Japanese aesthetics
জাপানি নান্দনিকতা প্রাচীন আদর্শের একটি সেট নিয়ে গঠিত যার মধ্যে রয়েছে ওয়াবি (ক্ষণস্থায়ী এবং নিখুঁত সৌন্দর্য), সাবি (প্রাকৃতিক পাটিনা এবং বার্ধক্যের সৌন্দর্য) এবং ইউগেন (গভীর অনুগ্রহ এবং সূক্ষ্মতা)। এই আদর্শগুলি এবং অন্যান্যগুলি বেশিরভাগ জাপানি সাংস্কৃতিক এবং নান্দনিক নিয়মকে স্বাদের বা সুন্দর বলে মনে করা হয়। সুতরাং, পশ্চিমা সমাজে দর্শন হিসাবে দেখা হলেও, জাপানে নান্দনিকতার ধারণাকে দৈনন্দিন জীবনের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসাবে দেখা হয়। জাপানি নান্দনিকতা এখন বিভিন্ন আদর্শকে অন্তর্ভুক্ত করে; এগুলির মধ্যে কয়েকটি ঐতিহ্যবাহী এবং অন্যগুলি আধুনিক এবং কখনও কখনও অন্যান্য সংস্কৃতি দ্বারা প্রভাবিত। শিংটো এবং বৌদ্ধধর্ম শিংটোকে জাপানি সংস্কৃতির প্রধান উৎস হিসাবে বিবেচনা করা হয়। প্রকৃতির সম্পূর্ণতা এবং নৈতিকতার চরিত্র এবং প্রাকৃতিক দৃশ্যের উদযাপনের উপর জোর দিয়ে এটি জাপানি নান্দনিকতার জন্য সুর তৈরি করে। ত্রয়োদশ শতাব্দী পর্যন্ত, শিংটো জাপানি নান্দনিকতার উপর প্রধান প্রভাব ছিল। বৌদ্ধ ঐতিহ্যে, সমস্ত জিনিসকে শূন্য থেকে বিবর্তিত বা দ্রবীভূত হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এই "শূন্যতা" খালি জায়গা নয়। বরং এটি সম্ভাবনার একটি স্থান। সমুদ্র যদি সম্ভাবনার প্রতিনিধিত্ব করে তবে প্রতিটি জিনিস তার থেকে উদ্ভূত তরঙ্গের মতো এবং তার দিকে ফিরে আসে। কোনও স্থায়ী ঢেউ নেই। কোনও সময়েই একটি তরঙ্গ সম্পূর্ণ হয় না, এমনকি তার শীর্ষেও। প্রকৃতিকে একটি গতিশীল সমগ্র হিসাবে দেখা হয় যা প্রশংসিত এবং প্রশংসিত। প্রকৃতির এই উপলব্ধি অনেক জাপানি নান্দনিক আদর্শ, "শিল্প" এবং অন্যান্য সাংস্কৃতিক উপাদানের জন্য মৌলিক। এই ক্ষেত্রে, "শিল্প" (বা এর ধারণাগত সমতুল্য) ধারণাটিও পশ্চিমা ঐতিহ্যের থেকে বেশ আলাদা (জাপানি শিল্প দেখুন)। ওয়াবি-সাবি ওয়াবি এবং সাবি দৈনন্দিন জীবনে একটি সচেতন দৃষ্টিভঙ্গিকে বোঝায়। সময়ের সাথে সাথে তাদের অর্থগুলি ওভারল্যাপ এবং একত্রিত হয় যতক্ষণ না তারা ওয়াবি-সাবিতে একীভূত হয়, নান্দনিকতাকে "অসম্পূর্ণ, অস্থায়ী এবং অসম্পূর্ণ" জিনিসের সৌন্দর্য হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়। সম্পূর্ণরূপে প্রস্ফুটিত জিনিসগুলির তুলনায় কুঁড়ি বা ক্ষয়প্রাপ্ত জিনিসগুলি ওয়াবি-সাবিকে বেশি উদ্বুদ্ধ করে কারণ তারা জিনিসগুলির ক্ষণস্থায়ীতার পরামর্শ দেয়। জিনিসগুলি আসার এবং যাওয়ার সাথে সাথে তারা তাদের আসার বা যাওয়ার লক্ষণ দেখায় এবং এই লক্ষণগুলিকে সুন্দর বলে মনে করা হয়। এর মধ্যে, সৌন্দর্য হল চেতনার একটি পরিবর্তিত অবস্থা এবং এটি জাগতিক এবং সরলভাবে দেখা যায়। প্রকৃতির চিহ্নগুলি এত সূক্ষ্ম হতে পারে যে সেগুলি বোঝার জন্য একটি শান্ত মন এবং একটি সংহত চোখের প্রয়োজন। জেন দর্শনে ওয়াবি-সাবি অর্জনের জন্য সাতটি নান্দনিক নীতি রয়েছে। ফুকিনসেইঃ অসমতা, অনিয়মিততা; কানসোঃ সরলতা; কোকোঃ মৌলিক, বায়ুমণ্ডলীয়; শিজেনঃ ছদ্মবেশ ছাড়াই, মানুষের আচরণ হিসাবে প্রাকৃতিক; ইউগেনঃ সূক্ষ্মভাবে গভীর অনুগ্রহ, সুস্পষ্ট নয়; দাত্সুজোকুঃ প্রচলিত নিয়ম দ্বারা সীমাহীন, মুক্ত; সেইজাকুঃ প্রশান্তি, নীরবতা। এই জিনিসগুলির প্রত্যেকটি প্রকৃতিতে পাওয়া যায় তবে মানুষের চরিত্রের গুণাবলী এবং আচরণের উপযুক্ততার পরামর্শ দিতে পারে। এর ফলে বোঝা যায় যে, শিল্পকলার প্রশংসা ও অনুশীলনের মাধ্যমে সদ্গুণ ও সভ্যতা গড়ে তোলা যেতে পারে। অতএব, নান্দনিক আদর্শগুলির একটি নৈতিক অর্থ রয়েছে এবং জাপানি সংস্কৃতির বেশিরভাগ অংশে বিস্তৃত। মিয়াবি মিয়াবি ঐতিহ্যবাহী জাপানি নান্দনিক আদর্শগুলির মধ্যে অন্যতম প্রাচীন, যদিও সম্ভবত ইকি বা ওয়াবি-সাবির মতো প্রচলিত নয়। আধুনিক জাপানি ভাষায়, শব্দটি সাধারণত "কমনীয়তা", "পরিশোধন" বা "সৌজন্য" হিসাবে অনুবাদ করা হয় এবং কখনও কখনও "হৃদয়-ভঙ্গকারী" হিসাবে উল্লেখ করা হয়। মিয়াবির অভিজাত আদর্শ অযৌক্তিক বা অশ্লীল যে কোনও কিছুর নির্মূল এবং "সর্বোচ্চ অনুগ্রহ অর্জনের জন্য সমস্ত রুক্ষতা এবং অভদ্রতা দূর করার জন্য আচরণ, শব্দভাণ্ডার এবং অনুভূতির মসৃণতা" দাবি করেছিল। এটি সৌন্দর্যের প্রতি সেই সংবেদনশীলতা প্রকাশ করেছিল যা হেইয়ান যুগের বৈশিষ্ট্য ছিল। মিয়াবি প্রায়শই মোনো নো অ্যাওয়ারের ধারণার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত থাকে, যা জিনিসগুলির ক্ষণস্থায়ীতা সম্পর্কে একটি তিক্ত সচেতনতা এবং এইভাবে মনে করা হত যে পতনের জিনিসগুলি মিয়াবির একটি দুর্দান্ত অনুভূতি দেখায়। শিবুই শিবুই (বিশেষণ), শিবুমি (বিশেষণ), বা শিবুসা (বিশেষণ) হল জাপানি শব্দ যা একটি নির্দিষ্ট নান্দনিক বা সরল, সূক্ষ্ম এবং নির্বিঘ্ন সৌন্দর্যকে বোঝায়। নানবোকুচো যুগে (1336-1392) শিবুশি হিসাবে উদ্ভূত, শব্দটি মূলত একটি টক বা অ্যাস্ট্রিনজেন্ট স্বাদকে বোঝায়, যেমন একটি অপরিণত পার্সিমন। শিবুই সেই আক্ষরিক অর্থটি স্থির রাখে এবং আমাইয়ের বিপরীত শব্দ হিসাবে রয়ে গেছে, যার অর্থ 'মিষ্টি'। অন্যান্য জাপানি নান্দনিক শব্দের মতো, যেমন ইকি এবং ওয়াবি-সাবি, শিবুই কেবল শিল্প বা ফ্যাশন নয়, বিভিন্ন বিষয়ে প্রয়োগ করা যেতে পারে। শিবুসার মধ্যে নিম্নলিখিত প্রয়োজনীয় গুণাবলী রয়েছেঃ শিবুই বস্তুগুলি সামগ্রিকভাবে সহজ বলে মনে হয় তবে এগুলিতে সূক্ষ্ম বিবরণ রয়েছে, যেমন টেক্সচার, যা জটিলতার সাথে সরলতার ভারসাম্য বজায় রাখে। 2. সরলতা এবং জটিলতার এই ভারসাম্য নিশ্চিত করে যে কেউ একটি শিবুই বস্তুর ক্লান্ত হয় না কিন্তু ক্রমাগত নতুন অর্থ এবং সমৃদ্ধ সৌন্দর্য খুঁজে পায় যা বছরের পর বছর ধরে এর নান্দনিক মূল্যকে বৃদ্ধি করে। 3. শিবুসাকে ওয়াবি বা সাবির সঙ্গে গুলিয়ে ফেলা উচিত নয়। যদিও অনেক ওয়াবি বা সাবি বস্তু শিবুই, তবে সমস্ত শিবুই বস্তু ওয়াবি বা সাবি নয়। ওয়াবি বা সাবি বস্তুগুলি আরও গুরুতর হতে পারে এবং কখনও কখনও ইচ্ছাকৃত অসম্পূর্ণতাগুলি এমন পরিমাণে অতিরঞ্জিত করতে পারে যে সেগুলি কৃত্রিম বলে মনে হতে পারে। শিবুই বস্তুগুলি অপরিহার্যভাবে অসম্পূর্ণ বা অসম নয়, যদিও সেগুলিতে এই গুণগুলি অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে। 4. শিবুসা মার্জিত এবং রুক্ষ বা স্বতঃস্ফূর্ত এবং সংযত নান্দনিক ধারণাগুলির মধ্যে একটি সূক্ষ্ম রেখা হাঁটেন। ইকি ইকি জাপানের একটি ঐতিহ্যবাহী নান্দনিক আদর্শ। টোকুগাওয়া যুগে (1603-1868) এডোতে শহুরে বণিক শ্রেণীর (চোনিন) মধ্যে ইকির ভিত্তি তৈরি হয়েছিল বলে মনে করা হয়। ইকি হল সরলতা, পরিশীলিততা, স্বতঃস্ফূর্ততা এবং মৌলিকতার অভিব্যক্তি। এটি ক্ষণস্থায়ী, সরল, পরিমাপযোগ্য এবং নিঃস্বার্থ। ইকি অতিরিক্ত পরিমার্জিত, ছদ্মবেশী, জটিল নয়। ইকি একটি ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্য বা কৃত্রিম ঘটনাকে বোঝাতে পারে যা মানুষের ইচ্ছা বা চেতনা প্রদর্শন করে। ইকি প্রাকৃতিক ঘটনা বর্ণনা করতে ব্যবহৃত হয় না, তবে প্রাকৃতিক সৌন্দর্যের প্রতি মানুষের উপলব্ধিতে বা মানুষের প্রকৃতিতে প্রকাশ করা যেতে পারে। "ইকি" শব্দটি সাধারণত জাপানি সংস্কৃতিতে এমন গুণাবলী বর্ণনা করতে ব্যবহৃত হয় যা নান্দনিকভাবে আকর্ষণীয় এবং যখন কোনও ব্যক্তির প্রতি প্রয়োগ করা হয়, তখন তারা যা করে বা করে, তা একটি উচ্চ প্রশংসা গঠন করে। ইকি প্রকৃতিতে পাওয়া যায় না। ওয়াবি-সাবির মতো হলেও এটি পরিপূর্ণতাকে উপেক্ষা করে, ইকি একটি বিস্তৃত শব্দ যা দক্ষতার সাথে পরিমার্জন সম্পর্কিত বিভিন্ন বৈশিষ্ট্যকে অন্তর্ভুক্ত করে। কামুকতার স্বাদপূর্ণ প্রকাশ ইকি হতে পারে। ব্যুৎপত্তিগতভাবে, ইকির একটি মূল রয়েছে যার অর্থ বিশুদ্ধ এবং ভেজালহীন। তবে, এটি জীবনের জন্য ক্ষুধা থাকার একটি অর্থও বহন করে। জো-হা-কিউ জো-হা-কিউ হল মড্যুলেশন এবং আন্দোলনের একটি ধারণা যা বিভিন্ন ধরনের ঐতিহ্যবাহী জাপানি শিল্পকলায় প্রয়োগ করা হয়। মোটামুটিভাবে "শুরু, বিরতি, দ্রুত" হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে, এটি এমন একটি গতি বোঝায় যা ধীরে ধীরে শুরু হয়, ত্বরান্বিত হয় এবং তারপর দ্রুত শেষ হয়। এই ধারণাটি জাপানি চা অনুষ্ঠানের উপাদান, কেন্ডো, ঐতিহ্যবাহী থিয়েটার, গাগাকু এবং ঐতিহ্যবাহী সহযোগিতামূলক সংযুক্ত শ্লোক ফর্ম রেঙ্গা এবং রেঙ্কুতে (হাইকাই নো রেঙ্গা) প্রয়োগ করা হয়। ইউগেন ইউগেন ঐতিহ্যবাহী জাপানি নান্দনিকতার একটি গুরুত্বপূর্ণ ধারণা। শব্দের সঠিক অনুবাদ নির্ভর করে প্রসঙ্গের উপর। চীনা দার্শনিক গ্রন্থে এই শব্দটি ইউগেন থেকে নেওয়া হয়েছে, যার অর্থ "অস্পষ্ট", "গভীর" বা "রহস্যময়"। জাপানি ওয়াকা কবিতার সমালোচনায়, এটি এমন বিষয়গুলির সূক্ষ্ম গভীরতা বর্ণনা করতে ব্যবহৃত হয়েছিল যা কেবল কবিতাগুলির দ্বারা অস্পষ্টভাবে প্রস্তাবিত হয় এবং এটি একটি কবিতার শৈলীর নামও ছিল (ফুজিওয়ারা নো তেইকা তাঁর গ্রন্থে বর্ণিত দশটি গোঁড়া শৈলীর মধ্যে একটি)। ইউগেন পরামর্শ দেন যে যা বলা যেতে পারে তার বাইরে, তবে এটি অন্য জগতের ইঙ্গিত নয়। এই দুনিয়া, এই অভিজ্ঞতা। জেইমি মোটোকিয়োর মতে, নিম্নলিখিত সবগুলিই ইউগেনের প্রবেশদ্বারঃ "একটি ফুল-আচ্ছাদিত পাহাড়ের পিছনে সূর্যকে ডুবে যেতে দেখা। ফিরে আসার চিন্তা না করে একটি বিশাল জঙ্গলে ঘুরে বেড়ানো। তীরে দাঁড়ানো এবং দূরবর্তী দ্বীপগুলির পিছনে অদৃশ্য হয়ে যাওয়া একটি নৌকার দিকে তাকানো। মেঘের মধ্যে দেখা এবং হারিয়ে যাওয়া বন্য রাজহাঁসের উড়ানের কথা চিন্তা করা। এবং বাঁশের উপর বাঁশের সূক্ষ্ম ছায়া "। জিয়ামি ছিলেন নাটকীয় শিল্প রূপ নোহ থিয়েটারের প্রবর্তক এবং নাটকীয় তত্ত্বের উপর ক্লাসিক বই (কাদেনশো) লিখেছিলেন। তিনি প্রকৃতির ছবিগুলিকে একটি ধ্রুবক রূপক হিসাবে ব্যবহার করেন। উদাহরণস্বরূপ, "রূপোর পাত্রে তুষার" "শান্তির ফুল" কে বোঝায়। গেইডো গেইডো বিভিন্ন ঐতিহ্যবাহী জাপানি শিল্প শাখাকে বোঝায়ঃ (থিয়েটার), (জাপানি ফুলের ব্যবস্থা), (জাপানি ক্যালিগ্রাফি), (জাপানি চা অনুষ্ঠান), এবং (জাপানি মৃৎশিল্প)। এই সমস্ত শাখাগুলি একটি নৈতিক ও নান্দনিক অর্থ বহন করে এবং সৃষ্টির প্রক্রিয়াটির প্রশংসা শেখায়। তাদের প্রশিক্ষণে শৃঙ্খলা প্রবর্তনের জন্য, জাপানি যোদ্ধারা সেই শিল্পকলার উদাহরণ অনুসরণ করেছিলেন যা কাটা নামে নির্ধারিত ফর্মের মাধ্যমে অনুশীলনকে পদ্ধতিগত করেছিল-চা অনুষ্ঠানের কথা ভাবুন। যুদ্ধ কৌশলের প্রশিক্ষণে শিল্পকলার পদ্ধতি (গেইডো), শিল্পকলায় অনুশীলন এবং নান্দনিক ধারণা (উদাহরণস্বরূপ, ইউগেন) এবং শিল্পকলার দর্শন (গেইডো রন) অন্তর্ভুক্ত ছিল। এর ফলে যুদ্ধের কৌশলগুলি মার্শাল আর্ট হিসাবে পরিচিত হয়ে ওঠে (আজও, ডেভিড লরি দেখান, 'তলোয়ার এবং ব্রাশঃ মার্শাল আর্টের আত্মা', অন্যান্য শিল্পের সাথে মার্শাল আর্টের অনুরাগ)। এই সমস্ত শিল্পকলা নীরব যোগাযোগের একটি রূপ এবং আমরা এই নীরব মাত্রার প্রশংসা করে তাদের প্রতিক্রিয়া জানাতে পারি এবং করতে পারি। এনসো এনসো একটি জাপানি শব্দ যার অর্থ "বৃত্ত"। এটি পরম, জ্ঞানালোক, শক্তি, কমনীয়তা, মহাবিশ্ব এবং শূন্যতার প্রতীক; এটি জাপানি নান্দনিকতার প্রতীক হিসাবেও নেওয়া যেতে পারে। জেন বৌদ্ধ ক্যালিগ্রাফিস্টরা বিশ্বাস করতে পারেন যে শিল্পীর চরিত্রটি কীভাবে তিনি একটি এনসো আঁকেন তাতে সম্পূর্ণরূপে উন্মোচিত হয়। কেবলমাত্র একজন ব্যক্তি যিনি মানসিক ও আধ্যাত্মিকভাবে সম্পূর্ণ, তিনিই সত্যিকারের অনুপ্রেরণা আঁকতে পারেন। কিছু শিল্পী এক ধরনের আধ্যাত্মিক অনুশীলন হিসাবে প্রতিদিন একটি এনসো আঁকার অনুশীলন করবেন। নান্দনিকতা এবং জাপানের সাংস্কৃতিক পরিচয় এর প্রকৃতির কারণে, জাপানি নান্দনিকতার পশ্চিমা নান্দনিকতার তুলনায় বৃহত্তর প্রাসঙ্গিকতা রয়েছে। ইকো ইকেগামি তাঁর পথনির্দেশক বইয়ে সামাজিক জীবনের একটি জটিল ইতিহাস প্রকাশ করেছেন যেখানে নান্দনিক আদর্শ জাপানের সাংস্কৃতিক পরিচয়ের কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়। তিনি দেখান যে কীভাবে পারফর্মিং আর্টস, চা অনুষ্ঠান এবং কবিতার নেটওয়ার্কগুলি নীরব সাংস্কৃতিক অনুশীলনকে রূপ দিয়েছে এবং কীভাবে শালীনতা এবং রাজনীতি অবিচ্ছেদ্য। তিনি দাবি করেন যে, শিল্প ও রাজনীতির মতো পশ্চিমা সংস্কৃতিতে যা সাধারণত ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকে, তা জাপানে স্পষ্টভাবে সংহত হয়েছে এবং রয়েছে। জাপানে পশ্চিমা ধারণার প্রবর্তনের পর, ওয়াবি সাবি নান্দনিকতার আদর্শগুলি জাপানি এবং অ-জাপানি উভয়ের দ্বারা পশ্চিমা মূল্যবোধের সাথে পুনরায় পরীক্ষা করা হয়েছে। অতএব, নান্দনিক আদর্শের সাম্প্রতিক ব্যাখ্যাগুলি অনিবার্যভাবে ইহুদি-খ্রিস্টান দৃষ্টিভঙ্গি এবং পশ্চিমা দর্শনকে প্রতিফলিত করে। জাপানি নান্দনিকতা এবং প্রযুক্তি জাপানি নান্দনিকতা এবং প্রযুক্তির বিস্তৃত বিষয়ে একটি অবদান হিসাবে, এটি পরামর্শ দেওয়া হয়েছে যে তরল গতিবিদ্যার ঘটনাগুলির যত্ন সহকারে কিউরেট করা উচ্চ গতির ক্যামেরা ফটোগ্রাফগুলি এই প্রাকৃতিক ঘটনার সৌন্দর্যকে চরিত্রগতভাবে জাপানি পদ্ধতিতে ধারণ করতে সক্ষম। অনেক ঐতিহ্যবাহী জাপানি নান্দনিক মানদণ্ড জাপানি রন্ধনশৈলীর বিভিন্ন উপাদানের মধ্যে প্রকাশ পায় এবং এর অংশ হিসাবে আলোচনা করা হয়; একটি পরিমার্জিত অভিব্যক্তির জন্য কাইসেকি দেখুন। কাওয়াই একটি আধুনিক ঘটনা, 1970-এর দশক থেকে বা জাপানি ভাষায় সৌন্দর্য জাপানি জনপ্রিয় সংস্কৃতি, বিনোদন, পোশাক, খাবার, খেলনা, ব্যক্তিগত চেহারা, আচরণ এবং রীতিনীতির একটি বিশিষ্ট নান্দনিক হয়ে উঠেছে। একটি সাংস্কৃতিক ঘটনা হিসাবে, জাপানি সংস্কৃতি এবং জাতীয় পরিচয়ের অংশ হিসাবে জাপানে মাধুর্য ক্রমবর্ধমানভাবে গৃহীত হচ্ছে। কুল জাপানের লেখক তোমোয়ুকি সুগিয়ামা বিশ্বাস করেন যে "মিষ্টি" জাপানের সম্প্রীতি-প্রেমী সংস্কৃতির মধ্যে নিহিত এবং টোকিওর মুসাশি বিশ্ববিদ্যালয়ের সমাজবিজ্ঞানের অধ্যাপক নোবুয়োশি কুরিতা বলেছেন যে মিষ্টি একটি "জাদু শব্দ" যা জাপানে গ্রহণযোগ্য এবং পছন্দসই সমস্ত কিছুকে অন্তর্ভুক্ত করে। আরও দেখুন জাপানি সংস্কৃতিতে কৌতূহল জাপানি তলোয়ার হোঙ্কাদোরি ইশিন-ডেনশিন জাপানি বাগান ইকেবানা জাপানি সঙ্গীত মনো নো অ্যাওয়ার 5এস (পদ্ধতি) রেফারেন্স আরও পড়া নান্দনিকতার ধারণাগুলি।