Talmudic academies in Babylonia
ব্যাবিলোনিয়ার তালমুডিক অ্যাকাডেমিগুলি, যা জিওনিক অ্যাকাডেমি নামেও পরিচিত, প্রায় 589 থেকে 1038 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত ইহুদি বৃত্তি এবং হালখার উন্নয়নের কেন্দ্র ছিল (হিব্রু তারিখঃ 4349 এএম থেকে 4798 এএম) যা ইহুদি উৎসগুলিতে "ব্যাবিলোনিয়া" নামে পরিচিত, সেই সময়ে অন্যথায় অ্যাসোরিস্তান (সাসানীয় সাম্রাজ্যের অধীনে) বা ইরাক (11শ শতাব্দী পর্যন্ত মুসলিম খিলাফতের অধীনে) নামে পরিচিত ছিল। এটি ভৌগলিকভাবে বা ভৌগলিকভাবে ব্যাবিলোনিয়ার প্রাচীন সাম্রাজ্যগুলির সাথে অভিন্ন নয়, কারণ ইহুদিদের আগ্রহের কেন্দ্রবিন্দু ইহুদি ধর্মীয় একাডেমির সাথে সম্পর্কিত, যা মূলত টাইগ্রিস এবং ইউফ্রেটিস নদীর মধ্যবর্তী অঞ্চলে এবং প্রাথমিকভাবে পম্বেদিতা (আধুনিক ফালুজা, বাগদাদের পশ্চিমে একটি শহর) এবং ইউফ্রেটিসের আরও দক্ষিণে একটি শহর সুরার মধ্যে অবস্থিত ছিল। এই অ্যাকাডেমির মূল কাজ ছিল ব্যাবিলনীয় তালমুডের সংকলন, যা ব্যাবিলনীয় ইহুদি সম্প্রদায়ের দুই নেতা রাভ আশি এবং রাভিনা 550 খ্রিষ্টাব্দের দিকে শুরু করেছিলেন। সাভোরাইম বা রাব্বানান সাভোরাই (পোস্ট-তালমুডিক রাব্বি)-এর সম্পাদকীয় কাজ পরবর্তী 250 বছর ধরে এই পাঠ্যের উপর অব্যাহত ছিল। প্রকৃতপক্ষে, পাঠ্যের বেশিরভাগই প্রায় 700 অবধি তার চূড়ান্ত আকারে পৌঁছায়নি। দুটি সর্বাধিক বিখ্যাত অ্যাকাডেমি সুরা এবং পম্বেডিতায় অবস্থিত ছিল; সুরা অ্যাকাডেমি মূলত প্রভাবশালী ছিল, কিন্তু জিওনিক যুগের শেষের দিকে এর কর্তৃত্ব হ্রাস পায় এবং পম্বেদিত অ্যাকাডেমির জিওনেট প্রাধান্য লাভ করে। মেজর ইয়েশিভোট নেহার্দিয়া এবং মাহুজা (আল-মাদাইন)-তেও অবস্থিত ছিল। প্রাচীনকালের শেষের দিকের এবং মধ্যযুগের গোড়ার দিকের ইহুদিদের জন্য, ব্যাবিলোনিয়ার ইয়েশিভোট প্রাচীন সানহেড্রিন অর্থাৎ ইহুদি ধর্মীয় কর্তৃপক্ষের একটি পরিষদ হিসাবে একই কাজ করেছিল। অ্যাকাডেমিগুলি প্রাক-ইসলামী ব্যাবিলোনিয়ায় জরাথুস্ট্র সাসানীয়দের অধীনে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং সাসানীয় রাজধানী সিটিফন থেকে খুব বেশি দূরে অবস্থিত ছিল না, যা সেই সময়ে বিশ্বের বৃহত্তম শহর ছিল। সপ্তম শতাব্দীতে পারস্যের মুসলিম বিজয়ের পর, একাডেমীগুলি পরবর্তীকালে ইসলামী খিলাফতের অধীনে চারশো বছর ধরে কাজ করে। শেরিরা গ্রামের মতে, সুরার প্রথম গাঁও ছিল মার রব মার, যিনি 609 খ্রিষ্টাব্দে দায়িত্ব গ্রহণ করেছিলেন। সুরার শেষ গাওন ছিলেন স্যামুয়েল বেন হফনি, যিনি 1034 খ্রিষ্টাব্দে মারা যান; পম্বেদিতার শেষ গাওন ছিলেন হেজকিয়া গাওন, যাকে 1040 খ্রিষ্টাব্দে নির্যাতন করে হত্যা করা হয়েছিল; তাই জিওনিমের কার্যকলাপ প্রায় 450 বছর ধরে চলে। জিওনিমরা () সুরা ও পম্বেদিতার দুটি মহান রব্বি কলেজের সভাপতি ছিলেন এবং মধ্যযুগের গোড়ার দিকে বিশ্বব্যাপী ইহুদি সম্প্রদায়ের সাধারণভাবে গৃহীত আধ্যাত্মিক নেতা ছিলেন, রেশ গলুতা (এক্সিলার্চ) এর বিপরীতে যারা ইসলামী দেশগুলিতে ইহুদিদের উপর ধর্মনিরপেক্ষ কর্তৃত্ব বজায় রেখেছিলেন। যে তিন শতাব্দী ব্যাবিলনীয় তালমুদ রাভ এবং স্যামুয়েল দ্বারা প্রতিষ্ঠিত একাডেমিতে বিকশিত হয়েছিল তার পরে পাঁচ শতাব্দী ধরে এটি উদ্যোগের সাথে সংরক্ষণ করা হয়েছিল, অধ্যয়ন করা হয়েছিল, বিদ্যালয়গুলিতে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল এবং তাদের প্রভাবের মাধ্যমে সমগ্র প্রবাসীদের দ্বারা স্বীকৃত হয়েছিল। সুরা এবং পম্বেদিতাকে শিক্ষার একমাত্র গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্র হিসাবে বিবেচনা করা হতঃ তাদের প্রধান এবং ঋষিরা ছিলেন অবিসংবাদিত কর্তৃপক্ষ, যাদের সিদ্ধান্ত সব দিক থেকে চাওয়া হত এবং যেখানেই ইহুদি সাম্প্রদায়িক জীবন বিদ্যমান ছিল সেখানে গ্রহণ করা হত। 6ষ্ঠ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধ থেকে 11শ শতাব্দীর প্রথমার্ধ (মোটামুটিভাবে জিওনিমদের সময়কাল) পর্যন্ত নিম্ন মেসোপটেমিয়ার উত্তরার্ধে তালমুডিক একাডেমির অবস্থানের কথা উল্লেখ করার সময় ইহুদি সূত্রগুলি নিয়মিতভাবে "ব্যাবিলোনিয়া" শব্দটি ব্যবহার করে। 637 খ্রিষ্টাব্দে মুসলিম বিজয়ের আগে পর্যন্ত এই অঞ্চলটি সমসাময়িকদের কাছে আসোরিস্তানের সাসানীয় প্রদেশ হিসাবে পরিচিত ছিল, যার পরে এটি আরবি ভাষায় সাওয়াদ বা আল-'ইরাক আল-' আরবী ("আরবীয় ইরাক") নামে পরিচিত হয়। ইহুদি উৎস থেকে "ব্যাবিলোনিয়া" শব্দটি সর্বদা একটি অসম্পূর্ণতা, কারণ তারা যে অঞ্চলটির উল্লেখ করে তা কোনওভাবেই ব্যাবিলোনিয়ার প্রাচীন সাম্রাজ্যের সাথে অভিন্ন নয়। ইহুদি সূত্রগুলি শুধুমাত্র প্রধান দুটি একাডেমির মধ্যবর্তী অঞ্চলে মনোনিবেশ করে, উত্তরে পম্বেদিতা (আধুনিক ফাল্লুজা; বাগদাদের পশ্চিমে) এবং দক্ষিণে সুরা। উভয় অ্যাকাডেমি, পাশাপাশি নেহার্দিয়া এবং মাহুজা, টাইগ্রিস এবং ইউফ্রেটিস নদীর মধ্যে বা তার কাছাকাছি অবস্থিত। ইতিহাসের পটভূমি ইরাকে ইহুদিদের ইতিহাস এজরা (আনুমানিক খ্রিষ্টপূর্ব 5ম শতাব্দী) থেকে শুরু করে হিলেল দ্য এল্ডার (ঐতিহ্যগতভাবে খ্রিষ্টপূর্ব 110-10) পর্যন্ত সময়কাল জুড়ে চার শতাব্দীর জন্য এবং হিলেল থেকে যুদা দ্য প্রিন্স (ফ্লা। 2য় শতাব্দী), ব্যাবিলনীয় ইহুদিদের মধ্যে শিক্ষার অবস্থা সম্পর্কে মাত্র কয়েকটি স্বল্প উপাদান সরবরাহ করে। ব্যাবিলনীয় বিদ্যালয়গুলি সম্পর্কে তথ্যের প্রধান উৎসে, শেরিরা গাওন তাঁর বিখ্যাত চিঠিতে সেই অন্ধকার শতাব্দীগুলির কথা উল্লেখ করেছেনঃ "নিঃসন্দেহে, এখানে ব্যাবিলোনিয়ায় জনসাধারণের নির্দেশনা তোরাতে দেওয়া হয়েছিল; কিন্তু রাব্বি [জুডাহ]-এর মৃত্যুর আগে পর্যন্ত কোনও স্বীকৃত বিদ্যালয় প্রধান ছিল না।" ব্যাবিলনীয় ইহুদি ধর্মের প্রধান কেন্দ্র ছিল নেহার্ডিয়া, যেখানে কিছু শিক্ষা প্রতিষ্ঠান ছিল। রাজা যকোনিয়ের দ্বারা নির্মিত একটি অতি প্রাচীন উপাসনালয় নেহারদিয়ায় বিদ্যমান ছিল বলে বিশ্বাস করা হয়। নেহারদিয়ার কাছে হুজালে আরেকটি উপাসনালয় ছিল, যেখান থেকে খুব বেশি দূরে এজরার একাডেমির ধ্বংসাবশেষ দেখা যায় না। হ্যাড্রিয়ানের পূর্ববর্তী সময়ে, রাব্বি আকিভা, সানহেড্রিন থেকে একটি মিশনে নেহারদিয়ায় পৌঁছানোর পর, একজন আবাসিক পণ্ডিতের সাথে বৈবাহিক আইনের একটি বিষয় নিয়ে আলোচনা করেন (মিশ্না ইয়েব, শেষ)। একই সময়ে উত্তর মেসোপটেমিয়ার নিসিবিসে একটি চমৎকার ইহুদি কলেজ ছিল, যার শীর্ষে ছিল জুডাহ বেন বাথিরা এবং যেখানে নিপীড়নের সময় অনেক ইহুদি পণ্ডিত আশ্রয় পেয়েছিলেন। জোশুয়া বেন হানানিয়ার ভাগ্নে ইহুদি অভিবাসী হানিনা দ্বারা প্রতিষ্ঠিত নেহের-পেকোডের একটি বিদ্যালয়ও একটি নির্দিষ্ট অস্থায়ী গুরুত্ব অর্জন করেছিল, যে বিদ্যালয়টি ব্যাবিলোনিয়ার ইহুদি এবং ইহুদি ও ইস্রায়েলের ইহুদিদের মধ্যে বিভেদের কারণ হতে পারে, যদি ইহুদি কর্তৃপক্ষ অবিলম্বে হানানিয়ার উচ্চাকাঙ্ক্ষা পরীক্ষা না করত। অ্যাকাডেমির প্রতিষ্ঠা হ্যাড্রিয়ানের পরে যারা ইহুদি শিক্ষা পুনরুদ্ধারে সহায়তা করেছিল তাদের মধ্যে ছিলেন ব্যাবিলনীয় পণ্ডিত নাথান, যিনি এক্সিলারের পরিবারের একজন সদস্য ছিলেন, যিনি যুবরাজ যিহূদার অধীনেও তাঁর কার্যকলাপ অব্যাহত রেখেছিলেন। আরেকজন ব্যাবিলনীয়, হিয়া বার আব্বা, তানৈমের শেষ যুগের শীর্ষস্থানীয় নেতাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তাঁর ভাগ্নে আব্বা আরিকা, যাকে পরে কেবল রাব বলা হত, তিনি ছিলেন যিহূদার অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ ছাত্র। তাঁর ব্যাবিলনীয় বাড়িতে রাভের প্রত্যাবর্তন, যার বছরটি সঠিকভাবে নথিভুক্ত করা হয়েছে (530 সেলুসিড যুগ, 219 খ্রিষ্টাব্দ), একটি যুগকে চিহ্নিত করে; কারণ এটি ব্যাবিলনীয় ইহুদিধর্মে একটি নতুন আন্দোলনের সূচনা করে-যথা, ব্যাবিলনীয় একাডেমিরা কয়েক শতাব্দী ধরে যে প্রভাবশালী ভূমিকা পালন করেছিল তার সূচনা। নেহার্দিয়াকে তার বন্ধু নেহার্দিয়ার স্যামুয়েলের কাছে ছেড়ে দিয়ে, যার বাবা আব্বা ইতিমধ্যে সেই শহরের কর্তৃপক্ষের মধ্যে গণ্য ছিলেন, রাব সুরায় একটি নতুন একাডেমি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যেখানে তাঁর সম্পত্তি ছিল। এইভাবে, ব্যাবিলোনিয়ায় দুটি সমসাময়িক একাডেমির অস্তিত্ব ছিল, যা এখনও পর্যন্ত একে অপরের থেকে দূরে ছিল, তবে একে অপরের ক্রিয়াকলাপে হস্তক্ষেপ না করার জন্য। যেহেতু রাভ এবং স্যামুয়েল অবস্থান এবং শিক্ষার ক্ষেত্রে সমবয়সী হিসাবে স্বীকৃত ছিলেন, তাই তাদের অ্যাকাডেমিগুলিও একইভাবে সমান পদমর্যাদা এবং প্রভাবের জন্য বিবেচিত হত। এইভাবে উভয় ব্যাবিলনীয় রব্বিনীয় বিদ্যালয় তাদের বক্তৃতা উজ্জ্বলভাবে শুরু করে এবং তাদের ক্লাসে পরবর্তী আলোচনা ব্যাবিলনীয় তালমুদে জমা হওয়া পাণ্ডিত্যপূর্ণ উপাদানের প্রাচীনতম স্তরকে সজ্জিত করে। সমান পদমর্যাদার এই দুটি কলেজের বহু দশক ধরে সহাবস্থান ব্যাবিলনীয় একাডেমির দ্বৈত নেতৃত্বের সেই উল্লেখযোগ্য ঘটনার সূত্রপাত করেছিল, যা কিছু সামান্য বাধা সহ ব্যাবিলনীয় ইহুদি ধর্মের বিকাশে একটি স্থায়ী প্রতিষ্ঠান এবং একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান হয়ে ওঠে। যখন ওডেনাথাস 259 খ্রিষ্টাব্দে-রাভের মৃত্যুর বারো বছর পর এবং স্যামুয়েলের মৃত্যুর পাঁচ বছর পর-নেহার্দিয়াকে ধ্বংস করেন, তখন তার জায়গা নেয় পার্শ্ববর্তী শহর পম্বেদিতা, যেখানে রাভ এবং স্যামুয়েল উভয়েরই ছাত্র যিহূদা বার ইজেকিয়েল একটি নতুন বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠা করেন। এর প্রতিষ্ঠাতার জীবদ্দশায় এবং আরও বেশি করে তাঁর উত্তরসূরিদের অধীনে, এই বিদ্যালয়টি বুদ্ধিবৃত্তিক আগ্রহ এবং বৈষম্যের জন্য খ্যাতি অর্জন করেছিল, যা প্রায়শই নিছক চুল-বিভাজনে পতিত হত। পম্বেদিতা ব্যাবিলনীয় ইসরায়েলের বুদ্ধিবৃত্তিক জীবনের অন্য কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়েছিল এবং গাওনিক যুগের শেষ অবধি সেই অবস্থান ধরে রেখেছিল। রাব আশির সমসাময়িক আমেমারের অধীনে নেহার্দিয়া আরও একবার খ্যাতি অর্জন করেন। সুরার উজ্জ্বলতা (পার্শ্ববর্তী শহর মাতা মেহস্য নামেও পরিচিত) রভের শিষ্য এবং উত্তরসূরি রব হুনা দ্বারা বর্ধিত হয়েছিল, যার অধীনে একাডেমিতে উপস্থিতি অস্বাভাবিক সংখ্যায় পৌঁছেছিল। যখন হুনা মারা যান, 297 খ্রিষ্টাব্দে, পম্বেদিতা একাডেমির অধ্যক্ষ জুডাহ বেন ইজেকিয়েলও সুরার ঋষিদের দ্বারা তাদের প্রধান হিসাবে স্বীকৃত হন। দুই বছর পর যিহূদার মৃত্যুর পর, সুরা শিক্ষার একমাত্র কেন্দ্র হয়ে ওঠে, যার প্রধান ছিলেন রব চিসদা (মৃত্যু 309)। হুনার জীবদ্দশায় চিসদা সুরায় রভের ধ্বংসপ্রাপ্ত একাডেমী পুনর্নির্মাণ করেছিলেন, যখন হুনার কলেজটি মাতা মেহস্যার (শেরিরা) আশেপাশে ছিল। চিসদার মৃত্যুতে সুরা দীর্ঘ সময়ের জন্য তার গুরুত্ব হারিয়ে ফেলে। পম্বেদিতায়, রাব্বা বার নাহমানি (মৃত্যু 331), জোসেফ (মৃত্যু 333), এবং আবায়ে (মৃত্যু 339) ধারাবাহিকভাবে পড়াতেন। তাদের অনুসরণ করেন রাবা, যিনি কলেজটিকে তাঁর জন্মস্থান মাহুজা (আল-মাদাইন)-এ প্রতিস্থাপন করেন। এই গুরুদের অধীনে আইন অধ্যয়ন একটি উল্লেখযোগ্য বিকাশ অর্জন করেছিল, যার জন্য রোমান অত্যাচারের দ্বারা তাদের নিজস্ব বাড়ি থেকে বিতাড়িত কিছু ইহুদি-প্যালেস্টিনীয় পণ্ডিতরা কোনও অবিস্মরণীয় অবদান রাখেননি। রাবার মৃত্যুর পর, 352 খ্রিষ্টাব্দে, পম্বেদিতা তার আগের অবস্থান ফিরে পায়। একাডেমির প্রধান ছিলেন রাব নাচমান বার ইটজচাক (মৃত্যু 356), রাবার একজন ছাত্র। তাঁর শিক্ষাদানের পদ্ধতিতে ব্যাবিলনীয় তালমুড গঠনকারী বিপুল পরিমাণ উপাদান সম্পাদনা করার প্রচেষ্টার প্রথম চিহ্নগুলি চিহ্নিত করা যেতে পারে। তবে, পম্বেডিত নয়, সুর এই কাজের জন্মস্থান হওয়ার জন্য নির্ধারিত ছিল। রাবার মৃত্যুর পর, নরেশের বাবা, তাঁর আরেক ছাত্র, সুরার কাছে নরেশে একটি কলেজ প্রতিষ্ঠা করেন, যা আপাতত সুরা বিদ্যালয়ের বিকাশে হস্তক্ষেপ করেছিল; কিন্তু বাবার মৃত্যুর পর, 375 খ্রিষ্টাব্দে, সুরার কলেজ তার আগের আধিপত্য ফিরে পায়। এর পুনরুদ্ধারকারী ছিলেন রব আশি, যার নির্দেশনায় অর্ধ শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে (আশি মারা যান 427), এটি প্রচুর বিশিষ্টতা অর্জন করেছিল এবং এমন আকর্ষণ উপস্থাপন করেছিল যে এমনকি প্রতি বছরের শরৎকালে, তাদের প্রথাগত সরকারী অভ্যর্থনা অনুষ্ঠানের জন্য বহিরাগতরাও সেখানে আসত। পম্বেডিতার বিদ্যালয়টি সূরার শ্রেষ্ঠত্বকে স্বীকৃতি দিয়েছিল এবং এই নেতৃত্ব বেশ কয়েক শতাব্দী ধরে দৃঢ়ভাবে বজায় ছিল। আশির কার্যকলাপের অস্বাভাবিক দৈর্ঘ্য, তাঁর অনস্বীকার্য উচ্চ অবস্থান, তাঁর শিক্ষা এবং সেই সময়ের অনুকূল পরিস্থিতি, তাঁর গৃহীত কাজকে এগিয়ে নিয়ে যাওয়ার ক্ষেত্রে শক্তিশালী প্রভাব ফেলেছিল; অর্থাৎ, ব্যাবিলনীয় একাডেমির দ্বারা দুই শতাব্দী ধরে সংগৃহীত উপাদানগুলি অনুসন্ধান ও সংগ্রহ করা। এই শ্রম যে সাহিত্যকর্ম তৈরি করেছিল তার চূড়ান্ত সম্পাদনা, এটি সত্য, কিছুটা পরে পর্যন্ত ঘটেনি; তবে ঐতিহ্য সঠিকভাবে আশিকে ব্যাবিলনীয় তালমুডের প্রবর্তক হিসাবে উল্লেখ করেছে। প্রকৃতপক্ষে, আশির সম্পাদকীয় কাজটি পরবর্তীকালে অনেক সংযোজন এবং সম্প্রসারণ পেয়েছিল; কিন্তু রূপটির কোনও বস্তুগত পরিবর্তন হয়নি। ব্যাবিলনীয় তালমুদকে অবশ্যই সুরা একাডেমির কাজ হিসাবে বিবেচনা করা উচিত, কারণ আশি একাডেমির প্রতিটি অর্ধবার্ষিক সাধারণ অধিবেশনে জমা দিয়েছিলেন, গ্রন্থের মাধ্যমে তাঁর পরীক্ষা ও নির্বাচনের ফলাফল এবং সেগুলির উপর আলোচনার আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন। তাঁর কাজ অব্যাহত ছিল এবং সুর একাডেমির উত্তরসূরি প্রধানদের দ্বারা নিখুঁত এবং সম্ভবত লেখালেখিতে সীমাবদ্ধ ছিল, যারা নিপীড়নের সেই দুঃখজনক সময়ে তাঁর শ্রমের ফল সংরক্ষণ করেছিলেন, যা তাঁর মৃত্যুর অল্প পরেই ব্যাবিলোনিয়ার ইহুদিদের মধ্যে ছিল। এই দুর্ভাগ্যগুলি নিঃসন্দেহে তালমুদকে একটি সম্পূর্ণ কাজ হিসাবে প্রকাশের তাৎক্ষণিক কারণ ছিল এবং সুরা একাডেমি থেকে সেই অনন্য সাহিত্যিক প্রচেষ্টা জারি করা হয়েছিল যা ইহুদিধর্মে এমন একটি অসাধারণ অবস্থান দখল করার জন্য নির্ধারিত ছিল। দ্বিতীয় রবিনা (আর. আবিনা), সুরার একজন শিক্ষক, ঐতিহ্যগতভাবে শেষ আমোরা হিসাবে বিবেচিত হন এবং তাঁর মৃত্যুর বছর (সেলুসিডানের 812, বা সাধারণ যুগের 500) তালমুদের সমাপ্তির তারিখ হিসাবে বিবেচিত হয়। তাঁর মৃত্যুর পর ইহুদি কেন্দ্রটি পম্বেদিতায় স্থানান্তরিত হয়, যেখানে রবা ইয়োসি একাডেমির প্রধান ছিলেন। ইহুদিদের উপর অত্যাচারের কারণে এই সময়ে সুরার পতন ঘটে। পম্বেডিতায় অধ্যয়ন অব্যাহত ছিল এবং অ্যাকাডেমিটি ব্যাবিলোনিয়ার শীর্ষস্থানীয় হয়ে ওঠে। রাব এবং স্যামুয়েল দ্বারা প্রতিষ্ঠিত একাডেমিতে ব্যাবিলনীয় তালমুডের যে তিন শতাব্দী বিকাশ ঘটেছিল তার পরে পাঁচ শতাব্দী ধরে এটি উদ্যোগের সাথে সংরক্ষণ করা হয়েছিল, অধ্যয়ন করা হয়েছিল, বিদ্যালয়ে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল এবং তাদের প্রভাবের মাধ্যমে সমগ্র প্রবাসীদের দ্বারা স্বীকৃত হয়েছিল। সুরা এবং পম্বেদিতাকে শিক্ষার একমাত্র গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্র হিসাবে বিবেচনা করা হতঃ তাদের প্রধান এবং ঋষিরা ছিলেন অবিসংবাদিত কর্তৃপক্ষ, যাদের সিদ্ধান্ত সব দিক থেকে চাওয়া হত এবং যেখানেই ইহুদি সাম্প্রদায়িক জীবন বিদ্যমান ছিল সেখানে গ্রহণ করা হত। আগাদাহর ভাষায়, "ঈশ্বর এই দুটি একাডেমী তৈরি করেছিলেন যাতে প্রতিশ্রুতিটি পূর্ণ হতে পারে, যাতে ঈশ্বরের বাক্য কখনও ইস্রায়েলের মুখ থেকে সরে না যায়" ()। তালমুদের সমাপ্তির পরপরই ইহুদি ইতিহাসের সময়কালগুলি সুরা এবং পম্বেদিতার শিক্ষকদের উপাধি অনুসারে মনোনীত করা হয়েছে; জিওনিম এবং সাভোরাইমের সময়কাল। সাভোরাইম ছিলেন সেইসব পণ্ডিত, যাঁদের অধ্যবসায়ী হাত ষষ্ঠ শতাব্দীর প্রথম তৃতীয়াংশে তালমুদ সম্পূর্ণ করেছিল, যার ফলে এর পাঠ্যে বহুগুণ বৃদ্ধি ঘটেছিল। "গাঁও" উপাধিটি, যা মূলত সুরা একাডেমির প্রধানের অন্তর্গত ছিল, সপ্তম শতাব্দীতে মুসলিম আধিপত্যের অধীনে সাধারণ ব্যবহারে আসে, যখন এক্সিলার্চ এবং একাডেমির প্রধানদের সরকারী অবস্থান এবং পদমর্যাদা নতুন করে নিয়ন্ত্রিত হয়। তবে খেতাব বাহকদের মধ্যে কোনও ব্যবধান না রাখার জন্য, ইতিহাসকে অবশ্যই সপ্তম শতাব্দী পর্যন্ত সাভোরাইম চালিয়ে যেতে হবে অথবা গাঁও খেতাবের জন্য একটি পুরানো উৎস গ্রহণ করতে হবে। প্রকৃতপক্ষে, উভয় উপাধিই কেবল প্রচলিত এবং উদাসীনভাবে প্রয়োগ করা হয়; তাদের বাহকেরা সুরা এবং পম্বেদিতার দুটি একাডেমির প্রধান এবং সেই ক্ষমতায় আমোরাইমের উত্তরসূরি। সুরার উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত উচ্চতর অবস্থান অষ্টম শতাব্দীর শেষ পর্যন্ত স্থায়ী হয়েছিল, যার পরে পম্বেডিত আরও বেশি গুরুত্ব পেয়েছিল। ইহুদি ইতিহাসে সুরা সর্বদা একটি বিশিষ্ট স্থান দখল করবে; কারণ এখানেই সাদিয়া গাঁও ইহুদি মতবাদকে একটি নতুন অনুপ্রেরণা দিয়েছিল এবং এইভাবে ইহুদি ধর্মের বুদ্ধিবৃত্তিক পুনর্জন্মের পথ প্রশস্ত করেছিল। অন্যদিকে, পম্বেদিতা গর্ব করতে পারে যে এর দুই শিক্ষক, শেরিরা এবং তার পুত্র হাই গাঁও (মৃত্যু 1038), জিওনিমের যুগ এবং এর সাথে ব্যাবিলনীয় একাডেমির কার্যক্রমকে সবচেয়ে গৌরবময় পদ্ধতিতে সমাপ্ত করেছিলেন। দশম শতাব্দীতে যখন আব্বাসীয় খিলাফত এবং বাগদাদ শহরের পতন ঘটে, তখন অনেক ব্যাবিলনীয় ইহুদি ভূমধ্যসাগরীয় অঞ্চলে চলে আসে। ভূতাত্ত্বিক একাডেমির পতন ঘটে এবং শেষ পর্যন্ত বন্ধ হয়ে যায়, কিন্তু অভিবাসীরা ব্যাবিলনীয় ইহুদি ঐতিহ্যকে ইহুদি বিশ্ব জুড়ে প্রভাবশালী হতে সাহায্য করেছিল। অ্যাকাডেমিগুলির সংগঠন যেহেতু বছরের নির্দিষ্ট মাসগুলিতে অ্যাকাডেমিগুলি আহ্বান করা হত, তাই সেগুলি মেটিবতা () নামে পরিচিত ছিল, যার অর্থ "অধিবেশন"। রাব এবং শ্মুয়েলের নেতৃত্বে সুরা একাডেমীকে তখনও সিদ্রা বলা হত। সুরা একাডেমির দ্বিতীয় ডিন রব হুনার অধীনে, ইয়েশিবকে মেটিবতা বলা শুরু হয় এবং হুনা প্রথম রেশ মেটিবতা (রোশ মেসিবতা, রোশ ইয়েশিবার সাথে সম্পর্কিত) উপাধি ধারণ করেন। জিওনিক যুগের শেষ অবধি রেশ মেটিবতা একাডেমির প্রধানের জন্য সরকারী পদবি ছিল। রোশ মেতিভতার পাশে এবং তাঁর পরে দ্বিতীয় স্থানে রোশ কাল্লাহ (সাধারণ পরিষদের সভাপতি) দাঁড়িয়ে ছিলেন। কাল্লাহ (সাধারণ পরিষদ) ছিল ব্যাবিলনীয় ইহুদি ধর্মের একটি বৈশিষ্ট্য যা ইহুদীতে পুরোপুরি অজানা ছিল। ব্যাবিলোনিয়ার বিশাল বিস্তারের কারণে, অ্যাকাডেমি থেকে দূরে বসবাসকারীদের তাদের আলোচনায় অংশ নেওয়ার সুযোগ তৈরি করতে হয়েছিল। বাইরের শিক্ষার্থীদের এই সভাগুলি, যেখানে অবশ্যই সবচেয়ে ভিন্ন বয়স এবং জ্ঞানের মাত্রা প্রতিনিধিত্ব করা হত, বছরে দু 'বার, আদর এবং এলুল মাসে অনুষ্ঠিত হত। 10ম শতাব্দীর একটি বিবরণ, যেখানে পদ্ধতির ক্রম এবং কাল্লায় পদমর্যাদার পার্থক্য বর্ণনা করা হয়েছে, সেখানে এমন বিশদ বিবরণ রয়েছে যা শুধুমাত্র জিওনিমদের সময়কালের উল্লেখ করে; তবে এর বেশিরভাগই আমোরাইমের সময় পর্যন্ত প্রসারিত। নিম্নলিখিত সংক্ষিপ্ত উপস্থাপনায় দেওয়া বর্ণনাটি সমস্ত ক্ষেত্রে পুরো প্রতিষ্ঠান এবং ব্যাবিলনীয় একাডেমির অভ্যন্তরীণ জীবন ও সংগঠনের একটি কৌতূহলী চিত্র উপস্থাপন করেঃ কাল্লাহ-মাসগুলিতে, অর্থাৎ গ্রীষ্মের শেষে এলুল এবং শীতের শেষে আদারে, শিষ্যরা তাদের বিভিন্ন বাসস্থান থেকে সভায় যাত্রা করে, পূর্ববর্তী পাঁচ মাসে একাডেমির প্রধান দ্বারা পূর্ববর্তী কাল্লাহ-মাসের শেষে ঘোষিত গ্রন্থটি প্রস্তুত করার পরে। আদর এবং এলুল-এ তারা প্রধানের সামনে উপস্থিত হয়, যিনি এই গ্রন্থটি নিয়ে তাদের পরীক্ষা করেন। তারা পদমর্যাদার নিম্নলিখিত ক্রমে বসেঃ রাষ্ট্রপতির ঠিক পাশেই প্রথম সারিতে দশজন পুরুষ থাকে; এদের মধ্যে সাতজন রাশে কাল্লাহ; তাদের মধ্যে তিনজনকে 'হাবেরিম' [সহযোগী] বলা হয়। সাতটি রশে কাল্লার প্রত্যেকটির অধীনে 'আলুফিম' [মাস্টার] নামে দশজন লোক রয়েছে। 70 জন আলুফিম সানহেড্রিন গঠন করে এবং উপরে উল্লিখিত প্রথম সারির পিছনে সাত সারিতে বসে থাকে, তাদের মুখ রাষ্ট্রপতির দিকে ঘুরিয়ে দেওয়া হয়। তাদের পিছনে, বিশেষ স্থান ছাড়াই, একাডেমির অবশিষ্ট সদস্যরা এবং সমবেত শিষ্যরা বসে থাকে। পরীক্ষাটি এইভাবে এগিয়ে যায়ঃ যারা প্রথম সারিতে বসে তারা বিষয়-বিষয় উচ্চস্বরে আবৃত্তি করে, বাকি সারির সদস্যরা নীরবে শোনে। যখন তারা এমন একটি অংশে পৌঁছায় যার জন্য আলোচনার প্রয়োজন হয়, তখন তারা নিজেদের মধ্যে এটি নিয়ে বিতর্ক করে, মাথাটি নীরবে আলোচনার বিষয়টিকে লক্ষ্য করে। তারপরে প্রধান নিজেই বিবেচনাধীন গ্রন্থটির উপর বক্তৃতা দেন এবং সেই অংশগুলির একটি ব্যাখ্যা যোগ করেন যা আলোচনার জন্ম দিয়েছে। কখনও কখনও তিনি সমবেত লোকেদের কাছে একটি প্রশ্নের উত্তর দেন যে কীভাবে একটি নির্দিষ্ট হালাকাহ ব্যাখ্যা করা হবেঃ এর উত্তর কেবল প্রধানের দ্বারা নামকরণ করা পণ্ডিতকে দিতে হবে। মাথাটি তার নিজস্ব ব্যাখ্যা যোগ করে, এবং যখন সবকিছু পরিষ্কার হয়ে যায় তখন প্রথম সারির মধ্যে একটি উঠে আসে এবং পুরো সমাবেশের উদ্দেশ্যে একটি ঠিকানা দেয়, তারা যে বিষয়টি বিবেচনা করছে তার উপর যুক্তিগুলি সংক্ষিপ্ত করে। কাল্লাহ মাসের চতুর্থ সপ্তাহে মহাসভার সদস্যদের পাশাপাশি অন্যান্য শিষ্যদেরও তাদের জ্ঞান ও ক্ষমতা প্রমাণের জন্য প্রধান দ্বারা পৃথকভাবে পরীক্ষা করা হয়। যে নিজেকে অপর্যাপ্তভাবে প্রস্তুত করেছে বলে দেখানো হয় তাকে প্রধান দ্বারা তিরস্কার করা হয় এবং তার জীবিকা নির্বাহের জন্য বরাদ্দ উপবৃত্তি প্রত্যাহারের হুমকি দেওয়া হয়। বিভিন্ন মহল থেকে যে প্রশ্নগুলি পাওয়া গেছে সেগুলিও চূড়ান্ত সমাধানের জন্য এই কাল্লাহ অধিবেশনে আলোচনা করা হয়। প্রধান উপস্থিত ব্যক্তিদের মতামত শোনেন এবং সিদ্ধান্তটি প্রণয়ন করেন, যা অবিলম্বে লেখা হয়। মাসের শেষে এই সম্মিলিত উত্তরগুলি (প্রতিক্রিয়া) সভায় জোরে জোরে পড়া হয় এবং প্রধানের স্বাক্ষর থাকে। আরও দেখুন ইরাকে ইহুদিদের ইতিহাস ব্যাবিলোনিয়ার তালমুডিক একাডেমী ফিরুজ শাপুর, আধুনিক দিনের আনবার, নেহারদিয়ার সংলগ্ন বা অভিন্ন একটি শহর; 6ষ্ঠ শতাব্দীর মহুজা, আধুনিক দিনের আল-মাদাইনের অর্ধেকের জন্য পম্বেদিতার একাডেমি এই শহরে স্থানান্তরিত হয়েছিল; পম্বেদিতার একাডেমি আমোরা ঋষি রাভা নেহারদিয়া একাডেমির (নেহারদিয়ায়) পম্বেদিতার একাডেমির (ইতিহাসের বেশিরভাগ সময় পুম্বেদিতায়, আধুনিক দিনের ফালুজার কাছে) সুরার পাম-নাহারা একাডেমি সুরা একাডেমি, নেহারদিয়ার পরে ইহুদি ব্যাবিলোনিয়ার রাজনৈতিক কেন্দ্র।