Shia view of Ali
আলী ছিলেন ইসলামী নবী মুহাম্মদের চাচাতো ভাই ও জামাতা এবং আহল আল-বাইতের সদস্য। শিয়াদের মতে, আলী ছিলেন প্রথম ইমাম যিনি মুহাম্মদের সঠিক উত্তরসূরি বলে মনে করা হয়, যিনি শিয়াদের দ্বারা দাবি করা মুহাম্মদের ঐশ্বরিকভাবে নিযুক্ত উত্তরসূরি। যদিও আলীকে বিবেচনা করা হত, মুহাম্মদের জীবদ্দশায়, তাঁর প্রাথমিক উত্তরসূরি হিসাবে, খলিফা (উত্তরসূরি) উপাধিতে স্বীকৃতি পেতে 25 বছর লাগবে। আলীর মর্যাদা অনুসারে, এটি বিশ্বাস করা হয় যে তিনি অমোঘ এবং পাপহীন এবং মুহাম্মদের পরিবারের চতুর্দশ অমোঘদের মধ্যে একজন। ঐতিহ্য অনুসারে আলী মক্কার কাবার অভ্যন্তরে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং তিনি কুরাইশ উপজাতির সদস্য ছিলেন। আলীর বাবা এবং মুহাম্মদের কাকা আবু তালিব ইবন 'আবদ আল-মুত্তালিব ছিলেন কাবার তত্ত্বাবধায়ক এবং কুরাইশের শক্তিশালী উপজাতির একটি গুরুত্বপূর্ণ শাখা বানু হাশিমের একজন শেখ। তাঁর মা ফাতিমা বিনতে আসাদও বানু হাশিমের ছিলেন। আরব সংস্কৃতিতে আলীর জন্য এটি একটি বড় সম্মান ছিল যে তার বাবা-মা উভয়ই বানু হাশিমের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আলী ইব্রাহিমের পুত্র ইসমাইলের (ইসমাইল) বংশধরদের মধ্যে একজন ছিলেন। শৈশবে, আলী তার প্রথম ছয় বছর তার বাবার ছাদের নিচে কাটিয়েছিলেন। তারপর, মক্কা ও তার আশেপাশে দুর্ভিক্ষের ফলে, মুহম্মদ তার কাকা আবু তালিবকে আলীকে তার চাচাত ভাইয়ের বাড়িতে আসার এবং থাকার অনুমতি দিতে বলেন। মুহাম্মাদ তাঁর নবীর পদ ঘোষণা করতে আরও চার বছর সময় লাগবে। যখন মুহাম্মদের প্রচার শুরু করার জন্য ঐশ্বরিক আদেশ আসে, তখন আলী, মাত্র দশ বছরের শিশু, প্রথম পুরুষ যিনি প্রকাশ্যে তার চাচাত ভাইয়ের প্রতি তার সমর্থন ঘোষণা করেন। আগামী বছরগুলিতে, আলী মক্কাবাসীদের দ্বারা মুসলমানদের উপর নিপীড়নের সময় মুহাম্মদের সমর্থনে দৃঢ়ভাবে দাঁড়িয়েছিলেন। মুহাম্মদের পরেই আলী মদিনায় চলে আসেন। সেখানে মুহম্মদ আলীকে বলেছিলেন যে, ঈশ্বর তাঁকে তাঁর কন্যা ফাতিমাকে আলীর সঙ্গে বিয়ে দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন। মুহাম্মাদ যে দশ বছর মদিনায় সম্প্রদায়ের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন, আলী তাঁর সেবায় অত্যন্ত সক্রিয় ছিলেন, অভিযানের সময় যোদ্ধাদের দলকে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন এবং বার্তা ও আদেশ বহন করেছিলেন। তাবুকের যুদ্ধ ব্যতীত, আলী এই সময়ে ইসলামের জন্য লড়াই করা সমস্ত যুদ্ধে অংশ নিয়েছিলেন। তৃতীয় খলিফা উসমান ইবন আফফানের হত্যার পর মদিনায় সাহাবাহ (মুহাম্মদের সঙ্গী) আলীকে নতুন খলিফা হিসেবে নির্বাচিত করেন। তাঁর রাজত্বকালে তিনি অবাধ্যতা এবং গৃহযুদ্ধের (ফার্স্ট ফিটনা) মুখোমুখি হন। 19 রমজানের নাফিলাত আল ফজরের প্রথম রাক 'আতের সময় আলী যখন প্রার্থনা করছিলেন, তখন কুফার মহান মসজিদে ঈশ্বরের কাছে মাথা নত করার সময়, একজন খারিজি হত্যাকারী আবদ-আল-রহমান ইবনে মুলজাম তাকে বিষ-আবৃত তলোয়ার দিয়ে আঘাত করেছিলেন। আলী 661 খ্রিষ্টাব্দে 21শে রমজানের দিন কুফা শহরে মারা যান। আলী তাঁর জ্ঞান, বিশ্বাস, সততা, ইসলামের প্রতি ভক্তি, মুহাম্মদের প্রতি আনুগত্য, সমস্ত মুসলমানদের প্রতি সমান আচরণ এবং পরাজিত শত্রুদের ক্ষমা করার জন্য তাঁর উদারতার জন্য অত্যন্ত সম্মানিত। উপরন্তু, তিনি মুহাম্মদের সঠিক উত্তরসূরি হিসাবে সম্মানিত হন। আলী তাফসির (কুরআনের ব্যাখ্যা), ফিকহ (ইসলামী আইনশাস্ত্র) এবং ধর্মীয় চিন্তার শীর্ষস্থানীয় কর্তৃত্ব হিসাবে তাঁর মর্যাদা বজায় রেখেছেন। আলীকে দায়ী করা ধর্মোপদেশ, বক্তৃতা এবং উদ্ধৃতিগুলির সংকলন বেশ কয়েকটি বইয়ের আকারে সংকলিত হয়েছে। নাহজ আল-বালাঘা তাদের মধ্যে সবচেয়ে শ্রদ্ধেয়। ইতিহাসবিদ এবং পণ্ডিতরা এটিকে ইসলামী সাহিত্যের একটি গুরুত্বপূর্ণ কাজ হিসাবে বিবেচনা করেন। আলীকে নিয়ে গর্ভবতী আবু তালিব ইবন 'আবদ আল-মুত্তালিবের স্ত্রী ফাতিমা বিনতে আসাদ তার 270 দিনের গর্ভাবস্থার মেয়াদ শেষ করেছিলেন কিন্তু তখনও প্রসব পরবর্তী শিশুর জন্ম দেওয়ার জন্য তাকে প্রশ্রয় দেওয়া হয়নি। আবু তালিব তার স্ত্রীকে কাবার চারপাশে প্রদক্ষিণ করার এবং ঐশ্বরিক সহায়তার জন্য প্রার্থনা করার পরামর্শ দেন। তার ঘূর্ণন সঞ্চালনের মাঝখানে, তিনি প্রসব বেদনা অনুভব করেন; কাবার এক কোণে, রুকনে ইয়ামানি হিসাবে মনোনীত, কাবাটি বিভক্ত হয়ে যায় এবং তাকে পিছন থেকে খোলার দিকে ধাক্কা দেওয়া হয়। কাবার ভিতরে ফাতেমা আলীর জন্ম দেন এবং মুহাম্মাদ শিশুটির দিকে না তাকানো পর্যন্ত শিশুটির চোখের পাতা খুলে যায়। আলীর জন্মের সময় মুহম্মদ ও আলীর মধ্যে একটি বিশেষ সম্পর্ক স্থাপন করা হয়েছিল এবং 610 খ্রিষ্টাব্দে মুহাম্মদের আহ্বানের সময় থেকে 632 খ্রিষ্টাব্দে তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত তা প্রকাশিত হয়েছিল। আলীকে কাবার অভ্যন্তরে জন্মগ্রহণকারী একমাত্র ব্যক্তি হওয়ার সুযোগ দেওয়া হবে। শিয়াদের দ্বারা খাঁটি হিসাবে বিবেচিত এবং মাওয়াদাত আল-কুরবা এবং পেশোয়ার নাইটস-এ অন্তর্ভুক্ত একটি মুসলিম ঐতিহ্যে, আলীর মা ফাতিমা বিনতে আসাদ তার বাবা আসাদের নামে তার নামকরণ করেছিলেন। আবু তালিব তার সাথে একমত হননি এবং বলেছিলেনঃ প্রার্থনার উত্তরটি ছিল আলী, যা ঈশ্বরের 99টি নামের মধ্যে একটি, আল আলী (মহিমান্বিত) থেকে উদ্ভূত। আলী যখন প্রায় ছয় বছর বয়সী ছিলেন, তখন মুহম্মদকে তাঁর কাকা আবু তালিবের কাছ থেকে তাঁকে নিজের সন্তান হিসাবে লালন-পালনের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। দশ বছর ধরে, আলী মুহাম্মদের তত্ত্বাবধানে ছিলেন এবং অবিচ্ছেদ্য হয়ে ওঠেন, মুহাম্মদের চরিত্র গ্রহণ করে, যতদূর পর্যন্ত বলা যায়; তিনি একটি ধর্মোপদেশে আরও বলেছেন, মুহাম্মদের যুগের আলী ছিলেন প্রথম সন্তান যিনি জনসাধারণের কাছে মুহাম্মদের প্রতি তাঁর বিশ্বাস এবং ইসলামের বার্তা ঘোষণা করেছিলেন। তাঁর ঘোষণাটি আসে মুহাম্মদের প্রথম ভাষণের সাথে, যা তাঁর পরিবারকে তাঁর ঐশ্বরিকভাবে নিযুক্ত মিশন সম্পর্কে নির্দেশ করে। ঐতিহ্যে বলা হয়েছে যে, যখন "এবং আপনার নিকটতম আত্মীয়দের উপদেশ দিন" আয়াতটি মুহাম্মদের কাছে প্রকাশিত হয়েছিল, তখন তিনি আলীকে ডেকেছিলেন এবং বলেছিলেন, একবার মুহাম্মাদ বানু আবদ আল-মুত্তালিবের সদস্যদের একত্রিত করার পরে তিনি তাদের সাথে কথা বলেছিলেন, তারা সকলেই মুহাম্মদের কথা থেকে বিরত ছিলেন এবং যদিও আলী সর্বকনিষ্ঠ ছিলেন, তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, কিছু বানু আবদ আল-মুত্তালিব হেসে উঠে আলীর বাবা আবু তালিবকে বলেছিলেন, সুন্নি হাদীস বিজ্ঞানীদের মতে উপরের হাদীসটি বিতর্কিত এবং দুর্বল বলে মনে করা হয় কারণ তারা এই শৃঙ্খলে অবিশ্বস্ত বর্ণনাকারী হিসাবে বিবেচিত হয়। ফাতিমার সাথে বিবাহ শিয়া বিশ্বাস করেন যে ফাতিমাকে বিয়ে করার জন্য আলীর সিদ্ধান্ত সপ্তম স্বর্গে ঈশ্বরের দ্বারা নির্ধারিত একটি নিখুঁত মিলন ছিল এবং সরাসরি আলীর কাছে প্রেরণ করার জন্য গ্যাব্রিয়েল (জিব্রাল) দেবদূতকে দেওয়া হয়েছিল। এটিও বিশ্বাস করা হয় যে, তাদের পাপহীন এবং অমোঘ প্রকৃতির কারণে আলী এবং ফাতিমার মধ্যে কখনও কোনও তর্ক বা মতপার্থক্য ছিল না এবং বিশ্বাস করা হয় যে আলী কখনও বিয়েতে আমর ইবনে হিশাম কন্যার হাত চাননি, কারণ এটি সংজ্ঞা অনুসারে তাকে ভুল করে তুলবে, কারণ কোনও মূর্তিপূজার সাথে বিবাহের হাত চাওয়া পাপ। তারা আরও বিশ্বাস করে যে, মুহাম্মাদ তাকে অসন্তুষ্টির কারণে আবু তুরাব উপাধি দেননি, বরং আল-আশিরার যুদ্ধে তার আনন্দের কারণে দিয়েছিলেন। বানু হাশিম মুহাম্মদের মক্কার ঐতিহ্যবাহী ধর্মের নিন্দা তাঁর নিজের উপজাতি কুরাইশদের জন্য বিশেষভাবে আপত্তিকর ছিল, কারণ তারা কাবার অভিভাবক ছিল। তাই তারা মুসলমানদের উপর অত্যাচার করত। ঐতিহ্য অনুসারে, কুরাইশদের দুটি গুরুত্বপূর্ণ গোষ্ঠী, বানু মাখজুম এবং বানু আবদ-শামসের নেতারা বংশের উপর চাপ সৃষ্টি করার জন্য তাদের বাণিজ্যিক প্রতিদ্বন্দ্বী বানু হাশিমের বংশের বিরুদ্ধে প্রকাশ্য বয়কট ঘোষণা করেছিলেন। এই সময়ে, মুহম্মদ তাঁর কিছু অনুসারীর ইথিওপিয়ায় অভিবাসনের ব্যবস্থা করেছিলেন। এই বয়কট তিন বছর ধরে চলে। মুসলমানদের উপর নিপীড়ন এবং মক্কায় বানু হাশিমের বয়কটের সময় আলী মুহাম্মদের সমর্থনে দৃঢ়ভাবে দাঁড়িয়েছিলেন। মদীনায় অভিবাসন 622 খ্রিষ্টাব্দে, মুহাম্মদের ইয়াত্রিবে (বর্তমানে মদিনা) অভিবাসনের বছর, আলী তাঁর ছদ্মবেশ ধারণ করতে এবং একটি হত্যার চক্রান্ত ব্যর্থ করার জন্য মুহাম্মদের বিছানায় ঘুমিয়ে নিজের জীবনের ঝুঁকি নিয়েছিলেন, যাতে মুহাম্মাদ নিরাপদে পালাতে পারেন। এই রাতটিকে "লাইলাতুল মাবিত" বলা হয়। কিছু হাদীস অনুসারে হিজরতের রাতে তাঁর আত্মত্যাগ সম্পর্কে আলী সম্পর্কে একটি আয়াত প্রকাশিত হয়েছিল যেখানে বলা হয়েছে যে "এবং এমন এক ধরনের মানুষ আছেন যিনি আল্লাহ্র সন্তুষ্টির জন্য নিজের জীবন দেন" আলী এই চক্রান্ত থেকে বেঁচে গিয়েছিলেন, কিন্তু মক্কায় থেকে মুহম্মদের নির্দেশ পালন করার জন্য আবার নিজের জীবনের ঝুঁকি নিয়েছিলেনঃ যাতে তাদের মালিকদের কাছে সমস্ত পণ্য ও সম্পত্তি ফিরিয়ে দেওয়া যায় যা সুরক্ষিত রাখার জন্য মুহাম্মদের উপর ন্যস্ত করা হয়েছিল। এরপর তিনি ফাতেমা বিনতে আসাদ (তাঁর মা), ফাতেমা (মুহাম্মদের কন্যা) এবং আরও দুইজন মহিলার সঙ্গে মদিনায় যান। তারপর মুহম্মদ তাঁর চূড়ান্ত তীর্থযাত্রায় (হজ) যান এবং ফিরে আসার সময় যাঁরা এগিয়ে ছিলেন এবং যাঁরা পিছনে ছিলেন, তাঁদের সবাইকে এগিয়ে আসার জন্য ডাকেন। তারা খুম নামে একটি জায়গায় থেমেছিল। মুহম্মদ স্যাডল দিয়ে তৈরি একটি মিম্বারের উপর বসেছিলেন। হাদীসে তখন লিপিবদ্ধ করা হয়েছে যে, তিনি বলেছিলেন, "আমি যার মাওলা, আলীও তার মাওলা।" শিয়া এই শব্দটিকে "গুরু" হিসাবে গ্রহণ করে, যেখানে সুন্নিরা এটিকে "বন্ধু" হিসাবে বিবেচনা করে। মুহাম্মদের উত্তরাধিকার তাঁর জীবনের শেষ বছরগুলিতে আরব উপজাতিদের একক মুসলিম ধর্মীয় রাজনীতিতে একত্রিত করার পরে, 632 খ্রিষ্টাব্দে মুহাম্মদের মৃত্যু মুসলিম সম্প্রদায়ের নেতা হিসাবে তাঁর স্থলাভিষিক্ত কে হবেন তা নিয়ে মতবিরোধের ইঙ্গিত দেয় এবং আরব উপদ্বীপের অনেক উপজাতিকে হঠাৎ আতঙ্কিত করে তোলে। কে খিলাফত গ্রহণ করবে তা নিয়ে উত্তরাধিকারের প্রশ্ন উত্থাপিত হয়েছিল। যদিও মুহাম্মাদ এবং কুরআনের সাথে সম্পর্কিত অনেক ঐতিহ্যের মাধ্যমে এটি সুপরিচিত ছিল যে কে মুহাম্মাদ (আলী)-এর উত্তরসূরি হবেন, তবে অল্প সংখ্যক বিশিষ্ট সঙ্গী মদিনা শহরে সাইদা উপজাতির দ্বারা ব্যবহৃত ছাদযুক্ত ভবন "সাকিফা বানু সাইদা" বা সাকিফায় নিয়ে গিয়েছিলেন যাতে তারা নিজেদের মধ্যে সিদ্ধান্ত নিতে পারে যে কে মুসলমানদের নেতৃত্ব দেবে। আবু বকর, উমর ইবন আল-খাত্তাব এবং সাদ ইবন উবাদাহর মতো সঙ্গীরা উপস্থিত ছিলেন, যিনি পরে নিহত হন। সঙ্গীদের ছোট গোপন দল তর্ক বিনিময় করে যতক্ষণ না সংখ্যাগরিষ্ঠরা আবু বকরের প্রতি তাদের বায়ত (আনুগত্য) দেয়। আলী এবং মুহাম্মদের বাকি ঘনিষ্ঠ পরিবার যখন দাফনের জন্য তাঁর দেহ ধুয়ে ফেলছিল, তখন সাকিফায় মুসলমানদের একটি ছোট দল উপস্থিত একটি সমাবেশে, আবু বকর নামে মুহাম্মদের এক ঘনিষ্ঠ সঙ্গীকে সম্প্রদায়ের নেতৃত্বের জন্য মনোনীত করা হয়েছিল। অন্যরা তাদের সমর্থন যোগ করে এবং আবু বকরকে প্রথম খলিফা করা হয়। আবু বকরের পছন্দটি মুহাম্মদের কিছু সঙ্গীদের দ্বারা বিতর্কিত হয়েছিল, যারা মনে করেছিলেন যে আলীকে মুহম্মদ নিজেই তাঁর উত্তরসূরি হিসাবে মনোনীত করেছিলেন। পরে যখন ফাতিমা ও আলী খিলাফতের উপর তাঁর অধিকারের বিষয়ে সাহাবীদের কাছে সাহায্য চান, তখন তাঁরা উত্তর দেন, "হে আল্লাহ্র রসূলের কন্যা! আমরা আবু বকরের প্রতি আনুগত্য প্রকাশ করেছি। আলী যদি এর আগে আমাদের কাছে আসতেন, তাহলে আমরা অবশ্যই তাঁকে পরিত্যাগ করতাম না। আলী বলেন, নবীর দাফনের আগেই খিলাফত নিয়ে আমাদের দ্বন্দ্ব হওয়া কি ঠিক ছিল? খলিফায় নির্বাচিত হওয়ার পর, আবু বকর এবং উমর আরও কয়েকজন সঙ্গী নিয়ে ফাতিমার বাড়িতে যান যাতে আলী এবং সেখানে জড়ো হওয়া তাঁর সমর্থকরা আবু বকরের প্রতি আনুগত্য প্রকাশ করতে বাধ্য হন। তারপর, অভিযোগ করা হয় যে উমর হুমকি দিয়েছিলেন যে তারা যদি বাইরে না আসে এবং আবু বকরের প্রতি আনুগত্যের শপথ না করে তবে বাড়িতে আগুন ধরিয়ে দেওয়া হবে। তারপর উমর বাড়িতে আগুন ধরিয়ে দেয় এবং পুড়ে যাওয়া দরজাটি ফাতিমার দিকে ঠেলে দেয়, যিনি সেই সময় গর্ভবতী ছিলেন যার ফলে তার গর্ভপাত হয়। কিছু সূত্র বলে যে, তাদের দেখে আলী বেরিয়ে এসেছিলেন কিন্তু উমর ও তাঁর সঙ্গীরা (খালিদ ইব্ন ওয়ালিদ) তাঁকে শিকল দিয়ে বেঁধে রেখেছিলেন। ফাতিমাহ, তার স্বামীর সমর্থনে, একটি হৈচৈ শুরু করে এবং "তার চুল উন্মোচন" করার হুমকি দেয়, যার ফলে আবু বকর হাল ছেড়ে দেন এবং সরে যান। আলী বারবার বলেছিলেন যে তাঁর সাথে চল্লিশ জন লোক থাকলে তিনি প্রতিরোধ করতেন। যখন খলিফায় আবু বকরের নির্বাচনকে একটি যথাযথ পরিপূরক হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছিল, তখন আলী ফাতিমার মৃত্যুর আগ পর্যন্ত তাঁর আনুগত্যের শপথ স্থগিত রেখেছিলেন। আলী সক্রিয়ভাবে নিজের অধিকার দাবি করেননি কারণ তিনি নবাগত মুসলিম সম্প্রদায়কে দ্বন্দ্বে ফেলতে চাননি। ফাতিমা আলীকে খলিফা বা তাঁর কোনও অনুসারীকে তাঁর সমাধিতে যোগ দিতে না দিতে বলেছিলেন। বাবার মৃত্যুর দুই-তিন মাস পর ফাতিমা নিজেই মারা যান। আলী যখন তার দেহ দাফনের জন্য প্রস্তুত করছিলেন তখন তিনি তার ভাঙা পাঁজর অনুভব করেন (যখন তিনি উমর এবং যারা তার বাড়ি নেওয়ার চেষ্টা করেছিল তাদের দ্বারা আহত হন) এবং কাঁদতে শুরু করেন। রাতে আলী তার লাশ দাফনের জন্য নিয়ে যান। পরের দিন খলিফা এবং তাঁর অনুসারীরা তাঁর দেহকে আলাদা করে প্রার্থনা করতে চেয়েছিলেন, কিন্তু আলী তা হতে দেননি। এই বিতর্কিত বিষয়টির কারণে মুসলমানরা পরে সুন্নি ও শিয়া নামে দুটি গোষ্ঠীতে বিভক্ত হয়ে যায়। শিয়ারা বিশ্বাস করেন যে মুহম্মদ স্পষ্টভাবে গাদির খুমে তাঁর উত্তরসূরি হিসাবে আলীর নাম উল্লেখ করেছিলেন এবং মুসলিম নেতৃত্ব তাঁর ছিল যা ঐশ্বরিক আদেশ দ্বারা নির্ধারিত হয়েছিল। আবু বকর এবং তাঁর উত্তরসূরি দুই খলিফা উমর ও উসমান ইবনে আফফানের প্রতি আলীর মনোভাব নিয়েও দুই গোষ্ঠী দ্বিমত পোষণ করে। সুন্নিরা তাদের শাসনের প্রতি আলীর গ্রহণযোগ্যতা এবং সমর্থনের উপর জোর দেয়, অন্যদিকে শিয়া দাবি করে যে তিনি তাদের থেকে নিজেকে দূরে সরিয়ে রেখেছিলেন এবং মুহম্মদ তাকে যে ধর্মীয় দায়িত্ব দিয়েছিলেন তা পালন করা থেকে তাকে বিরত রাখা হয়েছিল। সুন্নিরা মনে করেন যে, যদি আলী স্বয়ং ঈশ্বরের দ্বারা নির্ধারিত সঠিক উত্তরসূরি হতেন, তবে আলী ডিক্রিটি প্রতিষ্ঠা না করা পর্যন্ত এই লোকদের (আবু বকর, উমর এবং উসমান) সাথে যুদ্ধ করা মুসলিম জাতির নেতা হিসাবে তাঁর কর্তব্য হত। শিয়ারা দাবি করে যে আলী আবু বকর, উমর বা উসমানের সাথে যুদ্ধ করেননি, কারণ তাঁর সামরিক শক্তি ছিল না এবং তিনি যদি সিদ্ধান্ত নিতেন তবে এটি মুসলমানদের মধ্যে গৃহযুদ্ধের কারণ হত। আলী আরও বিশ্বাস করতেন যে তিনি যুদ্ধ না করেই ইমামাতের ভূমিকা পালন করতে পারবেন। মুহাম্মদের সাথে তাঁর ঘনিষ্ঠ আত্মীয়তা, তাঁর অন্তরঙ্গ সম্পর্ক এবং ইসলাম সম্পর্কে তাঁর জ্ঞান এবং এর উদ্দেশ্য পরিবেশন করার যোগ্যতার উপর ভিত্তি করে আলী নিজেই খিলাফতের জন্য তাঁর বৈধতা সম্পর্কে দৃঢ়ভাবে নিশ্চিত ছিলেন। তিনি আবু বকরকে বলেছিলেন যে খলিফা হিসাবে আনুগত্য (বায়াহ) অঙ্গীকার করতে তাঁর বিলম্ব তাঁর নিজের পূর্ব উপাধি সম্পর্কে তাঁর বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে হয়েছিল। আলী তাঁর মন পরিবর্তন করেননি যখন তিনি অবশেষে আবু বকর এবং তারপর উমর ও উসমানের প্রতি আনুগত্যের অঙ্গীকার করেছিলেন কিন্তু ইসলামের ঐক্যের জন্য তা করেছিলেন, এমন এক সময়ে যখন এটা স্পষ্ট ছিল যে মুসলমানরা তাঁর থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে। শিয়া ঐতিহাসিক বিবরণ অনুসারে, আলী খিলাফতের উপর তাঁর অধিকার বজায় রেখেছিলেন এবং বলেছিলেনঃ আবু বকরের যুগে শিয়া দৃষ্টিতে, ইমাম আলী কখনও রিদ্দা যুদ্ধে লড়াই করেননি যা মুসলমানরা কর না দিয়ে আবু বকরের খিলাফতের বিরোধিতা করার কারণে প্ররোচিত হয়েছিল। সর্বোপরি, ইমাম আলী ইবনে আবু তালিবের মতো প্রধান রাজনৈতিক ব্যক্তিত্বের অনুপস্থিতিতে তাঁর খিলাফতের সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, যিনি মোহাম্মদের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া এবং দাফন কাজে ব্যস্ত ছিলেন। আবু বকরের কন্যা সহীহ বুকাহিরিতে আয়েশা বর্ণনা করেছেন, বর্ণনাটি এই ক্রোধের কারণও দেয়ঃ আবু বকর লেডি ফাতিমা বিনতে মহম্মদকে তার উত্তরাধিকার দিতে অস্বীকার করেছিলেন। আবু বকর যেখানে বিচারক ছিলেন সেখানে বিষয়টি বিচারের জন্য রাখা হয়েছিল। বিচারে তিনি তাঁর বিখ্যাত ধর্মোপদেশ দেন যেখানে তিনি ফাদাকের প্রতি তাঁর নিজস্ব অধিকার এবং তাঁর পিতার উত্তরসূরি হিসাবে তাঁর স্বামী ইমাম আলী ইবনে আবু তালিবের অধিকারের কথা বলেন। আলোর দেবী ফাতিমা জাহরা বিচারের স্থান আল-মসজিদ আন-নবাউইতে জনসাধারণকে যে ধর্মোপদেশ দিয়েছেন তার একটি অংশ তিনি বলেছেন, কয়েক দশক পরে যখন ইমাম আলী খলিফা হিসাবে বসেন, ইতিহাসবিদরা দেখতে পান যে তিনি তাঁর গভর্নর উসমান বিন হুনায়েফকে লেখা একটি চিঠিতে উল্লেখ করেছেন যে তাঁর পরিবার তাদের একমাত্র ব্যক্তিগত সম্পত্তি ফাদাক থেকে বঞ্চিত ছিল এবং তাদের ধৈর্য ও আনন্দের সাথে এটি সহ্য করতে হয়েছিল এবং সর্বোত্তম বিচারক হলেন আল্লাহ। এই বিচারটি ইমাম আলীর বাড়ি পুড়িয়ে দেওয়ার পরে (ফাতিমার বাড়িতে উমরকে দেখুন) যেখানে তার স্ত্রী ফাতিমা বিনতে মোহাম্মদ তার গর্ভপাত এবং শেষ পর্যন্ত মৃত্যুর কারণে আহত হন। ইমাম আলীকে আনুগত্যের শপথ করানোর জন্য আবু বকর তাঁর মনোনীত উমরকে পাঠিয়েছিলেন, কিন্তু, লেডি ফাতিমা তাঁকে দরজা দিয়ে প্রবেশ করতে দেননি, তাই তিনি জোর করে ভিতরে প্রবেশ করেন। ইমাম আলী ইব্ন আবু তালিবকে দড়ি দিয়ে বেঁধে রাখা হয়েছিল এবং ঘোড়াদের দ্বারা টেনে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, যেমনটি তিনি মুয়াবিয়াহ প্রথমকে লেখা একটি চিঠিতে বর্ণনা করেছেন, যিনি তৃতীয় খলিফার হত্যার জন্য ইমাম আলীকে ক্রমাগত অভিযুক্ত করেছিলেন, এই সমস্ত কিছুর আলোকে, শিয়া দৃষ্টিকোণ থেকে বিশ্বাস করা যৌক্তিক নয় যে ইমাম আলী ইব্ন আবু তালিব তাঁর প্রিয় স্ত্রী লেডি ফাতিমার মৃত্যুর পরে আবু বকর বা অন্য কোনও খলিফার প্রতি আনুগত্যের শপথ করেছিলেন-যিনি নিঃসন্দেহে খিলাফতের অনুমোদন করেননি। বিশেষত যখন এমন অনেক সূত্র রয়েছে যা বিপরীত কথা বলে, যারা পবিত্র নবীর দ্বারা গদীর খুম-এ বর্ণিত তাঁর অধিকার এবং তাঁর রসূলের কন্যার অধিকারকে বিবেচনা করেনি তাদের প্রতি তাঁর অসন্তুষ্টি, দুর্দশা এবং দুঃখ প্রকাশ করে। 20 শতকের শিয়া দ্বাদশ পণ্ডিত উমরের যুগের আলী আসঘের রাজউয়ি বলেনঃ উসমানের যুগের শিয়া ইসলাম এবং আলী শিয়া ইসলাম মনে করেন যে ইসলামী নবী মুহাম্মদ আলী ইব্ন আবি তালিবকে তাঁর উত্তরসূরি এবং তাঁর পরে ইমাম (নেতা) হিসাবে মনোনীত করেছিলেন, বিশেষত গাদির খুমের অনুষ্ঠানে, কিন্তু সাকিফার ঘটনার ফলে খিলাফত থেকে বিরত ছিলেন। এই দৃষ্টিভঙ্গি প্রাথমিকভাবে সুন্নি ইসলামের সাথে বৈপরীত্যপূর্ণ, যার অনুসারীরা বিশ্বাস করে যে মুহম্মদ কোনও উত্তরসূরি নিয়োগ করেননি এবং আবু বকরকে, যাকে তারা দাবি করে যে সাকিফায় মুসলমানদের একটি ছোট গোষ্ঠী দ্বারা খলিফা নিযুক্ত করা হয়েছিল, নবীর পরে প্রথম সঠিক খলিফা হিসাবে বিবেচনা করে। প্রথম তিন রাশিদুন খলিফার বিপরীতে, আলী মুহাম্মদ, বানু হাশিমের মতো একই বংশের ছিলেন, পাশাপাশি নবীর খুড়তুতো ভাই, জামাতা এবং প্রথম পুরুষ যিনি মুসলিম হয়েছিলেন। শিয়া ইসলাম ইসলামের দ্বিতীয় বৃহত্তম শাখাঃ 2000-এর দশকের শেষের দিকে, শিয়া মুসলমানরা সমস্ত মুসলমানদের মধ্যে 10-15% গঠন করেছিল। দ্বাদশী শিয়া (ইথনাশারিয়াহ) শিয়া ইসলামের বৃহত্তম শাখা, 2012 সালের হিসেব অনুযায়ী 85 শতাংশ শিয়া ছিল দ্বাদশী। ইসমাইলি দৃষ্টিভঙ্গি গুপ্ত ইসমাইলি সম্প্রদায় আরও মনে করে যে ইমাম আলী এবং ইসমাইল বিন জাফরের মাধ্যমে তাঁর বংশধররা সম্মিলিতভাবে দক্ষিণ এশিয়ার বেশ কয়েকটি ধর্মের দ্বারা প্রত্যাশিত দশম এবং চূড়ান্ত অবতার এবং মানবজাতির জন্য ঐশ্বরিক নির্দেশনার ধারাবাহিকতার প্রতিনিধিত্ব করে। কিছু গুপ্তির মতে, এটি কুরআনের 14ঃ4 আয়াতে এই ধারণার কথা উল্লেখ করা হয়েছে যে, ঈশ্বর প্রতিটি দেশে একজন করে বার্তাবাহক পাঠিয়েছিলেন। তারা অবতারদের ভারতীয় উপমহাদেশে তাদের জনগণের কাছে ঈশ্বরের পাঠানো এই বার্তাবাহক হিসাবে বুঝতে পারে। ভাবনগরের গুপ্তদের জন্য রচিত এবং ইমামশাহ রচিত সাহিত্যের একটি মৌলিক অংশ, বিশ্বস্তদের (মোমান চেতনা) জন্য গুরুত্বপূর্ণ ইসমাইলি গিনান সতর্কতা, 'আলীর দ্বারা ধারণ করা অবতারের মর্যাদার দিকে ইঙ্গিত করেঃ' আলীর বংশধররা এবং নবী প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে চলেছেন তিনি যিনি তাদের প্রতি শ্রদ্ধা ত্যাগ করেন তিনি জাহান্নামের প্রবেশদ্বারের কাছে যান জেনে রাখুন যে তিনি অভিশপ্তদের মধ্যে সবচেয়ে খারাপ হিসাবে বিবেচিত হবেন যার মুখটি একটি জঘন্য পাপ হবে একটি আত্মা যে তার নিজের মা এবং বাবাকে ধ্বংস করবে একটি আত্মা যে অবতারের বর্তমান পোশাকটি চিনতে পারে না। বিকল্পভাবে, "আল্লাহ তাঁর মুখকে সম্মান করেছেন" ("কররাম-আল্লাহু ওয়াজাহু") বাক্যাংশটি তাঁর নামের পরেও ব্যবহার করা হয়, শিয়া বিশ্বাসের প্রসঙ্গে যে নবীকে বার্তা পাঠানোর আগে আলী ইসলামে ধর্মান্তরিত হয়েছিলেন এবং কখনও ঐতিহ্যবাহী মক্কার দেবতাদের কোনও মূর্তিপূজায় যোগ দেননি। তারা বলে, মূর্তির সামনে প্রণিপাত করে তাঁর মুখ কখনও অশুচি হয়নি। খুম্হ হাদীসের পুকুরের শিয়া হাদীস দ্বারা ব্যবহৃত দুটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ের দুটি গুরুত্বপূর্ণ হাদীসের মধ্যে সত্যের সিন্দুক হাদীসের অবস্থানের হাদীস রাতের খাবারের আমন্ত্রণের বারো উত্তরসূরিদের হাদীস মুবাহালা হাদীসের ইমামের সময় হাদীসের ক্লোক ওয়ার্কস শিয়া বলেছে যে আলী নিম্নলিখিতগুলির উৎসঃ কোরান, কোরান আল-জাফরের শিয়া দৃষ্টিভঙ্গি দেখুনঃ মুহাম্মদ থেকে আলী দ্বারা সংকলিত। আল-জামিয়াঃ মুহাম্মদের কাছ থেকে আলী সংকলিত। নাহজ আল-বালাঘা দু 'আ কুমাইল আরও দেখুন ইসলামের রূপরেখা ইসলামের শব্দকোষ ইসলাম সম্পর্কিত নিবন্ধ আলি সুন্নির পারিবারিক বৃক্ষ আলি ঘুরাবিয়া শিয়াকে অভিশাপ দেওয়ার উমর উমাইয়াদের ঐতিহ্য সম্পর্কে আলী শিয়া দৃষ্টিভঙ্গির পারিবারিক বৃক্ষ, ইসলামী ঐক্য সপ্তাহ রেফারেন্স বাহ্যিক লিঙ্ক ইমাম' আলী ওয়েবসাইটের উক্তি এবং প্রজ্ঞা ইমাম আলী ইবন আবি তালিবের জীবনের প্রতি নিবেদিত ইমাম আলী ইবন আবি তালিব ইমাম আলী ফাউন্ডেশনের ইমাম আলী ইবন আবি তালিব নাহজুল বালাঘা ইমাম আলী ইবন আবি ইসমাইলিজম আলীর অবস্থা আলী ইসমাইলিজম আলী