Talmud Torah
তালমুদ তোরাহ (, আক্ষরিক অর্থে। ইহুদি বিশ্বে আশকেনাজিক এবং সেফার্ডিক উভয় ক্ষেত্রেই 'তোরাহ অধ্যয়ন' স্কুল তৈরি করা হয়েছিল, পরিমিত পটভূমির ছেলেদের জন্য ধর্মীয় বিদ্যালয়ের একটি রূপ হিসাবে, যেখানে তাদের হিব্রু, ধর্মগ্রন্থ (বিশেষত তোরাহ) এবং তালমুদে (এবং হালখা) প্রাথমিক শিক্ষা দেওয়া হয়েছিল। এর উদ্দেশ্য ছিল তাদের উচ্চ বিদ্যালয় পর্যায়ে ইহুদি শিক্ষার জন্য ইয়েশিভা বা বিশেষ করে আন্দোলনের আধুনিক রূপের জন্য প্রস্তুত করা। তালমুদ তোরাহকে শিক্ষার একটি ঐতিহ্যবাহী রূপ চেডারের অনুকরণে তৈরি করা হয়েছিল, যার প্রয়োজনীয় উপাদানগুলি এটি অন্তর্ভুক্ত করেছিল, টিউশন ফি এবং অনুদান সহ কম আনুষ্ঠানিক বা প্রাতিষ্ঠানিক ব্যবস্থার মাধ্যমে চেডারের ব্যক্তিগত অর্থায়নের পরিবর্তে এর পাবলিক ফর্মের উপযুক্ত পরিবর্তন সহ। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, তালমুদ তোরাহ শব্দটি পাবলিক স্কুলে পড়ার পরে ছেলে ও মেয়েদের জন্য বিকেলের অনুষ্ঠানকে বোঝায়। ইহুদি শিক্ষার এই রূপটি 19 শতকের মাঝামাঝি থেকে 1940 এবং 1950-এর দশক পর্যন্ত প্রচলিত ছিল। যদিও 1980-এর দশকের মধ্যে পূর্ণ-সময়ের ইহুদি দিবসের বিদ্যালয়গুলি (ইয়েশিভাস) মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে আদর্শ ছিল, তবুও কিছু ইউরোপীয় দেশে এগুলি ছিল। পিতা ঐতিহ্যগতভাবে ইহুদি ইতিহাসে তাঁর সন্তানদের একমাত্র শিক্ষক ছিলেন (দ্বিতীয় বিবরণ। xi। 19)। বেই রাও বা বেট রাব্বান (শিক্ষকের বাড়ি), বা বেই সাফরা বা বেট সেফার (বইয়ের বাড়ি) নামে পরিচিত প্রতিষ্ঠানটি এজরা এবং তাঁর গ্রেট অ্যাসেম্বলি দ্বারা উদ্ভূত হয়েছিল বলে মনে করা হয়, যারা জেরুজালেমে একটি পাবলিক স্কুল সরবরাহ করেছিল ষোল বছর বা তার বেশি বয়সের পিতৃহীন ছেলেদের শিক্ষা সুরক্ষিত করার জন্য। কিন্তু বিদ্যালয় ব্যবস্থার বিকাশ ঘটেনি যতক্ষণ না প্রধান পুরোহিত জোশুয়া বেন গামলা ছয় বা সাত বছরের বেশি বয়সী সমস্ত শিশুর জন্য প্রতিটি শহর ও গ্রামে পাবলিক স্কুল খোলার নির্দেশ দেন (বি। বি। 21এ)। ব্যয়টি সম্প্রদায় বহন করত এবং কঠোর শৃঙ্খলা পালন করা হত। আব্বা আরিকা অবশ্য স্যামুয়েল বি. শিলাতকে ছাত্রদের সাথে কোমল আচরণ করতে, শারীরিক শাস্তি থেকে বিরত থাকতে বা অসাবধানতার জন্য ছাত্রদের সংশোধন করার জন্য জুতার ফিতে ব্যবহার করার নির্দেশ দেন। শেখার শিল্প উপলব্ধি করতে সক্ষম না হওয়া পর্যন্ত একজন বোকা ছাত্রকে পর্যবেক্ষক করা হয়েছিল। রাব্বা বার নাহমানি একজন শিক্ষকের জন্য ছাত্র সংখ্যা পঁচিশ নির্ধারণ করেছিলেন; যদি সংখ্যা পঁচিশ থেকে চল্লিশের মধ্যে হয় তবে একজন সহকারী শিক্ষক ("রেশ ডুকানা") প্রয়োজন ছিল; এবং চল্লিশেরও বেশি সময়ের জন্য দু 'জন শিক্ষক প্রয়োজন ছিল। শুধুমাত্র বিবাহিত পুরুষদের শিক্ষক হিসাবে নিযুক্ত করা হত, তবে মেলামড (শিক্ষক)-এর যোগ্যতা সম্পর্কে মতপার্থক্য রয়েছে। রাব্বা বার নাহমানি এমন একজনকে পছন্দ করতেন যিনি তাঁর ছাত্রদের অনেক বেশি পড়াতেন, যদিও কিছুটা অসাবধানতাবশত, অন্যদিকে নেহারদিয়ার রাভ দিমি এমন একজনকে পছন্দ করতেন যিনি তাঁর ছাত্রদের খুব কম পড়াতেন, কিন্তু সঠিকভাবে, একবার গৃহীত পড়ার ত্রুটি হিসাবে সংশোধন করা কঠিন (ইব.)। এটি অবশ্যই অনুমান করা হয় যে উভয় যোগ্যতা খুব কমই একজন ব্যক্তির মধ্যে পাওয়া যেত। তালমুদ তোরাহের শিক্ষায় সারা দিন এবং শীতের মাসগুলিতে রাতের কয়েক ঘন্টা ব্যয় হত। শুক্রবার বিকেলে এবং একটি পবিত্র দিনের আগের দিনের বিকেলে পাঠদান স্থগিত করা হত। শাব্বাত এবং পবিত্র দিনগুলিতে কোনও নতুন পাঠ বরাদ্দ করা হয়নি; তবে আগের সপ্তাহের কাজটি শাব্বাত বিকেলে সন্তানের বাবা-মা বা অভিভাবক (শুলহান 'অরুক, ইয়োরেহ দে' আহ, 245) দ্বারা পর্যালোচনা করা হয়েছিল। পরবর্তী সময়ে, সম্ভবত ত্রয়োদশ শতাব্দীর খ্রিস্টান প্যারোকিয়াল স্কুল দ্বারা প্রভাবিত হয়ে, প্রার্থনা ও আশীর্বাদ পাঠ এবং ইহুদি বিশ্বাসের নীতিগুলির শিক্ষা অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। প্রায় প্রতিটি সম্প্রদায়ে হেভ্রা তালমুদ তোরাহ নামে একটি সংগঠন গঠন করা হয়েছিল, যার দায়িত্ব ছিল একটি তহবিল তৈরি করা এবং পাবলিক স্কুলগুলির সহায়তার জন্য উপায় সরবরাহ করা এবং সমস্ত শিক্ষক ও ছাত্রদের নিয়ন্ত্রণ করা। আশের বেন জেহিল (1250-1328) স্থানীয় গভর্নর কর্তৃক সংগৃহীত বার্ষিক কর মেটানোর উদ্দেশ্যে তালমুদ তোরাহর তহবিল থেকে উত্তোলনের অনুমতি দেওয়ার রায় দিয়েছিলেন, কারণ অন্যথায় দরিদ্রদের উপর বড় কষ্ট পড়বে, যারা তাদের কর দ্রুত পরিশোধে ব্যর্থ হলে তাদের সমস্ত সম্পত্তি ছিনিয়ে নেওয়ার দায়বদ্ধ ছিল (প্রতিক্রিয়া, নিয়ম vi., §2)। অন্যদিকে, সাধারণ দাতব্য তহবিল থেকে অর্থ কখনও কখনও তালমুদ তোরাহকে সমর্থন করার জন্য নিযুক্ত করা হত এবং একটি উপাসনালয় বা কবরস্থানের জন্য অনুদান একইভাবে ব্যবহার করা হত (ইব। নিয়ম xiii., §§ 5,14)। যেহেতু তালমুদি এবং তোরাহ শিক্ষা ঐতিহ্যগতভাবে পুরুষদের জন্য বাধ্যতামূলক বলে মনে করা হত এবং মহিলাদের জন্য নয়, তালমুদ তোরাহ ঐতিহ্যগতভাবে একক লিঙ্গের প্রতিষ্ঠান ছিল। পুরুষদের জীবনের তৃতীয় দশক পর্যন্ত তাদের পূর্ণ-সময়ের তোরাহ পড়াশোনা চালিয়ে যাওয়া এবং মহিলারা বিয়ে করা বর্তমান দিনেও প্রচলিত। রোমে তালমুদ তোরাহ সংগঠন 1554 সালে আটটি সমাজকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং 13ই আগস্ট, 1617 (রিগার, গেশ) পুনর্গঠন করা হয়। ডের জুডেন ইন রোম, পৃ. 316, বার্লিন, 1895)। পরে, কিছু উপাসনালয় "তালমুদ তোরাহ" নামটি গ্রহণ করে, যেমনটি 1603 সালে মরক্কোর ফেসে একটি উপাসনালয়ের ক্ষেত্রে হয়েছিল (আঙ্কভা, "কেরেম হেমেড", 2য়। 78, লেঘর্ন, 1869) এবং একটি কায়রোতে। সম্ভবত এর কারণ ছিল স্কুলটি উপাসনালয়ে অনুষ্ঠিত হয়েছিল বা সংলগ্ন ছিল। তহবিল সমাজের আয় বিভিন্ন উৎস থেকে উদ্ভূত হতঃ (ক) সোমবার ও বৃহস্পতিবার উপাসনালয় ও অন্যান্য উপাসনালয়ে দানের এক-ষষ্ঠাংশ; (খ) ভোজসভায় আমন্ত্রিত অতিথিদের খৎনা করার সময় দান; (গ) বিয়েতে বর ও কনে এবং আমন্ত্রিত অতিথিদের কাছ থেকে দান; (ঘ) দাতব্য বাক্সের সংগ্রহের এক-দশমাংশ যা মট্টন বা-সেতার নামে পরিচিত। স্যামুয়েল ডি মদিনা (1505-1589) রায় দিয়েছিলেন যে উইল দ্বারা তালমুদ তোরাহর কাছে উত্তরাধিকার রেখে যাওয়া এবং উইলকারীর ভাই দ্বারা গ্যারান্টিযুক্ত হওয়ার ক্ষেত্রে, পরেরটিকে দায়ী করা হবে না যদি মৃতের দীর্ঘস্থায়ী অসুস্থতার কারণে সম্পত্তিটি গ্রাস করা হয় (প্রতিক্রিয়া, হোশেন মিশপাত, নং। 357)। একটি নির্দিষ্ট শহরে একটি ইয়েশিভা এবং তালমুদ তোরাহর সমর্থনের জন্য একটি উত্তরাধিকার, যদি একটি বিধানের সাথে থাকে যে এটি পরিচালনা করা যেতে পারে "যেমন পরীক্ষকের পুত্র উপযুক্ত মনে করতে পারে", এটি অন্য কোথাও একটি ইয়েশিভাতে স্থানান্তরিত হতে পারে, এটি ঘোষণা করা হয়েছিল (ইব। ওরা হায়িম, অর্থাৎ, না। 60; আরও দেখুন "পাহাদ যিহাহা", এস. ভি., পৃ. 43এ)। প্রশাসন কর্মকর্তাদের নির্বাচন ব্যালটের মাধ্যমে করা হতঃ তিনজন গ্যাব্বাইম, তিনজন ভাইস-গ্যাব্বাইম এবং একজন ট্রেজারারি। শুধুমাত্র 36 বছরের বেশি বয়সী শিক্ষিত ও সম্মানিত পুরুষরা নির্বাচনের জন্য যোগ্য ছিলেন। মোসেস ইসারলেসের সময়ে তালমুদ তোরাহর আয়ের এই উৎসগুলি নিয়ন্ত্রণকারী তাওয়ানোট বিদ্যমান ছিল। 1638 খ্রিষ্টাব্দে ক্রাকোর রব্বি ইয়োয়েল সিরকিস এই নিয়মকানুনগুলিকে সমর্থন করেন এবং আরও অনেক কিছু যোগ করেন, যার সবকটিই 5398 খ্রিষ্টাব্দের 25শে তারিখে মণ্ডলীর সত্তর জন প্রতিনিধির একটি সাধারণ সভায় নিশ্চিত করা হয়। 1, ক্রাকো, 1892)। সলোমন খ. আব্রাহাম হা-কোহেন (ষোড়শ শতাব্দী) সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যে শিক্ষকদের নিযুক্ত করার জন্য তালমুদ তোরাহর আটজন ট্রাস্টির সর্বসম্মত সম্মতি প্রয়োজন যেখানে একটি প্রস্তাব পাস করা হয়েছে যে "কোনও ট্রাস্টি বা ট্রাস্টি সামগ্রিক সম্মতি ছাড়া কোনও মেলামেডের পরিষেবাতে নিযুক্ত হবেন না" (প্রতিক্রিয়া, ii., নং। 89, এড। ভেনিস, 1592)। এই বিদ্যালয়গুলির মধ্যযুগীয় সংগঠনের একটি নমুনা হিসাবে ক্রাকো বিদ্যালয়গুলি নির্বাচন করা যেতে পারে। 1551 খ্রিষ্টাব্দে ক্রাকোর মণ্ডলীর নথি থেকে প্রতীয়মান হয় যে, তালমুদ তোরাহ সমাজ বেসরকারী ও সরকারি উভয় বিদ্যালয়ই নিয়ন্ত্রণ করত। এটি নিম্নলিখিত তাওয়ানোট বা ইহুদি আইনী রিটগুলি পাস করেছেঃ (1) সদস্যদের শিক্ষকদের উপর সাধারণ তদারকি থাকবে এবং প্রতি সপ্তাহে তালমুদ তোরাহ পরিদর্শন করবে যাতে ছাত্রদের সঠিকভাবে শেখানো হয়। (2) "বে 'র মোশেহ" (জুডো-জার্মান অনুবাদ) অনুবাদ ছাড়া কোনও মেলামেড পেন্টাটিউক শেখাতে পারে না। মোসেস বি. ইসাচাচার, প্রাগ, 1605), "যা আমাদের স্থানীয় ভাষায়"; উন্নত ছাত্রদের জন্য তিনি রাশি ভাষ্য ছাড়া অন্য কোনও ব্যবহার করবেন না। (3) প্রাথমিক শ্রেণীতে একজন সঙ্গীতজ্ঞ পঁচিশ জনের বেশি ছাত্রকে পড়াবেন না এবং তাঁর দুজন সহকারী থাকবেন। (4) একজন মেলামড তার নিয়োগের সময়কালে অন্যের সাথে প্রতিযোগিতা করবে না এবং অন্য শিক্ষকের দায়িত্বে থাকা কোনও ছাত্রকে পেতে চাইবে না, এমনকি মেয়াদ শেষ হওয়ার পরেও, যদি না ছাত্রের বাবা বা অভিভাবক কোনও পরিবর্তন করতে চান। (5) হেব্রা তালমুদ তোরাহর সদস্যরা হা-মিডরাশের বাজি ধরার সময় দরিদ্র ও অনাথ ছেলেদের জন্য একজন সহায়ক সহ একজন যোগ্য ও ঈশ্বরভয়শীল মেলামড নিয়োগ করবে। (6) মেলামড এবং সহকারী ছাত্রদের হিব্রু বর্ণমালা (স্বরবর্ণ সহ), সিদ্দুর, পেন্টাটেক ("বেয়ার মোশেহ" অনুবাদ সহ), রাশি ভাষ্য, প্রার্থনার ক্রম, শিষ্টাচার এবং ভাল আচরণ শেখাবে-প্রতিটি ছেলে তার গ্রেড এবং বুদ্ধি অনুসারে; এছাড়াও স্থানীয় ভাষায় পড়া এবং লেখা। যত উন্নত হবে হিব্রু ব্যাকরণ এবং গাণিতিক শিক্ষা দেওয়া হবে; যারা সর্বোচ্চ গ্রেডের তারা রাশি এবং তোসাফটের সাথে তালমুদ অধ্যয়ন করবে। (7) তেরো বছর বয়সের কাছাকাছি ছেলেদের টেফিলিন সম্পর্কিত নিয়মকানুন শিখতে হবে। (8) চৌদ্দ বছর বয়সে তালমুদ শিখতে অক্ষম একটি ছেলেকে একটি ব্যবসা শেখানো হবে অথবা একটি পরিবারের চাকর হতে হবে। বলা হয় যে সেফার্ডিমরা তাদের তালমুদ তোরাহ স্কুলগুলি আশকেনাজিমের চেয়ে বেশি পদ্ধতিগতভাবে পরিচালনা করেছিল, বিশেষত ইউরোপে। আমস্টারডামের শাব্বেথাই হোরোভিটস ("ওয়াওয়ে হা-'আম্মুদিম", পৃ. 9বি, "শেলাহ", আমস্টারডাম, 1698-এর সাথে সংযুক্ত) এর অত্যন্ত প্রশংসা করেছিলেন। শাব্বেথাই বাস, তাঁর "সিফতে ইয়েশানিম"-এর ভূমিকায় (পৃ. 8এ, ইব। 1680), এই তালমুদ তোরাহকে বর্ণনা করেছেন এবং আশা করেন যে এটি অন্যান্য বিদ্যালয়ের জন্য একটি মডেল হিসাবে কাজ করতে পারেঃ বিশ্বজুড়ে ইহুদি সম্প্রদায়ের মধ্যে 1724 থেকে 1744 সাল পর্যন্ত মোরাভিয়ার নিকোলসবার্গে তালমুদ তোরাহ দরিদ্র ছেলেদের সমান শিক্ষা দিয়েছিল যা তাদের আরও ভাগ্যবান সঙ্গীদের দেওয়া হয়েছিল। অধ্যয়নের মধ্যে ছিল সিদ্দুর, চুমাশ (পেন্টাটেক) এবং তালমুদ (মরিৎজ গুডেমান, কোয়েলেনশ্রিফটেন জুর গেশ)। ডিউটশেন জুডেন, পৃ. 275)। পূর্ব ইউরোপের বিদ্যালয়গুলি ঊনবিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি পর্যন্ত আশকেনাজিক বিদ্যালয়গুলির প্রাচীন ধরন এবং পদ্ধতিগুলি ধরে রেখেছিল, যখন বৃহত্তর শহরগুলিতে উন্নতি ও উন্নত ব্যবস্থাপনার জন্য একটি আন্দোলন হয়েছিল। রাশিয়া 1857 সালে ওডেসায়, তালমুদ তোরাহ যা শহরটি চার্টার্ড হওয়ার পর থেকে বিদ্যমান ছিল, বিশিষ্ট শিক্ষানবিশদের দ্বারা একটি মডেল স্কুলে পুনর্গঠন করা হয়েছিল। 1881 সালে এস. জে. আব্রামোভিচ 400 জনেরও বেশি ছাত্রের অধ্যক্ষ নিযুক্ত হন। 1904 সালে শহরতলিতে অতিরিক্ত 400 জন শিক্ষার্থী নিয়ে দুটি শাখা খোলা হয়। ছেলেদের বিনামূল্যে পাঠ্য বই এবং পোশাক সরবরাহ করা হত। খরচ ছিল বার্ষিক মোট 20,000 রুবল। রাশিয়ার প্যালে অফ সেটেলমেন্টের মধ্যে প্রতিটি শহরে একই ধরনের বিদ্যালয় ছিল। মাংসের উপর ইহুদি কর এবং ব্যক্তিগত অবদান থেকে আয় করা হত। জেরুজালেমে সেফার্ডিমের তালমুদ তোরাহ, যাকে টিফেরেট ইয়েরুশালাইম বলা হয়, 1891 সালে হাকাম বাশি রাব্বি রাফায়েল মেইর প্যানিগেল দ্বারা 300 জন ছাত্র এবং 13 জন শিক্ষক নিয়ে পুনর্গঠন করা হয়েছিল। ছেলেরা বর্ণমালা থেকে তালমুদ পর্যন্ত অন্যান্য বিষয়ের পাশাপাশি আরবি এবং পাটিগণিতও শিখেছিল। অধ্যয়নের সময় ছিল সূর্যোদয় থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত। বিদ্যালয়টির সমর্থনের জন্য সবচেয়ে বড় অবদান ছিল ম্যাসুল্লাচিমের মাধ্যমে বোম্বে ও কলকাতার বাগদাদি ইহুদি সাসুন পরিবারের কাছ থেকে। 35 জন শিক্ষক এবং 1,000 জনেরও বেশি শিক্ষার্থী নিয়ে আশকেনাজিক তালমুদ তোরাহ এবং এটজ চেইম ইয়েশিভা, জুডাহ হেহাসিদ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত বিদ্যালয়ের স্থলাভিষিক্ত হন। এটি 1860 সালে হির্শ ওল্ফ ফিশবিন এবং ডেভিড জানোভারের অবদানের একটি তহবিল দিয়ে শুরু হয়েছিল। 1910 সালে বার্ষিক ব্যয় ছিল প্রায় 10,000 মার্কিন ডলার, যার অর্ধেকেরও বেশি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে সংগ্রহ করা হয়েছিল। জাফায় 1886 সালে এন. এইচ. লুই 9 জন শিক্ষক এবং 102 জন ছেলের জন্য 9 টি ক্লাস নিয়ে তালমুদ তোরাহ এবং ইয়েশিভা শারে তোরাহ আয়োজন করেছিলেন। এর খরচ ছিল বার্ষিক প্রায় 2,000 মার্কিন ডলার, যার বেশিরভাগই ছিল বিদেশ থেকে অনুদানের মাধ্যমে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে নিউ ইয়র্ক সিটির মাচজিকে তালমুদ তোরাহ, একটি আশকেনাজি তালমুদ তোরাহ, 1883 সালে ইসরায়েল (ইসিডোর) রোজেনথাল দ্বারা সংগঠিত হয়েছিল। এটি 225-227 ইস্ট ব্রডওয়েতে নিজস্ব প্রাঙ্গনে বিদ্যালয়গুলি পরিচালনা করত। এটি বার্ষিক প্রায় 12,000 মার্কিন ডলার ব্যয়ে 1,100 জনেরও বেশি ছেলেকে শিক্ষা দিয়েছিল। 1905 সালের 22শে জানুয়ারি সোসাইটি 67 ইস্ট 7ম স্ট্রিটে একটি শাখা খোলে, যেখানে জ্যাকব এইচ. শিফ 25,000 মার্কিন ডলার দান করেন। সমিতিটি একটি পরিচালনা পর্ষদ এবং একটি শিক্ষা কমিটি দ্বারা পরিচালিত হত। অধ্যয়নের মধ্যে ছিল প্রাথমিক হিব্রু, প্রার্থনা পাঠ, যিদ্দিশ ও ইংরেজিতে পেন্টাটিউকের অনুবাদ এবং ইহুদি বিশ্বাস ও অনুশীলনের নীতি। সরকারী বিদ্যালয়ের সময়কালের পরে অধ্যয়নের সময় প্রতিদিন মাত্র দুই ঘন্টা ছিল, কারণ সমস্ত ছাত্র ধর্মনিরপেক্ষ শিক্ষার জন্য শহরের বিদ্যালয়গুলিতে পড়ত। নিউইয়র্কে আরও বেশ কয়েকটি তালমুদ তোরাহ ছিল; এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং কানাডার সমস্ত শহরে একটি বড় ইহুদি জনসংখ্যা সহ অনুরূপ প্রতিষ্ঠানের অস্তিত্ব ছিল। এই সময়ে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে মেয়েরা প্রায়শই ছেলেদের সাথে পাবলিক স্কুলগুলিতে শিক্ষিত হত এবং তারা ইহুদি দিবসের স্কুলগুলি কম প্রচলিত ছিল বলে উপাসনালয় এবং রবিবারের স্কুলগুলিতে কর্মসূচির মাধ্যমে তাদের ইহুদি শিক্ষা গ্রহণ করত। ফলস্বরূপ, 20 শতকের প্রথমার্ধের "নতুন বিশ্ব" তালমুদ তোরাহ সহ-সম্পাদকীয় হয়েছিল। আরও দেখুন চেডার রেফারেন্স আরও পড়া জুডাহ লব, 'ওমর মি-ইয়েহুদা, ব্রনো, 1790; আলেকজান্ডার জেডারবাম, ডি গেহিমনিস ভন বার্ডিটচেভ, পৃ। 38-44, ওয়ারশ, 1870 (একটি স্কেচ); মর্দেখাই ডেভিড ব্র্যান্ডস্টেটার, হা-এশকোলে প্রবন্ধ, বনাম 70-84। বাইরের লিঙ্ক ইহুদি বিশ্বকোষঃ তালমুদ তোরাহ ইহুদি শিক্ষা তালমুদ তোরাহ ইহুদি বিদ্যালয় অর্থোডক্স ইয়েশিভাস