Ubume
গর্ভবতী মহিলাদের জাপানি ইয়োকাই। এগুলি হিসাবেও লেখা যেতে পারে। লোককাহিনী এবং সাহিত্য জুড়ে উবুমের পরিচয় এবং চেহারা পরিবর্তিত হয়। যাইহোক, তাকে সাধারণত একজন মহিলার আত্মা হিসাবে চিত্রিত করা হয় যিনি প্রসবের সময় মারা গেছেন। পথচারীরা তাকে একটি শিশুকে বহনকারী একজন সাধারণ চেহারার মহিলার মতো দেখতে পাবে। সে সাধারণত পথচারীকে তার সন্তানকে দেওয়ার চেষ্টা করে তারপর অদৃশ্য হয়ে যায়। ব্যক্তিটি যখন তার কোলে থাকা শিশুটির দিকে তাকায়, তখন তারা আবিষ্কার করে যে এটি কেবল পাতার একটি বান্ডিল বা বড় পাথর। যে গর্ভবতী মহিলারা মারা যান এবং সমাধিস্থ হন তারা "উবুম" হয়ে যান এই ধারণাটি প্রাচীনকাল থেকেই বিদ্যমান; এই কারণেই বলা হয় যে যখন কোনও গর্ভবতী মহিলা প্রসবপূর্বকালে মারা যান, তখন ভ্রূণটি কেটে ফেলে মায়ের উপর আলিঙ্গন করা উচিত। কিছু অঞ্চলে, যদি ভ্রূণটি কেটে ফেলা না যায়, তবে তার পাশে একটি পুতুল রাখা হত। 16তম খণ্ডে, তাং রাজবংশের ইউয়াং-এর বিবিধ মুরসেলের প্রথমার্ধে, উত্তর সং রাজবংশের তাইপিং গুয়াংজির 462 নং খণ্ডে, "রাত্রিকালীন অবসর নারী" একটি নিশাচর অদ্ভুত পাখি যা মানুষের বাচ্চাদের চুরি করে এবং এটি সম্পর্কে লেখা আছে, "সম্ভবত এটি একসময় যে কেউ প্রসবের সময় মারা গিয়েছিল তার পরিবর্তিত রূপ" ()। জাপানে, তারা প্রায়শই রক্তমাখা কোসিমাকি পরতেন, শিশুদের আলিঙ্গন করতেন এবং তাদের সঙ্গীদের তাড়া করতেন। হায়াকুমোনোগাতারি হায়াবানেও তাদের উল্লেখ করা হয়েছে ("তারা এমন মহিলা যারা সন্তানের জন্মের পরে মারা গিয়েছিলেন, এবং আসক্তির কারণে এটি হয়ে উঠেছিল। চেহারায়, তারা কোমরের নীচে রক্তে রঞ্জিত হয়, এবং বলা হয় যে তারা চিৎকার করে, "ওবারেউ, ওবারেউ" (), কি জোদান শু ("উবুম প্রসব করে না, এবং যদি কেবল ভ্রূণের জীবন থাকে তবে মায়ের এত গভীর বিভ্রম থেকে যায়, এবং এইভাবে তারা এতে পরিবর্তিত হয় এবং রাতে একটি শিশুকে আলিঙ্গন করে। বলা হয় যে শিশুটি যখন কাঁদে, তখন ইউবুমটিও কাঁদে), ম্যাটেরিয়া মেডিকার সংকলন এবং ওয়াকান সানসাই জু। উবুমের রক্তাক্ত চেহারাটি মনে করা হয় কারণ সামন্ততান্ত্রিক সমাজে পরিবারের ধারাবাহিকতা গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করা হত, তাই যে গর্ভবতী মহিলারা মারা গিয়েছিলেন তারা রক্তের পুকুর নিয়ে নরকে পড়েছিলেন বলে মনে করা হয়। হিনোমাটা, মিনামিয়াইজু জেলা এবং কানেয়ামা, ওনুমা জেলা, ফুকুশিমা প্রিফেকচারের উবুমকে "ওবো" বলা হত। কথিত আছে যে, যখন তারা কারো মুখোমুখি হয়, তখন তারা সেই ব্যক্তিকে একটি শিশুকে আলিঙ্গন করায় এবং তারপর শান্তিতে অদৃশ্য হয়ে যায় এবং যে শিশুটিকে আলিঙ্গন করবে তার গলা শিশুটি কামড়ে দেবে। বলা হয় যে, যখন কেউ একটি ওবো-র মুখোমুখি হয়, এক টুকরো কাপড় নিক্ষেপ করে, যেমন পুরুষদের জন্য একটি বিলহুক সংযুক্ত একটি স্ট্রিং, বা একটি গোকোসো (এক ধরনের মহিলাদের রুমাল), তেনুগুই, বা মহিলাদের জন্য একটি ইউমাকি (এক ধরনের কোমরের কাপড়), এটি ওবো-র মনোযোগ সরিয়ে দেবে এবং পালানোর সুযোগ তৈরি করবে। এটিও বলা হয় যে কেউ যদি শেষ পর্যন্ত শিশুটিকে আলিঙ্গন করে, তবে অন্য দিকে মুখ করে শিশুটিকে আলিঙ্গন করার ফলে তাকে কামড় দেওয়া হবে না। এছাড়াও, "ওবো" হল, "উবুম"-এর "উবু"-এর মতো, মূলত একটি উপভাষা শব্দ যা নবজাতকদের বোঝায়। কাওয়ানুমা জেলার ইয়ানাইজুতে "ওবো" কে কেন্দ্র করে একটি কিংবদন্তি রয়েছে যাকে "ওবো আলিঙ্গন কান্নন" বলা হয়। নিশিমাতসুউরা জেলা, সাগা প্রিফেকচার এবং মিয়ামাচি মিয়াজি, আসো, কুমামোটো প্রিফেকচারে এগুলিকে "উগুম" বলা হয় এবং বলা হয় যে তারা রাতে উপস্থিত হয় এবং তারা মানুষকে এক রাতে একটি শিশুকে আলিঙ্গন করতে বাধ্য করে, কিন্তু যখন ভোর হয়, তখন তারা সাধারণত একটি পাথর, একটি পাথরের টাওয়ার বা স্ট্র বিটার হয়। (নাগাসাকি প্রিফেকচারের গোশোরা দ্বীপে, কিউশুতেও, "উগুমে" নামে এক ধরনের ফানায়ুরি রয়েছে।) নাগাসাকি প্রিফেকচারের ইকি অঞ্চলে, এগুলিকে "উনমে" বা "ইউম" বলা হয় এবং এগুলি ঘটে যখন কোনও যুবক মারা যায় বা যখন কোনও মহিলা কঠিন প্রসবের কারণে মারা যায়, এবং তারা অদৃশ্য হওয়ার আগে পিছনে পিছনে দুলতে থাকে, একটি ভয়ঙ্কর নীল আলোর চেহারা নিয়ে। ইবারাকি প্রিফেকচারে "উবামেটোরি" নামে একটি ইয়োকাইয়ের কিংবদন্তি রয়েছে এবং শিশুরা যখন এক রাতে তাদের জামাকাপড় শুকাতে যায়, তখন এই উবামেটোরি শিশুটিকে তাদের নিজের বলে মনে করে এবং কিছু বিষাক্ত দুধ দেয়। এর কোকাকুচো নামে একটি অনুরূপ ক্রুদ্ধ আত্মার সাথে কিছু মিল রয়েছে এবং আজকাল বিশেষজ্ঞরা অনুমান করেন যে ইবারাকির উবামেটোরি এই কোকাকুচোর মতোই, এবং উপরন্তু, কোকাকুচোকে গর্ভবতী মায়ের আত্মার পরিবর্তিত রূপ হিসাবে তত্ত্বায়িত করা হয়, তাই বলা হয় যে এই রহস্যময় পাখিটিকে উবুমের মতো একই বলে মনে করা হয়। এছাড়াও, জাপানি কিংবদন্তিতে উবুম এমন একটি পাখি যা চেহারা এবং কণ্ঠে গলের অনুরূপ এবং বলা হয় যে তারা মাটিতে অবতরণ করবে এবং একটি শিশুকে বহনকারী মহিলার আকার ধারণ করবে এবং তারা অনুরোধ করবে যে তাদের সাথে দেখা করার জন্য "দয়া করে এই শিশুকে ধরে রাখুন" এবং যারা পালিয়ে যায় তাদের ঠাণ্ডা এবং জ্বরে অভিশাপ দেওয়া হবে এবং শেষ পর্যন্ত মৃত্যু হবে। ইওয়াকি প্রদেশ, বর্তমানে ফুকুশিমা প্রিফেকচার এবং মিয়াগি প্রিফেকচারে, বলা হয় যে রিউটো (একটি বায়ুমণ্ডলীয় ভূতের আলো যা ড্রাগন আত্মা দ্বারা প্রজ্জ্বলিত বলে মনে করা হয়) সৈকতে উপস্থিত হবে এবং মাটিতে নামার চেষ্টা করবে, তবে বলা হয় যে এটি একটি উবুম তীরে একটি রিউটো বহন করছে। নাগানো প্রিফেকচারের কিটাজুমি জেলায়, উবুমকে ইয়াগোমেডোরি বলা হয় এবং বলা হয় যে তারা রাতে কাপড় শুকিয়ে থামে এবং বলা হয় যে এই পোশাকগুলি পরার ফলে একজনের স্বামীর সামনে মারা যেতে পারে। সামাজিক ও সাংস্কৃতিক প্রভাব ইয়োকাই উবুম সামাজিক ও ধর্মীয় প্রভাবের বিভিন্ন উপায়ে ধারণা করা হয়েছিল। জাপানের মধ্যযুগের শেষের দিকে, মাতৃত্বকে ঘিরে মনোভাব পরিবর্তন হতে শুরু করে। শিশুকে মায়ের প্রতিলিপি এবং তার দেহের সম্প্রসারণ হিসাবে বিবেচনা করার পরিবর্তে, ভ্রূণকে মায়ের থেকে আলাদা হিসাবে দেখা যেতে শুরু করে। মা এবং ভ্রূণের এই দূরত্ব সন্তানের পিতৃত্বের উপর জোর দেয়, যা মাকে পুরুষ প্রজননের জন্য একটি পাত্র ছাড়া আর কিছুই করে না। একজন মায়ের প্রসবের সময় বা গর্ভাবস্থার শেষের দিকে মারা যাওয়া শীঘ্রই পাপ হিসাবে বিবেচিত হয়, অনাগত সন্তানের মৃত্যুর জন্য মায়ের উপর দোষ চাপানো হয় যিনি এক অর্থে শিশুর মৃত্যুর জন্য দায়ী ছিলেন (স্টোন এবং ওয়াল্টার পৃ. 176)। লোককাহিনীতে মূলত এক ধরনের ছোট সমুদ্রের মাছের নাম, জাপানি লোককাহিনীতে এই শব্দটি এখন এমন এক মহিলার ভূতের জন্য প্রয়োগ করা হয় যিনি প্রসবের সময় মারা গিয়েছিলেন, বা "জন্মদানকারী মহিলা ভূত"। সাধারণত, ইউবুম একজন পথচারীকে তার সন্তানকে এক মুহূর্তের জন্য ধরে রাখতে বলে এবং যখন তার শিকার পোশাকে ঢাকা শিশুটিকে নিয়ে যায় তখন অদৃশ্য হয়ে যায়। শিশুটি তখন ক্রমশ ভারী হয়ে ওঠে যতক্ষণ না তাকে ধরে রাখা অসম্ভব হয়ে পড়ে। এরপরে এটি কোনও মানব শিশু নয়, বরং একটি পাথর বা জিজোর একটি পাথরের মূর্তি হিসাবে প্রকাশিত হয়। অনেক পণ্ডিত উবুমকে হিতোবাশিরার কিংবদন্তির সাথে যুক্ত করেছেন, যেখানে একটি উৎসর্গীকৃত মা এবং শিশুকে "একটি নতুন সেতুর সহায়ক স্তম্ভের নিচে সমাহিত করা হয়"। পণ্ডিতদের মতে, স্থানীয় মহিলারা সন্তান ধারণ বা সফল গর্ভাবস্থার জন্য প্রার্থনা করতে শোশিনিন মন্দিরে আসেন। স্টোন এবং ওয়াল্টার (2008)-এর মতে, মন্দিরের কিংবদন্তির উৎপত্তি, 16 শতকের মাঝামাঝি সময়ে, উদ্বেগের বিষয়ঃ উবুমের একটি আধুনিক মূর্তি, যা বছরে একবার জুলাই মাসে প্রদর্শিত হয়। এই উৎসবে, মূর্তিকে যে ক্যান্ডি দেওয়া হয়েছে তা বিতরণ করা হয় এবং মহিলারা নিরাপদ প্রসবের জন্য এবং প্রচুর দুধের জন্য প্রার্থনা করেন। সাদা পোশাক পরিহিত এই মূর্তিটির কেবল একটি মাথা, ধড় এবং বাহু রয়েছে; এর নিচের অর্ধেক নেই। সাহিত্যে কমপক্ষে 12শ শতাব্দী থেকে জাপানে উবুম সম্পর্কে গল্প বলা হয়েছে। সপ্তদশ শতাব্দীর গোড়ার দিকের গল্প সংকলন কোঞ্জাকু হায়াকু মনোগাতারি হায়োবান উবুম সম্পর্কে বলেছেঃ যখন কোনও মহিলা সন্তানের জন্মের সময় তার জীবন হারায়, তখন তার আধ্যাত্মিক আসক্তি (সুজাকু) নিজেই এই ভূতে পরিণত হয়। আকারে, এটি কোমর থেকে নিচে রক্তে ভিজিয়ে থাকে এবং কাঁদতে কাঁদতে ঘুরে বেড়ায়, 'জন্ম নাও! জন্ম নিন! '(ওবারেউ, ওবারেউ)। নাতসুহিকো কিয়োগোকুর সর্বাধিক বিক্রিত গোয়েন্দা উপন্যাস, দ্য সামার অফ দ্য ইউবুম, ইউবুম কিংবদন্তিকে তার কেন্দ্রীয় মোটিফ হিসাবে ব্যবহার করে, এটি প্রকাশের সময় একটি ইউবুমের উন্মাদনা তৈরি করে এবং 2005 সালে একটি প্রধান চলচ্চিত্রে পরিণত হয়। শিল্পকলায় টোকুগাওয়া-যুগের শিল্পীরা উবুমের অনেক ছবি তৈরি করেছিলেন, যা সাধারণত "কোমর থেকে নগ্ন, একটি লাল স্কার্ট পরা এবং একটি ছোট শিশুকে বহনকারী" হিসাবে উপস্থাপিত হয়। ইউবুমের অন্যান্য চিত্রগুলি তোরিয়ামা সেকিয়েনের 18 শতকের শেষের দিকের ভূত, গব্লিন এবং ঘোউলের বিশ্বকোষ গাজু হায়াকি ইয়াগিও থেকে নেওয়া হয়েছে। এছাড়াও দেখুন হার্পি কোনাকি-জিজি, একটি শিশুর মতো ইয়াকাই, যা উবুমের বান্ডিল করা 'শিশু'-র মতো, বহন করার সময় ভারী হয়ে ওঠে এবং শেষ পর্যন্ত একটি পাথরের রূপ নেয়। মাইলিং, স্ক্যান্ডিনেভিয়ান লোককাহিনীতে অনুরূপ মোটিফের একটি উদাহরণ। পন্টিয়ানাক সানকাই, ইয়োকাই যা গর্ভবতী মহিলাদের নোটস রেফারেন্স থেকে উদ্ভূত হয়েছে আরও পড়া ইওয়াসাকা, মিচিকো এবং বারে টোয়েলকেন। ভূত এবং জাপানিঃ জাপানি ডেথ লিজেন্ডসে সাংস্কৃতিক অভিজ্ঞতা। (1994) কিয়োগোকু, নাতসুহিকো। দ্য সামার অফ দ্য উবুম। সান ফ্রান্সিসকোঃ ভিজ মিডিয়া। (2009) ওয়াকিতা, হারুকো। মধ্যযুগীয় জাপানে নারীঃ মাতৃত্ব, গৃহস্থালী পরিচালনা এবং যৌনতা। মোনাশ এশিয়া ইনস্টিটিউট। (2006) উবুম জাপানি ভূত জাপানি লোককাহিনী ইয়োকাই মহিলা কিংবদন্তি প্রাণী