Vlachs in the history of Croatia
14শ শতাব্দীর গোড়ার দিক থেকে ক্রোয়েশীয় রাজ্য এবং ভেনিস প্রজাতন্ত্রের (ভেনিসিয়ান ডালমাটিয়া) পাহাড় ও ভূমিতে বসবাসকারী "ভ্লাচস" এবং "মরল্যাচস" নামে একটি রোম্যান্স-ভাষী পশুপালক সম্প্রদায়ের জন্য মধ্যযুগীয় ক্রোয়েশীয় এবং ভেনিসীয় ইতিহাসে ভ্লাচস () শব্দটি প্রাথমিকভাবে ব্যবহৃত হয়েছিল। পঞ্চদশ শতাব্দীর শেষের দিকে তারা স্লাভদের সাথে অত্যন্ত একীভূত হয়ে যায় এবং তাদের ভাষা হারিয়ে ফেলে বা কমপক্ষে দ্বিভাষিক হয়, যখন কিছু সম্প্রদায় তাদের ভাষা (ইস্ট্রো-রোমানিয়ান) সংরক্ষণ এবং অব্যাহত রাখতে সক্ষম হয়। পরবর্তীকালে 16শ ও 17শ শতাব্দীতে উসমানীয় বিজয় এবং গণ অভিবাসনের সাথে সাথে, শব্দটি প্রাথমিকভাবে একটি জাতিগততার পরিবর্তে জনসংখ্যার একটি সামাজিক-সাংস্কৃতিক এবং পেশাদার অংশের জন্য ব্যবহৃত হত এবং বেশিরভাগ স্লাভিক-ভাষী অভিবাসী এবং শরণার্থীদের উল্লেখ করা হত উসমানীয়-অধিকৃত অঞ্চলগুলি থেকে হাবসবার্গ সাম্রাজ্য (যেমন ক্রোয়েশিয়া) এবং ভেনিস প্রজাতন্ত্র (ডালমাটিয়া), বেশিরভাগ পূর্ব অর্থোডক্স বিশ্বাসের এবং কিছুটা কম পরিমাণে ক্যাথলিক। ঊনবিংশ শতাব্দীতে জাতি গঠনের সাথে সাথে এই জনসংখ্যা ক্রোয়েশিয়া এবং সার্বিয়ার জাতীয় মতাদর্শে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল এবং ধর্মীয় স্বীকারোক্তি অনুসারে ক্রোয়েট বা সার্ব জাতিসত্তাকে সমর্থন করেছিল। আজ ক্রোয়েশিয়ায়, ভ্লাচরা একটি স্বীকৃত জাতীয় সংখ্যালঘু (অন্যান্য 22টি জাতিগত গোষ্ঠীর সাথে), 2011 সালের ক্রোয়েশীয় আদমশুমারিতে 29 জন ব্যক্তিকে ভ্লাচ হিসাবে ঘোষণা করা হয়েছে, যা তাদের ক্রোয়েশিয়ার সবচেয়ে ছোট স্বীকৃত সংখ্যালঘু করে তুলেছে। ক্রোয়েশিয়ায় ঐতিহ্যগতভাবে ভ্লাচ নামে পরিচিত অন্যান্য জাতিগত গোষ্ঠীগুলি এখন তাদের নিজ নিজ জাতিগত নাম দ্বারা চিহ্নিত-যেমন সার্ব, রোমানিয়ান, অ্যারোমানিয়ান এবং ইস্ট্রো-রোমানিয়ান (যা আধুনিক ক্রোয়েশিয়ার ইস্ট্রিয়া কাউন্টির স্থানীয়)। বর্তমান ক্রোয়েশিয়া (বসনিয়া ও হার্জেগোভিনা এবং সার্বিয়ার মতো) অঞ্চলের মধ্যে ভ্লাচ শব্দের অর্থ সময়ের সাথে সাথে পরিবর্তিত হয় এবং এর একাধিক অর্থ ছিল। মধ্যযুগে এটি প্রাথমিকভাবে একটি ছদ্মনাম ছিল যা পর্বতমালায় রোম্যান্স-ভাষী পশুপালক সম্প্রদায় বা ইতালীয়দের মতো খুব কমই অন্যান্য রোম্যান্স-ভাষী মানুষকে বোঝাত। তাদের নির্দিষ্ট জীবনযাত্রার কারণে, শব্দটি একটি সামাজিক-পেশাদার (মেষপালক) অর্থ অর্জন করেছে। 13শ এবং 14শ শতাব্দীতে বলকানের মেষপালকদের স্লাভিক-স্পিকার সহ ভ্লাচ (ভ্লাসি) বলা হত। প্রাথমিকভাবে এটি জাতি ও ধর্ম নির্বিশেষে (যদিও প্রায়শই রোম্যান্স-ভাষী), স্থানীয়দের বিপরীতে অপরিচিত এবং নবাগতদের জন্য (ইস্ট্রিয়ায়, শটোকাভিয়ান বৈশিষ্ট্যযুক্ত বক্তাদের জন্য), ডালমাটিয়ান দ্বীপের বাসিন্দাদের দ্বারা অন্তর্দেশীয়দের জন্য, নগরবাসীর দ্বারা রুক্ষ গ্রামবাসীদের জন্য এবং পরে অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের জন্য (বেশিরভাগ সময় সার্বদের সাথে চিহ্নিত) ব্যবহৃত হত। 16শ শতাব্দী থেকে, উসমানীয় বিজয় এবং স্লাভিক-ভাষী মানুষের ব্যাপক অভিবাসনের সাথে, ভ্লাচ শব্দটি প্রাথমিকভাবে একটি জাতিগততার পরিবর্তে জনসংখ্যার একটি সামাজিক-সাংস্কৃতিক এবং পেশাদার অংশের জন্য ব্যবহৃত হত। তাদের ধর্মীয় আনুগত্য যা-ই হোক না কেন, উসমানীয় ও ভেনিসীয় অঞ্চল থেকে আসা জেনারেলের সমগ্র জনগোষ্ঠীকে ভ্লাচ বলা হত; তারা তাদের আধা-যাযাবর পশুপালক জীবনযাত্রার দ্বারা অর্থনৈতিকভাবে ট্রান্সহ্যুমেন্ট মেষপালক, প্রধানত ভেড়া, ছাগল এবং ঘোড়া হিসাবে আলাদা ছিল। এছাড়াও, তাদের বৈশিষ্ট্যগুলি ছিল সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্যঃ গাঢ় পোশাক পরা, গসল বাদ্যযন্ত্রের ব্যবহার (যা মহাকাব্য গানের সাথে ছিল) এবং ওজকানজে গান গাওয়া। এই ধরনের জীবনধারা নির্দিষ্ট সামাজিক-সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্যের অনুমতি দেয়, যেমন এলাকা সম্পর্কে শেখা, বহু দিনের আন্দোলনের সময় অভিযোজন, সংগঠন এবং যুদ্ধকালীন দক্ষতা, যা মধ্যযুগের শেষের অভিজাত এবং রাজাদের দ্বারা স্বীকৃত এবং ব্যবহৃত হয়েছিল। তারা বর্ধিত পরিবারে বাস করত (পশ্চিম বলকান ধরন অনুসারে), এবং স্থানীয় সম্প্রদায়ের মধ্যে সংগঠিত ছিল (), এবং দিনারিক আল্পসের সাথে যুক্ত একটি দৃঢ় পিতৃতান্ত্রিক সংস্কৃতির বাহক ছিল। যদিও স্লাভিক সম্প্রদায়গুলি আঞ্চলিক প্রদেশ ও রাজ্য প্রতিষ্ঠা করে জাতীয় পরিচয় গঠন করতে সক্ষম হয়েছিল, রোম্যান্স-ভাষী ভ্লাচরা একটি জাতীয় পরিচয় গঠন করতে সক্ষম হয়নি এবং একীভূত হওয়ার প্রবণতা ছিল। যাইহোক, যদিও তারা স্লাভদের সাথে জাতীয়, ভাষাগত এবং সাংস্কৃতিক সংমিশ্রণে প্রবণ ছিল, তবুও তারা তাদের নিজ নিজ সম্প্রদায়ের জন্য অবদান রেখেছিল। জাতীয় পরিচয় তৈরির সময় ভ্লাচরা যে সমস্যার মুখোমুখি হয়েছিল তা অন্যান্য গ্রামীণ সম্প্রদায়ের তুলনায় খুব বেশি আলাদা ছিল না। মধ্যযুগে জনসংখ্যার সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ ছিল গ্রামীণ মানুষ, এবং শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে যুদ্ধ, বিজয়, আঞ্চলিক সীমানা, অভিবাসন, ধর্মীয় রূপান্তর, সাংস্কৃতিক সংমিশ্রণ এবং আর্থ-সামাজিক সমস্যাগুলি একটি নির্দিষ্ট দক্ষিণ স্লাভিক জাতীয় গোষ্ঠীর জনসংখ্যার অন্তর্ভুক্তিকে প্রভাবিত করেছিল। লিকার অঞ্চলগুলি (যা বেশিরভাগ ক্রোয়েশীয় সামরিক সীমান্তের সাথে জড়িত) এবং ডালমাটিয়া ছিল হাবসবার্গ, অটোমান এবং ভিনিশিয়ান সাম্রাজ্যের মধ্যে সীমান্ত অঞ্চল, যা গণ অভিবাসন এবং সম্প্রদায়ের মিশ্রণের স্থান। এই অঞ্চলে, স্বীকারোক্তি, সামাজিক-সাংস্কৃতিক এবং ভূ-আঞ্চলিক বৈশিষ্ট্যগুলি একটি জাতিগত পরিচয় তৈরিতে গুরুত্বপূর্ণ প্রভাব ফেলেছিল। ধর্মীয় স্বীকারোক্তি এবং জাতিগততার মধ্যে সমতা 16 শতকের মাঝামাঝি সময়ে শুরু হয়েছিল যখন সার্বীয় অর্থোডক্স চার্চ (পেচের প্যাট্রিয়ার্কেট), যার সার্বদের উপর উল্লেখযোগ্য ধর্মীয় ও রাজনৈতিক প্রভাব ছিল, 1557 সাল থেকে অর্থোডক্সিকে সার্বডমের সাথে চিহ্নিত করতে শুরু করে। ধীরে ধীরে 17 শতকে, ক্রোয়েশিয়ার রোমান ক্যাথলিক ডায়োসিস অফ সেঞ্জ-মদ্রুস এবং অটোমান বসনিয়ার ফ্রান্সিস্কান প্রদেশ বসনা স্রেব্রেনা দ্বারা ক্রোয়েশীয় সংস্কৃতি সংরক্ষণ করা হয়েছিল, রোমান ক্যাথলিকবাদ ক্রোয়েশীয় জাতীয় নামের সাথে চিহ্নিত হয়েছিল। সামাজিক-সাংস্কৃতিক পার্থক্য ছিল স্থানীয় (ক্যাথলিক, কৃষক, ছোট পরিবার) এবং উসমানীয় ও ভিনিশিয়ান অঞ্চল থেকে নতুন অভিবাসীদের (অর্থোডক্স, যাজক, বৃহত্তর পরিবার) মধ্যে একটি জীবনযাত্রার পার্থক্য, যাদের সামাজিক অর্থে ভ্লাচ হিসাবে উল্লেখ করা হত এবং তাদের "ভ্লাচ" পরিচয় মূলত রাষ্ট্র দ্বারা তাদের সামাজিক শ্রেণীর ঐতিহ্যবাহী আইনি অধিকার এবং সুবিধাগুলি দাবি করার প্রেক্ষাপটে ছিল। মধ্যযুগীয় ব্যবহার উসমানীয় আক্রমণ ও অভিবাসনের আগে 16শ শতাব্দী পর্যন্ত মধ্যযুগীয় নথিতে উল্লিখিত ভ্লাচগুলি ছিল রোমান ইলিরিয়ান এবং থ্রাকো-রোমান, অন্যান্য প্রাক-স্লাভিক রোমান্স-ভাষী মানুষ এবং 6ষ্ঠ-8ম শতাব্দীতে আগমনের পরেও স্লাভিক মানুষের বংশধর। কিছু রোম্যান্স-ভাষী গোষ্ঠী ক্রোয়েশিয়ায় স্বতঃস্ফূর্ত ছিল এবং স্লাভদের সাথে একীভূত হয়েছিল, কেউ কেউ একীভূত হয়েছিল কিন্তু তাদের পরিচয় এবং নাম সংরক্ষণ করেছিল, অন্য কিছু গোষ্ঠী 14 শতকের শেষের দিকে হার্জেগোভিনা থেকে ডালমাটিয়ায় চলে এসেছিল। স্লাভদের আগমনের সাথে সাথে ভ্লাচরা তাদের সাথে একীভূত হতে শুরু করে এবং স্লাভিক ভাষার সংস্পর্শে এসে তারা ধীরে ধীরে এটিকে তাদের নিজস্ব হিসাবে গ্রহণ করতে শুরু করে। একাদশ শতাব্দীতে ক্রুসেডারদের উত্তরণের সময় রেমন্ড ডি 'অ্যাগুইলার্স এবং টায়ারের উইলিয়াম পাহাড়ি প্রত্যন্ত অঞ্চলে বসবাসকারী, স্লাভিক ভাষায় কথা বলা এবং উপকূলে যারা এখনও ল্যাটিন ভাষায় কথা বলে (সম্ভবত বিলুপ্ত ডালমাটিয়ান ভাষা) এবং তাদের বিভিন্ন রীতিনীতি ছিল তাদের সাথে গবাদি পশুর সাজসজ্জার ক্ষেত্রে বৈপরীত্য দেখিয়েছিলেন। ক্রোয়েশীয় ঐতিহাসিক নথিতে তাদের প্রথম উল্লেখের এক শতাব্দী পরে, লিকা (1433), সেটিনা (1436) এবং জারমঞ্জা (1486-1487)-এর নথিতে, ভ্লাচদের বেশিরভাগ অ-খ্রিস্টান, ঐতিহ্যবাহী দক্ষিণ স্লাভিক নাম এবং উপাধি ছিল। সেই নোটে, ভ্লাচরা বেশিরভাগ ক্রোয়েটদের থেকে আলাদা ছিল যাদের সাধারণত খ্রিস্টান নাম ছিল। ভ্লাচদের বলা হত, "ভাল ভ্লাচ" (), "কাটুন থেকে ভাল মানুষ" (), বা "রাজকীয় ভ্লাচ" (,)। যাইহোক, ভাষার এই ক্রস-পরাগায়ন সত্ত্বেও, ভ্লাচের কিছু গোষ্ঠী স্লাভদের থেকে আলাদা থাকতে পারে; 14শ এবং 15শ শতাব্দীর ঐতিহাসিক সূত্রগুলি কোটর, ডুব্রোভনিক, বসনিয়া এবং ক্রোয়েশিয়া (,,) অঞ্চলে স্লাভ এবং ভ্লাচদের মধ্যে পার্থক্য করে। 1345 সালে, সেটিনাতে পার্থক্য করা হয়েছে, যেখানে 1436 সালের একটি নথিতে, সেটিনা কাউন্টির (সিঞ্জ শহরের আশেপাশে) ক্যাথলিক ভ্লাচদের কাউন্টিতে বসবাসকারী ক্রোয়েট এবং সার্ব উভয়ের থেকে আলাদা হিসাবে প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল। 1450 সালে, সিবেনিক অঞ্চলে, পৃথক করা হয়েছিল। রগুসান ইতিহাসবিদ লুডোভিক ক্রিজেভিচ (1459-1527)-এর একটি বইতে, বর্তমান যুগের লেখাগুলি, ভ্লাচস (ভ্যালাচোস) অন্যান্য মানুষের থেকে আলাদা ছিল এবং "যাযাবর ইলিরিয়ান যারা সাধারণ ভাষায় ভ্লাচস নামে পরিচিত" হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছিল এবং "কসুলি, এক ধরনের ইলিরিয়ান মানুষ রোমান হিসাবে বিবেচিত"-তে বর্তমানের উপাধি কোজুল/এলজে-এর উল্লেখও রয়েছে। 1538 খ্রিষ্টাব্দে জাম্বেরাকে অর্থোডক্স অভিবাসনের সময়, জেনারেল কমান্ডার নিকোলা জুরিসিচ ভ্লাচদের উল্লেখ করেছিলেন যারা সার্ব এবং রাসিয়ানদের থেকে আলাদা হয়ে "আমাদের অংশে প্রাচীন রোমান হিসাবে পরিচিত"। 14শ শতাব্দীতে, বর্তমান ক্রোয়েশিয়ার বেশিরভাগ অঞ্চলে ভ্লাচ বসতিগুলি বিদ্যমান ছিল, তবে জনসংখ্যার কেন্দ্রগুলি ভেলেবিট এবং দিনারা পর্বতমালা এবং ক্রাকা এবং সেটিনা নদীর তীরে কেন্দ্রীভূত ছিল। ভ্লাচদের সেটিনা থেকে সাধারণ ভ্লাচ এবং লিকা থেকে রাজকীয় ভ্লাচগুলিতে বিভক্ত করা হয়েছিল। ভ্লাচ জনগোষ্ঠী অভিজাত পরিবারগুলির অঞ্চলে বাস করতঃ নেলিপিক পরিবার (সেটিনা-নিন), সুবিক পরিবার (পোক্রজে), গুসিক পরিবার (পোজ্রমানজে) এবং ফ্রাঙ্কোপান পরিবার (লিকা)। 1400 থেকে 1600 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে অনেক ভ্লাচ পরিবার ইস্ট্রিয়া এবং ক্রক দ্বীপে বসতি স্থাপন করেছিল। ফ্রাঙ্কোপানরা 15শ শতাব্দীতে ক্রক (ডুবাস্নিকা, পোলজিকা) দ্বীপে এবং পরে উক্কার আশেপাশে ভ্লাচদের বসতি স্থাপন করেছিল। ইস্ট্রিয়ায় ভিনিশিয়ান উপনিবেশ স্থাপন 1520-এর দশকের গোড়ার দিকে শুরু হয়েছিল এবং ডালমাটিয়ায় ফিরে আসার পরে বেশ কয়েকটি ঘটনা ঘটেছিল। ভ্লাচের লোকেরা স্বতন্ত্রভাবে মেষপালক এবং বাণিজ্যিক পথে ভ্রমণকারী বণিক হিসাবে যাযাবর জীবনযাপন করত। তারা গ্রামে এবং কাতুন (রো) নামে পরিচিত গ্রামগুলিতে বাস করত। প্রকৃতপক্ষে), পাহাড় এবং নিচু অঞ্চলে ছোট গ্রামের মতো জায়গা যেখানে তারা ট্রান্সহ্যুমেন্ট যুগে বাস করত। 1436 সালের নথিতে (ভ্লাচ আইন) সেটিনা কাউন্টিতে স্পষ্ট জাতিগত বৈচিত্র্যের পাশাপাশি বান ইভান ফ্রাঙ্কোপান দ্বারা ক্লিসে নিশ্চিত করা হয়েছিল যে ভ্লাচদের দুটি সামাজিক গোষ্ঠী ছিলঃ যাদের গ্রাম রয়েছে যারা কর প্রদান করে এবং যাদের গ্রাম নেই তারা যাযাবর এবং এইভাবে সেনাবাহিনীতে অশ্বারোহী হিসাবে কাজ করতে বাধ্য। স্তজেপান পাভিচিচের (1931) মতে, দিনারা ও ভেলেবিটের রোম্যান্স ভ্লাচ বা মরল্যাচ 14 বা 15 শতকের মধ্যে তাদের রোম্যান্স ভাষা হারিয়ে ফেলেছিল, বা সেই সময়ে অন্তত দ্বিভাষিক ছিল। তথাকথিত ইস্ট্রো-রোমানিয়ানরা, যারা নিজেদেরকে রুমেরি বা ভ্লাসি বলে অভিহিত করত, ক্রক দ্বীপ (20 শতকে বিলুপ্ত; প্যাটার নোস্টার নথিভুক্ত) এবং ইস্ট্রিয়ার সেপিক হ্রদের আশেপাশের গ্রামগুলিতে তাদের ভাষায় কথা বলতে থাকে, যখন হ্রদের উপরের পর্বতমালার অন্যান্য সম্প্রদায়গুলি (চিকারিজা) দক্ষিণ ভেলেবিট এবং জাদার অঞ্চল থেকে ইকাভিয়ান উচ্চারণ সহ শটোকাভিয়ান-চাকাভিয়ান উপভাষা সংরক্ষণ করে। সেটিনা কাউন্টির ভ্লাচ সম্পর্কে নথিগুলি ইকাভিয়ান উচ্চারণ সহ চাকাভিয়ান উপভাষাকে নির্দেশ করে। তাদের রোম্যান্স ভাষার প্রমাণ হল দিনারিক আল্পস জুড়ে স্থলনাম, এবং নির্দিষ্ট রোম্যান্স বা স্লাভিক শব্দের শিকড় সহ অনেক নৃতাত্ত্বিক (উপাধি), এবং দক্ষিণ স্লাভিক মানুষের মধ্যে পাওয়া রোমানিয়ান শেষ প্রত্যয়। জোড়ায় ভেড়া গণনা করার "ভ্লাচ" বা "রোমানিয়ান" ঐতিহ্যবাহী পদ্ধতি ('দুই'; সিএফ। আরএমএন। ), পাটো ('চার'; সিএফ। আরএমএন। ), শাস্টো ('ছয়'; সিএফ। আরএমএন। ), শোপচি ('আট'; সিএফ। আরএমএন। ), জেচি ('দশ'; সিএফ। আরএমএন।) বর্তমানে এটি ভেলেবিট, বুকোভিকা, ডালমাটিয়ান জাগোরা এবং চিকারিজায় সংরক্ষিত রয়েছে। প্রাথমিক আধুনিক ব্যবহার সামাজিক-সাংস্কৃতিকভাবে, ক্রোয়েশীয় সামরিক সীমান্তে দুটি প্রধান জাতিগত বিভাগ ছিল, "স্থানীয়" ক্রোয়েট এবং "অভিবাসী" ভ্লাচদের। ক্রোয়েটরা ছিল ক্যাথলিক, হাবসবার্গের প্রজা, সীমান্তবর্তী শহরগুলির চারপাশে কেন্দ্রীভূত একটি কৃষি জনসংখ্যা, একক পরিবার এবং ভাষাগতভাবে প্রধানত চাকাভিয়ান-ভাষী (বা চাকাভিয়ান-ভিত্তিক বক্তৃতা) নিয়ে গঠিত। ভ্লাচরা, তাদের ধর্মীয় আনুগত্য নির্বিশেষে, উসমানীয় এবং ভেনিসীয় অঞ্চল থেকে উদ্বাস্তু, দিনারিকের পিতৃতান্ত্রিক-যাজক সংস্কৃতির ধারক, বর্ধিত পরিবারের এবং ভাষাগতভাবে নব্য-শতোকাভিয়ান-ভাষী ছিল। বলকান প্যাট্রিয়ার্কেটের ধারকদের বেশিরভাগই তিনটি সামাজিক-জাতিগত গোষ্ঠী ছিলঃ আলবেনিয়ান, ভ্লাচ এবং স্লাভিক। লিকার ভ্লাচরা ধর্মের দিক থেকে প্রধানত অর্থোডক্স খ্রিস্টান ছিল এবং এছাড়াও, ভ্লাচদের ঐতিহ্যবাহী সামাজিক গোষ্ঠী ছিল অর্থোডক্স গোষ্ঠী। লিকা অঞ্চলের অর্থোডক্স ভ্লাচরা পূর্ব হার্জেগোভিনা ইজেকাভিয়ান উপভাষায় কথা বলত এবং ক্যাথলিক ভ্লাচরা (বুঞ্জেভসি) পশ্চিম হার্জেগোভিনা ইকাভিয়ান উপভাষায় কথা বলত। ভ্লাচদের কিছু অনুষ্ঠানে ডাকা হত এবং, যা সার্ব বা অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের জন্য একটি ছদ্মনাম ছিল। ইউরোপে 1500-1800 সময়কালে, জাতিগত গোষ্ঠীগুলির মধ্যে ধর্মীয় পার্থক্য অন্যতম প্রধান সাংস্কৃতিক পার্থক্য ছিল। বর্তমান ক্রোয়েশিয়ায় লিকার রাষ্ট্রীয় ত্রিভুজটি এমন একটি অঞ্চল ছিল যেখানে রোমান ক্যাথলিকবাদ, সার্বিয়ান অর্থোডক্সি এবং ইসলাম মিলিত হয়েছিল। ষোড়শ শতাব্দীর মাঝামাঝি থেকে অর্থোডক্স ভ্লাচগুলি ধীরে ধীরে সার্বিয়ান জাতিগত-স্বীকারোক্তিমূলক পরিচয়ের অংশ হয়ে ওঠে, তবে এই পরিচয়টি 1695 সালের পরেই সম্পূর্ণরূপে সুসংহত হয়। ক্রোয়েশীয় ইতিহাসবিদ মার্কো শারিক উল্লেখ করেছেন যে লিকা-ক্রবাভা ভ্লাচদের প্রাক-আধুনিক সার্ব জাতিগত গোষ্ঠীর উপ-জাতিগত গোষ্ঠীগুলির মধ্যে একটি হিসাবে দেখা যেতে পারে। সার্ব-রাশিয়ান বৈশিষ্ট্যগুলি বৃহত্তর প্রাক-আধুনিক সার্ব নৃতাত্ত্বিক বাহিনীর সাথে ভ্লাচ অর্থোডক্স সম্প্রদায়ের সংযুক্তির দিকে ইঙ্গিত করে। যাইহোক, যদিও হাবসবার্গ ইম্পেরিয়াল কোর্টে 16শ এবং 17শ শতাব্দীর কিছু নথিতে ভ্লাচ, রাসিয়ান এবং সার্ব শব্দগুলিকে সমার্থক হিসাবে ব্যবহার করা হয়েছিল (তাদের অর্থোডক্স স্বীকারোক্তি নির্দেশ করে), স্থলভাগের সামাজিক-সাংস্কৃতিক এবং নৃতাত্ত্বিক প্রমাণগুলি অর্থোডক্স ভ্লাচদের জাতিগত পরিচয়ের এই ধরনের সরলীকৃত ব্যাখ্যাকে সমর্থন করে না। মিরকো মার্কোভিচের মতে, 17 শতকের শেষের দিকে এবং 18 শতকের গোড়ার দিকে দক্ষিণ সার্বিয়া থেকে পলাতক হিসাবে শ্রীজেম, বানাত, ব্যাকা এবং পূর্ব স্লাভোনিয়ায় আসা জাতিগত সার্বদের থেকে স্লাভোনিয়া থেকে ভ্লাচ জনগোষ্ঠীকে ভালভাবে আলাদা করা দরকার। জে. ডব্লিউ. ভালভাসোর তাঁর 1689 সালের রচনায় ক্রোয়েশীয় সামরিক সীমান্ত এবং সামুদ্রিক সীমান্তের কার্নিওলান-ক্রোয়েশীয় অঞ্চল বর্ণনা করেছেন, ক্রোয়েট এবং ভ্লাচদের মধ্যে পার্থক্য করেছেন (যাকে তিনি উসকক্স এবং মরল্যাচও বলেছিলেন), এবং পরেরটির শটোকাভিয়ান ভাষাকে "ভ্লাচ" () বলে অভিহিত করেছেন যা তিনি বলেছিলেন যে "ডালমাটিয়ান" () এবং "স্লাভোনিয়ান" () ভাষার কাছাকাছি ছিল। ডালমাটিয়ার জন্য ভিনিশিয়ান ব্যবহারে, স্লাভিক ভাষাকে ইলিরিয়ান () বা সার্বিয়ান () বলা হত। মোরিয়ান যুদ্ধের সময় (1684-89) ভ্লাচ অটোমান-অধিকৃত লিকা থেকে পালিয়ে এসে ভেনিসের ডালমাটিয়ায় 1,700 পরিবার এবং কার্লোভাক জেনারেলাতে (ক্রোয়েশীয় সামরিক সীমান্ত) 530 পরিবার হিসাবে অস্থায়ীভাবে বসতি স্থাপন করে। 1690 সাল থেকে তারা এবং ডালমাটিয়া ও বসনিয়ার কিছু ভ্লাচ পরিবার লিকা ও ক্রবাভায় তাদের মূল প্রদেশে ফিরে আসতে শুরু করে। 1694 খ্রিষ্টাব্দে তাদের সঙ্গে সার্বিয়ান অর্থোডক্স মেট্রোপলিটন আতানাসিজে জুবোজেভিচ আসেন, যিনি লিকা-ক্রবাভা এবং জ্রিনোপোলজে প্রতিষ্ঠা করেন। নৃতত্ত্ব 1712-1714 আদমশুমারিতে লিকা এবং ক্রবাভা সম্পর্কিত তথ্য ক্রোয়েশীয় ইতিহাসবিদ মার্কো সারিচ দ্বারা অধ্যয়ন করা হয়েছিল, যিনি প্রাক-আধুনিক জাতিগত গোষ্ঠীগুলিকে () স্কিসম্যাটিক্স (, ওয়ালাচি, ওলোচি), ক্যাথলিক ভ্লাচস (বুঞ্জেভসি), কার্নিওলানস (ক্রানজি), ক্রোয়েটস এবং তুর্ক (ক্যাথলিকাইজড প্রাক্তন মুসলমান) হিসাবে তালিকাভুক্ত অর্থোডক্স ভ্লাচস (সার্বিয়ান অর্থোডক্স)-এ বিভক্ত করেছিলেন, যা জাগ্রেব বিশপ মার্টিন ব্রাজকোভিচের পূর্ববর্তী গোষ্ঠীগুলির উপর ভিত্তি করে। পরিসংখ্যানগত বিভাগগুলি জনসংখ্যার সামাজিক-ধর্মীয় এবং সামরিক ও অর্থনৈতিক দিকগুলির জন্য ন্যূনতম ছিল, তবে 713 টি পদবি সহ এটি ওনোমাস্টিক্সের জন্য এবং জনসংখ্যার জাতিগত পরিচয় বোঝার জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ উৎস। লিকার সংখ্যাগরিষ্ঠ আভিজাত্য ক্যাথলিক ক্রোয়েটদের নিয়ে গঠিত ছিল, যেখানে জনসংখ্যার বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠ ছিল ভ্লাচ (সার্বিয়ান অর্থোডক্স)। স্বীকারোক্তিমূলক সংযুক্তির মাধ্যমে সার্বিয়ান অর্থোডক্স (ভ্লাচস) লিকা এবং ক্রবাভার মোট জনসংখ্যার 71 শতাংশ এবং ক্যাথলিকরা সামগ্রিকভাবে 29 শতাংশ। জাতিগত কাঠামোর দ্বৈত মডেল অনুসারে, লিকা-ক্রবাভা জনসংখ্যার 87 শতাংশ সামাজিক ও সাংস্কৃতিক ইতিহাসের ভ্লাচদের অন্তর্ভুক্ত ছিল। পাঁচটি জাতির জাতিগত কাঠামোর মডেল অনুসারে, অর্থোডক্স ভ্লাচদের সংখ্যা 71 শতাংশ, বুঞ্জেভসি (ক্যাথলিক ভ্লাচ) 16 শতাংশ, কার্নিওলান 6 শতাংশ, ক্রোয়েট 4 শতাংশ এবং তুর্কি (ক্যাথলিক ধর্মে ধর্মান্তরিত মুসলমান) 2 শতাংশ। ভবিষ্যতের গবেষণায় দেখা গেছে যে 20 শতকের শুরুতে শুধুমাত্র 60-64% উপাধিগুলি সংরক্ষিত ছিল, বেশিরভাগ কার্নিওলান উপাধি অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল। "তুর্কি" উপাধিগুলি একটি ইসলামী-"প্রাচ্য" প্রভাব নির্দেশ করে এবং বেশিরভাগই মুসলিম-আদ্যক্ষর। "কার্নিওলান" উপাধিগুলি কাজকাভিয়ান সাংস্কৃতিক ও আঞ্চলিক ক্ষেত্রকে নির্দেশ করে, এবং চরিত্রগতভাবে বেশিরভাগ পেশাগত, অনেক ভাষাগতভাবে জার্মানীয়, কিছু অন্যান্য উপভাষার সাথে ব্যাপ্ত, এবং তাদের শেষ প্রত্যয় "-আইসি"-এর ক্ষুদ্রতম অংশ রয়েছে। ক্রোয়েটরা একটি প্রাচীন যুগ দেখায়, অনেকগুলি মধ্যযুগে এবং ট্রেন্ট কাউন্সিলের আগে 15শ ও 16শ শতাব্দীতে উল্লেখ করা হয়েছে, আবার কিছু 16শ ও 17শ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধের এবং দিনারিক উৎসের। অর্থোডক্স ভ্লাচ এবং ক্যাথলিক বুনজেভসির পদবীগুলিতে নৃতাত্ত্বিক কাঠামো খুব অনুরূপ ছিল, অন্যদিকে যাজক (দিনারিক) সংস্কৃতি, নব্য-শটোকাভিয়ান বক্তৃতা এবং সীমান্তে সামাজিক ও সামরিক ভূমিকা অভিন্ন নৃতাত্ত্বিক রূপ তৈরি করেছিল। ধর্মীয় স্বীকারোক্তি পদবিগুলির প্যাটার্নের জন্য গুরুত্বপূর্ণ ছিল না কারণ ক্যাথলিক বা অর্থোডক্স চরিত্রের পৃষ্ঠপোষক পদবিগুলি উল্লিখিতদের বিপরীত স্বীকারোক্তিমূলক গোষ্ঠীতেও পাওয়া গেছে। একটি খুব বড় সংখ্যক পদবি স্লাভিক শব্দের মূল থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, এবং, এবং এটিও উল্লেখ করা হয়েছিল যে ম্যাট্রোনিমিক পদবি এবং ডাকনামগুলি অন্যদের তুলনায় ভ্লাচ গোষ্ঠীতে বেশি উপস্থিত ছিল। প্রায় 20 শতাংশ ছিল "পুরাতন বলকানিক" উৎস, রোম্যান্স মূল শব্দ (এবং স্লাভিক প্রত্যয়,,,,) বা রোম্যান্স প্রত্যয় (,,,,), এবং কিছু ইলিরিয়ান-থ্রাশিয়ান মূল শব্দ বা আলবেনিয়ান প্রত্যয় (এবং) থেকে উদ্ভূত। যদিও ভেলেবিট ভ্লাচস (মোরলাকস) বেশিরভাগ ক্রোয়েট এবং ক্যাথলিক ছিলেন, তাদের মধ্যে রোমানিয়ানরা রয়েছেন; এটি তাদের উপনাম যেমন বুকুল, কুতুল, প্রেন্ডিভোজ, হ্যামেট, কাপো, সেবিকোচ, কাকো, ডেলেব্রাজদে এবং সেপুলাদো থেকে দেখা যায়। ধর্ম পোপ গ্রেগরি নবম 1234 সালের 14ই নভেম্বর হাঙ্গেরির রাজা চতুর্থ বেলার কাছে লেখা তাঁর চিঠিতে উল্লেখ করেছেন যে "ভ্লাচদের, যদিও নাম অনুসারে খ্রিস্টান হিসাবে বিবেচনা করা হয়. এমন আচার রয়েছে যা খ্রিস্টান নামের বিরোধী।" পোপ গ্রেগরি একাদশ, 1372 খ্রিষ্টাব্দ থেকে বসনিয়ার ফ্রান্সিস্কানদের কাছে তাঁর চিঠিতে, তাঁবু ও চারণভূমিতে বসবাসকারী ভ্লাচদের ধর্মান্তরিত করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, যা বসনিয়ান গির্জার কার্যকলাপের সাথেও সম্পর্কিত (আরও দেখুন স্টেকাক্স)। পণ্ডিত বোগুমিল হারাবাক জোর দিয়েছিলেন যে বলকানের পশুপালক সম্প্রদায়ের, বিশেষত ভ্লাচদের ধর্মীয় সংযুক্তির উপর জোর দেওয়ার কোনও প্রয়োজন নেই। বদ্ধ ট্রান্সহ্যুমেন্স সম্প্রদায়ের মধ্যে বসবাস করে, তারা আঞ্চলিক ধর্ম (রোমান ক্যাথলিক বা অর্থোডক্স) অনুসারে ধর্মীয় আনুগত্য পরিবর্তন করে যেখানে তারা দীর্ঘ সময় ধরে বসবাস করত এবং যদি নির্দিষ্ট পুরোহিত তাদের অনুসরণ না করত। তাদের অজ্ঞতা এবং খ্রিস্টান চার্চের প্রতিশ্রুতির অভাব ভ্লাচদের ক্ষেত্রে দেখা যায় যারা জাম্বেরাকে (1530-এর দশকে) বসতি স্থাপন করেছিল, যারা কমান্ডার জোহান কাটজিয়ানারকে খ্রিস্টান হওয়ার জন্য অনুরোধ করেছিল। সামন্ততান্ত্রিক রোমান ক্যাথলিকবাদের পরিবর্তে অর্থোডক্সও তাদের সাথে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ ছিল, যার মতবাদ তাদের অর্থোডক্স চার্চের মতো অনেক পৌত্তলিক বিশ্বাসকে আলিঙ্গন করতে দেয়নি। মধ্যযুগের ইতিহাস মধ্যযুগীয় ক্রোয়েশিয়ায় ভ্লাচ বা রোম্যান্স-ভাষী মানুষের অস্তিত্বের উল্লেখ মধ্যযুগের গোড়ার দিক থেকে পাওয়া যায়; ভ্লাচসের প্রথম উল্লেখগুলির মধ্যে একটি হল ক্রোয়েশীয় রাজা চতুর্থ ক্রেসিমিরের রাব ডায়োসিস সম্পর্কে 1071 সালের সনদ, যখন পাগ দ্বীপে ভ্লাসিচি গ্রাম (বর্তমানে ভ্লাসিচি গ্রাম) উল্লেখ করা হয়েছিল, কিন্তু 12শ শতাব্দীর শেষের দিক থেকে এবং 13শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে এটিকে জালিয়াতি হিসাবে বিবেচনা করা হয়। 14শ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ের একটি গির্জার কার্টুলারি লিবেলাস পোলিকোরিয়ন-এ বায়োগ্রাডের সেন্ট জন দ্য ইভানজেলিস্টের বর্তমানে বিলুপ্ত বেনেডিক্টিন অ্যাবে এবং পাসমান দ্বীপের সেন্ট কসমাস ও ডামিয়ানের এস্টেট সম্পর্কে পুরানো সংগৃহীত নথির প্রতিলিপি রয়েছে, যেখানে একটি কুটুন (কাটুন) জেলার উল্লেখ রয়েছে। 10ম শতাব্দী থেকে ডালমাটিয়ান শহরের নথিতে ব্যক্তিগত নাম এবং বিশেষভাবে প্রত্যয় দ্বারা ভ্লাচদের সন্ধান করা যেতে পারে। ঐতিহাসিক নথিতে ভ্লাচ নামটির আকস্মিক আবির্ভাব কেবলমাত্র 1307 সাল থেকে কর এবং বাণিজ্যের জন্য নোটারি বইগুলিতে নির্দিষ্ট অধিকারের আনুষ্ঠানিক প্রবর্তনের কারণে। কিছু ল্যাটিন এবং বেশিরভাগ ভিনিশিয়ান এবং ইতালীয় নথিতে ভ্লাচস বা মরল্যাচসের প্রথম সমষ্টিগত উল্লেখ 1320-এর দশকের গোড়ার দিকে (স্লাভিক অভিবাসনের প্রায় 900 বছর পরে); 1321 সালে, ক্রক দ্বীপের ডোব্রিঞ্জের একজন স্থানীয় পুরোহিত গির্জাকে জমি মঞ্জুর করেন ("কেনেজের জমি, যাকে ভ্লাচ বলা হয়"), যখন 1322 সালে তারা এবং পোলজিকার লোকেরা ক্রোয়েশিয়ার বান, ম্লাদেইন সুবিকের সাথে জোটবদ্ধ হয়েছিল, যারা ট্রোগিরের পশ্চাদভূমিতে ব্লিস্কার যুদ্ধে ক্রোয়েশীয় ছদ্মবেশীদের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিল। 1344 খ্রিষ্টাব্দে কুর্জাকোভিচ এবং নেলিপিক পরিবারের গণনার দ্বন্দ্বের মধ্যে নিন এবং ক্রবাভার আশেপাশের জমিতে মোরোলাকোরাম উল্লেখ করা হয়েছিল এবং তারা তাদের গবাদি পশুকে রব, হাভার এবং ব্রাক দ্বীপে আশ্রয় দিতে পারত। 1345 খ্রিষ্টাব্দে হাঙ্গেরির রাজা প্রথম লুই তাদের সনদপত্রে নেলিপিক পরিবারের কাছে উল্লেখ করেছেন, যাদের কাছে সিঞ্জ এবং সেটিনা কাউন্টির অন্যান্য দুর্গগুলির বিনিময়ে "তাদের বাসিন্দা, ক্রোয়েট এবং ভ্লাচদের সাথে" সকলের সাথে নিন বাজেয়াপ্ত করা হয়েছিল। 1352 সালে, যে চুক্তিতে জাদর ভেনিস প্রজাতন্ত্রের কাছে লবণ বিক্রি করেছিলেন, তাতে জাদর লবণের কিছু অংশ ধরে রেখেছিলেন যা মোরলাচি এবং অন্যান্যরা স্থলপথে রপ্তানি করেছিলেন। সিবেনিকের 1357 সালের সনদে একটি বিধান আরোপ করা হয়েছিল যে ভ্লাচদের কর্তৃত্ব ছাড়া শহরের জমি চারণভূমির জন্য ব্যবহার করা উচিত নয়। 1362 খ্রিষ্টাব্দে, মোরলাকোরাম, অননুমোদিত, ট্রোগির জমিতে বসতি স্থাপন করেছিল কিন্তু কয়েক মাসের জন্য চারণভূমির জন্য এটি ব্যবহার করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। 1383 সালে, সিবেনিকের আশেপাশের ভ্লাচ, যা আংশিকভাবে রানী এলিজাবেথ এবং অভিজাত তৃতীয় ইভান নেলিপিকের ছিল, সমস্যা সৃষ্টি করছিল এবং নাগরিকরা রানীর কাছে সাহায্য চেয়ে চিঠি লিখেছিল। রানী ক্রোয়েশিয়ার বান এমেরিককে সতর্ক করেছিলেন এবং তাকে শহরের জমি থেকে ভ্লাচদের দূরে পাঠানোর এবং তাদের কাছ থেকে জরিমানা নেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন, যার একটি অংশ নাগরিকদের দিতে হবে। 1387 সালে, যখন ক্রবাভার বুডিস্লাভিক পরিবারের অভিজাতরা একটি সনদের মাধ্যমে পাগ শহরের নাগরিকদের সুবিধাগুলি নিশ্চিত করেছিলেন, তখন এটি নির্ধারিত হয়েছিল যে ভ্লাচদের অবশ্যই চারণভূমির জন্য শহরের জমি ব্যবহার করা উচিত নয়। 1388 খ্রিষ্টাব্দের সেঞ্জ সংবিধানে ফ্রাঙ্কোপানরা মোরোলাচির কথা উল্লেখ করেছেন এবং পাহাড় থেকে নেমে আসার সময় গাক্কা নদীর চারপাশে চারণভূমির জন্য তাদের কতটা সময় ছিল তা নির্ধারণ করেছেন। কিছু পণ্ডিত মনে করেন যে 14শ শতাব্দীতে ডালমাটিয়ান জাগোরায় কথিত ভ্লাচ অভিবাসনের আগে ব্ল্যাক ডেথ হয়েছিল, যা স্থায়ী ভ্লাচ উপনিবেশ স্থাপন এবং জনশূন্য জমিতে প্রাণীদের চারণভূমিকে সক্ষম করেছিল। এই অভিবাসনের পরে সেটিনা কাউন্টিতে হঠাৎ করে সমাধিস্তম্ভের আবির্ভাব ঘটে, যা সদ্য আগত সম্প্রদায়ের সাংস্কৃতিক নির্দিষ্টতা দেখায়। এর বিশেষ চেহারা একটি পৃথক সামাজিক-সাংস্কৃতিক পরিচয়ের ইঙ্গিত দেয়, যার কাছে পরকাল গুরুত্বপূর্ণ ছিল, পাশাপাশি এই ধরনের মূল্যবান সমাধির জন্য সামাজিক-পেশাদার সমৃদ্ধিও ছিল। বসনীয় ভূমির সাথে বাণিজ্য সম্পর্কিত ডুব্রোভনিক প্রজাতন্ত্রের 1376 এবং 1454 নথিতে পার্থক্য করা হয়েছে। 1234 খ্রিষ্টাব্দে বান মাতেজ নিনোস্লাভ বসনীয় নথিতে তাদের প্রথম উল্লেখ করেন এবং 1361 থেকে 1417 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত বসনীয় বান ও রাজাদের রাজকীয় ভ্লাচদের উল্লেখ করা হয়। 1411 খ্রিষ্টাব্দের 13ই এপ্রিল বসনিয়ার ডিউক স্যান্ডালজ হারানিক ক্রোয়েশীয় শহর অস্ট্রোভিকা বিক্রি করেন, যা নেপলসের রাজা ল্যাডিসলাউস ভেনিস প্রজাতন্ত্রকে উপহার দিয়েছিলেন। এক বছর পর 1412 খ্রিষ্টাব্দের 10ই এপ্রিল মুরলাচোস (সম্ভবত রাজা সিগিসমুন্ডের সেবায়) ভেনিস থেকে অস্ট্রোভিকা দুর্গ দখল করে। 1417 খ্রিষ্টাব্দের আগস্টে, ভেনিসের কর্তৃপক্ষ অভ্যন্তরীণ অঞ্চল থেকে আসা "মরল্যাচ এবং অন্যান্য স্লাভদের" বিষয়ে উদ্বিগ্ন ছিল, যারা সিবেনিকের নিরাপত্তার জন্য হুমকি ছিল। 1405 এবং 1421 খ্রিষ্টাব্দে, মোরোলাকিস সেউ ওলাকোনিবাস এবং ওলাচোস সুগারি বর্তমানে লিকার গোস্পিকের কাছে অস্ট্রোভিকা লিক্কার জমিতে বসবাস করতেন। পঞ্চদশ শতাব্দীতে ক্রোয়েশিয়ায় ভ্লাচের জনসংখ্যা এতটাই উল্লেখযোগ্যভাবে প্রসারিত হয়েছিল যে কখনও কখনও ক্রোয়েশীয়দের পাশাপাশি তাদের একটি স্বতন্ত্র সত্তা হিসাবে উল্লেখ করা হত। 1412 খ্রিষ্টাব্দে রাজা সিগিসমুন্ড তৃতীয় ইভান নেলিপিককে সিঞ্জ কাউন্টি এবং ট্রাভনিক দুর্গ প্রদান করেন এবং উল্লেখ করেন যে ক্রোয়েট ও ভ্লাচ তাঁর অধীনে ছিল। তথাকথিত পাসমান ব্রেভিয়ারিতে (1431) তুর্কিদের দ্বারা দাসত্ব করা ক্রোয়েট এবং ভ্লাচদের আলাদা করা হয়েছিল। 1432 খ্রিষ্টাব্দের 6ই আগস্ট, রাগুসিয়ানরা রাজা সিগিসমুন্ডকে জানায় যে তুর্কিরা ক্রোয়েশিয়ার ভূমি আক্রমণ করেছে এবং অনেক ক্রোয়েট ও ভ্লাচ দখল করেছে। 1432 খ্রিষ্টাব্দে, রাজা সিগিসমুন্ডের আদেশে, মরল্যাচদের সামরিক পরিষেবার জন্য এবং নিষেধাজ্ঞার শিবিরে জড়ো হওয়ার প্রয়োজন ছিল যেখানে তারা "সমগ্র ক্রোয়েশীয় রাজ্য এবং ভ্লাচদের সহ-বিদ্যমান বাহিনী" দ্বারা যোগ দিয়েছিল। 1433 খ্রিষ্টাব্দে একটি নথি প্রকাশ করা হয় যা "ভাল ভ্লাচ" এবং লিকার পাহাড়ে সেন্ট ইভান চার্চের মধ্যে সম্পর্ককে সংজ্ঞায়িত করে, ভ্লাচ বিচারিক আদালতের উল্লেখ করে এবং "আমাদের মধ্যে একজনও ভ্লাচ ভাই ক্রোয়েট ভ্লাচ উক্ত সম্পত্তির উপর কোনও মন্দ কাজ করবে না"। 1433 খ্রিষ্টাব্দের 7ই এপ্রিল রাজা সিগিসমুন্ড কর্তৃক ভেনিস প্রজাতন্ত্রের কাছে ডালমাটিয়া বিক্রির ফলে তিনি ইভান ফ্রাঙ্কোপানের শত্রুতা অর্জন করেন। 1435 খ্রিষ্টাব্দে শেষ নেলিপিকের মৃত্যুর পর, ফ্রাঙ্কোপান ভ্লাচদের পুরানো "ভ্লাচ আইন" (পূর্বে নেলিপিক পরিবার দ্বারা প্রদত্ত) পুনরুত্থানের প্রতিশ্রুতি দিয়ে তাঁর পক্ষে থাকতে রাজি করান। 1436 খ্রিষ্টাব্দের 18ই মার্চ ইভান ফ্রাঙ্কোপান কর্তৃক প্রদত্ত সেটিনা আইনের প্যারিশ ভ্লাচদের ক্রোয়েট এবং সার্বদের থেকে আলাদা করে এবং নির্ধারণ করে যে ভ্লাচদের নিজস্ব হাঁটু রয়েছে। এই আইনগুলি 14 শতকের মাঝামাঝি থেকে শুরু হয়েছিল এবং ভ্লাচদের জন্য অনেক ব্যক্তিগত অধিকার অন্তর্ভুক্ত ছিল। "ভ্লাচ আইন" অনুসারে, ভ্লাচরা যারা ফ্রাঙ্কোপানকে অনুসরণ করতে বেছে নিয়েছিল তারা বিভিন্ন সুযোগ-সুবিধা পেয়েছিল, যেমন ক্রোয়েশীয়দের পরিবর্তে ভ্লাচ কমান্ডারদের অধীনে কাজ করা, সিঞ্জ শহরে সংঘটিত অপরাধগুলি ক্রোয়েশীয়দের পরিবর্তে ভ্লাচ ম্যাজিস্ট্রেট দ্বারা বিচার করা হবে, সেটিনা ক্রোয়েশীয় রাজকুমারকে তাদের উপর একজন ভয়েভোড (রাজকুমার) নিয়োগ করার অনুমতি দেওয়া হবে না এবং ক্রোয়েটরা তাদের মেষপালক হিসাবে কেবল একজন ভ্লাচ থাকার মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকবে। এই প্রতিশ্রুতিতে উৎসাহিত হয়ে ভ্লাচরা ভেনিসের নিয়ন্ত্রণে থাকা নিকটবর্তী উপকূলীয় শহরগুলিতে আক্রমণ করে, কিন্তু 1436 খ্রিষ্টাব্দে রাজা সিগিসমুন্ডের পক্ষে ক্রোয়েশিয়ার বান মাতকো তালোভাক ইভান ফ্রাঙ্কোপানের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেন, যিনি বেঁচে থাকতে পারেননি। যেহেতু তারা আগে ফ্রাঙ্কোপানকে সমর্থন করত, সেটিনা থেকে আসা ভ্লাচদের এখন নিপীড়ন করা হয়েছিল, ফলস্বরূপ 1436 সালের 2রা জুলাই ভ্লাচদের জানানো হয়েছিল যে তালোভাক এবং ভেনিসের মধ্যে একটি স্বাক্ষরিত শান্তি চুক্তি ভেনিসের শহরগুলিতে আরও আক্রমণ নিষিদ্ধ করেছিল, তবে এটি সর্বদা সম্মানিত ছিল না। এই নিপীড়ন আংশিকভাবে তালোভাক এবং হার্জগ স্টজেপান ভুক্কিক কোসাচার মধ্যে নতুন দ্বন্দ্বের কারণেও হয়েছিল, যার সেই সময়ে রাজধানী ছিল ইমোটস্কিতে। কোসাচা 1440 খ্রিষ্টাব্দে ওমিস ও পোলজিকা জয় করতে সক্ষম হন, কিন্তু 1444 খ্রিষ্টাব্দে ভেনিসের কাছে পরাজিত হন। এই সময় থেকে বিস্কো থেকে স্টিকাক্স তারিখ দেওয়া হয়। 1444 সালে তালোভাক এবং ভ্লাচদের মধ্যে দ্বন্দ্ব আবার দেখা দেয়, ভ্লাচ মিকুল দুদানোভিচ, রাদোজ গেরদানিচ এবং তাদের ভাইবোনদের সম্পত্তি সিমুন কেগলেভিচের বিধবাকে দেওয়া হয়। এর ফলে 1446 খ্রিষ্টাব্দে সেটিনা-র তালোভাক এস্টেট থেকে মরল্যাচরা ভেনিসের নিয়ন্ত্রণে পোলজিকায় চলে আসে। লিকার ভ্লাচরা ক্রোয়েশীয় রাজকুমার এবং বিশপদের দ্বারা শাসিত হত, অন্যদিকে সেটিনা নদীর তীরে বসবাসকারী ভ্লাচরা আরও স্বায়ত্তশাসিত ছিল এবং ভ্লাচ রাজকুমার, ডিউক এবং বিচারকদের দ্বারা শাসিত হত। তারা আরও অনুকূল কর প্রদান করত এবং তাদের গবাদি পশুর চারণভূমির জন্য অর্থ প্রদান থেকে মুক্ত ছিল। তবে, তারা সম্পূর্ণরূপে স্বাধীন নাগরিক ছিলেন না এবং আদালতের সাক্ষী, বিচারক এবং কর্মকর্তা হওয়ার নিষেধাজ্ঞার মতো বিধিনিষেধের মুখোমুখি হয়েছিলেন। তাদের অধিকার 1476 সাল থেকে "ভ্লাচ পেপার"-এ অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা নিজেই 1436 সাল থেকে "ভ্লাচ আইন"-এর একটি সম্প্রসারণ। এই দুটিই সিরিলীয় ভাষায় লেখা হয়েছিল এবং ত্রাসাতের ফ্রান্সিস্কান মঠে রাখা হয়েছিল। এছাড়াও, এই সময়কালে, ক্রোয়েশীয় অভিজাত এবং স্থানীয় গীর্জার মধ্যে বিপুল সংখ্যক ভ্লাচ বাণিজ্য বা উপহার হিসাবে ব্যবহৃত হত। 1448 খ্রিষ্টাব্দের গ্রীষ্মে সিবেনিকের চারপাশে যুদ্ধের সময়, শহরের কর্তৃপক্ষ ভেনিসে মোরলাচ এবং ক্রোয়েটদের সম্পর্কে অভিযোগ করেছিল যারা ক্রোয়েশিয়ার বানের অধীনস্থ ছিল। 1463 খ্রিষ্টাব্দে, রাজা ম্যাথিয়াস করভিনাস স্থানীয় ক্রোয়েশীয় অভিজাত ইভান কুব্রেটিককে উপহার দিয়েছিলেন, যা ভার্লিকার জুপায় ডি জেনেরে থুলিচ (টিউলিক) থেকে ভ্লাচদের উল্লেখ করা হয়েছিল। 1481 খ্রিষ্টাব্দে রাজা কিছু ভ্লাচকে লিকায় বসতি স্থাপন করেন। কেগলেভিচ অভিজাতদের সাথে ভূমি বিরোধের কারণে 1486 এবং 1487 সালে কেগালজ-গ্রাডের আশেপাশের জারমঞ্জা নদী অঞ্চলে ভ্লাচদের উল্লেখ করা হয়েছিল। 1480-এর দশকের শেষের দিকে ক্রক দ্বীপের ডুবাসিকা এবং পোলজিকা-তে তাদের উল্লেখ করা হয়েছিলঃ 1504 খ্রিষ্টাব্দে ক্রাকের একটি নথিতে উল্লেখ করা হয়েছে, "প্রত্যেক খ্রিস্টান, সম্ভ্রান্ত ব্যক্তি এবং কৃষক, ভ্লাচ বা ক্রোয়েট।" 1504 খ্রিষ্টাব্দের যুদ্ধ শ্রদ্ধাঞ্জলি সংক্রান্ত নথিতে, ভার্লিকা ছাড়াও, নিনের ভ্লাচ (টিন্নিনেন্সেস), ওব্রোভাক (ওব্রোভাক) এবং নটজাকের কথাও উল্লেখ করা হয়েছে। মরল্যাচ ছাড়াও আরেকটি গোষ্ঠী বা ভ্লাচ শব্দ ছিল চিচি (গের। )। পঞ্চদশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে এটি ইস্ট্রিয়ায় একটি উপাধি হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছিল, যেখানে 1463 সালে পুরোহিত ফ্র্যাসিক এটিকে একটি গোষ্ঠী হিসাবে উল্লেখ করেছিলেন, যারা ইভান ফ্রাঙ্কোপানের অধীনে উক্কা পর্বতমালার নীচে ইস্ট্রিয়ান অঞ্চল লুণ্ঠন করেছিল। 1499 খ্রিষ্টাব্দে ক্যারিন্থিয়ান প্যারিশ পুরোহিত জ্যাকব উরনেস্ট ক্রোয়েশীয় এবং বসনিয়ান রাজ্যের মধ্যে একটি সিজিনল্যান্ড অঞ্চল উল্লেখ করেছিলেন, যা কেউ কেউ দক্ষিণ ক্রোয়েশিয়ার সেটিনা নদী অঞ্চল বলে মনে করেন। 1500 খ্রিষ্টাব্দের ট্রিয়েস্টের শাস্তিমূলক নথিতে এক অভিযুক্তের শিলালিপি পাওয়া যায়, যাকে তার নিজের দেশ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে সেগিও দা সেগনা (সেঞ্জ) উত্তর দেয়, অপর এক ব্যক্তি নিজেকে সিচিও দা এস মিশেল ডি লেমে (ইস্ট্রিয়ার লিম উপত্যকা) বলে ঘোষণা করে। 1523 এবং 1527 সালে, লুপোগ্লাভের এস্টেটে বসতি স্থাপন করা হয়েছিল। 1528 সালে, মার্টোলোসির বিরুদ্ধে প্রতিরোধ হিসাবে মদ্রুস এবং অন্যান্য জমির সম্ভাব্য বসতি স্থাপনের বিষয়ে উল্লেখ করা হয়েছিল। 1530 খ্রিষ্টাব্দে লোয়ার কার্নিওলার নোভো মেস্তো এবং মেটলিকায় তাদের শস্য কেনা নিষিদ্ধ করা হয়। 1539 খ্রিষ্টাব্দে রাজকীয় কমিশনার ইরাসমো ভন থার্ন রাজা ফার্দিনান্দের কাছে ইস্ট্রিয়ায় কিছু পরিত্যক্ত কার্স্ট জমি দেওয়ার জন্য একটি অনুরোধ জমা দেন। এছাড়াও, এর আগে 1530 খ্রিষ্টাব্দে, জেনারেল কমান্ডার নিকোলা জুরিসিচ ভ্লাচদের কথা উল্লেখ করেছিলেন যাদেরকে সাধারণত চিচি বলা হত, অন্যদিকে স্লোভেনিয়ান কূটনীতিক বেনেডিক্ট কুরিপেসিচ বসনিয়া ভ্রমণের সময় বসনিয়ায় সার্ব এবং অর্থোডক্স অভিবাসীদের জন্য জিৎজেন এবং জিগেনের ব্যবহার উল্লেখ করেছিলেন, ভ্লাচ এবং মার্টোলোসির সাথে, যা স্মেডেরভো এবং গ্রীক বেলগ্রেড (স্মেড্র এবং) থেকে এসেছিল। 1538 খ্রিষ্টাব্দের অক্টোবরে বিহাকের ক্যাপ্টেন ইরাজমো থার্ন রাজা ফার্দিনান্দ প্রথমকে লিখেছিলেন যে ইস্ট্রিয়া () থেকে চিচি, যারা অটোমান-অধিকৃত ওব্রোভাকের আশেপাশে ছিল, অনেক লোক এবং 40,000 গবাদি পশু নিয়ে রাজার জমিতে চলে গেছে। উসমানীয় বিজয় এবং উসমানীয় সাম্রাজ্য থেকে অস্ট্রিয়ান সাম্রাজ্যে ভ্লাচ অভিবাসন, এবং তদ্বিপরীত, সাধারণত কোনও ধরনের জাতিগত বা ধর্মীয় নিপীড়নের পরিবর্তে ভ্লাচ আইনের আর্থিক অবস্থা বা সুযোগ-সুবিধা হারানোর কারণে ঘটেছিল। সাধারণত মোহাকের যুদ্ধ (1526), ডালমাটিয়া বিজয় (1522), লিকা ও ক্রবাভা (1527-1528) এবং পরবর্তী যুদ্ধগুলির মতো অশান্ত ঘটনাগুলির কারণে বা পরবর্তী সময়ে অভিবাসন ঘটেছিল। অনেক ভ্লাচ তাদের বিজয়ের সময় উসমানীয় সেনাবাহিনীতে কাজ করেছিলেন। সেনাবাহিনীর অংশ হিসাবে, তারা প্রায়শই হালকা অশ্বারোহী বা পদাতিক বা অনিয়মিত সৈন্য (মার্টোলোসি) হিসাবে কাজ করত। যাইহোক, যেহেতু ক্রোয়েশিয়া-স্লাভোনিয়ার মধ্য দিয়ে অভ্যন্তরীণ অস্ট্রিয়ার দিকে বড় উসমানীয় সেনাবাহিনীর গতিবিধি খুব কমই পরাজিত হয়েছিল এবং সামরিক পদক্ষেপগুলি জাজসে এবং বিহাকের আশেপাশে কেন্দ্রীভূত ছিল, তাই উসকানদের উপর গুপ্তচরবৃত্তি করার জন্য উসক-ভ্লাচদের ভূমিকা বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ ছিল। সুলতানের শাসনের অধীনে বুলগেরিয়ান সাম্রাজ্যের পতনের পর 15 শতকে অনেক ভ্লাচ দ্রব এবং সাভা (সেই সময়ে স্লাভোনিয়া)-র মধ্যবর্তী অঞ্চলে এসে পৌঁছেছিল এবং তাদের কিছু অংশ দ্রব পেরিয়ে হাঙ্গেরিতে তাদের যাত্রা অব্যাহত রেখেছিল। চতুর্দশ এবং ষোড়শ শতাব্দীর মধ্যে, বলকান উপদ্বীপের খ্রিস্টানরা উসমানীয়দের কাছ থেকে অস্ট্রিয়ান, হাঙ্গেরিয়ান এবং ভিনিশিয়ান অঞ্চলে পালিয়ে যায়; অর্থোডক্স স্লাভ এবং ভ্লাচ বসনিয়া ও হার্জেগোভিনা এবং ডালমাটিয়ায় পালিয়ে যায় বা তারা দানিউব জুড়ে পালিয়ে যায়। ডালমাটিয়া, ক্রোয়েশিয়া, স্লাভোনিয়া, বসনিয়া ও হাঙ্গেরির পশ্চিম অংশে কিছু পরিমাণে উপনিবেশ স্থাপনকারী অটোমান ভ্লাচরা ক্যাথলিক ছিলেন, যা ভিনিশিয়ান এবং হাবসবার্গ সূত্রে দেখা যায় (ডালমাটিয়া এবং রাসসিয়ানি ক্যাটোলিকি-র মরলাচি ক্যাথোলিকি, কাটোলিশে রাটজেন, মেরক্রোটেন, ইলিরি, হরভাতি ইত্যাদি)। ক্রোয়েশিয়া এবং হাঙ্গেরিতে)। 1526 থেকে 1538 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে জাম্বেরাকের সার্ব, ভ্লাচ এবং উসককের উপনিবেশ স্থাপন শুরু হয়, একই সময়ে অটোমান-বিজিত দেশগুলিতে 1550 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত ভ্লাচ আইন আংশিক বা সম্পূর্ণরূপে বাতিল করা হয়, যার ফলে সামাজিক ও আর্থিক অবস্থার কারণে অভিবাসন ঘটে। 1531 খ্রিষ্টাব্দের জুন মাসে ইভান কাটজিয়ানারের পরামর্শে প্রায় 1,000 ভ্লাচ জাম্বেরাকের কাছে কুপা নদীর তীরে কোস্টেল ও পোলাজনায় বসতি স্থাপন করে, যার মধ্যে 700 জন সামরিক পরিষেবার জন্য উপযুক্ত ছিল। 1538 খ্রিষ্টাব্দের সেপ্টেম্বরে রাজা প্রথম ফার্দিনান্দ জেনারেল কমান্ডার নিকোলা জুরিসিচকে জবাব দেন, যিনি তাকে কিছু সার্ভিয়ান বা রাসিয়ান ক্যাপ্টেন এবং ডিউকদের সম্পর্কে অবহিত করেন যারা তাদের জনগণের সাথে সামরিক পরিষেবাতে আসতে ইচ্ছুক ছিলেন এবং তাদের বিশেষ সুযোগ-সুবিধা দেওয়া হয়েছিল। একই বছরের অক্টোবরে, জুরিসিচ রাজাকে জানিয়েছিলেন যে বান পেতার কেগলেভিচ এবং অন্যান্য অভিজাতরা অনেক সিরফেন (সার্ব)-এর সাথে সেটিনা নদীর আশেপাশের অটোমান-বিজিত অঞ্চল থেকে এসেছিলেন। একই চিঠিতে, জুরিসিচ রাজাকে ভ্লাচদের সম্পর্কে অবহিত করেছিলেন যাদের "আমাদের (ক্রোয়েশীয়) অংশে ওল্ড রোমান () বলা হয়, এবং যারা তুর্কি অঞ্চল (জারমঞ্জা নদী) থেকে অন্যদের সাথে এসেছিল, তাদের একই প্রতিশ্রুতি এবং সুযোগ-সুবিধা দেওয়া হয়েছিল যা সার্বদের দেওয়া হয়েছিল। নভেম্বরে, ফার্দিনান্দ কেগলেভিচকে "রাশিয়ান বা সার্বদের ক্যাপ্টেন এবং ডিউক এবং ভ্লাচদের সম্পর্কে লিখেছিলেন যাদের সাধারণত জাইটস্কি (চিচি) বলা হয়।" 1538 খ্রিষ্টাব্দের অভিবাসনের সেটিনা অংশ থেকে সার্বদের দেখাশোনা করেছিলেন বিহাকের ক্যাপ্টেন ইরাজমো থার্ন এবং তাঁর লোক ক্রোয়েশীয় বান পেটার কেগলেভিচ এবং স্লুঞ্জ, জিরিনস্কি এবং ব্লাগাজের কাউন্টিরা। নতুন জনগোষ্ঠীর প্রধান পেশা হয়ে ওঠে সামরিক পরিষেবা। 1530 খ্রিষ্টাব্দে লিকা এবং সার্ব, ইউনাক এবং গ্লামোচ থেকে ভ্লাচ তুর্কি শাসনের অধীনে আসে। প্রিলিশে এবং রোসোপাজনিকে ক্যাথলিক ভ্লাচরা 1538 খ্রিষ্টাব্দে বসতি স্থাপন করে, এবং 1544 খ্রিষ্টাব্দে তারা নিকোলা সুবিক জিরিনস্কির সুরক্ষার অধীনে আসে। 1530 খ্রিষ্টাব্দের দিকে, কিছু ভ্লাচ ওজলজ থেকে স্টজেপান ফ্রাঙ্কোপানের দেশে, ওটোক এবং হ্রেলজিনে বসতি স্থাপন করে, যাদের 1540 খ্রিষ্টাব্দে তুর্কিদের উপর গুপ্তচরবৃত্তিতে সাফল্যের জন্য রাজা ফার্দিনান্দের কাছ থেকে পুরস্কার পাওয়ার জন্য উল্লেখ করা হয়েছিল। উসমানীয় ভ্লাচদের ক্রমবর্ধমান সংখ্যা খ্রিস্টান পক্ষের উপর দিয়ে যাওয়ার সাথে সাথে গ্লামোচের ভ্লাচ নেতা লাডিস্লাভ স্টিপকোভিচ অস্ট্রিয়ানদের কাছে তাঁর এবং তাঁর বাহিনীর সদস্যদের সেবা দেওয়ার জন্য লুবলজানা ভ্রমণ করেছিলেন। পরবর্তী একটি যুদ্ধে, বিহাক এবং ভ্লাচদের সেনাবাহিনীর সম্মিলিত বাহিনী বিহাকে একটি উসমানীয় সেনাবাহিনীকে পরাজিত করে। 1551 সালে, জেনারেল ইভান লেনকোভিচ ফার্দিনান্দকে জানিয়েছিলেন যে কীভাবে তুর্কিরা কিন শহরের কাছে সার্ব এবং কসোভো ক্ষেত্রের চারপাশে হাজার হাজার মরল্যাচ এবং ভ্লাচ বসতি স্থাপন করেছিল। 1560 খ্রিষ্টাব্দে উনা উপত্যকা, বুসেভিচ এবং কৃপা নদীর বড় অংশ সহ লিশনিকা ও নোভিগ্রাদ শহরগুলি দখল করা হয় এবং বসনিয়া থেকে আগত নবাগতদের নিয়ে বসতি স্থাপন করা হয়। 1560 সালে, কিছু ভ্লাচ ইভানিক-গ্র্যাড, ক্রিজেভসি এবং কোপ্রিভনিকার আশেপাশে বসতি স্থাপন করেছিল। আরনড মেমি-বে যখন লিকা সানজাকের সেনাপতি হন তখন অর্থোডক্স ভ্লাচদেরও লিকায় বসতি স্থাপনের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। বসনিয়ার বেইলারবে, হাসান-পাশা প্রিডোজেভিচ, যিনি নিজে হার্জেগোভিনার একজন ইসলামায়িত অর্থোডক্স "ভ্লাচ", এই অর্থোডক্স ভ্লাচদের সমর্থন পেয়েছিলেন এবং অনেকে তাঁর সেনাবাহিনীতে কাজ করেছিলেন। প্রিডোজেভিচের আদেশে ভ্লাচ এবং কিছু তুর্কি আভিজাত্য সোকোলাকের কাছে ব্রেকোভিকা, রিপচা, অস্ট্রভিস এবং ভার্লা ড্রাগা শহরের কাছে এত সংখ্যায় বসতি স্থাপন করেছিল যে তারা এই অঞ্চলে একটি উল্লেখযোগ্য জনসংখ্যা গঠন করেছিল। 1579 খ্রিষ্টাব্দে তুর্কি সার্ভিসে থাকা ভ্লাচস কাজিন ও অস্ট্রোজাক শহরগুলি ক্রোয়েশীয় মালিকানাধীন খ্রিস্টানদের কাছে হস্তান্তর করতে চেয়েছিলেন। 1599 খ্রিষ্টাব্দে অনেক ভ্লাচ কোরেনিকা এবং বিহাক অঞ্চল থেকে গোমিরজে চলে আসেন। 1585 খ্রিষ্টাব্দে কার্লোভাকের সেনাপতি জোসিপ টার্ন মোরাভিসে ভ্লাচ বসতির প্রস্তাব দেন এবং পরে 1597 খ্রিষ্টাব্দে জেনারেল লেনকোভিচ ভ্লাচদের লিকা থেকে গোরস্কি কোটার এবং ফ্রাঙ্কোপান পরিবারের মালিকানাধীন জমিতে নেতৃত্ব দেন। ফ্রাঙ্কোপান এস্টেটে, ভ্লাচস 1609 এবং 1632 সালে আবার এসেছিলেন। 1605 খ্রিষ্টাব্দে জেনারেল ভিড কিসেল অস্ট্রোজাক থেকে ওগুলিন ও বসিলজেভাক-এ ভ্লাচদের নিয়ে আসেন এবং কিছু সময় পরে, উজোরাক ও তুরজে থেকে ভ্লাচরা কার্লোভাক-এ বসতি স্থাপন করেন। 1609 সালে, সেনজ ক্যাপ্টেন এবং ক্রোয়েশীয় অভিজাত সিগিসমুন্ড গুসিচ তাদের সামরিক পরিষেবার বিনিময়ে সদ্য আগত ভ্লাচদের থাকার ব্যবস্থা করার জন্য ব্রলগ এবং গুসিচ-গ্র্যাড নামে দুটি বার্গ দিয়েছিলেন। 1639 খ্রিষ্টাব্দে ট্রাজাকের নিকোলা ফ্রাঙ্কোপান সেনজ ক্যাপ্টেন আলব্রেখট হারবারস্টেইনের বিরুদ্ধে তাঁর অনুমতি ছাড়াই জাব্লানাক, স্টারিগ্র্যাড এবং ব্রিঞ্জ ও ব্রলগে অর্থোডক্স ভ্লাচসে তাঁর পরিত্যক্ত সম্পত্তিতে ক্যাথলিক ভ্লাচ (বুনজেভসি) বসতি স্থাপনের অভিযোগ আনেন। লেডেনিসে জ্রেনস্কির ক্ষেত্রেও একই ঘটনা ঘটেছিল। উসমানীয়দের অধীনে ব্লাটোর আশেপাশে মার্সিজান লিসঞ্জিচ (1661-1686) এর বিশপের সময় এবং হার্জেগোভিনার ব্রোকোনো/ব্রোটঞ্জোকে "ক্রোয়েশীয় ভ্লাচ" উল্লেখ করা হয়েছিল। 1683 খ্রিষ্টাব্দে ভিয়েনায় উসমানীয়দের পরাজয়ের পর, ভ্লাচরা ক্রোয়েশীয় সামরিক সীমান্ত জুড়ে ছড়িয়ে ছিটিয়ে ছিল। উদ্বিগ্ন হয়ে তুর্কিরা উনা নদীর দক্ষিণ দিকে তাদের বসতি স্থাপনের সিদ্ধান্ত নিয়েছিল, কিন্তু এই পরিকল্পনা বাস্তবায়িত করতে পারেনি। এই সময়কালে, উসমানীয়রা বনিজা এবং কার্লোভাক থেকে ভ্লাচ অভিযানের ঝুঁকিতে ছিল। ক্রোয়েশিয়ার বান মিকলোস এরদোদি এবং জেনারেল ইভান জোসিপ হারবারস্টেইনের সুরক্ষার অধীনে ভ্লাচস পেট্রিনজা, গ্লিনা, স্ক্র্যাডিন, ভোজনিক, ক্রিস্টিনজে এবং বুদাচকো-র আশেপাশে বসতি স্থাপন করেছিল। বিশাল ষড়যন্ত্রের (1670) পর, ফ্রাঙ্কোপান ও জ্রিনস্কি পরিবারের সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত এবং মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করার পর, সীমান্ত জেনারেলদের অনুমতিক্রমে ভ্লাচদের বসতি স্থাপন করা হয়। প্লাস্কির পরিত্যক্ত গ্রামটি 1666 সালে বসতি স্থাপন করে, যেখানে 120টি পরিবার বুদাক্কি দুর্গের নিচে 1686 সালে স্ক্র্যাড, স্লুঞ্জ, ভেলজুন এবং ব্লাগাজের মধ্যে প্রায় 200টি বাড়িতে বসতি স্থাপন করে। 1689 খ্রিষ্টাব্দে লিকা ও ক্রবাভার মুক্তির পর কুপ্রেস, গ্রাহোভো এবং নিনের নিকটবর্তী প্লাভনো থেকে ভ্লাচরা এই অঞ্চলে ফিরে আসেন। 1705 খ্রিষ্টাব্দে প্লাস্কি থেকে ত্রিশজন ব্যক্তিকে জ্যাসেনিস-এ স্থানান্তরিত করা হয় এবং 1711 খ্রিষ্টাব্দে বুদাচকি-র আশেপাশে 158টি পরিবার বসতি স্থাপন করে। 1791 সালে, সিস্টোভা চুক্তির পরে, অর্থোডক্স ভ্লাচস মালজেভাক থেকে এসআরবি এবং লিকা রেজিমেন্টের ত্রিভুজ সীমান্তে নতুন অঞ্চলে বসতি স্থাপন করে, যা এই ধরনের অভিবাসনের শেষ হিসাবে উল্লেখ করা হয়। বানের ক্রোয়েশিয়ায় ভ্লাচরা বেশিরভাগ 17 শতকে বসতি স্থাপন করেছিল। 1680 খ্রিষ্টাব্দে প্রায় 120টি পরিবার বসতি স্থাপন করেছিল। 1688 খ্রিষ্টাব্দে ভ্লাচরা বোভিচ, কিরিন এবং গ্র্যাডিস্কে বসতি স্থাপন করে। 1718 খ্রিষ্টাব্দে সম্ভ্রান্ত মহিলা মারিজা ম্যাগডালেনা ড্রাস্কোভিচ ত্রস্কা নদী এবং উতিনজা গ্রামের মধ্যে তাঁর জমিতে কিছু ভ্লাচ বসতি স্থাপন করেন। 1750 সালে, একজন অর্থোডক্স পুরোহিত এবং সাক্ষীরা নিশ্চিত করেছিলেন যে ভ্লাচস এর আগে কুপা, স্টেনিচঞ্জাক, পেট্রোভা গোরা এবং স্লাভস্কো পোলজের আশেপাশে বসবাস করতেন না, তবে কেবল হার্ভাটস্কা কোস্টাজিনিকার আশেপাশে থাকতেন। তাদের সংখ্যা ছিল প্রায় 4 হাজার। স্লাভোনিয়ায়, ফ্রেডরিখ ভিলহেল্ম ভন টাউব 18 শতকে লিখেছিলেন যে অনেক ভ্লাচ "ইলিরিয়ান" (ক্রোয়েট এবং সার্ব) এর সাথে মিশে গেছে এবং যারা তাদের "ইলিরিয়ান" (স্লাভিক) ভাষা গ্রহণ করেছে। ডালমাটিয়ায় মরল্যাকরা অভিবাসী ছিলেন যারা উপকূলীয় শহরগুলির উপকণ্ঠে ভেনিস-অটোমান সীমান্তে বসতি স্থাপন করেছিলেন এবং 16শ শতাব্দীর শেষের দিকে এবং 17শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে ভেনিসের সামরিক পরিষেবাতে প্রবেশ করেছিলেন। 1593 সালে, প্রোভেডিটোর জেনারেল ক্রিস্টোফোরো ভ্যালিয়ার ইউসকস গঠনকারী তিনটি জাতির কথা উল্লেখ করেছিলেন, "তুর্কি অংশ থেকে সেঞ্জ, ক্রোয়েশিয়ান এবং মরলাচের স্থানীয়"। ক্রেটান যুদ্ধ (1645-1669) এবং মোরিয়ান যুদ্ধের (1684-1699) সময়, বিপুল সংখ্যক মরলাচ ডালমাটিয়ান শহর এবং জাদরের রবনী কোটারির অভ্যন্তরে বসতি স্থাপন করেছিল। ভেনিসের জনগণনা অনুসারে, 1761 সালে মোট জনসংখ্যার 31,211 জন অর্থোডক্স খ্রিস্টান; 1771 সালে 223,765 জনের মধ্যে 38,652 জন; 1781 সালে 236,997 জনের মধ্যে 51,996 জন। ক্রোয়েশিয়ায় ভ্লাচদের বসতি অস্ট্রিয়ান সাম্রাজ্যের জন্য উপকারী ছিল কারণ সম্রাট ক্রোয়েশিয়ার কাছে সামরিক সীমান্ত ফিরিয়ে দিতে অনিচ্ছুক ছিলেন। অস্ট্রিয়ান সরকার ভ্লাচদের আরও নিষ্পত্তি করতে উৎসাহিত করেছিল, কিন্তু এটি সাবোরের (ক্রোয়েশীয় সংসদ) বিরোধিতা করেছিল এবং ফলস্বরূপ 1629 সালের 21শে ফেব্রুয়ারি ভ্লাচদের কিছু বিশেষ সুযোগ-সুবিধার নিশ্চয়তা দিয়ে বিভিন্ন আইন পাস করা হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, যে কোনও ভ্লাচ স্বেচ্ছায় ক্রোয়েশিয়া রাজ্যের একটি বিষয় হয়ে উঠলে তাকে ক্রীতদাস হওয়া থেকে অব্যাহতি দেওয়া হয়েছিল, যা ভ্লাচদের স্থানীয় ক্রোয়েশীয়দের সাথে প্রায় সমান করে তোলে। অস্ট্রিয়ান সাম্রাজ্যের সম্রাট এবং সাবোর কর্তৃক প্রণীত আইনগুলি সম্মিলিতভাবে স্টাটুটা ভালাকোরাম নামে পরিচিত। দাসত্ব থেকে ভ্লাচদের ছাড়কে স্থানীয় ক্রোয়েটদের জন্য একই ছাড়ের সাথে তুলনা করা যেতে পারে, যা জোসিপ জেলাসিচের শাসনামলে 1848 সাল পর্যন্ত প্রয়োগ করা হয়নি। ভ্লাচদের কাছ থেকে সহযোগিতা নিশ্চিত করার জন্য অস্ট্রিয়ান জেনারেলরা ক্রোয়েশীয় শাসনের অধীনে ভ্লাচ দাসত্বকে কেন্দ্র করে একটি প্রচার অভিযান পরিচালনা করেছিলেন। এই কার্যকলাপ অস্ট্রিয়ান দরবারে ক্রোয়েশীয় দূত বেনেডিক্ট ভিনকোভিচকে ক্রোয়েশিয়ার সাথে ভ্লাচ-স্থায়ী সামরিক সীমান্তের একটি ইউনিয়ন অনুসরণ করতে বাধা দেয়, যিনি "ভ্লাচ প্রশ্ন" নিয়ে পরামর্শ করতে সেখানে ছিলেন। উত্তরাধিকার অনেক পণ্ডিত মনে করেন যে 16শ শতাব্দী থেকে ভ্লাচস উসমানীয় সাম্রাজ্যে এবং পরে সার্ব এবং অন্যান্য স্লাভদের জন্য একটি সাধারণ নাম হিসাবে যাজকদের (সামাজিক অবস্থান) উল্লেখ করেছেন। তিহোমির ডর্ডেভিচ বিবেচনা করেছিলেন যে ভ্লাচ শব্দটি কেবল প্রকৃত ভ্লাচ বা সার্বদেরই নয়, সাধারণভাবে গবাদি পশুর প্রজননকারীদেরও বোঝায়। বোগুমিল হারাবাক জোর দিয়েছিলেন যে বলকানের সমস্ত গবাদি পশু প্রজননকারী এবং মেষপালকদের ভ্লাচ বলা হত না, একটি উদাহরণ হল আরবানসি। জেফ মিরদিতার মতে, সার্বীয় জাতিগত সম্প্রদায় এবং ভ্লাচদের মধ্যে একটি স্পষ্ট পার্থক্য রয়েছে যা সার্বীয় মধ্যযুগীয় নথিতে দেখা যায় যে "ভ্লাচ"-কে "সার্ব" থেকে আলাদাভাবে উল্লেখ করা হয়েছে এবং উদাহরণস্বরূপ, সম্রাট স্টেফান দুশান দ্বারা সার্ব এবং ভ্লাচদের মধ্যে আন্তঃবিবাহের নিষেধাজ্ঞা (দুশানের কোডে)। তবে, জন ভি. এ-এর যুক্তি অনুযায়ী। ফাইন জুনিয়র, "কোডটির আরও বিশদ পরীক্ষা দেখায় যে এটি আসলে পেশাগত ছিল।" মিরদিতা উল্লেখ করেছেন যে ভ্লাচদের সর্বদা একটি জাতিগত গোষ্ঠী হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছিল এবং তারা স্লাভিকাইজেশনের প্রক্রিয়ায় ছিল যা 15 শতকে সম্পূর্ণ হয়নি। সিমা জিরকোভিচের মতে, 13শ থেকে 15শ শতাব্দীর নথিগুলি দেখায় যে সার্বরা ভ্লাচদের "অন্যান্য" হিসাবে বিবেচনা করত অর্থাৎ। নিজেদের থেকে আলাদা, যদিও সেই নির্দিষ্ট বিষয়ে ডকুমেন্টেশন দুর্লভ, তাই পার্থক্যটি কীভাবে অনুভূত হয়েছিল তা উপসংহারে আসা খুব কঠিন। অর্থোডক্স ভ্লাচ গোষ্ঠীগুলি যাদের অভিবাসন একটি গির্জার অবকাঠামোর সাথে ছিল না তাদের ক্যাথলিক করা হয়েছিল এবং একীভূত করা হয়েছিল। মার্কো শারিচের মতে, 1695 সালে জ্রিনোপোলজে এবং লিকা-ক্রবাভার সার্বিয়ান অর্থোডক্স সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠার পরে লিকা এবং ক্রবাভার অর্থোডক্স ভ্লাচদের মধ্যে সার্ব পরিচয় চূড়ান্ত করা হয়েছিল, যা পরে উচ্চ কার্লোভাকের এপার্চিতে একীভূত হয়েছিল। তিনি উল্লেখ করেছেন যে ক্যাথলিক ভ্লাচস (অর্থাৎ। বুঞ্জেভসি) ক্রোয়েশীয় জাতির সাথে একীভূত হয়েছিল। পশ্চিম বলকান পরিবার এবং পরিবারগুলির উপর একটি গবেষণায়, ঐতিহাসিক নৃতত্ত্বের অস্ট্রিয়ান ইতিহাসবিদ কার্ল কাসের আরও উল্লেখ করেছেন যে ক্যাথলিক ভ্লাচ (বুনজেভসি) ক্রোয়েট সম্প্রদায়ের দ্বারা শোষিত হয়েছিল এবং অর্থোডক্স ভ্লাচ সার্বিয়ান সম্প্রদায়ের দ্বারা শোষিত হয়েছিল। নোয়েল ম্যালকমের মতো কিছু পণ্ডিত মনে করেন যে বসনিয়ান সার্বদের অ-স্লাভিক পূর্বপুরুষের (ভ্লাচ) একটি বড় উপাদান রয়েছে এবং ক্রোয়েট ও সার্বদের জাতীয় ধারণাগুলি 19শ ও 20শ শতাব্দীর গঠন। ইতিহাসবিদের একই মত রয়েছে, যিনি সামরিক কর্তব্যের মাধ্যমে উসমানীয় রাষ্ট্রের ব্যবস্থার সাথে সংযুক্ত ভ্লাচদের সার্বীয়করণকেও বিবেচনা করেন যা পরোক্ষভাবে উসমানীয় শাসন দ্বারা সমর্থিত ছিল কারণ ভ্লাচরা সার্বিয়ান অর্থোডক্স প্যাট্রিয়ার্কের নাগরিক কর্তৃত্বের অধীনে ছিল। ফ্রন্টিয়ার ভ্লাচদের (এবং আংশিকভাবে ক্রাজিনা সার্বদের পূর্বপুরুষদের) সঠিক জাতিগত পরিচয় জটিল এবং বর্তমানে 19 শতকে উদ্ভূত কিছু জাতীয় মতাদর্শ এবং পৌরাণিক কাহিনী ছাড়া ব্যাখ্যা করা যায় না। বর্তমান ক্রোয়েশিয়া অঞ্চলে অর্থোডক্স ভ্লাচ এবং সার্বদের বিচ্ছুরণ, যারা বেশিরভাগ ঐতিহাসিক সীমান্তবর্তী সামরিক সীমান্তে (ক্রাজিনা) বসবাস করত, সার্বিয়া এবং ক্রোয়েশিয়া উভয়ের চরম মতাদর্শ দ্বারা ব্যবহৃত একটি সাংস্কৃতিক, ভাষাগত এবং রাজনৈতিক কারণ ছিল। ড্রাগো রোকসান্ডিক এবং মার্কো শারিচ উল্লেখ করেছেন যে 19শ শতাব্দী থেকে আধুনিক দক্ষিণ স্লাভিক জাতীয় পুনর্জাগরণ এবং ইতিহাসবিদ্যা বর্তমান পরিস্থিতির মাধ্যমে তার নিজস্ব জাতীয় ইতিহাসকে দেখার এবং ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেছিল, যেমন একটি "নৃতাত্ত্বিক আয়না যা বর্তমানকে দেখায়"। তারা ভ্লাচদের যে চিত্রটি উপস্থাপন করার চেষ্টা করেছিল তা সবচেয়ে সাধারণভাবে সরলীকৃত, সমালোচনাহীন এবং নির্মিত ছিল, যার ফলে ঐতিহাসিক বিতর্কের সৃষ্টি হয়েছিল। 1806 সালের অ্যাবাউট দ্য ভ্লাচস গ্রন্থে, মেট্রোপলিটন স্টিভান স্ট্রাটিমিরোভিচ বলেছেন যে ক্রোয়েশিয়া এবং স্লাভোনিয়ার রোমান ক্যাথলিকরা ভ্লাচ নামটি "স্লোভেনিয়ান (স্লাভ) এবং সার্ব, যারা আমাদের প্রাচ্যের স্বীকারোক্তি (অর্থোডক্সি)", এবং "বসনিয়া এবং সার্বিয়ার তুর্কিরাও প্রতিটি বসনিয়ান বা সার্বিয়ান খ্রিস্টানকে ভ্লাচ বলে অভিহিত করে।" ভুক স্টেফানোভিচ কারাজিক, ফেরদো সিসিক, ভ্যেকোস্লাভ ক্লাইক এবং পিটার স্কোকের মতো পণ্ডিতরা সেই সময়ের মতাদর্শ অনুসারে অস্পষ্টভাবে যুক্তি দিয়েছিলেন যে ভ্লাচদের জাতীয় চেতনার অভাব ছিল, তারা সার্ব বা ক্রোয়েটদের অন্তর্ভুক্ত ছিল, যে অর্থোডক্সি তাদের সার্ব করে তুলেছিল, বা তারা মূলত অর্থোডক্স হওয়ার কারণে, রোমান ক্যাথলিক পুরোহিতরা তাদের সার্ব এবং রাসিয়ানদের সাথে চিহ্নিত করতে শুরু করেছিলেন, যা শেষ পর্যন্ত গৃহীত হয়েছিল। হারাবাক জোর দিয়েছিলেন যে দক্ষিণ স্লাভিক বৃত্তি এবং সার্বিয়ান জাতীয়তাবাদীরা তাদের নৃতাত্ত্বিক এবং ইতিহাসে ভ্লাচদের অবদানকে অবহেলা বা হ্রাস করার চেষ্টা করেছিল কারণ পুরাতন-বালকান উপাদান তাদের বিশুদ্ধ স্লাভদের ধারণাকে অপমান করেছিল। জারোস্লাভ সিডাক উল্লেখ করেন যে এই শব্দটি ("দ্বিতীয় যুগোস্লাভিয়ার জনগণের ইতিহাস", 1959) একটি নতুন অবমাননাকর অর্থ পাওয়ার পরে সামাজিক শব্দের অর্থে ছোট অক্ষরে ভ্লাচ লেখার মাধ্যমে বিষয়টি এড়ানো হয়েছিল। বেন ফক্স যুক্তি দেখান যে ভ্লাচ শব্দটি কাউকে প্রয়োগ করার অর্থ ছিল তারা হয় যাযাবর বা স্বাধীন কৃষক-সৈনিক ছিল। এটি তাদের জাতিগত গোষ্ঠী সম্পর্কে একটি সুনির্দিষ্ট উপসংহার বোঝায়নি এবং সম্প্রতি বিতাড়িত হওয়ার আগে পর্যন্ত ক্রোয়েশিয়ায় বসবাসকারী ক্রাজিনা সার্বদের আনুষ্ঠানিকভাবে বর্ণনা করা হয়েছিল যে ভ্লাচের চরম ক্রোয়েশীয় ইতিহাসবিদ্যা (উস্তাশের প্রচার সহ) সার্ব উপাদান, অবদান বা ভ্লাচের উৎসকে সম্পূর্ণরূপে অবহেলা করার চেষ্টা করে। ক্রোয়েশীয় ইতিহাসবিদ্যায় অন্যান্য তত্ত্ব প্রস্তাব করা হয়েছে। ইভো বানাকের মতে, অর্থোডক্স স্লাভিসাইজড ভ্লাচরা ধীরে ধীরে সার্ব জাতীয় চেতনা অর্জন করেছিল কারণ বেশিরভাগ দক্ষিণ স্লাভিক অর্থোডক্স খ্রিস্টানরা পেচের সার্বিয়ান প্যাট্রিয়ার্কেটের অন্তর্ভুক্ত ছিল যার সাথে এই ভ্লাচরা তাদের গির্জা সংগঠনের মাধ্যমে একীভূত হয়েছিল। মিরকো ভ্যালেন্টিকের মতো অন্যরা দাবি করেন যে ভ্লাচরা কেবল 19 শতকে সার্বীয়করণ করা হয়েছিল। ক্রোয়েশীয় জনসংখ্যার মধ্যে তাদের সুসংহতকরণের কারণে রোমান ক্যাথলিক বুঞ্জেভসির ভ্লাচ উৎপত্তি উপেক্ষা করা হয়েছিল। ক্রোয়েশিয়ার স্বাধীনতা যুদ্ধের সময় কিছু ক্রোয়েশীয় জাতীয়তাবাদীরা ক্রোয়েশিয়ার সার্বীয় আঞ্চলিক ও ঐতিহাসিক দাবি হ্রাস করার জন্য সার্বদের কাছে এটি প্রয়োগ করে ভ্লাচ শব্দটিকে অস্ত্র হিসাবে ব্যবহার করেছিলেন। চরম সার্বিয়ান ইতিহাসবিদ্যা দাবি করে যে সমস্ত দিনারিক এবং শটোকাভিয়ান সাংস্কৃতিক-ভাষাগত বৈশিষ্ট্যগুলি ব্যতিক্রম ছাড়া সার্বিয়ান, এবং প্রায়শই জাতিগত-জনতাত্ত্বিক বিচ্ছিন্নতার উপর জোর দেয়, প্রমাণ করতে চায় যে ক্রোয়েশীয় সামরিক সীমান্ত তার স্থানীয় ক্রোয়েশীয় জনসংখ্যা হারিয়েছে এবং একটি নতুন সার্বিয়ান সংখ্যাগরিষ্ঠতা পেয়েছে, এবং ক্রোয়েশীয়কে ছোট করে দেখায় এবং সামরিক সীমান্তের ইতিহাসে সার্বিয়ান ভূমিকার উপর অতিরিক্ত জোর দেয়। একইভাবে 1990-এর দশকে ক্রোয়েশীয় দাবির ক্ষেত্রে, হাবসবার্গদের দ্বারা প্রদত্ত ঐতিহাসিক সুযোগ-সুবিধার ভিত্তিতে নির্দিষ্ট কিছু অধিকারের প্রতি প্রবণ সার্বিয়ান দাবির যুক্তি দেওয়া হয়। সার্বিয়ান ইতিহাসবিদ্যা দৃঢ়ভাবে বিবেচনা করে যে ভ্লাচ শব্দটি জাতিগত নয়, মর্যাদার ইঙ্গিত দেয় এবং পরবর্তী শতাব্দীগুলিতে একটি জাতিগত গোষ্ঠী হিসাবে তাদের অস্তিত্ব ছিল না, তবুও তারা সত্যিকারের সার্ব ছিল। সিমা জিরকোভিচ উল্লেখ করেছেন যে বিভিন্ন কারুশিল্প, তাদের জীবনধারা এবং সামাজিক সংগঠনের স্বতন্ত্র রূপের কারণে নামটি বজায় রাখা হয়েছিল যতক্ষণ না বহু শতাব্দী ধরে স্থায়ী স্লাভিসাইজেশন প্রক্রিয়া সহ পার্থক্যগুলি তাদের অর্থ হারিয়ে ফেলে; তিনি মনে করেছিলেন যে সার্বরা অনেক ভ্লাচ এবং অন্যান্য জাতিগত গোষ্ঠীকে শোষণ করেছে। জ্লাটকো কুডেলিকের মতে, ভ্লাচ শব্দটির একটি বিস্তৃত অর্থ রয়েছে এবং এটি সমগ্র ক্রাজিনা জনগোষ্ঠীকে বোঝায় তবে সার্বিয়ান ইতিহাসে সার্ব হিসাবে উল্লেখ করা অর্থোডক্স গ্রেনসারদের জন্য এটি একটি স্বীকারোক্তিমূলক লেবেল। সাম্প্রতিক দশকগুলিতে, পূর্ববর্তী শতাব্দীগুলিতে অর্থোডক্স ভ্লাচ এবং সার্বরা যে পরিমাণে বসবাস করত (মিলিটারি ফ্রন্টিয়ার, শ্রীজেম, বারাঞ্জা ইত্যাদি) 1991 থেকে 1995 সাল পর্যন্ত ক্রোয়েশিয়ায় আন্তর্জাতিক স্বীকৃতি ও যুদ্ধের সময় সার্ব বিচ্ছিন্নতাবাদীদের দ্বারা ক্রোয়েশিয়া এবং ক্রোয়েশীয় অঞ্চলের মধ্যে স্ব-ঘোষিত স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চল, এসএও ক্রাজিনা, এসএও ওয়েস্টার্ন স্লাভোনিয়া এবং এসএও ইস্টার্ন স্লাভোনিয়া, বারাঞ্জা এবং ওয়েস্টার্ন সিরমিয়া এবং শেষ পর্যন্ত সার্বিয়ান প্রজাতন্ত্র ক্রাজিনার (1991-1995) মধ্যে একটি সীমান্তরেখা হিসাবে দেখা হত। ক্রোয়েশীয় ইতিহাসবিদ ড্রাগো রোকসান্ডিক 1991 সালে দাবি করেছিলেন যে, যুদ্ধ তীব্র হওয়ার আগে পর্যন্ত, "ভ্লাচ প্রশ্ন" () প্রাক্তন ইউগোস্লাভিয়ান দেশগুলির পাশাপাশি ভ্লাচ সম্প্রদায়ের সাথে অন্যান্য বলকান দেশগুলিতে বিশেষজ্ঞ এবং অ-বিশেষজ্ঞদের মধ্যে অনেক মতবিরোধ সৃষ্টি করেছিল এবং এখনও সৃষ্টি করেছে। আধুনিক সার্ব, ক্রোয়েট এবং বসনিয়ানদের উপর ভ্লাচ ঐতিহ্যের উল্লেখযোগ্য প্রভাব রয়েছে। 1948 সালে একজন ব্যক্তি ভ্লাচ হিসাবে নিবন্ধিত হন; 1953 সালে দুইজন; 1961 সালে 34 জন; 1971 সালে 13 জন; 1981 সালে 16 জন; 1991 সালে 22 জন; 2001 সালে 12 জন; এবং 2011 সালে 29 জন। আরও দেখুন মধ্যযুগীয় সার্বিয়ার স্টাটুটা ভ্যালাচোরাম (ভ্লাচ আইন) ভ্লাচ মধ্যযুগীয় বসনিয়ার ভ্লাচ (অটোমান সামাজিক শ্রেণী) রেফারেন্স বইগুলি উৎস জার্নাল ক্রোয়েশিয়ার পূর্বাঞ্চলীয় রোম্যান্স মানুষ ক্রোয়েশিয়ার ঐতিহাসিক জাতিগত গোষ্ঠী ক্রোয়েশিয়ায় জাতিগত গোষ্ঠী ক্রোয়েশিয়ার সার্বদের ইতিহাস দক্ষিণ স্লাভিক ইতিহাস ডালমাটিয়া সামরিক সীমান্তের ইতিহাস