Joseph Hontheim
জোসেফ হনথিম (18 জুলাই 1858-2 ফেব্রুয়ারি 1929) একজন ক্যাথলিক খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ববিদ ছিলেন, যিনি মূলত অসীমের মানসিক ধারণা প্রণয়নের জন্য জর্জ ক্যান্টরের সাথে যোগাযোগের জন্য এবং ইনস্টিটিউশনস থিওডিকেঃ সিভ থিওলজিয়া ন্যাচারালিস সেকুন্ডাম প্রিন্সিপিয়া এস. থোমা অ্যাকুইনাটিস (1893) এবং হেল (1910) প্রকাশনার জন্য স্মরণীয় হয়ে ছিলেন। জীবনী জোসেফ হনথিম 1858 সালের 18ই জুলাই জার্মানির ট্রিয়ারের কাছে ওলেউইগে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি মারিয়া লাচ অ্যাবের জেসুইটদের সাথে যুক্ত ছিলেন বলে জানা যায়, এগুলি থেকে সেন্ট থমাস অ্যাকুইনাসের শিক্ষাকে পুনরুজ্জীবিত করার জন্য নব্য-থমিজম স্কুলে একাধিক অবদান ফিলোসফি ল্যাসেনসিস শিরোনামে প্রকাশিত হয়েছিল। এছাড়াও 1895 সালে ডের লজিশ অ্যালগরিদমাস (দ্য অ্যালগরিদমিক লজিক) শিরোনামে একটি কাজ প্রকাশ করেছিলেন, তাঁর অবদান এটারনি পার্টিসকে পুনরুজ্জীবিত করার জন্য কাজ করা একটি দলের মধ্যে ছিল। 1929 সালের 2 ফেব্রুয়ারি দক্ষিণ হল্যান্ডে তাঁর মৃত্যু হয়। ওয়ার্কস ইনস্টিটিউশনস থিওডিকা ঈশ্বরের ঐশ্বরিক বুদ্ধি এবং মহাবিশ্বের সাথে তাঁর সম্পর্ক এবং মানবতার ভাগ্য ও ক্রিয়াকলাপের সারমর্ম (মিডিয়া) বোঝার ক্ষেত্রে, এটি ঈশ্বরের প্রোভিডেন্স, বিশেষত সমর্থন করে। মোলিনিজম, মানবতায় পাওয়া যায়, কোনও সত্যিকারের মানুষের স্বাধীন ইচ্ছা নেই যে সমস্ত ক্রিয়া ঈশ্বরের দ্বারা পূর্বনির্ধারিত প্রকৃতির (সর্বশক্তিতে) এবং মহাবিশ্বের বস্তু নিজেই ঈশ্বরের পদার্থও। 1910 সালে নরক বিষয়ে একটি কাজ প্রকাশিত হয়। লেখাটি ইংরেজি ভাষার শব্দ এবং ধর্মতাত্ত্বিক বোঝার একটি ব্যুৎপত্তি এবং বাইবেলের মধ্যে হেডিসকে বোঝায় এমন বেশ কয়েকটি বিকল্প শব্দের ব্যবহার এবং সনাক্তকরণ দিয়ে শুরু হয়। অনুচ্ছেদ I এবং II}, ধর্মগ্রন্থের ব্যাখ্যার মাধ্যমে নরকের ধারণার অর্থ নির্ধারণের ক্ষেত্রে ভুল বলে বিবেচিত প্রাচীন কর্তৃপক্ষদের অব্যাহত রেখে, অধিবিদ্যামূলক ধারণাগুলির সাথে বিতরণ করে, বাস্তব এবং ভৌত জগতের জগতে দৃঢ়ভাবে স্থানটি সনাক্ত করতে। পূর্ববর্তী গির্জার মতামতের একটি সমীক্ষার মাধ্যমে অব্যাহত রেখে যে স্থানটি সম্ভবত ভূগর্ভস্থ, যদিও ধর্মতত্ত্ববিদ এবং তাঁর সহকর্মীরা এটিকে একটি সঠিক অবস্থান অজানা হিসাবে বিবেচনা করেন, তিনি তাঁর সমীক্ষার অংশ হিসাবে একজন ব্যক্তির প্রয়োজনীয়তার কথা বিবেচনা করার প্রয়োজনীয়তা হিসাবে অন্তর্ভুক্ত করেছেন যার দ্বারা তারা সেখানে বসবাস করা থেকে মুক্ত হতে পারে। দ্বিতীয় অংশটি ছয়টি অনুচ্ছেদে বিভক্ত, তিনটি অনুচ্ছেদের দৈর্ঘ্য কম। দ্বিতীয় অংশটি শুরু হয় বর্তমান সময়ে সেই সমস্ত ব্যক্তিদের এবং বাইবেলের সময়ে যারা নরকে নিজেদের জন্য অপেক্ষা করা শাস্তির প্রশংসা করতে ব্যর্থ হয়েছিল, কেবল খ্রিস্টান অনুগামীদের জন্যই নয়, যুক্তিসঙ্গত মনের জন্যও উপলব্ধ নরকের অস্তিত্বের প্রমাণ ধর্মগ্রন্থে খুঁজে পেতে থাকে। (1ম, 2য়, 3য় ও 4র্থ অনুচ্ছেদ) পঞ্চম অনুচ্ছেদে হনথিম যুক্তি প্রদান করেছেন যে পাপীদের শাস্তি জগতের পথ সম্পর্কে তাঁর নিজস্ব পর্যবেক্ষণ থেকে স্পষ্ট হয় এবং নরকের প্রয়োজনীয় অস্তিত্ব বনাম তাই মৃত্যুর প্রত্যাখ্যাত সম্ভাবনা আত্মনাশ হিসাবে একই হওয়ার যৌক্তিকতা থেকে স্পষ্ট হয়। লেখক যুক্তিমূলক যুক্তিকে যুক্তির যোগ্যতা হিসাবে ব্যবহার করে বিশ্বের অবস্থার বাস্তবতা থেকে ইপ্সো ফ্যাক্টো প্রমাণ প্রদান করে যে নরকের অস্তিত্ব স্পষ্ট। বিশ্বের প্রকৃত অবস্থার কারণে প্রতিশোধমূলক অস্তিত্বের সম্ভাবনার উপর ভিত্তি করে এবং স্বায়ত্তশাসিত সংখ্যাগরিষ্ঠ জনগণের [অনুচ্ছেদ 5] থেকে প্রমাণিত তার নিজের যুক্তি নিশ্চিত করার উপসংহারে। তৃতীয় অংশটি কিছুটা দীর্ঘতম অংশ এবং গির্জার মধ্যে মানুষ এবং জনগণের মধ্যে ইতিহাসের উৎসগুলি থেকে অভিশপ্তদের প্রতি মনোভাব পরীক্ষা করে শুরু হয় [অনুচ্ছেদ 1], বাইবেলের উৎসগুলি [অনুচ্ছেদ 2] অনুসন্ধান করে এবং অন্যান্য সমালোচনাগুলিকে অস্বীকার করে যে নরক অনন্তকালের জন্য একটি নিন্দা ছাড়া অন্য কিছু নয়। তৃতীয় অনুচ্ছেদে লেখক নরকের অস্তিত্বকে ঈশ্বর সহ সমস্ত জীবনের নৈতিক ক্রিয়াকলাপের প্রয়োজনের দ্বারা উত্পাদিত হিসাবে দেখেন, যা ঈশ্বরের সাথে মানবিক সম্পর্কের এবং সমস্ত আকাশ ও পৃথিবী তৈরি করার পর ঐশ্বরিক সৃষ্টিকর্তার উচিত ছিল বিশ্বকে নৈতিক ব্যক্তির জন্য মৃত্যুকে প্রয়োজনীয় এবং ঐশ্বরিক উদ্দেশ্য হিসাবে বোঝার উপযুক্ত হিসাবে আদেশ দেওয়া। বাকি অংশে লেখক চার্চের দ্বারা নির্ধারিত মতবাদের আপত্তি ও সমালোচনার জবাব দেন এবং পাপীদের জন্য চিরস্থায়ী প্রতিশোধ এবং নরকে আবদ্ধ ভাগ্য সম্পর্কে সত্যিকারের বোঝার পুনরাবৃত্তি করেন, এমনকি আত্মাদের জন্য পুর্গটোরিওর অস্তিত্বের সম্ভাবনা নিয়েও সন্দেহ প্রকাশ করেন। চতুর্থ অংশে হনথিম প্রথমবার সেন্ট থমাসের উল্লেখ অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং যারা জাহান্নামের মধ্যে বাস করবেন তাদের অবস্থা পরীক্ষা করেছেন যে পৃথিবীতে বাস করার সময় তাদের ক্ষমতায়িত ঐশ্বরিক মাধ্যম থেকে তাদের চিরন্তন বিভাজনের কারণে তাদের নৈতিক পছন্দের কোনও ক্ষমতা আছে কিনা, এর মধ্যে তিনি উপসংহারে পৌঁছেছেন যে ঘৃণার সীমাবদ্ধতা ছাড়া অন্য কোনও বিকল্প সম্ভব নয়। পঞ্চম অংশে হনথিম নরকে সেই আত্মাদের কষ্টের একটি উপাদান বর্ণনা করে এবং এর বিশ্লেষণ এবং এর মধ্যে বসবাসকারীদের চিন্তাভাবনা বর্ণনা করে। ষষ্ঠ, সপ্তম এবং অষ্টম অংশে অভিশপ্তদের দুঃখকষ্টের প্রকৃতি বর্ণনা করা হয়েছে এবং শেষ পর্যন্ত এই পরামর্শ প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে যে নরকের আত্মারা তাদের অস্তিত্বের সাথে খাপ খাইয়ে নেবে-সহনশীলতার মাধ্যমে এমন একটি জায়গার অনুগ্রহ শিখতে হবে যাতে এমন একটি কষ্টের জন্য পূর্বের পছন্দটি পুনরায় পুনরাবৃত্তি করা যায় যা কখনও বন্ধ হয় না। চিঠিপত্র তিনি 1893 সালের ডিসেম্বর মাসে ক্যান্টরের সাথে চিঠিপত্রের কাজ করছিলেন। অন্যান্য প্রকাশনা থিওডিসিয়া সিভ থিওলজিয়া ন্যাচারালিস ইন উসাম স্কলারাম, 1926 সালে দাস বুচ জব (দ্য বুক অফ জব) (1904) হনথিম ক্যাথলিক এনসাইক্লোপিডিয়ায় অবদান রেখেছিলেন। তথ্যসূত্র 1858 জন্ম 1929 মৃত্যু 19শ শতাব্দীর ডাচ রোমান ক্যাথলিক ধর্মতত্ত্ববিদ 20শ শতাব্দীর ডাচ রোমান ক্যাথলিক ধর্মতত্ত্ববিদ ক্যাথলিক এনসাইক্লোপিডিয়ায় অবদান