Germigny-des-Prés
জার্মিগনি-ডেস-প্রেস () উত্তর-মধ্য ফ্রান্সের লোয়েরেট বিভাগের একটি সম্প্রদায়। জার্মানিয়াকাসের গ্যালো-রোমান ভিলার মধ্যে তাঁর প্রাসাদ চত্বরের অংশ হিসাবে 806 খ্রিষ্টাব্দে অর্লিয়েন্সের বিশপ থিওডালফ জর্মিনি-ডেস-প্রেস (লোয়ার্ট, অর্লিয়েনাইস)-এর বক্তৃতাটি নির্মাণ করেছিলেন। থিওডলফ, যিনি পার্শ্ববর্তী মঠ সেন্ট-বেনোইট-সুর-লোয়ারের মঠাধিকারীও ছিলেন, একজন স্প্যানিয়ার্ড এবং শার্লেমেনের ক্যারোলিনজিয়ান সাম্রাজ্যের দরবারের অন্যতম বিখ্যাত ব্যক্তি ছিলেন। জার্মিগনি-ডেস-প্রেসে তাঁর প্রাসাদ চত্বরের ক্যারোলিনজিয়ান স্থাপত্যটি সাধারণ অর্থে শার্লেমেনের আচেনের প্রাসাদের আদলে তৈরি করা হয়েছিল। নির্মাণের এক শতাব্দীর মধ্যে বক্তৃতাগার ছাড়া বাকি সবগুলি ভাইকিংদের দ্বারা ধ্বংস হয়ে যায়। 806 খ্রিষ্টাব্দে থিওডালফ দ্বারা পুনর্গঠিত, বক্তৃতাটি উত্তর, দক্ষিণ এবং পশ্চিম দিকের মাঝখানে একক অ্যাপস এবং পূর্ব দিকে তিনটি অ্যাপস সহ একটি রুক্ষ বর্গক্ষেত্রের রূপ নিয়েছিল। অভ্যন্তরীণভাবে, স্থানটি একটি গ্রীক ক্রসের রূপ নিয়েছিলঃ একটি উচ্চ কেন্দ্রীয় টাওয়ার কেন্দ্রীয় উপসাগরকে পূর্ণ করেছিল, ব্যারেল ভল্টগুলি উত্তর, দক্ষিণ, পূর্ব এবং পশ্চিম উপসাগরে প্রসারিত হয়েছিল, অন্যদিকে কোণের উপসাগরে স্কুইঞ্চগুলিতে নিচু গম্বুজ বহন করা হত। এই পরিকল্পনার ধরণটি পরে বাইজেন্টাইন স্থাপত্যের মান হয়ে ওঠে। ঘোড়ার নালের খিলানগুলি পুরো গির্জা জুড়ে ব্যবহৃত হয়, ফরাসি স্থাপত্যের একটি অস্বাভাবিক উপাদান, এই ক্ষেত্রে, থিওডালফের স্থানীয় স্পেনের ভিজিগোথিক অনুশীলন থেকে উদ্ভূত। পূর্বের কেন্দ্রীয় এপসে একটি সমৃদ্ধ এবং জটিল মোজাইক রয়েছে যা চুক্তির সিন্দুকের উপরে দুটি করূবকে দেখায়। তাঁর মোজাইকের নীচে, থিওডালফ একটি শিলালিপি স্থাপন করেছিলেন যা দুটি লাইন দখল করেঃ আপনি যখন পবিত্র প্রশ্রয়ের দিকে তাকান এবং চেরুবিম, দেখুন, এবং ঈশ্বরের চুক্তির সিন্দুকের ঝলকানি দেখুন, এই জিনিসগুলি উপলব্ধি করে এবং প্রার্থনার সাথে থান্ডারারকে ঘিরে রাখতে প্রস্তুত হন, যোগ করুন, আমি আপনাকে অনুরোধ করছি, আপনার প্রার্থনায় থিওডালফের নাম যোগ করুন। ইতিহাস মেট্জের ওডো, একজন আর্মেনিয়ান স্থপতি, 806-811-এ জার্মিগনি ডেস প্রেস নির্মাণ করেছিলেন। জোসেফ স্ট্রজিগোভস্কি এবং আলেকজান্ডার সাহিনিয়ানের মতে, গির্জাটি সম্ভবত আর্মেনিয়ার মাদার গির্জা এচমিয়াডজিন ক্যাথেড্রাল দ্বারা প্রভাবিত ছিল। 806 খ্রিষ্টাব্দের 3রা জানুয়ারি গির্জাটি SS.Geneviève এবং জার্মেইনকে উৎসর্গ করা হয়। 854 খ্রিষ্টাব্দের আগে আগুনে ক্ষতিগ্রস্ত হয়ে, এটি 1067 খ্রিষ্টাব্দে একটি প্রাইরি এবং 13শ শতাব্দীতে একটি প্যারিশ গির্জার অংশ হয়ে ওঠে। মূল বৃত্তাকার পরিকল্পনাটি 15-16 শতকে একটি নাভ দিয়ে বর্ধিত করা হয়েছিল, যার সাথে পশ্চিমাঞ্চলীয় অ্যাবিসাইড ধ্বংস করা জড়িত ছিল। ঊনবিংশ শতাব্দীতে নাভটি পশ্চিমে প্রসারিত করা হয় এবং একটি ঘণ্টা-টাওয়ার নির্মাণ করা হয়। গির্জাটি 1840 সালে একটি ঐতিহাসিক স্মৃতিস্তম্ভ হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয় এবং 1867 সালে পুনর্নির্মাণ শুরু হয়। বিদ্যমান গির্জার সবচেয়ে প্রাচীন অংশটি হল বেদীর চারপাশে অবস্থিত বর্গাকার ভবন। যদিও প্রায়শই 'গ্রীক ক্রস' গির্জা হিসাবে উল্লেখ করা হয়, এই ভবনটি আসলে এই বিভাগে পড়ে না, কারণ এর কোনও 'অস্ত্র' বা ট্রান্সেপ্ট নেই, তিনদিকে কেবল একটি এপস এবং 'পূর্ব' দিকে একটি ট্রিপল এপস রয়েছে (গির্জাটি কম্পাস পয়েন্টের সাথে সংযুক্ত নয়)। ট্রিপল এপসকে 'পশ্চিমে' প্রতিফলিত করা হয়েছে বলে মনে হয় না যেখানে প্রবেশদ্বারটি ছিল এবং পাওয়া যাবে, পরবর্তী পরিবর্তনগুলি মূলত একটি নারথেক্স ছিল কিনা তা নির্ধারণ করা অসম্ভব করে তুলেছে। চার্চটি স্থাপত্যগতভাবে আচেনের প্যালেটাইন চ্যাপেল এবং রাভেন্নার এস. ভিটালে থেকে বেশ আলাদা-দুটি ভবন যার উপর এটি প্রায়শই দাবি করা হয় যে SS.Geneviève এবং জার্মেইন মডেল করা হয়েছে-এতে এটি বৃত্তাকারের পরিবর্তে বর্গাকার, বাইরের অ্যাপস রয়েছে এবং ভিন্নভাবে নির্মিত। এটি বরং পশ্চিম ইউরোপীয় গির্জার একটি খুব প্রাথমিক রূপের একটি বিরল বেঁচে থাকা, প্রাক-ডেটিং এবং সম্ভবত রোমানেস্কের বিকাশে অবদান রাখে যা ফ্রান্সের এবং প্রকৃতপক্ষে পশ্চিম ইউরোপের বেশিরভাগ প্রাচীন গির্জা গঠন করে। গির্জার সবচেয়ে বড় সম্পদ হ 'ল এপসের ছাদে চুক্তির সিন্দুকের মোজাইক। এই মোজাইকটি ফ্রান্সের একমাত্র বেঁচে থাকা বাইজেন্টাইন মোজাইক, যদিও ছাদের অন্যত্র মোজাইকের চিহ্নগুলি ইঙ্গিত দেয় যে এটি একটি বৃহত্তর আলংকারিক পরিকল্পনার অংশ ছিল। মোজাইকটি সংরক্ষণের জন্য ফরাসি বিপ্লবের সময় প্লাস্টার করা হয়েছিল; এটি 19 শতকের মাঝামাঝি সময়ে পুনরায় আবিষ্কৃত হয়েছিল। মোজাইকটি আইকনোক্লাজমের সময়কালের অবশিষ্ট কয়েকটি শিল্পকর্মের মধ্যে একটি যা 8ম ও 9ম শতাব্দীতে পূর্ব চার্চকে নাড়া দিয়েছিল, তবে যা পশ্চিমা খ্রিস্টীয় জগতকেও প্রভাবিত করেছিল। ঐতিহ্যগতভাবে, এই মোজাইক দ্বারা অধিকৃত স্থানটি কুমারী মেরির প্রতিমার জন্য সংরক্ষিত ছিল, যিনি স্বর্গের রানী হিসাবে সিংহাসনে অধিষ্ঠিত ছিলেন, খ্রীষ্টের সন্তানকে তার হাঁটুতে রেখেছিলেন এবং উভয় পাশে একজন পরিচারক দেবদূত ছিলেন। এই স্বর্গদূতেরা তাদের মধ্যে থাকা ব্যক্তিদের ঐশ্বরিক অবস্থানের দিকে ইঙ্গিত করেছিলেন। জার্মিগনিতে কাজ করা শিল্পী (যিনি স্পষ্টতই বাইজেন্টাইন অনুশীলনের সাথে যুক্ত ছিলেন, যদি প্রকৃতপক্ষে নিজে গ্রীক না হন) ভার্জিন, খ্রীষ্টের মায়ের প্রতিকৃতিটিকে সমতুল্য কিন্তু প্রতীকী উপস্থাপনা দিয়ে প্রতিস্থাপন করেছেন। চুক্তির সিন্দুকে 'মান্না' রয়েছে, যা স্বর্গ থেকে মরুভূমিতে ইস্রায়েলীয়দের দেওয়া অলৌকিক রুটি; এটিকে ভার্জিন, যিনি পবিত্র রুটি খ্রীষ্টকে বহন করেন, তার পূর্বরূপ হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। মোজাইকিস্ট এবং থিওডালফ ডি 'অর্লিয়েন্স মনে হয় একটি মধ্যবর্তী পথ ধরে রেখেছিলেন, চরম মূর্তিপূজা এবং দামেস্কের জনের মতো চিত্রের পক্ষপাতীদের মধ্যে ভারসাম্য বজায় রেখেছিলেন। এই মধ্যপন্থী অবস্থানটি ঠিক ফ্রাঙ্কফুর্ট কাউন্সিলে (794) শার্লমেন দ্বারা নিযুক্ত ধর্মতত্ত্ববিদরা যে সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। আরও দেখুন ক্যারোলিনজিয়ান আর্ট ক্যারোলিনজিয়ান রেনেসাঁ হিস্ট্রি অফ মধ্যযুগীয় আরবি অ্যান্ড ওয়েস্টার্ন ইউরোপিয়ান গম্বুজ রেফারেন্স কেনেথ জন কনান্ট, ক্যারোলিনজিয়ান অ্যান্ড রোমানেস্ক আর্কিটেকচার 800 থেকে 1200, পেঙ্গুইন বুকসঃ হারমন্ডসওয়ার্থ, 1959। ক্যারোলিনজিয়ান স্থাপত্য ক্যারোলিনজিয়ান শিল্প