Afrikan Spir
আফ্রিকান আলেকজান্ড্রোভিচ স্পির (1837-1890) জার্মান-গ্রীক বংশোদ্ভূত একজন রাশিয়ান নব্য-কান্টিয়ান দার্শনিক ছিলেন যিনি প্রাথমিকভাবে জার্মান, তবে ফরাসি ভাষাতেও লিখেছিলেন। তাঁর বই ডেনকেন উন্ড ওয়ার্কলিচকিট (চিন্তা ও বাস্তবতা) হ্যান্স ভাইহিঙ্গার, ফ্রেডরিক নিৎশে, উইলিয়াম জেমস, লিও টলস্টয় এবং রুডলফ স্টেইনারের মতো বিশিষ্ট দার্শনিক, পণ্ডিত এবং লেখকদের উপর উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছিল। জীবনী প্রাথমিক জীবন এবং পরিবার আফ্রিকান স্পিরিট 1837 সালের 10ই নভেম্বর এলিসাভেটগ্রাড (এলিজাবেথগ্রাড, খেরসন গভর্নরেট, রাশিয়ান সাম্রাজ্য এখন ক্রোপাইভনিটস্কি, ইউক্রেন) শহরের কাছে তাঁর বাবার এস্টেট স্পিরোভস্কায় জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর বাবা জার্মান বংশোদ্ভূত আলেকজান্ডার আলেকজান্দ্রোভিচ স্পির ছিলেন একজন রাশিয়ান শল্যচিকিৎসক-বিশেষত ওডেসার সামরিক হাসপাতালের প্রধান চিকিৎসক-এবং মস্কোর গণিতের প্রাক্তন অধ্যাপক। 1812 সালে তিনি অর্ডার অফ সেন্ট ভ্লাদিমির লাভ করেন, নাইট উপাধি লাভ করেন এবং খেরসনের গভর্নোরেটের বংশগত আভিজাত্যের কাউন্সিলর ও সদস্য হন। তাঁর মা, হেলেনা কনস্ট্যান্টিনোভনা স্পির, মেজর পুলেভিচের কন্যা, তাঁর মায়ের পাশে ছিলেন গ্রীক চিত্রশিল্পী লোগিনোর নাতনী, যিনি ক্যাথরিন দ্য গ্রেটের রাজত্বকালে রাশিয়ায় এসেছিলেন। আলেকজান্ডার এবং হেলেনার চারটি সন্তান ছিল-তিনটি ছেলে এবং একটি মেয়ে-অ্যারিস্টার্ক, খারিতিন, আলেকজান্ডার এবং আফ্রিকান। অর্থোডক্স ক্যালেন্ডারের একটি পুরানো সিন্যাক্সিস থেকে তাদের বাবার ইচ্ছামতো (আন ক্যাপ্রিস) নামগুলি বেছে নেওয়া হয়েছিল, যা কৌতূহলী নাম "আফ্রিকান" (সাইমনের পিতা, একজন অপ্রাপ্তবয়স্ক অর্থোডক্স সাধকের একটি খুব অস্বাভাবিক নাম)-এর উৎস। স্পিরিট তার খ্রিস্টান নাম অপছন্দ করত, কেবল তার চিঠি এবং বই "এ. স্পিরিট"-এ স্বাক্ষর করত। তাঁর শালীনতা তাঁকে তাঁর পারিবারিক নামের আগে জার্মান "ভন" বা ফরাসি "ডি" ব্যবহার না করতে প্ররোচিত করেছিল। শিক্ষা সম্পর্কে তিনি তাঁর শিক্ষাকে নিম্নরূপ বর্ণনা করেছেনঃ "আমি আমার শৈশব গ্রামাঞ্চলে কাটিয়েছি এবং পরে আমি ওডেসায় কিছু সময়ের জন্য পড়াশোনা করেছি, প্রথমে একটি বেসরকারী বোর্ডিং-স্কুলে এবং পরে একটি জিমনেসিয়ামে, যদি আমি ভুল না করি তবে কমবেশি সমতুল্য, একটি ফরাসি উচ্চ বিদ্যালয়ে।" এই সময়ে তিনি দর্শনের প্রতি আগ্রহ গড়ে তোলেন এবং ইমানুয়েল কান্টের ক্রিটিক অফ পিওর রিজন (টিসোটের ফরাসি অনুবাদে) পড়েন, যা তাঁকে তাঁর অনুমানমূলক চিন্তার ভিত্তি দিয়েছিল। পরে তিনি ডেসকার্টেস, ডেভিড হিউম এবং স্টুয়ার্ট মিলের পাঠ অনুসরণ করেন। পরে তিনি লাইপজিগে যান যেখানে তিনি একজন হারবার্টিয়ান দার্শনিক এবং 1860-এর দশকের নব্য-কান্টিয়ান পুনরুজ্জীবনের অন্যতম অগ্রদূত মরিৎজ উইলহেলম ড্রবিশের (1802-1896) বক্তৃতায় অংশ নেন। তিনি একই সময়ে সেখানে ছিলেন যখন নিৎশে একজন ছাত্র ছিলেন, যদিও তাদের দেখা হয়েছিল বলে মনে হয় না। সামরিক পরিষেবা জিমনেসিয়ামের পরে, স্পির কৃষ্ণ সাগর থেকে খুব বেশি দূরে নিকোলায়েভের (বর্তমানে মাইকোলাইভ) মিডশিপম্যান স্কুলে প্রবেশ করে। 1855 সালে, 18 বছর বয়সে, তিনি ক্রিমিয়ান যুদ্ধে রাশিয়ান নৌবাহিনীর সাব-লেফটেন্যান্ট হিসাবে অংশ নিয়েছিলেন, সেই সময় তিনি দু 'বার সম্মানিত হয়েছিলেন (অর্ডার অফ সেন্ট অ্যান্ড্রু এবং অর্ডার অফ সেন্ট জর্জ)। সেভাস্তোপোল অবরোধের সময় লিও টলস্টয়ের মতো স্পির একই দুর্গ (মালাকোফের 4 নং) রক্ষা করেছিল। পরবর্তী জীবন, বিবাহ এবং সুইস নাগরিকত্ব 1852 সালে তাঁর পিতার মৃত্যুর পর, তিনি তাঁর পিতার সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হন (তাঁর শেষ অবশিষ্ট ভাই, কবি অ্যারিস্টার্ক, 1841 সালে মারা যান) যার ফলে তিনি তাঁর ক্রীতদাসদের মুক্তি দেন এবং তাদের জমি, পণ্য ও অর্থ প্রদান করেন, 1861 সালের সংস্কারের সূচনা করেন। 1862 সালে তিনি এলিজাবেথগ্রাড ছেড়ে জার্মানি সফরে যান, যেখানে তিনি "মনের বিষয়টি আরও ভালভাবে জানতে" দুই বছর কাটিয়েছিলেন। 1864 সালে রাশিয়ায় ফিরে আসার পরপরই তাঁর বোন চারাইটিস মারা যান। 1867 সালে তাঁর মায়ের মৃত্যুর পর তিনি তাঁর সম্পত্তি হাস্যকরভাবে কম দামে বিক্রি করে দেন, তাঁর প্রায় সমস্ত সম্পত্তি বিতরণ করেন এবং স্থায়ীভাবে রাশিয়া ত্যাগ করেন। 1869 সালে তিনি টুবিনজেনে এবং 1871 সালে স্টুটগার্টে চলে যান। এখানে, অর্থোডক্স চার্চ অফ দ্য কোর্টে, তিনি 1872 সালের 30শে জানুয়ারি এলিজাবেথ (এলিস) গ্যাটারনিচকে বিয়ে করেন। এই দম্পতির একটি কন্যা ছিল, হেলেন। 1884 সালে, স্পির রাশিয়ান সম্রাটের কাছে রাশিয়ার নাগরিকত্ব ত্যাগ এবং সুইস নাগরিকত্ব পাওয়ার জন্য ভাতা চেয়েছিলেন। একই বছরে, তিনি রাজকীয় অনুমোদন পেয়েছিলেন এবং বেলমন্ট-সুর-লুসানে রেজিস্ট্রি শংসাপত্রের জন্য আবেদন করেছিলেন, যেখানে তিনি তাঁর পরিবারের সাথে থাকতেন। 1886 সালে, একটি বৃহত্তর গ্রন্থাগারের ("সোসাইটি ডি লেকচার", একটি বেসরকারী পঠন সমিতি) সুবিধা উপভোগ করার জন্য তিনি জেনেভায় চলে যান। 1889 সালের 17ই সেপ্টেম্বর তিনি তাঁর স্ত্রী, কন্যা এবং নিজেকে সুইস ফেডারেল সরকারের কাছ থেকে সুইস নাগরিক হওয়ার অনুমোদন পান। মৃত্যু 1878 সালে, নিউমোনিয়ায় আক্রান্ত হয়ে, তার অসুস্থতার পরিণতি, একটি দীর্ঘস্থায়ী কাশির চিকিৎসার জন্য, স্পির সুইজারল্যান্ডের লুসানে চলে যান, যেখানে তিনি পাঁচ বছর কাটিয়েছিলেন। 1890 সালের 26শে মার্চ জেনেভায় 6 রু পেটিটোতে তিনি ইনফ্লুয়েঞ্জায় মারা যান। সেন্ট জর্জেস কবরস্থানে তাঁকে সমাহিত করা হয়। তিনি তাঁর স্ত্রী এলিজাবেথ এবং তাঁর মেয়ে হেলেনকে রেখে গেছেন। লাইপজিগে, স্পির প্রকাশক এবং সহকর্মী ফ্রিম্যাসন জোসেফ গ্যাব্রিয়েল ফাইন্ডেলের সাথে বন্ধুত্ব করে, যিনি স্পিরের বেশিরভাগ কাজ প্রকাশ করেছিলেন। তাঁর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বই, ডেনকেন উন্ড ওয়ার্কলিচকিটঃ ভার্সাচ ইনার এরনিউয়েরুং ডার ক্রিটিসচেন ফিলোসফি (চিন্তা ও বাস্তবতাঃ সমালোচনামূলক দর্শনের পুনর্নবীকরণের প্রচেষ্টা) 1873 সালে প্রকাশিত হয়েছিল। দ্বিতীয় সংস্করণ, যা নিৎশের মালিকানাধীন ছিল, 1877 সালে প্রকাশিত হয়। বৃহত্তর পাঠকদের কাছে পৌঁছানোর প্রয়াসে, স্পির সরাসরি ফরাসি ভাষায় তাঁর এসকুইসেস ডি ফিলোসফি ক্রিটিক (সমালোচনামূলক দর্শনের রূপরেখা) লিখেছিলেন, যা 1877 সালে প্রথম প্রকাশিত হয়েছিল। তাঁর মৃত্যুর চল্লিশ বছর পর, 1930 সালে ফরাসি দার্শনিক এবং সরবোন লিওন ব্রুন্সভিচের অধ্যাপকের একটি ভূমিকা সহ একটি নতুন সংস্করণ প্রকাশিত হয়। 1940 সালের মার্চ মাসে তাঁর কন্যা হেলেন ক্ল্যাপারেড-স্পির (যিনি সুইস স্নায়ুবিজ্ঞানী এডওয়ার্ড ক্ল্যাপারেডের সাথে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হয়েছিলেন) জেনেভা গ্রন্থাগারে (বিবলিওথেক ডি জেনেভ, পূর্বে বিবলিওথেক পাবলিক এট ইউনিভার্সিটেয়ার ডি জেনেভ) পাণ্ডুলিপি, ব্যক্তিগত কাগজপত্র, ফটোগ্রাফ, বই দান করেছিলেন, যেখানে তারা "ফন্ডস আফ্রিকান স্পিরি" রচনা করে এবং তাদের সাথে পরামর্শ করা যেতে পারে। স্পির, তার মেয়ে হেলেন ক্ল্যাপারেড-স্পির এবং তার পরিবার সম্পর্কিত অন্যান্য কাগজপত্র হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয় গ্রন্থাগারে পরামর্শ করা যেতে পারে। আত্মজীবনী স্পির নিজের একটি জীবনীমূলক স্কেচ ("এসকুইস বায়োগ্রাফিক") সরবরাহ করেছিলেন যা তিনি 1882 সালের পরে তাঁর চিঠিপত্রের কয়েকটি চিঠিতে যোগ করেছিলেনঃ সেন্ট জর্জের সেন্ট অ্যান্ড্রু অর্ডারের অনার্স অর্ডার (চতুর্থ শ্রেণি) দর্শন জ্ঞানতত্ত্ব তাঁর ব্যক্তিগত পাঠ এবং ড্রবিশের বক্তৃতাগুলিতে উপস্থিত থাকার কারণে, স্পিরকে অবশ্যই একজন নব্য-কান্টিয়ান দার্শনিক হিসাবে বিবেচনা করা উচিত। স্পির তাঁর দর্শনকে "সমালোচনামূলক দর্শন" হিসাবে উল্লেখ করেছিলেন। তিনি দর্শনকে প্রথম নীতির বিজ্ঞান হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করতে চেয়েছিলেন, তিনি মনে করেছিলেন যে দর্শনের কাজটি তাৎক্ষণিক জ্ঞানের তদন্ত করা, অভিজ্ঞতার বিভ্রম প্রদর্শন করা এবং তথ্যের কঠোর বিবৃতি এবং যৌক্তিকভাবে নিয়ন্ত্রিত অনুমানের মাধ্যমে জিনিসগুলির প্রকৃত প্রকৃতি উপস্থাপন করা। এই পদ্ধতিটি স্পিরিটকে পরিচয়ের নীতি (বা পরিচয়ের আইন, এ ষ্ণ এ) কে জ্ঞানের মৌলিক আইন হিসাবে ঘোষণা করতে পরিচালিত করেছিল, যা অভিজ্ঞতাগত বাস্তবতার পরিবর্তিত রূপের বিরোধিতা করে। আত্মার জন্য সত্ত্ববিজ্ঞান পরিচয়ের নীতিটি কেবল জ্ঞানের মৌলিক আইন নয়, এটি একটি সত্ত্বতাত্ত্বিক নীতি, বাস্তবতার শর্তহীন সারাংশের অভিব্যক্তি (রিয়েলিট্যাট = আইডেন্টিট্যাট মিট সিচ), যা অভিজ্ঞতাগত বাস্তবতার (ওয়ার্কলিচকিট) বিরোধিতা করে, যা পালাক্রমে বিবর্তন (গেশেহেন)। পরিচয়ের নীতিটি বাস্তবতার সারমর্ম প্রদর্শন করেঃ শুধুমাত্র যা নিজের সাথে অভিন্ন তা বাস্তব, অভিজ্ঞতাগত জগৎ সর্বদা পরিবর্তিত হয়, তাই এটি বাস্তব নয়। এইভাবে অভিজ্ঞতাগত জগতের একটি বিভ্রমমূলক চরিত্র রয়েছে, কারণ ঘটনাগুলি সর্বদা পরিবর্তিত হয় এবং অভিজ্ঞতাগত বাস্তবতা অজানা। ধর্ম ও নৈতিকতা ধর্ম, নৈতিকতা ও দর্শনের আত্মার জন্য একই তাত্ত্বিক ভিত্তি রয়েছেঃ পরিচয়ের নীতি, যা পরম সত্তার, পরম সত্তার, ঈশ্বরের বৈশিষ্ট্য। ঈশ্বর মহাবিশ্ব এবং মানবজাতির স্রষ্টা দেবতা নন, বরং মানুষের প্রকৃত প্রকৃতি এবং সাধারণভাবে সমস্ত কিছুর আদর্শ। নৈতিক ও ধর্মীয় বিবেক এই আদর্শ (বাস্তবতা) এবং অভিজ্ঞতাগত বাস্তবতার (ওয়ার্কলিচকিট) মধ্যে বৈপরীত্যের চেতনায় বাস করে। "মানুষের অভিজ্ঞতাগত প্রকৃতি এবং তার নৈতিক প্রকৃতির মধ্যে একটি মৌলিক দ্বৈতবাদ রয়েছে" এবং এই দ্বৈতবাদ সম্পর্কে সচেতনতা নৈতিক বিচারের একমাত্র সত্যিকারের ভিত্তি। সামাজিক ন্যায়বিচার সামাজিকভাবে, স্পাইয়ার ব্যক্তিগত হাতে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত সম্পদ সংগ্রহের পক্ষে অনুকূল ছিল না এবং কেবল বস্তুগত পণ্য বিতরণের দাবি করেছিল, তবে সমষ্টিবাদকে অস্বীকার করেছিল। ফাইন্ডেল, 1879। তিনি উদাহরণ স্থাপন করেন, তাঁর ব্যক্তিগত উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত জমি সম্পত্তিগুলি তাঁর প্রাক্তন ক্রীতদাসদের মধ্যে পুনরায় বিতরণ করেন। সমালোচনামূলক অভ্যর্থনা যদিও তিনি তাঁর জীবনের বেশিরভাগ সময় দার্শনিক হিসাবে কাটিয়েছিলেন, স্পির কখনও বিশ্ববিদ্যালয়ের নিয়োগ পাননি এবং তাঁর লেখাগুলি সারা জীবন তুলনামূলকভাবে অজানা এবং স্বীকৃত ছিল না। প্রকৃতপক্ষে, স্পির একটি প্রাচীর বা নীরবতার ষড়যন্ত্রের অভিযোগ করেছিল (দাস টটসউইগেন)। তবুও, হ্যান্স ভাইহিঙ্গার, ফ্রেডরিক নিৎশে, উইলিয়াম জেমস, লিও টলস্টয় এবং রুডলফ স্টেইনারের মতো বেশ কয়েকজন বিশিষ্ট দার্শনিক, পণ্ডিত এবং লেখকের উপর তাঁর উল্লেখযোগ্য প্রভাব ছিল। ভাইহিঙ্গার স্পিরস থট অ্যান্ড রিয়েলিটি প্রকাশিত হওয়ার সাথে সাথেই (1873) পড়েন এবং স্মরণ করেন যে এটি একটি "দুর্দান্ত ছাপ" ফেলেছিল। নিৎশে তাঁকে "একজন বিশিষ্ট যুক্তিবিদ" (এইন্স অসজেইচনেটেন লজিকার্স) এবং "আমি যে যুক্তিবিদকে মূল্য দিই" (ডের ভন মির গেশচাতে লজিকার হেইস্টঃ এ. স্পির) হিসাবে বর্ণনা করেছেন। নিৎশে, এফ. (1879) আর্নেস্ট স্মিৎজনারের কাছে চিঠি, 22 নভেম্বর। নিৎশে সোর্স, বিভিএন-1879,907। জেমস তাঁর প্রিন্সিপলস অফ সাইকোলজিতে স্পির সম্পর্কে বেশ কয়েকটি উল্লেখ করেছেন, উদাহরণস্বরূপ একটি নির্দিষ্ট কান্টিয়ান ইস্যু নিয়ে বিতর্ক করার সময় তিনি লিখেছিলেন, "সামগ্রিকভাবে, আমার কাছে পরিচিত প্রশ্নের সেরা সাম্প্রতিক চিকিত্সা হল এ. স্পিরের একটি কাজ, তাঁর ডেনকেন উন্ড ওয়ার্কলিচকিট।" 1896 সালে লিও টলস্টয় চিন্তা ও বাস্তবতা পড়েন এবং গভীরভাবে প্রভাবিত হন, যেমনটি তিনি হেলেন ক্ল্যাপারেড-স্পিরকে লেখা একটি চিঠিতে উল্লেখ করেছেনঃ "চিন্তা ও বাস্তবতা পড়া আমার জন্য একটি বড় আনন্দ ছিল। আমি এমন কোনও দার্শনিককে জানি না যিনি এত গভীর এবং একই সাথে এত সুনির্দিষ্ট, আমি বৈজ্ঞানিক বলতে চাইছি, যা প্রত্যেকের জন্য কঠোরভাবে প্রয়োজনীয় এবং স্পষ্ট তা গ্রহণ করে। আমি নিশ্চিত যে তাঁর মতবাদটি যথাযথভাবে বোঝা ও প্রশংসিত হবে এবং তাঁর কাজের ভাগ্য শোপেনহাওয়ারের মতো হবে, যিনি তাঁর মৃত্যুর পরেই পরিচিত ও প্রশংসিত হয়েছিলেন। " টলস্টয় তাঁর জার্নালে (2 মে 1896) লিখেছেনঃ "আফ্রিকান স্পিরিটের কাজ [চিন্তা ও বাস্তবতা] আরও একটি গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা। আমি এই নোটবুকের শুরুতে যা লিখেছি তা পড়েছি। সর্বোপরি, এটি আত্মার সমস্ত দর্শনের একটি সংক্ষিপ্ত সারসংক্ষেপ ছাড়া আর কিছুই নয় যা আমি কেবল সেই সময়ে পড়িনি, তবে যার সম্পর্কে আমার সামান্যতম ধারণাও ছিল না। এই কাজটি জীবনের অর্থ সম্পর্কে আমার ধারণাগুলিকে উল্লেখযোগ্যভাবে স্পষ্ট করেছিল এবং কিছু উপায়ে সেগুলিকে শক্তিশালী করেছিল। তাঁর মতবাদের সারমর্ম হল যে জিনিসগুলির অস্তিত্ব নেই, তবে কেবল আমাদের ছাপগুলি যা আমাদের কাছে বস্তু হিসাবে ধারণায় প্রদর্শিত হয়। ধারণার (ভর্সটেলুং) বস্তুর অস্তিত্বে বিশ্বাস করার গুণ রয়েছে। এটি এই সত্য থেকে আসে যে চিন্তার গুণটি একটি বস্তুনিষ্ঠতাকে ছাপ, একটি পদার্থ এবং সেগুলিকে মহাকাশে উপস্থাপন করার জন্য দায়ী করে। পরের দিন (3 মে 1896) তিনি যোগ করেন, "আমি সব সময় স্পিরিট পড়ছি, এবং পাঠটি প্রচুর চিন্তাভাবনাকে উস্কে দেয়।" স্পিরের দর্শনের উপর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজগুলি 1900 থেকে 1914 সালের মধ্যে প্রকাশিত হয়েছিল (থিওডর লেসিং, আন্দ্রেয়াস জ্যাচারফ, জোসেফ সেগন্ড, গ্যাব্রিয়েল হুয়ান, পিয়েরো মার্টিনেটি)। 1917 সালে দেওয়া একটি বক্তৃতায় রুডলফ স্টেইনার স্পিরকে "অসাধারণ আকর্ষণীয়" এবং একজন "মৌলিক চিন্তাবিদ" বলে অভিহিত করেছিলেন এবং এমন একজন "সূক্ষ্মতা" ধারণ করেছিলেন যা তাঁর 19 শতকের সমসাময়িকদের মধ্যে পাওয়া যায় না। ফলস্বরূপ, স্পিরকে দুর্ভাগ্যবশত বোঝা যায়নি এবং "একজন চিন্তাবিদ সম্পূর্ণরূপে অবহেলিত হয়ে যে সমস্ত যন্ত্রণা অনুভব করতে পারেন তা ভোগ করেছিলেন; যেমনটি বলা হয় নীরবতা দ্বারা নিহত"। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পর, ইতালীয় দার্শনিক মার্টিনেটির দ্বারা স্পিরের চিন্তার ব্যাখ্যা এটিকে একটি "ধর্মীয় আদর্শবাদ" আকারে অল্প সময়ের জন্য দ্বিতীয় জীবন দেয়। ফ্রাঙ্কো অ্যালেসিও (1950) ল 'আইডিয়ালিজমো রিলিজিয়োসো ডি পিয়েরো মার্টিনেটি, ব্রেসিয়া, মরসেলিয়ানা, (পাভিয়ায় অ্যালেসিওর গবেষণামূলক প্রবন্ধ)। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের আগে, হেলেন ক্ল্যাপারেড-স্পির ফরাসি ভাষায় তার বাবার বইয়ের কিছু নতুন সংস্করণ প্রকাশ করেছিলেন এবং তার বাবার চিন্তাভাবনা প্রচারের জন্য চিঠির ব্যাপক বিনিময় করেছিলেন। 1937 সালে, স্পিরের জন্মের শতবর্ষ উপলক্ষে, মার্টিনেট্টি ইতালিতে স্পির অফ দ্য রিভিস্তা ডি ফিলোসফিয়া (দার্শনিক পর্যালোচনা)-এর উপর একটি মনোগ্রাফিক সংস্করণ প্রকাশ করেন। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর, আফ্রিকান আত্মা বিস্মৃতির মধ্যে পড়ে যায়। 1990 সালে জেনেভায় স্পিরের মৃত্যুর শতবার্ষিকী উপলক্ষে জেনেভা পাবলিক লাইব্রেরি আফ্রিকান স্পিরের কর্পাসের একটি প্রদর্শনীর আয়োজন করে এবং বিশ্লেষণাত্মক ক্যাটালগ প্রকাশ করে। স্পিরের অনেক বই সম্পূর্ণরূপে বিক্রি হয়নি এবং এখনও তাদের প্রথম বা দ্বিতীয় সংস্করণে (জার্মান, ফরাসি, ইতালীয়, ইংরেজি বা স্প্যানিশ অনুবাদে) পাওয়া যায়। সম্ভবত, একবিংশ শতাব্দীর শুরুতে যুক্তির প্রতি ক্রমবর্ধমান আগ্রহের কারণে, 1911 সালে ওডোয়ার্ডো ক্যাম্পা দ্বারা স্পিরের মোরালিটাট উন্ড রিলিজিয়ন (1874) এর ইতালীয় অনুবাদের একটি পুনঃমুদ্রণ 2008 সালে প্রকাশিত হয়েছে। 1866 সালের কাজ। দ্য ওয়াহরহাইট, লিপজিগ, জে. জি. ফাইন্ডেল ("প্রাইস" ছদ্মনামে, আনাগ্রামঃ এ. স্পির, 2য় সংস্করণ। এ. স্পির 1867, লিপজিগ, ফার্স্টার ও ফাইন্ডেল নামে)। 1868 সালে। ডেনকেন, লাইপজিগ, জে. জি. ফাইন্ডেল। 1869 সালে। এরোরটারং আইনার ফিলোসফিশেন গ্রান্ডেইনসিক্ট, লিপজিগ, জে. জি. ফাইন্ডেল। 1869 সালে। লাইপজিগ, জে. জি.-এর আর্কেন্টনিস ডার ওয়ার্কলিচকেইটে অবস্থিত। ফাইন্ডেল। 1869 সালে। কুর্জে ডার্স্টেলুং ডার গ্রান্ডজুগে আইনার ফিলোসফিশেন আনসাউংসউইজ, লিপজিগ, জে. জি। ফাইন্ডেল। 1869 সালে। ভার্শল্যাগ অ্যান ডাই ফ্রুন্ডে এইনার ভার্নফ্টিজেন লেবেন্সফুহ্রুং, লাইপজিগ, জে. জি। ফাইন্ডেল (ফরাসি অনুবাদ হেলেন ক্ল্যাপারেড-স্পিরঃ প্রজেক্ট ডি 'উন কোয়েনোবিয়াম লাইক, এড। কোয়েনোবিয়াম, লুগানো, 1907)। 1870 সালে। ক্লাইন শ্রাইফটেন, লিপজিগ, জে. জি। ফাইন্ডেল। 1873 সালে। ডেঙ্কেন আন্ড ওয়ার্কলিচকিটঃ ভার্সুচ ইনার আর্নিউয়েরুং ডার ক্রিটিসচেন ফিলোসফি, 1ম সংস্করণ। লাইপজিগ, জে. জি. ফাইন্ডেল। 1874 সালে। নৈতিকতা ও ধর্ম, 1ম সংস্করণ। লাইপজিগ, জে. জি. ফাইন্ডেল। (ওডোয়ার্ডো ক্যাম্পার ইতালীয় অনুবাদঃ রিলিজিওন, ল্যানসিয়ানো, কারাব্বা, 1911, পুনঃমুদ্রণ 2008)। 1876 সালে। এম্পেরি অ্যান্ড ফিলোসফিঃ আভান্দলুঙ্গেন, লিপজিগ, জে. জি। ফাইন্ডেল। 1876 সালে। "জু ডার ফ্রেজ ডার এরস্টেন প্রিন্সিপিয়েন", in: Philosophiche Monatshefte, XII, p. 49-55। 1877 সালে। ডেঙ্কেন আন্ড ওয়ার্কলিচকিটঃ ভার্সুচ ইনার আর্নিউয়েরুং ডার ক্রিটিসচেন ফিলোসফি, 2য় সংস্করণ। লাইপজিগ, জে. জি. ফাইন্ডেল। (3য় সংস্করণ থেকে ফরাসি অনুবাদ। এ. পেনজোনের লেখাঃ পেনসি এট রিয়ালিটেঃ এসাই ডি 'উন রেফরমে ডি লা ফিলোসফি ক্রিটিক, লিল, আউ সিয়েজ ডেস ফ্যাকাল্টেস-প্যারিস, অ্যালকান, 1896)। 1877 সালে। 1ম সংস্করণ। লাইপজিগ, জে. জি. ফাইন্ডেল। 1878 সালে। নৈতিকতা ও ধর্ম, 2য় সংস্করণ। লাইপজিগ, জে. জি. ফাইন্ডেল। 1878 সালে। 2য় সংস্করণের আধুনিক সংস্করণ। লাইপজিগ, জে. জি. ফাইন্ডেল। 1879 সালে। জোহান গটলিব ফিচটে নাচ সেইনেন ব্রিফেন, লিপজিগ, জে. জি. ফাইন্ডেল। 1879 সালে। রেক্ট অ্যান্ড আনরেক্টঃ এইন এররটেরুং ডার প্রিন্সিপিয়েন, লাইপজিগ, জে. জি। ফাইন্ডেল। (2য় সংস্করণ, 1883, সিজার গোরেট্টির ইতালীয় অনুবাদঃ লা জুস্টিজিয়া, মিলানো, লম্বার্ডা, 1930; ফরাসি অনুবাদঃ প্রিন্সিপস ডি জাস্টিস সোশ্যাল, জেনেভঃ এডিশনস ডু মন-ব্লাঙ্ক (হেলেন ক্লাপারেড-স্পির সংস্করণ, প্রিফ। ডি জর্জেস ডুহামেল); আলেকজান্ডার ফ্রেডরিক ফ্যালকনারের ইংরেজি অনুবাদঃ রাইট অ্যান্ড রংস, এডিনবার্গ, অলিভার অ্যান্ড বয়েড, 1954)। 1879 সালে। উয়েবার আইডিয়ালিস্মাস অ্যান্ড পেসিমিস্মাস, লাইপজিগ, জে. জি. ফাইন্ডেল। 1879 সালে। "আপনার জীবনের কোন মাত্রা নেই? ", in: Philosophische Monatshefte, XV, p. 350-352। 1880 সালে। ভিয়ার গ্রান্ডফ্রাজেন, লাইপজিগ, জে. জি। ফাইন্ডেল। 1883 সালে। স্টাডিয়ান, লিপজিগ, জে. জি. ফাইন্ডেল। 1883 সালে। উবের ধর্মঃ আইন গেস্প্রাচ, 1ম সংস্করণ। লাইপজিগ, জে. জি. ফাইন্ডেল। (ইতালীয় অনুবাদ ও. ক্যাম্পা, এড। কোয়েনোবিয়াম, লুগানো, 1910। 1883-85। গেসামেল্টে শ্রিফটেন লিপজিগঃ, জে. জি. ফাইন্ডেল, (1896 সালে পল নেফ, স্টুটগার্ট দ্বারা পুনঃপ্রকাশিত)। 1885 সালে। দার্শনিক প্রবন্ধ, লাইপজিগঃ, জে. জি। ফাইন্ডেল, (1896 সালে পল নেফ, স্টুটগার্ট দ্বারা পুনঃপ্রকাশিত)। 1887 সালে। এসকুইসেস দ্য ফিলোসফি ক্রিটিক, প্যারিস, অ্যানসিয়েন লাইব্রেরি জার্মার-বেলিয়ের এট সি, এফ. অ্যালকান এডিয়েটর। (রাশিয়ান অনুবাদ এন. এ. ব্রেকার, মস্কো, 1901; ইতালীয় অনুবাদ ও. ক্যাম্পা, একটি ভূমিকা পি. মার্টিনেট্টি, মিলান, 1913)। 1890 সালে। ডিউক্স প্রশ্নগুলি গুরুত্বপূর্ণঃ ডি লা কননেসাঁস ডু বিয়েন এট ডু মাল; ডি ল 'অমরত্ব, জেনেভ, স্ট্যাপেলমোর (বেনামে প্রকাশিত)। 1895 সালে। "Wie gelangen wir zur Freiheit und Harmony des Denkens", in: Archiv für systematische Philosophy, Bd. আই, হেফট 4, পৃ. 457-473। 1897 সালে। উবের রিলিজিয়নঃ ইন গেস্প্রাচ, 2য় সংস্করণ। লাইপজিগ, জে. জি. ফাইন্ডেল। 1899 সালে। Nouvelles Esquisses de philosophy تنقید (études পোষ্টহুমেস), প্যারিস, লিব্রেইরি ফেলিক্স অ্যালকান, (আর. আরবানোর স্প্যানিশ অনুবাদ, মাদ্রিদ, 1904)। 1908-1909। গেসামেল্টে ওয়ার্ক, লাইপজিগ, জে. এ। বার্থ (হেলেন ক্ল্যাপারেড-স্পির সংস্করণ)। 1930 সালে। এসকুইসেস দ্য ফিলোসফি ক্রিটিক, প্যারিস, লিব্রেয়ার ফেলিক্স অ্যালকান। 1930 সালে লিয়ন ব্রুন্সভিচ, মেম্ব্রে ডি ল 'ইন্সটিটিউটের মাধ্যমে একটি পরিচিতি দেওয়া হয়। প্রস্তাবনা সুর লা গের, প্যারিস, সংস্করণ ট্রুচি-লেরয় (হেলেন ক্ল্যাপারেড-স্পির সংস্করণ)। 1937 সালে। প্যারোলস ডি 'উন সেজ, প্যারিস-জেনেভ, জে সেরস-লেবার (চয়েক্স ডি পেনসেস ডি' আফ্রিকান স্পির আভেক আন এসকুইস বায়োগ্রাফিক, হেলেন ক্ল্যাপারেড-স্পির সংস্করণ, 2য় সংস্করণ। প্যারিস, আলকান, 1938)। 1948 সালে। আফ্রিকান স্পিরিট বা অধ্যাপক পেনজন, নিউচাটেল, এডিশনস ডু গ্রিফন (ইন্ট্রোড। ডি 'এমিল ব্রিয়ার)। নির্বাচিত চিন্তাভাবনা তাঁর জন্মের শতবার্ষিকী উদযাপনের জন্য, আত্মার চিন্তাভাবনার একটি নির্বাচন, প্যারোলস ডি 'উন সেজি ("ঋষির শব্দ"), 1937 সালে তাঁর কন্যা হেলেন ক্ল্যাপারেড-স্পির দ্বারা একত্রিত এবং প্রকাশিত হয়েছিল। এর মধ্যে কিছু চিন্তাভাবনা পরে স্পিরের চিঠির সংগ্রহে পুনরুত্পাদন করা হয়েছিল। স্পিরের চিন্তাভাবনার ইংরেজি অনুবাদের জন্য, আফ্রিকান স্পির দেখুন। রেফারেন্স নোটস আরও পড়া স্পিরিট চার্লস বাউডুইনের উপর নির্বাচিত কাজ, "লে ফিলোসফ আফ্রিকান স্পিরিট (1837-1890)। এ ল 'ইভেন্স ডি সন সেন্টেনায়ার ", ইনঃ অ্যাকশন এট পেনসি, 1938, জুন, পৃ. 65-75। লিওন ব্রুন্সভিচ, "লা ফিলোসফি রিলিজিয়ুস ডি স্পির" ইনঃ কম্পটেস রেন্ডাস ডু দ্বিতীয় এমে কংগ্রেস ইন্টারন্যাশনাল ডি ফিলোসফি, জেনেভা, 1904, পৃ. 329-334। জঁ-লুই ক্ল্যাপারেড বলেন, "আত্মা মানে-ই-ই-লা ফিলসফি এক নতুন বিভাগ? ", ট্রাভাক্স ডু IXe কংগ্রেস ইন্টারন্যাশনাল ডি ফিলোসফি, কংগ্রেস ডেসকার্টেস, প্যারিস, হারমান, 1937, টমে একাদশ, পৃ. 26। হেলেন ক্ল্যাপারেড-স্পিরিট, ইভকেশন। টলস্টোই-নিৎজিচে-রিলকে-স্পির। বিশ্ববিদ্যালয়ের গ্রন্থাগার, জেনেভা। 1944 সালে। হেলেন ক্ল্যাপারেড-স্পির, আন প্রিকার্সারঃ এ. স্পির, লুসান-জেনেভ, পায়োট অ্যান্ড সি, 1920। হেলেন ক্ল্যাপারেড-স্পির, আফ্রিকান স্পির-এ "ভি ডি এ. স্পির", নোভেলস এস্কিসেস ডি ফিলোসফি ক্রিটিক, প্যারিস, ফেলিক্স অ্যালকান, 1899। অগাস্টো ডেল নোস, ফিলোসোফি ডেল 'এসিস্টেনজা ই ডেলা লিবার্টা, স্পির, চেস্টভ, লেকিয়ার, রেনোভিয়ার, বেন্ডা, ওয়েইল, ভিদারি, ফাগি, মার্টিনেটি, রেন্সি, জুভাল্টা, ম্যাজান্টিনি, ক্যাস্টেলি, ক্যাপোগ্রাসি, এ কিউরা ডি ফ্রান্সেসকো মার্কেদান্তে ই বার্নার্ডিনো কাসাদেই, মিলানো, গিফ্রে, 1992। ফ্যাব্রিজিও ফ্রিগেরিও, ক্যাটালগ আফ্রিকান স্পিরিট, জেনেভ, বিবলিওথেক পাবলিক এবং ইউনিভার্সিটেয়ার ডি জেনেভ, 1990। Fabrizio Frigerio, "Un philosophe russe á Geneve: আফ্রিকান স্পিরিট (1837-1890)", in: Musees de Geneve, 1990,307, p. 3-7। ফ্যাব্রিজিও ফ্রিগেরিও, "স্পির, আফ্রিকান আলেকজাণ্ড্রোভিচ", ইনঃ শোয়েজার লেক্সিকন, মেঙ্গিস ও জিহর এড, লুজার্ন, 1991-1993, টি. 6, পৃ. 31। অ্যাডলফ ফেরিয়ের, "আফ্রিকান স্পিরিট", ইনঃ বিবলিওথেক ইউনিভার্সেল, 1911, খণ্ড। 63, পৃ. 166-175। আলফ্রেড হাগ, আলফ্রেড হাগ, আলফ্রেড হাগ, আলফ্রেড হাগ, আলফ্রেড হাগ, আলফ্রেড হাগ, আলফ্রেড হাগ, আলফ্রেড হাগ, আলফ্রেড হাগ, আলফ্রেড হাগ, আলফ্রেড হাগ, আলফ্রেড হাগ, আলফ্রেড হাগ, আলফ্রেড হাগ, আলফ্রেড হাগ, আলফ্রেড হাগ, আলফ্রেড হাগ, আলফ্রেড, আলফ্রেড, আলফ্রেড, আলফ্রেড, আলফ্রেড, আলফ্রেড, আলফ্রেড, আলফ্রেড, আলফ্রেড, আলফ্রেড, আলফ্রেড, আলফ্রেড, আলফ্রেড, আলফ্রেড, আলফ্রেড, আলফ্রেড, আলফ্রেড, আলফ্রেড, আলফ্রেড, আলফ্রেড, আলফ্রেড, আলফ্রেড, আলফ্রেড, আলফ্রেড, আলফ্রেড, আলফ্রেড, আলফ্রেড, আলফ্রেড, আলফ্রেড ঐতিহাসিক-সংস্কৃতবিদ বেইট্রাগ জু নিউরেন ফিলোসফি, উয়ার্জবুর্গ, 1923-224। উয়ার্জবুর্গে হাগের গবেষণামূলক প্রবন্ধ। গ্যাব্রিয়েল হুয়ান, এসাই সুর লে ডুয়ালিজম ডি স্পির, প্যারিস, লিব্রেইরি ফেলিক্স অ্যালকান, 1914। প্যারিসে হুয়ানের গবেষণামূলক প্রবন্ধ। হিউম্যানাস, (ছদ্মনাম। আর্নস্ট এবারহার্ড্টের), আফ্রিকান স্পিরঃ ইন ফিলোসফ ডার নিউজিট, লিপজিগ, J.G.Findel, 1892 (নিউ এড। 2009)। থিওডর লেসিং, আফ্রিকান স্পিরস এরকেন্টনিসলরে, জিয়েসেন, মুঞ্চো, 1900। এরলাঙ্গেনে লেসিং-এর গবেষণামূলক প্রবন্ধ। (আফ্রিকান স্পিরস এরকেন্টনিসলরে (1899), ইনঃ কান্টস্টুডিয়েন, বিডি। 6, বার্লিন, 1901) পিয়েরো মার্টিনেটি, "আফ্রিকানো স্পির", ইনঃ রাসসেগনা নাজিওনেল, 1913, ফ্যাস। 16 জানুয়ারি-11 ফেব্রুয়ারি। পিয়েরো মার্টিনেটি, লা লিবার্টা, মিলান, লোম্বার্ডা, 1928, স্পিরিটঃ পিপি। 282-289 (নতুন সংস্করণ। তোরিনো, আরাগনো 2004, স্পিরঃ পৃ. 248-254)। পিয়েরো মার্টিনেটি, ইল পেনসিয়েরো ডি আফ্রিকানো স্পির, টোরিনো, আলবার্ট মেইনিয়ার, 1990। প্রকাশিত এবং ফ্রাঙ্কো অ্যালেসিওর একটি ভূমিকা সহ। Fabrizio Figerio দ্বারা পর্যালোচনাঃ Revue de Théologie et de Philosophy, Lausanne, 1993,125, পৃ. 400। অগাস্টে পেনজন, "স্পির এট সা মতবাদ", রেভু দ্য মেটাফিজিক এট ডি মোরাল, 1893, পৃ. 216-248। রিভিস্তা ডি ফিলোসফিয়া, 1937, a. XXVIII, n. 3, আফ্রিকানো স্পির নেল প্রাইমো সেন্টেনারিও ডেলা ন্যাসিটাঃ * * * "আফ্রিকানো স্পির (1837-1890)"; ই. কারান্দো "লা রিলিজিওনে ইন আফ্রিকানো স্পির", এ. ডেল নোস "ওসসেভারাজিওনি সুল রিয়ালিজমো ই এল 'আইডালিজমো ইন A.Spir"; * * "ইল ডোলোর নেল পেসিমিস্মো ডি এ. স্পির"; পি. মার্টিনেটি "ইল ডুয়ালিস্মো ডি A.Spir"; এ. পগি "লুসি এড ওম্ব্রে নেল্লা মোরাল ডি আফ্রিকানো স্পির"; জি. সোলারি " জোসেফ সেগন্ড, "ল 'ইডিয়ালিজমে ডেস ভ্যালিউর্স এট লা ডক্ট্রিন ডি স্পিরিট" ইনঃ রিভিউ ফিলোসফিক ডি লা ফ্রান্স এট ডি ল' এট্র্যাঞ্জার, 1912,8, পৃ। স্যামুয়েল স্পিটজার, ডারস্টেলুং অ্যান্ড ক্রিটিক ডার মোরালফিলোসোফি স্পিরস, রাব, 1896। উয়ার্জবুর্গে স্পিটজারের গবেষণামূলক প্রবন্ধ। আন্দ্রেয়াস জ্যাচারফ, স্পিরিজ থিওরিটিসচে ফিলোসফি ডার্জেস্টেল্ট অ্যান্ড এরলাউটার্ট, ওয়েইডা আই। টি. এইচ., থমাস অ্যান্ড হুবার্ট, 1910। জেনাতে জ্যাকারফের গবেষণামূলক প্রবন্ধ। মেরি-বারবারা জেডলিন, "আফ্রিকান আলেকজান্দ্রোভিচ স্পির", ইনঃ পল এডওয়ার্ডস সংস্করণ, এনসাইক্লোপিডিয়া অফ ফিলোসফি, 544, নিউ ইয়র্ক, ম্যাকমিলান, 1972। স্পির পিটার বোর্নিডাল, দ্য সারফেস অ্যান্ড দ্য অ্যাবিস, দ্য নিৎশে অ্যাজ ফিলোসফার অফ মাইন্ড অ্যান্ড নলেজ, বার্লিন-নিউইয়র্ক, 2010-এর সাথে নিৎশের সম্পর্কের উপর নির্বাচিত কাজ। হেলেন ক্ল্যাপারেড-স্পির, ইভকেশনঃ টলস্টয়, নিৎশে, রিলকে, স্পির, জেনেভ, জর্জ, 1944। হেলেন ক্ল্যাপারেড-স্পির, "ফ্রেডরিক নিৎশে উন্ড আফ্রিকান স্পির", ফিলোসফি উন্ড লেবেন, 1930,6, পৃ। মডেমারি ক্লার্ক এবং ডেভিড ডুড্রিক, "নিৎশের পোস্ট-পজিটিভিজম", ইউরোপীয় জার্নাল অফ ফিলোসফি, 2004,12, পৃ। কার্ল-হেইঞ্জ ডিকপ, "জুম ওয়ান্ডেল ভন নিৎজশেস সেইন্সভারস্ট্যান্ডনিসঃ আফ্রিকান স্পিরিট আন্ড গুস্তাভ টেইচমুলার", জিটসক্রিপ্ট ফর ফিলোসফিশ ফোর্সচুঙ্গ, 1970,24, পৃ. 50-71। পাওলো ডি 'ওরিও, "লা কুসংস্কার ডেস ফিলোসফিজ ক্রিটিক্সঃ নিৎশে এট আফ্রিকান স্পিরিট", নিৎশে-স্টুডিয়ান, 1993,22, পৃ. 257-294। "লা সুপারস্টিজিয়ন দেই ফিলোসফি সমালোচকঃ নিৎশে ই আফ্রিকান স্পিরিট"। হাইপার নিৎশে। ডোমেনিকো এম. ফাজিও, "ইল পেনসিয়েরো দেল জিওভানে নিৎশে ই আফ্রিকান স্পিরিট", ইনঃ বোলেত্তিনো ডি স্টোরিয়া ডেলা ফিলোসফিয়া ডেল 'ইউনিভার্সিটা ডিগলি স্টাডি ডি লেচে, 1986/9,9, পৃ. 243-262। ডোমেনিকো এম. ফাজিও, নিৎশে ই ইল ক্রিটিসিও, এলিমেন্টি কান্টিয়ানি ই নিওকান্টিয়ানি ই ক্রিটিকা ডেলা ডায়ালেটিকা হেজেলিয়ানা নেল্লা ফর্মাজিওন ফিলোসফিক দেল জিওভানে নিৎশে, আরবিনো, কোয়াট্রোভেন্টি, 1991। মাইকেল স্টিভেন গ্রিন, নিৎশে অ্যান্ড দ্য ট্রান্সসেন্ডেন্টাল ট্র্যাডিশন, আরবানা অ্যান্ড শিকাগো, ইউনিভার্সিটি অফ ইলিনয় প্রেস-ইন্টারন্যাশনাল নিৎশে স্টাডিজ সিরিজ, 2002। মাইকেল স্টিভেন গ্রিন, "উনিশ শতকের জার্মান দর্শনে নিৎশের স্থান", তদন্ত, 2004,47, পৃ. 168-188। উইল ডাডলির পর্যালোচনা, "হেগেল, নিৎশে, এবং দর্শনঃ চিন্তা স্বাধীনতা", কেমব্রিজ ইউ। প্রেস 2002। মাইকেল স্টিভেন গ্রিন বলেন, "আফ্রিকান স্পিরিট কি একজন অসাধারণবাদী ছিলেন? : এবং নীৎশেকে বোঝার ক্ষেত্রে এর কী পার্থক্য রয়েছে? ", দ্য জার্নাল অফ নিৎশে স্টাডিজ, v46, n2,2015, p. 152-176। নাদিম জে। জেড হুসেন, "নিৎশে 'স পজিটিভিজম", ইউরোপীয় জার্নাল অফ ফিলোসফি, 2004,12, পৃ. 326-368। সার্জিও সানচেজ, "লজিক, ভেরিটা ই ক্রেডেঞ্জাঃ অ্যালকুন কনসিডাজিওনি ইন মেরিটো আলা রিলেজিওনি নিৎশে-স্পির"-এঃ মারিয়া ক্রিস্টিনা ফরনারি (সংস্করণ। ), লা ট্রামা দেল টেস্টোঃ সু অ্যালকুন লেচার ডি নিৎশে, লেচে, মিলেলা, 2000, পৃ. 249-282। সার্জিও সানচেজ, "লিঙ্গুয়াজিও, কনোসেঞ্জা ই ভেরিটা নেল্লা ফিলোসফিয়া দেল জিওভানে নিৎশেঃ আই ফ্রেমমেন্টি পোস্টুমি দেল 1873 ই লে লরো ফন্টি", অ্যানুয়ারিও ফিলোসফিকো, 2000,16, পৃ. 213-240। সার্জিও সানচেজ, এল প্রবলেম দেল কনোসিমিয়েন্তো এন লা ফিলোসফিয়া দেল জোভেন নিৎশে, কর্ডোবা (আর্জেন্টিনা), 2001 কার্ল শ্লেচটা ও অ্যানি অ্যান্ডার্স, ফ্রেডরিক নিৎশেঃ ভন ডেন ভার্বোরজেনেন আনফানজেন সেইন্স ফিলোসফিয়েরেন্স, স্টুটগার্ট-ব্যাড ক্যানস্ট্যাট, এফ. ফ্রমম্যান, 1962, পৃ. 119-122,159-166। রবিন স্মল, "নিৎশে, স্পির, অ্যান্ড টাইম", জার্নাল অফ দ্য হিস্ট্রি অফ ফিলোসফি, 1994,32, পৃ. 82-102। রবিন স্মলের প্রথম অধ্যায়, নিৎশে ইন কন্টেক্সট, "অ্যাল্ডারশট, ইংল্যান্ডঃ অ্যাশগেট, 2001-এ পুনরায় মুদ্রিত। বাহ্যিক লিঙ্ক হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয় গ্রন্থাগারে ক্ল্যাপারেড-স্পিরি ফ্যামিলি পেপারস স্পিরি 'স থট অ্যান্ড রিয়ালিটির অনলাইন সংস্করণ, 2য় সংস্করণ, 1877 পেনসি এট রিয়ালিটে, 1896 (অনুবাদ। অফ থট অ্যান্ড রিয়েলিটি) অ্যাট বিব্লিওথেক ন্যাশনালে ডি ফ্রান্স এস্কিসেস ডি ফিলোসফি ক্রিটিক, 1887, অ্যাট বিব্লিওথেক ন্যাশনালে ডি ফ্রান্স প্যারোলস ডি 'উন সেজ, প্যারিস-জেনেভ, 1937 আমেরিকান ওয়েবসাইট অন স্পির আর্টিকেল অন আফ্রিকান স্পির আর্টিকেল অন আফ্রিকান স্পির আর্টিকেল ইন অ্যা বায়োগ্রাফিক ডিকশনারি কিরোভোহরাদ রিজিওনাল ইউনিভার্সাল রিসার্চ লাইব্রেরি' স ওয়েবসাইট অন স্পির (বেশিরভাগ ইউক্রেনীয় ভাষায়) লেটারস অফ লিও টলস্টয় বুক অফ মাইকেল স্টিভেন গ্রিন, নিৎশে অ্যান্ড দ্য ট্রান্সসেন্ডেন্টাল ট্র্যাডিশন (আফ্রিকান স্পির-নিৎশের সম্পর্কের উপর) আফ্রিকান স্পির-নিৎশের সম্পর্কের উপর ফাজিওর নিবন্ধ 1837-এর জন্ম 1890-এর মৃত্যু 19 শতকের রাশিয়ান সাম্রাজ্যের দার্শনিক কান্ট