Shia–Sunni divide
632 খ্রিষ্টাব্দে মুহাম্মদের মৃত্যুর পর, সুন্নি নামে পরিচিত মুসলমানদের একটি দল বিশ্বাস করত যে ইসলামী সম্প্রদায়ের খলিফা হিসাবে মুহাম্মদের উত্তরসূরি আবু বকর হওয়া উচিত, যেখানে মুসলমানদের একটি দ্বিতীয় গোষ্ঠী, যারা শিয়া নামে পরিচিত হবে, বিশ্বাস করত যে তার উত্তরসূরি আলী হওয়া উচিত ছিল। এই বিরোধ মুসলিম বিশ্বের বিভিন্ন অংশে ছড়িয়ে পড়ে, যা শেষ পর্যন্ত জামালের যুদ্ধ এবং সিফিনের যুদ্ধের দিকে পরিচালিত করে। এই ঐতিহাসিক বিরোধের উপর ভিত্তি করে সাম্প্রদায়িকতা কারবালার যুদ্ধের পরে ব্যাপকভাবে তীব্রতর হয়, যেখানে হুসেন ইবনে আলী এবং তাঁর কিছু ঘনিষ্ঠ পক্ষপাতী, নবী (আহল আল বায়ত)-এর পরিবারের সদস্য ও সন্তান সহ, ক্ষমতাসীন উমাইয়া খলিফা প্রথম ইয়াজিদ দ্বারা নিহত হন এবং প্রতিশোধের জন্য প্রাথমিক ইসলামী সম্প্রদায়কে দুটি গোষ্ঠীতে বিভক্ত করে, যদিও অসামঞ্জস্যপূর্ণভাবে, সুন্নি এবং শিয়া। এটি আজ ইসলামী বিভেদ হিসাবে পরিচিত। দুটি সম্প্রদায়ের মধ্যে বর্তমান জনতাত্ত্বিক বিভাজন মূল্যায়ন করা কঠিন এবং উৎস অনুসারে পরিবর্তিত হয়, বেশিরভাগ আনুমানিক হিসাবে বলা হয়েছে যে বিশ্বের মুসলমানদের প্রায় 90 শতাংশ সুন্নি এবং 10 শতাংশ শিয়া; প্রায় 85 শতাংশ শিয়া দ্বাদশ ঐতিহ্যের অন্তর্গত এবং বাকিরা অন্যান্য ছোট গোষ্ঠীর মধ্যে বিভক্ত। বিশ্বের প্রায় সব মুসলিম সম্প্রদায়ের মধ্যে সুন্নিরা সংখ্যাগরিষ্ঠ। শিয়ারা ইরান, ইরাক, বাহরাইন এবং আজারবাইজানের নাগরিক জনসংখ্যার সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ, পাশাপাশি পাকিস্তান, লেবানন, সৌদি আরব, সিরিয়া, ইয়েমেন, নাইজেরিয়া, আফগানিস্তান, চাদ, তুরস্ক এবং কুয়েতে সংখ্যালঘু। বর্তমানে ধর্মীয় অনুশীলন, ঐতিহ্য এবং রীতিনীতিতে পার্থক্য রয়েছে, যা প্রায়শই আইনশাস্ত্রের সাথে সম্পর্কিত। যদিও সমস্ত মুসলিম গোষ্ঠী কোরানকে ঐশ্বরিক বলে মনে করে, সুন্নি ও শিয়া সম্প্রদায়ের হাদীস সম্পর্কে ভিন্ন মতামত রয়েছে। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, সুন্নি-শিয়া বিভাজন ক্রমবর্ধমান দ্বন্দ্বের দ্বারা চিহ্নিত হয়েছে, বিশেষ করে ইরান-সৌদি আরবের প্রক্সি দ্বন্দ্ব। পাকিস্তান থেকে ইয়েমেন পর্যন্ত সাম্প্রদায়িক সহিংসতা আজও অব্যাহত রয়েছে এবং এটি মধ্যপ্রাচ্য ও দক্ষিণ এশিয়া জুড়ে সংঘর্ষের একটি প্রধান উপাদান। বাহরাইনের বিদ্রোহ, ইরাকি গৃহযুদ্ধ, সিরিয়ার গৃহযুদ্ধের পাশাপাশি ইরাকের যুদ্ধ (2013-2017)-এর মতো ক্ষমতা সংগ্রামের সময় সম্প্রদায়ের মধ্যে উত্তেজনা তীব্র হয়েছে, যার সময় স্বঘোষিত ইসলামিক স্টেট অফ ইরাক অ্যান্ড সিরিয়া শিয়াদের উপর নিপীড়ন শুরু করে। মধ্য এশিয়া (চীন সহ), ইউরোপ (রাশিয়া ও বলকান সহ), দক্ষিণ এশিয়া, দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া, আফ্রিকা, আরব বিশ্ব, তুরস্ক এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের মুসলমানদের মধ্যে সুন্নি মুসলমানরা সংখ্যাগরিষ্ঠ মুসলমান। শিয়া মুসলমানরা মুসলিম জনসংখ্যার প্রায় 10 শতাংশ। শিয়া ইসলামে, প্রায় 85 শতাংশ দ্বাদশী, এবং দ্বাদশী শিয়াদের অপ্রতিরোধ্য সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ উসুলি সম্প্রদায়ের। ইরানে-ষোড়শ শতাব্দী থেকে একটি শিয়া দেশ-শিয়া সংখ্যাগরিষ্ঠ (প্রায় 90 শতাংশ)। তারা আজারবাইজান (প্রায় 65 শতাংশ), ইরাক (প্রায় 55 শতাংশ) এবং বাহরাইনে (প্রবাসী বাদে প্রায় 60 শতাংশ নাগরিক) সংখ্যাগরিষ্ঠ। শিয়া সম্প্রদায়গুলি ইয়েমেনেও পাওয়া যায় যেখানে জনসংখ্যার একটি বড় সংখ্যালঘু শিয়া (বেশিরভাগ জাইদি সম্প্রদায়ের), ইউএনএইচসিআর অনুসারে। সূত্রগুলি ইয়েমেনে শিয়াদের সংখ্যা 25-30% রাখে। তুরস্কের জনসংখ্যার প্রায় 10 শতাংশ শিয়া ইসলামের আলেভি সম্প্রদায়ের অন্তর্গত। শিয়ারা কুয়েতের প্রায় 20 শতাংশ, লেবাননের মুসলিম জনসংখ্যার 45 শতাংশ, সৌদি আরবের 10 শতাংশ, সিরিয়ার 12 শতাংশ (বেশিরভাগ আলাউই সম্প্রদায়ের) এবং পাকিস্তানের 10 শতাংশ। আফগানিস্তানের প্রায় 10 শতাংশ, নাইজেরিয়ার 5 শতাংশেরও কম মুসলমান এবং তাজিকিস্তানের জনসংখ্যার প্রায় 5 শতাংশ শিয়া। ইরাকে যত শিয়া (সম্ভাব্য) রয়েছে, ভারতেও ততটাই শিয়া (সম্ভাব্য) রয়েছে। পণ্ডিত ভালি নাসর যুক্তি দেন যে কতজন সুন্নি ও শিয়া রয়েছে তার সংখ্যা/শতাংশ সঠিক নয় কারণ "মধ্য প্রাচ্যের বেশিরভাগ অংশে" সঠিক সংখ্যা থাকা সুবিধাজনক নয় ", বিশেষ করে শাসক শাসনের জন্য। বিশ্বাস ও অনুশীলনের মধ্যে পার্থক্য মুহম্মদ মাহদির উত্তরসূরি মাহদি হলেন ইসলামের ভবিষ্যদ্বাণীকৃত মুক্তিদাতা। যদিও শিয়া এবং সুন্নিরা মাহদির প্রকৃতি নিয়ে ভিন্নমত পোষণ করেন, উভয় গোষ্ঠীর অনেক সদস্য বিশ্বাস করেন যে মাহদি বিশ্বের শেষে একটি নিখুঁত এবং ন্যায়সঙ্গত ইসলামী সমাজ আনার জন্য আবির্ভূত হবেন। শিয়া ইসলামে, "মাহদি প্রতীক একটি শক্তিশালী এবং কেন্দ্রীয় ধর্মীয় ধারণায় বিকশিত হয়েছে"। দ্বাদশ ব্যক্তি বিশ্বাস করেন যে মাহদি হবেন মহম্মদ আল-মাহদি, দ্বাদশ ইমাম যিনি জাদুবিদ্যা থেকে ফিরে এসেছিলেন, যেখানে তিনি 874 সাল থেকে আল্লাহ কর্তৃক লুকিয়ে রয়েছেন। মূলধারার সুন্নিদের বিশ্বাস কিছুটা আলাদা। মাহদি সুন্নি এস্ক্যাটোলজির একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান গঠন করে, তার চেহারাটি তার প্রধান লক্ষণগুলির আগে বিচার দিবসের ছোটখাটো লক্ষণগুলির মধ্যে শেষ হিসাবে বিবেচিত হয়। তারা বিশ্বাস করে যে মাহদি মুহাম্মদের বংশধর হবেন এবং বিশ্বাসকে পুনরুজ্জীবিত করবেন। হাদীস শিয়া সুন্নতের অংশ এবং ঐশ্বরিক আইন ও ধর্মীয় অনুশীলনের ভিত্তি হিসাবে সুন্নিদের দ্বারা ব্যবহৃত মুহাম্মদের কিছু একই হাদীস গ্রহণ করে। উপরন্তু, তারা আহল আল-বাইতের উক্তিগুলিকে হাদীস হিসাবে বিবেচনা করে যা সরাসরি মুহম্মদকে দায়ী করা হয় না। শিয়া অনেক সুন্নি হাদীস গ্রহণ করে না যদি না সেগুলি শিয়া সূত্রেও নথিভুক্ত করা হয় বা সেগুলি কীভাবে নথিভুক্ত করা হয়েছিল তার পদ্ধতি প্রমাণ করা যায়। এছাড়াও, কিছু সুন্নি-স্বীকৃত হাদীস-উদাহরণস্বরূপ আয়েশা বা আবু হুরায়রা-শিয়াদের দ্বারা কম পছন্দ করা হয় (আয়েশার বিরোধী আলী এবং আবু হুরায়রা আলীর শত্রু হিসাবে বিবেচিত হয় এবং শিয়াদের মতে, মুহাম্মদের মৃত্যুর আগে তাঁর জীবনের চার বছর শুধুমাত্র একজন মুসলমান ছিলেন। যদিও তিনি মুহাম্মদের সাথে মাত্র চার বছর ছিলেন, তিনি আবু বকর এবং আলীর চেয়ে দশগুণ বেশি হাদীস রেকর্ড করতে পেরেছিলেন)। শিয়া ও সুফিবাদ শিয়া এবং সুফিবাদ বেশ কয়েকটি বৈশিষ্ট্য ভাগ করে নেয় বলে মনে করা হয়ঃ কুরআনের অভ্যন্তরীণ অর্থে বিশ্বাস, কিছু মানুষের জন্য বিশেষ মর্যাদা (সুফির জন্য সাধু, শিয়ার জন্য ইমাম), পাশাপাশি আলী ও মুহাম্মদের পরিবারের প্রতি শ্রদ্ধা। বিশ্বাসের স্তম্ভ ইসলামের পাঁচটি স্তম্ভ (আরবিঃ أراقان الإسلام) হল সেই শব্দ যা প্রতিটি মুসলমানের উপর অর্পিত পাঁচটি কর্তব্যকে বোঝায় এবং সুন্নি ও শিয়া উভয়ই এই দায়িত্ব পালন করে। এই কর্তব্যগুলি হল শাহাদা (বিশ্বাসের পেশা), সালাত (নামায), যাকাত (দান), সওম (রোজা, বিশেষ করে রমজানের সময়) এবং হজ (মক্কায় তীর্থযাত্রা)। উপরন্তু, শিয়া ধর্মতত্ত্বের দুটি ধারণা রয়েছে যা সমগ্র ধর্মকে সংজ্ঞায়িত করে। ধর্মের মূল (উসুল আল-দিন) এবং ধর্মের শাখা (ফুরু আল দিন) রয়েছে। অনুশীলন শুধুমাত্র পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে সুন্নি এবং শিয়াদের মধ্যে অনেক পার্থক্য করা যেতে পারেঃ সালাত (ইসলামের পাঁচটি স্তম্ভের মধ্যে একটি) নামে পরিচিত আনুষ্ঠানিক প্রার্থনার সময় সিজদা করার সময়, শিয়া তাদের কপাল প্রাকৃতিকভাবে ঘটে যাওয়া উপাদানের একটি টুকরোতে রাখে-প্রায়শই একটি মাটির ফলক (মোহর), কারবালা থেকে মাটি (তরবাহ), যেখানে হুসেন ইবনে আলী শহীদ হয়েছিলেন-সরাসরি প্রার্থনার কার্পেটের পরিবর্তে। দিনের বিভিন্ন সময়ে পাঁচটি সালাত নামায হয়, কিন্তু সুন্নিদের মতো নয়, কিছু শিয়া নামাযের দুটি সেট একত্রিত করে, (1 + 2 + 2, অর্থাৎ। ফজর নিজে, আসরের সঙ্গে যুহর এবং ইশার সঙ্গে মাগরিব) দিনে পাঁচবার নামায পড়েন, তবে নামাযের মধ্যে খুব সামান্য বিরতি দিয়ে, সুন্নি আইনের স্কুলগুলির প্রয়োজন অনুসারে পাঁচটি নামাযের পরিবর্তে তাদের মধ্যে কিছুটা ব্যবধান থাকে। শিয়া এবং সুন্নি মালিকি মতবাদের অনুসারীরা প্রার্থনার সময় তাদের পাশে হাত ধরে থাকে যখন অন্যান্য মতবাদের সুন্নিরা তাদের হাত অতিক্রম করে (ডানদিকে বাঁদিকে) এবং তাদের হাত ধরে; এটি সাধারণত সুন্নি পণ্ডিতদের (বিশেষত মালিকি মতবাদের) দ্বারা ধরে রাখা হয় যে উভয়ই গ্রহণযোগ্য। মুত 'আহ এবং মিসিয়ার শিয়া ইসলামের দ্বাদশ শাখা নিকাহ মুত' আহ-নির্দিষ্ট মেয়াদী অস্থায়ী বিবাহের অনুমতি দেয়। সুন্নি সম্প্রদায়ের মধ্যে বা ইসমাইলি শিয়া বা জাইদি শিয়ার মধ্যে এই অনুশীলন অনুমোদিত নয়, যারা এটিকে বিয়ের পরিবর্তে পরিকল্পিত এবং সম্মত ব্যভিচার বলে মনে করে। এই স্কুলগুলি বিশ্বাস করে যে উমর তার শাসনামলে এটি নিষিদ্ধ না করা পর্যন্ত মুতাহকে অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। (মুতাহ মিসিয়ার বিবাহ বা 'আরফি বিবাহের মতো নয়, যার কোনও মেয়াদ শেষ হওয়ার তারিখ নেই এবং কিছু সুন্নি দ্বারা অনুমোদিত। একটি মিসিয়ার বিবাহ প্রচলিত ইসলামী বিবাহের থেকে আলাদা যে পুরুষের নিজের স্বাধীন ইচ্ছায় মহিলার আর্থিক দায়িত্ব থাকে না। মিসিয়ারের বিয়েতে পুরুষ যখনই চাইবে মহিলাকে তালাক দিতে পারে।) হিজাব এবং পোশাক উভয়ই সুন্নি এবং শিয়া মহিলারা হিজাব পরেন। পারস্য উপসাগরের কিছু সুন্নি মহিলার মতো শিয়া ধর্মাবলম্বী মহিলারা ঐতিহ্যগতভাবে কালো পোশাক পরেন। কিছু শিয়া ধর্মীয় নেতাও কালো পোশাক পরেন। মূলধারার শিয়া ও সুন্নি মহিলারা ভিন্নভাবে হিজাব পরেন। কিছু সুন্নি পণ্ডিত প্রকাশ্যে মুখ সহ সমস্ত শরীর ঢেকে রাখার উপর জোর দেন যেখানে কিছু পণ্ডিত হিজাব থেকে মুখ বাদ দেন। শিয়া বিশ্বাস করেন যে হিজাব অবশ্যই মুখের চারপাশে এবং চিবুক পর্যন্ত ঢেকে রাখতে হবে। সুন্নিদের মতো, কিছু শিয়া মহিলা, যেমন ইরান ও ইরাকের মহিলারা, প্রকাশ্যে থাকাকালীন তাদের মুখ ঢেকে রাখার জন্য কালো চাদর ধরার জন্য তাদের হাত ব্যবহার করেন। প্রদত্ত নামগুলি মুসলিম প্রায়শই বিখ্যাত প্রাথমিক মুসলমানদের নামে নামকরণ করা হয়, তাই শিয়া নামগুলি প্রায়শই আহল আল-বাইতের নাম থেকে উদ্ভূত হয়। বিশেষত, ফাতেমা, জয়নব, আলী, আব্বাস, হাসান এবং হুসেন নামগুলি শিয়াদের মধ্যে অসামঞ্জস্যপূর্ণভাবে প্রচলিত; অন্যদিকে উমর, উসমান, আবু বকর, আয়েশা সুন্নিদের মধ্যে খুব সাধারণ, তবে শিয়াদের মধ্যে খুব বিরল-কার্যত অনুপস্থিত না হলেও। তীর্থযাত্রা মক্কায় তীর্থযাত্রা, যা হজ নামে পরিচিত, সুন্নি এবং শিয়া উভয়ের জন্যই ইসলামের অন্যতম স্তম্ভ, তবে শিয়াদের আরও অনেক পবিত্র স্থান রয়েছে যেখানে তারা তীর্থযাত্রা (জিয়ারত) করে। এর মধ্যে রয়েছে মিশরের কায়রোর মদিনার কাছে আল-বাকি কবরস্থান, ইরাকের নাজাফ ও কারবালা এবং ইরানের কোম ও মাশহাদ। প্রারম্ভিক এবং প্রাক-আধুনিক ইতিহাস শিয়া ইসলামের উৎপত্তি প্রাথমিকভাবে মুহাম্মদের উত্তরাধিকারের প্রতিক্রিয়ায় এবং আলী ইব্ন আবি তালিব বা কুরাইশ উপজাতির আরও অভিজ্ঞ সদস্যের সফল হওয়া উচিত কিনা তার প্রতিক্রিয়ায় উদ্ভূত হয়েছিল। কারবালার যুদ্ধের (680 খ্রিষ্টাব্দ) ঘটনাকে কেন্দ্র করে শিয়া ধর্মের ধারণাটি আরও স্পষ্ট হয়ে ওঠে, যেখানে আলীর পুত্র এবং নবীর নাতি হুসেন ইবনে আলী তাঁর অনেক সমর্থকের পাশাপাশি নিহত হন। এইভাবে একটি রাজনৈতিক বিভাজন অনেক বেশি ব্যক্তিগত হয়ে ওঠে, যা রক্তের দ্বন্দ্ব দ্বারা চিহ্নিত এবং আরও বিচ্যুতির কারণ হয়ে ওঠে। তবুও, ত্রয়োদশ থেকে চতুর্দশ শতাব্দীর মধ্যে, সুন্নি এবং শিয়া অনুশীলনগুলি অত্যন্ত জড়িত ছিল এবং বর্তমানে সাধারণত শিয়া ইসলামের সাথে যুক্ত ব্যক্তিত্ব, যেমন আলী এবং জাফর আল-সাদিক, মুসলিম বিশ্বাসীদের অদৃশ্য (আল-গায়েব) বোঝার জন্য প্রায় সর্বজনীন ভূমিকা পালন করেছিলেন। আব্বাসীয় যুগ উমাইয়াদের 750 খ্রিষ্টাব্দে আব্বাসীয় রাজবংশ দ্বারা উৎখাত করা হয়। প্রথম আব্বাসীয় খলিফা, আস-সাফাহ, তাঁর কাকা, 'আব্বাস ইব্ন' আবদ আল-মুত্তালিবের বংশোদ্ভূত হওয়ার মাধ্যমে মুহাম্মদের পরিবারের সাথে তাঁর রক্তের সম্পর্কের উপর জোর দিয়ে উমাইয়াদের বিরুদ্ধে তাঁর অভিযানে শিয়া সমর্থন নিয়োগ করেছিলেন। শিয়ারা আরও বিশ্বাস করে যে তিনি তাদের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে খিলাফত বা অন্তত ধর্মীয় কর্তৃত্ব শিয়া ইমামের হাতে ন্যস্ত থাকবে। আস-সাফাহ নিজে খলিফার লৌকিক ও ধর্মীয় উভয় দায়িত্বই গ্রহণ করেছিলেন। তিনি উমাইয়া রাজবংশের উত্তরাধিকারের অনুশীলন অব্যাহত রেখেছিলেন এবং তাঁর ভাই আল-মনসুর 754 খ্রিষ্টাব্দে তাঁর স্থলাভিষিক্ত হন। ষষ্ঠ শিয়া ইমাম জাফর আল-সাদিক আল-মনসুরের রাজত্বকালে মারা যান এবং দাবি করা হয় যে খলিফার আদেশে তাঁকে হত্যা করা হয়েছিল। (যাইহোক, ইসলামী পণ্ডিতদের উপর আব্বাসীয় নিপীড়ন শিয়াদের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল না। উদাহরণস্বরূপ, আবু হানিফাকে আল-মনসুর কারারুদ্ধ করেছিলেন এবং নির্যাতন করেছিলেন।) শিয়া সূত্রগুলি আরও দাবি করে যে দশম আব্বাসীয় খলিফা আল-মুতাওয়াক্কিলের আদেশে কারবালায় তৃতীয় ইমাম হুসেন ইবনে আলীর সমাধি সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করা হয়েছিল এবং শিয়াদের কখনও কখনও দলে শিরশ্ছেদ করা হত, জীবিত কবর দেওয়া হত বা এমনকি নির্মাণাধীন সরকারী ভবনের দেয়ালের মধ্যে জীবিত রাখা হত। শিয়ারা বিশ্বাস করে যে তাদের সম্প্রদায় বেশিরভাগ সময় লুকিয়ে বসবাস করে এবং বাহ্যিক প্রকাশ ছাড়াই গোপনে তাদের ধর্মীয় জীবন অনুসরণ করে। ষোড়শ শতাব্দীতে অনেক শিয়া ইরানী বর্তমান ইরাকে চলে আসেন। কথিত আছে যে, যখন আধুনিক ইরাক গঠিত হয়েছিল, তখন কারবালার জনসংখ্যার কিছু অংশ ইরানী ছিল। সময়ের সাথে সাথে, এই অভিবাসীরা আরবি ভাষা এবং আরব পরিচয় গ্রহণ করেছিল, কিন্তু তাদের উৎপত্তি "অন্যায়ভাবে তাদের ইরানের চাকর হিসাবে নিক্ষেপ" করার জন্য ব্যবহার করা হয়েছে। তবে এই শিয়াদের মধ্যে অনেকেই ইরাক, লেবানন এবং বাহরাইনের উপজাতিতে উদ্ভূত সৈয়দ পরিবার থেকে এসেছেন, কথিত উপজাতিদের মধ্যে একটি হল আল-মুসাউই, এবং দুটি প্রচলিত পরিবার যারা এর বংশধর এবং ইরাকে বসতি স্থাপনের আগে কিছু সময়ের জন্য ইরানে বসবাস করেছিল তারা হল আল-কাজউইনি এবং আল-শাহরিস্তানি পরিবার। অন্যান্য ইরাকি শিয়া হল জাতিগত আরব, যাদের শিকড় ইরাকে তাদের সুন্নি সমকক্ষদের মতোই গভীর। সাফাভিদ সাম্রাজ্যের উত্থানের আগে পর্যন্ত ইরানের বেশিরভাগ অংশে পারস্য শাফি 'ই সুন্নিবাদ ইসলামের প্রভাবশালী রূপ ছিল, যদিও ইসমাইলবাদের একটি উল্লেখযোগ্য অন্তঃপ্রবাহ এবং বারো জনের একটি খুব বড় সংখ্যালঘু পুরো পারস্য জুড়ে উপস্থিত ছিল। সুন্নি আধিপত্য ইরানে শিয়াদের উপস্থিতিকে হ্রাস করেনি। অন্যান্য অনেক পণ্ডিতের মতো শিয়া ফোর বুকসের লেখকরাও ছিলেন ইরানী। মুর্তেজা মোতাহারির মতেঃ প্রাক-সাফাভিদ প্রথম নয়টি ইসলামী শতাব্দীতে সুন্নি ধর্মের আধিপত্য এই সময়ের ইরানের ধর্মীয় ইতিহাসকে চিহ্নিত করে। এই সাধারণ আধিপত্যের কিছু ব্যতিক্রম ছিল যা তাবারিস্তানের জায়েদি, বুওয়াহিদ, সুলতান মুহম্মদ খুদাবান্দার (রা. 1304-1316) এবং সর্বেদারনের শাসন হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল। তা সত্ত্বেও, এই আধিপত্য ছাড়াও, প্রথমত, এই নয় শতাব্দী জুড়ে, এই দেশের অনেক সুন্নিদের মধ্যে শিয়া প্রবণতা ছিল এবং দ্বিতীয়ত, ইরানের কিছু অংশে দ্বাদশ ও জাইদি শিয়া ধর্মের প্রচলন ছিল। এই সময়কালে ইরানের শিয়াদের কুফা, বাগদাদ এবং পরে নাজাফ ও আল হিলাহ থেকে পুষ্ট করা হয়েছিল। শিয়া তাবারিস্তান, কোম, কাশান, আভাজ এবং সাবজেভারে প্রভাবশালী ছিল। অন্যান্য অনেক অঞ্চলে শিয়া ও সুন্নিদের জনসংখ্যা মিশ্র ছিল। 864 খ্রিষ্টাব্দে আলাভিদদের দ্বারা দয়ালামান ও তাবারিস্তানে (উত্তর ইরান) প্রথম জায়েদি রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠিত হয়; 928 খ্রিষ্টাব্দে সামানিদের হাতে তার নেতার মৃত্যুর আগ পর্যন্ত এটি স্থায়ী ছিল। মোটামুটি চল্লিশ বছর পর গিলানে (উত্তর-পশ্চিম ইরান) রাজ্যটি পুনরুজ্জীবিত হয় এবং 1126 সাল পর্যন্ত হাসানিদ নেতাদের অধীনে টিকে থাকে। এর পরে 12শ-13শ শতাব্দী থেকে দয়ালামান, গিলান এবং তাবারিস্তানের জায়েদীরা ইয়েমেনের জায়েদী ইমাম বা ইরানের মধ্যে প্রতিদ্বন্দ্বী জায়েদী ইমামদের স্বীকৃতি দেয়। বুয়িদরা, যারা ছিল জায়েদি এবং কেবল পারস্যের প্রদেশগুলিতে নয়, বাগদাদের খিলাফতের রাজধানীতেও এবং এমনকি খলিফার উপরও উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছিল, শিয়া চিন্তার বিস্তার ও বিস্তারের জন্য একটি অনন্য সুযোগ প্রদান করেছিল। সরকারের অভ্যন্তরে শিয়া ধর্মের এই বিস্তার শিয়াদের খিলাফতের শক্তির উপর নির্ভর করে যারা তাদের বিরোধিতা করেছিল তাদের প্রতিরোধ করতে সক্ষম করেছিল। বারো জন আরব অঞ্চল থেকে চারটি পর্যায়ে ইরানে এসেছিলেন। প্রথমত, আশারীদের মাধ্যমে 7ম শতাব্দীর শেষে এবং 8ম শতাব্দীতে। দ্বিতীয়ত সাবজেভারের ছাত্রদের মাধ্যমে, এবং বিশেষ করে আল-শাইখ আল-মুফিদের দ্বারা, যারা রে এবং সাবজাওয়ার থেকে এসেছিল এবং সেই শহরগুলিতে বসবাস করত। তৃতীয়ত, আল-হিল্লি এবং তার পুত্র ফখর আল-মুহাককিনের নেতৃত্বে হিলাহ বিদ্যালয়ের মাধ্যমে। চতুর্থত, 16শ ও 17শ শতাব্দীতে সেই অঞ্চলে বা ইরাকে বসবাসকারী জাবাল আমেলের পণ্ডিতদের মাধ্যমে যারা পরে ইরানে চলে আসেন। অন্যদিকে, ইসমাইলি দা 'ওয়াহ ("মিশনারি প্রতিষ্ঠান") মিশনারিদের পাঠাতেন। দা 'ই) পারস্যের ফাতিমিদ খিলাফতের সময়। ইসমাইলিরা যখন দুটি সম্প্রদায়ে বিভক্ত হয়, তখন নিজারিরা উত্তর পারস্যতে তাদের ঘাঁটি স্থাপন করে। হাসান-ই-সাববাহ 1090 খ্রিষ্টাব্দে দুর্গ জয় করেন এবং আলামুত দখল করেন। 1256 খ্রিষ্টাব্দে মঙ্গোলরা শেষ পর্যন্ত এটি দখল ও ধ্বংস না করা পর্যন্ত নিজারিরা এই দুর্গটি ব্যবহার করত। মঙ্গোল এবং আব্বাসীয়দের পতনের পর সুন্নি উলামারা ব্যাপকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয়। খিলাফতের ধ্বংসের পাশাপাশি কোনও সরকারী সুন্নি আইন ছিল না। অনেক গ্রন্থাগার ও মাদ্রাসা ধ্বংস হয়ে যায় এবং সুন্নি পণ্ডিতরা আনাতোলিয়া ও মিশরের মতো অন্যান্য ইসলামী অঞ্চলে চলে যান। বিপরীতে, বেশিরভাগ শিয়া মূলত প্রভাবিত হয়নি কারণ তাদের কেন্দ্র এই সময়ে ইরানে ছিল না। প্রথমবার শিয়ারা খোলাখুলিভাবে অন্যান্য মুসলমানদের তাদের আন্দোলনে ধর্মান্তরিত করতে পেরেছিল। এই সময়ে মারাশি ও সর্বাদারদের মতো বেশ কয়েকটি স্থানীয় শিয়া রাজবংশ প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। কারা কয়ুনলু রাজবংশের রাজারা ফারস ও কেরমান পর্যন্ত বিস্তৃত একটি অঞ্চল নিয়ে তাবরিজে শাসন করতেন। মিশরে ফাতিমিদ সরকার শাসন করত। সোলতানিয়ার বিখ্যাত নির্মাতা মুহম্মদ খুদাবান্দাহ ছিলেন প্রথম মঙ্গোলদের মধ্যে শিয়া ধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছিলেন এবং তাঁর বংশধররা বহু বছর ধরে পারস্য শাসন করেছিলেন এবং শিয়া চিন্তাভাবনা ছড়িয়ে দেওয়ার ক্ষেত্রে সহায়ক ভূমিকা পালন করেছিলেন। এই সময়ে শিয়া ধর্মের প্রসারে সুফিবাদ একটি প্রধান ভূমিকা পালন করেছিল। সাফাভিদ পরবর্তী ইসমাইল প্রথম শিয়া ধর্মকে সাফাভিদ সাম্রাজ্যের সরকারী ধর্ম হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়ার জন্য একটি ধর্মীয় নীতি শুরু করেছিলেন এবং আধুনিক ইরান ও আজারবাইজান সংখ্যাগরিষ্ঠ-শিয়া রাষ্ট্র হিসাবে রয়ে গেছে যা ইসমাইলের কর্মকান্ডের প্রত্যক্ষ ফলাফল। দুর্ভাগ্যবশত ইসমাইলের কাছে তাঁর অধিকাংশ প্রজা ছিলেন সুন্নি। এইভাবে তাঁকে সরকারী শিয়া ধর্মকে হিংসাত্মকভাবে প্রয়োগ করতে হয়েছিল, যারা তাঁর বিরোধিতা করেছিল তাদের মৃত্যুদণ্ড দিতে হয়েছিল। এই চাপে, সাফাভিদ প্রজারা হয় ধর্মান্তরিত হয়েছিল বা ধর্মান্তরিত হওয়ার ভান করেছিল, তবে এটা বলা নিরাপদ যে 18 শতকের সাফাভিদ যুগের শেষের দিকে জনসংখ্যার সংখ্যাগরিষ্ঠ সম্ভবত প্রকৃতপক্ষে শিয়া ছিল এবং বেশিরভাগ ইরানি আজ শিয়া, যদিও এখনও একটি সুন্নি সংখ্যালঘু রয়েছে। এর ফলে ইরান এবং তার সুন্নি প্রতিবেশীদের মধ্যে, বিশেষ করে তার প্রতিদ্বন্দ্বী উসমানীয় সাম্রাজ্যের মধ্যে, চালদিরানের যুদ্ধের প্রেক্ষাপটে একটি বিস্তৃত ব্যবধান তৈরি হয়। এই ব্যবধান বিংশ শতাব্দী পর্যন্ত অব্যাহত ছিল। মক্কা ও মদিনার পবিত্র শহরগুলিতে, যেখানে শিয়া সহ মুসলমানরা হজ (ইসলামের অন্যতম স্তম্ভ) পালন করে, শিয়া ও সুন্নিদের মধ্যে উত্তেজনা বৃদ্ধি পেয়েছে এবং হ্রাস পেয়েছে। ইতিহাসবিদ মার্টিন ক্র্যামার লিখেছেন যে সুন্নি এবং শিয়া উভয়ই অন্য সম্প্রদায় সম্পর্কে "সুদূরপ্রসারী" অবমাননাকর গুজব ছড়িয়েছে-সুন্নি যে শিয়া মলমূত্র দিয়ে কা 'বাহকে অশুচি করেছে, এবং শিয়া যে সুন্নি মনে করে যে সে শিয়া তীর্থযাত্রীদের জীবনকে একটি পবিত্র মাজারে "বাজেয়াপ্ত" করেছে যেখানে আসলে "সমস্ত ধরণের দ্বন্দ্ব এবং রক্তপাত নিষিদ্ধ"। ইংরেজ অভিযাত্রী রিচার্ড ফ্রান্সিস বার্টনের মতে, একজন অমুসলিম যিনি 1853 সালে ছদ্মবেশে মক্কায় যাত্রা করেছিলেন, যখন একজন শিয়া হজ পালন করে, কিন্তু "অটোমান বছরের শেষের দিকে" সহনশীলতা এমন পর্যায়ে পৌঁছেছিল যে শিয়ারা জিদ্দায় (মক্কা থেকে 65 কিলোমিটার) প্রকাশ্যে মহররম পালন করত। 1885 সালে হজ সম্পর্কিত একজন ইরানি শিয়া রিপোর্ট করেছিলেনঃ লেভান্টের শিয়া বিশ্বাস হামদানিদ শাসনামলে ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে, যা 10ম শতাব্দীর শুরুতে শুরু হয়েছিল। এর পরে 11 শতকে মিরদাসিদ শিয়া আমিরাত আসে, উভয় আমিরাতই আলেপ্পোকে কেন্দ্র করে। দশম ও একাদশ শতাব্দীতে লেভান্টের মধ্য দিয়ে যাওয়া মুসলিম ভ্রমণকারীদের দ্বারা নথিভুক্ত সাধারণ পর্যবেক্ষণগুলি, বিশেষত আল-মাকদিসি তাঁর ভৌগলিক রচনায়, "অঞ্চলগুলির জ্ঞানের সর্বোত্তম বিভাজন", পাশাপাশি ইব্ন জুবায়ের ইঙ্গিত দেয় যে শিয়া মুসলমানরা এই যুগে লেভান্ট অঞ্চলের জনসংখ্যার সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ ছিল, বিশেষত দামেস্ক, টিবেরিয়াস, নাবলুস, টায়ার, হোমস এবং জাবাল আমেল শহরে। নাসির খসরুর বিবরণ ছাড়াও যিনি 1045 খ্রিষ্টাব্দে জেরুজালেম সফর করেছিলেন এবং রিপোর্ট করেছিলেনঃ "জেরুজালেমের জনসংখ্যা প্রায় 20,000, জনসংখ্যার বেশিরভাগই শিয়া মুসলমান।" যাইহোক, জেঙ্গিদ এবং আইয়ুবিদদের আবির্ভাবের সাথে সাথে ধর্মান্তর এবং অভিবাসনের কারণে শিয়াদের জনসংখ্যা ব্যাপকভাবে হ্রাস পায়। 1305 খ্রিষ্টাব্দে সুন্নি মামেলুকরা লেবাননের উপকূলীয় পর্বতমালায় শিয়া আধিপত্য মুছে ফেলার জন্য একটি বিশাল অভিযান চালায়। এই অভিযান বেশিরভাগ শিয়াদের ছত্রভঙ্গ হতে বাধ্য করে, কেউ কেউ দক্ষিণে জাবাল আমেলে এবং কেউ কেউ বেকায় পালিয়ে যায়, এবং তাদের একটি খুব ছোট অংশ 1517 সালে উসমানীয়দের আসার আগে পর্যন্ত তাকিয়া অনুশীলন শুরু করে। লেভান্টের অনেক শিয়া তাদের বিশ্বাসের জন্য নিহত হয়েছিল। এদের মধ্যে একজন ছিলেন মহম্মদ ইব্ন মাক্কি, যাকে শহীদ-ই আওয়াল (প্রথম শহীদ) বলা হয়, শিয়া আইনশাস্ত্রের অন্যতম মহান ব্যক্তিত্ব, যিনি 1384 সালে দামেস্কে নিহত হন। শাহাব আল-দিন সোহরাওয়ার্দী ছিলেন আরেকজন বিশিষ্ট পণ্ডিত, যিনি বাতিনী শিক্ষা ও দর্শন গড়ে তোলার অভিযোগে আলেপ্পোতে নিহত হন। 1802 খ্রিষ্টাব্দের 21শে এপ্রিল প্রথম সৌদি রাষ্ট্রের দ্বিতীয় শাসক আব্দুল-আজিজ বিন মুহাম্মদের নেতৃত্বে প্রায় 12,000 ওয়াহাবি সুন্নি কারবালাকে আক্রমণ ও বরখাস্ত করে, 2,000 থেকে 5,000 বাসিন্দাকে হত্যা করে এবং নবী মুহাম্মদের নাতি ও আলী ইবনে আবি তালিবের পুত্র হুসেন ইবনে আলীর সমাধি লুণ্ঠন করে এবং এর গম্বুজ ধ্বংস করে, স্বর্ণ, ফার্সি কার্পেট, অর্থ, মুক্তো এবং সমাধিতে জমা হওয়া বন্দুক সহ প্রচুর পরিমাণে লুণ্ঠন বাজেয়াপ্ত করে, যার মধ্যে বেশিরভাগই অনুদান ছিল। আক্রমণটি আট ঘন্টা স্থায়ী হয়, যার পরে ওয়াহাবিরা তাদের লুণ্ঠন বহনকারী 4,000-এরও বেশি উট নিয়ে শহর ছেড়ে চলে যায়। 1721 খ্রিষ্টাব্দের 18ই আগস্ট সাফাভিদ সাম্রাজ্যের 15,000 সুন্নি লেজগিন শিরভান প্রদেশের (বর্তমান আজারবাইজান প্রজাতন্ত্র) রাজধানী শামাখি আক্রমণ করে, এর 4,000 থেকে 5,000 শিয়া জনসংখ্যাকে হত্যা করে এবং শহরটিকে লুণ্ঠন করে। ভারত-কাশ্মীর সুন্নি রাজিয়া (অভিযান) যা তারাজ নামে পরিচিত হয়েছিল, কার্যত শিয়া সম্প্রদায়কে ধ্বংস করে দিয়েছিল। 1548, 1585, 1635, 1686, 1719, 1741, 1762, 1801, 1830, 1872 খ্রিষ্টাব্দে 15শ থেকে 19শ শতাব্দীর মধ্যে এই ধরনের 10টি তারাজ বা তারাজ-ই-শিয়া নথিভুক্ত করা হয়েছে। এই অভিযানের সময়, ভারতের কাশ্মীর অঞ্চলের শিয়া বসতিগুলিকে জবাই করা হয়েছিল এবং তাদের গ্রন্থাগারগুলি পুড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল, তাদের পবিত্র স্থানগুলি অপবিত্র করা হয়েছিল এবং লুণ্ঠন করা হয়েছিল। ভারতে মুঘল সাম্রাজ্য শিয়া কিছু সুন্নি শাসক এবং মুঘল সম্রাটদের দ্বারা নিপীড়নের সম্মুখীন হয় যার ফলে কাজী নুরুল্লাহ শুস্তারি (শহীদ-ই-থালিস নামেও পরিচিত, তৃতীয় শহীদ) এবং মির্জা মুহাম্মদ কামিল দেহলভি (শহীদ-ই-রাবে নামেও পরিচিত, চতুর্থ শহীদ)-এর মতো শিয়া পণ্ডিতদের হত্যা করা হয়, যারা শিয়া ইসলামের পাঁচ শহীদদের মধ্যে দুজন। পরবর্তী বছরগুলিতে কাশ্মীরের শিয়াদের তাদের ইতিহাসের সবচেয়ে নৃশংস সময়ের মধ্য দিয়ে যেতে হয়েছিল। বিংশ শতাব্দীতে, বিশেষ করে 1904 থেকে 1908 সালের মধ্যে, বিংশ শতাব্দীতে ভারতে মাঝে মাঝে সুন্নি-শিয়া সংঘর্ষও ঘটেছিল। এই সংঘর্ষগুলি শিয়াদের দ্বারা প্রথম তিন খলিফাকে প্রকাশ্যে অভিশাপ দেওয়া এবং সুন্নিদের দ্বারা তাদের প্রশংসা করার চারপাশে ঘোরে। সহিংসতা বন্ধ করার জন্য, 1909 সালে তিনটি সবচেয়ে সংবেদনশীল দিনে জনসাধারণের বিক্ষোভ নিষিদ্ধ করা হয়েছিলঃ আশুরা, চেহলুম এবং 21 রমজানের আলীর মৃত্যু। আন্তঃসাম্প্রদায়িক সহিংসতা আবার দেখা দেয় 1935-36 এবং আবার 1939 সালে যখন হাজার হাজার সুন্নি ও শিয়া জনসাধারণের বিক্ষোভের উপর নিষেধাজ্ঞা অমান্য করে রাস্তায় নেমে আসে। শিয়াদের ভারত ও পাকিস্তানের মুসলিম জনসংখ্যার 1 শতাংশ এবং বাংলাদেশের মুসলিম জনসংখ্যার 1 শতাংশেরও কম বলে অনুমান করা হয়, যদিও দুটি গোষ্ঠীর মধ্যে মিশ্রণ এবং শিয়াদের তাকিয়া অনুশীলনের কারণে মোট সংখ্যা অনুমান করা কঠিন। আধুনিক ইতিহাস কমপক্ষে একজন পণ্ডিত উসমানীয় সাম্রাজ্যের পতন থেকে আরব জাতীয়তাবাদের পতনের সময়কালকে ঐতিহ্যবাদী সুন্নি ও শিয়া মুসলমানদের মধ্যে আপেক্ষিক ঐক্য ও সম্প্রীতির সময় হিসাবে দেখেন। একটি সাধারণ হুমকি থেকে অবরুদ্ধ হওয়ার অনুভূতি দ্বারা আনা একটি ঐক্য, অর্থাৎ। ধর্মনিরপেক্ষতা-প্রথমে ইউরোপীয় ঔপনিবেশিক বৈচিত্র্য এবং তারপর আরব জাতীয়তাবাদী। সুন্নি-শিয়া সহযোগিতার একটি উদাহরণ ছিল খিলাফত আন্দোলন যা প্রথম বিশ্বযুদ্ধে খিলাফতের আসন উসমানীয় সাম্রাজ্যের পরাজয়ের পর দক্ষিণ এশিয়ায় ছড়িয়ে পড়ে। শিয়া পণ্ডিতরা জেরুজালেমে 1931 সালের খিলাফত সম্মেলনে যোগ দিয়ে "খিলাফতের প্রতিরক্ষায় এসেছিলেন"। যদিও ধর্মতাত্ত্বিকভাবে শিয়া মনে করতেন যে খলিফা নয়, ইমামরা মুহাম্মদের উত্তরসূরি এবং খিলাফত ছিল শিয়া নয়, সুন্নিদের "প্রধান প্রতিষ্ঠান"। এটিকে "ধর্মনিরপেক্ষতা ও উপনিবেশবাদের" দ্বৈত হুমকির মুখে ঐতিহ্যবাদীদের ঐক্য হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। 1938 সালে আল্লামা মুহম্মদ তাকি কুম্মি আল-আজহার বিশ্ববিদ্যালয়ে ইসলামী ঐক্য পুনর্নির্মাণ/শক্তিশালীকরণের উদ্দেশ্যে কায়রো ভ্রমণ করেন। মাহমুদ শালতুত এবং সাইয়্যেদ হোসেইন বরুজেরদির মতো পণ্ডিতদের সাথে সংযোগ স্থাপন সহ তাঁর প্রচেষ্টা দার-আল-তঘরিব (সুন্নি ও শিয়া মুসলমানদের মধ্যে ঐক্য সংস্কারের জন্য সম্প্রদায়) প্রতিষ্ঠার দিকে পরিচালিত করে। ঐক্যের আরেকটি উদাহরণ ছিল আল-আজহার বিশ্ববিদ্যালয়ের রেক্টর মাহমুদ শালতুতের জারি করা একটি ফতোয়া, যা শিয়া ইসলামী আইনকে ইসলামী আইনের পঞ্চম বিদ্যালয় হিসাবে স্বীকৃতি দেয়। 1959 সালে সুন্নি শিক্ষার সবচেয়ে প্রভাবশালী কেন্দ্র কায়রোর আল-আজহার বিশ্ববিদ্যালয় তার পাঠ্যক্রমের অংশ হিসাবে শিয়া আইনশাস্ত্রের কোর্স পড়ানোর অনুমোদন দেয়। ইরানি বিপ্লব-পরবর্তী যুগ ইরানের ইসলামী বিপ্লবের নেতা আয়াতুল্লাহ রুহুল্লাহ খোমেনি এই বিপ্লবকে শিয়া ইসলামী বিপ্লব নয়, বরং ইসলামী বিপ্লব হিসেবে দেখেছিলেন। তাঁর বিপ্লব ছিল (তিনি আশা করেছিলেন) প্রথম এবং সমগ্র মুসলিম বিশ্বে ছড়িয়ে পড়বে, ইরান "একটি বৈশ্বিক ইসলামী আন্দোলনের ভিত্তি" হিসাবে কাজ করবে, এবং নিজেই নেতা হিসাবে, ঠিক যেমন লেনিন এবং ট্রটস্কি আশা করেছিলেন যে বলশেভিক বিপ্লব কেবল প্রথম কমিউনিস্ট বিপ্লব হবে। বিপ্লবের বছরটি ছিল "একটি মহান বিশ্বজনীন আলোচনা", এবং শিয়া ও সুন্নি উভয় ইসলামপন্থীদের মধ্যে সমান উৎসাহ ছিল। খোমেনি সুন্নি ইমামদের পিছনে প্রার্থনা করার জন্য দ্বাদশদের অনুমতি ঘোষণা করে এবং আলীর পূর্ববর্তী খলিফাদের সমালোচনা নিষিদ্ধ করে শিয়া ও সুন্নিদের মধ্যে ব্যবধান দূর করার চেষ্টা করেছিলেন-এমন একটি বিষয় যা দুই গোষ্ঠীর মধ্যে অনেক শত্রুতা সৃষ্টি করেছিল। তিনি মুসলমানদের একত্রিত করার বিষয়গুলিতে মনোনিবেশ করেছিলেন-সাম্রাজ্যবাদ বিরোধী, জায়নবাদ বিরোধী, আমেরিকানবাদ বিরোধী এবং "বহিরাগতদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ"-"ধর্মীয় প্রশ্ন যা তাদের বিভক্ত করতে পারে" এর পরিবর্তে। এছাড়াও, খোমেনি রবি আল-আওওয়ালের 12 থেকে 17 তারিখ পর্যন্ত নবীর জন্মদিন উদযাপনের সময়কালকে ইসলামী ঐক্য সপ্তাহ হিসাবে মনোনীত করেছিলেন, (শিয়া এবং সুন্নিরা যখন মুহাম্মদের জন্মদিন উদযাপন করে তার তারিখের মধ্যে একটি ব্যবধান রয়েছে)। ইরানি বিপ্লবের পরে সুন্নি-শিয়া ঐক্যের প্রাদুর্ভাব বেশি দিন স্থায়ী হয়নি এবং দুটি সম্প্রদায়ের মধ্যে দ্বন্দ্ব একটি বড় উত্থান নিয়েছিল, "শিয়া জাগরণ এবং ইরানের দ্বারা এর যান্ত্রিককরণ" একটি "অত্যন্ত সহিংস সুন্নি প্রতিক্রিয়া"-র দিকে পরিচালিত করেছিল, যা প্রথমে পাকিস্তানে শুরু হয়েছিল এবং "বাকি মুসলিম বিশ্বে ছড়িয়ে পড়েছিল, অগত্যা ততটা হিংসাত্মক না হয়ে।" 2008 সালের হিসাবে, "আজারবাইজান সম্ভবত একমাত্র দেশ যেখানে এখনও মিশ্র মসজিদ রয়েছে এবং শিয়া ও সুন্নিরা একসঙ্গে প্রার্থনা করে।" ডিসকর্ড বড় এবং ছোট উপায়ে নিজেকে প্রকাশ করেছিল, বোমা হামলা থেকে যা হাজার হাজার মানুষকে হত্যা করেছিল, সাংস্কৃতিক পরিবর্তন পর্যন্ত। সহিংসতার তাৎক্ষণিক কারণগুলির মধ্যে ছিলঃ ইরানে ইসলামী বিপ্লব এবং 2003 সালে ইরাকে মার্কিন সামরিক হস্তক্ষেপ। এর ফলে ইসলামী প্রজাতন্ত্র ইরান এবং সৌদি আরব রাজ্যের মধ্যে বিদ্বেষ দেখা দেয়, যারা অন্যের বিরুদ্ধে সমর্থকদের একত্রিত করে, সুন্নি মুহম্মদ জিয়া-উল-হক (পাকিস্তানের রাষ্ট্রপতি, বিশ্বের দ্বিতীয় বৃহত্তম মুসলিম জনসংখ্যা এবং ইরানের প্রতিবেশী দেশ) এবং শিয়া ইরানি সর্বোচ্চ নেতা রুহুল্লাহ খোমেনির মধ্যে, সাম্প্রদায়িক মিলিশিয়াদের বৃদ্ধি এবং শিয়াদের প্রতি সুন্নিদের মনোভাবের পরিবর্তন, পথভ্রষ্ট ভাইদের থেকে ধর্মবিরোধীদের মধ্যে, একটি দৃষ্টিভঙ্গি "প্রান্তিক চরমপন্থী" নয় বরং "প্রবীণ সুন্নি উলামা" দ্বারা ছড়িয়ে পড়ে। উদাহরণস্বরূপ, 1990-এর দশকের মাঝামাঝি থেকে স্যাটেলাইট টেলিভিশন এবং উচ্চ-গতির ইন্টারনেটে সুন্নি ও শিয়া উভয়ের বিরুদ্ধে বিদ্বেষমূলক বক্তব্য ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে। মৌলবাদী সুন্নি আলেমরা শিয়াদের বিরুদ্ধে অপবাদগুলি জনপ্রিয় করেছিলেন যেমন "সাফাউই" (সাফাভিদ সাম্রাজ্য থেকে, এইভাবে তাদের ইরানী এজেন্ট হিসাবে বোঝায়), বা আরও খারাপ রাফিদা (বিশ্বাস প্রত্যাখ্যানকারী), এবং মাজুস (জোরোস্ট্রিয়ান বা গুপ্ত ফার্সি)। জঙ্গি সুন্নিরা তাদের ছেলেদের নাম শিয়া বীরদের ঐতিহাসিক শত্রুদের নামে রাখতে শুরু করে (মুয়াবিয়া-প্রথম শিয়া ইমাম আলীর শত্রু, এবং ইয়াজিদ-হুসেন ইবনে আলীকে হত্যার জন্য শিয়া দ্বারা দায়ী) ("নবীর পরিবারের সদস্যদের উপর অত্যাচার ও হত্যাকারী খলিফাদের সম্মানের বিরুদ্ধে নিষিদ্ধকরণ"; এই দুই উমাইয়া খলিফার জন্য "প্রশংসা" "নতুন শিয়া বিরোধী বক্তৃতার একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ হয়ে ওঠে")। আশুরাকে "একটি পরজাতীয় দৃশ্য" এবং সঠিক খলিফাদের "স্মৃতির অপমান" হিসাবে নিন্দা করা হয়েছিল; এবং শিয়া ইমামদের "অ-ইসলামী ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব" হিসাবে যাদের সমস্ত সুন্নিদের "সক্রিয়ভাবে প্রত্যাখ্যান করা উচিত"। পরিবর্তে, শিয়া ধর্মীয় পণ্ডিতরা প্রথম তিন খলিফা এবং আয়েশা (মহম্মদের কনিষ্ঠ স্ত্রী যিনি আলীর বিরুদ্ধে লড়াই করেছিলেন)-কে "উপহাস ও অভিশাপ" দিয়েছেন। সাম্প্রদায়িকতার বৃদ্ধির ব্যাখ্যাগুলি এই বৃদ্ধির কারণগুলির মধ্যে রয়েছে মুসলমানদের বিভক্ত করার জন্য বাইরের শক্তিগুলির ষড়যন্ত্র, সাম্প্রতিক ইসলামী পুনর্জাগরণ এবং ধর্মীয় বিশুদ্ধতা বৃদ্ধি এবং ফলস্বরূপ তাকফির, উত্থান, ইরাকের মার্কিন আক্রমণের ফলে সুন্নিদের ধ্বংস ও ক্ষমতা হ্রাস এবং আরব শাসকদের দ্বারা সৃষ্ট সাম্প্রদায়িকতার সৃষ্টি যা আরব বসন্তের গণ বিদ্রোহের বিরুদ্ধে নিজেদের রক্ষা করে। মুসলিম বিশ্বের অনেকেই এই রক্তপাতকে বাইরের শক্তির ষড়যন্ত্র হিসাবে ব্যাখ্যা করেছেন-"আধিপত্য ও জায়োনিজমের শক্তি যা [আরবদের] দুর্বল করার লক্ষ্য রাখে" (আকবর হাশেমি রাফসানজানি এবং ইউসুফ আল-কারাদাউই), অনির্দিষ্ট "শত্রু" (ইরানের রাষ্ট্রপতি মাহমুদ আহমাদিনেজাদ), বা "সাম্রাজ্যবাদী ফ্রন্টের নিপীড়নমূলক চাপ"। (মাহমুদ আহমাদিনেজাদ) কিছু পশ্চিমা বিশ্লেষক দাবি করেছেন যে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র সুন্নি-শিয়া দ্বন্দ্ব বৃদ্ধির মাধ্যমে বিভাজন ও শাসন কৌশল অনুশীলন করছে। নাফিজ আহমেদ আমেরিকান সেনাবাহিনীর জন্য 2008 সালের র্যান্ড কর্পোরেশনের একটি গবেষণার উদ্ধৃতি দিয়েছেন যা সম্ভাব্য কৌশল হিসাবে "বিভক্ত করুন এবং শাসন করুন" সুপারিশ করেছিল যার মাধ্যমে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র "রক্ষণশীল সুন্নি শাসনের পক্ষ নেয়. মুসলিম বিশ্বের সমস্ত শিয়া ক্ষমতায়ন আন্দোলনের বিরুদ্ধে তাদের সাথে কাজ করে।" অন্যদিকে, পাকিস্তানি সুন্নি জিহাদি সংগঠন লস্কর-ই-ঝাংভি ঘোষণা করেছে যে পাকিস্তান ও ইরাকের শিয়ারা আমেরিকার বিরুদ্ধে বিশ্বব্যাপী জিহাদের 'আমেরিকান এজেন্ট' এবং 'নিকট শত্রু'। ক্রিস্টোফার ডেভিডসন যুক্তি দিয়েছিলেন যে ইয়েমেনের বর্তমান সঙ্কট মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র দ্বারা "প্ররোচিত" হচ্ছে এবং "ইরানের মিত্রদের মধ্যে বিভাজনকে উস্কে দিতে এবং ইসরায়েলকে দুর্বল রাষ্ট্র দ্বারা বেষ্টিত হতে দেওয়ার" একটি বৃহত্তর গোপন কৌশলের অংশ হতে পারে। ইসলামী পুনর্জাগরণ অন্যান্যরা (মার্টিন শেঠ ক্র্যামার, ভালি নাসর) এই দ্বন্দ্বের জন্য একটি ভিন্ন উৎসকে দায়ী করেছেন, যা ইসলামী পুনর্জাগরণের অনিচ্ছাকৃত প্রভাব। ইতিহাসবিদ মার্টিন শেঠ ক্র্যামার (1990-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে লেখা) যুক্তি দেখান যে, বহিরাগতদের দ্বারা "চক্রান্তের" অভিযোগ এবং/অথবা এক পক্ষের দাবি যে বিষয়টি কেবল অন্য দিকে একটি চরমপন্থী গোষ্ঠীর (উদাহরণস্বরূপ ওয়াহাবিজম বা খোমেইনিজম) উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা, সমস্যার গুরুত্ব থেকে বিভ্রান্ত করেঃ পণ্ডিত ভালি নাসরের মতে, যেহেতু মুসলিম বিশ্ব উপনিবেশবাদের অবসান ঘটিয়েছিল এবং আরব জাতীয়তাবাদ তার আবেদন হারিয়েছিল, ধর্ম তার স্থান পূরণ করেছিল। ধর্ম যেমন আরও গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে, তেমনি এর মৌলিক বিষয়গুলিতে ফিরে আসে এবং এর সূক্ষ্ম পয়েন্টগুলি অনুসরণ করে; একবার উপেক্ষা করা পার্থক্যগুলি নিন্দা ও লড়াইয়ের বিচ্যুতি হয়ে ওঠে এবং সুন্নি ও শিয়াদের মধ্যে অনেক পার্থক্য ছিল। মৌলবাদ বিকশিত হয়েছিল এবং দ্বন্দ্ব পুনরায় প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, বিশেষত যখন সুন্নি সুন্নি পণ্ডিত ইবনে তাইমিয়াহর কঠোর শিক্ষা অনুসরণ করেছিলেন, যিনি শিয়া ধর্মত্যাগীদের বিবেচনা করতেন এবং সুন্নি সালাফি দ্বারা উচ্চ সম্মানের অধিকারী ছিলেন। ইরানি ইসলামী বিপ্লব ইসলামী পুনরুজ্জীবনের একটি পরোক্ষ উপায় ছিল ইরানি ইসলামী বিপ্লবের মাধ্যমে ইসলামের দুটি প্রধান ধারার মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি করা। এই বিপ্লবটি ছিল একজন ইসলামপন্থী আয়াতুল্লাহ রুহুল্লাহ খোমেনির নেতৃত্বে ইসলামী পুনরুজ্জীবনের প্রত্যক্ষ ফলাফল, যিনি ইসলামী ঐক্যের পক্ষে ছিলেন এবং "এর সাথে যে নেতৃত্বের অবস্থান ছিল"। প্রথমে বিপ্লবটি সর্বত্র ইসলামপন্থী মুসলমানদের (শিয়া ও সুন্নি উভয়) অনুপ্রাণিত ও শক্তিশালী করেছিল, তবে এটি শিয়া মুসলমানদের নেতৃত্বে একটি প্রধানত শিয়া মুসলিম দেশে একটি বিপ্লব ছিল এবং শীঘ্রই সুন্নি মুসলমানদের সাথে গুরুতর ফাটল দেখা দেয়। এই বিপ্লব "লেবানন থেকে ভারত পর্যন্ত" মুসলিম দেশগুলিতে শিয়া-সুন্নি শক্তির সমীকরণকে বদলে দেয়। এটি ঐতিহ্যগতভাবে প্রভাবশালী এবং অত্যন্ত অ-বিপ্লবী সুন্নিদের সতর্কতার জন্য ঐতিহ্যগতভাবে অনুগত শিয়াদের জাগিয়ে তোলে। "যেখানে ইরানি বিপ্লবীরা ইসলামী বিপ্লবী উত্তেজনা দেখেছিল, সুন্নিরা বেশিরভাগ শিয়া দুষ্টুমি এবং সুন্নি আধিপত্যের জন্য হুমকি দেখেছিল।" ইরানের নেতা খোমেনির শিয়া-সুন্নি ঐক্যের আকাঙ্ক্ষা সত্ত্বেও, সাফল্যের সাথে একটি ইসলামপন্থী বিপ্লবী ফ্লাশ হিসাবে যা ইরানীদের পাশাপাশি বাকি বিশ্বকেও অবাক করে দিয়েছিল, খোমেনি এখন মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ দেশগুলিতে অযোগ্য সরকারগুলিকে উৎখাত করতে চেয়েছিলেন (যা সমস্ত সুন্নি শাসন ছিল, খোমেনির সরকার সেই সময়ে একমাত্র শিয়া নেতৃত্বাধীন দেশ ছিল)। বিশেষত আমেরিকা-পন্থী রাজতন্ত্রগুলি সেই তালিকায় শীর্ষে ছিল এবং শীর্ষে ছিল সৌদি আরব রাজ্য, যা কেবল শিয়া-বিরোধী দীর্ঘ ঐতিহ্য সহ একটি ওয়াহাবি রাষ্ট্রই নয়, বরং একটি "আমেরিকান চাকর" এবং "অপ্রিয় ও দুর্নীতিগ্রস্ত একনায়কতন্ত্র" (তাঁর দৃষ্টিতে, বিশেষত 1979 সালের গ্র্যান্ড মসজিদ দখল দেখার পরে), বিপ্লবের জন্য পাকা, যেমন "তাদের হাতে পড়ার জন্য প্রস্তুত একটি পাকা আপেল"। কিন্তু সৌদি আরব প্রতি বছর সুন্নি বিশ্বের ইসলামী স্কুল, বৃত্তি এবং ফেলোশিপ, মসজিদগুলির জন্য বিলিয়ন বিলিয়ন ডলার ব্যয় করছে। "নাইজেরিয়া থেকে ইন্দোনেশিয়া পর্যন্ত হাজার হাজার উচ্চাকাঙ্ক্ষী ধর্মপ্রচারক, ইসলামী পণ্ডিত এবং কর্মী অধ্যয়নের জন্য সৌদি আরবে গিয়েছিলেন এবং আরও অনেকে সৌদি অর্থায়নে থিঙ্ক ট্যাঙ্ক এবং গবেষণা প্রতিষ্ঠানে যোগ দিয়েছিলেন।" তারা যা শিখেছে তা শেখাতে এবং সৌদি অর্থায়নে পরিচালিত বিশ্ববিদ্যালয়, স্কুল, মসজিদ এবং গবেষণা প্রতিষ্ঠানগুলিতে কাজ করার জন্য তারা "তারপর মুসলিম বিশ্বে ছড়িয়ে পড়ে।" খোমেনির আক্রমণের বিরোধিতা কেবল সৌদি রাজপরিবারই করেনি, বরং আরব বিশ্ব জুড়ে এর অনেক (সুন্নি) মৌলবাদী মিত্র ও দাতাও করেছিল। তাদের কাছে হাউস অফ সৌদ ছিল অত্যন্ত জনপ্রিয়, ইসলামী পুনর্জাগরণের নেতা। সৌদি প্রচারের প্রচেষ্টা খোমেনির শিয়া পরিচয় এবং "সুন্নিবাদ ও শিয়া ধর্মের মধ্যে সমস্ত সম্ভাব্য ফাটল চালানোর" জন্য এগিয়ে যায়। আরেকটি পরোক্ষ প্রভাব (রাষ্ট্রবিজ্ঞানী গিলস কেপেল উল্লেখ করেছেন) ছিল যে, সৌদি শাসন যতই ধর্মীয় হোক না কেন, ইরানের বিপ্লবের তাৎক্ষণিক প্রেক্ষাপটে এটি ইরানের ইসলামবাদের জন্য তৃণমূল উত্তেজনার সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করার জন্য ধর্মের ক্ষেত্রে আরও কঠোরতার সাথে (এবং আফগানিস্তানে জিহাদের সাথে) তার "ধর্মীয় বৈধতা" আরও বাড়ানোর জন্য অনুপ্রাণিত হয়েছিল। তবে এর অর্থ আরও শিয়া বিরোধী ধর্মীয় দিকে এগিয়ে যাওয়া কারণ (উপরে উল্লিখিত হিসাবে) সৌদি আরবের নিজস্ব সুন্নি ইসলাম ধর্ম (ওয়াহাবিজম, ইবনে তাইমিয়াহর মতো) শিয়া ধর্মকে ইসলামের বৈচিত্র্যের অংশ হিসাবে বিবেচনা করেনি, বরং একটি বৈধর্ম্যের বিরুদ্ধে লড়াই করা উচিত। এই নতুন কঠোরতা সৌদি অর্থায়নে পরিচালিত স্কুলগুলির হাজার হাজার শিক্ষার্থীর মধ্যে এবং আরও গুরুত্বপূর্ণভাবে আন্তর্জাতিক ইসলামপন্থী স্বেচ্ছাসেবকদের মধ্যে ছড়িয়ে পড়েছিল যারা 1980-এর দশকে আফগানিস্তানে মার্কসবাদী ধর্মনিরপেক্ষতাবাদীদের বিরুদ্ধে জিহাদের বিরুদ্ধে লড়াই করতে শিখতে পেশোয়ার পাকিস্তানে প্রশিক্ষণ শিবিরে এসেছিল এবং 1990-এর দশকে জিহাদের বিরুদ্ধে লড়াই করতে বাড়ি গিয়েছিল। উভয় গোষ্ঠীই (বিশেষ করে ইরাক ও পাকিস্তানে) শিয়াদের শত্রু হিসেবে দেখেছিল। অন্যান্য সুন্নি মুসলিম রাষ্ট্রগুলি-ইন্দোনেশিয়া, মিশর-তাদের ইসলামী পরিচয়কে শক্তিশালী করতে এবং শাহের ভাগ্য থেকে নিজেদেরকে টিকিয়ে রাখতে "দ্রুত অগ্রসর" হয়েছিল, ইরানি ইসলামপন্থী বিপ্লবীদের তাদের পতনের পরিকল্পনা সম্পর্কে সচেতন ছিল। বেশ কয়েকটি ঘটনা বেশ কয়েকজন মুসলিম রাষ্ট্রপ্রধানকে (আবার, সমস্ত সুন্নি) তাদের প্রতি খোমেনির অবমাননা এবং তাকে "সংযত" করার প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে আশ্বস্ত করেছিলঃ ইরান-ইরাক যুদ্ধের অবসান ঘটাতে মধ্যস্থতা করতে তেহরানে আসা মুসলিম রাষ্ট্রপ্রধানদের একটি প্রতিনিধিদলকে দুই ঘন্টা অপেক্ষা করতে দেখা যায় যখন খোমেনি তার অতিথিদের দাঁড়িয়ে বসে দশ মিনিটের একটি অনুবাদহীন বিবৃতি দিতে হাজির হন-এবং তারপর চলে যান; তেহরানের একটি রাস্তার নাম মিশরের রাষ্ট্রপতি আনোয়ার সাদাতের হত্যাকারীর নামে রাখা হয়েছিল; খোমেনি পাকিস্তানের রাষ্ট্রপতি জিয়া উল-হককে হুমকি দিয়েছিলেন-একজন ধার্মিক রক্ষণশীল মুসলমান যিনি পাকিস্তানকে ইসলামীকরণ করতে চেয়েছিলেন-"তিনি শাহের সাথে কী করেছিলেন" যদি জিয়া পাকিস্তানে শিয়াদের সাথে দুর্ব্যবহার করেন, এবং অন্যটিতে। ইরানি বিপ্লবের পরে, "স্পষ্টতই শিয়া রাজনৈতিক আন্দোলন", প্রায়শই আই. আর. আই থেকে অর্থায়ন পেয়ে এবং "বিশেষত শিয়া রাজনৈতিক এজেন্ডাগুলিকে এগিয়ে নিয়ে যাওয়া", 2015 সালে আবির্ভূত হয়, লেবানন, ইরাক, সিরিয়া, ইয়েমেনে শিয়া গোষ্ঠীগুলি ইরান দ্বারা সমর্থিত। 2015 সালের মধ্যে তারা "গুরুত্বপূর্ণ রাজনৈতিক বিজয়" অর্জন করেছে যা ইরানের আঞ্চলিক প্রভাবকে বাড়িয়ে তুলেছে। লেবাননে, হিজবুল্লাহ, লেবাননের শিয়া মিলিশিয়া এবং রাজনৈতিক আন্দোলন দেশের "শক্তিশালী রাজনৈতিক অভিনেতা"। 2003 সালে ইরাক আক্রমণের পর থেকে সাদ্দাম হুসেনকে ক্ষমতা থেকে সরিয়ে দেওয়া হয় এবং নির্বাচিত সরকার গঠন করা হয়, শিয়া সংখ্যাগরিষ্ঠরা সংসদে আধিপত্য বিস্তার করেছে এবং এর প্রধানমন্ত্রীরা হলেন শিয়া। সিরিয়ায়, একটি শিয়া সংখ্যালঘু-হেটেরোডাক্স আলাউই সম্প্রদায় যা জনসংখ্যার মাত্র 13 শতাংশ গঠন করে-সিরিয়ায় সরকার, সামরিক ও নিরাপত্তা পরিষেবাগুলির উপরের অংশে আধিপত্য বিস্তার করে এবং সিরিয়ার গৃহযুদ্ধে বাশার আল-আসাদ শাসনকে রক্ষা করার জন্য লড়াই করা বাহিনীর "মেরুদণ্ড"। ইয়েমেনে হুথি বিদ্রোহীরা সৌদি আরবের দক্ষিণে তাদের অঞ্চল প্রসারিত করেছে এবং দেশের "প্রভাবশালী শক্তি" হয়ে উঠেছে। সাম্প্রদায়িকতার বৃদ্ধির জন্য ইরাকের মার্কিন আক্রমণকে দায়ী করা ব্যক্তিদের মধ্যে রয়েছেন ফাওয়াজ গার্জেস, যিনি তাঁর বই আইএসআইএসঃ এ হিস্ট্রি-তে লিখেছেন, রাষ্ট্রীয় প্রতিষ্ঠানগুলিকে ধ্বংস করে এবং একটি সাম্প্রদায়িক-ভিত্তিক রাজনৈতিক ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠা করে, 2003 সালের মার্কিন নেতৃত্বাধীন আক্রমণ সুন্নি-শিয়া লাইনে দেশকে মেরুকরণ করে এবং পরিচয়ের রাজনীতি দ্বারা চালিত একটি তীব্র, দীর্ঘ সংগ্রামের মঞ্চ তৈরি করে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বিরুদ্ধে ক্ষোভ ইরাকি সেনাবাহিনীর অবমাননাকর বিলুপ্তি এবং ডি-বাথিফিকেশন আইন দ্বারাও জ্বালিয়ে দেওয়া হয়েছিল, যা প্রথমে একটি বিধান হিসাবে চালু করা হয়েছিল এবং তারপরে সংবিধানের একটি স্থায়ী অনুচ্ছেদে পরিণত হয়েছিল। ম্যালিস রুথভেন লিখেছেন যে মার্কিন দখলদারদের দ্বারা আক্রমণ-পরবর্তী ডি-বাথিফিকেশন ইরাককে "সাদ্দাম হুসেনের অধীনে শাসন করা অফিসার শ্রেণী এবং প্রশাসনিক ক্যাডারদের থেকে বঞ্চিত করেছিল, মাঠটি সাম্প্রদায়িক-ভিত্তিক মিলিশিয়াদের উপর ছেড়ে দিয়েছিল"। অনেক কর্মকর্তা শিয়া তাকফিরি বিরোধী আইএসআইএল গোষ্ঠীতে যোগ দেন। মার্কিন নেতৃত্বাধীন আক্রমণটি শিয়া ইরানের পক্ষে "ক্ষমতার আঞ্চলিক ভারসাম্যকে নির্ণায়কভাবে ঝুঁকে ফেলেছিল", যা সুন্নিদের উদ্বেগজনক করে তুলেছিল এবং একটি "শিয়া ক্রিসেন্ট"-এর আলোচনার দিকে পরিচালিত করেছিল। প্রতি-বিপ্লবী কৌশল মার্ক লিঞ্চ তাঁর বই দ্য নিউ আরব ওয়ারসঃ আপপ্রিসিংস অ্যান্ড অ্যানার্কি ইন দ্য মিডল ইস্ট-এ যুক্তি দিয়েছেন যে, পুরনো শাসনব্যবস্থা বা রাজনৈতিক শক্তি আরব বসন্তের "বিপ্লবী উত্থান" নিয়ন্ত্রণ করার চেষ্টা করার সাথে সাথে গোষ্ঠীবাদ শাসন-বিরোধী জনগণের মধ্যে ঐক্যকে দুর্বল করার জন্য "একটি মূল অস্ত্র" হয়ে ওঠে। খ্রিস্টানদের "মিশরে মুসলমানদের বিরুদ্ধে, জর্ডানে ফিলিস্তিনিদের বিরুদ্ধে জর্ডানীয়দের বিরুদ্ধে এবং সর্বোপরি, যেখানেই সম্ভব শিয়াদের বিরুদ্ধে সুন্নিদের বিরুদ্ধে দাঁড় করানো হয়েছিল।" ইরাকে দেশ ও অঞ্চল অনুসারে ইরাকের শিয়া-সুন্নি বিভেদ দুটি গোষ্ঠীর আপেক্ষিক জনসংখ্যা নিয়ে মতবিরোধ দিয়ে শুরু হয়। 2003 সালের ইরাক যুদ্ধ পর্যন্ত প্রায় এক শতাব্দী ধরে ইরাকের শাসনব্যবস্থা মূলত সুন্নিদের নিয়ে গঠিত ছিল, তবে বেশিরভাগ সূত্র অনুসারে, জনসংখ্যার বেশিরভাগই শিয়া। সিআইএ-র ওয়ার্ল্ড ফ্যাক্টবুক অনুমান করে যে শিয়া আরব মুসলমানরা 60 শতাংশ ইরাকি এবং সুন্নি মুসলমানরা 37 শতাংশ। তবে সুন্নিরা আরব, কুর্দি এবং তুর্কমেনিস্তানের মধ্যে জাতিগতভাবে বিভক্ত। অনেক সুন্নি তাদের সংখ্যালঘু মর্যাদা নিয়ে তীব্র বিতর্ক করে, (প্রাক্তন ইরাকি রাষ্ট্রদূত ফারুক জিয়াদা সহ), এবং অনেকে বিশ্বাস করেন যে শিয়া সংখ্যাগরিষ্ঠতা "আমেরিকা দ্বারা ছড়িয়ে দেওয়া একটি কল্পকাহিনী"। জর্ডানের রাজা আবদুল্লাহর পাশাপাশি তাঁর তৎকালীন প্রতিরক্ষামন্ত্রী শালানের একটি সুন্নি বিশ্বাস হল যে ইরাকে শিয়া সংখ্যা সীমান্ত অতিক্রমকারী ইরানি শিয়াদের দ্বারা বৃদ্ধি করা হয়েছিল। শিয়া পণ্ডিত ভালি নাসর বিশ্বাস করেন যে গ্রীষ্মকাল এবং 2005 সালের ডিসেম্বরে নির্বাচনে ভোটদান ইরাকে একটি শক্তিশালী শিয়া সংখ্যাগরিষ্ঠতা নিশ্চিত করেছে। ব্রিটিশরা, 1920-এর দশকে তাদের শাসনের বিরুদ্ধে একটি শিয়া বিদ্রোহ দমন করে, "ভেঙে পড়া উসমানীয় সাম্রাজ্যের সুন্নি প্রাক্তন কর্মকর্তাদের একটি দলের উপর তাদের নির্ভরতা নিশ্চিত করে।" সুন্নি ও শিয়া এর বিরুদ্ধে ঐক্যবদ্ধ হওয়ার পর ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক শাসনের অবসান ঘটে। শিয়ারা 1932 সাল থেকে উত্তর-ঔপনিবেশিক ইরাকি সরকারের অধীনে পরোক্ষ ও সরাসরি নিপীড়নের শিকার হয়, 1935 এবং 1936 সালে পূর্ণ মাত্রায় বিদ্রোহের সূত্রপাত হয়। বাথ পার্টির শাসনামলে, বিশেষ করে সাদ্দাম হুসেনের আমলেও শিয়াদের উপর অত্যাচার করা হয়েছিল। বলা হয় যে, ইরাকের প্রতিটি উল্লেখযোগ্য শিয়া ধর্মীয় পরিবারের কাছে নির্যাতন ও হত্যার কাহিনী ছিল। 1969 সালে ইরাকের সর্বোচ্চ শিয়া আয়াতুল্লাহ মুহসিন আল-হাকিমের ছেলেকে গ্রেপ্তার করা হয় এবং নির্যাতন করা হয়। 1979 থেকে 1983 সাল পর্যন্ত সাদ্দামের শাসনকালে ইরাকে 48 জন প্রধান শিয়া আলেমের মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হয়। তাঁদের মধ্যে ছিলেন শিয়া নেতা মহম্মদ বাকির আল-সদর এবং তাঁর বোন। 1979 ও 1980 সালে ইরানি বংশোদ্ভূত হাজার হাজার ইরানি ও আরব এবং 1989 সালে আরও 75,000 জনকে বহিষ্কার করা হয়। 1991 সালে উপসাগরীয় যুদ্ধের পর শিয়ারা সাদ্দামের বিরুদ্ধে প্রকাশ্যে বিদ্রোহ করে এবং কুয়েতে সাদ্দামের পরাজয় এবং উত্তরে একযোগে কুর্দি বিদ্রোহের দ্বারা উৎসাহিত হয়। যাইহোক, সরকারের প্রতি শিয়া বিরোধিতা নির্মমভাবে দমন করা হয়েছিল, যার ফলে প্রায় 50,000 থেকে 100,000 জন হতাহত হয়েছিল এবং সাদ্দামের বাহিনী দ্বারা ধারাবাহিকভাবে দমন করা হয়েছিল। ইরাক যুদ্ধ ইরাক যুদ্ধ শুরু হওয়ার পরে সবচেয়ে খারাপ সাম্প্রদায়িক দ্বন্দ্ব ঘটেছে এবং অন্তত 2016 সাল পর্যন্ত তা অব্যাহত রয়েছে। এই যুদ্ধে সুন্নি-শিয়া প্রতিশোধমূলক হত্যার একটি চক্র প্রদর্শিত হয়েছে-সুন্নিরা প্রায়শই গাড়ি বোমা ব্যবহার করত, অন্যদিকে শিয়া ডেথ স্কোয়াডের পক্ষে ছিল। ইরানের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতার অংশ হিসাবে, সৌদি আরব সাদ্দাম হুসেনের যুদ্ধের প্রচেষ্টায় "কয়েক বিলিয়ন ডলার" ব্যয় করেছিল। একটি অনুমান অনুযায়ী, 2008 সালের গোড়ার দিকে, ইরাকে 1121 জন আত্মঘাতী বোমা হামলাকারী নিজেদের উড়িয়ে দিয়েছে। সুন্নি আত্মঘাতী বোমা হামলাকারীরা কেবল হাজার হাজার বেসামরিক নাগরিককেই নয়, বরং মসজিদ, মাজার, বিবাহ ও অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার মিছিল, বাজার, হাসপাতাল, অফিস এবং রাস্তাগুলিকেও লক্ষ্যবস্তু করেছে। সুন্নি বিদ্রোহী সংগঠনগুলির মধ্যে রয়েছে আনসার আল-ইসলাম। মৌলবাদী গোষ্ঠীগুলির মধ্যে রয়েছে আল-তাওহিদ ওয়াল-জিহাদ, জেইশ মুহম্মদ এবং ব্ল্যাক ব্যানার অর্গানাইজেশন। এর মধ্যে অনেক হত্যার জন্য তাকফিরের অনুপ্রেরণা সুন্নি বিদ্রোহী নেতা আবু মুসাব আল-জারকাওয়ির কাছ থেকে আসতে পারে। তার মৃত্যুর আগে জারকাওয়ি মুহাম্মদ ইবনে আবদ আল-ওয়াহাবের উদ্ধৃতি দিয়েছিলেন, বিশেষত তার কুখ্যাত বিবৃতি অনুসারীদের ইরাকের শিয়াদের হত্যা করার আহ্বান জানিয়েছিল এবং শিয়াদের "সাপ" বলে অভিহিত করেছিল। 2004 সালের ফেব্রুয়ারিতে সমর্থকদের উদ্দেশ্যে লেখা তাঁর খোলা চিঠিতে আরেকটি ব্যাখ্যা পাওয়া যায় যে, শিয়া আক্রমণের মাধ্যমে তিনি তাদের সুন্নিদের আক্রমণ করতে প্ররোচিত করবেন এবং এইভাবে সুন্নিদের "জাগিয়ে তুলবেন", যারা আগে তাঁর পক্ষে একটি সাম্প্রদায়িক যুদ্ধ চায়নি। "ধূর্ত" শিয়া ইরান থেকে ইরাক, সিরিয়া এবং লেবানন হয়ে উপসাগরীয় রাজ্যগুলি পর্যন্ত বিস্তৃত একটি রাষ্ট্র গড়ে তোলার পরিকল্পনা করেছিল, কিন্তু শিয়াদের "ধর্মীয়, রাজনৈতিক এবং সামরিক গভীরতায়" আক্রমণ করে তার জিহাদিরা শিয়াদের "সাম্প্রদায়িক যুদ্ধের ক্ষেত্রে" টেনে নিয়ে যাবে ", এবং তাদের" তাদের স্তনে কাজ করা লুকানো বিদ্বেষের দাঁত খালি করতে "নেতৃত্ব দেবে এবং তাই" অসচেতন সুন্নিদের জাগিয়ে তুলবে কারণ তারা আসন্ন বিপদ এবং এই সাবিয়ানদের হাতে ধ্বংসাত্মক মৃত্যু অনুভব করছে ", অর্থাৎ। শিয়া। আল-কায়েদার সঙ্গে যুক্ত একটি ওয়েবসাইট "যখনই এবং যেখানেই শিয়াদের পাওয়া যাবে, পুরো ইরাক জুড়ে তাদের বিরুদ্ধে পূর্ণ মাত্রায় যুদ্ধের" আহ্বান জানিয়েছে। আত্মঘাতী বোমা হামলাকারীরা ইরাকি শিয়া বেসামরিক নাগরিকদের উপর হামলা চালিয়ে যাচ্ছে, এবং শিয়া উলামারা এর জবাবে আত্মঘাতী বোমাবর্ষণকে হারাম (ঈশ্বরের বিরুদ্ধে, বা "নিষিদ্ধ") হিসাবে ঘোষণা করেছেঃ কেউ কেউ বিশ্বাস করেন যে যুদ্ধ তাকফির চিন্তাভাবনাকে শক্তিশালী করেছে এবং অন্যত্র সুন্নি-শিয়া দ্বন্দ্ব ছড়িয়ে দিতে পারে। শিয়া পক্ষের পক্ষ থেকে, 2006 সালের ফেব্রুয়ারির গোড়ার দিকে মিলিশিয়া-অধ্যুষিত সরকারী ডেথ স্কোয়াডগুলি শুধুমাত্র বাগদাদে প্রতি মাসে শত শত সুন্নিদের "নির্যাতন [হত্যা] করছিল বা সংক্ষেপে" মৃত্যুদণ্ড "দিচ্ছিল বলে জানা গেছে, অনেককে এলোমেলোভাবে গ্রেপ্তার করা হয়েছিল। ব্রিটিশ টেলিভিশন চ্যানেল 4-এর মতে, 2005 থেকে 2006 সালের গোড়ার দিকে, বদ্র অর্গানাইজেশন দ্বারা নিয়ন্ত্রিত স্বরাষ্ট্র মন্ত্রকের কমান্ডো এবং সহিংসতা বিরোধী পক্ষগুলি পিছু হটার খুব কম লক্ষণই দেখায়। ইরানের শিয়া নেতারা ইরাকে শিয়া বিরোধী হামলা যত হিংস্র হয় ততই "আরও দৃঢ়প্রতিজ্ঞ" হয়ে ওঠে বলে জানা যায়। একজন শিয়া গ্র্যান্ড আয়াতুল্লাহ, ইউসেফ সানেই, যাকে মধ্যপন্থী হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, 2005 সালে ইরাকে শিয়া লক্ষ্যবস্তুতে আত্মঘাতী বোমা হামলার বিষয়ে প্রতিক্রিয়া জানিয়ে বলেছিলেন যে বোমা হামলাকারীরা "করুণাহীন নেকড়ে" এবং "শীঘ্রই, ইরানকে তাদের দমন করতে হবে"। ইরান ছাড়াও, ইরাক একটি প্রধান শিয়া সরকার হিসাবে আবির্ভূত হয়েছে যখন টুয়েলভাররা 2005 সালে মার্কিন দখলদারিত্বের অধীনে রাজনৈতিক আধিপত্য অর্জন করেছিল। দুটি সম্প্রদায় প্রায়শই পৃথক থেকেছে, শুধুমাত্র মক্কায় হজ তীর্থযাত্রার সময় নিয়মিত মিশে যায়। ইরাক, সিরিয়া, কুয়েত এবং বাহরাইনের মতো কিছু দেশে সম্প্রদায়গুলি মিশে গেছে এবং আন্তঃবিবাহ করেছে। কিছু শিয়া সুন্নি অধ্যুষিত দেশগুলিতে, বিশেষত সৌদি আরবে দুর্ব্যবহারের অভিযোগ করেছেন, অন্যদিকে কিছু সুন্নি ইরাক ও ইরানের দ্বাদশ-অধ্যুষিত রাজ্যে বৈষম্যের অভিযোগ করেছেন। ইরান মুসলিম বিশ্বে অনন্য কারণ এর জনসংখ্যা সুন্নিদের তুলনায় অত্যধিক শিয়া (শিয়া জনসংখ্যার 95 শতাংশ) এবং কারণ এর সংবিধান একটি শিয়া আইনজ্ঞের শাসনের উপর ভিত্তি করে ধর্মতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্র। ইসলামী প্রজাতন্ত্রের প্রতিষ্ঠাতা আয়াতুল্লাহ রুহুল্লাহ খোমেনি সুন্নি-শিয়া সম্পর্ককে সমর্থন করেছিলেন। তবে হজে ইরানি তীর্থযাত্রী এবং সৌদি পুলিশ নিয়ে সংঘর্ষের ফলে সুন্নি ও শিয়াদের মধ্যে উত্তেজনা দেখা দেয়। লক্ষ লক্ষ সৌদি সালাফিজমের স্কুল মেনে চলে যা সুন্নি ইসলামের একটি শাখা। ইরানের অভ্যন্তরে সুন্নিদের দ্বারা বৈষম্যের অভিযোগ রয়েছে, বিশেষত গুরুত্বপূর্ণ সরকারী পদে। ইরানের প্রাক্তন রাষ্ট্রপতি আকবর হাশেমি রাফসানজানির সাথে শিয়া-সুন্নি ঐক্যের আহ্বান জানিয়ে একটি যৌথ উপস্থিতিতে, সুন্নি শেখ ইউসুফ আল-কারাদাউই অভিযোগ করেছিলেন যে ইরানের কোনও মন্ত্রী দীর্ঘদিন ধরে সুন্নি হননি, এমনকি সুন্নি জনসংখ্যার সংখ্যাগরিষ্ঠ অঞ্চলে (যেমন কুর্দিস্তান বা বেলুচিস্তান) সুন্নি কর্মকর্তাদের অভাব রয়েছে এবং খ্রিস্টান গীর্জার উপস্থিতি সত্ত্বেও, এই বৈষম্যের একটি বিশিষ্ট উদাহরণ হিসাবে। যদিও সংস্কারবাদী রাষ্ট্রপতি মোহাম্মদ খাতামি তার নির্বাচনী প্রচারণার সময় তেহরানে একটি সুন্নি মসজিদ নির্মাণের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, তবে তাঁর আট বছরের শাসনামলে কোনওটিই নির্মিত হয়নি। রাষ্ট্রপতি পরিস্থিতি ব্যাখ্যা করে বলেন, সর্বোচ্চ নেতা আয়াতুল্লাহ আলী খামেনি এই প্রস্তাবে রাজি হবেন না। মুসলিম বিশ্বের অন্যান্য অংশের মতো, অন্যান্য বিষয়গুলিও এই দ্বন্দ্বে একটি ভূমিকা পালন করতে পারে, কারণ ইরানের বেশিরভাগ সুন্নিরাও জাতিগত সংখ্যালঘু। 1979 সালের বিপ্লবের পরপরই কুর্দিস্তান, বেলুচিস্তান এবং খোরাসানের সুন্নি নেতারা সুন্নিদের একত্রিত করতে এবং তাদের অধিকারের জন্য তদবির করার জন্য শামস নামে একটি নতুন দল গঠন করেন, যা শোরা-ই মারকাজ-ই আল সুনাতের সংক্ষিপ্ত রূপ। কিন্তু ছয় মাস পর তাদের ব্যাঙ্ক অ্যাকাউন্ট বন্ধ করে দেওয়া হয় এবং তাদের নেতাদের সৌদি আরব ও পাকিস্তানের সমর্থনের অভিযোগে সরকার গ্রেপ্তার করে। জাতিসংঘের একটি মানবাধিকার প্রতিবেদনে বলা হয়েছে যেঃ 'বেলুচিস্তান পিপলস ফ্রন্ট'-এর সদস্যরা দাবি করেছেন যে বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে স্থান অস্বীকার করে সুন্নিদের বিরুদ্ধে পদ্ধতিগতভাবে বৈষম্য করা হয়, রাজনৈতিকভাবে সুন্নিদের সেনাবাহিনীর জেনারেল, রাষ্ট্রদূত, মন্ত্রী, প্রধানমন্ত্রী বা রাষ্ট্রপতি হতে না দিয়ে, গণমাধ্যমে সুন্নিদের ধর্মীয়ভাবে অপমান করে, সুন্নি ব্যবসায়ের জন্য আমদানি বা রফতানির লাইসেন্স না দিয়ে অর্থনৈতিক বৈষম্য করা হয় এবং বেশিরভাগ সুন্নি বেকার হয়ে পড়ে। প্রধানত সুন্নি ইরানি বেলুচিস্তানে বেশ কয়েক বছর ধরে এই শাসনের বিরুদ্ধে নিম্ন স্তরের প্রতিরোধ রয়েছে। সরকারী গণমাধ্যম এই লড়াইকে পুলিশ এবং "ডাকাত", "মাদক-চোরাচালানকারী" এবং "গুন্ডাদের" মধ্যে সশস্ত্র সংঘর্ষ হিসাবে উল্লেখ করে, যা অনেকে বিশ্বাস করে যে মূলত একটি রাজনৈতিক-ধর্মীয় দ্বন্দ্ব। বিপ্লবী রক্ষীরা বালৌচি শহরে বেশ কয়েকটি ব্রিগেড মোতায়েন করেছে এবং ইরান ও প্রতিবেশী পাকিস্তান উভয় দেশেই সুন্নি নেতাদের খুঁজে বের করে হত্যা করেছে বলে অভিযোগ রয়েছে। 1996 সালে একজন শীর্ষস্থানীয় সুন্নি, আব্দুলমালেক মোল্লাজাদেহ, করাচিতে তার বাড়ি থেকে বের হওয়ার সময় তেহরান দ্বারা ভাড়া করা হিটম্যানদের দ্বারা গুলিবিদ্ধ হন। তবে ইরানের সুন্নি গোষ্ঠীর সদস্যরা কর্তৃপক্ষ যাকে সন্ত্রাসবাদী কার্যকলাপ বলে বর্ণনা করে তাতে সক্রিয় রয়েছে। বেলুচি সুন্নি আবদোলমালেক রিগি শিয়াদের কাফির এবং মুশরিক হিসাবে ঘোষণা করতে থাকেন। সরকারী সূত্রে জানা গেছে, এই সুন্নি গোষ্ঠীগুলি ইরানে সহিংস কর্মকাণ্ডে জড়িত এবং একটি বালিকা বিদ্যালয়ের পাশে হামলা সহ বেসামরিক কেন্দ্রগুলিতে সন্ত্রাসী হামলা চালিয়েছে। আধা-সরকারি ফার্স নিউজ এজেন্সি অনুসারে, "ছায়াময় সুন্নি জঙ্গি গোষ্ঠী জুনদাল্লাহ" এই হামলার জন্য মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের কাছ থেকে অস্ত্র গ্রহণ করছে বলে জানা গেছে। জাতিসংঘ এবং বিশ্বব্যাপী বেশ কয়েকটি দেশ এই বোমা হামলার নিন্দা করেছে। (আরও তথ্যের জন্য 2007 সালের জাবেদান বোমা হামলা দেখুন) 2005 সালের নির্বাচনের পরে, ইরানের বেশিরভাগ নেতৃত্বকে "মূল শিয়া মূল্যবোধের প্রতি দৃঢ়ভাবে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ" এবং শিয়া-সুন্নি ঐক্যের প্রতি আয়াতুল্লাহ খোমেনির প্রতিশ্রুতির অভাব হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। ইরানি শাসনের হোজ্জাতিহ-জোটবদ্ধ উপাদানগুলি আরব মুসলিম বিশ্বে প্রচারের জন্য সুন্নিদের সমালোচনামূলক বিতর্ক আরবি ভাষায় তৈরি করা হয়েছিল বলে জানা গেছে। রাজধানী তেহরানে সুন্নি মসজিদগুলির অনুমতি নেই, এবং অন্যান্য শহরে বেশ কয়েকটি সুন্নি মসজিদ ধ্বংস করা হয়েছে, পাবলিক স্কুলে সুন্নি সাহিত্য ও শিক্ষা নিষিদ্ধ করা হয়েছে এবং নতুন সুন্নি মসজিদ ও স্কুল নির্মাণ নিষিদ্ধ করা হয়েছে। সিরিয়া সিরিয়া প্রায় তিন চতুর্থাংশ সুন্নি, কিন্তু এর সরকার প্রধানত আলাওয়াইট, একটি শিয়া সম্প্রদায় যা জনসংখ্যার 13 শতাংশেরও কম। হাফেজ আল-আসাদের অধীনে, আলাওয়াইটরা আরব সমাজতান্ত্রিক বাথ পার্টিতে আধিপত্য বিস্তার করেছিল, একটি ধর্মনিরপেক্ষ আরব জাতীয়তাবাদী দল যা 1963 থেকে 2011 সাল পর্যন্ত জরুরি অবস্থার অধীনে সিরিয়া শাসন করেছিল। আলাউয়িদের প্রায়শই শিয়া ইসলামের একটি রূপ হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যা বৃহত্তর দ্বাদশ শিয়া সম্প্রদায়ের থেকে কিছুটা আলাদা। বিংশ শতাব্দীতে সিরিয়ায় আলাউয়ি-অধ্যুষিত আসাদ সরকার এবং ইসলামপন্থী সুন্নি মুসলিম ব্রাদারহুডের মধ্যে সাম্প্রদায়িক ধর্মীয় প্রভাব নিয়ে একটি ইসলামী বিদ্রোহ ঘটে, যা 1982 সালের হামা গণহত্যার সাথে শেষ হয়। আনুমানিক 10,000 থেকে 40,000 সিরীয়, যাদের বেশিরভাগই বেসামরিক, এই শহরে সিরীয় সেনাবাহিনীর হাতে নিহত হয়। বিদ্রোহের সময়, সুন্নি মুসলিম ব্রাদারহুড আলেপ্পোর একটি আর্টিলারি স্কুলে সামরিক ক্যাডেটদের উপর আক্রমণ করে, দামেস্কে গাড়ি বোমা হামলা চালায়, পাশাপাশি হাফেজ আল-আসাদ সহ সরকার ও তার কর্মকর্তাদের বিরুদ্ধে বোমা হামলা চালায় এবং কয়েকশ লোককে হত্যা করে। সুন্নি বনাম শিয়া বিভাজনের দ্বারা কতটা দ্বন্দ্ব শুরু হয়েছিল এবং ইসলামবাদ বনাম ধর্মনিরপেক্ষ-আরব-জাতীয়তাবাদ দ্বারা কতটা তা প্রশ্নবিদ্ধ, কিন্তু পণ্ডিত ভালি নাসরের মতে আয়াতুল্লাহ খোমেনি এবং ইসলামী প্রজাতন্ত্র ইরানের বাথিস্টদের বিরুদ্ধে মুসলিম ব্রাদারহুডকে সমর্থন করার ব্যর্থতা "ব্রাদারহুডের স্থায়ী অবজ্ঞা অর্জন করেছে।" এটি ব্রাদারহুডের সন্তুষ্টির জন্য প্রমাণ করে যে সাম্প্রদায়িক আনুগত্য খোমেনির প্রতি ইসলামপন্থী সংহতিকে ছাপিয়ে গেছে এবং খোমেনির প্যান-ইসলামিক নেতা হিসাবে এমবি আন্দোলনের প্রতি যা আবেদন থাকতে পারে তা সরিয়ে দিয়েছে। সিরিয়ার গৃহযুদ্ধ সিরিয়ার গৃহযুদ্ধ, যদিও এটি একটি রাজনৈতিক দ্বন্দ্ব হিসাবে শুরু হয়েছিল, একদিকে আলাউই-অধ্যুষিত সেনাবাহিনী ও সরকার এবং অন্যদিকে প্রধানত সুন্নি বিদ্রোহী এবং নিয়মিত সেনাবাহিনীর প্রাক্তন সদস্যদের মধ্যে একটি সংগ্রামে পরিণত হয়েছিল। যুদ্ধের প্রথম তিন বছরে হতাহতের সংখ্যা ইরাকের দশকব্যাপী সংঘাতকে ছাড়িয়ে গেছে এবং এই লড়াই "সাম্প্রদায়িক উত্তেজনাকে অভূতপূর্ব মাত্রায় বাড়িয়ে দিয়েছে"। আহরার আশ-শাম, ইসলামিক ফ্রন্ট এবং আল-কায়েদার আল-নুসরা ফ্রন্টের মতো 10,000 সুন্নি সিরিয়ান যোদ্ধাদের সাথে বিদ্রোহী গোষ্ঠীগুলি শিয়া বিরোধী বক্তব্য ব্যবহার করে এবং বিদেশী আরব ও পশ্চিমা সুন্নি যোদ্ধারা বিদ্রোহীদের সাথে যোগ দিয়েছে। অন্যদিকে লেবাননের হিজবুল্লাহর শিয়া এবং ইরাকের আসাইব আহল আল-হক ও কাতাইব হিজবুল্লাহর মিলিশিয়ারা সিরিয়ার সরকারকে সমর্থন করেছে। "এমনকি ইরানে আফগান শিয়া শরণার্থীদেরও" "সুন্নি চরমপন্থার দ্বারা আফগানিস্তান থেকে বিতাড়িত" "সিরিয়ার যুদ্ধের জন্য তেহরান দ্বারা নিয়োগ করা হয়েছে বলে জানা গেছে।" কিছু প্রতিবেদন অনুসারে, 2013 সালের মাঝামাঝি পর্যন্ত সিরিয়ার গৃহযুদ্ধ আলাউয়ি এবং সুন্নিদের মধ্যে "সাম্প্রদায়িক লাইনগুলি সবচেয়ে তীব্রভাবে পড়ে যাওয়ার" সাথে "স্পষ্টভাবে সাম্প্রদায়িক" হয়ে উঠেছে। লেবাননের শিয়া আধাসামরিক গোষ্ঠী হিজবুল্লাহর জড়িত থাকার ফলে সিরিয়ায় লড়াই লেবানন ও ইরাকে "সুন্নি ও শিয়াদের মধ্যে দীর্ঘস্থায়ী উত্তেজনা" ছড়িয়ে পড়েছে। বুলগেরিয়ার প্রাক্তন রাষ্ট্রদূত দিমিতার মিহাইলভ আরও দাবি করেছেন যে আরব বসন্তের পরবর্তী বর্তমান পরিস্থিতি (আইএসআইএস, সিরিয়ার গৃহযুদ্ধ, ইয়েমেন, ইরাক এবং অন্যান্যদের অন্তর্ভুক্ত) শিয়া-সুন্নি গতিশীলতার ইতিহাসে একটি "গুণগতভাবে নতুন" বিকাশের প্রতিনিধিত্ব করে। ঐতিহাসিকভাবে, ইসলামী মতাদর্শের মধ্যে অভ্যন্তরীণ ফাটলগুলি জনসাধারণের কাছ থেকে লুকিয়ে রাখতে হয়েছিল, যেখানে নতুন সহিংস প্রাদুর্ভাবগুলি স্পষ্টভাবে বলেছিল যে ফাটল একটি সুস্পষ্ট পদ্ধতিতে এবং তাদের পারস্পরিক প্রতিদ্বন্দ্বিতার দুটি চরম দ্বারা পুষ্ট হয় যা বিশ্বব্যাপী এবং আঞ্চলিক উভয় ক্ষেত্রেই দৃঢ়ভাবে প্রভাবিত করবে। যদিও শিয়ারা সৌদি আরবের জনসংখ্যার প্রায় 10 শতাংশ গঠন করে, তারা পূর্ব প্রদেশের বাসিন্দাদের একটি বড় অংশ গঠন করে-কিছু অনুমান অনুসারে সংখ্যাগরিষ্ঠ-যেখানে বেশিরভাগ পেট্রোলিয়াম শিল্প ভিত্তিক। সেখানে 500,000 থেকে 10 লক্ষ শিয়া বসবাস করে, বিশেষ করে কাতিফ এবং আল-হাসার মরুভূমির আশেপাশে কেন্দ্রীভূত। সৌদি শিয়াদের অধিকাংশই দ্বাদশ সম্প্রদায়ের অন্তর্গত। আন্তর্জাতিক সৌদি "পেট্রো-ইসলাম" প্রভাবের কারণে শিয়া ও সুন্নিদের সৌদি দ্বন্দ্ব রাজ্যের সীমানা ছাড়িয়ে প্রসারিত হয়েছে। সৌদি আরব ইরানের সাথে যুদ্ধে ইরাককে সমর্থন করেছিল এবং পাকিস্তান ও আফগানিস্তানে জঙ্গিদের পৃষ্ঠপোষকতা করেছিল যারা-যদিও প্রাথমিকভাবে সোভিয়েত ইউনিয়নকে লক্ষ্যবস্তু করেছিল, যারা 1979 সালে আফগানিস্তান আক্রমণ করেছিল-শিয়া আন্দোলন দমন করতেও লড়াই করেছিল। শিয়া এবং ওয়াহাবিদের মধ্যে সম্পর্ক সহজাতভাবে টানাপোড়েনপূর্ণ কারণ ওয়াহাবিরা শিয়ার আচার-অনুষ্ঠানকে শিরক বা বহুঈশ্বরবাদের প্রতীক হিসাবে বিবেচনা করে। 1920-এর দশকের শেষের দিকে, ইখওয়ান (ধর্মান্তরিত ওয়াহাবি বেদুইন মুসলমানদের ইব্ন সৌদের যুদ্ধ বাহিনী) শিয়াদের প্রতি বিশেষভাবে শত্রুভাবাপন্ন ছিল এবং আবদ আল আজিজকে তাদের জোরপূর্বক ধর্মান্তরিত করার দাবি জানিয়েছিল। জবাবে, আবদ আল আজিজ পূর্ব প্রদেশে ওয়াহাবি ধর্মপ্রচারকদের পাঠিয়েছিলেন, কিন্তু তিনি জোরপূর্বক ধর্মান্তকরণের প্রচেষ্টা চালিয়ে যেতে পারেননি। সাম্প্রতিক দশকগুলিতে প্রয়াত শীর্ষস্থানীয় সৌদি ধর্মযাজক আবদ আল-আজিজ ইবন আবদুল্লাহ ইবন বাজ শিয়াকে ধর্মত্যাগী হিসাবে নিন্দা করে ফতোয়া জারি করেছিলেন এবং শিয়া পণ্ডিত ভালি নাসরের মতে "উলামার উচ্চ কাউন্সিলের সদস্য আব্দুল-রহমান আল-জিবরিন শিয়া হত্যার অনুমোদনও দিয়েছিলেন, যা 2002 সালের শেষের দিকে ওয়াহাবি ধর্মীয় সাহিত্য দ্বারা পুনরাবৃত্তি করা হয়েছিল।" সরকারের নীতি ছিল শিয়াদের নিজস্ব মসজিদগুলিকে অনুমতি দেওয়া এবং শিয়াদের হানবালি উত্তরাধিকার অনুশীলন থেকে অব্যাহতি দেওয়া। তা সত্ত্বেও, শিয়াদের তাদের প্রধান উৎসবগুলিতে সবচেয়ে পরিমিত প্রদর্শন নিষিদ্ধ করা হয়েছে, যা প্রায়শই মিশ্র সুন্নি-শিয়া জনসংখ্যার সাথে পারস্য উপসাগরীয় অঞ্চলে সাম্প্রদায়িক দ্বন্দ্বের অনুষ্ঠান। হিউম্যান রাইটস ওয়াচের একটি প্রতিবেদন অনুসারেঃ এবং অ্যামনেস্টি ইন্টারন্যাশনাল যোগ করেছেঃ 2006 সাল পর্যন্ত সৌদি আরবের "নির্বাচিত" সংসদের 150 সদস্যের মধ্যে চারজন শিয়া ছিলেন, কিন্তু কোনও শহরে শিয়া মেয়র বা পুলিশ প্রধান ছিলেন না, এবং পূর্ব প্রদেশের শিয়াদের জন্য 300টি বালিকা বিদ্যালয়ের কোনওটিতেই শিয়া অধ্যক্ষ ছিলেন না। পণ্ডিত ভালি নাসরের মতে, সৌদি পাঠ্যপুস্তকগুলি "শিয়া ধর্মকে বৈধর্ম্যের একটি রূপ হিসাবে চিহ্নিত করে. খ্রিস্টধর্ম এবং ইহুদি ধর্মের চেয়েও খারাপ"। 1970-এর দশকে নির্বাসনে বাধ্য হয়ে সৌদি শিয়া নেতা হাসান আল-সাফার মুসলিম ব্রাদারহুড এবং জামায়াতে ইসলামীর সুন্নি ইসলামপন্থীদের কাজ এবং ইসলামী বিপ্লব ও ইসলামী রাষ্ট্রের আহ্বান দ্বারা "শক্তিশালীভাবে প্রভাবিত" হয়েছিলেন বলে জানা যায়। 1979 সালের ইরানি বিপ্লবের পর, হাসার শিয়া আশুরার স্মরণে শোক অনুষ্ঠানের উপর নিষেধাজ্ঞা উপেক্ষা করেছিলেন। যখন পুলিশ তাদের ছত্রভঙ্গ করে দেয়, তখন কাতিফকে কেন্দ্র করে তিন দিনের তাণ্ডব শুরু হয়-গাড়ি পুড়িয়ে দেওয়া, ব্যাঙ্কগুলিতে হামলা চালানো, দোকান লুটপাট করা। অন্তত 17 জন শিয়া নিহত হন। 1980 সালের ফেব্রুয়ারিতে বিশৃঙ্খলা "কম স্বতঃস্ফূর্ত" এবং এমনকি রক্তাক্ত ছিল। এদিকে, ইসলামী বিপ্লবী সংস্থার নামে ইরান থেকে সম্প্রচার রাজতন্ত্রকে আক্রমণ করে শ্রোতাদের বলে, "রাজারা যখন একটি দেশে প্রবেশ করে তখন তারা একটি দেশকে লুণ্ঠন করে এবং তার জনগণের মধ্যে সবচেয়ে সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিকে তার সবচেয়ে নীচ করে তোলে। এটাই রাজতন্ত্রের প্রকৃতি, যা ইসলাম প্রত্যাখ্যান করে। 1993 সালের মধ্যে, সৌদি শিয়া আপোষহীন দাবি পরিত্যাগ করে এবং আল-সাফারের কিছু অনুসারী সংস্কারের প্রতিশ্রুতি নিয়ে রাজা ফাহদের সাথে দেখা করে। 2005 সালে নতুন রাজা আবদুল্লাহও শিয়াদের উপর কিছু বিধিনিষেধ শিথিল করেন। যাইহোক, 2006 সাল পর্যন্ত আশুরা স্মরণ করার জন্য শিয়াদের গ্রেপ্তার করা অব্যাহত রয়েছে। 2006 সালের ডিসেম্বরে, ইরাকে ক্রমবর্ধমান উত্তেজনার মধ্যে, 38 জন উচ্চপদস্থ সৌদি আলেম বিশ্বজুড়ে সুন্নি মুসলমানদের "শিয়াদের বিরুদ্ধে সংগঠিত হওয়ার" আহ্বান জানান। এক বছর পরে, শিয়া গ্র্যান্ড আয়াতুল্লাহ নাসের মাকারেম শিরাজি প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিলেন বলে জানা গেছেঃ সৌদি সুন্নি শিয়াদের প্রতি তৃণমূল ওয়াহাবি বা সৌদি বিদ্বেষের আরেকটি প্রতিফলন ছিল সৌদি ধর্মযাজক নাসির আল-উমরের একটি বিবৃতি, যিনি ইরাকি শিয়াদের মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্কের জন্য অভিযুক্ত করেছিলেন এবং যুক্তি দিয়েছিলেন যে উভয়ই সর্বত্র মুসলমানদের শত্রু। আল-কায়েদা কিছু ওয়াহাবি গোষ্ঠী, যাদের প্রায়শই তাকফিরি হিসাবে চিহ্নিত করা হয় এবং কখনও কখনও আল-কায়েদার সাথে যুক্ত, এমনকি শিয়াদের উপর নিপীড়নকে ধর্মবিরোধী হিসাবে সমর্থন করেছে। এই গোষ্ঠীগুলি মসজিদ ও মাজারে শিয়া সমাবেশে সহিংস হামলা ও আত্মঘাতী বোমা হামলার জন্য দায়ী বলে অভিযোগ করা হয়েছে, বিশেষত ইরাকে আশুরা শোক অনুষ্ঠানের সময় যেখানে সমন্বিত আত্মঘাতী বোমা হামলায় শত শত শিয়া নিহত হয়েছিল, তবে পাকিস্তান ও আফগানিস্তানেও। তবে, একটি ভিডিও বার্তায় আল-কায়েদার ডেপুটি ডাঃ আয়মান আল-জাওয়াহিরি ইরাকের আল-কায়েদার আবু মুসাব আল-জারকাওয়িকে বেসামরিক লক্ষ্যবস্তুতে আক্রমণ না করে দখলদার সৈন্যদের দিকে মনোনিবেশ করার নির্দেশ দিয়েছেন। দখলদারিত্বের অধীনে ইরাকের ক্রমবর্ধমান উত্তেজনায় তার আহ্বান উপেক্ষা করা হয়েছে বা ভেসে গেছে বলে মনে হয়। প্রতি বছর, সারা বিশ্ব থেকে মুসলমানরা পশ্চিম সৌদি আরবের মক্কায় হজ তীর্থযাত্রায় যোগ দেয়। শিয়া মক্কা এবং হজ অনুষ্ঠান পরিচালনাকারী সুন্নিদের দ্বারা দুর্ব্যবহারের অভিযোগ করেছিলেন। 1924 সালে মক্কায় সৌদি-ওয়াহাবি শাসনের আবির্ভাবের পর শিয়া ও সুন্নিদের মধ্যে উত্তেজনা বৃদ্ধি পায়। শিয়া মুসলমানদের ক্রোধের মুখে, ওয়াহাবি সুন্নিরা মদিনার কাছে আল-বাকির কবরস্থানে গম্বুজগুলি ভেঙে দেয়, "নবী মুহাম্মদের কন্যা ফাতিমা এবং বারো ইমামের মধ্যে চারজনের বিখ্যাত বিশ্রামের স্থান"। 1943 সালে, একজন সৌদি ধর্মীয় বিচারক একজন ইরানি তীর্থযাত্রীর শিরশ্ছেদ করার নির্দেশ দেন "তার তীর্থযাত্রীর পোশাকে" মসজিদে পাচার করে "মহান মসজিদকে মলমূত্র দিয়ে অশুচি করার অভিযোগে। সৌদি জনমত এই অপরাধকে অপ্রত্যাশিত এবং শাস্তিকে ন্যায়সঙ্গত বলে বিবেচনা করে, ইরানীরা ক্ষুব্ধ হয়েছিল এবং ক্ষতিপূরণ দেওয়ার দাবি জানিয়েছিল। 1960-এর দশকে উত্তেজনা আবার হ্রাস পায়, যখন ধার্মিক/ঐতিহ্যবাদী মুসলমানরা নাসেরের বামপন্থী আরব জাতীয়তাবাদের ক্রমবর্ধমান জনপ্রিয়তার মুখে মতপার্থক্যকে সরিয়ে দেয়। ইরান থেকে তীর্থযাত্রীদের (বেশিরভাগ শিয়া) সংখ্যা 1961 সালে 12,000 থেকে বেড়ে 1972 সালে 57,000 হয়। 1987 সালে, ইরানি বিপ্লবের প্রায় সাত বছর পর, মক্কা "অভূতপূর্ব গণহত্যার" স্থান হয়ে ওঠে যখন শিয়া ইরানি তীর্থযাত্রীদের সৌদি নিরাপত্তা বাহিনীর সাথে সংঘর্ষ হয় এবং চার শতাধিক নিহত হয়। সৌদি এবং তাদের সমর্থকরা দাবি করেছে যে, ইরানের সহিংস বিক্ষোভকারীরা তাদের নিজস্ব তৈরি পদপিষ্ট হয়ে নিজেদের চূর্ণবিচূর্ণ করে হত্যা করেছে। ইরানিরা এবং তাদের সহানুভূতিশীলরা দাবি করে যে, সৌদি আরব ইরানি তীর্থযাত্রীদের উস্কে দেওয়ার এবং তারপর গুলি করার ষড়যন্ত্র করেছিল। মক্কায় তীর্থযাত্রা, যেখানে সহিংসতা নিষিদ্ধ, নিজেই ইসলামের প্রতিদ্বন্দ্বী দৃষ্টিভঙ্গির মধ্যে সংঘর্ষের একটি বিন্দুতে পরিণত হয়েছিল। লেবাননের গৃহযুদ্ধের সময় লেবাননে সাম্প্রদায়িক উত্তেজনা চরমে থাকলেও শিয়া-সুন্নি সম্পর্ক যুদ্ধের প্রধান দ্বন্দ্ব ছিল না। 2000 সালে ইসরায়েলের প্রত্যাহার এবং দক্ষিণে দক্ষিণ লেবাননের সেনাবাহিনীর পতনের পর লেবাননের গৃহযুদ্ধের সময় লেবাননে হিজবুল্লাহর শিয়া দল/মিলিশিয়া অন্যতম শক্তিশালী শক্তি হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল। 2008 সালে এই উত্তেজনা শিয়া অধ্যুষিত এবং সুন্নি অধ্যুষিত রাজনৈতিক জোটের মধ্যে একটি সীমিত যুদ্ধে পরিণত হয়। সিরিয়ার গৃহযুদ্ধের সূত্রপাতের সাথে সাথে শিয়া-অনুমোদিত আলাউয়ি এবং ত্রিপোলির সুন্নিদের মধ্যে উত্তেজনা বৃদ্ধি পায়, যা দু 'বার মারাত্মক সহিংসতায় পরিণত হয়-জুন 2011 সালে এবং দ্বিতীয়বার ফেব্রুয়ারি 2012 সালে। সিরিয়ার যুদ্ধ হিজবুল্লাহকে প্রভাবিত করেছে, যা একসময় ইসরায়েলের বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য সুন্নি ও শিয়া উভয়ের দ্বারা প্রশংসিত হয়েছিল, কিন্তু এখন সিরিয়ার রাষ্ট্রপতি বাশার আল-আসাদকে সামরিক সহায়তার জন্য অনেক সুন্নির সমর্থন হারিয়েছে। 2013 সালের 15ই আগস্ট হিজবুল্লাহ জর্ডান নিয়ন্ত্রিত বৈরুতের একটি অংশে একটি বড় গাড়ি বোমা বিস্ফোরণে কমপক্ষে 24 জন নিহত এবং শত শত আহত হওয়ার প্রতিশোধ হিসেবে এই বোমা হামলা চালানো হয়েছে বলে মনে করা হচ্ছে, যদিও জর্ডান দেশটি 95 শতাংশ সুন্নি এবং এর মধ্যে কোনও শিয়া-সুন্নি লড়াই দেখেনি, তবে সাম্প্রতিক শিয়া-সুন্নি দ্বন্দ্বে এটি একটি ভূমিকা পালন করেছে। এটি শিয়া বিরোধী বিদ্রোহী রায়েদ মনসুর আল-বান্নার স্বদেশ, যিনি আল-হিল্লাহ শহরে ইরাকের সবচেয়ে ভয়াবহ আত্মঘাতী বোমা হামলায় নিহত হন। আল-বান্না 2005 সালে একটি পুলিশ রিক্রুটিং স্টেশন এবং সংলগ্ন উন্মুক্ত বাজারে আল হিলাহ বোমা হামলায় 125 জন শিয়া নিহত এবং আরও 150 জন আহত হন। 2005 সালের মার্চ মাসে আল-বান্নার নিজ শহর সল্ট আল-বান্নার জন্য তিন দিনের জাগরণ দেখেছিল, যাকে জর্ডানের সংবাদপত্র এবং উদযাপনকারীরা ইসলামের জন্য শহীদ ঘোষণা করেছিল, যা সংজ্ঞা অনুসারে শিয়া ভুক্তভোগীদের "অবিশ্বাসী যাদের হত্যা ন্যায়সঙ্গত ছিল"। ইরাকের শিয়া জনতা 2005 সালের 20শে মার্চ জর্ডানের দূতাবাসে হামলা চালায়। উভয় দেশ থেকে রাষ্ট্রদূতদের প্রত্যাহার করা হয়। দুই প্রতিবেশী দেশের মধ্যে দৃঢ় পারিবারিক বন্ধন, বাণিজ্যের সম্পর্ক এবং ঐতিহ্যবাহী বন্ধুত্ব সত্ত্বেও এই সমস্ত কিছুর ফলস্বরূপ। পিউ-এর মতে, মিশরের প্রায় 99 শতাংশ মুসলমান নিজেদের সুন্নি মুসলমান বলে মনে করে। অন্যরা শিয়াদের সংখ্যা 800,000 থেকে প্রায় দুই থেকে ত্রিশ লক্ষের মধ্যে রাখে। সিরিয়ার গৃহযুদ্ধ শিয়া বিরোধী বক্তব্য বৃদ্ধি করেছে এবং হিউম্যান রাইটস ওয়াচ যা বলেছে তা হল "সালাফিদের শিয়া বিরোধী বিদ্বেষমূলক বক্তব্য"। 2013 সালে কায়রোর কাছে আবু মুসালিম গ্রামের একটি বাড়িতে কয়েকশো লোকের একটি দল হামলা চালায়, চারজন শিয়া উপাসককে রাস্তায় টেনে নিয়ে যাওয়ার আগে তাদের পিটিয়ে হত্যা করে। ইয়েমেনের মুসলমানদের মধ্যে সংখ্যাগরিষ্ঠ শফি 'ই (সুন্নি) এবং সংখ্যালঘু জাইদি (শিয়া) রয়েছে। জাইদিকে কখনও কখনও দ্বাদশ শিয়ার পরিবর্তে "ফাইভার শিয়া" বলা হয় কারণ তারা বারো ইমামের মধ্যে প্রথম চারজনকে স্বীকৃতি দেয় কিন্তু জায়েদ ইবনে আলীকে তার ভাই মুহম্মদ আল-বাকিরের পরিবর্তে তাদের "পঞ্চম ইমাম" হিসাবে গ্রহণ করে। ইয়েমেনে শিয়া-সুন্নি সংঘাতের সঙ্গে উত্তর ইয়েমেনে শিয়া বিদ্রোহ জড়িত। ইয়েমেনের শিয়া এবং সুন্নি উভয় ভিন্নমতাবলম্বীদেরই সরকার সম্পর্কে একই ধরনের অভিযোগ রয়েছে-মার্কিন সরকারের সাথে সহযোগিতা এবং শরিয়া আইন অনুসরণে কথিত ব্যর্থতা-তবে শিয়াদেরই সরকারী দমন-পীড়নের জন্য আলাদা করা হয়েছে বলে অভিযোগ রয়েছে। মার্কিন নেতৃত্বাধীন ইরাক আক্রমণের সময় এবং পরে, জাইদি-শিয়া সম্প্রদায়ের সদস্যরা প্রতি সপ্তাহে শুক্রবারের নামাজের পরে মসজিদগুলির বাইরে, বিশেষত সানার গ্র্যান্ড মসজিদের বাইরে প্রতিবাদ করে, সেই সময় তারা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র বিরোধী এবং ইসরায়েল বিরোধী স্লোগান দেয় এবং আমেরিকার সাথে সরকারের ঘনিষ্ঠ সম্পর্কের সমালোচনা করে। এই বিক্ষোভের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন প্রাক্তন সংসদ সদস্য এবং ইমাম বদর এদ্দিন আল-হাউথি। এর জবাবে ইয়েমেনি সরকার জায়েদি-শিয়া বিদ্রোহ দমন এবং সাংবাদিকদের হয়রানির জন্য একটি অভিযান পরিচালনা করেছে। এই সর্বশেষ পদক্ষেপগুলি আসে যখন সরকার জাইদির অসন্তোষের অনুরূপ অনুপ্রেরণা নিয়ে সুন্নি বিদ্রোহের মুখোমুখি হয়। 2015 সালের মার্চ মাসে ইয়েমেনের রাজধানী সানায় দুটি মসজিদে (প্রধানত জায়েদি শিয়া নেতৃত্বাধীন হুথি বিদ্রোহী আন্দোলনের সমর্থকদের দ্বারা ব্যবহৃত) আত্মঘাতী বোমা হামলায় কমপক্ষে 137 জন নিহত এবং 300 জন আহত হয়। সুন্নি ইসলামিক স্টেট অফ ইরাক অ্যান্ড দ্য লেভান্ট মুভমেন্ট দায় স্বীকার করে একটি বিবৃতি জারি করে বলেছেঃ "বহুঈশ্বরবাদী হাউথিদের জানতে দিন যে ইসলামিক স্টেটের সৈন্যরা তাদের উৎখাত না করা পর্যন্ত বিশ্রাম নেবে না।" সুন্নি আল-কায়েদা এবং "ইসলামিক স্টেট" উভয়ই শিয়া মুসলমানদের ধর্মবিরোধী বলে মনে করে। বাহরাইনের ছোট পারস্য উপসাগরীয় দ্বীপ রাষ্ট্র বাহরাইনে শিয়া সংখ্যাগরিষ্ঠতা রয়েছে তবে সাংবিধানিক রাজতন্ত্র হিসাবে সুন্নি আল খলিফা পরিবার দ্বারা শাসিত হয়, যেখানে সুন্নি শাসক শ্রেণী ও সামরিক বাহিনীতে আধিপত্য বিস্তার করে এবং ব্যবসা ও জমির মালিকানায় অসামঞ্জস্যপূর্ণভাবে প্রতিনিধিত্ব করে। সিআইএ ওয়ার্ল্ড ফ্যাক্টবুক অনুসারে, বৃহত্তম শিয়া রাজনৈতিক সমাজ আল ওয়েফাক আইনসভার নির্বাচিত চেম্বারে সর্বাধিক সংখ্যক আসন জিতেছে। যাইহোক, সাম্প্রতিক বছরগুলিতে রাস্তায় বিক্ষোভ এবং মাঝে মাঝে নিম্ন-স্তরের সহিংসতার মাধ্যমে শিয়া অসন্তোষ পুনরুত্থিত হয়েছে। বাহরাইনে অনেক অসন্তুষ্ট বেকার যুবক রয়েছে এবং অনেকে শেখ হামাদ বিন ইসা আল খলিফার একটি সংসদ গঠনের প্রচেষ্টার প্রতিবাদ করেছে যা নিছক "প্রভাবশালীদের সহযোগিতা", অর্থাৎ। ঐতিহ্যবাহী প্রবীণ এবং উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিরা। বাহরাইনের 2002 সালের নির্বাচন শিয়াদের দ্বারা ব্যাপকভাবে বয়কট করা হয়েছিল। 2005 সালের জুলাই মাসে আয়াতুল্লাহ খামেনির কথিত অপমানের বিরুদ্ধে পূর্ণ গণতন্ত্রের পক্ষে মার্চ ও জুন মাসে গণ বিক্ষোভ অনুষ্ঠিত হয়েছে। পাকিস্তানের নাগরিকদের মধ্যে গুরুতর শিয়া-সুন্নি মতবিরোধ রয়েছে। পাকিস্তানের মুসলিম জনসংখ্যার প্রায় 90 শতাংশ সুন্নি, 10 শতাংশ শিয়া, তবে এই শিয়া সংখ্যালঘু যে কোনও দেশের দ্বিতীয় বৃহত্তম শিয়া জনসংখ্যা গঠন করে, যা ইরাকের শিয়া সংখ্যাগরিষ্ঠের চেয়ে বেশি। সাম্প্রতিক সময় পর্যন্ত শিয়া-সুন্নি সম্পর্ক সৌহার্দ্যপূর্ণ ছিল এবং উভয় সম্প্রদায়ের সংখ্যাগরিষ্ঠ মানুষ 1940-এর দশকে পাকিস্তান রাষ্ট্র গঠনে অংশ নিয়েছিল। পাকিস্তান একটি সুন্নি সংখ্যাগরিষ্ঠ দেশ হওয়া সত্ত্বেও, শিয়া শীর্ষ পদে নির্বাচিত হয়েছে এবং দেশের রাজনীতিতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে। জেনারেল মুহম্মদ মুসা এবং পাকিস্তানের রাষ্ট্রপতি ইয়াহিয়া খানের মতো বেশ কয়েকজন শীর্ষ পাকিস্তানি সামরিক ও রাজনৈতিক ব্যক্তিত্ব শিয়া ছিলেন, পাশাপাশি প্রাক্তন রাষ্ট্রপতি আসিফ আলী জারদারি একজন শিয়া ছিলেন। পাকিস্তানে শিয়া ও সুন্নিদের মধ্যে অনেক আন্তঃবিবাহ রয়েছে। দুর্ভাগ্যবশত, 1987 থেকে 2007 সাল পর্যন্ত, পাকিস্তানে শিয়া-সুন্নি সাম্প্রদায়িক লড়াইয়ে "প্রায় 4,000 মানুষ মারা গেছে বলে অনুমান করা হয়", আরেকটি অনুমান হল 2000 থেকে 2013 সালের শুরুতে প্রায় 4,000 মানুষ নিহত এবং 6,800 জন আহত হয়েছে। এই হত্যার জন্য দায়ী অপরাধীদের মধ্যে রয়েছে আল-কায়েদা "স্থানীয় সাম্প্রদায়িক গোষ্ঠীগুলির সাথে" কাজ করে যাকে তারা শিয়া ধর্মত্যাগী হিসাবে বিবেচনা করে এবং "বিদেশী শক্তিগুলি. বিভেদ বপন করার চেষ্টা করছে"। বেশিরভাগ সহিংসতা পাঞ্জাবের বৃহত্তম প্রদেশ এবং দেশের বাণিজ্যিক ও আর্থিক রাজধানী করাচিতে ঘটে। খাইবার পাখতুনখোয়া, বেলুচিস্তান এবং আজাদ কাশ্মীর প্রদেশেও সংঘর্ষ হয়েছে, 2008 সাল থেকে বেলুচিস্তানে কয়েকশ শিয়া নিহত হয়েছে। শিয়া আক্রমণের প্রতিক্রিয়া জানিয়ে "ক্রোধ ও প্রতিশোধের" একটি ধ্রুপদী দুষ্টচক্র তৈরি করেছে। আরব রাষ্ট্রগুলি বিশেষ করে সৌদি আরব এবং জিসিসি রাষ্ট্রগুলি আফগান জিহাদের পর থেকে পাকিস্তানে চরমপন্থী দেওবন্দী সুন্নি এবং ওয়াহাবিদের অর্থায়ন করে আসছে। অন্যদিকে ইরান সিপাহ-ই-মহম্মদ পাকিস্তানের মতো শিয়া জঙ্গি গোষ্ঠীগুলিকে অর্থায়ন করে আসছে, যার ফলে একে অপরের উপর শিরোনামে হামলা হচ্ছে। পাকিস্তান সৌদি আরবের অর্থায়নে দেওবন্দী সুন্নি ও ওয়াহাবী এবং ইরানের অর্থায়নে শিয়াদের মধ্যে যুদ্ধের ময়দানে পরিণত হয়েছে যার ফলে হাজার হাজার নির্দোষ মুসলমানের মৃত্যু হয়েছে। পটভূমি কেউ কেউ ইসলামী মৌলবাদী জেনারেল মুহম্মদ জিয়া-উল-হকের সন্দেহজনক অভিযোগে 1979 সালের এপ্রিল মাসে ক্ষমতাচ্যুত রাষ্ট্রপতি জুলফিকার আলী ভুট্টোর মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করার ক্ষেত্রে পাকিস্তানি শিয়া-সুন্নি দ্বন্দ্বের অগ্রদূত দেখতে পান। আলী ভুট্টো ছিলেন শিয়া, জিয়া উল-হক ছিলেন সুন্নি। জিয়া-উল-হকের পরবর্তী ইসলামীকরণ শিয়া দ্বারা প্রতিহত হয়েছিল যারা এটিকে "সুন্নিফিকেশন" হিসাবে দেখেছিল কারণ আইন ও বিধিমালা সুন্নি ফিকহ ভিত্তিক ছিল। 1980 সালের জুলাই মাসে রাজধানী ইসলামাবাদে 25,000 শিয়া ইসলামীকরণ আইনের প্রতিবাদ করে। শিয়া নেতা ইমাম খোমেনি এবং জেনারেল জিয়া উল-হকের মধ্যে অপছন্দ পরিস্থিতি আরও বাড়িয়ে তোলে। শিয়া ছাত্র সংগঠন এবং একটি শিয়া দল গঠন করে, সুন্নি দেওবন্দী এবং আহল আল-হাদীস মাদ্রাসা থেকে নিয়োগপ্রাপ্ত সাম্প্রদায়িক মিলিশিয়া গঠন করতে শুরু করে। পাকিস্তানে শিয়াদের বিরুদ্ধে প্রচার করেছিলেন ধর্মযাজক ইসরার আহমেদ। সৌদি আরবের সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্কযুক্ত একজন প্রবীণ ভারতীয় ধর্মযাজক মঞ্জুর নোমানি ইরানি বিপ্লবঃ ইমাম খোমেইনি এবং শিয়া ধর্ম নামে একটি বই প্রকাশ করেছেন। বইটি, যা 1980-এর দশকে "দেওবন্দী জঙ্গিদের গসপেল" হয়ে ওঠে, খোমেনীকে আক্রমণ করে এবং যুক্তি দেয় যে ইসলামী বিপ্লবের বাড়াবাড়ি প্রমাণ করে যে শিয়া ধর্ম পথভ্রষ্ট ভাইদের মতবাদ নয়, বরং ইসলামী ভাবমূর্তির বাইরে। পাকিস্তানের শিয়া বিরোধী গোষ্ঠীগুলির মধ্যে রয়েছে লস্কর-ই-ঝাংভি এবং সিপাহ-ই-সাহাবা পাকিস্তান, যা জামিয়াত উলেমা-ই-ইসলামের (জেইউআই) শাখা। গোষ্ঠীগুলি পাকিস্তান থেকে সমস্ত শিয়াদের বহিষ্কারের দাবি জানিয়েছে এবং 1996 থেকে 1999 সালের মধ্যে শত শত পাকিস্তানি শিয়াদের হত্যা করেছে। ইরাকের মতো তারা "তাদের পবিত্র স্থান এবং মসজিদে শিয়াদের লক্ষ্যবস্তু করেছিল, বিশেষ করে সাম্প্রদায়িক প্রার্থনার সময়।" 1997 সালের জানুয়ারি থেকে মে মাস পর্যন্ত সুন্নি সন্ত্রাসবাদী গোষ্ঠীগুলি "শিয়াদের কর্তৃত্বের পদ থেকে অপসারণের নিয়মতান্ত্রিক প্রচেষ্টায়" 75 জন শিয়া সম্প্রদায়ের নেতাকে হত্যা করে। লস্কর-ই-ঝাংভি শিয়াদের "আমেরিকান এজেন্ট" এবং বৈশ্বিক জিহাদের "নিকট শত্রু" বলে ঘোষণা করেছে। উত্তর-পশ্চিম পাকিস্তানের অন্যতম উপজাতি সংস্থা কুররামে প্রাথমিক শিয়া-সুন্নি ফিতনা গোলাগুলির একটি উদাহরণ ঘটেছিল, যেখানে পুষ্টুন জনগোষ্ঠী সুন্নি ও শিয়ার মধ্যে বিভক্ত ছিল। 1996 সালের সেপ্টেম্বরে কিশোর শিয়া ও সুন্নিদের মধ্যে বন্দুকযুদ্ধে 200 জনেরও বেশি মানুষ নিহত হয়, যা পাঁচ দিন ধরে সাম্প্রদায়িক যুদ্ধে পরিণত হয়। মহিলা ও শিশুদের অপহরণ করা হয়েছিল এবং বন্দুকধারীরা স্থানীয় হোটেলে থাকা শহরের বাইরের লোকদেরও হত্যা করেছিল। "1994 সাল থেকে 80,000-এরও বেশি পাকিস্তানি ইসলামী জঙ্গি তালেবানদের প্রশিক্ষণ দিয়েছে এবং তাদের সঙ্গে লড়াই করেছে। তারা ইসলামী কর্মীদের একটি কট্টর দল গঠন করে, যারা পাকিস্তানে একই ধরনের তালেবান ধাঁচের ইসলামী বিপ্লব চালানোর জন্য সর্বদা প্রস্তুত। পাকিস্তানি সাংবাদিক আহমেদ রশিদের মতে। পাকিস্তানে আফগানিস্তানের শিয়া-সুন্নি দ্বন্দ্ব আফগানিস্তানের সঙ্গে দৃঢ়ভাবে জড়িত। শিয়া-বিরোধী আফগান তালিবান শাসন শিয়া-বিরোধী পাকিস্তানি গোষ্ঠীগুলিকে সাহায্য করেছিল এবং এর বিপরীতও ছিল। লস্কর-ই-ঝাংভি এবং সিপাহ-ই-সাহাবা পাকিস্তান হাজার হাজার স্বেচ্ছাসেবককে তালেবান শাসনের সাথে লড়াই করার জন্য পাঠিয়েছে এবং "বিনিময়ে তালেবানরা তাদের নেতাদের আফগানিস্তানের রাজধানী কাবুলে আশ্রয় দিয়েছে"। আফগানিস্তানের অভ্যন্তরে শিয়া-সুন্নি দ্বন্দ্ব সুন্নি তালেবান এবং শিয়া আফগানদের মধ্যে হয়েছে, প্রাথমিকভাবে হাজারা জাতিগত গোষ্ঠী-তালেবানদের বিশুদ্ধ ধর্মীয় চরিত্র এবং "শিয়াদের বিরুদ্ধে তাদের ঐতিহ্যবাহী পশতুন পক্ষপাত"। 1998 সালে তালেবানরা যখন মাজার-ই-শরিফ এবং বামিয়ানে হামলা চালায়, যেখানে অনেক হাজারা বাস করে, তখন 8,000-এরও বেশি অসামরিক লোক নিহত হয়। কিছু হত্যা নির্বিচারে হয়েছিল, তবে অনেকগুলি শিয়া তালেবানদের লক্ষ্যবস্তু ছিল। তালেবান কমান্ডার এবং গভর্নর মোল্লা নিয়াজি শিয়া মসজিদগুলিতে নামাজ নিষিদ্ধ করেছিলেন এবং মাজারের কেন্দ্রীয় মসজিদ থেকে একটি ঘোষণাপত্রে শিয়া সম্পর্কে তাকফির প্রকাশ করেছিলেনঃ মাজারে ইরানি কনস্যুলেটে ইরানি কূটনৈতিক ও গোয়েন্দা কর্মকর্তাদের হত্যায় তালেবানদের সহায়তা করা ছিল "শিয়া বিরোধী সিপাহ-ই-সাহাবা দলের বেশ কয়েকজন পাকিস্তানি জঙ্গি"। মার্কিন আগ্রাসনের আগে প্রথম তালেবান রাজত্বকালে শিয়াদের অন্যান্য গণহত্যাও হয়েছিল। 2021 সালে হিউম্যান রাইটস ওয়াচ আফগানিস্তানে "শিয়াদের উপর ইসলামিক স্টেটের হামলার বৃদ্ধি" সম্পর্কে সতর্ক করেছিল যা "মানবতার বিরুদ্ধে অপরাধের সমান"। হাজারা শিয়া সম্প্রদায়ের উপর হামলার মধ্যে রয়েছে 8ই অক্টোবর 2021-এ কুন্দুজের সৈয়দ আবাদ মসজিদে আত্মঘাতী বোমা হামলায় কমপক্ষে 72 জন নিহত, 15ই অক্টোবর 2021-এ কান্দাহারের বিবি ফাতিমা মসজিদে বোমা হামলায় কমপক্ষে 63 জন নিহত হয়। এক বিবৃতিতে আইএসআইএস ঘোষণা করেছে যে তারা শিয়াদের "ঘাড় জবাই করা থেকে শুরু করে তাদের অঙ্গপ্রত্যঙ্গ ছড়িয়ে দেওয়া পর্যন্ত সমস্ত উপায়ে লক্ষ্যবস্তু করবে. এবং [আইএসআইএসের] [শিয়া] মন্দির এবং তাদের সমাবেশের খবর বাগদাদ থেকে খোরাসান পর্যন্ত কারোর কাছ থেকে লুকানো নেই।" নাইজেরিয়ায় নাইজেরিয়া-আফ্রিকার সর্বাধিক জনবহুল দেশ-সম্প্রতি অবধি প্রায় সমস্ত মুসলমান সুন্নি ছিল। 2017 সালের হিসাবে, নাইজেরিয়ার শিয়া মুসলমানদের সংখ্যা 20 মিলিয়ন (শিয়া অনুমান) থেকে পাঁচ মিলিয়নেরও কম (সুন্নি অনুমান), কিন্তু পিউ গবেষণা কেন্দ্রের মতে, নাইজেরিয়ার মুসলিম জনসংখ্যার 5 শতাংশেরও কম শিয়া। 1980-এর দশকে ইব্রাহিম এল-জাকজাকি-ইরানি বিপ্লবের একজন নাইজেরিয়ান ভক্ত যিনি কয়েক বছর ধরে ইরানে বসবাস করেছিলেন এবং শিয়া ইসলামে ধর্মান্তরিত হয়েছিলেন-নাইজেরিয়ার ইসলামী আন্দোলন প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। আন্দোলনটি "300 টিরও বেশি স্কুল, ইসলামী কেন্দ্র, একটি সংবাদপত্র, রক্ষী এবং একটি 'শহীদ' ফাউন্ডেশন 'প্রতিষ্ঠা করেছে।" এর নেটওয়ার্ক লেবাননের হিজবুল্লাহর মতো, ইরান, এর সর্বোচ্চ নেতা এবং ইসলামের শত্রু হিসাবে আমেরিকার বিরুদ্ধে লড়াইয়ের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। নাইজেরিয়ার মার্কিন পররাষ্ট্র দফতরের প্রাক্তন বিশেষজ্ঞ ম্যাথিউ পেজের মতে, ইসলামিক মুভমেন্ট ইরানের অর্থায়নে "মাসে প্রায় 10,000 ডলার" পায়। ধর্মান্তরিতদের মধ্যে অনেকেই দরিদ্র মুসলমান। শিয়া প্রচারণা সৌদি আরবের সাথে সংঘর্ষ করেছে, যা ধর্মীয় কেন্দ্র, স্কুল এবং শিক্ষার্থী ও আলেমদের প্রশিক্ষণের জন্য অর্থায়ন করে, তবে ইসলামের প্রতিযোগিতামূলক ওয়াহাব্বি ব্যাখ্যা ছড়িয়ে দেওয়ার প্রচেষ্টার অংশ হিসাবে। উইকিলিকসের মতে, 2015 সালে প্রকাশিত "সৌদি ক্যাবল" ইরানি বিপ্লবের পর থেকে নাইজেরিয়ায় "মালি, মৌরিতানিয়া, বুর্কিনা ফাসো এবং নাইজেরিয়া থেকে শিয়া ইসলামে ইরান-চালিত শিয়া সম্প্রসারণ" সম্পর্কে "উদ্বেগ প্রকাশ করে"। শিয়া মুসলমানরা প্রতিবাদ করে যে নাইজেরিয়ান সরকার তাদের উপর অত্যাচার করেছে। 1998 সালে নাইজেরিয়ার রাষ্ট্রপতি জেনারেল সানি আবাবাচা ইব্রাহিম এল-জাকজাকিকে শিয়া বলে অভিযুক্ত করেন। 2015 সালের ডিসেম্বরে নাইজেরিয়ার সরকার অভিযোগ করে যে ইসলামিক মুভমেন্ট নাইজেরিয়ার সেনাপ্রধানকে হত্যা করার চেষ্টা করেছিল। প্রতিশোধ নেওয়ার জন্য সৈন্যরা জারিয়া শহরে 300 জনেরও বেশি শিয়াকে হত্যা করে। এল-জাকজাকির শত শত অনুসারীকেও গ্রেপ্তার করা হয়েছিল। 2019 সালের হিসাবে, এল-জাকজাকি তখনও কারারুদ্ধ ছিলেন। দক্ষিণ পূর্ব এশিয়া ইসলাম ইন্দোনেশিয়ার প্রভাবশালী ধর্ম, যেখানে বিশ্বের অন্য যে কোনও দেশের তুলনায় বৃহত্তর মুসলিম জনসংখ্যা রয়েছে, 2009 সালের হিসাবে প্রায় 202.9 মিলিয়ন মুসলিম (মোট জনসংখ্যার 88.2%) হিসাবে চিহ্নিত হয়েছে। সংখ্যাগরিষ্ঠ সুন্নি মুসলিম ঐতিহ্য প্রধানত শফি 'ই মাধব মেনে চলে। প্রায় দশ লক্ষ শিয়া, যারা জাকার্তার আশেপাশে কেন্দ্রীভূত। সাধারণভাবে, মুসলিম সম্প্রদায়কে দুটি দিকের পরিপ্রেক্ষিতে শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারেঃ "আধুনিকবাদী", যারা আধুনিক শিক্ষাকে আলিঙ্গন করার সময় গোঁড়া ধর্মতত্ত্বকে নিবিড়ভাবে মেনে চলে; এবং "ঐতিহ্যবাদী", যারা স্থানীয় ধর্মীয় নেতাদের (প্রধানত জাভাতে) এবং ইসলামী বোর্ডিং স্কুলগুলির (পেসান্ত্রেন) ধর্মীয় শিক্ষকদের ব্যাখ্যা অনুসরণ করে। ইন্দোনেশিয়ায়, 2015 সালে, সুন্নি আলেমরা শিয়াদের "ধর্মবিরোধী" বলে নিন্দা করেছিলেন এবং বোগোরের মেয়র শিয়া আশুরা পবিত্র দিবস নিষিদ্ধ করার প্রস্তাব দিয়েছিলেন। শিয়া সম্প্রদায়ও (যা ইন্দোনেশিয়ার মুসলমানদের প্রায় 1 শতাংশ) ঘৃণ্য প্রচারণা এবং ভয় দেখানোর শিকার হয়েছে, এই আশঙ্কা সহ যে এটি সহিংসতায় পরিণত হবে। মালয়েশিয়া একটি সহনশীল ইসলামী রাষ্ট্র বলে দাবি করে, তবে 2010 সাল থেকে এটি একটি "বিশেষ হিংস্রতা" সহ শিয়া ইসলামের প্রচার নিষিদ্ধ করেছে এবং শিয়া ধর্মের বিরুদ্ধে তার "অশুভ ও নিন্দনীয় বিশ্বাস" দিয়ে সতর্ক করেছে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র 2006 সালের শেষের দিকে বা 2007 সালের গোড়ার দিকে, সাংবাদিক সেমুর হার্শ যাকে দ্য রিডাইরেকশন বলে অভিহিত করেছিলেন, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র মুসলিম বিশ্বে তার নীতি পরিবর্তন করে, ইরানকে "নিয়ন্ত্রণ" করার লক্ষ্যে এবং সুন্নি চরমপন্থী গোষ্ঠীগুলিকে শক্তিশালী করার একটি উপ-পণ্য হিসাবে শিয়া থেকে সুন্নিতে তার সমর্থন স্থানান্তরিত করে। রিচার্ড এঙ্গেল, যিনি এনবিসি নিউজের প্রধান বৈদেশিক সংবাদদাতা, 2011 সালের শেষের দিকে একটি নিবন্ধ লিখেছিলেন যে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র সরকার সুন্নিপন্থী এবং শিয়া বিরোধী। ইরাক যুদ্ধের সময়, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র আশঙ্কা করেছিল যে শিয়া নেতৃত্বাধীন, ইরান-বান্ধব ইরাক মার্কিন জাতীয় নিরাপত্তার জন্য বড় পরিণতি ঘটাতে পারে। তবে, ইরাকের শিয়া সরকার গণতান্ত্রিকভাবে নির্বাচিত হওয়ায় এ বিষয়ে কিছুই করা যাবে না। স্ট্যানফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের শাদি বুশরা লিখেছেন যে বাহরাইনি বিদ্রোহের সময় সুন্নি রাজতন্ত্রের প্রতি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সমর্থন শিয়াদের নিয়ন্ত্রণে রাখার জন্য মার্কিন সমর্থনের দীর্ঘ ইতিহাসের সর্বশেষতম। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র আশঙ্কা করছে যে পারস্য উপসাগরে শিয়া শাসন আরব সংখ্যাগরিষ্ঠ দেশগুলিতে মার্কিন-বিরোধী এবং পশ্চিমা-বিরোধী মনোভাবের পাশাপাশি ইরানি প্রভাবের দিকে পরিচালিত করবে। একজন বিশ্লেষক সিএনএন-কে বলেছেন যে, ইরানের সুন্নি প্রতিবেশীদের অস্ত্র দিয়ে চাপ দেওয়ার মার্কিন কৌশল মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের জন্য নতুন কৌশল নয়। ইউরোপে শিয়া-সুন্নি বিদ্বেষ লক্ষ লক্ষ ইউরোপীয় মুসলমানের জীবনের অংশ। অস্ট্রেলিয়া মধ্যপ্রাচ্যে ধর্মীয় গোষ্ঠীগুলির মধ্যে দ্বন্দ্ব অস্ট্রেলিয়ান মুসলিম সম্প্রদায় এবং অস্ট্রেলিয়ান স্কুলগুলির মধ্যে ছড়িয়ে পড়েছে। আইএসআইএল এবং ইরাকের যুদ্ধ 2003 সালে ইরাকের মার্কিন আক্রমণ এবং সাদ্দাম হুসেনের ইরাকি সরকারকে উৎখাত করার পর, ইরাক ও সিরিয়া থেকে সুন্নি আরবদের নেতৃত্বে একটি সালাফি জিহাদি চরমপন্থী জঙ্গি গোষ্ঠী, একটি বিদ্রোহ গড়ে তুলেছিল যা 2015 সালের মার্চের মধ্যে ইরাক ও সিরিয়ার এক কোটি মানুষের দখলে থাকা অঞ্চলের উপর নিয়ন্ত্রণ ছিল। এটি বিশ্বব্যাপী মুসলমানদের উপর ধর্মীয়, রাজনৈতিক এবং সামরিক কর্তৃত্ব সহ নিজেকে একটি বিশ্বব্যাপী খলিফা ঘোষণা করে। এবং নিজেকে ইসলামিক স্টেট (,) নামে অভিহিত করে, কিন্তু 2017 সালের ডিসেম্বরের মধ্যে, এটি তার সম্প্রসারণের শীর্ষে থাকা অঞ্চলটির মাত্র 2 শতাংশ নিয়ন্ত্রণ করেছিল এবং ইরাকে ভূগর্ভস্থভাবে চালিত হয়েছিল। এর সাফল্যের কয়েক বছরে, এটি মানবাধিকার লঙ্ঘন এবং যুদ্ধাপরাধ (জাতিসংঘ) এবং "ঐতিহাসিক মাত্রায়" (অ্যামনেস্টি ইন্টারন্যাশনাল) বিশেষত শিয়া মুসলমানদের জাতিগত নির্মূলের জন্য দায়ী ছিল। শিয়া রাইটস ওয়াচ অনুসারে, 2014 সালে আইএসআইএস বাহিনী তিকরিত ইরাকের ক্যাম্প স্পিচারে 1,700 জনেরও বেশি শিয়া বেসামরিক লোককে এবং মসুলের উপকণ্ঠে 670 জন শিয়া বন্দীকে হত্যা করে। নিউইয়র্ক টাইমস অনুসারে, 2014 সালের জুন মাসে, আইএসআইএস পশ্চিম ও উত্তর ইরাকে "বিশাল অঞ্চল দখল" করার পর, "যোদ্ধাদের 'কিছু লোককে বন্দী করে সুন্নিদের মুক্তি দেওয়ার এবং শিয়াদের মৃত্যুদণ্ডের জন্য চিহ্নিত করার" ঘন ঘন বিবরণ পাওয়া যায়। আইএসআইএস প্রশ্নের একটি তালিকা ব্যবহার করে "একজন ব্যক্তি সুন্নি নাকি শিয়া"-আপনার নাম কী? আপনি কোথায় থাকেন? আপনি কিভাবে প্রার্থনা করেন? আপনি কোন ধরনের গান শোনেন? 2014 সালের জুন মাসে ইরাকি সেনাবাহিনীর পতন এবং আইএসআইএস দ্বারা মসুল শহর দখলের পর, ইরাক ভিত্তিক "সবচেয়ে প্রবীণ" শিয়া আধ্যাত্মিক নেতা, গ্র্যান্ড আয়াতুল্লাহ আলী আল-সিস্তানি, যিনি তার মনোভাবের ক্ষেত্রে "শান্তিবাদী" হিসাবে পরিচিত ছিলেন, আইএসআইএস এবং তার সুন্নি মিত্রদের বিরুদ্ধে জিহাদের আহ্বান জানিয়ে একটি ফতোয়া জারি করেছিলেন, যা শিয়া মিলিশিয়ারা "মিলিশিয়াদের অগ্রগতির কার্যত বৈধতা" হিসাবে দেখেছিল। কাতারে আরেকজন শিয়া ধর্মপ্রচারক, নাজার আল-কাতারি, "ইমাম হাসান ও হুসেনের (শিয়া ইতিহাসের দ্বিতীয় ও তৃতীয় ইমাম) হত্যাকারীদের" বিরুদ্ধে এবং ইরানের সর্বোচ্চ নেতা আয়াতুল্লাহ আলী খামেনির পক্ষে লড়াই করার আহ্বান জানিয়ে "সন্ধ্যার নামাজের পরে উপাসকদের সমাবেশ করার জন্য সামরিক পোশাক পরেছিলেন"। আইএসআইএসের বিরুদ্ধে লড়াই করা শিয়া মিলিশিয়াদের বিরুদ্ধেও নৃশংসতার অভিযোগ আনা হয়েছে। হিউম্যান রাইটস ওয়াচ 2014 সালে সরকার সমর্থিত শিয়া মিলিশিয়াদের বিরুদ্ধে বহু সুন্নি নাগরিককে অপহরণ ও হত্যার অভিযোগ এনেছে। 2019 সালের মধ্যে, গোষ্ঠীটি মধ্যপ্রাচ্যের অঞ্চলগুলিতে এবং বিভিন্ন শাখা এবং অনুগামীদের মধ্যে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা স্লিপার সেলগুলির ভূগর্ভস্থ নেটওয়ার্কগুলি ব্যবহার করে ক্রমবর্ধমান সন্ত্রাসবাদী বোমা হামলা এবং বিদ্রোহের অভিযানের আশ্রয় নেয়। military.com অনুসারে, 2023 সালের মে মাস পর্যন্ত ইসলামিক স্টেটের খোরাসান প্রদেশ (আইএসআইএস-কে) "মধ্যপ্রাচ্যে নতুন বুগীম্যান" হয়ে উঠেছে। সিএনএন আরও লিখেছে যে "নতুন তথ্য" দেখায় যে অন্তত আফগানিস্তানে "আইএসআইএস থেকে হুমকি বাড়ছে"। যদিও শিয়া-বিশেষত জাতিগত হাজারা-আইএসআইএস-কে-এর লক্ষ্যগুলির মধ্যে একটি মাত্র, (প্রতীকী লক্ষ্য, বিদেশী, ক্ষমতাসীন তালিবান নিজেই), তাদের লক্ষ্যবস্তু করা হয়েছে, উদাহরণস্বরূপ 2022 সালের সেপ্টেম্বরে, যখন আফগানিস্তানের রাজধানী কাবুলের "একটি শিয়া এলাকায়" একটি শিক্ষাকেন্দ্রে আত্মঘাতী বোমা হামলা হয়েছিল, 53 জন কিশোর শিক্ষার্থী নিহত এবং 110 জন আহত হয়েছিল। ঐক্যের প্রচেষ্টা 14ই ফেব্রুয়ারী 2007-এ আল জাজিরায় সম্প্রচারিত একটি বিশেষ সাক্ষাত্কারে, ইরানের প্রাক্তন রাষ্ট্রপতি এবং ইরানের এক্সপিডেন্সি ডিসার্নমেন্ট কাউন্সিলের চেয়ারম্যান আয়াতুল্লাহ আকবর হাশেমি রাফসানজানি এবং অত্যন্ত প্রভাবশালী সুন্নি পণ্ডিত ইউসুফ আল-কারাদাউই, "সুন্নি ও শিয়াদের মধ্যে লড়াইয়ের অনিবার্যতা" এবং "আধিপত্য ও জায়োনিজমের শক্তির ষড়যন্ত্র সম্পর্কে সচেতন হওয়ার প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দিয়েছিলেন যার লক্ষ্য [ইসলামকে] দুর্বল করা এবং ইরাকে এটিকে ছিন্নভিন্ন করা"। এমনকি এই উপলক্ষেও মতপার্থক্য ছিল, রাফসানজানি প্রকাশ্যে জিজ্ঞাসা করেছিলেন "একাধিকবার কে ইরাকে আন্তঃ-মুসলিম হত্যা শুরু করেছিল", এবং আল-কারাদাউই রাফসানজানির এই দাবি অস্বীকার করেছিলেন যে তিনি জানতেন যে "যারা শিয়া মাজার উড়িয়ে দিতে ইরাকে আসছে তারা কোথা থেকে আসছে"। সৌদি-ইরান শীর্ষ সম্মেলন দুই দেশের সম্পর্কের ক্ষেত্রে একটি মাইলফলক হিসাবে, 2007 সালের 3রা মার্চ সৌদি আরবের রাজা আবদুল্লাহ এবং রাষ্ট্রপতি মাহমুদ আহমাদিনেজাদ একটি অসাধারণ শীর্ষ বৈঠক করেন। তারা ক্যামেরার জন্য আলিঙ্গন এবং হাসির সাথে পারস্পরিক উষ্ণতা প্রদর্শন করে এবং "দুই আঞ্চলিক শক্তির মধ্যে সম্পর্কের একটি গলন কিন্তু মধ্য প্রাচ্য জুড়ে ক্রমবর্ধমান সাম্প্রদায়িক ও রাজনৈতিক সংকট মোকাবেলার জন্য কোনও সুনির্দিষ্ট পরিকল্পনার বিষয়ে একমত হতে ব্যর্থ" হওয়ার প্রতিশ্রুতি দেয়। তেহরানে ফিরে আসার পর আহমাদিনেজাদ ঘোষণা করেন যেঃ আহমাদিনেজাদ-এর বক্তব্য সম্পর্কে সৌদি কর্মকর্তাদের কোনও মন্তব্য ছিল না, কিন্তু সৌদি সরকারী সংবাদ সংস্থা বলেছিলঃ সৌদি পররাষ্ট্রমন্ত্রী প্রিন্স সৌদ বিন ফয়সাল বিন আব্দুল-আজিজ বলেছিলেনঃ সুন্নি ও শিয়া মুসলমানদের মধ্যে ঐক্য আনার প্রচেষ্টা আল্লামা মুহম্মদ তাকি কুম্মি করেছিলেন। পণ্ডিতদের মতামত সুন্নি শেখ মাহমুদ শালতুত (এপ্রিল 1893-ডিসেম্বর 1963): একটি ফতোয়ায় শেখ শালতুত বারো শিয়ার মতবাদ অনুযায়ী উপাসনাকে বৈধ বলে ঘোষণা করেন এবং শিয়াদের একটি ইসলামী স্কুল হিসাবে স্বীকৃতি দেন। মুহাম্মাদ সাইয়্যেদ তানতাউয়ি (28 অক্টোবর 1928-10 মার্চ 2010): "আমি মনে করি যে কেউ বিশ্বাস করে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ তার রসূল, সে অবশ্যই একজন মুসলমান। অতএব, আমরা দীর্ঘদিন ধরে আল-আজহারের মাধ্যমে ইসলামী চিন্তাধারার পুনর্মিলনের জন্য অনেক আহ্বানকে সমর্থন করে আসছি। মুসলমানদের ঐক্যবদ্ধ হওয়ার জন্য কাজ করা উচিত এবং গোষ্ঠীগত সাম্প্রদায়িক বিভাজন থেকে নিজেদের রক্ষা করা উচিত। কোনো শিয়া ও সুন্নি নেই। আমরা সবাই মুসলমান। দুঃখজনকভাবে, কেউ কেউ যে আবেগ ও কুসংস্কারের আশ্রয় নেয়, তা ইসলামী জাতির বিভাজনের কারণ। শেখ মহম্মদ আল-গাজালি (1917-1996): "ইসলামের শত্রুদের এবং তাদের অপপ্রচারের বিরুদ্ধে ঐক্যবদ্ধ হওয়া সকল মুসলমানের কর্তব্য।" শেখ আবদ আল-মাজিদ সেলিম আয়াতুল্লাহ বরুজেরদিকে পাঠানো একটি চিঠিতে বলেছিলেনঃ "শিয়া বা সুন্নি পণ্ডিতদের জন্য প্রথম যে জিনিসটি বাধ্যতামূলক হয়ে ওঠে তা হল মুসলমানদের মন থেকে মতবিরোধ দূর করা।" ভাসেল নাসর, মিশরের প্রধান মুফতি (1996-2002 থেকে মুফতি): "আমরা আল্লাহকে মুসলমানদের মধ্যে ঐক্য তৈরি করতে এবং তাদের মধ্যে ফিকহ সম্পর্কিত আনুষঙ্গিক যে কোনও শত্রুতা, মতবিরোধ এবং দ্বন্দ্ব দূর করার জন্য অনুরোধ করছি।" শিয়া আয়াতুল্লাহ সাইয়্যেদ হোসেইন বরুজেরদি (মার্চ 1875-মার্চ 1961) সুন্নিদের প্রধান মুফতি এবং আল-আজহার বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাক্তন চ্যান্সেলর শেখ আবদ আল-মজিদ সেলিমকে একটি চিঠি পাঠিয়ে লিখেছিলেনঃ "আমি সর্বশক্তিমান আল্লাহকে অনুরোধ করছি যেন তিনি অজ্ঞতা, বিচ্ছেদ এবং বিভিন্ন ইসলামী স্কুলগুলির মধ্যে একে অপরের মধ্যে বিতরণ, প্রকৃত জ্ঞান, দয়া এবং সংহতির দিকে পরিবর্তন করেন।" আয়াতুল্লাহ রুহুল্লাহ খোমেনী (মে 1900-জুন 1989): "আমরা সুন্নি মুসলমানদের সঙ্গে একতাবদ্ধ। আমরা তাদের ভাই "এবং" সকল মুসলমানের জন্য ঐক্য বজায় রাখা বাধ্যতামূলক "। আয়াতুল্লাহ সাইয়্যেদ আলী খামেনি (জন্ম এপ্রিল 1939) মতবিরোধ সৃষ্টির বিষয়ে একটি ফতোয়ায় বলেছিলেনঃ "মতবিরোধ ছাড়াও কোরান ও সুন্নতের বিরোধী, এটি মুসলমানদের দুর্বল করে দেয়। সুতরাং মতবিরোধ সৃষ্টি করা নিষিদ্ধ (হারাম)। আয়াতুল্লাহ আলী আল-সিস্তানি (জন্ম 1930 সালের আগস্ট) এই প্রশ্নের উত্তরে বলেন, "যে ব্যক্তি শাহাদাহ বলে, প্রার্থনা করে এবং ইসলামী বিদ্যালয়গুলির মধ্যে একটি অনুসরণ করে, সে কি মুসলমান? ", সিস্তানি জবাব দিলঃ" যে ব্যক্তি শাহাদাহ বলে, আপনার বর্ণনা অনুযায়ী কাজ করে এবং আহল আল-বাইতের প্রতি শত্রুতা রাখে না, সে মুসলমান। আরও দেখুন আম্মান মেসেজ অ্যান্টি-শিয়া 'জিসম ক্রিটিসিজম অফ টুয়েলভার শিয়া ইসলাম ইসলাম ইনডেক্স অফ ইসলাম-সম্পর্কিত নিবন্ধ ইন্টারন্যাশনাল ইসলামিক ইউনিটি কনফারেন্স (ইরান) ইসলাম ইন ইরান খারিজিত অর্গানাইজেশন অফ ইসলামিক কো-অপারেশন আউটলাইন অফ ইসলাম রফিদা শিয়া মুসলিম ইন দ্য আরব ওয়ার্ল্ড সুন্নি ফতোয়া শিয়াদের উপর দ্য ওয়ার্ল্ড ফোরাম ফর প্রক্সিমিটি অফ ইসলামিক স্কুলস অফ থট সুফি-সালাফি সম্পর্ক ক্যাথলিক-প্রোটেস্ট্যান্ট সম্পর্ক-খ্রিস্টান সমকক্ষদের মধ্যে একটি ক্যাথলিক-ইস্টার্ন অর্থোডক্স সম্পর্ক-খ্রিস্টান সমকক্ষদের মধ্যে একটি রেফারেন্স নোটস উদ্ধৃতি সূত্র আরও পড়ুন গ্রাহাম ই ফুলার এবং রেন্ড রহিম ফ্রাঙ্কের আরব শিয়াঃ ভুলে যাওয়া মুসলমানরা। নিউ ইয়র্কঃ সেন্ট মার্টিনের প্রেস, 1999, শিয়া ইসলাম, মুহম্মদ হুসেন তাবাতাবাই এবং হোসেইন নাসর, সানি প্রেস, 1979। সৌদি আলেম এবং শিয়া ইসলাম, রায়হান ইসমাইল, অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2016। শিয়াদের ভয় পেও নাঃ বৃহত্তর মধ্যপ্রাচ্যে একটি তেহরান-নিয়ন্ত্রিত "শিয়া ক্রিসেন্ট"-এর ধারণাটি মাইকেল ব্রনিং দ্বারা সত্যের সাথে অদ্ভুত। আন্তর্জাতিক রাজনীতি ও সমাজ, 3/2008, পৃ. 60-75। এখানে সুন্নি এবং শিয়াদের মধ্যে প্রতিদিনের কিছু পার্থক্য রয়েছে। আজাদেহ মোভেনি। হাফিংটন পোস্ট, 25 জুন 2014 ইমামের বিরোধিতাঃ ইসলামী সাহিত্যে নওয়াসিবের উত্তরাধিকার, নেবিল হুসেন, কেমব্রিজ স্টাডিজ ইন ইসলামিক সিভিলাইজেশন, কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস আইএসবিএন ইবুক ইবুকঃ 9781108966061 বাহ্যিক লিঙ্ক "সুন্নি-শিয়া বিভাজন", কাউন্সিল অন ফরেন রিলেশনস হিস্ট্রি অফ ইসলাম শিয়া ইসলাম সুন্নি ইসলাম