Nehardea
নেহার্দিয়া বা নেহার্দেহ ("জ্ঞানের নদী") ছিল প্রাচীন ইহুদি উৎস ব্যাবিলোনিয়া নামে পরিচিত অঞ্চলের একটি শহর, যা ইউফ্রেটিসের সংযোগস্থলে নাহর মালকা (রাজকীয় খাল)-এর কাছে অবস্থিত, যা ব্যাবিলনীয় ইহুদি ধর্মের অন্যতম প্রাচীন এবং বিশিষ্ট কেন্দ্র। এটি ব্যাবিলোনিয়ার অন্যতম বিশিষ্ট তালমুডিক অ্যাকাডেমি নেহার্দিয়া অ্যাকাডেমির আয়োজক ছিল এবং নেহার্দিয়ার স্যামুয়েল, রাভ নাচমান এবং আমেমারের মতো মহান পণ্ডিতদের আবাসস্থল ছিল। অবস্থান নেহার্দিয়া আনবারের সংলগ্ন বা অভিন্ন ছিল, যা আধুনিক শহর ফালুজা (পূর্বে পম্বেডিতার স্থান) থেকে সামান্য দূরে ছিল। অ্যামোরীয় যুগের আগে ইতিহাস এক্সিলার্চের আসন হিসাবে, নেহার্ডিয়া এর উৎপত্তি রাজা জেহাইয়াচিনের কাছে খুঁজে পেয়েছিলেন। শেরিরা গাওন-এর মতে, জেহাইয়াচিন এবং তার সহযোদ্ধারা নেহারদিয়ায় একটি উপাসনালয় নির্মাণ করেছিলেন, যার ভিত্তির জন্য তারা যিরূশালেম থেকে আনা মাটি এবং পাথর ব্যবহার করেছিলেন (গীতসংহিতার শব্দ অনুসারে)। এই কারণে এটিকে 'দ্য সিনাগগ দ্যাট স্লাইড অ্যান্ড সেটেল্ড' ("শাফ উই-ইয়াতিব") বলা হত, যার তৃতীয় ও চতুর্থ শতাব্দীর বেশ কয়েকটি উল্লেখ রয়েছে এবং আবায়ে দাবি করেন যে এটি ব্যাবিলোনিয়ার শেখিনার আসন ছিল। নেহার্দিয়ার ইহুদি জনসংখ্যার পুরোহিত অংশটি রাজা জেহোয়াচিনের সমসাময়িক পশুর বেন ইমেরের ক্রীতদাসদের বংশধর বলে মনে করা হয়। নেহার্ডীয় ইহুদিদের রক্তের বিশুদ্ধতা নিয়ে সন্দেহ করার জন্য তালমুদে অন্যান্য ইঙ্গিতও রয়েছে। প্রধান পুরোহিত দ্বিতীয় হিরকানাস পার্থিয়ানদের বন্দী হিসাবে সেই শহরে কিছু সময়ের জন্য বসবাস করেছিলেন এই বিষয়টি এই পরিস্থিতিকে ব্যাখ্যা করতে পারে যে তৃতীয় শতাব্দীর শেষের দিকে এর কিছু বাসিন্দা হাসমোনিয়ানদের বংশোদ্ভূত বলে মনে করেছিলেন। দ্বিতীয় মন্দিরের অস্তিত্বের শেষ শতাব্দীতে শহরটির গুরুত্ব জোসেফাসের নিম্নলিখিত বিবৃতি থেকে দেখা যায়ঃ তালমুদেও নেহার্দিয়ার ভূখণ্ডের বিস্তারের উল্লেখ করা হয়েছে। ইউফ্রেটিস ছাড়াও, নেহার মলকা (রাজার খাল) শহরের অন্যতম প্রাকৃতিক প্রতিরক্ষা গঠন করেছিল; নদীর উপর দিয়ে (বা সম্ভবত খালের উপর দিয়ে) ফেরিটির কথাও একইভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। জোসিফাস আরও বলেন, "নেহার্ডিয়া ও নিসিবিস। ), "পূর্ব ইহুদিদের কোষাগার ছিল, কারণ যিরূশালেমে পাঠানোর জন্য নির্ধারিত দিন পর্যন্ত মন্দিরের কর সেখানে রাখা হত।" নেহার্দিয়া ছিল দুই ইহুদি ভাই অনিলাই এবং অসিনাইয়ের জন্মস্থান, যারা সা. শ. 1ম শতাব্দীর প্রথম তৃতীয় শতাব্দীতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। পার্থিয়ান সরকারের অধীনে ইউফ্রেটিসে একটি আধা-স্বায়ত্তশাসিত রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা করে এবং ব্যাবিলনীয় ইহুদিদের জন্য তাদের লুণ্ঠকদের মতো পালানোর কারণে অনেক সমস্যা সৃষ্টি করে। জেরুজালেম ধ্বংসের পর, রাব্বি আকিভার সেখানে অবস্থানের প্রসঙ্গে নেহার্দিয়ার প্রথম উল্লেখ করা হয়। হাড্রিয়ান-পরবর্তী ট্যানাইটিক যুগ থেকে নেহার্দিয়ায় আহাই বেন যোশিয়াহকে যে ঋণ সংগ্রহ করতে হয়েছিল তার উল্লেখ করে একটি উপাখ্যান রয়েছে। আমোরীয় যুগের নেহার্দিয়া ট্যানাইটিক যুগের শেষে ইতিহাসের আলোকে স্পষ্টভাবে আবির্ভূত হয়। রভ শেলার স্কুল তখন বিশিষ্ট ছিল এবং ব্যাবিলনীয় একাডেমির কার্যকলাপের পথ সুগম করেছিল। নেহারদিয়ার স্যামুয়েল (যার পিতা, আব্বা বেন আব্বা, নেহারদিয়ার একজন কর্তৃপক্ষ ছিলেন) এর একাডেমির খ্যাতি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, অন্যদিকে রাভ, যিনি একইভাবে কিছু সময়ের জন্য সেখানে শিক্ষকতা করেছিলেন, সুরাকে (নেহারদিয়ার প্রায় কুড়িটি পরসাঙ্গ ইউফ্রেটিসে অবস্থিত) আরও বৃহত্তর খ্যাতি অর্জনের জন্য নির্ধারিত একাডেমির আসন হিসাবে তৈরি করেছিলেন। নেহারদিয়ার ইতিহাসের সারসংক্ষেপ স্যামুয়েলের কার্যকলাপের মধ্যে রয়েছে। স্যামুয়েলের মৃত্যুর পরপরই, 259 খ্রিষ্টাব্দে পাপা বেন নেসার (হয় ওডেনাথাসের অন্য নাম, অথবা তাঁর একজন সেনাপতি) নেহার্দিয়াকে ধ্বংস করে দেন এবং দ্বিতীয় একাডেমির আসন হিসাবে এর স্থানটি পম্বেদিতা গ্রহণ করেন। নেহার্দিয়া অবশ্য শীঘ্রই তার গুরুত্ব ফিরে পেয়েছিলেন, কারণ বিশিষ্ট রব নাচমান সেখানে বসবাস করতেন। তাঁর কার্যকলাপের বেশ কয়েকটি উল্লেখ রয়েছে। রাভা একটি হাঁটার কথা বলেছেন যা তিনি নাচম্যানের সাথে "শোমেকার স্ট্রিট" দিয়ে বা অন্য সংস্করণ অনুসারে, "স্কলার্স স্ট্রিট" দিয়ে নিয়ে গিয়েছিলেন। নেহারদিয়ার কিছু দরজা, যা এমনকি স্যামুয়েলের সময়েও এতটাই মাটি দিয়ে আবৃত ছিল যে সেগুলি বন্ধ করা যেত না, নাচমান দ্বারা উন্মোচিত হয়েছিল। নাচমান নেহার্দিয়াকে "বাবেল" হিসাবে চিহ্নিত করেছেন এমন দুটি শিক্ষা হস্তান্তর করা হয়েছে। শেশেতও সেখানে সাময়িকভাবে বসবাস করতেন। 4র্থ শতাব্দীর একটি শিক্ষা অনুসারে, নেহারদিয়ায় একটি আমোরা কিছু ট্যানাইটিক শিক্ষা শুনেছিল যা তখন পর্যন্ত পণ্ডিতদের কাছে অজানা ছিল। নেহার্দিয়া সর্বদা একটি নির্দিষ্ট সংখ্যক বিদ্বান পুরুষের বাসস্থান ছিল, যাদের মধ্যে কেউ কেউ মাহুজার গোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা সেই সময়ে যথেষ্ট বিশিষ্ট ছিল এবং কেউ কেউ পম্বেদিতার ছিল। চতুর্থ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে বিখ্যাত পণ্ডিত হামা নেহারদিয়ায় বসবাস করতেন; ব্যাবিলনীয় বিদ্যালয়গুলিতে "নেহারদিয়ার আমোরাইম দ্বারা" হামা মানে "একটি অনুশাসন হয়ে ওঠে। 4র্থ শতাব্দীর শেষের দিকে এবং 5ম শতাব্দীর শুরুতে নেহার্দিয়া আবার আমেমারের কার্যকলাপের মাধ্যমে ব্যাবিলনীয় ইহুদি ধর্মের একটি কেন্দ্রে পরিণত হয়, যদিও এটি সুরা একাডেমির পরিচালক রাভ আশির দ্বারা ছাপিয়ে যায়। নেহারদিয়ার একটি প্রাচীন বিশেষাধিকার হিসাবে অন্তর্ভুক্ত এক্সিলারচেটের আসনটি সুরায় স্থানান্তরিত হয়েছিল রব আশির। আমেমার নেহারদিয়ায় দৈনিক প্রার্থনা অনুষ্ঠানে দশ আজ্ঞা পাঠের প্রবর্তন করার চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু আশির দ্বারা তা করা থেকে বিরত হন। আমেমারের আরেকটি ধর্মীয় উদ্ভাবন সুক্কোট 55এ-তে উল্লেখ করা হয়েছে (আমেমারের সাথে আশির সম্পর্কের বিষয়ে হ্যালেভি, ডরোট হা-রিশোনিম, 2 দেখুন। 515 এবং সেক., iii. 68 এবং সে.)। 4র্থ ও 5ম শতাব্দীর অন্যান্য পণ্ডিত, যাঁদের তালমুদে নেহার্দিয়ার স্থানীয় বাসিন্দা হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন দিমি (যিনি পরবর্তীকালে হামার দ্বিতীয় উত্তরসূরি হিসাবে পম্বেদিতায় সভাপতিত্ব করেছিলেন), জেবিদ, রব নাচমান, হানান এবং সিমাই। আদ্দা বি. মিনিয়োমিকে "নেহারদিয়ার বিচারক" বলা হত। নেহার্ডিয়া সম্পর্কিত কয়েকটি ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা তথ্য যোগ করা যেতে পারে। শাব্বাতের বিকেলে হাগিওগ্রাফা থেকে পেরিকোপ পড়া সেখানে একটি প্রাচীন ধর্মীয় রীতিনীতি ছিল। বেদুইন ডাকাতদের কারণে আশেপাশের দেশটি অনিরাপদ বলে মনে করা হয়েছিল। নেহারদিয়ার দরবারের পদ্ধতির একটি প্রাচীন নিয়ম কেট-এ উল্লেখ করা হয়েছে। 87এ। তৃতীয় শতাব্দীতে প্যালেস্টাইনের লোদ এবং নেহারদিয়াকে এমন শহর হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে যার অধিবাসীরা গর্বিত এবং অজ্ঞ ছিল। বাইবেলের আয়াতের সংখ্যা সম্পর্কিত একটি প্রাচীন ঐতিহ্যের কারণে নেহারদিয়া মাসোরার ইতিহাসে বিখ্যাত; এখানে বলা হয় যে হামনুনা নেহারদিয়া থেকে এই ঐতিহ্য নিয়ে এসেছিলেন, যেখানে তিনি নাওয়াইয়ের কাছ থেকে এটি পেয়েছিলেন। বাইবেলের পাঠ্যের কিছু পাঠ ঐতিহ্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়-বিশেষত মাসোরাহ থেকে পেন্টাটিউক টারগাম (ওঙ্কেলোস)-সুরার হিসাবে এবং কিছু নেহারদিয়ার হিসাবে। নেহার্দিয়ার আশেপাশের বে-হাতিমের ভৌগলিক যুগ আহাকে শেরিরা গাঁও 6ষ্ঠ শতাব্দীর অন্যতম সাবোরীয় কর্তৃপক্ষ হিসাবে উল্লেখ করেছেন। পম্পেদিতার প্রাচীনতম জিওনিমদের মধ্যে মার আর হানিনাকে মুহাম্মদের সময়ে নেহারদিয়ায় বসবাসকারী হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। ইহুদি ইতিহাসে নেহার্দিয়ার এটিই শেষ উল্লেখ। তুদেলার বেঞ্জামিন অবশ্য উপাসনালয় শাফ-ইয়াতিবের ধ্বংসাবশেষ, সুরা থেকে দুই দিনের যাত্রা এবং পম্বেদিতা থেকে দেড় দিনের যাত্রার কথা উল্লেখ করেছেন। গ্রন্থপঞ্জি বারাক এস. কোহেন, 'ইন নেহার্ডিয়া যেখানে কোনও উত্তরাধিকার নেই': নেহার্ডিয়ায় খ্রিস্টধর্মের প্রতি উদ্দেশ্যমূলক ইহুদি প্রতিক্রিয়া (তালমুডিক প্রমাণের একটি পুনঃপরীক্ষা), ড্যান জাফে (সংস্করণ), স্টাডিজ ইন রাব্বিনিক ইহুদিবাদ এবং প্রাথমিক খ্রিস্টধর্মঃ পাঠ্য এবং প্রসঙ্গ (লেইডেনঃ ব্রিল, 2010) (প্রাচীন ইহুদিধর্ম এবং প্রাথমিক খ্রিস্টধর্ম/আরবিটেন জুর গেসিচটে ডেস অ্যান্টিকেন জুডেন্টামস উন্ড ডেস উরক্রিস্ট্যান্টামস, 74) সিরিয়ায় ব্যাবিলোনিয়া তালমুডিক একাডেমির তালমুডিক একাডেমীগুলিও দেখুন প্যালেস্টিনা রেফারেন্স অ্যাট্রিবিউশন এর গ্রন্থপঞ্জিঃ নিউবাউয়ার, জি. টি। 230, 350; হিরশেনসন, শেবা হকমোট, পৃ. 164, লেম্বার্গ, 1885। তালমুদ ব্যাবিলোনিয়ার ইহুদি ব্যাবিলনীয় ইতিহাস ইরাকের প্রাক্তন জনবহুল স্থান সাসানীয় শহরগুলিকে স্থান দিয়েছেন