Sufi cosmology
সুফি মহাজাগতিকতা () হল মহাজাগতিকতার একটি সুফি দৃষ্টিভঙ্গি যা মানুষ ও মহাবিশ্বের সৃষ্টি নিয়ে আলোচনা করে, যা অতীন্দ্রিয়বাদীদের মতে ইসলামী ধর্মীয় মহাবিশ্বের ভিত্তি। সুফি মহাবিশ্ববিজ্ঞান অনুসারে, এই মহাবিশ্ব এবং মানবজাতির সৃষ্টির জন্য ঈশ্বরের কারণ হল তাঁর নিজের "প্রকাশ" এবং "স্বীকৃতি" যেমনটি হাদীস কুদসিতে বলা হয়েছে-"আমি একটি গোপন ধন ছিলাম; আমি স্বীকৃত হতে চেয়েছিলাম তাই আমি প্রাণীটি তৈরি করেছি"। ইম্যানেশন ইসলামী সুফিরা ঐশ্বরিক বংশোদ্ভূত এবং মহাবিশ্ব ও মানবজাতির সৃষ্টিকে নিম্নলিখিত পর্যায়ে বর্ণনা করে, যখন নূর-ই-আহাদি (একজনের আলো) তাঁর আত্ম-বিচ্ছিন্ন একতা থেকে বেরিয়ে এসে নিজেকে বহুগুণে প্রকাশ করতে চেয়েছিলেন। এই পর্যায়গুলিকে "তানজালাত-ই-সত্তা" ও বলা হয়। অনেক সাধু-সন্ত তাঁদের বইগুলিতে এই তানজালাত-ই-সত্তাকে ব্যাখ্যা করেছেন। আবু সাঈদ মুবারক মাখজুমি তাঁর আরবি বই তোহফা মুরসালা-তে এগুলি নিয়ে আলোচনা করেছেন। ইব্ন আরবির একটি বই ফুসু-উল-হিকামের ব্যাখ্যাতেও এগুলি নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। আলম-ই-হা-হুট (হে-নেসের রাজ্য): হা-হুটের স্তরটি হা-হুইতকে (অজানা এবং অতুলনীয় বিশ্ব) বোঝায়। এটি একটি আরবি শব্দ যা প্রকাশের আগে ঐশ্বরিক সত্তার সাথে সম্পর্কিত। এর সাথে সম্পর্কিত আধ্যাত্মিক পর্যায়কে আহদিয়াত (একাকীত্ব) বলা হয়। এটি প্রাক-অস্তিত্ব এবং অ-সৃষ্টির একটি স্তর। সুফিদের মতে, আহদিয়াতের এই অবস্থা কল্পনা করতে অক্ষম, ব্যাখ্যা করতে অক্ষম এবং সমস্ত যৌক্তিক সীমার বাইরে। এই পর্যায়ে আল্লাহ একা এবং তাঁর নিজের পর্দায় লুকিয়ে আছেন এবং কোনও কিছুর সাথে উদাহরণ দেওয়া যায় না। এখানে কিছুই নেই, মহাবিশ্ব বা সৃষ্টিও নেই। এখানে জাত (ঐশ্বরিক সার) এবং তাঁর গুণাবলী প্রকাশ বা প্রকাশিত হয় না। আলম-ই-ইয়াহুত (প্রথম প্রকাশের রাজ্য): ইয়াহুত সম্পর্কিত আধ্যাত্মিক পর্যায়কে ওয়াহদাত (একতা) হিসাবে উল্লেখ করা হয়। ইয়াহুট হল "হু"-এর প্রকাশের প্রথম স্তর। যখন ঐশ্বরিক সত্ত্বাকে প্রকাশ করতে চেয়েছিলেন, তখন তিনি নিজেকে নূর-ই-মহম্মদের (মুহাম্মদের আলো) রূপে প্রকাশ করেছিলেন। যেহেতু ইয়াহুত একতার একটি জগৎ, তাই এটি স্পষ্ট করে যে মোহাম্মদের নূর ঈশ্বরের সত্তার একটি প্রকাশ এবং একটি পৃথক সত্তা নয়। এটি ঐশ্বরিক অবতরণের দিকে প্রথম পদক্ষেপ। সৃষ্টি এখনও শুরু হয়নি। এখানে হূকে আল্লাহ বলা হয় যার আরবি অর্থ "পূজিত ব্যক্তি", কারণ মহম্মদের নূরের রূপে এক ব্যক্তি রয়েছেন যিনি আল্লাহকে উপাসনা করেন। এবং এই স্তরটিকে ইয়া-হুট বলা হয় কারণ এমন একটি সত্তা রয়েছে যা হু-কে ইয়া-হু (ও 'হু) হিসাবে সম্বোধন করবে। আলম-ই-লাহুত (পরম ঐক্যের রাজ্য): লাহুতের জগৎ ওয়াহদিয়াতের (ঐক্য) স্তরের সঙ্গে সম্পর্কিত। এখানে মোহাম্মদের আত্মা মোহাম্মদের নূর থেকে প্রকাশিত হয়। যেহেতু এটি একটি ঐক্যের জগৎ, তাই এই স্তরে আল্লাহ্র নূর এবং মোহাম্মদের নূর একই রূপে রয়েছেন। অতএব, মোহাম্মদের আত্মা আসলে রুহ-ই-কুদসি (ঐশ্বরিক আত্মা) নামে পরিচিত আল্লাহ্র আত্মা। এই স্তরে সমগ্র মহাবিশ্ব এবং তার সৃষ্টি নূর-ই-মহম্মদের মধ্যে লুকিয়ে রয়েছে এবং নিজেকে প্রকাশ করতে আগ্রহী। উপরের তিনটি স্তর হল একতা এবং অ-সৃষ্টির স্তর। হা-হুট, ইয়া-হুট এবং লা-হুটে হু-এর উপস্থিতি পরম ঐক্যের ইঙ্গিত দেয়। সৃষ্টিটি জাবরুত, মালাকুট এবং নাসুতের আসন্ন স্তরে ঘটে। আলম-ই-জাবরুত (বুদ্ধিমত্তার রাজ্য): জাবরুত চিরন্তন আলোর জগত, চেরুবিনিক বুদ্ধিমত্তাকে বোঝায়। এটি নিরাকার হলেও অগণিতভাবে সর্বোচ্চ পদমর্যাদার ফেরেশতাদের দ্বারা অধ্যুষিত এবং এতে আল্লাহ্র ঐশ্বরিক গুণাবলী রয়েছে যা লাহুটে একতায় উপস্থিত ছিল। এটি প্লেটোর আদর্শের ক্ষেত্রের সাথে তুলনীয়। আলম-ই-মালাকুট (আত্মার রাজ্য): এই স্তরটি প্রত্নতাত্ত্বিক চিত্রের জগতকে বোঝায় (দৃশ্যগত অর্থে অগত্যা নয়)। এই স্তরে বুদ্ধিমত্তাগুলি, যাকে এখন আত্মা বলা হয়, প্রথমবারের মতো একটি স্বীকৃত কিন্তু অপ্রাসঙ্গিক রূপ নিয়েছিল। এখানে "রাজকীয় আত্মা" (রুহ-ই-সুলতানা) স্বর্গীয় আলোর মধ্যে লুকিয়ে ছিল। এই স্তরেই কাম, লোভ, রাগ ইত্যাদির মতো মানসিক গুণাবলী রয়েছে। অস্তিত্ব আছে। সংক্ষেপে, চিত্রের ক্ষেত্র, কল্পনার অঙ্গের মাধ্যমে কাজ করে, বুদ্ধির স্তরে বিদ্যমান প্রত্নতাত্ত্বিক রূপগুলিকে রূপ এবং দেহ দেয়। আলম-ই-নাসুত (ভৌত দেহের রাজ্য): নাসুতের স্তর বস্তুগত দেহের ভৌত জগতকে বোঝায়। সেই পর্যায় যেখানে পদার্থের বাস্তব জগতের ভিত্তি স্থাপন করা হয়। এখানে রুহ-ই-নুরানি রুহ-ই-হেওয়ানি (আত্মা সরাসরি শারীরিক দেহের সাথে সম্পর্কিত) এর আবরণের মধ্যে লুকিয়ে ছিল যা মাংস এবং হাড় এবং নির্জীব জিনিসের শারীরিক দেহে শ্বাস-প্রশ্বাস ছিল। এখানে মানব সৃষ্টির প্রক্রিয়া সম্পন্ন হয় এবং আল্লাহ রূহ-ই-কুদসি, রূহ-ই-সুলতানা, রূহ-ই-নুরানি এবং রূহ-ই-হেওয়ানির আড়ালে লুকিয়ে মানুষের মধ্যে নিজেকে সম্পূর্ণরূপে প্রকাশ করেন। আরও দেখুন মধ্যযুগীয় ইসলামে আর্কস অফ ডিসেন্ট অ্যান্ড অ্যাসেন্ট কসমোলজি জীবনের অর্থ সোহরাওয়ার্দী সুফি অধিবিদ্যা সুফি দর্শন আরও পড়ুন 1ম সংস্করণ 1964,2য় সংস্করণ 1993। বাহ্যিক যোগসূত্র সুফি মহাজাগতিকতা এবং মনোবিজ্ঞান গূঢ় মহাজাগতিকতা ইসলামী মহাজাগতিকতা সুফি দর্শন