Bappa Rawal
বাপ্পা রাওয়াল (আনুমানিক 8ম শতাব্দী) ছিলেন ভারতের রাজস্থানের মেওয়ার রাজ্যের একজন রাজা। বার্ড ইতিহাস তাঁকে গুহিলা রাজপুত বংশের সদস্য হিসাবে বর্ণনা করে এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ তাঁকে গুহিলা রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে বিবেচনা করে। ভারতে আরব আক্রমণ প্রতিহত করার জন্য তাঁকে কৃতিত্ব দেওয়া হয়। বিভিন্ন ইতিহাসবিদ তাঁকে কলাভোজ, শিলাদিত্য এবং খুমানাসহ গুহিলা রাজবংশের বিভিন্ন শাসকের সঙ্গে চিহ্নিত করেছেন। পঞ্চদশ শতাব্দীর গ্রন্থ একলিঙ্গ মাহাত্ম্য (একলিঙ্গ পুরাণ নামেও পরিচিত) অনুসারে, গুহিল রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা গুহদত্তের নবম বংশধর ছিলেন বাপ্পা। 728 খ্রিষ্টাব্দে মেওয়ার রাজ্য প্রতিষ্ঠা এবং একলিঙ্গজি মন্দির নির্মাণের জন্য এই গ্রন্থটি তাঁকে কৃতিত্ব দেয়। একলিঙ্গ মাহাত্ম্য এবং অন্যান্য বর্দি ইতিহাসে বলা হয়েছে যে, বাপ্পার পিতা নাগাদিত্য এবং তাঁর পরিবারের অন্যান্য সমস্ত পুরুষ সদস্য ইদারের ভিলদের সাথে যুদ্ধে নিহত হয়েছিলেন। তিনি তাঁর দুই অনুগত ভিল পরিচারকের সঙ্গে ছদ্মবেশে থেকে যান। তিনি নাগদার এক ব্রাহ্মণ মহিলার দ্বারা প্রতিপালিত হয়েছিলেন, যিনি তাঁকে গরুর তত্ত্বাবধায়ক হিসাবে নিযুক্ত করেছিলেন। একদিন তিনি ঋষি হরিত রশির সঙ্গে দেখা করেন। ঋষি তাঁকে শৈব নিয়মে দীক্ষিত করতে এবং তাঁকে অমরত্ব ও অতিপ্রাকৃত ক্ষমতা প্রদান করতে রাজি হন। এই ক্ষমতা দিয়ে তিনি তাঁর পিতার হত্যাকারীদের পরাজিত করেন এবং মেওয়ার রাজ্য প্রতিষ্ঠা করেন। কিংবদন্তি অনুসারে ঋষি বাপ্পাকে নাগদায় বিখ্যাত একলিঙ্গজি মন্দির তৈরি করতে উৎসাহিত করেছিলেন, যা তখন থেকেই মেওয়ারের শাসকদের পারিবারিক দেবতা। ভারততত্ত্ববিদ ডেভিড গর্ডন হোয়াইট উল্লেখ করেছেন যে, ঋষি গোরখনাথ এবং গোর্খা রাজা পৃথ্বী নারায়ণ শাহের সঙ্গে সম্পর্কিত একটি অনুরূপ কিংবদন্তি রয়েছে। একাদশ শতাব্দীর লেখক আল-বিরুণীও আলকেমিস্ট ব্যাদি এবং রাজা বিক্রমাদিত্যের সঙ্গে জড়িত একটি অনুরূপ কিংবদন্তি লিপিবদ্ধ করেছেন। ঐতিহাসিক সময়কাল বাপ্পা রাওয়ালের সঠিক সময়কাল নিশ্চিত নয়। একলিঙ্গ মাহাত্ম্য অনুসারে, 728 খ্রিষ্টাব্দে বাপ্পা রাওয়াল মেওয়ার রাজ্য প্রতিষ্ঠা করেন এবং 753 খ্রিষ্টাব্দে সিংহাসন ত্যাগ করেন। ডি. আর ভান্ডারকর এবং জি. এইচ. ওঝা এটিকে একটি খাঁটি তারিখ বলে মনে করেছিলেন। পরিচয় "বাপ্পা" শব্দের অর্থ "পিতা" এবং রাওয়াল একটি রাজকীয় উপাধি। সুতরাং, সি. ভি বৈদ্য, ডি. আর ভান্ডারকর, জি. এইচ. ওঝা এবং কবিরাজ শ্যামলদাসের মতো পণ্ডিতরা বিশ্বাস করেন যে "বাপ্পা রাওয়াল" একটি সঠিক বিশেষ্য নয়। গুহিলা রাজবংশের বংশতালিকা সরবরাহকারী কিছু শিলালিপিতে বাপ্পা রাওয়ালের উল্লেখ রয়েছে, তবে এই ধরনের তালিকা সম্বলিত অন্যান্য শিলালিপিতে তাঁর উল্লেখ নেই। উদাহরণস্বরূপ, 959 খ্রিষ্টাব্দের উনাওয়াস শিলালিপি এবং 971 খ্রিষ্টাব্দের একলিঙ্গ শিলালিপিতে তাঁর উল্লেখ রয়েছে। তবে, 977 খ্রিষ্টাব্দের আটপুর শিলালিপি এবং 1083 খ্রিষ্টাব্দের কাদমল শিলালিপিতে তাঁর উল্লেখ নেই। অতএব, ইতিহাসবিদরা ধরে নিয়েছেন যে "বাপ্পা রাওয়াল" গুহিলা শাসকদের একজনের জন্য একটি বিশেষণ, এবং বিভিন্ন পণ্ডিতরা তাঁকে বিভিন্ন গুহিলা রাজাদের সাথে চিহ্নিত করার চেষ্টা করেছেন। আটপুর ও কাদমল শিলালিপি অনুসারে, গুহিলা শাসক মহেন্দ্রের স্থলাভিষিক্ত হন কালভোজ। জি. এইচ. ওঝার মতো বেশ কয়েকজন ইতিহাসবিদ বাপ্পা রাওয়ালকে কালভোজ হিসাবে চিহ্নিত করেছেন, কারণ 977 খ্রিষ্টাব্দের আটপুর শিলালিপিতে খুমানাকে কালভোজের পুত্র হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে এবং 1404 খ্রিষ্টাব্দের মহারওয়াল পাটের উপরগণব (ডুঙ্গারপুর) শিলালিপিতে খুমানাকে বাপ্পা রাওয়ালের পুত্র হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। আর. ভি. সোমানি এই শনাক্তকরণকে সমর্থন করেন, কিন্তু সতর্ক করে দেন যে প্রমাণগুলি চূড়ান্ত নয়ঃ বাপা রাওয়াল সম্ভবত গুহিলাদের অন্য শাখার একজন ভিন্ন শাসক ছিলেন। আটপুর শিলালিপিতে শিলাকে নাগের উত্তরসূরি এবং অপরাজিতের পূর্বসূরি হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। 1460 খ্রিষ্টাব্দের কুম্ভলগড় শিলালিপিতে বাপ্পাকে নাগের উত্তরসূরি এবং অপরাজিতের পূর্বসূরি হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। এর থেকে বোঝা যায় যে, কলাভোজের প্রপিতামহ শিলাদিত্যের (শিলা) আরেকটি নাম ছিল বাপ্পা রাওয়াল। এই প্রমাণের ভিত্তিতে দশরথ শর্মা এবং ডি. সি. সরকার শিলাদিত্যের সঙ্গে বাপ্পা রাওয়ালকে চিহ্নিত করেছেন। তবে, আর. ভি. সোমানি এই শনাক্তকরণের বিরোধিতা করে যুক্তি দিয়েছিলেন যে এই শিলালিপিতে বেশ কয়েকটি ত্রুটি রয়েছে, যার মধ্যে গুহাদত্তার (যিনি অন্য কিছু শিলালিপি অনুসারে রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন) পিতা হিসাবে বাপ্পা রাওয়ালের নামকরণ রয়েছে। গুহিলা শাসকদের গড় রাজত্বের গণনার ভিত্তিতে ডি. আর ভান্ডারকরের মতো আরও কয়েকজন ইতিহাসবিদ কলাভোজের পুত্র খুমানার সঙ্গে বাপ্পা রাওয়ালকে চিহ্নিত করেছিলেন। কিছু কিংবদন্তি অনুসারে, বাবা রাওয়াল আরবদের কাছ থেকে বিখ্যাত চিত্রকূট (চিতোর দুর্গ) দখল করেছিলেন। আর. সি. মজূমদার এবং আর. ভি. সোমানির মতো পণ্ডিতরা মনে করেন যে আরব আক্রমণকারীরা চিতোরের প্রাক্তন শাসকদের পরাজিত করেছিল এবং আরব আক্রমণকারীদের প্রতিহত করার পরে বাপ্পা রাওয়াল চিতোরের নিয়ন্ত্রণ অর্জন করেছিলেন। মজূমদারের মতে, 725 খ্রিষ্টাব্দের দিকে আরবরা (ম্লেচ্ছ) উত্তর-পশ্চিম ভারত আক্রমণ করার সময় মোরিরা (মৌর্য) চিতোর শাসন করছিলেন। আরবরা মোরিসদের পরাজিত করে এবং অন্যদিকে, বাপ্পা রাওয়াল সহ একটি কনফেডারেসির কাছে পরাজিত হয়। মজূমদার বিশ্বাস করেন যে, আরবদের বিরুদ্ধে তাঁর বীরত্ব বাপা রাওয়ালের মর্যাদা এতটাই বাড়িয়ে দিয়েছিল যে তাঁকে ভুলভাবে রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে গণ্য করা হয়েছিল। আর. ভি. সোমানি তত্ত্ব দিয়েছিলেন যে বাপ্পা ছিলেন প্রতিহার শাসক প্রথম নাগভট্ট দ্বারা গঠিত আরব বিরোধী জোটের একটি অংশ। লখনউ বিশ্ববিদ্যালয়ের শ্যাম মনোহর মিশ্র তত্ত্ব দিয়েছিলেন যে বাপ্পা রাওয়াল মূলত মোরি শাসক মানুরাজের (মান মৌর্য) সামন্ত ছিলেন। তিনি সম্ভবত আরবদের বিরুদ্ধে মোরি অভিযানের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন, যা তাঁকে তাঁর প্রভুর চেয়ে বেশি বিখ্যাত করে তুলেছিল। পরে, তিনি হয় মানুরাজকে (মান মৌর্য) পদচ্যুত করেন, অথবা মানুরাজ নিঃসন্তান অবস্থায় মারা যাওয়ার পর রাজা হন। আরবদের বিরুদ্ধে সফল অভিযানের পর, ভারতে প্রতিহার ও রাষ্ট্রকূটদের মধ্যে বেশ কয়েকটি দ্বন্দ্ব ঘটে, রাষ্ট্রকূট রাজা দন্তিদুর্গ উজ্জ্বয়িনী দখল করেন এবং সেখানে হিরণ্যগর্ভ অনুষ্ঠান করেন, তবে অল্প সময়ের মধ্যেই রাষ্ট্রকূটরা চলে যান এবং নাগভট্ট তাঁর ক্ষমতা ফিরে পান। ইতিহাসবিদ আর. ভি. সোমানি তত্ত্ব দেন যে এই দ্বন্দ্বগুলিতে, বাপ্পা রাওয়াল প্রতিহারদের সংগ্রামে সহায়তা করে দন্তিদুর্গার সেনাবাহিনীর মুখোমুখি হয়েছিলেন এবং এইভাবে মেওয়ার অঞ্চলের পূর্ব অংশ দখল করতে সফল হয়েছিলেন; তিনি চিত্তোরের শিলালিপিতে বর্ণিত করণতক এবং চোলদের সাথেও প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছিলেন। স্বর্ণমুদ্রা একাধিক স্বর্ণমুদ্রা, যার উপর নাগরি কিংবদন্তি "শ্রী ভোপ্পা" বা "শ্রী ভোপ্পারাজা" রয়েছে, সেগুলি বাপা রাওয়ালের বলে মনে করা হয়। তবে, বাপা রাওয়ালের সঙ্গে ভোপ্পা বা ভোপ্পারাজার পরিচয় নিয়ে বিতর্ক রয়েছে। এই মুদ্রাগুলি বিকল্পভাবে সুরসেন রাজবংশের রাজা বাপ্পুকার বলে মনে করা হয়, যিনি বায়ানা থেকে 955 খ্রিষ্টাব্দের (1012 বনাম) শিলালিপিতে উল্লেখ করেছেন। একটি সোনার মুদ্রায় কিংবদন্তি "শ্রী ভোপ্পা" রয়েছে এবং এতে শাব্বীয় মূর্তি রয়েছেঃ একটি ত্রিশূল (ত্রিশূল), একটি লিঙ্গ এবং একটি ষাঁড়। এগুলির নিচে প্রণিপাত অবস্থায় এক ব্যক্তির ছবি রয়েছে। লোকটির বড় ছিদ্রযুক্ত কান সহ বৈশিষ্ট্য রয়েছে এবং গর্তগুলি অতিরঞ্জিত। ইন্ডোলিগস্ট ডেভিড গর্ডন হোয়াইটের মতে, এটি একটি শৈব সম্প্রদায়ে বাপ্পার দীক্ষার প্রতিনিধিত্ব হতে পারে, কারণ কান ছিদ্র করা নাথ সিদ্ধদের (একটি শৈব সম্প্রদায়) সাথে যুক্ত ছিল, যারা 16 শতকের আগে একলিঙ্গজি মন্দিরের তত্ত্বাবধায়ক ছিলেন। হোয়াইট অবশ্য বিশ্বাস করেন যে, বাপ্পাকে সম্ভবত পশুপতি সম্প্রদায়ে দীক্ষিত করা হয়েছিল। পশুপতি নামগুলি সাধারণত রাশি (আইএএসটিঃ রাশি)-তে শেষ হয় এবং এইভাবে, হরিত রাশি সম্ভবত একজন পশুপতি ঋষি ছিলেন। উপরন্তু, "রাওয়াল" (সংস্কৃত থেকে রাজ-কুল, "রাজকীয় বংশ") 8ম শতাব্দীতে পশুপতিদের মধ্যে একটি বংশের নাম ছিলঃ 13শ শতাব্দীতে, এই গোষ্ঠীটি নাথ সম্প্রদায়ে একীভূত হয়েছিল। একটি সোনার মুদ্রায় বাঁদিকে একটি ষাঁড় এবং ডানদিকে একটি হাতি সহ ধনুক ও তীর ধরে থাকা একটি আলোকিত রাম রয়েছে। মুদ্রার অপর পাশে একজন সিংহাসনে অধিষ্ঠিত শাসককে দেখা যায় যার পাশে পরিচারক রয়েছে, যার নীচে কিংবদন্তি "শ্রী ভোপ্পা" রয়েছে। আরেকটি সোনার মুদ্রায় একটি ষাঁড়, একটি ত্রিশূল, একটি লিঙ্গ এবং একটি পরিচারকের ছবি সহ কিংবদন্তি "শ্রী ভোপপরাজ" রয়েছে। অন্য দিকে একটি দুধ খাওয়ানো বাছুর সহ একটি গরু রয়েছে। স্মৃতিসৌধ শ্রী বাপ্পা রাওয়াল মন্দির রাজস্থানের মাথাথায় অবস্থিত, যা উদয়পুর থেকে 24 কিলোমিটার উত্তরে একলিঙ্গজি মন্দিরের কাছে অবস্থিত। জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে 1925 সালের ভারতীয় নীরব মেওয়াদপতি বাপ্পা রাওয়াল পর্দায় রাওয়ালের জীবনকে চিত্রিত করেছিলেন। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি মেওয়ার রাজবংশের হিন্দু রাজাদের জন্মের বছর অনিশ্চিত মৃত্যুর বছর অনিশ্চিত