Hadabal
হাদাবল ('আদাবল' বানানও করা হয়) খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় সহস্রাব্দে এব্লা এবং তার আশেপাশে পূজিত একজন দেবতা ছিলেন। তিনি সেই অঞ্চলের অন্যতম প্রধান দেবতা ছিলেন এবং ইবলাইট নথিতে প্রায়শই উপস্থিত হন। তাঁর চরিত্রটি ভালভাবে বোঝা যায় না, যদিও এটি প্রস্তাব করা হয়েছে যে তিনি একজন কৃষি বা চন্দ্র দেবতা হতে পারেন। শহরের অভিভাবক দেবতা কুরা এবং তাঁর স্ত্রী বারামার মতো, তিনি এবলার ধ্বংসের পর উৎস থেকে অনুপস্থিত ছিলেন। নাম এবং উৎপত্তি হাদাবল নামটি ইব্লাইট কিউনিফর্ম ভাষায় ডিএনআই-দা-কুল বা ডিএনআই-দা-বাল হিসাবে লেখা হয়েছিল। কে. ইউ. এল চিহ্নটি বি. এ. এল-এর একটি সরলীকৃত সংস্করণ, যা উজির অরুকুমের সময়ের পরে গ্রন্থে ব্যবহৃত হত। আলফনসো আর্চি অনুমান করেন যে এটি আদাম্মা, আস্তাবি, ইশারা এবং কুরা সহ অন্যান্য ইবলাইট দেবতাদের মতো একটি ভাষাগত স্তরের অন্তর্গত ছিল। প্রাচীন সিরিয়ায় একটি অ-সেমিটিক এবং অ-হুরিয়ান স্তরের ভাষার অস্তিত্ব প্রথম প্রস্তাব করেছিলেন ইগর এম. ডায়াকোনফ, যিনি 1971 সালে এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে ইশারা এবং কুবাবা, খ্রিষ্টপূর্ব দ্বিতীয় সহস্রাব্দে সিরিয়ায় হুরিয়ানদের দ্বারা পূজিত হওয়ার সময়, প্রাক-হুরিয়ান দেবতাদের উৎপত্তি ছিল। এই তত্ত্বটি পরবর্তীকালে অন্যান্য গবেষকদের সমর্থন পেয়েছিল, যেমন ভলকার্ট হাস, আলফনসো আর্চি এবং জোয়ান গুডনিক ওয়েস্টেনহোলজ। তবে, হাদাবলের নামের সেমিটিক ব্যুৎপত্তিও প্রস্তাব করা হয়েছে। পাওলো জেল্লা এটিকে ইয়াওদা-বাল হিসাবে ব্যাখ্যা করেছেন, "প্রভু জানেন", একটি নাম কাঠামোগতভাবে ইতুর-মের এবং ইয়াকরুব-এলের অনুরূপ যা মারির প্যানথিয়ন থেকে পরিচিত। পেলিও ফ্রঞ্জারোলি অনুমান করেন যে এটি হাড্ডা বাল, "হাড্ডা দ্য লর্ড" নামটি অনুবাদ করার একটি উপায় হতে পারে, তবে আলফনসো আর্কির মতে এবলার বাল শব্দের একমাত্র সত্যায়িত লেখার কারণে এটি অবিশ্বাস্য বা খারাপ। তিনি উল্লেখ করেছেন যে এবলায় লেখার সংক্ষিপ্ত ইতিহাস এটিকে অসম্ভাব্য করে তোলে যে অন্য কোনও চিহ্ন বা লক্ষণ একটি অতিরিক্ত প্রত্নতাত্ত্বিক প্রতিপাদন হতে পারে। হাদাবল একজন স্বাধীন দেবতার পরিবর্তে আবহাওয়া দেবতার একটি বিশেষণ ছিল এই ধারণাটিও ড্যানিয়েল শোয়েমারের দ্বারা অবিশ্বাস্য বলে মনে করা হয়। হাদাবল চরিত্রটি সম্ভবত খ্রিষ্টপূর্ব তৃতীয় সহস্রাব্দে ওরন্টেস উপত্যকার প্রধান দেবতা ছিলেন। তিনি সম্ভবত একজন কৃষি দেবতা ছিলেন। আলফনসো আর্চি বলেছেন যে এবলায় তাঁর বিশিষ্টতা সত্ত্বেও বেশিরভাগ অংশে তাঁর ভূমিকা এবং মহাজাগতিক গুরুত্ব বর্তমানে নির্ধারণ করা যায় না। লারুগাদুর হাদাবল সময়ে সময়ে এবলায় নৈবেদ্য হিসাবে গদা গ্রহণ করতে পারতেন, তবে এটি হাদদু এবং রেশেফের তুলনায় অনেক কম ঘন ঘন ঘটেছিল, সম্ভবত ইঙ্গিত করে যে তাঁর যদি যুদ্ধপ্রিয় চরিত্র থাকে তবে এই দুই দেবতার তুলনায় এটি কম উচ্চারিত হত। হাদাবলের একজন স্ত্রী ছিল, যাকে বাল্টুম (dBAD.MUNUS), "ভদ্রমহিলা" নামে উল্লেখ করা হয়। এবলার নথিতে প্রায় চল্লিশবার তাঁর উল্লেখ রয়েছে, যার মধ্যে ছাব্বিশটি উল্লেখ উল্লেখ করে যে তিনি লুবানের হাদাবলের সাথে যুক্ত ছিলেন। এই স্থানে দেওয়া নৈবেদ্য সম্পর্কিত একটি নথিতে এই জুটির মূর্তিগুলি সত্যায়িত করা হয়েছে। চন্দ্র দেবতা তত্ত্ব উইলফ্রেড জি. ল্যামবার্ট প্রস্তাব করেছিলেন যে হাদাবল একজন চন্দ্র দেবতা ছিলেন, কারণ তাঁর কাল্ট কেন্দ্র লারুগাদু উগারাইটিক গ্রন্থ থেকে লার্গটের মতো একই জায়গা হতে পারে, যা পরবর্তী সময়ে চন্দ্র দেবতা ইয়ারিখের একটি কাল্ট কেন্দ্র হিসাবে পরিচিত, যেমনটি উগারাইটিক অনুষ্ঠান কে. টি. ইউ 1.100 দ্বারা নির্দেশিত হয়েছেঃ "[আমার কণ্ঠস্বর নিয়ে আসুন] লার্গটে ইয়ারি!" (লাইন 26)। এই তত্ত্বকে সমর্থনকারী আরেকজন গবেষক হলেন ওয়ালথার সালাবারগার। যাইহোক, আলফনসো আর্চি এটিকে অবিশ্বাস্য বলে মনে করেন, যিনি হাদাবলের প্রতি নিবেদিত কাল্ট সাইটগুলির বিতরণের দিকে ইঙ্গিত করেন যে তাঁর চরিত্রটি সূক্ষ্ম ছিল না। উপরন্তু, মেসোপটেমিয়ার সিন, সুইনুর অনুরূপ একটি চন্দ্র দেবতা, এবলাতে পূজিত হয়েছিল। চন্দ্র চরিত্রটিকে আরেকজন ইবলাইট দেবতা, সাগগারের সাথেও যুক্ত করা হয়েছে, যদিও তিনি কেবল চাঁদের একটি নির্দিষ্ট পর্বের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন, যা ক্রিসেন্টের সাথে ইবলা পয়েন্টের সংযোগের নথি। পরিবর্তে এমার থেকে প্রাপ্ত পরবর্তী প্রমাণগুলি পূর্ণিমার সঙ্গে একটি সংযোগের ইঙ্গিত দেয়। এবলার বাইরে হাদাবলের ধর্মের তিনটি প্রাথমিক কেন্দ্র ছিল লুবান (সম্ভবত সিমিওন পর্বতের কাছাকাছি অবস্থিত), লারুগাদু (বা অরুগাদু; সম্ভবত জাবাল জাওয়িয়ার কাছে অবস্থিত) এবং হামাদু (আধুনিক হামা)। কেবলমাত্র এই দুটি শহরের সাথে যুক্ত হাইপোস্টেসগুলি নিয়মিতভাবে এবলার রাজপ্রাসাদে নৈবেদ্য গ্রহণ করত, সম্ভবত কেবল কারণ তারা কাছাকাছি অবস্থিত ছিল। লুবান সম্ভবত একটি বিচ্ছিন্ন অভয়ারণ্য ছিল, কারণ এটি তার দেবতার কাছে নৈবেদ্য ছাড়া অন্য প্রসঙ্গে প্রশাসনিক নথিতে কখনও উপস্থিত হয় না। হাদাবলের উপাসনার সাথে সম্পর্কিত আরেকটি বন্দোবস্ত, যা এই দেবতার কাছে উজির ইবিরিমের নৈবেদ্য সম্পর্কিত প্রমাণিত, নিও ছিল, সম্ভবত খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় সহস্রাব্দের সূত্র থেকে জানা নিয়ার সাথে চিহ্নিত করা হয়েছিল। হাদাবলের উপাসনার সাথে সম্পর্কিত ঐতিহ্যগুলি সম্ভবত আশেপাশের অঞ্চলে এবলাইট আধিপত্যের সময়কালের পূর্ববর্তী। আলফনসো আর্চি এবলার গ্রন্থে হাদাবলের অবস্থানকে টুটুলের দাগান এবং হালাবের হাদদার সাথে তুলনা করেছেনঃ যদিও তৃতীয় সহস্রাব্দে তাদের কোনও ধর্মীয় কেন্দ্রই তাদের নিজস্ব অধিকারে রাজনৈতিক শক্তি ছিল না, তবুও তারা তিনজনই একটি বিশাল অঞ্চলে উপাসনা করত। এবলাইট প্রশাসনিক গ্রন্থে হাদাবলের প্রায়শই উল্লেখ করা হয়েছে (105টি উল্লেখ), শুধুমাত্র শহরের দেবতা কুরা প্রায়শই উপস্থিত হন (130টি উল্লেখ)। পরিচিত গ্রন্থে অন্য কোনও দেবতার অর্ধেকও দেখা যায় না। সমষ্টিগতভাবে তাঁর বিভিন্ন হাইপোস্টেজগুলি কুরার চেয়েও বেশি কোরবানির পশু পেয়েছিল। হাদাবলের প্রধান পুরোহিত ছিলেন দাম-ডিঙ্গির। তাদের সামাজিক মর্যাদা ছিল উচ্চ, এবং তাদের রানীর মতো নিজেদের ভরণপোষণের জন্য এবলাইট রাজপ্রাসাদের নিয়ন্ত্রণে থাকা জমি থেকে আয় ব্যবহার করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। দাম-ডিঙ্গিরের প্রতিষ্ঠানটিকে মেসোপটেমিয়ার পুরোহিতদের সাথে তুলনা করা হয়েছে, যাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি পরিচিত ছিলেন সারগনের কন্যা এনহেদুয়ানা। এটি প্রস্তাব করা হয়েছে যে তারা দেবতার প্রতীকী স্বামী বা স্ত্রী হিসাবে কাজ করেছিল এবং তারা একটি অনুমানমূলক পবিত্র বিবাহের অনুষ্ঠানে অংশ নিয়েছিল, তবে এটি অসম্ভব, কারণ অন্য একজন সত্যায়িত দাম-ডিঙ্গির পরিবর্তে একজন মহিলা দেবতা আদম্মার উপাসনার জন্য দায়ী ছিলেন। হাদাবলের দাম-ডিঙ্গির ছিলেন এবলাইট রাজাদের কন্যা বা বোন, অন্যদিকে অন্যান্য দেবতাদের উপাসনার সাথে জড়িতরা ছোট মিত্র রাজ্যের রাজাদের আত্মীয় হতে পারে, উদাহরণস্বরূপ, উজান) বা এবলাইট উজিরদের। এটি প্রস্তাব করা হয়েছে যে হাদাবলের উপাসনায় এবলার রাজপরিবারের সদস্যদের উপস্থিতি তাদের এবং দেবতার মধ্যে একটি জোট গঠনের উদ্দেশ্যে ছিল। হাদাবলের চারটি ডিম-ডিজির নামে পরিচিতঃ তিরিন-দামু, তিনিব-দুলুন, তারিব-দামু এবং আমাগা। তাদের মধ্যে একাধিক একই সময়ে সক্রিয় ছিল। দাম-ডিঙ্গির ছাড়াও, এবলাইট গ্রন্থে প্রমাণিত হাদাবলের আরেকটি ধরনের পুরোহিত ছিলেন পাসিসু (পা4-সেশ), সম্ভবত "যিনি অভিষেক করেন"। যদিও বেশিরভাগ দেবতাদের কেবল একটি পাসিসু ছিল, হাদাবল দুজন দ্বারা পরিবেশন করা হয়েছিল। একজন উচ্চ পদস্থ এবং সাধারণভাবে পূজিত দেবতা হওয়া সত্ত্বেও, হাদাবল কেবল দুটি থিওফোরিক নামে সত্যায়িত। তাঁদের মধ্যে একজন ছিলেন উজির ইবিরুমের এক পুত্র ইতি-হাদাবলের। আলফনসো আর্চি উল্লেখ করেছেন যে হাদাবল এবং কুরা ব্যতীত, যে দেবতাদের নাম ভাষাগত স্তরের অন্তর্গত হতে পারে তারা এবলাইট ব্যক্তিগত নাম থেকে অনুপস্থিত। তিনি প্রস্তাব করেন যে এবলায় নাম দেওয়ার রীতিনীতিগুলি সাধারণত এবলাইট ভাষা এবং সাবস্ট্রেট ভাষার বক্তাদের মধ্যে যোগাযোগের পূর্ববর্তী একটি ঐতিহ্যকে প্রতিফলিত করতে পারে। হাদাবলের প্রধান উৎসব তীর্থযাত্রার রূপ নিয়েছিল। এটি বার্ষিক ছিল এবং তার লুবানের অভয়ারণ্য, এবলার রাজপ্রাসাদ এবং রাজ্য জুড়ে অন্যান্য পবিত্র স্থানগুলিতে পরিদর্শন জড়িত ছিল, যদিও লারুগাদু এবং হামাদু নয়। দারিব (আধুনিক আতরিব) বাদে, পরিদর্শন করা বেশিরভাগ জায়গা সনাক্ত করা কঠিন, এবং এটি সম্ভব যে সেগুলি ছোট কৃষি বসতি ছিল। প্রাসাদের সাথে যুক্ত একটি দল আসেস-2য়-ইব-এর পাঁচ থেকে চৌদ্দ সদস্যের মধ্যে এতে অংশ নিয়েছিল। আলফনসো আর্চি সেশ-2য়-ইবকে একটি "ধর্মীয় ঐক্য" হিসাবে বর্ণনা করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে এটি হাদাবলের উপাসনার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিল, যদিও তার সাথে একচেটিয়াভাবে যুক্ত ছিল না, কারণ এর সদস্যরা অন্যান্য দেবদেবীদের উৎসর্গীকৃত অনুষ্ঠান এবং অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায়ও অংশ নিত। একটি পৃথক তীর্থযাত্রার লক্ষ্য ছিল লারুগাডু। এটি ভালভাবে নথিভুক্ত করা হয়নি এবং আপাতদৃষ্টিতে সেশ-2-ইব-এর খুব কম সদস্য এতে অংশ নিয়েছিলেন। উপরন্তু, "উদ্বোধন" হিসাবে পরিচিত একটি অনুষ্ঠানের সময় এবলায় লারুগাদুর হাদাবল উদযাপিত হয়েছিল। লরেন রিস্টভেট প্রস্তাব করেন যে, এবলাইট তীর্থযাত্রার উদ্দেশ্য ছিল এবলার বাসিন্দাদের একটি যৌথ ধর্মীয় অভিজ্ঞতা প্রদান করা। এটাও সম্ভব যে, এতে অংশ নেওয়ার মাধ্যমে শাসক দূরবর্তী বসতিগুলিতেও তাঁর প্রজাদের দৃষ্টিতে নিজেকে বৈধতা দিতে পারতেন। তিনি ধরে নেন যে তাঁর রাজ্যাভিষেকের অংশ হিসাবে রাজার দ্বারা গৃহীত একটি যাত্রার একই ভূমিকা ছিল, তবে যে জায়গাগুলি পরিদর্শন করা হয়েছিল সেগুলি ওভারল্যাপ করে না, শুধুমাত্র এব্লা নিজেই এবং দারিব হাদাবলের সম্মানে তীর্থযাত্রার সময় এবং রাজকীয় অনুষ্ঠান উভয়ই পরিদর্শন করেছিলেন। উপরন্তু, পরেরটি অনেক ছোট এলাকা জুড়ে ছিল, যদিও তীর্থযাত্রা সম্ভবত আমাদু (আধুনিক হামা) এবং আমিক উপত্যকার কাছাকাছি অবস্থিত শহর থেকে দূরবর্তী অঞ্চলে পৌঁছেছিল। কুরা এবং তাঁর স্ত্রী বারামার মতো এবলার ধ্বংসের পরবর্তী সূত্রগুলিতে হাদাবল আর সত্যায়িত নয়। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি আরও পড়া ইবলাইট দেবতারা