Marcellina (Gnostic)
মার্শেলিনা ছিলেন দ্বিতীয় শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ের একজন প্রাথমিক খ্রিস্টান কার্পোক্র্যাটিয়ান ধর্মীয় নেতা, যিনি প্রাথমিকভাবে আইরেনিউস এবং ওরিজেনের লেখা থেকে পরিচিত। তিনি আলেকজান্দ্রিয়ায় জন্মগ্রহণ করেছিলেন, কিন্তু অ্যানিসেটাসের এপিস্কোপেটের সময় (157-168) রোমে চলে আসেন। তিনি বিপুল সংখ্যক অনুগামীদের আকৃষ্ট করেছিলেন এবং মার্সেলিয়ানদের কার্পোক্রেটিক সম্প্রদায় প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। অন্যান্য কার্পোক্রেটিয়ানদের মতো, মার্সেলিনা এবং তার অনুসারীরা অ্যান্টিনোমিয়ানিজম-এ বিশ্বাস করতেন, যা লিবার্টিনিজম নামেও পরিচিত, এই ধারণা যে পরিত্রাণ অর্জনের জন্য আইন ও বিধিবিধানের আনুগত্য অপ্রয়োজনীয়। তারা বিশ্বাস করত যে, যিশু কেবল একজন মানুষ ছিলেন, কিন্তু তাঁকে অনুকরণযোগ্য এক আদর্শ হিসেবে দেখেছিল, যদিও একজন বিশ্বাসী তা অতিক্রম করতে সক্ষম। মার্সেলিনার সম্প্রদায় আক্ষরিক অর্থে সামাজিক সাম্যবাদের মৌলিক কার্পোক্র্যাটিয়ান শিক্ষাকে বাস্তবায়িত করার চেষ্টা করেছিল বলে মনে হয়। বিশেষত মার্সেলিয়ানরা তাদের শিষ্যদের ডান কানের দুলের অভ্যন্তরে এবং যিশুর পাশাপাশি পিথাগোরাস, প্লেটো এবং অ্যারিস্টটলের মতো গ্রীক দার্শনিকদের প্রতিমূর্তিতে চিহ্নিত করেছিলেন বলে জানা গেছে। যদিও মার্সেলিয়ানরা নিজেদেরকে "নস্টিক" হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন, অনেক আধুনিক পণ্ডিত তাদের নস্টিকবাদের সম্প্রদায়ের সদস্য হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করেন না। ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটে মহিলারা অনেক প্রাথমিক খ্রিস্টান সম্প্রদায়ে নবী, শিক্ষক, নিরাময়কারী, মিশনারি এবং প্রেসবিটার হিসাবে বিশিষ্ট ভূমিকা পালন করেছিলেন। মেরি ম্যাগডালেন এবং বেথানীর মেরি যীশুর মহিলা অনুসারী ছিলেন যাদের সুসমাচারগুলিতে উল্লেখ করা হয়েছে এবং বিশ্বাস করা হয় যে তারা ঈশ্বরের রাজ্যের "রহস্য" জানেন। মেরি এবং মার্থার মতো মহিলারা মার্সেলিনা এবং তার সহকর্মী মহিলা প্রচারকদের জন্য স্পষ্ট রোল মডেল ছিলেন। গালাতীয় 3ঃ28-এ প্রেরিত পৌল সম্ভবত খ্রিস্টীয় দীক্ষা অনুষ্ঠানে পাঠ করা একটি মতবাদ উদ্ধৃত করেছেনঃ "ইহুদী বা গ্রীক কেউ নেই, বন্ধন বা স্বাধীন কেউ নেই, পুরুষ বা মহিলা কেউ নেইঃ কারণ খ্রীষ্ট যীশুতে আপনারা সকলেই এক।" প্রথম শতাব্দীর শেষের দিকে, সিনোপের মার্সিওন (85-160) পুরুষদের সমান ভিত্তিতে মহিলাদের প্রেসবিটার হিসাবে নিযুক্ত করেছিলেন। দ্বিতীয় শতাব্দীতে, ভ্যালেন্টিনিয়ানরা, একটি নস্টিক সম্প্রদায়, মহিলাদের পুরুষদের সমান বলে মনে করত। মন্টানিস্টরা ম্যাক্সিমিলা এবং প্রিস্কা নামে দুই ভাববাদীকে তাদের আন্দোলনের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে বিবেচনা করত। মার্সেলিনার মতো মহিলা ধর্মীয় নেতাদের গোঁড়া ধর্মতত্ত্ববিদরা পছন্দ করতেন না, যারা তাদের বিরুদ্ধে উন্মাদনা, অসৎতা এবং আসুরী অধিকারের অভিযোগ এনেছিলেন। চার্চ ফাদার টারটুলিয়ান (155-240) অভিযোগ করেছিলেনঃ "এই ধর্মবিরোধী মহিলারা-তারা কত সাহসী! তাদের কোনও শালীনতা নেই; তারা শেখানোর, তর্কবিতর্কে জড়িত হওয়ার, ভূত-প্রেত পালনের কাজ করার, নিরাময়ের কাজ করার এবং এমনকি বাপ্তিস্ম নেওয়ার মতো যথেষ্ট সাহসী! তিনি উত্তর আফ্রিকার একজন মহিলা ধর্মীয় নেতাকে "সেই ভাইপার" বলে নিন্দা করেছিলেন। জীবন ও শিক্ষা কার্পোক্র্যাটিয়ান শিক্ষা একজন কার্পোক্র্যাটিয়ান হিসাবে, মার্সেলিনা অ্যান্টিনোমিয়ানিজম বা লিবার্টিনিজমের মতবাদ শিখিয়েছিলেন, যা মনে করে যে পরিত্রাণ অর্জনের জন্য কেবল বিশ্বাস এবং ভালবাসা প্রয়োজন এবং অন্যান্য সমস্ত অনুভূত প্রয়োজনীয়তা, বিশেষত আইন ও বিধিবিধানের আনুগত্য, অপ্রয়োজনীয়। তিনি, অন্যান্য কার্পোক্রেটিকদের মতো, বিশ্বাস করতেন যে আত্মাকে অবশ্যই মুক্তির পথ অনুসরণ করতে হবে, সম্ভবত অনেক অবতারের মধ্য দিয়ে যেতে হবে। বিশ্বাসীদের লক্ষ্য হল দেবত্বের বিভিন্ন পর্যায়ের মধ্য দিয়ে আরোহণ করে পুনর্জন্মের চক্র থেকে মুক্তি পাওয়া। কার্পোক্রেটিয়ানরা বিশ্বাস করতেন যে যীশু কেবলমাত্র মানুষ ছিলেন, ঐশ্বরিক নন, এবং তাঁকে অনুসরণ করার জন্য একটি অনুকরণীয় মডেল হিসাবে দেখেছিলেন, তবে একটি উদাহরণ যা একজন বিশেষভাবে ভক্ত বিশ্বাসী অতিক্রম করতে সক্ষম ছিলেন। যীশুর প্রধান গুণ ছিল যে তিনি তাঁর পূর্ব-অস্তিত্ব থেকে দেবত্বকে নিখুঁতভাবে স্মরণ করতে পারতেন। তারা গ্রীক দার্শনিকদের অনুকরণীয় আদর্শ হিসাবেও শ্রদ্ধা করত। মার্সেলিয়ানদের চিত্রের সমন্বিত কাল্ট এই শিক্ষার একটি স্বাভাবিক পরিণতি ছিল। কার্পোক্রেটিকদের অন্যতম মৌলিক শিক্ষা ছিল সামাজিক সাম্যবাদের ধারণা, যা সমস্ত মানুষের জন্য সমতার পক্ষে ছিল। রোমে কার্পোক্রেটিয়ান সম্প্রদায়ের নেতা হিসাবে মার্সেলিনার অবস্থান ইঙ্গিত দেয় যে, অন্তত তার সম্প্রদায়ের জন্য, এটি এমন একটি ধারণা ছিল যা আক্ষরিকভাবে বাস্তবায়িত হওয়ার কথা ছিল। কিছু কার্পোক্রেটিয়ান, সম্ভবত মার্সেলিনা সহ, সাধারণ এবং ভাগ করা যৌন অংশীদারদের মধ্যে সমস্ত সম্পত্তি ধারণ করেছিলেন। তারা আগাপে ভোজেরও একটি রূপ উদযাপন করেছিল। চার্চ ফাদার ইরেনেউস (130-202) তাঁর ক্ষমাপ্রার্থনামূলক গ্রন্থ অ্যাডভারসাস হেরেসেসে লিপিবদ্ধ করেছেনঃ তাদের মধ্যে অন্যরা [অর্থাৎ, কার্পোক্র্যাটিয়ানরা] তাদের শিষ্যদের ডান কানের লোবের ভিতরে ব্র্যান্ডিং করে বাহ্যিক চিহ্ন ব্যবহার করে। এদের মধ্যে থেকে মার্সেলিনাও আবির্ভূত হয়েছিলেন, যিনি অ্যানিসেটাসের অধীনে রোমে এসেছিলেন এবং এই মতবাদগুলি ধরে রেখে তিনি বহু লোককে বিপথে চালিত করেছিলেন। তারা নিজেদেরকে গ্নোস্টিক শৈলীতে ধারণ করে। তাদের কাছে মূর্তিও রয়েছে, যার মধ্যে কিছু আঁকা এবং অন্যগুলি বিভিন্ন ধরনের উপাদান থেকে তৈরি; যদিও তারা মনে করে যে, যিশু যখন তাদের মধ্যে থাকতেন তখন পীলাত খ্রিস্টের একটি প্রতিরূপ তৈরি করেছিলেন। তারা এই প্রতিমাগুলিকে মুকুট পরিয়ে দেয় এবং বিশ্বের দার্শনিকদের চিত্রের সাথে, অর্থাৎ পিথাগোরাস, প্লেটো এবং অ্যারিস্টটল এবং বাকিদের চিত্রের সাথে সেট আপ করে। পরজাতীয়দের মতো তাদেরও এই মূর্তিগুলিকে সম্মান জানানোর অন্যান্য পদ্ধতি রয়েছে। মার্সেলিনা হলেন প্রথম দিকের নস্টিক খ্রিস্টধর্মের সাথে যুক্ত একমাত্র মহিলা যিনি নিজের অধিকারে একজন সক্রিয় ধর্মীয় নেতা ছিলেন বলে নথিভুক্ত করা হয়েছে। অন্যান্য মহিলারা যেমন হেলেনা (কথিত একজন প্রাক্তন টাইরিয়ান পতিতা যিনি সাইমন মাগাসের অনুসারী হয়ে ওঠেন), ফিলুমেনা (অ্যাপেলসের সাথে যুক্ত একজন ভাববাদী) এবং ফ্লোরা (টলেমির একজন ছাত্রী) পুরুষদের নেতৃত্বাধীন সম্প্রদায়ের সাথে জড়িত ভাববাদী, শিক্ষক এবং শিষ্য হিসাবে সক্রিয় ছিলেন বলে জানা যায়, তবে তাদের মধ্যে কেউই নেতা ছিলেন না। তা সত্ত্বেও, মার্সেলিনা এখনও একজন পুরুষ শিক্ষক কার্পোক্রেট্সের সাথে সম্পর্কিত বলে মনে হয়, যিনি তার চেয়ে বেশি সক্রিয়ভাবে অনুসারীদের নেতৃত্ব, গ্রন্থ লেখা এবং শিক্ষার্থীদের পড়ানোর সাথে জড়িত ছিলেন বলে মনে হয়। অ্যান ম্যাকগুইয়ার বলেছেন যে কার্পোক্রেট্সের সাথে সম্পর্কিত মার্সেলিনার এই বর্ণনাটি আইরেনিউসের নিজস্ব পিতৃতান্ত্রিক বিশ্বদর্শন, তার এবং তার মধ্যে প্রকৃত সম্পর্কের ফল, নাকি উভয়ই তা স্পষ্ট নয়। মার্সেলিনার যিশু এবং গ্রীক দার্শনিকদের চিত্রের ব্যবহার সেই সময়ে রোমান সমাজে অস্বাভাবিক ছিল না, কারণ দ্বিতীয় শতাব্দীর রোমান সমাজে দার্শনিকদের আবক্ষ মূর্তি এবং চিত্রগুলি শ্রদ্ধার সাধারণ বিষয় ছিল। যদিও আইরেনিউস এটিকে মার্সেলিনার হেটেরোডাক্স শিক্ষার একটি চিহ্ন হিসাবে ব্যাখ্যা করেছেন, যে কোনও অ-খ্রিস্টান রোমানের কাছে, এটি আসলে তাকে "গোঁড়া" খ্রিস্টানদের তুলনায় অনেক কম অস্বাভাবিক বলে মনে করত। দার্শনিকদের আবক্ষ মূর্তিগুলিকে শ্রদ্ধা করে এবং তাদের মধ্যে যিশুকে সর্বশ্রেষ্ঠ হিসাবে অন্তর্ভুক্ত করে, মার্সেলিনার অনুসারীরা তাঁকে একইভাবে সম্মান করছিল যেমন গ্রিকো-রোমান বিশ্বে অন্যান্য দার্শনিকদের সাধারণত সম্মান করা হত। অন্যান্য সম্প্রদায়ের তুলনায় কার্পোক্রেটিয়ানদের সম্ভবত বেশি বুদ্ধিবৃত্তিক দৃষ্টিভঙ্গি ছিল, কারণ আলেকজান্দ্রিয়ার ক্লেমেন্টের মতে, কার্পোক্রেটিসের পুত্র এপিফেনেস প্লেটোনিক দর্শনে প্রশিক্ষিত ছিলেন। তা সত্ত্বেও, মাইকেল অ্যালেন উইলিয়ামস বলেছেন যে একটি অনুমিত নস্টিক সম্প্রদায়ের জন্য প্রতিমার প্রতি শ্রদ্ধা অত্যন্ত অপ্রত্যাশিত বলে মনে হয়, কারণ নস্টিকরা শারীরিক দেহকে অবজ্ঞার মধ্যে রেখেছিল বলে মনে করা হয়। তিনি পরামর্শ দেন যে মার্শেলিনা এবং তার অনুসারীরা, তাদের পৌত্তলিক সমসাময়িকদের মতো, দার্শনিকদের শারীরিক সাদৃশ্যের উপস্থাপনাকে "আত্মার জানালা" এবং ব্যক্তির শিক্ষার প্রতিফলনের একটি মাধ্যম হিসাবে দেখে থাকতে পারে। পিটার ল্যাম্পে মার্সিলিনার বিখ্যাত দার্শনিকদের চিত্রের ব্যবহারকে ধর্মীয় সমন্বয়বাদের ইঙ্গিত হিসাবে ব্যাখ্যা করেছেন। জোয়ান ই. টেলর উল্লেখ করেছেন যে আইরেনিউস বলেননি যে মার্সেলিয়ানদের যিশুর প্রতিকৃতি ভুল ছিল বা যিশুর প্রতিকৃতি সহজাতভাবে অনৈতিক ছিল। তিনি আরও যুক্তি দিয়েছিলেন যে যিশু এবং অন্যান্য দার্শনিকদের মার্সেলিয়ানদের আবক্ষ মূর্তিগুলি তাদের সম্প্রদায়ের পতনের পরেও বেঁচে থাকতে পারে, পর্যবেক্ষণ করে যে, প্রায় এক শতাব্দী পরে, রোমান সম্রাট আলেকজান্ডার সেভেরাস (222-235 রাজত্ব করেছিলেন) বিভিন্ন দার্শনিক, ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব এবং যিশু, অরফিয়াস, তিয়ানার অ্যাপোলোনিয়াস, আলেকজান্ডার দ্য গ্রেট এবং আব্রাহাম সহ ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্বদের প্রতিকৃতির আবক্ষ মূর্তিগুলির একটি সংগ্রহ ছিল বলে মনে করা হয়। তিনি মন্তব্য করেন, "আমরা যা জানি, আজকের সংগ্রহে বিদ্যমান অনেক অজ্ঞাত দার্শনিক আবক্ষ মূর্তিগুলির মধ্যে একটি দ্বিতীয়-তৃতীয় শতাব্দীতে যিশু হিসাবে বিবেচিত হতে পারে।" ডেভিড ব্রাকের মতে, মার্সেলিনা এবং তার বিদ্যালয়ের সদস্যরা নিজেদেরকে "নস্টিক" হিসাবে চিহ্নিত করার কারণটি "নস্টিকবাদ" নামে পরিচিত প্রাথমিক খ্রিস্টধর্মের শাখার সাথে একটি সাম্প্রদায়িক পরিচয় হিসাবে নয়, বরং "আদর্শ বা সত্য খ্রিস্টান, যার ঈশ্বরের সাথে পরিচিতি নিখুঁত হয়েছে" এর একটি বিশেষণ হিসাবে ছিল। তিনি উল্লেখ করেছেন যে আইরেনিউস নিজেই মার্সেলিনা এবং তার সম্প্রদায়কে কার্পোক্র্যাটিয়ানদের সাথে চিহ্নিত করেছেন, "জ্ঞানবাদী চিন্তাধারার" সাথে নয়। এছাড়াও, রোমের হিপ্পোলিটাস, যিনি একটি উৎস হিসাবে আইরেনিউসের উপর নির্ভর করেছিলেন, উল্লেখ করেছেন যে নাসেনস নামে পরিচিত আরেকটি সম্প্রদায় "নিজেদেরকে তাদের নিজস্ব উপায়ে 'অজ্ঞেয়বাদী' বলে অভিহিত করে, যেন তারা একা নিখুঁত এবং ভালের আশ্চর্যজনক পরিচিতির কাছ থেকে মাতাল হয়েছে।" চতুর্থ শতাব্দীর শেষের দিকে, সন্ন্যাসী সন্ন্যাসী ইভাগ্রিয়াস পন্টিকাস খ্রিস্টান সন্ন্যাসবাদের সবচেয়ে উন্নত পর্যায়কে "নস্টিক" হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন, যা ইঙ্গিত করে যে, "নস্টিক" শব্দটি নস্টিকবাদের সাথে যুক্ত হওয়া সত্ত্বেও, মার্শেলিনা এবং তার শিষ্যরা যে অর্থে চিহ্নিত করেছিলেন সেই অর্থে এটি এখনও তার মূল ইতিবাচক অর্থ বজায় রেখেছে। বেন্টলি লেটন মার্সেলিনা এবং তার অনুসারীদের নস্টিক সম্প্রদায়ের সদস্য হিসাবেও শ্রেণীবদ্ধ করেননি। কন্ট্রা সেলসাম ওরিজেন (184-253) তাঁর কন্ট্রা সেলসাম-এ মার্সেলিনার কথা সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন যে, "সেলসাস মার্সেলিয়ানদের সম্পর্কেও জানেন যারা মার্সেলিনাকে অনুসরণ করে, এবং হার্পোক্র্যাটিয়ানরা যারা সালোমিকে অনুসরণ করে, এবং অন্যরা যারা মারিয়ামকে অনুসরণ করে, এবং অন্যরা যারা মার্থাকে অনুসরণ করে।" অ্যান ম্যাকগুইয়ার বলেছেন যে, যেহেতু এই অনুচ্ছেদে ওরিজেনের দ্বারা তালিকাভুক্ত অন্যান্য সমস্ত ব্যক্তিত্ব ক্যানোনিকাল গসপেলগুলিতে উপস্থিত ব্যক্তিত্ব, তাই মার্সেলিয়ানরা মার্সেলিনাকে কেবল একজন শিক্ষক এবং ধর্মীয় নেতা হিসাবেই নয়, বরং "প্রেরিত ঐতিহ্যের একটি কর্তৃত্বপূর্ণ উৎস" হিসাবেও বিবেচনা করতে পারে। উইলিয়ামস উল্লেখ করেছেন যে ওরিজেন মনে হয় সচেতন ছিলেন যে মার্সেলিয়ানরা নিজেদেরকে গ্নোস্টিক বলে ডাকে, যেহেতু, কন্ট্রা সেলসামের অন্যত্র, তিনি উল্লেখ করেছেন যে খ্রিস্টধর্মের বিরুদ্ধে সেলসাসের একটি যুক্তি ছিল বিভিন্ন সম্প্রদায়ের অস্তিত্ব, যার মধ্যে "যারা নিজেদেরকে গ্নোস্টিক বলে ডাকে"। এর মধ্যে সম্ভবত মার্শেলিনা এবং তার অনুসারীরা অন্তর্ভুক্ত থাকবে, তবে ওরিজেন এই শব্দটি দ্বারা তাদের ডাকতে অস্বীকার করে। 150 এবং 160-এর দশকে রোমে বসবাসকারী গোঁড়া খ্রিস্টানরা মার্সেলিনা এবং তার অনুসারীদের কীভাবে বিবেচনা করত তা স্পষ্ট নয়। আইরেনিউস বলেছেন যে, 180-এর দশকে গল-এ তাঁর নিজের মণ্ডলীর সদস্যদের মধ্যে, "মতবাদ বা নৈতিকতা বা আমাদের দৈনন্দিন সামাজিক জীবনে তাদের সাথে আমাদের কোনও সাহচর্য নেই", তবে এই বিবৃতিটি বিশ বছর আগে রোমে বসবাসকারী খ্রিস্টানদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য বলে মনে করা উচিত নয়। আইরেনিউস আরও বলেছেন, "শয়তান এই লোকদের [অর্থাৎ, শয়তানের] জন্ম দিয়েছিল। মার্শেলিনা এবং তার অনুসারীরা গির্জার পবিত্র নামকে নিন্দা করার জন্য, যাতে [পৌত্তলিক] লোকেরা যখন তাদের ভিন্ন ধরনের শিক্ষার কথা শোনে তখন তারা সত্য প্রচার থেকে তাদের কান ফিরিয়ে নেয় এবং মনে করে যে আমরা খ্রিস্টানরা সবাই তাদের মতো। প্রকৃতপক্ষে, যখন তারা তাদের ধর্মীয়তা দেখে, তখন তারা আমাদের সকলকে অসম্মান করে। তিনি আরও বলেনঃ "তারা [খ্রিস্টান] নামটিকে মুখোশ হিসাবে অপব্যবহার করে।" এটি ইঙ্গিত করে যে মার্শেলিনা এবং তার কার্পোক্র্যাটিয়ান অনুসারীরা নিজেদেরকে "খ্রিস্টান" বলে অভিহিত করে এবং অন্তত বহিরাগতদের কাছে, তার সম্প্রদায়টি খ্রিস্টধর্মের অন্যান্য শাখার সাথে যুক্ত বলে মনে হয়েছিল। পিটার ল্যাম্পে বলেছেন যে রোমের গোঁড়া সম্প্রদায়ের সদস্যরা মার্শেলিনা এবং তার সম্প্রদায়কে সহাবস্থানের অনুমতি দিয়েছিল, তবে এটিও সম্ভব যে তারা সক্রিয়ভাবে তাদের নিন্দা করেছিল। রবার্ট এম. গ্রান্ট পলিকার্প এবং জাস্টিন মার্টিয়ারের নস্টিক বিরোধী লেখাগুলিকে মার্শেলিনা এবং তার অনুমতিমূলক নৈতিক শিক্ষার বিরুদ্ধে আংশিকভাবে পরোক্ষ প্রতিক্রিয়া হিসাবে চিহ্নিত করেছেন। মার্শেলিনা এবং তাঁর মতো অন্যান্য মহিলা ভাববাদীদের গোঁড়া ধর্মের প্রবক্তাদের লেখা ইতিহাস এবং অনুশাসনগুলিতে ধারাবাহিকভাবে নেতিবাচকভাবে চিত্রিত করা হয়েছিল। উইলিয়াম এইচ ব্র্যাকনির মতে, সূত্রগুলি ইঙ্গিত দেয় যে চতুর্থ শতাব্দীর শেষের দিকে কার্পোক্রেটিয়ানদের অস্তিত্ব অব্যাহত থাকতে পারে। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি 2য় শতাব্দীর রোমান নারী জ্ঞানতত্ত্ব রোমান যুগের আলেকজাণ্ডারিয়ান 2য় শতাব্দীর খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ববিদ 2য় শতাব্দীর খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ববিদ 2য় শতাব্দীর মিশরীয় মানুষ 2য় শতাব্দীর মিশরীয় নারী