Wimpel
উইম্পেল (, জার্মান থেকে, "কাপড়", প্রাচীন জার্মান থেকে উদ্ভূত, বেউইম্ফেন, যার অর্থ "ঢেকে রাখা" বা "লুকানো") একটি দীর্ঘ, লিনেন স্যাশ যা জার্মানিক (ইয়েক্কে) বংশোদ্ভূত ইহুদিদের দ্বারা সেফার তোরাহর জন্য বাঁধাই হিসাবে ব্যবহৃত হয়। এটি একটি শিশু ছেলেকে তার ব্রিস মিলাহে জামা পরানোর জন্য ব্যবহৃত কাপড় থেকে তৈরি করা হয়, যা উপাসনালয়ের সাম্প্রদায়িক বিশ্বকে ব্যক্তির নিজস্ব জীবনচক্রের সাথে একত্রিত করে। উইম্পেল একটি সাধারণ ইহুদি অনুশীলনের একটি শাখা। তানৈমের সময়ে, সমস্ত তোরাহ স্ক্রোল শুধুমাত্র একটি কাপড় দিয়ে মোড়ানো হত, যা হিব্রুতে "মাপ্পা" বা জার্মানিতে "উইম্পেল" নামে পরিচিত। অন্যান্য পবিত্র ইহুদি বস্তুর মতো, একটি মাপ্পা দান করা একটি দুর্দান্ত মিটজভা এবং সম্মান হিসাবে বিবেচিত হত এবং প্রায়শই একজন বর তার বিয়ের প্রাক্কালে একটি দান করতেন। এগুলির বেশিরভাগই পুরানো পোশাক থেকে তৈরি করা হয়েছিল। যদিও কিছু রব্বি এই অনুশীলনকে অনুমোদন করেছিলেন, অন্যরা তা করেননি কারণ তারা অনুভব করেছিলেন যে এটি তোরাহর প্রতি যথাযথ সম্মান নয়। এই বিতর্কিত "সেকেন্ড হ্যান্ড" ম্যাপোটের বিপরীতে, শিশুর খৎনা করার সময় ব্যবহৃত কাপড় নিঃসন্দেহে পবিত্র ছিল এবং ধীরে ধীরে এগুলি ম্যাপোট হিসাবে দান করার প্রথা হয়ে ওঠে। প্রকৃত উইম্পেল অনুষ্ঠানে কী ঘটে তা নিয়ে অনেক বৈচিত্র্য রয়েছে। একটি সাধারণ পদ্ধতি হল ছেলেটি যখন তিন বছর বয়সী হয় এবং শৌচাগার-প্রশিক্ষিত হয় তখন এটি উপাসনালয়ে নিয়ে আসা। সে এবং তার বাবা জেলিলার আলিয়া পায় এবং তারা একসাথে তোরাহর চারপাশে উইম্পেলটি মোড়ায়। (বৈচিত্র্যের মধ্যে রয়েছে শিশুর বয়স, আলিয়ার ধরণ এবং প্রকৃত অনুষ্ঠানে শিশুর অংশগ্রহণের পরিমাণ।) পরে, পরিবারটি সম্প্রদায়টিকে একটি কিদ্দুশ, একটি ছোট উদযাপনের পার্টিতে তাদের সাথে যোগ দেওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানায়। এই প্রথাটি আজও জার্মান সম্প্রদায়ের বেশিরভাগ সদস্য পালন করেন। এটি একটি অত্যন্ত আনন্দদায়ক উপলক্ষ এবং এর মূল উদ্দেশ্য হল শিশুর মধ্যে শুল ও ইহুদি ধর্মের প্রতি ভালবাসা ও উৎসাহ জাগিয়ে তোলা। কেউ কেউ এই প্রথার উৎসকে এমন একটি গল্পের জন্য দায়ী করে যা এমন এক সময় সম্পর্কে রেকর্ড করা হয়েছিল যখন মহারিল খৎনা করার জন্য সাণ্ডেক ছিল। "মোহেল" নামে পরিচিত খৎনাকারী খৎনা করেছিলেন এবং তারপর বুঝতে পেরেছিলেন যে তিনি একটি ব্যান্ডেজ আনতে ভুলে গেছেন। মহারিল বুঝতে পেরেছিলেন যে এটি একটি প্রাণঘাতী পরিস্থিতি, এবং তিনি মহেলকে উপাসনালয়ের তোরাহ স্ক্রোল থেকে একটি মাপ্পা ব্যান্ডেজ হিসাবে ব্যবহার করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। তারপর মহারিল শিশুটির বাবা-মাকে এটি দিয়ে ধুয়ে ফেলার নির্দেশ দেন এবং মাপ্পা ব্যবহারের জন্য উপাসনালয়কে প্রতিদান দেওয়ার জন্য সামান্য অবদান সহ উপাসনালয়ে ফিরিয়ে দেওয়ার নির্দেশ দেন। যাইহোক, বিশ্বাস করার কারণ রয়েছে যে খৎনা থেকে কাপড় ব্যবহার করার অভ্যাসটি মহারিলের পূর্ববর্তী, এবং গল্পটি কেবল এটি চিত্রিত করার আগ্রহের বিষয় যে কাপড়টি, সেফার তোরাহর পবিত্রতার সাথে পবিত্র হওয়ার পরেও, খৎনা করার সময় শিশুর মোড়কের জন্য ব্যবহার করা যেতে পারে। এই আলোচনা সম্পর্কে আরও বিস্তারিত জানতে রাব্বি বেনিয়ামিন শ্লোমো হ্যামবার্গারের শোরোশেই মিনহাগ আশকেনাজ দেখুন। এই ঘটনাটি তোরাহ এবং ত্বক্চ্ছেদের মধ্যে সংযোগকে তুলে ধরেছিল, কারণ উভয়ই ইহুদি জনগণের ঈশ্বরের সাথে থাকা চুক্তির (তোরাহ এবং ত্বক্চ্ছেদের চুক্তি) সাথে সম্পর্কিত। এই প্রথাটি ধীরে ধীরে জার্মান ইহুদিদের দ্বারা অনুশীলন করা হয়ঃ একটি শিশুর খৎনা করার সময়, মহেল বালিশের নীচে সাদা কাপড়ের একটি দীর্ঘ সোয়াচ-উইম্পেল-রাখে। পরে, উইম্পেলটি সুন্দরভাবে সজ্জিত করা হয়-এটি আঁকা বা সূচিকর্ম করা যেতে পারে-সন্তানের নাম, জন্ম তারিখ এবং হিব্রু বাক্যাংশ যা বলে "ঠিক যেমন তিনি [খৎনা করার] চুক্তিতে প্রবেশ করেছিলেন, তেমনি তারও উচিত তোরাহ, বিবাহ এবং সৎকর্মের চুক্তি।" কিছু মায়েরা শিল্পকর্মটি নিজেরাই করেন; অন্যরা "উইম্পেল পেশাদারদের" পরিষেবা বজায় রাখেন, যেমন, পুরুষ বা মহিলারা যারা এটি একটি পার্শ্ব কাজ বা শখ হিসাবে করেন। আরেকটি ব্যাখ্যা আসে একজন 80 বছর বয়সী মহিলার কাছ থেকে যিনি জার্মানিতে তাঁর উপাসনালয় থেকে একটি অনুষ্ঠানের কথা স্মরণ করেন, যেখানে ছোট শিশুটিকে ডায়াপার মুক্ত হওয়ার পরে উপাসনালয়ে নিয়ে আসা হয়েছিল এবং মহিলারা তোরাতে উইম্পেল ছুঁড়ে দিতেন, যেখানে পুরুষরা তোরাহটি মহিলাদের দরবারের (এজরাত নাশিম) নীচে বহন করত। উইম্পেলটি তখন উপাসনালয়কে উৎসর্গ করা হয়েছিল, যা এই সত্যের প্রতীক যে শিশুটি এখন বিশুদ্ধ, এবং পরিচর্যায় অংশ নিতে পারে। উইম্পেল তৈরি করা সেই অনুষ্ঠানে ব্যবহৃত সোয়াডলিং কাপড় ব্যবহার করে ব্রিট মিলাহর কিছু পরেই উইম্পেল তৈরি করা হয়। কাপড় পরিষ্কার করা হয়, টুকরো টুকরো করে কাটা হয় এবং ছয় বা সাত ইঞ্চি চওড়া এবং দশ বা বারো ফুট লম্বা একটি শাশে সেলাই করা হয়। শিশুর হিব্রু নাম এবং জন্ম তারিখ কাপড়ের উপর আঁকা বা সূচিকর্ম করা হয়, সাধারণত মা বা ঠাকুমা দ্বারা, ঐতিহ্যগত আশীর্বাদ সহঃ হা 'ইগডালহো লতুর্হা ওলকোফা ওলমেসিমস তোবিমস ইমান। ঈশ্বর তাকে তোরাহ, একটি সফল বিবাহ এবং সৎকর্মের [জীবনের] দিকে উন্নীত করুন, আমেন। প্রতীক এবং মোটিফ উইম্পেল নিয়ে আসা যখন শিশুটি তোরাহ (বয়স 3) শেখার জন্য বয়সে আসে, তখন সে এবং তার পরিবার শাব্বাত সকালের পরিষেবার জন্য উইম্পেলটিকে উপাসনালয়ে নিয়ে আসে। তোরাহ পাঠের পরে, শিশুটি জেলিলার অনুষ্ঠান সম্পাদন করে, সম্ভবত তার বাবার সহায়তায়, তোরাহ স্ক্রোলের চারপাশে বহুবার উইম্পেলটি মোড়িয়ে এবং কাপড়ের প্রান্তটি ভাঁজ করে। এইভাবে, ঈশ্বরের প্রতি সন্তানের ব্যক্তিগত দায়িত্ব এবং তাঁর আদেশগুলি আক্ষরিক অর্থে তার সাম্প্রদায়িক দায়িত্বগুলির চারপাশে আবৃত থাকে, যা শিশু এবং তার পরিবারের জন্য একটি রূপক শিক্ষা। নিউইয়র্কের ওয়াশিংটন হাইটসের খাল আদাথ ইয়েশুরুন উপাসনালয়ের রাব্বি শিমোন সোয়াব, যিনি ইয়েক্কে মণ্ডলীর তরুণ প্রজন্মের মধ্যে এই প্রথাকে পুনরুজ্জীবিত করেছিলেন, পরামর্শ দিয়েছিলেন যে সম্ভবত উইম্পেল প্রথার উৎস ছিল শাব্বাতের সময় তোরার চারপাশে গাঁট বাঁধা এবং বন্ধ করা এড়ানো (বিশ্রামবারে নিষিদ্ধ 39 টি বিভাগের ক্রিয়াকলাপ দেখুন)। সেই প্রথম শাব্বাতে যে উইম্পেলটি উপস্থাপন করা হয় এবং ব্যবহার করা হয়, শিশুটির পরিবার তাদের ছেলের তোরাহর জীবনে প্রবেশের সম্মানে একটি কিদ্দুশ তৈরি করে। অন্যান্য ব্যবহার উপাসনালয় সাধারণত তোরাহ স্ক্রোলের চেয়ে অনেক বেশি উইম্পেল পায়। উইম্পেলগুলি প্রায়শই সিন্দুকের ড্রয়ারে সংরক্ষণ করা হয়। একটি ছেলের উইম্পেল তার জীবনের অন্যান্য বিশেষ অনুষ্ঠানে যেমন তার বার মিটজভা, আউফরুফ এবং অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ পারিবারিক অনুষ্ঠানে তোরাতে রাখা হত। কিছু উইম্পেল এমনকি চুপ্পায় একটি আলংকারিক ব্যানার হিসাবেও ব্যবহৃত হত। লেংনাউ মাপ্পোট উইম্পেলের সবচেয়ে বিস্তৃত সংগ্রহগুলির মধ্যে একটি 1960-এর দশকে আরগাউয়ের সুইস ক্যান্টনের সুরবতালে পাওয়া যায়। 218টি বস্ত্র, যা লেংনাউয়ের উপাসনালয়ের মহিলাদের গ্যালারিতে আবিষ্কৃত হয়েছিল, তিন শতাব্দী ব্যাপী। প্রাচীনতমটি 1655 খ্রিষ্টাব্দের। 1967 সালে ডাঃ ফ্লোরেন্স গুগেনহেইম-গ্রুনবার্গ উইম্পেলগুলি পরীক্ষা করেছিলেন। এগুলি এখন সুইজারল্যান্ডের ইহুদি জাদুঘরের সংগ্রহের অংশ। নোট এবং রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি লুব্রিচ, নাওমি (সংস্করণ। ), জন্ম সংস্কৃতি। গ্রামীণ সুইজারল্যান্ড এবং পরিবেশ থেকে ইহুদি সাক্ষ্য, বাসেল 2022। আইএসবিএন 978-3796546075 এহরেনফ্রেন্ড-মাইকেলার, দিনাহঃ উইকেলগেসচিচটেন। লংনাউয়ার টোরা-উইম্পেল। মধ্যেঃ ভেন্ড, অ্যাঞ্জেলা/পিকার্ড, জ্যাকসঃ জুডিসচার কাল্টুরম আরগাউ 2020, এস. 212-214। ফিউচটাঙ্গার-সারিগ, নাওমীঃ ডেনমার্ক থেকে তোরাহ বাইন্ডার। মধ্যেঃ গেলফার-জর্জেনসেন, মিরজাম (এইচজি। ): ড্যানিশ ইহুদি শিল্প। ড্যানিশ আর্টে ইহুদীরা। কোপেনহাগেন 1999, S.382-435। বহিরাগত লিঙ্ক দাস শুলট্রাজেন সিনাগগে উপস্থাপনা, 1869 মরিতজ ড্যানিয়েল ওপেনহেইম দ্বারা 1694 সালে জার্মানিতে তৈরি উইম্পেলের ছবি জার্মানিতে আধুনিক দিনের উইম্পেল তৈরির ইহুদি এবং ইহুদি ধর্মের জন্য তথ্য এবং নির্দেশাবলী আশকেনাজি ইহুদি বিষয় ইহুদি ধর্মে জন্ম ইহুদি শব্দ এবং বাক্যাংশ ইহুদি ধর্মীয় বস্তু জার্মানিতে জার্মান-ইহুদি সংস্কৃতি ইয়েক্কে