Collyridianism
কলিরিডিয়ানিজম (বা কলিরিডিয়ানিজম) ছিল আরবের একটি কথিত প্রাথমিক খ্রিস্টান আন্দোলন যার অনুসারীরা স্পষ্টতই যিশুর মা ভার্জিন মেরিকে দেবী হিসাবে পূজা করত। এই সম্প্রদায়ের অস্তিত্ব নিয়ে পণ্ডিতদের মধ্যে কিছু বিতর্ক রয়েছে, কারণ এটি বর্ণনা করার একমাত্র সমসাময়িক উৎস হল প্রায় 376 খ্রিষ্টাব্দে প্রকাশিত সালামিসের এপিফানিয়াসের গ্রন্থ। এপিফানিয়াসের মতে, বেশিরভাগ পৌত্তলিক আরবের কিছু মহিলা মেরির উপাসনার সাথে আদিবাসী বিশ্বাসকে সমন্বিত করেছিলেন এবং সামান্য কেক বা রুটি-রোল দিয়েছিলেন। কেকগুলিকে বলা হত (গ্রিকঃ) এবং এগুলি কলিরিডিয়ান্স নামের উৎস। এপিফানিয়াস বলেছিলেন যে কলিরিডিয়ানিজম থ্রেস এবং সিথিয়ায় উদ্ভূত হয়েছিল যদিও এটি সম্ভবত সিরিয়া বা এশিয়া মাইনর থেকে সেই অঞ্চলগুলিতে প্রথম ভ্রমণ করেছিল। ব্যাখ্যাঃ যিশুর মাকে একটি বাস্তবিক দেবী হিসাবে গ্রহণ করা আইসিসের উপাসনার দিকগুলির পুনঃপ্রবর্তনের প্রতিনিধিত্ব করতে পারে। সাবরিনা হিগিন্সের মতে, "মিশরীয় দেবী আইসিস এবং ভার্জিন মেরির ছবিগুলি দেখার সময়, প্রাথমিকভাবে আইকনোগ্রাফিক সাদৃশ্য লক্ষ্য করা যেতে পারে। এই সমান্তরালগুলি অনেক পণ্ডিতকে পরামর্শ দেয় যে আইসিস এবং মেরির মধ্যে একটি স্বতন্ত্র আইকনোগ্রাফিক সম্পর্ক রয়েছে। প্রকৃতপক্ষে, কিছু পণ্ডিত আরও এগিয়ে গিয়েছেন, এবং এই সম্পর্কের ভিত্তিতে, মেরির কাল্ট এবং আইসিসের মধ্যে একটি সরাসরি যোগসূত্রের পরামর্শ দিয়েছেন। বিপরীতভাবে, কার্ল ওলসন এবং সান্দ্রা মিসেল এই ধারণার বিরোধিতা করেন যে খ্রিস্টধর্ম আইসিসের মূর্তিতত্ত্বের উপাদানগুলিকে অনুলিপি করেছে, এই বলে যে একটি মা এবং তার সন্তানের প্রতীক সর্বজনীন মানব অভিজ্ঞতার অংশ। ধর্মতত্ত্ববিদ কার্ল জেরোক কলিরিডিয়ানদের অস্তিত্ব নিয়ে বিতর্ক করেছিলেন এবং এটিকে অসম্ভব বলে বর্ণনা করেছিলেন যে এপিফানিয়াসের বর্ণনা অনুযায়ী শুধুমাত্র মহিলাদের সমন্বয়ে গঠিত একটি সম্প্রদায় যতদিন স্থায়ী হতে পারত। প্রোটেস্ট্যান্ট লেখক স্যামুয়েল জুয়েমার উল্লেখ করেছেন যে এই সম্প্রদায় সম্পর্কে তথ্যের একমাত্র উৎস এপিফানিয়াস থেকে এসেছে। ইতিহাসবিদ জেফ্রি অ্যাশ তাঁর 1976 সালের বই দ্য ভার্জিন-এ এই অনুমানটি সামনে রেখেছিলেন যে কলিরিডিয়ানরা খ্রিস্টধর্মের সমান্তরাল মেরিয়ান ধর্মের প্রতিনিধিত্ব করেছিল, যা ভার্জিন মেরির প্রথম প্রজন্মের অনুসারীদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যার মতবাদগুলি পরে 431 সালে এফিসাসের কাউন্সিলে চার্চ দ্বারা অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। ইতিহাসবিদ অ্যাভেরিল ক্যামেরন এই আন্দোলনের অস্তিত্ব ছিল কিনা তা নিয়ে আরও সংশয়ী ছিলেন এবং উল্লেখ করেছিলেন যে এপিফানিয়াস এই গোষ্ঠীর একমাত্র উৎস এবং পরবর্তী লেখকরা কেবল তাঁর পাঠ্যের উল্লেখ করেছেন। খ্রিস্টান-মুসলিম সংলাপে কলিরিডিয়ানরা খ্রিস্টান ত্রিত্বের ইসলামী ধারণার প্রসঙ্গে খ্রিস্টান-মুসলিম ধর্মীয় আলোচনায় আগ্রহী হয়ে উঠেছে। বিতর্কটি মূলত কুরআনের কিছু আয়াত এবং সুরা আল-মাইদার উপর নির্ভর করে, যা বোঝায় যে মুহাম্মদ বিশ্বাস করতেন যে খ্রিস্টানরা মরিয়মকে ত্রিত্বের অংশ হিসাবে বিবেচনা করে। এই ধারণাটি কখনই মূলধারার খ্রিস্টান মতবাদের অংশ ছিল না এবং কলিরিডিয়ান সহ কোনও প্রাচীন খ্রিস্টান গোষ্ঠীর মধ্যে স্পষ্টভাবে এবং দ্ব্যর্থহীনভাবে প্রমাণিত হয় না। যাইহোক, ইসলামী অধ্যয়নের গবেষণায় দাবি করা হয়েছে যে "খ্রিস্টানরা যে কুরআনের অভিযোগ মেরিকে ঈশ্বর হিসাবে দাবি করে তা একটি অলঙ্কারিক বিবৃতি হিসাবে বোঝা যেতে পারে।" উদাহরণস্বরূপ, ডেভিড থমাস বলেছেন যে 5:116 আয়াতটিকে প্রকৃতপক্ষে ঘোষিত বিশ্বাসের বর্ণনা হিসাবে দেখা উচিত নয়, বরং (ঈশ্বর ব্যতীত অন্যান্য প্রাণীর জন্য দেবত্ব দাবি করা) এবং "যিশুর প্রতি অত্যধিক ভক্তি এবং মরিয়মের অতিরঞ্জিত শ্রদ্ধার বিরুদ্ধে সতর্কতা, কুরআনের কেন্দ্রীয় বিষয়বস্তুর সাথে যুক্ত একটি অনুস্মারক যে কেবলমাত্র একজন ঈশ্বর আছেন এবং একমাত্র তাঁরই উপাসনা করা উচিত।" সেই আলোকে পড়ার সময়, এটি একটি উপদেশ হিসাবে বোঝা যেতে পারেঃ "কুরআনের অন্য কোথাও দেওয়া যিশুর ভবিষ্যদ্বাণীর বিরুদ্ধে এবং পঞ্চম শতাব্দীর গির্জার কাউন্সিলের ঘোষণায় মেরির কার্যত ভবিষ্যদ্বাণীর বিরুদ্ধে একটি সতর্কতা যে তিনি 'ঈশ্বর-বাহক'। একইভাবে, গ্যাব্রিয়েল রেনল্ডস, সিডনি গ্রিফিথ এবং মুনিম সিরি যুক্তি দেখান যে এই আয়াতটি যিশু বা মেরিকে দেবত্ব করার বিপদ থেকে সতর্ক করার জন্য একটি অলঙ্কারিক বিবৃতি হিসাবে বোঝা উচিত। 4র্থ শতাব্দীতে প্রতিষ্ঠিত যিশুর খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের মা মেরি, প্রাচীন খ্রিস্টধর্মে আনুগত্য