Yali (politician)
ইয়ালি (1912-26 সেপ্টেম্বর 1975) ছিলেন একজন পাপুয়া নিউ গিনির উপকূল পর্যবেক্ষক, স্থানীয় সরকারের কাউন্সিলর, পুলিশ কর্মকর্তা, রাজনৈতিক কর্মী, বন্দী এবং সৈনিক। ইয়ালি তৎকালীন জার্মান নিউ গিনির মাদাং জেলার সোর গ্রামের কাছে জন্মগ্রহণ করেন এবং স্বাধীন দেশ পাপুয়া নিউ গিনিতে তাঁর জীবনের শেষের দিকে একই স্থানে মারা যান। 1945 সালের পর অস্ট্রেলিয়ান অ্যাডমিনিস্ট্রেশন অফ পাপুয়া নিউ গিনি (পি. এন. জি) বুঝতে পেরেছিল যে ঔপনিবেশিক শক্তি এবং সাধারণভাবে ইউরোপীয়দের প্রতি স্থানীয় জনগণের বিদ্বেষের বিরুদ্ধে লড়াই করতে হবে। এই লক্ষ্যে, এটি স্থানীয় নেতাদের উন্নীত করেছিল যারা তাদের জনগণকে প্রশাসনের সাথে কাজ করার সুবিধাগুলি ব্যাখ্যা করবে। এদের মধ্যে সবচেয়ে বিশিষ্ট ছিলেন রাই উপকূলের ইয়ালি, "সোরের এনগাইং বুশ এলাকায় জন্মগ্রহণ করেন, যিনি প্রায় 1912 সালে ওয়ালালিয়াং প্যাট্রিকলান এবং তাবিনুং ম্যাট্রিকলানের সদস্য ছিলেন।" ইয়ালির বাবা একজন গুরুত্বপূর্ণ সম্প্রদায়ের নেতা ছিলেন, কিন্তু তিনি নিজে তাঁর পূর্বপুরুষদের ঐতিহ্যবাহী দক্ষতায় প্রশিক্ষিত ছিলেন না এবং অল্প বয়সে ইউরোপীয়দের জন্য কাজ করার জন্য বাড়ি ছেড়ে চলে যান। 1928 সালে ইয়ালি একজন চুক্তিবদ্ধ শ্রমিক হিসাবে ওয়াউতে যান এবং একটি হোটেলে ওয়েটার হিসাবে কাজ করেন। 1929 সালে তিনি মিলগুকের তাগারাবের সাথে দেখা করেন, যিনি 1928 সালে উপনিবেশবাদবিরোধী রাবৌল ধর্মঘটে ছিলেন এবং 1942 থেকে 1944 সালের মধ্যে একটি কার্গো কাল্টের নেতৃত্ব দেন, যখন তিনি পশ্চাদপসরণকারী ইম্পেরিয়াল জাপানি সেনাবাহিনীর গুলিতে নিহত হন। ইয়ালি 1931 সালে রাই উপকূলে ফিরে এসে সোরের তুলতুল (গ্রামের প্রধান লুলুয়াইয়ের দ্বিতীয় অধিনায়ক) হন। 1936 সালের শেষের দিকে বা 1937 সালের গোড়ার দিকে তাঁর স্ত্রী মারা যাওয়ার পর তিনি আবার রাবৌল পুলিশ প্রশিক্ষণ একাডেমিতে পুলিশ বাহিনীতে যোগ দেন। 1939 সালে যুদ্ধ শুরু হওয়ার সময় ইয়ালি লাইতে অবস্থান করছিল। এই বছরগুলিতে তিনি বন্দীদের বিরুদ্ধে পুলিশের বর্বরতা এবং ধর্ষণের ঘটনা প্রত্যক্ষ করেছিলেন এবং তাতে অংশ নিয়েছিলেন। তিনি তাদের এবং তাদের ঔপনিবেশিক নিয়োগকারীদের মধ্যে বস্তুগত বিভাজন নিয়ে অনেক পণ্যসম্ভারের কথাবার্তা এবং অসন্তোষও শুনেছিলেন। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধে প্রশাসনিক চাকরি 1941 সালে তাঁকে কারকার দ্বীপে কুকুইক কার্গো কাল্টের নেতাদের গ্রেপ্তার করার জন্য তাগারাবের সাথে পাঠানো হয়। গ্রেপ্তার হওয়া ব্যক্তিদের মধ্যে একজন মাদাং-এর বোমা হামলা এবং জনগণের জন্য পণ্যসম্ভার নিয়ে একটি জাপানি সেনাবাহিনীর আগমনের ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন। এর পরপরই যখন বোমা হামলা হয়, তখন ইয়ালি সেই ব্যক্তির দূরদর্শী দক্ষতায় মুগ্ধ হন। ইয়ালি পুরো যুদ্ধ জুড়ে অস্ট্রেলিয়ান প্রশাসনের প্রতি অনুগত ছিলেন এবং 1942 সালে জাপানি সেনাবাহিনীর বিরুদ্ধে ব্যবস্থা গ্রহণ করেন। তিনি পুলিশের সার্জেন্ট পদে উন্নীত হন এবং অস্ট্রেলিয়ার কুইন্সল্যান্ডে ছয় মাসের প্রশিক্ষণের জন্য পাঠানো হয়। অস্ট্রেলিয়ান এবং পাপুয়ান সমাজের মধ্যে পার্থক্য ইয়ালির উপর একটি বড় ছাপ ফেলেছিল-প্রশস্ত রাস্তা, বিশাল কৃষি উৎপাদন এবং স্বাস্থ্যবিধি ও পরিচ্ছন্নতার উপর জোর দেওয়া তাকে প্রভাবিত করেছিল, এমনকি নিজের সংস্কৃতি ও সমাজের ঘাটতিগুলির জন্য তাকে লজ্জিত করেছিল। 1944 সালে ইয়ালি একটি উপকূল-পর্যবেক্ষক দলের সঙ্গে হল্যান্ডিয়ায় যান, কিন্তু অবতরণকারী দলের উপর জাপানিরা অতর্কিত হামলা চালায় এবং ইয়ালি সার্জেন্টকে নিয়ে পালিয়ে যায়। বুকা, একজন মানু বংশোদ্ভূত, জঙ্গলে। ইয়ালি একটি কম্পাস এবং 50 রাউন্ড সহ একটি রাইফেল ব্যবহার করে আইতাপে পর্যন্ত হাঁটতে সক্ষম হন। সার্জেন্ট। বুকা অসুস্থ হয়ে পড়ে এবং জঙ্গলে হারিয়ে যায়। মোট দূরত্ব ছিল 120 মাইল এবং ইয়ালিকে হাঁটতে 3 মাস সময় লেগেছিল। যুদ্ধের সময় ইয়ালির অভিজ্ঞতা ঐতিহ্যবাহী পৌত্তলিক ধর্মীয় ব্যবস্থার কার্যকারিতার প্রতি তাঁর বিশ্বাসকে আরও জোরদার করেছিল। "ইয়ালি এবং বুকা একটি কুমির খুঁজে পেয়েছে। বুকা তৎক্ষণাৎ খাবারের জন্য এটি শ্যুট করতে চেয়েছিল। ইয়ালি অবশ্য মন্তব্য করেছিলেন যে এটি অদ্ভুত যে ঝোপঝাড়ে একটি কুমির থাকা উচিত যার কাছাকাছি কোনও নদী নেই। তিনি বলেন, তিনি সম্ভবত একজন স্থানীয় দেবতা ছিলেন এবং তাদের এটিকে আরও ভালভাবে সম্মান করা উচিত। বুকা শেষ পর্যন্ত ইয়ালিকে গুলি করতে রাজি করান এবং ইয়ালি দাবি করেন, এটি কালো হয়ে যায় এবং বন্য প্রাণীরা তাদের ঘিরে ফেলে। তারা মাংস ফেলে দেয় এবং স্থানীয় দেবতারা কুমিরকে গুলি করার জন্য তাকে শাস্তি দেবেন বলে বিশ্বাস করে বুকা খুব অসুস্থ হয়ে পড়ে। ইয়ালি এবং বুকা আলাদা হয়ে যায় এবং বুকা জঙ্গলে হারিয়ে যায়। 1944-45-এ, ইয়ালিকে আবার ব্রিসবেনে ফিরিয়ে আনা হয়, একটি চিড়িয়াখানা এবং পশ্চিমা সমাজের অন্যান্য দিক দেখে। তবে, লরেন্সের মতে, যেহেতু তিনি নিরক্ষর ছিলেন এবং ভাল ইংরেজি বলতে পারতেন না, তাই তিনি যা দেখেছিলেন তা নিয়ে আলোচনা করতে পারতেন না এবং পশ্চিমা সমাজ কীভাবে কাজ করে সে সম্পর্কে একটি জটিল বা সম্পূর্ণ বোঝার বিকাশ ঘটাতে পারেননি। ইউরোপীয়দের সততার প্রতি তাঁর বিশ্বাসের কারণে, তিনি মিত্রদের সাহায্য করার জন্য পুরষ্কারে অর্থনৈতিক সহায়তার অস্ট্রেলিয়ান প্রতিশ্রুতিগুলি মুখের মূল্যে গ্রহণ করেছিলেন। তিনি কুইন্সল্যান্ড জাদুঘরও পরিদর্শন করেন যেখানে তিনি পুরাতন পাপুয়ান পৌত্তলিক ধর্মীয় ধ্বংসাবশেষের নৃতাত্ত্বিক প্রদর্শনী দেখেছিলেন। তিনি বিবেচনা করতে শুরু করেন যে কেন ইউরোপীয়রা স্পষ্টতই এই জিনিসগুলিকে মূল্য দেয় এবং "তিনি খ্রিস্টধর্ম ও পৌত্তলিকতার প্রতি নমনীয় মনোভাব গ্রহণ করেছিলেনঃ প্রতিটি জিনিসের পরিকল্পনায় তাঁর একটি বৈধ স্থান ছিল"। যুদ্ধের পর ইয়ালি এখন প্রশাসনের দ্বারা অনানুষ্ঠানিকভাবে নিযুক্ত হন, ঔপনিবেশিক বিরোধী বিশ্বাসের বিরুদ্ধে যে ইউরোপীয়রা স্থানীয় জনগণের কাছ থেকে তাদের বস্তুগত সম্পদের গোপনীয়তা গোপন রাখছিল। তিনি রাই উপকূলের গ্রামগুলিতে বক্তৃতা দিতে শুরু করেন এবং যুদ্ধের পরে অর্থনৈতিক সহায়তার প্রতিশ্রুতির বিনিময়ে প্রশাসনের সাথে সহযোগিতা করার আহ্বান জানান। কিন্তু তিনি এই প্রতিশ্রুতিগুলি ধর্মীয়ভাবে দ্ব্যর্থহীন ভাষায় দিয়েছিলেন, যা লোকেরা বোঝাতে চেয়েছিল যে ইয়ালির বিশেষ পণ্যসম্ভারের জ্ঞান ছিল এবং গুজব ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে যে তিনি মৃতদের আত্মা হয়ে মানুষের কাছে পণ্যসম্ভার আনতে ফিরে এসেছিলেন। ইয়ালি পরবর্তী কয়েক বছর ধরে একটি প্রশাসনিক ব্যবস্থা স্থাপন করতে এগিয়ে যান, যেখানে তিনি বিভিন্ন গ্রামে তাঁর প্রতিনিধিত্বকারী 'বস বয়েজ' সহ নেতা হিসাবে নিজেকে স্থাপন করেন। তাঁর লক্ষ্য ছিল, বৃহত্তর গ্রামে বসবাসকারী মানুষদের সোজা রাস্তার পাশের বাড়িতে রেখে এবং পরিচ্ছন্নতা ও পরিচ্ছন্নতার প্রতি আরও বেশি মনোযোগ দিয়ে তাঁর সমাজকে পশ্চিমা পথে পুনর্গঠন করা। কিন্তু তাঁর পুনর্বাসন প্রকল্প, যাকে বলা হত, অর্ধ-খ্রিস্টান পণ্যসম্ভার উৎসাহীদের আকৃষ্ট করতে শুরু করে, যারা ইয়ালির নামে পণ্যসম্ভার প্রচার ছড়িয়ে দিতে শুরু করে। ইয়ালি বুঝতে পেরেছিলেন যে তাঁর কর্তৃত্ব একটি ধর্মীয় আন্দোলনের নেতা হওয়ার উপর নির্ভর করে এবং তাঁর কথিত অতিপ্রাকৃত শক্তির প্রতি মানুষকে বিভ্রান্ত করার জন্য কিছুই করেননি। পুনর্বাসন প্রকল্পের অংশ হিসাবে, ইয়ালি মাদাং-এ বাণিজ্য ও কৃষি উৎপাদনকে উদ্দীপিত করার চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু খুব কম সাফল্য পেয়েছিলেন। 1947 সালের মাঝামাঝি সময়ে, ইয়ালি এবং অন্যান্য স্থানীয় নেতাদের প্রশাসন কর্তৃক "কিছু সময়ের জন্য প্ররোচনার" জন্য পোর্ট মোরেসবিতে তলব করা হয়েছিল। তারা তার কার্যকলাপ নিয়ে চিন্তিত ছিল এবং তাকে লাইনে ফিরিয়ে আনতে চেয়েছিল। তবুও ইয়ালি বিশ্বাস করতেন যে তিনি তাঁর কাজ এবং সমর্থনের জন্য পদোন্নতি এবং অর্থনৈতিক সহায়তার সাথে পুরস্কৃত হতে চলেছেন। এই সফর সম্পর্কে অনুমানের ফলে রাই উপকূল জুড়ে পণ্যসম্ভারের কার্যকলাপ বৃদ্ধি পায়। ইয়ালি 4 মাসের জন্য দূরে ছিলেন, ভ্রমণ এবং লজিস্টিক্যাল সমস্যায় ভুগছিলেন এবং তারপরে প্রশাসনের কাছ থেকে তিনি যে ফ্রি হ্যান্ড-আউট পাওয়ার আশা করেছিলেন তা অস্বীকার করা হয়েছিল। তিনি পোর্ট মোরেসবিতে স্থানীয় কাউন্সিলের একটি বৈঠকে অংশ নিয়েছিলেন যেখানে পাপুয়ানরা স্থানীয় কর্মকর্তাদের জিজ্ঞাসা করেছিল যে তারা কখন তাদের গ্রামে বিদ্যুৎ পাবে। তাদের বলা হয়েছিল যে তারা যত তাড়াতাড়ি এর জন্য অর্থ প্রদান করতে পারবে তত তাড়াতাড়ি তারা এটি পাবে, যা এমন লোকদের হতাশ করেছিল যারা বিশ্বাস করত যে বিদ্যুৎ একটি বিনামূল্যে পরিষেবা। কার্গো কাল্টিজম ইয়ালিকে ফোরম্যান ওভারসিয়ারের নতুন উদ্ভাবিত অফিসে নিযুক্ত করা হয়েছিল এবং ঐতিহ্যবাহী ধর্মীয় অনুশীলনের প্রতি প্রশাসনের মনোভাব সম্পর্কে তাঁর প্রশ্নগুলি স্পষ্ট করা হয়েছিল। ইয়ালিকে স্থানীয় সমাজের জন্য 'আইন'-এর একটি খসড়া তৈরি করতেও উৎসাহিত করা হয়েছিল। তিনি এটিকে মিশনগুলির উপর তাঁর আইনি কর্তৃত্বের নিশ্চয়তা হিসাবে গ্রহণ করেছিলেন, যাকে তিনি হস্তক্ষেপকারী হিসাবে দেখেছিলেন এবং 'পণ্যসম্ভারের পথ খোলার' প্রচারের লক্ষ্যে আবার মাদাং-এ ফিরে যাওয়ার এবং পৌত্তলিক পুনরুজ্জীবনের নেতৃত্ব দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। আরও একবার, লরেন্স বলেছেন, এটি দেখায় যে, পশ্চিমা সমাজের সংস্পর্শে আসা সত্ত্বেও, তিনি সর্বপ্রাণবাদী বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গি বজায় রেখেছিলেন যেখানে ধর্ম একটি 'প্রযুক্তি' ছিল, যার মাধ্যমে পুরুষরা ভাল ফসল অর্জন করেছিল এবং ভাল সামাজিক সম্পর্ক বজায় রেখেছিল। এই সময়ে, ইয়ালি আবিষ্কার করেন যে অনেক ইউরোপীয় খ্রিস্টধর্মের প্রতি দ্বিধান্বিত ছিলেন এবং তাঁকে বিবর্তন তত্ত্ব সম্পর্কে বলা হয়েছিল। তিনি এটিকে প্রমাণ হিসাবে দেখেছিলেন যে মিশনগুলি অসৎ ছিল এবং এখন বিশ্বাস করেন যে কিছু ইউরোপীয় আদম এবং ইভ থেকে টোটেমিক বংশোদ্ভূত বলে দাবি করেছেন, অন্যরা বানরটিকে তাদের পূর্বপুরুষ হিসাবে দাবি করেছেন, আবার অন্যরা অন্যান্য প্রাণী দাবি করেছেন। এটি ইউরোপীয়রা কেন পোষা প্রাণী রাখে এবং চিড়িয়াখানা তৈরি করে সে সম্পর্কে তার প্রশ্নগুলি ব্যাখ্যা করে। তিনি এখন লোকেদের খ্রিস্টধর্ম ত্যাগ করতে এবং ঐতিহ্যবাহী দেবতাদের উপাসনায় ফিরে আসতে রাজি করান। এটি ইয়ালিকে প্রত্যাশিত পণ্যসম্ভার ছাড়াই পোর্ট মোরেসবি থেকে ফিরে এসে মুখ বাঁচানোর সুযোগ করে দেয়। ইয়ালি তখন গুরেক নামে এক নতুন নেতার দ্বারা বিস্তৃত একটি নতুন উপাসনায় জড়িত হন। তারা যৌথভাবে রাই উপকূলে একটি নতুন আন্দোলন তৈরি করে যা লরেন্স পঞ্চম কার্গো বিশ্বাসকে মনোনীত করে। এই কাল্ট ইয়ালির বিদ্যমান রাজনৈতিক সংগঠনের সাথে মিলিত হয় এবং 1948 সালে দক্ষিণ মাদাং জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে। "কাল্ট তুষারপাতের সাথে সাথে মিশনারিদের সহিংসতার হুমকি দেওয়া হয়েছিল, অবিশ্বাসীদের বন্দী করা হয়েছিল এবং অবৈধ কর আরোপ করা হয়েছিল।" যাইহোক, এই পঞ্চম পণ্যসম্ভার বিশ্বাস মাদাংয়ের অনেক গোষ্ঠী দ্বারা প্রতিহত বা প্রত্যাখ্যাত হয়েছিল-উত্তরের উপকূলীয় সেঙ্গাম এবং বাগাসিন অঞ্চলের লোকেরা উভয়ই মূলত সমস্ত পণ্যসম্ভার কার্যকলাপ থেকে দূরে ছিল। 1948-49-এর সময় ইয়ালি তার ক্ষমতার ভিত্তি সুসংহত ও প্রসারিত করার চেষ্টা করেছিলেন। পোর্ট মোরেসবিতে লেখা 'আইন' ব্যবহার করে ইয়ালি মাদাংয়ের আইনি, রাজনৈতিক এবং সাংগঠনিক বিষয়ে প্রশাসনের বিদ্যমান কাঠামো দখল করার চেষ্টা করেছিলেন। তিনি প্রশাসনিক কর্তৃপক্ষের কাছ থেকে তাঁর প্রভাবের বাইরে থাকা অঞ্চলগুলিতে 'টহল' দেওয়ার অনুমতি পেয়েছিলেন। তিনি এই অঞ্চলগুলিতে খ্রিস্টান মিশনগুলির ক্ষমতা ভেঙে দিতে চেয়েছিলেন। তার প্রথম টহলের সময়, ইয়ালি কিছু লুথেরান ধর্মপ্রচারকের সঙ্গে দেখা করেন, যারা তার বিরোধিতা করেছিল এবং পুরো গ্রাম যখন দেখছিল, তখন তার পুলিশ তাদের অপমান করেছিল এবং তাদের মুখে চড় মেরেছিল। 1949 সালের জানুয়ারিতে তৃতীয় টহলের সময় আরও শক্তিশালী অস্ত্রের কৌশল ব্যবহার করা হয় এবং এবার ইয়ালির দলের সদস্যদের পাশাপাশি তাদের সাথে ভ্রমণকারী প্রশাসনিক কর্মকর্তাদের দ্বারা কিছু মহিলাকে ধর্ষণ করা হয়। 1948 সালে আরও একটি উদাহরণ ছিল যেখানে একটি ফৌজদারি অপরাধের সন্দেহে আটক থাকাকালীন ইয়ালির কর্মকর্তারা মহিলাদের ধর্ষণ করেছিলেন। কারাবাস এবং পরবর্তী জীবন 1948 সালের শেষের দিকে, ইয়ালির ক্ষমতা হ্রাস পেতে থাকে। মিশনারিদের অনেক চাপের পরে জেলা আধিকারিক তাঁকে তিরস্কার করেছিলেন, অন্যদিকে তাঁর অনুগামীরাও বিশ্বাস হারিয়ে ফেলছিলেন যে পৌত্তলিক অনুষ্ঠান তাদের জন্য পণ্যসম্ভার নিয়ে আসবে। ইয়ালির প্রধান ধর্মতত্ত্ববিদ গুরেক তাকে ছেড়ে তার গ্রামে ফিরে গিয়েছিলেন। 1948 সালের গোড়ার দিকে এটি আরও একটি ঘটনা ছিল যার ফলে ইয়ালি শেষ পর্যন্ত কারারুদ্ধ হন। তাঁর প্রাক্তন সচিব কাসানের বিরুদ্ধে ব্যভিচারের অভিযোগ আনা হয়েছিল এবং ইয়ালির কাছে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, যাকে এখন মাদাংয়ের প্রধান আইনি কর্তৃপক্ষ হিসাবে দেখা হত। অভিযুক্ত পক্ষগুলি এবং তাদের সহযোগীরা যখন ইয়াবালোলে বন্দী ছিল, ইয়ালি একজন মহিলা বন্দীকে প্রলুব্ধ করার চেষ্টা করেছিল, যারা তার অগ্রিম প্রত্যাখ্যান করেছিল। পরে ইয়ালির এক পুলিশ মেয়েটিকে ধর্ষণ করে। পরে কাসান লুথেরান মিশনকে এই ঘটনার কথা জানায়। মিশনটি তখন ইয়ালিকে এই এবং অন্যান্য অপরাধের জন্য দায়ী করে একটি সংবাদপত্রের প্রতিবেদন প্রকাশের জন্য অর্থ প্রদান করে। ইয়ালি মাদাং জেলা আধিকারিকের কাছে সবকিছু অস্বীকার করেছিলেন, কিন্তু যখন তিনি মানহানির জন্য মামলা করার চেষ্টা করেছিলেন তখন মিশন তাদের প্রমাণ উপস্থাপন করলে মামলাটি দ্রুত বাদ দেওয়া হয়েছিল। ইয়ালির কার্যকলাপের বিষয়ে একটি সরকারী তদন্ত শুরু করা হয়েছিল এবং শেষ পর্যন্ত তাকে স্বাধীনতা থেকে বঞ্চিত করা এবং ধর্ষণের জন্য উস্কানির জন্য সাড়ে ছয় বছরের কারাদণ্ড দেওয়া হয়েছিল, তবে কোনও পণ্যসম্ভার কার্যকলাপের জন্য নয়। জেল থেকে মুক্তি পাওয়ার পর ইয়ালি সিদ্ধান্ত নেন যে পণ্যসম্ভারের রহস্য পাপুয়া নিউ গিনি হাউস অফ অ্যাসেমব্লিতে রয়েছে। তিনি মাদাং পরিষদে নির্বাচিত হওয়ার চেষ্টা করেছিলেন কিন্তু পরাজিত হন। একজন বৃদ্ধ মানুষ হিসেবে তিনি অত্যন্ত শ্রদ্ধার বিষয় হয়ে ওঠেন। 'ফুলের মেয়েরা' বছরে একবার তাঁর কাছে আসত এবং বোতলে করে তাঁর বীর্য নিয়ে আসত। লোকেরা তাকে উপহার দিতে থাকে এবং তিনি খ্রিস্টানদের বাপ্তিস্ম দেওয়ার জন্য একটি ফি সংগ্রহ করেছিলেন যারা খ্রিস্টধর্মের পাপ ধুয়ে ফেলতে এবং পৌত্তলিকতায় ফিরে আসতে চেয়েছিল। ইয়ালির শেষ ভবিষ্যদ্বাণী ছিল যে 1969 সালের 1লা আগস্ট নিউ গিনি স্বাধীনতা অর্জন করবে। তিনি এই ভবিষ্যদ্বাণীতে সঠিক প্রমাণিত হয়েছিলেন, যদিও তিনি যে তারিখটি বলেছিলেন তার ছয় বছর পরে। ইয়ালি 26শে সেপ্টেম্বর 1975 সালে সোর-এ মারা যান, যিনি অস্ট্রেলিয়া থেকে পাপুয়া নিউ গিনির স্বাধীনতার ঘোষণার সাক্ষী হওয়ার জন্য যথেষ্ট দীর্ঘ সময় বেঁচে ছিলেন। তাঁর বাবার পদাঙ্ক অনুসরণ করে, জেমস ইয়ালি মাদাংয়ের একজন বিশিষ্ট রাজনৈতিক নেতা হয়ে ওঠেন, যাঁকে অনেকে একজন শক্তিশালী যাদুকর হিসাবেও বিশ্বাস করতেন, শুধুমাত্র 2006 সালে তাঁর শ্যালিকাকে ধর্ষণের জন্য তাঁকে জেলে যেতে হয়েছিল। তিনি বর্তমানে প্যারোলে রয়েছেন, যদিও একজন মানবাধিকার আইনজীবীকে হুমকি দেওয়ার অভিযোগে তিনি আবার সমস্যায় পড়তে পারেন। উদ্ধৃতি পাপুয়া নিউ গিনির রাজনীতিবিদ অস্ট্রেলিয়ান পুলিশ অফিসার পাপুয়া নিউ গিনির পুলিশ অফিসার অস্ট্রেলিয়ান সামরিক কর্মী কার্গো কাল্ট 1912 জন্ম 1975 মৃত্যু মাদাং প্রদেশের মানুষ