Mahaviracharita
মহাবীরচরিত ("একজন মহান নায়কের শোষণ") হল রামায়ণের নায়ক এবং হিন্দু দেবতা হিসাবে পূজিত রামের প্রাথমিক জীবনের উপর ভিত্তি করে রচিত 8ম শতাব্দীর সংস্কৃত নাট্যকার ভবভূতির একটি নাটক। এটি ভাবভূতির প্রথম নাটক, তাই তাঁর পরবর্তী দুটি পরিচিত রচনাঃ মালতিমধব এবং উত্তরারামচরিতার তুলনায় চরিত্র ও শৈলীর অভাব রয়েছে। যদিও বর্তমানে সাতটি রচনা নিয়ে গঠিত, পুরো বর্তমান গ্রন্থটি হয়তো ভাবভূতি রচনা করেননি। কাঠামো এবং প্লট নাটকটি সাতটি কাজ নিয়ে গঠিত। বেশিরভাগ আধুনিক পণ্ডিতরা একমত যে ভাবভূতি নাটকটি শুরু থেকে পঞ্চম আইনের 46 তম শ্লোক পর্যন্ত লিখেছেন। একটি তত্ত্ব অনুসারে, নাটকের বাকি অংশ সময়ের সাথে হারিয়ে যায়। আরেকটি তত্ত্ব থেকে জানা যায় যে, ভাবভূতি পঞ্চম আইনের 46তম শ্লোকের পরে নাটকটি অসম্পূর্ণ রেখেছিলেন। তবে, দুটি ভিন্ন সম্প্রসারণ হারিয়ে যাওয়া উপাদানকে প্রতিস্থাপন করে সাতটি কাজ তৈরি করে। উত্তর ভারতীয় সংস্করণটি একজন কবি বিনায়ক রচনা করেছেন এবং দক্ষিণ ভারতীয় সংস্করণটি সুব্রহ্মণ্যকে দায়ী করা হয়েছে, তবে এটি বিতর্কিত। উভয় সংস্করণই ভববুতির শৈলীর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ নয়। তবে, উত্তর ভারতীয় সংস্করণটি দক্ষিণ ভারতীয় সংস্করণের তুলনায় মানের দিক থেকে ভাল বলে মনে করা হয়। ভাবভূতির মূলঃ আইন 1-ভি 46 সূত্রধর (বর্ণনাকারী) ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা গাওয়া দিয়ে ভূমিকাটি শুরু হয়, তারপরে ভাবভূতির ভূমিকা এবং নাটকের থিমগুলি, প্রথম আইনে চিত্রিত গল্পের সূচনা বিন্দু এবং প্রসঙ্গটি নির্দেশ করে। প্রথম আইনে, ঋষি বিশ্বমিত্র তাঁর শিষ্য রাম ও ভাই লক্ষ্মণকে ডাকেন অসুরদের বিরুদ্ধে তাঁর আত্মত্যাগকে রক্ষা করার জন্য। তিনি রাজা জনককেও যজ্ঞস্থলে আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন কিন্তু তিনি উপস্থিত থাকতে পারেননি এবং তাঁর ভাই কুশধ্বজ এবং কন্যা সীতা ও ঊর্মিলাকে তাঁর প্রতিনিধি হিসাবে পাঠান। প্রথম আইনটি শুরু হয় বিশ্বমিত্রের আয়োধ্য রাজকুমারদের কুশধ্বজের সঙ্গে পরিচয় করিয়ে দেওয়ার মাধ্যমে, যিনি তাঁর ভাগ্নীদের ঋষির সঙ্গে পরিচয় করিয়ে দেন। পর্দার পিছন থেকে, অহল্যা রামকে তার ত্রাণকর্তা হিসাবে প্রশংসা করে এবং বিশ্বমিত্র মিথিলা রাজপরিবারের কাছে তার গল্প বলে। সীতা বুঝতে পারেন যে রাম কোনও সাধারণ সত্তা নন এবং তাঁর প্রতি অনুভূতি গড়ে তোলেন। লঙ্কার রাক্ষস রাজা রাবণের বার্তাবাহক সর্বমায়া তাঁর রাজার জন্য সীতার দাবি জানান। ক্রুদ্ধ লক্ষ্মণ প্রতিক্রিয়া দেখায়, কিন্তু রাম তাকে শান্ত করে। হঠাৎ, দানব তাতাক্কা কোরবানির স্থান আক্রমণ করে। বিশ্বমিত্র রামকে তাকে হত্যা করার আদেশ দেন, কিন্তু রাম একজন মহিলাকে হত্যা করতে দ্বিধাবোধ করেন। ঋষি তার হত্যার ন্যায্যতা প্রমাণ করেন কারণ তিনি অন্যথায় পুরোহিতদের হত্যা করতেন। সর্বময়কে হতবাক করে শক্তিশালী তটককে হত্যা করা হয়। সন্তুষ্ট বিশ্বমিত্র রাজকুমারদের ঐশ্বরিক অস্ত্র প্রদান করেন। কুশধ্বজ রামকে তাঁর জামাতা হিসাবে পেতে চান। জনক একটি শর্ত আরোপ করেন, যে ব্যক্তি ভগবান শিবের বিশাল ধনুকটি স্ট্রিং করতে পারে সে কেবল সীতার হাত জিততে পারে। সুতরাং, রাম ধনুকের উপর স্ট্রিংটি মাউন্ট করে, প্রক্রিয়াটিতে এটি ভেঙে দেয়। কুশধ্বজ এবং বিশ্বমিত্র সীতা এবং ঊর্মিলাকে রাম এবং লক্ষ্মণের সাথে বিয়ে করার সিদ্ধান্ত নেন। ততকের পুত্র মারিচা ও সুবাহু কোরবানির স্থান আক্রমণ করে। আইনটি শেষ করে বিশ্বমিত্র রামকে তাদের হত্যা করার নির্দেশ দেন। দ্বিতীয় আইনে, রাবণের মন্ত্রী মাল্যবন এবং বোন শূর্পনখা ততক এবং সুবাহুর মৃত্যু, মারিচার সংকীর্ণ পলায়ন এবং রামের বিবাহের খবর নিয়ে আলোচনা করেছেন। পরশুরামের একটি চিঠি রাবণকে দণ্ডক জঙ্গলে ঋষিদের উপর অত্যাচার বন্ধ করার বা পরিণতির মুখোমুখি হওয়ার একটি ছদ্মবেশী হুমকি নিয়ে আসে। এটি হত্যাকাণ্ড বন্ধ করার শর্তে বন্ধুত্বের প্রস্তাব দেয়। মাল্যবন পরশুরামকে রামের বিরুদ্ধে প্ররোচিত করেন, যিনি তাঁর গুরু শিবের ধনুক ভেঙে দিয়েছিলেন। অভিনয়ের মূল দৃশ্যে, ক্রুদ্ধ পরশুরাম মিথিলায় এসে রাম ও সীতার অভ্যন্তরীণ কক্ষে প্রবেশ করেন। রাম-একজন ভীত সীতা দ্বারা আলিঙ্গিত-পরশুরামের সাথে দেখা করেন এবং যোদ্ধা-ঋষিকে শান্ত করার জন্য তাঁর প্রশংসা করেন। যখন সীতাকে নিয়ে যাওয়া হয়, তখন পরশুরামের নির্দেশে জনক এবং তাঁর পরিবারের পুরোহিত শতানন্দ ঘটনাস্থলে এসে রামকে ভিতরে পাঠিয়ে দেন। শতানন্দ পরশুরামকে শান্ত করার চেষ্টা করে এবং তাকে মনে করিয়ে দেয় যে তিনি অভ্যন্তরীণ কক্ষে প্রবেশ করে সামাজিক নিয়ম ভঙ্গ করেছেন, কিন্তু পরশুরাম কোনও কর্ণপাত করেন না। ঋষি বশিষ্ঠ, রামের পারিবারিক পুরোহিত, বিশ্বমিত্র এবং শতানন্দ তৃতীয় আইনে পরশুরামকে শান্ত করার চেষ্টা করেন, পিতা দশরথের আবেদন, পরশুরামের কাছে বশিষ্ঠের জ্যেষ্ঠতা (এইভাবে পরশুরামের উচিত তাঁর কাকা বশিষ্ঠের কথা শোনা) এবং শতানন্দের তাঁর খুড়তুতো ভাই পরশুরামের বিরুদ্ধে তাঁর তপস্যা ক্ষমতা ব্যবহার করার সতর্কতা সহ যুক্তি দিয়ে। জনক ও দশরথ হস্তক্ষেপ করে বিতর্ককে ত্বরান্বিত করেন। যখন এই দৃশ্যটি বিশ্বমিত্র এবং পরশুরামের তপস্যা শক্তির মধ্যে যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত করা হয়, তখন রাম প্রবেশ করেন এবং নম্রভাবে পরশুরামের প্রশংসা করেন, যিনি তাঁর সাথে লড়াই করার জন্য প্রস্তুত হন। চতুর্থ আইনে, মাল্যবন এবং শূর্পনখা একটি উড়ন্ত যন্ত্রে করে মিথিলার কাছে যান এবং পরশুরামের পরাজয়ের কথা জানতে পারেন। মাল্যবন শূর্পনখকে রামের সৎমা রানী কৈকেয়ীর পরিচারিকা মন্থরার দেহ অধিকার করার নির্দেশ দেন। সে রামকে দণ্ডক জঙ্গলে নিয়ে আসার পরিকল্পনা করে যেখানে রাবণের দানব এবং বানরের সহযোগী বালি তাকে মুক্তি দেবে। সীতা তখন রাবণের জন্য সহজেই অর্জিত হতে পারতেন এবং তাঁর ভাই বিভীষণ হস্তক্ষেপ করতে পারতেন না। যদি তিনি রামের পক্ষ নেন, পরিকল্পনাটি ব্যর্থ হবে এবং লঙ্কা ধ্বংস হয়ে যাবে, মাল্যভান সতর্ক করে। মূল দৃশ্যে, পরাজিত পরশুরাম ঋষি ও রাজাদের সাথে বিনীতভাবে কথা বলেন, যাদের সাথে তিনি শেষ আইনে ঝগড়া করেছিলেন এবং তাঁর অপরাধের জন্য ক্ষমা পেয়েছিলেন। ঋষিরা রাম ও সীতাকে আশীর্বাদ করেন এবং চলে যান। পরশুরাম তাঁর অস্ত্র সমর্পণ করেন এবং রামকে দণ্ডক বনের ঋষিদের রক্ষা করার অনুরোধ করেন। বন্দী মন্থর কৈকেয়ীর কাছ থেকে একটি মিথ্যা চিঠি নিয়ে আসে যা দশরথকে রামকে 14 বছরের নির্বাসনের জন্য জঙ্গলে পাঠাতে এবং তার পুত্র ভরতকে রাজা হিসাবে মুকুট পরানোর নির্দেশ দেয়। এই ইচ্ছা শুনে দশরথ অজ্ঞান হয়ে যান। রাম ফিরে না আসা পর্যন্ত ভরত রাজ্য শাসন করতে রাজি হন এবং তাঁর অনুস্মারক হিসাবে রামের জুতো নেন। তারপর অযোধ্যার দুঃখ বর্ণনা করা হয়। সীতা ও লক্ষ্মণের সঙ্গে রাম জঙ্গলের উদ্দেশ্যে রওনা হন এবং চিত্রকুটায় শিবির স্থাপন করেন, যেখানে রাক্ষস বীরাধ মানুষকে বিরক্ত করছে। পঞ্চম আইন শুরু হয় রামের প্রতি শূর্পনখার কাম এবং লক্ষ্মণ যখন পঞ্চবতীতে চলে আসেন তখন তার নাক কেটে ফেলার বিষয়ে একটি ছোট গল্প দিয়ে। রাক্ষস খারা, দুশান এবং ত্রিসিরাস প্রমাণের জন্য আক্রমণ করে এবং নিহত হয়। শকুন জটায়ু রাম ও লক্ষ্মণকে একটি হরিণের পিছু ধাওয়া করতে দেখে, আর রাবণ সীতাকে অপহরণ করে। সীতাকে রক্ষা করার চেষ্টায় জটায়ু মারা যায়। তাঁর শেষ কথায়, তিনি রামের কাছে সীতার বন্দীকে প্রকাশ করেন। তারা যখন এগিয়ে যায়, তখন তারা শ্রমণের যন্ত্রণার ডাক শুনতে পায়। লক্ষ্মণ রাক্ষস কবন্ধকে হত্যা করে এবং বালির ভাই সুগ্রীবের সাথে যোগ দেওয়া দূত শ্রমণকে মুক্ত করে। মাল্যবন শোকার্ত রামকে আক্রমণ করার জন্য বালিকে প্ররোচিত করে। বালি রামের মুখোমুখি হয় এবং এখানেই ভবভূতির পঞ্চম কাজ শেষ হয়। উত্তর ভারতীয় পাণ্ডুলিপি আইন 5 বলি এবং রামের মধ্যে একটি ন্যায্য দ্বন্দ্বযুদ্ধের সাথে অব্যাহত রয়েছে। রাম বালিকে হত্যা করে, যে তার শেষ নিঃশ্বাসে রামের কাছে ক্ষমা চায় এবং তাকে সুগ্রীব ও বিভীষণের সাথে জোট গঠনের পরামর্শ দেয়। ষষ্ঠ আইনটি শুরু হয় যখন একজন হতাশ মাল্যবন জানতে পারে যে তার পরিকল্পনা ব্যর্থ হয়েছে, রামের বানর সেনাপতি হনুমান লঙ্কায় আগুন ধরিয়ে দেয় এবং সীতা ও তার স্ত্রী মন্দোদরীর সীতাকে ফিরিয়ে দেওয়ার আবেদনের প্রতি রাবণের আবেশ। মূল দৃশ্যে, মন্দোদরী রাবণকে বানরদের দ্বারা নির্মিত প্রবাহিত পাথরের একটি সেতু সম্পর্কে বলে। রামের বানর দূত অঙ্গদ আসে, কিন্তু তার শান্তি চুক্তি প্রত্যাখ্যাত হয়। যুদ্ধের প্রস্তুতি শুরু হয়ে গেছে। দেবতা ইন্দ্র এবং গন্ধর্ব চিত্ররথ মহাকাব্যিক যুদ্ধের সাক্ষী হতে আসেন। পুরো যুদ্ধকে তাদের মধ্যে সংলাপ হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছে। অবশেষে রাম রাবণকে হত্যা করেন। সপ্তম আইন শুরু হয় লঙ্কা ও অলকা শহরের প্রধান দেবতাদের দ্বারা আগুনের মাধ্যমে সীতার বিচার, বিভীষণের রাজ্যাভিষেক এবং বাড়িতে ফিরে আসার জন্য রামের প্রস্তুতি নিয়ে আলোচনা করার মাধ্যমে। রাম এবং তাঁর দল রাবণের উড়ন্ত যন্ত্রে করে অযোধ্যায় ফিরে আসে, তাদের নীচের স্থানগুলি বর্ণনা করে। হনুমান ভরতের কাছে রামের আগমনের বার্তা জানাতে এগিয়ে যান। একটি স্বাগত পার্টি রামকে অভিবাদন জানায় এবং নাটকটি রামের রাজ্যাভিষেকের সাথে শেষ হয়। দক্ষিণ ভারতীয় পাণ্ডুলিপি আইন পঞ্চম অব্যাহত রয়েছে এবং বালি ও রাম যুদ্ধ করতে রাজি হয়েছেন। ষষ্ঠ আইনে, রাম একটি হরিণকে হত্যা করেন, এটি বালি না জেনে, একজন ঋষির দ্বারা অভিশপ্ত হন এবং হরিণ হয়ে ওঠেন। ঋষি অগস্ত্য রামকে ঐশ্বরিক দর্শন দেন যাতে তিনি মাল্যবন ও রাবণের দুষ্ট পরিকল্পনা দেখতে পান। সপ্তম আইন ইন্দ্র এবং দশরথের মধ্যে কথোপকথন দিয়ে শুরু হয়, যিনি একটি উড়ন্ত যন্ত্রে করে স্বর্গ থেকে অযোধ্যায় আসেন। তাঁরা রাবণের পরাজয়, বিভীষণের রাজ্যাভিষেক, সীতার অগ্নিপরীক্ষা এবং অযোধ্যায় রামের আগমন নিয়ে আলোচনা করেন। দেবতা ও ঋষিরা রাম ও সীতাকে আশীর্বাদ করে নাটকটি শেষ করেন। বিষয়বস্তু যদিও ভাবভূতির অনুপ্রেরণা রামায়ণ, যা রামের জীবনের প্রাচীনতম আখ্যান; তিনি অনেক জায়গায় রামায়ণের কাহিনী থেকে বিচ্যুত হয়েছেন, যেমন সীতার হৃদয়ে প্রেমের অনুভূতি, কৈকেয়ি সমস্ত অপরাধবোধ থেকে মুক্ত, মন্থরকে ধারণকারী শূর্পনখা এবং রাম একটি সুষ্ঠু যুদ্ধে বালিকে হত্যা করেছেন। এমনকি ভাবভূতি রামায়ণের কিছু আয়াত আক্ষরিকভাবে উদ্ধৃত করেছেন। নাটকটির একটি অনন্য বৈশিষ্ট্য হল মাল্যভানের চক্রান্ত। যদিও রামায়ণ স্পষ্ট যে রাম একটি গোপন স্থান থেকে বালিকে ন্যায়সঙ্গতভাবে হত্যা করেন যখন বালি এবং সুগ্রীব দ্বন্দ্বে রয়েছেন, ভাবভূতি চিত্রিত করেছেন যে বালি খলনায়ক রাবণের সাথে জোট বেঁধে একটি সুষ্ঠু যুদ্ধে নিহত হয়, এইভাবে রামের হাতে বালির মৃত্যুকে বৈধতা দেয়। সবচেয়ে বিশিষ্ট রস হল বীর বা বীরত্ব, যা রামের বীরত্বপূর্ণ ভাষণে প্রকাশিত হয়। অন্যান্য রসের মধ্যে রয়েছে পরশুরামের ভাষণে রৌদ্র (রাগ) এবং অসুর ও তাদের মৃতদেহের অদ্ভুত বর্ণনায় বিভাসতা (ঘৃণা)। ভাবভূতি নাটকের 200টি শ্লোকে 20টি কাব্যিক ছন্দ ব্যবহার করেছেন। এই নাটকের ভূমিকায় তাঁর দেওয়া তথ্য থেকে ভবভূতির জীবন সম্পর্কে অনেক কিছু জানা যায়। মূল্যায়ন দুটি কাজ রাম ও পরশুরামের মধ্যে সংঘর্ষের জন্য নিবেদিত। এই অতিরঞ্জিত সংলাপকে এই সময়ে ভাবভূতির অপরিণততার লক্ষণ হিসাবে বিবেচনা করা হয়। নাটকটি একটি সুসঙ্গত রচনার পরিবর্তে ঘটনাগুলির তালিকা হিসাবেও সমালোচিত হয়। বিভিন্ন মহাকাব্যিক ব্যক্তিত্বের চরিত্রায়ন এবং বিভিন্ন নতুন বিষয়বস্তু ও ঘটনাকে অনুপ্রাণিত করে গল্পটির উদ্ভাবনী পুনর্নির্মাণের জন্য ভাববুতি প্রশংসিত হন। রাজনীতি সম্পর্কে ভাববুতির বিশ্লেষণ এবং মন্থর, শূর্পনখা এবং পরশুরাম পর্বগুলি মাল্যভানের প্রতারণামূলক পটভূমির রাজনীতির সাথে পরিচালনা করা প্রশংসনীয়। আরও দেখুন ইংরেজি অনুবাদে সংস্কৃত নাটকের তালিকা রেফারেন্স বই রামায়ণের উপর ভিত্তি করে রচিত 8ম শতাব্দীর ভারতীয় নাটক।