Investigative judgment
অনুসন্ধানী রায়, বা প্রাক-অ্যাডভেন্ট বিচার (বা, আরও সঠিকভাবে প্রাক-দ্বিতীয় অ্যাডভেন্ট বিচার), একটি অনন্য সপ্তম-দিনের অ্যাডভেন্টিস্ট মতবাদ, যা দাবি করে যে তথাকথিত খ্রিস্টানদের ঐশ্বরিক বিচার 1844 সাল থেকে চলছে। এটি সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট চার্চের ইতিহাসের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত এবং চার্চের অন্যতম অগ্রগামী এলেন জি হোয়াইট এটিকে অ্যাডভেন্টিস্ট বিশ্বাসের অন্যতম স্তম্ভ হিসাবে বর্ণনা করেছেন। এটি "স্বর্গীয় অভয়ারণ্য" সম্পর্কে বৃহত্তর অ্যাডভেন্টিস্ট বোঝার একটি প্রধান উপাদান এবং কখনও কখনও এই দুটিকে বিনিময়যোগ্যভাবে বলা হয়। বাইবেলের ভিত্তি সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্টদের মতবাদের সারসংক্ষেপ বিশ্বাস করে যে ইব্রীয় 8:1-2-এর মতো গ্রন্থগুলি শিক্ষা দেয় যে মোশির দ্বারা নির্মিত পার্থিব অভয়ারণ্যের দুটি অংশের নকশা আসলে স্বর্গীয় অভয়ারণ্যের অনুকরণে তৈরি একটি মডেল ছিল "যা প্রভু স্থাপন করেছিলেন, মানুষ নয়।" ইব্রীয় 8ঃ2 (এনএএসবি)। তারা বিশ্বাস করে যে ইব্রীয়দের বিবৃতি এবং ইব্রীয়দের 8 ও 9 অধ্যায়ে পাওয়া বিবৃতিগুলি প্রকাশ করে যে খ্রীষ্ট তাঁর শারীরিক পুনরুত্থান এবং স্বর্গে আরোহণের পরে মানবতার মহাযাজক হিসাবে তাঁর স্বর্গীয় পরিচর্যার প্রথম পর্যায়ে (স্বর্গীয় অভয়ারণ্যের পবিত্র স্থানে) প্রবেশ করেছিলেন। এই দৃষ্টিভঙ্গি অনুসারে দানিয়েল 8:13-14-এ পাওয়া 2,300 দিন (বছর) সেই তারিখকে নির্দেশ করে যখন স্বর্গে খ্রীষ্টের পরম পবিত্র স্থানের পরিচর্যা শুরু হবে। এটি লেবীয় পুস্তক 16 এবং লেবীয় পুস্তক 23:26-32-এ বর্ণিত প্রায়শ্চিত্তের দিন দ্বারা চিহ্নিত ঘটনা। অনুসন্ধানী বিচার মতবাদে বলা হয়েছে যে 1844 সালে খ্রীষ্ট পবিত্র স্থান থেকে স্বর্গের সর্বাধিক পবিত্র স্থানে চলে এসেছিলেন যেমন দানিয়েল 8:13-14-এ বর্ণিত হয়েছে এবং এটি দানিয়েল 7:9-10-এ বর্ণিত বিচারের সূচনা করেছিল। সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্টদের দ্বারা উদ্ধৃত প্রধান বাইবেলের গ্রন্থগুলি হল ড্যানিয়েল 7:9-10; 1 পিটার 4:17; এবং প্রকাশিত 14:6,7; অ্যাডভেন্টিস্টরাও বিশ্বাস করেন যে অনুসন্ধানমূলক বিচার ম্যাথিউ 22:1-14 (কেজেভি)-তে বিবাহ ভোজের দৃষ্টান্তের মধ্যে চিত্রিত করা হয়েছে। বিবাহের অতিথিরা খ্রিস্টানদের প্রতিনিধিত্ব করেন এবং অতিথিদের রাজার পরিদর্শন দ্বারা বিচারের প্রতিনিধিত্ব করা হয় (আয়াত 10,11)। বিচার পাস করার জন্য, বিশ্বাসীদের অবশ্যই খ্রীষ্টের ধার্মিকতার পোশাক পরতে হবে, যা বিবাহের পোশাক দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করে (পদ 11,12)। 1844 সালের তারিখের উৎপত্তি প্রাক-অ্যাডভেন্ট বিচারের সূচনার জন্য 1844 সালের তারিখের উৎপত্তি সপ্তম-দিনের অ্যাডভেন্টিস্টদের মতো অ্যাডভেন্টিস্ট প্রকাশনাগুলিতে বিস্তারিতভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। সত্তরটি "সপ্তাহ" সময়কাল (দানিয়েল 9:24-27 (কেজেভি)) 457 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে শুরু হয়, যা প্রথম আর্টাজার্ক্সের সপ্তম বছর। "2300 সন্ধ্যা এবং সকাল" সময়কাল (ড্যানিয়েল 8:13-14 (কেজেভি)) একই বছরে শুরু হয়। 2300 দিন 2300 বছরের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ (দিন-বছরের নীতি দেখুন) 457 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ এবং 2300 বছর 1844 খ্রিষ্টাব্দ দেয়। যদিও সরকারী বিশ্বাসের বিবৃতিতে কোনও নির্দিষ্ট তারিখ দেওয়া হয়নি, অনেক অ্যাডভেন্টিস্টরা প্রাক-অ্যাডভেন্ট বিচারের শুরুর তারিখ হিসাবে 22শে অক্টোবর, 1844-কে ধরে রাখে। মূলত মিলার 21শে মার্চ, 1843 এবং 21শে মার্চ, 1844-এর মধ্যে 2300 দিনের সমাপ্তি নির্ধারণ করেছিলেন। 1844 খ্রিষ্টাব্দের মাঝামাঝি সময়ে মিলার বলেছিলেন, "আমি আমার ভুল স্বীকার করছি এবং আমার হতাশা স্বীকার করছিঃ তবুও আমি এখনও বিশ্বাস করি যে প্রভুর দিন নিকটবর্তী।" 1844 সালের ফেব্রুয়ারিতে, স্যামুয়েল এস স্নো 1844 সালের শরত্কালে 2300 দিনের সমাপ্তি প্রচার করতে শুরু করেন। তিনি শীঘ্রই 22শে অক্টোবর সুস্থ হয়ে ওঠেন। আগস্টের একটি ক্যাম্প সভায়, 22শে অক্টোবর নিউ ইংল্যান্ডে অ্যাডভেন্টিস্টদের গ্রহণ করা হয়। মিলার এই তারিখটি গ্রহণকারী সর্বশেষ ব্যক্তিদের মধ্যে একজন ছিলেন। ডব্লিউ. ডব্লিউ. প্রেস্কট পরামর্শ দিয়েছিলেন যে অনুসন্ধানী রায় শরৎকালে নয়, বসন্তে হয়েছিল, কিন্তু তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি প্রত্যাখ্যাত হয়েছিল। বিচার প্রক্রিয়া অ্যাডভেন্টিস্ট শিক্ষা অনুসারে, সমস্ত পুরুষ ও মহিলাদের কাজ স্বর্গে রাখা "রেকর্ড বই"-এ লেখা হয়। প্রাক-অ্যাডভেন্ট বিচারের সময়, এই বইগুলি খোলা হয় (যেমন দানিয়েল 7ঃ10 এবং প্রকাশিত বাক্য 20:12-এ বর্ণনা করা হয়েছে), এবং খ্রীষ্টের পরিত্রাণের প্রস্তাবে কে সাড়া দিয়েছে তা প্রতিষ্ঠিত করার জন্য সমস্ত জীবিত ও মৃত মানুষের জীবন পরীক্ষা করা হয়। "স্বর্গে লিপিবদ্ধ গ্রন্থগুলি, যেখানে মানুষের নাম ও কাজ নথিভুক্ত করা আছে, বিচারের সিদ্ধান্ত নির্ধারণ করে।" "বিচারের সময় রেকর্ডের বইগুলি খোলার সাথে সাথে, যারা যীশুকে বিশ্বাস করেছে তাদের সকলের জীবন ঈশ্বরের সামনে পর্যালোচনায় আসে। যারা পৃথিবীতে প্রথম বসবাস করেছিল তাদের থেকে শুরু করে, আমাদের উকিল প্রতিটি পরবর্তী প্রজন্মের মামলাগুলি উপস্থাপন করে এবং জীবিতদের সাথে শেষ হয়। প্রতিটি নাম উল্লেখ করা হয়েছে, প্রতিটি মামলা নিবিড়ভাবে তদন্ত করা হয়েছে। বিচার তাদের দেখাবে যারা ঈশ্বরের প্রতি খাঁটি বিশ্বাসী এবং যারা নয়। "যারা পাপের জন্য সত্যিই অনুতপ্ত হয়েছে এবং বিশ্বাসের দ্বারা খ্রীষ্টের রক্তকে তাদের প্রায়শ্চিত্ত বলে দাবি করেছে, তারা স্বর্গের বইগুলিতে তাদের নামের বিরুদ্ধে ক্ষমা প্রবেশ করেছে; যেহেতু তারা খ্রীষ্টের ধার্মিকতার অংশীদার হয়ে উঠেছে এবং তাদের চরিত্রগুলি ঈশ্বরের আইনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ বলে প্রমাণিত হয়েছে, তাদের পাপ মুছে ফেলা হবে এবং তারা নিজেরাই অনন্ত জীবনের যোগ্য বলে গণ্য হবে। অন্যদিকে, "যখন কারো পাপ লিপিবদ্ধ বইয়ে অবশিষ্ট থাকবে, অনুতপ্ত হবে না এবং ক্ষমা করা হবে না, তখন তাদের নাম জীবন বই থেকে মুছে ফেলা হবে এবং তাদের সৎকর্মের নথি ঈশ্বরের স্মরণ বই থেকে মুছে ফেলা হবে।" "যে পাপগুলি অনুতপ্ত হয়নি এবং পরিত্যাগ করা হয়নি সেগুলি ক্ষমা করা হবে না এবং নথির বই থেকে মুছে ফেলা হবে না, তবে ঈশ্বরের দিনে পাপীর বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে।" বিচারের সময়, শয়তান বিশ্বাসীদের বিরুদ্ধে লঙ্ঘন এবং অবিশ্বাসের অভিযোগ আনবে, যেখানে যীশু প্রতিরক্ষা হিসাবে কাজ করেন। "যীশু ঈশ্বরের সামনে তাদের পক্ষে আবেদন করার জন্য তাদের উকিল হিসাবে উপস্থিত হবেন।" "যীশু যখন তাঁর অনুগ্রহের প্রজাদের জন্য অনুরোধ করছেন, তখন শয়তান ঈশ্বরের সামনে তাদের অপরাধী বলে অভিযুক্ত করে।" অ্যাডভেন্টিস্টরা দাবি করেন যে রায়ের সুসংবাদটি হল যে যীশু কেবল অ্যাটর্নিই নন, তিনি বিচারকও (জন 5:22)। অ্যাটর্নি এবং বিচারক হিসাবে যিশুকে নিয়ে ভয় পাওয়ার কিছু নেই। দীর্ঘ সময় ধরে, অ্যাডভেন্টিস্টরা এই ধারণাটি ধরে রেখেছিলেন যে প্রাক-অ্যাডভেন্ট বিচার শুধুমাত্র ঈশ্বরের মানবজাতির বিচার এবং তাদের চিরন্তন ভাগ্য নির্ধারণের সাথে সম্পর্কিত। ক্রমবর্ধমানভাবে এই বিবৃতি দেওয়া হচ্ছে যে ঈশ্বর ইতিমধ্যেই "জানেন কে তাঁর", এবং অবশ্যই নিজেকে অবহিত করার জন্য বইয়ের উপর ছিদ্র করার জন্য বছরের পর বছর লাগবে না। যাইহোক, 1950-এর দশকের শুরুতে এবং 1970-এর দশকের মধ্যে, এডওয়ার্ড হেপ্পেনস্টল শিক্ষা দিতে শুরু করেন যে প্রাক-অ্যাডভেন্ট বিচারের সাথে কেবল মানুষের চেয়ে বড় সমস্যা জড়িত ছিল। হেপ্পেনস্টলের অনুচর হ্যান্স লারন্ডেল, রাউল ডেডেরেন এবং মরিস ভেন্ডেন 1970 এবং 1980-এর দশকে মানুষ, শয়তান, সমগ্র মহাবিশ্ব এবং এমনকি স্বয়ং ঈশ্বরকে অন্তর্ভুক্ত করে প্রাক-উদ্ভাবনী বিচারের উদ্দেশ্য সম্পর্কে একটি ধারণা শিখিয়েছিলেন। গ্রেট বিতর্কের সাথে সম্পর্ক অনুসন্ধানী বিচারের মতবাদটি গ্রেট বিতর্ক থিমের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত, আরেকটি অনন্য অ্যাডভেন্টিস্ট শিক্ষা। বিচার এগিয়ে যাওয়ার সাথে সাথে ফেরেশতারা এবং "স্বর্গীয় বুদ্ধিমত্তারা" নিবিড়ভাবে পর্যবেক্ষণ করবে। "পার্থিব বিচারালয়ের সিদ্ধান্তের প্রতি মানুষের মধ্যে গভীর আগ্রহ প্রকাশ পায়, কিন্তু জীবনের বইয়ে প্রবেশ করা নামগুলি যখন সমস্ত পৃথিবীর বিচারকের সামনে পর্যালোচনায় আসে তখন স্বর্গীয় আদালতে যে আগ্রহ প্রকাশ পায় তা ক্ষীণভাবে প্রতিনিধিত্ব করে।" রায়ের ফলাফল, মিথ্যা বিশ্বাসীদের থেকে সত্যকে আলাদা করার ক্ষেত্রে, "যারা যীশুকে বিশ্বাস করে তাদের বাঁচানোর ক্ষেত্রে ঈশ্বরের ন্যায়বিচারকে সমর্থন করে" (28টি মৌলিক বিশ্বাস থেকে উদ্ধৃত)। "সকলেই বুঝতে পারবে এবং একমত হবে যে ঈশ্বর ঠিক; পাপ সমস্যার জন্য তাঁর কোনও দায়বদ্ধতা নেই। তাঁর চরিত্র অপ্রতিরোধ্যভাবে আবির্ভূত হবে এবং তাঁর প্রেমের সরকার পুনরায় নিশ্চিত হবে। অভয়ারণ্য মতবাদের সাথে সম্পর্ক অনুসন্ধানী বিচারের মতবাদটি অভয়ারণ্যের সপ্তম দিনের অ্যাডভেন্টিস্ট মতবাদের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ। যেহেতু সত্য বিশ্বাসীদের বিচারে ধার্মিক বলে মনে করা হয়, তাই যীশু খ্রীষ্টের প্রায়শ্চিত্ত রক্তের দ্বারা তাদের পাপগুলি মুছে ফেলা হয় বা নথি থেকে "মুছে ফেলা" হয়। এটি প্রায়শ্চিত্তের দিনে পরম পবিত্র স্থানে মহাযাজকের কাজ দ্বারা পূর্বাভাস দেওয়া হয়েছে বলে মনে করা হয় (লেবীয় পুস্তক 16)। অনুসন্ধানী বিচার হল খ্রীষ্টের প্রায়শ্চিত্ত কাজের চূড়ান্ত পর্যায়, যা ক্রুশের উপর দিয়ে শুরু হয়েছিল এবং স্বর্গীয় পবিত্র স্থানে তাঁর আরোহণের পরেও অব্যাহত ছিল। এস্ক্যাটোলজির সাথে সম্পর্ক যদিও অনুসন্ধানী বিচার শুরুর সময় স্পষ্ট (1844), তবে এটি কখন শেষ হবে তা কেউ জানতে পারে না। "অনুসন্ধানী বিচার এবং পাপ মুছে ফেলার কাজটি প্রভুর দ্বিতীয় আগমনের আগে সম্পন্ন করতে হবে।" যাইহোক, "নিঃশব্দে, মধ্যরাতের চোরের মতো অলক্ষিত, সিদ্ধান্তমূলক সময় আসবে যা প্রতিটি মানুষের ভাগ্য নির্ধারণকে চিহ্নিত করে, দোষী পুরুষদের কাছে করুণার প্রস্তাবের চূড়ান্ত প্রত্যাহার"। অনুসন্ধানী বিচারের সমাপ্তিকে সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্টরা "পরীক্ষার সমাপ্তি" বলে অভিহিত করেছেন। এই সময়ে, "সকলের ভাগ্য জীবন বা মৃত্যুর জন্য নির্ধারিত হয়ে যাবে"। অবিশ্বাসীদের অনুতপ্ত হওয়ার এবং রক্ষা পাওয়ার আর কোনও সুযোগ থাকবে না। প্রকাশিত বাক্য 22:11 পরীক্ষার সমাপ্তি বর্ণনা করে বলে মনে করা হয়ঃ "যে অন্যায় করে সে যেন অন্যায় করতে থাকে; যে নিকৃষ্ট সে যেন নিকৃষ্ট হতে থাকে; যে সৎকর্ম করে সে যেন সৎকর্ম করতে থাকে; এবং যে পবিত্র সে যেন পবিত্র হতে থাকে।" পরীক্ষা শেষ হওয়ার পরে একটি "সমস্যার সময়" হবে, যা ঈশ্বরের লোকেদের জন্য তীব্র দ্বন্দ্ব এবং নিপীড়নের সময় হবে (প্রকাশিত বাক্য 13:15-17; 7ঃ14)। এর অল্প কিছুদিন পরেই, খ্রীষ্ট মহিমায় ফিরে আসবেন (1 থিষলনীকীয় 4:15-17; 2 থিষলনীকীয় 1:7-10) এবং ধার্মিক মৃতদের ("প্রথম পুনরুত্থান", প্রকাশিত বাক্য 20:4-5) পুনরুত্থিত করবেন, যাঁকে তিনি তাঁর সহস্রাব্দের রাজত্ব ভাগ করে নেওয়ার জন্য ধার্মিক জীবিতদের সঙ্গে স্বর্গে নিয়ে যাবেন (প্রকাশিত বাক্য 20ঃ6)। এই "ধার্মিক" ব্যক্তিরা কারা, তা অবশ্যই অনুসন্ধানী বিচারের সময় প্রকাশিত হয়েছে। সহস্রাব্দে, শয়তান তার অসুরদের সঙ্গে একা পৃথিবীতে বন্দী থাকবে (প্রকাশিত বাক্য 20:1-3)। এই সময়কালে ঈশ্বরের মুক্তিপ্রাপ্তরা স্বর্গে থাকবে, নিজেদের জন্য বিচারের বইগুলি পরীক্ষা করার জন্য 1000 বছর থাকবে, এটি নিশ্চিত করে যে ঈশ্বর মানবতার সাথে তাঁর আচরণে ন্যায্যভাবে কাজ করেছেন। যারা মানুষের জুতো পরে চলেছেন তাদের জন্য বিচার প্রতিশ্রুতিবদ্ধ যাতে নিশ্চিত করা যায় যে হারিয়ে যাওয়া লোকেরা সত্যিই ঈশ্বরকে প্রত্যাখ্যান করেছে (প্রকাশিত বাক্য 20ঃ4)। সহস্রাব্দের শেষে, খ্রীষ্ট আবার দুষ্টদের পুনরুত্থিত করার জন্য তাঁর মুক্তিপ্রাপ্তদের সঙ্গে পৃথিবীতে ফিরে আসবেন ("দ্বিতীয় পুনরুত্থান", প্রকাশিত বাক্য 20ঃ5)। শয়তান তখন দুষ্টদের ঈশ্বরের লোকেদের আক্রমণ করার জন্য প্রতারিত করবে (প্রকাশিত বাক্য 20:7-9)। এই সময়ে, খ্রীষ্ট চূড়ান্ত কার্যনির্বাহী বিচারে বসবেন এবং বইগুলি সকলের (পাপী এবং একইভাবে পরিত্রাণপ্রাপ্ত) দেখার এবং বিচার করার জন্য উন্মুক্ত থাকবে (প্রকাশিত বাক্য 20:11-13)। একবার সবাই ঈশ্বরের ন্যায়বিচার এবং ভালবাসাকে স্বীকার করলে, বিচারের বাস্তবায়ন শুরু হয়। ইতিমধ্যেই শয়তান এবং তার দানবীয় অনুচরদের আগুনের হ্রদে নিক্ষেপ করার পর (প্রকাশিত বাক্য 20:10), ঈশ্বর এখন যারা ক্ষমা প্রত্যাখ্যান করেছেন তাদের পোড়ানো এবং অনন্ত মৃত্যুর জন্য নিযুক্ত করেন (প্রকাশিত বাক্য 20:15)। যারা ক্ষমা গ্রহণ করেছে তারা একটি পুনঃনির্মিত, নিখুঁত, নতুন পৃথিবীর উত্তরাধিকারী। (প্রকাশিত বাক্য 21:1-5)। অ্যাডভেন্টিস্টরা মনে করেন যে তাদের এস্ক্যাটোলজিকাল বার্তাটি হল প্রকাশিত বাক্য 22:17-এর চিৎকার শোনাঃ "আত্মা এবং কনে বলে, 'আসুন'। আর যে শোনে সে যেন বলে, 'এসো।' আর যে তৃষ্ণার্ত, তাকে আসতে দিন। এবং যে চায়, সে বিনামূল্যে জীবনের জলের উপহার গ্রহণ করুক। সরকারী বিশ্বাসের বিবৃতি অনুসন্ধানী বিচারের মতবাদটি সপ্তম দিনের অ্যাডভেন্টিস্ট মৌলিক বিশ্বাসের আইটেম 24, স্বর্গীয় অভয়ারণ্যে খ্রীষ্টের পরিচর্যায় বর্ণিত হয়েছে। 1980 সালের মূল মৌলিক বিশ্বাসে এটি ছিল আইটেম 23, কিন্তু 2005 সালে সাধারণ সম্মেলন যখন আইটেম 11 যোগ করে তখন এটি আইটেম 24-এ পরিবর্তিত হয়। পূর্ববর্তী বিবৃতি পূর্ববর্তী প্রকাশিত বিশ্বাসগুলিতে প্রদর্শিত মতবাদটি প্রায়শই একাধিক বিবৃতিতে ছড়িয়ে পড়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, 1872 সালে প্রকাশিত বিশ্বাসগুলিতে "স্বর্গীয় অভয়ারণ্যে খ্রীষ্টের পরিচর্যা" শিরোনামে বিশ্বাস 24-এ পাওয়া শব্দগুলি 2,9,10 এবং 18 (রোমান সংখ্যা দ্বারা সেই সময়ে নির্ধারিত) বিশ্বাসের বিবৃতিগুলিতে ছড়িয়ে পড়েছিল। 1931 সালের বিশ্বাসের বিবৃতিতে, অনুসন্ধানী বিচার মতবাদের সমন্বয়ে গঠিত বিশ্বাসগুলিকে বিবৃতি 13,14,15 এবং 16 হিসাবে ক্রমানুসারে রাখা হয়েছিলঃ প্রতি পাঁচ বছর অন্তর অ্যাডভেন্টিস্ট ওয়ার্ল্ড চার্চ বর্তমান বিষয়গুলি পর্যালোচনা করতে, মতবাদমূলক বিবৃতি যুক্ত করতে এবং গির্জার অবস্থান স্পষ্ট করতে অধিবেশনে মিলিত হয়। যদিও 1980 সালের সাধারণ সম্মেলনের অধিবেশনে প্রকাশিত বিশ্বাসের একটি উল্লেখযোগ্য পুনর্বিবেচনা হয়েছিল, চার্চ 1870-এর দশকে এর গঠন থেকে কার্যত অপরিবর্তিত অনুসন্ধানী রায়ের উপর মতাদর্শগত বিবৃতি ছেড়ে দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। অন্যান্য বিবৃতি এবং উল্লেখযোগ্য প্রকাশনা অ্যাডভেন্টিস্ট থিওলজিকাল সোসাইটির সংবিধান অনুসন্ধানী বিচারের মতবাদকে নিশ্চিত করে। সরকারী অ্যাডভেন্টিস্ট প্রকাশনা যেমন সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্টস অ্যানসার কোয়েশ্চন্স অন ডক্ট্রিইন (1957) এবং সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্টস বিশ্বাস করেন (1988) গির্জার ঐতিহ্যবাহী শিক্ষাকে রক্ষা করে। বাইবেল গবেষণা ইনস্টিটিউটের ওয়েবসাইটে সর্বজনীনভাবে উপলব্ধ নথিগুলি শাস্ত্রের প্রসঙ্গে ঐতিহ্যবাহী মতবাদকে সমর্থন করে এবং রক্ষা করে। সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট জেনারেল কনফারেন্স দ্বারা উত্পাদিত 2006 সালের তৃতীয় চতুর্থাংশ অ্যাডাল্ট বাইবেল স্টাডি গাইডটির শিরোনাম ছিল দ্য গসপেল, 1844, এবং জাজমেন্ট, এবং গির্জার ঐতিহ্যবাহী 1844 মতবাদকে দৃঢ়ভাবে সমর্থন ও সমর্থন করে। অধ্যয়ন নির্দেশিকার ভূমিকায় বলা হয়েছে যে "এই মতবাদ থেকে, সম্ভবত অন্য যে কোনও মতবাদের চেয়ে, সপ্তম-দিনের অ্যাডভেন্টিস্ট হিসাবে আমাদের স্বতন্ত্র পরিচয় উদ্ভূত হয়।" ইতিহাস এই বিশ্বাসের জোর সময়ের সাথে সাথে বিবর্তিত হয়েছে, তবে এর ভিত্তি একই। 1844 খ্রিস্টের স্বর্গীয় পবিত্র স্থানের সর্বাধিক পবিত্র স্থানে পরিচর্যার একটি নতুন পর্যায় শুরু করার সময় বলে মনে করা হয়, যা লেবীয় পুস্তক 16-এ বর্ণিত প্রায়শ্চিত্তের দিন দ্বারা প্রতীকী। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের অব্যবহিত পরের বছরগুলিতে, অ্যাডভেন্টিজম বিচারকে কঠোর স্বরে দেখার প্রবণতা দেখায় এবং এই শিক্ষাকে ক্রমবর্ধমানভাবে মানুষের পক্ষে ঈশ্বর হিসাবে বোঝা যায়। স্মটস ভ্যান রুয়েন বর্ণনা করেছেন "দ্বিতীয় আগমন থেকে শুরু করে দরজা বন্ধ করা, অনুসন্ধানী বিচার, জীবন্ত মন্দিরকে পরিষ্কার করা, ঈশ্বরের চরিত্রের প্রমাণ, সহজ প্রাক-উদ্ভাবনী বিচার পর্যন্ত আমরা এই ভবিষ্যদ্বাণীটি দিয়েছি এমন পরিবর্তিত ব্যাখ্যার একটি স্ট্রিং।" উইলিয়াম মিলার এবং তাঁর অনুসারীরা, মিলারাইট অ্যাডভেন্টিস্ট আন্দোলন, প্রায় 50,000 বিশ্বাসীদের একটি দল নিয়ে গঠিত যা আশা করেছিল যে যীশু খ্রীষ্ট 1844 সালের 22শে অক্টোবর পৃথিবীতে ফিরে আসবেন। তারা বাইবেলের দানিয়েল 8ঃ14 পদের একটি ব্যাখ্যা থেকে এই তারিখে এসেছিলেন। তারা 2300 দিনকে 2300 বছরের প্রতিনিধিত্ব করার জন্য বুঝতে পেরেছিল (ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ব্যাখ্যার দিন-বছরের নীতি অনুসারে), যা বাইবেলের যুগ থেকে ঊনবিংশ শতাব্দী পর্যন্ত বিস্তৃত একটি সময়কাল। যাইহোক, মিলার এই ব্যাখ্যায় প্রথম আসেননি, যেমনটি তিনি নিজেই জোর দিয়েছিলেন। অন্যরা এর আগে এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিল যে 2300 বছরের একটি ভবিষ্যদ্বাণীমূলক সময়কাল "1843 সালের দিকে" শেষ হতে চলেছে (মিলারের পূর্ববর্তী অনুমান)। যখন যীশু প্রত্যাশিতভাবে ফিরে আসেননি (একটি ঘটনা যাকে অ্যাডভেন্টিস্টরা "মহান হতাশা" বলে অভিহিত করেন), তখন ভবিষ্যদ্বাণীর বেশ কয়েকটি বিকল্প ব্যাখ্যা সামনে রাখা হয়েছিল। মিলারাইটদের অধিকাংশই 1844 সালের তারিখটি পরিত্যাগ করেছিল; যাইহোক, 50,000 জনের বৃহত্তর গোষ্ঠীর মধ্যে প্রায় 50 জন সদস্য (হিরাম এডসন এবং ও. আর. এল. ক্রোজিয়ার সহ) এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিল যে, হিরাম এডসন মহা হতাশার পরের দিন সকালে একটি শস্যক্ষেত্র অতিক্রম করার সময় একটি দর্শন পেয়েছিলেন বলে দাবি করার পরে, দানিয়েল 8ঃ14 দ্বারা ভবিষ্যদ্বাণী করা ঘটনাটি দ্বিতীয় আগমন নয়, বরং স্বর্গীয় অভয়ারণ্যের সর্বাধিক পবিত্র স্থানে খ্রীষ্টের প্রবেশ ছিল। হিরাম এডসনের প্রকাশ তার সমাধানের বৈধতা নিশ্চিত করার জন্য অন্যান্য মিলারাইটদের সাথে ধারাবাহিক বাইবেল অধ্যয়নের দিকে পরিচালিত করেছিল। এডসনের দৃষ্টিভঙ্গি অভয়ারণ্যের অ্যাডভেন্টিস্ট মতবাদের ভিত্তি হয়ে ওঠে এবং যে লোকেরা এটি ধারণ করেছিল তারা সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট চার্চ হিসাবে অন্যান্য "অ্যাডভেন্টিস্ট" গোষ্ঠী থেকে উদ্ভূত হওয়ার কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়েছিল। [সপ্তম দিনের] অ্যাডভেন্টিস্টদের জন্য এই প্রকাশটি অত্যন্ত উৎসাহব্যঞ্জক ছিল। যেমন এলেন হোয়াইট পরে লিখেছিলেন, "যে ধর্মগ্রন্থটি সর্বোপরি আগমন বিশ্বাসের ভিত্তি এবং কেন্দ্রীয় স্তম্ভ উভয়ই ছিল, সেই ঘোষণাটি ছিল, 'দুই হাজার তিনশো দিন পর্যন্ত; তারপর পবিত্র স্থানটি পরিষ্কার করা হবে (দানিয়েল 8ঃ14 উদ্ধৃত করে)। তিনি ভবিষ্যদ্বাণীও করেছিলেন যে এই বিশ্বাসের সমালোচনা আসবে। জেমস হোয়াইট, ক্রসিয়ার এবং উরিয়াহ স্মিথও এই বিশ্বাসকে সমর্থন করেছিলেন। কিছু সমালোচক এলেন হোয়াইটকে এই বিষয়ে উরিয়াহ স্মিথ এবং অন্যান্য লেখকদের কাছ থেকে চুরি করার জন্য অভিযুক্ত করেছেন। 1851 সালের শেষের দিকে জেমস হোয়াইট এই দাবিগুলি অস্বীকার করেছিলেন। মিলারাইটরা প্রাথমিকভাবে মনে করেছিলেন যে যদিও খ্রীষ্টের দ্বিতীয় আগমন 22শে অক্টোবর ঘটেনি, তবে সেই দিনই "পরীক্ষার সমাপ্তি" ঘটেছিল। ম্যাথু 25-এ পাওয়া 10 জন কুমারীর দৃষ্টান্ত সম্পর্কে তাদের বোঝার উপর ভিত্তি করে তারা এই বিশ্বাস গড়ে তুলেছিল যেখানে পরিত্রাণের দরজা বন্ধ রয়েছে। তারা বিশ্বাস করত যে যদি কেউ মিলারাইট অভিজ্ঞতার মধ্য দিয়ে না যায় তবে রক্ষা পেতে অনেক দেরি হয়ে গেছে, যদিও তারা এখনও উদ্বেগের সাথে আশা করেছিল যে যীশু তাদের জীবনকালের মধ্যে পৃথিবীতে ফিরে আসবেন। কিন্তু, শীঘ্রই তারা অনুভব করতে শুরু করে যে, কিছু লোকের সঙ্গে তারা যোগাযোগ করছিল, তারা খ্রীষ্টকে গ্রহণ করছে এবং ধর্মান্তরিত হচ্ছে। খ্রীষ্টের পবিত্র স্থান পরিষ্কার করার পরিচর্যার ব্যাখ্যা তাদের একটি ধর্মতাত্ত্বিক কাঠামো দিয়েছিল যার মাধ্যমে এটি প্রক্রিয়া করা যায়। এই "বন্ধ-দরজা" বিশ্বাসটি অভয়ারণ্য মতবাদের সাথে যুক্ত ছিল। 1850-এর দশকের গোড়ার দিকে বন্ধ দরজার দিকটি পরিত্যক্ত হয়ে যায়। হোয়াইট এস্টেটের পরিচালক থাকাকালীন রবার্ট ডব্লিউ. ওলসন 1982 সালের একটি গঠনমূলক নথিতে লিখেছিলেনঃ সময়ের সাথে সাথে, অ্যাডভেন্টিস্টরা বিশ্বাস করতে শুরু করেছিলেন যে স্বর্গীয় অভয়ারণ্যের "পরিষ্কারকরণ"-এর সাথে একটি বিচারের কাজ জড়িত যা দানিয়েল 7ঃ14-এ বর্ণিত খ্রীষ্টের দ্বিতীয় আগমনের ঠিক আগে দানিয়েল 7:9-13-এর আদালতের দৃশ্যে চিত্রিত হয়েছে। 1850-এর দশকে, জে. এন. লফবরো এবং উরিয়াহ স্মিথ শিক্ষা দিতে শুরু করেন যে 1844 সালে যখন খ্রীষ্ট পরম পবিত্র স্থানে প্রবেশ করেছিলেন তখন একটি বিচার শুরু হয়েছিল। পরবর্তীকালে, 1857 সালে, জেমস হোয়াইট (এলেন জি. হোয়াইটের স্বামী) রিভিউ অ্যান্ড হেরাল্ড (বর্তমানে অ্যাডভেন্টিস্ট রিভিউ)-এ লিখেছিলেন যে, স্বর্গে একটি "অনুসন্ধানী বিচার" ঘটছে, যেখানে তথাকথিত বিশ্বাসীদের জীবন ঈশ্বরের সামনে পর্যালোচনায় উত্তীর্ণ হবে। এই প্রথমবার "অনুসন্ধানী রায়" শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে। অনুসন্ধানী বিচারের মতবাদটি 28 অধ্যায়ে তার সবচেয়ে পুঙ্খানুপুঙ্খ ব্যাখ্যা দেওয়া হয়েছিল-এলেন জি হোয়াইটের দ্য গ্রেট কনট্রিবিউশনের জীবনের রেকর্ডের মুখোমুখি। ডেসমন্ড ফোর্ড অস্ট্রেলিয়ান ডেসমন্ড ফোর্ড ছিলেন গির্জার একজন ধর্মতত্ত্ববিদ। 1979 সালে তিনি প্যাসিফিক ইউনিয়ন কলেজে অ্যাডভেন্টিস্ট ফোরামের একটি সভায় বক্তব্য রাখেন এবং এই মতবাদের সমালোচনা করেন। এই বিষয়টিকে উদ্বেগের সঙ্গে দেখা হয়েছিল এবং তাঁকে তাঁর মতামত লেখার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। 1980 সালের আগস্টে কলোরাডোর গ্লেসিয়ার ভিউ রাঞ্চে "স্যাঙ্কচুয়ারি রিভিউ কমিটি" ফোর্ডের মতামত নিয়ে আলোচনা করার জন্য মিলিত হয়। ড্যানিয়েল 8ঃ14, দ্য ডে অফ অ্যাটনমেন্ট অ্যান্ড দ্য ইনভেস্টিগেটিভ জাজমেন্ট শিরোনামে ফোর্ড প্রায় 1000 পৃষ্ঠা লিখেছিলেন। গ্লেসিয়ার ভিউ সভা দুটি সর্বসম্মত বিবৃতি তৈরি করে এবং একটি দশ-দফা সারসংক্ষেপ তৈরি করে যা ফোর্ডের অবস্থান এবং ঐতিহ্যবাহী অ্যাডভেন্টিস্ট শিক্ষার মধ্যে পার্থক্যের প্রধান বিষয়গুলিকে তুলে ধরে। শেষ পর্যন্ত, গির্জার প্রশাসন ফোর্ডের বিরুদ্ধে ব্যবস্থা নেয়, গ্লেসিয়ার ভিউয়ের এক মাস পরে তার মন্ত্রীর পরিচয়পত্র প্রত্যাহার করে। এই অনুষ্ঠানে মন্ত্রক এবং স্পেকট্রামের বিশেষ বিষয়গুলি অন্তর্ভুক্ত ছিল। বেশ কয়েকজন মন্ত্রী গ্লেসিয়ার ভিউ-এর পরিপ্রেক্ষিতে পদত্যাগ করেন কারণ তারা ফোর্ডের ধর্মতত্ত্বকে সমর্থন করেছিলেন। এক হিসাব অনুযায়ী, 1980 থেকে 1988 সালের মধ্যে অস্ট্রেলিয়া ও নিউজিল্যান্ডে 182 জন যাজক চলে গিয়েছিলেন, যা সেই দেশগুলির "মোট মন্ত্রীর কর্মশক্তির বিস্ময়কর 40 শতাংশের" সমতুল্য। এটি "আন্দোলনের 150 বছরের ইতিহাসে অ্যাডভেন্টিস্ট যাজকদের সবচেয়ে দ্রুত এবং ব্যাপক প্রস্থান" (যদিও তিনি সতর্ক করেছেন যে পতনের সাথে একাধিক কারণ জড়িত থাকতে পারে)। কটরেল বিশ্বাস করেন যে ফোর্ড এই বিশ্বাসের উপর আরও বেশি পাণ্ডিত্যপূর্ণ গবেষণা করেছেন এবং ইতিহাসের অন্য যে কোনও ব্যক্তির তুলনায় এটি নিয়ে বেশি লিখেছেন। ফোর্ড পরবর্তীকালে স্বাধীন মন্ত্রক গুড নিউজ আনলিমিটেড গঠন করেন এবং সম্পর্কিত গির্জার অনেক বিশ্বাসের সমালোচনা করেন। পরবর্তী ইতিহাস গ্লেসিয়ার ভিউ অনুসরণ করে, চার্চটি অনুসন্ধানী রায়ের ঐতিহ্যবাহী অ্যাডভেন্টিস্ট বোঝাপড়া অধ্যয়ন ও পুনর্মূল্যায়ন করার জন্য বাইবেলের গবেষণা ইনস্টিটিউটের অধীনে "ড্যানিয়েল অ্যান্ড রেভিলেশন স্টাডি কমিটি" নামে একটি 18 সদস্যের কমিটি গঠন করে। এই কমিটি সাত খণ্ডের ড্যানিয়েল এবং রেভেলেশন কমিটি সিরিজ তৈরি করেছে, যার প্রধান অবদানকারী লেখক উইলিয়াম এইচ শিয়া এবং ফ্রাঙ্ক বি হলব্রুক। এই সাতটি খণ্ডের মধ্যে পাঁচটি বাইবেলের বুক অফ ড্যানিয়েলকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং দুটি বুক অফ রেভিলেশনকে অন্তর্ভুক্ত করে। ফোর্ড দাবি করেছেন যে বেশ কয়েকজন "মূল ব্যক্তিত্ব" ব্যক্তিগতভাবে অনুসন্ধানী রায় সম্পর্কে তাঁর মতামতের সাথে একমত হয়েছেন তবে এই বিষয়ে প্রকাশ্যে কথা বলা থেকে বিরত ছিলেন, এই ভয়ে যে এই "মূল ব্যক্তিত্বরা" তাদের চাকরি হারাতে পারে। আর্থার প্যাট্রিক গ্লেসিয়ার ভিউকে গির্জার ধর্মতাত্ত্বিক বিকাশের একটি মাইলফলক হিসাবে দেখেছিলেন এবং এই বিতর্কের প্রভাব আজও অনুভূত হচ্ছে। মরিস ভেন্ডেনের অনুসন্ধানী রায়ের চিত্রায়ন বিচারক হিসাবে ঈশ্বরের ন্যায্যতার পাশাপাশি ঈশ্বরের অনুগ্রহের উপর জোর দেয়। সাম্প্রতিক সমালোচকদের মধ্যে রয়েছেন ডেল র্যাটজলফ, যিনি ফোর্ড সঙ্কটের পর গির্জা ছেড়েছিলেন এবং প্রাক্তন প্রভাষক জেরি গ্ল্যাডসন। এই মতবাদের সমালোচনা অ-অ্যাডভেন্টিস্ট ধর্মতত্ত্ববিদদের দ্বারা সমালোচনা করা হয়েছে এবং কিছু প্রগতিশীল অ্যাডভেন্টিস্ট অনুসন্ধানী বিচারের মতবাদের সাথে একমত নন কারণ এটি ঐতিহ্যগতভাবে গির্জা দ্বারা শেখানো হয়। নীচের বিষয়গুলিতে মতবাদটির সমালোচনা করা হয়েছেঃ বাইবেলের ভিত্তির অভাব কেউ কেউ দাবি করেছেন যে মতবাদটির জন্য খুব কম শাস্ত্রীয় সমর্থন রয়েছে বা এটি বর্তমান অনুবাদের পরিবর্তে বাইবেলের কিং জেমস সংস্করণের উপর ভিত্তি করে, বা প্রায় একচেটিয়াভাবে এলেন জি হোয়াইটের লেখার উপর ভিত্তি করে। মিলার একটি ইংরেজি বাইবেল সমন্বয় ব্যবহার করেছিলেন এবং ইংরেজিতে শব্দের সমান্তরাল খুঁজে পেয়েছিলেন যখন কখনও কখনও মূল ভাষাটি আলাদা ছিল। "প্রুফটেক্সট" পদ্ধতির উপর নির্ভর করার জন্য এটি সমালোচিত হয়েছে, যেখানে বাইবেলের বিভিন্ন পদগুলি সংযুক্ত করা হয়েছে কিন্তু কখনও কখনও প্রসঙ্গের বাইরে। উপরন্তু, এই মতবাদটি সরাসরি যোহন 14ঃ2-এ যীশুর কথাগুলির বিরোধিতা করে, "আমার পিতার বাড়িতে অনেক প্রাসাদ রয়েছেঃ যদি তা না হত, তবে আমি আপনাকে বলতাম। আমি আপনার জন্য জায়গা তৈরি করতে যাই। যীশু যখন বলেন যে তিনি মানবজাতির জন্য একটি স্থান প্রস্তুত করছেন, তখন তিনি আগে থেকে কোনও অনুসন্ধানী বিচারের কথা উল্লেখ করেন না। প্রশ্নবিদ্ধ উৎস সমালোচকরা এই বিষয়টির প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন যে, অভয়ারণ্য মতবাদ প্রাথমিকভাবে বাইবেলের ব্যাখ্যা থেকে উদ্ভূত হয়নি, বরং উইলিয়াম মিলারের 1844 সালের ভুলের প্রতিক্রিয়া হিসাবে উদ্ভূত হয়েছিল। ডোনাল্ড বার্নহাউস এই মতবাদকে "ধর্মীয় ইতিহাসের সবচেয়ে বিশাল, মনস্তাত্ত্বিক, মুখ-রক্ষাকারী ঘটনা" বলে নিন্দা করেছেন। একইভাবে, ধর্ম পণ্ডিত অ্যান্টনি হোকেমা বলেছিলেন যে এই মতবাদটি "কেবল একটি বিব্রতকর দুর্দশা থেকে বেরিয়ে আসার একটি উপায়" এবং তাই "একটি ভুলের উপর নির্মিত একটি মতবাদ"। উল্লেখ করা হয়েছে যে এই মতবাদটি মিলার নিজেই প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। ভবিষ্যদ্বাণীর অস্বাভাবিক ব্যাখ্যা 1844 সালের তারিখটি বাইবেলের একটি শ্লোকের (দানিয়েল 8ঃ14) ব্যাখ্যার উপর ভিত্তি করে যা মিলারাইট/অ্যাডভেন্টিস্ট আন্দোলনের জন্য একচেটিয়া। আধুনিক প্রিটেরিস্ট ভাষ্যকারদের মতে, দানিয়েল 8ঃ14 2300 সন্ধ্যা এবং সকালের বলিদানের কথা উল্লেখ করে এবং তাই 1,150 দিন (বা 3.5 বছর) সময়কাল জুড়ে রয়েছে; এটি অ্যান্টিওকাস এপিফেনেস দ্বারা মন্দিরের অপবিত্রকরণকে বোঝায় যা 167 খ্রিস্টপূর্বাব্দে শুরু হয়েছিল এবং 3.5 বছর পরে শেষ হয়েছিল যখন ম্যাকাবীরা মন্দিরের নিয়ন্ত্রণ ফিরে পেয়েছিল এবং তাদের পরিষেবাগুলি পুনরায় স্থাপন করেছিল। প্রায়শ্চিত্তের প্রোটেস্ট্যান্ট খ্রিস্টধর্মের বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি ঐতিহ্যগতভাবে শিক্ষা দিয়েছে যে যীশু খ্রীষ্ট ক্রুশের উপর তাঁর প্রায়শ্চিত্তের কাজ সম্পাদন করেছিলেন এবং তাঁর আত্মত্যাগের মৃত্যু প্রায়শ্চিত্তের দিন সহ পুরো ওল্ড টেস্টামেন্টের আত্মত্যাগের ব্যবস্থাকে পরিপূর্ণ করে তুলেছিল। যিশুর ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার 18 শতাব্দী পর পর্যন্ত প্রায়শ্চিত্তের দিনটি তার প্রতিরূপ পূরণ করে না এই ধারণাটি ঐতিহাসিক খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ব থেকে বিচ্যুতি। খ্রিস্টান ঐতিহ্যের সমর্থনের অভাব সপ্তম দিনের অ্যাডভেন্টিস্ট সম্প্রদায় ছাড়া অন্য কোনও গির্জা এই মতবাদ শেখায় না। এই ধরনের একটি গুরুত্বপূর্ণ মতবাদকে কীভাবে এত ব্যাপকভাবে উপেক্ষা করা যেতে পারে তা বোঝা কঠিন। বিশ্বাস বনাম কাজ অনুসন্ধানমূলক বিচারের মতবাদ পরিত্রাণের ক্ষেত্রে কাজকে একটি অযৌক্তিক স্থান দেয় বলে মনে হয়। এলেন জি. হোয়াইটের একটি কঠোর পাঠে, একজন খ্রিস্টান প্রতিটি পাপের জন্য অনুতপ্ত হতে ব্যর্থ হয়ে পরিত্রাণ থেকে অযোগ্য হতে পারে। এটি "শুধুমাত্র বিশ্বাসের মাধ্যমে অনুগ্রহে পরিত্রাণ"-এর সংস্কারের বোঝার বিরোধিতা করে বলে মনে হয়। যদিও মতবাদের মূল প্রবক্তারা অনুসন্ধানী রায়টি খুব সংক্ষিপ্ত সময়কাল হবে বলে আশা করেছিলেন, 1844 সাল থেকে এখন প্রায় 170 বছর কেটে গেছে। 1844 এবং দ্বিতীয় আগমনের মধ্যে সময়ের ক্রমবর্ধমান সময়কাল বিশ্বাসের বৈধতা নিয়ে উল্লেখযোগ্য সন্দেহ সৃষ্টি করে। হিব্রু ক্যালেন্ডার রাব্বি লসচাক নিশ্চিত করেছেন যে, "অক্টোবর মাসের শেষের দিকে (22 অক্টোবর) ইওম কিপপুর ঘটতে পারে না, তা যাই হোক না কেন (ইহুদি ক্যালেন্ডারে) কথিত পরিবর্তন হতে পারে। সহজ কথায় বলতে গেলে তোরাহ আমাদের বলে যে ইহুদি বছরের প্রথম মাস হল নিস্তারপর্বের মাস যা অবশ্যই বসন্তে ঘটতে হবে এবং এটি শুরু হতে পারে এমন সর্বশেষ ধর্মনিরপেক্ষ তারিখ হল প্রায় 19শে এপ্রিল। ইওম কিপপুর সর্বদা এই তারিখের 173 দিন পরে থাকে এবং তা হবে 9ই অক্টোবর। 22শে অক্টোবর হওয়ার কোনও উপায় নেই। "সমস্ত হিব্রু ক্যালেন্ডার সর্বজনীনভাবে একমত যে ইওম কিপপুর (যা তিশ্রয়ের দশম দিন), 1844 খ্রিষ্টাব্দে (হিব্রু বছর 5605) আসলে 23শে সেপ্টেম্বর ঘটেছিল। অ্যাডভেনটিজমের মধ্যে আস্থার অভাব রেমন্ড এফ কটরেল দাবি করেছেন যে অনুসন্ধানী রায় মতবাদের অ্যাডভেনটিস্ট একাডেমিয়ার মধ্যে সমর্থনের অভাব রয়েছে এবং 1960-এর দশকে আহ্বান করা "ড্যানিয়েলের বইয়ের সমস্যা সম্পর্কিত কমিটি"-র দিকে ইঙ্গিত করে, যা 5 বছরের শ্রম সত্ত্বেও কোনও সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে ব্যর্থ হয়েছিল। যাইহোক, কটরেলের কাছে ড্যানিয়েল এবং Revelation.According-এর উপর বাইবেলের গবেষণা ইনস্টিটিউট দ্বারা উত্পাদিত 7টি খণ্ড দেখুন, "1844 সালের 22শে অক্টোবরের ঠিক পরের বছরগুলিতে হতাশ অ্যাডভেন্টিস্টদের বিশ্বাসকে স্থিতিশীল করার জন্য ঐতিহ্যবাহী অভয়ারণ্য মতবাদ একটি গুরুত্বপূর্ণ সম্পদ ছিল। আজ এটি বাইবেলের সাক্ষর অ্যাডভেন্টিস্ট এবং অ-অ্যাডভেন্টিস্টদের বিশ্বাস, আত্মবিশ্বাস এবং পরিত্রাণের জন্য সমানভাবে গুরুত্বপূর্ণ দায়বদ্ধতা এবং প্রতিবন্ধক। 1844 সালের 22শে অক্টোবরের চরম হতাশার পর এটি ছিল বর্তমান সত্য। এটি আমাদের প্রভুর 2002 সালের বর্তমান সত্য নয়। ! কটরেল আরও দাবি করেছিলেন যে ধর্মতত্ত্বের কারণে নিযুক্ত মন্ত্রীদের শৃঙ্খলা অসঙ্গতিপূর্ণ ছিল-যে কেউ বিশ্বাস করতে পারে যে খ্রীষ্ট একটি সৃষ্ট প্রাণী, আইনবাদ বা কর্মমুখী পরিত্রাণ, বা তাদের পরিচয়পত্র না হারিয়ে আদিপুস্তক সৃষ্টির অ-আক্ষরিকতা ছিল; তবুও অনুসন্ধানী রায় সম্পর্কে চাকরি হারিয়েছেন এমন অনেকের তালিকা রয়েছে। যাজক প্রাসঙ্গিকতার অভাব ডেসমন্ড ফোর্ড এবং জন ম্যাকলার্টির মতো ব্যক্তিরা বলেছেন যে বাস্তবে, অনুসন্ধানী রায় গির্জাগুলিতে প্রচারিত হয় না। ম্যাকলার্টি দাবি করেন যে এই মতবাদ "বাস্তব জগতে প্রকৃত মানুষের জন্য আধ্যাত্মিক যত্ন প্রদানের ক্ষেত্রে সহায়ক নয়"। অন্যান্য খ্রিস্টান গীর্জা অ-অ্যাডভেন্টিস্ট খ্রিস্টান গীর্জা এবং ধর্মতত্ত্ববিদদের প্রতিক্রিয়ায় দেখা গেছে যে অনুসন্ধানী রায় এমন একটি মতবাদ যার সাথে তারা একমত হতে পারে না। 2007 সালের আগস্টে অ্যাডভেন্টিস্ট নেতারা এবং ওয়ার্ল্ড ইভানজেলিকাল অ্যালায়েন্সের প্রতিনিধিদের মধ্যে একটি আলোচনায়, অনুসন্ধানী রায়টি মতবাদগত মতবিরোধের তিনটি বিষয়ের মধ্যে একটি হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছিল (অন্য দুটি হল বিশ্রামবার এবং এলেন জি হোয়াইটের কর্তৃত্বপূর্ণ ভূমিকা)। অ্যাডভেন্টিস্ট ক্ষমাপ্রার্থীদের মতে এই সমালোচনা আর বৈধ নয় কারণ অ্যাডভেন্টিস্ট পণ্ডিতরা কেবলমাত্র শাস্ত্রের ভিত্তিতে মতবাদটির একটি বিস্তৃত চিকিত্সা তৈরি করেছেন। যাইহোক, কিছু অ্যাডভেন্টিস্ট পণ্ডিত এখনও এর বৈধতা নিয়ে বিতর্ক করেন। ক্রুশে প্রায়শ্চিত্ত সম্পূর্ণ নয় অ্যাডভেন্টিস্ট ক্ষমাপ্রার্থীদের মতে এই সমালোচনা সম্পূর্ণরূপে বৈধ নয়। অ্যাডভেন্টিস্ট প্রকাশনা "দ্য 27 ফান্ডামেন্টাল বিলিফস" (পৃষ্ঠা 110-111) নিশ্চিত করে যে খ্রীষ্টের প্রায়শ্চিত্ত ক্রুশের সময় সম্পন্ন হয়েছিল; একইভাবে প্রশ্ন তত্ত্ব (পৃষ্ঠা 375) বইটিও করে, যা অ্যাডভেন্টিস্ট বিশ্বাসকে নিশ্চিত করে যে মানবজাতির প্রায়শ্চিত্ত হিসাবে খ্রীষ্টের মৃত্যু চিরকালের জন্য সম্পন্ন হয়েছিল। যাইহোক, অ্যাডভেন্টিস্টরা লেবীয় 16 "প্রায়শ্চিত্তের দিন" মডেলের বিস্তৃত দৃষ্টিভঙ্গিকে আলিঙ্গন করে, যেখানে "প্রায়শ্চিত্ত" শব্দটির সুযোগ কেবল পাপ নৈবেদ্য (খ্রীষ্টের সম্পূর্ণ প্রায়শ্চিত্ত)-এর উৎসর্গই নয়-বরং অভয়ারণ্যে মহাযাজকের কাজও জড়িত। কিছু প্রাথমিক গির্জার পিতৃপুরুষ সহ অনেক প্রোটেস্ট্যান্ট এবং ক্যাথলিক পণ্ডিত ইব্রীয় বইয়ের ভিত্তিতে স্বর্গে খ্রীষ্টের মহাযাজক পরিচর্যার কথা উল্লেখ করেছেন। প্রায়শ্চিত্তের সাথে অ্যাডভেন্টিস্ট লিঙ্কটি তাদের ওয়েসলিয়ান-আর্মিনিয়ান শিকড় থেকে উদ্ভূত হয়েছে যা ওয়েসলিয়ান-লুথেরান বোধগম্যতাকে মহাযাজক পরিচর্যাকে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য প্রসারিত করে। সুতরাং, অ্যাডভেন্টিস্টরা ঐতিহ্যবাহী ধর্মতত্ত্বের চেয়ে "প্রায়শ্চিত্ত" শব্দটি আরও বিস্তৃতভাবে ব্যবহার করেন। এসডিএ ধর্মতাত্ত্বিক সেমিনারের প্রাক্তন ডিন ডব্লিউ. জি. সি. মারডক বলেছেন, "সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্টরা সর্বদা একটি সম্পূর্ণ প্রায়শ্চিত্তে বিশ্বাস করে যা সম্পূর্ণ হয় না।" যীশুর বলিদান প্রকৃতপক্ষে ক্রুশের সময় সম্পূর্ণ হয়েছিল; তবে, অ্যাডভেন্টিস্ট বিশ্বাস অনুযায়ী তাঁর বলিদান এখনও পাপের কারণে ভাঙা সম্পর্কগুলির মেরামত সম্পূর্ণ করেনি, যা কেবল বিশ্বের শেষের পরে ঘটবে। সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্টরা কাজের মাধ্যমে পরিত্রাণে বিশ্বাস করেন না। অ্যাডভেন্টিস্ট মতবাদ বলে যে পরিত্রাণ শুধুমাত্র বিশ্বাসের দ্বারা হয়, কিন্তু তারা লক্ষ্য করে যে কর্ম ছাড়া বিশ্বাস মৃত, যেমন আমরা জেমস 2-এ দেখতে পাই। যোহনের সুসমাচারে (জন 14:15), যীশু বলেছিলেন, "যদি তুমি আমাকে ভালবাস, তবে আমার আজ্ঞাগুলি পালন কর।" কেবলমাত্র যারা নতুন করে জন্মগ্রহণ করেছেন এবং আত্মায় চলেছেন (রোমীয় 8ঃ4) তারা যিশুকে কখনও ভালবাসতে পারেন। অ্যাডভেন্টিস্টরা উল্লেখ করেছেন যে নতুন চুক্তির অধীনে (ইব্রীয় 8 অধ্যায়ে তালিকাভুক্ত) সাধুরা হৃদয় ও মনে লেখা ঈশ্বরের আইন গ্রহণ করেন, তাই সাধুদের জন্য তাঁর আদেশ পালন করা "বোঝা নয়" (1 জন 5:3)। অ্যাডভেন্টিস্টরা জোর দিয়ে বলেন যে, "আমার আদেশগুলি পালন করার" খ্রীষ্টের আদেশ পরিত্রাণের মাধ্যম হিসাবে দেওয়া হয়নি, বরং তাঁর আদেশগুলি পালন করা পরিবর্তিত জীবনের ফল। খ্রীষ্ট যেমন যোহন 15-এ বলেছেন, আনুগত্য হল প্রেমের ফল। পবিত্রকরণের অ্যাডভেন্টিস্ট দৃষ্টিভঙ্গিতে, আনুগত্যের কাজগুলি পরিত্রাতার প্রতি বিশ্বাস থেকে জন্ম নেওয়া প্রেমের ফলস্বরূপ ঘটে। 1844 সাল থেকে অ্যাডভেন্টিস্টরা এই সমালোচনার বিরোধিতা করে উল্লেখ করেছেন যে, স্বর্গে খ্রীষ্টের পবিত্র স্থানের পরিচর্যা 1800 বছর ধরে চলেছিল এবং স্বর্গে তাঁর পরম পবিত্র স্থানের পরিচর্যার সময় যারা তাঁকে চায় তাদের সকলের জন্য পরিত্রাণের দরজা খোলা থাকে। মানবজাতির জন্য পরীক্ষার সমাপ্তি প্রকাশিত বাক্য বই এবং এখনও মানব ইতিহাসের ভবিষ্যতের ভবিষ্যদ্বাণী করা কিছু এস্ক্যাটোলজিকাল ভবিষ্যদ্বাণীর পরিপূর্ণতার আগে আসে না। স্বর্গে বিচার অব্যাহত থাকে যতক্ষণ না এমন ব্যক্তিরা থাকে যারা ক্যালভিনিস্ট পূর্বনির্ধারণ প্রত্যাখ্যান না করা পর্যন্ত পরিত্রাণ গ্রহণ করে। এই ধরনের সিদ্ধান্ত বিচারকে পরিত্রাণের ঐশ্বরিক পরিকল্পনার (ওয়েসলিয়ান-আর্মিনিয়ান ধারণা) একটি প্রয়োজনীয় অংশ করে তোলে। অ্যাডভেন্টিস্টরা লেবীয় পুস্তক 16-এ পাওয়া "প্রায়শ্চিত্তের দিন" পরিষেবার সাথে সামঞ্জস্য রেখে "প্রায়শ্চিত্ত" শব্দটি ব্যবহার করে। সেই সেবার মধ্যে পাপ নৈবেদ্যের মৃত্যু এবং প্রায়শ্চিত্তের সম্পূর্ণ সুযোগ শেষ হওয়ার আগে পবিত্র স্থানে মহাযাজকের পরিচর্যা উভয়ই অন্তর্ভুক্ত। অনেক খ্রিস্টান আজ তাদের প্রায়শ্চিত্তের ধারণাকে এমন পর্যায়ে সীমাবদ্ধ করে রাখে যেখানে পাপ নৈবেদ্য দেওয়া হয়েছে এবং সম্পন্ন হয়েছে। খ্রিস্টীয়জগতের মধ্যে বিভিন্ন গোষ্ঠী দ্বারা এই শব্দটিকে যেভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে তার মধ্যে এই পার্থক্য কিছু অযৌক্তিক সমালোচনার উৎস হয়ে দাঁড়িয়েছে। আরও দেখুন ড্যানিয়েলের 70 সপ্তাহের ভবিষ্যদ্বাণী সপ্তম দিনের অ্যাডভেন্টিস্ট এস্ক্যাটোলজি 28 মৌলিক বিশ্বাস এলেন White#End বারের অনুপ্রেরণা এলেন হোয়াইটের তালিকা এলেন জি হোয়াইট এস্টেট ভবিষ্যদ্বাণী সপ্তম দিনের অ্যাডভেন্টিস্ট চার্চ প্রিমিলিয়ানিজম গ্রন্থপঞ্জি। । । । তাঁর আগের, আরও আবেগপ্রবণ বইয়ের একটি আপডেট। । । রয় অ্যাডামস, দ্য স্যাঙ্কচুয়ারি ডক্ট্রিনঃ থ্রি অ্যাপ্রোচস ইন দ্য সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট চার্চ (বেরিয়েন স্প্রিংস, মিশিগানঃ অ্যান্ড্রুজ ইউনিভার্সিটি সেমিনারি ডক্টরাল ডিসারটেশন সিরিজ, অ্যান্ড্রুজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1981)। আরও দেখুন "আফটার দ্য ক্রস", অ্যাডভেন্টিস্ট ওয়ার্ল্ড অক্টোবর 2008; "দ্য প্রি-অ্যাডভেন্ট জাজমেন্ট", অ্যাডভেন্টিস্ট ওয়ার্ল্ড আগস্ট 2007 গ্যারি ল্যান্ড, হিস্টরিকাল ডিকশনারি অফ সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্টস, গ্রন্থপঞ্জি পৃষ্ঠা। 347-348। রেফারেন্স বাহ্যিক লিঙ্ক সরকারী সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট ওয়েবসাইটে অনুসন্ধানী সমন্বয়ের ব্যাখ্যা https://thestorychurchproject.com/bloghost//2017/01/the-top-4-arguments-against.html https://www.logosapostolic.org/bible_study/RP503InvestigativeJudgement.htm খ্রিস্টধর্মে বিচার সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট ধর্মতত্ত্ব