Women in the Cuban Revolution
কিউবার বিপ্লবে নারীরা বিভিন্ন ধরনের ভূমিকায় সক্রিয় ছিলেন। কিউবার বিপ্লবে মহিলাদের অংশগ্রহণ কয়েক দশক ধরে নিপীড়ন এবং সীমিত সুযোগের দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল। এই বিপ্লব কিউবায় নির্দিষ্ট ধরনের বিধিনিষেধ এবং যৌনতাবাদের অবসান ঘটায়। কিউবার মহিলারা প্রাক-বিপ্লব প্রাক-বিপ্লব, কিউবায় মহিলারা ঐতিহ্যবাহী পিতৃতান্ত্রিক মনোভাব দ্বারা সীমাবদ্ধ ছিল। একটি বিশ্বাস ছিল যে একজন মহিলার ভূমিকা ছিল বাড়িতে থাকা, বাড়ি এবং সন্তানের যত্ন নেওয়া। এদিকে, তার স্বামীই হয় তার সম্পত্তিতে নিবিড় শ্রম করবেন অথবা কাজের সন্ধানে বেরিয়ে আসবেন। প্রাক-বিপ্লবী সরকারে মহিলাদের অধিকারকে অগ্রাধিকার দেওয়া হয়নি, কারণ এগুলিকে সমাজের স্থিতিশীলতার পরিপন্থী হিসাবে দেখা হত। বিপ্লবের আগে চাকরির অভাবের কারণে, পুরুষদের কাজ করার প্রয়োজনীয়তাকে মহিলাদের চেয়ে অগ্রাধিকার দেওয়া হয়েছিল। যে কোনও ক্ষেত্রে যেখানে মহিলারা শিশু-পালন এবং বাড়ির কাজের বাইরে শ্রম সম্পাদন করতেন, সেখানে তারা তাদের সমবয়সীদের তুলনায় কম শ্রম-নিবিড় কাজের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, আখ কাটার সময় মহিলাদের বেতের স্তূপ করার দায়িত্ব দেওয়া হত, আর পুরুষদের বেত কাটার দায়িত্ব দেওয়া হত। কিউবায় প্রাক-বিপ্লবের ব্যস্ত যৌন শিল্পের দ্বারাও নারীরা শোষিত হয়েছিল। 1950-এর দশকে কিউবার যৌন শিল্প মূলত কৃষ্ণাঙ্গ এবং মিশ্র বর্ণের মহিলাদের দ্বারা প্রধানত উত্তর আমেরিকার সাদা পুরুষদের যৌন পরিষেবার বিধানের উপর ভিত্তি করে ছিল। এটি কিউবার পুরুষ লেখক, শিল্পী এবং কবিদের কাজ থেকে উদ্ভূত মিশ্র-বর্ণের কিউবার মহিলাদের বহিরাগতকরণের একটি ঐতিহ্যকে আকর্ষণ করেছিল। কিউবায় পুরুষ আমেরিকান পর্যটকদের বিস্তার যারা একজন কিউবান মহিলার সাথে এই বহিরাগত অভিজ্ঞতার প্রত্যাশা করেছিল তারা এই শিল্পের দ্রুত বিকাশকে উৎসাহিত করেছিল। কিউবার যৌনকর্মীদের সুরক্ষার জন্য কোনও উল্লেখযোগ্য নিরাপত্তা ব্যবস্থা ছিল না; এটি এমন একটি বিষয় যা বিপ্লব-পরবর্তী নতুন কিউবার সরকার দ্রুত সমাধান করেছিল। কিউবার মহিলারা প্রায়শই আমেরিকানদের, বিশেষত আমেরিকান মহিলাদের অভিজ্ঞতায় আগ্রহী ছিলেন। অনেক আমেরিকান মহিলা যে স্বাধীনতা উপভোগ করেছিলেন তা তাদের অসংখ্য কিউবান মহিলার প্রতি ঈর্ষা এবং অনুপ্রেরণা উভয়ই তৈরি করেছিল। অনেক কিউবান মহিলা একটি ফিল্টার করা লেন্সের মাধ্যমে আমেরিকান মহিলাদের বুঝতে পেরেছিলেন, আমেরিকান পর্যটকদের গল্পের মাধ্যমে তাদের কথা শুনেছিলেন। আমেরিকান মহিলাদের মতো একই স্বাধীনতা উপভোগ করতে সক্ষম হওয়ার ধারণাটি কিউবার মহিলাদের এই বিপ্লবকে সমর্থন ও অংশগ্রহণ করতে অনুপ্রাণিত করার ক্ষেত্রে একটি প্রধান অনুপ্রেরণা ছিল। মহিলা বিপ্লবী মহিলারা কিউবায় বিপ্লবী আন্দোলনে সক্রিয় ছিলেন, বিদ্রোহী সেনাবাহিনীর যোদ্ধাদের কমপক্ষে 10-15% রচনা করেছিলেন এবং বেশ কয়েকটি মূল নেতৃত্বের অবস্থান নিয়েছিলেন। 1959 সালের 1লা জানুয়ারি এক বক্তৃতায় ফিদেল কাস্ত্রো ঘোষণা করেছিলেন যে, "যখন কোনও জাতির পুরুষরা লড়াই করতে পারে এবং মহিলারা লড়াই করতে পারে, তখন মানুষ অপরাজেয়।" 1959 সালের জুলাই মাসে মনকাডা ব্যারাকের উপর হামলায় বেশ কয়েকজন মহিলা বিশিষ্টভাবে জড়িত ছিলেন যা বিপ্লব শুরু করে এবং 26শে জুলাই আন্দোলনের সূচনা করে। কিউবার বিপ্লবের সূচনা থেকে এর ফলস্বরূপ পর্যন্ত প্রতিটি পর্যায়ে জড়িত কয়েকজন ব্যক্তির মধ্যে হায়দি সান্তামারিয়া ছিলেন একজন। মেলবা হার্নান্দেজ, হামলায় তার ভূমিকার জন্য কারাগার থেকে মুক্তি পাওয়ার পর, ক্যাস্ট্রোর হিস্ট্রি উইল অ্যাবসোলভ মি বক্তৃতা প্রকাশ ও প্রচারের নেতৃত্ব দেন এবং তারপর থার্ড ইস্টার্ন ফ্রন্টে লড়াই করেন। 26শে জুলাই আন্দোলনের আরেক প্রতিষ্ঠাতা এবং পরে বিদ্রোহী সেনাবাহিনীর সাধারণ কর্মী সেলিয়া সানচেজ 1956 সালের নভেম্বরে গ্রানমার অবতরণ সংগঠিত ও পরিকল্পনা করেছিলেন এবং বিপ্লবীরা অবতরণ করার পরে শক্তিবৃদ্ধি সংগঠিত করার জন্য দায়বদ্ধ ছিলেন। আসেলা ডি লস সান্তোস বিপ্লবী সেনাবাহিনীতে থাকাকালীন নিরক্ষর বিদ্রোহী সৈন্য এবং গ্রামীণ শিশুদের জন্য শিক্ষা কর্মসূচির নেতৃত্ব দিতে সহায়তা করেছিলেন এবং পরে তাঁকে শিক্ষা মন্ত্রীর নাম দেওয়া হয়েছিল। ইসাবেল রিলোর নেতৃত্বে একদল মহিলা ক্যাস্ট্রোর কাছে একটি মহিলা ইউনিট তৈরি করার অনুরোধ জানানোর পর 1958 সালের সেপ্টেম্বরে ক্যাস্ট্রোর ব্যক্তিগত দেহরক্ষী ইউনিট হিসাবে মারিয়ানা গ্রাজেলস মহিলা প্লাটুন প্রতিষ্ঠিত হয়। তেতে পুয়েব্লা প্লাটুনটির সেকেন্ড-ইন-কমান্ড হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন এবং বিপ্লবের পরে যুদ্ধের শিকারদের যত্ন বিভাগের পরিচালক হিসাবে মনোনীত হন, পরে কিউবার বিপ্লবী সশস্ত্র বাহিনীর ইতিহাসে প্রথম মহিলা ব্রিগেডিয়ার জেনারেল হন। বিক্ষোভ সংগঠিত করা, গোপন তথ্য বিতরণ, অস্ত্র চোরাচালান, থানায় অভিযান এবং বিপ্লবীদের নির্যাতন ও গ্রেপ্তারের প্রচার সহ শহরগুলিতে শহুরে ভূগর্ভস্থ আন্দোলনেও মহিলারা সক্রিয় ছিলেন। নাটালিয়া বলিভার, যিনি পরে নৃতত্ত্ববিদ হিসাবে তাঁর কাজের জন্য খ্যাতি অর্জন করেছিলেন, বিপ্লবীদের রাজনৈতিক আশ্রয় সুরক্ষিত করার প্রচেষ্টার একজন শীর্ষস্থানীয় সংগঠক ছিলেন। যাইহোক, মহিলারা তখনও বিপ্লবী গোষ্ঠীগুলির মধ্যে বৈষম্যের মুখোমুখি হয়েছিলেন এবং প্রায়শই খাবার রান্না, ইউনিফর্ম মেরামত এবং ক্ষত নিরাময়ের মতো আরও ঐতিহ্যবাহী ভূমিকায় সীমাবদ্ধ ছিলেন। চে গুয়েভারা তাঁর একটি ডায়েরিতে উল্লেখ করেছেন যে তাঁর দলের একজন মহিলা সৈনিক "পুরুষদের মধ্যে একটি নির্দিষ্ট বিরক্তি সৃষ্টি করেছিল, কারণ কিউবানরা কোনও মহিলার কাছ থেকে আদেশ নিতে অভ্যস্ত ছিল না"। বিপ্লবী লড়াইয়ে নিয়োগের জন্য সাধারণত মহিলাদের ব্যাপকভাবে লক্ষ্যবস্তু করা হত না। নিউইয়র্কের সিটি ইউনিভার্সিটির লিন্ডা রেইফ উল্লেখ করেছেন যে "প্রধান বিপ্লবী স্টেশন রেডিও রেবেল্ড সম্প্রচারের অংশগুলি বিশেষত মহিলাদের একত্রিত করার কোনও প্রচেষ্টা প্রকাশ করে না।" বিপ্লবে মহিলাদের অবদানের প্রতিনিধিত্বও সতর্কতার সাথে গণনা করা হয়েছিল এবং বিপ্লব-পরবর্তী কিউবায় পুরুষদের অবদানের প্রতিনিধিত্বের মতো গভীরভাবে নয়। কিউবায় প্রায়শই উল্লেখযোগ্য মহিলাদের নিয়ে আলোচনা করা হত, তবে দৈনন্দিন মহিলাদের সাধারণ অবদানের কথা খুব কমই উল্লেখ করা হয়েছিল। যখন তাদের উল্লেখ করা হত, তখন তারা প্রায়শই তাদের পুরুষ সমকক্ষদের কৃতিত্ব এবং অবদানের দ্বারা অবহেলিত বা ছাপিয়ে যেত। কিউবার সরকার সম্প্রতি বিপ্লবে অংশগ্রহণকারী প্রতিদিনের কিউবার মহিলাদের গল্পগুলিকে স্বীকৃতি দেওয়ার প্রচেষ্টা শুরু করেছে। এমন এক সময়ে যখন তাদের মধ্যে অনেকেই বৃদ্ধ এবং মারা যাচ্ছেন, এর অর্থ হল কিউবার সরকারের কাছে এই মহিলাদের গল্পগুলি যতটা সম্ভব আবিষ্কার করার একটি ছোট সুযোগ রয়েছে। ভিলমা এস্পিন ছিলেন আরেকজন গুরুত্বপূর্ণ মহিলা বিপ্লবী। তিনি এক ধনী পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং তাঁর বাবার পক্ষে একজন আইনজীবী ছিলেন। এস্পিন ছিলেন একজন অত্যন্ত শিক্ষিত মহিলা; তিনি ছিলেন ল্যাটিন আমেরিকার প্রথম মহিলাদের মধ্যে একজন যিনি কেমিক্যাল ইঞ্জিনিয়ারিংয়ে ডিগ্রি অর্জন করেছিলেন। তার বাবা ভালোবাসতেন যে তিনি এত শিক্ষিত ছিলেন, তবে তিনি পছন্দ করতেন না যে তিনি সমাজতান্ত্রিক আদর্শ বহন করেন; তাই তিনি এম. আই. টি-তে পড়াশোনা চালিয়ে যাওয়ার জন্য তাকে আমেরিকায় পাঠানোর সিদ্ধান্ত নেন। যাইহোক, আমেরিকাতে থাকা তাকে আরও মৌলবাদী করে তুলেছিল এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রতি তার ঘৃণা বৃদ্ধি পেয়েছিল। এর পরপরই তিনি আমেরিকা ত্যাগ করেন এবং কিউবায় ফিরে আসেন এবং 26শে জুলাই আন্দোলনে যোগ দেন (তিনি বিরোধী দল এবং ফিদেল কাস্ত্রোর সঙ্গেও আরও বেশি যুক্ত হন)। তিনি শাসনের কাছে এতটাই গুরুত্বপূর্ণ ছিলেন, বিশেষত কারণ তিনি দ্বিভাষিক ছিলেন (তিনি ইংরেজি ও স্প্যানিশ ভাষায় কথা বলতেন), যদি ভিলমা এস্পিন শাসনের অংশ না হতেন, তাহলে বিপ্লবটি সম্ভবত ততটা সফল হত না। হাইডি সান্তামারিয়া হাইডি সান্তামারিয়া ছিলেন আরেকজন গুরুত্বপূর্ণ মহিলা বিপ্লবী। তিনি একটি রক্ষণশীল পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং দারিদ্র্যের কারণে তিনি মোটামুটি কঠিন শৈশব যাপন করেছিলেন। তিনি শুধুমাত্র 6ষ্ঠ শ্রেণী পর্যন্ত স্কুলে যেতে পেরেছিলেন, কিন্তু যেহেতু তিনি শিক্ষাকে মূল্যবান বলে মনে করতেন, তাই তিনি 6ষ্ঠ শ্রেণী একাধিকবার পুনরাবৃত্তি করেছিলেন। তিনি তার পরিবারকে পিছনে ফেলে একজন শিক্ষিকা হয়েছিলেন কারণ তিনি তাদের রক্ষণশীল মূল্যবোধে ক্লান্ত হয়ে পড়েছিলেন। তিনি তার ভাই আবেল সান্তামারিয়ার সাথে যোগ দিতে সক্ষম হন এবং শীঘ্রই তিনি তার কমরেড এবং ফিদেল কাস্ত্রোর সাথে দেখা করতে সক্ষম হন। সান্তামারিয়া মনকাডা ব্যারাকের উপর আক্রমণে অংশ নিয়েছিলেন; তিনি সেখানকার দুই মহিলার মধ্যে একজন ছিলেন। এতে অংশগ্রহণের পাশাপাশি তিনি অস্ত্র সরবরাহ করেছিলেন এবং 26শে জুলাই আন্দোলন সংগঠিত করতে সহায়তা করেছিলেন। দুর্ভাগ্যবশত, তিনি গ্রেপ্তার হন এবং মনকাডা ব্যারাকে হামলার পর তার স্ত্রী ও ভাই উভয়ই মারা যান। এমনকি তাদের মৃত্যুর পরেও, তিনি শাসনের সাথে চলতে থাকেন এবং তিনি ফিদেল কাস্ত্রোর নেতৃত্বে গেরিলা বাহিনীর অংশ হয়ে ওঠেন। বিপ্লবের পর, তিনি লাতিন আমেরিকার ভিন্নমতাবলম্বী ব্যক্তিদের শিক্ষিত ও কাজ/শেখার জন্য একটি প্রতিষ্ঠান শুরু করেন। তিনি ছিলেন আরেকজন মহান মহিলা যিনি বিপ্লবকে সাফল্যের দিকে নিয়ে যেতে সাহায্য করেছিলেন। বিপ্লবে মহিলাদের ভূমিকা এবং তাদের জন্য জীবন কেমন ছিল যুদ্ধের পরে মহিলারা সামাজিক আন্দোলনেও জড়িত ছিলেন যা বিপ্লব এবং ফিদেল কাস্ত্রোকে সরাসরি সমর্থন করেছিল। যদিও তারা সরাসরি সামনের সারিতে লড়াই করছিল না, ফেডারেশন অফ কিউবান উইমেন (এফএমসি)-এর মতো মহিলা গোষ্ঠীগুলি গবেষণাপত্র, সাহিত্য বিতরণ, সমাবেশ সমর্থন ও শুরু এবং বিপ্লবের ধারণাগুলি প্রচার করে বিপ্লবে সক্রিয়ভাবে অংশগ্রহণ করেছিল। এই গোষ্ঠীটি স্বাস্থ্যসেবা, শিক্ষা ও কর্ম অধিকার (পাশাপাশি মহিলাদের অধিকার) প্রচারেও সহায়তা করেছিল। যেহেতু এই গোষ্ঠীটি বিপ্লবে এত বেশি অংশ নিয়েছিল, তাই তারা বিপ্লবের পরে কিউবায় পরিবর্তনের (লিঙ্গের নিয়মগুলি অনেক পরিবর্তিত হয়েছে) অংশ ছিল। মহিলাদের আর কেবল যত্নশীল এবং স্ত্রী হিসাবে দেখা হত না, তাদের বেশিরভাগই সমান হিসাবে দেখা হত। প্রকৃতপক্ষে, বিপ্লবের পরে, মহিলারা ভাল শিক্ষা, পর্যাপ্ত স্বাস্থ্যসেবা এবং চাকরির সুযোগ পেতে সক্ষম হয়েছিলেন; এগুলি এমন জিনিস যা কিউবায় মহিলারা কখনই ব্যবহার করতেন না আগে revolution.Since মহিলারা এই ধরনের সুযোগ পেতেন না, মহিলা গোষ্ঠী এবং সংস্থাগুলি তৈরি করা হয়েছিল যাতে তারা এই নতুন জীবনের মধ্য দিয়ে চলাচল করতে সহায়তা করে যা তারা বাঁচতে পায়। উদাহরণস্বরূপ, একটি গোষ্ঠীর উদাহরণ যা মহিলাদের সাহায্য করার জন্য তৈরি করা হয়েছিল এবং কিউবায় মহিলাদের অধিকারের উন্নতির জন্য আরও এগিয়ে যায়। যদিও মহিলাদের অধিকার তাত্ক্ষণিকভাবে পরিবর্তিত হয়নি এবং তাদের এখনও নারী অধিকারের সাথে লড়াই, শিক্ষা এবং কর্মক্ষেত্রে পরিবর্তন মহিলাদের উপর সবচেয়ে বেশি প্রভাব ফেলেছিল। বিপ্লবের আগে, প্রাথমিক বিদ্যালয়ের আগে মহিলাদের শিক্ষার সুযোগ খুব কম ছিল (হায়দি সান্তামারিয়া এর একটি ভাল উদাহরণ), কিন্তু বিপ্লবের পরে, সরকার শিক্ষার সম্প্রসারণকে একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় করে তুলেছিল। এই সম্প্রসারণের কারণে (ইউনেস্কো অনুসারে) এই গুরুত্বপূর্ণ পরিবর্তনের কারণে মহিলা সাক্ষরতার হার 36 শতাংশ বৃদ্ধি পেয়েছে। কিউবার বিপ্লব যে আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ পরিবর্তনকে উৎসাহিত করেছিল তা হল শ্রমশক্তি। মূলত, মহিলারা নিম্ন স্তরের, কম বেতনের এবং অদক্ষ চাকরি করতেন কিন্তু বিপ্লবের পরে, লোকেরা এটি পরিবর্তনের জন্য খুব কঠোর পরিশ্রম করেছিল এবং এটি দক্ষ চাকরিতে কর্মরত মহিলাদের 26 শতাংশ বৃদ্ধির জন্য বরাদ্দ করা হয়েছিল। এছাড়াও, এই বিপ্লব এমন লোকদের নিয়ে এসেছিল যারা দেশের আইনি/রাজনৈতিক বিন্যাসে উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন এনেছিল। মহিলাদের সাথে সম্পর্কিত অনেক আইন কিউবার সরকার থেকে বেরিয়ে আসতে শুরু করে-1975 সালের পারিবারিক কোড যা স্বীকৃতি দিতে সহায়তা করেছিল যে মহিলারা তার পরিবারের সমস্ত সদস্যের সমান এবং 1974 সালের সমান অধিকার ও সুযোগ সম্পর্কিত আইন যা কর্মসংস্থান ও শিক্ষায় মহিলাদের বৈষম্য নিষিদ্ধ করেছিল (অন্যান্য ক্ষেত্রেও তবে সেগুলি ছিল দুটি যা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ছিল)। বিপ্লবের আগে, কিউবায় মহিলাদের ভূমিকা একটি উত্তর-ঔপনিবেশিক জাতির পিতৃতান্ত্রিক ধারণার সাথে খাপ খায়, যেখানে মহিলাদের ঘরোয়া সংস্কৃতির মধ্যে থাকার কথা ছিল, খুব কমই কোনও সহচর ছাড়া বাইরে যাওয়ার অনুমতি দেওয়া হত এবং শিক্ষাগত বা পেশাদার সুযোগগুলিতে খুব সীমিত প্রবেশাধিকার ছিল। কিছু কিউবান বিপ্লবী বিশ্বাস করতেন যে মহিলাদের উপর চাপ দেওয়া যৌনতাবাদী ভূমিকা পুঁজিবাদী প্রভাবের প্রত্যক্ষ ফলাফল ছিল। তারা বিশ্বাস করত যে, সমাজতন্ত্র হল নারীর সমতা ও স্বাধীনতার পথ; ফিদেল কাস্ত্রোর মতো কিছু বিপ্লবীদের মনোভাবের মধ্যে এটি মূর্ত ছিল। কিউবার মহিলাদের এই বিপ্লবে অংশগ্রহণ করতে উৎসাহিত করা হয়েছিল যাতে কেবল কিউবার স্বাধীনতা নয়, তাদের নিজস্ব স্বাধীনতাও আসে। বিপ্লবের প্রতিশ্রুতিতে বলা হয়েছিল যে নতুন কিউবা নারীদেরকে তাদের অধীন হওয়ার পরিবর্তে পুরুষদের সমান হিসাবে দেখবে। বিপ্লবের সাথে সাথে দেশে নারী অধিকারের উল্লেখযোগ্য বৃদ্ধি ঘটে, ক্যাস্ট্রো একটি বক্তৃতায় উল্লেখ করেন যে "আগামী বছরগুলিতে যখন আমাদের বিপ্লবের বিচার করা হবে, তখন যে প্রশ্নগুলি জিজ্ঞাসা করা হবে তা হল আমাদের সমাজ এবং আমাদের দেশ কীভাবে মহিলাদের সমস্যার সমাধান করেছে"। বিপ্লব-পরবর্তী সময়ে, কিউবার সরকার মহিলাদের জীবনযাত্রার মান উন্নত করার জন্য কিছু পদক্ষেপ নিয়েছিল। নতুন কিউবার সরকার মহিলাদের কাছে অসংখ্য প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল যে বিপ্লবে তাদের প্রচেষ্টা বৃথা যাবে না; সমাজতন্ত্র তাদের যৌনতার গভীরতা থেকে উদ্ধার করবে এবং সমান সুযোগের একটি নতুন যুগের সূচনা করবে। যদিও এই প্রচেষ্টার কিছু দিক সফল হয়েছিল, তবুও মহিলারা তাদের লিঙ্গের কারণে অনেক চ্যালেঞ্জের মুখোমুখি হয়েছিলেন। মহিলাদের জন্য শ্রমের সুযোগ আগের তুলনায় অনেক বেশি বিস্তৃত হয়ে ওঠে, তবে মহিলারা বাড়িতে সহায়তা করবেন এই প্রত্যাশা থেকে যায়। এখন, মহিলারা বাড়ির ভিতরে এবং বাইরে উভয় কাজই করবেন বলে আশা করা হয়েছিল। বাড়িতে পুরুষদের অবদানের প্রত্যাশা পরিবর্তিত হয়নি, যার অর্থ একজন মহিলার কাঁধে দায়িত্বের পরিমাণ দ্বিগুণ হয়ে গেছে এবং তার পুরুষ প্রতিপক্ষ কার্যত একই রয়ে গেছে। কখনও কখনও, বাড়ির যুবতী মহিলাদের বাড়ি এবং পরিবারের দেখাশোনা করার দায়িত্ব বহন করতে হত যখন তাদের মা কাজ করতেন। এর অর্থ হ 'ল অল্পবয়সী মহিলাদের অন্বেষণ করার জন্য অনেক নতুন সুযোগের অস্তিত্ব থাকলেও তাদের প্রকৃত অভিজ্ঞতা অর্জনের ক্ষমতার ক্ষেত্রে ঘরোয়া দায়িত্ব দ্বারা সীমাবদ্ধ ছিল। বিপ্লব-পরবর্তী কর্মক্ষেত্রে ঘরোয়া সংস্কৃতির বিস্তার ঘটে। এর একটি অংশ ছিল প্রাপ্তবয়স্ক কিউবানদের লিঙ্গের ঐতিহ্যগত ধারণার বাইরে যেতে উৎসাহিত করার অসুবিধার কারণে; অনেক তরুণ কিউবান মহিলা বিপ্লবের সময় এবং পরে উভয় ক্ষেত্রেই তাদের আরও ঐতিহ্যবাহী পিতামাতার সাথে মতবিরোধ খুঁজে পেয়েছিলেন। ছোট শিশুদের জন্য নার্সারি কর্মসূচিগুলি কিউবার সরকারের একটি কেন্দ্রবিন্দু ছিল। যদিও এই কর্মসূচি সম্প্রসারণের প্রচেষ্টা সফল হয়েছিল, তারা মহিলাদের জন্য একটি মূল্যে এসেছিল। পুরুষদের তুলনায় মহিলাদের নার্সারি যত্নের কাজের জন্য অনেক বেশি উপযুক্ত হিসাবে দেখা হত, যার অর্থ হল যে মহিলারা প্রায়শই তাদের দক্ষতা বা ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতার পরিবর্তে তাদের লিঙ্গকে কেন্দ্র করে এমন চাকরিতে নিযুক্ত হতেন। বিপ্লবের কয়েক বছর পর পর্যন্ত নার্সারি কেয়ার কর্মীদের জন্য যথাযথ প্রশিক্ষণ কর্মসূচি কার্যকর হয়নি; এই সময় পর্যন্ত, ধারণা করা হয়েছিল যে কোনও মহিলা কোনও আনুষ্ঠানিক প্রশিক্ষণ ছাড়াই নার্সারিতে কাজ পরিচালনা করার জন্য শিশু যত্নের ক্ষেত্রে স্বাভাবিকভাবেই যথেষ্ট প্রতিভাবান ছিলেন। ভিলমা এস্পিন, যিনি 26শে জুলাই আন্দোলনের সাথেও লড়াই করেছিলেন, তিনি ফেডারেশন অফ কিউবান উইমেন প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, 2007 সালে তার মৃত্যুর আগ পর্যন্ত দলের নেতা হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। 1965 সালে, কিউবায় গর্ভপাতের সুযোগ সম্প্রসারিত করা হয়, যা আর চরম ক্ষেত্রে সীমাবদ্ধ ছিল না এবং বেসরকারী চিকিৎসকদের পরিবর্তে সরকারী ডাক্তারদের দ্বারা বিনামূল্যে করা হত। বিপ্লবের পর সরকার কর্তৃক শুরু করা কিউবার সাক্ষরতা অভিযানের দ্বারা কিউবার মহিলারাও ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছিলেন। ফেমিনিস্ট রিভিউতে লেখা নিকোলা মারে উল্লেখ করেছেন যেঃ 55 শতাংশ ব্রিগেডিস্টা (স্কুলগামী শিশুরা যারা কৃষক পরিবারের সঙ্গে বসবাস করতে গিয়েছিল এবং তাদের পড়তে ও লিখতে শিখিয়েছিল) ছিল মেয়েরা। এই মেয়েদের জন্য পরিবর্তনটি ছিল বিশাল-স্বাধীন, তাদের নিজস্ব পারিবারিক জীবনের অনেক বিধিনিষেধ থেকে মুক্ত-এবং এটি সাধারণভাবে কিউবার জনগণের উপরও কিছুটা প্রভাব ফেলেছিল, কারণ এই প্রচারটি সর্বত্র পরিচিত এবং প্রচারিত হয়েছিল। 1959 সালে কিউবার বিপ্লবের পর, নতুন কিউবার সরকার পতিতা ব্যক্তিদের দুর্নীতিগ্রস্ত ও বিদেশী পুঁজিবাদের শিকার হিসাবে দেখে এবং পতিতাবৃত্তিকে একটি অপরাধের পরিবর্তে কিউবার প্রাক-বিপ্লবী পুঁজিবাদী সংস্কৃতির একটি "সামাজিক অসুস্থতা" হিসাবে দেখে। 1961 সালে পিম্পিং নিষিদ্ধ করা হয়। পতিতাবৃত্তি নিজেই বৈধ ছিল, কিন্তু ফেডারেশন অফ কিউবান উইমেনের সহায়তায় সরকার এটি দমন করার চেষ্টা করেছিল। স্বাস্থ্য পরীক্ষার জন্য মেডিকেল ক্লিনিক স্থাপন করা হয়েছিল, পাশাপাশি প্রাক্তন পতিতা-দের জন্য পুনর্বাসন কর্মসূচি এবং পুনরায় শিক্ষা কর্মসূচি চালু করা হয়েছিল। 1961 সালে যৌন শিল্পের একটি আদমশুমারি পরিচালিত হয়েছিল, যেখানে 1,50,000 পতিতা এবং 3,000 পিম্পকে চিহ্নিত করা হয়েছিল। সৈন্যরা হাভানার রেড-লাইট জেলাগুলিতে অভিযান চালায় এবং শত শত মহিলাকে আটক করে, তাদের ছবি তোলে এবং আঙুলের ছাপ দেয় এবং তাদের শারীরিক পরীক্ষা করার প্রয়োজন হয়। যে মহিলারা পতিতাবৃত্তি ছেড়ে দিতে চেয়েছিলেন তাদের প্রশিক্ষণ কোর্স দেওয়া হয়েছিল এবং কারখানায় চাকরির প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল। ফলস্বরূপ, আনুষ্ঠানিকভাবে, কিউবা থেকে পতিতাবৃত্তি নির্মূল করা হয়েছিল, এমন একটি পরিস্থিতি যা তিন দশক ধরে অব্যাহত ছিল। যাইহোক, বিপ্লবের দ্বারা আনা অধিকারের উন্নতি সত্ত্বেও, মহিলাদের বিরুদ্ধে বৈষম্য এবং ম্যাকিস্মো সংস্কৃতি কিউবায় উল্লেখযোগ্য সমস্যা হিসাবে রয়ে গেছে। অন্যান্য জাতীয়তার মহিলা ডিকি চ্যাপেল, একজন আমেরিকান যুদ্ধ সংবাদদাতা ফটোসাংবাদিক যিনি দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় তাঁর কাজের জন্য প্রথম খ্যাতি অর্জন করেছিলেন, তিনি কিউবার বিপ্লবে তাঁর কাজের জন্য আরও খ্যাতি অর্জন করেছিলেন, ডিকি চ্যাপেল আন্ডার ফায়ারঃ ফটোগ্রাফস বাই দ্য ফার্স্ট আমেরিকান ফিমেল ওয়ার করেসপন্ডেন্ট কিলড ইন অ্যাকশন-এর লেখক জন গারোফোলো বলেছিলেন যে "তিনিই ছিলেন শেষ আমেরিকান সাংবাদিক ফিডেল কাস্ত্রো যিনি বিপ্লবের সেই সময়ে [বিদ্রোহী সেনাবাহিনীর অভ্যন্তরীণ বৃত্তের অ্যাক্সেস] পাওয়ার অনুমতি দিয়েছিলেন।" আরও দেখুন কিউবায় নারীরা কিউবায় কিউবান বিপ্লবের পতিতাবৃত্তির পর 26শে জুলাই আন্দোলনের ইতিহাস কিউবার রেফারেন্স বাহ্যিক লিঙ্ক নিবন্ধ "কিউবায় নারী সমতাঃ একটি বিপ্লব কী পার্থক্য তৈরি করে"। মিনেসোটা জার্নাল অফ ল অ্যান্ড ইনইকুয়ালিটি। 1986 সালে। ওয়েব পেজ দ্য ফেডারেশন অফ কিউবান উইমেন। বিপ্লবে নারীরা কিউবায় নারীরা কিউবায় নারীদের ইতিহাস