Deistic evolution
দেবতাত্ত্বিক বিবর্তন হল উৎস বিতর্কের একটি অবস্থান যা মহাবিশ্বের বিবর্তন এবং বয়সের বৈজ্ঞানিক প্রমাণ গ্রহণ করে এবং এই দৃষ্টিভঙ্গিকে সমর্থন করে যে একজন দেবতাত্ত্বিক ঈশ্বর মহাবিশ্ব সৃষ্টি করেছেন কিন্তু তারপর থেকে হস্তক্ষেপ করেননি। অবস্থানটি আস্তিক বিবর্তনের একটি বিপরীত বিন্দু এবং যারা দেববাদে বিশ্বাস করে এবং বিবর্তনের উপর বৈজ্ঞানিক ঐকমত্য গ্রহণ করে তাদের দ্বারা অনুমোদিত হয়। দেবতাত্ত্বিক বিবর্তন সম্পর্কে বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গিঃ মিলার্ড জে এরিকসনের 2013 সালের খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্বে লেখা হয়েছেঃ "দেবতাত্ত্বিক বিবর্তন সম্ভবত একটি বৈচিত্র্যকে বর্ণনা করার সর্বোত্তম উপায় যাকে সাধারণত ঈশ্বরীয় বিবর্তন বলা হয়।" তিনি এটিকে এই বিশ্বাস হিসাবে বর্ণনা করেছেন যে ঈশ্বর "বিবর্তন প্রক্রিয়া শুরু করেছিলেন, প্রথম পদার্থ তৈরি করেছিলেন এবং সৃষ্টির মধ্যে তার বিকাশের নিয়মগুলি স্থাপন করেছিলেন।" এই প্রক্রিয়াটি প্রতিষ্ঠার পরে, এই সৃষ্টিকর্তা তখন "বিশ্বের সাথে সক্রিয় সম্পৃক্ততা থেকে সরে এসে, বলতে গেলে, স্রষ্টা এমেরিটাস হয়ে ওঠেন।" মনোবিজ্ঞানী স্টিভ স্টুয়ার্ট-উইলিয়ামস তার ডারউইন, গড অ্যান্ড দ্য মিনিং অফ লাইফ (2010) বইয়ে লিখেছেনঃ স্টুয়ার্ট-উইলিয়ামস আরও লিখেছেন যে দেবতাত্ত্বিক বিবর্তন ঈশ্বরকে বিচ্ছিন্ন করে দেয়। কোনও দেববাদী ঈশ্বর প্রার্থনা, অলৌকিক কাজ বা মানুষের জীবনে হস্তক্ষেপ করার জন্য আশেপাশে নেই এবং এই কারণে, এটি একেশ্বরবাদী ধর্মগুলির কাছে অপ্রিয়। দেবতাত্ত্বিক বিবর্তন ঈশ্বরের কোনও রূপের ধারণাকে মেনে চলে, তবে কোনও ব্যক্তিগত ঈশ্বরকে অস্বীকার করে। ঈশ্বরবাদী বিবর্তনের একজন সাম্প্রতিক সমর্থক ছিলেন মাইকেল অ্যান্টনি কোরি, যিনি ব্যাক টু ডারউইনঃ দ্য সায়েন্টিফিক কেস ফর ডিষ্টিক ইভোলিউশন (1994) বইয়ের লেখক। কিছু পণ্ডিত লিখেছেন যে, চার্লস ডারউইন দেবতাত্ত্বিক বিবর্তনের প্রবক্তা ছিলেন। দেবতাত্ত্বিক বিবর্তন একইভাবে পাণ্ড্যবাদের কার্যকরী ধারণা, যা মুষ্টিমেয় আধ্যাত্মিক বিশ্বাসের মধ্যে গণনা করা হয়েছে যা "আধুনিক বিজ্ঞানের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ"। এবং বিশেষভাবে যেখানে এটি উল্লেখ করা হয়েছে যে "প্যান্ডিস্টিক বিশ্বাস ব্যবস্থা. একটি সনাক্তযোগ্য সূচনা সহ একটি জটিল মহাবিশ্বের সর্বদা উদ্ভাসিত অভিব্যক্তি হিসাবে ঈশ্বরের অন্তর্ভুক্তি [উপস্থাপিত] তবে কোনও টেলোলজিকাল দিক অপরিহার্যভাবে উপস্থিত নেই।" ঈশ্বরীয় পূর্বনির্ধারণবাদ ঈশ্বরীয় বিবর্তন ঈশ্বরীয় বিবর্তনের মতো নয়, তবুও তারা কখনও কখনও বিভ্রান্ত হয়। পার্থক্যটি একজন আস্তিক ঈশ্বরের মধ্যে পার্থক্যের উপর নির্ভর করে, যিনি সক্রিয়ভাবে জড়িত না হলেও, তাঁর সৃষ্টি ও মানবতার পরিণতির প্রতি আগ্রহী এবং একজন দেববাদী ঈশ্বর যিনি হয় পরিণতির প্রতি উদাসীন, এবং মানবতার জন্য কোনও বিশেষ স্থান রাখেন না, অথবা হস্তক্ষেপ করবেন না। প্রায়শই, দুটি অবস্থানের মধ্যে কোনও স্পষ্ট পার্থক্য থাকে না-বেশিরভাগ স্বেচ্ছাচারী অভিধান বা একাডেমিক সংজ্ঞার সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়ার চেয়ে পরিভাষার পছন্দটি বিশ্বাসী এবং তার বা তার ঈশ্বরের প্রয়োজনের সাথে বেশি সম্পর্কিত। খ্রিস্টান সৃষ্টিবাদীদের কাছ থেকে সমালোচনার মুখে খ্রিস্টান সৃষ্টিবাদীরা খ্রিস্টধর্মের সাথে অসঙ্গতিপূর্ণ বলে সমালোচনা করেছেন কারণ এটি বাইবেলের আক্ষরিক পাঠের বিরোধিতা করে এবং আরও গুরুত্বপূর্ণভাবে, "খ্রিস্টান ব্যক্তিগত ঈশ্বরের" জন্য কোনও ভূমিকা রাখে না। এম. জে. এরিকসন লিখেছেন যে দেবতাত্ত্বিক বিবর্তন প্রোভিডেন্সের শাস্ত্রীয় মতবাদের সাথে সাংঘর্ষিক, যার মতে "ঈশ্বর ব্যক্তিগতভাবে এবং তাঁর সমগ্র সৃষ্টির মধ্যে নির্দিষ্ট ঘটনাগুলিতে যা ঘটছে তার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত এবং জড়িত"। চার্লস পি. গ্র্যানান 1894 সালে লিখেছিলেন, "নেতিবাচক সমালোচকদের আরেকটি ভিত্তিহীন ধারণা হল যে নাস্তিক ও দেবতাত্ত্বিক বিবর্তনের সাধারণ নীতিগুলি, যা অনেক বিজ্ঞানী উদ্ভিদ ও প্রাণীর বিভিন্ন প্রজাতির উৎপত্তির জন্য স্বীকার করেছেন, তা খ্রিস্টান ধর্মের উৎপত্তি ব্যাখ্যা করার জন্যও প্রয়োগ করা উচিত।" চার্লস ওয়েসলি রিশেল 1899 সালে এই ধারণার সমালোচনা করেন এবং এটিকে এই ধারণার সাথে তুলনা করেন (তাঁর মতে, মিথ্যা), যে মাধ্যাকর্ষণ ঈশ্বরের অব্যাহত কর্মের পরিবর্তে পদার্থের একটি সম্পত্তি ছিলঃ রোমান ক্যাথলিক চার্চ দেবতাত্ত্বিক বিবর্তনের মতবাদের সাথে একমত নয়। 2005 সালের নভেম্বরে, পোপ বেনেডিক্ট সেন্ট পিটার্স স্কোয়ারে 25,000 জন সাধারণ দর্শককে সম্বোধন করেছিলেনঃ পন্টিফ যখন তাঁর ভাষণ শেষ করেছিলেন, তখন তিনি তাঁর কাগজপত্র একপাশে রেখেছিলেন এবং সেন্টের চিন্তাভাবনার উপর মন্তব্য করেছিলেন। বাসিল দ্য গ্রেট, চার্চের একজন ডাক্তার, যিনি বলেছিলেন যে কেউ কেউ, "তাদের মধ্যে থাকা নাস্তিকতার দ্বারা প্রতারিত হয়ে, মহাবিশ্বকে একটি পথপ্রদর্শক এবং শৃঙ্খলা থেকে বঞ্চিত কল্পনা করেছিল, সুযোগের করুণায়। আমি বিশ্বাস করি চতুর্থ শতাব্দীর এই পিতার কথাগুলি বিস্ময়কর সময়োপযোগী ", বলেন ষোড়শ বেনেডিক্ট। "আজ এই 'কয়েকজন' কতজন? নাস্তিকতার দ্বারা প্রলুব্ধ হয়ে তারা বিশ্বাস করে এবং দেখানোর চেষ্টা করে যে সবকিছুরই একটি নির্দেশিকা এবং শৃঙ্খলার অভাব রয়েছে বলে মনে করা বৈজ্ঞানিক। বিজ্ঞান দেবতাত্ত্বিক বিবর্তন বিবর্তনের বিরোধিতা বা বিরোধিতা করে না বা বিজ্ঞানের সাথে দ্বন্দ্বে পড়ে না কারণ এটি বলে যে একজন ঈশ্বর প্রক্রিয়াটি শুরু করেছিলেন এবং তারপরে এটিকে প্রাকৃতিক প্রক্রিয়াগুলিতে ছেড়ে দিয়েছিলেন। যাইহোক, দেববাদ এখনও একটি ধর্মীয় দর্শন। স্টুয়ার্ট-উইলিয়ামস দেবতাত্ত্বিক বিবর্তন এবং বিজ্ঞান সম্পর্কে লিখেছেনঃ এই "ব্যবধানের দেবতা" দৃষ্টিভঙ্গির জন্য যথেষ্ট জায়গা রয়েছে, কারণ বৈজ্ঞানিক পর্যবেক্ষণ প্ল্যাঙ্ক যুগে কী ঘটেছিল তার উপর কোনও আলোকপাত করতে সম্পূর্ণরূপে অক্ষম, যা মহাবিশ্বের ইতিহাসের প্রথম 10−43 সেকেন্ড। এই প্রাথমিক সৃজনশীল কাজ থেকে সমস্ত বিকাশ কেবল আইন এবং নীতিগুলি অনুসরণ করে যা তিনি তৈরি করেছেনঃ ঈশ্বর মহাবিশ্ব তৈরি করেছেন, সম্ভবত প্রায় 15,000 মিলিয়ন বছর আগে "বিগ ব্যাং" কে তাঁর পদ্ধতি হিসাবে ব্যবহার করেছেন। তিনি মহাবিশ্বের সঞ্চালন পরিচালনা করার জন্য মৌলিক আইন স্থাপন করেছিলেন এবং তারপর সম্পূর্ণরূপে দৃশ্যটি ছেড়ে চলে গিয়েছিলেন। তারপর থেকে ঈশ্বরকে আর দেখা যায়নি। পৃথিবী প্রায় 4 বা 5 হাজার মিলিয়ন বছর আগে ঈশ্বরের কাছ থেকে কোনও ইনপুট ছাড়াই একত্রিত হয়েছিল। পরে, প্রাথমিক জীবন রূপগুলি গঠিত হয়েছিল, যা প্রাণী এবং উদ্ভিদ জীবনে বিবর্তিত হয়েছিল যা আমরা আজ বিশুদ্ধ প্রাকৃতিক শক্তির মাধ্যমে দেখি। এটি মূলত প্রকৃতিবাদী বিবর্তনের অনুরূপ, তবে এটি ঈশ্বরের জন্য একটি ক্রিয়া সংরক্ষণ করেঃ প্রাথমিকভাবে মহাবিশ্বের পদার্থ তৈরি করা। এই বিশ্বাস দেবতাদের মধ্যে প্রচলিত। যদিও এই শব্দটি খুব কমই শোনা যায়, তবে দেবতান্ত্রিক বিবর্তন সম্ভবত একটি বৈচিত্র্যকে বর্ণনা করার সর্বোত্তম উপায় যাকে সাধারণত দেবতান্ত্রিক বিবর্তন বলা হয়। এই দৃষ্টিভঙ্গি হল যে ঈশ্বর বিবর্তন প্রক্রিয়া শুরু করেছিলেন, প্রথম পদার্থ তৈরি করেছিলেন এবং সৃষ্টির মধ্যে সেই নিয়মগুলি স্থাপন করেছিলেন যা তার বিকাশ অনুসরণ করেছে। এইভাবে, তিনি প্রক্রিয়াটি পরিকল্পনা করেছিলেন। তারপর তিনি জগতের সঙ্গে সক্রিয়ভাবে জড়িত হওয়া থেকে সরে এসে সৃষ্টিকর্তা এমেরিটাস হয়ে ওঠেন। সৃষ্ট শৃঙ্খলার অগ্রগতি ঈশ্বরের প্রত্যক্ষ প্রভাব থেকে মুক্ত। তিনি সবকিছুর সৃষ্টিকর্তা, কিন্তু শুধুমাত্র প্রথম জীবিত রূপটি সরাসরি সৃষ্টি করা হয়েছিল। ঈশ্বরের বাকি সমস্ত সৃষ্টি পরোক্ষভাবে করা হয়েছে। ঈশ্বর হলেন সৃষ্টিকর্তা, চূড়ান্ত কারণ, কিন্তু বিবর্তন হল উপায়, নিকটবর্তী কারণ। সুতরাং, পদার্থের শুরু সম্পর্কে এর দৃষ্টিভঙ্গি ব্যতীত, দেবতাত্ত্বিক বিবর্তন প্রকৃতিবাদী বিবর্তনের অনুরূপ, কারণ এটি অস্বীকার করে যে চলমান সৃজনশীল প্রক্রিয়ার সময় কোনও ব্যক্তিগত ঈশ্বরের দ্বারা কোনও সরাসরি ক্রিয়াকলাপ রয়েছে। আরও দেখুন ধর্মীয় গোষ্ঠী বিবর্তন এবং রোমান ক্যাথলিক চার্চ দ্বারা বিবর্তনবাদের বিগ ব্যাং প্রত্যাখ্যান জৈবিক বিবর্তনবাদ বিবর্তনবাদ রেফারেন্স বিবর্তনবাদ