Namdhari
নামধারীরা (গুরুমুখীঃ নামধারী; দেবনাগরীঃ নামধারী; নামধারী, যার অর্থ "নামের বাহক"), যা কুক এবং কুকিসম নামেও পরিচিত (গুরুমুখীঃ Куча; kukā [sg]; Куче; kukē [pl]: পাঞ্জাবি কুক থেকে, "চিৎকার" বা "কান্নাকাটি"), একটি শিখ সম্প্রদায় যা মূলধারার শিখদের থেকে মূলত আলাদা কারণ এটি বিশ্বাস করে যে শিখ গুরুদের বংশধারা গুরু গোবিন্দ সিং (1666-1708)-এর সাথে শেষ হয়নি, কারণ তারা বালক সিংকে (<ID) স্বীকৃতি দেয়। দ্বাদশ গুরু ছিলেন রাম সিং (1816-1885), যিনি সম্প্রদায়ের কেন্দ্রটি ভৈনি সাহিবে (লুধিয়ানা) স্থানান্তরিত করেছিলেন এবং ভারতে ব্রিটিশ সাম্রাজ্যের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য অসহযোগ ও অহিংসা বয়কটের প্রথম ভারতীয় হিসাবে বিবেচিত হন। নাম এই সম্প্রদায়ের সর্বাধিক প্রচলিত নাম হল নামধারী বা কুক। কিছু গ্রন্থে এগুলিকে জগিয়াসি বা অভিবাসী হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। মতাদর্শ নামধারী শিখরা বিশ্বাস করেন যে শিখ গুরুদের বংশ গুরু গোবিন্দ সিংয়ের সাথে শেষ হয়নি এবং তিনি নান্দেডে মারা যাননি, পরিবর্তে তিনি পালাতে সক্ষম হয়েছিলেন। তারা বালক সিংকে (1797-1862) শিখ ধর্মের 11তম গুরু হিসাবে স্বীকৃতি দেয়, এইভাবে গুরু নানক দেব থেকে বর্তমান দিন পর্যন্ত শতাব্দী ধরে শিখ গুরুদের উত্তরাধিকার অব্যাহত রাখে। নামধারী সম্প্রদায়ের প্রতিটি সদস্যকে অল্প বয়সে অমৃত দেওয়া হয়, তারা মাংস, অ্যালকোহল বা মাদক গ্রহণ করে না। দ্বাদশ গুরু ছিলেন রাম সিং (1816-1885), যিনি সম্প্রদায়ের কেন্দ্রটি ভৈনি সাহিবে (লুধিয়ানা) স্থানান্তরিত করেছিলেন এবং ভারতে ব্রিটিশ সাম্রাজ্যের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য অসহযোগ ও অহিংসা বয়কটের প্রথম ভারতীয় হিসাবে বিবেচিত হন। নামধারীরা গুরু নানক দেবের বার্তা ও দর্শনের সমর্থক, অভাবীদের সঙ্গে আপনার সম্পদ ও খাদ্য ভাগ করে নেওয়া, সৎ জীবনযাপন করা এবং প্রভুর প্রশংসা ও নাম পাঠের মাধ্যমে স্রষ্টার সঙ্গে ঐক্যবদ্ধ হওয়া। তারা মূর্তি, কবর, সমাধি, দেবতা বা দেবীর উপাসনা প্রত্যাখ্যান করে তাদের দেবতার নামের পুনরাবৃত্তি (বা নাম, যে কারণে সম্প্রদায়ের সদস্যদের নামধারী বলা হয়) ছাড়া অন্য কোনও ধর্মীয় অনুষ্ঠানে বিশ্বাস করত না। প্রতিষ্ঠার সময় নিরঙ্করদের তুলনায় নামধারীদের সামাজিক প্রভাব বেশি ছিল কারণ তারা খালসা পরিচয়ের উপর জোর দিয়েছিল, এটি পুনরায় প্রতিষ্ঠার চেষ্টা করেছিল এবং গুরু গ্রন্থ সাহিবের কর্তৃত্বের পাশাপাশি ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক কর্তৃত্বের সাথে তাদের সংঘর্ষের কারণে। তারা তাদের উপাসনালয়গুলিকে ধর্মশালা বলে, যদিও তারা অন্যান্য গুরুদ্বারে অবাধে যোগ দেয়, গোষ্ঠীগত সীমারেখা অতিক্রম করে পারিবারিক ও বন্ধুত্বের সম্পর্ক বজায় রাখে। তারা গুরু গ্রন্থ সাহিব এবং দশম গ্রন্থকে সমানভাবে গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করে এবং চণ্ডী দি ওয়ারের রচনাগুলি তাদের দৈনিক নিতনেমের একটি অংশ। তারা তাদের বিবাহের সময় আগুনের (হবন) প্রদক্ষিণ করে, তবে তাদের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে যে স্তোত্রগুলি আদি গ্রন্থের। গুরু রাম সিংহ কর্তৃক নির্বাসনের সময় জারি করা নামধারী রেহতনামা নামধারী শিখ বিশ্বাস ব্যবস্থার ভিত্তি হয়ে উঠেছে। এটি বিশেষভাবে ভৈনিতে বসবাসকারী শিখ সম্প্রদায়ের উদ্দেশ্যে করা হয়েছিল। এটি সূর্যোদয়ের আগে তাড়াতাড়ি ঘুম থেকে ওঠার, স্বাস্থ্যকর ও পরিচ্ছন্নতার পাশাপাশি দাঁত ব্রাশ করার এবং প্রতিদিন মাথা থেকে পা পর্যন্ত গোসল করার প্রচার করে। গুরু রাম সিং গুরুবাণী মুখস্থ করতে এবং দিনে 24 ঘন্টা সর্বশক্তিমান সম্পর্কে চিন্তা করতে উৎসাহিত করেছিলেন। তিনি নিপীড়ন, ক্ষমা, নম্রতা এবং সহনশীলতার বিরুদ্ধে শান্তি ও অহিংসার প্রচার করেছিলেন। নামধারী রেহত্নামা প্রতিদিন স্তোত্র গাওয়ার প্রচার করে এবং একটি আচরণও নির্ধারণ করে যা অনুসরণ করা উচিত যদি একটি হবন করা হয়, কোন গ্রন্থগুলি পড়া উচিত এবং কিভাবে এলাকা প্রস্তুত করা উচিত তা উল্লেখ করে। রেহত্নামায় বর্ণনা করা হয়েছে যে কীভাবে একজন শিখকে তার কাচেরার পরিবর্তন করতে হবে (একটি পা কাচেরার মধ্যে থাকা উচিত এবং অন্যটি বের করা হয়েছে)। এটি বাল্যবিবাহ নিষিদ্ধ করেছিল এবং জুয়া খেলার বেআইনি আইনের পাশাপাশি বোন বা মেয়েদের কাছ থেকে অর্থ নেওয়া নিষিদ্ধ করেছিল (পৃষ্ঠা 129)। অভ্যাস নামধারীরা ঘরে তৈরি সাদা পাগড়ি পরে, যা তারা তাদের মাথায় (সিদ্ধি পাগড়ি) মোড়ায়। তাদের গলায় তারা একটি সাদা উলের দড়ি (মালা) পরেন, যা 108 নটের একটি সিরিজ হিসাবে বোনা হয় এবং একটি মালা হিসাবে পরিবেশন করা হয়। ভক্তিমূলক গানের সময় তাদের উচ্ছ্বসিত ধর্মীয় অনুশীলনের জন্য তাদের কুক বলা হয়, যার অর্থ "কান্নাকাটি, শাটার"। তারা মালা (মালা) ব্যবহার করে ধ্যানও করে। নামধারীরা একটি কঠোর ল্যাক্টো-নিরামিষ খাদ্য অনুসরণ করে এবং গরুর সুরক্ষার পক্ষেও কথা বলে। তারা অ্যালকোহল, ক্যাফেইন এবং তামাকের ব্যবহার থেকে বিরত থাকে। নামধারী সম্প্রদায়ও হোম (হাভান) সম্পাদন করে যেখানে 7 জনের একটি দল যারা শোধ মর্যদা পালন করছে তারা মানবতার কল্যাণে গুরু গ্রন্থ সাহিব এবং দশম গ্রন্থ থেকে গুরুবাণী পাঠ করে। নামধারীদের মতে, শিখ সম্প্রদায়ের মধ্যে হবন সঞ্চালনের আধুনিক রূপটি গুরু রাম সিং এবং গুরু গোবিন্দ সিং (পৃষ্ঠা 2) থেকে উদ্ভূত। বিবাহ অনুষ্ঠানের সময় (আনন্দ কারজ) একটি নামধারী দম্পতি হোম অনুষ্ঠান শেষ হওয়ার পরে হোমকে ফাঁকি দেবে। 1929 সালের 31শে ডিসেম্বর গুরু প্রতাপ সিংহের উপস্থিতিতে আন্তঃধর্মীয় সম্প্রীতি পূর্ণ স্বরাজ। হাজার হাজার নামধারী শিখ এই মিছিলে অংশ নেন। শোভাযাত্রার জন্য 100টি ঘোড়া পাঠানো হয়েছিল, নামধারী শিখরা বিনামূল্যে লঙ্গরের আয়োজন করেছিল এবং মাতা জীবন কৌর একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। গুরু নানক সর্ব সম্প্রদায় 1934 সালে গুরু প্রতাপ সিং দ্বারা "গুরু নানক সর্ব সম্প্রদায়" সম্মেলনের আয়োজন করা হয়েছিল, যার একমাত্র উদ্দেশ্য ছিল যে কেউ গুরু নানকের শিক্ষায় বিশ্বাস করে বা অনুসরণ করে তাদের একত্রিত করা। এটি করার মাধ্যমে তারা বিভিন্ন সম্প্রদায়ের মধ্যে মতাদর্শগত পার্থক্য দূর করে শিখ গোষ্ঠীগুলির মধ্যে বন্ধনকে শক্তিশালী করতে সক্ষম হয়েছিল। হিন্দু-মুসলিম-শিখ ঐক্য সম্মেলন 1943 সালে, গুরু প্রতাপ সিং ভৈনি সাহিবে একটি হিন্দু-মুসলিম-শিখ ঐক্য সম্মেলনের আয়োজন করেছিলেন, যেখানে তিনি কেবল ভারতীয়দের মধ্যেই নয়, মানবতার মধ্যেও ঐক্যের গুরুত্বের উপর জোর দিয়েছিলেন। গুরু উদয় সিং-এর নির্দেশনায়, ভৈনি সাহেব 2023 সালের 9ই মার্চ বিশ্ব শান্তি ও সাম্প্রদায়িক সম্প্রীতির জন্য নিবেদিত একটি ধর্মীয় ঐক্য সম্মেলনের আয়োজক হয়েছিলেন, যেখানে বিভিন্ন ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক পটভূমি থেকে অতিথিরা এসে ধর্মীয় সম্প্রীতি, প্রেম এবং ঐক্য সহ বিভিন্ন বিষয়ে বক্তৃতা দিয়েছিলেন। বিশ্ব শান্তির জন্য আন্তঃধর্মীয় সম্প্রীতি 2023 সালের 23শে এপ্রিল নামধারী শিখ সম্প্রদায় অস্ট্রেলিয়ার মেলবোর্নে বিশ্ব শান্তি সম্মেলনের জন্য একটি আন্তঃধর্মীয় সম্প্রীতির আয়োজন করে। কুক শিখ নামেও পরিচিত নামধারীরা বিশ্বাস করেন যে শিখ গুরুদের বংশ গুরু গোবিন্দ সিং-এর সাথে শেষ হয়নি, কারণ তারা দাবি করে যে তিনি নান্দেডে মারা যাননি, পালিয়ে গিয়ে গোপনে বসবাস করেছিলেন এবং আগামী দশকগুলিতে অজয়পাল সিং নামে এক ব্যক্তির ছদ্মবেশে গোপনে খালসাকে সাহায্য করেছিলেন। এবং তিনি বালক দাস উদাসীকে 11তম গুরু হিসাবে মনোনীত করেছিলেন, একটি ঐতিহ্য যা নামধারী নেতাদের মাধ্যমে অব্যাহত ছিল। তাঁদের বিশ্বাস অনুযায়ী, গুরু গোবিন্দ সিং 1812 খ্রিষ্টাব্দে বৈশাখ সুদির 10 তারিখে পঞ্জাবের হাজ্রোর বালক দাসকে গুরুপদ প্রদান করেন। তাঁদের 12তম গুরু ছিলেন রাম সিং, যিনি এই সম্প্রদায়ের কেন্দ্রটি ভৈনি সাহিবে (লুধিয়ানা) স্থানান্তরিত করেছিলেন। একজন তারখান বা রামঘরিয়া, তাঁর গ্রামীণ সম্প্রদায়টি মূলত রামঘরিয়া এবং দরিদ্র জাট শিখদের নিয়ে গঠিত হত। তিনি কঠোরভাবে নিরামিষভোজী এবং গরু জবাইয়ের প্রবল বিরোধী ছিলেন এবং 1872 সালে গরু হত্যার জন্য মুসলমানদের বিরুদ্ধে প্রতিশোধ নিয়েছিলেন। রাম সিং কুকাকে ব্রিটিশরা গ্রেপ্তার করে এবং তাকে মায়ানমারের রেঙ্গুনে নির্বাসিত করা হয়। লুধিয়ানা ও আম্বালায় কয়েক ডজন নামধারীকে ব্রিটিশরা গ্রেপ্তার করে এবং বিনা বিচারে মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করে। ভারতীয় স্বাধীনতা আন্দোলনে ভূমিকা কিছু নামধারীদের স্বাধীনতা সংগ্রামী হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়, কারণ তাঁরা গোহত্যার উপর হামলা চালিয়েছিলেন, 1928 সালের 15 জুলাই মধ্যরাতে অমৃতসর ও লুধিয়ানায় মুসলমানদের উপর বহু মৃত্যু ঘটিয়েছিলেন। ব্রিটিশরা 1849 সালের 5ই মে অমৃতসরের স্বর্ণমন্দিরের কাছে একটি কসাইখানা স্থাপন করে। চার নামধারী শিখ-ভাই লেহনা সিং, ভাই ফতেহ সিং, ভাই হাকাম সিং পাটোয়ারি, ভাই বিহলা সিং গরু জবাইয়ের প্রতিশোধ নিতে মুসলমানদের হত্যা করার দায়িত্ব নিয়েছিলেন। ফলস্বরূপ, উল্লিখিত নামধারীদের অমৃতসরের রামবাগে ফাঁসি দিয়ে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল, যেখানে বর্তমানে তাদের সম্মানে একটি নামধারী শহীদ স্মারক (স্মৃতিসৌধ) স্থাপন করা হয়েছে। তারা কর্মস্থলের বাইরে একটি নীল দুমালা এবং চক্রম স্থাপন করে এই কাজের জন্য নিহঙ্গ পন্থকে দোষারোপ করার চেষ্টা করেছিল। পরবর্তীকালে অনেক শিখ ও নিহঙ্গ নামধারীদের হত্যা করে এবং সংঘর্ষে 180 জন নামধারী ও 12 জন নিহঙ্গ নিহত হয়। 1872 সালের 1লা জানুয়ারি মালেরকোটলার একটি কসাইখানায় 125 জনের একটি দল আক্রমণ করার পর 66 জন নামধারী শিখদের একটি দলকে কামান দিয়ে হত্যা করা হয়। 1872 সালের 18ই জানুয়ারি সকালে লুধিয়ানা থেকে একটি বিশেষ ট্রেনে রাম সিংহকে তাঁর চাকর (নানু সিংহ)-এর সঙ্গে এলাহাবাদ পাঠানো হয়। 1872 সালের 10ই মার্চ রাম সিংহকে কলকাতায় স্থানান্তরিত করা হয়। 1872 সালের 11 মার্চ তাঁকে ব্রিটিশ বার্মার রেঙ্গুনে পাঠানো হয়। রাম সিংহকে 1880 সালের 18ই সেপ্টেম্বর পর্যন্ত সেখানে রাখা হয় এবং তারপর তাঁর সাথে যোগাযোগ আরও কঠিন করার প্রয়াসে বার্মার মেগুইতে স্থানান্তরিত করা হয়। এমনকি নির্বাসনে থাকাকালীনও, সতগুরু রাম সিং স্বাধীনতা সংগ্রামকে বাঁচিয়ে রাখার জন্য অবিরাম কাজ করেছিলেন, এমনকি ভারতে ব্রিটিশ শাসন অপসারণের জন্য রাশিয়ার জার দ্বিতীয় নিকোলাসের সমর্থন পাওয়ার জন্য তাঁর সুবা (লেফটেন্যান্ট) বিশন সিংকে মস্কো পাঠিয়েছিলেন। সুবা বিশন মহারাজা দুলীপ সিং-এর সঙ্গে যোগাযোগ করেছিলেন, যিনি সেই সময় মস্কোতে ছিলেন, ব্রিটিশদের ভারত থেকে বিতাড়িত করার জন্য এবং একসময় সমৃদ্ধ শিখ সাম্রাজ্য পুনরায় প্রতিষ্ঠার জন্য রাশিয়ান জারের সমর্থন পাওয়ার জন্য। যাইহোক, রাশিয়ান-তুর্কি যুদ্ধের (1877-1878) কারণে রাশিয়ানরা ব্রিটিশ সাম্রাজ্যের বিরুদ্ধে যুদ্ধে যাওয়ার জন্য কোনও ভারতীয় জাতীয়তাবাদীকে সমর্থন করতে আগ্রহী ছিল না। ব্রিটিশ নথি অনুসারে রাম সিং 1885 সালে মারা যান, যদিও অনেক নামধারী বিশ্বাস করেন যে তিনি বেঁচে আছেন এবং আবার আবির্ভূত হবেন। উত্তরাধিকার সংকট 2012 সালে, নামধারীদের পঞ্চম গুরু, গুরু জগজিৎ সিং-এর মৃত্যুর পর, পরবর্তী গুরু হিসাবে কে তাঁর স্থলাভিষিক্ত হবেন তা নিয়ে বিতর্ক হয়েছিল। এটি আরও জটিল হয়ে ওঠে কারণ জগজিৎ স্পষ্ট করেননি যে তাঁর স্থলাভিষিক্ত কে হবেন। অবশেষে, উদয় সিংকে (গুরু জগজিৎ সিং-এর ভাগ্নে) উত্তরসূরি হিসাবে ঘোষণা করা হয়েছিল কিন্তু এটি বিভাগীয় সম্প্রদায়ের মধ্যে সমালোচনা ও বিতর্ককে আকর্ষণ করেছিল, অন্যান্য দলগুলি পরবর্তী গুরু হিসাবে দলীপ সিং (উদয় সিং-এর বহিষ্কৃত বড় ভাই) বা চাঁদ কৌর (প্রয়াত গুরু জগজিৎ সিং-এর বিধবা স্ত্রী)-এর জন্য প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছিল, অন্যরা গুরু রাম সিং-এর ভবিষ্যদ্বাণীকৃত প্রত্যাবর্তনের জন্য অপেক্ষা করছে। গুরুপদটির অন্যতম সমর্থিত দাবিদার চাঁদ কৌরকে 2016 সালের এপ্রিলে হত্যা করা হয়। বিভিন্ন গোষ্ঠীর মধ্যে সংকট নিয়ে হিংসাত্মক সংঘর্ষ হয়েছে। নামধারীদের দ্বারা স্বীকৃত গুরু হল সংস্কৃত শব্দ যার অর্থ একটি নির্দিষ্ট ক্ষেত্রে বা নির্দিষ্ট জ্ঞানের "পরামর্শদাতা, পথপ্রদর্শক, বিশেষজ্ঞ বা গুরু"। নামধারীরা নিম্নলিখিতদের আধ্যাত্মিক শিক্ষক (গুরু) হিসাবে স্বীকৃতি দেয়। নীচে মূলধারার শিখ গুরুদের উত্তরসূরি নামধারী শিখদের নাম উল্লেখ করা হল-বাহ্যিক লিঙ্ক http://www.sribhainisahib.com http://www.kukasikhs.com http://namdhari.faithweb.com http://Namdhari-Sikhs.com: ভারতের 1812টি প্রতিষ্ঠান যেখানে নিরামিষভোজী শিখ গোষ্ঠী ও সম্প্রদায়ের প্রয়োজন।