Paso de la Amada
পাসো দে লা আমাদা (স্প্যানিশ থেকেঃ "প্রিয়জনের পাস") মেসোআমেরিকার সোকোনুস্কো অঞ্চলের মাজাতান অংশে তেহুয়ানটেপেক উপসাগরের মেক্সিকান রাজ্য চিয়াপাসের একটি প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান। এটি আধুনিক শহর বুয়েনোস আইরেস এবং এল পিকুডো বসতির মধ্যে কৃষিজমিতে অবস্থিত। এই স্থানটি প্রারম্ভিক গঠনমূলক যুগে দখল করা হয়েছিল, সম্ভবত প্রায় 1800 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ থেকে 1000 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত মোকায়া এবং প্রায় 50 হেক্টর জমি জুড়ে ছিল। পাসো দে লা আমাদা হল প্রাচীনতম মেসোআমেরিকান বলকোর্টের স্থান। সোকোনুস্কো অঞ্চলে ওলমেক যোগাযোগের জন্য এটিকে "সেরা প্রমাণ" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে এবং এতে প্রাথমিক সামাজিক স্তরবিন্যাসের প্রমাণ রয়েছে। আবিষ্কার ও খনন এই স্থানটি 1974 সালে জর্জ ফাউস্টো সেজা টেনোরিও আবিষ্কার করেছিলেন, যিনি পরে এটি খনন করেছিলেন। জন ই ক্লার্ক এবং মাইকেল ব্লেক এই ধারণা নিয়ে গবেষণা পরিচালনা করেছিলেন যে ঢিবিগুলি প্রাথমিক গঠনমূলক সামাজিক কাঠামো এবং স্তর সম্পর্কে কিছু অন্তর্দৃষ্টি দিতে পারে। নিকটবর্তী একটি স্থান, সান কার্লোস-এর খনন পাসো দে লা আমাদা থেকে পাওয়া অনেক অনুসন্ধানের ব্যাখ্যায়ও সহায়তা করেছিল। এই দুটি অনুরূপ স্থানের মানুষের মধ্যে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক ছিল বলে মনে করা হয়। প্রাচীনতম বলকোর্ট 1995 সালে, প্রত্নতাত্ত্বিকরা একটি বলকোর্ট কাঠামোর ধ্বংসাবশেষ আবিষ্কার করেছিলেন, যা 1400 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের। বলকোর্টটি প্রায় 80 মিটার (262 ফুট) লম্বা এবং 8 মিটার (26.2ft) চওড়া, বেঞ্চ সহ দুটি সমান্তরাল ঢিবির মধ্যে অবস্থিত, 2.5 মিটার (8.2ft) গভীর এবং 30 সেন্টিমিটার (1 ফুট) লম্বা, ঢিবি বরাবর চলছে। যথারীতি, আদালতটি কোনও আনুষ্ঠানিক কেন্দ্রে অবস্থিত ছিল না, বরং উচ্চ মর্যাদার আবাসগুলির সাথে যুক্ত ছিল, যা বোঝায় যে এটি সমাজের অভিজাত সদস্যদের জন্য সংরক্ষিত ছিল। 6 নং ঢিবি পাসো দে লা আমাদার বৃহত্তম কাঠামো হল 6 নং ঢিবি। 6 নং ঢিবি সামাজিক কাঠামোর বিবর্তনের প্রথম প্রমাণ দেখিয়েছে। ছয়টি স্বতন্ত্র স্তরের কাঠামো পাওয়া গেছে। 6 নং ঢিবি কঠিন মাটিতে একটি বড় কাঠামো হিসাবে শুরু হয়েছিল; এটিকে কাঠামো 6 হিসাবে উল্লেখ করা হয়। এই কাঠামোটি সম্ভবত একটি সাধারণ এলাকা বা পুরুষদের বাড়ি হিসাবে ব্যবহৃত হত। এখনও স্থল স্তরে, আরও অভ্যন্তরীণ পোস্ট এবং বসার ঘর সহ পঞ্চম কাঠামোটি আরও জটিল ছিল। এটি চতুর্থ কাঠামোতে পরিণত হওয়ার সাথে সাথে একটি প্ল্যাটফর্ম বিকশিত হয়। যদিও উল্লেখযোগ্যভাবে বড় নয়, এটি পাসো দে লা আমাদার অন্যান্য সমস্ত ভবনের তুলনায় চারটি উঁচু কাঠামো ধারণ করেছিল। চতুর্থ কাঠামোতে অনেক অভ্যন্তরীণ খুঁটি, চুল্লি, বসার জায়গা এবং মাটির মেঝে ছিল। সময়ের সাথে সাথে, তৃতীয় কাঠামোটি উচ্চতর স্তরে নির্মিত হয়েছিল এবং প্রকৃত বাসস্থানটি ছোট হয়ে গিয়েছিল। পরবর্তীকালে, দ্বিতীয় কাঠামোটি একটি সমষ্টিগত প্রকল্পে পরিণত হয় যা সম্পূর্ণ করতে বহু মানুষের অনেক দিন লেগে যেত। ইভান্স অনুমান করেছেন যে দ্বিতীয় কাঠামোটি তৈরি করতে 20 জনের জন্য তুলনামূলকভাবে 25 দিন সময় লেগেছিল। তাৎপর্য ঢিবি 6 সাধারণ কৃষি বসতি থেকে আরও জটিল সামাজিক সমাজে এই পরিবর্তনের একটি প্রমাণ প্রদান করে। প্রাথমিকভাবে আবদ্ধ স্থানগুলি অনেক ব্যক্তির জন্য সাধারণ স্থান বা সমাবেশের স্থান হিসাবে তৈরি করা হয়েছিল। একটি "পুরুষদের বাড়ি" বা এমন একটি জায়গার ধারণা ছিল যেখানে গ্রামের পুরুষরা মিলিত হতে এবং কথোপকথন করতে পারে। 6 নম্বর ঢিবিটি একটি জনসমাগমের ঘর হিসাবে শুরু হয়েছিল, তবে সময়ের সাথে সাথে এটি ছোট হয়ে যায়, যার ফলে এর দেয়ালের ভিতরে কম লোক জড়ো হতে পারে। প্ল্যাটফর্মটিও বৃদ্ধি পেয়েছিল, যা প্রমাণ করে যে এটি নির্মাণের জন্য অবশ্যই একটি বড় গোষ্ঠীকে নিয়োগ করা হয়েছিল। যদি একটি বড় গোষ্ঠী একটি ছোট গোষ্ঠীর জন্য একটি মঞ্চ এবং একটি কাঠামো তৈরি করতে একত্রিত হয়, তবে অবশ্যই নেতাদের একটি দল বা একটি পৃথক শাসক নির্মাণ পরিচালনা করতেন। 6 নং ঢিবিটি এত গুরুত্বপূর্ণ এবং প্রাসঙ্গিক আবিষ্কার হওয়ার কারণ হল এই যে, এই প্রাথমিক সমাজগুলির রাজনৈতিক কাঠামো সম্পর্কে জানার অনেক উপায় আমাদের কাছে নেই। 6 নং ঢিবি প্রমাণ দেয় যে একটি শ্রমশক্তি হাতে ছিল এবং এই কাঠামো নির্মাণের জন্য কাউকে আদেশ দিতে হয়েছিল। ঢিবির উপরের বিল্ডিংয়ের আকার এও দেখায় যে সময়ের সাথে সাথে কীভাবে শক্তি আরও কেন্দ্রীভূত এবং কেন্দ্রীভূত হয়ে ওঠে। পরিচালনা পর্ষদ ছোট হয়ে যায়; তিনটি এবং দুটি কাঠামো এই ধারণাটি উপস্থাপন করে। এই ঢিবিটি ক্ষমতা ও মর্যাদার প্রদর্শন হিসাবে, ব্যবহারিক উদ্দেশ্যে বা উভয়ের জন্যই নির্মিত হতে পারত। যাইহোক, শাসক ব্যক্তিদের রাজনৈতিক ক্ষমতার অস্তিত্বের সন্ধানে, পাসো দে লা আমাদার 6 নং ঢিবি প্রমাণ সরবরাহ করে এবং আলোচনা ও অনুমানের অনুমতি দেয়। ওলমেক প্রভাব প্রত্নতাত্ত্বিক রিচার্ড ডিয়েলের মতে, ওলমেক বণিকরা প্রথম পাসো দে লা আমাদা অঞ্চলে বা তার আগে আবির্ভূত হয়েছিল এবং তাদের সফরগুলি সামাজিক শ্রেণিবিন্যাসের "ওলমেক -াইজেশন"-এর দিকে পরিচালিত করেছিল, একটি আঞ্চলিক কেন্দ্র হিসাবে ক্যান্টন কোরালিটোর উত্থান, পাসো দে লা আমাদাকে গ্রহন করেছিল। উদ্ধৃতি রিচার্ড জি লেসুরে (2021), পাসো দে লা আমাদাঃ একটি প্রারম্ভিক মেসোআমেরিকান আনুষ্ঠানিক কেন্দ্র। সিরিজঃ স্মৃতিসৌধ-একটি প্রত্নতাত্ত্বিক 45, মেসোআমেরিকান স্থান চিয়াপাস মোকায়া সংস্কৃতির প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান