Missional living
মিশনারি জীবনযাপন হল দৈনন্দিন জীবনে একজন মিশনারির চিন্তাভাবনা, আচরণ এবং অনুশীলন গ্রহণ করার একটি খ্রিস্টান অনুশীলন, যাতে অন্যকে গসপেল বার্তার সাথে যুক্ত করা যায়। পটভূমি ঐতিহ্যগতভাবে, খ্রিস্টানরা মিশনকে একটি বিশেষ অনুষ্ঠান (যেমন, এক সপ্তাহের ধারাবাহিক সভা বা সম্মেলন) বা কয়েকজন ব্যক্তির জন্য একটি পূর্ণ-সময়ের চাকরি (যেমন, নতুন মানুষকে খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত করার জন্য কয়েক বছর ধরে বিদেশে একজন ধর্মপ্রচারককে পাঠানো) হিসাবে দেখেছে। মিশনারি জীবনযাপনকে সব সময় সমস্ত খ্রিস্টানদের জন্য একটি জীবনধারা হিসেবে দেখা হয়। মিশনাল চার্চ মুভমেন্ট, খ্রিস্টানদের মিশনাল জীবনযাপনের প্রয়োজনীয়তার উপর ভিত্তি করে একটি গির্জা পুনর্নবীকরণ আন্দোলন, বিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে জনপ্রিয়তা অর্জন করে, মূলত 1998 সালে ড্যারেল গুডারের "মিশনাল চার্চ" প্রকাশের কারণে, এবং টিম কেলারের মতো উকিলরা সাধারণ জীবনে মিশনাল জীবনযাপনের বিপরীতে "পেশাদার" মিশনারিদের একটি নির্বাচিত গোষ্ঠীর ধারণার সাথে, জোর দিয়ে বলেন যে সমস্ত খ্রিস্টানদের যিশু খ্রিস্টের মহান কমিশনে জড়িত হওয়া উচিত। পরিভাষা মিশনারি জীবন্ত ধারণার মূলে রয়েছে মিসিও দেই (ল্যাটিন, "ঈশ্বরের প্রেরণ")। 1934 সালে, কার্ল হার্টেনস্টাইন, একজন জার্মান মিসিয়োলজিস্ট, কার্ল বার্থ এবং অ্যাক্টিও দেই ("ঈশ্বরের কর্ম")-এর উপর তাঁর জোর দেওয়ার প্রতিক্রিয়ায় এই বাক্যাংশটি তৈরি করেছিলেন, ঈশ্বরকে বিশ্বের এবং গির্জার মধ্যে প্রাথমিক কার্যনির্বাহী প্রতিনিধি হিসাবে দেখেছিলেন। 1950 এবং 1960-এর দশকে আন্তর্জাতিক মিশনারি কাউন্সিলের সম্মেলনের সময় মিশন থিওলজি আকার নিতে শুরু করে। 1962 সালে জোহানেস ব্লাউ-এর বই দ্য মিশনারি নেচার অফ দ্য চার্চ-এ এটি জনসাধারণের নজরে আসে। 1983 সালে, অ্যাংলিকান বিশপ এবং ভারতে মিশনারি, লেসলি নিউবিগিন দ্য আদার সাইড অফ 1984 প্রকাশ করেছিলেন, যা পশ্চিমা খ্রিস্টধর্ম এবং পশ্চিমা সমাজের মধ্যে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক এবং চার্চের চারপাশের সমাজের উপর প্রভাবের ক্ষতির দিকে নজর দিয়েছিল। 1989 সালে তিনি লিখেছিলেন যে, যোহনের সুসমাচারে যিশুর বিবৃতি অনুসারে, প্রত্যেক খ্রীষ্টানকে যিশু সুসমাচারের সাথে সম্প্রদায়ের মধ্যে রাজা এবং তাঁর রাজ্যের স্বার্থে আশেপাশের সংস্কৃতির সঙ্গে বসবাস করার জন্য পাঠিয়েছেনঃ "চার্চকে পৃথিবীতে পাঠানো হয়েছে যাতে তিনি যা করতে এসেছিলেন তা অব্যাহত রাখতে, একই আত্মার শক্তিতে, ঈশ্বরের সাথে লোকেদের পুনর্মিলন করতে।" যিশু বলেছিলেন, "পিতা যেমন আমাকে পাঠিয়েছেন, আমি আপনাকে পাঠাচ্ছি" (জন 20:21)। "কেউ বলতে পারে নাঃ 'যেহেতু আমাকে ধর্মপ্রচারক হওয়ার জন্য ডাকা হয়নি, তাই আমাকে আমার বন্ধুবান্ধব এবং প্রতিবেশীদের ধর্মপ্রচার করতে হবে না।' আধ্যাত্মিক দিক থেকে, তার নিজ শহরে একজন ধর্মপ্রচারক সাক্ষ্যদান এবং নেপালের কাঠমান্ডুতে একজন ধর্মপ্রচারক সাক্ষ্যদানের মধ্যে কোনও পার্থক্য নেই। আমাদের সকলকে যেতে বলা হয়-এমনকি তা কেবল পরের ঘরে বা পরের ব্লকে হলেও। "" বিশ্বাস তত্ত্ব মিশনাল জীবনযাপন হল জগতে যিশুর মিশনের মূর্ত প্রতীক যা দৃশ্যমানভাবে সুসমাচারকে জীবন্ত করে তোলে। 'মিশনারি লিভিং'-এর কোনও সুনির্দিষ্ট সংজ্ঞা নেই এবং অনেক খ্রিস্টান এটিকে বিভিন্ন উপায়ে ব্যাখ্যা করেন। গুডার উল্লেখ করেছেন যে এটি তখন ঘটে যখন "আমরা খ্রীষ্টের রূপান্তরিত সত্যের অভিজ্ঞতা লাভ করি এবং আমাদের সমস্ত কাজের মধ্যে এটি নিয়ে আসি।" মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের রিফর্মড থিওলজিকাল সেমিনারি এটিকে "একজন সাধু হিসাবে বাঁচুন, প্রভুর একজন হিসাবে বাঁচুন. একজন প্রেরিত হিসাবে বাঁচুন, একজন প্রেরিত হিসাবে ভাবুন, ঈশ্বরের গৌরব, ঈশ্বরের জনগণের চার্চের উন্নতি এবং রাস্তা জুড়ে এবং বিশ্বজুড়ে হারিয়ে যাওয়া লোকদের পরিত্রাণের জন্য প্রেরিত হিসাবে লিখুন।" মিশনাল চ্যালেঞ্জ ওয়ার্কশপ এটিকে "যিশুর মিশন এবং বার্তাকে মূর্ত করে এবং সর্বত্র প্রত্যেকের কাছে যিশু হতে চায়" হিসাবে দেখে। মিশনাল চ্যালেঞ্জ ওয়ার্কশপ আরও উল্লেখ করে যে, যে কোনও খ্রিস্টানের জন্য মিশন লিভিং জীবনের অনেক ক্ষেত্রকে অন্তর্ভুক্ত করে, যার মধ্যে রয়েছে ব্যক্তিগত লক্ষ্য হিসাবে খ্রিস্টের মিশনকে গ্রহণ করা, একটি নির্দিষ্ট ভৌগলিক অঞ্চলে সুসমাচার ঘোষণা করার প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হওয়া, খ্রিস্টের প্রতি অবিশ্বাসীদের প্রভাবিত করা এবং অন্যান্য খ্রিস্টানদের অনুপ্রাণিত করা। মিশনারি লিভিংয়ের স্বতন্ত্র কারণ একজন লেখক লিখেছেন, "খ্রিস্টানদের যীশুর মতো হওয়া আবশ্যক, সংস্কৃতির মধ্যে মিশনারি হিসাবে স্বাধীনভাবে বসবাস করে যারা পিতা এবং তাঁর সুসমাচারের প্রতি ততটাই বিশ্বস্ত যেমন যীশু তাঁর নিজের সময় এবং স্থানে ছিলেন।" সুসমাচারের এই মূর্ত রূপকে প্রায়শই "প্রাসঙ্গিককরণ" বা "সংস্কৃতি" হিসাবে উল্লেখ করা হয়। "উভয়ই বিভিন্ন ভাষা ও সংস্কৃতিতে গসপেলের একটি সহজ অনুবাদের চেয়ে আরও বেশি কিছু বোঝায় যেভাবে কেউ একটি ইতিহাসের বই বা বিজ্ঞানের পাঠ্য অনুবাদ করে। বরং, তারা মানব সংস্কৃতি ও সামাজিক পরিবেশে জীবন্ত শব্দের মূর্ত রূপের দিকে এমনভাবে ইঙ্গিত করে যে, এর ঐশ্বরিক প্রকৃতি ও শক্তি যেন হারিয়ে না যায়। প্রকৃত প্রাসঙ্গিককরণ যোগাযোগের চেয়ে বেশি কিছু। ঈশ্বর মানুষের হৃদয়ে কাজ করেন, তাদের নতুন করে তোলেন এবং একটি নতুন সম্প্রদায় গঠন করেন। এটি তাঁর বাণী যা তাঁদের জীবন, তাঁদের সমাজ, তাঁদের সংস্কৃতিকে রূপান্তরিত করে। এই পাঁচটি বাইবেলের স্বতন্ত্রতা একটি মিশনারি দৃষ্টিকোণের ভিত্তি গঠন করেঃ চার্চ যীশু খ্রীষ্টের দ্বারা পাঠানো হয় (জন 17:18; 20:21, লূক 9ঃ2; ম্যাথিউ 28:19-20; অ্যাক্টস 1:8) চার্চকে ক্রুশের সাথে পাঠানো হয় (1 করি 1:18, ইফিষ 2ঃ16, কলস 2ঃ14,1 পিতর 2ঃ24,2 করি <আইডি9) চার্চকে সম্প্রদায়ের মধ্যে পাঠানো হয় (অ্যাক্টস 2:42-47; 5:42; জন 13:34-35; 1 জন 3:16-17) চার্চকে প্রতিটি সংস্কৃতিতে পাঠানো হয় (জন 1:14; ম্যাথিউ 20:28; অ্যাক্টস 17:22-34; লুক 5:29) চার্চকে রাজা এবং তাঁর জন্য পাঠানো হয়। তাঁকে তাঁর বাবা পাঠিয়েছিলেন। তিনি পালাক্রমে বারো জনকে পাঠিয়েছিলেন। তারা এমন লোকদের কাছে গিয়েছিল যারা তখন বিশ্বের অন্যান্য অংশে সুসমাচার নিয়ে যাবে। যে-ই এটা পাবে, সে বুঝতে পারবে যে, তাদেরও পাঠানো হয়েছে। গসপেল যা তা হওয়ার সাথে সাথে, গসপেলের বাহক হিসাবে গির্জা প্রেরিত হতে বাধ্য। " গসপেল যীশু খ্রীষ্ট বলেছিলেন যে তিনি যা হারিয়ে গিয়েছিলেন তা খুঁজতে এবং বাঁচাতে পৃথিবীতে এসেছিলেন (লূক 19:10)। শাস্ত্র অনুসারে, ক্রুশে যীশুর মৃত্যু এবং পুনরুত্থান ছাড়া কোনও পরিত্রাণ, ক্ষমা এবং কোনও আশা নেই; ক্রুশের কারণে অনন্ত জীবন রয়েছে। "কারণ যারা ধ্বংস হচ্ছে তাদের জন্য ক্রুশের বাক্য হল বোকামি, কিন্তু আমাদের জন্য যারা পরিত্রাণ পাচ্ছে এটি ঈশ্বরের শক্তি" (1 করি 1:18)। ঈশ্বরের রাজ্য যিশুর বার্তা এবং মিশনের কেন্দ্রবিন্দু ছিল। রোমে গৃহবন্দী সেন্ট পলের সঙ্গে অ্যাক্টস বইটি শেষ হয়, "ঈশ্বরের রাজ্য ঘোষণা করা এবং সমস্ত সাহস ও বাধা ছাড়াই প্রভু যীশু খ্রীষ্ট সম্পর্কে শিক্ষা দেওয়া" (অ্যাক্টস 28:31)। খ্রিস্টানদের রাজ্যের সুসমাচার ঘোষণা করার জন্য পাঠানো হয় যাতে অন্যরা রাজ্যে প্রবেশ করতে পারে। জর্জ হানসবার্গার এই ধারণাটি প্রকাশ করেছেন যে চার্চ নিজের বাইরে ঈশ্বরের রাজ্যের দিকে ইঙ্গিত করছে। চার্চ নিজেই একটি শেষ নয়; ঈশ্বরের একটি মিশন রয়েছে যা চার্চের বাইরে যায় যার মধ্যে রাজ্য অন্তর্ভুক্ত। রাজ্য এবং চার্চকে কখনই তালাক দেওয়া উচিত নয়, তবুও তাদেরও কখনই সমান করা উচিত নয়। একইভাবে, "যিনি রাজত্ব করেন তাঁর থেকে রাজত্বকে কখনই আলাদা করা উচিত নয়।" রাজ্য সর্বদা রাজার হৃদয়ে থাকে। কমিউনিটি জর্জ পিটার্স উল্লেখ করেছেন, "যদি মানুষের কাছে পৌঁছাতে হয়, তবে তাকে অবশ্যই তার নিজস্ব সংস্কৃতির মধ্যে পৌঁছাতে হবে।" এই নীতিটি পালন করা হয় যখন ঈশ্বর যিশুর আকারে পৃথিবীতে এসে সুসমাচারের অবতার হওয়ার জন্য একজন মানুষ হয়েছিলেন। যীশুর পাঠানো ধর্মপ্রচারক হিসাবে, প্রতিটি খ্রিস্টানকে অবশ্যই তাদের আশেপাশের সংস্কৃতিকে ব্যাখ্যা করতে শিখতে হবে, সংস্কৃতির ভাষা, মূল্যবোধ এবং ধারণাগুলি উন্মোচন করতে হবে। মিশনারি খ্রিস্টানরা এই তথ্যটি এই প্রসঙ্গে গসপেল বার্তা নিয়ে মানুষের কাছে পৌঁছানোর জন্য ব্যবহার করে, এই প্রক্রিয়ায় তাদের নিজস্ব খ্রিস্টান সম্প্রদায় গড়ে তোলে এবং সংস্কৃতিতে গসপেলকে একত্রিত করে। মিশনাল চার্চ আন্দোলন 20 শতকের শেষের দিকে এবং 21 শতকের শুরুতে প্রথম মিশনাল চার্চ আন্দোলনের উদ্ভব হয়। এই আন্দোলনটি গির্জার প্রকৃতি পুনর্বিবেচনা ও পুনর্নির্ধারণ করতে চায় এবং একটি নতুন দৃষ্টান্ত তৈরি করতে চায় যেখানে গির্জাগুলিকে আকর্ষণীয় প্রকৃতির পরিবর্তে মিশনাল প্রকৃতির হিসাবে দেখা হয়। আন্দোলনের নেতারা যুক্তি দেন যে গির্জার কর্মসূচির মাধ্যমে গির্জার প্রতি মানুষকে আকৃষ্ট করার চেষ্টা করার পরিবর্তে, গির্জার পরিবর্তে গির্জার বাইরে গসপেল নেওয়া উচিত এবং সমাজকে গসপেলের সাথে জড়িত করা উচিত, প্রায়শই কেবল মিশন এবং ধর্মপ্রচারের সাথেই নয়, সামাজিক ন্যায়বিচার আন্দোলনেও জড়িত থাকা উচিত। মিশনারি গির্জা তার লক্ষ্যের পরিপ্রেক্ষিতে নিজেকে সংজ্ঞায়িত করে-প্রেরিত ব্যক্তিরা যারা গসপেলকে নিয়ে যায় এবং গসপেলের অবতার হয়, যা একটি নির্দিষ্ট সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপটে বিশ্বের কাছে ঘোষণা করা হয় যে যীশু তার প্রভু। "মিশন শুধুমাত্র গির্জার একটি কর্মসূচি নয়। এটি গির্জাকে ঈশ্বরের প্রেরিত মানুষ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে। হয় আমরা মিশন দ্বারা সংজ্ঞায়িত, অথবা আমরা গসপেল এবং গির্জার আদেশের পরিধি হ্রাস করি। তাই আজ আমাদের চ্যালেঞ্জ হল মিশন সহ গির্জা থেকে মিশনাল গির্জায় যাওয়া। " গির্জার লক্ষ্য হল সুসমাচার প্রচার করা। "মিশনারি গির্জা হল ঈশ্বরের লোকেদের একটি সম্প্রদায় যা নিজেকে সংজ্ঞায়িত করে এবং বিশ্বের কাছে ঈশ্বরের মিশনের প্রতিনিধি হওয়ার আসল উদ্দেশ্যকে ঘিরে তার জীবনকে সংগঠিত করে। অন্য কথায়, গির্জার সত্য এবং খাঁটি সাংগঠনিক নীতি হল মিশন। গির্জা যখন মিশনে থাকে, তখন এটিই প্রকৃত গির্জা। গির্জা নিজেই কেবল সেই মিশনের একটি পণ্য নয়, তবে যে কোনও উপায়ে এটি প্রসারিত করতে বাধ্য এবং নির্ধারিত। ঈশ্বরের মিশন সরাসরি প্রতিটি বিশ্বাসী এবং যিশুর প্রতি অনুগত বিশ্বাসের প্রতিটি সম্প্রদায়ের মধ্য দিয়ে প্রবাহিত হয়। এটিকে বাধা দেওয়ার অর্থ হল তাঁর লোকেদের মধ্যে এবং তাদের মাধ্যমে ঈশ্বরের উদ্দেশ্যগুলিকে বাধা দেওয়া। মিশনারি জীবনযাপন এমন একটি শব্দ যা ঐতিহাসিক প্রাতিষ্ঠানিক গির্জার বিপরীতে ব্যবহৃত হয়। চার্চের নেতারা এবং সাধারণভাবে খ্রিস্টানরা প্রায়শই চার্চকে একটি প্রতিষ্ঠান হিসাবে বিবেচনা করেছেন, যেখানে একটি নির্দিষ্ট পণ্য, যেমন গসপেল এবং এর সাথে সম্পর্কিত সমস্ত সুবিধা পাওয়ার জন্য বহিরাগতদের অবশ্যই আসতে হবে। প্রাতিষ্ঠানিক গির্জাগুলি কখনও কখনও সদস্যদের জন্য বিদ্যমান বলে মনে করা হয় এবং হারিয়ে যাওয়া ধর্ম প্রচারের জন্য যাজক এবং কর্মীদের উপর নির্ভর করে। অন্যদিকে, "মিশনারি গির্জা" খ্রীষ্টকে "হারিয়ে যাওয়া"-র কাছে নিয়ে যাওয়ার চেষ্টা করে। মিশনারি গির্জার সদস্যরা ব্যক্তিগতভাবে যিশু খ্রিস্টের বার্তা নিয়ে তাদের সম্প্রদায়ের কাছে পৌঁছানোর জন্য নিযুক্ত। আরও দেখুন সংস্কৃতি মিসিয়ো দেই অ্যাঙ্কর গ্যাসল্যাম্প মিশনাল সম্প্রদায় মোজাইক চার্চ ড্যান কিমবল উদীয়মান চার্চ আরউইন ম্যাকম্যানাস মার্ক ড্রিস্কল ব্রায়ান ম্যাকলারেন ডন মিলার (লেখক) ডেরেক ওয়েব নোটস আরও পড়া ধর্মতাত্ত্বিক এবং দার্শনিক পটভূমি জন বেইলি (সম্পাদক)। চার্চ প্ল্যান্টিঙে ঈশ্বরের মিশন অনুসরণ করাঃ উত্তর আমেরিকায় মিশনাল চার্চ, এনএএমবি (2007) ডেভিড বশ। ট্রান্সফর্মিং মিশন, অরবিস বুকস, (1991) নিল কোল। অর্গানিক চার্চ, জোসি-বাস (2005) ডেভিড ডেভ্রিজ। মিশনারি জীবনধারা আবিষ্কারের জন্য ছয় শব্দের পাঠ, অগ্রগতিতে এগিয়ে যাওয়া (আগস্ট 2010)। মাইকেল ফ্রস্ট। এক্সাইল্সঃ লিভিং মিশনালি ইন আ পোস্ট-ক্রিশ্চিয়ান কালচার, হেন্ড্রিক্সন পাবলিশার্স (জুলাই 25,2006)। মাইকেল ফ্রস্ট এবং অ্যালান হির্শ। দ্য শেপিং অফ থিংস টু কামঃ ইনোভেশন অ্যান্ড মিশন ফর দ্য একবিংশ শতাব্দীর চার্চ, হেন্ড্রিক্সন পাবলিশার্স (নভেম্বর 2003)। ড্যারেল গুডার (সম্পাদক), মিশনাল চার্চঃ উত্তর আমেরিকায় চার্চ পাঠানোর জন্য একটি দৃষ্টিভঙ্গি, ডব্লিউএম। বি. এরডম্যানস পাবলিশিং কোম্পানি (ফেব্রুয়ারি 1998)। রস হেস্টিংস, মিশনাল গড, মিশনাল চার্চঃ হোপ ফর রি-ইভানজেলাইজিং দ্য ওয়েস্ট, আইভিপি একাডেমিক (2012)। অ্যালান হির্শ। দ্য ফরগটেন ওয়েজঃ রিঅ্যাকটিভেটিং দ্য মিশনাল চার্চ, ব্রাজোস (2007)। জর্জ আর. হানসবার্গার এবং ক্রেইগ ভ্যান গেল্ডার সংস্করণ, দ্য চার্চ বিটইন গসপেল অ্যান্ড কালচারঃ দ্য ইমার্জিং মিশন ইন নর্থ আমেরিকা, ডব্লিউএম। বি. এরডম্যানস পাবলিশিং কোম্পানি (মার্চ 1996)। হেলেন লি। দ্য মিশনাল মম, মুডি পাবলিশার্স, (জানুয়ারি 2011) প্যাট্রিক কেইফার্ট। উই আর হিয়ার নাওঃ এ নিউ মিশনাল এরা, চার্চ ইনোভেশনস ইনস্টিটিউট (2006) ড্যান কিমবল। তারা যিশুকে পছন্দ করে কিন্তু গির্জা নয়, জোনডারভান (2007) লেসলি নিউবিগিন। দ্য ওপেন সিক্রেট, ডব্লিউএম। বি. এরডম্যানস পাবলিশিং কোম্পানি (ফেব্রুয়ারি 1995) লেসলি নিউবিগিন। দ্য গসপেল ইন এ প্লুরালিস্ট সোসাইটি, ডব্লিউএম। বি. এরডম্যানস পাবলিশিং কোম্পানি (ডিসেম্বর 1989) প্র্যাকটিক্যাল ইমপ্লিকেশনস জেআর উডওয়ার্ড ক্রিয়েটিং এ মিশনাল কালচারঃ ইকুইপিং দ্য চার্চ ফর দ্য সেক অফ দ্য ওয়ার্ল্ড, ইন্টারভারসিটি প্রেস (2012) অ্যালান জে রক্সবার্গ দ্য মিশনারি কংগ্রিগেশন, লিডারশিপ অ্যান্ড লিমিনালিটি, ট্রিনিটি প্রেস ইন্টারন্যাশনাল (1997) অ্যালান জে রক্সবার্গ এবং ফ্রেড রোমানুক। মিশনারি লিডারঃ আপনার চার্চকে একটি পরিবর্তনশীল বিশ্বে পৌঁছানোর জন্য সজ্জিত করা, জোসি-বাস (এপ্রিল 7,2006)। এড স্টেটজার ও ডেভিড পুটম্যান। মিশনাল কোড ব্রেকিং, বি অ্যান্ড এইচ পাবলিশিং গ্রুপ (মে 2006)। ক্রেইগ ভ্যান গেল্ডার দ্য এসেন্স অফ দ্য চার্চঃ এ কমিউনিটি ক্রিয়েটেড বাই দ্য স্পিরিট, বেকার বুকস (2000) ক্রেইগ ভ্যান গেল্ডার দ্য মিনিস্ট্রি অফ দ্য মিশনাল চার্চঃ এ কমিউনিটি লিড বাই দ্য স্পিরিট, বেকার বুকস (2007) ফ্রাঙ্ক ভায়োলা। অনন্তকাল থেকে এখানে, ডেভিড সি কুক (2009) বাহ্যিক লিঙ্ক দেখুন মিশনাল চার্চ রিডিং রুম বিস্তৃত অনলাইন গ্রন্থাগারের জন্য (টিনডেল সেমিনারি) খ্রিস্টান পরিভাষা জীবনের দর্শন খ্রিস্টান আন্দোলন উপদেশক