The Origin of the Family, Private Property and the State
দ্য অরিজিন অফ দ্য ফ্যামিলি, প্রাইভেট প্রপার্টি অ্যান্ড দ্য স্টেটঃ ইন দ্য লাইট অফ দ্য রিসার্চস অফ লুইস এইচ. মরগান 1884 সালে ফ্রেডরিক এঙ্গেলস রচিত একটি দার্শনিক গ্রন্থ। এটি আংশিকভাবে লুইস এইচ মরগানের বই এনশিয়েন্ট সোসাইটি (1877)-তে কার্ল মার্ক্সের নোটের উপর ভিত্তি করে তৈরি। বইটি একটি প্রাথমিক ঐতিহাসিক বস্তুবাদী কাজ এবং পারিবারিক অর্থনীতির উপর প্রথম প্রধান কাজগুলির মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচিত হয়। 1883 সালে তাঁর বন্ধু ও সহ-চিন্তাবিদ কার্ল মার্ক্সের মৃত্যুর পর, এঙ্গেলস তাঁর সাহিত্য নির্বাহক হিসাবে দায়িত্ব পালন করেন, তাঁর বিভিন্ন লেখাকে সংগঠিত করেন এবং সেগুলিকে প্রকাশনার জন্য প্রস্তুত করেন। সময়সাপেক্ষ হলেও, এই কার্যকলাপ এঙ্গেলসের উপলব্ধ সময়কে পুরোপুরি দখল করতে পারেনি এবং তিনি নিজের বিষয়গুলি পড়তে ও লিখতে থাকেন। যদিও এঙ্গেলসের 1883 সালের পাণ্ডুলিপি ডায়ালেক্টিক্স অফ নেচার অসম্পূর্ণ এবং অপ্রকাশিত ছিল, তিনি 1884 সালের বসন্তে জুরিখে সফলভাবে (দ্য অরিজিন অফ দ্য ফ্যামিলি, প্রাইভেট প্রপার্টি অ্যান্ড দ্য স্টেটঃ ইন দ্য লাইট অফ দ্য রিসার্চস অফ লুইস এইচ মরগান) প্রকাশ করেন। দ্য অরিজিন অফ দ্য ফ্যামিলি লেখা শুরু হয় 1884 সালের এপ্রিল মাসের গোড়ার দিকে এবং 26শে মে শেষ হয়। এঙ্গেলস 1877 সালে লন্ডনে প্রথম প্রকাশিত লুইস এইচ. মরগানের অ্যানসিয়েন্ট সোসাইটির মার্কসের হাতে লেখা সারসংক্ষেপ; বা, রিসার্চস ইন দ্য লাইন্স অফ হিউম্যান প্রগ্রেস ফ্রম স্যাভেজারি, থ্রু বারবারিজম টু সিভিলাইজেশন পড়ার পর এই গ্রন্থের উপর কাজ শুরু করেন। এঙ্গেলস বিশ্বাস করতেন যে মার্কস মরগানের প্রস্তাবিত ধারণাগুলির একটি সমালোচনামূলক বই-দৈর্ঘ্যের বিবরণ তৈরি করতে চেয়েছিলেন এবং তাঁর প্রয়াত কমরেডের ইচ্ছা পূরণের জন্য এই ধরনের একটি পাণ্ডুলিপি তৈরি করার লক্ষ্য রেখেছিলেন। এঙ্গেলস এই উদ্দেশ্যগুলি স্বীকার করেছিলেন, প্রথম সংস্করণের ভূমিকায় উল্লেখ করেছিলেন যে "ইতিহাস সম্পর্কে তাঁর নিজস্ব বস্তুবাদী ধারণার সাথে সম্পর্কিত মরগানের তদন্তের ফলাফলগুলি প্রদর্শন করার বিশেষ সুযোগ মার্কস নিজের কাছে রেখেছিলেন", যেমন মার্কস কয়েক দশক আগে আমেরিকাতে এই তত্ত্বটি "নতুনভাবে আবিষ্কার করেছিলেন"। চ্যান্সেলর অটো ভন বিসমার্কের সরকার কর্তৃক সমাজতান্ত্রিক বিরোধী আইনগুলির মধ্যে প্রথমটি পাস হওয়া সত্ত্বেও জার্মানিতে প্রকাশনার চেষ্টা করা ছিল এঙ্গেলসের প্রথম প্রবণতা। 1884 সালের 26শে এপ্রিল, এঙ্গেলস তাঁর ঘনিষ্ঠ রাজনৈতিক সহযোগী কার্ল কাউটস্কিকে একটি চিঠি লিখেছিলেন, যেখানে তিনি বলেছিলেন যে তিনি এমন কিছু লিখে "বিসমার্কের উপর একটি কৌশল অবলম্বন করতে" চেয়েছিলেন যা "তিনি ইতিবাচকভাবে নিষিদ্ধ করতে পারবেন না"। একবিবাহের প্রকৃতি এবং সম্পত্তির ব্যক্তিগত মালিকানা ও শ্রেণী সংগ্রামের মধ্যে সম্পর্কের বিষয়ে মরগানের আলোচনার কারণে তিনি এই লক্ষ্যটিকে অবাস্তব বলে মনে করেছিলেন, তবে এগুলি "সমাজতন্ত্রবিরোধী আইন মেনে চলার মতো উপায়ে বসা একেবারে অসম্ভব" করে তোলে। এঙ্গেলস মরগানের অনুসন্ধানগুলিকে সমসাময়িক শ্রেণী সংগ্রামের প্রাগৈতিহাসিকের জন্য "আমাদের এখনও পর্যন্ত অভাব রয়েছে এমন একটি বাস্তব ভিত্তি" প্রদান হিসাবে দেখেছিলেন। তিনি বিশ্বাস করতেন যে মরগানের ধারণাগুলি "পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে কাজ করা, সঠিকভাবে ওজন করা এবং একটি সুসঙ্গত সামগ্রিক হিসাবে উপস্থাপন করা" ঐতিহাসিক বস্তুবাদের তত্ত্বের একটি গুরুত্বপূর্ণ পরিপূরক হবে। তাঁর 'অরিজিন অফ দ্য ফ্যামিলি "প্রকল্পের পিছনে এটাই ছিল রাজনৈতিক উদ্দেশ্য। 1884 সালের 22শে মে চূড়ান্ত অধ্যায়ের সংশোধন ব্যতীত বইটির কাজ শেষ হয়, যখন পাণ্ডুলিপিটি জুরিখের এডুয়ার্ড বার্নস্টেইনে পাঠানো হয়। এঙ্গেলসের নিষিদ্ধ নাম লুকিয়ে রেখে বা অবিলম্বে সুইস সংস্করণে পরিবর্তন না করে স্টুটগার্টে বইটি "মিথ্যা শৈলীতে" মুদ্রণ করা হবে কিনা তার চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত এঙ্গেলস বার্নস্টেইনের কাছে পিছিয়ে দিয়েছিলেন। অক্টোবরের গোড়ার দিকে বইটি মুদ্রিত হওয়ার সাথে সাথে পরবর্তী পদক্ষেপটি বেছে নেওয়া হয়েছিল। তাঁর প্রথম উদ্দেশ্য ছিল এই দাবি করা যে, মাতৃতন্ত্র যৌনসঙ্গমের উপর ভিত্তি করে ছিল, যা বাচোফেন প্রমাণ করেছিলেন, যিনি আসলে বলেছিলেন যে এটি একগামিতার উপর ভিত্তি করে ছিল। সংস্করণ বিসমার্কের সমাজতন্ত্রবিরোধী আইন দ্বারা জার্মান প্রকাশনার সম্ভাবনা সহ 1884 সালের অক্টোবরে জুরিখে এর প্রথম সংস্করণ প্রকাশিত হয়। প্রথম জুরিখ সংস্করণের ঠিক পরের দুটি জার্মান সংস্করণ 1886 এবং 1889 সালে স্টুটগার্টে প্রকাশিত হয়। বইটি 1880-এর দশকে পোলিশ, রোমানিয়ান, ইতালীয়, ডেনিশ এবং সার্বিয়ান সহ বেশ কয়েকটি ইউরোপীয় ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল এবং প্রকাশিত হয়েছিল। 1891 সালে প্রকাশিত চতুর্থ জার্মান ভাষার সংস্করণের জন্য এঙ্গেলস পাঠ্যের পরিবর্তনগুলি করেছিলেন, নৃবিজ্ঞান এবং নৃতাত্ত্বিক ক্ষেত্রে সমসাময়িক অনুসন্ধানগুলিকে কাজের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করার প্রচেষ্টার সাথে। প্রথম ইংরেজি ভাষার সংস্করণটি 1902 সাল পর্যন্ত প্রকাশিত হয়নি, যখন চার্লস এইচ কের তাঁর শিকাগোর চার্লস এইচ কের অ্যান্ড কোং দ্বারা উত্পাদিত জনপ্রিয় মূল্যের পকেট সংস্করণের "স্ট্যান্ডার্ড সোশ্যালিস্ট সিরিজ"-এর জন্য একটি অনুবাদ তৈরি করার জন্য আর্নেস্ট আনটারম্যানকে নিযুক্ত করেছিলেন। এই কাজটি বিংশ শতাব্দী জুড়ে এবং একবিংশ শতাব্দীতে ব্যাপকভাবে পুনর্মুদ্রণ করা হয়েছিল এবং এঙ্গেলসের অন্যতম মৌলিক কাজ হিসাবে বিবেচিত হয়। মানব সমাজ ও পরিবারের বিষয়বস্তু উন্নয়ন পরিবার, ব্যক্তিগত সম্পত্তি এবং রাষ্ট্রের উৎপত্তি মরগানের প্রাচীন সমাজের একটি বিস্তৃত আলোচনার মাধ্যমে শুরু হয়, যার লক্ষ্য মানব বিকাশের প্রধান পর্যায়গুলি বর্ণনা করা, এবং এই কাজের সাথে একমত যে মানব ইতিহাসের প্রথম দেশীয় প্রতিষ্ঠান ছিল মাতৃবংশীয় গোষ্ঠী। মরগান ছিলেন একজন অগ্রগামী আমেরিকান নৃতত্ত্ববিদ এবং ব্যবসায়িক আইনজীবী যিনি নেটিভ আমেরিকানদের ভূমি অধিকারের পক্ষে ছিলেন। ঐতিহ্যগতভাবে, ইরোকুইসরা মাতৃবংশীয় বংশোদ্ভূত এবং মাতৃস্থানীয় বাসস্থানের উপর ভিত্তি করে সাম্প্রদায়িক লংহাউসে বসবাস করত, যা মহিলাদের প্রচুর ক্ষমতা দিত। এঙ্গেলস মরগানের মাতৃবংশীয় বংশের উপর আলোকপাত করার তাত্ত্বিক তাৎপর্যের উপর জোর দিয়েছিলেনঃ মরগান এবং এঙ্গেলস উভয়ের মতে, আদিম সাম্যবাদ মাতৃবংশীয় বংশের উপর ভিত্তি করে ছিল যেখানে মহিলারা তাদের শ্রেণীবদ্ধ বোনদের সাথে থাকতেন-এই নীতি প্রয়োগ করে যে "আমার বোনের সন্তান আমার সন্তান"। যেহেতু তারা একসঙ্গে থাকতেন এবং কাজ করতেন, তাই এই সাম্প্রদায়িক পরিবারের মহিলারা একে অপরের সাথে সংহতির দৃঢ় বন্ধন অনুভব করেছিলেন, যার ফলে প্রয়োজনে তাঁরা অসহযোগিতা করা পুরুষদের বিরুদ্ধে ব্যবস্থা নিতে সক্ষম হয়েছিলেন। সেনেকা ইরোকোইসের মধ্যে বহু বছর ধরে বসবাসকারী একজন ধর্মপ্রচারকের লেখা মরগানের কাছে লেখা একটি চিঠি থেকে এঙ্গেলস এই অংশটি উদ্ধৃত করেছেন, মরগানের মতে, বিচ্ছিন্ন সম্পত্তির উত্থান পিতৃতান্ত্রিক বাসস্থান এবং পিতৃতান্ত্রিক বংশোদ্ভূতদের দিকে পরিবর্তনের সূত্রপাত করে মহিলাদের ক্ষমতাহীন করেছেঃ এঙ্গেলস এই সবকিছুর মধ্যে রাজনৈতিক প্রভাব যুক্ত করেছেন, "মায়ের অধিকারের উৎখাত" কে "নারী লিঙ্গের বিশ্ব-ঐতিহাসিক পরাজয়" হিসাবে বর্ণনা করেছেন; তিনি এই পরাজয়ের জন্য কৃষিকাজ এবং পশুপালনের সূচনাকে দায়ী করেছেন। প্রতিক্রিয়ায়, বিংশ শতাব্দীর বেশিরভাগ সামাজিক নৃতত্ত্ববিদরা মাতৃসুলভ অগ্রাধিকারের তত্ত্বকে অসমর্থনীয় বলে মনে করেছিলেন, যদিও 1970-এর দশকের 1980-এর দশকের নারীবাদী পণ্ডিতরা (বিশেষত সমাজতান্ত্রিক এবং মৌলবাদী নারীবাদীরা) সীমিত সাফল্যের সাথে এটিকে পুনরুজ্জীবিত করার চেষ্টা করেছিলেন। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, বিবর্তনীয় জীববিজ্ঞানী, জিনতত্ত্ববিদ এবং প্যালিওএনথ্রোপলজিস্টরা সমস্যাগুলি পুনর্বিবেচনা করছেন, অনেকে জিনগত এবং অন্যান্য প্রমাণ উদ্ধৃত করেছেন যে প্রাথমিক মানব আত্মীয়তা সর্বোপরি মাতৃসুলভ হতে পারে। এঙ্গেলস "আদিম" মানুষের অনুমিত মনস্তাত্ত্বিক ঘাটতির পরিবর্তে ক্ষমতার সামাজিক সম্পর্ক এবং বস্তুগত সম্পদের উপর নিয়ন্ত্রণের গুরুত্বের উপর জোর দেন। মরগান এবং এঙ্গেলস উভয়ের দৃষ্টিতে "বর্বরতা" এবং "বর্বরতা"-র মতো শব্দগুলি ছিল সম্মানজনক এবং সম্মানজনক, নেতিবাচক নয়। এঙ্গেলস মরগানের তিনটি প্রধান পর্যায়কে নিম্নরূপ সংক্ষিপ্তসার করেছেনঃ বর্বরতা-যে সময়কালে মানুষের প্রাকৃতিক অবস্থায় পণ্যগুলির অধিগ্রহণ প্রাধান্য পায়; মানব শিল্পের পণ্যগুলি প্রধানত যন্ত্র যা এই অধিগ্রহণকে সহায়তা করে। বর্বরতা-যে সময়কালে মানুষ গৃহপালিত পশুর প্রজনন এবং কৃষিকাজ করতে শেখে এবং মানুষের ক্রিয়াকলাপের মাধ্যমে প্রাকৃতিক পণ্যের সরবরাহ বাড়ানোর পদ্ধতি অর্জন করে। সভ্যতা-সেই সময়কাল যেখানে মানুষ প্রকৃতির পণ্য, শিল্পের সময়কাল এবং শিল্পের ক্ষেত্রে কাজের আরও উন্নত প্রয়োগ শেখে। পরিবার সম্পর্কিত পরবর্তী অধ্যায়ে, এঙ্গেলস এই পর্যায়গুলিতে রূপান্তরকে পরিবারের সংজ্ঞা এবং যে নিয়ম দ্বারা এটি পরিচালিত হয় তার পরিবর্তনের সাথে সংযুক্ত করার চেষ্টা করেছেন। এর বেশিরভাগই এখনও মরগানের কাছ থেকে নেওয়া হয়েছে, যদিও এঙ্গেলস পরিবারের ভূমিকা সম্পর্কে তাঁর নিজস্ব ধারণাগুলি পাঠ্যের মধ্যে ছড়িয়ে দিতে শুরু করেন। মরগান পরিবারের চারটি পর্যায় স্বীকার করেন। সঙ্গম পরিবার হল পরিবারের প্রথম পর্যায় এবং প্রাণীদের তুলনায় আমাদের শ্রেষ্ঠ প্রকৃতির একটি প্রাথমিক সূচক। এই রাজ্যে বিবাহ গোষ্ঠীগুলি প্রজন্ম অনুসারে পৃথক করা হয়। এক প্রজন্মের পুরুষ ও মহিলা সদস্যদের মধ্যে স্বামী ও স্ত্রীর সম্পর্ক অবিলম্বে এবং সাম্প্রদায়িকভাবে গৃহীত হয়। একমাত্র নিষিদ্ধ হল দুই প্রজন্মের মধ্যে যৌন সম্পর্ক (অর্থাৎ। পিতা ও কন্যা, ঠাকুমা ও নাতি)। পুনালুয়ান পরিবার, দ্বিতীয় পর্যায়, একই প্রজন্মের সমস্ত চাচাতো ভাই সহ ভাইবোনদের মধ্যে যৌন মিলন অন্তর্ভুক্ত করার জন্য অজাচার নিষিদ্ধতাকে প্রসারিত করে। এটি বেশিরভাগ অজাচারমূলক সম্পর্ককে বাধা দেয়। পিতৃতান্ত্রিক এবং মাতৃতান্ত্রিক বংশের পৃথকীকরণ একটি পরিবারকে জেন্টে বিভক্ত করেছিল। পুরুষদের মধ্যে আন্তঃপ্রজনন নিষিদ্ধ ছিল (নৃতত্ত্ব), যদিও পৃথক পুরুষদের থেকে প্রথম চাচাত ভাইরা এখনও প্রজনন করতে পারত। জুটির পরিবারে, জুটির প্রথম লক্ষণগুলি এমন পরিবারে পাওয়া যায় যেখানে স্বামীর একজন প্রাথমিক স্ত্রী রয়েছে। পরিবারের দুই সদস্যের মধ্যে বিবাহ প্রতিরোধের মাধ্যমে প্রজনন কার্যত নির্মূল করা হয়, যারা এমনকি কেবল দূরবর্তী সম্পর্কযুক্ত ছিল, অন্যদিকে সম্পর্কগুলিও একগামিতার দিকে যেতে শুরু করে। সম্পত্তি এবং অর্থনীতি পরিবারে একটি বড় ভূমিকা পালন করতে শুরু করে, কারণ একটি জোড়া পরিবারের নির্দিষ্ট পণ্য এবং সম্পত্তির মালিকানার দায়িত্ব ছিল। বহুবিবাহ এখনও পুরুষদের মধ্যে প্রচলিত, কিন্তু মহিলাদের মধ্যে আর নেই কারণ তাদের বিশ্বস্ততা সন্তানের বৈধতা নিশ্চিত করবে। পরিবারের রক্ষাকর্তা এবং বৈধতার অভিভাবক হিসাবে পরিবারে মহিলাদের একটি উচ্চতর ভূমিকা রয়েছে। জুটি পরিবার বর্বরতার নিম্ন স্তরের বৈশিষ্ট্য। যাইহোক, এই মুহুর্তে, যখন লোকটি মারা গিয়েছিল তখনও তার উত্তরাধিকার তার বংশধরদের পরিবর্তে তার বংশধরদের দেওয়া হয়েছিল। এঙ্গেলস পুরুষদের জন্য এই অর্থনৈতিক সুবিধা এবং মহিলার নিজের বা তার সন্তানদের (যারা বিচ্ছেদের পরে তার হয়ে ওঠে) সম্পত্তির দাবি করার অধিকারের অভাবকে মাতৃ-অধিকারের উৎখাত হিসাবে উল্লেখ করেছেন যা ছিল "নারী লিঙ্গের বিশ্ব ঐতিহাসিক পরাজয়"। এঙ্গেলসের জন্য, সম্পত্তির মালিকানা পুরুষ ও মহিলাদের মধ্যে প্রথম উল্লেখযোগ্য বিভাজন তৈরি করেছিল যেখানে মহিলা নিকৃষ্ট ছিল। একগামিতা পরিবার সম্পর্কে এঙ্গেলস লিখেছেনঃ আধুনিক পরিবার গঠনে সম্পত্তির ভূমিকা সম্পর্কে পরিবার ও সম্পত্তি সম্পর্কে এঙ্গেলসের ধারণাগুলি এবং আধুনিক সভ্যতা 2য় অধ্যায়ের শেষের দিকে আরও স্বচ্ছ হতে শুরু করে যখন তিনি একগামিতা সম্পর্ক এবং এই ধরনের সম্পর্কের মধ্যে প্রবেশ (বা প্রত্যাখ্যান) করার স্বাধীনতা সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা শুরু করেন। বুর্জোয়া আইন সম্পর্ক এবং উত্তরাধিকারের নিয়ম নির্ধারণ করে। এইভাবে, দুই অংশীদার, এমনকি যখন তাদের বিবাহের ব্যবস্থা করা হয় না, সর্বদা উত্তরাধিকার সংরক্ষণের কথা মনে রাখবে এবং তাই তারা কখনই তাদের অংশীদার বেছে নেওয়ার জন্য সম্পূর্ণ স্বাধীন হবে না। এঙ্গেলস যুক্তি দেখান যে সম্পত্তির অধিকার এবং জোরপূর্বক একবিবাহের উপর ভিত্তি করে একটি সম্পর্ক কেবল অনৈতিকতা এবং পতিতাবৃত্তির বিস্তার ঘটাবে। এঙ্গেলসের মতে, একমাত্র শ্রেণী যা সম্পত্তির এই নিয়ন্ত্রণ থেকে মুক্ত এবং নৈতিক অবক্ষয়ের বিপদ থেকে মুক্ত, তা হল সর্বহারা শ্রেণী, কারণ তাদের আর্থিক উপায়ের অভাব রয়েছে যা বুর্জোয়া বিবাহের ভিত্তি (পাশাপাশি হুমকি)। একগামিতা তাই এই সত্য দ্বারা নিশ্চিত করা হয় যে তাদের একটি স্বেচ্ছাসেবী যৌন-প্রেমের সম্পর্ক। এঙ্গেলস যে সামাজিক বিপ্লব ঘটতে চলেছে বলে বিশ্বাস করেছিলেন তা শ্রেণী পার্থক্য দূর করবে এবং তাই পতিতাবৃত্তি ও মহিলাদের দাসত্বের প্রয়োজনীয়তাও দূর করবে। যদি পুরুষদের কেবল যৌন-প্রেম নিয়ে চিন্তা করার প্রয়োজন হয় এবং সম্পত্তি ও উত্তরাধিকার নিয়ে আর চিন্তা না করা হয়, তবে একগামিতা স্বাভাবিকভাবেই আসবে। রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি বাহ্যিক লিঙ্ক পরিবার, ব্যক্তিগত সম্পত্তি এবং রাষ্ট্রের উৎপত্তি। আর্নেস্ট আনটারম্যান, ট্রান্স। শিকাগোঃ চার্লস এইচ. কের অ্যান্ড কোম্পানি, 1909। - 1ম ইংরেজি ভাষার সংস্করণের অনুরূপ। পরিবার, ব্যক্তিগত সম্পত্তি এবং রাষ্ট্রের উৎপত্তি। বিকল্প অনুবাদ। নিউ ইয়র্কঃ ইন্টারন্যাশনাল পাবলিশার্স, এন. ডি. [আনুমানিক 1933]। জার্মান ভাষার এইচ. টি. এম. এল সংস্করণ। মার্কসবাদী ইন্টারনেট আর্কাইভে ইংরেজি ভাষা এইচটিএমএল সোভিয়েত স্টাডি বুকলেট 1884 নন-ফিকশন বই ফ্রেডরিখ এঙ্গেলসের বই নারীবাদী বই ঐতিহাসিক বস্তুবাদ মার্কসবাদী বই মার্কসবাদী নারীবাদ ইতিহাসের তত্ত্ব সম্পর্কে কাজ করে