Mātauranga Māori
মাতুরাঙ্গা (আক্ষরিক অর্থে মাওরি জ্ঞান) নিউজিল্যান্ডের মাওরি জনগণের ঐতিহ্যবাহী জ্ঞানের জন্য একটি আধুনিক শব্দ। মাওরি ঐতিহ্যগত জ্ঞান বহু-বিভাগীয় এবং সামগ্রিক, এবং ধারণাগুলির মধ্যে যথেষ্ট ওভারল্যাপ রয়েছে। এর মধ্যে মাওরি সংস্কৃতি সংরক্ষণ এবং সময়ের সাথে সাথে মাওরি জনগণের জীবনযাত্রার মান উন্নত করার উদ্দেশ্যে পরিবেশগত তত্ত্বাবধান এবং অর্থনৈতিক উন্নয়ন অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। 13শ শতাব্দীর শেষের দিকে অন্যান্য পলিনেশিয়ান দ্বীপপুঞ্জ থেকে মাওরিদের পূর্বপুরুষরা প্রথম নিউজিল্যান্ডে (আওতিয়ারোয়া) বসতি স্থাপন করে এবং একটি স্বতন্ত্র সংস্কৃতি ও জ্ঞান-ব্যবস্থার বিকাশ ঘটায়। মাতৌরঙ্গ তখন থেকে পুরো সময়কাল জুড়ে রয়েছে। অতএব, এর মধ্যে পলিনেশিয়ান বিশ্ব জুড়ে ভাগ করা মহাসাগরীয় নৌচলাচল এবং অন্যান্য জ্ঞান অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। ইউরোপীয় উপনিবেশের কারণে, 19 শতকের গোড়ার দিকে, অনেক মাতৌরঙ্গ খ্রিস্টধর্ম এবং বিদেশী সংস্কৃতির অন্যান্য দিক দ্বারা হারিয়ে গেছে বা অত্যন্ত প্রভাবিত হয়েছে। 1960-এর দশক থেকে, মাতুরাঙ্গা মাওরি এবং বৃহত্তর নিউজিল্যান্ড সংস্কৃতি উভয় ক্ষেত্রেই নতুন করে গুরুত্ব অর্জন করেছে। মাতুরাঙ্গা মাওরি সম্প্রতি বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ কিছু জ্ঞান অন্তর্ভুক্ত করার জন্য বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায়ের মধ্যে স্বীকৃতি অর্জন করেছেন; এটি পূর্বে বৈজ্ঞানিক প্রতিষ্ঠান এবং গবেষকরা সম্পূর্ণরূপে পৌরাণিক কাহিনী হিসাবে উপলব্ধি করেছিলেন, যা সম্পূর্ণরূপে আধুনিক বিজ্ঞান দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। একবিংশ শতাব্দীতে, মাতুরাঙ্গা প্রায়শই শিক্ষাবিদ এবং সরকারী প্রতিষ্ঠানগুলি নির্দিষ্ট পরিবেশগত সমস্যা সমাধানের সময় ব্যবহার করে, প্রতিষ্ঠান বা সংস্থাগুলি আইভির সাথে অংশীদারিত্ব করে, সাধারণত সরকারী অর্থায়নে। 1980-এর দশকে নিউজিল্যান্ড সরকার এবং তৃতীয় পর্যায়ের শিক্ষায় গৃহীত হওয়ার পর ব্যুৎপত্তি এবং অর্থ মাতুরাঙ্গা মাওরি একটি বাক্যাংশ হিসাবে জনপ্রিয় হয়ে ওঠে। ওয়াইটাঙ্গি দাবি প্রক্রিয়া চুক্তির কারণে এই শব্দটি আংশিকভাবে কার্যকর হয়েছিল, যার মধ্যে ঐতিহ্যবাহী জ্ঞানের সুরক্ষার জন্য অনুরোধ অন্তর্ভুক্ত ছিল। কৌপাপা মাওরি হল মাওরি চিন্তার ভিত্তি বা নীতি। এই নিয়ামক নীতিগুলি থেকেই মাতৌরঙ্গের সৃষ্টি হয়েছিল। দুটি ক্ষেত্রের সঠিক সম্পর্ক নির্ধারণ করা হয়নি; তবে, তারা স্বতন্ত্র ধারণা। ঐতিহ্যগতভাবে মাতৌরঙ্গ ঐতিহ্যগতভাবে কথ্য ভাষার মাধ্যমে সংরক্ষিত ছিল, যার মধ্যে রয়েছে গান, সম্পূরক খোদাই বয়ন এবং উল্কি সহ চিত্রকলা। উপনিবেশ স্থাপনের পর থেকে, প্রথমে অ-মাওরি নৃতত্ত্ববিদ এবং ধর্মপ্রচারকদের দ্বারা, তারপর মাওরিদের দ্বারা, মাতৌরঙ্গ সংরক্ষণ এবং লেখার মাধ্যমে ভাগ করা হয়েছে। যখন নৃতত্ত্ববিদরা মাতৌরঙ্গকে নথিভুক্ত করেছিলেন, তখন তাদের পূর্ব ধারণাগুলির কারণে প্রক্রিয়াটি বাধাগ্রস্ত হয়েছিল। মাতুরাঙ্গায় ভৌগলিক বৈচিত্র্য সংশ্লেষণের চেষ্টা করা সাধারণ অভ্যাস ছিল, যার ফলে একটি একক মাওরি মৌখিক ইতিহাস তৈরি হয়েছিল (যেমন। গ্রেট ফ্লিট) এবং সংস্কৃতি। এই নৃতত্ত্ববিদদের তথ্যদাতাদেরও কখনও কখনও তথ্যের জন্য প্রতি পৃষ্ঠায় অর্থ প্রদান করা হত। মাওরি সমাজ তার ঐতিহ্যবাহী নিরাময়ের বিশেষজ্ঞদের তোহুঙ্গা হিসাবে উল্লেখ করে। তোহুঙ্গা প্রায়শই মাওরি সংস্কৃতিতে ঔষধি জ্ঞান এবং শিক্ষার একমাত্র উৎস ছিল। 1907 সালে, নিউজিল্যান্ডের সংসদ তোহুঙ্গা দমন আইন পাস করে, যা তোহুঙ্গা অনুশীলনকে অবৈধ এবং জরিমানা বা কারাদণ্ডে দণ্ডনীয় করে তোলে। অবশেষে 1962 সালে মাওরি কমিউনিটি ডেভেলপমেন্ট অ্যাক্টের অধীনে তোহুঙ্গা দমন আইন বাতিল করা হয়। যদিও এর ফলে আংশিকভাবে মাওরি জ্ঞান ও বিজ্ঞানের বিলুপ্তি ঘটেছিল, তবে আইনটি ব্যাপকভাবে ব্যর্থ হয়েছিল। নিউজিল্যান্ড সরকারের উদ্দেশ্য ছিল ঐতিহ্যবাহী অনুশীলনগুলিকে বাধা দেওয়া, তবুও কিছু মাওরি মানুষ তোহুঙ্গার প্রতি বিশ্বস্ত ছিলেন। কাঠামো যেহেতু মাতৌরঙ্গ সমস্ত জ্ঞানের সংযোগের উপর জোর দেয়, তাই এটিকে উপ-শাখায় বিভক্ত করার জন্য কোনও একক ব্যবস্থা নেই। ওয়াকাপাপা এবং মাওরি ভাষা (তে রিও মাওরি) মূল ব্যাপক ধারণা হিসাবে বিবেচিত হয়। ওয়াকাপাপা তার সাধারণ উৎসের কারণে প্রাকৃতিক এবং মানব জগতের মধ্যে সংযোগের প্রতিনিধিত্ব করে। এটি সাধারণত বিশ্বাস করা হয় যে মাতৌরঙ্গ তার নিজস্ব ভাষায় সবচেয়ে ভালভাবে বোঝা যায় এবং ভবিষ্যতে মাতৌরঙ্গ সংরক্ষণের একমাত্র উপায়। পরিমাপ দূরত্ব মাটারঙ্গা মাওরিতে দুটি সাধারণ ধরনের দূরত্ব পরিমাপ রয়েছে, যা মানব দেহের উপর ভিত্তি করে এবং যা লাঠি বা দড়ি পরিমাপের উপর ভিত্তি করে। মানব ভিত্তিক পরিমাপ ব্যবস্থায় অনেকগুলি বিভিন্ন একক অন্তর্ভুক্ত ছিল, যেমন 'মারো' যা অনুভূমিকভাবে প্রসারিত বাহুর বিস্তার ছিল। সন্দেহ করা হয় যে, মানুষের মধ্যে পার্থক্যের কারণে এই ব্যবস্থাগুলি শুধুমাত্র স্থানীয় ব্যবহারের জন্য ছিল। 'কুমি' ছিল দশ 'মারো'-র দৈর্ঘ্য, এটি মাতৌরঙ্গের একমাত্র নথিভুক্ত গুণক। মানব-ভিত্তিক ব্যবস্থার আমাদের প্রমাণ নৃতত্ত্ববিদ এলসডন বেস্টের উপর অত্যন্ত নির্ভরশীল। পরিমাপ-রড (রারু) একটি নির্দিষ্ট মানব মাত্রা সংরক্ষণের একটি উপায় ছিল। কিছু রারু প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে পবিত্র বস্তু হিসাবে স্থানান্তরিত হয়েছিল এবং আমদানি করা পূর্বপুরুষদের মাত্রা নথিভুক্ত করেছিল। পরিমাপেও দড়ি ব্যবহার করা হত, বিশেষ করে বিল্ডিংয়ের মেঝের পরিকল্পনা নির্মাণে। সময় মাটারঙ্গ সময় পরিমাপের জন্য মূলত সূর্য ও চাঁদের জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক পর্যবেক্ষণ ব্যবহার করে। চাঁদের পর্যায়গুলি বছরের প্রধান উপবিভাগ (মারাঠাকা) সংজ্ঞায়িত করতে ব্যবহৃত হয়। নতুন বছরের সময়কাল নিউজিল্যান্ড জুড়ে আঞ্চলিকভাবে পরিবর্তিত হয়, তবে প্রায়শই প্লেইয়েডস স্টার ক্লাস্টার (মাতারিকি)-এর উপর ভিত্তি করে ছিল। উদাহরণস্বরূপ, কিছু আইভি নতুন বছরের শুরু হিসাবে মাতারিকি আবির্ভাবের পরে প্রথম অমাবস্যাকে ব্যবহার করেছিলেন। বছরের বিভিন্ন চন্দ্রচক্র এবং চারটি স্বীকৃত ঋতু কৃষি ও মাছ ধরার মতো ক্রিয়াকলাপের পরিকল্পনা করতে ব্যবহৃত হত। প্রাকৃতিক জগৎ পৃথিবীর মা পাপাতুয়ানুকু এবং ভূমি (ভেনুয়া) হল একটি প্লাসেন্টার নাম। বংশবৃত্তান্তগুলি প্রায়শই প্রাকৃতিক ঘটনাগুলির মধ্যে সংযোগ দেখানোর জন্য ব্যবহৃত হয়। উদাহরণস্বরূপ, পারাউহেনুয়ামিয়া (জলের মূর্ত রূপ) তার ভাই পুটোতোকে বিয়ে করেছিলেন। তাঁদের পুত্র রাকাহোর হিনেকুকুকে (মাটির কুমারী) বিয়ে করেছিলেন, তাঁদের সন্তানরা ছিলেন তুয়ামাতুয়া (সমুদ্র তীরে পাওয়া পাথরের অভিভাবক) এবং হোয়াটুয়াহো (গ্রেওয়াক এবং চের্ট) এবং পাপাকুরা (আগ্নেয় শিলা)। জেড (পৌনামু) বা মেটাসোমাইজড পাললিক শিলা (পাকোহে)-এর মতো ব্যবহারিক উপযোগিতা (মানা) ছিল এমন পাথরগুলি বেশিরভাগই নদী এবং সমুদ্র তীর থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। যাইহোক, দক্ষিণ দ্বীপের পর্বতমালা জুড়ে বহির্ভাগগুলিও খনন করা হয়েছিল। উদ্যানপালনের জন্য মাটির রক্ষণাবেক্ষণ ও পরিবর্তন সাধারণ বিষয় ছিল। এর মধ্যে রয়েছে নিষ্কাশনের জন্য নুড়ি বা বালি এবং সারের জন্য সামুদ্রিক শৈবাল যোগ করা। মাটির জন্য মাতৌরঙ্গের উদ্বেগ বিভিন্ন ধরনের জন্য 33 টিরও বেশি পরিচিত নাম দ্বারা দেখানো হয়। কুমারা চাষ ইউরোপীয় বসতি স্থাপনকারীদের আগমনের সময়, নিউ জিল্যান্ডের অনেক অংশে মাওরি কুমারা চাষ করত। মাওরি মৌখিক ইতিহাস অনুসারে, কুমারা নিউজিল্যান্ডে বসতি স্থাপনকারী মূল ক্যানোতে ছিল না, তবে প্রশান্ত মহাসাগরে একাধিক প্রত্যাবর্তন সমুদ্রযাত্রার পরে চালু করা হয়েছিল। কুমারা ঐতিহ্যগতভাবে দক্ষিণে ব্যাঙ্কস উপদ্বীপ পর্যন্ত চাষ করা হত। এটি বিশ্বের অন্য যে কোনও জায়গায় কুমারা চাষের চেয়ে প্রায় 1,000 কিলোমিটার দক্ষিণে। 19 শতকের আগে মাওরি দ্বারা উৎপাদিত জাতের সাদা চামড়া এবং সাদা মাংস ছিল, যা আজকের বেগুনি বা কমলা-চামড়ার জাতের মতো নয়। মাওরি দ্বারা উৎপাদিত প্রাক-ইউরোপীয় জাতগুলি ক্রান্তীয় অঞ্চলে সারা বছর মাটিতে রেখে দেওয়া যেতে পারে, তবে নিউজিল্যান্ডের শীতল পরিস্থিতিতে, শীত এবং বসন্তে ঠান্ডা মাটিতে রেখে দিলে কন্দগুলি নষ্ট হয়ে যাবে। নির্ভরযোগ্য উৎপাদন নিশ্চিত করার জন্য বিভিন্ন কৌশল তৈরি করা হয়েছিল, যার মধ্যে রয়েছে ক্রমবর্ধমান স্থানের যত্নশীল পছন্দ, নিষ্কাশন, মাটির তাপমাত্রা বাড়ানোর জন্য মাল্চ এবং অন্যান্য উপকরণের প্রয়োগ, বাতাস থেকে ফসলকে আশ্রয় দেওয়ার জন্য দেয়াল নির্মাণ এবং শীতকালে কন্দ উত্তোলন ও যত্ন সহকারে সংরক্ষণ। উল্লেখযোগ্য ব্যক্তি একজন উল্লেখযোগ্য মহিলা ছিলেন ওয়াহাকাওতিরঙ্গি, যার নামের অর্থ "আকাশ থেকে সমাপ্তি"। নিউজিল্যান্ডের প্রথম বিজ্ঞানীদের একজন হিসাবে, ওয়াহাকাওতিরঙ্গি কুমারকে ওয়াইকাটো অঞ্চলে নিয়ে এসেছিলেন। ওয়াইকাটোতে থাকাকালীন, ওয়াহাকাওতিরঙ্গি বাগান তৈরি করেছিলেন যেখানে তিনি ভোজ্য এবং ঔষধি উদ্ভিদ চাষের পরীক্ষা-নিরীক্ষা করেছিলেন, বিশেষত শীতল জলবায়ুতে কীভাবে কুমারা চাষ করা যায় তা অধ্যয়ন করেছিলেন। এটি ওয়াইকাটোর তাইনুই জনগণের জন্য একটি অপরিহার্য উদ্ভাবন ছিল, কারণ এটি তাদের খাদ্যের একটি নির্ভরযোগ্য এবং টেকসই উৎস প্রদান করেছিল। ওয়াহাকাওতিরঙ্গি তাইনুই ক্যানো আবিষ্কার ও প্রবর্তনেরও একটি অংশ ছিল। আরেকজন উল্লেখযোগ্য মহিলা ছিলেন পিরোঙ্গিয়া-তে-আরুরো-ও-কাহু, বা আরও সাধারণভাবে কাহুপেকা নামে পরিচিত। তাঁর স্বামীর মৃত্যু এবং নিজের অসুস্থতার পরে, তিনি কিং কান্ট্রি জুড়ে ভ্রমণ করেছিলেন এবং হারাকেকে, কোরোমিকো, কাওয়াকাওয়া এবং রাঙ্গিয়োরার মতো দেশীয় উদ্ভিদের ঔষধি ব্যবহার অধ্যয়ন করেছিলেন। কাহুপেকার পরীক্ষাগুলি মাওরি জনগণকে শত শত বিভিন্ন ঔষধি গাছ সঠিকভাবে ব্যবহার করতে সহায়তা করেছিল। আধুনিক অনুশীলন মাতুরাঙ্গার বেশিরভাগ মাওরি চিন্তাধারার উপর একটি শক্তিশালী প্রভাব রয়েছে ঐতিহ্যবাহী মাওরি বিজ্ঞান এখন আইভির সাথে অংশীদারিত্বকারী বিজ্ঞান-ভিত্তিক সংস্থাগুলির সাথে একটি নির্দিষ্ট ব্যবহারিক সমস্যার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, সাধারণত সরকারী তহবিলের সাথে। ফলাফলের মধ্যে রয়েছে ঐতিহ্যবাহী বৈজ্ঞানিক প্রকাশনা, পাশাপাশি আই. ভি. আই-এর জন্য সুনির্দিষ্ট সুবিধা। কিছু উদাহরণের মধ্যে রয়েছে খাবারে ভূ-তাপীয় বিষাক্ততা এবং নতুন অ্যান্টিমাইক্রোবিয়াল যৌগগুলি চিহ্নিত করা। প্রাক-ঔপনিবেশিক নিউজিল্যান্ডে ঐতিহ্যবাহী মাওরি বিজ্ঞানের বড় প্রভাব ছিল। উদাহরণস্বরূপ, কৃষিতে ওয়াহাকাওতিরঙ্গির উদ্ভাবন তাইনুই জনগণের গঠন ও অস্তিত্ব নিশ্চিত করেছিল। এই প্রভাব অব্যাহত রয়েছে এবং নিউজিল্যান্ড সংরক্ষণ বিভাগের জীববৈচিত্র্য কৌশলের মতো ক্ষেত্রে দেখা যায়, যেখানে বলা হয়েছে যে 2020 সালের মধ্যে "জীববৈচিত্র্য সম্পর্কে ঐতিহ্যবাহী মাওরি জ্ঞান বা মাতুরাঙ্গা মাওরি সম্মানিত এবং সংরক্ষিত এবং জীববৈচিত্র্য ব্যবস্থাপনাকে অবহিত করে।" রাজনীতি এবং মাতুরাঙ্গার সমালোচনা পরিবেশগত তত্ত্বাবধানের কার্যকারিতা প্রত্নতত্ত্ব এবং চতুর্ভুজ ভূতত্ত্ব দেখায় যে প্রাক-ঔপনিবেশিক মাওরি দখলদারিত্বের সময়কালে নিউজিল্যান্ডের প্রাকৃতিক পরিবেশ উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তিত হয়েছিল। এর ফলে কিছু শিক্ষাবিদ পরিবেশ পরিচালনায় মাওরি ঐতিহ্যবাহী জ্ঞানের কার্যকারিতা নিয়ে প্রশ্ন তুলেছেন। বন উজাড় (প্রায় 50 শতাংশ), মেগাফুনার ক্ষতি, আরও সাধারণ প্রজাতির বিলুপ্তি এবং কৃষির কারণে মাটির অবক্ষয় সহ বিশ্বের অন্যান্য অংশে মানুষের পেশা অনুসরণকারী পরিবেশগত পরিবর্তনগুলির অনুরূপ। আজকের শিক্ষাবিদদের দ্বারা সমর্থিত মডেলগুলি প্রাক-ঔপনিবেশিক মাওরিকে সহজ প্রবেশাধিকার এবং শক্তির প্রত্যাবর্তনের উপর ভিত্তি করে সম্পদের অ্যাক্সেস হিসাবে বর্ণনা করে। এর সঙ্গে এক স্থান বা খাদ্য উৎস থেকে অন্য স্থানে স্থানান্তরিত হওয়া জড়িত থাকত যখন আসলটি কম ফলপ্রসূ হয়ে উঠেছিল। ঐতিহাসিকভাবে, প্রাক-ঔপনিবেশিক পরিবেশগত তত্ত্বাবধানের উপর একাডেমিক মডেলগুলি 'নোবেল স্যাভেজ' ধারণার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত এবং নিউজিল্যান্ডের প্রত্নতাত্ত্বিক রেকর্ডের বিভিন্ন দিকের জন্য একাধিক জাতিগোষ্ঠীর দায়ী বলে এখন-বাতিল করা অনুমান। প্রাতিষ্ঠানিক বিজ্ঞানের সঙ্গে সম্পর্ক মাওরি রেনেসাঁর পর, মাওরি শিক্ষাবিদরা স্বাধীন মাওরি স্টাডিজ বিভাগ তৈরির জন্য প্রচারণা চালান। একটি সাধারণ অনুভূতি ছিল যে মাওরি মানুষদের দ্বারা মাওরি মাতুরাঙ্গা অধ্যয়ন করা উচিত, বিশেষ করে নৃতত্ত্ব এবং প্রত্নতত্ত্বের ক্ষেত্রে। ঐতিহ্যবাহী মাওরি বৈজ্ঞানিক অগ্রগতির ইতিহাস ওয়েলিংটনের ভিক্টোরিয়া বিশ্ববিদ্যালয় এবং ক্যান্টারবারি বিশ্ববিদ্যালয়ে তৃতীয় স্তরে শেখানো হয়। উপনিবেশ স্থাপনের অধীনে মাওরি জনগণ এবং বিশেষত মহিলাদের বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের স্রষ্টা হিসাবে নয় বরং বিষয় হিসাবে বিবেচনা করা হত, এমন একটি চিকিত্সা যা আজও বিজ্ঞানে মাওরি মহিলাদের সমাজতাত্ত্বিক প্রেক্ষাপটকে প্রভাবিত করে চলেছে। ঐতিহ্যবাহী মাওরি বিজ্ঞানের ক্ষেত্রে উল্লেখযোগ্য মহিলাদের মধ্যে রয়েছেন মাকেরেটি পাপাকুরা, যিনি মাওরি জনগণের উপর একটি থিসিস লিখেছিলেন এবং নিউজিল্যান্ডের প্রথম মহিলা মাওরি ডাক্তার রিনা উইনিফ্রেড মুর। রয়্যাল সোসাইটি তে অপরাঙ্গি 150 জন মহিলাকে এবং বিজ্ঞানের ক্ষেত্রে নিউজিল্যান্ডে তাদের উল্লেখযোগ্য অবদানকেও চিহ্নিত করেছে। 2021 সালে, দ্য লিসনার "ইন ডিফেন্স অফ সায়েন্স" শিরোনামে একটি চিঠি প্রকাশ করে, যা ডগলাস এলিফ, কেন্ডাল ক্লিমেন্টস, গার্থ কুপার, মাইকেল কর্বলিস, এলিজাবেথ রাটা, রবার্ট নোলা এবং জন ওয়েরি সহ বেশ কয়েকজন নিউজিল্যান্ডীয় বিজ্ঞানীর সহ-স্বাক্ষরিত। এই চিঠিটি "জ্ঞানের অন্যান্য সংস্থাগুলির" সাথে সমান শর্তে স্কুল পাঠ্যক্রমের মধ্যে মাতুরাঙ্গা মাওরির প্রস্তাবিত অন্তর্ভুক্তির প্রতিক্রিয়ায় এসেছিল, যেখানে লেখকরা যুক্তি দিয়েছিলেন যে মাতুরাঙ্গা মাওরি "বিজ্ঞান হিসাবে যা সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে তার থেকে অনেক কম", এবং "বিজ্ঞান একটি পশ্চিম ইউরোপীয় উদ্ভাবন এবং নিজেই মাওরি এবং অন্যান্য আদিবাসীদের উপর ইউরোপীয় আধিপত্যের প্রমাণ" এই ধারণাকে বিতর্ক করে। চিঠিটি একটি বিতর্কের জন্ম দেয় এবং নিউজিল্যান্ডের রয়্যাল সোসাইটি থেকে বহিষ্কারের আহ্বান জানায়, কুপার এবং এলিফি প্রতিবাদে সোসাইটি থেকে পদত্যাগ করার মাধ্যমে শেষ হয়। লেখকদের পরে রিচার্ড ডকিন্স সমর্থন করেছিলেন, যিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে "নিউজিল্যান্ডের শিশুদের ডি. এন. এ-র প্রকৃত বিস্ময় শেখানো হবে, একই সাথে এই মতবাদ দ্বারা বিভ্রান্ত হয়ে যে সমস্ত জীবন আর্থ মাদার এবং স্কাই ফাদার দ্বারা প্রদত্ত একটি গুরুত্বপূর্ণ শক্তি দিয়ে স্পন্দিত হয়"। আরও দেখুন মাওরি এবং সংরক্ষণ মাওরি সঙ্গীত মাওরি ঐতিহ্যবাহী বস্ত্র ঔষধি উদ্ভিদ নেটিভ আমেরিকান এথনোবোটানি ফার্মাকোগনোসি শ্রবণকারী চিঠি বিজ্ঞান বিতর্কের উপর তথ্যসূত্র সূত্র বাহ্যিক লিঙ্ক নিউজিল্যান্ড সরকারের শিক্ষা মাতুরাঙ্গা। একাডেমিক শাখা-উপনিবেশবাদ মাওরি সংস্কৃতি নিউজিল্যান্ডে বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি ঐতিহ্যবাহী জ্ঞান