Louay M. Safi
লুয়ে এম. সাফি একজন সিরিয়ান-আমেরিকান, ইসলাম ও মধ্যপ্রাচ্যের পণ্ডিত এবং আরব ও মুসলিম আমেরিকান অধিকারের প্রবক্তা। তিনি সামাজিক ও রাজনৈতিক উন্নয়ন, আধুনিকীকরণ, গণতন্ত্র, মানবাধিকার এবং ইসলাম ও আধুনিকতার মতো বিষয়গুলিতে প্রকাশ করেছিলেন। তিনি 11টি বই এবং অসংখ্য গবেষণাপত্রের লেখক এবং নেতৃত্ব, গণতন্ত্র, ইসলাম এবং মধ্যপ্রাচ্যের প্রশ্নগুলির উপর বক্তা। তিনি সিরিয়ার জাতীয় জোটের একজন মুখপাত্র, সিরিয়ার রাষ্ট্রপতি আসাদের বিরুদ্ধে লড়াই করা সিরিয়ার বিরোধী গোষ্ঠীগুলির একটি লীগ, যা 2012 সালের নভেম্বরে কাতারের দোহায় গঠিত হয়েছিল। লুয়ে সাফি সিরিয়ান আমেরিকান কাউন্সিলের চেয়ারম্যান এবং সিরিয়ায় টম ল্যানটোস মানবাধিকার কমিশনের সামনে সাক্ষ্য দিয়েছেন। বর্তমানে তিনি দোহায় কাতার ফ্যাকাল্টি ফর ইসলামিক স্টাডিজের অধ্যাপক। সাফি দামেস্কে জন্মগ্রহণ করেন যেখানে তিনি প্রাথমিক শিক্ষা লাভ করেন। আশির দশকের গোড়ার দিকে তিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে চলে যান যেখানে তিনি তার বি. এসসি অর্জন করেন। সিভিল ইঞ্জিনিয়ারিংয়ে, এবং পরে এম. এ। এবং মিশিগানের ডেট্রয়েটের ওয়েন স্টেট ইউনিভার্সিটি থেকে রাষ্ট্রবিজ্ঞানে পিএইচডি করেছেন। তিনি সামাজিক ও রাজনৈতিক উন্নয়ন, আধুনিকীকরণ, গণতন্ত্র, মানবাধিকার এবং ইসলাম ও মধ্যপ্রাচ্য নিয়ে বই লিখেছেন। সাফি মুসলিম ব্রাদারহুডের অর্থায়নে পরিচালিত থিঙ্ক ট্যাঙ্ক ইন্টারন্যাশনাল ইনস্টিটিউট অফ ইসলামিক থট (আইআইআইটি)-এর নির্বাহী পরিচালক এবং গবেষণা পরিচালক, জার্নাল অফ ইসলামিক সোশ্যাল সায়েন্সেসের সম্পাদক এবং অ্যাসোসিয়েশন অফ মুসলিম সোশ্যাল সায়েন্টিস্টস (1999-2003)-এর সভাপতি হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছেন। তিনি মিশিগানের ডেট্রয়েটের ওয়েন স্টেট ইউনিভার্সিটি, মালয়েশিয়ার ইন্টারন্যাশনাল ইসলামিক ইউনিভার্সিটি এবং ওয়াশিংটন ডিসির জর্জ ওয়াশিংটন বিশ্ববিদ্যালয়েও শিক্ষকতা করেছেন। সাফি ইসলামিক সোসাইটি অফ নর্থ আমেরিকার (আইএসএনএ) নির্বাহী পরিচালক হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন, হলি ল্যান্ড ফাউন্ডেশন ট্রায়াল, লিডারশিপ ডেভেলপমেন্ট সেন্টার (আইএলডিসি) (2004-2008)-এ সন্ত্রাসের অর্থায়নের একজন নির্দোষ সহ-ষড়যন্ত্রকারী, পরে তিনি 2009 সালে যোগাযোগ ও নেতৃত্বের পরিচালক হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। তিনি সেন্টার ফর দ্য স্টাডি অফ ইসলাম অ্যান্ড ডেমোক্রেসি (সি. এস. আই. ডি) এবং অ্যাসোসিয়েশন অফ মুসলিম সোশ্যাল সায়েন্টিস্টস (এ. এম. এস. এস) সহ মুসলিম সংগঠনগুলির বোর্ডে দায়িত্ব পালন করেন। তিনি ইনস্টিটিউট অফ সোশ্যাল পলিসি অ্যান্ড আন্ডারস্ট্যান্ডিং (আই. এস. পি. ইউ)-এর একজন ফেলো এবং পারমাণবিক অস্ত্রের বিপদ সম্পর্কিত মুসলিম-খ্রিস্টান উদ্যোগের (এম. সি. আই) পরিচালনা কমিটির সদস্য। তিনি বিবিসি, সি-স্প্যান, সিএনএন, মন্টে কার্লো, ফক্স নিউজ, পিবিএস, উইশ টিভি, মিডল ইস্ট টিভি (এমবিসি), আল-জাজিরা টিভি, ভয়েস অফ আমেরিকা, মালয়েশিয়ান টেলিভিশন এবং অন্যান্য রেডিও এবং টিভি প্রোগ্রামে উপস্থিত হয়েছেন। সাফি সর্বজনীন ইসলামী মূল্যবোধের প্রতি আবেদন জানিয়ে ইসলামী চিন্তাভাবনা, সংস্কৃতি এবং আইনের সংস্কারের পক্ষে মত দেন। তিনি মুসলিম দেশগুলিতে গণতান্ত্রিক সংস্কারকে সমর্থন করেন, আন্তঃধর্মীয় শত্রুতা উস্কে দেয় এমন ইসলামী উৎসগুলির ব্যাখ্যা প্রত্যাখ্যান করেন, মুসলিম বিশ্বে আরও অন্তর্ভুক্তিমূলক সমাজের বিকাশের আহ্বান জানান এবং প্রায়শই ডানপন্থীদের আক্রমণের বিরুদ্ধে নবীন মুসলিম আমেরিকান সম্প্রদায়কে রক্ষা করেছেন। ডেমোক্রেসি সাফি বিশ্বাস করেন যে স্বায়ত্তশাসন ব্যবস্থা, সরকারি পদে অধিষ্ঠিতদের জবাবদিহিতা এবং আইনের শাসন হিসাবে গণতন্ত্র ইসলামের সাথে সম্পূর্ণ সামঞ্জস্যপূর্ণ। তিনি যুক্তি দিয়েছেন যে মুসলিম সমাজকে স্বৈরাচারী শাসন থেকে গণতন্ত্রে রূপান্তরিত করার জন্য ইসলাম অপরিহার্য। যে কোনও গণতান্ত্রিক সংস্কারের জন্য একটি সাংস্কৃতিক পরিবর্তন প্রয়োজন, এবং এই ধরনের পরিবর্তন, তিনি জোর দিয়ে বলেন, আরও মৌলিক মূল্যবোধের প্রতি আবেদন না করে অসম্ভব। এখানেই ইসলামের আবির্ভাব। যেহেতু ইউরোপে ধর্মীয় সংস্কার ছাড়া আধুনিক পশ্চিমের কল্পনা করা কঠিন, তাই ইসলামকে এর একটি বড় অংশ না করে মধ্যপ্রাচ্যে গণতান্ত্রিক সংস্কার আশা করাও কঠিন। তিনি বলেন, "তুরস্ক সম্ভবত আমাদের কিছু সূত্র দিতে পারে যে কীভাবে একটি ইতিবাচক ইসলামী সংস্কার সহিংসতার আশ্রয় না নিয়ে সত্যিকারের গণতন্ত্র নিয়ে আসতে পারে।" সাফি আরও যুক্তি দেখান যে সংস্কার প্রক্রিয়াটি ক্ষুদ্রভাবে পরিচালনা করা বিপরীতমুখী, এবং জাতীয় স্বাধীনতা রক্ষা এবং বিদেশী হস্তক্ষেপের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের রুব্রিকের অধীনে নতুন গণতান্ত্রিক শক্তিকে দমন করার উদ্দেশ্যে গণতন্ত্রবিরোধী শক্তির হাতে খেলার সম্ভাবনা রয়েছে। অতএব, তিনি প্রস্তাব করেন যে, বিদ্যালয়ের পাঠ্যক্রম পরিবর্তন করতে এবং রাষ্ট্রীয় যন্ত্রপাতির মাধ্যমে বিমূর্ত মানদণ্ডের একটি সেট চাপিয়ে দেওয়ার জন্য স্বৈরাচারী সরকারকে চাপ দেওয়ার পরিবর্তে, মার্কিন সরকারের উচিত রাজনৈতিক অভিব্যক্তি এবং সুশীল সমাজের সংগঠনগুলির কর্মের জন্য স্বাধীনতার ব্যবধান বাড়ানোর জন্য তার প্রভাব ব্যবহার করা। সংস্কার ও আধুনিকীকরণের শক্তিগুলি ইতিমধ্যে মুসলিম সমাজে কাজ করছে এবং তাদের কর্মের উপর রাষ্ট্র কর্তৃক কঠোর সীমাবদ্ধতা আরোপ করা সত্ত্বেও, শিক্ষা, সাংস্কৃতিক এবং রাজনৈতিক সংস্কার কার্যকর করার জন্য যথেষ্ট অগ্রগতি করেছে। যুদ্ধ ও শান্তি সাফি জোর দিয়ে বলেন যে যুদ্ধ ইসলামের অগ্রগতির কোনও হাতিয়ার নয়, বরং আগ্রাসন প্রতিহত করার জন্য এবং সীমিত ক্ষেত্রে নির্মমভাবে নিপীড়িত সংখ্যালঘুদের উদ্ধার করার জন্য। তিনি জিহাদের ধ্রুপদী মতবাদকে গুরুতর ত্রুটিপূর্ণ বলে সমালোচনা করেছিলেন কারণ এটি যুদ্ধের ইসলামী নৈতিকতার উপর কিছু প্রয়োজনীয় ইসলামী নীতি লঙ্ঘন করে। সাফি সম্প্রতি ধ্রুপদী মতবাদের বিরোধিতা করে লিখেছেন; "স্পষ্টতই, যুদ্ধ ও শান্তির ধ্রুপদী মতবাদ একটি বিস্তৃত তত্ত্বের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়নি। এই মতবাদটি 'আবাসিদ্ এবং বাইজান্টিয়াম যুগে' ঐতিহাসিকভাবে ইসলামী রাষ্ট্রের মধ্যে প্রচলিত বাস্তব অবস্থার বর্ণনা দেয় এবং এইভাবে নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক চাহিদাগুলিতে সাড়া দেয় এমন নিয়ম তৈরি করে। তিনি জোর দিয়ে বলেন, ত্রুটিটি স্পষ্ট, যখন কেউ প্রাথমিক মুসলিম সম্প্রদায় এবং খ্রিস্টান অ্যাবিসিনিয়ার মধ্যে সম্পর্কের কথা বিবেচনা করে। তিনি স্মরণ করেন যে, ইসলামী নবী মুহম্মদ নিজে তাঁর অনুসারীদের প্রথম দলটিকে মক্কা থেকে নিপীড়ন থেকে আশ্রয় নেওয়ার জন্য আবিসিনিয়ায় পাঠিয়েছিলেন। তারা সেখানে শান্তিতে বসবাস করত এবং মক্কায় মুসলমানরা ক্ষমতায় থাকার পরেও তাদের মধ্যে কেউ কেউ ফিরে আসেনি। উপরন্তু, শান্তিপূর্ণ সহাবস্থান এক সহস্রাব্দেরও বেশি সময় ধরে আধুনিক সময় পর্যন্ত অব্যাহত ছিল। তা সত্ত্বেও, তিনি আগ্রাসন প্রতিহত করার জন্য জনগণের শক্তি প্রয়োগের অধিকারকে প্রত্যাখ্যান করার প্রচেষ্টাকে প্রত্যাখ্যান করেন। জিহাদ হল শান্তিপূর্ণ উপায়ে ন্যায়সঙ্গত শান্তির জন্য সংগ্রাম। যদিও, তিনি জোর দিয়ে বলেন যে, জিহাদকে একটি সশস্ত্র সংগ্রাম হিসাবে বৈধভাবে আগ্রাসন প্রতিহত করতে এবং নিপীড়ন দূরীকরণে ব্যবহার করা যেতে পারে, তবে শুধুমাত্র শেষ অবলম্বন হিসাবে। ধর্মভ্রষ্টতা বিতর্ক সাফি বিতর্কিত বিষয়গুলি থেকে সরে আসেননি এবং ধর্মভ্রষ্টতার প্রশ্ন সহ উত্তপ্ত প্রশ্নগুলিতে স্পষ্ট অবস্থান নিয়েছেন। তিনি ঐতিহাসিক মুসলিম সমাজে আইন ঘোষণার উপর ঐতিহাসিক সামাজিক অবস্থার প্রভাব বিবেচনা না করে আধুনিক যুগে ঐতিহ্যবাহী শরিয়া বাস্তবায়নের প্রচেষ্টাকে প্রত্যাখ্যান করেন। উদাহরণস্বরূপ, তিনি আধুনিক মুসলিম সমাজে ধর্মত্যাগের নিয়ম প্রয়োগের বিরোধিতা করেছিলেন এবং যুক্তি দিয়েছিলেন যে ইসলামী উৎসগুলির যথাযথ পাঠ ধর্মীয় স্বাধীনতাকে নিশ্চিত করবে। তিনি জোর দিয়েছিলেন যে, ব্যক্তিদের ব্যক্তিগত প্রত্যয় ভিত্তিক একটি নির্দিষ্ট বিশ্বাস গ্রহণ বা প্রত্যাখ্যান করতে সক্ষম হওয়া উচিত এবং কোনও পরিমাণ বাহ্যিক চাপ বা বাধ্যবাধকতাকে অনুমতি দেওয়া উচিত নয়। মুসলিম নারী অধিকার সাফি জনসাধারণের ভূমিকা গ্রহণের জন্য মহিলাদের অধিকারের পক্ষে সওয়াল করেন এবং মসজিদ কর্তৃপক্ষকে আহ্বান জানান যাতে মুসলিম আমেরিকান মহিলারা মসজিদ বোর্ডে প্রতিনিধিত্ব নিশ্চিত করে এবং নেতৃত্বের পদে যোগদানের মাধ্যমে প্রধান ভূমিকা পালন করে। কার্যনির্বাহী পর্ষদ এবং কার্যনির্বাহী কমিটিতে মহিলাদের সক্রিয় অংশগ্রহণের গুরুত্ব আরও জোরালোভাবে তুলে ধরা হয়েছে, তিনি যুক্তি দেখান যে, মহিলাদের দ্বারা ছাড়া যে উদ্বেগগুলি প্রকাশ করা যায় না, তাদের প্রতিনিধিত্ব করার প্রয়োজনীয়তার দ্বারা, যারা জীবনের মান এবং অন্যান্য মহিলাদের অংশগ্রহণের উপর মসজিদের সিদ্ধান্তের প্রভাব অনুভব করে। সন্ত্রাসের বিরুদ্ধে যুদ্ধ সাফি বিশ্বাস করেন যে সন্ত্রাসবাদের বিরুদ্ধে বৈধভাবে এবং কার্যকরভাবে শক্তি ব্যবহার করা যেতে পারে, তবে তিনি বুশ প্রশাসনের দ্বারা প্রবর্তিত "সন্ত্রাসের বিরুদ্ধে যুদ্ধ" কৌশলের সাথে একমত নন তিনি সন্ত্রাসবাদের উত্থানের জন্য মধ্যপ্রাচ্যে বিতর্ককে দমনকারী কর্তৃত্ববাদী শাসনব্যবস্থাকে দায়ী করেন এবং বিরোধীদের নীরব করার জন্য ধারাবাহিকভাবে লোহার মুষ্টি নীতি ব্যবহার করেন। তিনি বলেন, এই ধরনের নীতিগুলি মধ্যপন্থী কণ্ঠস্বরকে নীরব করার প্রভাব ফেলেছে এবং আজ যে কণ্ঠস্বর শোনা যায় তা হল তাদের কণ্ঠস্বর যারা হিংসাত্মক কর্মকান্ডের মাধ্যমে আওয়াজ তুলতে পারে। আয়ারল্যান্ডের ডাবলিনে কলেজ হিস্টরিকাল সোসাইটির সামনে বক্তব্য রাখতে গিয়ে সাফি সন্ত্রাসবাদের সংজ্ঞা নির্ধারণ এবং সন্ত্রাসবাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের বিচারের ক্ষেত্রে ধারাবাহিকতার প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দিয়েছিলেন। তিনি উল্লেখ করেন যে, সন্ত্রাসবাদের বর্তমান সংজ্ঞাটি তাদের নিয়ন্ত্রণে থাকা বেসামরিক জনগণের বিরুদ্ধে নিপীড়ক সরকারগুলির দ্বারা সংঘটিত সহিংসতার প্রতি উদাসীন। তিনি আন্তর্জাতিক মানবিক আইনের মধ্যে নিহিত সর্বজনীন মানদণ্ড গ্রহণের প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দিয়েছিলেন এবং তারপরে ধারাবাহিকভাবে রাষ্ট্রীয় ও অ-রাষ্ট্রীয় উভয় ক্ষেত্রেই মানদণ্ড প্রয়োগ করার উপর জোর দিয়েছিলেন। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে এটি কেবল সঠিক কাজই নয়, সন্ত্রাসবাদের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের সবচেয়ে কার্যকর উপায়। তিনি পরামর্শ দিয়েছিলেন যে সন্ত্রাসবাদকে "রাজনৈতিক উদ্দেশ্য অর্জনের জন্য বেসামরিক ও অ-যোদ্ধাদের বিরুদ্ধে সহিংসতার ব্যবহার" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা উচিত। সন্ত্রাসবাদের বিরুদ্ধে বিশ্ব যুদ্ধের দিকে মনোনিবেশ করে তিনি ব্যাখ্যা করেন যে, কীভাবে স্বচ্ছতার অভাব এবং ধারাবাহিকতার অভাবে সন্ত্রাসবাদের ঘটনা হ্রাসের পরিবর্তে বৃদ্ধি পেয়েছে। কেন্দ্রীয় অর্থায়নে পরিচালিত সংস্থা মেমোরিয়াল ইনস্টিটিউট ফর দ্য প্রিভেনশন অফ টেরোরিজম (এম. আই. পি. টি)-এর সাম্প্রতিক পরিসংখ্যানের কথা উল্লেখ করে তিনি উল্লেখ করেন যে, বিশ্বব্যাপী সন্ত্রাসবাদী ঘটনার সংখ্যা 2002 সালে 2,013 থেকে বেড়ে 2004 সালে 3,646-এ দাঁড়িয়েছে, যা 2006 সালে প্রায় 6,500-এ পৌঁছেছে। সাফি যুক্তি দেখান যে সামরিক শক্তির উপর অতিরিক্ত নির্ভরতা সন্ত্রাসবাদের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে বিপরীতমুখী হয়েছে, কারণ এটি একদিকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং মুসলিম দেশগুলির মধ্যে বিভাজনকে আরও গভীর করেছে এবং মুসলিম আমেরিকানদের "মুসলিম বিশ্ব এবং পশ্চিমের মধ্যে সংলাপ প্রচারের" ক্ষমতা হ্রাস করেছে। সন্ত্রাসবাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধকে ইসলাম ও মুসলমানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে পরিণত করার আশায় ইসলামোফোবিয়াকে প্রচার ও আশ্রয় দেওয়ার জন্য সাফি চরম ডানপন্থীদের দোষারোপ করেন। তিনি জোর দিয়ে বলেন, সুদূর ডানপন্থীরা ইসলাম ও পশ্চিমের মধ্যে গভীর ফাটল দেখতে চায় এবং মুসলিম আমেরিকানদের লক্ষ্যবস্তু ও সন্দেহভাজন করে তুলেছে, যার ফলে সেতু নির্মাণের ভূমিকা পালন করার ক্ষমতা হ্রাস পেয়েছে। মুসলিম সংগঠনগুলির সঙ্গে জড়িত থাকার জন্য এবং মধ্যপ্রাচ্যের প্রতি মার্কিন পররাষ্ট্রনীতি সম্পর্কে তাঁর মতামতের জন্য সাফির সমালোচনা ও প্রশংসা করা হয়েছে। তিনি তার সমালোচকদের বিরুদ্ধে মুসলিম আমেরিকান সংগঠন এবং কর্মীদের প্রান্তিক করার জন্য 9/11 সন্ত্রাসী হামলার পরিপ্রেক্ষিতে ভয়ের পরিবেশকে কাজে লাগানোর অভিযোগ করেন। সাফি "চরম ডানপন্থীদের দ্বারা মুসলিম আমেরিকান সংগঠনগুলির উপর সমন্বিত আক্রমণ" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। তিনি 2002 সালে উত্তর ভার্জিনিয়ার মূলধারার মুসলিম সংগঠনগুলিতে অভিযানের নিন্দা করেন, যার মধ্যে উত্তর আমেরিকার সর্বোচ্চ মুসলিম ধর্মীয় কর্তৃপক্ষ ফিকহ কাউন্সিল অফ নর্থ আমেরিকা (এফসিএনএ), মুসলিম ধর্মগুরুদের প্রশিক্ষণের জন্য একটি মুসলিম প্রতিষ্ঠান গ্র্যাজুয়েট স্কুল অফ ইসলামিক অ্যান্ড সোশ্যাল সায়েন্সেস (জিএসএসআইএস) এবং ইসলামিক চিন্তার সংস্কারের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা একটি গবেষণা সংস্থা ইন্টারন্যাশনাল ইনস্টিটিউট অফ ইসলামিক থট (আইআইআইটি) অন্তর্ভুক্ত ছিল। স্টিভেন এমারসনের ইনভেস্টিগেটিভ প্রজেক্ট এবং তার প্রাক্তন সহকারী রিতা কাটজের সাইট ইনস্টিটিউটের দেওয়া তথ্যের উপর ব্যাপকভাবে নির্ভর করার জন্য অভিযানের নেতৃত্বদানকারী কাস্টম সার্ভিস এজেন্টকে অভিযুক্ত করেন সাফি। 2005 সালের জুলাই মাসে, টাম্পা ট্রিবিউনের জন্য রিপোর্টিং করা মাইকেল ফিচার 1995 সালে সামি আল-আরিয়ানের সাথে সাফির কথোপকথনের একটি অস্পষ্ট উল্লেখ করেছিলেন। ফিচটার যুক্তি দিয়েছিলেন যে সাফি আল-আরিয়ানকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে 1995 সালের গোড়ার দিকে রাষ্ট্রপতি বিল ক্লিনটনের জারি করা একটি নির্বাহী আদেশ পরেরটিকে প্রভাবিত করবে কিনা। ফিচটারের মতে, আল-আরিয়ান এই আদেশকে "জায়নবাদীদের দ্বারা পরিচালিত যুদ্ধ" বলে বিদ্রুপ করে প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিলেন। ফিচটার অভিযোগ করেন যে সাফি আল-আরিয়ানের মূল্যায়নের সাথে একমত যে নির্বাহী আদেশের পিছনে ইহুদিবাদী তদবির কার্যক্রম ছিল। দক্ষিণ ফ্লোরিডা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাক্তন কম্পিউটার ইঞ্জিনিয়ারিংয়ের অধ্যাপক আল-আরিয়ানকে "ফিলিস্তিনি ইসলামিক জিহাদকে সহায়তা করার আটটি অভিযোগে খালাস দেওয়া হয়েছিল", অন্য নয়টি অভিযোগে জুরি অচল হয়ে পড়ে। 2006 সালে তিনি ফিলিস্তিনি ইসলামিক জিহাদের সন্ত্রাসী গোষ্ঠীর সদস্যদের পরিষেবা প্রদানের একটি গণনায় দোষী সাব্যস্ত হন। তাকে কারাদণ্ডে দণ্ডিত করা হয় এবং তার চার বছর নয় মাসের সাজা শেষ হওয়ার পর তাকে নির্বাসিত করা হবে। 2007 সালের মে মাসে ফিচার ট্রিবিউন ছেড়ে এমারসনের সংস্থায় যোগ দেন। দ্য ট্রিবিউনের নিবন্ধে ফিচটারের চলে যাওয়ার খবরটি আহমেদ বেডিয়ারকে উদ্ধৃত করে বলা হয়েছেঃ "ফিচটারের পদক্ষেপটি আমাদের সন্দেহভাজনকে নিশ্চিত করে যে মাইকেল ফিচটার স্টিভেন এমারসনের এজেন্ট হিসাবে কাজ করছেন, অনৈতিকভাবে স্টিভেন এমারসনের এজেন্ট হিসাবে কাজ করছেন এবং এমারসনকে কেবল একটি উত্স হিসাবে নয়, একজন পরামর্শদাতা হিসাবেও দেখেছেন।" ন্যাশনাল রিভিউ অনলাইনে (18 জুন, 2007) প্রকাশিত একটি নিবন্ধে এমারসন সাফিকে অভিযুক্ত করে বলেছিলেন যে, "বিশ্ব নেতাদের এই দাবি যে সন্ত্রাসবাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ইসলামের বিরুদ্ধে যুদ্ধ নয়, তা পশ্চিমা মুসলমানদের সন্তুষ্ট করতে এবং সন্ত্রাসবাদের বিরুদ্ধে জোট বজায় রাখার উদ্দেশ্যে করা অপপ্রচার ও মিথ্যা তথ্য ছাড়া আর কিছুই নয়।" এমারসন এবং ড্যানিয়েল পাইপসের মতো সমালোচকরা মুসলিম আমেরিকান সংস্থাগুলির সাথে জড়িত থাকার জন্য এবং তার প্রতিরক্ষার জন্য সাফিকে সেন্সর করেছেন, অন্যরা ইসলাম সম্পর্কে দূরদর্শী বোঝার প্রচারের জন্য তার কাজের প্রশংসা করেছেন। ডেলাওয়্যার বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক এবং ব্রুকিংস ইনস্টিটিউশনের ফেলো মুক্তদার খান তাঁকে ইসলামী চিন্তাভাবনার সংস্কারের সাথে জড়িত নেতৃস্থানীয় মধ্যপন্থী মুসলমানদের মধ্যে চিহ্নিত করেছিলেন। বার্নাবাস ফান্ডের একটি বিশ্লেষণে তাঁকে একজন মুসলিম সংস্কারক বলা হয়েছে। এড ব্রেটন সাফিকে স্বাধীনতা ও গণতন্ত্রের প্রবক্তা এবং ইসলামী মৌলবাদের বিরুদ্ধে দৃঢ় কণ্ঠস্বর বলে অভিহিত করেছেন। শিরিন হান্টার সম্পাদিত এবং 2009 সালের অক্টোবরে এম. ই. দ্বারা প্রকাশিত একটি নতুন বইয়ে লুয়ে সাফিকে বেশ কয়েকজন শীর্ষস্থানীয় মুসলিম আমেরিকান সংস্কারক হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। ইসলামের সংস্কারবাদী কণ্ঠস্বর শিরোনামে শার্প। তামারা সোন সাফিকে একজন শীর্ষস্থানীয় মুসলিম আমেরিকান সংস্কারক হিসাবে চিহ্নিত করেছেন যার প্রভাব "পণ্ডিত ও বুদ্ধিজীবী সম্প্রদায়ের বাইরে এবং বৃহত্তর মুসলিম সম্প্রদায়ের মধ্যে অনুভূত হচ্ছে, যা উত্তর আমেরিকার ইসলামিক সোসাইটির নেতৃত্বের পরিবর্তিত চরিত্র দ্বারা প্রদর্শিত হয়।" 2009 সালে, সাফিকে ফোর্ট হুডে মার্কিন সৈন্যদের কাছে ইসলাম বিষয়ে বক্তৃতা দেওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল। যাইহোক, 7ই ডিসেম্বর, 2009-এ, কংগ্রেসের 13 জন সদস্য প্রতিরক্ষা সচিব রবার্ট গেটসকে আমন্ত্রণ প্রত্যাহার করার জন্য একটি চিঠি লিখেছিলেন। সাফি সম্পর্কে কংগ্রেসের সদস্যরা নিম্নরূপ লিখেছেনঃ এটি আমাদের নজরে এসেছে যে প্রতিরক্ষা বিভাগ উত্তর আমেরিকার ইসলামিক সোসাইটির একজন শীর্ষ কর্মকর্তা লুয়ে সাফিকে ফোর্ট হুডে আমাদের সৈন্যদের কাছে ইসলাম সম্পর্কে বক্তৃতা দেওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছে। যদি এটি সত্য হয়, তাহলে আমরা আপনাকে এই প্রথা বন্ধ করার জন্য সম্মানের সাথে অনুরোধ করছি। বিচার বিভাগের মতে, আইএসএনএ মুসলিম ব্রাদারহুডের একটি বিশিষ্ট সদস্য, যা বিশ্বজুড়ে ছড়িয়ে থাকা পরিচিত এবং সন্দেহভাজন ইসলামী সন্ত্রাসী সংগঠনের একটি নেটওয়ার্ক। ব্রাদারহুড এবং এর অংশীদার সংগঠনগুলি নিয়মিতভাবে সহিংস জিহাদ এবং ইহুদি বিদ্বেষকে সমর্থন করে। আরও সুনির্দিষ্টভাবে, হলি ল্যান্ড ফাউন্ডেশন সন্ত্রাসবাদে অর্থায়নের ষড়যন্ত্রের সফল বিচারে বিচার বিভাগ আইএসএনএ-কে একজন নির্দোষ সহ-ষড়যন্ত্রকারী হিসাবে চিহ্নিত করেছিল। সাফি নিজেই 'সাফা গ্রুপ' নামে একটি সত্তার সঙ্গে যুক্ত। 2002 সালে কার্যকর করা সার্চ ওয়ারেন্টগুলি একটি হলফনামা দ্বারা সমর্থিত ছিল যা সন্ত্রাসবাদী গোষ্ঠীগুলিতে প্রচুর পরিমাণে অর্থ স্থানান্তরের সাথে জড়িত থাকার অভিযোগ করেছিল। 2009 সালের 9ই ডিসেম্বর, দ্য ডালাস মর্নিং নিউজ লুয়ে সাফির সম্পর্কে অনুসন্ধান করে এবং তাকে বলা হয় "তিনি কোনও অভিযোগের বিষয় হননি। তাঁর উপস্থাপনাগুলি সর্বদা প্রত্যাশিত উচ্চ মান পূরণ করেছে। জানুয়ারিতে সেনাবাহিনী সংবাদপত্রটিকে জানায় যে সাফি তদন্তের অধীনে রয়েছে এবং সাফি ফোর্ট হুডে বক্তৃতা শেষ করার পরে অভিযোগের পরে তার বক্তৃতা স্থগিত করা হয়েছে। কংগ্রেসের তেরো জন রিপাবলিকান সদস্য 17ই ডিসেম্বর প্রতিরক্ষা সচিব রবার্ট গেটসকে সামরিক ঘাঁটিতে আইএসএনএ-র সঙ্গে যুক্ত যে কোনও ব্যক্তির বক্তৃতা বন্ধ করতে বলেছিলেন। আইএসএনএ ডালাস মর্নিং নিউজের নিবন্ধের একটি খণ্ডন প্রকাশ করে, সংবাদপত্রটিকে "ইসলামিক সোসাইটি অফ নর্থ আমেরিকা (আইএসএনএ) এবং যোগাযোগ ও নেতৃত্ব বিকাশের পরিচালক ডাঃ লুয়ে সাফিকে নেতিবাচক আলোকে চিত্রিত করার অভিযোগ করেছে এবং আইএসএনএ-র একটি বিকৃত চিত্র উপস্থাপন করেছে যা তার প্রকৃত কাজ এবং সমাজে অবদানকে অস্বীকার করে।" সংবাদপত্রটি ডঃ সাফির একটি প্রতিক্রিয়াও প্রকাশ করেছিল যেখানে তিনি ডিএমএন-এর বিরুদ্ধে তাঁর মতামতকে ভুলভাবে বর্ণনা করার এবং ডানপন্থী বিরোধীদের কাছ থেকে ধার করা অপ্রমাণিত দাবি প্রকাশের অভিযোগ করেছিলেন। ইসলাম অ্যান্ড দ্য ট্র্যাজেক্টরি অফ গ্লোবালাইজেশন ওপেন অ্যাক্সেস কপি (রুটলেজ, 2021) প্যালেস্টাইনঃ ভবিষ্যদ্বাণীর উপর ভবিষ্যদ্বাণীমূলক নীতিমালা (ক্রিয়েটস্পেস প্রেস, 2011) দ্য কুরআনিক ন্যারেটিভ (প্রেগার, 2008) লিডিং উইথ কমপ্যাশন (ক্রিয়েটস্পেস, 2010) ব্লেমিং ইসলামঃ এক্সামিনিং দ্য রিলিজিয়ন বিল্ডিং এন্টারপ্রাইজ (ইনস্টিটিউট ফর সোশ্যাল পলিসি অ্যান্ড আন্ডারস্ট্যান্ডিং, 2006) মুসলিম বিশ্বে উত্তেজনা ও রূপান্তর, (ইউনিভার্সিটি প্রেস অফ আমেরিকা, 2003) পিস অ্যান্ড দ্য লিমিটস অফ ওয়ার (ইন্টারন্যাশনাল ইনস্টিটিউট অফ ইসলামিক থট, 2001) দ্য ফাউন্ডেশন অফ নলেজ (ইন্টারন্যাশনাল ইনস্টিটিউট অফ ইসলামিক থট, 2009) (1ম সংস্করণ) এবং 2014 (2য় সংস্করণ)। ) আল-আকিদাহ ওয়া আল-সিয়াসাহ (ইন্টারন্যাশনাল ইনস্টিটিউট অফ ইসলামিক থট, 1996) ট্রুথ অ্যান্ড রিফর্ম (দ্য ওপেন প্রেস, 1998) ইমাল আল-আকল (দার আল-ফিকড়, 1998) দ্য চ্যালেঞ্জ অফ মডার্নিটি (ইউনিভার্সিটি প্রেস অফ আমেরিকা, 1994) রেফারেন্স এক্সটার্নাল লিঙ্কস বায়ো অফ লুয়ে এম. সাফি ইসলাম অ্যান্ড দ্য ট্র্যাজেক্টরি অফ গ্লোবালাইজেশন (রুটলেজ 2022) লিডিং উইথ কমপ্যাশন প্যালেস্টাইনঃ ভবিষ্যদ্বাণীর উপর ভবিষ্যদ্বাণীমূলক নীতিমালা মিডিয়া মনিটরস নেটওয়ার্কে লুয়ে সাফি দ্বারা নিবন্ধ মুসলিম বিশ্বে উত্তেজনা এবং রূপান্তর আমাজনে লুয়ে সাফি দ্বারা আধুনিকতার বইগুলির চ্যালেঞ্জ দ্য কলেজ হিস্টরিকাল সোসাইটি অফ ট্রিনিটি কলেজ লিভিং পিপল পিপল পিপল দমাস্কাস থেকে সিরিয়ান অভিবাসীরা অ্যামাজনে