Odanad
ওদানাড় (মালয়ালমঃ ōtānāth, যা ওনাট্টুকারা, ওনাদ, কায়ামকুলাম, কালিকোইলন এবং চিরভা স্বরূপম নামেও পরিচিত) মধ্যযুগের শেষের দিকে কেরালার একটি সামন্ত রাজ্য ছিল। এটি 11 শতকে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং 1746 সালে ভেনাদ রাজা মার্তণ্ড বর্মার উত্তর অভিযানের পরে এটি ট্রাভাঙ্কোরের অংশ হয়ে ওঠে। ওদানাড়ের শেষ রাজা ছিলেন রাজা কথা বর্মা। এটি ভেঙে যাওয়ার সময়, এটি আলাপ্পুঝা জেলার বর্তমান মাভেলিক্কারা, কার্তিকপল্লী, চেঙ্গানুর এবং কোল্লাম জেলার করুনাগাপল্লী তালুক নিয়ে গঠিত ছিল। পঞ্চদশ শতাব্দীতে, ওডানাড়ের রাজধানী কান্ডিয়ুর-মুত্তম, মাভেলিক্কারা থেকে কায়ামকুলামের কাছে এরুভা এবং কৃষ্ণপুরমে স্থানান্তরিত হয়, যার ফলে রাজ্যটিকে কায়ামকুলাম বলা হয়। এই পরিবর্তনের পর, কায়ামকুলাম ওদানাড়ের বাণিজ্যিক কেন্দ্রে পরিণত হয়, এবং মাভেলিক্কারা এর সাংস্কৃতিক কেন্দ্র হিসাবে রয়ে যায়। ওডানাড় নায়ার প্রভুদের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত ছিল, যাঁদের মধ্যে কায়ামকুলামের শাসক ছিলেন সবচেয়ে বিশিষ্ট। কায়ামকুলাম ওনাট্টুকারা নামে বেশি পরিচিত। কায়ামকুলাম স্থানটি কার্তিকপল্লী এবং মাভেলিকার থালুকে বিস্তৃত। কায়ামকুলাম থেকে দুই কিলোমিটার উত্তরে অবস্থিত এরুভার শ্রী কৃষ্ণ স্বামী মন্দির ওনাট্টুকারার অন্যতম বিশিষ্ট স্থাপনা। ব্যুৎপত্তি ওডানাড় শব্দটি মালয়ালম শব্দ ওটানাটার একটি লিপ্যন্তরণ, ওটানাটা, যা ওটাম, ওটাম মানে নৌকা, এবং নাট, নাট, যার অর্থ জমি, তাই ওডানাড় মানে নৌকার ভূমি। একটি বিকল্প অনুমান হল যে, শব্দটির প্রথম অংশটি বাঁশ থেকে এসেছে, যার অর্থ বাঁশ, এবং ওডানাড় মানে বাঁশের ভূমি। কেরালা ভার্মা ভালিয়া কয়েল থামপুরানের সংস্কৃত গ্রন্থ ময়ুরা সন্দেসাম ওদানাড়কে দ্রাক্ষালতার দেশ হিসাবে বর্ণনা করেছেন। কায়ামকুলাম হল ওদানাদের রাজধানী, যা ওনাম উৎসবের কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্ব। রাজ্যটি তাই ওনাট্টুকারা নামে পরিচিত ছিল, যার অর্থ ওনামের দেশ। রাজধানী কায়ামকুলাম শহরে স্থানান্তরিত হওয়ার পরে রাজ্যটিকে কায়ামকুলাম হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছিল। ইতিহাস 11শ-14শ শতাব্দীর তিরুভাল্লায় তাম্রফলক শিলালিপিতে 11শ শতাব্দীর ওডানাড এবং ম্যাটমের উল্লেখ রয়েছে, যা তখন এর রাজধানী ছিল। এই শিলালিপিগুলি, উন্নুনেলি সন্দেসাম সহ, ওডানাডে চেন্নিথালা চাবুকের তাৎপর্যও উল্লেখ করে। ওডানাড়ের শাসকদের বেশিরভাগ নথি কান্দিয়ুর শ্রী মহাদেব মন্দিরের নথি থেকে পাওয়া যায়। 15শ-18শ শতাব্দীতে, 1743 সালে, ওডানাড় সামন্ত রাজ্যগুলি দ্বারা সীমাবদ্ধ ছিল পাণ্ডালাম, থেক্কুমকুর, এলায়াদথ, ভাদাক্কুমকুর, পুরাক্কাড় এবং থ্রিক্কুন্নাপুঝা, সেই সময়ে ডাচ মালাবার কমান্ডার জুলিয়াস ভ্যালেন্টিন ভ্যান গোলেনেসের রেখে যাওয়া নথি অনুসারে। কন্দিয়ুর শ্রী মহাদেব মন্দির থেকে দক্ষিণ রাস্তা দিয়ে ভাদাক্কুমকুর থেকে ওডানাড়কে চিহ্নিত করা হয়েছিল, যা ভাদাক্কুমকুরের সাথে ওডানাড়ের পশ্চিম সীমানা গঠন করেছিল। মন্দিরের পূর্ব অর্ধেক ভাদাক্কুমকুরের অধীনে ছিল, এবং পশ্চিম অর্ধেক ওডানাডে ছিল। নবগঠিত ট্রাভাঙ্কোর রাজ্যের রাজা মার্তণ্ড বর্মা দ্বারা কুইলনের সংযুক্তির পর, ওদানাদ কুইলনকে মুক্ত করতে এবং তার শাসককে পুনরুদ্ধার করার জন্য একটি কনফেডারেসির আয়োজন করে। ওডানাড়, পুরাক্কাড়, ভাদাক্কুমকুর এবং কোচিন-এর উত্তর জোট কুইলন পুনরুদ্ধার করতে এবং তার শাসককে পুনরুদ্ধার করতে সফল হয়। 1734 খ্রিষ্টাব্দে যখন কুইলনের শাসক মারা যান, তখন ওদানাড় দত্তক গ্রহণের মাধ্যমে অঞ্চলটি দাবি করে এবং অবিলম্বে এটি দখল করে নেয়। ট্রাভাঙ্কোর তখনও নিজের জন্য কুইলন দাবি করে এবং 1739 সালে যুদ্ধ শুরু হয়। ওলন্দাজ সাম্রাজ্য দ্বারা পুনরুদ্ধার করা ইলায়াদথের রানী পূর্ব থেকে ট্রাভাঙ্কোর আক্রমণ করেন, অন্যদিকে ওডানাড উত্তর থেকে এবং ওলন্দাজরা দক্ষিণে অবতরণ করে। ট্রাভাঙ্কোর এলায়াদথের অপ্রশিক্ষিত লেভিগুলির উপর দ্রুত কাজ করেছিলেন এবং দক্ষিণ দিকে ঘুরে কোলাচেলের যুদ্ধে ওলন্দাজদের উপর শোচনীয় পরাজয় ঘটিয়েছিলেন। 1742 খ্রিষ্টাব্দে কিলিমানুর দুর্গ দখল করতে ব্যর্থ হওয়ার পর, ওদানাড়ের বাহিনীকে তাদের রাজধানীর দেয়ালে ফিরিয়ে নিয়ে যাওয়া হয়। পরাজিত শাসক মান্নার চুক্তি নামে একটি পৃথক শান্তি চুক্তি স্বাক্ষর করেন, যার ভিত্তিতে ওদানাড় ত্রিবাঙ্কুরের একটি উপনদী হয়ে ওঠে এবং এটিকে তার অর্ধেকেরও বেশি অঞ্চল সমর্পণ করে। 1746 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে ওলন্দাজরা ওদানাদকে চেম্বাকাসেরি, থেক্কুমকুর এবং পুরাক্কাড় সহ একটি নতুন কনফেডারেশনের নেতৃত্ব নিতে রাজি করিয়েছিল। রাজ্যগুলির মধ্যে পুরক্কড়ের যুদ্ধ নামে পরিচিত এই চতুর্থ যুদ্ধে, ওদানাড় আবার পরাজিত হয় এবং এর অঞ্চলগুলি অবশেষে ট্রাভাঙ্কোরের সাথে সংযুক্ত হয়। রাজনীতি সরকার ওদানাড় নায়ার প্রভুদের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত ছিল, যাদের মধ্যে কায়ামকুলামের শাসক ছিলেন সবচেয়ে বিশিষ্ট। ষোড়শ শতাব্দী থেকে ওডানাড় পর্তুগিজ ও ডাচ সাম্রাজ্যের সঙ্গে বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক বজায় রেখেছিল। সামরিক ওডানাডু রাজবংশ প্রাচীন কেরালার অন্যতম শক্তিশালী সামরিক শক্তি সম্পন্ন রাজ্য ছিল। শক্তিশালী এবং সাহসী সেনা শক্তির মধ্যে অন্যতম, কায়ামকুলাম পার্শ্ববর্তী স্থানীয় রাজ্যগুলিকে প্রাণঘাতী সহায়তা প্রদান করে এবং তাদের প্রতিদ্বন্দ্বীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের নেতৃত্ব দিতে সহায়তা করে। পরিচয়ের অস্ত্রটি ছিল "ডাবল সাইড শার্প তলোয়ার" যা সাধারণত কায়ামকুলাম ভাল নামে পরিচিত। অর্থনীতি পুল্লুকুলঙ্গারকের পশ্চিমে ব্যাকওয়াটারে বিদেশীদের সাথে কায়ামকুলামের রাজার বাণিজ্যিক সম্পর্ক ছিল, এর প্রমাণ হিসাবে, পাণ্ডিকাশালায় এখনও বিশাল বাণিজ্য দেখা যায়। এর থেকে রাজার অভূতপূর্ব আর্থিক সম্পদ ছিল। মার্তণ্ড বর্মা যখন কায়ামকুলাম আক্রমণ করেন, তখন রাজা এই বন্দর দিয়ে ইরিংলাকুদকে পালিয়ে যান। জনতাত্ত্বিক ধর্ম চেট্টিকুলাঙ্গারা মন্দির কায়ামকুলামের কাছে মাভেলিক্কারা থালুকের চেট্টিকুলাঙ্গারা-তে চেট্টিকুলাঙ্গারা দেবী মন্দিরটি হিন্দু দেবী চেট্টিকুলাঙ্গারা আম্মার প্রতি উৎসর্গীকৃত, যাঁকে ওনাট্টুকারার মা দেবী হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এটি 823 খ্রিষ্টাব্দে মকর মাসের উত্তরাট্টথীতে আদি শঙ্করের শিষ্য পদ্মপদচার্য দ্বারা পবিত্র করা হয়েছিল বলে মনে করা হয়। এখানে পূজিত দেবী একটি পারিবারিক দেবতা ছিলেন বলে মনে করা হয়, এবং পরে গ্রাম এবং তারপর আঞ্চলিক দেবতা হিসাবে আবির্ভূত হন। স্থানীয় ইতিহাসবিদরা এই যুক্তির বিরোধিতা করেন যে, মন্দিরটি নিকটবর্তী কান্দিয়ুর শ্রী মহাদেব মন্দির বা মাভেলিক্কারা কৃষ্ণ স্বামী মন্দির এবং কান্নমঙ্গলম মহাদেব মন্দিরের মতো প্রাচীন নয়, যা উন্নুনীলি সন্দেশমে উল্লেখ করা হয়নি। 14 শতকে লেখা। এছাড়াও, ব্রিটিশ জরিপের নথিতে মন্দিরটির কোনও উল্লেখ নেই। প্রয়াত কান্দিয়ুর মহাদেব শাস্ত্রীর মতে, ভেনাড়ের প্রাচীন রাজা রবি বর্মণের একজন প্রধান দরবারী সমুদ্র বন্ধন এই মন্দিরটি পরিদর্শন করেছিলেন এবং ভগবতীর উপর কবিতা লিখেছিলেন। তাঁরা আরও মনে করেন যে, ভেনাড়ের রাজা আদিত্য কুলশেখরনও (1374 থেকে 1389) চেট্টুকুলাঙ্গারা মন্দির পরিদর্শন করেছিলেন। মন্দিরকে ঘিরে পৌরাণিক কাহিনীতে বলা হয়েছে যে, পরশুরাম কেরলের সৃষ্টি করেছিলেন। তিনি 108টি দুর্গা মন্দির, 108টি শিব মন্দির, অসংখ্য শাস্তা মন্দির, 108টি কালারি (দেবতার সামনে ঐতিহ্যবাহী মার্শাল আর্ট শেখার স্থান), শক্তি কেন্দ্র এবং পাঁচটি আম্বালয়া প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যার মধ্যে একটি ছিল ওডানাড়ের দেবী চেট্টীকুলাঙ্গার জগদম্বিকা। মন্দিরের উৎপত্তির পিছনে পৌরাণিক কাহিনী স্থানীয় জমিদারদের মধ্যে সংঘর্ষের সাথে সম্পর্কিত এবং এটি কুথিওট্টা পাট্টুতে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। কায়ামকুলাম রাজাদের (রাজা) দ্বারা নির্মিত প্রকৃত প্যারেডবাথ দত্ত। ভগবান কৃষ্ণ হলেন কায়ামকুলাম রাজাদের আরাধনা মূর্তি (উপাসনা)। মকরম উৎসব মধ্য ট্র্যাভেনকোরের বৃহত্তম উৎসবগুলির মধ্যে একটি। এই উৎসবটি 10 দিনে (উলসবম) উদযাপিত হয়। সপ্তম ও অষ্টম দিনের উৎসবগুলি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। মন্দিরের পশ্চিম অঞ্চলে 7-উলসবম (পাদিনজারে কর) এবং মন্দিরের পূর্ব অঞ্চলে 8-উলসবম (কিঝাক্কে কর) উদযাপিত হয়। এরুভা শ্রীকৃষ্ণের আরাট্টুকুলাম হল মধ্য কেরালার বৃহত্তম পুকুরগুলির মধ্যে একটি। এরুভা শ্রী কৃষ্ণ স্বামী মন্দিরের নিকটবর্তী ভালিয়া কাক্কানাড়ু মাদোম গন্ধর্ব মন্দিরের জন্য বিখ্যাত, যে যোদ্ধারা ওডানাড়ু সেনাবাহিনীর জন্য সামরিক কলা প্রশিক্ষণ দিয়েছিলেন এবং রাজার সেনাপ্রধানরা এই পরিবারের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। ইভুরের প্রাচীন মন্দিরটি ওনাট্টুকারা অঞ্চলে অবস্থিত। ভগবান শ্রীকৃষ্ণের উপস্থিতিতে এই মন্দিরের উৎপত্তি হয়েছিল। এই মন্দিরটি বিশ্বের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ 26টি মহা-বিষ্ণু মন্দিরের মধ্যে একটি। এই পৌরাণিক কাহিনীটি 'মহাভারত'-এ বর্ণিত 'খণ্ডব-দহনম' (খণ্ডব বন পোড়ানো)-এর সঙ্গে যুক্ত। পোড়া গাছের ধ্বংসাবশেষ এখানে ব্যাপকভাবে পাওয়া যাচ্ছে, এটি নিশ্চিত করে। আরও প্রমাণ রয়েছে, কাছাকাছি মান্নারাসালা এবং 'পাণ্ডবরকাভু' মন্দিরগুলি। (গবেষণাটি প্রত্নতত্ত্ব বিভাগ দ্বারা পরিচালিত। কেরল রাজ্য থেকে জানা যায় যে, মন্দিরের কাছাকাছি জমিতে পাওয়া জীবাশ্মগুলি পুড়ে যাওয়া নয়। বহু শতাব্দী আগে সমুদ্রপৃষ্ঠের অত্যধিক বৃদ্ধি এবং সমুদ্রের তলদেশ প্লাবিত হওয়ার কারণে বনাঞ্চলের আয়তন হ্রাস পেয়েছিল। সময়কাল নির্ধারণের জন্য কার্বন ডেটিংও করা হয়।) মহান কণ্ব মহর্ষি (শীর্ষ 7 জন ঋষির মধ্যে একজন) ওনাট্টুকারের এই অংশে বসবাস করতেন। 'কান্নমঙ্গলম' (কানভা-মঙ্গলম) কাছাকাছি অবস্থিত। তাঁর আশ্রম পরবর্তীকালে মন্দিরে পরিণত হয়। এভুর কৃষ্ণস্বামীর বার্ষিক 'আরাট্টু' (আনুষ্ঠানিক স্নান) এই মন্দিরের জলাশয়ে অনুষ্ঠিত হয়। স্থানীয় পৌরাণিক কাহিনী অনুসারে, অগ্নির হিন্দু দেবতা অগ্নিদেব গুরুতর পেটের রোগে ভুগছিলেন। প্রতিকার হিসাবে, ভগবান ব্রহ্মা তাঁকে ভেষজ সমৃদ্ধ খান্ডব বন খাওয়ার পরামর্শ দিয়েছিলেন। এই বনটি ভগবান ইন্দ্রের ঘনিষ্ঠ বন্ধু সর্প-রাজা তক্ষকের বাসস্থান ছিল। অগ্নি যখনই বন গ্রাস করার চেষ্টা করেছিলেন, ভগবান ইন্দ্রের বজ্রঝড় কর্তব্যপরায়ণতার সাথে আগুন নিভিয়ে দিয়েছিল। অগ্নি একজন ব্রাহ্মণ রূপে আবির্ভূত হয়ে কৃষ্ণ ও অর্জুনের সাহায্য চেয়েছিলেন, যারা এই অঞ্চলটি পরিদর্শন করছিলেন। তারা বন গ্রাস করার জন্য আগুন ধরিয়ে দেয়। মহর্ষি কানভা তাঁর 'অর্চা মূর্তি' কে বাঁচাতে এসেছিলেন। বিষ্ণুর চারটি সশস্ত্র মূর্তি। কৃষ্ণ একটি বর দিয়েছিলেন যে আগুনে মূর্তির কোনও ক্ষতি হবে না। শীঘ্রই অগ্নি খান্ডব বন গ্রাস করতে শুরু করে। ভগবান ইন্দ্র তৎক্ষণাৎ বজ্রবিদ্যুৎ ব্যবহার করেছিলেন কিন্তু কৃষ্ণের পরামর্শে অর্জুন বাণের একটি চাঁদোয়া তৈরি করেছিলেন যাতে বৃষ্টি অগ্নিকে বন গ্রাস করতে বাধা না দেয়। এইভাবে অগ্নির রোগ নিরাময় হয়। কৃতজ্ঞতার চিহ্ন হিসাবে, অগ্নি উপাসনার সুবিধার্থে সেখানে একটি নতুন মন্দিরে সেই মূর্তি স্থাপনের অনুমতি চেয়েছিলেন। কৃষ্ণের নির্দেশে অর্জুন অবস্থান নির্ধারণের জন্য একটি তীর ছোঁড়েন। যেখানে তীরটি পড়েছিল সেখানে শীঘ্রই একটি নতুন মন্দির পবিত্র করা হয়। এভুর হল 'আইথা উরু'-র সংক্ষিপ্ত রূপ, যার অর্থ সেই জায়গা যেখান থেকে তীরের চাঁদোয়া তৈরি করার জন্য তীর বর্ষণ করা হত। কৃষ্ণ মূর্তিতে তাঁর ঐশ্বরিক শক্তি সঞ্চারিত করেছিলেন এবং অর্জুন তার প্রথম পূজা করেছিলেন। ভূতা নাথ স্বামীর (ভগবান শিবের কিরথ মূর্তি) একটি মূর্তি, যক্ষি আম্মা (দেবী পার্বতী) সহ উপ-দেবতা হিসাবে পবিত্র করা হয়েছিল। এগুলির ছাদযুক্ত প্রাচীন গাছগুলি খান্ডাভা বনের বেঁচে থাকা গাছ। আগুন এবং পুনর্নির্মাণ 1880-এর দশকে, মন্দিরটি আগুনে ধ্বংস হয়ে যায়। যখন 'শ্রী কোভিল' (গর্ভগৃহ)-এ আগুন ধরে যায়, তখন অনেকেই দেবদেবীকে সরানোর চেষ্টা করেন, কিন্তু ব্যর্থ হন। অবশেষে, পার্শ্ববর্তী বাড়ির একজন বৃদ্ধ ব্রাহ্মণ-ভক্ত, মন্দিরের জলাশয়ে ডুব দেওয়ার পরে, জ্বলন্ত আগুনে প্রবেশ করে এবং দেবতাকে নিরাপদে বের করে আনেন। সেই সময় ত্রিবাঙ্কুরের রাজা শ্রী মূলম থিরুনাল কাশীতে ছিলেন। স্বপ্নে ব্রাহ্মণ-বালক হিসাবে আবির্ভূত হয়ে শ্রীকৃষ্ণ রাজাকে এভুর মন্দির পুনর্নির্মাণ করতে বলেন। সঙ্গে সঙ্গে রাজা বাড়ি ফিরে এসে একটি বিশাল মন্দির চত্বর নির্মাণ করেন। এর চারপাশে ছাদের উপরে নিরাপত্তা পরিখা এবং 'শ্রীকোভিল' থেকে সংলগ্ন মন্দিরের ট্যাঙ্কে 'অভিষ্ক জল' নিষ্কাশনের জন্য ভূগর্ভস্থ নিষ্কাশন ব্যবস্থার মতো রাজকীয় সুবিধা ছিল। বিখ্যাত 'তারানানাল্লুর তান্ত্রিক' (যার পূর্বপুরুষকে শ্রী পরশুরাম কেরলে নিয়ে এসেছিলেন) ঐতিহ্যবাহী 'তান্ত্রিক' হিসাবে নিযুক্ত করা হয়েছিল। আত্মনির্ভরতা নিশ্চিত করার জন্য প্রচুর সম্পদের (জমি ও অন্যান্য সম্পদ সহ) ব্যবস্থা করা হয়েছিল। এছাড়াও, মন্দিরের জন্য আশেপাশের বিস্তৃত সুযোগ-সুবিধা এবং সমস্ত প্রয়োজনীয় পরিকাঠামো স্থাপন করা হয়েছিল। প্রয়োগ চক্র প্রতিষ্ঠা এভুর ভগবানের দেবতা হলেন অনন্য প্রয়োগ চক্র প্রতিষ্ঠা। পিছনের ডান হাতে 'সুদর্শন চক্র'; পিছনের বাম হাতে পাঞ্চজন্য শঙ্খ; সামনের ডান হাতে মাখন; এবং সামনের বাম হাতটি মণিবন্ধ হিসাবে নিতম্বে ধরে রাখা হয়। ভগবান লড়াইয়ের মেজাজে 'সুদর্শন চক্র' মুক্তির জন্য প্রস্তুত। তিনি হলেন 72 বছর বয়সী শ্রী কৃষ্ণ, যিনি তাঁর গৌরব ও ক্ষমতার শীর্ষে রয়েছেন। বৈদিক বিশেষজ্ঞরা এই দেবতার উপর "শ্রী চক্র"-এর অত্যন্ত বিরল ঐশ্বরিক উপস্থিতির বিষয়টি নিশ্চিত করেছেন। ফলস্বরূপ, "রক্ত-পুষ্পঞ্জলি" এখানে একটি বিশেষ নৈবেদ্য যা অন্য কোথাও বিষ্ণু মন্দিরে পাওয়া যায় না। এভুর মন্দিরটি "ওনাট্টুকারের গুরুভায়ুর" নামে পরিচিত। এভুর মন্দিরটি কায়ামকুলাম এবং হরিপ্পড়ের মধ্যে চেপ্পড় রেলস্টেশনের কাছে অবস্থিত। রেলপথটিকে "থিরা দেসা" (উপকূলীয় পথ যা প্রধান রেলপথ নয়) বলা হয়। বাসে করে সেখানে পৌঁছানো সহজ। চেপ্পড় কায়ামকুলাম বাস স্ট্যান্ড থেকে প্রায় 7 কিলোমিটার উত্তরে অবস্থিত। হরিপদ বাস স্ট্যান্ড থেকে এভুর প্রায় 5 কিলোমিটার দক্ষিণে অবস্থিত। আপনি চেপ্পাড় জংশনে নামতে পারেন এবং একটি অটো-রিকশায় করে এভুর মন্দিরে যেতে পারেন। বিকল্পভাবে, কেউ জাতীয় সড়ক-47-এর বাস স্টপে (চেপ্পড়ের দক্ষিণে এবং রামাপুরম দেবী মন্দিরের উত্তরে) নামতে পারেন এবং মন্দির পর্যন্ত হাঁটতে পারেন যা জাতীয় সড়ক-47-এর প্রায় 1 কিলোমিটার পূর্বে অবস্থিত। বৌদ্ধ ঐতিহ্য মাভেলিক্কারা একসময় বৌদ্ধ সংস্কৃতির একটি সমৃদ্ধ কেন্দ্র ছিল এবং বর্তমানে কৃষ্ণস্বামী মন্দিরের সামনে বুদ্ধ জংশনে মাভেলিক্কারা শহরে উত্থাপিত একটি প্রাচীন বুদ্ধ মূর্তি 1900-এর দশকের গোড়ার দিকে কাণ্ডিয়ুর মন্দিরের কাছে একটি ধানক্ষেত থেকে দুর্ঘটনাক্রমে আরও খনন করা হয়েছিল। এটা সম্ভব যে ওন্নাট্টুকারের বিলুপ্ত বৌদ্ধ সভ্যতার আরও অনেক কিছু এখনও ইতিহাসে সমাহিত রয়েছে, যা এখনও আবিষ্কৃত হয়নি। ওনাট্টুকারা অঞ্চলের শহর ও গ্রামগুলির নামগুলি পল্লী প্রত্যয় বহন করে, যা হীনযান বৌদ্ধধর্মের ভাষা পালিতে প্রচলিত ছিল। করুণাগাপল্লী, কার্তিকপল্লী, পাল্লিকল, পল্লিপুরম, পুথুপল্লী হল ওনাট্টুকারা অঞ্চলের স্থানগুলির ঐতিহাসিক এবং বর্তমান নামগুলির উদাহরণ। ষোড়শ শতাব্দীতে ওডানাড়ুতে পর্তুগিজদের একটি কারখানা ছিল, কিন্তু ওডানাড় ছিল মালাবারে ওলন্দাজদের প্রাচীনতম মিত্র। রামাপুরম ভগবতী মন্দির-ওডানাড়ু রাজবংশের মন্দির রামাপুরম ভগবতী মন্দির [রামাপুরথাম্মা] কে ওডানাড়ুর (কায়ামকুলাম রাজ্য) [ওডানাড়ু শাসকদের] রাজ্য দেবতা মন্দির হিসাবে বিবেচনা করা হয়। রামপুরথম্মার গর্ভগৃহে পবিত্র করা শ্রীচক্রম চুরি করার পর, তৎকালীন ত্রিপ্পাপ্পুর রাজা মার্তণ্ডবর্মা এবং তাঁর প্রধান (দলব) রামায়ান কায়ামকুলাম জয় করেছিলেন। সর্বাধিক পবিত্র শ্রীচক্রমের অনুপস্থিতিতে তারা শক্তিহীন হয়ে পড়েছিল এবং এটি মার্তণ্ড বর্মার জন্য কায়ামকুলাম রাজবংশের উপর তাঁর আধিপত্য প্রতিষ্ঠার পথ প্রশস্ত করেছিল। ওদানাড়ের সিরীয় খ্রিষ্টানরা রাজ্য প্রতিষ্ঠার আগেই ওদানাড়ের সিরীয় খ্রিষ্টানদের অস্তিত্ব ছিল। চেঙ্গান্নুর হল প্রাচীনতম কেন্দ্র যেখানে 4র্থ শতাব্দীতে নিরানাম এবং নীলাক্কাল থেকে সিরিয়ান খ্রিস্টান অভিবাসীরা চেঙ্গান্নুর ওল্ড সিরিয়ান চার্চ প্রতিষ্ঠা করেছিল। পরে 7ম শতাব্দীতে হরিপাড়ে একটি গির্জা নির্মিত হয়েছিল কিন্তু 11শ শতাব্দীতে এটি ধ্বংস হয়ে যায় এবং হরিপাড়ের অর্ধেক সিরিয়ান খ্রিস্টান কার্তিকপল্লী সিরিয়ান গির্জায় যোগ দেয় যা 829 খ্রিষ্টাব্দে চেঙ্গান্নুর থেকে সিরিয়ান খ্রিস্টান অভিবাসীদের দ্বারা নির্মিত হয়েছিল এবং বাকি অর্ধেক 1175 খ্রিষ্টাব্দে চেপ্পাদ সিরিয়ান গির্জা প্রতিষ্ঠা করে। বন্দর বাণিজ্যের কারণে কায়ামকুলাম একটি বাণিজ্যিক রাজধানীতে পরিণত হয়েছিল এবং অনেক সিরিয়ান খ্রিস্টান কায়ামকুলামে চলে এসেছিল। 824 খ্রিষ্টাব্দে মার সাবোর এবং মার আফ্রোথ দ্বারা কায়ামকুলাম কাদিশা সিরিয়ান গির্জা প্রতিষ্ঠার আগে পর্যন্ত এই সিরীয়রা কাদামপানাদ সিরিয়ান গির্জার (325 খ্রিষ্টাব্দে নির্মিত) উপর নির্ভর করেছিল। 943 খ্রিষ্টাব্দে মাভেলিক্কারার সিরীয় খ্রিষ্টানরা কায়ামকুলাম কাদিশা সিরীয় গির্জা থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে মাভেলিক্কারা পুথিয়াকাভু সিরীয় গির্জা নির্মাণ করে। ওদানাড় মূলত পুথেঙ্কূট্টুকার নিয়ে গঠিত। ওডানাডের সাংস্কৃতিক উৎসবগুলির মধ্যে রয়েছে জীবথ নৃত্যম, যা একটি ঐতিহ্যবাহী নৃত্য এবং কেটুকাজচা, যার উৎপত্তি বৌদ্ধধর্মে। আরও দেখুন কেরালার ইতিহাস পুরক্কড়ের যুদ্ধ প্রসঙ্গ কেরালার আলাপ্পুঝা জেলার সামন্ত রাজ্যগুলির ইতিহাস