Hans Blumenberg
হ্যান্স ব্লুমেনবার্গ (জন্ম 13 জুলাই 1920, লুবেক-28 মার্চ 1996, আলটেনবার্গ) একজন জার্মান দার্শনিক এবং বুদ্ধিজীবী ইতিহাসবিদ ছিলেন। তিনি দর্শন, জার্মান অধ্যয়ন এবং ধ্রুপদী (1939-47, দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের দ্বারা বিঘ্নিত) অধ্যয়ন করেছিলেন এবং তাকে শতাব্দীর অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ জার্মান দার্শনিক হিসাবে বিবেচনা করা হয়। তিনি 1996 সালের 28শে মার্চ জার্মানির আলটেনবার্গে (মুনস্টারের কাছে) মারা যান। ব্লুমেনবার্গ যা "রূপকবিদ্যা" নামে পরিচিত তা তৈরি করেছেন, যা বলে যে রূপক এবং ভাষা পরিবর্তনের অধীনে যা রয়েছে তা সত্যের নিকটতম (এবং মতাদর্শ থেকে সবচেয়ে দূরে)। তাঁর শেষ কাজগুলি, বিশেষত "কেয়ার ক্রস দ্য রিভার" (ডি সোর্জ গেহত উবের ডেন ফ্লাস), রূপক এবং অনিচ্ছাকৃত অভিব্যক্তির মাধ্যমে মানুষের বাস্তবতা উপলব্ধি করার প্রচেষ্টা। পশ্চিমা চিন্তাভাবনা এবং সাহিত্যের ইতিহাসের আপাতদৃষ্টিতে অর্থহীন উপাখ্যানগুলির মধ্যে খনন করে, ব্লুমেনবার্গ অভিব্যক্তি, উদাহরণ, অঙ্গভঙ্গির একটি মানচিত্র তৈরি করেছিলেন, যা আরও গুরুত্বপূর্ণ বিষয় বলে মনে করা হয় তার আলোচনায় বিকশিত হয়েছিল। ব্লুমেনবার্গের ব্যাখ্যাগুলি অত্যন্ত অপ্রত্যাশিত এবং ব্যক্তিগত, সমস্ত লক্ষণ, ইঙ্গিত এবং পরামর্শগুলিতে পূর্ণ, কখনও কখনও বিদ্রূপাত্মক। সর্বোপরি, এটি প্রকাশিত সত্যের শক্তির বিরুদ্ধে এবং বিভ্রান্তিতে থাকা বিশ্বের সৌন্দর্যের জন্য একটি সতর্কবার্তা। লাইফ হান্স ব্লুমেনবার্গ 1939 সালে ক্যাথরিনিয়াম জু লুবেকে তাঁর বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রবেশিকা পরীক্ষা শেষ করেন, একমাত্র ছাত্র হিসেবে অসজেইচনুং ("বিশিষ্ট") গ্রেড লাভ করেন। কিন্তু, "অর্ধ-ইহুদি" হিসাবে চিহ্নিত হওয়ার কারণে, তাঁর মা ইহুদি ছিলেন বলে বিবেচনা করে, ক্যাথলিক ব্লুমেনবার্গকে তাঁর ধর্মতত্ত্ব অধ্যয়ন চালিয়ে যেতে বাধা দেওয়া হয়েছিল। পরিবর্তে, 1939 থেকে 1941 সালের মধ্যে তাঁর প্যাডারবর্ন এবং ফ্রাঙ্কফুর্টের ধর্মতাত্ত্বিক বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে দর্শন নিয়ে পড়াশোনা করার কথা ছিল, যেখানে তিনি এই সময়ের শেষের দিকে চলে যেতে বাধ্য হন। লুবেকে ফিরে এসে তিনি ড্র্যাগারওয়ার্ক এজি-তে কর্মক্ষেত্রে ভর্তি হন। 1944 সালে ব্লুমেনবার্গকে নাৎসি কনসেনট্রেশন ক্যাম্পে আটক করা হয়, কিন্তু হেনরিচ ড্রেগারের মধ্যস্থতার পর তাকে মুক্তি দেওয়া হয়। যুদ্ধ শেষে তাঁকে তাঁর ভাবী স্ত্রী উরসুলার পরিবার লুকিয়ে রাখে। ব্লুমেনবার্গ যে বছরগুলি নাৎসিদের দ্বারা তাঁর কাছ থেকে চুরি করা হয়েছে বলে দাবি করেছিলেন সেগুলিকে তিনি অত্যন্ত ঘৃণা করতেন। তার বন্ধু ওডো মার্কুয়ার্ড রিপোর্ট করেছেন যে যুদ্ধের পরে, ব্লুমেনবার্গ হারিয়ে যাওয়া সময় মেটানোর জন্য সপ্তাহে মাত্র ছয়বার ঘুমাতেন। ফলস্বরূপ, দ্য লেজিটিমেসি অফ দ্য মডার্ন এজ (1966)-এর দ্বিতীয় অংশে পাণ্ডিত্যবাদের জন্য একটি বাধা হিসাবে সীমাবদ্ধ জীবন এবং সীমিত সময়ের থিমটি প্রায়শই পুনরাবৃত্তি হয়। 1945 সালের পর ব্লুমেনবার্গ হামবুর্গ বিশ্ববিদ্যালয়ে দর্শন, জার্মানিবিদ্যা এবং শাস্ত্রীয় ভাষাতত্ত্ব নিয়ে পড়াশোনা চালিয়ে যান এবং 1947 সালে কিয়েল বিশ্ববিদ্যালয়ে মধ্যযুগের সত্তাতত্ত্বের উৎস নিয়ে একটি গবেষণামূলক প্রবন্ধে স্নাতক হন। তিনি 1950 সালে পোস্টডক্টরাল হ্যাবিলিটেশন লাভ করেন, অ্যান্টোলজিকাল ডিস্টেন্সের উপর একটি গবেষণামূলক প্রবন্ধ সহ, এডমন্ড হুসার্লের ফেনোমেনোলজির সংকটের একটি তদন্ত (ডাই অনটোলজিশে ডিস্তানজঃ এইন আনটারসুচুং উবের ডাই ক্রিসিস ডার ফেনোমেনোলজি হুসার্লস)। এই বছরগুলিতে তাঁর পরামর্শদাতা ছিলেন লুডভিগ ল্যান্ডগ্রেব। ব্লুমেনবার্গের জীবদ্দশায় তিনি জার্মান রিসার্চ ফাউন্ডেশনের সিনেটের সদস্য, জার্মানির বেশ কয়েকটি বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক এবং গবেষণা গোষ্ঠী পোয়েটিক্স অ্যান্ড হার্মেনিউটিক্সের যৌথ প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন। ব্লুমেনবার্গের কাজ ছিল প্রধানত ঐতিহাসিক প্রকৃতির, যা তাঁর মহান দার্শনিক ও ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষা এবং তাঁর লেখার শৈলীর নির্ভুলতা ও তীক্ষ্ণতা দ্বারা চিহ্নিত। প্রাথমিক পাঠ্য প্যারাডিগমস ফর এ মেটাফোরোলজি (জার্মানঃ প্যারাডিগম্যান জু ইইনার মেটাফোরোলজি, 1960) ধারণা এবং দর্শনের ইতিহাস থেকে উদাহরণের মাধ্যমে পরম রূপকগুলির ধারণাটি ব্যাখ্যা করে। ব্লুমেনবার্গের মতে, এই ধরনের রূপক, যেমন "নগ্ন সত্য", দার্শনিক বক্তৃতার একটি মৌলিক দিক হিসাবে বিবেচিত হতে হবে যা ধারণা দ্বারা প্রতিস্থাপিত করা যায় না এবং এইভাবে মূলত যুক্তিতে ফিরিয়ে আনা যায়। এই রূপকগুলির স্বতন্ত্রতা এবং অর্থ সামগ্রিকভাবে বাস্তবতার উপলব্ধি গঠন করে, যা মানুষের অভিমুখ, চিন্তাভাবনা এবং কর্মের জন্য একটি প্রয়োজনীয় পূর্বশর্ত। ব্লুমেনবার্গের মতে, "এই রূপকগুলিকে 'পরম' বলা হয় যার অর্থ হল যে এগুলি পরিভাষা সংক্রান্ত দাবির বিরুদ্ধে প্রতিরোধী প্রমাণিত হয় এবং ধারণাগততায় দ্রবীভূত হতে পারে না, এমন নয় যে একটি রূপককে অন্য দ্বারা প্রতিস্থাপিত বা প্রতিনিধিত্ব করা যায় না, বা আরও সুনির্দিষ্ট মাধ্যমে সংশোধন করা যায় না। এমনকি পরম রূপকগুলিরও তাই একটি ইতিহাস রয়েছে। এই প্রথম পাঠ্যের প্রতিষ্ঠাতা ধারণাটি জ্ঞানের তত্ত্বগুলিতে আলোর রূপক, নেভিগেশনে থাকার (দর্শকের সাথে শিপরেক, 1979) এবং বই এবং পাঠের রূপকগুলির উপর কাজগুলিতে আরও বিকশিত হয়েছিল। (দ্য লেজিবিলিটি অফ দ্য ওয়ার্ল্ড, 1979) দর্শনের ইতিহাস সম্পর্কে ব্লুমেনবার্গের অনেক অনুসন্ধানে মধ্যযুগের শেষের দিক এবং প্রারম্ভিক রেনেসাঁ একটি কেন্দ্রবিন্দু (আধুনিক যুগের বৈধতা এবং কোপারনিকান বিশ্বের জেনেসিস) প্রদান করে। (অন্যদের মধ্যে) ধারণা ও দর্শনের ইতিহাস সম্পর্কে আর্নস্ট ক্যাসিরারের কার্যকরী দৃষ্টিভঙ্গি এবং একটি যুগের নির্দিষ্ট আধ্যাত্মিক সম্পর্কের মধ্যে পুনর্বিন্যাসের সঙ্গতিপূর্ণ দৃষ্টিভঙ্গি দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে, ব্লুমেনবার্গ ঐতিহাসিক ধারাবাহিকতার সারতত্ত্ববাদকে প্রত্যাখ্যান করেছেন-তথাকথিত "ধর্মনিরপেক্ষতার উপপাদ্য"-যার মতে আধুনিকতার ধারণাগত ব্যবস্থাগুলিকে নতুন কিছু হিসাবে বিবেচনা করা হয় না, বরং পাণ্ডিত্যবাদের ধর্মতাত্ত্বিক নীতিগুলির একটি সাধারণ জাগতিক হয়ে উঠছে। পরিবর্তে, ব্লুমেনবার্গের দৃষ্টিতে আধুনিক যুগ ধর্মতাত্ত্বিক নিরঙ্কুশবাদের প্রতিক্রিয়ায় মানুষের কৌতূহলের পুনর্বাসনের মাধ্যমে প্রাচীনত্ব এবং মধ্যযুগের বিরোধী একটি স্বাধীন যুগের প্রতিনিধিত্ব করে। "হ্যান্স ব্লুমেনবার্গ কার্ল লোউইথের এই যুক্তিকে লক্ষ্য করেন যে, অগ্রগতি হল হিব্রু ও খ্রিস্টান বিশ্বাসের ধর্মনিরপেক্ষতা এবং এর বিপরীতে যুক্তি দেন যে, আধুনিক যুগ, অগ্রগতিতে বিশ্বাস সহ, খ্রিস্টান ঐতিহ্যের বিরুদ্ধে সংস্কৃতির একটি নতুন ধর্মনিরপেক্ষ স্ব-সমর্থন থেকে উদ্ভূত হয়েছে।" লোউইথের ছাত্র ওল্ফহার্ট প্যানেনবার্গ ব্লুমেনবার্গের বিরুদ্ধে বিতর্ক চালিয়ে গেছেন। তাঁর পরবর্তী কাজগুলিতে (ওয়ার্ক অন মিথ, আউট অফ দ্য কেভ) ব্লুমেনবার্গ, আর্নল্ড গ্যালেনের দৃষ্টিভঙ্গি দ্বারা পরিচালিত হয়ে মানুষকে একটি দুর্বল এবং সীমাবদ্ধ সত্তা হিসাবে "বাস্তবতার পরমবাদ" এবং এর অপ্রতিরোধ্য শক্তির মুখোমুখি হওয়ার জন্য নির্দিষ্ট সহায়ক ধারণার প্রয়োজন, তাঁর ধারণাগুলির নৃতাত্ত্বিক পটভূমিকে ক্রমবর্ধমানভাবে আন্ডারলাইন করেছেনঃ তিনি পৌরাণিক কাহিনী এবং রূপককে গ্যালেনের দ্বারা বোঝা প্রতিষ্ঠানের দূরত্ব, অভিযোজনমূলক এবং উপশমকারী মূল্যের কার্যকরী সমতুল্য হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। এই প্রসঙ্গটি ব্লুমেনবার্গের পরম রূপক ধারণার জন্য নির্ণায়ক গুরুত্ব বহন করে। যেখানে রূপকগুলি মূলত একটি সমস্যার বাস্তবতা চিত্রিত করার একটি মাধ্যম ছিল, যা বোঝার রূপ দেয়, তারা পরে অন্য জায়গার মতো বিজ্ঞানেও একটি পৃথক অস্তিত্বের দিকে ঝুঁকে পড়ে। এই ঘটনাটি রূপকটির দৃষ্টান্তমূলক কার্যকারিতার দৃষ্টি হারানোর সময় রূপককে সম্পূর্ণরূপে ব্যাখ্যা করার প্রচেষ্টা থেকে শুরু করে উপাখ্যানে নিমজ্জিত হওয়ার অভিজ্ঞতা পর্যন্ত হতে পারে যা উপসংহারের আপাত যৌক্তিকতাকে প্রভাবিত করে। 'পরম রূপক'-এর ধারণাটি একটি সংস্কৃতির ধারণার জন্য নির্ণায়ক গুরুত্ব বহন করে, যেমন নব্য-প্লাটোনিজমের সত্য হিসাবে আলোর রূপক, যা মার্টিন হাইডেগার এবং হান্স-জর্জ গ্যাডামারের সংজ্ঞাবলীতে পাওয়া যায়। ধারণাগুলির সমালোচনামূলক ইতিহাস এইভাবে রূপক শক্তির হ্রাসকে পরিবেশন করতে পারে। যাইহোক, ব্লুমেনবার্গ তাঁর পাঠকদের সতর্ক করেছিলেন যে কোনও পৌরাণিক কাহিনীকে কাটিয়ে ওঠার প্রোগ্রামগত বিশ্বাসের সাথে পৌরাণিক কাহিনীর সমালোচনামূলক বিঘটনকে বিভ্রান্ত করবেন না। হুসারল সম্পর্কে তাঁর গবেষণার প্রতিফলন ঘটিয়ে ব্লুমেনবার্গের কাজ এই উপসংহারে পৌঁছেছে যে, শেষ অবলম্বন হিসাবে আমাদের সম্ভাব্য বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের নিজস্ব বিষয়গত এবং নৃতাত্ত্বিক সীমা খুঁজে পায় যে আমরা ক্রমাগত আমাদের চিন্তাভাবনার চিত্রের উপর ফিরে আসছি। হ্যান্স ব্লুমেনবার্গের রচনাঃ (1947) মধ্যযুগীয়-পাণ্ডিত্যপূর্ণ সত্তাতত্ত্বের মৌলিকতার সমস্যায় অবদান (ডক্টরাল থিসিস, অপ্রকাশিত)। (1950) সত্তাতাত্ত্বিক দূরত্ব। হুসারলের ফেনোমেনোলজির সংকট নিয়ে একটি তদন্ত (হ্যাবিলিটেশন থিসিস, অপ্রকাশিত)। (1966) দ্য লেজিটিমেসি অফ দ্য মডার্ন এজ (1975) দ্য জেনেসিস অফ দ্য কোপারনিকাস ওয়ার্ল্ড (1979) দ্য লেজিবিলিটি অফ দ্য ওয়ার্ল্ড (1979) ওয়ার্ক অন মিথ (1986) লাইফটাইম অ্যান্ড ওয়ার্ল্ড টাইম (1987) কেয়ার ক্রস দ্য রিভার (1993) সেন্ট ম্যাথিউ প্যাশন ওয়ার্কস ইন ইংলিশ ট্রান্সলেশন দ্য রিডাবিলিটি অফ দ্য ওয়ার্ল্ড। ট্রান্সজেন্ডার। রবার্ট স্যাভেজ এবং ডেভিড রবার্টস। ইথাকা, কর্নেল ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2022। সেন্ট ম্যাথিউ প্যাশন। ট্রান্সজেন্ডার। হেলমুট মুলার-সিভার্স এবং পল ফ্লেমিং। ইথাকা, কর্নেল ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2021। ইতিহাস, রূপক, কল্পকাহিনীঃ একজন হ্যান্স ব্লুমেনবার্গ পাঠক। এড। এবং ট্রান্স। হ্যানস বাজোর, ফ্লোরিয়ান ফুচস এবং জো পল ক্রল। ইথাকা, কর্নেল ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2020। সিংহরা। ট্রান্সজেন্ডার। কারি ড্রিস্কল। লন্ডন, সিগাল বুকস, 2018। সত্যের কঠোরতাঃ "মোসেস দ্য ইজিপশিয়ান" এবং ফ্রয়েড ও আরেন্ড্টের উপর অন্যান্য লেখাগুলি। ট্রান্সজেন্ডার। জো পল ক্রল। ইথাকা, কর্নেল ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2018। দ্য লাফটার অফ দ্য থ্রেসিয়ান ওম্যানঃ এ প্রোটোহিস্টরি অফ থিওরি। ট্রান্সজেন্ডার। স্পেন্সার হকিন্স। নিউ ইয়র্ক, ব্লুমসবারি অ্যাকাডেমিক, 2015। কেয়ার নদী অতিক্রম করে। ট্রান্সজেন্ডার। পল ফ্লেমিং। স্ট্যানফোর্ড, স্ট্যানফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস, 2010। রূপকবিদ্যার জন্য দৃষ্টান্ত। ট্রান্সজেন্ডার। রবার্ট স্যাভেজ। ইথাকা, কর্নেল ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2010। "এটা কখন গুরুত্বপূর্ণ? সময়মত উদাসীনতা, "দর্শন ও সাহিত্য 22 (1): 212-218 (1998)। ট্রান্সজেন্ডার। ডেভিড অ্যাডামস। দর্শকের সাথে জাহাজডুবিঃ অস্তিত্বের জন্য একটি রূপক দৃষ্টান্ত। ট্রান্সজেন্ডার। স্টিভেন রেন্ডল। কেমব্রিজ, এম. আই. টি প্রেস, 1996। "সত্যের রূপক হিসাবে আলোঃ দার্শনিক ধারণা গঠনের প্রাথমিক পর্যায়ে", ইন মডার্নিটি অ্যান্ড দ্য হেজেমনি অফ ভিশন, সংস্করণ। ডেভিড মাইকেল লেভিন, ইউনিভার্সিটি অফ ক্যালিফোর্নিয়া, বার্কলে, 1993, পৃ. 30-86। ট্রান্সজেন্ডার। জোয়েল অ্যান্ডারসন। "বিয়িং-এ ম্যাকগাফিনঃ হাউ টু প্রিজার্ভ দ্য ডিজায়ার টু থিংক", সালমাগুণ্ডি নং। 90/91 (বসন্ত-গ্রীষ্ম 1991), পৃ. 191-193। ট্রান্সজেন্ডার। ডেভিড অ্যাডামস। "অ্যান অ্যানথ্রোপোলজিকাল অ্যাপ্রোচ টু দ্য কনটেম্পোরারি সিগ্নিফিকেন্স অফ রেটরিক", ইন আফটার ফিলোসফিঃ এন্ড অর ট্রান্সফর্মেশন?, সংস্করণ। কেনেথ বেইনস, জেমস বোম্যান এবং থমাস ম্যাকার্থি, এমআইটি প্রেস, কেমব্রিজ, 1987, পৃ. 423-458। ট্রান্সজেন্ডার। রবার্ট এম. ওয়ালেস। দ্য জেনেসিস অফ দ্য কোপারনিকাস ওয়ার্ল্ড। ট্রান্সজেন্ডার। রবার্ট এম. ওয়ালেস। কেমব্রিজ, এম. আই. টি প্রেস, 1987। আধুনিক যুগের বৈধতা। ট্রান্সজেন্ডার। রবার্ট এম. ওয়ালেস। কেমব্রিজ, এম. আই. টি প্রেস, 1985। মিথ নিয়ে কাজ করুন। ট্রান্সজেন্ডার। রবার্ট এম. ওয়ালেস। কেমব্রিজ, এম. আই. টি প্রেস, 1985। "টু ব্রিং মিথ টু এন এন্ড", নিউ জার্মান ক্রিটিক 32 (1984), 109-140। ট্রান্সজেন্ডার। রবার্ট এম. ওয়ালেস। [ওয়ার্ক অন মিথ থেকে অধ্যায়।] "স্ব-সংরক্ষণ এবং জড়তাঃ আধুনিক যুক্তিসঙ্গত সংবিধানের উপর", সমসাময়িক জার্মান দর্শন 3 (1983), 209-256। জার্মান সাহিত্য সমালোচনার নতুন দৃষ্টিভঙ্গিতে "বাস্তবতার ধারণা এবং উপন্যাসের সম্ভাবনা": প্রবন্ধের একটি সংগ্রহ, সংস্করণ। রিচার্ড ই. আমাচার এবং ভিক্টর ল্যাঞ্জ, প্রিন্সটন, প্রিন্সটন ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1979, পৃ. 29-48। ট্রান্সজেন্ডার। ডেভিড হেনরি উইলসন। "অন লাইনেজ অফ দ্য আইডিয়া অফ প্রগ্রেস", সামাজিক গবেষণা 41 নং। 1 (1974): 5-27। ট্রান্সজেন্ডার। ই. বি অ্যাশটন। "দ্য লাইফ-ওয়ার্ল্ড অ্যান্ড দ্য কনসেপ্ট অফ রিয়েলিটি", ইন লাইফ-ওয়ার্ল্ড অ্যান্ড কনশাসনেসঃ এসেজ ফর অ্যারন গুরুভিচ, সংস্করণ। লেস্টার ই. এম্ব্রি, ইভানস্টন, নর্থওয়েস্টার্ন ইউনিভার্সিটি, 1972 রেফারেন্স মাধ্যমিক সাহিত্য গ্রন্থপঞ্জি বাজোর, হ্যানসঃ "গ্রন্থপঞ্জি", হান্স ব্লুমেনবার্গঃ ইতিহাস, রূপক, উপকথাঃ একটি হান্স ব্লুমেনবার্গ রিডার। এড। এবং ট্রান্স। হ্যানস বাজোর, ফ্লোরিয়ান ফুচস এবং জো পল ক্রল। ইথাকা, কর্নেল ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2020,583-592। অ্যাডামস, ডেভিড; বেহরেনবার্গ, পিটারঃ "গ্রন্থপঞ্জি হ্যান্স ব্লুমেনবার্গ", ফ্রাঞ্জ জোসেফ ওয়েটজ এবং হারমান টিম (এডস। ): দ্য কুন্স্ট ডেস উবেরলেবেন্সঃ নাচডেনকেন উবের হ্যান্স ব্লুমেনবার্গ। ফ্রাঙ্কফুর্ট আম মেইনঃ সুহরক্যাম্প, 1999। ইংলিশ অ্যাডামস, ডেভিডঃ "মেটাফর্স ফর ম্যানকাইন্ডঃ দ্য ডেভেলপমেন্ট অফ হান্স ব্লুমেনবার্গস অ্যানথ্রোপোলজিকাল মেটাফোরোলজি", জার্নাল অফ দ্য হিস্ট্রি অফ আইডিয়াজ 52 (1991), 152-166। ব্রিয়েন্ট, এলিজাবেথঃ দ্য ইম্যানেন্স অফ দ্য ইনফাইনাইটঃ হ্যান্স ব্লুমেনবার্গ অ্যান্ড দ্য থ্রেশহোল্ড টু মডার্নিটি। ওয়াশিংটন, ডি. সিঃ ক্যাথলিক ইউনিভার্সিটি অফ আমেরিকা প্রেস, 2002। ফ্রাজিও, আলবার্তোঃ মহাবিশ্বের রূপকবিদ্যার দৃষ্টান্ত। হ্যান্স ব্লুমেনবার্গ এবং দ্য কনটেম্পোরারি মেটাফর্স অফ দ্য ইউনিভার্স। রোমাঃ আরাকন এডিট্রিস, 2015। ইসেনবার্গ, বোঃ "এই প্রশ্নের উত্তরঃ সংস্কৃতি কী? হ্যান্স ব্লুমেনবার্গের দর্শনের একটি সমাজতাত্ত্বিক পুনর্বিন্যাস, ইয়ামামোটো, টেটসুজি এবং পল রাবিনো এবং রজার চার্টিয়ার (সংস্করণ), একটি সামাজিক-সাংস্কৃতিক রূপান্তরের জন্য দার্শনিক নকশা। সহিংসতা এবং আধুনিক যুগের বাইরে। টোকিওঃ রোম্যান অ্যান্ড লিটলফিল্ড, 1998। জে, মার্টিনঃ "আধুনিক যুগের বৈধতা" (পর্যালোচনা), ইতিহাস ও তত্ত্ব 24ঃ2 (1985), 183-196। কিউম, তাই-ইউউনঃ "হ্যান্স ব্লুমেনবার্গ অ্যান্ড দ্য কনসেপ্ট অফ মিথ ইন জার্মানি", জার্নাল অফ দ্য হিস্ট্রি অফ আইডিয়াস ব্লগ (2019) নাটজ, জোনাসঃ হ্যান্স ব্লুমেনবার্গের জীবন, তাঁর দার্শনিক কাজ এবং জার্নাল অফ দ্য হিস্ট্রি অফ আইডিয়াস ব্লগে (2020) তাঁর অ্যাংলোফোন অভ্যর্থনা সম্পর্কে রুডিগার জিলের সাথে সাক্ষাৎকার। ক্রাজেউস্কি, ব্রুসঃ "দ্য মিউজিকাল হরাইজন অফ রিলিজিয়নঃ হ্যান্স ব্লুমেনবার্গের ম্যাথাসপাসিয়ন", হিস্ট্রি অফ দ্য হিউম্যান সায়েন্সেস 6.40 (1993): 81-95। নিকোলস, অ্যাঙ্গাসঃ মিথ অ্যান্ড দ্য হিউম্যান সায়েন্সেসঃ হ্যান্স ব্লুমেনবার্গের থিওরি অফ মিথ। নিউ ইয়র্কঃ রুটলেজ, 2014। রাসমুসেন, উলরিক হোলিন্দঃ "ঈশ্বরের স্মৃতি। হ্যান্স ব্লুমেনবার্গের ধর্মের দর্শন, "কোবেনহাভন 2009 শরীতি, মোহামেদঃ তেহরান-ভিত্তিক জার্নাল টুডেজ কালচার (2017)-এ ব্লুমেনবার্গের ওয়ার্ক অন মিথ সম্পর্কে ব্রুস ক্রাজেউস্কির সাথে সাক্ষাৎকার। ওয়ালেস, রবার্ট এম.: "অগ্রগতি, ধর্মনিরপেক্ষতা এবং আধুনিকতাঃ লোউইথ-ব্লুমেনবার্গ বিতর্ক", নতুন জার্মান সমালোচক, নং। 22 (1981), 63-79। মানব বিজ্ঞানের ইতিহাসের বিশেষ সংখ্যা (6ঃ4,1993) এবং অ্যানালস অফ স্কলারশিপ (5ঃ1,1987) জার্মান বেহরেনবার্গ, পিটারঃ এন্ডলিচে আনস্টারব্লিচকিট। ধর্মতত্ত্ববিদ হ্যান্স ব্লুমেনবার্গস। উয়ার্জবুর্গঃ কনিগশাউসেন ও নিউম্যান, 1994। গোল্ডস্টেইন, জার্গেনঃ নোমিনালিস্মাস অ্যান্ড মডার্নঃ জুর কনস্টিটিউশন নিউজিটলিকার সাবজেক্টিভিট্যাট বেই হ্যান্স ব্লুমেনবার্গ অ্যান্ড উইলহেলম ভন ওকহাম। ফ্রেইবুর্গ (ব্রেইসগাউ); মুচেনঃ আলবার, 1998। হেফলাইগার, জার্গঃ ইমাজিনেশন সিস্টেমঃ এরকেন্টনিস্টিওরেটিস্চে, অ্যানথ্রোপোলজিশ অ্যান্ড মেন্টালিট্যাটিস্টোরিস্চে অ্যাস্পেক্ট দ্য মেটাফোরোলজি হ্যান্স ব্লুমেনবার্গস। বার্ন; বার্লিন; ফ্রাঙ্কফুর্ট/এম। ; নিউ ইয়র্ক; প্যারিস; ভিয়েনঃ ল্যাং, 1996। হাইডেনরিখ, ফেলিক্সঃ হ্যান্স ব্লুমেনবার্গ। মুচেন 2005। হান্ডেক, মার্কাসঃ ওয়েল্ট অ্যান্ড জেইটঃ হ্যান্স ব্লুমেনবার্গের ফিলোসফি জ্বিশেন স্কোপফাঙ্গস-অ্যান্ড এরলোসাংস্লেহর। উয়ার্জবুর্গঃ একটার, 2000। মুলার, অলিভারঃ সার্জে উম ডাই ভার্নাফ্ট। হ্যান্স ব্লুমেনবার্গের ফ্যানোমেনোলজিশ অ্যানথ্রোপোলজি। প্যাডারবর্নঃ মেন্টিস ভার্লাগ, 2005 স্টোয়েলগার, ফিলিপঃ মেটাফার আন্ড লেবেন্সওয়েল্টঃ হ্যান্স ব্লুমেনবার্গের মেটাফোরোলজি আলস লেবেন্সওয়েল্থারমেনিউটিক আন্ড ইহর রিলিজিয়ান্সফেনোমেনোলজিশার হরাইজন্ট। তুবিনজেনঃ মোহর সিবেক, 2000। ওয়েটজ, ফ্রাঞ্জ জোসেফঃ হ্যান্স ব্লুমেনবার্গ জুর ইনফুহ্রুং। হামবুর্গঃ জুনিয়াস-ভার্ল., 2004,2য় সংস্করণ, ওয়েটজ, ফ্রাঞ্জ জোসেফ এবং হারমান টিম (এইচ. আর. এস. জি। ): দ্য কুন্স্ট ডেস উবেরলেবেন্সঃ নাচডেনকেন উবের হ্যান্স ব্লুমেনবার্গ। ফ্রাঙ্কফুর্ট আম মেইনঃ সুহরক্যাম্প, 1999। জাম্বোন, নিকোলাঃ দাস নাচলুচটেন ডার স্টার্ন। হ্যান্স ব্লুমেনবার্গ, প্যাডারবর্নঃ ফিঙ্ক, 2017। ইতালীয় বোরসারি, আন্দ্রেয়াঃ হ্যান্স ব্লুমেনবার্গ। মিতো, মেটাফোরা, মডার্নিটা, বোলোগ্নাঃ ইল মুলিনো, 1999। স্প্যানিশ জি. ক্যান্টন, সিজার, লা মেটাফোরোলজিয়া এন ব্লুমেনবার্গ, কোমো ডেস্টিনো দে লা অ্যানালিটিকা এক্সিস্টেনশিয়াল, সার্ভিসিও দে পাবলিসিওনেস দে লা ইউসিএম, 2004 ()। জি. ক্যান্টন, সিজার, ব্লুমেনবার্গ বনাম হাইডেগারঃ লা মেটাফোরোলজিয়া কোমো ডেস্টিনো দে লা অ্যানালিটিকা এক্সিস্টেনশিয়াল, অনুয়ারিও ফিলোসফিকো XXXVIII (2005) 83,725-746 ()। জি. ক্যান্টন, সিজার, "লা মেটাফোরোলজিয়া কোমো ল্যাবরেটরিও অ্যান্ট্রোপোলোজিকো" (প্যাগস। 9-25), এস্টুডিও ইন্ট্রোডকটোরিও এঃ হ্যান্স ব্লুমেনবার্গ, কনসেপটোস এন হিস্টোরিয়াস, সিন্টেসিস 2003,303 প্যাগস। ()। ফ্রাজিও, আলবার্তো, ডেস্ট্রুসিওন, কসমস, মেটাফোরা। হ্যান্স ব্লুমেনবার্গ, ল্যাম্পি ডি স্ট্যাম্পা, মিলানো 2013। বাহ্যিক লিঙ্ক অবিচ্যুয়ারি-নিউ ইয়র্ক টাইমস, 15ই এপ্রিল, 1996 ব্লুমেনবার্গের প্রকাশক "হ্যান্স ব্লুমেনবার্গ অ্যান্ড হিজ মিথ সায়েন্স আর্কেস্ট্রা"-র সাথে পোর্ট্রেট, প্রোফাইল এবং প্রকাশনা, ডেভিড অয়ারবাখ-রেডি স্টেডি বুক, 8ই জুলাই, 2011 "দ্য আফ্টরলাইফ অফ হ্যান্স ব্লুমেনবার্গস সেন্টেনিয়াল", ব্রুস জে. ক্রাজেউস্কি-জার্নাল অফ দ্য হিস্ট্রি অফ আইডিয়াস ব্লগ, 14ই সেপ্টেম্বর, 2020 1920-এর জন্ম 1996-এর মৃত্যু জার্মান ইহুদি বংশোদ্ভূত মানুষ।