Hufu
(;), যা পোশাক, যাযাবর পোশাক, 'বর্বর' পোশাক বা পোশাক বা বিদেশী পোশাক হিসাবেও উল্লেখ করা হয়, একটি সাধারণ শব্দ যা প্রাচীন চীন এবং তার আশেপাশের অঞ্চলে অ-হান চীনা লোকদের দ্বারা পরিহিত যে কোনও পোশাককে বোঝায়। এই শব্দটি প্রাচীন চীনে বিদেশীদের পোশাক বা বিদেশী উৎসের পোশাককেও বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। ঝাওয়ের রাজা উলিং-এর সময়ে চীনে-শৈলীর পোশাক এবং পোশাকের প্রবর্তন ঘটে। পরিভাষা "শব্দটি অ-হান চীনা জনগোষ্ঠীকে বোঝাতে গ্রহণ করা হয়েছিল যার মধ্যে প্রাচীন 'হু' উত্তরাঞ্চলীয় যাযাবর মানুষ যেমন জিয়নগু, সেইসাথে পশ্চিমাঞ্চলীয় মানুষ যেমন সোগদিয়ান, সাসানিদ ফার্সি, তুর্কি মানুষ (), উইঘুর (বা), তিব্বতি () এবং খিতান () যারা সাম্রাজ্যের উত্তর ও পশ্চিম অঞ্চলে বসবাস করত। সাংস্কৃতিক তাৎপর্য এবং পার্থক্য চীনা পোশাকের মধ্যে পার্থক্য করার ঐতিহ্যবাহী উপায় হল পোশাকের কলারের দিকটি দেখা। চীনা কলার রীতিনীতি পোশাক শৈলী যা সামনে ওভারল্যাপ করে এবং ডানদিকে বন্ধ হয়, যা () নামে পরিচিত, চীনে উদ্ভূত হয়েছিল এবং চীনের শ্যাং রাজবংশে পরা শুরু হয়েছিল। কলার হান চীনাদের একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রতীক, এবং ঐতিহ্যগতভাবে চীনা পোশাক এবং চীনা জ্যাকেট অবশ্যই শরীরের ডান অংশ ঢেকে রাখতে হবে। যাইহোক, এর অর্থ এই নয় যে চীনারা এমন পোশাক পরতেন না যা সামনে ওভারল্যাপ করে এবং বাম দিকে বন্ধ করে () নামে পরিচিত একটি শৈলীতে। এর মতে, একটি ফর্ম, যা () নামে পরিচিত, একটি ক্লোজার সহ একটি পোশাক ছিল। কোট হিসাবে পরিচিত (; কখনও কখনও হিসাবে উল্লেখ করা হয়), সাধারণত এর অংশ হিসাবে ব্যবহৃত হয়, এছাড়াও ছিল a () অনুযায়ী। তবে, এর ব্যবহার সাধারণত অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া অনুশীলনের সাথে যুক্ত ছিল। প্রাচীন চীনা বিশ্বাস অনুসারে, হান চীনাদের এই শৈলীতে তাদের পোশাক বন্ধ করার একমাত্র মুহূর্তটি ছিল যখন তারা তাদের মৃতদের পোশাক পরেছিল। এই অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া অনুশীলন ইয়িন এবং ইয়াং তত্ত্বের প্রাচীন চীনা বিশ্বাসের কারণে, যেখানে বিশ্বাস করা হয় যে বাম দিকটি জীবনের প্রতিনিধিত্ব করে এবং ডান দিকটি মৃত্যুর প্রতিনিধিত্ব করে। এই বিশ্বাসের ভিত্তিতে, বাম ল্যাপেলটি বাইরে থাকতে হবে (অর্থাৎ)। নির্দেশ করার জন্য যে এর শক্তি দমন করছে, যা তাই জীবিত মানুষের পোশাকের প্রতীক। যাইহোক, যদি দিকটি অতিক্রম করে, যা দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়, তবে এই ফর্ম-স্টাইলের পোশাকটি মৃত ব্যক্তির পরিহিত পোশাকে পরিণত হয়। তাই চীনা পোশাক সংস্কৃতিতে একজন জীবিত ব্যক্তির পরিধান করা নিষিদ্ধ। উপরন্তু, হান চীনারা পরিধানের নিয়মকে সর্বদা সম্মান করত নাঃ উদাহরণস্বরূপ, 10ম শতাব্দীতে, কিছু জাতিগত হান চীনাকে কিছু অঞ্চলে বাম-ল্যাপেল পোশাক পরতে দেখা যায় (যেমন উত্তর হেবেই); এবং ইউয়ান রাজবংশের পতনের পরে, হান চীনা নেতৃত্বাধীন রাজবংশ হওয়া সত্ত্বেও মিং রাজবংশের কিছু অঞ্চলে বাম ল্যাপেল রু পরা অব্যাহত ছিল, যা সেই সময়ের একটি অস্বাভাবিক বৈশিষ্ট্য। জাতিগত সংখ্যালঘু, অ-চীনা জাতি এবং বিদেশীদের কলার রীতিনীতি অন্যদিকে, কিছু জাতিগত সংখ্যালঘু, যেমন জিয়ানবেই, খিতান এবং অন্যান্য রাজ্য যেমন গোগুরিও, যারা আশেপাশের অঞ্চলে বসবাস করত, তাদের পোশাক ছিল যা সাধারণত প্রাচীন চীনে-শৈলীতে বন্ধ ছিল। এটি অ্যানালেক্টস-এও পাওয়া যায় যেখানে কনফুসিয়াস নিজেই দুর্বল ঝৌ রাজবংশকে বর্বর হওয়া থেকে বিরত রাখার জন্য গুয়ান ঝং-এর প্রশংসা করেছিলেনঃ কনফুসিয়াসের উক্তিগুলির উপর ভিত্তি করে, বাঁধা চুল এবং কোট যা শৈলীতে বাম দিকে বন্ধ ছিল, উত্তর যাযাবর জাতিগত গোষ্ঠীর পোশাকের রীতির সাথে যুক্ত ছিল যাদের বর্বর হিসাবে বিবেচনা করা হত। তাঁর সময়ে, বাঁদিকে বাঁধা চুল এবং পোশাক ছিল উত্তর যাযাবর জাতিগত গোষ্ঠীর পোশাকের রীতি যা হান চীনাদের দ্বারা বর্বর হিসাবে বিবেচিত হত। উপরন্তু, হুয়াক্সিয়া সংস্কৃতির দৃষ্টিকোণ থেকে, পরিমার্জিত সংস্কৃতিকে প্রত্যাখ্যান করার এবং বর্বর হয়ে ওঠার একটি উপায় ছিল। হান রাজবংশের দ্বারা, যেহেতু কনফুসিয়াস নিজেই প্রথম ব্যক্তি যিনি অ-ঝৌ রাজবংশের লোকদের বোঝাতে এই বাক্যাংশটি ব্যবহার করেছিলেন, এই বাক্যাংশটি আদিমতার জন্য একটি সাধারণ রূপক হয়ে ওঠে। প্রাচীন চীনা সাহিত্যিকরা যখন এই ধারণাটি ব্যবহার করতেন, তখন এই ধারণাটি একটি বাক্যাংশে পরিণত হয়েছিল, যা একটি বর্বর ও সভ্য জীবনযাপনের প্রতীক ছিল; এই ধারণাটি হান মানুষ এবং অন্যান্য জাতিগত সংখ্যালঘুদের মধ্যে রীতিনীতির পার্থক্যের উপর জোর দেওয়ার এবং কাকে সভ্য ও বর্বর হিসাবে বিবেচনা করা হত তার পার্থক্য করার একটি উপায় হয়ে ওঠে। উদাহরণস্বরূপ, লিয়াও রাজবংশ এবং ইউয়ান রাজবংশের মহিলা পোশাকে দেখা যায়, যখন কিছু চীনা মহিলাদের জন্য এটি একটি সাধারণ অভ্যাস ছিল, তখন তাদের কলারের দিক বাম দিকে পরিবর্তন করা হয়েছিল। লক্ষণীয়ভাবে, কিছু অ-চীনা জাতি যারা-শৈলী গ্রহণ করেছিল তারা কখনও কখনও তাদের বাম ল্যাপেল বজায় রাখে, যেমন লিয়াও রাজবংশের খিতানরা। ইতিহাস যুদ্ধরত রাজ্যগুলির সময়কালের নীতি যুদ্ধরত রাজ্যগুলির সময়কালে, ঝাওয়ের রাজা উলিং (r. 326-298 খ্রিষ্টপূর্ব) ঘোড়ায় চড়ার সুবিধার্থে () নীতি গ্রহণ করেছিলেন। এই সময়কালে, "শব্দটি 'হু' জনগণের নামে তৈরি করা হয়েছিল, যারা উত্তরের যাযাবর মানুষ ছিল। , ()-এ বলা হয়েছে যে, রাজা উলিং তাঁর রাজত্বের 19তম বছরে 307 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে এই সার্টোরিয়াল সংস্কারগুলি গ্রহণ করেছিলেন। যাইহোক, বাঁশ অ্যানালস অনুসারে, 279 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে ওয়েই কিং সমাধি থেকে আবিষ্কৃত ওয়েইয়ের একটি বার্ষিক ইতিহাস অনুসারে, ঝাও আদালত কমান্ডার, অফিসার এবং তাদের পরিবার এবং গ্যারিসন রক্ষীদের () খ্রিষ্টপূর্বাব্দে দত্তক নেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিল। "বাঁশের ইতিহাসে ব্যবহৃত" শব্দটি এই শব্দের সমার্থক যা উত্তরের যাযাবর জনগণকে বোঝায়। এই সার্টোরিয়াল এবং সামরিক সংস্কারের অধীনে, রাজা উলিংয়ের সমস্ত সৈন্যকে যুদ্ধে ডংহু, লিনহু এবং লুফানের ইউনিফর্ম পরতে হত। অশ্বারোহী বাহিনী গ্রহণের পছন্দ এবং খ্রিস্টপূর্ব 8ম থেকে 5ম শতাব্দী পর্যন্ত রথ যুদ্ধ থেকে প্রস্থান জিওঙ্গনুর প্রভাব দেখায়, যারা ঝাও রাজ্যের উত্তর প্রতিবেশী ছিল। রাজা উলিং-এর সংস্কারের বাস্তবতা বা ব্যাপ্তি ঐতিহাসিকদের মধ্যে একটি বিতর্কিত বিষয়। কিং উলিং কর্তৃক গৃহীত পোশাককে () হিসাবে বর্ণনা করা যেতে পারে; পোশাকের এই রূপটি ট্রাউজার, একটি (ছোট) শার্ট বা জ্যাকেট যা আরও শক্ত (নলাকার আকারের) হাতা, (), বেল্ট এবং বেল্টের বাকল দিয়ে গঠিত বলে বর্ণনা করা হয়। যাইহোক, কিং উলিং দ্বারা প্রবর্তিত-শৈলীর ট্রাউজারগুলি আলগা উত্থানের সাথে চিহ্নিত করা হয়েছিল এবং চীনাদের দেশীয় () থেকে আলাদা ছিল;-শৈলীর ট্রাউজারগুলি () এর রূপ হিসাবে বর্ণনা করা যেতে পারে; ট্রাউজারগুলি ছিল যা ক্রোচ অঞ্চলগুলিকে আচ্ছাদন করার জন্য উত্থিত হয়েছিল। সিথিয়ান টুপির অনুরূপ একটি শঙ্কুযুক্ত টুপিও এর অংশ হিসাবে গ্রহণ করা হয়েছিল। গুরুত্বের বিষয় হল, যদিও রাজা উলিং কর্তৃক গৃহীত-শৈলীর পোশাকটি সিথিয়ান পোশাকের অনুরূপ বলে মনে হয়, তবে শাস্ত্রীয় চীনা পাঠ্যে যা প্রদর্শিত হয় তা আসলে ঐতিহাসিক সিথিয়ান পোশাকের থেকে আলাদা ছিল। উদাহরণস্বরূপ, রাজা উলিং কর্তৃক গৃহীত টুপিটি সিথিয়ান টুপির চেয়ে কম তীক্ষ্ণ ছিল এবং একটি মার্টেন লেজ দিয়ে সজ্জিত ছিল। ওয়ারিং স্টেটস যুগে, চীনাদের দ্বারা পরিহিত ছোট উপরের পোশাক যা একটি বোনা সিল্ক ব্যান্ড দিয়ে বেল্ট করা হয় এবং ডান-খোলার পোশাকও প্রভাব ফেলে; এই ধরনের পোশাক ট্রাউজারের সাথে একসাথে পরা হত যা চলাচলের আরও সহজতর করে তোলে। এই ধরনের পোশাক সম্ভবত কৃষক ও শ্রমিকরা পরতেন। চীনা ট্রাউজারের বিকাশে-শৈলীর প্রভাব, কিং উলিং দ্বারা প্রবর্তনের আগে, চীনা জনগণ ঐতিহ্যবাহী চীনা পোশাক ব্যবস্থা পরিধান করত যার মধ্যে ছিল () বা () এর সংমিশ্রণ, উভয়ই ছিল উপরের পোশাক যা সাধারণত ডানদিকে বন্ধ থাকে একটি শৈলীতে যা () নামে পরিচিত, দেশীয় চীনা ট্রাউজারগুলি () হিসাবেও পরিচিত, যা হাঁটু-উঁচু ট্রাউজারের আকারে ছিল যা পরিধানকারীর বাছুরের সাথে বাঁধা ছিল যা উরুগুলিকে উন্মুক্ত করে দেয় এবং নিওলিথিক যুগের প্রথম দিকে উপস্থিত হয়েছিল এবং ট্রাউজারের মূল রূপ ছিল) প্রাথমিক সময়ে, এবং (, একটি নিম্ন স্কার্ট) যা নীচের দেহটি লুকানোর জন্য () এর পূর্বসূরি। লোকেরা পরিধান না করেও ইচাং পরতে পারত। মধ্য চীনে কিং উলিং দ্বারা প্রবর্তিত ট্রাউজারের ধরণটি এর পরিবর্তে () হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছিল; আলগা উত্থানের সাথে ট্রাউজার ছিল (অর্থাৎ। যা ক্রোচ অঞ্চলগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে) যা সামরিক সৈন্যদের মধ্যে প্রথম ব্যবহৃত হয়েছিল। যেহেতু-ট্রাউজারগুলি হানদের ঐতিহ্যবাহী সংস্কৃতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল না, তাই কুন প্রধানত যোদ্ধা এবং চাকরদের দ্বারা পরা হত, তবে সাধারণ জনগণের দ্বারা ব্যবহার করা হত না কারণ লোকেরা তাদের দৈনন্দিন ক্রিয়াকলাপে কুন ব্যবহার সামঞ্জস্য করতে অসুবিধা বোধ করত। কুন অবশ্য জিঙ্গির বিকাশকে প্রভাবিত করে জিঙ্গিকে লম্বা করে, উরু অঞ্চল পর্যন্ত প্রসারিত করে এবং কোমরটি আবদ্ধ হয়ে যায় তবে সেই ট্রাউজারগুলির উত্থান এবং পিছনটি খোলা ছিল যা প্রস্রাব এবং ত্রুটির উদ্দেশ্যে অনুমতি দেয়; এটি তখন-রেজারের প্যাটার্নে পরিণত হয়েছিল। ট্রাউজারের এই রূপটি হান ঐতিহ্যের তুলনায় বেশি গ্রহণযোগ্য ছিল এবং পরবর্তী রাজবংশের কু ট্রাউজারের অন্যান্য রূপগুলিতে বিকশিত হয়েছিল, যেমন কিয়োঙ্গকু (নিতম্ব এবং উত্থানের অঞ্চল সহ ট্রাউজারগুলি সামনে বন্ধ করে এবং পিছনে একাধিক স্ট্রিং দিয়ে বাঁধা) যা পশ্চিম হান রাজবংশে ডিজাইন করা হয়েছিল। রাজা উলিং দ্বারা প্রবর্তিত কুন ট্রাউজারগুলি পরবর্তীকালে অন্যান্য ধরনের ট্রাউজারগুলিতে বিকশিত হয়েছিল, যেমন (অত্যন্ত প্রশস্ত পা সহ ট্রাউজার) যা হান রাজবংশে আবির্ভূত হয়েছিল এবং ডাকৌকু (হাঁটুতে বাঁধা ট্রাউজার)। প্যান্টের এই রূপগুলি ছিল চীনা উদ্ভাবন। হান রাজবংশ পূর্ব হান রাজবংশে পরিহিত হানফুর কিছু রূপ মানুষের পোশাক দ্বারা প্রভাবিত হতে শুরু করে এবং বৃত্তাকার কলারযুক্ত গাউন প্রদর্শিত হতে শুরু করে। যাইহোক, এই সময়ে, বৃত্তাকার কলার গাউনটি সাধারণত আন্ডার-গার্মেন্ট হিসাবে ব্যবহৃত হত। ওয়েই, জিন, উত্তর ও দক্ষিণ রাজবংশ এটি হান চীনা এবং অন্যান্য জাতিগত গোষ্ঠীর মধ্যে সাংস্কৃতিক সংহতকরণ এবং সাংস্কৃতিক বিনিময়ের একটি সময় ছিল। দক্ষিণে বসবাসকারী হান চীনারা উত্তরাঞ্চলীয় সংখ্যালঘুদের ড্রাইভিং পোশাক পছন্দ করত যা ট্রাউজার এবং জি (গোলাকার ঘাড় এবং আঁটসাঁট হাতা সহ একটি ঘনিষ্ঠভাবে ফিট করা ছোট পোশাক) দিয়ে গঠিত ছিল। উত্তরাঞ্চলীয় যাযাবররা তাদের চামড়ার বুট (), কোয়েকুয়া (; এক ধরনের ক্রচ-দৈর্ঘ্যের পোশাক যা টাইট হাতা সহ একটি দীর্ঘ জ্যাকেট ছিল তবে চীনাদের দ্বারা পরিহিত ঐতিহ্যবাহী পোশাকের তুলনায় কম ওভারল্যাপ ছিল যা চলাচলের আরও সহজতার অনুমতি দেয়; কলারটি হয় গোলাকার এবং আরামদায়ক ছিল বা আন্ডারশার্ট দৃশ্যমান হওয়ার জন্য সামান্য নিমজ্জিত ছিল) এবং চীনে হুড এবং কেপ এনসেম্বল চালু করা হয়েছিল। যাইহোক, পোশাকের সমস্ত শৈলীগত উদ্ভাবন এই সময়ে উত্তরের সংখ্যালঘুদের কাছ থেকে আসেনি। উদাহরণস্বরূপ, কুক্সিতে পরা হাঁটুর নীচে কর্ড দিয়ে বাঁধা ট্রাউজারগুলি। 'ট্রাউজার এবং জ্যাকেট') ছয় রাজবংশের সময় চীনা উদ্ভাবন ছিল এবং যাযাবর পোশাক ছিল না। উত্তর রাজবংশের শেষের দিকের কুঝে (কুঝে) ছিল হান সংস্কৃতির একটি সৃষ্টি যা অ-হান সংস্কৃতির আত্তীকরণের মাধ্যমে বিকশিত হয়েছিল। জিয়ানবেইয়ের প্রভাব এবং জিয়ানবেই পোশাকের নিষেধাজ্ঞা ওয়েই, জিন, উত্তর ও দক্ষিণ রাজবংশের সময়, উত্তর যাযাবর লোকেরা চীনে বৃত্তাকার কলার () পোশাকের অন্যান্য শৈলী প্রবর্তন করেছিল। জিয়ানবেই দ্বারা প্রবর্তিত বৃত্তাকার কলার পোশাকে আঁটসাঁট হাতা ছিল যা ঘোড়ায় চড়ার সময় আরও বেশি স্বাচ্ছন্দ্যের জন্য অনুমতি দেয়। উত্তর ওয়েই রাজবংশের সময় থেকে, হান চীনা পোশাকের আকৃতিগুলি বৃত্তাকার কলার পোশাক দ্বারা প্রভাবিত হতে শুরু করে। জিয়ানবেই মূলত ডংহূর একটি শাখা ছিল যা জিয়নগু দ্বারা পরাজিত হয়েছিল কিন্তু পরে তারা চীনা হিসাবে হলুদ সম্রাটের বংশধর বলে দাবি করেছিল। উত্তর ওয়েই সময়কাল ছিল জিয়ানবেই এবং হান চীনাদের মধ্যে সাংস্কৃতিক একীকরণের সময়কাল; জিয়ানবেই শাসক অভিজাতরা চীনা পোশাক এবং চীনা রীতিনীতি গ্রহণ করেছিল যখন হান চীনারা জিয়ানবেইয়ের যাযাবর শৈলীর কিছু পোশাককে একীভূত করতে শুরু করেছিল যার মধ্যে ছিল উঁচু বুট এবং সরু হাতা সহ বৃত্তাকার কলারের পোশাক। উত্তর কি-এর লু রুই সমাধির দেওয়ালচিত্রে (570 সালের), আরোহীদের একটি মিছিল কেকুয়া পরিহিত এবং বুট ও মাথার গিয়ার পরা অবস্থায় দেখা যায়। যাইহোক, লু রুই-এর সমাধিতে পাওয়া অন্যান্য মূর্তিগুলি ঐতিহ্যবাহী হানফু শৈলীর কাছাকাছি শৈলীতে পরিহিত, ডানদিকে প্রশস্ত হাতা এবং ল্যাপেল বন্ধ করে দেখানো হয়েছে। জিয়ানবেই শাসকরা তাদের জাতিগত পরিচয় বজায় রাখতে এবং চীনা সংখ্যাগরিষ্ঠ জনসংখ্যার সাথে একীভূত হওয়া এড়াতে নিজস্ব স্বতন্ত্র জিয়ানবেই পোশাক পরা অব্যাহত রেখেছিলেন। যাইহোক, উত্তর ওয়েইয়ের সম্রাট জিয়াওয়েনের অধীনে পাপীকরণ নীতির অধীনে, (উত্তর বর্বর পোশাক) নিষিদ্ধ করা হয়েছিল। এই নিষেধাজ্ঞার মধ্যে জিয়ানবেই পোশাকের উপর নিষেধাজ্ঞাও অন্তর্ভুক্ত ছিল। নিষেধাজ্ঞার মধ্যে উত্তর ওয়েই দরবারে অ-হান ভাষা এবং রাজপরিবারের উপাধি তুওবা থেকে ইউয়ান পরিবর্তন অন্তর্ভুক্ত ছিল। টুওবা জিয়ানবেই-এর অনেক সদস্য হান চীনা পোশাক, ভাষা, উপাধি এবং রীতিনীতি গ্রহণ করেছিলেন। যাইহোক, এই পাপীকরণ নীতিগুলি অন্যান্য জাতিগত সংখ্যালঘু গোষ্ঠীগুলির দ্বারাও বিরোধিতার সম্মুখীন হয়েছিল। উত্তর ওয়েই-এর পতনের পর, বৌদ্ধ স্মৃতিসৌধ এবং সমাধিসৌধগুলিতে জিয়ানবেই-শৈলীর পোশাক পরে পুরুষ মূর্তিগুলি আবার আবির্ভূত হতে শুরু করে; তবে, মহিলাদের দ্বারা পরিহিত জিয়ানবেই-শৈলীর পোশাক 500 খ্রিষ্টাব্দের পরে চীনের শিল্পকলায় আর দেখা যায় না। উত্তর ওয়েইয়ের পতনের পরে এই পুনরায় উদীয়মান জিয়ানবেই পোশাকগুলিও সামান্য পরিবর্তন দেখায়। 500 খ্রিষ্টাব্দের পর, মহিলাদের চীনা ধাঁচের পোশাকে এবং পুরুষদের জিয়ানবেই ধাঁচের বা চীনা ধাঁচের পোশাকে দেখা যেত। জু জিয়ানসিউ-এর সমাধিতে (মৃত্যু 571 খ্রিষ্টাব্দ), উত্তর কি অভিজাত জু জিয়ানসিউ-কে জিয়ানবেই-শৈলীর টিউনিক, ট্রাউজার এবং বুট পরা এবং যা মধ্য এশীয় ফ্যাশনের পোশাক বলে মনে হয় এবং তার স্ত্রীকে চীনা-শৈলীর পোশাক পরা অবস্থায় চিত্রিত করা হয়েছে। জু জিয়ানশিউ-এর সমাধির দেওয়ালে চিত্রিত কিছু মহিলা চাকর সংকীর্ণ হাতা ব্যবহারের কারণে চীনা ধাঁচের পোশাকের তুলনায় জিয়ানবেই শৈলীর পোশাকের কাছাকাছি পোশাক পরেছেন বলে মনে হয়; তবে, এই ধরনের পোশাক 500 খ্রিষ্টাব্দের আগে পরিহিত জিয়ানবেই শৈলীর পোশাকের প্রতিনিধিত্ব করে না। সোগদিয়ানদের প্রভাব চীনা ভাষায় সোগদিয়ানদেরও () বলা হত। এই সময়কালে চীনে বসবাসকারী সোগডিয়ান এবং তাদের বংশধররা (বেশিরভাগ বণিক শ্রেণী থেকে) হাঁটু দৈর্ঘ্যের ইউয়ানলিংপাওয়ের মতো কাফ্তান পরতেন যা তাদের নিজস্ব জাতিগত বৈশিষ্ট্য বজায় রেখেছিল তবে কিছু পূর্ব এশীয় প্রভাবের সাথে (অর্থাৎ। চীনা এবং প্রাথমিক তুর্কি)। চীনা জনগণের প্রভাব এবং দাবির অধীনে, চীনের বেশিরভাগ সোগদিয়ান পোশাক ডানদিকে বন্ধ করতে হয়েছিল। তাদের পোশাকগুলি প্রায়শই বৃত্তাকার কলার তৈরি করে ঘাড়ের উপরে বোতাম দেওয়া হত তবে মাঝে মাঝে কলারটি (বা নীচের বোতাম) ল্যাপেল রোব () তৈরি করার জন্য পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে দেওয়া হত। মধ্য অঞ্চল (সোগদিয়ান অঞ্চলে), কিউচি এবং গাওচাং-এ ল্যাপেল পোশাক জনপ্রিয় ছিল তবে পশ্চিম এশিয়ায় উদ্ভূত হয়েছিল কিন্তু মধ্য এশিয়ার সোগদিয়ানদের মাধ্যমে পূর্ব দিকে ছড়িয়ে পড়েছিল। মধ্য এশিয়া এবং চীনে বসবাসকারী সোগডিয়ানরা বাঁধা লেপেল পোশাক পরতেন যা পশ্চিম এশিয়ার মধ্য এশিয়ার সোগডিয়ান অঞ্চলে জনপ্রিয় ছিল। চীন এবং সোগদিয়ার সোগদিয়ানরা ইরানী ঐতিহ্য বা খোটান মরূদ্যানে বসবাসকারী সাকা জনগণের ঐতিহ্য অনুসরণ করত। চীনা সোগদিয়ানদের জন্য কেবল বাম ল্যাপেল দিয়ে তাদের পোশাক পরা বিরল ছিল না যা একটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য ছিল কারণ একমাত্র বাম ল্যাপেল পোশাক সোগদিয়ায় খুব কমই পাওয়া যেত। এই ল্যাপেল পোশাকগুলি উত্তর ওয়েই চিত্রগুলিতে প্রথম থেকেই উপস্থিত হয়েছিল এবং (এখনকার জন্য) জিয়ানবেই বা হান চীনা লোকদের ল্যাপেল পোশাক পরা প্রাচীনতম চিত্র; এই ল্যাপেল পোশাকগুলি হান অঞ্চলের উত্তর কি-তে পুরুষ এবং মহিলা উভয়ের জন্যই ফ্যাশনের একটি জনপ্রিয় রূপ হয়ে ওঠে। ল্যাপেল পোশাক পরার এই রীতিনীতি পরবর্তীকালে তাং ও সুই রাজবংশে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত এবং বিকশিত হয়েছিল। তাং রাজবংশ হান চীনাদের দ্বারা বিদেশী সংস্কৃতির উপাদানগুলির চীনা অনুশীলনের সাথে প্রস্তুত গ্রহণযোগ্যতা এবং সমন্বয়ও দেখেছিল। তাং চীনের সময় প্রচলিত বিদেশী প্রভাবগুলির মধ্যে গান্ধার, তুর্কিস্তান, পারস্য এবং গ্রিসের সংস্কৃতি অন্তর্ভুক্ত ছিল। এই সংস্কৃতিগুলির শৈলীগত প্রভাবগুলি তাং-শৈলীর পোশাকে সংযুক্ত করা হয়েছিল যার কোনও একটি নির্দিষ্ট সংস্কৃতির বিশেষ গুরুত্ব ছিল না। তাং-এর মহিলাদের পোশাকের উপর বিদেশী প্রভাবের একটি উদাহরণ হল কম কাটা নেকলাইন সহ পোশাকের ব্যবহার। যাইহোক, ঠিক যেমন তাং রাজবংশের সময়কালে মহিলারা তাদের পোশাকে মধ্য এশীয়-শৈলী অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন, তেমনি মধ্য এশীয় মহিলারাও তাং রাজবংশের কিছু হান চীনা-শৈলীর পোশাক পরেছিলেন এবং/অথবা হান চীনা-শৈলীর পোশাক এবং অলঙ্কার নান্দনিকতার উপাদানগুলিকে তাদের জাতিগত পোশাকে একত্রিত করতেন। ইউয়ানলিংশান, ল্যাপেল পোশাক এবং মাথার পোশাকে বিদেশী প্রভাব তাং রাজবংশে, জিয়ানবেইয়ের বংশধর এবং অন্যান্য অ-চীনা মানুষ যারা 304-581 খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত উত্তর চীন শাসন করেছিল তাদের জাতিগত পরিচয় হারিয়ে চীনা হয়ে ওঠে; হান শব্দটি উত্তর রাজবংশের সময় জিয়ানবেই অভিজাতদের দ্বারা শাসিত জনসংখ্যা বর্ণনা করার পরিবর্তে তাং রাজবংশের সমস্ত মানুষকে বোঝাতে ব্যবহৃত হত। কোমরে বেল্ট দিয়ে বাঁধা রাউন্ড-কলার জ্যাকেট এবং গাউন তাং রাজবংশের পুরুষ ও মহিলা উভয়ের জন্যই ফ্যাশনের একটি সাধারণ রূপ হয়ে ওঠে কারণ তাং রাজবংশের পুরুষদের মতো পোশাক পরা মহিলাদের জন্য ফ্যাশন ছিল। এই সময়ে যা জনপ্রিয় ছিল তা হল তাতারদের দ্বারা পরিহিত পোশাক এবং পশ্চিমাঞ্চলে বসবাসকারী লোকেরা সিল্ক রোড থেকে নিয়ে এসেছিল। তাং রাজবংশের গোড়ার দিকে, হুফুর প্রভাবকে তুর্কি, উইঘুর, সোগদিয়ান এবং সাসানীয় ফার্সি পোশাকের পেস্টিচ হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল। এই সময়ের শৈলীতে সংকীর্ণ-ফিটিং হাতা সহ খোলা-সামনের জ্যাকেট, ডোরাকাটা, টেপার্ড ট্রাউজার, বোনা বুট এবং ওয়েইমাও (অর্থাৎ। একটি সংযুক্ত গজ ওড়না সহ প্রশস্ত ব্রিমেড টুপি)। অন্যান্য ধরনের মধ্যে রয়েছেঃ মিলি, একটি বারকুয়ার মতো মাথার পোশাক, পর্দা-বিহীন টুপি যাকে হুমাও বলা হয়। পুরুষদের পোশাক পরিহিত মহিলা দরবারের পরিচারকদের চিত্রিত প্রায় সমস্ত মূর্তি এবং ম্যুরাল পেইন্টিং পরিধান করা হয়। এই সময়কালে, ইউয়ানলিংপাওকে পোশাকের বোতাম খুলে একটি ল্যাপেল পোশাকে (সোগডিয়ানদের দ্বারা পরিহিতদের দ্বারা প্রভাবিত) পরিণত করা যেতে পারে এবং বোতাম লাগালে ল্যাপেল পোশাককে ইউয়ানলিংপাওতে পরিণত করা যেতে পারে। তাং রাজবংশের কিছু আবিষ্কৃত মৃৎশিল্পের মূর্তিতে দেখা গেছে যে ইউয়ানলিংপাওয়ের কলারে তিনটি বোতাম ছিল। টাইট-ফিটিং হাতা সহ ডাবল উল্টানো ল্যাপেলগুলি কুয়াপাও (; একটি পোশাক যা মধ্য এশিয়া থেকে উদ্ভূত হয়েছিল) নামে পরিচিত ছিল এবং ইউয়ানলিংশানের মতো, কুয়াপাও সামনে, হাতা-কাফ এবং ল্যাপেল বরাবর নিদর্শন দিয়ে সজ্জিত ট্রিম দিয়ে সজ্জিত হতে পারে। কুয়াপাও পুরুষদের দ্বারা পরিহিত হত, তবে এটি ক্রস-ড্রেসিং মহিলা পরিচারকের জন্য প্রধান পোশাক হিসাবে ব্যবহার করা যেতে পারে বা এগুলি পুরুষ ও মহিলা উভয়ের কাঁধে পোশাকের মতো আবৃত করা যেতে পারে। তাং রাজবংশের সময় পরিহিত ল্যাপেল পোশাকগুলি হানফুর পরিবর্তে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছিল; এই শৈলীর পোশাকের ব্যবহার তাং রাজবংশের সময়, বিশেষত উজেতিয়ান যুগে (684-704 খ্রিস্টাব্দ) জনপ্রিয়তা দেখায়। ইউয়ানলিংপাও অবশ্য হান পোশাক হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছিল। কলার, হাতা এবং সামনের অংশ এবং তাদের গাউনগুলি সাজানোর জন্য মানুষের জন্য কাপড় (যেমন ব্রোকেড) ব্যবহার করাও জনপ্রিয়; এই পোশাক সজ্জার রীতিনীতি 'গাউনগুলির আংশিক সজ্জা' হিসাবে পরিচিত এবং মধ্য এশিয়ার সোগডিয়ানদের দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল যারা উত্তর ও দক্ষিণ রাজবংশের সময় থেকে চীনে প্রবেশ করেছিল। বিদেশী সংস্কৃতির দ্বারা প্রভাবিত হয়ে, কিছু ইউয়ানলশান মধ্য এশীয় বৃত্তাকার দিয়েও সজ্জিত করা যেতে পারে (অর্থাৎ। আংশিক সাজসজ্জার একটি রূপ) যা পোশাকের মাঝখানে নেমে যায়। হুইহুঝুয়াং/উইঘুর পোশাক অভিজাত মহিলাদের জন্যও ফ্যাশনেবল ছিল (উইঘুর পোশাক, যা কখনও কখনও হুইহু-শৈলী হিসাবে উল্লেখ করা হয়), আঁ লুশান বিদ্রোহের (755-763 খ্রিস্টাব্দ) পরে আঁটসাঁট আঁটসাঁট আঁটসাঁট আঁটসাঁট জামাকাপড়। 840 খ্রিষ্টাব্দে উইঘুর সাম্রাজ্যের পতন ঘটে, উইঘুর শরণার্থীরা আশ্রয় নেওয়ার জন্য জিনজিয়াং এবং তাং সীমান্তের দক্ষিণ-পূর্বে পালিয়ে যায় এবং 843 খ্রিষ্টাব্দে চীনে বসবাসকারী সমস্ত উইঘুরদের চীনা ধাঁচের পোশাক পরতে হয়। তাং রাজবংশের ম্লান হয়ে যাওয়া হাই তাং রাজবংশের সময়কালের পরে, এর প্রভাব ধীরে ধীরে ম্লান হতে শুরু করে এবং পোশাকগুলি আরও বেশি আলগা হতে শুরু করে। এবং আরও ঐতিহ্যবাহী হান শৈলীর পোশাক পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল। সং, লিয়াও, পশ্চিম জিয়া, জিন রাজবংশ জিন রাজবংশ জুরচেনদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। 1126 খ্রিষ্টাব্দে জুরচেন বিজিত অঞ্চলে বসবাসকারী সমস্ত চীনা জনগণকে সামনের দিকে চুল মুণ্ডন করার এবং শুধুমাত্র জুরচেন শৈলীর পোশাক পরার নির্দেশ দেয়। জুরচেন চুলের স্টাইল এবং পোশাকের শৈলী গ্রহণ করার আদেশটি ছিল বিজিত ভূমিতে বসবাসকারী লোকদের তাদের বিজয়ীদের প্রতি তাদের বশ্যতা প্রদর্শন করতে বাধ্য করার একটি অভ্যন্তরীণ এশীয় অনুশীলন। জুরচেনের চুলের স্টাইল এবং পোশাকে পরিবর্তনের আদেশটি 1129 সালে আরও জোরদার করা হয়েছিল। তবে এই আদেশ কঠোরভাবে পালন করা হয়েছে বলে মনে হয় না। চীনপন্থী সম্রাট হেলিং ওয়াং-এর অধীনে হোনানের চীনা জনগণকে চীনা পোশাক পরার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। সম্রাট শিজং-এর অধীনে, জুরচেনদের চীনা রীতির পোশাক পরা নিষিদ্ধ ছিল এবং চীনা ব্যক্তিগত এবং শেষ নামগুলি গ্রহণ করা নিষিদ্ধ ছিল; এর কারণ ছিল তাঁর সময়ে (1161-1189), অনেক জুরচেন চীনা আচরণ গ্রহণ করেছিলেন বলে মনে হয়েছিল যখন জুরচেন তাদের নিজস্ব জাতীয় ঐতিহ্য ভুলে গিয়েছিলেন। 1170 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে, চীনা পুরুষরা জুরচেন বা মিশ্র জুরচেন-হান পোশাক গ্রহণ করেছিল; চীনা মহিলারা, বিশেষত অভিজাত মহিলারা, হান-শৈলীর পোশাক বজায় রেখেছিলেন যদিও পোশাকগুলি সং রাজবংশের মান অনুযায়ী পুরানো ছিল। জিনের শাসকরা ধীরে ধীরে চীনাদের পোশাক এবং ভাষা সহ তাদের নিজস্ব রীতিনীতি ত্যাগ করেছিলেন, বিশেষত তাদের রাজধানী কাইফেং-এ স্থানান্তরিত করার পরে। ইউয়ান রাজবংশের মঙ্গোল পোশাক ইউয়ান রাজবংশের মঙ্গোল চীনাদের দ্বারা পরিহিত পোশাকের উপর প্রভাব ফেলেছিল। সং লিয়ানের (1310-1381) মতে, "যখন সং রাজবংশের পতন ঘটে এবং ইউয়ান রাজবংশ প্রতিষ্ঠিত হয়, তখন মানুষের পোশাক বর্গাকার এবং শঙ্কুযুক্ত খড়ের টুপি এবং সংকীর্ণ হাতা সহ পোশাকে পরিবর্তিত হয়।" বিভিন্ন সামাজিক শ্রেণীর মধ্যে মঙ্গোল পোশাকের বিভিন্ন শৈলী ভাগ করা হত এবং ব্যবহার করা হত। যাইহোক, মঙ্গোল পোশাকের পাশাপাশি হান চীনা পোশাকের সহাবস্থান অব্যাহত ছিল। এই সময়কালে, পুরুষদের নৈমিত্তিক পোশাক হান চীনাদের পোশাক অনুসরণ করে; অভিজাত মহিলারা মূলত মঙ্গোল পোশাক পরতেন এবং সাধারণ মহিলারা রুকুন এবং বানবি পরতেন। মঙ্গোল পোশাক এবং টুপির উদাহরণ যা হান চীনাদের প্রভাবিত করেছিল সেগুলি হল বলি টুপি (), তেরলিগ, জিসুন, মঙ্গোল-শৈলীর দাহু। গোরিওয়াং/গোরিও-শৈলী রাজধানী শহরের মঙ্গোল শাসক, অভিজাত, রানী এবং রাজকীয় উপপত্নীদের মধ্যে ইউয়ান রাজবংশের শেষে গোরিও পোশাকের রীতিনীতি জনপ্রিয় হয়ে ওঠে। ফ্যাশন প্রবণতাকে ডাব করা হয়েছিল এবং একটি ব্যানরিয়ং বানবি হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল, এই ধরনের পোশাকের শারীরিক চেহারার প্রস্তাবিত আধুনিক ব্যাখ্যা (বর্গাকার কলার শর্ট-স্লিভড উপরের পোশাক) একই কবিতার উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছিল এবং প্রবীণ গবেষক চোই দ্বারা 2005 সালের একটি গবেষণায় আঁকা হয়েছিল। ইউয়ান রাজবংশের পতনের পর সম্রাট তাইজু তাঁর রাজত্বের প্রথম বছরে তাং-শৈলীর পোশাক এবং টুপি পুনরুদ্ধারের জন্য একটি রাজকীয় আদেশ জারি করেন। হংউয়ের চব্বিশতম বছরে (1391), একটি রাজকীয় আদেশ ছিল যা পরা নিষিদ্ধ করেছিল; এটি বিশেষত ভদ্র মহিলাদের জন্য ছিল। যাযাবর পোশাক পরার বিষয়ে আরও বেশ কয়েকটি নিষেধাজ্ঞা জারি করা হয়েছিল, যা মিং রাজবংশের ঐতিহাসিক নথিতে লিপিবদ্ধ করা হয়েছিল (উদাহরণস্বরূপ, 1442,1491, ইত্যাদি)। মিং রাজবংশের সময়কালে, মঙ্গোল শৈলীর পোশাকের উপর বেশ কয়েকটি নিষেধাজ্ঞা ছিল; তবে, মঙ্গোল পোশাক থেকে প্রভাবিত বা উদ্ভূত মিং রাজবংশের কিছু পোশাক ব্যবহার করা অব্যাহত ছিল, যেমন ইয়েসা, দাহু। কিং রাজবংশের পোশাককে জিয়োনগু পোশাক জিয়ানবেই হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে চীনে সোগডিয়ান পোশাক-জোসন ইউয়ান রাজবংশের মঙ্গোল পোশাক থেকে মিং রাজবংশে আমদানি করা একটি ক্রিনোলিন-সদৃশ আন্ডারস্কার্টঃ এবং/অথবা যা গৃহীত হয়েছিল এবং হানফুতে স্থানীয়করণ করা হয়েছিল তার দ্বারা প্রভাবিত পোশাকের ভয়ঙ্কর প্রভাবগুলি হ 'লঃ পোশাকঃ ইউয়ানলিংশান/ইউয়ানলিংপাও, প্যানলিং ল্যানশান, ফ্যানলিংপাও (ল্যাপেল পোশাক), জিসুন, ইয়েসা, মিং রাজবংশের দাহু, মিং রাজবংশের টাইলি পোশাকঃ শঙ্কু, তানলিং রুকুন উচ্চ পোশাকঃ রু, তানলিং বানবি, বিজিয়া হেডওয়্যারঃ উগুয়ান, হেগুয়ান