Sarama
হিন্দু পুরাণে, সারামা (,) একটি পৌরাণিক কুকুর যাকে দেবতাদের মহিলা কুকুর বা দেব-শনি (দেব-শনি) হিসাবে উল্লেখ করা হয়। তিনি প্রথম হিন্দুধর্মের প্রাচীনতম গ্রন্থ ঋগ্বেদে আবির্ভূত হন, যেখানে তিনি দেবতাদের রাজা ইন্দ্রকে পানিস অসুরদের দ্বারা চুরি করা ঐশ্বরিক গরু পুনরুদ্ধারে সহায়তা করেন। এই কিংবদন্তিটি পরবর্তী অনেক গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে এবং সারামকে প্রায়শই ইন্দ্রের সাথে যুক্ত করা হয়। মহাকাব্য মহাভারত এবং কিছু পুরাণেও সারামার সংক্ষিপ্ত উল্লেখ রয়েছে। প্রাথমিক ঋগ্বেদিক রচনায় সরমকে কুকুর হিসাবে চিত্রিত করা হয়নি, তবে পরবর্তী বৈদিক পৌরাণিক কাহিনী এবং ব্যাখ্যাগুলি সাধারণত তা করে। তাঁকে সমস্ত কুকুরের মা হিসাবে বর্ণনা করা হয়, বিশেষত যম দেবতার দুটি চার চোখের ব্রাইন্ডল কুকুরের মধ্যে, এবং কুকুরদের মাতৃনাম সারমেয়া ("সারামার বংশধর") দেওয়া হয়। একটি ধর্মগ্রন্থ সারামাকে সমস্ত বন্য প্রাণীর মা হিসাবে বর্ণনা করে। ব্যুৎপত্তি এবং প্রাচ্যবিদ ম্যাক্স মুলার পরামর্শ দিয়েছেন যে সারামা শব্দের অর্থ "দৌড়বিদ" হতে পারে, যার মূল সংস্কৃত মূল সার ("যাওয়া") থেকে উদ্ভূত, তবে তিনি নামের দ্বিতীয় অংশ, আমা-র জন্য হিসাব করতে অক্ষম। অধ্যাপক মনিয়ার-উইলিয়ামস সারামাকে "বহরের এক" হিসাবে অনুবাদ করেছেন। যাস্কের ব্যুৎপত্তিগত গ্রন্থ নিরুক্ত উল্লেখ করেছে যে সারামা তার দ্রুত নড়াচড়া থেকে তার নাম পেয়েছে। বাজসনেয়ি সংহিতার ভাষ্যকার মহিধর বলেছেন যে, সারামা হলেন "যিনি দেবতাদের বিনোদন দেন (স্মরণ করেন)"। আরও বিস্তৃতভাবে, সারামা যে কোনও মহিলা কুকুরকেও বোঝাতে এসেছে। মূল ঋগ্বেদে সরমের জন্য দুটি বিশেষণ রয়েছে। প্রথমত, তাকে সুপাড়ি হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, যার অর্থ "ভাল পা থাকা", "ফর্সা পা" বা "দ্রুত", একটি বিশেষণ যা শুধুমাত্র পাঠ্যে সারামার জন্য ব্যবহৃত হয়। তাঁর অন্য বিশেষণ হল সুভাগা-"ভাগ্যবান ব্যক্তি" বা "প্রিয় ব্যক্তি"-যা উষাদের একটি সাধারণ বিশেষণ, ডন। সারামার অন্য নাম দেব-শনির অর্থ "ঐশ্বরিক কুকুরছানা" বা "দেবতাদের কুকুরছানা"। ধারণা করা হয় যে, গ্রীক হার্মিস সারামার সমার্থক। চুরি হওয়া গরুগুলির সন্ধান ঋগ্বেদ এবং সম্পর্কিত সংস্করণ সারামা একটি ঋগ্বেদিক কিংবদন্তির (1700-1100 বিসিই) বিষয়, যা বেদের প্রথম (1.62.3,1.72.8), তৃতীয় (3.31.6), চতুর্থ (4.16.8) এবং পঞ্চম (5.45.7,5.45.8) মণ্ডলাস (ঋগ্বেদের বই) সহ বহুবার সম্পর্কিত। কিংবদন্তি অনুসারে, পানিস নামে অসুরদের একটি দল মানুষের পূর্বপুরুষ আঙ্গিরাসদের দ্বারা পালিত গবাদি পশুদের অপহরণ করে, যারা ঋষি আঙ্গিরাসের পুত্র ছিলেন। পানিরা তখন গরুগুলিকে একটি গুহায় লুকিয়ে রাখে, যতক্ষণ না সারামা চোরদের পথ অনুসরণ করে এবং ইন্দ্রকে সেগুলি পুনরুদ্ধার করতে সহায়তা করে। সারামা "সত্যের পথে" গরুগুলি খুঁজে পেয়েছিলেন বলে বর্ণনা করা হয়েছে। তিনি ইন্দ্র, বৃহস্পতির নির্দেশে বা ইন্দ্র ও অঙ্গিরাসের সংমিশ্রণে এটি করেন, যা কিংবদন্তির রূপগুলিতে বর্ণিত হয়েছে। সারামা গবাদি পশুর দুধ খুঁজে পেয়েছিলেন বলে বর্ণনা করা হয়েছে, যা মানবজাতিকে পুষ্ট করেছিল। এটিকে ব্যাখ্যা করা হয় যে, সারামা মানুষকে গরুর দুধ খাওয়াতে শেখায় এবং তা থেকে তৈরি মাখনকে অগ্নি-বলিদানের জন্য ব্যবহার করে। সরমা ডাকাতদের আস্তানায় তার নিজের বাচ্চাদের জন্য খাবারও খুঁজে পায়। যাইহোক, গবাদি পশুর পুনরুদ্ধারের পরে দেবতাদের জন্য আঙ্গিরাসরা যে ধন্যবাদ জ্ঞাপনের বলি দেয়, তাতে সারামাকে বলি দেওয়া হয় না বা আহ্বান করা হয় না। সারামার সন্তানরা, সারমেয়রা সাদা এবং তাদের অঙ্গপ্রত্যঙ্গ সাদা। তাদের সাধারণ প্রহরী হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, যারা ইন্দ্রের উপাসক এবং ডাকাতদের মধ্যে পার্থক্য করতে পারে না। ইন্দ্রের বার্তাবাহক হিসাবে, দশম মন্ডলে (10.108) সারামাকে একদল পানির সাথে কথোপকথন হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে, যেখানে পানিরা এমনকি তাকে তাদের লুঠ ভাগ করে নেওয়ার এবং তাদের বোন হওয়ার জন্য প্রলুব্ধ করে, যদিও সারামা অস্বীকার করেন। এই স্তবকে তাঁর বক্তৃতার রচয়িতা হিসেবে সারামা দেব-শুনিকে গণ্য করা হয়। খ্রিষ্টপূর্ব 3য় শতাব্দীর কাত্যায়নের সর্বণুকরমণি গ্রন্থেও পানিদের সারামাকে দেওয়া প্রস্তাব এবং তার প্রত্যাখ্যানের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। কয়েকটি বৈদিক স্তবকেও সারমার উল্লেখ রয়েছে, সাধারণত অঙ্গিরাস এবং অস্তিত্বের সর্বোচ্চ রাজ্যগুলির বিজয়ের সাথে সম্পর্কিত, যার মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হল অত্রিসের সুক্ত (5.45.8)। এখানে, বলা হয় যে তিনি সত্যের পথে পাল খুঁজে পেয়েছেন। আরেকটি স্তোত্র, বিশ্বমিত্রের তৃতীয় মণ্ডলের 31 তম, ফর্সা পায়ের সারামা লুকিয়ে থাকার জায়গা খুঁজে বের করার এবং ইন্দ্রকে গরুর কাছে নিয়ে যাওয়ার কথা বলে। এখানে, সারামাকে "জ্ঞাত" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, যা তার স্বজ্ঞাত শক্তির ইঙ্গিত দেয়। অন্যান্য স্তবকে যেমন পরাশর শক্তিয়ার স্তবকে সারমার সংক্ষিপ্ত উল্লেখ পাওয়া যায়। ঋগ্বেদ সংহিতার (ঋগ্বেদের একটি অংশ) সূচক অনুক্রমণিকা লিপিবদ্ধ করে যে, ইন্দ্র দেব-শুনিকে গরু খোঁজার জন্য পাঠিয়েছিলেন এবং পুনরাবৃত্তি করেছিলেন যে, সারামা ও পানিদের মধ্যে একটি কথোপকথন হয়েছিল। জয়মিনিয়া ব্রাহ্মণ এবং সায়ানার 14 শতকের সত্যয়ানক গল্পে যোগ করে। ইন্দ্র প্রথমে গরুগুলিকে উদ্ধার করার জন্য একটি অতিপ্রাকৃত পাখি সুপর্ণকে পাঠান, কিন্তু সে অবিশ্বস্ত প্রমাণিত হয়। ইন্দ্র তখন সারামাকে নিযুক্ত করেন, যিনি এই শর্তে গরুগুলি খুঁজে পেতে রাজি হন যে তার সন্তানদের দুধ দেওয়া হবে। এই চুক্তি কেবল তার সন্তানদের জন্যই নয়, মানবজাতির জন্যও দুধ সুরক্ষিত করে। ঋগ্বেদের উপর সায়ানের ভাষ্য, বেদার্থ প্রকাশ, ঋগ্বেদে বর্ণিত মূল গল্পটিকে সহজতর করে এবং কিছু বিবরণ যুক্ত করে। গরুগুলির মালিকানার জন্য অঙ্গিরাস বা বৃহস্পতিকে দায়ী করা হয়। পাথরের গুহা ভালায় বসবাসকারী পানিরা গরুগুলি চুরি করে। বৃহস্পতির পরামর্শে ইন্দ্র সারামকে পাঠান। সারামা গরুগুলিকে ভালার দিকে অনুসরণ করে, যেখানে পানিরা তাকে তাদের পাশে প্রলুব্ধ করার ব্যর্থ চেষ্টা করে। সায়ান আরও বলেছে যে অনুসন্ধান শুরু করার আগে সারামা ইন্দ্রের সাথে একটি চুক্তি করে যে তার সন্তানদের দুধ এবং অন্যান্য খাবার দেওয়া হবে। দেব দ্বিবেদের পঞ্চদশ শতাব্দীর 'নিতিমাঞ্জরী' গ্রন্থে মন্তব্য করা হয়েছে যে, "যদিও সত্যকে জানা, এই পার্থিব জীবনে লোভের কারণে একজন ব্যক্তি মূল্যবোধের সমস্ত চেতনা হারিয়ে ফেলে; সারামা, যিনি সত্যকে জানতেন, তিনি হরিণ (গবাদি পশু) উদ্ধার উপলক্ষে ইন্দ্রের কাছে খাদ্য ভিক্ষা করেছিলেন।" বজসনেয় সংহিতা, কথক, মৈত্রায়ণী সংহিতা এবং অথর্ববেদ সংহিতার মতো সংহিতা গ্রন্থে সরমের উল্লেখ সহ ঋগ্বেদিক শ্লোকগুলির পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে। অথর্ববেদ সংহিতায় সরমার আরেকটি উল্লেখ রয়েছে, যেখানে তার শিশির-নখ সম্পর্কে বলা হয়েছে, যা সমস্ত কুকুরের জন্য দেবতা হিসাবে তার স্থানের পরামর্শ দেয়। তৈত্তিরীয় ব্রাহ্মণ এবং অপস্তম্ব শ্রৌত সূত্র-এর মতো ব্রাহ্মণ গ্রন্থে বর্ণনা করা হয়েছে যে, "কুকুরের ছদ্মবেশে দেবী" সারামকে ইন্দ্র নশ্বর জগতে ঘোরাফেরা করার জন্য নিযুক্ত করেছিলেন, যেখানে তিনি অনাহারে মানুষকে দেখেছিলেন। তাই সারামা খাদ্য বজায় রাখার জন্য জল তৈরি করেছিলেন এবং জলকে ক্ষেতে প্রবাহিত করেছিলেন। তিনি ঐশ্বরিক গরুও খুঁজে পেয়েছিলেন, যারা মানবজাতিকে দুধ সরবরাহ করত। যাস্কের নিরুক্ত সারামা এবং পানিদের মধ্যে কথোপকথনের গল্প এবং গরু পুনরুদ্ধারের গল্পও রেকর্ড করেছে, তার ভাষ্যকার দুর্গাচার্য পরে সারামার গল্পে বিশদ বিবরণ পূরণ করেছেন। বৃহদেবতা এবং সম্পর্কিত সংস্করণ প্রায় 400 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে রচিত ঋগ্বেদিক কিংবদন্তির বৃহদেবতে, সারামা মূলটির তুলনায় ইন্দ্রের প্রতি কম বিশ্বস্ত। পানিরা যখন ইন্দ্রের গরু চুরি করে, তখন ইন্দ্র তাদের কাছে রামকে দূত হিসাবে পাঠান। পানিরা সারামাকে তাদের পাশে প্রলুব্ধ করার চেষ্টা করে এবং তাদের চুরি ভাগ করে নেওয়ার প্রস্তাব দেয়। সারামা প্রত্যাখ্যান করে কিন্তু গরুর দুধ চায়। পানিরা তাকে ইচ্ছাটি মঞ্জুর করে এবং চমৎকার দুধ পান করার পরে, সারামা ইন্দ্রের কাছে ফিরে আসে, যিনি তাকে গরু সম্পর্কে প্রশ্ন করেন। দুধের প্রভাবে সারামা অজ্ঞতার ভান করে। ক্ষুব্ধ হয়ে ইন্দ্র তাকে লাথি মারে এবং সে দুধ বমি করে। ভয় পেয়ে, সে ইন্দ্রকে গুহার দিকে নিয়ে যায়, যে তারপর পানিসদের হত্যা করে এবং গরুগুলিকে উদ্ধার করে। বরাহ পুরাণেও অনুরূপ বিবরণ পাওয়া যায়। অসুররা ইন্দ্রের কাছ থেকে স্বর্গের নিয়ন্ত্রণ দখল করে, যাকে নিয়ন্ত্রণ ফিরে পাওয়ার জন্য একটি গরু বলির আয়োজন করার পরামর্শ দেওয়া হয়। অনুষ্ঠানের জন্য বিশ্বের গরুদের একত্রিত করা হয় এবং সারামাকে তাদের দায়িত্বে নিযুক্ত করা হয়। অসুররা অবশ্য গরুগুলিকে আটক করে এবং সরমাকে জঙ্গলে একা রেখে তাদের দুধ দিয়ে ঘুষ দেয়। ভয়ে কাঁপতে কাঁপতে সারামা ইন্দ্রের কাছে যায় এবং তাকে বলে যে সে জানে না গরুগুলির কী হয়েছে। মারুতরা, যারা সারামাকে রক্ষা করার জন্য ইন্দ্রের দ্বারা নিযুক্ত হয়, তারা সারামার বিশ্বাসঘাতকতার সাক্ষী হয় এবং ইন্দ্রকে তা জানায়। ইন্দ্র সারামাকে পেটে লাথি মারে এবং সে দুধ ফেলে দেয়। এরপর সারামা ইন্দ্রকে অসুরদের কাছে নিয়ে যান, যারা তাঁর দ্বারা নিহত হয়। ইন্দ্র তখন তাঁর বলিদান সম্পূর্ণ করেন এবং আবার স্বর্গের রাজা হন। পিতামাতা এবং সন্তান তৈত্তিরীয় আরণ্যক বলেছেন যে সারামা একটি বেদি-একটি পবিত্র বেদী, দ্যৌস ("স্বর্গ") এবং পৃথ্বীর ("পৃথিবী") কন্যা এবং বৃহস্পতি ও রুদ্রের বোন। ঋগ্বেদের দশম মণ্ডলের একটি শেষ স্তবকে, দুই সারমেয় (আক্ষরিক অর্থে, "সারামার পুত্র"), শ্যামা এবং সবলকে তাদের মা হিসাবে স্পষ্ট উল্লেখ ছাড়াই বর্ণনা করা হয়েছে। তাঁরা হলেন চতুষ্কোণীয় এবং আঁকাবাঁকা; যমের বার্তাবাহক, বেদের আইনের প্রভু এবং পরে মৃত্যুর দেবতা। তারা স্বর্গের পথের অভিভাবক, তাদের পথে মানুষকে রক্ষা করে। পরস্কর গৃহ্য সূত্রে একটি স্তবকে বলা হয়েছে যে শ্যামা ও সবলা তাদের পিতা সীসার সারামার পুত্র। শ্যামা, সাবালা, আলাবা, রিজি ইত্যাদির মতো কুকুর-আত্মাদের (সাভ-গ্রহ) তাড়িয়ে দেওয়ার উদ্দেশ্যে একাগ্নি-কাণ্ড নামে একটি মন্ত্র। যা শিশুদের মধ্যে কাশির কারণ হয়, সারামাকে তাদের মা হিসাবে উল্লেখ করা হয়। গরুদের উপর সারামার গুপ্তচরবৃত্তির কথা উল্লেখ করা হয়েছে, যার বিনিময়ে ইন্দ্র তাকে শিশুদের বিরক্ত করার অধিকার দিয়েছিলেন। প্রায়শই সমস্ত কুকুরের মা হিসাবে বর্ণনা করা হয়, তিনি কখনও কখনও সিংহ এবং বাঘ সহ সমস্ত শিকার পশুর মা হিসাবেও বিবেচিত হন, যেমন ভাগবত পুরাণে। তিনি এই পুরাণে দক্ষের কন্যা এবং ঋষি কশ্যপের স্ত্রী, কুকুর নন। মহাকাব্য রামায়ণ নিজেই সারামার উল্লেখ করে না। যাইহোক, এটি একটি ঘটনার উল্লেখ করে যেখানে ভগবান রাম একজন ব্রাহ্মণকে বিনা কারণে সারামের বংশধর সারমেয়কে মারধর করার জন্য শাস্তি দেন। মহাভারত মহাকাব্যেরও অনুরূপ একটি গল্প রয়েছে। মহাকাব্য আদি পর্বের প্রথম বইয়ে, রাজা জনমেজয়ের ভাইরা একটি কুকুরকে মারধর করে, যেটি জনমেজয়ের যজ্ঞস্থলের কাছে আসে। কান্নাকাটি করা কুকুরটি তার মা সারামার কাছে অভিযোগ করে যে জনমেজয়ের ভাইরা বিনা কারণে তাকে মারধর করেছে। সারামা জনমেজয়ের বলিদানের স্থানে পৌঁছে তাকে অভিশাপ দেয় যে যেহেতু সে বিনা কারণে তার ছেলের ক্ষতি করেছে, তাই তার উপর অদৃশ্য বিপদ ঘটবে। এই অভিশাপ রাজাকে ভয় পাইয়ে দেয় এবং তাকে অভিশাপ থেকে মুক্ত করার জন্য সোমশ্রবস নামে একজন পুরোহিতকে খুঁজে পায়। দ্বিতীয় বই, সভা পর্ব-এ, সারামকে বহু দেবীর মধ্যে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে যারা তাঁর দরবারে ভগবান ব্রহ্মার উপাসনা করেন বা তাঁর দরবারের সদস্য। তৃতীয় বই, বাণ পর্ব-এ, সারামাকে মাতৃকা ("মায়েরা") বা মনুষ্য-গ্রহের (দুষ্ট আত্মা) মধ্যে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে, যাদের তাদের "পুত্র", যুদ্ধ-দেবতা স্কন্দ ষোল বছরের কম বয়সী শিশুদের গ্রাস করার অনুমতি দিয়েছেন। এটি বলে যে, সারা, সমস্ত কুকুরের মা, বিশ্বের প্রভু, গর্ভ থেকে মানব ভ্রূণ ছিনিয়ে নেয়। ব্যাখ্যা এবং সংগঠন ম্যাক্স মুলার, শ্রী অরবিন্দ এবং ওয়েন্ডি ডনিগার সহ পণ্ডিতরা জোর দিয়ে বলেছেন যে প্রাথমিক বেদের বেশিরভাগ উল্লেখ সারামকে কুকুর হিসাবে উল্লেখ করে না। তিনি একজন ফর্সা পায়ের দেবী হতে পারেন যার প্রতি পানিরা আকৃষ্ট হয় এবং যাকে তারা তাদের বোন হতে চায়। বৈদিক চিত্রের পরবর্তী ব্যাখ্যায়ই সারামা একটি ঐশ্বরিক হাউন্ডে পরিণত হয়, যে পানিদের শুঁকে বের করে এবং তার প্রভুকে তাদের কাছে নিয়ে যায়। শ্রী অরবিন্দের মতে, যে বাক্যাংশে সারামা তাঁর বংশধরদের জন্য খাদ্য দাবি করেন, সারামার সন্তানদের সারামা থেকে জন্ম নেওয়া কুকুর-জাতির সাথে তুলনা করার সাথে ভুল ব্যাখ্যা করা হয়েছে। এটি একটি শেষ স্তবকে সারামেয়ার কুকুর-সারামার পুত্রদের উল্লেখ যা সারামার কুকুর হওয়ার ধারণাকে দৃঢ় করে। ঋগ্বেদিক কিংবদন্তিতে সারামার ভূমিকা শ্রী অরবিন্দকে বলতে পরিচালিত করে, "সারামা আলোর কিছু শক্তি এবং সম্ভবত ভোরের"। তাকে অবশ্যই মানুষের মনে সত্যের প্রভাতের অগ্রদূত হতে হবে। সারামা হলেন "সেই ভ্রমণকারী এবং সন্ধানকারী যিনি নিজে [সত্যের] অধিকারী নন বরং যা হারিয়ে গেছে তা খুঁজে পান"। যাইহোক, কুকুর হিসাবে সারামার ব্যাখ্যা সম্পর্কে শ্রী অরবিন্দ যোগ করেছেন, "স্বর্গের হাউন্ডের চিত্রটি অবশ্য অত্যন্ত উপযুক্ত এবং আকর্ষণীয় এবং কিংবদন্তি থেকে বিকশিত হতে বাধ্য ছিল"। ম্যাক্স মুলার সারামাকে উশা, দ্য ডনের সাথে সম্পর্কিত করেছেন। তিনি ব্যাখ্যা করেন, গরুদের অপহরণ এবং তাদের পুনরুদ্ধারের গল্পটি হল সূর্যের উজ্জ্বল গরু বা রশ্মির অন্তর্ধান। সারামা, ভোর, তাদের খুঁজে পায় এবং আলোর দেবতা ইন্দ্র তাকে অনুসরণ করে। যে দুটি উল্লেখে সারামা "সত্যের পথ" অনুসরণ করেন তা ব্যাখ্যা করার সময় সায়ানা সারামাকে স্বর্গীয় কুকুর বা বক্তৃতা (ভাক্) বলে অভিহিত করেন। যজু-সংহিতায় এবং বজ্রসনেয় সংহিতার ভাষ্যকার মহিধর দ্বারাও সারামার শূন্য-পরিচয়ের উপর জোর দেওয়া হয়েছে। বৃহদেবতা, যা সারামার অবিশ্বস্ততার কথা বলে, মধ্য গোলকের (বিশ্ব) ভ্যাকের অন্যতম নাম হিসাবে সারামাকে উল্লেখ করে, যেখানে ভ্যাকের তিনটি ক্ষেত্রে তিনটি রূপ রয়েছে বলে বলা হয়। একই গ্রন্থে ইন্দ্রের গোলকের মধ্যে একজন দেবতা হিসাবেও সারামকে উল্লেখ করা হয়েছে। আরও পড়ুন দেবরয়, বিবেক (2008)। সারামা অ্যান্ড হার চিলড্রেনঃ দ্য ডগ ইন ইন্ডিয়ান মিথ, নতুন দিল্লিঃ পেঙ্গুইন। পৌরাণিক কুকুর হিন্দু কিংবদন্তি প্রাণী ঋগ্বেদ হিন্দু দেবী প্রাণী দেবী কুকুর হিন্দুধর্মে