Compulsory Heterosexuality and Lesbian Existence
"বাধ্যতামূলক বিষমকামীতা এবং লেসবিয়ান অস্তিত্ব" অ্যাড্রিয়েন রিচ রচিত 1980 সালের একটি প্রবন্ধ, যা তাঁর 1986 সালের বই ব্লাড, ব্রেড, অ্যান্ড পোয়েট্রিঃ সিলেক্টেড প্রোস 1979-1985-এ 60,70 এবং 80-এর দশকের শেষের দিকের মৌলবাদী নারীবাদ আন্দোলনের অংশ হিসাবে প্রকাশিত হয়েছিল। "বাধ্যতামূলক বিষমকামীতা এবং লেসবিয়ান অস্তিত্ব" একটি পাঠ্য যা লেসবিয়ান দৃশ্যমানতা, লেসবিয়ান যৌনতার কাঠামো এবং লেসবিয়ানবাদের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে সাহিত্যিক সমালোচনার ভূমিকা সম্পর্কে চিন্তাভাবনা এবং অনুপ্রাণিত করার জন্য নির্মিত। অ্যাড্রিয়েন রিচ যুক্তি দেন যে বিষমকামীতা মানুষের প্রবৃত্তির "প্রাকৃতিক" বা অন্তর্নিহিত নয়, বরং এমন একটি প্রতিষ্ঠান যা অনেক সংস্কৃতি ও সমাজের উপর চাপিয়ে দেওয়া হয় যা মহিলাদের একটি অধস্তন পরিস্থিতিতে ফেলে। এটি প্রচুর পরিমাণে পণ্ডিত নারীবাদী সাহিত্য থেকে সমকামী অস্তিত্বের নির্মূলকে চ্যালেঞ্জ জানাতে লেখা হয়েছিল। এটি বিভাজন বিস্তৃত করার জন্য লেখা হয়নি, বরং বিষমকামী নারীবাদীদের বিষমকামীতাকে একটি রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠান হিসাবে পরীক্ষা করতে উৎসাহিত করার জন্য লেখা হয়েছিল যা মহিলাদের ক্ষমতাহীন করে এবং এটিকে পরিবর্তন করে। "বাধ্যতামূলক" মানে প্রয়োজনীয় বা বাধ্যতামূলক, এবং "বিষমকামীতা" মানে এই ধারণা যে সমস্ত রোমান্টিক সম্পর্ক একজন পুরুষ এবং একজন মহিলার মধ্যে রয়েছে। বিষমকামীতার স্বাভাবিকতা এবং তার অবজ্ঞা উভয়ই রাজনৈতিক প্রকৃতির। অ্যাড্রিয়েন রিচ যুক্তি দেন যে বিষমকামীতা একটি হিংসাত্মক রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠান যা মহিলাদের "শারীরিক, অর্থনৈতিক এবং মানসিক প্রবেশাধিকারের পুরুষ অধিকারের" জন্য পথ তৈরি করে। তিনি মহিলাদের পুরুষদের পরিবর্তে অন্যান্য মহিলাদের প্রতি তাদের মনোযোগ এবং শক্তি পরিচালনা করার আহ্বান জানান এবং তিনি সমকামীতাকে নারীবাদের সম্প্রসারণ হিসাবে চিত্রিত করেন। ধনীরা সামাজিক ও অর্থনৈতিক সহায়তার পাশাপাশি প্রাপ্তবয়স্ক যৌনতা এবং মনস্তাত্ত্বিক সমাপ্তির জন্য পুরুষদের উপর মহিলাদের নির্ভরতার ধারণাকে চ্যালেঞ্জ জানায়। তিনি সমকামী অভিজ্ঞতার বৃহত্তর বোধগম্যতা হিসাবে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বিশ্বাস করেন যে একবার এই ধরনের বোঝাপড়া প্রাপ্ত হলে, এই সীমানা আরও প্রশস্ত হবে এবং মহিলারা মহিলাদের ক্ষেত্রে "কামুকতা" অনুভব করতে সক্ষম হবে। মহিলাদের জন্য এই শারীরিক, অর্থনৈতিক এবং মানসিক প্রবেশাধিকার অর্জনের জন্য, রিচ ক্যাথলিন গফ (একজন সামাজিক নৃতত্ত্ববিদ এবং নারীবাদী) দ্বারা বিকশিত একটি কাঠামো তৈরি করেছেন যা "প্রাচীন এবং সমসাময়িক সমাজে পুরুষ শক্তির আটটি বৈশিষ্ট্য" তালিকাভুক্ত করে। প্রদত্ত কাঠামোর পাশাপাশি, ধনী এই শব্দটির জন্য তিনটি পৃথক সংজ্ঞা দিয়ে সমকামীতা শব্দটিকে সংজ্ঞায়িত করতে প্রস্তুত। প্রথমত, রিচ সমকামী অস্তিত্বকে এই প্রতিষ্ঠানের বিরুদ্ধে প্রতিরোধের একটি কাজ হিসাবে দেখেন, তবে একটি ব্যক্তিগত পছন্দ হিসাবেও দেখেন, যখন প্রকৃতপক্ষে, র্যাডিকাল লেসবিয়ানিজমের নীতিগুলি লেসবিয়ানিজমকে প্রয়োজনীয় হিসাবে দেখে এবং এর অস্তিত্বকে অপরিহার্যভাবে বিষমকামী রাজনৈতিক প্রভাবের বাইরে হিসাবে বিবেচনা করে। এরপরে, "লেসবিয়ান আইডেন্টিটি হল একজন মহিলার স্ব-অনুভূতি যা প্রাথমিকভাবে মহিলাদের সাথে বন্ধনে আবদ্ধ যারা পুরুষদের থেকে যৌন ও আবেগগতভাবে স্বাধীন"। সবশেষে, লেসবিয়ান কন্টিনিউয়ামের ধারণা থেকে বোঝা যায় যে, নারী যৌন বন্ধনই একমাত্র উপায় যার মাধ্যমে নারীরা নারী শনাক্তকরণের অভিজ্ঞতা লাভ করে। লেসবিয়ান ধারাবাহিকতা হল সামগ্রিক "পরিসীমা-প্রতিটি মহিলার জীবন জুড়ে এবং ইতিহাস জুড়ে-মহিলা-চিহ্নিত অভিজ্ঞতার, কেবল এই সত্যটি নয় যে একজন মহিলার অন্য মহিলার সাথে যৌনাঙ্গে যৌন অভিজ্ঞতা হয়েছে বা সচেতনভাবে আকাঙ্ক্ষা করেছে"। পুরুষ শক্তি নারী যৌনতার দমন প্রদর্শন করেছে এমন বৈশিষ্ট্যগুলি নীচে দেওয়া হল। মহিলাদের তাদের নিজস্ব যৌনতা অস্বীকার করাঃ পবিত্র নথিতে ইতিহাস জুড়ে প্রদর্শিত যৌনতার ধ্বংস। মহিলাদের উপর পুরুষ যৌনতা চাপিয়ে দেওয়াঃ ধর্ষণ, অজাচার, নির্যাতন, একটি ধ্রুবক বার্তা যে পুরুষরা ভাল এবং সমাজে মহিলাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। উৎপাদন নিয়ন্ত্রণের জন্য তাদের শ্রমকে কাজে লাগানোঃ সন্তান বাছাই, গর্ভপাত, জন্ম নিয়ন্ত্রণের উপর মহিলাদের কোনও নিয়ন্ত্রণ নেই এবং উপরন্তু, এই জাতীয় বিষয়গুলির জ্ঞানের কোনও অ্যাক্সেস নেই। সন্তানদের উপর নিয়ন্ত্রণঃ সমকামী মায়েদের মাতৃত্বের অযোগ্য বলে মনে করা হয়, সমাজে অসদাচরণ এবং আদালতে পুরুষের আরও উপকারের জন্য। কারাবাসঃ মহিলারা তাদের নিজস্ব পোশাক বেছে নিতে অক্ষম (স্ত্রীলিঙ্গের পোশাক একমাত্র উপায় হিসাবে দেখা হয়), পুরুষের উপর সম্পূর্ণ অর্থনৈতিক নির্ভরতা, সাধারণভাবে সীমিত জীবন। পুরুষ লেনদেনঃ পিতারা মহিলাদের উপহার বা পরিচারিকা হিসাবে স্বামী দ্বারা তাদের নিজস্ব সুবিধার জন্য দান করে, মহিলাদের বাইরে ঠেলে দেয়। ক্র্যাম্প মহিলাদের সৃজনশীলতা-পুরুষদের সমাজে আরও বেশি একীভূত হিসাবে দেখা হয় (তারা আরও বেশি অংশগ্রহণ করতে পারে, সাংস্কৃতিকভাবে আরও গুরুত্বপূর্ণ)। পুরুষরা জ্ঞান অর্জনে বাধা দেয়ঃ "মহান নীরবতা" (ইতিহাসে সমকামী অস্তিত্ব সম্পর্কে কখনও কথা বলা হয়নি), মহিলা পেশাদারদের বিরুদ্ধে বৈষম্য। সমস্ত বৈশিষ্ট্যগুলি দেখায় যে কীভাবে মহিলাদের জন্য যৌনতা অস্বীকার করা মহিলাদের যে কোনও রূপান্তর, সৃজনশীলতা এবং অর্থনৈতিক অগ্রগতি নিয়ন্ত্রণ ও দমন করার একটি উপায়। লেসবিয়ান পরিচয়ের জন্য যা অপরিহার্য তা হল অন্যান্য মহিলাদের সাথে মহিলাদের যৌনাঙ্গের ক্রিয়াকলাপ নয়। একটি সাংস্কৃতিক ব্যবস্থার প্রতি বাধ্যতামূলক বিষমকামীতার প্রতি তাদের প্রতিরোধই মহিলাদের পুরুষদের মধ্যে তাদের যৌন শক্তি বিনিয়োগ করতে বাধ্য করে। উপরের সবগুলিই এমন শক্তি যা পুরুষদের ঐতিহাসিক, সাংস্কৃতিক এবং বর্তমানে গুরুত্বপূর্ণ হিসাবে মহিলাদের আরও উপেক্ষা করতে বাধা দেয়। বৈশিষ্ট্যগুলি দেখায় যে সমাজ ভুলে গেছে যে (কাজ করার জন্য) সরকারি ও বেসরকারি উভয় ক্ষেত্রেই মহিলাদের অন্তর্ভুক্ত করা প্রয়োজন। উপরন্তু, যৌনতার ক্ষেত্রে একজন মহিলার পছন্দ সম্পর্কে অজ্ঞতার কারণে সমাজে তার অবস্থানকে কম এবং আরও গুরুত্বপূর্ণভাবে, একজন পুরুষের চেয়ে গৌণ বলে মনে করা হয়। একটি পুনরাবৃত্তিমূলক বিষয় যা রিচ উল্লেখ করেছেন তা হল ইতিহাসে লেসবিয়ান অভিজ্ঞতার ধ্বংস (নথির ভুল স্থানায়ন, বা সাধারণভাবে সেগুলি ধ্বংস) এমন একটি সমাজের দিকে পরিচালিত করেছে যেখানে লেসবিয়ান অভিজ্ঞতা থাকা, বা একসাথে লেসবিয়ান হওয়া 'অন্য' হিসাবে দেখা হয় এবং বেশিরভাগ পুরুষ ও মহিলাদের কাছে অগ্রহণযোগ্য। ধনীরা দাবি করেন যে মহিলাদের বিষমকামীতার প্রতি অগ্রাধিকার নাও থাকতে পারে, তবে এটি সমাজ দ্বারা আরোপিত, পরিচালিত, সংগঠিত, প্রচারিত এবং রক্ষণাবেক্ষণ করা হতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, কর্মক্ষেত্রে লেসবিয়ান মহিলারা প্রায়শই এখনও যৌন হয় এবং 'বিষমকামী মহিলা'-র ভূমিকা পালন করতে বাধ্য হয়। ধনী ব্যক্তি বলেন, "মহিলারা তাদের চাকরি বজায় রাখার জন্য যৌন হয়রানি সহ্য করেন এবং আত্মতুষ্টিকর এবং অসম্পূর্ণভাবে বিষমকামী পদ্ধতিতে আচরণ করতে শেখেন. যে মহিলা কর্মক্ষেত্রে যৌন প্রবণতাগুলিকে খুব সিদ্ধান্তমূলকভাবে প্রতিরোধ করেন তাকে 'শুষ্ক এবং যৌনহীন, বা লেসবিয়ান' বলে অভিযুক্ত করা হয়। তিনি মনে করেন যে মহিলারা প্রতিদিন এমন বার্তা পান যা সমাজ দ্বারা চিরস্থায়ী কল্পকাহিনী এবং নিয়মের আকারে হেটেরোনর্মেটিভিটি প্রচার করে। রিচ যুক্তি দিয়েছিলেন যে লেসবিয়ানরা যে ঐতিহাসিক এক্সপোজারের অভাব পেয়েছে তার কারণে এই পৌরাণিক কাহিনীগুলি গ্রহণ করা হয়েছে, হয় রোগাক্রান্ত হিসাবে কলঙ্কিত বা অস্তিত্বহীন হিসাবে উপেক্ষা করা হচ্ছে। প্রকৃতপক্ষে, ধনীরা লেসবিয়ানিজম শব্দটির বিরোধিতা করে, যা তিনি একটি কলঙ্কিত ক্লিনিকাল শব্দ হিসাবে দেখেন, পরিবর্তে লেসবিয়ান সৃষ্টির ঐতিহাসিক এবং সমসাময়িক উপস্থিতির জন্য লেসবিয়ান অস্তিত্ব এবং লেসবিয়ান কন্টিনিউয়াম শব্দগুলিকে সমর্থন করে একজন মহিলা-চিহ্নিত অভিজ্ঞতার পুরো পরিসরকে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য; তিনি মনে করেন যে সমাজ ঐতিহাসিকভাবে সীমিত এবং ক্লিনিকাল পদগুলির বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য নতুন বোঝাপড়া এবং ভাষা তৈরি করা উচিত যা সমাজ তাদের বিচ্যুত হিসাবে বর্ণনা করতে ব্যবহার করেছে। রিচ দাবি করেন যে একবার মহিলারা সমকামী অস্তিত্বকে নিছক যৌনতার চেয়ে বেশি হিসাবে দেখেন, এটি সম্ভবত মহিলাদের মধ্যে এবং মহিলাদের মধ্যে আরও বেশি "প্রাথমিক তীব্রতা" গ্রহণ করা হবে। ইতিহাসের কিছু নির্দিষ্ট সময়ে, সমকামী পুরুষ এবং লেসবিয়ানরা একটি সামাজিক অস্তিত্ব ভাগ করে নিয়েছে, এবং সমাজের বিরুদ্ধে একটি সাধারণ লড়াইকে স্বীকার করেছে; কিন্তু রিচ লিখেছেন যে লেসবিয়ান অভিজ্ঞতাকে পুরুষ সমকামিতার একটি সংস্করণ হিসাবে বিবেচনা করা হল এটিকে পরিত্যাগ করা, মহিলা অভিজ্ঞতা এবং এটি যে বাস্তবতা নিয়ে আসে তা অস্বীকার করা, লেসবিয়ান ইতিহাসকে মিথ্যা প্রমাণ করা। অন্য কথায় তিনি যুক্তি দেন যে পুরুষদের চাহিদা আরও বাড়ানোর একমাত্র উপায় হিসাবে ঐতিহাসিক ও সাংস্কৃতিকভাবে পুরুষদের দ্বারা বিষমকামীতা তৈরি করা হয়েছে। তবুও, আমরা যদি এই মতাদর্শটি ভুলে যাই এবং একজনের আসলে কী প্রয়োজন তা দেখার জন্য পরীক্ষা-নিরীক্ষা করি, তবে এটি সত্যিকার অর্থে একজন পুরুষের পরিবর্তে একজন মহিলার সিদ্ধান্ত হতে পারে। ধনী এমনকি এই পর্যন্ত বলে যে, দ্বাদশ এবং পঞ্চদশ শতাব্দীর মহিলারা, যাদের বেগুইন বলা হয়, যৌথ বাসস্থান, কাজ এবং শ্রম এমনকি লেসবিয়ান ধারাবাহিকতার অংশ ছিল। রিচ লেসবিয়ান শব্দটিকে যৌন আকর্ষণ এবং শারীরিক কাজের চেয়ে বেশি অর্থ বলে মনে করেন, তবে একটি মানসিক এবং দৃঢ় বন্ধন যা মহিলারা একই অভিজ্ঞতার মধ্য দিয়ে যাওয়ার সময় ভাগ করে নিতে পারেন। উপরন্তু, রিচ ব্যাখ্যা করেছেন যে যদি বিষমকামীতা প্রাকৃতিক উপায় হয়, যেমনটি সময়ের সাথে নির্মিত হয়েছিল, তবে তার উদাহরণের মতো মহিলাদের সমাজের বিচ্যুত হিসাবে দেখা হত এবং দেখা হত। ধনী ব্যক্তি দেখান যে, কোনটা ভালো, কোনটা খারাপ, কোনটা ঠিক বা কোনটা ভুল তা নিয়ে বিতর্ক একটি বিস্তারিত এবং বিষয়গত বিষয়। তিনি জোর দিয়ে বলেন যে, যদি কেউ লেসবিয়ান শব্দটি বুঝতে পারে, যা লেসবিয়ান কন্টিনিউয়াম বা লেসবিয়ান অস্তিত্বের মধ্যে বিভক্ত, তবে একজন মহিলা ইতিহাস জুড়ে তার নিজের যৌনতা এবং মহিলা যৌনতার নির্মাণ সম্পর্কে তার বোধগম্যতা আরও বাড়িয়ে তুলতে পারে। রিচ ব্যাখ্যা করেছেন, "ইতিহাসবিদদের প্রতিটি পর্যায়ে জিজ্ঞাসা করা দরকার যে মহিলা মজুরি স্কেল, মধ্যবিত্ত মহিলাদের 'অবসর' প্রয়োগ, তথাকথিত যৌন মুক্তির গ্ল্যামারাইজেশন, মহিলাদের কাছ থেকে শিক্ষা আটকে রাখা, 'উচ্চ শিল্প' এবং জনপ্রিয় সংস্কৃতির চিত্র, 'ব্যক্তিগত ক্ষেত্রের রহস্যময়তা এবং আরও অনেক কিছুর মাধ্যমে প্রতিষ্ঠান হিসাবে বিষমকামীতা কীভাবে সংগঠিত এবং বজায় রাখা হয়েছে।" 2004 সালে, রিচ তাঁর প্রাক্তন প্রবন্ধ "বাধ্যতামূলক বিষমকামীতা" নিয়ে যে সমালোচনা পেয়েছিলেন তা সমাধান করার জন্য "বাধ্যতামূলক বিষমকামীতার উপর প্রতিফলন" লিখেছিলেন। উপরন্তু, রিচ তার যুক্তি পুনর্বিবেচনা করে এবং প্রবন্ধটি লেখার জন্য তার প্রাথমিক অভিপ্রায় বর্ণনা করে। ধনী ব্যক্তি বলেন, "আমি যে কোনও দৃষ্টিকোণ থেকে যৌনতার বিষয়ে অবদান রাখতে 'বাধ্যতামূলক বিষমকামীতা' গ্রহণ করেছি। এটি একটি ইশতেহার বা মতবাদ হিসাবে পড়া উচিত আমার কাছে কখনও ঘটেনি। " রিচ প্রকাশ করেছেন যে "বাধ্যতামূলক বিষমকামীতা"-র উদ্দেশ্য ছিল প্রবাদবাক্য, অর্থাৎ বিষমকামীতাকে জটিল করা। কোনওভাবেই ধনীরা বিষমকামীতার বিরুদ্ধে লেসবিয়ান বিপ্লব চায়নি। আরও দেখুন বাধ্যতামূলক বিষমকামী নারীবাদী যৌনতা সমকামী বিচ্ছিন্নতাবাদ রেফারেন্স আরও পড়া বাহ্যিক লিঙ্কগুলি বাধ্যতামূলক বিষমকামীতা এবং সমকামী অস্তিত্বের সম্পূর্ণ পাঠ্য; নারীবাদী প্রবন্ধ নারীবাদী তত্ত্ব নারীবাদ এবং যৌন অভিমুখিতা সমকামী অ-কল্পকাহিনী বই সমকামী নারীবাদী সাহিত্য 1980-এর দশকের এলজিবিটি সাহিত্য রাজনৈতিক সমকামীতা উগ্র নারীবাদী সাহিত্য মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে এলজিবিটি সাহিত্য