Cultural reproduction
সাংস্কৃতিক প্রজনন, ফরাসি সমাজবিজ্ঞানী এবং সাংস্কৃতিক তাত্ত্বিক পিয়েরে বোর্ডিউ দ্বারা প্রথম বিকশিত একটি ধারণা, এমন একটি প্রক্রিয়া যার মাধ্যমে বিদ্যমান সাংস্কৃতিক রূপ, মূল্যবোধ, অনুশীলন এবং ভাগ করা বোঝাপড়া (অর্থাৎ, নিয়ম) প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে প্রেরণ করা হয়, যার ফলে সাংস্কৃতিক অভিজ্ঞতার ধারাবাহিকতা বজায় থাকে। অন্য কথায়, পুনরুত্পাদন, যেমনটি সংস্কৃতির ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয়, সেই প্রক্রিয়া যার মাধ্যমে সংস্কৃতির দিকগুলি ব্যক্তি থেকে ব্যক্তিতে বা সমাজ থেকে সমাজে স্থানান্তরিত হয়। সাংস্কৃতিক প্রজননের ফলে প্রায়শই সামাজিক প্রজনন বা সমাজের দিকগুলি (যেমন শ্রেণী) প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে স্থানান্তরিত হয়। বিভিন্ন উপায়ে এই ধরনের প্রজনন হতে পারে। প্রায়শই, মানুষের গোষ্ঠী, বিশেষত সামাজিক শ্রেণী, তাদের সুবিধা সংরক্ষণের জন্য বিদ্যমান সামাজিক কাঠামো পুনরুত্পাদন করার জন্য কাজ করতে পারে। একইভাবে, আধুনিক সমাজে বিদ্যালয় শিক্ষার প্রক্রিয়াগুলি সাংস্কৃতিক প্রজননের প্রধান প্রক্রিয়াগুলির মধ্যে রয়েছে এবং কেবলমাত্র আনুষ্ঠানিক শিক্ষার কোর্সে যা শেখানো হয় তার মাধ্যমে পরিচালিত হয় না। ঐতিহাসিকভাবে, মানুষ বিভিন্ন অঞ্চল থেকে স্থানান্তরিত হয়েছে, তাদের সাথে কিছু সাংস্কৃতিক নিয়ম এবং ঐতিহ্য নিয়ে। সংস্কৃতি আচরণের সেই দিকগুলি প্রেরণ করে যা ব্যক্তিরা বাড়ির বাইরে থাকাকালীন অনানুষ্ঠানিক উপায়ে শেখে। ব্যক্তিদের মধ্যে এই মিথস্ক্রিয়া, যার ফলে স্বীকৃত সাংস্কৃতিক নিয়ম, মূল্যবোধ এবং তথ্য স্থানান্তর হয়, সামাজিকীকরণ নামে পরিচিত একটি প্রক্রিয়ার মাধ্যমে সম্পন্ন হয়। পদ্ধতি যে পদ্ধতির মাধ্যমে সাংস্কৃতিক প্রজনন স্থায়ী হয় তা সামাজিকীকরণ এজেন্টের আপেক্ষিক অবস্থান, সচেতনতা এবং সামাজিক বা সাংস্কৃতিক নিয়ম পুনরুত্পাদন করার অভিপ্রায়ের উপর নির্ভর করে। এনকালচারকে "একটি আংশিক সচেতন এবং আংশিক অচেতন শেখার অভিজ্ঞতা হিসাবে বর্ণনা করা যেতে পারে যখন পুরানো প্রজন্ম তরুণ প্রজন্মকে চিন্তাভাবনা এবং আচরণের ঐতিহ্যবাহী উপায়গুলি গ্রহণ করতে আমন্ত্রণ জানায়, প্ররোচিত করে এবং বাধ্য করে"। যদিও বহু ক্ষেত্রে সংস্কৃতি পূর্ববর্তী প্রজন্মের নিয়ম ও ঐতিহ্যকে অনুকরণ করে, তবুও সংস্কৃতির মাধ্যমে প্রতিটি পরবর্তী প্রজন্মের সংস্কৃতির মধ্যে সাদৃশ্যের মাত্রা পরিবর্তিত হতে পারে। এই ধারণাটি পরিবহনে রাইট-অফ-ওয়ে ধারণার মতো সাংস্কৃতিক নিয়মগুলি অনুসরণ করার জন্য প্রতিটি পরবর্তী প্রজন্মের প্রবণতা দ্বারা প্রদর্শিত হতে পারে। এই প্রত্যাশাগুলি পূর্ববর্তী প্রজন্ম দ্বারা নির্ধারিত এবং প্রতিলিপি করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, এক বা অন্য লেনে গাড়ি চালানোর পছন্দকে সমর্থন করার জন্য যদি কোনও পরীক্ষামূলক প্রমাণ থাকে তবে খুব কমই থাকতে পারে, তবুও প্রতিটি নতুন প্রজন্মের সাথে, সেই ব্যক্তির সংস্কৃতির স্বীকৃত আদর্শকে আরও শক্তিশালী ও স্থায়ী করা হয়। পিতামাতা এবং শিক্ষকরা সাংস্কৃতিক প্রজননের সবচেয়ে প্রভাবশালী দুটি শক্তি হিসাবে প্রমাণিত হন। তুলনামূলকভাবে, বিচ্ছুরণ হল অন্যথায় সম্পর্কহীন গোষ্ঠী বা ব্যক্তিদের মধ্যে সাংস্কৃতিক নিয়ম এবং আচরণের বিচ্ছুরণ। উদাহরণস্বরূপ, মার্কিন সংস্কৃতিতে চীনা খাদ্য বা ফরাসি ভাষাবিজ্ঞানের সংহতকরণ উভয়ই এই ধারণার প্রতিনিধিত্ব করে। বোর্দিয়ুর ইতিহাস এবং প্রজনন তত্ত্ব 1970-এর দশকের গোড়ার দিকে ফরাসি সমাজবিজ্ঞানী এবং সাংস্কৃতিক তাত্ত্বিক পিয়েরে বোর্দিয়ুর দ্বারা সাংস্কৃতিক প্রজননের ধারণাটি প্রথম বিকশিত হয়েছিল। প্রাথমিকভাবে, বোর্দিয়ুর কাজ আধুনিক সমাজের শিক্ষার সাথে সম্পর্কিত ছিল, তিনি বিশ্বাস করতেন যে শিক্ষা ব্যবস্থাটি কেবল প্রভাবশালী শ্রেণীর সংস্কৃতিকে 'পুনরুত্পাদন' করার জন্য ব্যবহার করা হয়েছিল যাতে অভিজাতরা ক্ষমতা ধরে রাখতে এবং মুক্তি দিতে পারে। অন্যান্যদের মধ্যে লুডভিগ উইটজেনস্টাইন, মরিস মারলিউ-পন্টি, এডমন্ড হুসারল, জর্জেস ক্যাঙ্গুইলহেম, কার্ল মার্ক্স, গ্যাস্টন ব্যাচেলার্ড, ম্যাক্স ওয়েবার, এমিল ডুরখেইম এবং নরবার্ট এলিয়াসের অনুমানের উপর ভিত্তি করে বোর্ডিয়ুর তত্ত্বগুলি স্বীকৃতভাবে গড়ে ওঠে। সামাজিকীকরণ এবং কীভাবে প্রভাবশালী সংস্কৃতি এবং নির্দিষ্ট কিছু নিয়ম ও ঐতিহ্য অনেক সামাজিক সম্পর্ককে প্রভাবিত করেছিল তা অধ্যয়ন করতে শুরু করে, বোর্ডিউয়ের ধারণাগুলি বিশেষত লুই আলথুসারের আদর্শিক রাষ্ট্র সরঞ্জামগুলির ধারণার অনুরূপ ছিল, যা প্রায় একই সময়ে আবির্ভূত হয়েছিল। সামাজিক শ্রেণিবিন্যাসের পুনরুৎপাদনের প্রক্রিয়াগুলির বিশ্লেষণ দ্বারা বোর্ডিয়ুর সমাজতাত্ত্বিক কাজ প্রভাবিত হয়েছিল। মার্কসবাদী বিশ্লেষণের বিরোধিতা করে, বোর্ডিউ অর্থনৈতিক কারণগুলিকে দেওয়া প্রাধান্যের সমালোচনা করেছিলেন এবং জোর দিয়েছিলেন যে সামাজিক অভিনেতাদের সক্রিয়ভাবে তাদের সাংস্কৃতিক উৎপাদন এবং প্রতীকী ব্যবস্থাকে চাপিয়ে দেওয়ার এবং জড়িত করার ক্ষমতা আধিপত্যের সামাজিক কাঠামোর পুনরুত্পাদনে অপরিহার্য ভূমিকা পালন করে। বোরডিউ-এর সমাজতাত্ত্বিক বিশ্লেষণে একটি অপরিহার্য ভূমিকা পালন করা হল যাকে তিনি প্রতীকী হিংসা বলে অভিহিত করেছেনঃ সামাজিক শৃঙ্খলার পূর্বাভাসকে উপেক্ষা করা-বা প্রাকৃতিক হিসাবে ভুলভাবে স্বীকৃত-এবং এইভাবে সামাজিক কাঠামোর বৈধতা নিশ্চিত করার ক্ষমতা। সাংস্কৃতিক প্রজননের ক্ষেত্রে, জিন-ক্লাউড পাসেরনের সাথে লেখা কালচারাল রিপ্রোডাকশন অ্যান্ড সোশ্যাল রিপ্রোডাকশন (1970)-এ বোর্দিয়ুর একটি প্রধান ধারণা প্রবর্তিত হয়েছিল, যেখানে লেখকরা প্রাথমিকভাবে সাংস্কৃতিক প্রজননের কারণে সৃষ্ট অসুবিধা এবং বৈষম্যের কাঠামোগত পুনরুত্পাদনকে কেন্দ্র করে। বোর্ডিয়ুর মতে, শিক্ষা ব্যবস্থা এবং অন্যান্য সামাজিক প্রতিষ্ঠানের মাধ্যমে অসমতা পুনর্ব্যবহার করা হয়। বোরদিউ বিশ্বাস করতেন যে, পশ্চিমের সমৃদ্ধ ও সমৃদ্ধ সমাজগুলি সাংস্কৃতিক রাজধানী হয়ে উঠছে। উচ্চ সামাজিক শ্রেণী, বুর্জোয়া সংস্কৃতির সঙ্গে পরিচিতি এবং শিক্ষাগত যোগ্যতা একজনের জীবনের সম্ভাবনা নির্ধারণ করে। এটি উচ্চতর সামাজিক শ্রেণীর প্রতি পক্ষপাতদুষ্ট ছিল এবং সামাজিক শ্রেণিবিন্যাস সংরক্ষণে সহায়তা করেছিল। এই ব্যবস্থা ব্যক্তিগত প্রতিভা এবং একাডেমিক যোগ্যতাকে গোপন ও অবহেলা করেছিল। শিক্ষা, সংস্কৃতি ও সমাজে প্রজননের পাশাপাশি, বোর্ডিউ তাঁর দ্য ইনহেরিটার্স (1964) বইয়ে তাঁর বেশিরভাগ পরিচিত তত্ত্ব প্রদর্শন করেছিলেন। উভয় বইই তাঁকে "প্রজনন তত্ত্বের" পূর্বপুরুষ হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করেছিল। সামাজিক গতিশীলতায় অনুশীলন এবং মূর্তির ভূমিকার উপর জোর দিয়ে বোর্ডিউ অনেক পদ্ধতিগত কাঠামো এবং পরিভাষার পথপ্রদর্শক ছিলেন। বোর্ডিউ-এর এই ধরনের ধারণাগুলির মধ্যে রয়েছেঃ সাংস্কৃতিক, সামাজিক এবং প্রতীকী মূলধন; অভ্যাস; ক্ষেত্র তত্ত্ব; এবং প্রতীকী হিংসা। একজন প্রতিনিধি হিসেবে শিক্ষা পিয়েরে বোর্ডিয়ুর সাংস্কৃতিক পুনরুৎপাদন তত্ত্ব মূল শ্রেণী সদস্যপদ এবং চূড়ান্ত শ্রেণী সদস্যপদের মধ্যে যোগসূত্রের সাথে সম্পর্কিত, এবং কীভাবে এই যোগসূত্রটি শিক্ষা ব্যবস্থা দ্বারা মধ্যস্থতা করা হয়। বোর্ডিউ তত্ত্ব দিয়েছেন যে তরুণ প্রজন্মকে যা শেখানো হয় তা সামাজিক, অর্থনৈতিক এবং সাংস্কৃতিক মূলধনের বিভিন্ন মাত্রার উপর নির্ভর করে। এই ধরনের সংস্কৃতিগুলি সাংস্কৃতিক মূলধন অর্জন করেছে এবং বাকিদের মধ্যে প্রভাবশালী গোষ্ঠী হিসাবে বিবেচিত হয়। তবে, সাংস্কৃতিক মূলধন অর্জনের জন্য একজনকে অবশ্যই অবিবেচক শিক্ষার মধ্য দিয়ে যেতে হবে এবং এই সাংস্কৃতিক নিয়মগুলি জীবনের প্রথম দিনগুলিতে অবশ্যই ব্যবহার করতে হবে। সাংস্কৃতিক প্রজননের মাধ্যমে, কেবল প্রভাবশালী সংস্কৃতির সেই সদস্যরা এই সাংস্কৃতিক ব্যবস্থার মধ্যে থেকে যেভাবে এটি শেখানো হয় তার সাথে সম্পর্কিত জ্ঞান অর্জন করতে পারে। অতএব, যারা প্রভাবশালী সংস্কৃতির সদস্য নয় তারা সাংস্কৃতিক তথ্য পাওয়ার ক্ষেত্রে অসুবিধায় পড়ে এবং তাই অসুবিধায় পড়ে যাবে। পুঁজিবাদী সমাজগুলি একটি স্তরযুক্ত সামাজিক ব্যবস্থার উপর নির্ভর করে, যেখানে শ্রমিক শ্রেণীর হাতে শারীরিক শ্রমের জন্য উপযুক্ত শিক্ষা রয়েছেঃ এই ধরনের বৈষম্য দূর করলে ব্যবস্থাটি ভেঙে পড়বে। অতএব, পুঁজিবাদী সমাজের বিদ্যালয়গুলিতে স্তরবিন্যাসের একটি পদ্ধতির প্রয়োজন হয় এবং প্রায়শই এটি এমনভাবে করা বেছে নেয় যাতে প্রভাবশালী সংস্কৃতি তার আধিপত্য হারাবে না। এই স্তরবিন্যাস বজায় রাখার একটি পদ্ধতি হল সাংস্কৃতিক প্রজননের মাধ্যমে। অ্যালিস সুলিভানের (2001) মতে, সাংস্কৃতিক প্রজনন তত্ত্ব তিনটি মৌলিক প্রস্তাবকে অন্তর্ভুক্ত করেঃ পিতামাতার সাংস্কৃতিক মূলধন শিশুদের দ্বারা উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত হয়; শিশুদের সাংস্কৃতিক মূলধন শিক্ষাগত শংসাপত্রগুলিতে রূপান্তরিত হয়; এবং শিক্ষাগত শংসাপত্রগুলি উন্নত পুঁজিবাদী সমাজে সামাজিক প্রজননের একটি প্রধান প্রক্রিয়া। সাংস্কৃতিক প্রজননের মধ্যে শিক্ষার সঠিক ভূমিকা সম্পর্কে কোনও স্পষ্ট ঐক্যমত্য নেই; এবং আরও কতটা, যদি থাকে, এই ব্যবস্থাটি সামাজিক স্তরবিন্যাস, সম্পদের বৈষম্য এবং সুযোগের ক্ষেত্রে অসামঞ্জস্যের মতো বিষয়গুলিকে উৎসাহিত বা নিরুৎসাহিত করে। তবে, এটা বিশ্বাস করা হয় যে, যে প্রাথমিক উপায়ে শিক্ষা একজন ব্যক্তির সামাজিক অবস্থান, শ্রেণী, মূল্যবোধ এবং শ্রেণিবিন্যাস নির্ধারণ করে, তা হল সাংস্কৃতিক মূলধনের বণ্টনের মাধ্যমে। সাংস্কৃতিক মূলধন সঞ্চয়ের এই ধারণা এবং একজন ব্যক্তি যে মাত্রায় সাংস্কৃতিক মূলধন অর্জন করে, তা সম্পদ ও সুযোগগুলিতে ব্যক্তির প্রবেশাধিকার নির্ধারণ করে। তবে বেশ কয়েকটি প্রতিযোগিতামূলক মতাদর্শ এবং ব্যাখ্যা রয়েছে যা উল্লেখযোগ্যভাবে আলোচনা করা হয়েছে। সাংস্কৃতিক পুনরুৎপাদনের প্রতিনিধি হিসাবে শিক্ষার ধারণাকে বিষয়বস্তু এবং শেখানো একটি বিষয় দ্বারা কম সরাসরি ব্যাখ্যা করা হয়, বরং লুকানো পাঠ্যক্রম হিসাবে পরিচিত বিষয়টির মাধ্যমে আরও বেশি ব্যাখ্যা করা হয়। এটি শিক্ষা প্রক্রিয়ার সামাজিকীকরণের দিককে বোঝায় যার মাধ্যমে একজন কিশোর শিক্ষার সীমার মধ্যে আরও সফল হওয়ার জন্য প্রয়োজনীয় "উপযুক্ত মনোভাব এবং মূল্যবোধ" অর্জন করে। আনুষ্ঠানিক শিক্ষা ব্যবস্থার মধ্যে একজন কিশোরের সাফল্য বা ব্যর্থতা হল আনুষ্ঠানিক শিক্ষাগত যোগ্যতার উভয় পরিমাপ প্রদর্শনের পাশাপাশি সামাজিকীকরণ ব্যবস্থার মাধ্যমে অর্জিত পূর্বোক্ত গুণাবলীর অর্জন উভয়েরই একটি কাজ। শিক্ষার এই প্রকৃতি ব্যবস্থার সমস্ত পর্যায়ে পুনরুত্পাদন করা হয়; প্রাথমিক থেকে মাধ্যমিক পরবর্তী পর্যন্ত। একজন ছাত্রের পরবর্তী প্রতিটি স্তরে অগ্রগতির জন্য পূর্ববর্তী স্তরে দক্ষতা প্রয়োজন। শিক্ষা অর্জনের প্রক্রিয়া সফলভাবে সম্পন্ন করার ক্ষমতা পর্যাপ্ত বেতন, পেশাগত মর্যাদা, সামাজিক মর্যাদা ইত্যাদি উপলব্ধি করার ক্ষমতার সাথে দৃঢ়ভাবে সম্পর্কযুক্ত। কর্মশক্তির অংশগ্রহণ সম্পর্কে। পার্সোনীয় কার্যকারিতা শিক্ষা কার্যকরী পূর্বশর্ত প্রদান করে-যা পার্সোনীয় কার্যকারিতা হিসাবে পরিচিত-বলে যে শিক্ষার কাজ হল ব্যক্তিদের ভবিষ্যতের কাজের জন্য প্রয়োজনীয় মূল্যবোধ এবং মনোভাব প্রদান করা। এটি এই ধারণা তৈরি করে যে, কোনও ব্যক্তি যে বাণিজ্যে অংশগ্রহণ করুক না কেন, তাদের প্রতিদিনের মিথস্ক্রিয়ার জন্য তাদের সকলের একই ধরনের সামাজিক দক্ষতার প্রয়োজন হবে। এই ধারণা থেকে, একটি আদর্শিক রাষ্ট্র যন্ত্র হিসাবে শিক্ষার ধারণাটি উদ্ভূত হয়েছিল, যা পরিবার এবং বিদ্যালয় উভয়ই সামাজিক শ্রেণী, পেশাগত শ্রেণিবিন্যাস, মূল্যবোধ এবং মতাদর্শ পুনরুত্পাদন করার জন্য একসাথে কাজ করে চলেছে। পুঁজিবাদী ব্যবস্থা হিসাবে শিক্ষা ব্যবস্থা পুঁজিবাদী ব্যবস্থাকে প্রতিফলিত করে, যেখানে এটি ব্যক্তিদের শ্রেণীবদ্ধ করে এবং তাদের নির্ধারিত পেশা পূরণের জন্য প্রয়োজনীয় দক্ষতা বরাদ্দ করে। একজন ব্যক্তিকে যথাযথ মনোভাব প্রদান করা হয় যা শ্রমশক্তির মধ্যে পালন করা উচিত। উপরন্তু, এটি "প্রতিষ্ঠিত শৃঙ্খলার প্রতি বশ্যতাপূর্ণ মনোভাব পুনরুৎপাদনের গ্রহণযোগ্যতা" প্রতিষ্ঠা করে। এর মাধ্যমে, শিক্ষার প্রাথমিক ভূমিকা সমানভাবে শিক্ষিত হওয়ার পরিবর্তে ব্যক্তিদের বাছাই করার একটি পদ্ধতি হিসাবে বিশ্বাস করা হয়ঃ যাদের পিতামাতা বা অন্যান্য উৎস থেকে উচ্চ মাত্রায় সঞ্চিত সামাজিক মূলধন রয়েছে তারা শিক্ষা ব্যবস্থার মধ্যে আরও সহজে দক্ষতা অর্জন করতে সক্ষম হয়। এইভাবে, এই ব্যক্তিরা এমন একটি পথে চলতে থাকবে যা তাদের বিশেষায়িত এবং তুলনামূলকভাবে অত্যন্ত মর্যাদাপূর্ণ পেশায় স্থান দেয়। বিপরীতে, যাদের সামান্য সামাজিক বা সাংস্কৃতিক মূলধন রয়েছে তারা শিক্ষার পুরো প্রক্রিয়া জুড়ে নিম্ন স্তর বজায় রাখবে এবং সাংস্কৃতিক মূলধনের সামান্য চাহিদা সহ পেশাগুলিতে স্থাপন করা হবে-উল্লেখযোগ্যভাবে কম বিশেষায়িত এবং মর্যাদাপূর্ণ পেশা। এই পেশাগত নির্বাচনের মাধ্যমে উভয় ব্যক্তিই তাঁদের পেশার বাইরেও সাংস্কৃতিক নিয়ম ও সামাজিক মর্যাদা বজায় রাখবেন। যে কোনও ধারণার ক্ষেত্রে, শিক্ষার অন্তর্নিহিত মূল্য বা বাহ্যিকভাবে অনুভূত মূল্য বিবেচনা করা হোক না কেন, শিক্ষা অর্জনের প্রতিটি ইউনিট অর্জনের জন্য ভুলে যাওয়া উপার্জনের প্রয়োজন। যেমন একজন ব্যক্তিকে শিক্ষার একটি অতিরিক্ত একক অর্জনের জন্য মজুরি ত্যাগ করতে হবে। ভুলে যাওয়া আর্থিক উপার্জনের বাইরে, টিউশন, সরবরাহ, বই ইত্যাদির মতো সরাসরি ব্যয়ও রয়েছে। শিক্ষা অর্জনের সময় একজনকে অবশ্যই বিবেচনা করতে হবে, পাশাপাশি কম প্রত্যক্ষ মানসিক খরচও। এর সাথে একটি অর্থনৈতিক বিবেচনা রয়েছে এবং একজন ব্যক্তিকে অবশ্যই তাদের পরবর্তী শিক্ষার আকাঙ্ক্ষাগুলিতে বিবেচনা করতে হবে। যার সম্পদ রয়েছে এবং শিক্ষা চালিয়ে যাওয়ার ইচ্ছা রয়েছে তার তুলনায় তুলনামূলকভাবে উল্লেখযোগ্য সুবিধা রয়েছে। শিক্ষা অর্জনের এই আর্থিক দিকটি শিক্ষার প্রজনন প্রকৃতির ক্ষেত্রে আরও একটি বিবেচনার প্রমাণ দেয়। যে ব্যক্তি শিক্ষা অর্জনের প্রক্রিয়াটি সফলভাবে সম্পন্ন করেন তিনি অনুরূপ ব্যক্তির তুলনায় উল্লেখযোগ্য তুলনামূলক সুবিধা অর্জন করেন যিনি করেন না। এইভাবে শিক্ষা যে মাত্রায় অন্তর্নিহিত সমাজে ইতিমধ্যে উপস্থিত সাংস্কৃতিক ও সামাজিক নিয়মগুলিকে পুনরুত্পাদন করে তা এই প্রতিষ্ঠিত নিয়মগুলির অব্যাহত প্রচারে একটি গুরুত্বপূর্ণ কারণ হিসাবে প্রমাণিত হয়। আনুষ্ঠানিক শিক্ষার প্রক্রিয়া সম্পন্ন করে এবং না করে এমন ব্যক্তিদের মধ্যে এই কঠোর বিভাজনের ফলে দুটি গোষ্ঠীর মধ্যে সামাজিক স্তরবিন্যাস এবং বৈষম্য দেখা দেয়। এটি সাংস্কৃতিক নিয়মকানুনকে আরও নিশ্চিত করে এবং প্রতিটি পরবর্তী প্রজন্মের উপর একই ব্যবস্থার পুনরুত্পাদন করে। আরও দেখুন সাংস্কৃতিক রাজধানী সামাজিক প্রজনন তথ্যসূত্র সাংস্কৃতিক ধারণা