Rodolfo Gonzales
রডলফো "কর্কি" গঞ্জালেস (18ই জুন, 1928-12ই এপ্রিল, 2005) একজন মেক্সিকান-আমেরিকান মুষ্টিযোদ্ধা, কবি, রাজনৈতিক সংগঠক এবং কর্মী ছিলেন। তিনি কলোরাডোর ডেনভারে ন্যায়বিচারের জন্য ক্রুসেডের অনেক নেতাদের মধ্যে একজন ছিলেন। ন্যায়বিচারের জন্য ক্রুসেড ছিল 1960-এর দশকে চিকানোদের জন্য সামাজিক, রাজনৈতিক এবং অর্থনৈতিক ন্যায়বিচারের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা একটি শহুরে অধিকার এবং চিকানো সাংস্কৃতিক শহুরে আন্দোলন। গনজালেস 1968 সালে প্রথম চিকানো যুব মুক্তি সম্মেলন আহ্বান করেন, যা সময় এবং আবহাওয়ার কারণে খুব কম উপস্থিত ছিল। তিনি 1969 সালের মার্চ মাসে আবার চেষ্টা করেন এবং প্রথম চিকানো যুব মুক্তি সম্মেলন প্রতিষ্ঠা করেন যা সাধারণত প্রথম চিকানো যুব মুক্তি সম্মেলন নামে পরিচিত। এই সম্মেলনে ভবিষ্যতের অনেক চিকানো কর্মী এবং শিল্পী উপস্থিত ছিলেন। এটি সমস্ত চিকানোদের জন্য বিপ্লবী চিকানো জাতীয়তাবাদ এবং আত্মনিয়ন্ত্রণের পক্ষে সমর্থনকারী একটি আদিবাসীপন্থী ইশতেহার প্ল্যান এস্পিরিচুয়াল ডি অ্যাজটলানের জন্ম দেয়। ন্যায়বিচারের জন্য ক্রুসেডের মাধ্যমে, গনজালেস ডেনভারের মেক্সিকান আমেরিকান জনগণকে তাদের সাংস্কৃতিক, রাজনৈতিক এবং অর্থনৈতিক অধিকারের জন্য লড়াই করার জন্য সংগঠিত করেছিলেন, ইতিহাসে তাঁর ছাপ রেখেছিলেন। 2021 সালের 30শে সেপ্টেম্বর মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে জাতীয় হিস্পানিক ঐতিহ্য মাস উদযাপনের জন্য তিনি একটি গুগল ডুডল দিয়ে সম্মানিত হন। রডলফো গঞ্জালেস 1928 সালে কলোরাডোর ডেনভারে ফেডেরিকো এবং ইন্দালেসিয়া গঞ্জালেসের আট সন্তানের মধ্যে সর্বকনিষ্ঠ হিসেবে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর বাবা অল্প বয়সে মেক্সিকোর চিহুহুয়া থেকে কলোরাডোতে চলে এসেছিলেন। এমনকি একজন অভিবাসী হিসাবেও, ফেডেরিকো গঞ্জালেস স্পেনীয় আধিপত্যের বিরুদ্ধে এবং পোরফিরিও দিয়াজের বিরুদ্ধে মেক্সিকোর সংগ্রামের ইতিহাস শিখিয়েছিলেন। ফেডেরিকো গঞ্জালেস তাঁর পুত্রকে তাঁর জ্ঞান প্রদান করেছিলেন, একটি সংগ্রাম যা মেক্সিকান বিপ্লবে (1910-1920) পরিণত হয়েছিল। রডলফোর মা, ইন্দালেসিয়া গঞ্জালেস, রডলফোর দুই বছর বয়সে মারা যান; তার বাবা আর কখনও বিয়ে করেননি। তাঁর ভাইবোনরা ডেনভারের কঠিন "ইস্টসাইড ব্যারিও"-তে বেড়ে ওঠেন, যেখানে মহামন্দা মেক্সিকান আমেরিকানদের উপর আরও বেশি প্রভাব ফেলেছিল। যাইহোক, গনজালেসের মতে, "যদিও বিষণ্নতা অনেকের জন্য বিধ্বংসী ছিল, আমরা শিশু হিসাবে এত দরিদ্র ছিলাম যে এটি খুব কমই লক্ষ্য করা যেত।" গনজালেস ছিল একটি অত্যন্ত দরিদ্র পরিবার। গনজালেস, তার মা এবং ভাইবোনদের সাথে মাঠে কাজ করতেন এবং তার বাবা গনজালেসের সারা জীবন পরিবারের ভরণপোষণের জন্য কয়লা খনিতে কঠোর পরিশ্রম করেছিলেন। গনজালেস কলোরাডো এবং নিউ মেক্সিকোর উচ্চ বিদ্যালয়ে পড়াশোনা করেছিলেন এবং একই সাথে বীট ক্ষেত্রে কাজ করেছিলেন এবং 16 বছর বয়সে ম্যানুয়াল হাই স্কুল থেকে স্নাতক হন। যৌবনকাল থেকেই তিনি একটি জ্বলন্ত প্রবণতা প্রদর্শন করেছিলেন, যার ফলে তাঁর কাকা বলেছিলেন যে "তিনি সবসময় কর্কের মতো ঝাঁপিয়ে পড়তেন। তাই আমরা তাকে কর্কি বলে ডাকতাম। ডাকনামটি আটকে যায়। 1949 সালের ফেব্রুয়ারিতে 21 বছর বয়সে গনজালেস জেরাল্ডিন রোমেরোকে বিয়ে করেন। তাদের আটটি সন্তান ছিল, যারা শেষ পর্যন্ত তাদের বাবার ন্যায়বিচারের জন্য ক্রুসেডের উত্তরাধিকার গ্রহণ করেছিল। বক্সিং কর্মজীবনে গনজালেসের একটি সফল পেশাদার বক্সিং কর্মজীবন ছিল এবং এক সময় রিং ম্যাগাজিন দ্বারা শীর্ষ তিন ফেদারওয়েট হিসাবে স্থান পেয়েছিলেন। যাইহোক, সর্বোচ্চ স্তরে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করার সময় তিনি সর্বদা হেরে যান এবং কখনও শিরোপার সুযোগ পাননি। 1955 সালে 63টি জয়, 11টি পরাজয় এবং 1টি ড্রয়ের রেকর্ড গড়ে তিনি রিং থেকে অবসর নেন। গনজালেস খেলাটিকে শক্তিশালী বলে মনে করেন, "ক্ষুধার দুষ্ট গ্লাভসগুলি আমার মুখ এবং চোখ কেটে ফেলার সাথে সাথে আমি রক্তক্ষরণ করি, যখন আমি দুর্গন্ধযুক্ত ব্যারিওস থেকে রিংয়ের গ্ল্যামার এবং খ্যাতির আলো বা বিকৃত দুঃখের সাথে লড়াই করি।" মুষ্টিযুদ্ধে তাঁর সাফল্য তাঁকে একটি বিশিষ্টতা প্রদান করেছিল যা তিনি পরে তাঁর রাজনৈতিক কর্মজীবনে পুঁজি করবেন। 1988 সালে তিনি কলোরাডো স্পোর্টস হল অফ ফেমে অন্তর্ভুক্ত হন। গনজালেস যখন রাজনীতিতে আসেন, তখন তিনি বিশ্বের পঞ্চম সেরা মুষ্টিযোদ্ধা ছিলেন। ডেমোক্র্যাটিক পার্টিতে গনজালেসের প্রাথমিক রাজনৈতিক সম্পৃক্ততা 1947 সালে ডেনভারের মেয়র কুইগ নিউটনের জন্য প্রচারণা, 1950 সালে ডেমোক্র্যাটিক পার্টির জন্য ল্যাটিনো ভোটারদের নিবন্ধিত করা এবং কলোরাডো "ভিভা কেনেডি" প্রচারাভিযানের নেতৃত্বকে কেন্দ্র করে ছিল। ডেমোক্র্যাটিক পার্টির মধ্যে পরিবর্তনের জন্য সংগঠিত করার জন্য গনজালেসের সফল প্রচেষ্টা চিকানো জাতীয়তাবাদী রাজনীতি এবং 1967 সালে ন্যায়বিচারের জন্য ক্রুসেডের ভিত্তির দিকে একটি গুরুত্বপূর্ণ মোড় হয়ে ওঠে। 1966 সালে, গনজালেস ডেনভারে এসইআর-এর সভাপতি আলফ্রেডো জে হার্নান্দেজকে একটি পদত্যাগপত্র লিখেছিলেন, যেখানে বলা হয়েছিল, "এসইআর এমন একটি সমাজের জন্য একটি প্রবেশদ্বার প্রদান করছে যা আমাদের culture.I-এর অন্তর্নিহিত সততার মূল্যবোধের বিনিময়ে ভণ্ডামি, বন্ধ্যাত্ব, নপুংসককরণ এবং স্নায়ুরোগ প্রদান করে, যা আমার নীতি, আমার আদর্শ এবং ভণ্ডদের সাথে একই টেবিলে বসার জন্য আমার সম্মানের সাথে আপস করবে না।" গনজালেস উপসংহারে এসেছিলেন যে দ্বি-দলীয় ব্যবস্থা খুব কম সুবিধা দেয়। চিকানোস শিক্ষা, অর্থনৈতিক স্থিতিশীলতা বা সামাজিক গ্রহণযোগ্যতা প্রদানের জন্য "গ্রিঙ্গো প্রতিষ্ঠানের" উপর নির্ভর করতে পারে না বলে বিশ্বাস করে তিনি বিকল্পের সন্ধান করেছিলেন। ন্যায়বিচারের জন্য ক্রুসেড ছিল মৎস্যজীবীদের সভা থেকে উদ্ভূত একটি ধারণা। এই সভাগুলি ছিল চিকানোদের মূল সংগঠন যা চিকানো অধিকার এবং সংস্কৃতি সম্পর্কিত বিষয়গুলি নিয়ে আলোচনা করেছিল। মৎস্যজীবীদের বৈঠকগুলি ছোট আকারেই শুরু হয়েছিল, পরে ন্যায়বিচারের জন্য ক্রুসেড যে কাঠামো তৈরি করেছিল তা ছাড়াই। লক্ষ্য ছিল অনুসারী অর্জন করা এবং চিকানোস যে অবিচারের সম্মুখীন হচ্ছিল তার উপর শিক্ষা ছড়িয়ে দেওয়া। শুরুতে, মৎস্যজীবীদের সভাগুলি কেবল পুরুষদের জন্য উন্মুক্ত ছিল। যখন কথোপকথনটি সংস্কৃতি থেকে সীমান্ত আইনের মতো আরও রাজনৈতিক বিষয়ে যেতে শুরু করে, তখন মহিলারা আলোচনায় অংশ নেওয়ার দাবি জানান, কারণ হাতে থাকা বিষয়গুলির দ্বারা তারা পুরুষদের মতোই সরাসরি প্রভাবিত হয়েছিল। গনজালেস তাঁর চারপাশের লোকদের শিক্ষিত করার এবং চিকানো সম্প্রদায়কে একে অপরের কণ্ঠস্বর শোনার জন্য একত্রিত করার শক্তিতে দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করতেন। তিনি বলেন, "আপনাকে মানুষকে জড়িত করতে হবে, এবং এটি করার সর্বোত্তম উপায় হল মানুষের মধ্যে বসবাস করা, তারা কী বলছে তা শোনা এবং তাদের উত্তেজিত করা।" ন্যায়বিচারের জন্য ক্রুসেডের বিকাশ ডেনভারে চিকানো আন্দোলনের গতি বাড়াতে সহায়তা করেছিল। আন্দোলনটি তাদের সংগঠন ও শিক্ষার ক্ষেত্রে কঠোরভাবে রাজনৈতিক ছিল না; "এটি ছিল শিল্প, সঙ্গীত, দৃষ্টিভঙ্গি, গর্ব, সংস্কৃতি এবং অংশগ্রহণের মূল্য সম্পর্কে"। গনজালেস ব্যাখ্যা করেছেন। গনজালেস ক্রুসেডের মাধ্যমে বিকশিত ধারণাগুলি গ্রহণ করেছিলেন এবং সেগুলিকে ব্যক্তিগত পর্যায়ে প্রয়োগ করেছিলেন, যা এটিকে রাজনৈতিক শক্তিতে পরিণত করেছিল। সমগ্র চিকানো সম্প্রদায়ের মধ্যে মহানতা অনুপ্রাণিত করার সাহস, আত্মবিশ্বাস এবং ক্ষমতা তাঁর ছিল। গনজালেস একটি নতুন রাজনৈতিক দলের সহ-প্রতিষ্ঠাতা হন, যা মেক্সিকান-আমেরিকান জনগণের অধিকারের উপর গভীরভাবে দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। দক্ষিণ-পশ্চিম মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ভূখণ্ডের কথা উল্লেখ করে এই দলকে কংগ্রেসো ডি অ্যাজটলান বলা হত। গনজালেস বিশ্বাস করতেন যে রাজনৈতিক বিশ্বের মধ্যে ক্রুসেডের দ্বারা সৃষ্ট লক্ষ্যগুলি পূরণ করার একমাত্র উপায় হল তৃতীয় রাজনৈতিক দল তৈরি করা। এই দল গঠনের মূল লক্ষ্য ছিল মেক্সিকান-আমেরিকান ভোটকে একটি ব্যানারের অধীনে একত্রিত করা। এই দলের ধারণাটি 1967 সালে একটি অগ্রগামী যুব সম্মেলনে জন্মগ্রহণ করেছিল, সম্মেলনটি রেইস লোপেজ টিজেরিনা দ্বারা ডাকা হয়েছিল। 1970 সালের মধ্যে দলটি টেক্সাসে প্রচুর সমর্থন অর্জন করে এবং এর পরেই দলের প্রসার বিস্তার করতে শুরু করে। একবার এটি ছড়িয়ে পড়তে শুরু করলে, দলকে সমর্থনকারী বিভিন্ন গোষ্ঠীর মধ্যে সমন্বয়ের অভাবের কারণে সমস্যা দেখা দেয়। দলটি চালিয়ে যাওয়ার জন্য পর্যাপ্ত সম্পদ ছিল না এবং দশকের মধ্যে এটি শেষ হয়ে যায়। দলের সম্প্রসারণের সময় টিজেরিনা গনজালেসের অন্যতম বৃহত্তম প্রতিদ্বন্দ্বী হয়ে ওঠেন। তিজেরিনা বিশ্বাস করতেন যে কংগ্রেস ডি অ্যাজটলান মেক্সিকান আমেরিকান ভোটকে একত্রিত করার চেয়ে আলাদা করার জন্য আরও বেশি কিছু করছে এবং ডেমোক্র্যাটিক পার্টির মধ্যে কাজ করা তাদের লক্ষ্যে পৌঁছানোর ক্ষেত্রে রাজনৈতিক বিশ্বে বৃহত্তর সাফল্য প্রদান করবে। গনজালেস 1971 সালে সরকারি শিক্ষা ব্যবস্থার মধ্যে থাকা সমস্যাগুলির সমাধান হিসাবে একটি বেসরকারী বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠা করেন। বিদ্যালয়টি সাংস্কৃতিকভাবে প্রাসঙ্গিক পাঠ্যক্রমের মাধ্যমে শিক্ষার্থীদের আত্মসম্মান গড়ে তোলার দিকে মনোনিবেশ করবে। মেক্সিকো সিটির একটি বর্গক্ষেত্র ট্লেটেলোলকোর নামে এর নামকরণ করা হয়েছে। বিজয়ের সময়, এটি হাজার হাজার মানুষের গণহত্যার সাক্ষী অ্যাজটেকদের শেষ অবস্থানের স্থান ছিল। বিপ্লব-পরবর্তী মেক্সিকোতে, ট্লেটেলোলকো প্লাজা দে লাস ট্রেস কালচারাসের আবাসস্থল হয়ে ওঠে, যা মেক্সিকোর দ্বৈত সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যকে উদযাপন করে, যা আদিবাসী মেক্সিকোর সমর্থন হিসাবে দেখা হয়। এটি পণ্ডিতদের একটি সম্প্রদায়ের আবাসস্থলও ছিল। 1968 সালে, ট্লেটেলোলকো ব্যাপক ছাত্র বিক্ষোভের মঞ্চে পরিণত হয়, এবং আরও একটি গণহত্যা দেখে, এবার মেক্সিকান বাহিনী দ্বারা। এইভাবে, বিদ্যালয়ের নামটি আদিবাসী এবং মেস্টিজো মানুষের দ্বৈততা, পুনর্মিলন এবং আশার ইতিহাসকে জাগিয়ে তোলে। ট্লেটেলোলকো গণহত্যা অলিম্পিকের প্রতিক্রিয়ায় হয়েছিল, যেখানে একটি অলিম্পিক ইভেন্টের জন্য হাজার হাজার মানুষকে বাস্তুচ্যুত করা হয়েছিল। ইয়ো সয় জোয়াকিন-কবিতা তাঁর কবিতা ইয়ো সয় জোয়াকিন, ইংরেজিতে আই এম জোয়াকিন নামে পরিচিত, গঞ্জালেস তাঁর "চিকানো" সম্পর্কে নতুন মহাজাগতিক দৃষ্টিভঙ্গি ভাগ করে নিয়েছিলেন, যিনি ভারতীয় বা ইউরোপীয়, মেক্সিকান বা আমেরিকান ছিলেন না, তবে সমস্ত পরস্পরবিরোধী পরিচয়ের সংমিশ্রণ ছিলেন। এই নতুন "রাজা" বা "জাতি" প্রাক-কলম্বিয়ান সভ্যতায় এর শিকড় খুঁজে পেয়েছিল, যা তিনি বিশ্বাস করতেন যে এটি অ্যাজটলানের পৈতৃক ভূমিতে বসবাসের অধিকার দিয়েছে। এটি বিপ্লবী আলভারো ওব্রেগনের অধীনে মেক্সিকোর শিক্ষা সচিব জোসে ভাস্কোনসেলোসের মতো ধারণাগুলির দ্বারা শক্তিশালী হয়েছিল, যিনি ঘোষণা করেছিলেন যে মানবতার আশা ল্যাটিন আমেরিকার মিশ্র "রাজা কসমিকা"-র মধ্যে রয়েছে। তবে সম্ভবত অন্য যে কোনও জায়গার চেয়ে বেশি, প্রত্নতাত্ত্বিক চিকানো জোয়াকিন তার নিজের ব্যক্তিগত এবং আধ্যাত্মিক জাগরণে তার ভবিষ্যতের জন্য আশা খুঁজে পেয়েছিলেন, যা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে নিপীড়িত সংখ্যালঘু হিসাবে তার মর্যাদার দ্বারা বাধ্য হয়েছিল। কিছু পণ্ডিত "চিকানো" হওয়ার এই ঐতিহাসিক, রাজনৈতিক সংজ্ঞাটি লেখার জন্য গনজালেসকে কৃতিত্ব দিয়েছেন। ইউসি রিভারসাইডের অধ্যাপক হুয়ান ফেলিপ হেরেরা এই কবিতার সুদূরপ্রসারী প্রভাবের সারসংক্ষেপ তুলে ধরেছেনঃ "এখানে, অবশেষে, আমাদের সম্মিলিত গান ছিল, এবং এটি আকাশ থেকে বজ্রধ্বনির মতো নেমে এসেছিল। আলবুকার্ক থেকে বার্কলে পর্যন্ত প্রতিটি ছোট ব্যারিও সংবাদপত্র এটি প্রকাশ করেছিল। লোকেরা দেয়াল এবং টেলিফোনের খুঁটির উপর মাইমোগ্রাফ করা প্রতিলিপিগুলিকে চড় মেরেছিল। এটি এতটাই প্রভাবশালী ছিল যে এটি লুইস ভালদেজের টিএট্রো ক্যাম্পেসিনো দ্বারা একটি নাটকে পরিণত হয়েছিল যা জাতীয়ভাবে ভ্রমণ করেছিল। এটিকে ক্রমবর্ধমান চিকানো আর্ট মুভমেন্টের একটি মৌলিক কাজ হিসাবে দেখা হয় যা চিকানো আন্দোলনের সাথে ছিল, প্রশংসা করেছিল এবং উন্নত করেছিল এবং প্ল্যান এস্পিরিচুয়াল ডি অ্যাজটলান সম্প্রদায়ের সেই প্রতিভাবান সদস্যদের লা কৌসা ("কারণ") অগ্রগতির জন্য তাদের ক্ষমতা ব্যবহার করার আহ্বান জানিয়েছিল, ইয়ো সয়া জোয়াকিন একটি শক্তিশালী উদাহরণ প্রদান করেছিলেন। গনজালেসের কবিতার একটি নারীবাদী বিশ্লেষণ প্রকাশ করে যে মহিলারা বশীভূত, এবং পুরুষদের সম্প্রসারণ যার সাথে তারা সাম্প্রদায়িক এবং পারিবারিক উপায়ে সম্পর্কিত। চিকানাদের বিশ্বস্ত, দীর্ঘসহিষ্ণু ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব বা পারিবারিক মাতৃতান্ত্রিক হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে যারা চিকানো পুরুষদের সমর্থন করার জন্য বিদ্যমান। মহিলাদের শুধুমাত্র চিকানো পুরুষদের কষ্টের সাথে সম্পর্কিত এবং কবিতার মূল অংশে উল্লিখিত মহাকাব্য নায়কদের জন্য সমর্থন হিসাবে কাজ করার জন্য আলোচনা করা হয়। ক্রুসেড ফর জাস্টিস গঞ্জালেস এবং অন্যান্য চিকানো কর্মীরা ক্রুসেড ফর জাস্টিসের ভাবমূর্তিকে দ্রুত বর্ধনশীল চিকানো পাওয়ার মুভমেন্টের 'অগ্রদূত' হিসাবে গড়ে তুলেছিল। "ক্রুসেড, মূলত অহিংসার দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ করা একটি বহু-বিষয়, বিস্তৃত ভিত্তিক নাগরিক অধিকার সংস্থা, চিকানো আত্মনিয়ন্ত্রণের প্রতীক হয়ে ওঠে এবং একটি শক্তিশালী জাতীয়তাবাদী মতাদর্শকে সমর্থন করে যা জঙ্গি যুবকদের অত্যন্ত আকর্ষণীয় বলে মনে হয়েছিল। [.] "মেক্সিকান-আমেরিকানরা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে তাদের দৈনন্দিন জীবনে যে বৈষম্যের সম্মুখীন হচ্ছে সে সম্পর্কে ক্রমবর্ধমান সচেতনতা থেকে ন্যায়বিচারের জন্য ক্রুসেডের জন্ম হয়েছিল। উচ্চ বিদ্যালয়ের স্নাতক পরিসংখ্যানের মাধ্যমে এটি স্পষ্ট হয়ে ওঠে যে "স্কুল ব্যবস্থা মেক্সিকান-আমেরিকান জনগণকে ব্যর্থ করেছে"। অন্য যে কোনও জনসংখ্যার তুলনায়, চিকানো শিক্ষার্থীরা শ্রম চাকরি এবং কারাগারে শেষ হয়ে যাচ্ছিল, বাদ পড়ছিল এবং তাদের অনুষদ/উপদেষ্টারা সাদা শিক্ষার্থীদের মতো একই সুযোগ পাচ্ছিল না। চিকানো সম্প্রদায়ের মধ্যে সমাজের সমস্ত স্তরের মধ্যে তারা যে অবিচারের সম্মুখীন হয়েছিল সে সম্পর্কে ক্রমবর্ধমান সচেতনতার কারণে, অনেক সমাবেশ, সংস্থা এবং প্রচার কর্মসূচি ক্রুসেডের বিকাশে অংশ নিয়েছিল। 1960-এর দশকের গোড়ার দিকে জন এফ কেনেডির রাষ্ট্রপতি প্রচারণা দ্বারা ভিভা কেনেডি কমিটি তৈরি করা হয়েছিল, যার লক্ষ্য ছিল নিক্সনের বিরুদ্ধে 1960 সালের নির্বাচনে হিস্পানিক সম্প্রদায়ের ভোটারদের উপস্থিতি বৃদ্ধি করা। এটি অনেক চিকানোকে রাজনৈতিকভাবে সক্রিয় করতে সহায়তা করেছিল, তবে ভিভা কেনেডি প্রচারাভিযানের লক্ষ্য ছিল জন এফ কেনেডির নির্বাচনী সমর্থনকে শক্তিশালী করা। লক্ষ্যটি সরাসরি চিকানো শক্তি, গর্ব বা ন্যায়বিচারের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয়নি। গনজালেস স্বীকার করেছিলেন যে যদি চিকানো আন্দোলনের লক্ষ্যগুলি পূরণ করতে হয়, তবে চিকানো সম্প্রদায়ের মধ্যে সক্রিয়তা তাদের দ্বারা পরিচালিত হওয়া দরকার যারা অন্যায়ের দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল এবং তাই চিকানো সম্প্রদায়ের মধ্যে থেকে একটি আন্দোলন তৈরির দিকে পদক্ষেপ নেওয়া শুরু হয়েছিল। ভিভা কেনেডি অভিযান ক্রুসেডের সূচনা করতে সাহায্য করেছিল, কিন্তু ঠিক এটাই ছিল, শুরু। চিকানোস একটি যৌথ গোষ্ঠী হিসাবে প্রতিবাদ শুরু করার আগে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বেশিরভাগ অংশ মেক্সিকান-আমেরিকান জনগণের প্রতি অন্যায় আচরণ সম্পর্কে অবগত ছিল না। এই আন্দোলন শুরু হওয়ার সময় আমেরিকার দক্ষিণ-পশ্চিমে 5 মিলিয়নেরও বেশি মেক্সিকান-আমেরিকান জনসংখ্যা ছিল। মানুষ পদক্ষেপ নিতে শুরু করে, তাদের উদ্দেশ্য সম্পর্কে সচেতনতা আনতে রাজ্যের রাজধানীগুলিতে শত শত মাইল হেঁটে যায়। 1966 সালের বসন্তে ক্যালিফোর্নিয়ার ডেলানো থেকে স্যাক্রামেন্টো পর্যন্ত 300 মাইল দূরত্বে একটি পদযাত্রা হয়েছিল। সেই একই গ্রীষ্মের খামার শ্রমিকরা সান জুয়ান থেকে অস্টিন পর্যন্ত কম মজুরির প্রতিবাদে টেক্সাসে আবার পদযাত্রা করেছিলেন। মেক্সিকান-আমেরিকান নেতারা যুক্তরাষ্ট্রীয় পৃষ্ঠপোষকতাপ্রাপ্ত সম্মেলন এবং সভাগুলিতে অংশ নিয়েছিলেন এবং তাদের চাহিদা সঠিকভাবে পূরণ বা প্রতিনিধিত্ব করা হচ্ছে না বলে ওয়াকআউট করেছিলেন। এই আন্দোলনকে সেই সময়কার নাগরিক অধিকার আন্দোলন থেকে প্রভাব দেওয়া হয়েছিল, যার নেতৃত্বে ছিলেন মার্টিন লুথার কিং জুনিয়র ডঃ রালফ গুজম্যান, রাষ্ট্রবিজ্ঞানের একজন অধ্যাপক এবং চিকানো আন্দোলনের একজন গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব তাঁর ভিভা লা কাসা নিবন্ধে বলেছেন যে "মেক্সিকান-আমেরিকানরা নিগ্রো জনগণের নাটকীয় সংগ্রাম থেকে এসেছে। কিন্তু তারা তাদের নিজস্ব শিল্পকলা যোগ করেছে। চিকানো আন্দোলন কঠোরভাবে রাজনৈতিক সক্রিয়তাকে কেন্দ্র করে ছিল না, এটি ছিল শিল্প, সঙ্গীত, দৃষ্টি, গর্ব, সংস্কৃতি এবং অংশগ্রহণের মূল্য সম্পর্কে। গনজালেস চরিত্রের শক্তি এবং নম্রতার সাথে নেতৃত্ব দেওয়ার বিষয়টি নিশ্চিত করেছিলেন এবং তাঁর সহকর্মী কর্মীদেরও একই কাজ করতে উৎসাহিত করেছিলেন। ন্যায়বিচারের জন্য ক্রুসেডের লক্ষ্য ছিল হিংসা-বিরোধী একটি কৌশল, তবে এটি একটি লক্ষ্য ছিল না যেমনটি এমএলকে-র অনুসরণে ছিল। গনজালেস জানতেন যে ক্রুসেড এফবিআই এবং এমনকি মাফিয়াদের দ্বারা নিবিড়ভাবে পর্যবেক্ষণ করা হচ্ছে, চিকানোদের প্রায়শই ভুল লেবেল দেওয়া হত এবং তাদের উদ্দেশ্য এবং কৌশলগুলি মিডিয়া দ্বারা শয়তান করা হত। নেওয়ার কোনও সুযোগ ছিল না। ক্রুসেডের লক্ষ্য ছিল ন্যায়বিচার আনা, সংগ্রামের মাধ্যমে পরিবর্তন আনা, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বিচার ব্যবস্থার পূর্বনির্ধারিত নির্দেশিকাগুলির মধ্যে কাজ করা, যুদ্ধ শুরু করা নয়। এস. ই. আর-কে লেখা চিঠিতে গনজালেসের চরিত্রটি চিত্রিত করা হয়েছে। (পরিষেবা-কর্মসংস্থান-উন্নয়ন), এমন একটি সংস্থা যা বিশেষত শিক্ষা, প্রশিক্ষণ, কর্মসংস্থান, ব্যবসা এবং অর্থনৈতিক সুযোগের ক্ষেত্রে হিস্পানিকদের প্রয়োজনের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। গনজালেস এস. ই. আর বোর্ডের চেয়ারম্যান মিঃ আলফ্রেডো জে হার্নান্দেজকে লিখেছিলেনঃ "এস. ই. আর এমন একটি সমাজের প্রবেশদ্বার প্রদান করছে যা আমাদের সংস্কৃতিতে অন্তর্নিহিত সততার মূল্যবোধের বিনিময়ে ভণ্ডামি, বন্ধ্যাত্ব, নপুংসককরণ এবং স্নায়ুরোগ প্রদান করে-আমি আমার নীতি, আমার আদর্শ এবং ভণ্ডদের সাথে একই টেবিলে বসার সম্মানের সাথে আপস করব না।" ড. রালফ গুজম্যান লিখেছেনঃ "এটি একটি নতুন যুগ, এবং মেক্সিকান-আমেরিকানরা সক্রিয় আমেরিকান। তারা আমেরিকানদের বলছে যে তারাও এই খেলায় প্রবেশ করছে; তারাও এর অন্তর্ভুক্ত। তারা কতটা ভালভাবে সফল হবে তা কার্যকর রাজনৈতিক ঐক্যের মাধ্যমে খণ্ডিত, দুর্বল সংগঠনগুলিকে প্রতিস্থাপন করার, বৃহত্তর সমাজের মধ্যে অগ্রগতির জন্য জাতিগত পরিচয়কে মূল শক্তি হিসাবে ব্যবহার করার এবং সমস্ত মেক্সিকান-আমেরিকানদের ক্রমবর্ধমান প্রত্যাশা পূরণের জন্য নিবেদিত নেতৃত্ব বিকাশের সাথে সরাসরি সম্পর্কিত হবে। এবং গঞ্জালেস তা করেছিলেন। চিকানো যুব মুক্তি সম্মেলন 1968 সালে, ওয়াশিংটন, ডি. সি.-তে দরিদ্র জনগণের প্রচারণা মূলত মার্টিন লুথার কিং জুনিয়র দ্বারা শুরু হয়েছিল তাঁর হত্যার পরে, সহযোগীরা এই প্রচারণাটি গ্রহণ করেছিল যা মেক্সিকান আমেরিকান, আফ্রিকান আমেরিকান এবং নেটিভ আমেরিকানদের দ্বারা অর্থনৈতিক ন্যায়বিচার এবং ভূমি অধিকার প্রচারের জন্য প্রবর্তিত প্রথম বিস্তৃত ভিত্তিক উদ্যোগের প্রতিনিধিত্ব করেছিল। অংশগ্রহণকারীরা সংগঠন, সক্রিয়তা এবং আত্মরক্ষার পাশাপাশি চিকানো সংস্কৃতি এবং লিঙ্গ সংক্রান্ত বিষয়ে সেমিনার এবং প্যানেলে অংশ নিয়েছিলেন। এই সেমিনার, কর্মশালা এবং প্যানেলের মধ্যে চিত্রকলা, কবিতা, বিতর্ক এবং দেশের অন্যান্য কর্মীদের সাথে যোগাযোগ ছিল। এই অভিযান থেকে একটি প্রধান ধারণা তৈরি হয়েছিল যে নিপীড়ন, শোষণ এবং বর্ণবাদের বিরুদ্ধে সংগ্রামে প্রত্যেকে ঐক্যবদ্ধ হবে। তৃতীয় বিশ্বের দেশগুলির মতো যারা উপনিবেশবাদ এবং ইউরোপীয় ও আমেরিকান সাম্রাজ্যবাদের আধিপত্যের বিরুদ্ধে লড়াই করেছে, চিকানোস তাদের সংগ্রামকে একইভাবে দেখতে শুরু করেঃ চিকানোরাও মূলধারার আমেরিকান সোসাইটি দ্বারা উপনিবেশিত হয়েছিল, সংস্কৃতি কেড়ে নিয়েছিল এবং তারা কে এবং কোথা থেকে এসেছে তা নিয়ে লজ্জিত হতে শিখিয়েছিল। সর্বাধিক পরিচিত চিকানো যুব মুক্তি সম্মেলন 1969 সালে অনুষ্ঠিত হয়েছিল, যা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র জুড়ে বিপুল সংখ্যক চিকানো যুবকদের একত্রিত করেছিল এবং তাদের আত্ম-সংকল্পের বিষয়ে মতামত প্রকাশের সুযোগ প্রদান করেছিল এবং ক্যাম্পাস এবং সম্প্রদায়ের রাজনীতি উভয় ক্ষেত্রেই জড়িত ছিল। এই সম্মেলনে সব ধরনের যুবসমাজ-ছাত্র, অ-ছাত্র, রাস্তার গ্যাং (ভাটোস লোকোস) থেকে জঙ্গি যুবক এবং প্রাক্তন দোষী (পিন্টোস) 3,000 মানুষের সামাজিক সমস্যা এবং রাজনীতি নিয়ে আলোচনা করতে এসেছিল। সম্মেলনে গনজালেস এবং লুইস ভালদেজের দ্বারা জনপ্রিয় পরিচয়ের সন্ধান সম্পর্কিত বিষয়গুলির উপর জোর দেওয়া হয়েছিল, যা "উদীয়মান ছাত্র আন্দোলনের জন্য একটি মতাদর্শের সন্ধানকারী শিক্ষার্থীরা অধীর আগ্রহে গ্রহণ করেছিল।" চিকানো যুবকরা বিশ্বাস করত যে মেক্সিকান আমেরিকানদের তাদের জাতি ও সংস্কৃতিতে গর্বের সাথে অনুপ্রাণিত করা উচিত; পুঁজিবাদ এবং সাদা অ্যাংলো-স্যাক্সন প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কৃতি সহ আমেরিকান সমাজের প্রভাবশালী মূল্যবোধগুলি প্রত্যাখ্যান করা প্রয়োজন। সপ্তাহব্যাপী সম্মেলনে গনজালেস ছাত্র ও যুবকদের আন্দোলনে বিপ্লবী ভূমিকা পালনের প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দেন। সম্মেলনে অংশগ্রহণকারীদের বলা হয়েছিল যে পূর্ববর্তী প্রজন্মের শিক্ষার্থীরা একাডেমিক প্রোগ্রাম শেষ করে এবং পেশাদার হয়ে ওঠার পরে তাদের জনগণের প্রতি, তাদের পরিবার দে লা রাজার প্রতি তাদের দায়িত্ব ত্যাগ করেছে। দায়িত্বের এই পরিত্যাগের জন্য দায়ী করা হয়েছিল যে মেক্সিকান আমেরিকান শিক্ষার্থীদের স্কুলগুলি দ্বারা আমেরিকানকরণ করা হয়েছিল, যে যুবকদের তাদের মেক্সিকান পরিচয়ের মূল্যে আমেরিকান সমাজের প্রভাবশালী মূল্যবোধ, বিশেষত স্বতন্ত্রতা মেনে নেওয়ার শর্ত দেওয়া হয়েছিল। ফলস্বরূপ মেক্সিকান আমেরিকান যুবকদের মনস্তাত্ত্বিক 'উপনিবেশায়ন' হয়েছিল। "1969 সালের মার্চ মাসে প্রথম সম্মেলনে" প্ল্যান এস্পিরিচুয়াল ডি অ্যাজটলান "নামে একটি নথি তৈরি করা হয়, যা চিকানো মুক্তির সংগ্রামে জাতিগত জাতীয়তাবাদ এবং আত্মনিয়ন্ত্রণের ধারণার বিকাশ ঘটায়। "বিপ্লবী ককাসের" বিবৃতিও সেই সম্মেলন থেকে বেরিয়ে এসেছিল। "144 বছর ধরে আমরা শান্তিপূর্ণভাবে সহাবস্থান করার চেষ্টা করছি কিন্তু আমাদের সম্প্রদায়ের মধ্যে কোনও শান্তি আসেনি। বিপ্লবই আমাদের কাছে একমাত্র উপায়। এই বর্ণবাদী দেশের কোনও আইনের প্রতি আমাদের কোনও আনুগত্য, কোনও সম্মান নেই। আমাদের মুক্তি সংগ্রাম একটি বেঁচে থাকার যুদ্ধ। "1970 সালে (25শে মার্চ) দ্বিতীয় চিকানো যুব মুক্তি সম্মেলন (সিওয়াইএলসি) কলোরাডো রাজা ইউনিডা পার্টি গঠন, চিকানো আত্মনিয়ন্ত্রণের দিকে গঞ্জালেসের প্রচেষ্টাকে আরও পরিমার্জন করার প্রতিনিধিত্ব করেছিল। "চিকানো ইয়ুথ ইউনিটি"-র প্রদর্শন "ডেনভারের চেতনা" হয়ে ওঠে। জুয়ান লোপেজ এবং স্যাম কুশনার দ্বিতীয় যুব সম্মেলন সম্পর্কে লিখেছেন যে এটি "অ্যাজটলানের একটি জাতি গঠন এবং অ্যাজটলানের কংগ্রেস দ্বারা পরিচালিত একটি স্বাধীন চিকানো পার্টি গঠনের আহ্বান"। এই সম্মেলনটি ক্রুসেড ফর জাস্টিস দ্বারা স্পনসর করা হয়েছিল, যা সম্প্রদায়ের মধ্যে যুবকদের উৎসাহিত ও সংগঠিত করার জন্য তাদের প্রসারকে প্রসারিত করেছিল। দ্বিতীয় সিওয়াইএলসি-তে 14টি রাজ্যের প্রতিনিধিত্ব ছিল যার মধ্যে নাগরিক ও মানবাধিকার সংগঠনগুলি চিকানো আন্দোলনের যে কাউকে একত্রিত করেছিল। "শত্রু এবং বন্ধুরা একত্রিত হয়েছিল এবং সবাই এক ছাদের নিচে একত্রিত হয়েছিল।" রাজনৈতিক ব্যক্তিত্ব, সম্প্রদায়ের সদস্য, জঙ্গি গোষ্ঠী এবং দলগুলি লা রাজার অধীনে একত্রিত হয়েছিল। লা রাজা মানে, "আমরা এক জাতি। যদি কেউ নিপীড়িত হয়, আমরা সবাই নিপীড়িত। কেউ যদি ক্ষুধার্ত থাকে, আমরা সবাই ক্ষুধার্ত। আমরা এক জাতি। লা নেশন ডি অ্যাজটলান। "ক্যুরিগান প্রদর্শনী হলটি সম্মেলনের জন্য একটি স্থান হিসাবে প্রস্তাব করা হয়েছিল, যা ডেনভার পিডি-র পাশে স্থাপন করা হয়েছিল। গনজালেস এই প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করে বলেছিলেন, "তারা আমাদের আটকে রাখতে এবং আমাদের উপর নজর রাখতে চেয়েছিল।" পরিবর্তে 46তম অ্যাভিনিউ এবং ইন্টারস্টেট 70-এর স্টকইয়ার্ড স্টেডিয়ামে সম্মেলনটি অনুষ্ঠিত হয়। সম্মেলনের অনুষ্ঠানগুলির মধ্যে ছিল রাজনৈতিক, শিক্ষামূলক, এইড ফার্ম ওয়ার্কশপ এবং সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান যেখানে গনজালেস, ম্যানুয়েল লোপেজ এবং ল্যাটিন ডিফেন্স অর্গানাইজেশনের মতো আন্দোলনের বড় বড় ব্যক্তিত্বরা বক্তব্য রাখেন। অন্যান্য কর্মশালাগুলির মধ্যে ছিল মহিলাদের কর্মশালা যা পরিবার এবং মহিলাদের জন্য সমতার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। "আমাদের যদি মুক্তিপ্রাপ্ত মায়েরা থাকত, তাহলে আমরাও মুক্ত হতাম। এখন আমার প্রশ্ন হল, কখন 3,000 থেকে 5,000 যুবক-যুবতী এই সম্মেলনে যোগ দেবে বলে আশা করা হয়েছিল। সারা দেশ থেকে মানুষ এই সম্মেলনে যোগ দিতে এসেছিলেন। বিভিন্ন অঞ্চলের যুবকদের জীবনযাত্রার উন্নতির জন্য প্রস্তুত একটি জোট মডেল সিটিস চিকানো যুব সম্মেলনে একটি খাদ্য তহবিলে 1,000 ডলার দান করেছে। সম্মেলনের সহায়তাকারীরা আগত যুবকদের জন্য খাদ্য ও আবাসনও সরবরাহ করেছিলেন। "এল প্ল্যান এস্পিরিচুয়াল ডি অ্যাজটলান" "এল প্ল্যান এস্পিরিচুয়াল ডি অ্যাজটলান" "অ্যাজটলানের একটি আদিবাসী অযৌক্তিক দাবি।" এর মধ্যে রয়েছে সম্প্রদায়ের নেতৃত্ব এবং সংস্থাগুলিকে পরিবেশন করার মাধ্যমে চিকানো সম্প্রদায়ের মধ্যে শক্তি তৈরি করা। এটি দেখায় যে একমাত্র চিকানোদেরই প্রকৃতপক্ষে জমির উপর অধিকার রয়েছে। "এল প্ল্যান এস্পিরিচুয়াল ডি অ্যাজটলান, যা একটি জাতীয়তাবাদী কর্মসূচিকে ঘিরে চিকানো জনগণকে সংগঠিত করার চেষ্টা করেছিল। এছাড়াও এই সম্মেলন থেকে যা বেরিয়ে এসেছিল তা হল বিপ্লবী ককাসের এই বিবৃতি, যা সংকীর্ণ জাতীয়তাবাদের বাইরে আরও শ্রেণী বিশ্লেষণ এবং আন্তর্জাতিকতার দিকে রাজনীতি চেয়েছিল। এটি ছিল চিকানো আন্দোলনের কিছু অংশের জন্য আরও আন্তর্জাতিক দৃষ্টিভঙ্গির সূচনা বিন্দু। পরিকল্পনাটি একই পরিচয়, মেস্টিজো জাতির অধীনে চিকানোদের গণ সংহতির আহ্বান জানিয়েছিল। চিকানোদের নতুন পরিচয় তাদের নিজস্ব সংস্কৃতি সহ একটি মুক্ত সম্প্রদায় হিসাবে বর্ণনা করেছে। মেস্টিজো জাতি আরও বলেছে যে চিকানো সম্প্রদায় অর্থনৈতিকভাবে মুক্ত ছিল এবং তারা রাজনৈতিক বিশ্বাসের অধীনে একসাথে ছিল। এই ধারণাটি মূলত চিকানো সম্প্রদায়ের পক্ষে একটি তৃতীয় রাজনৈতিক দল গঠনের সূচনা বিন্দু ছিল। 1969 সালে চিকানো জনগণের রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক, সামাজিক শক্তি আনার জন্য "এল প্ল্যান এস্পিরিচুয়াল ডি অ্যাজটলান" বাস্তবায়িত ও বিকশিত করা হয়েছিল। এই পরিকল্পনার একটি উদ্দেশ্য ছিল বিদ্যালয়, আইন প্রয়োগ, সম্পদ উৎপাদন, সাংস্কৃতিক মূল্যবোধের বিকাশ ইত্যাদির মতো সম্প্রদায় নিয়ন্ত্রিত প্রতিষ্ঠান তৈরি করা। এটি চিকানো জনগণের অনুরূপ। গ্রন্থপঞ্জি আমি জোয়াকুইনঃ একটি মহাকাব্য কবিতা, (1967)। অ্যাজটলানের প্রতি বার্তাঃ রডলফো "কর্কি" গঞ্জালেসের নির্বাচিত লেখাগুলি, (2001) হিউস্টনঃ আর্টে পাবলিক প্রেস। । আরও দেখুন অস্কার জেটা অ্যাকোস্টা সিজার শাভেজ চিকানিস্মো চিকানো কবিতা নাগরিক অধিকার আন্দোলন কার্লোটা ডি. এস্পিনোজা হেক্টর পি. গার্সিয়া ডলোরেস হুয়ের্তা তালিকা উল্লেখযোগ্য চিকানোস মেচা মেক্সিকান আমেরিকান রেইস টিজেরিনা ম্যালকম এক্স ইয়ং লর্ডস নোটস মারিন, ক্রিস্টিন। মেক্সিকান আমেরিকান আন্দোলনের একজন মুখপাত্রঃ রডলফো "কর্কি" গঞ্জালেস এবং চিকানো মুক্তির জন্য লড়াই, 1966-1972, সান ফ্রান্সিসকোঃ আর. এবং ই. রিসার্চ অ্যাসোসিয়েটস, 1977। হ্যারো, হুয়ান। চূড়ান্ত বিশ্বাসঘাতকতা-একটি আত্মজীবনী। (/0-8059-4379-এক্স) রেফারেন্স বাহ্যিক লিঙ্ক এসকুয়েলা ট্লেটেলোলকো মৃত্যুসংবাদ থেকে লা প্রেন্সা সান দিয়েগো ইয়ং লর্ডস অরিজিন্স অ্যাক্টিভিস্টস ফর হিস্পানিক এবং ল্যাটিনো আমেরিকান নাগরিক অধিকার আমেরিকান পুরুষ কবি মেক্সিকান বংশোদ্ভূত আমেরিকান কবি মেক্সিকান বংশোদ্ভূত আমেরিকান বক্সার ফেদারওয়েট বক্সার ডেনভার থেকে বক্সার 1928 জন্ম 2005 মৃত্যু কিডনি ব্যর্থতায় মৃত্যু শান্তি এবং ফ্রিডম পার্টির রাজনীতিবিদ আমেরিকান পুরুষ বক্সার 20 শতকের আমেরিকান কবি অ্যাক্টিভিস্টস ক্যালিফোর্নিয়া থেকে 20 শতকের আমেরিকান পুরুষ লেখক চিকানো জাতীয়তাবাদী