Azadari in Lucknow
680 খ্রিষ্টাব্দে কারবালার যুদ্ধে ইমাম হুসেন ইবনে আলীর মৃত্যুর বার্ষিকী উপলক্ষে শোক ও স্মরণ সম্পর্কিত অনুশীলনের নাম হল লখনউতে আজাদারি বা লখনউতে শোক পালন, বিশেষত মহররমের সময়কালে (ভারতীয় উপমহাদেশে মহররমের সময়কালে কারবালার ঘটনাগুলির স্মরণ প্রসঙ্গে অর্থাৎ দুই মাস ও আট দিনের সময়কাল। 68 দিন 29 জিল-হিজ্জাহ সন্ধ্যা থেকে শুরু হয়ে 8 রবি-আল-আউয়াল সন্ধ্যায় শেষ হয়) এবং সাধারণভাবে সারা বছর ধরে। 1977 সালে দাঙ্গা ও হিংসার কারণে উত্তরপ্রদেশ সরকার এই মিছিল নিষিদ্ধ করে। বিক্ষোভ, বিক্ষোভ, আদালত গ্রেপ্তার, আত্মদাহ এবং শিয়া যুবকদের মৃত্যুর ফলে শিয়া উলেমার নেতৃত্বে শিয়াদের 1998 সালের জানুয়ারিতে (রমজানের 21 তারিখ) আজাদারি মিছিল করার অনুমতি দেওয়া হয়। সীমিত সংখ্যক শোভাযাত্রার অনুমতি দেওয়া হয়েছে এবং নিরাপত্তা জোরদার করা হয়েছে। নবাব আসফুদৌলার আমলে আজাদারি একটি মহররমের জন্য 60,000 টাকা ব্যয় করতেন। লখনউতে সাম্প্রদায়িক দাঙ্গা এবং আজাদারির উপর নিষেধাজ্ঞা নবাবির সময়ে এমনকি অ-শিয়ারা, বিশেষ করে নিম্ন স্তরের সুন্নি মুসলমানরাও আজাদারি প্রথা পালন করত। শলিম্যান, যিনি লখনউতে যথেষ্ট সময় কাটিয়েছিলেন, উল্লেখ করেছেন যে শিয়া ও সুন্নিরা মহররমের অনুশীলনে সমান উৎসাহের সঙ্গে অংশগ্রহণ করেছিল। 1908, 1930, 1968, 1969, 1974 এবং 1977 সালে দাঙ্গা হয়েছিল। 1977 সালে উত্তরপ্রদেশ সরকার এই মিছিল নিষিদ্ধ করে। এমনকি শিয়া ও সুন্নিরাও স্বীকার করে যে, লখনউতে শিয়া-সুন্নি দ্বন্দ্ব দীর্ঘস্থায়ী নয়। তারা এটিকে 20 শতকের শুরুর দিকের বলে মনে করে। 1908 সালের দাঙ্গা এবং পিগট কমিটি প্রথম শিয়া-সুন্নি দাঙ্গা ঘটে 1908 সালে, যখন শিয়াদের একটি তাজিয়া মিছিলে একটি সুন্নি মসজিদে লুকিয়ে থাকা জঙ্গি সুন্নিদের একটি দল আক্রমণ করে। এরপর বিচারপতি টি. সি. পিগট, একজন আই. সি. এস অফিসার এবং হাইকোর্টের একজন বিচারপতির সভাপতিত্বে একটি চার সদস্যের কমিটি গঠন করা হয়। কমিটির উপসংহার ছিল যে "প্রথম চার খলিফার সম্মানে তাজিয়া মিছিলকে রূপান্তরিত করার প্রচেষ্টা একটি উদ্ভাবন ছিল। "লখনউয়ের সঙ্গে পরিচিত কমিটির সদস্যদের ব্যক্তিগত জ্ঞান শিয়া দৃষ্টিভঙ্গির পক্ষে সামগ্রিকভাবে অনুকূল।" কমিটি আরও সুপারিশ করে যে, আশুরা (মহররমের দশম দিন), চেহলুম (আশুরার চল্লিশতম দিন) এবং রমজানের একবিংশ দিনে মাধে-সাহাবা আয়াতগুলির সংগঠিত পাঠের বিরুদ্ধে সাধারণ নিষেধাজ্ঞা থাকা উচিত। সরকার কমিটির প্রতিবেদন গ্রহণ করে। 1930-এর দশকে উত্তেজনা, 1935 সালের দাঙ্গা এবং অলসপ কমিটি 1935 সালে, চেহলুমের দিনে, কিছু সুন্নি আদেশ অমান্য করে মাধে-সাহাবা পাঠ করে, যার ফলে শিয়া ও সুন্নিদের মধ্যে তাৎক্ষণিক উত্তেজনা ও সংঘর্ষ হয়। তিন মাস ধরে সুন্নিরা নিষেধাজ্ঞা অমান্য করে চাপ সৃষ্টি করে। যখন অন্যান্য পুনর্মিলনীমূলক প্রচেষ্টা ব্যর্থ হয়, তখন সরকার এলাহাবাদ হাইকোর্টের বিচারপতি অলসপের অধীনে অলসপ কমিটি নিয়োগ করে মাধে-সাহাবার জনসাধারণের আবৃত্তির প্রশ্নটি নতুন করে বিবেচনা করার জন্য। অলসপ কমিটি পিগট কমিটির অবস্থান পুনর্ব্যক্ত করে। অবশেষে, 1938 সালের 28শে মার্চ, সরকার অলসপ কমিটির প্রতিবেদন প্রকাশ করে এবং তার পক্ষে দাঁড়ায়। 1938 সালের আইন অমান্য আন্দোলন এবং বারওয়াফাতের সময় মাধে-সাহাবার উপর নিষেধাজ্ঞা অলসপ কমিটির প্রতিবেদনে দেওয়া পরামর্শগুলি মেনে চলার সরকারের সিদ্ধান্তে সুন্নিরা অসন্তুষ্ট ছিলেন এবং একটি আইন অমান্য আন্দোলন শুরু করেছিলেন। 1938 সালের এপ্রিলের শেষের দিকে, 26 জন বিশিষ্ট সুন্নি উলেমার সাথে মাধে-সাহাবা আন্দোলনের দুই প্রধান নেতা জাফরুল মালিক এবং আব্দুল শাকুর একটি জনসভায় ঘোষণা করেছিলেন যে মাধে-সাহাবা পাঠকে একদিনের জন্যও সীমাবদ্ধ করা যাবে না। পরের দিন, পাটানালায় একটি শিয়া তাজিয়া মিছিলে ইট ছোঁড়া হয়; 10 জন নিহত এবং কয়েক ডজন আহত হয়। পরবর্তী কয়েক মাস শিয়া ও সুন্নিদের মধ্যে উত্তেজনা বৃদ্ধি পায়। নিজেদের রক্ষা করতে এবং তাদের আইন অমান্য অভিযানের সমন্বয় সাধনের জন্য, সুন্নিরা আঞ্জুমান তাহাফুজ-ই-নামুস সাহাবা গঠন করে এবং শিয়ারা আঞ্জুমান তানজিমুল মোমিনিন গঠন করে। সুন্নিদের সঙ্গে আলোচনার পর, কংগ্রেস সরকার 1939 সালের 31শে মার্চ একটি বিজ্ঞপ্তি জারি করে, যেখানে বলা হয় যে "সুন্নিদের যে কোনও পরিস্থিতিতে একটি জনসভায় মাধে-সাহাবা পাঠ করার সুযোগ দেওয়া হবে, এবং প্রতি বছর বারওয়াফত দিবসে একটি মিছিলে এই শর্ত সাপেক্ষে যে এর সময়, স্থান এবং পথ জেলা কর্তৃপক্ষ নির্ধারণ করবে"। কিন্তু সরকার শিয়াদের আলোচনার সঙ্গে যুক্ত করতে বা রায় সম্পর্কে আগে থেকে তাদের অবহিত করতে ব্যর্থ হয়। আইন অমান্য আন্দোলন, 1939 সালের দাঙ্গা এবং মাধে-সাহাবা ও তাবারার উপর নিষেধাজ্ঞা শিয়ারা এই রায়ের ফলে একটি আইন অমান্য আন্দোলন শুরু করে। সৈয়দ আলী জাহির (এলাহাবাদ-জৌনপুর থেকে নবনির্বাচিত বিধায়ক), আওয়াধের রাজপরিবারের রাজকুমার, মৌলানা নাসিরের পুত্র, সম্মানিত শিয়া মুজতাহিদ (মৌলানা নাসির হুসেনের জ্যেষ্ঠ পুত্র, ছাত্র এবং মনোনীত উত্তরসূরি), মৌলানা সৈয়দ কালব-ই-হুসেন এবং তাঁর পুত্র মৌলানা কালব-ই-আবিদ (নাসিরাবাদী পরিবারের উভয় উলেমা) এবং সালেমপুর রাজা এবং পীরপুরের রাজার ভাই, গুরুত্বপূর্ণ এমএল নেতারা সহ প্রায় 1,800 শিয়া প্রকাশ্যে প্রতিবাদ করেছিলেন। বিশ্বাস করা হয়েছিল যে মৌলানা নাসির নিজে মাহমুদাবাদের রাজা এবং পীরপুরের রাজার মতো শীর্ষস্থানীয় এমএল নেতাদের পাশাপাশি একসাথে আদালতের গ্রেপ্তার করবেন। মৌলানা আজাদের মধ্যস্থতায় একটি সম্মেলন একটি মীমাংসা করতে ব্যর্থ হয়। পরের দিন ছিল বারওয়াফত, এবং সুন্নিরা মাধে-সাহাবা মিছিল করে। শিয়াদেরও একটি শোভাযাত্রার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল এবং একটি দাঙ্গা হয়েছিল যার সময় বেশ কয়েকজন নিহত হয়েছিল। জেলা কর্তৃপক্ষ 1940 সালে (পরের বছর) জনসমক্ষে মিছিল ও সভায় মাধে-সহাবা ও তাবাররা আবৃত্তি নিষিদ্ধ করে। 1940-এর দশকে লখনউয়ের শিয়া-সুন্নি সমস্যা 1940-এর দশক জুড়ে অব্যাহত ছিল। 1950-এর দশকের গোড়ার দিকেও জেলা প্রশাসন মাধে-সাহাবা মিছিল এবং পাল্টা মিছিল প্রত্যাখ্যান করতে থাকে এবং আদালত এই ধরনের অবস্থান বহাল রাখে। 1960-এর দশকে বছরের শুরুর দিকে অস্থিরতার পর 1969 সালের 26শে মে মাহমুদ নগরের কাছে একটি সুন্নি মসজিদ থেকে একটি শিয়া মিছিল ইটপাটকেল নিক্ষেপ করার পর দাঙ্গা হয়। 1977 সালে নিষেধাজ্ঞার পর সৈয়দ কালবে আবিদ নাকভি এবং পরে তাঁর পুত্র মৌলানা সৈয়দ কালবে জাওয়াদ নাকভির নেতৃত্বে শিয়া সম্প্রদায় শান্তিপূর্ণভাবে আন্দোলন চালিয়ে যায় এবং মহররমের সময়কালে বার্ষিক গণ গ্রেপ্তারের প্রস্তাব দেয়। প্রতিবাদের জন্য এই অনুশীলনগুলি 1997 সাল পর্যন্ত 20 বছর ধরে অব্যাহত ছিল যার সময় জনসাধারণের রাস্তায় মিছিল নিষিদ্ধ করা হয়েছিল এবং বাড়ি, ইমামবারা, কারবালা ইত্যাদির মতো বেসরকারী ক্যাম্পাসগুলিতে মজলিস এবং মিছিলের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। পর্যায়ক্রমে চলাচল এবং অনুষ্ঠানগুলি জেলা প্রশাসন শুধুমাত্র সীমিত সংখ্যক শোভাযাত্রার অনুমতি দেয় এবং নিরাপত্তা জোরদার থাকে। 2010 সালের 17ই ডিসেম্বর আশুরা শিয়া সুন্নির দিনে লখনউতে সংঘর্ষের ঘটনা ঘটে যার ফলে তিনজন আহত হয়। 2013 সালের 16ই জানুয়ারি উজিরগঞ্জ জেলার আগা মীর দেওধি এলাকার ডেপুটি সাহেব কা ইমামবারায় 'মজলিস "থেকে বেরিয়ে আসা লোকজনকে বন্দুকধারীরা গুলি করলে দুজন নিহত ও বেশ কয়েকজন গুরুতর আহত হন। পরের দিন, এক ভুক্তভোগীর মৃতদেহ চক ক্রসিংয়ে রাখার সময় একটি বিক্ষোভে দুই যুবককে আক্রমণ করা হয়। ইমামবারা, দরগাহ, কারবালা এবং রাউজা উল্লেখযোগ্য ইমামবারা, দরগাহ, কারবালা এবং রাউজার তালিকা নিম্নরূপঃ আসাফি ইমামবারা বা বড় ইমামবারা ইমামবারা হুসেনবাদ মুবারক বা আব্বাসের ছোট ইমামবারা ইমামবারা ঘুফরান মা 'ব দরগাহ, রুস্তম নগর। আব্বাসের দরগাহ, কারবালা মুসাহাব-উদ-দৌলা (মিসরি কি বাঘিয়া)। বি মিসরি সাহেবার ইমামবারা (আলী আকবের, কারবালা মুসাহাব-উদ-দৌলার (মিসরি কি বাঘিয়া) সঙ্গে যুক্ত। ভারতের সর্বোচ্চ "মিম্বার" মুঘল সাহেবার ইমামবারাকে এই ইমামবারে রাখা হয়। দয়ানাত-উদ-দৌলার জৈন-উল-আবেদিন খান কারবালার ইমামবারা কারবালার রাজা নাসির-উদ-দিন হায়দার কারবালার আগা মীর অথবা কারবালার মোয়াতা-মুদ-দৌলা, নারহি, লখনউ ইমামবারা সিবতেনাবাদ মুবারক অথবা ইমামবারা জান্নাত নাশিন কারবালার শ্রাফ-উদ-দৌলা (রাউজা কাজমাইন) ইমামবারা শাহ নাজাফ (ইমাম আলীর সঙ্গে যুক্ত)। কারবালা মীর খুদা বখশ বা তালকটোরা কারবালা এবং ইমামবারা কাইওয়ান জাহ কারবালা আজিমুল্লাহ খান বা নেহরোয়ালি কারবালা। আগা বকরের ইমামবারা (আব্বাসের সাথে যুক্ত)। কারবালা মালিকা আফাক সাহিবা (ঘর কি কারবালা) বা কারবালা-ই-আসকারিয়েন। কারবালা মালিকা জাহান সাহিবা (আইশবাগ কি কারবালা)। কারবালা রফিক-উদ-দৌলা (কারবালা আব্বাস বাগ)। সৌদাগরের ইমামবারা। নাজিম সাহেবের ইমামবারা। (নবাব সালারজং বাহাদুর) মির্জা মোহাম্মদ আলী খান সাহেব বা কালা ইমামবারার ইমামবারা। মহররমের আলম-ই-ফাতেহ-ই-ফুরাত 8 আলম-ই-ফাতেহ-ই-ফুরাত মেডিকেল কলেজের পিছনের দরিয়াওয়ালি মসজিদ থেকে গভীর সন্ধ্যায় উদ্ভূত হয়। এই শোভাযাত্রাটি মধ্যরাতের দিকে ইমামবারা ঘুফরান মায়েবে শেষ হয়। লখনউ এবং পার্শ্ববর্তী জেলাগুলি থেকে লক্ষ লক্ষ শিয়া এই মিছিলে অংশ নেয়। মহররমের আলম-ই-শাব-ই-আশুর 9 আলম-ই-শাব-ই-আশুর দের সন্ধ্যায় ভিক্টোরিয়া স্ট্রিটে অবস্থিত ইমামবাদা নাজিম সাহেব থেকে উদ্ভূত হয়। 1ম মহররম এবং 7ম মহররমের শাহী শোভাযাত্রার পর এটি লখনউতে মহররমের প্রথম 10 দিনের প্রাচীনতম মিছিলগুলির মধ্যে একটি যা 1926 সালে প্রয়াত কায়সার হুসেন রিজভির দ্বারা শুরু হয়েছিল। ইমাম হুসেনের স্মরণে কারবালার 1300 বছর পূর্তি উপলক্ষে 1361 খ্রিষ্টাব্দে ইয়াদগরেয় হুসেনি নামে একটি কমিটি গঠন করা হয় এবং সেই বছরের এই শোভাযাত্রার নাম রাখা হয় ইয়াদগরেয় হুসেনি, কিন্তু 1939 খ্রিষ্টাব্দে কমিটি ভেঙে যাওয়ার পর কায়সার হুসেন রিজভি আবার দায়িত্ব গ্রহণ করেন এবং তারপর থেকে এটি আলম ই শাব ই আশুর নামে জনপ্রিয় হয়ে ওঠে। 1971 সালে তাঁর মৃত্যুর পর তাঁর ভাগ্নেরা ইমামবাড়া নাজিম সাহেব থেকে শুরু হয়ে ভোরের দিকে দরগাহ আব্বাসে (রুস্তম নগর) শেষ হওয়া পর্যন্ত এই ঐতিহ্য অব্যাহত রেখেছিলেন। লখনউ এবং পার্শ্ববর্তী জেলাগুলি থেকে কয়েক লক্ষ (লক্ষ লক্ষ) শিয়া এই মিছিলে অংশ নেয়। ইয়াদ-ই-সাকিনা "বিবি সাকিনাকে স্মরণ করা" এটি প্রতি বছর মহররম মাসের 4র্থ রবিবার হুসাইনাবাদের ইমামবারা হুসাইনাবাদ মুবারকে (ছোট ইমামবারা) আয়োজিত একটি শোক অনুষ্ঠান। এই শোকার্ত ঘটনার সময় "কায়েদ খানা" (কারাগার বা অন্ধকূপ)-এর একটি অস্থায়ী ছোট আকারের প্রতিরূপ এই "কায়েদ খানা"-র ভিতরে বিবি সাইয়দা সাকিনা-র একটি ছোট কবর সহ বিবি সাইয়দা সাকিনা-র যন্ত্রণা চিত্রিত করার জন্য নির্মিত হয়। হাজার হাজার শোকার্ত ব্যক্তি "কায়েদ খানা" পরিদর্শন করতে এবং বিবি সাইয়াদা সাকিনাকে শ্রদ্ধা জানাতে এখানে জড়ো হয়। এই দুঃখজনক ঘটনাটি প্রথম অনুষ্ঠিত হয় 1990 খ্রিষ্টাব্দে প্রয়াত মহম্মদ সরফরাজ খান সাহেব (প্রয়াত) দ্বারা। বান্নি মিয়া সাহেব) বিল ওয়ালা টিলা, মুফতিগঞ্জ, লখনউ। আঞ্জুমান-ই-গুলজার-ই-পানজেতানের সদস্যরা এই অনুষ্ঠানের সংগঠন ও ব্যবস্থাপনায় সক্রিয়ভাবে অংশগ্রহণ করে। আরও দেখুন আজাদারি হুসেনিয়া সোয়াজ তাজিয়েহ মার্সিয়া নোহা তাতবীর কামা জানি তালওয়ার ইমামবারাস অফ লখনউ মাধে সাহাবা অ্যাজিটেশন রেফারেন্স এক্সটার্নাল লিঙ্ক হুসেন 'স লিগ্যাসিঃ দ্য ট্রায়াম্ফ অফ ট্রুথ আজাদারি ইজ এ ওয়ে অফ লাইফ আহলুল বায়ত ডিজিটাল ইসলামিক লাইব্রেরি প্রজেক্ট আজাদারি কী? এনসাইক্লোপিডিয়া ইরানিকার একটি নিবন্ধ জিন ক্যালমার্ডের জনপ্রিয় শিয়া ধর্মে ইমাম হুসেন (পি) ইমাম আলী ওয়েবসাইট লাইভ সম্প্রচারের জন্য শোক প্রকাশ-ইমাম হুসেন (পি) শ্রাইন মজালী এবং আজাদারি হুসেন ইবনে আলীর একটি সংক্ষিপ্ত ভূমিকা। 28শে ডিসেম্বর, 2009-এ লখনউ কঠোর নিরাপত্তায় ধর্মীয় উৎসবে 'আজাদারি' পালন করে লখনউ-র মহররম সংস্কৃতির শোক ভারতে শিয়া ইসলাম ইসলামী উৎসব