Neozapatismo
নিওজাপাতিস্মো বা নিওজাপাতিস্মো (কখনও কখনও কেবল জাপাতিস্মো) হল জাতীয় মুক্তির জাপাতিস্তা সেনাবাহিনী (ইজেডএলএন) দ্বারা পরিকল্পিত এবং নিযুক্ত রাজনৈতিক দর্শন এবং অনুশীলন, যারা চিয়াপাস সংঘাতের শুরু থেকেই মেক্সিকোর চিয়াপাসে বেশ কয়েকটি সম্প্রদায়ের মধ্যে সরকার প্রতিষ্ঠা করেছে। এর অনুসারীদের মতে, এটি কোনও মতাদর্শ নয়ঃ "জাপাতিস্মো কোনও নতুন রাজনৈতিক মতাদর্শ বা পুরানো মতাদর্শের পুনরাবৃত্তি নয়। । । কোনও সর্বজনীন রেসিপি, লাইন, কৌশল, কৌশল, আইন, নিয়ম বা স্লোগান নেই। কেবল একটি আকাঙ্ক্ষা রয়েছেঃ একটি উন্নততর বিশ্ব গড়ে তোলা, অর্থাৎ একটি নতুন বিশ্ব। অনেক পর্যবেক্ষক নিওজাপাতিস্মোকে উদারপন্থী সমাজতান্ত্রিক, নৈরাজ্যবাদী বা মার্কসবাদী হিসাবে বর্ণনা করেছেন। ইউসিএল মিডিয়া স্টাডিজের প্রভাষক অ্যান্টনি ফারামেলি লিখেছেন, "জাপাটিস্মো নব্য উদারতাবাদের বিরুদ্ধে কোনও ধরনের প্রতিরোধের উদ্বোধন এবং/অথবা নেতৃত্ব দেওয়ার চেষ্টা করছে না, বরং প্রতিরোধের বৈঠককে সহজতর করছে এবং এটিকে শোষণের বাইরে জৈবিকভাবে বিশ্ব গঠনের অনুমতি দিচ্ছে।" অন্যরা নিওজাপাতিস্মোর একটি বিস্তৃত ধারণার প্রস্তাব করেছেন যা রাজনৈতিক দর্শন এবং অনুশীলনের সীমার বাইরে প্রসারিত। উদাহরণস্বরূপ, ইস্টার্ন মিশিগান বিশ্ববিদ্যালয়ের রাষ্ট্রবিজ্ঞানের অধ্যাপক রিচার্ড স্ট্যালার-শলকের মতে, "এখানে অন্তত তিনটি জাপাটিস্মো রয়েছেঃ একটি হল সশস্ত্র বিদ্রোহ। । । দ্বিতীয়টি হল 'সাপোর্ট বেস কমিউনিটি'-তে নির্মিত স্বায়ত্তশাসিত সরকারের প্রকল্প। । । [এবং] তৃতীয়টি হল জাপাতিস্তা মতাদর্শ এবং বক্তৃতা দ্বারা অনুপ্রাণিত সংহতির (জাতীয় এবং) আন্তর্জাতিক নেটওয়ার্ক। "নিওজাপাতিস্মোর উৎপত্তি এবং মৌলিক নীতিগুলি সাধারণত মুক্তিবাদী সমাজতন্ত্র, মায়ান ঐতিহ্য, মার্কসবাদ, নৈরাজ্যবাদ, এমিলিয়ানো জাপাটার চিন্তাভাবনা এবং জাপাতিস্টাসের মুখপাত্র, সাবকমান্ড্যান্ট মার্কোসের (যিনি 2014 সাল থেকে সাবকমান্ড্যান্ট গ্যালিয়ানো ছদ্মনামে ব্যবহার করেছেন) চিন্তাভাবনার উপর ভিত্তি করে বলে মনে করা হয়। গেরিলা যোদ্ধাদের প্রথম কেন্দ্রবিন্দু 1983 সালে ই. জেড. এল. এন গঠনের জন্য লাকান্ডোনা জঙ্গলে এসে পৌঁছায়। এগুলি ছিল রাজনৈতিক মেস্টিজো এবং বিপ্লবী মার্কসবাদী মতাদর্শের আদিবাসী মানুষ; তাদের মধ্যে অনেকেরই জাতীয় মুক্তি বাহিনীর (এফএলএন) ইতিহাস ছিল। এই গোষ্ঠী এবং লাকান্ডোনা জঙ্গলের স্থানীয় আদিবাসী সম্প্রদায়ের মধ্যে মিথস্ক্রিয়া মূলত ইজেডএলএন দ্বারা প্রস্তাবিত রাজনৈতিক-সামরিক কৌশলের রূপান্তর ঘটায়। মায়ান মহাজাগতিকতা এবং প্রতিরোধের ইতিহাসের সাথে সমাজতন্ত্রের এই সংহতকরণ 1994 সালের বিদ্রোহের সময় নিওজাপাতিস্মো হিসাবে স্ফটিকায়িত হয়েছিল। ই. জেড. এল. এন-এর বিপ্লবী মার্কসবাদী মতাদর্শের উল্লেখযোগ্য রূপান্তরগুলির মধ্যে নেতৃত্ব এবং ক্ষমতা সম্পর্কে সংস্কারিত ধারণাগুলি অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা মৌলবাদী গণতন্ত্রের পক্ষে অগ্রগামীবাদকে প্রত্যাখ্যান করেছিল। সাবকমান্ড্যান্ট মার্কোস নিওজাপাটিস্মোর উৎপত্তি সম্পর্কে কিছু সূত্র দিয়েছেন। উদাহরণস্বরূপ, তিনি বলেনঃ জাপাতিস্মো মার্কসবাদী-লেনিনিস্ট ছিলেন না, বরং মার্কসবাদী-লেনিনিস্টও ছিলেন। এটি বিশ্ববিদ্যালয়ের মার্কসবাদ ছিল না, এটি সুনির্দিষ্ট বিশ্লেষণের মার্কসবাদ ছিল না, এটি মেক্সিকোর ইতিহাস ছিল না, এটি মৌলবাদী এবং সহস্রাব্দের আদিবাসী চিন্তাভাবনা ছিল না এবং এটি আদিবাসী প্রতিরোধ ছিল না। এটি ছিল এই সমস্ত কিছুর মিশ্রণ, একটি ককটেল যা পাহাড়ে মিশ্রিত করা হয়েছিল এবং ইজেডএলএন-এর যুদ্ধ বাহিনীতে স্ফটিকায়িত হয়েছিল। তিনি আরও বলেছেনঃ 1998 সালে, মাইকেল লোউই পাঁচটি "সূত্র" চিহ্নিত করেছিলেন যা তিনি জাপাটিস্মো "কার্পেট" হিসাবে উল্লেখ করেছিলেনঃ গুয়েভারিজম এমিলিয়ানো জাপাটা মুক্তি ধর্মতত্ত্বের উত্তরাধিকার মায়ান সংস্কৃতি মেক্সিকান নাগরিক সমাজের গণতান্ত্রিক দাবি। টোকিওর কেইও বিশ্ববিদ্যালয়ের আইন অনুষদের সহযোগী অধ্যাপক নিক হেঙ্ক পরামর্শ দিয়েছেন যে সাবকমান্ডার মার্কোস এই অ-আদিবাসী উপাদানগুলিকে একত্রিত করেছেন (অর্থাৎ। গুয়েভারিজম, এমিলিয়ানো জাপাটার উত্তরাধিকার, এবং মেক্সিকান নাগরিক সমাজের গণতান্ত্রিক দাবিগুলি) নিওজাপাতিস্মো তৈরি করার জন্য আদিবাসী চিন্তার বিদ্যমান ফ্যাব্রিকে, পাশাপাশি তার নিজস্ব উল্লেখযোগ্য রাজনৈতিক এবং দার্শনিক অবদানও রয়েছে। এই অবদানগুলির মধ্যে রয়েছেঃ নিওজাপাতিস্মোর ভাষাকে প্রভাবিত করে এমন সাহিত্যের সাথে পরিচিত হওয়া; মার্কস ও এঙ্গেলসের ধ্রুপদী মার্কসবাদ; লুই আলথুসার ও নিকোস পলান্টজাসের কাঠামোগত মার্কসবাদ; এবং মিশেল ফুকো-এর উত্তর-কাঠামোগত, উত্তর-মার্কসবাদ। দেশীয় উপাদান মায়ান আদিবাসী মহাজাগতিকতা এবং দর্শন নিওজাপাতিস্মোতে উল্লেখযোগ্য অবদান রাখে। উদাহরণস্বরূপ, সর্বসম্মতভাবে শাসন সম্পর্কে তোজোলাবল এবং ত্জেলটাল ধারণাগুলি জপাটিস্টা উক্তিটিতে "আনুগত্যের দ্বারা আদেশ" হিসাবে পাওয়া যেতে পারেঃ ত্জেলতাল কর্তৃপক্ষকে (জা 'টেলেটিক) অবশ্যই যৌথ চুক্তি মেনে চলতে হবে এবং কর্তৃত্ব সম্প্রদায়ের উপর নির্ভর করে। জোৎজিল উৎসের একটি অনুশীলন হল, যা এমন একটি কাজ যা গণতান্ত্রিকভাবে নির্ধারিত, নির্ধারিত, পরিচালিত এবং সম্পাদিত হয়। ইউ. সি. এল. এ-র নৃতত্ত্ববিদ ডিলান এলড্রেজ ফিটজওয়াটার জোর দিয়ে বলেছেন যে, 'অনুশীলনটি জাপাটিস্মোর কেন্দ্রবিন্দুতে রয়েছে।' আদিবাসী দর্শনের উৎস সহ আরেকটি জাপাটিস্টা অনুশীলন হল উক্তিঃ ('আমাদের হাঁটতে বলা')। 'প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করার সময় হাঁটার' এই পদ্ধতিটি অন্যান্য প্রচারাভিযানের (2006) কেন্দ্রবিন্দু ছিল; এবং সমাজবিজ্ঞানী রামন গ্রসফোগুয়েল এই পদ্ধতিকে একটি 'তোজোলাবল মার্কসবাদ' হিসাবে বর্ণনা করেছেন যা একটি অগ্রগামী দলের লেনিনিস্ট কৌশল প্রয়োগ করার পরিবর্তে প্রশ্ন শোনে এবং প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করে যা সু-সংজ্ঞায়িত কর্মসূচি এবং তত্ত্বগুলি সামনে রাখে। লেকিল কুক্সলেজাল ফিটজওয়াটার এবং এর জোৎজিল ধারণা নিয়েও আলোচনা করেছেন। তিনি আক্ষরিক অর্থে 'একে অপরকে বিশালতা বা মহানতার দিকে নিয়ে আসা' হিসাবে অনুবাদ করেছেন এবং বলেছেন যে এটি 'একটি বড় সমষ্টিগত হৃদয়ের একত্রিত হওয়া বোঝায়'। যদিও এটিকে কখনও কখনও কেবল 'গণতন্ত্র' হিসাবে অনুবাদ করা হয়, ফিটজওয়াটার এটিকে বিভিন্নভাবে 'একটি সমষ্টিগত হৃদয় বিকাশ', 'স্বায়ত্তশাসিত গণতান্ত্রিক শাসন' এবং 'পারস্পরিক শ্রদ্ধার গণতন্ত্র' হিসাবে অনুবাদ করতে পছন্দ করেন, যা স্ব-সংগঠনের দৃঢ় অনুশীলন থেকে উদ্ভূত হয়। ফিটজওয়াটার আরও উল্লেখ করেছেন যে এটি প্রচার করে, যা তিনি আক্ষরিক অর্থে 'প্রত্যেকের জন্য ভাল জীবন' হিসাবে বর্ণনা করেছেন, এবং উল্লেখ করেছেন যে এটি সাধারণত 'স্বায়ত্তশাসন' বা 'মর্যাদাপূর্ণ জীবন' হিসাবে অনুবাদ করা হয়। লেকিল কুক্সলেজালকে বুয়েন ভিভির বা সুমাক কাওসের সমতুল্য হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যা অন্যান্য আদিবাসী সামাজিক আন্দোলনে ব্যবহৃত অভিব্যক্তি যা নব্য উদারনীতিবাদ এবং নিষ্কাশনবাদের বিরোধিতা করে। অর্থনৈতিক উপাদান কৃষিবাদ এমিলিয়ানো জাপাটা, যার জন্য নিওজাপাতিস্মো নাম দেওয়া হয়েছে, তিনি মেক্সিকোতে কৃষিবাদের একজন শক্তিশালী সমর্থক ছিলেন। তিনি ব্যক্তিগতভাবে মেক্সিকান সরকারের বিরুদ্ধে বিদ্রোহীদের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন যাতে চাষের জমি খামার শ্রমিকদের মধ্যে পুনরায় বিতরণ করা যায়। জাপাটা ধনী বাগান মালিকদের দ্বারা জমি দখলের প্রতিবাদ করে শুরু করেছিলেন, কিন্তু তাঁর প্রতিবাদ তার কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য অর্জন করতে পারেনি, তাই তিনি আরও হিংস্র উপায়ে পরিণত হন। পুনঃবণ্টনের কারণ ছিল জাপাটার প্রকৃত জীবনের লক্ষ্য, এবং তিনি আজও প্রায়শই মেক্সিকোতে কৃষিবাদী কারণের প্রতীক হিসাবে অবিরত রয়েছেন। জাতীয় মুক্তির জাপাতিস্তা সেনাবাহিনী 1917 সালের মেক্সিকোর সংবিধান দ্বারা বাধ্যতামূলক ভূমি সংস্কারের মতো অনুরূপ কৃষি দাবি করেছে। উদাহরণস্বরূপ, বিপ্লবী কৃষি আইন, যা বিদ্রোহ শুরু করার সময় ইজেডএলএন তার আইনের ঘোষণাপত্রের সাথে জারি করা দশটি বিপ্লবী আইনের মধ্যে দীর্ঘতম এবং সবচেয়ে বিস্তারিত, এই বলে শুরু হয়ঃ "মেক্সিকোর দরিদ্র কৃষকরা জমিটি তাদের জন্য দাবি করে চলেছে যারা এটি কাজ করে। ইজেডএলএন এমিলিয়ানো জাপাতার পদাঙ্ক অনুসরণ করে এবং মেক্সিকান সংবিধানের 27 অনুচ্ছেদের সংস্কারের বিরোধিতা করে জমি ও স্বাধীনতার জন্য মেক্সিকান গ্রামাঞ্চলের ন্যায়সঙ্গত সংগ্রামকে পুনরুদ্ধার করে। গুরুত্বপূর্ণভাবে, সাবকমান্ডার মার্কোস যুক্তি দেন যে, 1994 সালের জানুয়ারির বিদ্রোহের পরিপ্রেক্ষিতে ই. জেড. এল. এন দ্বারা পরিচালিত জমি অধিগ্রহণের পরে এবং এই আন্দোলনের সমর্থক আদিবাসীদের দ্বারা জারি করা জাপাটিস্টাসের বিপ্লবী কৃষি আইন ". জাপাটিস্টা আদিবাসী সম্প্রদায়ের জীবনে মৌলিক পরিবর্তন এনেছিল", যোগ করেঃ যখন জমি কৃষকদের সম্পত্তি হয়ে ওঠে, যখন জমি তাদের হাতে চলে যায় যারা এটি কাজ করে। [এটি] সরকার, স্বাস্থ্য, শিক্ষা, আবাসন, পুষ্টি, মহিলাদের অংশগ্রহণ, বাণিজ্য, সংস্কৃতি, যোগাযোগ এবং তথ্যের অগ্রগতির সূচনা বিন্দু ছিল। [এটি] উৎপাদনের মাধ্যম পুনরুদ্ধার করছিল, এই ক্ষেত্রে, জমি, প্রাণী এবং যন্ত্র যা সেখানে ছিল। নাফ্টায় মেক্সিকোর অংশগ্রহণ 1994 সালের জাপাতিস্তা বিদ্রোহের অনুঘটক ছিল; বিদ্রোহীরা বলেছিল যে নব্য উদারবাদী মুক্ত বাণিজ্য চুক্তি মেক্সিকোর আদিবাসীদের জন্য মৃত্যুদণ্ড ছিল। তারা মেক্সিকোর সংবিধান থেকে অনুচ্ছেদ 27, ধারা 7 অপসারণের বিষয়েও আপত্তি জানিয়েছিল, যা নাফটা দ্বারা প্রয়োজনীয় ছিল। সংশোধনীটি আদিবাসী গোষ্ঠীগুলিকে জমি ক্ষতিপূরণের নিশ্চয়তা দিয়েছিল। লাকান্ডন জঙ্গলের ষষ্ঠ ঘোষণাপত্রে (2005) আদিবাসীদের প্রতি সমর্থনের পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে এবং নবউদারবাদের (মূলধন ও পণ্যদ্রব্যের অবাধ চলাচল) পক্ষে পরিবর্তন-বিশ্বায়নকে (মানুষ ও ধারণার অবাধ চলাচল) উৎসাহিত করা হয়েছে। রাজনৈতিক উপাদান গণতন্ত্র জাপাতিস্তা সম্প্রদায়গুলি অনুভূমিক পদ্ধতিতে সংগঠিত হয়। সমস্ত সিদ্ধান্ত একটি বিকেন্দ্রীভূত আধা-প্রত্যক্ষ গণতন্ত্র দ্বারা একটি স্বায়ত্তশাসিত পদ্ধতিতে নেওয়া হয়। এই সংগঠনের মূল লক্ষ্য ছিল মেক্সিকোর সমস্ত আদিবাসী গোষ্ঠীর স্বায়ত্তশাসিত সরকার থাকা; আজ জাপাটিস্টা অঞ্চলে মেক্সিকান সরকারের কোনও নিয়ন্ত্রণ নেই। যে পরিষদগুলিতে সম্প্রদায়টি জাপাতিস্তা চিয়াপাসের স্থানীয় বিষয়গুলিতে মিলিত হতে পারে এবং ভোট দিতে পারে তাদের কাউন্সিল অফ গুড গভর্নমেন্ট বলা হয়। প্রত্যক্ষ গণতন্ত্রে যে কোনও ইস্যুতে ভোট দেওয়া যেতে পারে, যে কোনও ইস্যুতে ভোট দেওয়া যেতে পারে এবং সমস্ত সিদ্ধান্ত সংখ্যাগরিষ্ঠ ভোটে পাস হয়। কে শাসন করতে পারে বা কে ভোট দিতে পারে তার উপর কোনও বিধিনিষেধ নেই। 1994 সালের ডিসেম্বর থেকে, জাপাতিস্তারা ধীরে ধীরে বেশ কয়েকটি স্বায়ত্তশাসিত পৌরসভা গঠন করে যা বিদ্রোহী জাপাতিস্তা স্বায়ত্তশাসিত পৌরসভা (এম. এ. আর. ই. জেড) নামে পরিচিত। এই পৌরসভাগুলিতে, স্থানীয় প্রতিনিধিদের একটি সমাবেশ বা কাউন্সিল অফ গুড গভর্নমেন্ট (জেবিজি) গঠন করে। সামাজিক উপাদান নারীবাদ যদিও নারীবাদকে পাশ্চাত্যকরণের ফলস্বরূপ দেখা হয়, তবুও আদিবাসী মায়ান মহিলারা "প্রভাবশালী পশ্চিমা সংস্কৃতি ও মতাদর্শ আরোপের ফলে ক্ষয়প্রাপ্ত কিছু আদিবাসীদের সংরক্ষণ ও পুনরুদ্ধারের চেষ্টা করার সময় পশ্চিমা মতাদর্শকে আঁকতে এবং পরিচালনা করতে" লড়াই করেছেন। জাপাতিস্তা মহিলারা নিওজাপাতিস্মো এবং সাধারণভাবে মহিলাদের সম্মিলিত সংগ্রামে বিনিয়োগ করা হয়। আন্দোলনের অন্যতম নেত্রী আনা মারিয়া বলেন, "নারী সংগ্রাম হল প্রত্যেকের সংগ্রাম" এবং জাপাটিস্টরা তাদের নিজস্ব স্বার্থের জন্য নয় বরং সমস্ত মেক্সিকানদের জন্য সমস্ত অবিচার ও আলোচনার বিরুদ্ধে লড়াই করে। আদিবাসী নারীবাদ অনানুষ্ঠানিক ক্ষেত্রে আদিবাসী এবং মেস্তিজা মহিলাদের মধ্যে আরও সহযোগিতা এবং যোগাযোগ তৈরি করেছে। জাপাতিস্তা বিদ্রোহের পরের মাসগুলিতে, চিয়াপাস এবং কুয়েরেতারোতে মহিলাদের সম্মেলন অনুষ্ঠিত হয়েছিল, যার মধ্যে চৌদ্দটি বিভিন্ন রাজ্যের তিন শতাধিক মহিলা ছিলেন। মহিলাদের বিপ্লবী আইন বিদ্রোহের দিন, ই. জেড. এল. এন অন্যান্য বিপ্লবী আইনের সাথে মহিলাদের বিপ্লবী আইন ঘোষণা করে। গোপন বিপ্লবী আদিবাসী কমিটি এই আইনগুলি তৈরি ও অনুমোদন করেছিল যা আদিবাসী মহিলাদের পরামর্শের মাধ্যমে তৈরি করা হয়েছিল। মহিলাদের বিপ্লবী আইন "ঐতিহ্যবাহী পিতৃতান্ত্রিক আধিপত্য" পরিবর্তন করার চেষ্টা করেছিল এবং এটি চিয়াপাসের মহিলাদের অনেক অভিযোগের সমাধান করেছিল। এই আইনগুলি ই. জেড. এল. এন-এর "কেন্দ্র থেকে প্রান্তিক খাতে ক্ষমতা স্থানান্তরের" প্রচেষ্টার সঙ্গে মিলে যায়। মহিলা বিপ্লবী আইন নিয়ে গঠিত দশটি আইন নিম্নরূপ। জাতি, ধর্ম, বর্ণ বা রাজনৈতিক আনুগত্যের ভিত্তিতে কোনও বৈষম্য ছাড়াই মহিলাদের যে জায়গায় এবং যে স্তরে তাদের ক্ষমতা এবং নির্দেশ দেবে সেই স্তরে বিপ্লবী সংগ্রামে অংশ নেওয়ার অধিকার রয়েছে। মহিলাদের কাজ করার এবং ন্যায্য বেতন পাওয়ার অধিকার রয়েছে। মহিলাদের সিদ্ধান্ত নেওয়ার অধিকার রয়েছে যে তাদের কতজন সন্তান রয়েছে এবং তাদের যত্ন নেওয়া হবে। স্বাধীনভাবে এবং গণতান্ত্রিকভাবে নির্বাচিত হলে মহিলাদের সম্প্রদায়ের বিষয়গুলিতে অংশ নেওয়ার এবং নেতৃত্বের পদে অধিষ্ঠিত হওয়ার অধিকার রয়েছে। স্বাস্থ্য ও পুষ্টির দিক থেকে মহিলাদের প্রাথমিক যত্নের অধিকার রয়েছে। মহিলাদের শিক্ষার অধিকার রয়েছে। মহিলাদের বেছে নেওয়ার অধিকার রয়েছে যে তারা কার সাথে আছে (অর্থাৎ। তাদের রোমান্টিক/যৌন সঙ্গী বেছে নিন) এবং জোর করে বিয়ে করতে বাধ্য হওয়া উচিত নয়। কোনও মহিলাকে পরিবারের সদস্য বা অপরিচিত ব্যক্তির দ্বারা মারধর বা শারীরিক দুর্ব্যবহার করা উচিত নয়। ধর্ষণ ও ধর্ষণের চেষ্টার কঠোর শাস্তি হওয়া উচিত। মহিলারা সংস্থায় নেতৃত্বের পদে অধিষ্ঠিত হতে পারেন এবং বিপ্লবী সশস্ত্র বাহিনীতে সামরিক পদে অধিষ্ঠিত হতে পারেন। বিপ্লবী আইন ও বিধিমালা দ্বারা নির্ধারিত সমস্ত অধিকার ও বাধ্যবাধকতা মহিলাদের রয়েছে। সাংস্কৃতিক উপাদান জাপাতিস্তা তাদের বিদ্রোহে বিশ্বায়নের বিরুদ্ধে সশস্ত্র বিদ্রোহের জন্য বিখ্যাত, যা চিয়াপাস দ্বন্দ্ব শুরু করে। বিদ্রোহের পর জাপাতিস্তা নিয়ন্ত্রিত অঞ্চলটি মূলত মেক্সিকোর বাকি অংশ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে। জাপাতিস্তারা তাদের জনগণের উপর আধুনিক প্রযুক্তির ক্রমাগত চাপ পছন্দ করে না, পরিবর্তে ধীর অগ্রগতি পছন্দ করে। বেশিরভাগ স্থানীয় মানুষ এই অঞ্চলের প্রাক-কলম্বিয়ান ভাষাগুলিতে কথা বলে, যা বিশ্বজুড়ে স্প্যানিশ ভাষার বিস্তারকে প্রত্যাখ্যান করে। জাপাতিস্তারা স্থানীয় আদিবাসী মায়ান সংস্কৃতি ও অনুশীলন শেখায়। মেক্সিকোর সরকারি বিদ্যালয়গুলি মায়ান ঐতিহ্য বা আদিবাসী ভাষা শেখায় না বলে সমালোচিত হয়, যখন জাপাতিস্তা কুপ্রথা শেখানো হয় এবং জাপাতিস্তা শিশুদের মারধর করা হয়। জাপাতিস্তা বিদ্যালয়গুলিতে স্প্যানিশ উপনিবেশবাদের ইতিহাস টিজেল্টালের ইতিহাসের সাথে শেখানো হয় এবং স্বতন্ত্রতা, প্রতিযোগিতা, ভোগবাদ এবং ব্যক্তিগত সম্পত্তির মূল্যবোধগুলি গুরুতরভাবে প্রশ্নবিদ্ধ হয় এবং সম্প্রদায় এবং সংহতির মতো মূল্যবোধ দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। শিক্ষার্থীদের প্রায়শই চোল ভাষার মতো স্থানীয় আদিবাসী ভাষায় শেখানো হয়। যদিও স্থানীয় সংস্কৃতি গর্বের আলোকে ধরা হয়, জাপাতিস্তারা আরও বামপন্থী আদর্শের সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়ার জন্য সংস্কৃতির সমালোচনা এবং পরিবর্তন করতে দ্রুত হয়। চিয়াপাস অঞ্চলের মহিলাদের সাধারণত বিয়ে করতে বাধ্য করা হত, অনেক সন্তানের জন্ম দেওয়া হত এবং গৃহকর্মী হিসাবে বাড়িতে থাকতে বলা হত। জাপাতিস্তারা এই ঐতিহ্যের অবসান ঘটাতে এবং স্থানীয় সম্প্রদায়ের মধ্যে নারীবাদের অনুভূতি তৈরি করার চেষ্টা করেছে। আন্তর্জাতিক উপাদান জাপাতিস্তা আন্দোলনের দৃষ্টিভঙ্গি চিয়াপাসের বাইরেও সমগ্র বিশ্বে প্রসারিত হয়েছিল। তাঁদের বক্তৃতা ও লেখায় তাঁরা বিশ্বকে পরিবর্তন করার, অন্য একটি বিশ্ব গড়ার বা একটি নতুন বিশ্ব গড়ার কথা বলেছিলেন। চিয়াপাস এবং এমনকি মেক্সিকোর সীমান্তের বাইরে বসবাসকারীদের কাছে পৌঁছানোর লক্ষ্যে, জাপাটিস্টারা তাদের অঞ্চলে অনেক অনুষ্ঠানের আয়োজন ও আয়োজন করেছে যেখানে তারা অসংখ্য দেশের মানুষকে আমন্ত্রণ জানিয়েছে এবং এগুলি সারা বিশ্ব জুড়ে অংশগ্রহণকারীদের আকৃষ্ট করেছে। এই ধরনের ঘটনার কয়েকটি উদাহরণের মধ্যে রয়েছেঃ দ্য ফার্স্ট ইন্টারকন্টিনেন্টাল গ্যাদারিং ফর হিউম্যানিটি অ্যান্ড অ্যাগেইনস্ট নিওলিবারালিজম (1996); দ্য ফার্স্ট ইন্টারন্যাশনাল কলোকিয়াম ইন মেমোরি অফ আন্দ্রেস অব্রিঃ প্ল্যানেট আর্থঃ অ্যান্টি-সিস্টেমিক মুভমেন্টস; দ্য ফার্স্ট এনকাউন্টার ইন দ্য জাপাটিস্টাস অ্যান্ড দ্য পিপলস অফ দ্য ওয়ার্ল্ড (2007); দ্য সেকেন্ড এনকাউন্টার ইন দ্য জাপাটিস্টাস অ্যান্ড দ্য পিপলস অফ দ্য ওয়ার্ল্ড (2007); দ্য ন্যাশনাল অ্যান্ড ইন্টারন্যাশনাল কারাভান ফর অবজারভেশন অ্যান্ড সলিডারিটি উইথ জাপাটিস্টা কমিউনিটিজ (2008); দ্য গ্লোবাল ফেস্টিভাল অফ ডিগনিফাইড রেজ (2009); দ্য সেমিনার অন ক্রিটিক্যাল থট ইন দ্য ফেস অফ দ্য ক্যাপিটালিস্ট হাইড্রা (2015); দ্য জাপাটিস্টাস অ্যান্ড কন। 2021 সালের গ্রীষ্মে, জাপাটিস্টাসের একটি প্রতিনিধিদল স্পেন এবং অন্যান্য পশ্চিম ইউরোপীয় দেশগুলির একটি প্রতীকী 'আক্রমণ' (আমেরিকার স্প্যানিশ উপনিবেশের বিপরীত হিসাবে) মেক্সিকো থেকে ইউরোপে ভ্রমণ করেছিল। দ্য ফার্স্ট ইন্টারকন্টিনেন্টাল গ্যাদারিং ফর হিউম্যানিটি অ্যান্ড অ্যাগেইনস্ট নিওলিবারালিজমে, জাপাটিস্টরা তাদের অভিপ্রায় ঘোষণা করেছিলঃ আমাদের সমস্ত নির্দিষ্ট সংগ্রাম এবং প্রতিরোধের একটি সম্মিলিত নেটওয়ার্ক তৈরি করুন। নব্য উদারতাবাদের বিরুদ্ধে প্রতিরোধের একটি আন্তঃমহাদেশীয় নেটওয়ার্ক, মানবতার জন্য প্রতিরোধের একটি আন্তঃমহাদেশীয় নেটওয়ার্ক। প্রতিরোধের এই আন্তঃমহাদেশীয় নেটওয়ার্ক, পার্থক্যগুলি স্বীকার করে এবং মিলগুলি স্বীকার করে, বিশ্বজুড়ে অন্যান্য প্রতিরোধের সাথে নিজেকে খুঁজে বের করার জন্য অনুসন্ধান করবে। প্রতিরোধের এই আন্তঃমহাদেশীয় নেটওয়ার্কটি এমন একটি মাধ্যম হবে যেখানে স্বতন্ত্র প্রতিরোধগুলি তাদের অংশকে সমর্থন করতে পারে, সারা বিশ্বের অনেক মানুষ জাপাটিস্টাস থেকে অনুপ্রেরণা নিয়েছিল। সাবকমান্ড্যান্ট মার্কোস এবং জাপাটিস্টাসের লেখাগুলি বেশিরভাগ ইউরোপীয় ভাষা ছাড়াও চীনা, ইন্দোনেশিয়ান, জাপানি, কোরিয়ান, ফার্সি, তামিল এবং তুর্কি সহ এক ডজনেরও বেশি ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছে। ইংরেজিতে দুটি প্রধান বই-দৈর্ঘ্য অধ্যয়ন, এবং একটি স্প্যানিশ ভাষায়, সম্পূর্ণরূপে জাপাটিস্টাদের আন্তর্জাতিক আবেদনের বিশদ বিবরণের জন্য নিবেদিত হয়েছে। এগুলি হলঃ থমাস ওলসেন, ইন্টারন্যাশনাল জাপাটিস্মোঃ দ্য কনস্ট্রাকশন অফ সলিডারিটি ইন দ্য এজ অফ গ্লোবালাইজেশন (লন্ডনঃ জেড বুকস, 2005); অ্যালেক্স খাসনাবিশ, জাপাটিস্মো বিয়ন্ড বর্ডারঃ নিউ ইমাজিনেশনস অফ পলিটিক্যাল সম্ভাব্যতা (টরন্টোঃ ইউনিভার্সিটি অফ টরন্টো প্রেস, 2008); এবং গুইওমার রোভিরা, (মেক্সিকো সিটিঃ এডিসিওনেস এরা, 2009)। এছাড়াও, মেক্সিকান জার্নালের 2019 সালের একটি খণ্ডে ব্রাজিল, চিলি, চীন, কিউবা এবং ইরানে নিওজাপাটিস্মোর অভ্যর্থনা, প্রভাব এবং প্রভাবের বিশদ বিবরণ সম্বলিত নিবন্ধ রয়েছে। একই বছর নিক হেঙ্কের সাবকমান্ড্যান্ট মার্কোসঃ গ্লোবাল রেবেল আইকন প্রকাশিত হয় যেখানে একটি অধ্যায় রয়েছে যা খাসনাবিশ এবং ওলসেনের আন্তর্জাতিক প্রসার এবং সাধারণভাবে নিওজাপাটিস্মো এবং বিশেষত সাবকমান্ড্যান্ট মার্কোসের আবেদনের উপর কাজের সংক্ষিপ্তসার, সংশ্লেষণ এবং পরিপূরক। অতএব এতে অবাক হওয়ার কিছু নেই যে, মার্কোসের এটি ঘোষণা করা উচিত ছিল। "জাপাটিস্মোর সংযোগ অন্যান্য দেশের সাথে আরও শক্তিশালী ছিল, যারা আরও দূরে থাকত এবং যারা আমাদের কাছাকাছি ছিল তাদের তুলনায়।" এটি গবেষণায় সমর্থিত যা নিওজাপাটিস্মো আন্দোলনের সাথে সংহতির নতুন নেটওয়ার্ক দেখায় যা অংশগ্রহণকারীদের সাদৃশ্যের উপর জোর দেয় এবং এই দৃষ্টিভঙ্গি থেকে তাদের সংহতি গড়ে তোলে যে তাদের অভিযোগগুলি আন্তঃসংযুক্ত। জ্যাপাটিস্টাস, বিশেষত উপকমান্ড্যান্ট মার্কোস, ফিলিস্তিনি জনগণের প্রতিরোধের পক্ষে এবং প্যালেস্টাইনে ইসরায়েলের নীতির সমালোচনা করে বিবৃতি দিয়েছেন। তিনি দাবি করেন যে ইসরায়েলি সেনাবাহিনী মূলত নির্দোষ ফিলিস্তিনিদের উপর আক্রমণকারী একটি সাম্রাজ্যবাদী বাহিনী। উপ-অধিনায়ক মার্কোস চে গুয়েভারা, ফিদেল কাস্ত্রো, কিউবার বিপ্লব এবং কিউবার জনগণকে সমর্থন করে বিবৃতিও দিয়েছেন। সক্রিয়বাদী দর্শন জপাটিস্টা আন্দোলন পুঁজিবাদের রাজনৈতিক পরিবেশকে কীভাবে পরিবর্তন করা যায় সে সম্পর্কে বিভিন্ন অবস্থান নেয়। বিপ্লবের উপর জাপাতিস্তা দর্শন জটিল এবং বিস্তৃত। পুঁজিবাদী দেশগুলির নির্বাচনে ভোটদানের বিষয়ে, আন্দোলনটি পুঁজিবাদী ভোটদানের ধারণাকে পুরোপুরি প্রত্যাখ্যান করে, পরিবর্তে প্রতিরোধের জন্য সংগঠিত হওয়ার আহ্বান জানায়। তারা জনগণকে ভোট দিতে বা না দিতে বলে না, কেবল সংগঠিত করার জন্য। জাপাতিস্তারা সশস্ত্র সংগ্রামে লিপ্ত হয়েছে, বিশেষ করে চিয়াপাস সংঘাতে, কারণ তারা বলেছিল যে তাদের শান্তিপূর্ণ প্রতিবাদের উপায় ফলাফল অর্জন করতে ব্যর্থ হয়েছে। জাপাটিস্টারা মেক্সিকান সরকারকে তার জনগণের সাথে যোগাযোগের বাইরে অবৈধ বলে মনে করে। চিয়াপাস সংঘাতের সহিংসতা ছাড়াও জাপাতিস্তারা দ্য আদার ক্যাম্পেইনের মতো শান্তিপূর্ণ বিক্ষোভের আয়োজন করেছে, যদিও তাদের কিছু শান্তিপূর্ণ বিক্ষোভ পুলিশের কথোপকথনের পরে সহিংসতায় পরিণত হয়েছে। আরও দেখুন নৈরাজ্যবাদী সাম্যবাদ গণতান্ত্রিক যুক্তরাষ্ট্রীয়বাদ গুয়েভারবাদ হিম্নো জপাটিস্টা আমেরিকার বামপন্থী রাজনীতিতে আদিবাসী আন্দোলন স্বাধীনতাবাদী সমাজতন্ত্র ম্যাগনিজম মার্কসবাদ মায়া জনগণ উপকমান্ড্যান্ট মার্কোস উইমেন ইন দ্য ই. জেড. এল. এন জপাটিস্টা আর্মি অফ ন্যাশনাল লিবারেশন রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি আরও পড়া নৈরাজ্যবাদী চিন্তাধারার বিশ্বায়ন বিরোধী আন্দোলন সাম্রাজ্যবাদ বিরোধী স্বায়ত্তশাসন চিয়াপাস সমনামযুক্ত অর্থনৈতিক মতাদর্শ সমনামযুক্ত রাজনৈতিক মতাদর্শ মার্কসবাদ আধুনিক মেক্সিকো রাজনৈতিক মতাদর্শ উত্তর-উপনিবেশবাদ সমাজতান্ত্রিক নারীবাদ মেক্সিকোতে সমাজতন্ত্রের প্রকার সমাজতন্ত্র জপাটিস্টা আর্মি অফ ন্যাশনাল লিবারেশন