Hoti (tribe)
হোটি একটি ঐতিহাসিক আলবেনিয়ান উপজাতি (ফিস) এবং উত্তর আলবেনিয়া এবং দক্ষিণ মন্টিনিগ্রোতে অবস্থিত একটি বিভক্ত অঞ্চল মালসিয়ার উপ-অঞ্চল। এর ভূগোল বেশিরভাগ পাহাড়ী, তবে এর কিছু গ্রাম শ্কোদার হ্রদের তীরে সমতল ভূখণ্ডে অবস্থিত। 1330 খ্রিষ্টাব্দে হোটির প্রথম উল্লেখ করা হয় এবং 15শ শতাব্দীর মাঝামাঝি থেকে শেষের দিকে একটি সম্প্রদায় হিসাবে সম্পূর্ণরূপে গঠিত হয়। তার দীর্ঘ ইতিহাসে, হোটি উত্তর আলবেনিয়ান উপজাতীয় কাঠামোর একটি নেতৃস্থানীয় সম্প্রদায় হিসাবে এবং অটোমান ও অস্ট্রিয়ান সাম্রাজ্য এবং পরে মন্টিনিগ্রোর মধ্যে সীমান্ত অঞ্চলে একটি আধা-স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চল হিসাবে আঞ্চলিক রাজনীতিতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। 1879 সালে, বার্লিন চুক্তির বিরুদ্ধে হোটি এবং গ্রুডার অবজ্ঞা যা তাদের মন্টিনিগ্রোকে দিয়েছিল তা দুটি সম্প্রদায়কে আন্তর্জাতিক রাজনীতির আলোকে ফেলেছিল। 1911 সালে উসমানীয়দের বিরুদ্ধে দেসিকের যুদ্ধে 15 শতকে উসমানীয়দের দখলের পর হোটির নেতা দেদ জো লুলি প্রথমবারের মতো আলবেনিয়ার পতাকা উত্তোলন করেন। প্রথমে, দ্বিতীয় বলকান যুদ্ধে এবং তারপর প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পরে, হোটির অর্ধেকেরও বেশি মন্টিনিগ্রোকে দেওয়া হয়েছিল। বর্তমানে এটি মালেসি ই মাধে এবং তুজি পৌরসভার মধ্যে বিভক্ত। হোটি প্রায় সম্পূর্ণরূপে ক্যাথলিক এবং কয়েকটি পরিবার মুসলিম। শতাব্দী ধরে হোটি থেকে আসা শরণার্থীদের ঢেউ হোটি উপজাতীয় অঞ্চলের বাইরের জমিতে সম্প্রদায় গঠন করেছে যা উপজাতি থেকে উদ্ভূত হয়েছে। আজকাল, হোটি থেকে অনেক অভিবাসী মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বসতি স্থাপন করেছে। ভূগোল হোটি অঞ্চলটি আলবেনিয়া-মন্টেনিগ্রো সীমান্ত (হান আই হোটিট) বরাবর শ্কোদার হ্রদের উত্তর-পূর্ব অংশে অবস্থিত, যাকে লিকেনি আই হোটিট (হোটির হ্রদ) বলা হয়। ঐতিহাসিক অঞ্চলের পরিপ্রেক্ষিতে, হোটির সীমানা পূর্বে কেলমেন্দি, উত্তর-পূর্বে ত্রিপশি এবং উত্তরে গ্রুডা। যারা হোটিতে বাস করে বা তাদের উৎস খুঁজে পায় তাদের হটজান বলা হয়। আলবেনিয়ায়, অঞ্চল এবং ঐতিহাসিক উপজাতির বসতিগুলি হল র্যাপশে, ব্রিজে, ডাকাজ, দাজ, ফিরকুয়ে, গোকা, গ্রিক, কোলচেকাজ, ডেকাজ, লেকাজ, লুলাশপেপাজ, পেপেরান, স্টারে, শেগজে এবং হট। মন্টিনিগ্রোতে এগুলি হল ড্রুম, ট্রাবয়েন (ওল্ড ট্রাবয়েন সহ), আরজা, হেলমনিকা, স্কাল্লে, প্রেকাজ, স্কোরাক, স্পাই, ভুকসানলেকাজ, ভাটনিকাজ, নিকজোনজ, হামালা, বোজাজ, বর্ধাজ, নারহেলম, দ্রেসাজ, ভিটোজা, সুকরুক। হোটির দুটি ঐতিহ্যবাহী কেন্দ্র হল রাপশে এবং ট্রাবোইন। অতএব, হোটি অঞ্চলের মূল আজ প্রাক্তন কস্তরত পৌরসভা এবং তুজি পৌরসভার কিছু অংশকে অন্তর্ভুক্ত করে। কোরিতা যা এখন ত্রিয়েশের অধীনে পড়ে, একসময় এই উপজাতির অংশ ছিল, তাই এর বিকল্প নাম কোরিতা ই হোতিত (হোটির কোরিতা)। মাঝে মাঝে, হোটির লোকেরা পার্শ্ববর্তী উপজাতীয় অঞ্চলে বসতি স্থাপন করে এবং সেখানে পিপেরির হোটোভিচের মতো নতুন ভ্রাতৃত্ব গড়ে তোলে। হোটির পরিবারগুলি নিকিক, পডগোরিকা এবং কোলাসিনেও বসবাস করত। আরও পূর্ব দিকে, প্লাভের কাছে, হোটি ই ভেন্ডিত বা হোটি ই কুজিৎ নামে উপজাতির একটি বসতি রয়েছে। হোটি ই ভেন্ডিতের জোজোকাজ ভ্রাতৃত্ব 18 শতকে গুসিঞ্জের প্লাভের পশ্চিমে দোসুদে (দোসুগজা) প্রতিষ্ঠা করে। সেই সময় থেকে, হোটি উপজাতি থেকে উদ্ভূত অনেক লোক সান্দজাক-এ বাস করে, প্রধানত টুটিন এলাকায় কিন্তু জেনিকাতেও। তুতিন-এ, গোর্ঞ্জি ক্রনিস, পালজেভো এবং ডুবোভো গ্রামগুলি 17শ শতাব্দীর শেষের দিকে/18শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে হোটি ভ্রাতৃসমাজ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। কসোভোতে, হোটি বিশেষত জুনিক, মালিশেভ এবং রাহোভেকে পাওয়া যায়। পরে, বসনিয়া ও হার্জেগোভিনাতেও কিছু ভ্রাতৃত্ব পাওয়া যায় যেমন কোঞ্জিকের প্লাভিসি। 1913 সালে হোটিতে মন্টেনিগ্রিন সেনাবাহিনীর অভিযান এবং এর সংযুক্তির ফলে শরণার্থীদের ঢেউ ওঠে। 1932 সালে, ট্রাবয়েনের কিছু পরিবার শ্কোদারের কাছে বসতি স্থাপন করে যা এখন রেথিনাত নামে পরিচিত এবং হট ই রি (নতুন হোটি) প্রতিষ্ঠা করে। উৎপত্তি মৌখিক ঐতিহ্য এবং খণ্ডিত গল্পগুলি 19 শতকে হোটি উপজাতির প্রাথমিক ইতিহাস সম্পর্কে এই অঞ্চলে ভ্রমণকারী লেখকদের দ্বারা সংগ্রহ ও ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। তারপর থেকে, নথিভুক্ত ঐতিহাসিক উপাদান, ভাষাবিজ্ঞান এবং তুলনামূলক নৃতত্ত্বের বিশ্লেষণ আরও ঐতিহাসিক-ভিত্তিক বিবরণ সরবরাহ করেছে। জোহান জর্জ ভন হান 1850 সালে শ্কোড্রায় গ্যাব্রিয়েল নামে একজন ক্যাথলিক পুরোহিতের কাছ থেকে এই ধরনের প্রথম মৌখিক ঐতিহ্য রেকর্ড করেছিলেন। এই বিবরণ অনুসারে, হোটির প্রথম সরাসরি পুরুষ পূর্বপুরুষ ছিলেন গেগ লাজরি, লাজার কেকির পুত্র, কেক নামে একজন ক্যাথলিক আলবেনিয়ানের পুত্র (প্রায় 1520) (হোটি পারিবারিক গাছের নথি অনুসারে, কেক বা কেকার পিতা প্রেকা ছিলেন) যিনি অটোমান বিজয় থেকে পালিয়ে স্লাভিক-ভাষী অঞ্চলে বসতি স্থাপন করেছিলেন যা এখন মন্টিনিগ্রোর ঐতিহাসিক পিপেরি উপজাতীয় অঞ্চলে পরিণত হবে। তাঁর পুত্ররা, ভাই লাজার কেকি, বান কেকি (ত্রিপশীর পূর্বপুরুষ), মেরকোটা কেকি, কাস্তার কেকি এবং ভাস কেকি (ভাসোজেভিচির পূর্বপুরুষ) স্থানীয়দের বিরুদ্ধে হত্যা করার পরে গ্রাম ত্যাগ করতে হয়েছিল, কিন্তু কেক এবং তার ছোট ছেলে পাইপার কেকি সেখানে থেকে যায় এবং পাইপার কেকি পাইপরি উপজাতির সরাসরি পূর্বপুরুষ হয়ে ওঠে। ত্রিপ্শি অঞ্চলে বসবাস করার পর, গেগ লাজরি দক্ষিণে হোটি অঞ্চলে চলে যান। তাঁর এক পুত্র, জেতার গেগা ট্রাবয়েন প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং তাঁর অন্য পুত্ররা (জোন, লাজ, জিজুন) র্যাপশে প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। বিভিন্ন নথিভুক্ত বিবরণে, কেককে দেওয়া পিতৃতান্ত্রিক উপাধি হল প্রেকা, পন্টি বা পান্তা। জিওন ব্যতীত এই নামগুলি ঐতিহ্যগতভাবে পিজে, লাজ, জুন হিসাবে সংক্ষিপ্ত আকারে পাওয়া যায়। একই ঐতিহ্যে, অন্যান্য উত্তর আলবেনিয়ান এবং মন্টেনিগ্রিন উপজাতিদের পূর্বপুরুষের সম্পর্ক দ্বারা সংযুক্ত হিসাবে উপস্থাপন করা হয়। ভাসোজেভিচি অঞ্চলে একই ধরনের গল্প সংগ্রহ করা হয়েছে, যেখানে তাদের সরাসরি পূর্বপুরুষকে পিপো (পিপেরি), ওজো (ওজরিনিচি), ক্রাসনো (ক্রাস্নিকি) এবং অটো (হোটি)-এর ভাই হিসাবে নথিভুক্ত করা হয়েছিল, যারা সবাই হার্জেগোভিনা থেকে পালিয়ে এসেছিল। প্রথম পূর্বপুরুষের নাম, কেক, যার অর্থ আলবেনিয়ান ভাষায় খারাপ, মালসিয়ায় শুধুমাত্র শিশুদের বা খুব কম সন্তান সহ পরিবারের শিশুদের (শিশু মৃত্যুর কারণে) দেওয়া হয়। সেই পরিবারগুলিতে, শিশুকে "মন্দ চোখ" থেকে রক্ষা করার জন্য একটি "কুৎসিত" নাম (আই জুডুন) কথ্য তাবিজ হিসাবে দেওয়া হয়েছিল। এডিথ ডারহাম 1908 সালে হাই আলবেনিয়ায় তার নিজের ভ্রমণে একজন ঘেগ লাজার সম্পর্কে একটি গল্প রেকর্ড করেছিলেন, যিনি তেরো প্রজন্ম আগে বসনিয়ার একটি অজানা অঞ্চল থেকে অটোমান বিজয় থেকে পালিয়ে এসেছিলেন। ঘেগ লাজার যখন বর্তমান হোটি-তে এসে পৌঁছন তখন যে লোকেরা ইতিমধ্যে বসতি স্থাপন করেছিল তাদের আনাস হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল, যাদের সাথে হোটি আন্তঃবিবাহ করতে পারত কারণ তারা পিতৃতান্ত্রিকভাবে সম্পর্কিত ছিল না। যেহেতু হোটি একই পিতৃতান্ত্রিক পূর্বপুরুষের একটি ফিস (উপজাতি) ছিল, তাই এটি উপজাতির মধ্যে আন্তঃবিবাহ করেনি। হোটি যে দুটি উপজাতির সঙ্গে নিয়মিত আন্তঃবিবাহ করতেন তারা ছিল কস্তুরতি এবং ত্রিয়েশের বেকাজ ভ্রাতৃত্ব, যাদের পূর্বপুরুষ বান কেকি ছিলেন না। একই গল্পে, গ্রুডা উপজাতি হোটিকে একটি বসতি স্থাপনকারী সম্প্রদায় হিসাবে পূর্বাভাস দিয়েছিল। যে বৃদ্ধ (মারাশ উচি) গল্পটি বর্ণনা করেছিলেন, তিনি হোটির বসতির তারিখ জানতেন না, তবে এটিকে গ্রুডা গির্জা নির্মাণের পরে বর্ণনা করেছিলেন, যা ডারহাম 1528 সালের সাথে মিলে যায়। এই ঘেগ লাজার পিপেরি, ভাসোজেভিচি এবং ক্রাস্নিকির পূর্বপুরুষ পাইপার, ভাসো এবং ক্রাসনির ভাই ছিলেন। ডারহাম 1463 সালে বসনিয়ায় উসমানীয় বিজয়ের সাথে অনেক আলবেনিয়ান এবং মন্টেনিগ্রিন উপজাতির মৌখিক ঐতিহ্যে পাওয়া এই দক্ষিণমুখী অভিবাসনের গল্পটি সম্পর্কিত। তার অনুমান অনুযায়ী, 1463 খ্রিষ্টাব্দ অভিবাসনের শুরুর বছর হিসাবে 1528 খ্রিষ্টাব্দকে চূড়ান্ত বন্দোবস্তের বছর হিসাবে ব্যাখ্যা করতে পারে ডারহামের বিবরণের কয়েক বছর পরে, ভেনিসের রাষ্ট্রীয় সংরক্ষণাগারে কনস্ট্যান্টিন জিরেসেকের গবেষণা থেকে জানা যায় যে মন্টানিয়া ওটানোরাম (হোটির পর্বতমালা) 1474 খ্রিষ্টাব্দে গেগ লাজ্রির আগমনের তারিখের তুলনায় অনেক আগে এই অঞ্চলে আবির্ভূত হয়েছিল। পরবর্তী গবেষণায় 1414 সালে হোটি সম্পর্কে তাদের বর্তমান অবস্থানে প্রাচীনতম তথ্য সম্পর্কে একটি নির্দিষ্ট তারিখ এবং 1416-1417-এ ভিনিশিয়ান স্কোড্রার ক্যাডাস্ট্রেতে আরও বিশদ বিবরণ দেওয়া হবে। এই সত্যটি, ডারহাম তাঁর 1928 সালে বলকানের কিছু উপজাতীয় উৎস, আইন এবং রীতিনীতি স্বীকার করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে আনাস অবশ্যই অসংখ্য ছিল। মিলান সাফলে, যিনি জিরেসেকের গবেষণায় সহায়তা করেছিলেন, 1925 সালে তাঁর সেমিনাল স্রবি আই আরবানাসি (সার্ব এবং আলবেনীয়)-তে গবেষণাকে মৌখিক বিবরণ এবং তাদের ব্যাখ্যা থেকে ঐতিহাসিক তথ্যের সাথে তুলনামূলক পদ্ধতির দিকে আরও এগিয়ে নিয়ে গিয়েছিলেন। 1330 খ্রিষ্টাব্দে লিম নদী অববাহিকার প্লাভ এবং গুসিনজে অঞ্চলে হোটিনা গোরা (হোটির পর্বত) নামটি দেচানির ক্রাইসোবুলগুলিতে ঐতিহাসিক নথিতে হোটির নামের প্রথম উল্লেখ। সাফলে এই অঞ্চলটিকে হোটির বসতির মূল অঞ্চল হিসাবে বিবেচনা করে যেখান থেকে তারা দক্ষিণ দিকে সরে গিয়েছিল। একই সময়ে, আর্নেস্তো কোজি এবং জেফ ভ্যালেন্টিনির মতো অন্যান্য আলবেনীয় বিজ্ঞানীরা যারা আলবেনিয়ান উপজাতীয় কাঠামো অধ্যয়ন করেছিলেন তারা একই সাধারণ উপসংহারে পৌঁছেছিলেন। আর্কাইভ রেকর্ডগুলি গল্পগুলির উত্তর দিক থেকে আসা এবং এই ধরনের অঞ্চলগুলির সাথে সংযোগ সম্পর্কেও ব্যাখ্যা করে। প্রকৃতপক্ষে, প্লাভ অঞ্চলের আলবেনিয়ান পশুপালক সম্প্রদায়গুলি শীতের মাসগুলিতে বসনিয়ায় তাদের পাল সরিয়ে নিয়ে যেত এবং তারপর বসন্ত ও গ্রীষ্মের মাসগুলিতে তাদের প্রাকৃতিক চারণভূমিতে ফিরে যেত। পরবর্তীকালে উসমানীয় ডেফটারদের সম্পূর্ণ অনুবাদগুলিও দেখায় যে কালানুক্রমিক অসঙ্গতি এবং অন্যান্য ত্রুটি সত্ত্বেও, মৌখিক লোক ঐতিহ্য প্রকৃতপক্ষে প্রকৃত ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্বের উপর ভিত্তি করে ছিল। উদাহরণস্বরূপ, 1974 সালে সেলামি পুলাহা যিনি উসমানীয় তুর্কি থেকে অনুবাদ করেছিলেন এবং 1485 সালের স্কুটারির সানজাকের ডেফটার প্রকাশ করেছিলেন, তিনি দেখতে পান যে কুচির নাহিয়া (সম্প্রদায়)-তে (যার মধ্যে ত্রিসি অন্তর্ভুক্ত ছিল), বঙ্কেকের বসতি পাওয়া যায় এবং হোটির নাহিয়ায়, গেগের বসতি যার মাথায় একটি স্তনাশ কেকি ছিল। এই স্থলনামগুলি বান কেকির ঐতিহ্যকে প্রতিফলিত করে, যিনি ত্রিসি উপজাতির প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন এবং উপজাতির সরাসরি পূর্বপুরুষ গেগ লাজ্রির। যাইহোক, পুলাহা উল্লেখ করেছেন যে 1455 সালে কেই (চাঞ্চি হিসাবে নথিভুক্ত) হোটি থেকে পৃথক একটি স্বতন্ত্র সম্প্রদায় হিসাবে উপস্থিত হয়, পরে পরবর্তী উপজাতীয় অঞ্চল এবং সম্প্রদায়ের মধ্যে শোষিত হয়। জনসংখ্যার তথ্য এবং ঐতিহাসিক নথির আরও বিশ্লেষণে দেখা গেছে যে হোটি তাদের বর্তমান অঞ্চলে 15 শতকের গোড়ার দিকে বসবাস করলেও, হোটি আজকের মতো একই বসতি অঞ্চলের একটি আঞ্চলিক-উপজাতি ইউনিট হিসাবে 15 শতকের মাঝামাঝি থেকে শেষের দিকে একত্রিত হবে। উদাহরণস্বরূপ, 1455 সালের বসতিগুলি যা পরে হোটি উপজাতির অংশ ছিল, ভেনিসের নথিতে তাদের থেকে আলাদা বলে মনে হয়, যা আনাস সম্পর্কে মৌখিক ঐতিহ্যে প্রতিফলিত হয়। এই অঞ্চলে যেমন, হোটির মতো পশুপালক পার্বত্য সম্প্রদায়গুলি (কাটুন্দ) ক্রমাগত যুদ্ধের এই সময়কালে তাদের আঞ্চলিক সংহতি বজায় রেখেছিল, তারা অ-যাজক সম্প্রদায়ের সংলগ্ন অঞ্চলগুলিকে শোষণ করতে এসেছিল। হোটি উপজাতিকে শ্কোদরা অঞ্চলের কয়েকটি গ্রামে দেওয়া হয়েছিল এমন প্রনোইয়া (অনুদান) সম্পর্কে ভিনিশিয়ান নথিগুলি এই প্রক্রিয়ার প্রাথমিক পর্যায় সম্পর্কে আরও কিছু তথ্য সরবরাহ করে। বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে প্রায় 12টি আনাস পরিবার পিতৃবংশীয় ছিল। একটি হোটি পারিবারিক গাছ কেকের বাবা থেকে শুরু করে প্রায় বছর 1995-2000 পর্যন্ত পুরুষদের সারি দেখায়। ইতিহাস মধ্যযুগীয় 1353 থেকে 1363 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে হোটি প্লাভে তাদের উৎপত্তিস্থল থেকে স্থানান্তরিত হয়। হোটি থেকে একটি দল প্লাভের অন্য একটি জায়গায় এবং কসোভোর পেজার কাছে লিমাজের জায়গায় চলে গেছে বলে মনে করা হচ্ছে। 1414 খ্রিষ্টাব্দে, হোটি ইতিমধ্যে উত্তর-পূর্ব লেক স্কাদারের পাহাড়ী পশুপালক সম্প্রদায়ের মধ্যে বসতি স্থাপন করেছে বলে মনে করা হয় এবং 1415 খ্রিষ্টাব্দে তুজি ও বিটিডোসি (ওস্তি, তুসি এট বিটিডোসি) উপজাতির সাথে মিলিত হয়েছে। এই সময়কাল থেকে, ঐতিহাসিক নথি এবং বিশদ বিবরণ হোটি উপজাতি, এর আর্থ-সামাজিক অবস্থা এবং প্রতিবেশীদের সাথে এর সম্পর্ক সম্পর্কে আরও স্পষ্ট দৃষ্টিভঙ্গি প্রদান করে। স্কোড্রার ভিনিশিয়ান ক্যাডাস্ট্রে এবং স্কুটারির সানজাকের 1485 ডেফটার সংগঠন এবং বসতি গতিবিদ্যা সম্পর্কে বিশেষ বিবরণ প্রদান করে। 1416-1417-এর ক্যাডাস্ট্রে পেসিউগলা গ্রামের নেতৃত্বে রয়েছেন নিকোলা হোটি এবং আন্দ্রেয়া হোটি, তাঁর পুত্র আন্দ্রেয়াস ও রাদাস, মাজরেক হোটি ও তাঁর ভাইরা আধুনিক কোপলিকের কাছে পডগোরা গ্রামে সর্বজনীন হয়ে ওঠেন। এই অঞ্চলের প্রধান গ্রাম হিসাবে পডগোরার অধীনে তারা মাজোরা, এগ্রেশি, বাজুশি, কারোকজেতা (আল্ট। ফেরালিনী), সরদানি এবং লুস্তা। এই শেষ বন্দোবস্তের নেতৃত্বে ছিলেন ভাই জাঙ্ক এবং ভ্লাটিক হোটি, যাদের লুস্তা এবং এর সম্পত্তির উপর সম্পূর্ণ বংশগত অধিকার দেওয়া হয়েছিল এবং এই অধিকারের জন্য ভেনিসকে বার্ষিক ভাড়া দিতে হয়েছিল। একই নামের আরেকটি হোটি 1434 সালে ভিনিশিয়ান আর্কাইভে আলবেনিয়ার পার্টিবাসের জুনচ হোথ ইয়াম ডমিনস এবং হোটি পর্বতমালার ক্যাপ্টেন ক্যাপিটানিয়াস মন্টানি অটোরাম হিসাবে উপস্থিত হয়। আন্দ্রেয়া হোটি এবং সমগ্র হোটি উপজাতি 1416 খ্রিষ্টাব্দের ক্যাডাস্ট্রেতে ভিনিশিয়ান স্ট্যাটো দা মারের ডুকাল নাগরিক হিসাবে নিবন্ধিত। ভেনিসের প্রতি তাদের আনুগত্যের আইনের অধীনে, পোদগোরার প্রনোইয়া ছাড়াও ব্রাটোশ এবং বোদিশে জমি সম্পত্তি তাদের দেওয়া হয়েছিল, যা যাজক পর্বতারোহীদের শস্য এবং ওয়াইনের অ্যাক্সেস সরবরাহ করেছিল। এই জমিগুলি প্রাক্তন ভিনিশিয়ান মিত্রদের কাছ থেকে সরানো হয়েছিল যাদের ক্যাডাস্ট্রে বিশ্বাসঘাতক হিসাবে চিহ্নিত করা হয়। নথিতে হোটি উপজাতির বিরুদ্ধে শাস্তি প্রদানেরও বিধান রয়েছে যা ভেনিসের আইনের অধীনে প্রযোজ্য ছিল। এই শাস্তিগুলি অতীতে হোটি অভিযানের ফলে সৃষ্ট ক্ষতির সাথে সম্পর্কিত ছিল যখন তারা লর্ড বালসা তৃতীয়-এর অধীনে ছিল। হোটি বিনিময়ে 300 সৈন্য নিয়ে ভিনিশিয়ান অভিযান পরিচালনা করবে, যাদের মধ্যে 80 জন হবে হালকা অশ্বারোহী বাহিনী। হোটি এবং তৃতীয় বালসার মধ্যে শত্রুতা কমপক্ষে 1414 সাল থেকে বিদ্যমান ছিল যখন নথিগুলি তাকে ভেনিসের কাছ থেকে দুই হোটি নেতার প্রত্যর্পণের অনুরোধ হিসাবে দেখায় যারা তার জমির ক্ষতি করেছিল যদিও তারা নামমাত্র তার সামন্ত ছিল। স্কুটারির ভেনিসিয়াল প্রশাসন তাদের জমিতে হোটির সম্ভাব্য অভিযান এবং তাদের সাথে জোটের সম্ভাবনা বিবেচনা করে তার অনুরোধ গ্রহণ করেনি। ভেনিসের বিরুদ্ধে প্রতিশোধ নেওয়ার জন্য 1415 খ্রিষ্টাব্দের ডিসেম্বরে বালসা কালড্রুনের দ্রাক্ষাক্ষেত্র গ্রামে আগুন ধরিয়ে দেয়। হোটি এবং বালসার মধ্যে শত্রুতার সর্বশেষ পর্যায়টি শুরু হয়েছিল যখন তিনি মাতাগুজি উপজাতির সাথে চারণভূমি নিয়ে বিরোধে হোটির বিরুদ্ধে রায় দিয়েছিলেন। মাতাগুজির প্রতি বালসার সমর্থন সত্ত্বেও, হোটি বিতর্কিত জমি দখল করে এবং মাতাগুজি চারজন হোটি উপজাতিকে হত্যা করে প্রতিশোধ নেয়। যেহেতু তৃতীয় বালসা আবার মাতাগুজির পক্ষ নিয়েছিলেন এবং হত্যার জন্য শাস্তির আহ্বান জানাননি, হোটি তাদের সমর্থনের বিনিময়ে ভেনিসে চলে যান। যেহেতু হোটি তাঁর এবং ভেনিসের মধ্যে একটি সীমান্ত অঞ্চলে তৃতীয় বালসার অধীনে নামমাত্র ছিল, এটি ক্ষমতার ভারসাম্যকে প্রভাবিত করেছিল এবং দুই বছর পরে দ্বিতীয় স্কুটারি যুদ্ধের অন্যতম ঘটনা ছিল। এই ঘটনাগুলি থেকে 1479 সাল পর্যন্ত যখন সেই অঞ্চলে উসমানীয় যুগ শুরু হয়, হোটি ভেনিসের সাথে জোটবদ্ধ ছিল। প্রারম্ভিক উসমানীয় উসমানীয় যুগের পরে এই অঞ্চলটিকে স্কুটারির সানজাকের মধ্যে আঞ্চলিক পুনর্গঠন করা হয়। হোটিকে হোটি পর্বতমালার নাহিয়ায় পরিণত করা হয়েছিল, যেখানে 10টি বসতি ছিল (গেগ, তিহোমির, মিহালিনা, ইবথোশ, বিদাগি, ইশবিশা, লুবিকা, পোব্রেজান, বোজান, ওব্লানা) এবং 1485 খ্রিষ্টাব্দের শেষের দিকে মোট 195টি পরিবার ছিল। পরিবারের প্রকৃত সংখ্যা আরও বেশি হতে পারে কারণ দুটি গ্রামের লোকেরা (ইবথোশ, ওব্লানা) নিবন্ধন এড়াতে পাহাড়ি ভূখণ্ডে লুকিয়ে ছিল এবং একটি গ্রাম (ইশবিশা) পুরোপুরি পরিত্যক্ত বলে মনে হয়েছিল। পোদগোরার মতো যে গ্রামগুলি ভিনিশিয়ান যুগে হোটিকে উচ্চারণ হিসাবে দেওয়া হয়েছিল সেগুলি তাদের পুরানো প্রশাসনিক বিভাগে ফিরে এসেছিল। একশো বছর পরে 1582 সালের শেষের দিকে, কিছু গ্রাম পরিত্যক্ত হয়ে যায় এবং ওব্লানার মতো অন্যান্য নামে পুনরায় আবির্ভূত হয় যা 1582 সালে আর বিদ্যমান ছিল না; পরিবর্তে তার জায়গায় ট্রাবয়েন আবির্ভূত হয়েছিল। স্কুটারির 1485 সালের ডেফটার কেন্দ্রীয় উসমানীয় কর্তৃপক্ষের সাথে সম্পর্ক সম্পর্কেও গুরুত্বপূর্ণ তথ্য দেয়। হোটির মতো সম্প্রদায়ের উপজাতীয় কাঠামো সম্পত্তির মালিকানার অনুন্নত সামন্ততান্ত্রিক সম্পর্ক এবং একটি ক্লোজ-সার্কিট প্রাকৃতিক অর্থনীতির অস্তিত্বকেও নির্দেশ করে। এই কাঠামোতে, নতুন টাইমার ব্যবস্থা অনুযায়ী কর প্রদানের জন্য এই সম্প্রদায়গুলির প্রতিরোধ অটোমানদের টাইমার রেজিস্টারের বাইরে সাম্প্রদায়িক সত্তা হিসাবে তাদের বসতি গ্রহণ করতে বাধ্য করেছিল। অটোমান সাম্রাজ্যের গোড়ার দিকে হোটিকে জমি বরাদ্দের তিমার ব্যবস্থা থেকে অব্যাহতি দেওয়া হয়েছিল এবং সাম্প্রদায়িক সম্পত্তি সংগঠন অকার্যকর থাকায় হোটির নাহিয়ায় কোনও তিমার ধারক (তিমারলি সিপাহি) পাওয়া যায় না। হোটিকে নতুন কেন্দ্রীয় কর্তৃপক্ষের সমস্ত অসাধারণ কর থেকে ছাড় দেওয়া হয়েছিল। পরিবর্তে তারা ফ্লোরিসির পদে ছিল এবং প্রাক-অটোমান যুগের মতো প্রতি পরিবারে এক ডুকাট (50 আকসে) প্রদান করত। হোটি এবং কেলমেন্ডির মতো উত্তর আলবেনিয়ান উপজাতিদের স্ব-শাসিত অধিকার বৃদ্ধি পায় যখন তাদের মর্যাদা ফ্লোরিসি থেকে ডারবেন্ডসিতে পরিবর্তিত হয়, এমন একটি অবস্থান যার জন্য কেন্দ্রীয় কর্তৃপক্ষের কেবল নামমাত্র স্বীকৃতির প্রয়োজন ছিল। ডারবেন্সি অবস্থানের জন্য পার্বত্য সম্প্রদায়ের গ্রামাঞ্চল জুড়ে স্থলপথ বজায় রাখা এবং রক্ষা করা প্রয়োজন, যা আঞ্চলিক শহুরে কেন্দ্রগুলিকে সংযুক্ত করে। বিনিময়ে তাদের অসাধারণ কর থেকে ছাড় দেওয়া হয়েছিল। হোটি উপজাতি উত্তর জেটা সমভূমিতে শ্কোদরা থেকে মেডুন এবং দেপেদুকেন দুর্গ পর্যন্ত যাওয়ার পথে ডারবেন্ডসির মর্যাদা পেয়েছিল। ষোড়শ শতাব্দীর শেষের দিক থেকে, হোটির মতো উপজাতিরা আধা-স্বায়ত্তশাসনের অবস্থায় ছিল, তবে অটোমান রাষ্ট্রের সাথে মাঝে মাঝে দ্বন্দ্বও ছিল কারণ এটি সীমান্তবর্তী একটি ক্যাথলিক অঞ্চল এবং উপজাতি ছিল, যা তাদের ক্যাথলিক প্রতিপক্ষ ভেনিস এবং পরে অস্ট্রিয়ান সাম্রাজ্যের বিরুদ্ধে অটোমানদের যুদ্ধে উত্তেজনার সম্ভাব্য উৎস হতে পারে। ক্যাথলিক হিসাবে, কর ছাড় সত্ত্বেও হোটি তখনও জিজিয়ার অধীন ছিল এবং এটি অসন্তোষের আরও একটি কারণ ছিল। ইসলামীকরণের চাপের বিরুদ্ধে ক্যাথলিক যাজকীয় সংগঠনকে শক্তিশালী করার জন্য এই অঞ্চলে পোপের মিশনগুলির পটভূমি ছিল এটি। এর সামরিক ও রাজনৈতিক প্রতিরূপ ছিল উত্তর আলবেনিয়া এবং মন্টিনিগ্রোর উপজাতিদের বৈঠক যাতে ক্যাথলিক শক্তির ব্যানারে উসমানীয়দের বিরুদ্ধে সহযোগিতা নিয়ে আলোচনা করা যায়। এরকম একটি সভা, কুচির সম্মেলন, 1614 সালের 15ই জুলাই কুচিতে অনুষ্ঠিত হয়েছিল, যেখানে সেই উপজাতি, হোটি, কেলমেন্ডি এবং অন্যান্যরা অটোমানদের বিরুদ্ধে পোপের সহায়তা চাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল, যা কোটরের প্যাট্রিসিয়ান, ফ্রান্সেসকো বলিজা দ্বারা রিপোর্ট করা হয়েছিল। কয়েক মাস আগে, তাঁর ভাই মারিয়ানো বলিজা স্কুটারির সানজাকের মধ্য দিয়ে ভ্রমণ করেছিলেন এবং একটি প্রতিবেদন সংকলন করেছিলেন, যার মতে, হোটি (হোটি)-র 212টি পরিবার এবং 600 জন অস্ত্রধারী ছিল, যাদের নেতৃত্বে ছিলেন মারাশ পাপা (মারাস পাপ্পা) এবং রাপ্সা, 80টি পরিবার এবং 212 জন অস্ত্রধারী ছিলেন প্রেংক কাস্ত্রাটি (প্রেংক কাস্ত্রাট)। 1613 খ্রিষ্টাব্দে উসমানীয়রা মন্টিনিগ্রোর বিদ্রোহী উপজাতিদের বিরুদ্ধে অভিযান শুরু করে। এর প্রতিক্রিয়ায়, ভাসোজেভিচি, কুচি, জেলোপাভলিচি, পিপেরি, কস্তরাটি, কেলমেন্ডি, শ্ক্রেলি এবং হোটির উপজাতিরা "দ্য ইউনিয়ন অফ দ্য মাউন্টেনস" বা "দ্য আলবেনিয়ান মাউন্টেনস" নামে পরিচিত একটি রাজনৈতিক ও সামরিক ইউনিয়ন গঠন করে। নেতারা আসন্ন যে কোনও উসমানীয় অভিযানকে তাদের সমস্ত শক্তি দিয়ে প্রতিরোধ করার জন্য বেসার শপথ নিয়েছিলেন, যার ফলে তাদের স্বায়ত্তশাসন রক্ষা করা হবে এবং উত্তর পার্বত্য অঞ্চলে উসমানীয় স্পাহিদের কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠার অনুমতি দেওয়া হবে না। তাদের বিদ্রোহের একটি মুক্তিদায়ক চরিত্র ছিল। আলবেনিয়ান অঞ্চল থেকে উসমানীয়দের পরিত্রাণের লক্ষ্যে 1620-এর দশক থেকে 1650-এর দশক পর্যন্ত ক্রেটান যুদ্ধের চূড়ান্ত পর্যায়ে এই ধরনের অন্যান্য সমাবেশ অনুষ্ঠিত হয়েছিল। 1658 সালেও এই ধরনের সমাবেশের খবর পাওয়া যায়, যখন কুচি, ভাসোজেভিচি, ব্রাতোনোজিসি, পিপেরি, কেলমেন্ডি, হোটি এবং গ্রুদার সাতটি উপজাতি ভেনিস প্রজাতন্ত্রের প্রতি তাদের সমর্থন ঘোষণা করে, অটোমানদের বিরুদ্ধে তথাকথিত "সেভেন-ফোল্ড বারজাক" বা "আলাজ-বারজাক" প্রতিষ্ঠা করে। ভেনিস ও উসমানীয়দের মধ্যে শত্রুতা শেষ না হওয়া পর্যন্ত অনুরূপ বিদ্রোহী ঘটনা অব্যাহত ছিল। যুদ্ধের পরে, 1671 সালে, ক্যাথলিক চার্চের প্রেরিত দর্শনার্থী হিসাবে শ্টজেফেন গাস্পারি হট গ্রামের মধ্য দিয়ে গিয়েছিলেন এবং জানিয়েছিলেন যে এটিতে 130 টি বাড়ি এবং 700 জন আত্মা ছিল। জিজিয়া কর বৃদ্ধি এবং যুদ্ধগুলি সীমান্ত অঞ্চলগুলিকে ধ্বংস করে দেওয়া সত্ত্বেও, হোটি ক্যাথলিক থেকে যায় এবং 17 শতকের শেষের দিকে দুটি প্যারিশে সংগঠিত হয়, একটি রাপশায় এবং অন্যটি ট্রাবোইনে, একটি বিভাগ যা হোটি বসতির আঞ্চলিক বিভাজনকে প্রতিফলিত করে। 1696 সালে, হোটি মালসিয়া, উত্তর আলবেনিয়া এবং মন্টিনিগ্রোর অন্যান্য উপজাতির মতো একটি বাজরাক হয়ে ওঠে। ততদিন পর্যন্ত হোটির অধিনায়ককে উসমানীয়রা ভয়েভোড হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছিল, যা নামমাত্র হোটির দ্বিতীয়-পদমর্যাদার খেতাব হয়ে ওঠে। বাজরাকের মর্যাদার অর্থ ছিল যে একজন উপজাতি নেতাকে উসমানীয় রাষ্ট্র দ্বারা বাজরাকতার (পতাকা বাহক) হিসাবে মনোনীত করা হয়েছিল এবং উসমানীয় সেনাবাহিনীর অভিযানে উপজাতি থেকে অস্ত্রধারী পুরুষদের সমাবেশ ও নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য দায়বদ্ধ ছিলেন। হোটির বাজরাক্তার, যিনি মালসিয়ার প্রথম বাজরাক্তার হিসাবে স্বীকৃত ছিলেন, যুদ্ধের সময় উপজাতিদের (কেলমেন্দি, শকরেলি, কস্তুরাতি, গ্রুদা এবং তিনটি ছোট উপজাতি) বাহিনীকে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। যে ঘটনাটি হোটিকে একটি বাজরাক করে তুলেছিল তা ছিল এলগুন (উলসিনজ/উলকিন)-এর সফল প্রতিরক্ষায় উপজাতির 300 যোদ্ধার সিদ্ধান্তমূলক ভূমিকা। লুক জোনি জুনচাজ, ততদিন পর্যন্ত ভয়েভোইডকে এই শর্তে বাজরাকতারের পদের প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল যে তিনি ইসলামে ধর্মান্তরিত হবেন। হোটির সকলের একটি সমাবেশ সিদ্ধান্ত নেয় যে তার ছেলে নিকে লুকা জোনি (উজক লুকা নামেও পরিচিত) এই শর্তে ধর্মান্তরিত হবে যে আনাতোলিয়ায় আটক হোটির সমস্ত পুরুষকে মুক্তি দেওয়া হবে, বিশেষ কর অপসারণ করা হবে এবং মালসিয়ার সমস্ত পুরুষকে আলবেনিয়ান অঞ্চলের বাইরে যুদ্ধে লড়াই করতে বাধ্য করা হবে না। এইভাবে, নিক লুকা মেহমেট লুকা জোনি হয়ে ওঠেন, এবং তাঁর ভাই ভুজ লুকা ক্যাথলিক ছিলেন। জুনকাজের একটি শাখা হিসাবে গঠিত নতুন ভ্রাতৃত্ব, হোটির একমাত্র আংশিক মুসলিম ভ্রাতৃত্ব, লুকজোনজে পরিণত হয়েছিল। উন মুলা, ঊনবিংশ শতাব্দীতে হোটির বাজরাক্তার, মেহমেট লুকার সরাসরি বংশধর ছিলেন। যেহেতু ধর্মান্তকরণ রাজনৈতিক প্রকৃতির ছিল, হোটির মুসলিম বাজরাকতাররা হোটির প্রধানদের ঐতিহ্যবাহী ধর্মীয় বাধ্যবাধকতা বজায় রেখেছিল এবং 29শে আগস্ট সেন্ট জন দ্য ব্যাপটিস্টের সম্মানে ক্যাথলিক গণসমাবেশে অংশ নিয়েছিল এবং ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠান অনুসরণকারী ভোজের জন্য অর্থায়ন করেছিল। 1738 খ্রিষ্টাব্দে হোটিকে বংশগত পদ হিসেবেও দেওয়া হয়, যা ছিল স্কুটারির সঞ্জকে হোটির বোলুক-বাশি উপাধি। এর অর্থ হ 'ল হোটি অঞ্চলে উসমানীয় সেনাবাহিনীর প্রতিনিধি এই উপজাতিরই হবে। শ্কোদ্রের পশালিকের যুগে, তিনি সমস্ত মালসিয়ার এই অধিনায়কদের প্রধান হয়েছিলেন এবং তাঁকে বাইলিকবাশ ই পেসে মালেভ (পাঁচটি পর্বতের বোলুক-বাশি) বলা হত। উসমানীয় দৃষ্টিকোণ থেকে, বাজরাকের প্রতিষ্ঠানের একাধিক সুবিধা ছিল। যদিও এটি হোটির মতো সম্প্রদায়ের মধ্যে একটি আধা-স্বায়ত্তশাসিত অবস্থানকে স্বীকৃতি দিয়েছিল, তবে এটি সীমান্ত অঞ্চলগুলিকে স্থিতিশীল করতেও ব্যবহার করা যেতে পারে কারণ এই সম্প্রদায়গুলি তাদের নতুন ক্ষমতায় সাম্রাজ্যের সীমানা রক্ষা করবে, যেমন তারা তাদের নিজস্ব অঞ্চলের সীমানা দেখেছিল। উপরন্তু, উসমানীয়রা প্রধান বাজরাকতারের পদকে এমন একটি উপায় হিসাবে বিবেচনা করত যা বিদ্রোহের সময়ে নির্বাচিত কয়েকজনকে সুযোগ-সুবিধা প্রদান করে উপজাতিদের বিভক্ত ও জয় করতে ব্যবহার করা যেতে পারে। অন্যদিকে, সীমান্তবর্তী অঞ্চলের স্বায়ত্তশাসনও সংঘাতের একটি উৎস ছিল কারণ উপজাতিরা তাদের স্বায়ত্তশাসন বৃদ্ধি এবং উসমানীয় রাষ্ট্রের সম্পৃক্ততা হ্রাস করার চেষ্টা করেছিল। সংঘাত এবং পুনর্বিবেচনার ঘটনাগুলির একটি বৃত্তাকার সিরিজের মাধ্যমে উসমানীয় কেন্দ্রীকরণ এবং উপজাতীয় স্বায়ত্তশাসনের মধ্যে একটি ভারসাম্য খুঁজে পাওয়া গেছে। অতএব, উসমানীয় যুগ ক্রমাগত দ্বন্দ্ব এবং উসমানীয় প্রশাসনের মধ্যে আর্থ-সামাজিক অবস্থানের আনুষ্ঠানিকতা উভয়ের দ্বারা চিহ্নিত। 18শ শতাব্দীতে এমন সম্প্রদায়গুলির গঠনও দেখা যায় যা সান্দজাক অঞ্চলের হোটি থেকে তাদের উৎপত্তি চিহ্নিত করে। সান্দজাকের হোটি সেই অঞ্চলে প্লাভ-গুসিনজে বা কোলাসিন থেকে এসেছিল। 1730 খ্রিষ্টাব্দের পর, তারা তুতিন-এর বুজকোভিচি, স্পিলজানি, ক্রনিস, পালজেভো, কোভাসি, রাদোহোভিচি এবং আলিবেরোভিচি ও রাজদাগিনা গ্রামের জেনিকায় হোটি ভ্রাতৃত্বের (ভ্লাজনি) প্রথম সমন্বিত সম্প্রদায় গঠন করে। 1614 খ্রিষ্টাব্দে মারিয়ানো বলিজা ভেনিসে তাঁর কর্তাদের কাছে পাঠানোর জন্য "1614 খ্রিষ্টাব্দের শ্কোদরা সানজাকের প্রতিবেদন ও বিবরণ" লিখেছিলেন। তিনি উল্লেখ করেন, "হোটির নেতৃত্ব দেন লর্ড জাফর জাওস (শেফার কাউশি) এবং রেজেপসেলপ্পি হাজিচি (রেক্সেপ সেলেবি হাসেকিউ)।" হোটির গ্রামগুলি সম্পর্কে তিনি আরও উল্লেখ করেন, "30টি বাড়ি-তুসি (তুজ), যার নেতৃত্বে ছিলেন গি জিকো (জিজে জিকো), 70 জন অস্ত্রধারী লোক।" উপরন্তু, রোমান রীতিনীতির গ্রামগুলির ক্ষেত্রে, "212টি বাড়ি-হোট্টি (হোটি), মারাস পাপ্পা (মারাশ পাপা) দ্বারা পরিচালিত, অস্ত্রধারী 600 জন পুরুষ।" ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে উসমানীয় সাম্রাজ্যের পতনের ফলে বলকান রাজ্যগুলির উত্থান ঘটে। মন্টিনিগ্রোর প্রিন্সিপালিটি প্রতিষ্ঠা এবং এর দক্ষিণমুখী সম্প্রসারণের লক্ষ্য হোটির সীমান্তবর্তী স্বায়ত্তশাসনকে হুমকির মুখে ফেলেছিল, যা মন্টিনিগ্রো তার নিয়ন্ত্রণে আনতে চেয়েছিল। এই অঞ্চলে মহান শক্তিগুলির (প্রধানত রাশিয়া, অস্ট্রিয়া-হাঙ্গেরি, ইতালি) স্বার্থ পরিস্থিতি আরও জটিল করে তোলে। সম্মিলিতভাবে "গ্রেট ইস্টার্ন ক্রাইসিস" নামে পরিচিত এই ঘটনাগুলি বার্লিনের কংগ্রেসের দিকে পরিচালিত করে যা বার্লিন চুক্তিতে চূড়ান্ত করা হয়েছিল। অটোমান সাম্রাজ্য এবং মন্টিনিগ্রো মন্টিনিগ্রোর স্বাধীনতা এবং বর্ধিত সীমান্তের স্বীকৃতি স্বাক্ষর করার প্রস্তুতি নেওয়ার সময় মন্টিনিগ্রোর কাছে পার্বত্য অঞ্চল দেওয়ার বিভিন্ন পরিস্থিতি নিয়ে আলোচনা করা হয়েছিল। 1880 সালের এপ্রিলে, ইতালি পরামর্শ দেয় যে অটোমান সাম্রাজ্য মন্টিনিগ্রোকে তার ক্যাথলিক গ্রুডা এবং হোটি জনসংখ্যার সাথে তুজ জেলা দেবে যা উপজাতিদের উভয় দেশের মধ্যে বিভক্ত করে দিত। আলবেনিয়ান অঞ্চলটিকে সংযুক্তি থেকে রক্ষা করার জন্য লিগ অফ প্রিজ্রেন তৈরি করা হয়েছিল। হোটি লীগে প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন এর বাজরাক্তার, চুন মুলা এবং এর শীর্ষস্থানীয় সামরিক নেতা দেদ জো লুলি। সেই সময়ে, ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষ দশকগুলিতে, সেই যুগের প্রতিবেদনে, হোটির জনসংখ্যা প্রায় 4,000 থেকে 4,500 যেখানে 400-500 পরিবার রয়েছে। সংযুক্তির সম্ভাবনায় এই অঞ্চলে অভ্যন্তরীণ বিদ্রোহ এড়ানোর জন্য উসমানীয় রাষ্ট্র এই অঞ্চলের সমস্ত ঋণ মুছে ফেলে এবং কর হিসাবে প্রদত্ত ফসলের অংশ পুনরায় বিতরণ করে। প্রথম যে অঞ্চলটি সমর্পণ করার জন্য মনোনীত করা হয়েছিল তা হল প্লাভ এবং গুসিনজে কিন্তু 1879 সালের ডিসেম্বরে নভসিচের যুদ্ধের পরে, যেখানে মন্টিনিগ্রো পরাজিত হয়েছিল, সেই অঞ্চলটি বাদ দেওয়া হয়েছিল। 1879 সালের সেপ্টেম্বরে পরবর্তী যে ক্ষেত্রটি নিয়ে আলোচনা করা হয়েছিল তা হল উপরের কেম উপত্যকা (ত্রিয়েশ এবং কোজা ই কুচিত অঞ্চল), সমস্ত গ্রুডা (তুজি সহ), হোটির একটি অংশ এবং ভার্মোশের একটি অংশ। হোটির ক্ষেত্রে এটি উত্তেজনা এবং অস্থিতিশীলতার একটি অতিরিক্ত সমস্যা রেখে যেত কারণ শান্তি ও যুদ্ধের সময় অন্যান্য চারটি উপজাতির তুলনায় উপজাতির ঐতিহ্যগত প্রাধান্য ছিল। 1880 সালের জানুয়ারিতে সিদ্ধান্ত নেওয়া হয় যে এই অঞ্চলটি মন্টিনিগ্রো দ্বারা সংযুক্ত করা হবে এবং 1880 সালের 18ই এপ্রিল চুক্তিটি অনুমোদিত হয়। পার্বত্য উপজাতিরা ইতিমধ্যেই প্রস্তুতি নিচ্ছিল। মার্চ মাসে, হোটি, গ্রুডা, কেলমেন্ডি এবং কস্তুরতি ঘোষণা করেছিলেন যে সংযুক্তি বন্ধ করা হবে এবং সীমান্তের কাছে বাহিনী জড়ো করা শুরু করে। উপজাতিরা তাদের জমির যে কোনও হ্রাস প্রতিরোধ করার জন্য একটি বেসার (অঙ্গীকার) প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল এবং সামরিক সহায়তার জন্য আশেপাশের অঞ্চলে টেলিগ্রাম পাঠিয়েছিল। 22শে এপ্রিল, পরের দিন ঘটতে যাওয়া মন্টেনিগ্রিন সংযুক্তির বিরুদ্ধে তুজিতে প্রতিরক্ষামূলক লাইন গঠন করা হয়েছিল। তুজির 400 জন প্রাথমিক রক্ষকের মধ্যে অনেকেই হোটির ছিলেন। আগামী দিনগুলিতে, লিগ অফ প্রিজ্রেন থেকে স্বেচ্ছাসেবকরা প্রতিরক্ষা লাইনে আসার সাথে সাথে এটি 12,000-এ বৃদ্ধি পায়। হেলমের প্রতিরক্ষামূলক অবস্থানে থাকা 6,800 জনের মধ্যে 500 জন ছিলেন হোটির। এই ঘটনাগুলি হোটির সংযুক্তি বন্ধ করে দিয়েছিল, যদিও ত্রিয়েশকে মন্টিনিগ্রোর কাছে হস্তান্তর করা হয়েছিল। পরবর্তী বছরগুলিতে সীমান্ত অঞ্চলটি অস্পষ্ট এবং একটি সংঘাতপূর্ণ অঞ্চল ছিল। মে মাসে একটি নতুন চুক্তি স্বাক্ষরিত হয় এবং হোটি ও গ্রুডার পরিকল্পনা ব্যর্থ হওয়ায় মন্টিনিগ্রোর সংযুক্তির প্রধান লক্ষ্য আলসিঞ্জ হয়ে ওঠে। উলসিঞ্জের রক্ষাকারীদের সাহায্য করার জন্য, হোটি এবং গ্রুডা 12ই জুলাই মন্টিনিগ্রোর অবস্থান আক্রমণ করার সিদ্ধান্ত নেয় এবং মাতাগুজি দখল করে, কিন্তু এগারো দিন পরে এর উপর নিয়ন্ত্রণ হারিয়ে ফেলে। অটোমান সেনাবাহিনী অবশেষে উলসিঞ্জ দখল করে এবং 22শে নভেম্বর এটি মন্টিনিগ্রোর কাছে হস্তান্তর করে। 1881-2-এ, হোটি এবং গ্রুডা মন্টিনিগ্রোর বিরুদ্ধে আক্রমণের পরিকল্পনা করেছিল এবং কুচির সীমান্ত পেরিয়ে অভিযান চালিয়েছিল। উসমানীয়রা তাদের প্রশাসন পুনরায় প্রতিষ্ঠার চেষ্টা করায় এলাকায় পরিস্থিতি খুব অস্থির ছিল। 1883 সালের মে মাসে 3000 পার্বত্য অঞ্চলের মানুষ উসমানীয় রাষ্ট্রের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে। অটোমান-মন্টেনেগ্রিন সীমান্তের সীমানা নির্ধারণ বন্ধ করার জন্য হোটি, গ্রুডা, কস্তুরাতি এবং শ্ক্রেলি একটি নতুন বেসা (অঙ্গীকার) সম্মত হয়েছিল। উসমানীয় ফ্রন্ট অস্ট্রিয়া-হাঙ্গেরি একটি যুদ্ধবিরতি স্বাক্ষরের জন্য হস্তক্ষেপ করেছিল। এরপর 10ই জুন হাফেজ পাশার নেতৃত্বে উসমানীয়রা হোটি, গ্রুডা এবং কস্তুরাতি অঞ্চলে একটি শাস্তিমূলক অভিযান চালায়। 25শে জুন নিয়ন্ত্রণ অর্জনের পর উসমানীয়রা হোটি ধ্বংস করে দেয়। হোটির দেদ জো লুলি, গ্রুডার স্মজল মার্টিনি এবং কস্তুরতির দোদ প্রেই আত্মসমর্পণ করেননি এবং পালিয়ে পাহাড়ে লুকিয়ে ছিলেন। ছোট পরিসরে, 1890-এর দশক পর্যন্ত সংঘর্ষ ও সংঘর্ষ অব্যাহত ছিল। 1908 সালের তরুণ তুর্কি বিপ্লব এবং পরবর্তীকালে উসমানীয় সংবিধানের পুনরুদ্ধার সংখ্যালঘুদের জন্য তাদের জাতীয় অধিকার সমুন্নত রাখার বিষয়ে নতুন আশা প্রদান করে। অন্যান্য অনেক উপজাতির মতো হোটিও সংবিধানকে সমর্থন করার এবং 1908 সালের 6ই নভেম্বর পর্যন্ত রক্তপাত বন্ধ করার জন্য একটি বেসা (অঙ্গীকার) করেছিলেন। প্রাথমিক উচ্চ প্রতিশ্রুতি সত্ত্বেও, সাংবিধানিক অধিকারগুলি কখনই বাস্তবায়িত হয়নি যেমনটি আশা করা হয়েছিল এবং সংখ্যালঘুদের প্রতি দমন শীঘ্রই তরুণ তুর্কিদের একটি কেন্দ্রীয় নীতিতে পরিণত হয়েছিল। কসোভোতে, 1910 সালে বিদ্রোহের প্রাদুর্ভাবের সাথে সাথে আশা আবার জেগে ওঠে, কিন্তু এটি পরাজিত হয়। এর পরে আলবেনিয়ান শিক্ষার উপর নিষেধাজ্ঞা, আলবেনিয়ান জাতীয়তাবাদীদের গ্রেপ্তার ও নির্বাসন এবং মালের পার্বত্য অঞ্চলগুলিকে নিরস্ত্র করার অভিযান চালানো হয়। ইতিমধ্যে, পার্বত্য উপজাতিরা মন্টিনিগ্রোর প্রথম নিকোলাসের সাথে যোগাযোগ করেছিল, যিনি তাদের মন্টিনিগ্রোতে প্রবেশের অনুমতি দিতে এবং নিজের স্বার্থে পরিস্থিতি কাজে লাগানোর জন্য উসমানীয়দের বিরুদ্ধে কিছু সুরক্ষা সহায়তা প্রদান করতে ইচ্ছুক ছিলেন। এবং তাই, 1910 সালের শেষের দিকে প্রায় 2,500 মানুষ পডগোরিকার আশেপাশের এলাকায় আশ্রয় পেয়েছিল। মহাশক্তিরা একটি সমঝোতামূলক নীতি বেছে নিয়েছিল এবং একটি নতুন আলবেনিয়ান বিদ্রোহের বিরুদ্ধে ছিল। নিকোলাস যখন মন্টিনিগ্রোর অধীনে সংযুক্তির বিষয়ে আরও বেশি করে খোলাখুলি বিবৃতি দিয়েছিলেন এবং মহাশক্তিদের দ্বারা নিরপেক্ষ থাকার এবং সাধারণ যুদ্ধের ঝুঁকি না নেওয়ার আহ্বান জানানো হয়েছিল, তখন বিদ্রোহীরা এগিয়ে যেতে বেছে নিয়েছিল এবং 1911 সালের 24শে মার্চ আক্রমণ শুরু করে। হোটির 15-20 পুরুষদের নেতৃত্বে দেদ জো লুলি এবং কেলমেন্ডির 200-300 গ্রাবোমে উসমানীয় ঘাঁটি দখল করে এবং তাই হাইল্যান্ডারদের বিদ্রোহ শুরু হয়। 30শে মার্চ পর্যন্ত হোটি, গ্রুডা এবং কেলমেন্ডিতে দশটি ঘাঁটির পতন ঘটে এবং সেই দিন বিদ্রোহীরা, যাদের মোট সংখ্যা ছিল 2,200, তুজি পেয়েছিল। হোটি পুরুষরা মোট প্রায় 400 জন ছিলেন এবং দেদ জো লুলির অধীনে ছিলেন, যিনি বিদ্রোহের সাধারণ নেতা হিসাবে সামনে এসেছিলেন। সেই দিন একটি স্মারকলিপি, যা সেটিঞ্জের মহাশক্তির দূতাবাসগুলিতে পাঠানো হয়েছিল, ডেড জো লুলি, সোকোল বাসি, ইসা বোলেটিনি এবং অন্যান্যদের দ্বারা খসড়া করা হয়েছিল। স্মারকলিপিতে আলবেনিয়ান ভিলায়েৎদের স্বায়ত্তশাসন ও স্বায়ত্তশাসনের দাবি পেশ করা হয়। ডিনোশা থেকে ডেসিক পর্যন্ত লাইনে যুদ্ধগুলি ছড়িয়ে পড়ে, যেখানে 6ই এপ্রিল সংঘটিত যুদ্ধটি বিদ্রোহের সবচেয়ে রিপোর্ট করা ব্যাটেফিল্ড কার্যকলাপ। কোজার সাতজন বিদ্রোহী এবং ত্রিশজন উসমানীয় যুদ্ধে মারা যান কিন্তু এটি পরিচিত হয়ে ওঠে কারণ বিজয় নিশ্চিত হওয়ার পরে, দেদ জো লুলি ব্রাতিলার শিখরে আলবেনিয়ান মান উত্থাপন করেছিলেন। 15শ শতাব্দীর পর থেকে পতাকা উত্তোলন করা হয়নি এবং উসমানীয়দের বিরুদ্ধে স্ক্যান্ডারবেগের প্রতিরক্ষা ছিল। 'তাশ ও ভল্লাজান দো তজু তাকোজে তে শিহানি আত কে পার 450 ভিজেত সে কা পা কুশ' (এখন ভাইয়েরা, 450 বছর ধরে যা দেখা যায় না, তা দেখার অধিকার আপনি অর্জন করেছেন) শব্দবন্ধটি দেদ জো লুলিকে দেওয়া হয়েছে, যারা পতাকা উত্তোলনের সময় উপস্থিত ছিলেন। পুরো এপ্রিল জুড়ে উসমানীয় প্রতিক্রিয়া আসে এবং তুজি পুনরুদ্ধার করা হয় এবং শেভকেট তুরগুট পাশা অনেক গ্রাম পুড়িয়ে দেয় এবং সামরিক আইন ঘোষণা করা হয়। 14ই মে, উসমানীয়রা ডাইনোশা-তুজি-ডেসিক লাইনে 10,000 সৈন্য নিয়ে একটি নতুন আক্রমণ শুরু করে, যা 2,000 পার্বত্য অঞ্চলের দ্বারা সুরক্ষিত ছিল। ডিফেন্সকে ঘিরে ফেলা হয় এবং আবার পডগোরিকার দিকে পিছু হটতে হয়। উসমানীয়রা আত্মসমর্পণের আহ্বান জানিয়েছিল এবং আত্মসমর্পণকারী যে কোনও নেতার জন্য সাধারণ ক্ষমা এবং একটি বড় আর্থিক ক্ষতিপূরণের প্রস্তাব দিয়েছিল, কিন্তু তা প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল। এদিকে, বিদ্রোহটি আন্তর্জাতিক প্রচার পেয়েছিল এবং স্বেচ্ছাসেবকদের দলগুলি এই অঞ্চলে লড়াই করার জন্য সংগঠিত হয়েছিল। নতুন লড়াই শুরু হওয়ার সাথে সাথে 1911 সালের 23শে জুন বিদ্রোহের নেতারা এবং অন্যান্য আলবেনিয়ান বিপ্লবীরা কেলমেন্ডের সেলসের কাছে জড়ো হন এবং আলবেনিয়ার সামাজিক-রাজনৈতিক ও ভাষাগত অধিকারের দাবিতে গ্রিস স্মারকলিপির খসড়া তৈরি করেন। হোটির প্রতিনিধিদের মধ্যে দেদ জো লুলি এবং জেতো মার্কু এবং এর তিন প্যারিশ পুরোহিত, কার্ল প্রিনুশি (ভুক্সানলেকাজ), সেবাস্টিয়ান হিলা (রাপশা) এবং লুইজ বুশাতি (ট্রাবয়েন) অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। স্মারকলিপিটি প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল, কিন্তু একটি আলোচনা প্রক্রিয়া শুরু হয়েছিল, যার ফলে একটি চূড়ান্ত চুক্তি হয়েছিল যার মধ্যে সাধারণ ক্ষমা, আলবেনিয়ান শিক্ষার অধিকারের স্বীকৃতি এবং অস্ত্র বহন করার অধিকার অন্তর্ভুক্ত ছিল। হোটির নাহিয়েতে, এর অর্থ ছিল যে অটোমান সরকার প্রথমবারের মতো আলবেনিয়ান ভাষায় একটি প্রাথমিক বিদ্যালয় খোলার এবং তহবিলের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল। তখন পর্যন্ত ক্যাথলিক চার্চের পুরোহিত এবং সন্ন্যাসীদের দ্বারা অথবা অটোমান সাম্রাজ্যের ক্যাথলিকদের উপর সাংস্কৃতিক সুরক্ষার অধীনে অস্ট্রিয়া-হাঙ্গেরি অর্থায়ন করা আলবেনিয়ান স্কুলগুলির মধ্যে কোনও একটিতে আলবেনিয়ান ভাষায় শিক্ষা দেওয়া হত। বলকান যুদ্ধের শুরুতে চুক্তির বেশিরভাগ অংশ বাস্তবায়িত হয়নি। আধুনিক বলকান যুদ্ধে, উত্তর আলবেনিয়ান অঞ্চলগুলি একটি যৌথ সার্ব-মন্টিনিগ্রোর আক্রমণের অধীনে আসে। পাঁচ মাসের স্কুটারি অবরোধ ছিল অভিযানের কেন্দ্রবিন্দু। এসাদ পাশা তোপতানি এবং প্রথম নিকোলাসের একটি চুক্তির পর শহরটি আত্মসমর্পণ করে, কিন্তু মন্টেনিগ্রোর সেনাবাহিনী 15,000 লোকসানের সম্মুখীন হয়। দীর্ঘ প্রতিরোধের অর্থ ছিল এই অঞ্চলে মন্টেনিগ্রোর দাবি বাধাগ্রস্ত হয়েছিল। 1913 সালের মে মাসে লন্ডনের পরবর্তী চুক্তিতে শহরটির চূড়ান্ত মর্যাদা নতুন আলবেনিয়ান রাজ্যে থাকার কথা ছিল। চুক্তির শর্তাবলী অনুসারে, হোটি সম্পূর্ণরূপে আলবেনিয়ার মধ্যে থাকবে। জুন মাসে দ্বিতীয় বলকান যুদ্ধ শুরু হয়। বুলগেরিয়ার পরাজয়ের সাথে সাথে মন্টিনিগ্রো সহ বিজয়ীরা তাদের সীমানা বৃদ্ধি করে এবং হোটির অর্ধেকেরও বেশি মন্টিনিগ্রোকে দেওয়া হয়, যেমন 1913 সালের আগস্টে বুখারেস্ট চুক্তির শর্তাবলী দ্বারা গ্রুডার সমস্ত অংশ ছিল। তবুও, অঞ্চলটি অস্থির ছিল এবং সীমান্ত অঞ্চলে সংঘর্ষ শুরু হওয়ায় মন্টেনিগ্রোর প্রকৃত নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠিত হয়নি। এরপর সার্বিয়ান সেনাবাহিনী হস্তক্ষেপ করে এলাকাটি দখল করে নেয়। অস্ট্রো-হাঙ্গেরীয় সাম্রাজ্যের আরও হস্তক্ষেপের পর সার্বিয়ান সেনাবাহিনী প্রত্যাহার করে নেয়। এই প্রক্রিয়ায় শত শত মানুষের গণহত্যা সংঘটিত হয়। 1916 সালের জানুয়ারিতে, প্রথম বিশ্বযুদ্ধে অস্ট্রিয়া-হাঙ্গেরির কাছে মন্টিনিগ্রোর আত্মসমর্পণের সাথে, হোটি 1918 সাল পর্যন্ত অস্ট্রো-হাঙ্গেরিয়ান সামরিক ও বেসামরিক প্রশাসনের অধীনে আসে। 1919 সালের প্যারিস শান্তি সম্মেলনে, প্রথমে তুরহান পাশা এবং তারপর লুইজ বুমির নেতৃত্বে আলবেনিয়ান প্রতিনিধিদল হোটি এবং অন্যান্য অঞ্চল আলবেনিয়ায় ফিরিয়ে দেওয়ার জন্য তাদের মামলা উপস্থাপন করেছিল, তবে সীমানা অপরিবর্তিত ছিল। নতুন চুক্তির অধীনে, সার্বিয়ান সেনাবাহিনী হোটি, গ্রুডা এবং উত্তর পার্বত্য অঞ্চলে প্রবেশ করে যা বুখারেস্ট চুক্তিতে মন্টিনিগ্রোকে দেওয়া হয়েছিল, যা এখন সার্ব, ক্রোয়েট এবং স্লোভেনীয় রাজ্যের অংশ। 1919 সালের 25শে ডিসেম্বর সার্বিয়ান সেনাবাহিনী একটি অভিযান চালায় যার অধীনে তারা হোটিতে কমপক্ষে 72 জনকে গ্রেপ্তার ও মৃত্যুদণ্ড দেয়। এই অনুষ্ঠানটি 100 বছর পরে স্মরণ করা হয়েছিল এবং আলবেনিয়ার মালেসি ই মাধে এবং মন্টিনিগ্রোর তুজির পৌরসভার প্রতিনিধিদের যৌথভাবে উপস্থিত একটি অনুষ্ঠানে ভুক্তভোগীদের বংশধররা হোটি গ্রামে একটি স্মৃতিস্তম্ভ নির্মাণ করেছিলেন। নিহতদের বংশধরদের মধ্যে একজন হলেন আলবেনিয়ান-আমেরিকান প্রসিকিউটর এবং আলবেনিয়ায় মার্কিন দূত জোন জুনকাজ। আন্তঃযুদ্ধের সময়কালে আরও বেশি সংখ্যক শরণার্থী সীমান্ত অতিক্রম করে আলবেনিয়ায় বসতি স্থাপন করেছিল। তাদের কৃষিযোগ্য জমি দেওয়া হয়েছিল এবং যে গ্রামগুলি তাদের স্বদেশের নাম বহন করত সেখানে বসতি স্থাপন করা হয়েছিল। এইভাবে, হোটি ই রি (নতুন হোটি) 1932 সালে ট্রাবোইন থেকে আসা শরণার্থীদের পরিবার দ্বারা বসতি স্থাপন করেছিল। হোটির বর্তমান যুগোস্লাভ অংশে রাজনৈতিক পরিস্থিতি উত্তেজনাপূর্ণ এবং অস্থিতিশীল ছিল। আলবেনিয়া নিজেই ইতালির প্রভাবের অধীনে পড়ে যাচ্ছিল এবং ইতালি নিজেকে আলবেনিয়ার জাতীয় অধিকারের চ্যাম্পিয়ন হিসাবে উপস্থাপন করছিল। এই রাজনৈতিক প্রেক্ষাপটে, ব্রিটিশ পররাষ্ট্র দফতরের নথিগুলি এমন একটি পরিস্থিতির বর্ণনা দেয় যেখানে হোটি এবং গ্রুড থেকে যা আগে মন্টিনিগ্রো ছিল, ঠিক যুগোস্লাভ সীমান্ত বরাবর ডিব্রা এবং ওচ্রিদা পর্যন্ত, কোনও অগ্রহণযোগ্য অঞ্চল এবং জনসংখ্যা আলবেনিয়ান বা ইতালীয় মুক্তিদাতার ক্রুসেডের জন্য অপেক্ষা করে না। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধে জার্মানির কাছে যুগোস্লাভিয়ার আত্মসমর্পণের ফলে সীমানা পুনরায় আকার দেওয়া হয়েছিল এবং হোটি ইতালীয়দের অধীনে আলবেনিয়ার একটি অংশে পরিণত হয়েছিল এবং পরে আলবেনিয়ানদের মধ্যে অক্ষশক্তির পক্ষে সমর্থন অর্জনের জন্য 1941-4-এ জার্মান আধিপত্য। 1945 সালে যুগোস্লাভ পার্টিসানরা আবার হোটি ও গ্রুডার নিয়ন্ত্রণ পায়। 15ই ডিসেম্বর হল তুজির "স্বাধীনতা দিবস" রাষ্ট্রীয়ভাবে উদযাপনের সরকারি তারিখ। 1948 সালের পর আলবেনিয়া ও যুগোস্লাভিয়ার মধ্যে সীমান্ত বন্ধ হয়ে যায় এবং ব্যাপকভাবে সামরিকীকরণ করা হয়। পরিবারের সদস্যরা একে অপরের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ায় হোটির মতো সীমান্ত অঞ্চলগুলি বিশেষভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল। 1990-এর দশকে, অর্থনীতির পতনের ফলে হোটি, গ্রুডা এবং উত্তরের পার্বত্য অঞ্চল জুড়ে ভারী অভিবাসন ঘটেছিল যেমনটি বলকান জুড়ে ঘটছিল। সাহিত্যে জর্জি ফিশটার দ্য হাইল্যান্ড লুট আলবেনিয়ান জাতীয় মহাকাব্য "দ্য হাইল্যান্ড লুট"-এর ইংরেজি অনুবাদে (রবার্ট এলসি, জেনিস ম্যাথি-হেক) জর্জি ফিশটা, হোটি উপজাতি এবং অন্যান্য উত্তরাঞ্চলীয় উপজাতিদের প্রায়শই উল্লেখ করা হয়েছে। হোটির শব্দকোষের প্রবেশপত্রে লেখা হয়েছেঃ "উত্তর আলবেনিয়ান উপজাতি এবং ঐতিহ্যবাহী উপজাতীয় অঞ্চল। হোটি অঞ্চলটি আলবেনিয়ান-মন্টেনিগ্রিন সীমান্ত অতিক্রমকারী হান ই হোটিট ('হোটির সরাইখানা') এবং বাজজা থেকে রাস্তা বরাবর মালেশিয়া ই মাধে জেলায় অবস্থিত, যা উপত্যকাটির উত্তর-পূর্বে রাপ্শ-স্টারজা পর্যন্ত অবস্থিত, যা ভার্মোশের দিকে যায়। এটি উত্তরে গ্রুডা, উত্তর-পূর্বে কেলমেন্ডি এবং দক্ষিণে কস্তুরতির ঐতিহ্যবাহী উপজাতি অঞ্চলের সীমানা ঘিরে রেখেছে। হোটি নামটি 1330 খ্রিষ্টাব্দে লিপিবদ্ধ করা হয়। 1474 খ্রিষ্টাব্দে এই অঞ্চলটিকে মন্টানি অকটোরাম, মন্টানিয়া ওটানোরাম (হটিসের পর্বত) হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছিল। হোটি উপজাতি, ঐতিহ্যগতভাবে ক্যাথলিক, 1842 সালে প্রায় 4,000 জনসংখ্যা ছিল। অন্যান্য উপজাতিদের মধ্যে হোতিরা অত্যন্ত সম্মানিত ছিল এবং তাদের প্রথমে যুদ্ধে যাওয়ার অধিকার ছিল। 1880 সালের 22শে এপ্রিল হোটি ও গ্রুডার জমি মন্টিনিগ্রোর কাছে হস্তান্তর করার সিদ্ধান্ত নেয় মহাশক্তিরা। 22শে এপ্রিল উসমানীয় বাহিনী এই অঞ্চল থেকে প্রত্যাহার করে নেয়, কিন্তু অগ্রসরমান মন্টেনিগ্রিন সৈন্যরা প্রিজ্রেন লীগের আলবেনিয়ান বাহিনীর তীব্র প্রতিরোধের মুখোমুখি হয়, বিশেষ করে ক্যান্টো 14-এর স্মরণে ব্রিজ অফ রঝানিকা-তে। ঐতিহ্য হোটি প্রায় সম্পূর্ণরূপে ক্যাথলিক। এর প্রাচীনতম গির্জাটি ধ্বংসস্তূপে পরিণত হয়েছে এবং প্রায় 1500 সালের। হোটি দুটি প্যারিশে বিভক্ত ছিলঃ একটি র্যাপশে এবং অন্যটি ট্রাবোইনে। র্যাপশে গির্জাটি হল ব্রিজে (কিশা ই ব্রিজেস)-এর এলাকা। ফ্রান্সেসকো বলিজা 1616 সালে রেকর্ড করেছিলেন যখন তিনি এই অঞ্চল সম্পর্কে একটি প্রতিবেদন লিখছিলেন। 1672 খ্রিষ্টাব্দে জেতার বোগদানি উল্লেখ করেছেন যে, গির্জার পাশাপাশি ব্রিজেতে একটি বিদ্যালয়ও ছিল। র্যাপশে প্রথম 1699 সালে একটি প্যারিশ হয়ে ওঠে, যখন ফ্রান্সিস্কান অর্ডার হোটিতে বসতি স্থাপন করে। অনেক ফ্রান্সিস্কানদের মধ্যে একজন, যিনি 1902 সালে ব্রিজে গির্জায় কাজ করেছিলেন, তিনি ছিলেন ফ্রা জার্জ ফিশটা। ট্রাবোইনের প্যারিশ এবং গির্জাটি প্রথম 1648 সালের, কিন্তু গির্জাটি পরে ধ্বংস হয়ে যায় এবং পুনর্নির্মাণ করা হয়। 1696 খ্রিষ্টাব্দে হোটি এই শর্তে বাজরাক মর্যাদা এবং অন্যান্য অধিকার লাভ করে যে, এর একজন নেতা ইসলামে ধর্মান্তরিত হবেন। সেই সময় থেকে, হোটির বাজরাক্তার মুসলিম এবং যে পরিবারগুলি আজ মুসলিম তারা এই মূল ধর্মান্তর থেকে এসেছে। সুতরাং, উসমানীয় আমলের শেষের দিকে, হোটি উপজাতিতে 500টি ক্যাথলিক পরিবার এবং 23টি মুসলিম ছিল যার মধ্যে বাজরাক্তারের পরিবারও ছিল। এই ধর্মান্তর সম্প্রদায়ের মধ্যে সম্পর্ককে প্রভাবিত করেনি যেমন মুসলিম হলেও, বাজরাক্তার উপজাতির ঐতিহ্য অনুসরণ করতেন। তিনি প্রতি বছর হোটির পৃষ্ঠপোষক সন্ত সেন্ট জন দ্য ব্যাপটিস্ট (বা শানজোনি)-এর ভোজের জন্য অর্থায়ন করতেন এবং সেদিন গণসমাবেশ পালন করতেন। সাধারণভাবে মালেসিয়ার মতো হোটির অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার রীতিনীতির মধ্যে রয়েছে একদল পুরুষের (জিজামাতার) সম্মিলিত পদ্ধতিতে মৃত ব্যক্তির বিলাপ (জিজাম)। ভ্রাতৃত্ব হোটির সমস্ত পরিবার (বার্কে) ভ্রাতৃত্বের অন্তর্গত যারা গেগ লাজার কেকির চার পুত্রের বংশধরঃ জেতার, জুন, জোন, লাজ। ভ্রাতৃত্বের নাম বা প্রাচীনতম পরিচিত পূর্বপুরুষের নাম উপাধি হিসাবে ব্যবহার করার পাশাপাশি, পৃথক পরিবারের আরও সাম্প্রতিক পূর্বপুরুষ বা উৎপত্তির গ্রাম থেকে নেওয়া একটি পৃষ্ঠপোষক উপাধিও থাকতে পারে। ট্রাবয়েনের প্রতিষ্ঠাতা জেতার গেগা থেকে তাদের বংশোদ্ভূতদের সন্ধান পাওয়া যায়ঃ জেজেলাজ, গোজাজ, দেদভুকাজ, নিকাজ, লেকভুকাজ, কামাজ, জোকে-কামাজ, দুশাজ, ডাকাজ। জেতার গেগার বংশধররাও ট্রাবোয়িনিকে উপাধি হিসাবে ব্যবহার করেন। জুন গেগা থেকে তাদের বংশোদ্ভূতদের সন্ধান পাওয়া যায়ঃ লুকজোনজ (হোটির বাজরাকতার যাদের কাছ থেকে চুনমুলাজ অবতরণ করে), ফ্রাঙ্গাজ, দোজানাজ, পালাজ, কেকাজ, গেগাজ, প্রেকাজ। সমস্ত ভ্রাতৃসমাজও উপনাম হিসাবে জুনকাজ ব্যবহার করে। গজন গেগা থেকে তাদের বংশোদ্ভূতদের সন্ধান পাওয়া যায়ঃ গজনজ, হাসানজ, মার্টিনজ, গজনিকজ, ভাটনিকজ, হাক্স (আই) আজ। লাজ গেগা থেকে তাদের বংশোদ্ভূতদের সন্ধান পাওয়া যায়ঃ স্মজলাজ, গজেরকাজ, ডেকাজ, দ্রেসাজ। সমস্ত ভ্রাতৃসমাজও একটি উপাধি হিসাবে লাজাজ ব্যবহার করে। স্থানীয় লোককাহিনীবিদ ললেস পি স্মাজলাজ তাঁর সংগৃহীত রচনায় (2012) লিখেছেন যে 20 শতকের মাঝামাঝি পর্যন্ত লোকাজ ভ্রাতৃত্ব, দুটি পরিবার ডাক এবং কাক হাসানি ভাইদের বংশধর এবং মার্টিন পেসির বংশধর দুটি পরিবার ছিল আনাস। 1960-এর দশক থেকে হোটি থেকে অনেক মানুষ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে চলে এসেছেন। 2010 সালের মার্কিন জনগণনায়, হোটির সাথে প্রায় একচেটিয়াভাবে সম্পর্কিত পদবিগুলি যা 100 গুণেরও বেশি প্রদর্শিত হয় তা নিম্নরূপঃ হোটির ভ্রাতৃত্ব যারা হোটি অঞ্চলে বাস করে না বা অন্যান্য অঞ্চলে বসতি স্থাপন করে না তারা হোটি ফেরেফিসনির অংশ। তাদের বসতিতে তাদের পূর্বপুরুষদের অনুসারে তারা ভ্রাতৃত্বের মধ্যে বিভক্ত। উল্লেখযোগ্য ব্যক্তি জুন হোটি (1434), ক্যাপিটানিয়াস মন্টানি অটোরাম (হোটি পর্বতমালার অধিনায়ক) চুন মুলা লুকজোনজ (1818-1896), পতাকা বাহক (বাজরাকতার) দেদ জো লুলি দেদভুকাজ (1840-1915), সামরিক নেতা এবং হোটির ডেসিক নোরার যুদ্ধে মালসোরির কমান্ডার, স্বাধীনতা সংগ্রামী উক্সিন হোটি (1943-1999), দার্শনিক এমিনা উনমুলাজ, মডেল ইলির হোটি, অর্থনীতিবিদ ফোর্টেসা হোটি, অভিনেত্রী আলজিবিনো কামাজ (জন্ম 1979), ফুটবল খেলোয়াড় ড্রিটন কামাজ (জন্ম 1997), ফুটবল খেলোয়াড়।