Islamofascism
"ইসলামফ্যাসিবাদ", যা 1933 সালে প্রথম "ইসলামী ফ্যাসিবাদ" হিসাবে বর্ণনা করা হয়, 1990-এর দশকে জনপ্রিয় একটি শব্দ যা নির্দিষ্ট ইসলামপন্থী বা ইসলামী মৌলবাদী আন্দোলন এবং 20 শতকের গোড়ার দিকে স্বল্পস্থায়ী ইউরোপীয় ফ্যাসিবাদী আন্দোলন, নব্য-ফ্যাসিবাদী আন্দোলন বা সর্বগ্রাসীবাদের মতাদর্শগত বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে একটি সাদৃশ্যপূর্ণ তুলনা করে। ইতিহাস এবং ধারণা পটভূমি এবং উৎপত্তি "ইসলামফ্যাসিবাদ" শব্দটিকে নিউ অক্সফোর্ড আমেরিকান ডিকশনারিতে "বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে ইউরোপীয় ফ্যাসিবাদী আন্দোলনের সাথে কিছু আধুনিক ইসলামী আন্দোলনের সমতুল্য" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে। 1933 সালে আখতার হুসেন মুহম্মদ ইকবালের উপর আক্রমণে পাকিস্তানের স্বাধীনতা সুরক্ষিত করার প্রচেষ্টাকে ইসলামী ফ্যাসিবাদের একটি রূপ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছিলেন। কিছু বিশ্লেষক মানফ্রেড হ্যাল্পার্নের 1963 সালের বই দ্য পলিটিক্স অফ সোশ্যাল চেঞ্জ ইন দ্য মিডল ইস্ট অ্যান্ড নর্থ আফ্রিকায় 'নব্য-ইসলামী সর্বগ্রাসীবাদ' শব্দটির ব্যবহারকে ইসলাম-ফ্যাসিবাদের ধারণার অগ্রদূত হিসাবে বিবেচনা করেন, যেখানে তিনি ইসলামবাদকে একটি নতুন ধরনের ফ্যাসিবাদ হিসাবে আলোচনা করেছেন। হ্যাল্পার্নের প্রাথমিক মামলাটি মিশরে মুসলিম ব্রাদারহুডের বিশ্লেষণের উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল এবং তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে এই ধরনের ইসলামী আন্দোলন সামরিক শাসনের জন্য একটি বাধা ছিল যারা তাঁর দৃষ্টিতে মধ্যপ্রাচ্যকে আধুনিকীকরণ করতে সক্ষম একটি নতুন মধ্যবিত্ত শ্রেণীর প্রতিনিধি ছিল। র্যান্ড কর্পোরেশন থেকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বিমান বাহিনী দ্বারা কমিশন করা হ্যাল্পার্নের কাজ যুক্তিযুক্তভাবে মধ্য-শীতল যুদ্ধের বিশ্লেষণ এবং প্রাচ্যবাদের মিশ্রণের প্রতিনিধিত্ব করে। 1978 সালে, ইসলামের বিশিষ্ট মার্কসবাদী পণ্ডিত ম্যাক্সিম রডিনসন, লে মন্ডে-তে একটি তিন-অংশের নিবন্ধে রুহুল্লাহ খোমেনির বিপ্লবের প্রতি ফরাসি অ্যাভেন্ট-গার্ডের উৎসাহের প্রতিক্রিয়া জানিয়ে যুক্তি দিয়েছিলেন যে, ক্রুসেডার, মঙ্গোল, তুর্কি এবং পশ্চিমা সাম্রাজ্যবাদের ধারাবাহিক আক্রমণের প্রতিক্রিয়ায় ইসলামী দেশগুলি বিক্ষুব্ধ বোধ করতে শুরু করেছে এবং দরিদ্র জনগণ তাদের অভিজাতদের, বিদেশীদের সাথে যুক্ত, ঐতিহ্যবাহী ধর্মনিষ্ঠা থেকে বঞ্চিত বলে মনে করতে শুরু করেছে। পশ্চিম থেকে আমদানি করা জাতীয়তাবাদ এবং সমাজতন্ত্র উভয়ই ধর্মীয় পরিভাষায়, রাজনৈতিক ইসলামীকরণের একটি প্রক্রিয়ায় পুনর্বিন্যাস করা হয়েছিল যা জাতীয়তাবাদের প্রগতিশীল দিক থেকে মুক্ত হবে এবং "এক ধরনের প্রাচীন ফ্যাসিবাদ"-এ ফিরে আসবে যা তিনি বলেছিলেন যে একটি সর্বগ্রাসী নৈতিক ও সামাজিক শৃঙ্খলা প্রয়োগের জন্য রাষ্ট্রকে পুলিশিং দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। উইলিয়াম সাফায়ারের মতে, "ইসলামফ্যাসিবাদ" শব্দটির প্রাচীনতম উদাহরণ 1990 সালে স্কটিশ পণ্ডিত এবং লেখক মালিস রুথভেনের লেখা একটি নিবন্ধে পাওয়া যায়। রুথভেন ক্ষমতায় থাকার জন্য ঐতিহ্যবাহী আরব একনায়কতন্ত্র যেভাবে ধর্মীয় আবেদন ব্যবহার করেছিল তা বোঝাতে এটি ব্যবহার করেছিলেন। মালিস রুথভেন, কনস্ট্রুয়িং ইসলাম অ্যাজ এ ল্যাঙ্গুয়েজ, দ্য ইন্ডিপেন্ডেন্ট 8 সেপ্টেম্বর 1990। "তা সত্ত্বেও মুসলিম বিশ্বকে প্রভাবিত করে এমন একটি রাজনৈতিক সমস্যা রয়েছে যাকে বলা যেতে পারে। হিন্দুধর্ম, শিন্টোবাদ এবং বৌদ্ধধর্ম সহ অন্যান্য কিছু অ-পশ্চিমা ঐতিহ্যের উত্তরাধিকারীদের বিপরীতে, ইসলামী সমাজগুলি রাজনৈতিকভাবে বৈচিত্র্যকে প্রাতিষ্ঠানিক রূপ দেওয়া বিশেষভাবে কঠিন বলে মনে করেছেঃ স্বৈরাচারী সরকার, ইসলামো-ফ্যাসিবাদ না বলে, মরক্কো থেকে পাকিস্তান পর্যন্ত ব্যতিক্রম নয়। রুথভেন সন্দেহ করেন যে তিনি নিজেই এই শব্দটি তৈরি করেছেন, উল্লেখ করে যে তাঁর প্রতি কৃতিত্ব সম্ভবত এই কারণে যে ইন্টারনেট সার্চ ইঞ্জিনগুলি 1990 এর পরে ফিরে যায় না। সুয়েজ খাল জাতীয়করণের পর মিশরের রাষ্ট্রপতি গামাল আবদেল নাসেরকে পশ্চিমারা "হিটলার অন দ্য নাইল" বলে অভিহিত করেছিল। ইয়ং ইজিপ্ট পার্টি ছিল একটি রাজনৈতিক দল যা বেনিতো মুসোলিনির অধীনে ইতালীয় ফ্যাসিবাদ এবং ফ্যাসিস্ট ইতালি দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে মিশরীয় জাতীয়তাবাদী, ইসলামপন্থী এবং কর্পোরেটবাদী এজেন্ডা অনুসরণ করে 1933 থেকে 1953 সালের মধ্যে মিশরের মধ্যে পরিচালিত হয়েছিল। 2001 সালের পর জনপ্রিয়তা 11ই সেপ্টেম্বরের হামলার পরিপ্রেক্ষিতে একটি নতুন শব্দ হিসাবে এটি ব্যাপকভাবে গ্রহণ করা হয়েছিল যাতে বলা যায় যে সমস্ত মুসলমান, বা যারা ইসলামের পরিপ্রেক্ষিতে তাদের সামাজিক বা রাজনৈতিক লক্ষ্যের কথা বলে, তারা ফ্যাসিস্ট ছিল। খালিদ দুরানকে প্রায়শই সেই তারিখে এই বাক্যাংশটি উদ্ভাবনের জন্য কৃতিত্ব দেওয়া হয়। তিনি 2001 সালে সাধারণভাবে ইসলামবাদকে এমন একটি মতবাদ হিসাবে চিহ্নিত করার জন্য এটি ব্যবহার করেছিলেন যা একটি রাষ্ট্র এবং তার নাগরিক উভয়কেই ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করতে বাধ্য করবে। নব্য-রক্ষণশীল সাংবাদিক লুলু শোয়ার্জকে প্রথম পাশ্চাত্য হিসাবে বিবেচনা করা হয় যিনি এই শব্দটি গ্রহণ করেছিলেন এবং ওয়ার্ল্ড ট্রেড সেন্টারে হামলার পরে এটিকে জনপ্রিয় করেছিলেন। দ্য স্পেকটেটরের একটি নিবন্ধে শোয়ার্জ ওসামা বিন লাদেনের মতাদর্শ বর্ণনা করতে এটি ব্যবহার করেছিলেন। তিনি এটিকে "সর্বগ্রাসী মতাদর্শের আবরণ হিসাবে ইসলামের বিশ্বাসের ব্যবহার" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন এবং অভিযোগ করেছেন যে বিভিন্ন ইসলামপন্থী আন্দোলন ফ্যাসিবাদের মৌলিক মতাদর্শগত বৈশিষ্ট্যগুলি ভাগ করে নেয়। 2002 সালের মধ্যে সাংস্কৃতিক ইতিহাসবিদ রিচার্ড ওয়েবস্টারকে এর ব্যবহার নিয়ে প্রতিবাদ করার জন্য এই শব্দটি যথেষ্ট প্রচলিত ছিল, এই যুক্তি দিয়ে যে বিভিন্ন রাজনৈতিক মতাদর্শ, সন্ত্রাসবাদী ও বিদ্রোহী গোষ্ঠী, সরকার এবং ধর্মীয় সম্প্রদায়কে "ইসলামফ্যাসিবাদ"-এর একটি একক ধারণায় গোষ্ঠীভুক্ত করা উভয়ই অত্যন্ত সরলীকরণ করে এবং আমাদের মূল কারণগুলিকে উপেক্ষা করতে প্ররোচিত করে, যার মধ্যে একটি মূল কারণ ছিল তাঁর দৃষ্টিতে, 'মধ্যপ্রাচ্যে এবং সর্বোপরি প্যালেস্টাইনে পশ্চিমা উপনিবেশবাদের ইতিহাস'। কে এই শব্দটিকে জনপ্রিয় করেছে সে সম্পর্কে বিবরণগুলি পৃথক। রাষ্ট্রপতি জর্জ বুশ তাঁর রাষ্ট্রপতি থাকাকালীন আনুষ্ঠানিকভাবে এই শব্দটি চালু করেছিলেন। সাফায়ারের মতে, লেখক ক্রিস্টোফার হিচেন্স এর বিস্তারের জন্য দায়ী ছিলেন, অন্যদিকে ভ্যালেরি স্ক্যাটাম্বুরলো ডি 'অ্যানিবেল যুক্তি দিয়েছিলেন যে এর জনপ্রিয়তা কন্ডোলিজা রাইসের প্রাক্তন পরামর্শদাতা এলিয়ট কোহেনের কাজের কারণে, যিনি মাঝে মাঝে "একাডেমির সবচেয়ে প্রভাবশালী নিউকন" হিসাবে খ্যাতি অর্জন করেছিলেন। 2001 সালের পর কয়েক বছর ধরে এটি নব্য রক্ষণশীল মহলে প্রচারিত হয় এবং রাষ্ট্রপতি জর্জ ডব্লিউ বুশের পরে আরও ব্যাপকভাবে প্রচলিত হয়, এখনও এমন একটি বাক্যাংশ খুঁজে বের করার জন্য লড়াই করে যা সন্ত্রাসের বিরুদ্ধে যুদ্ধে তার শত্রুর প্রকৃতিকে সংজ্ঞায়িত করতে পারে, 2005 সালে বলা হয়েছিল যে ইসলামফ্যাসিবাদ ইসলামী উগ্রবাদ এবং জঙ্গি জিহাদবাদের সমার্থক একটি মতাদর্শ ছিল, যা তিনি তখন স্পষ্ট করে দিয়েছিলেন যে, ইসলাম ধর্ম থেকে নিশ্চিতভাবে আলাদা ছিল। 2006 সালের আগস্টে এটি মূলধারায় চলে আসে। বিমান সংস্থাগুলি উড়িয়ে দেওয়ার প্রস্তুতির সন্দেহে ইসলামী সন্ত্রাসীদের গ্রেপ্তারের পর, বুশ আরও একবার "ইসলামিক ফ্যাসিস্টদের" দিকে ইঙ্গিত করেছিলেন, যা আপাতদৃষ্টিতে শব্দের একটি "টোন-ডাউন" রূপ, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের 2006 সালের মধ্যবর্তী নির্বাচনের সময় নতুন শব্দের জনসাধারণের ব্যবহার এবং অনুরূপ ইসলামী ফ্যাসিবাদ, সম্ভবত একটি নির্দিষ্ট ফোকাস গ্রুপের কথা মাথায় রেখে, একটি হৈচৈ বা প্রতিবাদের ঝড়কে উস্কে দিয়েছিল এবং দ্রুত রাষ্ট্রপতির অলঙ্কারিক অস্ত্রাগার থেকে বাদ দেওয়া হয়েছিল। কথা পলিট এই নীতিটি উল্লেখ করে যে, "আপনি যদি ভাষা নিয়ন্ত্রণ করেন তবে আপনি বিতর্ক নিয়ন্ত্রণ করেন", মন্তব্য করেছেন যে শব্দটি "বিশ্লেষণাত্মক" বলে মনে হলেও এটি আবেগপ্রবণ এবং "আমাদের কম চিন্তা এবং ভয় পাওয়ার উদ্দেশ্যে"। রিচার্ড নিক্সনের প্রাক্তন বক্তৃতা লেখক ডেভিড গার্গেন মন্তব্য করেছেন যে এই বাক্যাংশটি আরব বিশ্বে "ইসলামী ফ্যাসিবাদের কোনও অর্থ নেই" বলে "এটি স্পষ্ট করার চেয়ে বেশি বিভ্রান্ত করে"। হিচেন্স থেকে রবার্ট উইস্ট্রিচ পর্যন্ত নব্য রক্ষণশীল লেখক, সমালোচক এবং পণ্ডিতরা অবশ্য প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিলেন যে মুসলিম ধর্ম নিজেই ফ্যাসিবাদী, এমন একটি দৃষ্টিভঙ্গি যা ইসলামকে রাজনৈতিক ফ্যাসিবাদের সাথে চিহ্নিত করার ক্ষেত্রে, 1970-এর দশকে এনসাইক্লোপিডিয়া হেব্রাইকার সম্পাদক ইয়েশায়াহু লেইবোভিটস দ্বারা অধিকৃত পশ্চিম তীরে বসতি স্থাপনকারী মেসিয়ান ইহুদিদের বৈশিষ্ট্য হিসাবে তৈরি জুডো-নাজি শব্দটির মতো আক্রমণাত্মক বলে সমালোচিত হয়েছিল। হিচেন্স জবাব দিয়েছিলেন যে এই যোগসূত্রটি লাইবোউইৎজ বা বামপন্থী বিশ্লেষকদের দ্বারা তৈরি লিঙ্কের চেয়ে বেশি ক্ষতিকারক নয়, যারা ধর্মীয় ফ্যাসিবাদ নিয়ে লিখেছিলেন। ফ্যাসিবাদ নিয়ে ইসলামপন্থী দৃষ্টিভঙ্গি জাতীয়তাবাদ নিয়ে হাসান আল-বান্না, ইসলামপন্থী মুসলিম ব্রাদারহুডের প্রতিষ্ঠাতা, জাতীয়তাবাদ, সামরিকবাদ এবং ইসলাম নিয়ে ব্যাপকভাবে লিখেছেন। তাঁর বই 'পিস ইন ইসলাম "-এ তিনি ফ্যাসিবাদের সমালোচনা করে বলেছেন," জার্মানিতে নাৎসিবাদ ক্ষমতায় আসে, ইতালিতে ফ্যাসিবাদ এবং হিটলার ও মুসোলিনি উভয়ই তাদের জনগণকে ঐক্য, শৃঙ্খলা, উন্নয়ন ও ক্ষমতা মেনে চলতে বাধ্য করতে শুরু করে। নিঃসন্দেহে, এই ব্যবস্থা দুই দেশকে স্থিতিশীলতা এবং একটি গুরুত্বপূর্ণ আন্তর্জাতিক ভূমিকার দিকে নিয়ে যায়। এটি অনেক আশা জাগিয়ে তুলেছিল, আকাঙ্ক্ষাকে পুনরুজ্জীবিত করেছিল এবং সমগ্র দেশকে এক leader.Then-এর অধীনে একত্রিত করেছিল, কী ঘটেছিল? এটি স্পষ্ট হয়ে ওঠে যে এই আপাতদৃষ্টিতে শক্তিশালী ব্যবস্থাগুলি একটি বাস্তব বিপর্যয় ছিল। জনগণের অনুপ্রেরণা ও আকাঙ্ক্ষা চূর্ণবিচূর্ণ হয়ে যায় এবং গণতন্ত্র ব্যবস্থা জনগণের ক্ষমতায়নের দিকে পরিচালিত না করে নির্বাচিত অত্যাচারীদের প্রতিষ্ঠার দিকে পরিচালিত করে। অবশেষে একটি মারাত্মক যুদ্ধের পরে যেখানে অগণিত পুরুষ নারী ও শিশু মারা গিয়েছিল, এই শাসনব্যবস্থা ভেঙে পড়ে "তিনি কোরান 8ঃ61-এর উদ্ধৃতি দিয়ে সামরিকতারও নিন্দা করেছিলেন" যদি শত্রু শান্তির দিকে ঝুঁকে থাকে তবে তাদের সাথে শান্তি স্থাপন করুন "। যখন জাতীয়তাবাদের কথা আসে, তখন তিনি "গৌরবের জাতীয়তাবাদ", "রাজনৈতিক সম্প্রদায়ের জাতীয়তাবাদ" এবং "শৃঙ্খলার জাতীয়তাবাদ"-এর প্রশংসা করেন এবং "পৌত্তলিকতার জাতীয়তাবাদ" এবং "আগ্রাসনের জাতীয়তাবাদ"-এর নিন্দা করেন। "যদি" জাতীয়তাবাদ "বলতে এমন কিছু বোঝায় যা জাতিগত আত্ম-বৃদ্ধি যা অন্যান্য জাতির অবমাননার দিকে পরিচালিত করে। তখনকার বিরুদ্ধে আগ্রাসন এবং জাতির গৌরব ও তার অব্যাহত অস্তিত্বের জন্য তাদের শিকার করা, যেমন উদাহরণস্বরূপ জার্মানি ও ইতালি দ্বারা প্রচারিত; না আরও বেশি। প্রতিটি জাতি যেমন দাবি করে যে অন্য সকলের উপর তার শ্রেষ্ঠত্বের প্রচার করে-তবে এটিও একটি নিন্দনীয় ধারণা। মানবহিতৈষণে এর কোনও অংশ নেই, এবং এর অর্থ হল যে মানব জাতি একটি বিভ্রমের জন্য নিজেকে বিলুপ্ত করে দেবে যার আসলে কোনও ভিত্তি নেই এবং সামান্যতম ভালোর মূর্ত প্রতীক নয়। ইতিহাসবিদ ইসরায়েল গের্শনির মতে, "ফ্যাসিবাদী" মুসলিম ব্রাদারহুডের একটি অসম্পূর্ণ দৃষ্টিভঙ্গি, কারণ এটি আন্দোলনের অনন্য মুসলিম প্রকৃতি বুঝতে ব্যর্থ হয়েছে, যার প্রাথমিক লক্ষ্য ছিল ইসলামী পুনর্জাগরণবাদ এবং সত্যতা। মিশরের সমসাময়িক জাতীয়তাবাদী আন্দোলন, যেমন ফারাওবাদ এবং প্যান-আরবিজমের বিপরীতে, মুসলিম ব্রাদারহুড প্যান-ইসলামবাদকে পছন্দ করেছিল, কারণ ইসলামকে বর্ণের মতো জাগতিক ধারণার "ঊর্ধ্বে" হিসাবে দেখা হয়। উদাহরণস্বরূপ, মুসলিম ব্রাদারহুডের প্রাক্তন নেতা মহম্মদ আকেফ বলেছেন, "মিশরের সঙ্গে নরকে", যা মিশরীয় জাতীয়তাবাদীদের মধ্যে ক্ষোভের সৃষ্টি করে। ইসলামবাদের উপর জুলিয়াস ইভোলার প্রভাব জুলিয়াস ইভোল ছিলেন একজন ইতালীয় দার্শনিক এবং ফ্যাসিবাদী লেখক। তিনি ঐতিহ্য এবং আধুনিকতার উপর অনেক বই এবং নিবন্ধ লিখেছিলেন, প্রতিক্রিয়াশীল এবং ঐতিহ্যবাদী ধারণাগুলিকে সমর্থন করেছিলেন। মেটাফিজিক্স অফ ওয়ার-এ, ইভোলা হিন্দু, ইসলামী এবং পশ্চিমা ঐতিহ্যের যুদ্ধের দর্শনের উপর মন্তব্য করেছেন, ইসলামে জিহাদের ধারণা বর্ণনা করেছেন। ইসলাম সম্পর্কে ইভোলার বর্ণনায় তিনি এর ঐতিহ্যবাহী নৈতিকতা এবং স্পষ্ট সামাজিক ভূমিকার প্রশংসা করেছেন। ইভোলা ইসলামকে "ইহুদিধর্ম এবং ধর্মীয় বিশ্বাস উভয়ই উচ্চতর স্তরের একটি ঐতিহ্য যা পশ্চিমকে জয় করেছিল" হিসাবে চিহ্নিত করেছে। ইভোলার গূঢ়বাদী বিশ্বাস এবং ইসলামের প্রশংসা ফ্রাঙ্ক গেলিকে একটি গুপ্ত-সুফি হিসাবে অভিযুক্ত করতে পরিচালিত করেছে। ইভোলাকে রাশিয়ান ইসলামী কর্মী গেইদার জেমালের প্রভাব হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। শেখ আবদাল হাকিম মুরাদ (টিমোথি উইন্টার নামেও পরিচিত) ইভোলার বিষয়ে মন্তব্য করেছেন, যিনি তাঁর বর্ণবাদী দৃষ্টিভঙ্গির সাথে একমত নন কিন্তু আধুনিকতার বিষয়ে ইভোলার সমালোচনার সাথে একমত। "রিভোল্ট অ্যাগেইনস্ট দ্য মডার্ন ওয়ার্ল্ড"-এ, ইভোলা লিখেছেন, "পুরোহিত ইহুদি ধর্মের ক্ষেত্রে যেমন, ইসলামের কেন্দ্রটিও আইন ও ঐতিহ্য নিয়ে গঠিত, যা একটি গঠনমূলক শক্তি হিসাবে বিবেচিত হয়, যার জন্য উৎসের আরব স্টকগুলি একটি বিশুদ্ধ এবং মহৎ মানব উপাদান সরবরাহ করেছিল যা একটি যোদ্ধা আত্মা দ্বারা রূপায়িত হয়েছিল।" ইভোলা 1967 সালের আরব-ইসরায়েলি যুদ্ধের পরে ইসলামে পুনরুত্থানের ভবিষ্যদ্বাণী করে বলেছিলেনঃ আরবরাও অবশ্যই একটি মহান জাতি। এখন তারা আবর্জনার মধ্যে রয়েছে। আরব সমাজতন্ত্র তাদের জন্য উপযুক্ত নয়। এতে তাদের শক্তি নিঃশেষ হয়ে গেছে। আপনি নাস্তিক্যবাদ, মার্কসবাদ এবং কোরানকে মিশ্রিত করতে পারবেন না। আরবদের ইতিমধ্যে মুহাম্মদের মধ্যে তাদের নিজস্ব নবী রয়েছে। তারা কখনই মুহাম্মদকে Marx.Besides এর সাথে বিনিময় করবে না, নাসের নিজেকে বোকা বলে দেখিয়েছেন। তার পরাজয় প্রাপ্য ছিল। আরব সমাজতন্ত্র তার সঙ্গে মারা যাবে। শীঘ্রই ইসলামের পুনরুত্থান ঘটবে। সেটা নিশ্চিত। বিশ্বব্যাপী ইসলামের অগ্রগতি এখনও থামেনি। যখন সময় আসবে-আমি নিশ্চিত যে এটি শীঘ্রই হবে-তারা খিলাফতকে পুনরুদ্ধার করতে পারে। যখন ইসলামী জাগরণ আসবে, তখন আরবরা ফিরে আসবে কিন্তু আগে নয়। সন্ত্রাসবাদী ফুয়াদ আলী সালেহ তার বিচারের সময় ইভোলাকে সমর্থন করেছিলেন, আধুনিক বিশ্বের বিরুদ্ধে বিদ্রোহের অংশগুলি পড়েছিলেন। ইসলামো-ফ্যাসিবাদ সচেতনতা সপ্তাহ ডেভিড হোরোভিটস 22-26 অক্টোবর 2007-এর মধ্যে বিশ্ববিদ্যালয় ক্যাম্পাসে 26টি কর্মশালার সমন্বয়ে একটি "ইসলামো-ফ্যাসিস্ট সচেতনতা সপ্তাহ" গড়ে তুলেছিল। সমালোচকরা এটিকে একটি (রক্ষণশীল) গুঞ্জন শব্দ বলে অভিহিত করেছেন। পাল্টা-জিহাদ আন্দোলন দ্বারাও এই শব্দটি জনপ্রিয় হতে দেখা গেছে। রিক স্যান্টোরামের মতো বেশ কয়েকজন রিপাবলিকান এটিকে সন্ত্রাসবাদীদের সংক্ষিপ্ত রূপ হিসাবে ব্যবহার করেছিলেন এবং ডোনাল্ড রামসফেল্ড ইরাক আক্রমণের সমালোচকদের "নতুন ধরনের ফ্যাসিবাদের" তুষ্টিকারী হিসাবে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। 2008 সালের এপ্রিলে, অ্যাসোসিয়েটেড প্রেস জানিয়েছে যে স্টেট ডিপার্টমেন্ট এবং হোমল্যান্ড সিকিউরিটি বিভাগ সহ মার্কিন ফেডারেল এজেন্সিগুলিকে এক্সট্রিমিস্ট মেসেজিং ব্রাঞ্চ দ্বারা জারি করা চৌদ্দ দফা মেমোতে ইসলামো-ফ্যাসিবাদ শব্দটি ব্যবহার বন্ধ করার পরামর্শ দেওয়া হয়েছিল, যা ন্যাশনাল কাউন্টার টেরোরিজম সেন্টার নামে পরিচিত আরেকটি ফেডারেল সংস্থার একটি বিভাগ। মুসলিম দর্শক এবং গণমাধ্যমের সামনে সন্ত্রাসবাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের উপস্থাপনা উন্নত করার লক্ষ্যে মেমোতে বলা হয়েছেঃ "আমরা আমাদের দর্শকদের সাথে যোগাযোগ করছি, মুখোমুখি নই। তাদের 'ইসলামো-ফ্যাসিবাদ'-এর মতো অবমাননাকর শব্দের সাথে অপমান বা বিভ্রান্ত করবেন না, যা অনেক মুসলমানদের দ্বারা আপত্তিকর বলে মনে করা হয়। 2007 সালের মধ্যে নরম্যান পোধোরেটজ যুক্তি দিয়েছিলেন যে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র চতুর্থ বিশ্বযুদ্ধের মাঝামাঝি সময়ে ছিল, তিনি ইরানকে ইসলাম-ফ্যাসিবাদী মতাদর্শের প্রধান কেন্দ্র হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন যে তিনি নিশ্চিত ছিলেন যে আমেরিকা 2001 সাল থেকে লড়াই করে আসছে। পোধোরেটজ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রকে "যত তাড়াতাড়ি সম্ভব যৌক্তিকভাবে" ইরানে বোমা ফেলার আহ্বান জানান। সাংবাদিক বিশ্লেষণ শোয়ার্জ-এর দৃষ্টিভঙ্গি যুক্তি দেয় যে ফ্যাসিবাদ এবং ইসলামী মৌলবাদী সন্ত্রাসের মধ্যে সাদৃশ্য সম্পর্কে তাঁর ধারণাকে বেশ কয়েকটি কারণ সমর্থন করেছেঃ ফ্যাসিবাদের দিকে পরিচালিত ক্রোধকে খাওয়ানোর জন্য অর্থনৈতিকভাবে হতাশ মধ্যবিত্ত শ্রেণীর দ্বারা বিরক্তি, যা সৌদি, পাকিস্তানি এবং মিশরীয় মধ্যবিত্ত শ্রেণীর কিছু অংশের উপর আল-কায়েদার দখলকে ফিট করে এবং লেবাননে শিয়ার প্রতি হিজবুল্লাহর আকর্ষণের উপরও; ফ্যাসিবাদের বেশিরভাগ রূপ আজ অবধি সাম্রাজ্যবাদী হয়েছে, যেমন তিনি দাবি করেছেন, ওয়াহাবি এবং হিজবুল্লাহ; ইসলামী মৌলবাদীরা যতদূর পর্যন্ত তাকফির চাপিয়ে দিতে পারে ততদূর সর্বগ্রাসী ছিল, বিশ্ব ইসলামের সমস্ত সদস্যকে যারা উম্মাহর বাইরে তাদের চরমপন্থার সাথে দ্বিমত পোষণ করে; উভয়েরই আধা-সামরিক সংগঠন রয়েছে এবং কেবল রাজনৈতিকভাবে সংগঠিত আদর্শিক গোষ্ঠী নয়। যদিও এগুলির কোনওটিই ইসলামের অন্তর্নিহিত নয়, তিনি বলেছিলেন, এগুলি সবই ইসলাম-ফ্যাসিবাদের অংশ এবং এই বিকৃতি খ্রিস্টান চরমপন্থার সেই ব্র্যান্ডকে প্রতিফলিত করে যা ধর্মীয় ফ্যাসিবাদের দিকে পরিচালিত করেছিল। যদিও তিনি "ইসলামী মুখের সাথে ফ্যাসিবাদ"-এর কথা বলতে পছন্দ করেন, 1979 সালে শাহের উৎখাতের পর ইরানের উন্নয়ন বর্ণনা করার জন্য ফ্রেড হ্যালিডে দ্বারা নিযুক্ত "ফ্যাসিবাদী মুখের সাথে ইসলাম" বাক্যাংশের একটি বৈচিত্র্য, হিচেন্স জোর দিয়েছিলেন যে বিন লাদেনিজম এবং সালাফিজম ধর্মীয় ফ্যাসিবাদের সাথে মিল রয়েছে, যা ওয়াল্টার লাকুর ইতিমধ্যে একটি পুনরুজ্জীবিত ইসলামী মৌলবাদের সাম্প্রতিক রূপকে বোঝাতে ব্যবহার করেছেন। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে, এই ধরনের ধর্মীয় ফ্যাসিবাদ ছিল ইসলামী মৌলবাদের মতো, একজন ক্যারিশম্যাটিক নেতার প্রতি ভক্তি ছিল, একটি বইয়ের কর্তৃত্ববাদী শক্তিতে বিশ্বস্ত ফ্রেডরিক ডব্লিউ কাগানের দ্বারা বিতর্কিত একটি বিষয় ছিল যৌন বিচ্যুতি, মহিলাদের অবজ্ঞা, আধুনিকতার প্রতি শত্রুতাপূর্ণ। অতীতের গৌরবের জন্য উদাসীন, বিষাক্তভাবে জুডোফোবিক, পুরানো অভিযোগের প্রতি আচ্ছন্ন, বাস্তব এবং কল্পিত এবং প্রতিশোধের প্রতি আসক্ত। তিনি অনুমতি দিয়েছিলেন যে, ইসলাম-ফ্যাসিবাদ ইউরোপীয় ফ্যাসিবাদের সাথে পুরোপুরি সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল না, কারণ ফ্যাসিবাদ জাতি-রাষ্ট্রকে আদর্শ করে তুলেছিল। ইসলামে মাস্টার রেসের কোনও ধারণা নেই। অন্যদিকে, তিনি দৃঢ়ভাবে বলেন, পুনরুজ্জীবিত খিলাফতের ধারণাটি হিটলারের বৃহত্তর জার্মানি এবং মুসোলিনির রোমান সাম্রাজ্যকে পুনরুজ্জীবিত করার আকাঙ্ক্ষার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হতে পারে, কারণ কুফারের বিপরীতে বিশুদ্ধ বিশ্বাসীদের সম্পর্কে ইসলামী বক্তব্য একটি অ-জাতিগত ভিত্তিক শুদ্ধিকরণের পরামর্শ দেয়। মার্কিন সাংবাদিক এবং প্রাক্তন নিক্সনের বক্তৃতা লেখক উইলিয়াম সাফায়ার লিখেছেন যে এই শব্দটি ঐতিহ্যবাহী ইসলামকে সন্ত্রাসবাদীদের থেকে আলাদা করার জন্য একটি শব্দের প্রয়োজনীয়তা পূরণ করেছেঃ "ইসলামফ্যাসিবাদের পা থাকতে পারেঃ চক্রটি সেই সন্ত্রাসবাদীদের সংজ্ঞায়িত করে যারা সর্বগ্রাসী পদ্ধতি গ্রহণ করার সময় একটি ধর্মীয় মিশনকে স্বীকার করে এবং তাদের ধর্মপ্রাণ মুসলমানদের থেকে পৃথক করতে সহায়তা করে যারা সন্ত্রাসবাদী উপায়ে কোনও অংশ চায় না।" এরিক মার্গোলিস স্থানীয় আনুগত্য এবং সর্বসম্মত সিদ্ধান্ত গ্রহণ এবং পশ্চিমের ঐতিহাসিক, কর্পোরেট-শিল্প রাষ্ট্রগুলির সাথে মুসলিম বিশ্বের যে কোনও কিছুর মধ্যে কোনও মিল অস্বীকার করেছেন। তিনি বলেন, "মুসলিম বিশ্ব নিষ্ঠুর একনায়কতন্ত্র, সামন্ততান্ত্রিক রাজতন্ত্র এবং দুর্নীতিগ্রস্ত সামরিক শাসিত রাষ্ট্রে পরিপূর্ণ, তবে এই শাসনব্যবস্থাগুলির কোনওটিই ফ্যাসিবাদের আদর্শ সংজ্ঞার সাথে খাপ খায় না। অধিকাংশই আসলে আমেরিকার মিত্র। " ম্যালিস রুথভেন ইসলামবাদকে "ইসলামফ্যাসিবাদ" হিসাবে পুনরায় সংজ্ঞায়িত করার বিরোধিতা করেছিলেন, এমন একটি শব্দ যার ব্যবহার "অনেক অপব্যবহার করা হয়েছে"। ইসলামী লেবেলটি একটি আন্দোলনকে বৈধতা এবং লেবেল করার জন্য ব্যবহার করা যেতে পারে, তবে মতাদর্শকে অবশ্যই এর সাথে যুক্ত ব্র্যান্ড নাম থেকে আলাদা করতে হবে। ইসলামী আন্দোলন এবং ফ্যাসিবাদের মধ্যে পার্থক্য সাদৃশ্যের চেয়ে বেশি "জোরালো"। ইসলাম মতবাদগত একীকরণকে অস্বীকার করে। খ্রিষ্টধর্ম ছাড়া ইসলামী গ্রন্থগুলি থেকে সরকারের কোনও নির্দিষ্ট আদেশ অনুমান করা যায় না। স্প্যানিশ ফ্যাসিস্টরা ঐতিহ্যবাহী ক্যাথলিক মতবাদ থেকে সমর্থন পেয়েছিল, কিন্তু একই টোকে, অন্যান্য ক্যাথলিক চিন্তাবিদরা একই ধর্মতাত্ত্বিক ঐতিহ্যের পরিপ্রেক্ষিতে গণতন্ত্রকে রক্ষা করেছেন। পাণ্ডিত্যপূর্ণ বিশ্লেষণ গণমাধ্যমে "ইসলামফ্যাসিবাদ" শব্দটির ব্যাপক ব্যবহারকে এর ধারণাগত অস্পষ্টতার কারণে বিভ্রান্তিকর হিসাবে চ্যালেঞ্জ করা হয়েছে। এই প্রসঙ্গে উল্লেখ করা হয়েছে যে, 1946 সালের গোড়ার দিকেই জর্জ অরওয়েল পর্যবেক্ষণ করেছিলেন যে, "ফ্যাসিবাদ শব্দের এখন কোনও অর্থ নেই যতদূর পর্যন্ত এটি বোঝায় যে 'কিছু কাম্য নয়', এবং সেই ধারণার সাথে ইসলামকে যুক্ত করা আদর্শিক স্বচ্ছতার চেয়ে অবজ্ঞার বিষয় ছিল। চিবলি মাল্লাত এই শব্দটিকে বিতর্কিত বলে উল্লেখ করে মনে করেন যে এটি যুক্তিসঙ্গত, কিন্তু উল্লেখ করেন যে ইসলামকে আলাদা করার বিষয়ে কিছু অসঙ্গতি রয়েছে, কারণ ইসরায়েলের ইহুদি, বার্মার বৌদ্ধ এবং ভারতে নরেন্দ্র মোদীর হিন্দি নির্বাচনী এলাকাগুলির মধ্যে ফ্যাসিবাদী অনুশীলন একই পরিভাষা তৈরি করে নাঃ কেউ খুব কমই হিন্দু-, বৌদ্ধ-বা ইহুদি-ফ্যাসিবাদের কথা শোনে। মিশেল অনফ্রে, মাইকেল হাওয়ার্ড, জেফ্রি হার্ফ, ওয়াল্টার লাকুর এবং রবার্ট উইস্ট্রিচের মতো বেশ কয়েকজন পণ্ডিত ও চিন্তাবিদ যুক্তি দেখিয়েছেন যে ফ্যাসিবাদ এবং ইসলাম/ইসলামী মৌলবাদের মধ্যে যোগসূত্র সঠিক। ইসলাম এবং আরবি বিশ্বে বিশেষজ্ঞ অনেক পণ্ডিত এই থিসিস সম্পর্কে সন্দিহানঃ রেজা আসলান, একজনের জন্য, কুরআনে নয়, বরং আধুনিক আরব উপনিবেশবাদবিরোধীদের লেখায় এবং তাত্ত্বিকভাবে, আহমদ ইব্ন তাইমিয়াহর কাছে নিয়াল ফার্গুসনের মতো ইতিহাসবিদরা এই শব্দটিকে একটি "অসাধারণ নতুন শব্দ" হিসাবে প্রত্যাখ্যান করেছেন, যখন "আল কায়েদা এবং ফ্যাসিবাদের মতাদর্শের মধ্যে কার্যত কোনও ওভারল্যাপ নেই"। ওয়াল্টার লাকুর, এই এবং সম্পর্কিত শর্তাবলী পর্যালোচনা করার পরে, এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে "ইসলামী ফ্যাসিবাদ, ইসলামোফোবিয়া এবং ইহুদি বিদ্বেষ, প্রতিটি তার নিজস্ব উপায়ে, অস্পষ্ট শব্দ যা আমরা ছাড়া ভাল করতে পারি তবে সেগুলি আমাদের রাজনৈতিক অভিধান থেকে সরানো যেতে পারে কিনা তা সন্দেহজনক।" রাজনৈতিকায়িত ইসলামকে ফ্যাসিবাদী আন্দোলন হিসাবে চিহ্নিত করা প্রথম প্রধান চিন্তাবিদ ম্যানফ্রেড হ্যাল্পার্নকে সমর্থন করুন, তাঁর 1963 সালের ক্লাসিক গবেষণা দ্য পলিটিক্স অফ সোশ্যাল চেঞ্জ ইন দ্য মিডল ইস্ট অ্যান্ড নর্থ আফ্রিকায় এটিকে "নব্য-ইসলামী সর্বগ্রাসীবাদ" বলে অভিহিত করেছেন। ফরাসি মার্কসবাদী ম্যাক্সিম রডিনসন মুসলিম ব্রাদারহুডের মতো ইসলামী আন্দোলনকে "এক ধরনের প্রাচীন ফ্যাসিবাদ" হিসাবে বর্ণনা করেছেন যার লক্ষ্য ছিল "সর্বগ্রাসী রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা করা যার রাজনৈতিক পুলিশ নিষ্ঠুরভাবে নৈতিক ও সামাজিক শৃঙ্খলা প্রয়োগ করবে"। তিনি ফরাসি বামপন্থীদের ইসলামবাদে ফ্যাসিবাদের একটি ধর্মীয় রূপ উদযাপন করার জন্য অভিযুক্ত করেছিলেন। অধ্যাপক ডেভিড মেয়ার-লেভি তাঁর হিস্ট্রি আপসাইড ডাউন বইয়ে লিখেছেন যে ইসলামফ্যাসিবাদ ছিল "ইসরায়েলের ধ্বংসের আন্দোলনের নিশ্চয়তা প্রদানকারী" এবং ফিলিস্তিনি উদ্দেশ্য "পশ্চিমের বিরুদ্ধে ইসলামফ্যাসিস্ট জিহাদের অংশ" হয়ে উঠেছে। সমাজবিজ্ঞানী সাঈদ আমির আরজোমান্ড 1984 সাল থেকে যুক্তি দেখিয়েছেন যে ইসলামবাদ এবং ফ্যাসিবাদ অপরিহার্য বৈশিষ্ট্যগুলি ভাগ করে নেয়, যা তিনি তাঁর 1989 সালের বই দ্য টারবান ফর দ্য ক্রাউন; দ্য ইসলামিক রেভোলিউশন ইন ইরানে কিছু দৈর্ঘ্যে যুক্তি দিয়েছিলেন। মার্কিন পণ্ডিত মাইকেল হাওয়ার্ড ইউরোপে ওয়াহাবিজম এবং ফ্যাসিবাদী মতাদর্শের মধ্যে সমান্তরালতা তুলে ধরে এই শব্দটির ব্যবহারকে সমর্থন করেছেন। হাওয়ার্ড বলেছেন যে তিনি প্রাথমিকভাবে বুশের বিশ্বব্যাপী "সন্ত্রাসের বিরুদ্ধে যুদ্ধের" ধারণার "গভীর বিরোধিতা" করেছিলেনঃ এটি রূপক ছাড়া তাঁর দৃষ্টিতে কোনও যুদ্ধ ছিল না এবং হাওয়ার্ডের মতে, সন্ত্রাসের মতো বিমূর্ত ধারণার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা সম্ভব। তিনি আরও উল্লেখ করেন যে, একজনের প্রতিপক্ষকে তাদের এই ধারণার প্রতিদান দিয়ে যে তারা একটি যুদ্ধে জড়িত, একটি সংঘাতের বিপরীতে যেখানে প্রশ্নটি "নাগরিক শৃঙ্খলার অপরাধমূলক ব্যাঘাত" ছিল, কেবল বেসামরিক জনগণের মধ্যে তাদের সমর্থন বৃদ্ধি করবে। তা সত্ত্বেও, হাওয়ার্ড বুশের প্রতিপক্ষকে "ইসলামী ফ্যাসিস্ট" হিসাবে বর্ণনাকে সমর্থন করেছিলেন, যদিও তিনি এই বলে যোগ্যতা অর্জন করেছিলেন যে "যদিও তারা খ্রিস্টধর্মের নামে ঘৃণ্য কাজ করা ধর্মান্ধদের চেয়ে তাদের ধর্মের বেশি সাধারণ নয়", এবং তাদের শিক্ষাগুলি ইসলামী চিন্তাধারার মতোই পশ্চিমা ধারণা থেকে উদ্ভূত। ফ্যাসিবাদ, হাওয়ার্ডের কাছে, "যুক্তি, সহনশীলতা, উন্মুক্ত তদন্ত এবং আইনের শাসন" এর মূল্যবোধ সহ "আলোকিতকরণের সমগ্র উত্তরাধিকারের প্রত্যাখ্যান"। সমালোচনা "ইসলামফ্যাসিবাদ" শব্দটি বেশ কয়েকজন পণ্ডিতের দ্বারা সমালোচিত হয়েছে। যদিও উপরে উল্লিখিত পণ্ডিতদের দ্বারা ইসলামী ফ্যাসিবাদকে গুরুতর বিশ্লেষণের একটি বিভাগ হিসাবে আলোচনা করা হয়েছে, "ইসলামফ্যাসিবাদ" শব্দটি 2001 সালের সেপ্টেম্বরে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে 11ই সেপ্টেম্বরের হামলার পরে বিশ্লেষণাত্মক শব্দ হিসাবে নয়, বরং মূলত একটি প্রচার হিসাবে প্রচারিত হয়েছিল, তবে একাডেমিক এবং ছদ্ম-একাডেমিক উভয় ক্ষেত্রেই আরও শান্ত রাজনৈতিক আলোচনায় পা রেখেছিল। অনেক সমালোচক এটিকে প্রত্যাখ্যান করেছেন, বিভিন্নভাবে এটিকে "অর্থহীন" (ড্যানিয়েল বেঞ্জামিন) হিসাবে চিহ্নিত করেছেন; একটি "নিওকন কল্পনার চিত্র" (পল ক্রুগম্যান); এবং ইসলাম ও ফ্যাসিবাদ (অ্যাঞ্জেলো কোডভিলা) উভয়ের অজ্ঞতার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছেন। টনি জুড্ট, রাষ্ট্রপতি জর্জ ডব্লিউ বুশের বৈদেশিক নীতির উদ্যোগ, বিশেষ করে সন্ত্রাসের বিরুদ্ধে যুদ্ধ এবং ইরাক আক্রমণের উদার সম্মতি নিয়ে একটি বিশ্লেষণে যুক্তি দিয়েছিলেন যে এই নীতিটি ইসলাম-ফ্যাসিবাদের মতো একটি ধারণার উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছিল, যা একটি ধারণা যা জুড্ট বিপর্যয়কর বলে মনে করেছিলেন। এই পরিবর্তনের নির্ণয়ে তিনি মার্কিন রাজনীতির পুরনো উদারমতবাদী ঐকমত্যের পতন লক্ষ্য করেন, এবং যাকে তিনি "ডেমোক্র্যাটিক পার্টির বিচ্ছিন্নতা" বলে অভিহিত করেন। পল বারম্যান এবং পিটার বেইনার্টের মতো অনেক প্রাক্তন বাম-উদারপন্থী পন্ডিত, যাদের মধ্যপ্রাচ্য বা ওয়াহাবিজম এবং সুফিবাদের মতো সংস্কৃতি সম্পর্কে কোনও জ্ঞান ছিল না, এবং নিয়াল ফার্গুসন সন্ত্রাসবাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধকে ফ্যাসিবাদের বিরুদ্ধে পুরানো উদার লড়াইয়ের একটি নতুন সংস্করণ হিসাবে ইসলামফ্যাসিবাদের আকারে গ্রহণ করেছিলেন। তাদের দৃষ্টিভঙ্গিতে বিশ্বের দ্বৈত বিভাজনের মতাদর্শগত বৈপরীত্যের একটি আরামদায়ক গ্রহণযোগ্যতা রয়েছে, "পরিচিত সংমিশ্রণ যা বহিরাগত জটিলতা এবং বিভ্রান্তি দূর করেঃ গণতন্ত্র বনাম সর্বগ্রাসীবাদ, স্বাধীনতা বনাম ফ্যাসিবাদ, দেম বনাম আস" পুনরুজ্জীবিত হয়েছে। জুড্ট আরও অনেককে উদ্ধৃত করেছেন, যারা একসময় উদারপন্থীরা ইসলামী জিহাদের বিরুদ্ধে বিশ্বব্যাপী যুদ্ধের আমেরিকান ধারণার সাথে তাল মিলিয়ে পড়েছিলঃ অ্যাডাম মিচনিক, ওরিয়ানা ফ্যালাচি; ভাক্লাভ হ্যাভেল; আন্দ্রে গ্লুকসম্যান, মাইকেল ইগনাটিয়েফ, লিওন উইসেলটিয়ার, ডেভিড রেমনিক, টমাস ফ্রিডম্যান এবং মাইকেল ওয়ালজার। ক্রিস্টোফার হিচেন্সও এই শব্দটির ব্যবহারের ন্যায্যতা প্রমাণের জন্য ঐতিহাসিক সরলীকরণ করার জন্য জুড্ট দ্বারা সমালোচিত হয়েছিলেন। কাটাজুন আমিরপুর, মোশে জুকারম্যান, রেনে ওয়াইল্ডএঞ্জেল, জোয়াকিম স্কল্টিসেক এবং অন্যান্যদের দ্বারা বিতর্কের বিভিন্ন দিক নিয়ে প্রবন্ধ সহ সাম্প্রতিক পশ্চিমা প্রতিবেদন এবং পাণ্ডিত্যপূর্ণ গবেষণায় ইসলামোফোবিয়ার বিষয়টি জরিপের জন্য 2012 সালে ডাই ওয়েল্ট ডেস ইসলামসের একটি বিশেষ সংখ্যা নিবেদিত ছিল। তাদের অবস্থানগুলি প্রায় অপরিবর্তনীয়ভাবে এই শব্দটির এবং এর অন্তর্নিহিত ধারণার সমালোচনামূলক ছিল। 2016 সালের একটি বক্তৃতায়, মার্কিন ইতিহাসবিদ পল গটফ্রিড প্রস্তাব করেছিলেন যে ইসলামের কিছু ধারাকে সঠিকভাবে ইসলামপন্থী বা ইসলামী সন্ত্রাসী হিসাবে বর্ণনা করা যেতে পারে তবে অবশ্যই ফ্যাসিবাদী নয়, কারণ তিনি মনে করেন যে ফ্যাসিবাদের একমাত্র সঠিক ব্যবহার হল 1922 থেকে 1938 সাল পর্যন্ত মুসোলিনির অধীনে ইতালি সরকারকে বর্ণনা করা। আরও দেখুন আমিন আল-হুসেইনি রাজমিস্ত্রি বিরোধী ফ্যাসিবাদ দাউদ মনশিজাদেহ ইসলামী চরমপন্থা ইসলামী মৌলবাদ ইসলামোফোবিয়া ইসলামী ধর্মীয় পুলিশ ইসলামিক স্টেট অফ ইরাক অ্যান্ড দ্য লেভান্ট জিহাদ মুহম্মদ নাজাতি সিদকি মুসলিম প্যাট্রোল ঘটনা নাৎসি এসএস ডিভিশন হ্যান্ডসার (বসনিয়ান মুসলমান) নাৎসি এসএস ডিভিশন স্ক্যান্ডারবেগ (মুসলিম আলবেনীয়) নাৎসি এসএস ডিভিশন কামা (বসনিয়ান মুসলমান) নাৎসি জার্মানি এবং আরব বিশ্বের মধ্যে সম্পর্ক শরিয়া সুমকা তালিবানাইজেশন তাকফিরি ওয়ার্ল্ডওয়াইড খলিফা ওয়াহাবি আন্দোলন দেওবন্দী আন্দোলন উদ্ধৃতি ল্যান্ডগ্রেব, ফিলিপঃ আরবিশে মুসলিম _ ইনেন উন্ড ডার ন্যাশনালসোজিয়ালিজমাস উন্ড ডাই বেস্টান্ডে ডেস ইন্টারন্যাশনাল ট্রেসিং সার্ভিস (আইটিএস) In: Lernen aus der Geschichte, 31 জুলাই 2017 [জার্মান ভাষায়]। আরও পড়ুন আবদেল-সামাদ, হামেদ। ইসলামিক ফ্যাসিবাদ, প্রমিথিউস বুকস, 2016 ()। টিবি, বাসাম। সৈয়দ কুতুব থেকে শুরু করে হামাস, দ্য মিডল-ইস্ট কনফ্লিক্ট অ্যান্ড দ্য ইসলামাইজেশন অফ অ্যান্টিসেমিটিজম, ইন ইয়েল ইনিশিয়েটিভ ফর দ্য ইন্টারডিসিপ্লিনারি স্টাডি অফ অ্যান্টিসেমিটিজম, অনলাইন ওয়ার্কিং পেপার, 2010 ইগনেতিয়াস, ডেভিড। "ইসলামী ফ্যাসিবাদের সংজ্ঞার দিকে", ডেইলি স্টার (লেবানন), 19শে আগস্ট, 2006 এক্সটার্নাল লিঙ্ক ইসলাম-সম্পর্কিত বিতর্ক ইসলামবাদ রাজনৈতিক নব্যবাদ সুদূর-ডান রাজনীতি রাজনৈতিক বিদ্বেষ ইসলামোফোবিয়া ফ্যাসিস্ট ধর্ম দ্বারা ইসলামী চরমপন্থা পাল্টা-জিহাদ