Kham Magar
খাম মাগার (খাম মাগার), যা বৃত্তিতে উত্তর মাগার নামেও পরিচিত, হল নেপালের একটি তিব্বতি-বার্মান ভাষাভাষী আদিবাসী সম্প্রদায়। সাধারণভাবে, খাম মাগাররা তাদের বংশের নাম এবং মাগারের জাতিগত পরিচয় ব্যবহার করে নিজেদের উল্লেখ করে। খাম মগর বংশের নামগুলির মধ্যে রয়েছে বুধা, ঘরতি, পুন এবং রোখ। খাম মাগারদের ভাষাকে অন্যান্য শব্দগুচ্ছের মধ্যে মাগার খাম বলা হয়। অনুমান করা হয় যে মধ্য-পশ্চিম নেপালের মধ্য পাহাড়ে, রুকুম, রোলপা এবং বাগলুং জেলায় প্রায় 71,000 খাম মাগার বাস করে। ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা সম্প্রদায়গুলি জাজারকোট, দাইলেখ, কালিকোট, অচ্ছম এবং দোতি জেলার পাশাপাশি রাজধানী শহর কাঠমান্ডুতেও বাস করে। ইতিহাস তাদের মৌখিক পৌরাণিক কাহিনী এবং স্বতন্ত্র শামানবাদী অনুশীলনের কারণে, খাম মাগার মূলত শামানিক ঐতিহ্য অনুসারে সাইবেরিয়া থেকে চলে এসেছিলেন বলে মনে করা হয়, তবে কিছু লেখক লিখেছেন যে তারা রুকুম জেলায় উদ্ভূত হয়েছিল। তাদের অভিবাসন বা উৎপত্তির কোনও প্রমাণ নেই। প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে হস্তান্তরিত মৌখিক ইতিহাস বলে যে, 200 খ্রিষ্টাব্দের দিকে খাম সভ্যতা হারিয়ে গিয়ে বরফের হিমবাহে ডুবে যাওয়ার পর চীনের দক্ষিণাঞ্চলের বরফের উত্তরাঞ্চলীয় হিমালয় অঞ্চল থেকে খাম মানুষ অভিবাসিত হয়েছিল। পরে, খাম রাজারা বর্তমান কর্নালি অঞ্চল বা সুদূর পশ্চিমে প্রাচীন নেপাল অঞ্চল থেকে শাসন করেছিলেন। যাইহোক, খাসের পরে কুমায়ুন ও গাড়োয়ালের রাজারা 400 খ্রিষ্টাব্দের দিকে হুম্লা ও জুমলা অঞ্চলে খাম রাজাদের উপর আক্রমণ চালিয়ে যান। খাম রাজারা শত শত বছর ধরে পাশবিক ও অসভ্য খাস আক্রমণকারীদের বিরুদ্ধে লড়াই করেছেন বলে জানা গেছে। কিন্তু খামের শেষ রাজা খুদু পরাজিত হন। তিনি গারা সেনাবাহিনীর বিরুদ্ধে তীব্র লড়াই করেছিলেন কিন্তু পদচ্যুত হন। এই অঞ্চলটিকে খাসান হিসাবে দাবি করার পর জুমলা অঞ্চলে খাস রাজ্যের বিকাশ ঘটে। ভূগোল উত্তর মাগাররা সমুদ্রপৃষ্ঠ থেকে উঁচু উচ্চভূমিতে বাস করে, ধৌলাগিরি পর্বতমালার কিছু দক্ষিণে, পশ্চিমে কর্নালি-ভেরি ব্যবস্থা, পূর্বে গন্ডাকি ব্যবস্থা এবং ছোট (পশ্চিম) রাপ্তী ও বাবাই নদী ব্যবস্থার মধ্যে একটি ত্রিগুণ বিভাজন তৈরি করে যা এই বিন্দুর দক্ষিণে দুটি বৃহত্তর ব্যবস্থাকে পৃথক করে। যেহেতু কর্নালি এবং গণ্ডকির সর্বোচ্চ উপনদীগুলি সর্বোচ্চ হিমালয় পর্বতমালা অতিক্রম করে, তাই ভারত ও তিব্বতকে সংযুক্ত করার বাণিজ্য পথগুলি এই নদীগুলির পাশাপাশি বিকশিত হয়েছিল, যেখানে রাপ্টির উত্তর জলবিভাজিকা এবং তারপরে ধৌলাগিরি পর্বতমালা বরাবর উচ্চ শৈলশিরা ছিল কঠোর বাধা। একইভাবে, হিন্দু-মুসলিম দ্বন্দ্ব থেকে পালিয়ে আসা হিন্দুরা, ব্রাহ্মণরা, দক্ষিণে মহাভারত পর্বতমালা বা উত্তরে ধোরপাটন উপত্যকা অনুসরণ করে খাম মাগারদের সাথে এই উচ্চভূমির চারপাশে বসতি স্থাপন করেছিল যা-হিমালয়ের মান অনুসারে-ব্যতিক্রমীভাবে সহজ পূর্ব-পশ্চিম পথ সরবরাহ করে। খাম মাগার পার্বত্য অঞ্চলগুলি সম্ভবত পূর্বতম বাইসে রাজ্য, সালিয়ান এবং পশ্চিমতম চৌবিসি রাজ্য, পিউথানের মধ্যে একটি বাফার হিসাবে রেখে দেওয়া হয়েছিল। হিন্দু ব্রাহ্মণদের জন্য, ধান চাষের অনুপযুক্ত মধ্যবর্তী পার্বত্য অঞ্চলগুলি প্রতিদ্বন্দ্বিতার যোগ্য ছিল না। খাম লোকেরা এই হিমালয় অঞ্চলে 3000 বছর আগে থেকে বিদ্যমান ছিল বলে মনে করা হয়, বুদ্ধের জন্মের অনেক আগে যেহেতু তারা শামানিজম বিশ্বাস করত, অন্যদিকে বিভিন্ন বিদেশী গবেষকদের দ্বারা ঐতিহাসিকভাবে 1100 খ্রিষ্টাব্দের পরে মাগারদের উল্লেখ করা হয়েছে। খাম সভ্যতা তার অনেক অধিবাসীকে "পাল" উপাধি দিয়েছিল বলে জানা যায়। প্রকৃতপক্ষে, পাল রাজারা ছিলেন নেপালের প্রথম দিকের শাসক, যে সময়ে খাম মগরকে তাদের নামের শেষে পাল উপাধি দেওয়া হত। অনুন্নত নেপালের একীকরণের পর শাহ রাজা আসার পর, সরকারী অবহেলা, অনুন্নততা এবং দারিদ্র্য মূলত 19শ এবং 20শ শতাব্দী জুড়ে অব্যাহত ছিল। প্রধান রপ্তানিদ্রব্য ছিল ব্রিটিশ ও ভারতীয় সেনাবাহিনীর জন্য ভাড়াটে সৈন্য, অথবা মূলত অশিক্ষিত ও অদক্ষ শ্রমের জন্য অন্য যে কোনও কর্মসংস্থানের সুযোগ পাওয়া যেত। উত্তরাঞ্চলীয় মাগার গ্রীষ্মকালীন চারণভূমিতে গবাদি পশু, ভেড়া এবং ছাগলকে উত্তরে উপ-আলপাইন এবং আলপাইন চারণভূমিতে চারণ করে, ডাং-দেউখুরি উপত্যকায় শীতকালীন চারণভূমিতে নেমে যাওয়ার মাধ্যমে ট্রান্সহ্যুমেন্স অনুশীলন করে। অবিরাম পরিশ্রম সত্ত্বেও খাদ্যের ঘাটতি একটি ক্রমবর্ধমান সমস্যায় পরিণত হয়েছে যা এখনও অব্যাহত রয়েছে। ঐতিহাসিকভাবে খাদ্য ঘাটতি মেটানো হত কম মজুরিতে দূরবর্তী কাজের মাধ্যমে কেনা শস্য আমদানির মাধ্যমে। যেহেতু কিছু দুর্নীতিগ্রস্ত উন্নয়ন স্কুল, বিদ্যুৎ, মোটর রাস্তা, হাসপাতাল এবং আশেপাশের নির্দিষ্ট অঞ্চলে কিছু ভোগ্যপণ্য নিয়ে আসে, তাই খুব কম সুবিধা পার্বত্য অঞ্চলে ছড়িয়ে পড়ে এবং বৈপরীত্য আরও বেশি দুর্বোধ্য হয়ে ওঠে। উন্নয়ন মোটর পরিবহনের প্রবর্তন করে, যা পোর্টেজের কর্মসংস্থান হ্রাস করে। 1976 সালের পর যখন আন্তর্জাতিক চাপ জাতীয় সরকারকে এই বিনোদনমূলক মাদকদ্রব্য নিষিদ্ধ করতে এবং সরকারী দোকানগুলি বন্ধ করতে প্ররোচিত করে, যেখানে এত আগ্রহী ব্যক্তিরা অবাধে বিশ্বের বেশিরভাগ অংশে অবৈধ জিনিস কিনতে পারে, তখন শণ চাষ এবং এটিকে চরস (হাশিশ)-এ প্রক্রিয়াজাতকরণ একটি আয় উৎপাদক হিসাবে অবস্থান হারায়। কিন্তু হিন্দু সরকার পরোক্ষভাবে মাদকদ্রব্যকে উৎসাহিত করেছিল। নেপালের গৃহযুদ্ধ প্রতিকূলতা সত্ত্বেও, মাগার জনগণ একটি শক্তিশালী মৌখিক ইতিহাস এবং অতীতের মহানতার অনুভূতি বজায় রেখেছিল, যা অভিযোগ তৈরি করেছিল এবং তাদের মাওবাদি (মাওবাদী) আন্দোলনের প্রতি গ্রহণযোগ্য করে তুলেছিল যা নেপালি গৃহযুদ্ধে শাহ শাসনের বিরোধিতা করেছিল এবং এমনকি শাহরা যে বহুদলীয় গণতন্ত্রের সাথে খেলেছিল। মাগারের স্বদেশের কেন্দ্রস্থলের রোলপা ও রুকুম জেলা "মাওবাদী কেন্দ্রস্থল" নামে পরিচিত হয়ে ওঠে এবং খাম মাগাররা গেরিলা বাহিনীর পদাতিক হিসাবে বিশিষ্ট ছিল। খাম উৎসব ভুমে নাচ (বাল পূজা) রোলপা এবং রুকুমের খাম মগর উপজাতিদের দ্বারা উদযাপিত প্রাচীন সাংস্কৃতিক উৎসবগুলির মধ্যে একটি। প্রধান উদযাপনটি জুনের প্রথম সপ্তাহে অনুষ্ঠিত হয়। খাম মাগারের লোকেরা ঝোলেনি এবং ভুমে নৃত্যে খুব ধীরে ধীরে নাচতে থাকে, অন্যদিকে মাগাররা দ্রুত নৃত্য, কৌর নৃত্যে নাচতে থাকে। বর্তমানে খাম লোকেরা তাদের পূর্বপুরুষদের সর্বপ্রাণবাদ এবং শামানিজমের মাধ্যমে পূজা করে। তথ্যসূত্র বহিরাগত লিঙ্ক গোবিন্দ পি থাপা, মাগার স্টাডিজ সেন্টার। মাগার স্টাডিজ সেন্টার রবার্ট গারসনি ফর মার্সি কর্পস ইন্টারন্যাশনাল, অক্টোবর 2003। ইন্টারন্যাশনাল রিসোর্সেস গ্রুপ, ওয়াশিংটন, ডিসি, আইআরজি ডিসকশন ফোরাম, #15। অগাস্টা মোলনার, আমেরিকান এথনোলজিস্ট, 9ঃ3 (আগস্ট 1982)। নেপালের খাম মাগারদের মধ্যে সাইবেরিয়ান শামানবাদী ঐতিহ্য ডেভিড ওয়াটার্স, নেপালি স্টাডিজে অবদান, 2ঃ1 (ফেব্রুয়ারি, 1975), নেপাল ও এশিয়ান স্টাডিজ কেন্দ্র (সিএনএএস), ত্রিভুবন বিশ্ববিদ্যালয়, কাঠমান্ডু। জন টি. হিচকক (1966) দ্য মাগার্স অফ ব্যানিয়ান হিল, নিউ ইয়র্কঃ হোল্ট, রাইনহার্ট এবং উইনস্টন। নেপালের জাতিগত গোষ্ঠী