Nouvelle théologie
দ্য (ফরাসি ভাষায় নতুন ধর্মতত্ত্ব) হল ক্যাথলিক ধর্মতত্ত্বের একটি বুদ্ধিবৃত্তিক আন্দোলন যা 20 শতকের মাঝামাঝি সময়ে উদ্ভূত হয়েছিল। এটি পোপ জন ত্রয়োদশ এর ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত সম্পদ (উৎসগুলিতে ফিরে আসার জন্য ফরাসি) ধারণার অনুমোদনের জন্য সবচেয়ে বেশি পরিচিত, যা দ্বিতীয় ভ্যাটিকান কাউন্সিলের ঘটনাগুলিকে রূপ দিয়েছে। এটি ফরাসি এবং জার্মান ধর্মতত্ত্ববিদদের নির্দিষ্ট কিছু বৃত্তের মধ্যে উল্লেখযোগ্যভাবে বিদ্যমান ছিল। নুভাক্স থিওলোজিয়ানরা "খ্রিস্টধর্মের সাথে তার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মুহুর্তে একটি আধ্যাত্মিক এবং বুদ্ধিবৃত্তিক যোগাযোগ চেয়েছিলেন যা তার ক্লাসিক গ্রন্থে আমাদের কাছে প্রেরণ করা হয়েছে, এমন একটি সম্প্রদায় যা বিংশ শতাব্দীর ক্যাথলিকবাদকে পুষ্ট, শক্তিশালী এবং পুনরুজ্জীবিত করবে"। এই আন্দোলনের সঙ্গে যুক্ত অনেক ধর্মতত্ত্ববিদ খ্রিস্টান বিশ্বাসের আরও বিস্তৃত "উৎসগুলিতে ফিরে আসার" পক্ষে সওয়াল করেছিলেনঃ যথা, ধর্মগ্রন্থ এবং চার্চ ফাদারদের লেখা। তারা বাইবেলের ব্যাখ্যা, টাইপোলজি, শিল্প, সাহিত্য এবং রহস্যবাদের বিশদে নতুন করে আগ্রহ গড়ে তুলেছিল। নব্য-পণ্ডিতবাদের আধিপত্য নিয়ে প্রশ্ন তোলার শিকড় 1920-এর দশক থেকে কাজ করা ধর্মতত্ত্ববিদদের মধ্যে পাওয়া যেতে পারে। যদিও ইংল্যান্ডের হেস্টিংসের ওরে প্লেসে নির্বাসনে পরিচালিত কিছু ফরাসি জেসুইট অধ্যয়নকে কেউ কেউ এর অগ্রদূত হিসাবে দেখেছেন, তবে আন্দোলনটি সাধারণত 1935 থেকে 1960 সালের মধ্যে সময়ের সাথে যুক্ত। এর প্রাথমিক পর্যায়ে (অর্থাৎ। 1930-এর দশক এবং 1940-এর দশকের গোড়ার দিকে) এই আন্দোলনটি বিশেষত ফরাসি ভাষার সাথেও যুক্ত ছিল, যা সেই সময়ে সেমিনারি শিক্ষায় ব্যবহৃত ল্যাটিনের বিপরীতে ছিল। ধারণাগুলি যদিও তাদের বিরোধীদের দ্বারা একটি সেট হিসাবে একত্রিত হয়েছিল, তবে এর সাথে যুক্ত ধর্মতত্ত্ববিদদের প্রচুর আগ্রহ, দৃষ্টিভঙ্গি এবং পদ্ধতি ছিল এবং তারা নিজেরাই একটি সমন্বিত গোষ্ঠী ছিল না। পরবর্তী লেখায়, ইভস কঙ্গার, হেনরি ডি লুবাক এবং হেনরি বুইলার্ড সকলেই অস্বীকার করেছিলেন যে এটি তার বিরোধীদের গঠন ছাড়া আর কিছুই ছিল না। যাইহোক, আন্দোলনের পরবর্তী গবেষণায় পরামর্শ দেওয়া হয়েছে যে এই আন্দোলনের লেখকদের মধ্যে ভাগ করা বৈশিষ্ট্যগুলির একটি সেট বিদ্যমান ছিল। এর মধ্যে রয়েছেঃ ধর্মতাত্ত্বিক প্রচেষ্টার মধ্যে ইতিহাসকে একটি উপযুক্ত স্থান দেওয়ার প্রবণতা। একটি ইতিবাচক ধর্মতত্ত্বের আবেদন। নব্য-পণ্ডিতবাদের প্রতি একটি সমালোচনামূলক মনোভাব। সমালোচনা 1940 এবং 1950-এর দশকের শেষের দিকে উন্নয়নশীল আন্দোলন সমালোচনার সম্মুখীন হয়। প্রভাবশালী ডোমিনিকান ধর্মতত্ত্ববিদ রেজিনাল্ড গ্যারিগু-ল্যাগ্রাঞ্জ 1946 সালে অ্যাঞ্জেলিকাম জার্নালে একটি বিতর্কিত নিবন্ধে প্রথম আক্রমণ করেছিলেন। যদিও আন্দোলনের ধর্মতত্ত্ববিদরা সাধারণত তাদের আন্দোলনকে মূল পিতৃতান্ত্রিক চিন্তায় ফিরে আসার উপর ভিত্তি করে একটি উৎস হিসাবে অভিহিত করতে পছন্দ করতেন, গ্যারিগু-ল্যাগ্রাঞ্জ দাবি করেছিলেন যে তারা "উৎসগুলিতে ফিরে আসেননি" বরং ক্যাথলিক চার্চের দীর্ঘস্থায়ী ধর্মতাত্ত্বিক ঐতিহ্য থেকে বিচ্যুত হয়েছিলেন, এইভাবে তাদের নিজস্ব একটি "নতুন ধর্মতত্ত্ব" তৈরি করেছিলেন, যা তিনি দাবি করেছিলেন, মূলত ছদ্মবেশে আধুনিকতা ছিল। যদিও আরেকজন লেখক পিয়েত্রো প্যারেন্তে 1942 সালে "টিওলজিয়া নুওভা" শব্দটি ব্যবহার করেছিলেন, গ্যারিগু-ল্যাগ্রাঞ্জের নিবন্ধ থেকেই লেবেলটি ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়েছিল। আরও দেখুন অ্যাড ফন্টেস, একটি ল্যাটিন বাক্যাংশ যার অর্থ রেনেসাঁ মানবতাবাদের সময় ব্যবহৃত "উৎসের কাছে" উদ্ধৃতি সূত্র আরও পড়া খ্রিস্টান ধর্মতাত্ত্বিক আন্দোলন ক্যাথলিক ধর্মতত্ত্ব এবং মতবাদ অভিযোগ