Ghalib
মির্জা বেগ আসাদুল্লাহ খান (1797-1869), যিনি মির্জা গালিব নামেও পরিচিত, একজন ভারতীয় কবি ছিলেন। তিনি গালিব এবং আসাদ ছদ্মনামে জনপ্রিয় ছিলেন। তাঁর সম্মানসূচক ছিলেন দাবির-উল-মুল্ক, নাজম-উদ-দৌলা। তাঁর জীবদ্দশায়, ইতিমধ্যে পতনশীল মুঘল সাম্রাজ্য ব্রিটিশ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির শাসনের দ্বারা গ্রহন ও স্থানচ্যুত হয়েছিল এবং অবশেষে 1857 সালের ভারতীয় বিদ্রোহের পরাজয়ের পরে ক্ষমতাচ্যুত হয়েছিল; তাঁর কাজের মাধ্যমে এগুলি বর্ণনা করা হয়েছে। তিনি উর্দু ও ফার্সি উভয় ভাষাতেই লেখেন। যদিও তাঁর ফার্সি দিওয়ান তাঁর উর্দু দিওয়ানের চেয়ে কমপক্ষে পাঁচগুণ দীর্ঘ, তাঁর খ্যাতি উর্দুতে তাঁর কবিতার উপর নির্ভর করে। আজ, গালিব কেবল ভারতীয় উপমহাদেশেই নয়, বিশ্বজুড়ে হিন্দুস্তানি প্রবাসীদের মধ্যেও জনপ্রিয়। মির্জা গালিব আগ্রার কালা মহলে মুঘল পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন, যারা সেলজুক রাজাদের পতনের পর সমরকন্দে (আধুনিক উজবেকিস্তানে) চলে আসেন। তাঁর পিতামহ মির্জা কোকান বেগ ছিলেন একজন সেলজুক তুর্কি এবং সুলতান বার্কিয়ারুকের বংশধর, যিনি আহমদ শাহের (1748-54) রাজত্বকালে সমরকন্দ থেকে ভারতে অভিবাসিত হয়েছিলেন। তিনি লাহোর, দিল্লি এবং জয়পুরে কাজ করেছিলেন, পাহাসু (বুলন্দশহর, উত্তরপ্রদেশ) উপ-জেলায় ভূষিত হয়েছিলেন এবং অবশেষে ভারতের উত্তরপ্রদেশের আগ্রায় বসতি স্থাপন করেছিলেন। তাঁর চার পুত্র ও তিন কন্যা ছিল। মির্জা আবদুল্লাহ বেগ (গালিবের বাবা) একজন জাতিগত কাশ্মীরি ইজ্জাত-উত-নিসা বেগমকে বিয়ে করেছিলেন এবং তারপরে তাঁর শ্বশুর গালিবের দাদার বাড়িতে থাকতেন। তিনি প্রথমে লখনউয়ের নবাব এবং তারপর দাক্ষিণাত্যের হায়দ্রাবাদের নিজাম দ্বারা নিযুক্ত হন। 1803 সালে আলওয়ারে এক যুদ্ধে তিনি মারা যান এবং গালিবের বয়স যখন 5 বছরের একটু বেশি তখন তাঁকে রাজগড় (আলওয়ার, রাজস্থান)-এ সমাহিত করা হয়। এরপর তাঁর কাকা মির্জা নসরুল্লাহ বেগ খান তাঁকে লালন-পালন করেন, কিন্তু 1806 সালে নাসরুল্লাহ একটি হাতির উপর থেকে পড়ে যান এবং সম্পর্কিত আঘাতের কারণে মারা যান। 1810 খ্রিষ্টাব্দে তেরো বছর বয়সে গালিব নবাব ইলাহি বখশের (ফিরোজপুর ঝিরকা ও লোহারুর নবাবের ভাই) কন্যা উমরাও বেগমকে বিয়ে করেন। তিনি শীঘ্রই তাঁর ছোট ভাই মির্জা ইউসুফের সাথে দিল্লিতে চলে যান, যিনি অল্প বয়সে সিজোফ্রেনিয়ায় আক্রান্ত হয়েছিলেন এবং পরে 1857 সালের বিশৃঙ্খলার সময় দিল্লিতে মারা যান। তাঁর সাত সন্তানের মধ্যে কেউই শৈশবের পরে বেঁচে ছিলেন না। বিয়ের পর তিনি দিল্লিতে স্থায়ীভাবে বসবাস শুরু করেন। তাঁর একটি চিঠিতে, তিনি তাঁর বিবাহকে প্রাথমিক কারাবাসের পরে দ্বিতীয় কারাবাস হিসাবে বর্ণনা করেছেন যা নিজেই জীবন ছিল। এই ধারণা যে জীবন একটি ক্রমাগত বেদনাদায়ক সংগ্রাম যা কেবল তখনই শেষ হতে পারে যখন জীবন নিজেই শেষ হয়, তাঁর কবিতায় একটি পুনরাবৃত্তিমূলক থিম। তার একটি শ্লোক সংক্ষেপে বলেঃ তার স্ত্রীর সাথে তার সম্পর্ক সম্পর্কে পরস্পরবিরোধী খবর রয়েছে। তাঁকে ধার্মিক, রক্ষণশীল এবং ঈশ্বর-ভক্ত বলে মনে করা হত। 1850 সালে সম্রাট বাহাদুর শাহ জাফর মির্জা গালিবকে দাবির-উল-মুল্ক উপাধি প্রদান করেন। সম্রাট এর সাথে অতিরিক্ত উপাধি নাজম-উদ-দৌলা () যোগ করেন। এই উপাধিগুলি প্রদান দিল্লির অভিজাতদের মধ্যে মির্জা গালিবের অন্তর্ভুক্তির প্রতীক ছিল। তিনি সম্রাটের কাছ থেকে মির্জা নোশা () উপাধিও পেয়েছিলেন, যার ফলে তিনি তাঁর নামের সাথে মির্জা যুক্ত করতে সক্ষম হন। তিনি সম্রাটের রাজসভার একজন গুরুত্বপূর্ণ দরবারীও ছিলেন। যেহেতু সম্রাট নিজে একজন কবি ছিলেন, মির্জা গালিব 1854 সালে তাঁর কবি শিক্ষক হিসাবে নিযুক্ত হন। তিনি দ্বিতীয় বাহাদুর শাহের জ্যেষ্ঠ পুত্র যুবরাজ ফখরুদ্দিন মির্জার শিক্ষক হিসাবেও নিযুক্ত হন (মৃত্যু 10 জুলাই 1856)। সম্রাট তাঁকে মুঘল দরবারের রাজকীয় ইতিহাসবিদ হিসাবেও নিযুক্ত করেছিলেন। পতনের মুখে থাকা মুঘল আভিজাত্য এবং পুরনো জমিদার অভিজাতদের সদস্য হওয়ায় তিনি কখনও জীবিকার জন্য কাজ করেননি, মুঘল সম্রাটদের রাজকীয় পৃষ্ঠপোষকতা, কৃতিত্ব বা তাঁর বন্ধুদের উদারতার ভিত্তিতে জীবনযাপন করেননি। তাঁর খ্যাতি তাঁর কাছে মরণোত্তর এসেছিল। তিনি নিজে তাঁর জীবদ্দশায় মন্তব্য করেছিলেন যে, পরবর্তী প্রজন্ম তাঁকে স্বীকৃতি দেবে। মুঘল সাম্রাজ্যের পতন এবং ব্রিটিশ রাজের উত্থানের পর, তাঁর অনেক প্রচেষ্টা সত্ত্বেও, গালিব কখনই পূর্ণ পেনশন পুনরুদ্ধার করতে পারেননি। সাহিত্য কর্মজীবনে গালিব 11 বছর বয়সে কবিতা রচনা শুরু করেন। তাঁর প্রথম ভাষা ছিল উর্দু, তবে বাড়িতে ফার্সি ও তুর্কিও বলা হত। অল্প বয়সেই তিনি ফার্সি ও আরবি ভাষায় শিক্ষা লাভ করেন। গালিবের সময়ে, "হিন্দি" এবং উর্দু "শব্দগুলি সমার্থক ছিল (হিন্দি-উর্দু বিতর্ক দেখুন)। গালিব ফার্সি-আরবি লিপিতে লিখেছিলেন যা আধুনিক উর্দু লেখার জন্য ব্যবহৃত হয়, তবে প্রায়শই তাঁর ভাষাকে "হিন্দি" বলা হয়; তাঁর একটি কাজের শিরোনাম ছিল ওডে-ই-হিন্দি ()। গালিবের বয়স যখন 14 বছর, তখন ইরান থেকে একজন সদ্য ধর্মান্তরিত মুসলিম পর্যটক (আব্দুস সামাদ, যার আসল নাম হরমুজদ, একজন জরাথুস্ট্র) আগ্রায় এসেছিলেন। তিনি গালিবের বাড়িতে দুই বছর অবস্থান করেন এবং তাঁকে ফার্সি, আরবি, দর্শন ও যুক্তি শিক্ষা দেন। যদিও গালিব উর্দুর চেয়ে ফার্সিকে বেশি মূল্য দিতেন, তবে তাঁর খ্যাতি উর্দুতে তাঁর লেখার উপর নির্ভর করে। গালিবের গজল সংকলনের উপর উর্দু পণ্ডিতদের দ্বারা অসংখ্য মন্তব্য লেখা হয়েছে। হায়দ্রাবাদের শেষ নিজামের শাসনামলে হায়দ্রাবাদের আলী হায়দার নাজম তাবাতাবাই এই ধরনের প্রথম ব্যাখ্যা বা শরহ লিখেছিলেন। গালিবের আগে, গজল প্রাথমিকভাবে যন্ত্রণাদায়ক প্রেমের প্রকাশ ছিল; কিন্তু গালিব দর্শন, কষ্ট এবং জীবনের রহস্য প্রকাশ করেছিলেন এবং অন্যান্য অনেক বিষয়ে গজল লিখেছিলেন, যা গজলের পরিধি ব্যাপকভাবে প্রসারিত করেছিল। ধ্রুপদী গজলের রীতিনীতির সাথে সামঞ্জস্য রেখে, গালিবের বেশিরভাগ শ্লোকে, প্রিয়জনের পরিচয় এবং লিঙ্গ অনির্দিষ্ট। সমালোচক/কবি/লেখক শামসুর রহমান ফারুকি ব্যাখ্যা করেছেন যে, প্রকৃত প্রেমিক/প্রিয়জনের পরিবর্তে প্রেমিক বা প্রিয়জনের "ধারণা" থাকার প্রথা কবি-নায়ক-প্রেমিককে বাস্তবতার দাবি থেকে মুক্ত করে। সপ্তদশ শতাব্দীর শেষ চতুর্থাংশ থেকে উর্দুতে প্রেমের কবিতায় বেশিরভাগই "প্রেম সম্পর্কিত কবিতা" রয়েছে এবং শব্দটির পশ্চিমা অর্থে "প্রেমের কবিতা" নয়। গালিবের গজলগুলির প্রথম সম্পূর্ণ ইংরেজি অনুবাদ ছিল লাভ সনেটস অফ গালিব, যা সরফরাজ কে নিয়াজি লিখেছেন এবং ভারতে রূপা অ্যান্ড কো এবং পাকিস্তানে ফিরোজসন দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল। এতে সম্পূর্ণ রোমান লিপ্যন্তরণ, ব্যাখ্যা এবং একটি বিস্তৃত অভিধান রয়েছে। পেনশন এবং পৃষ্ঠপোষক গালিবকে এস্টেট নির্মাণ বা বাণিজ্যে জড়িত হওয়ার চেয়ে পেনশন পাওয়ার বিষয়ে বেশি উদ্বিগ্ন বলে বর্ণনা করা হয়েছে। গালিবকে তাঁর চাচার সরকারি পেনশন থেকে 1827 সাল পর্যন্ত মাসিক 52 টাকা ও 8 আনা বেতন দেওয়া হত। তিনি কলকাতা ভ্রমণ করেন এবং এই পেনশন থেকে অর্থ পেতে গভর্নর-জেনারেলের কাছে একটি আবেদন পেশ করেন। জীবনে গালিবের অন্যতম উচ্চাকাঙ্ক্ষা ছিল রাজকীয় মুঘল দরবারের সর্বোচ্চ পদমর্যাদার ওস্তাদ হওয়া। এই পদটি কেবল তাঁর শৈল্পিক দক্ষতাকেই প্রমাণ করবে না, প্রতি মাসে 400 টাকা বেতনও দেবে। দরবারের সরকারী কবি বিজয়ী হওয়ার আগে, গালিবকে তৈমুর পরিবারের ইতিহাস লেখার জন্য মাসে 50 টাকা বেতন দেওয়া হত। মির্জা গালিব ছিলেন একজন প্রতিভাবান চিঠি লেখক। শুধু উর্দু কবিতা নয়, গদ্যও মির্জা গালিবের কাছে ঋণী। তাঁর চিঠিগুলি সহজ এবং জনপ্রিয় উর্দুর ভিত্তি স্থাপন করেছিল। গালিবের আগে উর্দুতে চিঠি লেখা অত্যন্ত আলংকারিক ছিল। তিনি শব্দ এবং বাক্য ব্যবহার করে তাঁর অক্ষরগুলিকে এমনভাবে "কথা" বলতেন যেন তিনি পাঠকের সঙ্গে কথোপকথন করছেন। গালিবের মতেঃ তাঁর চিঠিগুলি খুব অনানুষ্ঠানিক ছিল; কখনও কখনও তিনি কেবল ব্যক্তির নাম লিখে চিঠিটি শুরু করতেন। তিনি খুব রসিক ছিলেন এবং খুব আকর্ষণীয় চিঠি লিখতেন। একটি চিঠিতে তিনি লিখেছিলেন, "ম্যায় কোশীশ কর্তা হুঁ কে কোই আইসি বাত লিখে" (আমি এমন লাইন লিখতে চাই যাতে যে সেগুলি পড়ে সে সেগুলি উপভোগ করে)। কিছু পণ্ডিত বলেছেন যে শুধুমাত্র তাঁর চিঠির উপর ভিত্তি করে উর্দু সাহিত্যে গালিবের একই স্থান থাকবে। রাল্ফ রাসেল দ্য অক্সফোর্ড গালিবে এগুলি ইংরেজিতে অনুবাদ করেছেন। গালিব ছিলেন এক অশান্ত সময়ের ইতিহাসবিদ। একের পর এক, গালিব বাজারগুলি-খাস বাজার, উর্দু বাজার, খারাম-কা বাজার, অদৃশ্য হয়ে যেতে দেখে এবং পুরো মহল্লা (এলাকা) এবং কাত্রাগুলি (গলি) অদৃশ্য হয়ে যায়। তাঁর বন্ধুদের হাভেলি (প্রাসাদ) ভেঙে ফেলা হয়। গালিব লিখেছেন যে দিল্লি মরুভূমিতে পরিণত হয়েছে। জলের অভাব ছিল। দিল্লি ছিল "একটি সামরিক শিবির"। এটি ছিল সামন্ত অভিজাতদের সমাপ্তি, যার অন্তর্ভুক্ত ছিলেন গালিব। তিনি লিখেছেনঃ ছদ্মনাম তাঁর আসল তাখালুস (ছদ্মনাম) ছিল আসাদ (যার অর্থ সিংহ), যা তাঁর প্রদত্ত নাম আসাদুল্লাহ খান থেকে নেওয়া। তাঁর কাব্যিক জীবনের শুরুর এক পর্যায়ে তিনি গালিবের ছদ্মনাম গ্রহণ করার সিদ্ধান্ত নেন (যার অর্থ সমস্ত বিজয়ী, শ্রেষ্ঠ, সবচেয়ে চমৎকার)। একটি যাত্রা যা মির্জা গালিবের জীবনযাত্রাকে বদলে দিয়েছিল গালিবের কবিতা বা শায়ারি দিল্লির মুঘল বাদশাহ বাহাদুর শাহ জাফরকে আঘাত করেছিল। ব্রিটিশদের রাজত্বকালে বাদশাহ ব্রিটিশ পেনশনভোগী হয়ে ওঠেন। গালিব সহ তাঁর অতিথিরা তাঁকে সন্দেহ করায় ব্রিটিশরা তাঁকে কঠোর তত্ত্বাবধানে রেখেছিল। ব্রিটিশরা শায়ারি শিল্পীর পেনশন স্থগিত করে দেয়। এর ফলে গালিব ব্রিটিশ গভর্নর জেনারেলের কাছে তাঁর পেনশন সম্পর্কে আবেদন করার জন্য কলকাতায় দীর্ঘ যাত্রা করেন। মির্জা গালিবের কলকাতা বা পূর্ববর্তী কলকাতা যাত্রা তাঁর সাহিত্য যাত্রায় বিশাল পরিবর্তন এনেছিল। মির্জা গালিব আনন্দের শহরে এসে প্রেমে পড়েন। কলকাতার প্রতি তাঁর ভালবাসা তাঁর একটি সৃষ্টি, সফর-ই-কালকাট্টায় চিত্রিত হয়েছে যেখানে তিনি কলকাতায় থাকাকালীন সিমলা বাজার এলাকায় অবস্থিত 133 নং হাভেলিতে তাঁর বসবাসের কথা বলেছেন। তিনি উর্দুতে তাঁর কবিতা লিখতেন কিন্তু এই সফরের পর ফার্সি ভাষায় তাঁর কবিতা লিখতে শুরু করেন। তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে, কলকাতার সাহিত্য চক্র তাঁর পরিচিত জগতের থেকে অনেক আলাদা। কলকাতায় থাকাকালীন তিনি অনেক সাহিত্য সমাবেশে অংশ নিয়েছিলেন যা দিল্লির মতো রাজসভার প্রকৃতির ছিল না। এগুলি অনেক উদার এবং নমনীয় প্রকৃতির ছিল যা সৃজনশীল মনের যে কোনও ব্যক্তির জন্য অপরিহার্য। কলকাতায় মির্জা গালিবের অবস্থান তাঁর সাহিত্য যাত্রার দিগন্তকে প্রশস্ত করে তুলেছিল। তিনি নিজেকে কলকাতার অন্যতম বিখ্যাত কবি হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করেছিলেন এবং শহরের আলোকিত দর্শকদের কাছ থেকে প্রশংসা ও সমালোচনা উভয়ই পেয়েছিলেন। এই সময়ে, তিনি ফার্সি ভাষায় দুটি মসনবী লিখেছিলেন যেমন 'চিরঘ-ই-দেইর' (মন্দিরের প্রদীপ) এবং 'বদ-ই মুখালিফ' (প্রতিকূল বাতাস)। তাঁর চিঠিগুলি কলকাতার সঙ্গে তাঁর প্রেমের গল্পের সাক্ষ্য বহন করে। মির্জা আলী বখশ খানকে লেখা একটি চিঠিতে তিনি বলেছেন, কীভাবে শহরটি তাঁর হৃদয় চুরি করেছে এবং তাঁকে মন্ত্রমুগ্ধ করে দিয়েছে। তিনি এই শহরকে এমন একটি স্থান হিসাবে উল্লেখ করেছিলেন যা মৃত্যু ছাড়া সবকিছুর প্রতিকারের প্রস্তাব দিয়েছিল এবং শহরের প্রতিভাবান মানুষের প্রশংসাও করেছিল। মির্জা গালিব এবং স্যার সৈয়দ আহমেদ খান 1855 সালে স্যার সৈয়দ আহমেদ খান আবুল ফজলের আই 'ন-ই আকবারির পাণ্ডিত্যপূর্ণ, সু-গবেষণা এবং সচিত্র সংস্করণ শেষ করেন। নিজের সন্তুষ্টির সাথে কাজটি শেষ করার পর এবং মির্জা আসাদুল্লাহ খান গালিব এমন একজন ব্যক্তি যিনি তাঁর পরিশ্রমের প্রশংসা করবেন বলে বিশ্বাস করে তিনি মহান গালিবের কাছে একটি তাকরিজ (সময়ের সম্মেলনে, একটি প্রশংসনীয় ভূমিকা) লেখার জন্য যোগাযোগ করেছিলেন। গালিব বাধ্য হয়েছিলেন, কিন্তু তিনি যা তৈরি করেছিলেন তা ছিল একটি ছোট ফার্সি কবিতা যা আই 'ন-ই আকবরীকে নিন্দা করে এবং এর অর্থ, রাজকীয়, বিলাসবহুল, শিক্ষিত এবং শিক্ষিত মুঘল সংস্কৃতি যার এটি একটি পণ্য ছিল। এর বিরুদ্ধে সবচেয়ে কম যা বলা যেতে পারে তা হল একটি প্রাচীন নথি হিসাবেও বইটির খুব কম মূল্য ছিল। গালিব কার্যত খানকে তার প্রতিভা এবং সময় নষ্ট করার জন্য তিরস্কার করেছিলেন। এর চেয়েও খারাপ, তিনি "ইংল্যান্ডের সাহেবদের" অত্যন্ত প্রশংসা করেছিলেন, যাদের কাছে সেই সময়ে এই বিশ্বের সমস্ত আ 'ইনগুলির সমস্ত চাবি ছিল। কবিতাটি অপ্রত্যাশিত ছিল, তবে এটি এমন এক সময়ে এসেছিল যখন খানের চিন্তাভাবনা এবং অনুভূতি ইতিমধ্যে পরিবর্তনের দিকে ঝুঁকছিল। বিশ্ব রাজনীতিতে, বিশেষ করে ভারতীয় রাজনীতিতে ইউরোপীয় [ইংরেজ] পৃষ্ঠপোষকতায় হওয়া পরিবর্তন সম্পর্কে গালিব তীব্রভাবে সচেতন ছিলেন বলে মনে হয়। সৈয়দ আহমেদ খান হয়তো গালিবের উপদেশে বিরক্ত হয়েছিলেন, কিন্তু তিনি এটাও বুঝতে পেরেছিলেন যে গালিবের পরিস্থিতি সম্পর্কে পড়া, যদিও যথেষ্ট সূক্ষ্ম নয়, মূলত সঠিক ছিল। খান হয়তো এটাও অনুভব করেছিলেন যে, ইংরেজ এবং বাইরের বিশ্ব সম্পর্কে আরও ভালভাবে অবগত হওয়ার কারণে তাঁর নিজের সেই পরিবর্তনটি দেখা উচিত ছিল যা এখন প্রায় সন্নিকটে বলে মনে হচ্ছে। স্যার খান আর কখনও আই 'ন-ই আকবারির প্রশংসায় একটি শব্দও লেখেননি এবং প্রকৃতপক্ষে ইতিহাস ও প্রত্নতত্ত্বের প্রতি সক্রিয় আগ্রহ ছেড়ে দিয়ে সমাজ সংস্কারক হয়ে ওঠেন। ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গি গালিব আনুষ্ঠানিক ধর্মীয় অনুশীলনের পরিবর্তে ঈশ্বরের সন্ধানের উপর বেশি জোর দিয়েছিলেন; যদিও তিনি শিয়া ধর্মতত্ত্ব অনুসরণ করেছিলেন এবং আলী ইবনে আবি তালিবের প্রশংসায় অনেক আয়াত বলেছিলেন। গালিব বলেনঃ অন্যান্য উর্দু কবিদের মতো গালিব গভীরভাবে ধর্মীয় কবিতা লিখতে সক্ষম ছিলেন, তবুও কিছু ধর্মীয় নেতাদের দ্বারা করা ইসলামী ধর্মগ্রন্থের কিছু ব্যাখ্যা সম্পর্কে সংশয়ী ছিলেন। স্বর্গের ধারণা সম্পর্কে তিনি একবার তাঁর ফার্সি মসনবীতে লিখেছিলেন, "আবর-ই-গুহার বার": তিনি কিছু উলেমার অনুশীলনকে কঠোরভাবে অবজ্ঞা করেছিলেন, যারা তাঁর কবিতায় সংকীর্ণতা এবং ভণ্ডামির প্রতিনিধিত্ব করেনঃ নির্দিষ্ট মৌলবীদের (আলেম) দিকে পরিচালিত অন্য একটি শ্লোকে তিনি তাদের অজ্ঞতা এবং উদ্ধত নিশ্চিততার জন্য সমালোচনা করেছিলেনঃ "আরও গভীরভাবে দেখুন, আপনি একা যিনি তাঁর গোপনীয়তার সংগীত শুনতে পান না।" গালিব তাঁর চিঠিতে প্রায়শই উলেমার সংকীর্ণ আইনবাদকে "বনিয়া ও ব্র্যাটদের শিক্ষার সাথে পূর্ব-ব্যস্ততা, এবং ঋতুস্রাব ও মাসিক রক্তপাতের সমস্যাগুলির মধ্যে ডুবে যাওয়া" এবং প্রকৃত আধ্যাত্মিকতার সাথে তুলনা করেছিলেন যার জন্য আপনাকে "অতীন্দ্রিয়বাদীদের কাজগুলি অধ্যয়ন করতে হবে এবং ঈশ্বরের বাস্তবতা এবং সমস্ত বিষয়ে তাঁর প্রকাশের প্রয়োজনীয় সত্যকে নিজের হৃদয়ে গ্রহণ করতে হবে"। 1857 সালের 5ই অক্টোবর দিল্লিতে ব্রিটিশ বিরোধী বিদ্রোহের সময়, ব্রিটিশ সৈন্যরা কাশ্মীরি গেট দিয়ে প্রবেশের তিন সপ্তাহ পর, কিছু সৈন্য গালিবের পাড়ায় প্রবেশ করে এবং তাকে জিজ্ঞাসাবাদের জন্য কর্নেল ব্রাউন ()-এর কাছে নিয়ে যায়। তিনি কর্নেলের সামনে মধ্য এশীয় তুর্কি শৈলীর শিরস্ত্রাণ পরে উপস্থিত হন। কর্নেল তার চেহারায় বিস্মিত হয়ে ভাঙা উর্দুতে জিজ্ঞাসা করলেন, "ঠিক আছে? আপনি কি মুসলমান? ", যার উত্তরে গালিব কটূক্তি করে বলেন", অর্ধেক? " কর্নেল জিজ্ঞাসা করলেন, "এর অর্থ কী?" জবাবে গালিব বলেন, "আমি মদ খাই, কিন্তু শুয়োরের মাংস খাই না।" গালিবের নাত গালিবের কবিতার একটি বড় অংশ নাতের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, যা মুহাম্মদের প্রশংসার কবিতা, যা ইঙ্গিত করে যে গালিব একজন ধর্মপ্রাণ মুসলমান ছিলেন। গালিব তাঁর আবর-ই গওহরবার () একটি নাত কবিতা হিসাবে লিখেছিলেন। গালিব একটি নাতকে উৎসর্গ করে 101টি আয়াতের একটি কাসিদাও লিখেছিলেন। গালিব নিজেকে একজন পাপী হিসাবে বর্ণনা করেছেন যার মুহাম্মদের সামনে নীরব থাকা উচিত কারণ তিনি তাকে সম্বোধন করার যোগ্য ছিলেন না, যিনি ঈশ্বরের দ্বারা প্রশংসিত হয়েছিলেন। 1827 খ্রিষ্টাব্দের বসন্তে বেনারস ভ্রমণের সময় রচিত তাঁর কবিতা 'চিরঘ-ই-দেইর' (মন্দিরের প্রদীপ)-এ গালিব হিন্দুস্তানের (ভারত) ভূমি এবং কীভাবে কিয়ামাহ (ধ্বংসের দিন) পৌঁছাতে ব্যর্থ হয়েছে, তা নিয়ে চিন্তা করেছিলেন। ফার্সি গ্রন্থ গালিব ফার্সিকে উচ্চ সম্মান দিত এবং ভাষা সম্পর্কে তাঁর জ্ঞান তাঁর কাছে গর্বের বিষয় ছিল। তিনি বিশ্বাস করতেন যে ফার্সি ভাষায় তাঁর রচনাগুলি উর্দুর তুলনায় শ্রেষ্ঠ, এবং আশা করেছিলেন যে পাঠকরা তাঁকে প্রথমটির দ্বারা মূল্যায়ন করবেনঃ ফার্সি ভাষায় গালিবের বেশিরভাগ কাব্য রচনা ছিল অসংখ্য পৃষ্ঠপোষক শাসকদের প্রতি নিবেদিত কাসিদাহ। গালিব ফার্সি ভাষায় গজল এবং মঠনাভিও তৈরি করেছিলেন। এই ভাষায় তাঁর প্রথম প্রকাশিত রচনা ছিল 1845 সালে প্রকাশিত মে-কানা-ইয়ে আরজু শিরোনামে একটি কবিতা সংকলন। তিনি পাঞ্জ আহাং-এর মতো গদ্য রচনাও তৈরি করেছিলেন, যা প্রাথমিকভাবে 1849 সালে প্রকাশিত হয়েছিল। 1855 সালে প্রকাশিত মেহের-ই-নিমরুজ ছিল মহাবিশ্বের সৃষ্টি থেকে মুঘল সম্রাট হুমায়ুনের মৃত্যু পর্যন্ত একটি ইতিহাস। এই ধরনের আরেকটি ঐতিহাসিক কাজ ছিল দাস্তানবু, যা 1857 সালের বিদ্রোহ এবং তার পরিণতির একটি প্রত্যক্ষদর্শী বিবরণ। ফার্সি ভাষায় গালিবের শেষ উল্লেখযোগ্য কাজ ছিল কাত-ই-বুরহান, যা একটি বিতর্কিত ফার্সি অভিধান বুরহান-ই-কাতির সমালোচনা। 2010 সালে মৌলানা আজাদ জাতীয় উর্দু বিশ্ববিদ্যালয় গালিবের 11,337টি কবিতার সংকলন "কুল্লিয়াত-ই-গালিব ফার্সি" প্রকাশ করে। মৃত্যুর কয়েক বছর আগে গালিব ফার্সি ভাষায় 11,000-এরও বেশি ফার্সি কবিতা লিখেছিলেন এবং 1,700-এরও বেশি উর্দু কবিতা লিখেছিলেন। সমসাময়িক ও শিষ্য গালিবের নিকটতম প্রতিদ্বন্দ্বী ছিলেন কবি জওক, যিনি দিল্লিতে তাঁর আসন সহ তৎকালীন মুঘল সম্রাট বাহাদুর শাহ জাফরের শিক্ষক ছিলেন। গালিব ও জওকের মধ্যে প্রতিযোগিতা এবং তাদের মধ্যে কৌতুক বিনিময়ের কিছু মজার কাহিনী রয়েছে। তবে, একে অপরের প্রতিভার প্রতি পারস্পরিক শ্রদ্ধা ছিল। উভয়ই অষ্টাদশ শতাব্দীর উর্দু কবিতার একজন শীর্ষস্থানীয় ব্যক্তিত্ব মীর তাকি মীরের আধিপত্যের প্রশংসা ও স্বীকৃতি দিয়েছেন। আরেকজন কবি মমিন, যার গজলগুলির একটি স্বতন্ত্র গীতধর্মী স্বাদ ছিল, তিনিও গালিবের একজন বিখ্যাত সমসাময়িক ছিলেন। উর্দু সাহিত্যের অন্যতম শীর্ষস্থানীয় ব্যক্তিত্ব আলতাফ হুসেন হালি ছিলেন গালিবের একজন শগিরদ। হালি ইয়াদগার-ই-গালিব নামে গালিবের একটি জীবনীও লিখেছেন। গালিব কেবল একজন কবিই ছিলেন না, তিনি একজন সফল গদ্যকারও ছিলেন। তাঁর চিঠিগুলি সেই সময়ের রাজনৈতিক ও সামাজিক পরিবেশের প্রতিফলন। তারা মীর মেহদি মাজরুহের মতো অনেক সমসাময়িকের কথাও উল্লেখ করেছেন, যিনি নিজে একজন ভাল কবি এবং গালিবের আজীবন পরিচিত ছিলেন। গালিবের লেখা কবিতাগুলি বোঝা কঠিন ছিল। তিনি কখনও কখনও বাক্যের বাক্যবিন্যাসকে এতটাই জটিল করে তুলেছিলেন যে, লোকেদের তা বুঝতে অসুবিধা হত। একবার, গালিবের যুগের কবি হাকিম আগা জান আয়েশ ওরফে আয়েশ দেহলভি গালিবকে উপহাস করে মুশাইরার একটি শ্লোক পড়েছিলেনঃ গালিব এর জন্য খারাপ অনুভব করেছিলেন এবং লিখেছিলেনঃ গদ্যে এই শৈলীটি তাঁর স্বতন্ত্রতার সংজ্ঞা ছিল গালিব একটি সহজ, সহজ এবং সুন্দর লেখার উপায় বিকাশ করে উর্দু সাহিত্যে বিপ্লব এনেছিলেন। গালিব উর্দু একটি জটিল ভাষা হওয়ার আগে, গালিব উর্দুতে গদ্যের একটি সহজ শৈলী প্রবর্তন করেছিলেন যা কথোপকথনের মতো। গালিবের সমাধি হজরত নিজামুদ্দিনে নিজামুদ্দিন আউলিয়ার সমাধির কাছে সমাহিত করা হয়। ছবিতে মাজার-ই-গালিবের পার্শ্ব দৃশ্য দেখানো হয়েছে। গালিব লেখার অনন্য শৈলী প্রায়শই তাঁর অনন্য এবং অদ্ভুত শৈলীর কবিতার জন্য বিখ্যাত। উদাহরণস্বরূপ, তিনি বলেন কোই ভিরানি সি ভিরানি হ্যায় দশ্ত কো দেখ কে ঘর ইয়াদ আয়া এই শ্লোকটির দুটি অর্থ রয়েছে। একদিকে, সে বলে যে সর্বত্র একাকীত্ব রয়েছে, যা বেশ ভীতিকর এবং তাকে তার নিরাপদ এবং আরামদায়ক বাড়িতে ফিরে যেতে চায়। অন্যদিকে, এর থেকে একটি দ্বিতীয় অর্থ নেওয়া যেতে পারেঃ এই একাকীত্ব যা আমার বাড়ির অনুরূপ। আমার বাড়িও ঠিক এইরকম একটি নির্জন জায়গা। সেই দ্বৈততা এমন কিছু যা গালিব সমৃদ্ধ করে। 1869 সালের 15ই ফেব্রুয়ারি দিল্লিতে তাঁর মৃত্যু হয়। গালিব কি হাভেলি নামে পরিচিত পুরনো দিল্লির চাঁদনি চকের বালিমারানের গালি কাসিম জান-এ যে বাড়িতে তিনি থাকতেন, সেটি এখন তাঁর প্রতি উৎসর্গীকৃত একটি জাদুঘর। জগজিৎ সিং, মেহদি হাসান, ইকবাল বানো, আবিদা পারভীন, ফরিদা খানম, টিনা সানি, ম্যাডাম নূর জাহান, মহম্মদ রফি, আশা ভোঁসলে, বেগম আখতার, গুলাম আলী, লতা মঙ্গেশকর, নুসরত ফতেহ আলী খান, রাহাত ফতেহ আলী খানের মতো গজল শিল্পীরা তাঁর গজল গেয়েছেন। চলচ্চিত্র ও টিভি সিরিয়াল গালিব ভারত ভূষণ গালিবের ভূমিকায় এবং সুরাইয়া মির্জা গালিব (1954) ছবিতে তাঁর গণিকা প্রেমিকা চৌদ্বিনের ভূমিকায় অভিনয় করেছেন। চলচ্চিত্রটির সঙ্গীত পরিচালনা করেছেন গুলাম মহম্মদ এবং তাঁর রচিত গালিবের বিখ্যাত গজলগুলি চিরস্থায়ী প্রিয় হয়ে থাকবে বলে মনে করা হয়। 1961 সালে গালিব নামে একটি পাকিস্তানি চলচ্চিত্র মুক্তি পায়। এস. কে.-এর জন্য ছবিটির পরিচালনা ও প্রযোজনা করেন আতাউল্লাহ হাশমি। ছবিগুলো। সঙ্গীত পরিচালনা করেছেন তাসাদুক হুসেন। এই ছবিতে পাকিস্তানি চলচ্চিত্র সুপারস্টার সুধীর গালিবের ভূমিকায় এবং ম্যাডাম নূর জাহান তাঁর গণিকা প্রেমিকা চৌদ্ভিনের ভূমিকায় অভিনয় করেছিলেন। ছবিটি 1961 সালের 24শে নভেম্বর মুক্তি পায় এবং বক্স অফিসে গড় অবস্থানে পৌঁছায়, তবে, সঙ্গীতটি আজও পাকিস্তানে স্মরণীয় রয়ে গেছে। গুলজার মির্জা গালিব (1988) নামে একটি টিভি সিরিয়াল প্রযোজনা করেছিলেন, যা ডিডি ন্যাশনাল-এ সম্প্রচারিত হয়েছিল। নাসিরুদ্দিন শাহ এই ধারাবাহিকে গালিবের ভূমিকায় অভিনয় করেছিলেন এবং এতে জগজিৎ সিং ও চিত্রা সিংয়ের গাওয়া ও সুর করা গজল ছিল। সিরিয়ালটির সঙ্গীত তখন থেকে জগজিৎ সিং এবং চিত্রা সিংয়ের দুর্দান্ত কাজ হিসাবে স্বীকৃত হয়েছে, যা ভারতীয় উপমহাদেশে একটি কাল্ট ফলোয়িং উপভোগ করছে। আরেকটি টেলিভিশন অনুষ্ঠান, মির্জা গালিবঃ দ্য প্লেফুল মিউজ, 1989 সালে ডিডি ন্যাশনাল-এ সম্প্রচারিত হয়; গালিবের বিভিন্ন গজল প্রতিটি পর্বে গায়ক এবং সঙ্গীতশিল্পীদের দ্বারা বিভিন্ন সঙ্গীত শৈলীতে পরিবেশিত হয়েছিল। গালিব গালিবের জীবন নিয়ে মঞ্চনাটকে উত্তর ভারত ও পাকিস্তানে নিয়মিত শত শত নাটক পরিবেশিত হয়। এই নাটকগুলি তাঁর জীবন এবং তাঁর ব্যক্তিগত ও পেশাদার সম্পর্কের উপর ভিত্তি করে নির্মিত। পার্সি থিয়েটার এবং হিন্দুস্তানি থিয়েটারের দিনগুলি থেকে শুরু করে, তাঁর মঞ্চ অভিনয়ের প্রথম পর্যায়টি মেহদি সাহেবের লেখা শীলা ভাটিয়ার প্রযোজনায় শেষ হয়। মহম্মদ আইয়ুব এই চরিত্রে এতবার অভিনয় করেছেন যে থিয়েটার দর্শকরা তাঁকে গালিব বলে ডাকতেন। শীলা ভাটিয়া প্রযোজনায় তাঁর বিখ্যাত গজলগুলি উদযাপিত হয়েছিল যা একের পর এক উপস্থাপিত হত। গালিবের চরিত্রটিতে সূক্ষ্মতার অভাব ছিল এবং তাকে পাঞ্জাবি গায়ক মদন বালা সান্ধু অভিনীত গণিকা চৌদ্ভিনের সাথে প্রতারণা করতে দেখানো হয়েছিল। পরে প্রয়াত রাষ্ট্রপতি ফখরুদ্দিন আলী আহমেদের স্ত্রী বেগম আবিদা আহমেদ অনেক ব্যয়বহুল প্রযোজনাকে সমর্থন করেছিলেন। এটি সম্ভবত গালিবের জীবন উদযাপনকারী নাটকের স্বর্ণযুগ ছিল, যার মধ্যে সুরেন্দ্র বর্মার নাটকের মতো আরও অনেক প্রযোজনা ছিল যা ন্যাশনাল স্কুল অফ ড্রামা দ্বারা পরিবেশিত হয়েছিল। সুরেন্দ্র ভার্মার লেখা কায়েদ-ই-হায়াত (জীবনের কারাবাস, 1983) কবি গালিবের ব্যক্তিগত জীবন সম্পর্কে কথা বলে, যার মধ্যে তাঁর আর্থিক কষ্ট এবং তাঁর দিওয়ানে কাজ করা একজন মহিলা ক্যালিগ্রাফিস্ট কাটিবার প্রতি তাঁর মর্মান্তিক ভালবাসা রয়েছে। বছরের পর বছর ধরে, এটি ন্যাশনাল স্কুল অফ ড্রামায় 1989 সালে রাম গোপাল বাজাজ সহ অসংখ্য থিয়েটার পরিচালক দ্বারা পরিচালিত হয়েছে। এই সময়কালে ছাত্রদের দলগুলি দ্বারা পরিবেশিত অসংখ্য কলেজ এবং বিশ্ববিদ্যালয় প্রযোজনাও দেখা যায়। এই সময়ে যাঁদের চিত্রনাট্য জনপ্রিয় ছিল, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন জামিল শায়েদাই, দানিশ ইকবাল এবং দেবেন্দ্র সিং। গালিব কমেডি সিরিজের অনুপ্রেরণাও দিয়েছিলেন। এরকম একটি ক্লাসিক কমেডি হল গালিব ইন নয়াদিল্লি যা ডঃ সাঈদ আলম তিন শতাধিক বার মঞ্চস্থ করেছেন। দানিশ ইকবালের নাটক ম্যায় গয়া ওয়াক্ত নাহিন হুঁ এবং সাঈদের নাটক গালিব কে খুতুতুত এখনও ভারতের বিভিন্ন শহরে পরিবেশিত হচ্ছে। নাটকের নাম 'ম্যায় গয়া ওয়াক্ত নাহিন হুঁ' পরে 'অ্যান্টি-ন্যাশনাল গালিব'-এ পরিবর্তিত হয়, যা দিল্লি এনসিআর-এ বেশ কয়েকটি সফল অনুষ্ঠান করেছে। এখন এটি আতরাঙ্গি পিতারা ফাউন্ডেশনের ব্যানারে নির্মিত হচ্ছে। প্রয়াত শীলা ভাটিয়া দিল্লিতে গালিব সম্পর্কে প্রযোজনায় এই প্রবণতা শুরু করেছিলেন। চলচ্চিত্রে গালিবের কবিতা 2015 সালের চলচ্চিত্র 'মাসান'-এ আকবর এলাহাবাদী, বশীর বদ্র, চাকবস্ত এবং দুষ্যন্ত কুমারের কাজের পাশাপাশি গালিবের কবিতা এবং শায়ারির বিভিন্ন উদাহরণ রয়েছে। এটিকে একটি সচেতন শ্রদ্ধা হিসাবে ব্যাখ্যা করে, চলচ্চিত্রের গীতিকার বরুণ গ্রোভার ব্যাখ্যা করেছিলেন যে তিনি শালুর চরিত্রটি (শ্বেতা ত্রিপাঠি অভিনীত) এমন একজন ব্যক্তি হিসাবে দেখাতে চেয়েছিলেন যার শখ হিন্দি কবিতা এবং শায়ারি পড়া, কারণ এটি উত্তর ভারতের তরুণদের একটি সাধারণ শখ, বিশেষত যখন প্রেমে থাকে, তবে এই দিকটি হিন্দি ছবিতে খুব কমই দেখানো হয়। গুগল ডুডল গালিব তাঁর 220 তম জন্মবার্ষিকীতে সার্চ ইঞ্জিন গুগল দ্বারা স্মরণ করা হয়েছিল যা 27 ডিসেম্বর 2017-এ তাঁর জন্য তার ভারতীয় হোম পেজে একটি বিশেষ ডুডল দেখিয়েছিল। দিল্লির জামিয়া মিলিয়া ইসলামিয়ায় একটি মূর্তি 2000 সালের গোড়ার দিকে দিল্লির জামিয়া মিলিয়া ইসলামিয়ায় গালিবের একটি মূর্তির উদ্বোধন করা হয়। এই মর্যাদা মির্জা গালিবকে একজন মহান উর্দু কবি হিসাবে চিত্রিত করে। এটি বিশ্ববিদ্যালয় ক্যাম্পাসের সাত নম্বর গেটের ভিতরে অবস্থিত। ভারতের মুম্বাইয়ে 21শে জানুয়ারী 2019-এ মুম্বাইয়ের নাগপাড়া এলাকার মির্জা গালিব রোডে (পূর্বে ক্লেয়ার রোড নামে পরিচিত) একটি দেওয়াল ম্যুরাল (বা রিলিফ) উদ্বোধন করা হয়। 10 ফুট x 42 ফুট মাপের এই দেওয়ালচিত্রটি গালিবের জীবন এবং তাঁর কাজকে চিত্রিত করে। এটি ভারতে কবিতা ও শিল্পের উপর গালিবের প্রভাবকেও চিত্রিত করে। ম্যুরালটি মুম্বাইয়ের মদনপুরা এলাকার কাছে একটি পৌর উদ্যানের বাইরে অবস্থিত, যা একসময় শিল্প, সাহিত্য, লেখক এবং কবিদের কেন্দ্র ছিল। আরও দেখুন গালিব স্টাডি সেন্টার, ইবনে সিনা একাডেমি গালিব একাডেমি, নয়াদিল্লি মির্জা গালিব কলেজ, গয়া গালিব মিউজিয়াম, নয়াদিল্লি ভারতীয় উপমহাদেশে ফার্সি ভাষার কবি ও লেখকদের তালিকা উর্দু ভাষার কবিদের তালিকা উর্দু কবিতার উল্লেখ মির্জা আসাদুল্লাহ খান গালিব, ত্র. লিখেছেন দাউদ রাহবার। সানি প্রেস, 1987। বাহ্যিক সংযোগ 19 শতকের ভারতীয় কবি মুঘল সাম্রাজ্যের মানুষ মুঘল আভিজাত্য উর্দু ভাষার কবি 1797 জন্ম 1869 মৃত্যু 19 শতকের ভারতীয় মুসলমান ফার্সি ভাষার কবি আগ্রা থেকে মানুষ দিল্লি থেকে ভারতীয় ফার্সি ভাষার লেখক