The Archaeology of Ritual and Magic
দ্য আর্কিওলজি অফ রিচুয়াল অ্যান্ড ম্যাজিক হল ইউরোপের আচার ও যাদুকরী অনুশীলনের বস্তুগত প্রমাণের একটি প্রত্নতাত্ত্বিক অধ্যয়ন, যেখানে লন্ডন এবং দক্ষিণ পূর্ব ইংল্যান্ডের উপর বিশেষ জোর দেওয়া হয়েছে। এটি লিখেছেন ইংরেজ প্রত্নতাত্ত্বিক রাল্ফ মেরিফিল্ড, যিনি লন্ডনের জাদুঘরের প্রাক্তন উপ-পরিচালক ছিলেন এবং প্রথম বি. টি. 1987 সালে ব্যাটসফোর্ড। মেরিফিল্ড দ্য আর্কিওলজি অফ রিচুয়াল অ্যান্ড ম্যাজিক-এর উদ্বোধন করেন, যেখানে তিনি আলোচনা করেন যে প্রত্নতাত্ত্বিকরা কীভাবে অতীতের সমাজে জাদু এবং আনুষ্ঠানিক অনুশীলনগুলি বুঝতে পেরেছেন, এবং মতামত দেন যে সামগ্রিকভাবে এটি অধ্যয়নের একটি অবহেলিত ক্ষেত্র ছিল। প্রাক-রোমান লৌহ যুগ এবং ব্রিটেনের রোমান লৌহ যুগের আনুষ্ঠানিক ক্রিয়াকলাপের প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণের দিকে তাকিয়ে তিনি প্রাণী ও মানব বলিদানের পাশাপাশি নদী ও অন্যান্য জলাশয়ে ভক্তিমূলক জমা দেওয়ার বিষয়ে আলোচনা করেছেন। তিনি মৃত্যু এবং সমাধিস্থলের আশেপাশের আচার-অনুষ্ঠানগুলি অন্বেষণ করতে এগিয়ে যান, যেখানে একাধিক সমাজের সমাধিস্থলের নথিতে এই আনুষ্ঠানিক কার্যকলাপ দৃশ্যমান এমন ক্ষেত্রগুলির পরামর্শ দেন। মেরিফিল্ড খ্রিস্টান ইউরোপে আনুষ্ঠানিক অনুশীলনের জন্য প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ নিয়ে আলোচনা করেছেন, যা পূর্ববর্তী পৌত্তলিক সময়কাল থেকে আনুষ্ঠানিক ধারাবাহিকতার ক্ষেত্রগুলিকে তুলে ধরেছে, বিশেষ করে জলে ধাতব পণ্যের জমা। ইউরোপীয় ভবনগুলিতে ভিত্তি আমানতের প্রমাণের দিকে তাকিয়ে যা সম্ভবত যাদুকরী-ধর্মীয় উদ্দেশ্য ছিল, তারপরে তিনি প্রত্নতাত্ত্বিক নথিতে বেঁচে থাকা লিখিত আকর্ষণ এবং মন্ত্রের বেশ কয়েকটি উদাহরণ দেখেন। প্রকাশের পরে, দ্য আর্কিওলজি অফ রিচুয়াল অ্যান্ড ম্যাজিক ফোকলোর এবং দ্য অ্যান্টিকুয়ারিজ জার্নালের মতো একাডেমিক পিয়ার-পর্যালোচিত জার্নালে প্রধানত ইতিবাচক পর্যালোচনা পেয়েছিল। পরবর্তী বছরগুলিতে, পণ্ডিতরা এই বইটিকে আচার ও জাদুবিদ্যার প্রত্নতত্ত্ব অধ্যয়নের ক্ষেত্রে একটি প্রভাবশালী এবং অগ্রণী গ্রন্থ হিসাবে ব্যাপকভাবে উল্লেখ করেছেন। রাল্ফ মেরিফিল্ড (1913-1995) ব্রাইটন-এ জন্মগ্রহণ করেন এবং বেড়ে ওঠেন এবং ভার্ন্ডিয়ান গ্রামার স্কুলে পড়াশোনা করার পর তিনি ব্রাইটন মিউজিয়ামে কাজ করেন। 1935 সালে নৃবিজ্ঞানে লন্ডন এক্সটার্নাল ডিগ্রি অর্জন করে তিনি ইংল্যান্ডের ধর্মীয় ও যাদুকরী বিশ্বাসের প্রতি আজীবন আগ্রহ গড়ে তোলেন। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় রয়্যাল এয়ার ফোর্সে কাজ করার পর তিনি ব্রাইটন মিউজিয়ামে কাজ করতে ফিরে আসেন, কিন্তু 1950 সালে লন্ডন শহরের গিল্ডহল মিউজিয়ামের সহকারী রক্ষক নিযুক্ত হন। 1956 এবং 1957 সালে ছয় মাস ধরে তিনি ঘানার আক্রায় অবস্থান করেন, যেখানে তিনি ঘানার জাতীয় জাদুঘরে কাজ করেন এবং 1957 সালের মার্চ মাসে ব্রিটিশ সাম্রাজ্য থেকে দেশের স্বাধীনতার প্রস্তুতির জন্য সংগ্রহের আয়োজন করেন। গিল্ডহল জাদুঘরে ফিরে এসে মেরিফিল্ড 35 বছরের জন্য রোমান লন্ডনের প্রথম বিস্তারিত গবেষণা সংকলন করেন, যা দ্য রোমান সিটি অফ লন্ডন (1965) নামে প্রকাশিত হয়। 1975 সালে মিউজিয়াম অফ লন্ডন প্রতিষ্ঠার পর, তিনি এর উপ-পরিচালক হন, যে পদে তিনি 1978 সালে অবসর নেওয়ার আগ পর্যন্ত অধিষ্ঠিত ছিলেন। দ্য আর্কিওলজি অফ রিচুয়াল অ্যান্ড ম্যাজিকের ভূমিকায় মেরিফিল্ড উল্লেখ করেছেন যে বইটির পক্ষপাত ছিল লন্ডনের প্রত্নতত্ত্বের প্রতি এবং এটি বিশেষত এর চিত্রের ব্যবহারে স্পষ্ট ছিল। তিনি এই বইটি এইচ. এস-এর স্মৃতিতে উৎসর্গ করেন। টমস, ব্রাইটন জাদুঘরের প্রাক্তন তত্ত্বাবধায়ক এবং প্রত্নতাত্ত্বিক অগাস্টাস পিট রিভারসের এক সময়ের সহকারী; তাঁর উৎসর্গে, মেরিফিল্ড উল্লেখ করেছেন যে টমস ছিলেন তাঁর "প্রত্নতত্ত্ব এবং লোক অধ্যয়নের প্রথম পরামর্শদাতা"। তাঁর ভূমিকায়, মেরিফিল্ড উল্লেখ করেছেন যে প্রাগৈতিহাসিক সময়কাল অধ্যয়নরত প্রত্নতাত্ত্বিকরা প্রত্নতাত্ত্বিক নথিতে আচার ও জাদুবিদ্যার প্রমাণের প্রতি ক্রমবর্ধমান মনোযোগ দিলেও, পরবর্তী ঐতিহাসিক সময়কালে কাজ করা তাদের সমকক্ষরা তাদের নেতৃত্ব অনুসরণ করতে ব্যর্থ হয়েছে। এই বইটিকে সংশোধনকারী হিসেবে উপস্থাপন করে তিনি তাঁর উদ্দেশ্য এবং অধ্যয়নের সীমাবদ্ধতার রূপরেখা তুলে ধরেছেন। প্রথম অধ্যায়, "রীতিনীতি এবং প্রত্নতাত্ত্বিক", দক্ষিণ ব্রিটেনের পাহাড়ি দুর্গ ক্যাডবারি ক্যাসল এবং ডেনবুরির প্রাক-রোমান লৌহ যুগের স্থানগুলি থেকে আনুষ্ঠানিক আমানতের বর্ণনা দিয়ে শুরু হয়। মেরিফিল্ড এই সত্যের জন্য দুঃখ প্রকাশ করেছেন যে বেশিরভাগ প্রত্নতাত্ত্বিক, বিশেষত যারা সাক্ষর, ঐতিহাসিক সময়কাল অধ্যয়ন করছেন, প্রত্নতাত্ত্বিক নথিতে অস্বাভাবিক ঘটনার জন্য আনুষ্ঠানিক ব্যাখ্যা এড়িয়ে চলেছেন; তিনি বিশ্বাস করেন যে তারা একটি "আনুষ্ঠানিক ফোবিয়া" প্রদর্শন করে। তিনি নিওলিথিক এবং ব্রোঞ্জ যুগের ব্রিটেনের অধ্যয়নরত প্রত্নতাত্ত্বিকদের সাথে এই দৃষ্টিভঙ্গির বৈপরীত্য করেছেন, যারা চেম্বারযুক্ত সমাধি এবং পাথরের বৃত্তের আনুষ্ঠানিক ব্যবহারকে ব্যাপকভাবে গ্রহণ করেছেন। তিনি "আচার", "ধর্ম" এবং "কুসংস্কার"-এর মতো শব্দের জন্য নির্দিষ্ট সংজ্ঞা নির্দিষ্ট করেছেন এবং যুক্তি দিয়েছেন যে এই ধরনের শব্দগুলি অবশ্যই প্রত্নতাত্ত্বিকদের দ্বারা নির্ভুলতার সাথে ব্যবহার করা উচিত। একটি কেস স্টাডির প্রস্তাব দিয়ে তিনি বর্ণনা করেছেন যে কীভাবে ব্রিটেনে রোমান লৌহ যুগের পরবর্তী সময়ে নিওলিথিক পাথরের কুঠারগুলিকে তাবিজ বা তাবিজ হিসাবে গ্রহণ করা হয়েছিল এবং প্রত্নতাত্ত্বিকদের এগুলি প্রাগৈতিহাসিক প্রেক্ষাপটে খুঁজে পাওয়ার আশা করা উচিত। দ্বিতীয় অধ্যায়ে, "প্রাক-রোমান ও রোমান যুগে পৃথিবী ও জলের প্রস্তাব", মেরিফিল্ড প্রাক-রোমান লৌহ যুগ এবং ব্রিটেনের রোমান লৌহ যুগের ধর্মীয় আমানতের জন্য প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণের বিভিন্ন রূপ অনুসন্ধান করেছেন। তিনি প্রাণী ও মানব বলিদানের প্রমাণের পাশাপাশি টেমস নদীর মতো জলাশয়ে আনুষ্ঠানিক নৈবেদ্যের সমর্থনে একটি সংক্ষিপ্ত বিবরণ প্রদান করেন। মেরিফিল্ড জমির উপর নির্ধারিত আমানত নিয়ে কাজ করে, বিশেষ করে গর্ত, খাদ এবং কূপগুলিতে আমানতের প্রমাণের দিকে নজর দেয়। তিনি ভবন নির্মাণের সূচনা এবং সমাপ্তির সময় সংঘটিত লৌহ যুগের আচারের প্রমাণ পরীক্ষা করে অধ্যায়টি শেষ করেন। তৃতীয় অধ্যায়, "মৃত্যুর রীতিনীতি", মৃত্যু ও দাফন সহ ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠান এবং প্রত্নতাত্ত্বিক নথিতে তাদের দৃশ্যমানতা নিয়ে আলোচনা করে। এটি মানব সম্প্রদায়গুলি মৃতদের মৃতদেহগুলির সাথে যে তিনটি প্রধান উপায়ে আচরণ করেছে তা ব্যাখ্যা করেঃ উপাদান এবং পরিচ্ছন্নতাকর্মীদের কাছে তাদের প্রকাশ করার মাধ্যমে, দাহ করার মাধ্যমে এবং দাহ করার মাধ্যমে। পরকালকে ঘিরে বিশ্বাসের দিকে তাকিয়ে মেরিফিল্ড আলোচনা করেছেন যে প্রত্নতাত্ত্বিক নথিতে এই বিশ্বাসগুলি কীভাবে দৃশ্যমান হতে পারে, যেমন কবরের পণ্য জমা করার মাধ্যমে। পৃথক হওয়ার আচারের প্রমাণ নিয়ে আলোচনা করে যার মাধ্যমে মৃত ব্যক্তিকে জীবিত জগত থেকে পৃথক করা হয়, যার মধ্যে দেহের শিরশ্ছেদ সম্পর্কিত বিষয়গুলিও রয়েছে, মেরিফিল্ড তখন ইউরোপে দাফনের উপর খ্রিস্টধর্মের প্রভাবের দিকে নজর দেন, যুক্তি দেন যে এটি ধ্বংসাবশেষ সংগ্রহের মাধ্যমে মৃতদের সাথে একটি নতুন ঘনিষ্ঠতা নিয়ে আসে, যা রোমান সাম্রাজ্যের পৌত্তলিক বিশ্বাসের বিপরীতে ছিল, যা মৃতকে অশুচি হিসাবে চিত্রিত করেছিল। চতুর্থ অধ্যায়, "পৌত্তলিকতা থেকে খ্রিস্টধর্ম পর্যন্ত", খ্রিস্টান ইউরোপে আচারের অব্যাহত অনুশীলনের অন্বেষণ করে। প্রারম্ভিক রোমান ক্যাথলিক চার্চের পৌত্তলিক দেবতাদের শয়তানকরণ নিয়ে আলোচনা করে মেরিফিল্ড বলেছেন যে চার্চ মধ্যযুগ জুড়ে "ধন্য মৃতদের উপাসনা", সাধু ও শহীদদের শ্রদ্ধার মাধ্যমে বহুঈশ্বরবাদের একটি রূপ প্রচার করে চলেছে। খ্রিস্টান ধ্বংসাবশেষের আনুষ্ঠানিক ব্যবহার নিয়ে আলোচনা করে, তিনি মন্দির এবং গীর্জাগুলিতে খ্রিস্টান প্রেক্ষাপটে উপস্থাপিত ভক্তিমূলক নৈবেদ্যগুলির দিকেও নজর দেন, যা মধ্যযুগের শেষের দিকে ইংল্যান্ডের মন্দিরগুলিতে বাঁকানো মুদ্রা প্রদানের ঐতিহ্যের বিশেষ উল্লেখ করে। পূর্ববর্তী পৌত্তলিক আচারের স্থানগুলিতে গির্জার নির্মাণ পরীক্ষা করে, তিনি প্রাথমিক খ্রিস্টানদের দ্বারা পৌত্তলিক মূর্তি ধ্বংসের প্রমাণ নিয়ে কাজ করেন। পঞ্চম অধ্যায়, "বেঁচে যাওয়া, পুনরুজ্জীবন এবং পুনর্বিবেচনা", মেরিফিল্ডের খ্রিস্টান ইউরোপে আনুষ্ঠানিক অনুশীলনের অন্বেষণ অব্যাহত রেখেছে। তিনি তলোয়ার এবং তীর্থযাত্রার স্মৃতিচিহ্ন সহ নদীতে জমা হওয়া মধ্যযুগের শেষের এবং পরবর্তী সময়কালের জিনিসগুলি পরীক্ষা করে অনুমান করেন যে তাদের জমা জলে উৎসর্গ করার পৌত্তলিক ঐতিহ্য থেকে বেঁচে থাকার প্রতিনিধিত্ব করতে পারে। তিনি অনুমান করেন যে সৌভাগ্যের জন্য একটি ফোয়ারে একটি মুদ্রা নিক্ষেপ করার সমসাময়িক অনুশীলনটি এই প্রথার আরও বেঁচে থাকা। তারপরে তিনি ভবনগুলির নিচে আনুষ্ঠানিক ভিত্তির আমানতের প্রমাণ নিয়ে আলোচনা করেন, সম্ভবত প্রতিরক্ষামূলক যাদুকরী উদ্দেশ্যে কোনও নির্মাণের ভিত্তিতে কোনও প্রাণীর মাথা বা চোয়ালের মধ্যযুগীয় ব্যাপক জমা হওয়ার কথা উল্লেখ করেন। ভিত্তির নিচে মধ্যযুগের শেষের দিকে এবং উত্তর-পরবর্তী সময়ে পাত্রের জমা নিয়ে কাজ করার জন্য তিনি গির্জাগুলিতে তাদের স্থানের দিকে নজর দেন, যেখানে বিশ্বাস করা হত যে তারা শব্দবিদ্যাকে সহায়তা করেছিল। এই থিমটি অব্যাহত রেখে, তিনি একটি বিল্ডিংয়ের শব্দবিজ্ঞানের উন্নতির জন্য মেঝের নীচে একটি ঘোড়ার মাথা কবর দেওয়ার ব্রিটিশ লোক প্রথা নিয়ে আলোচনা করেছেন, অনুমান করে যে এটি পৌত্তলিক ফাউন্ডেশনের জমা প্রথার বেঁচে থাকা ছিল কিনা। অধ্যায়টি শেষ করে মেরিফিল্ড ব্রিটেনের ভবনগুলির দেয়াল, চিমনি এবং ছাদে ইচ্ছাকৃতভাবে স্থাপন করা যাদুকরী জিনিসগুলি পরীক্ষা করেছেন, বিশেষত মৃত বিড়াল এবং পুরানো জুতাগুলির ব্যাপক ব্যবহার। ষষ্ঠ অধ্যায়ে, "লিখিত মন্ত্র এবং আকর্ষণ", মেরিফিল্ড যাদুকরী প্রসঙ্গে লিখিত শব্দের ব্যবহার নিয়ে আলোচনা করেছেন। প্রাচীন গ্রিকো-রোমান বিশ্বের প্রত্নতাত্ত্বিক উদাহরণগুলি তুলে ধরে তিনি সীসার ফলকগুলিতে শিলালিপিগুলি দেখেন যা কবরস্থান এবং অ্যাম্ফিথিয়েটারে সমাহিত করা হয়েছিল, উভয় জায়গাই মৃতদের সাথে সম্পর্কিত। জাদু বর্গক্ষেত্রের ব্যবহারের দিকে এগিয়ে গিয়ে মেরিফিল্ড প্রত্নতাত্ত্বিক প্রসঙ্গে স্যাটর বর্গক্ষেত্রের বিভিন্ন উদাহরণ তুলে ধরেছেন, জ্যোতিষীয় তাৎপর্য সহ সংখ্যাসূচক তথ্য সম্বলিত বর্গক্ষেত্রগুলি নিয়েও আলোচনা করার আগে। ব্রিটেনের প্রত্নতাত্ত্বিকদের দ্বারা পাওয়া উদাহরণগুলি উদ্ধৃত করে, যা ভবনগুলির বিভিন্ন অংশে লুকিয়ে রয়েছে, তিনি মধ্যযুগীয় অভিশাপ এবং লিখিত শব্দযুক্ত আকর্ষণগুলি পরীক্ষা করে অধ্যায়টি শেষ করেন। সপ্তম অধ্যায়ে, "জাদুবিদ্যার বিরুদ্ধে আকর্ষণ", তিনি বিভিন্ন প্রাথমিক আধুনিক এবং আধুনিক ব্রিটিশ মন্ত্রের প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ নিয়ে কাজ করেছেন যা বিদ্বেষপূর্ণ জাদুবিদ্যাকে প্রতিহত করার জন্য তৈরি করা হয়েছে। ছিদ্রযুক্ত পাথরের আকর্ষণের ভূমিকা সম্পর্কে সংক্ষেপে আলোচনা করার পরে, তিনি ডাইনি বোতলগুলির প্রমাণের দিকে নজর দেন, ডাইনিদের পরিবার সম্পর্কে বিশ্বাসের সাথে তাদের সম্পর্কের উল্লেখ করেন। 19শ এবং 20শ শতাব্দীর উদাহরণগুলিতে মনোনিবেশ করার জন্য মেরিফিল্ড একজন ইংরেজ চতুর ব্যক্তি জেমস মুরেলের ঘটনা এবং ডাইনি বোতল ঐতিহ্যের সাথে তার সম্পৃক্ততা নিয়ে আলোচনা করেছেন। মেরিফিল্ডের চূড়ান্ত অধ্যায়, "কুসংস্কারের আচারঃ স্বীকৃতি এবং অধ্যয়নের সম্ভাবনা", পুরো বইয়ের একটি সংক্ষিপ্ত বিবরণ প্রদান করে, যা প্রাক-খ্রিস্টীয় সময়কাল থেকে বর্তমান দিন পর্যন্ত আনুষ্ঠানিক ধারাবাহিকতার প্রমাণ তুলে ধরে। প্রত্নতাত্ত্বিকদের জন্য আরও অনুসন্ধানের ক্ষেত্র হিসাবে তিনি যা দেখেন তা নির্দেশ করে তিনি বিষয়টির একটি "পদ্ধতিগত তদন্ত" করার আহ্বান জানান। অভ্যর্থনা এবং স্বীকৃতি একাডেমিক পর্যালোচনা দ্য আর্কিওলজি অফ রিচুয়াল অ্যান্ড ম্যাজিক দ্য ফোকলোর সোসাইটির প্রকাশিত শাখা ফোকলোর জার্নালের জন্য জন হাচিংস দ্বারা পর্যালোচনা করা হয়েছিল। তিনি তুলে ধরেছিলেন যে কীভাবে এই কাজটি লোককাহিনীবিদদের জন্য উপকারী হবে, তারপর জাদুঘরের প্রদর্শনীতে-যেমন মৃত বিড়াল, সমাহিত জুতো এবং ডাইনি বোতল-আচার ক্রিয়াকলাপের বিস্তৃত প্রেক্ষাপটে। তিনি মতামত দিয়েছিলেন যে এটি "কিছুটা হতাশাজনক" যে উদাহরণগুলি প্রায় সবগুলিই লন্ডন এবং হোম কাউন্টি থেকে এসেছে, তবে বইটিকে "সুস্পষ্টভাবে লেখা, যত্ন সহকারে যুক্তি দেওয়া এবং ভালভাবে চিত্রিত" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। দ্য অ্যান্টিকুয়ারিজ জার্নালের জন্য একটি সংক্ষিপ্ত পর্যালোচনায়, ধর্মের ইতিহাসবিদ হিল্ডা এলিস ডেভিডসন মেরিফিল্ডের কাজের "সতর্ক ও ভারসাম্যপূর্ণ যুক্তি" র প্রশংসা করেছেন। তিনি মতামত দিয়েছিলেন যে প্রতিটি প্রত্নতাত্ত্বিকের দ্বারা লোককাহিনী সম্পর্কে তাদের ব্যাপক অজ্ঞতার সংশোধন হিসাবে এটি পড়া উচিত, উল্লেখ করে যে প্রত্নতাত্ত্বিক নথিতে আনুষ্ঠানিক আচরণের জন্য বিস্তৃত প্রমাণ "অনেক পাঠককে" অবাক করে দেবে। দ্য ইন্ডিপেন্ডেন্ট সংবাদপত্রের জন্য মেরিফিল্ডের মৃত্যুসংবাদ লেখার সময়, মিউজিয়াম অফ লন্ডনের প্রত্নতাত্ত্বিক পিটার মার্সডেন দ্য আর্কিওলজি অফ রিচুয়াল অ্যান্ড ম্যাজিককে "একটি অস্বাভাবিক বিষয়ের একটি দক্ষ অধ্যয়ন" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। মেরিফিল্ডের বইয়ের গুরুত্ব নিয়ে আলোচনা করেছেন ইংরেজ ব্রায়ান হগগার্ড, একজন স্বাধীন গবেষক যিনি 2004 সালে "দ্য আর্কিওলজি অফ কাউন্টার-উইচক্রাফ্ট অ্যান্ড পপুলার ম্যাজিক" শিরোনামে একটি একাডেমিক গবেষণাপত্র রচনা করেছিলেন। ইতিহাসবিদ ওয়েন ডেভিস এবং উইলেম ডি ব্লেকোর্ট দ্বারা সম্পাদিত বিয়ন্ড দ্য উইচ ট্রায়ালস সংকলনে প্রকাশিত হওয়ার পরে, হগগার্ড স্মরণ করেছিলেন যে দ্য আর্কিওলজি অফ রিচুয়াল অ্যান্ড ম্যাজিক এমন একটি প্রবণতার "উল্লেখযোগ্য ব্যতিক্রম" ছিল যেখানে জাদুবিদ্যার প্রত্নতাত্ত্বিক অধ্যয়নগুলি ছোট জার্নাল, ম্যাগাজিন এবং সংবাদপত্রের নিবন্ধগুলিতে সীমাবদ্ধ ছিল। মেরিফিল্ডের কাজের প্রভাবশালী প্রকৃতিও রিডিং বিশ্ববিদ্যালয়ের মধ্যযুগীয় প্রত্নতাত্ত্বিক রবার্টা গিলক্রিস্ট দ্বারা স্বীকৃত হয়েছিল। মধ্যযুগীয় প্রত্নতত্ত্ব জার্নালের 2008 সালের সংস্করণে প্রকাশিত একটি একাডেমিক গবেষণাপত্রে গিলক্রিস্ট মেরিফিল্ডের গবেষণার কথা উল্লেখ করে উল্লেখ করেন যে এটি ব্রিটেনের আচার ও জাদুবিদ্যার প্রত্নতত্ত্বের ক্ষেত্রে একটি "বিরল অবদান" প্রদান করে। বিশেষত তিনি তাঁর বিশ্বাসকে তুলে ধরেছিলেন যে সাক্ষর সংস্কৃতির সাথে সম্পর্কিত অনেক প্রত্নতাত্ত্বিক একটি "আনুষ্ঠানিক ফোবিয়া" সঠিক হিসাবে প্রদর্শন করেছেন। তথ্যসূত্র পাদটীকা গ্রন্থপঞ্জি 1987 অ-কথাসাহিত্য বই ধর্মীয় আচার ও জাদু নিয়ে একাডেমিক স্টাডিজ প্রত্নতত্ত্ব বই জাদুবিদ্যা সম্পর্কে ইতিহাস বই ত্যাগ সম্পর্কে বই