Anandpur Sahib
আনন্দপুর সাহিব, যা কেবল আনন্দপুর নামেও পরিচিত। "আনন্দের শহর"), ভারতের পঞ্জাব রাজ্যের শিবালিক পাহাড়ের প্রান্তে রূপনগর জেলার (রোপার) একটি শহর। শতদ্রু নদীর কাছে অবস্থিত এই শহরটি শিখ ধর্মের অন্যতম পবিত্র স্থান, যেখানে শেষ দুই শিখ গুরু, গুরু তেগ বাহাদুর এবং গুরু গোবিন্দ সিং বাস করতেন। এটি সেই জায়গা যেখানে গুরু গোবিন্দ সিং 1699 সালে খালসা পন্থ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। এই শহরে শিখ ধর্মের পাঁচটি তখতের মধ্যে তৃতীয় তখত শ্রী কেসগড় সাহিব অবস্থিত। এই শহরটি শিখ ধর্মের একটি তীর্থস্থান। এটি বসন্তকালে হোলা মহল্লার সময় বৃহত্তম বার্ষিক শিখ সমাবেশ এবং উৎসবের স্থান। আনন্দপুর সাহিব জাতীয় সড়ক 503-এ অবস্থিত যা কিরাতপুর সাহিব এবং চণ্ডীগড়কে নাঙ্গাল, উনা এবং আরও হিমাচল প্রদেশের কাংড়ার সাথে সংযুক্ত করে। এটি শতদ্রু নদীর কাছে অবস্থিত, যা পাঞ্জাবের ঐতিহাসিক চৌরাস্তা অঞ্চলের মধ্য দিয়ে প্রবাহিত পাঁচটি নদীর মধ্যে দীর্ঘতম। 1665 খ্রিষ্টাব্দের জুন মাসে নবম শিখ গুরু গুরু তেগ বাহাদুর আনন্দপুর সাহিব প্রতিষ্ঠা করেন। তিনি পূর্বে কিরাতপুরে থাকতেন, কিন্তু গুরু হর রাইয়ের বড় ছেলে রাম রাই এবং শিখ ধর্মের অন্যান্য সম্প্রদায়ের সঙ্গে বিরোধের কারণে তিনি মাখোভাল গ্রামে চলে যান। তিনি তাঁর মায়ের নামে এর নাম রাখেন চাক্ক নানাকি। 1675 খ্রিষ্টাব্দে মুঘল সম্রাট ঔরঙ্গজেবের নির্দেশে ইসলাম গ্রহণ করতে অস্বীকার করার জন্য গুরু তেগ বাহাদুরকে নির্যাতন ও শিরশ্ছেদ করা হয়, যা শিখদের শহরটির নাম পরিবর্তন করে আনন্দপুর রাখতে এবং তাঁর আদেশ অনুসারে তাঁর পুত্র গোবিন্দ দাসকে (গোবিন্দ রাই নামেও পরিচিত) তাঁর উত্তরসূরি এবং গুরু গোবিন্দ সিং নামে বিখ্যাত হিসাবে মুকুট পরিয়ে দেয়। গ্রামটি শহরে পরিণত হয়েছিল, সম্ভবত নাটকীয়ভাবে লুই ই. ফেনেচ এবং ডব্লিউ. এইচ. ম্যাকলিওড বলেছেন, শিখরা গুরু গোবিন্দ সিংয়ের কাছে চলে যাওয়ার সাথে সাথে। নবম গুরুর মৃত্যুদণ্ডের পর দশম গুরুর অধীনে আনন্দপুরে শিখদের ক্রমবর্ধমান শক্তি মুঘল শাসক ঔরঙ্গজেব সহ প্রতিবেশী পাহাড়ি রাজাদের-মুঘল সাম্রাজ্যের সামন্তদের উদ্বেগ উত্থাপন করেছিল। 1693 খ্রিষ্টাব্দে ঔরঙ্গজেব একটি আদেশ জারি করেন যা বৈশাখী উৎসবের সময় শিখদের বড় সমাবেশ নিষিদ্ধ করে। 1699 খ্রিষ্টাব্দের বৈশাখী দিবসে, গুরু আসন্ন উৎসবের জন্য আনন্দপুরে আহ্বান করার জন্য দূরবর্তী এবং নিকটবর্তী শিখ মণ্ডলীগুলিতে আমন্ত্রণ পাঠিয়েছিলেন। আনন্দপুরে শিখ মণ্ডলীগুলির সঙ্গে প্রতি বছর বৈশাখী উদযাপন করা গুরুর জন্য স্বাভাবিক ছিল, কিন্তু এবার স্বাভাবিকের তুলনায় উপস্থিতির উপর অনেক বেশি গুরুত্ব দেওয়া হয়েছিল এবং আরও কঠোরভাবে। 1699 খ্রিষ্টাব্দের বৈশাখী উৎসবের দিন গুরু গোবিন্দ সিং একটি বিস্তৃত অনুষ্ঠানের পর আনন্দপুরে খালসা পন্থ প্রতিষ্ঠা করেন এবং একটি বিশাল সশস্ত্র বাহিনীকে একত্রিত করেন। এর ফলে ঔরঙ্গজেব এবং তাঁর সামন্ত হিন্দু রাজারা আনন্দপুর অবরোধ করেন। এর ফলে বেশ কয়েকটি যুদ্ধ হয়েছিলঃ ঔরঙ্গজেবের মুঘল সেনাবাহিনীর বিরুদ্ধে আনন্দপুরের প্রথম যুদ্ধ (1700), যিনি পাইন্দা খান এবং দিনা বেগের নেতৃত্বে 10,000 সৈন্য পাঠিয়েছিলেন। গুরু গোবিন্দ সিং এবং পাইন্দা খানের মধ্যে সরাসরি যুদ্ধে পাইন্দা খান নিহত হন। তাঁর মৃত্যুর ফলে মুঘল সেনাবাহিনী যুদ্ধক্ষেত্র থেকে পালিয়ে যায়। আনন্দপুরের দ্বিতীয় যুদ্ধ (1704), প্রথমে সৈয়দ খান এবং তারপর রমজান খানের নেতৃত্বে মুঘল সেনাবাহিনীর বিরুদ্ধে; শিখ সৈন্যদের হাতে মুঘল সেনাপতি মারাত্মকভাবে আহত হন এবং সেনাবাহিনী প্রত্যাহার করে নেয়। ঔরঙ্গজেব 1704 খ্রিষ্টাব্দের মে মাসে শিখ প্রতিরোধকে ধ্বংস করার জন্য দুই সেনাপতি উজির খান ও জাবেরদস্ত খানকে নিয়ে একটি বৃহত্তর সেনাবাহিনী পাঠান। এই যুদ্ধে মুঘল সেনাবাহিনী যে পন্থা অবলম্বন করেছিল তা হল মে থেকে ডিসেম্বর পর্যন্ত আনন্দপুরের বিরুদ্ধে দীর্ঘস্থায়ী অবরোধ স্থাপন করা, বারবার যুদ্ধের পাশাপাশি সমস্ত খাদ্য ও অন্যান্য সরবরাহ বন্ধ করে দেওয়া। 1704 সালে আনন্দপুর অবরোধের সময় কিছু শিখ পুরুষ গুরুকে ত্যাগ করে তাদের বাড়িতে পালিয়ে যায় যেখানে তাদের মহিলারা তাদের লজ্জা দেয় এবং তারা গুরুর সেনাবাহিনীতে পুনরায় যোগ দেয় এবং 1705 সালে তাঁর সাথে যুদ্ধে মারা যায়। শেষের দিকে, গুরু, তাঁর পরিবার এবং অনুগামীরা ঔরঙ্গজেবের আনন্দপুর থেকে নিরাপদে বেরিয়ে আসার প্রস্তাব গ্রহণ করেন। যাইহোক, যখন তারা দুটি ব্যাচে আনন্দপুর ছেড়ে চলে যায়, তখন তাদের আক্রমণ করা হয় এবং মাতা গুজারি এবং গুরুর দুই পুত্র-8 বছর বয়সী জোরাওয়ার সিং এবং 5 বছর বয়সী ফতেহ সিং-সহ একটি ব্যাচকে মুঘল সেনাবাহিনী বন্দী করে। তাঁর দুই সন্তানকে একটি দেওয়ালে জীবন্ত কবর দিয়ে হত্যা করা হয়। ঠাকুমা মাতা গুজারিও সেখানে মারা যান। লুই ফেনেচের মতে, সপ্তদশ শতাব্দীর শেষের দিকে এবং অষ্টাদশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে আনন্দপুরের ইতিহাস জটিল এবং যুদ্ধপ্রবণ ছিল কারণ প্রতিবেশীদের সাথে গুরু গোবিন্দ সিংয়ের সম্পর্ক জটিল ছিল। কখনও কখনও পার্বত্য প্রধান এবং গুরু গোবিন্দ সিং যুদ্ধে সহযোগিতা করতেন, কখনও কখনও তাঁরা একে অপরের বিরুদ্ধে লড়াই করতেন, যেখানে কঠিন পার্বত্য অঞ্চল মুঘলদের পক্ষে সবাইকে শক্তি দিয়ে দমন করা কঠিন করে তুলেছিল এবং ভূখণ্ড পাহাড়ি প্রধানদের পক্ষে নিয়মিত মুঘলদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করা সহজ করে তুলেছিল। 1704 খ্রিষ্টাব্দে শহরটি লুণ্ঠিত হওয়ার পর, এর নিয়ন্ত্রণ গুরু গোবিন্দ সিং-এর শিষ্য বুদ্ধ সিং-এর হাতে চলে যায়। বুদ্ধ সিং পরে আলা সিং-এর রাজত্বকালে শহরটির নিয়ন্ত্রণ পাতিয়ালা রাজ্যের হাতে তুলে দেন। 1764 খ্রিষ্টাব্দে সোধি সুরজ মালের (গুরু হরগোবিন্দের পুত্রদের মধ্যে একজন) বংশধর নাহার সিং শহরটি এবং মাঞ্জি সাহিব নামে একটি দুর্গ (যা সুরজ মালের সাথে সম্পর্কিত একটি বাসস্থান ছিল) কিনেছিলেন। আরও সোধি পরিবার শহরে চলে আসার সাথে সাথে চারটি সরকার প্রতিষ্ঠিত হয়, যার মধ্যে রয়েছেঃ বাদি, দুসরি, তিসরি এবং চৌতি। এই চারজনের মধ্যে বড় সরকার ছিলেন সবচেয়ে বিশিষ্ট, তবুও তাঁরা সকলেই সেই যুগের শিখ জনগোষ্ঠীর কাছে শ্রদ্ধেয় ছিলেন। প্রতিটি সরকারের নিজস্ব প্রাসঙ্গিক প্রাসাদ ছিল যা সুরক্ষিত, সম্প্রদায় এবং অনুগামীদের সমাবেশ ছিল। সরকাররা পদাতিক, অশ্বারোহী এবং হাতির সমন্বয়ে তাদের নিজস্ব একটি মিলিশিয়াও বজায় রেখেছিল। বিরাসত-ই-খালসা জাদুঘর ক্যাম্পাস সংযোগ করে, বিশেষ করে জনসংখ্যার প্রয়োজনের সাথে, স্থানীয়দের ব্যবসা প্রদান করে এবং শহরটিকে বিশ্বব্যাপী শহুরে সাহিত্যে চিহ্নিত করে। পাঞ্জাব হেরিটেজ ট্যুরিজম প্রোমোশন বোর্ড বিশ্বব্যাপী পর্যটনকে আকৃষ্ট করার জন্য এটি স্থাপনের জন্য অর্থ প্রদান করেছে। অনুষ্ঠান এবং উৎসবের সময় আনুষ্ঠানিক ক্রিয়াকলাপের জন্য যে খোলা জায়গাগুলি ব্যবহার করা হবে সেগুলি বিকল্প পার্কিং স্থল হিসাবেও কাজ করে, রাজনৈতিক সমাবেশের জন্য সংরক্ষিত মাঠ যা ভারতীয় শহরগুলির অক্ষত উপাদান "দ্য ইন্টারেকশন" কে একত্রিত করে। ঐতিহ্য সংরক্ষণ শহরের ঐতিহাসিক স্থান ও কাঠামো দুর্বলভাবে রক্ষণাবেক্ষণ করা হয়েছে এবং বেশিরভাগ ধ্বংস হয়ে গেছে। শিখ গুরুদের জীবনের সঙ্গে যুক্ত দুর্গগুলির মতো ভবনগুলি ভেঙে ফেলা হয়েছে এবং আনন্দগড় বাওলি সহ স্বীকৃতির বাইরে সংস্কার করা হয়েছে। এই বিকৃতির বেশিরভাগই মার্বেলে ঐতিহাসিক কাঠামোকে আবদ্ধ করে। যদিও এলাকাটি একসময় বিভিন্ন দুর্গে আবৃত ছিল, শহরটি প্রসারিত ও পরিবর্তিত হওয়ার সাথে সাথে বছরের পর বছর ধরে এগুলি ধ্বংস হয়ে গেছে। 1930-এর দশকে, আনন্দগড় কিলার মূল স্থান এবং কাঠামোর উপর একটি নতুন কাঠামো নির্মিত হয়েছিল। 1988 সালের মধ্যে, সিংহ সভা আন্দোলনের সময় 19 শতকের শেষের দিকে বা 20 শতকের গোড়ার দিকে আনন্দপুর সাহিবের সমস্ত প্রধান স্থায়ী মন্দিরগুলি তাদের জায়গায় দাঁড়িয়ে থাকা পুরানো অট্টালিকার উপর ভিত্তি করে পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল। পূর্বে গুরুদ্বার অকাল বুঙ্গার দেয়ালে ম্যুরাল পেইন্টিং এবং ফুলের অলঙ্করণ ছিল তবে এগুলি আর বিদ্যমান নেই, যদিও এই প্রাচীর চিত্রগুলির বেঁচে থাকা চিহ্নগুলি কাঠামোর ছাদের উপর দেখা যায়। কিলা সোধিয়ান 1999 সালে আনন্দপুর সাহিবে একটি দুর্গের শেষ অবশিষ্টাংশ ছিল। আনন্দপুর সাহিব শহরের সংজ্ঞা নির্ধারণকারী ল্যান্ডমার্ক উপাদানগুলি হ 'লঃ বৈচিত্র্যময় সমাজ এবং বিচ্ছিন্ন ভবনগুলি অর্থনৈতিক ও প্রশাসনিক, সামাজিক, প্রাতিষ্ঠানিক, রাজনৈতিক, পাড়া এবং সংশ্লিষ্ট কর্মী হিসাবে, আবাসিক এবং অনাবাসিক কাঠামোর সংক্ষিপ্ত এবং ওভারল্যাপড প্যাকিং, অনন্য ভবনগুলির স্মৃতিসৌধ কেন্দ্র (উদাহরণস্বরূপ, কেশগড় সাহিব গুরুদ্বার, বাস স্ট্যান্ড কাঠামো), শহরের পাঁচটি দুর্গ এবং খালসা হেরিটেজ মিউজিয়াম, আনন্দপুর সাহিবের বিশেষ বৈশিষ্ট্য "সিটি প্রোফাইল" যা শহরের কেন্দ্রে সর্বাধিক বিল্ডিং উচ্চতা এবং শহরের কেন্দ্র থেকে দূরে সরে যাওয়ার সময় কম উচ্চতা দেখায়, কেন্দ্রীভূত কেন্দ্রকে কেন্দ্র করে, যার প্রবেশাধিকার সীমাবদ্ধ ছিল এবং যেখানে গুরুদ্বারগুলি প্রাধান্য পেয়েছিল। গুরুদ্বার আনন্দপুর সাহিব ভারতের পাঞ্জাব রাজ্যে হিমাচল প্রদেশ সীমান্তের কাছে অবস্থিত। এটি রোপারের (রূপনগর) প্রায় উত্তরে এবং নঙ্গলের দক্ষিণে অবস্থিত। আনন্দপুরের গুরুদ্বারগুলি ঐতিহাসিক হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে কারণ তারা শিখ গুরু বা শিখ ধর্মের ইতিহাস সম্পর্কিত অন্যান্য দিকের সাথে সংযুক্ত। আনন্দপুরের শিখ মন্দিরগুলির স্থাপত্যের বিষয়বস্তুর মধ্যে মিল রয়েছে তবে তাদের নকশার অনন্য বৈশিষ্ট্য এবং দিকও রয়েছে যা তাদের একে অপরের থেকে আলাদা করে। আনন্দপুর শিখ ইতিহাসে গুরুত্বপূর্ণ। এই ঐতিহাসিক স্থানগুলিতে এখন নিম্নলিখিত গুরুদ্বারগুলি রয়েছেঃ গুরুদ্বার তখত শ্রী কেসগড় সাহিবঃ শহরের প্রধান শিখ মন্দির। এটি খালসার জন্মস্থান এবং শিখ ধর্মের পাঁচটি ধর্মীয় কর্তৃপক্ষের (পাঁচটি তখত) মধ্যে একটি। একটি টিলার উপর দাঁড়িয়ে বর্তমান কমপ্লেক্সটি 1936 থেকে 1944 সালের মধ্যে নির্মিত হয়েছিল। বিল্ডিংয়ের পরিকল্পনাটি একটি বর্গাকার আঙ্গিনা ভিতরে একটি বর্গাকার সেট। বছরের পর বছর ধরে ভবনটি বহুবার সংস্কার করা হয়েছে। এর মধ্যে তখতের কার্যালয় এবং একটি গুরুদ্বার রয়েছে। গুরুদ্বারে একটি বর্গাকার হল রয়েছে, যার ভিতরে শিখ ধর্মগ্রন্থ এবং গুরু গোবিন্দ সিংয়ের খালসা দ্বারা ব্যবহৃত পুরানো অস্ত্র সহ বর্গাকার পবিত্র স্থান রয়েছে, যা শিখ বিশ্বাসের মিরি এবং পিরি দিকগুলিকে নির্দেশ করে। গুরুদ্বারের গম্বুজটি বাঁশের পদ্ম। কমপ্লেক্সের নিচের স্তরে একটি লঙ্গর (স্বেচ্ছাসেবকদের দ্বারা পরিচালিত বিনামূল্যে কমিউনিটি রান্নাঘর), একটি বর্গাকার দিওয়ান হল এবং দশমেশ নিবাস নামে তীর্থযাত্রীদের জন্য কক্ষের একটি সারি রয়েছে। তীর্থযাত্রীদের তীর্থযাত্রায় ডুব দেওয়ার জন্য কাছাকাছি একটি বর্গাকার সরোবর (পবিত্র জলের ট্যাঙ্ক) রয়েছে। গুরুদ্বার সিসগঞ্জঃ 1675 খ্রিষ্টাব্দে দিল্লিতে মৃত্যুদণ্ড কার্যকর হওয়ার পর গুরু তেগ বাহাদুরের কাটা মাথা যেখানে দাহ করা হয়েছিল, সেই জায়গাটিকে চিহ্নিত করার জন্য রঞ্জিত সিং দ্বারা নির্মিত। গুরু গোবিন্দ সিং-এর অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার জায়গায় একটি মঞ্চ এবং মন্দির নির্মিত হয়েছিল। 1705 খ্রিষ্টাব্দে আনন্দপুর ত্যাগ করার সময় তিনি গুরবখশ নামে একজন উদাসী শিখকে এই মন্দিরটি রক্ষার দায়িত্ব দেন। 1970-এর দশকে গুরুদ্বারটি সম্প্রসারিত ও সংস্কার করা হয়। এই শিখ মন্দিরে একটি চূড়া গম্বুজ রয়েছে যার নীচে পবিত্র স্থানটি রয়েছে। গর্ভগৃহের চারপাশে খোদাই করা মার্বেল স্তম্ভ সহ একটি প্রশস্ত প্রদক্ষিণ পথ রয়েছে। গুরুদ্বার ভোরা সাহিবঃ একটি তিনতলা গম্বুজ গুরুদ্বার যা গুরু তেগ বাহাদুরের বাসস্থান ছিল। বেসমেন্ট স্তরে একটি উঁচু মঞ্চ সহ একটি ঘর রয়েছে, যেখানে 9ম গুরু ধ্যান করতেন এবং স্তব রচনা করতেন। এখানে এখন গুরু গ্রন্থ সাহিব রয়েছে। গুরুদ্বার থারা সাহিবঃ দমদমা সাহিবের সামনে একটি মঞ্চ যেখানে ভাই কৃপা রাম দত্ত এবং অন্যান্য 16 জন কাশ্মীরি পণ্ডিত 1675 সালে তাঁর সাহায্য চেয়েছিলেন। তাঁরা ঔরঙ্গজেবের কাছ থেকে সুরক্ষা চাইতে এসেছিলেন এবং গুরু তেগ বাহাদুরকে অনুরোধ করেছিলেন যাতে তাঁদের জোরপূর্বক ইসলামে ধর্মান্তরিত হওয়া থেকে রক্ষা করা যায়। গুরুদ্বার অকাল বুঙ্গা সাহিবঃ এই গুরুদ্বারটি গুরুদ্বার সিস গঞ্জ সাহিবের বিপরীতে অবস্থিত। এটি 1889 সালে মান সিং নামে এক পূজারী দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। এখানে গুরু গোবিন্দ সিং "গুরু তেগ বাহাদুরের প্রধান"-এর শেষকৃত্যের পর দিল্লিতে তাঁর পিতা গুরু তেগ বাহাদুরের শিরশ্ছেদ করার পর একটি ধর্মোপদেশ দিয়েছিলেন। গুরুদ্বার দমদমা সাহিবঃ গুরুদ্বার সিসগঞ্জ সাহিবের কাছাকাছি, এটি আনন্দপুর ভোরা সাহিব এবং থারা সাহিবের সাথে প্রাঙ্গণটি ভাগ করে নেয়, যাকে গুরু কে মহলও বলা হয়। এই গুরুদ্বারটি গুরু তেগ বাহাদুরের আবাসিক আবাসস্থলকে স্মরণ করে। তিনি শিখ সঙ্গতদের স্বাগত জানাতেন এবং পরামর্শ দিতেন যারা তাঁর সঙ্গে দেখা করতে আসতেন। গুরু গোবিন্দ সিংকে এই স্থানে দশম গুরু হিসাবে মনোনীত করা হয়েছিল। এখানকার অষ্টভুজাকার গম্বুজ ভবনটি 20 শতকে নির্মিত হয়েছিল। গুরুদ্বার মাঞ্জি সাহিব/গুরুদ্বার দুমালগড় সাহিবঃ এই গুরুদ্বারটি তখত শ্রী কেশগড় সাহিবের উত্তর দিকে অবস্থিত। এখানে গুরু গোবিন্দ সিং তাঁর পুত্রদের প্রশিক্ষণ দিতেন। এই জায়গাটি খেলার মাঠ হিসাবে ব্যবহৃত হত; এখানে কুস্তি এবং অন্যান্য প্রতিযোগিতা অনুষ্ঠিত হত। এটি গুরু হরগোবিন্দের পুত্র সোধি সুরজ মলের প্রাক্তন বাসস্থানও ছিল। গুরুদ্বার শায়েদি বাগঃ এই গুরুদ্বারটি তখত শ্রী কেশগড় সাহিব এবং কিলা আনন্দগড় সাহিবের মধ্যবর্তী রাস্তায় অবস্থিত। অষ্টাদশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে এই জায়গাটি শিখ সেনাবাহিনী এবং বিলাসপুর সেনাবাহিনীর মধ্যে সংঘর্ষের সময় একটি বড় বাগান ছিল, অনেক শিখ সৈন্য এই বাগানে তাদের জীবন উৎসর্গ করেছিল, তাই এই জায়গাটিকে গুরুদ্বার শায়েদি বাগ বলা হয়। গুরুদ্বার মাতা জিত কৌরঃ গুরু গোবিন্দ সিং-এর স্ত্রী মাতা জিত কৌরের শিখ ও ছোট ছেলেদের উপর অত্যাচার ও নিষ্ঠুরতা সম্পর্কে একটি "দিব্যা-দৃষ্টি" ছিল। তাঁকে কিলা হোলগড় সাহিবের কাছে দাহ করা হয়। এই জায়গাটি এখন গুরুদ্বার মাতা জিত কৌর নামে পরিচিত। গুরুদ্বার গুরু কা মহলঃ এটি ছিল আনন্দপুর সাহিবের চাক নানাকির প্রথম ভবন। এখানে ভিত্তিপ্রস্তর স্থাপন করা হয়। গুরু গোবিন্দ সিং, মাতা গুজরি, মাতা জিত কৌর, মাতা সুন্দর কৌর, মাতা সাহেব কৌর এবং গুরুর চার পুত্র এখানে বসবাস করতেনঃ জুঝার সিং, জোরাওয়ার সিং এবং ফতেহ সিং এখানে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। গুরুদ্বার ভোরা সাহিব, গুরুদ্বার মাঞ্জি সাহিব এবং গুরুদ্বার দমদমা সাহিব গুরুদ্বার গুরু কা মহল কমপ্লেক্সের অংশ। 10ম শিখ গুরু গুরু গোবিন্দ সিং শহরের সীমান্তে পাঁচটি দুর্গ নির্মাণ করেছিলেন। এগুলির প্রত্যেকটির স্মরণে 1970-এর দশকের শেষের দিক থেকে 1980-এর দশকের শেষের দিকে ভবনগুলি নির্মিত হয়েছিলঃ কিলা আনন্দগড় সাহিবঃ এটি ছিল প্রধান দুর্গ, যার নামে শহরটির নামকরণ আনন্দপুর সাহিব করা হয়েছিল। সেনাবাহিনী একসময় এখানে বাস করত। কিলা হোলগড় সাহিবঃ এখানে হোলা মহল্লা উদযাপিত হয়েছিল। কিলা লোহগড় সাহিবঃ এখানে সেনাবাহিনীর জন্য অস্ত্র তৈরি করা হয়েছিল। কিলা ফতেহগড় সাহিবঃ ফতেহ সিং এখানে জন্মগ্রহণ করেছিলেন তাই এই নাম। কিলা তারাগড় সাহিবঃ এই দুর্গটি পাহাড়ি সেনাবাহিনীকে থামানোর জন্য তৈরি করা হয়েছিল। আনন্দপুর সাহিব গুরু-কা-লাহোরের কাছে পবিত্র স্থানঃ এটি ভারতের হিমাচল প্রদেশ রাজ্যের দিকে যাওয়ার শ্রী আনন্দপুর সাহিব-গাঙ্গুওয়াল পথে প্রায় 11 কিলোমিটার দূরে অবস্থিত। 1686 খ্রিষ্টাব্দের 25শে জানুয়ারি মাতার সঙ্গে দশম গুরুর বিবাহ এখানে উদযাপিত হয়। দশম গুরুর দ্বারা পাথরের পাহাড়ের পাশ থেকে খনন করা হয়েছে বলে দাবি করা দুটি ঝর্ণা আজও বিদ্যমান। ভাই কানহাইয়াঃ ভাই কানহাইয়া বর্তমানে প্রায় শুকিয়ে যাওয়া চরণ গঙ্গা নদী এবং তারাগড় পাহাড়ের নিচে বিস্তৃত অঞ্চল জুড়ে বন্ধুত্বপূর্ণ ও শত্রু বাহিনীকে প্রাথমিক চিকিৎসা দিয়েছিলেন। তাঁর নিরপেক্ষ পরিষেবাকে রেড ক্রসের কাজের সঙ্গে তুলনা করা হয়েছে। শ্রী নয়না দেবীজিঃ এই মন্দিরটি হিমাচল প্রদেশের বিলাসপুর জেলার প্রাচীনতম এবং পবিত্রতম মন্দিরগুলির মধ্যে একটি। আনন্দপুর সাহিব থেকে প্রায় 20 কিলোমিটার দূরে এবং শিবালিক পর্বতমালায় অবস্থিত আনন্দপুরে যাওয়ার পরে অনেক পর্যটক এখানে আসেন। ভারতের 2011 সালের জনগণনা অনুযায়ী, আনন্দপুর সাহিব পৌর পরিষদের জনসংখ্যা 16,282 জন, যার মধ্যে 8,545 জন পুরুষ এবং 7,737 জন মহিলা। 0 থেকে 6 বছর বয়সী শিশুদের সংখ্যা 1774 যা আনন্দপুর সাহিবের (এম. সি. এল) মোট জনসংখ্যার%। আনন্দপুর সাহিব পৌর পরিষদে মহিলা লিঙ্গ অনুপাত 905, যেখানে রাজ্যের গড় 895। অধিকন্তু, আনন্দপুর সাহিবে শিশু লিঙ্গ অনুপাত প্রায় 932, যেখানে পঞ্জাব রাজ্যের গড় 846। আনন্দপুর সাহিব শহরের সাক্ষরতার হার রাজ্যের গড় 75.84%-এর তুলনায় 82.44% বেশি। আনন্দপুর সাহিবে পুরুষদের সাক্ষরতার হার প্রায় 2 শতাংশ এবং মহিলাদের সাক্ষরতার হার 1 শতাংশ। আনন্দপুর সাহিব পৌর পরিষদে মোট 3,270 টিরও বেশি বাড়ি রয়েছে যেখানে এটি জল এবং পয়ঃনিষ্কাশন ব্যবস্থার মতো মৌলিক সুযোগ-সুবিধা সরবরাহ করে। এটি পৌর পরিষদ সীমার মধ্যে রাস্তা নির্মাণ এবং তার এখতিয়ারের অধীনে আসা সম্পত্তির উপর কর আরোপ করার জন্যও অনুমোদিত। আনন্দপুর সাহিব তহসিল দ্বারা পরিচালিত গ্রামগুলির মধ্যে রয়েছেঃ দশ শস্য উৎসব এবং মেলা আনন্দপুর সাহিব প্রতি বছর হোলা মহল্লা উপলক্ষে শিখদের একটি প্রধান উৎসব এবং সমাবেশের বৈশিষ্ট্যযুক্ত, যা হোলির একদিন আগে উদযাপিত হয়। এই ঐতিহ্য দশম গুরু, গুরু গোবিন্দ সিং-এর সময় থেকে শুরু হয়। গুরু আদেশ দিয়েছিলেন যে হোলি উৎসবের উপলক্ষটি তাঁর জনগণের সামরিক মনোভাব প্রদর্শনের উপলক্ষ হবে। তিনি হোলির এই উৎসবকে শিখ নাম 'হোলা মহল্লা' দিয়েছিলেন। প্রতি বছর হোলা মহল্লা রঙ এবং আনন্দের উৎসবের জন্য সারা দেশ থেকে প্রায় 20,00,000 শিখদের সমাবেশকে চিহ্নিত করে। অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে এই উৎসবটি 1699 খ্রিষ্টাব্দের বৈশাখী দিবসে খালসা সৃষ্টির কথা স্মরণ করে। মেলাটি তিন দিন ধরে চলে। এই উপলক্ষে গুরুদ্বারগুলি বিশেষভাবে সজ্জিত করা হয়। হোলা মহল্লার সময়, আনন্দপুর সাহিব একটি উৎসবের উপস্থিতি পরিধান করে এবং মার্চ মাসে ক্রিয়াকলাপের সাথে গুনগুন করে। সামাজিক সম্মেলন এবং ধর্মীয় অনুষ্ঠানেরও আয়োজন করা হয়। এই উপলক্ষে সারা দেশ থেকে নিহঙ্গরা উদযাপনের জন্য জড়ো হয়। মেলার শেষ দিনে ঐতিহ্যবাহী পোশাক ও অস্ত্র পরিহিত নিহঙ্গদের একটি বিশাল মিছিল হল প্রধান আকর্ষণ। মিছিলটি গুরুদ্বার আনন্দগড় সাহিবের বিপরীতে নিহঙ্গদের সদর দফতর থেকে শুরু হয় এবং বাজারের মধ্য দিয়ে গিয়ে আগামপুর গ্রামে যায় এবং হোলগড় দুর্গে পৌঁছায়, যেখানে গুরু গোবিন্দ সিং এই মেলা উদযাপন করতেন। এরপরে, মিছিলটি চরণ গঙ্গার বালুকাময় তলদেশের দিকে অগ্রসর হয়, যেখানে অশ্বারোহণ, তাঁবু পেগিং, তলোয়ার চালনা ইত্যাদি সহ সামরিক খেলার প্রদর্শন করা হয়। বিপুল সংখ্যক মানুষ এর সাক্ষী। 1999 সালে আনন্দপুর সাহিবে বৈশাখী খালসার জন্মের 300 বছর পূর্ণ হয়। 1699 খ্রিষ্টাব্দের বৈশাখী দিবসে গুরু গোবিন্দ সিং তখত শ্রী কেশগড় সাহিব যেখানে দাঁড়িয়ে আছে সেখানে পঞ্জ প্যায়ারাকে বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন। অন্যান্য স্থান খালসা হেরিটেজ মেমোরিয়াল কমপ্লেক্স শ্রী দশমেশ অ্যাকাডেমি নয়না দেবী বিশ্বের সবচেয়ে উঁচু খান্ডা পাঞ্জ পিয়ারা পার্কের শ্রী আনন্দপুর সাহিবে স্থাপিত হয়েছে যার আনুমানিক উচ্চতা 70 ফুট। আরও দেখুন শিখ ধর্ম নানকানা সাহিব অমৃতসর রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি দিলগীর, ডঃ হরজিন্দর সিং (1998), আনন্দপুর সাহিব (পাঞ্জাবি এবং হিন্দি), S.G.P.C। দিলগীর, ডঃ হরজিন্দর সিং (2003), আনন্দপুর সাহিব (ইংরেজি এবং পাঞ্জাবি), শিখ ইউনিভার্সিটি প্রেস। দিলগীর, ডঃ হরজিন্দর সিং (2008), শিখ তওয়ারিক (5 খণ্ড), শিখ ইউনিভার্সিটি প্রেস। বাহ্যিক সংযোগ আনন্দপুর সাহিব 1999 বৈশাখী রূপনগর জেলার শহর ও শহরগুলি শিখ স্থানগুলি 1665-1665 সালে ভারতে প্রতিষ্ঠিত জনবহুল স্থান