Magnús Eiríksson
ম্যাগনুস আইরিকসন সুইডেনের চতুর্থ ম্যাগনাসের পুরানো নর্স নামও ছিল। ম্যাগনুস এরিকসন (22শে জুন 1806 স্কিনালন (নরদুর-ডিঙ্গেইজারসিলা), আইসল্যান্ড-3রা জুলাই 1881 ডেনমার্কের কোপেনহেগেনে) একজন আইসল্যান্ডীয় ধর্মতত্ত্ববিদ এবং সোরেন আবিয়ে কিয়েরকেগার্ড (1813-1855) এবং হান্স ল্যাসেন মার্টেনসেন (1808-1884) এর সমসাময়িক সমালোচক ছিলেন। গির্জার মতবাদের প্রতি তাঁর অত্যন্ত সমালোচনামূলক মনোভাবের কারণে, বিশেষত ঈশ্বরের ত্রিত্ব এবং খ্রীষ্টের দেবত্বের মতবাদ, যার বিপরীতে তিনি ঈশ্বরের অপরিহার্য ঐক্য এবং যিশুর নেতৃত্বের উপর জোর দিয়েছিলেন (অন্তত তাঁর শেষ কাজে) (নিছক) নবী এবং শিক্ষক হিসাবে, এরিকসনকে প্রায়শই ডেনমার্কে ইউনিটেরিয়ান আন্দোলনের "অগ্রগামী" বা "অগ্রদূত" হিসাবে চিহ্নিত করা হত। শৈশব এবং ধর্মতত্ত্ব অধ্যয়ন ম্যাগনুস এরিকসন আইসল্যান্ডের উত্তর-পূর্ব প্রান্তে স্কিনালন, নরদুর-ডিঙ্গেইজারসালায় একজন কৃষক আইরিকুর গ্রিমসন (1812) এবং একজন পাস্টারের কন্যা ডরবজর্গ স্টেফানসডোটিরের (1841) পাঁচ সন্তানের মধ্যে জ্যেষ্ঠতম জন্মগ্রহণ করেছিলেন। 1831 সালে তিনি বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রবেশিকা পরীক্ষায় অংশ নেওয়ার জন্য কোপেনহেগেনের উদ্দেশ্যে রওনা হন। 1881 সালে মৃত্যুর আগ পর্যন্ত তিনি কোপেনহেগেনে ছিলেন। আইরিকসন কোপেনহেগেন বিশ্ববিদ্যালয়ে ধর্মতত্ত্ব অধ্যয়ন করেন, যেখানে তিনি অধ্যাপক হেনরিক নিকোলাই ক্লাউসেন (1793-1877) দ্বারা গভীরভাবে প্রভাবিত হয়েছিলেন, যিনি ধর্মতাত্ত্বিক যুক্তিবাদের একটি রূপের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন যা তাকে আকৃষ্ট করেছিল। 1837 সালে ডিগ্রি অর্জনের পর, আইরিকসন ধর্মতত্ত্বের ছাত্রদের (মানুদুক্তোর) একজন শিক্ষক হয়ে ওঠেন, যাদের মধ্যে তিনি যথেষ্ট জনপ্রিয়তা উপভোগ করেছিলেন। মার্টেনসেনের বিরোধী হিসাবে মার্টেনসেন এবং কিয়েরকেগার্ডের (1844-1850) এরিকসনের সাথে এরিকসনের সম্পর্ক ক্লাউসেনের যুক্তিবাদের বিপরীতে, এরিকসন এইচ. এল. মার্টেনসেনের অনুমানমূলক ধর্মতত্ত্বের খুব সমালোচনা করেছিলেন, যা তিনি 1844 থেকে 1850 সাল পর্যন্ত বিভিন্ন প্রকাশনায় হিংস্রভাবে আক্রমণ করেছিলেন। তাঁর মূল বক্তব্য ছিল যে বিশ্বাস যুক্তির উপর ভিত্তি করে ছিল এবং "শুধুমাত্র যা যুক্তির দ্বারা গৃহীত হতে পারে তা বিশ্বাসের দ্বারা গৃহীত হতে পারে এবং হওয়া উচিত।" মার্টিনসেন আইরিকসনের সাথে বিতর্কে জড়িত হতে অস্বীকার করেছিলেন এবং সম্পূর্ণ নীরব ছিলেন। এই নীরবতা আইরিকসনকে এতটাই বিরক্ত করেছিল যে, 1847 সালে তিনি রাজা সপ্তম ক্রিশ্চিয়ানকে একটি চিঠি লিখে মার্টিনসেনের নীরবতাকে "অযৌক্তিক, অসৎ এবং অসম্মানজনক" বলে নিন্দা করেছিলেন এবং মার্টিনসেনকে কোপেনহেগেন বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক পদ থেকে অব্যাহতি দেওয়ার দাবি জানিয়েছিলেন। মার্টিনসেনের বিরুদ্ধে তাঁর অভিযোগগুলি ছিল হিংসাত্মক এবং অনিয়ন্ত্রিত, তবে একই সাথে তিনি সরকারের কথিত নিরঙ্কুশবাদকেও আক্রমণ করেছিলেন। ফলস্বরূপ, পাবলিক প্রসিকিউটরকে তার বিরুদ্ধে মামলা দায়ের করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। 1848 সালে রাজার মৃত্যু এবং তাঁর উত্তরসূরি সপ্তম ফ্রেডেরিকের সিংহাসনে আরোহণের সাথে সাধারণ ক্ষমা, এগুলি বাদ দেওয়া হয়েছিল। মার্টেনসেনের উপর এরিকসনের আক্রমণ নিজেকে সবচেয়ে বেশি ক্ষতিগ্রস্থ করেছিল, বিশেষত আর্থিকভাবে, কারণ শিক্ষার্থীরা তাদের বিখ্যাত অধ্যাপকের প্রতি সহানুভূতিতে এরিকসনকে শিক্ষক হিসাবে ব্যবহার করা বন্ধ করে দিয়েছিল। তাঁর আর্থিক অবস্থা বিশেষভাবে খারাপ হয়ে পড়ে এবং তিনি (অন্তত) সোরেন কিয়েরকেগার্ডকে দু 'বার সাহায্য চেয়ে চিঠি লিখেছিলেন, কিন্তু কিয়েরকেগার্ড তা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। কিয়েরকেগার্ডের অবাঞ্ছিত সহযোগী হিসাবে আইরিকসন অনুমানমূলক ধর্মতত্ত্বের উপর তাঁর আক্রমণে, এবং বিশেষত মার্টেনসেনের উপর, আইরিকসন ভেবেছিলেন যে সোরেন কিয়েরকেগার্ড এবং কিয়েরকেগার্ডের কনক্লুডিং আনসায়েন্টিফিক পোস্টস্ক্রিপ্টে (1846) তাঁর একটি মিত্র রয়েছে। যাইহোক, কিয়েরকেগার্ড তাঁর লেখাগুলির এই "অননুমোদিত স্বীকৃতি"-র বিরুদ্ধে তীব্র প্রতিবাদ জানিয়েছিলেন এবং এরিকসনকে তাঁর উদ্দেশ্যকে দায়ী করার জন্য অভিযুক্ত করেছিলেন যার কোনও চিহ্ন বইটিতে নেই। মার্টিনসেনকে বরখাস্ত করার জন্য এরিকসনের প্রচেষ্টা সম্পর্কে কিয়েরকেগার্ড মন্তব্য করেছেনঃ "এবং শয়তানের হিংসা ও শক্তি দিয়ে সে তার প্রচারে আমার 'চূড়ান্ত অবৈজ্ঞানিক পোস্টস্ক্রিপ্ট' কে জড়িত করেছে। । আমিও জানি না এম. ই. কিনা। বইটি পড়েছি। কিন্তু যদি তিনি এটি পড়ে থাকেন, আমি জানি যে তিনি একেবারেই, মিথ্যাভাবে এবং অনুমানমূলকভাবে এটি ভুল বুঝেছেন "1850 সালে এরিকসন ছদ্মনাম [থিওফিলাস নিকোলাস] তাঁর বই এর ট্রোয়েন এট প্যারাডক্স ও 'আই ক্রাফ্ট আফ ডেট আবসুরদে' প্রকাশ করেছিলেন? [বিশ্বাস কি একটি প্যারাডক্স এবং 'অবাস্তব গুণ দ্বারা'?] যেখানে তিনি কিয়েরকেগার্ডের বিশ্বাসের বিবরণের সমালোচনা করেছিলেন। আইরিকসন ঘোষণা করেছিলেন যে বিশ্বাসকে অবশ্যই একটি বৈপরীত্য হিসাবে তৈরি করা উচিত নয়, কারণ "যখন বিশ্বাস খাঁটি এবং শক্তিশালী হয়, তখন মানুষের মধ্যে তাৎক্ষণিক বুদ্ধিবৃত্তিক অনুষদের মধ্যে এর দৃঢ় ভিত্তি এবং গভীর শিকড় থাকে, যাকে আমরা যুক্তি বলি।" বিশ্বাসকে একটি প্যারাডক্স হিসাবে বোঝা যায় "সমস্ত স্বাধীন চিন্তাভাবনাকে বাতিল ও ধ্বংস করে দেয়।" ', অপ। সি. আই. টি., পৃ. 46। কিয়েরকেগার্ড থিওফিলাস নিকোলাস ওরফে আইরিকসনকে তাঁর (অপ্রকাশিত হলেও) উত্তরে দাবি করেছেন যে আইরিকসন তাঁর কাজগুলিকে সম্পূর্ণরূপে ভুল বুঝেছেন এবং তাদের মূল উদ্বেগকে বেশ উপেক্ষা করেছেন। বিশ্বাস যে কোনওভাবেই একটি বৈপরীত্য নয় তা প্রমাণ করার জন্য তাঁর উদ্যোগের মধ্যে, আইরিকসন-কিয়েরকেগার্ডের মতে-খ্রিস্টধর্ম হারিয়ে ফেলেছিলেনঃ "বৈপরীত্য এবং খ্রিস্টধর্ম উভয়ই, যৌথভাবে এবং পৃথকভাবে, সম্পূর্ণরূপে অদৃশ্য হয়ে গেছে।" অতএব, কিয়েরকেগার্ডকে আবার "বৈপরীত্যের বিষয়টিকে তুলে ধরার" জন্য আমন্ত্রণ জানানোর পরিবর্তে, এরিকসনের নিজের উচিত প্রথমে খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করা, যা তিনি তাঁর উদ্যোগে হারিয়েছিলেন। নীরবতার সময়কাল (1850-1863) এবং খ্রিস্টান গোঁড়া ধর্মতত্ত্বের কঠোর সমালোচনা (1863-74) কয়েকটি নিবন্ধ বাদে আইরিকসন 1850-1863 সময়কালে নীরব ছিলেন। এই বছরগুলিতে তিনি এক আধ্যাত্মিক সঙ্কটের মধ্য দিয়ে গিয়েছিলেন। তিনি স্পষ্টভাবে বুঝতে পেরেছিলেন যে চার্চের এই মতবাদ যে ঈশ্বর যীশু খ্রীষ্টের মধ্যে এবং তাঁর মাধ্যমে মানুষ হয়েছিলেন তা প্রত্যাখ্যান করতে হবে, কারণ এটি মানুষের দেবত্বের দিকে পরিচালিত করার ফলাফল হবে। জার্মান বাইবেলের সমালোচনা এবং, বিশেষ করে, টুবিনজেন মতবাদের প্রভাব তাঁকে জোহানিন এবং পলিন ধর্মতত্ত্বের সঙ্গে মৌলিকভাবে সম্পর্ক ছিন্ন করতে বাধ্য করেছিল। জোডার ও ক্রিস্টন [ইহুদি ও খ্রিস্টান] (1871)-এ এরিকসন চূড়ান্ত উপসংহার টেনেছিলেন এবং ব্যাখ্যা করেছিলেন যে ইহুদিধর্ম, যা তাঁর পরিভাষায় ঈশ্বরের প্রতি তাৎক্ষণিক শিশুসুলভ বিশ্বাসকে বোঝায়, একমাত্র সত্য ধর্ম। যিশু কেবল ইহুদিধর্মকে শুদ্ধ করতে চেয়েছিলেন এবং ইহুদিধর্মকে শুদ্ধ করতে আমাদের অবশ্যই ফিরে আসতে হবে। "পেশাদারদের" অব্যাহত নীরবতার মুখে, ধর্মীয় লেখক আন্দ্রেয়াস ড্যানিয়েল পেড্রিন (1823-1891) এবং ডাক তত্ত্বাবধায়ক ও লেখক জর্গেন ক্রিশ্চিয়ান থিওডর ফেবার (1824-1886)-এর মতো ধর্মীয় স্বার্থের বেশ কয়েকজন সাধারণ মানুষ আইরিকসনের মতামতের বিরুদ্ধে জনসমক্ষে অবস্থান নেওয়ার আহ্বান অনুভব করেছিলেন। সামগ্রিকভাবে, ডেনমার্কে আইরিকসনের শেষের লেখাগুলি ব্যাপক প্রতিক্রিয়াকে উস্কে দিয়েছিল। এগুলি একদিকে চরম প্রত্যাখ্যান থেকে শুরু করে অন্যদিকে আইরিকসন এবং তাঁর বার্তার প্রতি সহানুভূতির খোলা পেশা পর্যন্ত ছিল। তাঁর জন্মস্থান আইসল্যান্ডে, আইরিকসনের অভ্যর্থনা প্রায় সমানভাবে কঠোর ছিল। সেখানে তাঁর বহুল আলোচিত বই দ্য গসপেল অফ জন (1863) তীব্র বিতর্কের জন্ম দেয়ঃ সিগুরদুর মেলস্তেদ (1819-1895)-এর মতো ধর্মতত্ত্ববিদরাই নয়, ক্যাথলিক পুরোহিত জিন-ব্যাপটিস্ট বাউডোইন (1831-1875) এবং বার্নার্ড বার্নার্ড (1821-1895) তাঁর বিরুদ্ধে অবস্থান নিতে বাধ্য হন। সুইডেনে, বিপরীতে, আইরিকসনের চিন্তাভাবনা আরও উর্বর মাটি খুঁজে পেয়েছিল-সর্বোপরি "মুক্তচিন্তা যাজক" নিলস জোহান একডালকে (1799-1870) ধন্যবাদ, যিনি আইরিকসনের দুটি বই সুইডিশ ভাষায় অনুবাদ করেছিলেন। এটি কাকতালীয় নয় যে, 1877 সালে, এরিকসনের চূড়ান্ত প্রকাশনাগুলি সুইডিশ সংবাদপত্র এবং সাময়িকীতে প্রকাশিত হয়েছিল-সর্বাধিক বিশিষ্টভাবে স্যানিংসস্কারেন জার্নালে ["সত্য-সন্ধানকারী"]। আইরিকসনের সমর্থক এবং বন্ধুরা যদি তার রাষ্ট্রীয় পেনশনের পরিপূরক হিসাবে একটি পরিমিত বার্ষিকীর ব্যবস্থা না করত, তবে আইরিকসন অবশ্যই তার শেষ বছরগুলিতে তীব্র আর্থিক সঙ্কটের সম্মুখীন হতেন। 1878 সালের মাঝামাঝি সময়ে, আইরিকসনকে আইসল্যান্ডে সংক্ষিপ্তভাবে ফিরে আসার জন্য তহবিলও সরবরাহ করা হয়েছিল, কিন্তু তার দুর্বল স্বাস্থ্য এই ধরনের সফরকে অসম্ভব করে তুলেছিল। 3 জুলাই, 1881-এ তাঁর মৃত্যুর পর, কোপেনহেগেনের ফ্রেডেরিকস হাসপাতালে, এরিকসনের বন্ধুরা গার্নিসনস কার্কেগার্ড-এ তাঁর কবরে একটি আবক্ষ মূর্তি স্থাপন করে। নির্বাচিত গ্রন্থপঞ্জি প্রধান কাজ ওম ব্যাপটিস্টার ও বার্নেদাব [ব্যাপটিস্ট এবং শিশু বাপ্তিস্মের উপর], কোপেনহেগেন 1844। ট্রো, ওভারট্রো ও ভান্ট্রো [বিশ্বাস, কুসংস্কার এবং আনুগত্য], কোপেনহেগেন 1846। ডঃ মার্টেন্সেন্স ট্রাইক্টে মোরালস্কে প্যারাগ্রাফার [ডঃ মার্টেন্সেনের মুদ্রিত নৈতিক অনুচ্ছেদ], কোপেনহেগেন 1846। স্পেকুলেটিভ রেট্রোনহেড [স্পেকুলেটিভ অর্থোডক্সি], কোপেনহেগেন 1849। [থিওফিলাস নিকোলাস], এর ট্রোয়েন এবং প্যারাডক্স এবং "আই ক্রাফ্ট আফ দ্য অ্যাবসুরদে"? [বিশ্বাস কি একটি প্যারাডক্স এবং 'অবাস্তব গুণ দ্বারা'? ], কোপেনহেগেন 1850। ডেন নাইডানস্কে থিওলজিজ কার্ডিনালডাইডার [আধুনিক ডেনিশ থিওলজির কার্ডিনাল ভর্চুয়েস], কোপেনহেগেন 1850। ওম জোহানেস-ইভানজেলিয়েট [জন এর গসপেল সম্পর্কে], কোপেনহেগেন 1863। গুড ও রিফর্মেটোরেন [ঈশ্বর ও সংস্কারক], কোপেনহেগেন 1866। পলস ও ক্রিস্টাস [পল ও খ্রীষ্ট], 1871 সালে। জোডার ও ক্রিস্টন [ইহুদি ও খ্রিস্টান], কোপেনহেগেন 1873। আইরিকসন ম্যাগনুস আইরিকসনের উপর মাধ্যমিক সাহিত্য। এ ফরগটেন কনটেম্পোরারি অফ কিয়েরকেগার্ড, সংস্করণ। গেরহার্ড শ্রাইবার এবং জন স্টুয়ার্ট, কোপেনহগেনঃ মিউজিয়াম টাস্কুলানাম প্রেস 2017 (478 পিপি।) (ড্যানিশ স্বর্ণযুগ স্টাডিজ, খণ্ড। 10)। আইরিকুর অ্যালবার্টসন, ম্যাগনুস আইরিকসন, গদরায়ে হ্যান্স ও ট্রুয়ারলিফ (ডক্টরাল গবেষণামূলক প্রবন্ধ), রেইকজাভিক 1938। স্টিফেন হোল ফ্রিচম্যান, মেন অফ লিবার্টি। দশজন ইউনিটেরিয়ান অগ্রগামী। ইলাস্টারের সঙ্গে। হেন্ড্রিক উইলেম ভ্যান লুন, বস্টন 1944, পৃ. 163-180। ইমানুয়েল স্কজোলডেগার, "অ্যান আনওয়ান্টেড অ্যালিঃ ম্যাগনাস আইরিকসন", ইনঃ বিবলিওথেকা কিয়েরকেগার্ডিয়ানা, খণ্ড। 12 (1983), পৃ. <আই. ডি. 1> তিনি বলেন, "এটা কি সত্য? গাগনরিনি ম্যাগনুসার এরিকসনার আ ট্রুয়ারস্কোডুনাম কিয়েরকেগার্ডস ই 'উগ ও ওটা', ইনঃ টিমারিট মালস ও মেনিঙ্গার, ভলিউম। 61 (2000), পৃ. 35-45। গেরহার্ড শ্রাইবার, "আইরিকসন, ম্যাগনুস", ইনঃ বায়োগ্রাফিশ-বিব্লিওগ্রাফিসচেস কিরচেনলেক্সিকন, ভলিউম। 28 (2007), পৃ. 517-538। গেরহার্ড শ্রাইবার বলেন, "এটা কি বিস্ময়কর ঘটনা? - কিয়েরকেগার্ডস অউসিনান্ডারসেটজুং মিট ম্যাগনুস আইরিকসন ", ইনঃ কিয়েরকেগার্ড অ্যান্ড ফেইথ, সংস্করণ। রোমান ক্রালিক (এট আল। ), বার্সেলোনা, নিত্রা, মালাগা, মেক্সিকো সিটি 2008, পৃ. 34-47। ডেভিড ডি. পোসেন, "অন কিয়েরকেগার্ডস কোপেনহেগেন প্যাগানস", ইনঃ 'ক্রিশ্চিয়ান ডিসকোর্সস' এবং 'দ্য ক্রাইসিস অ্যান্ড এ ক্রাইসিস ইন দ্য লাইফ অফ অ্যান অ্যাক্ট্রেস', সংস্করণ। রবার্ট এল. পারকিনস, ম্যাকন, জিএ 2008 (ইন্টারন্যাশনাল কিয়েরকেগার্ড কমেন্টারি, ভলিউম। 17), পৃ. 35-59, বিশেষ করে pp. 43-47। গেরহার্ড শ্রাইবারঃ "এরিকসনঃ মার্টেন্সনের একজন বিরোধী এবং কিয়েরকেগার্ডের একজন অবাঞ্ছিত সহযোগী", ইনঃ কিয়েরকেগার্ড এবং তাঁর ড্যানিশ সমসাময়িক, টমে দ্বিতীয়ঃ ধর্মতত্ত্ব, সংস্করণ। জন স্টুয়ার্ট, অ্যাল্ডারশট 2009 (কে. আর. এস. এস. আর, খণ্ড। 7), পৃ. 49-94। ভিলহালমুর আর্নসনঃ "'অবহেলা ও ভুল বোঝাবুঝি': আইসল্যান্ডে কিয়েরকেগার্ডের অভ্যর্থনা", ইনঃ কিয়েরকেগার্ডের আন্তর্জাতিক অভ্যর্থনা, প্রথম টোমঃ উত্তর ও পশ্চিম ইউরোপ, সংস্করণ। জন স্টুয়ার্ট, অ্যাল্ডারশট 2009 (কে. আর. এস. আর. আর, খণ্ড। 8), পৃ. 219-236। গেরহার্ড শ্রাইবারঃ 'লাইক এ ভয়েস ইন দ্য ওয়াইল্ডারনেস': ম্যাগনুস আইরিকসনের টেনাসিয়াস ক্রিটিক অফ মার্টেনসেন-এবং মার্টেনসেনের 'লফ্টি সাইলেন্স', হ্যান্স ল্যাসেন মার্টেনসেন। ধর্মতত্ত্ববিদ, দার্শনিক ও সামাজিক সমালোচক, সংস্করণ। জন স্টুয়ার্ট, কোপেনহগেনঃ মিউজিয়াম টাস্কুলানাম প্রেস 2012 (ডেনিশ স্বর্ণযুগ স্টাডিজ, খণ্ড। 6), পৃ. 155-191। নোটস এক্সটার্নাল লিঙ্ক আর্ট। "ম্যাগনাস আইরিকসন", মধ্যেঃ ড্যান্স্ক বায়োগ্রাফিস্ক লেক্সিকন এইচ. শোয়ানেনফ্লুগেল (ডেনিশ) অ্যাগাস্ট এইচ. বার্নসন, "ম্যাগনাস আইরিকসন, প্রথম আইসল্যান্ডীয় ইউনিটেরিয়ান" (হার্ভার্ড ডিভিনিটি স্কুলে বক্তৃতা, 21.5.1923; মূল পাণ্ডুলিপি থেকে প্রতিলিপি করা এবং এস. এম. জোনাসন দ্বারা সম্পাদিত) 1806 জন্ম 1881 মৃত্যু ম্যাগনাস আইরিকসন ম্যাগনাস আইরিকসন 19 শতকের প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মতত্ত্ববিদ