Islam
ইসলাম (;,,) একটি আব্রাহামিক, একেশ্বরবাদী ধর্ম যা কোরান এবং ধর্মের প্রতিষ্ঠাতা মুহাম্মদের শিক্ষাকে কেন্দ্র করে। মুসলমান নামে পরিচিত ইসলামের অনুসারীদের সংখ্যা বিশ্বব্যাপী প্রায় 1 কোটি 90 লক্ষ এবং খ্রিস্টানদের পরে বিশ্বের দ্বিতীয় বৃহত্তম ধর্মীয় জনসংখ্যা। মুসলমানরা বিশ্বাস করে যে ইসলাম একটি আদিম বিশ্বাসের সম্পূর্ণ এবং সর্বজনীন সংস্করণ যা পূর্ববর্তী নবীদের মাধ্যমে বহুবার প্রকাশিত হয়েছিল, যার মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হলেন আদম (প্রথম মানুষ বলে বিশ্বাস করা হয়), নূহ (নূহ), আব্রাহাম (ইব্রাহিম), মূসা (মুসা) এবং যিশু (ঈসা)। মুসলমানরা কোরানকে ঈশ্বরের আক্ষরিক শব্দ এবং অপরিবর্তিত, চূড়ান্ত প্রকাশ হিসাবে বিবেচনা করে। কুরআনের পাশাপাশি, মুসলমানরা পূর্ববর্তী আয়াতগুলিতেও বিশ্বাস করে, যেমন তওরাত (থেকে), জাবুর (গীত) এবং ইনজিল (গসপেল)। এই পূর্ববর্তী প্রকাশগুলি ইহুদিধর্ম এবং খ্রিস্টধর্মের সাথেও যুক্ত, যা মুসলমানদের দ্বারা ইসলামের পূর্ববর্তী সংস্করণ হিসাবে বিবেচিত হয়। তারা মুহম্মদকে প্রধান এবং চূড়ান্ত ইসলামী নবী হিসাবেও বিবেচনা করে, যার মাধ্যমে ধর্মটি সম্পূর্ণ হয়েছিল। মুহাম্মদের শিক্ষা এবং আদর্শমূলক উদাহরণ, যাকে সুন্নাহ বলা হয়, যা হাদীস নামে বিবরণগুলিতে নথিভুক্ত করা হয়েছে, মুসলমানদের জন্য একটি সাংবিধানিক মডেল প্রদান করে। ইসলাম শিক্ষা দেয় যে ঈশ্বর (আল্লাহ) এক এবং অতুলনীয়। এতে বলা হয়েছে যে একটি "চূড়ান্ত বিচার" হবে যেখানে ধার্মিকদের জান্নাত (জান্নাত)-এ পুরস্কৃত করা হবে এবং অধার্মিকদের নরকে (জাহান্নাম) শাস্তি দেওয়া হবে। পাঁচটি স্তম্ভ-বাধ্যতামূলক উপাসনার কাজ হিসাবে বিবেচিত-ইসলামী শপথ এবং ধর্ম (শাহাদা) নিয়ে গঠিত; দৈনিক প্রার্থনা (সালাত); দান (যাকাত); রমজান মাসে উপবাস (সওম); এবং মক্কায় তীর্থযাত্রা (হজ)। ইসলামী আইন, শরিয়া, ব্যাঙ্কিং ও অর্থ এবং কল্যাণ থেকে শুরু করে পুরুষ ও মহিলাদের ভূমিকা এবং পরিবেশ পর্যন্ত জীবনের কার্যত প্রতিটি দিককে স্পর্শ করে। উল্লেখযোগ্য ধর্মীয় উৎসবগুলির মধ্যে রয়েছে ঈদ-উল-ফিতর এবং ঈদ-উল-আযহা। ইসলামের দুটি পবিত্রতম স্থান হল মক্কার মসজিদ আল-হারাম এবং মদিনার আল-মসজিদ আন-নবাভি, উভয়ই সৌদি আরবে অবস্থিত। 610 খ্রিষ্টাব্দের দিকে মক্কায় ইসলাম ধর্মের উৎপত্তি হয়। মুসলমানরা বিশ্বাস করে যে মুহাম্মাদ যখন ওহী পেতে শুরু করেছিলেন তখনই এটি হয়েছিল। তাঁর মৃত্যুর সময় আরব উপদ্বীপের বেশিরভাগ অংশ ইসলাম ধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছিল। রাশিদুন খিলাফতের অধীনে মুসলিম শাসন আরবের বাইরে প্রসারিত হয় এবং পরবর্তী উমাইয়া খিলাফত আইবেরিয়ান উপদ্বীপ থেকে সিন্ধু উপত্যকা পর্যন্ত শাসন করে। ইসলামী স্বর্ণযুগে, বেশিরভাগ আব্বাসীয় খিলাফতের রাজত্বকালে, মুসলিম বিশ্বের বেশিরভাগ অংশ বৈজ্ঞানিক, অর্থনৈতিক এবং সাংস্কৃতিক বিকাশের অভিজ্ঞতা অর্জন করেছিল। মুসলিম বিশ্বের সম্প্রসারণে বিভিন্ন রাষ্ট্র ও খিলাফতের পাশাপাশি ইসলামী মিশনারি কার্যকলাপ (দাওয়াহ) এবং বিজয়ের মাধ্যমে ব্যাপক বাণিজ্য ও ধর্মীয় রূপান্তর জড়িত ছিল। দুটি প্রধান ইসলামী সম্প্রদায় রয়েছেঃ সুন্নি ইসলাম (85-90%) এবং শিয়া ইসলাম (10-15%)। যদিও সুন্নি-শিয়া মতপার্থক্য প্রাথমিকভাবে মুহাম্মদের উত্তরাধিকার নিয়ে মতবিরোধ থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, তারা ধর্মতাত্ত্বিক এবং আইনী উভয় ক্ষেত্রেই একটি বিস্তৃত মাত্রা জুড়ে বৃদ্ধি পেয়েছিল। 49টি দেশের জনসংখ্যার অধিকাংশই মুসলমান। বিশ্বের মুসলমানদের প্রায় 12 শতাংশ ইন্দোনেশিয়ায় বাস করে, যা সর্বাধিক জনবহুল মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ দেশ;% দক্ষিণ এশিয়ায় বাস করে; 20% মধ্যপ্রাচ্য-উত্তর আফ্রিকায় বাস করে; এবং 15% সাব-সাহারান আফ্রিকায় বাস করে। আমেরিকা, চীন এবং ইউরোপেও মুসলিম সম্প্রদায়ের উপস্থিতি রয়েছে। অন্যান্য ধর্মের তুলনায় উচ্চ প্রজনন হারের কারণে, ইসলাম বিশ্বের দ্রুততম ক্রমবর্ধমান প্রধান ধর্মীয় গোষ্ঠী এবং বর্তমান প্রবণতা বজায় থাকলে, একবিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে এটি খ্রিস্টধর্মকে বিশ্বের বৃহত্তম ধর্ম হিসাবে সামান্য ছাড়িয়ে যেতে পারে। আরবি ভাষায়, ইসলাম () হল ফর্ম 4-এর মৌখিক বিশেষ্য যা ক্রিয়া () থেকে উদ্ভূত, ত্রিস্তরীয় মূল () থেকে, যা বেশিরভাগ বশ্যতা, নিরাপত্তা এবং শান্তির ধারণার সাথে সম্পর্কিত শব্দের একটি বড় শ্রেণী গঠন করে। ধর্মীয় প্রেক্ষাপটে, এটি ঈশ্বরের ইচ্ছার কাছে সম্পূর্ণ আত্মসমর্পণকে বোঝায়। একজন মুসলিম (), ইসলামের অনুসারীর জন্য শব্দ, একই ক্রিয়া রূপের সক্রিয় অংশগ্রহণকারী, এবং এর অর্থ "বশ্যতা স্বীকারকারী (ঈশ্বরের কাছে)" বা "যিনি আত্মসমর্পণ করেন (ঈশ্বরের কাছে)"। গ্যাব্রিয়েলের হাদীসে ইসলামকে একটি ত্রয়ীর অংশ হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছে যার মধ্যে (বিশ্বাস) এবং (শ্রেষ্ঠত্ব) অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। ঐতিহাসিকভাবে ইংরেজিভাষী বিশ্বে ইসলামকে মোহামেডানবাদ বলা হত। এই শব্দটি ব্যবহারের বাইরে চলে গেছে এবং কখনও কখনও আপত্তিকর বলে মনে করা হয়, কারণ এটি ইঙ্গিত দেয় যে ঈশ্বরের পরিবর্তে একজন মানুষ মুসলমানদের ধর্মের কেন্দ্রবিন্দু। বিশ্বাসের নিবন্ধ ইসলামী মতবাদের (আকিদাহ) জন্য ছয়টি অনুচ্ছেদে বিশ্বাসের প্রয়োজনঃ ঈশ্বর, ফেরেশতা, ওহী, নবী, পুনরুত্থানের দিন এবং ঐশ্বরিক পূর্বনির্ধারণ। ঈশ্বর ইসলামের কেন্দ্রীয় ধারণা হল তৌহিদ (), ঈশ্বরের একত্ব। এটি সাধারণত একটি সুনির্দিষ্ট একেশ্বরবাদ হিসাবে বিবেচিত হয়, তবে ইসলামী রহস্যময় শিক্ষাগুলিতেও প্যানন্থেস্টিক। ঈশ্বরকে অতুলনীয় এবং অংশীদারহীন হিসাবে দেখা হয় যেমন খ্রিস্টান ত্রিত্বে, এবং ঈশ্বরের অংশীদারদের সংযুক্ত করা বা অন্যদের প্রতি ঈশ্বরের গুণাবলীকে মূর্তিপূজক হিসাবে দেখা হয়, যাকে শিরক বলা হয়। ঈশ্বরকে সৃষ্টির ঊর্ধ্বে হিসাবে দেখা হয় এবং তাই তিনি বোধগম্যতার বাইরে। সুতরাং, মুসলমানরা মূর্তিপূজা নয় এবং ঈশ্বরের প্রতি রূপগুলি আরোপ করে না। পরিবর্তে ঈশ্বরকে বিভিন্ন নাম বা গুণাবলী দ্বারা বর্ণনা করা হয় এবং উল্লেখ করা হয়, যার মধ্যে সবচেয়ে সাধারণ হল আর-রহমান () যার অর্থ "সম্পূর্ণ দয়ালু" এবং আর-রহিম () যার অর্থ "বিশেষভাবে দয়ালু" যা কুরআনের বেশিরভাগ অধ্যায়ের শুরুতে আহ্বান করা হয়। ইসলাম শিক্ষা দেয় যে মহাবিশ্বের সমস্ত কিছুর সৃষ্টি ঈশ্বরের আদেশ দ্বারা সৃষ্ট হয়েছিল, যেমন শব্দ দ্বারা প্রকাশ করা হয়েছে, "হোন এবং এটি হয়", এবং অস্তিত্বের উদ্দেশ্য হল ঈশ্বরের উপাসনা করা। তাঁকে একজন ব্যক্তিগত ঈশ্বর হিসেবে দেখা হয় এবং ঈশ্বরের সঙ্গে যোগাযোগ করার জন্য পাদ্রিদের মতো কোনও মধ্যস্থতাকারী নেই। ঈশ্বর সম্পর্কে চেতনা ও সচেতনতাকে তাকওয়া বলা হয়। আল্লাহ এমন একটি শব্দ যার সাথে কোনও বহুবচন বা লিঙ্গ যুক্ত করা হয় না এবং এটি মুসলমান এবং আরবিভাষী খ্রিস্টান এবং ইহুদিদের দ্বারা ঈশ্বরের প্রসঙ্গেও ব্যবহৃত হয়, যেখানে () একটি শব্দ যা কোনও দেবতা বা সাধারণভাবে কোনও দেবতার জন্য ব্যবহৃত হয়। ফেরেশতাগণ (,) কোরান ও হাদীসে বর্ণিত প্রাণী। এগুলিকে ঈশ্বরের উপাসনা করার জন্য এবং অন্যান্য নির্দিষ্ট দায়িত্ব পালনের জন্য যেমন ঈশ্বরের কাছ থেকে প্রকাশিত তথ্যের আদান-প্রদান, প্রত্যেক ব্যক্তির ক্রিয়াকলাপ নথিভুক্ত করা এবং মৃত্যুর সময় একজন ব্যক্তির আত্মাকে গ্রহণ করার জন্য তৈরি করা হয়েছে বলে বর্ণনা করা হয়েছে। এগুলি 'আলো' (নূর) বা 'আগুন' (নার) থেকে বিভিন্নভাবে তৈরি করা হয়েছে বলে বর্ণনা করা হয়েছে। ইসলামী ফেরেশতাদের প্রায়শই অতিপ্রাকৃত চিত্রের সাথে মিলিত নৃতাত্ত্বিক আকারে প্রতিনিধিত্ব করা হয়, যেমন ডানা, বড় আকারের হওয়া বা স্বর্গীয় নিবন্ধ পরা। স্বর্গদূতদের সাধারণ বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে রয়েছে শারীরিক চাহিদা এবং আকাঙ্ক্ষার অভাব, যেমন খাওয়া-দাওয়া। তাদের মধ্যে কিছু, যেমন গ্যাব্রিয়েল (জিবরিল) এবং মাইকেল (মিকাইল), কুরআনে নাম দ্বারা উল্লেখ করা হয়েছে। মিরাজ সম্পর্কে সাহিত্যে ফেরেশতারা গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে, যেখানে মুহাম্মদ স্বর্গের মধ্য দিয়ে যাত্রার সময় বেশ কয়েকজন ফেরেশতার মুখোমুখি হন। আরও ফেরেশতাদের প্রায়শই ইসলামী এস্ক্যাটোলজি, ধর্মতত্ত্ব এবং দর্শনে বৈশিষ্ট্যযুক্ত করা হয়েছে। ধর্মগ্রন্থ ইসলামের বিশিষ্ট পবিত্র গ্রন্থ হল কোরান। মুসলমানরা বিশ্বাস করেন যে, কুরআনের আয়াতগুলি মহানবী গ্যাব্রিয়েলের মাধ্যমে 610 খ্রিষ্টাব্দ থেকে 632 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে একাধিক অনুষ্ঠানে, যে বছর মুহম্মদ মারা গিয়েছিলেন, ঈশ্বরের দ্বারা মুহাম্মদের কাছে অবতীর্ণ হয়েছিল। মুহাম্মাদ জীবিত থাকাকালীন, এই প্রকাশগুলি তাঁর সঙ্গীরা লিখে রেখেছিলেন, যদিও সংক্রমণের প্রাথমিক পদ্ধতি ছিল মৌখিকভাবে মুখস্থ করার মাধ্যমে। কোরআন 114টি অধ্যায়ে (সুরা) বিভক্ত যার মধ্যে 6,236টি আয়াত (আয়াত) রয়েছে। মক্কায় প্রকাশিত কালানুক্রমিকভাবে পূর্ববর্তী অধ্যায়গুলি প্রাথমিকভাবে আধ্যাত্মিক বিষয়গুলির সাথে সম্পর্কিত, যেখানে পরবর্তী মদিনান অধ্যায়গুলি মুসলিম সম্প্রদায়ের সাথে প্রাসঙ্গিক আরও সামাজিক এবং আইনি বিষয় নিয়ে আলোচনা করে। মুসলিম আইনজ্ঞরা কুরআনের পরিপূরক এবং এর ব্যাখ্যায় সহায়তা করার জন্য হাদীস ('বিবরণ') বা মুহাম্মদের জীবনের লিখিত রেকর্ডের পরামর্শ নেন। কুরআনের ভাষ্য ও ব্যাখ্যার বিজ্ঞান তাফসির নামে পরিচিত। ধর্মীয় তাৎপর্য ছাড়াও, কোরানকে ব্যাপকভাবে আরবি সাহিত্যের সেরা কাজ হিসাবে বিবেচনা করা হয় এবং এটি শিল্প ও আরবি ভাষাকে প্রভাবিত করেছে। ইসলাম আরও বিশ্বাস করে যে, ঈশ্বর ইতিহাস জুড়ে বহুবার বিভিন্ন নবীর কাছে ওয়াহি নামে আয়াত পাঠিয়েছেন। যাইহোক, ইসলাম শিক্ষা দেয় যে পূর্বে প্রকাশিত ধর্মগ্রন্থের কিছু অংশ, যেমন তওরাত (তোরাহ) এবং ইনজিল (গসপেল), বিকৃত হয়ে গেছে-হয় ব্যাখ্যায়, পাঠ্যে, বা উভয় ক্ষেত্রেই, যখন কোরান (আক্ষরিক অর্থে)। 'পুনরুত্থান') কে ঈশ্বরের চূড়ান্ত, আক্ষরিক এবং অপরিবর্তিত শব্দ হিসাবে দেখা হয়। ভাববাদীরা (আরবিঃ نبی صلی اللہ علیہ وسلم) ঈশ্বরের দ্বারা একটি ঐশ্বরিক বার্তা প্রচার করার জন্য নির্বাচিত হয়েছিলেন বলে বিশ্বাস করা হয়। এই নবীদের মধ্যে কেউ কেউ অতিরিক্তভাবে একটি নতুন বই প্রদান করেন এবং তাদের "বার্তাবাহক" বলা হয়। মুসলমানরা বিশ্বাস করে যে নবীরা মানুষ এবং ঐশ্বরিক নয়। বলা হয় যে সমস্ত নবী অতীতে বিভিন্ন জাতির কাছে ইসলামের একই মৌলিক বার্তা-ঈশ্বরের ইচ্ছার প্রতি বশ্যতা-প্রচার করেছিলেন এবং এটি ধর্মের মধ্যে অনেক সাদৃশ্যের জন্য দায়ী বলে মনে করা হয়। কুরআনে আদাম, নূহ, আব্রাহাম, মুসা এবং যীশু সহ অন্যান্যদের মধ্যে ইসলামের নবী হিসাবে বিবেচিত অসংখ্য ব্যক্তির নাম বর্ণনা করা হয়েছে। কুরআনের বিবরণের বাইরে নবীদের সাথে সম্পর্কিত গল্পগুলি কিসাস আল-আনবিয়া (নবীদের গল্প)-তে সংগ্রহ ও অন্বেষণ করা হয়েছে। মুসলমানরা বিশ্বাস করে যে ঈশ্বর ইসলামের সম্পূর্ণ বার্তা পৌঁছে দেওয়ার জন্য মহম্মদকে চূড়ান্ত নবী ("নবীদের সীলমোহর") হিসাবে পাঠিয়েছিলেন। ইসলামে, মুহাম্মদের জীবনের "আদর্শমূলক" উদাহরণকে সুন্নাহ (আক্ষরিক অর্থে "পদদলিত পথ") বলা হয়। মুসলমানদের তাদের দৈনন্দিন জীবনে মুহাম্মদের নৈতিক আচরণ অনুকরণ করতে উৎসাহিত করা হয় এবং কুরআনের দিকনির্দেশক ব্যাখ্যার জন্য সুন্নতকে গুরুত্বপূর্ণ হিসাবে দেখা হয়। এই উদাহরণটি হাদীস নামে পরিচিত ঐতিহ্যগুলিতে সংরক্ষিত রয়েছে, যা তাঁর কথা, কাজ এবং ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্যের বিবরণ। হাদীস কুদসি হাদীসের একটি উপ-বিভাগ, যা মুহাম্মদের উদ্ধৃত ঈশ্বরের মৌখিক শব্দ হিসাবে বিবেচিত হয় যা কুরআনের অংশ নয়। একটি হাদীসে দুটি উপাদান থাকেঃ বর্ণনাকারীদের একটি শৃঙ্খলা, যাকে সনদ বলা হয় এবং প্রকৃত শব্দ, যাকে মতন বলা হয়। হাদীসের সত্যতা শ্রেণীবদ্ধ করার জন্য বিভিন্ন পদ্ধতি রয়েছে, সাধারণত ব্যবহৃত গ্রেডিং গ্রেডিং স্কেলটি "খাঁটি" বা "সঠিক" (); "ভাল", হাসান (); বা "দুর্বল" (), অন্যদের মধ্যে। কুতুব আল-সিত্তাহ ছয়টি বইয়ের একটি সংকলন, যা সুন্নি ইসলামের সবচেয়ে খাঁটি প্রতিবেদন হিসাবে বিবেচিত হয়। এর মধ্যে রয়েছে সহীহ আল-বুখারী, যাকে প্রায়শই সুন্নিরা কুরআনের পরে সবচেয়ে খাঁটি উৎস হিসাবে বিবেচনা করে। হাদীসের আরেকটি সুপরিচিত উৎস দ্য ফোর বুকস নামে পরিচিত, যা শিয়ারা সবচেয়ে খাঁটি হাদীস রেফারেন্স হিসাবে বিবেচনা করে। "পুনরুত্থানের দিন" বা ইয়াওম আল-কিয়ামাহ ()-এর প্রতি বিশ্বাসও মুসলমানদের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। বিশ্বাস করা হয় যে কিয়ামাহর সময় ঈশ্বরের দ্বারা পূর্বনির্ধারিত, কিন্তু মানুষের কাছে অজানা। কুরআন ও হাদীসের পাশাপাশি পণ্ডিতদের ভাষ্যগুলি কিয়ামাহর পূর্ববর্তী ও সময়কালের পরীক্ষা ও দুর্দশার বর্ণনা দেয়। কোরান শারীরিক পুনরুত্থানের উপর জোর দেয়, যা মৃত্যু সম্পর্কে প্রাক-ইসলামী আরবীয় বোধগম্যতা থেকে একটি বিরতি। ইয়াওম আল-কিয়ামাতে, মুসলমানরা বিশ্বাস করে যে সমস্ত মানবজাতিকে তাদের ভাল এবং খারাপ কাজের দ্বারা বিচার করা হবে এবং জান্নাত (জান্নাত) বা জাহান্নামে (জাহান্নাম) পাঠানো হবে। সুরাট আল-জালজালাহ-এর কুরআনে এটি বর্ণনা করা হয়েছেঃ "সুতরাং যে একটি পরমাণুর ওজনের ভাল কাজ করবে সে তা দেখতে পাবে। এবং যে কেউ একটি পরমাণুর ওজনের মন্দ কাজ করবে সে তা দেখতে পাবে। কুরআনে এমন বেশ কয়েকটি পাপের তালিকা রয়েছে যা একজন ব্যক্তিকে নরকে দোষী সাব্যস্ত করতে পারে। যাইহোক, কোরান এটা স্পষ্ট করে দেয় যে, আল্লাহ ইচ্ছা করলে তাদের পাপ ক্ষমা করবেন যারা অনুতপ্ত হবে। দান, প্রার্থনা এবং প্রাণীদের প্রতি সহানুভূতির মতো ভাল কাজগুলি স্বর্গে প্রবেশের সাথে পুরস্কৃত হবে। মুসলমানরা স্বর্গকে আনন্দ ও আশীর্বাদের স্থান হিসাবে দেখেন, কুরআনের উল্লেখগুলি এর বৈশিষ্ট্যগুলি বর্ণনা করে। ইসলামের রহস্যময় ঐতিহ্যগুলি এই স্বর্গীয় আনন্দগুলিকে ঈশ্বর সম্পর্কে এক উচ্ছ্বসিত সচেতনতার প্রেক্ষাপটে স্থান দেয়। কোরানে ইয়াওম আল-কিয়ামাহকে ইয়াওম আদ-দিন ("ধর্মের দিন"); আস-সাহ ("শেষ সময়"); এবং আল-কারিয়া ("দ্য ক্ল্যাটারার"); ঐশ্বরিক পূর্বনির্ধারণ হিসাবেও চিহ্নিত করা হয়েছে। আল-কদর, যার অর্থ "শক্তি", একটি মূল থেকে উদ্ভূত যার অর্থ "পরিমাপ করা" বা "গণনা করা"। মুসলমানরা প্রায়শই ভবিষ্যতের ঘটনা সম্পর্কে কথা বলার সময় "ইন-শা-আল্লাহ" শব্দের মাধ্যমে ঐশ্বরিক নিয়তির প্রতি এই বিশ্বাস প্রকাশ করে যার অর্থ "যদি ঈশ্বর চান"। উপাসনার পাঁচটি কাজ রয়েছে যা কর্তব্য হিসাবে বিবেচিত হয়-শাহাদা (বিশ্বাসের ঘোষণা), পাঁচটি দৈনিক প্রার্থনা, যাকাত (দান), রমজানের সময় উপবাস এবং হজ তীর্থযাত্রা-সম্মিলিতভাবে "ইসলামের স্তম্ভ" (আরকান আল-ইসলাম) নামে পরিচিত। উপরন্তু, মুসলমানরা অন্যান্য ঐচ্ছিক ঊর্ধ্বতন কাজও সম্পাদন করে যা উৎসাহিত করা হয় কিন্তু কর্তব্য হিসাবে বিবেচিত হয় না। শাহাদাহ হল ইসলামে বিশ্বাসের একটি শপথ। সম্প্রসারিত উক্তিটি হল "(), বা", আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে ঈশ্বর ছাড়া আর কোন উপাস্য নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহম্মদ ঈশ্বরের বার্তাবাহক। " কখনও কখনও যুক্তি দেওয়া হয় যে ইসলামের একটি খুব সহজ ধর্মবিশ্বাস রয়েছে এবং বাকি ধর্মের ভিত্তি হল শাহাদা। ইসলামে ধর্মান্তরিত হতে ইচ্ছুক অমুসলিমদের সাক্ষীদের সামনে শাহাদা পাঠ করতে হয়। ইসলামে নামাযের নামায, যাকে বলা হয় সালাহ বা আসসালাত (), ঈশ্বরের সাথে ব্যক্তিগত যোগাযোগ হিসাবে দেখা হয় এবং রকত নামে পুনরাবৃত্ত একক নিয়ে গঠিত যার মধ্যে রয়েছে ঈশ্বরের কাছে প্রণিপাত করা এবং সিজদা করা। প্রতিদিন পাঁচটি সময়োপযোগী প্রার্থনা রয়েছে যা কর্তব্য হিসাবে বিবেচিত হয়। প্রার্থনাগুলি আরবি ভাষায় পাঠ করা হয় এবং কাবার দিকে সঞ্চালিত হয়। এই আইনের জন্য একটি রাষ্ট্রীয় আনুষ্ঠানিক বিশুদ্ধতা প্রয়োজন যা হয় একটি নিয়মিত উদু আনুষ্ঠানিক ধোয়ার মাধ্যমে অর্জন করা হয় বা, নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে, একটি পুরো দেহের আনুষ্ঠানিক ধোয়ার মাধ্যমে। একটি মসজিদ মুসলমানদের জন্য একটি উপাসনালয়, যারা প্রায়শই এটিকে আরবি নাম মসজিদ দ্বারা উল্লেখ করে। যদিও মসজিদের প্রাথমিক উদ্দেশ্য প্রার্থনার স্থান হিসাবে কাজ করা, এটি মুসলিম সম্প্রদায়ের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ সামাজিক কেন্দ্রও। উদাহরণস্বরূপ, সৌদি আরবের মদিনায় মসজিদ আন-নবাউয়ি ("ভবিষ্যদ্বাণীমূলক মসজিদ") দরিদ্রদের আশ্রয়স্থল হিসাবেও কাজ করত। মিনারগুলি হল আধান ডাকতে ব্যবহৃত টাওয়ার, যা প্রার্থনার সময় নির্দেশ করার জন্য একটি কণ্ঠস্বর। যাকাত দান করা (আরবিঃ جکۃ), যাকাত বা যাকাত বানানও করা হয়, এক ধরনের যাকাত দান যা দরিদ্র বা অভাবীদের সাহায্য করার জন্য যারা সঞ্চিত সম্পদের একটি নির্দিষ্ট অংশ (বার্ষিক 2.5%) প্রদান করে, যেমন বন্দীদের মুক্ত করার জন্য, ঋণগ্রস্তদের জন্য, বা (আটকা পড়া) ভ্রমণকারীদের জন্য, এবং যাকাত সংগ্রহের জন্য নিযুক্তদের জন্য। এটি মুসলিম সমাজে কল্যাণের একটি রূপ হিসাবে কাজ করে। এটি একটি ধর্মীয় বাধ্যবাধকতা হিসাবে বিবেচিত হয় যে ধনীরা অভাবীদের কাছে ঋণী কারণ তাদের সম্পদকে ঈশ্বরের অনুগ্রহ থেকে একটি ট্রাস্ট হিসাবে দেখা হয় এবং একজনের অতিরিক্ত সম্পদের পরিশোধন হিসাবে দেখা হয়। রক্ষণশীল অনুমান ব্যবহার করে জাকাতের কারণে অবদান রাখা মোট বার্ষিক মূল্য বিশ্বব্যাপী মানবিক সহায়তা অনুদানের চেয়ে 15 গুণ বেশি। যাকাতের বিপরীতে সাদাকাহ একটি অত্যন্ত উৎসাহিত ঐচ্ছিক দান। একটি ওয়াকফ একটি চিরস্থায়ী দাতব্য ট্রাস্ট, যা মুসলিম সমাজের হাসপাতাল এবং বিদ্যালয়গুলিকে অর্থায়ন করে। ইসলামে, উপবাস (আরবিঃ روزہ) খাদ্য ও পানীয়ের পাশাপাশি ধূমপানের মতো অন্যান্য ধরনের সেবাকে নিষিদ্ধ করে এবং ভোর থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত সঞ্চালিত হয়। রমজান মাসে রোজা রাখা মুসলমানদের কর্তব্য বলে মনে করা হয়। উপবাস হল ঈশ্বরের জন্য যা অন্যথায় অনুমোদিত তা থেকে নিজেকে সংযত করে এবং অভাবীদের সম্পর্কে চিন্তা করে ঈশ্বরের নিকটতার অনুভূতি উত্সাহিত করা। এছাড়াও, অন্যান্য দিনও রয়েছে, যেমন আরাফার দিন, যখন উপবাস ঐচ্ছিক। তীর্থযাত্রা ইসলামী তীর্থযাত্রা, যাকে "()" বলা হয়, ইসলামী ধু আল-হিজ্জা মাসে প্রত্যেক মুসলমানের দ্বারা জীবদ্দশায় কমপক্ষে একবার করা উচিত। হজের রীতিনীতিগুলি বেশিরভাগই আব্রাহামের পরিবারের গল্প অনুকরণ করে। মক্কায়, তীর্থযাত্রীরা কাবার চারপাশে সাতবার হাঁটেন, যা মুসলমানরা বিশ্বাস করে যে আব্রাহাম উপাসনার স্থান হিসাবে তৈরি করেছিলেন, এবং তারা সাফা এবং মারওয়া পর্বতের মধ্যে সাতবার হাঁটেন, আব্রাহামের স্ত্রী হাগারের পদক্ষেপের কথা স্মরণ করে, যিনি মক্কা বসতি স্থাপনের আগে মরুভূমিতে তার শিশু ইসমাইলের জন্য জল খুঁজছিলেন। এই তীর্থযাত্রার মধ্যে রয়েছে আরাফাত পর্বতের সমভূমিতে প্রার্থনা ও উপাসনার পাশাপাশি প্রতীকীভাবে শয়তানকে পাথর মেরে একটি দিন কাটানো। সমস্ত মুসলিম পুরুষ ইহরাম নামে কেবল দুটি সাধারণ সাদা সেলাইবিহীন কাপড় পরেন, যার উদ্দেশ্য হল শ্রেণি বা উৎপত্তি সত্ত্বেও তীর্থযাত্রীদের মধ্যে প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে ধারাবাহিকতা এবং অভিন্নতা আনা। আরেকটি তীর্থযাত্রা, উমরাহ, ঐচ্ছিক এবং বছরের যে কোনও সময় করা যেতে পারে। ইসলামী তীর্থযাত্রার অন্যান্য স্থানগুলি হল মদিনা, যেখানে মুহম্মদ মারা গিয়েছিলেন, পাশাপাশি জেরুজালেম, অনেক ইসলামী নবীর শহর এবং আল-আকসার স্থান, যা মক্কার আগে প্রার্থনার দিক ছিল। মুসলমানরা পুণ্যকর্ম হিসাবে কুরআনের পুরো বা কিছু অংশ আবৃত্তি এবং মুখস্থ করে। তাজউইদ কুরআনের যথাযথ ব্যাখ্যার জন্য নিয়মের সেটকে বোঝায়। অনেক মুসলমান রমজান মাসে পুরো কোরান পাঠ করে। যে ব্যক্তি পুরো কোরান মুখস্থ করেছে তাকে হাফিস ("স্মারক") বলা হয় এবং হাদীসে উল্লেখ করা হয়েছে যে এই ব্যক্তিরা কিয়ামতের দিনে অন্যদের জন্য সুপারিশ করতে সক্ষম হবে। ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা, যাকে আরবি ভাষায় আদ-দু 'আ () বলা হয়, তার নিজস্ব শিষ্টাচার রয়েছে যেমন ভিক্ষা করার মতো হাত তোলা। ঈশ্বরের স্মরণ () বলতে ঈশ্বরকে বারবার উল্লেখ করা বাক্যাংশগুলিকে বোঝায়। সাধারণত, এর মধ্যে রয়েছে তাহমিদ, প্রার্থনার সময় বা কৃতজ্ঞ বোধ করার সময় প্রশংসা ঈশ্বরের প্রাপ্য বলে ঘোষণা করা, তাসবিহ, প্রার্থনার সময় বা কোনও কিছুর প্রতি ভয় পাওয়ার সময় ঈশ্বরের গৌরব ঘোষণা করা এবং খাওয়ার মতো কাজ শুরু করার আগে 'ঈশ্বরের নামে' (,) বলা। ইতিহাস মুহম্মদ এবং ইসলামের জন্ম (570-632) ইসলামী ঐতিহ্য অনুসারে, মুহাম্মদ 570 খ্রিষ্টাব্দে মক্কায় জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং জীবনের প্রথম দিকে অনাথ হয়েছিলেন। একজন ব্যবসায়ী হিসাবে বেড়ে ওঠা, তিনি "বিশ্বস্ত ব্যক্তি" () হিসাবে পরিচিত হয়ে ওঠেন এবং একজন নিরপেক্ষ সালিসকারী হিসাবে তাঁর সন্ধান করা হত। পরে তিনি তাঁর নিয়োগকর্তা, ব্যবসায়ী মহিলা খাদিজাকে বিয়ে করেন। 610 খ্রিষ্টাব্দে মক্কায় প্রচলিত নৈতিক পতন ও মূর্তিপূজায় বিচলিত হয়ে এবং নির্জনতা ও আধ্যাত্মিক চিন্তাভাবনা চেয়ে মুহাম্মদ মক্কার কাছে জাবাল আল-নূর পর্বতের হিরার গুহায় ফিরে যান। গুহায় থাকাকালীন তিনি গাব্রিয়েল দেবদূতের কাছ থেকে কুরআনের প্রথম ওহী পেয়েছিলেন বলে জানা যায়। মুহাম্মদের গুহায় পশ্চাদপসরণ এবং পরবর্তী প্রকাশের ঘটনাটি "শক্তির রাত" (লায়লাত আল-কদর) নামে পরিচিত এবং ইসলামী ইতিহাসের একটি গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা হিসাবে বিবেচিত হয়। তাঁর জীবনের পরবর্তী 22 বছর ধরে, 40 বছর বয়স থেকে, মুহাম্মদ ঈশ্বরের কাছ থেকে আয়াত পেতে থাকেন, যা মানবজাতির কাছে প্রেরিত নবীদের শেষ বা সীলমোহর হয়ে ওঠে। এই সময়ে, মক্কায় থাকাকালীন, মুহম্মদ প্রথমে গোপনে এবং তারপর জনসমক্ষে প্রচার করেছিলেন, তাঁর শ্রোতাদের বহুঈশ্বরবাদ ত্যাগ করতে এবং এক ঈশ্বরের উপাসনা করার জন্য অনুরোধ করেছিলেন। প্রথম মুয়াজ্জিন বিলাল ইবন রাবাহ আল-হাবাসির মতো অনেক মহিলা, দরিদ্র, বিদেশী এবং ক্রীতদাস ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। মক্কার অভিজাতরা অনুভব করেছিলেন যে মুহম্মদ এক ঈশ্বর সম্পর্কে প্রচার করে এবং দরিদ্র ও ক্রীতদাসদের সন্দেহজনক ধারণা দিয়ে তাদের সামাজিক শৃঙ্খলাকে অস্থিতিশীল করে তুলছেন কারণ তারা কাবা মূর্তির তীর্থযাত্রা থেকে লাভবান হয়েছিল। মক্কাবাসীদের দ্বারা মুসলমানদের উপর 12 বছর নিপীড়নের পর, মুহম্মদ ও তাঁর সঙ্গীরা 622 খ্রিষ্টাব্দে ইয়াত্রিব শহরে (বর্তমান মদিনা) হিজরত করেন। সেখানে, মদিনান ধর্মান্তরিত (আনসার) এবং মক্কান অভিবাসীদের (মুহাজিরুন) সাথে, মদিনায় মুহাম্মদ তাঁর রাজনৈতিক ও ধর্মীয় কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা করেন। মদিনার সংবিধানে মদিনার সমস্ত উপজাতি স্বাক্ষর করেছিল। এটি ধর্মীয় স্বাধীনতা এবং মুসলিম ও অমুসলিম সম্প্রদায়ের মধ্যে তাদের নিজস্ব আইন ব্যবহারের স্বাধীনতা এবং পাশাপাশি মদিনাকে বাহ্যিক হুমকি থেকে রক্ষা করার জন্য একটি চুক্তি প্রতিষ্ঠা করে। মক্কা বাহিনী এবং তাদের মিত্ররা 624 খ্রিষ্টাব্দে বদ্রের যুদ্ধে মুসলমানদের বিরুদ্ধে হেরে যায় এবং তারপর উহুদের যুদ্ধে একটি অমীমাংসিত যুদ্ধ করে এবং পরে পরিখার যুদ্ধে (মার্চ-এপ্রিল 627) মদিনা অবরোধ করে ব্যর্থ হয়। 628 খ্রিষ্টাব্দে মক্কা ও মুসলমানদের মধ্যে হুদায়বিয়াহ চুক্তি স্বাক্ষরিত হয়, কিন্তু দুই বছর পর মক্কা তা ভঙ্গ করে। আরও উপজাতিরা ইসলামে ধর্মান্তরিত হওয়ার সাথে সাথে মুসলমানরা মক্কার বাণিজ্য পথ বন্ধ করে দেয়। 629 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে মুহাম্মদ মক্কায় প্রায় রক্তহীন বিজয়ে বিজয়ী হন এবং 632 খ্রিষ্টাব্দে (62 বছর বয়সে) তাঁর মৃত্যুর সময় তিনি আরবের উপজাতিদের একটি একক ধর্মীয় রাজনীতিতে একত্রিত করেন। প্রাথমিক ইসলামী যুগের (632-750) মুহম্মদ 632 খ্রিষ্টাব্দে মারা যান এবং খলিফা নামে পরিচিত প্রথম উত্তরসূরি-আবু বকর, উমর, উসমান ইবন আল-আফফান, আলী ইবন আবি তালিব এবং কখনও কখনও হাসান ইবন আলী-সুন্নি ইসলামে আল-খুলফা 'আর-রাশিদুন ("সঠিকভাবে নির্দেশিত খলিফা") নামে পরিচিত। কিছু উপজাতি ইসলাম ত্যাগ করে এবং নেতাদের অধীনে বিদ্রোহ করে যারা নিজেদের নতুন নবী ঘোষণা করে কিন্তু রিদ্দা যুদ্ধে আবু বকরের দ্বারা চূর্ণবিচূর্ণ হয়। ইহুদি এবং আদিবাসী খ্রিস্টানদের স্থানীয় জনগোষ্ঠী, ধর্মীয় সংখ্যালঘু এবং ধর্মবিরোধী হিসাবে নিপীড়িত এবং প্রচুর কর আরোপ করা হয়, প্রায়শই মুসলমানদের তাদের জমি দখল করতে সহায়তা করে, যার ফলে পারস্য এবং বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যে খলিফার দ্রুত সম্প্রসারণ ঘটে। উসমান 644 খ্রিষ্টাব্দে নির্বাচিত হন এবং বিদ্রোহীদের দ্বারা তাঁর হত্যার ফলে আলী পরবর্তী খলিফা নির্বাচিত হন। প্রথম গৃহযুদ্ধে, মুহাম্মদের বিধবা, আয়েশা, আলীর বিরুদ্ধে একটি সেনাবাহিনী গড়ে তোলেন, উসমানের মৃত্যুর প্রতিশোধ নেওয়ার চেষ্টা করেন, কিন্তু উটের যুদ্ধে পরাজিত হন। আলী সিরিয়ার গভর্নর মুয়াবিয়াকে অপসারণের চেষ্টা করেছিলেন, যাকে দুর্নীতিগ্রস্ত হিসাবে দেখা হয়েছিল। এরপর মুয়াবিয়া আলীর বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করেন এবং সিফিনের যুদ্ধে পরাজিত হন। আলীর সালিশ করার সিদ্ধান্ত একটি চরমপন্থী সম্প্রদায় খারিজিৎদের ক্ষুব্ধ করেছিল, যারা অনুভব করেছিল যে একজন পাপীর সাথে লড়াই না করে আলীও একজন পাপী হয়ে ওঠে। খারিজীরা বিদ্রোহ করে এবং নাহরাওয়ানের যুদ্ধে পরাজিত হয় কিন্তু একজন খারিজী হত্যাকারী পরে আলীকে হত্যা করে। আলীর পুত্র হাসান ইবনে আলী খলিফা নির্বাচিত হন এবং আরও যুদ্ধ এড়ানোর জন্য একটি শান্তি চুক্তিতে স্বাক্ষর করেন, মুয়াবিয়ার উত্তরসূরি নিয়োগ না করার বিনিময়ে মুয়াবিয়ার কাছে পদত্যাগ করেন। মুয়াবিয়া তাঁর পুত্র প্রথম ইয়াজিদকে উত্তরসূরি হিসাবে নিয়োগের মাধ্যমে উমাইয়া রাজবংশ শুরু করেছিলেন, যা দ্বিতীয় গৃহযুদ্ধের সূত্রপাত করেছিল। কারবালার যুদ্ধের সময়, হুসেন ইবনে আলী ইয়াজিদের বাহিনীর হাতে নিহত হন; তারপর থেকে শিয়াদের দ্বারা প্রতি বছর এই অনুষ্ঠানটি স্মরণ করা হয়। ইব্ন আল-জুবায়েরের নেতৃত্বে এবং রাজবংশের খিলাফতের বিরোধী সুন্নিরা মক্কা অবরোধে পরাজিত হন। নেতৃত্ব নিয়ে এই বিরোধগুলি সুন্নি-শিয়া বিভেদের জন্ম দেবে, শিয়া বিশ্বাস করে যে নেতৃত্ব আলীর মাধ্যমে মুহাম্মদের পরিবারের অন্তর্গত, যাকে আহল আল-বাইত বলা হয়। আবু বকরের নেতৃত্বে কোরান সংকলনের সূচনা হয়। খলিফা উমর ইবন আবদ আল-আজিজ 'দ্য সেভেন ফুকাহা অফ মদিনা' নামে একটি কমিটি গঠন করেন এবং মালিক ইবন আনাস সেই আইনজ্ঞদের মতামতের ঐক্যমত্য হিসাবে ইসলামী আইনশাস্ত্রের উপর প্রাচীনতম বইগুলির মধ্যে একটি 'মুওয়াট্টা' লিখেছিলেন। খারিজীরা বিশ্বাস করত যে, ভালো ও মন্দের মধ্যে কোনও আপসযোগ্য মধ্যস্থতা নেই এবং যে কোনও মুসলমান যে গুরুতর পাপ করবে সে অবিশ্বাসী হয়ে উঠবে। "খরিজাইট" শব্দটি আইএসআইএস-এর মতো পরবর্তী গোষ্ঠীগুলিকেও বোঝাতে ব্যবহৃত হবে। মুরজিয়াহ শিখিয়েছিলেন যে মানুষের ধার্মিকতার বিচার একমাত্র ঈশ্বরই করতে পারেন। অতএব, অন্যায়কারীদের পথভ্রষ্ট হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে, কিন্তু অবিশ্বাসী হিসাবে নিন্দা করা হয় না। এই মনোভাব মূলধারার ইসলামী বিশ্বাসগুলিতে প্রবল হয়ে ওঠে। উমাইয়া রাজবংশ মাগরেব, আইবেরিয়ান উপদ্বীপ, নারবোনিজ গল এবং সিন্ধু জয় করে। উমাইয়াদরা বৈধতার অভাব নিয়ে লড়াই করেছিল এবং ব্যাপক পৃষ্ঠপোষকতাপ্রাপ্ত সেনাবাহিনীর উপর নির্ভর করেছিল। যেহেতু জিজিয়া কর অমুসলিমদের দ্বারা প্রদত্ত একটি কর ছিল যা তাদের সামরিক চাকরি থেকে অব্যাহতি দিয়েছিল, তাই উমাইয়াদরা অ-আরবদের ধর্মান্তরকে স্বীকৃতি দিতে অস্বীকার করেছিল, কারণ এটি রাজস্ব হ্রাস করেছিল। রাশিদুন খিলাফত যখন কঠোরতার উপর জোর দিয়েছিল, তখন উমর এমনকি প্রতিটি কর্মকর্তার সম্পত্তির একটি তালিকা চেয়েছিলেন, উমাইয়া বিলাসিতা ধার্মিকদের মধ্যে অসন্তোষ সৃষ্টি করেছিল। খারিজীরা বার্বার বিদ্রোহের নেতৃত্ব দেয়, যার ফলে খিলাফত থেকে স্বাধীন প্রথম মুসলিম রাষ্ট্র গঠিত হয়। আব্বাসীয় বিপ্লবে, অ-আরব ধর্মান্তরিত (মাওয়ালি), উমাইয়া গোষ্ঠী দ্বারা বিতাড়িত আরব গোষ্ঠী এবং কিছু শিয়া উমাইয়া গোষ্ঠীকে একত্রিত করে উৎখাত করে, 750 খ্রিষ্টাব্দে আরও বিশ্বজনীন আব্বাসীয় রাজবংশের উদ্বোধন করে। ধ্রুপদী যুগ (750-1258) আল-শাফি 'ই হাদীসের নির্ভরযোগ্যতা নির্ধারণের জন্য একটি পদ্ধতি সংহিতাবদ্ধ করেছিলেন। আব্বাসীয় যুগের গোড়ার দিকে, মুহাম্মদ আল-বুখারী এবং মুসলিম ইবন আল-হাজ্জাজের মতো পণ্ডিতরা প্রধান সুন্নি হাদীস সংগ্রহ সংকলন করেছিলেন এবং আল-কুলাইনি এবং ইব্ন বাবাওয়াইয়ের মতো পণ্ডিতরা প্রধান শিয়া হাদীস সংগ্রহ সংকলন করেছিলেন। চারটি সুন্নি মাধ 'আব, হানাফি, হানবালি, মালিকি এবং শফি' ই, আবু হানিফা, আহমদ ইবনে হানবাল, মালিক ইবনে আনাস এবং আল-শাফি 'র শিক্ষাকে কেন্দ্র করে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এর বিপরীতে, জাফর আল-সাদিকের শিক্ষাগুলি জাফারি আইনশাস্ত্র গঠন করেছিল। 9ম শতাব্দীতে, আল-তাবারি কুরআনের প্রথম ভাষ্য, তাফসির আল-তাবারি সম্পন্ন করেন, যা সুন্নি ইসলামের সর্বাধিক উদ্ধৃত ভাষ্যগুলির মধ্যে একটি হয়ে ওঠে। কিছু মুসলমান পার্থিব জীবনে ভোগের ধর্মনিষ্ঠা নিয়ে প্রশ্ন তুলতে শুরু করে এবং শারীরিক আকাঙ্ক্ষা ত্যাগের উপর ভিত্তি করে দারিদ্র্য, নম্রতা এবং পাপ পরিহারের উপর জোর দেয়। হাসান আল-বসরীর মতো সন্ন্যাসীরা এমন একটি আন্দোলনকে অনুপ্রাণিত করেছিলেন যা তাসাউফ বা সুফিবাদে পরিণত হয়েছিল। এই সময়ে, ধর্মতাত্ত্বিক সমস্যাগুলি, বিশেষত স্বাধীন ইচ্ছার উপর, বিশিষ্টভাবে মোকাবিলা করা হয়েছিল, হাসান আল বসরি মনে করেছিলেন যে যদিও ঈশ্বর মানুষের কর্ম জানেন, ভাল এবং মন্দ স্বাধীন ইচ্ছা এবং শয়তানের অপব্যবহার থেকে আসে। গ্রীক যুক্তিবাদী দর্শন মুতাজিলা নামে পরিচিত একটি অনুমানমূলক চিন্তাধারাকে প্রভাবিত করেছিল, যিনি ওয়াসিল ইবনে আতা দ্বারা উদ্ভূত স্বাধীন ইচ্ছার ধারণার পক্ষে ছিলেন। খলিফা মামুন আল রশিদ এটিকে একটি সরকারী মতবাদে পরিণত করেন এবং সংখ্যাগরিষ্ঠের উপর এই অবস্থান চাপিয়ে দেওয়ার ব্যর্থ চেষ্টা করেন। খলিফা আল-মুতাসিম তদন্ত পরিচালনা করেছিলেন, ঐতিহ্যবাদী আহমদ ইবনে হানবাল মুতাজিলা ধারণার সাথে সামঞ্জস্য রাখতে অস্বীকার করেছিলেন যে কুরআন চিরন্তন হওয়ার পরিবর্তে তৈরি করা হয়েছিল, যার ফলে তাকে নির্যাতন করা হয়েছিল এবং প্রায় ত্রিশ মাস ধরে একটি নির্জন কারাগারে রাখা হয়েছিল। যাইহোক, অনুমানমূলক ধর্মতত্ত্বের অন্যান্য বিদ্যালয়-আবু মনসুর আল-মাতুরিদি দ্বারা প্রতিষ্ঠিত মাতুরিদিজম এবং আল-আশ 'আরি দ্বারা প্রতিষ্ঠিত আশ' আরি-ব্যাপকভাবে গৃহীত হওয়ার ক্ষেত্রে আরও সফল হয়েছিল। আল-ফারাবি, আভিসেন্না এবং আভেরোসের মতো দার্শনিকরা অ্যারিস্টটলের ধারণাগুলিকে ইসলামের শিক্ষার সাথে সামঞ্জস্য করার চেষ্টা করেছিলেন, ইউরোপে খ্রিস্টধর্মের মধ্যে পরবর্তী পাণ্ডিত্যবাদ এবং ইহুদিধর্মের মধ্যে মাইমোনাইডসের কাজের মতো, যখন আল-গাজালির মতো অন্যরা এই ধরনের সমন্বয়বাদের বিরুদ্ধে যুক্তি দিয়েছিলেন এবং শেষ পর্যন্ত বিজয়ী হয়েছিলেন। এই যুগকে কখনও কখনও "ইসলামী স্বর্ণযুগ" বলা হয়। ইসলামী বৈজ্ঞানিক সাফল্যগুলি চিকিৎসা, গণিত, জ্যোতির্বিজ্ঞান এবং কৃষির পাশাপাশি পদার্থবিজ্ঞান, অর্থনীতি, প্রকৌশল এবং আলোকবিজ্ঞান সহ বিভিন্ন বিষয়ের ক্ষেত্রে বিস্তৃত ছিল। আভিসেন্না ছিলেন পরীক্ষামূলক ওষুধের অগ্রদূত এবং তাঁর দ্য ক্যানন অফ মেডিসিন বহু শতাব্দী ধরে ইসলামী বিশ্ব এবং ইউরোপে একটি আদর্শ ঔষধি গ্রন্থ হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল। রাজেসই প্রথম গুটিবসন্ত ও হামের রোগ শনাক্ত করেন। সেই সময়ের সরকারি হাসপাতালগুলি চিকিৎসকদের লাইসেন্স দেওয়ার জন্য প্রথম মেডিকেল ডিপ্লোমা জারি করেছিল। ইব্ন আল-হায়থামকে আধুনিক বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির জনক হিসাবে বিবেচনা করা হয় এবং প্রায়শই "বিশ্বের প্রথম সত্যিকারের বিজ্ঞানী" হিসাবে উল্লেখ করা হয়, বিশেষত আলোকবিজ্ঞানে তাঁর কাজের ক্ষেত্রে। ইঞ্জিনিয়ারিং-এ, বানু মুসা ভাইদের স্বয়ংক্রিয় বাঁশি বাদককে প্রথম প্রোগ্রামেবল মেশিন বলে মনে করা হয়। গণিতে, অ্যালগরিদমের ধারণাটি মুহাম্মদ ইবনে মুসা আল-খোয়ারিজমির নামে নামকরণ করা হয়েছে, যিনি বীজগণিতের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে বিবেচিত হন, যা তাঁর বই আল-জাবরের নামে নামকরণ করা হয়েছে, অন্যরা একটি ফাংশনের ধারণাটি তৈরি করেছেন। সরকার আজ বিজ্ঞানীদের পেশাদার ক্রীড়াবিদদের সমতুল্য বেতন দিয়েছে। গিনেস ওয়ার্ল্ড রেকর্ডস 859 সালে প্রতিষ্ঠিত আল কারাউইন বিশ্ববিদ্যালয়কে বিশ্বের প্রাচীনতম ডিগ্রি প্রদানকারী বিশ্ববিদ্যালয় হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছে। খ্রিষ্টান, ইহুদি এবং সাবিয়ানদের মতো অনেক অমুসলিম বিভিন্ন ক্ষেত্রে ইসলামী সভ্যতায় অবদান রেখেছিলেন এবং হাউস অফ উইজডম নামে পরিচিত প্রতিষ্ঠানটি খ্রিষ্টান ও ফার্সি পণ্ডিতদের আরবি ভাষায় অনুবাদ এবং নতুন জ্ঞান বিকাশের জন্য নিযুক্ত করেছিল। সৈন্যরা আব্বাসীয় সাম্রাজ্য থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় এবং 868 খ্রিষ্টাব্দে মিশরে তুলুনিদের এবং 977 খ্রিষ্টাব্দে মধ্য এশিয়ায় গজনবীয় রাজবংশের মতো তাদের নিজস্ব রাজবংশ প্রতিষ্ঠা করে। এই বিভাজনে শিয়া শতাব্দী এসেছিল, প্রায় 945 থেকে 1055 সালের মধ্যে, যা সহস্রাব্দবাদী ইসমাইলি শিয়া মিশনারি আন্দোলনের উত্থান দেখেছিল। এক ইসমাইলি গোষ্ঠী, ফাতিমিদ রাজবংশ, 10ম শতাব্দীতে উত্তর আফ্রিকার নিয়ন্ত্রণ গ্রহণ করে এবং অন্য ইসমাইলি গোষ্ঠী, কারমাতিয়ানরা, তাদের ব্যর্থ বিদ্রোহে মক্কা লুণ্ঠন করে এবং কাবার মধ্যে রাখা কালো পাথর চুরি করে। আরেকটি ইসমাইলি গোষ্ঠী, বুয়িদ রাজবংশ, বাগদাদ জয় করে এবং আব্বাসীয়দের একটি বিশিষ্ট রাজতন্ত্রের রূপ দেয়। সুন্নি সেলজুক রাজবংশ সেই সময়ের পাণ্ডিত্যপূর্ণ মতামত প্রচার করে সুন্নি ইসলামকে পুনরায় প্রতিষ্ঠিত করার জন্য প্রচার চালিয়েছিল, বিশেষত আল-গাজালি এবং সাদি শিরাজির সাথে যুক্ত নেজামিয়েহ নামে পরিচিত শিক্ষা প্রতিষ্ঠান নির্মাণের মাধ্যমে। ভোলগা বুলগেরিয়াকে ইসলামে রূপান্তরিত করে ধর্মীয় মিশনের মাধ্যমে মুসলিম বিশ্বের সম্প্রসারণ অব্যাহত ছিল। দিল্লি সালতানাত ভারতীয় উপমহাদেশের গভীরে পৌঁছেছিল এবং অনেকে ইসলামে ধর্মান্তরিত হয়েছিল, বিশেষত নিম্ন বর্ণের হিন্দুরা যাদের বংশধররা ভারতীয় মুসলমানদের বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠতা তৈরি করে। বাণিজ্য অনেক মুসলমানকে চীনে নিয়ে আসে, যেখানে তারা সং রাজবংশের আমদানি ও রপ্তানি শিল্পে কার্যত আধিপত্য বিস্তার করেছিল। ইউয়ান রাজবংশে মুসলমানদের শাসক সংখ্যালঘু শ্রেণী হিসাবে নিয়োগ করা হয়েছিল। প্রাক-আধুনিক যুগ (1ম শতাব্দী) মুসলিম বাণিজ্য নেটওয়ার্ক এবং সুফি আদেশের ক্রিয়াকলাপের মাধ্যমে ইসলাম নতুন অঞ্চলে ছড়িয়ে পড়ে এবং মুসলমানরা নতুন সংস্কৃতিতে একীভূত হয়। উসমানীয় সাম্রাজ্যের অধীনে ইসলাম দক্ষিণ-পূর্ব ইউরোপে ছড়িয়ে পড়ে। হিন্দু লোককাহিনীতে মুহাম্মদের আবির্ভাব দ্বারা যেমন চিত্রিত হয়েছে, ইসলামে ধর্মান্তরিত হওয়ার সাথে প্রায়শই কিছুটা সমন্বয় জড়িত থাকে। মুসলিম তুর্কিরা তুর্কি শামানিজম বিশ্বাসের উপাদানগুলিকে ইসলামে অন্তর্ভুক্ত করেছিল। চীনের মিং রাজবংশের মুসলমানরা যারা পূর্ববর্তী অভিবাসীদের বংশধর ছিল, কখনও কখনও চীনা নাম ও সংস্কৃতি গ্রহণ করে একীভূতকরণ বাধ্যতামূলক আইনের মাধ্যমে একীভূত হয়েছিল, যখন নানজিং ইসলামী অধ্যয়নের একটি গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল। আব্বাসীয় খিলাফতের মঙ্গোল ধ্বংসের পর আরব প্রভাব হ্রাস পাওয়ায় সাংস্কৃতিক পরিবর্তন স্পষ্ট হয়ে ওঠে। ইরান ও মধ্য এশিয়ার মুসলিম মঙ্গোল খানাতরা মঙ্গোল শাসনের অধীনে পূর্ব এশিয়ায় আন্তঃসাংস্কৃতিক প্রবেশাধিকার বৃদ্ধি করে উপকৃত হয়েছিল এবং এইভাবে তৈমুরীয় রাজবংশের অধীনে তৈমুরীয় নবজাগরণের মতো আরব প্রভাব থেকে আরও স্বতন্ত্রভাবে বিকশিত হয়েছিল। নাসির আল-দিন আল-তুসি (1201-1274) গাণিতিক মডেলটি প্রস্তাব করেছিলেন যা পরে কোপারনিকাস তাঁর সূর্যকেন্দ্রিক মডেলে অপরিশোধিতভাবে গ্রহণ করেছিলেন বলে যুক্তি দেওয়া হয়েছিল এবং জামশিদ আল-কাশির পাইয়ের অনুমান 180 বছরের জন্য অতিক্রম করা হবে না। বারুদ অস্ত্র প্রবর্তনের পরে, বড় এবং কেন্দ্রীভূত মুসলিম রাজ্যগুলি বারুদ সাম্রাজ্যের চারপাশে একত্রিত হয়েছিল, এগুলি পূর্বে বিভিন্ন অঞ্চলের মধ্যে বিভক্ত ছিল। উসমানীয় সাম্রাজ্যের উসমানীয় রাজবংশ খলিফা দাবি করেছিল এবং 1517 সালে প্রথম সেলিম মক্কা ও মদিনার শাসক হওয়ার সাথে সাথে এর দাবি আরও শক্তিশালী হয়েছিল। শিয়া সাফাভিদ রাজবংশ 1501 খ্রিষ্টাব্দে ক্ষমতায় আসে এবং পরে সমগ্র ইরান জয় করে। দক্ষিণ এশিয়ায় বাবর মুঘল সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠা করেন। বারুদ সাম্রাজ্যের কেন্দ্রীভূত রাজ্যগুলির ধর্ম তাদের সাংবিধানিক জনগোষ্ঠীর ধর্মীয় অনুশীলনকে প্রভাবিত করেছিল। উসমানীয় শাসক এবং সুফিবাদের মধ্যে একটি সহাবস্থান শুরু থেকেই উসমানীয়দের দ্বারা ইসলামী রাজত্বকে দৃঢ়ভাবে প্রভাবিত করেছিল। সুলতানদের সাথে মেভলেভি আদেশ এবং বেক্তাশি আদেশের ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক ছিল, কারণ সুফি-রহস্যময় পাশাপাশি ইসলামের প্রতি বৈপরম্পরাগত এবং সমন্বয়মূলক দৃষ্টিভঙ্গি বিকশিত হয়েছিল। সাফাভিদ সাম্রাজ্যের দ্বাদশ শিয়া ইসলামে ইরানের প্রায়শই জোরপূর্বক সাফাভিদ রূপান্তর শিয়া ইসলামের মধ্যে দ্বাদশ সম্প্রদায়ের চূড়ান্ত আধিপত্য নিশ্চিত করে। দক্ষিণ এশিয়ায় পারস্য অভিবাসীরা, প্রভাবশালী আমলা এবং জমির মালিক হিসাবে, শিয়া ইসলাম ছড়িয়ে দিতে সহায়তা করে, ইরানের বাইরে কিছু বৃহত্তম শিয়া জনগোষ্ঠী গঠন করে। নাদির শাহ, যিনি সাফাভিদদের উৎখাত করেছিলেন, সুন্নি ইসলামে পঞ্চম মাধব হিসাবে জা 'ফারিজম নামে বিংশধর্মের সংহতকরণ প্রচার করে সুন্নিদের সাথে সম্পর্ক উন্নত করার চেষ্টা করেছিলেন, যা উসমানীয়দের কাছ থেকে স্বীকৃতি অর্জন করতে ব্যর্থ হয়েছিল। আধুনিক যুগ (18শ-20শ শতাব্দী) 14শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে, ইব্ন তাইমিয়া ইসলামের একটি বিশুদ্ধবাদী রূপের প্রচার করেছিলেন, সহজ ধর্মতত্ত্বের পক্ষে দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন এবং পণ্ডিতদের অন্ধ অনুকরণের পরিবর্তে ইতজিহাদের দরজা খোলার আহ্বান জানিয়েছিলেন। তিনি যাদের ধর্মবিরোধী বলে মনে করেছিলেন তাদের বিরুদ্ধে জিহাদের আহ্বান জানিয়েছিলেন, তবে তাঁর লেখাগুলি তাঁর জীবদ্দশায় কেবল একটি প্রান্তিক ভূমিকা পালন করেছিল। আরবে 18শ শতাব্দীতে, ইব্ন তাইমিয়া এবং ইব্ন আল-কাইয়িমের কাজ দ্বারা প্রভাবিত হয়ে মুহাম্মাদ ইব্ন 'আবদ আল-ওয়াহাব ওয়াহাবি নামে একটি আন্দোলন প্রতিষ্ঠা করেছিলেন যা তিনি অপরিশোধিত ইসলাম হিসাবে দেখেছিলেন। তিনি অনেক স্থানীয় ইসলামী রীতিনীতির নিন্দা করেছিলেন, যেমন মুহাম্মাদ বা সাধুদের কবর পরিদর্শন করা, যেমন পরবর্তী উদ্ভাবন এবং পাপপূর্ণ এবং পবিত্র পাথর ও গাছ, সুফি মাজার, মুহাম্মাদ ও তাঁর সঙ্গীদের সমাধি এবং কারবালায় হুসেনের সমাধি, একটি প্রধান শিয়া তীর্থস্থান। তিনি সৌদ পরিবারের সাথে একটি জোট গঠন করেন, যা 1920-এর দশকের মধ্যে সৌদি আরবে পরিণত হওয়া অঞ্চলটিতে তাদের বিজয় সম্পন্ন করে। মা ওয়ানফু এবং মা দেবাও মক্কা থেকে ফিরে আসার পর 19 শতকে চীনে সাইলাইফেঙ্গের মতো সালাফি আন্দোলনের প্রচার করেছিলেন কিন্তু শেষ পর্যন্ত সুফি গোষ্ঠীগুলির দ্বারা নিপীড়িত হন এবং লুকিয়ে থাকতে বাধ্য হন। অন্যান্য গোষ্ঠীগুলি সুফিবাদকে প্রত্যাখ্যান করার পরিবর্তে সংস্কারের চেষ্টা করেছিল, সেনুসিয়া এবং মুহম্মদ আহমদ উভয়ই যথাক্রমে লিবিয়া এবং সুদানে যুদ্ধ চালিয়ে এবং রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। ভারতে, শাহ ওয়ালিউল্লাহ দেহলভী সুফিবাদের বিরুদ্ধে আরও সমঝোতামূলক শৈলীর চেষ্টা করেছিলেন এবং দেওবন্দী আন্দোলনকে প্রভাবিত করেছিলেন। দেওবন্দী আন্দোলনের প্রতিক্রিয়ায়, বরেলভি আন্দোলন একটি গণ আন্দোলন হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যা জনপ্রিয় সুফিবাদকে রক্ষা করেছিল এবং এর অনুশীলনগুলির সংস্কার করেছিল। 1800-এর দশক থেকে মুসলিম বিশ্ব সাধারণত রাজনৈতিক পতনের মধ্যে ছিল, বিশেষ করে অ-মুসলিম ইউরোপীয় শক্তির তুলনায়। এর আগে, 15শ শতাব্দীতে, রিকনকুইস্টা আইবেরিয়ায় মুসলমানদের উপস্থিতির অবসান ঘটাতে সফল হয়েছিল। 19শ শতাব্দীর মধ্যে ব্রিটিশ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি আনুষ্ঠানিকভাবে ভারতে মুঘল রাজবংশকে সংযুক্ত করে। পশ্চিমা সাম্রাজ্যবাদের প্রতিক্রিয়া হিসাবে, অনেক বুদ্ধিজীবী ইসলাম সংস্কারের চেষ্টা করেছিলেন। ইসলামী আধুনিকতাবাদ, প্রাথমিকভাবে পশ্চিমা পণ্ডিতদের দ্বারা সালাফিয়া হিসাবে চিহ্নিত, ধর্মগ্রন্থ ভিত্তিক হওয়ার পাশাপাশি আধুনিক মূল্যবোধ এবং গণতন্ত্রের মতো প্রতিষ্ঠানগুলিকে গ্রহণ করেছিল। এই আন্দোলনের উল্লেখযোগ্য অগ্রদূতদের মধ্যে রয়েছেন মুহম্মদ 'আবদুহ এবং জামাল আল-দিন আল-আফগান। আবুল আ 'লা মওদুদী আধুনিক রাজনৈতিক ইসলামকে প্রভাবিত করতে সহায়তা করেছিলেন। সমসাময়িক সংহিতাকরণের অনুরূপ, 1869 সালে উসমানীয় সাম্রাজ্যের মেসেলে কোডে প্রথমবার আংশিকভাবে শরিয়া আইনে বিধিবদ্ধ করা হয়। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পর উসমানীয় সাম্রাজ্য ভেঙে যায় এবং 1924 সালে খিলাফত বিলুপ্ত হয়। প্যান-ইসলামপন্থীরা মুসলমানদের একত্রিত করার চেষ্টা করেছিল এবং প্যান-আরববাদের মতো ক্রমবর্ধমান জাতীয়তাবাদী শক্তির সাথে প্রতিযোগিতা করেছিল। 1969 সালে জেরুজালেমে আল-আকসা মসজিদ পোড়ানোর পর মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ দেশগুলির সমন্বয়ে গঠিত ইসলামী সহযোগিতা সংস্থা (ওআইসি) প্রতিষ্ঠিত হয়। শিল্পোন্নত দেশগুলির সঙ্গে যোগাযোগ মুসলিম জনগোষ্ঠীকে অর্থনৈতিক অভিবাসনের মাধ্যমে নতুন অঞ্চলে নিয়ে আসে। অনেক মুসলমান চুক্তিবদ্ধ চাকর হিসাবে (বেশিরভাগ ভারত ও ইন্দোনেশিয়া থেকে) ক্যারিবীয় অঞ্চলে চলে এসেছিল, যা আমেরিকাতে শতাংশের দিক থেকে বৃহত্তম মুসলিম জনসংখ্যা গঠন করেছিল। সিরিয়া এবং লেবানন থেকে অভিবাসন লাতিন আমেরিকার মুসলিম জনসংখ্যার অবদান রাখে। ফলস্বরূপ উপ-সাহারান আফ্রিকায় নগরায়ন এবং বাণিজ্য বৃদ্ধি মুসলমানদের নতুন অঞ্চলে বসতি স্থাপন করতে এবং তাদের বিশ্বাস ছড়িয়ে দিতে নিয়ে আসে, সম্ভবত 1869 থেকে 1914 সালের মধ্যে এর মুসলিম জনসংখ্যা দ্বিগুণ হয়ে যায়। সমসাময়িক যুগ (20শ শতাব্দী-বর্তমান) ইসলামী আধুনিকতাবাদের অগ্রদূতরা মুসলিম ব্রাদারহুড এবং আরব বিশ্বের সংশ্লিষ্ট দলগুলির মতো ইসলামী রাজনৈতিক আন্দোলনগুলিকে প্রভাবিত করেছিল, যারা আরব বসন্ত, দক্ষিণ এশিয়ায় জামায়াতে ইসলামী এবং কয়েক দশক ধরে তুরস্কে গণতান্ত্রিকভাবে ক্ষমতায় থাকা একে পার্টির পর নির্বাচনে ভাল ফল করেছিল। ইরানে, বিপ্লব একটি ধর্মনিরপেক্ষ রাজতন্ত্রকে একটি ইসলামী রাষ্ট্রের দ্বারা প্রতিস্থাপিত করে। সৈয়দ রশিদ রিদার মতো অন্যরা ইসলামী আধুনিকতাবাদীদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছিলেন এবং পশ্চিমা প্রভাব হিসাবে যা দেখেছিলেন তা গ্রহণ করার বিরুদ্ধে চাপ দিয়েছিলেন। ইসলামিক স্টেট অফ ইরাক অ্যান্ড দ্য লেভান্ট গোষ্ঠী এমনকি আধুনিক সোনার দিনারকে তাদের আর্থিক ব্যবস্থা হিসাবে পুনরায় তৈরি করার চেষ্টা করবে। যারা বিচ্ছিন্ন হয়ে গিয়েছিল তাদের মধ্যে কেউ কেউ শান্তবাদী হলেও অন্যরা তাদের বিরোধীদের বিরুদ্ধে, এমনকি অন্যান্য মুসলমানদের বিরুদ্ধেও সহিংসতায় বিশ্বাস করত। ইসলামী রাজনৈতিক আন্দোলনের বিরোধিতা করে, 20 শতকের তুরস্কে, সামরিক বাহিনী ইসলামপন্থী সরকারগুলিকে উৎখাত করার জন্য অভ্যুত্থান চালায় এবং শিরস্ত্রাণ আইনত সীমাবদ্ধ ছিল, যেমনটি তিউনিসিয়াতেও ঘটেছিল। অন্যান্য জায়গায়, ধর্মীয় কর্তৃত্বকে সহ-নির্বাচিত করা হয়েছিল এবং এখন প্রায়শই রাষ্ট্রের পুতুল হিসাবে দেখা হয়। উদাহরণস্বরূপ, সৌদি আরবে, রাষ্ট্র ধর্মীয় বৃত্তিকে একচেটিয়া করে এবং মিশরে, রাষ্ট্র আল-আজহার বিশ্ববিদ্যালয়কে জাতীয়করণ করে, যা পূর্বে একটি স্বাধীন ভয়েস চেকিং রাষ্ট্রীয় ক্ষমতা ছিল। মধ্যপ্রাচ্যে শান্তিবাদের জন্য সালাফিজমের অর্থায়ন করা হয়েছিল। সৌদি আরব ইরানের বিরোধিতা করে মধ্যপ্রাচ্যে বিপ্লবী ইসলামপন্থী আন্দোলনের বিরুদ্ধে প্রচারণা চালায়। বিভিন্ন জাতির মুসলিম সংখ্যালঘুদের একটি ধর্মীয় গোষ্ঠী হিসাবে নির্যাতন করা হয়েছে। এটি খ্মের রুজ-এর মতো কমিউনিস্ট শক্তি দ্বারা গৃহীত হয়েছে, যারা তাদের ধ্বংস করার জন্য তাদের প্রাথমিক শত্রু হিসাবে দেখেছিল কারণ তাদের ধর্মীয় অনুশীলন তাদের বাকি জনসংখ্যার থেকে, জিনজিয়াংয়ের চীনা কমিউনিস্ট পার্টি এবং বসনিয়ান গণহত্যার সময় জাতীয়তাবাদী শক্তি দ্বারা আলাদা করে তুলেছিল। জাতিসংঘ এবং অ্যামনেস্টি ইন্টারন্যাশনাল কর্তৃক মায়ানমারের সামরিক বাহিনীর রোহিঙ্গার মুসলমানদের লক্ষ্যবস্তু করা মানবতার বিরুদ্ধে অপরাধ হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে, অন্যদিকে ওএইচসিএইচআর ফ্যাক্ট-ফাইন্ডিং মিশন গণহত্যা, জাতিগত নির্মূলকরণ এবং মানবতার বিরুদ্ধে অন্যান্য অপরাধ চিহ্নিত করেছে। বিশ্বব্যাপী যোগাযোগের অগ্রগতি ধর্মীয় জ্ঞানের ব্যাপক প্রচারকে সহজতর করেছে। হিজাব গ্রহণ আরও সাধারণ হয়ে উঠেছে এবং কিছু মুসলিম বুদ্ধিজীবী সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য থেকে শাস্ত্রীয় ইসলামী বিশ্বাসকে পৃথক করার জন্য ক্রমবর্ধমান প্রচেষ্টা চালিয়ে যাচ্ছেন। অন্যান্য গোষ্ঠীগুলির মধ্যে, তথ্যের এই প্রবেশাধিকার জনপ্রিয় "টেলিভিশন ধর্মপ্রচারক" প্রচারকদের উত্থানের দিকে পরিচালিত করেছে, যেমন আমর খালেদ, যারা তাদের নাগালের মধ্যে ঐতিহ্যবাহী উলেমার সাথে প্রতিযোগিতা করে এবং ধর্মীয় কর্তৃত্বকে বিকেন্দ্রীভূত করে। ইসলামের আরও "স্বতন্ত্র" ব্যাখ্যাগুলি উল্লেখযোগ্যভাবে লিবারেল মুসলমানদের জড়িত করে যারা সমসাময়িক ধর্মনিরপেক্ষ শাসনের সাথে ধর্মীয় ঐতিহ্যকে সারিবদ্ধ করার চেষ্টা করে, এমন একটি পদ্ধতি যা এর সামঞ্জস্যতা সম্পর্কে কেউ কেউ সমালোচনা করেছে। অধিকন্তু, ধর্মনিরপেক্ষতাকে আক্রমণকারীদের দ্বারা আরোপিত এবং উত্তর-ঔপনিবেশিক শাসক অভিজাতদের দ্বারা স্থায়ী একটি বিদেশী মতাদর্শ হিসাবে বিবেচনা করা হয় এবং প্রায়শই ধর্মবিরোধী সমতুল্য বলে মনে করা হয়। জনসংখ্যা 2015 সালের হিসাবে, বিশ্বব্যাপী জনসংখ্যার প্রায় 24 শতাংশ বা প্রায় 1.9 বিলিয়ন মানুষ মুসলমান। 1900 সালে, এই অনুমানটি ছিল 12.3%, 1990 সালে এটি ছিল 19.9% এবং অনুমানগুলি ইঙ্গিত দেয় যে 2050 সালের মধ্যে অনুপাতটি 29.7% হবে। পিউ রিসার্চ সেন্টার অনুমান করে যে মুসলমানদের মধ্যে 87-90% সুন্নি এবং 10-13% শিয়া। প্রায় 49টি দেশ মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ, যেখানে বিশ্বের 62 শতাংশ মুসলমান এশিয়ায় বসবাস করে এবং শুধুমাত্র ইন্দোনেশিয়া, পাকিস্তান, ভারত এবং বাংলাদেশে 683 মিলিয়ন অনুসারী রয়েছে। আরব মুসলমানরা বিশ্বের মুসলমানদের মধ্যে বৃহত্তম জাতিগত গোষ্ঠী গঠন করে, তারপরে বাঙালি এবং পাঞ্জাবি। বেশিরভাগ হিসেব থেকে জানা যায়, চীনে প্রায় 2 থেকে 3 কোটি মুসলমান (জনসংখ্যার 1.5 থেকে 2 শতাংশ) রয়েছে। অনেক দেশে খ্রিস্টধর্মের পরে ইউরোপে ইসলাম দ্বিতীয় বৃহত্তম ধর্ম, 2005 সালে অভিবাসন এবং মুসলমানদের উচ্চ জন্ম হারের কারণে বৃদ্ধির হার ছিল, যা 2016 সালে ইউরোপের মোট জনসংখ্যার 4.9% ছিল। মুসলিম জনসংখ্যা বৃদ্ধির উপর ধর্মান্তকরণের কোনও নিট প্রভাব নেই কারণ "ধর্মান্তকরণের মাধ্যমে যারা মুসলমান হয়ে ওঠে তাদের সংখ্যা ধর্ম ত্যাগকারী মুসলমানদের সংখ্যার প্রায় সমান বলে মনে হয়"। যদিও, 2010 থেকে 2050 সালের মধ্যে ইসলাম ধর্মের রূপান্তরের মাধ্যমে 30 লক্ষের সামান্য লাভ হবে বলে আশা করা হচ্ছে, যার বেশিরভাগই সাব সাহারান আফ্রিকা (29 লক্ষ) থেকে। সিএনএন-এর একটি প্রতিবেদন অনুসারে, "ইসলাম সর্বস্তরের মানুষ, বিশেষ করে আফ্রিকান-আমেরিকানদের ধর্মান্তরিত করেছে।" ব্রিটেনে প্রতি বছর প্রায় 6,000 মানুষ ইসলামে ধর্মান্তরিত হয় এবং ব্রিটিশ মুসলিম মাসিক জরিপের একটি নিবন্ধ অনুসারে, ব্রিটেনে নতুন ধর্মান্তরিত মুসলমানদের অধিকাংশই ছিলেন মহিলা। হাফিংটন পোস্টের মতে, "পর্যবেক্ষকরা অনুমান করেছেন যে বছরে প্রায় 20,000 আমেরিকান ইসলাম গ্রহণ করে", তাদের বেশিরভাগই মহিলা এবং আফ্রিকান-আমেরিকান। শতাংশ এবং মোট সংখ্যা উভয় দিক থেকেই ইসলাম বিশ্বের দ্রুততম ক্রমবর্ধমান প্রধান ধর্মীয় গোষ্ঠী এবং একবিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে খ্রিস্টধর্মকে ছাড়িয়ে বিশ্বের বৃহত্তম ধর্মীয় গোষ্ঠী হয়ে উঠবে বলে ধারণা করা হচ্ছে। অনুমান করা হয় যে, 2050 সালের মধ্যে মুসলমানদের সংখ্যা বিশ্বজুড়ে খ্রিস্টানদের সংখ্যার প্রায় সমান হবে, "অল্প বয়স এবং অন্যান্য ধর্মীয় গোষ্ঠীর তুলনায় মুসলমানদের উচ্চ প্রজনন হারের কারণে"। প্রধান শাখা বা সম্প্রদায় সুন্নি সুন্নি ইসলাম বা সুন্নিবাদ ইসলামের বৃহত্তম সম্প্রদায়ের নাম। এই শব্দটি "আহল আস-সুন্না ওয়াল-জামাত" বাক্যাংশের একটি সংক্ষিপ্ত রূপ, যার অর্থ "সুন্নার লোক (নবী মুহাম্মদের ঐতিহ্য) এবং সম্প্রদায়"। সুন্নি বা কখনও কখনও সুন্নিরা বিশ্বাস করেন যে প্রথম চার খলিফা ছিলেন মুহাম্মদের সঠিক উত্তরসূরি এবং প্রাথমিকভাবে আইনি বিষয়গুলির জন্য ছয়টি প্রধান হাদীসের উল্লেখ করেছেন, যখন আইনশাস্ত্রের চারটি ঐতিহ্যবাহী বিদ্যালয়ের মধ্যে একটি অনুসরণ করেছেনঃ হানাফি, হানবালি, মালিকি বা শফি 'ই। ঐতিহ্যবাদী ধর্মতত্ত্ব হল একটি সুন্নি চিন্তাধারা, যা বিশিষ্টভাবে আহমদ ইবনে হানবাল (780-855 সিই) দ্বারা সমর্থিত, যা কোরান এবং সুন্নতের একটি পাঠ্যবাদী বোঝার আনুগত্য, এই বিশ্বাস যে কোরানটি সৃষ্টিহীন এবং শাশ্বত, এবং ধর্মীয় ও নৈতিক বিষয়ে কালম নামক অনুমানমূলক ধর্মতত্ত্বের বিরোধিতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। মুতাজিলিজম হল প্রাচীন গ্রীক দর্শন দ্বারা অনুপ্রাণিত একটি সুন্নি চিন্তাধারা। আবু মনসুর আল-মাতুরিদি (853-944 সিই) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত ম্যাটুরিডিজম দাবি করে যে মৌলিক নৈতিকতার জন্য ধর্মগ্রন্থের প্রয়োজন নেই এবং ভাল এবং মন্দ কেবল যুক্তি দ্বারা বোঝা যায়, তবে মানুষ মানুষের বোধগম্যতার বাইরে বিষয়গুলির জন্য প্রকাশের উপর নির্ভর করে। আল-আশ 'আরি (সি. 874-936) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত আশ' আরিজম মনে করে যে নৈতিকতা কেবল ঐশ্বরিক প্রকাশ থেকে উদ্ভূত হতে পারে তবে ব্যাখ্যামূলক বিষয় সম্পর্কিত যুক্তি গ্রহণ করে এবং ঐতিহ্যবাদী ধারণার সাথে মুতাজিলা পদ্ধতির সংমিশ্রণ করে। সালাফিজম একটি পুনর্জাগরণ আন্দোলন যা মুসলমানদের প্রথম প্রজন্মের অনুশীলনে ফিরে আসার পক্ষে সওয়াল করে। অষ্টাদশ শতাব্দীতে, মহম্মদ ইব্ন আবদ আল-ওয়াহাব একটি সালাফি আন্দোলনের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন, যা আধুনিক সৌদি আরবে বহিরাগতদের দ্বারা ওয়াহাবিজম হিসাবে উল্লেখ করা হয়। আহল আল-হাদীস নামে একটি অনুরূপ আন্দোলন শতাব্দীর পুরনো সুন্নি আইনি ঐতিহ্যের উপর জোর দেয়, যা সরাসরি কোরান ও হাদীস অনুসরণ করতে পছন্দ করে। নুরকু সুন্নি আন্দোলন সাইদ নুরসি (1877-1960) দ্বারা হয়েছিল; এটি সুফিবাদ এবং বিজ্ঞানের উপাদানগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে। শিয়া শিয়া ইসলাম বা শিয়া ধর্ম হল দ্বিতীয় বৃহত্তম মুসলিম সম্প্রদায়। শিয়া, বা শিয়া, নেতা হিসাবে মুহাম্মদের উত্তরসূরি নিয়ে সুন্নিদের সাথে বিভক্ত হয়ে পড়েছিল, যাকে শিয়া বিশ্বাস করত যে অবশ্যই আহল আল-বাইত নামে পরিচিত মুহাম্মদের পরিবারের কিছু বংশধর হতে হবে এবং সেই নেতাদের, যাদের ইমাম হিসাবে উল্লেখ করা হয়, তাদের অতিরিক্ত আধ্যাত্মিক কর্তৃত্ব রয়েছে। সুন্নি এবং শিয়া উভয় মুসলমানদের মতে, মক্কায় তাঁর চূড়ান্ত তীর্থযাত্রা থেকে মুহাম্মদের প্রত্যাবর্তনের সময় গাদির খুমে যে উল্লেখযোগ্য ঘটনা ঘটেছিল। গাদির খুম-এ, মুহম্মদ তাঁর খুড়তুতো ভাই আলীকে তাঁর শেষ উইল এবং টেস্টামেন্টের পাশাপাশি তাঁর ওয়ালী (কর্তৃত্ব)-এর নির্বাহক হিসাবে নিযুক্ত করেছিলেন। শিয়ারা স্বীকার করে যে মুহম্মদ আলীকে তাঁর উত্তরসূরি (খলিফা) এবং তাঁর পরে ইমাম (আধ্যাত্মিক ও রাজনৈতিক নেতা) হিসাবে মনোনীত করেছিলেন। প্রথম ইমামদের মধ্যে কয়েকজন সমস্ত শিয়া গোষ্ঠী এবং সুন্নিদের দ্বারা সম্মানিত, যেমন আলী। প্রথম এবং বৃহত্তম শিয়া শাখা, টুয়েলভাররা বারো জন ইমামকে বিশ্বাস করে, যাদের মধ্যে শেষজন একদিন ফিরে আসার জন্য জাদুঘরে গিয়েছিলেন। তারা স্বীকার করে যে বারো ইমামের ভবিষ্যদ্বাণী বারো উত্তরসূরিদের হাদীসে ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছে যা সুন্নি এবং শিয়া উভয় সূত্র দ্বারা লিপিবদ্ধ করা হয়েছে। দ্বিতীয় প্রাচীনতম শাখা জাইদি ইমামদের বিশেষ ক্ষমতা প্রত্যাখ্যান করে এবং কখনও কখনও শিয়া সম্প্রদায়ের পরিবর্তে সুন্নি ইসলামের 'পঞ্চম বিদ্যালয়' হিসাবে বিবেচিত হয়। সপ্তম ইমাম কে ছিলেন তা নিয়ে ইসমাইলিরা দ্বাদশীদের সাথে বিভক্ত হয়ে যায় এবং একের পর এক ইমামের মর্যাদা নিয়ে আরও গোষ্ঠীতে বিভক্ত হয়ে যায়, যার মধ্যে সবচেয়ে বড় গোষ্ঠী হল নিজারী। মুহক্কিমা ইবাদি ইসলাম বা ইবাদিজম বিশ্বজুড়ে 14.5 লক্ষ মুসলমান (সমস্ত মুসলমানদের মধ্যে ~ 0.08%) দ্বারা অনুশীলন করা হয়, তাদের বেশিরভাগই ওমানে। ইবাদিজম প্রায়শই খরিজিদের একটি মাঝারি বৈচিত্র্যের সাথে যুক্ত এবং দেখা হয়, যদিও ইবাদীরা নিজেরাই এই শ্রেণিবিন্যাসের বিরোধিতা করে। খরিজিরা ছিল এমন গোষ্ঠী যারা খলিফা আলীর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিল কারণ তারা পাপী হিসাবে বিবেচিত একজনের সাথে সালিশ গ্রহণ করেছিল। বেশিরভাগ খারিজি গোষ্ঠীর মতো নয়, ইবাদতবাদ পাপী মুসলমানদের অবিশ্বাসী হিসাবে বিবেচনা করে না। জামিয়া সহিহ সংগ্রহের মতো ইবাদি হাদীসগুলি প্রাথমিক ইসলামী ইতিহাসের বর্ণনাকারীদের শৃঙ্খল ব্যবহার করে যা তারা বিশ্বাসযোগ্য বলে মনে করে, তবে বেশিরভাগ ইবাদি হাদীসগুলি মানক সুন্নি সংগ্রহেও পাওয়া যায় এবং সমসাময়িক ইবাদীরা প্রায়শই মানক সুন্নি সংগ্রহগুলিকে অনুমোদন করে। অন্যান্য সম্প্রদায় 1889 সালে ভারতে মির্জা গোলাম আহমদ আহমদীয়া আন্দোলন প্রতিষ্ঠা করেন। আহমদ নিজেকে ভবিষ্যদ্বাণীর "প্রতিশ্রুত মশীহ" বা "ইমাম মাহদি" বলে দাবি করেছিলেন। বর্তমানে এই গোষ্ঠীতে 1 থেকে 2 কোটি অনুশীলনকারী রয়েছে, কিন্তু বেশিরভাগ মুসলমানরা এটিকে ধর্মবিরোধী বলে প্রত্যাখ্যান করেছে এবং আন্দোলনের শুরু থেকেই আহমদীরা ধর্মীয় নিপীড়ন ও বৈষম্যের শিকার হয়েছে। বেক্তাশি আলেভিজম একটি সমন্বয়মূলক এবং বৈপরম্পরাগত স্থানীয় ইসলামী ঐতিহ্য, যার অনুসারীরা আলী এবং হাজী বেক্তাশ ভেলির রহস্যময় (বাতেনি) শিক্ষা অনুসরণ করে। আলেভিজম 14 শতকের ঐতিহ্যবাহী তুর্কি বিশ্বাসের একটি মিশ্রণ, যার সম্ভাব্য সমন্বয়বাদী উৎস শিয়া এবং সুফি বিশ্বাসের পাশাপাশি শামানিজম এবং অ্যানিমিসম। অনুমান করা হয়েছে যে বিশ্বব্যাপী 1 কোটি থেকে 2 কোটিরও বেশি (সমস্ত মুসলমানদের মধ্যে ~ 0.5%-1%) আলেভিস রয়েছে। কুরানবাদ ইসলামের একটি ধর্মীয় আন্দোলন যা এই বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে যে ইসলামী আইন এবং নির্দেশনা শুধুমাত্র কুরআনের উপর ভিত্তি করে হওয়া উচিত এবং সুন্নাহ বা হাদীস নয়, কোরানবাদীরা ইসলামের পাঁচটি স্তম্ভের প্রতি তাদের দৃষ্টিভঙ্গিতে উল্লেখযোগ্যভাবে ভিন্ন। 19শ শতাব্দী থেকে আন্দোলনটি বিকশিত হয়, ভারতে সৈয়দ আহমেদ খান, আবদুল্লাহ চক্রলাউই এবং গোলাম আহমেদ পারওয়েজের মতো চিন্তাবিদরা হাদীস ঐতিহ্য নিয়ে প্রশ্ন তোলেন। মিশরে, কুরআনের একমাত্র কর্তৃত্বের পক্ষে যুক্তি দিয়ে মুহাম্মদ তৌফিক সিদকি আল-মানার ম্যাগাজিনে "ইসলামই একমাত্র কোরান" নিবন্ধটি লিখেছিলেন। 20 শতকের শেষের দিকের একজন বিশিষ্ট কোরানবাদী ছিলেন রাশাদ খলিফা, একজন মিশরীয়-আমেরিকান জৈব রসায়নবিদ যিনি কুরআনে একটি সংখ্যাসূচক কোড আবিষ্কার করার দাবি করেছিলেন এবং কোরানবাদী সংস্থা "ইউনাইটেড সাবমিটার্স ইন্টারন্যাশনাল" প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। অ-সম্প্রদায়গত মুসলমান অ-সম্প্রদায়গত মুসলমান একটি ছাতা শব্দ যা এমন মুসলমানদের জন্য এবং তাদের দ্বারা ব্যবহৃত হয়েছে যারা কোনও নির্দিষ্ট ইসলামী সম্প্রদায়ের অন্তর্গত নয় বা স্ব-পরিচয় দেয় না। সাম্প্রতিক সমীক্ষায় বলা হয়েছে যে বিশ্বের কিছু অংশে মুসলমানদের একটি বড় অংশ "নিছক মুসলিম" হিসাবে আত্ম-পরিচয় দেয়, যদিও এই প্রতিক্রিয়ার অন্তর্নিহিত প্রেরণা সম্পর্কে খুব কম প্রকাশিত বিশ্লেষণ পাওয়া যায়। পিউ রিসার্চ সেন্টার জানিয়েছে যে উত্তরদাতারা সাতটি দেশে মুসলমানদের সংখ্যাগরিষ্ঠ (এবং আরও তিনটিতে বহুত্ব) "নিছক মুসলিম" হিসাবে আত্ম-সনাক্ত করে, যার মধ্যে কাজাখস্তানে সর্বোচ্চ অনুপাত 74 শতাংশ। অন্ততপক্ষে 22টি দেশের পাঁচজনের মধ্যে একজন মুসলমান এইভাবে আত্মপরিচয় করে। রহস্যবাদ সুফিবাদ (আরবিঃ صوفی ازم), ইসলামের প্রতি একটি রহস্যময়-তপস্বী দৃষ্টিভঙ্গি যা ঈশ্বরের সরাসরি ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা খুঁজে পেতে চায়। ধ্রুপদী সুফি পণ্ডিতরা তাসাউফকে সংজ্ঞায়িত করেছেন "এমন একটি বিজ্ঞান যার উদ্দেশ্য হল হৃদয়ের প্রতিদান এবং ঈশ্বর ছাড়া অন্য সবকিছুর থেকে এটিকে দূরে সরিয়ে দেওয়া", যার মাধ্যমে একজনকে অবশ্যই ব্যবহার করার জন্য প্রশিক্ষিত হতে হবে। এটি ইসলামের কোনও সম্প্রদায় নয় এবং এর অনুসারীরা বিভিন্ন মুসলিম সম্প্রদায়ের অন্তর্গত। ইসমাইলবাদ, যার শিক্ষার মূলে রয়েছে অজ্ঞেয়বাদ এবং নব্যপ্লেটোনিজমের পাশাপাশি ইসলামী দর্শনের আলোকবিদ্যাবাদী এবং ইসফাহান বিদ্যালয়গুলি, ইসলামের রহস্যময় ব্যাখ্যা তৈরি করেছে। প্রথমদিকের সুফি সন্ন্যাসী হাসান আল-বসরি, যাকে প্রায়শই প্রথম দিকের সুফিদের একজন হিসাবে চিত্রিত করা হয়, তিনি আনুগত্যের বিষয়ে ঈশ্বরের প্রত্যাশাগুলি ব্যর্থ হওয়ার ভয়ের উপর জোর দিয়েছিলেন। এর বিপরীতে, মনসুর আল-হাল্লাজ এবং জালালউদ্দিন রুমির মতো পরবর্তীকালের বিশিষ্ট সুফিরা ঈশ্বরের প্রতি ভালবাসার উপর ভিত্তি করে ধর্মীয়তার উপর জোর দিয়েছিলেন। এই ধরনের ভক্তি শিল্পকলার উপরও প্রভাব ফেলবে, রুমি এখনও আমেরিকার সর্বাধিক বিক্রিত কবিদের মধ্যে একজন। সুফিরা তাশাউফকে ইসলামের অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসেবে দেখে। বায়াজিদ বাস্তামি, জালালউদ্দিন রুমি, হাজি বেক্তাশ ভেলি, জুনায়েদ বাগদাদি এবং আল-গাজালির মতো ঐতিহ্যবাহী সুফিরা সুফিবাদকে ইসলামের নীতি এবং নবীর শিক্ষার উপর ভিত্তি করে যুক্তি দিয়েছিলেন। ইতিহাসবিদ নাইল গ্রিন যুক্তি দিয়েছিলেন যে মধ্যযুগে ইসলাম কমবেশি সুফিবাদ ছিল। সুফি সাধুদের প্রতি শ্রদ্ধার মতো জনপ্রিয় ভক্তিমূলক অনুশীলনগুলিকে সালাফিজম নামে পরিচিত সুন্নি পুনর্জাগরণবাদী আন্দোলনের অনুসারীদের মূল ধর্মের উদ্ভাবন হিসাবে দেখা হয়। সালাফিরা কখনও কখনও সুফিদের উপর শারীরিক আক্রমণ করে, যার ফলে সুফি-সালাফি সম্পর্কের অবনতি ঘটে। সুফি মণ্ডলীগুলি একজন শিক্ষককে (ওয়ালি) কেন্দ্র করে আদেশ (তারিখা) গঠন করে, যিনি মুহাম্মদের কাছে একটি আধ্যাত্মিক শৃঙ্খল খুঁজে পান। সুফিরা তাদের ধর্মপ্রচার ও শিক্ষামূলক কার্যক্রমের মাধ্যমে মুসলিম সমাজ গঠনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। সুফিবাদ আহলে সুন্নত আন্দোলন বা বরেলভি আন্দোলনকে প্রভাবিত করে যা দক্ষিণ এশিয়ায় 20 কোটিরও বেশি অনুগামীদের দাবি করে। মধ্য এশিয়ার পাশাপাশি তিউনিসিয়া, আলজেরিয়া, মরক্কো, সেনেগাল, চাদ এবং নাইজারের মতো আফ্রিকান দেশগুলিতে সুফিবাদ বিশিষ্ট। আইন ও আইনশাস্ত্র শরিয়া হল ইসলামী ঐতিহ্যের অংশ গঠনকারী ধর্মীয় আইন। এটি ইসলামের ধর্মীয় নিয়মাবলী, বিশেষ করে কোরান ও হাদীস থেকে উদ্ভূত হয়েছে। আরবি ভাষায়, শরিয়াহ শব্দটি ঈশ্বরের ঐশ্বরিক আইনকে বোঝায় এবং ফিকহের সাথে বিপরীত হয়, যা এর পাণ্ডিত্যপূর্ণ ব্যাখ্যাকে বোঝায়। আধুনিক যুগে এর প্রয়োগের পদ্ধতি মুসলিম ঐতিহ্যবাদী এবং সংস্কারবাদীদের মধ্যে বিতর্কের বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে। ইসলামী আইনশাস্ত্রের ঐতিহ্যবাহী তত্ত্ব শরীয়তের চারটি উৎসকে স্বীকৃতি দেয়ঃ কুরআন, সুন্নাহ (হাদীস ও সিরা), কিয়াস (সাদৃশ্যপূর্ণ যুক্তি) এবং ইজমা (আইনী ঐক্যমত্য)। বিভিন্ন আইনী বিদ্যালয় ইজতিহাদ নামে পরিচিত একটি প্রক্রিয়া ব্যবহার করে শাস্ত্রীয় উৎস থেকে শরিয়া রায় প্রাপ্তির জন্য পদ্ধতি তৈরি করেছিল। ঐতিহ্যবাহী আইনশাস্ত্র আইনের দুটি প্রধান শাখাকে পৃথক করে, ইবাদত (আচার) এবং মুআমালাত (সামাজিক সম্পর্ক), যা একসাথে বিস্তৃত বিষয় নিয়ে গঠিত। এর রায়গুলি আহকাম নামে পাঁচটি বিভাগের মধ্যে একটিতে পদক্ষেপ নির্ধারণ করেঃ বাধ্যতামূলক (ফারদ), প্রস্তাবিত (মুস্তাহাব), অনুমোদিত (মুবাহ), ঘৃণিত (মকরুহ) এবং নিষিদ্ধ (হারাম)। ইসলামে ক্ষমা অনেক বেশি উদযাপিত হয় এবং ফৌজদারি আইনে, যখন কোনও অপরাধীর উপর তাদের অপরাধের অনুপাতে শাস্তি আরোপ করা জায়েজ বলে মনে করা হয়; অপরাধীকে ক্ষমা করা ভাল। অপরাধীকে অনুগ্রহ প্রদান করে আরও এক ধাপ এগিয়ে যাওয়া শ্রেষ্ঠত্বের শীর্ষ হিসাবে বিবেচিত হয়। শরিয়তের কিছু ক্ষেত্র আইনের পশ্চিমা ধারণার সাথে ওভারল্যাপ করে যেখানে অন্যরা ঈশ্বরের ইচ্ছা অনুযায়ী জীবনযাপনের সাথে আরও বিস্তৃতভাবে মিলে যায়। ঐতিহাসিকভাবে, স্বাধীন আইনজ্ঞরা (মুফতি) শরিয়তের ব্যাখ্যা করেছিলেন। তাদের আইনি মতামত (ফতোয়া) শাসক-নিযুক্ত বিচারকদের দ্বারা বিবেচনায় নেওয়া হত যারা কাদির আদালতের সভাপতিত্ব করতেন, এবং মজলিম আদালত দ্বারা, যা শাসকের পরিষদ দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হত এবং ফৌজদারি আইন পরিচালিত হত। আধুনিক যুগে, শরিয়া-ভিত্তিক ফৌজদারি আইনগুলি ইউরোপীয় মডেল দ্বারা অনুপ্রাণিত আইন দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। উসমানীয় সাম্রাজ্যের 19 শতকের তানজিমাত সংস্কার মেসেলে সিভিল কোডের দিকে পরিচালিত করে এবং শরিয়া বিধিবদ্ধ করার প্রথম প্রচেষ্টার প্রতিনিধিত্ব করে। যদিও বেশিরভাগ মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ রাজ্যের সংবিধানে শরিয়ার উল্লেখ রয়েছে, তবে এর ধ্রুপদী নিয়মগুলি মূলত ব্যক্তিগত মর্যাদা (পারিবারিক) আইনে বজায় রাখা হয়েছিল। যে আইন প্রণয়নকারী সংস্থাগুলি এই আইনগুলিকে বিধিবদ্ধ করেছিল, তারা ঐতিহ্যবাহী আইনশাস্ত্রে তাদের ভিত্তি ত্যাগ না করে এগুলিকে আধুনিকীকরণের চেষ্টা করেছিল। 20 শতকের শেষের দিকে ইসলামী পুনর্জাগরণ ইসলামী আন্দোলনগুলির দ্বারা শরিয়া সম্পূর্ণ বাস্তবায়নের আহ্বান নিয়ে আসে। শরিয়ার ভূমিকা বিশ্বজুড়ে একটি বিতর্কিত বিষয় হয়ে উঠেছে। ধর্মনিরপেক্ষ সরকার, মানবাধিকার, চিন্তার স্বাধীনতা এবং নারী অধিকারের সঙ্গে শরিয়া সামঞ্জস্যপূর্ণ কিনা তা নিয়ে বিতর্ক চলছে। আইনশাস্ত্রের বিদ্যালয় আইনশাস্ত্রের একটি বিদ্যালয়কে মাধব () হিসাবে উল্লেখ করা হয়। চারটি প্রধান সুন্নি বিদ্যালয় হল হানাফি, মালিকি, শফি 'ই এবং হানবালি বিদ্যালয় এবং তিনটি প্রধান শিয়া বিদ্যালয় হল জাফারি, জাইদি এবং ইসমাইলি বিদ্যালয়। প্রত্যেকে তাদের পদ্ধতিতে ভিন্ন, যাকে উসুল আল-ফিকহ ("আইনশাস্ত্রের নীতি") বলা হয়। কোনও ধর্মীয় বিশেষজ্ঞ বা মতবাদের দ্বারা সিদ্ধান্তগুলি অনুসরণ করার সামঞ্জস্যকে তাকলিদ বলা হয়। ঘাইর মুকাল্লিদ শব্দটি তাদের বোঝায় যারা তাকলিদ ব্যবহার করে না এবং সম্প্রসারণ দ্বারা, একটি মাধব নেই। একজন ব্যক্তির স্বাধীন যুক্তির সঙ্গে আইনের ব্যাখ্যা করার অনুশীলনকে ইজতিহাদ বলা হয়। সমাজ ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব ইসলামে পবিত্র অর্থে কোনও পাদরি নেই, যেমন পুরোহিত যারা ঈশ্বর এবং মানুষের মধ্যে মধ্যস্থতা করেন। ইমাম () হল একটি ধর্মীয় উপাধি যা ইসলামী নেতৃত্বের অবস্থানকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়, প্রায়শই ইসলামী উপাসনা পরিচালনা করার প্রসঙ্গে। ধর্মীয় ব্যাখ্যার সভাপতিত্ব করেন 'উলামা' (আরবিঃ الماع), যে শব্দটি ইসলামী অধ্যয়নে প্রশিক্ষণ প্রাপ্ত মুসলিম পণ্ডিতদের গোষ্ঠীকে বর্ণনা করতে ব্যবহৃত হয়। হাদীসের পণ্ডিতকে বলা হয় মুহাদ্দিস, আইনশাস্ত্রের পণ্ডিতকে বলা হয় ফকীহ (), একজন আইনজ্ঞ যিনি আইনি মতামত বা ফতোয়া জারি করার যোগ্য, তাকে বলা হয় মুফতি এবং একজন কাদি হলেন একজন ইসলামী বিচারক। পণ্ডিতদের দেওয়া সম্মানসূচক উপাধিগুলির মধ্যে রয়েছে শেখ, মোল্লা এবং মাওলাভি। কিছু মুসলমান অলৌকিক কাজের সঙ্গে যুক্ত সাধুদেরও শ্রদ্ধা করেন। শাসন ইসলামী অর্থনৈতিক আইনশাস্ত্রে, সম্পদের মজুতকরণকে নিন্দা করা হয় এবং এইভাবে একচেটিয়া আচরণকে ঘৃণা করা হয়। শরিয়া মেনে চলার প্রচেষ্টা ইসলামী ব্যাঙ্কিং-এর বিকাশ ঘটিয়েছে। ইসলাম রিবা নিষিদ্ধ করে, যা সাধারণত সুদ হিসাবে অনুবাদ করা হয়, যা বাণিজ্যে যে কোনও অন্যায্য লাভকে বোঝায় এবং সাধারণত সুদ বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। পরিবর্তে, ইসলামী ব্যাংকগুলি ঋণগ্রহীতার সাথে অংশীদারিত্বে যায় এবং উভয়ই উদ্যোগ থেকে লাভ এবং যে কোনও ক্ষতি থেকে ভাগ করে নেয়। আরেকটি বৈশিষ্ট্য হল অনিশ্চয়তা এড়ানো, যা জুয়া হিসাবে দেখা হয় এবং ইসলামী ব্যাংকগুলি ঐতিহ্যগতভাবে ফিউচার বা বিকল্পগুলির মতো ডেরিভেটিভ যন্ত্রগুলি এড়িয়ে চলে যা ঐতিহাসিকভাবে তাদের বাজারের মন্দা থেকে রক্ষা করেছে। 720 খ্রিষ্টাব্দের দিকে রাশিদুন ও উমাইয়া খিলাফত কোষাগার থেকে দাতব্য বিতরণের সাথে জড়িত ছিল, যা বায়ত আল-মাল নামে পরিচিত, এটি মূলত ব্যক্তিগত সাধনা হয়ে ওঠার আগে। প্রথম খলিফা আবু বকর ন্যূনতম আয়ের একটি নিশ্চিত উদাহরণ হিসাবে জাকাত বিতরণ করেছিলেন, যেখানে প্রতিটি নাগরিক বার্ষিক 10 থেকে 20 দিরহাম পেতেন। দ্বিতীয় খলিফা উমরের রাজত্বকালে, শিশু সহায়তা চালু করা হয়েছিল এবং বৃদ্ধ ও প্রতিবন্ধীরা উপবৃত্তির অধিকারী ছিলেন, অন্যদিকে উমাইয়া খলিফা দ্বিতীয় উমর প্রতিটি অন্ধ ব্যক্তির জন্য এবং প্রতি দুই দীর্ঘস্থায়ী অসুস্থ ব্যক্তির জন্য একজন কর্মচারী নিয়োগ করেছিলেন। জিহাদের অর্থ হল "[ঈশ্বরের পথে] প্রচেষ্টা করা বা সংগ্রাম করা" এবং এর বিস্তৃত অর্থে, "অস্বীকারের কোনও উদ্দেশ্যের সাথে লড়াই করার জন্য নিজের সর্বোচ্চ শক্তি, প্রচেষ্টা, প্রচেষ্টা বা ক্ষমতা প্রয়োগ করা"। শিয়ারা বিশেষ করে আধ্যাত্মিক আত্ম-পরিপূর্ণতা অর্জনের প্রচেষ্টার "বৃহত্তর জিহাদ"-এর উপর জোর দেয় যেখানে "ক্ষুদ্র জিহাদ"-কে যুদ্ধ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়। যখন কোনও যোগ্যতা ছাড়াই ব্যবহার করা হয়, তখন জিহাদকে প্রায়শই তার সামরিক আকারে বোঝা যায়। জিহাদ ইসলামী আইনে অনুমোদিত যুদ্ধের একমাত্র রূপ এবং অবৈধ কাজ, সন্ত্রাসী, অপরাধী গোষ্ঠী, বিদ্রোহী, ধর্মত্যাগী এবং মুসলমানদের উপর অত্যাচারকারী নেতা বা রাষ্ট্রের বিরুদ্ধে ঘোষণা করা যেতে পারে। বেশিরভাগ মুসলমান আজ জিহাদকে কেবল যুদ্ধের একটি প্রতিরক্ষামূলক রূপ হিসাবে ব্যাখ্যা করে। যাদের কর্তৃত্ব রয়েছে তাদের জন্য জিহাদ কেবল একটি ব্যক্তিগত কর্তব্য হয়ে ওঠে। বাকি জনসংখ্যার ক্ষেত্রে, এটি শুধুমাত্র একটি সাধারণ সংহতির ক্ষেত্রে ঘটে। বেশিরভাগ দ্বাদশী শিয়াদের জন্য, আক্রমণাত্মক জিহাদ শুধুমাত্র মুসলিম সম্প্রদায়ের একজন ঐশ্বরিকভাবে নিযুক্ত নেতার দ্বারা ঘোষণা করা যেতে পারে, এবং যেমন, মুহাম্মদ আল-মাহদির জাদু 868 খ্রিষ্টাব্দ থেকে স্থগিত করা হয়। দৈনন্দিন এবং পারিবারিক জীবন অনেক দৈনন্দিন অনুশীলন আদাব বা শিষ্টাচারের বিভাগে পড়ে। নির্দিষ্ট নিষিদ্ধ খাবারের মধ্যে রয়েছে শুয়োরের মাংসের পণ্য, রক্ত এবং ক্ষয়। স্বাস্থ্যকে ঈশ্বরের কাছ থেকে একটি আস্থা হিসাবে দেখা হয় এবং মাদকদ্রব্য, যেমন অ্যালকোহলযুক্ত পানীয়, নিষিদ্ধ। সমস্ত মাংস অবশ্যই কোনও মুসলমান, ইহুদি বা খ্রিস্টান দ্বারা ঈশ্বরের নামে জবাই করা একটি তৃণভোজী প্রাণী থেকে আসতে হবে, যে খেলাটি কেউ নিজের জন্য শিকার করেছে বা মাছ ধরেছে তা ছাড়া। দাড়ি প্রায়শই পুরুষদের মধ্যে প্রাকৃতিক কিছু হিসাবে উত্সাহিত করা হয় এবং শরীরের পরিবর্তন, যেমন স্থায়ী উল্কি, সাধারণত সৃষ্টি লঙ্ঘন হিসাবে নিষিদ্ধ করা হয়। শান্ত থাকার জন্য ইসলামে পুরুষদের জন্য রেশম ও সোনা নিষিদ্ধ। হায়া, যা প্রায়শই "লজ্জা" বা "শালীনতা" হিসাবে অনুবাদ করা হয়, কখনও কখনও ইসলামের সহজাত চরিত্র হিসাবে বর্ণনা করা হয় এবং মুসলিম দৈনন্দিন জীবনের বেশিরভাগ তথ্য দেয়। উদাহরণস্বরূপ, ইসলামে পোশাক শালীনতার একটি মানের উপর জোর দেয়, যার মধ্যে মহিলাদের জন্য হিজাব অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। একইভাবে, কিছু নির্দিষ্ট প্রয়োজনীয়তার সঙ্গে ব্যক্তিগত পরিচ্ছন্নতাকে উৎসাহিত করা হয়। ইসলামী বিয়েতে, বরকে একটি বিবাহের উপহার (মহর) দিতে হয়। ইসলামী বিশ্বের বেশিরভাগ পরিবার একগামিতা। মুসলিম পুরুষদের বহুবিবাহ অনুশীলন করার অনুমতি রয়েছে এবং একযোগে চারজন পর্যন্ত স্ত্রী থাকতে পারে। ইসলামী শিক্ষাগুলি দৃঢ়ভাবে পরামর্শ দেয় যে, যদি কোনও পুরুষ তার প্রতিটি স্ত্রীর জন্য সমান আর্থিক ও মানসিক সমর্থন নিশ্চিত করতে না পারে, তবে তাকে কেবল একজন মহিলাকে বিয়ে করার পরামর্শ দেওয়া হয়। বহুবিবাহের একটি কারণ উল্লেখ করা হয়েছে যে এটি একজন পুরুষকে একাধিক মহিলাকে আর্থিক সুরক্ষা দেওয়ার অনুমতি দেয়, যাদের অন্যথায় কোনও সমর্থন নাও থাকতে পারে (যেমন। বিধবা)। তবে, প্রথম স্ত্রী বিবাহ চুক্তিতে একটি শর্ত নির্ধারণ করতে পারেন যে স্বামী তাদের বিবাহের সময় অন্য কোনও মহিলাকে বিয়ে করতে পারবেন না। বিবাহের ক্ষেত্রেও সাংস্কৃতিক বৈচিত্র্য রয়েছে। বহুবিবাহ, এমন একটি প্রথা যেখানে একজন মহিলা দুই বা ততোধিক স্বামী গ্রহণ করেন, ইসলামে নিষিদ্ধ। একটি শিশুর জন্মের পরে, ডান কানে আধান উচ্চারিত হয়। সপ্তম দিনে আকিকা অনুষ্ঠান করা হয়, যেখানে একটি পশু কোরবানি করা হয় এবং তার মাংস দরিদ্রদের মধ্যে বিতরণ করা হয়। শিশুর মাথা মুণ্ডন করা হয় এবং তার চুলের ওজনের সমান পরিমাণ অর্থ দরিদ্রদের দান করা হয়। পুরুষ খৎনা, যাকে খিতান বলা হয়, প্রায়শই মুসলিম বিশ্বে অনুশীলন করা হয়। নিজের পিতামাতাকে সম্মান করা এবং তাদের আনুগত্য করা এবং বিশেষ করে বৃদ্ধ বয়সে তাদের যত্ন নেওয়া একটি ধর্মীয় বাধ্যবাধকতা। একজন মৃতপ্রায় মুসলমানকে তাদের শেষ শব্দ হিসেবে শাহাদা উচ্চারণ করতে উৎসাহিত করা হয়। মৃতদের প্রতি শ্রদ্ধা জানানো এবং সম্প্রদায়ের মধ্যে অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় অংশ নেওয়া পুণ্যকর্মের মধ্যে বিবেচিত হয়। ইসলামী দাফন অনুষ্ঠানে, যত তাড়াতাড়ি সম্ভব দাফনকে উৎসাহিত করা হয়, সাধারণত 24 ঘন্টার মধ্যে। শহীদ ব্যতীত দেহটি একই লিঙ্গের সদস্যদের দ্বারা ধুয়ে ফেলা হয় এবং এমন একটি পোশাকে আবৃত করা হয় যা কাফান নামে বিস্তৃত হওয়া উচিত নয়। সালাত আল-জানাজাহ নামে একটি "অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার প্রার্থনা" করা হয়। কান্নাকাটি বা উচ্চস্বরে শোকার্ত চিৎকার করা নিরুৎসাহিত করা হয়। কফিনগুলি প্রায়শই পছন্দ করা হয় না এবং কবরগুলি প্রায়শই অচিহ্নিত থাকে, এমনকি রাজাদের জন্যও। শিল্প ও সংস্কৃতি "ইসলামী সংস্কৃতি" শব্দটি ধর্মের সাথে সম্পর্কিত সংস্কৃতির দিকগুলি বোঝাতে ব্যবহার করা যেতে পারে, যেমন উৎসব এবং পোশাকের কোড। এটি বিতর্কিতভাবে ঐতিহ্যগতভাবে মুসলিম জনগণের সাংস্কৃতিক দিকগুলি বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। পরিশেষে, "ইসলামী সভ্যতা" বলতে প্রথম দিকের খিলাফতের সংশ্লেষিত সংস্কৃতির দিকগুলিকেও বোঝাতে পারে, যার মধ্যে অমুসলিমদেরও অন্তর্ভুক্ত ছিল, যাকে কখনও কখনও "ইসলামীয়" হিসাবে উল্লেখ করা হয়। ইসলামী শিল্প স্থাপত্য, ক্যালিগ্রাফি, চিত্রকলা এবং সিরামিকের মতো বিভিন্ন ক্ষেত্র সহ ভিজ্যুয়াল আর্টকে অন্তর্ভুক্ত করে। যদিও মূর্তিপূজার বিরুদ্ধে আইনের সাথে সম্পর্কিত প্রাণবন্ত প্রাণীর চিত্র তৈরির বিষয়ে প্রায়শই ভ্রূকুটি করা হয়েছে, এই নিয়মটি বিভিন্ন পণ্ডিতদের দ্বারা এবং বিভিন্ন ঐতিহাসিক যুগে বিভিন্ন উপায়ে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। এই কঠোরতা ইসলামী শৈল্পিক সংস্কৃতির মূল দিক হিসাবে ক্যালিগ্রাফি, টেসেলেশন এবং প্যাটার্নের বিস্তারকে ব্যাখ্যা করতে ব্যবহৃত হয়েছে। উপরন্তু, মুহাম্মদের বর্ণনা মুসলমানদের মধ্যে একটি বিতর্কিত বিষয়। ইসলামী স্থাপত্যকলায়, বিভিন্ন সংস্কৃতি যেমন উত্তর আফ্রিকান এবং স্প্যানিশ ইসলামী স্থাপত্যের প্রভাব দেখায় যেমন কাইরোয়ানের গ্রেট মসজিদটিতে রোমান এবং বাইজেন্টাইন ভবনগুলির মার্বেল এবং পোরফাইরি কলাম রয়েছে, যেখানে ইন্দোনেশিয়ার মসজিদগুলিতে প্রায়শই স্থানীয় জাভানিজ শৈলীর বহু-স্তরযুক্ত ছাদ থাকে। ইসলামী ক্যালেন্ডার একটি চন্দ্র ক্যালেন্ডার যা 622 খ্রিষ্টাব্দের হিজরা দিয়ে শুরু হয়, একটি তারিখ যা খলিফা উমর দ্বারা নির্বাচিত হয়েছিল কারণ এটি মুহাম্মদের ভাগ্যের একটি গুরুত্বপূর্ণ মোড় ছিল। ইসলামী পবিত্র দিনগুলি চন্দ্র ক্যালেন্ডারের নির্দিষ্ট তারিখে পড়ে, যার অর্থ তারা গ্রেগরিয়ান ক্যালেন্ডারে বিভিন্ন বছরে বিভিন্ন মরসুমে ঘটে। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ইসলামী উৎসবগুলি হল শাওয়ালের 1ম তারিখে ঈদ-উল-ফিতর (ع), যা রোজা রমজান মাসের সমাপ্তি চিহ্নিত করে এবং ধু আল-হিজ্জার 10ম তারিখে ঈদ-উল-আযহা (ع), যা হজের (তীর্থযাত্রা) সমাপ্তির সাথে মিলে যায়। সাংস্কৃতিক মুসলমানরা ধর্মীয়ভাবে অনুশীলন না করা ব্যক্তি যারা পারিবারিক পটভূমি, ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা বা যে সামাজিক ও সাংস্কৃতিক পরিবেশে তারা বড় হয়েছে তার কারণে এখনও ইসলামের সাথে পরিচিত। অন্যান্য ধর্মের উপর প্রভাব কিছু আন্দোলন, যেমন দ্রুজ, বেরঘৌয়াটা এবং হা-মিম, হয় ইসলাম থেকে উদ্ভূত হয়েছিল বা ইসলামের সাথে কিছু বিশ্বাস ভাগ করে নিয়েছিল এবং প্রতিটি পৃথক ধর্ম বা ইসলামের একটি সম্প্রদায় কিনা তা কখনও কখনও বিতর্কিত হয়। দ্রুজ বিশ্বাস ইসমাইলবাদ থেকে আরও বিভক্ত হয়ে যায় কারণ এটি নিজস্ব অনন্য মতবাদ বিকাশ করে এবং অবশেষে ইসমাইলবাদ এবং ইসলাম উভয় থেকে সম্পূর্ণরূপে পৃথক হয়ে যায়; এর মধ্যে এই বিশ্বাস অন্তর্ভুক্ত যে ইমাম আল-হাকিম বি-আমর আল্লাহ ঈশ্বরের অবতার ছিলেন। ইয়াজদানিজমকে স্থানীয় কুর্দি বিশ্বাস এবং ইসলামী সুফি মতবাদের মিশ্রণ হিসাবে দেখা হয় যা 12 শতকে শেখ আদি ইবনে মুসাফির দ্বারা কুর্দিস্তানে প্রবর্তিত হয়েছিল। বাবিবাদ দ্বাদশ শিয়া থেকে উদ্ভূত হয়েছে যা সিয়্যিদ আলী মুহম্মদ ই-শিরাজি আল-বাবের মধ্য দিয়ে গেছে এবং তার অনুসারীদের মধ্যে একজন মির্জা হুসেন আলী নুরি বাহাউল্লাহ বাহাই ধর্ম প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। পঞ্চদশ শতাব্দীর শেষের দিকে পাঞ্জাবে গুরু নানক দ্বারা প্রতিষ্ঠিত শিখ ধর্ম প্রাথমিকভাবে কিছু ইসলামী প্রভাব সহ হিন্দুধর্মের দিকগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে। সমালোচনা ইসলামের সমালোচনা তার গঠনমূলক পর্যায় থেকেই বিদ্যমান। ইবনু কাম্মুনার মতো ইহুদি লেখক এবং খ্রিস্টান লেখকদের কাছ থেকে প্রাথমিক সমালোচনা এসেছিল, যাদের মধ্যে অনেকেই ইসলামকে খ্রিস্টান বৈধর্ম্য বা মূর্তিপূজার একটি রূপ হিসাবে দেখেছিলেন, প্রায়শই এটিকে সর্বনাশা ভাষায় ব্যাখ্যা করেছিলেন। খ্রিস্টান লেখকরা জান্নাত সম্পর্কে ইসলামের কামুক বর্ণনার সমালোচনা করেছেন। আলী ইব্ন সাহল রাব্বান আল-তাবারি স্বর্গের কুরআনের বর্ণনাকে সমর্থন করে বলেন যে বাইবেলও এই ধরনের ধারণাগুলি বোঝায়, যেমন ম্যাথিউয়ের গসপেলে ওয়াইন পান করা। হিপ্পোর মতবাদের ক্যাথলিক ধর্মতত্ত্ববিদ অগাস্টিন জীবন এবং পরকাল উভয় ক্ষেত্রেই শারীরিক আনন্দের ব্যাপক প্রত্যাখ্যানের দিকে পরিচালিত করেছিলেন। সপ্তম শতাব্দীর গোড়ার দিকে বাইজেন্টাইন চার্চের চিত্র থেকে প্রাপ্ত মুহাম্মদের মানহানিকর চিত্রগুলি দান্তে আলিঘিয়েরির 14 শতকের মহাকাব্য ডিভাইন কমেডিতে দেখা যায়। এখানে, আলীর সাথে নরকের অষ্টম বৃত্তে মুহাম্মদকে চিত্রিত করা হয়েছে। দান্তে সামগ্রিকভাবে ইসলামকে দোষারোপ করেন না, তবে খ্রিস্টধর্মের পরে অন্য ধর্ম প্রতিষ্ঠা করে মুহাম্মদকে বিভেদের জন্য অভিযুক্ত করেন। অন্যান্য সমালোচনাগুলি মানবাধিকার সম্পর্কিত বিষয়গুলি, বিশেষত ইসলামী আইনের প্রয়োগ সম্পর্কিত বিষয়গুলি সহ আধুনিক মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ দেশগুলির মধ্যে ব্যক্তিদের প্রতি আচরণকে কেন্দ্র করে। উপরন্তু, সাম্প্রতিক বহুসংস্কৃতিবাদের প্রবণতার পরিপ্রেক্ষিতে, পশ্চিমে মুসলিম অভিবাসীদের একীভূত হওয়ার ক্ষমতার উপর ইসলামের প্রভাব সমালোচিত হয়েছে। আরও দেখুন ইসলাম সম্পর্কিত নিবন্ধগুলির শব্দকোষের সূচক ইসলামী পৌরাণিক কাহিনী ইসলামী অধ্যয়ন প্রধান ধর্মীয় গোষ্ঠী ইসলাম রেফারেন্সের রূপরেখা পাদটীকা কোরান এবং হাদীস উদ্ধৃতি সূত্রগুলি সংক্ষিপ্ত বিবরণ দেয়। এনসাইক্লোপিডিয়া এবং অভিধান-অক্সফোর্ড রেফারেন্সের মাধ্যমে। আরবি ভার্চ্যুয়াল ট্রান্সলেশন সেন্টারের এনসাইক্লোপিডিয়া অফ সহীহ আল-বুখারী (নিউ ইয়র্ক 2019, বার্নস অ্যান্ড নোবেল)। ইসলামের ভিত্তিঃ ওহী থেকে তাওহিদ পর্যন্ত। আব্দুল-হক, আবদিয়াহ আকবর (1980)। একজন মুসলিমের সঙ্গে আপনার বিশ্বাস ভাগ করে নিন। মিনিয়াপোলিসঃ বেথনি হাউস পাবলিশার্স। এন. বি. উভয় ধর্মের প্রকৃত শিক্ষার ভিত্তিতে "সংলাপ" করার জন্য ইসলাম এবং পবিত্র কুরআনের প্রকৃত মতবাদ এবং ধারণাগুলি এবং খ্রিস্টধর্ম এবং এর পবিত্র ধর্মগ্রন্থের সাথে এই ধর্মের সাদৃশ্য উপস্থাপন করে। ক্র্যাগ, কেনেথ (1975)। দ্য রিলিজিয়াস লাইফ অফ ম্যান সিরিজে দ্য হাউস অফ ইসলাম। দ্বিতীয় সংস্করণ। বেলমন্ট, সিএঃ ওয়েডসওয়ার্থ পাবলিশিং কোম্পানি 1975. xiii, 145 পৃ. হুরানি, অ্যালবার্ট (1991)। ইউরোপীয় চিন্তায় ইসলাম। প্রথম পিবিকে। এড। কেমব্রিজ, ইং. : কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1992, পুলিশ। 1991. xi, 199 পৃ.; পিছনের প্রচ্ছদে বিকল্প ISBN, 0-521-42120-0। খানবাগি, এ, (2006)। দ্য ফায়ার, দ্য স্টার অ্যান্ড দ্য ক্রসঃ মধ্যযুগীয় এবং প্রাথমিক আধুনিক ইরানে সংখ্যালঘু ধর্ম। আই. বি. টৌরিস। খাওয়ারি, ফরিদ এ। (1990)। তেল ও ইসলামঃ টিকিং বোমা। প্রথম সংস্করণ। মালিবু, ক্যালিফোর্নিয়াঃ গোলটেবিল প্রকাশনা। viii, 277 পৃ., অসুস্থ. মানচিত্র এবং চার্ট সহ। । প্রাক-প্রকাশনার পাঠ্য এখানে পাওয়া যায়ঃ 610টি প্রতিষ্ঠান আব্রাহামিক ধর্ম একেশ্বরবাদী ধর্ম 7ম শতাব্দীতে প্রতিষ্ঠিত ধর্মীয় সংগঠন