Qalb
ইসলামী দর্শনে, মানব ব্যক্তিত্বের কেন্দ্র হল কলব বা হৃদয়। কোরআনে "কালব" 132 বার উল্লেখ করা হয়েছে এবং এর মূল অর্থ থেকে বোঝা যায় যে হৃদয় সর্বদা গতি এবং রূপান্তরের অবস্থায় থাকে। কোরান এবং ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ঐতিহ্য অনুসারে, মানুষের অস্তিত্বে হৃদয় একটি কেন্দ্রীয় ভূমিকা পালন করে, যা ভাল এবং মন্দ, সঠিক এবং ভুলের উৎস হিসাবে কাজ করে। ইসলামে, ঈশ্বর একজনের ক্রিয়াকলাপের চেয়ে তার হৃদয়ের উদ্দেশ্য নিয়ে বেশি উদ্বিগ্ন। মানুষের কাছে ঈশ্বরের প্রকাশগুলির জন্য হৃদয় একটি মাধ্যম, এবং জ্ঞান, বিশ্বাস, বিশুদ্ধতা, ধর্মনিষ্ঠা, প্রেম এবং অনুতাপের মতো গুণাবলীর সাথে যুক্ত। তবে, শুদ্ধিকরণ ছাড়া, হৃদয় অসুস্থতা, পাপপূর্ণতা, মন্দতা এবং ঘৃণার মতো নেতিবাচক গুণাবলীতে জর্জরিত হতে পারে। ধর্মতাত্ত্বিকভাবে, হৃদয়কে এই জগত এবং পরবর্তী জগতের মধ্যে এবং দৃশ্যমান ও অদৃশ্য জগত, মানব রাজ্য এবং আত্মার রাজ্যের মধ্যে বারজাখ বা ইস্থমাস হিসাবে বিবেচনা করা হয়। কুরআনে প্রায়শই "কালব" (হৃদয়) শব্দটি ব্যবহার করা হয়, যা 132 বার আবির্ভূত হয় এবং কখনও কখনও একে অনুরূপ শব্দ দিয়ে প্রতিস্থাপন করা হয়। শব্দের মূল অর্থ পরিবর্তন, রূপান্তর এবং ওঠানামার ধারণাগুলিকে বোঝায়, যা বোঝায় যে হৃদয় ক্রমাগত গতিশীল থাকে এবং বিপরীত বা পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে যেতে পারে। কোরান "হৃদয়" শব্দটি বিভিন্ন উপায়ে ব্যবহার করে যা মানুষের অস্তিত্বে এর কেন্দ্রীয় ভূমিকাকে তুলে ধরে। শব্দটির এই বৈচিত্র্যময় ব্যবহারগুলি বোঝায় যে এর মূল অর্থ-পরিবর্তন, পরিবর্তন এবং উল্টে দেওয়ার ধারণাগুলির সাথে জড়িত-প্রাসঙ্গিক থাকে, কারণ হৃদয়কে ভাল এবং মন্দ, সঠিক এবং ভুলের উৎস হিসাবে বিবেচনা করা হয়। কোরান শিক্ষা দেয় যে বিশ্বাসী এবং অবিশ্বাসী উভয়েরই হৃদয় রয়েছে। সাধারণভাবে, কোরান হৃদয়কে "সেই স্থান হিসাবে চিত্রিত করে যা একজন মানুষকে মানুষ করে তোলে, মানব ব্যক্তিত্বের কেন্দ্র"। হৃদয়ের এই গুরুত্ব মানুষ এবং ঈশ্বরের মধ্যে গভীর সম্পর্কের কারণে, যেখানে হৃদয় হল একত্রীকরণের বিন্দু যেখানে তারা ঈশ্বরের সাথে দেখা করতে পারে। এই মিথস্ক্রিয়া বহুমাত্রিক, যা জ্ঞানীয় এবং নৈতিক উভয় মাত্রাকে অন্তর্ভুক্ত করে। ঈশ্বর হৃদয়ের প্রতি বিশেষ মনোযোগ দেন, কারণ এটিকে একজন ব্যক্তির প্রকৃত কেন্দ্র হিসাবে দেখা হয়। কুরআনের আয়াতগুলি তুলে ধরে যে ঈশ্বর একজনের ক্রিয়াকলাপের চেয়ে তার হৃদয়ের উদ্দেশ্য নিয়ে বেশি উদ্বিগ্ন। যদিও ভুলগুলি ক্ষমা করা যেতে পারে, হৃদয়ের উদ্দেশ্যগুলি সমালোচনামূলক। উদাহরণস্বরূপ, কোরান 33ঃ5-এ বলা হয়েছেঃ "যদি আপনি ভুল করেন তবে আপনার মধ্যে কোনও দোষ নেই, তবে কেবল আপনার হৃদয় যা পূর্বনির্ধারিত করে।" 2:225-এ বলা হয়েছেঃ "আল্লাহ আপনার শপথ ভঙ্গের জন্য আপনাকে শাস্তি দেবেন না; কিন্তু তিনি আপনার হৃদয় যা অর্জন করেছেন তার জন্য আপনাকে শাস্তি দেবেন; এবং আল্লাহ ক্ষমাশীল, ক্ষমাশীল" (সিএফ। 2:118,8:70)। কোরান অনুসারে, মানুষের কাছে ঈশ্বরের প্রত্যাদেশের জন্য হৃদয় একটি মাধ্যম হিসাবে কাজ করে। নবীরা তাদের হৃদয়ে আয়াত গ্রহণ করেন এবং এটি দর্শন, বোধগম্যতা এবং স্মরণের জন্যও একটি স্থান। বিশ্বাস গড়ে তুলতে এবং সঠিক পথের দিকে পরিচালিত করতে হৃদয় একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। কিন্তু, এটি সন্দেহ, অস্বীকার, অবিশ্বাস এবং বিভ্রান্তির প্রজনন ক্ষেত্র হিসেবেও কাজ করতে পারে, যা শয়তান হয়তো জাগিয়ে তোলার চেষ্টা করতে পারে। হৃদয় বিশুদ্ধতা, ধর্মনিষ্ঠা, প্রেম এবং অনুতাপের মতো গুণাবলীর সাথে যুক্ত, কিন্তু এই গুণাবলী সহজাত নয় এবং ঈশ্বরের দ্বারা অবশ্যই স্থাপন করা উচিত। ঈশ্বরের শুদ্ধিকরণ ছাড়া, হৃদয় অসুস্থতা, পাপপূর্ণতা, মন্দতা এবং ঘৃণার মতো নেতিবাচক গুণাবলীতে জর্জরিত হতে পারে। হৃদয় মানে ঐশ্বরিক নির্দেশনা, আলো এবং ভালবাসার প্রতি উন্মুক্ত এবং গ্রহণযোগ্য হওয়া। কিন্তু, যারা অন্যায় করে তাদের হৃদয় কঠিন ও কঠোর হতে পারে। কোরান শিক্ষা দেয় যে, আল্লাহ একটি সুন্দর ধর্মগ্রন্থ নাযিল করেছেন এবং যারা তাঁকে ভয় করে তারা এটি পড়ে কাঁপছে, যার ফলে তাদের ত্বক ও হৃদয় নরম হয়ে যায়। কিন্তু, হৃদয় যদি গ্রহণযোগ্য না হয়, তা হলে তা পাথরের মতো শক্ত হয়ে যেতে পারে, অথবা আরও কঠিন হয়ে যেতে পারে, যেমন কারো কারো হৃদয় হয়ে গেছে। ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ঐতিহ্যে নবী মুহাম্মদ প্রায়শই প্রার্থনা ব্যবহার করতেন যেখানে তিনি ঈশ্বরকে এমন একজন হিসাবে ডাকতেন যিনি হৃদয়কে ওঠানামা করেন বা ঘুরিয়ে দেন। তিনি হৃদয়কে মরুভূমির পালকের মতো বলে বর্ণনা করেছেন, যা বাতাসে ভেসে বেড়ায়। তাঁর এক স্ত্রী বলেছিলেন যে তিনি প্রার্থনা করতেন যাতে তাঁর হৃদয় ঈশ্বরের ধর্মে স্থির থাকে, এবং যখন তিনি তাকে এটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তখন তিনি ব্যাখ্যা করেছিলেন যে প্রত্যেক ব্যক্তির হৃদয় ঈশ্বরের দুটি আঙুলের মধ্যে থাকে এবং ঈশ্বর এটিকে সোজা করতে পারেন বা তাঁর ইচ্ছা অনুযায়ী ঘোরাতে পারেন। ধর্মতাত্ত্বিক দিক ইসলামী চিন্তায়, হৃদয়কে মানুষের মূল হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যা কেবল শারীরিক ও মানসিক দিকই নয়, বুদ্ধিবৃত্তিক ও আধ্যাত্মিক দিকও অন্তর্ভুক্ত করে। এটি ব্যক্তি এবং অস্তিত্বের বৃহত্তর, অতীন্দ্রিয় ক্ষেত্রগুলির মধ্যে একটি সংযোগ হিসাবে কাজ করে। সৈয়দ হোসেইন নাসরের মতে, আধুনিক সমাজ হৃদয়-জ্ঞানের গুরুত্বকে প্রত্যাখ্যান করে কারণ এটি তাদের স্বতন্ত্র স্তরের বাইরে ব্যক্তিদের অস্তিত্বকে স্বীকৃতি দিতে ব্যর্থ হয়। কালবকে দমন করার পর্যায়গুলি সুফি দর্শনের ছয়টি পবিত্রতা বা লতিফ-ই-সিত্তার মধ্যে দ্বিতীয়টিকেও বোঝায়। তাসফিয়া-ই-কালবে অংশগ্রহণের জন্য সালিককে নিম্নলিখিত ষোলটি লক্ষ্য অর্জন করতে হবে। জুহদ বা মন্দ তাকওয়া বা ঈশ্বর-চেতনা যুদ্ধ থেকে বিরত থাকা বা এমন জিনিস থেকে দূরে সরে যাওয়ার চেষ্টা করা যা আল্লাহ্র সাথে সম্পর্কিত নয়। তাওয়াক্কুল অথবা আল্লাহ যা কিছু করেন সে সম্পর্কে সবর অথবা ধৈর্য অথবা আল্লাহ যা কিছু করেন তার জন্য কৃতজ্ঞতা অথবা আল্লাহ রাজা যা কিছু দেন তার জন্য অথবা আল্লাহ খোফের সুখের জন্য অথবা আল্লাহ্র ক্রোধ রিজার ভয় অথবা আল্লাহ্র নেয়ামতের আশা অথবা আল্লাহ্র প্রতি পূর্ণ বিশ্বাস অথবা ইচ্ছার বিশুদ্ধতা অথবা আল্লাহ্র সত্যের প্রতি পবিত্রতা অথবা আল্লাহ্র প্রতি সম্পূর্ণ মনোযোগ অথবা আল্লাহ্র প্রতি নম্রতা অথবা আল্লাহ্র প্রতি বিনীততা অথবা আল্লাহ্র স্মরণ অথবা আল্লাহ্র উল্লেখ ছাড়া প্রত্যেকের থেকে বিচ্ছিন্নতা অথবা সুফি দর্শনের আরবি শব্দ ও বাক্যাংশ দেখুন।