Maximus of Turin
তুরিনের ম্যাক্সিমাস (আনুমানিক 380-আনুমানিক 465) তুরিনের প্রথম পরিচিত খ্রিস্টান বিশপ। তিনি একজন ধর্মতাত্ত্বিক লেখক ছিলেন যিনি "উত্তর ইতালিতে খ্রিস্টধর্মের বিস্তার ও একীকরণের ক্ষেত্রে দুর্দান্ত অবদান রেখেছিলেন"। লাইফ ম্যাক্সিমাস রেইতিয়ার (আধুনিক উত্তর ইতালি) স্থানীয় বাসিন্দা বলে মনে করা হয়। তিনি মিলানের অ্যামব্রোস এবং ভারসেলির ইউসেবিয়াসের শিষ্য ছিলেন। ম্যাসিলিয়ার গেনেডিয়াস ম্যাক্সিমাসকে ধর্মগ্রন্থের একজন গভীর ছাত্র এবং একজন বিদ্বান প্রচারক হিসাবে বর্ণনা করেছেন। ম্যাক্সিমাস একটি ধর্মোপদেশে উল্লেখ করেছেন যে, 397 খ্রিষ্টাব্দে তিনি রেইতিয়ান আল্পসের আনাউনিয়ায় তিনজন ধর্মপ্রচারক বিশপ সিসিনিয়াস, মার্টিরিয়াস এবং আলেকজান্ডারের শাহাদাত প্রত্যক্ষ করেছিলেন, যাঁদের অ্যামব্রোস ট্রেন্টোতে ভিজিলিউসকে সহায়তা করার জন্য পাঠিয়েছিলেন। 398 খ্রিষ্টাব্দে তিনি তুরিনের বিশপ ছিলেন, তারপর মিলানের একজন ভোটাধিকারী ছিলেন। তার মেয়াদকালে, তুরিনকে বর্বর আক্রমণের হুমকি দেওয়া হয়েছিল; শহরটি তার দেয়ালের পিছনে নিরাপত্তা চাইতে সৈন্য এবং শরণার্থীদের দ্বারা পূর্ণ ছিল। তিনি জমির মালিকদের তিরস্কার করেছিলেন, যাদের শহরে সুন্দর বাড়ি এবং দেশে এস্টেট ছিল, তারা তাদের সম্পদকে অভাবীদের দুর্ভোগ থেকে মুক্তি দেওয়ার পরিবর্তে লুকিয়ে রেখেছিল। যারা এই অস্থিরতা থেকে লাভবান হতে চায়, তাদের তিনি তিরস্কার করেন এবং তাদের পরিবর্তে যুদ্ধবন্দীদের মুক্ত করার জন্য তাদের সম্পদ ব্যবহার করার আমন্ত্রণ জানান। সেই সময়ের বিশেষ ঐতিহাসিক পরিস্থিতির পরিপ্রেক্ষিতে, বিশপ ম্যাক্সিমাস শহরের অভিভাবক হিসাবে তাঁর ভূমিকা দেখেছিলেন। তিনি "ইতালিতে বর্বর অনুপ্রবেশের কষ্টদায়ক সময়ে তাঁর পালকে বিজ্ঞতার সাথে এবং সফলভাবে শাসন করেছিলেন।" পূজা উৎসবের দিন 25শে জুন রোমান শহীদবিজ্ঞানে তাঁর নাম রয়েছেঃ "তুরিনে, সেন্ট ম্যাক্সিমাস, এই সি-এর প্রথম বিশপ, যিনি তাঁর পিতৃসুলভ শব্দ দিয়ে পৌত্তলিকদের ভিড়কে খ্রীষ্টের বিশ্বাসের প্রতি আহ্বান করেছিলেন এবং পরিত্রাণের পুরস্কারের জন্য স্বর্গীয় মতবাদ দিয়ে তাদের পরিচালিত করেছিলেন।" পৃষ্ঠপোষকতা তুরিন শহর তাকে তার পৃষ্ঠপোষক সন্ত হিসাবে সম্মান করে। আইকনোগ্রাফি একটি জীবন যা সম্পূর্ণরূপে অবিশ্বস্ত, 11 শতকের পরে লেখা হয়েছিল এবং অ্যাক্টা স্যানক্টোরাম, জুন, সপ্তম, তৃতীয় সংস্করণে মুদ্রিত হয়েছিল। এতে বলা হয়েছে যে একদিন একজন ধর্মযাজক একটি অবসরপ্রাপ্ত চ্যাপেলে মন্দ উদ্দেশ্য নিয়ে ম্যাক্সিমাসকে অনুসরণ করেছিলেন যেখানে তিনি প্রায়শই প্রার্থনা করতেন। ধর্মযাজক হঠাৎ এতটাই তৃষ্ণার্ত হয়ে পড়েন যে তিনি ম্যাক্সিমাসকে সাহায্যের জন্য অনুরোধ করেন। একটি রো হরিণের পাশ দিয়ে যাওয়ার ঘটনা ঘটে যা সাধু থামিয়ে দেন, যাতে ধর্মযাজক তার দুধ খেতে পারেন। এই কিংবদন্তিটি এই সত্যের জন্য বর্ণনা করে যে ম্যাক্সিমাসকে একটি রো হরিণের দিকে ইঙ্গিত করে শিল্পে উপস্থাপন করা হয়েছে। তাঁর প্রায় নব্বইটি ধর্মোপদেশ রয়েছে। তাঁর লেখাগুলি গথিক আক্রমণের সময় লম্বার্ড জনগোষ্ঠীর রীতিনীতি এবং জীবনযাত্রার অবস্থার চিত্র তুলে ধরে; একটি ধর্মোপদেশে আটিলা দ্বারা মিলানের ধ্বংসের বর্ণনা রয়েছে। ধর্মোপদেশ 17 এবং 18 ধনী ব্যক্তিদের উদ্দেশ্যে দেওয়া হয়েছে যা তাদের মনে করিয়ে দেয় যে নাগরিক বাধ্যবাধকতাগুলি পূরণ করা একজন খ্রিস্টানের দায়িত্ব, বিশেষত কঠিন সময়ে। কার্যকর অসামরিক প্রশাসনের অভাবে, ম্যাক্সিমাস বলেছিলেন যে কর প্রদান করা কর্তব্য, তা সে যতই পছন্দ করুক না কেন। (ধর্মোপদেশ 26)। অন্যান্য ধর্মোপদেশগুলি গির্জার বছরের মরসুমে এবং আমাদের প্রভুর ভোজগুলিতে হয়; 64-82 সাধুদের উৎসবের দিনগুলিতে, তাঁর বিষয় ছিল সেই দিন সাধুকে স্মরণ করা। তাঁর ধর্মোপদেশ থেকে বেশ কয়েকটি পাঠ রোমান ব্রেভিয়ারিতে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। ম্যাক্সিমাস অসংখ্য বক্তৃতা রচনা করেছিলেন, যা প্রথম সম্পাদনা করেছিলেন ব্রুনো ব্রুনি এবং 1784 সালে প্রকাশিত হয়েছিল। এগুলিতে একশো আঠারোটি ধর্মোপদেশ, একশো ষোলটি ধর্মোপদেশ এবং ছয়টি গ্রন্থ (ট্র্যাক্টেটাস) রয়েছে। তবে, ব্রুনি ম্যাক্সিমাসকে যে লেখাগুলির উৎস বলে উল্লেখ করেছেন, সেগুলির উৎপত্তি সন্দেহজনক। আলমুত মুতজেনবেচারের কর্পাস ক্রিশ্চিয়ানোরাম সিরিজ ল্যাটিনা সংগ্রহে একটি নতুন সংস্করণ প্রকাশিত হয়েছিল (এন ° XXIII, টার্নআউট 1962) যা তুরিনের প্রথম ম্যাক্সিমাসকে দায়ী করা কর্পাসকে সঠিকভাবে চিহ্নিত করেছে। এটি বর্তমানে ম্যাক্সিমাসের ধর্মোপদেশের সেরা সংস্করণ (প্রতিটি ধর্মোপদেশের বিষয়বস্তু এবং তারিখ সম্পর্কে আরও তথ্যের জন্য এই সংস্করণটি দেখুন)। তিনটি গ্রন্থ বাপ্তিস্মের উপর (কিন্তু, এখন উত্তর ইতালির একজন বেনামী লেখকের জন্য দায়ী, দেখুন আনোনিমো ভেরোনীস, ওমেলি মিস্টাগোগিচ ই ক্যাটেচিচে, এডিজিওন ক্রিটিকা ই স্টুডিও আ কিউরা ডি জুসেপ্পে সোব্রেরো, রোম, 1992), একটি পৌত্তলিকদের বিরুদ্ধে এবং একটি ইহুদিদের বিরুদ্ধে। শেষ দুটি কেবল খণ্ডে বিদ্যমান এবং তাদের সত্যতা সন্দেহজনক। ষষ্ঠ গ্রন্থে, যার সত্যতাও সন্দেহজনক, চারটি সুসমাচার থেকে নেওয়া তেইশটি বিষয়ে সংক্ষিপ্ত বক্তৃতা রয়েছে। একটি পরিশিষ্টে অনিশ্চিত লেখকত্বের লেখা রয়েছেঃ 31টি ধর্মোপদেশ, তিনটি ধর্মোপদেশ এবং একজন অসুস্থ বন্ধুকে সম্বোধন করা দুটি দীর্ঘ পত্র। বক্তৃতা সাধারণত খুব সংক্ষিপ্ত হয়, এবং জোর করে বলা হয়, যদিও কখনও কখনও ফুলের ভাষায়। বক্তৃতাগুলিতে ধর্মীয় উপাসনা এবং ইতিহাসের অনেক তথ্যের মধ্যে রয়েছেঃ লেন্টের সময় বিরত থাকা (হোম। 44), পাস্কাল সময়ে (হোম) উপবাস বা প্রার্থনায় হাঁটু গেড়ে বসে থাকা উচিত নয়। 61), পঞ্চাশত্তমীর জাগরণের উপর উপবাস (হোম। 62), 389 খ্রিষ্টাব্দে মিলানের ধর্মসভা যেখানে জোভিনিয়াসকে দোষী সাব্যস্ত করা হয়েছিল (হোম। 9), আসন্ন বর্বর আক্রমণ (হোম। 86-92), বর্বরদের দ্বারা মিলানের গির্জার ধ্বংস (হোম। 94), বিভিন্ন পৌত্তলিক কুসংস্কার এখনও তাঁর সময়ে প্রচলিত (হোম। 16, 100-02), এবং সেন্ট পিটারের আধিপত্য (হোম। 54, 70, 72, সার্ম। 114)। অনুবাদ তুরিনের সেন্ট ম্যাক্সিমাসের ধর্মোপদেশ, বোনিফেস রামসে, ওপি, 1989 দ্বারা অনুবাদিত এবং টীকা করা হয়েছে (প্রাচীন খ্রিস্টান লেখক, 50) রেফারেন্স বাহ্যিক লিঙ্ক তুরিনের সেন্ট ম্যাক্সিমাসের আইকন ইতালীয় সাধুদের বিশপ 5ম শতাব্দীর ইতালীয় বিশপ 465 জন মারা গেছেন 5ম শতাব্দীর খ্রিস্টান সাধুদের জন্মের বছর অজানা জন্মের বছর অনিশ্চিত 5ম শতাব্দীর লেখকরা তুরিনের ল্যাটিন পাদ্রিদের মধ্যে