাউন্সিল আবেদনটি প্রত্যাখ্যান করে এবং সতীর উপর নিষেধাজ্ঞা বহাল রাখা হয়। হিউম্যান রাইটস ওয়াচ বর্ণ ব্যবস্থাকে ভারতের 16 কোটি 50 লক্ষেরও বেশি মানুষের প্রতি "বৈষম্যমূলক এবং নিষ্ঠুর, অমানবিক এবং অবমাননাকর আচরণ" হিসাবে বর্ণনা করেছে। বর্ণের ভিত্তিতে বৈষম্যের ন্যায্যতা, যা এইচআরডাব্লু অনুসারে "হিন্দুধর্মের একটি সংজ্ঞায়িত বৈশিষ্ট্য", বিশ্বব্যাপী অন্যান্য বর্ণ ব্যবস্থার সমালোচনার পাশাপাশি জাতিসংঘ এবং এইচআরডাব্লু বারবার লক্ষ্য করেছে এবং বর্ণনা করেছে। আরও দেখুন জাফরান সন্ত্রাসবাদ হিন্দুত্ববাদের সমালোচনা ব্রাহ্মণবাদ বিরোধী হিন্দু অনুভূতি হিন্দুদের উপর নিপীড়ন তথ্যসূত্র সূত্র বাইরের লিঙ্ক হিন্দুধর্ম হিন্দু আইন হিন্দুধর্ম-সম্পর্কিত বিতর্ক