Sociological imagination
সমাজতাত্ত্বিক কল্পনা হল এমন একটি শব্দ যা সমাজবিজ্ঞানের ক্ষেত্রে সামাজিক বাস্তবতা বোঝার জন্য একটি কাঠামো বর্ণনা করতে ব্যবহৃত হয় যা ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতাকে একটি বিস্তৃত সামাজিক এবং ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটে রাখে। আমেরিকান সমাজবিজ্ঞানী সি. রাইট মিলস তাঁর 1959 সালের বই দ্য সোসিওলজিকাল ইমাজিনেশন-এ সমাজবিজ্ঞানের শৃঙ্খলা দ্বারা প্রদত্ত অন্তর্দৃষ্টির ধরণ বর্ণনা করার জন্য এটি তৈরি করেছিলেন। বর্তমানে, এই শব্দটি সমাজবিজ্ঞানের প্রকৃতি এবং দৈনন্দিন জীবনে এর প্রাসঙ্গিকতা ব্যাখ্যা করার জন্য অনেক সমাজবিজ্ঞানের পাঠ্যপুস্তকে ব্যবহৃত হয়। সমাজতাত্ত্বিক কল্পনায় মিলস সামাজিক বাস্তবতার দুটি ভিন্ন এবং বিমূর্ত ধারণার মধ্যে সমন্বয় সাধনের চেষ্টা করেছেনঃ "ব্যক্তি" এবং "সমাজ"। তদনুসারে, মিলস সমাজতাত্ত্বিক কল্পনাকে "ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা এবং বৃহত্তর সমাজের মধ্যে সম্পর্কের সচেতনতা" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন। তাদের সমাজতাত্ত্বিক কল্পনা অনুশীলন করার সময়, বৃহত্তর সমাজের পরিস্থিতিগুলি দেখে ব্যক্তির জীবনের পরিস্থিতিগুলি বোঝার চেষ্টা করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, একজন একক শিক্ষার্থী যে কলেজের একাডেমিক চাহিদা পূরণ করতে ব্যর্থ হয় এবং শেষ পর্যন্ত ড্রপ আউট হয় সে ব্যক্তিগত সমস্যা বা ত্রুটির মুখোমুখি হতে পারে; তবে, যখন কেউ বিবেচনা করে যে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রায় 50 শতাংশ কলেজ শিক্ষার্থী স্নাতক হতে ব্যর্থ হয়, তখন আমরা একটি বৃহত্তর সামাজিক সমস্যার অংশ হিসাবে এই এক ছাত্রের গতিপথ বুঝতে পারি। এটি দাবি করার বিষয় নয় যে কোনও ফলাফলের সম্পূর্ণ ব্যক্তিগত বা সম্পূর্ণ সামাজিক কারণ রয়েছে, বরং এটি উভয়ের মধ্যে সংযোগকে তুলে ধরার বিষয়ে। পরবর্তী সমাজবিজ্ঞানীদের ধারণাটি সম্পর্কে বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে, তবে তারা কিছু ওভারল্যাপিং থিম ভাগ করে নেয়। সমাজতাত্ত্বিক কল্পনা হল জীবনের একটি দৃষ্টিভঙ্গি যা একজন ব্যক্তির একটি গভীর বোঝার বিকাশের সাথে জড়িত যে কীভাবে তাদের জীবনী ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার ফল এবং একটি বৃহত্তর সামাজিক প্রেক্ষাপটে ঘটে। অ্যান্থনি গিডেন্সের মতে, এই শব্দটি হলঃ সমাজতাত্ত্বিক প্রশ্ন জিজ্ঞাসা ও উত্তর দেওয়ার ক্ষেত্রে কল্পনাপ্রসূত চিন্তার প্রয়োগ। সমাজতাত্ত্বিক কল্পনা ব্যবহার করে এমন কেউ দৈনন্দিন জীবনের পরিচিত রুটিন থেকে নিজেকে "দূরে মনে করে"। সমাজে একক ব্যক্তির ঐতিহাসিক ও সমাজতাত্ত্বিক অর্থ জানার তাগিদ রয়েছে, বিশেষ করে তাদের সময়কালের মধ্যে। এটি করার জন্য, কোনও ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ স্ব এবং বাহ্যিক কর্মজীবনের জন্য বৃহত্তর ঐতিহাসিক দৃশ্যকে আরও ভালভাবে বোঝার জন্য সমাজতাত্ত্বিক কল্পনা ব্যবহার করা যেতে পারে। সমাজতাত্ত্বিক কল্পনা অনুশীলন করা যেতে পারে যদি কেউ তাদের ইতিহাস প্রতিফলিত করে কারণ অতীতের সমস্ত ঘটনা বর্তমান পর্যন্ত নিয়ে গেছে, বেশিরভাগ একই প্যাটার্ন অনুসরণ করে। মিলস যুক্তি দিয়েছিলেন যে ইতিহাস সমাজতাত্ত্বিক কল্পনার একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান। এই বিভিন্ন ঐতিহাসিক ঘটনাগুলি আধুনিক সমাজকে সামগ্রিকভাবে এবং এর মধ্যে থাকা প্রতিটি ব্যক্তিকে রূপ দিয়েছে। এটি একজন ব্যক্তিকে অতীতের অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে অন্যদের তুলনায় তাদের জীবন কোথায় তা দেখতে দেয়। মিলস যুক্তি দেখান যে কেউ কেবল তখনই নিজেকে সত্যিকার অর্থে বুঝতে পারে যদি তারা সত্যিকার অর্থে তাদের পরিস্থিতি বুঝতে পারে। আরেকটি দৃষ্টিভঙ্গি হল যে মিলস সমাজবিজ্ঞানকে বেছে নিয়েছিলেন কারণ তিনি অনুভব করেছিলেন যে এটি এমন একটি শৃঙ্খলা যা "সামাজিক অবিচার প্রকাশ এবং প্রতিক্রিয়া জানাতে ধারণা এবং দক্ষতা প্রদান করতে পারে"। অবশেষে তিনি তাঁর সমাজবিজ্ঞানের পেশায় হতাশ হয়ে পড়েন কারণ তিনি অনুভব করেছিলেন যে এটি তার দায়িত্বগুলি পরিত্যাগ করছে, যা তিনি দ্য সোসিওলজিকাল ইমাজিনেশনে সমালোচনা করেছিলেন। কিছু প্রারম্ভিক সমাজবিজ্ঞানের ক্লাসে, মিলসের সমাজতাত্ত্বিক কল্পনার বৈশিষ্ট্যকে মনের একটি সমালোচনামূলক গুণ হিসাবে উপস্থাপন করা হয় যা ব্যক্তিদের "বিশ্বে কী ঘটছে এবং নিজের মধ্যে কী ঘটতে পারে তার সুস্পষ্ট সংক্ষিপ্তসার অর্জনের জন্য তথ্য ব্যবহার করতে এবং যুক্তি বিকাশ করতে" সহায়তা করতে পারে। বাস্তব জীবনের প্রয়োগ সমাজতাত্ত্বিক কল্পনার অভাব সামাজিক কল্পনা একজনকে সামাজিক নিয়ম বা কারণগুলির দ্বারা প্রভাবিত হওয়ার পরিবর্তে আরও বেশি আত্ম-সচেতন সিদ্ধান্ত নিতে দেয় যা অন্যথায় কর্মকে নির্দেশ করতে পারে। সমাজতাত্ত্বিক কল্পনার অভাব মানুষকে উদাসীন করে তুলতে পারে। এই উদাসীনতা নৈতিক আতঙ্কের সাথে মোকাবিলা করার পরিস্থিতিতে ক্রোধের অভাব হিসাবে নিজেকে প্রকাশ করে-হলোকাস্ট একটি সর্বোত্তম উদাহরণ যখন একটি সমাজ নিজেকে একজন নেতার ক্ষমতার কাছে সমর্পণ করে এবং সমাজতাত্ত্বিক কল্পনা ব্যবহার করে না। সামাজিক উদাসীনতা নেতাদের (রাজনৈতিক বা পরিচিত) দ্বারা সম্পাদিত নৃশংসতা এবং তাদের নেতাদের কাজ এবং সিদ্ধান্তের প্রতি নৈতিকভাবে প্রতিক্রিয়া জানানোর ক্ষমতার অভাবকে মেনে নিতে পারে। হলোকাস্ট একটি একনায়কতন্ত্রের নিরঙ্কুশ ক্ষমতার নীতির উপর ভিত্তি করে ছিল, যেখানে সমাজ উদাসীনতার শিকার হয়েছিল এবং স্বেচ্ছায় তাদের করা ভয়াবহতা থেকে দূরে সরে গিয়েছিল। তারা ইচ্ছাকৃতভাবে অ্যাডলফ হিটলারের নেওয়া সিদ্ধান্তগুলি গ্রহণ করেছিল এবং আদেশগুলি কার্যকর করেছিল কারণ তারা নতুন সামাজিক নৈতিক কোড গ্রহণ করে আত্ম-সচেতনতা এবং নৈতিক কোড হারিয়ে ফেলেছিল। এটি করার মাধ্যমে, তারা হিটলারের আদেশের প্রতি নৈতিকভাবে প্রতিক্রিয়া জানানোর ক্ষমতা হারিয়ে ফেলে এবং এর ফলে ইহুদি, অন্যান্য সংখ্যালঘু এবং প্রতিবন্ধী ব্যক্তিদেরও হত্যা করে। যারা সামাজিক সমস্যার কোর্স শেখায় তারা যুদ্ধ সম্পর্কে শেখানোর জন্য, বিশ্বব্যাপী দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণে শিক্ষার্থীদের সহায়তা করার জন্য এবং জাতিগত সম্পর্কের সমস্যাগুলির মুখোমুখি হওয়ার জন্য চলচ্চিত্র ব্যবহার করে। জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে শিক্ষামূলক কোর্সগুলিতে মাল্টিমিডিয়া পদ্ধতির অংশ হিসাবে চলচ্চিত্র ব্যবহার করার সুবিধা রয়েছে। এটি চিকিৎসা সমাজবিজ্ঞানের শিক্ষার্থীদের হাতে-কলমে পর্যবেক্ষণমূলক অভিজ্ঞতার জন্য কেস স্টাডি প্রদান করে। এটি সাংস্কৃতিক ধারণা, উপকরণ এবং প্রতিষ্ঠানের পরিবর্তনের ঐতিহাসিক নথি হিসাবে চলচ্চিত্রের মূল্যকে স্বীকার করে। সমাজতাত্ত্বিক চিন্তাভাবনার বর্তমান প্রাসঙ্গিকতা এবং সমাজতাত্ত্বিক কল্পনা কীভাবে মানুষকে তাদের সামাজিক জগৎ বুঝতে সাহায্য করে তা প্রদর্শনের জন্য প্রারম্ভিক সমাজবিজ্ঞান কোর্সে ফিচার ফিল্ম ব্যবহার করা হয়। একটি পরিচিত মাধ্যম হিসাবে, চলচ্চিত্র শিক্ষার্থীদের তাদের নিজস্ব অভিজ্ঞতাকে বিস্তৃত তত্ত্বের সাথে সংযুক্ত করতে সহায়তা করে। অন্তর্নিহিত ধারণাটি হল যে সমাজতাত্ত্বিক কল্পনা সর্বোত্তমভাবে বিকশিত হয় এবং দ্বন্দ্ব তত্ত্ব এবং কার্যকারিতার প্রেক্ষাপটে কোর্স উপাদান স্থাপন করে প্রারম্ভিক শ্রেণীতে প্রয়োগ করা হয়। ফিচার ফিল্ম বিশ্লেষণের জন্য সমাজতাত্ত্বিক কল্পনা ব্যবহার করা গড় সমাজতাত্ত্বিক দৃষ্টিকোণের জন্য কিছুটা গুরুত্বপূর্ণ, তবে আরও গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল যে এই প্রক্রিয়াটি বোঝার জন্য একটি হাতিয়ার হিসাবে সমাজতাত্ত্বিক কল্পনাকে বিকাশ ও শক্তিশালী করে। সমাজবিজ্ঞান এবং চলচ্চিত্র নির্মাণ একসঙ্গে চলে কারণ দর্শকদের একই বার্তা এবং বিষয়বস্তুর প্রতি ভিন্নভাবে প্রতিক্রিয়া জানানোর সম্ভাবনা রয়েছে; এটি এই বিভিন্ন ব্যাখ্যা নিয়ে বিতর্কের সুযোগ তৈরি করে। উদাহরণস্বরূপ, এমন একটি চলচ্চিত্র কল্পনা করুন যা জীবনের চারটি ভিন্ন কোণ এবং পরিস্থিতি থেকে একটি চরিত্রের পরিচয় দেয়, যার প্রতিটি সামাজিক, মনস্তাত্ত্বিক এবং নৈতিক মানকে কেন্দ্র করে একটি কেন্দ্রীয় আদর্শ গঠন করে যা বর্ণনামূলক ফলাফল, ব্যক্তির কর্মের পিছনে যুক্তি এবং গল্পের সামগ্রিক অর্থকে প্রতিধ্বনিত করে। এই চলচ্চিত্রটি দেখার মাধ্যমে দর্শকদের মধ্যে আলোচনা হতে পারে (যেমন বিনোদন সন্তুষ্টি বা চলচ্চিত্রের বিষয়বস্তুর ব্যাখ্যা)। এই আলোচনাগুলিতে প্লট পয়েন্ট তৈরি করা হয়, সিদ্ধান্ত নেওয়া হয় এবং সামাজিক সমস্যা ও পরিস্থিতির সমাধান করা হয়। দর্শকরা নির্ধারণ করতে পারে যে নৈতিকভাবে কী অনুমোদিত বা অনুমোদিত নয়, মানুষকে সাহায্য করার জন্য উপকারী এবং দক্ষ উপায় নিয়ে আলোচনা করতে পারে এবং পারস্পরিক মতাদর্শ ও দিকগুলির মাধ্যমে নতুন ধারণা তৈরি করতে পারে। এই প্রক্রিয়া সমাজতাত্ত্বিক কল্পনাকে শক্তিশালী করে কারণ এটি একজন দর্শকের মনের অবস্থাকে সমাজতাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গি যোগ করতে পারে। সমাজতাত্ত্বিক গবেষণায় প্রয়োগ মিলস সমাজতাত্ত্বিক কল্পনা ব্যবহার করে বৈধ এবং নির্ভরযোগ্য সমাজতাত্ত্বিক অধ্যয়ন পরিচালনা করতে সহায়তা করার জন্য টিপস তৈরি করেছেনঃ একজন ভাল কারিগর হোনঃ যে কোনও কঠোর পদ্ধতি এড়িয়ে চলুন। সর্বোপরি, সমাজতাত্ত্বিক কল্পনার বিকাশ এবং ব্যবহার করার চেষ্টা করুন। পদ্ধতি এবং কৌশলের ফেটিশবাদ এড়িয়ে চলুন। সরল বুদ্ধিবৃত্তিক কারিগরের পুনর্বাসনের আহ্বান জানান এবং নিজেকে এমন একজন কারিগর হওয়ার চেষ্টা করুন। প্রত্যেক মানুষ যেন তার নিজস্ব পদ্ধতিবিদ হয়; প্রত্যেক মানুষ যেন তার নিজস্ব তত্ত্ববিদ হয়; তত্ত্ব ও পদ্ধতি যেন আবার একটি নৈপুণ্যের অনুশীলনের অংশ হয়ে ওঠে। স্বতন্ত্র পণ্ডিতের প্রাধান্যের পক্ষে দাঁড়ান; প্রযুক্তিবিদদের গবেষণা দলের উত্থানের বিরোধিতা করুন। মানুষ ও সমাজের সমস্যাগুলির মোকাবিলা করার জন্য এক মন হয়ে উঠুন। সম্পর্কিত এবং বিচ্ছিন্ন ধারণাগুলির বাইজেনটাইন অদ্ভুততা, শব্দচয়ন পদ্ধতি এড়িয়ে চলুন। স্পষ্ট বক্তব্যের সরলতার জন্য নিজেকে এবং অন্যদের প্রতি আহ্বান জানান। আরও বিস্তারিত শব্দগুলি তখনই ব্যবহার করুন যখন আপনি দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করেন যে সেগুলির ব্যবহার আপনার সংবেদনশীলতার পরিধি, আপনার উল্লেখগুলির নির্ভুলতা, আপনার যুক্তির গভীরতা বৃদ্ধি করে। সমাজের উপর রায় দেওয়া এড়ানোর উপায় হিসাবে-এবং আপনার নিজের কাজের উপর আপনার পাঠকদের রায় এড়ানোর উপায় হিসাবে অস্পষ্টতাকে ব্যবহার করা এড়িয়ে চলুন। আপনার কাজের জন্য যে কোনও আন্তঃ-ঐতিহাসিক নির্মাণ প্রয়োজন বলে আপনি মনে করেন; এছাড়াও উপ-ঐতিহাসিক ক্ষুদ্র বিষয়গুলি অনুসন্ধান করুন। বেশ আনুষ্ঠানিক তত্ত্ব তৈরি করুন এবং যতটা সম্ভব মডেল তৈরি করুন। ছোট ছোট তথ্য এবং তাদের সম্পর্ক এবং বড় অনন্য ঘটনাগুলিও বিস্তারিতভাবে পরীক্ষা করুন। কিন্তু ধর্মান্ধ হবেন নাঃ এই ধরনের সমস্ত কাজকে ক্রমাগত এবং ঘনিষ্ঠভাবে ঐতিহাসিক বাস্তবতার স্তরের সঙ্গে যুক্ত করুন। মনে করবেন না যে অন্য কেউ আপনার জন্য এটি করবে, কখনও কখনও, কোথাও। এই বাস্তবতার সংজ্ঞা নির্ধারণকে আপনার কাজ হিসাবে গ্রহণ করুন; আপনার সমস্যাগুলিকে তার শর্তাবলীতে প্রণয়ন করুন; তার স্তরে এই সমস্যাগুলি সমাধান করার চেষ্টা করুন এবং এইভাবে সমস্যাগুলি এবং তাদের অন্তর্ভুক্ত সমস্যাগুলি সমাধান করুন। এবং অন্তত একটি দৃঢ় উদাহরণ মনে না রেখে কখনই তিন পৃষ্ঠার বেশি লিখবেন না। শুধু একের পর এক ছোট পরিবেশ অধ্যয়ন করবেন না; যে সামাজিক কাঠামোতে পরিবেশ সংগঠিত হয় তা অধ্যয়ন করুন। বৃহত্তর কাঠামোর এই অধ্যয়নের পরিপ্রেক্ষিতে, আপনার বিস্তারিতভাবে অধ্যয়ন করার জন্য প্রয়োজনীয় পরিবেশ নির্বাচন করুন এবং সেগুলি এমনভাবে অধ্যয়ন করুন যাতে কাঠামোর সাথে মিলিয়াক্সের আন্তঃক্রিয়া বোঝা যায়। যতদূর সময়কালের কথা বলা যায়, ততদূর একইভাবে এগিয়ে যান। কেবল একজন সাংবাদিক হবেন না, বরং একজন সুনির্দিষ্ট সাংবাদিক হবেন। জেনে রাখুন যে সাংবাদিকতা একটি মহান বুদ্ধিবৃত্তিক প্রচেষ্টা হতে পারে, তবে এটাও জেনে রাখুন যে আপনারটা আরও বড়! তাই স্থির ছুরি-প্রান্তের মুহুর্তে বা খুব স্বল্পমেয়াদী সময়ের মধ্যে কেবল মিনিটের গবেষণার প্রতিবেদন করবেন না। আপনার সময় হিসাবে গ্রহণ করুন-মানব ইতিহাসের গতিপথটি প্রসারিত করুন এবং এর মধ্যে আপনি যে সপ্তাহ, বছর, যুগগুলি পরীক্ষা করেন তা খুঁজে বের করুন। উপলব্ধি করুন যে আপনার লক্ষ্য হল বিশ্ব ইতিহাসে যে সামাজিক কাঠামোগুলি আবির্ভূত হয়েছে এবং বর্তমানে বিদ্যমান সেগুলি সম্পর্কে সম্পূর্ণ তুলনামূলক বোধগম্যতা। মনে রাখবেন যে এটি সম্পন্ন করার জন্য আপনাকে অবশ্যই প্রচলিত একাডেমিক বিভাগগুলির নির্বিচারে বিশেষীকরণ এড়াতে হবে। বিষয় অনুযায়ী এবং সর্বোপরি গুরুত্বপূর্ণ সমস্যা অনুযায়ী আপনার কাজকে বিভিন্নভাবে বিশেষজ্ঞ করুন। এই সমস্যাগুলি প্রণয়ন এবং সমাধানের চেষ্টায়, মানুষ এবং সমাজের যে কোনও এবং সমস্ত বোধগম্য অধ্যয়নের দৃষ্টিভঙ্গি এবং উপকরণ, ধারণা এবং পদ্ধতিগুলি আঁকতে দ্বিধা করবেন না, প্রকৃতপক্ষে ক্রমাগত এবং কল্পনাপ্রসূতভাবে সন্ধান করুন। এগুলি আপনার পড়াশোনা; এগুলি আপনি যার একটি অংশ তার অংশ; যারা অদ্ভুত শব্দজাল এবং দক্ষতার ভান করে তাদের বন্ধ করে দেবে তাদের দ্বারা এগুলি আপনার কাছ থেকে কেড়ে নিতে দেবেন না। মানুষের ভাবমূর্তির প্রতি সর্বদা আপনার চোখ খোলা রাখুন-তার মানব প্রকৃতির সাধারণ ধারণা-যা আপনি আপনার কাজের দ্বারা অনুমান করছেন এবং বোঝাতে চাইছেন; এবং ইতিহাসের ভাবমূর্তির প্রতিও-ইতিহাস কীভাবে তৈরি হচ্ছে সে সম্পর্কে আপনার ধারণা। এক কথায় বলতে গেলে, ইতিহাসের সমস্যা, জীবনীর সমস্যা এবং সামাজিক কাঠামোর সমস্যা যেখানে জীবনী ও ইতিহাস একে অপরকে ছেদ করে, সেগুলি সম্পর্কে আপনার দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে ক্রমাগত কাজ করুন এবং সংশোধন করুন। ব্যক্তিত্বের বৈচিত্র্য এবং যুগান্তকারী পরিবর্তনের ধরণগুলির প্রতি আপনার চোখ খোলা রাখুন। আপনি যা দেখেন এবং যা কল্পনা করেন তা মানুষের বৈচিত্র্য সম্পর্কে আপনার অধ্যয়নের সূত্র হিসাবে ব্যবহার করুন। জেনে রাখুন যে আপনি উত্তরাধিকারসূত্রে পেয়েছেন এবং ক্লাসিক সামাজিক বিশ্লেষণের ঐতিহ্য চালিয়ে যাচ্ছেন; তাই মানুষকে একটি বিচ্ছিন্ন অংশ হিসাবে না বোঝার চেষ্টা করুন, নিজের মধ্যে এবং নিজের মধ্যে একটি বোধগম্য ক্ষেত্র বা ব্যবস্থা হিসাবে নয়। পুরুষ ও মহিলাদের ঐতিহাসিক ও সামাজিক অভিনেতা হিসাবে বোঝার চেষ্টা করুন, এবং মানব সমাজের বৈচিত্র্য দ্বারা পুরুষ ও মহিলাদের বৈচিত্র্য কীভাবে জটিলভাবে নির্বাচিত এবং জটিলভাবে গঠিত হয়। আপনি যে কোনও কাজ শেষ করার আগে, যতই পরোক্ষভাবে হোক না কেন, বিংশ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে মানব সমাজের ভয়ঙ্কর এবং দুর্দান্ত বিশ্বের আপনার নিজের সময়ের কাঠামো এবং প্রবাহ, গঠন এবং অর্থ বোঝার কেন্দ্রীয় এবং অব্যাহত কাজের দিকে পরিচালিত করুন। সরকারী বিষয়গুলি যেহেতু সরকারীভাবে তৈরি করা হয়েছে, অথবা ব্যক্তিগতভাবে অনুভূত সমস্যাগুলিকে অধ্যয়নের জন্য আপনি যে সমস্যাগুলি গ্রহণ করেন তা নির্ধারণ করতে দেবেন না। সর্বোপরি, অন্য কারুর ভাষায় আমলাতান্ত্রিক নীতির অনুদার ব্যবহারিকতা বা নৈতিক বিচ্ছুরণের উদার ব্যবহারিকতা মেনে নিয়ে আপনার নৈতিক ও রাজনৈতিক স্বায়ত্তশাসন ত্যাগ করবেন না। জেনে রাখুন যে অনেক ব্যক্তিগত সমস্যা কেবল সমস্যা হিসাবে সমাধান করা যায় না, তবে জনসাধারণের সমস্যাগুলির পরিপ্রেক্ষিতে এবং ইতিহাস তৈরির সমস্যাগুলির পরিপ্রেক্ষিতে বুঝতে হবে। জেনে রাখুন যে, জনসাধারণের সমস্যাগুলির মানবিক অর্থ অবশ্যই ব্যক্তিগত সমস্যা এবং ব্যক্তিগত জীবনের সমস্যাগুলির সাথে সম্পর্কিত করে প্রকাশ করতে হবে। জেনে রাখুন যে সমাজবিজ্ঞানের সমস্যাগুলি, যখন পর্যাপ্তভাবে প্রণয়ন করা হয়, তখন অবশ্যই সমস্যা এবং সমস্যা উভয়ই অন্তর্ভুক্ত করতে হবে, জীবনী এবং ইতিহাস উভয়ই, এবং তাদের জটিল সম্পর্কের পরিসীমা। সেই সীমার মধ্যে ব্যক্তির জীবন এবং সমাজের গঠন ঘটে; এবং সেই সীমার মধ্যে সমাজতাত্ত্বিক কল্পনা আমাদের সময়ের মানব জীবনের মানকে পরিবর্তন করার সুযোগ রাখে। অন্যান্য তত্ত্ব হারবার্ট ব্লুমার, তাঁর সিম্বলিক ইন্টারেকশনিজমঃ পার্সপেক্টিভ অ্যান্ড মেথড-এ, বিশ্বের প্রতি একটি অ-মানক দৃষ্টিভঙ্গির ধারণা তৈরি করেছিলেন, যা সমাজ বিজ্ঞানীদের অধ্যয়নের ক্ষেত্রটি বুঝতে এবং বিশ্লেষণ করতে সহায়তা করে। অভিজ্ঞতাগত জগৎকে কেবল তার কোনও পরিকল্পনা বা চিত্রের মাধ্যমেই দেখা যায়। বৈজ্ঞানিক অধ্যয়নের পুরো কাজটি অভিজ্ঞতাগত বিশ্বের অন্তর্নিহিত চিত্র দ্বারা পরিচালিত এবং রূপায়িত হয় যা ব্যবহৃত হয়। এই চিত্রটি সমস্যাগুলির নির্বাচন এবং গঠন, তথ্য কী তা নির্ধারণ, তথ্য পেতে ব্যবহার করার উপায়, তথ্যের মধ্যে চাওয়া সম্পর্কের ধরণ এবং যে ফর্মগুলিতে প্রস্তাব দেওয়া হয় তা নির্ধারণ করে। অভিজ্ঞতাগত বিশ্বের প্রারম্ভিক চিত্র দ্বারা বৈজ্ঞানিক অনুসন্ধানের সমগ্র কাজের উপর এই মৌলিক এবং বিস্তৃত প্রভাবের পরিপ্রেক্ষিতে, এই চিত্রটিকে উপেক্ষা করা হাস্যকর। বিশ্বের অন্তর্নিহিত চিত্র সর্বদা প্রাঙ্গনের একটি সেট আকারে সনাক্ত করতে সক্ষম। এই প্রাঙ্গণগুলি প্রকৃতির দ্বারা গঠিত হয় যা ছবির মূল বস্তুগুলিকে স্পষ্টভাবে বা অন্তর্নিহিতভাবে দেওয়া হয়। প্রকৃত পদ্ধতিগত চিকিৎসার অনিবার্য কাজ হল এই পরিসরগুলি চিহ্নিত করা এবং মূল্যায়ন করা। হাওয়ার্ড এস বেকার, ব্লুমারের শিষ্য হিসাবে, অধ্যয়নরত বস্তুগুলির একটি নির্দিষ্ট চেহারা সম্পর্কে তাঁর ধারণাটি বিকাশ করতে থাকেন এবং 1998 সালে ট্রিকস অফ দ্য ট্রেডঃ হাউ টু থিঙ্ক অ্যাবাউট ইওর রিসার্চ ওয়েল ইউ আর ডুয়িং ইট বইটি লিখেছিলেন, যেখানে তিনি সুপারিশগুলির একটি তালিকা দিয়েছেন যা সমাজতাত্ত্বিক গবেষণা পরিচালনায় কার্যকর হতে পারে। তাঁর মূল উদ্দেশ্য হল অধ্যয়নরত বস্তু, ঘটনা বা সামাজিক গোষ্ঠীর একটি বিস্তৃত চিত্র তৈরি করা। এই লক্ষ্যে, তিনি গবেষণা পরিচালনার আগে পরিসংখ্যানগত এবং ঐতিহাসিক জ্ঞানের প্রতি বিশেষ মনোযোগ দেওয়ার প্রস্তাব করেন; সমালোচনামূলক চিন্তাভাবনা ব্যবহার করার জন্য, বিশ্বের একটি সর্বজনীন চিত্র তৈরি করার চেষ্টা করার জন্য; এবং গবেষণার ফলাফলকে প্রত্যেকের জন্য বোধগম্য এবং গ্রহণযোগ্য করার জন্য। সমাজতাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গি সম্পর্কিত শব্দ "সমাজতাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গি" পিটার এল বার্গার দ্বারা উদ্ভাবিত হয়েছিল, এটিকে "নির্দিষ্ট ক্ষেত্রে সাধারণ" হিসাবে বর্ণনা করে এবং সমাজবিজ্ঞানীদের নির্দিষ্ট ব্যক্তিদের আচরণের সাধারণ নিদর্শনগুলি উপলব্ধি করতে সহায়তা করে। সমাজতাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গিকে কেউ নিজের ব্যক্তিগত পছন্দ হিসাবে ভাবতে পারে এবং কীভাবে সমাজ ব্যক্তির জীবন গঠনে ভূমিকা পালন করে। সমাজতাত্ত্বিক কল্পনাকে রূপ দিতে সামাজিক মাধ্যমের ভূমিকা সমাজতাত্ত্বিক কল্পনা-ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতাকে রূপদানকারী বৃহত্তর সামাজিক কাঠামো এবং প্রক্রিয়াগুলি বোঝার ক্ষমতা-সামাজিক মাধ্যমকে প্রভাবিত করার ক্ষেত্রে একটি শক্তিশালী কারণ হিসাবে আবির্ভূত হয়েছে। সোশ্যাল মিডিয়া প্ল্যাটফর্মগুলি মানুষের যোগাযোগ, তাদের চিন্তাভাবনা প্রকাশ এবং সামাজিক পরিবর্তনের জন্য সংগঠিত করার জন্য একটি বিশাল ক্ষেত্র সরবরাহ করে। তারা অনলাইন সম্প্রদায়ের জন্য সাধারণ পরিচয়, অভিজ্ঞতা এবং আগ্রহের আশেপাশে উত্থিত হওয়া সহজ করে তুলেছে, সামাজিক নেটওয়ার্কগুলিকে শারীরিক সীমানা ছাড়িয়ে প্রসারিত করেছে। উপরন্তু, সোশ্যাল মিডিয়া প্ল্যাটফর্মগুলি সংবাদ ভাগ করে নেওয়ার জন্য একটি স্থান সরবরাহ করে, যা ব্যবহারকারীদের অন্যান্য দৃষ্টিভঙ্গি অ্যাক্সেস করতে এবং প্রচলিত বিবরণের প্রতিদ্বন্দ্বিতা করার অনুমতি দেয়। কিন্তু সোশ্যাল মিডিয়াতেও ত্রুটি রয়েছে, যেমন মিথ্যা তথ্যের বিস্তার, প্রতিধ্বনি চেম্বারের বিকাশ এবং গোপনীয়তা হ্রাস। আরও দেখুন কাল্পনিক (সমাজবিজ্ঞান) সমাজতাত্ত্বিক তত্ত্ব রেফারেন্স Sociological-Imagination.ORG। সংগ্রহের তারিখ 23 ফেব্রুয়ারি 2012। সি. রাইট মিলস, "দ্য সোসিওলজিকাল ইমাজিনেশন"। লেমার্ট থেকে আরও পড়া মিলস, সি. ডব্লিউ.: 1959, দ্য সোসিওলজিকাল ইমাজিনেশন, অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, লন্ডন। মাইকেল হিউজেস, ক্যারোলিন জে ক্রোলার, জেমস ডব্লিউ ভ্যান্ডার জানডেন। 'সমাজবিজ্ঞানঃ দ্য কোর', ম্যাকগ্রা-হিল, অনলাইন অধ্যায়ের সারসংক্ষেপ জুডিথ বেসান্ত এবং রব ওয়াটস, 'সমাজবিজ্ঞান অস্ট্রেলিয়া' (2য় সংস্করণ), অ্যালেন অ্যান্ড আনউইন, 2001। লরি গোর্ডি এবং আলেকজান্দ্রিয়া পিয়ারি, 'শ্রেণীকক্ষে সৃজনশীলতা নিয়ে আসাঃ প্রথম ব্যক্তির কথাসাহিত্য লেখার জন্য সমাজবিজ্ঞান ব্যবহার করা'। সমাজবিজ্ঞান পড়ান। খণ্ড। 33, 2005 (অক্টোবরঃ 396-402)। রে জুরিদিনি এবং মেরিলিন পুল, 'সোসিওলজি' (3য় সংস্করণ), অ্যালেন অ্যান্ড আনউইন 2002। জোয়েল শ্যারন, 'দশটি প্রশ্নঃ একটি সমাজতাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গি', চতুর্থ সংস্করণ। ওয়েডসওয়ার্থ, 2000। আর্ল ব্যাবি, 'দ্য প্র্যাকটিস অফ সোশ্যাল রিসার্চ', 10ম সংস্করণ, ওয়েডসওয়ার্থ, থমসন লার্নিং ইনকর্পোরেটেড, দ্য সোসিওলজিকাল পার্সপেক্টিভঃ ইউনিভার্সিটি অফ মিসৌরি গিডেন্স, অ্যান্টনি। "সমাজতাত্ত্বিক কল্পনা"। সমাজবিজ্ঞানের পরিচিতি। 1996 সালে। কার্ল বেকম্যান। নিউ ইয়র্কঃ ডব্লিউ. ডব্লিউ. নর্টন অ্যান্ড কোম্পানি, ইনক, 1996। প্রিন্ট করুন। জন ফ্রলি। 2010 সালে। ক্রিমিনোলজি, ডিভিয়েন্স অ্যান্ড দ্য সিলভার স্ক্রিনঃ দ্য ফিকশনাল রিয়েলিটি অ্যান্ড দ্য ক্রিমিনোলজিক্যাল ইমাজিনেশন। নিউ ইয়র্কঃ পালগ্রেভ ম্যাকমিলান। জন ফ্রাউলি (সংস্করণ)। 2015 সালে। সি. রাইট মিলস অ্যান্ড দ্য ক্রিমিনোলজিক্যাল ইমাজিনেশন। ফার্নহ্যাম, যুক্তরাজ্যঃ অ্যাশগেট পাবলিশিং। বাহ্যিক সংযোগ 'এ মিলস রিভাইভাল "? সমাজতাত্ত্বিক কল্পনা থেকে বুদ্ধিবৃত্তিক কারুশিল্পের উপর সি. রাইট মিলসের সমসাময়িক বিশ্লেষণ (পিডিএফ মিরর) https://archive.today/20140207205636/https:// www. csupomona. edu/~ plin/EWS375/দ্য% 20সোশিয়োলজিকাল% 20Imagination.htm জীবনের ঘটনাগুলিতে সমাজতাত্ত্বিক কল্পনা সমাজবিজ্ঞান, 10/ই (মুদ্রণের বাইরে) সমাজতাত্ত্বিক পরিভাষা