Ten Lost Tribes
দশটি হারিয়ে যাওয়া উপজাতি ছিল ইসরায়েলের বারোটি উপজাতির মধ্যে দশটি যা নব্য-আসিরীয় সাম্রাজ্য দ্বারা বিজয়ের পরে ইসরায়েল রাজ্য থেকে নির্বাসিত হয়েছিল বলে বলা হয়। এগুলি হল রুবেন, শিমিয়োন, দান, নপ্তালি, গাদ, আশের, ইষাখর, জেবুলুন, মনঃশি এবং ইফ্রয়িমের উপজাতি; যিহূদা ও বিন্যামীন ছাড়া বাকি সবাই (সেইসঙ্গে যাজক গোষ্ঠী লেবির কিছু সদস্য, যাদের নিজস্ব অঞ্চল ছিল না)। যাইহোক, যেহেতু শিমিয়োন উপজাতি যিহূদা অঞ্চলের মধ্যে ভালভাবে বসবাস করত, তাই কেন এই উপজাতিটিকে এই তালিকায় (বা 10টি উপজাতির উত্তর রাজ্যের অংশ হিসাবে) অন্তর্ভুক্ত করা হয়নি তা স্পষ্ট নয়। এছাড়াও, আশের ও রুবেনের উপজাতিদের কখনও ফিনিশীয় (আশের) বা মোয়াবীয় (রুবেন) নিয়ন্ত্রিত অঞ্চলে বসবাস করার পরে কোনও কিছুতে অংশগ্রহণ করার কথা উল্লেখ করা হয়নি। খ্রিস্টপূর্ব 9ম শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে গাদ অঞ্চলটিও মোয়াবীয়রা (মেশা স্টেলে দেখুন) দখল করে নেয়, যাতে অশূরীয়রা অন্য ছয়টি উপজাতিকে সরিয়ে দিতে পারত। সুতরাং, "10টি উপজাতি" একটি ভুল নাম বলে মনে হয়, যার অর্থ হল সমস্ত ইস্রায়েলীয় যারা যিহূদা রাজ্যের বাইরে বসবাস করছিল। ইহুদি ইতিহাসবিদ জোসেফাস (37-100 সিই) লিখেছেন যে "এশিয়া ও ইউরোপে রোমানদের অধীনে মাত্র দুটি উপজাতি রয়েছে, যেখানে দশটি উপজাতি এখন পর্যন্ত ইউফ্রেটিসের বাইরে রয়েছে এবং তাদের সংখ্যা দ্বারা অনুমান করা যায় না।" খ্রিষ্টীয় 7ম ও 8ম শতাব্দীতে, হারিয়ে যাওয়া উপজাতিদের প্রত্যাবর্তন মশীহের আগমনের ধারণার সাথে যুক্ত ছিল। "হারিয়ে যাওয়া উপজাতিদের" বংশোদ্ভূত হওয়ার দাবি অনেক গোষ্ঠীর ক্ষেত্রে প্রস্তাব করা হয়েছে এবং কিছু ধর্ম একটি মেসিয়ানিক দৃষ্টিভঙ্গিকে সমর্থন করে যে উপজাতিরা ফিরে আসবে। সমসাময়িক গবেষণা অনুসারে, ট্রান্সজর্ডান এবং গ্যালিলি বড় আকারের নির্বাসন প্রত্যক্ষ করেছিল এবং সমগ্র উপজাতি হারিয়ে গিয়েছিল। ইতিহাসবিদরা সাধারণত এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে, নির্বাসিত উপজাতিরা স্থানীয় জনসংখ্যার মধ্যে একীভূত হয়েছিল। অন্যদিকে, শমরিয়ায় অনেক ইস্রায়েলীয় অ্যাসিরীয় আক্রমণ থেকে বেঁচে যায় এবং সেই দেশে থেকে যায়, অবশেষে শমরিয় সম্প্রদায় গঠন করে। যাইহোক, এটি বিভিন্ন ধর্মকে এই দাবি করা থেকে বিরত করেনি যে কিছু কিছু স্বতন্ত্র সত্তা হিসাবে টিকে আছে। মধ্যপ্রাচ্যের ইতিহাসের অধ্যাপক জাভি বেন-ডর বেনিট বলেছেনঃ "উপজাতিদের প্রতি আকর্ষণ আপাতদৃষ্টিতে অ-কাল্পনিক পাণ্ডিত্যপূর্ণ গবেষণার পাশাপাশি কাল্পনিক সাহিত্য এবং লোককাহিনীর একটি বিশাল অংশ তৈরি করেছে।" নৃতত্ত্ববিদ শালভা ওয়েইল বিশ্বজুড়ে হারিয়ে যাওয়া উপজাতিদের সাথে সম্পর্কিত বলে দাবি করা বিভিন্ন উপজাতি এবং লোকদের নথিভুক্ত করেছেন। শাস্ত্রীয় ভিত্তি হারিয়ে যাওয়া উপজাতিদের ধারণার শাস্ত্রীয় ভিত্তি হলঃ "হোশিয়ার নবম বছরে, অশূরের রাজা শমরিয়াকে নিয়ে যান এবং ইস্রায়েলকে অশূরের কাছে নিয়ে যান এবং তাদের হালাহ, হাবোর, গোজান নদীর তীরে এবং মাদীয়দের শহরগুলিতে স্থাপন করেন।" বাইবেল অনুসারে, ইস্রায়েল রাজ্য এবং জুডাহ রাজ্য ছিল ইস্রায়েলের পুরনো সংযুক্ত রাজতন্ত্রের উত্তরসূরি রাজ্য। 930 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে ইস্রায়েলের উত্তরাঞ্চলীয় উপজাতিরা সলোমনের পুত্র রিহবিয়ামকে তাদের রাজা হিসাবে প্রত্যাখ্যান করার পরে ইস্রায়েল রাজ্য অস্তিত্ব লাভ করে। নয়টি উপজাতি ইস্রায়েল রাজ্য গঠন করেছিলঃ রুবেন, ইষাখার, জেবুলুন, দান, নপ্তালি, গাদ, আশের, ইফ্রয়িম এবং মনঃশির উপজাতি। যিহূদা ও বিন্যামীনের উপজাতিরা রিহবিয়ামের প্রতি অনুগত ছিল এবং যিহূদা রাজ্য গঠন করেছিল। উপরন্তু, লেভি উপজাতির সদস্যরা উভয় রাজ্যের শহরগুলিতে অবস্থিত ছিল। অনুসারে, যিহূদার আসার রাজত্বকালে (আনুমানিক খ্রিষ্টপূর্ব 1) ইফ্রয়িম, মনঃশি এবং শিমিয়োন উপজাতির সদস্যরা যিহূদায় পালিয়ে যায়। আনুমানিক 732 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে, অশূরীয় রাজা তৃতীয় তিগ্লথ-পিলেসার দামেস্ক ও ইজরায়েলকে ধ্বংস করে দেন এবং অরমিয়া ও গিলিয়দের রুবেন, গাদ ও মনঃশি উপজাতিদের অঞ্চল এবং জেতুর, নাফিশ ও নোদাবের মরুভূমির ঘাঁটিগুলিকে সংযুক্ত করেন। এই উপজাতিদের লোকদের বন্দী করে নিয়ে যাওয়া হয় এবং খাবুর নদীর আশেপাশের অঞ্চলে পুনর্বাসিত করা হয়। তিগ্লথ-পিলেসার নপ্তালি অঞ্চল এবং ইফ্রয়িমের জানোয়াহ শহরও দখল করে নেয় এবং নপ্তালি অঞ্চলের উপর একজন অশূরীয় রাজ্যপাল নিযুক্ত করা হয়। এবং অনুসারে, আরামের জনসংখ্যা এবং ইসরায়েলের সংযুক্ত অংশকে অ্যাসিরিয়ায় নির্বাসিত করা হয়েছিল। ইসরায়েল ফিঙ্কেলস্টাইন অনুমান করেছিলেন যে জনসংখ্যার মাত্র এক পঞ্চমাংশ (প্রায় 40,000) প্রকৃতপক্ষে তৃতীয় টিগলাথ-পিলেসার, পঞ্চম শালমানেসার এবং দ্বিতীয় সারগনের অধীনে দুটি নির্বাসন সময়কালে এই অঞ্চল থেকে পুনর্বাসিত হয়েছিল। অনেকে দক্ষিণে জেরুজালেমে পালিয়ে যায়, যা এই সময়ের মধ্যে আকারে পাঁচগুণ প্রসারিত হয়েছিল বলে মনে হয়, যার জন্য একটি নতুন প্রাচীর তৈরি করা এবং রাজা হিষ্কিয়ের দ্বারা জলের একটি নতুন উৎস (শীলোম) সরবরাহ করা প্রয়োজন ছিল। উপরন্তু, স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে যে উত্তর ইস্রায়েলীয়রা যারা অশূরীয়দের দ্বারা রক্ষা পেয়েছিল-বিশেষ করে, দান, ইফ্রয়িম, মনঃশি, আশের এবং জেবুলুনের সদস্যরা-এবং কীভাবে পরের তিনজনের সদস্যরা সেই সময়ে যিরূশালেমের মন্দিরে উপাসনা করতে ফিরে এসেছিল। নিউ টেস্টামেন্টে মন্দিরে যিশুর উপস্থাপনা উপলক্ষে আন্নার গল্পে তাকে আশেরের (হারিয়ে যাওয়া) উপজাতির বলে উল্লেখ করা হয়েছে (লূক 2ঃ36)। হিব্রু বাইবেল "দশটি হারিয়ে যাওয়া উপজাতি" বাক্যাংশটি ব্যবহার করে না, যার ফলে কেউ কেউ এর সাথে জড়িত উপজাতির সংখ্যা নিয়ে প্রশ্ন তুলেছে। বলা হয়েছে যে রাজ্যটি সলোমনের কাছ থেকে নেওয়া হবে এবং দশটি উপজাতি যারবিয়ামকে দেওয়া হবেঃ ইতিহাসবিদ জভি বেন-ডর বেনিটের মতেঃ তাদের অন্তর্ধানের কয়েক শতাব্দী পরে, দশটি হারিয়ে যাওয়া উপজাতি একটি পরোক্ষ কিন্তু গুরুত্বপূর্ণ চিহ্ন পাঠিয়েছিল। 2 এসদ্রায় আমরা দশটি উপজাতি এবং "সেই অঞ্চলের মধ্য দিয়ে তাদের দীর্ঘ যাত্রা, যাকে আরসারেথ বলা হয়" সম্পর্কে পড়ি। "ইজরা দর্শন" বা এসদ্রাস বইটি প্রথম শতাব্দীর শেষের কিছু সময় আগে, রোমানদের দ্বারা [70 খ্রিষ্টাব্দে] মন্দির ধ্বংসের পরপরই, ইসরায়েলের একজন ইহুদি হিব্রু বা আরামাইক ভাষায় লিখেছিলেন। এটি পরবর্তীকালে তথাকথিত অ্যাপোক্রিফা-সিউডোইপিগ্রাফিকাল বই হিসাবে মনোনীত গ্রন্থগুলির একটি গোষ্ঠী-যা হিব্রু বাইবেলের ক্যাননের সাথে সংযুক্ত কিন্তু অন্তর্ভুক্ত নয়। দ্বিতীয়তে [চতুর্থ নামেও পরিচিত] এসদ্রাস, 13:39-47: এবং আপনি তাকে [দর্শনে দেখা একজন মানুষ] দেখে অন্য একটি শান্তিপূর্ণ জনতাকে নিজের কাছে জড়ো করেন, এই দশটি উপজাতি যা রাজা হোশিয়ার সময়ে তাদের নিজের দেশ থেকে বন্দিদশায় নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, যাকে অশূরীয়দের রাজা শালমনেসার বন্দী করে নিয়ে গিয়েছিলেন; তিনি তাদের নদীর ওপারে নিয়ে গিয়েছিলেন এবং তাদের অন্য দেশে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। কিন্তু তারা নিজেদের জন্য এই পরিকল্পনা তৈরি করেছিল যে, তারা বহু সংখ্যক জাতিকে ছেড়ে আরও দূরবর্তী অঞ্চলে চলে যাবে, যেখানে মানবজাতি কখনও বসবাস করেনি, যাতে সেখানে তারা অন্তত তাদের বিধিগুলি রাখতে পারে যা তারা তাদের নিজের দেশে রাখেনি। এবং তারা ইউফ্রেটিস নদীর সংকীর্ণ পথ দিয়ে প্রবেশ করেছিল। কারণ সেই সময়ে পরাৎপর তাদের জন্য সংকেত প্রদর্শন করেছিলেন এবং নদীর খালগুলি অতিক্রম না করা পর্যন্ত বন্ধ করে দিয়েছিলেন। সেই অঞ্চলের মধ্য দিয়ে দীর্ঘ পথ পাড়ি দিতে হয়েছিল, দেড় বছরের যাত্রা; এবং সেই দেশকে আরজারেথ বলা হয়। তারপর তারা শেষ সময় পর্যন্ত সেখানে বাস করত; এবং এখন, যখন তারা আবার আসতে চলেছে, তখন সর্বোচ্চ আবার নদীর চ্যানেলগুলি বন্ধ করে দেবেন, যাতে তারা অতিক্রম করতে পারে। দ্বিতীয় বারুকে, যাকে বারুকের সিরীয় রহস্যোদ্ঘাটনও বলা হয়, 77:17-78:4: কিন্তু, আপনি আমাকে যেমন জিজ্ঞাসা করেছেন, আমি ব্যাবিলনে আপনার ভাইদের কাছে একটি চিঠি লিখব, এবং আমি এটি মানুষের হাতে পাঠাব; এবং আমি সাড়ে নয়টি উপজাতিকেও অনুরূপ একটি চিঠি লিখব, এবং একটি পাখির মাধ্যমে পাঠাব। এবং অষ্টম মাসের একবিংশ দিনে, আমি, বারূক, এসে ওক গাছের ডালের ছায়ায় বসলাম এবং আমার সাথে কেউ ছিল না-আমি একা ছিলাম। এবং আমি দুটি চিঠি লিখেছিলামঃ একটি আমি ঈগলের মাধ্যমে সাড়ে নয়টি উপজাতির কাছে পাঠিয়েছিলাম এবং অন্যটি আমি তিনজনের হাতে ব্যাবিলনে যারা ছিল তাদের কাছে পাঠিয়েছিলাম। আমি ঈগলটিকে ডেকে বলেছিলাম, 'সর্বোচ্চ আপনাকে সমস্ত পাখির রাজা হিসাবে তৈরি করেছেন। এখন যানঃ আপনার যাত্রাপথে কোথাও থামবেন নাঃ ইউফ্রেটিস নদীর প্রশস্ত জল অতিক্রম না করা পর্যন্ত কোনও থাকার জায়গা খুঁজবেন না, কোনও গাছে বসবেন না, এবং সেখানে বসবাসকারী লোকদের কাছে এসে এই চিঠিটি তাদের পায়ের কাছে রাখবেন। [.] এই হল সেই চিঠি যা নেরিয়ের পুত্র বারূক ইউফ্রেটিস নদীর ওপারে অবস্থিত সাড়ে নয়টি উপজাতির কাছে পাঠিয়েছিলেন, যেখানে এই বিষয়গুলি লেখা ছিল। "নেরিয়ের পুত্র বারূক, বন্দিদশায় থাকা তার ভাইদের প্রতি দয়া ও শান্তি বর্ষিত হোক। আমার ভাইয়েরা, আমি কখনই তাঁর ভালবাসার কথা ভুলতে পারি না যিনি আমাদের সৃষ্টি করেছেন, যিনি শুরু থেকেই আমাদের ভালবাসতেন এবং কখনও আমাদের ঘৃণা করেননি, বরং আমাদের শৃঙ্খলার অধীনে রেখেছিলেন। আমি এটাও ভুলতে পারি না যে, বারোটি উপজাতির মধ্যে আমরা সকলেই একটি সাধারণ বন্ধনের দ্বারা ঐক্যবদ্ধ, যেহেতু আমরা একজন একক পিতার বংশধর। [.] 'ইহুদিধর্মের দৃষ্টিভঙ্গি তালমুদ বিতর্ক করে যে দশটি হারিয়ে যাওয়া উপজাতি অবশেষে যিহূদার উপজাতির সাথে পুনরায় মিলিত হবে কিনা; অর্থাৎ, ইহুদি জনগণের সাথেঃ দশটি উপজাতি শেষ পর্যন্ত ফিরে আসবে না, যেমনটি বলা হয়ঃ "তিনি তাদের অন্য দেশে পাঠিয়েছিলেন যেমনটি আজকের দিনে রয়েছে" (), ঠিক যেমন দিনটি চলে যায় এবং ফিরে আসে না, একইভাবে তারা চলে যায় এবং ফিরে আসে না-রাব্বি আকিভার মতে। রাব্বি এলিয়েজার বলেছেনঃ "আজ যেমন আছে"-ঠিক যেমন এই দিনটি অন্ধকার হয়ে যায় এবং তারপর আবার উজ্জ্বল হয়, তেমনি অন্ধকার হয়ে যাওয়া দশটি উপজাতিও শেষ পর্যন্ত উজ্জ্বল হয়ে উঠবে [অর্থাৎ। তারা ফিরে আসবে]। । আক্কো গ্রামের রাব্বি শিমোন বেন ইয়েহুদা রাব্বি শিমনের নামে বলেছেনঃ যদি তাদের কাজ "আজকের মতো" থেকে যায় [অর্থাৎ। তারা পাপ করতে থাকে], তারা ফিরে আসবে না; অন্যথায় তারা ফিরে আসবে। একটি আশকেনাজি ইহুদি কিংবদন্তি এই উপজাতিদের ডাই রয়ট ইড্ডেলেক, "ছোট্ট লাল ইহুদি" হিসাবে বর্ণনা করে, যারা কিংবদন্তি নদী সাম্বাশন দ্বারা ইহুদিদের বাকি অংশ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছিল, "যার ফেনা জল আকাশে আগুন এবং ধোঁয়ার প্রাচীর উত্থাপন করে যা অতিক্রম করা অসম্ভব"। খ্রিস্টধর্ম বিভিন্ন মাত্রায়, বাইবেলের বিবরণের উপর ভিত্তি করে হারিয়ে যাওয়া উপজাতি সম্পর্কিত অপ্রামাণিক বিবরণ কমপক্ষে 17শ শতাব্দী থেকে ইহুদি এবং খ্রিস্টানদের দ্বারা তৈরি করা হয়েছে। 17শ শতাব্দীতে হারিয়ে যাওয়া উপজাতিদের সম্পর্কিত গল্পের ক্রমবর্ধমান প্রচলন বিভিন্ন কারণের সঙ্গমের কারণে হয়েছিল। টিউডর পারফিটের মতেঃ মাইকেল পোলাক যেমন দেখিয়েছেন, মেনাশের যুক্তিটি "তিনটি পৃথক এবং আপাতদৃষ্টিতে সম্পর্কহীন উৎসের উপর ভিত্তি করেঃ যিশাইয়ের বইয়ের একটি শ্লোক, চীনের কেন্দ্রস্থলে একটি পুরানো ইহুদি সম্প্রদায়ের ম্যাটিও রিচির আবিষ্কার এবং অ্যান্টোনিও মন্টেজিনোস দক্ষিণ আমেরিকার জঙ্গলে হারিয়ে যাওয়া উপজাতিদের সদস্যদের সাথে মুখোমুখি হওয়ার খবর"। 1649 সালে, মেনাশে বেন ইসরায়েল আমস্টারডামে স্প্যানিশ এবং ল্যাটিন ভাষায় তাঁর বই, দ্য হোপ অফ ইসরায়েল প্রকাশ করেন; এতে অ্যান্টোনিও ডি মন্টেজিনোসের 'লস্ট ট্রাইবস ইন দ্য নিউ ওয়ার্ল্ড'-এর বিবরণ অন্তর্ভুক্ত ছিল। 1650 সালে লন্ডনে একটি ইংরেজি অনুবাদ প্রকাশিত হয়। এতে মেনাশি যুক্তি দিয়েছিলেন যে ইউরোপীয় আবিষ্কারের সময় যে আমেরিকার স্থানীয় বাসিন্দাদের মুখোমুখি হয়েছিল তারা আসলে ইসরায়েলের [হারিয়ে যাওয়া] দশটি উপজাতির বংশধর এবং প্রথমবারের মতো তিনি ইউরোপীয় চিন্তাবিদ এবং প্রকাশকদের কাছ থেকে এই তত্ত্বের জন্য সমর্থন অর্জনের চেষ্টা করেছিলেন। মেনাশিহ মন্টেজিনোসের বিবরণ কতটা গুরুত্বপূর্ণ তা উল্লেখ করেছিলেন, তিনি 23শে ডিসেম্বর 1649-এ লিখেছিলেনঃ "আমি মনে করি যে দশটি উপজাতি কেবল সেখানে নয়, সর্বত্র ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা অন্যান্য দেশেও বাস করে; তারা কখনই দ্বিতীয় মন্দিরে ফিরে আসেনি এবং তারা আজ অবধি ইহুদি ধর্মকে বজায় রেখেছে।" 1655 সালে, মেনাশি বেন ইসরায়েল অলিভার ক্রমওয়েলকে আবেদন করেছিলেন যাতে ইহুদিদের মেসিয়ানিক লক্ষ্যের অগ্রগতিতে ইংল্যান্ডে ফিরে যাওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়। (1290 সালে বহিষ্কারের আদেশের পর থেকে, ইহুদিদের ইংল্যান্ডে বসবাস করা আইন দ্বারা নিষিদ্ধ করা হয়েছিল।) একটি উল্লেখযোগ্য তারিখ হিসাবে বিবেচিত 1666 সালের পদ্ধতির সাথে, ক্রোমওয়েল ইহুদিদের ইংল্যান্ডে ফিরে আসতে আগ্রহী ছিলেন কারণ বিশ্বের সমাপ্তি সম্পর্কে সহস্রাব্দের চিন্তাভাবনা সম্পর্কিত অনেক তত্ত্ব প্রচারিত হয়েছিল। এই ধারণাগুলির মধ্যে অনেকগুলি 1666 সালে স্থির করা হয়েছিল এবং পঞ্চম রাজতন্ত্র পুরুষরা যারা মশীহ হিসাবে যীশুর প্রত্যাবর্তনের সন্ধান করছিলেন; তিনি এক হাজার বছর ধরে ভৌত বিশ্ব শাসন করার জন্য একটি চূড়ান্ত রাজ্য প্রতিষ্ঠা করবেন বলে আশা করা হয়েছিল। মেসিয়ানিক বিশ্বাসীরা এই প্রত্যাশায় ক্রোমওয়েলের প্রজাতন্ত্রকে সমর্থন করেছিলেন যে এটি পঞ্চম রাজতন্ত্রের প্রস্তুতি ছিল-অর্থাৎ রাজতন্ত্র যা ব্যাবিলনীয়, ফার্সি, গ্রীক এবং রোমান বিশ্ব সাম্রাজ্যের উত্তরসূরি হবে। লেটার-ডে সেন্ট মুভমেন্ট দ্য বুক অফ মরমন এই ভিত্তির উপর ভিত্তি করে তৈরি যে, নেফাইট নামে পরিচিত ইজরায়েলীদের দুটি পরিবার প্রায় 600 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে ইজরায়েল থেকে পালিয়ে এসেছিল, নবূখদ্নিৎসর দ্বারা জেরুজালেমকে বরখাস্ত করার কিছুদিন আগে, একটি জাহাজ তৈরি করেছিল, সমুদ্রের ওপারে যাত্রা করেছিল এবং নতুন বিশ্বে পৌঁছেছিল। তারা নেটিভ আমেরিকান উপজাতি এবং পলিনেশিয়ানদের পূর্বপুরুষদের মধ্যে রয়েছে। অনুগামীরা বিশ্বাস করেন যে দুটি প্রতিষ্ঠাতা উপজাতিকে নেফাইট এবং ল্যামানাইট বলা হত, যে নেফাইটরা মোশির আইন মেনে চলত, খ্রিস্টধর্ম পালন করত এবং ল্যামানাইটরা বিদ্রোহী ছিল। অবশেষে লামানাইটরা 400 খ্রিষ্টাব্দের দিকে নেফাইটদের নিশ্চিহ্ন করে দেয় এবং তারা নেটিভ আমেরিকানদের পূর্বপুরুষদের মধ্যে রয়েছে। চার্চ অফ জিসাস ক্রাইস্ট অফ ল্যাটার-ডে সেন্টস (এলডিএস চার্চ) ইসরায়েলের আক্ষরিক সমাবেশে বিশ্বাস করে এবং 2006 সাল পর্যন্ত চার্চ সক্রিয়ভাবে বারোটি উপজাতির লোকদের সমাবেশের প্রচার করেছিল। "আজ বিশ্বের সব দেশেই ইজরায়েলীদের পাওয়া যায়। এই লোকদের মধ্যে অনেকেই জানেন না যে তারা ইস্রায়েলের প্রাচীন ঘরানার বংশধর ", গির্জা তার মৌলিক গসপেল নীতিগুলি ম্যানুয়ালে শেখায়। "প্রভু প্রতিজ্ঞা করেছিলেন যে তাঁর চুক্তির লোকেরা একদিন একত্রিত হবে। ঈশ্বর তাঁর সন্তানদের মিশনারি কাজের মাধ্যমে একত্রিত করেন। লোকেরা যখন যীশু খ্রীষ্ট সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করে, পরিত্রাণের নিয়মগুলি গ্রহণ করে এবং সংশ্লিষ্ট চুক্তিগুলি পালন করে, তখন তারা 'চুক্তির সন্তান' হয়ে ওঠে (3 নেফি 20:26)। চার্চ আরও শিক্ষা দেয় যে জোসেফ স্মিথের লেখা তাদের প্রধান বিশ্বাসের নিবন্ধগুলির মধ্যে একটি নিম্নরূপঃ "আমরা ইসরায়েলের আক্ষরিক সমাবেশ এবং দশটি উপজাতির পুনরুদ্ধারে বিশ্বাস করি; যে সিয়োন (নতুন জেরুজালেম) আমেরিকা মহাদেশে নির্মিত হবে; যে খ্রীষ্ট ব্যক্তিগতভাবে পৃথিবীতে রাজত্ব করবেন; এবং, যে পৃথিবী পুনর্নবীকরণ করা হবে এবং তার স্বর্গীয় গৌরব গ্রহণ করবে।" (এলডিএস আর্টিকেলস অফ ফেইথ #10) ইজেকিয়েল 37-এর ভবিষ্যদ্বাণী সম্পর্কে গির্জা শিক্ষা দেয় যে, বুক অফ মরমন হল উল্লেখ করা এফ্রাইমের (বা জোসেফ) লাঠি এবং বাইবেল হল যিহূদার লাঠি, এইভাবে যীশু খ্রীষ্টের জন্য দুজন সাক্ষী রয়েছে। গির্জাটি বিশ্বাস করে যে বুক অফ মরমন প্রাচীন আমেরিকার নবীদের রেকর্ডের একটি সংগ্রহ, যা সোনার প্লেটে লেখা এবং 1830 খ্রিষ্টাব্দে জোসেফ স্মিথ দ্বারা অনুবাদ করা হয়েছিল। গির্জা বুক অফ মরমনকে ইস্রায়েলের আধ্যাত্মিক সমাবেশের অন্যতম প্রধান সরঞ্জাম হিসাবে বিবেচনা করে। ঐতিহাসিক দৃষ্টিভঙ্গি মূলধারার পণ্ডিতরা মনে করেন যে ইস্রায়েলের ধ্বংসের আগে এবং পরে (722-720 বিসিই) নির্বাসন সংঘটিত হলেও, তাদের সম্পর্কে বাইবেলের বিবরণের তুলনায় তাদের গুরুত্ব কম ছিল। পূর্ববর্তী অ্যাসিরিয়ান আক্রমণের সময়, ট্রান্সজর্ডান এবং গ্যালিলি বড় আকারের নির্বাসন প্রত্যক্ষ করেছিল এবং পুরো উপজাতি হারিয়ে গিয়েছিল; রুবেন, গাদ, দান এবং নাফতালি উপজাতিদের আর কখনও উল্লেখ করা হয়নি। অন্যদিকে, শমরিয়া অঞ্চলটি বৃহত্তর এবং বেশি জনবহুল ছিল। এই অঞ্চলের দুটি বৃহত্তম শহর, সামারিয়া এবং মগিদ্দো, বেশিরভাগ অক্ষত ছিল এবং গ্রামীণ সম্প্রদায়গুলি সাধারণত একা ছিল। উপরন্তু, বুক অফ ক্রনিকলস অনুসারে, যিহূদার রাজা হিষ্কিয় ইফ্রয়িম, জেবুলুন, আশের, ইষাখর এবং মনঃশির বেঁচে যাওয়া ব্যক্তিদের নিস্তারপর্ব উদযাপনের জন্য যিরূশালেমে আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন। অতএব, এটি অনুমান করা হয় যে অ্যাসিরিয়ান আক্রমণ থেকে বেঁচে যাওয়া বেশিরভাগ মানুষ এই অঞ্চলে রয়ে গেছে। গবেষকদের মতে, আজকের শমরীয় সম্প্রদায়, যারা এফ্রাইম, মনঃশি, লেভি এবং 1968 সাল পর্যন্ত বেঞ্জামিন থেকে এসেছে বলে দাবি করে, প্রকৃতপক্ষে মূলত সেই উপজাতিদের থেকে উদ্ভূত যারা এই অঞ্চলে বসবাস অব্যাহত রেখেছে। এটি প্রস্তাব করা হয়েছে যে কিছু ইস্রায়েলীয় যিহূদা রাজ্যের দক্ষিণ উপজাতিতে যোগ দিয়েছিল, তবে, এই তত্ত্বটি বিতর্কিত। যে ইস্রায়েলীয়দের নির্বাসিত করা হয়েছিল তারা স্থানীয় জনগণের সঙ্গে মিশে গেছে বলে মনে করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, নিউ স্ট্যান্ডার্ড ইহুদি এনসাইক্লোপিডিয়া বলেঃ "ঐতিহাসিকভাবে, দশটি উপজাতির কিছু সদস্য ইজরায়েল দেশে থেকে গিয়েছিল, যেখানে শমরীয়রা ছাড়াও তাদের কিছু বংশধর দীর্ঘকাল ইহুদি জনগোষ্ঠীর মধ্যে তাদের পরিচয় সংরক্ষণ করেছিল, অন্যরা একীভূত হয়েছিল, অন্যরা সম্ভবত শেষ ইহুদি নির্বাসিতদের দ্বারা শোষিত হয়েছিল যারা 597-586 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে অ্যাসিরিয়ায় নির্বাসিত হয়েছিল। 135 বছর পরে একই রকম ভাগ্য থেকে বেঁচে যাওয়া দক্ষিণ রাজ্যের ইহুদিদের মতো নয়, তারা শীঘ্রই একীভূত হয়ে যায়। "উপজাতিদের অন্তর্ধানকে ঘিরে যে স্থায়ী রহস্যগুলি রয়েছে সেগুলি অনুসন্ধান করুন সাম্প্রতিক শতাব্দীতে অসংখ্য (মূলত পৌরাণিক) বর্ণনার উৎস হয়ে ওঠে, ইতিহাসবিদ টিউডর পারফিট যুক্তি দিয়েছিলেন যে" এই পৌরাণিক কাহিনীটি পঞ্চদশ শতাব্দীর শুরু থেকে বিংশ শতাব্দীর শেষার্ধ পর্যন্ত ইউরোপীয় বিদেশী সাম্রাজ্যের দীর্ঘ সময় জুড়ে ঔপনিবেশিক আলোচনার একটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য "। আবিষ্কার এবং উপনিবেশবাদের যুগে প্রেস্টার জনের সাথে তারা যোগাযোগহীন এবং আদিবাসীদের সাথে অনুসন্ধান এবং যোগাযোগের জন্য একটি কাল্পনিক গঠন করেছিল। যাইহোক, তাঁর অন্যান্য গবেষণা প্রকল্পের সময়, পারফিট এশিয়া, আফ্রিকা এবং মধ্য প্রাচ্যের বেশ কয়েকটি পুরানো ইহুদি প্রবাসী সম্প্রদায়ের মধ্যে কিছু জাতিগত যোগসূত্রের সম্ভাব্য অস্তিত্ব আবিষ্কার করেছিলেন, বিশেষত সেই ইহুদি সম্প্রদায়ের মধ্যে যা প্রাক-ঔপনিবেশিক সময়ে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, লেম্বা জনগোষ্ঠীর পুরুষদের উপর তাঁর ওয়াই-ডিএনএ গবেষণায়, পারফিট পিতৃতান্ত্রিক সেমিটিক পূর্বপুরুষের একটি উচ্চ অনুপাত খুঁজে পেয়েছেন, ডিএনএ যা মধ্য প্রাচ্যের আরব এবং ইহুদি উভয়ের কাছেই সাধারণ। ভারতের বেনে ইসরায়েল সম্পর্কে তাঁর পরবর্তী জিনগত অধ্যয়নের সময়, যার উৎপত্তি অস্পষ্ট ছিল, তিনি এই সিদ্ধান্তেও পৌঁছেছিলেন যে তারা মূলত মধ্য প্রাচ্যের পুরুষদের বংশধর ছিল, যা তাদের উৎপত্তি সম্পর্কে তাদের মৌখিক ইতিহাসের সাথে মূলত সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল। এই অনুসন্ধানগুলি পরবর্তীকালে পাপুয়া নিউ গিনির গোগোদালা উপজাতি সহ অন্যান্য ইহুদিবাদী গোষ্ঠীগুলিকে তাদের নিজস্ব উৎস নির্ধারণে সহায়তা চাইতে পরিচালিত করে। নৃতত্ত্ব ও নৃতত্ত্ব 19 শতকের শেষের দিকে প্রত্নতত্ত্ব এবং নৃতত্ত্বের নতুন ক্ষেত্রের মাধ্যমে বিশ্বজুড়ে গোষ্ঠীগুলির অন্বেষণ ও অধ্যয়নের সম্প্রসারণ হারিয়ে যাওয়া উপজাতিদের বিবরণগুলির পুনরুজ্জীবন বা পুনর্নির্মাণের দিকে পরিচালিত করে। উদাহরণস্বরূপ, মিসিসিপিয়ান সংস্কৃতির জটিল মাটির স্তূপের নির্মাণ স্থানীয় আমেরিকান সংস্কৃতির দক্ষতার বাইরে বলে মনে হয়েছিল যা ইউরোপীয় আমেরিকানরা যখন তাদের আবিষ্কার করেছিল তখন তারা জানত, এটি তত্ত্বায়িত হয়েছিল যে প্রাচীন সভ্যতা যা ঢিবি নির্মাণের সাথে জড়িত ছিল তা হারিয়ে যাওয়া উপজাতিদের সাথে যুক্ত ছিল। ঢিবিগুলির আবিষ্কারকেরা তাদের প্রত্নতাত্ত্বিক অনুসন্ধানের ফলস্বরূপ প্রাপ্ত নতুন তথ্যকে বাইবেলের গঠনে খাপ খাইয়ে নেওয়ার চেষ্টা করেছিলেন। যাইহোক, উত্তর আমেরিকা জুড়ে মাটির কাজগুলি চূড়ান্তভাবে বিভিন্ন স্থানীয় গোষ্ঠীর সাথে যুক্ত হয়েছে এবং আজ, প্রত্নতাত্ত্বিকরা অ-স্থানীয় উৎসের তত্ত্বকে ছদ্ম-বৈজ্ঞানিক হিসাবে বিবেচনা করেন। যে গোষ্ঠীগুলি আফগানিস্তান ও পাকিস্তানের হারিয়ে যাওয়া উপজাতি পশতুনদের বংশধর বলে দাবি করে, পশতুনদের মধ্যে, ইসরায়েলের নির্বাসিত হারিয়ে যাওয়া উপজাতিদের বংশধর হওয়ার একটি ঐতিহ্য রয়েছে। এই ঐতিহ্যটি 19 শতকের পশ্চিমা পাণ্ডিত্যে উল্লেখ করা হয়েছিল এবং এটি "লস্ট ট্রাইবস" সাহিত্যেও অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল যা সেই সময়ে জনপ্রিয় ছিল (উল্লেখযোগ্যভাবে জর্জ মুরের 1861 সালের দ্য লস্ট ট্রাইবস)। সম্প্রতি (2000-এর দশকে), জেরুজালেম-ভিত্তিক নৃতত্ত্ববিদ শালভা ওয়েইল এই বিষয়ে আগ্রহ পুনরুজ্জীবিত করেছেন, যিনি জনপ্রিয় সংবাদমাধ্যমে উদ্ধৃত করেছিলেন যে "তালেবানরা ইহুদিদের বংশধর হতে পারে"। "ইসরায়েলের হারিয়ে যাওয়া উপজাতিদের" প্রত্যন্ত বংশধর হিসাবে পশতুনদের ঘিরে যে ঐতিহ্য রয়েছে তা পূর্ব আফগানিস্তান বা উত্তর-পশ্চিম পাকিস্তানে ইহুদি সম্প্রদায়ের ঐতিহাসিক অস্তিত্ব থেকে আলাদা করতে হবে যা প্রায় 7ম শতাব্দী থেকে 20 শতকের গোড়ার দিকে বিকশিত হয়েছিল, কিন্তু 1950-এর দশক থেকে ইসরায়েলে অভিবাসনের কারণে মূলত এই অঞ্চল থেকে অদৃশ্য হয়ে গেছে। মুঘল যুগের ইতিহাসবিদ্যা ইসলামের বিশ্বকোষ অনুসারে, ইস্রায়েলীয়দের কাছ থেকে পশতুন বংশোদ্ভূত হওয়ার তত্ত্বটি 17 শতকে মুঘল সম্রাট জাহাঙ্গীরের রাজত্বকালে খান-ই-জাহান লোধির জন্য সংকলিত একটি ইতিহাস বই মাখজান-ই-আফগানিতে পাওয়া যায়। আধুনিক অনুসন্ধানগুলি পশতুনরা মূলত দক্ষিণ আফগানিস্তান এবং উত্তর-পশ্চিম পাকিস্তানের স্থানীয় সুন্নি মুসলিম ইরানি মানুষ, যারা একটি আদিবাসী এবং প্রাক-ইসলামী ধর্মীয় সম্মান ও সংস্কৃতি, পশতুনওয়ালি মেনে চলে। পশতুনরা যে ইসরায়েলের হারিয়ে যাওয়া উপজাতির বংশধর এই বিশ্বাস কখনই সুনির্দিষ্ট ঐতিহাসিক প্রমাণ দ্বারা প্রমাণিত হয়নি। তালেবানের অনেক সদস্য পশতুন উপজাতির এবং তারা তাদের কথিত ইসরায়েলি বংশোদ্ভূত বলে দাবি করে না। পশতু ভাষায় উপজাতীয় নাম 'ইউসেফ জাই'-এর অর্থ হল 'যোষেফের পুত্র'। ইহুদিদের উপর বেশ কয়েকটি জিনগত গবেষণা একটি সংযোগের সম্ভাবনাকে অস্বীকার করে, যেখানে অন্যরা একটি সংযোগ বজায় রাখে। 2010 সালে, দ্য গার্ডিয়ান জানায় যে ইসরায়েলি সরকার পশতুন এবং ইসরায়েলের হারিয়ে যাওয়া উপজাতিদের মধ্যে একটি জিনগত যোগসূত্রের সত্যতা পরীক্ষা করার জন্য একটি জিনগত গবেষণার তহবিলের পরিকল্পনা করছে। নিবন্ধে বলা হয়েছে যে "ঐতিহাসিক এবং উপাখ্যানগত প্রমাণ দৃঢ়ভাবে একটি সংযোগের পরামর্শ দেয়, তবে সুনির্দিষ্ট বৈজ্ঞানিক প্রমাণ কখনও পাওয়া যায়নি। কিছু শীর্ষস্থানীয় ইসরায়েলি নৃতত্ত্ববিদ বিশ্বাস করেন যে, বিশ্বের যে সমস্ত গোষ্ঠী 10টি হারিয়ে যাওয়া উপজাতির সাথে সংযোগ রয়েছে বলে দাবি করে, তাদের মধ্যে পশতুন বা পাঠানদের সবচেয়ে আকর্ষণীয় উদাহরণ রয়েছে। অ্যাসিরিয়ান ইহুদি অ্যাসিরিয়ান ইহুদিদের কিছু ঐতিহ্য দাবি করে যে, খ্রিস্টপূর্ব 8ম শতাব্দীতে নব্য-অ্যাসিরিয়ান সাম্রাজ্যের ইসরায়েল রাজ্য বিজয়ের পর বেঞ্জামিন উপজাতির ইসরায়েলিরা প্রথম আধুনিক কুর্দিস্তান অঞ্চলে এসেছিল; পরবর্তীকালে তাদের অ্যাসিরিয়ান রাজধানীতে স্থানান্তরিত করা হয়েছিল। খ্রিষ্টপূর্ব প্রথম শতাব্দীতে, ইহুদি ইতিহাসবিদ ফ্লাভিয়াস জোসেফাসের মতে, আসিরীয় রাজপরিবার আদিয়াবিন-যা জাতিগতভাবে আসিরীয় ছিল এবং যার রাজধানী ছিল এরবিল (আরামাইকঃ আরবালা;)-ইহুদিধর্মে রূপান্তরিত হয়েছিল। রাজা মনোবাজেস, তাঁর রানী হেলেনা এবং তাঁর পুত্র ও উত্তরসূরি ইজাতেসকে প্রথম ধর্মান্তরিত হিসাবে নথিভুক্ত করা হয়েছে। কাশ্মীরি ইহুদিরা 11 শতকের বিখ্যাত ফার্সি মুসলিম পণ্ডিত আল-বিরুনির মতেঃ "অতীতে কাশ্মীরের অধিবাসীরা এক বা দুইজন বিদেশীকে তাদের দেশে প্রবেশের অনুমতি দিত, বিশেষ করে ইহুদিদের, কিন্তু বর্তমানে তারা এমন কোনও হিন্দুকে প্রবেশের অনুমতি দেয় না যাদের তারা ব্যক্তিগতভাবে চেনে না, অন্য লোকদের তুলনায় অনেক কম।" 17 শতকের ফরাসি চিকিৎসক এবং স্যার ফ্রান্সিস ইয়ংহাসবেন্ড ফ্রাঁসোয়া বার্নিয়ার, যিনি 1800-এর দশকে এই অঞ্চলটি অন্বেষণ করেছিলেন, তিনি কাশ্মীরি এবং ইহুদিদের মধ্যে "ফর্সা ত্বক, বিশিষ্ট নাক" এবং অনুরূপ মাথার আকার সহ অনুরূপ শারীরবৃত্তীয় বিষয়ে মন্তব্য করেছিলেন। বৈকুণ্ঠ নাথ শারগা যুক্তি দেন যে, কাশ্মীরি এবং ইহুদি পদবিগুলির মধ্যে ব্যুৎপত্তিগত মিল থাকা সত্ত্বেও, কাশ্মীরি পণ্ডিতরা ইন্দো-আর্য বংশোদ্ভূত এবং ইহুদিরা সেমিটিক বংশোদ্ভূত। 20 শতকের শেষের দিক থেকে, ভারতের উত্তর-পূর্বাঞ্চলীয় রাজ্য মিজোরাম ও মণিপুরের কিছু উপজাতি দাবি করে আসছে যে তারা হারিয়ে যাওয়া ইজরায়েলী এবং তারা হিব্রু ও ইহুদি ধর্মও অধ্যয়ন করছে। 2005 সালে, ইসরায়েলের প্রধান রাব্বি রায় দিয়েছিলেন যে বনি মেনাশে একটি হারিয়ে যাওয়া উপজাতির বংশধর। এই রায়ের ভিত্তিতে, আনুষ্ঠানিকভাবে ইহুদি ধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়ার পর বনি মেনাশেকে ইসরায়েলে অভিবাসনের অনুমতি দেওয়া হয়। 2021 সালে 4,500 বনি মেনাশে ইজরায়েলকে আলিয়া করেছিলেন; ভারতে 6,000 বনি মেনাশে আলিয়া করার আশা করছেন। বেনে এফ্রাইম, যাকে তেলেগু ইহুদিও বলা হয়, তিনি এফ্রাইম উপজাতির বংশধর বলে দাবি করেন। 1980-এর দশক থেকে তারা আধুনিক ইহুদিধর্ম অনুশীলন করতে শিখেছে। তারা বলে যে, 1,000 বছরেরও বেশি আগে দক্ষিণ ভারতে আসার আগে তারা ইসরায়েল থেকে পশ্চিম এশিয়া, পারস্য, আফগানিস্তান, তিব্বত এবং চীনে 1600 বছর ধরে ভ্রমণ করেছিল। তাদের একটি ইতিহাস রয়েছে যা তারা বলে যে আফগান ইহুদি, ফার্সি ইহুদি, বেনে ইসরায়েল এবং বনি মেনাশের স্থানান্তরের অনুরূপ। ইহুদি ঐতিহ্য এবং অনুশীলন অধ্যয়নের জন্য ইসরায়েলের প্রধান রব্বিনেট থেকে রব্বিরা বছরের পর বছর ধরে এই সম্প্রদায়টি পরিদর্শন করেছেন। তারা বিশ্বজুড়ে অনেক রাব্বির কাছ থেকে স্বীকৃতি চেয়েছে এবং তারা সর্বদা তাদের নিজস্ব মৌখিক ঐতিহ্য এবং রীতিনীতি (ক্যাভিলোথ) অনুশীলন করেছে, যেমনঃ মৃতদের দাফন করা; চুপ্পার অধীনে বিয়ে করা; শাব্বাত এবং অন্যান্য ইহুদি উৎসব পালন করা এবং বেইত দিন বজায় রাখা। যাইহোক, 19 শতকের গোড়ার দিকে ব্রিটিশ ব্যাপটিস্ট মিশনারিদের আগমনের পরে তারা খ্রিস্টধর্মের কিছু দিক গ্রহণ করেছিল যদিও নামমাত্র ইহুদি ধর্ম অনুশীলন করত। দীর্ঘ সময় ধরে লোকেরা ইহুদি ধর্ম অনুশীলন না করার কারণে, তারা অন্যান্য গোষ্ঠীর মতো কোনও স্বতন্ত্রভাবে সনাক্তযোগ্য জুডো-তেলেগু ভাষা বিকাশ করতে পারেনি। ইথিওপিয়ার বিটা ইসরায়েল বিটা ইসরায়েল ("ইসরায়েলের পরিবার") হল ইথিওপিয়ার ইহুদি, যাদের অতীতে "ফালাসা" ও বলা হত। বিটা ইসরায়েলের কিছু সদস্য, পাশাপাশি বেশ কয়েকজন ইহুদি পণ্ডিত বিশ্বাস করেন যে তারা দানের হারিয়ে যাওয়া উপজাতির বংশধর, তাদের উত্সের ঐতিহ্যগত বিবরণের বিপরীতে যা দাবি করে যে তারা শেবার রানী এবং ইস্রায়েলীয় রাজা সলোমনের বংশধর। জেরুজালেমের সঙ্গে যুক্ত থাকার ঐতিহ্য তাদের রয়েছে। প্রাথমিক ডিএনএ গবেষণায় দেখা গেছে যে তারা ইথিওপিয়ানদের বংশধর ছিল, কিন্তু একবিংশ শতাব্দীতে, নতুন গবেষণায় দেখা গেছে যে তারা সম্ভবত 4র্থ বা 5ম শতাব্দীতে বসবাসকারী কয়েকজন ইহুদি থেকে এসেছে, সম্ভবত সুদানে। বিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে বিটা ইসরায়েল অন্যান্য ইহুদি সম্প্রদায়ের সাথে যোগাযোগ স্থাপন করে। 1973 সালে রাব্বি ওভাডিয়া ইয়োসেফ, তখন প্রধান সেফার্ডিক রাব্বি, রাদবাজ এবং অন্যান্য বিবরণের উপর ভিত্তি করে রায় দিয়েছিলেন যে বিটা ইসরায়েল ইহুদি ছিল এবং ইসরায়েলে আনা উচিত; দুই বছর পরে এই মতামতটি অন্যান্য কর্তৃপক্ষের দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছিল যারা প্রধান আশকেনাজি রাব্বি শ্লোমো গোরেন সহ অনুরূপ রায় দিয়েছিল। ইগবো ইহুদী নাইজেরিয়ার ইগবো ইহুদীরা বিভিন্নভাবে এফ্রাইম, নপ্তালি, মেনাশি, লেভি, জেবুলুন এবং গাদ উপজাতির বংশধর বলে দাবি করে। তবে, এই তত্ত্বটি ঐতিহাসিক তদন্তের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। ঐতিহাসিকরা ঔপনিবেশিক যুগ থেকে পশ্চিম আফ্রিকার ঐতিহাসিক সাহিত্য পরীক্ষা করেছেন এবং তারা স্পষ্ট করেছেন যে এই ধরনের তত্ত্বগুলি প্রস্তাবকারী লেখকদের জন্য বিভিন্ন কাজ করেছে। কালো হিব্রু ইজরায়েলীরা একটি আফ্রিকান আমেরিকান নতুন ধর্মীয় আন্দোলন যা দাবি করে যে আফ্রিকান আমেরিকানরা দশটি হারিয়ে যাওয়া উপজাতির বংশধর। গোষ্ঠীটি বিশ্বাস করে যে, তাদের স্থানচ্যুতির পরে, দশটি হারিয়ে যাওয়া উপজাতি পশ্চিম আফ্রিকায় স্থানান্তরিত হয় এবং বসতি স্থাপন করে এবং পরবর্তীকালে তাদের দাসত্ব করা হয় এবং ট্রান্সঅ্যাটলান্টিক দাস বাণিজ্যে আমেরিকায় স্থানান্তরিত করা হয়; যেখানে তাদের সাদা দাস মালিকরা তাদের ইহুদি সংস্কৃতি ত্যাগ করতে এবং খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করতে বাধ্য করে। কালো হিব্রু ইস্রায়েলীয়রাও বিশ্বাস করে যে ইউরোপীয় ইহুদীরা মূল ইস্রায়েলীয়দের বংশধর নয়, পরিবর্তে, কালো হিব্রু ইস্রায়েলীয়রা বিশ্বাস করে যে ইউরোপীয় ইহুদীরা "প্রতারক"। এই কারণে, গোষ্ঠীটিকে প্রায়শই ইহুদি বিরোধী হিসাবে বিবেচনা করা হয়। তারা কোনও বড় ইহুদি সংগঠন দ্বারা ইহুদি হিসাবে স্বীকৃত নয় এবং তারা আধুনিক ইসরায়েল রাষ্ট্র দ্বারাও স্বীকৃত নয়। অন্যান্য জাতিগত গোষ্ঠী সম্পর্কে অনুমান বিভিন্ন জাতিগত গোষ্ঠী সম্পর্কে অনুমান করা হয়েছে, যা প্রান্তিক তত্ত্ব হিসাবে বিবেচিত হবে। কিছু লেখক অনুমান করেছেন যে জাপানি জনগণ দশটি হারিয়ে যাওয়া উপজাতির প্রত্যক্ষ বংশধর হতে পারে। পারফিট লিখেছেন যে "ইসরায়েলি বংশোদ্ভূত কল্পনার বিস্তার. পশ্চিমা ঔপনিবেশিক উদ্যোগের একটি সামঞ্জস্যপূর্ণ বৈশিষ্ট্য গঠন করে। প্রকৃতপক্ষে জাপানেই আমরা একটি কল্পিত যিহূদী অতীতের প্রশান্ত মহাসাগরীয় অঞ্চলের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য বিবর্তনের সন্ধান করতে পারি। বিশ্বের অন্যান্য জায়গার মতো, এই তত্ত্বটি যে দেশের দিকগুলি একটি ইসরায়েলি মডেলের মাধ্যমে ব্যাখ্যা করতে হবে তা পশ্চিমা এজেন্টদের দ্বারা প্রবর্তিত হয়েছিল। 1878 সালে, জাপানে স্কটিশ অভিবাসী নিকোলাস ম্যাকলিওড জাপানের প্রাচীন ইতিহাসের এপিটোম স্ব-প্রকাশিত করেন। ম্যাকলিওড জাপান সম্পর্কে তাঁর পর্যবেক্ষণ এবং বাইবেলের ভবিষ্যদ্বাণীর পরিপূর্ণতার মধ্যে সম্পর্ক স্থাপন করেছিলেনঃ আ-এর সভ্য জাতি। বড় শহরগুলির টোকুগাওয়া এবং মাচি নো হিটো, জিন মু টেনো দ্বারা প্রথম নির্মিত তাঁবু বা আবাসের আকারের বাড়িতে বসবাস করে, জাফেট সম্পর্কে নোহের ভবিষ্যদ্বাণী পূরণ করেছে, "সে শেমের তাঁবুতে বাস করবে"। জন এন্টাইন এই সত্যের উপর জোর দেন যে ডিএনএ প্রমাণ দেখায় যে জাপানি এবং ইসরায়েলি মানুষের মধ্যে কোনও জিনগত যোগসূত্র নেই। লেম্বা জনগোষ্ঠী দক্ষিণ আফ্রিকার লেম্বা জনগোষ্ঠী (ভালেম্বা) নিজেদের বেশ কয়েকজন ইহুদি পুরুষের বংশধর বলে দাবি করে, যারা স্বর্ণের সন্ধানে বর্তমান ইয়েমেন থেকে আফ্রিকায় ভ্রমণ করেছিল, যেখানে তারা স্ত্রী নিয়েছিল এবং নতুন সম্প্রদায় প্রতিষ্ঠা করেছিল। তারা বিশেষত ধর্মীয় অনুশীলনগুলি মেনে চলে যা ইহুদি ধর্মের অনুরূপ এবং তাদের অভিবাসী মানুষ হওয়ার ঐতিহ্যও রয়েছে, যা পশ্চিম এশিয়া বা উত্তর আফ্রিকায় তাদের উৎপত্তি নির্দেশ করে। লেম্বার মৌখিক ইতিহাস অনুসারে, তাদের পূর্বপুরুষরা ইহুদি ছিলেন যারা কয়েকশ বছর আগে সেনা নামে একটি জায়গা থেকে এসে পূর্ব আফ্রিকায় বসতি স্থাপন করেছিলেন। সেনা হল ইয়েমেনের একটি পরিত্যক্ত প্রাচীন শহর, যা পূর্ব হাদরামৌত উপত্যকায় অবস্থিত, যা ইতিহাস ইঙ্গিত করে যে বিগত শতাব্দীগুলিতে ইহুদিদের বসবাস ছিল। কিছু গবেষণা থেকে জানা যায় যে "সেনা" বলতে ইয়েমেনের ওয়াদি মাসিলাহকে (সায়হুতের কাছে) বোঝাতে পারে, যাকে প্রায়শই সেনা বলা হয়, অথবা বিকল্পভাবে সানা শহরকেও বোঝাতে পারে, যা ইয়েমেনে অবস্থিত। নিউজিল্যান্ডের কিছু প্রাথমিক খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারক অনুমান করেছিলেন যে স্থানীয় মাওরি হারিয়ে যাওয়া উপজাতির বংশধর। কিছু মাওরি পরে এই বিশ্বাসকে গ্রহণ করেছিলেন। 1650 খ্রিষ্টাব্দে থমাস থোরোগুড নামে একজন ইংরেজ মন্ত্রী, যিনি নরফোকের একজন ধর্মপ্রচারক ছিলেন, 'জুয়েস ইন আমেরিকা অর প্রবেবিলিটিজ দ্যাট আমেরিকানস আর অফ দ্য রেস' শিরোনামে একটি বই প্রকাশ করেন, যা তিনি নিউ ইংল্যান্ড মিশনারি সোসাইটির জন্য প্রস্তুত করেছিলেন। পারফিট এই কাজ সম্পর্কে লিখেছেনঃ "সমাজটি ভারতীয়দের ধর্মান্তরিত করার চেষ্টায় সক্রিয় ছিল কিন্তু সন্দেহ করেছিল যে তারা ইহুদি হতে পারে এবং বুঝতে পেরেছিল যে একটি কঠিন কাজের জন্য প্রস্তুত থাকা ভাল। থোরোগুডের ট্র্যাক্ট যুক্তি দিয়েছিল যে উত্তর আমেরিকার স্থানীয় জনগোষ্ঠী দশটি হারিয়ে যাওয়া উপজাতির বংশধর ছিল। 1652 খ্রিষ্টাব্দে একজন ইংরেজ লেখক হ্যামন ল 'এস্ট্রেঞ্জ, যিনি ইতিহাস এবং ধর্মতত্ত্বের মতো বিষয় নিয়ে সাহিত্য রচনা করেছিলেন, তিনি' আমেরিকানস নো ইহুদি 'নামে একটি ব্যাখ্যামূলক ট্র্যাক্ট প্রকাশ করেছিলেন, বা থোরোগুড-এর ট্র্যাক্টের প্রতিক্রিয়ায় আমেরিকানরা যে সেই জাতির, সেই সম্ভাবনাগুলি প্রকাশ করেছিলেন। ল 'এস্ট্রেঞ্জের প্রতিক্রিয়ায়, 1660 সালে, থোরোগুড একটি সংশোধিত শিরোনাম এবং একটি ভূমিকা সহ তাঁর বইয়ের দ্বিতীয় সংস্করণ প্রকাশ করেছিলেন যা ভারতীয়দের একজন পিউরিটান মিশনারি জন এলিয়ট লিখেছিলেন, যিনি বাইবেলকে একটি ভারতীয় ভাষায় অনুবাদ করেছিলেন। মার্কিন কূটনীতিক ও সাংবাদিক মর্ডেকাই ম্যানুয়েল নোয়াও তাঁর দ্য আমেরিকান ইন্ডিয়ানস বিইং দ্য ডিসেন্ডেন্টস অফ দ্য লস্ট ট্রাইবস অফ ইসরায়েল (1837) প্রকাশনাতে এই ধারণাটি প্রস্তাব করেছিলেন যে আমেরিকার আদিবাসীরা ইজরায়েলীদের বংশধর। কিছু বা সমস্ত আমেরিকান ভারতীয় হারিয়ে যাওয়া উপজাতির অংশ বলে বুক অফ মরমন (1830) দ্বারা পরামর্শ দেওয়া হয়েছে এবং এটি পরবর্তী দিনের সাধুদের মধ্যেও একটি জনপ্রিয় বিশ্বাস। সিথিয়ান/সিমেরিয়ান তত্ত্ব এবং ব্রিটিশ ইসরায়েলিজম ব্রিটিশ ইসরায়েলিজম এবং খ্রিস্টান আইডেন্টিটির অনুগামীরা উভয়ই বিশ্বাস করেন যে হারিয়ে যাওয়া উপজাতিরা ককেশাসের উপর দিয়ে উত্তর দিকে চলে এসেছিল এবং সিথিয়ান, সিমেরিয়ান এবং গোথ হয়ে ওঠে, পাশাপাশি ব্রিটেনের পরবর্তী জার্মান আক্রমণকারীদের পূর্বপুরুষ হয়ে ওঠে। এই তত্ত্বটি প্রথমে ইংল্যান্ডে উদ্ভূত হয়েছিল এবং তারপরে এটি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ছড়িয়ে পড়ে। বিংশ শতাব্দীতে, ওয়ার্ল্ডওয়াইড চার্চ অফ গড-এর প্রতিষ্ঠাতা হারবার্ট ডব্লিউ. আর্মস্ট্রং ব্রিটিশ ইসরায়েলবাদের প্রচার করেছিলেন। দ্য লস্ট ট্রাইবসঃ দ্য হিস্ট্রি অফ এ মিথ-এর লেখক টিউডর পারফিট বলেছেন যে ব্রিটিশ ইসরায়েলবাদের অনুসারীরা যে প্রমাণটি উদ্ধৃত করেছেন তা "এই ধারার নিম্নমানের দ্বারাও একটি দুর্বল রচনার" এবং এই ধারণাগুলি ইতিহাসবিদদের দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রত্যাখ্যাত হয়েছে। সাহিত্যে 1929 সালে, লাজার বরোদুলিন একমাত্র ইদ্দিশ বিজ্ঞান কল্পকাহিনী উপন্যাস, (সাম্বেশনের অন্যদিকে, একটি বৈজ্ঞানিক এবং চমত্কার উপন্যাস) প্রকাশ করেছিলেন, যা ইহুদি দৃষ্টিকোণ অনুসারে লেখা "হারিয়ে যাওয়া বিশ্ব" ঘরানার একটি উপন্যাস। উপন্যাসটিতে একজন সাংবাদিক রেড ইহুদিদের দেশে একটি রে বন্দুক নিয়ে একজন পাগল বিজ্ঞানীর সাথে দেখা করেন। 1934 সালে বেন অ্যারোনিনের অ্যাডভেঞ্চার উপন্যাস দ্য লস্ট ট্রাইব। ইসরায়েলের হারিয়ে যাওয়া উপজাতিদের সন্ধানে রাফায়েল ড্রালের অদ্ভুত অ্যাডভেঞ্চার হওয়ার কারণে, একজন কিশোর, রাফায়েল, আর্কটিক বৃত্তের বাইরে ড্যানের হারিয়ে যাওয়া উপজাতিকে খুঁজে পায়। এছাড়াও দেখুন অ্যাসিরিয়া এবং জার্মানি ইন অ্যাংলো-ইসরায়েলিজম কৃষ্ণাঙ্গ হিব্রু ইসরায়েলি, আফ্রিকান আমেরিকানরা যারা বিশ্বাস করে যে তারা প্রাচীন ইসরায়েলিদের বংশধর ব্রিটিশ ইসরায়েলি খ্রিস্টান পরিচয় খ্রিস্টান এবং ইহুদি খ্রিস্টান জায়োনিজম ফরাসি ইসরায়েলি ইহুদি গোষ্ঠীগুলির উপর জেনেটিক স্টাডিজ যারা ইসরায়েলিদের সাথে সংযুক্তির দাবি করে প্রাচীন ইসরায়েলের ইতিহাস এবং আফগানিস্তানে ইহুদিদের ইতিহাস মধ্য এশিয়ায় ইহুদিদের ইতিহাস চীনে ইহুদিদের ইতিহাস ভারতে ইহুদিদের ইতিহাস ইউরোপে ইহুদিদের ইতিহাস ইরানে ইহুদিদের ইতিহাস ইরাকে ইহুদিদের ইতিহাস জাপানে ইহুদিদের ইতিহাস কুর্দিস্তানে ইহুদিদের ইতিহাস মুসলিম শাসনের অধীনে ইহুদিদের ইতিহাস ইহুদি জাতিগত বিভাগ ইহুদি ধর্ম এবং মরমনবাদ ইসরায়েলের হারিয়ে যাওয়া উপজাতিদের কাছ থেকে কাশ্মীরি বংশোদ্ভূত হওয়ার তত্ত্ব ইহুদি ইতিহাসের সময়রেখা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র ভবিষ্যদ্বাণীতে জোসেফ উলফা তথাকথিত "এক্সসেন্ট্রিক মিশনারি" কে একজন ইহুদি? আরও পড়ার তথ্যসূত্র ইসরায়েলের রাজ্য (সামারিয়া) মধ্যযুগীয় কিংবদন্তি ইসরায়েলের উপজাতি গিলিয়েড মেসোপটেমিয়ার ইব্রীয়