Rosa Egipcíaca
রোজা এগিপসিয়াকা, ভেরা ক্রুজ এবং রোজা কুরানার রোজা মারিয়া এগিপসিয়াকা নামেও পরিচিত (1719-12 অক্টোবর 1771), একজন প্রাক্তন ক্রীতদাস লেখক এবং ধর্মীয় রহস্যবাদী ছিলেন, যিনি আ সাগ্রাদা টিওলজিয়া দো আমোর দে ডিউস লুজ ব্রিলহান্তে দাস আলমাস পেরেগ্রিনাস (দ্য সেক্রেড থিওলজি অফ লাভ অফ গড ব্রিলিয়ান্ট লাইট অফ পিলগ্রিম সোলস)-ব্রাজিলের ইতিহাসে একজন কৃষ্ণাঙ্গ মহিলার লেখা প্রাচীনতম বই। প্রাথমিক জীবনে এগিপসিয়াকা জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যেখানে আধুনিক দিনের লাগোস নাইজেরিয়ায় অবস্থিত। তিনি কৌরা জনগণের একজন সদস্য হিসাবে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং ছয় বছর বয়সে দাসত্ব করা হয়েছিল এবং 1725 সালে আটলান্টিক দাস বাণিজ্যের মাধ্যমে রিও ডি জেনিরোতে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। যখন তিনি সেখানে পৌঁছন তখন তিনি ইগ্রেজা দা ক্যান্ডেলারিয়ায় বাপ্তিস্ম নেন এবং রোজা নামটি দেন (বা, যেমনটি তাকে কখনও কখনও রোজা কুরানা বলা হয়-যা তার পশ্চিম আফ্রিকার সাংস্কৃতিক পরিচয়কে প্রতিফলিত করে)। 1733 সালে তাকে ডোনা আনা গার্সেস ডি মোরাইসের কাছে বিক্রি করা হয়, যিনি মিনাস জেরাইস অঞ্চলের ইনফিসিওনাডোতে একটি খনির শিবিরের মালিক ছিলেন। এগিপসিয়াকার পূর্ববর্তী মালিক জোসে ডি সুজা ডি আজেভেদো তাকে যৌন নির্যাতন করেছিলেন। খনির শিবিরে, একমাত্র ক্রীতদাস মহিলা হিসাবে, একজন এসক্রাভা ডি গানহো হিসাবে, তিনি সেখানকার সাতচল্লিশজন ক্রীতদাস পুরুষের জন্য যৌনতা প্রদান করতে বাধ্য হন। ধর্মীয় জীবন 29 বছর বয়সে, এজিপসিয়াকার অতিপ্রাকৃত দর্শন হতে শুরু করে, অসুস্থতার একটি সময়কালের পরে যা পেটে ব্যথা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল-তিনি দাবি করেছিলেন যে ব্যথা ভূতের কারণে হয়েছিল। ইতিহাসবিদ রবার্ট ক্রুয়েগার এই লক্ষণগুলিকে যৌন রোগের সঙ্গে যুক্ত করেছেন। তিনি একজন ক্যাথলিক পুরোহিত, ফ্রান্সিসকো গনসালভেস লোপস দ্বারা বিতাড়িত হন। মূলত পর্তুগালের মিনহো থেকে, লোপস "দানবদের অভিশাপ" হিসাবে পরিচিত ছিল। পরবর্তীকালে তাদের বিরুদ্ধে একটি সম্পর্ক থাকার অভিযোগ আনা হয় এবং ইনকুইজিশন দ্বারা তাদের বিরুদ্ধে মামলা করা হয়। 1748 সালে, কারাগার থেকে মুক্তি পাওয়ার পর, তিনি মিশরের সেন্ট মেরির সম্মানে রোজা মারিয়া এগিপসিকা দা ভেরা ক্রুজ নামটি গ্রহণ করেন। তিনি তাঁর দর্শন সম্পর্কে জনতার কাছে প্রচার করতে শুরু করেছিলেন। 1749 খ্রিষ্টাব্দে মারিয়ানার বিশপ তাঁর বিরুদ্ধে জাদুবিদ্যার অভিযোগ আনেন এবং শাস্তি হিসেবে তাঁকে ভিলা ডি মারিয়ানায় চাবুক মারা হয়। এই শাস্তি সারা জীবন তার শরীরের ডান দিককে পক্ষাঘাতগ্রস্ত করে দেয়। এর পরে লোপেজ তাকে কিনে নেন এবং তারা রিও ডি জেনিরোতে পালিয়ে যান, যেখানে ফ্রান্সিস্কান পাদ্রিরা তার দৃষ্টিভঙ্গিতে বিশ্বাস করেছিলেন এবং তাকে খ্রিস্টান পথ অনুসরণ করতে উৎসাহিত করেছিলেন। ভাই অ্যাগোস্টিনহো ডি সাও জোসে তার বিশেষ উপদেষ্টা হয়েছিলেন এবং এগিপসিয়াকা ফ্রান্সিস্কান সম্প্রদায়ের দ্বারা "রিওর ফুল" হিসাবে পরিচিত ছিলেন এবং তাদের অনেকের চেয়ে বেশি সময় ধরে উপবাস, আত্ম-পতাকা এবং সিলিস পরতে সক্ষম হওয়ার জন্য খ্যাতি অর্জন করেছিলেন। এই সময়কালে এগিপসিয়াকা পড়তে এবং লিখতে শিখেছিলেন, ব্রাজিলে বর্ণমালা শেখার জন্য আফ্রিকান বংশোদ্ভূত প্রথম নথিভুক্ত ব্যক্তি হয়েছিলেন। তিনি সেন্ট অ্যানের দৃষ্টিভঙ্গি অনুসরণ করে শিখতে অনুপ্রাণিত হয়েছিলেন। তিনি আ সাগ্রাদা টিওলজিয়া দো আমোর দে ডিউস লুজ ব্রিলহান্তে দাস আলমাস পেরেগ্রিনাস (দ্য সেক্রেড থিওলজি অফ লাভ অফ গড ব্রিলিয়ান্ট লাইট অফ পিলগ্রিম সোলস) বইটি রচনা করেছিলেন, যা কোনও আফ্রো-ব্রাজিলিয়ান মহিলার লেখা প্রথম বই। 1754 সালে তিনি একটি নতুন ধর্মীয় ঘর প্রতিষ্ঠা করেন-রিকোলিমেন্টো ডি নোসা সেনহোরা দো পার্টো (দ্য কনভেন্ট অফ আওয়ার লেডি অফ চাইল্ডবার্থ)। এটি রিও ডি জেনেইরোর বিশপ অ্যান্টোনিও ডি ডেসটেরো (পিটি) দ্বারা অর্থায়ন করা হয়েছিল। ভবনটি রুয়া দা অ্যাসেম্বলিয়ার (পিটি) উপর ছিল এবং কুড়িটি শক্তিশালী আদেশের মধ্যে অনেকগুলি কালো বা বহুজাতিক মহিলা, পাশাপাশি প্রাক্তন পতিতাও ছিল। এগিপসিকা কনভেন্টের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন এবং যদি তারা দুর্ব্যবহার করে তবে তিনি প্যারিশিয়ানদের পরিষেবা থেকে বহিষ্কার করেছিলেন। এই আদেশটি সেন্টের কাল্টের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। আনা এবং জোয়াকিম, যিশুর দাদা-দাদি এবং সেন্ট জোসেফের হৃদয়ে। এটি শীঘ্রই এগিপসিয়াকের ব্যক্তিত্বের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। তিনি পশ্চিম আফ্রিকার ধর্মীয় অনুশীলনগুলিকে ক্যাথলিক লিটারজির সাথে একত্রিত করে উপাসনার একটি নতুন ব্র্যান্ড বিকাশ করেছিলেন। এর মধ্যে ছিল বাটুক নাচ। 1756 সালে তিনি ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে একটি বন্যা রিওকে ধ্বংস করে দেবে। এটি কনভেন্টটিকে পর্তুগালে নিয়ে যাবে, যেখানে তিনি রাজা ডম সেবাস্তিয়াওকে বিয়ে করবেন। তিনি 'হেল মেরি'-র জায়গায় একটি জপমালার সাথে ব্যবহার করার জন্য একটি নতুন প্রার্থনাও তৈরি করেছিলেন; প্রার্থনাটিকে "সান্টানার জপমালা" বলা হত এবং এটি তাঁর সম্মানে ছিল। তিনি অলৌকিক নিরাময়ও করেছিলেন। 1762 সালে তিনি এবং লোপসকে যীশুর পবিত্র হৃদয়ের উপাসনায় অংশ নেওয়ার জন্য গ্রেপ্তার করা হয় এবং কারারুদ্ধ করা হয়। তাঁরা রিওতে এক বছরের জন্য কারারুদ্ধ হন এবং 1763 সালের আগস্টের মধ্যে তাঁরা লিসবনে সেন্টলি অফিসের ট্রাইবুনেলে হাজির হন। তাদের জিজ্ঞাসাবাদের সময়, লোপেজ এগিপসিয়াকাকে প্রতারিত করার জন্য অভিযুক্ত করেছিলেন, যদিও তিনি ঘোষণা করেছিলেন যে তার সমস্ত দর্শন সত্য ছিল। পাঁচবার জিজ্ঞাসাবাদ করা হলে, 1765 সালের জুন মাসে জেরোনিমো রোগাদো কারভালহো ই সিলভা (পন্ডিত) তাঁর শেষ নথিভুক্ত জিজ্ঞাসাবাদ করেন। পরবর্তীকালে তিনি ইনকুইজিশনের জন্য রান্নাঘরের কর্মচারী হিসাবে কাজ করেছিলেন। এগিপসিয়াকা 1771 খ্রিষ্টাব্দের 12ই অক্টোবর ইনকুইজিশনের পরিবারের রান্নাঘরে প্রাকৃতিক কারণে মারা যান। এ সাগ্রাদা টিওলজিয়া দো আমোর দে ডিউস লুজ ব্রিলহান্তে দাস আলমাস পেরেগ্রিনাস এগিপসিয়াকা বইটিতে তার দর্শনগুলি বিশদভাবে বর্ণনা করেছেন, বর্ণনা করেছেন যে কীভাবে তিনি শিশু খ্রীষ্টকে তার স্তনে খাওয়ান এবং কীভাবে তিনি বিনিময়ে তার চুল আঁচড়ান, যে তিনি এবং যীশু হৃদয় বিনিময় করেছিলেন এবং তিনি মারা গিয়েছিলেন এবং পুনরুজ্জীবিত হয়েছিলেন, অন্যদের মধ্যে। বইটি মূলত 290 পৃষ্ঠা দীর্ঘ ছিল, তবে এর মধ্যে মাত্র ছয়টি পৃষ্ঠা বেঁচে আছে। বইটি ব্রাজিলের একজন কৃষ্ণাঙ্গ মহিলার লেখা প্রাচীনতম বই হিসাবে স্বীকৃত। তাঁর লেখার সময় রিও ডি জেনিরোতে আরও সাতাশ জন শিক্ষিত মহিলা ছিলেন। লেখক হেলোইসা মারানহাও এগিপসিয়াকার জীবন থেকে অনুপ্রাণিত হয়ে রোজা মারিয়া এগিপসিয়াকা দা ভেরা ক্রুজ নামে একটি উপন্যাস লিখেছেন। এটি 1997 সালে প্রকাশিত হয়। রিও ডি জেনেইরো ভিত্তিক কৃষ্ণাঙ্গ নারীবাদী সংগঠন ক্রিওলা এগিপসিয়াকার জীবনকে তাদের কার্যকলাপের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ অনুপ্রেরণা হিসাবে উল্লেখ করেছে। ইতিহাসবিদ্যা 1993 সালে লুইজ মট অফ রোজা এগিপসিয়াকাঃ উমা সান্তা আফ্রিকানা নো ব্রাজিল দ্বারা প্রকাশিত হওয়ার আগে পর্যন্ত এগিপসিয়াকার জীবন উপেক্ষা করা হয়েছিল। ম 'ট ইনকুইজিশনের বিস্তারিত রেকর্ড ব্যবহার করার পাশাপাশি তার বইয়ের বেঁচে থাকা পৃষ্ঠাগুলি এবং টোরে ডি টম্বো সংরক্ষণাগারের চিঠিগুলি ব্যবহার করে এগিপসিয়াকের ইতিহাস খুঁজে বের করতে সক্ষম হন। মটের মতে, এগিপসিয়াকা একজন পাপী এবং একজন সাধু উভয়ের জীবনযাপন করেছিলেন এবং এটিকে "ক্যাথলিক গির্জা মহিলাদের জন্য যে নির্দিষ্ট বিভাগ তৈরি করেছিল" তার জন্য একটি চ্যালেঞ্জ হিসাবে দেখা যেতে পারে। একজন ক্রীতদাস আফ্রিকান মহিলা ব্রাজিলে "জনপ্রিয় ক্যাথলিক ভক্তির বস্তু" হয়ে উঠতে পারে তা কতটা গুরুত্বপূর্ণ তা নিয়ে ম্যাথিয়াস রাহরিগ আসুনাও আলোচনা করেছিলেন। পল ক্রিস্টোফার জনসন তার তাৎপর্য বর্ণনা করেছেন যে তিনি কীভাবে একজন 'নিরাময়কারী সাধু' ছিলেন যিনি আফ্রো-ব্রাজিলিয়ান সংস্কৃতির একটি পণ্য ছিলেন। সহ-লেখক মনিকা দিয়াজ এবং রোসিও কুইস্পে-অ্যাগনোলি বলেছেন যে এগিপসিয়াকার বইয়ের পৃষ্ঠাগুলি এবং তার চিঠিগুলি "ঔপনিবেশিক ল্যাটিন আমেরিকান সংরক্ষণাগারগুলিতে আফ্রিকান মহিলাদের কণ্ঠস্বরের কয়েকটি অবশিষ্টাংশ হিসাবে বিদ্যমান"। তথ্যসূত্র বাইরের লিঙ্ক ইউটিউবঃ এসক্রাভিজাডা, মেরিট্রিজ, স্যান্টাঃ কনহেকা রোসা ইজিপ্সিকা-এডুয়ার্ডো বুয়েনো 1719 জন্ম আফ্রো-ব্রাজিলিয়ান মানুষ 1771 ব্রাজিলিয়ান ক্রীতদাসদের মৃত্যু খ্রিস্টান অতীন্দ্রিয়বাদী ক্যাথলিক অতীন্দ্রিয়বাদী বিচারের শিকার ব্রাজিলিয়ান খ্রিস্টান 18শ শতাব্দীর ব্রাজিলিয়ান মহিলা 18শ শতাব্দীর মহিলা লেখক 18শ শতাব্দীর ব্রাজিলিয়ান লেখক আফ্রিকান প্রবাসী নাইজেরিয়ান লেখক ধর্মীয় লেখক ব্রাজিলিয়ান মহিলা পতিতা 18শ শতাব্দীর দাস