Yehuda Leib Krinsky
ইয়েহুদা লেইব ক্রিনস্কি (জুডাহ লেইব ক্রিনস্কি) (হিব্রু ভাষায়ঃ যিহোদা লীব ক্রিনস্কি) 19 শতকের শেষের দিকে এবং 20 শতকের গোড়ার দিকে একজন বেলারুশিয়ান ইহুদি হিব্রু পণ্ডিত, ধর্মতত্ত্ববিদ, ব্যবসায়ী এবং জনহিতৈষী ছিলেন। লাইফ ক্রিনস্কি পূর্ব ইউরোপের এক রব্বি পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি সম্ভবত মিনস্কে জন্মগ্রহণ করেছিলেন; তাঁর জন্মের বছর অজানা, তবে তাঁর বাবা রাব্বি আইজাক (ইটজচক) ক্রিনস্কি 1853 সালের শরৎকালে মারা যান। যৌবনে তিনি তোরাহ এবং ধর্মনিরপেক্ষ অধ্যয়ন উভয়ই অধ্যয়ন করেছিলেন (যা বি। জেড. আইজেনস্টাড্ট হচকেমাহকে "জ্ঞান" বলে অভিহিত করেন)। পরে, তিনি স্লুটজকে চলে যান, যেখানে তিনি কাঠের ব্যবসায় যোগ দেন এবং প্রচুর অর্থ উপার্জন করেন। তিনি একজন জনহিতৈষী হয়ে ওঠেন, রব্বি এবং তোরাহ পণ্ডিতদের সমর্থন করতেন। পরে, তিনি মিনস্কে চলে যান, যেখানে তিনি তাঁর বৃত্তির প্রধান কাজ, মেহকেকে ইয়েহুদা শুরু করেন। ক্রিনস্কির কাজ শুধুমাত্র একটি কাজ জানা যায়, যদিও ভবিষ্যতে আরও দেখা যেতে পারে। এই একটি কাজ হল পাঁচ খণ্ডের মেহেককি ইয়েহুদা বা মেচোকেকি ইয়েহুদা ("মিচোচে ইয়েহুদা") (হিব্রু ভাষায়ঃ мичочеки ияуда), যা পেন্টাটিউকের উপর আব্রাহাম ইবন এজরার ভাষ্য এবং মেগিলোথের কিছু বিষয়ের উপর একটি অতি-ভাষ্য। শিরোনাম, যার অর্থ জুডাহের আইনপ্রণেতারা, ক্রিনস্কির প্রথম নামের একটি রেফারেন্স। ক্রিনস্কি কমপক্ষে 1903 সাল থেকে 1907 সাল পর্যন্ত জেনেসিস খণ্ডে কাজ করেছিলেন, যখন এটি প্রকাশিত হয়েছিল। এটি ইব্ন এজরার উপর সবচেয়ে জনপ্রিয় সুপারকমেন্টারিগুলির মধ্যে একটি। এক্সোডাস সম্পর্কিত খণ্ডটি 1910 সালে প্রকাশিত হয়েছিল। তিনি বাকি তিনটি খণ্ডের কাজ চালিয়ে যান, কিন্তু 1928 সাল পর্যন্ত সেগুলি প্রকাশিত হয়নি, সেই সময়ের মধ্যে সম্ভবত ক্রিনস্কি আর বেঁচে ছিলেন না। প্রকাশিত মেহাকেকে ইয়েহুদার মধ্যে রয়েছে পেন্টাটিউকের হিব্রু পাঠ্য, তারগাম ওঙ্কেলোসের আরামাইক পাঠ্য এবং রাশি ও ইব্ন এজরার ভাষ্য। এই উৎসগুলির নিচে ক্রিনস্কির টীকা পাওয়া যায়। ইব্ন এজরা সম্পর্কে ক্রিনস্কির নোটগুলি দুটি কলামে বিভক্ত। প্রথম কলামটির শিরোনাম ইয়াহেল ওর ("আলো জ্বলতে পারে", যা ক্রিনস্কির প্রদত্ত নাম, ইয়েহুদা লেইবের একটি ইঙ্গিত), এবং এটি ইব্ন এজরার শব্দের সরল ব্যাখ্যা নিয়ে গঠিত। দ্বিতীয় কলামটির শিরোনাম কার্নে ওর ("আলোর রশ্মি", যা জেমাট্রিয়ায় এর মূল্যের উপর ভিত্তি করে ক্রিনস্কির নামের উপর একটি শ্লেষ); এটি ইব্ন এজরার কাজ সম্পর্কিত ছোট প্রবন্ধ নিয়ে গঠিত। এই প্রবন্ধগুলিতে প্রায়শই নিম্নলিখিত তিনটি উৎসের মধ্যে এক বা একাধিক উৎস থেকে উদ্ধৃতি অন্তর্ভুক্ত থাকেঃ (1) ধ্রুপদী রাব্বীয় সাহিত্য; (2) নিজে ইবনে এজরার অন্যান্য লেখা; এবং (3) অন্যান্য মধ্যযুগীয় ইহুদি লেখকদের দ্বারা ইবনে এজরার প্রতি প্রতিক্রিয়া। অন্যান্য লেখকরা যখন ইব্ন এজরার সমালোচনা করেন, তখন ক্রিনস্কি তাকে রক্ষা করার চেষ্টা করেন। কার্নে ওরের সবচেয়ে মূল্যবান দিকগুলির মধ্যে একটি হল ইব্ন এজরার অন্যান্য রচনাগুলির বিস্তৃত উদ্ধৃতি। তোরাহ সম্পর্কে ইব্ন এজরার ভাষ্য একটি খুব সংক্ষিপ্ত এবং রহস্যময় কাজ; প্রায়শই, অন্যান্য রচনায় ইব্ন এজরা যে অনুচ্ছেদ লিখেছেন তা এই রহস্যময় ব্যাখ্যাগুলি বোঝার জন্য অমূল্য আলোকপাত করে। ইব্ন এজরা অধ্যয়নে ক্রিনস্কির অন্যতম অবদান ছিল তাঁর মন্তব্যে অনেক রহস্যময় ইঙ্গিতের অর্থ ব্যাখ্যা করা। প্রথম খণ্ডের আগে ইব্ন এজরার জীবনের একটি সংক্ষিপ্ত ইতিহাস এবং তাঁর কাজের একটি গ্রন্থপঞ্জি রয়েছে। মেহাকেকে ইয়েহুদার সাথে সংযুক্ত একটি কাজ মিনহাত ইয়েহুদা, পেন্টাটিউকের উপর রাশির ভাষ্যের উপর একটি খুব সংক্ষিপ্ত অতি-ভাষ্য, যা রাশির মন্তব্যের জন্য প্রাচীন রাব্বীয় উৎসগুলি উল্লেখ করে এবং রাশির পাঠ্যের সঠিক পাঠকে স্পষ্ট করে। মেহাকেক ইয়েহুদায় হাসকালার (ইহুদি আলোকিতকরণ) সঙ্গে সম্পর্ক ক্রিনস্কির টীকা হাসকালার চিন্তাবিদদের, যেমন হাইনরিখ গ্র্যাটজ, এস. ডি. লুজাত্তো এবং বিশেষ করে মোসেস মেন্ডেলসোনের ঘন ঘন উল্লেখ করে। এটি প্রশ্ন উত্থাপন করে যে হাসকালার সাথে ক্রিনস্কির নিজস্ব সম্পর্ক কতটা শক্তিশালী ছিল। উনবিংশ শতাব্দীর পূর্ব ইউরোপের অ-হাস্কালিক, হরেদি ইহুদিদের মধ্যে ইব্ন এজরার লেখাগুলির অধ্যয়ন বিশেষভাবে প্রচলিত ছিল না, কারণ ইব্ন এজরার ভাষ্য হিব্রু ব্যাকরণ এবং কিছুটা হলেও বিজ্ঞানের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। সুতরাং, এটি সন্দেহ করা যুক্তিসঙ্গত হবে যে ক্রিনস্কি কোনও ধরনের হাসকালার প্রতি অনুগত ছিলেন। রাব্বি এলিয়েজার রাব্বিনোভিটসের হাস্কামা (অনুমোদনের চিঠি), যা মেহাকেক ইয়েহুদার জেনেসিস ভলিউমের সাথে যুক্ত, ক্রিনস্কিকে "ঈশ্বর-ভয়শীল" হিসাবে উল্লেখ করে, যা এটি স্পষ্ট করে যে ক্রিনস্কি ইহুদি আইনের অনুসারী ছিলেন। এটি তাঁকে ধর্মনিরপেক্ষ শাখার পরিবর্তে হস্কলের ধর্মীয় শাখায় দৃঢ়ভাবে স্থাপন করবে। এটি অন্যান্য প্রমাণ থেকেও স্পষ্ট, যেমন সিনগগে ধর্মীয় ব্যবহারের জন্য ঐতিহ্যবাহী পেন্টাটিউকের আকারে মেহকেকে ইয়েহুদা প্রকাশের জন্য ক্রিনস্কির পছন্দ। এক্সোডাসের উপর তাঁর খণ্ডের জন্য ক্রিনস্কি যে হাসকামোথ অর্জন করতে পেরেছিলেন তা প্রকৃতপক্ষে আব্রাহাম বার্লিনার, এ. ই হারকাভি এবং এস. এ পোজনানস্কি সহ ধর্মীয় হাসকালার মূল ব্যক্তিত্বদের দ্বারা রচিত হয়েছিল। আর 'ইসার জালমান মেল্টজারের মতো প্রধান হরেদি নেতাদের হাতকামোথও রয়েছে যারা "দিকদুক হালাসন" (ব্যাকরণ)-এর প্রতি মনোযোগ দেওয়ার জন্য ক্রিনস্কির প্রশংসা করেছেন যা বোঝায় যে হরেদি বিশ্ব তাঁর কাজ নিয়ে বেশ স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করেছিল। অন্যদের দ্বারা ক্রিনস্কির সমালোচনা দ্য ওয়ার্ক মেহকেকে ইয়েহুদা ভালভাবে গৃহীত হয়নি। ঐতিহ্যবাহী বিশ্ব এটিকে পুরোপুরি উপেক্ষা করেছে বলে মনে হয়, যেখানে সমালোচনামূলক বিশ্ব এটিকে বেশ কয়েকটি খারাপ পর্যালোচনা দিয়েছে। ইতিমধ্যে 1907 সালে, যে বছর ক্রিনস্কি প্রথম খণ্ডটি প্রকাশ করেছিলেন, ডেভিড হার্টজগ জেডডিএমজিতে এর একটি কঠোর পর্যালোচনা প্রকাশ করেছিলেন। অনেক পরে, 1990 সালে, আরিয়ে (লিও) প্রিজস ক্রিনস্কির কাজকে বিভ্রান্তিকরভাবে অসম্পূর্ণ বলে অভিহিত করেন। যে ত্রুটিগুলির জন্য ক্রিনস্কির কাজ সমালোচিত হয়েছে তা সত্ত্বেও, মেহাকেক ইয়েহুদা ইবনে এজরার পেন্টাটেক ভাষ্যের কয়েকটি আধুনিক সম্পূর্ণ সুপারকমেন্টারির মধ্যে রয়ে গেছে। ইব্ন এজরার পেন্টাটিউচের ভাষ্যের উপর অন্যান্য আধুনিক সুপারকমেন্টারিগুলি হয় ন্যূনতম প্রকৃতির হয়েছে (যেমন আশের ওয়েইজারের ইব্ন এজরার ভাষ্যের মোসাদ হা-রাভ কুক সংস্করণে টীকা), অথবা ইব্ন এজরার ভাষ্যের মাত্র কয়েকটি অধ্যায় অন্তর্ভুক্ত করেছে (যেমন প্রিজস এবং লিনেটস্কির কাজ, যার প্রতিটিই জেনেসিসের প্রথম কয়েকটি অধ্যায়কে অন্তর্ভুক্ত করে)। শাইনফিল্ড অবশ্য মোসাদ হারাভ কুকের সাথে একটি নতুন সংস্করণ "দা 'আত এজরা" প্রকাশ করেছেন, যার মধ্যে তোরাহ ভাষ্যের পাঁচটি খণ্ডের উপর একটি বিস্তৃত ভাষ্য রয়েছে। রব্বি চেইম ব্রোভেন্ডার তাঁর শিক্ষায় মেহকেকে ইয়েহুদা ব্যাপকভাবে ব্যবহার করেছিলেন এবং এটি তাঁর ছাত্রদের মধ্যে জনপ্রিয় রয়ে গেছে। পাদটীকার উদ্ধৃতি বাহ্যিক লিঙ্ক margavriel.blogspot.com: কে ছিলেন ইয়েহুডো লেইব ক্রিনস্কি ফটোগ্রাফ জন্মের বছর নিখোঁজ মৃত্যুর বছর নিখোঁজ ইহুদি বাইবেল পণ্ডিতদের জন্মস্থান নিখোঁজ বেলারুশিয়ান অর্থোডক্স রাব্বি 20 শতকের ইহুদি বাইবেল পণ্ডিত