Chamba, Himachal Pradesh
চাম্বা ভারতের হিমাচল প্রদেশ রাজ্যের চাম্বা জেলার একটি শহর। 2001 সালের ভারতীয় জনগণনা অনুসারে, চাম্বা শহরের জনসংখ্যা হল 20,312 জন। সমুদ্রপৃষ্ঠ থেকে গড় উচ্চতায় অবস্থিত এই শহরটি রবি নদীর (ট্রান্স-হিমালয় সিন্ধু নদীর একটি প্রধান উপনদী) তীরে সাল নদীর সঙ্গমস্থলে অবস্থিত। যদিও ঐতিহাসিক নথিতে চাম্বা অঞ্চলের ইতিহাস খ্রিষ্টপূর্ব 2য় শতাব্দীতে কোলিয়ান উপজাতিদের বলে উল্লেখ করা হয়েছে, এই অঞ্চলটি আনুষ্ঠানিকভাবে মারু রাজবংশ দ্বারা শাসিত হয়েছিল, যা প্রায় 500 খ্রিষ্টাব্দ থেকে রাজু মারু থেকে শুরু হয়ে প্রাচীন রাজধানী ভারমোর থেকে শাসন করেছিল, যা চাম্বা শহর থেকে অবস্থিত। 920 খ্রিষ্টাব্দে রাজা সাহিল বর্মণ (বা রাজা সাহিল বর্মণ) তাঁর কন্যা চম্পাবতীর নির্দিষ্ট অনুরোধে রাজ্যের রাজধানী চাম্বায় স্থানান্তরিত করেন। রাজু মারুর সময় থেকে, এই রাজবংশের 67 জন রাজা চাম্বা শাসন করেছিলেন যতক্ষণ না এটি অবশেষে 1948 সালের এপ্রিলে ভারতীয় ইউনিয়নের সাথে একীভূত হয়, যদিও চাম্বা 1846 সাল থেকে এই সময় পর্যন্ত ব্রিটিশ আধিপত্যের অধীনে ছিল। এই শহরে অসংখ্য মন্দির ও প্রাসাদ রয়েছে এবং দুটি জনপ্রিয় যাত্রা (মেলা), "সুহি মাতা মেলা" এবং "মিঞ্জার মেলা" অনুষ্ঠিত হয়, যা বেশ কয়েক দিন ধরে সঙ্গীত ও নৃত্য পরিবেশন করে। চাম্বা তার শিল্প ও কারুশিল্প, বিশেষত পাহাড়ি চিত্রকর্ম, যা 17 থেকে 19 শতকের মধ্যে উত্তর ভারতের পার্বত্য রাজ্যে উদ্ভূত হয়েছিল এবং এর হস্তশিল্প ও বস্ত্রের জন্যও সুপরিচিত। প্রাচীন ইতিহাস চম্বার একটি প্রাচীন ইতিহাস রয়েছে, যা পার্শ্ববর্তী চাম্বা জেলার থেকে অবিচ্ছেদ্য। প্রাচীনতম শাসক ছিলেন কোলিয়ান উপজাতি। খ্রিষ্টপূর্ব 2য় শতাব্দীতে খাস ও ঔদুম্বররা এই অঞ্চলে ক্ষমতায় ছিলেন। 4র্থ শতাব্দীতে গুপ্ত আমলে ঠাকুর ও রাণারা শাসন করত। 7ম শতাব্দী থেকে গুর্জর-প্রতিহার বা রাজপুত রাজবংশ ক্ষমতায় আসে। রাজপুত শাসকদের নথিভুক্ত ইতিহাস মারু নামে এক বিশিষ্ট ব্যক্তির কাছ থেকে পাওয়া যায়, যিনি প্রায় 500 খ্রিষ্টাব্দে কল্পগ্রাম থেকে উত্তর-পশ্চিম ভারতে চলে এসেছিলেন বলে জানা যায়। তিনি বুধল নদী উপত্যকায় ব্রহ্মপুর নামে একটি জায়গায় তাঁর রাজধানী প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যা পরে ভারমোর নামে পরিচিত হয়। ভারমোর বর্তমান চাম্বা শহরের পূর্ব দিকে অবস্থিত। তিনশো বছর ধরে রাজপুত রাজবংশের রাজারা তাঁদের রাজধানী ভারমোর থেকে শাসন করেছিলেন। যাইহোক, 920 খ্রিষ্টাব্দে, ভারমোরের রাজা রাজা সাহিল বর্মণ (বা রাজা সাহিল বর্মণ) তাঁর রাজধানী ভারমোর থেকে নিম্ন রবি উপত্যকার আরও কেন্দ্রীয়ভাবে অবস্থিত মালভূমিতে স্থানান্তরিত করেন এবং তাঁর কন্যার নামে শহরটির নামকরণ করেন চম্পাবতী। চম্বার ঐতিহাসিক নথিতে এই রূপান্তরটি ঠিক কীভাবে ঘটেছিল সে সম্পর্কে গল্পে কিছু বৈচিত্র্য রয়েছে। একটি সংস্করণে বলা হয়েছে যে কীভাবে বর্মণ, যিনি উল্লেখযোগ্য সময়ের জন্য নিঃসন্তান থাকার পরে, "চম্পাবতী" নামে দশ পুত্র ও এক কন্যার জন্ম দিয়েছিলেন। চম্পাবতীই তাঁর পিতাকে উপত্যকায় একটি নতুন রাজধানী শহর নির্মাণের জন্য অনুরোধ করেছিলেন। তবে, তাঁর রাজধানী স্থানান্তরের পথে বাধা ছিল, কারণ রাজা এর আগে কানওয়ান ব্রাহ্মণদের আধুনিক চাম্বা এলাকায় জমি দিয়েছিলেন। ব্রাহ্মণ পরিবারে অনুষ্ঠিত প্রতিটি বিবাহ উপলক্ষে চকলি নামে আটটি তামার মুদ্রা উপহার দেওয়ার আকারে একটি সমাধান পাওয়া গিয়েছিল, যদি তারা নতুন রাজধানীর পথ সুগম করতে তাদের জমি সমর্পণ করতে রাজি হয়। এইভাবে জমি প্রাপ্তির সাথে সাথে, নতুন রাজধানীটি নির্মিত হয়েছিল এবং রাজার কন্যা চামাপবতীর নামে চম্পা নামকরণ করা হয়েছিল, যা বছরের পর বছর ধরে সংক্ষিপ্ত করে "চাম্বা" করা হয়েছিল। চম্বার এই উৎপত্তির একটি বৈচিত্র্য হল যে এটি একটি আশ্রম হিসাবে উদ্ভূত হয়েছিল যা একজন ধর্মপ্রাণ হিন্দু চম্পাবতী প্রায়শই ব্যবহার করতেন। রাজা তার মেয়ের বিশ্বস্ততা নিয়ে সন্দেহ হওয়ায় একদিন তদন্ত করে তাকে অনুসরণ করে আশ্রমে যান, কিন্তু আশ্চর্যের বিষয় যে তিনি সেখানে তার মেয়ে বা সন্ন্যাসীকে খুঁজে পাননি। হঠাৎ করে তিনি একটি কণ্ঠস্বর শুনতে পান যা তাকে জানিয়েছিল যে তার সন্দেহগুলি ভিত্তিহীন, তাকে সতর্ক করে এবং তাকে জানিয়েছিল যে তার মেয়ের নৈতিকতার প্রতি আস্থার অভাবের শাস্তি হিসাবে তার মেয়েকে তার কাছ থেকে স্থায়ীভাবে কেড়ে নেওয়া হয়েছে। রাজা, সম্পূর্ণরূপে শাস্তিপ্রাপ্ত হয়ে, আশ্রমটিকে একটি মন্দিরে প্রসারিত করে তাঁর পাপের জন্য মুক্তি চেয়েছিলেন, যা তাঁর মেয়ের সম্মানে নামকরণ করা হয়েছিল এবং মন্দিরের চারপাশে একটি শহর তৈরি করেছিলেন। বর্তমানে চম্পাবতী মন্দির নামে পরিচিত এই মন্দিরটি রাজপরিবারের অন্তর্গত এবং রাজার কন্যাকে দেবী হিসাবে পূজা করা হয়। 935 সাল থেকে প্রতি বছর মিঞ্জার উৎসব বা মেলা অনুষ্ঠিত হয়ে আসছে। এটি 21 দিন ধরে চলে, যা বৈশাখীর প্রথম দিনের সঙ্গে মিলে যায়। রাজা সাহিল বর্মণের পর থেকে ব্রিটিশরা ক্ষমতা অর্জন না করা পর্যন্ত রাজবংশটি প্রায় এক সহস্রাব্দের জন্য সফল আক্রমণ ছাড়াই শাসন করেছিল। শহরটির বিচ্ছিন্নতা এবং এর দুর্গম পাহাড়ি ভূখণ্ড এই অস্বাভাবিক নিরাপত্তার ক্ষেত্রে একটি অবদানকারী কারণ বলে মনে করা হয়। পরে, মুঘল সম্রাট আকবর ও ঔরঙ্গজেব চাম্বাকে সংযুক্ত করার চেষ্টা করেছিলেন কিন্তু এই অঞ্চলটিকে তাদের রাজ্যে অন্তর্ভুক্ত করতে ব্যর্থ হন। রাজা পৃথ্বী সিং (1641-1664 এডি), যিনি সম্রাট শাহজাহানের সাথে সৌহার্দ্যপূর্ণ সম্পর্ক বজায় রেখেছিলেন, মুঘলদের রাজসভার জীবনধারা প্রবর্তনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। আধুনিক ইতিহাস 1806 সালে, গোর্খা এবং স্থানীয় পার্বত্য প্রধানদের সম্মিলিত বাহিনী যুদ্ধে রাজা সংসার চাঁদের বাহিনীকে আক্রমণ করে এবং কাংড়া দুর্গে পরিবার সহ তাঁর উপর শোচনীয় পরাজয় ঘটায়। গোর্খারা কাংড়া দুর্গ অবরোধ করে এবং কাংড়া ও মহল মোহরিয়ান দুর্গের মধ্যবর্তী এলাকা নির্মমভাবে লুট করে এবং গ্রামগুলিকে কার্যত ধ্বংস করে দেয়। দুর্গ অবরোধ তিন বছর ধরে অব্যাহত ছিল। 1809 খ্রিষ্টাব্দে লাহোরের শিখ শাসক রাজা রঞ্জিত সিং সংসার চাঁদের অনুরোধে গোর্খাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেন এবং তাদের পরাজিত করেন। কিন্তু সংসার চাঁদকে একটি ভারী মূল্য দিতে হয়েছিল যার ফলে তাকে শিখদের কাছে কাংড়া দুর্গ এবং 66টি গ্রাম হারাতে হয়েছিল। রঞ্জিত সিং এই অঞ্চলটি নিয়ন্ত্রণ করেছিলেন এবং এমনকি চাম্বাতে একটি গ্যারিসন স্থাপন করেছিলেন, পার্বত্য রাজ্যগুলিকে তাদের প্রতি শ্রদ্ধা জানাতে বাধ্য করেছিলেন। রঞ্জিত সিং আরও শক্তিশালী কাংড়া শাসক সংসার চাঁদ কাটোচ সহ পাহাড়ি রাজকুমারদের পদচ্যুত করেছিলেন, তবে চাম্বাকে রেহাই দিয়েছিলেন, কারণ 1809 সালে কাটোচের সাথে আলোচনায় রাষ্ট্রদূত হিসাবে চাম্বার উজির নাথু গুরুত্বপূর্ণ ছিলেন এবং 1817 সালে কাশ্মীরে শীতকালীন অভিযানের সময় পালানোর জন্য রাজা সিংয়ের কাছে তাঁর ঘোড়াটি সমর্পণ করে তাঁর জীবন বাঁচিয়েছিলেন। 1845 সালে শিখ সেনাবাহিনী ব্রিটিশ অঞ্চল আক্রমণ করে। ফলাফলটি বিপর্যয়কর ছিল, ব্রিটিশরা সেনাবাহিনীকে পরাজিত করে, চাম্বাকে একটি খারাপ অবস্থানে ফেলে দেয়। এর পরে আলোচনার ক্ষেত্রে চম্বার উজির বাঘা গুরুত্বপূর্ণ ছিলেন এবং চম্বার রাজারা বাঘার পরামর্শে 12,000 টাকার বার্ষিক বৃত্তির পক্ষে জম্মু ও কাশ্মীরের অংশ হিসাবে ব্রিটিশ আধিপত্যের সাথে সম্মত হন। 1846 সালে লাহোর চুক্তি স্বাক্ষরিত হয়, যেখানে রাজারা চাম্বা জেলার অঞ্চল ছেড়ে দিতে সম্মত হন। তারপর থেকে ব্রিটিশদের সাথে সম্পর্ক সৌহার্দ্যপূর্ণ ছিল এবং ব্রিটিশ শাসনের অধীনে চাম্বার সমস্ত রাজা, শ্রী সিং, গোপাল সিং, শাম সিং, ভুরি সিং, রাম সিং এবং লক্ষ্মণ সিংয়ের ব্রিটিশ সেনা কর্মকর্তাদের সাথে ভাল সম্পর্ক ছিল। ব্রিটিশদের অধীনে চাম্বাতে অনেক প্রগতিশীল সংস্কার ও উন্নয়ন করা হয়েছিল। 1863 সালে, চাম্বাতে প্রথম ডাকঘরের পাশাপাশি একটি দৈনিক ডাক পরিষেবা এবং একটি প্রাথমিক বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠিত হয়। 1866 সালের ডিসেম্বরে কাশ্মীর মেডিকেল মিশনের ডাক্তার এলমসলি একটি হাসপাতাল খোলেন। 1860-এর দশকের শেষের দিকে কোলরি ও খাজিয়ার হয়ে ডালহৌসিতে যাওয়ার জন্য দুটি নতুন রাস্তা তৈরি করা হয়। গোপাল সিং, যিনি পদত্যাগ করার পর 1870 থেকে 1873 সাল পর্যন্ত শাসন করেছিলেন, তাঁর গ্রীষ্মকালীন বাসভবন হিসাবে বিশাল জান্দারিঘাট প্রাসাদ নির্মাণের জন্য দায়বদ্ধ ছিলেন। 1947 সালের আগস্টে ভারত একটি স্বাধীন রাষ্ট্রে পরিণত হওয়ার পর, চাম্বা দেশীয় রাজ্য অবশেষে 1948 সালের 15ই এপ্রিল মান্ডি-সুকেত রাজ্য, সিরমোর রাজ্য এবং সিমলা পাহাড়ের অন্যান্য রাজত্বগুলির সাথে ভারতের সাথে একীভূত হয়। ভূগোল ও জলবায়ু চাম্বা হল চাম্বা জেলার সদর দপ্তর, যা উত্তর-পশ্চিমে জম্মু ও কাশ্মীরের (কেন্দ্রশাসিত অঞ্চল) জম্মু অঞ্চলের কিস্তওয়ার ও ডোডা জেলা এবং পশ্চিমে লাদাখ এবং উত্তর-পূর্ব ও পূর্বে লাহৌল ও বড় বাংঘল, দক্ষিণ-পূর্বে কাংড়া এবং দক্ষিণে পাঞ্জাবের পাঠানকোট জেলা দ্বারা সীমাবদ্ধ। এর গড় উচ্চতা হল। শহর, জেলা এবং উপত্যকা যেখানে শহরটি অবস্থিত, চাম্বা নামটি ভাগ করে নেয়। চাম্বা শহরটি রবি নদী এবং এর উপনদী সাল নদীর সংযোগস্থলে অবস্থিত, যার পূর্ব দিকে শাহ মাদার পাহাড়ের পটভূমি রয়েছে। রবি নদী পূর্ব-পশ্চিম দিকে প্রবাহিত হয়ে গভীর গিরিখাত তৈরি করে। বসন্ত এবং গ্রীষ্মের মাসগুলিতে, তুষার গলে যাওয়ার কারণে নদীর স্তর উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পায় এবং বন্যার ঝুঁকি তৈরি করে। 2005 সালের জুলাইয়ের গোড়ার দিকে রেকর্ড স্তরের অভিজ্ঞতা হয়েছিল, যখন জাতীয় জলবিদ্যুৎ কর্পোরেশন তার 300-মেগাওয়াট চামেরা বিদ্যুৎ কেন্দ্রে বিদ্যুৎ উৎপাদন বন্ধ করতে বাধ্য হয়েছিল। রবি নদী উপত্যকার ডান তীরে অবস্থিত, ধারাবাহিকভাবে সমতল সোপানগুলিতে নির্মিত, শহরটি অভ্যন্তরীণ হিমালয়ের দক্ষিণে ধৌলাধার এবং পীর পাঞ্জাল পর্বতমালা দ্বারা ভৌগোলিকভাবে বেষ্টিত। পাহাড়ে অবস্থিত হওয়া সত্ত্বেও চাম্বা বেশ কয়েকটি পথে সিমলা, দিল্লি এবং চণ্ডীগড় সহ রাজ্যের বাকি অংশের সাথে সড়কপথে ভালভাবে সংযুক্ত। নিকটতম ব্রডগেজ রেল স্টেশনগুলি চাক্কি ব্যাংক এবং পাঠানকোটে অবস্থিত, যার পরেরটি সড়কপথে দূরে অবস্থিত। গ্রীষ্মে এবং শীতকালে তাপমাত্রা পরিবর্তিত হয়ঃ এবং। গ্রীষ্মকালে সর্বোচ্চ তাপমাত্রা এবং শীতকালে সর্বনিম্ন তাপমাত্রা রেকর্ড করা হয়। জলবায়ুগতভাবে মার্চ থেকে জুন চাম্বা পরিদর্শনের সেরা সময় বলে মনে করা হয়, যা একটি সুপরিচিত পাহাড়ি স্টেশন। শহরের গড় বার্ষিক বৃষ্টিপাত হল। ভারতের 2001 সালের আদমশুমারি অনুসারে চাম্বা শহরের জনসংখ্যা হল 20,312 জন। জনসংখ্যার 52 শতাংশ পুরুষ এবং 48 শতাংশ মহিলা। চাম্বার গড় সাক্ষরতার হার 81 শতাংশ, যা জাতীয় গড় 59.5%-এর চেয়ে বেশি; পুরুষদের সাক্ষরতার হার 85 শতাংশ এবং মহিলাদের সাক্ষরতার হার 77 শতাংশ। প্রশাসনিক ভাষা হল হিন্দি, যেখানে স্থানীয়ভাবে কথিত ভাষা হল চাম্বেলি। কিছু পাঞ্জাবি ও পশতুভাষী রয়েছে, যাদের বেশিরভাগই শিখ ও হিন্দু বংশোদ্ভূত, যারা 1947 সালে দেশভাগের পর এখানে এসেছিল। শহুরে কেন্দ্র থেকে দূরে, চাম্বার উপজাতি মানুষ (জনপ্রিয়ভাবে চাম্বিয়াল নামে পরিচিত) দুটি প্রধান গোষ্ঠীতে বিভক্ত; গুজ্জর এবং গাদ্দি। গুজ্জররা, প্রধানত যাযাবররা, কাশ্মীর থেকে বাণিজ্য পথ ধরে রাজ্য সীমান্ত পেরিয়ে চাম্বায় এসেছিল। তারা ইসলামী সম্প্রদায়ের যাযাবর পশুপালকদের অন্তর্গত এবং চাম্বা পাহাড়ের কঠোর শীত এড়াতে শরৎকালে তাদের গবাদি পশু নিয়ে নিম্নভূমি পাঞ্জাবে ভ্রমণ করে। তাদের বৈশিষ্ট্যগুলি তুর্কি এবং মূল শহর থেকে আলাদা একটি স্বতন্ত্র ভাষা ও সংস্কৃতি রয়েছে। গাদ্দিরা বেশ কয়েকটি জাতিগত গোষ্ঠী নিয়ে গঠিত; যেমন ব্রাহ্মণ, রাজপুত, ঠাকুর, রথী এবং খাতরি, যারা সংখ্যাগরিষ্ঠ। তারা কৃষিপ্রধান মানুষ এবং "গাদ্দি" নামের অর্থ "মেষপালক"। তারা প্রধানত চাম্বা জেলার ধৌলা ধার পর্বতমালার একটি অঞ্চলে বাস করে, যা চাম্বা এবং কাংড়ার মধ্যে অবস্থিত ব্রহ্মৌর ওয়াজারত বা "গদরন" নামে পরিচিত। "গদর" মানে ভেড়া, তাই তাদের জমি অনানুষ্ঠানিকভাবে "গদরন" হিসাবে উল্লেখ করা হয়, যার আক্ষরিক অর্থ "ভেড়ার দেশ"। তারা 10ম শতাব্দীতে চাম্বায় এসেছিল বলে মনে করা হয়, যদিও 18শ শতাব্দীতে মুঘল সাম্রাজ্যের সময় গাদ্দি লোকেরা লাহোর থেকে চাম্বায় চলে এসেছিল। বলা হয় যে, তাঁরা ভগবান শিবের উপাসনার সঙ্গে সর্বপ্রাণবাদ অনুশীলন করেন। প্রশাসন 6ষ্ঠ শতাব্দীতে রাজা মারু থেকে শুরু করে ভারমোর রাজ্য প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পর থেকে মোট 67 জন রাজা চাম্বা জেলা শাসন করেছেন। প্রকৃতপক্ষে, ভারতের ইতিহাসে এটি একটি বিচ্ছিন্ন ঘটনা বলে মনে করা হয় যে চাম্বা রাজ্য 1000 বছরেরও বেশি সময় ধরে হস্তক্ষেপ ছাড়াই স্বাধীন ছিল। তবে, রাজা সাহিল বর্মণের আগে, চাম্বা রাজ্যের আঞ্চলিক বিস্তৃতি অস্পষ্ট ছিল এবং এটি একটি শিথিল ভিত্তিক অঞ্চল ছিল, যা বিভেদ দ্বারা চিহ্নিত ছিল। চাম্বা রাজ্য রানাদের দ্বারা পরিচালিত হত, ক্ষুদ্র শাসকদের স্থানীয়ভাবে শাসিত অঞ্চলগুলি বরাদ্দ করা হত যা "জায়গির রাজ্য" নামে পরিচিত এবং তাদের নিজস্ব কার্যত স্বাধীন রাজ্য হিসাবে বিবেচনা করা হত। সাহিল বর্মণের রাজত্বের আগে এই রাজাদের বশীভূত করা হয়েছিল এবং চাম্বা জেলা আনুষ্ঠানিকভাবে একটি ঐক্যবদ্ধ সত্তা হিসাবে একীভূত হয়েছিল। রাজধানী চাম্বা থেকে শাসন করা চাম্বা রাজ্যের রাজারা রাজ্যটিকে 5টি মন্ডলে বিভক্ত করেছিলেন, যা পরে ওয়াজারাত নামে পরিচিত হয়। এই উপ-অঞ্চলগুলি চাম্বা, ভারমোর, ভাট্টি, চুরাহ এবং পাঙ্গি নিয়ে গঠিত। ল্যান্ডমার্ক এবং সিটিস্কেপ শহরের বিন্যাসকে স্পষ্টভাবে দুটি অঞ্চলে বিভক্ত করা যেতে পারে; যথা ব্রিটিশরা তাদের শহুরে স্থাপত্য শৈলী প্রবর্তনের আগে 'ওল্ড টাউন' এবং ব্রিটিশ যুগের সমসাময়িক স্মৃতিসৌধ, সেতু এবং ভবন। স্বতন্ত্র ঐতিহ্যবাহী ভবন সংরক্ষণ ও পুনরুদ্ধারের লক্ষ্যে ইন্ডিয়ান ন্যাশনাল ট্রাস্ট ফর আর্ট অ্যান্ড কালচারাল হেরিটেজ (আইএনটিএসিএইচ) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত চম্বার স্থাপত্যের একটি গবেষণায় দেখা গেছে যে, চম্বার নগর স্থাপত্য তিনটি স্বতন্ত্র পর্যায়ে বিবর্তিত হয়েছে। 930 সাল থেকে প্রথম পর্যায়, রাজপুত রাজবংশ থেকে 1846 সাল পর্যন্ত চাম্বায় রাজধানী প্রতিষ্ঠা করা, দ্বিতীয় পর্যায় ব্রিটিশ আমলে; এবং তৃতীয় পর্যায় 1948 সালের এপ্রিলে ভারতীয় ইউনিয়নের সাথে একীভূত হওয়ার পরে স্বাধীন পরবর্তী সময়কাল গঠন করে। 1846 সালের আগে নির্মিত স্মৃতিসৌধ চাম্বায় ভবনগুলি ঐতিহ্যগতভাবে স্থানীয় উপকরণ ব্যবহার করে নির্মিত হয়েছিল। ভবনগুলি শুকনো পাথরের রাজমিস্ত্রি দিয়ে তৈরি করা হয়েছিল, পুরানো বাড়ির দেয়াল এবং মেঝে কাদামাটি এবং গোবরের মিশ্রণ দিয়ে প্লাস্টার করা হয়েছিল। দেয়ালগুলিকে সমর্থন করার জন্য, স্থায়িত্বের দিকে মনোযোগ দেওয়ার জন্য এবং ভূমিকম্প সহ্য করার জন্য পুরু কাঠের মরীচি ব্যবহার করা হত এবং বারান্দাগুলিকে সমর্থন করার জন্য প্রায়শই কাঠের ক্যান্টিলিভার নির্মাণ ব্যবহার করা হত। সিঁড়ি এবং দরজাগুলি কাঠ দিয়ে তৈরি করা হত, দরজাগুলি প্রায়শই ধর্মীয় খোদাই দিয়ে সজ্জিত করা হত এবং রাতে এটি জ্বালানোর জন্য দুটি প্রদীপ দ্বারা বেষ্টিত ছিল। ব্রিটিশদের আগমনের আগে, যারা চাম্বাতে স্লেটের ছাদ প্রবর্তন করেছিল, ছাদগুলি কাদামাটিতে আবৃত তক্তায় আবৃত ছিল। এই বাড়িগুলির মধ্যে কয়েকটি আজ রয়ে গেছে, যদিও শহরতলির গ্রামগুলিতে এখনও বেশ কয়েকটি কাঠের মাটির ছাদ রয়েছে। পুরনো ঐতিহ্যবাহী স্মৃতিসৌধগুলি, যা প্রাসাদ এবং মন্দির, শাহ মাদার পাহাড়ের নীচের ঢালে পুরনো শহরে (চৌগানদের পূর্ব দিকে) অবস্থিত। এগুলি নিম্ন উপত্যকায় নির্মিত হয়েছিল যেখানে দুটি নদী এবং খাড়া ঘন জঙ্গলযুক্ত পাহাড় একটি শক্তিশালী প্রতিরক্ষা প্রদান করেছিল। এখানে অবস্থিত 10ম শতাব্দীর চম্পাবতী মন্দির, যা শহরের জন্মকে চিহ্নিত করে বলে মনে করা হয়, লক্ষ্মী নারায়ণ মন্দির গোষ্ঠী (10ম-19শ শতাব্দী থেকে নির্মিত), 10ম শতাব্দীর সীতা রাম মন্দির, বংশী গোপাল মন্দির, খারুরা মহল্লা এবং হরি রাই মন্দির, 11শ শতাব্দীর সুই মাতা মন্দির এবং চামুণ্ডা দেবী মন্দির, এবং অখণ্ড চন্ডী প্রাসাদ, যা চৌগানকে উপেক্ষা করে, যা তখন থেকে একটি কলেজে রূপান্তরিত হয়েছে। অষ্টাদশ শতাব্দীতে জেনানা মহল এবং রং মহলের আকারে প্রাসাদে সংযোজন করা হয়েছিল। চম্বায় নির্মিত মন্দিরগুলি তাদের পাথরের মন্দির স্থাপত্য এবং মন্দিরের মূর্তিতত্ত্বের মাধ্যমে একটি শক্তিশালী কাশ্মীরি প্রভাব প্রদর্শন করে। তবে তাদের বয়সের পরিপ্রেক্ষিতে, কেবল বাঁশের স্তম্ভ সহ তাদের এককোষী বিন্যাস বজায় রাখা হয়েছে। চম্পাবতী মন্দির এই মন্দিরটি রাজা সাহিল বর্মণ তাঁর কন্যা চম্পাবতীর স্মরণে নির্মাণ করেছিলেন। পুলিশ পোস্ট এবং ট্রেজারি বিল্ডিংয়ের কাছে অবস্থিত মন্দিরটি শিখর শৈলীতে নির্মিত, জটিল পাথরের খোদাই সহ। এটির একটি চাকা ছাদ রয়েছে এবং এটি লক্ষ্মী নারায়ণ মন্দিরের মতোই বড়। মন্দিরে মহিষাসুরমর্দিনী (দুর্গা) দেবীর একটি মূর্তির পূজা করা হয়। মন্দিরের দেয়ালগুলি চমৎকার পাথরের ভাস্কর্যগুলিতে পূর্ণ। ঐতিহাসিক ও প্রত্নতাত্ত্বিক গুরুত্বের কারণে, মন্দিরটি ভারতীয় প্রত্নতাত্ত্বিক জরিপ দ্বারা রক্ষণাবেক্ষণ করা হয়। চাম্বা শহরের প্রাণকেন্দ্রে অবস্থিত চম্পাবতী মন্দির অনেক হিন্দুদের কাছে একটি তীর্থস্থান। মন্দিরের প্রতিষ্ঠাতা রাজা সাহিল বর্মণের কন্যা চম্পাবতীর নামে এর নামকরণ করা হয়েছে। অনেক হিন্দুর কাছে এই মন্দিরটির ঐতিহাসিক ও ধর্মীয় প্রাসঙ্গিকতা রয়েছে। চম্পাবতী মন্দিরে দেবী দুর্গার অবতার মহিষাসুরমর্দিনীর একটি মূর্তি রয়েছে। কিংবদন্তি অনুসারে, রাজা সাহিল বর্মণ চম্পাবতীর কন্যা একজন ধার্মিক ব্যক্তি ছিলেন এবং নিয়মিত মন্দির ও সাধুর আশ্রমে যেতেন। রাজা, তার ক্রিয়াকলাপে সন্দেহ করার পরে, একবার তার পোশাকে একটি ছুরি নিয়ে সাধুর বাড়িতে তাকে অনুসরণ করেছিলেন। আশ্রমে পৌঁছনোর পর তিনি দেখতে পান যে ভিতরে কেউ নেই। তাঁকে অবাক করে দিয়ে সাধু এবং তাঁর কন্যা চম্পাবতী উভয়েই অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিলেন। যখন তিনি ফিরে আসতে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি একটি কণ্ঠস্বর শুনতে পান যে তার মেয়েকে তার সন্দেহের শাস্তি হিসাবে নিয়ে যাওয়া হয়েছে। কণ্ঠস্বরটি তাঁকে আরও পারিবারিক বিপর্যয় এড়াতে চাইলে তাঁর কন্যা চম্পাবতীর নামে একটি মন্দির তৈরি করতেও বলেছিল। রাজা চম্পাবতী মন্দির নির্মাণের নির্দেশ দেন। ঐতিহাসিক ও প্রত্নতাত্ত্বিক গুরুত্বের জন্য মন্দিরটি এখন ভারতীয় প্রত্নতাত্ত্বিক জরিপের অধীনে রয়েছে। মন্দিরের প্রধান আকর্ষণ হল এর শিখর শৈলীর স্থাপত্য। পাথর খোদাই করা দেয়াল, ভাস্কর্য পূর্ণ, মন্দিরটিকে একটি আকর্ষণীয় পর্যটন স্পট করে তোলে। মন্দিরটির ছাদে একটি বড় চাকা রয়েছে, যা এটিকে শ্রদ্ধা করে এবং এটিকে উত্তর ভারতের একটি বিশিষ্ট মন্দিরে পরিণত করে। চম্পাবতী মন্দিরকে প্রায়শই তার জাঁকজমকের দিক থেকে লক্ষ্মী নারায়ণ মন্দিরের সঙ্গে তুলনা করা হয়। বন্নি মাতা মন্দির, যা মহাকালী বন্নি মাতা মন্দির নামেও পরিচিত, উত্তর ভারতের হিমাচল প্রদেশ রাজ্যের একটি পাহাড়ি স্টেশন চাম্বা জেলায় অবস্থিত। এই মন্দিরটি চাম্বা উপত্যকার পীর পাঞ্জাল পর্বতমালার ঠিক গোড়ায় 8,500 ফুট উচ্চতায় অবস্থিত। এটি হিন্দুধর্মের দেবী কালীর প্রতি উৎসর্গীকৃত একটি প্রাচীন মন্দির। লক্ষ্মী নারায়ণ মন্দির বৈষ্ণব সম্প্রদায়ের প্রতি নিবেদিত লক্ষ্মী নারায়ণ মন্দির চত্বরে 10ম শতাব্দীতে রাজা সাহিল বর্মণ দ্বারা নির্মিত প্রধান লক্ষ্মী নারায়ণ মন্দির রয়েছে। এটি কাঠের চাটরি দিয়ে স্থানীয় জলবায়ু পরিস্থিতি অনুসারে নির্মিত হয়েছে এবং এতে একটি শিকারা এবং একটি গর্ভগৃহ (গর্ভগৃহ) রয়েছে, যার মধ্যে একটি অন্তরাল এবং একটি মণ্ডপ রয়েছে। মন্দিরের প্রধান ফটকের দ্বজস্তম্ব স্তম্ভে বিষ্ণুর বাহন (পর্বত) গরুড়ের একটি ধাতব মূর্তি স্থাপন করা হয়েছে। 1678 খ্রিষ্টাব্দে, রাজা ছত্র সিংহ মন্দিরের ছাদকে সোনার ধাতুপট্টাবৃত চূড়া দিয়ে সজ্জিত করেছিলেন, ঔরঙ্গজেবের প্রতি প্রতিশোধ হিসাবে, যিনি এই মন্দিরটি ভেঙে ফেলার নির্দেশ দিয়েছিলেন। চামুণ্ডা দেবী মন্দির চম্বা শহরের বিপরীতে শাহ মাদার পর্বতমালার উপর একটি বিশিষ্ট অবস্থানে অবস্থিত। এটি রাজা উমেদ সিং দ্বারা নির্মিত হয়েছিল এবং 1762 সালে সম্পন্ন হয়েছিল। এটি চাম্বাতে গেবল ছাদ (একতলা) সহ একমাত্র কাঠের মন্দির, যেখানে শহরের অন্যান্য সমস্ত মন্দির উত্তর ভারতীয় নাগর স্থাপত্য শৈলীতে পাথর দিয়ে নির্মিত। অতীতে, মন্দিরটিতে 378 টি সিঁড়ি সহ একটি পাথরের পাকা খাড়া পথ দিয়ে প্রবেশ করা হত, তবে এখন এটি একটি মোটরযোগ্য রাস্তা দিয়ে যোগাযোগ করা হয়। মন্দিরটি একটি উঁচু ভিত্তিস্তম্ভের উপর নির্মিত, চারদিকেই বাঁধানো এবং বাইরের দিকে একটি আয়তক্ষেত্রাকার বিন্যাস রয়েছে। এর বাইরের পরিমাপ x, অভ্যন্তরীণ বর্গাকার গর্ভগৃহ পরিমাপ x এবং পরিধির চারপাশে একটি পরিক্রমা পথ (প্রদক্ষিণ পথ) রয়েছে। মন্দিরের সম্মুখভাগে এক্স আকারের একটি মণ্ডপ রয়েছে যার মাঝখানে একটি অগ্নি-কুণ্ড বা আগুনের গর্ত এবং স্লেট দিয়ে আচ্ছাদিত একটি গেবল ছাদ রয়েছে। মণ্ডপটির একাধিক প্যানেলযুক্ত ছাদে কাঠের খোদাই রয়েছে এবং স্তম্ভ ও বন্ধনীতে মানব মূর্তির খোদাই রয়েছে। মণ্ডপ প্রবেশদ্বারে স্বতঃস্ফূর্ত ঘণ্টা প্রদান করা হয়েছে এবং এতে একটি নাগরী শিলালিপি রয়েছে, যা এটিকে পণ্ডিত বিধাধর কর্তৃক মন্দিরের দেবী চামুণ্ডাকে 1762 সালের 2রা এপ্রিল, যেদিন মন্দিরটি পবিত্র করা হয়েছিল, উৎসর্গ হিসাবে নথিভুক্ত করে। স্বতন্ত্র সবুজ ছাদের জন্য বিখ্যাত অখণ্ড চন্ডী প্রাসাদটি 1747 থেকে 1765 সালের মধ্যে রাজা উমেদ সিং দ্বারা নির্মিত হয়েছিল এবং তাঁর বাসস্থান হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল। পরে, রাজা শাম সিং ব্রিটিশ প্রকৌশলীদের সহায়তায় এটি পুনর্নির্মাণ করেন। 1879 সালে দরবার হল (নির্মাতার নামে 'মার্শাল হল' নামেও পরিচিত) নির্মিত হয়। রাজা ভুরি সিং জেনানা মহল (রাজকীয় মহিলাদের বাসস্থান) যোগ করেন। এই ভবনটি মুঘল এবং ব্রিটিশ স্থাপত্যের প্রভাবের সংমিশ্রণের দৃষ্টান্ত ছিল। 1973 সালে, চাম্বার রাজপরিবার প্রাসাদটি হিমাচল প্রদেশ সরকারের কাছে বিক্রি করে দেয়, যারা এটিকে একটি সরকারি কলেজ এবং জেলা গ্রন্থাগারে রূপান্তরিত করে। আকর্ষণীয় প্রাসাদটির রক্ষণাবেক্ষণ, যার দেয়াল ও কাচের কাজ এবং জটিল কাঠের কাজ রয়েছে, তা সংস্কারের জন্য বরাদ্দ তহবিলের অভাবে সন্তোষজনক হয়নি। প্রাসাদ থেকে চৌগান, লক্ষ্মী নারায়ণ মন্দির, সুই মাতা, চামুণ্ডা দেবী মন্দির, রং মহল, হরি রাই মন্দির এবং বংশী গোপাল মন্দিরের মনোরম দৃশ্য দেখা যায়। 1847 সালের পর নির্মিত স্মৃতিসৌধ ঊনবিংশ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে ব্রিটিশ প্রশাসন চাম্বার উন্নয়নের জন্য একটি নগর পরিকল্পনা তৈরি করে। তারা আবাসিক কমপ্লেক্সগুলির অপ্রচলিত কাঠামোগত বিন্যাসকে গোপন করার জন্য চৌগানের চারপাশে নাগরিক ভবন নির্মাণের উপর জোর দিয়েছিল। 1863 সালের জানুয়ারিতে রাজা শ্রী সিংহের রাজত্বকালে মেজর ব্লেয়ার রিডের আগমনের পর পাশ্চাত্যমুখী উন্নয়ন কর্মসূচি বিশেষভাবে সক্রিয় হয়ে ওঠে। বিশেষত পরবর্তী চৌদ্দ বছর, 1877 সালের মার্চ মাসে তাঁর অবসর গ্রহণের আগে পর্যন্ত, চাম্বাতে বড় আকারের নির্মাণ প্রকল্পগুলির বৈশিষ্ট্য ছিল, যেখানে রিড চাম্বার প্রশাসনিক ও রাজস্ব বিভাগগুলিকে সম্পূর্ণরূপে সংশোধন করেছিলেন এবং উন্নয়নকে আরও দক্ষ করার জন্য রাষ্ট্রীয় যন্ত্রপাতি পুনর্গঠন করেছিলেন। "সাদা প্লাস্টারযুক্ত দেয়াল, ল্যান্সার খিলান জানালা, কার্নিস, ঢালু চাদরের ছাদ, কাঠের ইভ এবং গভীর বারান্দা সহ সহজ দৃশ্যমান শৃঙ্খলা সহ সুশৃঙ্খল নতুন বিল্ডিং কমপ্লেক্সগুলি পরিকল্পনা ও নির্মিত হয়েছিল।" চৌগানের পশ্চিম প্রান্ত থেকে যানবাহন চলাচলের জন্য রাস্তা সরবরাহের জন্য শহরের কাছে যাওয়ার রাস্তাটি ঘুরিয়ে দিয়ে সড়ক যোগাযোগের নাটকীয় উন্নতি করা হয়েছিল। শহরের নীচের উপকণ্ঠে রবি নদীর উপর একটি ক্যাবল ঝুলন্ত সেতু নির্মিত হয়েছিল এবং অনেক গুরুত্বপূর্ণ জনকল্যাণ প্রকল্প শুরু হয়েছিল এবং 1863 থেকে 1910 সালের মধ্যে অনেক মন্দির, গেট, বাগান এবং গির্জা নির্মিত হয়েছিল। ঔপনিবেশিক আমলে নির্মিত উল্লেখযোগ্য কাজের মধ্যে রয়েছে জানসালি বাজার, গান্ধী গেট (কার্জন গেট), শিব মন্দির, চৌগান, পুলিশ লাইন, চার্চ অফ স্কটল্যান্ড, শ্যাম সিং হাসপাতাল (1891 সালে নির্মিত), চাম্বা গ্রন্থাগার, ডাকঘর ভবন, ভুরি সিং যাদুঘর, রাজ্য বাহিনীর ব্যারাক এবং ব্রিটিশ আমলের প্রশাসনিক ভবন। আজ, প্রাচীনকাল থেকেই স্থাপত্য সামগ্রীগুলি উল্লেখযোগ্যভাবে বিকশিত হয়েছে এবং শক্তিশালী কংক্রিট কাঠামো দ্রুত শহরের আকাশরেখা পরিবর্তন করছে। চৌগান (একটি সংস্কৃত শব্দঃ "চার পার্শ্বীয়") চম্বার সমস্ত ক্রিয়াকলাপের কেন্দ্রবিন্দু, যা চিত্তাকর্ষক প্রশাসনিক ভবন এবং ব্রিটিশ আমলে নির্মিত একটি শপিং তোরণ দ্বারা বেষ্টিত, যার কাছাকাছি পুরানো আখন্দ চন্ডী প্রাসাদ দাঁড়িয়ে আছে। এটিতে একটি সোপানযুক্ত ঘাসের সবুজ রয়েছে এবং এটি একটি পাহাড়ি স্টেশনের জন্য ব্যতিক্রমীভাবে বড়, দৈর্ঘ্য এবং প্রস্থ পরিমাপ করে/1890 সালে, ব্রিটিশরা পাঁচটি ছোট চৌগানকে একটি একক চৌগানে রূপান্তরিত করে যা একটি এস্প্ল্যানেড এবং স্পোর্টস কমপ্লেক্স হিসাবে ব্যবহার করা হয় এবং আজ এটি সাধারণত গ্রীষ্মের মাঝামাঝি সময়ে ক্রিকেট ম্যাচ, পিকনিক এবং প্রমিনেডের জন্য ব্যবহৃত হয়। বার্ষিক 'মিঞ্জার মেলা' মেলার সময়, পুরো মাঠটি একটি ফ্লি মার্কেটে পরিণত হয়। দশেরা উৎসবের পরে, রক্ষণাবেক্ষণের উদ্দেশ্যে এপ্রিল পর্যন্ত মাঠগুলি জনসাধারণের জন্য বন্ধ থাকে। চার্চ অফ স্কটল্যান্ড দ্য চার্চ অফ স্কটল্যান্ড, একটি প্রেসবিটারিয়ান চার্চ, যা 'সেন্ট স্কটল্যান্ড' নামে পরিচিত। 'অ্যান্ড্রু' স চার্চ ', চাম্বার প্রথম ধর্মপ্রচারক, রেভারেন্ড উইলিয়াম ফার্গুসন দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যিনি 1863 থেকে 1873 সালের মধ্যে সেখানে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। স্কটল্যান্ড থেকে আসা স্কটিশ শ্রদ্ধেয় ডঃ এম 'ক্লাইমন্টের উপস্থিতিতে 1899 সালের 17ই ফেব্রুয়ারি চাম্বার রাজা নতুন গির্জা নির্মাণের ভিত্তি প্রস্তর স্থাপন করেন। রাজা গির্জাটি নির্মাণের জন্য একটি উদার অনুদান দিয়েছিলেন এবং এটি সুনির্দিষ্টভাবে সূক্ষ্ম পাথরের রাজমিস্ত্রিতে নির্মিত হয়েছিল তা নিশ্চিত করেছিলেন। দেয়ালগুলি বাট্রেস দ্বারা সমর্থিত, এবং ল্যান্সার খিলান জানালা আলো এবং বায়ুচলাচল সরবরাহ করে। গির্জার সীমানার মধ্যে অবস্থিত মিশন দ্বারা বেশ কয়েকটি স্কুল পরিচালিত হয়। ভুরিসিংহ জাদুঘর চাম্বায় ভুরিসিংহ জাদুঘর 1908 সালের 14ই সেপ্টেম্বর তৎকালীন রাজা রাজা ভুরিসিংহের সম্মানে প্রতিষ্ঠিত হয়, যিনি 1904 থেকে 1919 সাল পর্যন্ত চাম্বাকে শাসন করেছিলেন। জে. পিএইচ. একজন বিশিষ্ট ভারততত্ত্ববিদ এবং চাম্বা রাজ্যের ইতিহাস বিশেষজ্ঞ ভোগেল বেশ কয়েকটি মূল্যবান শিলালিপি সংরক্ষণের জন্য জাদুঘরের প্রস্তাব করেছিলেন, বেশিরভাগই সারদা লিপিতে, যেখানে চম্বার মধ্যযুগীয় ইতিহাস সম্পর্কে কিছু বিরল তথ্য রয়েছে; সরাহন, দেবী-রি-কোঠি এবং মুল কিহার (ঝর্ণা শিলালিপি)-এর প্রশস্তি (শিলালিপি) এখনও জাদুঘরে সংরক্ষিত রয়েছে। ভুরি সিং তাঁর পারিবারিক চিত্রকর্মের সংগ্রহ জাদুঘরে দান করেছিলেন, যার মধ্যে বাসোহলি থেকে গুলের-কাংড়া পর্যন্ত শৈলীর রাজকীয় প্রতিকৃতি এবং সূচিকর্মযুক্ত পাহাড়ি ক্ষুদ্রচিত্র রয়েছে। চাম্বার ঐতিহ্যের জন্য গুরুত্বপূর্ণ অসংখ্য নিদর্শন যুক্ত করা হয়েছিল, যার মধ্যে মুদ্রা, পাহাড়ি গহনা এবং রাজকীয় ও ঐতিহ্যবাহী পোশাক, অস্ত্র ও বর্ম, বাদ্যযন্ত্র এবং অন্যান্য আইটেম অন্তর্ভুক্ত ছিল। বর্তমান জাদুঘরটি 1975 সালে কংক্রিট দিয়ে নির্মিত হয়েছিল। সংস্কৃতি কলা চাম্বা ক্ষুদ্র চিত্রকর্ম চাম্বা তার ক্ষুদ্র পাহাড়ি চিত্রকর্মের জন্য বিখ্যাত, যেখানে অষ্টাদশ শতাব্দীতে বাসোহলি শিল্পী নিক্কুর গুলের থেকে চাম্বায় অভিবাসনের মাধ্যমে বাসোহলি শৈলীর পাহাড়ি চিত্রকর্মের শিকড় গড়ে ওঠে। রাজা উদয় সিং এবং রাজা জয় সিং এই চিত্রকলার পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন। রাজা চরহত সিং-এর রাজত্বকালে লোকশিল্পের বিকাশ ঘটে এবং স্থানীয় শিল্পীদের উপর এর স্থায়ী প্রভাব ছিল। চাম্বার চিত্রগুলি ক্ষুদ্রচিত্র এবং ম্যুরাল উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে এবং এই চিত্রগুলিতে মুঘল প্রভাব স্পষ্টভাবে দেখা যায়। লাম্বার বিশিষ্ট শিল্পীরা যাঁরা এই শিল্পকলায় আঁকেন তাঁদের মধ্যে রয়েছেন লেহরু, দুর্গা এবং মিয়াঁ জারা সিংহ। চিত্রকর্মগুলি সাধারণত হিন্দু ধর্মীয় বিষয়বস্তু, বিশেষত রাধা কৃষ্ণ, শিব-পার্বতী, রাম দরবার, যশোদা ও কৃষ্ণ, গোপী, প্রেমের দৃশ্য, হরিণ, পাখি ও মহিলা, দয়া সপ্তশতী এবং কৃষ্ণ-সুদামা দিয়ে আঁকা হত। চাম্বায় বর্ষার রোম্যান্টিক পরিবেশও পাহাড়ি ক্ষুদ্র শিল্পের শিল্পীরা বাসোলি রঙে বিভিন্ন মেজাজ এবং শৈলীতে আঁকেন। এগুলি চাম্বা এবং সিমলা ও ধর্মশালার জাদুঘরে প্রদর্শিত হয়। চাম্বা ঐতিহ্যবাহী হস্তশিল্প তৈরির একটি গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্র এবং এই শহরে কারিগরদের দ্বারা পরিচালিত অসংখ্য ছোট কর্মশালা রয়েছে। উৎপাদিত অনেক পণ্যই চমৎকার এবং বিলাসবহুল, যা শহরের অভিজাত ঐতিহ্যের একটি প্রমাণ। চাম্বাতে ধাতব পাত্র ঢালাই একটি প্রাচীন ঐতিহ্য, যা ব্রোঞ্জ যুগের সময়কার, যেখানে সাধারণত তামা বা পিতল এবং লোহা দিয়ে তৈরি জিনিসগুলি, বিশেষত লোহার দ্বারা ঐতিহ্যবাহী সরঞ্জাম এবং অস্ত্র তৈরির ক্ষেত্রে। এই ব্যবসায় বিশেষভাবে লক্ষণীয় হল খোদাই সহ বড় ফলক, যা সাধারণত প্রাচীর সজ্জার জন্য ব্যবহৃত হয়। চাম্বা জেলার মন্দিরের গম্বুজগুলি প্রায়শই চাম্বা থেকে তৈরি তামা এবং পিতলের জিনিস দিয়ে সজ্জিত করা হয় এবং প্রায়শই সোনার কলশ বা তাদের মুকুটযুক্ত পাত্র এখানে তৈরি করা হয়। চাম্বার পুরুষ ও মহিলাদের জুতোর নিজস্ব অনন্য ঐতিহ্যবাহী ব্যবস্থা রয়েছে। ঐতিহ্যবাহী জুতো মূলত স্থানীয়ভাবে উৎপাদিত চামড়া থেকে তৈরি করা হত কিন্তু আজ দক্ষিণ ভারত থেকে চাম্বায় পরিবহন করা হয়। মহিলাদের জুতোগুলি "নিরামিষ" জুতোগুলির মতো সূচিকর্ম করা হয় যা ধর্মীয় কারণে চামড়া নিষিদ্ধ এমন জায়গাগুলিতে ব্যবহারের জন্য চামড়া ছাড়াই উদ্দেশ্যমূলকভাবে তৈরি করা হয়। চাম্বাতে প্রচুর পরিমাণে রুমাল এবং শালও তৈরি করা হয়। ঐতিহ্যগতভাবে হাতে বোনা, এগুলি এমনভাবে ডিজাইন করা হয়েছে যাতে কাপড়ের উভয় দিক দেখতে অভিন্ন হয় এবং সুন্দরভাবে সূচিকর্ম করা হয়। চাম্বা শাল উলের তাঁত হাতে বোনা হয় এবং সাধারণত একটি ঐতিহ্যবাহী নকশায় একটি উজ্জ্বল সীমানা থাকে। টুপি তৈরির জন্য একই ধরনের বোনা নকশা ব্যবহার করা হয়। ঐতিহ্যবাহী গয়না চাম্বাতে স্বর্ণ ও রৌপ্য দিয়ে তৈরি করা হয় মৃৎশিল্প হিসাবে, সাধারণত রান্নাঘরের পাত্র, বাসনপত্র এবং মাটির পাত্র। দেশের অন্যান্য অংশ এবং তিব্বত থেকে নতুন অভিবাসনের চাম্বার ইতিহাসের পরিপ্রেক্ষিতে, চাম্বাতে উৎপাদিত গহনাগুলিতে বিভিন্ন প্রভাব দেখা যায়। চাম্বা তার কাঠের খোদাইয়ের জন্যও বিখ্যাত, যা ধাতব পাত্রের মতো প্রায়শই চামুণ্ডা দেবীর মতো মন্দিরগুলিতে মূর্তিতত্ত্বের জন্য ব্যবহৃত হয়। একটি "নাগারা", কেটলি ড্রামের একটি রূপ চম্বাতে তৈরি করা হয় যেমন করতাল, ঘণ্টা এবং "সিঙ্গা" বা "রণসিং" (শিং) সোজা এবং বাঁকা উভয় শৈলীতে উত্পাদিত হয়। অন্যান্য বাদ্যযন্ত্রের মধ্যে রয়েছে শঙ্খ, নাদ, বেইউনসুলি, সাইহ্না, নাগ ফেনি, থালি ঘড়া, ভানা, কারনাল, পোহোল, ধন্স, কাহল, কানসি, হাসাত ঘণ্টা এবং দ্রগ। উৎসব, মেলা এবং নৃত্য চাম্বা সেই জায়গাগুলির মধ্যে একটি যেখানে বাস্তবে বাসোহলি প্রভাব পৌঁছেছিল। দুটি মেলা বা মেলা, যা যাত্রা নামেও পরিচিত, চাম্বাতে বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য; "সুহি মাতা মেলা" এবং "মিঞ্জার মেলা"। এই ধরনের মেলাগুলির একটি উল্লেখযোগ্য ঘটনা হল 'চেল'। যে দেবতার পূজা করা হচ্ছে তার একজন অধস্তন ব্যক্তি সমাধিস্থ হয়ে যায় এবং ভক্তদের প্রশ্ন ও প্রার্থনার উত্তর দেয়। চাম্বায় অনুষ্ঠিত একটি গুরুত্বপূর্ণ উৎসব "সুহি মাতা মেলা" নামে পরিচিত। এটি প্রতি বছর মার্চ-এপ্রিল মাসে চার দিন ধরে অনুষ্ঠিত হয় চম্বার রানীর আত্মত্যাগের স্মরণে, শহরে জল আনার জন্য। এই উৎসব এবং সুই মাতা মন্দিরের সঙ্গে যুক্ত কিংবদন্তি, যা রানীর (রাজা সাহিল বর্মণের স্ত্রী) স্মরণে নির্মিত, একটি স্বপ্নের ভবিষ্যদ্বাণী পূরণের জন্য তিনি যে ত্যাগ স্বীকার করেছিলেন তার সাথে সম্পর্কিত, যেখানে বলা হয়েছিল যে, রানী বা তাঁর পুত্রকে উৎসর্গ করা হলে সরোতা স্রোত থেকে জল কেবল একটি জলসেচের মাধ্যমেই প্রবেশ করা যেতে পারে। নিজের ছেলেকে হত্যা করার পরিবর্তে তিনি শহরের জন্য নিজের জীবন উৎসর্গ করেছিলেন। এই অনুষ্ঠানের স্মরণে, নারী ও শিশুরা উৎসবে প্রধান ভূমিকা পালন করে। রাজপুত সৌর প্রতীকের ব্যানার সহ চম্পাবতীর একটি ছবি তারা একটি শোভাযাত্রায় নিয়ে যায়, নাচ ও গান করে, চৌগানের মধ্য দিয়ে সুহি মাতা মন্দিরে নিয়ে যায়। চম্বায় অনুষ্ঠিত আরেকটি জনপ্রিয় উৎসব হল "মিঞ্জার মেলা", যা গ্রেগরিয়ান ক্যালেন্ডারে শ্রাবণ মাসের দ্বিতীয় রবিবার অনুষ্ঠিত হয়, যা আগস্ট মাসের সাথে সম্পর্কিত। এটি 935 খ্রিষ্টাব্দে ত্রিগর্তের (বর্তমানে কাংড়া নামে পরিচিত) শাসকের বিরুদ্ধে চম্বার রাজার বিজয়কে চিহ্নিত করে এবং বছরের এই সময়ে উৎপাদিত ধান ও ভুট্টা ফসলও উদযাপন করে। উৎসবটি শুরু হয় 'মিঞ্জার' উৎসর্গের মাধ্যমে, যার মধ্যে একগুচ্ছ ধানের গাছ এবং লাল কাপড়ে মোড়ানো সোনার রেশম থাকে। উপহারের মধ্যে রয়েছে এক টাকা, একটি মৌসুমী ফল এবং একটি নারকেল। এই অনুষ্ঠানটি চৌগানে পতাকা উত্তোলন অনুষ্ঠানের মাধ্যমেও উদযাপিত হয় যা এক সপ্তাহের সাংস্কৃতিক ও সামাজিক অনুষ্ঠানের সূচনা করে। দেবতা রঘুবীর এবং অন্যান্য 200 টিরও বেশি দেবতার মূর্তি একটি শোভাযাত্রায় নিয়ে যাওয়া হয়, দড়ি টানা একটি রথের মধ্যে। 'কুঞ্জরি মালহার' নামে পরিচিত লোকনৃত্য এবং সঙ্গীত পরিবেশনা এই উৎসবের অংশ। উৎসবের শেষ দিনে, অখণ্ড চন্ডী প্রাসাদ থেকে রবি নদী পর্যন্ত একটি কুচকাওয়াজ অনুষ্ঠিত হয়, যেখানে নদীতে নৈবেদ্য দেওয়া হয়। এটি এমন একটি ঘটনাকে স্মরণ করে যেখানে রাজা সাহিল বর্মণ নদীর গতিপথ পরিবর্তন করেছিলেন, যাতে হরি রাই মন্দিরটি সমস্ত ভক্তদের কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য হয়। চাম্বা এবং পার্শ্ববর্তী জেলার নাচের ক্ষেত্রে অনেক স্থানীয় রীতিনীতি রয়েছে, যা এই অঞ্চলের ভৌগলিক, নৃতাত্ত্বিক এবং সামাজিক সংস্কৃতি এবং ধর্মীয় বিশ্বাসের পার্থক্যকে চিত্রিত করে। নুওয়ালা অনুষ্ঠান এবং বিবাহ ইত্যাদির মতো অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ অনুষ্ঠানে সাধারণত ফরাতি বা খাদ-ডুম্বির মতো দু 'জনের একক নাচ বা নাচ পরিবেশিত হয়। এবং ডাংরি এবং সিক্রি উল্লেখযোগ্য বলে মনে করা হয়। উল্লেখযোগ্য পুরুষ নৃত্যের মধ্যে রয়েছে গাদ্দি এবং গুজ্জর নৃত্য, দন্দরাস, নট, ঘোরদা, নাচান, ধরমসদে, খাদ-ডুম্বি এবং ছিঞ্ঝাটি। উল্লেখযোগ্য মহিলা নৃত্যের মধ্যে রয়েছে ঘুরাই, ডাঙ্গি এবং কিকলি, যেখানে শাইন, ধামাল, সোহল, সাল কুকড়ি নাচান, রাতেগে এবং তিল-চৌতির মতো নৃত্য উভয় লিঙ্গের দ্বারা পরিবেশিত হয়। চাম্বাতে ছত্রধি জাটারের মতো বিভিন্ন ধরনের মুখোশ নৃত্যও পরিবেশিত হয়। পোশাক চাম্বার প্রাচীন লোকেরা ঠান্ডা জলবায়ুতে উষ্ণ রাখার জন্য কোমরের চারপাশে একটি সূক্ষ্ম উলের কম্বল বা চাদর পরতেন বলে জানা যায়। এটি প্রায়শই একটি ব্যান্ড বা পাটকা দিয়ে বাঁধা বা বেষ্টিত থাকত, যা এই অঞ্চলের কিছু প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কার থেকে প্রমাণিত হয়। গাদ্দিরা ঐতিহ্যগতভাবে সাদা সূচিকর্মযুক্ত টুপি এবং কালো উলের দড়ি দিয়ে কোমরের চারপাশে বাঁধা চোল নামে পরিচিত আলগা-ফিটিং সাদা উলের পোশাক পরে। চম্বার একটি স্থানীয় প্রথা ছিল ভগবান শিবের সম্মানে নুওয়ালা অনুষ্ঠানের সময় মাথা পরানোর জন্য নাথ সম্প্রদায়ের যোগিকে একটি সুতির মৈখাল চাদর দেওয়া। চাম্বা এবং পার্শ্ববর্তী জেলাটি বহু শতাব্দী ধরে সূক্ষ্ম কাপড় এবং সূচিকর্মযুক্ত পোশাকের উৎপাদক হিসাবে নথিভুক্ত হয়েছে। শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে কাশ্মীর ও তিব্বত জুড়ে থেকে চাম্বায় আগত অভিবাসীদের ইতিহাসের পরিপ্রেক্ষিতে, আজ চাম্বায় বিভিন্ন ধরনের ঐতিহ্যবাহী পোশাক রয়েছে, যা তারা যে অঞ্চলের অন্তর্ভুক্ত তা দ্বারা সংজ্ঞায়িত। বিশেষ অনুষ্ঠানে হিন্দু মহিলাদের দ্বারা পরিহিত সবচেয়ে ঐতিহ্যবাহী পোশাক হল পাশওয়াজ। পাশওয়াজ একটি গাউন যার কোমর পর্যন্ত একটি ছোট বোডিস (ব্লাউজ) থাকে। একটি শার্ট পরা হয়, যার নিচে পোশাকটি অনেক ভাঁজ হয়ে পড়ে, প্রায় মাটি স্পর্শ করে। সাধারণ নৈমিত্তিক পোশাকটি অবশ্য একটি জোড়া, যার মাথায় একটি চাদর বা দুপট্টা (স্টোল) পরা থাকে। শরীরের নিচের অর্ধেক অংশ একটি পায়জামা দ্বারা আবৃত থাকে, যা সুথান নামে পরিচিত। মুসলিম মহিলারাও সাধারণত হিন্দু মহিলাদের মতো একই পোশাক পরেন। যাইহোক, একটি পার্থক্য হল যে তারা যে টিউনিক পরেন তা যথেষ্ট খাটো, কেবল হাঁটু স্পর্শ করে। তারা আঞ্জি নামে একটি ছোট ন্যস্ত পরেন, যা বোডিসের নীচে পরা হয়। একটি ছোট শার্ট বা কুর্তাও প্রচলিত। হিন্দু পুরুষরা একটি আংরাখা পরেন, লম্বা কুর্তা যা হাঁটু স্পর্শ করে। একটি কাপড়ের কোমরের ব্যান্ড এবং টাইট ফিটিং পাজামা এবং মাথার উপরে পরা একটি ছোট পাগড়ি (উপরের টুপি) তাদের পোশাককে সম্পূর্ণ করে। চাম্বা ভক্তিমূলক সঙ্গীত যা 'আইঞ্চলি' নামে পরিচিত, সারা রাত ধরে গাওয়া হয়। 'চেল্লা' কে ডাকা হয় যিনি ভগবান শিবের কাছে বলিদানের উল্লেখ করার সাথে সাথে একটি ট্রান্সাসে যান। বলা হয় যে, তিনি স্বয়ং ভগবানের অধিকারী ছিলেন। তিনি পরিবারের সদস্য এবং তাদের বন্ধুদের দ্বারা জিজ্ঞাসিত প্রশ্নের উত্তর দেন। চাম্বিয়াল (চাম্বার মানুষ) তাদের এলাকার ঐতিহ্যবাহী লোকসঙ্গীত উপভোগ করে। এটি লোকসঙ্গীত, নৃত্য এবং লোককাহিনী নিয়ে গঠিত এবং এগুলির সাথে বিভিন্ন বাদ্যযন্ত্র থাকে। লোকসঙ্গীতের প্রতি তাদের ভালবাসা লোকসঙ্গীতের প্রতি তাদের গভীর আগ্রহ থেকে স্পষ্ট হয় যা অন্যান্য অঞ্চলের থেকে আলাদা। গাদ্দিদের লোকসঙ্গীতকে বিবাহের গান, উৎসবের গান, প্রেমের গান হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে। বিবাহের গান বিবাহের গানের বিষয়বস্তু মূলত বরের নির্বাচন এবং সে সম্পর্কে মেয়ের ইচ্ছার সাথে সম্পর্কিত। বিবাহ অনুষ্ঠানের সময় যে গানগুলি গাওয়া হয় সেগুলি 'চারলাই' নামে পরিচিত এবং এই গানগুলি চিত্রিত করে যে বর ও কনের আত্মীয়রা ঈশ্বরের আশীর্বাদ চান। উৎসবের গান চাম্বিয়ালগুলি অনেক মেলা এবং উৎসব খুব জাঁকজমকের সাথে উদযাপন করে। তারা অনেক গান গায় যা সাধারণত লোকনৃত্যের সাথে থাকে। প্রধান লোকসঙ্গীতগুলি হল-'সুকর্ত এবং গনিহার', মিঞ্জার মেলার সময় 'কুঞ্জাদি মল্হার', নুয়ালার উপর 'আইঞ্চালি', 'বাসোয়া'-র সময় বৈশাখী সম্পর্কিত গান এবং পাত্রো উৎসবের সময় বর্ষাকালীন 'কুঞ্জাদি' গান গাওয়া হয়। প্রেমের গান এই গানগুলি শ্রীনগর রসের। বেশিরভাগই বিচ্ছেদের অনুভূতি, গাদ্দিদের কঠোর জীবন, তাদের সামাজিক বন্ধন এবং ত্যাগের গল্প, ব্যর্থ প্রেম ইত্যাদি। এই গানগুলির মাধ্যমে চিত্রিত করা হয়েছে। বিখ্যাত প্রেমের গানগুলি হল, 'কুঞ্জু এবং চাঞ্চলো', 'ফুলমু এবং রাঞ্ঝু', 'রাজা গাদ্দান' এবং 'ভুঙ্কু গাদ্দি' যা শহর এবং রাজ্যের মধ্যে খুব জনপ্রিয়। বন্যপ্রাণী অভয়ারণ্য গামগুল সিয়াবেহি বন্যপ্রাণী অভয়ারণ্যঃ 108.40 বর্গ কিলোমিটার এলাকা জুড়ে, গামগুল সিয়াবেহি বন্যপ্রাণী অভয়ারণ্য, একটি উচ্চ উচ্চতায় অবস্থিত। এটি চাম্বা জেলায় অবস্থিত। কালাটোপ খাজিয়ার বন্যপ্রাণী অভয়ারণ্য কুগতি বন্যপ্রাণী অভয়ারণ্যঃ এটি হিমাচল প্রদেশ রাজ্যের দ্বিতীয় বৃহত্তম অভয়ারণ্য। প্রতি বছর হাজার হাজার তীর্থযাত্রীদের দ্বারা পরিদর্শিত বিখ্যাত মণিমহেশ মন্দিরটিও কুগতি বন্যপ্রাণী অভয়ারণ্যে অবস্থিত। সেচু তুয়ান নালা বন্যপ্রাণী অভয়ারণ্যঃ সেচু তুয়ান নালা বন্যপ্রাণী অভয়ারণ্য হিমাচল প্রদেশের চাম্বা জেলায় অবস্থিত। এই অভয়ারণ্যটি চাম্বা শহর থেকে প্রায় 113 কিলোমিটার দূরে অবস্থিত। তুন্দাহ বন্যপ্রাণী অভয়ারণ্যঃ 64 বর্গ কিলোমিটার এলাকা জুড়ে বিস্তৃত, বন্যপ্রাণী ও তার পরিবেশ রক্ষার জন্য চাম্বা জেলায় তুন্দাহ বন্যপ্রাণী অভয়ারণ্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এটি চাম্বা শহর থেকে 59 কিলোমিটার দূরে অবস্থিত। নেগি, বলদেব সিং (2012), সিঙ্গল লাইন অ্যাডমিনিস্ট্রেশন অ্যান্ড ট্রাইবাল ডেভেলপমেন্ট ইন হিমাচল প্রদেশ, ল্যামবার্ট অ্যাকাডেমিক পাবলিশিং, জার্মানি। রানা, কুলবন্ত সিং, নেগি, বলদেব সিং (2012), হিমাচল প্রদেশের উপজাতি অঞ্চলে ক্রপিং প্যাটার্ন পরিবর্তনঃ পাঙ্গি উপত্যকার বিশেষ রেফারেন্স সহ, ল্যামবার্ট একাডেমিক পাবলিশিং, জার্মানি। নেগি, বলদেব সিং (2012), ভিলেজ স্টাডিজ ইন নর্দার্ন ইন্ডিয়াঃ অ্যা কেস স্টাডি অফ দেবিকোঠি, ল্যামবার্ট অ্যাকাডেমিক পাবলিশিং, জার্মানি, ফাদার রিডিং হাচিনসন, জে। & জে. পিএইচ ভোগেল (1933)। পঞ্জাব পার্বত্য রাজ্যের ইতিহাস, খণ্ড। আই. 1ম সংস্করণঃ সরকার। মুদ্রণ, পঞ্জাব, লাহোর, 1933। 2000-এর পুনঃমুদ্রণ। ভাষা ও সংস্কৃতি বিভাগ, হিমাচল প্রদেশ। চতুর্থ অধ্যায় চাম্বা রাজ্য, পৃ. 268-339। নেগি, বলদেব সিং (2012), সিঙ্গল লাইন অ্যাডমিনিস্ট্রেশন অ্যান্ড ট্রাইবাল ডেভেলপমেন্ট ইন হিমাচল প্রদেশ, ল্যামবার্ট অ্যাকাডেমিক পাবলিশিং, জার্মানি। রানা, কুলবন্ত সিং, নেগি, বলদেব সিং (2012), হিমাচল প্রদেশের উপজাতি অঞ্চলে ক্রপিং প্যাটার্ন পরিবর্তনঃ পাঙ্গি উপত্যকার বিশেষ রেফারেন্স সহ, ল্যামবার্ট একাডেমিক পাবলিশিং, জার্মানি। নেগি, বলদেব সিং (2012, ভিলেজ স্টাডিজ ইন নর্দার্ন ইন্ডিয়াঃ অ্যা কেস স্টাডি অফ দেবিকোঠি, ল্যামবার্ট অ্যাকাডেমিক পাবলিশিং, জার্মানি, উলরিচ ফ্রিবেল, হিমাচল প্রদেশের ট্রেকিং, ন্যাচারফ্রুন্ডে-ভার্লাগ স্টুটগার্ট 2001, এক্সটার্নাল লিঙ্কস চাম্বা জেলার ওয়েবসাইট 920টি প্রতিষ্ঠান-ভারতের চাম্বা জেলার শহর ও শহর 10ম শতাব্দীর প্রতিষ্ঠান।