Women in the Sasanian Empire
সাসানীয় সাম্রাজ্যে রাষ্ট্রীয় ধর্ম জরথুস্ট্রবাদ এমন নীতি তৈরি করেছিল যা পুরুষ ও মহিলাদের মধ্যে সম্পর্ককে নির্দেশ করত। জরথুস্ট্রবাদ সাসানীয় সমাজে মহিলাদের কী ভূমিকা থাকবে, বিবাহের অনুশীলন, মহিলাদের সুযোগ-সুবিধা নির্ধারণ করে এবং ইসলামের উত্থানের সময় তা প্রভাবিত করে। সাসানীয় সমাজের নৈতিক মান, জীবনের কাঠামো এবং অনুশীলনগুলি সেই সময়ের ধর্মীয় লেখা এবং আইনগুলি দেখে পাওয়া যায়। মহিলাদের রিয়েল এস্টেটের মালিক হওয়ার মতো আইনি অধিকার ছিল, তবে একজন মহিলার সুবিধাগুলি নির্ভর করত তিনি কী ধরনের স্ত্রী (সুবিধাপ্রাপ্ত, অধস্তন, বা স্ব-বিশ্বস্ত/স্ব-নির্ভর), যেমন তার উপর যে বিধিনিষেধ আরোপ করা হয়েছিল তার উপর। মহিলাদের ভূমিকা জরথুস্ট্রবাদ ছিল সাসানীয় সাম্রাজ্যে, বিশেষ করে সমাজের উচ্চবিত্তদের মধ্যে প্রভাবশালী ধর্ম। সাসানীয় সমাজে খ্রিস্টান, ইহুদি এবং তুর্কিও অন্তর্ভুক্ত ছিল। যাইহোক, জরাথুস্ট্রবাদ এত বেশি ক্ষমতা ও প্রভাব অর্জন করেছিল যে এটি শেষ পর্যন্ত রাষ্ট্রীয় ধর্মে পরিণত হয়েছিল। যেহেতু জরাথুস্ট্রবাদ একটি পিতৃতান্ত্রিক ধর্ম ছিল, তাই এটি সাসানীন সমাজে মহিলাদের ভূমিকাকে সীমাবদ্ধ ও সীমাবদ্ধ করেছিল। সাসানীয় সমাজের মহিলাদের ভাল আচরণ প্রদর্শনের রোল মডেল হিসাবে দেখা হত। মহিলারা জনসাধারণের স্বীকৃতি চাওয়ার পরিবর্তে কন্যা, স্ত্রী এবং মা হিসাবে ঘরোয়াভাবে গ্রহণ করবেন বলে আশা করা হয়েছিল। যদিও মহিলাদের পুরুষদের প্রতি সম্পূর্ণ আজ্ঞাবহ হতে হত, তবুও তাদের কিছু আইনি অধিকার এবং দায়িত্বও দেওয়া হত। এর মধ্যে চুক্তিভিত্তিক চুক্তি এবং বাণিজ্যিক লেনদেনের অধিকার, তাদের উত্তরাধিকারের অধিকার, সমস্ত ঋণ মেটানোর অধিকার অন্তর্ভুক্ত ছিল এবং আইন লঙ্ঘনের জন্য তাদের দায়ী করা হত। রাজত্বের ফার্সি ধারণাটি ছিল কঠোরভাবে পুংলিঙ্গ। জোরোস্ট্রিয়ান গির্জায় কোনও মহিলা পাদ্রি ছিলেন না। মহিলারা সম্ভবত সর্বদা অভিভাবকদের কর্তৃত্বের অধীনে ছিলেন-পিতা, স্বামী, পুত্র বা অন্যান্য পুরুষ আত্মীয় যাই হোক না কেন। যাইহোক, যখন নতুন নেতা বেছে নেওয়ার সময় আসে, তখন অভিজাত এবং পুরোহিতরা রাজপরিবারের সদস্য নন এমন কাউকে রাজা হিসাবে গ্রহণ করতেন না। অতএব, দুই বোন অল্প সময়ের জন্য সাসানীয় সাম্রাজ্য শাসন করেছিলেন যখন রাজকীয় রক্তরেখার অন্য কোনও সদস্য উপলব্ধ ছিল না। 628 খ্রিষ্টাব্দে দ্বিতীয় খুসরো এবং তাঁর আঠারো জন পুত্রকে তাঁর নিজের এক পুত্র দ্বিতীয় কাভাধ হত্যা করেন, যিনি উত্তরসূরি হন। মাত্র কয়েক মাস পরে, তিনি প্লেগে মারা যান এবং গৃহযুদ্ধ শুরু হয়। কাভাদের পুত্র অর্দাশির তখন খুব অল্প বয়সে সিংহাসনে আরোহণ করেন। জেনারেল সারওয়ারাজ আরদাশিরকে হত্যা করেন। সরওয়ারাজ ছিলেন প্রথম রাজা যিনি রাজপরিবারের নয় এমন সিংহাসন গ্রহণ করেছিলেন। তারপর তাঁকে হত্যা করা হয়। সিংহাসনের এই শূন্যস্থানটি তখন হুসরাভের প্রথম কন্যা বোরান (বোরানদুখত) দ্বারা পূরণ করা হয়েছিল। এর আগে অন্য কোনও মহিলা নিজের অধিকারে সাসানীয় সিংহাসনে আরোহণ করেননি। বোরান এবং তার বোনকে রাজপরিবারের একমাত্র বৈধ উত্তরাধিকারী হিসাবে বিবেচনা করা হত। বোরান যখন ক্ষমতায় আসেন, তখন গৃহযুদ্ধের কারণে কেন্দ্রীয় কর্তৃপক্ষের ক্ষমতা খুব দুর্বল ছিল। বোরান্সের লক্ষ্য ছিল তাঁর বাবার মতো আরও একবার সাম্রাজ্যে স্থিতিশীলতা আনা। এটি সম্পন্ন করার জন্য, বোরান বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের সাথে একটি শান্তি চুক্তির প্রস্তাব দেন। এটি ন্যায়বিচার বাস্তবায়ন, পরিকাঠামো পুনর্গঠন, কর হ্রাস এবং মুদ্রা তৈরির মাধ্যমে সাম্রাজ্যকে পুনরুজ্জীবিত করবে। বেশিরভাগ সূত্র এই মহিলা রাজার ইতিবাচক গুণাবলীর উপর জোর দেয়। তার সম্পর্কে নেতিবাচক কিছু নেই যা তার যৌনতার সাথে সম্পর্কিত। বোরানের রাজত্বকাল পরোপকারের দ্বারা চিহ্নিত হয়েছিল বলে মনে করা হয়। তিনি তাঁর সমস্ত প্রজাদের প্রতি সদয় ও ন্যায়পরায়ণ আচরণ করতেন। তিনি অত্যন্ত সৃজনশীল এবং উদ্যমী বলেও জানা যায়। সাম্রাজ্যের বিপর্যয়কর অর্থনৈতিক পরিস্থিতির উন্নতির জন্য বোরান নৌকায় তৈরি সেতু পুনর্নির্মাণের নির্দেশ দেন। রানী হওয়ার ঠিক এক বছর পর 631 খ্রিষ্টাব্দে বোরান মারা যান। বোরান আসলে কীভাবে মারা গিয়েছিলেন তা জানা যায় না। অনেক সূত্র বলে যে তিনি প্রাকৃতিক কারণে মারা গিয়েছিলেন এবং খ্রিস্টান সূত্রগুলি বলে যে তিনি রাজা হতে চাওয়া একজন জেনারেলের দ্বারা খুন হয়েছিলেন। বোরানের মৃত্যুর পর, তার বোন আজারমুক্ত (আজারমগ্ডুক্সট) অল্প সময়ের জন্য সিংহাসনে বসেন। পবিত্র রাজত্বের প্রধান পূর্বশর্ত ছিল আজারমদুখতের এবং স্বররাহ তাঁর। রাজকীয় মহিলাঃ সাসানীয় হারেম সাসানীয় রাজাদের একজন প্রধান স্ত্রী ছিল, যিনি সিংহাসনের উত্তরাধিকারীর মা ছিলেন, পাশাপাশি নিম্ন পদমর্যাদার এবং উপপত্নীদের বেশ কয়েকজন স্ত্রী ছিলেন, যারা সকলেই ভ্রমণে, এমনকি অভিযানেও তাঁর সাথে ছিলেন। রাজকীয় মহিলাদের জন্য পাঁচটি উপাধি সত্যায়িত করা হয়েছেঃ "রাজকীয় রাজকুমারী" (ডুক্সি, ডুক্সট); "লেডি" (বানোগ); "কুইন" (বানবিশন); "সাম্রাজ্যের রানী" ([এরান] শাহর বানবিশন) এবং "কুইন অফ কুইন্স" (বানবিশন বানবিশন)। এই উপাধিগুলির পদমর্যাদা বিতর্কের বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে এবং এটি প্রতীয়মান হয় যে পরিস্থিতির উপর নির্ভর করে তাদের অবস্থান পরিবর্তিত হয় এবং সর্বোচ্চ মহিলা পদমর্যাদা প্রধান স্ত্রী দ্বারা বহন করা হয় না, তবে একটি কন্যা বা বোন দ্বারা অধিষ্ঠিত হতে পারে। সাসানীয় হারেম নপুংসকদের দ্বারা তত্ত্বাবধান করা হত এবং এতে মহিলা গায়ক ও সঙ্গীতশিল্পীরাও ছিলেন। সাসানীয় কিংবদন্তি অনুসারে, সমস্ত ফার্সি রাজাদের মধ্যে দ্বিতীয় খসরু তাঁর ভোগবাদের ক্ষেত্রে সবচেয়ে অতিরঞ্জিত ছিলেন। তিনি সবচেয়ে সুন্দরী মেয়েদের খুঁজে বের করার জন্য তাঁর রাজ্যে অনুসন্ধান করেছিলেন এবং গুজব ছড়িয়েছিল যে তাদের মধ্যে প্রায় 3,000 জনকে তাঁর হারেমে রাখা হয়েছিল। এই প্রথাটি জনসাধারণের দ্বারা ব্যাপকভাবে নিন্দিত হয়েছিল, যারা এই মেয়েদের একান্তে রাখা এবং তাদের বিবাহ ও বংশবৃদ্ধির সুবিধা অস্বীকার করার জন্য তাকে ঘৃণা করত এবং এটি আটটি অপরাধের মধ্যে চতুর্থ হিসাবে গণনা করা হয়েছিল যার জন্য পরে তার বিচার ও মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হয়েছিল। খসরু নিজেই দাবি করেছিলেন যে তিনি প্রতি বছর তাঁর প্রিয় স্ত্রী শিরিনকে বিয়ের জন্য যৌতুক নিয়ে তাঁর হারেম ছেড়ে যাওয়ার সম্ভাবনা দেওয়ার জন্য পাঠান, কিন্তু তাদের বিলাসবহুল জীবনধারা সবসময় তাদের তাঁর প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করতে প্ররোচিত করে। সাসানীয় সমাজে, অল্পবয়সী মহিলারা যখন পনেরো বছর বা কখনও কখনও আরও কম বয়সে পৌঁছাতেন তখন তাদের বিয়ের জন্য প্রস্তুত বলে মনে করা হত এবং বিবাহকে অত্যন্ত সম্মান করা হত। তার মেয়ের জন্য উপযুক্ত স্বামী খুঁজে বের করা বাবার ধর্মীয় বাধ্যবাধকতা হিসাবে দেখা হত এবং স্বামীকে বুদ্ধিমান, সুপ্রতিষ্ঠিত এবং উত্পাদনশীল জমি থাকার পরামর্শ দেওয়া হত। উপরন্তু, কনের প্রতিনিধিত্ব করা এবং একটি বিবাহ চুক্তি নিয়ে আলোচনা করা পিতা বা অভিভাবকদের কর্তব্য ছিল। চুক্তিটি কনের মালিকানাধীন অর্থ ও সম্পত্তি নির্ধারণ করে, স্বামীর প্রভাবকে সংজ্ঞায়িত করে এবং স্ত্রীর উপর কী বিধিনিষেধ আরোপ করা যেতে পারে তা চিহ্নিত করে। বিবাহের প্রকার বিশেষাধিকার চুক্তি বা বিবাহের অভাব আরও নির্দেশ করে যে, তিন ধরনের স্ত্রীর মধ্যে নারীরা কে হবেন। যদি মহিলার কোনও চুক্তি থাকত, তবে তাকে একজন সুবিধাপ্রাপ্ত (পতিখশাহী) স্ত্রী হিসাবে বিবেচনা করা হত। এটি একজন স্ত্রীর জন্য সর্বোচ্চ অবস্থান ছিল কারণ স্বামী ও স্ত্রীর মধ্যে সুনির্দিষ্ট, পারস্পরিক প্রয়োজনীয়তা ছিল। এই বিবাহ থেকে নারী ও তার সন্তানরা সম্পূর্ণরূপে পুরুষের অগ্ন্যাটিক গোষ্ঠীতে অন্তর্ভুক্ত ছিল যদি সে মারা যায়, এবং তারা মৃত স্বামীর কাছ থেকে উত্তরাধিকার পাওয়ারও অধিকারী ছিল। তবে, যদি আদালতে প্রমাণিত হয় যে কোনও মহিলা তার স্বামীর অবাধ্যতা করেছেন, তবে আদালত তখন একটি "অবাধ্যতার শংসাপত্র" জারি করবে এবং স্ত্রী তার চুক্তিতে প্রদত্ত সমস্ত সুযোগ-সুবিধা হারাবে। অন্যথায়, স্ত্রী পুত্রদের সমান পরিমাণ উত্তরাধিকার পেতেন, এবং মেয়েরা উত্তরাধিকার সূত্রে পুত্রদের যা পেতেন তার অর্ধেক পেতেন। স্বামী মারা গেলে স্ত্রী তাঁর সন্তানদের দায়িত্বে থাকতেন, কিন্তু তাঁর বড় ছেলে যখন পনেরো বছর বয়সে পৌঁছয়, তখন তিনি অভিভাবক হন। একজন সুবিধাপ্রাপ্ত স্ত্রীকে আপেক্ষিক স্বাধীনতা পাওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। "বাড়ির অভ্যন্তরীণ পরিচালনা, শিশুদের লালন-পালন এবং পরিবারের অন্যান্য সদস্যদের সংগঠনের" উপর তাঁর সম্পূর্ণ কর্তৃত্ব ছিল। প্রতিটি পুরুষের কেবল একজন পতিখাশি স্ত্রী থাকতে পারত; অন্য যে কোনও স্ত্রীকে অধস্তন (চাগর) স্ত্রী হিসাবে বিবেচনা করা হত। অধস্তন একজন অধস্তন স্ত্রীর পতিখাশি স্ত্রীর মতো একই সুযোগ-সুবিধার অভাব ছিল, কারণ বিয়ের পর তার স্বামীর তার সম্পত্তি অর্জনের অধিকার ছিল। উপরন্তু, যদি কোনও মহিলা বিধবা হন, তবে একজন প্রাপ্তবয়স্ক পুত্র বা তার মৃত স্বামীর নিকটতম প্রতিনিধি তার অভিভাবক হন এবং তার বা তার সন্তানদের কেউই তার স্বামীর সম্পদের অধিকারী ছিলেন না। যাইহোক, তিনি একটি "ছোট বার্ষিক আয় পেয়েছিলেন যতক্ষণ তিনি বাড়িতে চাকরি করতেন"। অন্যদিকে, তার নিজের সন্তানদের উপর তার কর্তৃত্ব এমনকি সীমিত ছিল। উপরন্তু, একজন অধস্তন স্ত্রী হিসাবে, একজন স্বামী তার সম্মতি ছাড়াই অন্য একজন পুরুষের কাছে তাকে ধার দিতে পারতেন। এটি করা হয়েছিল যখন একজন বিধবা অন্য স্ত্রীকে গ্রহণ করতে পারতেন না, তবে যৌন প্রয়োজনের জন্য এবং তার সন্তানদের যত্ন নেওয়ার জন্য একজন মহিলার প্রয়োজন ছিল। মহিলার জন্ম নেওয়া যে কোনও সন্তানকে তার নিজের বলে মনে করা হত না, পরিবর্তে তারা সম্পূর্ণরূপে স্বামীর অন্তর্গত ছিল কারণ সাসানীয়রা বিশ্বাস করত যে "একজন মহিলা একটি field.All যা সেখানে বৃদ্ধি পায় তার মালিকের, যদিও সে এটি রোপণ করেনি।" একজন মহিলাকে চাগর স্ত্রী হিসাবেও বিবেচনা করা হত, যদি তিনি একজন অবিবাহিত মহিলা হন যিনি কোনও মৃত আত্মীয়ের সন্তানের গর্ভধারণের জন্য বিয়ে করতে বাধ্য হন। যদিও প্রযুক্তিগতভাবে মহিলাকে মৃত আত্মীয়ের একজন সুবিধাপ্রাপ্ত স্ত্রী হিসাবে বিবেচনা করা হত এবং তার প্রথম পুরুষ সন্তানও মৃত আত্মীয়ের ছিল। উপরন্তু, মহিলার দ্বারা উত্পাদিত অর্ধেক সন্তান মৃত আত্মীয়ের অধিকারী ছিল। এই দায়িত্ব একজন মহিলার "সবচেয়ে উপযুক্ত স্বামী" কে বিয়ে করার সম্ভাবনাকে বাধা দিতে পারে কারণ তিনি যাকে বিয়ে করবেন তার কাছে তিনি সর্বদা দ্বিতীয় স্ত্রী হবেন। এটি তার সন্তানদের জন্যও অসুবিধা সৃষ্টি করেছিল কারণ তাদের প্রকৃত পিতার দলের সদস্য হিসাবে বিবেচনা করা হত না। যাইহোক, পুরুষ সন্তানদের সমর্থন পাওয়ার আরও ভাল সম্ভাবনা ছিল কারণ তাদের উত্তরাধিকারী হওয়ার জন্য দত্তক নেওয়া যেতে পারে, অন্যদিকে কন্যা সন্তানদের একমাত্র আশা ছিল যে বাবা তাদের জন্য ব্যবস্থা করবেন। সব মিলিয়ে, অধস্তন স্ত্রী এবং তাদের সন্তানদের প্রকৃত সহায়তার উপায় ছিল না, যদি না স্বামী বা আত্মীয়রা সদয় হয়। আত্মবিশ্বাসী, আত্মনির্ভরশীল শাস্তি না পেয়ে, একজন মহিলা তার বাবা যে পুরুষকে বেছে নিয়েছিলেন তাকে বিয়ে না করার সিদ্ধান্ত নিতে পারতেন। যদি এটি ঘটে থাকে এবং মহিলার বাবা পনেরো বছর বয়সে পৌঁছানোর আগে তার জন্য উপযুক্ত স্বামী খুঁজে না পান, তবে মহিলা তার বাবার সম্মতি ছাড়াই যাকে ইচ্ছা তাকে বিয়ে করতে পারেন। অধিকন্তু, এই কাজের জন্য বাবাকে তার মেয়ের উত্তরাধিকার কেড়ে নেওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়নি, তবে যদি মেয়েটি বিয়ের আগে থাকে তবে তার উত্তরাধিকার হ্রাস করা যেতে পারে। এটি ছিল তৃতীয় ধরনের স্ত্রী, একজন আত্মবিশ্বাসী, আত্মনির্ভরশীল (খওয়াসরে) স্ত্রী। একজন খওয়াসরে স্ত্রীর স্বামী তার স্ত্রীকে সমর্থন করার জন্য বাধ্য ছিলেন না। যাইহোক, একজন খোয়সরায় স্ত্রী একটি ছেলে সন্তানের জন্ম দেওয়ার পরে একটি সুবিধাপ্রাপ্ত স্ত্রী হয়ে উঠবেন এবং তিনি পনেরো বছর বয়সে পৌঁছেছিলেন। বিবাহবিচ্ছেদ একজন মহিলা যে ধরনের স্ত্রীই হোন না কেন, তার জন্য সর্বদা যৌতুক এবং কনের মূল্য ছিল। স্বামীকে "তার নতুন কনেকে নির্ধারিত পরিমাণের বিবাহের উপহার" দিতে হত। এই উপহারটি সম্পূর্ণরূপে তার দখলে ছিল, বিচ্ছেদের ক্ষেত্রেও, এবং স্বামী কনের মূল্য দিতে অস্বীকার করতে পারেননি। বিবাহের ক্ষেত্রে আলোচনা ও প্রয়োজনীয়তার ক্ষেত্রে এই প্রথা প্রতিষ্ঠার ব্যাপক তাৎপর্য ছিল। বিবাহবিচ্ছেদ ঘটার জন্য, উভয় পক্ষকে সম্মত হতে হয়েছিল, যদিও ব্যতিক্রম ছিল। স্বামী স্ত্রীর সম্মতি ছাড়াই বিবাহবিচ্ছেদের আহ্বান জানাতে পারে যদি স্ত্রী "পতিতাবৃত্তি, জাদুবিদ্যা, তার কোনও দায়িত্ব সম্পর্কিত আদেশ মানতে অস্বীকার করা, স্বামীর সাথে ঘুমাতে অস্বীকার করা, ঋতুস্রাবের সময় সহবাস থেকে বিরত না থাকা, ঋতুস্রাব, ব্যভিচার বা ইচ্ছাকৃত পাপ যা শরীর বা আত্মাকে পীড়িত করতে পারে তা গোপন করার মতো কিছু কার্যকলাপে দোষী হয়।" উপরন্তু, বিবাহবিচ্ছেদ কার্যকর করা হয়েছিল যখন মহিলাকে একজন মৃত আত্মীয়ের জন্য উত্তরাধিকারী উপস্থাপন করতে হয়েছিল কারণ তিনি তখন সেই মৃত আত্মীয়ের একজন প্রতিনিধিকে বিয়ে করবেন। উপরন্তু, একজন পুরুষকে আইনত একজন মহিলাকে বিয়ে করতে হত যদি সে অবিবাহিত ছিল এবং তারা যৌন সম্পর্ক স্থাপন করত। বিবাহের অন্যান্য তথ্য সাসানীয় সমাজে জরাথুস্ট্র ধর্মও নিকট-আত্মীয় বিবাহের (খেভতুক-দাস) উত্থানের দিকে পরিচালিত করে। পুরুষদের তাদের মেয়ে, বোন এবং মাকে বিয়ে করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। এটি "কেবল সহ্য করা হত না, বরং প্রকৃতপক্ষে ধর্মনিষ্ঠা এবং মহান যোগ্যতার কাজ হিসাবে বিবেচিত হত এবং এমনকি দানবীয় শক্তির বিরুদ্ধে কার্যকর ছিল"। সেই সময়ের ধর্মীয় নেতারা পরিবারের মধ্যে বিবাহের প্রচার করেছিলেন, দাবি করেছিলেন যে এটি সৃষ্টির অনুকরণ করে। অধিকন্তু, পুরোহিতরা দাবি করেছিলেন যে অজাচারমূলক বিবাহ "শক্তিশালী পুরুষ, আরও গুণী মহিলা এবং উচ্চতর গুণমান ও সন্তানের পরিমাণ তৈরি করেছিল এবং এটি জাতির বিশুদ্ধতা রক্ষা করেছিল এবং এটি প্রচার করেছিল।" এটি অনেক প্রতিরোধের সম্মুখীন হয়েছিল, যার ফলে জোরোস্ট্রিয়ানরা খ্রিস্টধর্মে আরও বেশি ধর্মান্তরিত হয়েছিল এবং মনে করা হয় যে এটি জোরোস্ট্রিয়ান ধর্মের পতনের দিকে পরিচালিত করেছিল। ধনী শ্রেণীর মতো নিম্নবিত্তদের মধ্যে এত বেশি বহুবিবাহ ছিল না কারণ পুরুষদের একাধিক স্ত্রীকে সমর্থন করার সামর্থ্য ছিল না। সব মিলিয়ে, সাসানীয় সমাজে নারীরা তিন ধরনের স্ত্রী হতে পারে। কোন স্ত্রী একজন মহিলা ছিলেন, সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যে তিনি কোন সুযোগ-সুবিধা পাবেন, তার উপর কী বিধিনিষেধ আরোপ করা যেতে পারে এবং তিনি তার স্বামী এবং তার অজ্ঞতাবাদী গোষ্ঠীর কাছ থেকে কতটা সমর্থন পাবেন। বিয়ে করার জন্য মহিলাদেরও সম্মতি দিতে হত। মহিলাদের বিবাহবিচ্ছেদের জন্য তাদের স্বামীর পারস্পরিক সম্মতির প্রয়োজন ছিল, কিন্তু স্বামীরা তাদের স্ত্রীদের সম্মতি ছাড়াই বিবাহবিচ্ছেদ করতে পারতেন যখন নির্দিষ্ট কিছু কাজ করা হত। উপরন্তু, মহিলাদের তাদের স্বামীর প্রতি সম্পূর্ণ আজ্ঞাবহ হতে হত। সাসানীয় পরিবারে মহিলার ভূমিকা স্কালমোভস্কির মতে, মাতিয়ান ই হাজার দাতিস্তান একটি পাঠ্য যা সাসানীয় পরিবারের আইন বর্ণনা করে। স্কালমস্কি বলেছেন যে এমন অনেক আইন রয়েছে যা পরিবারের অন্তর্গত জিনিসগুলির উত্তরাধিকারী এবং সফল হওয়ার সাথে সম্পর্কিত এবং তিনি বলেছেন যে এই আইনগুলি পারিবারিক জিনিসপত্র একসাথে রাখার জন্য গুরুত্বপূর্ণ। স্কালমোস্কির মতে, পরিবারের সদস্যদের স্পষ্টভাবে অবস্থান নির্ধারণ করা থাকে এবং পরিবারের পুরুষ সদস্যদের উত্তরসূরি তৈরি করার জন্য পরিবার কাছাকাছি থাকে। তিনি বলেন যে বাড়ির মালিক হলেন তাঁর স্ত্রী বা একাধিক স্ত্রী, তাঁর সন্তান এবং ভাইবোনদের অভিভাবক। স্কালমস্কি বলেছেন, এমন কোনও আইন ছিল না যা নির্দিষ্ট করে দিয়েছিল যে পারিবারিক সম্পত্তি কে ভাগ করে নিয়েছে তাই পরিবারের প্রভুর ভাইরা এটি ভাগ করে নিয়েছিল। স্কালমোস্কি বলেছেন যে একজন বাবা মারা গেলে, ভাইয়েরা একটি অংশীদারিত্বে প্রবেশ করে যাতে জমিটি ভেঙে না যায় এবং বড় এবং লাভজনক থাকতে পারে। তিনি বলেন যে পরিবারের অংশ হিসাবে মহিলাদের গুরুত্বপূর্ণ অবস্থান রয়েছে কারণ তারা সন্তান প্রদান করে এবং পরিবারকে একত্রিত রাখতে সহায়তা করে। তিনি যুক্তি দেন যে মহিলারা তাদের পরিবারের এত কাছাকাছি কারণ স্বামীদের তাদের স্ত্রীদের বিবাহবিচ্ছেদ করার অনুমতি দেওয়া হয় এবং যদি কখনও তা ঘটে থাকে তবে পরিবার এখনও তার সাথে আইনি সম্পর্ক রাখতে চায়। মাতিয়ান ই হাজের দাতিস্তান অনুসারেঃ পরিবারের পুরুষের যদি একটি মাত্র কন্যা থাকে এবং কোনও স্ত্রী বা পুত্র না থাকে এবং যদি মেয়ের স্বামী বিয়ে ভেঙে দেয় এবং স্ত্রীকে পরিবারের পুরুষকে ফিরিয়ে না দেয়, তবে "নিকটাত্মীয় ভাইয়েরা" তার অভিভাবক হতে পারে। যদি বোনের ভাই থাকে, তাহলে ভাই তার অভিভাবক হবে এবং সে আয়োকেন (সমস্ত অধিকার লাভ করবে) পাবে এবং তার অভিভাবক ভাইয়ের আত্মীয় হবে। একটি পরিবারে দুই ভাই ও এক বোন থাকলে ছোট ভাইকে অবশ্যই বোনের অভিভাবক হতে হবে। যদি ছোট ভাই বড় ভাইয়ের আগে মারা যায় বা তারা দুজনেই একই সময়ে মারা যায় তবে মেয়েটি আয়োকেন পাবে। যদি মহিলাটি এমন কোনও পুরুষের সাথে চুক্তি করে যে বলে যে সে তার সাথে 10 বছর থাকবে এবং বাবা (মহিলাদের অভিভাবক) মারা যান, তবে সেই 10 বছরের জন্য একটি স্টুর নিয়োগ করা হবে। 10 বছর শেষ হলে মহিলাদের সম্পর্ক শেষ হয়ে যায় এবং সে বাবার আয়োকন পাবে। একজন বোন তার সাথে থাকা সঙ্গীর ভাইয়ের জন্য অকোকেনিহ উত্তরাধিকার সূত্রে পায়। যদি ভাই মারা যায় এবং তার স্ত্রী ও সন্তান থাকে, তবে ভাইয়ের বোন "যে ভাইয়ের সাথে সে সহ-উত্তরাধিকারী হয়েছে বা যে তার অভিভাবক ছিল" তার জন্য অ্যাকোকেন হয়ে যায়। স্কালমোভস্কি মাতিয়ান ই হাজার দাতিস্তানের সারসংক্ষেপ করেছেন এই বলে যে উত্তরাধিকার পিতা থেকে পুত্রের কাছে যায় এবং যদি পুত্র না থাকে তবে পিতা থেকে কন্যা থেকে কন্যার পুত্র বা একটি স্টুর (প্রতিস্থাপন) এর মাধ্যমে পুত্রের কাছে যায়। তিনি বলেন, মেয়েরা গুরুত্বপূর্ণ কারণ তাদের বাবা এবং ভাই উভয়ের মাধ্যমেই তাদের সংযোগ রয়েছে। তিনি বলেন যে কোনও বাবা বা ভাইয়ের যদি আয়োকন হিসাবে তার মেয়ে/বোনের প্রয়োজন হয় তবে তার পরিবার অভিভাবকত্ব গ্রহণ করে। স্কালমোভস্কি "হ্যাম্বাইথ" শব্দটির কথা বলেছেন যার অর্থ অংশীদারিত্ব। তিনি বলেছেন যে হাম্বাইথের এই চুক্তিতে বলা হয়েছে যে একজন পুত্র ও কন্যা তাদের উত্তরাধিকারের সহ-মালিক হতে পারে। তিনি বলেন যে উত্তরাধিকার প্রায়শই জমির মালিকানা হয় তাই ভাই ও বোনকে একটি বড় জমিতে জমি একসাথে রাখার ফলে পরিবার উপকৃত হয়। তিনি ব্যাখ্যা করেন যে এটি একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ সম্পর্ক ছিল এবং ভাইটি তার বোনের অভিভাবক হয়ে ওঠে। স্কালমস্কি বলেছেন যে আয়োকেন পরিবারে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত পদার্থ রাখে বনাম এমন একজন স্টুর নিয়োগ করতে হয় যাকে বেতন দেওয়া হয় এবং তার ছেলে সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হবে। তিনি বলেন যে, বড় ভাই, যিনি সাধারণত বোনের অভিভাবক হবেন, তাঁর বোনকে আয়োকেন হিসাবে রাখবেন। তিনি দাবি করেন যে উত্তরাধিকারী হিসাবে পরিবারে বোন ও মেয়েরা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল কারণ যুদ্ধে লড়াই করার কারণে পুরুষদের মৃত্যুর হার বেশি ছিল। আরও দেখুন অ্যাকেমেনিড সাম্রাজ্যের মহিলারা পার্থিয়ান সাম্রাজ্যের মহিলারা তথ্যসূত্র উৎস বাহ্যিক লিঙ্ক