Angel of the Lord
(অথবা একজন) দেবদূত (মালাক YHWH "ইয়াহুর বার্তাবাহক") হল এমন একটি সত্তা যা হিব্রু বাইবেলে ইস্রায়েলের ঈশ্বরের পক্ষে বারবার উপস্থিত হয়। অনুমান করা শব্দ মালাখ YHWH, যা হিব্রু বাইবেলের পাঠ্যে 65 বার পাওয়া যায়, "প্রভুর দূত" বা "প্রভুর দূত" হিসাবে অনুবাদ করা যেতে পারে। কিং জেমস সংস্করণ সাধারণত এটিকে "দেবদূত" হিসাবে অনুবাদ করে; কম ঘন ঘন "দেবদূত" হিসাবে। সেপ্টুয়াজিন্ট (এলএক্সএক্স) কখনও কখনও (প্রভুর একজন দেবদূত), কখনও কখনও (প্রভুর দেবদূত) ব্যবহার করেঃ আদিপুস্তকে 16:7-11, এটি প্রথমে কোনও গ্রীক নিবন্ধ ছাড়াই শব্দযুক্ত শব্দ দেয়, তারপরে, নিবন্ধের সাথে পরবর্তী সমস্ত উল্লেখে, যেমন নিবন্ধটির অ্যানাফোরিক ব্যবহার। একটি ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত শব্দ হল "ঈশ্বরের দূত" (মাল 'আখ এলোহিম), যা 12 বার উল্লেখ করা হয়েছে (যার মধ্যে 2টি বহুবচন)। আরেকটি সম্পর্কিত অভিব্যক্তি, উপস্থিতির দেবদূত, শুধুমাত্র একবার ঘটে (যিশাইয় 63:9)। নিউ টেস্টামেন্টে "প্রভুর দূত" শব্দটি বেশ কয়েকবার ব্যবহার করা হয়েছে, একটি ক্ষেত্রে (লূক 1:11-19) দেবদূতের নাম গ্যাব্রিয়েল। হিব্রু বাইবেল অ্যাঞ্জেল অফ ইয়াহওয়েহ ধর্মগ্রন্থে বহুবার পাওয়া অ্যাঞ্জেল শব্দের সহজ অর্থ হল 'বার্তাবাহক' এবং এটি এমন কোনও স্বর্গীয় সত্তাকে বোঝাতে পারে যিনি ঈশ্বরের কাছ থেকে কোনও বার্তা পৌঁছে দেন বা একজন মানব বার্তাবাহক। একজন দেবদূত এবং প্রভুর দেবদূতের মধ্যে একটি পার্থক্য রয়েছেঃ প্রভুর দূত হলেন একমাত্র দেবদূত যিনি পুরানো নিয়ম জুড়ে নিজেকে প্রথম ব্যক্তি হিসাবে প্রভু এবং ঈশ্বর হিসাবে উল্লেখ করে ক্রমাগত উপস্থিত হন, অন্যদিকে শাস্ত্রে উল্লিখিত অন্যান্য ফেরেশতারা প্রভু ঈশ্বরকে পবিত্র তৃতীয় ব্যক্তি হিসাবে উল্লেখ করে সর্বদা নিজেদের নম্র করেন এবং কোনও ধরণের গৌরব গ্রহণ করেন না। হিব্রু শব্দটির ব্যবহারের উদাহরণ নিম্নলিখিত আয়াতগুলিতে পাওয়া যায়, যা এখানে কিং জেমস সংস্করণের অনুবাদে দেওয়া হয়েছেঃ আদিপুস্তক 16:7-14। প্রভুর দূত হাগারের কাছে উপস্থিত হন। দেবদূত প্রথম ব্যক্তির মধ্যে স্বয়ং ঈশ্বর হিসাবে কথা বলেন এবং 13 নং আয়াতে হাগার "যিনি তার সাথে কথা বলেছেন" তাকে "যিনি দেখেন সেই ঈশ্বর" হিসাবে চিহ্নিত করেছেন। আদিপুস্তক 22:11-15। প্রভুর দূত আব্রাহামের কাছে আবির্ভূত হন এবং নিজেকে প্রথম ব্যক্তি হিসাবে ঈশ্বর হিসাবে উল্লেখ করেন। Exodus 3:2-4। প্রভুর দূত 2 নং আয়াতে একটি শিখার মধ্যে মোশির কাছে উপস্থিত হন, এবং ঈশ্বর 4 নং আয়াতে শিখা থেকে মোশির সাথে কথা বলেন, উভয় ক্ষেত্রেই নিজেকে প্রথম ব্যক্তির মধ্যে উল্লেখ করে, পাঠ্যটি আপাতদৃষ্টিতে দুটিকে এক হিসাবে একত্রিত করে। সংখ্যা 22:22-38। প্রভুর দূত পথে নবী বিলিয়ম-এর সঙ্গে দেখা করেন। 38 নং আয়াতে, বিলিয়ম সেই দেবদূতকে চিহ্নিত করেছেন যিনি তাঁর সাথে কথা বলেছিলেন ঈশ্বরের বাক্য প্রদানকারী হিসাবে। বিচারকরা 2:1-3। প্রভুর দূত ইস্রায়েলের কাছে উপস্থিত হন। বিচারকরা 6:11-23। প্রভুর দূত গিদেওনের কাছে উপস্থিত হন এবং 22 নং আয়াতে গিডিওন তাঁর জীবনের জন্য ভয় পান কারণ তিনি প্রভুর দূতকে মুখোমুখি দেখেছেন, যা তানাখ (পুরাতন নিয়ম)-এর অন্যরা যখন ভয় পান যে তারা ঈশ্বরকে দেখেছেন বলে মারা যাবেন। বিচারকরা 13:3-22। প্রভুর দূত মানোহ এবং তার স্ত্রীর কাছে উপস্থিত হন এবং 16 নং আয়াতে তাদের বলেন, যদি তারা একটি নৈবেদ্য উৎসর্গ করতে চায় ("এবং উক্ত দেবদূত মানোহাকে [.] যদি আপনি একটি হোমবলি উৎসর্গ করতে চান, তবে আপনাকে অবশ্যই তা উৎসর্গ করতে হবে। কারণ মানোহ জানতেন না যে তিনি একজন দেবদূত। ")। পরে মানোহ ভেবেছিলেন যে তিনি এবং তাঁর স্ত্রী মারা যাবেন কারণ তারা "ঈশ্বরকে দেখেছেন" সখরিয় 1:12। প্রভুর দূত যিরূশালেম এবং যিহূদার শহরগুলির উপর দয়া করার জন্য প্রভুর কাছে অনুরোধ করেন। সখরিয় 3ঃ4 প্রভুর দূত মহাযাজক যিহোশূয়ের পাপ কেড়ে নেন। সেপ্টুয়াজিন্ট নামে পরিচিত ওল্ড টেস্টামেন্টের গ্রীক অনুবাদটি হিব্রু বাক্যাংশটিকে "প্রভুর দূত" বা "প্রভুর দূত" হিসাবে অনুবাদ করে। "হিব্রু প্রবাদের কারণে, এর অর্থ 'ঈশ্বরের একজন দেবদূত' ছাড়া আর কিছুই হতে পারে না এবং সেপ্টুয়াজিন্ট এটিকে ইচ্ছামতো নিবন্ধের সাথে বা ছাড়াই অনুবাদ করে।" কেজেভি এবং এনকেজেভি ওল্ড টেস্টামেন্টে "প্রভুর দেবদূত"-এর উল্লেখগুলিতে "দেবদূত"-কে বড় হাতের অক্ষরে উল্লেখ করেছে, অন্যদিকে ওল্ড টেস্টামেন্টে "প্রভুর এক দেবদূত"-এর উল্লেখগুলিতে (এবং নিউ টেস্টামেন্টের উল্লেখগুলিতে) ছোট অক্ষরে "দেবদূত" ব্যবহার করেছে। এনএএসবি, আরএসভি, ইএসভি ইত্যাদি সহ বেশিরভাগ সংস্করণ "প্রভুর দেবদূত"-এর উল্লেখগুলিতে "দেবদূত"-কে বড় করে উল্লেখ করে না। দেবদূত শব্দটি "ঈশ্বরের দূত" (হিব্রু.) এটি 12 বার ঘটে (যার মধ্যে 2 টি বহুবচন)। নিম্নলিখিত উদাহরণগুলি হলঃ জেনেসিস 31:11। ঈশ্বরের দূত স্বপ্নে যাকোবকে ডাকেন এবং বলেন, "আমি বেথেলের ঈশ্বর।" Exodus 14:19। ঈশ্বরের দূত ইস্রায়েলের শিবিরকে নেতৃত্ব দেন এবং আগুনের স্তম্ভ নিয়ে তাদের পিছনেও যান। বিচারকরা 13:9 প্রভু মানোহের কথা শোনার পর ঈশ্বরের দূত মানোহের স্ত্রীর কাছে যান। ঈশ্বরের পাঠানো দেবদূত এছাড়াও, ঈশ্বরের "একজন দেবদূত পাঠানোর" উল্লেখ রয়েছে, যার মধ্যে নিম্নলিখিত উদাহরণগুলি হলঃ Exodus 23:20-21। তিনি বলেন যে তিনি ইস্রায়েলীয়দের সামনে একজন দেবদূতকে পাঠাবেন, এবং তাদের দেবদূতের কণ্ঠস্বর মেনে চলার জন্য সতর্ক করবেন, এবং দেবদূত "অপরাধ ক্ষমা করবেন না" কারণ তার "নাম তার মধ্যে রয়েছে"। যাত্রাপুস্তক 33:2 ঈশ্বর বলেছেন যে তিনি ইস্রায়েলীয়দের সামনে একজন দেবদূতকে পাঠাবেন এবং ঈশ্বর কনানীয়, ইমোরীয়, হিত্তীয়, পেরিজ্জীয়, হিব্বীয় এবং যিবুসীয়দের তাড়িয়ে দেবেন। সংখ্যা 20:16। তিনি একজন স্বর্গদূতকে পাঠিয়েছিলেন এবং মিশর থেকে ইস্রায়েলের লোকদের নিয়ে এসেছিলেন। 1 ক্রনিকলস 21:15। ঈশ্বর যিরূশালেমকে ধ্বংস করার জন্য একজন স্বর্গদূতকে পাঠিয়েছিলেন, কিন্তু তারপর অনুতপ্ত হন এবং স্বর্গদূতকে তাঁর হাত ধরে রাখতে বলেন। 2 ক্রনিকলস 32:21। তিনি একজন স্বর্গদূতকে পাঠিয়েছিলেন, যিনি অশূর রাজার শিবিরে সমস্ত বীর পুরুষ এবং নেতা ও অধিনায়কদের ধ্বংস করেছিলেন। নিউ টেস্টামেন্টে গ্রীক বাক্যাংশ (-"প্রভুর দূত") পাওয়া যায়,,,,;, এবং। ইংরেজি অনুবাদগুলি এই বাক্যাংশটিকে "প্রভুর দূত" বা "প্রভুর দূত" হিসাবে অনুবাদ করে। "তাঁর দূত" (প্রভুর দূত)-এর উল্লেখগুলি প্রভুর দূত বা প্রভুর দূতের উল্লেখ হিসাবেও বোঝা যেতে পারে। লূক 1:11 পদে উল্লিখিত প্রভুর একজন দূত নিজেকে এবং তার পরিচয়কে গ্যাব্রিয়েল নামে পরিচিত করে তোলে। ব্যাখ্যা "প্রভুর দেবদূত"-এর আবির্ভাব পাঠককে প্রশ্ন করতে পারে যে কোনও দেবদূত বা YHWH আবির্ভূত হয়েছিল কিনা। এই দৃষ্টিভঙ্গি ছাড়াও যে "প্রভুর দেবদূত হলেন একজন দেবদূত", বিভিন্ন ব্যাখ্যা রয়েছে, যেমন। যে দেবদূত ইস্রায়েলের ঈশ্বর বা যীশু খ্রীষ্টের একটি পার্থিব প্রকাশ। হেলেনীয় ইহুদি দার্শনিক ফিলো (খ্রিষ্টপূর্ব 2য় শতাব্দী) প্রভুর দেবদূতকে (একবচন) লোগোস দিয়ে চিহ্নিত করা হয়েছিল। ক্যাথলিক এনসাইক্লোপিডিয়ায় (1907) হিউ পোপ লিখেছেনঃ "পূর্ববর্তী ফাদাররা, সেপ্টুয়াজিন্টের পাঠ্যের চিঠি অনুসারে, বজায় রেখেছিলেন যে স্বয়ং ঈশ্বরই মোশির কাছে আইন দাতা হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিলেন। তখন টারটুলিয়ানের [.] জন্য অবতারের প্রস্তাবনার আলোকে এই ধরনের প্রকাশকে বিবেচনা করা অস্বাভাবিক ছিল না এবং প্রাচ্যের বেশিরভাগ ফাদার একই চিন্তাভাবনা অনুসরণ করেছিলেন। পোপ থিওডোর্টের দৃষ্টিভঙ্গি উদ্ধৃত করেছেন যে দেবদূত সম্ভবত খ্রীষ্ট ছিলেন, "একমাত্র পুত্র, মহান পরামর্শদাতার দেবদূত", এবং ল্যাটিন ফাদার জেরোম, অগাস্টিন এবং গ্রেগরি দ্য গ্রেটের দৃষ্টিভঙ্গির সাথে থিওডোর্টের দৃষ্টিভঙ্গির বৈপরীত্য করেছেন যে এটি একটি দেবদূত ছাড়া আর কিছু ছিল না, একটি দৃষ্টিভঙ্গি যা তিনি বলেছেন, "গির্জায় বসবাস করার জন্য নির্ধারিত ছিল"। পোপ অগাস্টিনের উদ্ধৃতি দিয়েছেন, যিনি ঘোষণা করেছিলেন যে "দেবদূতকে সঠিকভাবে একজন দেবদূত বলা হয় যদি আমরা তাকে নিজেই বিবেচনা করি, তবে সমানভাবে সঠিকভাবে তাকে 'প্রভু' বলা হয় কারণ ঈশ্বর তার মধ্যে বাস করেন।" তবে, তিনি ইঙ্গিত দিয়েছেন যে ক্যাথলিক চার্চের মধ্যেও বিপরীত দৃষ্টিভঙ্গি বজায় রাখা হয়েছিল। "প্রভুর দেবদূত"-এর উপস্থিতিকে প্রায়শই তাঁর পক্ষে কাজ করা একটি পৃথক সত্তার পরিবর্তে থিওফানি, স্বয়ং ঈশ্বরের উপস্থিতি হিসাবে উপস্থাপন করা হয়। "ঈশ্বরের দূত" বলেন, "আমি বৈথেলের ঈশ্বর।" "YHWH-এর দূত" () আগুনের শিখার মধ্যে মোশির কাছে আবির্ভূত হন, এবং তারপর "YHWH" () তাকে বলেনঃ "আমি তোমার পিতার ঈশ্বর।" তুলনা করুন; কখনও কখনও প্রভুর দূত এমনভাবে কথা বলেন যে পূর্ববর্তী প্রতিজ্ঞাগুলির উপর কর্তৃত্ব গ্রহণ করেন (জেনারেল 16:11 এবং 21:17 দেখুন)। নিউ আমেরিকান বাইবেল অনুসারে, ঈশ্বর যে দৃশ্যরূপের অধীনে আবির্ভূত হয়েছিলেন এবং মানুষের সাথে কথা বলেছিলেন তা ওল্ড টেস্টামেন্টের কিছু গ্রন্থে ঈশ্বরের দেবদূত এবং অন্যান্য গ্রন্থে স্বয়ং ঈশ্বর হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। এটি প্রাচীন মুখপাত্রদের ব্যবহারের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হবেঃ একটি প্রারম্ভিক বাক্যাংশের পরে, তারা যার প্রতিনিধিত্ব করেছিল তার বার্তা বলার ক্ষেত্রে ব্যাকরণগত প্রথম ব্যক্তি দৃষ্টিভঙ্গি ব্যবহার করেছিল। বিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে, স্যামুয়েল এ. মায়ার একটি ইন্টারপোলেশন তত্ত্ব প্রবর্তন করেছিলেন, যা পরামর্শ দিয়েছিল যে যখন YHWH এবং "YHWH-এর দেবদূত"-এর মধ্যে অস্পষ্টতা থাকে, তখন এটি YHWH নিজেই বার্তাটি সরবরাহ করে। পরে, প্রতিলিপিকাররা বিবরণে পরিবর্তন আনার জন্য ঐশ্বরিক নামের আগে শব্দটি সন্নিবেশ করান, যাতে একটি পরিবর্তিত ধর্মতত্ত্বের মান পূরণ করা যায় যা আরও দৃঢ়ভাবে এক অতীন্দ্রিয় ঈশ্বরের উপর জোর দেয়। যদি এই অনুচ্ছেদগুলি থেকে শব্দটি সরিয়ে ফেলা হয়, তবে অবশিষ্ট গল্পটি নিকট প্রাচ্যের সাহিত্যের একটি "ডিফল্ট" বিন্যাসের সাথে সুন্দরভাবে খাপ খায় যেখানে দেবতা কোনও মধ্যস্থতাকারী ছাড়াই সরাসরি মানুষের কাছে উপস্থিত হন। জাস্টিন মার্টারের মতো প্রাথমিক চার্চ ফাদাররা প্রভুর দেবদূতকে প্রাক-অবতার খ্রীষ্ট হিসাবে চিহ্নিত করেন যার চেহারা, অর্থাৎ। ক্রিস্টোফানি, হিব্রু বাইবেলে লিপিবদ্ধ করা আছে। কিছু প্রাথমিক খ্রিস্টান কেন যিশুকে প্রভুর দূত হিসাবে দেখেছিলেন, সেই কারণ সম্পর্কে সুসান গ্যারেট বলেছেন, কিছু [যিহূদীরা যিশুর সময়ে এবং তার কিছু আগে] প্রভুর দূতকে ঈশ্বর থেকে সম্পূর্ণ আলাদা বলে বুঝতে পেরেছিল-এক ধরণের দেবদূত উজির বা ডান হাত দেবদূত, যিনি স্বর্গীয় হোস্টের প্রধান এবং ঈশ্বর ও মানুষের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী হিসাবে কাজ করেছিলেন। [খ্রিস্টধর্ম ছাড়াও] প্রাচীন ইহুদিদের মধ্যে ঈশ্বরের বাক্য, ঈশ্বরের গৌরব এবং প্রভুর দেবদূতের অত্যন্ত স্মরণীয় পরিভাষায় কথা বলা হত। সুতরাং, জাস্টিন মার্টারের মতো প্রাথমিক খ্রিস্টান লেখকরা যখন যিশুকে ঈশ্বরের বাক্যের সঙ্গে এবং সেই শব্দটিকে প্রভুর দূতের সঙ্গে যুক্ত করেছিলেন, তখন তাঁরা একেবারে গোড়া থেকে উদ্ভাবন করছিলেন না। প্রাথমিক চার্চের সময়ে, "ইহুদি-বিরোধী বিতর্কের একটি অপরিহার্য উপাদান" ছিল প্রভুর দেবদূতকে যিশু খ্রিস্ট হিসাবে চিহ্নিত করা। সপ্তদশ শতাব্দীতে, ম্যাথিউ হেনরি 1 করিন্থীয় 10:9 পদের কথা উল্লেখ করেছেন, যেখানে বলা হয় যে ইস্রায়েলীয়রা মরুভূমিতে খ্রীষ্টকে প্রলুব্ধ করেছিল, প্রমাণ হিসাবে যে ঈশ্বরের দূত হলেন খ্রীষ্ট। বেকারের ইভানজেলিকাল ডিকশনারি অফ বিব্লিকাল থিওলজিতে লুই গোল্ডবার্গ লিখেছেনঃ "ওল্ড টেস্টামেন্টে প্রভুর দেবদূতের কাজ যিশুর পুনর্মিলনমূলক পরিচর্যার পূর্বাভাস দেয়। নতুন নিয়মে, প্রভুর দূতের কোনও উল্লেখ নেই; স্বয়ং মশীহ হলেন এই ব্যক্তি। এর বিপরীতে, নোফেল স্ট্যাটন বলেছেনঃ "এই দেবদূত খ্রীষ্ট ছিলেন এই ধারণাটি অনেক কারণে অসম্ভব, যার মধ্যে নিম্নলিখিতগুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছেঃ 1) ঈশ্বর কখনও কোনও দেবদূতকে ('প্রভুর দূত' সহ) বলেননি 'আপনি আমার পুত্র' (ইব্রীয় 1:5)।" একইভাবে, বেন উইদারিংটন বলেনঃ "প্রভুর দেবদূত হলেন একজন দেবদূত। [.] তিনি ঈশ্বরের ঐশ্বরিক পুত্র [.] কেবল ভগবানের দেবদূত ছিলেন না, এবং অবতারের আগে কোনও দৃশ্যমান রূপে নিজেকে প্রকাশও করেননি। যিহোবার সাক্ষীরা শিক্ষা দেন যে, যে দেবদূত ইস্রায়েলীয়দের তাদের প্রতিশ্রুত দেশে নিয়ে এসেছিলেন (এবং তাঁর মধ্যে ঈশ্বরের নাম থাকার কারণে অপরাধ ক্ষমা করেননি) তিনি ছিলেন "ঈশ্বরের প্রথমজাত পুত্র"। তারা কখনও কখনও পূর্ব-বিদ্যমান খ্রীষ্টকে প্রধান স্বর্গদূত মাইকেল হিসাবে উল্লেখ করে। এইভাবে, তারা ইস্রায়েলের জনগণের রাজকুমারকে "ঈশ্বরের পুত্র" নামে পরিচিত প্রথমজাতের সাথে সংযুক্ত করে কারণ তাকে তার পিতার মতো গুণাবলী দিয়ে তৈরি করা হয়েছিল। আরও দেখুন প্রধান দেবদূত বেনে এলোহিম ধর্মতত্ত্বে ফেরেশতাদের তালিকা আরও পড়ুন পি. ই. ক্রেটজম্যান। ওল্ড টেস্টামেন্টে প্রভুর দেবদূত। ধর্মতাত্ত্বিক মাসিক 2 (2) পৃ. 33-36। ভন হেইজনে, ক্যামিলা হেলেনা, দ্য ম্যাসেঞ্জার অফ দ্য লর্ড ইন আর্লি ইহুদি ইন্টারপ্রিটেশনস অফ জেনেসিস, বি. জেড. এ. ডব্লিউ 412, ডি গ্রুইটার, বার্লিন, নিউ ইয়র্ক, 2010, ভোগেল, হেনরিচ। দ্য অ্যাঞ্জেল অফ দ্য লর্ড অ্যাঞ্জেলস ইন ইহুদিইজম বাইবেলের বাক্যাংশ ওল্ড টেস্টামেন্ট থিওলজি অ্যাঞ্জেলস ইন খ্রিস্টান খ্রিস্টান পরিভাষা