Existential crisis
মনোবিজ্ঞান এবং সাইকোথেরাপিতে, অস্তিত্বগত সংকট হল অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব যা জীবনের অর্থের অভাব বা একজনের ব্যক্তিগত পরিচয় সম্পর্কে বিভ্রান্তি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। অস্তিত্বগত সংকটগুলি উদ্বেগ এবং চাপের সাথে থাকে, প্রায়শই এমন মাত্রায় যে তারা দৈনন্দিন জীবনে একজনের স্বাভাবিক ক্রিয়াকলাপে ব্যাঘাত ঘটায় এবং হতাশার দিকে পরিচালিত করে। জীবন ও অর্থের প্রতি তাদের নেতিবাচক মনোভাব অস্তিত্ববাদ নামে পরিচিত দার্শনিক আন্দোলনের বৈশিষ্ট্যযুক্ত বিভিন্ন অবস্থানকে প্রতিফলিত করে। প্রতিশব্দ এবং ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত পদগুলির মধ্যে রয়েছে অস্তিত্বগত ভয়, অস্তিত্বগত শূন্যতা, অস্তিত্বগত স্নায়ুরোগ এবং বিচ্ছিন্নতা। অস্তিত্বগত সংকটের সঙ্গে যুক্ত বিভিন্ন দিক কখনও কখনও সংবেদনশীল, জ্ঞানীয় এবং আচরণগত উপাদানগুলিতে বিভক্ত করা হয়। সংবেদনশীল উপাদানগুলি তাদের উস্কে দেওয়া অনুভূতিগুলিকে বোঝায়, যেমন সংবেদনশীল ব্যথা, হতাশা, অসহায়তা, অপরাধবোধ, উদ্বেগ বা একাকীত্ব। জ্ঞানীয় উপাদানগুলি অর্থহীনতার সমস্যা, ব্যক্তিগত মূল্যবোধ বা আধ্যাত্মিক বিশ্বাসের ক্ষতি এবং নিজের মৃত্যু সম্পর্কে প্রতিফলনকে অন্তর্ভুক্ত করে। বাহ্যিকভাবে, অস্তিত্বগত সংকটগুলি প্রায়শই আসক্তি, সমাজবিরোধী এবং বাধ্যতামূলক আচরণের মধ্যে নিজেদের প্রকাশ করে। নির্দিষ্ট লক্ষণগুলি ক্ষেত্রে ক্ষেত্রে অনেক পরিবর্তিত হতে পারে। তত্ত্ববিদরা বিভিন্ন ধরনের অস্তিত্বগত সংকটের মধ্যে পার্থক্য করে এটি সমাধান করার চেষ্টা করেন। শ্রেণীবিভাগগুলি সাধারণত এই ধারণার উপর ভিত্তি করে করা হয় যে অস্তিত্বগত সংকটের মূল বিষয়গুলি ব্যক্তির জীবনের পর্যায় এবং ব্যক্তিগত বিকাশের সাথে পৃথক হয়। একাডেমিক সাহিত্যে সাধারণত যে ধরনের বিষয় পাওয়া যায় তার মধ্যে রয়েছে কিশোর সংকট, চতুর্থাংশ-জীবন সংকট, মধ্য-জীবন সংকট এবং পরবর্তী জীবনের সংকট। একজনের জীবনের অর্থ এবং উদ্দেশ্য নিয়ে তাদের সকলের মধ্যে দ্বন্দ্ব রয়েছে। পূর্ববর্তী সংকটগুলি আরও দূরদর্শী হতে থাকেঃ ব্যক্তিটি জীবনের কোন পথ অনুসরণ করবে তা নিয়ে উদ্বিগ্ন এবং বিভ্রান্ত থাকে, বিশেষত শিক্ষা এবং কর্মজীবনের পাশাপাশি সামাজিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে একজনের পরিচয় এবং স্বাধীনতা সম্পর্কে। জীবনের পরবর্তী সংকটগুলি আরও পশ্চাৎমুখী হয়। এগুলি প্রায়শই এই ধারণা দ্বারা উদ্বুদ্ধ হয় যে কেউ নিজের জীবনের শীর্ষস্থান অতিক্রম করেছে এবং প্রায়শই অপরাধবোধ, অনুশোচনা এবং মৃত্যুর ভয় দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। ব্যক্তির বয়স সাধারণত তারা যে ধরনের সংকটের সম্মুখীন হয় তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, তবে সর্বদা নয় কারণ ব্যক্তিগত বিকাশের স্তরে অনেক বৈচিত্র্য রয়েছে। কিছু লোক হয়তো এই ধরনের কিছু অভিজ্ঞতার সম্মুখীন হতে পারে অথবা একেবারেই নয়। যদি পূর্ববর্তী অস্তিত্বগত সংকট সঠিকভাবে সমাধান করা হয়, তবে এটি সাধারণত ব্যক্তির পক্ষে পরবর্তী সংকটগুলি সমাধান করা বা এড়ানো সহজ করে তোলে। অর্থহীনতার সমস্যা এই সমস্ত ধরনের ক্ষেত্রে একটি কেন্দ্রীয় ভূমিকা পালন করে। এটি মহাজাগতিক অর্থের আকারে উদ্ভূত হতে পারে, যা বৃহত্তর জীবনের অর্থ বা আমরা কেন এখানে আছি তার সাথে সম্পর্কিত। আরেকটি রূপ ব্যক্তিগত ধর্মনিরপেক্ষ অর্থের সাথে সম্পর্কিত, যেখানে ব্যক্তিটি মূলত তাদের নিজের জীবনের উদ্দেশ্য এবং মূল্য আবিষ্কার করার চেষ্টা করে। অর্থহীনতার বিষয়টি একটি সমস্যা হয়ে ওঠে কারণ মানুষের অর্থপূর্ণ জীবনযাপনের আকাঙ্ক্ষা এবং বিশ্বের আপাত অর্থহীনতা ও উদাসীনতার মধ্যে অসামঞ্জস্য, যাকে কখনও কখনও অযৌক্তিক বলা হয়। অর্থের বিভিন্ন উৎসের পরামর্শ দেওয়া হয়েছে যার মাধ্যমে ব্যক্তিটি অর্থ খুঁজে পেতে পারে। এগুলির মধ্যে রয়েছে পরার্থপরতা, বা অন্যকে উপকৃত করার চেষ্টা করা; ধর্মীয় বা রাজনৈতিক আন্দোলনের মতো কোনও কারণে নিজেকে উৎসর্গ করা; সৃজনশীলতা, উদাহরণস্বরূপ শিল্প তৈরি করে; ভোগবাদ, বা আনন্দের সাধনা; আত্ম-উপলব্ধি, যা একজনের জন্মগত সম্ভাবনার বিকাশকে বোঝায়; এবং একজনের কষ্টের প্রতি সঠিক মনোভাব খুঁজে বের করা। অস্তিত্বগত সংকটগুলির বিভিন্ন নেতিবাচক পরিণতি রয়েছে, উভয়ই ব্যক্তিগত স্তরে, যেমন উদ্বেগ এবং খারাপ সম্পর্ক গঠন এবং সামাজিক স্তরে, যেমন উচ্চ বিবাহবিচ্ছেদের হার এবং উত্পাদনশীলতা হ্রাস। এগুলি অন্তর্নিহিত সমস্যা সমাধানের জন্য আক্রান্তদের চাপ দিয়ে ইতিবাচক প্রভাব ফেলতে পারে এবং এর ফলে একজন ব্যক্তি হিসাবে বিকশিত হতে পারে। কিছু প্রশ্নাবলী, যেমন পারপাস ইন লাইফ টেস্ট, কেউ বর্তমানে অস্তিত্বের সঙ্কটের মধ্য দিয়ে যাচ্ছে কিনা তা পরিমাপ করতে ব্যবহার করা যেতে পারে। প্রাথমিকভাবে নেতিবাচক পরিণতির কারণে, অস্তিত্বগত সংকটগুলির সমাধান করা গুরুত্বপূর্ণ। সবচেয়ে সাধারণ পদ্ধতি হল আক্রান্তদের তাদের জীবনের অর্থ খুঁজে পেতে সাহায্য করা। এটি বিশ্বাসের একটি লাফ দিয়ে ঘটতে পারে, যেখানে ব্যক্তিটি তাদের বিশ্বাসকে অর্থের একটি নতুন ব্যবস্থায় স্থাপন করে, অথবা অর্থের উৎসগুলির যত্নশীল এবং প্রমাণ-ভিত্তিক মূল্যায়নের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে একটি যুক্তিযুক্ত পদ্ধতির মাধ্যমে। কিছু তাত্ত্বিক একটি শূন্যবাদী পদ্ধতির পরামর্শ দেন, যেখানে ব্যক্তি স্বীকার করে যে জীবন অর্থহীন এবং এই সত্যের সাথে মোকাবিলা করার সর্বোত্তম উপায় খুঁজে বের করার চেষ্টা করে। অন্যান্য পদ্ধতির মধ্যে রয়েছে জ্ঞানীয় আচরণ থেরাপি এবং সামাজিক দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণের অনুশীলন। মনোবিজ্ঞান এবং সাইকোথেরাপির বাইরে, "অস্তিত্বগত সংকট" শব্দটি কখনও কখনও কোনও কিছুর অস্তিত্ব হুমকির মুখে রয়েছে তা নির্দেশ করতে ব্যবহৃত হয়। সংজ্ঞা মনোবিজ্ঞান এবং সাইকোথেরাপিতে, "অস্তিত্বগত সংকট" শব্দটি অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্বের একটি রূপকে বোঝায়। এটি এমন ধারণা দ্বারা চিহ্নিত করা হয় যে জীবনের অর্থের অভাব রয়েছে এবং চাপ, উদ্বেগ, হতাশা এবং হতাশার মতো বিভিন্ন নেতিবাচক অভিজ্ঞতার সাথে রয়েছে। এটি প্রায়শই এমন মাত্রায় ঘটে যে এটি দৈনন্দিন জীবনে একজনের স্বাভাবিক ক্রিয়াকলাপে ব্যাঘাত ঘটায়। এই দ্বন্দ্বের অভ্যন্তরীণ প্রকৃতি অস্তিত্বগত সংকটকে অন্যান্য ধরনের সংকট থেকে আলাদা করে দেয় যা মূলত সামাজিক বা আর্থিক সংকটের মতো বাহ্যিক পরিস্থিতির কারণে হয়। বাহ্যিক পরিস্থিতি এখনও অস্তিত্বের সংকটকে উস্কে দিতে বা বাড়িয়ে তুলতে ভূমিকা রাখতে পারে, তবে মূল দ্বন্দ্বটি অভ্যন্তরীণ স্তরে ঘটে। অস্তিত্বগত সংকট সমাধানের সবচেয়ে সাধারণ পদ্ধতির মধ্যে রয়েছে এই অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্বকে মোকাবেলা করা এবং জীবনের অর্থের নতুন উৎস খুঁজে বের করা। অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্বের জন্য দায়ী মূল সমস্যাটি হল এই ধারণা যে অর্থবহ জীবনযাপন করার জন্য ব্যক্তির আকাঙ্ক্ষা আপাত অর্থের অভাব দ্বারা ব্যর্থ হয়। এই অর্থে, অস্তিত্বগত সংকটগুলি অর্থের সংকট। এটি প্রায়শই অস্তিত্ববাদ নামে পরিচিত দার্শনিক আন্দোলনের লেন্সের মাধ্যমে বোঝা যায়। অস্তিত্ববাদের অনেক রূপের একটি গুরুত্বপূর্ণ দিক হল যে ব্যক্তি একটি অর্থবহ উপায়ে জীবনযাপন করতে চায় কিন্তু নিজেকে একটি অর্থহীন এবং উদাসীন বিশ্বে খুঁজে পায়। দর্শনের ঐতিহ্যবাহী অস্তিত্ববাদী সাহিত্যে "অস্তিত্বগত সংকট" শব্দটি সাধারণত পাওয়া যায় না। কিন্তু বিভিন্ন ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত প্রযুক্তিগত পদগুলি নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে, যেমন অস্তিত্বগত ভয়, অস্তিত্বগত শূন্যতা, অস্তিত্বগত হতাশা, অস্তিত্বগত স্নায়ুরোগ, অস্তিত্বগত অসুস্থতা, উদ্বেগ এবং বিচ্ছিন্নতা। বিভিন্ন লেখক বিভিন্ন দিকের অস্তিত্বগত সংকটের সংজ্ঞায় মনোনিবেশ করেন। কেউ কেউ যুক্তি দেন যে অস্তিত্বগত সংকটগুলি তাদের পরিচয়ের মূল সংকটে রয়েছে। এই দৃষ্টিভঙ্গিতে, তারা "আমি কে?" প্রশ্নটি নিয়ে বিভ্রান্তি থেকে উদ্ভূত হয়। এবং তাদের লক্ষ্য হল নিজের সম্পর্কে এবং বিশ্বে নিজের অবস্থান সম্পর্কে কোনওরকম স্পষ্টতা অর্জন করা। পরিচয় সংকট হিসাবে, এগুলি নিবিড় আত্ম-বিশ্লেষণের সাথে জড়িত, প্রায়শই নিজের দিকে তাকানোর বিভিন্ন উপায় অন্বেষণের আকারে। এগুলি মানব অবস্থার কিছু মূল দিক যেমন অস্তিত্ব, মৃত্যু, স্বাধীনতা এবং দায়িত্বের সাথে ব্যক্তিগত দ্বন্দ্ব গঠন করে। এই অর্থে, ব্যক্তিটি তাদের জীবনের ভিত্তিকে প্রশ্ন করে। অন্যরা মানুষের সীমাবদ্ধতার সাথে সংঘর্ষের উপর জোর দেয়, যেমন মৃত্যু এবং নিয়ন্ত্রণের অভাব। কেউ কেউ অস্তিত্বগত সংকটের আধ্যাত্মিক প্রকৃতির উপর জোর দিয়ে নির্দেশ করে যে, কীভাবে বাহ্যিকভাবে সফল ব্যক্তিরা এখনও তাদের দ্বারা গুরুতরভাবে প্রভাবিত হতে পারে যদি তাদের অনুরূপ আধ্যাত্মিক বিকাশের অভাব থাকে। "অস্তিত্বগত সংকট" শব্দটি সাধারণত মনোবিজ্ঞান এবং মনোচিকিৎসার প্রসঙ্গে ব্যবহৃত হয়। তবে কোনও কিছুর অস্তিত্ব হুমকির মুখে রয়েছে তা প্রকাশ করার জন্য এটিকে আরও আক্ষরিক অর্থে অস্তিত্বের সংকট হিসাবেও ব্যবহার করা যেতে পারে। এই অর্থে, একটি দেশ, একটি সংস্থা বা একটি সামাজিক প্রতিষ্ঠান অস্তিত্বগত সঙ্কটের মুখোমুখি হয় যদি রাজনৈতিক উত্তেজনা, উচ্চ ঋণ বা সামাজিক পরিবর্তনের ফলে সংশ্লিষ্ট সত্তার অস্তিত্ব বন্ধ হয়ে যায়। উপাদান অস্তিত্বগত সংকটকে সাধারণত জটিল ঘটনা হিসাবে দেখা হয় যা বিভিন্ন উপাদানের সমন্বয়ে গঠিত হিসাবে বোঝা যায়। কিছু পদ্ধতি আবেগ, জ্ঞান এবং আচরণের ক্ষেত্রের অন্তর্গত তিন ধরনের উপাদানকে আলাদা করে। আবেগগত দিকগুলি একটি অস্তিত্বগত সংকট অনুভব করার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এটি সাধারণত মানসিক ব্যথা, হতাশা, অসহায়তা, অপরাধবোধ, উদ্বেগ এবং একাকীত্বের সাথে যুক্ত। জ্ঞানীয় দিক থেকে, আক্রান্তরা প্রায়শই নিজের লক্ষ্য অর্জনের সাথে সাথে অর্থ এবং উদ্দেশ্য হারানোর মুখোমুখি হয়। আচরণগতভাবে, অস্তিত্বগত সংকটগুলি আসক্তি এবং সমাজবিরোধী আচরণের মধ্যে নিজেদের প্রকাশ করতে পারে, কখনও কখনও আনুষ্ঠানিক আচরণ, সম্পর্কের ক্ষতি এবং একজনের স্বাস্থ্যের অবনতির সাথে যুক্ত। যদিও এই তিনটি উপাদানের প্রকাশ সাধারণত অস্তিত্বগত সঙ্কটের প্রতিটি ক্ষেত্রেই চিহ্নিত করা যেতে পারে, তবে এগুলি কীভাবে প্রকাশিত হয় তার মধ্যে প্রায়শই উল্লেখযোগ্য পার্থক্য থাকে। তা সত্ত্বেও, এটি প্রস্তাব করা হয়েছে যে এই উপাদানগুলি অস্তিত্বগত সংকটের আরও একীভূত সংজ্ঞা দিতে ব্যবহার করা যেতে পারে। সংবেদনশীল সংবেদনশীল স্তরে, অস্তিত্বগত সংকটগুলি ভয়, উদ্বেগ, আতঙ্ক এবং হতাশার মতো অপ্রীতিকর অভিজ্ঞতার সাথে যুক্ত। এগুলিকে আবেগগত ব্যথার একটি রূপ হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে যার ফলে লোকেরা আস্থা ও আশা হারিয়ে ফেলে। এই ব্যথা প্রায়শই হতাশা এবং অসহায়ত্বের আকারে প্রকাশ পায়। জীবনের অর্থ খুঁজে পেতে অক্ষম হওয়ার কারণে হতাশা হতে পারে, যা অনুপ্রেরণার অভাব এবং অভ্যন্তরীণ আনন্দের অনুপস্থিতি উভয়ের সাথেই যুক্ত। সংকট এবং সংশ্লিষ্ট হতাশার মোকাবিলা করার জন্য একটি ব্যবহারিক প্রতিক্রিয়া খুঁজে পেতে অক্ষম হওয়ার ফলে অসহায়ত্বের ছাপ দেখা দেয়। এই অসহায়তা বিশেষত এক ধরনের আবেগগত দুর্বলতার সাথে সম্পর্কিতঃ ব্যক্তিটি কেবল বিস্তৃত নেতিবাচক আবেগের সাপেক্ষে নয়, তবে এই আবেগগুলি প্রায়শই ব্যক্তির নিয়ন্ত্রণের বাইরে বলে মনে হয়। দুর্বলতা এবং নিয়ন্ত্রণের অভাবের এই অনুভূতি নিজেই আরও নেতিবাচক ধারণা তৈরি করতে পারে এবং এক ধরনের আতঙ্ক বা গভীর শোকের অবস্থার দিকে নিয়ে যেতে পারে। কিন্তু অন্যদিকে, আক্রান্তদের মধ্যে প্রায়শই একটি ধারণা থাকে যে তারা তাদের দুর্দশার জন্য কিছু অর্থে দায়ী। উদাহরণস্বরূপ, এই ক্ষেত্রে, যদি অর্থের ক্ষতি অতীতে খারাপ পছন্দগুলির সাথে যুক্ত হয় যার জন্য ব্যক্তিটি দোষী বোধ করে। কিন্তু এটি অস্তিত্বগত অপরাধবোধ হিসাবে আরও বিমূর্ত ধরনের খারাপ বিবেকের রূপও নিতে পারে। এই ক্ষেত্রে, এজেন্ট একটি অস্পষ্ট অপরাধবোধ বহন করে যা এই অর্থে মুক্ত-ভাসমান যে এটি এজেন্টের দ্বারা কোনও নির্দিষ্ট অন্যায় কাজের সাথে আবদ্ধ নয়। বিশেষত একজনের জীবনের পরবর্তী অংশে অস্তিত্বগত সঙ্কটের ক্ষেত্রে, এই অপরাধবোধ প্রায়শই মৃত্যুর ভয়ের সাথে থাকে। কিন্তু অপরাধবোধের ক্ষেত্রে যেমন, এই ভয়টি ঘাটতি এবং অর্থহীনতার অনুভূতির সাথে যুক্ত একটি অনির্দিষ্ট উদ্বেগ হিসাবে আরও বিমূর্ত রূপ নিতে পারে। পরিচয়ের সংকট হিসাবে, অস্তিত্বগত সংকটগুলি প্রায়শই ব্যক্তিগত সততার একটি বিরক্তিকর অনুভূতির দিকে পরিচালিত করে। এটি একজনের জীবনের আপাত অর্থহীনতা এবং অনুপ্রেরণার সাধারণ অভাব দ্বারা প্ররোচিত হতে পারে। ব্যক্তিগত সততার বোধের কেন্দ্রবিন্দু হল নিজের, অন্যের এবং বিশ্বের সঙ্গে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক। অর্থের অনুপস্থিতি সাধারণত এই সম্পর্কগুলির উপর নেতিবাচক প্রভাব ফেলে। একটি স্পষ্ট উদ্দেশ্যের অভাব হিসাবে, এটি একজনের ব্যক্তিগত অখণ্ডতাকে হুমকির মুখে ফেলে এবং নিরাপত্তাহীনতা, বিচ্ছিন্নতা এবং আত্ম-ত্যাগের দিকে নিয়ে যেতে পারে। অন্যের সাথে একজনের সম্পর্কের উপর নেতিবাচক প্রভাব প্রায়শই একাকীত্বের একটি রূপ হিসাবে অনুভূত হয়। ব্যক্তি এবং তারা যে সংকটে ভুগছে তার উপর নির্ভর করে, এই আবেগগত দিকগুলির মধ্যে কিছু কমবেশি স্পষ্ট হতে পারে। যদিও তারা সকলেই অপ্রীতিকর হিসাবে অভিজ্ঞ, তারা প্রায়শই তাদের মধ্যে বিভিন্ন ইতিবাচক সম্ভাবনা বহন করে যা ব্যক্তিকে ইতিবাচক ব্যক্তিগত বিকাশের দিকে ঠেলে দিতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, একাকীত্বের অভিজ্ঞতার মাধ্যমে, ব্যক্তিটি সম্পর্কের বিষয়বস্তু এবং গুরুত্ব সম্পর্কে আরও ভাল ধারণা অর্জন করতে পারে। জ্ঞানীয় অস্তিত্বগত সংকটের প্রধান জ্ঞানীয় দিক হল অর্থ এবং উদ্দেশ্যের ক্ষতি। এই প্রসঙ্গে, "অর্থহীনতা" শব্দটি সাধারণ ধারণাটিকে বোঝায় যে আমাদের ক্রিয়াকলাপে বা বৃহত্তর বিশ্বে এর চেয়ে বেশি তাৎপর্য, দিকনির্দেশনা বা উদ্দেশ্য নেই। একজন যা করছে তা কেন করছে এবং কেন চালিয়ে যাওয়া উচিত, এই প্রশ্নের সঙ্গে এটি যুক্ত। এটি অস্তিত্ববাদী মনোচিকিৎসার একটি কেন্দ্রীয় বিষয়, যার অন্যতম প্রধান লক্ষ্য হল রোগীকে এই অর্থহীনতার সঠিক প্রতিক্রিয়া খুঁজে পেতে সহায়তা করা। উদাহরণস্বরূপ, ভিক্টর ফ্রাঙ্কেলের লোগোথেরাপিতে, মনের এই অবস্থাকে বর্ণনা করতে অস্তিত্বগত ভ্যাকুয়াম শব্দটি ব্যবহার করা হয়। অস্তিত্ববাদী মনোচিকিৎসার অনেক রূপের লক্ষ্য হল রোগীকে তাদের জীবনের অর্থ পুনরায় আবিষ্কার করতে সহায়তা করে অস্তিত্বগত সংকটগুলি সমাধান করা। অর্থহীনতার সঙ্গে ব্যক্তিগত মূল্যবোধের ক্ষতির ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক রয়েছে। এর অর্থ হল যে জিনিসগুলি আগে ব্যক্তির কাছে মূল্যবান বলে মনে হত, যেমন কোনও নির্দিষ্ট ব্যক্তির সাথে সম্পর্ক বা তাদের কর্মজীবনে সাফল্য, এখন তাদের কাছে তুচ্ছ বা অর্থহীন বলে মনে হতে পারে। সংকটের সমাধান হলে তা নতুন মূল্যবোধের আবিষ্কারের দিকে পরিচালিত করতে পারে। অনেক অস্তিত্বগত সংকটের জ্ঞানীয় উপাদানের আরেকটি দিক একজনের ব্যক্তিগত লক্ষ্যের প্রতি মনোভাবের সাথে সম্পর্কিত, অর্থাৎ। উপলব্ধি যে একদিন একজন মারা যাবে। যদিও এটি একটি বিমূর্ত অন্তর্দৃষ্টি হিসাবে নতুন তথ্য নয়, এটি আরও ব্যক্তিগত এবং দৃঢ় প্রকৃতি গ্রহণ করে যখন কেউ নিজেকে এই সত্যের মুখোমুখি একটি বাস্তব বাস্তবতা হিসাবে দেখেন যার মুখোমুখি হতে হয়। এই দিকটি পরবর্তী জীবনে ঘটে যাওয়া অস্তিত্বগত সংকটের জন্য বিশেষ প্রাসঙ্গিক বা যখন প্রিয়জনকে হারানোর কারণে বা একটি মারাত্মক রোগের সূত্রপাতের কারণে সংকট শুরু হয়েছিল। অনেকের কাছে, তাদের নিজের মৃত্যুর বিষয়টি উদ্বেগের সঙ্গে যুক্ত। তবে এটিও যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে একজনের মৃত্যুর চিন্তাভাবনা অস্তিত্বের সংকট সমাধানের মূল চাবিকাঠি হিসাবে কাজ করতে পারে। এর কারণ হ 'ল একজনের সময় সীমিত এই উপলব্ধি অবশিষ্ট সময়কে আরও মূল্যবান করে তোলার মাধ্যমে এবং দৈনন্দিন ছোট ছোট বিষয়গুলির বিপরীতে গুরুত্বপূর্ণ বড় সমস্যাগুলি বোঝা সহজ করে অর্থের উৎস হিসাবে কাজ করতে পারে যা বিভ্রান্তি হিসাবে কাজ করতে পারে। আসন্ন মৃত্যুর মোকাবিলা করার জন্য গুরুত্বপূর্ণ কারণগুলির মধ্যে রয়েছে একজনের ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গি, একজনের আত্মসম্মান এবং সামাজিক সংহতির পাশাপাশি একজনের ভবিষ্যতের সম্ভাবনা। আচরণগত অস্তিত্বগত সংকটগুলি ব্যক্তির আচরণের উপর বিভিন্ন প্রভাব ফেলতে পারে। তারা প্রায়শই একজন ব্যক্তিকে নিজেকে বিচ্ছিন্ন করতে এবং সামাজিক মিথস্ক্রিয়ায় কম জড়িত হতে পরিচালিত করে। উদাহরণস্বরূপ, আরও দীর্ঘায়িত বিনিময় এড়ানোর জন্য একজনের বাড়ির সদস্যদের সাথে যোগাযোগ খুব সংক্ষিপ্ত প্রতিক্রিয়ার মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকতে পারে যেমন "হ্যাঁ" বা "না" অথবা ব্যক্তিটি বিভিন্ন ধরনের যোগাযোগ হ্রাস করতে পারে যা কঠোরভাবে প্রয়োজনীয় নয়। এর ফলে দীর্ঘমেয়াদী অবনতি হতে পারে এবং একজনের সম্পর্ক নষ্ট হতে পারে। কিছু কিছু ক্ষেত্রে, অস্তিত্বগত সংকটগুলি শত্রুতা বা আগ্রাসনের মতো প্রকাশ্য সমাজবিরোধী আচরণেও নিজেদের প্রকাশ করতে পারে। এই নেতিবাচক প্রবণতাগুলি ব্যক্তির নিজের দিকেও পরিচালিত হতে পারে, যা আত্ম-আঘাত এবং সবচেয়ে খারাপ ক্ষেত্রে আত্মহত্যার দিকে পরিচালিত করে। অস্তিত্বগত সঙ্কটের মধ্য দিয়ে যাওয়া মানুষের মধ্যেও আসক্তিমূলক আচরণ দেখা যায়। কেউ কেউ নেতিবাচক অভিজ্ঞতার প্রভাব হ্রাস করার জন্য মাদকের দিকে ঝুঁকে পড়ে যেখানে অন্যরা অস্তিত্বগত সংকট মোকাবেলা করার জন্য অ-সাধারণ ওষুধের অভিজ্ঞতার মাধ্যমে শেখার আশা করে। যদিও এই ধরনের আচরণ অস্তিত্বগত সঙ্কটের প্রভাবগুলির একটি স্বল্পমেয়াদী স্বস্তি প্রদান করতে সফল হতে পারে, এটি যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে এটি সাধারণত খারাপ অভিযোজিত এবং দীর্ঘমেয়াদী স্তরে ব্যর্থ হয়। এইভাবে, সংকট আরও তীব্র হতে পারে। ক্ষতিগ্রস্তদের জন্য, অর্থের প্রয়োজনীয়তা থেকে আনন্দ এবং শক্তির প্রয়োজনীয়তার মধ্যে পার্থক্য করা প্রায়শই কঠিন, যার ফলে সংকট সমাধানের প্রচেষ্টায় তাদের ভুল পথে নিয়ে যাওয়া হয়। আসক্তি নিজেই বা অস্তিত্বগত সংকটের সাথে যুক্ত চাপের ফলে উচ্চ রক্তচাপ থেকে দীর্ঘমেয়াদী অঙ্গের ক্ষতি এবং ক্যান্সারের সম্ভাবনা বৃদ্ধি পর্যন্ত বিভিন্ন স্বাস্থ্য সমস্যা হতে পারে। অস্তিত্বগত সংকটের সঙ্গে ধর্মীয় আচার-আচরণও থাকতে পারে। কিছু কিছু ক্ষেত্রে, এটি প্রভাবিত ব্যক্তিকে জীবনের প্রতি নতুন দৃষ্টিভঙ্গিতে রূপান্তরিত হতে সাহায্য করার জন্য ইতিবাচক প্রভাব ফেলতে পারে। তবে এটি বাধ্যতামূলক আচরণের রূপও নিতে পারে যা সমাধানের দিকে একটি পদক্ষেপের চেয়ে বিভ্রান্তি হিসাবে বেশি কাজ করে। আরেকটি ইতিবাচক আচরণগত দিক চিকিৎসা নেওয়ার প্রবণতা নিয়ে উদ্বেগ প্রকাশ করে। এই প্রবণতা সমস্যার গুরুত্ব সম্পর্কে প্রভাবিতদের সচেতনতা এবং এটি সমাধান করার আকাঙ্ক্ষাকে প্রতিফলিত করে। বিভিন্ন ধরনের অস্তিত্বগত সংকটগুলি প্রায়শই একজনের জীবনের সময়ের উপর ভিত্তি করে আলাদা করা হয় যখন সেগুলি ঘটে। এই পদ্ধতিটি এই ধারণার উপর নির্ভর করে যে, একজনের জীবনের পর্যায়ের উপর নির্ভর করে, ব্যক্তিরা অর্থ এবং উদ্দেশ্য সম্পর্কিত বিভিন্ন সমস্যার মুখোমুখি হয়। এই সমস্যাগুলি সঠিকভাবে সমাধান না করা হলে এগুলি বিভিন্ন ধরনের সংকটের দিকে পরিচালিত করে। পর্যায়গুলি সাধারণত মোটামুটি বয়সের গোষ্ঠীগুলির সাথে আবদ্ধ থাকে তবে এই যোগাযোগটি সর্বদা সঠিক হয় না কারণ একই বয়সের বিভিন্ন লোকেরা বিভিন্ন জীবন পরিস্থিতি এবং বিকাশের বিভিন্ন পর্যায়ে নিজেকে খুঁজে পেতে পারে। এই পার্থক্যগুলি সম্পর্কে সচেতন হওয়া একটি নির্দিষ্ট সঙ্কটের মূলে থাকা সমস্যাটির সঠিক মূল্যায়ন এবং এটি সমাধানের জন্য একটি সংশ্লিষ্ট প্রতিক্রিয়া খুঁজে বের করার জন্য কেন্দ্রীয় বিষয়। সবচেয়ে সুপরিচিত অস্তিত্বগত সংকট হল মধ্য-জীবন সংকট এবং প্রচুর গবেষণা বিশেষভাবে এই ধরনের সংকটের দিকে পরিচালিত হয়। তবে গবেষকরা বিভিন্ন ধরনের অন্যান্য অস্তিত্বগত সংকটও আবিষ্কার করেছেন। তাদের সঠিক সংখ্যা এবং সময়কাল সম্পর্কে কোনও সাধারণ চুক্তি নেই। এই কারণে, বিভিন্ন তাত্ত্বিকদের শ্রেণীবিভাগ সবসময় মিলে যায় না তবে তাদের উল্লেখযোগ্য ওভারল্যাপ রয়েছে। একটি শ্রেণীবিভাগ প্রাথমিক কিশোর সংকট, সোফোমোর সংকট, প্রাপ্তবয়স্ক সংকট, মধ্য-জীবনের সংকট এবং পরবর্তী জীবনের সংকটের মধ্যে পার্থক্য করে। অন্যটি শুধুমাত্র সোফোমোর সংকট, প্রাপ্তবয়স্ক সংকট এবং পরবর্তী জীবনের সংকটের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে তবে এগুলিকে বৃহত্তর পরিভাষায় সংজ্ঞায়িত করে। সোফোমোর সংকট এবং প্রাপ্তবয়স্ক সংকটকে প্রায়শই কোয়ার্টার-লাইফ সঙ্কটের রূপ হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এই বিষয়ে ব্যাপক ঐক্যমত্য রয়েছে যে, পূর্ববর্তী সংকটগুলি আরও দূরদর্শী হতে থাকে এবং জীবনের যে পথটি অনুসরণ করতে চায় সে সম্পর্কে উদ্বেগ ও বিভ্রান্তি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। অন্যদিকে, পরবর্তী সংকটগুলি আরও পশ্চাদমুখী, প্রায়শই অপরাধবোধ এবং অনুশোচনার আকারে, পাশাপাশি নিজের মৃত্যুর সমস্যা নিয়েও উদ্বিগ্ন। এই বিভিন্ন সংকট একে অপরকে বিভিন্নভাবে প্রভাবিত করতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, যদি আগের কোনও সংকট সঠিকভাবে সমাধান না করা হয়, তবে পরবর্তী সংকটগুলি ক্ষতিগ্রস্তদের জন্য অতিরিক্ত সমস্যা সৃষ্টি করতে পারে। কিন্তু পূর্ববর্তী সংকট সম্পূর্ণরূপে সমাধান করা হলেও, এটি নিশ্চিত করে না যে পরবর্তী সংকটগুলি সফলভাবে সমাধান করা হবে বা পুরোপুরি এড়ানো হবে। আরেকটি পদ্ধতি অস্তিত্বগত সংকটগুলিকে তাদের তীব্রতার উপর ভিত্তি করে আলাদা করে। কিছু তাত্ত্বিক অস্তিত্বগত সংকটের বিভিন্ন মাত্রাকে বোঝাতে অস্তিত্বগত ভ্যাকুয়াম এবং অস্তিত্বগত স্নায়ুবিজ্ঞান শব্দগুলি ব্যবহার করেন। এই দৃষ্টিভঙ্গিতে, একটি অস্তিত্বগত শূন্যতা একটি সাধারণ ঘটনা যা একঘেয়েমি, উদাসীনতা এবং শূন্যতার মতো বিষয়গত অবস্থার ঘন ঘন পুনরাবৃত্তি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। কিছু লোক কেবল তাদের অবসর সময়ে এটি অনুভব করে তবে অন্যথায় এতে বিরক্ত হয় না। "সানডে নিউরোসিস" শব্দটি প্রায়শই এই প্রসঙ্গে ব্যবহৃত হয়। একটি অস্তিত্বগত ভ্যাকুয়াম একটি অস্তিত্বগত স্নায়ুরোগ হয়ে ওঠে যদি এটি বিষণ্নতা বা মদ্যপানের মতো প্রকাশ্য ক্লিনিকাল স্নায়বিক লক্ষণগুলির সাথে যুক্ত হয়। কিশোর বয়স প্রাথমিক কিশোর সঙ্কটে শৈশব থেকে প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে ওঠা জড়িত এবং এটি একজনের ব্যক্তিত্ব এবং স্বাধীনতার বিকাশের বিষয়টিকে কেন্দ্র করে। এটি বিশেষত একজনের পরিবারের সাথে সম্পর্কের সাথে সম্পর্কিত এবং প্রায়শই পরিবর্তে একজনের সমবয়সীদের সাথে আরও বেশি সময় কাটানোর দিকে পরিচালিত করে। এই উন্নয়নমূলক পর্যায়ে কখনও কখনও চুরি বা অনধিকার প্রবেশের মতো বিভিন্ন বিদ্রোহী ও সমাজবিরোধী আচরণকে স্বাধীনতা অর্জনের প্রচেষ্টা হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। এটি একটি নতুন ধরনের সামঞ্জস্যের জন্ম দিতে পারে, উদাহরণস্বরূপ, কিশোর কীভাবে পোশাক পরে বা আচরণ করে। এই সামঞ্জস্য একজনের পরিবার বা জনসাধারণের মানের সাথে সম্পর্কিত নয় বরং একজনের সহকর্মী গোষ্ঠী বা প্রিয় সেলিব্রিটিদের সাথে সম্পর্কিত। তবে এটিকে পূর্বের স্বীকৃত মান থেকে নিজেকে দূরে রাখার জন্য একটি অস্থায়ী পদক্ষেপ হিসাবে দেখা যেতে পারে এবং পরবর্তী পদক্ষেপগুলি একজনের সমবয়সী গোষ্ঠী এবং সেলিব্রিটির প্রভাব থেকে একজনের স্বাধীনতার উপর জোর দেয়। প্রাথমিক কিশোর সংকট সমাধানের একটি কেন্দ্রীয় কারণ হল স্বাধীনতার পর থেকে একজনের নতুন পরিচয়ের মধ্যে অর্থ এবং উদ্দেশ্য পাওয়া যায়, এটি ছাড়া হারিয়ে যাওয়ার অনুভূতি হতে পারে এবং হতাশার দিকে নিয়ে যেতে পারে। আরেকটি বিষয় হল পিতামাতার ভূমিকা। হতাশার লক্ষণগুলি সন্ধান করার মাধ্যমে, তারা সচেতন হতে পারে যে একজন কিশোর একটি সঙ্কটের মধ্য দিয়ে যাচ্ছে। উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে ক্ষুধার পরিবর্তন, ঘুমের আচরণ ভিন্ন; কমবেশি ঘুমায়, গ্রেডগুলি অল্প সময়ের মধ্যে ডুব দেয়, তারা কম সামাজিক এবং আরও বিচ্ছিন্ন হয় এবং সহজেই বিরক্ত হতে শুরু করে। বাবা-মায়েরা যদি নিয়মিতভাবে তাদের কিশোর-কিশোরীদের সঙ্গে কথা বলেন এবং তাদের প্রশ্ন করেন, তা হলে তারা সংকটের উপস্থিতি সনাক্ত করার সম্ভাবনা বেশি। কোয়ার্টার-লাইফ, সোফোমোর এবং অ্যাডাল্ট "কোয়ার্টার-লাইফ ক্রাইসিস" শব্দটি প্রায়শই প্রারম্ভিক যৌবনে ঘটে যাওয়া অস্তিত্বগত সংকটকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়, অর্থাৎ। প্রায় 18 থেকে 30 বছর বয়সের মধ্যে। কিছু লেখক জীবনের এই পর্যায়ে ঘটতে পারে এমন দুটি পৃথক সংকটের মধ্যে পার্থক্য করেছেনঃ সোফোমোর সংকট এবং প্রাপ্তবয়স্ক সংকট। সোফোমোর সংকট মূলত কিশোর বয়সের শেষের দিকে বা 20-এর দশকের গোড়ার দিকে মানুষকে প্রভাবিত করে। এটি "সোফোমোর স্লাম্প" হিসাবেও উল্লেখ করা হয়, বিশেষত যখন এটি শিক্ষার্থীদের প্রভাবিত করে। এই প্রথম জীবনের অর্থ এবং জগতে একজনের ভূমিকা সম্পর্কে গুরুতর প্রশ্নগুলি প্রণয়ন করা হয়েছে। এই পর্যায়ে, এই প্রশ্নগুলির একজনের ভবিষ্যতের সাথে সরাসরি ব্যবহারিক সম্পর্ক রয়েছে। একজন জীবনে কোন পথ বেছে নিতে চায়, যেমন কোন পেশায় মনোনিবেশ করতে হবে এবং কীভাবে সফল সম্পর্ক গড়ে তুলতে হবে তার ক্ষেত্রে এগুলি প্রযোজ্য। সোফোমোর সঙ্কটের কেন্দ্রে রয়েছে একজনের ভবিষ্যৎ নিয়ে উদ্বেগ, অর্থাৎ। কিভাবে নিজের জীবন পরিচালনা করতে হয় এবং কিভাবে নিজের দক্ষতার সর্বোত্তম বিকাশ ও ব্যবহার করতে হয়। অস্তিত্বগত সংকট প্রায়শই বিশেষভাবে উচ্চ অর্জনকারীদের প্রভাবিত করে যারা ভয় পায় যে তারা তাদের সর্বোচ্চ সম্ভাবনায় পৌঁছাবে না কারণ তাদের ভবিষ্যতের জন্য একটি নিরাপদ পরিকল্পনার অভাব রয়েছে। এগুলির সমাধানের জন্য এই প্রশ্নগুলির অর্থপূর্ণ উত্তর খুঁজে বের করা প্রয়োজন। এই ধরনের উত্তরগুলি ব্যবহারিক প্রতিশ্রুতিতে পরিণত হতে পারে এবং পরবর্তী জীবনের সিদ্ধান্তগুলিকে অবহিত করতে পারে। কিছু লোক যারা ইতিমধ্যে খুব অল্প বয়সে তাদের কর্মজীবন বেছে নিয়েছে তারা কখনও দ্বিতীয় পর্যায়ের সঙ্কটের সম্মুখীন হতে পারে না। কিন্তু এই ধরনের সিদ্ধান্তগুলি পরবর্তীকালে সমস্যার সৃষ্টি করতে পারে কারণ এগুলি সাধারণত একজনের সামাজিক পরিবেশের দৃষ্টিভঙ্গি দ্বারা অবহিত হয় এবং একজনের ব্যক্তিগত পছন্দগুলির অন্তর্দৃষ্টিমূলক অন্তর্দৃষ্টি দ্বারা কম। যদি উভয়ের মধ্যে একটি বড় অসঙ্গতি দেখা দেয়, তবে এটি পরে সোফোমোর সঙ্কটের আরও গুরুতর রূপকে উস্কে দিতে পারে। জেমস মার্সিয়া পর্যাপ্ত অনুসন্ধান ছাড়াই এই প্রাথমিক প্রতিশ্রুতিটিকে পরিচয় ফোরক্লোজার হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন। প্রাপ্তবয়স্কদের সঙ্কট সাধারণত 20-এর দশকের মাঝামাঝি থেকে শেষের দিকে শুরু হয়। এর সম্মুখীন হওয়া সমস্যাগুলি সোফোমোর সঙ্কটের সাথে কিছুটা ওভারল্যাপ করে, তবে সেগুলি পরিচয়ের আরও জটিল সমস্যা হতে থাকে। এইভাবে, তারা একজনের কর্মজীবন এবং জীবনের পথকেও ঘিরে থাকে। কিন্তু তারা আরও বিস্তারিত বিষয় বিবেচনা করে, যেমন একজনের ধর্মের পছন্দ, একজনের রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি বা একজনের যৌনতা। প্রাপ্তবয়স্কদের সংকট সমাধানের অর্থ হল একজন ব্যক্তি হিসাবে কে সে সম্পর্কে একটি ভাল ধারণা থাকা এবং এই ধারণার সাথে স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করা। এটি সাধারণত পূর্ণ যৌবনে পৌঁছানো, স্কুল শেষ করা, পূর্ণ-সময়ের কাজ করা, নিজের বাড়ি ছেড়ে দেওয়া এবং আর্থিকভাবে স্বাধীন হওয়ার সাথে যুক্ত। প্রাপ্তবয়স্কদের সমস্যা সমাধান করতে না পারার ফলে বিভ্রান্তি, নিজের ব্যক্তিগত পরিচয়ের প্রতি আস্থার অভাব এবং হতাশা দেখা দিতে পারে। মধ্য-জীবন বিভিন্ন ধরনের অস্তিত্বগত সংকটের মধ্যে, মধ্য-জীবন সংকট সবচেয়ে ব্যাপকভাবে আলোচিত। এটি প্রায়শই 40 বছর বয়সে শুরু হয় এবং একজনের ব্যক্তিগত বিকাশ বাধাগ্রস্ত হয় এমন ধারণা দ্বারা উদ্ভূত হতে পারে। এটি এই ধারণার সাথে মিলিত হতে পারে যে একজনের অর্জন এবং একজনের আকাঙ্ক্ষার মধ্যে একটি উল্লেখযোগ্য দূরত্ব রয়েছে। পূর্ববর্তী অস্তিত্বগত সংকটগুলির বিপরীতে, এটি একটি পশ্চাদমুখী উপাদানকেও জড়িত করেঃ জীবনের পূর্ববর্তী পছন্দগুলি প্রশ্নবিদ্ধ হয় এবং একজনের কৃতিত্বের জন্য তাদের অর্থ মূল্যায়ন করা হয়। এটি কর্মজীবন, অংশীদার, সন্তান, সামাজিক মর্যাদা বা সুযোগ হাতছাড়া করার মতো বিভিন্ন বিষয়ে একজনের জীবনের পছন্দগুলি নিয়ে অনুশোচনা এবং অসন্তোষের দিকে পরিচালিত করতে পারে। পিছন দিকে তাকানোর প্রবণতা প্রায়শই এই ধারণার সাথে যুক্ত যে একজন জীবনের শীর্ষ সময় অতিক্রম করেছে। কখনও কখনও পাঁচটি মধ্যস্থতাকারী পর্যায়কে আলাদা করা হয়ঃ সমন্বয়, বিচ্ছেদ, সীমাবদ্ধতা, পুনর্বিন্যাস এবং স্বতন্ত্রকরণ। এই পর্যায়গুলিতে, ব্যক্তিটি প্রথমে পরিবর্তিত বাহ্যিক চাহিদার সাথে খাপ খাইয়ে নেয়, তারপরে তাদের সহজাত উদ্দেশ্য এবং বাহ্যিক ব্যক্তিত্বের মধ্যে দূরত্বকে সম্বোধন করে, তারপরে তাদের পূর্ববর্তী অভিযোজিত ব্যক্তিত্বকে প্রত্যাখ্যান করে, পরে তাদের নতুন ব্যক্তিত্ব গ্রহণ করে এবং শেষ পর্যন্ত এই পরিবর্তনগুলির সাথে সম্পর্কিত বাহ্যিক পরিণতি সম্পর্কে সচেতন হয়। চাকরি হারানো, জোরপূর্বক বেকারত্ব, বিবাহ-বহির্ভূত সম্পর্ক, বিচ্ছেদ, প্রিয়জনের মৃত্যু বা স্বাস্থ্য সমস্যার মতো নির্দিষ্ট ঘটনাগুলির দ্বারা মধ্য-জীবনের সংকট শুরু হতে পারে। এই অর্থে, মধ্য-জীবনের সংকটকে রূপান্তর বা পুনর্মূল্যায়নের একটি সময়কাল হিসাবে বোঝা যেতে পারে যেখানে ব্যক্তিটি নির্দিষ্ট ট্রিগার ইভেন্টের প্রতিক্রিয়া এবং বয়সের সাথে আসা আরও সাধারণ পরিবর্তনগুলির সাথে তাদের জীবনের পরিবর্তিত পরিস্থিতির সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়ার চেষ্টা করে। বিভিন্ন উপসর্গ মধ্য-জীবনের সংকটের সঙ্গে যুক্ত, যেমন চাপ, একঘেয়েমি, আত্ম-সন্দেহ, বাধ্যবাধকতা, কামশক্তি এবং যৌন পছন্দের পরিবর্তন, গুজব এবং নিরাপত্তাহীনতা। জনসাধারণের আলোচনায়, মধ্য-জীবনের সংকট প্রাথমিকভাবে পুরুষদের সাথে সম্পর্কিত, প্রায়শই তাদের কর্মজীবনের সাথে সরাসরি সম্পর্কিত। কিন্তু মহিলাদের উপরও এর প্রভাব পড়ে। এখানে একটি অতিরিক্ত কারণ হল তাদের প্রজনন সময়ের সীমিত সময় বা মেনোপজের সূচনা। পঁয়ত্রিশ বছরের বেশি বয়সী 8 থেকে 25 শতাংশ আমেরিকান মধ্য-জীবনের সঙ্কটের সম্মুখীন হয়েছে। মধ্য-জীবন সঙ্কটের তীব্রতা এবং দৈর্ঘ্য উভয়ই প্রায়শই পূর্ববর্তী সংকটগুলি কতটা ভালভাবে সমাধান করা হয়েছিল তার দ্বারা প্রভাবিত হয়। যারা পূর্ববর্তী সংকটগুলি ভালভাবে সমাধান করতে পেরেছিলেন তারা তাদের জীবন পছন্দগুলির সাথে আরও পরিপূর্ণ বোধ করেন, যা তাদের দিকে ফিরে তাকানোর সময় তাদের অর্থবোধকে কীভাবে উপলব্ধি করা হয় তাও প্রতিফলিত করে। কিন্তু এটি নিশ্চিত করে না যে এগুলি এখনও একজনের বর্তমান দৃষ্টিকোণ থেকে অর্থপূর্ণ বলে মনে হয়। পরবর্তী জীবনের সংকট প্রায়শই 60-এর দশকের শেষের দিকে ঘটে। এটি অবসর গ্রহণ, প্রিয়জনের মৃত্যু, গুরুতর অসুস্থতা বা আসন্ন মৃত্যুর মতো ঘটনাগুলির দ্বারা উদ্ভূত হতে পারে। এর মূলে রয়েছে একজন কীভাবে নিজের জীবন পরিচালনা করে এবং নিজের পছন্দগুলি বেছে নেয় তার একটি পশ্চাদমুখী প্রতিফলন। এই প্রতিফলন সাধারণত একজনের সাফল্যের অনিশ্চয়তার সাথে যুক্ত একটি মূল্যবান এবং অর্থপূর্ণ জীবন যাপনের আকাঙ্ক্ষার দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়। একজনের অতীতের ভুলগুলি সম্পর্কে চিন্তাভাবনাও তাদের জন্য একটি উপায় খুঁজে বের করার আকাঙ্ক্ষার দ্বারা অনুপ্রাণিত হতে পারে যতক্ষণ কেউ এখনও পারে। এটি নিজেকে আরও তাত্ত্বিক আকারে প্রকাশ করতে পারে যেমন মূল্যায়ন করার চেষ্টা করা হয় যে একজনের জীবন একজনের আরও তাৎক্ষণিক পরিবেশ বা বৃহত্তর বিশ্বের উপর ইতিবাচক প্রভাব ফেলেছে কিনা। এটি প্রায়শই একটি ইতিবাচক এবং প্রভাবশালী উত্তরাধিকার রেখে যাওয়ার আকাঙ্ক্ষার সাথে যুক্ত। এর পশ্চাদমুখী প্রকৃতির কারণে, সংকটের প্রকৃত সমাধানে কেউ কম কিছু করতে পারে। এটি বিশেষ করে সেইসব লোকেদের ক্ষেত্রে সত্য, যাঁরা তাঁদের জীবনের নেতিবাচক মূল্যায়নে পৌঁছেছেন। পূর্ববর্তী সংকটগুলির বিপরীতে একটি অতিরিক্ত বাধা হ 'ল ব্যক্তিরা প্রায়শই তাদের জীবনে অর্থবহ পরিবর্তন আনার জন্য প্রয়োজনীয় শক্তি এবং তারুণ্য খুঁজে পেতে অক্ষম হন। কেউ কেউ মনে করেন যে, মৃত্যুর বাস্তবতার গ্রহণযোগ্যতা গড়ে তোলা এই প্রক্রিয়ায় সাহায্য করতে পারে। অন্যান্য পরামর্শগুলি সংকটের সম্পূর্ণ সমাধানের দিকে কম মনোনিবেশ করে তবে এর নেতিবাচক প্রভাব এড়ানো বা হ্রাস করার দিকে বেশি মনোনিবেশ করে। এই লক্ষ্যে সুপারিশগুলির মধ্যে রয়েছে একজনের শারীরিক, অর্থনৈতিক এবং মানসিক সুস্থতার যত্ন নেওয়ার পাশাপাশি সমর্থনের একটি সামাজিক নেটওয়ার্ক বিকাশ ও বজায় রাখা। যতটা সম্ভব সংকট এড়ানোর সর্বোত্তম উপায় হতে পারে জীবনের আগের সংকটগুলির সমাধান নিশ্চিত করা। অর্থহীনতা বেশিরভাগ তাত্ত্বিকরা অর্থহীনতাকে কেন্দ্রীয় সমস্যা হিসাবে দেখেন যার চারপাশে অস্তিত্বগত সংকটগুলি ঘোরে। এই অর্থে, এগুলিকে অর্থের সংকট হিসাবে বোঝা যেতে পারে। অর্থ এবং অর্থহীনতার বিষয়টি বিভিন্ন ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত প্রশ্নের সাথে সম্পর্কিত। বিস্তৃত অর্থে বোঝা যায়, এটি সাধারণভাবে জীবনের অর্থ, আমরা কেন এখানে আছি বা আমরা কোন উদ্দেশ্যে বাস করি সে সম্পর্কে বিশ্বব্যাপী প্রশ্নগুলি জড়িত। এই প্রশ্নের উত্তরগুলি ঐতিহ্যগতভাবে ধর্মীয় ব্যাখ্যার রূপ নেয়, উদাহরণস্বরূপ, যে পৃথিবী ঈশ্বরের দ্বারা তাদের উদ্দেশ্য অনুযায়ী তৈরি করা হয়েছিল এবং প্রতিটি জিনিস অর্থপূর্ণ কারণ এটি এই উচ্চতর উদ্দেশ্যে একটি ভূমিকা পালন করে। এটিকে কখনও কখনও মহাজাগতিক অর্থ বলা হয় ধর্মনিরপেক্ষ ব্যক্তিগত অর্থের বিপরীতে যখন একজন ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করেন যে তাদের নির্দিষ্ট জীবন কোন উপায়ে অর্থপূর্ণ বা মূল্যবান। এই ব্যক্তিগত অর্থে, এটি প্রায়শই একজনের জীবনযাপন করা উচিত বা কেন একজন যা করে তা চালিয়ে যাওয়া উচিত সে সম্পর্কে একটি ব্যবহারিক বিভ্রান্তির সাথে যুক্ত। এটি নিজেকে এই অনুভূতিতে প্রকাশ করতে পারে যে একজনের বেঁচে থাকার বা আশা করার মতো কিছুই নেই। কখনও কখনও এটি এই অর্থেও ব্যাখ্যা করা হয় যে কোনও সঠিক এবং ভুল বা ভাল এবং মন্দ নেই। যদিও সমসাময়িক ধর্মনিরপেক্ষ বিশ্বে মহাজাগতিক অর্থ খুঁজে পাওয়া আরও বেশি কঠিন হতে পারে, তবে যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে অর্থহীনতার সমস্যা সমাধানের জন্য ব্যক্তির পক্ষে ধরে রাখার জন্য একটি ধর্মনিরপেক্ষ ব্যক্তিগত অর্থ খুঁজে পাওয়া যথেষ্ট। অর্থহীনতার বিষয়টি একটি সমস্যায় পরিণত হয় কারণ মানুষের মনে হয় অর্থের প্রবল আকাঙ্ক্ষা বা প্রয়োজন রয়েছে। এটি আবেগগত এবং ব্যবহারিক উভয়ভাবেই নিজেকে প্রকাশ করে কারণ একজনের জীবন গঠনের জন্য লক্ষ্য এবং আদর্শ প্রয়োজন। সমস্যার অন্য দিকটি এই সত্যে দেওয়া হয়েছে যে এর কোনও অর্থ আছে বলে মনে হয় না বা পৃথিবী তার একেবারে তলানিতে রয়েছে এবং খুব আলাদা উপায়ে বিদ্যমান থাকতে পারে বা একেবারেই থাকতে পারে না। মানব বিষয়ের প্রতি বিশ্বের আকস্মিকতা এবং উদাসীনতাকে প্রায়শই অস্তিত্ববাদী সাহিত্যে অযৌক্তিক হিসাবে উল্লেখ করা হয়। সমস্যাটিকে এই প্রশ্নের মাধ্যমে সংক্ষিপ্ত করা যেতে পারে "অর্থের প্রয়োজন এমন একটি সত্তা কীভাবে এমন একটি মহাবিশ্বে অর্থ খুঁজে পায় যার কোনও অর্থ নেই?" অস্তিত্বগত সাইকোথেরাপির বিভিন্ন অনুশীলনকারীরা নিশ্চিত করেছেন যে অর্থের ক্ষতি বেশিরভাগ মানুষের জন্য একটি ভূমিকা পালন করে যার জন্য সাইকোথেরাপির প্রয়োজন হয় এবং এটি তাদের একটি উল্লেখযোগ্য সংখ্যার জন্য কেন্দ্রীয় সমস্যা। কিন্তু অস্তিত্বগত সংকটে এই ক্ষতির সবচেয়ে বৈশিষ্ট্যপূর্ণ অভিব্যক্তি রয়েছে। জীবন অর্থপূর্ণ কিনা তা বিভিন্ন কারণ প্রভাবিত করে, যেমন সামাজিক সম্পর্ক, ধর্ম এবং অতীত বা ভবিষ্যৎ সম্পর্কে চিন্তাভাবনা। অর্থের বিচারগুলি বেশ বিষয়গত। এগুলি বিশ্বব্যাপী মূল্যায়নের একটি রূপ কারণ এগুলি একজনের জীবনকে সামগ্রিকভাবে বিবেচনায় নেয়। কখনও কখনও যুক্তি দেওয়া হয় যে অর্থ হারানোর সমস্যা বিশেষত আধুনিক সমাজের সাথে যুক্ত। এটি প্রায়শই এই ধারণার উপর ভিত্তি করে যে মানুষ প্রাক-আধুনিক যুগে তাদের তাৎক্ষণিক সামাজিক পরিবেশ, তাদের পেশা এবং তাদের ধর্মের প্রতি আরও বেশি ভিত্তিশীল হতে থাকে। অর্থের উৎস সাধারণত মনে করা হয় যে মানুষের অর্থের প্রয়োজন রয়েছে। অর্থের একটি সহজলভ্য উৎস খুঁজে বের করার মাধ্যমে এই চাহিদা পূরণ করা যেতে পারে। ধর্মীয় বিশ্বাস অর্থের একটি উৎস হতে পারে এবং অনেক গবেষণা দেখায় যে এটি জীবনের স্ব-রিপোর্ট করা অর্থের সাথে যুক্ত। অর্থের আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ উৎস হল একজনের সামাজিক সম্পর্কের কারণে। অন্যদিকে, অর্থের উৎসের অভাব বা হারানো প্রায়শই অস্তিত্বের সঙ্কটের দিকে পরিচালিত করে। কিছু কিছু ক্ষেত্রে, এই পরিবর্তনটি স্পষ্টভাবে অর্থের একটি নির্দিষ্ট উৎসের সাথে যুক্ত যা অপ্রাপ্য হয়ে যায়। উদাহরণস্বরূপ, মৃত্যু ও দুঃখকষ্টের বিশাল মাত্রার সম্মুখীন একজন ধর্মীয় ব্যক্তি হয়তো একজন পরোপকারী, সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের প্রতি তাদের বিশ্বাসকে ছিন্নভিন্ন করে দিতে পারে এবং এর ফলে জীবনের অর্থ খুঁজে পাওয়ার ক্ষমতা হারাতে পারে। অন্যদের জন্য, উদাহরণস্বরূপ, সামাজিক শৃঙ্খলা বিঘ্নিত হওয়ার কারণে আসন্ন মৃত্যুর একটি সুনির্দিষ্ট হুমকি একই ধরনের প্রভাব ফেলতে পারে। যদি কোনও ব্যক্তি এই ধরনের হুমকিপূর্ণ তথ্যকে একীভূত করতে, পুনরায় ব্যাখ্যা করতে বা উপেক্ষা করতে অক্ষম হয়, তবে তাদের অর্থের প্রাথমিক উৎসের ক্ষতি তাদের জীবনের অর্থ ব্যবস্থাকে মূল থেকে পুনর্বিবেচনা করতে বাধ্য করতে পারে। এই ক্ষেত্রে, ব্যক্তিটি একটি অস্তিত্বগত সংকটে প্রবেশ করছে, যা তার সাথে প্রশ্ন করার প্রয়োজনীয়তা নিয়ে আসতে পারে যে অর্থের অন্যান্য উৎসগুলি তাদের কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য বা আদৌ অর্থ আছে কিনা। একাডেমিক সাহিত্যে অর্থের বিভিন্ন উৎস নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। নিজের জন্য এই ধরনের একটি উৎস আবিষ্কার করা প্রায়শই অস্তিত্বগত সংকট সমাধানের মূল চাবিকাঠি। সাহিত্যে আলোচিত উৎসগুলিকে পরার্থপরতা, কোনও কারণে উৎসর্গীকরণ, সৃজনশীলতা, ভোগবাদ, আত্ম-উপলব্ধি এবং সঠিক মনোভাব খুঁজে বের করার মধ্যে ভাগ করা যেতে পারে। পরার্থপরতা অন্যের উপকারের আকাঙ্ক্ষার উপর ভিত্তি করে অনুশীলন বা মনোভাবকে বোঝায়। অলট্রুইস্টরা বিশ্বকে তারা যা খুঁজে পেয়েছে তার চেয়ে আরও ভাল জায়গায় পরিণত করার লক্ষ্য রাখে। এটি বিভিন্নভাবে ঘটতে পারে। ছোট পরিসরে, কেউ হয়তো নিজের নিকটবর্তী সামাজিক পরিবেশে মানুষের প্রতি সদয় হওয়ার চেষ্টা করতে পারে। এর মধ্যে তাদের সমস্যা সম্পর্কে সচেতন হওয়ার প্রচেষ্টা এবং প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে তাদের সাহায্য করার চেষ্টা অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে। কিন্তু পরোপকারী মনোভাব অপরিচিতদের প্রতি কম ব্যক্তিগত আকারে নিজেকে প্রকাশ করতে পারে, উদাহরণস্বরূপ, দাতব্য সংস্থায় অর্থ দান করে। কার্যকরী পরার্থপরতা একটি সমসাময়িক আন্দোলনের উদাহরণ যা পরার্থপরতা প্রচার করে এবং কীভাবে পরার্থপরভাবে জীবনযাপন করা যায় সে সম্পর্কে সুনির্দিষ্ট পরামর্শ প্রদান করে। এটি যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে পরার্থপরতা একজনের জীবনে অর্থের একটি শক্তিশালী উৎস হতে পারে। এটি এই সত্যেও প্রতিফলিত হয় যে, পরার্থপর ব্যক্তিরা উচ্চ মাত্রার সুস্থতার পাশাপাশি বর্ধিত শারীরিক ও মানসিক স্বাস্থ্য উপভোগ করেন। কোনও কারণে নিজেকে উৎসর্গ করা অর্থের ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত উৎস হিসাবে কাজ করতে পারে। অনেক ক্ষেত্রে, দুটি ওভারল্যাপ হয়, যদি পরার্থপরতা প্রাথমিক প্রেরণা হয়। তবে এটি সর্বদা হয় না কারণ কোনও কারণের প্রতি আকর্ষণ স্পষ্টভাবে অন্যের উপকারের আকাঙ্ক্ষার সাথে যুক্ত নাও হতে পারে। এটি নিজের চেয়ে বড় কিছু তৈরি করার জন্য নিজেকে সম্পূর্ণরূপে উৎসর্গ করার মধ্যে রয়েছে। ধর্মীয় লক্ষ্য, রাজনৈতিক আন্দোলন বা সামাজিক প্রতিষ্ঠান থেকে শুরু করে বৈজ্ঞানিক বা দার্শনিক উদ্যোগ পর্যন্ত বিভিন্ন কারণ এইভাবে অনুসরণ করা যেতে পারে। এই ধরনের কারণগুলি একজনের জীবনকে এতটাই অর্থ প্রদান করে যে একজন উদ্দেশ্যটির অর্থবহতায় অংশগ্রহণ করে তার দিকে কাজ করে এবং তা উপলব্ধি করে। সৃজনশীলতা বলতে নতুন এবং উত্তেজনাপূর্ণ কিছু তৈরি করার ক্রিয়াকলাপকে বোঝায়। এটি অর্থের উৎস হিসাবে কাজ করতে পারে, যদিও এটি স্পষ্ট নয় যে সৃষ্টিটি একটি নির্দিষ্ট উদ্দেশ্যে কাজ করে। এই দিকটি শিল্পের ক্ষেত্রে বিশেষভাবে প্রাসঙ্গিক, যেখানে কখনও কখনও দাবি করা হয় যে শিল্পকর্মটির কোনও বাহ্যিক যৌক্তিকতার প্রয়োজন নেই কারণ এটি "থাকার নিজস্ব অজুহাত"। এটি যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে অনেক মহান শিল্পীর জন্য, মানব অবস্থার অস্তিত্বগত দ্বিধা সম্পর্কে তাদের আগ্রহী দৃষ্টিভঙ্গি তাদের সৃজনশীল প্রচেষ্টার কারণ ছিল। এই প্রচেষ্টাগুলি হয়তো তাদের চিকিৎসার একটি রূপ হিসাবে কাজ করেছে। কিন্তু সৃজনশীলতা শিল্পের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। এটি বিজ্ঞান, রান্না, বাগান করা, লেখা, নিয়মিত কাজ বা রোমান্টিক সম্পর্কের মতো বড় এবং ছোট উভয় ক্ষেত্রেই পাওয়া যায় এবং অনুশীলন করা যায়। ভোগবাদী দৃষ্টিভঙ্গিও অর্থের উৎস গঠন করতে পারে। এটি এই ধারণার উপর ভিত্তি করে যে একটি জীবন পূর্ণ মাত্রায় উপভোগ করা অর্থবহ, এমনকি যদি এর কোনও উচ্চতর উদ্দেশ্য না থাকে। এই দৃষ্টিকোণ থেকে, এটি প্রাসঙ্গিক যে ভোগবাদকে অশ্লীল অর্থে বোঝা যায় না, অর্থাৎ। দীর্ঘমেয়াদী পরিণতির অবজ্ঞা দ্বারা চিহ্নিত সংবেদনশীল সুখের সাধনা হিসাবে। যদিও এই ধরনের জীবনধারা কিছু ক্ষেত্রে সন্তোষজনক হতে পারে, ভোগবাদের আরও পরিমার্জিত রূপ যা অন্যান্য ধরনের আনন্দকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং তাদের দীর্ঘমেয়াদী পরিণতি বিবেচনা করে তা সাধারণত একাডেমিক সাহিত্যে সুপারিশ করা হয়। এই বৃহত্তর বোধের মধ্যে আরও সূক্ষ্ম আনন্দ রয়েছে যেমন চারুকলার দিকে তাকানো বা একটি উদ্দীপক বুদ্ধিবৃত্তিক কথোপকথনে জড়িত হওয়া। এইভাবে, জীবন ব্যক্তির কাছে অর্থপূর্ণ হতে পারে যদি এটিকে একটি উপহার হিসাবে দেখা হয় যা এর অলৌকিকতায় বিস্ময়ের অনুভূতি এবং এটির সাধারণ প্রশংসা জাগিয়ে তোলে। আত্ম-উপলব্ধির দৃষ্টিকোণ অনুসারে, প্রতিটি মানুষ নিজের মধ্যে তারা কী হতে পারে তার একটি সম্ভাবনা বহন করে। জীবনের উদ্দেশ্য হল এই সম্ভাবনাকে উপলব্ধি করার জন্য নিজেকে বিকশিত করা এবং সফলভাবে এটি করা ব্যক্তির সুস্থতা এবং অর্থবোধকে বাড়িয়ে তোলে। এই অর্থে, ঠিক যেমন একটি অ্যাকর্নের ওক হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে, তেমনি একটি শিশুর তাদের জন্মগত প্রতিভার উপর ভিত্তি করে বিভিন্ন গুণ এবং দক্ষতা সহ সম্পূর্ণরূপে বাস্তবসম্মত প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। স্ব-উপলব্ধির প্রক্রিয়াটি কখনও কখনও একটি শ্রেণিবিন্যাসের পরিপ্রেক্ষিতে বোঝা যায়ঃ উচ্চতর সম্ভাবনার বাস্তবতা সম্ভব হওয়ার আগে কিছু নিম্ন সম্ভাব্যতা বাস্তবে পরিণত করতে হয়। এখন পর্যন্ত উল্লিখিত বেশিরভাগ পদ্ধতির স্পষ্ট ব্যবহারিক প্রভাব রয়েছে যে তারা প্রভাবিত করে কিভাবে ব্যক্তি বিশ্বের সাথে যোগাযোগ করে। অন্যদিকে, মনোভাব শুধুমাত্র জীবনের প্রতি সঠিক মনোভাব গ্রহণের উপর ভিত্তি করে অর্থের বিভিন্ন উৎস চিহ্নিত করে। এটি বিশেষত নেতিবাচক পরিস্থিতি নিয়ে উদ্বেগ প্রকাশ করে যেখানে একজন এমন ভাগ্যের মুখোমুখি হয় যা কেউ পরিবর্তন করতে পারে না। অস্তিত্বগত সংকটে, এটি প্রায়শই অসহায়ত্বের অনুভূতিতে নিজেকে প্রকাশ করে। ধারণাটি হল যে এই ধরনের পরিস্থিতিতে কেউ এখনও নিজের দুঃখকষ্টের প্রতি পুণ্যবান বা প্রশংসনীয় মনোভাব গ্রহণের উপর ভিত্তি করে অর্থ খুঁজে পেতে পারে, উদাহরণস্বরূপ, সাহসী থাকার মাধ্যমে। অর্থের একটি নির্দিষ্ট উৎস অ্যাক্সেসযোগ্য কিনা তা ব্যক্তিভেদে পৃথক হয়। এটি জীবনের কোন পর্যায়ে নিজেকে খুঁজে পায় তার উপরও নির্ভর করতে পারে, যেমন বিভিন্ন পর্যায়গুলি প্রায়শই বিভিন্ন ধরনের অস্তিত্বগত সংকটের সাথে যুক্ত থাকে। উদাহরণস্বরূপ, এটি যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে আত্ম-উপলব্ধি এবং ভোগবাদের মধ্যে পাওয়া নিজের এবং নিজের মঙ্গল সম্পর্কে উদ্বেগ জীবনের প্রাথমিক পর্যায়গুলির সাথে আরও বেশি যুক্ত হতে থাকে। অন্যদিকে, পরার্থপরতা এবং কোনও উদ্দেশ্যের প্রতি উৎসর্গীকরণের মধ্যে অন্যের বা বৃহত্তর বিশ্বের প্রতি উদ্বেগের বিষয়টি সম্ভবত জীবনের পরবর্তী পর্যায়ে পাওয়া যায়, উদাহরণস্বরূপ, যখন একটি বয়স্ক প্রজন্ম তাদের জ্ঞানকে হস্তান্তর করতে এবং একটি তরুণ প্রজন্মের জীবনকে উন্নত করার লক্ষ্য রাখে। একটি অস্তিত্বগত সঙ্কটের মধ্য দিয়ে যাওয়া প্রভাবিত ব্যক্তি এবং তাদের সামাজিক পরিবেশ উভয়ের জন্যই বিভিন্ন পরিণতির সঙ্গে যুক্ত। ব্যক্তিগত পর্যায়ে, তাৎক্ষণিক প্রভাবগুলি সাধারণত নেতিবাচক হয় কারণ অস্তিত্বের সংকটের সম্মুখীন হওয়া চাপ, উদ্বেগ এবং খারাপ সম্পর্ক গঠনের সাথে যুক্ত। অস্তিত্বগত সংকটের সমাধান না হলে এটি হতাশার দিকে নিয়ে যেতে পারে। সামাজিক স্তরে, তারা উচ্চ বিবাহবিচ্ছেদের হার ঘটায় এবং সমাজে উল্লেখযোগ্য ইতিবাচক অবদান রাখতে অক্ষম মানুষের সংখ্যা বৃদ্ধি করে, উদাহরণস্বরূপ, হতাশার ফলে উদ্দীপনার অভাবের কারণে। কিন্তু যদি সঠিকভাবে সমাধান করা হয়, তবে আক্রান্তদের অন্তর্নিহিত সমস্যা সমাধানের জন্য চাপ দেওয়ার মাধ্যমেও এগুলি ইতিবাচক প্রভাব ফেলতে পারে। এর মাধ্যমে ব্যক্তিরা অর্থের নতুন উৎস খুঁজে পেতে পারে, একজন ব্যক্তি হিসাবে বিকশিত হতে পারে এবং এর ফলে তাদের জীবনযাত্রার উন্নতি হতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, সোফোমোর সঙ্কটে, এটি আগে থেকে পরিকল্পনা করে এবং এর ফলে কীভাবে জীবনযাপন করা যায় সে সম্পর্কে আরও সচেতন পছন্দগুলি করে ঘটতে পারে। ব্যক্তিগত পর্যায়ে অস্তিত্বগত সংকটের লক্ষণ এবং পরিণতি সম্পর্কে সচেতন হওয়া সাইকোথেরাপিস্টদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ যাতে তারা সঠিক রোগ নির্ণয়ে পৌঁছতে পারে। কিন্তু এটি সবসময় সহজ নয় কারণ লক্ষণগুলি সাধারণত ব্যক্তিভেদে ভিন্ন হয়। এই অর্থে, অস্তিত্বগত সংকটের মূলে অর্থের অভাব বিভিন্ন উপায়ে নিজেকে প্রকাশ করতে পারে। কারো কারো জন্য, এটি তাদের অত্যধিক দুঃসাহসিক এবং উদ্যোগী হতে পরিচালিত করতে পারে। নিজেদেরকে অর্থহীনতা থেকে মুক্ত করার প্রচেষ্টায়, তারা যে কোনও কারণে নির্বিচারে নিজেদের উৎসর্গ করতে মরিয়া। কারণটির সুনির্দিষ্ট বিষয়বস্তু বা তাদের ব্যক্তিগত সুরক্ষার জন্য খুব বেশি চিন্তা না করেই তারা এটি করতে পারে। এটি যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে এই ধরনের আচরণ কিছু কট্টর কর্মীদের মধ্যে উপস্থিত রয়েছে। এটি প্রতিরক্ষা ব্যবস্থার একটি রূপ হিসাবে বোঝা যেতে পারে যেখানে ব্যক্তি উদ্দেশ্যহীনতার গভীর অনুভূতির প্রতিক্রিয়ায় ক্রিয়াকলাপে ধর্মান্ধভাবে জড়িত থাকে। এটি বাধ্যতামূলক কার্যকলাপ হিসাবে একটি সম্পর্কিত কিন্তু কম নাটকীয় উপায়ে নিজেকে প্রকাশ করতে পারে। এটি বিভিন্ন রূপ নিতে পারে, যেমন ওয়ার্কাহোলিজম বা মর্যাদার আচ্ছন্ন সাধনা, বা বস্তুগত অধিগ্রহণ। এটিকে কখনও কখনও মিথ্যা কেন্দ্রিকতা বা অসততা হিসাবে উল্লেখ করা হয় কারণ কার্যকলাপটি একটি বিভ্রান্তি হিসাবে বেশি এবং কম অনুসরণ করা হয় কারণ এটি নিজেই এজেন্টের কাছে পরিপূর্ণ হয়। এটি ব্যক্তিকে তাদের শক্তি নিঃশেষ করতে সাহায্য করে এবং অর্থহীনতার হুমকি থেকে তাদের বিভ্রান্ত করে একটি অস্থায়ী উপশম প্রদান করতে পারে। আরেকটি প্রতিক্রিয়া হল শূন্যবাদের একটি প্রকাশ্য ঘোষণা যা অন্যদের দ্বারা উদ্দেশ্যপ্রণোদিত ক্রিয়াকলাপগুলিকে অর্থহীন করার একটি বিস্তৃত প্রবণতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, এই ধরনের একজন ব্যক্তি হয়তো হাতের বাইরে থাকা পরার্থপরতাকে স্বার্থপরতার একটি প্রতারণামূলক রূপ বলে উড়িয়ে দিতে পারে অথবা সমস্ত নেতাদের একটি মহৎ দৃষ্টিভঙ্গি দ্বারা অনুপ্রাণিত না হয়ে ক্ষমতার প্রতি তাদের কামনার দ্বারা অনুপ্রাণিত বলে মনে করতে পারে। আরও কিছু চরম ধরনের সংকটে, ব্যক্তির আচরণ লক্ষ্যহীনতা এবং উদাসীনতার গুরুতর রূপ দেখাতে পারে, যা প্রায়শই হতাশার সাথে থাকে। কোনও প্রচেষ্টা করার উপযুক্ত কারণ খুঁজে না পাওয়ায়, এই ধরনের ব্যক্তি দীর্ঘ সময়ের জন্য নিষ্ক্রিয় থাকেন, যেমন সারা দিন বিছানায় থাকা। যদি তারা কোনো আচরণে লিপ্ত হয়, তা হলে তারা যা করছে তা নিয়ে খুব বেশি চিন্তা না করেই নির্বিচারে তা করতে পারে। অস্তিত্বগত সঙ্কটের তীব্রতা নির্ধারণের পরোক্ষ কারণগুলির মধ্যে রয়েছে কাজের সন্তুষ্টি এবং একজনের সম্পর্কের গুণমান। উদাহরণস্বরূপ, শারীরিক হিংসা বা সম্পর্কের মধ্যে ক্রমাগত লড়াইকে একটি গুরুতর অস্তিত্বগত সঙ্কটের বাহ্যিক লক্ষণ হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। বিভিন্ন পরীক্ষামূলক গবেষণায় দেখা গেছে যে জীবনের অর্থবোধের অভাব সাইকোপ্যাথোলজির সাথে যুক্ত। অন্যদিকে, একটি ইতিবাচক অর্থবোধ থাকা গভীরভাবে ধরে রাখা ধর্মীয় বিশ্বাস, একটি স্পষ্ট জীবনের লক্ষ্য থাকা এবং একটি কারণে নিজেকে উৎসর্গ করার সাথে যুক্ত। পরিমাপ কারোর অস্তিত্বগত সংকট রয়েছে কিনা, তা কতটা রয়েছে এবং এর সমাধানের জন্য কোন পদ্ধতি আশাব্যঞ্জক হতে পারে তা কীভাবে পরিমাপ করা যায় সে সম্পর্কে বিভিন্ন পরামর্শ দেওয়া হয়েছে। এই পদ্ধতিগুলি থেরাপিস্ট এবং পরামর্শদাতাদের উভয়কেই বুঝতে সাহায্য করতে পারে যে তাদের ক্লায়েন্ট অস্তিত্বের সঙ্কটের মধ্য দিয়ে যাচ্ছে কিনা এবং যদি তাই হয় তবে তাদের সংকট কতটা গুরুতর। তবে এগুলি তত্ত্ববিদদের দ্বারাও ব্যবহার করা যেতে পারে যাতে অস্তিত্বগত সংকটগুলি বিষণ্নতা, লিঙ্গ বা দারিদ্র্যের মতো অন্যান্য ঘটনার সাথে কীভাবে সম্পর্কযুক্ত তা সনাক্ত করা যায়। এটি মূল্যায়নের একটি উপায় হল জীবনের অর্থের মতো বিষয়গুলিতে মনোনিবেশ করা প্রশ্নাবলীর মাধ্যমে, যেমন জীবনের উদ্দেশ্য পরীক্ষা এবং জীবন সম্মান সূচক। পারপাস ইন লাইফ টেস্ট ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয় এবং সাত-পয়েন্ট স্কেলে রেট করা 20 টি আইটেম নিয়ে গঠিত, যেমন "আমার জীবনেঃ (1) কোনও লক্ষ্য বা লক্ষ্য নেই। (7) খুব স্পষ্ট লক্ষ্য এবং লক্ষ্য" বা "মৃত্যুর ক্ষেত্রে, আমি (1) অপ্রস্তুত এবং ভীত। (7) প্রস্তুত এবং নির্ভীক।" সমাধান যেহেতু অস্তিত্বগত সংকট মানুষের উপর পঙ্গু প্রভাব ফেলতে পারে, তাই সেগুলি সমাধানের উপায় খুঁজে বের করা গুরুত্বপূর্ণ। বিভিন্ন ধরনের সমাধানের প্রস্তাব দেওয়া হয়েছে। সঠিক পন্থা প্রায়শই নির্ভর করে যে ধরনের সংকট দেখা দিয়েছে তার উপর। অনেক পন্থা অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব সমাধানের জন্য বুদ্ধিবৃত্তিক ক্রিয়াকলাপের একটি নতুন পর্যায় বিকাশের গুরুত্বের উপর জোর দেয়। কিন্তু অন্যরা বাহ্যিক পরিবর্তনের দিকে বেশি মনোনিবেশ করে। উদাহরণস্বরূপ, একজনের যৌন পরিচয় এবং একজনের স্বাধীনতার স্তর সম্পর্কিত সংকটগুলি একজনের চরিত্র এবং পছন্দগুলির সাথে মেলে এমন অংশীদার খুঁজে বের করে সমাধান করা যেতে পারে। বৈবাহিক সাফল্যের ইতিবাচক সূচকগুলির মধ্যে রয়েছে অনুরূপ আগ্রহ থাকা, সাধারণ ক্রিয়াকলাপে জড়িত হওয়া এবং একই স্তরের শিক্ষা। একজনের পেশাগত পথকে কেন্দ্র করে সৃষ্ট সংকটগুলি সঠিক ধরনের কর্মজীবন খুঁজে বের করার মাধ্যমে আরও বাহ্যিকভাবে মোকাবিলা করা যেতে পারে। এই ক্ষেত্রে, গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলির মধ্যে রয়েছে যে কর্মজীবন একজনের আগ্রহ এবং একজনের দক্ষতা উভয়ের সাথে মিলে যায় এমন একটি চাকরি এড়াতে যা অসম্পূর্ণ, ব্যস্ততার অভাব বা অপ্রতিরোধ্য। কিন্তু আরও সাধারণ পদ্ধতির লক্ষ্য হল একজনের বুদ্ধিবৃত্তিক কার্যকারিতা এবং অভ্যন্তরীণ মনোভাব পরিবর্তন করা। উদাহরণস্বরূপ, অস্তিত্বগত মনোচিকিত্সকরা সাধারণত রোগীকে তাদের জীবনের অর্থ পুনরায় আবিষ্কার করতে সাহায্য করে অস্তিত্বগত সংকটগুলি সমাধান করার চেষ্টা করেন। কখনও কখনও এটি জীবনের একটি আধ্যাত্মিক বা ধর্মীয় উদ্দেশ্য খুঁজে বের করার রূপ নেয়, যেমন কোনও আদর্শের প্রতি নিজেকে উৎসর্গ করা বা ঈশ্বরকে আবিষ্কার করা। অন্যান্য পন্থা অর্থ আবিষ্কারের ধারণার উপর কম এবং অর্থ তৈরির ধারণার উপর বেশি মনোনিবেশ করে। এটি এই ধারণার উপর ভিত্তি করে যে অর্থটি এজেন্টের থেকে স্বাধীন কিছু নয় বরং এমন কিছু যা তৈরি এবং বজায় রাখতে হবে। যাইহোক, এমন ধরনের অস্তিত্ববাদী মনোচিকিৎসাও রয়েছে যা এই ধারণাটি গ্রহণ করে যে পৃথিবী অর্থহীন এবং এই সত্যের সাথে মোকাবিলা করার সর্বোত্তম উপায় বিকাশের চেষ্টা করে। অর্থহীনতার সমস্যা সমাধানের বিভিন্ন পন্থা কখনও কখনও বিশ্বাসের লাফ, যুক্তিযুক্ত পন্থা এবং শূন্যবাদে বিভক্ত হয়। আরেকটি শ্রেণিবিন্যাস সম্ভাব্য রেজোলিউশনগুলিকে বিচ্ছিন্নতা, অ্যাঙ্করিং, বিভ্রান্তি এবং অবনমন হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করে। জ্ঞানীয় আচরণ থেরাপির পদ্ধতিগুলি ব্যক্তির বুদ্ধিবৃত্তিক ক্রিয়াকলাপে পরিবর্তন এনে অস্তিত্বগত সংকটের চিকিত্সার জন্যও ব্যবহার করা হয়েছে। বিশ্বাসের লাফ, যুক্তিসঙ্গত দৃষ্টিভঙ্গি এবং শূন্যবাদ যেহেতু অস্তিত্বের সংকটগুলি জীবনের অর্থ খুঁজে পেতে অক্ষম হওয়ার ধারণার চারপাশে ঘোরে, তাই বিভিন্ন রেজোলিউশন বিশেষভাবে এই দিকটির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। কখনও কখনও এই পদ্ধতির তিনটি ভিন্ন রূপকে আলাদা করা হয়। একদিকে, ব্যক্তিটি বিশ্বাসের ঝাঁপিয়ে পড়তে পারে এবং অর্থের উৎস হিসাবে এটি কতটা নিরাপদ তার পূর্ববর্তী গভীরতর বোঝার ছাড়াই অর্থের একটি নতুন ব্যবস্থা নিশ্চিত করতে পারে। আরেকটি পদ্ধতি হল সমস্ত প্রাসঙ্গিক বিষয়গুলি যত্ন সহকারে বিবেচনা করা এবং এর মাধ্যমে একটি নতুন অর্থ ব্যবস্থার পুনর্নির্মাণ ও ন্যায্যতা প্রদান করা। একটি তৃতীয় পদ্ধতি এই দুটির বিরুদ্ধে যায় এই অস্বীকার করে যে এর প্রকৃত অর্থ রয়েছে। জীবনের অর্থহীনতা স্বীকার করা এবং অর্থের বিভ্রম ছাড়াই এর সাথে কীভাবে মোকাবিলা করতে হয় তা শেখা এর মধ্যে রয়েছে। বিশ্বাসের ঝাঁপ মানে এমন কিছুর প্রতি নিজেকে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ করা যা কেউ পুরোপুরি বুঝতে পারে না। অস্তিত্বগত সংকটের ক্ষেত্রে, অঙ্গীকারের সঙ্গে এই বিশ্বাস জড়িত যে, বিশ্বাসী ব্যক্তির যুক্তিসঙ্গত যৌক্তিকতার অভাব থাকলেও জীবন অর্থপূর্ণ। এই লাফটি এই দৃঢ় আকাঙ্ক্ষার দ্বারা অনুপ্রাণিত হয় যে জীবন অর্থপূর্ণ এবং অস্তিত্বগত সঙ্কটের দ্বারা এই আকাঙ্ক্ষার পরিপূর্ণতার জন্য উদ্ভূত হুমকির প্রতিক্রিয়া হিসাবে উদ্ভূত হয়। যাদের জন্য এটি মনস্তাত্ত্বিকভাবে সম্ভব, এটি একটি অস্তিত্বগত সংকটকে বাইপাস করার দ্রুততম উপায় হতে পারে। এই বিকল্পটি স্বজ্ঞাত প্রক্রিয়াকরণের দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ করা লোকদের কাছে বেশি উপলব্ধ হতে পারে এবং যারা আরও যুক্তিসঙ্গত পদ্ধতির পক্ষে তাদের কাছে কম উপলব্ধ হতে পারে কারণ এটির পুঙ্খানুপুঙ্খ প্রতিফলন এবং আত্মবিশ্লেষণের প্রয়োজন কম। এটি যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে বিশ্বাসের লাফ দিয়ে অর্জিত অর্থ অন্যান্য ক্ষেত্রে তুলনায় আরও শক্তিশালী হতে পারে। এর একটি কারণ হল, যেহেতু এটি অভিজ্ঞতাগত প্রমাণের উপর ভিত্তি করে নয়, তাই এর বিরুদ্ধে অভিজ্ঞতাগত প্রমাণের জন্যও এটি কম ঝুঁকিপূর্ণ। আরেকটি কারণ একদিকে ঝুঁকিপূর্ণ তথ্যকে নির্বাচিতভাবে উপেক্ষা করার এবং পরিবর্তে বৈধতা সূচকগুলিতে মনোনিবেশ করার জন্য অন্তর্দৃষ্টির নমনীয়তার সাথে সম্পর্কিত। আরও যুক্তিসঙ্গতভাবে প্রবণ ব্যক্তিরা অভিজ্ঞতাগত প্রমাণের মাধ্যমে দৃঢ় ন্যায্যতার উপর ভিত্তি করে অর্থের উৎসগুলির যত্নশীল মূল্যায়নের দিকে বেশি মনোনিবেশ করেন। যদি সফল হয়, তবে এই পদ্ধতির সুবিধা হল একজন ব্যক্তিকে তাদের জীবন কীভাবে অর্থপূর্ণ সে সম্পর্কে একটি সুনির্দিষ্ট এবং বাস্তবসম্মত ধারণা প্রদান করা। এটি যদি দৃঢ় অভিজ্ঞতাগত প্রমাণ এবং পুঙ্খানুপুঙ্খ বোঝার উপর ভিত্তি করে হয় তবে এটি অর্থের একটি খুব শক্তিশালী উৎস গঠন করতে পারে। ব্যক্তির মূল্যবোধ, পছন্দ এবং অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে যে অর্থব্যবস্থা এসেছে তা খুব স্বতন্ত্র হতে পারে। ব্যবহারিক স্তরে, এটি প্রায়শই এই অর্থের আরও দক্ষ উপলব্ধির দিকে পরিচালিত করে কারণ ব্যক্তিটি এই বিষয়টির উপর আরও একচেটিয়াভাবে মনোনিবেশ করতে পারে। যদি কেউ নির্ধারণ করে যে পারিবারিক জীবনই তাদের অর্থের প্রধান উৎস, উদাহরণস্বরূপ, তারা এই দিকটির প্রতি আরও গভীরভাবে মনোনিবেশ করতে পারে এবং কর্মক্ষেত্রে সাফল্যের মতো জীবনের অন্যান্য ক্ষেত্রের প্রতি কম জড়িত অবস্থান নিতে পারে। বিশ্বাসের অগ্রগতির তুলনায়, এই পদ্ধতির সাথে জড়িত প্রতিফলন এবং আত্মনিরীক্ষণের আকারে জ্ঞানীয় শ্রম এবং এই প্রক্রিয়া থেকে উদ্ভূত আত্ম-জ্ঞানের কারণে ব্যক্তিগত বিকাশের জন্য আরও বেশি জায়গা রয়েছে। এই পদ্ধতির একটি অসুবিধা হল যে নেতিবাচক মনস্তাত্ত্বিক পরিণতিগুলি সম্পূর্ণ করতে এবং তা থেকে নিজেকে মুক্ত করতে যথেষ্ট সময় লাগতে পারে। সফল হলে, এই পথে আসা ভিত্তিগুলি ভবিষ্যতের অস্তিত্বগত সংকটগুলি সহ্য করার জন্য একটি দৃঢ় ভিত্তি প্রদান করতে পারে। কিন্তু সাফল্য নিশ্চিত নয় এবং দীর্ঘ অনুসন্ধানের পরেও, ব্যক্তিটি এখনও তাদের জীবনের অর্থের একটি উল্লেখযোগ্য উৎস সনাক্ত করতে অক্ষম হতে পারে। যদি কোনও উপায়ে অর্থের সন্ধান ব্যর্থ হয়, তবে অস্তিত্বের সংকটে অর্থহীনতার সমস্যা সমাধানের জন্য আরও একটি উপায় রয়েছেঃ জীবনকে অর্থহীন বলে মেনে নেওয়ার উপায় খুঁজে বের করা। এই অবস্থানকে সাধারণত শূন্যবাদ বলা হয়। অর্থপূর্ণতার অস্বীকার শুধুমাত্র জীবনের একটি নির্দিষ্ট ক্ষেত্রে বা সামগ্রিকভাবে জীবনের দিকে পরিচালিত হয় কিনা তার উপর নির্ভর করে এই পদ্ধতির একটি স্থানীয় এবং বিশ্বব্যাপী সংস্করণকে আলাদা করা যেতে পারে। ব্যক্তিটি যদি এই যুক্তিসঙ্গত উপসংহারে পৌঁছায় যে, সর্বোপরি জীবন অর্থহীন, তা হলে তা প্রয়োজন হয়ে পড়ে। এই উপসংহারটি প্রাথমিকভাবে অসহনীয় হতে পারে, কারণ মানুষের একটি অর্থপূর্ণ জীবনযাপন করার প্রবল ইচ্ছা রয়েছে বলে মনে হয়, যাকে কখনও কখনও অর্থের ইচ্ছা হিসাবে উল্লেখ করা হয়। ভিক্টর ফ্রাঙ্কেলের মতো কিছু তাত্ত্বিক এই ইচ্ছাকে সমস্ত ব্যক্তির প্রাথমিক প্রেরণা হিসাবে দেখেন। অর্থের প্রতি এই নেতিবাচক অবস্থানের একটি অসুবিধা হল যে এটি একজনের জীবনযাপন করার ক্ষেত্রে খুব কম ব্যবহারিক নির্দেশনা প্রদান করে বলে মনে হয়। সুতরাং কোনও ব্যক্তি যদি তাদের অস্তিত্বের সংকটগুলি এইভাবে সমাধান করে থাকেন, তবুও তাদের জীবন নিয়ে তাদের কী করা উচিত সেই প্রশ্নের উত্তরের অভাব থাকতে পারে। এই অবস্থানের ইতিবাচক দিকগুলির মধ্যে রয়েছে যে এটি কোনও পূর্বনির্ধারিত উদ্দেশ্য থেকে আবদ্ধ না হয়ে স্বাধীনতার একটি উচ্চতর বোধের দিকে পরিচালিত করতে পারে। এটি অর্থপূর্ণতার সুবিধাজনক বিভ্রম থেকে পালানোর পরিবর্তে একটি অসুবিধাজনক সত্যকে স্বীকার করতে সক্ষম হয়ে সত্যতার গুণের উদাহরণ দেয়। বিচ্ছিন্নতা, নোঙর করা, বিভ্রান্তি এবং উৎকর্ষতা পিটার ওয়েসেল জ্যাপফের মতে, জীবন মূলত অর্থহীন তবে এর অর্থ এই নয় যে আমরা স্বয়ংক্রিয়ভাবে অমীমাংসিত অস্তিত্বগত সঙ্কটের জন্য অভিশপ্ত। পরিবর্তে, তিনি অস্তিত্বগত বিষণ্নতায় না পড়ে এই সত্যটি মোকাবেলা করার চারটি উপায় চিহ্নিত করেছেনঃ বিচ্ছিন্নতা, নোঙর, বিভ্রান্তি এবং উৎকর্ষতা। বিচ্ছিন্নতা চেতনা থেকে ধ্বংসাত্মক চিন্তাভাবনা এবং অনুভূতিগুলিকে বরখাস্ত করার সাথে জড়িত। উদাহরণস্বরূপ, চিকিৎসক এবং মেডিকেল শিক্ষার্থীরা তাদের পেশার দুঃখজনক এবং ঘৃণ্য দিকগুলি আরও ভালভাবে মোকাবেলা করার জন্য একটি বিচ্ছিন্ন এবং প্রযুক্তিগত অবস্থান গ্রহণ করতে পারে। অ্যাঙ্করিং নির্দিষ্ট মূল্যবোধ এবং ব্যবহারিক প্রতিশ্রুতির প্রতি নিবেদনের সাথে জড়িত যা ব্যক্তিকে আশ্বাসের অনুভূতি দেয়। এটি প্রায়শই সম্মিলিতভাবে ঘটে, উদাহরণস্বরূপ, একটি সাধারণ ধর্মের প্রতি ভক্তির মাধ্যমে, তবে এটি পৃথকভাবেও ঘটতে পারে। বিভ্রান্তি হ 'ল জীবনের নির্দিষ্ট কিছু পরিস্থিতির অর্থহীনতা থেকে একজনের মনোযোগ প্রত্যাহারের আরও অস্থায়ী রূপ যা আমাদের আত্ম গঠনে কোনও উল্লেখযোগ্য অবদান দেয় না। এই প্রক্রিয়াগুলির মধ্যে সব্লিমেশন হল বিরলতম। অন্যান্য প্রক্রিয়া থেকে এটিকে আলাদা করে রাখার মূল বৈশিষ্ট্য হল এটি জীবনযাপনের যন্ত্রণা ব্যবহার করে এবং এটিকে একটি শিল্পকর্ম বা অন্য সৃজনশীল অভিব্যক্তিতে রূপান্তরিত করে। জ্ঞানীয় আচরণগত থেরাপি এবং সামাজিক দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ জ্ঞানীয় আচরণগত থেরাপির ক্ষেত্র থেকে কিছু পন্থা অস্তিত্বগত সংকট সমাধানের জন্য হতাশার চিকিৎসার সমন্বয় এবং নিয়োগ করে। জ্ঞানীয় আচরণ তত্ত্বের একটি মৌলিক ধারণা হল যে নিজের সম্পর্কে ভুল মূল বিশ্বাসের কারণে বিভিন্ন মনস্তাত্ত্বিক সমস্যা দেখা দেয়, যেমন বিশ্বাস যে একজন মূল্যহীন, অসহায় বা অযোগ্য। এই সমস্যাযুক্ত মূল বিশ্বাসগুলি দীর্ঘ সময়ের জন্য সুপ্ত থাকতে পারে। কিন্তু জীবনের কিছু ঘটনা দ্বারা সক্রিয় হলে, তারা পুনরাবৃত্ত নেতিবাচক এবং ক্ষতিকারক চিন্তাভাবনার আকারে নিজেদের প্রকাশ করতে পারে। এটি অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে হতাশার দিকে নিয়ে যেতে পারে। জ্ঞানীয় আচরণগত থেরাপি তখন এই বিষাক্ত চিন্তার ধরণ এবং অন্তর্নিহিত মূল বিশ্বাস সম্পর্কে আক্রান্ত ব্যক্তির সচেতনতা বৃদ্ধি করে সেগুলিকে পরিবর্তন করার প্রশিক্ষণের সাথে জড়িত। এটি একজনের তাৎক্ষণিক বর্তমানের দিকে মনোনিবেশ করে, লক্ষ্যমুখী হয়ে, ভূমিকা পালন করে বা আচরণগত পরীক্ষার মাধ্যমে ঘটতে পারে। একটি ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত পদ্ধতি সামাজিক দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণের অনুশীলনকে নিযুক্ত করে। সামাজিক দৃষ্টিভঙ্গি-গ্রহণ একটি ভিন্ন ব্যক্তির দৃষ্টিকোণ থেকে একজনের পরিস্থিতি এবং চরিত্র মূল্যায়ন করার ক্ষমতা জড়িত। অন্যরা কীভাবে ব্যক্তিকে দেখে এবং এইভাবে আরও অবিচ্ছেদ্য দৃষ্টিভঙ্গিতে পৌঁছায় তা বিবেচনা করার সময় এটি ব্যক্তিকে তাদের নিজস্ব তাৎক্ষণিক দৃষ্টিকোণের বাইরে যেতে সক্ষম করে। অমীমাংসিত সংকট অন্তর্নিহিত সমস্যার সমাধান না হলেও কখনও কখনও অস্তিত্বগত সংকট কেটে যায়। এটি ঘটতে পারে, উদাহরণস্বরূপ, যদি সমস্যাটি অন্যান্য উদ্বেগের দ্বারা পটভূমিতে ঠেলে দেওয়া হয় এবং এইভাবে শুধুমাত্র একটি মুখোশযুক্ত বা সুপ্ত অবস্থায় উপস্থিত থাকে। কিন্তু এমনকি এই অবস্থায়ও, লোকেরা কীভাবে তাদের জীবনযাপন করে, যেমন কর্মজীবনের পছন্দগুলির উপর এর অচেতন প্রভাব থাকতে পারে। এটি পরবর্তী জীবনে আরেকটি অস্তিত্বগত সঙ্কটের সম্মুখীন হওয়ার সম্ভাবনা বাড়িয়ে তুলতে পারে এবং পরবর্তী এই সংকটগুলির সমাধানকে আরও কঠিন করে তুলতে পারে। এটি যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে সমসাময়িক সমাজে অনেক অস্তিত্বগত সংকট সমাধান করা হয় না। এর কারণ হতে পারে অস্তিত্বগত সংকটের প্রকৃতি, গুরুত্ব এবং সম্ভাব্য চিকিৎসা সম্পর্কে স্পষ্ট সচেতনতার অভাব। সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপটে ঊনবিংশ শতাব্দীতে থমাস কার্লাইল লিখেছিলেন যে, কীভাবে ঈশ্বরের প্রতি বিশ্বাস হারানোর ফলে একটি অস্তিত্বগত সংকট দেখা দেয়, যাকে তিনি "উদাসীনতার কেন্দ্র" বলে অভিহিত করেন, যেখানে বিশ্বকে শীতল এবং অনুভূতিহীন বলে মনে হয় এবং ব্যক্তি নিজেকে মূল্যহীন বলে মনে করে। সোরেন কিয়েরকেগার্ড বিবেচনা করেছিলেন যে একটি উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত বা ধার করা বিশ্ব-দৃষ্টিভঙ্গি (প্রায়শই সমষ্টিগত প্রকৃতির) অপ্রত্যাশিত এবং চরম জীবন-অভিজ্ঞতাগুলি পরিচালনা করতে অক্ষম প্রমাণিত হলে উদ্বেগ এবং অস্তিত্বগত হতাশা দেখা দেবে। ফ্রেডরিক নিৎশে তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি প্রসারিত করে বলেছিলেন যে ঈশ্বরের মৃত্যু-ধর্ম এবং ঐতিহ্যগত নৈতিকতার প্রতি সম্মিলিত বিশ্বাসের ক্ষতি-দার্শনিকভাবে সচেতনদের জন্য আরও ব্যাপক অস্তিত্বগত সংকট তৈরি করেছে। অস্তিত্বগত সংকটকে প্রকৃতপক্ষে আধুনিকতাবাদের (1890-1945) অনিবার্য সঙ্গী হিসাবে দেখা হয়েছে। যেখানে এমিল ডুরখেইম পৃথক সংকটকে সামাজিক প্যাথলজির উপ-পণ্য এবং সমষ্টিগত নিয়মের (আংশিক) অভাব হিসাবে দেখেছিলেন, অন্যরা অস্তিত্ববাদকে আধুনিক বিশ্ব জুড়ে অর্থের ক্ষতির আধুনিক সংকট থেকে আরও বিস্তৃতভাবে উদ্ভূত হিসাবে দেখেছেন। হার্ড/কে। উইকস, দ্য জেমসন রিডার (2000) পৃষ্ঠা 265 এর যমজ উত্তর ছিল হয় একটি ধর্ম যা বৈপরীত্যের অভিজ্ঞতার দ্বারা পুনরুজ্জীবিত হয়েছিল (মার্টিন বুবারের মতো), অথবা সার্ত্রে এবং কামুর মতো একটি অর্থহীন এবং বিদেশী মহাবিশ্বের মধ্যে মানুষের ভাগ্যের অযৌক্তিক আকস্মিকতার সরাসরি মুখোমুখি হওয়ার উপর ভিত্তি করে একটি স্বতন্ত্র অস্তিত্ববাদ। স্ট্যানফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের মনোরোগবিদ্যার এমেরিটাস অধ্যাপক ইরভিন ইয়ালোম অস্তিত্বগত মনোচিকিৎসার ক্ষেত্রে মৌলিক অবদান রেখেছেন। রোলো মে এই পদ্ধতির অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা। ফ্রেড্রিক জেমসন পরামর্শ দিয়েছেন যে উত্তর-আধুনিকতাবাদ, একটি চাক্ষুষ ভোক্তা সংস্কৃতি দ্বারা সামাজিক স্থানের পরিপূর্ণতার সাথে, ঐতিহ্যবাহী বিষয়ের আধুনিকবাদী উদ্বেগকে প্রতিস্থাপন করেছে এবং এর সাথে পুরানো অস্তিত্বের সংকটকে সমতল প্রভাব এবং একটি খণ্ডিত বিষয়ের একটি নতুন সামাজিক প্যাথলজি দ্বারা প্রতিস্থাপিত করেছে। ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটে অস্তিত্বগত সংকটকে প্রায়শই বিশেষত আধুনিক সমাজের সাথে যুক্ত একটি ঘটনা হিসাবে দেখা হয়। এই প্রসঙ্গে একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল যে অর্থের বিভিন্ন উৎস, যেমন ধর্ম বা একজনের স্থানীয় সংস্কৃতি এবং তাৎক্ষণিক সামাজিক পরিবেশে ভিত্তি করে, সমসাময়িক প্রেক্ষাপটে কম গুরুত্বপূর্ণ। আধুনিক সমাজের আরেকটি কারণ হল যে ব্যক্তিরা এই পছন্দগুলি কীভাবে করতে হয় সে সম্পর্কে প্রায়শই কোনও স্পষ্ট নির্দেশিকা ছাড়াই বেছে নেওয়ার জন্য এবং বিকল্পগুলি বেছে নেওয়ার জন্য একটি ভয়ঙ্কর সংখ্যক সিদ্ধান্তের মুখোমুখি হয়। সর্বোত্তম বিকল্প খুঁজে বের করার জন্য উচ্চ অসুবিধা এবং এটি করার গুরুত্ব প্রায়শই উদ্বেগের কারণ এবং একটি অস্তিত্বগত সঙ্কটের দিকে নিয়ে যেতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, ইতিহাসে দীর্ঘ সময় ধরে একটি ছেলের পক্ষে কেবল তার বাবার পেশা অনুসরণ করা খুব সাধারণ বিষয় ছিল। এর বিপরীতে, আধুনিক বিদ্যালয় ব্যবস্থা শিক্ষার্থীদের অধ্যয়ন এবং আগ্রহের বিভিন্ন ক্ষেত্র উপস্থাপন করে, যার ফলে তাদের জন্য কর্মজীবনের বিস্তৃত সুযোগ উন্মুক্ত হয়। এই বর্ধিত স্বাধীনতার ফলে সৃষ্ট সমস্যাটিকে কখনও কখনও পছন্দের যন্ত্রণা হিসাবে উল্লেখ করা হয়। ব্যারি শোয়ার্জ-এর আইনে বর্ধিত অসুবিধা বর্ণনা করা হয়েছে, যা একটি সু-জ্ঞাত পছন্দ করার জন্য প্রয়োজনীয় খরচ, সময় এবং শক্তিকে উপলব্ধ বিকল্পের সংখ্যার সাথে সংযুক্ত করে। আরও দেখুন অবাস্তববাদ কেন কোনওরকম অ্যান্টিনেটালিজম নেই "আত্মার অন্ধকার রাত" ব্যক্তিত্বহীনতা দুখা ইগো মৃত্যু সীমা পরিস্থিতি পণ্ডিতদের কাছে রহস্যবাদের দিকে ইতিবাচক বিচ্ছিন্নতা দ্য সিকনেস আনটু ডেথ আধ্যাত্মিক সংকট রেফারেন্স আরও পড়ুন জে ওয়াটসন, কেয়ারিং সায়েন্স অ্যাজ সেক্রেড সায়েন্স 2005। অধ্যায় 4: "বিজ্ঞান ও মানব বিজ্ঞানে অস্তিত্বগত সংকট"। টি. এম কাজিনো, এ. সেইব্রিং, এম. টি। বার্নার্ড, পি-673 বন্ধ্যাত্বের অর্থ তৈরি করাঃ অস্তিত্বের সংকট নাকি ব্যক্তিগত রূপান্তর? উর্বরতা এবং বন্ধ্যাত্ব, 2006। স্যান্ডার্স, মার্ক, এক্সিস্টেনশিয়াল ডিপ্রেশন। প্রতিভাবান ব্যক্তিদের মধ্যে জীবন-সম্পর্কিত দুঃখকে কীভাবে চিনতে এবং নিরাময় করা যায়, "2013। বাহ্যিক লিঙ্ক অ্যালান ওয়াটস অর্থহীন জীবন এবং এর সমাধান সংকট ব্যক্তিগত জীবন জীবনের দর্শন জনপ্রিয় মনোবিজ্ঞান মনস্তাত্ত্বিক ধারণাগুলি সাইকোথেরাপি ভুগছে