Ahimaaz ben Paltiel
অহিমাস বেন পাল্টিয়েল (; 1017-1060) ছিলেন একজন গ্রিকো-ইতালীয় ধর্মীয় কবি এবং একটি পারিবারিক ক্রনিকলের লেখক। তাঁর জীবন সম্পর্কে খুব কমই জানা যায়। তিনি এমন একটি পরিবার থেকে এসেছিলেন যার কিছু সদস্য ইহুদি সাহিত্যে পণ্ডিত এবং কবি হিসাবে সুপরিচিত; উদাহরণস্বরূপ, শেফাতিয়া বেন অমিতাই, হানানিয়েল বেন অমিত্তাই এবং তাঁর ভাগ্নে অমিত্তাই বেন শেফাতিয়া। অহিমাসের দুই পুত্র ছিল, পল্টিয়েল ও স্যামুয়েল। এই বংশের পারিবারিক গাছটি অহিমাজ তাঁর ক্রনিকল-এ দিয়েছেনঃ টুডেলার বেঞ্জামিন 1162 সালে দক্ষিণ ইতালির আমালফিতে একটি অহিমাজ বেন পাল্টিয়েলের উল্লেখ করেছেন (তাঁর ট্র্যাভেলস, সংস্করণ দেখুন। আশের, আই। 13, 14)। এটি সম্ভবত তাঁর পূর্ববর্তী নামের বংশধর হতে পারে; কারণ এটি জানা যায় যে অহিমাস বেন পাল্টিয়েলের দাদার দুই ভাইকে আমালফির যুবরাজ পাল্টিয়েলের কাছে উপহার পাঠিয়েছিলেন। বাইশজন সেলিহাহ (অভিজাত) কবিদের তালিকায় (ইতালি, পঞ্চদশ শতাব্দী? ), অহিমাস বেন পাল্টিয়েলকে দুটি কবিতার লেখক হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে, এবং রোমান রীতির একটি মাহজোর তাঁকে ইষ্টেরের উপবাসের জন্য একটি সেলিহাহ বলে উল্লেখ করেছেন। 1054 খ্রিষ্টাব্দে রচিত ক্রনিকলের সংকলক হিসাবে অহিমাজ অহিমাজের ক্রনিকল সর্বাধিক পরিচিত, যা যদিও কেবল তাঁর পূর্বপুরুষদের মহিমান্বিত করার উদ্দেশ্যে করা হয়েছিল, তবে দক্ষিণ ইতালির ওরিয়া, বারি, ওট্রান্টো, গায়েতা, বেনেভেন্তো, কাপুয়া, আমালফি এবং উত্তর ইতালির পাভিয়ার মতো শহরগুলিতে প্রাথমিক ইহুদি বসতিগুলির ইতিহাস সম্পর্কিত অনেক গুরুত্বপূর্ণ তথ্য দেয়। আব্রাহাম ইবনে দাউদের প্রায় একশ বছর আগে লেখা, এটি এমন একটি সময়কাল (850-1054) জুড়ে রয়েছে যার সম্পর্কে খুব কমই জানা যায়; এখন পর্যন্ত একমাত্র তথ্য পাওয়া গেছে কয়েকটি শিলালিপি থেকে এবং শাব্বেতাই ডোনোলোর কাজের বিজ্ঞপ্তি থেকে, যিনি ওরিয়ার স্থানীয় বাসিন্দাও ছিলেন। ক্রনিকলের শুধুমাত্র একটি পাণ্ডুলিপি বিদ্যমান বলে জানা যায়; এটি স্পেনের টলেডোর ক্যাথেড্রালের গ্রন্থাগারে রয়েছে। এটি সেফার ইউহাসিন (বংশবৃত্তান্তের বই) শিরোনাম বহন করে এবং অদ্ভুত ছড়া গদ্যে লেখা হয় যা আরব আল-হামাদানি মাকামায় অহিমাজের পঞ্চাশ বছর আগে প্রাধান্য পেয়েছিলেন এবং যা হারিরি তার পঞ্চাশ বছর পরে নিখুঁত করেছিলেনঃ একই শৈলী যা হিব্রু সাহিত্যে জুডাহ আল-হারিজি এবং রোমের ইমানুয়েল দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। অহিমাসের সংরক্ষিত ঐতিহ্য অনুসারে, রোমানদের দ্বারা জেরুজালেমের মন্দির ধ্বংসের পর টাইটাস যাদের ইতালিতে নিয়ে এসেছিলেন তাদের মধ্যে তাঁর পরিবারের উৎপত্তি হয়েছিল। তিনি প্রথম যে ব্যক্তির কথা উল্লেখ করেছেন তিনি হলেন ওরিয়ার অমিত্তাই, যাকে তিনি সবর ও পায়িয়াত বলে অভিহিত করেন, তালমুদি হালাখায় পারদর্শী এবং ধর্মীয় কবিতার লেখক। দ্য ক্রনিকল ব্যাবিলনের অ্যারনকে বর্ণনা করে, যিনি লুকার কালোনিমাসের বিশিষ্ট শিক্ষক ছিলেন; এছাড়াও রাব্বি সিলানোর একটি বিবরণের মাধ্যমে ভেনোসার ইহুদি সম্প্রদায় সম্পর্কে অতিরিক্ত তথ্য সংগ্রহ করা হয়েছে, কিছু এপিটাফ যা আগে জি. জে. আসকোলি দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল। প্রথম বাসিলের নৃশংসতা আমিট্টাইয়ের পুত্রদের মধ্যে, ক্রনিকল বিশেষত শেফাতিয়ার উপর নির্ভর করে, যিনি প্রাচীনতম এবং সর্বাধিক প্রাচুর্যপূর্ণ ধর্মীয় কবিদের মধ্যে একজন (প্রায় 850-860), এবং প্রথম বাসিলের অধীনে বাইজেন্টাইন ইহুদিদের যে নিপীড়ন সহ্য করতে হয়েছিল সে সম্পর্কে কিছু নির্ভরযোগ্য তথ্য দেয়; সিসিলি এবং ইতালিতে সারাসেন আক্রমণের বিষয়ে (872); অন্য একজন ধর্মীয় কবি, আমিট্টাই বেন শেফাতিয়া (শেফাতিয়া বেন অমিতাইয়ের পুত্র); এবং ওরিয়ার আর্চবিশপের সাথে হানানিয়েল বেন আমিট্টাইকে যে বিতর্ক ধরে রাখতে বাধ্য করা হয়েছিল তার উপর। লেখক স্পষ্টতই তার পরিবারের একজন সদস্য, আল-মুইজের উজির পাল্টিয়েল এবং মিশরের আবদ আল-মনসুর (962-992) দ্বারা প্রদত্ত সম্মানের জন্য গর্বিত; সম্ভবত মিশরীয় নাগিদের মধ্যে প্রথম, যাকে ডি গোয়েজে জওহর আল-রুমি বা আল-সাকলাবির সাথে চিহ্নিত করার চেষ্টা করেছেন। অহিমাজ হনানিয়েল, ক্যাপুয়ায় তাঁর পুত্র স্যামুয়েল এবং লেখকের পিতা পল্টিয়েল বেন স্যামুয়েলের (988-1048) সংক্ষিপ্ত বিবরণ দিয়ে শেষ করেন। টলেডোর অনন্য পাণ্ডুলিপিতে স্বাক্ষর রয়েছে মেনহেম বেন বেঞ্জামিনের নামে। সেখানে ব্যবহৃত শব্দটি, (সমাপ্ত), রচনা বা কাজের অনুলিপি বোঝায় কিনা তা অনিশ্চিত। এই স্বাক্ষরটি ছড়া গদ্যেও রয়েছে; এবং এটি সম্ভবত মনে হয় যে নিউবাওয়ারের সংস্করণে 132 পৃষ্ঠার (লাইন 12-23) কমপক্ষে অংশটি মেনাহেমের দ্বারা এবং অহিমাজের দ্বারা নয়, কারণ এতে লেখকের এমন একটি ভাষায় বিবরণ রয়েছে যা কোনও লেখক নিজের ব্যবহার আশা করবেন না। অহিমাস যে কোনও সাহিত্যিক নথি ব্যবহার করেছিলেন তার কোনও প্রমাণ নেইঃ তিনি কেবল তাঁর পরিবারে প্রচলিত ঐতিহ্যগুলি একত্রিত করেছিলেন। উজির পাল্টিয়েলের কার্যকলাপ বর্ণনা করতে গিয়ে তিনি মিশরের ইতিহাসকে এই বিষয়ে আরও তথ্য সম্বলিত বলে উল্লেখ করেছেন। এমনকি এই ক্ষেত্রেও এটা অসম্ভব যে তার মনে কোনও ব্যক্তিগত কাজ রয়েছে। ক্রনিকলের মূল অংশে কোনও তারিখ নেইঃ কয়েকটি শেষ দুটি বিভাগে পাওয়া যাবে, যার কিছু অংশ উপরে বর্ণিত হিসাবে পরবর্তী সংযোজন হতে পারে। জনপ্রিয় বিশ্বাস এবং কুসংস্কার দ্য ক্রনিকল অফ অহিমাজ অবশ্য অন্য দৃষ্টিকোণ থেকে আগ্রহের বিষয়। এটি বিস্ময়কর কাজ এবং অতিমানবীয় প্রচেষ্টার বিবরণে পূর্ণ; এবং লেখকের দিনের জনপ্রিয় বিশ্বাস ও কুসংস্কারের একটি আকর্ষণীয় চিত্র দেয়। এটি হারোণের কৃতিত্ব বর্ণনা করে, যে শেম (ঈশ্বরের অবর্ণনীয় নাম)-এর মাধ্যমে একটি মন্দ আত্মাকে বুকে আটকে রাখতে সক্ষম হয়; কিভাবে তার শিষ্য শেফাতিয় খুব অল্প সময়ের মধ্যে একটি বিশাল দূরত্ব অতিক্রম করতে সক্ষম হয় যাতে বিশ্রামবারের অপবিত্রতা এড়ানো যায়; কিভাবে শেফাতিয় একটি শিশুর জীবন বাঁচাতে সক্ষম হয় যা দুটি মহিলা দানব হত্যা করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল; কিভাবে হানানিয়েল তার চাচাত ভাইকে আবার জীবিত করতে সক্ষম হয়; কিভাবে স্বর্গ সরাসরি একই হানানিয়েলকে সাহায্য করে; এবং কিভাবে চাঁদ একটি জ্যোতির্বিদ্যার গণনায় করা একটি ত্রুটি আড়াল করার জন্য সারা রাত অস্পষ্ট থাকে। গল্পটি সেফের হা-মেরকাবাহ সম্পর্কে বলা হয়েছে, একটি বিস্ময়কর বই যা থেকে শেফতিয় স্বর্গের রহস্য সম্পর্কে তাঁর জ্ঞান অর্জন করেছেনঃ এই বইয়ের আগে বিশ্রামবারের দিনে একটি আলো জ্বলছিল। যারা এটি ব্যবহার করার অযোগ্য ছিল তাদের হাতে বইটি যাতে না পড়ে, সে জন্য এটিকে সীসার ক্ষেত্রে রাখা হয় এবং ঢেউয়ের কাছে নিক্ষেপ করা হয়, যা বোধগম্যভাবে সরে যায় এবং রহস্যময় উপহারটি বহন করে নিয়ে যায়। একজন জ্যোতিষী হিসাবে পল্টিয়েলের শক্তির উপর নির্ভর করা হয়; এই শক্তিই ছিল, যা তার জন্য একটি পরিমাপে, মিশরের বিজয়ীর বন্ধুত্বকে নিশ্চিত করেছিল। এই ক্রনিকলটিতে ঘুরে বেড়ানো ইহুদিদের গল্পের প্রথম চিহ্নও পাওয়া যায়। এই কিংবদন্তিদের দ্বারা পূর্ণ হলে, ঐতিহাসিক উৎস হিসাবে ক্রনিকলকে উপেক্ষা করার জন্য প্রলুব্ধ হতে হবে। কিন্তু যে সরলতা দিয়ে গল্পটি বলা হয়েছে তা দেখায় যে ঐতিহাসিক পুনর্গঠনের কোনও প্রচেষ্টা নেই; এবং কেউ নিশ্চিত হতে পারে যে অহিমাজের কাজ যে ভিত্তির উপর নির্ভরশীল পারিবারিক ঐতিহ্য। যে ভাষায় ক্রনিকল লেখা হয়েছে তা এই দৃষ্টিভঙ্গিকে সমর্থন করে। নতুন বিশেষ্য এবং ক্রিয়াপদের গঠনে, এর দ্বৈত মূলে, এর অদ্ভুত বহুবচন সমাপ্তি এবং গঠন অবস্থার ব্যবহারে, এটি ডনোলো এবং এলিয়াজার কালিরের বিদ্যালয়ের ধর্মীয় কবিদের শৈলীকে স্মরণ করে। এটি আরবি এবং রোম্যান্স ভাষার প্রভাবও দেখায়। ছড়া থেকে একজন লেখকের সময়ে হিব্রুর উচ্চারণও শিখতে পারেন। দ্য ক্রনিকল-এ পল্টিয়েলের উপর একটি কাব্যিক কবিতা রয়েছে, যার একটি দ্বৈত বর্ণানুক্রমিক অ্যাক্রোস্টিক রয়েছে, পাশাপাশি লেখকের পুরো নামের উপর একটি অ্যাক্রোস্টিক রয়েছে। রেফারেন্স; উদ্ধৃত করাঃ একজন ধর্মীয় কবি হিসেবে অহিমাজের জন্য, দেখুনঃ রাব্বি লিওপোল্ড জুনজ, লিটারাতুর্গেশ। পিপি। 264, 626। ক্রনিকলের পাণ্ডুলিপির প্রথম বিবরণ (নং. 86, টলেডোর ক্যাথেড্রালের গ্রন্থাগারের ক্যাটালগের মধ্যে 25) রেভ-এ নিউবাউয়ার দ্বারা দেওয়া হয়েছিল। ইত্যাদি। জুভেস, xxiii। 236; ইডেম, ইহুদি ভাষায়। কোয়ার্ট। রেভ. iv. 614 টি সেকিউ। নিউবাউয়ার তাঁর মিডিয়েভাল ইহুদীতে সম্পূর্ণ পাঠ্যটি প্রকাশ করেছিলেন। ক্রন। ii. 111-132, একটি নকল এবং মূল ছবির একটি ছবি থেকে। বিষয়বস্তুর একটি সম্পূর্ণ সারসংক্ষেপ কাউফম্যান দ্বারা দেওয়া হয়েছে, মোনাটসস্ক্রিফ্ট, 1896, পৃ। 462-473,496-509,529-554, একসঙ্গে পাঠ্যের সংশোধন, এর ভাষাগত বিশেষত্বের আলোচনা এবং কাব্যিক আকারে শোকগীতির পুনঃমুদ্রণ (তবে, নিউবাউয়ার দ্বারা স্বীকৃত নয়)। পাঠ্যের আরও সংশোধনগুলি পর্যালোচনায় পাওয়া যেতে পারেঃ হেনরিক ব্রডি, জেইট। এফ. হেবর। বাইবেল। iii. 159 এবং অন্যান্য। ; ব্যাচার, রেভ। ইত্যাদি। জুভেস, XXXII। 144-151। পল্টিয়েলের পরিচয় সম্পর্কে, দেখুনঃ ডেভিড কাউফম্যান, বেইট্রেজ জুর গেশ। মিশরীয়রা জুড নামে। কোয়েলেন, Z.D.M.G-এ। লি। 436-442; ডি গোয়েজে, পাল্টিয়েল-ডিজাউবার, ইব। লি। 75-80। ক্রনিকলের সাধারণ মূল্য সম্পর্কে, মনিটসস্ক্রিফ্ট, এক্স. এল. আই. ভি-তে মরিৎজ স্টেইনশনাইডারের মন্তব্য দেখুন। 239 বাইজেন্টাইন ইহুদি 11শ শতাব্দীর বাইজেন্টাইন ইতিহাসবিদ ইহুদি ইতিহাসবিদ ইহুদি কবি ইহুদি মধ্যযুগীয় সাহিত্য 11শ শতাব্দীর ইতালীয় কবি 11শ শতাব্দীর ইতালীয় লেখক 11শ শতাব্দীর ইতালীয় ইহুদি 1017 জন্ম 1060 মৃত্যু