Sri Sai Gurucharitra
শ্রী সাই গুরুচরিত হল শিরডির সাই বাবার জীবনী, যা তাঁর ভক্ত গণপতরও দত্তাত্রেয় সহস্র-বুদ্ধ লিখেছেন, যিনি দাস গনু মহারাজ নামে বেশি পরিচিত। পটভূমি দাস গানু পেশায় একজন হাবিলদার (পুলিশ) ছিলেন, কিন্তু শেষ পর্যন্ত শিরডি সাই বাবা তাঁকে চাকরি ছেড়ে দিতে রাজি করান, যার পরে তিনি একজন বহুল কাঙ্ক্ষিত কীর্ত্তঙ্কর হয়ে ওঠেনঃ এমন কেউ যিনি কীর্ত্তন বা ধর্মীয় গান গায়। তিনি সেইসব সাধুদের কথাও বলেছিলেন, যাঁদের সঙ্গে তাঁর দেখা হয়েছিল বা যাঁরা তাঁকে অনুপ্রাণিত করেছিলেন। পরবর্তী জীবনে, দাস গানু বিভিন্ন সাধুদের উপর তিনটি বই লিখেছিলেন, যেখানে তিনি সাই বাবাকে চারটি অধ্যায় উৎসর্গ করেছিলেন। এই বইগুলিকে 'ভক্ত লীলামৃতা', 'ভক্তি সরামৃতা' এবং 'সন্ত কথামৃতা' বলা হয়। চারটি অধ্যায়কে "শ্রী সাই গুরুচরিত্র" শিরোনামে একটি বইতে একত্রিত করা হয়েছে এবং 1949 সালে "শ্রী এসভিএল" দ্বারা একটি তেলেগু সংস্করণ থেকে ইংরেজিতে অনুবাদ করা হয়েছিল, শ্রী সাইনাথুনির একটি প্রারম্ভিক ভূমিকা সহ Sarathbabuji.Das গনু মহারাজের বাবা মূলত জাঠ থেকে ছিলেন State.When ছেলেটির বয়স আট বছর ছিল তার পরিবার নিজাম রাজ্যের নান্দেডে স্থানান্তরিত হয়েছিল। বিষয়বস্তু শ্রী সাই গুরুচরিত সাতটি অধ্যায়ে বিভক্ত। প্রথম অধ্যায়টি শিরডির সাই বাবার জীবন এবং অলৌকিক ঘটনা সম্পর্কে ছোট গল্পের সংকলন। দ্বিতীয় থেকে চতুর্থ অধ্যায়ে শ্রী সাই বাবাকে নিয়ে দাস গানু দ্বারা বর্ণিত দীর্ঘস্থায়ী ব্যাখ্যা রয়েছে। এই তিনটি অধ্যায়ে, সাই বাবা কর্মের উৎপত্তি, কর্মের প্রভাব এবং কর্মের প্রভাব থেকে বাঁচার উপায় এবং কীভাবে কর্ম উৎপন্ন করা পুরোপুরি এড়ানো যায় সে সম্পর্কে গভীরভাবে ব্যাখ্যা করেছেন বলে অভিযোগ রয়েছে। সাই বাবা তাঁর ভক্ত নানাসাহেব চান্দোরকরকে এইভাবে আধ্যাত্মিক শিক্ষা দেন বলে মনে করা হয়। নীচে যেমন পড়া যায়, দাস গানু সাই বাবার কাছ থেকে চাণ্ডোরকর শুনেছেন এমন বেশ কয়েকটি ছোট পাঠকে একত্রিত করেছেন এবং সেগুলি প্রসারিত করেছেন। পঞ্চম অধ্যায়টি মহারাষ্ট্রের সাধু গোপালরাও দেশমুখের জীবনের প্রতি নিবেদিত, যিনি একজন দেশমুখ ছিলেন, যিনি দাস গানুর মতে সাই বাবার গুরু হয়েছিলেন যখন সাই বাবা তখনও খুব ছোট ছিলেন। এই অধ্যায়ে গোপালরাও-এর আধ্যাত্মিক বিকাশ, সেই শিশুর সঙ্গে তাঁর সাক্ষাৎ, যে সাই বাবা হওয়ার কথা ছিল এবং তাদের বিচ্ছেদ বর্ণনা করা হয়েছে। এই অংশটি অত্যন্ত অনুমানমূলক, যেমন দাস গানু নিজেই স্বীকার করেছেন। ষষ্ঠ এবং সপ্তম অধ্যায়টি আবার সাই বাবার জীবন এবং অলৌকিক ঘটনা সম্পর্কে ছোট গল্প। সত্যায়িত করা যায় না সাই বাবা কখনও আধ্যাত্মিকতা সম্পর্কে এমন দীর্ঘস্থায়ী বক্তৃতা দিয়েছিলেন কিনা তা অন্য উৎসগুলিতে লিপিবদ্ধ করা হয় না। এই মুহূর্তটিকে কাজে লাগিয়ে ছোট ছোট বাক্যে ও ছোট ছোট শব্দে পড়ানোর উপায় ছিল তাঁর। তাঁর কিছু শিক্ষা সূত্র আকারে পাওয়া যায়। এই অধ্যায়গুলিতে যেমন দেখানো হয়েছে, সেভাবে তিনি কখনও আধ্যাত্মিক সত্যগুলি ব্যাখ্যা করেননি। তাই এটা স্পষ্ট যে, দাসগণুর বই বা বাবার পরবর্তী ইতিহাসে বাবাকে যে দীর্ঘ অংশ দেওয়া হয়েছে, তা তাঁর শিক্ষার আক্ষরিক প্রতিলিপি নয়। তাই দাস গনু মহারাজ সবসময় সাই বাবার বক্তব্যের একটি কঠোর আক্ষরিক সংস্করণ নথিভুক্ত করেননি। "ভক্ত লীলাম্রিত"-এর 31তম অধ্যায়ে দাস গনু মহারাজের একটি বিস্তারিত ব্যাখ্যা দেখা যেতে পারে, যেখানে তিনি বলেছেনঃ "কিছু তথ্য, অর্থাৎ। আত্মজীবনীমূলক স্মৃতি, বাবার নিজের মুখ থেকে এসেছে। কিন্তু তাদের সংখ্যা ছিল খুবই কম। তা ছাড়া, আমি বাবার সঙ্গে খুব বেশি সময় কাটাইনি। আমি তাকে খুব কমই দেখি। আমি যখন শিরডিতে ছিলাম, বাবা আমাকে বেশিক্ষণ মসজিদে থাকতে দেননি। তিনি আমাকে বিট্ঠল মন্দিরে নিয়ে যান যেখানে আমি সন্ন্যাসীদের জীবন লেখার জন্য বা বিষ্ণু সহস্রনাম ইত্যাদির পুনরাবৃত্তিতে আমার সময় কাটানোর জন্য থাকতাম। এই বইগুলি লেখার আগে আমি বাবাকে নিয়েও কিছু জিজ্ঞাসা করেছিলাম। কিছু তথ্য আমার ব্যক্তিগত জ্ঞানের মধ্যে ছিল। আমি হাবিলদার হিসাবে সক্রিয় (পুলিশ) চাকরিতে ছিলাম। বইটির তিনটি অধ্যায় বাবাকে মসজিদে পোটি (পবিত্র ধর্মগ্রন্থ) হিসাবে পাঠ করা হয়েছিল এবং নানা সাহেব চাণ্ডোরকর যখন বইটি দিয়েছিলেন তখন তিনি বলেছিলেন, "ঠিক আছে"। বাবা চাণ্ডোরকরকে যে নির্দেশ দিয়েছিলেন, তা আমাকে চাণ্ডোরকর উল্লেখ করেছিলেন। আমি আমার নিজের শিক্ষার মাধ্যমে এটিকে প্রসারিত করেছিলাম এবং এটিকে তার বর্তমান আকৃতি দিয়েছিলাম, তবে এর কার্নেলটি চাণ্ডোরকর দিয়েছিলেন। বাবা আমার উপস্থিতিতে বহুবার অদ্বৈত দর্শনের কথা বলেছেন। সাঁতাকথামৃতা ছিল সাই বাবাকে নিয়ে আমার লেখা প্রথম বই। আমি যখন চাকরিতে ছিলাম তখন এটি ধীরে ধীরে লেখা হয়েছিল, অর্থাৎ 1903 সালের আগে, বাবা এবং অন্যান্যদের সম্পর্কে উভয় অংশই লেখা হয়েছিল। কিন্তু 1903 সালে এটি ছাপা হয়। বাবা এই প্রচেষ্টাকে আশীর্বাদ করেন। আমার কোনো বইই বাবাকে পড়া হয়নি। বই লেখার জন্য বাবাকে আগে থেকে তথ্য দিতেও বলা হয়নি। তিনি নিজের ইচ্ছায় যা বলেছিলেন তা তুলে নেওয়া হয়েছিল। বাবা তাঁর "সেলু" পূর্বসূরীদের কথা বলেছিলেন এবং আমি সেলুকে বাবার পূর্বসূরীদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। বাবা তাঁর হাতে প্রতিটি বই রাখার সময় বলেছিলেন, "ঠিক আছে।" আমি জানি না বাবা লিখতে, পড়তে বা এমনকি নিজের নাম স্বাক্ষর করতে জানতেন কিনা। সেলুতে বাবার পূর্ববর্তী ঘটনা সম্পর্কে (28 অধ্যায়ে) দেওয়া বিবরণ আংশিকভাবে বাবার বক্তব্যের উপর ভিত্তি করে এবং আংশিকভাবে সেলুর গ্রামবাসীরা আমাকে যা বলেছিল তার উপর ভিত্তি করে। সেলু এবং সেলু যুগ সম্পর্কে বাবা যা বলেছিলেন তা হল তিনি সেলু থেকে এসেছিলেন। তাই আমি চাকরিতে থাকাকালীন শুরু করেছিলাম এবং অনুসন্ধান করতে সেলুর কাছে গিয়েছিলাম। কোনও গ্রামবাসী আমাকে বিশেষ কিছু বলেছিল বলে আমি নির্দিষ্ট করে বলতে পারি না। আমার অনুসন্ধান 35 বছর আগের। গ্রামবাসীরা বলেছিল যে একজন বৃদ্ধ সাধু ছিলেন, যে একটি ছোট ছেলে তাঁর দ্বারা প্রশিক্ষিত হচ্ছে, কেউ কেউ সাধুর উপর বিরক্ত হয়ে তাঁর দিকে পাথর ছুঁড়ে মেরে ফেলেছিল এবং ছেলেটি পালিয়ে গিয়েছিল এবং এই সমস্ত কিছু 100 বছর আগে ঘটেছিল। সাই বাবা চান্ডোরকারের উপস্থিতিতে আমাকে বলেছিলেন যে তিনি শিরডিতে বালিশ হিসাবে যে ইটটি ব্যবহার করেছিলেন এবং যা এখনও শিরডিতে বাবার ধ্বংসাবশেষ হিসাবে রাখা আছে, তা তাঁর গুরু তাঁকে দিয়েছিলেন, যে তাঁর গুরু হলেন "ভেঙ্কুসা"। বাবার চাণ্ডোরকরকে বলার সংস্করণটি আমার নিজের, কারণ আমি আমার নিজের কাজের মধ্যে আমার নিজের নাম টেনে আনা এবং তাতে খুব বেশি গুরুত্ব দেওয়া এড়াতে চেয়েছিলাম। চন্দোরকর জানতেন না যে তিনি তাঁর অভিজ্ঞতার একটি ডায়েরি বা নোট রেখেছিলেন কিনা। দাস গানু আরেকটি অনুষ্ঠানে এই অধ্যায়গুলির মধ্যে থাকা শিক্ষা সম্পর্কে ব্যাখ্যা দিয়েছেনঃ "নানাসাহেব চন্দোরকরকে যে শিক্ষা দেওয়া হয়েছে বলে আমি বাবাকে দায়ী করেছি তা কোনও আক্ষরিক প্রতিলিপি নয়। নানা আমাকে বাবার দ্বারা প্রকাশিত কিছু আধ্যাত্মিক সত্যের কথা বলেছিলেন। আমি এই বিষয়গুলি সম্প্রসারিত ও ব্যাখ্যা করার জন্য আমার কল্পনাশক্তিকে ব্যবহার করেছিলাম। বাবা কেবল সারমর্ম শিখিয়েছিলেন। ভক্তি লীলামৃতা "এরপর আসে ভক্তি লীলামৃতা। এটি বাবার জীবদ্দশায় 1906 সালে প্রকাশিত হয়েছিল। সাই বাবাকে নিয়ে তিনটি অধ্যায় (বইয়ের 31,32 এবং 33টি) ছিল। এগুলিকে পোটি (অর্থাৎ পোটি) হিসাবে পড়া হত। পবিত্র ধর্মগ্রন্থ) বাবার সামনে মসজিদে। ভক্তি সরাম্রিত সর্বশেষে ভক্তি সরাম্রিতের আবির্ভাব ঘটায়। এর মধ্যে বাবা সম্পর্কিত দুটি অধ্যায়, নং। 52-53, তার হাতে রাখা হয় এবং সে বলে, "ঠিক আছে।" কিন্তু অন্যান্য অধ্যায়গুলি বেশিরভাগ 1918 সালের পরে সময়ে সময়ে রচিত হয়েছিল; 1925 সালে এই বইটি সম্পূর্ণরূপে মুদ্রিত হয়েছিল। এটি প্রথম কাল্পনিক গল্প, যা শ্রী সাই বাবার জন্ম এবং পূর্বসূরীদের কথা বলে। এর মধ্যে বর্ণিত সত্যের কোনও খাঁটি প্রমাণ নেই। দাস গনু মহারাজ নিজেই পরবর্তীকালে এই বিষয়টি প্রকাশ করেন। "ভক্ত লীলাম্রিত"-এর 31তম অধ্যায়ে তিনি বলেছেন, "তাঁর পূর্ববর্তী ইতিহাস বা পূর্ববর্তী ইতিহাস কেউ জানে না। আমি যখন অন্যদের মতোই অজ্ঞ, তখন এই বিষয়গুলি সম্পর্কে আপনাকে কী বলতে পারি? কেউ যদি বাবাকে এই প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতেন, তিনি উত্তর দিতেন, "আকাশের মেঘগুলি বজ্রধ্বনি করলে যেমন বৃষ্টি হয়, আমিও এই পৃথিবীতে পড়েছি। আমার কোনও নাম বা স্থান নেই। আমার কোনও গুণ নেই। আমি এই দেহটি গ্রহণ করেছি অনিবার্য কর্মের কারণে, যা তার কাজ করে, অপরিবর্তনীয় এবং অপরিবর্তনীয়। আমি সর্বত্র একটি দেহ হিসাবে পরিচিত। গোটা বিশ্বই আমার বাসস্থান। ব্রহ্ম আমার পিতা-অভেদ্য মায়া আমার মা। তাদের সংযুক্তির মাধ্যমেই আমি এই দেহটি ধারণ করেছি যা আপনি আপনার চোখ দিয়ে দেখেন। এই উক্তিটিতে মজার বিষয় হল যে, এখানেও দাস গনু সাই বাবাকে এমন শব্দ দিয়েছেন যা সাই বাবার চেয়ে তাঁর নিজের। পরে, 1925 সালে, বা বাবার মহাসমাধির 7 বছর পর, শ্রী দাস গনু সেলুর গোপালরাও দেশমুখ সম্পর্কে তাঁর গল্পটি 'ভক্তি সারাম্রিত'-এ অন্তর্ভুক্ত করেন। সেই অধ্যায়টি মসজিদে শ্রী সাই বাবার উপস্থিতিতে পড়া হয়নি। আরও দেখুন পিডিএফ-এ হেমদপন্তের শ্রী সাই সচ্চরিত্রের সংক্ষিপ্ত সংস্করণ হেমদপন্তের শ্রী সাই সচ্চরিত্রের অনলাইন সংক্ষিপ্ত সংস্করণ হেমদপন্তের শ্রী সাই সমর্থ চরিতের সংক্ষিপ্ত সংস্করণঃ 56 পিডিএফ-এ হেমদপন্তের শ্রী সাই সচ্চরিত্রের সম্পূর্ণ সংস্করণ = = রেফারেন্স = = বাহ্যিক লিঙ্ক http://www.santkavidasganu.org ইংরেজিতে শ্রী সাই গুরুচরিত। দাস গনু মহারাজ তাঁর বই এবং শিরডির সাই বাবার সাথে তাঁর অভিজ্ঞতার উপর পিডিএফ এবং ইপাব অ্যাকাউন্টে সম্পূর্ণ পাঠ্য হিন্দু গ্রন্থ ভারতীয় জীবনী শিরডির সাই বাবা