Hosea Easton
হোসিয়া ইস্টন (1798-1837) ছিলেন একজন মার্কিন কংগ্রেসনালিস্ট এবং মেথডিস্ট মন্ত্রী, বিলোপবাদী কর্মী এবং লেখক। তিনি নিউ ইংল্যান্ডের সম্মেলন আন্দোলনের অন্যতম নেতা ছিলেন। পটভূমি হোসিয়া ইস্টন ছিলেন নর্থ ব্রিজওয়াটারের জেমস ইস্টনের চার পুত্রের মধ্যে একজন, যিনি মূলত ম্যাসাচুসেটসের মিডলবরো থেকে একজন কামার ছিলেন। তাঁর পিতার পটভূমি সপ্তদশ শতাব্দীতে রোড আইল্যান্ডে নিকোলাস ইস্টন এবং তাঁর ভাই পিটার ইস্টন দ্বারা মুক্তিপ্রাপ্ত একদল ক্রীতদাসের দিকে ফিরে যায়। জেমস ইস্টন সারাহ ডানবারকে বিয়ে করেছিলেন, যাকে "মিশ্র জাতি" বলে মনে করা হয়। তাই তাঁর পূর্বপুরুষরা ছিলেন আফ্রিকান, নেটিভ আমেরিকান (নররাগানসেট এবং ওয়াম্পানোগ) এবং ইউরোপীয়। এই পরিবারের জন্য জাতিগত শ্রেণিবিন্যাসের অর্থ খুব কম ছিল এবং হোসিয়া ইস্টন পরে তাদের অর্থের বিরুদ্ধে কিছু অন্তর্নিহিত লিখেছিলেন। জেমস ইস্টন লোহার কাজে একজন সফল ব্যবসায়ী হয়ে ওঠেন এবং বস্টন এলাকায় তাঁর সুসম্পর্ক ছিল। প্রায় 1816 থেকে 1830 সাল পর্যন্ত তিনি বর্ণের ব্যক্তিদের জন্য একটি বৃত্তিমূলক বিদ্যালয় পরিচালনা করেন যা তাঁর ফাউন্ড্রি-র সঙ্গে যুক্ত ছিল। তাঁর ভাই জেমস, যিনি হোমিওপ্যাথি চিকিৎসক হয়েছিলেন, তাঁর পুত্র হোশেয় এতে অংশ নিয়েছিলেন। হোসিয়া ইস্টন 1827 সালে বিয়ে করেন এবং 1828 সালে বোস্টনে চলে যান, যেখানে তিনি ওয়েস্ট সেন্টার স্ট্রিট, বীকন হিলের (1861 থেকে অ্যান্ডারসন স্ট্রিট) একটি গির্জার মন্ত্রী ছিলেন। তিনি 1826 সালে প্রতিষ্ঠিত ম্যাসাচুসেটস জেনারেল কালার্ড অ্যাসোসিয়েশনে যোগ দেন। দাসত্বের বিলোপ এবং মুক্ত কৃষ্ণাঙ্গদের কল্যাণে আন্দোলনের দ্বৈত লক্ষ্য ছিল এর। 1831 সালের জুন মাসে ফিলাডেলফিয়ায় অনুষ্ঠিত সম্মেলনের মাধ্যমে গঠিত বোস্টন কমিটির অন্যতম সদস্য ছিলেন তিনি। এতে বস্টনের একমাত্র কৃষ্ণাঙ্গ মন্ত্রী স্যামুয়েল স্নোডেন এবং থমাস পল, রবার্ট রবার্টস (যিনি ইস্টনের বোন সারাকে তার দ্বিতীয় স্ত্রী হিসাবে বিয়ে করেছিলেন এবং তাই শ্যালক হয়েছিলেন) এবং জেমস জি বারবাডোস অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। রবার্ট রবার্টস এবং ইস্টনের ভাই জোশুয়া তার সাথে নিউ হ্যাভেনের একটি বৃত্তিমূলক বিদ্যালয়ে যোগ দিয়েছিলেন, যা তার বাবার ধারণাগুলি অব্যাহত রাখবে। স্থানীয় জাতিগত শত্রুতার কারণে এই প্রকল্পটি অসম্ভব হয়ে পড়েছিল। তারা তখন তার সাথে একত্রিত হয়ে আমেরিকান উপনিবেশ সমাজের বিরোধিতা করে, যারা লাইবেরিয়ায় জমি অধিগ্রহণ করছিল। উপনিবেশবাদের বিষয়ে বোস্টনে 1831 সালের কিছু বৈঠকের খবর মার্চ এবং মে মাসে দ্য লিবারেটর-এ প্রকাশিত হয়েছিল। হার্টফোর্ডের যাজক ইস্টন 1833 সালে তাঁর স্ত্রী লুইসা এবং পরিবারের সাথে কানেকটিকাটের হার্টফোর্ডে চলে আসেন। স্থানীয় কৃষ্ণাঙ্গ নেতাদের নিয়ে তিনি হার্টফোর্ড সাহিত্য ও ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান গঠন করেন এবং 1834 সালের জানুয়ারিতে এর প্রতিনিধি নিযুক্ত হন। এরপর তিনি তহবিল সংগ্রহকারী হিসেবে নিউ ইংল্যান্ড সফর করেন, কিন্তু জাতিগত সহিংসতার কারণে তাঁর পরিকল্পনা বাতিল করতে হয়। ইস্টন ছিলেন আফ্রিকান মেথডিস্ট এপিসকোপাল জিয়ন চার্চের (এ. এম. ই. জেড) একজন প্রচারক, যেখানে তিনি 1830-এর দশকে যোগ দিয়েছিলেন এবং হার্টফোর্ডের শিক্ষাদানে থাকা তরুণ আমোস বেমানের উপর প্রভাব ফেলেছিলেন। ইস্টন 1832 সালে নিউইয়র্ক এএমইজেড সম্মেলনে আবেদন করেছিলেন; 1834 সালে ক্রিস্টোফার রাশ তাঁকে ডিকন এবং প্রবীণ হিসাবে নিযুক্ত করেছিলেন। তবে, গির্জার সঙ্গে তাঁর মেলামেশার তারিখ ও বিবরণ সম্পূর্ণরূপে স্পষ্ট নয়। একটি সূত্র অনুসারে, 1833 সালে হার্টফোর্ডে মণ্ডলীর বিভাজন ঘটে, যার ফলে মণ্ডলী এবং মেথডিস্ট গীর্জা তৈরি হয় এবং মেট্রোপলিটন আফ্রিকান মেথডিস্ট এপিসকোপাল জিয়ন চার্চ, যা এখন মেইন স্ট্রিটে রয়েছে, তার ইতিহাস সেই বছর থেকে পাওয়া যায়। মেট্রোপলিটন চার্চের আনুষ্ঠানিক ইতিহাসে 1827 সালে হার্টফোর্ডে একটি আফ্রিকান ধর্মীয় সমাজের অস্তিত্বের কথা বর্ণনা করা হয়েছে, যা ট্যালকট স্ট্রিটে একটি গির্জার মালিক ছিল এবং 1835 সালের দিকে বিভক্ত হয়ে যায়। এর ফলে রঙিন মণ্ডলীর গির্জা এবং রঙিন মেথডিস্ট এপিসকোপাল গির্জা তৈরি হয় যেখানে ইস্টন প্রথম যাজক ছিলেন। ডেভিড ই. সুইফট লিখেছেন যে ট্যালকট স্ট্রিট প্রাঙ্গণটি কংগ্রেসনাল এবং মেথডিস্ট গোষ্ঠীগুলির দ্বারা ভাগ করে নেওয়ার কারণে, ইস্টন মেথোডিস্টদের একটি নতুন গির্জার জন্য এলম স্ট্রিটে তাদের নিজস্ব জমি কিনতে রাজি করেছিলেন (যা পরে এএমইজেড গির্জা হিসাবে চিহ্নিত হয়েছিল)। এই সময়ে এডওয়ার্ড স্ট্রুট অ্যাবি জাতিগত বিদ্বেষের তীব্রতার জন্য হার্টফোর্ডকে আলাদা করে রেখেছিলেন। 1836 সালে মেথডিস্ট গির্জা পোড়ানোর সময়কালে ইস্টনের মণ্ডলী জড়িত ছিল। (প্রমাণগুলি এই গির্জার দিকে ইঙ্গিত করে যদিও কোনও চূড়ান্ত স্থানীয় প্রতিবেদন নেই যা পুড়ে যাওয়া গির্জাকে স্পষ্টভাবে চিহ্নিত করে।) ওয়ার্কস ইস্টন এ ট্রিটাইজ অন দ্য ইন্টেলেকচুয়াল ক্যারেক্টর, অ্যান্ড সিভিল অ্যান্ড পলিটিক্যাল কন্ডিশন অফ দ্য কালার্ড পিপল অফ দ্য ইউ. এস. প্রকাশ করেছে। রাজ্য; এবং তাদের প্রতি কুসংস্কার অনুশীলন; তাদের প্রতি চার্চের কর্তব্য সম্পর্কে একটি ধর্মোপদেশ সহ (1837)। এই গ্রন্থে ইস্টন জাতিগত কুসংস্কারের বিরুদ্ধে লিখেছিলেন। তিনি স্বাধীনতার ঘোষণাকে জাতিগত বৈষম্য থেকে মুক্ত বলে অভিহিত করেছিলেন এবং তিনি এই ধারণাকে চ্যালেঞ্জ করেছিলেন যে ক্রীতদাসদের মেশিন হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে এবং নৈতিকতার অভাব রয়েছে। তার সময়ে ভালভাবে গৃহীত হয়নি, এটি এখন ডেভিড ওয়াকারের 1829 সালের আপিলের সাথে আফ্রিকান-আমেরিকান বিলোপবাদী দৃষ্টিভঙ্গিকে স্পষ্ট করে একটি নেতৃস্থানীয় কাজ হিসাবে বিবেচিত হয়। উইলিয়াম কুপার নেল 1859 সালে ড্রেড স্কট সিদ্ধান্তের বিরুদ্ধে কথা বলার সময় সাংবিধানিক বিষয়ে ইস্টনের উদ্ধৃতি দিয়েছিলেন। যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে বইটি উইলিয়াম এপেসের প্রভাব দেখায়। ইস্টনের দৃষ্টিভঙ্গি বরং হতাশাবাদী ছিল, যা তিনি তাঁর সময় এবং অভিজ্ঞতার উত্তর-পূর্বে জাতিগত বিভাজনকে মেরুকরণে কঠোর হিসাবে উপলব্ধি করেছিলেন। তিনি বস্টনেও প্রচলিত বর্ণবাদী বিদ্রূপ এবং ব্যঙ্গচিত্রের কথা লিখেছিলেন। উপরন্তু, তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন, বর্ণের উপর ভিত্তি করে গতানুগতিক অবমাননা প্রাথমিক প্ররোচনার বিষয় ছিল, এর অর্থনৈতিক উদ্দেশ্য ছিল এবং সাদা পাদ্রিরা যেভাবে দাসত্বকে ক্ষমা করেছিল তার দ্বারা সমর্থিত ছিল। ইস্টন যুক্তি দিয়েছিলেন যে জাতি বৈচিত্র্যের অন্য কোনও প্রভাবের চেয়ে বেশি অন্তর্নিহিত নয়। তিনি তাঁর মামলাটি এমনভাবে রেখেছিলেন যা সব দিক থেকে আঘাত করার জন্য পরিকল্পিত নয়, তবে এখনও সেই প্রভাবের ঝুঁকি নিয়ে। তিনি স্টেরিওটাইপগুলি নিয়ে কাজ করেছিলেন, যেগুলি দাসত্বের প্রতিষ্ঠানের শিল্পকর্ম ছিল সেগুলি মানুষের পরিবর্তনশীলতার প্রতিনিধিত্ব করে এবং ঈশ্বরকে দায়ী করা যেতে পারে সেগুলি থেকে সরিয়ে নেওয়ার চেষ্টা করেছিলেন। জেমস ফোর্টেন এবং উইলিয়াম ওয়াটকিন্সের সাথে, ইস্টন সাদা বিলোপবাদীদের মধ্যে প্রচলিত "তাৎক্ষণিক" অনুমানগুলি জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তিনি বলেছিলেন যে মুক্তিপ্রাপ্ত ক্রীতদাসরা সাহায্য ছাড়া আত্ম-উন্নতি করতে সক্ষম হবে না। তাঁর বার্তাটি এমন ছিল না যা বিলোপবাদীরা, কালো এবং অনেক বিশিষ্ট ক্ষেত্রে দাস বা সাদা থেকে পালিয়ে এসেছিল, অনেক শুনতে চেয়েছিল এবং সেই অনুযায়ী তার খ্যাতি ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল। তাঁকে এখন একজন প্রাথমিক আফ্রোসেন্ট্রিস্ট লেখক হিসাবে দেখা হয়, যিনি প্রাচীন মিশর থেকে প্রাচীন গ্রিসের সাংস্কৃতিক উত্তরাধিকারের পক্ষে যুক্তি দিয়েছিলেন। তিনি প্রাচীন ভূমধ্যসাগরীয় বিশ্বে আফ্রিকার সাংস্কৃতিক গুরুত্বের পক্ষে তর্ক করার জন্য হ্যামিটিক এবং জাপেটিক বংশের শাস্ত্রীয় নৃতত্ত্ব ব্যবহার করেছিলেন। নোট 1798 জন্ম 1837 মৃত্যু আফ্রিকান-আমেরিকান বিলোপবাদী বোস্টনের বিলোপবাদী আফ্রোসেন্ট্রিস্ট আমেরিকান কংগ্রেসনালিস্ট আমেরিকান মেথোডিস্ট কংগ্রেসনালিস্ট বিলোপবাদী মেথডিস্ট বিলোপবাদী