Antidoron
অ্যান্টিডোরন (,) হল সাধারণ খামিরযুক্ত রুটি যা আশীর্বাদপ্রাপ্ত কিন্তু পবিত্র নয় এবং কিছু পূর্ব অর্থোডক্স গীর্জা এবং কিছু পূর্ব ক্যাথলিক গীর্জায় বিতরণ করা হয় যা বাইজেন্টাইন রীতিনীতি ব্যবহার করে। এটি রুটির অবশিষ্টাংশ (প্রোসফোরা) থেকে আসে যা থেকে ডিভাইন লিটুরজির সময় ইউক্যারিস্ট হিসাবে অভিষেকের জন্য অংশ কাটা হয়। άντίδωρον শব্দের অর্থ "উপহারের পরিবর্তে", অর্থাৎ "ইউক্যারিস্টিক উপহারের পরিবর্তে"। যারা ইউক্যারিস্ট গ্রহণ করতে অক্ষম তাদের বিকল্প হিসাবে কিছু ফরাসি এবং কানাডিয়ান ল্যাটিন ক্যাথলিক গীর্জায় অ্যান্টিডোরনের অনুরূপ একটি আশীর্বাদযুক্ত রুটি ব্যবহার করা হয়। প্রাচ্যের অর্থোডক্স খ্রিস্টধর্ম অনুশীলন করুন অর্থোডক্স চার্চে, প্রতিটি ঐশ্বরিক প্রার্থনার পরে আশীর্বাদযুক্ত অ্যান্টিডোরন বিতরণ করা হয়। প্রোথেসিসের সময় (প্রস্তুতির লিটার্জি, যেখানে ওয়াইন এবং রুটি ওব্লেশনের টেবিলে প্রস্তুত করা হয়), পুরোহিত প্রতিটি প্রোসফোরনকে আশীর্বাদ করবেন যখন তিনি কণা অপসারণ করতে এবং সেগুলি ডিসকোতে (প্যাটেন) স্থাপন করবেন। প্রস্ফোরার অবশিষ্টাংশ টুকরো টুকরো করে কাটা হয় এবং একটি বাটি বা সালভারে আলাদা করে রাখা হয়। কিছু বিচারব্যবস্থায় আনাফোরার শেষে বেদীর পরিচারকের জন্য পুরোহিতের কাছে অ্যান্টিডোরনের বাটি হস্তান্তর করার প্রথা রয়েছে, যিনি স্তবগানের সময় প্যালেস এবং ডিস্কোগুলির উপর ক্রুশের সাইন তৈরি করবেন, এটি সত্যই মিলিত হয়। যেহেতু ইউক্যারিস্ট মূলত একটি খাবার, তাই রাশিয়ান অর্থোডক্স ঐতিহ্যে কিছু অ্যান্টিডোরন সাধারণ ওয়াইনের সাথে একটি ট্রেতে রাখা হয় এবং পবিত্র কমিউনিয়ন পাওয়ার পরপরই যোগাযোগকারীরা তা গ্রহণ করে। প্রার্থনার শেষে, অ্যান্টিডোরন বিশ্বাসীদের মধ্যে বিতরণ করা হয় যখন তারা আশীর্বাদ ক্রুশ চুম্বন করতে আসে। অ্যান্টিডোরনকে একটি ধর্মগ্রন্থ হিসাবে বিবেচনা করা হয় না এবং ইউক্যারিস্টের সময় স্পষ্টভাবে পবিত্র করা হয় না। অতএব, প্রার্থনায় উপস্থিত অ-গোঁড়া, যাদের পবিত্র রুটি এবং ওয়াইনে অংশ নিতে দেওয়া হয় না, তাদের প্রায়শই খ্রিস্টান সাহচর্য এবং ভালবাসার অভিব্যক্তি হিসাবে অ্যান্টিডোরন গ্রহণ করতে উৎসাহিত করা হয়। যেহেতু অ্যান্টিডোরন আশীর্বাদপ্রাপ্ত, তাই কিছু বিচারব্যবস্থা এবং রীতিনীতি নির্দেশ দেয় যে এটি কেবল উপবাসের পরে খাওয়া উচিত। ইস্টার্ন অর্থোডক্স চার্চের ক্যানোনিকাল নিয়মাবলীতে বলা হয়েছে যে গির্জা ছাড়ার আগে অ্যান্টিডোরন খাওয়া উচিত এবং এটি অবিশ্বাসীদের বা মুক্তির আগে তপস্যার মধ্য দিয়ে যাওয়া ব্যক্তিদের মধ্যে বিতরণ করা উচিত নয়, তবে বৈচিত্র্যের অনুমতি রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, অনেক অর্থোডক্স প্যারিশে আতিথেয়তার চিহ্ন হিসাবে দর্শনার্থী এবং ক্যাটেচুমেনদের মধ্যে অ্যান্টিডোরন বিতরণ করা বা প্রার্থনায় অংশ নিতে না পারা কোনও আত্মীয়ের কাছে কয়েকটি টুকরো বাড়িতে নিয়ে আসা প্রথা। ব্রাইট স্যাটারডেতে, সাধারণ অ্যান্টিডোরনের পরিবর্তে (বা তার পাশাপাশি), পাস্কাল আর্টোস কাটা হয় এবং প্রার্থনার শেষে বিতরণ করা হয়। অস্ট্রিয়া এবং হাঙ্গেরির গ্রীক ক্যাথলিক (বাইজেন্টাইন) গীর্জাগুলিতে, বর্তমানে অ্যান্টিডোরন শুধুমাত্র বছরের বিরল অনুষ্ঠানে দেওয়া হয়, প্রধানত উজ্জ্বল শনিবার (ইস্টার সপ্তাহে শনিবার); যখন ইতালির গ্রীক (রোমান) ক্যাথলিকদের মধ্যে এটি সাধারণত শুধুমাত্র পবিত্র বৃহস্পতিবার, অনুমানের ভোজ, মাইরার সেন্ট নিকোলাসের এবং লেন্টে নির্দিষ্ট সপ্তাহের দিনের পরিষেবাগুলিতে দেওয়া হয়; যদিও কিছু স্থানীয় রীতিনীতি অনুসারে এটি অন্যান্য দিনে দেওয়া হয়। বাইজেন্টাইন রীতির অন্যান্য পূর্ব ক্যাথলিক গীর্জাগুলিতে এটি অর্থোডক্স গীর্জার মতো বিতরণ করা হয়। এই প্রথার প্রাচীনতম ঐতিহাসিক উল্লেখ প্রকৃতপক্ষে পশ্চিমা গির্জায় পাওয়া যায়। সেন্ট অগাস্টিনের জানুয়ারিয়াসকে লেখা 118তম চিঠিতে (বর্তমানে নতুন ক্রমে 54তম চিঠি হিসাবে পরিচিত) এবং সপ্তম শতাব্দীতে গলের একটি স্থানীয় কাউন্সিলের অনুশাসনগুলিতে এটি উল্লেখ করা হয়েছে। মূলত এটি এমন বিশ্বাসীদের জন্য একটি বিকল্প বা সলাতিয়াম ছিল, যারা পবিত্র কমিউনিয়ন গ্রহণের জন্য সঠিকভাবে প্রস্তুত ছিল না বা ইউক্যারিস্টিক কোরবানি পেতে অক্ষম ছিল। উদাহরণস্বরূপ, বাধ্যতামূলক উপবাস পূর্ণ না করার কারণে বা মরণশীল পাপের অবস্থায় থাকার কারণে যদি তারা ধর্মগ্রন্থটি গ্রহণ করতে না পারতেন, তবে তাদের সেই অ-পবিত্র ধর্মীয় রুটি গ্রহণের সান্ত্বনা ছিল যা আশীর্বাদপ্রাপ্ত হয়েছিল এবং যা থেকে অভিষেকের জন্য অংশ নেওয়া হয়েছিল। ইস্টার্ন চার্চে প্রায় নবম ও দশম শতাব্দীতে অ্যান্টিডোরনের উল্লেখ পাওয়া যেতে শুরু করে। কনস্টান্টিনোপলের জার্মানাস তাঁর "দ্য এক্সপ্লেনেশন অফ দ্য লিটুরজি" গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। তাঁর পরে, ইস্টার্ন চার্চের অনেক লেখক (বালসামন, কলিনা, পাচেমেরোস) অ্যান্টিডোরন দেওয়ার প্রথা সম্পর্কে লিখেছেন। যদিও বাইজেন্টাইন রীতিনীতি গীর্জাগুলিতে আশীর্বাদ এবং অ্যান্টিডোরন বিতরণের অনুশীলন এখনও অব্যাহত রয়েছে, পশ্চিমা খ্রিস্টানদের মধ্যে এই অনুশীলনটি বিরল, এবং এখন শুধুমাত্র ল্যাটিন গির্জায় টিকে আছে যেমন হাই মাস-এর পরে ফরাসি গীর্জা এবং ক্যাথেড্রালগুলিতে দেওয়া হয়, পাশাপাশি কানাডার কিছু গির্জায় এবং মাঝে মাঝে ইতালিতে, নির্দিষ্ট ভোজগুলিতে (যেমন। সেন্ট হুবার্ট, পাদুয়ার সেন্ট অ্যান্টনি)। ভারতের মালাবার উপকূলের সেন্ট থমাস খ্রিস্টানদের মধ্যেও একই ধরনের প্রথা রয়েছে। ইংরেজি সংস্কারের আগে, একটি ঐতিহ্য ছিল যেখানে পরিবারগুলি পালা করে প্যারিশ গির্জায় একটি "পবিত্র রুটি" তৈরি করত। এটি আশীর্বাদপ্রাপ্ত এবং গণসমাবেশের শেষে বিতরণ করা হত, কখনও কখনও প্রাপকের সামাজিক মর্যাদার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ আকারে। ইতিহাসবিদ পিটার মার্শাল এই রুটি বেকিংকে "স্থানীয় মহিলাদের জন্য আধা-ধর্মীয় ভূমিকা" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। আরও দেখুন ক্রিসমাস ওয়েফার সাক্রামেন্টাল রুটির উল্লেখ ধর্মীয় খাবার এবং পানীয় রুটির প্রাচ্যের খ্রিস্টান ধর্মীয় বস্তু