Mario Sturzo
মারিয়ো স্টারজো (ক্যালটাগিরোন, 2রা নভেম্বর 1861-পিয়াজা আরমেরিনা, 12ই নভেম্বর 1941) ছিলেন একজন ইতালীয় রোমান ক্যাথলিক বিশপ। জীবনী পরিবার এবং প্রাথমিক জীবন তিনি ফেলিক্স স্টারজো টারান্টো এবং ক্যাথরিন বস্কেরেলির ছয় সন্তানের মধ্যে দ্বিতীয় জন্মগ্রহণ করেছিলেন, তাঁর ভাইদের মধ্যে, দশ বছরের ছোট ছিলেন লুইজি স্টারজো। তিনি খুব অল্প বয়সে সুপরিচিত শিক্ষালয়ে যোগ দিয়েছিলেন যেখানে তিনি সামাজিক প্রতিশ্রুতির জন্য পরিচিত বিশপ ব্লান্ডিনিকে চিনতেন। 1881 সালে তিনি কাতানিয়ার আইন অনুষদে ভর্তি হন। তারপর রোমে আইন নিয়ে পড়াশোনা চালিয়ে যান। যৌবনে তিনি ক্যাথলিক যুব ক্লাব "সেন্ট থমাস অ্যাকুইনাস"-এর সভাপতি এবং প্রধান প্রচারক ছিলেন, যেখানে সাধারণ ক্যাথলিকরা জড়ো হয়েছিল। পৌরোহিত্য 1887 সালে, 26 বছর বয়সে, ক্যালটাগিরোনের শিক্ষালয়ে ফিরে আসেন এবং 1889 সালের 21শে সেপ্টেম্বর, জেভিয়ার গারবিনো, যিনি পূর্বে পিয়াজা আরমেরিনার বিশপ ছিলেন, তাঁকে পুরোহিত নিযুক্ত করেন। তিনি 1890-1891-এ ক্যালটাগিরোন সেমিনারের রেক্টর ছিলেন এবং তাঁর ছাত্রদের মধ্যে ছিলেন তাঁর ভাই লুইজি, যাকে তিনি পুরোহিত পদে পৌঁছাতে সাহায্য করেছিলেন। পরে তিনি ক্যালটাগিরোন ক্যাথেড্রালের ক্যানন এবং তারপর ভিকার জেনারেল নিযুক্ত হন। 1894 সালে তিনি প্রথম ডায়োসেসান সিনডের কাজ সমন্বয় করেন। পুরোহিতের কাজে তিনি তাঁর ভাই লুইয়ের সাথে ক্যাথলিক আন্দোলন ক্যালাতিনো প্রচারের জন্য সহযোগিতা করেছিলেন। 1895 সালে সেন্ট জর্জেস প্যারিশে কংগ্রেসের সংগঠনের প্রথম আন্তঃপ্রাদেশিক কমিটি, যুব বিভাগ "সেন্ট। ফিলিপ নেরী, "শ্রমিক বিভাগ, সেন্ট জোসেফ" এবং কৃষি বিভাগ, "সেন্ট। ইসিডোর "। 1897 সালে তিনি ক্যাথলিক আন্দোলন ক্যালাতিনো পর্যালোচনা, "দ্য ক্রস অফ কনস্ট্যান্টাইন"-এর সংস্করণে সহযোগিতা করেছিলেন, যেখানে তিনি অ্যাপেন্ডিক্সে ছদ্মনাম এনেলিও সহ জনপ্রিয়-নৈতিক চরিত্রের তিনটি উপন্যাস প্রকাশ করেছিলেন। অধিকন্তু, তিনি 27টি স্কেচ লিখেছিলেন যা গল্পে মূর্ত খ্রিস্টধর্মের প্রতি তাঁর প্রাথমিক ঝোঁককে তুলে ধরে। 1903 খ্রিষ্টাব্দে পোপ ত্রয়োদশ লিও তাঁকে পিয়াজা আরমেরিনার বিশপ নিযুক্ত করেন এবং 19শে জুলাই কার্ডিনাল ফ্রান্সেসকো নাভা দ্বারা কাতানিয়ার ক্যাথেড্রালে পবিত্র হন, 11ই অক্টোবর ডায়োসিসের দখল নেন এবং 1904 খ্রিষ্টাব্দের 15ই নভেম্বর পবিত্র প্রবেশ করেন। 1903 সালের নভেম্বরে তাঁর প্রথম যাজক চিঠিতে, তিনি তাঁর ভাই লুইজির চিন্তাভাবনার পরিপ্রেক্ষিতে বলেছেন যে, চার্চের সামাজিক শিক্ষার আলোকে সমাজের পুনর্নবীকরণের প্রতিশ্রুতির মাধ্যমে আত্মার মুক্তি অর্জনের জন্য কেউ শরীরের স্বার্থ অনুসরণ করতে উপেক্ষা করতে পারে না। তিনি ডায়োসেসান পাদ্রিদের একটি সাধারণ পুনর্গঠন উপলব্ধি করেছিলেন এবং ডায়োসিসের প্রায় বারোটি নগর পরিষদে অসংখ্য প্যারিশ স্থাপন করেছিলেন। তিনি ডায়োসেসান মাসিক বুলেটিনটি পুনরায় চালু করেন এবং শিরোনামটি "গ্লেনিং" থেকে "দ্য অ্যাঞ্জেল অফ দ্য ফ্যামিলি"-তে পরিবর্তন করেন। তাঁর এপিস্কোপাল কার্যক্রম পর্যায়ক্রমিক যাজক সফরে, "ক্যাথলিক অ্যাকশন" সভা উদযাপনে, লেটেন প্রচার ও পশ্চাদপসরণ এবং শিক্ষক ও পেশাদারদের সম্মেলনে পরিচালিত হত। তিনি নৈতিক ও বস্তুগতভাবে ডায়োসেসান সেমিনারি সংস্কার করেন, 1904 থেকে 1907 সাল পর্যন্ত সাময়িকভাবে বন্ধ করে দেন এবং 1920 সাল থেকে তিনি সেমিনারের অভ্যন্তরীণ বিদ্যালয়ে শিক্ষকতা শুরু করেন। তিনি কার্লো বোরোমিয়োর প্রয়োজনীয় উদাহরণের ভিত্তিতে ডায়োসেসে ওবলেটস অফ মেরি-র পুরোহিত মণ্ডলী প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যার জন্য তিনি সংবিধান প্রণয়ন করেছিলেন এবং যার জন্য তিনি সাধারণ জীবনকে সংগঠিত করেছিলেন। তাঁর ডায়োসিসের গ্রামগুলিতে তিনি গ্রামীণ ব্যাঙ্ক এবং অন্যান্য ক্যাথলিক সামাজিক কাজের উত্থানের পক্ষে ছিলেন। কিছু স্থানীয় কর্মকর্তা তাঁকে আধুনিকতা ও সমাজতন্ত্রের হোলি সি-তে অভিযুক্ত করেন এবং ধর্মপ্রশাসক দর্শনার্থী চার্লস জোসেফ চেচিনি হিসাবে ডায়োসিসে পাঠানো হয়, যিনি 1907 সালের 19শে আগস্ট পোপ দশম পিয়াসকে তাঁর সংস্কারের বিষয়ে একটি ইতিবাচক প্রতিবেদন সহ একটি চিঠি লিখেছিলেন। তিনি পিয়াজা আরমেরিনায় প্রসপেরো ইনটোরসেটার নামে একটি ক্যাথলিক স্কুল প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। তিনি অসংখ্য পশুপালক চিঠি লিখেছিলেন যার মধ্যে একটি পুনরাবৃত্তিমূলক বিষয় ছিল পরিবার এবং নৈতিক শিক্ষা। তিনি ধর্মান্তরের মনস্তাত্ত্বিক তীব্র কার্যকলাপের বিষয় নিয়েও লিখেছিলেন এবং সাধারণ মানুষের ধর্মতত্ত্বের রূপরেখা তৈরি করেছিলেন। এক দশক ধরে তিনি সিসিলিয়ান এপিসকোপাল সম্মেলনের সচিব ছিলেন এবং কিছু যৌথ যাজক চিঠি ছড়িয়ে দিয়েছিলেন। 1937 সালে তিনি এন্নাতে প্যারিশ-এর প্রথম কংগ্রেসে ভাষণ দেন। একজন পণ্ডিত হিসাবে কার্যকলাপ তিনি দার্শনিক অধ্যয়নে আগ্রহী ছিলেন, সমসাময়িক সংস্কৃতিকে ঈশ্বরের সেবায় এবং গির্জার একটি ধর্মত্যাগী যন্ত্র হিসাবে রাখার লক্ষ্যে স্কলাস্টিক দর্শনকে পুনরুজ্জীবিত করার চেষ্টা করেছিলেন। 1915 সাল থেকে তিনি নিও-স্কলাস্টিক পর্যালোচনার সঙ্গে সহযোগিতা করেন। এবং ইতিবাচকতা এবং আদর্শবাদের বিরোধী মরিস ব্লন্ডেল, এটিয়েন গিলসন এবং বেনেডেটো ক্রোস সহ পশ্চিমা দর্শনের কিছু প্রধান প্রবক্তাদের সাথে সমালোচনামূলকভাবে মুখোমুখি হন। 1927 সালে, প্যারিস এবং মিলানে ক্যাথলিক ইনস্টিটিউটের পণ্ডিতদের সাথে যোগাযোগ করার পরে, ফ্র। অ্যাগোস্টিনো জেমেলি, তিনি পিয়াজা আর্মেরিনায় একটি সাহিত্য-দার্শনিক পর্যালোচনা (অটোফর্মেশন পর্যালোচনা) প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যা বিন্যাসে এবং গ্রাফিকের পর্যালোচনাতে বিশ্বস্তভাবে পুনরায় শুরু হয়েছিল, "বেনেডেটো ক্রোসে সমালোচক"। তিনি নিজে সাহিত্য ও দর্শন পড়াতেন, নোট প্রকাশ করতেন যা পরে খণ্ডে সংগ্রহ করা হয়েছিল। নির্বাসনে যোগাযোগ এবং ফ্যাসিবাদী শাসনের সাথে সম্পর্ক ইতালীয় পপুলার পার্টির প্রাক্তন সচিব তাঁর ভাই লুইজির নির্বাসনের সময় তিনি তাঁর সাথে অনেক চিঠি বিনিময় করেছিলেন যাতে তারা দর্শন, ধর্মতত্ত্ব, সাহিত্য এবং রহস্যবাদ নিয়ে আলোচনা করেছিলেন। তারা একে অপরকে ভালবাসতেন ও সম্মান করতেন, কিন্তু একে অপরের সমালোচনা করতেন এবং একই সঙ্গে একে অপরকে আধ্যাত্মিকভাবে শক্তিশালী করতেন। তাদের ব্যক্তিত্ব এবং তাদের ব্যক্তিগত ইতিহাসের পার্থক্য, তাদের প্রাচুর্যপূর্ণ আধ্যাত্মিকতা-পবিত্রতার সাধারণ উদ্বেগ, মহান বুদ্ধিবৃত্তিক দৃষ্টিভঙ্গি এবং যাজক দান যা তাদের চার্চের অভ্যন্তরে বসবাসকারী বিশ্বাসের সাংস্কৃতিক ও সামাজিক প্রাসঙ্গিকতা আরও গভীর করতে পরিচালিত করেছিল তা সত্ত্বেও এই চিঠিগুলি থেকে উদ্ভূত হয়। দুই ভাই ফ্যাসিবাদী শাসনের "বিশেষ তত্ত্বাবধায়ক" হিসাবে রাজনীতি সম্পর্কে লেখেন না। রাজ্যের কেন্দ্রীয় সংরক্ষণাগারে এক হাজারেরও বেশি কাগজ রয়েছে যা স্টারজো ডন লুইজি, ফ্যাসিবাদী বিরোধী ফেলিক্সকে উল্লেখ করে। মারিয়োর জন্য একই আর্কাইভে দুটি তহবিলে প্রায় তিনশো শীট রয়েছে। মনস। ফ্যাসিবাদী শাসনের প্রতি মারিয়ো স্টারজোর একটি আপোষহীন মনোভাব ছিল, যা রাষ্ট্রের কেন্দ্রীয় সংরক্ষণাগারে সংরক্ষিত ডকুমেন্টেশন থেকে উদ্ভূত হয়, যা তিনি দৃঢ়তার সাথে এবং ধর্মপ্রচারক ধৈর্যের সাথে সহ্য করেছিলেন। দর্শন এবং নব্য-সংশ্লেষবাদ যে প্রাথমিক দিক থেকে স্টারজো তাঁর দার্শনিক গবেষণা শুরু করেন তা হল "চিন্তার সম্পর্ক-ক্রিয়া"। অবশ্যই এই কাজটি প্রশংসার যোগ্য হবে যদি এর দার্শনিক ভিত্তি এবং নৃতাত্ত্বিক উদ্দেশ্য থাকে। স্টার্জোর জন্য কোনও সত্যিকারের দার্শনিক গবেষণা হবে না যদি না ইতিহাসে এবং তার সেবায় না হয়, দর্শন প্রায় ইতিহাসের পদ্ধতি হয়ে ওঠে এই অর্থে যে এটি জীবনযাপন এবং পড়ার ক্ষেত্রে একই পদ্ধতি দেয়। "স্টারজো, সালভাতোর লাটোরা লিখেছেন আধুনিক দর্শনের সাথে বিরোধী-কথোপকথনে তার দার্শনিক ব্যবস্থাকে বিশদভাবে বর্ণনা করে চলেছেন-নব্য-সংশ্লেষবাদ, যা সমালোচনামূলক পদ্ধতিতে অনুপ্রাণিত হয়েছিল আই কান্ট এবং এ রোজমিনি, শাস্ত্রীয় বাস্তববাদ এবং খ্রিস্টানদের একটি নতুন রূপের প্রস্তাব দিতে চায়, বিশ্লেষণের উপর সংশ্লেষণের অগ্রাধিকারের থিসিসকে সমর্থন করে, যা তার কেন্দ্রবিন্দুতে রয়েছে" (লাটোরা সালভাতোর, স্টারজো মারিয়ো, এনসাইক্লোপেডিক ডিকশনারি অফ থিঙ্কার্স অ্যান্ড অফ থিওলজিয়ানস অফ সিসিলি, 19শ এবং 20শ শতাব্দী, খণ্ড। ষষ্ঠ, সালভাতোর সিয়াসিয়া সম্পাদক, ক্যালটানিসেটা-রোম, 2010,3062)। "নব্য-ইতালীয় আদর্শবাদীদের" জ্ঞানতাত্ত্বিক বিষয়বাদ এবং ইতিহাসবাদের সাথে তুলনা তাঁকে প্রাকৃতিক এবং অতিপ্রাকৃতের মধ্যে অস্তিত্ব এবং উৎকর্ষের মধ্যে সংশ্লেষণে পরিচিত প্রক্রিয়ায় বিষয়টির ভূমিকাকে একটি বিশেষ সুযোগ প্রদান করতে পরিচালিত করেছিল। তাঁর জীবন সহজ পথ বা পূর্বাভাসের ছিল না, প্রকৃতপক্ষে, তাঁর দার্শনিক গবেষণার কার্যকলাপ, সেই সময়ের গির্জার শ্রেণিবিন্যাসকে অস্বীকার করেছিল। 1931 খ্রিষ্টাব্দের 17ই জানুয়ারি পবিত্র কার্যালয়ের আহ্বান জানানো হয় এবং ক্যাথলিক সভ্যতার একটি সম্পাদকীয় প্রকাশিত হয় যেখানে স্টারজোর চিন্তাভাবনার বিষয়বস্তু ও ভাষা সমালোচিত হয় কারণ তারা ক্রস এবং জেন্টাইলের নব্য-আদর্শবাদের কাছাকাছি বলে মনে হয় যা স্কলাস্টিক এবং থমিস্টিক দর্শনের নয়। তারা এমনকি জ্ঞানের উপর তাঁর মতবাদের পাশাপাশি দর্শন ও ইতিহাসের ধারণারও সমালোচনা করে। পবিত্র অফিসের স্পষ্ট আহ্বান "অটোফরমেশন রিভিউ"-এর কার্যকলাপের অবসান ঘটায় এবং 1931 সালের 8ই এপ্রিল পবিত্র পন্টিফিকাল গণের পরে বিশপকে ক্যাথেড্রালে জনসাধারণের প্রত্যাহারের দিকে নিয়ে যায়। একই মাসের 19 তারিখে "ওসসেভারাতোর রোমানো" সংবাদটি প্রকাশ করে, যার ফলে তার ভাই লুইজি, যিনি লন্ডন থেকে এসেছিলেন, সবাই হতবাক হয়ে যান। হলি সি-এর অংশ থেকে এই আদেশের পরপরই, মনস। স্টারজো "অটোফরমেশন রিভিউ"-এর প্রকাশনা স্থগিত করেছিলেন কারণ, তিনি যেমন তাঁর ভাইকে লিখেছেন, "এতে এটিকে একটি পরিষেবা হিসাবে নয়, বরং একটি সংগ্রাম হিসাবে দেখা হয়"। সিসিলির বিশপরা 1861 সালে জন্মগ্রহণ করেন 1941 সালে মারা যান মধ্যযুগীয় দর্শনের কাল্টাগিরোন পণ্ডিত কাতানিয়া প্রদেশের ধর্মীয় নেতারা