Charity (practice)
দাতব্য অনুশীলন, যা অভাবীদের সহায়তার স্বেচ্ছাসেবী বিধান, একটি মানবিক কাজ হিসাবে কাজ করে এবং স্বার্থ দ্বারা অনুপ্রাণিত হয় না। দাতব্য সম্পর্কে বিভিন্ন দর্শন বিদ্যমান, ধর্মের সাথে ঘন ঘন সংযোগ রয়েছে। দাতব্য শব্দটি প্রাচীন ইংরেজির শেষের দিকে উদ্ভূত হয়েছিল যার অর্থ "একজনের সহকর্মীদের প্রতি খ্রিস্টান ভালবাসা", এবং কমপক্ষে 20 শতকের শুরু পর্যন্ত, এই অর্থটি দাতব্যের সমার্থক ছিল। এই মূল অর্থ ছাড়াও, দাতব্য শব্দটি ব্যুৎপত্তিগতভাবে খ্রিস্টধর্মের সাথে যুক্ত, শব্দটি মূলত প্রাচীন ফরাসি শব্দের মাধ্যমে ইংরেজি ভাষায় প্রবেশ করে, যা ল্যাটিন থেকে উদ্ভূত, যা সাধারণত ভালগেট নিউ টেস্টামেন্টে গ্রীক শব্দ () অনুবাদ করতে ব্যবহৃত হয়, যা প্রেমের একটি স্বতন্ত্র রূপ। সময়ের সাথে সাথে, দাতব্য অর্থ "খ্রিস্টান প্রেম" থেকে "অভাবীদের জন্য সরবরাহ; উদারতা এবং দান" (সিএফ। অফার্টরি), একটি রূপান্তর যা প্রাচীন ফরাসি শব্দ দিয়ে শুরু হয়েছিল। সুতরাং, বাইবেলের পুরোনো ডুয়ে-রেইমস এবং কিং জেমস সংস্করণগুলি (যেমন 1 করিন্থীয় 13-এ উপস্থিত) উদাহরণগুলিকে "দান" হিসাবে অনুবাদ করে, বাইবেলের আধুনিক ইংরেজি সংস্করণগুলি সাধারণত "প্রেম" হিসাবে অনুবাদ করে। দাতব্য দানের অনুশীলন হ 'ল অর্থ, পণ্য বা সময় স্বল্প ভাগ্যবানদের সরাসরি বা কোনও দাতব্য ট্রাস্ট বা অন্য কোনও যোগ্য কারণে দান করা। ধর্মীয় কাজ বা কর্তব্য হিসাবে দাতব্য দানকে দান বা দান হিসাবে উল্লেখ করা হয়। নামটি দাতব্য গুণের সবচেয়ে সুস্পষ্ট অভিব্যক্তি থেকে উদ্ভূত হয়েছেঃ প্রাপকদের বেঁচে থাকার জন্য প্রয়োজনীয় উপায় সরবরাহ করা। দরিদ্র, বিশেষ করে বিধবা, অনাথ, অসুস্থ এবং আহতদের সাধারণত দাতব্য কাজের উপযুক্ত প্রাপক হিসাবে বিবেচনা করা হয়। যে লোকেরা নিজেদের ভরণপোষণ করতে পারে না এবং বাহ্যিক সহায়তার অভাব রয়েছে তারা কখনও কখনও "ভিক্ষুক" হয়ে ওঠে, সরাসরি জনসমক্ষে অপরিচিতদের কাছ থেকে সাহায্য চায়। কিছু গোষ্ঠী বিশ্বাস করে যে দাতব্য তাদের নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর অন্যান্য সদস্যদের প্রতি সর্বোত্তমভাবে পরিচালিত হয়। যদিও নিজের সঙ্গে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত ব্যক্তিদের দান করা কখনও কখনও দাতব্য হিসাবে বিবেচিত হয়-যেমন "দাতব্য শুরু হয় বাড়িতে"-দাতব্য সাধারণত তাদের দেওয়া জড়িত যারা সম্পর্কিত নয়। পিতৃভক্তির মতো শব্দগুলি একজনের পরিবার এবং বন্ধুদের সমর্থনকে বর্ণনা করে। আত্মীয়দের সঙ্গে দানের প্রয়োজনে অপরিচিতদের মতো আচরণ করা "দানের মতো শীতল" বাক্যাংশের দিকে পরিচালিত করেছে-একজনের আত্মীয়দের এমনভাবে প্রদান করা যেন তারা অপরিচিত, স্নেহহীন। বেশিরভাগ ধরনের দাতব্য সংস্থা খাদ্য, জল, পোশাক, স্বাস্থ্যসেবা এবং আশ্রয়ের মতো মৌলিক প্রয়োজনীয়তা সরবরাহের দিকে মনোনিবেশ করে। যাইহোক, অন্যান্য কাজগুলিও দাতব্য হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারেঃ কারারুদ্ধ বা গৃহবন্দীদের পরিদর্শন করা, বন্দীদের মুক্তিপণ দেওয়া, অনাথদের শিক্ষিত করা এবং সামাজিক আন্দোলনকে সমর্থন করা। ক্যান্সার গবেষণার অর্থায়নের মতো পরোক্ষভাবে কম ভাগ্যবানদের উপকার করে এমন কারণগুলিতে দানও দাতব্য বিভাগের অধীনে আসে। ধর্মীয় দিকগুলি সম্পর্কে, দাতব্য প্রাপকরা উপকারকারীর জন্য প্রার্থনা করতে পারেন। মধ্যযুগীয় ইউরোপে, মৃতদের জন্য প্রার্থনার বিনিময়ে অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় দরিদ্রদের খাবার সরবরাহ করার প্রথা ছিল। প্রতিষ্ঠানগুলি সুবিধাভোগীদের নাম প্রদর্শন করে বা এমনকি তাদের নামে ভবন বা প্রতিষ্ঠানের নামকরণ করে তাদের সম্মান জানাতে পারে। যখন প্রাপক বিনিময়ে উল্লেখযোগ্য মূল্যের কিছু প্রদান করে, তখন লেনদেনটি সাধারণত দাতব্য হিসাবে চিহ্নিত করা হয় না। অতীতে, অনেক দাতব্য সংস্থা একটি "দাতব্য মডেল" অনুসরণ করত যেখানে দাতারা গোষ্ঠীগুলিকে দান করত যা পরে প্রাপকদের মধ্যে বিতরণ করা হত। উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে মেক এ উইশ ফাউন্ডেশন (জন সিনা 450 টিরও বেশি ইচ্ছার সাথে একজন ব্যক্তির দ্বারা প্রদত্ত সর্বাধিক ইচ্ছার রেকর্ড রাখে) এবং ওয়ার্ল্ড ওয়াইল্ডলাইফ ফান্ড। আজকাল, কিছু দাতব্য সংস্থা জাস্টগিভিং-এর মতো ওয়েবসাইটের মাধ্যমে অনলাইনে অনুদানের অনুমতি দেয়। মূলত, দাতব্য সংস্থার সঙ্গে দাতা সরাসরি প্রাপককে পণ্য প্রদান করতেন। এই অনুশীলন কিছু ব্যক্তির ক্ষেত্রে অব্যাহত রয়েছে, যেমন "সিএনএন হিরো" সাল দিমিসেলি এবং জেসিদের মতো পরিষেবা সংস্থাগুলি। আরও সামাজিক পিয়ার-টু-পিয়ার প্রক্রিয়াগুলির উত্থানের সাথে সাথে অনেক দাতব্য সংস্থা দাতব্য মডেল থেকে দূরে সরে যাচ্ছে, আরও সরাসরি দাতা-থেকে-প্রাপক পদ্ধতির গ্রহণ করছে। উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে গ্লোবাল গিভিং (উন্নয়নশীল দেশগুলিতে সম্প্রদায় উন্নয়ন প্রকল্পগুলির সরাসরি অর্থায়ন), ডোনার্স চুজ (U.S.-based প্রকল্পগুলির জন্য), কিভা (উন্নয়নশীল দেশগুলিতে ক্ষুদ্রঋণ সংস্থাগুলি দ্বারা পরিচালিত ঋণের অর্থায়ন) এবং জিদিশা (ব্যক্তিগত ক্ষুদ্রঋণ ঋণগ্রহীতাদের সরাসরি অর্থায়ন)। দরিদ্রদের সহায়তার জন্য প্রতিষ্ঠানগুলি গড়ে উঠেছিল এবং এই দাতব্য সংস্থাগুলি এখন আর্থিক মূল্যের দিক থেকে দাতব্য দানের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ গঠন করে। এই প্রতিষ্ঠানগুলির মধ্যে রয়েছে এতিমখানা, খাদ্য ব্যাঙ্ক, দরিদ্রদের সাহায্য করার জন্য নিবেদিত ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান, হাসপাতাল, গৃহবন্দি ও কারারুদ্ধদের পরিদর্শনকারী সংগঠন এবং আরও অনেক কিছু। এই প্রতিষ্ঠানগুলি এমন ব্যক্তিদের অনুমতি দেয় যাদের দরিদ্রদের যত্ন নেওয়ার জন্য সময় বা প্রবণতা নাও থাকতে পারে যাতে অন্যরা তা করতে সক্ষম হয়। তারা কাজের জন্য অর্থ প্রদান করে এবং যারা এটি করে তাদের সহায়তা করে। দাতব্য প্রতিষ্ঠানের প্রতারণামূলক দাবি থেকে প্রকৃত চাহিদাকে আলাদা করার জন্যও প্রতিষ্ঠানগুলি কাজ করতে পারে। প্রাথমিক খ্রিস্টানরা বিশেষত স্থানীয় বিশপের দায়িত্ব হিসাবে কম ভাগ্যবানদের যত্নের উপর জোর দিয়েছিল। বিভিন্ন গবেষণায় পরীক্ষা করা হয়েছে যে কারা দাতব্য সংস্থায় বেশি দান করে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে একটি সমীক্ষায় দেখা গেছে যে আয় হ্রাস পাওয়ার সাথে সাথে দাতব্য দান আয়ের শতাংশ হিসাবে বৃদ্ধি পায়। উদাহরণস্বরূপ, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের দরিদ্রতম পঞ্চমাংশ তাদের আয়ের 4.3 শতাংশ দান করেছে, যেখানে ধনীতম পঞ্চমাংশ দান করেছে 2.1 শতাংশ। নিখুঁত অর্থে, এটি $10,531-এর গড় আয় থেকে $453-এর গড় অনুদান হিসাবে অনুবাদ করেছে, যা $158,388-এর আয় থেকে $3,326-এর তুলনায়। গবেষণা আরও ইঙ্গিত করে যে "যারা ধার্মিক তারা দাতব্য সংস্থাগুলিকে অর্থ দেওয়ার সম্ভাবনা বেশি" এবং যারা ধার্মিক নয় তাদের তুলনায় বেশি দেওয়ার প্রবণতা থাকে। ইনস্টিটিউট ফর সোশ্যাল পলিসি অ্যান্ড আন্ডারস্ট্যান্ডিং-এর একটি গবেষণায় আমেরিকান ধর্মীয় সম্প্রদায়ের সদস্যদের মধ্যে জনহিতকর এবং দাতব্য দানের বিষয়টি পরীক্ষা করা হয়েছে। গবেষণায় দেখা গেছে যে আমেরিকান মুসলিম অনুদানের ধরণ বেশিরভাগই খ্রিস্টান (প্রোটেস্ট্যান্ট এবং ক্যাথলিক) এবং ইহুদি সম্প্রদায়ের মতো অন্যান্য আমেরিকান বিশ্বাস গোষ্ঠীর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, তবে আমেরিকান মুসলমানরা ধর্মীয় বাধ্যবাধকতার অনুভূতি এবং অভাবীদের সাহায্য করার বিশ্বাসের কারণে দান করার সম্ভাবনা বেশি। গবেষণাটি আরও প্রকাশ করেছে যে বেশিরভাগ আমেরিকান বিশ্বাস গোষ্ঠী আর্থিক অনুদানের মাধ্যমে তাদের নিজস্ব উপাসনালয়ের জন্য এবং তারপরে অন্যান্য কারণে দাতব্য সংস্থাকে অগ্রাধিকার দেয়। অন্যান্য ধর্মীয় গোষ্ঠীর তুলনায় মুসলমান এবং ইহুদীরা নাগরিক অধিকার সুরক্ষা সংস্থাগুলিতে বেশি অবদান রেখেছিল, অন্যদিকে খ্রিস্টানরা যুব ও পারিবারিক পরিষেবাগুলিতে দাতব্য অবদান রাখার সম্ভাবনা বেশি ছিল, ইভানজেলিকালরা সবচেয়ে বেশি অবদান রেখেছিল, তারপরে মেইনলাইন প্রোটেস্ট্যান্ট এবং রোমান ক্যাথলিকরা। 2021 সালের একটি সমীক্ষায় দেখা গেছে যে সম্ভাব্য দাতাদের যখন দুটি অনুরূপ অনুদানের লক্ষ্যের মধ্যে বেছে নিতে হত, তখন তাদের মোটেও দান না করার সম্ভাবনা বেশি ছিল। সমালোচনা দাতব্যের একটি দার্শনিক সমালোচনা অস্কার ওয়াইল্ডের প্রবন্ধ দ্য সোল অফ ম্যান আন্ডার সোস্যালিজমে পাওয়া যায়, যেখানে তিনি এটিকে "আংশিক পুনরুদ্ধারের একটি হাস্যকরভাবে অপর্যাপ্ত পদ্ধতি হিসাবে উল্লেখ করেছেন. সাধারণত [দরিদ্রদের] ব্যক্তিগত জীবনকে অত্যাচার করার জন্য আবেগপ্রবণদের পক্ষ থেকে কিছু অপ্রতিরোধ্য প্রচেষ্টা সহ।" তিনি এটিকে এমন একটি প্রতিকার হিসাবেও দেখেন যা দারিদ্র্যের "রোগ" নিরাময়ের পরিবর্তে চিরস্থায়ী করে। স্লাভোজ জিজেক ওয়াইল্ডের চিন্তাভাবনাকে অনুমোদন করেন এবং দাতব্য প্রতিষ্ঠানের উপর দাতব্য সংস্থার প্রভাব সম্পর্কে তাঁর নিজস্ব ব্যাখ্যা যোগ করেনঃ 1845 সালে ইংল্যান্ডের শ্রমিক শ্রেণির অবস্থা নিয়ে তাঁর গ্রন্থে ফ্রেডরিক এঙ্গেলস উল্লেখ করেন যে, সরকার বা ব্যক্তি নির্বিশেষে দাতব্য দান প্রায়শই অপ্রীতিকর কষ্টকে আড়াল করার একটি প্রচেষ্টা। এঙ্গেলস একজন ইংরেজি সংবাদপত্রের সম্পাদকের কাছে একটি চিঠির উদ্ধৃতি দিয়েছেন যেটিতে ভিক্ষুকদের সম্পর্কে অভিযোগ করা হয়েছে যারা তাদের ছেঁড়া পোশাক এবং অসুস্থতা প্রদর্শন করে করুণার ডাক দেওয়ার চেষ্টা করে। এঙ্গেলস আরও উল্লেখ করেন যে, দাতব্য সংস্থাকে ধনীদের জন্য আরও অসুবিধা ও অস্বস্তি এড়ানোর একটি উপায় হিসাবে দেখা হয়, যা বুর্জোয়াদের স্বার্থকে তুলে ধরে। একজন মার্কিন ধর্মতত্ত্ববিদ রেইনহোল্ড নিবুহর পরামর্শ দেন যে, দানশীলতা প্রায়শই প্রকৃত ন্যায়বিচারের বিকল্প হয়ে থাকে। তাঁর মোরাল ম্যান অ্যান্ড ইমোরাল সোসাইটিতে তিনি কৃষ্ণাঙ্গদের শিক্ষার জন্য অর্থায়নকারী দাতব্য সংস্থাগুলির সমালোচনা করেছেন এবং যুক্তি দিয়েছেন যে তারা বৈষম্যের মূল কারণগুলি সমাধান করতে ব্যর্থ হয়েছে। নিবুহর বলেছেন যে দাতব্য ব্যবস্থা শক্তিশালীদের জন্য নিয়ন্ত্রণ বজায় রাখার একটি উপায় হতে পারে এবং পদ্ধতিগত সমস্যাগুলি এড়ানো যেতে পারে। পিটার সিঙ্গার, একজন দার্শনিক, অনেক দাতব্য দানের সমালোচনা করেন, বিশেষত যখন এটি নিকটবর্তী এবং দৃশ্যমান প্রাপকদের পক্ষে থাকে। তিনি যুক্তি দেন যে, অবস্থান বা নাগরিকত্বের মর্যাদা নির্বিশেষে সকল ব্যক্তির স্বার্থকে সমানভাবে বিবেচনা করা উচিত। 2012 সালে, ইনস্টিটিউট অফ ইকোনমিক অ্যাফেয়ার্স "সক পাপেটসঃ সরকার কীভাবে নিজেকে লবি করে এবং কেন" নামে একটি প্রতিবেদন প্রকাশ করে, যা সরকারের তহবিল দাতব্য সংস্থার সমালোচনা করে যা তখন সরকারের কাঙ্ক্ষিত পরিবর্তনের জন্য লবি করে। প্রয়োজন-ভিত্তিক বনাম অধিকার-ভিত্তিক বিতর্ক দারিদ্র্য এবং খাদ্য নিরাপত্তাহীনতা সম্পর্কে ক্রমবর্ধমান সচেতনতা প্রয়োজন-ভিত্তিক বনাম অধিকার-ভিত্তিক দৃষ্টিভঙ্গি সম্পর্কে পণ্ডিতদের মধ্যে বিতর্কের সূত্রপাত করেছে। প্রয়োজন-ভিত্তিক পদ্ধতি কোনও নির্দিষ্ট প্রতিক্রিয়া আশা না করেই প্রাপকদের যা প্রয়োজন তা প্রদান করে। প্রয়োজন-ভিত্তিক পদ্ধতির উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে দাতব্য দান, জনহিতকর কাজ এবং অন্যান্য ব্যক্তিগত বিনিয়োগ। বিপরীতে, একটি অধিকার-ভিত্তিক পদ্ধতির সাথে উভয় দিক থেকে সক্রিয় অংশগ্রহণ জড়িত, যার মধ্যে নীতিগুলিতে প্রাপকদের বক্তব্য থাকে। রাজনৈতিকভাবে, একটি অধিকার-ভিত্তিক পদ্ধতির সঙ্গে আয় পুনর্বণ্টন, ন্যূনতম মজুরি বিধিমালা এবং নগদ ভর্তুকি জড়িত থাকতে পারে। আমেরিকান জার্নাল অফ পাবলিক হেলথে মারিয়ানা চিল্টন পরামর্শ দিয়েছিলেন যে বর্তমান সরকারী নীতিগুলি চাহিদা-ভিত্তিক পদ্ধতির প্রতিফলন ঘটায়, এই ভুল ধারণাটি স্থায়ী করে যে কেবল দাতব্য সংস্থা মৌলিক চাহিদার নিরাপত্তাহীনতা দূর করতে পারে। চিল্টন বিদ্যমান নীতিগুলির কারণে সৃষ্ট দুর্বলতা এবং বৈষম্যকে স্বীকৃতি দেওয়ার পাশাপাশি সরকারের জবাবদিহিতা, স্বচ্ছতা এবং জনসাধারণের অংশগ্রহণ বাড়ানোর পক্ষে যুক্তি দিয়েছিলেন। তিনি এস. এন. এ. পি-এর মতো অধিকার কর্মসূচির মাধ্যমে সামাজিক সুরক্ষা জাল প্রতিষ্ঠার জন্য যুক্তরাষ্ট্রীয় আইন প্রণয়নের পক্ষে সওয়াল করেছিলেন। চিল্টন একটি জাতীয় পরিকল্পনার জন্য চারটি কৌশল নিয়ে শেষ করেছেনঃ 1) খাদ্য নিরাপত্তাহীনতার হুমকির মূল্যায়ন করার জন্য পর্যবেক্ষণ, 2) বিভিন্ন স্তরে সমন্বয় উন্নত করা, 3) জবাবদিহিতা বৃদ্ধি এবং 4) নীতি নির্মাণে জনসাধারণকে জড়িত করা। অ্যামেলিয়া বারওয়াইজ পরোপকারের প্রভাব নিয়ে আলোচনা করে চিল্টনের যুক্তিকে সমর্থন করেছিলেন। তিনি ইঙ্গিত দিয়েছিলেন যে জনহিতকর কাজ কর এড়াতে পারে এবং ব্যাপক কল্যাণমূলক নীতির সুযোগ হ্রাস করতে পারে। উপরন্তু, জনহিতকর কাজ কোনও প্রতিষ্ঠানের লক্ষ্যকে দুর্বল করে দিতে পারে এবং দাতাদের অযৌক্তিক ক্ষমতা প্রদান করতে পারে। বারওয়াইজ তুলে ধরেছেন যে সরকারের প্রতি আমেরিকানদের অবিশ্বাস প্রায়শই তাদের দাতব্য কাজের মতো ব্যক্তিগত এবং অ-রাজনৈতিক কর্মের দিকে চালিত করে। তাঁর গবেষণা জনহিতকর কর্মকান্ডের পরিণতি অন্বেষণ করে এবং জনহিতকর তহবিলের আরও কার্যকর ব্যবহারের পরামর্শ দেয়। তিনি কল্যাণমূলক নীতির জন্য যুক্তরাষ্ট্রীয় তহবিল বৃদ্ধির পক্ষে যুক্তি দিয়েছিলেন এবং জনসাধারণের সমর্থন থেকে সম্পদ সরিয়ে নেওয়ার জন্য জনহিতকর কাজের সমালোচনা করেছিলেন। খ্রিষ্টধর্মে দর্শন দাতব্য মধ্যযুগীয় ইউরোপে 12শ ও 13শ শতাব্দীতে ল্যাটিন খ্রিষ্টীয়জগত একটি দাতব্য বিপ্লবের মধ্য দিয়ে যায়। ধনী পৃষ্ঠপোষকরা অসুস্থ ও দরিদ্রদের জন্য অনেক কুষ্ঠরোগ এবং হাসপাতাল প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। নিবিড় দাতব্য কাজে জড়িত থাকার প্রাথমিক লক্ষ্য নিয়ে নতুন ঐক্য ও ধর্মীয় শৃঙ্খলার উত্থান ঘটে। ইতিহাসবিদরা এর কারণ নিয়ে বিতর্ক করেন। কেউ কেউ যুক্তি দেন যে এই আন্দোলন অর্থনৈতিক ও বস্তুগত শক্তির পাশাপাশি একটি ক্রমবর্ধমান শহুরে সংস্কৃতির দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল। অন্যান্য পণ্ডিতরা যুক্তি দেন যে আধ্যাত্মিকতা এবং ভক্তিমূলক সংস্কৃতির বিকাশ কেন্দ্রীয় ছিল। এখনও অন্যান্য পণ্ডিতদের জন্য, মধ্যযুগীয় দাতব্য প্রাথমিকভাবে একজনের সামাজিক অবস্থানকে উন্নীত করার এবং ক্ষমতার বিদ্যমান শ্রেণিবিন্যাসকে নিশ্চিত করার একটি উপায় ছিল। ইহুদিধর্মে ধর্মীয় ইহুদিধর্মে,-একটি হিব্রু শব্দ যার আক্ষরিক অর্থ ধার্মিকতা কিন্তু সাধারণত দাতব্য বোঝাতে ব্যবহৃত হয়-যা সঠিক এবং ন্যায়সঙ্গত তা করার ধর্মীয় বাধ্যবাধকতাকে বোঝায়। যেহেতু এটি তোরাহ দ্বারা পরিচালিত এবং স্বেচ্ছাসেবী নয়, অনুশীলনটি প্রযুক্তিগতভাবে দাতব্য কাজ নয়; ইহুদি ঐতিহ্যে এই ধরনের ধারণা কার্যত অস্তিত্বহীন। ইহুদিরা দান করে, যা দরিদ্রদের অর্থ, সময় এবং সম্পদের রূপ নিতে পারে, পরোপকার, উদারতা বা দাতব্যতার পরিবর্তে "ধার্মিকতা" এবং "ন্যায়বিচার" থেকে। তোরাতে বলা হয়েছে যে, একজন ইহুদি আয়ের 10 শতাংশ সৎকর্ম বা উদ্দেশ্যের জন্য বরাদ্দ করা হবে, তা গ্রহণকারী পক্ষ ধনী বা দরিদ্র যাই হোক না কেন। যাইহোক, যদি কেউ ইহুদিধর্মকে তার বিস্তৃত আধুনিক অর্থে বিবেচনা করে, তবে দাতব্য কাজগুলি ধর্মীয় ব্যবস্থার বাইরে এবং নৈতিক বাধ্যবাধকতার বৃহত্তর ধারণার বাইরেও যেতে পারে। এবং ইসলামে দাতব্য কাজের দুটি পদ্ধতি রয়েছে। একটিকে বলা হয় এবং অন্যটিকে বলা হয়। মুসলিম ধর্ম যে পাঁচটি স্তম্ভের উপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছে তার মধ্যে এটি একটি। একজনের সঞ্চয়ের 2.5 শতাংশ ইসলামী ক্যালেন্ডার বছর অনুযায়ী দেওয়া বাধ্যতামূলক, তবে শর্ত থাকে যে সঞ্চয়টি সাধারণত ধর্মীয় কর্তৃপক্ষ দ্বারা নির্ধারিত সীমা অতিক্রম করে। এটি একটি স্বেচ্ছাসেবী দাতব্য সংস্থা বা অবদান। অর্থ, ব্যক্তিগত জিনিসপত্র, সময় বা অন্যান্য সম্পদ ব্যবহার করে দেওয়া যেতে পারে। এর জন্য কোনও ন্যূনতম বা সর্বোচ্চ প্রয়োজনীয়তা নেই। এমনকি অন্য মানুষের কাছে হাসিও একটি হাসি হিসাবে বিবেচিত হয়। ভারতীয় ধর্মগুলিতে দানের অনুশীলনকে হিন্দুধর্ম, বৌদ্ধধর্ম এবং জৈনধর্মে বলা হয়। এটি উদারতা বা দানের গুণ। কৃষ্ণান এবং মনোজ বলেন, ঐতিহ্যবাহী গ্রন্থে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে, "যাকে কেউ নিজের বলে মনে করে বা চিহ্নিত করে তার মালিকানা ত্যাগ করার এবং বিনিময়ে কিছু আশা না করে প্রাপকের কাছে তা বিনিয়োগ করার যে কোনও পদক্ষেপ"। কর্ণ, মহাবলী এবং হরিশচন্দ্র হলেন বীর, যাঁরা দানশীলতার জন্যও পরিচিত। ভারতীয় গ্রন্থে পুণ্য অনুশীলন হিসাবে দাতব্য সম্পর্কে প্রাচীনতম আলোচনা ঋগ্বেদে রয়েছে। হিন্দুধর্মের অন্যান্য প্রাচীন গ্রন্থ অনুসারে, দুর্দশাগ্রস্ত বা প্রয়োজনের কোনও ব্যক্তিকে খাওয়ানো বা দেওয়ার রূপ নিতে পারে। এটি জনহিতকর সরকারি প্রকল্পের রূপও নিতে পারে যা অনেককে ক্ষমতায়িত করে এবং সাহায্য করে। পারফেকশন ()-এর দিকে নিয়ে যায়। এটি সংযুক্ত এবং নিঃশর্ত উদারতা, দেওয়া এবং ছেড়ে দেওয়া দ্বারা চিহ্নিত করা যেতে পারে। ফার্সি ইতিহাসবিদ আবু রায়হান আল-বিরুনির মতো ঐতিহাসিক নথি, যিনি 11 শতকের গোড়ার দিকে ভারত সফর করেছিলেন, ভারতীয় ধর্মগুলির মধ্যে একটি প্রাচীন এবং মধ্যযুগীয় যুগের অনুশীলন বলে মনে করা হয়। কার্যকরী পরার্থপরতা হল একটি দর্শন এবং সামাজিক আন্দোলন যা প্রমাণ এবং যুক্তি ব্যবহার করে অন্যদের উপকার করার সবচেয়ে কার্যকর উপায় নির্ধারণ করে। কার্যকরী পরার্থপরতা ব্যক্তিদের সমস্ত কারণ ও কর্ম বিবেচনা করতে এবং তাদের মূল্যবোধের উপর ভিত্তি করে সর্বাধিক ইতিবাচক প্রভাব নিয়ে আসে এমনভাবে কাজ করতে উৎসাহিত করে। এটি বিস্তৃত, প্রমাণ-ভিত্তিক এবং কারণ-নিরপেক্ষ পদ্ধতি যা কার্যকরী পরার্থপরতাকে ঐতিহ্যবাহী পরার্থপরতা বা দান থেকে আলাদা করে। কার্যকরী পরার্থপরতা প্রমাণ-ভিত্তিক অনুশীলনের দিকে বৃহত্তর আন্দোলনের অংশ। যদিও কার্যকরী পরার্থপরতাবাদীদের একটি উল্লেখযোগ্য অনুপাত অলাভজনক খাতে মনোনিবেশ করেছে, কার্যকর পরার্থপরতার দর্শন বৈজ্ঞানিক প্রকল্প, সংস্থা এবং নীতিগত উদ্যোগগুলিকে অগ্রাধিকার দেওয়ার জন্য আরও বিস্তৃতভাবে প্রযোজ্য যা জীবন বাঁচাতে, মানুষকে সহায়তা করতে বা অন্যথায় সবচেয়ে বড় সুবিধা পেতে পারে বলে অনুমান করা যেতে পারে। এই আন্দোলনের সঙ্গে যুক্ত ব্যক্তিদের মধ্যে রয়েছেন দার্শনিক পিটার সিঙ্গার, ফেসবুকের সহ-প্রতিষ্ঠাতা ডাস্টিন মস্কোভিটস, ক্যারি টুনা, অক্সফোর্ড-ভিত্তিক গবেষক উইলিয়াম ম্যাকআস্কিল এবং টবি অর্ড, পেশাদার জুজু খেলোয়াড় লিভ বোরি এবং লেখক জেসি রিস অ্যান্থিস। আরও দেখুন আলমস আলট্রুইজম বকশীশ চ্যারিটেবল অর্গানাইজেশন চ্যারিটেবল ব্যাজ চ্যারিটেবল ট্রাস্ট চ্যারিটি জালিয়াতি দান কার্যকর পরার্থপরতা ইভানজেলিকাল কাউন্সেলস ফাউন্ডেশন (দাতব্য) তহবিল সংগ্রহ উদারতা আনন্দ আন্তর্জাতিক দাতব্য দিবস পি2পি চ্যারিটি ফিল্যানথ্রোপি প্রো বোনো নিঃস্বার্থ পরিষেবা জেদাকা জাকাত আন্তর্জাতিক রেড ক্রস এবং রেড ক্রিসেন্ট মুভমেন্ট সামাজিক নীতি রেফারেন্স আরও পড়ার বাহ্যিক লিঙ্ক! নৈতিকতার সদ্গুণের ধারণাগুলি