Uttu
উত্তু ছিলেন সুমেরীয় বংশোদ্ভূত মেসোপটেমিয়ার দেবী। তিনি বয়নশিল্পের সঙ্গে যুক্ত ছিলেন। তিনি এনকি এবং নিনহুরসাগ এবং এনকি এবং ওয়ার্ল্ড অর্ডারের মতো একাধিক পৌরাণিক কাহিনীতে উপস্থিত হন। উত্তুর নাম এবং চরিত্র টিএজি × টিডিজি লেখা ছিল, টিএজি চিহ্ন (সাধারণত টুকু হিসাবে উচ্চারিত হয়) কাপড় বুননের ক্রিয়াকে বোঝায়। উট্টু শব্দটি তাঁতের একটি অংশকেও বোঝাতে পারে। এটিও সম্ভব যে dTAG.NUN নামটি উত্তু হিসাবে পড়া উচিত, যদিও জোয়ান গুডনিক ওয়েস্টেনহোলজ এই ব্যাখ্যাটি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন এবং পরিবর্তে ধরে নিয়েছিলেন যে dTAG.NUN বিজিলা নামের একাধিক লেখার মধ্যে একটি বা ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত দেবী যিনি তাকে পছন্দ করেন পরবর্তী উৎসগুলিতে নানায়ার সাথে যুক্ত হন। উত্তুকে তাঁতের দেবী হিসাবে বিবেচনা করা হত। দেবতাদের সাথে বিভিন্ন উপকরণের সংযোগকারী একটি গূঢ় ব্যাখ্যামূলক পাঠ্য অনুসারে, তিনি রঙিন পশমের সাথে যুক্ত হতে পারেন। উত্তু এবং মাকড়সা থরকিল্ড জ্যাকবসেন যুক্তি দিয়েছিলেন যে উত্তুকে একটি জাল ঘোরানো মাকড়সা হিসাবে কল্পনা করা হয়েছিল। যাইহোক, উত্তু এবং মাকড়সার মধ্যে সংযোগ, বা আরও সুনির্দিষ্টভাবে তার নাম এবং আক্কাদীয় শব্দ এট্টু ("মাকড়সা") এর মধ্যে সংযোগ, একটি একক পাঠের মধ্যে সীমাবদ্ধ, এবং এটি একটি "শিক্ষিত ব্যুৎপত্তি" (স্ক্রিবল অনুমান), একটি লোক ব্যুৎপত্তি বা কেবল প্রায় সমকামী শব্দের উপর নির্ভর করতে পারে। পাঠ্যের দুটি অনুলিপিতে একই অংশের সামান্য ভিন্ন সংস্করণ রয়েছে, "একটি মাকড়সার হাতের কাজ (এট্টু) তার বাড়িতে স্থির থাকবে", অথবা "উত্তুর হাতের কাজ তার বাড়িতে স্থির থাকবে"। আক্কাদীয় গ্রন্থে উপস্থিত মাকড়সার জন্য এট্টু শুধুমাত্র একটি শব্দ ছিল, অন্য দুটি হল আনজুজু (লিখিত ŠÈ.GUR4) এবং সম্ভবত লুমু। সুমেরীয় ভাষায়, মাকড়সা আস, আস 5, লুম বা সি 14 নামে পরিচিত ছিল। মেসোপটেমিয়ার সাহিত্যে মাকড়সা বেশিরভাগই প্রবাদবাক্যে সত্যায়িত হয়, একটি বিশেষভাবে ভালভাবে সত্যায়িত একটিতে একটি মাকড়সা (ŠÈ.GUR4) একটি কুজাজু পোকামাকড়ের বিরুদ্ধে একটি মামলায় সাক্ষী হিসাবে কাজ করার পরে একটি χamitu পোকামাকড়কে শিকল দিয়ে বেঁধে টুকরো টুকরো করে কেটে ফেলার বর্ণনা দেওয়া হয়েছে। সম্ভবত এর অর্থ ছিল যে একজন দুষ্কৃতীর সাক্ষী হিসাবে কাজ করা উচিত নয়। আরেকটি প্রবাদবাক্য উল্লেখ করে যে একটি মাকড়সা (এট্টু) একটি মাছি ধরার জন্য একটি জাল প্রস্তুত করেছিল কিন্তু শেষ পর্যন্ত একটি গিরগিটি দ্বারা নিজেকে হুমকি দিয়েছিল, সম্ভবত এর অর্থ হল যে মন্দ কাজের জন্য দায়ী ব্যক্তি অবশেষে একটি বৃহত্তর শক্তি দ্বারা পরাজিত হবে। মহিলা তাঁতিদের সাথে সম্পর্কিত প্রারম্ভিক রাজবংশের সিলগুলিতে একটি শিল্প মোটিফ হিসাবেও মাকড়সা দেখা যায়। উত্তুর উপাসনা ই-ইসগার, "কাজের ঘর"-এ করা হত, যা ব্যাবিলনের এসাগিল মন্দির কমপ্লেক্সের একটি অংশ ছিল। dTAG.NUN, যিনি উত্তুর মতো একই দেবতা হতে পারেন, প্রারম্ভিক রাজবংশের যুগে উম্মায় একটি মন্দির ছিল, যা রাজা ইল দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। dTAG.NUN একটি থিওফোরিক নামেও প্রত্যয়িত করা হয়, উর-dTAG.NUN। নব্য-আসিরীয় যুগ থেকে পরিচিত দুটি দ্বিভাষিক সুমেরো-আক্কাদীয় মন্ত্র উত্তুর উল্লেখ করে। উভয় ক্ষেত্রেই, তিনি সুতায় ইনান্নার সাথে সহযোগিতা করেছেন বলে বর্ণনা করা হয়েছে। পৌরাণিক কাহিনী এনকি এবং নিনহুরসাগ অনুসারে, উত্তুর বাবা-মা ছিলেন এনকি এবং নিনকুরা। পরবর্তীকালের ঐতিহ্যে, নিঙ্কুরা ছিলেন একজন পুরুষ দেবতা এবং উত্তুর স্বামী। এনকি এবং নিনহুরসাগের একটি রূপ নিনকুরা উত্তুর ঠাকুমা এবং নিনিম্মাকে তার মা করে তোলে। এনকিকে একটি নব্য-আসিরীয় মন্তব্যে উত্তুর পিতা হিসাবেও সম্বোধন করা হয়। যাইহোক, আরেকটি দেরী পাঠ্য একটি ঐতিহ্য নথিভুক্ত করে যেখানে তার বাবা অনু ছিলেন। এনকি এবং নিনহুরসাগ-এ, উত্তু হলেন চূড়ান্ত দেবী এনকি (তাঁর সুক্কাল ইসিমুদের সহায়তায়) তাঁর বংশধরদের (নিনসার, নিনকুরা, নিনিম্মা পাঠ্যের একটি সংস্করণে এবং অবশেষে উত্তু) সাথে একাধিক অজাচারমূলক মুখোমুখি হওয়ার সময় প্রলুব্ধ করার চেষ্টা করেন। অন্যান্য দেবীর মতো নয়, উত্তু নিনহুরসাগের কাছ থেকে পরামর্শ পায় এবং সম্ভবত এনকিকে এই শর্তে বিয়ের মিথ্যা প্রতিশ্রুতি দিয়ে প্রতারিত করার চেষ্টা করে যে সে তাকে তাজা পণ্য সরবরাহ করবে। যদিও তিনি প্রাথমিকভাবে সফল, এনকি একজন কৃষকের কাছ থেকে অনুরোধ করা শসা, আপেল এবং আঙ্গুর সংগ্রহ করতে সক্ষম হন। সে একজন মালীর ছদ্মবেশে দ্বিতীয়বার তার কাছে আসে এবং এবার উত্তু গর্ভবতী হয়। নিনহুরসাগ হস্তক্ষেপ করে এবং উত্তুর শরীর থেকে এনকির বীজ অপসারণ করতে সক্ষম হয়, যা অজাচারমূলক সম্পর্কের চক্রকে ভেঙে দেয়। এই দৃশ্যটি একই পৌরাণিক কাহিনীতে এনকি এবং তার মেয়েদের মধ্যে আগের মুখোমুখি হওয়ার চেয়ে আরও বিস্তারিত। কৌতূহলজনকভাবে, আখ্যানটিতে উত্তুর বয়নশিল্পের সঙ্গে সংযোগের কোনও উল্লেখ নেই। উত্তু পৌরাণিক কাহিনী এনকি এবং ওয়ার্ল্ড অর্ডারেও উপস্থিত হন, যেখানে তিনি একটি ডোমেন নিয়োগের অপেক্ষায় থাকা দেবতাদের মধ্যে শেষ। তাঁকে "বিবেকবান মহিলা" এবং "নীরব মহিলা" বলা হয়। এটি উল্লেখ করা হয়েছে যে এনকি এবং নিনহুরসাগ এবং এনকি এবং ওয়ার্ল্ড অর্ডার উভয় ক্ষেত্রেই উত্তুর উপস্থিতি আখ্যানটিতে একটি পরিবর্তনকে চিহ্নিত করেঃ পূর্ববর্তী পৌরাণিক কাহিনীতে এনকির সাথে তার মুখোমুখি হওয়ার পরে, দেবতাদের প্রলুব্ধ করার এবং সুযোগ নেওয়ার জন্য এনকির প্রচেষ্টার চক্রটি শেষ হয়, এবং পরেরটিতে, তার ভাগ্য ঘোষণার পরে, ইনান্না এবং মহাবিশ্বের উপযুক্ত অংশ না পাওয়ার বিষয়ে তার অভিযোগগুলি কেন্দ্রবিন্দুতে থাকে। উত্তুর একটি উল্লেখ বিতর্ক কবিতা দ্য ডিবেট বিটুইন গ্রেইন অ্যান্ড শিপ থেকেও জানা যায়, যা তার বুনন শুরু করার আগে একটি দূরবর্তী সময় বর্ণনা করে, যা প্রতীকীভাবে সভ্যতা ও প্রযুক্তির আবির্ভাবের আগের যুগের প্রতিনিধিত্ব করে। রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি বহিরাগত লিঙ্ক সুমেরীয় সাহিত্যের বৈদ্যুতিন পাঠ্য কর্পাস-এ এনকি এবং নিনহুরসাগ এবং সুমেরীয় সাহিত্যের বৈদ্যুতিন পাঠ্য কর্পাস-এ বিশ্ব শৃঙ্খলা সুমেরীয় সাহিত্যের বৈদ্যুতিন পাঠ্য কর্পাস-এ শস্য এবং ভেড়ার মধ্যে বিতর্ক মেসোপটেমিয়ার দেবীরা হস্তশিল্পের দেবীরা লোককাহিনীতে বস্ত্র