Jahwist
দ্য জাহউইস্ট, বা ইয়াহুইস্ট, প্রায়শই সংক্ষেপে জে, ডিউটেরোনমিস্ট, প্রিস্টলি সোর্স এবং ইলোহিস্টের সাথে পেন্টাটিউকের (তোরাহ) সর্বাধিক স্বীকৃত উৎসগুলির মধ্যে একটি। জাহউইস্টের অস্তিত্ব কিছুটা বিতর্কিত, বিশেষত ইউরোপে বেশ কয়েকজন পণ্ডিত অস্বীকার করেছেন যে এটি কখনও একটি সুসঙ্গত স্বাধীন নথি হিসাবে বিদ্যমান ছিল। তা সত্ত্বেও, অনেক পণ্ডিত এর অস্তিত্ব অনুমান করেন। জাহউইস্ট এর নামকরণ করা হয়েছে ঈশ্বরের জন্য ইয়াহওয়েহ (জার্মানঃ জাহওয়ে; হিব্রু ভাষায়ঃ) শব্দটির চরিত্রগত ব্যবহারের কারণে। পটভূমি আধুনিক পণ্ডিতরা একমত যে পৃথক উৎসগুলি পেন্টাটিউকের ভিত্তি, তবে বাইবেলের প্রথম পাঁচটি বই লেখার জন্য লেখকরা কীভাবে এই উৎসগুলি ব্যবহার করেছিলেন সে সম্পর্কে অনেক মতবিরোধ রয়েছে। ডকুমেন্টারি হাইপোথিসিস নামক ব্যাখ্যাটি 20 শতকের বেশিরভাগ সময় আধিপত্য বিস্তার করেছিল, তবে এই হাইপোথিসিসকে ঘিরে ঐক্যমত্য এখন ভেঙে গেছে। এর সমালোচকরা মনে করেন যে, সমসাময়িক অংশীদাররা সম্পাদকদের অনেক বড় ভূমিকা দেওয়ার প্রবণতা দেখায়, যাদেরকে এখন নথির নিষ্ক্রিয় সমন্বয়কারী হিসাবে নয় বরং তাদের নিজস্ব অনেক উপাদান যোগ করা হিসাবে দেখা হয়। ডকুমেন্টারি হাইপোথিসিসের সহজ রূপটি তার নিজস্ব উপাদানগুলির মধ্যেও সমালোচনার মুখে পড়েছে। সাম্প্রতিক দশকগুলিতে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য সংশোধনটি হল যে পৃথক ই এবং জে নথিগুলি সম্পূর্ণরূপে অপরিবর্তনীয়, তাদের প্রধান অংশগুলি প্রথম জেই রিডাক্টর দ্বারা বাতিল করা হয়েছে; অথবা ই নথিটি কখনই স্বাধীন ছিল না, বরং জে নথির একটি অংশ। 'জে'-তে, ইয়াহওয়েহ শারীরিক ও মানসিক উভয় দিক থেকেই একজন নৃতাত্ত্বিক ব্যক্তিত্ব (যেমন, যখন আব্রাহাম সদোম ও গমোরার ভাগ্যের জন্য ইয়াহওয়েহর সঙ্গে দর কষাকষি করেন, অথবা যখন নির্বাসনের সময়, ইয়াহওয়েহ, ইস্রায়েলীয়দের বিশ্বাসের অভাবে ক্ষুব্ধ হয়ে, তাদের সকলকে ধ্বংস করার এবং মোশির বংশধরদের উত্থাপনের হুমকি দেন, কিন্তু "মোশির দ্বারা নিরুৎসাহিত হয়ে তিনি যে বিপর্যয়ের হুমকি দিয়েছিলেন তা তাঁর লোকদের উপর আনলেন না")। যিহূদা সম্পর্কিত ঐতিহ্যের প্রতি জে-এর বিশেষ আকর্ষণ রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে তার প্রতিদ্বন্দ্বী এবং প্রতিবেশী ইদোমের সাথে সম্পর্ক; জেরুজালেমের মতো যিহূদী শহরগুলির উপর এর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা; এবং ডেভিডের রাজতন্ত্রের বৈধতা সমর্থন করা। জে ইসরায়েলের অন্যান্য উপজাতিদেরও সমালোচনা করেছেন, উদাহরণস্বরূপ, উত্তর রাজ্যের রাজধানী শেখেমকে মূল বাসিন্দাদের গণহত্যার মাধ্যমে দখল করা হয়েছিল। মাইকেল ডি কুগান জাহুই ঐতিহ্যের তিনটি পুনরাবৃত্তিমূলক বিষয়বস্তুর পরামর্শ দিয়েছেনঃ মানুষ ও মাটির মধ্যে সম্পর্ক, মানুষ ও ঈশ্বরের মধ্যে বিচ্ছেদ এবং প্রগতিশীল মানব দুর্নীতিঃ মানুষ ও মাটির মধ্যে সম্পর্ক জে মানুষ ও মাটির মধ্যে ঘনিষ্ঠ সম্পর্কের উপর জোর দেওয়ার ক্ষেত্রে অনন্য। এই মোটিফটি প্রথম পাওয়া যায় যখন "প্রথম মানুষকে আদম বলা হয় কারণ তাকে মাটি [হিব্রু ভাষায় আদামা] থেকে নেওয়া হয়েছে।" প্রাথমিকভাবে মানুষ মাটির সঙ্গে সামঞ্জস্য রেখে জীবনযাপন করে। মানুষ ভাল এবং মন্দের জ্ঞানের গাছ থেকে খাওয়ার পরে, সম্পর্কটি নষ্ট হয়ে যায়। সদাপ্রভু ঈশ্বর মাটিকে অভিশাপ দেন এবং মানুষ তা থেকে খাওয়ার জন্য কঠোর পরিশ্রম করবে। বর্ণিত হিসাবে মানুষ মৃত্যুর সময় মাটিতে ফিরে আসবে। কাইন ও আবেলের গল্পে মূল বিষয়টিকে আরও এগিয়ে নিয়ে যাওয়া হয়েছে। কয়িন মাটির চাষকারী (আদামা), এবং হত্যার পর কয়িনকে মাটি থেকে অভিশাপ দেওয়া হয়। মানুষ এবং মাটির মধ্যে বন্ধন আপাতদৃষ্টিতে নোহের সাথে পুনরুদ্ধার করা হয়েছে। তাকে মাটির মানুষ হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে এবং তাকে এমন একজন হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে যিনি কৃষির পরিশ্রম থেকে স্বস্তি আনবেন। নোহের মাতালতা মানুষ এবং মাটি বা উদ্ভিদ/খাদ্যের মধ্যে সংযোগ এবং দুর্নীতির দিকেও ইঙ্গিত করে। শেষ পর্যন্ত, জে বারবার মানব দুর্নীতি এবং মাটির মধ্যে একটি সংযোগ দেখায়। ঐশ্বরিক এবং মানুষের মধ্যে বিচ্ছেদ আদিপুস্তকে জে-এর পুনরাবৃত্তিমূলক থিমগুলির মধ্যে একটি হল ঐশ্বরিক এবং মানব রাজ্যের মধ্যে সীমানা। নিষিদ্ধ ফল খাওয়ার মাধ্যমে, পুরুষ ও মহিলা দেবতাদের মতো হয়ে ওঠে এবং ইডেন গার্ডেন থেকে নির্বাসিত হয়, যা তাদের অমরত্ব এবং পূর্ণ দেবত্ব বজায় রাখতে বাধা দেয়। এই থিমটি মানব মহিলাদের সাথে ঈশ্বরের পুত্রদের যৌন মিলনের ক্ষেত্রেও দেখা যায়ঃ ইয়াহওয়েহ এটিকে বিচ্ছেদের লঙ্ঘন বলে ঘোষণা করেছেন এবং তাদের বংশধরদের জীবনকালকে সীমাবদ্ধ করেছেন। সবশেষে, এই থিমটি ব্যাবেলের টাওয়ারের গল্পে অব্যাহত রয়েছে যেখানে ইয়াহওয়েহ মানবজাতির ভাষাকে বিভ্রান্ত করে যাতে তারা একে অপরকে বুঝতে না পারে এবং দেবত্বের কাছে পৌঁছায়। প্রগতিশীল মানব দুর্নীতি জাহউইস্টের একটি তৃতীয় বিষয় হল মানব দুর্নীতির বৃদ্ধি। ঈশ্বর এমন একটি পৃথিবী তৈরি করেছেন যা "খুব ভাল", যেখানে সমস্ত প্রাণী নিরামিষভোজী এবং হিংসা অজানা, কিন্তু হভার অবাধ্যতার পরে কয়িন তার ভাই হেবলকে হত্যা করে, যতক্ষণ না সদাপ্রভু দেখেন যে পুরো পৃথিবী দুর্নীতিতে পূর্ণ এবং এটিকে বন্যায় ধ্বংস করার সিদ্ধান্ত নেয়। জলপ্লাবনের পরেও দুর্নীতি বন্ধ হয় না, কিন্তু ঈশ্বর স্বীকার করেন যে তাঁর সৃষ্টি ত্রুটিপূর্ণ। 19 শতকের জার্মান পণ্ডিত জুলিয়াস ওয়েলহাউসেন, যিনি প্রামাণ্য অনুমানের ধ্রুপদী রূপের জন্য দায়ী, তিনি ইজরায়েলের ইতিহাসের রাজতান্ত্রিক সময়ের চেয়ে জে-কে আরও সুনির্দিষ্টভাবে তারিখ দেওয়ার চেষ্টা করেননি। 1938 সালে, গেরহার্ড ভন র্যাড জে-কে প্রায় 950 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে সলোমনের দরবারে স্থাপন করেন এবং যুক্তি দেন যে লিখিতভাবে তাঁর উদ্দেশ্য ছিল সলোমনের পিতা ডেভিড দ্বারা নির্মিত ঐক্যবদ্ধ রাষ্ট্রের জন্য একটি ধর্মতাত্ত্বিক যৌক্তিকতা প্রদান করা। এটি সাধারণত 1976 সালে এইচ. এইচ. শ্মিড, ডের সোগেনান্টে জাহউইস্ট ("তথাকথিত ইয়াহুইস্ট")-এর একটি গুরুত্বপূর্ণ গবেষণার আগে পর্যন্ত গৃহীত হয়েছিল, যেখানে যুক্তি দেওয়া হয়েছিল যে জে খ্রিস্টপূর্ব 8ম এবং 7ম শতাব্দীর ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বইগুলি জানতেন, যেখানে নবীরা তোরাহর ঐতিহ্যগুলি জানতেন না, যার অর্থ জে 7ম শতাব্দীর আগে হতে পারে না। সংখ্যালঘু পণ্ডিতরা জে-কে নির্বাসন এবং/অথবা নির্বাসন-পরবর্তী সময়কালে (খ্রিষ্টপূর্ব 6ষ্ঠ-5ম শতাব্দী) বলে মনে করেন। সুযোগ নিম্নলিখিত বাইবেলের গল্পগুলির একটি রেকর্ড যা সাধারণত বৃহত্তর একাডেমিক সম্প্রদায়ের দ্বারা জে উত্স দ্বারা রচিত হিসাবে গৃহীত হয়ঃ জেনেসিস দ্য জাহউইস্ট সৃষ্টির গল্পটি দিয়ে শুরু হয় (জেনেসিস 1-এ সৃষ্টির গল্পটি পি থেকে), এর পরে রয়েছে গার্ডেন অফ ইডেন গল্প, কেইন এবং আবেল, কেইন এর বংশধর, নেফিলিম, একটি বন্যার গল্প (পি থেকে সমান্তরাল বিবরণের সাথে শক্তভাবে জড়িত), নোহের বংশধর, জেনেসিস 6 থেকে নোহের তাঁবুতে অজাচারের ঘটনা, টেবিল অফ নেশনস এবং ব্যাবেলের টাওয়ার। এই অধ্যায়গুলি তথাকথিত আদিম ইতিহাস, আব্রাহামের আগে মানবজাতির গল্প তৈরি করে এবং জে এবং পি মোটামুটি সমান পরিমাণে উপাদান সরবরাহ করে। জাহউইস্ট আদিপুস্তকের অবশিষ্টাংশের বড় অংশ, আব্রাহাম, আইজাক, জ্যাকব এবং জোসেফ সম্পর্কিত উপাদান সরবরাহ করে। যাঁরা আজ ধ্রুপদী তথ্যচিত্র অনুমান অনুসরণ করছেন, তাঁরা আদিপুস্তক 2ঃ4 থেকে আদিপুস্তক 35 পর্যন্ত বিস্তৃত জে পাঠ্যের বর্ণনা দিয়েছেন, যেখানে যাকোবের নাম পরিবর্তন করে ইসরায়েল করা এবং বারোটি উপজাতির পিতৃপুরুষদের সমাপ্তির কথা বলা হয়েছে। জোসেফ আখ্যানটি জে পাঠ্যের প্রতিক্রিয়াশীল এবং নৃতাত্ত্বিক ঈশ্বরের তুলনায় ঈশ্বরের আরও অলৌকিক, সক্রিয় এবং ভবিষ্যদ্বাণীমূলক প্রকৃতির কারণে একটি উত্তর "ই" আখ্যান থেকে একটি সংযোজন বলে মনে হয়। পি পাঠ্যের সর্বশেষ সংযোজনগুলি জে আখ্যানকে ফ্রেম করে। পি পাঠ্য "আঠালো" আদিপুস্তক 1-এ (বইটি তৈরি করা) অনুভূত হতে পারে, আদিপুস্তক 5 আদিপুস্তক 1-এর বর্ণনা দেয় এবং আদমের জন্য একটি চরিত্রগত পুরোহিত বংশের বিশদ বিবরণ প্রদান করে এবং অন্যান্য স্থানের মধ্যে, আদিপুস্তক 35, জে পাঠ্য পিতৃতান্ত্রিক বিবরণকে "ই" জোসেফ বর্ণনার সাথে আরও বংশগত বিবরণের সাথে যুক্ত করে যা দ্বিতীয় মন্দিরের সময়কালে জাতি পুনর্নির্মাণের উদ্দেশ্যে নির্বাসন পরবর্তী লেখকদের কাছে গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করা হয়। Exodus পণ্ডিতরা যুক্তি দেখান যে Exodus-এর কতটুকু J-এর জন্য এবং কতটুকু E-এর জন্য দায়ী, কারণ E উৎসের শুরুতে ঈশ্বরকে ইয়াহওয়েহ হিসাবেও উল্লেখ করা হয়েছে। জে এর বেশিরভাগ উপাদান সরবরাহ করে তবে ই এর সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। সুতরাং, জে এর কোন অংশ এবং ই কী তা নির্ধারণ করা কঠিন; তবে, সমান্তরাল পি স্ট্র্যান্ডটি সহজেই দেখা যায়, যা ইস্রায়েলের বন্ধন এবং তার নিজস্ব যাত্রার অলৌকিক ঘটনাগুলির বিবরণও দেয়। মিশর ছাড়ার পর, জে একটি পাথর থেকে জল ছাড়ার এবং ঈশ্বর ইস্রায়েলীয়দের উপর মান্না বর্ষণ করার নিজস্ব বিবরণ দেয়। এরপরে, এক্সোডাসে প্রায় কোনও জে উপাদান নেই, জে-এর দশটি আদেশের বিবরণ ব্যতীত, যা রিচুয়াল ডিকালগ নামেও পরিচিত। জে সাধারণত আইনের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে না। অধিকাংশ পণ্ডিত লেবীয় গ্রন্থের প্রায় পুরোটা অংশই পি. নাম্বারস জে-এর বলে উল্লেখ করেন, যার শুরু হয় সিনাই থেকে প্রস্থান, কানানের দৈত্যদের ভয় পাওয়া গুপ্তচরদের গল্প এবং প্রতিজ্ঞাত দেশে ইস্রায়েলীয়দের প্রবেশ করতে অস্বীকার করা-যা তখন সদাপ্রভুর ক্রোধ নিয়ে আসে, যিনি পরবর্তী চল্লিশ বছর ধরে প্রান্তরে ঘুরে বেড়ানোর জন্য তাদের নিন্দা করেন। জে 16 অধ্যায়ে পুনরায় শুরু করেছেন, দাথান এবং অবীরামের বিদ্রোহের গল্প, যা রিডাক্টর দ্বারা পি থেকে কোরাহর বিদ্রোহের বিবরণের সাথে একত্রিত হয়েছিল। সাধারণত এটিও বিশ্বাস করা হয় যে জে 21 থেকে 24 অধ্যায়ের বড় অংশ সরবরাহ করেছেন, ব্রোঞ্জের সাপ, বিলিয়ম এবং তার কথা বলা গাধার গল্পটি কভার করেছেন (যদিও ফ্রিডম্যান এটিকে ই-এর জন্য দায়ী করেছেন), এবং অবশেষে বাল পিয়োরের হেরসির প্রথম আয়াত দিয়ে শেষ করেছেন। দ্বিতীয় বিবরণ অধিকাংশই দ্বিতীয় বিবরণবিদ বা ডি, লেখক দ্বারা যোশিয়ের সংস্কারের যুগে রচিত হয়েছিল। যাইহোক, যখন রিডাক্টর দ্বারা সম্পন্ন পেন্টাটিউকের মধ্যে ডিউটেরোনমি অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল, তখন মোশির মৃত্যুর ঘটনাগুলি সংখ্যার শেষ থেকে ডিউটেরোনমিতে স্থানান্তরিত হয়েছিল। সুতরাং, দ্বিতীয় বিবৃত্তিতে মোশির মৃত্যুর একটি বিবরণ জে-কে দায়ী করা যেতে পারে, যদিও পণ্ডিতরা বিতর্ক করেন যে এর মধ্যে কোন আয়াতগুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। আরও দেখুন এলোহিস্ট ডিউটেরোনমিস্ট প্রিস্টলি সোর্স দ্য বুক অফ জে নোটস রেফারেন্স এক্সটার্নাল লিঙ্ক দ্য জাহউইস্ট সোর্স আইসোলেটেড, উইকিবার্সিটি ডকুমেন্টারি হাইপোথিসিস ইয়াহওয়েহ