Abram Joseph Ryan
আব্রাম জোসেফ রায়ান (5 ফেব্রুয়ারি, 1838-22 এপ্রিল, 1886) ছিলেন একজন মার্কিন কবি, ক্যাথলিক যাজক, ক্যাথলিক সংবাদপত্রের সম্পাদক, বক্তা এবং প্রাক্তন ভিনসেন্টিয়ান। অনেকে বলেছেন যে তিনি আমেরিকার কনফেডারেট স্টেটস অফ আমেরিকার পুরোহিত ছিলেন কিন্তু তা কোনও সামরিক নথিতে দেখানো হয়নি। তাঁকে "দক্ষিণের কবি-পুরোহিত" এবং "কনফেডারেসির কবি বিজয়ী" বলা হয়েছে, যা একটি ভুল বর্ণনা। রায়ান মেরিল্যান্ডে আইরিশ ক্যাথলিক অভিবাসীদের ঘরে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি মিসৌরির একটি খ্রিস্টান ব্রাদার্স স্কুলে পড়াশোনা করেন এবং তারপর, 13 বছর বয়সে, তিনি ভিনসেন্টিয়ান ফাদারদের দ্বারা পরিচালিত একটি সেমিনারে যোগ দেন। তিনি ভিনসেন্টিয়ানসে প্রবেশ করেন এবং নিউইয়র্কের সেমিনারে ধর্মতত্ত্ব অধ্যয়ন এবং সেমিনারি স্কুলে ছেলেদের তদারকির জন্য পাঠানো হয়। কণ্ঠস্বরের মাধ্যমে বিলোপবাদের বিরোধিতা করে তাঁকে মিসৌরিতে ফেরত পাঠানো হয়। গ্রামাঞ্চলে ধর্মপ্রচারক হিসেবে অভিজ্ঞতা অর্জনের পর রায়ান 1860 সালে অভিষিক্ত হন। আমেরিকার গৃহযুদ্ধ শুরু হওয়ার পর তিনি নিউইয়র্ক ও মিসৌরির মধ্যে কয়েকবার এবং তারপর ইলিনয় গিয়েছিলেন। যদিও তিনি আনুষ্ঠানিকভাবে সেনাবাহিনীতে যোগ দেননি, তিনি যুদ্ধের শেষ দুই বছর উত্তর ও দক্ষিণ উভয় সৈন্যদের জন্য ফ্রিল্যান্স চ্যাপলাইন হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন, সেই সময় তাঁর তালিকাভুক্ত ভাই নিহত হন। রায়ান তাঁর কলেজের দিন থেকেই কবিতা লিখছিলেন এবং তাঁর "দ্য কনকোয়ার্ড ব্যানার" 1865 সালের জুন মাসে মুদ্রিত হয়েছিল। তিনি কবিতা ও ধর্মোপদেশ লিখে দক্ষিণের এক প্যারিশ থেকে অন্য প্যারিশে চলে যান। তিনি একটি জার্নাল প্রতিষ্ঠা করেছিলেন যা মূলত দক্ষিণের লেখকদের প্রকাশ করেছিল এবং তার নিজের সংগৃহীত কবিতার একটি খণ্ড প্রকাশ করেছিল যা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং আয়ারল্যান্ডে জনপ্রিয় ছিল। তিনি 1886 সালে কেন্টাকিতে মারা যান এবং মোবাইল, আলাবামায় তাঁকে সমাহিত করা হয়। প্রাথমিক জীবন তিনি 1838 সালের 5ই ফেব্রুয়ারি মেরিল্যান্ডের হ্যাগারস্টাউনে ম্যাথিউ আব্রাহাম রায়ান নামে জন্মগ্রহণ করেন, তিনি আইরিশ অভিবাসী ম্যাথিউ রায়ান এবং তাঁর স্ত্রী মেরি কফলিন-এর চতুর্থ সন্তান, উভয়ই ক্লোগিন, কাউন্টি টিপেরারির বাসিন্দা। তিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে জন্মগ্রহণকারী তাদের প্রথম সন্তান ছিলেন। 1835 সালের কিছু আগে আমেরিকায় আসার পর পরিবারটি প্রাথমিকভাবে ভার্জিনিয়ার নরফোক শহরে বসতি স্থাপন করেছিল, কিন্তু শীঘ্রই মেরিল্যান্ডে চলে যায়, যেখানে বাবা ক্রীতদাসদের সাথে একটি বাগানের তত্ত্বাবধায়ক হিসাবে কাজ পেয়েছিলেন। রায়ান এই বাগানের মালিকের নামে নামকরণ করা হয়েছিল। 1840 সালে পরিবারটি মিসৌরির রাল্স কাউন্টিতে এবং তারপর 1846 সালে সেন্ট লুইসে স্থানান্তরিত হয়, যেখানে বাবা একটি সাধারণ দোকান খোলেন। তরুণ আব্রাহাম রায়ান, যাকে বলা হত, খ্রিস্টান ব্রাদার্স দ্বারা পরিচালিত সেন্ট জোসেফের একাডেমিতে শিক্ষিত হয়েছিলেন। ধর্মনিষ্ঠার প্রতি প্রবল ঝোঁক দেখিয়ে তাঁর মা ও শিক্ষকরা তাঁকে পুরোহিত হওয়ার কথা ভাবতে উৎসাহিত করেছিলেন। রায়ান যাজকত্বের জন্য একটি আহ্বান পরীক্ষা করার সিদ্ধান্ত নেন এবং 1851 সালের 16ই সেপ্টেম্বর, 13 বছর বয়সে, মিসৌরির পেরিভিলের কাছে সেন্ট মেরি 'স অফ দ্য ব্যারেন্স কলেজে প্রবেশ করেন। এটি ভিনসেন্টিয়ান ফাদারদের দ্বারা যাজকত্বের জন্য তরুণ প্রার্থীদের জন্য একটি ছোট সেমিনার হিসাবে পরিচালিত হয়েছিল, যা তাদের বিনামূল্যে ঘর এবং বোর্ড সহ একটি শাস্ত্রীয় শিক্ষা প্রদান করে। 1854 সালের গ্রীষ্মে, রায়ান পবিত্র আদেশগুলি অনুসরণ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, সেই সময়ে তিনি তাঁর শৈশবের ঘনিষ্ঠ বন্ধু ইথেলের কাছে তাঁর সিদ্ধান্তটি ব্যাখ্যা করেছিলেন, যার সাথে তিনি বড় হয়েছিলেন। সেই গ্রীষ্মের শেষে, এথেল সন্ন্যাসিনী হওয়ার সিদ্ধান্ত ঘোষণা করেন, পরে সিস্টার মেরি লরেটো হন। রায়ান পরে এথেলকে তার "আধ্যাত্মিক স্ত্রী" হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। 1860 সালের 12ই সেপ্টেম্বর রায়ানকে ভিনসেন্টিয়ান ক্যাথলিক পুরোহিত হিসাবে নিযুক্ত করা হয়। ভিনসেন্টিয়ান পরিচর্যা রায়ান ভিনসেন্টিয়ানদের মধ্যে প্রবেশ করে, মণ্ডলীর প্রতি আনুগত্যের শপথ নিয়ে। তিনি কলেজে আরও তিন বছর পড়াশোনা করেন, যার মধ্যে 1857 সালের 19শে জুন তিনি ছোটখাটো অর্ডার পেয়েছিলেন। তাঁর সহপাঠীদের বিনোদনের জন্য তিনি যে কবিতা লিখেছিলেন তা তাদের মুগ্ধ করেছিল, বিশেষত যিনি একটি ব্যক্তিগত জার্নালে পাঠ্যগুলি রেকর্ড করেছিলেন। 1858 সালে, তাঁর পিতার মৃত্যুর অল্প কিছুদিন পরেই, রায়ানকে নিউইয়র্কের নায়াগ্রা জলপ্রপাতের কাছে আওয়ার লেডি অফ দ্য অ্যাঞ্জেলস সেমিনারে পাঠানো হয়। তাঁকে সেখানে পাঠানো হয়েছিল ধর্মতত্ত্ব অধ্যয়নের জন্য এবং সেমিনারি সংলগ্ন প্রস্তুতিমূলক বিদ্যালয়ে ভর্তি হওয়া ছেলেদের জন্য শৃঙ্খলার প্রধান হিসাবে কাজ করার জন্য। রায়ান শীঘ্রই সেখানকার পরিস্থিতি নিয়ে অসন্তোষের লক্ষণ দেখান। 1859 সালের জানুয়ারিতে তিনি তাঁর প্রাদেশিক সুপিরিয়র লিখেছিলেন, অভিযোগ করেছিলেন যে ধর্মতত্ত্বের প্রত্যাশিত নির্দেশনা দেওয়া হচ্ছে না এবং ছেলেদের সাথে তাঁর কাজের বোঝা সম্পর্কে, এই কাজে একা থাকা। একটি উত্তর পরামর্শ ধৈর্য পরিস্থিতি পরিবর্তনের জন্য আরেকটি অনুরোধ নিয়ে এসেছিল, যার মধ্যে তাঁর মণ্ডলী ছেড়ে যাওয়ার সম্ভাবনা সম্পর্কে একটি পরোক্ষ ইঙ্গিত অন্তর্ভুক্ত ছিল। রায়ান তার নিজের পড়াশোনা পুনরায় শুরু করার অনুমতি পেয়ে সন্তুষ্ট ছিলেন এবং তার ছোট ভাই ডেভিড, যিনি এখন মণ্ডলীরও একজন সদস্য, তাকে সাহায্য করার জন্য নিযুক্ত করা হয়েছিল। রায়ান ভাইয়েরা পশ্চিম নিউইয়র্ক সেমিনারে দক্ষিণপন্থী হিসাবে স্থান হারিয়ে ফেলেছিল। আব্রাহাম রায়ান শীঘ্রই উত্তর-পূর্বে শক্তি অর্জনকারী বিলোপবাদী আন্দোলনের বিরোধিতা করতে শুরু করেন। তিনি সেই সময়ে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ক্যাথলিক বিশপ এবং সম্পাদকদের দ্বারা প্রকাশিত অনুভূতিতে যোগ দিয়েছিলেন, যারা বিলোপবাদীদের নেতৃত্বের দ্বারা প্রচারিত ক্যাথলিক বিরোধী মতামত দ্বারা হুমকির সম্মুখীন হয়েছিল। সেই সময়ে তাঁর লেখাগুলি উত্তরের লক্ষ্য সম্পর্কে সন্দেহ প্রকাশ করতে শুরু করে। সম্ভবত সেই কারণেই রায়ানকে সেন্ট মেরি অফ দ্য ব্যারেন্সে ফেরত পাঠানো হয়েছিল, কারণ তাদের উর্ধ্বতন কর্মকর্তারা হয়তো ভাইদের আলাদা রাখার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। 1860 সালের শীতকালে রায়ান একটি বক্তৃতা সিরিজ দিয়েছিলেন যার মাধ্যমে তিনি একজন বক্তা হিসাবে দৃষ্টি আকর্ষণ করতে শুরু করেছিলেন। সেই গ্রীষ্মে তিনি একজন ডিকন নিযুক্ত হন যার পরে তিনি বিশ্বাসের প্রতি ভক্তি পুনরুজ্জীবিত করার জন্য এই অঞ্চলের গ্রামীণ প্যারিশগুলিতে প্রচার সফরে ভিনসেন্টিয়ান পুরোহিতদের একটি দলের সাথে যাওয়ার জন্য নির্বাচিত হন। একজন প্রচারক হিসাবে তাঁর দক্ষতা ব্যাপক অনুমোদন লাভ করে এবং তাঁর উর্ধ্বতন কর্মকর্তারা গির্জার আইনের অধীনে স্বাভাবিক বয়সের আগে তাঁকে একজন পুরোহিত নিযুক্ত করার সিদ্ধান্ত নেন। হলি সি-এর অনুমতি পাওয়ার পর, 1860 সালের 12ই সেপ্টেম্বর তিনি একজন পুরোহিত নিযুক্ত হন। সেন্ট লুইসে তাঁর বাড়ির প্যারিশে এই অনুষ্ঠানটি অনুষ্ঠিত হয়েছিল, সেন্ট লুইয়ের বিশপ পিটার রিচার্ড কেনরিক তাঁর মা এবং ভাইবোনদের উপস্থিতিতে অভিষেক করেছিলেন। রায়ান গ্রীষ্মের বাকি সময়টা আরেকটা প্রচার সফরে কাটিয়েছিলেন, এইবার তাঁর প্রাদেশিক উর্ধ্বতন কর্মকর্তার সঙ্গে। সফর চলাকালীন দ্বন্দ্ব দেখা দেয় কারণ ঊর্ধ্বতন কর্মকর্তা অনুভব করেছিলেন যে রায়ানের প্রচার পুরোপুরি আধ্যাত্মিক কেন্দ্রিক ছিল না এবং রায়ান সমালোচনাটি গভীরভাবে অনুভব করেছিলেন। একজন নতুন পুরোহিত হিসাবে, তাকে সেন্ট মেরিস অফ দ্য ব্যারেন্সে ধর্মতত্ত্ব পড়ানোর দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল। তিনি মিসৌরির কেপ গিরার্দোতে সেন্ট ভিনসেন্ট কলেজের অনুষদ রোস্টারে 1860-61 তালিকাভুক্ত ছিলেন। 1843 সালে প্রতিষ্ঠিত সেন্ট ভিনসেন্টস ছিল শিকাগোর ডি পল বিশ্ববিদ্যালয়ের অগ্রদূত, যা এখন দেশের বৃহত্তম ক্যাথলিক বিশ্ববিদ্যালয়। তবে, বারবার অসুস্থতা রায়ানকে পরের বসন্ত পর্যন্ত বিছানায় আটকে রেখেছিল। সেই সময়েই আব্রাহাম লিঙ্কনের অভিষেক হয়। রায়ান নতুন রাষ্ট্রপতির মতো একই নামে ডাকা হওয়ায় এতটাই ক্ষুব্ধ হয়েছিলেন যে, তিনি সংক্ষিপ্ত সংস্করণটি ব্যবহার করতে শুরু করেছিলেন যার দ্বারা তাকে ছেলে হিসাবে ডাকা হত, যে রূপটি দ্বারা তিনি ইতিহাসে পরিচিত হয়েছিলেন। 1861 সালের শরত্কালে, আমেরিকান গৃহযুদ্ধ শুরু হওয়ার পরপরই, রায়ানকে নিউইয়র্কের আওয়ার লেডি অফ দ্য অ্যাঞ্জেলস সেমিনারে স্থানান্তরিত করা হয় কিন্তু আরও একবার অসুস্থ হওয়ার আগে মাত্র এক মাস সেখানে ছিলেন। তাকে সেন্ট লুইসে তার মায়ের বাড়িতে বিশ্রামের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। 1862 খ্রিষ্টাব্দের শুরুতে তিনি পড়ানোর জন্য নিউইয়র্কে ফিরে আসেন কিন্তু শীঘ্রই আবার অসুস্থ হয়ে পড়েন এবং বাড়ি ফিরে যাওয়ার অনুমতি পান। এপ্রিল মাসে তিনি নিজেকে আবার পড়ানোর যোগ্য বলে ঘোষণা করেন, কিন্তু তার উর্ধ্বতন কর্মকর্তারা পরিবর্তে তাকে ইলিনয়ের লা সালে প্যারিশ দায়িত্বগুলিতে স্থানান্তরিত করেন। সেখানে পৌঁছনোর পর রায়ান বুঝতে পেরেছিলেন যে তিনি কনফেডারেসির সমর্থনে তাঁর দৃঢ় মতামত প্রকাশ করতে পারবেন না। হতাশ হয়ে এবং তার তাৎক্ষণিক উর্ধ্বতন দ্বারা অবহেলিত বোধ করে, তিনি সরাসরি প্যারিসে মণ্ডলীর সুপিরিয়র জেনারেলকে চিঠি লিখে তাঁর অঙ্গীকার থেকে মুক্তি চেয়েছিলেন। তিনি তার খারাপ স্বাস্থ্য এবং প্রাদেশিক ঊর্ধ্বতনদের সাথে তার ব্যক্তিগত দ্বন্দ্বের আবেদন করেছিলেন। কোনও উত্তর না পাওয়ার পর, তিনি দ্বিতীয় অনুরোধ পাঠান, যার জন্য তিনি পরের আগস্টে ইতিবাচক সাড়া পান। তিনি 1লা সেপ্টেম্বর মুক্তির ফর্মগুলিতে স্বাক্ষর করার সিদ্ধান্ত নেন এবং অবিলম্বে দেশে ফিরে আসেন, যেখানে শীঘ্রই তাঁর ভাই ডেভিড যোগ দেন, যিনি কনফেডারেট আর্মিতে তালিকাভুক্ত হওয়ার অভিপ্রায় নিয়ে নিউইয়র্কের সেমিনারি ছেড়েছিলেন। সিভিল ওয়ার সার্ভিস প্রাথমিক গবেষক রেভ। জোসেফ ম্যাককি বিশ্বাস করতেন যে রায়ান নিউরালজিয়ার কারণে এই অবস্থানগুলি থেকে মাঝে মাঝে অসুস্থ ছুটি নিয়েছিলেন, তবে রায়ানের বন্ধু মন্সিগনর জে. এম. লুসি এবং অন্যান্য বেশ কয়েকজন ধর্মযাজক সমসাময়িক বিশ্বাস করেছিলেন যে রায়ান লুইসিয়ানা থেকে কনফেডারেট সৈন্যদের মধ্যে ফ্রিল্যান্স চ্যাপলাইন হিসাবে বিক্ষিপ্তভাবে উপস্থিত হয়েছিলেন। কিছু পরিস্থিতিগত প্রমাণ লুসির অবস্থানকে সমর্থন করে; উদাহরণস্বরূপ, যখন নিউ অরলিন্সের আর্চবিশপ লুইসিয়ানা সৈন্যদের সেবা করার জন্য সক্রিয়ভাবে ফ্রি-ল্যান্স (অনানুষ্ঠানিক) ক্যাথলিক চ্যাপলেইনদের নিয়োগ করছিলেন, তখন ফার্স্ট মানসাসের যুদ্ধের পরে পুরো এক মাসের জন্য সেন্ট মেরির সেমিনারি হাউস ডায়েরি থেকে রায়ানের হাতে লেখা এন্ট্রিগুলি অদৃশ্য হয়ে যায়। এবং ভার্জিনিয়ার আলেকজান্দ্রিয়ায় তাঁর 1883 সালের ধর্মোপদেশের একটি সংবাদপত্রের বিবরণে রায়ান যুদ্ধের সময় লুইসিয়ানা সৈন্যদের কাছে তাঁর পরিচর্যার কথা উল্লেখ করেছিলেন বলে উদ্ধৃত করা হয়েছিল। শ্রদ্ধেয় টেনেসি ইতিহাসবিদ থমাস স্ট্রিচ নিশ্চিত করেছেন যে রায়ান 1862 সালে টেনেসিতে উপস্থিত হতে শুরু করেছিলেন, এমনকি যখন তার সরকারী পোস্টিং নায়াগ্রা এবং ইলিনয়ে ছিল, এবং তার উত্তরের পদগুলি থেকে এই অনুপস্থিতি তার ঘন ঘন পুনর্বহালের অন্তর্নিহিত কারণ হতে পারে। এর মধ্যে একটি অনুপস্থিতির সময়, 1862 সালের অক্টোবরে, রায়ানকে টেনেসির ন্যাশভিলে ইউনিয়ন কর্তৃপক্ষ "রাষ্ট্রদ্রোহী বক্তব্য" দেওয়ার জন্য গ্রেপ্তার করে। রায়ান 1863 সালের শেষের দিকে বা 1864 সালের গোড়ার দিকে টেনেসিতে পূর্ণ-সময়ের যাজক দায়িত্ব শুরু করেন। যদিও তিনি আনুষ্ঠানিকভাবে কখনও কনফেডারেট সেনাবাহিনীতে যোগ দেননি, তবুও তিনি স্পষ্টতই দ্বন্দ্বের শেষ দুই বছরে একজন ফ্রিল্যান্স চ্যাপলাইন হিসাবে দায়িত্ব পালন করছিলেন, লুকআউট মাউন্টেন যুদ্ধ এবং চ্যাটানোগার কাছে মিশনারি রিজের যুদ্ধে (উভয়ই নভেম্বর 1863-এর শেষের দিকে) সম্ভাব্য উপস্থিতি এবং ফ্রাঙ্কলিনের যুদ্ধ (নভেম্বর 1864) এবং ন্যাশভিলের পরবর্তী যুদ্ধে (ডিসেম্বর 1864) সুপ্রতিষ্ঠিত পরিষেবা সহ। তাঁর কয়েকটি কবিতা-"ইন মেমোরিয়াম" এবং "ইন মেমোরি অফ মাই ব্রাদার"-তাঁর ভাইয়ের মৃত্যুর প্রতিক্রিয়ায় এসেছিল, যিনি 1863 সালের এপ্রিলে কনফেডারেসির জন্য ইউনিফর্মে কাজ করার সময় মারা গিয়েছিলেন, সম্ভবত মাউন্টের কাছে লড়াইয়ের সময় আহত হওয়ার কারণে। স্টার্লিং, কেন্টাকি। 1865 সালের 24শে জুন তাঁর সবচেয়ে বিখ্যাত কবিতা "দ্য কনকোয়ার্ড ব্যানার" নিউইয়র্ক ফ্রিম্যানস জার্নালের পাতায় তাঁর প্রথম কলমের নাম "মইনা" নামে প্রকাশিত হয়। যেহেতু একই ছদ্মনাম দক্ষিণের ব্যালেডার আনা ডিনিস ব্যবহার করেছিলেন, তাই সংকলনবিদ উইলিয়াম গিলমোর সিমস ভুল করে তাকে "দ্য কনকোয়ার্ড ব্যানার" বলে অভিহিত করেছিলেন, যা ফ্রিম্যানস জার্নালকে এক বছর পরে রায়ানের নামের উপর কবিতাটি পুনরায় মুদ্রণ করতে প্ররোচিত করেছিল। অ্যাপোম্যাটক্সে জেনারেল রবার্ট ই লি আত্মসমর্পণ করার মাত্র কয়েক মাস পরে প্রকাশিত, "দ্য কনকোয়ার্ড ব্যানার" দক্ষিণে আবেগপ্রবণতা এবং শাহাদাতের চেতনাকে ধারণ করেছিল। গ্রেগরিয়ান স্তবগুলির একটি থেকে তিনি একবার এক বন্ধুকে বলেছিলেন, এর ছন্দময় পরিমাপ নেওয়া হয়েছিল। কয়েক মাসের মধ্যে, এটি পার্লার থেকে সর্বত্র আবৃত্তি বা গাওয়া হত। 1865 সাল থেকে শুরু করে, যুদ্ধের শেষের দিকে, রায়ান পুরো দক্ষিণ জুড়ে প্যারিশ থেকে প্যারিশে চলে যান, টেনেসির ক্লার্কসভিলে (নভেম্বর 1864-মার্চ 1865) একটি সংক্ষিপ্ত পোস্টিং থেকে সরে এসে পরবর্তী সময়ে নক্সভিলে (এপ্রিল 1865-ডিসেম্বর 1867), অগাস্টা জর্জিয়ায় (জানুয়ারি 1868-এপ্রিল 1870), এবং মোবাইল, আলাবামায় (জুন 1870-অক্টোবর 1880) দীর্ঘ মেয়াদে অবস্থান করেন। এরপর তিনি তাঁর দ্বিতীয় বই 'আ ক্রাউন ফর আওয়ার কুইন "শেষ করার সময় মিসিসিপির বিলোক্সিতে (নভেম্বর 1881-অক্টোবর 1882) এক বছর আধা-অবসর গ্রহণ করেন। 1868 সালের মার্চ মাসে জর্জিয়ার অগাস্টায় রায়ান জর্জিয়ার সাভানার বিশপ অগাস্টিন ভেরোটের অনুমোদন নিয়ে দ্য ব্যানার অফ দ্য সাউথ প্রতিষ্ঠা করেন, যা একটি ধর্মীয় ও রাজনৈতিক সাপ্তাহিক পত্রিকা, যেখানে তিনি সহকর্মী-দক্ষিণাঞ্চলের জেমস রাইডার র্যান্ডাল, পল হ্যামিল্টন হেইন এবং সিডনি ল্যানিয়ারের কবিতার পাশাপাশি মার্ক টোয়েনের একটি প্রাথমিক গল্প সহ তাঁর প্রথম দিকের বেশিরভাগ কবিতা পুনরায় প্রকাশ করেছিলেন। যদিও মহিলাদের ভোটাধিকারকে "বোকামি" বলে বিরোধিতা করা হয়েছিল, রায়ানের সংবাদপত্রটি অ্যালিস ক্যারির তিনটি কবিতা সহ বেশ কয়েকটি পিরিয়ড মহিলা লেখকদের জমা দেওয়ার জন্য এবং ইতিহাস ও সাহিত্য অধ্যয়নে মহিলাদের ভূমিকার বৃহত্তর প্রশংসা সমর্থনকারী তার প্রায়শই উদ্ধৃত সম্পাদকীয়র জন্য উল্লেখযোগ্য ছিল। রায়ান 1870 সাল পর্যন্ত দ্য ব্যানার অফ দ্য সাউথের সম্পাদক ছিলেন। ডেভিড ও 'কনেলের মতে, বিশপ "ভেরোট" 1870 সালের মার্চ মাসে রায়ানকে তার সম্পাদকীয় কাজ থেকে বরখাস্ত করেন এবং তারপরে তাকে ডায়োসিস থেকে পুরোপুরি বহিষ্কার করেন "কারণ রায়ানের" বাস্তব এবং কল্পিত শত্রুদের "বিরুদ্ধে ক্রমাগত বিতর্কিত সম্পাদকীয়, উদ্বেগের একটি প্রধান ক্ষেত্র ছিল" কৃষ্ণাঙ্গদের ভোটদানের অধিকার সহ পুনর্গঠন আইনের বিরুদ্ধে রায়ানের বিরোধিতা "। 1870 সালের জুন মাসে রায়ান ডায়োসিস অফ মোবাইল-এ নিয়োগ পান এবং সেখানে তিনি তাঁর পুরোহিতের দায়িত্ব শুরু করেন। 1870 সালের 23শে জুন রায়ান মোবাইলের স্প্রিংহিল কলেজে স্নাতকের ঠিকানা দেন। 1871 সালের জানুয়ারিতে মোবাইল-এ থাকাকালীন রায়ানকে দ্য মর্নিং স্টার এবং ক্যাথলিক মেসেঞ্জারের সম্পাদকীয় বাহিনীতে যুক্ত করা হয়, যা নিউ অরলিন্সের ক্যাথলিক আর্চডোসিসের সরকারী কাগজ। 1872 সালের ফেব্রুয়ারিতে রায়ান এর প্রধান সম্পাদক হন। এই সংবাদপত্রে রায়ানের অবদানের মধ্যে ছিল কাব্যিক, ধর্মীয় এবং রাজনৈতিক লেখা। রায়ান 1875 সাল পর্যন্ত প্রধান সম্পাদক ছিলেন। পরবর্তী দুই দশক তিনি লস্ট কজ শৈলীতে কবিতা লেখা অব্যাহত রাখেন। এর মধ্যে সবচেয়ে স্মরণীয় হল "সি. এস. এ"। "", দ্য সোর্ড অফ রবার্ট ই. লি ", এবং" দ্য সাউথ "। সবগুলিই এক অত্যাচারী আক্রমণকারীর বিরুদ্ধে তাদের জন্মভূমি রক্ষা করার অঙ্গীকার করা পুরুষদের বীরত্বপূর্ণ শাহাদাতের বিষয়কে কেন্দ্র করে ছিল। একটি লাইন বলে, "কবরে জাঁকজমক আছে, অন্ধকারে গৌরব আছে।" মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সাউদার্ন কনফেডারেসি এবং ক্যাথলিক চার্চের সীমার মধ্যে কোনও কবি এত জনপ্রিয় ছিলেন না। রায়ান তাঁর বিশ্বাস ও আধ্যাত্মিকতা সম্পর্কে "দ্য সিন অ্যান্ড দ্য আনসিন" এবং "সি ড্রিমিংস"-এর মতো প্রচুর সংখ্যক কবিতা লিখেছিলেন, যা দ্য স্যাটারডে ইভনিং পোস্টে (জানুয়ারি 13,1883, পৃ. 13) দেশব্যাপী দর্শকদের কাছে পৌঁছেছিল। 1879 সালে, রায়ানের কাজটি পদ্যের একটি সংগৃহীত ভলিউমে সংগ্রহ করা হয়েছিল, যার প্রথম শিরোনাম ছিল ফাদার রায়ান 'স পোয়েমস এবং পরবর্তীকালে 1880 সালে পোয়েমসঃ প্যাট্রিয়টিক, রিলিজিয়াস, মিসেলেনিয়াস হিসাবে পুনরায় প্রকাশিত হয়েছিল। 1930-এর দশকের শেষের দিকে চল্লিশটিরও বেশি পুনঃমুদ্রণ এবং সংস্করণের মধ্য দিয়ে তাঁর সংগ্রহটি পরবর্তী অর্ধ শতাব্দীতে উল্লেখযোগ্যভাবে বিক্রি হয়েছিল। রায়ানের কাজ আয়ারল্যান্ডে তার পরিবারের পৈতৃক বাড়িতেও একটি জনপ্রিয় অনুসরণ খুঁজে পেয়েছিল। তাঁর কাজ সম্পর্কে একটি নিবন্ধ তাঁর জীবদ্দশায় আইরিশ মান্থলিতে প্রকাশিত হয়েছিল এবং তাঁর মৃত্যুর এক দশক পরে, তাঁর কবিতার আরেকটি সংগ্রহ ডাবলিনে দ্য ট্যালবট প্রেস দ্বারা সিলেক্টেড পোয়েমস অফ ফাদার আব্রাম রায়ান শিরোনামে প্রকাশিত হয়েছিল। আফ্রিকান আমেরিকানদের সম্পর্কিত সম্পাদকীয় দক্ষিণের ব্যানারের সম্পাদক এবং পরে দ্য মর্নিং স্টার এবং ক্যাথলিক মেসেঞ্জারের সম্পাদক হিসাবে রায়ান আফ্রিকান আমেরিকানদের সম্পর্কিত অসংখ্য বিবৃতি দিয়েছেন। উদাহরণস্বরূপ, রায়ান আফ্রিকান আমেরিকানদের নিম্নলিখিত উপায়ে বর্ণনা করেছেনঃ আফ্রিকান আমেরিকানদের ভোট দেওয়ার অনুমতি দেওয়া উচিত নয় বলে যুক্তি দেওয়ার সময়, রায়ান আফ্রিকান আমেরিকানদের "অজ্ঞ ভুডুইস্টদের নিকৃষ্ট পাল" হিসাবে উল্লেখ করেছিলেন। পুনর্গঠনের সময় দক্ষিণের চলমান সমস্যাগুলি বর্ণনা করার সময়, রায়ান "ধ্বংস, জনশূন্যতা এবং নিগ্রো অরাজকতা যা এখন দক্ষিণে বিরাজ করছে" সম্পর্কে লিখেছিলেন। প্রাক্তন সাদা কনফেডারেট "প্যাট্রিয়ট"-এর দুর্দশার জন্য দুঃখ প্রকাশ করে রায়ান লিখেছেন, "প্যাট্রিয়ট. একটি অজ্ঞ এবং নিকৃষ্ট জাতি [আফ্রিকান আমেরিকানদের] সাদা জাতি সম্পর্কে নিজের এবং তার ভাইদের সাথে রাজনৈতিক সমতায় উন্নীত হতে দেখেছে।" 1870 সালে মোবাইল, আলাবামায় চতুর্থ জুলাইয়ের বর্ণনা দেওয়ার সময় রায়ান লিখেছিলেন, "গত সোমবার, গৌরবময় চতুর্থটি ছিল। আমি স্টার স্প্যাংলড ব্যানারটিকে আবলুস হাতে ধরে এবং তার প্রিয় রঙিন শিশুদের উপর ভাসমান দেখে আনন্দিত হয়েছিলাম। পতাকাটি তার উপযুক্ত জায়গায় ছিল-এখন দক্ষিণের মানুষের হাত বহন করার অযোগ্য। । এটা ভাল যে এটি এমন একটি জাতির একচেটিয়া অধিকার হয়ে উঠবে যার বিরল বৈশিষ্ট্য হল বোকামি এবং অজ্ঞতা। "দক্ষিণের জাতিগত জনসংখ্যা নিয়ে আলোচনা করার সময় রায়ান আফ্রিকান আমেরিকানদের" নিগ্রো উপাদান "এবং তাদের রাজনৈতিক শক্তিকে" নিগ্রো অপশাসনের ভাইরাস "হিসাবে উল্লেখ করেছেন। উপরন্তু, রায়ান মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে দাসত্বের অভিজ্ঞতাকে নিম্নলিখিত উপায়ে বর্ণনা করেছেনঃ" আফ্রিকান দাসত্বের সাথে দিনের কাজ করতে ব্যর্থতার জন্য চাবুক মারা ছাড়া আর কিছুই ছিল না; এবং "নিগ্রো দাসত্ব মোটা এবং মসৃণ ছিল, অসুস্থতা এবং বার্ধক্যে এটির ভাল যত্ন নেওয়া হয়েছিল। রায়ান দক্ষিণে একীকরণ এবং পুনর্মিলন আনার জন্য লুইসিয়ানা একীকরণ আন্দোলনে জেনারেল বিউরগার্ড এবং অন্যদের প্রচেষ্টার প্রতিক্রিয়াও দিয়েছিলেন। রায়ান লিখেছেনঃ "আমরা সভার সেই নির্দিষ্ট প্রস্তাবের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ জানাই যা একই শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে সাদা এবং বর্ণের শিশুদের নির্বিচারে মিশ্রিত করার সমর্থন করে এবং সুপারিশ করে। এটি দক্ষিণে গির্জার প্রথার বিরুদ্ধে। জেনারেল বিউরেগার্ড, যিনি একজন ক্যাথলিক ও সেইসঙ্গে একজন দক্ষিণাঞ্চলের মানুষ, তিনি কি তাঁর একটি সন্তানকে স্কুলে যেতে দিতেন এবং রঙিন শিশুদের সাথে একজন পণ্ডিত হিসাবে সমতার ভিত্তিতে সেখানে যুক্ত হতে দিতেন? এখন, আমরা যদি বিশ্বাস ও নৈতিকতার জন্য বিপদগুলির কারণে পাবলিক স্কুলগুলির বিরোধিতা করি, তবে সাদা ও বর্ণের শিশুরা যখন এই স্কুলগুলিতে ঘন ঘন আসে তখন নৈতিকতার জন্য বিপদ আরও বাড়বে না। একমাত্র ঈশ্বরই জানেন যে এই ধরনের অবস্থার পরিণতি কী হবে। "তদুপরি, রায়ান জাতিগত বৈষম্য, সাদা আধিপত্য, কেবল সাদা ভোটদানের অধিকার এবং কেবল সাদা সরকার সম্পর্কে তার বিশ্বাসকে সমর্থন করেছিলেনঃ সমস্ত মানুষ এবং বর্ণের সমতায় বিশ্বাসকারী লোকদের প্রতিক্রিয়া জানাতে গিয়ে রায়ান লিখেছিলেন," সমাজের সমস্ত শ্রেণিতে খারাপ মানুষ রয়েছে। এবং এই লোকেরা নিগ্রোদের এই দেশের শ্বেতাঙ্গদের সাথে সামাজিক ও রাজনৈতিক সমতায় উন্নীত করবে। এবং কোন উদ্দেশ্যে? এমন নয় যে তারা নিগ্রোদের ভালবাসে, বরং পদের জন্য একটি শোচনীয় লোভকে প্রশমিত করতে এবং তাদের নিজস্ব স্বার্থপর লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য প্রচার করতে। রায়ান আরও লিখেছেন, "আমরা মনে করি যে সাদা জাতি কালোদের চেয়ে উচ্চতর, একটি সাধারণ নীতি হিসাবে, এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সরকার এবং এর বেশ কয়েকটি অধস্তন রাজ্য ও পৌর সরকার একটি নির্দিষ্ট নীতি হিসাবে দেশের সাদা মানুষের অন্তর্গত। প্রথমটি সর্বজনীন; দ্বিতীয়টি আমাদের দেশ এবং আমাদের দিনের জন্য প্রযোজ্য। এই নীতিটি এমন একটি নীতি যা কয়েক বছর আগে পর্যন্ত সমস্ত পক্ষের দ্বারা সর্বদা পবিত্র এবং আন্তরিকতা ও প্রাণশক্তির সাথে বজায় রাখা হয়েছিল, যখন ব্রিটিশ স্বর্ণ ও উত্তর ধর্মান্ধতা বিলোপবাদ এবং এর সমস্ত সহায়ক মতবাদ ও কুফলের জন্ম দিয়েছিল। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সংবিধানের পঞ্চদশ সংশোধনী পাসের প্রতিক্রিয়ায় রায়ান আফ্রিকান আমেরিকানদের ভোটদানের অধিকারের বিরুদ্ধে লিখেছিলেনঃ "যদি এমন কিছু থাকে যা এই দেশের প্রভাবশালী অংশের সাথে অবশ্যই সংযুক্ত হওয়া অপকীর্তি সম্পূর্ণ করতে চায়, তবে এটি কংগ্রেস দ্বারা পঞ্চদশ সংশোধনী বিল পাস এবং দক্ষিণের রাজ্যগুলির দ্বারা প্রয়োজনীয় গ্রহণের মাধ্যমে সরবরাহ করা হয়েছে। । এটি একটি অপকীর্তি, কারণ এর জন্য জনগণের একটি অস্বাভাবিক, অন্যায্য এবং অসাংবিধানিক জিনিস প্রয়োজন। এটি তাদের নিগ্রোদের কেবল ভোট দেওয়ার অধিকার দিতে বাধ্য করে না, বরং সম্মান, বিশ্বাস এবং লাভের পদে অধিষ্ঠিত হতে বাধ্য করে। "আফ্রিকান আমেরিকান ভোটদানের অধিকার প্রত্যাখ্যান করে রায়ান লিখেছেন," আমরা গর্বিত এবং খুশি। বিশ্বাস করি যে এই দেশে শাসন করা কেবল সাদা মানুষের অধিকার। মূল প্রশ্নটি [ভোট দেওয়ার যোগ্যতা] এমন একটি প্রশ্ন যা কোনও আপস স্বীকার করে না, কারণ এর বস্তুগত দিক থেকে এটি সহজঃ সাদা জাতির উপার্জন দরিদ্র বর্বরদের [আফ্রিকান আমেরিকানদের] একটি অজ্ঞ এবং সহজ দলের করুণায় হবে কিনা। "হোয়াইট লিগের সামনে রায়ানের বক্তৃতা 1874 সালের 19শে নভেম্বর, রায়ান হোয়াইট লিগ এবং নিউ অরলিন্সের জনগণের সাথে কথা বলেছিলেন। এই বক্তৃতায় রায়ান তার সমালোচকদের জবাব দিয়েছিলেন, "তারা [রায়ানের সমালোচকরা] এটা খুব অদ্ভুত বলে মনে করেন যে একজন পুরোহিত হিসাবে সমাজের রাজনৈতিক শৃঙ্খলার সাথে কমবেশি সম্পর্কিত বিষয়গুলিতে আমার কিছু বলা উচিত। আমি, আমার কর্তব্যের ক্ষেত্রে একজন পুরোহিত হিসাবে, নাগরিকত্বের অধিকার হারাই না। বিশ্বে যদি কখনও জাতি ও বর্ণের মধ্যে একটি প্রশ্ন উঠে আসে এবং এক জাতির স্বার্থ অন্য জাতির প্রবৃত্তির বিরুদ্ধে আসে, তবে সাধারণ মানব স্বার্থ আমাকে বলে, এবং ধর্ম আমাকে নিষেধ করে না, আমি সাদা জাতির পাশে দাঁড়িয়েছি। । নৈতিক শৃঙ্খলা সম্পর্কে আমি যে প্রতিটি কথা বলি তার জন্য আমি আমার গির্জার কাছে দায়বদ্ধ-কিন্তু তার প্রতি আমার দায়িত্ব আর বেশি নয়। "রায়ান শ্বেত শ্রেষ্ঠত্বের ঐশ্বরিক প্রশংসাকেও সম্বোধন করেছিলেনঃ". ইতিহাস যদি ঐশ্বরিক প্রভিডেন্সের প্রকাশ হয়, তবে এটি শ্বেত জাতির ঐশ্বরিক মিশন সমগ্র বিশ্বকে নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য সভ্যতার ভ্যানে যাত্রা করা। এটি ফ্যাকাশে সাদা ভ্রু ছিল যা বিশ্বকে তার দর্শন দিয়েছিল, যার থেকে বিশ্ব তার নিজস্ব বৌদ্ধিক জীবনকে অনুমান করে। "অধিকন্তু, রায়ান হোয়াইট লিগ এবং অন্যান্যদের দ্বারা সমসাময়িক সহিংসতার আশ্রয়কে ন্যায়সঙ্গত করেছেনঃ" যুক্তি দ্বারা পুরুষরা এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিল যে কোনটি সঠিক এবং ন্যায়সঙ্গত এবং বৈধ, এবং সমস্ত আইনের অধীনে সর্বদা বিদ্যমান এবং সর্বদা বিদ্যমান থাকবে, যা ভুল তার বিরুদ্ধে প্রতিরোধের অধিকার। তাই তারা শুধু আবেদনই করে না, তর্কও করে। কিন্তু, আমার বন্ধুরা, কখনও কখনও যুক্তিগুলি তাদের উপসংহারে পৌঁছায় না; কখনও কখনও যুক্তিগুলি তাদের কানে পড়ে যারা তর্ক করে তাদের বিরোধী। কখনও কখনও, এবং সম্ভবত বেশিরভাগ সময়, পিটিশনগুলি লিখিত হতে পারে, কিন্তু সেগুলি কিছুই কাজে লাগে না। তাহলে একজন মানুষকে কী করতে হবে? বুলেটকে অবশ্যই যুক্তি করতে হবে, রাইফেলকে অবশ্যই যুক্তি করতে হবে, [শ্রোতাদের উল্লাস] কামানকে অবশ্যই যুক্তি করতে হবে [আরও উল্লাস]। যখন অত্যাচার আর সহ্য করা যায় না, তখন এটিকে উৎখাত করার বৈধ অধিকার রয়েছে। । সুতরাং 14ই সেপ্টেম্বর ছিল এক দিনেরও বেশি সময় [14ই সেপ্টেম্বর, 1874-এ হোয়াইট লিগের লিবার্টি প্লেসে সাম্প্রতিক সহিংস বিদ্রোহের একটি রেফারেন্স, যেখানে হোয়াইট লিগ প্রায় 100 জন হতাহতের ঘটনা ঘটায়], এবং সেই দিনের দলিলটি একটি দলিলের চেয়েও বেশি ছিল। । তারা [মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের যুক্তরাষ্ট্রীয় সরকার] অজ্ঞতাকে বুদ্ধির বিরুদ্ধে, অনৈতিকতাকে নৈতিকতার বিরুদ্ধে দাঁড় করাতে পছন্দ করে এবং তারা সাদা জাতির উপর এমন ব্যক্তিদের স্থান দিতে চায় যারা কোনও জাতিকে আইনের স্বাধীনতা, ধার্মিকতার, গৌরবের দিকে নিয়ে যাওয়ার অধিকার, ক্ষমতা বা সম্ভাবনা রাখে না। এখন, আমেরিকান নীতি অনুসারে, এটি কোনও সরকার নয়, এবং যখন আমি আমার যুক্তি দিই, তখন আমি এই সিদ্ধান্তে আসি যে সরকার কোনও সরকার নয়; এবং যে কোনও রাজ্যে বিপ্লবের মহৎ অধিকার রয়েছে। "এই বক্তৃতার ফলস্বরূপ", রায়ান আবারও একজন বিশপের সাথে গভীর সমস্যায় পড়েছিলেন, এই ক্ষেত্রে, নিউ অরলিন্সের নেপোলিয়ন পার্শে। একজন ক্যাথলিক পুরোহিতের রাজনীতিতে সরাসরি জড়িত হওয়া থেকে বিরত থাকার কথা ছিল এবং হোয়াইট লিগ্যুয়ার্সের কাছে রায়ানের বক্তৃতা স্পষ্টভাবে এই নিষেধাজ্ঞা লঙ্ঘন করেছিল। রায়ানকে নীরব করার জন্য পর্দার পিছনের আন্দোলনটি এখন পুনরুজ্জীবিত হয়েছিল, তবে তার অপসারণ সম্পূর্ণ করতে আরও কয়েক মাস সময় লাগবে [দ্য মর্নিং স্টার এবং বিশপ পার্শের ক্যাথলিক মেসেঞ্জারের সম্পাদক হিসাবে]। " 1880 সালে তাঁর পুরনো অস্থিরতা ফিরে আসে এবং তিনি তাঁর কবিতা প্রকাশ ও বক্তৃতা দেওয়ার দ্বৈত উদ্দেশ্য নিয়ে উত্তর দিকে যাত্রা করেন। তিনি ডিসেম্বর মাসে মেরিল্যান্ডের বাল্টিমোরে কাটান, যেখানে তাঁর কবিতাঃ দেশপ্রেমিক, ধর্মীয় এবং বিবিধ পুনরায় প্রকাশিত হয়েছিল। তিনি "আধুনিক সভ্যতার কিছু দিক" বিষয়ে তাঁর প্রথম বক্তৃতাও দিয়েছিলেন। এই সফরকালে তিনি লয়োলা কলেজে তাঁর বাড়ি তৈরি করেন। জেসুইট পিতাদের আতিথেয়তার বিনিময়ে, তিনি একটি সর্বজনীন কবিতা পাঠ করেন এবং $300 অর্থ কলেজে একটি কবিতা পদক প্রতিষ্ঠার জন্য উৎসর্গ করেন। তাঁর বাল্টিমোর বক্তৃতাগুলি জনসাধারণের আগ্রহকে এতটাই তীব্র করে তুলেছিল যে তাঁকে বিশিষ্ট বাল্টিমোর ফটোগ্রাফার ডেভিড বাচরাচের স্টুডিওতে ফটোগ্রাফিক প্রতিকৃতির একটি সেটে বসার জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল। এই নিবন্ধের শীর্ষে রায়ানের ছবিটি বাচরাচের প্রতিকৃতিগুলির মধ্যে একটি বলে মনে করা হয়, পাশাপাশি এটি ইউনিভার্সিটি অফ টেনেসি প্রেসের 2008 সালের পোয়েট অফ দ্য লস্ট কজ রায়ানের জীবনীর প্রচ্ছদের প্রতিকৃতি। এগুলি এতটাই জনপ্রিয় হয়ে ওঠে যে বাক্রাচ বাল্টিমোর সান-এ একটি শ্রেণীবদ্ধ বিজ্ঞাপন চালিয়ে ফা. বড়দিনের উপহার হিসেবে রায়ান। 1882 সালের নভেম্বরে, রায়ান একটি বর্ধিত বক্তৃতা সফরের জন্য উত্তরে ফিরে আসেন যার মধ্যে বোস্টন, নিউ ইয়র্ক, মন্ট্রিল, কিংস্টন এবং প্রভিডেন্স, রোড আইল্যান্ডে উপস্থিতি অন্তর্ভুক্ত ছিল। পূর্ববর্তী একটি জীবনীমূলক নিবন্ধের বিপরীতে যা এই সফরকে ব্যর্থ বলে অভিহিত করেছিল, পিরিয়ড সংবাদপত্রগুলিতে সাম্প্রতিক গবেষণা দেখায় যে ফা। রায়ানের 1882-83 বক্তৃতা সফরগুলি অসাধারণভাবে জনপ্রিয় ছিল, প্রতিটি শহরের সংবাদপত্রগুলিতে রায়ান ভরা ঘর এবং বজ্রধ্বনি বর্ণনা করতে গিয়েছিলেন। 1883 সালের জুন মাসে, তিনি ওয়াশিংটন এবং লি বিশ্ববিদ্যালয়ের ক্যাম্পাসে লি-র মূর্তির উন্মোচন উপলক্ষে একটি অনুষ্ঠানে তাঁর কবিতা "দ্য সোর্ড অফ রবার্ট লি" আবৃত্তির আমন্ত্রণ গ্রহণ করেন এবং একই মাসে শার্লটসভিলের ভার্জিনিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ে উদ্বোধনী ভাষণ দেন। রায়ান 1886 সালের 22শে এপ্রিল কেন্টাকির লুইসভিলের একটি ফ্রান্সিস্কান ধর্মশালায় মারা যান, কিন্তু তাঁর দেহটি দাফনের জন্য সেন্ট মেরির মোবাইলের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হয়। মোবাইলের ওল্ড ক্যাথলিক কবরস্থানে তাঁকে সমাহিত করা হয়। কনফেডারেসির প্রতি তাঁর অনুগত সেবার স্বীকৃতিস্বরূপ, তাঁর স্মরণে লুইসিয়ানার নিউ অরলিন্সের কনফেডারেট মেমোরিয়াল হলে একটি দাগযুক্ত কাচের জানালা স্থাপন করা হয়েছিল। "মোবাইল রেজিস্টার রায়ানের সম্মানে মোবাইল-এ একটি স্মৃতিস্তম্ভ স্থাপনের ধারণা প্রচার করতে শুরু করে।" এই প্রচেষ্টার ফলস্বরূপ, রায়ানের একটি মূর্তি 1913 সালের জুলাই মাসে উৎসর্গ করা হয়। মূর্তিটিতে একটি শিলালিপির নীচে "দ্য কনকোয়ার্ড ব্যানার"-এর একটি স্তবক অন্তর্ভুক্ত ছিল যাতে লেখা ছিলঃ "কবি, দেশপ্রেমিক এবং পুরোহিত"। উত্তরাধিকার এবং শ্রদ্ধাঞ্জলি রায়ানের কাব্যিক আয়াতগুলি দক্ষিণের গৃহযুদ্ধ-পরবর্তী এবং লস্ট কজ অনুভূতির প্রতি আকৃষ্ট হয়েছিল এবং "দক্ষিণের স্মৃতিসৌধ এবং স্মৃতিসৌধগুলিকে সজ্জিত করতে ব্যবহৃত হয়েছিল যা এই অঞ্চলের প্রাকৃতিক দৃশ্যকে চিহ্নিত করবে।" "দক্ষিণের কবি-পুরোহিত" ছাড়াও তিনি "কনফেডারেসির কবি" হিসাবেও ব্যাপকভাবে স্বীকৃত ছিলেন। এবং বিলোক্সিতে তাঁর প্রাক্তন বাড়ির কাছে ঐতিহাসিক চিহ্নের উপর তাঁকে "কনফেডারেসির কবি" হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। নরফোকের একটি ঐতিহাসিক শহর উল্লেখ করে যে তার শৈশবের বাড়িটি কাছাকাছি ছিল। টেনেসির নক্সভিলে তাঁর প্রাক্তন প্যারিশ, ইম্যাকুলেট কনসেপশন চার্চে একটি স্মারক ফলক স্থাপন করা হয়েছে। টেনেসির ন্যাশভিলের ফাদার রায়ান হাই স্কুল তাঁর নামে নামকরণ করা হয়েছে। আলাবামার মোবাইলের রায়ান পার্কে ফাদার রায়ানের একটি মূর্তি স্থাপন করা হয়েছিল এবং 1913-07-13-এ উন্মোচন করা হয়েছিল। উদ্যানটি নিজেই স্প্রিং হিল অ্যাভিনিউ, সেন্ট মাইকেল স্ট্রিট এবং স্কট স্ট্রিট দ্বারা বেষ্টিত। ফাদার রায়ানকে সিডনি ল্যানিয়ার, পল হ্যামিল্টন হেইন এবং জেমস রাইডার র্যান্ডালের সাথে জর্জিয়ার অগাস্টায় ফোর সাউদার্ন পোয়েটস মনুমেন্টে স্মরণ করা হয় নিউ অরলিন্সের কনফেডারেট মিউজিয়ামে একটি দাগযুক্ত কাচের জানালা রয়েছে, পাশাপাশি জেফারসন ডেভিস পার্কওয়েতে একটি পাথরের স্মৃতিস্তম্ভ রয়েছে যা 1949 সালে ইউনাইটেড ডটারস অফ দ্য কনফেডারেসির লুইসিয়ানা বিভাগ দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। 1909 সালে ইউনাইটেড ডটারস অফ দ্য কনফেডারেসি ফাদার রায়ানের সম্মানে ফ্লোরিডার টাম্পায় সেক্রেড হার্ট ক্যাথলিক চার্চকে একটি দাগযুক্ত কাচের জানালা দান করে। আলাবামার মোবাইলের সেন্ট মেরি ক্যাথলিক চার্চে রায়ানের সম্মানে 1929 সালে চিলড্রেন অফ দ্য কনফেডারেসি একটি দাগযুক্ত কাচের জানালা দান করেছিল। ইউ. ডি. সি-র রবার্ট ই লি অধ্যায় ফাদার রায়ানের জন্য একটি স্মৃতিসৌধ উপহার দিয়েছিল। টেক্সাসের হিউস্টন শহরের কেন্দ্রস্থলে জুলিয়া আইডেসন পাবলিক লাইব্রেরি। হিউয়ের পাশে একটি স্মারক ফলক রয়েছে। এম. এস.-এর বিলোক্সিতে 90, ফ্র। আব্রাম রায়ান-এটি একটি "অবকাশকালীন" বাংলো যা তিনি 1860-এর দশকের গৃহযুদ্ধের পর অর্ধ-অবসর গ্রহণের সময় নির্মাণ করেছিলেন এবং সেখানে বসবাস করেছিলেন। আলাবামার মোবাইলের ক্যাথলিক কবরস্থানে অবস্থিত রায়ানের স্মৃতিসৌধটি তার নিজস্ব এলাকায় অবস্থিত, যেখানে একটি বড় ইউক্যারিস্টিক ক্রস, বিভিন্ন ফলক, বেঞ্চ এবং পোপের পতাকা উড়ানো একটি পতাকা রয়েছে। কবরস্থানের একটি ফলকের উপর যেমন নথিভুক্ত করা হয়েছে, 2014 সাল থেকে শুরু করে, পোপের পতাকাটি "চিরস্থায়ীভাবে" রক্ষণাবেক্ষণ করা হচ্ছে। টেক্সাসের ডালাসে ফোরথ ডিগ্রি নাইটস অফ কলম্বাসের আব্রাম জে রায়ান অ্যাসেম্বলি #1087, "ক্যাথলিক আর্চডোসিস অফ মোবাইলের অনুমোদন" সহ। আরেকটি ফলক রায়ানের কবিতা "দ্য কনকোয়ার্ড ব্যানার"-এর উদ্ধৃতি দেয় এবং 1966 সালে সন্স অফ দ্য কনফেডারেট ভেটেরান্স দ্বারা দান করা হয়েছিল। সাহিত্যে রায়ানকে মার্গারেট মিচেলের উপন্যাস, গন উইথ দ্য উইন্ডে উল্লেখ করা হয়েছেঃ "ফাদার রায়ান, কনফেডারেসির কবি-পুরোহিত, আটলান্টার মধ্য দিয়ে যাওয়ার সময় [মেলানির বাড়িতে] ফোন করতে কখনও ব্যর্থ হননি। তিনি তাঁর বুদ্ধি দিয়ে সেখানে সমাবেশগুলিকে মুগ্ধ করতেন এবং তাঁর 'সোর্ড অফ লি' বা তাঁর মৃত্যুহীন 'কনকোয়ার্ড ব্যানার' আবৃত্তি করার জন্য খুব কমই খুব বেশি প্রচেষ্টার প্রয়োজন হত, যা মহিলাদের কাঁদতে কখনও ব্যর্থ হয়নি। নির্বাচিত রচনা ফাদার রায়ান 'স পোয়েমস। মোবাইল, জে. এল. র্যাপিয়ার অ্যান্ড কোং, 1879। কবিতাঃ দেশপ্রেমিক, ধর্মীয়, বিবিধ। বাল্টিমোর, জে। বি. পিট, 1880। আমাদের রানীর জন্য একটি মুকুট। বাল্টিমোর, 1882। 2010 সালে পুনঃমুদ্রিত। আরও দেখুন চার্লস টড কুইন্টার্ড রেফারেন্সস বিবলিওগ্রাফি পোয়েট অফ দ্য লস্ট কাজঃ আ লাইফ অফ ফাদার রায়ান, ডোনাল্ড রবার্ট বিগল এবং ব্রায়ান অ্যালবিন গিয়েমজা, দ্য ইউনিভার্সিটি অফ টেনেসি প্রেস, 2008। দ্য ফা. বেলমন্ট অ্যাবে কলেজের আব্রাম জে রায়ান আর্কাইভে ছবি, অপ্রকাশিত পাণ্ডুলিপি এবং আরও অনেক কিছু রয়েছে। http://crusader.bac.edu/library/rarebooks/Ryanfiles বাহ্যিক সংযোগ 1839 জন্ম 1886 মৃত্যু আইরিশ বংশোদ্ভূত আমেরিকান রোমান ক্যাথলিক পাদ্রি ভিনসেন্টিয়ান আমেরিকান রোমান ক্যাথলিক কবি মেরিল্যান্ড থেকে লেখকরা মিসৌরি থেকে জর্জিয়ার (মার্কিন রাজ্য) লেখকরা হ্যাগারস্টাউন থেকে, মেরিল্যান্ড থেকে লেখকরা সেন্ট লুইস থেকে মানুষ কেপ গিরার্দো কাউন্টি থেকে, মিসৌরি থেকে লেখকরা অগাস্টা থেকে, জর্জিয়া থেকে লেখকরা মোবাইল থেকে, আলাবামা থেকে লোকেরা নক্সভিল থেকে, টেনেসি ক্যাথলিক কবরস্থানে (মোবাইল, আলাবামা) 19 শতকের আমেরিকান কবি 19 শতকের আমেরিকান পুরুষ কবি র্যালস কাউন্টি, মিসৌরি থেকে আমেরিকান পুরুষ নন-ফিকশন লেখক 19 শতকের আমেরিকান পুরুষ লেখক র্যালস কাউন্টি, মিসৌরি থেকে আমেরিকান পুরুষ নন-ফিকশন লেখক কনফেডারেসি ক্যাথলিকদের কবিরা মেরিল্যান্ড ক্যাথলিক থেকে মিসৌরি ক্যাথলিক থেকে আলাবামা থেকে টেনেসি ক্যাথলিক থেকে জর্জিয়া (মার্কিন রাজ্য) নিও-কনফেডারেট 19 শতকের