Dialogue of Jason and Papiscus
জেসন এবং প্যাপিস্কাসের সংলাপ গ্রীক ভাষায় একটি হারিয়ে যাওয়া প্রাথমিক খ্রিস্টান পাঠ্য যা ধর্মান্তরিত ইহুদি, জেসন এবং আলেকজাণ্ডারিয়ান ইহুদি, প্যাপিস্কাসের সংলাপ বর্ণনা করে। পাঠ্যটি প্রথম সমালোচনামূলকভাবে, খ্রিস্টান বিরোধী লেখক সেলসাসের ট্রু অ্যাকাউন্টে (আনুমানিক 178 খ্রিস্টাব্দ) উল্লেখ করা হয়েছে এবং তাই বেঁচে থাকা ব্যক্তিদের সাথে সমসাময়িক এবং আরও বিখ্যাত, পৌত্তলিকতা থেকে ধর্মান্তরিত জাস্টিন শহীদ এবং ট্রাইফো ইহুদিদের মধ্যে সংলাপ। মূল উৎস ওরিজেন তাঁর অ্যাগেইনস্ট সেলসাসে সেলসাসের পাঠ্যের নির্বাচিত ব্যবহারের সমালোচনা করেছেন। ওরিজেনের পাঠ্যের মৃদু প্রতিরক্ষা, প্যাপিস্কাসের জোরালো উত্তরের উল্লেখ এবং সেলসাসের ডায়ালগের ব্যবহার, পাঠ্যটির পরবর্তী অস্তিত্বহীনতার ব্যাখ্যা দিতে পারে। নথির ক্ষতি খ্রিস্টান গির্জার পরবর্তী ধর্মতাত্ত্বিক বিকাশের আগে 2য় শতাব্দীর ইহুদি খ্রিস্টানের যুক্তির একটি সম্ভাব্য উল্লেখযোগ্য রেকর্ডকে সরিয়ে দেয়। জেরোম এই সংলাপের কথা দুবার উল্লেখ করেছেন। গালাতীয়দের উপর মন্তব্যে, যাকে গাছে ঝুলিয়ে রাখা হয় তাকে ঈশ্বরের অভিশাপ দেওয়া হয় (গালাতীয়দের উপর মন্তব্য, 2.3.13) এবং ডায়ালগটি আদিপুস্তক 1:1-কে "পুত্রের মধ্যে" ("শুরুতে" এর পরিবর্তে) হিসাবে ভুল-উদ্ধৃত করে, "ঈশ্বর স্বর্গ ও পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন"। (আদিপুস্তকে প্রশ্ন, 2.507)। তৃতীয় উৎসটি হল একটি চিঠি (ভুলবশত সাইপ্রিয়ানের রচনায় অন্তর্ভুক্ত) একটি নির্দিষ্ট "বিশপ ভিজিলিয়াস"-কে (থাপসাসের ভিজিলিয়াস নয়) যা অন্যথায় অজানা সেলসাস দ্বারা গ্রীক থেকে ল্যাটিনে অনুবাদের বর্ণনা দেয়, (পণ্ডিতদের দ্বারা সেলসাস আফ্রিকানাস নামে অভিহিত), যা ডায়ালগটিও বর্ণনা করে, যার মধ্যে জেসন নিজেই ইহুদি ধর্ম থেকে ধর্মান্তরিত হয়েছিল এবং সমাপ্তি-যে প্যাপিস্কাস নিশ্চিত এবং বাপ্তিস্মের জন্য অনুরোধ করে। সিনাই পর্বতের সেন্ট ক্যাথরিন মঠে সাম্প্রতিক একটি আবিষ্কার ডায়ালগ থেকে উদ্ধৃত আরও পাঠ্য সরবরাহ করে। ডেটিং এবং লেখক লাহে (2007) ডায়ালগটিকে 140 খ্রিষ্টাব্দের বলে মনে করেন এবং 160 খ্রিষ্টাব্দের তারিখটি অসম্ভব বলে মনে করেন কারণ ডায়ালগটি ট্রাইফোর সাথে ডায়ালগের একটি উৎস বা মডেল বলে মনে করা হয়, যা নিজেই 160 খ্রিষ্টাব্দের। ম্যাক্সিমাস দ্য কনফেসার (7ম শতাব্দী, বা সম্ভবত 6ষ্ঠ শতাব্দী, যদি প্রধানত হ্যান্স উরস ভন বালথাসারের পরামর্শ অনুযায়ী সিথোপোলিসের জনের কাজ হয়), উল্লেখ করেছেন যে আলেকজান্দ্রিয়ার ক্লেমেন্ট, তাঁর হাইপোটাইপসগুলির (এখন হারিয়ে যাওয়া) ষষ্ঠ বইয়ে ডায়ালগটিকে ধর্মপ্রচারক লুকের কাছে উল্লেখ করেছেন, যদিও ম্যাক্সিমাস নিজেই ল্যাটিন অ্যারিস্টো পেল্লিয়াসের লেখকত্বের কথা উল্লেখ করেছেন, যিনি ইউসেবিয়াস সম্রাট হ্যাড্রিয়ান এবং সাইমন বার কোক্বার প্রসঙ্গে উল্লেখ করেছেন। লুক বা অ্যারিস্টনের কোনও কৃতিত্বের আর কোনও চিহ্ন পাওয়া যায় না। যেহেতু ডায়ালগটি সেলসাস, ওরিজেন, জেরোম এবং পরবর্তী ল্যাটিন অনুবাদক "সেলসাস আফ্রিকানাস"-এর কাছে পরিচিত ছিল, যাদের মধ্যে কেউই কোনও লেখকের নাম উল্লেখ করেননি, তাই ম্যাক্সিমাসের সাক্ষ্য এখন উপেক্ষা করা হয়। স্কলারশিপ এফ. সি. কনিবেয়ার এই অনুমান (1898) প্রস্তাব করেছিলেন যে পরবর্তী দুটি ঐতিহ্য, ডায়ালগ অফ অ্যাথানাসিয়াস অ্যান্ড জ্যাকিয়াস (গ্রীক, 4র্থ শতাব্দী) এবং ডায়ালগ অফ টিমোথি অ্যান্ড অ্যাকুইলা (গ্রীক, 6ষ্ঠ শতাব্দী), পূর্ববর্তী একটি পাঠ্যের উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল এবং সেই পাঠ্যটিকে জেসন এবং প্যাপিস্কাসের ডায়ালগ হিসাবে চিহ্নিত করেছিল। তাঁর গবেষণাপত্র ব্যাপকভাবে গৃহীত হয়নি। তথ্যসূত্র 2য় শতাব্দীর বই 2য় শতাব্দীর খ্রিস্টান গ্রন্থ খ্রিস্টান ক্ষমাপ্রার্থনামূলক কাজ ইহুদি ক্ষমাপ্রার্থনা ইহুদি-খ্রিস্টান বিতর্ক হারিয়ে যাওয়া বই কোয়েন গ্রিক ভাষায় পাঠ্য