Gang Il-sun
গ্যাং ইল-সান, (; নভেম্বর 1,1871-জুন 24,1909), যিনি কাং ইল-সান নামেও পরিচিত এবং তাঁর অনুসারীদের কাছে কাং জিয়ুংসান () নামে পরিচিত, তিনি জিয়ুংসানিজমের প্রতিষ্ঠাতা, একটি কোরিয়ান ধর্মীয় আন্দোলন যা তাঁর মৃত্যুর পরে ডেসুন জিনরিহো এবং জিয়ুং সান দো সহ প্রায় একশো বিভিন্ন নতুন ধর্মের জন্ম দেয়। জিয়ুংসানবাদ, যেমন তাঁর আন্দোলনকে বলা হত, এবং এটি থেকে উদ্ভূত বিভিন্ন কোরিয়ান নতুন ধর্ম (সিনহিয়াং জংজিও, আক্ষরিক অর্থে, "নতুন আবির্ভূত ধর্ম") পণ্ডিতদের দ্বারা বৌদ্ধধর্ম (বুল-গিয়ো), কনফুসিয়ানিজম (ইউ-গিয়ো), তাওবাদ (দো-গিয়ো) এবং খ্রিস্টধর্ম (গিডোক-গিয়ো) থেকে ধার করা কিছু উপাদানের পাশাপাশি একটি অন্তর্নিহিত কোরিয়ান শামানিজম (মুসোক-সিনাঙ্গ) এর সমন্বয় হিসাবে দেখা হয়েছে। প্রাথমিক জীবন গ্যাং ইল-সান 1871 সালের 19শে সেপ্টেম্বর জিওলা প্রদেশের গোবু কাউন্টিতে (বর্তমানে কোরিয়ার উত্তর জিওলা প্রদেশের জিয়ংজুপের দেওকচিয়ন টাউনশিপ) জন্মগ্রহণ করেন, যা তাঁর অনুসারীদের দ্বারা ব্যবহৃত চন্দ্র ক্যালেন্ডার বা গ্রেগরিয়ান ক্যালেন্ডারের 1লা নভেম্বর, 1871 অনুসারে। তাঁর অনুসারীদের লেখা একটি হ্যাজিওগ্রাফিক সাহিত্য রয়েছে, যা তাঁর প্রাথমিক বছরগুলিকে ঘিরে অলৌকিক ঘটনা বর্ণনা করে। উদাহরণস্বরূপ, হ্যাজিওগ্রাফিকাল বিবরণগুলি রেকর্ড করে যে "তাঁর জন্মের সময় (.) দুটি মহিলা পরী (.) স্বর্গ থেকে ডেলিভারি রুমে নেমে এসেছিল", এটি একটি "মিষ্টি-গন্ধযুক্ত সুগন্ধ" দিয়ে পূর্ণ করে। পরে, দাবি করা হয় যে তিনি "একটি সেওডাং-এ চীনা ধ্রুপদী সাহিত্য শিখেছিলেন এবং সেগুলির অর্থ সম্পর্কে সম্পূর্ণ বোঝার মাধ্যমে সেগুলিকে হৃদয় দিয়ে মুখস্থ ও আবৃত্তি করার পর্যায়ে আয়ত্ত করেছিলেন"। 1891 সালে গ্যাং জিমজে কাউন্টির এক মহিলা জিয়ং চি-সানকে (1874-1928) বিয়ে করেন। 1894 সালে, তিনি তাঁর শ্যালক জিয়ং নাম-গি-র বাড়িতে একটি সিওডাং খোলেন। তিনি বৌদ্ধধর্ম, কনফুসীয়বাদ, তাওবাদ এবং কোরিয়ান লোকধর্ম সম্পর্কে তাঁর জ্ঞানের জন্য খ্যাতি অর্জন করেছিলেন এবং কয়েকজন শিষ্যকে একত্রিত করেছিলেন। খ্যাতিমানভাবে, তিনি কিম ইল বু (1826-1898)-এর সাথেও দেখা করেছিলেন, যিনি সুপরিচিত পণ্ডিত যিনি জিয়ং-ইয়োক (ুম৆ন্ন), অর্থাৎ. চীনা আই চিং (পরিবর্তনের বই)-এর একটি নতুন ব্যাখ্যা। কিম একটি রহস্যময় দৃষ্টিতে প্রাপ্ত অন্তর্দৃষ্টি সহ অন্যান্য চিত্র এবং একটি ব্যাখ্যামূলক পাঠ্যের সাথে আই চিং চীনা ত্রিগ্রামের একটি নতুন ব্যবস্থার প্রস্তাব দিয়েছিলেন বলে জানা যায়। গ্যাং থেকে উদ্ভূত ধর্মগুলি সহ অনেক কোরিয়ান নতুন ধর্মের উপর তাঁর ত্রিগ্রামগুলির পুনরায় ভারসাম্য গভীর প্রভাব ফেলেছিল। ডংহাক 1860 সালে পশ্চিমের ক্রমবর্ধমান প্রভাব, জোসন কোরিয়ায় ক্রমবর্ধমান জাপানি উপস্থিতি, সরকার ও প্রতিষ্ঠিত ধর্মের ব্যাপক দুর্নীতি এবং ইয়াংবান (অভিজাত সামাজিক শ্রেণি) দ্বারা ক্ষমতার অপব্যবহার সম্পর্কে উদ্বিগ্ন হয়ে অভিযোগ করেন যে তিনি সর্বোচ্চ ঈশ্বর সাংজে (চীনা ভাষায় শ্যাং-টি) থেকে একটি প্রকাশ পেয়েছিলেন এবং জ্ঞান অর্জন করেছিলেন। চো জে-ইউ ডংহাক (পূর্ব শিক্ষা) আন্দোলনের প্রতিষ্ঠাতা হন, যা পরবর্তী অনেক কোরিয়ান সমন্বয়বাদী নতুন ধর্মের প্রোটোটাইপ। ডংহাকের সমাপ্তি ঘটে 1894 সালের ব্যর্থ ডংহাক বিদ্রোহে, যা আসন্ন মশীহের সহস্রাব্দের দৃষ্টিভঙ্গি এবং সিউলের উচ্চ কর সম্পর্কে ক্রোধকে কেন্দ্র করে ধর্মীয় উদ্দীপনার সংমিশ্রণ দ্বারা চালিত হয়েছিল। চোই জে-ইউ-এর শিক্ষার কেন্দ্রবিন্দু ছিল হু-চেওন গেবিয়োক, পরবর্তী বিশ্বের গ্রেট ওপেনিং (গেবিয়োক), ডংহাকের নতুন যুগের স্বর্গ, যা পরে গ্যাং ইল-সানের সহস্রাব্দের দৃষ্টিভঙ্গিকেও চিহ্নিত করে। গ্যাং ইল-সান, প্রকৃতপক্ষে, জোর দিয়েছিলেন যে তিনি নিজেই সাংজে, যিনি পৃথিবীতে অবতার হওয়ার আগে চো জে-ইউকে এই প্রকাশটি দিয়েছিলেন। গ্যাং-এর "শুধু মতাদর্শগতভাবেই নয়, ভৌগোলিকভাবেও দোংহাক আন্দোলনের সঙ্গে যথেষ্ট সংযোগ ছিল", কারণ যে গ্রামে গ্যাং বাস করত সেই গ্রামটি দোংহাক বিপ্লবের প্রথম বিদ্রোহ শুরু হওয়ার স্থান থেকে মাত্র চার কিলোমিটার দূরে ছিল। পরে, গ্যাং উত্তর জিওলা প্রদেশে বেশ কয়েকজন অনুগামীকে একত্রিত করে, যেখানে তিনি থাকতেন এবং তাদের মধ্যে দোংহাকের কিছু সদস্যও ছিলেন। যদিও তিনি ডংহাকের ধর্মীয় ধারণার প্রতি আগ্রহী ছিলেন, গ্যাং ইল-সান একদম সঠিকভাবে, ডংহাকের কৃষক মিলিশিয়ার পরাজয়ের পূর্বাভাস দিয়েছিলেন এবং তাঁর অনুসারীদের এতে যোগ না দেওয়ার পরামর্শ দিয়েছিলেন। তিনি বিশ্বাস করতেন যে কোরিয়া এবং সাধারণভাবে মানব সমাজের সমস্যাগুলি সশস্ত্র বিদ্রোহের পরিবর্তে আধ্যাত্মিক জাগরণের মাধ্যমে সমাধান করা হবে। মেসিয়ানদের দাবি দোংহাকের রক্তাক্ত পরাজয়ের পর, গ্যাং ইল-সান জনগণের অনুভূতি জরিপ করে তিন বছর ধরে কোরিয়ার চারপাশে ঘুরে বেড়ায়। 1900 সালে তিনি দেশে ফিরে আসেন এবং পরবর্তী বছরগুলি থেকে শুরু করে উল্লেখযোগ্য সংখ্যক অনুগামী সংগ্রহ করেন। এই অনুসারীদের মতে, 1901 সালের গ্রীষ্মে ঊনচল্লিশ দিনের তপস্বী অনুশীলন ও উপবাসের পর তিনি মোয়াকসান পর্বতে জ্ঞান অর্জন করেন। প্রকৃতপক্ষে, অনুসারীরা তাদের আধ্যাত্মিক নেতার জন্য জ্ঞানালোকের চেয়ে অনেক বেশি দাবি করেছিল, কারণ তারা তাঁর এই দাবি মেনে নিয়েছিল যে তিনি হলেন সর্বোচ্চ প্রভু সাংজে, যিনি চো জে-ইউকে একটি প্রকাশ দিয়েছিলেন এবং একটি নতুন যুগের সূচনা করার জন্য এই পৃথিবীতে অবতার গ্রহণ করেছিলেন। ডেসুন জিনরিহোর মতে, গ্যাংকে সাংজে হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়ার বৃহত্তম আন্দোলন, মোয়াকসান পর্বতে তাঁর তপস্বী অনুশীলনগুলি স্বর্গ ও পৃথিবীর মহান দাওকে উন্মুক্ত করতে এবং ঐশ্বরিক প্রাণীদের উপর বিচার অনুশীলন করার জন্য করা হয়েছিল এবং এইভাবে, তপস্বী অনুশীলনের চেয়ে বেশি ছিল। অনুগামীরা আরও দাবি করেন যে তিনি প্রাক্তন বিশ্বের দায়িত্বে থাকা সমস্ত দেবতাদের বিচার করেছিলেন, পরবর্তী বিশ্বের পথ খুলে দিয়েছিলেন এবং 1901 থেকে 1909 সালের মধ্যে তিনি যে আচার-অনুষ্ঠান পালন করেছিলেন তার মাধ্যমে তিনি একটি সম্পূর্ণ "মহাবিশ্বের পুনর্গঠন" অর্জন করেছিলেন। ডেসুন জিনরিহো বিশ্বাস করেন যে পুনর্বিন্যাসের একটি অবশিষ্ট কাজ ছিল, যা তাঁর উত্তরসূরিদের দ্বারা ধর্মীয় গোঁড়া, জো জিয়ংসান (1895-1958) এবং পার্ক উডাং (1918-1996) দ্বারা সম্পন্ন করা হবে। জিয়ুংসানবাদের আরেকটি শাখা, জিয়ুং সান ডো বিশ্বাস করেন যে, গ্যাং যেমন ঈশ্বর পিতা ছিলেন, তেমনই তাঁর মহিলা শিষ্য গোহ প্যান-লাই (1880-1935), যিনি জিয়ুং সান ডো দ্বারা তাই-মো-নিম উপাধি দিয়ে সম্মানিত ছিলেন, তিনি ছিলেন ঈশ্বর মা এবং 1926 থেকে 1935 সালের মধ্যে তিনি মহাবিশ্বের নিজস্ব পুনর্গঠন করেছিলেন। ডংহাক বিদ্রোহের পর কোরিয়ায় জাপানের ক্রমবর্ধমান উপস্থিতি ছিল এবং 1910 সালের জাপান-কোরিয়া চুক্তি এবং জাপানের দ্বারা কোরিয়ার আনুষ্ঠানিক সংযুক্তির মাধ্যমে এর সমাপ্তি ঘটে। গ্যাং ইল-সান দোংহাক আন্দোলনের মুখোমুখি হওয়ার সময় যে মনোভাব প্রদর্শন করেছিলেন তার অনুরূপ মনোভাব বজায় রেখেছিলেন। জাপানিদের নিঃশর্ত পক্ষে থাকা কোরিয়ানদের সমালোচনা করলেও, গ্যাং ইল-সান আবার "যে কোনও ধরনের সহিংসতা" এবং "পুনর্মিলন ও শান্তির উপর জোর" দেওয়ার বিরুদ্ধে পরামর্শ দিয়েছিলেন এবং জোর দিয়েছিলেন যে কোরিয়ায় জাপানি শাসনের এই সময়কালে জাপানের ইতিহাসে যে অভিযোগ ছিল তার সমাধান হবে। তবে, তাঁর শান্তিপূর্ণ মনোভাব তাঁকে জাপানি কর্তৃপক্ষের সন্দেহ থেকে রক্ষা করতে পারেনি। 1907 সালের 25শে ডিসেম্বর, তিনি এবং তাঁর বেশ কয়েকজন অনুগামীকে গ্রেপ্তার করা হয়, সন্দেহভাজন ব্যক্তির ভিত্তিতে যে তারা জাপানিদের বিরুদ্ধে একটি সেনাবাহিনী গড়ে তুলতে চেয়েছিল। জানা গেছে, "এমনকি কারাগারেও তিনি শান্তিপূর্ণ অঙ্গভঙ্গি করেছিলেন" এবং "কোনওভাবেই কর্তৃপক্ষের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করেননি"। অবশেষে 1908 সালের 4ঠা ফেব্রুয়ারি তিনি মুক্তি পান, তাঁর আচার-অনুষ্ঠান ও প্রচার অব্যাহত রাখেন এবং 1909 সালের 24শে জুন তাঁর প্রতিষ্ঠিত ডংগক ক্লিনিকে মারা যান। লিগ্যাসি গ্যাং ইল-সান তাঁর উত্তরসূরি হিসাবে গোহ প্যান-লাইকে বেছে নিয়েছিলেন এবং তাঁর মৃত্যুর পরে তাঁর আন্দোলন বিভিন্ন দলে বিভক্ত হয়ে যায়। 1911 সালে, গোহ প্যান-লাই (সুবু, আক্ষরিক অর্থে "প্রধান মহিলা", যদিও গ্যাংয়ের বৃত্তে দুজন "সুবুস" ছিলেন), একজন মহিলা শিষ্য, বৃহত্তম দলগুলির মধ্যে একটির নেতা হিসাবে আবির্ভূত হন, যা শেষ পর্যন্ত গোহ-এর পুরুষ চাচাত ভাই, চা গিয়ং-সিওক (1880-1936)-এর নিয়ন্ত্রণে আসে। কিছু পণ্ডিতের মতে, বোচেওনিজম (বোচেওব-গিয়ো) নামে পরিচিত চা-এর শাখাটির "জাপানি ঔপনিবেশিক আমলে অন্য যে কোনও ধর্মের তুলনায় বেশি অনুসারী ছিল, আনুমানিক 6 মিলিয়নেরও বেশি অনুসারী।" তবে তা দ্রুত হ্রাস পেয়েছে। গোহ 1919 সালে চা থেকে আলাদা হয়ে যান এবং নিজের সংগঠন প্রতিষ্ঠা করেন, যা তাঁর মৃত্যুর পর বেশ কয়েকটি প্রতিদ্বন্দ্বী দলে বিভক্ত হয়ে যায়। গ্যাং ইল-সানের আরেক শীর্ষস্থানীয় শিষ্য কিম হিওং-রিওল (1862-1932) মূলত চা-কে সমর্থন করেছিলেন কিন্তু 1914 সালে তাঁকে ছেড়ে চলে যান এবং গ্যাং ইল-সানের বিধবা স্ত্রী জিয়ং-এর সহায়তায় আরও একটি শাখা প্রতিষ্ঠা করেন। আবার, এই শাখাটি বেশ কয়েকটি স্বাধীন গোষ্ঠীতে বিভক্ত হয়েছিল। শেষ পর্যন্ত, গ্যাং ইল-সানের উত্তরাধিকার দাবি করে প্রায় একশটি বিভিন্ন গোষ্ঠী অস্তিত্ব লাভ করে, যদিও তাদের মধ্যে কয়েকটি আজও টিকে আছে। সবচেয়ে বড়টি হল ডেসুন জিনরিহো, যা জো জিয়ংসান (1895-1958) থেকে উদ্ভূত, যিনি গ্যাং ইল-সানের সরাসরি শিষ্য ছিলেন না কিন্তু গ্যাং ইল-সানের মৃত্যুর আট বছর পর 1917 সালে তাঁর কাছ থেকে একটি প্রকাশ পেয়েছিলেন বলে দাবি করেন। যাইহোক, জো জিয়ংসানের অনুসারীরা দাবি করেন যে, 1909 সালে গ্যাং ইল-সান একটি ট্রেন অতিক্রম করতে দেখেছিল, যেখানে জো জিয়ন্সান, তখন একজন কিশোর, তার পরিবারের সাথে, নির্বাসনে থাকার জন্য মাঞ্চুরিয়ার বংচিওনে যাচ্ছিল এবং বলেছিলঃ "একজন মানুষ 15 বছর বয়সে যে কোনও কিছু করতে পারে যদি সে তার পরিচয় ট্যাগ (হোপে) তার সাথে নিতে সক্ষম হয়।" জো জিয়ন্সানের শিষ্যরা পরে দাবি করে যে এই শব্দগুলি তার উত্তরসূরি হিসাবে জো জিয়ন্সানের গ্যাং ইল-সানের অনুমোদনের সমতুল্য। গ্যাং-এর একমাত্র কন্যা, সান-ইম (1904-1959), প্রথমে জো-কে গ্রহণ করেছিলেন কিন্তু পরে তার নিজস্ব শাখা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যা জেউং সান বিওব জং গিয়ো নামে পরিচিত, যার সদর দফতর কোরিয়ার উত্তর জিওলা প্রদেশে, এবং অন্যান্য শাখার সাথে দীর্ঘায়িত মামলা মোকদ্দমার পরে কাং-এর দেহাবশেষ প্রাপ্ত হয়েছিল, যা বর্তমানে এর সদর দফতরে রয়েছে। এটি যাই হোক না কেন, এবং যদিও পরিসংখ্যানগুলি পালাক্রমে বিতর্কের বিষয়, তাতে কোনও সন্দেহ নেই যে বিপুল সংখ্যক কোরিয়ান, সম্ভবত কয়েক লক্ষেরও বেশি, আজ গ্যাং ইল-সান দ্বারা শুরু হওয়া ধর্মীয় আন্দোলনের এক বা অন্য শাখার সাথে যুক্ত এবং তাকে ঐশ্বরিক অবতার হিসাবে স্বীকৃতি দেয়, তাদের বেশিরভাগই ডাইসুন জিনরিহোর অন্তর্গত। ডাইসুন জিনরিহো এবং জিয়ুং সান দো উভয়ই বিদেশে, বিশেষ করে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে একটি মিশনারি কার্যকলাপ শুরু করেছেন। অবশ্যই, গ্যাং ইল-সুন বিশ্বাস করতেন না যে তাঁর পরিত্রাণের বার্তা কোরিয়ায় সীমাবদ্ধ ছিল এবং প্রকৃতপক্ষে তিনি স্পষ্টভাবে শিখিয়েছিলেন যে এটি সমগ্র বিশ্বের উদ্দেশ্যে করা হয়েছিল। আরও দেখুন ডেসুন জিনরিহো জেউং সান দো বোচোনিজম নোটস রেফারেন্স বেকার, ডন (2016)। "ডেসুন সাসাংঃ এ কুইন্টেন্সিয়াল কোরিয়ান ফিলোসফি"। পৃ. 1-16 ডাইসুন একাডেমি অফ সায়েন্সেসে, ডাইসুনজিনরিহোঃ ঐতিহ্যবাহী পূর্ব এশীয় দর্শন থেকে উদ্ভূত একটি নতুন ধর্ম। ইয়েজুঃ ডাইসুন জিনরিহো প্রেস। । চং, কী রে। (2016)। "কাং জিয়ুংসানঃ ট্রায়ালস অ্যান্ড ট্রায়াম্ফস অফ এ ভিশনারি প্যাসিফিস্ট/ন্যাশনালিস্ট, 1894-1909"। 17-58 ইন ডেসুন একাডেমি অফ সায়েন্সেস (সংস্করণ। ), ডেসুনজিনরিহোঃ ঐতিহ্যবাহী পূর্ব এশীয় দর্শন থেকে উদ্ভূত একটি নতুন ধর্ম, ইয়েওজুঃ ডেসন জিনরিহো প্রেস। ডাইসুন ইনস্টিটিউট অফ রিলিজিয়ন অ্যান্ড কালচার (2016), "দ্য হিস্ট্রি অ্যান্ড থিওলজি অফ ডাইসুনজিনরিহো", পৃ। 199-216 ইন ডেসুন একাডেমি অফ সায়েন্সেস (সংস্করণ। ), ডেসুনজিনরিহোঃ ঐতিহ্যবাহী পূর্ব এশীয় দর্শন থেকে উদ্ভূত একটি নতুন ধর্ম, ইয়েওজুঃ ডেসন জিনরিহো প্রেস। ফ্লাহার্টি, রবার্ট পিয়ারসন (2011)। "কোরিয়ান মিলেনিয়াল মুভমেন্টস"। পৃ. ক্যাথরিন ওয়েসিঙ্গার সম্পাদিত দ্য অক্সফোর্ড হ্যান্ডবুক অফ মিলেনিয়ালিজমে <আইডি1। অক্সফোর্ডঃ অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস। । ইন্ট্রোভিগনে, ম্যাসিমো (2017)। "ডেসুন জিনরিহো"। বিশ্ব ধর্ম ও আধ্যাত্মিকতা প্রকল্প, 17ই ফেব্রুয়ারি। লি, গিয়ুংওয়ান (2016)। নতুন কোরিয়ান ধর্মের একটি ভূমিকা। সিওলঃ মুনসাচুল পাবলিশিং কোং। লি, কাং-ও (1967)। "চুংসান-গ্যোঃ এর ইতিহাস, মতবাদ এবং আচার"। রয়্যাল এশিয়াটিক সোসাইটির লেনদেন, কোরিয়া শাখা 43:28-66। রি, হং বিওম (2007)। এশীয় সহস্রাব্দবাদঃ একটি বৈশ্বিক প্রেক্ষাপটে তাইপিং এবং টঙ্গাক বিদ্রোহের একটি আন্তঃবিষয়ক অধ্যয়ন। ইয়ংস্টাউন, এনওয়াইঃ ক্যামব্রিয়া প্রেস। । বাইরের লিঙ্ক ডেসুন জিনরিহো-ডেসন জিনরিহো জেউং সান দো-এর ইংরেজি হোমপেজ-জেউং সান দো 1871-এর ইংরেজি হোমপেজ জন্ম 1909 মৃত্যু নতুন ধর্মীয় আন্দোলনের প্রতিষ্ঠাতা জেউং সান ডো পিপল ফ্রম জেওংআপ