Kaumodaki
কৌমোদকী হল হিন্দু দেবতা বিষ্ণুর গদা (গদা)। বিষ্ণুকে প্রায়শই তাঁর চার হাতের একটিতে কৌমোদকী ধরে চিত্রিত করা হয়; তাঁর অন্যান্য বৈশিষ্ট্যগুলি হল চক্র, শঙ্খ এবং পদ্ম। বিষ্ণুর কিছু অবতারের প্রতিমূর্তিতেও গদা পাওয়া যায়। 'কৌমোদক' নামটি প্রথম হিন্দু মহাকাব্য মহাভারতে আবির্ভূত হয়, যেখানে এটি বিষ্ণুর অবতার কৃষ্ণের সাথে যুক্ত। তারপর থেকে বিষ্ণুর প্রতিমূর্তিতে গদা চিত্রিত করা হয়েছে। প্রাথমিকভাবে অলঙ্কৃত না হলেও, কৌমোদাকির আকার এবং আকৃতি চিত্রায়নে পরিবর্তিত হয়। বিষ্ণুর গড়ার চিত্রায়নে বাঁশি এবং অংশগুলির মতো আরও বিস্তৃত নকশার বৈশিষ্ট্য যুক্ত করা হয়েছিল। যদিও অস্ত্রটিকে একটি নির্জীব গদা হিসাবে চিত্রিত করা যেতে পারে, কৌমোদকীকে কখনও কখনও বিষ্ণুর ভাস্কর্যগুলিতে গদাদেবী বা গদানারী নামে পরিচিত একজন মহিলা হিসাবে চিত্রিত করা হয়। এই সংস্করণটি ব্যবহার করা চিত্রগুলিতে, বিষ্ণু তাঁর মাথার উপর একটি হাত রাখেন, যখন তিনি নিজেই গদাটি ধরে থাকেন, এটি থেকে বেরিয়ে আসতে দেখা যায় বা তাঁর মাথা/মুকুটের উপর গদা খোদাই করা থাকে। প্রাচীনতম এবং শক্তিশালী অস্ত্রগুলির মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচিত গদা বিষ্ণুর শক্তির প্রতীক। বিভিন্ন গ্রন্থে বিষ্ণুর মূর্তিতত্ত্বে কৌমোদকীর প্রতীকবাদ নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। ব্যুৎপত্তি 'কৌমোদকি'-র ব্যুৎপত্তি অস্পষ্ট। একটি জনপ্রিয় ব্যুৎপত্তি অনুসারে, কৌমোদকি নামটি সংস্কৃত শব্দ কুমুদ, নীল জল-লিলি বা নীল পদ্ম (নিম্ফিয়া নৌচালি) থেকে এসেছে। আরেকটি তত্ত্ব থেকে জানা যায় যে গদাটি তার নাম বিষ্ণু, কুমুদক বা তদ্বিপরীত উপাধি থেকে পেতে পারে। কৌমোদাকির আক্ষরিক প্রতিশব্দ, কৌমুদিকে "পৃথিবীতে আনন্দ" হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়। বিষ্ণু পুরাণের উপর ভিত্তি করে, অ্যালেন ড্যানিয়েলৌ কৌমোদকীকে "মনের বিস্ময়কর" হিসাবে অনুবাদ করেছেন। মূর্তিতত্ত্ব বিষ্ণুকে সাধারণত হাতে চারটি বৈশিষ্ট্য সহ চার-সশস্ত্র হিসাবে চিত্রিত করা হয়ঃ পঞ্চজন্য, সুদর্শন চক্র, পদ্ম এবং কৌমোদকী। বিষ্ণুর একটি জনপ্রিয় বিশেষণ হল শঙ্খ-চক্র-গদা-পানি, "যিনি তাঁর হাতে শঙ্খ, চক্র এবং গদা ধারণ করেন"। সাধারণত, সমসাময়িক প্রতিমূর্তিতে বিষ্ণুর নীচের (প্রাকৃতিক) বাম হাতে গদাটি ধরে রাখা হয়। কখনও কখনও বিষ্ণুর অবতার মৎস্য, কুর্মা, বরাহ এবং নরসিংহের চিত্রায়নেও গদা দেখা যায়। প্রায় 200 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে বিষ্ণুর (মালহার, ছত্তিশগড় থেকে) প্রাচীনতম ভাস্কর্যটিতে গদাটি একটি বৈশিষ্ট্য হিসাবে দেখা যায়। মথুরার আশেপাশে পাওয়া কুষাণ যুগের (30-375 সিই) বিষ্ণুর প্রাচীনতম চিত্রগুলির মধ্যে একটি, গদাটি পরবর্তী চিত্রগুলির মতো শৈলীযুক্ত নকশায় প্রদর্শিত হয় না, তবে গদাটি তার উপরের (পিঠ) ডান হাতে ধরে রাখা একটি সাধারণ "গোলাকার শীর্ষ-ভারী রড" এবং কাঁধের উপরে তোলা। আরেকটি কুষাণ ভাস্কর্য্যে, গদাকে একটি দীর্ঘ লাঠি হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে যা প্রায় বিষ্ণুর উচ্চতা এবং তাঁর উপরের ডান হাতে ধরা রয়েছে। এটি একটি দীর্ঘ পেস্টল (মুসালা)-এর অনুরূপ চিত্রিত করা হয়েছে। ঝুসি এবং পশ্চিম ভারতের প্রথম দিকের চিত্রগুলিতে পাওয়া অনুরূপ একটি ছবিতে বিষ্ণুকে তাঁর উপরের ডান হাতটি গদায় রেখে বা এই হাতে গদা ধরে থাকতে দেখা যায়। গুপ্ত চিত্রগুলি উপরের (পিঠ) ডান হাতটি গাদায় বিশ্রাম নেওয়ার বা ধরে রাখার প্রবণতা অব্যাহত রেখেছে। গদাটি অন্য বাহুতে চিত্রিত হতে শুরু করে। বিষ্ণু মূর্তির চব্বিশটি বিন্যাস উল্লেখ করা হয়েছে, যেখানে চারটি বৈশিষ্ট্যের ক্রম পরিবর্তন করা হয়েছে। গদা ধরার হাত বদলে গেলেও অস্ত্রের নকশাও বদলে যায়। মধ্যযুগের শেষের দিকের শিল্পে, বিশেষ করে পাল (8ম-12শ শতাব্দী)-এ, গাদার হাতলের আকার বাঁশির মতো হয়ে যায়, যেখানে উপরের অংশটি অত্যন্ত সজ্জিত গোলাকার আকার ধারণ করে। উত্তরপ্রদেশে, হাতলটি টেপার করা হয় এবং শীর্ষে প্রসারিত হয়; উপরের গোলকটিও বাঁশি দিয়ে চিত্রিত করা হয়। চালুক্য গদা পুরু এবং "ব্যারেল" আকৃতির, অন্যদিকে পল্লব গদা জুড়ে পুরু চিত্রিত করা হয়েছে। চোলরা কৌমোদকীকে আরও পাতলা করে খোদাই করে, তবে শৈলশিরাযুক্ত এবং খণ্ডিত। বিষ্ণুধর্মোত্তর পুরাণে বিষ্ণুর মূর্তিতত্ত্ব বর্ণনা করা হয়েছে। পদ্ম এবং শঙ্খ উপরের হাতে ধরে রাখা হয়, নীচের হাত দুটি বামন মূর্তির উপর থাকেঃ মূর্ত গদা এবং চক্র। গদা একটি পাতলা কোমরযুক্ত মহিলা হিসাবে মূর্ত, তার হাতে একটি ফ্লাই-হুইস্ক (চামারা বা চৌরি) ধরে এবং অলঙ্কার দিয়ে সজ্জিত, বিষ্ণুর ডান হাত তার মাথায় বিশ্রাম করে; চক্র বিষ্ণুর বাম দিকে একজন পুরুষের মতো দাঁড়িয়ে আছে। গুপ্ত যুগের (320-550 সিই) ভাস্কর্যগুলিতে আয়ুধপুরুষ নামে পরিচিত মূর্তিযুক্ত অস্ত্রগুলি আবির্ভূত হয়। মূর্ত কৌমোদকী গদা-দেবী (প্রত্যয় দেবী মানে দেবী) বা গদা-নারী (গদা-মহিলা) নামেও পরিচিত। যেহেতু সংস্কৃত শব্দ গদা হল স্ত্রীলিঙ্গ, তাই গদা কে নারী হিসাবে বিবেচনা করা হয়। উদয়গিরি গুহায় একজন গুপ্ত বিষ্ণু বিষ্ণুকে গদাদেবী এবং মূর্ত চক্রের সাথে চিত্রিত করেছেন। গাদাদেবী প্রায়শই কাশ্মীরের বিষ্ণুর প্রতিমূর্তিতে উপস্থিত হন, যার মধ্যে বিষ্ণুর চতুর্মুখী রূপ বৈকুণ্ঠ চতুর্মূর্তিও রয়েছে। সে একটি চামারা ধরে এবং তার প্রভুর প্রতি শ্রদ্ধার সাথে তাকায়, যার হাত তার মাথায় রয়েছে। তিনি একটি মুকুট পরেন বা একটি বিস্তৃত চুলের স্টাইল রয়েছে। নীচের পোশাক ছাড়াও, তিনি ব্লাউজ পরতে পারেন বা খালি ধড় রাখতে পারেন। তাঁকে গদা থেকে বেরিয়ে আসা চিত্রিত করা হয়েছে। গুপ্ত দেওগড় মন্দিরের শেষশায়ী বিষ্ণু প্যানেলের মতো গাদাদেবীকে বামন বা সাধারণ মানুষ হিসাবে চিত্রিত করা যেতে পারে। তাঁকে গদা ধরে থাকতে চিত্রিত করা হয়েছে। গদা ধারণকারী কৌমোদকীর মোটিফ বেশিরভাগ উত্তর প্রদেশ এবং বাংলা শিল্পে পাওয়া যায়। আরেকটি বৈচিত্র্যে, কৌমোদকি বিষ্ণুর পাশে দাঁড়ায় হাত ভাঁজ করে (অঞ্জলী মুদ্রার ভঙ্গিতে) এবং মাথায় গদাটি মুকুটের অংশ হিসাবে বা কপালে অস্ত্রের চিহ্ন হিসাবে চিত্রিত করা হয়, যেমন চোল যুগের গদা ব্রোঞ্জের মতো। উন্নয়ন এবং প্রতীকবাদ গদা বা ক্লাব হল প্রাচীনতম ধরনের অস্ত্রগুলির মধ্যে একটি। বিষ্ণু উপাসকদের কাছে অস্ত্রের জনপ্রিয়তা সম্ভবত দেবতার সাথে এর চিত্রের দিকে পরিচালিত করেছিল। গদা-শক্তির প্রতীক-হাতে-হাতে লড়াইয়ের জন্য একটি সাধারণ অস্ত্র ছিল এবং এটিকে সবচেয়ে শক্তিশালী অস্ত্র হিসাবে বিবেচনা করা হত। বিষ্ণুর বৈশিষ্ট্যগুলি প্রাচীন হিন্দু মহাকাব্য রামায়ণ এবং মহাভারতের (খ্রিস্টপূর্ব 5ম থেকে 4র্থ শতাব্দীতে বিদ্যমান) নায়ক রাম ও কৃষ্ণের অবতার থেকে উদ্ভূত। উভয় মহাকাব্যই গদা ব্যবহার করে বিভিন্ন চরিত্র-দেবতা, মানুষ এবং অসুরদের বর্ণনা করে। বিষ্ণু-পূজিত বৈষ্ণব সম্প্রদায় দ্বারা ব্যাখ্যা করা দার্শনিক অর্থে, কৌমোদকি "বুদ্ধি, জ্ঞানের শক্তি এবং সময়ের শক্তি"-র প্রতীক। বিষ্ণুর হাতে চারটি গুণের প্রতীকবাদ ব্যাখ্যা করার সময়, গোপাল তপনী উপনিষদ বলে যে গদা-যা আদিম জ্ঞানের প্রতিনিধিত্ব করে-নীচের বাম হাতে ধরে রাখা হয়, যা "ব্যক্তিগত অস্তিত্ব" বোঝায়। বিষ্ণু পুরাণে গদাকে জ্ঞানের শক্তি বলা হয়েছে। কৌমোদকীকে বলা হয় মনকে "নেশা" করা। বিষ্ণুধর্মোত্তর পুরাণ অনুসারে, কৌমোদকী বিষ্ণুর স্ত্রী, সম্পদ ও সৌন্দর্যের দেবী লক্ষ্মীর প্রতিনিধিত্ব করেন। কৃষ্ণ উপনিষদে গডকে দেবী কালীর সাথে তুলনা করা হয়েছে, যা "সময়ের শক্তি"। পাঠ্যটি আরও বলে যে অপরাজেয় সময়ের মতো, গদা সমস্ত প্রতিপক্ষের ধ্বংসকারী। আরেকটি ব্যাখ্যা থেকে জানা যায় যে, কৌমোদকি সেই জীবন-শক্তির (প্রাণ) প্রতীক যা থেকে সমস্ত "শারীরিক ও মানসিক শক্তি" উদ্ভূত হয়। বিষ্ণুর গদাও শৃঙ্খলাকে বোঝায়, যা তাঁর পদ্ম দ্বারা পরিপূরক, যা প্রশংসা বোঝায়। যদিও তাঁর হাতে থাকা পদ্ম ও শঙ্খ জীবন ও প্রেমের প্রতিনিধিত্বকারী জলের প্রতীক, গদা ও চক্র অগ্নি প্রতীক যা ব্যথা ও ধ্বংসকে নির্দেশ করে এবং সমাজ ও প্রকৃতির নিয়মের প্রতি আনুগত্য নির্দেশ করে। বরাহ পুরাণে বলা হয়েছে যে গদা হল অধার্মিক শাসকদের শিক্ষা দেওয়া। বিষ্ণু তাঁর গদা দ্বারা বিভ্রম দূর করেন বলেও বলা হয়। মহাভারতে কৌমোদকীকে বজ্রপাতের মতো শব্দ করার বর্ণনা দেওয়া হয়েছে এবং তিনি অনেক দৈত্যকে (দানব) হত্যা করতে সক্ষম ছিলেন। এটি সমুদ্রের দেবতা বরুণ দ্বারা বিষ্ণু-কৃষ্ণকে দেওয়া হয়। পাণ্ডব রাজকুমারদের তাদের রাজ্য নির্মাণের জন্য খণ্ডব বন দেওয়া হয়েছিল। অগ্নি-দেবতা অগ্নি তাঁর বদহজম নিরাময়ের জন্য বনটিকে "খেয়ে ফেলতে" চেয়েছিলেন। তিনি পাণ্ডব অর্জুন এবং তাঁর বন্ধু কৃষ্ণকে তাঁকে সাহায্য করতে বলেছিলেন, কারণ তিনি আশঙ্কা করেছিলেন যে দেবতাদের রাজা এবং বনের রক্ষক ইন্দ্র হস্তক্ষেপ করবেন। অর্জুন ও কৃষ্ণ রাজি হন এবং বরুণ তাঁকে স্বর্গীয় অস্ত্র প্রদান করেন। কৃষ্ণকে সুদর্শন চক্র এবং কৌমোদকী গদা দেওয়া হয়েছিল, অন্যদিকে অর্জুনকে ধনুক গান্ধীব এবং বিভিন্ন ঐশ্বরিক তীর দেওয়া হয়েছিল। এই জুটি ইন্দ্রকে পরাজিত করে এবং অগ্নি বনটিকে পুড়িয়ে দেয়, যা পাণ্ডব রাজধানী ইন্দ্রপ্রস্থ প্রতিষ্ঠার পথ সুগম করে। মহাভারতে বিষ্ণুর একটি গদা এবং একটি চক্র ধারণের বর্ণনা দেওয়া হয়েছে, যা সম্ভবত বিষ্ণুর দুই-সশস্ত্র মূর্তির ইঙ্গিত দেয়। মহাভারত চক্র-মুসলা যুদ্ধের সময়ও লিপিবদ্ধ করে যে, কৃষ্ণের কৌমোদকী সহ অন্যান্য অস্ত্র যুদ্ধ দেখার জন্য স্বর্গ থেকে মানব রূপে উপস্থিত হয়েছিল। মহাভারতের পরিশিষ্ট হরিবংশে কৃষ্ণ ও তাঁর ভাই বলরামকে জরাসন্ধের বিরুদ্ধে যুদ্ধে সহায়তা করার জন্য বিষ্ণুর চারটি অস্ত্র স্বর্গ থেকে পতিত হওয়ার বর্ণনা দেওয়া হয়েছে। বলরাম লাঙ্গল এবং সৌানন্দ নামক দল ব্যবহার করেন; অন্যদিকে কৃষ্ণ কৌমোদকী এবং ধনুক শারঙ্গের সাথে যুদ্ধ করেন। সংস্কৃত নাট্যকার ভাসের (আনুমানিক খ্রিষ্টপূর্ব 2য় শতাব্দী-খ্রিষ্টীয় 2য় শতাব্দী) দূতের বার্তা (দূতের বার্তা) মহাভারতের একটি পর্বের বর্ণনা দেয় যখন কৃষ্ণ হস্তিনাপুর দরবারে তাঁর বিশ্বরূপকে (সর্বব্যাপী "সার্বজনীন রূপ") চিত্রিত করেন এবং কৌমোদকী সহ মানুষ হিসাবে আবির্ভূত হওয়া তাঁর অস্ত্রগুলিকে ডেকে পাঠান। কালিদাস-এর রঘুবংশে বিষ্ণুর গদা সহ বামন-সদৃশ আয়ুধপুরুষদের উল্লেখ রয়েছে। গরুড় পুরাণে, বিষ্ণু পঞ্জরমে কৌমোদকির উল্লেখ রয়েছেঃ হিন্দু পুরাণে অস্ত্রের উল্লেখ রয়েছে।