Mahābhūta
মহাভারত হল সংস্কৃত এবং পালি হল "মহান উপাদান"। তবে, খুব কম পণ্ডিতই চারটি মহাভারতকে বৃহত্তর অর্থে শারীরিক বাস্তবতার চারটি মৌলিক দিক হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন। হিন্দুধর্মের পবিত্র সাহিত্যে, "মহান" বা "স্থূল" উপাদানগুলি (মহাভূত) পাঁচগুণঃ স্থান (বা "ইথার"), বায়ু, অগ্নি, জল এবং পৃথিবী। এছাড়াও ঈশ্বর কৃষ্ণের সাংখ্য করিকা, 22 নং আয়াতটি দেখুন। উদাহরণস্বরূপ, একজন ব্যক্তির পাঁচটি "আবরণ" (সংস্কৃতঃ পুরুয়া) বর্ণনা করা হয়েছে, যা পাঁচটি বিবর্তিত মহান উপাদানের স্থূলতম স্তর থেকে শুরু হয়ঃ এই থেকেই মহাকাশ (মানুষ) অস্তিত্ব লাভ করেছিল; মহাকাশ থেকে, বায়ু থেকে; বায়ু থেকে, অগ্নি থেকে; আগুন থেকে, জল থেকে, জল থেকে, পৃথিবী থেকে; পৃথিবী থেকে, উদ্ভিদ থেকে; উদ্ভিদ থেকে, খাদ্য থেকে; এবং খাদ্য থেকে, মানুষ। খাদ্যের সার থেকে গঠিত এই মানুষের থেকে আলাদা এবং তার মধ্যে থাকা হল জীবন শ্বাস নিয়ে গঠিত আত্মা (মানুষ)। শ্বাসের সমন্বয়ে গঠিত এই আত্মার থেকে আলাদা এবং এর মধ্যে শুয়ে থাকা হল মনের সমন্বয়ে গঠিত আত্মা (তমান)। মনের সমন্বয়ে গঠিত এই আত্মার থেকে আলাদা এবং এর মধ্যে থাকা হল উপলব্ধির সমন্বয়ে গঠিত আত্মা (তমান)। উপলব্ধির সমন্বয়ে গঠিত এই আত্মার থেকে আলাদা এবং এর মধ্যে থাকা হল আনন্দের সমন্বয়ে গঠিত আত্মা (তমান)। এই গ্রন্থে, ঈশ্বরকে মহান উপাদানগুলির উৎস হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছেঃ কিছু জ্ঞানী ব্যক্তি বলেন যে এটি সহজাত প্রকৃতি, আবার অন্যরা বলেন যে এটি সময়-সবই সম্পূর্ণরূপে প্রতারিত। বরং এই জগতে উপস্থিত ভগবানের মাহাত্ম্যের মাধ্যমেই ব্রাহ্মণের এই চক্রটি ঘুরতে থাকে। যিনি সর্বদাই এই সমগ্র বিশ্বকে পরিবেষ্টন করেছেন-যিনি জানেন, সময়ের স্থপতি, যিনি গুণহীন এবং সর্বজ্ঞ-তাঁর আদেশেই সৃষ্টির কাজ, যা পৃথিবী, জল, অগ্নি, বায়ু এবং মহাকাশ হিসাবে বিবেচিত হবে, নিজেকে উন্মোচিত করে। একই উপনিষদে আরও উল্লেখ করা হয়েছে, "যখন পৃথিবী, জল, অগ্নি, বায়ু এবং আকাশের উদ্ভব হয়, যখন যোগের বইগুলিতে উল্লিখিত উপাদানগুলির পাঁচটি বৈশিষ্ট্য প্রকাশিত হয়, তখন যোগীর শরীর যোগের আগুনে শুদ্ধ হয় এবং তিনি অসুস্থতা, বার্ধক্য এবং মৃত্যু থেকে মুক্ত হন।" (2.12 পদ)। বৌদ্ধধর্মে, চারটি মহান উপাদান (পালিঃ কাট্টারো মহাভুতানি) হল পৃথিবী, জল, অগ্নি এবং বায়ু। মহাভারত সাধারণত কতুধাতু-র সমার্থক, যা "চারটি উপাদান"-এর জন্য পালি। বৌদ্ধধর্মের গোড়ার দিকে, চারটি উপাদান হল বোঝার একটি ভিত্তি যা একজনকে 'রূপ' বা বস্তুগততার বন্ধন মুক্ত করে বিশুদ্ধ 'শূন্যতা' বা নির্বাণের সর্বোচ্চ অবস্থার দিকে নিয়ে যায়। সংজ্ঞা পালি অনুশাসন, সর্বাধিক মৌলিক উপাদানগুলি সাধারণত সংখ্যায় চারটি হিসাবে চিহ্নিত করা হয় তবে, কখনও কখনও, পঞ্চম এবং, আরও কম পরিমাণে, একটি ষষ্ঠ উপাদানও চিহ্নিত করা যেতে পারে। চারটি প্রাথমিক উপাদান প্রামাণিক গ্রন্থে, চারটি মহান উপাদান "বাহ্যিক" (অর্থাৎ, দেহের বাইরে, যেমন একটি নদী) এবং "অভ্যন্তরীণ" (অর্থাৎ, দেহের, যেমন রক্ত) উভয় উপাদানকেই বোঝায়। এই উপাদানগুলি নিম্নরূপ বর্ণনা করা হয়েছেঃ পৃথিবীর উপাদান (প্রভাভি-ধাতু) পৃথিবীর উপাদান দৃঢ়তা বা আকর্ষণীয় শক্তির গুণমানকে উপস্থাপন করে। যে কোনও পদার্থ যেখানে আকর্ষণীয় শক্তি প্রাধান্য পায় (কঠিন বস্তু) সেগুলিকে পৃথিবীর উপাদান বলা হয়। অভ্যন্তরীণ মৃত্তিকা উপাদানগুলির মধ্যে রয়েছে মাথার চুল, শরীরের চুল, নখ, দাঁত, ত্বক, মাংস, স্নায়ু, হাড়, অঙ্গ, অন্ত্রের উপাদান ইত্যাদি। জল উপাদান (আপ-ধাতু) জল উপাদান তরলতা বা আপেক্ষিক গতির গুণমানকে উপস্থাপন করে। যে কোনও পদার্থ যেখানে কণাগুলির আপেক্ষিক গতি প্রাধান্য পায় সেগুলিকে জল উপাদান বলা হয়। অভ্যন্তরীণ জলের উপাদানগুলির মধ্যে রয়েছে পিত্ত, কফ, পুঁজ, রক্ত, ঘাম, চর্বি, অশ্রু, অনুনাসিক শ্লেষ্মা, প্রস্রাব, বীর্য ইত্যাদি। অগ্নি উপাদান (তেজ-ধাতু) অগ্নি উপাদান তাপ বা শক্তির গুণমানকে উপস্থাপন করে। যে কোনও পদার্থ যেখানে শক্তির প্রাধান্য থাকে তাকে অগ্নি উপাদান বলা হয়। অভ্যন্তরীণ অগ্নি উপাদানগুলির মধ্যে সেই শারীরিক প্রক্রিয়াগুলি রয়েছে যা শারীরিক উষ্ণতা, বার্ধক্য, হজম ইত্যাদি তৈরি করে। বায়ু (বা বায়ু) উপাদান (বায়ু-ধাতু) বায়ু উপাদান সম্প্রসারণ বা বিকর্ষণ শক্তির গুণমানকে উপস্থাপন করে। যে কোনও পদার্থ যেখানে বিকর্ষণ শক্তি প্রাধান্য পায় সেগুলিকে বায়ু উপাদান বলা হয়। অভ্যন্তরীণ বায়ু উপাদানগুলির মধ্যে রয়েছে পালমোনারি সিস্টেমের সাথে যুক্ত বায়ু (উদাহরণস্বরূপ, শ্বাস-প্রশ্বাসের জন্য), অন্ত্রের সিস্টেম ("পেট এবং অন্ত্রে বাতাস") ইত্যাদি। যে কোনও সত্তা এই গুণাবলীর এক বা একাধিক (আকর্ষণীয় শক্তি, বিকর্ষণ শক্তি, শক্তি এবং আপেক্ষিক গতি) বহন করে তাকে পদার্থ (রূপ) বলা হয়। বস্তুগত জগতকে মহাকাশে (আকাশ) সাজানো এই গুণাবলীর সংমিশ্রণ ছাড়া আর কিছুই নয় বলে মনে করা হয়। এই গুণাবলীর ফল হল আমাদের পাঁচটি ইন্দ্রিয়ের ইনপুট, চোখে রঙ (বর্ণ), নাকে গন্ধ (গন্ধ), জিহ্বায় স্বাদ (রস), কানে শব্দ (শব্দ) এবং শরীরে স্পর্শ। আমরা আমাদের মনে যে বিষয়টি উপলব্ধি করি তা এই গুণগুলির একটি মানসিক ব্যাখ্যা মাত্র। পঞ্চম এবং ষষ্ঠ উপাদান অপ্রচলিত পদার্থের উপরের চারটি উপাদান ছাড়াও, মাঝে মাঝে পালি নিয়মে আরও দুটি উপাদান পাওয়া যায়ঃ মহাকাশ উপাদান (আকাসা-ধাতু) অভ্যন্তরীণ স্থান উপাদানগুলির মধ্যে কান, নাসারন্ধ্র, মুখ, মলদ্বার ইত্যাদির মতো শারীরিক ছিদ্র রয়েছে। চেতনা উপাদান (বিনা-ধাতু)-কে "বিশুদ্ধ এবং উজ্জ্বল" (পরিসদ্ধ পরিহাস) হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, যা আনন্দ, ব্যথা এবং সুখ-দুঃখের তিনটি অনুভূতি (বেদানা) এবং ইন্দ্রিয়ের স্পর্শের (ফাসা) উত্থান ও উত্তরণকে উপলব্ধি করতে ব্যবহৃত হয় যার উপর এই অনুভূতিগুলি নির্ভরশীল। অভিধম্ম পিটক অনুসারে, "স্থান উপাদান" কে "গৌণ" বা "উদ্ভূত" (উপাডা) হিসাবে চিহ্নিত করা হয়। যদিও থেরবাদ ঐতিহ্যে, সেইসাথে প্রাচীনতম গ্রন্থে, যেমন পালি অনুশাসন, রূপ (পদার্থ বা রূপ) কে বাহ্যিক কিছু হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, যা প্রকৃতপক্ষে যোগকর বা "শুধুমাত্র মন" ধারার মতো পরবর্তী কিছু ধারার এবং এই ধারার দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত বিদ্যালয়গুলিতে বিদ্যমান, রূপ মানে বস্তুগততা এবং সংবেদনশীলতা উভয়ই-উদাহরণস্বরূপ, এটি একটি স্পর্শকাতর বস্তুকে বোঝায় যতদূর পর্যন্ত সেই বস্তুটি স্পর্শকাতর এবং এটি অনুধাবন করা যায়। এই স্কুলগুলির মধ্যে কিছুতে, রূপ এমন কোনও বস্তুগততা নয় যা জ্ঞান থেকে পৃথক বা বিচ্ছিন্ন করা যেতে পারে; এই ধরনের অ-পরীক্ষামূলক বিভাগ মহাযান এবং বজ্রযান বৌদ্ধধর্মের কিছু স্কুলগুলির প্রসঙ্গে অসঙ্গতিপূর্ণ। যোগকরের দৃষ্টিতে, রূপ এমন কোনও স্তর বা পদার্থ নয় যার একটি বৈশিষ্ট্য হিসাবে সংবেদনশীলতা রয়েছে। এই ধারার জন্য, এটি বোধগম্য শারীরিকতা হিসাবে কাজ করে এবং পদার্থ, বা রূপ, তার কার্যকারিতায় সংজ্ঞায়িত করা হয়; এটি কী করে, তা নয়। এইভাবে, চারটি মহান উপাদান হল সেন্সোরিয়াম থেকে নেওয়া ধারণাগত বিমূর্ততা। এগুলি সংবেদনশীল প্রকার, এবং অধিবিদ্যায় বস্তুবাদী নয়। এই দৃষ্টিকোণ থেকে, এগুলি বাহ্যিক, মন-স্বাধীন বাস্তবতার গঠনমূলক হিসাবে পদার্থের বিবরণ দেওয়ার জন্য নয়। চন্দ্রকির্তির মতো কিছু মধ্যমক চিন্তাবিদ এই ব্যাখ্যার তীব্র বিরোধিতা করেছিলেন। সোটেরিয়োলজিক্যাল ব্যবহার চারটি উপাদান বৌদ্ধ গ্রন্থে দুর্ভোগের ধারণা (দুখ) এবং ধ্যানের একটি বস্তু হিসাবে উভয়ই ব্যাখ্যা করতে ব্যবহৃত হয়। প্রাচীনতম বৌদ্ধ গ্রন্থগুলি ব্যাখ্যা করে যে চারটি প্রাথমিক বস্তুগত উপাদান হল সংবেদনশীল গুণাবলী দৃঢ়তা, তরলতা, তাপমাত্রা এবং গতিশীলতা; যথাক্রমে পৃথিবী, জল, অগ্নি এবং বায়ু হিসাবে তাদের বৈশিষ্ট্যকে একটি বিমূর্ততা হিসাবে ঘোষণা করা হয়-বস্তুগত অস্তিত্বের সত্যের উপর মনোনিবেশ করার পরিবর্তে, একজন পর্যবেক্ষণ করে যে কোনও শারীরিক জিনিস কীভাবে অনুভূত, অনুভূত, অনুভূত হয়। বৌদ্ধদের দুঃখকষ্টের ধারণার সঙ্গে চারটি উপাদানের প্রাসঙ্গিকতা এই কারণে আসেঃ চারটি উপাদান হল "রূপ" (রূপ)-এর প্রাথমিক উপাদান। "ফর্ম" হল "পাঁচটি সমষ্টি" (খণ্ড)-এর প্রথম বিভাগ। পাঁচটি সমষ্টি হল "চারটি মহৎ সত্য"-এ দুঃখকষ্টের (দুখ) চূড়ান্ত ভিত্তি। গাণিতিকভাবে, এটিকে বিপরীত ক্রমে উপস্থাপন করা যেতে পারেঃ চারটি মহৎ সত্য → যন্ত্রণা → সমষ্টি → গঠন → চারটি উপাদান সুতরাং, বুদ্ধের চারটি মহৎ সত্যকে গভীরভাবে বোঝার জন্য, মহান উপাদানগুলি সম্পর্কে ধারণা থাকা উপকারী। ধ্যানের উদ্দেশ্য মহাসতিপত্তন সুত্ত ("মনের ভিত্তির উপর বৃহত্তর বক্তৃতা", ডি. এন. 22), বিভিন্ন শারীরিক ধ্যান কৌশল তালিকাভুক্ত করার সময়, বুদ্ধ নির্দেশ দেনঃ "ঠিক যেমন একজন দক্ষ কসাই বা তার সহকারী, একটি গরু জবাই করে, একটি চৌরাস্তায় মৃতদেহকে অংশে বিভক্ত করে বসবে, তাই একজন সন্ন্যাসী এই দেহের পর্যালোচনা করেন। উপাদানগুলির পরিপ্রেক্ষিতেঃ 'এই দেহে পৃথিবী-উপাদান, জল-উপাদান, অগ্নি-উপাদান, বায়ু-উপাদান রয়েছে।' তাই তিনি দেহের অভ্যন্তরে শরীর নিয়ে চিন্তা করেন। "বিশুদ্ধিমগ্গের চল্লিশটি ধ্যানের বস্তু (কম্মাহন)-এর সুপরিচিত তালিকায়, মহান উপাদানগুলিকে প্রথম চারটি বস্তু হিসাবে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে। বি. অ্যালান ওয়ালেস "চেতনার প্রতীকে উপস্থিত থাকার" থেরবাদ ধ্যান অনুশীলনকে মহামুদ্র এবং জোগচেনের "অ-ধারণাগততার উপর মনকে বজায় রাখার" অনুশীলনের সাথে তুলনা করেছেন, যার লক্ষ্যও চেতনার প্রকৃতির উপর মনোনিবেশ করা। বৌদ্ধ উৎসগুলি পালি অনুশাসন অনুসারে, চারটি উপাদান নিম্নলিখিত বক্তৃতাগুলিতে (সুত্ত) বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করা হয়েছেঃ মহাহত্তিপাডোম্পামা সুত্ত ("হাতির পদচিহ্ন অনুকরণে বৃহত্তর বক্তৃতা", এম. এন. 28) মহারাহুলোভাদা সুত্ত ("রাহুলকে পরামর্শের বৃহত্তর বক্তৃতা", এম. এন. 62) ধতুভিভাঙ্গা সুত্ত ("উপাদানগুলির প্রদর্শনী", এম. এন. 140) চারটি উপাদানও উল্লেখ করা হয়েছেঃ কেভাড্ডা সুত্ত (ডি. এন. 11) মহাসাতিপত্তন সুত্ত (ডি. এন. 22) সতীপত্তন সুত্ত (এম. এন. 10) চব্বিশোধন সুত্ত (এম. এন. 112) 14, সাবচ। চতুর্থ), বেশ কয়েকটি বক্তৃতা সদ্ধম্মপতিরুপক সুত্ত (এস. এন. 16.13), বিজ সুত্ত (এস. এন. 22.54), অসিভিসা সুত্ত (এস. এন. 35.197 বা 35.238), কিমসুকা সুত্ত (এস. এন. 35.204 বা 35.245), দুতিয়া-মিতামাক্কা সুত্ত (এস. এন. 55.17), "ধাতু সুত্ত" (এস. এন. 18.9, এস. এন. 25.9, এস. এন. 26.9, এস. এন. 27.9), তিত সুত্ত (এ. এন. 3.61), নিভেসক সুত্ত (এ. এন. 3.75), রাহুল সুত্ত (এ. এন. 4.177), এছাড়াও, বিশুদ্ধিমাগ। আরও দেখুন ধ্রুপদী উপাদান দুখ চারটি মহৎ সত্য খন্ডস পঞ্চতত্ত্ব (তন্ত্র) প্রকৃতি (মূলপ্রকৃতি) (মহাবিশ্বের মৌলিক উপাদানগুলির বৈদিক ধারণা) রূপ সাংখ্য (ধ্রুপদী ভারতীয় দর্শনের বিদ্যালয়, যা ইথার সহ, মহাভূতকে 5 টি সূক্ষ্ম উপাদান হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে) তন্মাত্রাস গোগিও জাপানি অ-গুরুত্বপূর্ণ পাঁচটি উপাদান গ্রন্থপঞ্জি বোধি, ভিক্ষু (ট্রান্স)। (2000)। দ্য কানেক্টেড ডিসকোর্সস অফ দ্য বুদ্ধঃ এ ট্রান্সলেশন অফ দ্য সংযুক্ত নিকায়। বস্টনঃ উইজডম পাবলিকেশনস। । বুদ্ধঘোসা, ভদানতাচারিয়া (ট্রান্স। পালি থেকে ভিক্খু নানামোলি) (1999)। শুদ্ধিকরণের পথঃ বিশুদ্ধিমগ্গ। সিয়াটল, ডব্লিউএঃ বিপিএস প্যারিয়াট্টি সংস্করণ। । হ্যামিল্টন, সু (2001)। পরিচয় এবং অভিজ্ঞতাঃ প্রাথমিক বৌদ্ধধর্ম অনুসারে মানুষের সংবিধান। অক্সফোর্ডঃ লুজাক ওরিয়েন্টাল। । মনিয়ার-উইলিয়ামস, মনিয়ার (1899,1964)। একটি সংস্কৃত-ইংরেজি অভিধান (লন্ডনঃ অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস)। , ভিক্ষু (ট্রান্স।) & বোধি, ভিক্খু (সংস্করণ) (2001)। দ্য মিডল-লেংথ ডিসকোর্সস অফ দ্য বুদ্ধঃ এ ট্রান্সলেশন অফ দ্য মাজ্জিমা নিকায়া। বস্টনঃ উইজডম পাবলিকেশনস। । ন্যানাপোনিকা থেরা (ট্রান্স।) (1981)। দ্য গ্রেটার ডিসকোর্স অন দ্য এলিফ্যান্ট-ফুটপ্রিন্ট সিমাইল। ক্যান্ডি, শ্রীলঙ্কাঃ বৌদ্ধ প্রকাশনা সমিতি। অলিভেল, প্যাট্রিক (1996)। অপানিয়াডস। অক্সফোর্ডঃ অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস। । রিস ডেভিডস, টি. ডব্লিউ। & উইলিয়াম স্টেড (সংস্করণ) (1921-5)। পালি টেক্সট সোসাইটির পালি-ইংরেজি অভিধান [পি. ই. ডি]। চিপস্টেডঃ পালি টেক্সট সোসাইটি। PED-এর জন্য একটি সাধারণ অনলাইন সার্চ ইঞ্জিন শিকাগো বিশ্ববিদ্যালয়ের "দক্ষিণ এশিয়ার ডিজিটাল অভিধান" থেকে http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/pali (পুনরুদ্ধার করা 2007-06-14)-এ পাওয়া যায়। থানিসারো ভিক্খু (ট্রান্স) (1994)। "এস. এন. 27.9: ধাতু সুত্ত-বৈশিষ্ট্যাবলী" উপক্কিলেসা সংযুক্তায়ঃ বিকৃতি (এস. এন. <আই. ডি. 1>)। http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn27/sn27.001-010.than.html#sn27.009-এ "অ্যাক্সেস টু ইনসাইট" থেকে 2008-03-17 উদ্ধার করা হয়েছে। থানিসারো ভিক্খু (ট্রান্স) (1997এ)। কায়াগাতা-সতী সুত্তঃ শরীরে নিমজ্জিত মননশীলতা (এম. এন. 119)। http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.119.than.html-এ "অ্যাক্সেস টু ইনসাইট" থেকে 2008-03-17 উদ্ধার করা হয়েছে। থানিসারো ভিক্খু (ট্রান্স) (1997বি)। কেভাট্টা (কেভাড্ডা) সুত্তঃ থেকে কেভাট্টা (ডিএন 11)। http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.11.0.than.html-এ "অ্যাক্সেস টু ইনসাইট" থেকে 2008-03-17 উদ্ধার করা হয়েছে। থানিসারো ভিক্খু (ট্রান্স) (1997সি)। ধাতু-বিভঙ্গ সুত্তঃ বৈশিষ্ট্যগুলির একটি বিশ্লেষণ (এমএন 140)। http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.140.than.html-এ "অ্যাক্সেস টু ইনসাইট" থেকে 2008-03-17 উদ্ধার করা হয়েছে। থানিসারো ভিক্খু (ট্রান্স) (1998)। কিমসুকা সুত্তঃ দ্য রিডল ট্রি (এসএন 35.204)। http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn35/sn35.204.than.html-এ "অ্যাক্সেস টু ইনসাইট" থেকে 2008-03-17 উদ্ধার করা হয়েছে। থানিসারো ভিক্খু (ট্রান্স) (2001)। বিজ সুত্তঃ প্রচারের মাধ্যম (এসএন 22.54)। http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn22/sn22.054.than.html-এ "অ্যাক্সেস টু ইনসাইট" থেকে 2008-03-17 উদ্ধার করা হয়েছে। থানিসারো ভিক্খু (ট্রান্স) (2003এ)। অনাথপিন্ডিকোভাদা সুত্তঃ অনন্তপিন্ডিকার প্রতি নির্দেশ (এম. এন. 143)। http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.143.than.html-এ "অ্যাক্সেস টু ইনসাইট" থেকে 2008-03-17 উদ্ধার করা হয়েছে। থানিসারো ভিক্খু (ট্রান্স) (2003বি)। মহা-হত্তিপাডোপামা সুত্তঃ দ্য গ্রেট এলিফ্যান্ট ফুটপ্রিন্ট সিমাইল (এমএন 28)। http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.028.than.html-এ "অ্যাক্সেস টু ইনসাইট" থেকে 2008-01-30 উদ্ধার করা হয়েছে। থানিসারো ভিক্খু (ট্রান্স) (2004এ)। অসিভিসা সুত্তঃ ভাইপারস (এসএন 35.197)। http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn35/sn35.197.than.html-এ "অ্যাক্সেস টু ইনসাইট" থেকে 2008-03-17 উদ্ধার করা হয়েছে। থানিসারো ভিক্খু (ট্রান্স) (2004বি)। ধাতু সুত্তঃ বৈশিষ্ট্য (এস. এন. 25.9)। http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn25/sn25.009.than.html-এ "অ্যাক্সেস টু ইনসাইট" থেকে 2008-03-17 উদ্ধার করা হয়েছে। থানিসারো ভিক্খু (ট্রান্স) (2005)। সদ্ধম্মপতিরুপক সুত্তঃ সত্য ধম্মের একটি নকল (এসএন 16.13)। http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn16/sn16.013.than.html-এ "অ্যাক্সেস টু ইনসাইট" থেকে 2008-03-17 উদ্ধার করা হয়েছে। থানিসারো ভিক্খু (ট্রান্স) (2006)। মহা-রাহুলবাদ সুত্তঃ রাহুলের প্রতি বৃহত্তর উপদেশ (এম. এন. 62)। http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.062.than.html-এ "অ্যাক্সেস টু ইনসাইট" থেকে 2008-03-17 উদ্ধার করা হয়েছে। ওয়ালশে, মরিস ও 'সি। (ট্রান্স।) (1995)। দ্য লং ডিসকোর্সস অফ দ্য বুদ্ধঃ এ ট্রান্সলেশন অফ দ্য দিঘা নিকায়। বস্টনঃ উইজডম পাবলিকেশনস। । ধ্রুপদী উপাদান হিন্দু দার্শনিক ধারণাগুলি বৌদ্ধ দার্শনিক ধারণাগুলি হিন্দুধর্মে ঈশ্বর