A Community of Witches
এ কমিউনিটি অফ উইচঃ কনটেম্পোরারি নিও-প্যাগনিজম অ্যান্ড উইচক্রাফট ইন দ্য ইউনাইটেড স্টেটস হল উত্তর-পূর্ব মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের উইকান এবং বৃহত্তর প্যাগান সম্প্রদায়ের একটি সমাজতাত্ত্বিক অধ্যয়ন। এটি পেনসিলভেনিয়ার ওয়েস্ট চেস্টার বিশ্ববিদ্যালয়ের মার্কিন সমাজবিজ্ঞানী হেলেন এ. বার্জার লিখেছেন এবং 1999 সালে ইউনিভার্সিটি অফ সাউথ ক্যারোলিনা প্রেস দ্বারা প্রথম প্রকাশিত হয়। এটি শিকাগো বিশ্ববিদ্যালয়ের ধর্মীয় অধ্যয়নের পণ্ডিত ফ্রেডরিক এম ডেনি সম্পাদিত তুলনামূলক ধর্মের অধ্যয়ন শীর্ষক একাডেমিক বইয়ের একটি সিরিজের অংশ হিসাবে প্রকাশিত হয়েছিল। বার্জার 1986 সালে উইকান এবং প্যাগান আন্দোলন অধ্যয়নে আগ্রহী হয়ে ওঠেন, যখন তিনি বস্টন পাবলিক লাইব্রেরিতে এই বিষয়ে একটি বক্তৃতা উপস্থাপন করেন। পরবর্তীকালে নিউ ইংল্যান্ড প্যাগান সম্প্রদায়ের সদস্যদের সাথে পরিচিত হয়ে তিনি একটি স্থানীয় উইকান কোভেন, সার্কেল অফ লাইট এবং একটি বৃহত্তর প্যাগান সংস্থা, আর্থস্পিরিট কমিউনিটি (ইএসসি) উভয় ক্ষেত্রেই কাজ শুরু করেন। সর্বমোট, বার্জার পৌত্তলিক সম্প্রদায়ের মধ্যে 11 বছর ধরে মাঠপর্যায়ে কাজ করেছেন। ই. এস. সি-র প্রতিষ্ঠাতা আন্দ্রাস কর্বান আর্থেনের সাথে বার্জার 1990-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্যাগান সম্প্রদায় সম্পর্কে আরও তথ্য পাওয়ার জন্য একটি "প্যাগান সেন্সাস" সমীক্ষাও করেছিলেন। ডাইনীদের একটি সম্প্রদায় শতাধিক অনুশীলনকারী উইকান এবং পৌত্তলিকদের সাক্ষাৎকার, এই বিষয়ে পূর্ব-বিদ্যমান সাহিত্যের অধ্যয়ন এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে পৌত্তলিক সম্প্রদায়ের একটি জাতীয় সমীক্ষার উপর ভিত্তি করে তৈরি। বার্জার তাঁর রচনায় উইক্কাকে উত্তর-আধুনিকতার বিপরীতে আধুনিকতার শেষের ধর্ম হিসাবে ব্যাখ্যা করেছেন এবং পরবর্তীকালে সমাজবিজ্ঞানী অ্যান্টনি গিডেনস এবং জেমস এ বেকফোর্ডের তত্ত্বগুলি ব্যবহার করে এটি পরীক্ষা করেছেন। অন্তর্ভুক্ত বিষয়গুলির মধ্যে রয়েছে স্ব সম্পর্কে পৌত্তলিক ধারণা, কোভেনের ভূমিকা এবং বৃহত্তর পৌত্তলিক সম্প্রদায়, আন্দোলনে শিশুদের স্থান এবং সংগঠিত গির্জা ও পাদ্রিদের ভিত্তির মাধ্যমে উইকার ক্রমবর্ধমান রুটিনাইজেশন। একাডেমিক পর্যালোচকরা বেশিরভাগই ইতিবাচক ছিলেন, তবে অনেকে বার্জারের পরিভাষার ভুল ব্যবহার নিয়ে উদ্বেগ প্রকাশ করেছেন। পর্যালোচকরা প্যাগান অধ্যয়নের একটি একাডেমিক শৃঙ্খলা হিসাবে বিকাশ এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে নতুন ধর্মীয় আন্দোলনের বৃহত্তর সমাজতাত্ত্বিক তদন্তে আরও সহায়তা করার ক্ষেত্রে অধ্যয়নের গুরুত্বের কথা উল্লেখ করেছেন। গবেষণার প্রকাশনার পরের বছরগুলিতে, বার্জার প্যাগান সম্প্রদায়ের তদন্ত চালিয়ে যান, কিশোর-কিশোরীদের মধ্যে উইকার জনপ্রিয়তার প্রতি তার আগ্রহকে কেন্দ্র করে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে সমসাময়িক প্যাগনিজমের পটভূমি প্যাগনিজম এবং উইক্কা, যা নিও-প্যাগনিজম নামেও পরিচিত, একটি ছাতা শব্দ যা বিভিন্ন ধরনের আধুনিক ধর্মীয় আন্দোলনকে চিহ্নিত করতে ব্যবহৃত হয়, বিশেষত যারা প্রাক-আধুনিক ইউরোপের বিভিন্ন প্যাগান বিশ্বাস দ্বারা প্রভাবিত বা উদ্ভূত বলে দাবি করে। প্যাগান উইচক্রাফট বা উইক্কা ধর্ম 20 শতকের প্রথমার্ধে ইংল্যান্ডে বিকশিত হয়েছিল এবং এটি বেশ কয়েকটি প্যাগান ধর্মের মধ্যে একটি। উইক্কার প্রাথমিক বিকাশের অগ্রভাগে ছিলেন ইংরেজ জাদুবিদ জেরাল্ড গার্ডনার, যিনি উইচক্রাফট টুডে (1954) এবং দ্য মিনিং অফ উইচক্রাফট (1959) এর লেখক এবং গার্ডনারিয়ান উইকা নামে পরিচিত একটি ঐতিহ্যের প্রতিষ্ঠাতা। গার্ডনারিয়ান উইক্কা শৃঙ্গাকার ঈশ্বর এবং মা দেবী উভয়ের প্রতি শ্রদ্ধা, বছরের একটি চক্রে আটটি মৌসুমী ভিত্তিক উৎসব উদযাপন এবং কোভেন নামে পরিচিত গোষ্ঠীতে যাদুকরী আচারের অনুশীলনকে ঘিরে আবর্তিত হয়েছিল। পরবর্তীকালে 1960-এর দশকের গোড়ার দিকে রেমন্ড বাকল্যান্ড এবং তাঁর তৎকালীন স্ত্রী রোজমেরি, যারা একসঙ্গে লং আইল্যান্ডে একটি চুক্তি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, গার্ডনারিয়ানিজমকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে নিয়ে আসেন। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, উইক্কার নতুন রূপগুলি বিকশিত হয়েছিল, যার মধ্যে রয়েছে ডায়ানিক উইকা, 1970-এর দশকে প্রতিষ্ঠিত একটি ঐতিহ্য যা দ্বিতীয় তরঙ্গ নারীবাদ দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল, শুধুমাত্র মহিলা কোভেনের উপর জোর দিয়েছিল এবং শৃঙ্গাকার ঈশ্বরের উপাসনাকে প্রত্যাখ্যান করেছিল। ডায়ানিক এবং গার্ডনারিয়ান উভয় ঐতিহ্যের অন্যতম সূচনাকারী ছিলেন স্টারহক নামে পরিচিত একজন মহিলা যিনি তাঁর নিজস্ব ঐতিহ্য, রিক্লেইমিং উইক্কা খুঁজে পেয়েছিলেন। এছাড়াও তিনি দ্য স্পাইরাল ড্যান্সঃ এ রিবার্থ অফ দ্য এনশিয়েন্ট রিলিজিয়ন অফ দ্য গ্রেট গডেস (1979) প্রকাশ করেন, যেটি একটি বই যা উইক্কাকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র জুড়ে ছড়িয়ে দিতে সহায়তা করেছিল। বার্জারের কাজের আগে, প্যাগান অধ্যয়নের ক্ষেত্রে কর্মরত বেশ কয়েকজন আমেরিকান গবেষক মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং যুক্তরাজ্যে প্যাগান সম্প্রদায়ের তদন্তগুলি পৃথকভাবে প্রকাশ করেছিলেন। এর মধ্যে প্রথমটি ছিল অনুশীলনকারী উইকান, সাংবাদিক এবং রাজনৈতিক কর্মী মার্গট অ্যাডলার তার ড্রয়িং ডাউন দ্য মুনঃ উইচেস, ড্রুইডস, দেবী-উপাসক, এবং আমেরিকা টুডেতে অন্যান্য পাগান, যা 1979 সালে ভাইকিং প্রেস দ্বারা প্রথম প্রকাশিত হয়েছিল। দ্বিতীয় গবেষণাটি নৃতত্ত্ববিদ তানিয়া এম. লুহরম্যান তাঁর পার্সুয়েশনস অফ দ্য উইচ 'স ক্রাফ্টঃ রিচুয়াল ম্যাজিক ইন কনটেম্পোরারি ইংল্যান্ড (1989)-এ তৈরি করেছিলেন, যেখানে তিনি একটি উইকান কোভেন এবং লন্ডনে তখন পরিচালিত বেশ কয়েকটি আনুষ্ঠানিক জাদু আদেশ উভয়ের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিলেন। মার্কিন প্যাগান সম্প্রদায়ের ক্ষেত্রের কাজের উপর ভিত্তি করে প্রকাশিত পরবর্তী একাডেমিক বইটি ছিল লিভিং উইচক্রাফ্টঃ এ কনটেম্পোরারি আমেরিকান কোভেন, যা 1994 সালে প্রেগার দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল। লিভিং উইচক্রাফট তিনজন শিক্ষাবিদ, সমাজবিজ্ঞানী অ্যালেন স্কারবোরো, মনোবিজ্ঞানী ন্যান্সি ক্যাম্পবেল এবং সাহিত্য সমালোচক শার্লি স্টেভ, যিনি নিজে একজন উইকান অনুশীলনকারী, সহ-রচনা করেছিলেন। এটি 1990 এবং 1991 সাল জুড়ে বেশ কয়েক মাস ধরে জর্জিয়ার আটলান্টার রেভেনউড কোভেনে তাদের ক্ষেত্রের কাজের উপর ভিত্তি করে করা হয়েছিল। একই সময়ে যখন স্কারবোরো, ক্যাম্পবেল এবং স্টেভ তাদের গবেষণা শুরু করেছিলেন, আমেরিকান নৃতত্ত্ববিদ এবং অনুশীলনকারী উইকান লরেটা ওরিওনও মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের পূর্ব উপকূল এবং মধ্য-পশ্চিমে প্যাগান আন্দোলনের তদন্ত শুরু করেছিলেন। ওরিয়নের কাজ 1995 সালে নেভার অ্যাগেইন দ্য বার্নিং টাইমসঃ প্যাগনিজম রিভিজিটেড বাই ওয়াভেল্যান্ড প্রেস হিসাবে প্রকাশিত হয়েছিল, যদিও লুহরম্যান এবং টি. ও. বিডেলম্যান উভয়ের দ্বারা লিখিত প্রকাশিত পর্যালোচনায় তীব্র সমালোচনা করা হয়েছিল, যাদের উভয়েরই মতামত ছিল যে ওরিয়নের প্যাগান বিশ্বাস তার সমালোচনামূলক ব্যাখ্যাকে অস্পষ্ট করে দিয়েছে। 1997 সালে অস্ট্রেলিয়ায় উইচক্রাফট অ্যান্ড প্যাগনিজম প্রকাশিত হয়, যা নৃতত্ত্ববিদ লিন হিউম দ্বারা রচিত। বার্জার এবং তাঁর গবেষণা হেলেন বার্জার, যিনি তখন পেনসিলভেনিয়ার ওয়েস্ট চেস্টার বিশ্ববিদ্যালয়ের সমাজবিজ্ঞানের প্রভাষক ছিলেন, প্রাথমিকভাবে প্যাগান আন্দোলনের অধ্যয়নের সাথে জড়িত হয়েছিলেন যাতে তিনি 1986 সালের অক্টোবরে বস্টন পাবলিক লাইব্রেরিতে একাধিক প্রকাশ্য বক্তৃতার প্রস্তুতি নেন। আধুনিক যুগের গোড়ার দিকে নিউ ইংল্যান্ডে সংঘটিত ঐতিহাসিক ডাইনি ট্রায়ালের বিষয়ের উপর ভিত্তি করে, তিনি সিরিজের চূড়ান্ত বক্তৃতাটি সমসাময়িক প্যাগান ডাইনি বা উইকানদের পরীক্ষার জন্য উৎসর্গ করেছিলেন, যারা তখন এই অঞ্চলে বসবাস করত। এ কমিউনিটি অফ উইচস-এ শেষ হওয়া সমাজতাত্ত্বিক তদন্তটি এখনও সম্পাদন না করে, বার্জার এই বক্তৃতার জন্য তার তথ্য মার্গট অ্যাডলার, স্টারহক এবং মার্সেলো ট্রুজ্জির রচনায় প্রকাশিত তথ্য থেকে এবং প্যাগনিজমের সাথে "পেরিফেরালি যুক্ত" এক মহিলার সাথে করা একক সাক্ষাৎকার থেকেও পেয়েছিলেন। বক্তৃতার পরে, বেশ কয়েকজন শ্রোতা সদস্য নিজেদের উইকান অনুশীলনকারী হিসাবে পরিচয় দেওয়ার জন্য বার্জারের কাছে গিয়েছিলেন এবং তাদের মাধ্যমেই তিনি নিউ ইংল্যান্ড প্যাগান সম্প্রদায়ের সংস্পর্শে এসেছিলেন। বক্তৃতায় উইকানদের মধ্যে তিনজন বার্জারকে "গবেষক হিসাবে অংশগ্রহণ" করার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন কারণ তারা তাদের নিজস্ব চুক্তি, সার্কেল অফ লাইট প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং তিনি পরবর্তী দুই বছরের জন্য তাদের সাপ্তাহিক সভা এবং উৎসব উদযাপনে অংশ নিয়েছিলেন। প্রথম উন্মুক্ত পৌত্তলিক অনুষ্ঠানে তিনি উপস্থিত ছিলেন, বার্জার আর্থস্পিরিট কমিউনিটি (ই. এস. সি)-এর প্রতিষ্ঠাতা আন্দ্রাস কর্বান আর্থেনের সাথে দেখা করেন, যা অ-উইকানদের জন্য উন্মুক্ত একটি পৌত্তলিক সংগঠন, যেখানে তিনি বার্ষিক সদস্যপদ ফি 30 ডলার প্রদানের পরে যোগ দিয়েছিলেন। ই. এস. সি-র অনেক উন্মুক্ত অনুষ্ঠান এবং উৎসবে যোগ দিয়ে, তিনি উইকান এবং অন্যান্য পৌত্তলিকদের একটি "বৈচিত্র্যময় গোষ্ঠীর" সাথে পরিচিত হন এবং সম্প্রদায়ের মধ্যে একটি যোগাযোগের ভিত্তি গড়ে তোলেন। বার্জার এবং আর্থেন পরবর্তীকালে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র জুড়ে প্যাগান সম্প্রদায়ের কাছ থেকে সমাজতাত্ত্বিক তথ্য অর্জনের প্রয়াসে "দ্য প্যাগান সেন্সাস" শিরোনামে একটি প্রকল্প শুরু করেছিলেন। ওয়েস্ট চেস্টার বিশ্ববিদ্যালয়ের ফ্যাকাল্টি ডেভেলপমেন্ট ফান্ড থেকে তহবিল পেয়ে, বার্জারকে এই প্রকল্পে 15 জনেরও বেশি শিক্ষার্থী সহায়তা করেছিল যারা তাকে জরিপের জন্য কোড এবং ডেটা প্রবেশ করতে সহায়তা করেছিল। বার্জার এবং আর্থেন একসঙ্গে সারা দেশে উইকান এবং প্যাগান সংগঠনের পাশাপাশি জার্নালে, ইন্টারনেটে এবং উৎসবগুলিতে তাদের সমীক্ষা লিখেছিলেন এবং বিতরণ করেছিলেন। এই জুটি 2000-এরও বেশি প্রতিক্রিয়া পেয়েছিল, যা বার্জারকে তার তথ্যের একটি প্রধান উৎস প্রদান করেছিল। তার 11 বছরের মাঠপর্যায়ের কাজ জুড়ে, বার্জারকে পাগান সম্প্রদায়ের উপর তার তথ্য পুনরুদ্ধারের জন্য স্নোবল স্যাম্পলিং ব্যবহার করতে হয়েছিল, যা তিনি "গোষ্ঠী এবং অনুশীলনকারীদের গোপনীয়তার" জন্য দায়ী করেছিলেন। তিনি 40 টিরও বেশি অনুশীলনকারী পৌত্তলিকদের সাথে আনুষ্ঠানিক সাক্ষাৎকার নিয়েছিলেন এবং পরিবর্তে প্যাগান ইভেন্টগুলিতে কথোপকথনের সময় আরও 60 জনেরও বেশি অনানুষ্ঠানিক সাক্ষাৎকার নেওয়া হয়েছিল, যার পরে বার্জার তার ফিল্ডনোটে তাদের প্রতিক্রিয়া রেকর্ড করেছিলেন। তিনি দশটি ভিন্ন উইকান কোভেনের সাথে আচার-অনুষ্ঠানে অংশ নিয়েছিলেন, যার মধ্যে দুটি ছিল সর্ব-মহিলা কোভেনের এবং বাকি আটটি ছিল মিশ্র-লিঙ্গের কাঠামো, তবে এগুলি সবই উত্তর-পূর্ব মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে একত্রিত হয়েছিল। এই আঞ্চলিক ফোকাস তার ফলাফলকে প্রভাবিত করতে পারে তা স্বীকার করে, তিনি সারা দেশ থেকে পৌত্তলিকতার উপর সাহিত্য পড়ে তার ক্ষেত্রের কাজকে পরিপূরক করেছিলেন, এই উপসংহারে যে "মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের মধ্যে গোষ্ঠী এবং অনুশীলনকারীদের মধ্যে পার্থক্য সাদৃশ্যের চেয়ে কম গুরুত্বপূর্ণ"। সমাজবিজ্ঞানী মার্গট অ্যাডলার এবং লরেট্টা ওরিওনের বিপরীতে, যারা উভয়ই আন্দোলন অধ্যয়নের সময় পৌত্তলিক ছিলেন বা হয়েছিলেন, বার্জার বলেছিলেন যে তিনি এই ধর্মে যোগ দেননি, যার ফলে তাঁর গবেষণার সময় তিনি একজন "বহিরাগত" ছিলেন, তবে পৌত্তলিক সম্প্রদায়ের মধ্যে অনেক বন্ধু তৈরি করেছিলেন। আ কমিউনিটি অফ উইচেস 'স্টাডিজ ইন কম্পারেটিভ রিলিজিয়ন' শিরোনামে একটি সিরিজের বই ছিল যা ইউনিভার্সিটি অফ সাউথ ক্যারোলিনা প্রেস দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল এবং ফ্রেডরিক এম ডেনি দ্বারা সম্পাদিত হয়েছিল। বইটির ভূমিকায় ডেনির ভূমিকায় তিনি মন্তব্য করেছেন যে এটি উইক্কা এবং সমসাময়িক পৌত্তলিকতা বিষয়ে "ক্রমবর্ধমান পাণ্ডিত্যপূর্ণ সাহিত্যে উল্লেখযোগ্যভাবে যোগ করে", "অন্যান্য নতুন ধর্মীয় সম্প্রদায়গুলি কীভাবে আমেরিকান ধর্মীয় বহুত্ববাদের অভূতপূর্ব সমৃদ্ধ টেপেস্ট্রিতে নিজেদের বজায় রাখছে এবং বিকাশ করছে তা বোঝার জন্য যথেষ্ট কার্যকর"। একটি ভূমিকা দিয়ে শুরু করে যেখানে বার্জার ব্যাখ্যা করেছেন যে কীভাবে তিনি প্রথম নিউ ইংল্যান্ডের উইকান এবং প্যাগান সম্প্রদায় অধ্যয়ন শুরু করেছিলেন, বার্জার তার বইয়ের মূল অংশটি একটি উইক্যানিংয়ের বিবরণ দিয়ে শুরু করেছেন যেখানে তিনি উপস্থিত ছিলেন। উইকান ধর্ম এবং তার তাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গি উভয়েরই প্রবর্তন করতে এগিয়ে গিয়ে বার্জার আধুনিকতার ধর্মগুলির প্রতি ব্রিটিশ সমাজবিজ্ঞানী জেমস এ বেকফোর্ডের দৃষ্টিভঙ্গির পাশাপাশি আধুনিকতার প্রতি অ্যান্টনি গিডেন্সের তাত্ত্বিক পদ্ধতির ব্যাখ্যা করেছেন। দ্বিতীয় অধ্যায়ে, "দ্য ম্যাজিকাল সেলফ", বার্জার মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে উইকানরা কীভাবে নিজেদের বুঝতে পারে তা পরীক্ষা করে, স্ব-পরিচয় সম্পর্কে সমাজতাত্ত্বিক ধারণাগুলি দেখে এবং নিজের রূপান্তরের সাথে সম্পর্কিত উইকান আচারগুলির বিশ্লেষণে সেগুলি ব্যবহার করে। তিনি উইকান সম্প্রদায়ের পুরুষ ও মহিলা এবং সমকামীদের মধ্যে লিঙ্গের ধারণাগুলির দিকে নজর দেন। "চুক্তিঃ নিখুঁত প্রেম, নিখুঁত বিশ্বাস" শিরোনামে তৃতীয় অধ্যায়টি উইকার মধ্যে চুক্তি ব্যবস্থা এবং চুক্তির সদস্যদের মধ্যে বন্ধুত্ব কীভাবে গড়ে ওঠে এবং ভেঙে যায় এবং কোভেনগুলি পারিবারিক কাঠামোকে কতটা অনুকরণ করে তার একটি ব্যাখ্যা প্রদান করে। চতুর্থ অধ্যায়, "একটি বৃত্তের মধ্যে একটি বৃত্তঃ নব্য-পৌত্তলিক সম্প্রদায়", আধুনিকতার শেষের দিকে সম্প্রদায় সম্পর্কে তাত্ত্বিক ধারণার মাধ্যমে ব্যাখ্যা করে কোভেন কাঠামোর বাইরে বৃহত্তর সম্প্রদায়ের দিকে নজর দেয়। কিছু পৌত্তলিকরা মুক্তির রাজনীতি এবং জীবনের রাজনীতি উভয় ক্ষেত্রেই কীভাবে জড়িত তা পরীক্ষা করার আগে বার্জার মার্কিন পৌত্তলিকদের মধ্যে সম্প্রদায়ের স্মৃতি এবং সম্প্রদায় গঠনের ধারণাগুলি দেখেন। "পরবর্তী প্রজন্ম" শিরোনামে পঞ্চম অধ্যায়টি পৌত্তলিক সম্প্রদায়ের মধ্যে শিশুদের স্থানের প্রতি নিবেদিত, এবং উত্তরণের আচার, শিশুদের যৌনতার প্রতি মনোভাব এবং শিশুরা আচার-অনুষ্ঠানে কতটা জড়িত তা নিয়ে আলোচনা করে। ষষ্ঠ অধ্যায়, "সৃজনশীলতার রুটিনাইজেশন", উইক্কা এবং রুটিনাইজেশনের মধ্যে সম্পর্কের দিকে নজর দেয় এবং পরীক্ষা করে যে আর্থ স্পিরিট কমিউনিটি এবং সার্কেল অভয়ারণ্যের মতো পৌত্তলিক সংগঠনগুলির সৃষ্টির মাধ্যমে ধর্মের কর্তৃত্ববিরোধী নীতিগুলি কীভাবে আংশিকভাবে ক্ষয় হয়েছে, যা জমি কিনেছে এবং বেতনভোগী পাদ্রিদের বিকাশের দিকে পরিচালিত করেছে। অবশেষে, বার্জার তার গবেষণার একটি রাউন্ড-আপ দিয়ে তার কাজ শেষ করেন এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে উইকার সম্ভাব্য ভবিষ্যৎ নিয়ে চিন্তা করেন। যেখানে সমাজবিজ্ঞানী লরেট্টা ওরিওন বিশ্বাস করতেন যে সমসাময়িক পৌত্তলিকতা একটি উত্তর-আধুনিক আন্দোলন, সেখানে বার্জার উইক্কাকে আধুনিকতার শেষের ধর্ম হিসাবে বিবেচনা করার পরিবর্তে এর বিরুদ্ধে যুক্তি দিয়েছিলেন। এই অবস্থানকে সমর্থন করার জন্য বার্জার ধর্মের ব্রিটিশ সমাজবিজ্ঞানী জেমস এ বেকফোর্ডের কাজের দিকে মনোনিবেশ করেন, যিনি তাঁর রিলিজিয়ন অ্যান্ড অ্যাডভান্সড ইন্ডাস্ট্রিয়াল সোসাইটি (1989) বইয়ে যুক্তি দিয়েছিলেন যে অনেক নতুন ধর্মীয় আন্দোলন ধর্মের ঐতিহ্যবাহী সংজ্ঞাগুলিকে চ্যালেঞ্জ করে, একটি সামগ্রিক বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গি ভাগ করে এবং নিজের বিকাশ ও রূপান্তরের উপর জোর দিয়ে আধুনিকতার বৈশিষ্ট্যগুলি প্রতিফলিত করে। বার্জার বলেন যে, "যদিও বেকফোর্ড উইক্কার কথা বিশেষভাবে উল্লেখ করেননি, তবে তিনি যে নতুন যুগের ধর্মগুলি বিশ্লেষণ করছেন তার সঙ্গে এটি মানানসই।" উইকার মধ্যে উত্তর-আধুনিকতার উপাদানগুলি পাওয়া যেতে পারে তা স্বীকার করার সময়, বার্জার যুক্তি দিয়েছিলেন যে ধর্মটি "আলোকিত চিন্তার সাথে একটি জ্ঞানতাত্ত্বিক বিরতির ইঙ্গিত দেয় না", এবং এটি কাঠামোর ক্ষেত্রে অন্তর্নিহিতভাবে আধুনিকবাদী ছিল; যেমনটি তিনি উল্লেখ করেছেন, "বিশ্ববাদের উপর জোর দেওয়া, ব্যক্তিগত ও সামাজিক রূপান্তরের উপর বিশ্বাস, এবং অ-যন্ত্রগত যৌক্তিকতার ব্যবহার উইকাকে আলোকিত ঐতিহ্যের মধ্যে দৃঢ়ভাবে স্থান দেয়"। ইংরেজ সমাজবিজ্ঞানী এবং রাজনৈতিক তাত্ত্বিক অ্যান্টনি গিডেন্স তাঁর দ্য কনস্টিটিউশন অফ সোসাইটি (1984) বইয়ে বারজারের "আধুনিকতার শেষের প্রেক্ষাপটে উইক্কা বোঝার জন্য কাঠামো" বেছে নিয়েছিলেন। গঠন তত্ত্ব বজায় রাখে যে কাঠামো এবং সংস্থা উভয়ই মানুষকে তাদের পছন্দগুলিতে প্রভাবিত করে; প্রথমটি পুনরাবৃত্ত প্যাটার্নযুক্ত ব্যবস্থাকে বোঝায় যা কোনও ব্যক্তির জন্য উপলব্ধ পছন্দ এবং সুযোগগুলিকে প্রভাবিত করে বা সীমাবদ্ধ করে, যেখানে পরেরটি ব্যক্তিদের স্বাধীনভাবে কাজ করার এবং তাদের নিজস্ব স্বাধীন পছন্দগুলি করার ক্ষমতাকে বোঝায়। বার্জার যুক্তি দিয়েছিলেন যে উইকানদের বিশ্বাস ও অনুশীলনগুলি "আংশিকভাবে শ্রেণী, জাতি এবং লিঙ্গের মতো সামাজিক কারণগুলির দ্বারা নির্ধারিত হয়", একই সাথে এই উইকানরা তাদের জীবনের উপর একটি স্তরের নিয়ন্ত্রণ এবং আত্ম-সংকল্প প্রয়োগ করেছিল "ডাইনি হওয়ার কাজ এবং একটি ব্যক্তিত্ব তৈরি করার জন্য আচারের স্ব-সচেতন ব্যবহারের মাধ্যমে"। বিশ্ববাদের ফলস্বরূপ উইক্কার বার্জারের অভিমত ছিল যে উইকার "উন্নয়ন ও বিস্তার" কে "বিশ্ববাদের বিকাশ" হিসাবে দেখা যেতে পারে। প্রমাণ হিসাবে, তিনি উল্লেখ করেছিলেন যে ধর্মটি আধুনিক পাশ্চাত্যদের দ্বারা তাদের নতুন বিশ্বাস গঠনের জন্য বিভিন্ন "পুরানো এবং ভৌগোলিকভাবে বৈষম্যমূলক ধর্মীয় অনুশীলন" থেকে উপাদান গ্রহণ করে তৈরি করা হয়েছিল, যা তিনি বিশ্বাস করতেন যে কেবল একটি বিশ্বায়িত বিশ্বে সম্ভব। উইক্কার ভবিষ্যৎ যেখানে মেরি জো নিৎজ (1991) এবং ন্যান্সি জে. ফিনলি (1991) উভয়ই যুক্তি দিয়েছিলেন যে শেষ পর্যন্ত, ডায়ানিক ঐতিহ্যে পাওয়া উইকার নারীবাদী-কেন্দ্রিক, শুধুমাত্র মহিলা-রূপ হবে যা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে প্রভাবশালী হয়ে উঠবে, বার্জার দ্বিমত পোষণ করে যুক্তি দিয়েছিলেন যে "অন্তর্ভুক্তিমূলক গোষ্ঠী", যার অর্থ সেই ঐতিহ্যগুলি যারা পুরুষ এবং মহিলা উভয়কেই তাদের কোভেনে স্বাগত জানায়, "শেষ পর্যন্ত আরও তাৎপর্যপূর্ণ প্রমাণিত হবে"। তিনি বিশ্বাস করতেন যে এটি আংশিকভাবে ছিল কারণ তারা "শিশুদের তাদের অনুশীলনে অন্তর্ভুক্ত এবং সম্পূর্ণরূপে জড়িত করার সম্ভাবনা বেশি", যা তিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে উইকার ভবিষ্যতের উপর সম্ভাব্য "সবচেয়ে বড় প্রভাব" হিসাবে দেখেছিলেন। বার্জারের দৃষ্টিতে, এই বিশ্বাসে জন্মগ্রহণকারী এই শিশুরা "তাদের পরিবারের অনুশীলনের রক্ষণাবেক্ষণকারী" হিসাবে কাজ করবে, যা পূর্বে সম্প্রদায়ের নবাগতদের দ্বারা পরিচালিত ভূমিকাকে প্রতিস্থাপন করবে। রিভিউ অফ রিলিজিয়াস রিসার্চ জার্নালে প্রকাশিত একটি পর্যালোচনায়, নেব্রাস্কা বিশ্ববিদ্যালয়ের স্টিফেন ডি গ্লেজিয়ার এ কমিউনিটি অফ উইচসকে একটি "গুরুত্বপূর্ণ গবেষণা" হিসাবে বর্ণনা করেছেন যার "অনেক গুণ এবং কয়েকটি ত্রুটি" ছিল। গ্লেজিয়ার এটিকে সমসাময়িক পৌত্তলিকতার পূর্ববর্তী সমাজতাত্ত্বিক অধ্যয়নের উন্নতি হিসাবে প্রশংসা করেছিলেন, যা তাঁর মতে "ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতার" উপর ভিত্তি করে এবং "নব্য-পৌত্তলিক বিশ্বাস ও অনুশীলনের জন্য ধর্মান্তরিতকারী" হিসাবে কাজ করেছিল। তিনি বার্জারের প্রশংসা করেন "উচ্চ মাত্রার তাত্ত্বিক পরিশীলিততা বজায় রাখার জন্য" এবং "সাধারণ পাঠকের জন্য সহজলভ্য থাকার" জন্য। তিনি বেশ কয়েকটি সমালোচনাও প্রকাশ করেছিলেন, উদাহরণস্বরূপ উল্লেখ করেছেন যে বার্জার "উইকান" এবং "নিও-প্যাগান" শব্দগুলি বিনিময়যোগ্যভাবে ব্যবহার করেছিলেন, যদিও তাদের বিভিন্ন অর্থ রয়েছে, এমন কিছু যা তিনি মনে করেছিলেন যে বইটির কিছু পাঠককে বিভ্রান্ত করতে পারে। সোসিওলজি অফ রিলিজিয়ন জার্নালে প্রকাশিত আ কমিউনিটি অফ উইচস-এর পর্যালোচনায়, গভর্নরস স্টেট ইউনিভার্সিটির ফ্রান্সেস কোস্টারেলোস বার্জারের কাজের বিষয়ে ইতিবাচক মন্তব্য করেছেন, এটিকে "উইক্কার একটি অমূল্য তাত্ত্বিক এবং বর্ণনামূলক বিবরণ" হিসাবে বর্ণনা করেছেন যা "নৃতাত্ত্বিক গবেষণা এবং লেখার একটি চমৎকার উদাহরণ"। শিকাগো বিশ্ববিদ্যালয়ের স্টেফানি ভন শ্নুর্বিন দ্য জার্নাল অফ রিলিজিয়নে প্রকাশিত তার পর্যালোচনায় এ কমিউনিটি অফ উইচসকে "সমসাময়িক নিওপ্যাগনিজম অধ্যয়নের জন্য একটি উত্তেজনাপূর্ণ এবং গুরুত্বপূর্ণ পদ্ধতি" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। শ্নুর্বিন বিশ্বাস করতেন যে বার্জারের "তাঁর ক্ষেত্র সম্পর্কে অন্তরঙ্গ জ্ঞান রয়েছে এবং তিনি সমসাময়িক সমাজতাত্ত্বিক তত্ত্বের সৃজনশীল ও আকর্ষণীয় ব্যবহার করেন" তবে "লিঙ্গ ও যৌনতার চারপাশে প্রাণবন্ত সাংস্কৃতিক ও তাত্ত্বিক বিতর্কের আলোচনা বার্জারের বইয়ের তাত্ত্বিক মূল্যকে যুক্ত করত।" সমসাময়িক সমাজবিজ্ঞান জার্নালে লিখতে গিয়ে, ইন্ডিয়ানা ইউনিভার্সিটি নর্থওয়েস্টের ট্যানিস জি. ফোল্টজ উইচদের একটি সম্প্রদায়কে "সুসংগঠিত, স্পষ্টভাবে লিখিত এবং একাডেমিক দর্শকদের লক্ষ্য করে" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। এটিকে "জাদুবিদ্যার উপর বিদ্যমান বৃত্তির একটি মূল্যবান সংযোজন" বলে বিশ্বাস করে, ফোল্টজ এই কাজের সাথে কিছু সমস্যা তুলে ধরেছিলেন, আশা করেছিলেন যে এতে তার পৌত্তলিক আদমশুমারি জরিপের একটি "গভীর বিশ্লেষণ" অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে এবং উল্লেখ করেছেন যে এটি ভুলভাবে "নিও-প্যাগনিজম", "উইচক্রাফট" এবং "উইক্কা" শব্দগুলি বিনিময়যোগ্যভাবে ব্যবহার করেছে। জার্নাল ফর দ্য সায়েন্টিফিক স্টাডি অফ রিলিজিয়নের জন্য তার পর্যালোচনায়, মিসৌরি বিশ্ববিদ্যালয়ের মেরি জো নিটজ আরও সমালোচনামূলক ছিলেন, যুক্তি দিয়েছিলেন যে বার্জার উত্তর-পূর্ব মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র থেকে তথ্যকে সাধারণীকরণ করেছেন এবং দাবি করেছেন যে এটি পুরো দেশ জুড়ে প্যাগান সম্প্রদায়ের জন্য প্রযোজ্য, যা নিটজ অনুভব করেছিলেন যে তার "উইক্কা সম্পর্কে নিজস্ব পর্যবেক্ষণের" বিপরীত ছিল। এ কমিউনিটি অফ উইচসকে 1999 সালের এ লিস্ট এক্সসেপশনাল বুকস অ্যাওয়ার্ডে ভূষিত করা হয়। কানাডিয়ান ধর্মীয় অধ্যয়নের পণ্ডিত বারবারা জেন ডেভি তার 2007 সালের কাজ, ইন্ট্রোডাকশন টু প্যাগান স্টাডিজে এটি উল্লেখ করেছিলেন, যেখানে তিনি প্যাগান অধ্যয়নের বইগুলি তালিকাভুক্ত করেছিলেন যা তখন প্রকাশ পেয়েছিল। বার্জারের পরবর্তী কাজ দ্য কমিউনিটি অফ উইচস প্রকাশনা আমেরিকান প্যাগনিজম বিষয়ে বার্জারের গবেষণার সমাপ্তির ইঙ্গিত দেয়নি এবং পরবর্তী কয়েক বছর ধরে তিনি এই ক্ষেত্রে তাঁর কাজের বিশদ বিবরণ দিয়ে আরও বেশ কয়েকটি খণ্ড প্রকাশ করবেন। 2003 সালে, তিনি প্যাগান আদমশুমারির ফলাফলগুলি আরও গভীরভাবে অনুসন্ধান করে একটি বই সহ-রচনা করেছিলেন যা তিনি আন্দ্রাস কর্বান আর্থেনের সাথে গ্রহণ করেছিলেন। 'ভয়েসেস ফ্রম দ্য প্যাগান সেনসাসঃ এ ন্যাশনাল সার্ভে অফ উইচস অ্যান্ড নিও-প্যাগানস ইন দ্য ইউনাইটেড স্টেটস' শিরোনামে এটি ওয়েস্ট চেস্টার বিশ্ববিদ্যালয়ের সমাজবিজ্ঞানের সহযোগী অধ্যাপক লেই এস শেফার এবং ওয়েস্ট চেস্টারের তৎকালীন সহযোগী অধ্যাপক ইভান এ লিচের সাথে সহ-লিখিত হয়েছিল। আ কমিউনিটি অফ উইচসের মতো, ভয়েসেস ফ্রম দ্য প্যাগান সেন্সাস ইউনিভার্সিটি অফ সাউথ ক্যারোলিনা প্রেস তাদের 'স্টাডিজ ইন কম্পারেটিভ রিলিজিয়ন' সিরিজে প্রকাশ করেছিল এবং সিরিজের সম্পাদক ফ্রেডরিক এম ডেনি বইটির ভূমিকায় এটিকে বার্জারের আগের কাজের "সিক্যুয়েল" হিসাবে উল্লেখ করেছিলেন। তাদের ভূমিকায়, বার্জার, লিচ এবং শাফার প্যাগান আদমশুমারি এবং এটি কীভাবে উইচদের একটি সম্প্রদায় তৈরিতে ব্যবহৃত হয়েছিল তা নিয়ে আলোচনা করেছেন; তারা উল্লেখ করেছেন যে বার্জার যখন মূলত বইটি লিখেছিলেন, তখন "বাকি তথ্য সম্পূর্ণরূপে প্রক্রিয়াজাত, পরিষ্কার এবং বিশ্লেষণ করা হয়নি। সেই বইয়ের বিপরীতে, যা প্রাথমিকভাবে উত্তর-পূর্ব মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে তার নৃতাত্ত্বিক গবেষণা এবং নিও-প্যাগানদের লেখা জার্নাল, বই এবং নিউজলেটারের বিশ্লেষণের উপর নির্ভর করেছিল, এটি প্রাথমিকভাবে জরিপের তথ্যের উপর ভিত্তি করে তৈরি। 2005 সালে, পেনসিলভেনিয়া বিশ্ববিদ্যালয় উইচক্রাফট অ্যান্ড ম্যাজিক ইন দ্য নিউ ওয়ার্ল্ডঃ নর্থ আমেরিকা ইন দ্য টুয়েন্টিয়েথ সেঞ্চুরি শিরোনামে একটি সম্পাদিত সংকলন প্রকাশ করে, যা বার্জার সম্পাদনা করেছিলেন। 2007 সালে বার্জারের তৃতীয় বই প্রকাশিত হয়, টিনএজ উইচসঃ ম্যাজিকাল ইয়ুথ অ্যান্ড দ্য সার্চ ফর দ্য সোল, যা অস্ট্রেলিয়ার তাসমানিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের সমাজবিজ্ঞানের সিনিয়র প্রভাষক ডগলাস এজির সাথে সহ-লিখিত ছিল। উদ্ধৃতি পাদটীকা গ্রন্থপঞ্জি একাডেমিক বই এবং কাগজপত্র একাডেমিক বই পর্যালোচনা ওয়েব উৎস 1999 অ-কথাসাহিত্য বই ধর্মীয় অধ্যয়নের বই ধর্মীয় অধ্যয়নের বই মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে আধুনিক পৌত্তলিকতা 1990-এর দশকে আধুনিক পৌত্তলিকতা