William Palmer (theologian and ecumenist)
উইলিয়াম পামার (1811-1879) ছিলেন একজন ইংরেজ ধর্মতত্ত্ববিদ এবং প্রত্নতাত্ত্বিক, একজন অ্যাংলিকান ডিকন এবং অক্সফোর্ডের ম্যাগডালেন কলেজের একজন ফেলো যিনি অ্যাংলিকান এবং পূর্ব অর্থোডক্স গীর্জার মধ্যে আন্তঃসম্প্রদায়ের কার্যকারিতা পরীক্ষা করেছিলেন। পরে তিনি রোমান ক্যাথলিক হন। উইলিয়াম জোসলিন পামার (অক্সফোর্ডশায়ারের মিক্সবারির রেক্টর) এবং ডরোথিয়া রিচার্ডসনের (ইয়র্কশায়ারের গ্লেডস্টোন হলের রেভড উইলিয়াম রাউন্ডেলের কন্যা) জ্যেষ্ঠ পুত্র, তিনি 1811 সালের 12ই জুলাই জন্মগ্রহণ করেন। এডউইন পামার এবং রাউন্ডেল পামার, সেলবোর্নের 1ম আর্ল, তাঁর ভাই ছিলেন। তিনি রাগবি স্কুল এবং অক্সফোর্ডের ম্যাগডালেন কলেজে পড়াশোনা করেন, যেখানে তিনি 1826 সালের 27শে জুলাই ম্যাট্রিকুলেট করেন এবং একটি ডেমিশিপের জন্য নির্বাচিত হন। 1830 সালে তিনি ল্যাটিন কবিতা "টাইরাস" দিয়ে চ্যান্সেলর পুরস্কার লাভ করেন এবং ধ্রুপদী বিদ্যালয়ে প্রথম শ্রেণীতে উত্তীর্ণ হন। 1831 সালে তিনি বিএ ডিগ্রি লাভ করেন এবং 1832 সালে ডিকন হিসেবে নিযুক্ত হন এবং ম্যাগডালেন ফেলোশিপ লাভ করেন। 1833 সালে তিনি এমএ ডিগ্রি অর্জন করেন এবং ল্যাটিন ওরাতিও ডি কমোডিয়া অ্যাটিকোরাম দিয়ে চ্যান্সেলর পুরস্কার লাভ করেন যা একই বছর মুদ্রিত হয়েছিল। পরবর্তী তিন বছরে তিনি ডারহাম বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষক, 1837 থেকে 1839 সাল পর্যন্ত অক্সফোর্ডের শাস্ত্রীয় বিদ্যালয়ের পরীক্ষক এবং 1838 থেকে 1843 সাল পর্যন্ত ম্যাগডালেন কলেজের শিক্ষক ছিলেন। চরম উচ্চ গির্জার দৃষ্টিভঙ্গির সাথে, পামার 39টি নিবন্ধের একটি অপ্রকাশিত ল্যাটিন ভূমিকায় প্রত্যাশিত ছিলেন, যা তাঁর ছাত্রদের ব্যবহারের জন্য 1839-40-এ রচিত হয়েছিল, যা বিখ্যাত ট্র্যাক্ট এক্সসি-র যুক্তি। যাইহোক, তিনি বিভিন্ন ধরনের ধর্মীয় রাজনীতি এবং ধর্মতাত্ত্বিক বিশ্বাস অধ্যয়ন করে ট্র্যাক্টেরিয়ান আন্দোলনে খুব কম সক্রিয় অংশ নিয়েছিলেন। 1840 সালে পালমার আন্তঃসম্প্রদায়ের অ্যাংলিকান দাবির স্বীকৃতি পেতে রাশিয়া সফর করেন। ম্যাগডালেন কলেজের সভাপতি এবং রাশিয়ান দরবারে ব্রিটিশ রাষ্ট্রদূত মার্টিন জোসেফ রাউথের প্রশংসাপত্রগুলি তাকে রাশিয়ান গির্জার উচ্চ কর্মকর্তাদের সাথে পরিচয় করিয়ে দেয়। পালমার তাদের বোঝানোর জন্য কাজ করেছিলেন যে চার্চ অফ ইংল্যান্ড ক্যাথলিক গির্জার একটি শাখা ছিল। একটি অসুবিধা ছিল জেনেভায় ইংরেজ চ্যাপলাইন দ্বারা প্রিন্সেস গ্যালিতজিন এবং তার বড় মেয়ের সম্প্রদায়ে সাম্প্রতিক স্বীকারোক্তি, যারা উভয়ই গ্রীক গির্জা ত্যাগ করেছিল। প্রিন্স গ্যালিতজিন চিঠির মাধ্যমে চেয়েছিলেন, কিন্তু আর্চবিশপ উইলিয়াম হাওলির কাছ থেকে এই প্রশ্নের মতামত পেতে ব্যর্থ হয়েছিলেন যে রাশিয়ান গির্জার ধর্মত্যাগীরা আইনত ইংল্যান্ডের গির্জায় সম্প্রদায় গ্রহণ করতে পারে কিনা। যুবরাজের ইচ্ছায় পামার মহিলাদের সাথে যোগাযোগ করেছিলেন, যাদের মধ্যে কনিষ্ঠকে তিনি রাশিয়ান গির্জায় ফিরে যেতে প্ররোচিত করেছিলেন। প্রায় এক বছর ধরে চাপ দেওয়া রাশিয়ান গির্জায় কমিউনিয়নে ভর্তির জন্য তাঁর দাবি মস্কোর মেট্রোপলিটন ফিলারেট দ্বারা দীর্ঘ সময়ের জন্য প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল। 1841 সালের শরৎকালে ইংল্যান্ডে ফিরে আসার পর, পামার বিশপ চার্লস জেমস ব্লমফিল্ডের কাছে জমা দেন, মহাদেশীয় চ্যাপলেনের সাধারণ হিসাবে, যে প্রশ্নটি আর্চবিশপ হাউলি এড়িয়ে গিয়েছিলেন এবং একটি ইতিবাচক উত্তর পেয়েছিলেন। রাশিয়ায় দ্বিতীয় সফর গ্রীক গির্জায় সম্প্রদায়ে ভর্তির জন্য তাঁর আবেদন পুনর্নবীকরণের দিকে ঝুঁকে, পামার 1842 সালের গোড়ার দিকে প্যারিস সফর করেন এবং বিশপ ম্যাথিউ লুসকম্বের সামনে পুরো মামলাটি রাখেন, যার চ্যাপেলে তখন প্যারিসে বসবাসকারী রাজকুমারী গ্যালিতজিনের যোগাযোগের অভ্যাস ছিল। তিনি রাজকন্যার সাথে বেশ কয়েকটি সাক্ষাৎকার নিয়েছিলেন, কিন্তু তার মতামত পরিবর্তন করতে ব্যর্থ হন। বিশপ লুসকম্ব অবশ্য রাশিয়ার উদ্দেশ্যে রওনা হওয়ার প্রাক্কালে তাকে সম্প্রীতির শংসাপত্র দিতে অস্বীকার করেছিলেন এবং এইভাবে পামার সেন্ট পিটার্সবার্গে ফিরে আসার পরে তাকে সেখানকার ইংরেজি চ্যাপেলে সম্প্রীতি থেকে বাদ দিতে সক্ষম হন। রাশিয়ান গির্জায় কমিউনিয়নে ভর্তির জন্য পামারের দ্বিতীয় আবেদন, বিশপ লুসকম্বের চিঠি এবং খ্রিস্টীয় জগতে ইংল্যান্ডের গির্জার অবস্থান সম্পর্কে তাঁর নিজের একটি গবেষণামূলক প্রবন্ধ দ্বারা সমর্থিত, অ্যাংলিকান দাবির রাশিয়ান গির্জার পক্ষ থেকে স্পষ্ট প্রত্যাখ্যানের মুখোমুখি হয়েছিল। পবিত্র গভর্নিং সিনড তাঁকে কমিউনিয়নে ভর্তি করতে অস্বীকার করে যদি না তিনি ধর্মের ঊনত্রিশটি নিবন্ধকে 'তাদের সরল আক্ষরিক অর্থে এবং আত্মায়' ইংল্যান্ড এবং স্কটল্যান্ডের গীর্জার বিশ্বাসের একটি পূর্ণ এবং নিখুঁত অভিব্যক্তি হিসাবে স্বীকার করেন এবং চব্বিশটি বৈধর্ম্যকে অন্তর্ভুক্ত করেন; যদি না তিনি উক্ত বৈধর্ম্যগুলি ত্যাগ করেন এবং তাদের অসম্মানিত করেন, ঊনত্রিশটি নিবন্ধ তাদের ধারণ করে এবং ইংল্যান্ড এবং স্কটল্যান্ডের গীর্জাগুলি তাদের সাথে জড়িত হিসাবে; এবং গ্রীক গির্জাকে 'ক্যুমেনিকাল গির্জা' হিসাবে স্বীকার করে এবং একটি ধর্মান্তরিত হিসাবে গ্রহণ করা হয়। গ্রীক গির্জার 'ক্যুমেনিকাল চরিত্র' পালমার স্বীকার করেছেন; তিনি চব্বিশটি বৈধর্ম্যকে ত্যাগ ও অপমান করেছিলেন, তবে উনত্রিশটি অনুচ্ছেদে তাদের কথিত উপস্থিতির বিরোধিতা করেছিলেন। তিনি যা করেছেন তা ইংল্যান্ড এবং স্কটল্যান্ডের গির্জাগুলির ত্যাগের সমান কিনা এই প্রশ্নের জবাবে তিনি বিশপ লুসকম্ব এবং স্কটিশ এপিসকোপাল কলেজের কাছে আবেদন করেছিলেন। পালমার পরবর্তী জীবনে ইংল্যান্ডে ফিরে আসেন। 1852 সালে গোরহাম মামলায় প্রিভি কাউন্সিলের সিদ্ধান্তের পরপরই পামার আবার গ্রীক গির্জায় ভর্তির আবেদন করেন, কিন্তু নিঃশর্ত পুনর্জন্মের আগে তিনি পুনরায় আত্মসমর্পণ করেন। ক্রিমিয়ান যুদ্ধের প্রাক্কালে তিনি জেরুজালেমের পবিত্র স্থানগুলির প্রশ্ন অধ্যয়ন করেছিলেন। 1853-4-এর শীতকাল তিনি মিশরে অতিবাহিত করেন। তিনি রোমে কার্লো পাসাগলিয়ার অধীনে পশ্চাদপসরণ করেন এবং 1855 সালের 28শে ফেব্রুয়ারি রোমান কলেজের চ্যাপেলে রোমান গির্জায় বাপ্তিস্মের অনুষ্ঠানটি গ্রহণ করা হয়। উইলিয়াম ওয়ালশাম হাউ, পরে ওয়েকফিল্ডের বিশপ, যখন 1865 সালে রোম সফর করেন, তখন তিনি পামারের সাথে দেখা করেন এবং লিখেছিলেনঃ 151 ভায়া বাম্বিনো, রোম, 24শে মার্চ। 'আমি আজ সন্ধ্যায় একজন বন্ধুর কাছে মিস্টার ডব্লিউএম-এর সঙ্গে পরিচয় করিয়ে দিতে যাচ্ছি। পামার, দ্য ভার্ট। ' তিনি একজন অত্যন্ত বিপজ্জনক মানুষ, অত্যন্ত শিক্ষিত এবং রোমের সবচেয়ে অদম্য চ্যাম্পিয়ন। আমি তাকে আমাদের কয়েকটি ক্যাটাকম্বের দায়িত্ব নিতে চাই, যার জন্য তিনি এখানে সেরা পথপ্রদর্শক। তিনি ডব্লিউএম নন। পালমার যিনি চার্চের ইতিহাস লিখেছিলেন, কিন্তু তাঁকে 'ডিকন পালমার' বলা হত, কারণ তিনি কখনও আমাদের চার্চে পুরোহিতের আদেশ গ্রহণ করতেন না। এক সময় তিনি গ্রীক গির্জায় যোগ দেওয়ার খুব কাছাকাছি ছিলেন। আমি অবশ্যই এখানে একটি ব্যবস্থা হিসাবে রোমের প্রতি কম আকৃষ্ট বোধ করি না, এবং আমি মনে করি এটি সত্যিই ইংল্যান্ডের ইংরেজি ধারণার কাছে অনেক বেশি আকর্ষণীয় হয়ে উঠেছে। পি. এস (ঘোষণা।) যেমনটা আমি বলেছিলাম, আমরা গতরাতে চা খেতে গিয়েছিলাম এবং মিস্টার পামারের সঙ্গে দেখা করেছিলাম। আমাদের জিজ্ঞাসা করা ভদ্রমহিলা ছাড়া সেখানে আর কেউ ছিল না, এবং অন্য একজন পাদরি ও তার স্ত্রী। মিঃ পামার। । । চার্চ অফ ইংল্যান্ডকে গালিগালাজ করে এবং খুব কঠিন কথা বলে। দুঃখের বিষয় যে, তিনি চেয়েছিলেন এমন কোনও বয়সের, প্রতিভা এবং কর্তৃত্ব যা তাকে নিচু করে দিতে পারে। যাইহোক, কিছু বিষয়ে তিনি যথেষ্ট আকর্ষণীয় এবং আনন্দদায়ক ছিলেন। আমি যে প্রধান জিনিসটির বিরুদ্ধে লড়াই করেছিলাম তা হল কিছু রোমিশ ম্যানুয়াল যে টাইমস অ্যাংলিকান চার্চের অঙ্গ, তার অযৌক্তিক দাবি রক্ষা করার প্রচেষ্টা। তিনি বোঝানোর চেষ্টা করেছিলেন যে এটি চার্চের প্রভাবশালী চেতনার ন্যায্য প্রতিনিধিত্ব করে। 'তাঁর বাকি জীবন পামার রোমে ক্যাম্পিটেল্লির পিয়াজা ডি সান্তা মারিয়ায় বসবাস করেছিলেন, যেখানে তিনি 1879 সালের 4ঠা এপ্রিল তাঁর ষাট-অষ্টম বছরে মারা যান। তাঁর দেহাবশেষ ক্যাম্পো ভেরানোর এস. লরেঞ্জোর কবরস্থানে (8ই এপ্রিল) সমাহিত করা হয়। সেন্ট পিটার্সবার্গে থাকাকালীন পামার 1842 সালে অক্সফোর্ডের আন্দ্রেই নিকোলায়েভিচ মুরাভিয়েভের হিস্ট্রি অফ দ্য চার্চ ইন রাশিয়ার আর. ডব্লিউ ব্ল্যাকমোরের অনুবাদ সম্পাদনা করেন। ট্র্যাক্ট এক্সসি-কে রক্ষা করতে অনেক দেরি করে তিনি নিজের বিরুদ্ধে আনা "রোমানবাদ"-এর অভিযোগকে প্রত্যাখ্যান করেন (তাঁর লেটার টু চার্লস পোর্টালেস গোলাইটলি এবং তাঁর লেটার টু এ প্রোটেস্ট্যান্ট-ক্যাথলিক, উভয়ই 1841 সালে অক্সফোর্ডে প্রকাশিত হয়েছিল; এবং তাঁর লেটার টু রেন ডিকসন হ্যাম্পডেন, অক্সফোর্ড, 1842)। প্রুসো-অ্যাংলিকান প্রোটেস্ট্যান্টিজমের বিরুদ্ধে তাঁর প্রতিবাদ, যা তিনি জেরুজালেমে সম্প্রতি প্রতিষ্ঠিত অ্যাংলিকান-জার্মান বিশপরিকের প্রসঙ্গে আর্চবিশপ হাওলির কাছে দায়ের করেছিলেন, আর্চবিশপের অনুরোধে, প্রকাশনা থেকে স্থগিত করা হয়েছিল। যাইহোক, তিনি 1841 সালে প্রতিষ্ঠিত চার্চ, অক্সফোর্ডের আপাতদৃষ্টিতে দ্বৈত চরিত্রের প্রতিফলন হিসাবে এর নোট এবং পরিশিষ্টগুলি জারি করেছিলেন এবং একটি বেনামী কাজে একই বিষয়কে বিবেচনা করেছিলেন। ইংল্যান্ডে তাঁর দ্বিতীয় প্রত্যাবর্তনের সময় পামার পূর্ব চার্চের মতবাদের সাথে তাঁর অ্যাংলিকান মতবাদের সম্প্রীতি (অ্যাবারডিন, 1846; গ্রীক অনুবাদ, এথেন্স, 1851) এবং স্কটিশ এপিসকোপাল কলেজের জন্য তাঁর মামলার প্রস্তুতিতে নিজেকে নিয়োজিত করেছিলেন। 1849 সালের 7ই সেপ্টেম্বর এডিনবার্গে সমবেত স্কটিশ এপিসকোপাল সিনড স্কটিশ বিশপ এবং পাদ্রিদের কাছে এবং সাধারণত চার্চ অফ দেয়ার কমিউনিয়ন, এডিনবার্গের কাছে একটি আবেদন খারিজ করে দেয়। 1853 সালে লন্ডনে তাঁর 'ডিসার্টেশানস অন সাবজেক্টস রিলেটিং টু দ্য অর্থোডক্স অর ইস্টার্ন-ক্যাথলিক কমিউনিয়ন' প্রকাশিত হয়। পরবর্তী জীবনে, এবং দুর্বল স্বাস্থ্যের কারণে, পামার গির্জার ইতিহাসে প্রত্নতাত্ত্বিক গবেষণা করেছিলেন। তিনি প্রচুর পাণ্ডুলিপি রেখে গেছেন, প্রধানত আত্মজীবনীমূলক। জন হেনরি নিউম্যান, যাঁকে তিনি বার্মিংহামে বার্ষিক সফর করতেন, তাঁর মৃত্যুর পর 1840,1841, লন্ডন, 1882 সালে তাঁর নোটস অফ এ ভিজিট টু দ্য রাশিয়ান চার্চ সম্পাদনা করেন। পামার 1843 সালে অক্সফোর্ডের 'শর্ট পোয়েমস অ্যান্ড হিমনস, দ্য লেটার্স মোটিভ ট্রান্সলেশনস'-এর লেখক ছিলেন। অ্যাথেন্স, 1850। অ্যাথেন্স, 1851। অ্যাথেন্স, 1852। 'রিমার্কস অন দ্য টার্কিশ কোয়েশ্চেন', লন্ডন, 1858। 'অ্যান ইন্ট্রোডাকশন টু আর্লি ক্রিশ্চিয়ান সিম্বোলিজম'; ফ্রেস্কো-পেইন্টিং, গ্লাস এবং ভাস্কর্যযুক্ত সারকোফাগি থেকে চৌদ্দটি রচনার একটি সিরিজের বিবরণ; তিনটি পরিশিষ্ট সহ, 'লন্ডন, 1859; নতুন সংস্করণ,' আর্লি ক্রিশ্চিয়ান সিম্বোলিজমঃ এ সিরিজ অফ কম্পোজিশনস 'শিরোনামে, এবং সি।, সংস্করণ। জেমস স্পেন্সার নর্থকোট এবং ডব্লিউ. আর. ব্রাউনলো, লন্ডন, 1885। 'ইজিপ্টিয়ান ক্রনিকলসঃ উইথ অ্যা হারমনি অফ সেক্রেড অ্যান্ড ইজিপশিয়ান ক্রনোলজি, অ্যান্ড অ্যান অ্যাপেন্ডিক্স অন ব্যাবিলোনিয়ান অ্যান্ড অ্যাসিরিয়ান অ্যান্টিকুইটিজ', লন্ডন, 1861,2 খণ্ড। 'কমেন্টেশিও ইন লিব্রাম ড্যানিয়েলিস,' রোম, 1874। 'দ্য প্যাট্রিয়ার্ক নিকন অ্যান্ড দ্য জার', রাশিয়ান থেকে, লন্ডন, 6 খণ্ড। 1871-6। রেফারেন্স নোটস আরও পড়া রবিন হুইলার (2006), পামারের তীর্থযাত্রাঃ ম্যাগডালেনের উইলিয়াম পামারের জীবন; গ্রীক ভাষায় "অর্থোডক্স" বা "ইস্টার্ন-ক্যাথলিক" কমিউনিয়ন, 1852 সম্পর্কিত বিষয়গুলির উপর গুগল বুকস ডিসার্টেশান। অ্যাট্রিবিউশন 19শ শতাব্দীর ইংরেজ অ্যাংলিকান পুরোহিত ইংরেজ পুরাতত্ত্ববিদ উইলিয়াম খ্রিস্টান একিউমিনিজমের অ্যাংলিকান পুরোহিত রোমান ক্যাথলিক ধর্মে ধর্মান্তরিত 1811 জন্ম 1879 মৃত্যু