Haji Shariatullah
হাজী শরিয়তুল্লাহ (1781-1840) ছিলেন পূর্ব উপমহাদেশের বাংলার একজন বিশিষ্ট ধর্মীয় নেতা এবং ইসলামী পণ্ডিত, যিনি ফরাইজি আন্দোলনের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে সর্বাধিক পরিচিত। 1884 সালে শরিয়তপুর জেলা গঠিত হয় এবং তাঁর নামে নামকরণ করা হয়। শরিয়তুল্লাহ 1781 খ্রিষ্টাব্দে বর্তমান মাদারীপুরের শিবচরের শামাইল গ্রামে এক তালুকদার পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর পিতা ছিলেন আবদ আল-জালিল তালুকদার, যিনি সীমিত আয়ের জমির মালিক ছিলেন। তিনি যখন ছোট ছিলেন তখন তাঁর মা মারা যান। প্রায় আট বছর বয়সে শরিয়তুল্লাহ তাঁর পিতাকে হারান এবং তারপর তাঁর কাকা আজিম আদ-দিন তাঁর দেখাশোনা করেন, যিনি তাঁকে অত্যন্ত প্রেমময় উপায়ে লালন-পালন করেন এবং শৃঙ্খলার প্রতি সামান্য চিন্তা না করে শরিয়তুল্লাহর যৌবনকে "উদ্বেগহীন" করে তোলেন। তবে, যখন তাঁর বয়স বারো বছর হয়, তখন শরিয়তুল্লাহ কলকাতায় পালিয়ে যান, সম্ভবত একটি নির্দিষ্ট অনুষ্ঠানে তাঁর চাচার দ্বারা তিরস্কারের কারণে। সেখানে, তিনি মৌলানা বাশারত আলী নামে পরিচিত একজন কোরান শিক্ষকের সাথে দেখা করেন, যিনি পরবর্তীকালে শরিয়তুল্লাহকে তাঁর ক্লাসে ভর্তি করেন। আলী শরিয়তুল্লাহর জীবনের দিকনির্দেশনায় গুরুত্বপূর্ণ প্রভাব ফেলেছিলেন এবং তাকে আরবি ও ফার্সি ভাষা অধ্যয়নে উৎসাহিত করেছিলেন। শরিয়তুল্লাহ দুই বছরের মধ্যে এই দুটি ভাষায় দক্ষতা অর্জন করেন। এরপরে, শরিয়তুল্লাহ তার কাকা আশিক মিয়ানের সাথে দেখা করতে উত্তর দিকে মুর্শিদাবাদের দিকে রওনা হন, যিনি আদালতে কর্মকর্তা হিসাবে জেলায় কর্মরত ছিলেন। শরিয়তুল্লাহ তাঁর কাকা ও চাচীর সঙ্গে কাটানো বারো মাসে দুটি ভাষায় তাঁর দক্ষতা বৃদ্ধি করতে থাকেন। তাঁর কাকা এবং আন্টির সিদ্ধান্তে, তারা শামাইলে তাদের পৈতৃক গ্রামে যাওয়ার জন্য যাত্রা শুরু করে, যেখানে শরিয়তুল্লাহ বারো বছর বয়সে পালিয়ে যাওয়ার পর থেকে যাননি। যাত্রার সময়, একটি প্রবল ঝড় ছোট পালতোলা নৌকাটি ভেঙে দেয় যার ফলে শরিয়তুল্লাহর কাকা ও চাচীর মৃত্যু হয়। শরিয়তুল্লাহ এই বিপর্যয়ে এতটাই বিচলিত হয়েছিলেন যে তিনি তাঁর শিক্ষক বাশারত আলীর কাছে ফিরে কলকাতায় ফিরে যান। শরিয়তুল্লাহ যখন কলকাতায় তাঁর শিক্ষক বাশারত আলীর কাছে ফিরে আসেন, তখন আলী ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক শাসনের কারণে এতটাই উদ্বিগ্ন হয়ে পড়েছিলেন যে তিনি ইসলামের দুটি পবিত্রতম স্থান মক্কা ও মদিনায় অভিবাসনের সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। শরিয়তুল্লাহও তাঁর সঙ্গে যাওয়ার প্রবল ইচ্ছা প্রকাশ করেন এবং 1799 খ্রিষ্টাব্দে আলী তাঁকে আরব যাত্রায় যোগ দেওয়ার অনুমতি দেন। শরিয়তুল্লাহর মক্কায় প্রথম অবস্থান 1818 সাল পর্যন্ত স্থায়ী হয়। তিনি আরবে যে সময় কাটিয়েছিলেন তা সাধারণত তিনটি স্বতন্ত্র পর্যায়ে বিভক্ত। প্রথম দুই বছর শরিয়তুল্লাহ মক্কায় স্থায়ীভাবে বসবাসকারী বাঙালি মুসলিম অভিবাসী মৌলানা মুরাদের বাড়িতে ছিলেন। মুরাদের সঙ্গে থাকাকালীন শরিয়তুল্লাহ আরবি সাহিত্য ও ফিকহ অধ্যয়ন করেন। তাঁর থাকার দ্বিতীয় পর্যায়টি ছিল সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য এবং 14 বছরের সময়কাল জুড়ে বিস্তৃত ছিল যেখানে শরিয়তুল্লাহ তাহির আল-সুম্বল মাক্কি নামে পরিচিত একজন বিশিষ্ট হানাফি আইনজ্ঞের অধীনে পড়াশোনা করেছিলেন যেখানে তিনি তাসাউফ এবং কাদিরিয়ার সাথে পরিচিত হন। তৃতীয় পর্যায়ে শরিয়তুল্লাহ মক্কির কাছে ইসলামী কায়রোর আল-আজহার বিশ্ববিদ্যালয়ে গিয়ে ইসলামী দর্শন অধ্যয়নের অনুমতি চেয়েছিলেন। জানা গেছে যে অনুমতিটি শেষ পর্যন্ত অনিচ্ছার সাথে দেওয়া হয়েছিল, সম্ভবত এই ভয়ের কারণে যে তাকে যুক্তিবাদ শেখানো হবে। শরিয়তুল্লাহ আনুষ্ঠানিকভাবে বিশ্ববিদ্যালয়ের কোনও কোর্সে ভর্তি হয়েছেন কিনা তা নিশ্চিত করা যায়নি, যদিও বলা হয় যে তিনি বিশ্ববিদ্যালয়ের গ্রন্থাগারে দীর্ঘ সময় কাটিয়েছিলেন। জেমস ওয়াইজ ও হিদায়াত হোসাইনের মতে, শরিয়তুল্লাহ ইসলাম ও আরবির একজন দক্ষ পণ্ডিত হিসেবে আরব থেকে বাংলায় ফিরে আসেন। ফিরে আসার পর তাঁর লম্বা দাড়ি ছিল এবং তিনি সর্বদা পাগড়ি পরতেন। তিনি যখন প্রথম শামাইলে তাঁর কাকা আজিম আল-দিনের বাড়িতে গিয়েছিলেন, তখন কেউ তাঁর চেহারার পরিবর্তনের জন্য তাঁকে সনাক্ত করতে পারেনি। এর পরপরই, তাঁর কাকা মারা যান এবং তাঁর কোনও পুরুষ উত্তরাধিকারী না থাকায় পরিবারের দেখাশোনা করার জন্য তাঁকে অনুরোধ করেন। ইসলামী অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া যেভাবে পরিচালনা করতে হয়েছিল তা নিয়ে স্থানীয় গ্রামবাসীদের সাথে মতবিরোধের কারণে শরিয়তুল্লাহ তার চাচার অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় যোগ দিতে পারেননি। অন্য এক অনুষ্ঠানে শরিয়তুল্লাহ মাগরিবের নামাজের ডাক দেন, যেখানে কেউ আসেননি। অনেক মুসলমান কুসংস্কার এবং হিন্দু-প্রভাবিত অনুশীলনে লিপ্ত যা তিনি অ-ইসলামী হিসাবে দেখেছিলেন তা দেখে তিনি উদ্বিগ্ন হয়ে পড়েন। এরপর তিনি বাংলা ও ভারতের মুসলিম সম্প্রদায়ের মধ্যে ইসলাম প্রচার শুরু করেন। এই ধারাবাহিক ঘটনাগুলি তাঁকে স্থানীয় মুসলিম জনগণকে বিশুদ্ধ ইসলামের দিকে পরিচালিত করার ক্ষেত্রে তাঁর ভূমিকা পালন করতে উৎসাহিত করেছিল। 1818 সালে প্রতিষ্ঠিত এই সংগ্রামটি ফরাইজি আন্দোলন নামে পরিচিত হয়। আশ্চর্যের বিষয় হল, শরিয়তুল্লাহ বাংলার মুসলিম অভিজাতদের কাছ থেকে প্রচুর বিরোধিতার মুখোমুখি হয়েছিলেন, যারা তাঁকে আইনি বিষয়ে ফাঁদে ফেলার চেষ্টা করেছিল। তাঁর প্রচারমূলক কর্মকাণ্ডের প্রাথমিক ব্যর্থতার পর, শরিয়তুল্লাহ মক্কায় ফিরে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেন। বিশ্বাস করা হয় যে এই সফরটি 1818 থেকে 1820 সালের মধ্যে কোথাও হয়েছিল। শরিয়তুল্লাহ বিশ্বাস করতেন যে বাংলায় ইসলামকে শুদ্ধ করার জন্য তাঁর প্রচেষ্টা ব্যর্থ হয়েছে কারণ তিনি তাঁর জীবনে এই পদক্ষেপ নিয়ে এগিয়ে যাওয়ার জন্য তাঁর শিক্ষক তাহির আল-সুম্বল মক্কির কাছে আনুষ্ঠানিকভাবে অনুমতি চাননি। এটি তাঁর জীবনে তাঁর শিক্ষকদের প্রভাব এবং তাদের প্রতি তাঁর উচ্চ সম্মানের স্পষ্ট ইঙ্গিত দেয়। এটিও রিপোর্ট করা হয়েছে কিন্তু কখনও নিশ্চিত করা হয়নি যে ইসলাম শুদ্ধ করার জন্য তাঁর সংগ্রামের একটি সন্ধিক্ষণ ছিল একটি স্বপ্ন যা তিনি এই থাকার সময় নবী মুহম্মদকে দেখেছিলেন। অসমর্থিত বিবরণ অনুযায়ী, শরিয়তুল্লাহকে তার স্বদেশে ইসলামকে শুদ্ধ করার স্বপ্নে উৎসাহিত করা হয়েছিল। ফলস্বরূপ, তিনি তাঁর পূর্ববর্তী সফরের তুলনায় প্রায় 1821 সালে অনেক বেশি উৎসাহ ও আবেগ নিয়ে বাংলায় ফিরে আসেন। 1818 সালে প্রতিষ্ঠিত হলেও, 1821 সালে তাঁর দ্বিতীয় প্রচেষ্টার পর ফারাইজি আন্দোলন বাংলায় জনপ্রিয় ও সুপরিচিত হয়ে ওঠে। দুর-ই-মুহম্মদ ফারাইজি আন্দোলনের প্রভাবকে এই শব্দগুলিতে বর্ণনা করেছেন "এই সমস্ত বিদাত তখন বিলুপ্ত করা হয়েছিল এবং ইসলামের সূর্য আকাশে উঁচুতে উঠেছিল"। হান্টার একই মত পোষণ করে বলেন, "সেখানে পৌঁছে হাজী শরিয়তুল্লাহ সমগ্র বাংলায় (সত্য) ধর্ম প্রচার করেছিলেন।" একটি ঐতিহ্যের উদাহরণ হ 'ল কোনও মহিলার প্রথমবার ঋতুস্রাব হলে কলা গাছ লাগানো। শরিয়তুল্লাহ চেয়েছিলেন যে মুসলমানরা কোরআনের শিক্ষায় গোঁড়া পদ্ধতিতে মনোনিবেশ করুক এবং তিনি কার্যকরভাবে তাঁর জীবনের পরবর্তী অংশটি তাঁর আন্দোলনে উৎসর্গ করেছিলেন। হাজী শরিয়তুল্লাহর বিশ্বাসের সঙ্গে ওয়াহাবী ধর্মের বিশ্বাসের উল্লেখযোগ্য মিল ছিল এবং তা আজও খুব জনপ্রিয়। শরিয়তুল্লাহর ফরাইজি আন্দোলন ইসলামী আইনশাস্ত্রের হানাফি ধারার উপর ভিত্তি করে বাঙালি মুসলমানদের এস সংস্কারের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। এটি মুসলমানদের তাদের বাধ্যতামূলক কর্তব্যগুলি (ফরদ) স্বীকৃতি ও অংশগ্রহণের আহ্বান জানিয়েছিল; একটি উদাহরণ হল দৈনিক পাঁচটি নামাজ। তিনি তাঁর অনুসারীদের কোরান ও সুন্নাহ দ্বারা প্রয়োজনীয় প্রতিটি ধর্মীয় কর্তব্যকে একীভূত করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। তিনি পাঁচটি স্তম্ভ, তাওহিদকে সম্পূর্ণ গ্রহণ ও পালন করার আহ্বান জানান এবং ইসলামের মূল মতবাদ যেমন শিরক (বহুঈশ্বরবাদ) ও বিদাহ (উদ্ভাবন) থেকে সমস্ত বিচ্যুতি নিষিদ্ধ করেন। এই আন্দোলনটি ঔপনিবেশিক শাসনের অধীনে মুসলমানদের অধিকারের জন্যও লড়াই করেছিল; ব্রিটিশ আধিপত্যকে মুসলমানদের ধর্মীয় জীবনের জন্য ক্ষতিকারক বলে মনে করে। এটি কেবল একটি ধর্মীয় নয়, একটি আর্থ-সামাজিক ইস্যুতেও পরিণত হয়েছিল, যখন কিছু অভিজাত, প্রধানত মুসলিম ও হিন্দু জমিদার, শরীয়তুল্লাহকে আইনি বিষয়ে ফাঁদে ফেলার চেষ্টা করেছিল। তিনি যেভাবে তাঁর বিশ্বাস প্রচার করছিলেন, বিশেষত অ-ইসলামী কর প্রদান এবং গরু জবাইয়ের বিষয়ে তাঁর মতবিরোধের বিষয়ে তাদের মতবিরোধের কারণে এটি হয়েছিল। সাধারণ জনগণের মধ্যে ফরাইজি আন্দোলন তার সময়ে খুব জনপ্রিয় ছিল এবং এর অবশিষ্টাংশ আজও খুব জনপ্রিয়। এটি মাদারীপুর থেকে ঢাকা, ফরিদপুর, বাকরগঞ্জ, ময়মনসিংহ এবং কুমিল্লা জেলায় বিস্ময়কর গতিতে প্রবাহিত হতে শুরু করে। অন্যদিকে কিছু ধনী বাঙালি, বিশেষ করে ঢাকার জমিদাররা তাঁর বিরুদ্ধে তীব্র প্রতিক্রিয়া জানায় এবং এর ফলে ঢাকার নয়বাড়িতে দাঙ্গা হয়। মুসলিম ও হিন্দু উভয় জমিদারদের পাশাপাশি ইউরোপীয় নীল চাষীদের প্রতিক্রিয়া এই আন্দোলনকে একটি আর্থ-সামাজিক সমস্যায় পরিণত করে। ধীরে ধীরে বাংলার বিভিন্ন অংশে ফরাইজি আন্দোলনের ফলে ঘটে যাওয়া ঘটনা দেখা যায়। ক্ষুব্ধ জমিদাররা ব্রিটিশ কর্মকর্তাদের নিয়ে একটি প্রচারণা শুরু করে, বিদ্রোহী মেজাজে ফারাইজিদের দোষারোপ করে। 1837 সালে, এই হিন্দু জমিদাররা শরীয়তুল্লাহকে তিতুমীরের মতো নিজস্ব রাজতন্ত্র গড়ে তোলার চেষ্টা করার জন্য অভিযুক্ত করেন। তারা ফারাইজিদের বিরুদ্ধে বেশ কয়েকটি মামলাও এনেছিল, যাতে তারা ইউরোপীয় নীল চাষীদের গতিশীল সহযোগিতায় উপকৃত হয়েছিল। ফরিদপুরে কৃষি সংক্রান্ত অশান্তিকে উস্কে দেওয়ার অভিযোগে একাধিকবার শরীয়তুল্লাহকে পুলিশের হেফাজতে রাখা হয়েছিল। মৃত্যু ও উত্তরাধিকার "হাজী শরিয়তুল্লাহ 1840 সালে 59 বছর বয়সে তাঁর নিজ গ্রাম শামাইলে মারা যান" এবং তাঁর বাড়ির পিছনের উঠোনে তাঁকে সমাহিত করা হয়। তাঁর সমাধি বন্যায় ভেসে গেলেও তাঁর সমাধি শিলালিপি পাকিস্তানের এশিয়াটিক সোসাইটি দ্বারা সংরক্ষিত রয়েছে। শরিয়তুল্লাহ বাংলাদেশ, ভারত ও পাকিস্তানের মুসলিম সম্প্রদায়ের কাছে তাঁর উত্তরাধিকার ও সেবার প্রতীক হিসাবে তাঁর ফরাইজি আন্দোলনের মাধ্যমে সুপরিচিত এবং স্বীকৃত। ফরাইজি আন্দোলন সম্পর্কে বিশদ বিবরণ সাধারণ বিদ্যালয়ের পাঠ্যপুস্তকের পাশাপাশি ইসলামী ঐতিহাসিক বইগুলিতে পাওয়া যায়। 1840 সালে হাজী শরিয়তুল্লাহর মৃত্যুর পর তাঁর একমাত্র পুত্র দুদু মিয়া নামে পরিচিত মুহসিনউদ্দিন আহমেদের হাতে ফরাইজি আন্দোলনের নেতৃত্ব চলে যায়। হাজী শরিয়তুল্লাহর সম্মানে বাংলাদেশের ঢাকা বিভাগের মাদারীপুর জেলার পালং থানার নামকরণ করা হয় শরিয়তপুর জেলা। 1993 সালের 10 মার্চ বাংলাদেশ তাঁর স্মরণে একটি ডাকটিকিট প্রকাশ করে। 2005 সালের হিসাবে, শিবচরের মাওয়া-ভাঙ্গা মহাসড়কে আরিয়াল খান নদীর উপর হাজী শরিয়তুল্লাহ সেতু তাঁর নামে নামকরণ করা হয়েছে। বাংলাদেশে হাজী শরিয়তুল্লাহ নামে একটি জীবনীমূলক চলচ্চিত্র নির্মিত হয়েছিল যা পরিচালনা করেছিলেন হাফিজুদ্দিন এবং ইলিয়াস কাঞ্চন চিত্রিত করেছিলেন। তথ্যসূত্র ইসলামের বাঙালি মুসলিম পণ্ডিত 1781 জন্ম ভারতীয় বিপ্লবী 1840 মৃত্যু 18 শতকের বাঙালি 19 শতকের বাঙালি 18 শতকের ভারতীয় মুসলমান 19 শতকের ভারতীয় শিক্ষাবিদ 18 শতকের জমির মালিক 19 শতকের জমিদার 19 শতকের ভারতীয় মুসলমান মাদারীপুর জেলার মানুষ 19 শতকের মুসলিম ধর্মতত্ত্ববিদ [[বিভাগঃ ইসলাম]] হানাফি