Original affluent society
"মূল সমৃদ্ধ সমাজ" হল এমন একটি প্রস্তাব যা যুক্তি দেয় যে শিকারী-সংগ্রহকারীদের জীবনকে সমৃদ্ধ হিসাবে বিবেচনা করার জন্য পর্যাপ্ত পরিমাণে বস্তুগত আরাম এবং নিরাপত্তা অন্তর্ভুক্ত হিসাবে দেখা যেতে পারে। 1966 সালে 'ম্যান দ্য হান্টার' শিরোনামে একটি বিখ্যাত সিম্পোজিয়ামে মার্শাল সাহলিন্স দ্বারা উপস্থাপিত একটি গবেষণাপত্রে এই তত্ত্বটি প্রথম সামনে রাখা হয়েছিল। সাহলিনস লক্ষ্য করেছেন যে, সমৃদ্ধি হল চাহিদার সন্তুষ্টি, যা হয় বেশি উৎপাদন করে অথবা কম ইচ্ছা করে 'সহজেই সন্তুষ্ট' করা যেতে পারে। সীমিত চাহিদার বৈশিষ্ট্যযুক্ত একটি সংস্কৃতির পরিপ্রেক্ষিতে সাহলিন যুক্তি দিয়েছিলেন যে শিকারী-সংগ্রহকারীরা তাদের বস্তুগত চাহিদার তুলনামূলকভাবে সহজ সন্তুষ্টির মাধ্যমে 'দক্ষতার সাথে' জীবনযাপন করতে সক্ষম হয়েছিল। সিম্পোজিয়ামের সময় নৃতত্ত্ববিদদের নতুন গবেষণা, যেমন দক্ষিণ আফ্রিকার কুং-এর উপর রিচার্ড বি. লির কাজ, জনপ্রিয় ধারণাগুলিকে চ্যালেঞ্জ জানিয়েছিল যে শিকারী-সংগ্রাহক সমাজগুলি সর্বদা অনাহারের দ্বারপ্রান্তে ছিল এবং ক্রমাগত বেঁচে থাকার সংগ্রামে জড়িত ছিল। সাহলিন এই গবেষণা থেকে তথ্য সংগ্রহ করেন এবং এটিকে একটি ব্যাপক যুক্তির সমর্থনে ব্যবহার করেন যেখানে বলা হয়েছে যে শিকারী-সংগ্রহকারীরা বঞ্চনার শিকার হননি, বরং এমন একটি সমাজে বসবাস করতেন যেখানে "সমস্ত মানুষের চাহিদা সহজেই পূরণ হয়"। সংক্ষিপ্ত বিবরণ সাহলিনের যুক্তির ভিত্তি হল যে শিকারী-সংগ্রাহক সমাজগুলি সামান্য আকাঙ্ক্ষা করে এবং তাদের কাছে যা উপলব্ধ তা দিয়ে সেই চাহিদা/আকাঙ্ক্ষা পূরণ করে সমৃদ্ধি অর্জন করতে সক্ষম হয়। তিনি এটিকে "সমৃদ্ধির জেন পথ" বলে অভিহিত করেছেন, যেখানে বলা হয়েছে যে মানুষের বস্তুগত চাহিদাগুলি সীমাবদ্ধ এবং কম, এবং প্রযুক্তিগত অর্থ অপরিবর্তনীয় কিন্তু সামগ্রিকভাবে পর্যাপ্ত "(সাহলিনস, অরিজিনাল)। এটি তিনি সমৃদ্ধির দিকে পশ্চিমা পদ্ধতির সাথে তুলনা করেছেন, যাকে তিনি "গ্যালব্রেথিয়ান উপায়" হিসাবে অভিহিত করেছেন যেখানে "মানুষের আকাঙ্ক্ষা মহান, অসীম বলতে হবে না, যদিও তার উপায় সীমিত" এবং "উপায় এবং লক্ষ্যের মধ্যে ব্যবধান অবশেষে শিল্প উত্পাদনশীলতার দ্বারা সংকুচিত হতে পারে"। এইভাবে সাহলিন্স যুক্তি দেখান যে শিকারী-সংগ্রাহক এবং পশ্চিমা সমাজ সমৃদ্ধির জন্য পৃথক পথ গ্রহণ করে, প্রথমটি সামান্য ইচ্ছা করে, পরেরটি অনেক বেশি উৎপাদন করে। এই তুলনার মাধ্যমে সাহলিনস আরও জোর দিয়ে বলেন যে, শিকারী-সংগ্রাহক সমাজগুলিকে তাদের সমৃদ্ধি পরিমাপ করার সময় একটি নৃতাত্ত্বিক কাঠামোর মাধ্যমে পরীক্ষা করা যায় না। উদাহরণস্বরূপ, শিকারি-সংগ্রাহকদের কাছে অর্থনীতির সাধারণ নীতিগুলি (যে নীতিগুলি পশ্চিমা মূল্যবোধকে প্রতিফলিত করে এবং উদ্বৃত্তের উপর জোর দেয়) প্রয়োগ করা যায় না এবং কেউ বিশ্বাসও করতে পারে না যে নব্যপ্রস্তরযুগীয় বিপ্লব প্রশ্নাতীত অগ্রগতি নিয়ে এসেছিল। প্রাচুর্যের পশ্চিমা ধারণা থেকে সরে এসে, মূল সমৃদ্ধ সমাজের তত্ত্ব এইভাবে শিকারী-সংগ্রাহক সমাজ সম্পর্কে ধারণাগুলি দূর করে যা সিম্পোজিয়ামের সময় জনপ্রিয় ছিল। সাহলিনস বলেছেন যে স্থানীয় উদ্ভিদ ও প্রাণীজগতের প্রাচুর্যের উপর ভিত্তি করে শিকারী-সংগ্রহকারীদের একটি "বিস্ময়কর বৈচিত্র্যময় খাদ্য" রয়েছে। এটি প্রমাণ করে যে, শিকারী-সংগ্রাহকদের অস্তিত্ব নিছক জীবিকা নির্বাহের অর্থনীতিতে নয়, বরং তারা প্রচুর পরিমাণে বসবাস করে। তাদের পরিবেশ সম্পর্কে জ্ঞানের মাধ্যমে শিকারী-সংগ্রাহকরা বিদেশীরা যেটিকে স্বল্প এবং অবিশ্বস্ত প্রাকৃতিক সম্পদ বলে মনে করতে পারে তা সমৃদ্ধ জীবিকা সম্পদে পরিবর্তন করতে সক্ষম হয়। এর মাধ্যমে তারা কার্যকরভাবে এবং দক্ষতার সাথে নিজেদের সরবরাহ করতে এবং খাদ্য সংগ্রহের জন্য ব্যয় করা সময়কে হ্রাস করতে সক্ষম হয়। "[টি] খাদ্য অনুসন্ধান এতটাই সফল যে অর্ধেক সময় মানুষ নিজের সাথে কী করতে হবে তা জানে না।" শিকারী-সংগ্রহকারীরা "প্রাচুর্য ছাড়াই সমৃদ্ধি" অনুভব করে কারণ তারা কেবল তাদের প্রয়োজনীয় লক্ষ্য পূরণ করে এবং উদ্বৃত্ত বা বস্তুগত সম্পত্তির প্রয়োজন হয় না (কারণ এগুলি তাদের যাযাবর জীবনযাত্রার জন্য একটি বাধা হবে)। উদ্বৃত্তের অভাব এটাও দেখায় যে তারা বিশ্বাস করে যে তাদের পরিবেশ ক্রমাগত তাদের জন্য সরবরাহ করবে। প্রচুর সম্পদের মধ্যে শুধুমাত্র তাদের তাৎক্ষণিক প্রয়োজনের জন্য চারণ করে, শিকারী-সংগ্রহকারীরা তাদের জন্য উপলব্ধ অবসর সময়ের পরিমাণ বাড়াতে সক্ষম হয়। সুতরাং, পাশ্চাত্য সমাজ যাকে বস্তুগত দারিদ্র্য বলে মনে করে, সেখানে বসবাস করা সত্ত্বেও, শিকারী-সংগ্রাহক সমাজগুলি তাদের সমস্ত চাহিদা মেটানোর পাশাপাশি জীবিকা নির্বাহের অন্যান্য পদ্ধতির অনুশীলনকারী মানুষের তুলনায় কম কাজ করে এবং তাই তাদের অবসর সময়ের পরিমাণ বৃদ্ধি করে। এই কারণেই মূল সমৃদ্ধ সমাজটি শিকারী-সংগ্রাহকদের। সমৃদ্ধ সমাজের উপর তাঁর থিসিসের মাধ্যমে সাহলিনস তৎকালীন জনপ্রিয় ধারণাগুলি পুনর্নির্মাণ করেছিলেন যে শিকারী-সংগ্রহকারীরা আদিম এবং অনাহার দূর করার জন্য ক্রমাগত কঠোর পরিশ্রম করে। যাইহোক, একজনকে অবশ্যই বিবেচনা করতে হবে যে 1966 সাল থেকে এই ক্ষেত্রে অনেক অগ্রগতি হয়েছে এবং শিকারী-সংগ্রাহক বিভাগের ধারণাগুলি সর্বদা পরিবর্তিত হচ্ছে, ক্রমাগত নতুন দৃষ্টান্ত আবির্ভূত হচ্ছে। একজনকে অবশ্যই স্বীকার করতে হবে যে শিকারী-সংগ্রাহক সমাজ সম্পর্কে সাধারণীকরণ করা যায় না। যদিও তাদের সমাজের প্রান্তিক স্তরে ঠেলে দেওয়া হয়েছে, তবুও বিশ্বে এমন অনেক সমাজ রয়েছে এবং তারা একে অপরের থেকে অনেক আলাদা। "কাজের সময়" এবং "অবসর সময়" সাহলিন্সের যুক্তি আংশিকভাবে আর্নহেম ল্যান্ডে ম্যাকার্থি এবং ম্যাকআর্থার এবং কুংয়ের মধ্যে রিচার্ড বোরশে লি দ্বারা পরিচালিত গবেষণার উপর নির্ভর করে। এই গবেষণাগুলি দেখায় যে শিকারি-সংগ্রহকারীদের বেঁচে থাকার জন্য সপ্তাহে মাত্র পনেরো থেকে কুড়ি ঘন্টা কাজ করতে হয় এবং তাদের বাকি সময় অবসর সময়ে ব্যয় করতে পারে। লি তাঁর অধ্যয়নে খাদ্য প্রস্তুতির সময়কে অন্তর্ভুক্ত করেননি, যুক্তি দিয়েছিলেন যে "কাজ" কে জীবিকার জন্য পর্যাপ্ত খাদ্য সংগ্রহ করার সময় হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা উচিত। যখন খাদ্য সংগ্রহ, প্রক্রিয়াকরণ এবং রান্নার জন্য ব্যয় করা মোট সময় একসাথে যুক্ত করা হয়েছিল, তখন প্রতি সপ্তাহে পুরুষদের জন্য আনুমানিক 44.5 ঘন্টা এবং মহিলাদের জন্য 40.1 ঘন্টা ছিল, তবে লি যোগ করেছেন যে এটি এখনও অনেক আধুনিক পশ্চিমা পরিবারে কাজ এবং বাড়ির কাজে ব্যয় করা মোট সময়ের চেয়ে কম। তিন থেকে পাঁচ ঘন্টা কর্মদিবস সহলিন্স এই উপসংহারে পৌঁছেছেন যে, শিকারী-সংগ্রাহক প্রতিদিন খাদ্য উৎপাদনে প্রতি প্রাপ্তবয়স্ক শ্রমিকের জন্য মাত্র তিন থেকে পাঁচ ঘন্টা কাজ করে। বিভিন্ন চারণ সমিতি থেকে সংগৃহীত তথ্য এবং অস্ট্রেলিয়ার আর্নহেম ল্যান্ডারদের মধ্যে করা পরিমাণগত সমীক্ষা এবং কালাহারির ডোবে বুশম্যানের উপর রিচার্ড লি দ্বারা তালিকাভুক্ত পরিমাণগত উপকরণ ব্যবহার করে সাহলিনস যুক্তি দেখান যে শিকারী-সংগ্রাহক উপজাতিরা প্রতি সপ্তাহে প্রায় 15-20 ঘন্টা বা তার কম কাজ করে তাদের চাহিদা মেটাতে সক্ষম। সাহলিনের সমালোচনা তত্ত্বকে নৃতত্ত্ব ও প্রত্নতত্ত্বের ক্ষেত্রে বেশ কয়েকজন পণ্ডিত চ্যালেঞ্জ করেছেন। অনেকে তাঁর কাজের সমালোচনা করেছেন শুধুমাত্র শিকার এবং সংগ্রহের সময় ব্যয় করার জন্য এবং জ্বালানি কাঠ সংগ্রহ, খাদ্য প্রস্তুতি ইত্যাদিতে ব্যয় করা সময় বাদ দেওয়ার জন্য। অন্যান্য পণ্ডিতরাও দাবি করেন যে শিকারী-সংগ্রাহক সমাজগুলি "সমৃদ্ধ" ছিল না তবে অত্যন্ত উচ্চ শিশু মৃত্যুহার, ঘন ঘন রোগ এবং বহুবর্ষজীবী যুদ্ধে ভুগছিল। এটি কেবল ঐতিহাসিক চারণ সংস্কৃতির ক্ষেত্রেই নয়, প্রাগৈতিহাসিক এবং আদিম সংস্কৃতির ক্ষেত্রেও সত্য বলে মনে হয়। ডেভিড কাপলান "অরিজিনাল অ্যাফ্লুয়েন্ট সোসাইটি" তত্ত্ব এবং বিশেষত ম্যাকার্থি এবং ম্যাকআর্থার এবং লি অধ্যয়নের সাথে বেশ কয়েকটি সমস্যার উল্লেখ সংগ্রহ করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে "সমৃদ্ধি", "কাজ" এবং "অবসর" এর সংজ্ঞা, শিকারী-সংগ্রাহকদের খাদ্যের পুষ্টির পর্যাপ্ততা এবং "চাহিদা-ভাগ করে নেওয়ার" ঘটনা, বর্ধিত প্রচেষ্টার প্রতি নিরুৎসাহ হিসাবে ভাগ করে নেওয়ার ধ্রুবক চাপ। আরও দেখুন সমৃদ্ধ সমাজ পরিবেশ-সাম্প্রদায়িকতা স্বর্ণযুগ আদিম সাম্যবাদ নৈরাজ্য-আদিমবাদ বিতরণবাদ সভ্যতার আগে যুদ্ধ 1948 আমেরিকান-অস্ট্রেলিয়ান বৈজ্ঞানিক অভিযান আর্নহেম ল্যান্ডে "শস্যের বিরুদ্ধেঃ প্রাচীনতম রাজ্যগুলির একটি গভীর ইতিহাস রেফারেন্স অর্থনৈতিক নৃতত্ত্ব