Holocaust uniqueness debate
হলোকাস্টকে মানব ইতিহাসের একটি অনন্য ঘটনা বলে দাবি করা হলোকাস্টের ইতিহাস রচনার জন্য গুরুত্বপূর্ণ ছিল, তবে একবিংশ শতাব্দীতে এটি ক্রমবর্ধমান সমালোচনার মুখে পড়েছে। সম্পর্কিত দাবির মধ্যে রয়েছে এই দাবি যে হলোকাস্ট ইতিহাসের বাইরের, মানুষের বোঝার বাইরে, একটি সভ্যতার ফাটল এবং এমন কিছু যা অন্যান্য ঐতিহাসিক ঘটনার সাথে তুলনা করা উচিত নয়। হলোকাস্টের অনন্য দৃষ্টিভঙ্গিও এই দৃষ্টিভঙ্গির সাথে মিলে যায় যে ইহুদি বিদ্বেষ বর্ণবাদ এবং কুসংস্কারের অন্য রূপ নয়, তবে চিরন্তন এবং টেলোলজিক্যালি হলোকাস্টে শেষ হয়, এমন একটি কাঠামো যা জায়োনিস্ট বর্ণনার প্রবক্তারা পছন্দ করেন। ইহুদি ইতিহাসের জেরুজালেম স্কুল 1920-এর দশকে উদ্ভূত হয়েছিল এবং এটি ধর্মীয় বা দার্শনিক দৃষ্টিকোণের বিপরীতে একটি জাতীয় থেকে ইহুদি ইতিহাস নথিভুক্ত করার চেষ্টা করেছিল। এটি এই ধারণাটি গড়ে তুলেছিল যে ইহুদি ইতিহাস নিজেই অনন্য, হলোকাস্টের স্বতন্ত্রতার ধারণার পূর্বপুরুষ। হলোকাস্টের অনন্যতা বিশ্ব ইহুদি কংগ্রেস (ডব্লিউজেসি) দ্বারা চলমান থাকাকালীন উন্নত হয়েছিল, কিন্তু জার্মান-অধিকৃত ইউরোপের দেশগুলির সরকারগুলি তা প্রত্যাখ্যান করেছিল। হলোকাস্ট অধ্যয়নের প্রাথমিক দশকগুলিতে, পণ্ডিতরা হলোকাস্টকে তার প্রসার এবং নির্দিষ্টতায় অনন্য গণহত্যা হিসাবে দেখেছিলেন। সর্বগ্রাসীবাদ, ফ্যাসিবাদ, কার্যকারিতা, আধুনিকতা এবং গণহত্যার মতো ধারণার মাধ্যমে হলোকাস্টকে ঐতিহাসিক করার প্রচেষ্টার প্রতিক্রিয়ায় 1970 এবং 1980-এর দশকে হলোকাস্টের অনন্যতা পণ্ডিতদের কাছে একটি বিষয় হয়ে ওঠে। পশ্চিম জার্মানিতে, 1980-এর দশকের শেষের দিকে পশ্চিম জার্মানির ঐতিহাসিক গোঁড়া রীতিতে হলোকাস্টের অবস্থানকে চ্যালেঞ্জ করার এবং নাৎসি জার্মানিকে সোভিয়েত ইউনিয়নের সাথে তুলনা করার প্রচেষ্টাকে কেন্দ্র করে হিস্টোরিকারস্ট্রিট ("ইতিহাসবিদদের বিতর্ক") শুরু হয়। সমালোচকরা এই চ্যালেঞ্জকে হলোকাস্টকে আপেক্ষিক করার প্রচেষ্টা হিসাবে দেখেছিলেন। 1980 এবং 1990-এর দশকে, এমিল ফ্যাকেনহেইম, লুসি ডাউইডোভিচ, সল ফ্রিডল্যান্ডার, ইয়েহুদা বাউয়ার, স্টিভেন কাটজ, ডেবোরা লিপস্টাড এবং ড্যানিয়েল গোল্ডহেগেন সহ পণ্ডিতদের একটি দল-বেশিরভাগ ইহুদি অধ্যয়নের ক্ষেত্র থেকে-হলোকাস্টের স্বতন্ত্রতা প্রমাণ করার জন্য বিভিন্ন গবেষণা রচনা করেছিলেন। ব্যাপক বৈচিত্র্যময় দৃষ্টিভঙ্গি থেকে পণ্ডিতদের আরেকটি দল তাদের চ্যালেঞ্জ জানিয়েছিল যারা হলোকাস্টের স্বতন্ত্রতা প্রত্যাখ্যান করেছিল এবং এটিকে অন্যান্য ঘটনার সাথে তুলনা করেছিল, যা তখন অনন্যতার সমর্থকদের কাছ থেকে ক্ষুব্ধ প্রতিক্রিয়ার মুখোমুখি হয়েছিল। একবিংশ শতাব্দীর শুরুতে, হলোকাস্ট স্মৃতিতে স্বতন্ত্রতার দাবি সম্পর্কিত বিশ্লেষণাত্মক বিষয়গুলির জন্য বিতর্কের জন্য বিতর্কিত দৃষ্টিভঙ্গি বিনিময় করা হয়েছিল। 2021 সালের মধ্যে এমন কয়েকজন পণ্ডিত ছিলেন যারা এখনও স্বতন্ত্রতার যুক্তি তৈরি করছিলেন। একবিংশ শতাব্দীতে, বৃত্তির একটি ক্রমবর্ধমান গোষ্ঠী স্বতন্ত্রতার প্রবক্তাদের দাবিকে চ্যালেঞ্জ জানায়। যদিও হলোকাস্ট পণ্ডিতরা মূলত স্বতন্ত্রতা বিতর্কের বাইরে চলে গেছেন, তবুও হলোকাস্ট যে অনন্য তা বিশ্বাস পশ্চিমে জনসচেতনতা এবং নৈতিক শিক্ষাবিজ্ঞানে এখনও গেঁথে আছে। 2021 সালে, এ. ডার্ক মোসেস জার্মান হলোকাস্ট স্মৃতিতে হলোকাস্টের স্বতন্ত্রতাকে চ্যালেঞ্জ করে ক্যাটেকিজম বিতর্ক শুরু করেন। একই বছর, তাঁর বই দ্য প্রবলেমস্ অফ জেনোসাইডে, মোসেস যুক্তি দিয়েছিলেন যে হলোকাস্টের উপর ভিত্তি করে গণহত্যার ধারণার বিকাশের ফলে গণ অসামরিক মৃত্যুর অন্যান্য রূপগুলিকে অবজ্ঞা করা হয়েছিল যা হলোকাস্টের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হতে পারে না। যুক্তি অনন্যতার প্রবক্তারা যুক্তি দেন যে হলোকাস্টের অনন্য দিক ছিল যা অন্যান্য ঐতিহাসিক ঘটনাগুলিতে পাওয়া যায়নি। বিশেষত, স্বতন্ত্রতার সমর্থকরা যুক্তি দেন যে হলোকাস্ট ছিল "একমাত্র গণহত্যা যেখানে খুনিদের লক্ষ্য ছিল কোনও যুক্তিসঙ্গত বা ব্যবহারিক কারণ ছাড়াই ভুক্তভোগীর সম্পূর্ণ নির্মূল"। তবে, এই বিবৃতির যথার্থতা নিয়ে বিতর্ক রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, ইতিহাসবিদ ড্যান স্টোন লিখেছেন যে ইতিহাসের অন্যান্য সমস্ত গণহত্যার মতো নয়, বাউয়ারের "হলোকাস্ট"-কে "সম্পূর্ণ ধ্বংস" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা ভুল কারণ হলোকাস্টের ধ্বংস সম্পূর্ণ ছিল না। বিরোধীরা যুক্তি দেখান যে যেহেতু প্রতিটি ঐতিহাসিক ঘটনার অনন্য বৈশিষ্ট্য রয়েছে, তাই স্বতন্ত্রতার প্রবক্তারা আসলে ঐতিহাসিক দাবি করার পরিবর্তে মতাদর্শগত দাবি করছেন। অনন্যতার ধারণার সমালোচকরা যুক্তি দিয়েছেন যে এটি ইউরোসেন্ট্রিক। কিছু হলোকাস্ট পণ্ডিত যারা স্বতন্ত্রতার ধারণাকে সমর্থন করেন তারা অন্যান্য গণহত্যাকে অস্বীকার করেন, যেমন রোমানি হলোকাস্ট এবং আর্মেনিয়ান গণহত্যা। আরও দেখুন আর্মেনিয়ান গণহত্যা এবং ইতিহাসে হলোকাস্ট এশিয়ান হলোকাস্ট গণহত্যা হলোকাস্টের তুচ্ছকরণ ইহুদিদের নির্বাচিত মানুষ হিসাবে রেফারেন্স সূত্র অনন্যতা বিতর্ক ব্যতিক্রমীতা