On the Jews and Their Lies
ইহুদি এবং তাদের মিথ্যা সম্পর্কে (আধুনিক বানানে) জার্মান সংস্কার নেতা মার্টিন লুথার (1483-1546) দ্বারা 1543 সালে রচিত একটি 65,000 শব্দের ইহুদি-বিরোধী এবং ইহুদি-বিরোধী গ্রন্থ। ইহুদিদের প্রতি লুথারের মনোভাব তাঁর জীবদ্দশায় বিভিন্ন রূপ নিয়েছিল। তাঁর পূর্ববর্তী সময়ে, 1537 সাল পর্যন্ত বা তার খুব আগে নয়, তিনি ইহুদিদের লুথেরানবাদ (প্রোটেস্ট্যান্ট খ্রিস্টান)-এ রূপান্তরিত করতে চেয়েছিলেন। তাঁর পরবর্তী সময়ে যখন তিনি অন দ্য ইহুদিজ অ্যান্ড দেয়ার লাইজ লিখেছিলেন, তখন তিনি তাদের নিন্দা করেছিলেন এবং তাদের নিপীড়নের আহ্বান জানিয়েছিলেন। গ্রন্থে তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে ইহুদি উপাসনালয় এবং বিদ্যালয়গুলিতে আগুন দেওয়া হবে, তাদের প্রার্থনার বইগুলি ধ্বংস করা হবে, রব্বিদের প্রচার করা নিষিদ্ধ করা হবে, বাড়িঘর পুড়িয়ে দেওয়া হবে এবং সম্পত্তি ও অর্থ বাজেয়াপ্ত করা হবে। লুথার দাবি করেছিলেন যে তাদের কোনও দয়া বা দয়া দেখানো উচিত নয়, কোনও আইনি সুরক্ষা দেওয়া উচিত নয় এবং "এই বিষাক্ত বিষযুক্ত কৃমিকে" জোরপূর্বক শ্রমে পরিণত করা বা চিরকালের জন্য বহিষ্কার করা উচিত। তিনি তাদের হত্যার পক্ষেও বলেন, লেখেন "তাদের হত্যা না করার জন্য আমরা দায়ী।" বইটি পরবর্তী সময়ে ইহুদিবিদ্বেষী জার্মান চিন্তাভাবনা তৈরিতে প্রভাব ফেলতে পারে। ওয়েইমার জার্মানিতে নাৎসি পার্টির উত্থানের সাথে সাথে বইটি তার সমর্থকদের মধ্যে ব্যাপক জনপ্রিয় হয়ে ওঠে। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময়, বইটির অনুলিপিগুলি সাধারণত নাৎসি সমাবেশে দেখা যেত এবং প্রচলিত পণ্ডিতদের ঐকমত্য হল যে এটি হলোকাস্টকে ন্যায়সঙ্গত করার ক্ষেত্রে উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলতে পারে। তারপর থেকে, বইটি অনেক লুথেরান গির্জার দ্বারা নিন্দিত হয়েছে। মার্টিন লুথার এই গ্রন্থের বিষয়বস্তুতে ইহুদিদের "ভিত্তি, বেশ্যা মানুষ, অর্থাৎ ঈশ্বরের কোনও মানুষ নয়, এবং তাদের বংশ, খৎনা এবং আইনের গর্বকে অবশ্যই নোংরা হিসাবে গণ্য করা উচিত" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। লুথার লিখেছেন যে তারা "শয়তানের মল দ্বারা পূর্ণ. যা তারা শূকরের মতো ঢেকে দেয়", এবং উপাসনালয়টি একটি "অপরিশোধনীয় বেশ্যা এবং একটি দুষ্ট বেশ্যা"। গ্রন্থটির প্রথম দশটি বিভাগে, লুথার ইহুদি ও ইহুদিধর্ম সম্পর্কে তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি এবং এগুলি কীভাবে প্রোটেস্ট্যান্ট এবং প্রোটেস্ট্যান্ট খ্রিস্টধর্মের সাথে তুলনা করে তা যথেষ্ট পরিমাণে ব্যাখ্যা করেছেন। ব্যাখ্যাটি অনুসরণ করে, গ্রন্থের একাদশ বিভাগে প্রোটেস্ট্যান্টদের সাতটি প্রতিকারমূলক পদক্ষেপ গ্রহণের পরামর্শ দেওয়া হয়েছে, যথাঃ ইহুদি উপাসনালয় এবং বিদ্যালয়গুলিকে পুড়িয়ে ফেলা এবং তাদের বিরুদ্ধে জনগণকে সতর্ক করা যাতে তারা খ্রিস্টানদের মধ্যে ইহুদিদের নিজস্ব বাড়িঘরের অনুমতি দিতে অস্বীকার করে, ইহুদি ধর্মীয় লেখাগুলি কেড়ে নিতে রাব্বিদের প্রচার করতে নিষেধ করে যাতে সুদ নিষিদ্ধ করার জন্য মহাসড়কে ইহুদিদের কোনও সুরক্ষা না দেওয়া হয় এবং সমস্ত ইহুদিদের রৌপ্য ও স্বর্ণ অপসারণ করা হয়, সুরক্ষার জন্য আলাদা করে রাখা হয় এবং ইহুদিদের ফিরিয়ে দেওয়া হয় যারা সত্যই তরুণ, শক্তিশালী ইহুদিদের ফ্লেল, কুড়াল, কোদাল এবং স্পিন্ডল দেওয়ার জন্য ধর্মান্তরিত হয় এবং তাদের ভ্রু লুথারের প্রবন্ধটি ধারাবাহিকভাবে খ্রিস্টধর্ম গ্রহণকারী ইহুদিদের মধ্যে পার্থক্য করে (যাদের সাথে তার কোনও সমস্যা নেই) ট্র্যাক্টটি বিশেষভাবে স্বীকার করে যে বিশিষ্ট ব্যক্তিদের সহ অনেক প্রাথমিক খ্রিস্টানের ইহুদি পটভূমি ছিল। লুথারের দৃষ্টিভঙ্গির বিবর্তন মধ্যযুগীয় চার্চ এবং ইহুদীরা তাঁর জীবনের প্রথম দিকে, লুথার যুক্তি দিয়েছিলেন যে ক্যাথলিক চার্চ দ্বারা তিনি যাকে অপবিত্র গসপেল বলে বিশ্বাস করেন তার ঘোষণার মাধ্যমে ইহুদিদের খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হতে বাধা দেওয়া হয়েছিল এবং তিনি বিশ্বাস করতেন যে তারা অনুকূলভাবে সাড়া দেবে যদি তাদের কাছে সুসমাচারের বার্তাটি আলতো করে উপস্থাপন করা হয়। যে দরিদ্র পরিস্থিতিতে তারা বেঁচে থাকতে বাধ্য হয়েছিল তার জন্য তিনি উদ্বেগ প্রকাশ করেছিলেন এবং জোর দিয়েছিলেন যে যে কেউ যিশুকে ইহুদি হিসাবে জন্মগ্রহণ করতে অস্বীকার করছে সে বৈধর্ম্য করছে। ইহুদি জনগণ সম্পর্কে লুথারের প্রথম পরিচিত মন্তব্য 1514 সালে রেভারেন্ড স্প্যালিটিনকে লেখা একটি চিঠিতে রয়েছেঃ 1519 সালে, লুথার 529 সালে প্রথম জাস্টিনিয়ান দ্বারা কর্পাস জুরিস সিভিলিসে প্রতিষ্ঠিত সার্ভিটাস জুডায়োরাম ("ইহুদিদের দাসত্ব") মতবাদকে চ্যালেঞ্জ করেছিলেন। তিনি লিখেছেনঃ "অযৌক্তিক ধর্মতত্ত্ববিদরা ইহুদিদের প্রতি ঘৃণাকে সমর্থন করেন। কোন ইহুদি আমাদের পদে প্রবেশ করতে রাজি হবে যখন সে দেখবে যে আমরা তাদের উপর যে নিষ্ঠুরতা ও শত্রুতা বিস্তার করছি-তাদের প্রতি আমাদের আচরণে আমরা পশুর চেয়ে খ্রিস্টানদের কম সাদৃশ্যপূর্ণ? ম্যাগনিফিকেটের উপর তাঁর মন্তব্যে, লুথার ওল্ড টেস্টামেন্টের প্রথম পাঁচটি বই তোরাহের উপর ইহুদিধর্মের জোর দেওয়ার সমালোচনা করেছেন। তিনি বলেছেন যে তারা "তাদের নিজস্ব শক্তিতে আইন বজায় রাখার উদ্যোগ নিয়েছিল এবং এটি থেকে তাদের অভাবী ও অভিশপ্ত রাষ্ট্র শিখতে ব্যর্থ হয়েছিল"। তবুও, তিনি উপসংহারে পৌঁছেছেন যে অব্রাহামের বংশধর হিসাবে ইহুদিদের জন্য ঈশ্বরের অনুগ্রহ চিরকাল অব্যাহত থাকবে, কারণ তারা সর্বদা খ্রিস্টান হতে পারে। "আমাদের ইহুদিদের সঙ্গে এমন নির্দয় আচরণ করা উচিত নয়, কারণ তাদের মধ্যে ভবিষ্যতের খ্রিস্টানরাও রয়েছে।" লুথার তাঁর 1523 সালের প্রবন্ধ 'যীশু খ্রীষ্ট একজন ইহুদি হয়ে জন্মগ্রহণ করেছিলেন'-এ ইহুদিদের প্রতি অমানবিক আচরণের নিন্দা করেছিলেন এবং খ্রিস্টানদের তাদের সাথে সদয় আচরণ করার আহ্বান জানিয়েছিলেন। লুথারের প্রবল ইচ্ছা ছিল যে ইহুদীরা স্পষ্টভাবে ঘোষিত সুসমাচার শুনবে এবং খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হবে। এইভাবে তিনি যুক্তি দিয়েছিলেনঃ ইহুদিদের বিরুদ্ধে 1536 সালের আগস্টে, লুথারের যুবরাজ জন ফ্রেডরিক, স্যাক্সনির নির্বাচক, একটি আদেশ জারি করেছিলেন যা ইহুদিদের তার রাজ্যে বসবাস, ব্যবসায় জড়িত হওয়া বা অতিক্রম করা নিষিদ্ধ করেছিল। একজন আলসাটিয়ান শ্টাডলান, রোশেইমের রাব্বি জোসেল, একজন সংস্কারক, ওল্ফগ্যাং ক্যাপিতোকে যুবরাজের সাথে সাক্ষাতের জন্য লুথারের কাছে যেতে বলেছিলেন, কিন্তু লুথার প্রতিটি মধ্যস্থতা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। জোসেলের প্রতিক্রিয়ায়, লুথার ইহুদিদের ধর্মান্তরিত করার তাঁর ব্যর্থ প্রচেষ্টার কথা উল্লেখ করেছিলেনঃ "আমি স্বেচ্ছায় আপনার জনগণের জন্য যথাসাধ্য চেষ্টা করব কিন্তু আমি আমার নিজের সদয় কাজের দ্বারা আপনার [ইহুদি] জেদকে অবদান রাখব না। আপনাকে অবশ্যই আমার ভালো প্রভুর কাছে আরেকজন মধ্যস্থতাকারী খুঁজে বের করতে হবে। হেইকো ওবারম্যান এই ঘটনাটিকে ইহুদিদের প্রতি লুথারের মনোভাবের ক্ষেত্রে তাৎপর্যপূর্ণ বলে উল্লেখ করেছেনঃ "আজও এই প্রত্যাখ্যানকে প্রায়শই ইহুদিদের প্রতি বন্ধুত্ব থেকে শত্রুতার দিকে লুথারের কর্মজীবনের সিদ্ধান্তমূলক মোড় হিসাবে বিচার করা হয়"; তবুও, ওবারম্যান যুক্তি দেখান যে লুথার এই ধরনের কোনও "সন্ধিক্ষণ" অস্বীকার করতেন। বরং তিনি অনুভব করেছিলেন যে ইহুদিদের সাথে "বন্ধুত্বপূর্ণ উপায়ে" আচরণ করা উচিত যাতে তারা খ্রিস্টান ধর্মান্তরের পথে অপ্রয়োজনীয় বাধা এড়াতে পারে, যা লুথারের একটি প্রকৃত উদ্বেগ। পল জনসন লিখেছেন যে "লুথার মৌখিক অপব্যবহার নিয়ে সন্তুষ্ট ছিলেন না। এমনকি তিনি তাঁর সেমিটিক বিরোধী পুস্তিকা লেখার আগেই, 1537 সালে তিনি ইহুদিদের স্যাক্সনি থেকে বহিষ্কার করেছিলেন এবং 1540-এর দশকে তিনি তাদের অনেক জার্মান শহর থেকে বিতাড়িত করেছিলেন; তিনি 1543 সালে ব্র্যান্ডেনবার্গ থেকে তাদের বহিষ্কার করার জন্য নির্বাচককে পেতে ব্যর্থ চেষ্টা করেছিলেন। মাইকেল বেরেনবাউম লিখেছেন যে, খ্রিস্টান কর্তৃত্বের একমাত্র উৎস হিসেবে বাইবেলের উপর লুথারের নির্ভরতা যিহুদিদের প্রতি যিশুকে মশীহ হিসাবে প্রত্যাখ্যান করার জন্য তাঁর পরবর্তী ক্রোধকে পুষ্ট করেছিল। লুথারের জন্য, পরিত্রাণ নির্ভর করত এই বিশ্বাসের উপর যে যীশু ঈশ্বরের পুত্র ছিলেন, এমন একটি বিশ্বাস যা ইহুদি ধর্মের অনুগামীরা ভাগ করে নেন না। গ্রাহাম নোবেল লিখেছেন যে, লুথার ইহুদিদের রক্ষা করতে চেয়েছিলেন, তাঁর নিজের শর্তে, তাদের নির্মূল করতে নয়, কিন্তু তাদের প্রতি তাঁর আপাত যুক্তিসঙ্গততার কারণে, একটি "তীব্র অসহিষ্ণুতা" ছিল, যা "তাঁর নিজের ব্র্যান্ডের খ্রিস্টধর্মে তাদের রূপান্তরের জন্য আরও তীব্র দাবি" তৈরি করেছিল। (নোবল, 1-2) যখন তারা ধর্মান্তরিত হয়নি, তখন তিনি তাদের দিকে ফিরে তাকান। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর থেকে প্রচলিত পাণ্ডিত্যপূর্ণ দৃষ্টিভঙ্গি হল যে এই গ্রন্থটি সংস্কার এবং হলোকাস্টের মধ্যবর্তী শতাব্দীগুলিতে ইহুদি নাগরিকদের প্রতি জার্মানির মনোভাবের উপর একটি বড় এবং অবিচ্ছিন্ন প্রভাব ফেলেছিল। এটি লেখার চারশো বছর পরে, নাৎসিরা নুরেমবার্গ সমাবেশের সময় ইহুদি এবং তাদের মিথ্যা প্রদর্শন করেছিল এবং নুরেমবার্গ শহরটি নাৎসি সংবাদপত্র ডের স্টারমারের সম্পাদক জুলিয়াস স্ট্রেইচারের কাছে একটি প্রথম সংস্করণ উপস্থাপন করেছিল, যা 1937 সালে স্ট্রেইচারের প্রথম মুখোমুখি হওয়ার বিষয়ে বর্ণনা করেছিল, যা এখন পর্যন্ত প্রকাশিত সবচেয়ে মৌলিকভাবে ইহুদিবিরোধী ট্র্যাক্ট। এই দৃষ্টিভঙ্গির বিপরীতে, ধর্মতত্ত্ববিদ জোহানেস ওয়ালম্যান লিখেছেন যে জার্মানিতে এই গ্রন্থটির প্রভাবের কোনও ধারাবাহিকতা ছিল না এবং প্রকৃতপক্ষে 18শ ও 19শ শতাব্দীতে এটিকে ব্যাপকভাবে উপেক্ষা করা হয়েছিল। হ্যান্স হিলারব্র্যান্ড যুক্তি দেন যে জার্মান ইহুদি বিদ্বেষের বিকাশে লুথারের ভূমিকার দিকে মনোনিবেশ করা "জার্মান ইতিহাসের বৃহত্তর বিশেষত্বগুলিকে" অবমূল্যায়ন করা। 1948 সালের মে মাসে ইহুদি বিদ্বেষী জেরাল্ড এল. কে. স্মিথ "ইহুদি এবং তাদের মিথ্যা" নামে একটি ইংরেজি অনুবাদ প্রকাশ করেন, যা "খ্রিস্টান জাতীয়তাবাদী ক্রুসেড" নামে প্রকাশিত হয়েছিল। 1980-এর দশক থেকে, কিছু লুথেরান গির্জার সংস্থাগুলি ইহুদিদের সম্পর্কে লুথারের বিদ্বেষ থেকে আনুষ্ঠানিকভাবে নিজেদের নিন্দা ও বিচ্ছিন্ন করেছে। 1998 সালের নভেম্বরে, বাভারিয়ার ইভানজেলিকাল লুথেরান চার্চ 60তম বার্ষিকীতে একটি বিবৃতি জারি করেঃ "মার্টিন লুথারের কাজ ও ঐতিহ্যের প্রতি নিজেকে ঋণী বলে মনে করা লুথেরান চার্চের পক্ষে তাঁর ইহুদি-বিরোধী বক্তব্যগুলিকেও গুরুত্ব সহকারে নেওয়া, তাদের ধর্মতাত্ত্বিক কার্যকারিতা স্বীকার করা এবং তাদের পরিণতি সম্পর্কে চিন্তা করা আবশ্যক। লুথেরান ধর্মতত্ত্বের ইহুদিবাদবিরোধী প্রতিটি [অভিব্যক্তি] থেকে এটিকে নিজেকে দূরে রাখতে হবে। " আরও দেখুন মার্টিন লুথার এবং খ্রিস্টধর্মে ইহুদিবাদ বিরোধী ইহুদি প্রশ্ন রেফারেন্স নোটস গ্রন্থপঞ্জি বেন্টন, রোল্যান্ড। এখানে আমি দাঁড়িয়ে আছিঃ মার্টিন লুথারের একটি জীবন। ন্যাশভিলঃ অ্যাবিংডন প্রেস, 1978। ব্রেচট, মার্টিন। মার্টিন লুথার, 3 খণ্ড। মিনিয়াপোলিসঃ ফোর্ট্রেস প্রেস, 1985-1993.,। গ্যাভ্রিয়েল, মার্ডেল জে। দ্য অ্যান্টি-সেমিটিজম অফ মার্টিন লুথারঃ এ সাইকোহিস্টরিকাল এক্সপ্লোরেশন। পিএইচ. ডি. ডিস., শিকাগো স্কুল অফ প্রফেশনাল সাইকোলজি, 1996। গোল্ডহেগেন, ড্যানিয়েল। হিটলারের ইচ্ছাকৃত মৃত্যুদণ্ড কার্যকরকারীরা। ভিনটেজ, 1997। গ্রিটশ, এরিক ডব্লিউ. মার্টিন লুথারের অ্যান্টি-সেমিটিজমঃ অ্যাগেইনস্ট হিজ বেটার জাজমেন্ট। গ্র্যান্ড র্যাপিডস, এমআইঃ উইলিয়াম বি. এরডম্যানস পাবলিশিং কোম্পানি, 2012। হালপেরিন, জিন এবং আর্নে সোভিক, সংস্করণ। লুথার, লুথেরানিজম অ্যান্ড দ্য ইহুদিঃ 1983 সালের জুলাই মাসে সুইডেনের স্টকহোমে অনুষ্ঠিত আন্তঃধর্মীয় পরামর্শের জন্য আন্তর্জাতিক ইহুদি কমিটি এবং লুথেরান ওয়ার্ল্ড ফেডারেশনের প্রতিনিধিদের মধ্যে দ্বিতীয় পরামর্শের একটি রেকর্ড। জেনেভাঃ এল. ডব্লিউ. এফ, 1984। জনসন, পল। ইহুদিদের ইতিহাস। নিউ ইয়র্কঃ হার্পারকলিন্স পাবলিশার্স, 1987। কেনেল, লুসি। লুথার এটাইট-ইল অ্যান্টিসেমাইট? (লুথারঃ তিনি কি একজন অ্যান্টিসেমিট ছিলেন?) এন্ট্রি লিব্রে নং 38। জেনেভাঃ লেবার এট ফিডেস, 1997। কফম্যান, থমাস। লেসলি শার্প এবং জেরেমি নোয়াকস ট্রান্স। লুথারের ইহুদীরা। অক্সফোর্ডঃ অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2017। কিটেলসন, জেমস এম লুথার দ্য রিফর্মারঃ দ্য স্টোরি অফ দ্য ম্যান অ্যান্ড হিজ ক্যারিয়ার। মিনিয়াপোলিসঃ অগসবার্গ পাবলিশিং হাউস, 1986। লুথার, মার্টিন। ইহুদি এবং তাদের মিথ্যা। লস অ্যাঞ্জেলেসঃ খ্রিস্টান জাতীয়তাবাদী ক্রুসেড, 1948। ওবারম্যান, হেইকো এ। রেনেসাঁ এবং সংস্কারের যুগে এন্টি-সেমিটিজমের শিকড়। জেমস আই পোর্টার, ট্রান্স। ফিলাডেলফিয়াঃ ফোর্ট্রেস প্রেস, 1984। রোজেনবার্গ, ইলিয়ট, কিন্তু তারা কি ইহুদিদের জন্য ভালো ছিল? (নিউ ইয়র্কঃ বার্চ লেন প্রেস, 1997)। । রয়নেসডাল, ওলাফ। মার্টিন লুথার এবং ইহুদীরা। পিএইচ. ডি. ডিস, মার্কুয়েট বিশ্ববিদ্যালয়, 1986। রুপ, গর্ডন। মার্টিন লুথারঃ হিটলারের কারণ নাকি নিরাময়? পিটার এফ. উইনারের উত্তরে। লন্ডনঃ লটারওয়ার্থ প্রেস, 1945। সিয়েমন-নেটো, উওয়ে। দ্য ফ্যাব্রিকেটেড লুথারঃ দ্য রাইজ অ্যান্ড ফল অফ দ্য শিরার মিথ। পিটার এল. বার্গার, ভূমিকা। সেন্ট লুইঃ কনকর্ডিয়া পাবলিশিং হাউস, 1995। সিয়েমন-নেটো, উওয়ে। "লুথার এবং ইহুদীরা"। লুথেরান সাক্ষী 123 (2004) নং। 4:16-19। (পিডিএফ) স্টেইগম্যান-গল, রিচার্ড। পবিত্র সাম্রাজ্যঃ খ্রিস্টধর্মের নাৎসি ধারণা, 1919-1945। কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2003। জারনাগেল, নীলক এস. মার্টিন লুথার এবং ইহুদি জনগণ। মিলওয়াকিঃ নর্থওয়েস্টার্ন পাবলিশিং হাউস, 1985। ওয়ালম্যান, জোহানেস। "সংস্কার থেকে 19 শতকের শেষ পর্যন্ত ইহুদিদের উপর লুথারের লেখাগুলির অভ্যর্থনা"। লুথেরান কোয়ার্টারলি 1 (বসন্ত 1987) 1:72-97। উইনার, পিটার এফ. মার্টিন লুথারঃ হিটলারের আধ্যাত্মিক পূর্বপুরুষ, হাচিনসন অ্যান্ড কোং. (পাবলিশার্স) লিমিটেড, 1945; বাহ্যিক লিঙ্ক লুথারের লেটার টু বার্নহার্ড, একজন ধর্মান্তরিত ইহুদি (1523) ইহুদি এবং তাদের মিথ্যা সম্পর্কে 1543 বই 16 শতকের খ্রিস্টান গ্রন্থ ইহুদি বিরোধী প্রকাশনা খ্রিস্টান সাহিত্যে বিতর্ক প্রারম্ভিক আধুনিক খ্রিস্টান ইহুদিবাদ বিরোধী লুথেরানিজম এবং ইহুদিবাদ বিরোধী প্রোটেস্ট্যান্টিজম-সম্পর্কিত বিতর্ক মার্টিন লুথার ডিঃ মার্টিন লুথার উন্ড ডাই ডেন জুডেন উন্ড ইহরেন L.C3.BCgen।