Fascism and ideology
ফ্যাসিবাদী মতাদর্শের ইতিহাস দীর্ঘ এবং এর অনেক উৎস রয়েছে। ফ্যাসিস্টরা স্পার্টানদের মতো প্রাচীন উৎস থেকে অনুপ্রেরণা নিয়েছিল কারণ তারা জাতিগত বিশুদ্ধতার উপর মনোনিবেশ করেছিল এবং একটি অভিজাত সংখ্যালঘুদের দ্বারা শাসনের উপর জোর দিয়েছিল। ফ্যাসিবাদকে প্লেটোর আদর্শের সঙ্গেও যুক্ত করা হয়েছে, যদিও উভয়ের মধ্যে মূল পার্থক্য রয়েছে। ফ্যাসিবাদ নিজেকে রোমের আদর্শিক উত্তরসূরি হিসাবে চিহ্নিত করেছিল, বিশেষত রোমান সাম্রাজ্য। একই যুগ থেকে রাষ্ট্রের নিরঙ্কুশ কর্তৃত্ব সম্পর্কে জর্জ উইলহেম ফ্রেডরিখ হেগেলের দৃষ্টিভঙ্গিও ফ্যাসিবাদী চিন্তাভাবনাকে দৃঢ়ভাবে প্রভাবিত করেছিল। ফরাসি বিপ্লব একটি বড় প্রভাব ছিল কারণ নাৎসিরা নিজেদেরকে অনেক ধারণার বিরুদ্ধে লড়াই হিসাবে দেখেছিল যা এটি বিশিষ্টতা এনেছিল, বিশেষত উদারনীতিবাদ, উদার গণতন্ত্র এবং জাতিগত সমতা, অন্যদিকে, ফ্যাসিবাদ জাতীয়তাবাদের বিপ্লবী আদর্শের উপর ব্যাপকভাবে আকৃষ্ট হয়েছিল। "পরজীবী" সেমিটিক সংস্কৃতির বিপরীতে একটি "উচ্চ ও মহৎ" আর্য সংস্কৃতির কুসংস্কার নাৎসি জাতিগত দৃষ্টিভঙ্গির মূল বিষয় ছিল, যেখানে ফ্যাসিবাদের অন্যান্য প্রাথমিক রূপগুলি জাতি সম্পর্কে অ-বর্ণবাদী ধারণার সাথে সম্পর্কিত ছিল। ফ্যাসিবাদী আন্দোলনের মধ্যে সাধারণ বিষয়গুলির মধ্যে রয়েছেঃ কর্তৃত্ববাদ, জাতীয়তাবাদ (জাতিগত জাতীয়তাবাদ সহ), শ্রেণিবিন্যাস এবং অভিজাতত্ব এবং সামরিকবাদ। ফ্যাসিবাদের অন্যান্য দিক যেমন অবক্ষয়, সাম্যবাদবিরোধী এবং সর্বগ্রাসীবাদের ধারণা এই ধারণাগুলি থেকে উদ্ভূত হতে দেখা যায়। রজার গ্রিফিন প্রস্তাব করেছেন যে ফ্যাসিবাদ হল সর্বগ্রাসীবাদ এবং অতি জাতীয়তাবাদের একটি সংশ্লেষণ যা জাতীয় পুনর্জন্ম এবং পুনর্জন্মের একটি কল্পকাহিনীর মাধ্যমে পবিত্র করা হয়েছে, যাকে তিনি "প্যালিঙ্গেনেটিক অতি জাতীয়তাবাদ" বলে অভিহিত করেছেন। তার সময়ের অন্যান্য মতাদর্শের সঙ্গে ফ্যাসিবাদের সম্পর্ক জটিল ছিল। এটি প্রায়শই এই মতাদর্শগুলিকে তার বিরোধী হিসাবে বিবেচনা করত, তবে একই সাথে এটি তাদের আরও জনপ্রিয় দিকগুলিকে সহ-বেছে নেওয়ার দিকেও মনোনিবেশ করেছিল। ফ্যাসিবাদ ব্যক্তিগত সম্পত্তির অধিকারকে সমর্থন করেছিল-যে গোষ্ঠীগুলি এটি নিপীড়ন করেছিল-এবং পুঁজিবাদের লাভের উদ্দেশ্য ব্যতীত, তবে এটি রাষ্ট্র থেকে বড় আকারের পুঁজিবাদের স্বায়ত্তশাসনকে নির্মূল করতে চেয়েছিল। ফ্যাসিস্টরা তাদের দিনের রক্ষণশীলদের অনেক লক্ষ্য ভাগ করে নিয়েছিল এবং তারা প্রায়শই অসন্তুষ্ট রক্ষণশীল পদমর্যাদার লোকদের নিয়োগ করে তাদের সাথে জোট বেঁধেছিল, তবে তারা নিজেদেরকে আরও আধুনিক মতাদর্শ ধারণকারী হিসাবে উপস্থাপন করেছিল, ঐতিহ্যবাহী ধর্মের মতো বিষয়গুলিতে কম মনোযোগ দিয়েছিল এবং স্থিতাবস্থা সংরক্ষণের পরিবর্তে বিপ্লবী পদক্ষেপের মাধ্যমে সমাজকে আমূল পুনর্নির্মাণের চেষ্টা করেছিল। ফ্যাসিবাদ শ্রেণী দ্বন্দ্ব এবং সমাজতন্ত্রের সাম্যবাদী ও আন্তর্জাতিক চরিত্রের বিরোধিতা করেছিল। এটি উদারনীতিবাদ, সাম্যবাদ, নৈরাজ্যবাদ এবং গণতান্ত্রিক সমাজতন্ত্রের তীব্র বিরোধিতা করেছিল। মতাদর্শগত উৎস প্রাথমিক প্রভাবগুলি (495 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ-1880 খ্রিষ্টাব্দ) ফ্যাসিবাদের মতাদর্শকে রূপদানকারী প্রাথমিক প্রভাবগুলি প্রাচীন গ্রিসে ফিরে এসেছে। প্রাচীন গ্রিসের রাজনৈতিক সংস্কৃতি এবং বিশেষ করে লাইকার্গাসের অধীনে প্রাচীন গ্রিক নগর রাজ্য স্পার্টা, সামরিকতা এবং জাতিগত বিশুদ্ধতার উপর জোর দিয়ে, নাৎসিদের দ্বারা প্রশংসিত হয়েছিল। নাৎসি ফুহরার অ্যাডলফ হিটলার জোর দিয়েছিলেন যে জার্মানির হেলেনিক মূল্যবোধ এবং সংস্কৃতি মেনে চলা উচিত-বিশেষত প্রাচীন স্পার্টার। তিনি প্রাচীন গ্রীকদের সাথে সাধারণ আর্য জাতি সংযোগের উপর জোর দিয়ে হেলেনিক মূল্যবোধের অ-জার্মান হওয়ার সম্ভাব্য সমালোচনাকে তিরস্কার করেছিলেন, মাইন কাম্ফে বলেছিলেনঃ "পৃথক বর্ণের পার্থক্যকে বৃহত্তর জাতিগত সম্প্রদায়কে ছিন্নভিন্ন করতে দেওয়া উচিত নয়"। প্রকৃতপক্ষে, প্রাচীন গ্রীক সংস্কৃতির সাথে জাতিগত সম্পর্ককে জাতীয় বর্ণনার জন্য প্রয়োজনীয় হিসাবে দেখা হত, কারণ হিটলার সেই সময়ে জার্মান উপজাতিদের সাংস্কৃতিক কাজগুলিতে মুগ্ধ ছিলেন না, বলেছিলেন, "যদি কেউ আমাদের পূর্বপুরুষদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে তবে আমাদের ক্রমাগত প্রাচীন গ্রীকদের দিকে ইঙ্গিত করা উচিত"। হিটলার মাইন কাম্ফে আরও বলেছিলেনঃ "আজ যে সংগ্রাম চলছে তার মধ্যে রয়েছে অত্যন্ত বড় লক্ষ্যঃ একটি সংস্কৃতি তার অস্তিত্বের জন্য লড়াই করে, যা সহস্রাব্দকে একত্রিত করে এবং হেলেনিজম ও জার্মানিকে একত্রিত করে।" স্পার্টানরা আইওনিস মেটাক্সাসের আধা-ফ্যাসিবাদী শাসনের দ্বারা অনুকরণ করা হয়েছিল, যারা স্পার্টানদের মতো গ্রীকদের আত্ম-নিয়ন্ত্রণের সাথে জাতির প্রতি সম্পূর্ণ প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হওয়ার আহ্বান জানিয়েছিল। 1930 থেকে 1940-এর দশকে 4ঠা আগস্ট শাসনের সমর্থকরা মেটাক্সাসের একনায়কতন্ত্রকে এই ভিত্তিতে ন্যায়সঙ্গত করেছিলেন যে "প্রথম গ্রীক সভ্যতা" পেরিকেলসের নেতৃত্বে অ্যাথেনীয় একনায়কতন্ত্রের সাথে জড়িত ছিল যারা প্রাচীন গ্রিসকে মহানতায় নিয়ে এসেছিল। গ্রীক দার্শনিক প্লেটো ফ্যাসিবাদের অনুরূপ অনেক রাজনৈতিক অবস্থানকে সমর্থন করেছিলেন। দ্য রিপাবলিক (আনুমানিক 380 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ) গ্রন্থে প্লেটো আদর্শ অবস্থায় একজন দার্শনিক রাজার প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দেন। প্লেটো বিশ্বাস করতেন যে আদর্শ রাষ্ট্র "অভিভাবক" নামে পরিচিত শাসকদের একটি অভিজাত শ্রেণী দ্বারা শাসিত হবে এবং সামাজিক সমতার ধারণাটি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। প্লেটো স্বৈরাচারী রাষ্ট্রে বিশ্বাস করতেন। প্লেটো অ্যাথেনীয় গণতন্ত্রকে অবমাননা করে বলেছিলেনঃ "গণতন্ত্রের আইনগুলি একটি মৃত অক্ষর হিসাবে রয়ে গেছে, এর স্বাধীনতা নৈরাজ্য, এর সমতা অসমের সমতা"। ফ্যাসিবাদের মতো, প্লেটো জোর দিয়েছিলেন যে ব্যক্তিদের অবশ্যই আইন মেনে চলতে হবে এবং কর্তব্য পালন করতে হবে যখন ব্যক্তিরা তাদের জীবনে রাষ্ট্রীয় হস্তক্ষেপকে সীমাবদ্ধ বা প্রত্যাখ্যান করার অধিকার দিতে অস্বীকার করে। ফ্যাসিবাদের মতো প্লেটোও দাবি করেছিলেন যে একটি আদর্শ রাষ্ট্রের রাষ্ট্র পরিচালিত শিক্ষা থাকবে যা সক্ষম শাসক এবং যোদ্ধাদের প্রচারের জন্য তৈরি করা হয়েছিল। অনেক ফ্যাসিবাদী মতাদর্শবিদের মতো প্লেটোও নির্বাচিত প্রজননের মাধ্যমে তাঁর প্রজাতন্ত্রে অভিভাবক শ্রেণীর উন্নতির জন্য একটি রাষ্ট্র-স্পন্সর ইউজেনিক্স কর্মসূচির পক্ষে সওয়াল করেছিলেন। ইতালীয় ফ্যাসিস্ট ইল ডুস বেনিতো মুসোলিনির প্লেটোর কাজের প্রতি দৃঢ় অনুরাগ ছিল। তবে, প্লেটোর আদর্শ এবং ফ্যাসিবাদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য পার্থক্য রয়েছে। ফ্যাসিবাদের বিপরীতে, প্লেটো কখনও সম্প্রসারণবাদের প্রচার করেননি এবং তিনি আক্রমণাত্মক যুদ্ধের বিরোধী ছিলেন। ইতালীয় ফ্যাসিস্টরা তাদের মতাদর্শকে প্রাচীন রোম এবং বিশেষত রোমান সাম্রাজ্যের উত্তরাধিকারের সাথে যুক্ত বলে চিহ্নিত করেছিলেনঃ তারা জুলিয়াস সিজার এবং অগাস্টাসকে মূর্তিপূজা করেছিলেন। ইতালীয় ফ্যাসিবাদ আধুনিক ইতালি রাষ্ট্রকে রোমান সাম্রাজ্যের উত্তরাধিকারী হিসাবে দেখেছিল এবং ইতালীয় সংস্কৃতির "রোমান মূল্যবোধে ফিরে আসার" প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দিয়েছিল। ইতালীয় ফ্যাসিস্টরা রোমান সাম্রাজ্যকে সমসাময়িক স্বতন্ত্রবাদী উদার সমাজের বিপরীতে একটি আদর্শ জৈব এবং স্থিতিশীল সমাজ হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন যা তারা তুলনায় বিশৃঙ্খল হিসাবে দেখেছিল। জুলিয়াস সিজারকে ফ্যাসিস্টরা রোল মডেল হিসাবে বিবেচনা করত কারণ তিনি এমন একটি বিপ্লবের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন যা একনায়কতন্ত্রের উপর ভিত্তি করে একটি নতুন শৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠার জন্য একটি পুরানো শৃঙ্খলাকে উৎখাত করেছিল যেখানে তিনি নিরঙ্কুশ ক্ষমতা প্রয়োগ করেছিলেন। মুসোলিনি একনায়কতন্ত্র, সক্রিয় নেতৃত্বের শৈলী এবং জুলিয়াস সিজারের মতো একটি নেতা সংস্কৃতির প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দিয়েছিলেন যার মধ্যে "একটি ঐক্যবদ্ধ ও ভারসাম্যপূর্ণ কেন্দ্র এবং কর্মের জন্য একটি সাধারণ ইচ্ছা স্থির করার ইচ্ছা" জড়িত ছিল। ইতালীয় ফ্যাসিস্টরাও অগাস্টাসকে রোমান সাম্রাজ্য গড়ে তোলা চ্যাম্পিয়ন হিসাবে মূর্তিপূজা করেছিলেন। ফাসিস-রোমান কর্তৃত্বের প্রতীক-ইতালীয় ফ্যাসিস্টদের প্রতীক ছিল এবং ইতালীয় ফ্যাসিবাদের অনুকরণে গঠিত অন্যান্য অনেক জাতীয় ফ্যাসিবাদী আন্দোলনও এটি গ্রহণ করেছিল। যদিও বেশ কয়েকজন নাৎসি রোমান সভ্যতাকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন কারণ তারা এটিকে আর্য জার্মান সংস্কৃতির সাথে অসঙ্গতিপূর্ণ হিসাবে দেখেছিলেন এবং তারা এও বিশ্বাস করতেন যে আর্য জার্মান সংস্কৃতি রোমান সংস্কৃতির বাইরে ছিল, অ্যাডলফ হিটলার ব্যক্তিগতভাবে প্রাচীন রোমের প্রশংসা করেছিলেন। হিটলার আধিপত্যের উত্থানের সময় এবং অনুসরণ করার জন্য একটি মডেল হিসাবে তার শক্তির শীর্ষে প্রাচীন রোমের দিকে মনোনিবেশ করেছিলেন এবং একটি শক্তিশালী ও ঐক্যবদ্ধ সভ্যতা গঠনের দক্ষতার জন্য তিনি রোমান সাম্রাজ্যের গভীর প্রশংসা করেছিলেন। ব্যক্তিগত কথোপকথনে, হিটলার রোমান সাম্রাজ্যের পতনের জন্য রোমানদের খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের উপর দোষারোপ করেছিলেন কারণ তিনি দাবি করেছিলেন যে খ্রিস্টধর্ম জাতিগত মিশ্রণকে অনুমোদন করেছিল যা রোমকে দুর্বল করে দিয়েছিল এবং এর ধ্বংসের দিকে পরিচালিত করেছিল। ইউরোপে রেনেসাঁ যুগ থেকে ফ্যাসিবাদের উপর বেশ কিছু প্রভাব ছিল। নিকোলো মাচিয়াভেলি ইতালীয় ফ্যাসিবাদকে প্রভাবিত করেছিলেন বলে জানা যায়, বিশেষত রাষ্ট্রের নিরঙ্কুশ কর্তৃত্বের প্রচারের মাধ্যমে। ম্যাকিয়াভেলি সেই সময়ের সমস্ত বিদ্যমান ঐতিহ্যবাহী এবং অধিবিদ্যামূলক অনুমানকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন-বিশেষত মধ্যযুগের সাথে যুক্ত-এবং একজন ইতালীয় দেশপ্রেমিক হিসাবে জোর দিয়েছিলেন যে ইতালির একটি শক্তিশালী এবং সর্বশক্তিমান রাষ্ট্রের প্রয়োজন ছিল যার নেতৃত্বে একজন শক্তিশালী এবং নির্মম নেতা ছিলেন যিনি ইতালিকে জয় ও একত্রিত করবেন। মুসোলিনি নিজেকে আধুনিক যুগের ম্যাকিয়াভেলিয়ান হিসাবে দেখেছিলেন এবং বোলোগ্না বিশ্ববিদ্যালয়ের জন্য তাঁর সম্মানসূচক ডক্টরেট থিসিস-"প্রিলুড টু ম্যাকিয়াভেল্লি"-এর একটি ভূমিকা লিখেছিলেন। মুসোলিনি স্বীকার করেছিলেন যে মানব প্রকৃতি সম্পর্কে ম্যাকিয়াভেল্লির "নৈরাশ্যবাদ তার তীক্ষ্ণতায় চিরন্তন ছিল। 'আইন মেনে চলা, কর প্রদান করা এবং যুদ্ধে অংশ নেওয়ার' জন্য ব্যক্তিদের স্বেচ্ছায় নির্ভর করা যেত না। কোনও সুশৃঙ্খল সমাজ জনগণকে সার্বভৌম হতে দিতে পারে না। বিংশ শতাব্দীর বেশিরভাগ স্বৈরশাসক ম্যাকিয়াভেল্লির প্রতি মুসোলিনির প্রশংসা অনুকরণ করেছিলেন এবং "স্ট্যালিন নিজেকে ম্যাকিয়াভেলিয়ান গুণীর প্রতিমূর্তি হিসাবে দেখেছিলেন"। ইংরেজ রাজনৈতিক তাত্ত্বিক টমাস হবস তাঁর লেভিয়াথান (1651) গ্রন্থে নিরঙ্কুশবাদের মতাদর্শ তৈরি করেছিলেন যা একটি রাষ্ট্রের মধ্যে শৃঙ্খলা বজায় রাখার জন্য সর্বশক্তিমান নিরঙ্কুশ রাজতন্ত্রের পক্ষে ছিল। ফ্যাসিবাদের উপর নিরঙ্কুশবাদের প্রভাব ছিল। নিরঙ্কুশবাদ কেন্দ্রীয় রোমান রাষ্ট্র এবং ক্যাথলিক চার্চে রোমান আইনের প্রকাশ সহ রোমান আইনের পূর্বসূরীদের উপর ভিত্তি করে তার বৈধতা গড়ে তুলেছিল। যদিও ফ্যাসিবাদ রাষ্ট্রের নিরঙ্কুশ ক্ষমতাকে সমর্থন করেছিল, তবে এটি রাজার হাতে নিরঙ্কুশ ক্ষমতা থাকার ধারণার বিরোধিতা করেছিল এবং নিরঙ্কুশ রাজতন্ত্রের সাথে যুক্ত সামন্তবাদের বিরোধিতা করেছিল। আলোকিত হওয়ার সময় বেশ কয়েকটি মতাদর্শগত প্রভাব দেখা দিয়েছিল যা ফ্যাসিবাদের বিকাশকে রূপ দেবে। জোহান গটফ্রিড হার্ডারের সর্বজনীন ইতিহাস অধ্যয়নের বিকাশের ফলে হার্ডারের জাতির উন্নয়ন বিশ্লেষণ করা হয়। এই সাংস্কৃতিক ঘটনাকে বর্ণনা করার জন্য হার্ডার জাতীয়তাবাদ ("জাতীয়তাবাদ") শব্দটি তৈরি করেছিলেন। এই সময়ে জাতীয়তাবাদ জাতীয়তাবাদের রাজনৈতিক মতাদর্শকে বোঝায়নি যা পরে ফরাসি বিপ্লবের সময় বিকশিত হয়েছিল। ভাষা অধ্যয়নের ভিত্তিতে ইউরোপীয়রা ইন্দো-আর্য জাতির বংশধর এই তত্ত্বটিও গড়ে তুলেছিলেন হার্ডার। হার্ডার যুক্তি দিয়েছিলেন যে জার্মানির লোকেরা প্রাচীন ভারতীয় এবং প্রাচীন পারসিকদের সাথে ঘনিষ্ঠ জাতিগত সংযোগ রেখেছিল, যাদের তিনি দাবি করেছিলেন যে তারা উন্নত জাতি যারা প্রজ্ঞা, আভিজাত্য, সংযম এবং বিজ্ঞানের জন্য দুর্দান্ত ক্ষমতা রাখে। হার্ডারের সমসাময়িকরা "উচ্চ ও মহৎ" আর্য সংস্কৃতি বনাম "পরজীবী" সেমিটিক সংস্কৃতির মধ্যে পার্থক্য করার জন্য আর্য জাতির ধারণাটি ব্যবহার করেছিলেন এবং ইউরোপীয়দের আর্য শিকড়ের এই সেমিটিক বিরোধী বৈকল্পিক দৃষ্টিভঙ্গি নাৎসি জাতিগত দৃষ্টিভঙ্গির ভিত্তি গঠন করেছিল। ফ্যাসিবাদের উপর আরেকটি বড় প্রভাব পড়েছিল জর্জ উইলহেম ফ্রেডরিক হেগেলের রাজনৈতিক তত্ত্ব থেকে। হেগেল রাষ্ট্রের নিরঙ্কুশ কর্তৃত্বের প্রচার করেছিলেন এবং বলেছিলেন যে "রাষ্ট্রের চেয়ে কম কিছু নয় স্বাধীনতার বাস্তবায়ন" এবং "রাষ্ট্র হল পৃথিবীতে ঈশ্বরের যাত্রা"। ফ্যাসিবাদের বিকাশে ফরাসি বিপ্লব এবং এর রাজনৈতিক উত্তরাধিকারের একটি বড় প্রভাব ছিল। ফ্যাসিস্টরা ফরাসি বিপ্লবকে মূলত একটি নেতিবাচক ঘটনা হিসাবে দেখেন যার ফলে উদার গণতন্ত্র, অ্যান্টিকলেরিক্যালিজম এবং যুক্তিবাদবাদের মতো উদারপন্থী ধারণাগুলি প্রবেশ করে। ফরাসি বিপ্লবের বিরোধীরা প্রাথমিকভাবে রক্ষণশীল এবং প্রতিক্রিয়াশীল ছিলেন, কিন্তু পরে মার্কসবাদীরা এর বুর্জোয়া চরিত্রের জন্য এবং বর্ণবাদী জাতীয়তাবাদীরা যারা এর সার্বজনীন নীতির বিরোধিতা করেছিলেন তাদের দ্বারাও এই বিপ্লবের সমালোচনা করেছিলেন। বর্ণবাদী জাতীয়তাবাদীরা বিশেষ করে ইহুদিদের মতো "নিকৃষ্ট জাতি" কে সামাজিক সমতা প্রদানের জন্য ফরাসি বিপ্লবের নিন্দা করেছিলেন। মুসোলিনি উদারনীতিবাদ, বৈজ্ঞানিক সমাজতন্ত্র এবং উদার গণতন্ত্রের বিকাশের জন্য ফরাসি বিপ্লবের নিন্দা করেছিলেন, তবে এও স্বীকার করেছেন যে ফ্যাসিবাদ সেই সমস্ত উপাদানগুলি বের করে নিয়েছিল এবং ব্যবহার করেছিল যা সেই মতাদর্শগুলির প্রাণশক্তি সংরক্ষণ করেছিল এবং ফ্যাসিবাদের ফরাসি বিপ্লবকে ত্বরান্বিত করা পরিস্থিতি পুনরুদ্ধার করার কোনও ইচ্ছা ছিল না। যদিও ফ্যাসিবাদ বিপ্লবের মূল অংশগুলির বিরোধিতা করেছিল, ফ্যাসিস্টরা এর অন্যান্য দিকগুলিকে সমর্থন করেছিল, মুসোলিনি মধ্যযুগের অবশিষ্টাংশ যেমন টোল এবং নাগরিকদের উপর বাধ্যতামূলক শ্রমের বিপ্লবের ধ্বংসের পক্ষে তাঁর সমর্থন ঘোষণা করেছিলেন এবং তিনি উল্লেখ করেছিলেন যে ফরাসি বিপ্লবের সুবিধা ছিল যে এটি কেবল একটি রাজনৈতিক দল নয়, সমগ্র ফরাসি জাতির কারণ ছিল। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল, ফরাসি বিপ্লব জাতীয়তাবাদকে একটি রাজনৈতিক মতাদর্শ হিসাবে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য দায়ী ছিল-উভয়ই ফ্রান্সে ফরাসি জাতীয়তাবাদ হিসাবে এর বিকাশ এবং বিশেষত জার্মানিতে জাতীয়তাবাদী আন্দোলনের সৃষ্টিতে ফরাসি জাতীয়তাবাদের বিকাশের রাজনৈতিক প্রতিক্রিয়া হিসাবে জোহান গটলিব ফিচের জার্মান জাতীয়তাবাদের বিকাশের সাথে। নাৎসিরা ফরাসি বিপ্লবকে ইহুদি এবং ফ্রিম্যাসনদের দ্বারা প্রভাবিত বলে অভিযুক্ত করেছিল এবং ফ্রান্সকে তার ইতিহাস থেকে সম্পূর্ণরূপে বিচ্ছিন্ন করার বিপ্লবের অভিপ্রায় দ্বারা গভীরভাবে বিচলিত হয়েছিল, যা নাৎসিরা দাবি করেছিল যে এটি ইতিহাসের প্রত্যাখ্যান ছিল যা তারা আলোকিত হওয়ার একটি বৈশিষ্ট্য বলে দাবি করেছিল। যদিও নাৎসিরা বিপ্লবের অত্যন্ত সমালোচনা করেছিল, মাইন ক্যাম্পে হিটলার বলেছিলেন যে ফরাসি বিপ্লব কীভাবে পরিবর্তন অর্জন করা যায় তার একটি মডেল যা তিনি দাবি করেন যে জনগনের অলঙ্কারিক শক্তির কারণে হয়েছিল। উপরন্তু, নাৎসিরা ফরাসি বিপ্লবী সেনাবাহিনী দ্বারা বিকশিত লেভি এন ম্যাসে (সৈন্যদের গণ সমাবেশ)-কে আদর্শ করে তুলেছিল এবং নাৎসিরা তাদের আধা-সামরিক আন্দোলনের জন্য এই ব্যবস্থাটি ব্যবহার করতে চেয়েছিল। ফ্যাসিবাদের আদর্শিক শিকড় 1880-এর দশকে এবং বিশেষত সেই সময়ের ফিন ডি সিয়েকল থিমটি খুঁজে পাওয়া গেছে। বিষয়বস্তু ছিল বস্তুবাদ, যুক্তিবাদ, প্রত্যক্ষবাদ, বুর্জোয়া সমাজ এবং উদার গণতন্ত্রের বিরুদ্ধে বিদ্রোহের উপর ভিত্তি করে। ফিন-ডি-সাইকেল প্রজন্ম আবেগবাদ, অযৌক্তিকতা, বিষয়বাদ এবং জীবনীবাদকে সমর্থন করেছিল। ফিন-ডি-সাইকেল মানসিকতা সভ্যতাকে একটি সঙ্কটের মধ্যে দেখেছিল যার জন্য একটি বিশাল এবং সম্পূর্ণ সমাধানের প্রয়োজন ছিল। 1890-এর দশকের ফিন-ডি-সিকেল বুদ্ধিবৃত্তিক বিদ্যালয়-যার মধ্যে ইতালির গ্যাব্রিয়েল ডি 'আনুনজিও এবং এনরিকো কোরাদিনী; ফ্রান্সের মরিস বারস, এডুয়ার্ড ড্রুমন্ট এবং জর্জেস সোরেল; এবং জার্মানির পল ডি ল্যাগার্ড, জুলিয়াস ল্যাংবেন এবং আর্থার মোয়েলার ভ্যান ডেন ব্রুক-ব্যক্তিবাদ এবং যুক্তিবাদের চেয়ে সামাজিক ও রাজনৈতিক সমষ্টিকে বেশি গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করেছিলেন। তারা ব্যক্তিকে বৃহত্তর সমষ্টির একটি অংশ হিসাবে বিবেচনা করত, যা ব্যক্তিদের একটি পারমাণবিক সংখ্যাসূচক যোগফল হিসাবে দেখা উচিত নয়। তাঁরা উদার সমাজের যুক্তিবাদী ব্যক্তিবাদ এবং বুর্জোয়া সমাজে সামাজিক সংযোগের অবসানের নিন্দা করেন। তারা আধুনিক সমাজকে মধ্যস্বত্ব, বস্তুবাদ, অস্থিতিশীলতা এবং দুর্নীতির সমাজ হিসাবে দেখেছিল। তারা বড় শহরের শহুরে সমাজকে নিছক প্রবৃত্তি এবং প্রাণীর উপর ভিত্তি করে এবং বীরত্বহীন বলে নিন্দা করেছিল। ফিন-ডি-সাইকেল দৃষ্টিভঙ্গি ডারউইনিয়ান জীববিজ্ঞান সহ বিভিন্ন বুদ্ধিবৃত্তিক বিকাশ দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল; ওয়াগনারিয়ান নান্দনিকতা; আর্থার ডি গোবিনোর বর্ণবাদ; গুস্তাভ লে বোনের মনোবিজ্ঞান; এবং ফ্রেডরিক নিৎশে, ফিওডর দস্তয়েভস্কি এবং হেনরি বার্গসনের দর্শন। সামাজিক ডারউইনবাদ, যা ব্যাপক গ্রহণযোগ্যতা অর্জন করেছিল, শারীরিক ও সামাজিক জীবনের মধ্যে কোনও পার্থক্য করেনি এবং মানুষের অবস্থাকে সবচেয়ে যোগ্যদের বেঁচে থাকার জন্য একটি অবিরাম সংগ্রাম হিসাবে দেখেছিল। সামাজিক ডারউইনবাদ মানুষের নির্ধারক আচরণ হিসাবে ইচ্ছাকৃত এবং যুক্তিসঙ্গত পছন্দের প্রত্যক্ষবাদের দাবিকে চ্যালেঞ্জ জানিয়েছিল, যেখানে সামাজিক ডারউইনবাদ বংশগত, জাতি এবং পরিবেশের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিল। জৈব গোষ্ঠী পরিচয়ের উপর সামাজিক ডারউইনবাদের জোর এবং সমাজের মধ্যে জৈব সম্পর্কের ভূমিকা জাতীয়তাবাদের বৈধতা এবং আবেদনকে উৎসাহিত করে। সামাজিক ও রাজনৈতিক মনোবিজ্ঞানের নতুন তত্ত্বগুলিও মানুষের আচরণ যুক্তিসঙ্গত পছন্দ দ্বারা পরিচালিত হওয়ার ধারণাকে প্রত্যাখ্যান করেছে এবং পরিবর্তে দাবি করেছে যে রাজনৈতিক বিষয়গুলিতে কারণের চেয়ে আবেগ বেশি প্রভাবশালী। নীৎশের যুক্তি যে "ঈশ্বর মৃত" খ্রিস্টধর্ম, গণতন্ত্র এবং আধুনিক সমষ্টিবাদের "পশুর মানসিকতা"-র উপর তাঁর আক্রমণের সাথে মিলে যায়; তাঁর উবেরমেনশ ধারণা; এবং একটি আদিম প্রবৃত্তি হিসাবে ক্ষমতার ইচ্ছার পক্ষে তাঁর সমর্থন ফিন-ডি-সিয়েকল প্রজন্মের উপর প্রধান প্রভাব ফেলেছিল। বার্গসনের একটি "ইলান প্রাণবন্ত" বা প্রাণবন্ত প্রবৃত্তির অস্তিত্বের দাবি স্বাধীন পছন্দকে কেন্দ্র করে এবং বস্তুবাদ ও নির্ধারণবাদের প্রক্রিয়াগুলিকে প্রত্যাখ্যান করে, এইভাবে মার্কসবাদকে চ্যালেঞ্জ জানায়। ডারউইনের বিবর্তন তত্ত্বের আবির্ভাবের সাথে সাথে বিবর্তনের দাবি এসেছিল যা সম্ভবত অবক্ষয়ের দিকে পরিচালিত করেছিল। অবক্ষয় তত্ত্বের প্রবক্তারা দাবি করেন যে সমসাময়িক পশ্চিমা সমাজের অবক্ষয় আধুনিক জীবনের ফলাফল ছিল, যার মধ্যে রয়েছে নগরায়ন, আসীন জীবনধারা, ন্যূনতম উপযুক্তদের বেঁচে থাকা এবং আধুনিক সংস্কৃতির সাম্যবাদ, স্বতন্ত্র বৈপরীত্য এবং অসঙ্গতির উপর জোর দেওয়া। প্রধান কাজ যা অবক্ষয় তত্ত্বের জন্ম দিয়েছিল তা হল ম্যাক্স নর্ডোর ডিজেনারেশন (1892) যা ইউরোপে জনপ্রিয় ছিল, অবক্ষয়ের ধারণাগুলি জাতীয়তাবাদীদের কারণকে সহায়তা করেছিল যারা জাতীয়তাবাদকে অবক্ষয়ের নিরাময় হিসাবে উপস্থাপন করেছিল। গায়েতানো মোস্কা তাঁর রচনা দ্য রুলিং ক্লাস (1896)-এ এই তত্ত্বটি তৈরি করেছিলেন যা দাবি করে যে সমস্ত সমাজে একটি "সংগঠিত সংখ্যালঘু" "অসংগঠিত সংখ্যাগরিষ্ঠদের" উপর আধিপত্য বিস্তার করবে এবং শাসন করবে। মোস্কা দাবি করে যে সমাজে মাত্র দুটি শ্রেণী রয়েছে, "শাসক" (সংগঠিত সংখ্যালঘু) এবং "শাসিত" (অসংগঠিত সংখ্যাগরিষ্ঠ)। তিনি দাবি করেন যে, সংগঠিত সংখ্যালঘুদের সংগঠিত প্রকৃতি অসংগঠিত সংখ্যাগরিষ্ঠের যে কোনও ব্যক্তির কাছে এটিকে অপ্রতিরোধ্য করে তোলে। 1896 সালে মোস্কা এই তত্ত্বটি তৈরি করেছিলেন যেখানে তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে সমাজে বেসামরিক শক্তির আধিপত্যের সমস্যাটি সামরিক বাহিনীর উপস্থিতি এবং সামাজিক কাঠামোগত নকশার দ্বারা আংশিকভাবে সমাধান করা হয়। তিনি দাবি করেন যে সামরিক বাহিনীর সামাজিক কাঠামো আদর্শ কারণ এতে বিভিন্ন সামাজিক উপাদান রয়েছে যা একে অপরের মধ্যে ভারসাম্য বজায় রাখে এবং আরও গুরুত্বপূর্ণ হল একজন অফিসার শ্রেণীকে "ক্ষমতার অভিজাত" হিসাবে অন্তর্ভুক্ত করা। মস্কো সামরিক বাহিনীর সামাজিক কাঠামো এবং শাসন পদ্ধতিকে সুশীল সমাজের উন্নয়নের একটি বৈধ মডেল হিসেবে উপস্থাপন করেছে। রাজনৈতিক প্রক্রিয়া এবং ফ্যাসিবাদ সম্পর্কে মুসোলিনির ধারণাকে মোস্কার তত্ত্বগুলি উল্লেখযোগ্যভাবে প্রভাবিত করেছে বলে জানা যায়। একটি অসংগঠিত সংখ্যাগরিষ্ঠের উপর একটি সংগঠিত সংখ্যালঘুদের দ্বারা সমাজের উপর আধিপত্যের মোস্কার তত্ত্বের সাথে সম্পর্কিত ছিল রবার্ট মিশেলের লৌহ আইনের তত্ত্ব, যা 1911 সালে তৈরি হয়েছিল, যা সমসাময়িক গণতন্ত্রের ভিত্তিতে একটি বড় আক্রমণ ছিল। মিশেলস যুক্তি দেন যে, সংগঠনের "কৌশলগত ও প্রযুক্তিগত প্রয়োজনীয়তা" এবং গণতন্ত্রের বিষয়ের অংশ হিসাবে যে কোনও সংস্থার মধ্যে "লৌহ আইন" হিসাবে অলিগার্কি অনিবার্য, মিশেলস বলেছিলেনঃ "এটি এমন একটি সংগঠন যা নির্বাচকমণ্ডলীর উপর নির্বাচিতদের, ম্যান্ডেটারদের উপর বাধ্যতামূলকদের, প্রতিনিধিদের উপর প্রতিনিধিদের আধিপত্যের জন্ম দেয়। কে বলে সংগঠন, বলে অলিগার্কি। তিনি দাবি করেনঃ "ঐতিহাসিক বিবর্তন অলিগার্কি প্রতিরোধের জন্য গৃহীত সমস্ত প্রতিরোধমূলক পদক্ষেপকে উপহাস করে।" তিনি বলেছেন যে অভিজাত শাসনকে নির্মূল করার সমসাময়িক গণতন্ত্রের সরকারী লক্ষ্য অসম্ভব ছিল, যে গণতন্ত্র এমন একটি মুখ যা একটি নির্দিষ্ট অভিজাত শাসনের বৈধতা দেয় এবং অভিজাত শাসন, যা তিনি অলিগার্কি হিসাবে উল্লেখ করেন, অনিবার্য। মিশেলস পূর্বে একজন সামাজিক গণতন্ত্রী ছিলেন, কিন্তু জর্জেস সোরেল, এডওয়ার্ড বার্থ, আর্তুরো ল্যাব্রিওলা এবং এনরিকো লিওনের ধারণার প্রতি আকৃষ্ট হন এবং সামাজিক গণতন্ত্রের সাংসদ, আইনী ও আমলাতান্ত্রিক সমাজতন্ত্রের তীব্র বিরোধিতা করেন। 1904 সাল থেকেই তিনি দেশপ্রেম ও জাতীয় স্বার্থের পক্ষে সওয়াল করতে শুরু করেন। পরে তিনি সক্রিয় কর্মী, স্বেচ্ছাসেবক এবং সংসদবিরোধী ধারণাগুলিকে সমর্থন করতে শুরু করেন এবং 1911 সালে তিনি লিবিয়ায় ইতালীয় যুদ্ধের প্রচেষ্টার পক্ষে অবস্থান নেন এবং ইতালীয় জাতীয়তাবাদের দিকে এগিয়ে যেতে শুরু করেন। 1922 সালে মুসোলিনি ক্ষমতায় আসার পর মিশেল অবশেষে ফ্যাসিবাদের সমর্থক হয়ে ওঠেন, ফ্যাসিবাদের সহানুভূতিশীল পদ্ধতিতে উদার গণতন্ত্রকে ধ্বংস করার লক্ষ্যকে দেখেন। 19 শতকের শেষের দিকে এবং 20 শতকের গোড়ার দিকে ফরাসি রাজনীতিবিদ মরিস বারস, যিনি পরবর্তী ফ্যাসিবাদী আন্দোলনকে প্রভাবিত করেছিলেন, দাবি করেছিলেন যে প্রকৃত গণতন্ত্র কর্তৃত্ববাদী গণতন্ত্র এবং উদার গণতন্ত্রকে প্রতারণা হিসাবে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। বারস দাবি করেন যে কর্তৃত্ববাদী গণতন্ত্র একটি জাতির নেতা এবং জাতির জনগণের মধ্যে একটি আধ্যাত্মিক সংযোগের সাথে জড়িত এবং প্রকৃত স্বাধীনতা ব্যক্তিগত অধিকার বা সংসদীয় নিয়ন্ত্রণ থেকে উদ্ভূত হয় না, বরং "বীরত্বপূর্ণ নেতৃত্ব" এবং "জাতীয় শক্তি" এর মাধ্যমে উদ্ভূত হয়। তিনি জাতীয় সমাজে বীর পূজা এবং ক্যারিশম্যাটিক নেতৃত্বের প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দিয়েছিলেন। বারস 1889 সালে ফরাসি পিতৃভূমির জন্য লীগের প্রতিষ্ঠাতা সদস্য ছিলেন এবং পরে 1898 সালে একটি নির্বাচনী প্রচারণার সময় তাঁর মতামত বর্ণনা করার জন্য "সমাজতান্ত্রিক জাতীয়তাবাদ" শব্দটি তৈরি করেছিলেন। তিনি শ্রেণী সহযোগিতা, জাতিগত ইহুদি বিদ্বেষের পাশাপাশি রাজনীতিতে অন্তর্দৃষ্টি এবং আবেগের ভূমিকার উপর জোর দিয়েছিলেন এবং "তিনি শক্তির সন্ধান এবং জাতীয় শিকড় এবং এক ধরণের ডারউইন বর্ণবাদের সাথে জীবনের একটি গুরুত্বপূর্ণ শৈলীকে একত্রিত করার চেষ্টা করেছিলেন"। পরবর্তী জীবনে তিনি সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যবাদ এবং সংসদীয় রক্ষণশীলতায় ফিরে আসেন, কিন্তু তাঁর ধারণাগুলি 1914 সালের আগে ফ্রান্সে জাতীয়তাবাদের একটি চরমপন্থী রূপের বিকাশে অবদান রেখেছিল। বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকের অন্যান্য ফরাসি জাতীয়তাবাদী বুদ্ধিজীবীরাও "আদর্শগত দিক থেকে শ্রেণী সংগ্রামকে নিশ্চিহ্ন করতে" চেয়েছিলেন, শ্রমজীবী মানুষকে তাদের শ্রেণীর পরিবর্তে তাদের জাতির সাথে পরিচয় করিয়ে দেওয়ার মাধ্যমে সাম্যবাদের হুমকির অবসান ঘটাতে চেয়েছিলেন। এই সময়ে নৈরাজ্যবাদের সমর্থনের উত্থান ফ্যাসিবাদের রাজনীতিকে প্রভাবিত করার ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ ছিল। নৈরাজ্যবাদী মিখাইল বাকুনিনের দলিলের প্রচারের ধারণা, যা বিপ্লবী সহিংসতাসহ রাজনীতির প্রাথমিক মাধ্যম হিসাবে সরাসরি পদক্ষেপের গুরুত্বের উপর জোর দিয়েছিল, ফ্যাসিস্টদের মধ্যে জনপ্রিয় হয়ে ওঠে যারা এই ধারণার প্রশংসা করেছিল এবং এটিকে ফ্যাসিবাদের অংশ হিসাবে গ্রহণ করেছিল। ফ্যাসিবাদকে ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করা প্রধান ব্যক্তিদের মধ্যে একজন ছিলেন ফরাসি বুদ্ধিজীবী জর্জেস সোরেল, যাকে "অবশ্যই বিংশ শতাব্দীর সবচেয়ে কম শ্রেণীবদ্ধ রাজনৈতিক চিন্তাবিদদের একজন হিসাবে বিবেচনা করা উচিত" এবং রক্ষণশীলতা, সমাজতন্ত্র, বিপ্লবী সংঘবাদ এবং জাতীয়তাবাদ সহ তাঁর সারা জীবন বিভিন্ন মতাদর্শকে সমর্থন করেছিলেন। সোরেল নৈরাজ্যবাদ এবং সিন্ডিকেটবাদকে নৈরাজ্যবাদ-সিন্ডিকালবাদের সংমিশ্রণেও অবদান রেখেছিলেন। তিনি তাঁর বই রিফ্লেকশনস অন ভায়োলেন্স (1908)-এ রাজনৈতিক সহিংসতার বৈধতা প্রচার করেছিলেন, যখন তিনি একটি সাধারণ ধর্মঘটের মাধ্যমে পুঁজিবাদ এবং বুর্জোয়াদের উৎখাত করবে এমন একটি বিপ্লব অর্জনের জন্য মৌলবাদী সিন্ডিকেটবাদী পদক্ষেপের পক্ষে ছিলেন। রিফ্লেকশনস অন ভায়োলেন্সে সোরেল একটি বিপ্লবী রাজনৈতিক ধর্মের প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দিয়েছিলেন। এছাড়াও তাঁর 'দ্য ইলিউশনস অফ প্রগ্রেস "গ্রন্থে সোরেল গণতন্ত্রকে প্রতিক্রিয়াশীল বলে নিন্দা করে বলেছেন," গণতন্ত্রের চেয়ে অভিজাত আর কিছুই নয়। " 1909 সালের মধ্যে, ফ্রান্সে একটি সিন্ডিকেটবাদী সাধারণ ধর্মঘটের ব্যর্থতার পর, সোরেল এবং তার সমর্থকরা মৌলবাদী বামপন্থীদের পরিত্যাগ করে মৌলবাদী ডানপন্থীদের দিকে চলে যায়, যেখানে তারা তাদের মতামতের সাথে জঙ্গি ক্যাথলিকবাদ এবং ফরাসি দেশপ্রেমকে একীভূত করতে চেয়েছিল-আদর্শ বিপ্লবী হিসাবে রিপাবলিকান বিরোধী খ্রিস্টান ফরাসি দেশপ্রেমিকদের সমর্থন করে। 1900-এর দশকের গোড়ার দিকে সোরেল আনুষ্ঠানিকভাবে মার্কসবাদের একজন সংশোধনবাদী ছিলেন, কিন্তু 1910 সালের মধ্যে তিনি সমাজতন্ত্র পরিত্যাগ করার ঘোষণা দেন এবং 1914 সালে বেনেডেটো ক্রোসে একটি সূত্র অনুসরণ করে দাবি করেন যে "মার্কসবাদের পচন"-এর কারণে "সমাজতন্ত্র মৃত"। সোরেল 1909 সালে শুরু হওয়া প্রতিক্রিয়াশীল মৌরাসিয়ান অবিচ্ছেদ্য জাতীয়তাবাদের সমর্থক হয়ে ওঠেন এবং এটি তাঁর কাজগুলিকে ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করেছিল। সোরেলের রাজনৈতিক আনুগত্য ক্রমাগত পরিবর্তিত হচ্ছিল, যা বেনিটো মুসোলিনি থেকে বেনেডেটো ক্রোস থেকে জর্জ লুকাক্স পর্যন্ত রাজনৈতিক বর্ণালী জুড়ে বিভিন্ন মানুষকে প্রভাবিত করেছিল এবং সোরেলের সহানুভূতিশীল এবং সমালোচক উভয়ই তাঁর রাজনৈতিক চিন্তাভাবনাকে কোনও সংহতি ছাড়াই পৃথক ধারণার সংগ্রহ হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন এবং তাদের সংযুক্ত করার কোনও সাধারণ সূত্র ছিল না। এতে, সোরেলিয়ানিজমকে ফ্যাসিবাদের অগ্রদূত হিসাবে বিবেচনা করা হয়, কারণ ফ্যাসিবাদী চিন্তাভাবনাও বিভিন্ন উৎস থেকে উদ্ভূত হয়েছিল এবং একটি একক সুসঙ্গত আদর্শিক ব্যবস্থা গঠন করেনি। সোরেল নিজেকে "একজন স্ব-শিক্ষিত ব্যক্তি হিসাবে বর্ণনা করেছেন যিনি অন্য লোকেদের কাছে আমার নিজের নির্দেশের জন্য ব্যবহৃত নোটবুকগুলি প্রদর্শন করছেন", এবং বলেছিলেন যে তাঁর লক্ষ্য ছিল তাঁর সমস্ত লেখায় মৌলিক হওয়া এবং তাঁর আপাত সঙ্গতির অভাব ছিল অন্য কারও দ্বারা ইতিমধ্যে অন্য কোথাও বলা হয়েছে এমন কিছু লিখতে অনিচ্ছার কারণে। একাডেমিক বুদ্ধিজীবী প্রতিষ্ঠান তাঁকে গুরুত্বের সঙ্গে নেয়নি, তবে মুসোলিনি সোরেলের প্রশংসা করে ঘোষণা করেছিলেনঃ "আমি যা, আমি সোরেলের কাছে ঋণী।" চার্লস মৌরাস ছিলেন একজন ফরাসি ডানপন্থী রাজতন্ত্রবাদী এবং জাতীয়তাবাদী যিনি উদার গণতন্ত্রের মুখোমুখি হওয়ার উপায় হিসাবে তাঁর জাতীয়তাবাদী আদর্শকে সোরেলিয়ান সিন্ডিকেটবাদের সাথে একীভূত করতে আগ্রহী ছিলেন। বাম দিক থেকে রাজনৈতিক ডান দিক থেকে সোরেলিয়ান সিন্ডিকেটবাদের সাথে জাতীয়তাবাদের এই সংমিশ্রণ প্রথম বিশ্বযুদ্ধের প্রাদুর্ভাবের আশেপাশে ঘটেছিল। বাম দিকের অন্যান্য মতাদর্শের বিপরীতে সোরেলিয়ান সিন্ডিকেটবাদ একটি অভিজাত দৃষ্টিভঙ্গি ধারণ করেছিল যে শ্রমিক শ্রেণির নৈতিকতা উত্থাপন করা দরকার। সামাজিক যুদ্ধের ইতিবাচক প্রকৃতির সোরেলিয়ান ধারণা এবং নৈতিক বিপ্লবের উপর এর জোর দেওয়া কিছু সিন্ডিকেটবাদীদের বিশ্বাস করতে পরিচালিত করেছিল যে যুদ্ধ ছিল সামাজিক পরিবর্তন এবং নৈতিক বিপ্লবের চূড়ান্ত প্রকাশ। মৌরাসিয়ান জাতীয়তাবাদ এবং সোরেলিয়ান সিন্ডিকেটবাদের সংমিশ্রণ মৌলবাদী ইতালীয় জাতীয়তাবাদী এনরিকো কোরাদিনিকে প্রভাবিত করেছিল। কোরাদিনী অভিজাত অভিজাত এবং গণতন্ত্রবিরোধীদের নেতৃত্বে একটি জাতীয়তাবাদী-সিণ্ডিকালিস্ট আন্দোলনের প্রয়োজনীয়তার কথা বলেছিলেন, যারা সরাসরি পদক্ষেপ নেওয়ার জন্য একটি বিপ্লবী সিণ্ডিকালিস্ট প্রতিশ্রুতি এবং লড়াইয়ের ইচ্ছার অংশীদার ছিল। কোরাদিনী ইতালিকে একটি "সর্বহারা জাতি" হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন যার "প্লুটোক্রেটিক" ফরাসি এবং ব্রিটিশদের চ্যালেঞ্জ করার জন্য সাম্রাজ্যবাদকে অনুসরণ করা প্রয়োজন ছিল। কোরাদিনির মতামত ডানপন্থী ইতালীয় জাতীয়তাবাদী সমিতির (এএনআই) মধ্যে বিস্তৃত ধারণার অংশ ছিল, যা দাবি করেছিল যে ইতালির অর্থনৈতিক পশ্চাদপদতা তার রাজনৈতিক শ্রেণীর দুর্নীতি, উদারনীতিবাদ এবং "অবজ্ঞাপূর্ণ সমাজতন্ত্র" দ্বারা সৃষ্ট বিভাজনের কারণে হয়েছিল। এএনআই রক্ষণশীল, ক্যাথলিক এবং ব্যবসায়ী সম্প্রদায়ের মধ্যে সম্পর্ক এবং প্রভাব বজায় রেখেছিল। ইতালীয় জাতীয় সিন্ডিকেটবাদীদের একটি সাধারণ নীতি ছিলঃ বুর্জোয়া মূল্যবোধ, গণতন্ত্র, উদারনীতিবাদ, মার্কসবাদ, আন্তর্জাতিকতা ও শান্তিবাদ প্রত্যাখ্যান এবং বীরত্ব, জীবনীবাদ ও সহিংসতার প্রচার। ইতালিতে মৌলবাদী জাতীয়তাবাদ-একটি "নতুন মানুষ" এবং একটি "নতুন রাষ্ট্র" তৈরির জন্য সম্প্রসারণবাদ এবং সাংস্কৃতিক বিপ্লবের সমর্থন-1912 সালে লিবিয়ায় ইতালীয় বিজয়ের সময় বৃদ্ধি পেতে শুরু করে এবং ইতালীয় ভবিষ্যতবাদী এবং এএনআই-এর সদস্যদের দ্বারা সমর্থিত হয়। ভবিষ্যতবাদ ছিল একটি শৈল্পিক-সাংস্কৃতিক আন্দোলন এবং প্রাথমিকভাবে ইতালিতে ভবিষ্যতবাদী ইশতেহারের (1908) লেখক ফিলিপ্পো তোমাসো মারিনেটির নেতৃত্বে একটি রাজনৈতিক আন্দোলন, যা উদারনীতিবাদ ও সংসদীয় রাজনীতিকে নিন্দা করার পাশাপাশি আধুনিকতাবাদ, কর্ম এবং রাজনৈতিক সহিংসতার কারণগুলিকে রাজনীতির প্রয়োজনীয় উপাদান হিসাবে সমর্থন করেছিল। মারিনেট্টি সংখ্যাগরিষ্ঠ শাসন এবং সাম্যবাদের উপর ভিত্তি করে প্রচলিত গণতন্ত্রকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, এবং গণতন্ত্রের একটি নতুন রূপের প্রচার করেছিলেন, যা তিনি তাঁর "দ্য ফিউচারিস্ট কনসেপশন অফ ডেমোক্রেসি" গ্রন্থে নিম্নরূপ বর্ণনা করেছেনঃ "তাই আমরা সংখ্যা, পরিমাণ, ভর তৈরি এবং ভেঙে ফেলার নির্দেশ দিতে সক্ষম, কারণ আমাদের সাথে সংখ্যা, পরিমাণ এবং ভর কখনই হবে না-যেমন তারা জার্মানি এবং রাশিয়ায় রয়েছে-সংখ্যা, পরিমাণ এবং ভর মাঝারি মানুষের সংখ্যা, পরিমাণ, অক্ষম এবং সিদ্ধান্তহীন।" এএনআই দাবি করেছে যে উদার গণতন্ত্র আর আধুনিক বিশ্বের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল না এবং একটি শক্তিশালী রাষ্ট্র ও সাম্রাজ্যবাদের পক্ষে সওয়াল করে দাবি করেছে যে মানুষ স্বাভাবিকভাবেই শিকারী এবং জাতিগুলি একটি ধ্রুবক সংগ্রামে ছিল, যেখানে কেবল শক্তিশালী দেশগুলিই টিকে থাকতে পারে। 1914 সাল পর্যন্ত ইতালীয় জাতীয়তাবাদী এবং জাতীয়তাবাদী প্রবণতা সহ বিপ্লবী সিন্ডিকেটবাদীরা আলাদা ছিলেন। এই ধরনের সিন্ডিকেটবাদীরা 1911 সালের ইতালি-তুর্কি যুদ্ধের বিরোধিতা করেছিল আর্থিক স্বার্থের বিষয় হিসাবে, জাতির নয়, কিন্তু প্রথম বিশ্বযুদ্ধকে ইতালীয় জাতীয়তাবাদী এবং সিন্ডিকেটবাদীরা উভয়ই একটি জাতীয় বিষয় হিসাবে দেখেছিল। প্রথম বিশ্বযুদ্ধ এবং তার পরে (1914-1922) 1914 সালের আগস্টে প্রথম বিশ্বযুদ্ধের প্রাদুর্ভাবের সময়, ইতালির রাজনৈতিক বামপন্থীরা যুদ্ধের বিষয়ে তাদের অবস্থান নিয়ে মারাত্মকভাবে বিভক্ত হয়ে পড়ে। ইতালীয় সমাজতান্ত্রিক দল সর্বহারা আন্তর্জাতিকতার ভিত্তিতে যুদ্ধের বিরোধিতা করেছিল, কিন্তু বেশ কয়েকজন ইতালীয় বিপ্লবী সিন্ডিকেটবাদী এই ভিত্তিতে যুদ্ধে হস্তক্ষেপকে সমর্থন করেছিলেন যে এটি স্থিতাবস্থার বিরুদ্ধে জনগণকে একত্রিত করতে পারে এবং জাতীয় প্রশ্নটি সামাজিক সমস্যার আগে সমাধান করতে হবে। কোরাদিনী জাতীয়তাবাদী দৃষ্টিকোণ থেকে প্রতিক্রিয়াশীল জার্মানিকে পরাজিত করার জন্য ইতালিকে একটি "সর্বহারা জাতি" হিসাবে উপস্থাপন করেছিলেন। অ্যাঞ্জেলো অলিভিয়েরো অলিভেট্টি 1914 সালের অক্টোবরে ইতালির যুদ্ধে প্রবেশকে সমর্থন করার জন্য রেভোলিউশনারি ফ্যাসিও ফর ইন্টারন্যাশনাল অ্যাকশন গঠন করেন। একই সময়ে, বেনিতো মুসোলিনি হস্তক্ষেপবাদী কাজে যোগ দেন। প্রথমে, এই হস্তক্ষেপবাদী গোষ্ঠীগুলি অসন্তুষ্ট সিন্ডিকেটবাদীদের নিয়ে গঠিত ছিল যারা এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিল যে সাধারণ ধর্মঘটের মাধ্যমে সামাজিক পরিবর্তনের প্রচারের তাদের প্রচেষ্টা ব্যর্থ হয়েছে এবং সামরিকতা ও যুদ্ধের রূপান্তরকারী সম্ভাবনার প্রতি আগ্রহী হয়ে উঠেছে। তারা বেশ কয়েক বছর পরে ফ্যাসিবাদী আন্দোলন গঠনে সহায়তা করবে। এই প্রাথমিক হস্তক্ষেপবাদী আন্দোলনটি খুব ছোট ছিল এবং এর কোনও সমন্বিত নীতি ছিল না। এর গণসভা আয়োজনের প্রচেষ্টা অকার্যকর ছিল এবং সরকারী কর্তৃপক্ষ ও সমাজতান্ত্রিকদের দ্বারা এটি নিয়মিতভাবে হয়রানির শিকার হত। হস্তক্ষেপবাদী এবং সমাজতান্ত্রিকদের মধ্যে শত্রুতার ফলে সহিংসতা ঘটে। হস্তক্ষেপকারীদের উপর আক্রমণ এতটাই হিংস্র ছিল যে এমনকি যুদ্ধের বিরোধিতা করা গণতান্ত্রিক সমাজতান্ত্রিকরা, যেমন আনা কুলিসিওফ, বলেছিলেন যে ইতালীয় সমাজতান্ত্রিক দল যুদ্ধের সমর্থকদের চুপ করানোর প্রচারে অনেক দূরে চলে গেছে। বেনিতো মুসোলিনি তাঁর সংবাদপত্রের জন্য প্রথম দিকের যুদ্ধপন্থী আন্দোলনের মধ্যে বিশিষ্ট হয়ে ওঠেন, যা তিনি হস্তক্ষেপবাদী উদ্দেশ্যকে সমর্থন করার জন্য 1914 সালের নভেম্বরে প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। সংবাদপত্রটি মিত্রশক্তির সরকারগুলির কাছ থেকে অর্থায়ন পেয়েছিল যারা চেয়েছিল যে ইতালি তাদের সাথে যুদ্ধে যোগ দিক, বিশেষ করে ফ্রান্স এবং ব্রিটেন। ফিয়াট, অন্যান্য অস্ত্র প্রস্তুতকারক এবং কৃষি স্বার্থ সহ যুদ্ধ থেকে আর্থিক লাভের আশা করা ইতালীয় শিল্পপতিদের দ্বারাও আংশিকভাবে অর্থায়ন করা হয়েছিল। যুদ্ধে ইতালির প্রবেশের পক্ষে সমর্থন ছাড়া মুসোলিনির শুরুতে কোনও স্পষ্ট এজেন্ডা ছিল না এবং তিনি বিভিন্ন পাঠক গোষ্ঠীর কাছে আবেদন করতে চেয়েছিলেন। সমাজতান্ত্রিক দলের যুদ্ধবিরোধী অবস্থানের বিরোধিতা করা ভিন্নমতাবলম্বী সমাজতান্ত্রিক থেকে শুরু করে গণতান্ত্রিক আদর্শবাদীরা যারা বিশ্বাস করতেন যে যুদ্ধ ইউরোপ জুড়ে স্বৈরাচারী রাজতন্ত্রকে উৎখাত করবে, ইতালীয় দেশপ্রেমিকরা যারা অস্ট্রিয়া থেকে জাতিগত ইতালীয় অঞ্চল পুনরুদ্ধার করতে চেয়েছিলেন, সাম্রাজ্যবাদীরা যারা একটি নতুন রোমান সাম্রাজ্যের স্বপ্ন দেখেছিলেন। 1915 সালের গোড়ার দিকে মুসোলিনি জাতীয়তাবাদী অবস্থানের দিকে অগ্রসর হন। তিনি যুক্তি দিতে শুরু করেন যে ইতালির উচিত ত্রিয়েস্তে এবং ফিউম জয় করা এবং তার উত্তর-পূর্ব সীমান্ত আল্পস পর্যন্ত প্রসারিত করা, ম্যাজিনির আদর্শ অনুসরণ করে যিনি "ইতালির ভাষা ও বর্ণের প্রাকৃতিক সীমানা সুরক্ষিত করার জন্য" দেশপ্রেমিক যুদ্ধের আহ্বান জানিয়েছিলেন। মুসোলিনি বলকান এবং মধ্যপ্রাচ্যে বিজয়ের যুদ্ধ চালানোর পক্ষেও ছিলেন এবং তাঁর সমর্থকরা নিজেদের ডাকতে শুরু করেছিলেন। তিনি পুঁজিবাদ এবং পুঁজিবাদীদের প্রতি একটি "ইতিবাচক মনোভাব"-এর পক্ষেও কথা বলতে শুরু করেন, যা শ্রেণী সহযোগিতা এবং "ইতালি প্রথম" অবস্থানকে সমর্থন করার দিকে তাঁর পরিবর্তনের অংশ। অবশেষে 1915 সালের মে মাসে ইতালি মিত্রপক্ষের পক্ষে যুদ্ধে প্রবেশ করে। মুসোলিনি পরে অস্ট্রিয়ার বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করতে সরকারকে বাধ্য করার জন্য কৃতিত্ব নিয়েছিলেন, যদিও ঘটনাগুলিতে তাঁর প্রভাব খুব কম ছিল। তিনি 1915 সালের সেপ্টেম্বরে রয়্যাল ইতালীয় সেনাবাহিনীতে ভর্তি হন এবং 1917 সাল পর্যন্ত যুদ্ধে লড়াই করেন, যখন তিনি একটি প্রশিক্ষণ অনুশীলনের সময় আহত হন এবং অব্যাহতি পান। 1917 সালে শুরু হওয়া দ্য নামে পরিচিত ইতালির সাহসী অভিজাত শক সৈন্যদের ব্যবহার প্রাথমিক ফ্যাসিবাদী আন্দোলনের উপর একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রভাব ছিল। তারা এমন সৈন্য ছিল যারা বিশেষভাবে সহিংস জীবনের জন্য প্রশিক্ষিত ছিল এবং অনন্য কালো শার্টের ইউনিফর্ম এবং ফেজেস পরেছিল। 1918 সালের নভেম্বরে একটি জাতীয় সংস্থা গঠন করে, যার মধ্যে 1919 সালের মাঝামাঝি সময়ে প্রায় কুড়ি হাজার যুবক ছিল। মুসোলিনি এর কাছে আবেদন করেছিলেন এবং যুদ্ধের পরে যে ফ্যাসিবাদী আন্দোলন গড়ে উঠেছিল তা এর উপর ভিত্তি করে ছিল। ফ্যাসিবাদের বিকাশকে ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করে এমন একটি প্রধান ঘটনা ছিল 1917 সালের অক্টোবর বিপ্লব, যেখানে ভ্লাদিমির লেনিনের নেতৃত্বে বলশেভিক কমিউনিস্টরা রাশিয়ায় ক্ষমতা দখল করে। রাশিয়ার বিপ্লব অভিজাতদের মধ্যে এবং বেশ কয়েকটি ইউরোপীয় দেশে সমাজের মধ্যে কমিউনিজমের ভয়ের জন্ম দেয় এবং ফ্যাসিবাদী আন্দোলনগুলি নিজেদেরকে একটি মৌলবাদী কমিউনিস্ট বিরোধী রাজনৈতিক শক্তি হিসাবে উপস্থাপন করে সমর্থন অর্জন করে। কমিউনিজম বিরোধীতা ফ্যাসিবাদী বিরোধী সার্বজনীনতারও একটি অভিব্যক্তি ছিল, কারণ কমিউনিজম আন্তর্জাতিক শ্রমিক শ্রেণির ঐক্যের উপর জোর দিয়েছিল এবং ফ্যাসিবাদ জাতীয় স্বার্থের উপর জোর দিয়েছিল। উপরন্তু, ফ্যাসিবাদী কমিউনিজম বিরোধীতা ইহুদিবাদ বিরোধী এবং এমনকি পুঁজিবাদ বিরোধীতার সাথে যুক্ত ছিল, কারণ অনেক ফ্যাসিস্ট বিশ্বাস করতেন যে কমিউনিজম এবং পুঁজিবাদ উভয়ই ইহুদি সৃষ্টি যা জাতি-রাষ্ট্রকে দুর্বল করার উদ্দেশ্যে করা হয়েছিল। নাৎসিরা ষড়যন্ত্র তত্ত্বের পক্ষে সওয়াল করেছিল যে ইহুদি কমিউনিস্টরা জার্মানির বিরুদ্ধে ইহুদি আর্থিক মূলধনের সাথে একসাথে কাজ করছে। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পর ফ্যাসিস্টরা সাধারণত মার্কসবাদবিরোধী এজেন্ডা নিয়ে প্রচারণা চালিয়েছে। রাশিয়ান বিপ্লবের প্রতি মুসোলিনির তাৎক্ষণিক প্রতিক্রিয়া ছিল পরস্পরবিরোধী। তিনি বলপ্রয়োগের মাধ্যমে ক্ষমতা দখলের ক্ষেত্রে লেনিনের সাহসিকতার প্রশংসা করেছিলেন এবং বলশেভিকদের সাফল্যে ঈর্ষান্বিত ছিলেন, একই সাথে বাকস্বাধীনতা সীমাবদ্ধ করার জন্য এবং "জারদের চেয়েও খারাপ অত্যাচার" সৃষ্টির জন্য তাঁর কাগজে তাদের আক্রমণ করেছিলেন। এই সময়ে, 1917 থেকে 1919 সালের মধ্যে, মুসোলিনি এবং প্রাথমিক ফ্যাসিবাদী আন্দোলন নিজেদেরকে সেন্সরশিপের বিরোধী এবং চিন্তা ও বাকস্বাধীনতার চ্যাম্পিয়ন হিসাবে উপস্থাপন করে, এগুলিকে "মানব সভ্যতার সর্বোচ্চ অভিব্যক্তির মধ্যে" বলে অভিহিত করে। মুসোলিনি লিখেছেন যে "আমরা সর্বোপরি স্বাধীনতাকামী" এবং দাবি করেছেন যে ফ্যাসিস্টরা "প্রত্যেকের জন্য, এমনকি আমাদের শত্রুদের জন্যও স্বাধীনতাকে ভালবাসতে" প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ছিল। মুসোলিনি 1919 সালে মিলানে ফ্যাসিবাদী আন্দোলন প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে ফ্যাসিবাদী আন্দোলনের উপর নিয়ন্ত্রণ সুসংহত করেন। 1919 সালে একটি সংক্ষিপ্ত সময়ের জন্য, এই প্রাথমিক ফ্যাসিবাদী আন্দোলন সমাজের বিপ্লবী রূপান্তরের নিজস্ব সংস্করণের প্রস্তাব দিয়ে নিজেকে সমাজতান্ত্রিকদের একটি আমূল জনপ্রিয় বিকল্প হিসাবে স্থাপন করার চেষ্টা করেছিল। 1919 সালের মার্চ মাসে মিলানের পিয়াজা সান সেপোলক্রোতে দেওয়া এক বক্তৃতায় মুসোলিনি জাতীয়তাবাদ, সোরেলিয়ান সিন্ডিকেটবাদ, ফরাসি দার্শনিক হেনরি বার্গসনের আদর্শবাদ এবং গায়েতানো মোস্কা ও ভিলফ্রেডো পারেতোর তত্ত্বগুলির সমন্বয়ে নতুন আন্দোলনের প্রস্তাবগুলি সামনে রেখেছিলেন। মুসোলিনি বলশেভিজমের বিরোধিতা ঘোষণা করেছিলেন কারণ "বলশেভিজম রাশিয়ার অর্থনৈতিক জীবনকে ধ্বংস করেছে" এবং কারণ তিনি দাবি করেছিলেন যে বলশেভিজম পশ্চিমা সভ্যতার সাথে অসঙ্গতিপূর্ণ ছিল; তিনি বলেছিলেন যে "আমরা সমাজতন্ত্রের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করি, কারণ এটি সমাজতন্ত্র নয়, বরং এটি জাতীয়তাবাদের বিরোধিতা করেছে", যে "আমরা একটি সক্রিয় সংখ্যালঘু হতে চাই, সরকারী সমাজতান্ত্রিক দল থেকে প্রলেতারিয়েতকে আকৃষ্ট করতে" এবং "আমরা শ্রমিকদের সাথে দেখা করার দিকে অর্ধেক পথ যাই"; এবং তিনি ঘোষণা করেছিলেন যে "আমরা জাতীয় সংঘবাদকে সমর্থন করি এবং যখনই সম্পদ সৃষ্টির লক্ষ্য দমন করা হয় তখন রাষ্ট্রীয় হস্তক্ষেপ প্রত্যাখ্যান করি"। যুদ্ধ-পরবর্তী এই প্রথম দিকের বছরগুলিতে, ইতালীয় ফ্যাসিবাদী আন্দোলন একটি বিস্তৃত রাজনৈতিক ছত্রছায়ায় পরিণত হওয়ার চেষ্টা করেছিল যা সমস্ত শ্রেণী ও রাজনৈতিক অবস্থানের সমস্ত মানুষকে অন্তর্ভুক্ত করতে পারে, কেবল ইতালিকে মার্কসবাদী হুমকি থেকে বাঁচানোর এবং যুদ্ধ-পরবর্তী শান্তি বসতির ক্ষেত্রে ইতালীয় অঞ্চলগুলির সম্প্রসারণ নিশ্চিত করার আকাঙ্ক্ষার দ্বারা ঐক্যবদ্ধ হতে পারে। 1919 সালের মার্চ মাসে তিনি লিখেছিলেন যে, "আমরা নিজেদের অভিজাত ও গণতান্ত্রিক, রক্ষণশীল ও প্রগতিশীল, প্রতিক্রিয়াশীল ও বিপ্লবী, আইনবিদ এবং আইনবিরোধী হওয়ার সুযোগ দিই।" পরে 1919 সালে, আলসেস্তে ডি অ্যামব্রিস এবং ভবিষ্যতবাদী আন্দোলনের নেতা ফিলিপ্পো টমাসো মারিনেট্টি দ্য ম্যানিফেস্টো অফ দ্য ইতালিয়ান ফ্যাসি অফ কমব্যাট (ফ্যাসিস্ট ম্যানিফেস্টো নামেও পরিচিত) তৈরি করেন। 1919 সালের 6ই জুন ফ্যাসিস্ট পত্রিকায় ইশতেহারটি উপস্থাপন করা হয়। ইশতেহারটি পুরুষ ও মহিলা উভয়ের জন্য সর্বজনীন ভোটাধিকার তৈরির পক্ষে সমর্থন জানিয়েছিল (পরেরটি 1925 সালের শেষের দিকে সমস্ত বিরোধী দল নিষিদ্ধ বা ভেঙে দিয়ে আংশিকভাবে বাস্তবায়িত হয়েছিল); আঞ্চলিক ভিত্তিতে আনুপাতিক প্রতিনিধিত্ব; পেশাদার এবং ব্যবসায়ীদের মধ্যে থেকে নির্বাচিত বিশেষজ্ঞদের "জাতীয় কাউন্সিল"-এর একটি কর্পোরেট ব্যবস্থার মাধ্যমে সরকারী প্রতিনিধিত্ব, শ্রম, শিল্প, পরিবহন, জনস্বাস্থ্য, যোগাযোগ ইত্যাদি সহ তাদের নিজ নিজ ক্ষেত্রে আইন প্রণয়নের ক্ষমতা প্রতিনিধিত্ব এবং ধারণ করার জন্য নির্বাচিত হয়েছিল। ; এবং ইতালীয় সিনেটের বিলুপ্তি। ইশতেহারে সকল শ্রমিকের জন্য আট ঘণ্টা কর্মদিবস, ন্যূনতম মজুরি, শিল্প ব্যবস্থাপনায় শ্রমিকের প্রতিনিধিত্ব, শিল্প নির্বাহী ও সরকারি কর্মচারীদের মতো শ্রমিক ইউনিয়নের প্রতি সমান আস্থা, পরিবহন খাতের পুনর্গঠন, অবৈধতার বীমা সংক্রান্ত খসড়া আইনের সংশোধন, অবসরের বয়স 65 থেকে কমিয়ে 55 করা, মূলধনের উপর একটি শক্তিশালী প্রগতিশীল কর, ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানের সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত করা এবং বিশপদের উচ্ছেদ এবং সামরিক চুক্তির সংশোধনকে সমর্থন করা হয়েছে যাতে সরকার অস্ত্র শিল্পের 85 শতাংশ যুদ্ধের মুনাফা বাজেয়াপ্ত করতে পারে। এটি প্রতিরক্ষামূলক দায়িত্ব পালন, অস্ত্র শিল্পের জাতীয়করণ এবং শান্তিপূর্ণ কিন্তু প্রতিযোগিতামূলক হওয়ার জন্য একটি বৈদেশিক নীতি তৈরি করার জন্য একটি স্বল্প-পরিষেবা জাতীয় মিলিশিয়া গঠনেরও আহ্বান জানিয়েছে। তা সত্ত্বেও, মুসোলিনি ইতালীয় অঞ্চলগুলির সম্প্রসারণেরও দাবি করেছিলেন, বিশেষত ডালমাটিয়াকে সংযুক্ত করে (যা তিনি দাবি করেছিলেন যে শান্তিপূর্ণ উপায়ে সম্পন্ন করা যেতে পারে), এবং জোর দিয়েছিলেন যে "রাষ্ট্রকে অবশ্যই জাতির নাগরিক ও রাজনৈতিক জীবন পরিচালনার মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকতে হবে", যার অর্থ সরকারকে ব্যবসা থেকে সরিয়ে নেওয়া এবং অর্থনীতির বড় অংশকে সরকারী থেকে বেসরকারী নিয়ন্ত্রণে স্থানান্তর করা। উদ্দেশ্য ছিল শ্রমিক শ্রেণির ভোটারদের কাছে আবেদন করার পাশাপাশি ব্যবসায়িক স্বার্থের সমর্থন বজায় রাখা, যদিও এর অর্থ পরস্পরবিরোধী প্রতিশ্রুতি দেওয়া। এই ইশতেহারের মাধ্যমে, তারা 1919 সালের নভেম্বরের ইতালীয় নির্বাচনে প্রচারণা চালায়, বেশিরভাগই সমাজতান্ত্রিকদের কাছ থেকে ভোট কেড়ে নেওয়ার চেষ্টা করে। ফলাফল ছিল বিপর্যয়কর। ফ্যাসিস্টরা তাদের রাজনৈতিক কেন্দ্রস্থল মিলানে 5 হাজারেরও কম ভোট পেয়েছিল, যেখানে সমাজতান্ত্রিকরা 1 লাখ 90 হাজার ভোট পেয়েছিল এবং একজনও ফ্যাসিবাদী প্রার্থী কোনও পদে নির্বাচিত হয়নি। মুসোলিনির রাজনৈতিক কর্মজীবন শেষ হয়ে গেছে বলে মনে হয়। এই পঙ্গু নির্বাচনী পরাজয় মূলত ফ্যাসিবাদের আদর্শিক বিশ্বাসযোগ্যতার অভাবের কারণে হয়েছিল, কারণ ফ্যাসিবাদী আন্দোলন ছিল বিভিন্ন ধারণা ও প্রবণতার মিশ্রণ। এতে রাজতন্ত্রবাদী, রিপাবলিকান, সিন্ডিকেটবাদী এবং রক্ষণশীলরা ছিলেন এবং কিছু প্রার্থী ভ্যাটিকানকে সমর্থন করেছিলেন এবং অন্যরা পোপকে ইতালি থেকে বহিষ্কার করতে চেয়েছিলেন। তাঁর নির্বাচনী কৌশলের ব্যর্থতার প্রতিক্রিয়ায়, মুসোলিনি রক্ষণশীলদের সাথে জোট গঠনের চেষ্টা করে তাঁর রাজনৈতিক আন্দোলনকে ডানদিকে সরিয়ে নিয়ে যান। শীঘ্রই, এমিলিয়া অঞ্চল এবং পো উপত্যকায় কৃষি সংক্রান্ত দ্বন্দ্ব সমাজতান্ত্রিকদের বিরুদ্ধে একাধিক সহিংস আক্রমণ চালানোর সুযোগ করে দেয় এবং এইভাবে রক্ষণশীলদের কাছে বিশ্বাসযোগ্যতা অর্জন করে এবং ফ্যাসিবাদকে নির্বাচনী আন্দোলনের পরিবর্তে আধা-সামরিক আন্দোলন হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করে। যুদ্ধের শেষের দিকে হস্তক্ষেপবিরোধী মার্কসবাদী এবং হস্তক্ষেপপন্থী ফ্যাসিস্টদের মধ্যে শত্রুতা সম্পূর্ণ হওয়ার সাথে সাথে উভয় পক্ষই অপ্রতিরোধ্য হয়ে ওঠে। ফ্যাসিস্টরা নিজেদেরকে মার্কসবাদী বিরোধী এবং মার্কসবাদীদের বিরোধী হিসাবে উপস্থাপন করেছিল। মুসোলিনি বিশেষত যুদ্ধের প্রবীণ এবং দেশপ্রেমিকদের মধ্যে তাঁর জনপ্রিয় সমর্থন গড়ে তোলার চেষ্টা করেছিলেন যুদ্ধোত্তর ইতালির সংযুক্তিবাদী গোষ্ঠীর নেতা গ্যাব্রিয়েল ডি 'আনুনজিওকে উত্সাহের সাথে সমর্থন করে, যিনি যুদ্ধের পরে শান্তি নিষ্পত্তির অংশ হিসাবে বড় অঞ্চলগুলির সংযুক্তির দাবি করেছিলেন। ডি 'আনুনজিও এবং অন্যান্য জাতীয়তাবাদীদের জন্য, ডালমাটিয়ার (বর্তমান ক্রোয়েশিয়া) ফিউমে শহরটি "হঠাৎ করে পবিত্র সবকিছুর প্রতীক হয়ে ওঠে"। ফিউমে জাতিগত ইতালীয় সংখ্যাগরিষ্ঠ একটি শহর ছিল, যেখানে এর আশেপাশের গ্রামাঞ্চল মূলত জাতিগত ক্রোয়েশীয় ছিল। ইতালি মিত্রবাহিনীর যুদ্ধের প্রচেষ্টায় অবদানের জন্য পুরস্কার হিসাবে ফিউম এবং তার চারপাশের অঞ্চলের সংযুক্তির দাবি করেছিল, কিন্তু মিত্ররা-এবং বিশেষ করে মার্কিন রাষ্ট্রপতি উড্রো উইলসন-এই অঞ্চলটিকে নবগঠিত সার্ব, ক্রোটস এবং স্লোভেনীয় রাজ্যকে (পরে নতুন নামকরণ করা যুগোস্লাভিয়া) দেওয়ার ইচ্ছা পোষণ করেছিল। এইভাবে, ফ্যাসিস্টদের প্রভাবিত করার পরবর্তী ঘটনাগুলি ছিল ইতালীয় জাতীয়তাবাদী গ্যাব্রিয়েল ডি 'আনুনজিওর ফিউমে অভিযান এবং 1920 সালে কার্নারো সনদ প্রতিষ্ঠা। ডি 'আনুনজিও এবং ডি অ্যামব্রিস সনদটির নকশা করেছিলেন, যা ডি' আনুনজিওর রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গির পাশাপাশি জাতীয়-সিণ্ডিকালিস্ট কর্পোরেটবাদী উৎপাদনবাদের পক্ষে ছিল। অনেক ফ্যাসিস্ট কার্নারোর সনদকে ফ্যাসিবাদী ইতালির জন্য একটি আদর্শ সংবিধান হিসাবে দেখেছিলেন। যুগোস্লাভিয়া এবং দক্ষিণ স্লাভদের প্রতি আগ্রাসনের এই আচরণ ইতালীয় ফ্যাসিস্টরা দক্ষিণ স্লাভদের-বিশেষত স্লোভেনীয় এবং ক্রোয়েটদের উপর নিপীড়নের মাধ্যমে অনুসরণ করেছিল। 1920 সালে, শিল্প শ্রমিকদের দ্বারা জঙ্গি ধর্মঘট কার্যকলাপ ইতালিতে শীর্ষে পৌঁছেছিল, যেখানে 1919 এবং 1920 "রেড ইয়ার" নামে পরিচিত ছিল। মুসোলিনি প্রথমে ধর্মঘটকে সমর্থন করেছিলেন, কিন্তু যখন এটি তাঁকে কোনও অতিরিক্ত সমর্থক পেতে সাহায্য করেনি, তখন তিনি হঠাৎ করে তাঁর অবস্থান পরিবর্তন করেন এবং বড় ব্যবসায়ী ও জমির মালিকদের কাছ থেকে আর্থিক সহায়তা চেয়ে তাদের বিরোধিতা করতে শুরু করেন। শিল্প ও কৃষি স্বার্থের গোষ্ঠীগুলির কাছ থেকে তিনি যে অনুদান পেয়েছিলেন তা অস্বাভাবিকভাবে বিশাল ছিল, কারণ তারা শ্রমিক শ্রেণির অস্থিরতা নিয়ে খুব উদ্বিগ্ন ছিল এবং এর বিরুদ্ধে দাঁড়ানো যে কোনও রাজনৈতিক শক্তিকে সমর্থন করতে আগ্রহী ছিল। ডি 'আনুনজিওকে সমর্থন করার জন্য একটি তহবিল অভিযানের অংশ হিসাবে জনসাধারণের কাছ থেকে প্রাপ্ত অনেক ছোট অনুদানের সাথে এটি ফ্যাসিস্ট আন্দোলন গড়ে তুলতে এবং মিলান ভিত্তিক একটি ছোট গোষ্ঠী থেকে এটিকে একটি জাতীয় রাজনৈতিক শক্তিতে রূপান্তরিত করতে সহায়তা করেছিল। মুসোলিনি তাঁর নিজস্ব মিলিশিয়া সংগঠিত করেছিলেন, যা "ব্ল্যাকশার্ট" নামে পরিচিত, যা কমিউনিস্ট, সমাজতান্ত্রিক, ট্রেড ইউনিয়ন এবং সমবায়গুলির বিরুদ্ধে "বলশেভিজম থেকে দেশকে বাঁচানোর" এবং ইতালিতে শৃঙ্খলা ও অভ্যন্তরীণ শান্তি রক্ষার অজুহাতে সহিংস অভিযান শুরু করেছিল। কিছু ব্ল্যাকশার্ট চার্চের বিরুদ্ধে সশস্ত্র আক্রমণেও জড়িত ছিল, "যেখানে ফ্যাসিস্টরা বেশ কয়েকজন পুরোহিতকে হত্যা করেছিল এবং গির্জাগুলি পুড়িয়ে দিয়েছিল।" একই সময়ে, মুসোলিনি নিজেকে ইতালীয় জাতীয় স্বার্থ এবং বলকানে আঞ্চলিক সম্প্রসারণের চ্যাম্পিয়ন হিসাবে উপস্থাপন করতে থাকেন। 1920 সালের শরৎকালে, ইতালির ত্রিয়েস্তে শহরে ফ্যাসিস্ট ব্ল্যাকশার্টগুলি (ফিয়াম থেকে খুব বেশি দূরে অবস্থিত নয়, এবং ইতালীয়দের পাশাপাশি স্লাভদের দ্বারা অধ্যুষিত) স্লাভদের বিরুদ্ধে রাস্তায় সহিংসতা এবং ভাঙচুরের সাথে জড়িত ছিল। মুসোলিনি তাদের সমর্থন করার জন্য শহরটি পরিদর্শন করেছিলেন এবং একটি উৎসাহী জনতা তাকে স্বাগত জানিয়েছিল-তার রাজনৈতিক কর্মজীবনে এই প্রথম যে তিনি এত ব্যাপক জনপ্রিয় সমর্থন অর্জন করেছিলেন। তিনি জিওভান্নি জিওলিট্টির উদার সরকারের বিরুদ্ধে আক্রমণের দিকেও মনোনিবেশ করেছিলেন, যিনি আলবেনিয়া থেকে ইতালীয় সৈন্য প্রত্যাহার করেছিলেন এবং ইতালীকে ডালমাটিয়া সংযুক্ত করার অনুমতি দেওয়ার জন্য মিত্রদের চাপ দেননি। এটি অসন্তুষ্ট প্রাক্তন সৈন্যদের ফ্যাসিবাদী পদে আকৃষ্ট করতে সহায়তা করেছিল। ফ্যাসিস্টরা তাদের প্রাথমিক বিরোধীদের বামপন্থী সমাজতান্ত্রিক হিসাবে চিহ্নিত করেছিল যারা প্রথম বিশ্বযুদ্ধে হস্তক্ষেপের বিরোধিতা করেছিল। ফ্যাসিস্ট এবং বাকি ইতালীয় রাজনৈতিক অধিকারের একটি সাধারণ ভিত্তি ছিলঃ উভয়ই মার্কসবাদকে অবজ্ঞার দৃষ্টিতে ধরে রেখেছিল, শ্রেণী চেতনাকে উপেক্ষা করেছিল এবং অভিজাতদের শাসনে বিশ্বাস করত। ফ্যাসিস্টরা ইতালীয় সমাজতান্ত্রিক দল এবং জাতীয় পরিচয়ের ঊর্ধ্বে শ্রেণী পরিচয়ের প্রতি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ শ্রম সংগঠনগুলিকে ধ্বংস করার পারস্পরিক প্রচেষ্টায় অন্যান্য দল এবং রক্ষণশীল অধিকারের সাথে জোটবদ্ধ হয়ে সমাজতান্ত্রিক বিরোধী প্রচারে সহায়তা করেছিল। 1921 সালে ইতালীয় সমাজতান্ত্রিক দলের মৌলবাদী শাখা ভেঙে ইতালির কমিউনিস্ট পার্টি গঠন করে। এটি রাজনৈতিক দৃশ্যপটকে বদলে দেয়, কারণ অবশিষ্ট সমাজতান্ত্রিক দল-সংখ্যায় হ্রাস পেলেও সংসদের বৃহত্তম দল-আরও মধ্যপন্থী হয়ে ওঠে এবং তাই জিওলিট্টির সরকারের সম্ভাব্য জোট অংশীদার হিসাবে দেখা হয়। এই ধরনের জোট সংসদে বিপুল সংখ্যাগরিষ্ঠতা অর্জন করত, রাজনৈতিক অচলাবস্থার অবসান ঘটাত এবং কার্যকর সরকারকে সম্ভব করত। এটি ঘটতে বাধা দেওয়ার জন্য, মুসোলিনি পরিবর্তে তাঁর ফ্যাসিস্টদের জিওলিট্টির সাথে মিত্রতা করার প্রস্তাব দিয়েছিলেন এবং জিওলিট্টি এই ধারণার অধীনে গ্রহণ করেছিলেন যে ছোট ফ্যাসিস্ট আন্দোলন কম দাবি করবে এবং অনেক বড় সমাজতান্ত্রিকদের তুলনায় নিয়ন্ত্রণে রাখা সহজ হবে। মুসোলিনি এবং ফ্যাসিস্টরা এইভাবে রক্ষণশীল, জাতীয়তাবাদী এবং উদারপন্থীদের সমন্বয়ে গঠিত একটি জোটে যোগ দেয়, যা 1921 সালের ইতালির সাধারণ নির্বাচনে বামপন্থী দলগুলির (সমাজতান্ত্রিক এবং কমিউনিস্ট) বিরুদ্ধে দাঁড়িয়েছিল। এই জোটের অংশ হিসাবে, ফ্যাসিস্টরা-যারা আগে বাম বা ডান নয় বলে দাবি করেছিল-প্রথমবারের মতো নিজেদের "চরম ডান" হিসাবে চিহ্নিত করেছিল এবং নিজেদেরকে জোটের সবচেয়ে উগ্র ডানপন্থী সদস্য হিসাবে উপস্থাপন করেছিল। মুসোলিনি তাঁর প্রধান লক্ষ্য হিসাবে "সাম্রাজ্যবাদ" এবং "জাতীয় সম্প্রসারণ" সম্পর্কে কথা বলেছেন এবং ভূমধ্যসাগর অববাহিকায় ইতালীয় আধিপত্যের আহ্বান জানিয়েছেন। সেই বছরের নির্বাচনগুলি ফ্যাসিবাদী রাস্তার সহিংসতা এবং ভীতিপ্রদর্শন দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল, যা তারা সমাজতান্ত্রিক ও কমিউনিস্টদের দমন করতে এবং তাদের সমর্থকদের ভোট দেওয়া থেকে বিরত রাখতে ব্যবহার করত, যখন পুলিশ এবং আদালত (জিওলিট্টির সরকারের নিয়ন্ত্রণে) চোখ বন্ধ করে রেখেছিল এবং সহিংসতা চালিয়ে যেতে দেয় আইনি পরিণতি ছাড়াই। প্রায় একশো মানুষ নিহত হয় এবং ইতালির কিছু এলাকা পুরোপুরি ফ্যাসিবাদী স্কোয়াডের নিয়ন্ত্রণে চলে আসে, যারা পরিচিত সমাজতান্ত্রিক সমর্থকদের ভোট দিতে বা সভা করার অনুমতি দেয়নি। তা সত্ত্বেও, সমাজতান্ত্রিক দল এখনও ভোটের বৃহত্তম অংশ এবং সংসদে 122 টি আসন জিতেছে, তারপরে ক্যাথলিক 107 টি আসন পেয়েছে। ফ্যাসিস্টরা মাত্র 7 শতাংশ ভোট এবং সংসদে 35টি আসন পেয়েছিল, কিন্তু মাত্র দুই বছর আগের ফলাফলের তুলনায় এটি একটি বড় উন্নতি ছিল, যখন তারা কোনও আসনই জেতেনি। মুসোলিনি এই নির্বাচনী লাভকে একটি ইঙ্গিত হিসাবে গ্রহণ করেছিলেন যে তাঁর ডানপন্থী কৌশল ফলপ্রসূ হয়েছে এবং সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যে ফ্যাসিস্টরা সংসদ যেখানে মিলিত হবে সেই অ্যাম্ফিথিয়েটারের চরম ডান দিকে বসবে। তিনি সংসদে তাঁর প্রথম ভাষণে "প্রতিক্রিয়াশীল" অবস্থান নিয়েছিলেন, সমষ্টিগতকরণ ও জাতীয়করণের বিরুদ্ধে যুক্তি দিয়েছিলেন এবং ডাকঘর ও রেলপথ বেসরকারী উদ্যোগকে দেওয়ার আহ্বান জানিয়েছিলেন। ফ্যাসিবাদের রাজনৈতিক অধিকারের সমন্বয়ের আগে, ফ্যাসিবাদ ছিল একটি ছোট, শহুরে, উত্তর ইতালীয় আন্দোলন যার প্রায় এক হাজার সদস্য ছিল। ফ্যাসিবাদের রাজনৈতিক অধিকারের সমন্বয়ের পর, ফ্যাসিবাদী আন্দোলনের সদস্যপদ 1921 সালের মধ্যে প্রায় 2,50,000-এ উন্নীত হয়। 1921 সালের ঘটনা থেকে মুসোলিনি যে অন্য শিক্ষাটি নিয়েছিলেন তা ছিল খোলাখুলি সহিংসতা এবং আধাসামরিক গোষ্ঠীগুলির কার্যকারিতা সম্পর্কে। ফ্যাসিস্টরা এমনকি সংসদেও সহিংসতা ব্যবহার করেছিল, উদাহরণস্বরূপ কমিউনিস্ট ডেপুটি মিসিয়ানোকে সরাসরি আক্রমণ করে এবং যুদ্ধের সময় পালানোর অজুহাতে তাকে ভবন থেকে বের করে দেয়। তারা চেম্বারে খোলাখুলিভাবে তাদের বন্দুক দিয়ে সমাজতান্ত্রিকদের হুমকিও দিয়েছিল। তারা দায়মুক্তির সাথে এটি করতে সক্ষম হয়েছিল, যদিও ফ্যাসিবাদী ভোটারদের অসন্তুষ্ট না করার আশায় সরকার তাদের বিরুদ্ধে কোনও ব্যবস্থা নেয়নি। দেশজুড়ে, জাতীয় ফ্যাসিস্ট পার্টির স্থানীয় শাখাগুলি স্কোয়াড্রিস্মো নীতি গ্রহণ করে এবং যুদ্ধের পরে আধা-সামরিক "স্কোয়াড" সংগঠিত করে। মুসোলিনি দাবি করেছিলেন যে তাঁর হাতে "400,000 সশস্ত্র ও শৃঙ্খলাবদ্ধ লোক" ছিল এবং তিনি বলপূর্বক ক্ষমতা দখলের উদ্দেশ্য গোপন করেননি। ক্ষমতার উত্থান এবং ফ্যাসিবাদের প্রাথমিক আন্তর্জাতিক বিস্তার (1922-1929) 1922 সাল থেকে শুরু করে, ফ্যাসিবাদী আধাসামরিক বাহিনীগুলি সমাজতান্ত্রিক অফিস এবং সমাজতান্ত্রিক নেতৃত্বের ব্যক্তিত্বদের বাড়িগুলিতে আক্রমণ থেকে শহরগুলিতে সহিংস দখলদারিত্বের দিকে সরে গিয়ে তাদের কৌশলকে বাড়িয়ে তোলে। ফ্যাসিস্টরা কর্তৃপক্ষের কাছ থেকে সামান্য গুরুতর প্রতিরোধের সম্মুখীন হয় এবং বোলোনা, বোলজানো, ক্রেমোনা, ফেরারা, ফিউম এবং ট্রেন্ট সহ বেশ কয়েকটি শহর দখল করতে অগ্রসর হয়। ফ্যাসিস্টরা ক্রেমোনায় সমাজতান্ত্রিক ও ক্যাথলিক ইউনিয়নের সদর দফতরে আক্রমণ করে এবং ট্রেন্ট ও বোলজানো-র জার্মানভাষী জনগোষ্ঠীর উপর জোরপূর্বক ইতালীয়করণ চাপিয়ে দেয়। এই শহরগুলি দখল করার পর ফ্যাসিস্টরা রোম দখলের পরিকল্পনা করে। 1922 সালের 24শে অক্টোবর নেপলসে ফ্যাসিস্ট পার্টির বার্ষিক সম্মেলন অনুষ্ঠিত হয়, যেখানে মুসোলিনি ব্ল্যাকশার্টকে সরকারি ভবন ও ট্রেনের নিয়ন্ত্রণ নিতে এবং রোমের আশেপাশের তিনটি পয়েন্টে একত্রিত হওয়ার নির্দেশ দেন। এই পদযাত্রার নেতৃত্ব দেবেন বিভিন্ন দলের প্রতিনিধিত্বকারী চারজন বিশিষ্ট ফ্যাসিবাদী নেতাঃ ইটালো বাল্বো, একজন ব্ল্যাক শার্ট নেতা; জেনারেল এমিলিও ডি বোনো; মিশেল বিয়ানচি, একজন প্রাক্তন সিন্ডিকেটবাদী; এবং সিজার মারিয়া ডি ভেচি, একজন রাজতন্ত্রবাদী ফ্যাসিস্ট। মুসোলিনি নিজে মিলানে থেকে কর্মের ফলাফলের জন্য অপেক্ষা করেছিলেন। ফ্যাসিস্টরা উত্তর ইতালিতে বেশ কয়েকটি ডাকঘর এবং ট্রেনের নিয়ন্ত্রণ দখল করতে সক্ষম হয়েছিল, যখন বামপন্থী জোটের নেতৃত্বে ইতালীয় সরকার অভ্যন্তরীণভাবে বিভক্ত ছিল এবং ফ্যাসিস্ট অগ্রগতির প্রতিক্রিয়া জানাতে অক্ষম ছিল। ইতালীয় সরকার অস্থির অবস্থায় ছিল, অনেক সরকার তৈরি হয়েছিল এবং তারপরে পরাজিত হয়েছিল। ইতালীয় সরকার প্রাথমিকভাবে ফ্যাসিস্টদের রোমে প্রবেশ রোধ করার জন্য পদক্ষেপ নিয়েছিল, কিন্তু ইতালির রাজা তৃতীয় ভিক্টর ইমানুয়েল ফ্যাসিস্টদের ছত্রভঙ্গ করার প্রচেষ্টার প্রতিক্রিয়ায় রোমে রক্তপাতের ঝুঁকি অনুভব করেছিলেন। রক্ষণশীল ইতালীয় জাতীয়তাবাদী সমিতির মতো কিছু রাজনৈতিক সংগঠন "রাজা ভিক্টর ইমানুয়েলকে আশ্বাস দিয়েছিল যে তাদের নিজস্ব সেমপ্রে প্রন্টি মিলিশিয়া যদি রোমে প্রবেশ করে তবে ব্ল্যাকশার্টের বিরুদ্ধে লড়াই করতে প্রস্তুত ছিল", কিন্তু তাদের প্রস্তাব কখনই গৃহীত হয়নি। তৃতীয় ভিক্টর ইমানুয়েল মুসোলিনিকে ইতালির প্রধানমন্ত্রী হিসাবে নিয়োগের সিদ্ধান্ত নেন এবং মুসোলিনি এই নিয়োগ গ্রহণ করতে 30শে অক্টোবর রোমে আসেন। ফ্যাসিবাদী প্রচারণা এই ঘটনাকে, যা "রোমে যাত্রা" নামে পরিচিত, ফ্যাসিস্টদের বীরত্বপূর্ণ শোষণের কারণে ক্ষমতার "দখল" হিসাবে বৃদ্ধি করে। ইতালির প্রধানমন্ত্রী নিযুক্ত হওয়ার পর মুসোলিনিকে একটি জোট সরকার গঠন করতে হয়েছিল কারণ ইতালীয় সংসদের উপর ফ্যাসিস্টদের নিয়ন্ত্রণ ছিল না। জোট সরকারে মুসোলিনি এবং অন্যান্য তেরো জন মন্ত্রীর নেতৃত্বে একটি মন্ত্রিসভা অন্তর্ভুক্ত ছিল, যাদের মধ্যে মাত্র তিনজন ফ্যাসিস্ট ছিলেন, অন্যরা ছিলেন সেনাবাহিনী ও নৌবাহিনীর প্রতিনিধি, দুজন ক্যাথলিক পপোলারি সদস্য, দুজন গণতান্ত্রিক উদারপন্থী, একজন রক্ষণশীল উদারপন্থী, একজন সামাজিক গণতান্ত্রিক, একজন জাতীয়তাবাদী সদস্য এবং দার্শনিক জিওভান্নি জেন্টাইল। মুসোলিনির জোট সরকার প্রাথমিকভাবে সেন্টার পার্টির উদার অর্থমন্ত্রী আলবার্তো ডি স্টেফানির নির্দেশনায় অর্থনৈতিকভাবে উদার নীতি অনুসরণ করেছিল, যার মধ্যে সিভিল সার্ভিসে গভীর কাটছাঁট করে বাজেটের ভারসাম্য বজায় রাখা ছিল। প্রাথমিকভাবে সরকারী নীতিতে সামান্য কঠোর পরিবর্তন ঘটেছিল এবং কমিউনিস্ট এবং ডি 'আনুনজিয়ান বিদ্রোহীদের বিরুদ্ধে দমনমূলক পুলিশ ব্যবস্থা সীমিত ছিল। একই সময়ে, মুসোলিনি ন্যাশনাল ফ্যাসিস্ট পার্টির উপর তার নিয়ন্ত্রণ সুসংহত করে দলের জন্য একটি গভর্নিং এক্সিকিউটিভ তৈরি করেন, ফ্যাসিবাদের গ্র্যান্ড কাউন্সিল, যার এজেন্ডা তিনি নিয়ন্ত্রণ করতেন। উপরন্তু, স্কোয়াড্রিস্টি ব্ল্যাক শার্ট মিলিশিয়াকে নিয়মিত সেনা কর্মকর্তাদের নেতৃত্বে রাষ্ট্র পরিচালিত এমভিএসএন-এ রূপান্তরিত করা হয়েছিল। মিলিট্যান্ট স্কোয়াড্রিস্টি প্রাথমিকভাবে মুসোলিনির সরকারের প্রতি অত্যন্ত অসন্তুষ্ট ছিলেন এবং একটি "ফ্যাসিবাদী বিপ্লব" দাবি করেছিলেন। এই সময়ে, ইতালির রাজাকে সন্তুষ্ট করার জন্য, মুসোলিনি ইতালিয়ান ফ্যাসিস্ট এবং সংসদে ইতালির রক্ষণশীল গোষ্ঠীর মধ্যে একটি ঘনিষ্ঠ রাজনৈতিক জোট গঠন করেছিলেন, যার নেতৃত্বে ছিলেন রক্ষণশীল রাজতন্ত্রবাদী এবং জাতীয়তাবাদী লুইজি ফেডেরজোনি, যিনি ইতালীয় জাতীয়তাবাদী সমিতির (এএনআই) সদস্য ছিলেন। 1923 সালে এএনআই ন্যাশনাল ফ্যাসিস্ট পার্টিতে যোগ দেয়। ফ্যাসিস্টদের সাথে জাতীয়তাবাদীদের সংযুক্তির কারণে, আন্দোলনের রক্ষণশীল জাতীয়তাবাদী এবং বিপ্লবী সিন্ডিকেটবাদী দলগুলির মধ্যে উত্তেজনা বিদ্যমান ছিল। ফ্যাসিবাদী আন্দোলনের রক্ষণশীল ও সিন্ডিকেটবাদী দলগুলি একে অপরের দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করে তাদের মতপার্থক্যের পুনর্মিলন, ঐক্য সুরক্ষিত এবং ফ্যাসিবাদ প্রচারের চেষ্টা করেছিল। রক্ষণশীল জাতীয়তাবাদী ফ্যাসিস্টরা বিপ্লবী সিন্ডিকেটবাদীদের সন্তুষ্ট করার জন্য ফ্যাসিবাদকে একটি বিপ্লবী আন্দোলন হিসাবে প্রচার করেছিল, অন্যদিকে রক্ষণশীল জাতীয়তাবাদীদের সন্তুষ্ট করার জন্য বিপ্লবী সিন্ডিকেটবাদীরা ঘোষণা করেছিল যে তারা সামাজিক স্থিতিশীলতা সুরক্ষিত করতে এবং অর্থনৈতিক উৎপাদনশীলতা নিশ্চিত করতে চায়। এই অনুভূতির মধ্যে বেশিরভাগ সিন্ডিকেটবাদী ফ্যাসিস্ট, বিশেষত এডমন্ডো রোসোনি অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, যিনি ফ্যাসিস্ট সিন্ডিকাল কর্পোরেশনের জেনারেল কনফেডারেশনের সেক্রেটারি-জেনারেল হিসাবে "শ্রমের স্বায়ত্তশাসন এবং শ্রেণী চেতনা" চেয়েছিলেন। ফ্যাসিস্টরা এসারবো আইনের মাধ্যমে ইতালিতে ফ্যাসিবাদকে প্রবেশ করানোর প্রচেষ্টা শুরু করে, যা 25 শতাংশ বা তার বেশি ভোট পাওয়া নির্বাচনে যে কোনও দল বা জোটের তালিকায় পার্লামেন্টে বহু আসনের নিশ্চয়তা দেয়। ভোট থেকে অসংখ্য বিরত থাকা সত্ত্বেও এসারবো আইনটি পাস করা হয়েছিল। 1924 সালের নির্বাচনে, ফ্যাসিস্টরা মধ্যপন্থী ও রক্ষণশীলদের সাথে একটি জোট প্রার্থী তালিকা গঠন করে এবং যথেষ্ট ফ্যাসিবাদী সহিংসতা ও ভয় দেখানোর মাধ্যমে, তালিকাটি 66 শতাংশ ভোট পেয়ে জয়ী হয়, যার ফলে এটি 403 টি আসন পায়, যার বেশিরভাগই ফ্যাসিস্টদের কাছে যায়। নির্বাচনের পরে, সমাজতান্ত্রিক দলের ডেপুটি গিয়াকোমো মাত্তেওত্তিকে একজন ফ্যাসিস্ট অপহরণ ও হত্যা করার পরে একটি সংকট ও রাজনৈতিক কেলেঙ্কারি ছড়িয়ে পড়ে। পার্লামেন্টে উদারপন্থী এবং বামপন্থী সংখ্যালঘুরা প্রতিবাদ জানিয়ে ওয়াকআউট করে যা অ্যাভেন্টাইন সেসেশন নামে পরিচিত হয়ে ওঠে। 1925 সালের 3 জানুয়ারি মুসোলিনি ফ্যাসিস্ট-অধ্যুষিত ইতালীয় সংসদে ভাষণ দেন এবং ঘোষণা করেন যে যা ঘটেছে তার জন্য তিনি ব্যক্তিগতভাবে দায়ী, কিন্তু তিনি জোর দিয়ে বলেন যে তিনি কোনও ভুল করেননি এবং নিজেকে ইতালির স্বৈরশাসক ঘোষণা করেন, সরকারের সম্পূর্ণ দায়িত্ব গ্রহণ করেন এবং সংসদ বরখাস্তের ঘোষণা দেন। 1925 থেকে 1929 সাল পর্যন্ত ফ্যাসিবাদ ক্রমাগত ক্ষমতায় অধিষ্ঠিত হয়ঃ বিরোধী প্রতিনিধিদের সংসদে প্রবেশাধিকার থেকে বঞ্চিত করা হয়, সেন্সরশিপ চালু করা হয় এবং 1925 সালের ডিসেম্বরের একটি ডিক্রি মুসোলিনিকে একমাত্র রাজার কাছে দায়বদ্ধ করে তোলে। 1926 সালে ইতালীয় সমাজের উপর ফ্যাসিবাদী প্রভাব বাড়ানোর প্রচেষ্টা ত্বরান্বিত হয়, ফ্যাসিস্টরা স্থানীয় প্রশাসনে অবস্থান গ্রহণ করে এবং 1929 সালের মধ্যে সমস্ত প্রিফেক্টের 30 শতাংশ নিযুক্ত ফ্যাসিস্টদের দ্বারা পরিচালিত হয়। 1929 সালে ফ্যাসিস্ট শাসন রোমান ক্যাথলিক চার্চের রাজনৈতিক সমর্থন ও আশীর্বাদ লাভ করে, যখন সরকার চার্চের সাথে একটি সমঝোতা স্বাক্ষর করে, যা ল্যাটেরান চুক্তি নামে পরিচিত, যা পোপের কর্তৃত্বকে একটি সার্বভৌম রাষ্ট্র (ভ্যাটিকান সিটি) হিসাবে স্বীকৃতি দেয় এবং 19 শতকে উদার রাষ্ট্র দ্বারা চার্চের জমি বাজেয়াপ্ত করার জন্য আর্থিক ক্ষতিপূরণ দেয়। যদিও ফ্যাসিবাদী প্রচারণা 1925 সালে শুরু হওয়া নতুন শাসনকে একটি সর্বব্যাপী "সর্বগ্রাসী" রাষ্ট্র হিসাবে বলতে শুরু করেছিল, ফ্যাসিস্ট পার্টি এবং শাসন কখনও ইতালির প্রতিষ্ঠানগুলির উপর সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ অর্জন করতে পারেনি। রাজা তৃতীয় ভিক্টর ইমানুয়েল রাষ্ট্রপ্রধান ছিলেন, সশস্ত্র বাহিনী এবং বিচার ব্যবস্থা ফ্যাসিবাদী রাষ্ট্র থেকে যথেষ্ট স্বায়ত্তশাসন বজায় রেখেছিল, ফ্যাসিবাদী মিলিশিয়ারা সামরিক নিয়ন্ত্রণে ছিল এবং প্রাথমিকভাবে, অর্থনীতির আপেক্ষিক স্বায়ত্তশাসনও ছিল। 1922 থেকে 1925 সালের মধ্যে ফ্যাসিবাদ ইতালির জোট সরকারের অধীনে ইতালীয় লিবারেল পার্টি, রক্ষণশীল এবং জাতীয়তাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত করার চেষ্টা করেছিল, যেখানে তার রাজনৈতিক এজেন্ডায় বড় পরিবর্তন করা হয়েছিল-যেমন তার পূর্ববর্তী জনপ্রিয়তা, প্রজাতন্ত্রবাদ এবং অ্যান্টিকলেরিক্যালিজম ত্যাগ করা-এবং আলবার্তো ডি স্টেফানির অধীনে অর্থনৈতিক উদারতাবাদের নীতি গ্রহণ করা হয়েছিল, যিনি সেন্টার পার্টির সদস্য ছিলেন যিনি 1925 সালে একক-দলীয় একনায়কতন্ত্র আরোপের পরে মুসোলিনি দ্বারা বরখাস্ত হওয়ার আগে ইতালির অর্থমন্ত্রী ছিলেন। ফ্যাসিস্ট শাসন রোমান ক্যাথলিক চার্চ এবং রাজতন্ত্রকেও ইতালির প্রতিষ্ঠান হিসাবে গ্রহণ করেছিল। ইতালীয় রক্ষণশীলদের কাছে আবেদন জানানোর জন্য, ফ্যাসিবাদ পারিবারিক মূল্যবোধের প্রচারের মতো নীতি গ্রহণ করেছিল, যার মধ্যে কর্মক্ষেত্রে মহিলাদের সংখ্যা হ্রাস করার জন্য পরিকল্পিত নীতিগুলির প্রচার, মহিলার ভূমিকাকে মায়ের ভূমিকায় সীমাবদ্ধ করা অন্তর্ভুক্ত ছিল। ভূমধ্যসাগরীয় অঞ্চল নিয়ন্ত্রণের জন্য মুসোলিনির ভবিষ্যতের পরিকল্পনাকে সহজতর করার জন্য ইতালির জনসংখ্যা সম্প্রসারণের প্রয়াসে, ফ্যাসিস্টরা 1926 সালে জন্ম নিয়ন্ত্রণ সম্পর্কিত সাহিত্য নিষিদ্ধ করে এবং গর্ভপাতের জন্য জরিমানা বৃদ্ধি করে, উভয় অপরাধকেই রাষ্ট্রের বিরুদ্ধে ঘোষণা করে। যদিও ফ্যাসিবাদ প্রতিক্রিয়াশীলদের কাছে আবেদন করার জন্য বেশ কয়েকটি অবস্থান গ্রহণ করেছিল, ফ্যাসিস্টরা ফ্যাসিবাদের বিপ্লবী চরিত্র বজায় রাখার চেষ্টা করেছিল, অ্যাঞ্জেলো অলিভিয়েরো অলিভেট্টি বলেছিলেন যে "ফ্যাসিবাদ রক্ষণশীল হতে চায়, তবে এটি বিপ্লবী হয়ে [হবে]"। ফ্যাসিস্টরা বিপ্লবী পদক্ষেপকে সমর্থন করেছিল এবং রক্ষণশীল ও সিন্ডিকেটবাদী উভয়ের কাছে আবেদন করার জন্য আইন-শৃঙ্খলা সুরক্ষিত করতে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ছিল। ফ্যাসিবাদী শাসন 1925 সালে পালাজো ভিডিওনি চুক্তি তৈরির মাধ্যমে একটি কর্পোরেটবাদী অর্থনৈতিক ব্যবস্থা তৈরি করতে শুরু করে, যেখানে ইতালীয় নিয়োগকারীদের সংগঠন কনফিন্ডাস্ট্রিয়া এবং ফ্যাসিস্ট ট্রেড ইউনিয়নগুলি অ-ফ্যাসিবাদী ট্রেড ইউনিয়নগুলি বাদ দিয়ে একে অপরকে ইতালির নিয়োগকর্তা এবং কর্মচারীদের একমাত্র প্রতিনিধি হিসাবে স্বীকৃতি দিতে সম্মত হয়। ফ্যাসিবাদী শাসন একটি কর্পোরেশন মন্ত্রক তৈরি করে যা ইতালীয় অর্থনীতিকে 22টি সেক্টরাল কর্পোরেশনে সংগঠিত করে, সমস্ত স্বাধীন ট্রেড ইউনিয়ন নিষিদ্ধ করে, শ্রমিকদের ধর্মঘট ও লক-আউট নিষিদ্ধ করে এবং 1927 সালে শ্রম সনদ জারি করে, যা শ্রমিকদের অধিকার ও কর্তব্য প্রতিষ্ঠা করে এবং নিয়োগকর্তা-কর্মচারী বিরোধ নিষ্পত্তি করার জন্য শ্রম ট্রাইবুনেল তৈরি করে। বাস্তবে, বিভাগীয় কর্পোরেশনগুলি সামান্য স্বাধীনতা প্রয়োগ করত এবং মূলত শাসন দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হত, যেখানে কর্মচারী সংগঠনগুলি খুব কমই কর্মচারীদের দ্বারা পরিচালিত হত, তবে পরিবর্তে নিযুক্ত ফ্যাসিস্ট দলের সদস্যদের দ্বারা পরিচালিত হত। 1920-এর দশকে ফ্যাসিস্ট ইতালি একটি আগ্রাসী বৈদেশিক নীতি অনুসরণ করে যার মধ্যে ছিল গ্রীক দ্বীপ কর্ফুর উপর আক্রমণ, বলকানে ইতালীয় অঞ্চল সম্প্রসারণের লক্ষ্য, তুরস্ক ও যুগোস্লাভিয়ার বিরুদ্ধে যুদ্ধ চালানোর পরিকল্পনা, ইতালীয় হস্তক্ষেপকে বৈধতা দেওয়ার জন্য ক্রোয়েট ও ম্যাসেডোনিয়ার বিচ্ছিন্নতাবাদীদের সমর্থন করে যুগোস্লাভিয়াকে গৃহযুদ্ধে আনার প্রচেষ্টা এবং আলবেনিয়াকে ইতালির একটি কার্যত সুরক্ষিত রাজ্য (যা 1927 সালের মধ্যে কূটনৈতিক উপায়ে অর্জন করা হয়েছিল)। লিবিয়ার ইতালীয় উপনিবেশে বিদ্রোহের প্রতিক্রিয়ায় ফ্যাসিস্ট ইতালি স্থানীয় নেতাদের সাথে সহযোগিতার পূর্ববর্তী উদার-যুগের ঔপনিবেশিক নীতি পরিত্যাগ করে। পরিবর্তে, ইতালীয়রা আফ্রিকান জাতিগুলির তুলনায় একটি উচ্চতর জাতি এবং এর ফলে "নিকৃষ্ট" আফ্রিকানদের উপনিবেশ স্থাপনের অধিকার ছিল বলে দাবি করে, এটি লিবিয়ায় 10 থেকে 15 মিলিয়ন ইতালীয়দের বসতি স্থাপনের চেষ্টা করেছিল। এর ফলে গণহত্যা, কনসেনট্রেশন ক্যাম্পের ব্যবহার এবং হাজার হাজার মানুষের জোরপূর্বক অনাহার সহ লিবিয়ানদের বিরুদ্ধে একটি আক্রমণাত্মক সামরিক অভিযান শুরু হয়। ইতালীয় কর্তৃপক্ষ ইতালীয় বসতি স্থাপনকারীদের দেওয়া জমি থেকে লিবিয়ার সাইরেনাইকার অর্ধেক জনসংখ্যা, 100,000 বেদুইন সাইরেনাইকানদের জোরপূর্বক বহিষ্কার করে জাতিগত নির্মূলের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল। রোমে মার্চ ফ্যাসিবাদকে আন্তর্জাতিক দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিল। ইতালীয় ফ্যাসিস্টদের একজন প্রাথমিক প্রশংসক ছিলেন অ্যাডলফ হিটলার, যিনি মার্চের এক মাসেরও কম সময়ের মধ্যে মুসোলিনি এবং ফ্যাসিস্টদের উপর নিজেকে এবং নাৎসি পার্টির মডেল তৈরি করতে শুরু করেছিলেন। হিটলার এবং জার্মান যুদ্ধের নায়ক এরিক লুডেনডর্ফের নেতৃত্বে নাৎসিরা রোমে মার্চের আদলে "বার্লিনে মার্চ" করার চেষ্টা করেছিল, যার ফলস্বরূপ 1923 সালের নভেম্বরে মিউনিখে বিয়ার হল পুটশ ব্যর্থ হয়, যেখানে নাৎসিরা সংক্ষিপ্তভাবে বাভারিয়ার মন্ত্রী-রাষ্ট্রপতি গুস্তাভ রিটার ভন কাহরকে বন্দী করে এবং ভন কাহর, হিটলার এবং লুডেনডর্ফের ত্রয়ীর নেতৃত্বে একটি নতুন জার্মান সরকার গঠনের ঘোষণা দেয়। বিয়ার হল পুটশ বাভারিয়ান পুলিশ দ্বারা চূর্ণবিচূর্ণ হয় এবং হিটলার ও অন্যান্য নেতৃস্থানীয় নাৎসিদের 1925 সাল পর্যন্ত গ্রেপ্তার ও আটক করা হয়। ইতালীয় ফ্যাসিবাদের আরেকজন প্রাথমিক অনুরাগী ছিলেন গিয়ুলা গোম্বস, হাঙ্গেরিয়ান ন্যাশনাল ডিফেন্স অ্যাসোসিয়েশনের নেতা (এর সংক্ষিপ্ত রূপ মুভ নামে পরিচিত), যা হাঙ্গেরিতে "ডানপন্থী উগ্রপন্থী" হিসাবে পরিচিত বেশ কয়েকটি গোষ্ঠীর মধ্যে একটি। গোম্বস নিজেকে একজন "জাতীয় সমাজতান্ত্রিক" হিসাবে বর্ণনা করেছেন এবং "ইহুদি রাজধানী"-র বিরোধিতা করে মৌলবাদী ভূমি সংস্কার এবং "খ্রিস্টান রাজধানী"-র সমর্থক ছিলেন। তিনি একটি বিপ্লবী বৈদেশিক নীতিরও সমর্থন করেছিলেন এবং 1923 সালে "বুদাপেস্টের দিকে যাত্রা" করার প্রয়োজনীয়তার কথা বলেছিলেন। যুগোস্লাভিয়ার সংক্ষিপ্তভাবে একটি উল্লেখযোগ্য ফ্যাসিবাদী আন্দোলন ছিল, ওআরজেইউএনএ, যা যুগোস্লাভবাদকে সমর্থন করেছিল, একটি কর্পোরেট অর্থনীতি তৈরির পক্ষে ছিল, গণতন্ত্রের বিরোধিতা করেছিল এবং কমিউনিস্টদের উপর সহিংস আক্রমণে অংশ নিয়েছিল, যদিও ইতালির সাথে যুগোস্লাভ সীমান্ত বিরোধের কারণে এটি ইতালীয় সরকারের বিরোধিতা করেছিল। 1929 সালে আর্জুনা ভেঙে দেওয়া হয় যখন যুগোস্লাভিয়ার রাজা রাজনৈতিক দলগুলিকে নিষিদ্ধ করেন এবং একটি রাজকীয় একনায়কতন্ত্র তৈরি করেন, যদিও আর্জুনা রাজার সিদ্ধান্তকে সমর্থন করেছিলেন। বর্ধিত ধর্মঘট কার্যকলাপ এবং নৈরাজ্যবাদের জন্য ক্রমবর্ধমান সমর্থনের সাথে জড়িত স্পেনের রাজনৈতিক সঙ্কটের মধ্যে, স্প্যানিশ সেনা কমান্ডার মিগুয়েল প্রিমো ডি রিভেরা 1923 সালে স্প্যানিশ সরকারের বিরুদ্ধে একটি সফল অভ্যুত্থানে লিপ্ত হন এবং নিজেকে একটি রক্ষণশীল সামরিক জান্তার প্রধান হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করেন যা প্রতিষ্ঠিত দলীয় সরকার ব্যবস্থাকে ভেঙে দেয়। ক্ষমতা অর্জনের পর, প্রিমো ডি রিভেরা নিজেকে শ্রমিক ও কর্তাদের মধ্যে আপোষ মধ্যস্থতাকারী হিসাবে উপস্থাপন করে অর্থনৈতিক সংকট সমাধানের চেষ্টা করেছিলেন এবং তাঁর শাসন ইতালীয় ফ্যাসিবাদী মডেলের উপর ভিত্তি করে একটি কর্পোরেটবাদী অর্থনৈতিক ব্যবস্থা তৈরি করেছিল। 1926 সালে লিথুয়ানিয়ায় আন্তানাস স্মেটোনা ক্ষমতায় আসেন এবং তাঁর লিথুয়ানিয়ান জাতীয়তাবাদী ইউনিয়নের অধীনে একটি ফ্যাসিবাদী শাসন প্রতিষ্ঠা করেন। ফ্যাসিবাদের আন্তর্জাতিক উত্থান এবং দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ (1929-1945) মহামন্দার ঘটনাগুলির ফলে ফ্যাসিবাদের আন্তর্জাতিক উত্থান ঘটে এবং ফ্যাসিবাদী নীতি গ্রহণকারী বেশ কয়েকটি ফ্যাসিবাদী শাসন ও শাসনব্যবস্থা তৈরি হয়। অ্যাডলফ হিটলারের নেতৃত্বে নাৎসি জার্মানি নতুন ফ্যাসিবাদী শাসনের সবচেয়ে বিশিষ্ট উদাহরণ হয়ে ওঠে। 1933 সালে হিটলার এবং নাৎসিদের ক্ষমতায় উত্থানের সাথে সাথে জার্মানিতে উদার গণতন্ত্র বিলুপ্ত হয়ে যায় এবং নাৎসিরা বেশ কয়েকটি দেশের বিরুদ্ধে সম্প্রসারণবাদী আঞ্চলিক লক্ষ্য নিয়ে দেশকে যুদ্ধের জন্য একত্রিত করে। 1930-এর দশকে, নাৎসিরা জাতিগত আইন প্রয়োগ করেছিল যা ইচ্ছাকৃতভাবে ইহুদি এবং অন্যান্য জাতিগত সংখ্যালঘু গোষ্ঠীর বিরুদ্ধে বৈষম্য, বঞ্চিত এবং নিপীড়ন করেছিল। হাঙ্গেরির ফ্যাসিবাদী গিয়ুলা গোম্বস 1932 সালে হাঙ্গেরির প্রধানমন্ত্রী হিসেবে ক্ষমতায় আসেন এবং ফ্যাসিবাদী ইতালি ও নাৎসি জার্মানি সফর করেন দুই সরকারের সঙ্গে সুসম্পর্ক সুসংহত করতে। তিনি সারা দেশে তাঁর পার্টি অফ ন্যাশনাল ইউনিটিকে অন্তর্ভুক্ত করার চেষ্টা করেছিলেন, ষাট হাজার সদস্য নিয়ে একটি যুব সংগঠন এবং একটি রাজনৈতিক মিলিশিয়া তৈরি করেছিলেন, শিল্পে 48 ঘন্টা কর্মদিবসের মতো সামাজিক সংস্কারের প্রচার করেছিলেন এবং হাঙ্গেরির প্রতিবেশীদের উপর অযৌক্তিক দাবি অনুসরণ করেছিলেন। 1933 সালের পর রোমানিয়ায় ফ্যাসিস্ট আয়রন গার্ড আন্দোলন রাজনৈতিক সমর্থনে বৃদ্ধি পায়, রোমানিয়ান সরকারে প্রতিনিধিত্ব লাভ করে এবং আয়রন গার্ডের একজন সদস্য প্রধানমন্ত্রী আয়ন ডুকাকে হত্যা করে। আয়রন গার্ড একটি সুনির্দিষ্ট কর্মসূচির পথে খুব কম ছিল এবং ধর্মীয় ও আধ্যাত্মিক পুনরুজ্জীবনের ধারণার উপর বেশি জোর দিয়েছিল। 1934 সালের 6ই ফেব্রুয়ারির সঙ্কটের সময়, ফ্রান্স ড্রেইফাস অ্যাফেয়ারের পর থেকে সবচেয়ে বড় অভ্যন্তরীণ রাজনৈতিক অস্থিরতার মুখোমুখি হয়েছিল যখন ফ্যাসিস্ট ফ্রান্সিস্ট আন্দোলন এবং একাধিক সুদূর-ডানপন্থী আন্দোলন প্যারিসে ফরাসি সরকারের বিরুদ্ধে ব্যাপক দাঙ্গা করেছিল যার ফলে বড় রাজনৈতিক সহিংসতা ঘটে। গ্রিস, লিথুয়ানিয়া, পোল্যান্ড এবং যুগোস্লাভিয়া সহ মহামন্দার সময় ফ্যাসিবাদ থেকে উপাদান ধার করা বিভিন্ন প্যারা-ফ্যাসিস্ট সরকারও গঠিত হয়েছিল। ফ্যাসিবাদ ইউরোপের বাইরে, বিশেষ করে পূর্ব এশিয়া, মধ্যপ্রাচ্য এবং দক্ষিণ আমেরিকাতেও তার প্রভাব বিস্তার করে। চীনে, কুওমিনতাং (ন্যাশনালিস্ট পার্টি অফ চায়না)-এর ওয়াং জিংওয়েই-এর কাই-সু পাই (পুনর্গঠন) গোষ্ঠী 1930-এর দশকের শেষের দিকে নাৎসিবাদকে সমর্থন করেছিল। জাপানে, সেগো নাকানো তোহোকাই নামে একটি নাৎসি আন্দোলন গঠন করেছিলেন। ইরাকের আল-মুথান্না ক্লাব একটি সর্ব-আরব আন্দোলন ছিল যা নাৎসিবাদকে সমর্থন করেছিল এবং মন্ত্রিপরিষদ মন্ত্রী সাইব শওকতের মাধ্যমে ইরাকি সরকারে তার প্রভাব প্রয়োগ করেছিল যিনি একটি আধা-সামরিক যুব আন্দোলন গঠন করেছিলেন। 1930-এর দশকে আরব বিশ্বে উদ্ভূত আরেকটি অতি-জাতীয়তাবাদী আন্দোলন ছিল আন্তুন সাদের নেতৃত্বে উগ্রপন্থী সিরিয়ান সোশ্যাল ন্যাশনালিস্ট পার্টি (এস. এস. এন. পি), যা "বৃহত্তর সিরিয়া" গঠনের পক্ষে ছিল। ইতালীয় ফ্যাসিবাদ এবং জার্মান নাৎসিবাদ উভয়ের মডেল দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে সাদাহ বিশ্বাস করতেন যে সিরীয়রা একটি "স্বতন্ত্র এবং স্বাভাবিকভাবেই উচ্চতর জাতি"। এস. এস. এন. পি সিরিয়ার উপর নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠা করতে, সামরিক ভিত্তিতে দেশটিকে সংগঠিত করতে এবং তারপরে বৃহত্তর সিরিয়া অঞ্চলে তার আদর্শিক প্রকল্প চাপিয়ে দেওয়ার জন্য সহিংস কর্মকাণ্ডে জড়িত ছিল। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময়, সা 'দের ফ্যাসিস্ট ইতালি এবং নাৎসি জার্মানির কর্মকর্তাদের সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক গড়ে ওঠে। যদিও এস. এস. এন. পি আরব বিশ্বে ইউরোপীয় ফ্যাসিবাদের নিকটতম পরিচিত হয়ে উঠতে সক্ষম হয়েছিল, দলটি কোনও সামাজিক প্রভাব ফেলতে ব্যর্থ হয়েছিল এবং শেষ পর্যন্ত 1950-এর দশকে সন্ত্রাসবাদী কার্যকলাপের জন্য নিষিদ্ধ করা হয়েছিল। দক্ষিণ আমেরিকায় এই সময়ে বেশ কয়েকটি স্বল্পস্থায়ী ফ্যাসিবাদী সরকার এবং বিশিষ্ট ফ্যাসিবাদী আন্দোলন গঠিত হয়েছিল। আর্জেন্টিনার রাষ্ট্রপতি জেনারেল জোসে ফেলিক্স উরিবুরু প্রস্তাব করেছিলেন যে আর্জেন্টিনাকে কর্পোরেট এবং ফ্যাসিবাদী লাইনে পুনর্গঠন করা হবে। পেরুর রাষ্ট্রপতি লুইস মিগুয়েল সানচেজ সেরো 1931 সালে তাঁর একনায়কতন্ত্রের রাষ্ট্রীয় দল হিসেবে বিপ্লবী ইউনিয়ন প্রতিষ্ঠা করেন। পরে, বিপ্লবী ইউনিয়ন রাউল ফেরেরো রেবাগ্লিয়াটি দ্বারা দখল করা হয়, যিনি ফ্যাসিবাদের মতো পদ্ধতিতে গোষ্ঠীর জাতীয়তাবাদের জন্য গণ সমর্থন জড়ো করতে চেয়েছিলেন এবং এমনকি ইতালীয় গোষ্ঠীর অনুলিপি হিসাবে একটি আধাসামরিক ব্ল্যাকশার্ট বাহুও শুরু করেছিলেন, কিন্তু ইউনিয়ন 1936 সালের নির্বাচনে ব্যাপকভাবে হেরে যায় এবং অস্পষ্ট হয়ে যায়। 1940 সালে প্যারাগুয়েতে রাষ্ট্রপতি জেনারেল হিগিনিও মরিনিগো ফ্যাসিবাদী সামরিক কর্মকর্তাদের সমর্থনে একনায়ক হিসাবে তাঁর শাসন শুরু করেন, জনগণের কাছে আবেদন করেন, বিরোধী নেতাদের নির্বাসিত করেন এবং দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ শেষ হওয়ার পরে তাঁর ফ্যাসিবাদী নীতিগুলি পরিত্যাগ করেন। প্লিনিও সালগাদোর নেতৃত্বে ব্রাজিলিয়ান ইন্টিগ্রালিস্টরা প্রায় 2,00,000 সদস্য দাবি করেছিল, কিন্তু অভ্যুত্থানের প্রচেষ্টার পরে তারা 1937 সালে গেতুলিও ভার্গাসের এস্তাদো নোভো সরকারের কাছ থেকে একটি দমন-পীড়নের মুখোমুখি হয়েছিল। 1930-এর দশকে চিলির জাতীয় সমাজতান্ত্রিক আন্দোলন চিলির সংসদে আসন লাভ করে এবং একটি অভ্যুত্থানের চেষ্টা করে যার ফলে 1938 সালে সেগুরো ওব্রেরো গণহত্যা ঘটে। ফ্যাসিবাদী ইতালি এবং নাৎসি জার্মানি 1930-এর দশক থেকে 1940-এর দশক পর্যন্ত আঞ্চলিক সম্প্রসারণবাদী এবং হস্তক্ষেপবাদী বৈদেশিক নীতির এজেন্ডা অনুসরণ করে, যা দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধে পরিণত হয়। মুসোলিনি প্রতিবেশী অঞ্চলগুলির উপর ইর্রেডেন্টিস্ট ইতালীয় দাবিকে সমর্থন করেছিলেন, ভূমধ্যসাগরে ইতালীয় আধিপত্য প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, আটলান্টিক মহাসাগরে ইতালীয় প্রবেশাধিকার সুরক্ষিত করেছিলেন এবং ভূমধ্যসাগর ও লোহিত সাগর অঞ্চলে ইতালীয় স্পাজিও ভাইটেল ("গুরুত্বপূর্ণ স্থান") তৈরি করেছিলেন। হিটলার সোভিয়েত ইউনিয়নের দখলে থাকা অঞ্চলগুলি সহ পূর্ব ইউরোপে জার্মান লেবেনস্রুম ("বাসস্থান") তৈরির পাশাপাশি জাতিগত জার্মানদের দ্বারা অধ্যুষিত সামগ্রিক অঞ্চলগুলির দাবি সমর্থন করেছিলেন, যা জার্মানদের দ্বারা উপনিবেশিত হবে। 1935 থেকে 1939 সাল পর্যন্ত জার্মানি ও ইতালি আঞ্চলিক লাভ এবং বিশ্ব বিষয়ে বৃহত্তর প্রভাবের জন্য তাদের দাবি বাড়ায়। ইতালি 1935 সালে ইথিওপিয়া আক্রমণ করে, যার ফলে লীগ অফ নেশনস দ্বারা নিন্দা এবং ব্যাপক কূটনৈতিক বিচ্ছিন্নতা দেখা দেয়। 1936 সালে জার্মানি শিল্প রাইনল্যান্ডকে পুনরায় সামরিকীকরণ করে, যে অঞ্চলটিকে ভার্সাই চুক্তি দ্বারা অসামরিককরণের আদেশ দেওয়া হয়েছিল। 1938 সালে জার্মানি অস্ট্রিয়া এবং চেকোস্লোভাকিয়ার সুডেটেনল্যান্ড অঞ্চল দখল করে। পরের বছর, চেকোস্লোভাকিয়া জার্মানি এবং স্লোভাকিয়ার একটি ক্লায়েন্ট রাষ্ট্রের মধ্যে বিভক্ত হয়। একই সময়ে, 1938 থেকে 1939 সাল পর্যন্ত ইতালি ভূমধ্যসাগরে ফ্রান্স ও ব্রিটেনের কাছ থেকে আঞ্চলিক ও ঔপনিবেশিক ছাড়ের দাবি জানিয়েছিল। 1939 সালে জার্মানি পোল্যান্ডের সাথে যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত হয়েছিল, তবে কূটনৈতিক উপায়ে পোল্যান্ডের কাছ থেকে আঞ্চলিক ছাড় পাওয়ার চেষ্টা করেছিল। জার্মানি দাবি করে যে পোল্যান্ড জার্মানির সাথে ড্যানজিগের মুক্ত শহরের সংযুক্তি গ্রহণ করবে এবং জার্মানি থেকে পোলিশ করিডোরের মাধ্যমে ড্যানজিগ এবং পূর্ব প্রুশিয়ায় অটোমোবাইল মহাসড়ক নির্মাণের অনুমোদন দেবে, বিনিময়ে পঁচিশ বছরের অ-আগ্রাসন চুক্তির প্রতিশ্রুতি দেয়। পোলিশ সরকার হিটলারের প্রতিশ্রুতিকে বিশ্বাস করেনি এবং জার্মানির দাবি মেনে নিতে অস্বীকার করেছিল। 1939 সালের আগস্টে জার্মানি ও সোভিয়েত ইউনিয়নের মধ্যে কৌশলগত জোটের পর, দুই শক্তি সেই বছরের সেপ্টেম্বরে পোল্যান্ড আক্রমণ করে। জবাবে, যুক্তরাজ্য, ফ্রান্স এবং তাদের মিত্ররা জার্মানির বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করে, যার ফলে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ শুরু হয়। জার্মানি এবং সোভিয়েত ইউনিয়ন 1939 সালের শেষের দিকে পোল্যান্ডকে তাদের মধ্যে বিভক্ত করে এবং 1940 সালে স্ক্যান্ডিনেভিয়া এবং মহাদেশীয় পশ্চিম ইউরোপে জার্মান আক্রমণ সফল হয়। 1940 সালের 10ই জুন মুসোলিনি দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধে ইতালিকে অক্ষশক্তির পক্ষে নেতৃত্ব দেন। মুসোলিনি জানতেন যে ফ্রান্স বা ব্রিটেনের সাথে দীর্ঘ যুদ্ধ চালানোর মতো সামরিক সক্ষমতা ইতালির নেই এবং যুদ্ধ ঘোষণার আগে ফ্রান্সের আসন্ন পতনের দ্বারপ্রান্তে আসা পর্যন্ত অপেক্ষা করেছিলেন, এই ধারণার ভিত্তিতে যে যুদ্ধটি স্বল্পস্থায়ী হবে। মুসোলিনি বিশ্বাস করতেন যে ইতালি ফ্রান্সের কাছ থেকে কিছু আঞ্চলিক ছাড় পেতে পারে এবং তারপর মিশরে একটি বড় আক্রমণে তার বাহিনীকে কেন্দ্রীভূত করতে পারে। 1940 সালে ব্রিটেনের যুদ্ধে জার্মানি বিমান যুদ্ধে হেরে যাওয়ার পর জার্মানির যুক্তরাজ্য আক্রমণের পরিকল্পনা ব্যর্থ হয়। যুদ্ধটি মুসোলিনির পরিকল্পনার বিপরীতে দীর্ঘায়িত হয়, যার ফলে ইতালি একাধিক ফ্রন্টে যুদ্ধে হেরে যায় এবং জার্মান সহায়তার প্রয়োজন হয়। 1941 সালে হিটলার অপারেশন বার্বারোসা শুরু করার পর অক্ষশক্তির অভিযান সোভিয়েত ইউনিয়নে ছড়িয়ে পড়ে। তাদের ক্ষমতার শীর্ষে থাকা অক্ষশক্তিগুলি সোভিয়েত ইউনিয়নের বিশাল অংশ দখল সহ প্রায় সমস্ত মহাদেশীয় ইউরোপকে নিয়ন্ত্রণ করত। 1942 সালের মধ্যে ফ্যাসিস্ট ইতালি যুগোস্লাভিয়া থেকে ডালমাটিয়া, ফ্রান্স থেকে কর্সিকা ও নিস দখল ও সংযুক্ত করে এবং অন্যান্য অঞ্চল নিয়ন্ত্রণ করে। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময়, নাৎসি জার্মানির নেতৃত্বে ইউরোপের অক্ষ শক্তিগুলি লক্ষ লক্ষ ইহুদি এবং অন্যান্যদের গণহত্যায় অংশ নিয়েছিল যা হলোকাস্ট নামে পরিচিত। 1942 সালের পর অক্ষশক্তি দুর্বল হতে শুরু করে। 1943 সালের মধ্যে, ইতালি একাধিক সামরিক ব্যর্থতা, জার্মানির উপর সম্পূর্ণ নির্ভরতা ও অধীনতা এবং একটি মিত্র আক্রমণের মুখোমুখি হওয়ার পরে, মুসোলিনিকে সরকারের প্রধানের পদ থেকে সরিয়ে দেওয়া হয় এবং রাজা তৃতীয় ভিক্টর ইমানুয়েলের আদেশে গ্রেপ্তার করা হয়। রাজা ফ্যাসিবাদী রাষ্ট্র ভেঙে ফেলার জন্য অগ্রসর হন এবং মিত্রদের সাথে যোগ দেন। মুসোলিনিকে জার্মান বাহিনী গ্রেপ্তার থেকে উদ্ধার করে এবং 1943 থেকে 1945 সাল পর্যন্ত জার্মান ক্লায়েন্ট রাষ্ট্র, ইতালীয় সামাজিক প্রজাতন্ত্রের নেতৃত্ব দেন। 1943 থেকে 1945 সাল পর্যন্ত নাৎসি জার্মানি একাধিক ক্ষতির সম্মুখীন হয় এবং সোভিয়েত ও পশ্চিমা মিত্রবাহিনীর ক্রমাগত আক্রমণের সম্মুখীন হয়। 1945 সালের 28শে এপ্রিল ইতালীয় কমিউনিস্ট পক্ষপাতীরা মুসোলিনিকে বন্দী করে হত্যা করে। 1945 সালের 30শে এপ্রিল জার্মান বাহিনী এবং সোভিয়েত সশস্ত্র বাহিনীর মধ্যে বার্লিনের যুদ্ধের সময় হিটলার আত্মহত্যা করেন। এর অল্প কিছুদিন পরেই জার্মানি আত্মসমর্পণ করে এবং নাৎসি শাসন ভেঙে দেওয়া হয় এবং প্রধান নাৎসি সদস্যদের হলোকাস্ট সহ মানবতার বিরুদ্ধে অপরাধের জন্য বিচারের জন্য গ্রেপ্তার করা হয়। যুগোস্লাভিয়া, গ্রিস এবং ইথিওপিয়া 1,200 ইতালীয় যুদ্ধাপরাধীদের প্রত্যর্পণের অনুরোধ করেছিল, কিন্তু এই লোকেরা নুরেমবার্গ বিচারের মতো কিছু কখনও দেখেনি যেহেতু ব্রিটিশ সরকার, শীতল যুদ্ধের সূচনার সাথে সাথে, পিয়েত্রো বাদোগ্লিওতে যুদ্ধ-পরবর্তী ইতালি একটি কমিউনিস্ট বিরোধী গ্যারান্টি দেখেছিল। স্মৃতির নিপীড়ন ইতালিতে ঐতিহাসিক সংশোধনবাদের দিকে পরিচালিত করে এবং 2003 সালে ইতালীয় গণমাধ্যম সিলভিও বার্লুসকোনির বিবৃতি প্রকাশ করে যে বেনিতো মুসোলিনি কেবল রব কনসেন্ট্রেশন ক্যাম্পের মতো ইতালীয় কনসেন্ট্রেশন ক্যাম্পের অস্তিত্ব অস্বীকার করে "মানুষকে ছুটিতে পাঠাতেন"। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পরে ফ্যাসিবাদ, নব্য ফ্যাসিবাদ এবং উত্তর ফ্যাসিবাদ (1945-2008) দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পরে, অক্ষশক্তির উপর মিত্রদের বিজয় ইউরোপে একাধিক ফ্যাসিবাদী শাসনের পতনের দিকে পরিচালিত করে। নুরেমবার্গ ট্রায়ালস হলোকাস্ট সহ মানবতার বিরুদ্ধে অপরাধের জন্য একাধিক নাৎসি নেতাকে দোষী সাব্যস্ত করে। যাইহোক, ফ্যাসিবাদের সাথে মতাদর্শগতভাবে সম্পর্কিত একাধিক মতাদর্শ এবং সরকার রয়ে গেছে। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় স্পেনে ফ্রান্সিসকো ফ্রাঙ্কোর আধা-ফ্যাসিবাদী ফ্যালাঙ্গিস্ট একদলীয় রাষ্ট্র আনুষ্ঠানিকভাবে নিরপেক্ষ ছিল এবং অক্ষশক্তির পতনের হাত থেকে রক্ষা পেয়েছিল। স্প্যানিশ গৃহযুদ্ধের সময় ফ্যাসিস্ট ইতালি এবং নাৎসি জার্মানির সামরিক বাহিনী ফ্রাঙ্কোর ক্ষমতায় উত্থানে সরাসরি সহায়তা করেছিল এবং দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় সোভিয়েত ইউনিয়নের বিরুদ্ধে নাৎসি জার্মানির পক্ষে লড়াই করার জন্য স্বেচ্ছাসেবকদের প্রেরণ করেছিল। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর এবং আন্তর্জাতিক বিচ্ছিন্নতার সময়কালে, ফ্রাঙ্কোর শাসন শীতল যুদ্ধের প্রাথমিক বছরগুলিতে 1975 সালে ফ্রাঙ্কোর মৃত্যু এবং স্পেনকে একটি উদার গণতন্ত্রে রূপান্তরিত না হওয়া পর্যন্ত পশ্চিমা শক্তির সাথে সম্পর্ককে স্বাভাবিক করে। পেরোনিজম, যা 1946 থেকে 1955 এবং 1973 থেকে 1974 সাল পর্যন্ত আর্জেন্টিনায় হুয়ান পেরনের শাসনের সাথে যুক্ত, ফ্যাসিবাদ দ্বারা দৃঢ়ভাবে প্রভাবিত হয়েছিল। ক্ষমতায় আসার আগে, 1939 থেকে 1941 সাল পর্যন্ত পেরন ইতালীয় ফ্যাসিবাদের গভীর প্রশংসা গড়ে তুলেছিলেন এবং ইতালীয় ফ্যাসিবাদী অর্থনৈতিক নীতির উপর তাঁর অর্থনৈতিক নীতির মডেল তৈরি করেছিলেন। আফ্রিকানার জাতীয়তাবাদী এবং শ্বেতাঙ্গ আধিপত্যবাদী ড্যানিয়েল ফ্রাঁসোয়া মালানের দক্ষিণ আফ্রিকার সরকার ফ্যাসিবাদী ও নাৎসিপন্থী রাজনীতির সঙ্গে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিল। 1937 সালে মালানের পিউরিফাইড ন্যাশনাল পার্টি, দক্ষিণ আফ্রিকার ফ্যাসিস্ট এবং ব্ল্যাকশার্টস দক্ষিণ আফ্রিকার নির্বাচনের জন্য একটি জোট গঠন করতে সম্মত হয়। মালান দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধে মিত্রশক্তির পক্ষে দক্ষিণ আফ্রিকার অংশগ্রহণের তীব্র বিরোধিতা করেছিলেন। মালানের সরকার দক্ষিণ আফ্রিকায় শ্বেতাঙ্গ এবং অ-শ্বেতাঙ্গদের জাতিগত পৃথকীকরণের ব্যবস্থা, বর্ণবাদ প্রতিষ্ঠা করে। সবচেয়ে চরম আফ্রিকান ফ্যাসিবাদী আন্দোলন হল নব্য-নাৎসি শ্বেতাঙ্গ আধিপত্যবাদী আফ্রিকান প্রতিরোধ আন্দোলন (এডব্লিউবি) যা 1991 সালে এক পর্যায়ে রেকর্ড করা হয়েছিল যে তার 50,000 সমর্থক রয়েছে এবং তাদের সমর্থন বৃদ্ধি পাচ্ছে। 1980 এবং 1990-এর দশকের গোড়ার দিকে বর্ণবাদ নির্মূল করার প্রচেষ্টার প্রতিক্রিয়ায় এডব্লিউবি সমর্থনে বৃদ্ধি পায় এবং এর আধাসামরিক শাখা স্টর্ম ফ্যালকনস "ঝামেলা সৃষ্টিকারী" হিসাবে বিবেচিত লোকদের বিরুদ্ধে সহিংসতার হুমকি দেয়। ফ্যাসিবাদ দ্বারা প্রবলভাবে প্রভাবিত আরেকটি মতাদর্শ হল বাথবাদ। বাথবাদ একটি বিপ্লবী আরব জাতীয়তাবাদী মতাদর্শ যা সমস্ত দাবি করা আরব ভূখণ্ডকে একক আরব রাষ্ট্রে একীভূত করতে চায়। জাকি আল-আরসুজি, বাথবাদের অন্যতম প্রধান প্রতিষ্ঠাতা, ফ্যাসিবাদ এবং নাৎসিবাদ দ্বারা দৃঢ়ভাবে প্রভাবিত এবং সমর্থিত ছিলেন। বাথবাদের মূল মতাদর্শবিদ মিশেল আফলাকের বেশ কয়েকজন ঘনিষ্ঠ সহযোগী স্বীকার করেছেন যে আফলাক সরাসরি কিছু ফ্যাসিবাদী এবং নাৎসি তাত্ত্বিকদের দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিলেন। ইরাক ও সিরিয়ায় ক্ষমতায় থাকা বাথিস্ট শাসকদের ফ্যাসিবাদের সাথে দৃঢ় মিল রয়েছে, তারা মৌলবাদী স্বৈরাচারী জাতীয়তাবাদী একদলীয় রাষ্ট্র। বাথবাদের পশ্চিমা-বিরোধী অবস্থানের কারণে এটি শীতল যুদ্ধে সোভিয়েত ইউনিয়নকে পছন্দ করেছিল এবং তাদের সরকারের জন্য কিছু সোভিয়েত সাংগঠনিক কাঠামোর প্রশংসা ও গ্রহণ করেছিল, কিন্তু বাথবাদী শাসনব্যবস্থা কমিউনিস্টদের উপর অত্যাচার করেছে। ফ্যাসিবাদী শাসনব্যবস্থার মতো বাথবাদও ক্ষমতায় ব্যাপকভাবে সামরিকীকরণ লাভ করে। বাথিস্ট আন্দোলন 1963 সালে এবং আবার 1968 থেকে 2003 সাল পর্যন্ত ইরাক শাসন করে এবং 1963 থেকে বর্তমান পর্যন্ত সিরিয়ায় শাসন করে। সিরিয়ার রাষ্ট্রপতি হাফেজ আল-আসাদ এবং ইরাকি রাষ্ট্রপতি সাদ্দাম হুসেনের মতো বাথিস্ট রাষ্ট্রপ্রধানরা নিজেদের চারপাশে ব্যক্তিত্বের কাল্ট তৈরি করেছিলেন যা নিজেদেরকে আরব বিশ্বের জাতীয়তাবাদী ত্রাণকর্তা হিসাবে চিত্রিত করে। সাদ্দাম হুসেনের অধীনে বাথিস্ট ইরাক জাতিগত নির্মূল বা সংখ্যালঘুদের অবসান ঘটিয়েছিল, ইরান ও কুয়েতের বিরুদ্ধে সম্প্রসারণবাদী যুদ্ধ চালিয়েছিল এবং ধীরে ধীরে প্যান-আরববাদকে একটি ইরাকি জাতীয়তাবাদের সাথে প্রতিস্থাপন করেছিল যা ব্যাবিলোনিয়াসহ প্রাচীন মেসোপটেমিয়ান সাম্রাজ্যের গৌরবের সাথে ইরাকের সংযোগের উপর জোর দিয়েছিল। ফ্যাসিবাদের ইতিহাসবিদ স্ট্যানলি পেইন সাদ্দাম হুসেনের শাসন সম্পর্কে বলেছেনঃ "সম্ভবত আর কখনও তৃতীয় সাম্রাজ্যের পুনরুত্পাদন হবে না, তবে সাদ্দাম হুসেন 1945 সাল থেকে অন্য যে কোনও স্বৈরশাসকের কাছাকাছি এসেছেন।" আসাদ রাজবংশের অধীনে বাথিস্ট সিরিয়া কয়েক দশক ধরে আন্তর্জাতিকভাবে চাওয়া নাৎসি যুদ্ধ-অপরাধী অ্যালোইস ব্রুনারকে আশ্রয়, সুরক্ষা এবং তহবিল প্রদান করেছিল। অ্যাডলফ আইখম্যানের নেতৃত্বে একজন এসএস অফিসার, ব্রুনার সরাসরি হলোকাস্টের সময় লক্ষ লক্ষ ইহুদীকে নাৎসি নির্মূল শিবিরে অপহরণ ও নির্বাসনের তদারকি করেছিলেন। কয়েক দশক ধরে, ব্রুনার সিরিয়ার মুখাবরাতকে নাৎসি নির্যাতন অনুশীলনের বিষয়ে ব্যাপক প্রশিক্ষণ দিয়েছিলেন এবং এসএস এবং গেস্টাপোর আদলে বাথিস্ট গোপন পুলিশকে পুনর্গঠন করেছিলেন। ব্যাপক বাথবাদী প্রচার ব্যবস্থার মাধ্যমে সিরিয়ার সমাজে চরম ইহুদি-বিরোধী অনুভূতি স্বাভাবিক করা হয়েছে। আসাদ শাসন ছিল বিশ্বের একমাত্র শাসন ব্যবস্থা যা 1972 সালের মিউনিখ অলিম্পিক গণহত্যার মাস্টারমাইন্ড আবু দাউদকে আশ্রয় দিয়েছিল। সিরিয়ার প্রতিরক্ষামন্ত্রী মুস্তাফা ট্লাস তাঁর কুখ্যাত বই মাতজো অফ জিয়োনে ইহুদিদের বিরুদ্ধে রক্তের অপমান এবং "সমস্ত মানবজাতি ও ধর্মের বিরুদ্ধে কালো ঘৃণা" রাখার অভিযোগ করেছেন। বাশার আল-আসাদের রাজত্বকালে রাষ্ট্রীয় টিভি শোতে নিয়মিত বৈশিষ্ট্য হিসাবে ইহুদি-বিরোধী গুজব এবং ষড়যন্ত্র প্রচার করা হয়েছে। 2011 সালে সিরিয়ার গৃহযুদ্ধ শুরু হওয়ার পর থেকে কিছু নব্য-নাৎসি এবং নব্য-ফ্যাসিবাদী গোষ্ঠী আসাদ শাসনকে সমর্থন করেছে, যার মধ্যে রয়েছে কাসাপাউন্ড, গোল্ডেন ডন, ব্ল্যাক লিলি, ব্রিটিশ ন্যাশনাল পার্টি, পোল্যান্ডের জাতীয় পুনর্জন্ম এবং ফোরজা নুভা। বামপন্থী-ভিত্তিক সিরিয়ান বাথ পার্টির প্রতি কিছু নব্য-নাৎসিদের যে অনুরাগ দেখানো হয়েছে তা সাধারণত ইসলামোফোবিয়া, সর্বগ্রাসী রাষ্ট্রের প্রশংসা এবং বাথিস্ট সরকার ইহুদিদের বিরুদ্ধে এই ধারণার মধ্যে নিহিত প্রাক্তনদের চরম-ডান বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গির অংশ হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়। ব্রিটিশ-সিরীয় কর্মী লেইলা আল-শামি বলেছেন যে এটি মতবাদগত সাদৃশ্যের কারণেও হতে পারেঃ "বাথবাদের আদর্শিক শিকড়, যা অবশ্যই ফ্যাসিবাদের উপাদানগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে. ইউরোপীয় ফ্যাসিবাদ থেকে অনুপ্রেরণা নিয়েছিল, বিশেষ করে কিভাবে একটি সর্বগ্রাসী রাষ্ট্র গড়ে তোলা যায়।" 1990-এর দশকে, স্ট্যানলি পেইন দাবি করেছিলেন যে হিন্দু জাতীয়তাবাদী আন্দোলন রাষ্ট্রীয় স্বয়ংসেবক সংঘ (আরএসএস) ফ্যাসিবাদের সাথে দৃঢ় সাদৃশ্য রাখে, যার মধ্যে রয়েছে আধাসামরিক বাহিনীর ব্যবহার এবং বৃহত্তর ভারত গঠনের আহ্বান জানানো এর অযৌক্তিক দাবি। ওয়ার্ল্ড ফ্যাসিজমঃ এ হিস্টরিকাল এনসাইক্লোপিডিয়া-তে সাইপ্রিয়ান ব্লামিয়ার্স আরএসএস-এর মতাদর্শকে "সংস্কৃত চরিত্রের সঙ্গে ফ্যাসিবাদ" হিসাবে বর্ণনা করেছেন-ফ্যাসিবাদের একটি অনন্য ভারতীয় রূপ। ব্লামিয়ার্স উল্লেখ করেছেন যে প্রমাণ রয়েছে যে আরএসএস ইতালির ফ্যাসিবাদী শাসনের সাথে সরাসরি যোগাযোগ করেছিল এবং ইউরোপীয় ফ্যাসিবাদের প্রশংসা করেছিল, এ. জেমস গ্রেগরের কিছু সমর্থন সহ একটি দৃষ্টিভঙ্গি। যাইহোক, এই মতামতগুলি ব্যাপক সমালোচনার সম্মুখীন হয়েছে, বিশেষ করে ভারতীয় রাজনীতিতে বিশেষজ্ঞ শিক্ষাবিদদের কাছ থেকে। হিন্দু-মুসলিম সহিংসতা বিশেষজ্ঞ পল ব্রাস উল্লেখ করেছেন যে এই দৃষ্টিভঙ্গি মেনে নেওয়ার ক্ষেত্রে অনেক সমস্যা রয়েছে এবং চারটি কারণ চিহ্নিত করেছেন যে সংঘকে ফ্যাসিবাদী হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা কঠিন। প্রথমত, এই ক্ষেত্রের বেশিরভাগ পণ্ডিত এই দৃষ্টিভঙ্গিকে সমর্থন করেন না যে আরএসএস ফ্যাসিবাদী, বিশেষত তাদের মধ্যে ক্রিস্টোফ জাফ্রেলট, এ জেমস গ্রেগর এবং চেতন ভাট। অন্যান্য কারণগুলির মধ্যে রয়েছে ক্যারিশম্যাটিক নেতৃত্বের অনুপস্থিতি, আর. এস. এস-এর ইউরোপীয় ফ্যাসিবাদ থেকে নিজেকে আলাদা করার ইচ্ছা, আর. এস. এস ও ইউরোপীয় ফ্যাসিস্টদের মধ্যে প্রধান সাংস্কৃতিক পার্থক্য এবং সংঘ পরিবারের মধ্যে উপদলীয়তা। স্ট্যানলি পেইন দাবি করেন যে ফ্যাসিবাদের সাথে এর যথেষ্ট পার্থক্য রয়েছে যেমন পরিচয়ের ভিত্তি হিসাবে ঐতিহ্যবাহী ধর্মের উপর জোর দেওয়া। সমসাময়িক ফ্যাসিবাদ (2008-বর্তমান) 2008 সালের মহা মন্দার পর থেকে, ফ্যাসিবাদ আন্তর্জাতিকভাবে জনপ্রিয়তা বৃদ্ধি পেয়েছে, পাশাপাশি জেনোফোবিয়া, ইহুদি বিদ্বেষ, কর্তৃত্ববাদ এবং ইউরোস্কেপটিসিজমের মতো ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত ঘটনাগুলিও দেখা গেছে। অল্ট-রাইট-ব্যক্তি এবং সংস্থাগুলির একটি আলগাভাবে সংযুক্ত জোট যা নব্য-প্রতিক্রিয়াশীল থেকে সাদা জাতীয়তাবাদী পর্যন্ত সুদূর-ডান ধারণার বিস্তৃত পরিসরের পক্ষে সমর্থন করে-প্রায়শই নব্য-ফ্যাসিবাদ ছাতার নীচে অন্তর্ভুক্ত করা হয় কারণ অল্ট-রাইট ব্যক্তি এবং সংস্থাগুলি কর্তৃত্ববাদী উগ্র জাতীয়তাবাদের একটি আমূল রূপকে সমর্থন করে। আল্ট রাইট নিওফ্যাসিস্টরা প্রায়শই "সাদা গণহত্যা", পিজ্জাগেট এবং কিউঅননের মতো ষড়যন্ত্র তত্ত্বের সাথে যুক্ত পরোক্ষ উপায়ে প্রচারণা চালায় এবং নির্বাচনের বৈধতা নিয়ে প্রশ্ন তোলার চেষ্টা করে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে নব্য-ফ্যাসিবাদী হিসাবে চিহ্নিত গোষ্ঠীগুলির মধ্যে সাধারণত নব্য-নাৎসি সংগঠন এবং প্রাউড বয়েজ, ন্যাশনাল অ্যালায়েন্স এবং আমেরিকান নাৎসি পার্টির মতো আন্দোলন অন্তর্ভুক্ত থাকে। ইনস্টিটিউট ফর হিস্টরিকাল রিভিউ ইহুদি-বিরোধী প্রকৃতির নেতিবাচক নিবন্ধ প্রকাশ করে। 2016 সাল থেকে এবং ক্রমবর্ধমানভাবে ডোনাল্ড ট্রাম্প রাষ্ট্রপতি থাকাকালীন, পণ্ডিতরা বিতর্ক করেছেন যে ট্রাম্পবাদকে ফ্যাসিবাদের একটি রূপ হিসাবে বিবেচনা করা উচিত কিনা। অন্যান্য রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক মতাদর্শের সাথে ফ্যাসিবাদের সম্পর্ক মুসোলিনি ফ্যাসিবাদকে সমাজতন্ত্র এবং অন্যান্য বামপন্থী মতাদর্শের বিরোধী হিসাবে দেখেছিলেন, ফ্যাসিবাদের মতবাদে লিখেছেনঃ "যদি এটি স্বীকার করা হয় যে ঊনবিংশ শতাব্দী সমাজতন্ত্র, উদারনীতিবাদ এবং গণতন্ত্রের শতাব্দী ছিল, তবে বিংশ শতাব্দী অবশ্যই উদারনীতিবাদ, সমাজতন্ত্র এবং গণতন্ত্রের শতাব্দী হতে হবে। রাজনৈতিক মতবাদ চলে যায়, মানুষ থেকে যায়। এটা আশা করা যায় যে এই শতাব্দীটি কর্তৃত্বের হতে পারে, 'ডান'-এর একটি শতাব্দী, একটি ফ্যাসিবাদী শতাব্দী। পুঁজিবাদের সঙ্গে ফ্যাসিবাদের একটি জটিল সম্পর্ক ছিল, যা বিভিন্ন সময়ে এবং বিভিন্ন দেশে এর বিভিন্ন দিককে সমর্থন ও বিরোধিতা করে। সাধারণভাবে, ফ্যাসিস্টরা পুঁজিবাদ সম্পর্কে একটি সহায়ক দৃষ্টিভঙ্গি পোষণ করতেন, এটিকে এমন একটি হাতিয়ার হিসাবে বিবেচনা করতেন যা পরিস্থিতির উপর নির্ভর করে কার্যকর হতে পারে বা নাও হতে পারে। ফ্যাসিস্টরা তাদের দেশের জাতীয় স্বার্থকে প্রচার করার লক্ষ্য নিয়েছিল; তারা ব্যক্তিগত সম্পত্তির মালিকানা এবং লাভের উদ্দেশ্যকে সমর্থন করেছিল কারণ তারা বিশ্বাস করত যে তারা একটি জাতির অর্থনৈতিক উন্নয়নের জন্য উপকারী, তবে তারা সাধারণত রাষ্ট্র থেকে বড় আকারের ব্যবসায়িক স্বার্থের স্বায়ত্তশাসনকে নির্মূল করতে চেয়েছিল। ফ্যাসিবাদী চিন্তায় পুঁজিবাদীপন্থী এবং পুঁজিবাদী বিরোধী উভয় উপাদানই ছিল। পুঁজিবাদের প্রতি ফ্যাসিবাদী বিরোধিতা মধ্যবিত্ত শ্রেণীর সদস্যদের আদর্শ শৃঙ্খলা, দেশপ্রেম এবং নৈতিক গুণের বিপরীতে ধনীদের অনুভূত অবনতি, ভোগবাদ এবং বিশ্বজনীনতার উপর ভিত্তি করে ছিল। পুঁজিবাদের জন্য ফ্যাসিবাদী সমর্থন এই ধারণার উপর ভিত্তি করে ছিল যে অর্থনৈতিক প্রতিযোগিতা জাতির জন্য ভাল, সেইসাথে সামাজিক ডারউইনবাদী বিশ্বাস যে ধনীদের অর্থনৈতিক সাফল্য তাদের শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণ করে এবং এই ধারণা যে অর্থনীতিতে প্রাকৃতিক নির্বাচনে হস্তক্ষেপ করা দুর্বল ব্যক্তিদের সংরক্ষণ করে জাতিকে বোঝা দেবে। পুঁজিবাদ সম্পর্কে চিন্তা করার এই দুটি উপায়-এটিকে একটি ইতিবাচক শক্তি হিসাবে দেখা যা অর্থনৈতিক দক্ষতার প্রচার করে এবং জাতির সমৃদ্ধির জন্য প্রয়োজনীয় কিন্তু এটিকে একটি নেতিবাচক শক্তি হিসাবেও দেখা যা জাতির প্রতি অবনতি এবং আনুগত্যহীনতা প্রচার করে-বেশিরভাগ ফ্যাসিবাদী আন্দোলনের মধ্যে অস্বস্তিকর সহাবস্থান বজায় রেখেছিল। এদিকে ফ্যাসিবাদী সরকারগুলির অর্থনৈতিক নীতিগুলি সাধারণত কোনও না কোনওভাবে মতাদর্শগত প্রতিশ্রুতির উপর ভিত্তি করে ছিল না, পরিবর্তে একটি শক্তিশালী জাতীয় অর্থনীতি গড়ে তোলা, স্বৈরতন্ত্রের প্রচার এবং যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত হওয়া এবং যুদ্ধ চালানোর প্রয়োজনীয়তার সাথে বাস্তবসম্মত উদ্বেগের দ্বারা নির্দেশিত হয়েছিল। ইতালীয় ফ্যাসিবাদে ফ্যাসিবাদী আন্দোলনের প্রাচীনতম সংস্করণ, যা 1914 থেকে 1922 সাল পর্যন্ত ইতালি রাজ্যে বেনিতো মুসোলিনির নেতৃত্বে ছোট রাজনৈতিক গোষ্ঠী নিয়ে গঠিত ছিল (যথাক্রমে ফ্যাসিও ডি 'আজিওনি রিভোলুজিওনারিয়া এবং ফ্যাসি ইতালিয়ানি ডি কম্ব্যাটিমেন্টো), একটি আমূল যুদ্ধপন্থী হস্তক্ষেপবাদী আন্দোলন গঠন করেছিল যা ইতালীয় আঞ্চলিক সম্প্রসারণের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিল এবং এই লক্ষ্যের সেবায় রাজনৈতিক বর্ণালী জুড়ে মানুষকে একত্রিত করার লক্ষ্য নিয়েছিল। এইভাবে, এই আন্দোলন পুঁজিবাদের পক্ষে বা বিপক্ষে কোনও স্পষ্ট অবস্থান নেয়নি, কারণ এটি তার সমর্থকদের বিভক্ত করত। মুসোলিনি সহ এর অনেক নেতা পুঁজিবাদী বিরোধী বিপ্লবী সিন্ডিকেটবাদী ঐতিহ্য থেকে এসেছিলেন এবং তাদের পুঁজিবাদী বিরোধী বক্তব্যের জন্য পরিচিত ছিলেন। যাইহোক, আন্দোলনের তহবিলের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ যুদ্ধপন্থী ব্যবসায়িক স্বার্থ এবং প্রধান জমির মালিকদের কাছ থেকে এসেছিল। এই পর্যায়ে মুসোলিনি নিজেকে একজন সামাজিক বিপ্লবী বলে দাবি করার পাশাপাশি পুঁজিবাদ ও পুঁজিবাদীদের প্রতি "ইতিবাচক মনোভাব" গড়ে তোলার মাধ্যমে ভারসাম্য বজায় রাখার চেষ্টা করেছিলেন। 1919 সালে মিলানে মুসোলিনির নেতৃত্বে ছোট ফ্যাসিবাদী আন্দোলনের সঙ্গে দশ বছর পর ইতালীয় ফ্যাসিবাদের কোনও মিল ছিল না, কারণ এটি কৃষকদের জমি পুনর্বণ্টন, মূলধনের উপর প্রগতিশীল কর, বৃহত্তর উত্তরাধিকার কর এবং অত্যধিক যুদ্ধের মুনাফা বাজেয়াপ্ত করার আহ্বান জানিয়ে একটি উচ্চাভিলাষী পুঁজিবাদী বিরোধী কর্মসূচি সামনে রেখেছিল, পাশাপাশি "যে কোনও ধরনের একনায়কতন্ত্র বা নির্বিচারে ক্ষমতার" বিরোধিতা ঘোষণা করেছিল এবং একটি স্বাধীন বিচার বিভাগ, সর্বজনীন ভোটাধিকার এবং বাকস্বাধীনতার দাবি জানিয়েছিল। তবুও একই সময়ে মুসোলিনি ব্যবসায় রাষ্ট্রীয় হস্তক্ষেপ দূর করার এবং অর্থনীতির বড় অংশ সরকারি নিয়ন্ত্রণ থেকে বেসরকারি নিয়ন্ত্রণে স্থানান্তর করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন এবং ফ্যাসিস্টরা মিলানিজ ব্যবসায়ীদের দ্বারা প্রদত্ত একটি হলে মিলিত হয়েছিল। এই দ্বন্দ্বগুলিকে মুসোলিনি ফ্যাসিবাদী আন্দোলনের একটি গুণ হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, যা এই প্রাথমিক পর্যায়ে প্রত্যেকের কাছে আবেদন করার উদ্দেশ্যে ছিল। 1921 সালে শুরু হওয়া ইতালীয় ফ্যাসিবাদ নিজেকে একটি বিস্তৃত ভিত্তিক সম্প্রসারণবাদী আন্দোলন হিসাবে উপস্থাপন করা থেকে ইতালীয় রাজনীতির চরম ডানপন্থীদের প্রতিনিধিত্ব করার দাবি করার দিকে সরে যায়। এর সঙ্গে পুঁজিবাদের প্রতি এর মনোভাবের পরিবর্তন ঘটে। যদিও শুরুতে এটি পুঁজিবাদী বিরোধী এবং পুঁজিবাদীপন্থী উভয় অবস্থানকেই সামঞ্জস্য করেছিল, এখন এটি একটি দৃঢ়ভাবে মুক্ত-উদ্যোগের নীতি গ্রহণ করেছে। ইতালীয় সংসদে প্রথমবার নির্বাচিত হওয়ার পর ফ্যাসিস্টরা অর্থনৈতিক সমষ্টিগতকরণ ও জাতীয়করণের বিরুদ্ধে অবস্থান নেয় এবং ডাক ও রেল পরিষেবার বেসরকারিকরণের পক্ষে সওয়াল করে। মুসোলিনি রক্ষণশীল উদারপন্থীদের কাছে এই যুক্তি দিয়ে ভবিষ্যতের ফ্যাসিবাদী ক্ষমতা দখলকে সমর্থন করার আবেদন জানিয়েছিলেন যে "পুঁজিবাদ সবচেয়ে ভাল বিকশিত হবে যদি ইতালি গণতন্ত্রকে পরিত্যাগ করে এবং সমাজতন্ত্রকে চূর্ণ করতে এবং সরকারকে কার্যকর করার জন্য প্রয়োজনীয় একনায়কতন্ত্রকে গ্রহণ করে।" তিনি আরও প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে ফ্যাসিস্টরা কর হ্রাস করবে এবং বাজেটের ভারসাম্য বজায় রাখবে, তাঁর সমাজতান্ত্রিক অতীতকে প্রত্যাখ্যান করবে এবং অর্থনৈতিক উদারতাবাদের প্রতি তাঁর বিশ্বাসকে নিশ্চিত করবে। 1922 সালে রোমে মার্চের পর ন্যাশনাল ফ্যাসিস্ট পার্টি ক্ষমতায় আসে এবং মুসোলিনি ইতালির প্রধানমন্ত্রী হন। সেই সময় থেকে 1929 সালে মহামন্দার আবির্ভাব পর্যন্ত, ইতালীয় ফ্যাসিস্টরা ঐতিহ্যবাহী ইতালীয় ব্যবসায়ী অভিজাতদের সহযোগিতায় একটি সাধারণ মুক্ত-বাজার এবং পুঁজিবাদী অর্থনৈতিক নীতি অনুসরণ করে। প্রধানমন্ত্রী হিসাবে তাঁর কার্যকালের শুরুর দিকে, 1923 সালে মুসোলিনি ঘোষণা করেছিলেন যে "[ফ্যাসিবাদী] সরকার বেসরকারী উদ্যোগকে পূর্ণ স্বাধীনতা দেবে এবং বেসরকারী অর্থনীতিতে সমস্ত হস্তক্ষেপ পরিত্যাগ করবে।" মুসোলিনির সরকার প্রাক্তন সরকারের একচেটিয়া (যেমন টেলিফোন ব্যবস্থা) বেসরকারীকরণ করে, সমাজতান্ত্রিকদের দ্বারা প্রবর্তিত পূর্ববর্তী আইন (যেমন উত্তরাধিকার কর) বাতিল করে এবং বাজেটের ভারসাম্য বজায় রাখে। সেই সময়কার ফ্যাসিবাদী বিচারমন্ত্রী আলফ্রেডো রকো 1926 সালে লিখেছিলেনঃ 1920-এর দশকে মুক্ত উদ্যোগের প্রশংসা করে, আমলাতন্ত্র হ্রাস এবং বেকারত্ব ত্রাণ বিলুপ্তির কথা বলে এবং সমাজে ক্রমবর্ধমান বৈষম্যকে সমর্থন করে মুসোলিনি ধনীদের আকৃষ্ট করেছিলেন। তিনি অর্থনৈতিক উদারীকরণের পক্ষে ছিলেন, জোর দিয়েছিলেন যে রাষ্ট্রকে অর্থনীতি থেকে দূরে রাখা উচিত এবং এমনকি বলেছিলেন যে সাধারণভাবে সরকারী হস্তক্ষেপ "অর্থনীতির উন্নয়নের জন্য একেবারে ধ্বংসাত্মক"। যাইহোক, একই সময়ে, তিনি সমস্ত শ্রেণীর মানুষের কাছে ফ্যাসিবাদের কিছু প্রাথমিক আবেদন বজায় রাখার চেষ্টা করেছিলেন যে তিনি শ্রমিকদের বিরুদ্ধে নন, এবং কখনও কখনও নিজেকে সরাসরি বিরোধিতা করে এবং বিভিন্ন দর্শকদের কাছে বিভিন্ন কথা বলে। অনেক ধনী ইতালীয় শিল্পপতি এবং জমিদার মুসোলিনিকে সমর্থন করেছিলেন কারণ তিনি স্থিতিশীলতা প্রদান করেছিলেন (বিশেষত জিওলিট্টি যুগের তুলনায়), এবং কারণ মুসোলিনির সরকারের অধীনে "স্বল্প ধর্মঘট, ধনীদের জন্য প্রচুর কর ছাড়, ভাড়া নিয়ন্ত্রণের অবসান এবং সাধারণত ব্যবসায়ের জন্য উচ্চ মুনাফা" ছিল। 1929 সালের পর পুঁজিবাদের প্রতি ইতালীয় ফ্যাসিবাদী দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তিত হয়, মহামন্দার সূত্রপাতের সাথে সাথে যা ইতালীয় অর্থনীতিতে ভারী আঘাত হানে। মন্দার প্রথম চার বছরে দাম কমেছে, উৎপাদন কমেছে এবং বেকারত্ব তিনগুণেরও বেশি বেড়েছে। এর প্রতিক্রিয়ায় ফ্যাসিবাদী সরকার অর্থনৈতিক উদারনীতি ত্যাগ করে অর্থনীতিতে রাষ্ট্রীয় হস্তক্ষেপের দিকে ঝুঁকে পড়ে। মুসোলিনি একটি তত্ত্ব তৈরি করেছিলেন যা বলেছিল যে সময়ের সাথে সাথে পুঁজিবাদ অবনমিত হয়েছে এবং তার যুগের পুঁজিবাদ একটি সঙ্কটের মুখোমুখি হচ্ছে কারণ এটি তার মূল শিকড় থেকে অনেক দূরে চলে গেছে। মুসোলিনির মতে, মূল রূপটি ছিল বীরত্বপূর্ণ পুঁজিবাদ বা গতিশীল পুঁজিবাদ (1830-1870), যা স্থিতিশীল পুঁজিবাদের (1870-1914) পথ তৈরি করেছিল, যা 1914 সালে শুরু হওয়া অবনতিশীল পুঁজিবাদ বা "অতি পুঁজিবাদ"-এ রূপান্তরিত হয়েছিল। মুসোলিনি এই অতি পুঁজিবাদকে তার কথিত অবনতি, সীমাহীন ভোগবাদের সমর্থন এবং "মানবজাতির মানসম্মতকরণ" তৈরির অভিপ্রায়ের কারণে একটি ব্যর্থতা হিসাবে নিন্দা করেছিলেন। তিনি দাবি করেছিলেন যে মহা-মন্দার সময় অতি-পুঁজিবাদের ফলে পুঁজিবাদী ব্যবস্থার পতন ঘটেছিল, তবে পূর্ববর্তী ধরনের পুঁজিবাদের শিল্প উন্নয়ন মূল্যবান ছিল এবং ব্যক্তিগত সম্পত্তি যতক্ষণ উৎপাদনশীল ছিল ততক্ষণ তা সমর্থন করা উচিত। ফ্যাসিস্টরা আরও যুক্তি দিয়েছিলেন যে, হস্তক্ষেপ ছাড়া অতি পুঁজিবাদ "শেষ পর্যন্ত ক্ষয়প্রাপ্ত হবে এবং শ্রম-পুঁজিবাদী সম্পর্ক ভেঙে যাওয়ার সাথে সাথে মার্কসবাদী বিপ্লবের পথ উন্মুক্ত করবে।" তারা এই ফলাফল এড়ানোর উপায় হিসাবে তাদের নতুন অর্থনৈতিক কর্মসূচী উপস্থাপন করেছিল। কর্পোরেটবাদের ধারণা, যা ইতিমধ্যে কিছু সময়ের জন্য ফ্যাসিবাদী অলঙ্কারের অংশ ছিল, এমন একটি সমাধান হিসাবে প্রাধান্য পেয়েছিল যা বেসরকারী উদ্যোগ এবং সম্পত্তি সংরক্ষণ করবে এবং বেসরকারী উদ্যোগ ব্যর্থ হলে রাষ্ট্রকে অর্থনীতিতে হস্তক্ষেপ করার অনুমতি দেবে। কর্পোরেটবাদকে মূলধন ও শ্রমের স্বার্থের সমন্বয় হিসাবে প্রচার করা হয়েছিল। মুসোলিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে এই ফ্যাসিবাদী কর্পোরেটবাদ পুঁজিবাদের সেই উপাদানগুলিকে সংরক্ষণ করবে যা বেসরকারী উদ্যোগের মতো উপকারী বলে মনে করা হত এবং সেগুলিকে রাষ্ট্রীয় তত্ত্বাবধানের সাথে একত্রিত করবে। এই সময়ে তিনি আরও বলেছিলেন যে তিনি অর্থনৈতিক স্বতন্ত্রতা এবং লিসেজ-ফেয়ারের সাধারণ পুঁজিবাদী উপাদানগুলিকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। মুসোলিনি দাবি করেছিলেন যে অতি পুঁজিবাদে "একটি পুঁজিবাদী উদ্যোগ, যখন সমস্যা দেখা দেয়, তখন রাষ্ট্রের বাহুতে একটি মৃত ওজনের মতো নিজেকে নিক্ষেপ করে। তখনই রাষ্ট্রীয় হস্তক্ষেপ শুরু হয় এবং আরও প্রয়োজনীয় হয়ে ওঠে। তখনই যাঁরা একসময় রাষ্ট্রকে উপেক্ষা করেছিলেন, তাঁরা এখন উদ্বেগের সঙ্গে এর সন্ধান করছেন। " অর্থনৈতিক সমস্যার সম্মুখীন হওয়ার সময় ব্যবসার সঠিকভাবে পরিচালনার অক্ষমতার কারণে মুসোলিনি দাবি করেন যে এটি প্রমাণ করে যে অর্থনীতিকে স্থিতিশীল করার জন্য অর্থনীতিতে রাষ্ট্রীয় হস্তক্ষেপ প্রয়োজন ছিল। 1930-এর দশকে ইতালীয় ফ্যাসিবাদী নেতাদের বিবৃতিগুলি অর্থনৈতিক উদারনীতিবাদ এবং লিসেজ-ফেয়ারের সমালোচনা করেছিল, এবং কর্পোরেটবাদকে একটি নতুন অর্থনৈতিক মডেলের ভিত্তি হিসাবে প্রচার করেছিল। মুসোলিনি 1933 সালের অক্টোবরে একটি সাক্ষাত্কারে বলেছিলেন যে তিনি "কর্পোরেট শাসন প্রতিষ্ঠা করতে চান", এবং 1933 সালের 14ই নভেম্বর এক বক্তৃতায় তিনি ঘোষণা করেছিলেনঃ এক বছর পরে, 1934 সালে, ইতালির কৃষি মন্ত্রী গিয়াকোমো এসারবো দাবি করেছিলেন যে মহা মন্দার প্রেক্ষাপটে ব্যক্তিগত সম্পত্তি রক্ষার সর্বোত্তম উপায় ফ্যাসিস্ট কর্পোরেটবাদঃ 1930-এর দশকের শেষের দিকে, ফ্যাসিস্ট ইতালি অটার্কি (জাতীয় অর্থনৈতিক স্বয়ংসম্পূর্ণতা) অর্জনের চেষ্টা করেছিল এবং এই উদ্দেশ্যে সরকার উত্পাদন কার্টেলগুলিকে প্রচার করেছিল এবং ইতালির বাণিজ্য অংশীদারদের সাথে অর্থ প্রদানের ভারসাম্য বজায় রাখার চেষ্টা করার জন্য অর্থনীতির উল্লেখযোগ্য শুল্ক বাধা, মুদ্রা বিধিনিষেধ এবং বিধি প্রবর্তন করেছিল। কার্যকর অর্থনৈতিক স্বায়ত্তশাসন অর্জনের প্রচেষ্টা সফল হয়নি, তবে আন্তর্জাতিক বাণিজ্যকে হ্রাস করা ইতালীয় ফ্যাসিবাদের একটি সরকারী লক্ষ্য ছিল। জার্মান নাৎসিবাদে ইতালীয় ফ্যাসিবাদের মতো জার্মান নাৎসিবাদও পুঁজিবাদীপন্থী এবং পুঁজিবাদী বিরোধী উভয় দৃষ্টিভঙ্গিকে অন্তর্ভুক্ত করেছিল। প্রধান পার্থক্য ছিল যে, নাৎসিবাদ সবকিছুকে একটি জাতিগত চশমার মাধ্যমে ব্যাখ্যা করেছিল। সুতরাং, পুঁজিবাদ সম্পর্কে নাৎসি দৃষ্টিভঙ্গি পুঁজিবাদীরা কোন জাতির অন্তর্ভুক্ত এই প্রশ্নের দ্বারা গঠিত হয়েছিল। ইহুদি পুঁজিবাদীদের (বিশেষত ব্যাংকারদের) জার্মানির মারাত্মক শত্রু এবং ইহুদি কমিউনিস্টদের অন্তর্ভুক্ত একটি বিশ্বব্যাপী ষড়যন্ত্রের অংশ হিসাবে বিবেচনা করা হত। অন্যদিকে, জাতিগত জার্মান পুঁজিবাদীদের নাৎসিদের দ্বারা সম্ভাব্য মিত্র হিসাবে বিবেচনা করা হত। নাৎসি আন্দোলনের শুরু থেকে, এবং বিশেষ করে 1920-এর দশকের শেষের দিক থেকে, নাৎসি পার্টি এই অবস্থান নিয়েছিল যে তারা ব্যক্তিগত সম্পত্তি বা পুঁজিবাদের বিরোধিতা করে না, বরং কেবল তার বাড়াবাড়ি এবং "বিদেশী" পুঁজিবাদীদের (জার্মান ইহুদি সহ) দ্বারা জার্মান অর্থনীতিতে আধিপত্যের বিরোধিতা করে। প্রারম্ভিক নাৎসি পার্টির মধ্যে বিভিন্ন ধরনের অর্থনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি ছিল, স্ট্রাসেরাইট উইং থেকে শুরু করে রক্ষণশীল কর্পোরেটবাদের একটি কর্মসূচি প্রচারকারী ভল্কিশ রক্ষণশীল থেকে শুরু করে নাৎসিবাদের মধ্যে অর্থনৈতিক ডানপন্থী, যারা কর্পোরেটবাদ এড়াতে চেয়েছিল কারণ এটি বড় ব্যবসার জন্য খুব সীমাবদ্ধ হিসাবে দেখা হত। শেষ পর্যন্ত, নাৎসিদের ক্ষমতায় আসার পরে যে দৃষ্টিভঙ্গি প্রচলিত ছিল তা ছিল একটি বাস্তবসম্মত, যেখানে কোনও নতুন অর্থনৈতিক ব্যবস্থা থাকবে না, বরং "কর্তৃত্ববাদী পরিসংখ্যানগত অর্থনীতির দীর্ঘ জার্মান ঐতিহ্যের ধারাবাহিকতা, যা ঊনবিংশ শতাব্দীর অনেক আগের।" ফ্যাসিস্ট ইতালির মতো, নাৎসি জার্মানিও একইভাবে স্বায়ত্তশাসন ও পুনঃশস্ত্রীকরণের লক্ষ্যে একটি অর্থনৈতিক এজেন্ডা অনুসরণ করে এবং জার্মান ইস্পাত শিল্পকে উচ্চতর মানের আমদানিকৃত লোহার পরিবর্তে নিম্নমানের জার্মান লৌহ আকরিক ব্যবহার করতে বাধ্য করা সহ সংরক্ষণবাদী নীতি আরোপ করে। নাৎসিরা ছিলেন অর্থনৈতিক জাতীয়তাবাদী যারা "বিশ্ব অর্থনীতির উপর দুর্বল নির্ভরতা অপসারণের জন্য প্রতিরক্ষামূলক শুল্ক, বৈদেশিক ঋণ হ্রাস এবং আমদানির বিকল্পের পক্ষে ছিলেন।" নাৎসি বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গি অনুসারে, অর্থনীতির উদ্দেশ্য ছিল "সামরিক বিজয়ের জন্য উপাদান সরবরাহ করা"। এইভাবে, নাৎসিদের লক্ষ্য ছিল সাম্রাজ্য ও বিজয় অভিযানের উপর জার্মান অর্থনীতির দৃষ্টি নিবদ্ধ করা, এবং তারা এমন ব্যবসায়ীদের খুঁজে বের করে এবং উন্নীত করে যারা তাদের লক্ষ্যে সহযোগিতা করতে ইচ্ছুক ছিল। তারা মুক্ত-বাজার অর্থনীতির বিরোধিতা করেছিল এবং পরিবর্তে একটি রাষ্ট্র-চালিত অর্থনীতির প্রচার করেছিল যা বন্ধুত্বপূর্ণ বেসরকারী সংস্থাগুলিকে তাদের সমর্থনের বিনিময়ে উচ্চ লাভের নিশ্চয়তা দেবে, যা 1930-এর দশকে ব্রিটেন এবং ফ্রান্স সরকার সহ অন্যান্য অনেক রাজনৈতিক আন্দোলন এবং সরকার দ্বারা গৃহীত একটি মডেল ছিল। বেসরকারী পুঁজিবাদকে সরাসরি চ্যালেঞ্জ করা হয়নি, তবে এটি রাষ্ট্রের সামরিক ও বৈদেশিক নীতির লক্ষ্যের অধীন ছিল, এমনভাবে যা শিল্প পরিচালকদের সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষমতা হ্রাস করেছিল তবে ব্যক্তিগত লাভের সন্ধানে হস্তক্ষেপ করেনি। নেতৃস্থানীয় জার্মান ব্যবসায়িক স্বার্থগুলি সুবিধাজনক চুক্তি, ভর্তুকি এবং ট্রেড ইউনিয়ন আন্দোলন দমন করার বিনিময়ে নাৎসি সরকারের লক্ষ্য এবং তার যুদ্ধের প্রচেষ্টাকে সমর্থন করেছিল। আভরাহাম বারকাই উপসংহারে বলেন যে, যেহেতু "পৃথক সংস্থা তখনও সর্বাধিক লাভের নীতি অনুযায়ী কাজ করত", তাই নাৎসি জার্মান অর্থনীতি ছিল "একটি পুঁজিবাদী অর্থনীতি যেখানে অন্যান্য নাগরিকদের মতো পুঁজিবাদীরাও স্বাধীন ছিল না, যদিও তারা একটি সুবিধাপ্রাপ্ত মর্যাদা উপভোগ করত, তাদের ক্রিয়াকলাপে সীমিত পরিমাণে স্বাধীনতা ছিল এবং যতক্ষণ পর্যন্ত তারা রাজনীতির প্রাধান্য স্বীকার করে ততক্ষণ পর্যন্ত বিশাল মুনাফা সংগ্রহ করতে সক্ষম ছিল।" অন্যান্য ফ্যাসিবাদী আন্দোলনে অন্যান্য ফ্যাসিবাদী আন্দোলনগুলি ইতালীয় ফ্যাসিবাদী এবং জার্মান নাৎসিদের সাধারণ দৃষ্টিভঙ্গিকে প্রতিফলিত করে। স্প্যানিশ ফ্যালাঞ্জ ব্যক্তিগত সম্পত্তির প্রতি সম্মানের আহ্বান জানিয়েছিল এবং স্প্যানিশ জমির মালিক ও শিল্পপতিদের সহায়তায় প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। যাইহোক, ফ্যালাঞ্জ "ব্যক্তিগত সম্পত্তি", যা এটি সমর্থন করেছিল এবং "পুঁজিবাদ", যা এটি বিরোধিতা করেছিল, এর মধ্যে পার্থক্য করেছিল। 1937 সালের ফ্যালাঙ্গিস্ট কর্মসূচি "ব্যক্তিগত সম্পত্তিকে ব্যক্তিগত, পারিবারিক এবং সামাজিক লক্ষ্য অর্জনের বৈধ উপায়" হিসাবে স্বীকৃতি দেয়, কিন্তু ফ্যালাঙ্গিস্ট নেতা জোসে আন্তোনিও প্রিমো ডি রিভেরা 1935 সালে বলেছিলেনঃ "আমরা পুঁজিবাদী ব্যবস্থাকে প্রত্যাখ্যান করি, যা জনগণের চাহিদাকে উপেক্ষা করে, ব্যক্তিগত সম্পত্তিকে অমানবিক করে এবং শ্রমিকদের দুর্দশাগ্রস্ত ও হতাশার প্রবণ আকারহীন জনসাধারণের মধ্যে রূপান্তরিত করে।" তাঁর মৃত্যু এবং ফ্রান্সিসকো ফ্রাঙ্কোর উত্থানের পর, বক্তৃতা পরিবর্তিত হয় এবং ফ্যালাঙ্গিস্ট নেতা রাইমুন্ডো ফার্নান্দেজ-কুয়েস্তা আন্দোলনের মতাদর্শকে পুঁজিবাদের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ বলে ঘোষণা করেন। হাঙ্গেরিতে, অ্যারো ক্রস পার্টি সামন্তবাদ বিরোধী, পুঁজিবাদী বিরোধী এবং সমাজতান্ত্রিক বিরোধী বিশ্বাস পোষণ করে, ভূমি সংস্কার ও সামরিকবাদকে সমর্থন করে এবং সেনাবাহিনীর পদমর্যাদার কাছ থেকে তার বেশিরভাগ সমর্থন পায়। রোমানিয়ান আয়রন গার্ড পুঁজিবাদী বিরোধী, ব্যাংকিং বিরোধী এবং বুর্জোয়া বিরোধী বক্তব্যকে সমর্থন করেছিল, কমিউনিজম বিরোধী এবং ইহুদিবাদবিরোধী ধর্মীয় রূপের সাথে মিলিত হয়েছিল। আয়রন গার্ড পুঁজিবাদ এবং সাম্যবাদ উভয়কেই ইহুদি সৃষ্টি হিসাবে দেখেছিল যা জাতিকে বিভক্ত করার কাজ করেছিল এবং ইহুদিদের "খ্রিস্টান জাতির শত্রু" বলে অভিযুক্ত করেছিল। রক্ষণশীলতা নীতিগতভাবে রক্ষণশীল এবং ফ্যাসিবাদীদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য পার্থক্য ছিল। যাইহোক, ইউরোপের রক্ষণশীল এবং ফ্যাসিস্ট উভয়ই কমিউনিজম বিরোধী এবং জাতীয় গর্বের সমর্থন সহ অনেক বিষয়ে একই অবস্থান ধরে রেখেছে। রক্ষণশীল এবং ফ্যাসিবাদী উভয়ই ইতিহাসে রৈখিক প্রগতিশীল বিবর্তনের উপর উদার ও মার্কসবাদী জোরকে প্রত্যাখ্যান করে। শৃঙ্খলা, শৃঙ্খলা, শ্রেণিবিন্যাস, সামরিক গুণাবলী এবং ব্যক্তিগত সম্পত্তি সংরক্ষণের উপর ফ্যাসিবাদের জোর রক্ষণশীলদের কাছে আবেদন করেছিল। জাতীয় ঐতিহ্যের "স্বাস্থ্যকর", "দূষণমুক্ত" উপাদানগুলির ফ্যাসিবাদী প্রচার যেমন বীরত্বপূর্ণ সংস্কৃতি এবং একটি জাতির ঐতিহাসিক স্বর্ণযুগকে মহিমান্বিত করার রক্ষণশীল লক্ষ্যগুলির সাথে মিল রয়েছে। ফ্যাসিস্টরা ক্ষমতা অর্জন ও বজায় রাখার জন্য ঐতিহ্যবাহী রক্ষণশীল শক্তির সাথে ব্যবহারিক কৌশলগত জোটও তৈরি করেছিল। এমনকি তাদের প্রভাব এবং জনপ্রিয়তার শীর্ষে, ফ্যাসিবাদী আন্দোলনগুলি কখনই সম্পূর্ণরূপে নিজেদের দ্বারা ক্ষমতা দখল করতে সক্ষম হয়নি এবং ক্ষমতায় আসার জন্য রক্ষণশীল দলগুলির সাথে জোটের উপর নির্ভর করেছিল। যাইহোক, রক্ষণশীলরা এমন দেশগুলিতে ফ্যাসিস্টদের সাথে জোট বেঁধেছিল যেখানে রক্ষণশীলরা নিজেদেরকে হুমকির মধ্যে অনুভব করেছিল এবং তাই এই ধরনের জোটের প্রয়োজন ছিল, তবে রক্ষণশীলরা নিরাপদে ক্ষমতায় ছিল এমন জায়গাগুলিতে এটি ঘটেনি। 1930 এবং 40-এর দশকে ইউরোপ জুড়ে বেশ কয়েকটি স্বৈরাচারী রক্ষণশীল সরকার ফ্যাসিবাদী দলগুলিকে দমন করেছিল। ফ্যাসিবাদের অনেক নিয়োগকারী ছিলেন অসন্তুষ্ট ডানপন্থী রক্ষণশীল যারা জাতীয় ঐক্য অর্জনে ঐতিহ্যবাহী ডানপন্থীদের অক্ষমতা এবং সমাজতন্ত্র, নারীবাদ, অর্থনৈতিক সংকট এবং আন্তর্জাতিক সমস্যার প্রতিক্রিয়া জানাতে তাদের অক্ষমতায় অসন্তুষ্ট ছিলেন। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পরে ইউরোপের ঐতিহ্যবাহী রক্ষণশীল দলগুলি মারাত্মকভাবে দুর্বল হয়ে পড়েছিল, ডানদিকে একটি রাজনৈতিক শূন্যতা ছিল যা ফ্যাসিবাদকে পূর্ণ করেছিল। ভূমি সংস্কার, সমাজকল্যাণ ব্যবস্থা, অসামরিকীকরণ, উচ্চ মজুরি এবং উৎপাদনের মাধ্যমের সামাজিকীকরণের বিরুদ্ধে নিজেদের শেষ প্রতিরক্ষা হিসাবে সফলভাবে উপস্থাপন করে ফ্যাসিস্টরা জমিদার, ব্যবসায়ী মালিক, সেনা কর্মকর্তা এবং অন্যান্য রক্ষণশীল ব্যক্তি ও গোষ্ঠীর সমর্থন সংগ্রহ করেছিল। জন ওয়েইসের মতে, "ফ্যাসিবাদের যে কোনও অধ্যয়ন যা কেবল ফ্যাসিস্ট এবং নাৎসিদের উপর খুব সংকীর্ণভাবে কেন্দ্র করে ডানপন্থী চরমপন্থার প্রকৃত তাৎপর্য মিস করতে পারে।" যাইহোক, রক্ষণশীলতার বিপরীতে, ফ্যাসিবাদ বিশেষভাবে নিজেকে একটি আধুনিক মতাদর্শ হিসাবে উপস্থাপন করে যা ঐতিহ্যবাহী সমাজের নৈতিক ও রাজনৈতিক সীমাবদ্ধতা থেকে মুক্ত হতে ইচ্ছুক। রক্ষণশীল কর্তৃত্ববাদী অধিকার ফ্যাসিবাদ থেকে আলাদা যে এই ধরনের রক্ষণশীলরা তাদের দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গির ভিত্তি হিসাবে ঐতিহ্যবাহী ধর্মকে ব্যবহার করার প্রবণতা দেখায়, অন্যদিকে ফ্যাসিস্টরা জীবনীবাদ, অযৌক্তিকতা বা ধর্মনিরপেক্ষ নব্য-আদর্শবাদের উপর ভিত্তি করে তাদের দৃষ্টিভঙ্গি তৈরি করে। ফ্যাসিবাদীরা প্রায়শই ধর্মীয় ভাবমূর্তির প্রতি আকৃষ্ট হত, কিন্তু এটিকে জাতির প্রতীক হিসাবে ব্যবহার করত এবং আধ্যাত্মিকতার পরিবর্তে ধর্মনিরপেক্ষ জাতীয়তাবাদ ব্যবহার করত। এমনকি ফ্যাসিবাদী আন্দোলনের সবচেয়ে ধর্মীয়, রোমানিয়ান আয়রন গার্ডেও, "খ্রীষ্টকে প্রকৃত পার্থিব রহস্য থেকে বঞ্চিত করা হয়েছিল এবং জাতীয় মুক্তির রূপকে পরিণত করা হয়েছিল।" ফ্যাসিস্টরা তাদের দেশের ঐতিহ্যবাহী ধর্মগুলিকে সমর্থন করার দাবি করেছিল, কিন্তু ধর্মকে গুরুত্বপূর্ণ নৈতিক নীতির উৎস হিসাবে বিবেচনা করেনি, এটিকে কেবল জাতীয় সংস্কৃতির একটি দিক এবং জাতীয় পরিচয় ও গর্বের উৎস হিসাবে দেখেছিল। উপরন্তু, আন্তঃযুদ্ধ ইউরোপের রক্ষণশীলরা সাধারণত 1914 সালের পূর্ববর্তী স্থিতাবস্থায় ফিরে আসতে চেয়েছিল, ফ্যাসিস্টরা তা করেনি। ফ্যাসিবাদ আধুনিক প্রযুক্তির প্রতি উৎসাহের সঙ্গে অতীতের আদর্শায়নকে যুক্ত করেছে। নাৎসি জার্মানি "আর্য মূল্যবোধ এবং জার্মান নাইটদের গৌরব উদযাপন করার পাশাপাশি তার সদ্য নির্মিত মোটরওয়ে ব্যবস্থার জন্য গর্ব করে।" ফ্যাসিস্টরা জাতীয় মাহাত্ম্যের একটি নতুন যুগকে অনুপ্রাণিত করার জন্য অতীতের চেতনার দিকে তাকিয়েছিল এবং "বর্তমান প্রজন্ম এবং অতীতের একটি গৌরবময় পর্যায়ের মধ্যে একটি পৌরাণিক যোগসূত্র গড়ে তোলার" জন্য যাত্রা করেছিল, তবে তারা সরাসরি অতীতের সমাজকে অনুলিপি বা পুনরুদ্ধার করতে চায়নি। ঐতিহ্যবাহী রক্ষণশীলতার সঙ্গে আরেকটি পার্থক্য হল যে ফ্যাসিবাদের সমাজকে নতুন আকার দেওয়ার জন্য আমূল আকাঙ্ক্ষা ছিল। আর্থার এম শ্লেসিঙ্গার জুনিয়র লিখেছেন যে "ফ্যাসিস্টরা কোনও অর্থবহ অর্থে রক্ষণশীল ছিলেন না। ফ্যাসিস্টরা, অর্থবহ অর্থে, বিপ্লবী ছিলেন।" ফ্যাসিস্টরা বিপ্লবী পদক্ষেপের মাধ্যমে বিদ্যমান অভিজাতদের ধ্বংস করার চেষ্টা করেছিল যাতে তাদের যোগ্যতমদের বেঁচে থাকার নীতির ভিত্তিতে নির্বাচিত একটি নতুন অভিজাতদের সাথে প্রতিস্থাপন করা যায় এবং এইভাবে তারা "তাদের নিজস্ব নতুন অভিজাতদের পক্ষে বিদ্যমান অভিজাতদের প্রত্যাখ্যান করে"। তবুও একই সময়ে, কিছু ফ্যাসিবাদী নেতা নিজেকে প্রতি-বিপ্লবী বলে দাবি করেছিলেন এবং ফ্যাসিবাদ নিজেকে ফরাসি বিপ্লবের পরবর্তী সমস্ত বিপ্লবের বিরোধী হিসাবে দেখেছিল, তাদের উদারনীতিবাদ, সমাজতন্ত্র এবং অবক্ষয়ের জন্য দোষারোপ করেছিল। মার্ক নিওক্লিয়াস তাঁর ফ্যাসিবাদ (1997) বইয়ে ফ্যাসিবাদকে "প্রতিক্রিয়াশীল আধুনিকতার একটি প্রধান উদাহরণ" এবং "রক্ষণশীল বিপ্লবী ঐতিহ্যের চূড়ান্ত পরিণতি" হিসাবে উল্লেখ করে এই বৈপরীত্যমূলক প্রবণতাগুলির সারসংক্ষেপ করেছেন। ফ্যাসিবাদ ধ্রুপদী উদারতাবাদের ব্যক্তিত্ববাদের তীব্র বিরোধিতা করে। ফ্যাসিবাদীরা উদারনীতিবাদকে মানুষের আধ্যাত্মিকতা হ্রাস করার এবং তাদের বস্তুবাদী প্রাণীতে রূপান্তরিত করার জন্য অভিযুক্ত করে যার সর্বোচ্চ আদর্শ হল অর্থ উপার্জন। বিশেষ করে ফ্যাসিবাদ বস্তুবাদ, যুক্তিবাদ, ব্যক্তিবাদ এবং উপযোগবাদের জন্য উদারতাবাদের বিরোধিতা করে। ফ্যাসিস্টরা বিশ্বাস করেন যে ব্যক্তিগত স্বাধীনতার উপর উদার জোর দেওয়া জাতীয় বিভাজন সৃষ্টি করে। মুসোলিনি ধ্রুপদী উদারতাবাদের স্বতন্ত্রবাদী প্রকৃতির সমালোচনা করে লিখেছেনঃ "স্বতন্ত্রবাদের বিরুদ্ধে, ফ্যাসিবাদী ধারণা রাষ্ট্রের জন্য; এটি ধ্রুপদী উদারতাবাদের বিরোধী। উদারনীতিবাদ নির্দিষ্ট ব্যক্তির স্বার্থে রাষ্ট্রকে অস্বীকার করে; ফ্যাসিবাদ রাষ্ট্রকে ব্যক্তির প্রকৃত বাস্তবতা হিসাবে পুনরায় নিশ্চিত করে। যাইহোক, ফ্যাসিস্ট এবং নাৎসিরা সামাজিক ডারউইনবাদের আকারে এক ধরনের শ্রেণিবদ্ধ ব্যক্তিবাদকে সমর্থন করে কারণ তারা বিশ্বাস করে যে এটি "উচ্চতর ব্যক্তিদের" প্রচার করে এবং "দুর্বলদের" নির্মূল করে। তারা সাম্যের উপর জোর দিয়ে মার্কসবাদ এবং গণতন্ত্র উভয়কেই জনগণের "মৃত ওজন"-এর পক্ষে ব্যক্তিত্বকে ধ্বংস করার জন্য অভিযুক্ত করে। একটি বিষয় যেখানে ফ্যাসিবাদ উদারতাবাদের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ, তা হল ব্যক্তিগত সম্পত্তির অধিকার এবং বাজার অর্থনীতির অস্তিত্বকে সমর্থন করা। যদিও ফ্যাসিবাদ "বিদ্যমান রাজনৈতিক ব্যবস্থাকে ধ্বংস" করতে চেয়েছিল, তবে এটি অস্থায়ীভাবে উদারতাবাদের অর্থনৈতিক উপাদানগুলি গ্রহণ করেছিল, তবে "তার দার্শনিক নীতি এবং আধুনিকতার বৌদ্ধিক ও নৈতিক ঐতিহ্যকে সম্পূর্ণরূপে অস্বীকার করেছিল।" ফ্যাসিবাদ বস্তুবাদের বিরোধিতা করেছিল, যার অর্থ ছিল যে এটি "যুক্তিবাদী, স্বতন্ত্রবাদী এবং উপযোগবাদী ঐতিহ্য" প্রত্যাখ্যান করেছিল যা আলোকিতকরণের উদার-কেন্দ্রিক যুগকে সংজ্ঞায়িত করেছিল। তা সত্ত্বেও, ফ্যাসিবাদী অর্থনৈতিক নীতির দুটি স্তম্ভ-জাতীয় সংঘবাদ এবং উৎপাদনবাদ-এর মধ্যে পরেরটিকেই বেশি গুরুত্ব দেওয়া হয়েছিল, তাই একটি কম বস্তুবাদী সমাজ গঠনের লক্ষ্য সাধারণত সম্পন্ন হয়নি। ফ্যাসিস্টরা সমসাময়িক রাজনীতিকে মার্কসবাদের বিরুদ্ধে তাদের জাতির জীবন বা মৃত্যুর সংগ্রাম হিসাবে দেখেছিল এবং তারা বিশ্বাস করত যে উদারনীতিবাদ এই সংগ্রামে তাদের জাতিকে দুর্বল করে দিয়েছে এবং তাদের প্রতিরক্ষাহীন করে দিয়েছে। সমাজতান্ত্রিক বামপন্থীদের ফ্যাসিস্টরা তাদের প্রধান শত্রু হিসাবে দেখেছিল, উদারপন্থীদের শত্রুর সহযোগী হিসাবে দেখা হত, "সমাজতান্ত্রিকদের দ্বারা পরিচালিত শ্রেণী যুদ্ধের বিরুদ্ধে জাতির অযোগ্য অভিভাবক"। সমাজ কল্যাণ ও গণপূর্ত ফ্যাসিস্টরা যাদের দুর্বল ও ক্ষয়িষ্ণু বলে মনে করত তাদের জন্য সমাজকল্যাণের বিরোধিতা করেছিল, তবে যাদের তারা শক্তিশালী ও বিশুদ্ধ বলে মনে করত তাদের জন্য রাষ্ট্রীয় সহায়তা সমর্থন করেছিল। এইভাবে, ফ্যাসিবাদী আন্দোলনগুলি যে গণতান্ত্রিক সরকারগুলির বিরোধিতা করেছিল তাদের কল্যাণমূলক নীতির সমালোচনা করেছিল, কিন্তু শেষ পর্যন্ত জনপ্রিয় সমর্থন অর্জনের জন্য তাদের নিজস্ব কল্যাণমূলক নীতি গ্রহণ করেছিল। নাৎসিরা রাষ্ট্র বা বেসরকারী সংস্থাগুলির দ্বারা পরিচালিত নির্বিচার সমাজকল্যাণ ও দাতব্যের নিন্দা করেছিল, কারণ তারা এটিকে "জাতিগতভাবে নিকৃষ্ট অনেক লোককে সমর্থন করা" হিসাবে দেখেছিল। ক্ষমতায় আসার পর, তারা এক ধরনের নির্বাচিত কল্যাণমূলক ব্যবস্থা গ্রহণ করেছিল যা কেবলমাত্র জৈবিক ও জাতিগতভাবে মূল্যবান বলে মনে করা ব্যক্তিদেরই সহায়তা করবে। ইতালীয় ফ্যাসিস্টরা কল্যাণের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন করেছিল। 1922 সালে ক্ষমতায় আসার পর তাঁরা বেকারত্বের সুবিধার বিরুদ্ধে অবস্থান নিয়েছিলেন, কিন্তু পরে যুক্তি দিয়েছিলেন যে শ্রমশক্তির কল্যাণের উন্নতি উত্পাদনশীল সম্ভাবনা বাড়িয়ে জাতীয় স্বার্থকে পরিবেশন করতে পারে এবং এই ভিত্তিতে কল্যাণমূলক ব্যবস্থা গ্রহণ করা হয়েছিল। 1925 থেকে 1939 সাল পর্যন্ত ইতালীয় ফ্যাসিবাদী সরকার ফ্যাসিবাদী শ্রেণীর সহযোগিতার চেতনায় ধনী শিল্পপতিদের কাছ থেকে ব্যক্তিগত দাতব্য সংস্থা দ্বারা সম্পূরক সমাজকল্যাণ বিধানের একটি বিস্তৃত কর্মসূচি শুরু করে। এই কর্মসূচির মধ্যে রয়েছে খাদ্য সম্পূরক সহায়তা, শিশু যত্ন, মাতৃত্ব সহায়তা, উচ্চ জন্ম হারকে উৎসাহিত করার জন্য প্রতি শিশুর পারিবারিক ভাতা, বেতনের ছুটি, জনসাধারণের আবাসন এবং বেকারত্ব, পেশাগত রোগ, বার্ধক্য এবং অক্ষমতার জন্য বীমা। এর মধ্যে অনেকগুলি ছিল সংসদীয় ব্যবস্থার অধীনে ইতিমধ্যে শুরু হওয়া কর্মসূচির ধারাবাহিকতা যা ফ্যাসিবাদ প্রতিস্থাপন করেছিল এবং এগুলি একই সময়ে ইউরোপ এবং উত্তর আমেরিকা জুড়ে গণতান্ত্রিক সরকার দ্বারা প্রতিষ্ঠিত কর্মসূচির অনুরূপ ছিল। গণতান্ত্রিক সরকারগুলির অধীনে সমাজকল্যাণ কখনও কখনও আরও উদার ছিল, তবে ইতালি একটি দরিদ্র দেশ হওয়ার কারণে, এর প্রচেষ্টা আরও উচ্চাভিলাষী ছিল এবং এর আইন "আরও উন্নত ইউরোপীয় দেশগুলির তুলনায় অনুকূল ছিল এবং কিছু ক্ষেত্রে আরও প্রগতিশীল ছিল।" "ইতালিকে তাঁর কল্পনার শক্তিশালী, আধুনিক রাষ্ট্র হিসাবে গড়ে তোলার দৃঢ় সংকল্প" থেকে মুসোলিনি 1925 সালের পরে গণপূর্তের একটি বিস্তৃত প্রচারণাও শুরু করেছিলেন, যেমন "সেতু, খাল এবং রাস্তা তৈরি করা হয়েছিল, হাসপাতাল ও স্কুল, রেল স্টেশন এবং অনাথ আশ্রম; জলাভূমি নিষ্কাশন করা হয়েছিল এবং জমি পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল, বন রোপণ করা হয়েছিল এবং বিশ্ববিদ্যালয়গুলি দান করা হয়েছিল"। মুসোলিনি প্রশাসন 1922 থেকে 1942 সালের মধ্যে বিদ্যালয় নির্মাণের জন্য "400 মিলিয়ন লিরা সরকারি অর্থ ব্যয় করেছিল" (প্রতি বছর গড়ে 2 কোটি লিরা); তুলনামূলকভাবে, 1862 থেকে 1922 সালের মধ্যে বিদ্যালয় নির্মাণে মোট মাত্র 6 কোটি লিরা ব্যয় করা হয়েছিল (প্রতি বছর গড়ে 1 মিলিয়ন লিরা)। রোমান সাম্রাজ্যের উত্তরাধিকার তুলে ধরার এবং "অবক্ষয়ের শতাব্দীগুলিতে তাদের চারপাশে বেড়ে ওঠা সমস্ত কিছুর" প্রাচীন স্মৃতিসৌধগুলি পরিষ্কার করার উদ্দেশ্যে বিস্তৃত প্রত্নতাত্ত্বিক কাজগুলিরও অর্থায়ন করা হয়েছিল। জার্মানিতে, নাৎসি পার্টি ওয়েমার প্রজাতন্ত্রের জনকল্যাণমূলক ব্যবস্থা এবং বেসরকারী দাতব্য ও জনহিতকর কাজ উভয়কেই "জার্মান জাতিকে শক্তিশালী করতে হলে এবং প্রাকৃতিক নির্বাচনের প্রক্রিয়ায় এর দুর্বলতম উপাদানগুলিকে নির্মূল করতে হলে যে কুফলগুলি নির্মূল করতে হবে" বলে নিন্দা করেছে। ক্ষমতায় আসার পর, নাৎসিরা যারা অযোগ্য এবং যারা সহায়তার যোগ্য তাদের মধ্যে তীব্র পার্থক্য গড়ে তুলেছিল এবং পরবর্তীদের প্রতি সমস্ত সরকারী ও বেসরকারী সহায়তা পরিচালনা করার চেষ্টা করেছিল। তারা যুক্তি দিয়েছিল যে এই পদ্ধতিটি "জাতিগত স্ব-সহায়তার" প্রতিনিধিত্ব করে এবং নির্বিচারে দাতব্য বা সর্বজনীন সমাজকল্যাণ নয়। ন্যাশনাল সোশ্যালিস্ট পিপলস ওয়েলফেয়ার (ন্যাশনালসোজিয়ালিস্টিচ ভক্সওয়ালফার্ট, এন. এস. ভি) নামে একটি সংস্থাকে সমাজকল্যাণ প্রতিষ্ঠানগুলির কাজভার গ্রহণ এবং বেসরকারী দাতব্য সংস্থাগুলির "সমন্বয়" করার দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল, যা আগে প্রধানত গির্জা এবং শ্রমিক আন্দোলন দ্বারা পরিচালিত হত। হিটলার এন. এস. ভি-র চেয়ারম্যান এরিক হিলগেনফেল্টকে "সমস্ত বেসরকারী কল্যাণমূলক প্রতিষ্ঠান ভেঙে দেওয়ার" নির্দেশ দিয়েছিলেন, যাতে কে সামাজিক সুবিধা পাবেন তা নির্দেশ করার প্রচেষ্টায়। ইহুদি, কমিউনিস্ট, অনেক সোশ্যাল ডেমোক্র্যাট, যিহোবার সাক্ষী এবং অন্যান্যদের কাছ থেকে কল্যাণমূলক সুবিধাগুলি হঠাৎ করে প্রত্যাহার করা হয়েছিল, যাদের প্রথমে কোনও আইনি যৌক্তিকতা ছাড়াই নাৎসি শাসনের শত্রু হিসাবে বিবেচনা করা হত। এনএসভি আনুষ্ঠানিকভাবে তার ম্যান্ডেটকে খুব বিস্তৃতভাবে সংজ্ঞায়িত করেছে। উদাহরণস্বরূপ, এন. এস. ভি-র একটি বিভাগ, প্রাতিষ্ঠানিক ও বিশেষ কল্যাণ কার্যালয়, "রেল স্টেশনগুলিতে ভ্রমণকারীদের সহায়তা; প্রাক্তন দোষীদের জন্য ত্রাণ; বিদেশ থেকে পুনরায় অভিবাসীদের জন্য 'সহায়তা'; শারীরিকভাবে প্রতিবন্ধী, শ্রবণশক্তিহীন, বধির, মূক এবং অন্ধদের জন্য সহায়তা; বয়স্ক, গৃহহীন এবং মদ্যপায়ীদের জন্য ত্রাণ; এবং অবৈধ মাদক ও মহামারীর বিরুদ্ধে লড়াই"-এর জন্য দায়বদ্ধ ছিল। কিন্তু এন. এস. ভি আরও স্পষ্টভাবে বলেছে যে এই ধরনের সমস্ত সুবিধা শুধুমাত্র "জাতিগতভাবে উচ্চতর" ব্যক্তিদের জন্য উপলব্ধ হবে। এন. এস. ভি-র প্রশাসকরা বিভিন্ন কারণে সহায়তা পাওয়ার অযোগ্য বলে বিবেচিত "তাদের শহরগুলিকে 'অসামাজিক' থেকে মুক্ত করার" জন্য একটি প্রচেষ্টা চালাতে সক্ষম হন। যারা "জাতিগতভাবে সুস্থ, কাজ করতে সক্ষম এবং ইচ্ছুক, রাজনৈতিকভাবে নির্ভরযোগ্য, ইচ্ছুক এবং পুনরুত্পাদন করতে সক্ষম" তাদের মধ্যে এনএসভি তার সহায়তা সীমাবদ্ধ করে এবং অ-আর্য, "শ্রম-লাজুক", "অসামাজিক" এবং "বংশগতভাবে অসুস্থদের" বাদ দেয়। সংস্থাটি সফলভাবে "যত্নশীল এবং সমর্থনের একটি শক্তিশালী চিত্র তুলে ধরেছিল" "যাদেরকে তাদের নিজস্ব কোনও দোষ ছাড়াই সমস্যায় পড়েছে বলে বিচার করা হয়েছিল", কারণ 1939 সালের মধ্যে 1 কোটিরও বেশি জার্মান এনএসভি থেকে সহায়তা পেয়েছিল। যাইহোক, সংস্থাটি কে সমর্থনের যোগ্য তা বিচার করার জন্য অনুপ্রবেশকারী জিজ্ঞাসাবাদ এবং পর্যবেক্ষণের আশ্রয় নিয়েছিল এবং এই কারণে এটি "সমাজের দরিদ্রতমদের মধ্যে ভয় এবং অপছন্দ" ছিল। ফ্যাসিবাদ ঐতিহাসিকভাবে শ্রেণী বিপ্লবের পাশাপাশি আন্তর্জাতিকতা, সাম্যবাদ, অনুভূমিক সমষ্টিবাদ, বস্তুবাদ এবং বিশ্বজনীনতাবাদ সহ "অবনতিশীল" মূল্যবোধের সমর্থনের কারণে সমাজতন্ত্র ও সাম্যবাদের তীব্র বিরোধী। ফ্যাসিস্টরা এইভাবে সাধারণত কমিউনিস্ট বিরোধী এজেন্ডা নিয়ে প্রচারণা চালিয়েছে। ফ্যাসিস্টরা নিজেদেরকে রক্তের বিশুদ্ধতা, বীরত্ব এবং বীরত্বের উপর ভিত্তি করে একটি নতুন অভিজাততন্ত্র, একটি "যোদ্ধা জাতি বা জাতি" নির্মাণ হিসাবে দেখেছিল। তারা সর্বজনীন মানব সমতার ধারণার তীব্র বিরোধিতা করেছিল এবং এর জায়গায় শ্রেণিবিন্যাসের পক্ষে সওয়াল করেছিল, "আধুনিক অভিজাত তাত্ত্বিকদের দ্বারা সম্প্রসারিত অ্যারিস্টটলিয়ান প্রত্যয়, যে মানব জাতি প্রকৃতি দ্বারা ভেড়া ও মেষপালকদের মধ্যে বিভক্ত"। ফ্যাসিস্টরা যোগ্যতমের অস্তিত্বে বিশ্বাস করত এবং যুক্তি দিয়েছিল যে সমাজকে এমন অভিজাতদের দ্বারা পরিচালিত করা উচিত যারা "সবচেয়ে যোগ্য, শক্তিশালী, সবচেয়ে বীরত্বপূর্ণ, সবচেয়ে উত্পাদনশীল এবং তার চেয়েও বেশি, যারা জাতীয় ধারণার সাথে সবচেয়ে বেশি আগ্রহী"। মার্কসবাদ এবং ফ্যাসিবাদ মূলত একে অপরের বিরোধিতা করে কারণ মার্কসবাদ "বিশ্বের শ্রমিকদের তাদের নিপীড়কদের বিরুদ্ধে বিশ্বব্যাপী যুদ্ধে জাতীয় সীমানা পেরিয়ে ঐক্যবদ্ধ হওয়ার আহ্বান জানিয়েছিল, জাতি-রাষ্ট্র এবং জাতীয় গর্বকে বুর্জোয়া প্রচারের অস্ত্রাগার হিসাবে বিবেচনা করে", অন্যদিকে ফ্যাসিবাদ, জাতি বা বর্ণের স্বার্থকে সর্বোচ্চ ভাল হিসাবে তুলে ধরেছিল এবং জাতি বা বর্ণের উপরে দাঁড়িয়ে থাকা সর্বজনীন মানবিক স্বার্থের সমস্ত ধারণাকে প্রত্যাখ্যান করেছিল। দেশের মধ্যে, মার্কসবাদ শাসক শ্রেণীর বিরুদ্ধে শ্রমিক শ্রেণীর দ্বারা শ্রেণী সংগ্রামের আহ্বান জানায়, অন্যদিকে ফ্যাসিবাদ জাতীয় পুনরুজ্জীবন অর্জনের জন্য শ্রেণীগুলির মধ্যে সহযোগিতার আহ্বান জানায়। ফ্যাসিবাদ এমন এক ধরনের সমাজের প্রস্তাব দেয় যেখানে বিভিন্ন শ্রেণীর অস্তিত্ব অব্যাহত থাকে, যেখানে ধনী ও দরিদ্র উভয়ই জাতীয় স্বার্থের জন্য কাজ করে এবং একে অপরের বিরোধিতা করে না। 1917 সালের বলশেভিক বিপ্লব এবং সোভিয়েত ইউনিয়ন গঠনের পর, 1920 এবং 1930-এর দশকে কমিউনিজমের ভয় এবং বিরোধিতা ইউরোপীয় রাজনীতির একটি প্রধান দিক হয়ে ওঠে। ফ্যাসিস্টরা এর সুযোগ নিতে সক্ষম হয়েছিল এবং নিজেদেরকে কমিউনিজমকে পরাজিত করতে সবচেয়ে সক্ষম রাজনৈতিক শক্তি হিসাবে উপস্থাপন করেছিল। ফ্যাসিবাদী ও রক্ষণশীলদের মার্কসবাদবিরোধী অংশীদারিত্বের কারণে ফ্যাসিবাদের নিজস্ব মৌলবাদী এজেন্ডা থাকা সত্ত্বেও, এটি ফ্যাসিস্টদের পুরানো প্রতিষ্ঠানের সাথে জোট করতে এবং ইতালি ও জার্মানিতে ক্ষমতায় আসতে সক্ষম করার একটি প্রধান কারণ ছিল। বিশেষ করে নাৎসিরা "একটি শক্তিশালী কমিউনিস্ট বিরোধী কর্মসূচির পিছনে এবং দেশে বলশেভিক বিপ্লবের ব্যাপক ভয়ের পরিবেশে" ক্ষমতায় এসেছিল এবং 1933 সালে তাদের প্রথম কনসেন্ট্রেশন ক্যাম্পগুলি সমাজতান্ত্রিক ও কমিউনিস্ট রাজনৈতিক বন্দীদের রাখার জন্য ছিল। ফ্যাসিস্ট ইতালি এবং নাৎসি জার্মানি উভয়ই স্বাধীন শ্রমিক-শ্রেণীর সংগঠনগুলিকে দমন করেছিল। ফ্যাসিবাদ মূলধারার সমাজতন্ত্রকে তিক্ত শত্রু হিসেবে বিবেচনা করত। পরবর্তীকালের আন্তর্জাতিক দৃষ্টিভঙ্গির বিরোধিতা করে, এটি কখনও কখনও নিজেকে সমাজতন্ত্রের একটি নতুন, বিকল্প, জাতীয়তাবাদী রূপ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে। হিটলার মাঝে মাঝে সমাজতন্ত্র শব্দটিকে নতুন করে সংজ্ঞায়িত করার চেষ্টা করেছিলেন, যেমনঃ "সমাজতন্ত্র! এটি সম্পূর্ণরূপে একটি দুর্ভাগ্যজনক শব্দ। সমাজতন্ত্রের প্রকৃত অর্থ কী? মানুষের যদি খাওয়ার মতো কিছু থাকে এবং তাদের আনন্দ থাকে, তাহলে তাদের সমাজতন্ত্র রয়েছে। 1930 সালে হিটলার বলেছিলেনঃ "আমাদের গৃহীত শব্দ 'সমাজতান্ত্রিক'-এর সঙ্গে মার্কসবাদী সমাজতন্ত্রের কোনও সম্পর্ক নেই। মার্কসবাদ সম্পত্তি বিরোধী, প্রকৃত সমাজতন্ত্র নয়। হিটলার পরে যে নামটি তাঁর রাজনৈতিক দলকে বর্ণনা করার জন্য ব্যবহার করতে চেয়েছিলেন তা ছিল "সামাজিক বিপ্লবী"। মূলধারার সমাজতন্ত্রীরা সাধারণত ফ্যাসিবাদকে প্রত্যাখ্যান ও বিরোধিতা করেছেন। অনেক কমিউনিস্ট ফ্যাসিবাদকে শ্রমিক শ্রেণিকে ধ্বংস করার জন্য শাসক শ্রেণীর একটি হাতিয়ার হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, এটিকে "পুঁজির উন্মুক্ত কিন্তু পরোক্ষ একনায়কতন্ত্র" হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। নিকিতা ক্রুশ্চেভ কটূক্তিপূর্ণভাবে মন্তব্য করেছেনঃ "আধুনিক যুগে সমাজতন্ত্র শব্দটি খুব ফ্যাশনেবল হয়ে উঠেছে, এবং এটি খুব আলগাভাবেও ব্যবহৃত হয়েছে। এমনকি হিটলারও সমাজতন্ত্র নিয়ে বকবক করতেন এবং তিনি এই শব্দটি তাঁর নাৎসি [জাতীয় সমাজতান্ত্রিক] দলের নামে ব্যবহার করতেন। সমগ্র বিশ্ব জানে হিটলারের মনে কী ধরনের সমাজতন্ত্র ছিল। যাইহোক, ফ্যাসিস্টদের সংস্থা এবং প্রকৃত বিশ্বাসকে কিছু কমিউনিস্ট লেখক স্বীকৃতি দিয়েছিলেন, যেমন অ্যান্টোনিও গ্রামসি, পালমিরো টোগলিয়াট্টি এবং অটো বাউয়ার, যারা এর পরিবর্তে বিশ্বাস করতেন যে ফ্যাসিবাদ একটি প্রকৃত গণ আন্দোলন যা সমাজের নির্দিষ্ট আর্থ-সামাজিক অবস্থার ফলস্বরূপ উদ্ভূত হয়েছিল। পরবর্তীকালে উভয়ের মধ্যে পারস্পরিক শত্রুতা বিকশিত হওয়া সত্ত্বেও, প্রাথমিক ফ্যাসিবাদের প্রতি কমিউনিস্টদের মনোভাব স্বতন্ত্র কমিউনিস্ট তাত্ত্বিকদের লেখায় যতটা দেখা যায় তার চেয়ে বেশি দ্বন্দ্বপূর্ণ ছিল। শুরুর দিনগুলিতে ফ্যাসিবাদকে কখনও কখনও বৈধর্ম্যের চেয়ে বিপ্লবী মার্কসবাদের কম মরণশীল প্রতিদ্বন্দ্বী হিসাবে বিবেচনা করা হত। মুসোলিনির সরকার ছিল পশ্চিম ইউরোপের প্রথম সরকার যারা 1924 সালে ইউ. এস. এস. আর-কে কূটনৈতিকভাবে স্বীকৃতি দেয়। 1923 সালের 20শে জুন কার্ল রাডেক কমিন্টার্নের সামনে একটি বক্তৃতা দেন যেখানে তিনি জার্মানিতে নাৎসিদের সাথে একটি সাধারণ ফ্রন্টের প্রস্তাব দেন। যাইহোক, দুটি মৌলবাদ পারস্পরিক একচেটিয়া ছিল এবং তারা পরে গভীর শত্রু হয়ে ওঠে। ফ্যাসিবাদ বলশেভিজমের বিরোধী হলেও, বলশেভিজম এবং ফ্যাসিবাদ উভয়ই একদলীয় রাষ্ট্র এবং রাজনৈতিক দলের মিলিশিয়া ব্যবহারের প্রচার করে। ফ্যাসিস্ট এবং কমিউনিস্টরাও একটি নতুন যুগ গঠনের জন্য হিংসাত্মক বিপ্লবের প্রয়োজনীয়তার বিষয়ে একমত এবং তারা উদারনীতিবাদ, পুঁজিবাদ, স্বতন্ত্রতাবাদ এবং সংসদবাদের বিরোধিতায় তাদের অবস্থান অভিন্ন। ফ্যাসিস্ট এবং সোভিয়েত কমিউনিস্ট উভয়ই ক্ষমতায় আসার পরে সর্বগ্রাসী ব্যবস্থা তৈরি করেছিল এবং উভয়ই যখন সুবিধাজনক ছিল তখন সহিংসতা ও সন্ত্রাসবাদ ব্যবহার করেছিল। যাইহোক, কমিউনিস্টদের বিপরীতে, ফ্যাসিস্টরা পুঁজিবাদের বেশি সমর্থক ছিলেন এবং অর্থনৈতিক অভিজাতদের রক্ষা করেছিলেন। ফ্যাসিবাদ গণতান্ত্রিক সমাজতন্ত্রকে একটি ব্যর্থতা হিসেবে নিন্দা করে। ফ্যাসিস্টরা নিজেদেরকে সহিংসতা ও বীরত্বের যুদ্ধোচিত মনোভাবের উপর ভিত্তি করে একটি নৈতিক ও আধ্যাত্মিক পুনর্নবীকরণকে সমর্থন করে বলে মনে করে এবং তারা প্রাকৃতিক অধিকার, ন্যায়বিচার ও সমতার মতো "মানবতাবাদী লক্রিমোসিটির" পক্ষে সওয়াল করার জন্য গণতান্ত্রিক সমাজতন্ত্রের নিন্দা করে। ফ্যাসিস্টরা সংস্কারবাদ এবং ফ্যাসিবাদ সাধারণত প্রত্যাখ্যান করে এমন সংসদীয় ব্যবস্থার সমর্থনের জন্য গণতান্ত্রিক সমাজতন্ত্রেরও বিরোধিতা করে। ইতালীয় ফ্যাসিবাদের সঙ্গে বিপ্লবী সিন্ডিকেটবাদ এবং বিশেষ করে সোরেলিয়ান সিন্ডিকেটবাদের মতাদর্শগত সংযোগ ছিল। বেনিটো মুসোলিনি বিপ্লবী সিন্ডিকেটবাদী জর্জেস সোরেল-হুবার্ট ল্যাগার্ডেল এবং তাঁর জার্নাল লে মুভমেন্ট সোশ্যালিস্টের সাথে উল্লেখ করেছেন, যা ফ্যাসিবাদের উপর প্রধান প্রভাব হিসাবে সমাজের একটি প্রযুক্তিগত দৃষ্টিভঙ্গির পক্ষে ছিল। জিভ স্টার্নহেলের মতে, প্রথম বিশ্বযুদ্ধের ফলে ইতালীয় বিপ্লবী সিন্ডিকেটবাদ একটি জাতীয় সিন্ডিকেটবাদে পরিণত হয়, যা সমস্ত সামাজিক শ্রেণীকে পুনরায় একত্রিত করে, যা পরে ইতালীয় ফ্যাসিবাদে রূপান্তরিত হয়, যেমন "বেশিরভাগ সিন্ডিকেটবাদী নেতারা ফ্যাসিস্ট আন্দোলনের প্রতিষ্ঠাতাদের মধ্যে ছিলেন" এবং 1920-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে ইতালীয় ফ্যাসিস্ট শাসনে "অনেকে এমনকি মূল পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন"। অন্তর্দৃষ্টির ক্রিয়া, শক্তি ও জীবনীশক্তি, সক্রিয়তা, বীরত্ব এবং পৌরাণিক কাহিনীর ব্যবহারের উপর ভিত্তি করে একটি বিপ্লবের প্রয়োজনীয়তার উপর সোরেলিয়ান জোর ফ্যাসিস্টদের দ্বারা ব্যবহৃত হয়েছিল। মুসোলিনি, আর্তুরো ল্যাব্রিওলা, রবার্ট মিশেলস এবং পাওলো ওরানো সহ অনেক বিশিষ্ট ফ্যাসিবাদী ব্যক্তিত্ব পূর্বে বিপ্লবী সিন্ডিকেটবাদের সাথে যুক্ত ছিলেন। আরও দেখুন ফ্যাসিবাদী (অপমান) ধর্মযাজক ফ্যাসিবাদ ফ্যাসিবাদের সংজ্ঞা "ফ্যাসিবাদের মতবাদ" ইকোফ্যাসিবাদ ফ্যাসিবাদের অর্থনীতি ফ্যাসিবাদী সামাজিকীকরণ ফ্যাসিবাদী প্রতীকবাদ ফ্যাসিবাদী সিন্ডিকেটবাদ আদর্শবাদ ইউনিয়ন কমিটির এবং অগ্রগতি প্রযোজকবাদ হলুদ সমাজতন্ত্র রেফারেন্স সাধারণ গ্রন্থপঞ্জি। অনলাইন; 1908 থেকে 1925 পর্যন্ত। ফ্যাসিবাদী মতাদর্শের গ্রন্থপঞ্জি আন্তর্জাতিক ফ্যাসিবাদের গ্রন্থপঞ্জি (বিভিন্ন দেশের ফ্যাসিবাদী আন্দোলনের অধ্যায় রয়েছে)। আরও পড়ুন, সেলদেস, জর্জ। 1935 সালে। সাডাস্ট সিজারঃ দ্য আনটোল্ড হিস্ট্রি অফ মুসোলিনি অ্যান্ড ফ্যাসিবাদ। নিউ ইয়র্ক ও লন্ডনঃ হার্পার অ্যান্ড ব্রাদার্স। রাইখ, উইলহেম। 1970 সাল। ফ্যাসিবাদের গণ মনোবিজ্ঞান। নিউ ইয়র্কঃ ফারার, স্ট্রাউস এবং গিরৌক্স। ব্ল্যাক, এডউইন। 2001 সালে। আইবিএম এবং হলোকাস্টঃ নাৎসি জার্মানি এবং আমেরিকার সবচেয়ে শক্তিশালী কর্পোরেশন মুকুটের মধ্যে কৌশলগত জোট। বেনিতো মুসোলিনি স্বাক্ষরিত ফ্যাসিবাদের মতবাদ (সম্পূর্ণ পাঠ্য) মুসোলিনির "ফ্যাসিবাদের রাজনৈতিক ও সামাজিক মতবাদ" (1933)-এর অনুমোদিত অনুবাদ ফ্যাসিবাদের রাজনৈতিক অর্থনীতি-ডেভ রেন্টনের ফ্যাসিবাদ ও জায়নবাদ বিরোধী ওয়েবসাইট থেকে-হাগশামা বিভাগ থেকে-বিশ্ব জায়নবাদী সংস্থা ফ্যাসিবাদ প্রথম অংশ-ফ্যাসিবাদ ও ইহুদিবাদকে বোঝা চিরন্তন ফ্যাসিবাদঃ কালো শার্ট দেখার চতুর্দশ উপায়-উম্বের্তো ইকোর ফ্যাসিবাদের 14 টি বৈশিষ্ট্যের তালিকা, মূলত 1995 সালে প্রকাশিত হয়েছিল। একটি ইতালীয় ফ্যাসিবাদী দলের সাইট ইতালীয় এবং জার্মান ভাষার সাইট গ্রিসে ফ্যাসিবাদের সময়কালের জন্য নিবেদিত (1936-1941) পোপের এনসাইক্লিকাল কোয়াড্রাজেসিমো অ্যানোর পাঠ্য। সবক্ষেত্রেই লাভ! আমেরিকান কর্পোরেশন এবং হিটলার-জ্যাক আর. পাউয়েলস ফ্যাসিবাদ মতাদর্শ