Intercommunalism
আন্তঃসাম্প্রদায়িকতা একটি মতাদর্শ যা 1970 সালে বিপ্লবী জাতীয়তাবাদ থেকে সরে আসার পর ব্ল্যাক প্যান্থার পার্টির ওকল্যান্ড অধ্যায় দ্বারা গৃহীত হয়েছিল। হিউই পি. নিউটনের মতে আন্তঃসাম্প্রদায়িকতাবাদের বিকাশ প্রয়োজনীয় ছিল "কারণ জাতিগুলি বিশ্বের সম্প্রদায়ে রূপান্তরিত হয়েছে"। আন্তঃসাম্প্রদায়বাদীরা বিশ্বাস করেন যে জাতীয়তাবাদের বেশিরভাগ রূপই অপ্রচলিত, কারণ আন্তর্জাতিক কর্পোরেশন এবং প্রযুক্তিগতভাবে উন্নত সাম্রাজ্যবাদী রাষ্ট্রগুলি বেশিরভাগ জাতিকে একটি সাম্রাজ্যবাদী কেন্দ্র সরবরাহের জন্য বিদ্যমান বিচ্ছিন্ন সম্প্রদায়ের একটি সিরিজে নামিয়ে এনেছে, যাকে প্রতিক্রিয়াশীল আন্তঃসাম্প্রদায়িকতা বলা হয়। তারা আরও বিশ্বাস করে যে এই পরিস্থিতি বিপ্লবী আন্তঃসাম্প্রদায়িকতা এবং শেষ পর্যন্ত সাম্যবাদে রূপান্তরিত হতে পারে যদি সম্প্রদায়গুলি "মুক্ত অঞ্চলগুলিকে" সাম্রাজ্যবাদের বিরুদ্ধে একটি ঐক্যবদ্ধ ফ্রন্টে একত্রিত করতে সক্ষম হয়। আন্তঃসাম্প্রদায়িকতা প্যান্থারদের উত্তরাধিকারের একটি কম পরিচিত দিক কারণ এর বেশিরভাগ বিকাশ দলের দমন এবং বেঁচে থাকার কর্মসূচির দিকে পুনর্বিন্যাসের শীর্ষে ঘটেছিল। 1966 সালে ব্ল্যাক প্যান্থার পার্টি ফর সেলফ-ডিফেন্স প্রতিষ্ঠার সময়, দলের ঘোষিত মতাদর্শ ছিল ম্যালকম এক্স-এর কাজ দ্বারা প্রভাবিত কৃষ্ণাঙ্গ জাতীয়তাবাদ। নিউটনের মতে, প্যান্থাররা দেখেছিল যে অন্যান্য লোকেরা জাতি গঠনের মাধ্যমে বস্তুগত লাভ দেখেছে এবং তাই "যুক্তি দিয়েছিল যে তাদের পক্ষে বিশ্বাস করা যুক্তিসঙ্গত এবং যৌক্তিক যে তারা যখন তাদের নিজস্ব জাতি প্রতিষ্ঠা করবে তখন একটি জাতি হিসাবে তাদের কষ্টের অবসান ঘটবে। যাইহোক, মার্কিন রাষ্ট্রের সাথে সংঘর্ষের ফলে এই বিশ্বাস তৈরি হয়েছিল যে মার্কিন পুলিশ এবং সেনাবাহিনীর বিরুদ্ধে একাধিক ফ্রন্টে আক্রমণ ছাড়া মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের মধ্যে বিচ্ছিন্নতাবাদী জাতীয়তাবাদ অসম্ভব হবে। দলটি একটি বিপ্লবী জাতীয়তাবাদী মতাদর্শ গ্রহণ করেছিল এবং "উপনিবেশবাদ ও জাতীয়তাবাদের জন্য লড়াই করা বিশ্বের অন্যান্য সমস্ত মানুষের সাথে যোগ দেওয়ার চেষ্টা করেছিল এবং নিজেদেরকে একটি" ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা উপনিবেশ "বলে অভিহিত করেছিল কারণ [তাদের] অন্যান্য তথাকথিত উপনিবেশগুলির মতো ভৌগলিক ঘনত্ব ছিল না।" নিউটনের মতে, ভিয়েতনামের কমিউনিস্ট পার্টিকে একটি চিঠির উপর কাজ করার সময় আন্তঃসাম্প্রদায়িকতা সম্পর্কে মৌলিক ধারণাগুলি তাঁর কাছে এসেছিল। তিনি অনুভব করেছিলেন যে ভিয়েতনামের জনগণের বিপ্লবী জাতীয়তাবাদকে সমর্থন করার মধ্যে একটি অন্তর্নিহিত দ্বন্দ্ব রয়েছে, পাশাপাশি অন্যান্য কৃষ্ণাঙ্গ শক্তি গোষ্ঠীর জাতীয়তাবাদকেও অস্বীকার করেছেন। নিউটন অনুভব করেছিলেন যে ভিয়েতনামী জাতীয়তাবাদকে সমর্থন করার সময় নিজেকে একজন আন্তর্জাতিকবাদী এবং আমেরিকান জাতীয়তাবাদের সমালোচক বলা ভিয়েতনামীদের প্রতি পরস্পরবিরোধী এবং অবজ্ঞাপূর্ণ উভয়ই ছিল। যদিও নিউটন শেষ পর্যন্ত চিঠিটি পাঠিয়েছিলেন (এবং এই প্রক্রিয়ায় কৃষ্ণাঙ্গ জাতীয়তাবাদী গোষ্ঠীগুলির সাথে পার্টির সম্পর্ককে ক্ষতিগ্রস্থ করেছিলেন), তিনি কয়েক মাস ধরে এতে অসন্তুষ্ট ছিলেন এবং চিঠির উত্থাপিত সমস্যার প্রতিক্রিয়ায় আন্তঃসাম্প্রদায়িকতাবাদের তত্ত্বটি বিকাশ করেছিলেন। এই বিন্দু থেকে নিউটন যুক্তি দিয়েছিলেন যে মার্কিন আধিপত্যের কারণে জাতীয়তাবাদ এবং আন্তর্জাতিকতা উভয়ই অপ্রচলিত ছিল। দৃষ্টিভঙ্গির এই পরিবর্তনটি 1970 সালের 18ই নভেম্বর বস্টন কলেজে একটি বক্তৃতায় প্রকাশ করা হয়েছিল। আন্তঃসাম্প্রদায়িকতা তত্ত্বটি নিউটনকে বহু বছর কারাগারে থাকার পর দলের মধ্যে নিজেকে পুনরায় প্রতিষ্ঠিত করার প্রয়োজনীয়তার প্রতিফলন ঘটায়। মনে করা হয় যে, ওকল্যান্ড অধ্যায়ের দিক পরিবর্তনের বেশিরভাগই এল্ড্রিজ ক্লিভার থেকে দলকে দূরে রাখার প্রয়োজনীয়তা এবং উত্তর আমেরিকা জুড়ে গেরিলা যুদ্ধের প্রস্তুতির জন্য এশিয়ায় শীতল যুদ্ধের জোট গঠনের কৌশল নিয়ে ছিল। তত্ত্ব দ্বান্দ্বিক বস্তুবাদ আন্তঃসাম্প্রদায়িকতা একটি দ্বান্দ্বিক বস্তুবাদী মতাদর্শ। নিউটন ফ্রান্টজ ফ্যাননের মতো একটি নতুন ঔপনিবেশিক প্রেক্ষাপটে শব্দটিকে প্রসারিত ও নতুন করে সংজ্ঞায়িত করার চেষ্টা করেছিলেন। তিনি ঐতিহাসিক বস্তুবাদেরও বিরোধী ছিলেন, যা নিউটন দ্বান্দ্বিকতা প্রয়োগের ক্ষেত্রে গোঁড়া বা যান্ত্রিক হিসাবে দেখেছিলেন। নিউটন বিশেষ করে এই দৃষ্টিভঙ্গির সঙ্গে দ্বিমত পোষণ করেন যে, সর্বহারা শ্রেণীই হবে একমাত্র বিপ্লবী প্রতিনিধি, কারণ তিনি লুম্পেন প্রোলেতারিয়েটের বিপ্লবী সম্ভাবনায় বিশ্বাস অব্যাহত রেখেছিলেন। নিউটন আন্তঃসাম্প্রদায়িকতাবাদকে কার্ল মার্ক্সের বস্তুবাদের ঐতিহ্যের মধ্যে অবস্থিত হিসাবে দেখেছিলেন, তবে মার্কসবাদী মতাদর্শ হিসাবে নয়। নিউটন বিশ্বাস করতেন যে অনেক মার্কসবাদী "মার্কস তাঁর পদ্ধতির মাধ্যমে যে সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন তা লালন করেন, কিন্তু তারা পদ্ধতিটি নিজেই ফেলে দেন-নিজেদেরকে সম্পূর্ণ স্থির ভঙ্গিতে রেখে। এই কারণেই বেশিরভাগ মার্কসবাদীরা প্রকৃতপক্ষে ঐতিহাসিক বস্তুবাদীঃ তারা ভবিষ্যতের উত্তর পাওয়ার জন্য অতীতের দিকে তাকায় এবং তা কার্যকর হয় না। প্রতিক্রিয়াশীল আন্তঃসাম্প্রদায়িকতা নিউটন বিশ্বাস করতেন যে সাম্রাজ্যবাদ প্রতিক্রিয়াশীল আন্তঃসাম্প্রদায়িকতাবাদের একটি পর্যায়ে বিকশিত হয়েছে। প্রতিক্রিয়াশীল আন্তঃসাম্প্রদায়িকতা একটি একক আধিপত্যবাদী সাম্রাজ্যের (বর্তমানে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র) মধ্যে প্রযুক্তি ও রাষ্ট্রীয় ক্ষমতার একচেটিয়া অধিকার সহ অভিজাতদের একটি ক্ষুদ্র সম্প্রদায়ের বিকাশ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। এই 'শাসক চক্র' বুর্জোয়া থেকে আলাদা, যা প্যান্থাররা অনেক বিস্তৃত ঘটনা হিসাবে বিবেচনা করেছিল। নিউটন বলেছিলেন যে, "এখানে খুব কম নিয়ন্ত্রক রয়েছে, এমনকি শ্বেতাঙ্গ মধ্যবিত্ত শ্রেণীতেও। তারা খুব কমই তাদের মাথা জলের উপরে রাখতে পারে, তারা সমস্ত বিল পরিশোধ করছে, হাত-মুখ করে জীবনযাপন করছে এবং কৃষ্ণাঙ্গদের মতো জীবনযাপন করতে অস্বীকার করার অতিরিক্ত ব্যয় তাদের রয়েছে। বিশেষ করে কৃষ্ণাঙ্গ বুর্জোয়া শ্রেণী হল একটি "কাল্পনিক বুর্জোয়া শ্রেণী" যা পর্যাপ্ত শিক্ষার মাধ্যমে একটি বিপ্লবী উদ্দেশ্যের জন্য একত্রিত হতে পারে। প্রযুক্তি ও শিক্ষার উপর শাসক চক্রের একচেটিয়া আধিপত্য প্রতিক্রিয়াশীল আন্তঃসাম্প্রদায়িকতা বজায় রাখার জন্য গুরুত্বপূর্ণ, কারণ এটি বিশ্বের বাকি সম্প্রদায়গুলিকে কেন্দ্রের থেকে স্বাধীনভাবে তাদের বস্তুগত চাহিদা পূরণ করতে বাধা দেয়, যার ফলে তারা অগ্রগতির জন্য সাম্রাজ্যের উপর নির্ভরশীল হয়ে পড়ে। শাসক চক্র তার লক্ষ্যকে শক্তিশালী করার জন্য সামরিক আক্রমণের চেয়ে প্রায়শই 'শান্তিপূর্ণ সহযোগিতা' ব্যবহার করে। প্রতিক্রিয়াশীল আন্তঃসাম্প্রদায়িকতা কোনও স্বাধীন জাতীয় সার্বভৌমত্বের অনুমতি দেয় না, কারণ বিশ্বব্যাপী আধিপত্যের আধিপত্যের অর্থ হল সমস্ত জাতি তার স্বার্থের 'ওজন'-এর কাছে নতিস্বীকার করে। পরিবর্তে, জাতিগুলিকে সংহত সম্প্রদায়ের মধ্যে সীমাবদ্ধ করে দেওয়া হয়েছে, অথবা "একটি ছোট গোষ্ঠীকে পরিবেশন করার জন্য বিদ্যমান প্রতিষ্ঠানগুলির একটি বিস্তৃত সংগ্রহ সহ একটি ছোট ইউনিট"। এই সম্প্রদায়গুলির প্রত্যেকটি "তাদের নিজস্ব নিয়তি নির্ধারণ করতে চায়", তবে কেবল একটি বিপ্লবী ব্লকে যোগদানের মাধ্যমেই তা করতে পারে। বিশ্ব পুঁজিবাদ ছাড়া সমস্ত সম্প্রদায়ের কোনও উপরিকাঠামো নেই এবং তাদের বিভিন্ন অর্থনৈতিক পরিস্থিতি থাকলেও তারা সকলেই একই শক্তির দ্বারা 'অবরুদ্ধ'। নিউটন বিশ্বাস করতেন যে যদি চলতে দেওয়া হয়, প্রতিক্রিয়াশীল আন্তঃসাম্প্রদায়িকতা শ্বেতাঙ্গ শ্রমিক সহ বিশ্বের জনসংখ্যার আরও বেশি সংখ্যক লোককে লুম্পেন প্রোলেতারিয়েটে নিয়ে আসবে। তবে তিনি ভাবেননি যে এটি বর্ণবাদের অবসান ঘটাবে, প্রকৃতপক্ষে তিনি ভেবেছিলেন যে শ্বেতাঙ্গ শ্রমিকরা ক্রমবর্ধমানভাবে তাদের শোষণের জন্য সংখ্যালঘুদের, বিশেষত ক্রমবর্ধমান সর্বহারা তৃতীয় বিশ্বের উপর দোষারোপ করবে। বিপ্লবী আন্তঃসাম্প্রদায়িকতা আন্তঃসাম্প্রদায়িকতাবাদীরা বিশ্বাস করেন যে বিপ্লবী আন্তঃসাম্প্রদায়িকতা তখনই আসবে যখন সম্প্রদায়গুলি কেন্দ্রের প্রযুক্তিগত একচেটিয়া অধিকার ভেঙে ফেলতে সক্ষম হবে। প্রযুক্তির মাধ্যমে, সম্প্রদায়গুলি বস্তুগত দ্বন্দ্বগুলি সমাধান করতে এবং "এমন একটি সংস্কৃতির বিকাশ করতে সক্ষম হবে যা মূলত মানবিক"। যদিও প্যান্থাররা জাতি-রাষ্ট্রকে বিপ্লবী রাজনৈতিক সংগ্রামের একটি কার্যকর রূপ হিসাবে অস্বীকার করেছিল, তবুও তারা মার্কিন সাম্রাজ্যবাদের বিরুদ্ধে চীন, উত্তর ভিয়েতনাম এবং উত্তর কোরিয়ার মতো রাষ্ট্রীয় সমাজতান্ত্রিক দেশগুলিকে সমর্থন অব্যাহত রেখেছিল। প্রকৃতপক্ষে, বৈশ্বিক বিপ্লবী আন্তঃসাম্প্রদায়িকতাবাদের দিকে মোড় নেওয়ার আগে তাদের অঞ্চলগুলি মুক্ত করার এবং অস্থায়ী সরকার প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে বিপ্লবী আন্তঃসাম্প্রদায়িকতাবাদের অগ্রদূত হিসাবে বিবেচনা করা হত। তবে পশ্চিমা বাজার প্রবর্তনের মাধ্যমে এই ধরনের রাজ্যগুলিকে প্রতিক্রিয়াশীল আন্তঃসাম্প্রদায়িকতাবাদে যুক্ত করা যেতে পারে। যদিও দলটি আর কৃষ্ণাঙ্গ জাতীয়তাবাদে বিশ্বাস করে না, তারা বিশ্বাস করতে থাকে যে কৃষ্ণাঙ্গ আমেরিকানরা বিপ্লবী আন্তঃসাম্প্রদায়িকতাবাদের সংগ্রামে একটি বিশেষ ভূমিকা পালন করবে। আটলান্টিক দাস বাণিজ্যের কারণে, নিউটন বিশ্বাস করতেন যে কৃষ্ণাঙ্গ আমেরিকানরা তাদের মিশ্র সাংস্কৃতিক উৎস এবং বিভিন্ন সম্প্রদায়ের মধ্যে ব্যাপক বিস্তারের কারণে "প্রথম প্রকৃত আন্তর্জাতিকবাদী"। যেহেতু তিনি বিশ্বাস করতেন যে কৃষ্ণাঙ্গ আমেরিকানরা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের মধ্যে বিপ্লবের জন্য একটি উল্লেখযোগ্য শক্তি গঠন করে এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ধ্বংস বিশ্ব বিপ্লবের পূর্বশর্ত বলে মনে হয়েছিল, তাই প্যান্থাররা কৃষ্ণাঙ্গ আমেরিকানদের "বিশ্ব বিপ্লবের অগ্রদূত" হিসাবে দেখতে থাকে। কৌশল সংগঠিত করা 1970 সালের পর ব্ল্যাক প্যান্থার পার্টির "বেঁচে থাকা" বা সম্প্রদায় পরিষেবা কর্মসূচির দিকে পুনর্বিন্যাস নিউটনের আন্তঃসাম্প্রদায়িক মতাদর্শ গঠনের একটি সরাসরি ফলাফল ছিল। যুক্তি ছিল যে এই ধরনের কর্মসূচিগুলি মানুষকে দৈনন্দিন চাহিদা মেটাতে, সম্প্রদায়ের মধ্যে ইতিবাচক প্রতিষ্ঠান গড়ে তুলতে এবং রাজনৈতিক সংগঠনের অভিজ্ঞতা অর্জন করতে সক্ষম করতে পারে। প্যান্থাররা অনুভব করেছিল যে অন্যান্য সংস্থাগুলি কৃষ্ণাঙ্গ সম্প্রদায়ের মধ্যে সমাজকল্যাণ প্রদানের জন্য একটি স্বাধীন উপায় বিকাশ করতে ধীর ছিল এবং তাই তাদের প্রধান সাংগঠনিক প্রচেষ্টা হিসাবে বেঁচে থাকার কর্মসূচিকে জোর দিয়েছিল। সশস্ত্র টহল, খাদ্য কর্মসূচি, গণতান্ত্রিক সংস্কার এবং এমনকি সীমিত কৃষ্ণাঙ্গ পুঁজিবাদকে সমর্থন করা আরও বেশি স্বাধীন সম্প্রদায়ের দিকে পরিচালিত করবে যা প্রযুক্তিগত-শিক্ষামূলক একচেটিয়া দ্বারা কম সীমাবদ্ধ হবে। বিভিন্ন বিষয়ে আনুষ্ঠানিক শিক্ষাকে স্থানীয় আন্তঃসাম্প্রদায়িক সাংগঠনিক কৌশলের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপাদান হিসাবে বিবেচনা করা হত। 1971 সালে আন্তঃসাম্প্রদায়িক যুব ইনস্টিটিউটে প্রায় 50 জন শিক্ষার্থী ছিল, যার মধ্যে সাক্ষরতা, দ্বান্দ্বিকতা, পদার্থবিজ্ঞান এবং গণিত অন্তর্ভুক্ত ছিল। আন্তঃসাম্প্রদায়িকতা বিকাশের জন্য আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ দলীয় যন্ত্র ছিল দ্য ব্ল্যাক প্যান্থার আন্তঃসাম্প্রদায়িক সংবাদ পরিষেবা, যার লক্ষ্য ছিল অবস্থান নির্বিশেষে নিপীড়িত সম্প্রদায়গুলিকে প্রভাবিত করে এমন বিষয়গুলিতে প্রতিবেদনের সমান গুরুত্ব দেওয়া এবং সম্মুখীন হওয়া সমস্যাগুলির আন্তঃসংযোগের উপর জোর দেওয়া। বিপিআইএনএস মোজাম্বিক, জিম্বাবুয়ে, অ্যাঙ্গোলা, চিলি, পুয়ের্তো রিকো, দক্ষিণ আফ্রিকা, কিউবা, নামিবিয়া, ইরিত্রিয়া এবং প্যালেস্টাইন সম্পর্কে রিপোর্ট করবে। আন্তঃসাম্প্রদায়িকতা নিয়ে নিউটনের লেখাগুলি আন্তর্জাতিক প্যান্থার দলগুলি, বিশেষত পলিনেশিয়ান প্যান্থার্স এবং উইল 'ইলোলাহিয়া ঘনিষ্ঠভাবে অনুসরণ করেছিল। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বিপরীতে নিউজিল্যান্ডে সংগঠিত হওয়ার বিশেষত্বগুলি ইলোলাহিয়াকে আন্তঃসাম্প্রদায়িকতা তত্ত্বকে স্থানীয় প্রেক্ষাপটে মানিয়ে নিতে পরিচালিত করেছিল। মার্কিন সাম্রাজ্যবাদের বিরুদ্ধে কৃষ্ণাঙ্গ, এশীয় এবং ল্যাটিন আমেরিকান সম্প্রদায়ের একটি ত্রি-মহাদেশীয় ফ্রন্টের পরিবর্তে, পলিনেশিয়ান প্যান্থাররা প্রথমে একটি অস্ট্রেলেশিয়া-প্রশান্ত মহাসাগরীয় সাধারণ ফ্রন্ট গঠন করতে চেয়েছিল যা অ-পলিনেশিয়ান সহ সমস্ত প্রশান্ত মহাসাগরীয় আদিবাসীদের অন্তর্ভুক্ত করবে। এটি সাম্রাজ্যের বিরুদ্ধে বিশ্বব্যাপী ব্ল্যাক পাওয়ার ফ্রন্টের একটি পদক্ষেপ হবে। ইলোলাহিয়া পরামর্শ দিয়েছেন যে দাসত্বের উত্তরাধিকার বিভিন্ন অর্থনৈতিক ও ভাষাগত কারণে কৃষ্ণাঙ্গ আমেরিকানদের মধ্যে একটি ঐক্যবদ্ধ শক্তি হিসাবে আন্তঃসাম্প্রদায়িকতাবাদের বিকাশকে আরও কঠিন করে তুলেছে। ইসরায়েল এবং প্যালেস্টাইন অ্যালেক্স লুবিন যুক্তি দিয়েছেন যে আন্তঃসাম্প্রদায়িকতা অনেক ফিলিস্তিনি সংগঠনের আন্তর্জাতিক দৃষ্টিভঙ্গি গঠনে ভূমিকা পালন করেছে। কিছু সময়ের জন্য, ব্ল্যাক প্যান্থার আন্তঃসাম্প্রদায়িক সংবাদ পরিষেবা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ফিলিস্তিনি জঙ্গি সংগঠনগুলির তথ্যের একমাত্র উৎস ছিল। পপুলার ফ্রন্ট ফর দ্য লিবারেশন অফ প্যালেস্টাইনের মতো গোষ্ঠীগুলি বিপিপি এবং সাধারণভাবে কৃষ্ণাঙ্গ মুক্তির সমর্থনে বিবৃতি জারি করতে বিপিআইএনএস ব্যবহার করেছিল। লুবিন আরও যুক্তি দেন যে, ইসরায়েলি ব্ল্যাক প্যান্থার্সের জাতীয়তাবাদ, যা মিজরাহি এবং সেফার্ডি ইহুদিদের একটি সামাজিক ন্যায়বিচার সংগঠন, আন্তঃসাম্প্রদায়িক মতাদর্শের প্রতিফলন ছিল। মার্কসবাদ-পরবর্তী নিউটন সাম্রাজ্যবাদ এবং বিশ্বায়নের অন্যান্য তত্ত্বের উপর মাইকেল হার্ড এবং আন্তোনিও নেগ্রির কাজের অগ্রদূত হিসাবে স্বীকৃত ছিলেন। বিশেষ করে লেখকরা নিউটনের এই যুক্তিকে সমর্থন করার জন্য উদ্ধৃত করেছেন যে মানব মুক্তি বর্ণবাদ এবং অন্যান্য ধরনের পরিচয়ের নিপীড়ন কাটিয়ে ওঠার সঙ্গে যুক্ত হবে, যা বহু মানুষের অংশ হিসাবে একটি সর্বজনীন পরিচয়ের অনুমতি দেবে। পরবর্তীকালে প্যান্থার রাজনৈতিক দলগুলি বেশ কয়েকটি দল যারা নিজেদেরকে মূল ব্ল্যাক প্যান্থার পার্টির ধারাবাহিকতা হিসাবে দেখে, তারা আন্তঃসাম্প্রদায়িকতাবাদকে তাদের মতাদর্শ হিসাবে গ্রহণ করেছে। 1992 সালের লস অ্যাঞ্জেলেস দাঙ্গার প্রতিক্রিয়ায় গঠিত নিউ প্যান্থার ভ্যানগার্ড আন্দোলন 2002 সালে ভাঁজ হওয়ার আগে 1996 সালে আন্তঃসাম্প্রদায়িকতা গ্রহণ করে। 2020 সালের ডিসেম্বরে কারাগার কর্মী কেভিন রশিদ জনসন এবং অন্যান্য সদস্যরা নিউ আফ্রিকান ব্ল্যাক প্যান্থার পার্টি থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে বিপ্লবী আন্তঃসাম্প্রদায়িক ব্ল্যাক প্যান্থার পার্টি গঠন করেন, যা মাওবাদের সাথে আন্তঃসাম্প্রদায়িকতাবাদকে একত্রিত করার চেষ্টা করেছিল। সমালোচনা আন্তঃসাম্প্রদায়িকতা কিছু ব্ল্যাক প্যান্থারদের দ্বারা তীব্র বিরোধিতা করা হয়েছিল, বিশেষত যারা বিদেশী রাষ্ট্রগুলির সাথে আন্তর্জাতিক জোট গঠনের জন্য পার্টির কৌশলে বিনিয়োগ করেছিল। ক্লিভার গেরিলা যুদ্ধ প্রত্যাখ্যানের জন্য ওকল্যান্ড অধ্যায়কে দলের 'ডানপন্থী' বলে নিন্দা করেছিলেন। আসাতা শাকুর এই তত্ত্বের জাতীয়তাবাদ প্রত্যাখ্যানের সমালোচনা করে বলেছিলেন যে, "[আন্তঃসাম্প্রদায়িকতা নিয়ে] সমস্যাটি ছিল যে কেউ এই নিপীড়িত সম্প্রদায়গুলিকে বলতে ভুলে গেছে যে তারা আর জাতি নয়।" মুমিয়া আবু-জামালের মতো অন্যরা মনে করেছিলেন যে আন্তঃসাম্প্রদায়িকতা একটি ভয়ঙ্কর অলঙ্কারিক কৌশল, কারণ খুব কম লোকই এই তত্ত্বটি বুঝতে পেরেছিল এবং অনেকে নিউটনের জনসমক্ষে বক্তৃতা অপছন্দ করেছিল। এফবিআইয়ের ওয়্যার-ট্যাপিং এবং দলের ওকল্যান্ড এবং আলজিয়ার্স বিভাগের মধ্যে পাঠানো জাল চিঠির কারণে আন্তঃসাম্প্রদায়িকতা নিয়ে মতপার্থক্য আরও বেড়েছে। আরও দেখুন বিশ্ব-ব্যবস্থার তত্ত্ব সাম্প্রদায়িকতা অস্থায়ী স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চল রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি ব্ল্যাক প্যান্থার পার্টি ব্ল্যাক পাওয়ার ডায়ালেকটিক্যাল বস্তুবাদ আন্তর্জাতিকতা জাতীয়তাবাদ বিরোধী সাম্রাজ্যবাদ অধ্যয়ন