Self-sacrifice in Jewish law
যদিও বিরল, ইহুদি আইনের মধ্যে এমন উদাহরণ রয়েছে যা কোনও ইহুদীকে ধর্মীয় নিষেধাজ্ঞা লঙ্ঘনের পরিবর্তে নিজের জীবন উৎসর্গ করার নির্দেশ দেয়। এই নিষেধাজ্ঞাগুলির মধ্যে একটি হ 'ল নিজের জীবন সহ কোনও জীবন নেওয়া উচিত নয়। আরও অনেক আনুষ্ঠানিক নিষেধাজ্ঞা রয়েছে, যার অর্থ হল যে সীমিত পরিস্থিতিতে একজন ইহুদীকে আত্মত্যাগ করতে হয় যখন বৃহত্তর ভাল আরও ছোটখাটো হুকুম ভাঙার আহ্বান জানায়। এই অনুশীলন যিহূদী আইনের ব্যবহারিক এবং সম্ভবত নমনীয় প্রকৃতি প্রতিফলিত করে। সাধারণভাবে, একজন ইহুদীকে অবশ্যই মানব জীবন রক্ষার জন্য বাইবেলের বাধ্যতামূলক এবং অবশ্যই রব্বিদের দ্বারা বাধ্যতামূলক ইহুদি ধর্মের ধর্মীয় আইন লঙ্ঘন করতে হবে। এই নীতিটি ইয়া 'আভোর ভ' আল ইয়ে 'হারেগ (, "লঙ্ঘন করুন এবং হত্যা করবেন না") নামে পরিচিত এবং এটি কার্যত সমস্ত ইহুদি আনুষ্ঠানিক আইনের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যার মধ্যে রয়েছে শাব্বাত ও কাশরুতের সর্বাধিক পরিচিত আইন এবং এমনকি খৎনা, নিস্তারপর্বের উপর চামেৎজ এবং ইওম কিপ্পুরের উপর উপবাস সম্পর্কিত কঠোরতম নিষেধাজ্ঞার ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। সুতরাং, তোরাহ সাধারণত দাবি করে যে পিকুয়াচ নেফেশ (ফিকুহ নেফশ, "মানব জীবনের সংরক্ষণ") সর্বাগ্রে, এবং বেশিরভাগ পরিস্থিতিতে এমনকি একটি অঙ্গ সংরক্ষণকেও মৌলিক নীতির সাথে তুলনা করা হয়। এটি আংশিকভাবে বাইবেলের আদেশ থেকে উদ্ভূত হয় যে যিহূদী আইনগুলি দেওয়া হয়েছে "যে আপনি তাদের দ্বারা বাঁচবেন", একটি আদেশ যা ঐতিহ্যগতভাবে অর্থ হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয় "এবং তাদের দ্বারা মারা যাবেন না"-মানুষের জীবন সাধারণত জীবনের ঝুঁকিতে ধর্মীয় নিয়মগুলি রাখার চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করা হয় (বা কিছু ক্ষেত্রে গুরুতর ক্ষতির ঝুঁকি); তবে, নিষেধাজ্ঞার তিনটি ক্ষেত্র কোনও পরিস্থিতিতে অনধিকার প্রবেশ করা যেতে পারে না, এমনকি একটি মানুষের জীবন বাঁচানোর জন্যঃ হত্যা, কিছু ধরণের যৌন অসদাচরণ এবং মূর্তি উপাসনার সাথে জড়িত কাজ। ইহুদি ধর্মের দৃষ্টিকোণ থেকে এই ক্ষেত্রগুলি সমাজ ও মানবতার কেন্দ্রবিন্দু এবং এগুলির লঙ্ঘন এতটাই বিশাল যে, হত্যা করার হুমকির মুখেও প্রত্যাখ্যান করা উচিত। এগুলিকে কখনও কখনও অনানুষ্ঠানিকভাবে "তিনটি প্রধান পাপ" হিসাবে উল্লেখ করা হয়; তবে, এগুলি আসলে মাত্র তিনটি নিষেধাজ্ঞার চেয়ে অনেক বেশি অন্তর্ভুক্ত করে। এখানে নিয়ন্ত্রক নীতি হল ইয়ে 'হারেগ ভ' আল ইয়া 'আভোর (, বা "হত্যা করা কিন্তু লঙ্ঘন করবেন না")। যে ব্যক্তি প্রকৃতপক্ষে তার জীবন উৎসর্গ না করে ইহুদি ধর্মের ধর্মীয় আইন পালন করার জন্য বড় ঝুঁকি নেয় বা বড় কষ্ট গ্রহণ করে তাকে বিশেষভাবে ধার্মিক বলে মনে করা হয়। এই ধরনের রূপক আত্মত্যাগ এবং সম্ভাব্য পরিণতির গ্রহণযোগ্যতাকে বলা হয় মেসিরাত নেফেশ (, "আত্মাকে সমর্পণ করা")। ইহুদিধর্মে জীবন সংরক্ষণ জীবনের উপর একটি উচ্চ মূল্য রাখে। তাই যখন কোনও জীবন বিপদে থাকে তখন ইহুদি ধর্মের 613 মিটজভট (ধর্মীয় প্রয়োজনীয়তা)-এর তিনটি ক্ষেত্র ছাড়া বাকি সবগুলিকে উপেক্ষা করার অনুমতি দেওয়া হয়। এই নিয়মটি বাইবেলের বিবৃতির উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে, "আপনি আমার আদেশ এবং আমার আইনগুলি পালন করবেন যা একজন ব্যক্তি করবে এবং সেগুলি অনুসারে জীবনযাপন করবে, আমি ঈশ্বর।" () রব্বিরা এই আয়াত থেকে অনুমান করেছিলেন যে মিটজভট লঙ্ঘন করার পরিবর্তে একজনের মৃত্যু হওয়া উচিত নয়। এই আয়াতটি এই মতবাদের উৎস যে, মিটজভা রাখার জন্য একজনের নিজের জীবনকে বিপন্ন করা উচিত নয়। উপরন্তু, বলে, "আপনি আপনার সঙ্গীর রক্তের পক্ষে দাঁড়াবেন না"। তালমুদ এই আয়াত থেকে উদ্ভূত হয়েছে যে অন্য ইহুদিদের জীবন বাঁচানোর জন্য একজনকে অবশ্যই নিজের শক্তিতে সবকিছু করতে হবে, এমনকি যদি এর সাথে এক বা একাধিক মিটজভট লঙ্ঘন জড়িত থাকে। যদি কোনও অ-ইহুদি বা ধর্মভ্রষ্ট ইহুদীর জীবন বিপদের মধ্যে থাকে, তবে আইনটি এতটা স্পষ্ট নয় এবং কিছু বিতর্কের বিষয়, তবে এটি অবশ্যই আইনের চেতনার মধ্যে রয়েছে, যদি না চিঠিটি। এটি অন্যান্য ধর্ম সম্পর্কে ইহুদি ধর্মের দৃষ্টিভঙ্গিকেও স্পর্শ করে; ধর্মীয় বহুত্ববাদ সম্পর্কে ইহুদি দৃষ্টিভঙ্গি দেখুন। আত্মত্যাগের প্রয়োজনীয়তা ইয়েহারেগ ভেল ইয়া 'আভোর ("তাকে লঙ্ঘনের পরিবর্তে হত্যা করা হোক") একটি আইন লঙ্ঘন করার পরিবর্তে একজনের জীবন দেওয়ার প্রয়োজনীয়তাকে বোঝায়। যদিও সাধারণত কোনও জীবন বিপদে থাকলে হালখা লঙ্ঘন করার অনুমতি দেওয়া হয়, তবে কিছু পরিস্থিতিতে একজনের নিজের জীবন দেওয়ার প্রয়োজন হয়। তিনটি ব্যতিক্রমী পাপ তিনটি পাপ রয়েছে যার জন্য একজনকে সর্বদা লঙ্ঘনের পরিবর্তে মারা যেতে হয়ঃ প্রতিমাপূজা যৌন অসদাচরণ যেমন অজাচার, ব্যভিচার, সমকামিতা, বা পশুত্ব (তোরাহ দ্বারা নিষিদ্ধ যৌন অনৈতিকতা দেখুন) হত্যা উপরের তিনটি তালমুদ দ্বারা ব্যতিক্রম হিসাবে শাসিত হয়। ট্র্যাক্টেট সানহেড্রিন 74এ-তে তালমুড লিপিবদ্ধ করেছেনঃ "রাব ইয়োচানন রব শিমোন বেন ইয়েহোৎজাদাকের নামে বলেছিলেনঃ 'লোদের নিতেজের বাড়ির মেঝেতে একটি ভোটের মাধ্যমে সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিলঃ তোরাতে সমস্ত পাপের জন্য, যদি কোনও ব্যক্তিকে বলা হয়," লঙ্ঘন করুন এবং আপনাকে হত্যা করা হবে না ", তবে তাদের লঙ্ঘন করা উচিত এবং হত্যা করা উচিত নয়, মূর্তি পূজা, যৌন সম্পর্ক এবং রক্তপাত ব্যতীত। একজন ইহুদীকে অবশ্যই উপরোক্ত পাপগুলি লঙ্ঘন করার পরিবর্তে তার জীবন উৎসর্গ করতে হবে। মূর্তিপূজা প্রথম ব্যতিক্রম, মূর্তিপূজা, দ্বিতীয় বিবরণ 6ঃ5 থেকে ব্যাখ্যা করা হয়েছে "এবং আপনি আপনার সমস্ত হৃদয়, আপনার সমস্ত আত্মা এবং আপনার সমস্ত শক্তি দিয়ে প্রভু আপনার ঈশ্বরকে ভালবাসবেন", যার অর্থ একজনকে ঈশ্বরের বাইরে কোনও দেবত্বের সেবা করার পরিবর্তে নিজের জীবনও সমর্পণ করতে হবে। একটি বিখ্যাত উদাহরণ পাওয়া যায় ব্যাবিলনীয় তালমুড গিটিন 57বি, অপ্রামাণিক দ্বিতীয় ম্যাকাবিস 7, এবং হান্না এবং তার সাত পুত্র সম্পর্কে অন্যান্য উৎস, হানুক্কার ছুটির সাথে সম্পর্কিত একটি গল্প। শুয়োরের মাংস খাওয়ার পরিবর্তে, হান্না রাজা চতুর্থ অ্যান্টিওকাসকে অস্বীকার করে এবং নিজের মৃত্যুর আগে তার ছেলেদের একের পর এক হত্যা করার অনুমতি দেয়। এই গল্পটি অবশ্য আরেকটি ব্যতিক্রমের সাথে সম্পর্কিত যেখানে হালখার প্রয়োজন যে একজনকে নিজের জীবন আত্মসমর্পণ করতে হবেঃ এমন একটি পরিস্থিতি যেখানে একজন ব্যক্তিকে তোরাহ অপবিত্র করার জন্য একটি আইন ভাঙতে বাধ্য করা হয়। যদি কোনও অ-ইহুদি শাসক দাবি করে যে কোনও ইহুদি বিশ্রামবারে তার জন্য খাবার রান্না করবে, তবে ইহুদীকে নিজেকে হত্যা করার পরিবর্তে বিশ্রামবারে অপবিত্র করতে হবে; তবে, যদি শাসক ইহুদিদের বিশ্রামবারে খাবার রান্না করার দাবি করে, শাসকের সুবিধার জন্য নয়, কেবল তোরাহকে অসম্মান করার জন্য, তবে ঈশ্বরের নাম অপবিত্র করা এড়াতে একজনকে নিজের জীবন সমর্পণ করতে হবে (মূর্তিপূজার অনুরূপ)। হান্না এবং তার ছেলেরা তোরাহ অপবিত্র করার জন্য শুয়োরের মাংস খাওয়ার ক্ষেত্রে এইভাবে কাজ করেছিল; নিজেদেরকে হত্যা করার অনুমতি দিয়ে, তারা প্রকাশ্যে ঈশ্বরের নামকে পবিত্র করেছিল। যৌন অনৈতিকতা নির্দিষ্ট ধরনের যৌন অনৈতিকতার ব্যতিক্রম ডিউটেরোনমি 22:26 থেকে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। একজন পুরুষের দ্বারা ধর্ষিত এক বিবাহিত মেয়ের ঘটনার কথা উল্লেখ করে বলা হয়েছে, "কারণ যখন একজন পুরুষ তার প্রতিবেশীকে আক্রমণ করে এবং তাকে হত্যা করে, তখনও এই বিষয়টি তাই।" এইভাবে যৌন অনৈতিকতাকে তোরাহ দ্বারা হত্যার সাথে তুলনা করা হয়েছে-এবং নীচে যেমন আলোচনা করা হয়েছে, একজনকে হত্যা করার পরিবর্তে নিজের জীবন দিতে হবে। অর্থোডক্স ইহুদিধর্ম এবং কনজারভেটিভ ইহুদিধর্ম উভয় ক্ষেত্রেই, লেভিটিকাস অধ্যায় 18-এ উল্লিখিত যৌন অসদাচরণের প্রকারগুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে বিবাহিত মহিলার সাথে ব্যভিচার, বিভিন্ন ধরনের অজাচার, নিদাহ রাজ্যে একজন মহিলার সাথে যৌন সম্পর্ক, পশুত্ব এবং পুরুষদের মধ্যে পেনাইল-অ্যানাল যৌনতা (নিষেধাজ্ঞার লঙ্ঘন "আপনি একজন মহিলার সাথে একজন পুরুষের সাথে শুয়ে থাকবেন না, এটি একটি ঘৃণ্য" যা অনেক অর্থোডক্স এবং কিছু কনজারভেটিভ ইহুদি কর্তৃপক্ষ দ্বারা সম্মত হয়েছে)। রাব্বীয় ডিক্রি দ্বারা নিষেধাজ্ঞাগুলি বাদ দেওয়া হয়। রব্বীরা তোরাহর বাইরেও যৌন বিষয়ে বেশ কিছু নিষেধাজ্ঞা জারি করেছিলেন। বিবাহিত পুরুষের সাথে ব্যভিচার, ব্যভিচার, নির্দিষ্ট ধরনের সমকামী আচরণ (রক্ষণশীল ইহুদি ধর্মের মধ্যে অর্থোডক্স কর্তৃপক্ষ এবং ঐতিহ্যবাদীরা পুরুষদের মধ্যে মৌখিক যৌনতা সহ পুরুষ-পুরুষ যৌন ঘনিষ্ঠতার একটি বিস্তৃত পরিসরকে নিষিদ্ধ হিসাবে বিবেচনা করে, তবে "লঙ্ঘনের পরিবর্তে মারা যাওয়া" নিষেধাজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত নয়), এবং পোশাক ও আচরণে বিনয়ের বিভিন্ন দিক এই রব্বিদের নিষেধাজ্ঞার মধ্যে রয়েছে যা লেভিটিকাস 18 দ্বারা বিশেষভাবে নিষিদ্ধ নয়। যদিও মাইমোনাইডস লেবীয় পুস্তক 18ঃ3-এ সিফ্রার ভিত্তিতে সমকামী আচরণকে বাইবেলের দ্বারা নিষিদ্ধ বলে মনে করেন, তবে তিনি এটিকে যৌন মিলনকে যথাযথ বলে মনে করেন না। অর্থোডক্স ইহুদিধর্ম রব্বিদের নিষেধাজ্ঞাগুলিকে জীবন রক্ষার আবশ্যিকতার দ্বারা ওভাররাইড করা একটি কম ধরণের লঙ্ঘন হিসাবে স্বীকৃতি দেয়। 2006 সালে ইহুদি আইন ও মান সম্পর্কিত কনজারভেটিভ আন্দোলনের কমিটি, এই বিষয়ে উদারপন্থী এবং ঐতিহ্যবাদীদের মধ্যে দৃঢ় মতবিরোধ প্রতিফলিত করে, সমকামিতার বিষয়ে দুটি সম্পূর্ণ বিরোধী প্রতিক্রিয়া অনুমোদন করে। একজন ঘোষণা করেছিলেন যে পুরুষদের মধ্যে অ-পেনাইল-অ্যানাল যৌনতার উপর সমস্ত রাব্বীয় নিষেধাজ্ঞা আনুষ্ঠানিকভাবে প্রত্যাহার করা হবে এবং রক্ষণশীল ইহুদিদের ক্ষেত্রে আর প্রযোজ্য হবে না। অন্যটি আনুষ্ঠানিকভাবে তাদের অস্তিত্বের প্রয়োজনীয়তা ঘোষণা করে এবং রক্ষণশীল ইহুদিদের তাদের পালন চালিয়ে যাওয়ার নির্দেশ দেয়। উভয়ই একমত হয়েছিলেন যে পুরুষ-পুরুষ মলদ্বার যৌনতা এবং বিবাহিত মহিলার সাথে ব্যভিচারের উপর নিষেধাজ্ঞা লঙ্ঘনের পরিবর্তে একটি মৃত্যু চরিত্র বজায় রেখেছে এবং রক্ষণশীল ইহুদিদের বিবাহের বাইরে বিভিন্ন লিঙ্গের যৌন সম্পর্কের উপর রাব্বীয় নিষেধাজ্ঞা পালন চালিয়ে যাওয়ার নির্দেশ দিয়েছে (ব্যভিচার), যদিও উদার প্রতিক্রিয়াটি যোগাযোগ এবং নির্জনতার নিষেধাজ্ঞা সহ শালীনতার বিভিন্ন ঐতিহ্যবাহী নিয়মও খুঁজে পেয়েছে, যা রক্ষণশীল ইহুদিদের ক্ষেত্রে আর প্রযোজ্য নয়। রক্ষণশীল আন্দোলনের বহুত্ববাদ দর্শনের অধীনে, স্থানীয় রব্বিরা অনুমোদিত বিকল্পগুলির মধ্যে কোনটি অনুসরণ করবেন তা বেছে নেন। (সমকামীতা এবং রক্ষণশীল ইহুদিধর্ম দেখুন) অনেক কর্তৃপক্ষ মনে করে যে একজনের জীবন উৎসর্গ করার প্রয়োজনীয়তা বিশুদ্ধভাবে নিষ্ক্রিয় আচরণের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়, যাতে, উদাহরণস্বরূপ, ধর্ষিত একজন বিবাহিত মহিলাকে ধর্ষণের প্রতিরোধে মারা যাওয়ার প্রয়োজন হয় না। বরং, এই প্রয়োজনীয়তা শুধুমাত্র নিষিদ্ধ যৌন ক্রিয়াকলাপগুলির মধ্যে একটিতে প্রাথমিক ভূমিকা পালন করার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। ইহুদি ধর্ম এবং সমকামিতা হত্যা দেখুন হত্যার ব্যতিক্রম যুক্তি দ্বারা উদ্ভূত হয়েছে, যেমন তালমুদে বলা হয়েছে (পেসাচিম 25বি, ইয়োমা 82বি এবং সানহেড্রিন 74এ-তে): কেউ একজন রাভার সামনে এসে বলেছিল, "শহরের রাজ্যপাল আমাকে একজন নির্দিষ্ট ব্যক্তিকে হত্যা করার আদেশ দিয়েছিলেন এবং আমি তা না করলে আমাকে হত্যা করার হুমকি দিয়েছিলেন।" রাভা তাকে বলে, "অন্য কাউকে হত্যা করার পরিবর্তে, আপনাকে অবশ্যই নিজেকে হত্যা করতে হবে, কারণ আপনি কীভাবে জানেন যে আপনার রক্ত তার চেয়ে লাল, সম্ভবত তার রক্ত আপনার চেয়ে লাল?" অতিরিক্ত পরিস্থিতি মাইমোনাইডস (রামবাম) অনুসারে নিম্নলিখিত প্রয়োজনীয়তাগুলি রয়েছে। উপরে যেমন বলা হয়েছে, একজনকে সাধারণত শুধুমাত্র তিনটি মূল আইনের জন্য নিজেকে হত্যা করতে হয়; তবে, মাইমোনাইডসের মতে, অন্যান্য কিছু বিশেষ পরিস্থিতিতেও শাহাদাতের প্রয়োজন হয়। মৈমোনাইডসের মতে, প্রকাশ্যে তাঁর আদেশ লঙ্ঘনের মাধ্যমে ঈশ্বরের নাম অপবিত্র করা এড়াতে একজনকে নিজের জীবন দিতে হয়। ঈশ্বরের নাম অপবিত্র করা ইহুদি আইনের কঠোরতম লঙ্ঘন হিসাবে বিবেচিত হয়, অন্তত স্বর্গীয় ক্ষমার ক্ষেত্রে; অতএব, যদি পাপটি প্রকাশ্যে করা হয় (এই উদ্দেশ্যে, দশ ইহুদি প্রাপ্তবয়স্কদের উপস্থিতিতে), এবং নিপীড়কের একমাত্র উদ্দেশ্য হল ইহুদিদের হালখা লঙ্ঘন করা, যে কোনও নিষেধাজ্ঞাকে ইয়েহারেগ বনাম আল ইয়া 'আভোরের বিষয় হিসাবে বিবেচনা করা হবে। (দ্রষ্টব্যঃ অনেক অর্থোডক্স কর্তৃপক্ষের মতে, জনসাধারণের শাহাদাতের উদ্দেশ্যে "জনসাধারণ" গঠন করার জন্য দশজন ইহুদি প্রাপ্তবয়স্কের মধ্যে মহিলাদের গণনা করা হয়, যা অর্থোডক্স ইহুদিধর্মে মহিলাদের গণনা করা হয় এমন বেশ কয়েকটি পরিস্থিতির মধ্যে একটি)। যদি এই দুটি শর্ত উপস্থিত না থাকে, তবে একজনের জীবন দেওয়ার কোনও প্রয়োজন নেই, কারণ এই লঙ্ঘনের দ্বারা ঈশ্বরের নাম অপবিত্র হবে না। উদাহরণস্বরূপ, যদি কোনও ইহুদীকে জালিয়াতির ব্যক্তিগত লাভের জন্য শাব্বাত আইন লঙ্ঘন করতে বাধ্য করা হয়, তবে তাকে তার জীবন দিতে হবে না। নিপীড়ন ও সংকটের প্রতিরোধ ইহুদি ধর্মের জন্য সঙ্কটের সময়ে-উদাহরণস্বরূপ, যদি কোনও সরকার বা অন্য কোনও শক্তি ইহুদিদের ধর্মীয় না হতে বাধ্য করতে চায়-ইহুদি আইনের প্রতিটি নিষেধাজ্ঞা ইয়েহারেগ ভেল ইয়া 'আভোর হয়ে যায় এবং প্রকাশ্যে না থাকলেও প্রতিটি নেতিবাচক বা ইতিবাচক আদেশের উপর মেসিরাত নেফেশ থাকতে হয়। এটিকে "স্যান্ডেল স্ট্র্যাপস" বলা হয় এবং এটি জুতা পরার ঐতিহ্যবাহী ইহুদি পদ্ধতিকে বোঝায় (ডান দিকে রাখুন, বাম দিকে রাখুন, বাম দিকে বেঁধে রাখুন, ডানদিকে বেঁধে রাখুন)। এই পরিস্থিতিতে, একজনকে "স্যান্ডেল স্ট্র্যাপ"-এর জন্যও মরতে হয়। যাইহোক, যদি কোনও সরকার বা অন্য কোনও শক্তি ইহুদি ধর্মের বিরোধিতা না করে বরং যে কোনও ধর্মের বিরোধিতা করে, যেমন কমিউনিস্ট শাসনের অধীনে রাশিয়ায়, তবে কিছু মতামত অনুসারে, উপরেরটি প্রযোজ্য নয়। এটি ইহুদি বিশ্বাসের জন্য একটি সংকট হিসাবেও বিবেচিত হয় যখন ইহুদি আইনের মধ্যে একটি নির্দিষ্ট প্রয়োজনীয়তা সরকার বা অন্যান্য শক্তি দ্বারা নিষিদ্ধ হওয়ার ঝুঁকিতে থাকে। আরও একটি যোগ্যতা রয়েছেঃ শুধুমাত্র নেতিবাচক আদেশগুলিকে সম্ভাব্যভাবে ইয়েহারেগ বনাম আল ইয়া 'আভোরের বিষয় হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে; ইতিবাচক আদেশগুলির মধ্যে একটির জন্য কাউকে কখনও নিজেকে উৎসর্গ করতে হবে না। যেহেতু একটি ইতিবাচক আদেশ পালন করা থেকে বিরত থাকার সঙ্গে কোনও নির্দিষ্ট পদক্ষেপ জড়িত থাকে না, তাই তা করা ঈশ্বরের নামের অপবিত্রতা হিসাবে বিবেচিত হবে না, তাই কখনও আত্মত্যাগের প্রয়োজন হবে না। মাইমোনাইডসের মতে, এমন পরিস্থিতিতে যেখানে কাউকে লঙ্ঘনের পরিবর্তে নিজেকে উৎসর্গ করতে হবে না, তা আত্মহত্যা হিসাবে বিবেচিত হবে, যা ইহুদি আইনের অধীনে কঠোরভাবে নিষিদ্ধ এবং নিন্দিত। ইয়েহারেগ ভেল ইয়া 'আভোরের আইন অনুসারে নিজের জীবনকে অনুসরণ করা এবং উৎসর্গ করা কিদ্দুশ হাশেম (ঈশ্বরের নামের পবিত্রতা) হিসাবে বিবেচিত হয়। আরও দেখুন ডুরেস কিদ্দুশ হাশেম পিকুয়াচ নেফেশ ইহুদি ধর্মে আত্মহত্যার শাহাদাত সম্পর্কে ইহুদি দৃষ্টিভঙ্গি ইহুদি নৈতিক আইন