Theological determinism
ধর্মতাত্ত্বিক নির্ধারণবাদ হল পূর্বনির্ধারণবাদের একটি রূপ যা বলে যে সমস্ত ঘটনা যা ঘটে তা এক বা একাধিক ঐশ্বরিক প্রাণী দ্বারা পূর্বনির্ধারিত, এবং/অথবা ঘটার জন্য পূর্বনির্ধারিত, অথবা ঐশ্বরিক প্রাণীদের সর্বজ্ঞতার কারণে সেগুলি ঘটার জন্য নির্ধারিত। জৈন, ইহুদি, খ্রিস্টান এবং ইসলাম সহ বেশ কয়েকটি ধর্মে ধর্মতাত্ত্বিক নির্ধারণবাদ বিদ্যমান। এটি স্টোইকদের মতো ধ্রুপদী প্যানথেইজমের প্রবক্তারা এবং বারুচ স্পিনোজার মতো দার্শনিকদের দ্বারাও সমর্থিত। ধর্মতাত্ত্বিক নির্ধারণবাদের শ্রেণীবিভাগ ধর্মতাত্ত্বিক নির্ধারণবাদের দুটি রূপ বিদ্যমান, এখানে শক্তিশালী এবং দুর্বল ধর্মতাত্ত্বিক নির্ধারণবাদ হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। শক্তিশালী ধর্মতাত্ত্বিক নির্ধারণবাদ একজন সৃষ্টিকর্তা দেবতার ধারণার উপর ভিত্তি করে তৈরি, যিনি ইতিহাসের সমস্ত ঘটনাকে নির্দেশ করেনঃ "যা কিছু ঘটে তা সর্বজ্ঞ, সর্বশক্তিমান দেবত্বের দ্বারা পূর্বনির্ধারিত।" দুর্বল ধর্মতাত্ত্বিক নির্ধারণবাদ, ঐশ্বরিক পূর্বজ্ঞানের ধারণার উপর ভিত্তি করে তৈরি-"যেহেতু ঈশ্বরের সর্বজ্ঞাতা নিখুঁত, তাই ভবিষ্যৎ সম্পর্কে ঈশ্বর যা জানেন তা অনিবার্যভাবে ঘটবে, যার অর্থ, ফলস্বরূপ, ভবিষ্যৎ ইতিমধ্যেই স্থির।" এই রূপটি জৈনধর্ম দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে এবং জৈনধর্মের কাঞ্জি সম্প্রদায় দ্বারা জোরালোভাবে রক্ষা করা হয়েছে যার জন্য এটিকে একটি প্রয়োজনীয় শর্ত এবং মুক্তির প্রথম পদক্ষেপ হিসাবে বিশ্বাস করা প্রয়োজন। তারা প্রায়শই আইনস্টাইনকে উদ্ধৃত করে তাদের থিসিসকে সমর্থন করেঃ "ঘটনা ঘটে না। এগুলি ইতিমধ্যে বিদ্যমান এবং টাইম মেশিনে দেখা যায়। এই রূপটি দেবতাদের বহুত্বের অনুমতি দেয়, কারণ একাধিক সত্তার দ্বারা সর্বজ্ঞান অর্জনে কোনও দ্বন্দ্ব নেই। উপরের শ্রেণীবিভাগের ক্ষেত্রে সামান্য বৈচিত্র্য রয়েছে। কেউ কেউ দাবি করেন যে ধর্মতাত্ত্বিক নির্ধারণবাদের জন্য দেবত্বের দ্বারা সমস্ত ঘটনা এবং ফলাফলের পূর্বনির্ধারণ প্রয়োজন (অর্থাৎ। তারা দুর্বল সংস্করণটিকে 'ধর্মতাত্ত্বিক নির্ধারণবাদ' হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করে না যদি না এর ফলস্বরূপ স্বাধীন ইচ্ছাকে অস্বীকার করা হয় বলে ধরে নেওয়া হয়), অথবা দুর্বল সংস্করণটি 'ধর্মতাত্ত্বিক নির্ধারণবাদ' গঠন করে না। ধর্মতাত্ত্বিক নির্ধারণবাদকে কার্যকারণ নির্ধারণবাদের একটি রূপ হিসাবেও দেখা যেতে পারে, যেখানে পূর্ববর্তী পরিস্থিতিগুলি ঈশ্বরের প্রকৃতি এবং ইচ্ছা। স্বাধীন ইচ্ছা এবং নীচে ধর্মতাত্ত্বিক সামঞ্জস্যতা/অসামঞ্জস্যবাদের শ্রেণিবিন্যাসের ক্ষেত্রে, "ধর্মতাত্ত্বিক নির্ধারণবাদ হল এই তত্ত্ব যে ঈশ্বরের অস্তিত্ব রয়েছে এবং আমাদের ভবিষ্যতের ক্রিয়া সম্পর্কে প্রস্তাবনা সহ সমস্ত সত্য প্রস্তাব সম্পর্কে তাঁর অমোঘ জ্ঞান রয়েছে", যা ধর্মতাত্ত্বিক নির্ধারণবাদের সমস্ত রূপকে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য আরও ন্যূনতম মানদণ্ড তৈরি করা হয়েছে। স্বাধীন ইচ্ছা এবং ধর্মতাত্ত্বিক নির্ধারণবাদ ধর্মতাত্ত্বিক নির্ধারণবাদ এবং এর দার্শনিক ব্যাখ্যার ফলস্বরূপ অধিবিদ্যামূলক স্বাধীন ইচ্ছার জন্য বিভিন্ন প্রভাব রয়েছে। শক্তিশালী ধর্মতাত্ত্বিক নির্ধারণবাদ আধ্যাত্মিক স্বাধীন ইচ্ছার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয় এবং এটি কঠিন ধর্মতাত্ত্বিক নির্ধারণবাদের একটি রূপ (নীচে ধর্মতাত্ত্বিক ভাগ্যবাদের সমতুল্য)। এটি দাবি করে যে স্বাধীন ইচ্ছার অস্তিত্ব নেই এবং একজন ব্যক্তির কর্মের উপর ঈশ্বরের সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ রয়েছে। কঠিন ধর্মতাত্ত্বিক নির্ধারণবাদ কঠিন নির্ধারণবাদের অনুরূপ, যদিও এটি সামঞ্জস্যবাদী স্বাধীন ইচ্ছাকে অকার্যকর করে না। কঠিন ধর্মতাত্ত্বিক নির্ধারণবাদ হল ধর্মতাত্ত্বিক অসামঞ্জস্যতার একটি রূপ (উপরের বাম দিকের চিত্রটি দেখুন)। দুর্বল ধর্মতাত্ত্বিক নির্ধারণবাদ সর্বজ্ঞতার দার্শনিক ব্যাখ্যার উপর নির্ভর করে অধিবিদ্যামূলক স্বাধীন ইচ্ছার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ বা অসঙ্গতিপূর্ণ-এবং এইভাবে কঠিন ধর্মতাত্ত্বিক নির্ধারণবাদের একটি রূপ (ধর্মতাত্ত্বিক ভাগ্যবাদ হিসাবে পরিচিত), বা নরম ধর্মতাত্ত্বিক নির্ধারণবাদ (শুধুমাত্র স্বচ্ছতার জন্য ব্যবহৃত পরিভাষা) হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়। নরম ধর্মতাত্ত্বিক নির্ধারণবাদ দাবি করে যে মানুষ (বা জৈনধর্ম অনুসারে সমস্ত জীব, কারণ, অন্যথায় তারা স্বাধীন ইচ্ছা উপপাদ্যের মতো একটি যুক্তি অনুসারে মহাবিশ্বের স্রষ্টা বা পরিচালকের অনুপস্থিতিতে তাদের প্রাথমিক অস্তিত্ব থেকে কখনই বিবর্তিত হবে না) তাদের কর্মগুলি বেছে নেওয়ার স্বাধীনতা রয়েছে, এই ধরে রেখে যে ঈশ্বর, তাদের কর্মগুলি ঘটার আগে জেনেও ফলাফলকে প্রভাবিত করেন না। বিশ্বাসটি হল যে তাদের ঈশ্বরের প্রোভিডেন্স স্বেচ্ছাসেবী পছন্দের সাথে "সামঞ্জস্যপূর্ণ"। নরম ধর্মতাত্ত্বিক নির্ধারণবাদ ধর্মতাত্ত্বিক সামঞ্জস্যবাদ হিসাবে পরিচিত (উপরের ডানদিকে চিত্র দেখুন)। জৈনধর্ম এই দৃষ্টিভঙ্গি পোষণ করে। ধর্মতাত্ত্বিক নির্ধারণবাদ (বা ঐশ্বরিক পূর্বজ্ঞান) প্রত্যাখ্যানকে ধর্মতাত্ত্বিক অসামঞ্জস্যবাদ হিসাবেও শ্রেণীবদ্ধ করা হয় (নীচে চিত্র দেখুন), এবং স্বাধীন ইচ্ছার আরও সাধারণ আলোচনার সাথে প্রাসঙ্গিক। দুর্বল ধর্মতাত্ত্বিক নির্ধারণবাদের ক্ষেত্রে ধর্মতাত্ত্বিক নিয়তিবাদের মূল যুক্তিটি নিম্নরূপ; ধরে নিন ঐশ্বরিক পূর্বজ্ঞান বা সর্বজ্ঞান অমোঘ পূর্বজ্ঞান নিয়তিকে বোঝায় (এটি নিশ্চিতভাবে জানা যায় যে কেউ কী করবে) নিয়তি বিকল্প সম্ভাবনাকে সরিয়ে দেয় (কেউ অন্যথায় করতে পারে না) অধিবিদ্যামূলক স্বাধীন ইচ্ছার সাথে অসামঞ্জস্যতা জোর দিন এই যুক্তিটি প্রায়শই ধর্মতাত্ত্বিক অসামঞ্জস্যতার ভিত্তি হিসাবে গৃহীত হয়ঃ স্বাধীন ইচ্ছা বা ঐশ্বরিক পূর্বজ্ঞান (সর্বজ্ঞান) এবং তাই ধর্মতাত্ত্বিক নির্ধারণবাদকে অস্বীকার করা। অন্যদিকে, ধর্মতাত্ত্বিক সামঞ্জস্যবাদকে অবশ্যই এর সাথে সমস্যা খুঁজে বের করার চেষ্টা করতে হবে। যুক্তির আনুষ্ঠানিক সংস্করণটি বেশ কয়েকটি প্রেক্ষাপটের উপর নির্ভর করে, যার মধ্যে অনেকগুলি কিছুটা বিতর্ক পেয়েছে। ধর্মতাত্ত্বিক সামঞ্জস্যবাদী প্রতিক্রিয়াগুলির মধ্যে রয়েছে; ভবিষ্যতের কন্টিনজেন্টগুলির সত্য মূল্যকে অস্বীকার করুন, যেমন উদাহরণস্বরূপ অ্যারিস্টটল দ্বারা প্রস্তাবিত (যদিও এটি পূর্বজ্ঞান এবং তাই, ধর্মতাত্ত্বিক নির্ধারণবাদকে অস্বীকার করে)। অস্থায়ী জ্ঞানের (স্থান-সময়ের স্বাধীনতা) মধ্যে পার্থক্য উল্লেখ করুন, উদাহরণস্বরূপ বোয়েথিয়াস, টমাস অ্যাকুইনাস এবং সি. এস. লুইস দ্বারা গৃহীত একটি পদ্ধতি। বিকল্প সম্ভাবনার নীতিকে অস্বীকার করুনঃ "আপনি যদি কোনও কাজ করার সময় অন্যথায় করতে না পারেন তবে আপনি স্বাধীনভাবে কাজ করবেন না।" উদাহরণস্বরূপ, একজন মানব পর্যবেক্ষকের নীতিগতভাবে এমন একটি যন্ত্র থাকতে পারে যা ভবিষ্যতে কী ঘটবে তা সনাক্ত করতে পারে, তবে এই যন্ত্রের অস্তিত্ব বা তাদের ব্যবহার ঘটনার ফলাফলের উপর কোনও প্রভাব ফেলে না। ইতিহাস অনেক খ্রিস্টান এই দৃষ্টিভঙ্গির বিরোধিতা করেছেন যে মানুষের স্বাধীন ইচ্ছা নেই। মধ্যযুগীয় রোমান ক্যাথলিক ধর্মতত্ত্ববিদ সেন্ট থমাস অ্যাকুইনাস দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করতেন যে মানবতার স্বাধীন ইচ্ছা রয়েছে। (যাইহোক, যদিও তিনি স্বাধীন ইচ্ছার একটি মতবাদকে রক্ষা করতে চেয়েছিলেন, শেষ পর্যন্ত তিনি তা সমর্থন করেছিলেন যা আজ সামঞ্জস্যবাদ বা "নরম নির্ধারণবাদ" নামে পরিচিত।) জেসুইটরা এই দৃষ্টিভঙ্গির প্রধান বিরোধীদের মধ্যে ছিল, কারণ তারা মনে করত যে ঐশ্বরিক অনুগ্রহ প্রকৃত, এই অর্থে যে অনুগ্রহ অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে অংশগ্রহণমূলক, এবং মানুষ তাদের নিজস্ব অসম্পূর্ণ ইচ্ছা এবং ঈশ্বরের অসীম করুণার মধ্যে মধ্যস্থতার মাধ্যমে অনুগ্রহ থেকে অবাধে উপকৃত হতে পারে। মার্টিন লুথার এবং ডেসিডেরিয়াস ইরাসমাস ধর্মতাত্ত্বিক নির্ধারণবাদের ধারণার উৎপত্তি বাইবেলের পাশাপাশি খ্রিস্টধর্মের মধ্যেও রয়েছে। ষোড়শ শতাব্দীর সময়ে একটি বড় ধর্মতাত্ত্বিক বিতর্ক ধারণাগুলিতে একটি স্বতন্ত্র বিভাজনকে বাধ্য করতে সহায়তা করবে-সেই সময়ের দুই বিশিষ্ট চিন্তাবিদ, ডেসিডেরিয়াস ইরাসমাস এবং মার্টিন লুথার, একজন শীর্ষস্থানীয় প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কারকের মধ্যে একটি যুক্তি সহ। ডিসকর্সস অন দ্য ফ্রিডম অফ দ্য উইল-এ ইরাসমাস বিশ্বাস করতেন যে ঈশ্বর স্বাধীন ইচ্ছায় মানুষকে সৃষ্টি করেছেন। তিনি বলেন যে আদম ও হাওয়ার পতন সত্ত্বেও স্বাধীনতা এখনও বিদ্যমান ছিল। এর ফলে মানুষের ভালো-মন্দ করার ক্ষমতা ছিল। লুথার, বিপরীতভাবে, অন দ্য বন্ডেজ অফ দ্য উইল-এ এই ধারণাটিকে আক্রমণ করেছিলেন। তিনি স্বীকার করেছিলেন যে স্বায়ত্তশাসনের বিষয়টি ধর্মীয় মতবিরোধের কেন্দ্রবিন্দুতে রয়েছে। তিনি পাপের মাধ্যমে পরিচালিত মানবতার একটি চিত্র চিত্রিত করেছিলেন। লুথারের মতে, মানুষ জানে নৈতিকভাবে কোনটি সঠিক কিন্তু তা অর্জন করতে অক্ষম। তিনি দাবি করেছিলেন যে, মানুষকে অবশ্যই তাদের পতিত অবস্থায় এবং তাদের নিজস্ব শক্তি দ্বারা ভাল কাজ করার আকাঙ্ক্ষা ত্যাগ করতে হবে, কারণ এর মাধ্যমেই কেবল পরিত্রাণ তৈরি হতে পারে। এটি সোলা ফিডের সংস্কার মতবাদে প্রতিফলিত হয়, যা দাবি করে যে পরিত্রাণ কেবল বিশ্বাসের দ্বারা হয় এবং প্রশংসনীয় ভাল কাজের দ্বারা অর্জন করা হয় না। লুথার আরও বিশ্বাস করতেন যে, বাইবেলে লেখা আদম ও হাওয়ার পতন এই ধারণাকে সমর্থন করে। আরও দেখুন স্বাধীন ইচ্ছা থেকে যুক্তি নির্ধারণবাদ ক্যালভিনিজম জ্যানসেনিজম পূর্বনির্ধারণ ধর্মতাত্ত্বিক ভাগ্যবাদ মাঝে মাঝে আজিভিকা বাহ্যিক লিঙ্ক ধর্মতাত্ত্বিক নির্ধারণবাদ রেফারেন্স নির্ধারণবাদ নির্ধারণবাদ