Baron Omar Rolf von Ehrenfels
ব্যারন ওমর রোল্ফ ভন এহরেনফেলস (জন্ম 28শে এপ্রিল 1901 প্রাগে-7ই ফেব্রুয়ারি 1980 সালে জার্মানির হাইডেলবার্গের নেকারগেমুন্ডে মারা যান) অস্ট্রিয়ান বংশোদ্ভূত একজন বিশিষ্ট মুসলিম ছিলেন। উমরের জীবনের রূপরেখা, অথবা পরে তিনি যেমন বেছে নিয়েছিলেন, উমর রোল্ফ এহরেনফেলস 1901 সালের 28শে এপ্রিল অস্ট্রিয়ার প্রাগে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি রল্ফ ওয়ার্নার লিওপোল্ড ভন এহরেনফেলসকে বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন। তাঁর বাবা ছিলেন রোমান ক্যাথলিক ব্যারন ক্রিশ্চিয়ান ভন এহরেনফেলস (1859-1932) প্রাগ বিশ্ববিদ্যালয়ের জার্মান অংশে দর্শনের অধ্যাপক। তিনি জেস্টল্ট তত্ত্বের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে পরিচিত। তার মা এমা ভন এহরেনফেলস (1862-1946) ছিলেন ব্রাতিস্লাভাতে (প্রেসবার্গ) জন্মগ্রহণকারী আন্দ্রে। তাঁর পিতামাতার বাড়িতে জার্মান এবং হাঙ্গেরিয়ান উভয় ভাষায় কথা বলা হত। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময় তিনি রেড ক্রসের হয়ে হাঙ্গেরির আহত সৈন্যদের দেখাশোনা করতেন। প্রথম বিবাহের বিধবা হয়ে তিনি তাঁর মেয়ে এলফ্রিড (এলফি) হার্টম্যানকে তাদের বাড়িতে নিয়ে আসেন। দ্বিতীয় কন্যা, যিনি লেখক ইমা ভন বোদারশফ (1895-1983) নামে পরিচিত, গ্রাজে জন্মগ্রহণ করেন। ক্রিশ্চিয়ান ফ্রেইহের ভন এহরেনফেলসের একমাত্র পুত্র হিসাবে রল্ফ উত্তরাধিকারসূত্রে এই উপাধিটি পেয়েছিলেন কিন্তু 1920 সালে অস্ট্রিয়ার নতুন আইন অনুসারে তাকে এটি বাতিল করতে হয়েছিল। ইসলামে ধর্মান্তরিত হয়ে তিনি ওমর বা উমর নাম গ্রহণ করেন, রোল্ফকে রাখেন এবং অন্যদের বাদ দেন। তিনি ভিয়েনা বিশ্ববিদ্যালয়ের সামাজিক নৃবিজ্ঞানের (ভলকারকুন্ডে) ছাত্র ছিলেন এবং সেখানে ডক্টরেট অর্জন করেছিলেন। 1938 সালের 13ই মার্চ অস্ট্রিয়া, আনসক্লুস-এর নাৎসি দখলের সময় তিনি ভারতে চলে আসেন। সেখানে তিনি 1961 সাল পর্যন্ত ছিলেন, 1949 সাল থেকে প্রভাষক হিসাবে, পরে মাদ্রাজ বিশ্ববিদ্যালয়ের সামাজিক নৃতত্ত্বের অধ্যাপক হিসাবে। হাইডেলবার্গ বিশ্ববিদ্যালয়ের অতিথি অধ্যাপক এবং এর দক্ষিণ এশিয়া ইনস্টিটিউটের সহ-প্রতিষ্ঠাতা উমর রল্ফ এহরেনফেলস 1980 সালের 7ই ফেব্রুয়ারি জার্মানির নেকারগেমুয়েন্ডে মারা যান। এলফ্রিড ভন বডমারশফ (1894-1982) ছিলেন তাঁর স্ত্রী 1925-1948। 1938 সালে নাৎসি দখলদারিত্বের কারণে এই দম্পতি আলাদা হয়ে যান। পরে এহরেনফেলস ফরাসি সমাজবিজ্ঞানী মিরিল আবেইলকে (1924-2007) বিয়ে করেন। একজন অস্ট্রিয়ান নাগরিক যার দৃঢ় পারিবারিক সম্পর্ক ছিল, রল্ফ এহরেনফেলস সারা জীবন অস্ট্রিয়ার নাগরিক ছিলেন। নিম্ন অস্ট্রিয়ার ক্রেমস এবং গফোলের কাছে লিচটেনাউ ছিল তাঁর হোম প্যারিশ। 1813 সাল থেকে এহরেনফেলস পরিবার শ্লোস লিকটেনাউতে বসতি স্থাপন করে। এছাড়াও ব্রুন ইম ওয়াল্ডে এবং রাস্তবাখ দুর্গগুলি পারিবারিক সম্পত্তি ছিল। রল্ফের বড় বোন "এলফি" এলফ্রিডে হার্টম্যান তিন সন্তানের সাথে একজন বিধবাকে বিয়ে করেছিলেন এবং 1920-এর দশকের গোড়ার দিক থেকে তার নিজস্ব বাড়ি ছিল। তাঁর বোন ইমা এহরেনফেলস উইলহেলম "উইলি" (ভন) বডমারশফ (শুস্টার)-কে বিয়ে করেন এবং তাঁরা সারা জীবনের জন্য রাস্তবাখ দুর্গে বসতি স্থাপন করেন। 1925 সালে একটি দ্বৈত বিবাহ হয় যখন রল্ফ এহরেনফেলস উইলির বোন ফ্রিডলকে বিয়ে করেন যিনি হয়ে ওঠেন এলফ্রিড এহরেনফেলস। তিনি অস্ট্রিয়ার ট্রাইস্টেতে জন্মগ্রহণ করেন। 1920-এর দশকে বার্লিনের একজন তরুণ বুদ্ধিজীবী রল্ফ কিছু সময়ের জন্য বার্লিনে বসবাস করতেন। তাঁর প্রথম স্ত্রী এলেন ফেল্ডকে দাস গ্রস সেহেন নামে একটি ছবিতে দেখা যায়, যার জন্য রোল্ফ পাণ্ডুলিপিটি লিখেছিলেন। রল্ফ এবং তার বন্ধু উইলি বডমারশফ একসাথে কাজ করেছিলেন এবং 1923 সালে বার্লিনের একটি স্টুডিওতে আংশিকভাবে চিত্রগ্রহণ করেছিলেন, আংশিকভাবে ইস্তাম্বুলের অবস্থানে। এই ভ্রমণে, আংশিকভাবে সাইকেলের মাধ্যমে, ইসলামের প্রতি রল্ফের আগ্রহ জাগ্রত হয়েছিল। এছাড়াও ক্রিশ্চিয়ান ভন এহরেনফেলসকে এতে একজন জ্ঞানী ব্যক্তি হিসাবে দেখা যায়। লিকটেনাউ-এর এহরেনফেলস আর্কাইভে এখনও ছবি রয়েছে। চলচ্চিত্রটি বর্তমানে ভিয়েনার অস্ট্রিয়ান চলচ্চিত্র জাদুঘরে রয়েছে। চলচ্চিত্রটি কার্ট বাউচউইটস দ্বারা এহরেনফেলস আর্কাইভ শোতে প্রেস ক্লিপিং হিসাবে পর্যালোচনা করা হয়েছিল। বার্লিন উইলমার্সডর্ফ অঞ্চলের বুদ্ধিজীবী ইহুদিদের মধ্যে কার্ট ছিলেন একজন। তাঁর সঙ্গে রল্ফ এহরেনফেলসের আজীবন বন্ধুত্ব গড়ে ওঠে। 1933 সালের পর মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে পালিয়ে যাওয়ার সময় কার্ট নিজেকে রয় সি বেটস বলে ডাকতেন। তাদের সম্পর্ক মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের আলবানি বিশ্ববিদ্যালয়ের গ্রেন্যান্ডার সংগ্রহের রয় সি বেটস গবেষণাপত্রে নথিভুক্ত করা হয়েছে। 1926 সালের দিকে একজন ইউরোপীয় মুসলমান রল্ফ ইসলাম গ্রহণ করার সিদ্ধান্ত নেন। তিনি ওমর নামটি গ্রহণ করেছিলেন, যা তাঁর মুসলিম মহলে ব্যবহৃত হত, পরিবারে রোল্ফ। (পরে তিনি বিভিন্ন উদ্ভাবিত সুফি নাম ব্যবহার করে সুফিতে পরিণত হন।) বার্লিনে ওমর ফেহরবেলিনার প্লাটজের কাছে ব্রাইনার স্ট্রাসে অবস্থিত আহমদিয়া আঞ্জুমানের উইলমার্সডর্ফার মোসচির সঙ্গে যুক্ত হন। দর্শন এবং ধর্ম 1925 সাল থেকে রল্ফ এবং তাঁর স্ত্রী এলফ্রিড এহরেনফেলসের সাধারণ আগ্রহ ছিল। তিনি দর্শনের একাডেমিক জার্নালে অবদান রেখেছিলেন। তিনি কখনই মুসলমান ছিলেন না, তবে বাহাই বিশ্বাসের প্রতি আকৃষ্ট হয়েছিলেন। ক্রিশ্চিয়ান এহরেনফেলের প্রধান কাজ কসমোগনি (জেনা 1916, এম. ফচট নিউ ইয়র্কের ইংরেজি অনুবাদঃ কমেট প্রেস, 1948) তাদের মুগ্ধ করেছিল। ওমর এবং ফ্রিডল 1929 এবং 1935 সালে মুসলিম ইউরোপ, বসনিয়া এবং আলবেনিয়ায় গাড়ি ভ্রমণ করেছিলেন। 1931-38 সালে ওমর বার্লিন মসজিদ জার্নালের জন্য বেশ কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ নিবন্ধ লিখেছিলেন, যা 1924 সালে শুরু হয়েছিল, মোসলেমিশে রেভু, সারাজেভোর গ্রেট মসজিদে ইমাম আবদুল্লাহ এফেন্দি কুরবেগোভিচের (1873-1933) কাছ থেকে এর একটি অনুলিপি পাওয়ার পরে। লিচটেনাউ ওমর-এ বসবাস করা সম্পাদকীয় বোর্ডের অন্যতম ছিল। তিনি লাহোরি আহমদীয়ার সাথে যুক্ত ইংরেজিতে মুসলিম জার্নালের জন্যও লিখেছিলেন। ওয়াকিং এ। 1980 সালে তাঁর মৃত্যুতে উমর রল্ফকে ইউরোপের সবচেয়ে বয়স্ক মুসলিম "ওয়াহ্লমুসলম" বলে মনে করা হয়। তিনি শেষ অবধি মুসলিম (সুফিবাদী) নিবন্ধ লিখেছিলেন (সিফাত, জুয়েরিক, 1978)। ভাই ও বোন উইলি এবং ফ্রিডল বডমারশফের মতো তরুণ লেখকরা 'কুরবান সাইদ'-এর ট্র্যাকে ফ্রিল্যান্স সাংবাদিক এবং কথাসাহিত্য লেখক হিসাবে তাঁর ভাগ্য চেষ্টা করেছিলেন। কার্ট বাউচউইটস অ্যান্ড দ্য সার্কেলস ইন বার্লিন (উইলমার্সডর্ফ?) তাকে উৎসাহিত করে। তিনি অনেক নিবন্ধ প্রকাশ করেছিলেন, বেশিরভাগই বিভিন্ন ছদ্মনামে। তাঁর সবচেয়ে পরিচিত ব্যক্তি ছিলেন ওথমার স্টেইনমেটজ। শীঘ্রই রল্ফ এবং ফ্রিডল একজন লেখক দম্পতি হয়ে ওঠেন। "1925 সাল থেকে আমার স্ত্রী এবং সাহিত্যিক সহকর্মী, বইটির পরিকল্পনা ও বিন্যাসে যথেষ্ট সহায়তা করেছেন এবং পাণ্ডুলিপি সমাপ্তির পাশাপাশি ফলপ্রসূ সমালোচনার ক্ষেত্রে কাউন্ট ও কাউন্টেস কাউডেনহোভ-কালার্গিসকে যথেষ্ট সহায়তা করেছেন।" এই রল্ফ এহরেনফেলস 1937 সালে জার্মান ভাষায় লেখা তাঁর ডক্টরাল গবেষণাপত্রে লিখেছেন, কারণ এটি 1941 সালে ইংরেজিতে মুদ্রিত হয়েছিল। ভূমিকাটি "হায়দ্রাবাদ, দাক্ষিণাত্য 24শে জুন 1940" তারিখের। থেকে, দুই বিবাহিত দম্পতি, ইম্মা-উইলি বডমারশফ এবং ফ্রিডল-রল্ফ এহরেনফেলস, বেশিরভাগই লিচটেনাউ এবং রাস্তবাখে থাকতেন, এস্টেটের কৃষিকাজ এবং লেখার কাজে দ্বিগুণ ব্যস্ত ছিলেন। এহরেনফেলসের বাবা-মায়ের বাড়ি ছিল প্রাগে, বোডমার্শফের বাড়ি ছিল ত্রিয়েস্তেতে। উইলি এবং রল্ফ উভয়ই ডক্টরেট সম্পন্ন করতে সক্ষম হয়েছিলেনঃ 1937 সালে ভিয়েনায় রল্ফ এহরেনফেলস, 1933 সালে গ্রাজ বিশ্ববিদ্যালয়ে উইলহেলম বডমারশফ। প্রাগের তাঁর বাবার ছাত্র এবং প্রাগ এবং ভিয়েনার সাংস্কৃতিক, নারীবাদী বৃত্তের তাঁর মায়ের বন্ধুদের সাথে সংযোগের জন্য ধন্যবাদ, রোল্ফ 88টি অংশে প্রেগার ট্যাগব্ল্যাটে নিবন্ধ এবং একটি ধারাবাহিক উপন্যাস প্রকাশের সুযোগ পেয়েছিলেন যার নাম অথমার স্টেইনমেটজের আইন ক্রিগস্কাইন্ড সুচাইট দাস গ্লুক। লিচটেনাউ সংরক্ষণাগারে সম্পূর্ণ পাণ্ডুলিপির তারিখ হল 1930 সালের 13ই মার্চ। আর্কাইভে তাল ভার্লাগের অন্যান্য পাণ্ডুলিপি এবং চিঠি রয়েছে, যা নিশ্চিত করে যে রোল্ফ এবং এলফ্রিড এহরেনফেলস একসঙ্গে উপন্যাস লিখেছিলেন। তাঁরা পালাক্রমে তাঁদের একজনের নাম লেখায় রাখতে রাজি হন। স্পষ্টতই কুরবান সাইদের উপন্যাসের ক্ষেত্রে এলফ্রিডের পালা ছিল। গ্রিসে আট মাস একসঙ্গে থাকার পর 1939 সালের ফেব্রুয়ারিতে রোল্ফ ভারতে পালিয়ে যাওয়ার পর কুরবান সাইদ আর ছিলেন না। কুর্বন সাইদ-এর উপর কপিরাইট বিতর্ক কপিরাইট সাইন হল, বা বরং হওয়া উচিত, চূড়ান্ত প্রমাণ এলফ্রিড এহরেনফেলস জন্মগ্রহণকারী বডমারশফ-এর কুর্বন সাইদ ছদ্মনামে দুটি উপন্যাসের প্রবর্তক বলার অধিকার রয়েছে। 1937 সালে ভিয়েনায় তাল ভার্লাগ দ্বারা প্রকাশিত আলি উন্ড নিনো সর্বাধিক পরিচিত। ইউরোপে 1886 সালের সাহিত্য ও শৈল্পিক কাজের সুরক্ষার জন্য বার্ন কনভেনশন কপিরাইট চিহ্নের পিছনে যে ব্যক্তির নাম রয়েছে তাকে একটি বইয়ের লেখক হিসাবে চিহ্নিত করার অধিকার দেয়। প্রকাশক এবং লেখক উভয়েরই আগ্রহ ছিল যে তাদের কাজ যেন চুরি না হয়। প্রকাশকের অধিকার অন্য কিছু, যা একটি চুক্তিতে তৈরি করা হয়েছে। জাতীয় গ্রন্থপঞ্জি প্রতি বছর ছাপা হত। বছরের পর বছর ধরে কংগ্রেস গ্রন্থাগারে তালিকাভুক্ত বইগুলির বিশাল আমেরিকান ন্যাশনাল ইউনিয়ন ক্যাটালগ এন. ইউ. সি মুদ্রিত হয়েছিল। এন. ইউ. সি এবং জার্মান গ্রন্থপঞ্জি গেসাম্টভারজিচনিস জি. ভি উভয়ই তথ্য দেয় যে, কুরবান সাইদ হলেন এলফ্রিড এহরেনফেলস। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে কনভেনশনটি ভিন্ন। আমেরিকানরা সবসময় এই বিষয়ে সচেতন হয় না। এটি একটি ভুল বোঝাবুঝি যে নাৎসি-জার্মানি অস্ট্রিয়া দখল করার পরে "কর্তৃপক্ষ" কপিরাইট দিয়েছে। দখলদার শক্তি তার চিহ্ন, স্বস্তিকা, যেখানেই চায় সেখানে ছাপিয়েছিল। এবং তারা এটি সর্বত্র চেয়েছিল। অধ্যাপক গেরহার্ড হোপের (1942-2003) গবেষণা টম রেইসের একটি প্রধান উৎস কারণ তিনি 1999 সালের একটি নিবন্ধকে 2005 সালের একটি বইতে বিশদভাবে বর্ণনা করেছেন। যাইহোক, 2001 সালের তাঁর নিবন্ধে হু রাইটস আলি অ্যান্ড নিনোঃ টু দ্য আর্কিওলজি অফ এ লেজেন্ড হোয়েপ টম রেইসের নিবন্ধের সাথে আলি এবং নিনোর নতুন সংস্করণের (ওভারলুক, নিউ ইয়র্ক, 1999; উলস্টাইন, বার্লিন 2000) পর্যালোচনায় প্রতিযোগিতামূলক তত্ত্বের সারসংক্ষেপ করেছেন। হোয়েপ বলেছেন, "দাস এলফ্রিড ভন এহরেনফেলস-বোডমার্শফ, দ্য আউচ ডেন ভার্ট্রাগ ফুয়ের আলি উন্ড নিনো উন্টারজিচনেট, কুরবান সাইদ ওয়ার, স্টেহত ইনজউইশেন আউসার জাইফেল"। (সেই ই. ই. বি, যিনি আন্দামান ও নিকোবরের জন্যও চুক্তি স্বাক্ষর করেছিলেন, তিনি ছিলেন কুরবান সাইদ, তখন থেকে সন্দেহাতীত।) আলী উন্ড নিনোর জন্য চুক্তিটি মিঃ তালের সাথে করা হয়েছিল, যিনি কেবল তালকে স্বাক্ষর করেছিলেন, যা টম রেইসকে দেখানো চুক্তি থেকে প্রদর্শিত হয়। 1973 সালে তাঁর বিধবা স্ত্রী লুসি এলফ্রিড এহরেনফেলসের মালিকানাধীন কপিরাইট দখল করার চেষ্টা করেন। 2000-এর দশকের সমস্যাটি এমন হয়ে উঠেছে, যেন কোনও মহিলা নিজেরাই একটি উপন্যাস অর্জন করতে পারতেন নাঃ তার সহ-লেখক কে ছিলেন? হোয়েপের মতে 1930-এর দশক থেকে এসাদ বে একটি অনুমান ছিল। এই অনুমানটি রেইস (1999,2005) দ্বারা গৃহীত এবং বিকশিত হয়েছিল। 1970 সাল থেকে প্রকাশনার দ্বিতীয় তরঙ্গ আজারবাইজান লেখক ইউসিফ উজির চমনজামিনলিকে একমাত্র কুরবান সাইদ হিসাবে পরিচয় করিয়ে দেয়। "ওবওল দিসে আন্নামে নিচট হাল্টেন ল্যাস্ট" (যদিও এই বিশ্বাস পরীক্ষায় দাঁড়ায় না)। হোয়েপ বলেছেন, এটি তুর্কি প্রকাশক এবং পরে গ্লাসনোস্টের সোভিয়েত ইউনিয়নে ছড়িয়ে পড়েছিল। এলফ্রিড এহরেনফেলস সম্পর্কে আর কোনও কথা হয়নি। চমনজামিনলি তত্ত্বটি আজারবাইজান ইন্টারন্যাশনাল ম্যাগাজিন দ্বারা গবেষণা করা হয়েছিল। এআই আলী এবং নিনোর প্রায় একশো সংস্করণের প্রচ্ছদ প্রদর্শন করে এবং তাদের গবেষণার একটি বিস্তৃত বিশ্লেষণ প্রকাশ করেছে। কয়েকটিতে, এলফ্রিডের একটি প্রতিকৃতি প্রদর্শিত হয়, একটিতে (জার্মান 2001), দাস গ্রস সেহেন চলচ্চিত্রের একটি প্রতিকৃতি থেকে ওমর রল্ফের সাথে তাকে একসাথে দেখানো হয়েছে। ফ্রিডল এহরেনফেলসের সহ-লেখক ছিলেন তাঁর স্বামী ওমর রোল্ফ। ইসলাম সম্পর্কে তাঁর অভ্যন্তরীণ জ্ঞান ছিল তাৎপর্যপূর্ণ। গেরহার্ড হোয়েপ এর মধ্যে যান না। তিনি একজন বিজ্ঞানী এবং এহরেনফেলসের উপর কোনও গবেষণা করেননি, তবে তিনি লেভ নৌসিম্বাউমের উপর গবেষণা প্রকাশ করেছেন। 1997 সালে হোয়েপ এসাদ বে-কে আলি এবং নিনোর সহ-লেখক হিসাবে বিবেচনা করেন। তিনি যে তথ্যদাতাদের কথা উল্লেখ করেছেন তাঁদের মধ্যে একজন হলেন অধ্যাপক ড. হাইঞ্জ বারাজন। রেইস 2005 দেখায় যে তিনি রল্ফ এহরেনফেলসের বিধবা স্ত্রী মিরিল এহরেনফেলস এবং তাদের মেয়ে লীলা এহরেনফেলসের আইনি উপদেষ্টা। 1970 থেকে 2000 সাল পর্যন্ত আলি এবং নিনোর কিছু তথ্য 1938 সালের 13ই মার্চ অ্যানসক্লুসের পরে ভিয়েনায় চলমান গুজবের উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়, যা ডঃ বারাজন টম রেইসকে বলেছিলেন এবং বয়স্ক তথ্যদাতাদের স্মৃতিও বিকৃত করেছিলেন। মিরিল এহরেনফেলস ভুল বছর (1937) দিয়েছিলেন এবং পারিবারিক আইনজীবী ডাঃ বারাজনকে রল্ফ এবং ফ্রিডলের (দ্বন্দ্ব) মধ্যে বিচ্ছেদের কারণ দিয়েছিলেন। মাদার রাইট ইন ইন্ডিয়া (1941)-তে রল্ফ এহরেনফেলস বলেছেন যে তাঁরা 1925 সাল থেকে একসঙ্গে লেখেন। কোচিন-এর কদর-এ তিনি বলেছেন যে, গ্রীসে নির্বাসনের প্রথম আট মাস ফ্রিডল তাঁর সঙ্গে ছিলেন। তিনি গ্রিসে নিজের গবেষণা করেছিলেন এবং তাঁর আগ্রহ অব্যাহত রয়েছে। এমনকি 1952 সালেও তারা বিভিন্ন বিষয়ে যোগাযোগ রাখে। ডি-নাৎসিফিকেশন রেইসের যুক্তির কোনও প্রয়োজন নেই তাঁর এই তত্ত্বের উপর ভিত্তি করে যে "পরিবারের ডি-নাৎসিফিকেশন"-এর প্রয়োজন ছিল। উমর রল্ফ এহরেনফেলসের "দ্য লাইট কন্টিনেন্ট" (1960)-এর ডাস্ট জ্যাকেটে দৃশ্যমান নথিভুক্ত তথ্যের সঙ্গে এর তুলনা করা যেতে পারে। "নাৎসিদের অস্ট্রিয়া দখলের সময় হিটলারের আতঙ্ক থেকে রেহাই পেয়ে ড. ইউ. আর. 1901 সালে প্রাগে জন্মগ্রহণকারী এহরেনফেলস 1939 সালে ভারতে আশ্রয় নেন। তাঁর পিতা ক্রিশ্চিয়ানের প্রতি শ্রদ্ধার পরে আমাদের পূর্ব দিকে ভ্রমণ এবং পড়াশোনা সম্পর্কে অবহিত করা হয়। "/ভিয়েনায়/এহরেনফেলস আফ্রো-এশীয় ছাত্র ফেডারেশন ডের ওরিয়েন্টবুন্ডের প্রতিষ্ঠাতা-সভাপতি হন।" 1932-33 সালে ভারত সফরের পর তিনি ভিয়েনায় গেরেক্টিগকিট (ন্যায়বিচার)-এর সহ-সম্পাদক হওয়ার জন্য ফিরে যান, একটি জার্নাল যা অ্যাবিসিনিয়া (ইথিওপিয়া)-এর অখণ্ডতা এবং মানবাধিকারের পক্ষে দাঁড়িয়েছিল যখন ইতালি সেই দেশ আক্রমণ করেছিল। বইটিতে একটি মুদ্রিত উৎসর্গ রয়েছেঃ "ইন মেমোরিয়াম দ্য ভিকটিমস অফ শার্পভিল অ্যান্ড লুন্ডা" এবং তার স্ত্রী মিরিল মাই নামে পরিচিত। টম রেইস 1998 সালে লিচটেনাউ পরিদর্শনের সময় তাকে দেখানো নথির গভীরে যাননি। "ডি-নাৎসিফিকেশন" ছিল একটি ব্রিটিশ উদ্ভাবন যার মধ্য দিয়ে 1945 সালের পর অন্তরীণ শিবিরের সমস্ত বন্দীদের যেতে হয়েছিল। এছাড়াও ইহুদীরা যারা হলোকাস্ট থেকে নিজেদের বাঁচাতে ভারতে পালিয়ে এসেছিল তারা এই প্রক্রিয়ার সম্মুখীন হয়েছিল। সবাই সফল হয়নি। এই বিষয়ে তথ্য ইন্টারনেটে নেই। ঐতিহাসিকদের কাছে এটি একটি নিষিদ্ধ বিষয় বলে মনে হয়। রেইস নাৎসিবাদের শিকারদের নাৎসিবাদীতে পরিণত করে একটি "রহস্য" সমাধান করে। একজন আইনী কপিরাইটের মালিক এবং লেখকত্বের রক্ষক বার্ন কনভেনশন কপিরাইট আইন হ 'ল কারণ যে এলফ্রিড এহরেনফেলস তার ইচ্ছায় 1982 সালে ফ্রিডলের মৃত্যুর সময় রোল্ফ এবং মিরিলের কন্যা লীলা এহরেনফেলসকে তার অধিকার দিতে দিয়েছিলেন। "আলী এবং নিনো" উপন্যাসের প্রকৃত লেখকত্ব সম্পর্কে বিকল্প দৃষ্টিভঙ্গি যারা "আলী এবং নিনো" উপন্যাসের প্রকৃত লেখকত্বের প্রশ্নটি পরীক্ষা করতে চান, আজারবাইজান ইন্টারন্যাশনাল দেখুন। আজারবাইজান ইন্টারন্যাশনাল ম্যাগাজিনের কর্মীরা তাদের ফলাফল প্রকাশের আগে 10টি ভাষায় (আজেরি, রাশিয়ান, ইংরেজি, জার্মান, ফরাসি, ইতালীয়, জর্জিয়ান, তুর্কি, ফার্সি এবং সুইডিশ) ছয় বছর ধরে ব্যাপক গবেষণা করেছেন, যা আজারবাইজান, জর্জিয়া, ইউক্রেন এবং জার্মানি সহ বিভিন্ন দেশের জাতীয় সংরক্ষণাগারে পরিচালিত গবেষণা থেকে সূক্ষ্মভাবে নথিভুক্ত করা হয়েছে। কোনও সন্দেহ নেই যে এলফ্রিড এহরেনফেলস "আলী অ্যান্ড নিনো" এবং "গার্ল ফ্রম দ্য গোল্ডেন হর্ন"-এর জন্য নিজের নামে কারবান সাইদ ছদ্মনামে নিবন্ধিত করেছিলেন। রেজিস্ট্রেশনের ছবি দেখুন। হ্যাঁ, লিচটেনাউ ক্যাসলে এলফ্রিডের ধাতব বুকে কুরবান সাইদের বইয়ের প্রথম সংস্করণের অনুলিপি রয়েছে তবে এটি লেখকত্বের প্রমাণ নয়। যে ব্যক্তি উপন্যাসগুলি নিবন্ধিত করেছিলেন, তাঁর কাছে সেগুলির প্রতিলিপি থাকা খুবই স্বাভাবিক। বইটির প্রকাশক-লুসি তালের ব্যক্তিগত সংরক্ষণাগারে চিঠিপত্র রয়েছে-যা ইঙ্গিত করে যে তিনি কখনও এলফ্রিড এহরেনফেলসের সাথে দেখা করেননি এবং এলফ্রিড এহরেনফেলস তার নামে "কারবান সাইদ" ছদ্মনামটি নিবন্ধিত করে দেখে সম্পূর্ণ অবাক হয়েছিলেন। লুসি তালের স্বামী পিটার বইটি ছাপার কয়েক মাস আগে 1936 সালের 30শে নভেম্বর হৃদরোগে আক্রান্ত হয়ে মারা যান। তাঁর প্রিয় পিতার মৃত্যুতে শোক কাটিয়ে ওঠার প্রয়াসে উমর রোল্ফ 1932-33 সালে ভারতে যাত্রা করেন। বার্লিনের উইলমার্সডর্ফার মসজিদের ইমামের সাথে লাহোরের প্রাক্তন অধ্যাপক ড. এস. এম. আবদুল্লাহ, ব্যারন ওমর আহমদিয়া আন্দোলনের প্রবক্তা হিসাবে উত্তরে লাহোর থেকে দক্ষিণে হায়দ্রাবাদ পর্যন্ত একটি বক্তৃতা সফর করেছিলেন। তিনি সফরের প্রতিবেদনগুলি সংবাদপত্রে ছাপিয়ে পাঠান। বাড়িতে তিনি আবার বক্তৃতা দেন। সফরটি তাকে এতটাই প্রভাবিত করেছিল যে উমর রোল্ফ তার জীবনকে একটি নতুন মোড় দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। তিনি ভারতকে তাঁর প্রধান জীবন প্রকল্পে পরিণত করেছিলেন। তাঁর আগ্রহ ছিল গভীর। তাঁর বাবার সহকর্মী ইন্ডোলজিস্ট অধ্যাপক মরিজ উইন্টারনিটজ (1863-1937) ছেলেবেলায় রল্ফকে পড়াতেন। তিনি তাঁর বাড়িতে উচ্চপদস্থ ভারতীয়দের সঙ্গে দেখা করেছিলেন, যাদের মধ্যে নোবেল পুরস্কার বিজয়ী রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর (1861-1941) ছিলেন। মহাত্মা গান্ধীর ঘনিষ্ঠ ব্যক্তি বল্লভভাই প্যাটেল (1875-1950) ভিয়েনায় ডের ওরিয়েন্টবুন্ডের পৃষ্ঠপোষক ছিলেন, যা উমর রোল্ফ 1932 সালে প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং 1938 সালে ভারতে পালিয়ে যাওয়ার আগে পর্যন্ত সভাপতিত্ব করেছিলেন। এই সফরে মহিলাদের অবস্থান সম্পর্কে এহরেনফেলস যা দেখেছিলেন তা তাকে ভিয়েনা বিশ্ববিদ্যালয়ে সামাজিক নৃতত্ত্ব অধ্যয়ন করতে বেছে নিয়েছিল। 1937 সালে তিনি "মুটর্রেক্ট ইন ভর্ডারইন্ডিয়েন" গবেষণামূলক প্রবন্ধের মাধ্যমে ডক্টরেট ডিগ্রি লাভ করেন। এটি নিজেই অনুবাদ করেছিলেন এবং 1941 সালে হায়দরাবাদ/ডিএন-এ "মাদার-রাইট ইন ইন্ডিয়া" হিসাবে প্রকাশিত হয়েছিল। 1938 সালে ব্রিটিশ ভারতে অস্ট্রিয়ার নাৎসি শরণার্থী উমর রোল্ফ এহরেনফেলস ভিয়েনায় বসবাস করতেন। তিনি ইসলামে ধর্মান্তরিত এবং ভিয়েনার বহুজাতিক ছাত্র সমাজের প্রতিষ্ঠাতা সভাপতি হিসাবে পরিচিত ছিলেন যাকে ডের ওরিয়েন্টবুন্ড বা ইসলামিশার কাল্টুরবুন্ড বলা হয়। 1937 সালে তাঁর ডক্টরাল গবেষণামূলক প্রবন্ধটি একটি দৃঢ় আর্য-বিরোধী তত্ত্বের উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল। 1938 সালের 13ই মার্চ অস্ট্রিয়ায় নাৎসি দখলদারিত্বের পর একজন সক্রিয় ফ্যাসিবাদী বিরোধী হিসাবে উমর রল্ফকে তার জীবন বাঁচাতে পালিয়ে যেতে হয়েছিল। তাঁর স্ত্রী এলফ্রিড অস্ট্রিয়া ত্যাগ করতে চাননি। রল্ফ 1938 সালে বিবাহবিচ্ছেদের মাধ্যমে তাকে হয়রানি থেকে রক্ষা করার চেষ্টা করেছিলেন, যা অস্বীকার করা হয়েছিল। ফ্রাঞ্জ কাফকার বন্ধু এবং জীবনীকার ম্যাক্স ব্রড (1884-1968) প্রেগার টেগব্লাটের সম্পাদক ছিলেন যা রল্ফের অনেক গ্রন্থ প্রকাশ করেছিল। ব্রড রল্ফকে সতর্ক করতে সক্ষম হন, যিনি প্রাগে বক্তৃতা দিচ্ছিলেন, ভিয়েনায় ফিরে না যাওয়ার জন্য, যেখানে তিনি নাৎসি মৃত্যুর তালিকায় ছিলেন। 1939 সালে ব্রড তেল আভিভে পালিয়ে যান। তিনি সারা জীবন উমর রল্ফের সংস্পর্শে ছিলেন। তারা তিন ধর্মের কাছাকাছি একটি সংগঠন জে. সি. এম-এ নিযুক্ত ছিল। এটি 1924 সাল থেকে মুসলিম বিপ্লবের একটি পুনরাবৃত্ত থিম ছিল। এর সমাধান খোঁজার চেষ্টায় এহরেনফেলস গ্রিসের পথে তার বাড়ি ছেড়ে চলে যান। তাঁর স্ত্রী তাঁর সঙ্গে গিয়েছিলেন এবং বন্ধুরা তাঁকে সমর্থন করতে এসেছিলেন। স্যার আকবর হায়দারিকে ধন্যবাদ (1869-1941) ব্যারন ভন এহরেনফেলস 1939 সালে দক্ষিণ ভারতের হায়দ্রাবাদ দাক্ষিণাত্যের নিজামের অতিথি হওয়ার জন্য পালাতে পেরেছিলেন। ভারতে মাদার রাইটের একটি মুদ্রিত উৎসর্গ রয়েছেঃ "ওসমানিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের চ্যান্সেলর স্যার আকবর হায়দারির প্রতি, যিনি ভারতে বিজ্ঞান ও শিক্ষার বিশিষ্ট প্রবর্তক।" পরিকল্পনা অনুযায়ী এহরেনফেলসের নৃতত্ত্বের একটি নতুন বিভাগের অধ্যাপক হওয়ার কথা ছিল কিন্তু ভিয়েনা থেকে নাৎসি দলের একজন সদস্য তার পথে বাধা হয়ে দাঁড়ান। এই পরিকল্পনার একটি চিহ্ন হল ইলম-উল আকাম। ডাঃ সৈয়দ আবিদ হুসেন দ্বারা ইংরেজিতে এহরেনফেলসের পাণ্ডুলিপি থেকে উর্দুতে অনুবাদ করা দুটি খণ্ডে এটি শিক্ষার্থীদের জন্য নৃতাত্ত্বিক পাঠ্যপুস্তক। ম্যাক্স ব্রডকে লেখা 1941 সালের একটি চিঠিতে বলা হয়েছেঃ "সাধারণ মানুষের জন্য সাধারণ এবং ভারতীয় নৃতত্ত্ব"। 1939 সালের সেপ্টেম্বর মাসে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ শুরু হলে ভারতের পরিস্থিতি পরিবর্তিত হয়। 1938 সালের মার্চ থেকে অস্ট্রিয়ান পাসপোর্টগুলিকে "জার্মান" হিসাবে বিবেচনা করা হত। যুদ্ধের অর্থ ছিল যে অ্যান্টিফ্যাসিস্ট শরণার্থী উমর রোল্ফ এহরেনফেলস এখন একজন "শত্রু এলিয়েন"। 1946 সাল পর্যন্ত ইরেনফেলস তাঁর স্বাধীনতা থেকে বঞ্চিত ছিলেন, বেশিরভাগ সময় ইয়ারকাউড নামে একটি পাহাড়ি এলাকায় দুটি ব্রিটিশ-ভারত অন্তরীণ শিবিরে। তিনি কিছু নৃতাত্ত্বিক ক্ষেত্রের কাজ করতে পেরেছিলেন-পুলিশের তত্ত্বাবধানে। তিনি ভাষা শিখেছিলেন এবং চিত্রশিল্পী হিসাবে শিল্প তৈরি করেছিলেন, প্রাগ এবং ভিয়েনায় তাঁর প্রথম প্রদর্শনী হয়েছিল। ভারত ও পূর্ব আফ্রিকায় সম্মানিত এহরেনফেলস 1949 সালে ভারতের প্রধানমন্ত্রী জওহরলাল নেহরুর (1889-1964) সামনে বক্তৃতা দেন এবং সম্মানসূচক ভারতীয় নাগরিকত্ব লাভ করেন। রয়েল এশিয়াটিক সোসাইটি অফ বেঙ্গল কর্তৃক নৃবিজ্ঞানে মৌলিক অবদানের জন্য তাঁকে শরৎচন্দ্র রায় স্বর্ণপদক প্রদান করা হয়। অন্যান্য স্বাধীনতা সংগ্রামীদের মতো ব্রিটিশ সাম্রাজ্যের রাজনৈতিক বন্দী হিসাবে এহরেনফেলসও কষ্ট ভোগ করেছিলেন। একটি জোরপূর্বক নির্বাসন তাঁকে নিজামের অতিথি হিসাবে ফিরিয়ে এনেছিল কিন্তু তিনি নতুন প্রজাতন্ত্রের একজন সক্রিয় নির্মাতা হয়ে ওঠেন। তিনি ভারতীয়দের বিশেষত মহিলাদের আত্মসম্মানকে শক্তিশালী করতে ঐতিহাসিক এবং আন্তঃবিষয়ক দৃষ্টিভঙ্গির সাথে নৃতত্ত্বকে ব্যবহার করেছিলেন। তিনি অনেক নৃতাত্ত্বিক নিবন্ধ লিখেছিলেন এবং বেতার বক্তৃতা দিয়েছিলেন। তিনি সমাজসেবামূলক কাজে অংশ নেন। শুধুমাত্র তত্ত্বগতভাবে নয়, বাস্তব জীবনে বাস্তবায়নের ক্ষেত্রেও সর্বদা নারী অধিকারের প্রতি তাঁর অনুরাগ ছিল। 1945 সালে মাদ্রাজ বিশ্ববিদ্যালয়ের নৃবিজ্ঞান বিভাগের প্রধান ও অধ্যাপক ছিলেন এহরেনফেলস। তিনি নিউইয়র্কের ভাইকিং ফান্ড থেকে বেশ কয়েকটি অনুদান পেয়েছিলেন এবং 1937 সালে তাঁর গবেষণাপত্রে উপস্থাপিত তত্ত্বগুলিকে শক্তিশালী করার জন্য ক্ষেত্রের কাজ করেছিলেন। 1957-58-এ তিনি পূর্ব আফ্রিকায় ক্ষেত্রের কাজের জন্য তাঁর আকাঙ্ক্ষা তৈরি করার জন্য একটি সুইডিশ অনুদানের অধিকারী ছিলেন, যা জার্মান এবং তেলেগু ভাষায় অনুবাদ করা দ্য লাইট কন্টিনেন্টে (1960) বর্ণিত হয়েছে। মাদ্রাজ থেকে ইউরোপে ফিরে এসে এহরেনফেলস এবং তাঁর সদ্য বিবাহিত স্ত্রী মিরিয়েল এহরেনফেলস 1961 সালে হাইডেলবার্গে চলে আসেন। তাঁরা একসঙ্গে 60-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে ভারতে শেষ মাঠপর্যায়ের কাজ করতে গিয়েছিলেন। 1969 সালের একটি বই ছাড়াও লিচটেনাউ আর্কাইভে প্রচুর পরিমাণে অপ্রকাশিত উপাদান রয়েছে। স্বামীর মৃত্যুর পর মিরিল এহরেনফেলস লিচটেনাউকে নিজের বাড়িতে পরিণত করেন। তিনি যুদ্ধের সময় ক্ষয়ক্ষতির পরে লিকটেনাউ এবং রাস্তবাখ দুর্গগুলি পুনরুদ্ধারের পাশাপাশি এহরেনফেলস আর্কাইভ সংগঠিত করার জন্য প্রচুর প্রচেষ্টা করেছিলেন। 1920-এর দশকের গোড়ার দিক থেকে এহরেনফেলসের লেখায় একটি পুনরাবৃত্ত থিম ছিল ড্রেস কোড এবং মহিলাদের অধিকার। এহরেনফেলস জোর দিয়েছিলেন যে পুরুষ ও মহিলা উভয়কেই ক্রান্তীয় অঞ্চলের প্রাক-ঔপনিবেশিক ঐতিহ্য মেনে চলতে হবে যা শরীরের উপরের অংশকে অনাবৃত রেখেছিল। এহরেনফেলস যেমন শিখিয়েছিলেন তেমন জীবনযাপন করেছিলেন এবং জলবায়ুর সাথে তার পোশাক সামঞ্জস্য করেছিলেন তবে তিনি কেবল ব্যক্তিগতভাবে তা করতে পারতেন। ব্রিটিশ ভারতে ধুতি পরে "ইউরোপীয় মর্যাদার অবমাননা" করার জন্য অ-আদিবাসী পুরুষদের শাস্তি দেওয়ার আইন ছিল। 1973 সালে আন্তর্জাতিক নৃতাত্ত্বিক ও নৃতাত্ত্বিক কংগ্রেস আই. ইউ. এ. ই. এস শিকাগোতে অনুষ্ঠিত হয়, যার সভাপতিত্ব করেন অধ্যাপক সোল ট্যাক্স (1907-1995)। সোল ট্যাক্স ডঃ এহরেনফেলসের কাগজ পোশাক এবং ক্ষমতার অপব্যবহার কংগ্রেসের দুটি খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছিল। 1975-এ যুদ্ধঃ এর কারণ এবং সম্পর্ক। দ্বিতীয় অংশঃ যুদ্ধের কারণবিদ্যার মনস্তাত্ত্বিক ও মানসিক বিবেচনা পৃষ্ঠা 157-61। 1979 সালে দ্য ফ্যাব্রিক্স অফ কালচারঃ দ্য অ্যানথ্রোপোলজি অফ ক্লোদিং অ্যান্ড অ্যাডোর্নমেন্ট পি। অধ্যাপক সোল ট্যাক্স শিকাগোতে 1973 সালের কংগ্রেসকে উপনিবেশবাদের যুগের প্রথম হিসাবে উপস্থাপন করেছিলেন এবং শান্তি গবেষণাকে বিশ্বব্যাপী প্রতিশ্রুতি হিসাবে দাবি করেছিলেন। 1978 সালে আই. ইউ. এ. ই. এস-এর পরবর্তী কংগ্রেস তৃতীয় বিশ্বে প্রথম অনুষ্ঠিত হয়, ভারতের নয়াদিল্লিতে, যার সভাপতিত্ব করেন ললিতা প্রসাদ বিদ্যার্থী (<আই. ডি. 1>) এল. পি. বিদ্যার্থী। ওয়ার্ল্ড ক্যাটালগ http://worldcat.org ডাটাবেস, যদিও শুধুমাত্র প্রাথমিক, বেশ কয়েকটি শিরোনামের দিকে নিয়ে যায়। বার্লিনের মোসলেমিশে রেভু-এর জন্য লেখা এহরেনফেলসের বেশিরভাগ নিবন্ধ এখন পড়া যায় http://berlin.ahmadiyya.org/m-rev/index.htm এটি বার্লিন মসজিদ দ্বারা প্রকাশিত একমাত্র আসল জার্নাল। পরে অন্যরা এই নামটি গ্রহণ করেন। 1961 সালের মে মাসে অনলাইনে প্রকাশিত ইসলাম আওয়ার চয়েস বইয়ের প্রথম সংস্করণে উমর রল্ফ এহরেনফেলসকে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। 1961 সালের জুন মাসে ইসলামিক রিভিউ, ওকিং-এ প্রকাশিত দ্য হাউ অ্যান্ড হোয়াই অফ কনভার্শন টু ইসলাম প্রবন্ধে ডঃ এহরেনফেলস তাঁর মুসলিম বিশ্বাস প্রকাশ করেছিলেন কারণ এটি বছরের পর বছর ধরে স্ফটিকায়িত হয়েছিল। http://www.wokingmuslim.org/work/islamic_review/index.htm একটি ফ্যাক্ট বক্সে তাঁর জীবনকাহিনী রয়েছে। 1967 সালে আল মুসলিম, ফ্রাঙ্কফুর্ট/এম-এ প্রকাশিত নিবন্ধটি জার্মান ভাষায় অনুবাদ করা হয়। ততদিনে হাইডেলবার্গ বিশ্ববিদ্যালয়ের দক্ষিণ এশিয়া ইনস্টিটিউটে সিনিয়র রিসার্চ ফেলো হিসাবে নিযুক্ত অতিথি অধ্যাপক হিসাবে ড. এহরেনফেলসের কাজ তাঁকে আরও এগিয়ে নিয়ে গিয়েছিল। তাঁর ধর্মান্তর থেকে তিনি ইসলামকে মানবজাতির একটি বিশ্ব-পরিবেষ্টিত ঐক্যবদ্ধকারী যোগসূত্র হিসাবে দেখেছিলেন। বছরের পর বছর ধরে তিনি রহস্যময় একত্ব ভাগ করে নেওয়ার জন্য তাঁর বোধগম্যতা এবং অন্যান্য ধর্মীয় রূপের অভিজ্ঞতা আরও গভীর করেছিলেন। 1938 সালের মার্চের পর অস্ট্রিয়ায় নাৎসি সন্ত্রাস থেকে পালানোর পর, স্যার আকবর হায়দারিকে ধন্যবাদ জানিয়ে নিজাম সরকারের অতিথি হিসেবে এহরেনফেলসকে স্বাগত জানানো হয়। 1939 সালে হায়দ্রাবাদের ওসমানিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ে নৃতত্ত্বের শিক্ষার্থীদের জন্য দুটি খণ্ডের পাঠ্যপুস্তক "সাধারণ মানুষের জন্য ভারতীয় ও সাধারণ নৃতত্ত্ব" লেখার পরিকল্পনা করেছিলেন এহরেনফেলস। এটি বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষামূলক ভাষা উর্দুতে ইলমুল আকভাম 280 + 197 মুদ্রিত পৃষ্ঠা হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছিল। এটি 1941 সালের ডিসেম্বরে দিল্লিতে আনজুমান ই তারক ই এ আরডিভি ঢলি দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল। 2010 সালের 22শে অক্টোবর ডিজিটাইজেশন করা হয়। উর্দু অনুবাদকের নাম অনুযায়ী, 'আ' বিদ হুসাই 'লেখকের নাম হিসেবে ভুলবশত দেওয়া হয়েছিল। ডঃ এহরেনফেলসের লেখা হায়দ্রাবাদের পাঠ্যপুস্তক ইলমুল আকভাম এখন সারা বিশ্বের উর্দু পাঠকরা অনলাইনে পড়তে পারবেন। কোনও কারণে ম্যাডিসনের উইসকনসিন বিশ্ববিদ্যালয় গ্রন্থাগারে ইলমুল আকভামের একটি অনুলিপি রয়েছে। সেখানে লেখকের নাম দেওয়া হয়েছে ডাকতার বৈরান উমর রালফ এহরানফেলস এবং অনুবাদক ডাকতার সৈয়দ হুসেন সাহেব। কাজ এবং প্রকাশনা প্রকাশিত উপাদান ওমর বা উমর রল্ফ এহরেনফেলস, 1923-1978। মুদ্রিত কাজের গ্রন্থপঞ্জিতে 300 টিরও বেশি সংখ্যা রয়েছে, যা সিভ হ্যাকজেল 1994-2012 দ্বারা তৈরি, যা এখনও প্রকাশিত হয়নি। বইঃ 1941। ভারতে মাতৃত্ব। ডব্লিউ. কপার্সের ভূমিকা। 229 পৃ. অসুস্থ। সংশোধিত অনুবাদ। পিএইচ. ডি. ডিস। হায়দরাবাদ-ডেকানঃ অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়। ওসমানিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ে সংবাদপত্র। সিরিজ। ইন্টারনেটে পর্যালোচনা। 1942 সালে। ইলমুল আকভাম। খণ্ড। 1-2। ডঃ সৈয়দ আবিদ হুসেন দ্বারা ইংরেজিতে ইউ. আর. ই-এর পাণ্ডুলিপি থেকে উর্দুতে অনুবাদ করা শিক্ষার্থীদের জন্য একটি নৃতাত্ত্বিক পাঠ্যপুস্তক। দিল্লিঃ অঞ্জুমান তারাক্কি-উরুদু। 2010 সালে ডিজিটাইজড। বহিরাগত link.http:// oudl. osmania. ac. in 1952। কোচিন-এর কদর। উপজাতি মনোগ্রাফ। ভূমিকা পি. ডব্লিউ। শ্মিট। অসুস্থ। মাদ্রাজ বিশ্ববিদ্যালয় নৃতাত্ত্বিক সিরিজ নং 1। পর্যালোচনা এন ইন্টারনেট। 1960 সালে। আলোকিত মহাদেশ। বোম্বে, লন্ডন, নিউ ইয়র্কঃ এশিয়া পাবলিশিং হাউস। ইন্টারনেটে পর্যালোচনা। অনুবাদঃ 1962। আমি মহাদেশীয় ভাষা জানি নাঃ আমি অস্ট্রিয়ায় নৃতাত্ত্বিক ভাষা জানি। ডঃ এইচ. ভেনেডি দ্বারা অনুবাদিত। ইউ. আর. ই এবং এম. এস দ্বারা নিবন্ধন করুন। গোপালকৃষ্ণন। ডার্মস্টাড্টঃ প্রগ্রেস ভার্লাগ। 1963 সালে। কান্তি সীমা। তেলেগু ভাষায় অনুবাদ করেছেন শ্রীমতী। রামলক্ষ্মী অরুদ্র। মাদ্রাজ/মাছিলিপট্টনম/সেকেন্দ্রাবাদঃ এম. শেষাচলম অ্যান্ড কোম্পানি 1969। ইনরে এন্টউইক্লুংশিলফেঃ এইন এথনোলজিশে স্টাডি ইন সুদিনডিয়েন। বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষা প্রতিষ্ঠান। হাইডেলবার্গ। লীলা এহরেনফেলস, 2004। রিডার্স ফোরামঃ আলি অ্যান্ড নিনো কপিরাইট ইন আজারবাইজান ইন্টারন্যাশনাল, খণ্ড। 12: 4 (শীতকালীন 2004), পৃষ্ঠা 10 এফএফ। এরিক জার্মেইন এবং নাথালি ক্লেয়ার সংস্করণ, 2008। আন্তঃযুদ্ধ ইউরোপে ইসলাম। নিউ ইয়র্কঃ কলম্বিয়া ইউনিভার্সিটি প্রেস। গুগল বই এরিক জার্মেইন, 2008 দেখুন। "দ্য ফার্স্ট মুসলিম মিশনস অন এ ইউরোপিয়ান স্কেলঃ আহমাদি-লাহোরি নেটওয়ার্কস ইন দ্য ইন্টার-ওয়ার পিরিয়ড"। 89-127 জার্মেইন-ক্লেয়ার সংস্করণে। দ্য লাইট-ইসলামিক রিভিউ, লাহোর 2009/1-2-এও অধ্যায়টি মুদ্রিত হয়। সিভ হ্যাকজেল, 2011। উমর রল্ফ এহরেনফেলসঃ সাংস্কৃতিক ত্রিভুজ ইউরোপ-ভারত-পূর্ব আফ্রিকার "ভিয়েনা স্কুল"-এর মা-ডান নৃতত্ত্ববিদ। স্টকহোম বিশ্ববিদ্যালয়ের সামাজিক নৃবিজ্ঞান বিভাগে বিএ-থিসিস। রয়্যাল/ন্যাশনাল লাইব্রেরিতেও অনুলিপি করুন। গেরহার্ড হুপ। 1997 সালে। মহম্মদ এসাদ বেঃ ওরিয়েন্ট কি ইউরোপের ইন্ধন? এসিয়েন আফ্রিকা ল্যাটিনামেরিকা, বার্লিন, খণ্ড। 25: 1, পৃ. 75-97। 2002 সালে। কে বলে আলী ও নিনো? জুরি প্রত্নতত্ত্ববিদ এবং জেনিথের কিংবদন্তিঃ জেইটস্ক্রিফ্ট ফর ডেন ওরিয়েন্ট, হামবুর্গ, নং 2 পিপি। 59-61 কার্ল জেটমার, 1980। উমর রল্ফ ভন এহরেনফেলস (1901-1980) উইয়েন সিএক্স ব্যান্ড এস 199-201-এ মিট্টেলুঙ্গেন ডার অ্যানথ্রোপোলোজিসচেন গেসেলশাফ্ট-এ। টম রেইস। 1999 সালে। দ্য ম্যান ফ্রম দ্য ইস্ট ইন দ্য নিউ ইয়র্কার পৃ. 68-83। 2005 সালে। প্রাচ্যবিদ। একটি অদ্ভুত এবং বিপজ্জনক জীবনের রহস্য সমাধান নিউ ইয়র্কঃ র্যান্ডম হাউস। ফার্দিনান্দ ওয়েইনহ্যান্ডল, সংস্করণ। 1960 সালে। জেস্টালফ্যাফ্টেস সেহেন। বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। জুম 100-জারিগেন গেবার্টস্টাগ ভন ক্রিশ্চিয়ান বনাম এহরেনফেলস। ডার্মস্টাড্টঃ উইসেনশাফ্টলিচে বুচেসেলশাফ্ট। ললিতা প্রসাদ বিদ্যার্থী, 1978। ভারতে নৃতত্ত্বের উত্থানঃ একটি সামাজিক বিজ্ঞান অভিযোজন। খণ্ড 1। দিল্লিঃ নৌরং রাই। এনবি এহরেনফেল/এহরেনফেলের লিখেছেন। গুগল বুকস দেখুন। আজারবাইজান ইন্টারন্যাশনাল, খণ্ড। 15:2-4 (2011)। সম্পাদনা করেছেন বেটি ব্লেয়ার। "যিনি আজারবাইজানের সবচেয়ে বিখ্যাত উপন্যাস লিখেছেনঃ আলী এবং নিনো। সাহিত্যের ব্যবসা "। ইংরেজি এবং আজেরি ভাষায় দুটি পৃথক খণ্ড, 364 পৃষ্ঠা, প্রায় 1200 ছবি। অপ্রকাশিত নথি লিচটেনাউ-এর এহরেনফেলস সংরক্ষণাগারে নথি যা সিভ হ্যাকজেল 1994,1995 এবং 1998 সালে ইউআর এহরেনফেলসের একটি জীবনীর জন্য সংগঠিত এবং কাজ করেছিলেন। 1998 সালে মিরিল এহরেনফেলস টম রেইসকে এই উপাদানটিতে প্রবেশাধিকার দিয়েছিলেন। তিনি নিউ ইয়র্কার 1999-এ তাঁর নিবন্ধের জন্য এটি ব্যবহার করেছিলেন যা তাঁর 2005 সালের বইতে প্রসারিত হয়েছিল। এহরেনফেলস সংরক্ষণাগারের কিছু নথির অনুলিপি গ্রেনান্ডার কালেকশনস, আলবানির রয় সি বেটস গবেষণাপত্রে পাওয়া যাবে। এহরেনফেলস এবং কার্ট বাউচউইটস 1939 সাল থেকে আর্কাইভে সংরক্ষিত চিঠি লেখার মাধ্যমে যোগাযোগে ছিলেন। এটিতে এহরেনফেলসের মুদ্রণের অনুলিপিও রয়েছে। সুইডেনের গোথেনবার্গের মহিলা ইতিহাস সংগ্রহে চিঠি এবং মুদ্রণের অনুলিপি রয়েছে। তথ্যসূত্র 1901 জন্ম 1980 মৃত্যু গ্রাজ নৃতত্ত্বের শিক্ষকরা নৃতত্ত্ব লেখক অস্ট্রিয়ান নৃতত্ত্ববিদ অস্ট্রিয়ান প্রাচ্যবিদ অস্ট্রিয়ান অ-কথাসাহিত্য লেখক অস্ট্রিয়ার ব্যারনস ইসলামে ধর্মান্তরিত জার্মান আহমদী 20 শতকের নৃতত্ত্ববিদ 20 শতকের অ-কথাসাহিত্য লেখক