Franks Casket
ফ্রাঙ্কস ক্যাসকেট (বা আউজন ক্যাসকেট) হল 8ম শতাব্দীর গোড়ার দিকের একটি ছোট অ্যাংলো-স্যাক্সন তিমির হাড় (বেলিন অর্থে "তিমির হাড়" নয়) বুক, যা এখন ব্রিটিশ জাদুঘরে রয়েছে। ক্যাসকেটটি সমতল দ্বি-মাত্রিক নিম্ন-ত্রাণ এবং বেশিরভাগ অ্যাংলো-স্যাক্সন রুনগুলিতে শিলালিপি সহ ছুরি-কাটা বর্ণনামূলক দৃশ্যে ঘনভাবে সজ্জিত। সাধারণত নর্থাম্ব্রিয়ান বংশোদ্ভূত বলে মনে করা হয়, এটি প্রাথমিক অ্যাংলো-স্যাক্সন শিল্প ও সংস্কৃতির অন্তর্দৃষ্টির জন্য অনন্য গুরুত্ব বহন করে। ছবিগুলি চিহ্নিত করা এবং রুনিক শিলালিপিগুলির ব্যাখ্যা করা উভয়ই যথেষ্ট পরিমাণে পাণ্ডিত্যের সৃষ্টি করেছে। চিত্রটি তার বিষয়বস্তু এবং উৎপত্তির ক্ষেত্রে অত্যন্ত বৈচিত্র্যময়, এবং রোমান ইতিহাস (সম্রাট টাইটাস) এবং রোমান পৌরাণিক কাহিনী (রোমুলাস এবং রেমাস) থেকে প্রাপ্ত চিত্রগুলির পাশাপাশি একটি একক খ্রিস্টান চিত্র, ম্যাগির আরাধনা, পাশাপাশি জার্মানির জনগণের জন্য কমপক্ষে একটি কিংবদন্তির চিত্র রয়েছেঃ ওয়েইল্যান্ড দ্য স্মিথ। এটিও বলা হয়েছে যে সিগার্ড কিংবদন্তি থেকে একটি পর্ব থাকতে পারে, ওয়েইল্যান্ডের ভাই এগিলের জীবন থেকে একটি অন্যথায় হারিয়ে যাওয়া পর্ব, অ্যাকিলিসের সাথে জড়িত একজন হোমেরিক কিংবদন্তি এবং সম্ভবত হেঙ্গিস্ট এবং হর্সার দ্বারা ইংল্যান্ডের কিংবদন্তি প্রতিষ্ঠার একটি ইঙ্গিতও থাকতে পারে। শিলালিপিগুলি "ইচ্ছাকৃতভাবে ভাষাগত এবং বর্ণানুক্রমিক গুণাবলী প্রদর্শন করে; যদিও এগুলি বেশিরভাগ প্রাচীন ইংরেজি এবং রুনে লেখা হয়, তবে এগুলি ল্যাটিন এবং রোমান বর্ণমালায় স্থানান্তরিত হয়; তারপরে ল্যাটিন লেখার সময় রুনে ফিরে আসে।" কিছু কিছু উল্টোদিকে অথবা সামনে থেকে পিছনে লেখা হয়। এটি প্রাক্তন মালিক স্যার অগাস্টাস ওলাস্টন ফ্রাঙ্কসের নামে নামকরণ করা হয়েছে, যিনি এটি ব্রিটিশ জাদুঘরকে দিয়েছিলেন। একটি সন্ন্যাসী উৎস সাধারণত ক্যাসকেটের জন্য গৃহীত হয়, যা সম্ভবত একটি গুরুত্বপূর্ণ ধর্মনিরপেক্ষ ব্যক্তিত্বের কাছে উপস্থাপন করার জন্য তৈরি করা হয়েছিল এবং রিপনে উইলফ্রিডের ভিত্তির বিশেষভাবে পরামর্শ দেওয়া হয়েছে। 19 শতকের মাঝামাঝি সময়ের আগে কাস্কেটের মধ্যযুগীয় ইতিহাস তুলনামূলকভাবে সাম্প্রতিক সময় পর্যন্ত অজানা ছিল, যখন ডব্লিউ. এইচ. জে. উইলের তদন্তে জানা যায় যে ক্যাসকেটটি ফ্রান্সের হাউতে লোয়ারের (উপরের লোয়ার অঞ্চল) ব্রিউডের সেন্ট-জুলিয়েন গির্জার অন্তর্গত ছিল; এটা সম্ভব যে এটি ফরাসি বিপ্লবের সময় লুট করা হয়েছিল। এটি তখন হাউতে লোয়ারের আউজন গ্রামে একটি পরিবারের দখলে ছিল। এটি একটি সেলাই বাক্স হিসাবে কাজ করে যতক্ষণ না প্যানেলের সাথে যুক্ত রূপালী কব্জি এবং জিনিসপত্র একটি রূপালী রিংয়ের জন্য বিনিময় করা হয়। এদের সমর্থন ছাড়া ক্যাসকেটটি ভেঙে পড়ে। অংশগুলি নিকটবর্তী ক্লারমন্ট-ফের্যান্ডের একজন অধ্যাপক ম্যাথিউকে দেখানো হয়েছিল, যিনি সেগুলি প্যারিসের একটি প্রাচীন দোকানে বিক্রি করেছিলেন, যেখানে সেগুলি 1857 সালে স্যার অগাস্টাস ওলাস্টন ফ্রাঙ্কস কিনেছিলেন, যিনি পরবর্তীকালে 1867 সালে প্যানেলগুলি ব্রিটিশ যাদুঘরে দান করেছিলেন, যেখানে তিনি ব্রিটিশ এবং মধ্যযুগীয় সংগ্রহের রক্ষক ছিলেন। নিখোঁজ ডান প্রান্তের প্যানেলটি পরে আউজনে পরিবার দ্বারা একটি ড্রয়ারে পাওয়া যায় এবং ফ্লোরেন্সের বার্গেলো যাদুঘরে বিক্রি করা হয়, যেখানে এটি 1890 সালে ক্যাসকেটের অংশ হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল। ব্রিটিশ মিউজিয়ামের প্রদর্শনীতে এর একটি কাস্ট রয়েছে। বর্ণনা এবং ব্যাখ্যা ক্যাসকেটটি 22.9 সেন্টিমিটার লম্বা, 19 সেন্টিমিটার চওড়া এবং 10.9 সেন্টিমিটার উঁচু-9x বাই ইঞ্চি, এবং এর শিলালিপি এবং অন্যান্য বৈশিষ্ট্যের ভাষা থেকে 8ম শতাব্দীর প্রথমার্ধ পর্যন্ত তারিখ নির্ধারণ করা যেতে পারে। অন্যান্য শিলালিপি রয়েছে, "টাইটুলি" এমন কিছু চিত্র চিহ্নিত করে যা নীচে বিস্তারিত নয় এবং চিত্র ক্ষেত্রের মধ্যে প্রদর্শিত হয়। মূল্যবান ধাতুর মাউন্টগুলি যা নিঃসন্দেহে মূলত উপস্থিত ছিল তা অনুপস্থিত, এবং এটি সম্ভবত মূলত রঙে আঁকা হয়েছিল। বুকটি স্পষ্টভাবে ব্রেসিয়া ক্যাসকেটের মতো প্রাচীন হাতির দাঁতের ক্যাসকেটের আদলে তৈরি করা হয়েছে; ভিএন্ডএ মিউজিয়ামের ভেরোলি ক্যাসকেটটি প্রায় 1000 থেকে পুনরুজ্জীবিত শাস্ত্রীয় শৈলীতে শৈলীটির একটি বাইজেন্টাইন ব্যাখ্যা। লেসলি ওয়েবস্টার মনে করেন যে ক্যাসকেটটি সম্ভবত একটি সন্ন্যাসী প্রেক্ষাপটে উদ্ভূত হয়েছে, যেখানে নির্মাতা "দৃশ্যত এবং বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে এত জটিল একটি বস্তু তৈরি করার জন্য স্পষ্টভাবে দুর্দান্ত শিক্ষা এবং দক্ষতা অর্জন করেছিলেন। এটি সাধারণত গৃহীত হয় যে, বিপরীত ঐতিহ্য থেকে আঁকা দৃশ্যগুলি, খ্রিস্টান বার্তাগুলির একটি বিস্তৃত সেট তৈরিতে একে অপরকে পাল্টা নির্দেশ করার জন্য যত্ন সহকারে বেছে নেওয়া হয়েছিল। আগে যা পৌত্তলিক জার্মান এবং খ্রিস্টান গল্পের একটি উদ্ভট, প্রায় এলোমেলো সমাবেশ হিসাবে দেখা হত তা এখন চার্চের সর্বজনীন ইতিহাসের ধারণার সাথে পুরোপুরি সামঞ্জস্য রেখে একটি পরিশীলিত কর্মসূচি হিসাবে বোঝা যায়। এটি সম্ভবত একটি বই, সম্ভবত একটি সাল্টার ধরে রাখার উদ্দেশ্যে করা হয়েছিল এবং একটি "ধর্মনিরপেক্ষ, সম্ভবত রাজকীয়, প্রাপক" ফ্রন্ট প্যানেলের কাছে উপস্থাপন করার উদ্দেশ্যে করা হয়েছিল সামনের প্যানেলে, যা মূলত একটি তালা লাগানো ছিল, বাম হাতের দৃশ্যে ওয়েল্যান্ড দ্য স্মিথের জার্মান কিংবদন্তির উপাদান এবং ডানদিকে ম্যাগির আরাধনা চিত্রিত করে। ওয়েল্যান্ড (ওয়েল্যান্ড, ওয়েলান্ড বা ভলান্ডও বানান করা হয়) ফোর্জের চরম বাম দিকে দাঁড়িয়ে আছে যেখানে তাকে রাজা নিহাদ দাস হিসাবে ধরে রেখেছেন, যিনি তাকে হবল করার জন্য তার হ্যামস্ট্রিং কেটে ফেলেছেন। ফোর্জের নীচে রয়েছে নিইহাদ পুত্রের মাথা বিহীন দেহ, যাকে ওয়েল্যান্ড হত্যা করেছে, তার মাথার খুলি থেকে একটি কলস তৈরি করছে; তার মাথা সম্ভবত ওয়েল্যান্ডের হাতে চিমটে ধরে রাখা বস্তু। ওয়েল্যান্ড তার অন্য হাত দিয়ে নিঝাদের মেয়ে বিদুহিল্ডকে ড্রাগযুক্ত বিয়ারের বোতলটি দেয়, যে তখন অজ্ঞান হয়ে গেলে তাকে ধর্ষণ করে। মাঝখানে আরেকটি মহিলা মূর্তি দেখানো হয়েছে; সম্ভবত ওয়েল্যান্ডের সাহায্যকারী, বা আবার বিডুহিল্ড। দৃশ্যের ডানদিকে ওয়েল্যান্ড (বা তার ভাই) পাখি ধরে; তারপর সে তাদের পালক থেকে ডানা তৈরি করে, যা দিয়ে সে পালাতে সক্ষম হয়। একটি তীব্র বিপরীতে, ডান হাতের দৃশ্যটি সেই সময়ের শিল্পে চিত্রিত সবচেয়ে সাধারণ খ্রিস্টান বিষয়গুলির মধ্যে একটি দেখায়; তবে এখানে "একজন নায়কের জন্মও ভাল পাপ এবং যন্ত্রণা তৈরি করে"। তিনটি ম্যাগি, একটি শিলালিপি দ্বারা চিহ্নিত ("ম্যাগি"), বড় তারার নেতৃত্বে, ঐতিহ্যবাহী উপহার বহন করে সিংহাসনে অধিষ্ঠিত ম্যাডোনা এবং চাইল্ডের কাছে যায়। নেতৃস্থানীয় ম্যাগুসের পায়ের কাছে একটি হংসের মতো পাখি পবিত্র আত্মার প্রতিনিধিত্ব করতে পারে, যা সাধারণত কবুতর বা দেবদূত হিসাবে দেখানো হয়। মানব চিত্রগুলি, অন্ততপক্ষে, সেই সময়ের অন্যান্য চিত্রগুলির সাথে খুব তুলনীয় একটি রচনা গঠন করে। রিচার্ড ফ্লেচার বাম থেকে ডানদিকে দৃশ্যের এই বৈপরীত্যকে খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়ার ইতিবাচক এবং সৌম্য প্রভাবগুলি নির্দেশ করার উদ্দেশ্যে বিবেচনা করেছিলেন। প্যানেলের চারপাশে নিম্নলিখিত অনুপ্রেরণামূলক শিলালিপি রয়েছে, যা দৃশ্যের সাথে সম্পর্কিত নয়, তবে ক্যাসকেটের উপাদানের উপর একটি ধাঁধা যা তিমি হাড় হিসাবে এবং বিশেষত একটি আটকা পড়া তিমি থেকেঃ বাম প্যানেলে রোমের পৌরাণিক যমজ প্রতিষ্ঠাতা, রোমুলাস এবং রেমাসকে চিত্রিত করা হয়েছে, যা দৃশ্যের নীচে তার পিঠে শুয়ে থাকা একটি নেকড়ে দ্বারা স্তন্যপান করা হচ্ছে। একই নেকড়ে, বা অন্যটি, উপরে দাঁড়িয়ে আছে, এবং উভয় দিক থেকে আসা বর্শা সহ দু 'জন লোক রয়েছে। শিলালিপিতে লেখা আছেঃ ক্যারল নিউম্যান ডি ভেগাভার (1999) পর্যবেক্ষণ করেছেন যে রোমুলাস এবং রেমাসের অন্যান্য চিত্রগুলি পূর্ব অ্যাংলিয়ান শিল্প ও মুদ্রায় পাওয়া যায় (উদাহরণস্বরূপ খুব প্রাথমিক আন্ডলি ব্র্যাকেট)। তিনি বলেন যে, রোমুলাস ও রেমাসের গল্পের সঙ্গে হেনগিস্ট ও হর্সার গল্পের সাদৃশ্যের কারণে, যে ভাইয়েরা ইংল্যান্ড প্রতিষ্ঠা করেছিলেন বলে মনে করা হয়, "এক জোড়া বহিষ্কৃত বা ভ্রমণকারী ভাইয়ের কিংবদন্তি যারা একটি জাতিকে নেতৃত্ব দিয়েছিল এবং একটি রাজ্য গঠনে অবদান রেখেছিল সম্ভবত ফ্রাঙ্কস ক্যাসকেটের 8ম শতাব্দীর অ্যাংলো-স্যাক্সন পরিবেশে অপরিচিত ছিল না এবং নির্ধারিত শাসনের একটি রেফারেন্স হিসাবে দাঁড়াতে পারে।" পিছনের প্যানেলটি প্রথম ইহুদি-রোমান যুদ্ধে টাইটাসের জেরুজালেম দখলকে চিত্রিত করে। শিলালিপিটি আংশিকভাবে প্রাচীন ইংরেজিতে এবং আংশিকভাবে ল্যাটিন ভাষায় রয়েছে এবং ল্যাটিন অংশের কিছু অংশ ল্যাটিন অক্ষরে লেখা হয়েছে (নীচে বড় হাতের অক্ষরে নির্দেশিত), বাকি অংশটি ধ্বনিগতভাবে রুনিক অক্ষরে প্রতিলিপি করা হয়েছে। নীচের কোণে দুটি বিচ্ছিন্ন শব্দ দাঁড়িয়ে আছে। প্যানেলের কেন্দ্রে একটি ভবনের চিত্র রয়েছে, যা সম্ভবত জেরুজালেমের মন্দিরের প্রতিনিধিত্ব করে। উপরের বাম চতুর্থাংশে রোমানরা তলোয়ার হাতে টাইটাসের নেতৃত্বে কেন্দ্রীয় ভবন আক্রমণ করে। সংশ্লিষ্ট পাঠ্যাংশে লেখা আছে '।' (ল্যাটিন লিপ্যন্তরণ হেরফেগটা। + টিটুসেন্ডগিউথিয়াসুতে, এবং যদি পশ্চিম স্যাক্সনের শেষের দিকে 'হের ফেওহটাথ টিটাস এবং ইউডেস'-কে স্বাভাবিক করা হয়): 'এখানে তিতাস এবং ইহুদীরা লড়াই করে'। উপরের ডান চতুর্থাংশে, ইহুদি জনগোষ্ঠী পিছন দিকে তাকিয়ে পালিয়ে যায়। সংশ্লিষ্ট পাঠ্য, যা ল্যাটিন ভাষায় এবং আংশিকভাবে ল্যাটিন অক্ষর এবং আংশিকভাবে রুন ব্যবহার করে, তাতে লেখা আছে 'এইচআইসিএফইউজিয়ানথিয়েরুসালিম।' (সাধারণ ধ্রুপদী ল্যাটিনেঃ 'এইচআইসি ফ্যুজিয়ান্ট হিয়েরুসালিম আবাসস্থল'): 'এখানে বাসিন্দারা জেরুজালেম থেকে পালিয়ে গেছে'। নীচের বাম চতুর্থাংশে, একজন উপবিষ্ট বিচারক পরাজিত ইহুদিদের রায় ঘোষণা করেন, যা জোসেফাসে বর্ণিত দাসত্বে বিক্রি করা হয়েছিল। সংশ্লিষ্ট পাঠ্য, প্যানেলের নীচের বাম কোণে, '′' পড়ে (যদি পশ্চিম স্যাক্সনের শেষের দিকে স্বাভাবিক করা হয়ঃ 'ডম'): 'রায়'। নীচের ডান চতুর্থাংশে, ক্রীতদাস/জিম্মিদের নিয়ে যাওয়া হয়, পাঠ্য সহ, প্যানেলের নীচের ডান কোণে, '′' লেখা হয় (যদি পশ্চিম স্যাক্সনের শেষের দিকে স্বাভাবিক করা হয়ঃ 'gīsl'): 'জিম্মি'। ঢাকনা যা এখন টিকে আছে তা অসম্পূর্ণ। লেসলি ওয়েবস্টার পরামর্শ দিয়েছেন যে নিখোঁজ অঞ্চলগুলি তৈরি করার জন্য রুপোর ত্রাণ প্যানেল থাকতে পারে। মাঝখানে খালি বৃত্তাকার এলাকায় সম্ভবত একটি হ্যান্ডেলের জন্য ধাতব বস রাখা ছিল। ঢাকনাটিতে একজন তীরন্দাজের একটি দৃশ্য দেখানো হয়েছে, যার নাম 'বা' এগিলি ', যিনি এককভাবে আক্রমণকারীদের একটি দলের বিরুদ্ধে একটি দুর্গকে রক্ষা করছেন, যারা তাদের বড় আকারের দৈত্য হতে পারে। 1866 সালে, সোফাস বাগ "ক্যাসকেটের সামনের দিকে ওয়েল্যান্ডের ছবি সম্পর্কে তাঁর ব্যাখ্যার পরে এই পরামর্শ দিয়েছিলেন যে উপরের টুকরোটির ধনুক হলেন ওয়েল্যান্ডের ভাই এগিল, এবং মনে করেন যে 'খোদাই করা' তাঁর সম্পর্কে একটি গল্প বলে যার সম্পর্কে আমরা কিছুই জানি না। আমরা দেখতে পাই যে সে তীর দিয়ে নিজেকে রক্ষা করে। তার পিছনে একটি বাড়িতে একজন মহিলাকে বসে থাকতে দেখা যায়; সম্ভবত এটি এগিলের স্ত্রী অলরুন হতে পারে। নর্স পুরাণে, এগিলকে ওয়েইল্যান্ডের (ওয়েল্যান্ড) ভাই হিসাবে নামকরণ করা হয়েছে, যাকে ক্যাসকেটের সামনের প্যানেলে দেখানো হয়েছে। দ্যিরেক্সসাগায় এগিলকে একজন দক্ষ তীরন্দাজ হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে এবং ভলান্ডার্কভিদা বলেছেন যে তিনি রাজহাঁসের কুমারী ওলরুনের স্বামী ছিলেন। ফ 'রজেন বকল শিলালিপি, যা ক্যাসকেটের প্রায় একই সময়ের, এগিল এবং ওলরুন (আইগিল অ্যান্ডি আইলরুন) দম্পতির কথাও উল্লেখ করে। ব্রিটিশ মিউজিয়ামের ওয়েবপেজ এবং লেসলি ওয়েবস্টার একমত পোষণ করেছেন, প্রথমটি বলেছে যে "ঢাকনাটি জার্মান নায়ক এগিল সম্পর্কিত একটি পর্বকে চিত্রিত করে বলে মনে হয় এবং এর একক লেবেল ইজিলি = 'এগিল' রয়েছে।" জোসেফ স্ট্রজিগোভস্কি (ভিয়েটর 1904 দ্বারা উদ্ধৃত) পরিবর্তে প্রস্তাব করেছিলেন যে ঢাকনাটি ট্রয়ের পতনের সাথে সম্পর্কিত একটি দৃশ্যের প্রতিনিধিত্ব করে, তবে বিস্তারিত জানায়নি। কার্ল স্নাইডার (1959) ঢাকনাটির উপর 'এগিলি' শব্দটিকে গ্রীক নায়ক অ্যাকিলিসের নামের অ্যাংলো-স্যাক্সন রূপ হিসাবে চিহ্নিত করেছেন। মনোনীত একবচন হিসাবে, এটি নির্দেশ করে যে তীরন্দাজ অ্যাকিলিস, যদিও একবচন হিসাবে এর অর্থ হতে পারে যে দুর্গটি অ্যাকিলিসের অন্তর্গত, অথবা যে তীরটি গুলি করা হতে চলেছে তা অ্যাকিলিসের জন্য। স্নাইডার নিজেই ঢাকনার দৃশ্যটিকে ইলিয়াডের একটি গল্পে থিবিসে অ্যাকিলিসের দ্বারা অ্যান্ড্রোমাচের ভাইদের গণহত্যার প্রতিনিধিত্ব হিসাবে ব্যাখ্যা করেছেন, যেখানে তীরন্দাজ হিসাবে অ্যাকিলিস এবং অ্যান্ড্রোমাচের মাকে তার পিছনের ঘরে বন্দী করে রাখা হয়েছিল। অ্যামি ভ্যান্ডারসাল (1975) স্নাইডারের অ্যাগিলির পাঠকে অ্যাকিলিসের সাথে সম্পর্কিত বলে নিশ্চিত করেছেন, তবে এর পরিবর্তে ঢাকনাটি গ্রীক শিবিরে ট্রোজান আক্রমণকে চিত্রিত করবে, যেখানে গ্রীক ধনুক টিউসার তীরন্দাজ এবং তীরন্দাজের পিছনের ব্যক্তি (বেশিরভাগ অন্যান্য লেখক দ্বারা একজন মহিলা হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে) অ্যাকিলিস তার তাঁবুতে। অন্যান্য লেখকরা ঢাকনাতে একটি বাইবেলের বা খ্রিস্টীয় বার্তা দেখতে পানঃ মারিজেন অসবর্ন খুঁজে পেয়েছেন যে 90 নং গীতের বেশ কয়েকটি বিবরণ, "বিশেষত যেমনটি এর পুরানো ইংরেজি অনুবাদে দেখা যায়, বাক্সের ঢাকনাতে ছবির বিবরণের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হতে পারেঃ আত্মা 5 নং আয়াতে সুরক্ষিত এবং নিরাপদে আশ্রয় নিয়েছে। 9 নং আয়াতে অভয়ারণ্য, আত্মার জন্য আধ্যাত্মিক যুদ্ধ, 6 নং আয়াতে উড়ন্ত ক্ষেপণাস্ত্র এবং 11 নং আয়াতে একজন দেবদূত রক্ষক।" লিওপোল্ড পিটার্স (1996:44) প্রস্তাব করেন যে ঢাকনাটি 554 খ্রিষ্টাব্দে রোমান ক্যাথলিক বাহিনীর দ্বারা হিস্পানিয়া এবং সেপ্টিম্যানিয়ার আরিয়ান ভিজিগোথিক শাসক আগিলার পরাজয়ের চিত্র তুলে ধরেছে। গ্যাব্রিয়েল কোক্কো (2009)-এর মতে, ঢাকনাটি সম্ভবত 2 রাজাদের থেকে এলিশা এবং জোয়াসের গল্পকে চিত্রিত করে, যেখানে ভাববাদী এলিশা রাজা জোয়াসকে সিরীয়দের বিরুদ্ধে তাঁর সংগ্রামের প্রতীক হিসাবে একটি খোলা জানালা দিয়ে একটি তীর ছোঁড়ার নির্দেশ দেনঃ "অতএব, এজিলি-বোম্যান হলেন রাজা জোয়াস এবং খিলানের নীচে থাকা মূর্তিটি এলিশা। তখন ভাববাদী সেমিটিক জনগোষ্ঠীর মতো একটি হুড পরবেন এবং একটি লাঠি ধরবেন। ওয়েবস্টার (2012বিঃ 46-8) উল্লেখ করেছেন যে তীরন্দাজের পিছনের ঘরে চিত্রের উপরে এবং নীচে উভয় দিকেই দুই মাথার জন্তুটি 8ম শতাব্দীর ক্যাসিওডোরাসের নর্থাম্ব্রিয়ান পাণ্ডুলিপি থেকে একটি দৃষ্টান্তে রাজা ডেভিড হিসাবে খ্রীষ্টের পায়ের নীচে উপস্থিত হয়। ডান প্যানেল এটি, বার্গেলো প্যানেল, পাঠ্য এবং চিত্র উভয়েরই সবচেয়ে বৈচিত্র্যময় পাঠ তৈরি করেছে এবং কোনও পাঠই সাধারণ গ্রহণযোগ্যতা অর্জন করতে পারেনি। বাঁদিকে একটি ছোট গোলাকার ঢিবির উপর একটি প্রাণীর মূর্তি বসে আছে, যার মুখোমুখি একজন সশস্ত্র এবং হেলমেট পরা যোদ্ধা। মাঝখানে একটি দাঁড়িয়ে থাকা প্রাণী, সাধারণত একটি ঘোড়া হিসাবে দেখা যায়, একটি কাঠি বা তলোয়ার ধরে একটি মূর্তির মুখোমুখি হয়, যা একটি বাঁকা রেখা দ্বারা সংজ্ঞায়িত কিছুর উপর দাঁড়িয়ে থাকে। ডানদিকে তিনটি চিত্র রয়েছে। রেমন্ড পেজ শিলালিপিটি পড়েঃ তবে, লাইনগুলির একটি সুনির্দিষ্ট অনুবাদ অসুবিধার সম্মুখীন হয়েছে, আংশিকভাবে কারণ শব্দের মধ্যে বিভাজক ছাড়াই রানগুলি একসাথে চালানো হয় এবং আংশিকভাবে কারণ দুটি অক্ষর ভাঙ্গা বা অনুপস্থিত। পাঠকের জন্য একটি অতিরিক্ত চ্যালেঞ্জ হিসাবে, শুধুমাত্র ডান প্যানেলে, স্বরবর্ণগুলি একটি সহজ প্রতিস্থাপন সাইফার দিয়ে এনক্রিপ্ট করা হয়। তিনটি স্বরবর্ণ তিনটি উদ্ভাবিত প্রতীক দ্বারা ধারাবাহিকভাবে প্রতিনিধিত্ব করা হয়। যাইহোক, দুটি অতিরিক্ত প্রতীক এ এবং এ উভয়েরই প্রতিনিধিত্ব করে এবং পেজ অনুসারে, "এটি স্পষ্ট নয় যে কোনটি বা এমনকি খোদাইকারী দুটির মধ্যে দক্ষতার সাথে পার্থক্য করেছেন কিনা"। পেজ এবং অন্যান্যদের দ্বারা আর হিসাবে প্রতিলিপি করা একটি রুন পড়া, যা সাধারণ আর-রুন থেকে আলাদা, ইউ-এর জন্য একটি রুন হিসাবে, থমাস এ. ব্রেডেহফ্ট বিকল্প পাঠের পরামর্শ দিয়েছেন হার হোস সিটেথ হাইম বার্গ আগলে [।] যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, যেমন, এখানে হোস উঁচু পাহাড়ের [বা ব্যারো] উপর [বা] বসে আছে; সে এগ্ল [সহ্য করে।] যেমন পাট তাকে নিযুক্ত করেছিল, দুঃখ এবং মনের সমস্যার একটি স্রোত। পেজ লিখেছেন, "দৃশ্যগুলি কী উপস্থাপন করে তা আমি জানি না। উত্তেজিত ও কল্পনাপ্রবণ পণ্ডিতরা প্রচুর পরামর্শ দিয়েছেন কিন্তু কেউই বিশ্বাস করেন না। এই তত্ত্বগুলির মধ্যে কয়েকটি নীচে বর্ণিত হয়েছে। সিগার্ড এবং গ্রানি? এলিস ওয়াডস্টেইন (1900) প্রস্তাব করেছিলেন যে ডান প্যানেলে সিগার্ডের জার্মান কিংবদন্তি চিত্রিত হয়েছে, যিনি সিগফ্রিড নামেও পরিচিত, তাঁর ঘোড়া গ্রানি এবং স্ত্রী গুথ্রুন দ্বারা শোকাহত। এলেনোর ক্লার্ক (1930) যোগ করেছেন, "প্রকৃতপক্ষে, ঘোড়ার মূর্তিটি একজন মানুষের সমাধির উপর বাঁকানো দেখে কেউই গুথ্রুনার্কবিথার (দ্বিতীয়, 5) কথাগুলি মনে করতে ব্যর্থ হতে পারেঃ গ্রানির মাথা ঘাসের কাছে নত করা হয়েছিল, ঘোড়াটি ভাল করেই জানত যে তার মালিককে হত্যা করা হয়েছে।" যদিও ক্লার্ক স্বীকার করেছেন যে এটি একটি "অত্যন্ত অস্পষ্ট কিংবদন্তি", তিনি ধরে নিয়েছেন যে দৃশ্যটি অবশ্যই একটি জার্মান কিংবদন্তির উপর ভিত্তি করে তৈরি হতে হবে, এবং পুরো নর্স পুরাণে একটি মৃতদেহের উপর কাঁদতে থাকা ঘোড়ার অন্য কোনও উদাহরণ খুঁজে পাচ্ছেন না। তিনি উপসংহারে পৌঁছেছেন যে কেন্দ্রীয় ঢিবির ভিতরে থাকা ছোট, পা বিহীন ব্যক্তিটি অবশ্যই সিগার্ড নিজেই হতে হবে, গুথরুনের গল্পে উল্লিখিত নেকড়েদের দ্বারা তার পা কুঁচকে গেছে। তিনি ডানদিকে তিনটি মূর্তিকে ব্যাখ্যা করেছেন যেমন গুথ্রুনকে তার হত্যাকারী গুন্নার এবং হোগনে তার সমাধি থেকে দূরে নিয়ে যাচ্ছে, এবং গ্রানির সামনে মহিলা মূর্তিটি নর্ন-দেবী উরদ হিসাবে, যিনি মৃতদের উপর রায় দেন। বাম দিকের যোদ্ধা তখন আবার সিগার্ড হয়ে উঠবেন, এখন পরকালের জন্য তাঁর প্রাক্তন প্রধানে পুনরুদ্ধার করা হয়েছে, এবং "যোগ্য মানুষদের জন্য আনন্দের ক্ষেত্র ওডেনসেকারে যাওয়ার পথে আনন্দ পাঠিয়েছেন। এই চকচকে ক্ষেত্রগুলির প্রবেশদ্বারটি একটি ডানাওয়ালা ড্রাগন দ্বারা সুরক্ষিত, যারা এই স্থানটির বৈশিষ্ট্যযুক্ত অক্ষয় উদ্ভিদকে খাওয়ায় এবং দেহহীন মোরগটি সেই স্থানটিকে হেলের প্রাচীর হিসাবে চিহ্নিত করে এক ধরণের অদ্ভুত প্রতিভাবান লোকির মতো কামনায় কাক করে। যদিও সিগার্ড-গ্রানি থিসিসটি সঠিক প্যানেলের সবচেয়ে ব্যাপকভাবে গৃহীত ব্যাখ্যা হিসাবে রয়ে গেছে, আর্থার নেপিয়ার ইতিমধ্যে 1901 সালে মন্তব্য করেছিলেন, "আমি [ওয়াডস্টেইন] যে কারণগুলি সামনে রেখেছি তাতে সম্পূর্ণরূপে অবিশ্বাস্য রয়েছি এবং বিশ্বাস করি যে ছবির প্রকৃত ব্যাখ্যা এখনও খুঁজে পাওয়া যায়নি।" হেঙ্গিস্ট আর হর্সা? এ. সি. বোম্যান (1965) এবং সাইমন ডি 'আর্ডেন (1966) পরিবর্তে ডান প্যানেলের কেন্দ্রে শোকার্ত স্ট্যালিয়নকে (পুরাতন ইংরেজি হেঞ্জিস্ট) হেঙ্গিস্টের প্রতিনিধিত্বকারী হিসাবে ব্যাখ্যা করেছেন, যিনি তার ভাই হর্সার সাথে প্রথমে ওল্ড স্যাক্সন, অ্যাঙ্গেলস এবং জুটসকে ব্রিটেনে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন এবং অবশেষে ইংল্যান্ডের প্রথম অ্যাংলো-স্যাক্সন রাজা হয়েছিলেন, বেডের ইকলেসিয়াস্টিক্যাল হিস্ট্রি অফ দ্য ইংলিশ পিপল এবং অ্যাংলো-স্যাক্সন ক্রনিকল উভয়ের মতে। যে সমাধিস্তম্ভের ভিতরে তিনি শোকাহত হন তার ভিতরে যে ক্ষুদ্র ব্যক্তিটি থাকবে তিনি হলেন হর্সা, যিনি 455 খ্রিষ্টাব্দে এজেলেস্ট্রেপের যুদ্ধে মারা যান এবং আইলেসফোর্ডের কাছে হর্স্টেডের একটি ফ্লিন্ট টুমুলাসে তাকে সমাহিত করা হয়। বোম্যান পরামর্শ দেন যে মহিলা শোকার্ত তখন হেঙ্গিস্টের বিখ্যাত কন্যা রেনউইন হতে পারে। বোম্যান এবং ডি 'আর্ডেন বাম দিকের অদ্ভুত প্রাণীটিকে একটি ঘোড়ার মাথা, একজন মানুষের পোশাক এবং ভঙ্গি এবং একটি আত্মার ডানা দিয়ে চিহ্নিত করেছেন, আবার হর্সা হিসাবে, এবার তার নিজের সমাধিস্তম্ভে বসে থাকা আত্মা হিসাবে। হর্সা (যার নামের অর্থ প্রাচীন ইংরেজিতে ঘোড়া) তখন প্যানেলের শিলালিপিতে "হোস" হিসাবে উল্লেখ করা হবে যা একটি "দুঃখ-ঢিবিতে" বসে আছে। তারা লক্ষ্য করেছেন যে প্যানেলের প্রতিটি কোণে দুটি বিখ্যাত "ঘোড়া" থিমের সাথে সামঞ্জস্য রেখে একটি ক্ষুদ্র ঘোড়া রয়েছে। গ্রোভের দেবতা? সাধারণত হার্হস সিটাতে লেখা থাকে, "এখানে ঘোড়া বসে আছে"। যাইহোক, উইলহেলম ক্রাউস (1959) এর পরিবর্তে হের (মন্দির) এবং ওস (দেবত্ব) কে পৃথক করেছেন। ক্রাউসের অনুসরণ করে আলফ্রেড বেকার (1973,2002) হার্হকে একটি পবিত্র উপবন হিসাবে ব্যাখ্যা করেছেন, যেখানে পৌত্তলিক দিনগুলিতে এসিরের পূজা করা হত এবং ওস দেবী বা ভালকাইরি হিসাবে। বামদিকে, একজন যোদ্ধা "একটি ভয়ঙ্কর দৈত্যের ছদ্মবেশে তার ভাগ্যের মুখোমুখি হয়েছে। ফলস্বরূপ, যোদ্ধা মাঝখানে দেখানো তার কবরে বিশ্রাম নেয়। সেখানে (ঢিবির বাঁদিকে) আমাদের দুটি ট্রেফয়েল দিয়ে চিহ্নিত একটি ঘোড়া রয়েছে, যা ঐশ্বরিক প্রতীক। ঢিবির উপরে আমরা একটি চালিস এবং ঢিবির ডানদিকে হাতে লাঠি নিয়ে একজন মহিলাকে দেখতে পাই। তাঁর ভালকাইরি, যিনি তাঁর আসন ছেড়ে পাখির মতো তাঁর কাছে এসেছেন। এখন সে তার সুন্দরী সিগউইফ, নায়কের দয়ালু, এমনকি প্রেমময় সঙ্গী, যে তাকে সেই চালিস থেকে একটি খসড়া দিয়ে পুনরুজ্জীবিত করে এবং তাকে ভালহালায় নিয়ে যায়। ঘোড়াটি হতে পারে স্লেইপনির, ওয়েডেনের বিখ্যাত ঘোড়া। ক্রাউস এবং বেকার স্ট্যালিয়নের পায়ের মধ্যে দুটি ট্রেফয়েল চিহ্ন বা ভালকনট্রের তাৎপর্যের দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করেন, যা মৃত্যুর রাজ্যকে নির্দেশ করে এবং সুইডেনের গটল্যান্ড থেকে ট্যাঞ্জেলগার্ড পাথর এবং স্টোরা হ্যামার পাথরের মতো ছবির পাথরগুলিতে একই অবস্থানে পাওয়া যায়। ফ্রাঙ্কস ক্যাসকেটের আরও দুটি ছবি এই প্রতীকটি দেখায়। সামনে এটি মাগির তৃতীয়টিকে চিহ্নিত করে, যিনি গন্ধ নিয়ে আসেন। এটি ঢাকনাতেও প্রদর্শিত হয়, যেখানে বেকারের মতে, ভালহাল্লাকে চিত্রিত করা হয়েছে। নবূখদ্নিৎসরের উন্মাদনা? লিওপোল্ড পিটার্স (1996) প্রস্তাব করেছেন যে ডান প্যানেলটি বাইবেলের বুক অফ ড্যানিয়েলের একটি সচিত্র চিত্র সরবরাহ করে। 4 এবং 5: বাম দিকের বন্য প্রাণীটি নবূখদ্নিৎসরকে প্রতিনিধিত্ব করে যখন তাকে "মানুষের কাছ থেকে বিতাড়িত করা হয়েছিল এবং একটি প্রাণীর মতো মন দেওয়া হয়েছিল; সে বন্য গাধার সাথে থাকত এবং গবাদি পশুর মতো ঘাস খেত।" তার মুখোমুখি মূর্তিটি তখন "সতর্ক ব্যক্তি" যিনি স্বপ্নে নবূখদ্নিৎসরের ভাগ্য নির্ধারণ করেছিলেন (4.13-31), এবং মাঝখানে চতুর্ভুজটি সেই বন্য গাধার প্রতিনিধিত্ব করে যার সাথে সে বাস করত। পিটার্স উদ্ধৃত কিছু বিবরণ ড্যানিয়েলের উপর ভিত্তি করে প্রাচীন ইংরেজি কবিতার জন্য নির্দিষ্ট। পিটার্সের মতে, ডানদিকের তিনটি মূর্তি তখন বেল্শৎসরের স্ত্রী এবং উপপত্নীদের প্রতিনিধিত্ব করতে পারে, "অসম্মানজনক ধর্ম অবমাননাকর আচার পরিচালনা করে (দান। 5:1-4,22) "। কেন্দ্রীয় সমাধিস্তম্ভের মৃতদেহটি বেল্শৎসরের প্রতিনিধিত্ব করবে, যাকে সেই রাতে হত্যা করা হয়েছিল এবং যে মহিলা তাকে শোক করছেন তিনি রানী মা হতে পারেন। এই প্যানেলের রহস্যময় রুনগুলি এই ঘটনাগুলির সময় প্রাসাদের দেয়ালে যে রহস্যময় লেখা উপস্থিত হয়েছিল তা আহ্বান করার উদ্দেশ্যে হতে পারে। বাল্ডারের মৃত্যু? ডেভিড হাউলেট (1997) ডান প্যানেলের চিত্রগুলিকে বাল্ডারের মৃত্যুর গল্পের সাথে চিহ্নিত করেছেন, যেমনটি 12 শতকের শেষের দিকের ডেনিশ ইতিহাসবিদ স্যাক্সো গ্র্যামাটিকাস তাঁর গেস্টা ড্যানোরামে বলেছেন। স্যাক্সোর মতে, বাল্ডারের প্রতিদ্বন্দ্বী হোথার গভীর রাতে একটি ড্যাঙ্ক কাঠের তিন মহিলার সাথে দেখা করে, যারা তাকে একটি বেল্ট এবং বেল্ট প্রদান করে যা তাকে বাল্ডারকে পরাজিত করতে সক্ষম করবে। হোদার বাল্ডারকে আহত করে, যিনি তিন দিন পরে মারা যান এবং একটি ঢিবিতে সমাহিত হন। হাউলেট ডানদিকে তিনটি মূর্তিকে তিনটি কাঠের কুমারী (যারা তিনটি নর্ন হতে পারে) এবং বাল্ডারের সাথে কেন্দ্রীয় ঢিবির মধ্যে আবৃত ব্যক্তিকে চিহ্নিত করে। "ঢিবির ডানদিকে থাকা মহিলা হেল, স্যাক্সোর প্রসেরপিনা, যিনি বাল্ডারের মৃত্যুর ভবিষ্যদ্বাণী করছেন এবং ওডেনকে দুঃখ ও অপমানের নিন্দা করছেন। ঢিবির বাম দিকের ঘোড়াটি হল বাল্ডারের বাবা ওডেন। "স্যাক্সোর গল্পে, ওডেন তখন বাল্ডারের মৃত্যুর প্রতিশোধ নেওয়ার জন্য বো (বাউস বা ভালি) নামে একটি দ্বিতীয় পুত্রের জন্ম দেয়। হাউলেট বাম দিকের যোদ্ধাকে বো হিসাবে ব্যাখ্যা করেছেন এবং "একজন অনুমান করেছেন যে ঢিবিটি দু 'বার চিত্রিত করা হয়েছে এবং প্যানেলের মাঝখানে স্ট্যালিয়ন শোক বাম প্রান্তে বসে থাকা মূর্তির সাথে অভিন্ন, যেখানে তিনি তার ঘোড়ার মাথা এবং খুর ধরে রেখেছেন।" রিয়াননের তপস্যা? উটে সোয়াব (2008), হেইনার আইশনার (1991) অনুসরণ করে, ডান প্যানেলের বাম এবং কেন্দ্রীয় দৃশ্যগুলিকে রিয়াননের ওয়েলশ কিংবদন্তির সাথে সম্পর্কিত হিসাবে ব্যাখ্যা করে। প্রাচীন ওয়েলশ গল্পের মধ্যযুগীয় সংগ্রহ মাবিনোগিয়ন অনুসারে, রিয়ানননের বিরুদ্ধে তার শিশু পুত্র প্রাইডেরিকে হত্যা ও খাওয়ার মিথ্যা অভিযোগ আনা হয়েছিল, যা সোয়াবের মতে, কেন্দ্রীয় দৃশ্যে ঝোলানো শিশু দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়। একটি তপস্যা হিসাবে, যেমন বাম দিকের দৃশ্যে চিত্রিত হয়েছে, তাকে "সাত বছর ধরে আদালতের গেটের বাইরে ঘোড়ার ব্লকের পাশে বসতে হয়েছিল, দর্শকদের তার পিঠে বহন করার প্রস্তাব দিয়েছিল, বোঝা পশুর মতো। রিয়াননের ঘোড়া-কল্পনা এবং তার অনুগ্রহ পণ্ডিতদের তাকে সেল্টিক ঘোড়া-দেবী এপোনার সাথে তুলনা করতে পরিচালিত করেছে।" শয়তান এবং জন্ম? অস্টিন সিমন্স (2010) ফ্রেম শিলালিপিটি নিম্নলিখিত বিভাগগুলিতে বিশ্লেষণ করেছেনঃ হার্হ ওস-সিটেথ অন হার্ম-বার্গে এগ্ল ড্রিগিথ সুইরি এর তাই-গি-গ্রাফ সের-ডেন সোরগে এবং সেফা-টরনে তিনি অনুবাদ করেছেন, "মূর্তিটি ভয়ানক পাহাড়ের উপর অনেক দূরে বসে আছে, দুঃখ এবং হৃদয়ের ক্রোধে ভুগছে কারণ ব্যথার গর্ত এটির জন্য নির্ধারিত ছিল।" ভাষাগতভাবে, os-বিভাগটি মৌখিক উপসর্গ oθ-কে উপস্থাপন করে যা নিম্নলিখিত সিবিল্যান্টের সাথে একীভূত হয়েছে, অন্যদিকে দ্বিতীয় লাইনের b-ভার্সে "আগে" তিন সদস্যের মৌখিক যৌগ, তাই-জি-গ্রাফের আগে একটি স্বাধীন শব্দ। প্রথম সদস্য টে-হল কণা-উপসর্গ টু-এর একটি বিরল রূপ। শিলালিপিটি বিশেষভাবে ক্যাসকেটের ডান দিকের বাম প্রান্তের দৃশ্যকে বোঝায়। সিমন্সের মতে, 'মূর্তি' (হের) একটি গাধা আকারে শয়তান, যাকে শিরস্ত্রাণে নরকের দ্বারা নির্যাতন করা হচ্ছে। দৃশ্যটি অ্যাংলো-স্যাক্সনে অনুবাদ করা একটি জনপ্রিয় মধ্যযুগীয় পাঠ্য, অ্যাপোক্রিফন ডিসেনসাস অ্যাড ইনফেরোসের একটি রেফারেন্স। নরকের হারোয়িং-এর গল্পের একটি সংস্করণে, একটি মূর্ত নরক শয়তানকে ক্রুশবিদ্ধকরণের জন্য দোষারোপ করে, যা খ্রীষ্টকে নরকের রাজ্যে অবতরণ করতে এবং কারারুদ্ধ আত্মাদের মুক্ত করার অনুমতি দিয়েছে। অতএব, নরক প্রতিশোধের জন্য শয়তানকে নির্যাতন করে। সিমন্স ডানদিকের অন্যান্য দৃশ্যগুলিকে আলাদা করে এবং সেগুলিকে নেটিভিটি এবং প্যাশনের চিত্র হিসাবে ব্যাখ্যা করেছেন। প্রতিটি অ্যাংলো-স্যাক্সন রুনিক অক্ষরে একটি অ্যাক্রোফোনিক পুরাতন ইংরেজি নাম ছিল, যা পুরাতন ইংরেজি রুন কবিতায় বর্ণিত হিসাবে রুনকে নামের অর্থ দেয়। ফ্রাঙ্কস ক্যাসকেটের শিলালিপিগুলি অনুলেখনমূলক শ্লোক, এবং তাই প্রতিটি পাশে এক বা একাধিক রুনকে বিশেষ জোর দেয়। বেকারের (1973,2002) মতে, এগুলি চিত্রের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ একটি গল্প বলে, প্রতিটি দৃশ্যে একজন যোদ্ধা-রাজার জীবন ও পরকালের একটি নির্দিষ্ট সময়ের প্রতীক রয়েছেঃ সামনের শিলালিপিটি এফ-রুন ফিওহ (সম্পদ) এবং জি-রুন জিফু (উপহার) উভয়ের উপর প্রতিফলিত হয়, যা স্বর্ণকার ওয়েলান্ড দ্বারা উত্পাদিত গহনা এবং তিন ম্যাগির উপহারের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। "এই বাক্সে আমাদের যোদ্ধা তার ধন, সোনার আংটি, ব্যান্ড এবং ব্রেসলেট, গহনা যা সে তার প্রভুর কাছ থেকে পেয়েছিল তা জমা করে রেখেছিল, যা সে তার নিজের অনুচরদের কাছে পাঠিয়েছিল। এটি একটি উপহার, যা কেবল এই বা সেই অনুসারীর জন্য নয়, হলঘরে তার কমরেড-ইন-আর্মসের সামনে তাকে সম্মান জানাতেও।" রোমুলাস এবং রেমাস শিলালিপি আর-রুন রাড (যাত্রা বা যাত্রা)-এ উল্লেখ করে, যা যমজ সন্তানরা বাড়ি থেকে কত দূরে ভ্রমণ করেছিল এবং মালিকের অস্ত্রের ডাক উভয়কেই জাগিয়ে তোলে। তিতাসের পক্ষটি টি-রুন তিউ (বিজয়ের অ্যাংলো-স্যাক্সন দেবতা)-এর উপর জোর দিয়ে বলেছে যে, একজন যোদ্ধা-রাজার জীবনের শীর্ষস্থান হল তার শত্রুদের বিরুদ্ধে জয়লাভের গৌরব। বেকারের মতে, ডান দিকটি প্রথমে এইচ-রুন হাগাল (শিলাবৃষ্টি বা দুর্ভাগ্য) এবং তারপর এস-রুন সিগেল (সূর্য, আলো, জীবন)-এর উপর অনুপ্রাণিত হয় এবং নায়কের মৃত্যু এবং চূড়ান্ত পরিত্রাণের চিত্র তুলে ধরে। বেকার শিলালিপির একটি সংখ্যাসূচক বিশ্লেষণও উপস্থাপন করেছেন, সামনে এবং বাম প্যানেলে 72 = 3 x 24 চিহ্ন এবং পুরো ক্যাসকেটে মোট 288 বা 12 x 24 চিহ্ন খুঁজে পেয়েছেন। এই সমস্ত সংখ্যা 24 = 3 x 8-এর গুণিতক, বড় ফুথার্কে রুনগুলির যাদুকরী সংখ্যা, বর্ধিত অ্যাংলো-স্যাক্সন ফুথার্কের মধ্যে সংরক্ষিত প্রাথমিক মহাদেশীয় রুনিক বর্ণমালা। "নির্দিষ্ট মূল্যবোধে পৌঁছানোর জন্য খোদাইকারীকে বেশ অস্বাভাবিক শব্দের রূপ এবং বানানের উপায়গুলি বেছে নিতে হয়েছিল যা পণ্ডিতদের প্রজন্মকে ব্যস্ত রেখেছে।" অসবর্ন (1991এ, 1991বি) একমত যে 72টি রুন গণনা ইচ্ছাকৃত। যাইহোক, "যদিও [বেকার] এটিকে পৌত্তলিক জাদুবিদ্যার ইঙ্গিত হিসাবে দেখেন, আমি এটিকে এই ধরনের জাদুবিদ্যার পরিপূরক হিসাবে দেখি, ফ্রাঙ্কস ক্যাসকেট শিল্পীর ব্যাখ্যামূলক রোমানার পদ্ধতিতে তাঁর পৌত্তলিক উপকরণগুলিকে খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারের উদ্দেশ্যে অভিযোজিত করার আরেকটি উদাহরণ হিসাবে। শিল্পী তার রুনগুলি খুব সাবধানে পরিচালনা করেন, ক্যাসকেটের সামনে বিন্দু দিয়ে তাদের সংখ্যা পরিপূরক করে এবং ডানদিকে বাইন্ড্রুন দিয়ে তাদের সংখ্যা হ্রাস করে, যাতে তিনটি শিলালিপির প্রত্যেকটিতে সুনির্দিষ্টভাবে বাহাত্তরটি আইটেম থাকে। আমাদের জন্য না হলেও একজন অ্যাংলো-স্যাক্সনের জন্য বাহাত্তর সংখ্যার সবচেয়ে সুস্পষ্ট খ্রিস্টান সমিতি হল বারো জন প্রেরিত ছাড়াও খ্রীষ্টের দ্বারা নিযুক্ত মিশনারি শিষ্যদের সাথে। এই শিষ্যদের সংখ্যা শুধুমাত্র লূক 10-এ উল্লেখ করা হয়েছে, এবং এই পাঠের দুটি সংস্করণ রয়েছে; যেখানে প্রোটেস্ট্যান্ট বাইবেল বলে যে খ্রীষ্ট আরও সত্তর জন শিষ্যকে নিযুক্ত করেছিলেন, অ্যাংলো-স্যাক্সনদের কাছে পরিচিত ভালগেট সংস্করণটি বাহাত্তরটি নির্দিষ্ট করে। সেই সংখ্যার উপর মন্তব্য করার সময়, বেডে এটিকে পরজাতীয়দের (অর্থাৎ, "সমস্ত জাতি") মিশনের সাথে যুক্ত করেন, কারণ পরজাতীয়দের মধ্যে বিয়াল্লিশটি হল জাতি সংখ্যা, যা বারো জন প্রেরিত দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা ইস্রায়েলের বারোটি উপজাতির একটি গুণক। শব্দকোষ এটি ব্যক্তিগত নাম বাদে ক্যাসকেটে পুরানো ইংরেজি শব্দের একটি শব্দকোষ। ক্লার্ক হলের অভিধান থেকে সংজ্ঞাগুলি নির্বাচন করা হয়। আরও দেখুন অ্যাংলো-স্যাক্সন রুনের পুরনো ইংরেজি রুন কবিতা রুথওয়েল ক্রস নোটস রেফারেন্স ডি 'আর্ডেন, সাইমন আর. টি. ও., "ফ্রাঙ্কস ক্যাসকেটের ডান দিকটি কি সিগার্ডের সমাধিস্থলের প্রতিনিধিত্ব করে?" ইট্যুডস জার্মানিক্স, 21 (1966), পৃ. 235-242। বেকার, আলফ্রেড, ফ্রাঙ্কস ক্যাসকেটঃ জু ডেন বিল্ডার্ন অ্যান্ড ইন্সক্রিপ্টেন ডেস রুনেকেস্টচেন্স ভন আজোন। রেগেন্সবার্গ, 1973। বেকার, আলফ্রেড, 2002 সালের ফ্রাঙ্কের ক্যাসকেট ওয়েবসাইট, ইংরেজি এবং জার্মান সংস্করণ সহ। বেকার, আলফ্রেড, ফ্রাঙ্কস ক্যাসকেট; দাস রুনেনকাস্টচেন ভন অোজন। ম্যাজি ইন বিল্ডার্ন, রুনেন অ্যান্ড জাহলেন। বার্লিন 2021,। বেকার, আলফ্রেড, দ্য কিংস গিফট বক্সঃ দ্য রুনিক ক্যাসকেট অফ আউজন উইটান পাবলিশিং, ট্রয়, আল। 2023 বোম্যান, এ. সি., "দ্য ফ্রাঙ্কস ক্যাসকেট", নিওফিলোলোগাস 3 (1965): 241-9। ক্লার্ক, এলেনোর গ্রেস, "দ্য রাইট সাইড অফ দ্য ফ্রাঙ্কস ক্যাসকেট", পাবলিকেশনস অফ দ্য মডার্ন ল্যাঙ্গুয়েজ অ্যাসোসিয়েশন 45 (1930): 339-353। কোকো, গ্যাব্রিয়েল, "দ্য বোম্যান হু টেকস দ্য লিড অফ দ্য ফ্রাঙ্কস ক্যাসকেট। ", স্টাডি অ্যাংলো-ন 'রেনি ইন অনোর ডি জন এস ম্যাককিনেল, সংস্করণ। এম. ই. রগেরিনি। কিউইডি এডিট্রিস, 2009। আইশনার, হেইনার, জু ফ্রাঙ্কস ক্যাসকেট/রুন আউজন, ইন আলফ্রেড বামেসবার্গার, সংস্করণ, ওল্ড ইংলিশ রুনেস অ্যান্ড দেয়ার কন্টিনেন্টাল ব্যাকগ্রাউন্ড (= আল্টেঙ্গলিশে ফোর্সচেন 217)। হাইডেলবার্গ, 1991, পৃ. 603-628। এলিয়ট, রাল্ফ ডব্লিউ. ভি., রুনেসঃ অ্যান ইন্ট্রোডাকশন। ম্যানচেস্টার ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1959। গ্রিন, মিরান্ডা জেন, সেল্টিক মিথস। ব্রিটিশ মিউজিয়াম প্রেস, 1993। হেন্ডারসন, জর্জ, আর্লি মধ্যযুগীয় আর্ট, 1972, রেভ। 1977, পেঙ্গুইন, পৃ. 156-158। হফ, ক্যারোল এবং জন করবেট, প্রাচীন ইংরেজির সূচনা। পালগ্রেভ, 2013। হাউলেট, ডেভিড আর., ব্রিটিশ বুকস ইন বিবলিকাল স্টাইল। ডাবলিন, ফোর কোর্টস প্রেস, 1997। ক্রাউস, ওল্ফগ্যাং, "এরতা, এইন অ্যাংলিশার গট", ডাই স্প্রেচ 5; ফেস্টস্ক্রিফ্ট হ্যাভার্স (1959), 46-54। নেপিয়ার, আর্থার এস., অ্যান ইংলিশ মিসেলানিতে, ডঃ এফ. জে. ফার্নিভালের সম্মানে, অক্সফোর্ড, 1901। নিউম্যান ডি ভেগভার, ক্যারল এল. "দ্য ট্রাভেলিং টুইনসঃ রোমুলাস অ্যান্ড রেমাস ইন অ্যাংলো-স্যাক্সন ইংল্যান্ড"। চ। 21 ইন জেন হকস অ্যান্ড সুসান মিলস, সংস্করণ, নর্থাম্ব্রিয়াজ গোল্ডেন এজ, সাটন পাবলিশিং, ফিনিক্স মিল থ্রুপ, স্ট্র্যান্ড, গ্লৌচেস্টারশায়ার, 1999, পৃ. 256-267। ওসবর্ন, মারিজানে। "দ্য সেভেন্টি-টু জেন্টাইলস অ্যান্ড দ্য থিম অফ দ্য ফ্রাঙ্কস ক্যাসকেট"। নিউফিলোলজিশে মিট্টীলুংজেনঃ বুলেটিন ডি লা সোসাইটি নিওফিলোলজিক/বুলেটিন অফ দ্য মডার্ন ল্যাঙ্গুয়েজ সোসাইটি 92 (1991এ): 281-288। ওসবর্ন, মারিজানে। "দ্য লিড অ্যাজ কনক্লুশন অফ দ্য সিনক্রেটিক থিম অফ দ্য ফ্রাঙ্কস ক্যাসকেট", এ. বামেসবার্গারের (সংস্করণ। ), ওল্ড ইংলিশ রুনেস অ্যান্ড দেয়ার কন্টিনেন্টাল ব্যাকগ্রাউন্ড, হাইডেলবার্গ 1991বি, পৃ. 249-268। পেজ, আর. আই. অ্যান ইন্ট্রোডাকশন টু ইংলিশ রুনেস, উডব্রিজ, 1999। পার্সন্স, ডি. রিকাস্টিং দ্য রুন্সঃ দ্য রিফর্ম অফ দ্য অ্যাংলো-স্যাক্সন ফুতার্ক (রানরন 14), উপসালা 1999। পিটার্স, লিওপোল্ড, "দ্য ফ্রাঙ্কস ক্যাসকেটঃ এ জুডো-ক্রিশ্চিয়ান ইন্টারপ্রিটেশন। ", 1996, আমস্টারডামার বেইট্রেজ জুর অল্টেরেন জার্মানিস্টিক 46:17-52। স্নাইডার, কার্ল, ফ্রাঙ্কের ক্যাসকেট এবং আরও অনেক কিছুর নির্মাতা। সংস্করণ ডেস মাইথোস ভন বাল্ডার্স টড "। ওয়ালথার ফিশার হাইডেলবার্গের ফেস্টস্ক্রিফ্ট, ইউনিভার্সিটাটসভেরল্যাগ, 1959। সোয়াব, উটে, ফ্রাঙ্কস ক্যাসকেটঃ ফনফ স্টাডিয়ান জুম রুনেনকাস্টচেন ভন আউজন, সংস্করণ। হাসো সি. হেইল্যান্ড। খণ্ড। স্টাডিয়া মধ্যযুগীয় সেপ্টেন্ট্রিয়োনালিয়ার 15, ভিয়েনাঃ ফাসবেন্ডার, 2008। সিমন্স, অস্টিন দ্য সাইফারমেন্ট অফ দ্য ফ্রাঙ্কস ক্যাসকেট অন প্রজেক্ট ওয়ারুলডর্ড, তারিখ জানুয়ারী 2010। সোডারবার্গ, সিগার্ড, ইন লন্ডন অ্যাকাডেমি, আগস্ট 2,1899, পৃ. 90। (ক্লার্ক 1930 দ্বারা উদ্ধৃত) স্টিফেনস, জর্জ, দ্য ওল্ড-নর্স রুনিক মনুমেন্টস অফ স্ক্যান্ডিনেভিয়া অ্যান্ড ইংল্যান্ড (4 খণ্ড), লন্ডনঃ জে. আর. স্মিথ, 1866-1901। ভ্যান্ডারসাল, অ্যামি এল., "দ্য ডেট অ্যান্ড প্রোভেনেন্স অফ দ্য ফ্রাঙ্কস ক্যাসকেট", গেস্তা 11,2 (1972), পৃ. 9-26। ভ্যান্ডারসাল, অ্যামি এল., "হোমেরিক মিথ ইন আর্লি মধ্যযুগীয় ইংল্যান্ডঃ দ্য লিড অফ দ্য ফ্রাঙ্কস ক্যাসকেট"। স্টাডিজ ইন আইকনোগ্রাফি 1 (1975): 2-37। ভিএটর, ডব্লিউ., "অলজেমেইনউইসেনশাফ্টলিচেস; গেলেরটেন-, শ্রিফ্ট-, বুক-অ্যান্ড বিবলিওথেক্সওয়েসেন"। জার্মান সাহিত্য। খণ্ড। 25, 13 ফেব্রুয়ারি, 1904। ওয়াডস্টেইন, এলিস (1900), "দ্য ক্লারমন্ট রুনিক ক্যাসকেট", স্ক্রিপটার ইউটজিফনা আফ কে হিউম্যানিস্টিস্কা ভেটেনস্ক্যাপস-স্যামফানডেট আই আপসালা 6 (7)। উপসালা, আলমকুভিস্ট এবং উইকসেলস বক্ট্রিকেরি এ। বি। তারিখবিহীন ইউনিভার্সিটি অফ মিশিগান লাইব্রেরির পুনঃমুদ্রণ হিসাবে উপলব্ধ। ওয়েবস্টার, লেসলি (1991), "দ্য ফ্রাঙ্কস ক্যাসকেট", এল. ওয়েবস্টার-জে. ব্যাকহাউস (সংস্করণ), দ্য মেকিং অফ ইংল্যান্ডঃ অ্যাংলো-স্যাক্সন আর্ট অ্যান্ড কালচার, এডি 600-900, লন্ডন 1991, পিপি। 101-103 (ব্রিটিশ মিউজিয়াম সংগ্রহের ডাটাবেসে লেখা)। ওয়েবস্টার, লেসলি (2000), দ্য ফ্রাঙ্কস ক্যাসকেট, পৃ। 194-195, দ্য ব্ল্যাকওয়েল এনসাইক্লোপিডিয়া অফ অ্যাংলো-স্যাক্সন ইংল্যান্ড (সম্পাদকঃ মাইকেল ল্যাপিজ, জন ব্লেয়ার, সাইমন কেইনস), উইলি-ব্ল্যাকওয়েল, 2000,। ওয়েবস্টার, লেসলি (2012এ), অ্যাংলো-স্যাক্সন আর্ট, ব্রিটিশ মিউজিয়াম প্রেস। ওয়েবস্টার, লেসলি (2012বি), দ্য ফ্রাঙ্কস ক্যাসকেটঃ অবজেক্টস ইন ফোকাস, ব্রিটিশ মিউজিয়াম প্রেস, 2012বি। উইলসন, ডেভিড এম.; অ্যাংলো-স্যাক্সন আর্টঃ ফ্রম দ্য সেভেন্থ সেঞ্চুরি টু দ্য নরম্যান কনকোয়েস্ট, টেমস অ্যান্ড হাডসন (মার্কিন সংস্করণ। ওভারলুক প্রেস), 1984। উড, ইয়ান এন., "রিপন, ফ্রান্সিয়া অ্যান্ড দ্য ফ্রাঙ্কস ক্যাসকেট ইন দ্য আর্লি মিডল এজ", নর্দান হিস্ট্রি, 26 (1990), পৃ. 1-19। সাহিত্য রিচার্ড আবেলস, "খ্রীষ্টের সঙ্গে ওয়েল্যান্ডের কী সম্পর্ক রয়েছে? ফ্রাঙ্কস ক্যাসকেট এবং প্রারম্ভিক অ্যাংলো-স্যাক্সন ইংল্যান্ডে খ্রিস্টধর্মের সংস্কৃতি। "স্পেকুলাম 84, নং। 3 (জুলাই 2009), 549-581। আলফ্রেড বেকার, ফ্রাঙ্কস ক্যাসকেট রিভিজিটেড, অ্যাস্টেরিস্ক, এ কোয়ার্টারলি জার্নাল অফ হিস্টরিকাল ইংলিশ স্টাডিজ, 12/2 (2003), 83-128। আলফ্রেড বেকার, "দ্য ভার্জিন অ্যান্ড দ্য ভ্যাম্প", অ্যাস্টেরিস্ক, এ কোয়ার্টারলি জার্নাল অফ হিস্টরিকাল ইংলিশ স্টাডিজ, 12/4 (2003), 201-209। আলফ্রেড বেকার, "এ ম্যাজিক স্পেল" "এ লুনিসোলার ক্যালেন্ডার" দ্বারা চালিত, অ্যাস্টেরিস্ক, এ কোয়ার্টারলি জার্নাল অফ হিস্টরিকাল ইংলিশ স্টাডিজ, 15 (2006), 55-73। এম. ক্লুনিজ রস, ফ্রাঙ্কস ক্যাসকেটের ডান হাতের দিকে চিত্রিত দৃশ্যের একটি প্রস্তাবিত ব্যাখ্যা, মধ্যযুগীয় প্রত্নতত্ত্ব 14 (1970), পৃ. 148-152। জেন হকস এবং সুসান মিলস (সম্পাদক), নর্থাম্ব্রিয়ার স্বর্ণযুগ (1999); ক্যাসকেটের বিভিন্ন দিক নিয়ে এল. ওয়েবস্টার, জেমস ল্যাং, সি. নিউম্যান ডি ভেগাভারের নিবন্ধ সহ। ডব্লিউ. ক্রোগম্যান, "ডি ভার্স ওয়াম ওয়াল আউফ দে রুনেনকাস্টচেন ভন আউজন", জার্মানিস্চ-রোমানিস্চে মোনাৎস্ক্রিফ্ট, এন. এফ। 9 (1959), পৃ. 88-94। জে. ল্যাং, "দ্য ইমেজারি অফ দ্য ফ্রাঙ্কস ক্যাসকেটঃ অ্যানাদার অ্যাপ্রোচ", জে. হকস অ্যান্ড এস. মিলস-এ (সংস্করণ) নর্থাম্ব্রিয়ার স্বর্ণযুগ (1999) পৃষ্ঠা। 247-255 কে. ম্যালোন, "দ্য ফ্রাঙ্কস ক্যাসকেট অ্যান্ড দ্য ডেট অফ উইডসিথ", এ. এইচ. অরিকে (সংস্করণ। ), নর্ডিকা এট অ্যাঙ্গেলিকা, স্টাডিজ ইন অনার অফ স্টেফান আইনারসন, দ্য হেগ 1968, পৃ. 10-18। টি. মুলার-ব্র্যাব্যান্ড, স্টাডিয়েন জুম রুনেনকাস্টচেন ভন আউজন উন্ড জুম শিফসগ্র্যাব ভন সাটন হু; গপিঙ্গার আরবিটেন জুর জার্মানিস্টিক 728 (2005) এম. অসবর্ন, "দ্য গ্রামার অফ দ্য ইন্সক্রিপশন অন দ্য ফ্রাঙ্কস ক্যাসকেট, রাইট সাইড", নিউফিলোলজিশে মিট্টিলুনগেন 73 (1972), পৃ. 663-671। এম. অসবর্ন, দ্য পিকচার-পোয়েম অন দ্য ফ্রন্ট অফ দ্য ফ্রাঙ্কস ক্যাসকেট, নিউফিলোলজিশে মিট্টিলুনগেন 75 (1974), পৃ. 50-65। পি. ডব্লিউ. সোয়ার্স, "দ্য টপ অফ দ্য ফ্রাঙ্কস ক্যাসকেট", হার্ভার্ড স্টাডিজ অ্যান্ড নোটস ইন ফিলোলজি অ্যান্ড লিটারেচার, 17 (1935), পৃ. 163-179। পি. ডব্লিউ. সোয়ার্স, "দ্য ফ্রাঙ্কস ক্যাসকেটঃ লেফট সাইড", হার্ভার্ড স্টাডিজ অ্যান্ড নোটস ইন ফিলোলজি অ্যান্ড লিটারেচার, 18 (1936), পৃ. 199-209। পি. ডব্লিউ. সোয়ার্স, "দ্য ম্যাগি অন দ্য ফ্রাঙ্কস ক্যাসকেট", হার্ভার্ড স্টাডিজ অ্যান্ড নোটস ইন ফিলোলজি অ্যান্ড লিটারেচার, 19 (1937), পৃ. 249-254। পি. ডব্লিউ. সোয়ার্স, "দ্য ওয়েল্যান্ড সিন অন দ্য ফ্রাঙ্কস ক্যাসকেট", স্পেকুলাম 18 (1943), পৃ. 104-111। কে. স্পাইস, জোসেফ স্ট্রজিগোভস্কি-ফেস্টশ্রিফ্ট, ক্লাজেনফুর্ট 1932, পৃ. 160-168-এ "দাস অ্যাঞ্জেলসচিশে রুনেনকাস্টচেন (ডাই সেইট মিট ডার হোস-ইনশ্রিফ্ট)"। এল. ওয়েবস্টার, "দ্য আইকনোগ্রাফিক প্রোগ্রাম অফ দ্য ফ্রাঙ্কস ক্যাসকেট", জে হকস অ্যান্ড এস মিলস-এ (সংস্করণ) নর্থাম্ব্রিয়ার স্বর্ণযুগ (1999), পৃ. 227-246 এল. ওয়েবস্টার, "ফ্রাঙ্কস ক্যাসকেটের শৈলীগত দিক", আর. ফ্যারেল-এ (সংস্করণ। ), দ্য ভাইকিংস, লন্ডন 1982, পৃ. 20-31। এ. ওল্ফ, "ফ্রাঙ্কস ক্যাসকেট ইন লিটারহিস্টোরিশার সিক্ট", ফ্রুমিটটেলালটারলিচে স্টাডিয়েন 3 (1969), পৃ. 227-243। বাহ্যিক সংযোগগুলি আর্কিওসুপ প্রোডাকশনস, ইন ফোকাসঃ ফ্রাঙ্কস ক্যাসকেট। পোস্ট করা হয়েছে 25 আগস্ট 2012। বোল্টন, মেগ, ফ্রাঙ্কস ক্যাসকেটের প্রাতিষ্ঠানিক বিবরণ এবং বস্তুনিষ্ঠ বিবরণ বিবেচনা করে, ইয়র্ক বিশ্ববিদ্যালয়ে পাবলিক বক্তৃতা, ফেব্রুয়ারী 3,2015। ব্রিটিশ লাইব্রেরি, দ্য ফ্রাঙ্কস ক্যাসকেট। ব্রিটিশ মিউজিয়াম, দ্য ফ্রাঙ্কস ক্যাসকেট/দ্য আউজন ক্যাসকেট ব্রিটিশ লাইব্রেরি, ইউকে ওয়েব আর্কাইভ ফ্রাঙ্কস ক্যাসকেট, আলফ্রেড বেকারের ওয়েবসাইট সংরক্ষণ করে। ড্রাউট, মাইকেল ডি. সি., 'দ্য ফ্রাঙ্কস ক্যাসকেট', অ্যাংলো-স্যাক্সন আলাউড (15 ফেব্রুয়ারি 2008) (সামনের এবং ডান হাতের প্যানেলে কবিতাগুলির পাঠ)। ফয়স, মার্টিন, দ্য ফ্রাঙ্কস ক্যাসকেটঃ একটি ডিজিটাল সংস্করণ ', রুনিক শিলালিপির সংস্করণ, বস্তুর প্রতিটি পাশের উচ্চ-রেজোলিউশনের চিত্র সহ। রামিরেজ, জানিনা, ট্রেজারস অফ দ্য অ্যাংলো স্যাক্সনস। বিবিসি ফোর প্রোডাকশনের প্রথম সম্প্রচার 10 আগস্ট 2010। 4-এর 3য় অংশে ফ্রাঙ্কস ক্যাসকেট এবং ওয়েলান্ড কিংবদন্তি নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। রামিরেজ, জানিনা, "দ্য ফ্রাঙ্কস ক্যাসকেট-উইথ টনি রবিনসন"। আকাস্ট আর্ট ডিটেক্টিভ সিরিজে পডকাস্ট। ফেব্রুয়ারী 22,2017 এ প্রকাশিত। ওয়েস্ট, অ্যান্ড্রু, অ্যাংলো-স্যাক্সন রুনিক ফন্ট। ওয়েস্ট, অ্যান্ড্রু, রুনিক টেক্সট অন দ্য ফ্রাঙ্কস ক্যাসকেট। রাইট, অ্যান্ড্রু [ডিওর রিডার], ঘোড়সওয়ার? - ফ্রাঙ্কস ক্যাসকেটের কাঁটা সমস্যা আরেকটি ধাঁধা প্রকাশ করে, ডিসেম্বর 23,2017। ডান দিকের একটি বিকল্প পাঠের প্রস্তাব দেয়। 8ম শতাব্দীর শিলালিপি অ্যাংলো-স্যাক্সন শিল্প অ্যাংলো-স্যাক্সন পৌত্তলিকতা অ্যাংলো-স্যাক্সন ব্রিটিশ মিউজিয়াম রুনিক শিলালিপিতে মধ্যযুগীয় ইউরোপীয় বস্তুগুলি চালান ধারক সে-নেকড়ে (রোমান পৌরাণিক কাহিনী) জেরুজালেম অবরোধ (70 খ্রিষ্টাব্দ) বক্ষ (আসবাবপত্র) হাড়ের খোদাই