Founding myth of Marseille
মার্সেইয়ের প্রতিষ্ঠার পৌরাণিক কাহিনী একটি প্রাচীন সৃষ্টি পৌরাণিক কাহিনী যা পশ্চিম আনাতোলিয়ার একটি শহর ফোকেয়া থেকে গ্রীক বসতি স্থাপনকারীদের দ্বারা ভূমধ্যসাগরীয় উপকূলে মাসালিয়া (আধুনিক মার্সেই) উপনিবেশের কিংবদন্তি ভিত্তির কথা বলে, যা পরে দক্ষিণ গল নামে পরিচিত হয়েছিল। যদিও সত্যায়িত সংস্করণগুলি কিছু বিবরণে ভিন্ন, তারা সকলেই স্থানীয় সেগোব্রিগির প্রধান ন্যানুসের কন্যা রাজকুমারী জিপটিসের (বা পেট্টা) ফোকেয়ান নাবিক প্রোটিসের (বা ইউক্সেনস) সাথে বিবাহের গল্প বর্ণনা করে। তার বিয়ের দিন, রাজকন্যা ভোজের সময় মদ বা জল দিয়ে ভরা একটি বাটি দিয়ে বিদেশীকে বিয়ে করার সিদ্ধান্ত নেয়। কেবল দুটি বিস্তৃত উৎস বেঁচে আছেঃ অ্যারিস্টটলের "দ্য কনস্টিটিউশন অফ দ্য ম্যাসালিওটস"-এ বর্ণিত গল্পটি, যা অ্যাথেনিউসের ডিপনোসোফিস্টে পুনরুত্পাদন করা হয়েছে এবং গ্যালো-রোমান ইতিহাসবিদ পম্পেইয়াস ট্রোগাস তাঁর ফিলিপীয় ইতিহাসে যে সংস্করণটি বলেছেন, তা এখন হারিয়ে গেছে কিন্তু পরে রোমান ইতিহাসবিদ জাস্টিন দ্বারা সংক্ষিপ্ত করা হয়েছে। রোমান ইতিহাসবিদ লিভিও তাঁর আব উরবে কন্দিতায় এই পৌরাণিক কাহিনীর কথা উল্লেখ করেছেন। অন্যান্য ইন্দো-ইউরোপীয় পৌরাণিক কাহিনী, বিশেষত প্রাচীন ভারতীয় স্বয়ম্বর কাহিনী এবং চারস অফ মাইটিলিনের "স্টোরিজ অ্যাবাউট আলেকজান্ডার"-এ দেখা যায় যে, রাজকন্যা তার বিয়ের সময় একদল আবেদনকারীর মধ্যে তার ভবিষ্যৎ স্বামীকে বেছে নিয়েছিলেন। ফোকেয়ান সংস্করণের পটভূমি সম্ভবত 600 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের দিকে ফোকেয়ার আয়োনিয়ান শহর থেকে গ্রীক বসতি স্থাপনকারীদের দ্বারা মাসালিয়া উপনিবেশের প্রকৃত প্রতিষ্ঠার দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল, যদিও ফোকেয়াতে ইতিমধ্যে পূর্ববর্তী প্রোটোটাইপগুলি বিদ্যমান থাকতে পারে। মার্সেইয়ের আধুনিক বাসিন্দাদের এখনও কথ্য ভাষায় 'ফোকেয়ান' (ফরাসিঃ ফোসিয়েন্স) বলা হয়। সংস্করণ অ্যারিস্টটল অ্যারিস্টটলের "ম্যাসালিওটসের সংবিধান", যা খ্রিস্টপূর্ব 4র্থ শতাব্দীতে লেখা হয়েছিল এবং পরে অ্যাথেনিউস তার ডিপনোসোফিস্টে পুনরুত্পাদন করেছিলেন, এটি ভিত্তি কল্পকাহিনীর একটি সংক্ষিপ্ত এবং উপবৃত্তাকার সারসংক্ষেপ। পাঠ্যটি দুর্বলভাবে প্রেরণ করা হয়েছে এবং ভাষাতত্ত্ববিদ ডিডিয়ার প্রালনের মতে, "গল্পটি একটি রচিত বর্ণনার চেয়ে একটি কার্যকরী নোটের মতো দেখায়"। নিকটবর্তী ভোকোন্টিয়ান উপজাতির গ্যালো-রোমান লেখক পম্পেইয়াস ট্রোগাসের সংস্করণটি এখন হারিয়ে গেছে, তবে রোমান ইতিহাসবিদ জাস্টিন তাঁর এপিটোমা হিস্টোরিয়াম ফিলিপিকারামে 3য়-4র্থ শতাব্দীতে সংক্ষিপ্তসার করেছিলেন। ট্রোগাস সম্ভবত খ্রিস্টপূর্ব 1ম শতাব্দীতে মাসালিয়ায় প্রচলিত সংস্করণটির পুনরাবৃত্তি করছিলেন। অন্যান্য উল্লেখ 600 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের দিকে বেলোভেসাসের নেতৃত্বে ইতালিতে কিংবদন্তি সেল্টিক আক্রমণের পুনরাবৃত্তিতে লিভি ফোকেয়ানদের দ্বারা মাসালিয়া প্রতিষ্ঠার কথা উল্লেখ করেছেন। তাঁর সংস্করণে, পরেরটি বর্তমান আইক্স-এন-প্রোভেন্সের কাছে অভ্যন্তরীণ অঞ্চলে আরও উত্তরে বসবাসকারী সেল্টো-লুগুরিয়ান উপজাতি সালুভির বিরোধিতার মুখোমুখি হয়েছিল। এই অনুচ্ছেদটি প্রকৃতপক্ষে ন্যানোসের পুত্র কোমানাসের সাথে একটি দ্বন্দ্বকে বোঝাতে পারে যা আনুমানিক সময়ে ঘটেছিল। 580, অন্যথায় ফোকেয়ান প্রাথমিক আগমনের একটি কম শান্তিপূর্ণ গল্প বলার আরেকটি প্রাচীন ঐতিহ্যের অংশ হন। স্ট্রাবোর জিওগ্রাফিকার 600.A অংশটি ফাউন্ডেশন সাইটে ফোকিয়ান যাত্রার কিছু অংশ বলে এবং ম্যাসালিয়ায় এফিসাসের আর্টেমিসের কাল্টের প্রবর্তনের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। স্ট্রাবো ফোকেয়ান উপনিবেশবাদীদের এফিসাসে থামার জন্য একটি ওরাকলের কথা বলেছেন, যেখানে আর্টেমিস একটি স্বপ্নে স্থানীয় অ্যারিস্টার্কের কাছে উপস্থিত হয়েছিলেন। মাসালিয়ায় পৌঁছানোর পর তারা আর্টেমিসের জন্য একটি মন্দির নির্মাণ করে, যা ইফিষীয় মহিলাকে পুরোহিত করে তোলে। প্লুটার্ক কিংবদন্তি প্রতিষ্ঠাতা প্রোটিসকে তাঁর লাইফ অফ সলন (2,7)-এ উল্লেখ করেছেনঃ "কিছু বণিক আসলে বড় শহরগুলির প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন, যেমন প্রোটিস, যিনি রোনের তীরে গলদের প্রিয় ছিলেন, মার্সেইয়ের ছিলেন।" ব্যুৎপত্তি পণ্ডিতরা অ্যারিস্টটলের সংস্করণে রাজকুমারীর নাম, পেটা (Πέττα), ওয়েলশ পেথ ('জিনিস'), ব্রেটন পেজ ('জিনিস'), ওল্ড আইরিশ স্যুট ('শেয়ার, অংশ'), এবং পেট (টি)-, পিট (টি)-এর পিক্টিশ স্থান-নামগুলির সাথে তুলনা করেছেন, যার অর্থ 'জমির পার্সেল' বলে মনে হয়। মধ্যযুগীয় ল্যাটিন পেটিয়া টেরেও ('জমির টুকরো') স্বীকৃত, যা অসম্পূর্ণ গলিস * পেটিয়া (সিএফ। ফরাসি পাইস)। এই সমস্ত শব্দগুলি শেষ পর্যন্ত প্রোটো-সেল্টিক * কোয়েজডি-('টুকরা, অংশ') থেকে উদ্ভূত হয়েছে। বিকল্পভাবে, জি. কাইবেল নামটি গেপ্তা (γέπτα; সম্ভবত 'শক্তিশালী')-এর সাথে যুক্ত করার প্রস্তাব করেছিলেন। প্রোটিস নামটি প্রোটোস ('প্রথম')-এর কাছাকাছি, এবং 'উৎপত্তি' এবং 'প্রাধান্য' ধারণার প্রতীক। অ্যারিস্টটলের সংস্করণে, তিনি ফোকেয়ান প্রতিষ্ঠাতার পুত্র, ইউক্সেনস নামে, ফোকেয়ান প্রতিষ্ঠাতার পরিবর্তে। তাদের বিয়ের পর, ইউক্সেনস পেটার নাম পরিবর্তন করে অ্যারিস্টোক্সেন (άριστοφινη), আক্ষরিক অর্থে 'সেরা অতিথি/হোস্ট', এইভাবে তার নিজের নামের সাথে মিলে যায়, যার অর্থ 'অতিথিপরায়ণ'। তাদের জোটকে চিহ্নিত করতে ব্যবহৃত ক্রিয়া, সুনোউকেই (σινικει; 'সঙ্গে বসবাস করা', এছাড়াও 'সঙ্গে প্রতিষ্ঠা করা'), দম্পতি এবং দুটি গোষ্ঠীর সহবাসকে বোঝায়। এইভাবে নাম পরিবর্তন স্থানীয়দের হেলেনাইজেশনকে বর্ণনা করতে পারে, যারা ফোকেয়ানদের সাথে বসবাস করতে এসেছিল, সেইসাথে একটি নতুন পিতৃতান্ত্রিক বংশোদ্ভূত গোষ্ঠীর উদ্বোধন, প্রোটিয়াডে, যা ন্যানুসের স্থানীয় বংশোদ্ভূত গোষ্ঠী থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছিল। যাইহোক, অ্যারিস্টোটস উল্লেখ করেছেন যে প্রোটিয়াডি প্রোটিসের পরিবর্তে "তার থেকে এসেছে", সম্ভবত সেগোব্রিগির আধা-মাতৃবংশীয় ব্যবস্থার দিকে ইঙ্গিত করে, যেখানে ছোট গোষ্ঠীগুলি সম্ভবত প্রভাবশালী উপজাতির মহিলাদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল কিন্তু স্থানীয় 'বড় পুরুষদের' দ্বারা শাসিত হয়েছিল। স্থানীয় রাজার নাম, ন্যানুস বা ন্যানোস (νάνος), যার অর্থ গ্রীক ভাষায় 'বামন', যা অ্যারিস্টটলকে অবাক করেছে বলে মনে হয়, যিনি জোর দিয়ে বলেন যে এটি "আসলে তাঁর নাম" ছিল। এর অর্থ 'সর্দার, রাজা' হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। 'সামান্য রাজা')। দ্বিতীয় ফোকেয়ান কমান্ডার, সিমোসের নাম শুধুমাত্র ট্রোগাস দ্বারা দেওয়া হয়েছে এবং এটি একটি শারীরিক অপমানকে বোঝায়ঃ একটি বাঁধা নাক বা একটি সিমিয়ান মুখ। প্রালনের মতে, গ্রীক ঐতিহ্যে, "ত্রুটিটি যে কোনও ব্যক্তিকে বাদ দেওয়ার জন্য নিন্দা করে, তবে তাদের সবচেয়ে বড় কৃতিত্বের জন্যও যোগ্য করে তুলতে পারে।" ফোকেয়ান ফাউন্ডেশনের পৌরাণিক কাহিনীটি স্থানীয় এবং বসতি স্থাপনকারীদের মধ্যে শান্তিপূর্ণ সম্পর্কের ধারণার চারপাশে ঘোরে, যা ঐতিহাসিক পরিস্থিতির সাথে বৈপরীত্যপূর্ণ যেখানে গ্রীক ঔপনিবেশিক সম্প্রসারণের সময় অঞ্চলগুলি বলপ্রয়োগ বা প্রতারণার মাধ্যমে দখল করা যেতে পারে। উপনিবেশ স্থাপনের প্রাথমিক যুগে মিশ্র বিবাহ একটি প্রয়োজনীয় এবং সাধারণ অনুশীলন ছিল এবং এই ধরনের পৌরাণিক কাহিনী সম্ভবত বসতি স্থাপনকারী এবং স্থানীয় উভয়ের বংশধরদের তাদের সম্মিলিত স্মৃতিতে প্রতীকীভাবে একটি সাধারণ উত্স ভাগ করে নিতে সহায়তা করেছিল। ট্রোগাসের সংস্করণে, প্রোটিস সেগোব্রিগিকে নতুন উপনিবেশে একীভূত করে না। পরিবর্তে, রাজা ন্যানুস তাকে একটি শহর খুঁজে বের করার জন্য এক টুকরো জমি প্রদান করেন এবং তাকে তার 'হেলেনিসিটি' সংরক্ষণ করার অনুমতি দেন। 545 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে পারস্যদের দ্বারা ফোকেয়া দখলের পর, বসতি স্থাপনকারীদের একটি নতুন তরঙ্গ মাসালিয়ার দিকে পালিয়ে যায়, যা ট্রোগাসের সংস্করণে দুই প্রধান (ডুসেস ক্লাসিস), সিমোস এবং প্রোটিসের উপস্থিতির পাশাপাশি স্ট্রাবোর এফিসিয়ান আর্টেমিসের বিবরণ ব্যাখ্যা করতে পারে। ইতিহাসবিদ হেনরি ট্রেজিনির মতে, একক প্রতিষ্ঠাতা প্রোটিসের সৃষ্টি এমনকি 494 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে ফোকেয়ার পতনের পরবর্তী হতে পারে। পণ্ডিত বার্ট্রান্ড ওয়েস্টফাল যুক্তি দেখান যে 600 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের আগে আনাতোলিয়ার উপকূলে ভিত্তি কল্পকাহিনীর কিছু প্রত্নতাত্ত্বিক রূপ বিদ্যমান থাকতে পারেঃ ফোকেয়ান বসতি স্থাপনকারীদের দৃষ্টিতে "বর্বরদের" অজানা ভূমিতে তাদের হেলেনিক স্বদেশ ছেড়ে চলে যাওয়া, এই ধরনের কল্পকাহিনী কোনও রাজকুমারীকে বিয়ে করার এবং বিদেশে একটি উত্তরসূরি রেখে যাওয়ার প্রতিশ্রুতি সহ বিদেশী উপকূলে যাত্রা করার জন্য উৎসাহ হিসাবে কাজ করতে পারে। মাসালিয়ার প্রতিষ্ঠাতা পৌরাণিক কাহিনী গ্রীক পুরাণের অন্যান্য গল্পের সাথেও মিল রয়েছে। হোমেরিক ঐতিহ্যে, এই ধরনের পৌরাণিক কাহিনী সাধারণত অভিজাত বীর এবং আদিবাসী রাজাদের জড়িত করে যারা ভোজ এবং উপহার বিনিময়ের মাধ্যমে আতিথেয়তার অনুশীলনের মাধ্যমে গ্রীক জীবনধারা অনুসরণ করতে এসেছিল, অবশেষে যৌতুক এবং রাজনৈতিক জোটের মাধ্যমে একটি মিলন বন্ধ হয়ে যায়। উদাহরণস্বরূপ, অ্যালসিনিয়াস ওডিসিয়াসকে নওসিকা বিয়ে করার এবং শেরিয়ায় বসতি স্থাপনের প্রস্তাব দেয়, ঠিক যেমন জিপ্টিস ফোকেয়ান সংস্করণে উপনিবেশটি খুঁজে পাওয়ার জন্য নিজেকে বিদেশীর কাছে প্রস্তাব দিয়েছিল। ইন্দো-ইউরোপীয় সাদৃশ্য ভারতীয়, গ্রীক এবং সম্ভবত ইরানি ঐতিহ্যের বেশ কয়েকটি ইন্দো-ইউরোপীয় পৌরাণিক কাহিনী রাজকন্যাদের অনুরূপ গল্প বর্ণনা করে যারা তাদের নিজের বিয়ের সময় বা মামলা দায়েরকারীদের মধ্যে প্রতিযোগিতার মাধ্যমে তাদের ভবিষ্যৎ স্বামীকে বেছে নেয়। ভারতীয় ঐতিহ্য বিবাহের এই অদ্ভুত রূপটিকে বিধিবদ্ধ করে এবং এটিকে স্বয়ম্বর ('ব্যক্তিগত পছন্দ') বলে অভিহিত করে। রামায়াতে, সীতা রামকে তার স্বামী হিসাবে বেছে নেন, কারণ দময়ন্তী তাঁকে মহাভারতে স্বপ্নে দেখার পরে নলকে বেছে নেন এবং টিনডারেউস হেলেনকে আউলিসে ইউরিপিডিসের ইফিজেনিয়ায় তার নিজের স্বামীকে বেছে নিতে দেন। উপরন্তু, হোমারের ওডিসিতে পেনেলোপ এবং মহাভারতে দ্রৌপদী উভয়ই তাদের দাবিদারদের মধ্যে তীরন্দাজি প্রতিযোগিতার আকারে তাদের পছন্দ করে। অ্যাথেনিউস ফোকেয়ান সংস্করণকে চার্স অফ মাইটিলিনের "স্টোরিজ অ্যাবাউট আলেকজান্ডার" (পেরি আলেক্সান্দ্রন হিস্টোরিয়াই)-এ পাওয়া একটি প্রাচ্যের গল্পের সাথে তুলনা করেছেন। রাজা হোমার্টেসের কন্যা রাজকুমারী ওদাতিস তার স্বপ্নে সোফেনের রাজা জারিয়াদ্রেসকে ক্যাস্পিয়ান সাগরের কাছে একটি জমি দেখতে পান। এরপরে জারিয়াদ্রেস ওদাতিদের স্বপ্ন দেখে এবং তাকে প্রস্তাব দেয়, কিন্তু সে প্রত্যাখ্যান করে। এর কিছু পরেই, হোমার্টেস তার রাজ্যের প্রভুদের ডেকে পাঠান এবং একটি বিবাহের আয়োজন করা হয়। ওদাতিসের তাদের সকলের দিকে তাকানোর কথা, তারপর একটি সোনার কাপ নিয়ে তা পূরণ করে যার সাথে সে বিয়ে করতে রাজি হয় তাকে দেওয়ার কথা, কিন্তু সে আবার সিদ্ধান্ত নিতে বিলম্ব করে এবং হতাশ জারিয়াদ্রে তরুণ রাজকন্যাকে অপহরণ করার সিদ্ধান্ত নেয়। অ্যাথেনিউসের মতে, গল্পটি "বর্বরদের" মধ্যে এতটাই জনপ্রিয় ছিল যে অনেক সম্ভ্রান্ত ব্যক্তি তাদের মেয়েদের ওডাতিস নাম দিয়েছিলেন। এই গল্পটি ক্তেসিয়াসের স্ট্রিয়াঙ্গাইয়াস এবং জারিনাইয়ার গল্পকেও স্মরণ করিয়ে দেয়। ম্যাসালিয়ট পুরাণে, রাজকন্যার পছন্দ আসলে ঐশ্বরিক নিয়ন্ত্রণের অধীনে রাখা হয়, বা টাইচে ('সুযোগ', 'ভাগ্য')। অ্যারিস্টটল এবং ট্রোগাস উভয়ই একমত যে প্রোটিস/জিপ্টিসের বিয়েতে ইউক্সেনাস/প্রোটিসের উপস্থিতি ভাগ্যবান ছিল ("ইউক্সেনাস যখন তাঁর মেয়ের বিয়ে উদযাপন করছিলেন তখন তিনি সেখানে গিয়েছিলেন"; "এটি এমনভাবে ঘটেছিল যে সেদিন রাজা তাঁর মেয়ে জিপ্টিসের বিয়ের ব্যবস্থা করতে ব্যস্ত ছিলেন")। অ্যারিস্টটল জোর দিয়ে বলেন যে পাত্রটি রাজকুমারী দ্বারা "দুর্ঘটনাক্রমে বা অন্য কোনও কারণে" ফোকেয়ানকে দেওয়া হয়েছিল এবং ন্যানোস "সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যে উপহারটি ঈশ্বরের ইচ্ছার সাথে সামঞ্জস্য রেখে তৈরি করা হয়েছে"। উত্তরাধিকার অ্যারিস্টটলের মতে, প্রোটিয়াডে নামে একটি পরিবার তাঁর সময়ে মাসালিয়ায় বসবাস করত এবং সম্ভবত কিংবদন্তি প্রোটিসের (Προντις) বংশধর বলে দাবি করেছিল, যাকে তিনি ইউক্সেনস এবং অ্যারিস্টোক্সিনের পুত্র হিসাবে চিত্রিত করেছেন। 1899 সালে মার্সেইতে সিটি ফাউন্ডেশনের 25তম শতবর্ষ উদযাপন করা হয়, একটি জনপ্রিয় ভোজ এবং পুরানো বন্দরে ফোকেয়ান নৌকাগুলির আগমনের পুনর্নির্মাণের সাথে। 1999 সালে 26তম শতবর্ষ উদযাপন করা হয় এবং পার্ক ডু 26ই সেন্টেনায়ার নামে একটি পাবলিক পার্ক তৈরি করা হয়। প্রাচীন পৌরাণিক কাহিনীটি 1914 সালে প্রকাশিত গুইলাম অ্যাপোলিনেয়ারের লা ফিন ডি ব্যাবিলোনকে অনুপ্রাণিত করেছিল। তথ্যসূত্র প্রাথমিক উৎস গ্রন্থপঞ্জি আরও পড়া মূল পৌরাণিক কাহিনী মার্সেই ফোকেয়া প্রাচীন মাসালিয়া