Indian Tamils of Sri Lanka
শ্রীলঙ্কার ভারতীয় তামিলরা শ্রীলঙ্কায় ভারতীয় বংশোদ্ভূত তামিল মানুষ। তারা মালয়াগা তামিলার, পার্বত্য দেশীয় তামিল, আপ-কান্ট্রি তামিল বা কেবল ভারতীয় তামিল নামেও পরিচিত। তারা মূলত ঊনবিংশ ও বিংশ শতাব্দীতে দক্ষিণ ভারত থেকে শ্রীলঙ্কায় কফি, চা এবং রাবার চাষে কাজ করার জন্য পাঠানো শ্রমিকদের বংশধর। কেউ কেউ নিজেরাই বণিক এবং অন্যান্য পরিষেবা প্রদানকারী হিসাবেও স্থানান্তরিত হন। এই তামিল ভাষাভাষীরা বেশিরভাগই মধ্য পার্বত্য অঞ্চলে বাস করে, যা মালয়কম বা পার্বত্য দেশ নামেও পরিচিত, তবুও অন্যদের প্রধান শহুরে অঞ্চল এবং উত্তর প্রদেশে পাওয়া যায়। পার্বত্য দেশের তামিলদের অধিকাংশই মূলত দক্ষিণ ভারতের নিম্ন শ্রমজীবী বর্ণের বংশধর। যদিও তাদের সবাইকে আজ তামিল বলা হয়, তাদের মধ্যে কয়েকজনের তেলুগু এবং মালয়ালি উৎসের পাশাপাশি বিভিন্ন দক্ষিণ ভারতীয় বর্ণের উৎস রয়েছে। তারা শ্রীলঙ্কার বৃক্ষরোপণ খাতের অর্থনীতিতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। সাধারণভাবে, আর্থ-সামাজিকভাবে তাদের জীবনযাত্রার মান জাতীয় গড়ের চেয়ে কম এবং তাদের শ্রীলঙ্কার অন্যতম দরিদ্র ও অবহেলিত গোষ্ঠী হিসাবে বর্ণনা করা হয়। 1964 সালে একটি বড় অংশকে ভারতে ফেরত পাঠানো হয়, কিন্তু একটি উল্লেখযোগ্য সংখ্যক মানুষকে রাষ্ট্রহীন করে রাখা হয়। 1990-এর দশকে এদের অধিকাংশকেই শ্রীলঙ্কার নাগরিকত্ব দেওয়া হয়েছিল। অধিকাংশই হিন্দু এবং তাদের মধ্যে সংখ্যালঘু খ্রিষ্টান ও মুসলমান রয়েছে। তাদের মধ্যে বৌদ্ধধর্মের একটি ছোট সংখ্যালঘু অনুসারীও রয়েছে। রাজনৈতিকভাবে তারা ট্রেড ইউনিয়ন ভিত্তিক রাজনৈতিক দলগুলির সমর্থক যারা 1980-এর দশক থেকে বেশিরভাগ ক্ষমতাসীন জোটকে সমর্থন করেছে। শ্রীলঙ্কার তামিলদের দুটি ভাগে ভাগ করা যেতে পারে, শ্রীলঙ্কার তামিলরা, যারা শ্রীলঙ্কা দ্বীপের অধিবাসী এবং ভারতীয় তামিলরা বা পার্বত্য দেশের তামিলরা, যারা 19 শতকে চা বাগানের কাজে তামিলনাড়ু থেকে শ্রীলঙ্কায় পাঠানো বন্ধক শ্রমিকদের বংশধর। অনেকে শ্রমিক হিসাবে বাগানে কাজ করতে এসেছিল, কিন্তু তাদের মধ্যে কয়েকজন ব্যবসায়ী হিসাবে এসেছিল। বেশিরভাগ নিয়োগপ্রাপ্তরা এসেছিলেন কারণ তাদের গ্রামে প্রধানের দ্বারা নিয়োগ করা হয়েছিল, বেশিরভাগ উচ্চ বর্ণের তামিলদের দ্বারা। শ্রীলঙ্কার তামিলরা বেশিরভাগ উত্তর ও পূর্ব প্রদেশ এবং কলম্বোর রাজধানীতে বাস করে, যেখানে পার্বত্য দেশের তামিলরা মূলত কেন্দ্রীয় পার্বত্য অঞ্চলে বাস করে। পার্বত্য দেশের তামিল এবং সিলন তামিলরা ঐতিহাসিকভাবে নিজেদেরকে পৃথক সম্প্রদায় হিসাবে দেখেছে, বিশেষত দ্বীপের জন্মের কারণে এবং বর্ণ স্তরের পার্থক্যের কারণেও। 1949 সালে ইউনাইটেড ন্যাশনাল পার্টি (ইউ. এন. পি) সরকার ভারতীয় তামিলদের ভোট দেওয়ার অধিকার সহ তাদের জাতীয়তা কেড়ে নেয়। এস. জে. ভি. চেলভানাযকম এবং তাঁর তামিল বিরোধী দলের মতো বিশিষ্ট তামিল রাজনৈতিক নেতারা এই পদক্ষেপের বিরোধিতা করেছিলেন। 1960-এর দশকে শ্রীলঙ্কা ও ভারত সরকারের মধ্যে একটি চুক্তির আওতায় পাহাড়ি দেশের প্রায় 40 শতাংশ তামিলকে শ্রীলঙ্কার নাগরিকত্ব দেওয়া হয়েছিল এবং বাকিদের অনেককে ভারতে ফেরত পাঠানো হয়েছিল। যাইহোক, জাতিগত দ্বন্দ্ব সাধারণ তামিল পরিচয়ের বৃহত্তর বোধের বিকাশ ঘটিয়েছে এবং দুটি গোষ্ঠী এখন একে অপরকে আরও সমর্থন করছে। 1990-এর দশকে বেশিরভাগ ভারতীয় তামিল শ্রীলঙ্কার নাগরিকত্ব পেয়েছিল এবং 2003 সাল পর্যন্ত তামিল টাইগার্স এবং শ্রীলঙ্কা সরকারের মধ্যে শান্তি আলোচনার সময় কয়েকজনকে শ্রীলঙ্কার নাগরিকত্ব দেওয়া হয়নি। ইতিহাস প্রাথমিক নিয়োগ পার্বত্য দেশের তামিলরা ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক যুগের একটি প্রকল্প থেকে তাদের উৎপত্তি অর্জন করেছে। অধ্যাপক বারট্রাম বাস্টিয়ানপিল্লাইয়ের মতে, 1827 সালে তামিলনাড়ুর তিরুনেলভেলি, তিরুচি, মাদুরাই এবং তাঞ্জোর শহরগুলির আশেপাশের শ্রমিকদের গভর্নর স্যার এডওয়ার্ড বার্নস দ্বারা নিয়োগ করা হয়েছিল। ভারতীয় তামিলদের একটি ব্যবসায়ী সম্প্রদায়ও রয়েছে যারা বৃক্ষরোপণ অর্থনীতির অংশ ছিল না। এই অভিবাসী শ্রমিকদের দক্ষিণ ভারত থেকে নৌকায় করে মান্নার বন্দরে নিয়ে আসার সঙ্গে সঙ্গেই তাঁদের কুরুনেগালা হয়ে মাতালে শহরের শিবিরে নিয়ে যাওয়া হয়। সেখানে তাদের এক সপ্তাহ বা তারও বেশি সময়ের জন্য পৃথক করে রাখা হয়েছিল, স্মল পক্স, কলেরা বা টাইফয়েডের মতো সংক্রামক রোগের জন্য পরীক্ষা করা হয়েছিল এবং ক্যান্ডিতে পাঠানোর আগে সেই রোগগুলির বিরুদ্ধে টিকা দেওয়া হয়েছিল, যেখান থেকে তাদের এমন জায়গায় ছড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল যেখানে তারা হয় পূর্ববর্তী কর্মীদের দল দ্বারা ইতিমধ্যে প্রতিষ্ঠিত এস্টেটে কাজ করবে বা নতুন স্থাপনের জন্য জমি সাফ করবে। অনেকে তাদের কর্মজীবনের প্রথম কয়েক মাসে মারা যান। তারা চা, রাবার, কফি এবং নারকেল চাষ প্রতিষ্ঠায় গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। তারা বৃক্ষরোপণ খাতের শ্রমশক্তির একটি বড় অংশ গঠন করেছিল। সম্প্রদায় উন্নয়ন সম্প্রদায়টি একটি বদ্ধ সম্প্রদায় ছিল যা নিজেদেরকে বৃক্ষরোপণের মধ্যে সীমাবদ্ধ রেখেছিল, যদিও সক্রিয়ভাবে শ্রীলঙ্কার অর্থনৈতিক কল্যাণে অবদান রেখেছিল এবং অবদান রেখেছিল তবে সম্প্রদায়ের আর্থ-সামাজিক সূচকগুলি দেশের মধ্যে সবচেয়ে খারাপ ছিল। সাধারণভাবে এই সম্প্রদায়টি বিচ্ছিন্ন ছিল, কেন্দ্রীয় অঞ্চলের মধ্যে ঘেটোতে বসবাস করার পাশাপাশি উপত্যকায় বসবাসকারী সংখ্যাগরিষ্ঠ সিংহলি গ্রামবাসীদের থেকে ভাষাগতভাবে বিচ্ছিন্ন ছিল। তাঁরা বন্দী শ্রমিক ছিলেন, যাঁদের জীবন সম্পূর্ণরূপে তাঁদের নিয়োগকর্তাদের দ্বারা নির্ধারিত হত। যে কোনও সামাজিক সম্পর্ক বা সাংস্কৃতিক সম্পর্ক কেবল নিজেদের মধ্যে বা দক্ষিণ ভারতের সঙ্গেই ছিল। 1940-এর দশকে ট্রেড ইউনিয়ন আন্দোলন বৃক্ষরোপণ শ্রমিকদের একটি জঙ্গি শ্রমিক শ্রেণীতে পরিণত করে। তারা লঙ্কা সাম সমাজ (বা ট্রটস্কিবাদী) পার্টির সাথে হাত মিলিয়েছিল, যা প্রধানত ব্রিটিশ বৃক্ষরোপণ সংস্থাগুলির শোষণ থেকে মুক্তির জন্য শ্রমিক শ্রেণির সংগ্রামের বার্তা বহন করেছিল। শ্রীলঙ্কা 1948 সালে স্বাধীন হয় এবং সম্প্রদায়টি বিশ্বাস করে যে এটি 1948 সালে নতুন সিলন রাষ্ট্র দ্বারা বৈষম্যের জন্য চিহ্নিত প্রথম সম্প্রদায় হয়ে ওঠে। সিলনের প্রথম সংসদের নির্বাচনে সাতজন ভারতীয় তামিল প্রতিনিধি সংসদে ফিরে আসেন। বাগান শ্রমিকরা হয় ভারতীয় তামিল প্রার্থীকে অথবা লঙ্কা সাম সমাজ পার্টির প্রার্থীকে ভোট দিয়েছিল। ডঃ এন. এম. পেরেরা প্রথম সংসদে বিরোধী দলের নেতা ছিলেন এবং ইউনাইটেড ন্যাশনাল পার্টির (ইউ. এন. পি) পর লঙ্কা সাম সমাজ পার্টি ছিল দ্বিতীয় বৃহত্তম দল। ভোটাধিকার বাতিল প্রথম প্রধানমন্ত্রী, ডি. এস. রক্ষণশীল ইউ. এন. পি-র সেনানায়েকে বামপন্থী রাজনৈতিক দলগুলির কাছে ক্ষমতা হারানোর সম্ভাবনার প্রতিক্রিয়া জানিয়ে বামপন্থী দল এবং তাদের সহযোগী সংগঠনগুলিকে দুর্বল করার কাজ শুরু করেন। ভারতীয় তামিল শ্রমিকরা এই সংগঠনগুলিকে ব্যাপকভাবে সমর্থন করেছিল। বিরোধী দলগুলির মতে তিনি সংখ্যাগরিষ্ঠ সিংহলি জনসংখ্যার অংশগুলির দ্বারাও প্রভাবিত হয়েছিলেন, যারা অনুভব করেছিলেন যে ভারতীয় তামিলদের কারণে তাদের ভোটদানের শক্তি হ্রাস পেয়েছে। তিনি 1948 সালের সিলন নাগরিকত্ব আইন, 1949 সালের ভারতীয়-পাকিস্তানি নাগরিকত্ব আইন প্রবর্তন করেন এবং সংসদীয় নির্বাচন আইন সংশোধন করেন এবং ভারতীয় ও পাকিস্তানি বংশোদ্ভূত অনেক ব্যক্তির পাশাপাশি ভারতীয় তামিলদের ভোটাধিকার থেকে বঞ্চিত করেন। যেহেতু তাদের সংসদে কাউকে নির্বাচিত করার কোনও উপায় ছিল না, তাই তারা সংসদীয় রাজনীতিবিদদের উদ্বেগের বিষয় হয়ে দাঁড়ায়নি। এইভাবে 1948 থেকে 1964 সাল পর্যন্ত বাগান শ্রমিকদের ভুলে যাওয়া হয়। কোনও প্রগতিশীল আইনের মাধ্যমে তারা লাভবান হতে পারেনি। বাগান শ্রমিকদের আবাসন, স্বাস্থ্য ও শিক্ষাকে অবহেলা করা হয়েছিল। দেশে শিশু মৃত্যুর হার সবচেয়ে বেশি ছিল। যদিও 1931 সালে সর্বজনীন ভোটাধিকার প্রবর্তনের পর থেকে শ্রীলঙ্কায় সমাজকল্যাণের দৃঢ় ঐতিহ্য দ্বীপটিকে শারীরিক সুস্থতার খুব উচ্চ সূচক দিয়েছে। চিত্তাকর্ষক জাতীয় পরিসংখ্যান জনসংখ্যার মধ্যে বঞ্চিত পকেটে অস্তিত্ব লুকানোর প্রবণতা দেখায় এবং সবচেয়ে বঞ্চিত জনগোষ্ঠী হল বৃক্ষরোপণ শ্রমিক, যারা অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক এবং সামাজিকভাবে বঞ্চিত ছিল। 1928 সালের ডোনফমোর কমিশন সর্বজনীন ভোটাধিকারের সুপারিশ করে এবং এর উদ্দেশ্য ছিল বৃক্ষরোপণ শ্রমিকদেরও অন্তর্ভুক্ত করা। প্রতিবেদনের 57 পৃষ্ঠায় প্রস্তাব করা হয়েছেঃ যাইহোক, সর্বজনীন ভোটাধিকারের ধারণাটি সেই যুগের বেশিরভাগ রাজনৈতিক নেতাদের কাছে অভিশাপ ছিল। পোন্নম্বলম রামনাথন, একজন অত্যন্ত সম্মানিত নেতা, সর্বজনীন ভোটাধিকারের বিরোধিতা করেছিলেন কারণ তিনি অনুভব করেছিলেন যে বর্ণ ব্যবস্থা হিন্দু জীবনযাত্রার একটি অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ, এবং বর্ণের শ্রেণিবিন্যাসকে আইনত প্রতিষ্ঠিত করতে এবং সর্বজনীন ভোটাধিকারকে সিংহাসনচ্যুত করার জন্য লন্ডনে একটি প্রতিনিধিদলের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। কান্ডিয়ান সিংহলীরাও ভারতীয় এস্টেট শ্রমিকদের ভোটাধিকারের বিষয়ে আপত্তি জানিয়েছিল কারণ তারা আশঙ্কা করেছিল যে ভারতীয় তামিল ভোটের বিশাল প্রবাহের দ্বারা তাদের নির্বাচনী ভিত্তি দুর্বল হয়ে পড়বে। তারা আরও যুক্তি দিয়েছিল যে ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক সরকার কর্তৃক বাজেয়াপ্ত করা জমিতে চা বাগানগুলি নির্মিত হয়েছিল এবং কান্ডিয়ান কৃষকদের তাদের ঐতিহ্যবাহী জমি থেকে বিতাড়িত করা হয়েছিল এবং ভারতীয় শ্রমিকদের বৈধতা দেওয়া হলে এই অবিচারগুলি আরও বৃদ্ধি পাবে। গভর্নর স্ট্যানলি, কাউন্সিলের একটি আদেশের মাধ্যমে ভারতীয় শ্রমিকদের নাগরিকত্বের উপর বিধিনিষেধ আরোপ করেন যাতে ডোনাফমোর প্রস্তাবগুলি সিলনীয় নেতাদের কাছে গ্রহণযোগ্য হয়। এইভাবে 1931 সালের প্রথম রাজ্য পরিষদ, যা অনেক তামিল ও সিংহলি সদস্যদের নিয়ে গঠিত, সংখ্যাগরিষ্ঠ ভারতীয় এস্টেট শ্রমিকদের ভোটাধিকার না দিতে সম্মত হয়। সোলবারি কমিশন এক দশক পরে, সোলবারি কমিশন, যা সিলনের স্বাধীনতার পথ প্রশস্ত করেছিল, "ভারতীয় অভিবাসীদের বড় আকারের ভোটাধিকারের সম্ভাবনা থেকে উদ্ভূত উদ্বেগের" কথা স্বীকার করে, তাই কমিশন শ্রীলঙ্কায় ভোটাধিকারের বিদ্যমান ভিত্তিকে নির্বিঘ্ন রেখে যায়। ডি. এস. সেনানাযকে 1941 সালে ভারতের স্যার জি. এস. বাজপেয়ী-এর সঙ্গে আলোচনার নেতৃত্ব দিয়েছিলেন এবং প্রত্যাবাসন ও নাগরিকত্বের পদ্ধতি নিয়ে সমঝোতায় পৌঁছেছিলেন, যদিও শেষ পর্যন্ত ভারতের প্রধানমন্ত্রী জওহরলাল নেহেরু সেগুলি অনুমোদন করেননি। ডি. এস. সেনানায়েকে "সিলনীয় জাতির সদস্য হিসাবে দেশে একীভূত হওয়া সমস্ত ভারতীয় শ্রমিককে আলিঙ্গন করার" ইচ্ছা প্রকাশ করেছিলেন এবং 1928 সালের প্রথম দিকে এবং 1941 সালের শেষের দিকে দ্বীপের স্থায়ী বাসিন্দা হতে ইচ্ছুক ভারতীয় শ্রমিকদের নাগরিকত্ব দেওয়ার প্রতি তুলনামূলকভাবে সহানুভূতিশীল ছিলেন। সোলবারি সংবিধান 1946 সালে কার্যকর হয়। জি. জি. পোন্নাম্বলামের নেতৃত্বে তামিলদের নিয়ে একটি সর্বদলীয় মন্ত্রিসভা গঠনের চেষ্টায়, এস. ডব্লিউ. আর. ডি বন্দরনাইকের নেতৃত্বে সিংহলি জাতীয়তাবাদী গোষ্ঠী, কান্দ্যান সিংহলি, সেনানায়েককে একটি সমঝোতার সূত্র খুঁজে বের করতে হয়েছিল। 1947 সালের নির্বাচনে ফ্র্যাঞ্চাইজড ভারতীয় শ্রমিক এবং পার্বত্য দেশের তামিলদের ভোটের ভিত্তিতে সিলন ইন্ডিয়ান কংগ্রেস (সিআইসি) থেকে ছয়জন প্রতিনিধি ফিরে এসেছিলেন। যদিও এটি ক্যান্ডিয়ানদের চিন্তিত করেছিল, সেনানাযকে এবং অন্যান্যদের ভারতীয় শ্রমিকদের প্রতি তাদের মনোভাব পর্যালোচনা করার প্রধান কারণ ছিল এস্টেট ট্রেড ইউনিয়নগুলিতে মার্কসবাদী অনুপ্রবেশের ক্রমবর্ধমান হুমকি। এতে তিনি দ্বিতীয় নাগরিকত্ব আইনের জন্য জি. জি. পোন্নাম্বালাম-এর সম্মতি অর্জন করেছিলেন, যার জন্য নতুন দেশের নাগরিক হওয়ার শর্ত হিসাবে দ্বীপে দশ বছর বসবাসের প্রয়োজন ছিল। সেনানাযকে, যিনি ভারতীয় শ্রমিকদের সহজ নাগরিকত্বের পক্ষে ছিলেন, মার্কসবাদী ট্রেড ইউনিয়নের কার্যকলাপের মুখে তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি ক্রমবর্ধমানভাবে পরিবর্তন করেছিলেন। ব্রেসগার্ডল সম্পর্ককে এই ধরনের বিপদগুলির অগ্রদূত হিসাবে বিবেচনা করা হত। সেই যুগের শ্রীলঙ্কার রাজনীতিবিদদের মনে বামপন্থী রাজনীতির ভয় বাড়তে শুরু করে। ঔপনিবেশিক সরকার বামপন্থীদের আন্দোলনের জবাবে এন. এম. পেরেরা, কলভিন আর. ডি সিলভা এবং অন্যান্য বাম নেতাদের কারারুদ্ধ করে। মূলধারার সিংহলি এবং তামিল নেতারা একইভাবে মার্কসবাদী বিরোধী মনোভাব পোষণ করেছিলেন। (, চ। 36)। সেনেটর নটেসানের মতো উচ্চকক্ষের (সিনেট) তামিল সদস্যরা সভায় সমালোচনা করেছিলেন, যিনি উল্লেখ করেছিলেন যে সেনানায়েকে সম্প্রতি অবধি ভারতীয় তামিলদের ভোটাধিকারকে সমর্থন করেছিলেন এবং আরও সম্প্রতি "নতিস্বীকার" করেছিলেন। সংসদ প্রথম প্রধানমন্ত্রী হিসাবে কাজ করে, ডি. এস. ইউ. এন. পি-র নেতা সেনানায়েকে সরকারের মার্কসবাদী বিপর্যয়ের প্রবল সম্ভাবনার আশঙ্কা করেছিলেন এবং মার্কসবাদী দল ও তাদের সহযোগী সংগঠনগুলিকে দুর্বল করার কাজ শুরু করেছিলেন। এইভাবে সদ্য স্বাধীন প্রথম মন্ত্রিসভা 1948 সালের সিলন নাগরিকত্ব আইন, 1949 সালের ভারত-পাকিস্তান নাগরিকত্ব আইন প্রবর্তন করে এবং সংসদীয় নির্বাচন আইন সংশোধন করে। 1949 সালের আইনের শর্তাবলী "বিবাহিত ব্যক্তিদের জন্য দশ বছর এবং অবিবাহিত ব্যক্তিদের জন্য সাত বছর বসবাসের প্রয়োজনীয়তা" সেই সময়ে ইউরোপীয় দেশগুলির দ্বারা ব্যবহৃত আইনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল। এটি "আইনটি কার্যকর হওয়ার তারিখের আগে সিলনে জন্মগ্রহণকারী কোনও ব্যক্তির, সিলনে জন্মগ্রহণকারী বাবার" নাগরিকত্বেরও অনুমতি দেয়। যাইহোক, এটি প্রকৃতপক্ষে 1930-এর দশকে ভারতীয় শ্রমিকদের পুরানো, কিছুটা কঠোর স্থিতির ধারাবাহিকতা ছিল, ডোনফমোর সংবিধানের আগে, যা মাত্র পাঁচ বছরের বসবাসের আহ্বান জানিয়েছিল। বিরোধীদের মতামত যাইহোক, পোন্নম্বলম এবং সেনানায়েকে মার্কসবাদী গোষ্ঠীগুলির পাশাপাশি শ্রীলঙ্কানপন্থী তামিল ফেডারেল পার্টি দ্বারা তীব্র সমালোচিত হয়েছিল, এটি পোন্নম্বলমকে "বিশ্বাসঘাতক" এবং সেনানায়েকেকে "সিংহলি চরমপন্থী" হিসাবে চিহ্নিত করেছিল। তামিল আরাসু কাচ্চির নেতা এস. জে. ভি. চেলভানাযকম সংখ্যালঘুদের প্রতি বৈষম্যের ভিত্তিতে সুপ্রিম কোর্টে এবং তারপরে ইংল্যান্ডের প্রিভি কাউন্সিলে নাগরিকত্ব আইনের বিরুদ্ধে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছিলেন কিন্তু সিদ্ধান্তটি এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিল যে নাগরিকত্ব আইনটি ইউরোপীয় রাষ্ট্রগুলির সাথে সামঞ্জস্য রেখে শর্তগুলি নির্ধারণ করেছে। সিলন ইন্ডিয়ান কংগ্রেসের (সিআইসি) সভাপতি হিসাবে, এস থোন্ডামান 1947 সালের সাধারণ নির্বাচনে নুয়ারা এলিয়া আসনে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছিলেন এবং জয়ী হয়েছিলেন। তাঁর দল বৃক্ষরোপণ নির্বাচকমণ্ডলীতে সাতজন প্রার্থীকে সামনে রেখেছিল এবং তাদের মধ্যে ছয়জন ফিরে এসেছিলেন। এইভাবে থোণ্ডামান বাগান শ্রমিকদের মুখপাত্র হয়ে ওঠেন। সি. আই. সি বিরোধীদের সঙ্গে বসে, যার মধ্যে মার্কসবাদী দলগুলিও ছিল। তিনি 1948 সালের নাগরিকত্ব আইনের বিরোধিতা করেছিলেন। থোন্ডামান 1960 সালের নির্বাচনে শ্রীলঙ্কা ফ্রিডম পার্টি (এস. এল. এফ. পি)-কে সমর্থন করেছিলেন; এস. এল. এফ. পি-র বিজয়ের পর তিনি সংসদের মনোনীত সদস্য হিসাবে প্রতিনিধি পরিষদে নিযুক্ত হন। তবে, তিনি 1964 সালের সিরিমা-শাস্ত্রী ইন্দো-সিলন নাগরিকত্ব আইনের বিরোধিতা করেছিলেন। 1965 সালে ইউ. এন. পি-র বিজয়ের পর, এস. থোণ্ডামানকে ইউ. এন. পি দ্বারা সংসদ সদস্য নিযুক্ত করা হয়। চূড়ান্ত সংশোধন 1977 সালে ক্ষমতায় আসা সরকার ভারতীয় নাগরিকত্ব আইনের বিদ্যমান ত্রুটিগুলি সংশোধন করে এবং সমস্ত ভারতীয় এস্টেট কর্মীদের নাগরিকত্ব প্রদান করে (নীচে দেখুন)। সেই সময়েও থোণ্ডামান পার্বত্য দেশীয় তামিলদের দল সিলন ওয়ার্কার্স কংগ্রেসের নেতা ছিলেন এবং সংখ্যালঘু-দলীয় রাজনীতির একজন দক্ষ খেলোয়াড় হয়ে ওঠেন। তিনি 1974 সালের তামিল ইউনাইটেড লিবারেশন ফ্রন্টের (টিইউএলএফ) প্রস্তাবগুলিতে যোগ দেওয়া এড়িয়ে গিয়েছিলেন, যা আইটিএকে-র নীতিগুলি অব্যাহত রেখেছিল। এইভাবে পার্বত্য দেশের তামিলরা সফলভাবে পরবর্তী শ্রীলঙ্কার সরকারগুলির সাথে সহযোগিতা করার একটি পথ তৈরি করেছিল। 1964 সালের সিরিমা-শাস্ত্রী চুক্তি এবং 1974 সালের ইন্দিরা-সিরিমাভো সম্পূরক চুক্তি ভারতীয় বংশোদ্ভূত 6,00,000 ব্যক্তিকে ভারতে প্রত্যাবাসনের পথ প্রশস্ত করে। আরও 375,000 ব্যক্তিকে শ্রীলঙ্কার নাগরিক হিসাবে গ্রহণ করা হয়েছিল, যা তাদের রাজনীতিতে প্রবেশ করতে বাধ্য করেছিল। এই প্রত্যাবাসন চুক্তিগুলি এই সম্প্রদায়ের ধ্বংসের অগ্রদূত ছিল, যা তার নিজস্ব একটি স্বতন্ত্র সংস্কৃতির সাথে একটি যৌগিক গোষ্ঠীতে পরিণত হয়েছিল। 1950 এবং 1960-এর দশকে এই সম্প্রদায়টি শিক্ষা এবং তার স্বতন্ত্র সংস্কৃতির স্বীকৃতির জন্য দাবি জানিয়েছিল। এটি একটি সম্প্রদায়গত চেতনা এবং একটি স্বতন্ত্র সম্প্রদায়ের কারিগরের উত্থান ঘটায়। শিক্ষক, ট্রেড ইউনিয়নবাদী এবং অন্যান্য পেশাদারদের সমন্বয়ে গঠিত একটি শিক্ষিত মধ্যবিত্ত শ্রেণি তার উপস্থিতি তৈরি করতে শুরু করে। সামাজিক উন্নতি এবং শিক্ষার সুযোগ-সুবিধা বৃদ্ধির জন্য জোরালো প্রচারণা চালানো হয়েছিল। প্রতিরোধের মনোভাব বৃদ্ধি পাচ্ছিল। লোকেরা ভারতীয় পাসপোর্ট ধ্বংস করে এবং ভারতে যেতে অস্বীকার করে। প্রত্যাবাসনের বিরোধিতা করা হয়েছিল। নাগরিকত্ব অধিকার থেকে বঞ্চিত হওয়ার বিরুদ্ধে আন্তর্জাতিক মতামত প্রচার করা হয়েছিল। বাগান মানুষ যারা ছেড়ে যেতে প্রস্তুত ছিল না, নিঃস্ব, জমি যার সম্পত্তি তারা তৈরি করেছিল। তারা সিংহলীদের মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করতে এবং ট্রেড ইউনিয়ন আন্দোলনে শ্রীলঙ্কার নেতৃত্ব গ্রহণ করতে প্রস্তুত ছিল। 1977 সালের সাধারণ নির্বাচনে তারা 11 জন প্রার্থী নির্বাচন করতে সক্ষম হয়। এটি বাগানের লোকদের একটি রাজনৈতিক শক্তি হিসাবে উত্থানে সহায়তা করেছিল, তবে তারা 1977,1983 এবং 2000 সালে সাম্প্রদায়িক সহিংসতার মুখোমুখি হয়েছিল। 1984-85-এ, শ্রীলঙ্কার বিষয়ে ভারতের হস্তক্ষেপ বন্ধ করতে, ইউ. এন. পি সরকার সমস্ত রাষ্ট্রহীন ব্যক্তিকে নাগরিকত্বের অধিকার প্রদান করে। প্রয়াত সাভুমিয়ামূর্তি থোণ্ডামান পার্বত্য দেশের তামিলদের আর্থ-সামাজিক অবস্থার উন্নতিতে এই নির্বাচনী শক্তিকে কাজে লাগাতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। ভারতে প্রত্যাবাসিত ব্যক্তিদের অবস্থা ভালো ছিল না। 1871 সালে শ্রীলঙ্কায় সোসাইটি ডেমোগ্রাফিক্স আদমশুমারি কার্যক্রম শুরু হয়। 1871, 1881, 1891 এবং 1901 সালের জনগণনা শ্রীলঙ্কার তামিল এবং ভারতীয় তামিলদের একত্রিত করেছিল। 1911 সাল থেকে ভারতীয় তামিলদের একটি পৃথক বিভাগ হিসাবে দেখানো হয়েছে। জনসংখ্যার পরিসংখ্যান প্রকাশ করছে। 1911 সালে ভারতীয় তামিলরা মোট জনসংখ্যার 12.9 শতাংশ, যেখানে শ্রীলঙ্কার তামিলরা 12.8 শতাংশ, 1921 সালে 13.4 শতাংশ ও 11.5 শতাংশ, 1931 সালে 15.2 ও 11.3 শতাংশ, 1946 সালে 11.7 ও 11.0 শতাংশ, 1953 সালে 12.0 ও 10.9 শতাংশ, 1963 সালে 10.6 ও 11.0 শতাংশ, 1971 সালে 11.6 ও 11.2 শতাংশ এবং 1981 সালে যথাক্রমে 5.5 ও 12.7 শতাংশ ছিল। পরিসংখ্যানগুলি প্রকাশ করে যে 1971 থেকে 1981 সালের মধ্যে ভারতীয় তামিল জনসংখ্যার 50 শতাংশেরও বেশি হ্রাস ঘটেছে। পতনের প্রধান কারণ ছিল ভারতীয় নাগরিকদের ভারতে প্রত্যাবাসন। আরেকটি সত্য হল, অনেক ভারতীয় তামিল শ্রীলঙ্কার নাগরিকত্ব অর্জনের পর নিজেদের শ্রীলঙ্কার তামিল বলে ঘোষণা করে। কিছু তামিল যারা শহরাঞ্চলে এবং উত্তর ও পূর্বে চলে এসেছিল তারাও এই একই উদাহরণ অনুসরণ করেছিল। শ্রীলঙ্কার ভারতীয় তামিলরা প্রধানত তামিল ভাষায় কথা বলে, তবে তারা দেশে কোথায় বাস করে তার উপর নির্ভর করে তারা সিংহলি বা ইংরেজিতেও কথা বলতে পারে। 2012 সালের জনগণনা অনুসারে শ্রীলঙ্কার 412,685 জন ভারতীয় তামিল সিংহলি ভাষায় কথা বলত এবং শ্রীলঙ্কার 87,435 জন ভারতীয় তামিলও ইংরেজিতে কথা বলত। সামাজিক কাঠামো বৃক্ষরোপণের সামাজিক কাঠামো দক্ষিণ ভারতের গ্রামীণ সামাজিক কাঠামোর অনুরূপ। সম্প্রদায়টি সাধারণত বর্ণ ব্যবস্থা দ্বারা আবদ্ধ। চা বাগানের কেন্দ্রস্থল হল চা কারখানা এবং এটি বাগানের কেন্দ্রীয় অংশে অবস্থিত। অফিসটি এর সাথে সংযুক্ত এবং এগুলি কেরানি, চা প্রস্তুতকারক, কন্ডাক্টর, ক্ষুদ্র হিসাবরক্ষক বা কানাক্কুপিল্লাই এবং সুপারভাইজারদের মতো কর্মী সদস্যদের আবাস দ্বারা বেষ্টিত। প্ল্যান্টার এবং তার সহকারীদের বাংলোগুলি একটি বিচ্ছিন্ন এলাকায় রয়েছে। এগুলি অফিসের কাছাকাছি থাকবে। লাইন রুম নামে পরিচিত শ্রমিকদের বাসস্থানগুলি কারখানা থেকে একটু দূরে অবস্থিত। যাঁরা উচ্চবর্ণের বলে মনে করা হয়, তাঁরা লাইন রুমের প্রথম সারিতে থাকেন। তারা কারখানার কাজ এবং ছোটখাটো শ্রমের কাজ হিসাবে চা পিষে ফেলার মতো সম্মানজনক কাজ করে। যদিও তারা শ্রম বিভাগের অন্তর্গত, তারা পরিচালক, চা প্রস্তুতকারক, কঙ্গানি (বা তত্ত্বাবধায়ক) এবং অন্যান্য কর্মকর্তাদের মধ্যে প্রভাবশালী। নিম্নবর্ণ হিসাবে বিবেচিত শ্রমিকরা কেন্দ্র থেকে দূরে অবস্থিত আবাসগুলিতে বাস করে এবং এই আবাসগুলিকে দূরবর্তী বা নিম্নরেখা বলা হয়। এই দলে রয়েছে পল্লার, পারাইয়ার, সাক্কিলিয়ার, ওয়াশার এবং নাপিত। ইয়ার্ড ঝাড়ুদার এবং জামাকাপড় পরিবর্তনকারীরা সর্বনিম্ন পদে রয়েছেন। রীতিনীতি এই গোষ্ঠীগুলি তাদের দক্ষিণ ভারতীয় তামিল পূর্বপুরুষদের রীতিনীতি, ঐতিহ্য এবং উৎসব অনুসরণ করে। থাপ্পু এবং পারাইয়ের মতো ঐতিহ্যবাহী বাদ্যযন্ত্র ব্যবহার করা হয় এবং কাবাদী, কুম্মি এবং করাগা আত্তমের মতো লোকনৃত্য পরিবেশিত হয়। কুথু নামে পরিচিত বিভিন্ন ধরনের লোকনাট্য যেমন পোন্নার কুথু, সানগারন কুথু, অরুজুনান থাবাস এবং কামান কুথু এখনও তাদের মধ্যে একটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হিসাবে সিলামবাদি সহ প্রচলিত। ধর্ম সাধারণভাবে তারা তাদের দৈনন্দিন জীবন পরিচালনার জন্য হিন্দু বিশ্বাস ব্যবহার করে। সম্পত্তির উপর এবং শ্রীলঙ্কার মধ্যে গ্রাম, শহর এবং অন্যান্য জায়গায় দেবতাদের জন্য বেশ কয়েকটি মন্দির এবং উপাসনালয় রয়েছে যেখানে তারা স্থানান্তরিত হয়েছে। যখন কোনও জায়গায় বসতি স্থাপনের সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়, তখন বসতি স্থাপনকারীরা একটি বটগাছ বা বো গাছের নিচে, একটি ত্রিভুজাকার আকৃতির পাথর বা কোনও দেবতার মূর্তি স্থাপন করত, বর্শা, ত্রিশূল বা তলোয়ারের মতো জনপ্রিয় উপাসনার দেবতার একটি অস্ত্র রোপণ করত এবং এগুলির পূজা করত। জনপ্রিয়তার নিরিখে প্রধান দেবতাদের পূজা করা হয়, দেবী মরিয়াম্মান, মুরুগান এবং তাঁর স্ত্রী, ভাল্লি এবং থেইভানাই, পিল্লায়ার, শিব, পার্বতী, বিষ্ণু এবং লক্ষ্মী এবং জ্ঞানের দেবী সরস্বতী। 1981 সালে ভারতীয় তামিলদের প্রায় 90 শতাংশ হিন্দু ছিলেন। বৌদ্ধধর্মের সঙ্গে তাদের খুব কম যোগাযোগ রয়েছে এবং তারা দেবতাদের হিন্দু দেবমণ্ডলীর উপাসনা করে। তাদের ধর্মীয় পৌরাণিক কাহিনী, সাধুদের গল্প, সাহিত্য এবং আচার-অনুষ্ঠান সিংহলীদের সাংস্কৃতিক উৎস থেকে আলাদা। উপরন্তু, ভারতীয় তামিলদের একটি সংখ্যালঘু-7.6 শতাংশ খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছে, তাদের নিজস্ব উপাসনালয় এবং পৃথক সাংস্কৃতিক জীবন রয়েছে। এইভাবে, শ্রীলঙ্কার বৃহৎ তামিল সংখ্যালঘুরা মূলধারার সিংহলি সংস্কৃতি থেকে কার্যকরভাবে বিচ্ছিন্ন এবং তাদের নিজস্ব খ্রিস্টান সংখ্যালঘুদের সাথে দুটি প্রধান গোষ্ঠীতে বিভক্ত। প্রথম পরিচিত মন্দিরটি মাতালেতে নির্মিত হয়েছিল। এটি একটি পাথর হিসাবে শুরু হয়েছিল যা দেবী মারিয়াম্মনের একটি মূর্তি। 1820 খ্রিষ্টাব্দে যেখানে তাঁর উপাসনা শুরু হয়েছিল, সেই জায়গাতেই 1852 খ্রিষ্টাব্দে বর্তমান বিখ্যাত মাতালে শ্রী মুথুমারিয়াম্মান মন্দির নির্মিত হয়। নাট্টুকোটাই চেট্টিয়ারদের ব্যবসায়ী সম্প্রদায় মাতালেতে ভগবান কাথিরেসান হিসাবে মুরুগানের উপাসনার প্রবর্তন করেছিল এবং পরবর্তীকালে মাতালেতে কাথিরেসান মন্দির নির্মাণ করার কথা ছিল। এই মন্দিরের বার্ষিক উৎসব জুলাই মাসে পালিত হয়। বৃক্ষরোপণ ক্ষেত্রের ভক্তরা চা বাগান এবং নিজ শহর থেকে হেঁটে শ্রীলঙ্কার দক্ষিণে বৌদ্ধ ও হিন্দু উভয়ের কাছেই পবিত্র বলে বিবেচিত কাঠিরকামামে যান, যেখানে স্কন্দ রূপে মুরুগানের পূজা করা হয়। দীপাবলি, পোঙ্গল এবং তামিল নববর্ষ সাধারণত উৎসব হিসাবে উদযাপিত হয়। প্রতিটি বর্ণের পূর্বসূরিদের উপর ভিত্তি করে নিজস্ব দেবতা রয়েছে এবং অভিভাবক ফেরেশতা হিসাবে পূজিত হয়, যেমন কল্লার বর্ণের অভিভাবক দেবদূত হিসাবে নাল্লাননপিল্লাই পেরুমল ছিলেন যাদের কাছে শপথ ও বলিদান করা হয়। মাদাসামি, মুনিয়ান্দি, কালী, মাদুরাই বীরন, সাঙ্গিলি করুপ্পন, ভালরাজ, বৈরাবর, বীরবথরান, সুদালাই মদন এবং রোডা মিনির মতো দেবতাদেরও পূজা করা হয়। 2001 সালে নুয়ারা এলিয়া জেলায় 104টি, ক্যান্ডি অঞ্চলে 153টি এবং মাতালেতে 62টি নথিভুক্ত হিন্দু মন্দির ছিল। কেন্দ্রীয় প্রদেশ জুড়ে ধর্মীয় বিদ্যালয় বা আরা নেরি পদসালিগাল পরিচালিত হয় এবং এই ধরনের নিবন্ধিত বিদ্যালয়গুলি হল নুয়ারা এলিয়া 22, ক্যান্ডি 54 এবং মাতালে 11। উল্লেখযোগ্য সংখ্যক হিন্দু সমিতি ও প্রতিষ্ঠান প্রতিষ্ঠিত হয়েছে এবং সক্রিয়ভাবে কাজ করছে। অন্যান্য ধর্মেও ধর্মান্তরিত করার জন্য একটি গুরুতর প্রচেষ্টা রয়েছে। অনেকে খ্রিষ্টান ও ইসলামে ধর্মান্তরিত হয়েছেন। বিশ্ব হিন্দু পরিষদের মতো হিন্দু সংগঠনগুলি ধর্মান্তকরণের জোয়ার রোধ করার চেষ্টা করে। শ্রম পদ্ধতি অর্থকরী ফসল চাষের উপর ভিত্তি করে শ্রম হল দেশের অর্থনীতিতে প্রভাবশালী ক্ষেত্র। এটি বৈদেশিক মুদ্রার একটি প্রধান উপার্জনকারী এবং বৃহত্তম নিয়োগকর্তা। সস্তা শ্রম এর সাফল্যের অন্যতম প্রয়োজনীয় উপাদান। তাই এই অভিবাসীদের বন্ধনে আবদ্ধ করা হয়েছিল এবং কম বেতন দেওয়া হয়েছিল। 1921 সালে শ্রমিকদের সম্পত্তির সঙ্গে এই ঋণের বন্ধন ভাঙার ক্ষমতা দেওয়া হয়। 1927 সালে ন্যূনতম মজুরি অধ্যাদেশটি বাগান শ্রমিকদের জন্য সম্প্রসারিত করা হয়, যা 19 শতকের পর থেকে অপরিবর্তিত মজুরি সামান্য বৃদ্ধি করে। এই দৈনিক মজুরি ছিল 41 সেন্ট। 1933 সালে। ট্রেড ইউনিয়নের ক্রিয়াকলাপের কারণে 1983 সালে এটি 17/83 টাকা, 1993 সালে 72/24 টাকা এবং 1998 সালে 101 টাকায় উন্নীত হয়। মহিলা শ্রমিকদের মজুরি পুরুষদের তুলনায় কম ছিল কিন্তু 1984 সাল থেকে সমান করা হয়েছে। মজুরি বৃদ্ধি পেলেও তাদের দৈনন্দিন চাহিদা মেটানোর জন্য জীবনযাত্রার মজুরি যথেষ্ট নয়। 1972 সালের ভূমি সংস্কার আইন এবং 1975 সালের সংশোধনীর অধীনে এই বৃক্ষরোপণগুলি জাতীয়করণ করা হয়েছিল। রাষ্ট্রীয় মালিকানাধীন বাগানগুলি শ্রীলঙ্কা প্ল্যানটেশন কর্পোরেশন এবং জনতা এস্টেট ডেভেলপমেন্ট বোর্ড দ্বারা পরিচালিত হয়। জাতীয়করণের ফলে বৃক্ষরোপণ ক্ষেত্রে কোনও মৌলিক পরিবর্তন হয়নি। রাজ্যটি শ্রমিকদের স্বাস্থ্য, আবাসন এবং সাধারণ কল্যাণের প্রতি আরও বেশি আগ্রহ দেখাতে বাধ্য হয়েছে। তাই এস্টেট স্কুলগুলিকে জাতীয়করণ করা হয় এবং সাধারণ শিক্ষা ব্যবস্থায় আনা হয়। সুইডিশ ইন্টারন্যাশনাল ডেভেলপমেন্ট এজেন্সির (সিডা) অনুদানে অনেক স্কুল নির্মিত হয়েছিল। এর ফলে সাক্ষরতার হার সামান্য বৃদ্ধি পায়। ক্রমবর্ধমান বেকারত্বের সঙ্গে, বৃক্ষরোপণ ক্ষেত্রের যুবকরা অন্যান্য পথের সন্ধান করেছিল। উল্লেখযোগ্য সংখ্যক ভারতীয় তামিল মেয়েরা পোশাক কারখানায় নিযুক্ত। কেউ কেউ মধ্যপ্রাচ্যে গৃহকর্মী হিসেবে কাজ করে। শহরাঞ্চলের পাশাপাশি বিদেশে মোট অভিবাসন রয়েছে। শ্রীলঙ্কার গৃহযুদ্ধ শুরু হওয়ার আগে অনেকেই উত্তর প্রদেশে চলে এসেছিলেন। এখন বৃক্ষরোপণ সম্প্রদায়ের প্ল্যানটেশন হিউম্যান ডেভেলপমেন্ট ট্রাস্ট রয়েছে, যা তাদের অধিকার রক্ষা করতে এবং ক্রেচ এবং শৌচাগারের মতো পর্যাপ্ত সুযোগ-সুবিধা নিশ্চিত করার জন্য তৈরি করা হয়েছে। অন্যান্য এনজিওগুলি বৃক্ষরোপণ সম্প্রদায়ের উন্নয়নের জন্য কাজ করে যেমন শাইনিং লাইফ চিলড্রেনস ট্রাস্ট এবং হাঙ্গুরানকেথা উইমেনস ফাউন্ডেশন। বিশিষ্ট ব্যক্তি মুত্তিয়া মুরালিধরন-শ্রীলঙ্কার আন্তর্জাতিক স্পিন বোলার; টেস্ট ক্রিকেট এবং ওডিআই উভয় ক্ষেত্রেই সর্বাধিক উইকেট নেওয়ার বিশ্ব রেকর্ডধারী সাভুমিয়ামূর্তি থোন্ডামান-স্বাধীনতা-পরবর্তী রাজনীতিবিদ মনো গণেশন-বিশিষ্ট মানবাধিকার কর্মী, ট্রেড ইউনিয়নবাদী এবং রাজনীতিবিদ আরুমুগান থোন্ডামান-শ্রীলঙ্কার রাজনীতিবিদ আরও দেখুন ভারতে শ্রীলঙ্কার তামিলরা কলম্বো চেটিস ভারতকুলা শ্রীলঙ্কার দিকে দক্ষিণ ভারতীয় অভিবাসন আরও পড়ুন ডি সিলভা, সি. আর। (1987,2য় সংস্করণ। 1997)। শ্রীলঙ্কা-এ হিস্ট্রি, নয়াদিল্লি, বিকাশ পাবলিশিং হাউস। ইন্দ্রপালা, কে (2007)। একটি জাতিগত পরিচয়ের বিবর্তনঃ শ্রীলঙ্কার তামিলরা। কলম্বোঃ ভিজিথা ইয়াপা। । ভারত-শ্রীলঙ্কা সম্পর্ক এশিয়ায় প্রবাসী তামিলদের মধ্যে বাহ্যিক যোগসূত্র