Sociology of human consciousness
মানব চেতনার সমাজবিজ্ঞান বা চেতনার সমাজবিজ্ঞান চেতনা অন্বেষণ এবং পরীক্ষা করার জন্য সমাজবিজ্ঞানের তত্ত্ব এবং পদ্ধতি ব্যবহার করে। এই কাজের ভিত্তি দার্শনিক এবং সমাজবিজ্ঞানী জর্জ হারবার্ট মিডের কাছে পাওয়া যেতে পারে, যার কাজ মনের গঠন, স্ব এবং অন্যান্য ধারণাগুলি এবং পৃথক সামাজিক প্রাণীদের মধ্যে সমাজের অভ্যন্তরীণকরণ সম্পর্কে প্রধান অন্তর্দৃষ্টি সরবরাহ করেছিল, এগুলিকে মানুষের মিথস্ক্রিয়া এবং যোগাযোগ থেকে উদ্ভূত হিসাবে দেখেছিল। সাম্প্রতিক কাজটি চেতনার বেশ কয়েকটি মূল দিক বহন করার জন্য এমন একটি সমাজতাত্ত্বিক এবং সামাজিক মনস্তাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে আসে এবং এটি করার সময় ব্যাখ্যাটি বিপরীত হয়ঃ সমষ্টিগত ঘটনা থেকে শুরু করে, একজন ব্যক্তি চেতনা বিশ্লেষণ করে শেষ হয়। এই বিপরীতকরণ করার ক্ষেত্রে, তারা হ্রাসবাদী পদ্ধতিকে সম্পূর্ণরূপে প্রত্যাখ্যান করে না-অথবা "যন্ত্রপাতি" চিহ্নিত করার ক্ষেত্রে তাদের মূল্যকে অস্বীকার করে না যার মাধ্যমে সমষ্টিগত এবং সামাজিক মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়াগুলি কাজ করে। যাইহোক, তারা এই ধারণাটি প্রত্যাখ্যান করবে যে সম্পূর্ণরূপে সমাজতাত্ত্বিক প্রক্রিয়া বা অন্তর্নিহিত শারীরিক, রাসায়নিক, স্নায়বিক, হরমোনগত বা মনস্তাত্ত্বিক কারণ এবং প্রক্রিয়াগুলির ভিত্তিতে একটি সম্পূর্ণ ব্যাখ্যা প্রণয়ন করা যেতে পারে। আধুনিক পদার্থবিজ্ঞান এবং জীববিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে হ্রাসবাদের সমালোচনার জন্য দেখুন মরোভিটস (1981)। মানব জীবনের জৈবিক ও জৈব-শারীরিক ভিত্তিকে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছে। তবে, এই পদ্ধতির উপর পুরোপুরি নির্ভর করা যায় না। আংশিকভাবে, কিছু শ্রেণীর চেতনার ঘটনার ক্ষেত্রে বিশ্লেষণের স্তরটি ভুলভাবে পরিচালিত হয়; বেশিরভাগ প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের দৃষ্টিভঙ্গি ভুল স্তর এবং ভুল কারণগুলির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে যার সাহায্যে মানব চেতনার কিছু রহস্যময় এবং বৈপরীত্যমূলক বৈশিষ্ট্য ব্যাখ্যা করা যায়। তত্ত্ব সমাজতাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গি ভাষা, সমষ্টিগত উপস্থাপনা, আত্ম-ধারণা এবং আত্ম-প্রতিফলনের গুরুত্বের উপর জোর দেয়। এই তাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গি যুক্তি দেয় যে মানব চেতনার আকৃতি এবং অনুভূতি ব্যাপকভাবে সামাজিক, এবং এটি আমাদের ব্যক্তিগত চেতনার অভিজ্ঞতার তুলনায় "সমষ্টিগত চেতনা"-র অভিজ্ঞতার ক্ষেত্রে কম সত্য নয়। তত্ত্বটি পরামর্শ দেয় যে মানব গোষ্ঠী এবং সমষ্টিগত ঘটনাঃ সম্প্রদায়, ভাষা, ভাষা-ভিত্তিক যোগাযোগ, প্রাতিষ্ঠানিক এবং সাংস্কৃতিক ব্যবস্থা দিয়ে শুরু করে চেতনার সমস্যাটিকে ফলপ্রসূভাবে মোকাবিলা করা যেতে পারে। সমষ্টি হল ব্যক্তিদের একটি গোষ্ঠী বা জনসংখ্যা যা যোগাযোগের মাধ্যমে "তাদের" বিপরীতে "আমরা"-এর সমষ্টিগত উপস্থাপনা বা মডেলের অধিকারী বা বিকাশ করেঃ একটি গোষ্ঠী, সম্প্রদায়, সংগঠন বা জাতি "অন্যান্য"-এর সাথে বৈপরীত্যপূর্ণ; এর মূল্যবোধ এবং লক্ষ্য, এর কাঠামো এবং পরিচালনার পদ্ধতি, এর পরিবেশ এবং অন্যান্য এজেন্টের সাথে এর সম্পর্ক, এর সম্ভাবনা এবং দুর্বলতা, কৌশল এবং উন্নয়ন ইত্যাদি। একটি সমষ্টির তার সমষ্টিগত উপস্থাপনা এবং যোগাযোগের ক্ষমতা রয়েছে যে এটি কী বৈশিষ্ট্যযুক্ত, বা কী (এবং কীভাবে) এই স্ব উপলব্ধি করে, বিচার করে, বা করে, বা এটি কী করতে পারে (এবং করতে পারে না), বা করা উচিত (বা করা উচিত নয়)। এটি তার ক্রিয়াকলাপ, সাফল্য এবং ব্যর্থতা পর্যবেক্ষণ করে এবং বৃহত্তর বা কম পরিমাণে নিজেকে একটি সংজ্ঞায়িত এবং উন্নয়নশীল সমষ্টিগত প্রতিনিধি হিসাবে বিশ্লেষণ ও আলোচনা করে। আত্ম-প্রতিফলন বলতে এটাই বোঝায়। এই ধরনের প্রতিফলন ভাষায় এনকোড করা হয় এবং সমষ্টিগত আত্ম সম্পর্কে কথোপকথনে বিকশিত হয় (যেমন আমরা নীচে আলোচনা করি, ব্যক্তিদের আত্ম সম্পর্কে কথোপকথনও রয়েছে, তাদের সংজ্ঞায়িত করা, ন্যায্যতা এবং কলঙ্কিত করা)। একটি প্রতিফলিত কার্যকলাপ হিসাবে মানব চেতনা অন্তত একটি প্রধান অর্থে মানব চেতনা হল এক ধরনের প্রতিফলিত কার্যকলাপ। এটি সমষ্টিগত স্ব সম্পর্কে পর্যবেক্ষণ, পর্যবেক্ষণ, বিচার এবং সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষমতাকে অন্তর্ভুক্ত করে। এটি একটি নির্দিষ্ট সমষ্টিগত বজায় রাখার একটি ভিত্তি যা এটি বোঝা বা প্রতিনিধিত্ব করা হয়; এটি কর্মক্ষমতা ব্যর্থতা বা গভীর সঙ্কটের (অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক, সাংস্কৃতিক) প্রতিক্রিয়ায় সমষ্টিগত স্বকে পুনর্বিন্যাস এবং পুনর্গঠন করার একটি ভিত্তি। সমষ্টিগত প্রতিফলন তখন একটি গোষ্ঠী বা সংস্থার একটি কাজ হিসাবে উদ্ভূত হয় যা তার আলোচনা, সমালোচনামূলক প্রতিফলন, পরিকল্পনা এবং ক্রিয়াকলাপে স্বের সমষ্টিগত উপস্থাপনা তৈরি করে এবং ব্যবহার করে। ব্যক্তিগত চেতনা হল সমষ্টিগত নামকরণ, শ্রেণীবিভাগ, পর্যবেক্ষণ, বিচার এবং গোষ্ঠী বা সংগঠনের স্বতন্ত্র সদস্যদের প্রতিফলিত করার প্রক্রিয়াগুলির স্বাভাবিক ফলাফল। এবং একটি সমষ্টিগত প্রেক্ষাপটে একজন ব্যক্তি "নিজের" সম্পর্কে আলোচনা এবং বক্তৃতায় অংশগ্রহণ করতে শেখে, অর্থাৎ, নিজের উপর গোষ্ঠী প্রতিফলন, তাদের চেহারা, তাদের অভিমুখ এবং মনোভাব, তাদের কৌশল এবং আচরণ। এইভাবে, একজন ব্যক্তি (জর্জ হারবার্ট মিডের পূর্ববর্তী সূত্রগুলির সাথে সামঞ্জস্য রেখে) নিজের একটি নামকরণ এবং শ্রেণিবিন্যাস (স্ব-বর্ণনা এবং পরিচয়) এবং তাদের বিচার, ক্রিয়া এবং প্রবণতার একটি বৈশিষ্ট্য শেখে। প্রতিফলিত আলোচনায় অভিজ্ঞতা এবং দক্ষতার পাশাপাশি এই কার্যকলাপের জন্য একটি ভাষা এবং ধারণাগত কাঠামো অর্জনে তারা নিজের সম্পর্কে অভ্যন্তরীণ প্রতিফলন এবং অভ্যন্তরীণ কথোপকথনের ক্ষমতা বিকাশ করে। এগুলি একটি নির্দিষ্ট ধরনের ব্যক্তিগত "চেতনা"-র বৈশিষ্ট্য। এই ধারণাটি মানুষের মনের মূল বৈশিষ্ট্যগুলির সামাজিকভাবে নির্মিত চরিত্রকে নির্দেশ করে, যা সামাজিক মিথস্ক্রিয়া এবং সামাজিক গঠনের প্রক্রিয়াগুলির মাধ্যমে উপলব্ধি করা হয়। সংক্ষেপে, ব্যক্তিগত আত্ম-উপস্থাপনা, আত্ম-উল্লেখ, আত্ম-প্রতিফলন এবং চেতনার অভিজ্ঞতা সমষ্টিগত অভিজ্ঞতা থেকে উদ্ভূত হয়। প্রতিফলনশীলতার মাধ্যমে আত্ম-গঠন এক ধরনের চেতনা হিসাবে আত্ম-প্রতিফলনশীলতা প্রায়শই সমালোচনামূলক পরীক্ষা এবং সমষ্টিগত পাশাপাশি ব্যক্তিগত আত্ম-পুনর্গঠনকে সহজতর করে। নিয়মতান্ত্রিক বা অত্যন্ত ঝুঁকিপূর্ণ কর্মক্ষমতা ব্যর্থতা বা নতুন ধরনের সমস্যার মুখে এটি মানব সম্প্রদায়ের (পাশাপাশি স্বতন্ত্র প্রাণী) একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। আত্ম-প্রতিফলনের মাধ্যমে, এজেন্টরা আরও কার্যকর প্রাতিষ্ঠানিক ব্যবস্থা বিকাশের জন্য নির্দেশিত সমস্যা সমাধানের সময় পরিচালনা করতে পারে, উদাহরণস্বরূপ, প্রশাসন, গণতান্ত্রিক সমিতি বা বাজারের মতো সামাজিক সমন্বয়ের বড় আকারের মাধ্যম। সামাজিক সংগঠনের সঙ্গে সম্পর্ক অতীতের পাশাপাশি ভবিষ্যতের ভাষা-ভিত্তিক সমষ্টিগত উপস্থাপনা এজেন্টদের বর্তমান থেকে পালাতে, ভবিষ্যতের পাশাপাশি অতীতের কল্পিত জগতে প্রবেশ করতে এবং এই জগৎগুলির উপর একসাথে প্রতিফলিত করতে সক্ষম করে। উপরন্তু, অতীত, বর্তমান এবং ভবিষ্যতের সাথে সম্পর্কিত, এজেন্টরা বিকল্প উপস্থাপনা তৈরি করতে পারে। এই বিকল্প নির্মাণগুলি কল্পনা করা, আলোচনা করা, সংগ্রাম করা এবং পরীক্ষিত, বৈচিত্র্যের প্রজন্মের জন্য, বিবর্তনীয় প্রক্রিয়াগুলিতে একটি প্রধান ইনপুট তৈরি করে, যেমন অন্যত্র আলোচনা করা হয়েছে। এই ধরনের বৈচিত্র্য সামাজিক দ্বন্দ্বের দিকেও পরিচালিত করতে পারে, কারণ প্রতিনিধিরা উপস্থাপনা সম্পর্কে একমত নন, বা নির্দিষ্ট প্রতিনিধিদের দ্বারা প্রস্তাবিত সমস্যার প্রভাব বা প্রতিকারের বিরোধিতা করেন। এটি বিকল্প ধারণা এবং সমাধান সম্পর্কে রাজনৈতিক সংগ্রামের পথ উন্মুক্ত করে (যেখানে গণতান্ত্রিক রাজনীতি কখনও কখনও সমষ্টিগত আত্ম-প্রতিফলনকে শ্রেষ্ঠত্বের সমতুল্য করে)। সাধারণভাবে, এই ধরনের প্রক্রিয়াগুলি নতুন চ্যালেঞ্জ এবং সংকট মোকাবেলা করার জন্য সমষ্টিগত সক্ষমতা বাড়ায়। সুতরাং, একটি সমষ্টির সম্ভাব্য একটি সমৃদ্ধ ভিত্তি রয়েছে যা কেবল "সমষ্টিগত স্ব" এবং সেইসাথে নির্দিষ্ট "স্বতন্ত্র স্ব" সহ বিভিন্ন বিষয় সম্পর্কে কথা বলা, আলোচনা করা, সম্মত হওয়া (বা দ্বিমত পোষণ) করার জন্য নয়; তবে এর বিকল্প ধরনের সামাজিক সম্পর্ক, নেতৃত্বের কার্যকর রূপ, সমন্বয় ও নিয়ন্ত্রণ এবং সাধারণভাবে, নতুন আদর্শমূলক আদেশ এবং প্রাতিষ্ঠানিক ব্যবস্থার ধারণা ও বিকাশের একটি উপায়ও রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, তথ্য ও হিসাবরক্ষণ ব্যবস্থায় উদ্ভাবন এবং সামাজিক জবাবদিহিতার প্রক্রিয়াগুলির মাধ্যমে সমষ্টিগত প্রতিনিধিত্ব এবং আত্ম-প্রতিফলনের জন্য গোষ্ঠীগুলি তাদের সম্ভাবনার বিকাশ ঘটাতে পারে। এই সম্ভাবনাগুলি নিয়মতান্ত্রিক, নির্দেশিত সমস্যা সমাধান এবং বিভিন্ন ও জটিল কৌশল তৈরি করতে সক্ষম করে। বিশেষ করে নির্বাচিত পরিবেশে, এগুলি প্রধান বিবর্তনীয় সুবিধা তৈরি করে। নিপীড়নমূলক প্রতিফলন সমষ্টিগত প্রতিফলনের শক্তিশালী হাতিয়ারকে একদিকে সুযোগ এবং পরিবর্তনশীলতার স্বাধীনতা সম্প্রসারণের ক্ষেত্রে দ্বিমুখী তলোয়ার হিসাবে দেখতে হবে এবং অন্যদিকে নির্দিষ্ট সীমাবদ্ধতা এবং পরিবর্তনশীলতাকে সীমাবদ্ধ করার ক্ষেত্রেও। সমষ্টিগত উপস্থাপনা এবং প্রতিফলনশীলতা এবং তাদের উপর ভিত্তি করে নির্দেশিত সমস্যা সমাধান মানব গোষ্ঠীগুলিকে প্রতিনিধিত্বহীন এবং নামহীন; অপরিচিত বা দুর্বলভাবে সংজ্ঞায়িত সমস্যাগুলির সম্মুখীন হওয়া বা আবিষ্কার করা থেকে বিরত করতে পারে (যেমন অন্যত্র আলোচনা করা হয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, গুরুত্বপূর্ণ সামাজিক ও পরিবেশগত পরিস্থিতি এবং উন্নয়নগুলি সনাক্ত করতে বা বিবেচনায় নিতে অ্যাকাউন্টিং সিস্টেমের ব্যর্থতার ক্ষেত্রে)। প্রতিফলিত এবং সমস্যা সমাধানের ক্ষমতা তখন বিকৃত হতে পারে, বিকল্প এবং বৈচিত্র্যের প্রজন্ম সংকীর্ণ এবং মূলত অকার্যকর, এবং সামাজিক উদ্ভাবন এবং রূপান্তর ভুলভাবে পরিচালিত এবং সম্ভবত স্ব-ধ্বংসাত্মক হতে পারে। সুতরাং, মানুষের প্রতিফলনের অনুমিত বিবর্তনীয় সুবিধাগুলি অবশ্যই যোগ্য বা শর্তাধীন হিসাবে দেখা উচিত। সংক্ষেপে, সাম্প্রতিক গবেষণা, জর্জ হারবার্ট মিডের কাজের উপর ভিত্তি করে, পরামর্শ দেয় যে একটি সমাজতাত্ত্বিক ও সামাজিক মনস্তাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গি এমন একটি প্রস্থান বিন্দু হতে পারে যার সাথে মানব চেতনার নির্দিষ্ট রূপগুলি সংজ্ঞায়িত ও বিশ্লেষণ করা যেতে পারে, বা আরও সুনির্দিষ্টভাবে, চেতনার ঘটনাগুলির একটি শ্রেণী, যথা মৌখিক প্রতিফলনঃ পর্যবেক্ষণ, আলোচনা, বিচার এবং পুনর্বিন্যাস এবং আত্মকে পুনরায় সংগঠিত করা; আত্মকে কী বৈশিষ্ট্যযুক্ত করে তা উপস্থাপন এবং বিশ্লেষণ করা, স্ব উপলব্ধি, বিচারকরা কী করতে পারে, তা করা উচিত (বা করা উচিত নয়)। মানব গোষ্ঠী এবং সমষ্টিগত ঘটনা থেকে শুরু করে চেতনার "কঠিন সমস্যা"-কে ফলপ্রসূভাবে মোকাবিলা করা যেতে পারেঃ সম্প্রদায়, ভাষা, ভাষা-ভিত্তিক যোগাযোগ, প্রাতিষ্ঠানিক ও সাংস্কৃতিক ব্যবস্থা, সমষ্টিগত উপস্থাপনা, আত্ম-ধারণা এবং আত্ম-উল্লেখ। সমষ্টিগত প্রতিফলন একটি সংগঠন বা গোষ্ঠীর আলোচনা, সমালোচনামূলক প্রতিফলন এবং সিদ্ধান্ত গ্রহণে নিজের ("আমরা", আমাদের গোষ্ঠী, সম্প্রদায়, সংগঠন, জাতি) সমষ্টিগত প্রতিনিধিত্ব তৈরি এবং ব্যবহার করার একটি কাজ হিসাবে উদ্ভূত হয়। একটি সমষ্টিগত পর্যবেক্ষণ এবং এর ক্রিয়াকলাপ, অর্জন এবং ব্যর্থতা নিয়ে আলোচনা করে এবং নিজেকে একটি সংজ্ঞায়িত, কার্যকরী এবং উন্নয়নশীল সমষ্টিগত সত্তা হিসাবে প্রতিফলিত করে। এই প্রতিফলন ভাষায় এনকোড করা হয় এবং সমষ্টিগত (পাশাপাশি ব্যক্তিগত) সম্পর্কে কথোপকথনে বিকশিত হয়। ব্যক্তিগত চেতনাকে সমষ্টিগত নামকরণ, শ্রেণীবিভাগ, পর্যবেক্ষণ, বিচার, প্রতিফলন এবং ব্যক্তি সম্পর্কে আলোচনা ও বক্তৃতা পরিচালনার প্রক্রিয়া থেকে উদ্ভূত হিসাবে দেখা হয়। এই কার্যকলাপের জন্য একটি ভাষা এবং ধারণাগত কাঠামো অর্জনের ক্ষেত্রে-প্রতিফলিত আলোচনার দক্ষতা এবং অভিজ্ঞতার পাশাপাশি-তারা নিজের সম্পর্কে অভ্যন্তরীণ প্রতিফলন এবং অভ্যন্তরীণ বক্তৃতার ক্ষমতা বিকাশ করে, যা ব্যক্তিগত চেতনার বৈশিষ্ট্য। একজন ব্যক্তি সচেতনতা এবং চেতনার একাধিক পদ্ধতির মধ্যে পার্থক্য করতে পারে, সচেতনতাকে সঠিক চেতনা থেকে আলাদা করতে পারে এবং প্রাক-এবং অব-চেতনার স্তরগুলিও চিহ্নিত করতে পারে। এটি মানুষের মনের জটিলতার দিকে ইঙ্গিত করে, আংশিকভাবে সামাজিক মিথস্ক্রিয়া এবং নির্মাণের প্রক্রিয়াগুলির মাধ্যমে এর সম্প্রসারণের কারণে। গ্রন্থপঞ্জি ওয়াল্টার এফ বাকলি (1996) "মাইন্ড, মিড, অ্যান্ড মেন্টাল বিহেভিয়ারিজম"। কে. এম-এ আবির্ভূত হয়। কোয়ান (সংস্করণ), স্বতন্ত্রতা এবং সামাজিক নিয়ন্ত্রণঃ তামোৎসু শিবুতানির সম্মানে প্রবন্ধ। গ্রিনউইচ, কন.: জে. এ. আই প্রেস। টম আর বার্নস, টি বাউমগার্টনার, টি. ডায়েটজ, এবং নোরা মাচাদো (2003) "দ্য থিওরি অফ অ্যাক্টর-সিস্টেম ডায়নামিক্সঃ হিউম্যান এজেন্সি, রুল সিস্টেমস, অ্যান্ড কালচারাল ইভোলিউশন"। ইনঃ এনসাইক্লোপিডিয়া অফ লাইফ সাপোর্ট সিস্টেমস। প্যারিসঃ ইউনেস্কো। টম আর বার্নস, এবং এনগডাল, এরিক। (1998এ)। "চেতনার সামাজিক নির্মাণঃ সমষ্টিগত চেতনা এবং এর সামাজিক-সাংস্কৃতিক ভিত্তি"। জার্নাল অফ কনশাসনেস স্টাডিজ, 5: নং 2, পৃ. 67-85। টম আর বার্নস, এবং এনগডাল, এরিক। (1998বি)। "দ্য সোশ্যাল কনস্ট্রাকশন অফ কনশাসনেসঃ ইন্ডিভিজুয়াল সেলভস, সেলফ-অ্যাওয়ারনেস অ্যান্ড রিফ্লেক্টিভিটি"। জার্নাল অফ কনশাসনেস স্টাডিজ, 5: না। 2, পিপি। 166-184 চালমার্স, ডি. জে. (1995), "চেতনার সমস্যার মুখোমুখি হওয়া"। জার্নাল অফ কনশাসনেস স্টাডিজ, 2 (3), পৃ. 200-19। মোরোভিটস, এইচ. জে। (1981) "রিডিসকভারিং দ্য মাইন্ড"। ডি. আর. হফস্ট্যাডার এবং ডি. সি. ডেনেট (সংস্করণ) মনের আমিঃ আত্ম এবং আত্মার কল্পনা এবং প্রতিফলন। হারমন্ডসওয়র্থঃ পেঙ্গুইন। উইলি, এন. (1994) দ্য সেমিয়টিক সেলফ। কেমব্রিজঃ পলিটি প্রেস। উইলি, এন. (1986এ) "হিস্ট্রি অফ দ্য সেলফঃ ফ্রম প্রাইমেটস টু প্রেজেন্ট"। 1986 সালের আগস্ট মাসে ক্যালিফোর্নিয়ার বার্কলেতে জার্মান-আমেরিকান তত্ত্ব সম্মেলনে উপস্থাপিত গবেষণাপত্র। তথ্যসূত্র চেতনা মানব চেতনার সমাজবিজ্ঞান সামাজিক নির্মাণবাদ