Sastra wangi
শাস্ত্র ওয়াঙ্গি (এছাড়াও বানান করা হয়েছে শাস্ত্রওয়াঙ্গি; আক্ষরিক অর্থে, "সুগন্ধি সাহিত্য") হল ইন্দোনেশিয়ার সাহিত্যের একটি নতুন অংশকে দেওয়া একটি লেবেল যা তরুণ, শহুরে ইন্দোনেশিয়ান মহিলাদের দ্বারা রচিত যারা রাজনীতি, ধর্ম এবং যৌনতার মতো বিতর্কিত বিষয়গুলি গ্রহণ করে। এই আন্দোলনের সূচনা করেছিলেন লেখক আয়ু উতামির সর্বাধিক বিক্রিত প্রথম উপন্যাস, সামান (1998), রাষ্ট্রপতি সুহার্তোর পতনের দুই সপ্তাহ আগে প্রকাশিত ইন্দোনেশিয়ান সমাজের একটি সমসাময়িক দৃষ্টিভঙ্গি। অল্পবয়সী মহিলাদের দ্বারা প্রচুর সংখ্যক অনুরূপ কাজ অনুসরণ করা হয়েছে। 2000-এর দশকের গোড়ার দিকে আয়ু উটামি, দেবী লেস্তারি, ফিরা বাসুকি এবং জেনার মেসা আয়ুর মতো তরুণ, মহিলা লেখকদের শ্রেণীবদ্ধ করার জন্য প্রধানত পুরুষ সমালোচকদের মধ্যে বিতর্কিত লেবেল "শাস্ত্র ওয়াঙ্গি"-র উদ্ভব হয়েছিল। "সাহিত্যকর্মকে শ্রেণীবদ্ধ করার প্রবণতা সবসময়ই থাকে এবং শাস্ত্র ওয়াংগি এমনই একটি বিভাগ। মিডিয়া [নামটি] নিয়ে এসেছিল কারণ আমরা স্থানীয় সাহিত্যের দৃশ্যপটকে নেতৃত্ব দিতাম এমন সাধারণ লেখক ছিলাম না। এর বাইরে, আমি শাস্ত্র ওয়াংগির অর্থ বা তাৎপর্য জানি না "। - আয়ু উটামি নারীবাদী লেখিকা জুলিয়া সূর্যকুসুমা উল্লেখ করেছেন যে লেবেলটির অভ্যর্থনা মিশ্র হয়েছে। লেবেলের বিরোধীরা যুক্তি দেখান যে এটি মহিলাদের অবজ্ঞা করে, যেন এটি বোঝায় যে লেখকরা গৌণ এবং বুদ্ধিহীন, কেবল চেহারা এবং কামুকতার কারণে নিকৃষ্ট কাজগুলি জনপ্রিয় করে তোলে। বিতর্ক সত্ত্বেও, শাস্ত্র ওয়াংগি লেবেলের ফলে লেখকদের শৈলী, শব্দের ব্যবহার এবং বিষয়ের উপর প্রচার এবং মনোযোগ কেন্দ্রীভূত হয়েছে। সূর্যকুসুমা লিখেছেন যে "তারা শ্রেণী, জাতি এবং ধর্মের ক্ষেত্রগুলি অতিক্রম করে, নতুন আদেশের মনস্তাত্ত্বিক, রাজনৈতিক এবং আদর্শিক বোঝা বহন করে না এবং সাহসী যৌন বিষয়গুলি অন্বেষণ করে-এমনকি নিষিদ্ধও।" লেবেলটি লেখকদের কাছ থেকে সমালোচনার সম্মুখীন হয়েছে। 'জাঙ্গান ম্যায়-ম্যায় দেঙ্গান কেলামিনমু "এবং' মেরেকা বিলাং", 'সায়া মনিয়েট! "-এর মতো কাজের জন্য পরিচিত' জেনার মেসা আয়ু" এই শ্রেণীবিভাগকে "তাঁর কাজের এক ধরনের যৌন হয়রানি" বলে মনে করেন। মহিলাদের ম্যাগাজিন জার্নাল পেরেম্পুয়ানের ম্যানেজার মারিয়ানা আমিরউদ্দিন যুক্তি দেখান যে লেবেলটি মহিলাদের তাদের দেহের উপর ভিত্তি করে শ্রেণীবদ্ধ করে এবং তাই তাদের কাজকে পুরুষ লেখকদের মতো গুরুতর বলে বিবেচনা করে না। ইতিহাস সাধারণত আয়ু উতামি তাঁর উপন্যাস সমন দিয়ে শাস্ত্র ওয়াংগি আন্দোলনের সূচনা করেছিলেন বলে মনে করা হয়। সুহার্তোর নিউ অর্ডার সরকারের সময়কালে তীব্র নিপীড়নের পরে, এই কাজটি অন্যান্য যুবতী মহিলা লেখকদের কবিতা, ছোট গল্প এবং উপন্যাস সহ অনুরূপ থিমযুক্ত কাজ প্রকাশ করতে অনুপ্রাণিত করেছিল। সমালোচকরা-বেশিরভাগ পুরুষ-নবীন আন্দোলনকে "শাস্ত্র ওয়াংগি" হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন এবং কাজগুলিতে নারীত্বের অভাবের জন্য ক্ষোভ প্রকাশ করেছিলেন। উটামির প্রথম উপন্যাস, যা যৌনতা এবং রাজনীতিকে সংযুক্ত করেছিল, একটি নাটকীয় ইন্দোনেশীয় সাহিত্যের প্রবর্তন হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল এবং জেনার মেসা আয়ু এবং ফিরা বাসুকির মতো অন্যান্য তরুণ মহিলা লেখকদের সাহসের সাথে মহিলাদের জন্য নিষিদ্ধ বলে বিবেচিত বিষয়গুলি গ্রহণ করতে পরিচালিত করেছিল। উটামি নিজে একই বিষয় নিয়ে লেখা চালিয়ে গেছেন। দ্য জাকার্তা পোস্টে লেখা থিম এবং সামঞ্জস্য এ. জুনাইদি এবং সূর্যকুসুমা উল্লেখ করেছেন যে শাস্ত্র ওয়াংগি লেখকদের মধ্যে বেশ কয়েকটি জিনিসের মিল রয়েছে। কাজগুলি সাধারণত ক্যাফে এবং বইয়ের দোকানে শুরু করা হয়, যেখানে সেলিব্রিটি এবং সাংবাদিকদের আমন্ত্রণ জানানো হয়। লেখকরা নিজেরাই কম বয়সী মহিলা, সাধারণত 30 বছর বয়সে এই শিল্পে প্রবেশ করেন এবং প্রায়শই শারীরিকভাবে আকর্ষণীয় হন। এই রচনাগুলি সাধারণত যৌনতা নিয়ে খোলাখুলিভাবে আলোচনা করে, যা ইন্দোনেশিয়ার নারী সাহিত্যে ঐতিহ্যগতভাবে একটি নিষিদ্ধ বিষয়। এর মধ্যে রয়েছে সমকামিতা। সূর্যকুসুমা উল্লেখ করেছেন যে যৌনতার ঐতিহ্যবাহী পিতৃতান্ত্রিক দৃষ্টিভঙ্গি, পুরুষকে বিষয় হিসাবে এবং মহিলাকে বস্তু হিসাবে, এই কাজগুলিতে বিপরীত হয়, যেখানে মহিলারা আগ্রাসীভাবে যৌনতা চায় এবং উপভোগ করে। শব্দভাণ্ডারটি স্পষ্ট হতে পারে, 'লিঙ্গ' এবং 'যোনি' এর মতো শব্দগুলি সাধারণ। শব্দভাণ্ডার এবং বিষয়বস্তু প্রায়শই "হতবাক" করে দেয়। যদিও নারী দৃষ্টিকোণ থেকে কাজগুলি ইন্দোনেশিয়ান সাহিত্যে প্রচলিত, এন. এইচ-এর কাজ সহ। 1970-এর দশক থেকে যৌনতার উল্লেখ সহ, এগুলি সাধারণত সামাজিক রীতিনীতির ক্ষেত্রের মধ্যে ছিল; শাস্ত্র ওয়াংগি আন্দোলন এই রীতিনীতির বিরুদ্ধে যায়। অভ্যর্থনা এম তৌফিকুর রহমান দ্য জাকার্তা পোস্টে লিখেছেন যে, শাস্ত্র ওয়াংগি আন্দোলনের বেশ কয়েকটি কাজ আন্তর্জাতিকভাবে প্রশংসিত হয়েছে। সূর্যকুসুমা উল্লেখ করেছেন যে সামান মুক্তি পাওয়ার পর থেকে ইন্দোনেশিয়ায় শাস্ত্র ওয়াংগি রচনাগুলি "সাহিত্য বিকাশের নেতৃত্ব দিয়েছে"। যদিও ঐতিহাসিকভাবে, ইন্দোনেশীয় সাহিত্য দেশের মধ্যে খুব বেশি বাণিজ্যিক হয়নি, বেশিরভাগ উপন্যাস মাত্র কয়েক হাজার কপি বিক্রি হয়েছে এবং এমনকি বড় প্রকাশকরা কেবল 3,000 বা তারও কম মুদ্রণ করেছে, জেনার মেসা আয়ু এবং আয়ু উটামির কাজগুলি কয়েক হাজার কপি বিক্রি হয়েছে। সামান নিজেই 100,000 কপি বিক্রি করেছে। কবি তৌফিক ইসমাইল শাস্ত্র ওয়াংগি আন্দোলনের তীব্র বিরোধিতা করেছিলেন এবং লিখেছিলেন যে "যৌনাঙ্গ সাহিত্য অনেক দূরে চলে গেছে"। এদিকে, ঔপন্যাসিক ও সাহিত্য পণ্ডিত সাপার্দি জকো দামোনো লিখেছেন যে ইন্দোনেশিয়ান সাহিত্যের ভবিষ্যত "মহিলা লেখকদের হাতে"। উল্লেখযোগ্য সদস্য এবং কাজ আনা মরিয়ম মাতা মাতহরি (সূর্যের চোখ; 2003) আয়ু উতামি সামান (1999) লারুং (2001) বিলাঙ্গান এফইউ (2008) দেবী "ডি" লেস্তারি সুপারনোভা ট্রিলজি দিনার রাহায়ু ওডে উন্টুক লিওপোল্ড ভন সাচার মাসোচ (লিওপোল্ড ভন সাচার মাসোচকে একটি ওড; 2002) জেনার মেসা আয়ু মেরেকা বিলাং, সায়া মনিয়েট! (তারা বলে আমি একটি বানর! ; 2002) জাঙ্গান মেইন-মেইন (দেঙ্গান কেলামিনমু!) (আপনার যৌনাঙ্গ নিয়ে খেলবেন না! ]; 2004) নায়লা (2005) ফিরা বাসুকি জেন্ডেলা-জেন্ডেলা ট্রিলজি (উইন্ডোজ; 2001) মায়া উলান স্বস্তিকা (2004) নোভা রিয়ান্তি ইউসুফ মহাদেওয়া মহাদেভি (2003) ইমিপ্রামাইন (2004) 3সোম (2005) রতিহ কুমালা তাবুলা রাসা (অনুভূতির আইন; 2004) কথাসাহিত্যে আরও যৌনতা পড়ুন ইন্দোনেশিয়ান সাহিত্য আন্দোলন