The Religious System of the Amazulu
হেনরি ক্যালাওয়ে রচিত দ্য রিলিজিয়াস সিস্টেম অফ দ্য আমাজুলু (1870) আমাজুলু জনগণের বিশ্বাসের বর্ণনা দেয়। এটি ইংরেজি এবং জুলু উভয় ভাষায় লেখা হয়েছিল। হেনরি ক্যালাওয়ে ছিলেন একজন ইংরেজ ধর্মপ্রচারক। জুলু জনগণের প্রতি তাঁর আগ্রহ শুরু হয় যখন তিনি সুঙ্গুজে নদীর তীরে বসতি স্থাপন করেন যেখানে তিনি তাদের দ্বারা প্রভাবিত হয়ে বিভিন্ন বই তৈরি করেন। সেই বইগুলির মধ্যে একটি ছিল দ্য রিলিজিয়াস সিস্টেমস অফ দ্য আমাজুলু। বইটি প্রশ্ন ও উত্তর বিন্যাসে উপস্থাপন করা হয়েছে। এটি চারটি ভিন্ন বিভাগে বিভক্ত যার মধ্যে রয়েছে, উনকুলুঙ্কুলু, আমাতোঙ্গা, ইজিনিয়াঙ্গা জকুবুলা এবং আবাতাকাতি। এই বিভাগগুলির প্রতিটি চারটি প্রধান দিকের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে যা জুলু জনগণের ধর্মীয় ব্যবস্থা গঠন করে। ক্রাউডস অ্যান্ড পাওয়ার গ্রন্থে এলিয়াস ক্যানেটি দ্য রিলিজিয়াস সিস্টেম অফ দ্য আমাজুলু সম্পর্কে লিখেছেন, "এটি মানবজাতির অপরিহার্য নথিগুলির মধ্যে একটি।" হেনরি ক্যালাওয়ের জীবনীমূলক পটভূমি দক্ষিণ আফ্রিকার সেন্ট জনস কাফ্রারিয়ার প্রথম ধর্মপ্রচারক বিশপ ছিলেন হেনরি ক্যালাওয়ে। তিনি 1817 সালের 17ই জানুয়ারি লিমিংটন সমারসেটে জন্মগ্রহণ করেন। ক্যালাওয়ের জন্মের পর তাঁর পরিবার লন্ডনে চলে আসে এবং তারপর ক্রেডিটনে, যেখানে তিনি আনুষ্ঠানিকভাবে ক্রেডিটন গ্রামার স্কুলে পড়াশোনা করেন। ক্যালওয়ে তারপর হেভিট্রির একটি ছোট স্কুলে সহকারী শিক্ষক হতে যান। হেভিট্রিতে থাকাকালীন বিদ্যালয়ের প্রধান শিক্ষক উইলিয়াম ডাইমন্ড তাঁকে কোয়েকারিজমের ধারণার সঙ্গে পরিচয় করিয়ে দেন। তিনি কোয়েকারিজমের ধারণার প্রবণ ছিলেন এবং 1837 সালের বসন্তের মধ্যে হেনরি ক্যালাওয়েকে সোসাইটি অফ ফ্রেন্ডসের সদস্য হিসাবে ভর্তি করা হয়, যা কোয়েকারদের একটি সরকারী গোষ্ঠী। তিনি একটি কোয়েকার পরিবারের মাধ্যমে ভর্তি হয়েছিলেন যেখানে তিনি ওয়েলিংটনে ব্যক্তিগতভাবে শিক্ষকতা করেছিলেন। বহু বছর শিক্ষকতা করার পর তিনি চিকিৎসা ক্ষেত্রে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেন। অ্যাঞ্জেলিকান চার্চ মিশনারি ওয়ার্ক চিকিৎসা ক্ষেত্রে তাঁর কর্মজীবন অনুসরণ করার পরে, তিনি কোয়েকারিজমে ত্রুটি খুঁজে পেয়েছিলেন যা তাঁকে অ্যাঞ্জেলিকান গির্জায় যোগ দিতে বাধ্য করেছিল। 1854 সালে, তিনি নাটালের বিশপ জন উইলিয়াম কোলেনসোকে মিশনারি কাজের জন্য তাঁর সেবার প্রস্তাব দিয়ে চিঠি লিখেছিলেন। এরপর 13ই আগস্ট সোসাইটি ফর দ্য প্রোপাগেশন অফ দ্য গসপেল ক্যালওয়েকে গ্রহণ করে এবং নরউইচে ডিকন নিযুক্ত করে। এরপর তিনি এবং তাঁর স্ত্রী 26শে আগস্ট ইংল্যান্ড ছেড়ে দক্ষিণ আফ্রিকায় যান যেখানে ক্যালওয়ে তাঁর ধর্মপ্রচার কাজ শুরু করেন। 4 বছর চাকরি করার পর, ক্যালওয়েকে উমকোমানজি নদীর ওপারে জমি দেওয়া হয়, তারপরে তিনি ইনসুঙ্গুজের একটি খালি ডাচ খামারে বসতি স্থাপন করেন, যার নাম তিনি স্প্রিং ভ্যালি রাখেন। সেখান থেকে, ক্যালওয়ে স্থানীয়দের বিশ্বাস, ঐতিহ্য এবং রীতিনীতি সম্পর্কে জানতে শুরু করে। তিনি উনকুলুঙ্কুলুর প্রকৃত অর্থও উন্মোচন করতে চেয়েছিলেন কারণ চারপাশে বিতর্ক ছিল। রেভারেন্ড ওয়েন এবং জর্জ চ্যাম্পিয়ন বলেছিলেন যে উনকুলুঙ্কুলু একটি প্রাচীন প্রধানকে বোঝানো একটি শব্দ ছিল। অন্যান্য আমেরিকান মিশনারিরা তাদের ধারণা প্রত্যাখ্যান করে এবং উনকুলুঙ্কুলু শব্দটিকে ঈশ্বরের জন্য উপযুক্ত শব্দ করে তোলে। ক্যালওয়ে তার নিজস্ব স্বাধীন তদন্ত করার সিদ্ধান্ত নেয় এবং কোলনসো এবং ব্লিকের থেকে আলাদা সিদ্ধান্তে নিয়ে যায়। জুলু জনগণের উপায়ে অনুপ্রাণিত হয়ে তিনি তাঁর কাজ, দ্য রিলিজিয়াস সিস্টেম অফ দ্য আমাজুলু প্রকাশ করেন। আমাজুলুর ধর্মীয় ব্যবস্থার সারসংক্ষেপ আমাজুলুর ধর্মীয় ব্যবস্থা একটি অ-কল্পকাহিনীমূলক বই যা একটি প্রশ্ন ও উত্তর বিন্যাসে লেখা হয়েছিল। এই বইটি আমাজুলু জনগণের বিশ্বাস, ঐতিহ্য এবং সংস্কৃতি ব্যাখ্যা করে। এটি 4টি ভাগে বিভক্ত, উনক্লুঙ্কুলু, আমাথোঙ্গা, ইজিনিয়াঙ্গা জকুবুলা এবং আবাটাকাতো। এই বইটিতে কোনও পবিত্র বিবরণ, অনুষ্ঠানের প্রতিলিপি বা এই ধরনের সম্পর্কিত কিছু নেই। এতে মূলত ক্যালওয়ে যে ধারণাগুলিতে আগ্রহী ছিলেন তার একটি ব্যাখ্যা রয়েছে। উনকুলুঙ্কুলু নিজেই উনকুলুঙ্কুলু এবং জুলু জনগণের দৃষ্টিকোণ থেকে সৃষ্টির গল্পের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। আমাথোঙ্গ পৈতৃক উপাসনার ঐতিহ্যের কথা বলে। ইজিনিয়াঙ্গা বিভাগটি ঐতিহ্যবাহী দেবদূতদের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। সবশেষে, জকুবুলা জুলুর চিকিৎসা জাদু এবং জাদুবিদ্যার প্রতিকার সম্পর্কে। উনকুলুঙ্কুলু শব্দের অনেক ব্যাখ্যা ছিল। মার্কিন ধর্মপ্রচারকরা এই শব্দটিকে "ঈশ্বর" হিসাবে ব্যাখ্যা করেন। রেভারেন্ড ওয়েন এবং জর্জ চ্যাম্পিয়ন বলেছেন যে শব্দটি প্রাচীন প্রধানকে বোঝানো হয়। ক্যালওয়ের স্বাধীন তদন্ত থেকে তিনি বর্ণনা করেছেন যে শব্দটি নিজেই চ্যালেঞ্জিং এবং আলোকিত ছিল। 1870 সালে, তিনি বলেছিলেন যে উনকুলুঙ্কুলু একটি শব্দ যা গার্ডিনার থেকে তৈরি করা হয়েছে, জুলু উৎস থেকে নয়। তিনি বলেছিলেন যে উনকুলুঙ্কুলু শব্দটি প্রাচীনত্ব, বয়স, বৃদ্ধ, প্রপিতামহকে প্রকাশ করে। আমুজুলুর লোকেরা বিশ্বাস করে যে, উনকুলুঙ্কুলু ছিলেন প্রথম পূর্বপুরুষ, যিনি অমর বা চিরন্তন নন। উনকুলুঙ্কুলু সমস্ত জুলু জাতির পিতামাতা হিসাবেও পরিচিত। তারা বিশ্বাস করে যে তিনিই ছিলেন যিনি তাদের শিকার করতে, আগুন তৈরি করতে এবং খাদ্য উৎপাদন করতে শিখিয়েছিলেন। শুধুমাত্র উনকুলুঙ্কুলু নয়, প্রথম পুরুষদের অন্যান্য নামও দেওয়া হয় যা হল উমভেলিনকাঙ্গি এবং উথলাঙ্গা। এই তিনটি শব্দ জুলুর বিশ্বাসে উনকুলুঙ্কুলুর বিভিন্ন দিক প্রকাশ করে। আমাজুলু জনগণ আমাতোঙ্গোর অস্তিত্বেও বিশ্বাস করে, যারা জনগণকে পথ দেখানোর জন্য উনকুলুঙ্কুলু দ্বারা প্রদত্ত পূর্বপুরুষদের আত্মা। আমাথোঙ্গো হল সেই অধ্যায় যা পূর্বপুরুষের উপাসনার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। আমাজুলু লোকেরা বিশ্বাস করে যে তারা জন্মের পর থেকেই আমাথোঙ্গোর অধিকারী ছিল। আমাথোঙ্গোরাই তাদের জীবনে পথ দেখাতে সাহায্য করবে। জুলু জনগণ যে প্রতিটি যুদ্ধের মুখোমুখি হয়, তাদের আমাথোঙ্গো দিয়ে সহায়তা করা উচিত। যারা যুদ্ধের সময় মারা গিয়েছিল তাদের পরে আমাথোঙ্গোতে রূপান্তরিত করা হবে। যারা বেঁচে গিয়েছিল তাদের একটি ঐতিহ্য অনুসরণ করতে হয়েছিল, যেখানে তাদের আমাথোঙ্গোর কাছে গবাদি পশু উৎসর্গ করতে হবে। তখন তাদের নিজেদের উৎসর্গের পিত্ত তাদের শরীরে ঢেলে দিতে হবে এই বলে যে, "আমাথোঙ্গো উজ্জ্বল ও সাদা হোক, কালো না হোক যাতে তারা অন্য কোনও অনুষ্ঠানে আমাদের বাঁচাতে পারে।" এইভাবে আমাজুলু জনগণ আমাথোঙ্গোর প্রতি তাদের সম্মান ও কৃতজ্ঞতা প্রদর্শন করবে। ক্যালাওয়ে লিখেছেন যে একজন মানুষের ইথঙ্গো চরিত্রটি তার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। ইথোঙ্গো শব্দটি আত্মিক জগতের বাসিন্দাদের জন্য একটি সমষ্টিগত শব্দ। একটি ইথঙ্গো রয়েছে যা আমাজুলু ভয় পেত। তিনি উকুকুবার পুত্র উঞ্জিকিজার পুত্র। তিনি একজন লম্বা মানুষ ছিলেন যার বিশাল পেশীবহুল দেহ ছিল। তিনি প্রধানের আইন অনুযায়ী কাজ না করার জন্য পরিচিত ছিলেন এবং যে গ্রামগুলিতে তাঁকে পাঠানো হয়নি সেখানে নিজের হৃদয়ের মতো কাজ করতেন। সে মানুষের সঙ্গে অসম্মানজনক আচরণ করছিল, তাদের দুধ পান করছিল এবং মালিকের সম্মতি ছাড়াই তাদের খাবার খাচ্ছিল। গ্রামবাসীদের মধ্যে কেউই তাকে ফিরিয়ে দেওয়ার মতো সাহসী ছিল না। অন্যান্য জুলু লোকেরা অবশেষে জানতে পেরেছিল যে সে কী করেছে এবং তার 20 জন লোকের সাথে তাকে হত্যা করা হয়েছিল। আমাজুলু তাদের হামলাকারীদের দ্বারা তার সারা শরীরে ছুরিকাঘাত করে। তাঁর ইথঙ্গো কখনই উল্লেখ করা হয় না যদি না কোনও গবাদি পশু হত্যা করা হয়। যদি কেউ তার নাম উল্লেখ করে, তাহলে সেই ব্যক্তি নীরব হয়ে যাবে, কারণ সে গ্রামটিকে ধ্বংস করে দিতে পারে। ইজিনিয়াঙ্গা জকুবুলা ইজিনিয়াঙ্গিয়া জকুবুলার অধ্যায়টি দেবদূতদের সম্পর্কে বলে। এটি কীভাবে একজন আমাজুলু ব্যক্তি ইজিনিয়াঙ্গ্য হতে পারে, যেভাবে একজন ব্যক্তি দেবদূত হওয়ার দায়িত্ব শুরু করে, দেবদূত হওয়ার কাজ, সর্বশ্রেষ্ঠ ইনিয়াঙ্গা এবং উমওয়াথালেনির গল্পের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। যখন একজন মানুষ অসুস্থ হয়, তখন আমাজুলু লোকেরা উমুমগোমাকে জিজ্ঞাসা করবে, যা আমাজুলু লোকদের জন্য ইজিনিয়াঙ্গ্যা ডাকার আরও সম্মানজনক উপায়। উমুমগোমা তখন নির্দেশ করবে যে অসুস্থ ব্যক্তিকে সুস্থ করার জন্য তাদের কোন ডাক্তারের কাছে যাওয়া উচিত। যদি ডাক্তার রোগটি নিরাময় করতে না পারেন, তবে ডাক্তার অসুস্থ ব্যক্তিকে অন্য দেবদূতদের কথা শুনতে বলবেন এবং তারা ওষুধটি দিয়ে সেই ব্যক্তিকে নিরাময় করতে বলতে পারেন। একজন সাধারণ ব্যক্তির দেবদূত হওয়ার জন্য, আমাটঙ্গো ব্যক্তিকে অসুস্থ করে তুলতে হবে। এই ব্যক্তির দেবদূত হওয়ার জন্য প্রচুর কোরবানির ছাগলের প্রয়োজন হবে। নিহত ছাগলের পিত্তথলিকে লোকটির চুলে লাগানো হবে। পরে, ব্যক্তিটি একজন দেবদূত হতে শুরু করে। আমাজুলু জনগণকে তখন সেই ব্যক্তিকে বিভিন্ন উপায়ে চ্যালেঞ্জ জানাতে হবে যে সেই ব্যক্তিটি একজন বিশ্বাসযোগ্য ভবিষ্যদ্বাণীকারী কিনা। ক্যালওয়ে আবিষ্কার করেন যে সাপ খুঁজে বের করার জন্য একটি পুলে ডুব দেওয়া একটি চ্যালেঞ্জ হতে পারে। ভবিষ্যদ্বাণীকারীকে জল থেকে বেরিয়ে এসে তাদের জড়িয়ে ধরতে হবে এবং নিশ্চিত করতে হবে যে এটি এখনও ব্যক্তির শরীরে বেঁচে আছে। অবাতাকাটি আমাজুলু জনগণের চিকিৎসা জাদু এবং জাদুবিদ্যা সম্পর্কে বলে। অবতকতিকে অসম্পূর্ণ রেখে দেওয়া হয়েছিল, অধ্যায়ের একটি অংশ বিভিন্ন ওষুধের শক্তি সম্পর্কে কথা বলে যা আমাজুলু লোকেরা ব্যবহার করতে পারে। প্রধানের জন্য বিশেষ ওষুধ রয়েছে যা প্রধানকে শক্তি ও উপস্থিতি প্রদান করে। সাধারণ মানুষদের এই ধরনের ওষুধ ব্যবহার বা স্পর্শ করার অনুমতি নেই, নতুবা তাদের হত্যা করা হবে। এই অধ্যায়টি প্রধানের ক্ষমতা সম্পর্কেও বলে, যেখানে লোকেরা প্রধানের কাপ থেকে পান করা প্রতিরোধ করবে। এই অধ্যায়ের জাদুবিদ্যার অংশটি "দ্য ম্যাজিক অফ উফাকু"-তে লেখা হয়েছে যা ক্যালওয়ের উফাকুর সাথে কথোপকথনের কথা বলে, যিনি আমাম্পন্ডোর মহান প্রধান। ইন্টেলেজি আমাজুলু জনগণের দৈনন্দিন জীবনের একটি প্রাথমিক উপাদান। তারা ইনটেলিজিকে খুব বিশ্বাস করে কারণ তারা বেশিরভাগ সময় যখন ধুতে চায় তখন এটি নিয়ে আসে। বিভিন্ন ধরনের উদ্ভিদ রয়েছে যাকে ইনটেলজি বলা হয়। ইনটেলজি শুধুমাত্র পুরুষদের জন্য ব্যবহার করা যেতে পারে, কারণ মহিলারা কেবল জল দিয়ে নিজেকে ধুয়ে ফেলেন। যে সময় একজন মানুষ ইনটেলজি আনতেন না, তিনি রাতে ফোর্ডে যেতেন। সে শুধু জল দিয়ে নিজেকে ধুয়ে নেয়। রাতের বেলা ফোর্ড-এ ইন্টেলেজি দিয়ে ধোয়া একটি অগ্রহণযোগ্য কাজ বলে মনে করা হয় কারণ এটি অন্যান্য জিনিসকে খারাপের জন্য প্রভাবিত করে। যোগাযোগ অঞ্চলে আমাজুলুর ধর্মীয় ব্যবস্থার প্রভাবঃ জুলু স্বপ্ন, দৃষ্টি এবং ধর্ম আমাজুলুর ধর্মীয় ব্যবস্থার আজও সরাসরি প্রভাব রয়েছে। একটি উদাহরণ হবে 'ড্রিমিং ইন দ্য কন্টাক্ট জোনঃ জুলু ড্রিমস, ভিশনস অ্যান্ড রিলিজিয়ন ইন দ্য নাইনটিনথ-সেঞ্চুরি ইন আফ্রিকা ইন আফ্রিকা' নামে একটি একাডেমিক জার্নাল যা ডেভিড চিডেস্টার তৈরি করেছিলেন। তাঁর লেখায় তিনি বলেছিলেন যে ব্রিটিশ উপনিবেশবাদ আফ্রিকার ধর্মীয় উপাদান এবং আদিবাসী নিদর্শনগুলির অন্যান্য দিকগুলিকে বাধা দিয়েছে। আফ্রিকানরা উপনিবেশবাদের পরিস্থিতিতে স্বপ্ন দেখতে অক্ষম ছিল কারণ তারা বিশ্বাস করত যে "ক্ষমতা ক্ষমতার সাথে কথা বলে" যা তারা ইঙ্গিত করে যে "ইউরোপীয় ঔপনিবেশিক প্রশাসক তাদের সমস্ত স্বপ্ন পূরণ করেছেন"। চিডেস্টার বলেছিলেন যে ক্যালওয়ে বইটিকে, দ্য রিলিজিয়াস সিস্টেম অফ দ্য অ্যামাজুলু, "আফ্রিকান স্বপ্নের জীবনের বিষয়গত দৃশ্য বা মস্তিষ্কের সংবেদন" হিসাবে অভিহিত করেছেন। কমরেডশিপের প্রসঙ্গে, এই বইটি স্থানীয় কর্মকর্তাদের দ্বারা আরোপিত শক্তি, খ্রিস্টান মিশনারি, আদিবাসী আফ্রিকান এবং বিশেষত জুলু সম্প্রদায়ের জন্য নৃতাত্ত্বিক গবেষণা একত্রিত করেছে। তাঁর বইটি নৃতত্ত্ববিদ ই. বি. টেলরের ধর্মীয় বিশ্বাসের ভিত্তি প্রদানের জন্য জনপ্রিয় হয়ে ওঠে। উপনিবেশবাদের প্রেক্ষাপটে, বইটি একটি যোগাযোগ অঞ্চলে আদিবাসী স্বপ্নের আধ্যাত্মিক এবং বস্তুগত দিকগুলির অন্তর্দৃষ্টি দিয়েছে। তারা বলেছে যে তারা পূর্বপুরুষের বিনিময় এবং উপস্থিতির ঐতিহ্যবাহী আচার বজায় রাখার সাথে যুক্ত স্বপ্নের প্রমাণ পেয়েছে। বিদায়, তারা উচ্ছেদ এবং স্থানচ্যুতির ঔপনিবেশিক পরিস্থিতি থেকে স্বপ্ন দেখার ব্যাঘাত আবিষ্কার করে। একাডেমিক জার্নাল বুঝতে পেরেছিল যে স্বপ্নগুলি ঔপনিবেশিক রাষ্ট্রের অধীনে চলে গেছে, জুলু প্রতিবেদনে পরামর্শ দেওয়া হয়েছে যে স্বপ্ন দেখা আলোচনা এবং যোগাযোগ অঞ্চলের মধ্যে চলাচলের মাধ্যম হিসাবে রয়ে গেছে। জুলু থটস অ্যান্ড প্যাটার্নস অ্যাক্সেল-ইভার বারগ্লান্ড জুলু থটস অ্যান্ড প্যাটার্নস নামে একটি বই প্রকাশ করেছেন যেখানে তিনি দ্য রিলিজিয়াস সিস্টেম অফ দ্য অ্যামাজুলুর উপাদানগুলি উদ্ধৃত ও প্রতিফলিত করেছেন। তিনি সেই সময় জুলু সম্পর্কে ক্যালাওয়ের ছাপ উদ্ধৃত করেছিলেন যে কীভাবে আকাশের দেবত্ব এবং ছায়াগুলির মধ্যে কোনও স্পষ্ট পার্থক্য নেই। বার্গল্যান্ড মন্তব্য করেছেন যে বর্তমান জুলু আকাশের প্রভু এবং ছায়ার মধ্যে স্পষ্ট পার্থক্য প্রকাশ করছে। বইটিতে ক্যালওয়ে তাঁর সাহিত্যের মাধ্যমে যে প্রভাব ফেলেছিলেন তার কিছু উদ্ধৃত করা হয়েছে। তিনি ধর্মপ্রচারক, ভাষাতত্ত্ববিদ, নৃতত্ত্ববিদ, প্রত্নতাত্ত্বিক এবং সাধারণ মানুষের আগ্রহ আকর্ষণ করার প্রভাব ফেলেছিলেন। তিনি বলেছিলেন যে আমাজুলুর ধর্মীয় ব্যবস্থা "ইংরেজি জুলু বা জুলু ইংরেজি শেখানোর" অন্যতম পদক্ষেপ হয়ে উঠেছে। নাদিন গর্ডিমার তাঁর উপন্যাস দ্য কনজারভেশনিস্ট-এর অধ্যায়গুলির শুরুতে বইটির উদ্ধৃতাংশ উদ্ধৃত করেছেন। তথ্যসূত্র বাহ্যিক লিঙ্ক আমাজুলুর ধর্মীয় ব্যবস্থা (সম্পূর্ণ পাঠ্য) 1870 অ-কথাসাহিত্য বই পৌরাণিক বই জুলু সংস্কৃতি জুলু পৌরাণিক কাহিনী