Epiphanius the Wise
এপিফানিয়াস দ্য ওয়াইজ () (মৃত্যু 1420) ছিলেন রোস্তভের একজন সন্ন্যাসী, হ্যাজিওগ্রাফার এবং রাদোনেজের সেন্ট সার্জিয়াসের শিষ্য। ইতিহাসবিদ সার্জ এ. জেনকোভস্কি লিখেছেন যে এপিফানিয়াস, পার্মের স্টিফেন, রাদোনেজের সার্জিয়াস এবং চিত্রশিল্পী আন্দ্রেই রুবলেভের সাথে "চতুর্দশ শতাব্দীর শেষের দিকে এবং পঞ্চদশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে রাশিয়ার আধ্যাত্মিক ও সাংস্কৃতিক পুনরুজ্জীবনের" ইঙ্গিত দিয়েছিলেন। এপিফানিয়াস চতুর্দশ শতাব্দীর প্রথমার্ধে রোস্তভে জন্মগ্রহণ করেন। অল্প বয়সে তিনি রোস্তভের ধর্মতত্ত্ববিদ গ্রেগরির মঠে যোগ দেন। সেখানে তিনি পাণ্ডুলিপি নকল করতে এবং মূর্তি আঁকতে শিখেছিলেন। তিনি গ্রীক এবং গ্রীক হ্যাজিওগ্রাফিক ঐতিহ্যও শিখেছিলেন। পরে তিনি 1337 খ্রিষ্টাব্দে রাদোনেজের সার্জিয়াস দ্বারা প্রতিষ্ঠিত ট্রিনিটি মঠে যান। এপিফানিয়াস ব্যাপকভাবে ভ্রমণ করেছিলেন এবং মস্কো, কনস্টান্টিনোপল এবং অ্যাথোস পর্বত পরিদর্শন করেছিলেন বলে জানা যায়। এপিফানিয়াস কমপক্ষে তিনটি কাজ লিখেছেনঃ দ্য লাইফ অফ স্টিফেন অফ পার্ম, দ্য লাইফ অফ সার্জিয়াস অফ র্যাডোনেজ এবং দ্য এনকোমিয়াম অফ সার্জিয়াস। বরিস ক্লস যুক্তি দেখান যে তিনি ট্রিনিটি ক্রনিকলের লেখকও। এপিফানিয়াস তাঁর নিজের স্মৃতি এবং অন্যান্য সমসাময়িকদের বিবরণের স্মৃতি অনুসারে সাধকের মৃত্যুর এক বছর পরে লাইফ অফ সার্জিয়াস লিখতে শুরু করেছিলেন। তিনি সার্জিয়াসের মৃত্যুর 26 বছর পর, অর্থাৎ প্রায় 1417-1418-এ লেখা শেষ করেন। সর্বের পাচোমিয়াস (παχομίy σερb) এই কাজের পুনর্লিখন করেছিলেন, যা সাধারণত আরও সহজেই পাওয়া যায়। দ্য লাইফ অফ সার্জিয়াস সুপ্রতিষ্ঠিত হ্যাজিওগ্রাফিক্যাল কনভেনশন অনুসরণ করে এবং শাস্ত্রীয় অনুচ্ছেদগুলির সাথে বেশ কয়েকটি সমান্তরালতা রয়েছে। তাঁর মনোযোগ সাধুর আধ্যাত্মিক গুণাবলীর উপর এবং তাই যুবরাজ দিমিত্রি ডনস্কয়ের সাথে তাঁর ঘনিষ্ঠ সম্পর্কের উপর নির্ভর করে না। এপিফানিয়াস পবিত্রতার একটি আদর্শ বিবরণ চিত্রিত করতে আগ্রহী ছিলেন এবং দীর্ঘ প্যানগ্রিক্সের মাধ্যমে তা করেছিলেন। তাঁর সাহিত্যিক শৈলীকে প্লেটিনি স্লোভস বা "শব্দের বুনন/বিনুনি" নাম দেওয়া হয়েছিল এবং এটি প্রচুর পরিমাণে নতুন শব্দের দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে, যেখানে এপিফানিয়াস প্রচুর সংখ্যক বিশেষ্য বা বিশেষণ-বিশেষণ সংমিশ্রণ তৈরি করতে পছন্দ করতেন। একজন সাধারণ মানুষের সাধারণ শব্দগুলি. "খ্রীষ্টের গৌরবের জন্য পবিত্র পুরুষদের দ্বারা করা কাজের মাহাত্ম্য প্রকাশ করতে অক্ষম"। সার্জে জেনকোভস্কি এপিফানিয়াসের লেখাকে "রাশিয়ান সাহিত্য ইতিহাসের একটি নতুন পৃষ্ঠা" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। প্রায়শই মনে করা হয় যে এপিফানিয়াসের নতুন শৈলী রাশিয়ান চিত্রকলার সমসাময়িক উত্থানের দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল এবং এটি উল্লেখ করা হয়েছে যে এপিফানিয়াস গ্রীক থিওফেনেসের একজন বড় প্রশংসক ছিলেন। 1413 সালে বেলুজেরোর সেন্ট সিরিলকে এপিফানিয়াসের একটি চিঠি, যিনি থিওফেনেসকে জানতেন, মহান আইকন চিত্রশিল্পী সম্পর্কে তথ্যের প্রধান উৎস প্রদান করে। তথ্যসূত্র উৎস মার্টিন, জ্যানেট, মধ্যযুগীয় রাশিয়া, 980-1584, (কেমব্রিজ, 1995), পৃ। 230, 232 জেনকোভস্কি, সার্জ এ। (এড। ), মধ্যযুগীয় রাশিয়ার মহাকাব্য, ইতিহাস এবং কাহিনী, সংশোধিত সংস্করণ, (নিউ ইয়র্ক, 1974), পৃ। 259-89 পূর্ব অর্থোডক্স চার্চের রাশিয়ান সাধুরা 1420 রাশিয়ান অর্থোডক্স সন্ন্যাসীদের মৃত্যু 15শ শতাব্দীর খ্রিস্টান সাধুরা জন্মের বছর 15শ শতাব্দীর অজানা খ্রিস্টান সন্ন্যাসীরা