Mariam-uz-Zamani
মরিয়ম-উজ-জামানি (); (-19 মে 1623), সাধারণত জোধা বাই নামে পরিচিত, ছিলেন প্রধান স্ত্রী এবং প্রধান হিন্দু স্ত্রী এবং তৃতীয় মুঘল সম্রাট আকবরের প্রিয় স্ত্রী। তিনি তেতাল্লিশ বছর (1562-1605) মেয়াদের সাথে মুঘল সাম্রাজ্যের দীর্ঘতম দায়িত্ব পালনকারী হিন্দু সম্রাজ্ঞী ছিলেন। রাজপুত রাজকন্যা হিসেবে জন্মগ্রহণকারী তিনি রাজনৈতিক প্রয়োজনের কারণে তাঁর বাবা আমেরের রাজা ভারমলের দ্বারা আকবরের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন। আকবরের সাথে তাঁর বিবাহ পরবর্তীকালের ধর্মীয় ও সামাজিক নীতিতে ধীরে ধীরে পরিবর্তনের দিকে পরিচালিত করে। আধুনিক ভারতীয় ইতিহাস রচনায় তাঁকে ব্যাপকভাবে ধর্মীয় পার্থক্যের প্রতি আকবরের সহনশীলতা এবং একটি সম্প্রসারিত বহু-জাতিগত ও বহু-ধর্মীয় সাম্রাজ্যের মধ্যে তাদের অন্তর্ভুক্তিমূলক নীতি উভয়ের উদাহরণ হিসাবে বিবেচনা করা হয়। তিনি অত্যন্ত সুন্দরী ছিলেন এবং বলা হয় যে তিনি অস্বাভাবিক সৌন্দর্যের অধিকারী ছিলেন। তিনি তাঁর সৌন্দর্য এবং বুদ্ধি উভয়ের জন্যই ব্যাপকভাবে পরিচিত ছিলেন। তিনি ছিলেন আকবরের একজন উচ্চপদস্থ স্ত্রী, যিনি আবুল ফজল ইবনে মুবারকের ভাষায় বলতে গেলে রাজকীয় হারেমে উচ্চ পদমর্যাদার অধিকারী ছিলেন। তাঁকে আকবরের প্রিয় এবং প্রভাবশালী স্ত্রী হিসাবে উল্লেখ করা হয়, যা আদালতের বিষয়গুলিতে যথেষ্ট প্রভাব ফেলেছিল। একজন বুদ্ধিজীবী, অমায়িক, দয়ালু এবং উদার মহিলা হিসাবে বর্ণিত, আকবর প্রায়শই গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে তাঁর পরামর্শ নিতেন। তিনি ছিলেন আকবরের জীবিত জ্যেষ্ঠ পুত্র এবং শেষ উত্তরাধিকারী জাহাঙ্গীরের মা এবং শাহজাহানের ঠাকুমা। নাম, উপাধি এবং পটভূমি মরিয়ম-উজ-জামানি 1542 খ্রিষ্টাব্দে রাও গঙ্গা সোলাঙ্কীর কন্যা রানী চম্পাবতীর দ্বারা আমেরের রাজা ভারমলের কন্যা হিসাবে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর পিতামহী ছিলেন রাজা প্রথম পৃথ্বীরাজ সিং এবং বিকানেরের রাও লুনকারনের কন্যা অপূর্ব দেবী। তার জন্মের নাম অজানা। পরবর্তী ঐতিহাসিক বিবরণগুলি তাঁর জন্মনামের জন্য বেশ কয়েকটি পরামর্শ দেয়। উদাহরণস্বরূপ, তাঁর বংশের (কচওয়াহা) 18 শতকের বংশবৃত্তান্তে তাঁকে 'হরখান চম্পাবতী' হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। বিভিন্ন সূত্র থেকে পাওয়া অন্যান্য নামগুলির মধ্যে রয়েছে হারখা বাই, জিয়া রানী, মানমতী বাই, হরিকা বাই, হীরা কুনওয়ারি, হীর কুনওয়ারি, শাহী-বাই এবং শাহী বেগম। বিয়ের দুই বছর পর 1564 সালে আকবর তাঁকে 'ওয়ালি নিমত বেগম' ('ঈশ্বরের আশীর্বাদ') নামে একটি সম্মানজনক মুসলিম নাম প্রদান করেন। তাঁদের পুত্র জাহাঙ্গীরের জন্ম উপলক্ষে আকবর তাঁকে 'মরিয়ম-উজ-জামানি' ('মেরি/যুগের সহানুভূতিশীল') উপাধিতে ভূষিত করেন। জাহাঙ্গীরের আত্মজীবনী, তুজক-ই-জাহাঙ্গিরি সহ সমসাময়িক মুঘল ইতিহাসে এই শিরোনামে তাঁর উল্লেখ করা হয়েছিল। মরিয়ম-উজ-জামানি উপাধি ছাড়াও তিনি আরও দুটি গৌরবময় উপাধি 'মল্লিকা-ই-মুয়েজাম্মা' ('মহিমান্বিত সম্রাজ্ঞী') এবং 'মল্লিকা-ই-হিন্দুস্তান' ('হিন্দুস্তানের সম্রাজ্ঞী') ধারণ করেছিলেন। তাঁর রাজত্বকালে তাঁকে সাধারণত 'শাহী বেগম' ('রাজকীয় স্ত্রী') হিসাবে উল্লেখ করা হত। তিনি আনুষ্ঠানিকভাবে ওয়ালি নিমত মরিয়ম-উজ-জামানি বেগম সাহিবা নামটি ব্যবহার করতেন। ভুল পরিচয় যোধা বাইয়ের ভুল নাম সম্রাট আকবরের শাসনামলে, তিনি একটি ডিক্রি জারি করেছিলেন যা প্রকাশ্যে তাঁর উপাসনালয়ের মহিলাদের নাম উল্লেখ নিষিদ্ধ করেছিল। এটি মুঘল মহিলাদের প্রতি উচ্চ সম্মান ও পবিত্রতার কারণে হয়েছিল, এমনকি তাদের নামও উচ্চস্বরে বলা হত না। পরিবর্তে, তাদের একটি বিশেষণ ব্যবহার করে উল্লেখ করা হত যা তাদের জন্মস্থান, দেশ বা শহরকে নির্দেশ করে যেখানে সম্রাট তাদের প্রথম স্নেহের সাথে দেখেছিলেন। এই প্রথার উদ্দেশ্য ছিল এই মহিলাদের গোপনীয়তা ও সম্মান রক্ষা করা, যাঁদের রাজপরিবারের গুরুত্বপূর্ণ সদস্য হিসাবে বিবেচনা করা হত, তাই মরিয়ম জামানিকে আকবরনামায় রাজা ভারমলের কন্যা বা রাজা ভগবন্ত দাসের বোন হিসাবে সম্বোধন করা হয়েছিল। তাঁর পুত্র সেলিম তাঁর ইতিহাসে তাঁকে হজরত মরিয়ম-উজ-জামানি উপাধি দিয়ে উল্লেখ করেছেন। এর ফলে বিভিন্ন ইতিহাসবিদ তাঁর জন্মের নাম অনুমান ও অনুমান করার জন্য বিভ্রান্তি ও স্বাধীনতা প্রয়োগ করেছিলেন। আধুনিক যুগে তিনি যে নামে সবচেয়ে বেশি পরিচিত তা হল 'যোধা বাই'। 19 শতকের গোড়ার দিকে লেখা জেমস টডের অ্যানালস অ্যান্ড অ্যান্টিকুইটিজ অফ রাজস্থানে মরিয়ম-উজ-জামানির কাছে 'যোধা বাই' নামটি প্রথম ব্যবহৃত হয়েছিল। এই নামকরণটি একটি ভুল বলে মনে হয়, কারণ এটি অম্বরের রাজাদের সাথে নয়, যোধপুরের রাজপরিবারের সাথে সম্পর্ককে বোঝায়। পরিবর্তে, মনে করা হয় যে 'যোধা বাই' বা 'যোধ বাই' আসলে জাহাঙ্গীরের স্ত্রী, যোধপুরের রাজা উদয় সিংয়ের কন্যা জগৎ গোসাইকে বোঝায়। খ্রিষ্টান মরিয়ম-উজ-জামানির পরিচয় হিসাবে ভুল পরিচয় বহু শতাব্দী ধরে প্রাথমিকভাবে তার উপাধি 'মরিয়ম'-এর অজুহাতে খ্রিষ্টান হিসাবে মিথ্যা অনুমান করা হয়েছে এবং সরকারী মুঘল ইতিহাস থেকে তার পটভূমির বিবরণের অনুপস্থিতি তার জাতি ও ধর্ম সম্পর্কে অনুমানের জন্ম দিয়েছে। বিভিন্ন লেখকের মতে, যেহেতু তাঁর নাম মরিয়ম ছিল, তাই তিনি অবশ্যই একজন খ্রিস্টান মহিলা ছিলেন। তবে ইসলাম মেরি বা মরিয়মকে তাদের নিজস্ব বলে প্রত্যাখ্যান করে। মরিয়ম হলেন একমাত্র মহিলা যার নাম তাদের পবিত্র গ্রন্থ কুরআনে রয়েছে এবং মুসলমানদের মতে, তিনি সর্বকালের সর্বশ্রেষ্ঠ মহিলা ছিলেন। এটি সম্রাজ্ঞীকে প্রদত্ত সম্মান এবং আকবরের স্ত্রী হিসাবে তাঁর বিশিষ্ট পদমর্যাদার ইঙ্গিত দেয় যে, আকবর তাঁর মাকে 'মরিয়ম মাকানি' উপাধি দিয়েছিলেন। এডমন্ড স্মিথের মতে, সেলিমের মায়ের খ্রিস্টান বংশোদ্ভূত হওয়ার গল্পটি ফতেহপুর সিক্রির কিছু দর্শনার্থীদের দ্বারা শুরু হয়েছিল যারা এই ধারণাটি প্রকাশ করেছিল যে ফতেহপুর সিক্রিতে মরিয়মের বাড়িতে চিত্রকর্মটি ঘোষনার প্রতিনিধিত্ব করে এবং তাই বিশ্বাস করে যে মরিয়ম অবশ্যই একজন খ্রিস্টান ছিলেন, তবে, আকবরের উদার ইতিহাসবিদ, আবুল ফজল তার খ্রিস্টান বা আকবরের কখনও খ্রিস্টান স্ত্রী থাকার কথা উল্লেখ করেননি। উপরন্তু, মুঘল যুগে লেখা একটি ইতিহাস, খুলাসত-উত-তাওয়ারিখ, স্পষ্টভাবে মরিয়ম-উজ-জামানিকে রাজা ভারমলের কন্যা হিসাবে উল্লেখ করে, তাই তার খ্রিস্টান হওয়ার ধারণার অবসান ঘটায়। সোনাহরা মাকানের চিত্রকর্মটি কেবল তাকে খ্রিস্টান হিসাবে অনুমানের দিকেই পরিচালিত করেনি, তবে মরিয়ম (মেরি) নামটি "খ্রিস্টান স্ত্রী" তত্ত্বকেও গুরুত্ব দিয়েছে, তবে মরিয়ম মুসলমানদের মধ্যে একটি সাধারণ নাম এবং মরিয়ম-উজ-জামানি (বয়সের মেরি) তার পুত্র, যুবরাজ সেলিমের জন্মের সময় তাকে ভূষিত করা হয়েছিল। খ্রিস্টধর্মের সাথে তার সংযোগের দাবি যাচাইয়ের জন্য, এডমন্ড স্মিথ তার সমাধিটি একজন খ্রিস্টান মহিলার সমাধি কিনা তা খুঁজে বের করার জন্য তার সমাধিটি খুলে দিয়েছিলেন, তবে তিনি ক্রুশের কোনও চিহ্ন খুঁজে পাননি। আকবর মরিয়ম-উজ-জামানির সাথে বিবাহ তাঁর পিতা এবং আকবরের শ্যালক মেওয়াতের হাকিম শরিফ-উদ-দিন মির্জার মধ্যে দ্বন্দ্বের ফল ছিল। সুজামালের সঙ্গে দ্বন্দ্বের কারণে রাজা ভারমল শরিফ-উদ-দিনের হাতে হয়রানির সম্মুখীন হতেন। ভারমল পেশকাশ দিতে রাজি হন এবং তাঁর পুত্র এবং মরিয়ম-উজ-জামানির পূর্ণ ভাই জগন্নাথ এবং দুই ভাগ্নে, রাজা আসকরণের পুত্র রাজ সিং এবং জগমলের পুত্র খঙ্গারকে জিম্মি করে দেন কিন্তু শরিফ-উদ-দিন তাঁকে ধ্বংস করতে চেয়েছিলেন। তাই তিনি আকবরের হস্তক্ষেপের অনুরোধ জানান। সম্রাট রাজা ভারমলের আত্মসমর্পণের শর্তে মধ্যস্থতা করতে রাজি হন, পাশাপাশি তাঁর মেয়েকে আকবরের সাথে বিয়ে দেওয়ার পরামর্শ দেন। রাজা ভারমল তখন তাঁর ভদ্র কন্যাকে, যিনি সতীত্বের আড়ালে ছিলেন, সম্রাট আকবরের সাথে সম্মানজনক বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ করেন এবং পরবর্তীকালে তাঁকে সম্মানিত স্ত্রীর পদে তালিকাভুক্ত করা হয়। আকবরনামা উদ্ধৃত করেছেন, "রাজা ভারমল তাঁর বড় মেয়েকে গৌরবময় মণ্ডপের পরিচারকদের সাথে পরিচয় করিয়ে দিয়েছিলেন, যার কপালে সতীত্ব ও বুদ্ধির আলো জ্বলছিল।" 1562 খ্রিষ্টাব্দের 6ই ফেব্রুয়ারি যথাযথ উৎসবের মধ্যে এই বিয়েটি একটি রাজনৈতিক অনুষ্ঠান ছিল, যখন আকবর আজমের থেকে আগ্রায় ফেরার পথে (মইনুদ্দিন চিস্তির সমাধিতে প্রার্থনা করার পর) কনের জন্মভূমির পরিবর্তে রাজস্থানের সাম্বারে রাজকীয় সামরিক শিবিরে ছিলেন। আবুল ফজলের মতে, আকবর আজমের শরীফে তাঁর ঐশ্বরিক দর্শনের কারণে রাজা ভারমলের কন্যার বিয়ের প্রস্তাব গ্রহণ করেছিলেন। অম্বর রাজকন্যার বিয়ে তাঁর রাজত্বকাল জুড়ে তাঁর পরিবারের শক্তিশালী সমর্থন প্রদান করেছিল। তরুণ রাজপুত রাজকন্যা যথাসময়ে কেবল সাম্রাজ্যের প্রথম মহিলা হয়ে ওঠেননি, সম্রাটের হৃদয়ের একজন অত্যন্ত লালিত, প্রশংসিত এবং অত্যন্ত প্রিয় বস্তুও হয়েছিলেন। একজন সত্যিকারের এবং সম্মানিত স্ত্রী, তিনি 1569 সালে যুবরাজ সেলিমের মা হন এবং তারপরে, রাজপ্রাসাদে একটি অনন্য স্থানে তাঁর আরোহণ প্রত্যেকের চোখকে চমকে দেয়। আকবর যখন সমস্ত ধর্মের সমতার বিষয়ে তাঁর উচ্চ-মনের পরীক্ষা-নিরীক্ষা শুরু করেছিলেন, তখন তিনি ধর্মীয় ও রাষ্ট্রীয় উভয় ক্ষেত্রেই উদারতাবাদের জীবন্ত প্রতীক হয়ে ওঠেন। তাঁর বুদ্ধি, বুদ্ধি এবং মহিলা চুম্বকত্বের আধিক্য ছিল যা আকবরকে মুগ্ধ করেছিল। অহঙ্কারের অভাব ছিল সেই অলঙ্কার যা তিনি প্রায় ঐশ্বরিক অনুগ্রহে পরতেন। যৌবনে, মধ্য বয়সে এবং পরে যখন আবেগ একটি মনোরম স্মৃতি ছাড়া আর কিছুই ছিল না, তখন তিনি রাজার একজন নিখুঁত সঙ্গী ছিলেন। তাদের বিবাহ সম্পর্কে বিশিষ্ট ইতিহাসবিদদের দৃষ্টিভঙ্গিঃ পারিবারিক উন্নতি মরিয়ম-উজ-জামানির পরিবার আকবরের দরবারে সর্বোচ্চ পদমর্যাদার অভিজাতদের মধ্যে একজন হয়ে ওঠে। অম্বরের রাজারা মুঘলদের সঙ্গে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক থেকে বিশেষভাবে উপকৃত হয়েছিলেন এবং প্রচুর সম্পদ ও ক্ষমতা অর্জন করেছিলেন। আকবর তাঁর পরিবারকে তাঁদের অতুলনীয় সাহস, ভক্তি এবং আনুগত্যের জন্য অত্যন্ত সম্মান করতেন, যা সম্রাটের কাছে অত্যন্ত প্রিয় ছিল। আবুল ফজলের মনসবদারদের তালিকার সাতাশ জন রাজপুতের মধ্যে তেরো জন অম্বর বংশের ছিলেন এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ রাজপুত্রদের মতো উচ্চ পদে উন্নীত হয়েছিলেন। আকবরের সঙ্গে তাঁর বিবাহের পর তাঁর বাবা রাজা ভারমলকে অবিলম্বে 5000 অশ্বারোহী বাহিনীর সেনাপতি করা হয়, যা দরবারে অভিজাতদের সর্বোচ্চ পদমর্যাদা ছিল। 1585 খ্রিষ্টাব্দে মরিয়ম-উজ-জামানির ভাই ভগবন্ত দাস 5000 অশ্বারোহী বাহিনীর সেনাপতি হন এবং আমির-উল-উমরা (প্রধান আভিজাত্য) উপাধি ধারণ করেন। তাঁর পুত্র প্রথম মান সিংহ আরও উচ্চতর হয়ে 7000 বাহিনীর সেনাপতি হন, যিনি আকবরের রাজত্বকালে প্রথম এই পদে অধিষ্ঠিত হন এবং পরে আকবরের পালক ভাই মির্জা আজিজ কোকাকে একই পদে উন্নীত করা হয়। আকবর রাজা মান সিং ফারজান্দ (পুত্র)-এর কথা উল্লেখ করেন। এমনকি রাজা বিহারী মলকেও সেই বিশিষ্ট পদমর্যাদা থেকে বঞ্চিত করা হয়েছিল, তিনি পাঁচ হাজারের সীমা অতিক্রম করেননি। যাইহোক, এটি আকর্ষণীয় হতে পারে যে আকবরের চারশো ষোল জন মনসবদারের মধ্যে মাত্র সাতচল্লিশ জন রাজপুত ছিলেন এবং তাদের মোট কোটার পরিমাণ ছিল তেইশ হাজার ঘোড়া। এদের মধ্যে সতেরো জন দুই হাজার থেকে পাঁচ হাজার এবং ত্রিশ জন একশো থেকে দুই হাজারের মনসব ধারণ করেছিলেন। অম্বর, মারোয়ার, বিকানের, বুন্দি, জয়সলমীর এবং বুন্দেলখণ্ডের রাজকুমাররা এক হাজারেরও বেশি মানসবের অধিকারী ছিলেন, তবে কেবল অম্বরই পাঁচ হাজারের মর্যাদা ধারণ করেছিলেন। অম্বর রাজা এবং তাঁর ভাগ্নে মান সিংহের সাথে তাঁর সমীকরণটি মরিয়ম জামানির প্রতি তাঁর কোমলতা, প্রায় ভালবাসার সমতুল্য দ্বারা কোনও ছোট মাপকাঠিতে শর্তযুক্ত ছিল না। মরিয়ম-উজ-জামানির পরিবারের প্রতি আকবরের গভীর শ্রদ্ধা ছিল। বদানীর মতে, আকবরের আমের বংশের সঙ্গে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক ছিল। 1562 খ্রিষ্টাব্দের অক্টোবরে পরোনখের যুদ্ধে রাজা ভারমলের এক কন্যা এবং মরিয়ম-উজ-জামানির ছোট বোন সুকন্যার বাগদত্তার মৃত্যুর পর, আকবর ব্যক্তিগতভাবে একটি রাজপুত বংশের সাথে তার বিয়ের দায়িত্ব গ্রহণ করেন এবং তাকে নিজের কন্যা হিসাবে গ্রহণ করেন। তাঁদের সম্মান জানাতে তিনি 1569 খ্রিষ্টাব্দে তাঁর জন্মস্থান আমের পরিদর্শন করেন এবং শ্বশুরবাড়ির পক্ষ থেকে তাঁকে দেওয়া উপহার উপভোগ করেন। এই সময়ে, মরিয়ম-উজ-জামানি তার গর্ভাবস্থার চতুর্থ মাসে ছিলেন এবং তারপরে শীঘ্রই সেলিমের জন্ম হয়। আবুল ফজল উল্লেখ করেছেন যে আমের-এ তাঁর থাকার সময়কাল ছিল দেড় মাস এবং আকবরকে বেশ কয়েকটি লক্ষণীয় উপহার দেওয়া হয়েছিল। 1585 খ্রিষ্টাব্দের 13ই ফেব্রুয়ারি মরিয়ম-উজ-জামানি তাঁর ভাই রাজা ভগবন্ত দাসের কন্যার সঙ্গে সেলিমের বিবাহের ব্যবস্থা করেন। মান বাই যুবরাজ সেলিমের প্রথম এবং প্রধান স্ত্রী হয়েছিলেন। এই বিয়ের জন্য আকবর ব্যক্তিগতভাবে আমের শহরে গিয়েছিলেন এবং তাঁর পরিবারের প্রতি শ্রদ্ধার নিদর্শন হিসাবে তাঁর পুত্রবধূর পালকি কাঁধে নিয়ে কিছু দূর পর্যন্ত গিয়েছিলেন। নববধূ ও বরকে মরিয়ম জামানি যে উপহার দিয়েছিলেন তার মূল্য ছিল বারো লক্ষ টাকা। মান বাই পরে আকবরের প্রিয় নাতি খসরু মির্জার মা হন এবং 'শাহ বেগম' উপাধি লাভ করেন। রাজা ভারমলের অনুরোধে ধর্ম, শৈলী এবং সন্তানের জন্ম আকবর রাজকন্যাকে ইসলামে ধর্মান্তরিত করেননি এবং তাকে তার প্রাসাদে হিন্দু আচার-অনুষ্ঠান করার অনুমতি দিয়েছিলেন। যদিও বিবাহটি একটি রাজনৈতিক জোটের ফল ছিল, তবে ধীরে ধীরে দুজনের মধ্যে একটি অন্তরঙ্গ এবং স্নেহময় বন্ধন গড়ে ওঠে। আকবর নিজেই সম্রাজ্ঞীর দ্বারা সম্পাদিত পূজায় অংশ নিয়েছিলেন বলে নথিভুক্ত করা হয়েছে। তিনি ধীরে ধীরে তাঁর প্রিয় স্ত্রী হয়ে ওঠেন এবং তাঁর কাছেই তাঁকে সমাহিত করা হয়। তিনি ভগবান কৃষ্ণের ভক্ত ছিলেন। রাজকীয় হারেমে আকবর তাঁর জন্য যে প্রাসাদটি নির্মাণ করেছিলেন তা ভগবান কৃষ্ণের চিত্র এবং রত্ন ও দেওয়ালচিত্রে সজ্জিত ছিল। হরকা বাই রাজপুত আভিজাত্যের কামুক এবং অত্যধিক স্ত্রীলিঙ্গ শৈলীতে উজ্জ্বল হয়ে আকবরের দরবারে এসেছিলেন। তাকে ভারী, ঝুলন্ত এবং একত্রিত ঘাগরা পরতে চিত্রিত করা হয়েছে যা তার গোড়ালির উপরে ভালভাবে থামবে এবং একটি শক্তভাবে ফিটিং চোলি, পিছনে টেসেলড স্ট্রিং দিয়ে বাঁধা। তার মাথা এবং কাঁধ একটি ওধানিতে আবৃত ছিল কিন্তু এতটাই স্বচ্ছ এবং সূক্ষ্ম ছিল যে তার খালি মধ্যভাগ এবং বাহুগুলি সেই ঝলমলে দুপট্টার মধ্য দিয়ে দৃশ্যমান ছিল। তার ভারী সোনার গয়না-দোলানো কানের দুল, নাকের আংটি, আঁকড়ে থাকা ব্রেসলেট এবং সোনার বেড়িবাঁধের উপর আলো জ্বলজ্বল করে। কয়েক বছরের মধ্যে, এই রাজপুত রাজকন্যার সংস্কৃতি এবং পোশাক শৈলী মুঘল দরবারের মুঘল পোশাক এবং শিষ্টাচারকে প্রভাবিত করেছিল। কোহেন মনে করেন যে মরিয়ম জামানির জন্মস্থানের কাছাকাছি অঞ্চলে তৈরি রাজকীয় চিত্রকলায় বন্ধনীর মতো বস্ত্র অন্তর্ভুক্ত করার মাধ্যমে আকবর ও জাহাঙ্গীর হয়তো তার গুরুত্ব স্বীকার করছেন। তাঁর শিকড় রাজপুত সংস্কৃতি এবং শৈলীতে গভীরভাবে জড়িত ছিল যা তাঁর রঙিন এবং বিস্তৃত ওধানি বা সূচিকর্মযুক্ত লেহেঙ্গায় প্রদর্শিত হয়েছিল। যমজ সন্তানের জন্ম 1564 সালের 19শে অক্টোবর, তাঁর বিয়ের দুই বছর পর, মরিয়ম-উজ-জামানি যমজ পুত্র মির্জা হাসান এবং মির্জা হুসেনের জন্ম দেন। যমজ সন্তানের জন্মের জন্য আকবর 1564 সালের 9ই অক্টোবর আগ্রায় আসেন। জন্মের এক মাসেরও কম সময়ের মধ্যে তাঁরা দুজনেই মারা যান। মির্জা হুসেন 1564 সালের 29শে অক্টোবর মারা যান এবং মির্জা হাসান 1564 সালের 5ই নভেম্বর মারা যান। তবে, যমজ সন্তানের জন্ম দেওয়ার পর আকবর তাঁকে 'ওয়ালি নিমত বেগম' (ঈশ্বরের আশীর্বাদ) নামে সম্মানিত করেন। শোকাহত হয়ে আকবর মরিয়ম-উজ-জামানিকে তাঁর অভিযানের সময় তাদের ছেলেদের মৃত্যুর পর তাঁর সঙ্গে নিয়ে যান এবং আগ্রায় ফিরে আসার সময় তিনি ফতেহপুর সিক্রিতে বসবাসকারী বিশিষ্ট খাজা সেলিম চিশতির আশীর্বাদ চান। আকবর সেলিম চিস্তির উপর আস্থা রেখেছিলেন যিনি তাকে আশ্বাস দিয়েছিলেন যে তিনি শীঘ্রই তিন পুত্রের জন্ম দেবেন যারা পাকা বার্ধক্য পর্যন্ত বাঁচবে। যুবরাজ সেলিমের জন্মের কয়েক বছর আগে, আকবর এবং মরিয়ম-উজ-জামানি পুত্রের জন্য প্রার্থনা করতে আজমের শরিফ দরগায় খালি পায়ে তীর্থযাত্রায় গিয়েছিলেন। 1569 খ্রিষ্টাব্দে আকবর খবর পান যে, তাঁর প্রধান স্ত্রী আবার সন্তানের প্রত্যাশা করছেন এবং তিনি আশা করেন যে, যমজ সন্তানের মৃত্যুর পর খাজা সেলিম চিস্তি তাঁকে যে তিন পুত্রের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, তাঁদের মধ্যে প্রথমটি হবে। গর্ভবতী সম্রাজ্ঞীকে তার গর্ভাবস্থার শেষ পর্যায়ে ফতেহপুর সিক্রিতে সেলিম চিস্তির বিনয়ী বাড়িতে পাঠানো হয়েছিল। আকবর তাঁর গর্ভাবস্থায় প্রায়শই আগ্রা থেকে ফতেহপুর সিক্রি ভ্রমণ করতেন সম্রাজ্ঞীর দেখাশোনা করার জন্য, যার জন্য ফতেহপুর সিক্রিতে রং মহল নামে একটি রাজপ্রাসাদ নির্মিত হয়েছিল। একদিন মরিয়ম-উজ-জামানি যখন সেলিমকে নিয়ে গর্ভবতী ছিলেন, তখন শিশুটি হঠাৎ করে গর্ভে লাথি মারা বন্ধ করে দেয়। আকবর সেই সময় চিতা শিকার করছিলেন যখন এই বিষয়টি তাঁর কাছে জানানো হয়েছিল, তিনি ভেবেছিলেন যে তিনি আরও কিছু করতে পারতেন কিনা, কারণ সেই দিনটি শুক্রবার ছিল, তিনি শপথ করেছিলেন যে সেই দিন থেকে তিনি তাঁর অনাগত সন্তানের সুরক্ষার জন্য শুক্রবার কখনও চিতা শিকার করবেন না এবং সেলিম অনুসারে তিনি সারা জীবন তাঁর অঙ্গীকার বজায় রেখেছিলেন। সেলিমও তার বাবার শপথের প্রতি শ্রদ্ধার সাথে শুক্রবার কখনও চিতা শিকার করেননি। 1569 খ্রিষ্টাব্দের 31শে আগস্ট, সম্রাজ্ঞী একটি ছেলের জন্ম দেন, যিনি পবিত্র ব্যক্তির প্রার্থনার কার্যকারিতার প্রতি তাঁর বাবার বিশ্বাসের স্বীকৃতিস্বরূপ সেলিম নামটি গ্রহণ করেন। আকবর, তাঁর উত্তরাধিকারীর সংবাদে অত্যন্ত আনন্দিত হয়ে, তাঁর জন্ম উপলক্ষে সাত দিন পর্যন্ত একটি বড় ভোজ ও উৎসবের আদেশ দেন এবং বড় অপরাধ সহ অপরাধীদের মুক্তি দেওয়ার আদেশ দেন। সমগ্র সাম্রাজ্য জুড়ে, সাধারণ মানুষকে উপহার দেওয়া হয়েছিল এবং তিনি অবিলম্বে সিক্রি পরিদর্শনের জন্য নিজেকে প্রস্তুত করেছিলেন। যাইহোক, তাঁর দরবারের প্রতিনিধিরা তাঁকে সিক্রি সফর বিলম্বিত করার পরামর্শ দিয়েছিলেন কারণ হিন্দুস্তানে জ্যোতিষশাস্ত্রের বিশ্বাস ছিল যে একজন পিতা তাঁর জন্মের পরপরই তাঁর দীর্ঘ প্রতীক্ষিত পুত্রের মুখ দেখতে পান না। তাই তিনি তাঁর সফর বিলম্বিত করেন এবং জন্মের 41 দিন পর তাঁর স্ত্রী ও পুত্রের সঙ্গে দেখা করতে সিক্রিতে যান। সেলিমের জন্মের পর সম্রাজ্ঞীর সঙ্গে দেখা করার সময় আকবর তাঁকে এক লক্ষ টাকার স্বর্ণমুদ্রা উপহার দেন এবং তাঁর মাথায় ভালবাসা প্রকাশ করে একটি 'রাজবংশী পাত' দেন। পরবর্তীকালে তাঁকে 'মরিয়ম-উজ-জামানি' (মেরি/যুগের সহানুভূতিশীল) উপাধিতে ভূষিত করা হয়। রাজা ভগবন্ত দাস এবং মান সিংহের পদমর্যাদার প্রত্যেককে দুই হাজার ঘোড়া দ্বারা উত্থিত করা হয়েছিল এবং তাদের রাজপরিবারের সদস্যদের পরে সম্মানের পোশাক প্রদান করা হয়েছিল। দরবারের অভিজাতদের প্রচুর পুরষ্কার এবং বিস্তৃত জায়গির দিয়ে আকবর তাঁর উদারতার রেকর্ড ভেঙে দিয়েছিলেন। তিনি দানিয়াল মির্জার পালিত মা বলে মনে করা হয়েছিল, কারণ প্রাথমিকভাবে তাঁর যত্ন ও সুরক্ষা তাঁর মাতৃতুল্য বংশের উপর ন্যস্ত ছিল। হিন্দুস্তানের সম্রাজ্ঞী হিসাবে আকবরের উপর সম্রাজ্ঞীর উল্লেখযোগ্য প্রভাব ছিল। রাজকীয় হারেমে তাঁর উচ্চ পদমর্যাদা তাঁকে যথেষ্ট ক্ষমতা ও বিশেষাধিকার প্রদান করেছিল। তিরমিজি ঘোষণা করেন যে, তাঁর স্বামী আকবরের মৃত্যুর পর মুঘল সাম্রাজ্যের সম্রাজ্ঞী হিসাবে তাঁর অবসর গ্রহণের ফলে মুঘল দরবারে রাজপুত প্রভাব হ্রাস পায়। তাকে একজন ক্যারিশম্যাটিক এবং দুঃসাহসিক মহিলা হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে যার উচ্চ-উত্সাহী স্বভাব এবং অস্বাভাবিকতার স্বাদ রয়েছে। তিনি সমস্ত সম্প্রদায়ের কাছ থেকে কেবল তাঁর সহনশীলতার বিশিষ্ট গুণাবলীর জন্যই নয়, দরিদ্রদের জন্য তাঁর বিস্তৃত উদারতা এবং অনুরোধের জন্যও অসংরক্ষিত সম্মানের আদেশ দিয়েছিলেন। প্রতিটি উৎসব উপলক্ষে-মুসলিম বা অমুসলিম-তিনি তাঁর ব্যক্তিগত অর্থের এক শতাংশ দাতব্য প্রতিষ্ঠানে দান করতেন। তাঁর স্বামীর জীবনীতে তাঁর উচ্চ প্রশংসা সংরক্ষিত রয়েছে। আকবরনামায় আবুল-ফজল ইবনে মুবারক যেমন বলেছেন, তাকে বুদ্ধিবৃত্তিক এবং কৌশলী উভয় হিসাবেই বর্ণনা করা হয়েছে এবং কপালে উজ্জ্বল শুদ্ধতা ও বুদ্ধির আলো সহ একজন শুভ মহিলা হিসাবে অভিহিত করা হয়েছে। আবুল ফজল তাকে "স্বর্গের বাগান থেকে সবচেয়ে পছন্দের আপেল" বলে অভিহিত করেছেন। আরেকটি সমসাময়িক বিবরণ তাঁকে একজন 'মহান অভিযাত্রী' হিসাবে বর্ণনা করে। তিনি ছিলেন আকবরের ধর্মনিরপেক্ষতার প্রচারের প্রধান চালিকাশক্তি এবং প্রধান অনুপ্রেরণা। ইতিহাসবিদ লালের ভাষায়, "মরিয়ম-উজ-জামানির ব্যক্তিত্ব ও সৌন্দর্য প্রকৃতপক্ষে আকবরের ধর্মীয় নিরপেক্ষতার জন্য আংশিকভাবে দায়ী ছিল।" তিনি আকবরের ঐশ্বরিক ধর্মের সন্ধানে সক্রিয় অংশীদার ছিলেন। নিজামুদ্দিন আহমদ দাবি করেন, 'রাজা বিহারী মালের কন্যা, যিনি সতীত্বের আড়ালে ছিলেন, মহামান্যের সাথে বিবাহের দ্বারা সম্মানিত হয়েছিলেন এবং সম্মানিত স্ত্রীদের পদে তালিকাভুক্ত হয়েছিলেন।' আব্দুল কাদির বদায়ুনি তাঁকে একজন মৃদু স্বভাবের মহিলা হিসাবে বর্ণনা করেছেন। আকবর তাঁর জন্য ফতেহপুর সিক্রি, মান্ডু, লাহোর এবং আগ্রায় প্রাসাদ নির্মাণ করেছিলেন। আগ্রায় তাঁর বসবাসের প্রাসাদটি জাহাংগিরি মহল বলে মনে করা হয়, যা আকবর তাঁর হিন্দু স্ত্রীদের জন্য নির্মাণ করেছিলেন। 1571 খ্রিষ্টাব্দে আকবর যখন তাঁর দরবার ফতেহপুর সিক্রিতে স্থানান্তরিত করেন, তখন তিনি জেনানা কমপ্লেক্সে নির্মিত ফতেহপুর সিক্রির অন্যতম জাঁকজমকপূর্ণ ও সুন্দর প্রাসাদে বসবাস করতেন। এই প্রাসাদটি রাজস্থানী স্থাপত্য অনুসারে নির্মিত হয়েছিল। সাধারণত যোধা বাই মহল নামে পরিচিত এই প্রাসাদটি আকবরের খাওয়াবগাহের সাথেও অভ্যন্তরীণভাবে সংযুক্ত ছিল। তাঁর প্রাসাদটি ভগবান কৃষ্ণের চিত্রকলায় সজ্জিত ছিল এবং সেই সময়ে রত্ন ও দেওয়ালচিত্রে খচিত ছিল বলে জানা যায়। এই প্রাসাদে সম্রাজ্ঞীর প্রার্থনার জন্য ব্যবহৃত একটি মন্দির এবং একটি তুলসী মঠও রয়েছে। যোধা বাইয়ের মহল ভারতীয় এবং ফার্সি স্থাপত্যের আলোড়ন সহ একটি সেরা শিল্পকর্ম ছিল। এটি শহরের বৃহত্তম আবাসিক প্রাসাদ ছিল এবং আজ অবধি এটি অম্বর রাজকন্যার প্রতি আকবরের ভালবাসার স্মৃতিস্তম্ভ হিসাবে ধ্বংসস্তূপে দাঁড়িয়ে আছে। মান্ডুতে তাঁর প্রাসাদ যাকে নীলকণ্ঠ মন্দির (মান্ডু) বলা হয় বা জাহাঙ্গীর তাঁর জীবনীতে যেমন লিপিবদ্ধ করেছেন, ইমারাত-ই-দিলখুশা (হৃদয়গ্রাহী বাসস্থান) ছিল জাহাঙ্গীরের প্রিয় অবসর স্থান যেখানে তিনি তাঁর মায়ের সাথে তাঁর জন্মদিন উদযাপন করতেন যা জাহাঙ্গীরের দরবারে একজন খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারক টমাস রো রেকর্ড করেছেন। এই প্রাসাদটি 1574 খ্রিষ্টাব্দে আকবর তাঁর জন্য নির্মাণ করেছিলেন এবং এর ভিতরে শিবলিঙ্গ সহ একটি ভগবান শিব মন্দির রয়েছে এবং এটি একটি পাহাড়ের চূড়ায় মুঘল স্থাপত্য অনুসারে নির্মিত। তিনি তাঁর রাজত্বকালে বেশ কয়েকটি শহরের পৃষ্ঠপোষক ছিলেন এবং অনেক জায়গির ধারণ করেছিলেন। তিনি প্রায়শই তাঁর নিজের শহর অ্যাম্বারে যেতেন, যা তাঁর বাড়ি থেকে মাত্র 200 কিলোমিটার দূরে ছিল। গুজরাট অভিযানের সময় যখন তাঁর ভাই ভোপট সারনালের যুদ্ধে নিহত হন, তখন আকবর তাঁর সাথে ভ্রমণকারী মরিয়ম-উজ-জামানিকে তাঁর পিতামাতার প্রতি সমবেদনা জানাতে তাঁর জন্মস্থান আমের-এ পাঠান। তিনি সারা জীবন তাঁর স্বামীর প্রতি বিশ্বস্ত ও নিবেদিত ছিলেন এবং তাঁর পিতার বিরুদ্ধে বিদ্রোহের সময় তাঁর পুত্র সেলিমের চেয়ে আকবরের পক্ষে ছিলেন। তাঁর মা জাহাঙ্গীরের সাথে জাহাঙ্গীরের সম্পর্ক তাঁর মায়ের পা স্পর্শ করে শ্রদ্ধা জানায়। তিনি গর্বের সঙ্গে এই ঘটনাগুলি লিপিবদ্ধ করেন। তাঁর মায়ের উল্লেখের আগে 'হজরত' উপাধি ব্যবহার করা হত। জাহাঙ্গীর তাঁর স্মৃতিকথায় তাঁকে "হজরত মরিয়ম-উজ-জামানি", "মহামান্য" বা কখনও কখনও "আমার মহিমান্বিত মা" হিসাবে উল্লেখ করেছেন। 1607 খ্রিষ্টাব্দে জাহাঙ্গীর যখন বাবরের উদ্যানে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেন, তখন তিনি তাঁর মা এবং তাঁর হারেমের কয়েকজন মহিলাকে সঙ্গে নিয়ে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেন এবং বলেন, "আমি খুররমকে হজরত মরিয়ম-জামানি এবং অন্যান্য মহিলাদের দেখাশোনা করার এবং তাদের আমার কাছে নিয়ে আসার নির্দেশ দিয়েছিলাম। যখন তারা লাহোরের পাড়ায় পৌঁছয়। আমি একটি নৌকায় চড়ে আমার মায়ের সঙ্গে দেখা করতে দাহর নামে একটি গ্রামে গিয়েছিলাম এবং তাঁর কাছ থেকে অভ্যর্থনা পাওয়ার সৌভাগ্য আমার হয়েছিল। প্রণাম ও সিজদা করার পর (আমার মহিমান্বিত মায়ের সামনে কোরুনিশ, সাজদা এবং তসলিমের আচার)। "জাহাঙ্গীর তাঁর মাকে কোরুনিশ, সাজদা এবং তসলিম করে অভিবাদন জানাতেন এবং শ্রদ্ধা জানানোর পর অন্যান্য প্রবীণ ও রাজপরিবারের প্রতি শ্রদ্ধা জানাতেন। মায়ের প্রতি জাহাঙ্গীরের মর্যাদা ও শ্রদ্ধা ছিল ব্যতিক্রমী, তিনি তাঁর পালকিকে কাঁধে তুলে নিতেন। আগ্রার মহামারী চলাকালীন জাহাঙ্গীর যখন ফতেহপুর সিক্রিতে ছিলেন, তখন তিনি বলেন, "1618 সালের জানুয়ারিতে মল্লিকা মরিয়ম-উজ-জামানি আগ্রা থেকে আমার সঙ্গে দেখা করতে এসেছিলেন এবং আমি তাঁর জন্য অপেক্ষা করার আনন্দ পেয়েছিলাম। আমি আশা করি যে তার সুরক্ষা এবং স্নেহের ছায়া সর্বদা এই প্রার্থনার মাথার উপর থাকবে। জাহাঙ্গীরের সৌজন্য ও উদারতা তাঁর মা মরিয়ম-উজ-জামানির প্রতি তাঁর শ্রদ্ধা ও ভালবাসার প্রমাণ দেয়। মুঘল দরবারে একজন বিদেশী ভ্রমণকারী এডওয়ার্ড টেরির ভাষায়, "তাঁর মা মহামান্য মরিয়ম-উজ-জামানির প্রতি জাহাঙ্গীরের স্নেহ ছিল ব্যতিক্রমী, এবং খুব কমই তিনি তাঁর প্রতি কর্তব্যের অনেক অভিব্যক্তি প্রদর্শন করতেন এবং তাঁর প্রতি তাঁর দৃঢ় স্নেহ প্রদর্শন করতেন।" তিনি তাঁর প্রাসাদে বেশ কয়েকটি অনুষ্ঠান এবং রাজকীয় অনুষ্ঠানের আয়োজন করেছিলেন, যেমন জাহাঙ্গীরের সৌর ও চন্দ্র ওজন, তাঁর সমস্ত জন্মদিন উদযাপন, কুনওয়ার জগৎ সিংয়ের কন্যা আমের রাজকন্যার সাথে জাহাঙ্গীরের বিবাহ, সুলতান মুরাদ মির্জার কন্যার সাথে শাহজাদা পারভিজের বিবাহ এবং নূরজাহান ও শাহরিয়ার মির্জার কন্যা লাডলি বেগমের মেহেদি অনুষ্ঠান। ক্ষমতা ও প্রভাব রাজসভার রাজনৈতিক বিষয়ে সম্রাজ্ঞীর যথেষ্ট বাকস্বাধীনতা ছিল। তিনি ছিলেন আকবরের কয়েকজন স্ত্রীর মধ্যে একজন, যাঁদের দরবারের বিষয়ে উপস্থিত থাকার এবং মতামত প্রকাশের সুযোগ ছিল। বদায়ুনির বইয়ে লিপিবদ্ধ একটি পর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, একবার আকবরের একজন রক্ষণশীল মুসলিম দরবারী কর্তৃক একজন ব্রাহ্মণের মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করার পর, যখন আকবর তদন্ত চালিয়ে যাওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন, তখন হিন্দু স্ত্রীরা সম্রাট আকবরকে তাঁর আদেশ পালন করতে ব্যর্থ হওয়ার জন্য প্রকাশ্যে বিদ্রূপ করেছিলেন। আকবরের দরবারের ধর্মীয় উলেমাগুলি মরিয়ম-উজ-জামানি এবং তাঁর হিন্দু স্ত্রীদের প্রভাবের কারণে তাঁকে হিন্দু সংস্কৃতির আচার-অনুষ্ঠান অনুসরণ করতে বাধ্য করায় পুরোপুরি অসন্তুষ্ট ছিলেন। রাজা ভারমলের কন্যার সাথে তাঁর বিবাহের পর থেকে, তিনি ক্রমাগত হোম জ্বালানোর আদেশ দিয়ে তাঁর প্রশংসা করেছিলেন বলে জানা যায়, যেখানে মাঝে মাঝে তিনি তাঁর প্রার্থনার সময় তাঁর সাথে যোগ দিতেন। মরিয়ম-উজ-জামানি এবং তাঁর অন্যান্য হিন্দু স্ত্রীদের অসম্মতির কথা মাথায় রেখে আকবর গরুর মাংস খাওয়া বন্ধ করে দিয়েছিলেন কারণ তাদের ধর্মে গরুকে একটি পবিত্র প্রাণী হিসাবে বিবেচনা করা হত। তাঁর হিন্দু স্ত্রীরা তাঁকে পেঁয়াজ ও রসুন খাওয়া থেকে বিরত থাকতে প্ররোচিত করেছিলেন। তারা তাঁর উপর যথেষ্ট প্রভাব ফেলেছিল যাতে তিনি কখনও দাড়ি না রাখেন এবং দাড়ি রাখা লোকদের সাথে মেলামেশা থেকে বিরত থাকেন। বদায়ুনি উল্লেখ করেছেন যে, তাঁর হিন্দু স্ত্রীদের ভালবাসা এবং তাদের সদিচ্ছা অর্জনের জন্য, তিনি এমন সমস্ত কিছু থেকে সম্পূর্ণরূপে বিরত ছিলেন যা তাদের কাছে একটি স্বাভাবিক ঘৃণা ছিল এবং পুরুষরা যদি দাড়ি মুণ্ডন করে তবে এটি নিজের প্রতি বিশেষ ভক্তির চিহ্ন হিসাবে গ্রহণ করেছিলেন যাতে এটি সাধারণ অভ্যাসে পরিণত হয়। মরিয়ম-উজ-জামানি এবং তাঁর হিন্দু স্ত্রীদের প্রভাব দরবারের মুসলিম রক্ষণশীলদের দ্বারা অত্যন্ত বিরক্তি প্রকাশ করেছিল, আরও বেশি, যখন আকবর তাঁর হিন্দু স্ত্রীদের সন্ধ্যার প্রার্থনার সময় প্রত্যেককে দাঁড়ানোর নির্দেশ দিয়েছিলেন যখন তারা তাদের ঐতিহ্য ও সংস্কৃতিকে সম্মান জানাতে তাদের মন্দিরে হোম জ্বালাতেন এবং নিশ্চিত করতেন যে তিনি এর ব্যতিক্রম নন। আকবরের রাজকীয় হারেমকে একটি দুর্গের মতো প্রতিষ্ঠানে পুনর্গঠন করা হয়েছিল যা বাবর ও হুমায়ুনের রাজত্বের ভাবমূর্তির সম্পূর্ণ বিপরীত। 1562 খ্রিষ্টাব্দে মরিয়ম-উজ-জামানির সঙ্গে বিবাহের পর থেকে আকবরের উপর রাজপুত সাংস্কৃতিক মূল্যবোধের ক্রমবর্ধমান প্রভাবের জন্য হারবন মুখিয়া এই পরিবর্তনকে দায়ী করেন। ইরা মুখোটি সূর্য পূজার প্রতি আকবরের শ্রদ্ধা এবং হরকা বাইয়ের পারিবারিক বংশের প্রতীক ভগবান সূর্যের (সূর্য) মধ্যে একটি সমান্তরাল চিত্র তুলে ধরেছেন। তাঁর পুত্রের প্রবণতায় তাঁর মধ্যস্থতার মধ্যে একটি হল 1603 সালের মে মাসে, যখন আকবর পরামর্শ দিয়েছিলেন যে রাজস্থানের মুঘল অঞ্চলগুলিতে দখলদার রানা অমর সিংকে শাস্তি দেওয়ার জন্য সেলিমের একটি সামরিক অভিযান চালানো উচিত। তাঁর বাবার উদ্দেশ্য নিয়ে সন্দেহভাজন সেলিম এই দায়িত্ব গ্রহণ করতে অনীহা প্রকাশ করেছিলেন, তবে এটি আকবরকে প্রস্তাবিত অভিযানের নেতৃত্বে শাহজাদা সেলিমকে নিযুক্ত করার জন্য একটি আনুষ্ঠানিক ফরমান জারি করতে প্ররোচিত করেছিল। হারেমের মহিলারা, মরিয়ম-উজ-জামানি এবং সালিমা সুলতান বেগম সম্রাটকে অনুরোধ করেছিলেন যে তিনি এই বিষয়ে চাপ দেবেন না এবং সেলিমকে দরবারে তাঁর চোখের নিচে থাকতে দিন। আকবর তাদের আবেদনে নতিস্বীকার করেন এবং ফরমান প্রত্যাহার করেন। মুনি লাল বলেছেন যে, যখন আকবর যুদ্ধ করার জন্য সেলিমের দিকে অগ্রসর হয়েছিলেন, তখন মরিয়ম-উজ-জামানি পিতা ও পুত্রের মধ্যে দ্বন্দ্বপূর্ণ আনুগত্যের কারণে ভেঙে পড়েছিলেন। মুনি লাল উল্লেখ করেছেন যে আকবরের দ্বারা সেলিমকে গৃহবন্দী করার আদেশ প্রত্যাহার করার জন্য সালিমা সুলতান বেগমের পাশাপাশি তাঁর আরেকটি হস্তক্ষেপ হয়েছিল। হামিদা বানো বেগমের মৃত্যুর পর, তাঁর বিদ্রোহ বন্ধ করতে এবং তাঁর মদ্যপান ও অনৈতিকতার অবসান ঘটাতে, আকবর তাঁকে গুসালখানায় নির্জন কারাবাসে রাখার নির্দেশ দেন এবং মদ ও আফিম পরিবেশন না করার নির্দেশ দেন। সেলিম সারাক্ষণ মদের জন্য ভিক্ষা করে পাগলের মতো আচরণ করত। আকবর তাঁর স্বাস্থ্যের জন্য ন্যূনতম প্রয়োজনীয় অ্যালকোহলের সুপারিশ করার জন্য তাঁর চিকিৎসককে নিযুক্ত করেছিলেন। মুনি লাল দাবি করেন, 'মেজাজবান সেলিমকে দমন করা জটিলতায় ভরা ছিল, বিশেষত যখন মরিয়ম জামানি এবং সালিমা বেগম তাদের বাবাকে মুক্তি দেওয়ার জন্য কোনও পরিকল্পনা অব্যবহৃত না রেখে তাদের ষড়যন্ত্রের মাথায় নিয়েছিলেন। প্রবীণ রানীদের চাপ এতটাই জোরালো হয়ে ওঠে যে দীর্ঘ সময়ের জন্য প্রতিরোধ করা যায় না। আকবর রাজি হন এবং সেলিমকে তাঁর প্রাসাদে চলে যাওয়ার অনুমতি দেন। হিন্দুস্তানের সম্রাজ্ঞী ছিলেন তাঁর সময়ের সবচেয়ে ধনী ও বিশিষ্ট মহিলা। তিনি তাঁর স্বামী ও পুত্রের রাজত্বকালে বিশিষ্ট জাতিগুলির রাজত্বের বিভিন্ন সদস্যদের দ্বারা বেশ কয়েকটি মূল্যবান উপহার পেয়ে সম্মানিত হয়েছিলেন। মরিয়ম-উজ-জামানির অসংখ্য প্রতিনিধি, মধ্যস্থতাকারী এবং আর্থিক উপদেষ্টা ছিলেন, যা "সম্রাটের নিজস্ব অর্থ মন্ত্রককে ক্ষুদ্রাকৃতিতে প্রতিফলিত করে।" তাকে পরামর্শ দেওয়ার এবং তার বিভিন্ন সম্পত্তি রক্ষণাবেক্ষণ করার জন্য তার নিজস্ব উকিল ছিল। তিনি মুঘল দরবারের চারজন প্রবীণতম ব্যক্তির মধ্যে একজন ছিলেন এবং একমাত্র মহিলা যিনি সর্বোচ্চ সামরিক পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন যা সম্রাটের পদমর্যাদার সমতুল্য ছিল, 12,000 অশ্বারোহী ইউনিট। তিনি প্রতি বছর নববর্ষের উৎসব উপলক্ষে প্রত্যেক সম্ভ্রান্ত ব্যক্তির কাছ থেকে "তাঁর সম্পত্তি অনুযায়ী" একটি রত্ন গ্রহণ করতেন বলে জানা যায়, যা অন্য কোনও মুঘল সম্রাজ্ঞীকে দেওয়া হয়নি। নতুন বছরের প্রাক্কালে জাহাঙ্গীর তাঁর দরবারিদের সঙ্গে নিয়ে তাঁকে তাঁর প্রাসাদে গহনা ও উপহার দিতেন। মরিয়ম-উজ-জামানি রাজকীয় হারেমের প্রবীণতম মহিলা ছিলেন এবং তাঁর সম্রাট স্বামীর রাজত্বের পর থেকে উচ্চ পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন। মুনি লাল তাঁকে সাম্রাজ্যের ফার্স্ট লেডি হিসাবে উল্লেখ করেন। তাঁর নামে সরকারি নথি এবং ফরমান জারি করার অধিকার ছিল, যাকে ফরমান (সার্বভৌম আদেশ) বলা হয়। এই ধরনের আদেশ জারি করা হামিদা বানু বেগম, নুর জাহান, মুমতাজ মহল এবং জাহানারা বেগমের মতো হারেমের সর্বোচ্চ মহিলাদের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল। মরিয়ম-উজ-জামানি তাঁর সম্পদকে গ্রামাঞ্চলের চারপাশে বাগান, কূপ, মসজিদ এবং অন্যান্য উন্নয়নমূলক কাজে ব্যবহার করেছিলেন এবং আকবরের রাজত্ব থেকে হজ বিভাগের দায়িত্বে ছিলেন। তাঁর স্বামীর মৃত্যুর পর মরিয়ম-উজ-জামানির অবসর গ্রহণের পাশাপাশি জগৎ গোসাইনের মৃত্যুর ফলে মুঘল দরবারে রাজপুত প্রভাব হ্রাস পায়। 1605 খ্রিষ্টাব্দে আকবরের মৃত্যুর পর, তিনি খুসরো মির্জার প্রধান ঢাল হয়ে ওঠেন এবং মুঘল দরবারে উপস্থিত একজন খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারকের মতে, তিনি জাহাঙ্গীরের উত্তরাধিকার সূত্রে সালিমা সুলতান বেগম, শাক্র-উন-নিসা বেগম এবং সম্রাট জাহাঙ্গীরের অন্যান্য বোনদের সাথে যুবরাজের জন্য ক্ষমা পেয়েছিলেন। নূরজাহান তাঁর শাশুড়ি, রানী মা মরিয়ম-উজ-জামানির সামনে যুবরাজ খুসরোর দায়িত্ব পাওয়ার জন্য নকল অশ্রু ফেলেন বলে উল্লেখ করা হয়েছে, যাকে উচ্চাকাঙ্ক্ষী সম্রাজ্ঞী নূর জাহান সিংহাসনের শক্তিশালী প্রতিদ্বন্দ্বী হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, তবে তিনি সফল হননি। এলিসন ব্যাঙ্কস ফাইন্ডলি 1616 সালে তাঁর পুত্র জাহাঙ্গীরের কাছে মরিয়ম-উজ-জামানির লেখা একটি কড়া শব্দের চিঠির কথা উল্লেখ করেছেন, যেখানে তিনি খুসরাও মির্জার নিরাপত্তার বিষয়ে তাঁর উদ্বেগ প্রকাশ করেছিলেন এবং উল্লেখ করেছেন যে তিনি অনুমান করেছিলেন যে যদি খুসরোর দায়িত্ব নুর জাহান জান্তাকে দেওয়া হয়, যিনি বিশ্বাস করতেন যে তিনি খুসরুকে নির্মূল করতে আগ্রহী ছিলেন, তবে তারা শেষ পর্যন্ত খুসরুকে হত্যা করবে এবং এটি মুঘল রাজবংশের জন্য বিপর্যয়কর হবে কারণ ভবিষ্যতের বংশধররা এটিকে রাজকীয় সিংহাসনের দখলের জন্য তাদের ভাইদের হত্যার নমুনা হিসাবে ব্যবহার করবে। তাঁর মা, বোন, খুসরোর সৎমা ও বোনদের অনুরোধে রাজি হয়ে জাহাঙ্গীর খুসরোর নিয়ন্ত্রণ নুর জাহান বা যুবরাজ খুররমের কাছে হস্তান্তর করেননি। আরও, ফাইন্ডলি যোগ করেছেন যে এই ভবিষ্যদ্বাণীটি মুঘল সাম্রাজ্যে শীঘ্রই প্রমাণিত হয়েছিল যখন শাহজাহানের সন্তান ঔরঙ্গজেব এবং দারা শিকোহ রাজ সিংহাসনের জন্য মুখোমুখি হয়েছিলেন যা শেষ পর্যন্ত তার ভাইয়ের দ্বারা যুবরাজ দারা শিকোহকে হত্যার দিকে পরিচালিত করেছিল। একজন উদ্যোক্তা হিসাবে মরিয়ম-উজ-জামানি বাণিজ্য ও বাণিজ্যে অত্যন্ত আগ্রহী ছিলেন এবং তিনি ছিলেন প্রথম দিকের নথিভুক্ত মহিলা যিনি ধারাবাহিকভাবে অভ্যন্তরীণ ও বৈদেশিক বাণিজ্যে নিযুক্ত ছিলেন। আকবর ও জাহাঙ্গীরের রাজত্বকালে তিনি এমন জাহাজ নির্মাণ করেছিলেন যা তীর্থযাত্রীদের ইসলামী পবিত্র শহর মক্কায় নিয়ে যেত এবং আন্তর্জাতিক সীমান্তে রেশম ও বেশ কয়েকটি মশলার বিস্তৃত বাণিজ্য পরিচালনা করত এবং উপসাগরীয় দেশ ও দেশগুলির সাথে বাণিজ্যের তদারকি করত। ফাইন্ডলির ভাষায়, তিনি বৃহত্তর ক্ষেত্রে, বৈদেশিক বাণিজ্যের নতুন সম্প্রসারিত ব্যবসায় মুঘল মহিলাদের ভূমিকা নির্ধারণ করতে সহায়তা করেছিলেন। আকবর মরিয়ম-উজ-জামানির ব্যবসায় উল্লেখযোগ্য আগ্রহ নিয়েছিলেন এবং তার ব্যবসায়িক প্রচেষ্টায় সময় ও অর্থ বিনিয়োগ করেছিলেন। তাঁর সঙ্গে তাঁর ব্যবসা নিয়ে প্রায়শই দীর্ঘ আলোচনা হত। তিনিই ছিলেন আকবরের রাজত্বকালের একমাত্র মহিলা, যাঁর আন্তর্জাতিক বাণিজ্যে সম্পৃক্ততা নথিভুক্ত করা হয়েছে। তিনি প্রায়শই তাঁর বাণিজ্য ব্যবসা পরিচালনার জন্য তাঁর সাম্রাজ্যের বিভিন্ন শহর এবং সমুদ্রবন্দরগুলিতে ভ্রমণ করতেন। প্রায় 1595 খ্রিষ্টাব্দের দিকে, পর্তুগিজ ভ্রমণকারী বেনেডিক্ট গোজের রেকর্ড করা একটি গল্পে, যখন মরিয়ম-উজ-জামানি তার ব্যবসায়িক প্রয়োজনের জন্য একটি নির্দিষ্ট জায়গা থেকে ভ্রমণ করছিলেন, তখন তার সমস্ত সম্পত্তি লুট করা হয়েছিল এবং জীবনের সাধারণ প্রয়োজনীয়তা ছাড়াই তাকে ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল। জেসুইট বেনেডিক্ট এই কথা শুনে প্রিন্স সেলিম তার কাছে পৌঁছনোর আগেই তাকে সাহায্য করেছিলেন। যখন এই খবরটি আকবরের দরবারে পৌঁছে দেওয়া হয়, তখন আকবর এবং তাঁর দরবারের পরিচারকরা বিস্মিত হয়ে রানীর প্রতি তাঁর সেবার জন্য বেনেডিক্টের প্রশংসা করেন এবং ধন্যবাদ জানান কারণ তিনি তাঁর দেশবাসীর কাছ থেকে যে সহায়তা চেয়েছিলেন তা একজন অপরিচিত ব্যক্তি তাঁকে প্রদান করেছিলেন। সেলিম, যিনি তাঁর মায়ের থেকে আট দিন দূরে ছিলেন, তাড়াহুড়ো করে তাঁর মায়ের সঙ্গে দেখা করতে এসেছিলেন এবং বেনেডিক্টের সঙ্গে দেখা করে তাঁকে আলিঙ্গন করেন এবং রানীকে দেওয়া অগ্রিম সম্পূর্ণ পরিশোধের নির্দেশ দেন। মরিয়ম-উজ-জামানি যখন নিরাপদে আকবরের দরবারে পৌঁছন, তখন অনেকেই হাতে উপহার নিয়ে তাঁকে স্বাগত জানাতে শহর থেকে বেরিয়ে আসেন। একজন মহিলা হিসাবে যিনি লাহোরে মুঘলদের প্রথম বড় সমুদ্রগামী জাহাজ তৈরি করেছিলেন, তিনি রাহিমি এবং পরে গঞ্জ-ই-সাওয়াই নামে বৃহত্তম জাহাজের মালিক এবং পৃষ্ঠপোষক ছিলেন। তবে, রানী মরিয়ম-উজ-জামানির মতো দুঃসাহসী ব্যবসায়ী আর কোনও সম্ভ্রান্ত মহিলা ছিলেন না এবং কোনও ব্যবসায়ীর জাহাজ (বিশেষত রহিমি) তাঁর মতো এত সমস্যায় পড়েনি বলে মনে হয়। নূরজাহান এবং জাহানারা বেগম বিদেশে বাণিজ্য ও বাণিজ্যে জড়িত হয়ে মরিয়ম-উজ-জামানির উত্তরাধিকার বহন করেছিলেন। ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি 1610 খ্রিষ্টাব্দের শেষের দিকে বা 1611 খ্রিষ্টাব্দের গোড়ার দিকে মরিয়ম-উজ-জামানির জাহাজটি মোচায় নিয়ে যাওয়ার সময় তিনি তাঁর একজন এজেন্টকে মোচায় বিক্রির জন্য জাহাজে করে রাখার জন্য বায়ানায় (আগ্রা থেকে 50 মাইল দক্ষিণ-পশ্চিমে নীল উৎপাদনের একটি গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্র) নীল কেনার জন্য পাঠান। চুক্তিটি সম্পন্ন হওয়ার সাথে সাথে উইলিয়াম ফিঞ্চ এসে পৌঁছেছিলেন এবং এমন কিছু করেছিলেন যা কোনও ভারতীয় করার সাহস করবে না। সে যা দিত তার চেয়ে একটু বেশি দিল, নীলটা নিয়ে নিল এবং তা দিয়ে পালিয়ে গেল। উইলিয়াম ফিঞ্চ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির রাষ্ট্রদূত হকিন্সের একজন প্রতিনিধি ছিলেন, যাকে জাহাঙ্গীর ভালভাবে গ্রহণ করেছিলেন। মরিয়ম-উজ-জামানি যখন শুনলেন যে, একজন ইংরেজ তাঁকে দরপত্র দিয়েছে এবং জাহাজটি যাত্রা শুরু করার সময় তাঁকে বড় ক্ষতির সম্মুখীন হতে হয়েছে, তখন তিনি রেগে যান এবং তাঁর পুত্র, সম্রাটের কাছে অভিযোগ করেন, যিনি দরবারে ইংরেজ প্রতিনিধি উইলিয়াম হকিন্সকে তৈরি করেছিলেন, তিনি এর পরে দীর্ঘ সময় ধরে ভুগতে থাকেন, উল্লেখ করে যে, জেসুইটদের অনুগ্রহ করা ছাড়া তাঁর আর কোনও উপায় ছিল না যাতে তিনি এবং তাঁর স্ত্রী নিরাপদ আচরণ পেতে পারেন, যা তাঁকে এবং তাঁর স্ত্রীকে গোয়ায় ভ্রমণের অনুমতি দেবে, যেখান থেকে তারা ইউরোপের উদ্দেশ্যে যাত্রা শুরু করবে। অন্যদিকে, উইলিয়াম ফিঞ্চ লাহোরে অর্জিত নীল বিক্রি করার জন্য সংগ্রাম করেছিলেন এবং এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে ভারতে ইংরেজ বাণিজ্যের সম্ভাবনা আশাহীন ছিল। তিনি হকিন্সকে জানান যে তিনি সিরিয়ার শহর আলেপ্পোতে নীল বিক্রি করার এবং তারপর ইংল্যান্ডে ফিরে যাওয়ার পরিকল্পনা করেছেন। ক্যারিশম্যাটিক মরিয়ম-উজ-জামানিকে ছাড়িয়ে যাওয়ার জন্য উইলিয়াম ফিঞ্চের তড়িঘড়ি সিদ্ধান্ত জাহাঙ্গীরের দরবারে ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির তাৎক্ষণিক ভবিষ্যতের জন্য বিপর্যয়কর পরিণতি নিয়ে এসেছিল। এর প্রতিক্রিয়া এতটাই তীব্র ছিল যে 1612 সালে ইংরেজ ক্যাপ্টেন জর্ডাইন উল্লেখ করেছিলেন, "রানির জাহাজ, রাহিমি মোচার উদ্দেশ্যে রওনা হয়েছিল এবং [স্থানীয়] বণিকরা দেশ থেকে চলে না যাওয়া পর্যন্ত তাদের পণ্যগুলি জাহাজে করে নিয়ে যেত না।" পর্তুগিজদের সাথে দ্বন্দ্ব শত্রুতা সত্ত্বেও পর্তুগিজরা আকবরের রাজত্বকালে তুলনামূলকভাবে সৌহার্দ্যপূর্ণ সম্পর্ক বজায় রেখেছিল এবং জাহাঙ্গীরের রাজত্ব পর্যন্ত ভালভাবে অব্যাহত ছিল। জাহাঙ্গীরের রাজত্বকালে মুঘল দরবারে অন্যান্য ইউরোপীয় ব্যবসায়ীদের, বিশেষ করে ইংরেজদের উপস্থিতির কারণে পর্তুগিজরা হুমকির মুখে পড়েছিল। মুঘল দরবার থেকে ইউরোপীয় প্রতিদ্বন্দ্বীদের বহিষ্কার করার জন্য সম্রাটকে চাপ দেওয়ার জন্য পর্তুগিজরা জাহাঙ্গীরের কর্তৃত্ব ও মর্যাদাকে চ্যালেঞ্জ জানিয়ে তার মা রানী মা মরিয়ম-উজ-জামানির মালিকানাধীন একটি জাহাজকে লক্ষ্যবস্তু করেছিল। উইলিয়াম হকিন্স উল্লেখ করেন যে, 1609 খ্রিষ্টাব্দের 1লা ফেব্রুয়ারি তিনি মরিয়ম-উজ-জামানির জাহাজটি লোহিত সাগরের প্রবেশদ্বারে মক্কার দক্ষিণে আরব বন্দর মোচা-তে পণ্য পরিবহনের জন্য প্রস্তুত হওয়ার সময় একটি বড় আলোড়ন স্পর্শ করতে দেখেছিলেন। পর্তুগিজরা কার্টাজ বা পাসের জন্য অতিরিক্ত অর্থ প্রদান না করলে জাহাজটি নিয়ে দিউতে পালিয়ে যাওয়ার হুমকি দেয়। এটি নথিভুক্ত করা হয়েছে যে পর্তুগিজরা তাদের কার্টাজের জন্য 1,00,000 মামুদির দাবি করেছিল এবং তারপরে 20,000; অবশেষে, সহিংসতা রোধ করতে, উভয় পক্ষ 1,000 রিয়াল এবং কিছু অদ্ভুত অর্থ প্রদানের ক্ষেত্রে আপস করতে সক্ষম হয়েছিল। বিশেষত একটি ঘটনা যা মুঘল ও পর্তুগিজদের মধ্যে ফাটল সৃষ্টি করেছিল তা হল 1613 সালের সেপ্টেম্বরে মরিয়ম-উজ-জামানির সর্বশ্রেষ্ঠ তীর্থযাত্রা জাহাজ রহিমি দখল ও পুড়িয়ে ফেলা। যদিও তিনি প্রয়োজনীয় পর্তুগিজ পাস বহন করছিলেন এবং তাতে প্রয়োগ করা কোনও শর্ত লঙ্ঘন করেননি, তবুও, ইংরেজদের সাথে নতুন মুঘল বন্ধুত্বের প্রতি লোভ/ক্রোধের কারণে, পর্তুগিজরা "তাদের পাসের বিপরীতে" কাজ করে এবং তার সমস্ত সমৃদ্ধ বোঝাই পণ্যসম্ভার, যার মূল্য 100,000 পাউন্ড, যা আজকের মুদ্রার সমতুল্য, অর্ধ বিলিয়ন টাকা এবং এখনও গোয়ায় জাহাজে থাকা প্রায় 700 জন যাত্রী নিয়ে "রাহিমি" বহন করে নিয়ে যায়। জেরোনিমো ডি আজেভেদো রাহিমির দখলকে "যোগ্য শিকার যা আনা হয়েছিল এবং মুঘলদের দুঃখের কারণ দেওয়ার জন্য" হিসাবে উদযাপন করেছিলেন। যখন এটা স্পষ্ট হয়ে যায় যে পর্তুগিজদের রানী মায়ের জাহাজ ফেরত দেওয়ার কোনও ইচ্ছা নেই, তখন জাহাঙ্গীর তাঁর রাজ্যপাল মুকার্রব খানকে সমুদ্রগামী বাণিজ্যের জন্য প্রধান ভারতীয় দুর্গ সুরাতে সমস্ত জাহাজ চলাচল বন্ধ করতে এবং পর্তুগিজ শহর দমন অবরোধ করার জন্য পাঠান। আকবরের অধীনে নির্মিত আগ্রার জেসুইট গির্জাটি বন্ধ করে দেওয়া হয় এবং মুঘল ভারতে পর্তুগিজ পুরোহিতদের সমস্ত ভাতা স্থগিত করা হয়। সমগ্র মুঘল দরবারের পাশাপাশি সুরাট শহরও শোরগোলের মধ্যে ছিল এবং মুঘল দরবারে অশান্তি ও হৈচৈ ছিল অভূতপূর্ব। ফাইন্ডলির ভাষায়, "রাহিমির ঘটনা ছিল ভারতের বিরুদ্ধে একমাত্র জলদস্যুতার কাজ, যা রেকর্ড অনুযায়ী মুঘল সরকারের কাছ থেকে তীব্র প্রতিক্রিয়া জাগিয়ে তুলেছিল।" জাহাঙ্গীরের নেওয়া চরম পদক্ষেপগুলি অস্বাভাবিক ছিল, কারণ মুঘল আদালত পর্তুগিজদের নৃশংস বর্বরতায় অভ্যস্ত হয়ে পড়েছিল এবং এটিকে উপেক্ষা করে বা সামঞ্জস্য রেখে প্রতিক্রিয়া জানাত। কিন্তু মরিয়ম-উজ-জামানির প্রধান তীর্থযাত্রী জাহাজ রাহিমির জন্য, যা পর্তুগিজরা বাজেয়াপ্ত করেছে, রানী মা প্রতিশোধ দাবি করেন। এটি একটি অস্বাভাবিক পরিস্থিতি ছিল, যা মুঘল সাম্রাজ্যকে রূপদানকারী মহান সাংস্কৃতিক উত্থান এবং টেকটোনিক পরিবর্তনগুলি প্রদর্শন করছিলঃ এটি ছিল একটি হিন্দু রানীর মুসলিম জাহাজ, যা পর্তুগিজ নৌবহর দ্বারা টহল দেওয়া খ্রিস্টান জলে হজ তীর্থযাত্রীদের বহন করছিল। পর্তুগিজরা তাদের ক্ষতি উপলব্ধি করে শান্তির জন্য চেষ্টা করেছিল এবং পরে রানী মায়ের জাহাজের ক্ষতির জন্য মুঘল সরকারকে ক্ষতিপূরণ দিতে এবং "লোহিত সাগরে অগ্রসর দেশীয় জাহাজগুলিকে কিছু অতিরিক্ত পাস দিতে" রাজি হয়েছিল, কিন্তু যেহেতু চুক্তিটি ইংরেজদের বহিষ্কারের উপর নির্ভরশীল ছিল, জাহাঙ্গীর প্রতিরোধ করেছিলেন। অবশেষে, সম্রাট একটি চুক্তি করেছিলেন যার মাধ্যমে পর্তুগিজদের "নেওয়া জাহাজের জন্য তিন লক্ষ টাকা" দিতে হয়েছিল, কিন্তু জাহাঙ্গীর সমুদ্রে ইংরেজ শক্তি সম্পর্কে ক্রমবর্ধমান সচেতন হয়ে ওঠার কারণে ইংরেজদের বহিষ্কারের বিষয়টি ঝুলে ছিল। মরিয়ম-উজ-জামানির জাহাজ পর্তুগিজদের দখল এইভাবে দুই সরকারের মধ্যে সম্পর্কের ক্ষেত্রে একটি বড় পরিবর্তন এনেছিল এবং একটি সৌভাগ্যজনক দুর্ঘটনার দ্বারা ইংরেজদের জন্য এটি একটি উল্লেখযোগ্য বিপর্যয় ছিল। রাহিমির পরবর্তী ব্যবসায়িক কার্যকলাপ মরিয়ম-উজ-জামানি তার 'সর্বশ্রেষ্ঠ তীর্থযাত্রা জাহাজ' রাহিমিকে হারানো সত্ত্বেও তার বাণিজ্যিক ও তীর্থযাত্রার জাহাজগুলি চালিয়ে যান। তিনি জাহাজের একটি বহরের অধিনায়ক ছিলেন। 1617 খ্রিষ্টাব্দে দুই ইংরেজ জলদস্যু মরিয়ম-উজ-জামানির জাহাজটি দখল করার চেষ্টা করে, যা লোহিত সাগর থেকে অসংখ্য হজি এবং মূল্যবান পণ্যসম্ভার নিয়ে ফিরছিল, কিন্তু সময়ের সঙ্গে সঙ্গে জাহাজটি উদ্ধার করা হয়। প্রতিযোগিতার সিদ্ধান্তের আগে ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির নৌবহরের ভাগ্যবান হস্তক্ষেপ না হলে ইংরেজদের স্বার্থপর উদ্যোগের ফলে ভারতের ব্যস্ততম বাজারগুলি ইংরেজ বাণিজ্যের জন্য বন্ধ হয়ে যেত। তাঁর জাহাজ রাহিমি হারানোর পর, ডোয়াজার সম্রাজ্ঞী 62টি বন্দুক সহ আরও বড় জাহাজ নির্মাণের এবং 400 জনেরও বেশি বন্দুকধারী পুরুষকে বসানোর নির্দেশ দেন। এটির নামকরণ করা হয়েছিল 'গঞ্জ-ই-সাওয়াই' এবং এর দিনে সমুদ্রের সবচেয়ে ভয়ঙ্কর জাহাজ ছিল যার উদ্দেশ্য ছিল বাণিজ্য এবং তীর্থযাত্রীদের মক্কায় নিয়ে যাওয়া এবং ফেরার পথে সমস্ত পণ্য সোনা ও রৌপ্যতে রূপান্তরিত করা এবং তীর্থযাত্রীদের ফিরিয়ে আনা। শিল্প ও স্থাপত্যের পৃষ্ঠপোষক মরিয়ম-উজ-জামানি তাঁর সময়ের স্থাপত্যের অন্যতম মহান মহিলা পৃষ্ঠপোষক ছিলেন। তিনি মুঘল স্থাপত্য অনুসারে পাকিস্তানের লাহোরে প্রাচীনতম নির্মিত মসজিদগুলির মধ্যে একটি নির্মাণ করেছিলেন, যা বেগম শাহী মসজিদ নামে পরিচিত। তিনি বায়ানার ব্রহ্মবাদের পুরানো জেলার কাছে একটি বাগান সহ একটি বাওলি (সিঁড়ি-কূপ) নামে একটি উল্লেখযোগ্য জনসাধারণের কাজের পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন। তবে, কেবল বাওলি অবশিষ্ট রয়েছে। তিনি তাঁর মৃত সম্রাট স্বামী আকবরের সমাধির চারপাশে একটি বড় বাগান স্থাপন করেছিলেন এবং পরে সেখানে তাঁকে সমাহিত করা হয়। তিনি লাহোর দুর্গের প্রবেশদ্বারও চালু করেছিলেন, যা মসজিদ দরওয়াজা নামে পরিচিত, যা এখন মাস্তি দরওয়াজায় (মাস্তি গেট) পরিণত হয়েছে। মরিয়ম-উজ-জামানির মসজিদ এবং বাওলি (সিঁড়ি-কূপ) উভয়েরই একটি শিলালিপি ছিল যা এই ঐতিহাসিক স্মৃতিসৌধ নির্মাণে তাঁর ভূমিকার সত্যতা প্রমাণ করে। মসজিদটি জাহাঙ্গীরের প্রারম্ভিক যুগে 1023 খ্রিষ্টাব্দে নির্মিত হয়েছিল, যা উত্তর ফটকের সম্মুখভাগে একটি ফার্সি শিলালিপিতে লিপিবদ্ধ রয়েছে। বাওলির (সিঁড়ি-কূপ) প্রবেশদ্বারে একটি মার্বেল শিলালিপি এটিকে জাহাঙ্গীরের রাজত্বের সপ্তম বছরের (1612) বলে উল্লেখ করে; এইভাবে এটি লাহোরে বেগম শাহির মসজিদের একই সময়ে নির্মিত হয়েছিল। এইভাবে জাহাঙ্গীরের রাজত্বকালে নারী পৃষ্ঠপোষকতার ছাপ রয়েছে। বেগম শাহী মসজিদ জাহাঙ্গীরের রাজত্বকালে নির্মিত মুঘল সাম্রাজ্যের প্রাচীনতম তারিখের চমৎকার মসজিদ। তাঁর সম্মানে এই মসজিদটির নামকরণ করা হয় এবং এটি বেগম শাহী মসজিদ নামে পরিচিত। এটি লাহোর দুর্গের পূর্ব দেওয়ালের বিপরীতে লাহোরের প্রাচীরবেষ্টিত শহরের পুরনো মাস্তি গেটের কাছে অবস্থিত। এটি তার দেওয়ালচিত্রের জন্য অনন্যভাবে দাঁড়িয়ে আছে, যা তাদের নিখুঁত কৌশল এবং বিভিন্ন বিষয়ের জন্য গুরুত্বপূর্ণ। এটি মুঘল স্থাপত্যের প্রাচীনতম তারিখের ইরানী মোটিফকে তুলে ধরেছিল। এই মসজিদটি তৈমুরিদ এবং সাফাভিদ উপাদানগুলির সংমিশ্রণের সর্বোত্তম উদাহরণ হিসাবে দাঁড়িয়ে আছে। বেগম শাহী মসজিদের প্রার্থনা হলটি বিস্তৃত রঙিন সজ্জা সহ একটি একক-আইজল পাঁচ-বে কাঠামো। এর অভ্যন্তরীণ কেন্দ্রীয় গম্বুজটি কেন্দ্রীভূত বৃত্তগুলিতে সাজানো পয়েন্টগুলি থেকে বিকশিত একটি নেটওয়ার্কের প্রথম তারিখের ঘটনাগুলির মধ্যে একটি প্রকাশ করে। মসজিদটিতে লাহোরের প্রথম পাঁচ-বে প্রার্থনা কক্ষ রয়েছে যা পরবর্তীকালে ওয়াজির খান মসজিদ এবং বাদশাহী মসজিদের মতো সমস্ত মুঘল মসজিদগুলির মতো ছিল। ইতিমাদ-উদ-দৌলার সমাধিসৌধের ছাদ, তাদের সমৃদ্ধ বহুবৃত্তাকার জাল ভল্টিং এবং স্টেলেট ফর্ম সহ, বেগম শাহী মসজিদের আরও পরিমার্জিত সংস্করণ। ওয়াজির খান মসজিদের দর্শনীয়ভাবে আঁকা প্রার্থনা কক্ষ এবং এর অভ্যন্তরভাগ, পাশাপাশি কেন্দ্রীয় পিশতাকের ছিদ্রযুক্ত খিলান এবং স্টেলেট ভল্টিং, বেগম শাহী মসজিদের মতো একটি কৌশল ব্যবহার করে প্রচুর পরিমাণে বহুবর্ণিত করা হয়েছে। এর নির্মাণের সময়, এটি লাহোর দুর্গের আশেপাশে অবস্থিত একমাত্র গুরুত্বপূর্ণ মসজিদ ছিল এবং তাই এটি মুঘল দরবারের অভিজাতদের দ্বারা ঘন ঘন দেখা হত। রঞ্জিত সিং দ্বারা বারুদ কারখানায় পরিণত না হওয়া পর্যন্ত মসজিদটি দুইশো বছরেরও বেশি সময় ধরে মুঘল আভিজাত্য এবং সাধারণ মানুষের দ্বারা প্রার্থনার জন্য ঘন ঘন ছিল। মরিয়ম-উজ-জামানির বাওলি 1612 খ্রিষ্টাব্দের দিকে, তিনি ব্রহ্মপুর জেলার কাছে বায়ানায় একটি বড় সিঁড়ি কূপ এবং একটি বড় বাগান নির্মাণ করেন। তাঁর পুত্র জাহাঙ্গীর এই সিঁড়ি কূপটির অনেক প্রশংসা করেছিলেন, যিনি 1619 খ্রিষ্টাব্দের দিকে এটি পরিদর্শন করেছিলেন এবং উল্লেখ করেছিলেন যে এটি একটি বিশাল ভবন এবং মাত্র 20,000 টাকা ব্যয়ে খুব ভালভাবে নির্মিত হয়েছিল। ইংরেজ ভ্রমণকারী পিটার মুন্ডি এই বাওলিকে "আমার দেখা এই কিণ্ডের মধ্যে সেরা. একটি অত্যন্ত ব্যয়বহুল এবং কৌতূহলী কাজ" বলে মনে করেছিলেন। তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে এটি একটি বিশাল ভবন যার উপরে এবং নীচে সুন্দর দরজা, গম্বুজ, খিলান, চট্র, গ্যালারি, স্তম্ভ এবং কক্ষ রয়েছে। সিঁড়ি-কূপটিতে একটি প্রবেশদ্বার, জলস্তরের দিকে নামার জন্য চারটি সিঁড়ি এবং মূল অক্ষের দূরবর্তী প্রান্তে একটি কূপ রয়েছে, যা সবই লাল বেলেপাথর দিয়ে নির্মিত। আরেকজন ইউরোপীয় ভ্রমণকারী, থেভেনট, যিনি বাগান এবং বাওলির এই কমপ্লেক্সটি লক্ষ্য করেছিলেন, তিনি এটিকে একটি রাজকীয় বাড়ি হিসাবে উল্লেখ করেছেন যে এই ভবনটি তার মাঝে মাঝে এলাকায় পরিদর্শনের সময় এই কমপ্লেক্সের রাজকীয় মালিককে থাকার জন্যও তৈরি করা হয়েছিল। বাওলির প্রধান প্রবেশদ্বারটি পূর্বমুখী একটি দ্বিতল কাঠামো দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয় যেখানে ছোট আয়তক্ষেত্রাকার প্রবেশদ্বারটি একটি উঁচু খিলানে তৈরি করা হয়েছে। এই প্রবেশদ্বারটি সাধারণত 17 শতকের গোড়ার দিকে ফতেহপুর সিক্রি-পরবর্তী মুঘল স্থাপত্যের প্রতিনিধিত্ব করে বলে মনে হয়, এটি রাজপুত ধারণার একটি ছাপও বহন করে। যদিও এখানে মাত্র দুটি তলা রয়েছে, এটি সামনে থেকে তিনতলা প্রভাব দেওয়ার জন্য নির্মিত। বাওলিটি সম্রাজ্ঞী দ্বারা নির্মিত বাগানের অংশ হিসাবে নির্মিত হয়েছিল। রাজীব বারগোটি উল্লেখ করেছেন যে নীল ব্যবসায় তাঁর আগ্রহের কারণ হতে পারে তাঁর রাজস্ব মুক্ত অনুদান পরগনা জনসাঠ সহ বায়ানার আশেপাশের নীল উৎপাদনকারী অঞ্চলে অবস্থিত ছিল। মরিয়ম-উজ-জামানি বাওলির (সিঁড়ি কূপ) শিলালিপিঃ মৃত্যু মরিয়ম-উজ-জামানি 1623 সালের মে মাসে অত্যন্ত ধনী ও শক্তিশালী হয়ে মারা যান এবং আকবরের কাছাকাছি একটি সমাধিতে তাঁকে দাফন করে যথাযথ সম্মান দেওয়া হয়। মৃত্যুর পরেও স্বামীর কাছাকাছি থাকার ইচ্ছা তাঁর স্বামী আকবরের সমাধির কাছে দৃশ্যমান। তার মৃত্যুর কারণ উল্লেখ করে কোনও সুনির্দিষ্ট প্রমাণ নেই যদিও এটি অসুস্থতার কারণে হয়েছে বলে মনে করা হয়। জাহাঙ্গীর তাঁর আত্মজীবনীতে 1616 সাল থেকে তাঁর স্বাস্থ্যের অবনতির বিষয়ে বেশ কয়েকটি উল্লেখ করেছেন এবং তাঁকে জরাজীর্ণ বলে অভিহিত করেছেন। 1623 থেকে 1627 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে নির্মিত তাঁর সমাধিটি আকবরের সমাধির পাশে জ্যোতি নগরের তান্তপুর রোডে অবস্থিত। মরিয়মের সমাধি, তাঁর পুত্র জাহাঙ্গীর দ্বারা নির্মিত, যিনি তাঁর মৃত্যুতে অত্যন্ত শোক করেছিলেন বলে মনে করা হয়, মথুরার দিকে মহান আকবরের সমাধি থেকে মাত্র এক কিলোমিটার দূরে এবং তিনি আকবরের কাছে সমাহিত একমাত্র স্ত্রী হিসাবে দাঁড়িয়ে আছেন। তাঁর সমাধিটি একটি গুরুত্বপূর্ণ দিক থেকে তাঁর স্বামীর সমাধিসৌধের অনুরূপ, উভয়ের উপরের তলাটি সূর্য ও বৃষ্টির জন্য উন্মুক্ত এবং এর উপরের কোণগুলি সুন্দর গম্বুজ দ্বারা বেষ্টিত সুন্দর মণ্ডপ দ্বারা সজ্জিত। কবরটি ভূগর্ভস্থ এবং এর দিকে যাওয়ার জন্য বেশ কয়েকটি সিঁড়ি রয়েছে। মুঘল সম্রাট আকবর এবং মরিয়ম-উজ-জামানি বেগমের কমপক্ষে তিনটি সন্তান রয়েছে বলে নিশ্চিত করা হয়েছেঃ হাসান মির্জা (19 অক্টোবর 1564, আগ্রা, মুঘল সাম্রাজ্য-5 নভেম্বর 1564, আগ্রা, মুঘল সাম্রাজ্য) (হুসেনের সাথে যমজ) হুসেন মির্জা (19 অক্টোবর 1564, আগ্রা, মুঘল সাম্রাজ্য-29 অক্টোবর 1564, আগ্রা, মুঘল সাম্রাজ্য) (হাসানের সাথে যমজ) শাহজাদা সেলিম (30 আগস্ট 1569, ফতেহপুর সিক্রি, মুঘল সাম্রাজ্য-28 অক্টোবর 1627, রাজৌরি, মুঘল সাম্রাজ্য) তিনি তাঁর সৎ পুত্রদের মধ্যে একজনের পালক মা ছিলেনঃ দানিয়াল মির্জা (11 সেপ্টেম্বর 1572, আজমির, মুঘল সাম্রাজ্য-19 মার্চ 1605, মুঘল সাম্রাজ্য) নোট আরও দেখুন বেগম শাহী মসজিদ যোধা বাই মহল 1960 সালের ভারতীয় মহাকাব্যিক চলচ্চিত্র মুঘল-ই-আজমে দুর্গা খোটে যোধা বাইয়ের চরিত্রে অভিনয় করেছিলেন। জোহরা মির্জা 1958 সালের উর্দু চলচ্চিত্র অনারকলীতে যোধা বাইয়ের ভূমিকায় অভিনয় করেছিলেন। যমুনা তেলুগু চলচ্চিত্র আকবর সেলিম আনারকলি পূজা আচার্য-এ যোধা বাই-এর ভূমিকায় অভিনয় করেছিলেন। তিনি দূরদর্শন টেলিভিশন সিরিজ আকবর দ্য গ্রেট-এ মরিয়ম-উজ-জামানির ভূমিকায় অভিনয় করেছিলেন। 2008 সালে আশুতোষ গোয়ারিকর পরিচালিত জোধা আকবর ছবিতে ঐশ্বর্য রাই যোধা বাই-এর ভূমিকায় অভিনয় করেছিলেন। পরিধি শর্মা 2013 থেকে 2015 সাল পর্যন্ত চলা ঐতিহাসিক নাটক সিরিজ যোধা আকবর-এ যোধা বাইয়ের ভূমিকায় অভিনয় করেছিলেন। ডেলনাজ ইরানি 2014 থেকে 2016 সাল পর্যন্ত ঐতিহাসিক কমেডি সিরিজ হর মুশকিল কা হাল আকবর বীরবলে যোধা বাইয়ের চরিত্রে অভিনয় করেছিলেন। 2016 সালে কয়েকটি পর্বের জন্য প্রগতি মেহরা তাঁর স্থলাভিষিক্ত হন কারণ তিনি ব্যক্তিগত সমস্যার কারণে অনুপলব্ধ ছিলেন। ভারত কা বীর পুত্র-এ হীর কুনওয়ারি ওরফে যোধা বাই-এর ভূমিকায় অভিনয় করেছিলেন তাশা কাপুর-কালার্স টিভি সিরিজ দাস্তান-ই-মোহব্বত সেলিম আনারকলী-তে গুরদীপ কোহলি মহারাণা প্রতাপ যোধা বাই-এর ভূমিকায় অভিনয় করেছিলেন। অদিতি সাজওয়ান স্টার ভারত কমেডি সিরিজ আকবর কা বাল বীরবলে সম্রাজ্ঞীর চরিত্রে অভিনয় করেছিলেন। অনুরাধা তরফদার মনোহর আরশির 'আকবর' স ব্রিজ 'ছবিতে যোধা বাইয়ের ভূমিকায় অভিনয় করেছিলেন। সন্ধ্যা মৃদুল 'তাজঃ ডিভাইডেড বাই ব্লাড "ছবিতে যোধা বাইয়ের চরিত্রে অভিনয় করেছেন। সাহিত্য জোধা বাই সলমন রুশদির 2008 সালের উপন্যাস দ্য এনচ্যান্ট্রেস অফ ফ্লোরেন্সেও একটি প্রধান চরিত্র। তিনি সুভদ্রা সেন গুপ্তের বই, দ্য টিনএজ ডায়েরি অফ যোধ বাই-এর মূল চরিত্র, যোধ বাই চরিত্র হিসাবে। গ্রন্থপঞ্জির উল্লেখ বাহ্যিক যোগসূত্র জোধা, আকবরের স্ত্রীর চেয়েও বেশি রানী মা মরিয়ম উজ জামানি সম্পর্কে অজানা তথ্য ফিরে আসেঃ রাজপুত সম্রাজ্ঞী মরিয়ম জামানি আকবর এবং তাঁর প্রিয় রাজপুত স্ত্রী জোধার রহস্য, নিখুঁত সমৃদ্ধির রানী ফিরে আসেঃ সম্রাজ্ঞী এবং তাঁর দুটি ধ্বংসপ্রাপ্ত তীর্থযাত্রী জাহাজ 1542 জন্ম 1623 মৃত্যু জয়পুর জেলার মানুষ আকবর রাজপুত রাজকন্যা মুঘল রাজকীয় স্ত্রী 16শ শতাব্দীর ভারতীয় মহিলা 16শ শতাব্দীর ভারতীয় মানুষ 17শ শতাব্দীর ভারতীয় মহিলা 16শ শতাব্দীর ব্যবসায়ী 17শ শতাব্দীর ভারতীয় মহিলা রানী মা ভারতীয় মহিলা রাজকীয় মুঘল আভিজাত্য মুঘল সাম্রাজ্যের মহিলা রানী ভারতের রানী মুঘল সম্রাটের মা