Legio Maria
লেজিও মারিয়া (আনগ্রামাটিক্যাল ল্যাটিন, "লেজিওন অফ মেরি")-আফ্রিকান চার্চ মিশনের লেজিও মারিয়া এবং মারিয়া লেজিও নামেও পরিচিত-পশ্চিম কেনিয়ার লুও জনগণের মধ্যে একটি আফ্রিকান গির্জা বা নতুন ধর্মীয় আন্দোলন। এটি ফাতিমার তিনটি রহস্যের একটি নতুন, যদিও আফ্রিকান, প্রেক্ষাপটে ব্যাখ্যার সম্প্রসারণ হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল। একজন কৃষ্ণ পুরুষ হিসাবে ঈশ্বরের পুত্রের অবতার সম্পর্কে বার্তা পৌঁছে দেওয়ার জন্য বেশ কয়েকজন ক্যাথলিক চার্চ সদস্যের কাছে একজন রহস্যময় মহিলার বারবার উপস্থিতির মাধ্যমে ধর্মীয় আন্দোলন শুরু হয়েছিল। এই উপস্থিতিগুলি 1938 সালের দিকে শুরু হয়েছিল বলে মনে করা হয়, প্রায় একই সময়ে আফ্রিকায় একই নামের লিজিওন অফ মেরির জন্য এডেল কুইনের সাধারণ ক্যাথলিক মিশন শুরু হয়েছিল। 1960-এর দশকের গোড়ার দিকে, আন্দোলনটি যিশু খ্রিস্টের আধ্যাত্মিক প্রত্যাবর্তনে ভাল সংখ্যক ক্যাটেচিস্ট, অ্যাকোলিট এবং বিশ্বাসীদের একত্রিত করেছিল। এই আন্দোলনের অবিচ্ছিন্ন সম্প্রসারণ এবং ঈশ্বরের প্রত্যাবর্তিত পুত্র হিসাবে সিমিও ওন্ডেট্টোর প্রতি বিশ্বাসের ফলে ধর্মতাত্ত্বিক উত্তেজনা দেখা দেয় এবং শেষ পর্যন্ত সাধারণ ক্যাথলিক আন্দোলন, লিজিওন অফ মেরির সাথে ভেঙে যায়। লেজিও মারিয়া 1966 সালে কেনিয়ায় একটি গির্জা হিসাবে আইনত নিবন্ধিত হয়েছিল, 1960,1970 এবং 1980-এর দশকের শেষের দিকে ব্যাপকভাবে প্রসারিত হয়েছিল এবং অবশেষে উগান্ডা, তানজানিয়া, কঙ্গো, জাইর, রুয়ান্ডা, ইথিওপিয়া, সুদান এবং নাইজেরিয়াসহ আফ্রিকার অনেক দেশে ছড়িয়ে পড়ে। 1966 সালে, এর অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা, মামা মারিয়া, মারা যান এবং সিয়া কাউন্টির এনজোইয়ার এফেসো চার্চে তাকে সমাহিত করা হয়, যখন প্রধান প্রতিষ্ঠাতা, সিমিও ওন্ডেটো, 1991 সালে মারা যান এবং মিগোরি কাউন্টির গট ক্যালভারিতে তাকে সমাহিত করা হয়। ইতিহাস গঠন লেজিও মারিয়া ধীরে ধীরে বিকশিত হয় এবং অবশেষে 1963 সালে ক্যাথলিক চার্চ থেকে পৃথক হয়ে যায়। বর্তমানে যা লেজিও মারিয়া মূলত ক্যাথলিক লে মুভমেন্ট লেজিওন অফ মেরি থেকে 1938-1940 হিসাবে পৃথক হয়ে শুরু হয়েছিল। এর গঠনের কেন্দ্রবিন্দুতে রয়েছে মিন ওমোলো কা-নিউঞ্জা নামে এক রহস্যময়ী মহিলা সম্পর্কে স্থানীয় লুও কল্পকাহিনী, যিনি এই বছরগুলিতে লুও ভূমিতে হেঁটেছিলেন। লেজিও মারিয়ার বেশ কয়েকজন বিশ্বাসী বিশ্বাস করেন যে, এই মহিলা গোয়াসির ন্যামগন্ডো কোম্বারে, হোমা বে কাউন্টি এবং হোমা বে কাউন্টির কারাচুয়ানিওর সিম্বি ন্যাইমার মতো পৌরাণিক গল্পের জন্য দায়ী ছিলেন। লেজিও মারিয়া ধর্মযাজক এবং গবেষক বিশপ আবুতোর মতে, "প্রতিটি ধর্মের পৌরাণিক উপাদান রয়েছে এবং লেজিও মারিয়া আন্দোলনের বিকাশ তাদের বিশ্বাসের সাথে স্থানীয় পৌরাণিক কাহিনীগুলির স্ফটিকীকরণের উপর ব্যাপকভাবে নির্ভর করেছিল।" জনসংখ্যা 1963 সালে দক্ষিণ নিয়ানজা প্রদেশের অসন্তুষ্ট ক্যাথলিকদের একটি আন্দোলন কিসি ডায়োসিস ছেড়ে চলে যায় এবং লডভিকাস সিমিও মেলকিও ওন্ডেটো এবং মামা মারিয়া নামে এক বৃদ্ধ রহস্যময়ী মহিলার নেতৃত্বে লেজিও মারিয়া চার্চ বা মেরি চার্চের লেজিওন গঠন করে। এই রহস্যময়ী মহিলা হলেন একজন লেজিও মারিয়া অনুসারী যা ফাতিমা সিক্রেটসের সাথে সম্পর্কিত। তিনি স্বপ্নদর্শী উপস্থিতির মাধ্যমে বেশ কয়েকজন ক্যাথলিককে নতুন আন্দোলনে ডেকেছিলেন বলে মনে করা হয়, তাদের আফ্রিকায় আসা তার ছেলের জন্য অপেক্ষা করতে বলেছিলেন। তাঁর আধ্যাত্মিক পুত্র সিমিও ওণ্ডেটো তখন রোমান ক্যাথলিক গির্জার একজন ক্যাটেচিস্ট ছিলেন। 1960-এর দশকে ক্যাথলিক চার্চ ওন্ডেটোকে বহিষ্কৃত করে। 1980 সাল নাগাদ গির্জার অনুগামীদের সংখ্যা ছিল 2,48,000 জন। ক্যাথলিক চার্চ থেকে বিভক্ত হওয়ার সময় সরকারের অনুমান অনুযায়ী লেজিও মারিয়ার প্রায় 90,000 অনুসারী ছিল। 1968 সালের মধ্যে এটি পূর্ব আফ্রিকান ইউনাইটেড চার্চের সদস্য হয়ে ওঠে। কেনিয়ার স্বাধীনতার প্রথম বছরগুলিতে লুও জনগণের মধ্যে লেজিও মারিয়া চার্চই একমাত্র গির্জার বিভেদ ছিল না। 1963 সালের বিভক্তির আগে ক্যাথলিক মিশনারিরা 61 বছর ধরে লুওর মধ্যে কাজ করছিলেন। 1966 সালের মধ্যে কেনিয়ার সরকারের কাছে 31টি স্বতন্ত্র লুও বিচ্ছিন্নতাবাদী গির্জা নিবন্ধিত হয়েছিল। বি কেনিয়া জুড়ে, "1966 সালের মধ্যে মোট 6,00,000 অনুসারী সহ 160 টি স্বতন্ত্র সংস্থা ছিল, যাদের বেশিরভাগই পূর্বে প্রোটেস্ট্যান্ট বা ক্যাথলিক গীর্জার সদস্য ছিল", ক্যাথলিক চার্চের বিভেদগুলির মধ্যে লিজিয়ন অফ মেরি চার্চ বৃহত্তম ছিল। , লেজিও মারিয়ার অনুগামীদের সংখ্যা আনুমানিক তিন মিলিয়নেরও বেশি ছিল। এই ক্ষেত্রে, আফ্রিকান-প্রবর্তিত গির্জার মধ্যে লেজিও মারিয়া গির্জা অন্যতম স্থিতিস্থাপক এবং সফল। যদিও লেজিও মারিয়া চার্চ একচেটিয়াভাবে লুও জনগণের মধ্যে একটি আন্দোলন হিসাবে শুরু হয়েছিল, এটি এখন পুরো কেনিয়া জুড়ে পাওয়া যায় এবং এমনকি কেনিয়ার তুর্কানা, কালেনজিন, কাম্বা এবং লুহিয়া এবং তানজানিয়া, উগান্ডা, রুয়ান্ডা, বুরুন্ডি, ডিআরসি এবং ইথিওপিয়ায় উল্লেখযোগ্য সংখ্যক সম্প্রদায় রয়েছে। 1979 সালে, "মিশন" শব্দটি গির্জার সরকারী নামে যুক্ত করা হয়, যা "আফ্রিকান চার্চ মিশনের লেজিও মারিয়া" হয়ে ওঠে। আন্দোলনের উৎপত্তি লেজিও মারিয়ার নেতা ও গবেষকদের মতে, আন্দোলনের উৎপত্তি কমপক্ষে চারটি পৃথক ঘটনার সংমিশ্রণে চিহ্নিত করা যেতে পারেঃ রোমান ক্যাথলিক চার্চ দ্বারা 'ফাতিমার তৃতীয় রহস্য' গোপন করা; বেশ কয়েকজনকে তাঁর পুত্রের আগমনের বিষয়ে অবহিত করার জন্য মেরির দর্শন; সিমিও ওন্ডেট্টোর অতিপ্রাকৃত বৈশিষ্ট্য যা তাকে আধ্যাত্মিক নেতা হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করেছিল; সুনা মিগোরিতে জন বারুর বাড়িতে পবিত্র আত্মার আগমন এবং আত্মার ঘোষণা যে সিমিও ওন্ডেটো ঈশ্বরের অবতার পুত্র; এবং ওন্ডেটো, মেরি এবং অগণিত লেজিও ভাববাদীর মিশনের সাথে বেশ কয়েকটি অলৌকিক ঘটনা এবং বিস্ময়। ফাতিমার তৃতীয় রহস্য ফাতিমার তিনটি রহস্য 1917 সালে পর্তুগালের ফাতিমায় তিনটি মেষপালক সন্তানের কাছে মেরির বেশ কয়েকটি উপস্থিতির সাথে সম্পর্কিত। সেখানেই মেরি মেষপালকদের কাছে তিনটি গোপন বিষয় প্রকাশ করেছিলেন। ক্যাথলিক চার্চ 1940-এর দশকে প্রথম দুটি গোপনীয়তা প্রকাশ করেছিল কিন্তু বেঁচে থাকা মেষপালক 1944 সাল পর্যন্ত তৃতীয় গোপনীয়তাটি লেখেননি। তিনি খামটি সিল করে দেন এবং গির্জাকে 1960 সাল পর্যন্ত রহস্যটি না খোলার নির্দেশ দেন। লেজিও মারিয়া চার্চ বিশ্বাস করে যে রোমের চার্চ কর্মকর্তারা সত্যিকারের গোপনীয়তা প্রকাশ করতে অস্বীকার করেছিলেন কারণ এটি আফ্রিকার জন্য মেরির কালো খ্রীষ্টের ভবিষ্যদ্বাণী প্রকাশ করেছিল। শোয়ার্জ এই তত্ত্বটি বর্ণনা করেছেনঃ 2000 সালে, ক্যাথলিক চার্চ তৎকালীন কার্ডিনাল জোসেফ রাটজিঞ্জারের লেখা গোপনীয়তার অর্থের উপর একটি ভাষ্যের পাশাপাশি ফাতিমার সরকারী তৃতীয় গোপনীয়তা প্রকাশ করেছিল। 1958 সালে সেগেগিতে থাকাকালীন, একজন ক্যাথলিক ক্যাটেচিস্ট হিসাবে কাজ করছিলেন এবং পেট্রাস পিটালিস ওগেকা নামে পরিচিত আরেকজন ক্যাটেচিস্টের বাড়িতে থাকাকালীন, সিমিও ওন্ডেটো 3 দিনের জন্য মারা গিয়েছিলেন এবং একটি মিশন-কেন্দ্রিক পদ্ধতির সাথে জীবনে ফিরে এসেছিলেন বলে জানা যায়। মৃত্যু থেকে জেগে ওঠার পর ওণ্ডেটো নিজেকে ঈশ্বরের পুত্র বলতে শুরু করেন। তিনি এখন প্রচার করছিলেন যে তিনি তাঁর মিশন সম্পর্কে ঈশ্বর পিতার সাথে আলোচনা করতে গিয়েছিলেন এবং তাঁর মিশন শুরু করার জন্য মুক্ত ছিলেন। তিনি স্বর্গে ভ্রমণ, সাধু, ফেরেশতা এবং ঈশ্বরের সাথে কথোপকথনের বর্ণনা দিয়েছেন। সিমিও ওণ্ডেটো বহুবিবাহবাদীদের বাপ্তিস্ম এবং ক্যাটেকিজম প্রশিক্ষণের মধ্য দিয়ে না গিয়ে পুরানো ক্যাথলিক ধর্মান্তরিতদের বাপ্তিস্মের অনুমতি দিয়েছিলেন। তিনি আরও বলেছিলেন যে তাকে লেজিও মারিয়া নামে একটি গির্জা শুরু করতে পাঠানো হয়েছিল। লেজিও মারিয়ার প্রাথমিক অনুসারীদের মতে, 1920-এর দশকের শেষের দিকে লুও জনগণের মধ্যে কুমারী মেরির আবির্ভাব শুরু হয়। তাদের বিবরণে, তারা বলে যে তিনি প্রথম একজন অসাধারণ ভ্রমণপথের মহিলা হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিলেন। আনুমানিক 1935 সালের দিকে, এই মহিলা দক্ষিণ নিয়ানজার আওয়েন্ডো বাজারে হাঁটছিলেন, যখন ওমোলো নামে পরিচিত একজন সহানুভূতিশীল দর্জি যিনি আলেগোর নিউঞ্জার পুত্র ছিলেন, উদিদা তাকে একটি পোশাক উপহার দিয়েছিলেন। এই মহিলা ওমোলোকে লুওদের মধ্যে একটি চিরন্তন নাম দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন বলে জানা যায়। সেই দিন থেকে তিনি নিজেকে ওমোলোর মা বলে ডাকতে শুরু করেন। 1940-এর দশকে, এই মহিলা নিয়ান্ডাগোর ক্যাথলিক প্যারিশ পরিদর্শন করেছিলেন এবং ওনডেট্টোর মিশন সম্পর্কে এর পাদ্রিদের পাঁচজনেরও বেশি সদস্যের সাথে কথোপকথন করেছিলেন বলে দাবি করা হয়। যাইহোক, নিয়ানডাগো মিশনের পুরোহিতরা এই অনুমিত দৃশ্যগুলিকে খারিজ করে দিয়ে বলেছিলেন যে মেরি একজন কৃষ্ণাঙ্গ আফ্রিকান হিসাবে উপস্থিত হতে পারবেন না। লেজিও ঐতিহ্যে 1900-এর দশকের শুরুতে মেরি এবং তার পুত্রের লুও হিসাবে অবতার হওয়ার কথা বলা হয়েছে, যেখানে মেরি যিশুর চেয়ে আগের সময়ের মধ্যে প্রবেশ করেছিলেন। মেরি এই সময়ে লুও দেশ জুড়ে ঘুরে বেড়ান, নিরাময় এবং অন্যান্য অলৌকিক কাজ সম্পাদন করেন; গির্জাটি আনুষ্ঠানিকভাবে সংগঠিত হয়েছিল "যখন 90 বছর বয়সী মেরি এবং তার প্রাপ্তবয়স্ক আধ্যাত্মিক পুত্র, সিমিও ওন্ডেটো, দক্ষিণ নিয়ানজার সুনায় পুনরায় মিলিত হন এবং তারপরে পবিত্র আত্মার আগমন ঘটে (বিশ্বের পর্বত আলোর জন্য উন্মুক্ত হয়েছে)।" শোয়ার্জ স্মরণ করেন যে, "ব্ল্যাক মেরি" 1966 সালের 23শে ডিসেম্বর স্বর্গে ফিরে এসেছিলেন এবং যারা তাঁর সঙ্গে দেখা করেছিলেন তারা দাবি করেছিলেন যে, "ফাতিমার তৃতীয় রহস্যের অর্থ সম্পর্কে মেরির প্রকাশের সরাসরি ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা", যেখানে প্রকাশিত হয়েছিল যে, "ভার্জিন মেরি একটি আফ্রিকান মিশনের মাধ্যমে বিশ্বের জন্য একটি নতুন মুক্তিদায়ক ধর্ম নিয়ে এসেছিলেন!" প্রায় 90 বছর বয়সে, 1963 থেকে 1966 সাল পর্যন্ত, রহস্যময়ী মেরি অনেক জায়গায় পৌঁছাতে পারেননি। এর ফলে একজন ভাববাদী গাউডেনসিয়া আওকো তার পুত্রের আগমনের জন্য বিশ্বকে প্রস্তুতকারী অগ্রদূত মামা মারিয়ার সাথে বিভ্রান্ত হয়ে পড়েন। 1926 সালের দিকে লুও বাবা-মা মার্গারেট আদুও এবং ওবিম্বো মিসুম্বার ঘরে জন্মগ্রহণ করা সিমিও ওন্দেটো নিয়ানজা-রিফ্ট ভ্যালি সীমান্তের কাছে কানো অবস্থানের অ্যাঙ্গোরো গ্রামে বেড়ে ওঠেন। তার বাবা-মা তার নাম ওনডেটো রেখেছিলেন এবং পরে বহু বছর ধরে ক্যাটেকিজম অধ্যয়নের পর সিমিও নামে বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন। তার ভাই নেলসন ওউইনো ওবিম্বোর মতে, একজন লেজিও মারিয়া কার্ডিনাল ডিন (2011), সিমিও একটি অসাধারণ শিশু ছিল। ওন্ডেটোর চেয়ে বয়স্ক ওউইনো অল্প বয়সে ওন্ডেটোর দ্বারা সম্পাদিত প্রায় ছয়টি শৈশব অলৌকিক কাজের তালিকা করেছেন। ওন্ডেটো একজন যুবক হিসাবে আওয়াসিতে তাদের বাড়ি ছেড়ে পশ্চিম কেনিয়ার মিওয়ানি সুগার কোম্পানিতে অল্প সময়ের জন্য কাজ করেছিলেন এবং সেখানে তার আত্মীয়দের সাথে থাকার জন্য তানজানিয়া মারায় চলে গিয়েছিলেন। 1955 সালের দিকে, ওনডেটো আওয়াসিতে বাড়ি ফিরে আসেন, শুধুমাত্র একটি মিশনারি জীবনের দিকে মনোনিবেশ করেন। তাকে বাড়িতে রাখার উপায় খুঁজে বের করার জন্য, তার বাবা-মা একটি সভা ডেকেছিলেন যেখানে সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল যে তাকে বাড়িতে রাখার একমাত্র উপায় হল তাকে বিয়ে করা। ওনডেটো স্ত্রীর প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করেছিলেন এবং পরিবর্তে নির্জনতা ও ধ্যানের জীবন বজায় রেখেছিলেন। লেজিও আন্দোলন শুরু করার আগে তিনি একজন ক্যাথলিক ক্যাটেচিস্টের সাথে থাকার জন্য সাগেগি চলে যান। সরকারী শ্রেণিবিন্যাস সিমিও ওণ্ডেট্টোর সম্পূর্ণ সরকারী উপাধি হয়ে ওঠে বাবা সিমিও লোডভিকাস মেলকিও, চিরন্তন আধ্যাত্মিক নেতা এবং লেজিও মারিয়ার মধ্যস্থতাকারী। গির্জার প্রশাসনিক দায়িত্বগুলি একজন পোপের অধীনে রাখা হয়েছিল। এখনও পর্যন্ত এই ধরনের পাঁচজন পোপ রয়েছেনঃ পোপ টিমোথি জোসেফ ব্লাসিও আতিলা (1963-1998) পোপ মারিয়া পিয়াস লরেন্স জাইরো চিয়াজি কে 'আদেরা (1998-2004) পোপ রাফায়েল তিতাস ওতিয়েনো (2004-বর্তমান) 2009 সালের মধ্যে লেজিও মারিয়ার মধ্যে মতপার্থক্য দেখা দেয় যার ফলে কার্ডিনাল রোমানাস আলফোনস ওং' ওম্বেকে অভিষেক করা হয়, যা সিমিও ওণ্ডেটো কর্তৃক প্রদত্ত উত্তরাধিকারের আদেশের বিরুদ্ধে যায় এবং আওয়ার লেডি দ্বারা প্রয়োগ করা হয়। দুই নেতার মধ্যে মতপার্থক্য লেজিও মারিয়াকে তিনবারেরও বেশি আদালতে নিয়ে গেছে এবং পার্থক্য এখনও অব্যাহত রয়েছে। নাইরোবি ডায়োসিসের বিশপ পিটার ওনিয়াঙ্গো আবুতোর মতে, শীঘ্রই এই মতপার্থক্যের অবসান ঘটবে। "সিমিও ওণ্ডেটো এই পার্থক্যগুলির বিষয়ে ভবিষ্যদ্বাণী করেছেন এবং বলেছেন যে তৃতীয় পোপের অধীনে লেজিও মারিয়ার ঐক্য ফিরে আসবে।" পোপের অধীনে 500 জনেরও বেশি ডিকন, 350 জন পুরোহিত, 60 জন বিশপ, 21 জন আর্চবিশপ এবং 17 জন কার্ডিনাল রয়েছেন। বর্তমানে, এই সমস্ত নিম্ন শ্রেণিবিন্যাস আদিকা এবং ওঙ্গম্বের নেতৃত্বে বিভিন্ন পক্ষের প্রতি আনুগত্যের শপথ নেয়। অনগোম্বের পক্ষে কিছু উল্লেখযোগ্য ব্যক্তি হলেন অনগাও আলু (কার্ডিনাল ক্যামেরলেঙ্গো), ওউইনো ওবিম্বো (কার্ডিনাল ডিন-মৃত), রোমানাস ওডোঙ্গো (আর্চ-বিশপ-রোঙ্গো), প্রয়াত সুসানা নিয়ার ওমা (ওন্ডেট্টোর রাঁধুনি) এবং বিশপ মেলকিও। আদিকার পক্ষে উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিরা হলেন কার্ডিনাল জোসেফ আতিয়েনো (কার্ডিনালদের ডিন), মরিস আকেলো (কার্ডিনাল ডিকন), বিশপ পিটার ওনিয়াঙ্গো আবুতো, এলিয়াস কোমেনিয়া, মাদার ডোরিনা (কা-বারু এবং হেলেনা নিয়ার রোজারি। পুরুষ যাজকত্বের সমান্তরাল শ্রেণিবিন্যাস হল লেজিও মারিয়া মহিলা পুরোহিতত্ব যা নান (মায়েরা) দ্বারা পরিচালিত হয়। লেজিও নান হলেন বিবাহিত মহিলা যাঁরা নিযুক্ত হন। লেজিও মারিয়া গির্জার সর্বনিম্ন মহিলা পদমর্যাদা হল বোনত্ব, তারপর মা (একটি মিশনের প্রধান), উচ্চতর মা (একটি ডায়োসিসের প্রধান), আর্চ মা (একটি আর্চ ডায়োসিসের প্রধান) এবং ডিন মা (লেজিও মায়েদের প্রধান)। পাদ্রিদের নীচে গির্জার শিক্ষক এবং গির্জার প্রশাসক রয়েছেন যারা বিশ্বাসীদের দ্বারা নির্বাচিত হন। নবীরাও লেজিও মারিয়া মিশনের মূল কারণ গির্জাটি হল স্পিরিট ইনিশিয়েটেড। মেসিয়ানিক ধর্মতত্ত্ব লেজিও মারিয়ার শিক্ষা অনুসারে সিমিও ওন্ডেটো হলেন ঈশ্বরের পুত্র যাকে পৃথিবীতে ঈশ্বরের গৌরব প্রতিষ্ঠার জন্য পাঠানো হয়েছে। লেজিও মারিয়া এমন বিধান বা সময়ে বিশ্বাস করেন যখন মানুষের পতনের পরে ঈশ্বর মানব ইতিহাসে পা রেখেছেন। প্রথমটি ওল্ড টেস্টামেন্টে পাওয়া যায় যখন মহাযাজক মল্কীষেদক আব্রাহামের কাছে আবির্ভূত হয়েছিলেন। মেলচিজেডেক একেশ্বরবাদী সচেতনতার রাজত্ব প্রতিষ্ঠা করেছিলেন যা যীশুর আগমনের সাথে শেষ হয়েছিল। যিশুর দ্বারা প্রতিষ্ঠিত বিধানটি ছিল ত্রিত্বকে স্বীকৃতি দেওয়া, ব্যক্তিগত পরিত্রাণ এবং ধর্মের সর্বজনীন ব্যারোমিটার যা প্রেম। আইনের পরিবর্তে, দ্বিতীয় বিধানটি প্রেম দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। তৃতীয় বিধানটি হল ঈশ্বরের রাজত্ব যা সিমিও ওন্ডেটো দ্বারা লোডভিকাস হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, অর্থাৎ ঈশ্বরের পুত্রকে বিশ্বের কাছে ঈশ্বরের গৌরব দেখানোর জন্য পাঠানো হয়েছিল। লেজিও মারিয়া ধর্মতত্ত্বে, ত্রিত্বের দ্বিতীয় ব্যক্তি ইতিহাসে তিনবার আবির্ভূত হয়েছেনঃ আব্রাহামের মাধ্যমে ঈশ্বরের নির্বাচিত জাতিকে আশীর্বাদ করে মানব মুক্তির ইতিহাসকে সংজ্ঞায়িত করার জন্য ঈশ্বরের মেলচিজেডেক পুত্র হিসাবে; যীশুর হিসাবে মুক্তির মিশন শেষ করার জন্য, এটি খোলার এবং মূল উপাদান যা প্রেম শেখানো; এবং সিমিও লোডভিকাস হিসাবে, মৃত্যুর পরে জীবনের গৌরব এবং ঈশ্বরের প্রকৃতি প্রকাশ করা। লেজিও মারিয়ার বিশ্বাসীদের কাছে, সিমিও ওন্ডেটো, নাজারেথের যিশু এবং মেলচিজেডেক মানব ইতিহাসের বিভিন্ন শাসনের সময় অবতারিত এক এবং একই ব্যক্তি। সিমিও ওণ্ডেটোকে লোডভিকাস বা ঈশ্বরের গৌরব বলা হয়, যার ভূমিকা হল বিশ্বকে মৃত্যুর পর জীবনের লুকানো সম্পদ বোঝার জন্য নিয়ে আসা এবং অনন্ত জীবনের বাস্তবতাকে নাটকীয় করে তোলা। লেজিও মারিয়ার মতে, যিশুর ফিরে আসার প্রতিশ্রুতি সিমিওর আগমনের মাধ্যমে পূরণ হয়েছে। লেজিও মারিয়াও পুরো বিশ্বের চূড়ান্ত রায়ে বিশ্বাস করেন না বলে মনে হয়। তারা মৃত্যুর পরপরই ব্যক্তিদের তাৎক্ষণিক বিচারে বিশ্বাস করে। এটি প্রশংসিত লেজিও সাধুদের দীর্ঘ তালিকা দ্বারা সমর্থিত। কিছু সরকারী লেজিও মারিয়া সাধুদের মধ্যে রয়েছেন টিমোথিও আতিলা, মারিয়া ওম্বাওয়েও, টোবিয়াস ওঙ্গো, পেট্রো ওতিয়েনো, মুম্বো ক্যারিলাস এবং অ্যাঞ্জি ক্লেমেন্ট। গির্জার নেতারা মেসিয়াস সিমিও ওন্ডেট্টোর মিশনকে যিশুর মিশন থেকে আলাদা বলে চিহ্নিত করেন। তাঁকে যিশুর স্থলাভিষিক্ত করার জন্য পাঠানো হয়নি, কারণ যিশু ঈশ্বরের পুত্রকে দেওয়া একটি নাম ছিল যখন তিনি দ্বিতীয় ডিসপেনসেশনাল মিশন সম্পন্ন করেছিলেন। পরিবর্তে, মেসিয়াস সিমিও ওণ্ডেটো হলেন অন্য প্রসঙ্গে অবতারিত ঈশ্বর, বিশেষত ঈশ্বরের গৌরবের তৃতীয় বিতরণের জন্য। প্রায়শই, 1 যোহন 4:1 বাইবেলের সমর্থন হিসাবে এই স্বীকারোক্তির জন্য ব্যবহার করা হয় যে ঈশ্বর আবার মেসিয়াস সিমিও ওন্ডেট্টোর মাধ্যমে মাংসে এসেছেন, কারণ "প্রতিটি আত্মা যে স্বীকার করে যে যীশু খ্রীষ্ট মাংসে এসেছেন তা ঈশ্বরের এবং প্রতিটি আত্মা যে স্বীকার করে না যে যীশু God.Therefore এর নন আমরা বলি যে যীশু মাংসে এসেছেন। উপনিবেশবাদের জোয়ালে আফ্রিকাকে খুঁজে পাওয়া, সিমিওকে উপনিবেশবাদের নিপীড়ন থেকে ত্রাণকর্তা এবং "জাদুবিদ্যার কুফল থেকে নিরাময়কারী ও রক্ষক" হিসাবেও বলা হয়। সিমিও ওন্ডেটোকে কেবল ঈশ্বরের বার্তাবাহক হিসাবে দেখা হয় না, বরং "ইতিহাসে ঈশ্বরের প্রকৃত প্রতিমূর্তি" হিসাবে দেখা হয়। মেসিয়াস সিমিও ওণ্ডেটোকে কালো মশীহ বলে নিশ্চিত করে, লেজিও মারিয়া এই সম্ভাবনা এবং বাস্তবতাকে বাদ দেয় না যে মশীহ একাধিক বার এবং প্রসঙ্গে অবতীর্ণ হয়েছেন। ন্যান্সি শোয়ার্জ বর্ণনা করেন, লেজিও মারিয়া চার্চ নিয়ে গবেষণা করার সময় তাঁর তিন বছরের সাক্ষাৎকারে, বেশিরভাগ লেজিওস আমাকে জোর দিয়েছিলেন যে আলো এবং স্বর্গ বেছে নেওয়ার একমাত্র উপায় তাদের নয়। বাবা মেসিয়াস ওন্ডেটো প্রচার করেছিলেন যে 'ঈশ্বর একজন বহুবিবাহবাদী' যিনি 'তাঁর বাড়ির সমস্ত ঘরকে' ভালবাসেন। তিনি বলেছিলেন, সমস্ত ধর্মই 'ফলদায়ক গাছের ডাল'-এর সমতুল্য। লেজিওস পুনর্ব্যক্ত করেছিলেন যে কালো এবং সাদা মানুষ উভয়ই স্বর্গে যেতে পারে, যদি তারা তাদের বিশ্বাস অনুসরণ করে। এইভাবে, অন্যান্য ধর্ম এবং ঈশ্বরের প্রকাশগুলির মাধ্যমে পরিত্রাণ পাওয়া যায়। যদিও লেজিও স্পষ্ট যে ঈশ্বর বিশ্বের বিভিন্ন মানুষের জন্য নির্দিষ্ট প্রকাশ এবং এমনকি অবতার প্রদান করেছেন, এটি এমন একটি স্বতন্ত্র অবস্থানে রূপান্তরিত হয় না যেখানে শুধুমাত্র লেজিও মারিয়ার অনুগামীরা স্বর্গে ঈশ্বরের সাথে থাকবেন। শোয়ার্জ-এর মতে, "বেশিরভাগ লেজিওস নিশ্চিত করেছেন যে স্বর্গ এমন একটি জায়গা যেখানে পিতা, পুত্র, পবিত্র আত্মা, মেরি, সাধু, ফেরেশতা এবং ওল্ড টেস্টামেন্টের নবী এবং পিতৃপুরুষরা বর্ণহীন, এমন একটি জায়গা যেখানে মুঙ্গু (ইউরোপীয়/সাদা ব্যক্তি) এবং আফ্রিকান-এর মতো কিছুই নেই।" তিনি উপসংহারে পৌঁছেছেন যে লেজিও মারিয়া চার্চের "বর্ণবাদবিরোধী কৃষ্ণাঙ্গ মুক্তি ধর্মতত্ত্বের নিজস্ব সংস্করণ রয়েছে", যা অনন্য। অনুশীলন কঠোর পবিত্রতা একটি এ. আই. সি হিসাবে, আফ্রিকান ঐতিহ্যবাহী ধর্ম এবং বিশ্বাসের কিছু দিক গির্জায় অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে সিমিও ওন্ডেট্টোর কাছে প্রাথমিক প্রকাশ যে বহুবিবাহবাদীদের গির্জায় বাপ্তিস্ম দেওয়া যেতে পারে। এই অর্থে, গির্জা কিছু সাংস্কৃতিক অনুশীলন গ্রহণ করতে বেশি ইচ্ছুক, তবে এটি পবিত্রতার কঠোর বোধ দ্বারা ভারসাম্যপূর্ণ। দিরভেনের মতে, "পবিত্র স্থানগুলিতে মদ্যপান, ধূমপান, নাচ এবং জুতো পরার জন্য কঠোর এবং আইনী নিষিদ্ধতা রয়েছে-যা একটি কঠোর নৈতিক কোডের সারমর্ম হিসাবে ট্রাম্পেট করা হয়েছে।" পবিত্র আত্মার উপহার মূলত লেজিও মারিয়া একটি আত্মার উপর নির্ভরশীল ধর্মীয় আন্দোলন। সমস্ত অনুগামীরা লেজিওর পথপ্রদর্শক হিসাবে আত্মাকে সম্মান করে। এমনকি সিমিও ওন্ডেটো এবং ব্ল্যাক মেরি জীবিত থাকাকালীনও, কেনিয়ার এক জায়গায় থাকা তাদের পক্ষে সম্ভব ছিল, যখন তারা আত্মার মাধ্যমে অন্যান্য অনুগামীদের শিক্ষা দিত এবং তাদের কাছ থেকে বার্তা পৌঁছে দেওয়ার জন্য পবিত্র আত্মা এবং পবিত্র আত্মা ধারণকারী ভাববাদীদের শিক্ষা দিত। পবিত্র ব্যক্তিদের সাথে সাক্ষাতের পুনরাবৃত্তিকে একটি গ্লসোলালিয়ায় মিথ্যা বলা একটি অত্যন্ত গুরুতর অপরাধ। এই ধরনের কাজগুলি পুরোহিতের কাছ থেকে আনুষ্ঠানিক তিরস্কারের দিকে পরিচালিত করতে পারে, এমনকি একজনের স্থানীয় সম্প্রদায়ের কাছ থেকে একটি মারধর, যাকে চাওয়াত বলা হয়। আধ্যাত্মিক শৃঙ্খলা অনুশীলন এবং বাহ্যিক পোশাকের ক্ষেত্রেও আত্মা ব্যক্তিদের নির্দেশনা প্রদান করে। যদিও অনেক এআইসি-র অনুগামীদের উপাসনার সময় একচেটিয়াভাবে সাদা পোশাক পরার প্রয়োজন হয়, লেজিও মারিয়া গির্জা অনুগামীদের তাদের স্বপ্নে ফেরেশতাদের কাছ থেকে পোশাকের রঙ সম্পর্কে বার্তা শোনার জন্য উৎসাহিত করে। শোয়ার্জ এই স্বপ্নের অনুপ্রাণিত রঙগুলির বিভিন্ন অর্থ বর্ণনা করেছেনঃ আত্মা লেজিওসকে হলুদ, নীল, বেগুনি, সবুজ, লাল, বাদামী এবং অন্যান্য রঙের পোশাক অর্জন করতে পরিচালিত করতে পারে যা বিভিন্ন আধ্যাত্মিক উপহার এবং পৃষ্ঠপোষক সাধুদের সাথে যুক্ত। কালো হল নিযুক্ত পুরুষ পুরোহিতদের জন্য (পাদ্রি, প্ল। পাটে) এবং গির্জার মায়েরা (মাধা, পাদ্রি মাধাকো, প্ল। ম্যাথে, পেট মামন)। লেজিও পুরোহিত এবং গির্জার মায়েরা রিকুইম জনসাধারণ এবং পারিবারিক প্রাঙ্গনে অনুষ্ঠিত কবরস্থানের পরিষেবাগুলিতে কালো পোশাক পরেন। সুখের সময়ে, কালো প্রার্থনার পুঁতি গির্জার মায়েরা এবং পুরোহিতরা ক্ষমতা এবং নির্ধারিত মর্যাদার ছদ্মনাম হিসাবে পরেন বা বহন করেন। কয়েকজন অ-অর্ডিনেড পুরুষ ও মহিলা বলেছিলেন যে তাদের বাড়ির বেদিতে কালো পুঁতি রয়েছে কারণ একটি স্বপ্ন তাদের পুঁতি পেতে এবং বাড়িতে তাদের সাথে প্রার্থনা করার নির্দেশ দিয়েছিল। স্বপ্নের কালো পুঁতিগুলি এই লেজিওদের কাছে শান্ত গর্বের উৎস ছিল। এই আত্মার মাধ্যমেই লেজিও মারিয়ার অনুগামীরা জীবনের আরও জাগতিক সিদ্ধান্তগুলির জন্য দিকনির্দেশনা পেতে পারে। কিছু পবিত্র স্থান প্রার্থনা এবং উপবাস করার জন্য একটি পাথরের গঠন, কিট-মিকাইয়ের মতো স্থানগুলিতে তীর্থযাত্রা করে। ক্যাথলিক ধর্মের সাথে সাদৃশ্য লেজিও মারিয়া চার্চ ঈশ্বরের পুত্র যীশু খ্রীষ্টের মাধ্যমে পরিত্রাণকে স্বীকৃতি দেয়। গোঁড়া ধর্মতত্ত্বের সাথে বিচ্ছিন্নতা হ 'ল ঈশ্বরের পুত্র একাধিক প্রসঙ্গে অবতারিত হয়েছেন, খ্রিস্টের চিরকালের জন্য একটি মানব দেহ এবং আত্মা গ্রহণের গোঁড়া মতবাদকে প্রত্যাখ্যান করেছেন। এই অবতারগুলির কোনওটিকেই একচেটিয়া হিসাবে বিবেচনা করা হয় না; এগুলি কেবল বিভিন্ন প্রসঙ্গের মানুষের কাছে খ্রীষ্টকে প্রকাশ করার কাজ করে। খ্রীষ্টের এই অবতারগুলির যে কোনও একটির মাধ্যমে যাঁরা রক্ষা পাবেন, তাঁরা সকলেই স্বর্গে একসঙ্গে ঈশ্বরের উপাসনা করবেন। সুতরাং, লেজিও চার্চের জন্য, খ্রীষ্টের মাধ্যমে পরিত্রাণ পাওয়া যায়, যা তাদের বিশেষ মেসিয়াস সিমিও ওন্ডেটোতে প্রকাশিত হয়েছে। লেজিও মারিয়া একটি সক্রিয় আধ্যাত্মিক ক্ষেত্রকেও স্বীকৃতি দিয়েছেন যা মন্দ এবং অসুস্থতার প্রতি সাড়া দেওয়ার জন্য মোকাবেলা করা দরকার। ঈশ্বরই মানুষকে আধ্যাত্মিক নিরাময়ের জন্য উপহার দেন, কখনও কখনও সাধুদের মাধ্যমে। আধ্যাত্মিক নিরাময়ের ক্ষেত্রে লেজিও বিশেষভাবে সিয়েনার ক্যাথলিক সাধু ক্যাথরিন এবং লরডেসের বার্নাডেটকে স্বীকৃতি দেয়। সাধু স্যামসন এবং জুলিয়ান এবং প্রধান দেবদূত মাইকেল "লেজিওসকে ভূত-প্রেত পরিত্রাণ এবং জাদুবিদ্যার বিরুদ্ধে লড়াইয়ের জন্য উপহার দিয়ে গাইড করতে" সাহায্য করেন। লেজিও মারিয়ার অনেক লিটারজি ক্যাথলিক চার্চের মধ্যে রোমান রীতিনীতি থেকে ব্যাপকভাবে উদ্ভূত হয়। এর মধ্যে রয়েছে লেজিও মারিয়া সম্প্রদায় যা ট্রাইডেন্টাইন গণের বৈচিত্র্য উদযাপন করে। এছাড়াও, মূল লেজিও গানগুলি যোগ করা হয়েছে যা লেজিও মারিয়া গির্জার বিশেষত্বকে শক্তিশালী করে। ক্যাথলিক চার্চের সাথে ধারাবাহিকতার আরেকটি লক্ষণ হল যে লেজিও মারিয়া তাদের সাধুদের মধ্যে একজন সাদা ক্যাথলিক পুরোহিত, ফাদার ফিলিপ চেফাকে অন্তর্ভুক্ত করে। 1930-এর দশকে আসুম্বি রোমান ক্যাথলিক মিশন স্টেশনে কাজ করার সময়, চেফা "অত্যন্ত ক্যারিশম্যাটিক" ছিলেন, "নিরাময়, ভূত-প্রেত পরিত্রাণ এবং 'ডাকিনীবিদ্যার' সাথে সম্পর্কিত জিনিসপত্র পোড়ানোর" সাথে জড়িত ছিলেন। চেফা 1938 সালে লুওতে ক্যাথলিক লিজিয়ন অফ মেরি চালু করেন। রেফারেন্স এক্সটার্নাল লিঙ্ক লেজিও মারিয়া কুস্টেনবাউডার, ম্যাথিউ (2009), "ব্ল্যাক মেসিয়াতে বিশ্বাসঃ একটি আফ্রিকান খ্রিস্টান ল্যান্ডস্কেপে লেজিও মারিয়া চার্চ", নোভা রিলিজিওঃ জার্নাল অফ অল্টারনেটিভ অ্যান্ড ইমার্জেন্ট রিলিজিয়ন্স 13:11-40। লেজিও মারিয়াঃ সিমিও ওন্ডেটো লেজিও মারিয়াঃ সিমিও ওন্ডেটো ঐতিহ্যবাহী আফ্রিকান ধর্ম খ্রিস্টান নতুন ধর্মীয় আন্দোলন কেনিয়ায় ধর্ম 1962 সালে প্রতিষ্ঠিত খ্রিস্টান সংগঠনগুলি স্বাধীন ক্যাথলিক সম্প্রদায় 20 শতকের খ্রিস্টধর্ম