Glossary of New Thought terms
এটি নতুন চিন্তায় ব্যবহৃত পদগুলির একটি শব্দকোষ। একটি স্থায়ী উপস্থিতি-ঈশ্বরের আত্মা, যা সবকিছুতে প্রবেশ করে। পরম-ঈশ্বরের নীতি, পরম, অজানা, অচিন্তনীয়, অপ্রকাশ্য-তবুও সকলের মধ্যে প্রকাশ পায়। শর্তহীন, তবুও প্রতিটি অবস্থায়। পরম এবং আপেক্ষিক-শর্তহীন কারণ এবং যে কোনও প্রভাবকে বোঝায় যা এটি অনুমান করতে পারে। বিমূর্ত-নিরাকারের রাজ্যে; কোনও নির্দিষ্ট বস্তু ব্যতীত, যেমন আদর্শের ক্ষেত্রে। বিমূর্ত চিন্তা নির্দিষ্ট বস্তুর মতো বাস্তব চিন্তার পরিবর্তে চিন্তার উচ্চতর পরিসরে থাকে। প্রাচুর্য-যেহেতু চিন্তা বাস্তবতা তৈরি করে, তাই সত্য অবশ্যই সেই চিন্তার মতো হতে হবে যা এটি তৈরি করে। সুতরাং দারিদ্র্যের চিন্তা একটি দরিদ্র অবস্থা তৈরি করবে, যেখানে প্রাচুর্যের স্বীকৃতি অনিবার্যভাবে প্রাচুর্য তৈরি করবে। সঞ্চিত চেতনা-সচেতনভাবে বা অচেতনভাবে কেউ যা বলেছে, চিন্তা করেছে, করেছে বা দেখেছে তার সমষ্টি। সত্যের সক্রিয় ধারণাগুলি-একটি আধ্যাত্মিক চিকিত্সা একটি নির্দিষ্ট বিবৃতি, একটি নির্দিষ্ট উদ্দেশ্যে তৈরি চেতনার একটি সক্রিয় অবস্থা। সক্রিয় সঠিক চিন্তা-মানসিক চিকিৎসা একটি সক্রিয় বিষয়; এটি চেতনার নির্দিষ্ট ক্রিয়াকলাপের মাধ্যমে মনের একটি নির্দিষ্ট বিন্দু প্রদর্শন বা প্রমাণ করতে শুরু করে। চিকিৎসা সর্বদাই সক্রিয়; এটি কখনই দিবাস্বপ্ন নয়। আদম-অনুন্নত বা অজ্ঞ মানুষ। খ্রীষ্টের নীতির বিপরীত, যেমন "আদমে সমস্ত পাপ, তাই খ্রীষ্টের মধ্যে সকলেই পাপ থেকে মুক্ত হন" (1 করি. 15:22)। খ্রীষ্ট হিসাবে আদম-প্রথম আদম পৃথিবীর এবং দ্বিতীয় আদম স্বর্গের প্রভু। খ্রীষ্ট হিসাবে আদম মানে আমাদের মধ্যে বাস্তবতার নীতিটিকে আত্মার সাথে এর মিলনের বোঝার জন্য তুলে ধরা। আদম কাদমন-কাবালাতে এই শব্দের অর্থ ঐশ্বরিক পিতার এক (পুত্র)। নিশ্চিতকরণ-দেখুন সর্বোচ্চ নিশ্চিতকরণ, আমাদের নিশ্চিতকরণের অবচেতন অস্বীকার, নিশ্চিতকরণের হাতিয়ার, মানসিক চিকিৎসায় নিশ্চিতকরণ-একমাত্র উপস্থিতি হিসাবে ঐশ্বরিককে নিশ্চিত করা। অর্থাৎ, যা কিছু হওয়া উচিত তার উপস্থিতি নিশ্চিত করা। সত্যের সমর্থন-এমন কোনও বিবৃতি যা ভালোর শ্রেষ্ঠত্বকে নিশ্চিত করে বা যা ভালোর বিপরীত তার বাস্তবতাকে অস্বীকার করে। (আরও দেখুন আধ্যাত্মিক স্বীকৃতি; চিন্তা এবং শব্দের রূপান্তর শক্তি। ইতিবাচক উপাদান-অদৃশ্য শক্তি যা আদিম পদার্থকে নতুন রূপে কেন্দ্রীভূত করে। এটি বুদ্ধির মাধ্যমে জীবনের উদ্ভবের নীতি যা সমস্ত স্থানকে ছড়িয়ে দেয়, বিষয়গত বুদ্ধি হিসাবে স্বয়ং হওয়ার প্রকৃতি। এর সঙ্গে সহযোগিতা করে মানুষ তার পরিপূর্ণতার জগৎ তৈরি করতে পারে। ইতিবাচক প্রার্থনা-প্রার্থনার একটি রূপ বা একটি অধিবিদ্যামূলক কৌশল যা নেতিবাচক পরিস্থিতির পরিবর্তে ইতিবাচক ফলাফলের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। অজ্ঞেয়বাদ-(অজ্ঞেয়বাদী) এই মতবাদ যে প্রকৃতি বা ঈশ্বরের অস্তিত্ব বা মহাবিশ্বের চূড়ান্ত চরিত্র কিছুই জানা যায় না। যে কোনও মতবাদ যা নিশ্চিত করে যে সমস্ত জ্ঞান আপেক্ষিক এবং অনিশ্চিত। আকাশ-মনের নীতি হিসাবে স্থান বা ইথার। আলকেমি-একটি মধ্যযুগীয় বিজ্ঞান, যার উদ্দেশ্য ছিল ক্ষার ধাতুগুলিকে সোনায় রূপান্তরিত করার চেষ্টা করা। অধিবিদ্যার জীবনে, রসায়ন শব্দটি নিম্ন প্রকৃতির রূপান্তরকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয় (অর্থাৎ, নির্মম স্বার্থপরতা, লোভ, নিষ্ঠুরতা ইত্যাদির গুণাবলী)। নিখুঁত আধ্যাত্মিক রূপে, যার দিকে মানুষ বিকশিত হচ্ছে। ভগবানের আত্মাকে উন্মোচন করা, যা ইতিমধ্যেই বিদ্যমান, সম্ভাব্যভাবে, প্রত্যেকের মধ্যে। এই আলকেমি, বা রূপান্তর, মানসিক আইন এবং উচ্চ আধ্যাত্মিক আকাঙ্ক্ষার ব্যবহারের মাধ্যমে শরীরের কোষে একটি প্রকৃত রাসায়নিক পরিবর্তন। সবকিছুই মানসিক বা আধ্যাত্মিক-জীবনের অদৃশ্য নীতিটি কেবল মন এবং আত্মার জিনিসই নয়, রূপও মানসিক এবং আধ্যাত্মিক। এটি একটি নির্দিষ্ট উদ্দেশ্যে একটি অস্থায়ী ছাঁচে ধরা পড়া আত্মা। সমস্তই মন-সমস্ত সৃষ্টিই মন আকারে এবং বুদ্ধির প্রতি প্রতিক্রিয়াশীল যা এটি তৈরি করে। আমাদের মধ্যে এই একই বুদ্ধি তাই আমাদের প্রতি সাড়া দেয়। ইমানুয়েল কান্ট বলেছিলেন যে আমরা একটি আপাত বাহ্যিক বস্তুকে চিনতে পারি এই কারণে যে এটি আমাদের মধ্যে একটি অন্তর্দৃষ্টি জাগিয়ে তোলে। সমস্ত চিন্তাভাবনা সৃজনশীল-এটি অনুমান করা অসম্ভব যে সমস্ত ধরণের চিন্তাভাবনা অবশ্যই সৃজনশীল হবে। আলফা এবং ওমিগা-এটি ঈশ্বরের সমস্ত কিছুর প্রতীক-আত্মা, পদার্থ। প্রথম এবং শেষ, এবং এর মধ্যে যা কিছু রয়েছে। শুরু এবং শেষ। যজ্ঞবেদি-আধ্যাত্মিক আদর্শবাদের প্রতীক যার উপর চিন্তার নিম্ন রূপগুলি উৎসর্গ করা হয়। অনুরূপ-অনুরূপ বা কিছু সাদৃশ্য বহন করে। যে নীতিটি পছন্দকে আকর্ষণ করে, তাতে আমরা আমাদের চিন্তাভাবনাকে আকৃষ্ট করি। সাদৃশ্য-যা অন্য কিছুর অনুরূপ। কিছু উপায়ে দুটি জিনিসের মধ্যে একটি চুক্তি, কিন্তু অভিন্নভাবে নয়। অধিবিদ্যামূলক শিক্ষায়, এমন গল্প বলা হয় যা চিত্রিত জিনিসের সাথে সাদৃশ্য বহন করে, যাতে হাতে থাকা বিষয়টির চিন্তাভাবনা স্পষ্ট করা যায়। যীশুর শিক্ষাগুলি সাদৃশ্যপূর্ণ। বিশ্লেষণাত্মক উপলব্ধি-বিশ্লেষণ, যুক্তি, চিন্তার প্রক্রিয়া ইত্যাদির মাধ্যমে অর্জিত উপলব্ধি। দিনের প্রাচীন-ঈশ্বর, আত্মা, বাস্তবতা; যা কখনও পরিবর্তিত হয় না। প্রাচীন জ্ঞান-সত্যের অবিচ্ছিন্ন প্রবাহ যা প্রাচীনকাল থেকেই সমস্ত মহান আধ্যাত্মিক ও দার্শনিক শিক্ষার মধ্য দিয়ে প্রবাহিত হয়েছে। যুগের প্রজ্ঞা। অ্যান্ড্রোজিনিয়াস-উভয় লিঙ্গের বৈশিষ্ট্য রয়েছে। পিতা-মাতা ঈশ্বরের নীতি। অভিষিক্ত, দ্য-অন্তর্নিহিত খ্রীষ্টের চেতনাকে বোঝায়। খ্রীষ্ট-বিরোধী-একটি ধ্বংসাত্মক উদ্দেশ্যে আধ্যাত্মিক শক্তি ব্যবহার করার যে কোনও প্রচেষ্টা। অ্যান্টিটাইপ-যা প্রকারের পূর্ববর্তী, এবং যার প্রকারটি হল পূর্বনির্ধারণ বা উপস্থাপনা। আপাত বিচ্ছেদ-যে কোনও চিন্তা বা চেহারা যা আমাদের বিশ্বাস করতে বাধ্য করে যে আমরা ঐশ্বরিক উপস্থিতি থেকে বিচ্ছিন্ন। আপাত-একটি অপ্রত্যাশিত বা বর্ণালী চেহারা। কখনও কখনও বিশ্বের "ভূত" এর সমার্থক হিসাবে ব্যবহৃত হয়। আবির্ভাব-যে কোনও উদ্দেশ্যমূলক প্রকাশ যা আধ্যাত্মিক বাস্তবতার সাথে সত্য বলে বিবেচিত হতে পারে বা নাও হতে পারে। (আরও দেখুন 'বিচারক অনুযায়ী নয়')। প্রত্নতাত্ত্বিক মানুষ-সাধারণভাবে দেখা আধ্যাত্মিক মানুষ, যার প্রতিমূর্তিতে সমস্ত মানুষ গঠিত হয়। সার্বজনীন মানুষ। ঈশ্বরের প্রতিমূর্তি ও সাদৃশ্য। আর্কেটাইপ-আদর্শ রূপ, যা সম্পর্কে প্লেটো লিখেছেন। জিনিসগুলির চিরন্তন, নিখুঁত ধারণা, যা ঈশ্বরের মনে বা সর্বজনীন মনে বিদ্যমান, যার পরে রূপটি প্যাটার্ন করা হয়। চিন্তার মধ্যে একটি জিনিসের নিখুঁত প্যাটার্ন। সন্দেহের যুক্তি-এমন কোনও চিন্তাধারা যা আমাদের কোনও নিরাময় সম্পন্ন করার বা নিজের বা অন্যের জন্য প্রদর্শন করার সুযোগকে অস্বীকার করে। এটি জাতিগত চেতনা থেকে উদ্ভূত হয়। ত্রুটির যুক্তি-অভিজ্ঞতার বিষয়গত চিন্তার ধরণ যা তাদের নিরপেক্ষ করার যে কোনও প্রচেষ্টাকে প্রতিরোধ করে। চুক্তির সিন্দুক-আমাদের মধ্যে ঐক্যের নীতি; পরম পবিত্র; সর্বোচ্চের গোপন স্থান; পবিত্র নাম; জীবনের স্ক্রোল; উপলব্ধি যে ঈশ্বর এবং মানুষ এক। বৃত্তের আরোহী চাপ-একটি শব্দ যা ব্যক্তিগত এবং মহাজাগতিক উভয় বিবর্তনীয় শক্তির প্রতীক হিসাবে ব্যবহৃত হয়, যার দ্বারা ব্যক্তি স্থূল বস্তুগততা থেকে বিশুদ্ধ আত্মার রাজ্যে উত্থিত হয়। পুনরুত্থানের নীতি। তপস্বী-যিনি একাকী এবং চিন্তাশীল জীবনে নিজেকে উৎসর্গ করেন; যিনি চরম কঠোরতা এবং আত্ম-অস্বীকার অনুশীলন করেন। সন্ন্যাসবাদ-এই মতবাদকে বোঝায় যে বস্তুগত বা দৈহিক জগৎ অশুভ বা নিন্দনীয়, এবং মাংসের মৃত্যু দ্বারা পরিত্রাণ অর্জন করা হয়। "সে যেমন তার হৃদয়ে চিন্তা করে তেমনি সেও করে"-চেতনার অভ্যন্তরীণ অবস্থা যেমন হয়, তেমনি অবস্থাও হয়ে উঠবে। (জেমস অ্যালেনের অ্যাজ এ ম্যান থিঙ্কেথও দেখুন) একীভূতকরণ এবং নির্মূল-আধ্যাত্মিকভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, এর অর্থ সত্যের প্রচলন তার নিজের মতো কিছু অপসারণ করে। পারমাণবিক বুদ্ধিমত্তা-জিনিসের মূল উপাদানের অন্তর্নিহিত প্রাথমিক বুদ্ধিমত্তা; পরমাণুর বুদ্ধিমত্তা যা এটিকে তার শক্তির কেন্দ্রীয় একককে ঘিরে আবর্তিত রাখে। এই বুদ্ধিমত্তা প্রতিক্রিয়াশীলতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যা নিরাময়ের কাজে ব্যবহার করা যেতে পারে। শরীরের প্রতিটি কোষের প্রতিটি পরমাণুর বুদ্ধি রয়েছে। প্রায়শ্চিত্ত-পাপের জন্য ক্ষমা চাওয়ার জন্য কষ্ট বা বলিদানের মাধ্যমে মুক্তির পুরানো ইহুদি মতবাদ। কোনও অপরাধের জন্য সংশোধন করা। আমরা সকলেই অন্যায় কাজের জন্য প্রায়শ্চিত্ত করি, কারণ এবং প্রভাবের আইন আমাদের শাস্তি দেয় যতক্ষণ না আমরা ভুল করা বন্ধ করতে শিখি। রূপক ছাত্ররা এখন বুঝতে পারে যে একমাত্র প্রায়শ্চিত্ত-অর্থাৎ প্রকৃত মুক্তি-হল জীবন, স্বয়ং ঈশ্বরের সঙ্গে এক-এক-মন। একতার মাধ্যমে পুরনো হিসাবগুলি নিষ্পত্তি ও ভেঙে দেওয়া হয়। (আরও দেখুন অ্যানি রিক্স মিলিটজ দ্বারা বোঝা প্রায়শ্চিত্ত) আসক্তি-ইন্দ্রিয় বস্তুর দ্বারা আবদ্ধ হওয়া, যাতে তাদের ছাড়া থাকা বেদনাদায়ক হয়। আকর্ষণ, আইন-একটি অধিবিদ্যামূলক বিশ্বাস যে "মত আকর্ষণ করে", যে ইতিবাচক এবং নেতিবাচক চিন্তা যথাক্রমে ইতিবাচক এবং নেতিবাচক শারীরিক ফলাফল নিয়ে আসে। স্বয়ংক্রিয় লেখা-লিখিত বার্তা গ্রহণ করা হয় যখন কেউ কোনও মানসিক প্রভাব দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়, যা অনেকে বিশ্বাস করেন যে নিজের থেকে, একজনের চারপাশের লোকদের থেকে উদ্ভূত হতে পারে বা আত্মা ত্যাগ করতে পারে। স্বয়ংক্রিয় পরামর্শ-একজনের চিন্তাভাবনা নিজের মনের উপর কাজ করে। স্বতঃসিদ্ধ-একটি সত্য যা এতটাই স্বতঃসিদ্ধ যে এর বিরোধিতা করা বিবেকের পক্ষে অসম্ভব। বি আশীর্বাদ-যে কোনও একজনের প্রতি পরিচালিত গঠনমূলক চিন্তাভাবনা। আগুনের দ্বারা বাপ্তিস্ম-চিন্তার সচেতন এবং অচেতন প্রক্রিয়াগুলির শুদ্ধিকরণ যার মাধ্যমে মানসিক নিদর্শনগুলি একটি উপাদান থেকে আধ্যাত্মিক চেতনায় রূপান্তরিত হয়। পবিত্র আত্মার দ্বারা বাপ্তিস্ম-বিশুদ্ধ আধ্যাত্মিক অন্তর্দৃষ্টি বুদ্ধিবৃত্তিক প্রক্রিয়াগুলির ঊর্ধ্বে। স্বর্গের আলো। চেতনার একটি অবস্থা যা আর কোনও প্রতীক বা শুদ্ধিকরণ নয়, বরং শান্তি, ভারসাম্য, শক্তি, পূর্ণতা এবং পরিপূর্ণতার গভীর অভ্যন্তরীণ সচেতনতা। জলের দ্বারা বাপ্তিস্ম-একজনের চেতনার প্রতীক যে তিনি জীবনে নিমজ্জিত-তরল আত্মা। শুরু, মধ্যে-যে কোনও সৃষ্টির সূচনা বিন্দু। যা থেকে সমস্ত অভিজ্ঞতা তুলে ধরা হয়। সত্তা-তার পরম অর্থে, ঈশ্বর, আত্মা, বাস্তবতা। (আরও দেখুন সত্য।) বিশ্বাস, পরিবর্তন-আমাদের মনস্তাত্ত্বিক চিন্তাধারাকে যে কোনও সত্য বা অভিজ্ঞতার সাপেক্ষে ঈশ্বরের সর্বাত্মকতাকে অন্তর্ভুক্ত করে তার গ্রহণযোগ্যতায় পরিবর্তন করা। বিশ্বাস একটি নির্দিষ্ট চিন্তাভাবনা-বিশ্বাস বা বিশ্বাস যতই আধ্যাত্মিক হোক না কেন, এটি এখনও একটি চেতনার কাজ, তাই এটিকে চিন্তার অবস্থায় নামিয়ে আনা যেতে পারে। বিশ্বাস, বিশ্বাসের আইন তার নিজস্ব আইন তৈরি করে, যা কেবল বিশ্বাসকে বিপরীত করে পরিবর্তিত হয়। আপনার হৃদয়ে বিশ্বাস করুন-ইতিবাচক অভ্যন্তরীণ প্রত্যয়কে বোঝায়। প্রিয় পুত্র-ঈশ্বরের ঐশ্বরিক অনন্য ব্যক্তিত্ব যা প্রতিটি মানুষ। (আরও দেখুন একজাত পুত্র; পিতা ও পুত্র।) বাইবেল,-পবিত্র বই বা যে কোনও জাতির বই; যে কোনও ধর্মের পবিত্র লেখা সম্বলিত একটি বই, যা কর্তৃপক্ষ হিসাবে ব্যবহৃত হয়। কালো জাদু-মনের সৃজনশীল শক্তির একটি বিপরীত ব্যবহার। আশীর্বাদ-যে কোনও ব্যক্তি বা যে কোনও অবস্থার প্রতি পরিচালিত গঠনমূলক চিন্তাভাবনা; সহায়ক হওয়ার জন্য পরিকল্পিত যে কোনও গঠনমূলক চিন্তাভাবনা। অন্ধ শক্তি এবং অসীম বুদ্ধিমত্তা-অন্ধ শক্তি কারণ এবং প্রভাবের আইনকে বোঝায়, যা একজন কর্তা এবং একজন জ্ঞানী নয়। অসীম বুদ্ধিমত্তা সচেতনভাবে জানার সীমাহীন ক্ষমতাকে বোঝায়। রক্ত-ঐশ্বরিক জীবনের প্রতীক যা শারীরিক স্তরে নিজেকে প্রকাশ করে। শরীর হল মানসিক এবং আধ্যাত্মিক-শরীরকে অস্বীকার করা উচিত নয়; আমাদের নিশ্চিত করতে হবে যে শরীর হল আধ্যাত্মিক ধারণার সংমিশ্রণ যা সামঞ্জস্যপূর্ণভাবে জীবনকে প্রকাশ করে। খ্রীষ্টের দেহ-খ্রীষ্টের দেহ হল আমাদের মধ্যে অমর ব্যক্তিত্ব, যে কোনও নির্দিষ্ট স্তরে নিজেকে প্রকাশ করে যার উপর আমরা বাস করছি। আধ্যাত্মিক শরীর। ঈশ্বরের দেহ-সমগ্র প্রকাশ্য সৃষ্টি। সঠিক ধারণার সমষ্টি-চিকিৎসায় শরীরকে ঐশ্বরিক জীবনের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণভাবে একীভূত আধ্যাত্মিক ধারণার সংমিশ্রণ হিসাবে দেখা হয়। নতুন করে জন্ম নেওয়া, হওয়া-এই বিশ্বাস থেকে পুনরুত্থান যে আমরা ঈশ্বর বা নিখুঁত জীবন থেকে পৃথক হয়েছি এই বোঝার মধ্যে যে "প্রিয়তম, এখন আমরা ঈশ্বরের পুত্র!" মরণশীল বিশ্বাস দ্বারা আবদ্ধ-জাতি পরামর্শ দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হতে। আমাদের নিজস্ব স্বাধীনতার দ্বারা আবদ্ধ-মন হল "সেই আইন যা অজ্ঞদের আবদ্ধ করে এবং জ্ঞানীদের মুক্ত করে"। সীমাবদ্ধতার চিন্তা সীমাবদ্ধতার সৃষ্টি করে; স্বাধীনতার চিন্তা স্বাধীনতার সৃষ্টি করে। যেহেতু সীমাবদ্ধতা বাস্তবতার একটি সীমিত দৃষ্টিভঙ্গি, তাই একটি বৃহত্তর দৃষ্টিভঙ্গি স্বয়ংক্রিয়ভাবে সীমাবদ্ধতাকে নিরাময় করে। এইভাবে, আমরা আপাতদৃষ্টিতে আবদ্ধ এবং প্রকৃতপক্ষে একই আইনের দ্বারা মুক্ত। গ্রহণযোগ্যতার বাটি-আমাদের মানসিক মনোভাবকে বোঝায়, যা, যেমন ছিল, ধরে রাখা হয় যাতে প্রচুর পরিমাণে প্রবাহিত হর্ন তাদের পূর্ণ করতে পারে। স্বর্গের রুটি-আত্মার আধ্যাত্মিক খাদ্য হিসাবে সত্য। (আরও দেখুন "আমিই জীবনের রুটি")। শ্বাস-সমস্ত প্রাণীর জীবন; আধ্যাত্মিক কর্মের প্রতীক যা চিন্তাভাবনাকে আকারে শ্বাস নেয় এবং চিন্তাভাবনাকে রূপ দেয়। স্পিরিট শব্দটি ল্যাটিন শব্দ স্পিরো থেকে এসেছে, যার অর্থ শ্বাস। আমরা বাইবেলে পড়ি যে, "ঈশ্বর মানুষের মধ্যে জীবনের নিঃশ্বাস প্রশ্বাস দেন এবং মানুষ জীবন্ত হয়ে ওঠে।" শ্বাস নেওয়া মানে বেঁচে থাকা। প্রতিটি জীবন্ত জিনিস মহান শ্বাস-প্রশ্বাসের একটি অংশ, খুব গাছপালা থেকে, প্রাণী সাম্রাজ্যের মাধ্যমে, মানুষ পর্যন্ত। শ্বাস-প্রশ্বাস মানুষের মধ্যে ঈশ্বরের ক্রিয়ার একটি অংশ এবং এটি মানুষের নিয়ন্ত্রণের একেবারে বাইরে। প্রাচীন শিক্ষাগুলিতে আমাদের বলা হয়েছে যে মহান শ্বাস ছিল এই গ্রহে জীবন ও শক্তির সূচনা। "আর ঈশ্বরের আত্মা জলের উপর প্রবাহিত হলেন। জ্বলন্ত গুল্ম-এই চিন্তাকে বোঝায় যে সমস্ত প্রকৃতি ঐশ্বরিক উপস্থিতির সাথে জীবিত। এই ঐশ্বরিক উপস্থিতির স্বীকৃতিই কণ্ঠস্বরকে প্রকৃতি থেকে এগিয়ে নিয়ে যায়। অর্থাৎ, আমরা প্রকৃতির মাধ্যমে ঈশ্বরের সঙ্গে যোগাযোগ করি। সি কারণ-যা বুদ্ধিমান কারণ হিসাবে জিনিসগুলির পিছনে দাঁড়িয়ে থাকে। পরিবর্তন-ফর্মগুলির চেহারা এবং অন্তর্ধান। খ্রীষ্ট-উদ্ভিদ থেকে দেবদূত পর্যন্ত ঈশ্বরের সম্পূর্ণ প্রকাশ; চিনাবাদাম থেকে অভিব্যক্তির সমগ্র মহাবিশ্ব পর্যন্ত। মানুষের মধ্যে খ্রীষ্ট মানে পুত্রত্বের ধারণা, নিখুঁত মানুষ কারণ তাকে অবশ্যই ঈশ্বরের মনে ধরে রাখতে হবে। খ্রীষ্ট চেতনা-অভিব্যক্তিগুলি এমন একজন মানুষের চেতনাকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয় যিনি খ্রীষ্টের মতো বিবর্তনীয় বিকাশের স্তরে পৌঁছেছেন এবং যিনি বাস্তবতাটি যেমন আছে তেমন জানতে পেরেছেন। পছন্দ, ক্ষমতা-"মানুষের পছন্দের ক্ষমতা তাকে দেবদূত বা শয়তান, রাজা বা দাসের মতো চিন্তা করতে সক্ষম করে। সে যা-ই বেছে নেবে, মন তা সৃষ্টি করবে এবং প্রকাশ করবে "(ফ্রেডরিক বেইলেস) সহাবস্থান-যা তার সঙ্গে বিদ্যমান। কোয়েটারনাল-সর্বদা বিদ্যমান। সৃষ্টিহীন। গর্ভধারণ-একটি ধারণার জন্ম দেওয়া। মনোযোগ-একটি ফোকাসের দিকে মনোযোগ আনা। ধারণা-মনের মধ্যে একটি ধারণা। সুনির্দিষ্ট কারণ-সুনির্দিষ্ট ধারণা। শর্তাবলী-যা কারণ অনুসরণ করে; আইনের প্রভাব। দ্বন্দ্ব-অভ্যন্তরীণ মানসিক সংগ্রাম, সচেতন বা অচেতন। সচেতন মন-ঈশ্বর বা মানুষের মধ্যে স্ব-জ্ঞাত মন। চেতনা-অস্তিত্বের উপলব্ধি। চিন্তা করুন-নিজের মধ্যে জানতে হবে। ডি ঐশ্বরিক মানবতা-ভিতরে ঐশ্বরিক স্ফুলিঙ্গ এবং আন্তঃপ্রবেশী অ-দ্বৈততা এবং সৃষ্টি ও প্রাকৃতিক আইনের মধ্যে এবং সমস্ত জিনিসের চেতনায় বিশ্বাস। ঐশ্বরিক সময়-"ঈশ্বরের উদ্দেশ্যে নির্ধারিত সময়", যা একতায়, সমস্ত কিছুর পরিপূর্ণতা। ই শক্তি-একটি ধারাবাহিকতা যা শরীর এবং মনকে একত্রিত করে। বিবর্তন-আত্মাকে আকারে রূপান্তরিত করা। অস্তিত্ব-নিজের মধ্যে প্রকৃত সত্তা থাকা। তার নিজের অস্তিত্বের কারণ, নিজের ছাড়া আর কিছুর উপর নির্ভর করে না। জীবিকা থেকে আলাদা। বহিরাগত-বহিরাগত। অনুষদ-শারীরিক আচরণের যে কোনও পদ্ধতি যা একটি প্রাকৃতিক দান বা অর্জিত শক্তি হিসাবে বিবেচিত হয়-দেখা, শ্রবণ, অনুভূতি ইত্যাদির অনুষদ। পরিচিত আত্মা-কিছু অদৃশ্য সংস্থার যন্ত্রের মাধ্যমে চেতনা নিয়ন্ত্রণকে বোঝায়। পিতা-মাতা ঈশ্বর-পুরুষত্ব এবং নারীত্বের নীতিগুলি অ্যান্ড্রোজিনাস ওয়ান বা ফার্স্ট কজ-এ অন্তর্ভুক্ত। নারীবাদী নীতি-সর্বজনীন আত্মা। মানুষের মধ্যে, বিষয়গত বা অবচেতন বুদ্ধি। ফার্স্ট ভোস-যা সবকিছুর কারণ। সৃষ্টিহীন, যেখান থেকে সমস্ত সৃষ্টি উদ্ভূত হয়। প্রথম কারণটি পুরুষ এবং নারী উভয় প্রকৃতির এবং এতে সৃজনশীল ক্রিয়াকলাপের মধ্যবর্তী নীতি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। ফর্ম-সময় এবং স্থানের যে কোনও নির্দিষ্ট রূপরেখা। রূপগুলি দৃশ্যমান বা অদৃশ্য হতে পারে। সমস্ত সম্ভাবনায়, সমস্ত স্থান বিভিন্ন ধরনের ফর্ম দ্বারা পূর্ণ। নিরাকার পদার্থ-একটি চূড়ান্ত উপাদান যা থেকে সমস্ত রূপ তৈরি হয়, সর্বজনীনভাবে উপস্থিত, একটি অপরিবর্তিত অবস্থায়, এবং সচেতন এবং অবচেতন বুদ্ধিমত্তা দ্বারা কাজ করে। আত্মাকে যে ধারণাগুলি দ্বারা অনুপ্রাণিত করা হয় সেগুলিকে রূপ দেওয়া আত্মার স্বভাব; অতএব, আত্মা নিজের মধ্যে পদার্থ ধারণ করে। ফাংশন-"যে কোনও অঙ্গের স্বাভাবিক ক্রিয়া"। জি ভূত-মাংসে বা এর বাইরে যে কোনও ব্যক্তির মানসিক রূপ। গ্লোবাল এস্টেট-শব্দটি, 2015 সালে কিম্বারলি এল হ্যামারস্মিথ দ্বারা উদ্ভাবিত, সমষ্টিগত সত্তার ক্রমবর্ধমান অভিজ্ঞতা, এবং শারীরিক ও অধিবিদ্যামূলক সম্পদ এবং সম্পদের মূর্ত প্রতীক-যার অর্থ এর কার্যকারিতাটিকে সুযোগ এবং গভীরতায় সংজ্ঞায়িত করা। ঈশ্বর-প্রথম কারণ, আমি মহান, অজাত, সৃষ্টিহীন, পরম বা শর্তহীন, একমাত্র। মানুষ ভগবানকে কেবল সেই মাত্রায় উপলব্ধি করে যে তিনি ঐশ্বরিক প্রকৃতির মূর্ত প্রতীক। এইচ অভ্যাস-যে কোনও কাজ যা অবচেতন মানসিকতার অংশ হয়ে উঠেছে। হ্যালো-মাথার চারপাশে প্রদর্শিত হওয়া নির্গমন। স্বর্গ-অস্তিত্বের একটি সুরেলা অবস্থা। জাহান্নাম-অস্তিত্বের একটি অসঙ্গতিপূর্ণ অবস্থা। উচ্চতর চেতনা-অভিব্যক্তিগুলি এমন একজন মানুষের চেতনাকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয় যিনি বিবর্তনীয় বিকাশের উচ্চতর স্তরে পৌঁছেছেন এবং যিনি বাস্তবতাটি যেমন আছে তেমনই জানতে পেরেছেন। পবিত্র আত্মা-ত্রিত্বের তৃতীয় ব্যক্তি। আত্মার সেবক। বিশ্বের অর্থে ব্যবহৃত,-আত্মা বা সার্বজনীন বিষয়গততা। মানবতা-মানুষ হিসাবে ঈশ্বরের বহুগুণিত অভিব্যক্তি। অনেকে যারা একটিতে বাস করে। সম্মোহনবাদ-অন্যের মানসিক নিয়ন্ত্রণ। আমি আমি-সর্বজনীন দৃষ্টিকোণ থেকে, মানে ঈশ্বর; এবং ব্যক্তি থেকে, মানে প্রকৃত মানুষ। ধারণা-একটি ধারণা। ঈশ্বরের ধারণাগুলি হল তাঁর নিজের সত্তার ঐশ্বরিক উপলব্ধি। প্রকৃত ধারণাগুলি চিরন্তন। আলোকসজ্জা-মহাজাগতিক অবস্থায় পৌঁছানো অনুপ্রেরণা। বাস্তবতা বা ঈশ্বরের সঙ্গে সরাসরি যোগাযোগ। একটি সম্পূর্ণ স্বজ্ঞাত উপলব্ধি। মনের বিভ্রম-মনের মধ্যে এমন একটি ছবি দেখা যা বাস্তব হতে পারে, শুধুমাত্র একটি ছবি হিসাবে, কিন্তু বস্তু হিসাবে নয়। একজন ব্যক্তির ছবি যেমন সেই ব্যক্তি নয়, তেমনি মনের মধ্যে আঁকা অনেক ছবি রয়েছে, যা শুধুমাত্র ছবি হিসাবে বাস্তব। আমারটি কোনও বিভ্রম নয়, তবে আমাদের কাছে বিভ্রম উপস্থাপন করতে পারে, যদি না আমরা সত্য থেকে মিথ্যাকে আলাদা করার জন্য খুব যত্নশীল না হই। ছবি-যে কোনও কিছুর মানসিক সাদৃশ্য। কল্পনা-ইমেজিং অনুষদ। পবিত্র ধারণা-সমস্ত জিনিস নিখুঁতভাবে কল্পনা করা হয়, কারণ সমস্ত জিনিস এক থেকে আসে। অমরত্ব-সমস্ত মানুষের মধ্যে থাকার মৃত্যুহীন নীতি। অপরিবর্তনীয় আইন-সম্পন্ন করার ক্ষমতার ক্ষেত্রে পরম। নৈর্ব্যক্তিক গ্রহণযোগ্যতা-সৃজনশীল মন নৈর্ব্যক্তিক গ্রহণযোগ্যতা, যাতে এটি চিন্তার সমস্ত বীজ গ্রহণ করে। অবতার-সমস্ত সৃষ্টিতে ঈশ্বরের আত্মা। ব্যক্তিত্ব-মানুষের প্রকৃত ধারণা, যা বাহ্যিক ব্যক্তিত্ব থেকে আলাদা। প্ররোচনা-সৃজনশীল মনে চিন্তার বীজ বপনের কাজ। আবেগময় যুক্তি-প্রভাব থেকে কারণ পর্যন্ত যুক্তি। অন্তর্নিহিত খ্রীষ্ট-সাধারণ মানুষ, ব্যক্তির মাধ্যমে প্রকাশিত। ঐশ্বরিক পুত্রত্বের ধারণা। আসল মানুষ। এই বাস্তবতার যতটা দৃশ্যমান হয় ততটাই আমরা আমাদের মাধ্যমে প্রকাশ করতে পারি। অন্তর্নিহিত অহংকার-মানুষের আত্মা যা তার আত্মা বা ব্যক্তিগত মানসিকতা থেকে আলাদা। আসল মানুষ যা তার সচেতন অংশ। অন্তর্নিহিত ঈশ্বর-প্রকৃত মানুষ ঈশ্বরের ততটাই, যতটা তিনি মূর্ত করতে সক্ষম। ঐশ্বরিক স্ফুলিঙ্গ, জন্মহীন এবং মৃত্যুহীন। অসীম-যা সমস্ত বোধগম্যতার বাইরে। অন্তর্নিহিত জীবন-বাস্তব জীবন যা সুপ্ত জীবন থেকে আলাদা। অভ্যন্তরীণ দৃষ্টি-সত্য জানার আধ্যাত্মিক ক্ষমতা। এটি একটি মানসিক গুণ যা মানসিকতাকে বাস্তবতার বোধগম্যতায় নিয়ে আসে। উন্মাদতা-উদ্দেশ্যমূলক অনুষদগুলির ক্ষতি। অনুপ্রেরণা-মানুষের দিক থেকে, মানে ব্যক্তি বা জাতির অবচেতনার সাথে যোগাযোগ। ঐশ্বরিক থেকে, মানে সর্বজনীন আত্মার সাথে যোগাযোগ। সহজাত জীবন-সবকিছুর মধ্যে এক। সহজাত মানুষ-আধ্যাত্মিক মানুষ। বুদ্ধি-যুক্তি অনুষদ। অন্তর্দৃষ্টি-যুক্তির কোনও প্রক্রিয়া ছাড়াই জানার ক্ষমতা। ঈশ্বর কেবল স্বজ্ঞাতভাবে জানেন। অংশগ্রহণ-মনের সঙ্গে জড়িত ধারণাগুলি। বিবর্তনের আগে রয়েছে অংশগ্রহণ। জে যিশু-একজন মানুষের নাম। খ্রীষ্টের থেকে আলাদা। মানুষ পুত্রত্বের ঐশ্বরিক ধারণাকে পথ দেখানোর সাথে সাথে মানুষ যীশু খ্রীষ্টের মূর্ত রূপ হয়ে ওঠেন। কে কর্ম-কারণ এবং প্রভাবের বিষয়গত আইন। সুপ্ত জীবন-বাস্তবতার উপর নির্ভরশীল জীবন। সহজাত জীবন থেকে আলাদা। আইন-কাজে মন। আকর্ষণের নিয়ম-গতিশীল বিষয়গত প্রবণতা যা আকর্ষণ করতে বাধ্য। চিঠিপত্রের আইন-একটি ইচ্ছার বিষয়গত চিত্র। বিষয়গত জগতে বস্তুনিষ্ঠ জগতে যা কিছু আছে তার একটি সঠিক চিত্র রয়েছে। লিবিডো-জীবনের মধ্যে আবেগগত তাগিদ যা এটিকে নিজেকে প্রকাশ করতে বাধ্য করে। জীবন-সত্তার প্রাণবন্ত নীতি। যুক্তি-যুক্তি যা নিজের মধ্যে বিশ্বাস বজায় রাখে। লোগোস-ঈশ্বরের বাক্য। ভালবাসা-আত্মদান। এম ম্যাক্রোকোসম-দ্য ইউনিভার্সাল ওয়ার্ল্ড। অপব্যবহার-মনের শক্তির ধ্বংসাত্মক ব্যবহার। এটি সচেতন বা বিদ্বেষপূর্ণ, নির্দোষ বা অজ্ঞ হতে পারে। মানুষ-মানব রূপে ঈশ্বরের বস্তুগতকরণ। ঈশ্বরের ধারণা মাংসে প্রকাশিত হয়েছিল। পিতার পুত্রত্ব। সাধারণ মানুষ হল প্রকার, এবং ব্যক্তিগত মানুষ হল প্রকারের সুনির্দিষ্ট অভিব্যক্তি। ম্যানিয়া-ব্যক্তিগত ক্রিয়াকলাপ নিয়ন্ত্রণ করার একটি অপ্রতিরোধ্য ইচ্ছা। প্রকাশ-ধারণাগুলির বস্তুগতকরণ। পুরুষসুলভ নীতি-ঈশ্বর বা মানুষের মধ্যে আত্ম-দৃঢ় আত্মা। বস্তুগত মানুষ-উদ্দেশ্যমূলক মানুষ। আত্মার বিরোধী নয়, কিন্তু আত্ম-জ্ঞাত মনের যৌক্তিক ফলাফল। পদার্থ-ইন্দ্রিয় এবং বস্তুনিষ্ঠতার জগতে যে কোনও রূপ যা পদার্থ গ্রহণ করে। মাঝারি-যিনি বিষয়গততাকে বস্তুগত করেন। স্মৃতি-ধারণাগুলির বিষয়গত ধরে রাখা। মানসিক পরিবেশ-যে কোনও জিনিস, যে কোনও ব্যক্তি বা যে কোনও জায়গার মানসিক বহিঃপ্রকাশ। সবকিছুরই এক ধরনের মানসিক পরিবেশ থাকে। মানসিক সংবাদদাতা-মনের অভ্যন্তরীণ চিত্র যা নিজের বাহ্যিক বস্তুনিষ্ঠতার ভারসাম্য বজায় রাখে। প্রতিটি বস্তুনিষ্ঠ জিনিসের একটি অভ্যন্তরীণ মানসিক সংবাদদাতা থাকে। মানসিক সমতুল্য-কাঙ্ক্ষিত অভিজ্ঞতা সম্পর্কে একটি বিষয়গত ধারণা থাকা। মানসিক চিত্র-বিষয়গত সাদৃশ্য। মানসিক স্তর-কেবল আধ্যাত্মিক এবং শারীরিকের মধ্যে। তিনটি সমতল একে অপরের মধ্যে গোলাকৃতি। মানসিক বিজ্ঞান-মন ও আত্মার বিজ্ঞান। মানসিক ও আধ্যাত্মিক জগতের আইনগুলির একটি নিয়মতান্ত্রিক জ্ঞান। মানসিক চিকিৎসা-মনের মধ্যে চিন্তাভাবনাকে প্ররোচিত করার কাজ, শিল্প এবং বিজ্ঞান, যা মন দ্বারা পরিচালিত হয়, একটি প্রকাশিত অবস্থায় পরিণত হয়। মানসিকতা-সার্বজনীন মনের একটি ব্যক্তিগত ব্যবহার। এক মন আছে, কিন্তু এই এক মনের মধ্যে অনেক মানসিকতা রয়েছে। এক মন হল ঈশ্বর এবং মানসিকতা হল মানুষ। মেসমারিজম-ব্যক্তিত্বের প্রভাব। রূপক নীতি-সর্বজনীন সৃজনশীল মন; আত্মা হিসাবে, এটি সচেতন; আইন হিসাবে, এটি বিষয়গত। মেটাফিজিক্স-যা পদার্থবিজ্ঞানের জ্ঞাত নিয়মের বাইরে। মাইক্রোকসম-মানুষের স্বতন্ত্র জগৎ বা মহাবিশ্ব। মন-মন সচেতন এবং অবচেতন উভয়ই। সচেতন মন হল আত্মা, হয় ঈশ্বরের মধ্যে অথবা মানুষের মধ্যে। অচেতন মন হল সচেতন মনের কাজ করার নিয়ম এবং তাই, অবচেতন বা বিষয়গত। পদার্থের আয়না-একটি অভ্যন্তরীণ ধারণার বাহ্যিক রূপ। মনের আয়না-বিষয়গত জগৎ, সচেতন মন দ্বারা এতে উপস্থাপিত চিন্তার চিত্রগুলি প্রতিফলিত করে। অর্থ-আধ্যাত্মিক সরবরাহের ধারণা, বস্তুগত। বহুত্ব-অনেক জিনিস এবং মানুষ যা এক থেকে আসে। সকলেই এক থেকে আসে, এবং সকলেই একটির মধ্যে ও তার দ্বারা বাস করে। রহস্যময়-যিনি ঐশ্বরিক উপস্থিতি অনুভব করেন। রহস্যবাদ-একটি রহস্য নয়, কিন্তু চূড়ান্ত বাস্তবতার উপস্থিতির একটি রহস্যময় অনুভূতি। প্রাকৃতিক আইন-এমন কোনও আইন ব্যবস্থা যা প্রকৃতি দ্বারা নির্ধারিত হয় এবং এইভাবে সর্বজনীন। প্রাকৃতিক মানুষ-সহজাত বা আধ্যাত্মিক মানুষ। নিরপেক্ষ-এটি কোন উপায়ে কাজ করে তা নিয়ে চিন্তা না করা। চিন্তাভাবনাকে নিরপেক্ষ করা-মানসিকভাবে চিন্তাভাবনাকে মুছে ফেলার কাজ। নতুন চিন্তা-এই ধারণাগুলি যে "অসীম বুদ্ধি" বা "ঈশ্বর" সর্বব্যাপী, আত্মা হল বাস্তব জিনিসগুলির সমষ্টি, প্রকৃত মানব স্বার্থ ঐশ্বরিক, ঐশ্বরিক চিন্তা ভালোর জন্য একটি শক্তি, মনের মধ্যে অসুস্থতা উৎপন্ন হয় এবং "সঠিক চিন্তা" একটি নিরাময়ের প্রভাব ফেলে। স্বাভাবিক-প্রাকৃতিক। ও অবজেক্টিফিকেশন-অবজেক্টিফাইয়ের কাজ। উদ্দেশ্যমূলক মন-সচেতন মন। উদ্দেশ্যমূলক বিমান-অভিব্যক্তির বাইরের জগৎ। চিন্তার উদ্দেশ্যমূলক দিক-চিন্তার সচেতন দিক। আবেগ-চিন্তাভাবনা, ধারণা বা সত্তা দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হওয়া। গুপ্ত-লুকানো। ওমিগা-শেষ। সর্বশক্তিমান-সর্বশক্তিমান। সর্বব্যাপী-সর্বত্র উপস্থিত। সর্বজ্ঞ-সর্বজ্ঞ। পি নির্দিষ্টকরণ-আত্মা দ্বারা উত্পাদিত কংক্রিট রূপ। নিষ্ক্রিয় গ্রহণযোগ্যতা-যে কোনও এবং সমস্ত ধরণের চিন্তাভাবনা গ্রহণ করতে ইচ্ছুক। শান্তি-অভ্যন্তরীণ শান্তির একটি অবস্থা। উপলব্ধি-একটি বাহ্যিক বস্তু যা মন দ্বারা অনুভূত হয়। একটি ধারণা থেকে আলাদা যা একটি অভ্যন্তরীণ ধারণা। পরিপূর্ণতা-অস্তিত্বের আসল অবস্থা। ব্যক্তিত্ব-ব্যক্তিত্বের বস্তুনিষ্ঠ প্রমাণ। যে মানুষটিকে আমরা আপেক্ষিক জগতে দেখি। দর্শন-একজন মানুষের জীবন সম্পর্কে ধারণা। বিমান-কম্পনের বিভিন্ন হার। প্লাস্টিক-সহজেই ছাঁচে ফেলা। ভারসাম্য-মানসিক ভারসাম্য। সম্ভাব্যতা-অন্তর্নিহিত সম্ভাবনা। দারিদ্র্য-একটি সীমিত চিন্তা। ব্যক্তিগত শক্তি-একটি সত্তার অন্যান্য সত্তার আচরণ সহ তার পরিবেশ নিয়ন্ত্রণ করার ক্ষমতার একটি পরিমাপ। অনুশীলনকারী-যিনি মানসিক নিরাময় বা প্রদর্শন অনুশীলন করেন। প্রসবপূর্ব-মানুষের জন্মের আগের অবস্থা। আদিম পদার্থ-চূড়ান্ত নিরাকার পদার্থ যা থেকে সমস্ত জিনিস আসে। নীতি-প্রকৃতির যে কোনও আইন। নবী-যিনি ভবিষ্যদ্বাণী করেন। সাইকি-আত্মা বা বিষয়গত। মনস্তাত্ত্বিক-বিষয়গত ক্ষমতা। সব মানুষই মনস্তাত্ত্বিক, কিন্তু সবাই মাধ্যম নয়। একটি মাধ্যম হল সেই ব্যক্তি যে মানসিক বোধকে বস্তুগত করে। মনস্তাত্ত্বিক ঘটনা-আত্মা বা বিষয়গত মানসিকতার ঘটনা। মনস্তাত্ত্বিক বিশ্ব-বিষয়গততার জগৎ। মনোবিশ্লেষণ-বিষয়গত চিন্তার একটি নিয়মতান্ত্রিক বিশ্লেষণ। মনোবিজ্ঞান-মানুষের মনের কাজকর্মের অধ্যয়ন। সাইকোমেট্রি-জিনিসগুলির আত্মার দিক থেকে পড়া। উদ্দেশ্য-নির্দিষ্ট উদ্দেশ্য। আর জাতি-পরামর্শ-মানুষের বিশ্বাস, যা ব্যক্তির মানসিকতার মাধ্যমে পরিচালিত হয়। বাস্তবতা-যে কোনও বিষয়ে সত্য। উপলব্ধি-সত্যের বিষয়গত উপলব্ধি। কারণ-জিনিসগুলির কারণ বিশ্লেষণ, বিচ্ছিন্ন এবং খুঁজে বের করার মানসিক ক্ষমতা। মানুষের মন অন্তর্নিহিত এবং অনুমানমূলক উভয়ভাবেই যুক্তি করতে পারে। ঐশ্বরিক মন কেবল অনুমানমূলকভাবে যুক্তি করতে পারে। পুনর্জন্ম-মাংসে পুনর্জন্ম। আপেক্ষিক-যা অন্য কিছুর উপর নির্ভর করে। ধর্ম-ঈশ্বর বা দেবতা সম্পর্কে একজন মানুষের ধারণা। পুনরুত্থান-মৃত্যুর বিশ্বাস থেকে উত্থিত হওয়া। প্রকাশিত বাক্য-লুকানো বিষয়গুলি সম্পর্কে সচেতনভাবে সচেতন হওয়া। সম্পদ-প্রাচুর্যের ধারণা। এস ঋষি-আধ্যাত্মিক সত্যে পারদর্শী। সাধু-একজন পবিত্র মানুষ। বিজ্ঞান-আইন ও নীতির জ্ঞান। দ্রষ্টা-যিনি কারণগুলি দেখেন। আত্ম-চেতনা-ব্যক্তিগতভাবে সচেতন। মহাজাগতিক চেতনা থেকে আলাদা, যা সমগ্র ঐক্যের চেতনা। স্ব-অস্তিত্ব-তার নিজস্ব সত্তার কারণে বেঁচে থাকা। আত্ম-জ্ঞাত মন-সচেতন মন। স্ব-চালিত-নিজের মধ্যে শক্তি থাকা। আত্ম-উপলব্ধি-একটি বাস্তবতা হিসাবে আত্ম সম্পর্কে একটি চেতনা। নীরবতা-এক জীবনের অভ্যন্তরীণ উপলব্ধি। সরল চেতনা-চেতনা, একটি প্রাণীর মতো। পাপ-চিহ্নটি অনুপস্থিত। কোনও পাপ নেই তবে একটি ভুল এবং কোনও শাস্তি নেই তবে একটি অনিবার্য পরিণতি। পুত্রত্ব-ঈশ্বরের পুত্র হিসাবে মানুষ। আত্মা-আত্মার সৃজনশীল মাধ্যম। মহাবিশ্বের আত্মা-সর্বজনীন সৃজনশীল মাধ্যম। মহাকাশ-মহাজাগতিক বিশ্ব। দুটি নির্দিষ্ট রূপের মধ্যে দূরত্ব। স্থান হল পরমের মধ্যে একটি আপেক্ষিক অবস্থা। বিশেষত্ব-কংক্রিট আকারে আনা। আত্মা-ঈশ্বর, যার মধ্যে সমস্ত আত্মা বিদ্যমান। আত্ম-জ্ঞাত ব্যক্তি। সচেতন মহাবিশ্ব। পরম। মানুষের আত্মা-মানুষের মধ্যে ঈশ্বর। মহাবিশ্বের আত্মা-ঈশ্বরের আত্ম-জ্ঞাত মন। আত্মা-ব্যক্তিত্ব। আধ্যাত্মিক-ঈশ্বরের পরিবেশ। আধ্যাত্মিক চেতনা-ঐশ্বরিক উপস্থিতির উপলব্ধি। আধ্যাত্মিক মানুষ-সচেতন অবস্থায় থাকা মানুষ। আধ্যাত্মিক উপলব্ধি-ঐশ্বরিক উপস্থিতির উপলব্ধি। চেতনার প্রবাহ-চিন্তার বিষয়গত অবস্থার স্বয়ংক্রিয়, মানসিক নির্গমন। বিষয়-চেতনার সীমার নিচে। ভিতরের দিক। বিষয়গত ক্রিয়াকলাপ-স্বয়ংক্রিয় আইনের অভ্যন্তরীণ ক্রিয়া। বিষয়গত কারণ-মানসিক আইন চালু হয়। মহাবিশ্বের বিষয়গততা-সর্বজনীন আত্মা বা মানসিক আইন। জীবনের বিষয়গত দিক-জীবনের অভ্যন্তরীণ দিক, আইন হিসাবে। ভাবনার বিষয়গত অবস্থা-সচেতন এবং অচেতন উভয়ই একজনের সমস্ত চিন্তাভাবনার সমষ্টি। বিষয়গত প্রবণতা-চিন্তার বিষয়গত প্রবণতা। আত্মার প্রতি বিষয়গত-আইন হল আত্মার প্রতি বিষয়গত। সাব্লিমেট-শক্তিকে অন্য ধরনের ক্রিয়ায় রূপান্তরিত করা। সাবসিস্ট-আত্মার গুণাবলী দ্বারা বেঁচে থাকা। পদার্থ-সমস্ত রূপের নিরাকার পিঠ। অবচেতন-বিষয়গত হিসাবে একই। পরামর্শ-অন্যের চিন্তাভাবনা গ্রহণ করা। পরামর্শ অন্যের ধারণাগুলি গ্রহণ করে এবং সেগুলিতে বিশ্বাস করে। এটি সচেতন বা অচেতন হতে পারে। প্রতীক-আধ্যাত্মিক বা মানসিক সত্যকে বোঝায় এমন মানসিক ছাপ। টেলিকিনেটিক শক্তি-শারীরিক যোগাযোগ ছাড়াই চিন্তাশীল বস্তুগুলিকে সরানো। টেলিপ্যাথি-চিন্তার স্থানান্তর। একমাত্র-একমাত্র শক্তি। ধর্মতত্ত্ব-যা ঈশ্বরের প্রকৃতির সাথে আচরণ করে। চিন্তার রূপ-জীবনের বিষয়গত দিক থেকে সমস্ত চিন্তার নির্দিষ্ট রূপ রয়েছে। চিন্তা-চেতনার আন্দোলন। সময়-"একটি একক সামগ্রিক ঘটনার ক্রম"। ট্রান্স-একটি বিষয়গত অবস্থা। রূপান্তর-অবনমন হিসাবে একই। চিকিৎসা-জীবনের বিষয়গত দিক থেকে চিন্তাভাবনাকে প্ররোচিত করার শিল্প, কাজ এবং বিজ্ঞান। আইন চালু করা। ত্রিত্ব-ত্রিগুণিত মহাবিশ্ব। ত্রয়ী ঐক্য-ত্রিত্ব। সত্য-যা তা-ই। ইউ অচেতন স্মৃতি-বিষয়গত স্মৃতি। অচেতন চিন্তা-অচেতন বিষয়গত চিন্তা। একতা-ঈশ্বর ও মানুষের ঐক্য। সার্বজনীন আইন-ঐশ্বরিক নীতি। সর্বজনীন মন-সর্বজনীন উচ্চতর চেতনা বা সত্তার উৎস। সর্বজনীন আত্মা-সর্বজনীন বিষয়গততা। সর্বজনীন আত্মা-ঈশ্বরের সচেতন মন। সর্বজনীন বিষয়গততা-সৃজনশীল মাধ্যম বা সর্বজনীন মন। মহাবিশ্ব-মহাজাগতিক বিশ্ব। V কম্পন-কার্যকর করার আইন। ভিজ্যুয়ালাইজেশন-মানসিকভাবে একটি চিন্তার রূপকে সর্বজনীন সৃজনশীল মাধ্যমের মধ্যে তুলে ধরার শিল্প। ডাব্লু ওয়ার্ড-ঈশ্বর বা মানুষের চিন্তা। আরও দেখুন নিউ থট কোয়ান্টাম ফিজিক্স রেফারেন্সস গ্লোসারি অফ দ্য সায়েন্স অফ মাইন্ড ডগলাস, আর. সি. মেটাফিজিক্যাল বাইবেল ডিকশনারিঃ অ্যান ইন্টারপ্রিটেশন অফ দ্য সিম্বলিকাল মিনিং অফ স্ক্রিপচার নেমস। কানসাস সিটিঃ খ্রিস্টধর্মের ইউনিটি স্কুল। হোমস, আর্নেস্ট (2010) নিউ থট টার্মস অ্যান্ড দেয়ার মিনিংসঃ এ ডিকশনারি অফ দ্য টার্মস অ্যান্ড কমনলি ইউজড ইন মেটাফিজিক্যাল অ্যান্ড সাইকোলজিক্যাল স্টাডি। মার্টিনো পাবলিশিং। নিউ থট নিউ থট উইকিপিডিয়া শব্দকোষগুলি অনিয়ন্ত্রিত তালিকা ব্যবহার করে