UNESCO statements on race
জাতি সংক্রান্ত বিষয়ে ইউনেস্কো বেশ কয়েকটি বিবৃতি প্রকাশ করেছে। বিবৃতিগুলির মধ্যে রয়েছেঃ জাতি সম্পর্কিত বিবৃতি (প্যারিস, জুলাই 1950) জাতি ও বর্ণের পার্থক্যের প্রকৃতি সম্পর্কিত বিবৃতি (প্যারিস, জুন 1951) বর্ণের জৈবিক দিক সম্পর্কিত প্রস্তাব (মস্কো, আগস্ট 1964) জাতি ও জাতিগত কুসংস্কার সম্পর্কিত বিবৃতি (প্যারিস, সেপ্টেম্বর 1967) অন্যান্য বিবৃতিগুলির মধ্যে রয়েছে জাতিগত বৈষম্যের সমস্ত রূপ নির্মূল সম্পর্কিত ঘোষণা (1963), "জাতি ও বর্ণগত কুসংস্কার সম্পর্কিত ঘোষণা" (1978) এবং "সহনশীলতার নীতিগুলির ঘোষণা" (1995)। জাতি সম্পর্কিত বিবৃতি (1950) জাতি সম্পর্কিত বিবৃতি ইউনেস্কো কর্তৃক জারি করা জাতি সম্পর্কিত প্রথম বিবৃতি। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ এবং নাৎসি বর্ণবাদের পর 1950 সালের 18ই জুলাই জাতি সম্পর্কে বৈজ্ঞানিকভাবে কী জানা যায় তা স্পষ্ট করার জন্য এবং বর্ণবাদের নৈতিক নিন্দা হিসাবে এটি জারি করা হয়েছিল। মনোবিজ্ঞানী ও নৃতত্ত্ববিদ আর্নেস্ট বিগলহোল, নৃতত্ত্ববিদ জুয়ান কোমাস, সমাজবিজ্ঞানী লুইজ ডি আগুয়ার কোস্টা পিন্টো, জাতি সম্পর্ক অধ্যয়নে বিশেষজ্ঞ সমাজবিজ্ঞানী ফ্রাঙ্কলিন ফ্রেজিয়ার, ব্রিটিশ সমাজতাত্ত্বিক সমিতির প্রতিষ্ঠাতা চেয়ারপার্সন মরিস গিন্সবার্গ, লেখক, দার্শনিক এবং ভারতের দুইবার শিক্ষা মন্ত্রী হুমায়ুন কবির, নৃতত্ত্বের অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা এবং কাঠামোগত নৃতত্ত্বের শীর্ষস্থানীয় তাত্ত্বিক ক্লড লেভি-স্ট্রস এবং নৃতত্ত্ববিদ এবং দ্য এলিফ্যান্ট ম্যানঃ এ স্টাডি ইন হিউম্যান ডিগনিটির লেখক অ্যাশলে মন্টেগু এর খসড়া তৈরি করেছিলেন। হ্যাডলি ক্যান্ট্রিল; এডউইন কনক্লিন; গুন্নার ডালবার্গ; জেনেটিক্স অ্যান্ড দ্য অরিজিন অফ স্পিসিজ (1937)-এর লেখক থিওডোসিয়াস ডবঝানস্কি; এল. সি. ডান; প্রিন্সটন বিশ্ববিদ্যালয়ের নৃবিজ্ঞান ও সমাজবিজ্ঞানের অধ্যাপক ডোনাল্ড জে হ্যাগার; ইউনেস্কোর প্রথম পরিচালক এবং আধুনিক বিবর্তনীয় সংশ্লেষণে অনেক মূল অবদানকারীদের মধ্যে একজন জুলিয়ান হাক্সলি; অটো ক্লাইনবার্গ; উইলবার্ট মুর; এইচ. জে. মুলার; অ্যান আমেরিকান ডাইলেমাঃ দ্য নেগ্রো প্রবলেম অ্যান্ড মডার্ন ডেমোক্রেসি (1944)-এর লেখক গুন্নার মিরডাল; চীনা বিজ্ঞানের জৈব রসায়ন বিশেষজ্ঞ জোসেফ নিধাম এবং জিনতত্ত্ববিদ কার্ট স্টার্ন। বিবৃতিটি বিভিন্ন কারণে সমালোচিত হয়েছিল এবং 1951 সালে একটি সংশোধিত বিবৃতি প্রকাশিত হয়েছিল, পাশাপাশি 1952 সালে সমালোচনার বিশদ বিবরণ সম্বলিত একটি বইও প্রকাশিত হয়েছিল। 1964, 1967 এবং 1978 সালে আরও বিবৃতি প্রকাশিত হয়। ইউনেস্কো প্রতিবেদনের ফলাফলগুলি "বিশাল জনসাধারণের" কাছে ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য প্রচারণা শুরু করবে যেমন পুস্তিকা প্রকাশ করে। এটি ব্রাজিলকে জাতিগত সম্পর্কের ক্ষেত্রে একটি "অনুকরণীয় পরিস্থিতি" হিসাবে বর্ণনা করেছে এবং এই "সম্প্রীতির" কারণগুলি বোঝার জন্য গবেষণা করা উচিত। বিষয়বস্তু ভূমিকায় বলা হয়েছে যে এই বিতর্কে ইউনেস্কোর অবস্থান নেওয়া অনিবার্য ছিল। ইউনেস্কোর সংবিধানের প্রস্তাবনায় বলা হয়েছে যে এটির বর্ণবাদের বিরুদ্ধে লড়াই করা উচিত। সংবিধান নিজেই বলেছিল যে "এখন যে মহান ও ভয়ঙ্কর যুদ্ধ শেষ হয়েছে তা ছিল মানুষের মর্যাদা, সমতা এবং পারস্পরিক শ্রদ্ধার গণতান্ত্রিক নীতিগুলিকে অস্বীকার করে এবং তাদের জায়গায় অজ্ঞতা ও কুসংস্কারের মাধ্যমে মানুষ ও বর্ণের বৈষম্যের মতবাদ প্রচারের মাধ্যমে সম্ভব হয়েছে।" 1948 সালের জাতিসংঘের সামাজিক ও অর্থনৈতিক কাউন্সিলের একটি প্রস্তাব ইউনেস্কোর প্রতি আহ্বান জানিয়েছিল যে "বৈজ্ঞানিক তথ্য প্রচারের একটি কর্মসূচির সাধারণ গ্রহণের প্রস্তাব ও সুপারিশ করার সময়োপযোগীতা বিবেচনা করার জন্য যা সাধারণত জাতিগত কুসংস্কার বলা হয়।" 1949 সালে ইউনেস্কোর সাধারণ সম্মেলনে তিনটি প্রস্তাব গৃহীত হয় যা "জাতি সম্পর্কিত প্রশ্ন সম্পর্কিত বৈজ্ঞানিক উপকরণ অধ্যয়ন ও সংগ্রহ", "সংগৃহীত বৈজ্ঞানিক উপাদানকে ব্যাপক বিস্তার দেওয়ার" এবং "এই তথ্যের উপর ভিত্তি করে একটি শিক্ষা অভিযান প্রস্তুত করার" প্রতিশ্রুতি দেয়। অধিকন্তু, এটি করার সময় ভূমিকাটি বলেছিল যে "সত্যের জ্ঞান সর্বদা আবেগগত মনোভাব পরিবর্তন করতে সহায়তা করে না যা তাদের প্রকৃত শক্তি অবচেতন থেকে বা আসল সমস্যার পাশের কারণগুলি থেকে আকর্ষণ করে।" তবে এটি "তবে, পুরুষরা সহজেই প্রকাশ্যে অস্বীকার করবে না এমন অনুভূতির দ্বারা প্ররোচিত ভীতিজনক কাজ বা আচরণের যৌক্তিকতা রোধ করতে পারে"। ইউনেস্কো একটি নৈতিক বিবৃতি দিয়েছেঃ বিবৃতিটি যুক্তি দিয়েছিল যে বুদ্ধিবৃত্তিক বা ব্যক্তিত্বের পার্থক্যের কোনও প্রমাণ নেই। বিবৃতিটি জাতিগত বিভাগগুলির জৈবিক ভিত্তির ধারণাটিকে প্রত্যাখ্যান করেনি। এটি অন্যান্য জনগোষ্ঠী থেকে বিচ্ছিন্ন কিছু শারীরবৃত্তীয় এবং শারীরবৃত্তীয় বৈশিষ্ট্য দ্বারা সংজ্ঞায়িত জনসংখ্যার পরিপ্রেক্ষিতে বর্ণের ধারণাকে সংজ্ঞায়িত করেছে; এটি ককেশীয়, মঙ্গোলয়েড এবং নেগ্রয়েড জাতির উদাহরণ হিসাবে দেয়। যাইহোক, বিবৃতিটি যুক্তি দিয়েছিল যে "জাতীয়, ধর্মীয়, ভৌগলিক, ভাষাগত এবং সাংস্কৃতিক গোষ্ঠীগুলি অগত্যা জাতিগত গোষ্ঠীর সাথে মিলে যায় নাঃ এবং এই জাতীয় গোষ্ঠীর সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্যগুলির জাতিগত বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে কোনও প্রদর্শিত জিনগত সংযোগ নেই। যেহেতু 'জাতি' শব্দটি জনপ্রিয় ভাষায় ব্যবহার করা হলে এই ধরনের গুরুতর ভুলগুলি অভ্যাসগতভাবে করা হয়, তাই মানব জাতির কথা বলার সময় 'জাতি' শব্দটি পুরোপুরি বাদ দেওয়া এবং জাতিগত গোষ্ঠীর কথা বলা ভাল। জাতি ও বর্ণের পার্থক্যের প্রকৃতি সম্পর্কিত বিবৃতি (1951) 1950 সালের বিবৃতিটির প্রবর্তন সত্ত্বেও "চূড়ান্ত আকারে নথিতে স্বাক্ষরকারী বিজ্ঞানীদের দক্ষতা এবং বস্তুনিষ্ঠতা নিয়ে প্রশ্ন তোলা যায় না", বিবৃতির প্রথম সংস্করণটি তীব্র সমালোচিত হয়েছিল। এল. সি 1951 সালের বিবৃতির প্রতিনিধি ডান এই বিতর্ককে এইভাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন যে, "বর্ণের সমস্যা নিয়ে প্রথম আলোচনায় প্রধানত সমাজবিজ্ঞানীরা তাঁদের মতামত দিয়েছিলেন এবং 'স্টেটমেন্ট অন রেস' তৈরি করেছিলেন। এই বিবৃতিটি একটি ভাল প্রভাব ফেলেছিল, তবে এটি কেবল সেই গোষ্ঠীগুলির কর্তৃত্ব বহন করে না যাদের বিশেষ প্রদেশের মধ্যে বর্ণের জৈবিক সমস্যাগুলি পড়ে, যেমন শারীরিক নৃতত্ত্ববিদ এবং জিনতত্ত্ববিদরা। দ্বিতীয়ত, প্রথম বিবৃতিটি, তার সমস্ত বিবরণে, এই গোষ্ঠীগুলির প্রত্যয় বহন করে না এবং এই কারণে, এই দুটি ক্ষেত্রে অনেক কর্তৃপক্ষ এটি সমর্থন করেনি। সাধারণভাবে, প্রথম বিবৃতির প্রধান সিদ্ধান্তগুলি বজায় ছিল, তবে জোরের পার্থক্য এবং কিছু গুরুত্বপূর্ণ বাদ দিয়ে। 1951 সালের বিবৃতি ঘোষণা করে যে হোমো স্যাপিয়েন্স একটি প্রজাতি। 1951 সালের বিবৃতির লেখকরা "অন্যান্য গোষ্ঠী থেকে সু-উন্নত এবং প্রাথমিকভাবে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত শারীরিক পার্থক্যের অধিকারী মানবজাতির গোষ্ঠীগুলির জন্য" "জাতিকে শব্দ হিসাবে ব্যবহার করার জন্য সংরক্ষিত রাখতে সম্মত হন।" "নৃতত্ত্ববিদরা সর্বসম্মতভাবে বর্ণের ধারণাকে একটি শ্রেণীবদ্ধ যন্ত্র হিসাবে বিবেচনা করেন যা একটি প্রাণিবিদ্যাগত কাঠামো প্রদান করে যার মধ্যে মানবজাতির বিভিন্ন গোষ্ঠীকে সাজানো যেতে পারে এবং যার মাধ্যমে বিবর্তনীয় প্রক্রিয়াগুলির অধ্যয়নকে সহজতর করা যেতে পারে। নৃতাত্ত্বিক অর্থে, 'জাতি' শব্দটি মানবজাতির এমন গোষ্ঠীগুলির জন্য সংরক্ষিত রাখা উচিত যাদের অন্যান্য গোষ্ঠী থেকে সু-উন্নত এবং প্রাথমিকভাবে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত শারীরিক পার্থক্য রয়েছে। এই পার্থক্যগুলি আংশিকভাবে বিচ্ছিন্নতা প্রতিরোধের কারণে ঘটেছে, ভূগোল প্রধান জাতিগুলির জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ ব্যাখ্যা, প্রায়শই ছোট জাতিগুলির জন্য সাংস্কৃতিক। জাতীয়, ধর্মীয়, ভৌগলিক, ভাষাগত এবং সাংস্কৃতিক গোষ্ঠীগুলি জাতিগত গোষ্ঠীর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। বিবৃতিটি ঘোষণা করে যে "তথাকথিত 'বিশুদ্ধ জাতি'-র অস্তিত্বের কোনও প্রমাণ নেই" এবং "বিভিন্ন জাতির ব্যক্তিদের মধ্যে আন্তঃবিবাহ নিষিদ্ধ করার কোনও জৈবিক যৌক্তিকতা নেই"। দ্য রেস কনসেপ্ট (1952) 1952 সালে, ইউনেস্কো একটি ফলো-আপ বই প্রকাশ করে, দ্য রেস কনসেপ্টঃ একটি তদন্তের ফলাফল, যার মধ্যে 1951 সালের বিবৃতি রয়েছে, তারপরে পাঠ্যের খসড়া এবং পর্যালোচনায় নিযুক্ত অনেক বিজ্ঞানীর মন্তব্য এবং সমালোচনা রয়েছে। চারজন বিজ্ঞানীকে সামগ্রিকভাবে এই বিবৃতির "স্পষ্টভাবে বিরোধী" হিসাবে তালিকাভুক্ত করা হয়েছেঃ সি. ডি. ডার্লিংটন, রোনাল্ড ফিশার, ফ্লোরেন্স বিশ্ববিদ্যালয়ের জুসেপ্পে ই. জেনা এবং কার্লটন এস. কুন। এগুলির মধ্যে, ইংরেজ পরিসংখ্যানবিদ এবং জীববিজ্ঞানী ফিশার জাতিগত পার্থক্যের উপর জোর দিয়েছিলেন, যুক্তি দিয়েছিলেন যে প্রমাণ এবং দৈনন্দিন অভিজ্ঞতা দেখায় যে মানব গোষ্ঠীগুলি "বুদ্ধিবৃত্তিক এবং মানসিক বিকাশের জন্য তাদের সহজাত ক্ষমতার ক্ষেত্রে" গভীরভাবে পৃথক এবং এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছে যে "ব্যবহারিক আন্তর্জাতিক সমস্যা হল এই গ্রহের সম্পদগুলি বস্তুগতভাবে ভিন্ন প্রকৃতির ব্যক্তিদের সাথে সৌহার্দ্যপূর্ণভাবে ভাগ করে নেওয়া শেখা", এবং "বিদ্যমান প্রকৃত পার্থক্যগুলি হ্রাস করার জন্য সম্পূর্ণ সুচিন্তিত প্রচেষ্টার দ্বারা এই সমস্যাটি অস্পষ্ট হয়ে যাচ্ছে"। বইটিতে বলা হয়েছে যে "যখন অশিক্ষিত মানুষের একটি গোষ্ঠীর উপর বুদ্ধিমত্তা পরীক্ষা করা হয়, এমনকি অ-মৌখিকও করা হয়, তখন তাদের স্কোর সাধারণত আরও সভ্য মানুষের তুলনায় কম হয়" তবে উপসংহারে বলা হয়েছে যে "উপলব্ধ বৈজ্ঞানিক জ্ঞান বিশ্বাস করার কোনও ভিত্তি সরবরাহ করে না যে মানবজাতির গোষ্ঠীগুলি বুদ্ধিবৃত্তিক এবং মানসিক বিকাশের জন্য তাদের সহজাত ক্ষমতার ক্ষেত্রে পৃথক"। জাতি ও জাতিগত কুসংস্কার সম্পর্কিত বিবৃতি (1967) মাইকেল ব্যান্টনের মতে, "1950 সালের বিবৃতিটি ধরে নিয়েছিল যে একবার বর্ণবাদী মতবাদের ভুল প্রকৃতি উন্মোচিত হলে, জাতিগত কুসংস্কার এবং বৈষম্যের কাঠামো ভেঙে পড়বে। যে বিশিষ্ট পণ্ডিতরা নথিটি রচনা করেছিলেন তারা জাতিগত শত্রুতার অন্যান্য উৎসগুলি স্পষ্টভাবে বিবেচনা করেননি। অতএব, 1967 সালে বর্ণের সামাজিক, নৈতিক এবং দার্শনিক দিকগুলি নিয়ে আলোচনা করার জন্য এক সপ্তাহের জন্য বিশেষজ্ঞদের একটি চতুর্থ প্যানেল একত্রিত করা হয়েছিল। জাতি ও জাতিগত কুসংস্কার সম্পর্কিত ঘোষণা (1978) 1978 সালে জাতি ও জাতিগত কুসংস্কার সম্পর্কিত ঘোষণাটি ইউনেস্কোর সাধারণ সম্মেলনে গৃহীত হয়েছিল, যা সদস্য রাষ্ট্রগুলির প্রতিনিধিদের সমন্বয়ে গঠিত একটি রাজনৈতিক সংস্থা। এই ঘোষণাপত্রে বলা হয়েছে যে, "বিশ্বের সমস্ত মানুষের বুদ্ধিবৃত্তিক, প্রযুক্তিগত, সামাজিক, অর্থনৈতিক, সাংস্কৃতিক ও রাজনৈতিক উন্নয়নে সর্বোচ্চ স্তর অর্জনের জন্য সমান ক্ষমতা রয়েছে" এবং "বিভিন্ন মানুষের কৃতিত্বের মধ্যে পার্থক্য সম্পূর্ণরূপে ভৌগলিক, ঐতিহাসিক, রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক, সামাজিক ও সাংস্কৃতিক কারণের জন্য দায়ী"। এটি বর্ণবাদ ও বৈষম্যের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য বেশ কয়েকটি নীতি বাস্তবায়নের পক্ষেও যুক্তি দিয়েছিল এবং বলেছিল যে "বিদেশী বংশোদ্ভূত জনগোষ্ঠী, বিশেষত অভিবাসী শ্রমিক এবং তাদের পরিবার যারা আয়োজক দেশের উন্নয়নে অবদান রাখে, তাদের সুরক্ষা এবং তাদের মর্যাদা ও সাংস্কৃতিক মূল্যবোধের প্রতি সম্মান বজায় রাখার জন্য যথাযথ ব্যবস্থা গ্রহণ করা উচিত এবং আয়োজক পরিবেশে তাদের অভিযোজন এবং তাদের পেশাদার অগ্রগতির সুবিধার্থে তাদের জন্মভূমিতে তাদের পরবর্তী পুনর্বিন্যাস এবং এর বিকাশে তাদের অবদানের লক্ষ্যে পদক্ষেপ নেওয়া উচিত যাতে তাদের সন্তানদের তাদের মাতৃভাষা শেখানো সম্ভব হয়"। এই বিবৃতির একটি খসড়া তৈরি করেছেন মহানির্দেশক এবং "মানবাধিকারের বিশিষ্ট বিশেষজ্ঞরা"। 100টিরও বেশি সদস্য রাষ্ট্রের সরকারি প্রতিনিধিদের একটি বৈঠকে এটি নিয়ে আলোচনা করা হয়। এটি সুপারিশ করা হয়েছিল যে প্রতিনিধিদের তাদের মধ্যে "সমাজ বিজ্ঞানী এবং সমস্যার সামাজিক, রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক, সাংস্কৃতিক এবং বৈজ্ঞানিক দিকগুলিতে বিশেষভাবে যোগ্য অন্যান্য ব্যক্তিদের" অন্তর্ভুক্ত করা উচিত। বেশ কয়েকটি বেসরকারি ও আন্তঃসরকারি সংস্থা পর্যবেক্ষক পাঠিয়েছে। সরকারি প্রতিনিধিদের বৈঠকে "সর্বসম্মতিক্রমে, বিরোধিতা বা ভোট ছাড়াই" এবং পরে ইউনেস্কোর সাধারণ সম্মেলন, বিংশতম অধিবেশনে একটি চূড়ান্ত পাঠ্য গৃহীত হয়েছিল। সহনশীলতার নীতিগুলির ঘোষণা (1995) 1995 সালে, ইউনেস্কো বিভিন্ন জাতিগত ও সাংস্কৃতিক পটভূমির ব্যক্তিদের প্রতি সহনশীল আচরণের সুপারিশ সহ জাতিগত সমতা সম্পর্কে তার সংলাপকে যুক্ত করার জন্য সহনশীলতার নীতিগুলির একটি ঘোষণা প্রকাশ করে। এতে বলা হয়েছে, "সহনশীলতা হল আমাদের বিশ্বের সংস্কৃতির সমৃদ্ধ বৈচিত্র্য, আমাদের অভিব্যক্তি এবং মানুষ হওয়ার উপায়গুলির প্রতি শ্রদ্ধা, গ্রহণযোগ্যতা এবং প্রশংসা। এটি জ্ঞান, উন্মুক্ততা, যোগাযোগ এবং চিন্তাভাবনা, বিবেক ও বিশ্বাসের স্বাধীনতা দ্বারা উৎসাহিত হয়। সহনশীলতা হল পার্থক্যের মধ্যে সামঞ্জস্য। এটি কেবল একটি নৈতিক কর্তব্য নয়, এটি একটি রাজনৈতিক এবং আইনি প্রয়োজনীয়তাও বটে। সহনশীলতা, যে গুণটি শান্তিকে সম্ভব করে তোলে, তা যুদ্ধের সংস্কৃতিকে শান্তির সংস্কৃতির দ্বারা প্রতিস্থাপনে অবদান রাখে। উত্তরাধিকার 1950 সালের ইউনেস্কোর বিবৃতি 1954 সালের মার্কিন সুপ্রিম কোর্টের ব্রাউন বনাম টোপেকা শিক্ষা বোর্ডের বিচ্ছিন্নকরণের সিদ্ধান্তে অবদান রেখেছিল। আরও দেখুন সাংস্কৃতিক অভিব্যক্তির বৈচিত্র্যের সুরক্ষা ও প্রচার সম্পর্কিত কনভেনশন সহনশীলতা নাৎসিবাদ ও বর্ণের জন্য আন্তর্জাতিক বর্ণ বৈষম্য দূরীকরণ সম্পর্কিত আন্তর্জাতিক কনভেনশন আন্তর্জাতিক বর্ণবাদের বিরুদ্ধে বিশ্ব সম্মেলন সহনশীলতা নাৎসিবাদ ও জাতি বর্ণগত সমতার প্রস্তাব বাহ্যিক লিঙ্ক বর্ণ প্রশ্ন, 1950 জাতি ও বর্ণগত কুসংস্কার সম্পর্কিত বিবৃতি, 1967 বৈজ্ঞানিক বর্ণবাদ ইউনেস্কো 1950 বিজ্ঞানে জাতি জাতিবিজ্ঞান 1950 বর্ণ জাতি ও বর্ণের ঐতিহাসিক সংজ্ঞা 1950 নথি 1951 নথি 1952 নথি 1963 নথি 1964 নথি 1978 নথি