Chanda (Buddhism)
চন্দা (সংস্কৃত, পালি; তিব্বতিঃ 'দুন পা') কে "অভিপ্রায়", "আগ্রহ" বা "কাজ করার ইচ্ছা" হিসাবে অনুবাদ করা হয়। বৌদ্ধ অভিধর্ম শিক্ষার মধ্যে চন্দকে নিম্নরূপ চিহ্নিত করা হয়েছেঃ থেরবাদ অভিধম্মের ছয়টি সাময়িক মানসিক কারণের মধ্যে একটি; এই ঐতিহ্যে, চন্দ এমন একটি কারণ যা এর সাথে যুক্ত মানসিক কারণগুলির উপর নির্ভর করে ইতিবাচক বা নেতিবাচক ফলাফল দিতে পারে। সর্বস্তিবদ অভিধর্মের দশটি মহা-ভূমিকার মধ্যে একটি। মহাযান অভিধর্মের পাঁচটি বস্তু-নির্ধারক মানসিক কারণের মধ্যে একটি; এটি এমন একটি কারণ যা বস্তুটির নির্দিষ্টকরণকে উপলব্ধি করে। মহাযান ঐতিহ্যের মধ্যে সমতা ধ্যানের বাধাগুলি কাটিয়ে ওঠার জন্য প্রয়োগ করা আটটি প্রতিষেধকগুলির মধ্যে একটি। সংজ্ঞা থেরবাদ ঐতিহ্য আজান সুসিটো বলেনঃ অর্পণ করার, প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হওয়ার, ধ্যানের ক্ষেত্রে নিজেকে প্রয়োগ করার আকাঙ্ক্ষাকে চন্দ বলা হয়। এটি একটি মনস্তাত্ত্বিক "হ্যাঁ", একটি পছন্দ, কোনও প্যাথলজি নয়। প্রকৃতপক্ষে, আপনি ধম্ম প্রশিক্ষণকে তান্হাকে চান্দে রূপান্তর হিসাবে সংক্ষিপ্ত করতে পারেন। অজান জয়সরো বলেনঃ বৌদ্ধ শিক্ষার পশ্চিমা উপস্থাপনাগুলি প্রায়শই এই বোঝার দিকে পরিচালিত করে যে আকাঙ্ক্ষার কারণে দুর্ভোগ দেখা দেয় এবং তাই আপনার কিছু চাওয়া উচিত নয়। যেখানে বুদ্ধ প্রকৃতপক্ষে দুই ধরনের আকাঙ্ক্ষার কথা বলেছিলেনঃ অজ্ঞতা এবং বিভ্রম থেকে উদ্ভূত আকাঙ্ক্ষা যাকে বলা হয় তানহা-তৃষ্ণা-এবং প্রজ্ঞা ও বুদ্ধি থেকে উদ্ভূত আকাঙ্ক্ষা, যাকে বলা হয় কুশল-চন্দ বা ধম্ম-চন্দ বা সবচেয়ে সহজভাবে চন্দ। চন্দা একচেটিয়াভাবে এটি বোঝায় না, তবে এই বিশেষ ক্ষেত্রে আমি চন্দকে জ্ঞানী এবং বুদ্ধিমান ইচ্ছা এবং অনুপ্রেরণা বোঝাতে ব্যবহার করছি, এবং বুদ্ধ জোর দিয়েছিলেন যে এটি অষ্টগুণ পথে যে কোনও অগ্রগতির জন্য একেবারে মৌলিক। 'অভিধম্মত্থ-সঙ্গহে বলা হয়েছেঃ চন্দ এখানে কাজ করার ইচ্ছা (কাট্টু-কামতা), অর্থাৎ একটি কর্ম সম্পাদন করা বা কিছু ফলাফল অর্জন করা। এই ধরনের আকাঙ্ক্ষাকে অবশ্যই আকাঙ্ক্ষা থেকে নিন্দনীয় অর্থে অর্থাৎ লোভা, লোভ এবং রাগ, কাম থেকে আলাদা করতে হবে। যদিও পরবর্তী পদগুলি অপরিবর্তনীয়ভাবে অস্বাস্থ্যকর, চন্দ একটি নৈতিকভাবে পরিবর্তনশীল উপাদান, যা যখন স্বাস্থ্যকর সহযোগীদের সাথে যুক্ত হয়, তখন একটি যোগ্য লক্ষ্য অর্জনের জন্য পুণ্য ইচ্ছা হিসাবে কাজ করতে পারে। চাঁদের বৈশিষ্ট্য হল কাজ করার ইচ্ছা, এর কাজ হল কোনও বস্তুর সন্ধান করা, এর প্রকাশ হল কোনও বস্তুর প্রয়োজন এবং সেই একই বস্তু হল এর নিকটবর্তী কারণ। এটিকে বস্তুর দিকে মনের হাত প্রসারিত হিসাবে বিবেচনা করা উচিত। মহাযান ঐতিহ্য অভিধর্ম-সমুচ্চয় বলেঃ সুদ কী? এটি এই বা সেই নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যের সাথে একটি কাঙ্ক্ষিত জিনিস দান করার ইচ্ছা, এবং অধ্যবসায়ী প্রচেষ্টার সূচনা করার ভিত্তি স্থাপনের কাজ রয়েছে। আলেকজান্ডার বারজিন 'দুন পা' কে যে কোনও লক্ষ্য অর্জনের জন্য, যে কোনও লক্ষ্য অর্জনের জন্য, বা একবার প্রাপ্ত বা অর্জিত লক্ষ্য বা লক্ষ্য নিয়ে কিছু করার জন্য মানসিক উপাদান হিসাবে বর্ণনা করেছেন। বের্জিন ব্যাখ্যা করেনঃ সুতরাং আমাদের উদ্দেশ্য আছে ('ডন-পা, স্কিট। চন্দ)। উদ্দেশ্য হল একটি উদ্দেশ্য অর্জন করার ইচ্ছা, বা একটি লক্ষ্য অর্জন করার ইচ্ছা, বা এটি দিয়ে কিছু করার ইচ্ছা। এটি হতে পারে আমরা আগে যা দেখেছি তার সাথে দেখা করার জন্য, বর্তমানে আমরা যা জানি তার সাথে ভাগ না নেওয়ার জন্য, অথবা ভবিষ্যতে কোনও কিছুর সাথে জড়িত হওয়ার জন্য গভীর আগ্রহ হতে পারে। তাই বুদ্ধের উদ্দেশ্য হল প্রত্যেকের উপকার করা। আমি বলতে চাচ্ছি, আমাদের সব সময় উদ্দেশ্য থাকে। আমি এই কাপের জলের দিকে তাকিয়ে আছি, এটির দিকে মনোযোগ দিচ্ছি, ইত্যাদি, এবং এর উদ্দেশ্য রয়েছেঃ আমি এটি দিয়ে কী করব? আমি এটা তুলে নিয়ে পান করব। সুতরাং, স্পষ্টতই, কারণ আমাদের অভিপ্রায় রয়েছে যে আমরা এটিকে বিশুদ্ধ করতে চাই এবং প্রত্যেকের উপকারের জন্য একটি বিশুদ্ধ অভিপ্রায় রয়েছে-আমরা যাই করি না কেন, এটি প্রত্যেকের উপকারের জন্য হোক। বিকল্প অনুবাদ আকাঙ্ক্ষা (জেফরি হপকিন্স) অভিনয় করার ইচ্ছা (ভিক্ষু বোধি) প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হওয়ার আগ্রহ হিসাবে ইচ্ছা (আজান সুসিটো) অভিপ্রায় (এরিক পেমা কুন্সাং, আলেকজান্ডার বার্জিন) আগ্রহ (হারবার্ট গুয়েন্টার) জিল (নিনা ভ্যান গোর্কোম) আরও দেখুন মানসিক কারণ (বৌদ্ধধর্ম) তানহা রেফারেন্স সূত্রগুলি বাহ্যিক লিঙ্ক http://www.urbandharma.org/udharma2/becono2.html-পি. এ. পায়ুট্টোর একটি নিবন্ধ যাতে তানহা রঞ্জন ইয়েশের সাথে চান্দার তুলনা রয়েছে উইকিতে 'দুন পা বার্জিন আর্কাইভসের জন্য শব্দকোষ এন্ট্রি "উদ্দেশ্য" নিনা ভ্যান গোর্কোম বৌদ্ধধর্মে "চন্দ" মানসিক কারণগুলির সংজ্ঞা