Siddhachakra
সিদ্ধচক্র হল জৈনধর্মে উপাসনার জন্য ব্যবহৃত একটি জনপ্রিয় যন্ত্র বা মণ্ডল (রহস্যময় রেখাচিত্র)। এটি শ্বেতাম্বর ঐতিহ্যে নবপদ এবং দিগম্বর ঐতিহ্যে নবদেবতা নামেও পরিচিত। শ্বেতাম্বর ঐতিহ্যে এটি নামোকর মন্ত্রের সঙ্গে যুক্ত। এটি রাজা শ্রীপাল এবং তাঁর স্ত্রী মায়ানাসুন্দরীর কিংবদন্তির সঙ্গে সম্পর্কিত। এটি একটি কলশ হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে যার কেন্দ্রে নবপদের প্রতিনিধিত্বকারী একটি প্রস্ফুটিত পদ্মের মূলটি পাপড়ির উপর দেবতাদের পাহারা দিয়ে ঘেরা। এটি কিছু আচার-অনুষ্ঠানে ব্যবহৃত হয়। ব্যুৎপত্তিগতভাবে সিদ্ধ বলতে মুক্ত আত্মাকে বোঝায়, যেখানে চক্র মানে চাকা। এটা বিশ্বাস করা হয় যে, সিদ্ধচক্রের উপাসনার ফলে নির্বাণ নামে পরিচিত একটি সার্বজনীন 'চাকা'-র মধ্যে জীবনচক্র থেকে মুক্তি পাওয়া যায়। এর অর্থ 'পরিপূর্ণতার বৃত্ত'। যন্ত্রের কেন্দ্রস্থলে নবপদ মানে 'নয়টি পাপড়ি', অন্যদিকে নবদেবতার অর্থ 'নয়টি দেবতা'। এটিকে 'সেন্ট হুইল' হিসাবেও বর্ণনা করা হয়। ইতিহাস জৈনধর্মের দুটি প্রধান সম্প্রদায়, শ্বেতাম্বর এবং দিগম্বর, তাদের সিদ্ধচক্র ধারণার ক্ষেত্রে ভিন্ন। প্রথম পাঁচটি দেবতা, যা পঞ্চ পরমেশথি (পাঁচটি সর্বোচ্চ সত্তা) নামে পরিচিত, উভয় ঐতিহ্যে একই, অন্য চারটি ভিন্ন। তারা ঐতিহ্যগতভাবে শ্বেতাম্বর ঐতিহ্যে নবপদ এবং দিগম্বর ঐতিহ্যে নবদেবতা নামে পরিচিত ছিল। শ্বেতাম্বর সিদ্ধচক্রের সম্ভবত মূলত কেবল পঞ্চ পরমেস্তি, কেন্দ্রে অরিহন্ত এবং চারটি ভিন্ন দিকে পাপড়িতে বাকি চারটি ছিল। এটি সম্ভবত কিছু পুরোনো সিদ্ধচক্রের মতো নমোকর মন্ত্রের উপর ভিত্তি করে নমস্কর বলয় থেকে অনুপ্রাণিত হয়েছিল। চার কোণে পাপড়ি ছাড়াও ফলশ্রুতি (উপকারিতা) বর্ণনা করা শেষ চারটি লাইন চিত্রিত করা হয়েছে। আচার্য হেমচন্দ্র যোগশাস্ত্রে এগুলির বর্ণনা দিয়েছেন। তিনি আরও উল্লেখ করেন যে বজ্রস্বামী (57 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ-57 খ্রিষ্টাব্দ) এটি হারিয়ে যাওয়া বিদ্যানুপ্রবাদ পর্ব গ্রন্থ থেকে উদ্ভূত করেছেন। মনে করা হয় যে বাকি চারটি পদ পরে যোগ করা হয়েছিল। আচার্য দিনকর (1411 খ্রিষ্টাব্দ) নন্দ্যব্রত মন্ডলে নবপদ বর্ণনা করেছেন। নির্বাণকালিকা (আনুমানিক 11শ শতাব্দী) এটির বর্ণনা দিয়েছেন কিন্তু তাপাকে সুচি-বিদ্যা দ্বারা প্রতিস্থাপিত করেছেন। রত্নমন্দির গনি বা আচার্য রত্নশেখর 1372 বা 1362 খ্রিষ্টাব্দে সিদ্ধচক্র পূজার পাশাপাশি প্রাকৃত ভাষায় সিরি-সিরিভাল-কাহায় শ্রীপালের কিংবদন্তি সম্পর্কে লিখেছিলেন, যা প্রাচীনতম উল্লেখ। শ্রীপাল রাজানো রাস নামে একটি পরবর্তী জনপ্রিয় সংস্করণ 1682 খ্রিষ্টাব্দে বিনয়বিজয় এবং যশোবিজয় লিখেছিলেন। কিংবদন্তিটি জৈন ঐতিহ্য অনুসারে প্রায় 11 লক্ষ বছর আগে বিংশতম জৈন তীর্থঙ্কর মুনিসুব্রতের সময়ে ঘটেছিল। চম্পানগরের সিংহর্থ নামে একজন রাজা এবং কমলপ্রভা নামে একজন রানী ছিলেন। তাঁর মৃত্যুতে তাঁর ভাই অজিতসেন চম্পানগর দখল করেন। পাঁচ বছর বয়সী শ্রীপালকে তার চাচার কাছ থেকে বাঁচাতে কমলপ্রভা শহর থেকে পালিয়ে যায় এবং সৈন্যদের ধাওয়া করার সময় তাকে একদল কুষ্ঠরোগীদের সঙ্গে রেখে যায়। শ্রীপাল কুষ্ঠ রোগেও আক্রান্ত হয়েছিলেন। তিনি তাঁর নাম পরিবর্তন করে উমর রানা রাখেন এবং দলের নেতা হন। অবশেষে তিনি উজ্জয়িনীতে পৌঁছন যেখানে রাজা প্রজপাল শাসন করছিলেন। তাঁর মেয়ে মায়ানাসুন্দরীর দ্বারা অসম্মানিত হওয়ার ক্রোধে তিনি তাঁকে কুষ্ঠরোগী শ্রীপালের সঙ্গে বিয়ে দেন। তাঁরা জৈন সন্ন্যাসী মুনিচন্দ্রের সঙ্গে দেখা করেন, যিনি তাঁদের আয়াম্বিল অলি নামে একটি অনুষ্ঠান করার পরামর্শ দেন, যা সিদ্ধচক্রের কেন্দ্রীয় নবপদকে উৎসর্গ করা হয়। এটি অন্যান্য 700 কুষ্ঠরোগী সহ শ্রীপালের কুষ্ঠরোগ নিরাময় করে। পরে তিনি উজ্জয়িনী ও চম্পানগর জয় করেন। নেমিচন্দ্র (আনুমানিক 15শ শতাব্দী) প্রতিষ্ঠিত-তিলকে দিগম্বর নবদেবতা-কে প্রতিষ্ঠা-বিধি-মণ্ডল হিসাবে চিত্রিত করেছিলেন। আশধরের দ্বারা প্রতিষ্ঠান-সিরোধারা, ইন্দ্রানন্দির দ্বারা জিন-সংহিতা (আনুমানিক 10ম শতাব্দী) এবং কুমুদচন্দ্রের দ্বারা পরশিষ্ঠ-কল্প-তিপ্পনম-এও এর বর্ণনা দেওয়া হয়েছে। একাদশদী রচিত জিনসমিতা (আনুমানিক 1250 খ্রিষ্টাব্দ) এটিকে বৃহদ সিদ্ধচক্রের অনুরূপ হিসাবে বর্ণনা করে বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন। দুই ধরনের সিদ্ধচক্র রয়েছে। ছোট প্রকারগুলিতে কেবলমাত্র নবপদ চিত্রিত একটি কেন্দ্রীয় অংশ রয়েছে যার মধ্যে কেবল অরিহন্ত, সিদ্ধ (মুক্ত আত্মা), আচার্য (নেতা), উপাধ্যায় (শিক্ষক) এবং সাধু (সন্ন্যাসী) সহ অন্য চারজন রয়েছেন। বড় ধরনের মধ্যে বৃহদ সিদ্ধচক্র বা সিদ্ধচক্র মহাযন্ত্র নামে নীচে বর্ণিত সমস্ত কাঠামো রয়েছে। ছোট ধরনের জৈন মন্দির এবং খোদাইগুলিতে প্রায়শই পাওয়া যায় যেখানে বড়গুলি পিতলের প্লেট আকারে বা বিশেষ অনুষ্ঠানে আচারের সময় বিভিন্ন ডাল দিয়ে তৈরি পাওয়া যায়। কাঠামো এটি উভয় পাশে একটি চোখ এবং সম্পূর্ণরূপে প্রস্ফুটিত পদ্ম দিয়ে তৈরি একটি মূল অংশ সহ একটি কলশ হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে। এটিতে জৈন ধর্মের বিভিন্ন ধারণাকে চিহ্নিত করে পাপড়ির অনেক বৃত্ত রয়েছে। কলশ একটি কলশকে একটি বড় বেস সহ একটি পাত্র হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে এবং একটি মুখ সাধারণত একটি ঢাকনা দিয়ে আবৃত থাকে বা আমের পাতা এবং নারকেলের মুকুট দিয়ে শীর্ষে থাকে। এটি ছবিতে জামাকাপড় এবং অলঙ্কার দিয়ে সজ্জিত করা হয়। কালশার চারপাশে দুটি চোখ চিত্রিত করা হয়েছে, যা সঠিক বিশ্বাস এবং সঠিক জ্ঞানের প্রতীক। কলশের গলায় নব নিধি নামে পরিচিত নয়টি ছোট পাত্র রয়েছে যা নয় ধরনের সম্পদ বা সম্পদের বর্ণনা দেয়। নবগ্রহকে উৎসর্গীকৃত নয়টি মন্দির কলশের গোড়ায় রয়েছে যা নয়টি 'মহাজাগতিক প্রভাবক' কে নির্দেশ করে। জৈনধর্মের বিভিন্ন ধারণাকে চিহ্নিত করে পাপড়ির অনেক বৃত্ত সহ পদ্ম হল একটি সম্পূর্ণরূপে প্রস্ফুটিত পদ্ম। নবপদ (নয়টি উপাদান) পাপড়ির বৃত্ত দ্বারা বেষ্টিত, যাকে বলা হয় বলয়। বিভিন্ন চিত্রে পাপড়ি দ্বারা তৈরি বৃত্তের সংখ্যায় বৈচিত্র্য রয়েছে তবে সাধারণত দশটি বৃত্ত থাকে। নবপদ নবপদ হল পদ্মের মূল। নবপদের মধ্যে রয়েছে গুণসম্পন্ন পাঁচটি সর্বোচ্চ সত্তা, গুণ বা পঞ্চ পরমেষ্ঠী এবং শ্বেতাম্বর ঐতিহ্য অনুসারে চারটি সঠিক গুণ, গুণ। তাদের গুণাবলী 108টি শাস্ত্রে বর্ণনা করা হয়েছে। উপাসনার জন্য এগুলি রৌপ্য বা তামার পাত্রেও চিত্রিত করা হয়েছে। দিগম্বর ঐতিহ্যে, এটির একই পঞ্চ পরমেষ্ঠী রয়েছে তবে অন্যান্য চারটি উপাদান আলাদা। বলয় নবপদকে ঘিরে রয়েছে বলয় নামক পাপড়ির বৃত্ত যা বিভিন্ন ধারণাকে বর্ণনা করে এবং দেবতাদের মন্ত্র হিসাবে রক্ষা করে। কিছুতে অতিরিক্ত পাপড়ি রয়েছে যা চারটি বীর (রক্ষাকারী দেবতা) এবং দশটি দিগপাল (দশ দিকের রক্ষক) বর্ণনা করে। সূর্য ও চন্দ্রকে যথাক্রমে কলশের ডান ও বাম দিকে চিত্রিত করা হয়েছে। চার কোণে দেবদেবীদের পাহারা দেওয়ার জন্য চারটি মন্দির রয়েছেঃ ক্ষেত্রপাল, বিমলেশ্বর, চক্রেশ্বরী এবং অপ্রসিদ্ধ সিদ্ধ চক্রধিষ্টনক। কখনও কখনও রাজা শ্রীপাল এবং রানী মায়ানাসুন্দরীকে একটি কিংবদন্তির উপর ভিত্তি করে কালশার পাশে চিত্রিত করা হয়। নবপদ আরাধনা এবং আয়াম্বিল অলি নবপদ আরাধনা শ্রীপাল-মায়ানাসুন্দরী কিংবদন্তির সঙ্গে যুক্ত। নবপদ আরাধনা নবপদের উপর ধ্যান করে এবং আয়াম্বিল করে করা হয়। একটি আয়াম্বিলে, কোনও মশলা, চিনি, লবণ, তেল, মাখন, দুধ, শাকসবজি বা ফল ছাড়াই সাধারণ খাবারের প্রতিদিন শুধুমাত্র একটি খাবার খাওয়া হয়। এটি বছরে দু 'বার নয় দিন ধরে সঞ্চালিত হয়। এর নাম আয়াম্বিল অলি। এটি জৈন ক্যালেন্ডারের চৈত্র (মার্চ/এপ্রিল) এবং অশ্বিন (সেপ্টেম্বর/অক্টোবর) মাসে পড়ে। জলযাত্রা নামে পরিচিত শহরগুলিতে সিদ্ধচক্রের একটি শোভাযাত্রা বের হয়। সিদ্ধচক্র পূজা হল একটি জটিল অনুষ্ঠান যার অর্ধেক দিন লাগে যেখানে ডাল ব্যবহার করে মেঝেতে একটি সম্পূর্ণ সিদ্ধচক্র তৈরি করা হয়। সিদ্ধচক্রের মাঝখান থেকে শুরু করে বাইরের দিকে অগ্রসর হয়ে পূজা করার পাশাপাশি মন্ত্র পাঠ করা হয়। আরও দেখুন জৈন আচার-অনুষ্ঠান এবং উৎসব জৈন প্রতীক তীর্থঙ্কর উল্লেখ জৈনপেড়িয়ায় সিদ্ধচক্র জৈনপেড়িয়ায় শ্রীপাল এবং মায়াসুন্দরির গল্প জৈনপেড়িয়ায় আয়াম্বিল ওলি ভিডিওতে শ্রীপাল-রাসের লন্ডনের ভিক্টোরিয়া এবং আলবার্ট যাদুঘরের পাণ্ডুলিপি এবং 17 বা 18 শতকের বিনয়বিজয় এবং যশোবিজয় দ্বারা গুজরাটি ভাষ্য দ্বারা প্রদত্ত সিদ্ধচক্র ব্যাখ্যা করে 1467 জৈন প্রতীকের রত্নশেখর দ্বারা শ্রীপাল-কথা