Süleymanname
সুলাইমানামে (বা সুলাইমান-নামা; আক্ষরিক অর্থে। "বুক অফ সুলেইমান") হল সুলেইমান দ্য ম্যাগনিফিসেন্টের জীবন ও কৃতিত্বের একটি দৃষ্টান্ত। 65টি দৃশ্যে ক্ষুদ্র চিত্রগুলি স্বর্ণ দিয়ে সজ্জিত করা হয়েছে, যেখানে যুদ্ধ, অভ্যর্থনা, শিকার এবং অবরোধ চিত্রিত করা হয়েছে। ফারসি শ্লোকে ফেতুল্লাহ আরিফি চেলেবি রচিত এবং পাঁচজন নামহীন শিল্পী দ্বারা চিত্রিত, সুলাইমানেম ছিল উসমানীয় রাজবংশের প্রথম সচিত্র ইতিহাসের পঞ্চম খণ্ড। এটি ইরানি শাহনামেহ মহাকাব্যের পদ্ধতিতে লেখা হয়েছিল। সুলাইমানামের মূল সংস্করণটি ইস্তাম্বুলের তোপকাপি প্যালেস মিউজিয়ামে রয়েছে এবং আস্তান কুদস রাজাভিতে আরেকটি পাণ্ডুলিপি রয়েছে, আস্তান কুদস রাজাভি গ্রন্থাগারে পাণ্ডুলিপি হিসাবে 4249 নম্বরযুক্ত পাণ্ডুলিপি। সুলাইমানামে আরিফ সেলেবির লেখা শাহনামা-ই আল-ই ওসমান (ওসমানের বাড়ির শাহনামা)-এর পঞ্চম খণ্ড। এটি 1520 থেকে 1555 সাল পর্যন্ত শাসক হিসাবে সুলেইমানের রাজত্বের প্রথম 35 বছরের বিবরণ। সুলেইমানের রাজত্বের চিত্রটি আদর্শিক, কারণ এতে কেবল বিশ্ব ইতিহাসের শেষ ব্যতিক্রমী ঘটনাগুলিই অন্তর্ভুক্ত নয়, এই অনুভূত নিখুঁত শাসকের সাথে সৃষ্টির সময়কালও শেষ হয়। পাণ্ডুলিপিটি নিজেই 25.4 বাই 37 সেন্টিমিটার পরিমাপ করে এবং 617 টি ফোলিয়ো রয়েছে। উপরন্তু, এটি কালানুক্রমিক ক্রমে সংগঠিত হয়। উসমানীয় অভিজাতদের জন্য উৎপাদিত অন্যান্য শিল্পকর্মের তুলনায় এই পাণ্ডুলিপিটির অনেক বেশি ব্যক্তিগত ব্যবহার ছিল। দ্য সুলেমানামে-এর 69টি সচিত্র পৃষ্ঠা রয়েছে কারণ 65টি বিষয়ের মধ্যে চারটি বিষয় ডাবল-ফোলিও চিত্র। এই কাজের সাংস্কৃতিক ও রাজনৈতিক প্রেক্ষাপট ফার্সি। এই কাজটি গুরুত্বপূর্ণ কারণ এটি সুলতানকে নিজেকে ঐশ্বরিক প্রতিমূর্তিতে উপস্থাপন করার পাশাপাশি দরবারের ধারণা ও প্রত্যাশাগুলি উপস্থাপন করার অনুমতি দেয়। আরিফি এই মহাকাব্যে 30,000 শ্লোক লিখেছেন। 'এহনাম' (শাহনামা) মডেল 'দ্য সুলেমানামে' একটি শিল্পকর্ম হলেও রাজনৈতিক ভূমিকাও পালন করে। সুলাইমানেম 'এহনাম' বা 'কিং' স বুক 'বিভাগের অধীনে পড়ে। সেহ্নম প্রকারের প্রাথমিক কাজ ছিল একটি সম্পূর্ণ উসমানীয় ইতিহাস নথিভুক্ত করা, এই প্রক্রিয়ায় পৃষ্ঠপোষক সুলতানকে বৈধতা দেওয়া এবং উন্নত করা। তাদের উসমানীয় আদালত সংস্কৃতির প্রতীক হিসাবে দেখা হত। 'এহনামেসি' বা 'এহনামেসি'-র নির্মাতারা বেতনভোগী নিযুক্ত ছিলেন; সুলেইমানের অধীনে, 'দরবারের ইতিহাসবিদ'-এর স্রষ্টা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যিনি 'এহনামেসি'-র রাজসভার এবং রাজনৈতিক গুরুত্বের দিকে ইঙ্গিত করেছিলেন। এহনামেসিসকে প্রধান ইতিহাসবিদ হিসাবে বিবেচনা করা হত না, বরং তাদের সাহিত্যিক দক্ষতার জন্য স্বীকৃত ছিল; এহনামেস ঐতিহাসিক ডকুমেন্টেশন এবং সাহিত্যিক রচনার মিশ্রণের আহ্বান জানিয়েছিল, যার ফলে তাদের শ্রেণীবদ্ধ করা কঠিন হয়ে পড়েছিল। গ্রন্থগুলি অন্তর্ভুক্ত করার আগে সুলতান এবং দরবারের কর্মকর্তাদের (প্রধান উজির এবং ধর্মীয় পণ্ডিত) দ্বারা অনুমোদিত হতে হয়েছিল। অনুমোদন নিশ্চিত করে যে সমস্ত গ্রন্থ একটি উচ্চ সাহিত্যিক মান পূরণ করে এবং চিত্রের বিষয়বস্তুর সাথে সঠিকভাবে মিলে যায়। তীব্র পরীক্ষা-নিরীক্ষা প্রক্রিয়াটি সুলতান এবং উপদেষ্টাদের পাঠ্যের মাধ্যমে একটি যত্ন সহকারে কারুকাজ করা চিত্র উপস্থাপনের অনুমতি দেয়। ভাবমূর্তির প্রতি এই মনোযোগ থাকা সত্ত্বেও, সুলতান নিজেই, তাঁর দরবার এবং উপদেষ্টারা ছিলেন এহনামের উদ্দেশ্যপ্রণোদিত শ্রোতা। বিলাসবহুল পাণ্ডুলিপিগুলিকে মূল্যবান সংগ্রাহক সামগ্রী হিসাবে বিবেচনা করা হত, তাই এগুলি প্রাসাদের সীমানা ছেড়ে যাওয়ার উদ্দেশ্যে ছিল না। ভবিষ্যতের উসমানীয় রাষ্ট্রনায়কদের অনুপ্রাণিত ও শিক্ষিত করার উদ্দেশ্যে সুলতান প্রায়শই দরবারের দর্শকদের জন্য সাহনাম গ্রন্থগুলি জোরে জোরে পড়তেন। সুলতান এবং তাঁর বৃত্তের জন্য, শাহনামের উদ্দেশ্য ছিল উসমানীয় সাম্রাজ্যের শক্তি এবং অবস্থানকে শক্তিশালী করা। একটি বৃহত্তর উসমানীয় অভিজাতদের জন্য, উসমানীয় পরিচয় জাগিয়ে তোলা এবং বোঝার উদ্দেশ্যে ইহনামগুলি ব্যবহার করা হত। সাধারণ জনগণের জন্য, শাহনামগুলি সুলতানের শক্তির প্রতীক ছিল, যা প্রায়শই একজন শক্তিশালী শাসকের সাথে যুক্ত এবং প্রত্যাশিত তাঁর পৃষ্ঠপোষকতার পরিপূর্ণতার প্রমাণ। সাধারণত, অহনামগুলি অপচয় এবং ক্ষমতার সাথে যুক্ত। সুলতানের রাজত্বকে বৈধতা দেওয়ার পাশাপাশি, রাজবংশের প্রতিপত্তি বৃদ্ধি এবং শাসককে ন্যায়সঙ্গত করার উদ্দেশ্যে সাধারণত অশান্তির সময়ে এহনামগুলি চালু করা হত। সুলাইমানমের রাজনৈতিক কাজ এই পাণ্ডুলিপির মূল উদ্দেশ্য ছিল সুলতান সুলেইমান এবং তাঁর দরবারের জন্য একটি আদর্শ জনসাধারণের ছবি আঁকা। এটি সুলেইমানকে একজন সামরিক ব্যক্তিত্ব হিসাবে চিত্রিত করার পাশাপাশি একজন শাসক হিসাবে ন্যায়বিচার প্রদানের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। উদাহরণস্বরূপ, সুলেমানের সিংহাসনে আরোহণের চিত্রটি সুলেমানের সামরিক ভূমিকা এবং আদালতের আদেশ প্রদর্শন করার একটি উপায় হিসাবে কাজ করে। একজন ন্যায়পরায়ণ নেতার ধারণাটি অন্যান্য রাষ্ট্রদূতদের সাথে তাঁর দরবারের অভ্যর্থনার অসংখ্য চিত্রের দ্বারা উদাহরণস্বরূপ, তবে তাঁর শত্রুদের প্রতি সহানুভূতি এবং তাঁর শক্তি ও উসমানীয় শ্রেষ্ঠত্ব প্রদর্শনের মাধ্যমেও। সুলেমানকে পূর্ববর্তী, কিংবদন্তি শাসক এবং বীরদের সাথে তুলনা করা হয়। এই ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্বদের সঙ্গে তাঁর তুলনা করার জন্য তাঁর কর্মের উপর জোর দেওয়া হয় এবং এই কর্মের কারণেই তিনি এত মহান। আনবিয়ানামা (নবীর বই) এবং সুলেইমানের উদ্বেগের মধ্যে নবী-রাজাদের মধ্যে সাদৃশ্য আরিফ সেলেবির শাহনামা-ই আল-ই ওসমানের প্রথম খণ্ডে পূর্বোক্ত নবী-রাজাদের একজন হিসাবে সুলেইমানকে সরাসরি চিত্রিত করে। এই চিত্রায়নের উদ্দেশ্য সুলতান হিসাবে নবীদের মর্যাদাকে অবমূল্যায়ন করা নয়; তবে, এটি সুলেইমানের মর্যাদাকে উন্নীত করে, বিশেষত এমন এক সময়ে যখন তাঁর ভাবমূর্তি ক্ষতিগ্রস্ত হচ্ছিল। এই কাজের ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটটি সুলেমানের বার্ধক্যের কারণে তাঁর ব্যর্থ ভাবমূর্তির সাথে মিলে যায়, তবে আরও গুরুত্বপূর্ণভাবে, তাঁর নেতিবাচক ভাবমূর্তির কারণে 1553 সালে তাঁর পুত্র মুস্তফাকে হত্যা করা হয়েছিল, যিনি জনগণের কাছে জনপ্রিয় ছিলেন। এই কাজটিকে এই শাসকের ভাবমূর্তি উন্নত করার পদক্ষেপ হিসাবে দেখা যেতে পারে কারণ তাঁর নিজের কাজগুলি তাঁর জনপ্রিয়তা হ্রাস করেছিল। সুলেইমান ও ঈশ্বরের মধ্যে একটি সম্পর্ক তৈরি করা হয়েছে যা দুটি উপায়ে কাজ করে। প্রথমত, এটি তাঁকে সৃষ্টিকর্তা হিসেবেই নয়, একজন ঐশ্বরিক ব্যক্তিত্ব হিসেবেও দেখায়। দ্বিতীয়ত, তাঁর অবস্থান শুধুমাত্র ঈশ্বরের দ্বারা অনুমোদিত ছিল না, বরং তিনি ঈশ্বরের দ্বারা শাসন করার জন্য নির্বাচিত হয়েছিলেন। সুলেইমানের ধর্মীয় তাৎপর্যের সাথে যোগ করে, তাকে ধর্মের শেষ সংস্কারক হিসাবে লেখা হয় এবং নিখুঁত মানুষের চিত্র হিসাবে চিত্রিত করা হয়, যা নবী মুহাম্মদের পরে দ্বিতীয়। পাণ্ডুলিপির কিছু চিত্র শেষ ধর্মীয় ও রাজনৈতিক নেতাদের একজন হিসাবে সুলেইমানের গুরুত্ব দেখানোর উপায় হিসাবে কার্যকর করা হয়েছিল এবং সবগুলিই সুলতান নিজেই অনুমোদন করেছিলেন। এর মধ্যে কয়েকটি ছবির মধ্যে রয়েছে স্বর্ণ সিংহাসনে দ্বিতীয় সলোমন এবং মাথায় নিম্বাস সহ একজন সাধু হিসাবে সুলেমানের চিত্রায়ন। আবার, অন্যান্য ঐতিহ্যের অন্যান্য মহান শাসকদের ইতিহাসের সাথে তাঁর উত্তরাধিকারের সংমিশ্রণের মাধ্যমে সুলেমানের রাজত্বকে ঐশ্বরিক হিসাবে বৈধতা দেওয়া হয়। এই কথা বলার সাথে সাথে, আরিফ এমনকি অতীতের উসমানীয় এবং বিশ্ব শাসকদের উভয়ের উপর সুলেইমানের শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা করতেও এগিয়ে যায়। অতীতের শাসকদের সকলেরই সঠিক রাজকীয় বৈশিষ্ট্য ছিল, কিন্তু সুলেমানের ক্ষেত্রে, তাদের মধ্যে কেউই তাঁর তুলনায় উপযুক্ত ছিল না। এমনকি ধর্মের ক্ষেত্রেও, সুলেমানের বিশ্বাস ও ঈশ্বরের প্রতি বিশ্বাস এই শাসকদের বাকিদের ছাড়িয়ে গেছে। আরিফের শাহনামায় খণ্ডের ক্রম বিশ্লেষণ করে আরিফের মূল উদ্দেশ্য হল সুলেইমানকে বিশ্ব ইতিহাসে একটি বিশেষ অবস্থানে স্থাপন করা, যা সৃষ্টি থেকে শুরু হয়েছিল। সুলেইমান সুলেইমানের উদার, শিল্পকলার প্রতি অটল পৃষ্ঠপোষকতার অধীনে শৈল্পিক প্রযোজনা উসমানীয় সংস্কৃতির স্বর্ণযুগ গড়ে তুলতে সহায়তা করেছিল। সুলেইমান ইউরোপীয়, ইসলামী এবং তুর্কি বংশোদ্ভূত পুরুষ শিল্পী এবং কারিগরদের নিয়োগ করেছিলেন, যা ঐতিহ্যের সংশ্লেষণ, বিশেষত স্থাপত্য এবং পাণ্ডুলিপি উৎপাদনের সমন্বয়ে একটি চাক্ষুষ ভাষা তৈরি করেছিল। এল-ই-হিরেফ (প্রতিভাবানদের সম্প্রদায়), রাজকীয় কারিগরদের একটি অত্যন্ত সংগঠিত দল আদালতের কমিশনে কাজ করত। আদালতে কলা উৎপাদনের সংগঠনের স্তরের কারণে, আদালতের জন্য তৈরি নকশাগুলি বিভিন্ন শাখায় কলা শব্দভাণ্ডারের অংশ হয়ে ওঠে। সেমাত-ই নাক্কান (সোসাইটি অফ পেইন্টারস), এল-ই-হিরেফের অন্যতম ইউনিট, রাজকীয় গ্রন্থাগারগুলির জন্য কমিশন করা পাণ্ডুলিপিগুলি সাজানোর দায়িত্বে ছিল। ইউনিটটি শ্রেণিবদ্ধ ছিল, সদস্যরা সাম্রাজ্য জুড়ে শৈলী ব্যবহার করত, তবে বিশেষত তাবরিজ মাস্টার এবং তাদের প্রশিক্ষণার্থীরা 1520 থেকে 1540-এর দশকের মধ্যে। নক্কাসানে শিল্পীরা সেই সময়ের আলংকারিক শৈলীকে দৃঢ়ভাবে প্রভাবিত করেছিলেন, উদাহরণস্বরূপ, প্রাকৃতিক চিত্রের সমন্বয়ে গঠিত সাজ শৈলী। নক্কাসানে ক্লাসিক গল্প, কবিতা, চিত্রকর্ম, ক্যালিগ্রাফি এবং আলোকসজ্জার সমন্বয়ে শত শত পাণ্ডুলিপি তৈরি করেছিলেন। সুলাইমানামের মতো সচিত্র ইতিহাস সুলতানদের জীবন বা সাম্রাজ্যের উৎসব বা অভিযানকে উন্নত করার জন্য তৈরি করা হয়েছিল এবং 1560 সালের পরে নাক্কাশেনের প্রাথমিক কাজ হয়ে ওঠে। যদিও সুলেমান-এ ঐতিহাসিক ঘটনাগুলি প্রতিফলিত হয়, তবে শাসকের উচ্ছ্বাসের কারণে এটি একটি সঠিক ঐতিহাসিক উৎস হিসাবে বিবেচিত হয় না, যা সুলেমানের অধীনে উসমানীয় আদালতের একটি শৈল্পিক ব্যাখ্যা। এই পাণ্ডুলিপিগুলি রাজবংশের সদস্যরা তাদের শাসন ও মর্যাদার যোগ্যতার উপর জোর দেওয়ার জন্য ব্যক্তিগত ব্যবহারের জন্য তৈরি করেছিলেন। আরিফ সেলেবির জীবন সম্পর্কে যথেষ্ট তথ্য নেই, তবে তাঁর সম্পর্কে আমাদের যে জ্ঞান রয়েছে তা ষোড়শ শতাব্দীর অনেক লেখকের লেখা জীবনীমূলক গল্প থেকে এসেছে। তাঁর মা ছিলেন সুফি শেখ এবং ধর্মীয় পণ্ডিত ইব্রাহিম গুলসেনির কন্যা। আরিফ সেলেবি তাঁর দাদার খুব কাছের ছিলেন এবং গুলসেনির নিজের ছেলের চেয়ে তাঁর কাছে বেশি প্রিয় ছিলেন বলে জানা যায়। আরিফ সেলেবির বাবা, দারভিস সেলেবি, অন্যান্য বিবরণ অনুসারে, একজন ফার্সি অভিজাত ব্যক্তি ছিলেন এবং আরিফ সুলেমানামে বলেছেন যে তাঁর বাবা আবাদান শহরের ছিলেন। তার বাবা আবার সুলেমান-এ একজন বয়স্ক ব্যক্তিত্ব হিসাবে উপস্থিত হন যেখানে আরিফ তার বাবার প্রতি কৃতজ্ঞতার সাথে শ্রদ্ধা জানান। তাঁর পরিবার ধর্ম, বুদ্ধি এবং রাজনীতির পটভূমি থেকে এসেছিল। তার ভাইবোন ছিল কিনা, সে বিবাহিত ছিল কিনা বা তার সন্তান ছিল কিনা তা জানা যায় না। 1545 খ্রিষ্টাব্দের দিকে আরিফি সেলেবি উসমানীয় দরবারে আসেন এবং 1550 খ্রিষ্টাব্দে উসমানীয় রাজবংশ সম্পর্কে ফার্সি ভাষায় লেখার জন্য নিযুক্ত হন কারণ সুলেইমান আরিফ সেলেবি তাঁকে যে পূর্ববর্তী আয়াতগুলি দিয়েছিলেন তা উপভোগ করেছিলেন। আরিফ সেলেবির শাহনামা "একটি সাধারণ সংস্কৃতি এবং একটি ভাগ করা সাম্রাজ্যিক পরিচয় তৈরি করার" উপায় হিসাবে ব্যবহার করা হবে। তাঁর প্রকল্পের জন্য, আরিফ সেলেবি ফিরদাউসির শাহনামা থেকে দৃশ্য শৈলী গ্রহণ করেছিলেন যা ইরানের পৌরাণিক ইতিহাসের বিশদ বিবরণ দেয়। সুলেইমানের জন্য উসমানীয় দরবারে আরিফের কাজ শুরু হয়েছিল যখন তিনি রাজধানীতে এসেছিলেন এবং মনে করা হয় যে তাঁর আগমন 1547 সালে ইস্তাম্বুলে এলকাস মির্জার আগমনের সাথে সম্পর্কিত ছিল, একজন সাফাভিদ যুবরাজ যিনি সুলেইমানের কাছে আশ্রয় পেয়েছিলেন। সুলাইমানামে আবার উল্লেখ করা হয়েছে যে, তাঁর পিতা উসমানীয় সাম্রাজ্যে কূটনৈতিক দূত হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন এবং সম্ভবত একাধিক রাজপরিবারের হয়ে কাজ করেছিলেন। তাঁর পারিবারিক পটভূমির কারণে, খুব সম্ভবত আরিফের উচ্চ স্তরের শিক্ষা ছিল এবং বিজ্ঞানে তাঁর দুর্দান্ত দক্ষতা ছিল বলে জানা যায়। তিনি উলামাদের (শিক্ষিত পুরুষদের) সাথে অধ্যয়ন করেছিলেন, যা বোঝায় যে তিনি অনেক মেড্রি অধ্যাপকদের কাছ থেকে প্রশিক্ষণ পেয়েছিলেন। আরিফ তুর্কি ও ফার্সি উভয় ভাষায় কাজ করতেন, কিন্তু তাঁর লেখা বেশ কয়েকটি আয়াত দেখে ফার্সি তাঁর বিশেষত্ব ছিল। তাঁর অধীনে যে শিল্প তৈরি হয়েছিল তা দেখে তিনি নিছক একজন লেখকের চেয়ে বেশি ছিলেন যিনি তাঁর কাজের চিত্রগুলিকে উপেক্ষা করেছিলেন। তিনি কী আঁকতে হবে তা নির্ধারণ করার পরিবর্তে তাঁর লেখার সাথে চিত্রগুলিতে বিষয়গত এবং শৈলীগতভাবে অনেক পছন্দ করেছিলেন। তা সত্ত্বেও তাঁকে সুলেইমান এবং তাঁর দরবারের কিছু সদস্যের মতামত মেনে চলতে হয়েছিল। শিল্পকলায় তাঁর দক্ষতা সম্পর্কে আমরা যা জানি তা মূলত তাঁর সময় থেকে আসে। আরও কিছু কাজের কৃতিত্ব আমরা আরিফকে দিতে পারি তা হল রওয়জাত আল-উসাক এবং ইম্পেরিয়াল স্ক্রোলের জন্য তাঁর খসড়া। এছাড়াও, তিনি হাদিম সুলেমানের পাসার ভারত অভিযান সম্পর্কে 2,000 স্টিচ নিয়ে একটি মহাকাব্য তৈরিতে যুক্ত ছিলেন। দ্য সুলেমানেমের চিত্রগুলি শিল্পী এবং লেখকদের মধ্যে যত্নশীল সহযোগিতার একটি পণ্য। সামগ্রিক চাক্ষুষ অভিন্নতার কারণে চিত্রের রেন্ডারিং এক হাতের ইঙ্গিত দেয়। চিত্রগুলি সাধারণত রঙের হালকা ধোয়ার চেয়ে ঘনীভূত, অস্বচ্ছ রঞ্জকগুলিকে অগ্রাধিকার দেয়। পিঙ্ক, বেগুনি, উজ্জ্বল নীল এবং সবুজ সহ বৈশিষ্ট্যযুক্ত রঙগুলি প্রায়শই অপ্রচলিত এবং কল্পনাপ্রসূত হয়। পাণ্ডুলিপি জুড়ে বিস্তারিত জ্যামিতিক মোটিফ রয়েছে, যা ভবন, বস্ত্র এবং ঘাস, জল এবং মাটির উদ্দীপনায় সবচেয়ে বেশি দৃশ্যমান। কাজটি সূক্ষ্ম বিশদ এবং নির্ভুলতা এবং চকচকেভাবে আঁকা রেখা প্রদর্শন করে। বইটির গল্প বলার প্রকৃতি প্রচারের জন্য, চিত্রগুলিতে প্রায়শই রচনার বিভাগগুলি বিভক্ত করার জন্য রেজিস্টার থাকে; উদাহরণস্বরূপ, একটি বিভাগ শত্রু গোষ্ঠীর জন্য এবং অন্যটি অটোমানদের জন্য নিবেদিত হতে পারে। সুলেমান-এ প্রাণীদের ঐতিহ্যবাহী রঙ দিয়ে চিত্রিত করা এবং অদ্ভুত রঙ দিয়ে চিত্রিত করার মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। "ডেথ অফ হুসেন পাসা"-তে, ঘোড়াগুলি আরও প্রাকৃতিক, প্রাথমিকভাবে কালো এবং বাদামী রঙে আঁকা। এর বিপরীতে, "আহমেদ পাসার মৃত্যু" একটি নীল দাগযুক্ত ঘোড়াকে তুলে ধরেছে, যা একটি ঘোড়ার আসল সাদৃশ্য থেকে অনেক দূরে। সুলেমানামে মুখের বৈশিষ্ট্যগুলিতে সামান্য বৈচিত্র্যের মাধ্যমে ব্যক্তিদের মধ্যে পার্থক্য করার প্রচেষ্টা বৈশিষ্ট্যযুক্ত। প্রায়শই, একটি নির্দিষ্ট চিত্র তুলে ধরার চেষ্টা করা হয়। "এক্সিকিউশন অফ প্রিজনার্স"-এ সুলেমানকে সহজেই শনাক্ত করা যায় কারণ তিনি ছবির বৃহত্তম ব্যক্তিত্ব এবং তিনি কেন্দ্রীয়ভাবে অবস্থিত। কম গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্বগুলি আরও সাধারণভাবে রেন্ডার করা হয়, প্রায়শই তাদের ভরের মধ্যে অন্যদের চিত্রগুলি মিরর করে, কখনও কখনও মুখের ছোটখাটো পরিবর্তন সহ। এটি আদালতের পরিচারক এবং বৃহত্তর সেনাবাহিনী, অটোমান এবং বিদেশী উভয়ের চিত্রের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য। বিদেশীরা সাধারণত তাদের পোশাকের শৈলী দ্বারা পৃথক হয়। অটোমান এবং অ-অটোমানদের মাথার পোশাকের মাধ্যমে আলাদা করে বলা যেতে পারে; অটোমানদের উপরে লাল রঙের সাদা পাগড়ি পরা দেখানো হয়েছে এবং প্রতিটি দৃষ্টান্তে পাওয়া যায়। "অ্যারাইভাল অফ দ্য অস্ট্রিয়ান অ্যাম্বাসেডরস"-এ অস্ট্রিয়ানদের লাল এবং মেরুন টুপি পরা দেখানো হয়েছে এবং "ডেথ অফ ক্যালেন্ডার"-এ বিদ্রোহী ক্যালেন্ডার এবং তার লোকদের সাদা পাগড়ি পরা দেখানো হয়েছে। থিম এবং প্রতীকবাদ 10 নম্বরের তাৎপর্য অধিভৌতিক প্রেক্ষাপটে সুলেমানম জুড়ে প্রচলিত। এই সংখ্যাটি শাসক হিসাবে সুলেমানের তাৎপর্য দেখানোর জন্য ব্যবহৃত হয় কারণ তিনি দশম শতাব্দীতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং তাঁর বংশের দশম শাসক ছিলেন। সুলেমানের পরিপূর্ণতার জন্য প্রস্তুতির জন্য 10ম শতাব্দীর সময়কাল কীভাবে ব্যবহৃত হয়েছিল তা দেখানোর জন্য দশমিক পদ্ধতিটি একটি রূপক হিসাবে ব্যবহৃত হয়। দশ নম্বরের তাৎপর্যের কারণ হল এর আগের সমস্ত সংখ্যাকে এক অঙ্কের স্থান বজায় রেখে এক দ্বারা বৃদ্ধি করা যেতে পারে। একবার 10-এ পৌঁছলে, এটি অন্য দশমিক এককে ছড়িয়ে পড়ে, যা 0 থেকে শুরু হয় যা একটি সূচনা বিন্দু এবং সেইসাথে শূন্যতার প্রতিনিধিত্ব করে। "ছড়িয়ে পড়ার" এই প্রভাবকে জলের আরেকটি রূপক হিসাবে দেখা যেতে পারে, বিশেষ করে তরঙ্গের গতিবিধি। একটি তরঙ্গের চিত্র ক্রমবর্ধমান সংখ্যাসূচক এককগুলির পাশাপাশি সংখ্যাগুলি একটি সম্পূর্ণ, বৃহত্তর একক হয়ে ওঠার ব্যাখ্যা করতে পারে। সহজ কথায় বলতে গেলে, ক্রমবর্ধমান সংখ্যা এবং তরঙ্গের সম্পর্ক সমান্তরাল। জল তরঙ্গের একটি অংশ এবং এগুলি সবই একটি জলাশয়ের বৃহত্তর জটিলতার একটি অংশ যেখানে পৃথক, ছোট সংখ্যা একটি নতুন, বৃহত্তর সংখ্যা তৈরি করে। উপরন্তু, একটি তরঙ্গ এবং তার বিভিন্ন একক সহ একটি জলাশয়ও প্রতিটি এককে ঈশ্বর এবং তাঁর অস্তিত্বের প্রতিনিধিত্ব করে। আরিফ তখন এটিকে নোহ এবং মহান বন্যার সাথে সম্পর্কিত করে, দশমিক ব্যবস্থাকে প্রাণী জুটির সংগ্রহের সাথে সংযুক্ত করে এবং আবার ধর্মীয় রেফারেন্স অন্তর্ভুক্ত করে। সুলেমানামের অনেক পাতার পাতায় গাছের চিত্র রয়েছে; এই চিত্রগুলি কেবল পাণ্ডুলিপির জন্য সজ্জার টুকরো নয়, প্রতীক হিসাবেও ব্যবহৃত হয়। গাছের একটি উদ্দেশ্য সাংগঠনিক কাজ হিসাবে হতে পারে। ফোলিওতে উসমানীয় এবং অস্ট্রিয়ান উভয় বাহিনীর সংঘর্ষের সাথে, পৃষ্ঠার মাঝখানে শীর্ষে একটি গাছ আঁকা হয়েছে। গাছটি এই দুটি দিকের বিভাজন হিসাবে ব্যবহৃত হয় এবং গাছের পাদদেশে পাথর সহ দুটি ভিন্ন লড়াইয়ের পক্ষকে চিহ্নিত করে। গাছের ব্যবহারকে তিনটি ভিন্ন উপায়ে বোঝানো হয়। একটি উপায় হল পৃষ্ঠায় চিত্রিত চিত্রের সাথে যুক্ত গাছের সম্পর্ক এবং অবস্থান। আরেকটি উপায় হল যে কোনও অসঙ্গতি যা ফোলিওর অন্যান্য উপাদানগুলির সাথে বৈপরীত্য দেখায় বা গাছটিকে আলাদা করে তোলে। গাছগুলিকে সাজসজ্জার পরিবর্তে প্রতীক হিসাবে দেখানো হিসাবে দেওয়া আরও সুস্পষ্ট চিহ্নটি পাঠ্যের উল্লেখ। অনেক পাতায়, গাছগুলি তার শিকড়ের কাছাকাছি জলের সাথে থাকে। এই সম্পর্কটি গাছের দিকে দর্শকদের দৃষ্টি আকর্ষণ করে এবং এই দুটি চিত্রের অবস্থানও এতে সহায়তা করে। অবস্থানটি নির্দিষ্ট পৃষ্ঠায় গাছ এবং নায়কের মধ্যে একটি সংযোগ তৈরি করতেও প্ররোচিত করে। পাণ্ডুলিপির পরবর্তী পৃষ্ঠাগুলিতে, পাদদেশে জল জমে থাকা একটি গাছের চিত্র দেখা যায়, যা রানী ইসাবেলা এবং শিশু রাজা স্টিফেনের অভ্যর্থনায় দেখা যায়। জল দ্বারা মাঝখানে কাটা একটি গাছের নির্দিষ্ট উপস্থাপনাকে মৃত্যুর প্রতিনিধিত্ব করা হয় বলে মনে করা হয়। এই প্রতীকটির একটি উদাহরণ হল ফোলিয়োতে গুন্সের যুদ্ধের চিত্র সহ। একজন উসমানীয় অশ্বারোহী, তুরাহান বে, একজন হাবসবার্গ সৈন্যকে টেনে নিয়ে যায়। গাছটি কেবল এই সৈনিকের নীরস ভবিষ্যতেরই ইঙ্গিত দেয় না, বরং গাছের ঠিক পাশে শুয়ে থাকা একজন মৃত সৈনিকের বর্তমান অবস্থারও ইঙ্গিত দেয়। এর মধ্যে অনেক গাছের সঙ্গে সুলেমানের সরাসরি সম্পর্ক রয়েছে। এই গাছগুলির পিছনের প্রতীকগুলি সম্ভবত উসমানীয় রাজসভার অভিজাতদের একটি সাংস্কৃতিক দিকের প্রতিনিধিত্ব করে, যা তাদের ফ্রিকোয়েন্সি এবং সুলেমানের সাথে সংযোগ ব্যাখ্যা করে। বলা হয় যে গাছের গোড়ায় জলের বাঁক রয়েছে যা সত্তার বৃক্ষকে চিত্রিত করে। যদি এটি সত্য হয়, তবে আবার আমাদের কাছে সুলেইমান এবং তাঁর দেবত্বের আরেকটি উল্লেখ রয়েছে। যদি তা না হয়, তবুও, জীবন, সৃষ্টি এবং মুহাম্মদের সাথে গাছের সংযোগ এখনও প্রচলিত। ডেথ দ্য সুলেমানামে মৃত্যুর বিভিন্ন দৃশ্য রয়েছে। এই মৃত্যুগুলি সাধারণত উসমানীয়দের বিরুদ্ধে যুদ্ধে বিদেশীদের হয়। মৃত্যুর দৃশ্যগুলি প্রকাশ্যভাবে বীভৎস নয়; শরীরে কোনও অতিরিক্ত রক্তপাত বা চরম বর্বরতা করা হয় না। বরং, সুলেমানামে মৃত্যুর একটি শৈলীবদ্ধ উপস্থাপনা প্রদান করে। 'ডেথ অফ ক্যানবেরাডি গাজালি "-তে ক্যানবেরাডি গাজালি একটি বর্শা নিয়ে নদীতে পড়ে যায়। যদিও তার মুখের অভিব্যক্তি মৃদুভাবে একটি চিৎকারের ইঙ্গিত দেয়, তার দেহটি একটি বর্শা সহ একটি বিমূর্ত রূপ হিসাবে প্রদর্শিত হয় এবং যন্ত্রণায় মৃত্যুর দ্বারপ্রান্তে কোনও ব্যক্তির প্রতিনিধিত্ব করে না। তার চারপাশে "অনুগামীরা, মৃত এবং তাদের ক্ষত থেকে মারা যাচ্ছে"-যদিও তাদের পাশে হালকা রক্তক্ষরণ হয়, তারা মৃত নাকি ঘুমিয়ে আছে তা সনাক্ত করা কঠিন। মৃত্যুর বিষয়টি প্রায়শই গঠনমূলক ব্যবস্থা দ্বারা অস্পষ্ট থাকে। "এক্সিকিউশন অফ প্রিজনার্স"-এ হাঙ্গেরির যুদ্ধবন্দীদের উসমানীয় মৃত্যুদণ্ড দেখানো হয়েছে, যেখানে সৈন্য ও আধিকারিক সহ দর্শকরা দূরে রয়েছেন। দৃশ্যটি এত ব্যস্ত হওয়ার কারণে বন্দীদের ঠিক কোথায় মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হচ্ছে তা বলা কঠিন। বিভ্রান্তিকর উপাদানগুলির মধ্যে রয়েছে নিযুক্ত "সমৃদ্ধ ফুলের নিদর্শন" এবং আশেপাশের চিত্রগুলির গুচ্ছ। "আহমেদ পাসার মৃত্যু", আয়াস মেহমেদ পাসার দ্বারা বিদ্রোহী নেতা আহমেদ পাসার হত্যার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, একটি জটিল রচনার মাধ্যমে মৃত্যুকে অস্পষ্ট করে। আহমেদ পাসার কাটা মাথাটি তৎক্ষণাৎ দৃশ্যমান হয় না এবং এটি যে মাটিতে পড়ে আছে সেখানে প্রায় মিশে যায়। শত্রুদের মৃত্যুর এই দৃশ্যগুলি নিহতদের পরিবর্তে হত্যাকারীদের দিকে তাদের মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করে, এই বিজয়ের মাধ্যমে উসমানীয়রা তাদের শত্রুদের উপর যে শক্তি ধরে রেখেছিল তার উপর জোর দেয়। অনুরূপ মৃত্যুর দৃশ্যের মধ্যে রয়েছে "ডেথ অফ কালেন্ডার" এবং "ডেথ অফ কন্টেন্ডার মুস্তাফা"। আদালতের অভ্যর্থনা দ্য সুলেমানামে দরবারের জীবনের দৃশ্যও রয়েছে, বিশেষত উসমানীয়দের রাষ্ট্রদূত/বিদেশীদের সাথে কথোপকথন এবং উসমানীয় আদালতের মধ্যে বিনোদন। "অ্যারাইভাল অফ দ্য অস্ট্রিয়ান অ্যাম্বাসেডরস"-এ পাঁচজন অস্ট্রিয়ান দূত একটি অলঙ্কৃত সাজানো জায়গায় একজন অটোমান কর্মকর্তার সাথে আলোচনা করেছেন। রচনাটি তির্যকভাবে ভিত্তিক, যা দৃশ্যটিকে একটি অস্বস্তিকর অনুভূতি দেয়। দৃশ্যটি বিদেশী রাষ্ট্রদূতদের সাথে আদালতের কার্যক্রমের জটিলতাগুলি উপস্থাপন করে এবং বৈদেশিক বিষয়গুলির একটি চিন্তাশীল, বিস্তারিত পরিচালনার প্রচার করে। "ইরানি রাষ্ট্রদূতের অভ্যর্থনা" "তার বিরোধীদের উপর উসমানীয় সুলতানের শ্রেষ্ঠত্বকে তুলে ধরেছে" কারণ সিংহাসনের উপরে একটি শিলালিপি "সুলতান, ঈশ্বরের ছায়া" ঘোষণা করে, সুলেইমানকে ঈশ্বরতুল্য ব্যক্তিত্বের সাথে তুলনা করে। রেজিস্টারের মাধ্যমে এই শ্রেষ্ঠত্বের উপর আরও জোর দেওয়া হয়েছে, কারণ সুলেইমান এবং তাঁর উপদেষ্টারা সাফাভিদ রাষ্ট্রদূতদের চেয়ে উচ্চতর চতুর্থাংশে রয়েছেন। উসমানীয় সাম্রাজ্যের মধ্যে রাজনৈতিক কার্যধারা এবং আদালতের অনুশীলনের রূপরেখা তৈরি করতেও দৃষ্টান্তগুলি ব্যবহার করা হয়। "মিটিং অফ দ্য ডিভান"-এ, উসমানীয় লেখক, উজির, অনুবাদক এবং বিভিন্ন রাজসভার কর্মকর্তাদের কাঠামোর ভিতরে দেখানো হয়েছে যেখানে তাদের আদালতের সভা অনুষ্ঠিত হয়েছিল। দিওয়ান ছিল "রাষ্ট্রের সর্বোচ্চ প্রশাসনিক অঙ্গ", যার প্রধান ছিলেন সুলতান। পাখির দৃষ্টিতে চিত্রিত, দিওয়ানের ভিতরে এবং বাইরে সমস্ত কার্যধারা প্রদর্শিত হয়, যা আদালতের মধ্যে নির্দিষ্ট ঘটনাগুলিতে স্বচ্ছতা প্রদান করে। উপরন্তু, দৃশ্যগুলি সুলেইমানের জন্য বিশেষভাবে অনুষ্ঠিত জাঁকজমকপূর্ণ উদযাপন প্রদর্শন করে; "সুলেইমান এন্টারটেইনমেন্ট"-এ, এডির্নের কর্মকর্তারা সুলেইমানের সম্মানে একটি জাঁকজমকপূর্ণ ভোজের আয়োজন করে, যেখানে তাকে সঙ্গীতশিল্পী, গায়ক, নৃত্যশিল্পী এবং রাজসভার কর্মকর্তাদের উপস্থিতিতে দেখানো হয়। সুলেমানকে প্রশংসা ও উদযাপনের যোগ্য একজন শক্তিশালী শাসক হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে এবং উসমানীয়দের বড় আকারের ভোজের জন্য যথেষ্ট মর্যাদাপূর্ণ হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে। সুলাইমানামের 69টি চিত্রের মধ্যে প্রায় এক ডজন হল সুলাইমানের আঞ্চলিক বিজয়ের ফলে সংঘটিত যুদ্ধের দৃশ্য। যদিও চিত্রশিল্পীদের মধ্যে শৈলীগত পার্থক্য রয়েছে কারণ তারা বিভিন্ন শিল্পীদের দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল, প্রতিটি বিভিন্ন ঘটনার একটি নির্দিষ্ট "মনস্তাত্ত্বিক প্রতীকবাদ" ধারণ করে যা শেষ পর্যন্ত উসমানীয় দৃষ্টিভঙ্গি এবং সুলেমানের শক্তি প্রদর্শন করে। "বেলগ্রেড অবরোধ" তাঁবুগুলির জ্যামিতিক সাজসজ্জার মাধ্যমে উসমানীয় শিবিরের জাঁকজমকের উপর জোর দেয় এবং বাম অর্ধেক চিত্রের বাধাগুলি, সুলতান সিংহাসনে বসে এবং একটি আলংকারিক তাঁবু দ্বারা বেষ্টিত। তাঁর সৈন্যরাও নিষ্ঠার সঙ্গে বেলগ্রেডের ধ্বংসের দিকে তাকিয়ে থাকে, যেখানে পুরুষদের দল তাদের ক্ষতির জন্য শোক প্রকাশ করে। ডান চিত্রের গঠন স্থাপত্য এবং গাছ দ্বারা বিশৃঙ্খল, যেখানে উসমানীয় সেনাবাহিনীর বাম দৃশ্যটি মাত্র কয়েকটি গাছ এবং একটি সাধারণ পাহাড়ের ঢাল সহ একটি উদ্ভিজ্জ প্রাকৃতিক দৃশ্যের ইঙ্গিত দেয়। এই চিত্রটি বেলগ্রেডের ঘটনাগুলিকে সঠিকভাবে চিত্রিত করে, তবে, ব্যক্তিদের ক্রিয়া এবং সামগ্রিক রচনাও প্রতীকী। ডান দৃশ্যের বিশৃঙ্খলা বিশৃঙ্খলার ইঙ্গিত দেয়, সাফল্যের বিপরীতে এবং সুলতানের রাজকীয় মনোভাব বাম দৃশ্যে প্রকাশ করা হয়। "রোডস অবরোধ" অটোমান সেনাবাহিনীর ক্ষয়ক্ষতি সত্ত্বেও তাদের বীরত্ব দেখায়। ঐতিহাসিকভাবে, এটি ছিল সেই যুদ্ধ যেখানে সুলেইমান অবরোধের যে কোনও প্রচেষ্টার চেয়ে সবচেয়ে বেশি ক্ষতির সম্মুখীন হয়েছিল। "ফল অফ রোডস"-এ, উসমানীয় সেনাবাহিনী তাদের বিজয় উদযাপন করে যখন সুলেইমান দৃশ্যটি গম্ভীরভাবে দেখেন। এখানে শিল্পী সুলতানের দৃঢ় নেতৃত্বকে চিরস্থায়ী করেন। এই দৃশ্যগুলির হিংস্রতা সত্ত্বেও, অত্যন্ত আলংকারিক প্রাকৃতিক দৃশ্য উপস্থাপন করে। সুলাইমানামে বিজয়ের প্রতিটি দৃশ্য সুলতানের শ্রেষ্ঠত্ব এবং নেতৃত্বের উপর জোর দেয়। তিনি প্রায়শই ঘটনাগুলির তত্ত্বাবধায়ক হন, এমনকি যখন তিনি বিশৃঙ্খলা দ্বারা বেষ্টিত থাকেন, যেমন "মোহাকের যুদ্ধ"-এ। দৃশ্যের আবেগপ্রবণ শক্তি ধরার জন্য চিত্রগুলি কতটা কঠোর বা মসৃণভাবে চিত্রিত করা উচিত সে সম্পর্কে শিল্পীরা নির্দিষ্ট পছন্দ করেন। সুলতানকে মহিমান্বিত করা সুলাইমানামে কয়েকটি দৃশ্য রয়েছে যা বিশেষভাবে সুলতানের সর্বশ্রেষ্ঠ কৃতিত্ব বা গৌরবের মুহূর্তগুলিকে নির্দেশ করার লক্ষ্য রাখে। এই চিত্রগুলিতে দৃশ্যের প্রেক্ষাপট এবং চিত্রশিল্পীদের গঠনমূলক ও আলংকারিক পছন্দ উভয়ের মাধ্যমেই সুলতানের জাঁকজমকের উপর জোর দেওয়া হয়েছে। "অভিষেক অনুষ্ঠান", নতুন সুলতানের দরবারের আনুষ্ঠানিক, কিন্তু নৈমিত্তিক পরিবেশকে চিত্রিত করে। সোনার সিংহাসন, দেয়াল এবং ছাদের অত্যন্ত সজ্জিত জ্যামিতিক মোটিফ, তার অবস্থানের গুরুত্ব প্রকাশ করে। বিভিন্ন গোষ্ঠীর লোকদের মনোভাব তাদের শ্রেণী বা অবস্থানের সাথে যোগাযোগ করেঃ বাইরের দর্শনার্থীরা আরও গতিশীলভাবে উপস্থাপিত হয়, যেখানে দরবারের অভ্যন্তরীণ গোষ্ঠীগুলি এখনও অত্যন্ত নিয়ন্ত্রিত আদালত জীবনের প্রতিনিধিত্ব করার জন্য প্রায় স্থির। পদমর্যাদা নির্বিশেষে, এই ব্যক্তিরা নেতা সুলতানের পক্ষে স্পষ্টভাবে উপস্থিত, তাঁর গুরুত্বের উপর আরও জোর দেয়। সুলেইমানকে মহিমান্বিত করার বেশ কয়েকটি দৃশ্যে তাকে প্রতীকী উপহার গ্রহণ করতে দেখা যায়। "হাঙ্গেরির মুকুট গ্রহণ"-এ, সুলেইমানকে হাঙ্গেরির মুকুট হস্তান্তর করা হয়, যা একটি আনুষ্ঠানিক কাজ। "সুলেইমান রুবি কাপের সাথে উপস্থাপিত"-এ সুলেইমানকে উসমানীয় শক্তির একটি রহস্যময় প্রতীক সেমিডের রুবি কাপ গ্রহণ করতে দেখা যায়। এখানে, চিত্রশিল্পী স্থাপত্যের জাঁকজমকপূর্ণ আলংকারিক উপাদান এবং সুলতানের কেন্দ্রীয় অবস্থানের মাধ্যমে কাপ গ্রহণের মাধ্যমে প্রতীক গৌরব ও সম্মানের উদাহরণ দিয়েছেন। সামগ্রিকভাবে, এই উচ্ছ্বাসের দৃশ্যগুলি শাসককে তাঁর উপাধি এবং ক্ষমতার গৌরবের যোগ্য, অনেকের দ্বারা সম্মানিত ব্যক্তিত্ব হিসাবে দেখায়। তথ্যসূত্র উৎস সুলাইমান দ্য ম্যাগনিফিসেন্ট উসমানীয় সাহিত্যের সাংস্কৃতিক চিত্র ফার্সি সাহিত্য ইসলামী আলোকিত পাণ্ডুলিপি উসমানীয় শিল্প 16শ শতাব্দীর ফার্সি বই