Apostolic Tradition
অ্যাপোস্টলিক ট্র্যাডিশন (বা মিশরীয় চার্চ অর্ডার) একটি প্রাথমিক খ্রিস্টান গ্রন্থ যা প্রাচীন চার্চ অর্ডারের ধারার অন্তর্গত। এটিকে "তৃতীয় শতাব্দীতে গির্জার জীবন এবং ধর্মীয় উপাসনা সম্পর্কে তথ্যের উৎস হিসাবে অতুলনীয় গুরুত্বের" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। 19 শতকে এটি পুনরায় আবিষ্কৃত হয় এবং এটিকে "ইজিপশিয়ান চার্চ অর্ডার" নাম দেওয়া হয়। বিংশ শতাব্দীর প্রথমার্ধে, এই পাঠ্যটি সাধারণত রোমের হিপ্পোলিটাস দ্বারা রচিত বলে মনে করা হারিয়ে যাওয়া অ্যাপোস্টলিক ঐতিহ্যের সাথে চিহ্নিত করা হয়েছিল। এই কৃতিত্বের কারণে এবং পাঠ্যের আপাত প্রাথমিক তারিখের কারণে, অ্যাপোস্টলিক ঐতিহ্য অনেক মূলধারার খ্রিস্টান সংস্থার ধর্মীয় সংস্কারের ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। হিপ্পোলিটাসকে পাঠ্যের কৃতিত্ব দেওয়া সাম্প্রতিক বৃত্তিতে ক্রমাগত বিতর্কের বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে। যদি অ্যাপোস্টলিক ঐতিহ্যটি রোমের হিপ্পোলিটাসের কাজ হয়, তবে এটি 235 খ্রিস্টাব্দের আগে (যখন হিপ্পোলিটাস শহীদ হয়েছিলেন বলে বিশ্বাস করা হয়) এবং এর উৎপত্তি রোম হবে; এই তারিখটি ব্রেন্ট এবং স্টুয়ার্টের মতো পণ্ডিতদের দ্বারা এর লেখকত্ব নিয়ে সাম্প্রতিক বিতর্কে রক্ষা করা হয়েছে। এই দৃষ্টিভঙ্গির বিপরীতে, কিছু পণ্ডিত (ব্র্যাডশ-কে দেখুন) বিশ্বাস করেন যে মূল ধর্মীয় উপাসনার বিভাগগুলি পৃথক উৎস থেকে উপাদানগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে, কিছু রোমান এবং কিছু না, মধ্য দ্বিতীয় থেকে চতুর্থ শতাব্দী পর্যন্ত, সম্ভবত মিশর বা এমনকি সিরিয়ায় প্রায় 375-400 থেকে সংগ্রহ ও সংকলিত করা হয়েছিল। অন্যান্য পণ্ডিতরা পরামর্শ দিয়েছেন যে অ্যাপোস্টলিক ঐতিহ্য এমন একটি ধর্মীয় প্রার্থনার চিত্র তুলে ধরেছে যা কখনও উদযাপিত হয়নি। পাণ্ডুলিপি এবং উৎস পাঠটি 5ম শতাব্দীর শেষের দিকে ভেরোনা প্যালিমপসেস্ট নামে পরিচিত ল্যাটিন পাণ্ডুলিপিতে পাওয়া গিয়েছিল, যেখানে এটি সংগ্রহের তৃতীয় আইটেম। 5ম শতাব্দীর শেষের দিকে গ্রীক থেকে সরাসরি অনুবাদ করা একটি অনেক আগের ইথিওপীয় সংস্করণ, 1999 সালে ইথিওপিয়ায় 13শ শতাব্দীতে বা তার আগের পাণ্ডুলিপি আবিষ্কৃত হয়েছিল, যা 'আকসুমাইট সংগ্রহ' নামে পরিচিত সিনোডিক্যাল উপকরণের একটি সংকলনের কাজগুলির মধ্যে ছিল। এই সংস্করণটি সম্পূর্ণরূপে টিকে আছে, যদিও এটি শেষ অধ্যায় 43-এর আগে নির্বাচিত আরও উপাদান (দিদাচে এবং দিদাসকালিয়া থেকে নেওয়া) যোগ করে। আকসুমাইট সংগ্রহে প্রেরিত পাঠ্যটিতে 4র্থ অধ্যায় থেকে অ্যাপোস্টলিক ঐতিহ্যের আনাফোরার অভাব রয়েছে। সম্ভাব্য গ্রীক মূল পাঠ্যের 36 অধ্যায়টি 1975 সালে পেট্রিস্টিক টুকরোগুলির একটি ফ্লোরিলিজিয়ামের একটি আইটেম হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল। 1964 সালে, পঞ্চম অধ্যায়ে তেলের উপর প্রার্থনার গ্রীক পাঠ্যটি অসুস্থদের অভিষেকের জন্য একাদশ বা দ্বাদশ শতাব্দীর পাণ্ডুলিপি লিটার্জিতে স্বীকৃত হয়েছিল, যা সিনাই পর্বতের সেন্ট ক্যাথরিন মঠে সংরক্ষিত ছিল। অ্যাপোস্টলিক ঐতিহ্য ব্যাপক গ্রহণযোগ্যতা এবং প্রচলন অর্জনের জন্য প্রাচীনতম গির্জার আদেশগুলির মধ্যে একটি; এবং ফলস্বরূপ পরবর্তী অনেক গির্জার আদেশ, বিশেষত প্রাচ্যে, এর সম্প্রসারণ বা অভিযোজন। অতএব, যেখানে সংস্করণগুলির পাঠ্য অস্পষ্ট, অনুপস্থিত বা ব্যাপকভাবে বৈচিত্র্যময় হতে পারে, সেখানে কখনও কখনও এই গ্রন্থগুলির এক বা একাধিক অংশ বিবেচনা করে মূল গ্রীক পাঠের সর্বাধিক সম্ভাব্যতা বোঝা সম্ভব। প্রধান উদ্ভূত কাজগুলি হলঃ হিপ্পোলিটাসের অনুশাসনঃ 4র্থ শতাব্দীতে মিশরে তৈরি অ্যাপোস্টলিক ঐতিহ্যের একটি বিস্তৃত পুনর্নির্মাণ এবং অভিযোজন। এটি এখন শুধুমাত্র একটি আরবি সংস্করণে টিকে আছে, যা একটি গ্রীক মূলের সাহিদিক অনুবাদকে অনুবাদ করে। প্রভুর নিয়মাবলীঃ সম্ভবত 4র্থ বা 5ম শতাব্দীতে সিরিয়ায় উদ্ভূত এবং সিরীয় ভাষায় বিদ্যমান; এটি একটি মূল রচনা, তবে এটি এমন একটি রচনা যা আংশিকভাবে অ্যাপোস্টলিক ঐতিহ্যের ব্যাপক ব্যবহার করে। অ্যাপোস্টলিক সংবিধানের অষ্টম বইঃ অ্যাপোস্টলিক সংবিধান হল পুনর্নির্মিত চার্চ অর্ডার উপকরণের একটি সংকলন, যেখানে অষ্টম বইটি অ্যাপোস্টলিক ঐতিহ্যের উপর নির্ভর করে। অষ্টম বইটি 5ম শতাব্দীর তারিখের একটি এপিটোমে বা সারাংশেও প্রেরণ করা হয়েছে; যার উৎস হিসাবে যথেষ্ট স্বাধীন মূল্য রয়েছে, কারণ এপিটোমেটর কিছু ধর্মীয় প্রার্থনার জন্য অ্যাপোস্টলিক ঐতিহ্যের গ্রীক পাঠ্যে ফিরে এসেছিল। ফলস্বরূপ, অ্যাপোস্টলিক ঐতিহ্যের বেশ কয়েকটি অধ্যায় রয়েছে যার জন্য এই এপিটোমটি একটি গ্রীক পাঠ্য সরবরাহ করে; যদিও এটি ল্যাটিন এবং আকসুমাইট ইথিওপীয় সংস্করণের উৎস গ্রীক পাঠ্যের তুলনায় পরে এবং আরও ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হয়েছে। সংস্করণ এবং প্রকাশনা প্রথম ব্যাপক সমালোচনামূলক সংস্করণগুলি ছিল 1937 সালে গ্রেগরি ডিক্সের এবং তারপর 1946 সালে বি. বোটের। রচনার তারিখ এবং স্থান সাম্প্রতিক বৃত্তি, যেমন ব্র্যাডশ এবং জনসন দ্বারা, প্রশ্ন তুলেছে যে অ্যাপোস্টলিক ঐতিহ্যে সাক্ষী ধর্মীয় গ্রন্থগুলি 3য় শতাব্দীতে রোমে নিয়মিত উপাসনার প্রতিনিধিত্ব হিসাবে কতটা গ্রহণ করা যেতে পারে। তারা প্রস্তাব করে যে, শতাব্দী ধরে, পরবর্তী এবং অ-রোমান লিটারজিকাল রূপগুলি একটি পুরানো, এবং উল্লেখযোগ্যভাবে রোমান, চার্চ অর্ডারের মধ্যে জমা হয়েছে। শিরোনাম পাণ্ডুলিপি সংস্করণগুলির কোনওটিতেই কোনও শিরোনাম নেই, এবং তাই 'অ্যাপোস্টলিক ট্র্যাডিশন' মূলত কীভাবে পরিচিত ছিল তার কোনও সরাসরি প্রমাণ নেই। অকরিড খণ্ডে 36 অধ্যায়ের উদ্ধৃতিটি লেবেল করা হয়েছে, পবিত্র প্রেরিতদের ডায়াট্যাক্সিস (অধ্যাদেশ): হিপ্পোলিটাসের মাধ্যমে দেওয়া; এবং এটি সম্ভবত সম্ভাব্য শিরোনাম হিসাবে প্রস্তাবিত হয়েছে যার অধীনে অ্যাপোস্টলিক ঐতিহ্যের পুরো পাঠ্য সিরিয়ায় প্রচারিত হয়েছিল। 19 শতকে পুনরায় আবিষ্কৃত আলেকজাণ্ড্রিন সিনোডোসের অংশ, যাকে মিশরীয় চার্চ অর্ডার নাম দেওয়া হয়েছিল, 1906 সালে এডওয়ার্ড ভন ডার গোল্টজ এবং পরে 1910 সালে এডুয়ার্ড শোয়ার্টজ এবং 1916 সালে আর. এইচ. কনোলি দ্বারা রোমের হিপ্পোলিটাসকে দায়ী করা হারিয়ে যাওয়া অ্যাপোস্টলিক ঐতিহ্যের সাথে চিহ্নিত করা হয়েছিল। এই কৃতিত্ব সেই সময়ের পণ্ডিতদের দ্বারা সর্বসম্মতভাবে গৃহীত হয়েছিল এবং গ্রেগরি ডিক্সের কাজের মাধ্যমে সুপরিচিত হয়ে ওঠে, বিশেষ করে তাঁর বিখ্যাত দ্য শেপ অফ দ্য লিটার্জি (1943,1945)। উপরেরগুলি ছাড়াও, পল ব্র্যাডশ-এর মতে, হিপ্পোলিটাসকে নিম্নলিখিত তথ্যের উপর ভিত্তি করে উল্লেখ করা হয়েছেঃ হিপ্পোলিটাস নামটি পরবর্তী প্রাচীন গির্জার আদেশগুলিতে উপস্থিত রয়েছে যা স্পষ্টভাবে অ্যাপোস্টলিক ঐতিহ্য, হিপ্পোলিটাসের অনুশাসন এবং হিপ্পোলিটাসের মাধ্যমে সংবিধানের পাঠ্য থেকে উদ্ভূত হয়েছে। "প্রেরিত ঐতিহ্য" শব্দটি পাঠ্যের প্রথম এবং শেষ উভয় পৃষ্ঠায় পাওয়া যায়। 1551 খ্রিষ্টাব্দে পিরো লিগোরিও রোমের ক্যাম্পো ভেরানোর কাছে একটি প্রাচীন রোমান মার্বেল মূর্তির সন্ধান পান এবং এটি ভ্যাটিকান গ্রন্থাগারে স্থানান্তরিত করেন যেখানে এটি এখনও রয়েছে। চেয়ারের এক পৃষ্ঠে গ্রীক পাস্কাল চক্রে খোদাই করা একটি ক্যালেন্ডার ছিল, যা হিপ্পোলিটাসের কৃতিত্বের কথা মনে রেখেছিল এবং অন্য পৃষ্ঠে অসংখ্য লেখার শিরোনাম ছিল, যার মধ্যে কয়েকটি হিপ্পোলিটাসের এবং একটি "অন দ্য ক্যারিশমাটা-অ্যাপোস্টলিক ট্র্যাডিশন" নামে। এর ফলে পণ্ডিতরা হিপোলিটাসের অ্যাপোস্টলিক ট্র্যাডিশন নামে একটি লেখার অস্তিত্ব অনুমান করতে পেরেছিলেন। আরও সম্প্রতি, রোমের হিপ্পোলিটাসের কাছে অ্যাপোস্টলিক ঐতিহ্যের কৃতিত্ব যথেষ্ট সমালোচনার মুখে পড়েছে। বেশ কয়েকজন পণ্ডিতের মতে, অ্যাপোস্টলিক ট্র্যাডিশন হ 'ল হিপ্পোলিটাস নামে আরেকজন পুরোহিতের লেখা একটি কাজ, যিনি সম্ভবত আলেকজান্দ্রিয়ায় থাকতেন, বা এতে দ্বিতীয় শতাব্দীর মাঝামাঝি থেকে চতুর্থ শতাব্দী পর্যন্ত পৃথক উৎসের উপাদান রয়েছে। এই বোধগম্যতাকে সমর্থন করার জন্য নিম্নলিখিত কারণগুলি দেওয়া হয়েছেঃ "হিপ্পোলিটাস" নামটি তাঁর মৃত্যুর প্রায় দেড় শতাব্দী পরে গির্জার আদেশের সম্প্রচারে পাওয়া যায়; হিপ্পোলিটাসের উল্লেখ এবং পরবর্তী গির্জার আদেশে প্রেরিতদের কাছ থেকে আসা একটি ঐতিহ্যকে সহজেই এই ধারার একটি ছদ্মবেশী কাজ হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে; এটি বর্ণনা করা লিটারজির রূপটি প্রাচীন রোমে খ্রিস্টান লিটারজিকাল ব্যবহার সম্পর্কে আমাদের কাছে থাকা অন্যান্য তথ্যের থেকে বেশ আলাদা এবং আলেকজান্দ্রিয়া বা সিরিয়ায় গির্জার জীবনের রূপগুলির সাথে অনেক বেশি সামঞ্জস্যপূর্ণ; 1551 সালে পাওয়া মূর্তিটি মাথা ছাড়াই ছিল এবং বর্তমান দাড়ি মাথাটি পরে লিগোরিও নিজেই যোগ করেছিলেন। মূর্তিটি সম্ভবত ল্যাম্পসাকাসের থেমিস্টা নামে এক মহিলার বিখ্যাত মূর্তির অনুলিপি হিসাবে খোদাই করা হয়েছিল। খোদাই করা শিরোনামের তালিকায় এমন অনেক কাজ রয়েছে যা হিপোলিটাসের নয়, যদিও এতে অবশ্যই তাঁর জন্য দায়ী বেশিরভাগ কাজের অভাব রয়েছে। এই ভাস্কর্যটি সম্ভবত প্যান্থিয়নের প্রাচীন গ্রন্থাগারে রাখা হয়েছিল যা বিজ্ঞানের একটি মূর্ত প্রতীক এবং খোদাই করা তালিকাটি কাছাকাছি রাখা খণ্ডগুলির তালিকা হতে পারে, যা প্রাচীন রোমে একটি সাধারণ ব্যবহার; মূর্তিতে খোদাই করা শিরোনামটি ক্যারিশমাটাকেও বোঝায়, তবে অ্যাপোস্টলিক ঐতিহ্য এই বিষয়টির সাথে সম্পর্কিত নয়; জে ম্যাগনের মতে, এই গ্রন্থের সম্ভাব্য মূল শিরোনামটি 1975 সালে একটি গ্রীক খণ্ডে আবিষ্কৃত হয়েছিল এবং এটি মূর্তিতে খোদাই করা নয়। অন্যান্য গির্জার আদেশের মতো অ্যাপোস্টলিক ঐতিহ্যেরও লক্ষ্য নৈতিক আচরণ, লিটারজি এবং গির্জার সংগঠনের বিষয়ে কর্তৃত্বপূর্ণ "অ্যাপোস্টলিক" প্রেসক্রিপশন প্রদান করা। এটিকে একটি ভূমিকা (1ম অধ্যায়) এবং তিনটি প্রধান বিভাগে ভাগ করা যেতে পারে। অ্যাপোস্টলিক ঐতিহ্যের পাঠ্যটি চার্চ অর্ডারের তিনটি প্রধান প্রাচীন সংগ্রহের অংশ ছিল, আলেকজান্ড্রিন সিনোডোস, আকসুমাইট সংগ্রহ এবং ভেরোনা পেলিম্পসেস্ট। আলেকজান্দ্রিন সিনোডোসে অন্তর্ভুক্ত হওয়ার কারণে, এটি এশিয়া মাইনর, সিরিয়া, মিশর এবং ইথিওপিয়ায় কর্তৃত্বপূর্ণ বলে মনে করা হয়েছিল, যেখানে এটি অনুলিপি করা হয়েছিল এবং পুনরায় সম্পাদনা করা হয়েছিল। অ্যাপোস্টলিক ঐতিহ্য অ্যাপোস্টলিক সংবিধানের অষ্টম বইয়ের বড় অংশের ভিত্তি হিসাবেও ব্যবহৃত হয়েছিল, যা প্রাচীনকালে একটি বড় বিস্তার ছিল। এছাড়াও হিপ্পোলিটাসের প্রাচীন অনুশাসন, টেস্টামেন্টাম ডোমিনি এবং অ্যাপোস্টলিক সংবিধানের অষ্টম বইয়ের এপিটোম এটি থেকে উদ্ভূত হয়েছে। অ্যাপোস্টলিক ঐতিহ্যের পাঠ্য, যা প্রামাণিকভাবে 3য় শতাব্দীর গোড়ার দিকে রোমান লিটারজির বর্ণনাকারী একটি কাজ বলে মনে করা হয়, বিংশ শতাব্দীতে লিটারজিকাল স্কলারশিপের উপর ব্যাপক প্রভাব ফেলেছে এবং এটি লিটারজিকাল আন্দোলনের অন্যতম স্তম্ভ ছিল। চতুর্থ অধ্যায়ে অন্তর্ভুক্ত আনাফোরা বর্তমান ইউনাইটেড মেথডিস্ট স্তবকে পাওয়া সাধারণ প্রার্থনার বই এবং ইউনাইটেড মেথডিস্ট লিটার্জিগুলির সংস্কারের প্রস্তুতিতে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়েছিল। এই অ্যানাফোরা ষষ্ঠ পলের ক্যাথলিক গণের দ্বিতীয় ইউক্যারিস্টিক প্রার্থনার অনুপ্রেরণাও। দ্বিতীয় ভ্যাটিকান কাউন্সিলের পরে পুনর্নবীকরণ করা বিশপদের আদেশের রোমান ক্যাথলিক প্রার্থনাটি পুনরায় লেখা হয়েছে এবং অ্যাপোস্টলিক ঐতিহ্যের অন্তর্ভুক্তির উপর ভিত্তি করে। "রিভিস্টা ডি স্টোরিয়া দেল ক্রিস্টিয়ানেসিমো" দ্বিতীয়/1 (2005), পৃষ্ঠা থেকে আন্দ্রেয়া নিকোলট্টির চে কোস 'লা ট্র্যাডিশিও অ্যাপোস্টোলিকা আরও পড়ার রেফারেন্স। বাইরের সংযোগ 4র্থ শতাব্দীর খ্রিস্টান গ্রন্থ প্রাচীন গির্জা রোমে খ্রিস্টধর্মের আদেশ দেয় কোয়েন গ্রিক ভাষায় পাঠ্য