Qadi Baydawi
কাদি বাইদাউই (নাসির আদ-দিন আল-বাইদাউই নামেও পরিচিত, এছাড়াও বাইদাউই, বাইজাউই এবং বেইজাভি বানান করা হয়; মৃত্যু 1319 সালের জুন, তাবরিজ) একজন ফার্সি আইনজ্ঞ, ধর্মতত্ত্ববিদ এবং কুরআনের ভাষ্যকার ছিলেন। তিনি সেলজুক-পরবর্তী এবং মঙ্গোল যুগের গোড়ার দিকে বসবাস করতেন। তাঁর কাজ নিয়ে অনেক মন্তব্য লেখা হয়েছে। তিনি বেশ কয়েকটি ধর্মতাত্ত্বিক গ্রন্থের লেখকও ছিলেন। তিনি সালঘুরিদের যুগে বসবাস করতেন। ইরানি অঞ্চলটি একটি আশ্রয়স্থল ছিল কারণ এই সময়ে সালগুররা মঙ্গোলদের সাথে মিলিত হয়েছিল। এই কারণে, এই অঞ্চলটি পণ্ডিতদের পছন্দের একটি নিরাপদ অঞ্চলে পরিণত হয়েছিল। এখানে আসা পণ্ডিতদের থেকেও তিনি উপকৃত হয়েছিলেন। তাঁর জীবন সম্পর্কে বিশদ বিবরণ তাঁর আল-গয়াহ আল-কুসভা নামক বইয়ে পাওয়া যায়। বাইদাভির একমাত্র ফার্সি গ্রন্থ কিতাব নিজাম আল-তাওয়ারিখ হল ইরানের জাতিগত-জাতীয় ইতিহাস তুলে ধরার প্রথম ঐতিহাসিক বই। বায়দাউয়ি ছিলেন দক্ষিণ ইরানের ফার্স অঞ্চলের একটি ছোট শহর বায়দার (যেখান থেকে তাঁর নিসবা উদ্ভূত হয়েছিল) স্থানীয় বাসিন্দা। 1148 সাল থেকে, এই অঞ্চলটি তুর্কি বংশোদ্ভূত একটি পরিবার সালঘুরিদের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত ছিল, যারা 1282 সালে তাদের পতনের আগে পর্যন্ত সেলজুক, খোয়ারাজমশাহ এবং মঙ্গোলদের নামমাত্র সামন্ত হিসাবে শাসন করত। বাইদাভির জন্ম তারিখ অজানা, তবে, তাঁর কর্মজীবন জুড়ে তাঁর কৃতিত্বের মূল্যায়ন করে, এটি অনুমান করা যেতে পারে যে তিনি সালঘুরিদ আতাবেগ (শাসক) আবু বকর ইবনে সাদ ()-এর রাজত্বকালে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। এই সময়কালে ফার্সে সংস্কৃতির বিকাশ ঘটে; আবু বকর অনেক হাসপাতাল এবং উচ্চ পর্যায়ের ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান নির্মাণের নির্দেশ দিয়েছিলেন যা অনেক পণ্ডিতকে আকৃষ্ট করেছিল। ফার্সের সংখ্যাগরিষ্ঠ জনসংখ্যার মতো, বায়েদাউয়িও ছিলেন শাফি 'আত মাধবের (বিদ্যালয়) একজন সুন্নি মুসলমান। বায়েদাভির শিক্ষা অস্পষ্ট। ইতিহাসবিদ আল-ইয়াফি 'র মতে, বায়েদাউয়িকে তার পিতা উমর শিক্ষা দিয়েছিলেন, যিনি মুই' ইন-আদ-দিন আবি-সাইদ মনসুর ইবনে উমর আল-বাগদাদির প্রাক্তন ছাত্র মুজির -উদ্দিন মাহমুদ ইবনে আবি-আল-মুবারাক আল-বাগদাদি আশ-শাফি 'র ছাত্র ছিলেন, যিনি বিশিষ্ট ফার্সি দার্শনিক আল-গাজালির (মৃত্যু 1111) অধীনে পড়াশোনা করেছিলেন। আল-বাইদাউয়ি ফিকহ (আইনশাস্ত্র), ইতিহাস, আরবি ব্যাকরণ, তাফসির এবং ধর্মতত্ত্ব সহ অনেক বিষয়ে লিখেছেন। তাঁর প্রধান কাজ হল দ্য লাইটস অফ রেভিলেশন অ্যান্ড দ্য সিক্রেটস অফ ইন্টারপ্রিটেশন (আনোয়ার আল-তানজিল ওয়া-আসরার আল-তা 'উইল) শিরোনামে কুরআনের ভাষ্য। এই কাজটি মূলত আল-জামাখশারীর (আল-কাশশাফ) একটি সংক্ষিপ্ত এবং সংশোধিত সংস্করণ। সেই কাজ, যা দুর্দান্ত শিক্ষা প্রদর্শন করে, মুতাজিলীয় দৃষ্টিভঙ্গি দ্বারা প্রভাবিত হয়, যা আল-বাইদাউই সংশোধন করার চেষ্টা করেছেন, কখনও কখনও তাদের খণ্ডন করে এবং কখনও কখনও তাদের বাদ দিয়ে। সিএফ উদ্ধৃত করে। টি. নোলডেকের গেশিচতে দেস কোরানস, গটিঙেন, 1860, পৃ. 29 আল-কাশশাফ থেকে প্রচুর পরিমাণে আঁকার পাশাপাশি আল-বায়েদাভির তাফসিরও ফখর আল-দিন আল-রাজি এবং আল-রাগিব আল-ইসফাহানির তাফসিরের উপর নির্ভর করেছিল। এটি সম্পাদনা করেছেন হাইনরিখ লেবেরেক্ট ফ্লিশার (2 খণ্ড, লিপজিগ, 1846-1848; সূচক সংস্করণ। ডব্লিউ. ফেল, লিপজিগ, 1878)। অসংখ্য নোট সহ একটি নির্বাচন ডি. এস. মার্গোলিউথ দ্বারা ক্রেস্টোমাথিয়া বেইদাওয়িয়ানা (লন্ডন, 1894) হিসাবে সম্পাদিত হয়েছিল এবং সুরা 12-এর উপর তাঁর ভাষ্য সম্পাদনা ও অনুবাদ করেছিলেন এ. এফ. এল. বিস্টন। তাঁর ঐতিহাসিক রচনা নিজাম আল-তাওয়ারিখ (ইতিহাসের ক্রম) তাঁর মাতৃভাষা ফার্সি ভাষায় লেখা হয়েছিল। এটি ইরাকের বৌদ্ধ শাসক আবাকা খানকে ইসলামে ধর্মান্তরিত করে ইরাকে ইলখানাতের শাসনকে বৈধতা দেওয়ার প্রচেষ্টার অংশ বলে মনে করা হয়। এই কাজটি ইরানের জাতিগত-জাতীয় ইতিহাস গঠনে মূল ভূমিকা পালন করেছিল, যা ইরানের জাতীয় ইতিহাসের প্রতি নিবেদিত প্রথম বই। তাঁর ধর্মতাত্ত্বিক/কালামিক কাজ 'তাওয়ালি' আল-আনোয়ার মিন মাতালি 'আল-আনজার' ইসলামী ধর্মতাত্ত্বিক ঐতিহ্যে কালমের যুক্তি সম্পর্কে। তাঁর অন্যান্য কাজঃ আল-গয়াহ আল-কুসভা, মিনহাজ আল-উসুল ইলা ইলম আল-উসুল, লুব আল-আলবাব, রিসালা ফি তা 'রিফাত আল-উলুম, তুহফেহ আল-আবরার, হাভাস আল-কোরান। আরও দেখুন আশারিসের মুসলিম ধর্মতত্ত্ববিদদের তালিকা তথ্যসূত্র সূত্র এটি উদ্ধৃত করেঃ সি. ব্রকেলম্যান, গেসিচটে ডার আরাবিসচেন লিটারাটুর (ওয়েইমার, 1898), খণ্ড। অর্থাৎ পিপি. 416-418। আশারিস শফি 'র কুরআনের ব্যাখ্যা পণ্ডিত 13শ শতাব্দীর মুসলিম পণ্ডিত সুন্নি মুসলিম পণ্ডিত 13শ শতাব্দীর মুসলিম ধর্মতত্ত্ববিদ মুজাদ্দিদ 1226 জন্ম 1319 মৃত্যু 13শ শতাব্দীর আইনজ্ঞ 13শ শতাব্দীর ইরানি মানুষ সালঘুরিদের অধীনে ইলখানাত জনগণের পণ্ডিত