1924 Kohat riots
1924 সালে ব্রিটিশ ভারতের উত্তর-পশ্চিম সীমান্ত প্রদেশের কোহাট শহরে কোহাট দাঙ্গা হয়। দাঙ্গার তিন দিনের মধ্যে (9-11 সেপ্টেম্বর), সরকারী পরিসংখ্যান অনুযায়ী হিন্দু ও শিখদের মধ্যে হতাহতের সংখ্যা মুসলমানদের তুলনায় তিনগুণেরও বেশি; প্রায় সমগ্র হিন্দু জনগোষ্ঠীকে রাওয়ালপিন্ডিতে সরিয়ে নিতে হয়েছিল। পটভূমি 1921 সালের জনগণনা অনুযায়ী কোহাটের জনসংখ্যা ছিল প্রায় 8,000 হিন্দু ও শিখ এবং 19,000 মুসলমান। আমলাতন্ত্রের অধিকাংশই মুসলমানদের নিয়ে গঠিত ছিল। হিন্দুরা অর্থনৈতিকভাবে প্রভাবশালী ছিলঃ একই বছরের নোটের আয়কর নথি ইঙ্গিত দেয় যে তারা মুসলমানদের তুলনায় চারগুণ বেশি কর প্রদান করেছিল। প্যাট্রিক ম্যাকগিন বলেন, বিংশ শতাব্দীর আগে দুটি ধর্মীয় সম্প্রদায়ের মধ্যে সম্পর্ক শান্তিপূর্ণ ছিল এবং সহযোগিতার একাধিক উদাহরণ প্রদর্শন করেছিল। যাইহোক, শতাব্দীর শেষের সাথে সাথে কোহাট ধর্মীয়-রাজনৈতিক চেতনার ঢেউ বয়ে যায়। ভারতীয় জাতীয়তাবাদী আন্দোলন ব্যাপকভাবে হিন্দুমুক্ত হওয়ার সাথে সাথে উপমহাদেশের মুসলমানরা রাজনৈতিক আকাঙ্ক্ষার জন্য বিশ্বাস-ভিত্তিক পথের সন্ধান করেছিল। খিলাফত আন্দোলন ভেঙে যাওয়ার পর, স্থানীয় উলেমাগুলি নিজেদেরকে ইসলামের রক্ষক হিসাবে পুনঃনামকরণ করেছিল। আর্য সমাজের আগ্রাসী প্রচেষ্টা কোনও তুচ্ছ উপায়ে সাম্প্রদায়িক উত্তেজনাকে উস্কে দেয়নি-1907 সালে প্রাদেশিক কমিশনার এইচ. ডিন ধর্মীয় বিদ্বেষের আকস্মিক উত্থানের জন্য আর্য সমাজকে প্রাথমিকভাবে দায়ী করেছিলেন। 1909 সালে একটি ছোটখাটো দাঙ্গা শুরু হয়। 1924 সালের জুন মাসে সর্দার মাকন সিং-এর ছেলে একটি মুসলিম মেয়ের সঙ্গে পালিয়ে যায় এবং এই সম্পর্ক সাম্প্রদায়িক হয়ে ওঠে। আগস্টের গোড়ার দিকে, লাহোর ভিত্তিক একটি হিন্দু সংবাদপত্র গুরু ঘনতলের সম্পাদক এবং কোহাটে বিপুল সংখ্যক দর্শকের বিরুদ্ধে ইসলামকে আক্রমণকারী উস্কানিমূলক নিবন্ধ প্রকাশের জন্য মামলা করা হয়েছিল। এটি সংবাদমাধ্যমে মাসব্যাপী পক্ষপাতদুষ্ট সমালোচনার চূড়ান্ত পরিণতি ছিল যেখানে হিন্দুরা জোরপূর্বক ধর্মান্তকরণের বিরুদ্ধে এবং মুসলমানরা তাদের ধর্মের অসম্মানের বিরুদ্ধে কথা বলার দাবি করেছিল। একই মাসে, মুসলমানরা একটি মুসলিম পাড়ার আশেপাশে হিন্দু মহিলাদের জন্য প্রস্তাবিত স্নানঘাট নির্মাণের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ জানায়; সরকার 2রা সেপ্টেম্বর হিন্দুদের পক্ষে বিরোধের রায় দেয়। সামগ্রিকভাবে, প্যাট্রিক ম্যাকগিনের মতে, দাঙ্গার প্রাক্কালে শহরে প্রভাবশালী আলোচনা প্রতিযোগিতামূলক সাম্প্রদায়িকতাবাদের ছাপ ফেলেছিল। দাঙ্গার সূত্রপাত এই বিতর্কের তাৎক্ষণিক সূত্রপাত ছিল জন্মাষ্টমীর সময় কৃষ্ণ সম্পর্কে লেখা একটি মানহানিকর কবিতা এবং সনাতন ধর্মসভার স্থানীয় শাখার সম্পাদক জীবন দাসের প্রতিশোধ-কৃষ্ণ জন্মাষ্টমী উপলক্ষে 22শে আগস্ট কৃষ্ণ সন্দেশ নামে একটি ভজন পুস্তিকা প্রকাশ করা। জম্মুর এক কবির লেখা একটি বিশেষ ভজন সমস্ত মুসলমানদের আরবে উচ্ছেদ করার এবং কাবায় একটি বিষ্ণু মন্দির নির্মাণের আহ্বান জানিয়েছিল। 1লা সেপ্টেম্বর একটি মুসলিম অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া উপলক্ষে কবিতাটি জনসাধারণের দৃষ্টি আকর্ষণ করা হয়। ক্ষুব্ধ মুসলমানরা ইসলামের "চরম মানহানির" বিরুদ্ধে মসজিদে সভা করে এবং বাইরে থেকে ধর্মান্ধ ধর্মপ্রচারকরা কোহাতে আসেন। উত্তেজনা দ্রুত বৃদ্ধি পাওয়ায়, ধর্মসভা যুক্তি দিয়েছিল যে এই কবিতাটি লাহৌলের মে সংখ্যায় প্রকাশিত একটি হিন্দু বিরোধী কবিতার প্রতিক্রিয়া ছিল, যেখানে মুসলমানদের অবিশ্বাসীদের পবিত্র গ্রন্থগুলি জ্বালিয়ে দেওয়ার এবং তাদের মাজারগুলিকে অপবিত্র করার আহ্বান জানানো হয়েছিল। অবশেষে, 2রা সেপ্টেম্বর টাউন হলে এক জনসভায় হিন্দু নেতারা তরুণ তুর্কিদের দোষারোপ করে ক্ষমা চেয়েছিলেন, ক্ষমা চেয়েছিলেন এবং প্রচারপত্র থেকে নির্দিষ্ট পাতাটি ছিঁড়ে ফেলার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন; একই উদ্দেশ্যে একটি প্রস্তাব প্রকাশিত হয়েছিল এবং সরকার ও মুসলিম নেতাদের কাছে পাঠানো হয়েছিল। যদিও বৈঠকটি একটি সৌহার্দ্যপূর্ণ সিদ্ধান্তে শেষ হয়েছিল, তবে কিছু মুসলিম নেতা-মৌলভি আহমেদ গুল, কাজী মিরাজ দিন এবং অন্যান্যরা এটি অনুমোদন করেননি। পরের দিন, তারা পুলিশ সুপার লিলি এবং সহকারী কমিশনার এস. আহমেদ খানের সামনে বিক্ষোভ প্রদর্শন করে, যা দাসকে প্রতিরোধমূলক আটক করতে বাধ্য করে। খান ক্ষুব্ধ জনতাকে দাসের বিচারের আশ্বাস দেন এবং কৃষ্ণ সন্দেশের সমস্ত অনুলিপি প্রকাশ্যে পোড়ানোর নির্দেশ দেন। যাইহোক, প্যামফ্লেটটিতে ওম খোদাইয়ের পাশাপাশি কৃষ্ণের একটি প্রচ্ছদ চিত্র ছিল এবং হিন্দুরা একটি দিনব্যাপী বনধ পালন করে পোড়ানোর বিষয়ে আপত্তি জানিয়েছিল যা ডেপুটি কমিশনার রিলির আয়োজককে গ্রেপ্তার করার হুমকির পরে প্রত্যাহার করা হয়েছিল। যদিও পরের সপ্তাহ পর্যন্ত কোনও উল্লেখযোগ্য ঘটনা ঘটেনি, পরিস্থিতি দ্রুত অবনতি হচ্ছিল-7ই সেপ্টেম্বর হিন্দুরা প্রদেশের প্রধান কমিশনার কে. এন. বোল্টনের কাছে "একজন মুসলিম" খানের পক্ষপাতিত্ব এবং অনিশ্চয়তার বিষয়ে আবেদন জানাবে। 8ই সেপ্টেম্বর, দাসকে রিলির দ্বারা জামিনে মুক্তি দেওয়া হয়, এই শর্তে যে তিনি বিচার শুরু না হওয়া পর্যন্ত জেলায় প্রবেশ করতে পারবেন না-রিলির নির্ধারিত বিচারের আগে প্রতিবেশী গ্রামগুলিতে মুসলমানদের ভিড় সম্পর্কে গোয়েন্দা তথ্য সংগ্রহ করে এবং হিন্দুদের জামিন-বন্ড প্রদান এবং দাসের মুক্তি নিশ্চিত করার ক্ষেত্রে যে অনিবার্য দ্বন্দ্ব ঘটতে পারত তা বিলম্বিত করার জন্য মুক্তির পরিকল্পনা তৈরি করে। প্রকৃতপক্ষে, মুসলিম আলেমদের দ্বারা দাসকে কীভাবে খালাস দেওয়া হয়েছে সে সম্পর্কে গুজব ছড়ানোর ফলে এর বিপরীত প্রভাব দেখা দেয়। সবাইকে হাজী বাহাদুর মসজিদে সন্ধ্যার জামাতের নামাজে যোগ দিতে বলা হয়েছিল যেখানে ধর্মপ্রচারকরা শত্রুদের কাছ থেকে ইসলামকে রক্ষা করার বিষয়ে উস্কানিমূলক বক্তৃতা দিয়েছিলেন এবং পরের দিন সকালের মধ্যে তাদের দাবি পূরণ না হলে শরিয়া সুরের সাথে জড়িত হওয়ার হুমকি দিয়েছিলেন; আহমেদ গুল এবং আরও কয়েকজন সুস্থতার জন্য অনুরোধ করেছিলেন কিন্তু কোনও লাভ হয়নি। পুলিশের তথ্যদাতারা লক্ষ্য করেছেন যে জনতা উত্তেজিত হয়েছিল এবং এমনকি তালাকের শপথও নিয়েছিল। মুসলমানদের সশস্ত্র দল সারা রাত শহর জুড়ে মিছিল করে। 9ই সেপ্টেম্বর সকালে, এক হাজারের বেশি এবং বেশিরভাগ অল্পবয়সী ছেলেদের সমন্বয়ে গঠিত একটি মুসলিম জনতা রিলির সামনে বিক্ষোভ প্রদর্শন করে এবং খানকে অবিলম্বে তদন্ত শুরু করতে বাধ্য করে। বেশিরভাগ জনতা খানকে নিয়ে এগিয়ে যাওয়ার সময়, একটি অংশ বাজারের মাধ্যমে তাদের বাড়িতে ফিরে যেতে বেছে নিয়েছিল যেখানে কয়েকটি হিন্দু বাড়ি ছিল। হিন্দুরা ছাদ থেকে গুলি চালালে একটি দ্বন্দ্ব শুরু হয় যার ফলে একজন মুসলিম ছেলেকে গুলি করে হত্যা করা হয় এবং আরও বেশ কয়েকজন আহত হয়। হিন্দুরা ভিড়ের বিরুদ্ধে স্থানীয় দোকানগুলিতে গুলি ছোঁড়া এবং মাকন সিংয়ের সম্পত্তিতে আগুন ধরিয়ে দেওয়ার অভিযোগ তুলেছে, কিন্তু মুসলমানরা বলেছে যে কয়েকজন ছেলে হিন্দুদের দোকানের সামনে কেবল আক্রমণাত্মক ভঙ্গিতে জড়িত ছিল এবং ইতিমধ্যে পুলিশ তাদের তাড়িয়ে দিয়েছে। প্রায় 12:30 পিএম-এ, স্থানীয় সেনাবাহিনীর রেজিমেন্টগুলি আনা হয়েছিল এবং আগুন ও লুটপাট ছড়িয়ে পড়ার সাথে সাথে আরও সমর্থন ডাকা হয়েছিল। সন্ধ্যা 7টা পর্যন্ত রাস্তার লড়াই চলতে থাকে, যখন স্থানীয় পুলিশ অবশেষে নিকটবর্তী সেনাবাহিনীর রেজিমেন্টের সহায়তায় নিয়ন্ত্রণ প্রয়োগ করতে সক্ষম হয় এবং ভিড়কে তাড়িয়ে দেয়। এরপর সামরিক বাহিনীকে শহরের পরিধি পাহারা দেওয়ার দায়িত্ব দেওয়া হয়। পরের দিন সকালে, পার্শ্ববর্তী গ্রামগুলি থেকে হাজার হাজার মুসলমান কোহাটে অনুপ্রবেশ করে-পরিধি প্রাচীরের তেরোটি ভঙ্গিতে-এবং বিকেলের মধ্যে, হিন্দু পাড়াটি চারদিক থেকে ঘিরে ফেলা হয়। জনতাকে তাড়িয়ে দেওয়ার জন্য পুলিশের প্রচেষ্টা এবং হিন্দুদের প্রতিশোধ সত্ত্বেও, পাড়ায় আগুন ধরে যায় এবং বেশিরভাগ হিন্দুদের তাদের বাড়িঘর ছেড়ে চলে যেতে হয়-প্রায়শই প্রশাসনের সহায়তায়, যারা শিবির স্থাপন করত-জনতার অবাধ চলাচলের অনুমতি দেয় এবং যারা চলে যেতে অস্বীকার করেছিল তাদের দ্বারা যে দুর্বল প্রতিরোধের প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল তা ধ্বংস করে দেয়। গভীর সন্ধ্যায় উচ্ছেদ হওয়ার আগে জনতা ব্যাপক লুটপাট ও অগ্নিসংযোগ করে। ভবনগুলির দাহ্য প্রকৃতি এবং অগ্নিনির্বাপণ ব্যবস্থার চরম অপ্রতুলতার আলোকে আগুন নেভাতে এক সপ্তাহ সময় লেগেছিল। সরকারি নথিতে মোট হতাহতের সংখ্যা 145 বলে উল্লেখ করা হয়েছে-হিন্দুরা অসামঞ্জস্যপূর্ণ অংশ বহন করেছিল। 15ই সেপ্টেম্বরের মধ্যে, প্রায় সমগ্র হিন্দু জনসংখ্যা রাওয়ালপিন্ডিতে চলে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেয় এবং মাত্র 155 জন থাকার সিদ্ধান্ত নেয়। 22শে সেপ্টেম্বর তদন্ত চলাকালীন পররাষ্ট্র সচিব ডেনিস ব্রে কোহাট পরিদর্শন করেন এবং দাঙ্গা উস্কে দেওয়ার জন্য মুসলমানদের দায়ী করেন। স্থানীয় হিন্দুরা মুসলিম অধ্যুষিত প্রশাসনকে ব্যাপক অব্যবস্থাপনা ও পক্ষপাতিত্বের জন্য অভিযুক্ত করে; এমনকি তালাকের শপথের মুখেও পুলিশ ব্যবস্থার উদাসীন প্রতিক্রিয়ার জন্য তিরস্কার প্রকাশ করে ব্রে সম্মত হন এবং সশস্ত্র বাহিনীকে লুটপাটের সাথে জড়িত বলে মনে করেন। রেইলি ব্রে-এর অব্যবস্থাপনার অভিযোগ প্রত্যাখ্যান করেছিলেন এবং জোর দিয়েছিলেন যে কোনও প্রশাসন সীমান্ত প্রদেশে দাঙ্গা দমন করতে সক্ষম হবে না, একটি সংখ্যালঘু সম্প্রদায় [হিন্দুরা] "তাদের ধর্মের প্রতি চরম অপমান করে সংখ্যাগরিষ্ঠ [মুসলমানদের] ক্ষুব্ধ করতে" বেছে নেবে এবং তারপরে "ছোট নিরস্ত্র ছেলেদের গুলি করতে" এগিয়ে যাবে; তিনি যোগ করেছেন যে অস্বাভাবিকভাবে দ্রুত ছড়িয়ে পড়া আগুন দাঙ্গায় নির্ধারণকারী ভূমিকা পালন করেছিল। সেপ্টেম্বরের শেষের দিকে, সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল যে একজন ইউরোপীয় ম্যাজিস্ট্রেট দাঙ্গার তদন্ত শুরু করবেন এবং বোল্টনকে এই ভূমিকার জন্য বেছে নেওয়া হয়েছিল; ভাইসরয় রুফাস আইজাকস ব্যক্তিগতভাবে বোল্টনের কাছে মন্তব্য করেছিলেন যে, যেহেতু সরকার ইতিমধ্যে তীব্র সমালোচনার শিকার হয়েছে, এবং তাঁর প্রতিবেদনটি এই ধরনের উদ্বেগের সমাধান করার জন্য যথেষ্ট বিশদ হবে তবে উপমহাদেশে হিন্দু-মুসলিম সম্পর্ককে ব্যাহত না করার জন্য যথেষ্ট কৌশলগত হবে। অক্টোবরের প্রথম সপ্তাহে তদন্ত শুরু হয় এবং 10 অক্টোবরের মধ্যে একটি খসড়া প্রতিবেদন তৈরি করা হয়। বোল্টন খানের প্রচারপত্রটি নাটকীয়ভাবে পোড়ানোকে অযৌক্তিক বলে মনে করেন এবং তালাকের শপথের বিশালতা স্বীকার করতে ব্যর্থতা সম্পর্কে ব্রে-এর অভিযোগ পুনর্ব্যক্ত করেন। পরবর্তীকালে অভিবাসী জনগোষ্ঠী মূল ভূখণ্ডে হিন্দু জাতীয়তাবাদী দলগুলির প্রতি অনুগ্রহ দেখানোর চেষ্টা করে এবং কোহাটে একটি হিন্দু গ্যারিসন স্থাপন করার জন্য সরকারের কাছে অনুরোধ জানায়। মহাত্মা গান্ধী বিশেষভাবে জোর দিয়েছিলেন যে হিন্দুরা কোহাটে ফিরে আসবে না, যতক্ষণ না সরকার দাঙ্গায় ক্ষয়ক্ষতির জন্য তাদের ক্ষতিপূরণ দেয় এবং তাদের সুরক্ষার আশ্বাস দেয়। 1925 সালের জানুয়ারিতে হিন্দুরা ফিরে আসতে শুরু করে-19 জানুয়ারি হিন্দু, মুসলিম এবং শিখ সম্প্রদায়ের "প্রতিনিধিদের" দ্বারা গৃহীত একটি প্রস্তাব তাদের ন্যায্য মালিকদের সমস্ত সম্পত্তি ফিরিয়ে দিতে, সমস্ত অপবিত্র মাজার পুনরুদ্ধার করতে, চলমান সমস্ত মামলা প্রত্যাহার করতে সম্মত হয়। দাসের বিরুদ্ধে), এবং ভবিষ্যতে সৌহার্দ্যপূর্ণ আচরণ নিশ্চিত করুন। সরকার ক্ষতিপূরণ দিতে অস্বীকার করলেও ক্ষতিগ্রস্তদের প্রচুর পরিমাণে ঋণ বিতরণে অটল ছিল। উদ্ধৃতি খাইবার পাখতুনখোয়া কোহাত জেলার ইতিহাস কোহাট দাঙ্গা, 1924 উত্তর-পশ্চিম সীমান্ত প্রদেশ 20শ শতাব্দীর হিন্দুধর্ম 1924 দাঙ্গা