Bhavai
ভবাই, যা ভেশা বা প্রহসন নামেও পরিচিত, পশ্চিম ভারতের একটি জনপ্রিয় লোকনাট্য রূপ, বিশেষ করে গুজরাটে। ভাবাই শব্দটি সংস্কৃত শব্দ ভাব থেকে উদ্ভূত হতে পারে, যার অর্থ অভিব্যক্তি বা আবেগ। এটি হিন্দু দেবী আম্বার সঙ্গেও যুক্ত। ভাব মানে মহাবিশ্ব এবং আই মানে মা, তাই এটিকে মহাবিশ্বের মা আম্বাকে উৎসর্গ করা একটি শিল্প রূপ হিসাবেও বিবেচনা করা যেতে পারে। ভবাই ভেশা বা প্রহসন নামেও পরিচিত, যার আক্ষরিক অর্থ 'উঠুন'। ভাবাইয়ের উৎপত্তি 14 শতকে হয়েছিল বলে মনে করা হয়। আসাইতা ঠাকরকে ঐতিহ্যগতভাবে এর উৎপত্তির জন্য কৃতিত্ব দেওয়া হয়। লোককাহিনী 14 শতকে উঞ্ঝা প্রধান হেমা প্যাটেলের কন্যা গঙ্গাকে মুসলিম সুবেদার অপহরণ করে। তাঁদের পারিবারিক পুরোহিত, আসাইতা ঠাকর, যিনি একজন ব্রাহ্মণ ছিলেন, গঙ্গাকে তাঁর কন্যা বলে দাবি করে সুবেদারের কাছে যান। প্রমাণ করার জন্য, সুবেদার তাঁকে গঙ্গার সঙ্গে খাবার খেতে বলেছিলেন কারণ সেই সময়ে ব্রাহ্মণরা নিম্ন বর্ণের সঙ্গে খাবার খেতেন না। তাঁকে বাঁচানোর জন্য তিনি তাঁর সঙ্গে খাওয়া-দাওয়া করেন, কিন্তু ফিরে আসার পর ব্রাহ্মণরা তাঁকে বিতাড়িত করে। তিনি জীবিকা নির্বাহের জন্য নাটক করতে শুরু করেছিলেন যা নির্দিষ্ট নাটকীয় রূপে বিকশিত হয়েছিল। কৃতজ্ঞতার সাথে হেমা প্যাটেল তাঁকে একটি জমি এবং আর্থিক সহায়তাও দিয়েছিলেন যা ভবাইয়ের শিল্পী ভভাইয়ার পৃষ্ঠপোষকতার সূচনা করে। বিশ্বাস করা হয় যে, আসাইতা ঠাকর প্রায় 360টি নাটক বা ভেশা (আক্ষরিক অর্থে। পোশাক) কিন্তু তার নিজের নাম সহ কয়েকটি সহ মাত্র 60 জন বেঁচে আছেন। তাঁর একটি নাটকে, আসাইতা তাঁর রচনাকে 1360 খ্রিষ্টাব্দ হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন। ভাবাই পরিবেশনা স্পষ্টতই লোক বিনোদনের পূর্ববর্তী রূপগুলি থেকে বিবর্তিত হয়েছে বলে মনে হয়। এটি মধ্যযুগীয় সংস্কৃত উপরুপক (রূপ) থেকে উদ্ভূত হতে পারে যা খোলা জায়গায় পরিবেশিত হত। প্রদর্শনী বা দর্শনের অর্থে ভবাই শব্দটি ত্রয়োদশ শতাব্দীর অপভ্রংশ জৈন ধর্মীয় শ্লোকে পাওয়া যায়। এটি বলেঃ "একটি গাছহীন ট্র্যাক্টে এমনকি একগুচ্ছ এরান্ডা (ক্যাস্টার অয়েল প্ল্যান্ট) একটি ভাল শো (ভবাই) করে।" আবুল ফজলের আইন-ই-আকবরীতেও কিছু সম্প্রদায়ের উল্লেখ করার সময় ভবাইয়ের উল্লেখ রয়েছে। ভাবাই শিল্পীরা এমন একটি বর্ণের অন্তর্গত যা তারাগালা বা "ভাবাইয়া" (মেহসানা অঞ্চলে নায়ক, কচ্ছ অঞ্চলে ভোজক এবং সৌরাষ্ট্রের ব্যাস নামে পরিচিত) নামে পরিচিত হয়েছিল। ভাবাই আংশিক বিনোদন এবং আংশিকভাবে দেবী আম্বাকে দেওয়া একটি আনুষ্ঠানিক নৈবেদ্য। এটি মন্দিরের সামনে খোলা জায়গায় সঞ্চালিত হয়। মাউন্ট আবুর কাছে আম্বাজি মন্দিরের প্রাঙ্গণে নবরাত্রি উৎসব ভাভাই পরিবেশনের মাধ্যমে উদযাপিত হয়। অম্বা হলেন ভবাইয়ের প্রধান দেবতা। তীক্ষ্ণ হাস্যরসের সঙ্গে সূক্ষ্ম সামাজিক সমালোচনা হল ভবাইয়ের বিশেষত্ব। ভবাইতে উচ্চবর্ণের মানুষের জাঁকজমকপূর্ণ ও অসঙ্গতিপূর্ণ আচরণকে উপহাস করা হয়। সম্ভবত ভবাইয়ের প্রবর্তক আসাইতা ঠাকরের অবিচারের উপর ক্রোধ ভবাইয়ের শিল্পকে ছড়িয়ে দিয়েছিল। কিছু ভাবাই নাটক বর্ণ-জর্জরিত সামাজিক কাঠামোর তীব্র পর্যালোচনা উপস্থাপন করে। রাজা থেকে শুরু করে ছুরি পর্যন্ত বিভিন্ন স্তরের সামাজিক স্তরের লোকদের ভাবাইতে চিত্রিত করা হয়েছে। ভাবাই বেশাসের ভূমিকায় সমাজের সমস্ত শ্রেণীর মানুষকে চিত্রিত করা হয়েছে। নাপিত ও ছুরি-ধারালো, ডাকাত, চুড়ি বিক্রেতা এবং সামাজিক ও অর্থনৈতিক চোর, বাঞ্জারা, ওডা, দরজি, ফকির এবং সাধু। একটি বনিয়া মহিলা এবং একজন মুসলিম থানেদারের অসফল প্রেমের গল্প চিত্রিত করে একটি ভেশা রয়েছে। জস্মা ওদান নাটকের শেষে একজন মুসলিম ফকিরের আবির্ভাব ঘটে, যাকে লোকেরা জস্মাকে পুনরুজ্জীবিত করার অনুরোধ করে। যে কোনও ভবাই পরিবেশনায় হাস্যরস একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে এবং পৌরাণিক ব্যক্তিত্বদের নিয়ে কাজ করার সময়ও তা কাজে আসে। এই প্রাধান্য ভাভাইকে ভারতের ঐতিহ্যবাহী শিল্পকলার মধ্যে অনন্য করে তোলে। ভাবাই দলের প্রধানকে নায়ক বলা হয়। তিনি প্রথমে প্রদর্শনীর অঙ্গন চিহ্নিত করেন, তারপর তেল-মশাল বা মাটির প্রদীপকে কুমকুম অর্পণ করেন যা দেবী আম্বার প্রতীক এবং তাঁর প্রশংসায় প্রার্থনা গান গায়। তারপর একজন অভিনেতা তার মুখ একটি প্লেট দিয়ে ঢেকে প্রবেশ করেন, তিনি হলেন ভগবান গণেশ, যিনি বাধা দূর করেন। দেবী কালী প্রবেশ করেন এবং তিনি চলে যাওয়ার পরে ব্রাহ্মণ আসেন। ভেশা আসলে এই প্রাথমিক উপস্থিতির পরেই শুরু হয়। নায়ক এবং বিদ্রুপকারী সর্বদা মঞ্চে থাকেন এবং তাদের ভাষ্য এবং হস্তক্ষেপের মাধ্যমে কর্মের গতিপথ পরিচালনা করেন। গদ্যের পাশাপাশি পদ্যে গান, সংলাপ এবং বক্তৃতার মাধ্যমে গল্পটি উন্মোচিত হয়। ভবাইতে প্রচুর নাচ ও গান হয়। নারী চরিত্রগুলি পুরুষদের দ্বারা অভিনীত হয়। ভাবাইয়ের ভাষা হিন্দি, উর্দু এবং মারওয়াড়ির সংমিশ্রণ। ঊনবিংশ শতাব্দীতে প্রথমবার বেশ প্রকাশিত হয় এবং অনুশীলন ও মৌখিক ঐতিহ্যের মাধ্যমে অভিনয়গুলি তাদের পূর্বসূরীদের সঙ্গে যুক্ত করা হয়। ভুঙ্গল একটি চার ফুট লম্বা তামার পাইপ যা একটি শক্তিশালী নোট প্রদান করে এবং ভবাইয়ের জন্য অনন্য। ভাঙ্গলগুলি নৃত্যের সময় এবং অন্যথায় গুরুত্বপূর্ণ চরিত্রগুলিকে নির্দেশ করার জন্য বাজানো হয়। ভবাই যে অন্যান্য বাদ্যযন্ত্র পরিবেশন করেন তার মধ্যে রয়েছে পাখোয়াজ (ড্রাম), ঝাঁঝা (করতাল), সারঙ্গী (একটি তারযুক্ত যন্ত্র) এবং হারমোনিয়াম। সঙ্গীতের শৈলী সর্বদা হিন্দুস্তানি সঙ্গীত যা স্থানীয় সুরের সাথে মিশ্রিত থাকে। ভবাই নৃত্য নামে একটি লোকনৃত্য হিসাবে ভবাই রাজস্থানে প্রচলিত। সমসাময়িক অভিনয় মুলজিভাই নায়েক, প্রাণসুখ নায়েক এবং চিমনলাল নায়েক হলেন বিংশ শতাব্দীর কয়েকজন সুপরিচিত ভাবাই শিল্পী। সিনেমা এবং টেলিভিশনের আবির্ভাবের সাথে সাথে গ্রামের বিনোদন আমূল পরিবর্তিত হয় এবং ভবাইয়ের জনপ্রিয়তা হ্রাস পায় এবং হ্রাস পায়। আধুনিক গুজরাটি থিয়েটারের লোকেরা নতুন নাটকের মাধ্যমে এটিকে পুনরুজ্জীবিত করার চেষ্টা করেছিল কিন্তু কোনও সমন্বিত প্রচেষ্টা করা হয়নি। শান্তা গান্ধী রচিত ও পরিচালিত গুজরাটি লোককাহিনী অবলম্বনে জস্মা ওদান; দীনা গান্ধী প্রযোজিত রসিকলাল পারিখের মেনা গুর্জারি (গুজরাটের মেনা, 1953) এবং সি. সি. মেহতার হোলোলিকা (1956) ছিল আধুনিক সময়ের সবচেয়ে জনপ্রিয় ভাবাই সঙ্গীত। তারক মেহতা কা উল্টা চশমা শোতে নাট্টু কাকা চরিত্রে অভিনয়ের জন্য পরিচিত বিখ্যাত অভিনেতা ঘনশ্যাম নায়েকও ভবাই থিয়েটারের ছিলেন। তিনি 350টিরও বেশি চলচ্চিত্র ও টেলিভিশন অনুষ্ঠানে অভিনয় করেছেন। গ্যালারি আরও দেখুন ভারতের ঐতিহ্যবাহী ভারতীয় থিয়েটার থিয়েটারের তালিকা গুজরাটের সংস্কৃতি ভারতের সংস্কৃতি রেফারেন্স বাহ্যিক লিঙ্ক ভবাইয়ের বিশদ ডকুমেন্টেশন ভুঙ্গন লোককাহিনী বাদ্যযন্ত্র বাজানো বেশিরভাগ শিল্পী ভারতে একটি নতুন বিশ্ব রেকর্ড থিয়েটার স্থাপন করেছেন গুজরাটি সংস্কৃতি রাজস্থানী সংস্কৃতি লোক নাটক সংগীত থিয়েটার