Abul Mansur Ahmad
আবুল মনসুর আহমেদ (; 3 সেপ্টেম্বর 1898-18 মার্চ 1979), আহমদ আলী ফরাজি (), একজন বাংলাদেশী রাজনীতিবিদ, লেখক এবং সাংবাদিক ছিলেন। আহমদ বাংলায় ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসের কর্মী হিসেবে কাজ শুরু করেন। যৌবনে তিনি খিলাফত আন্দোলনে অংশগ্রহণ করেন। বাংলার অন্যান্য মুসলিম কংগ্রেস কর্মীদের মতো মুসলিম কৃষকদের প্রতি কংগ্রেসের অবহেলায় হতাশ হয়ে তিনি কংগ্রেস ত্যাগ করেন এবং প্রজা সমিতি (পরে কৃষক-প্রজা সমিতি), একটি কৃষক কল্যাণ সংগঠন এবং এর রাজনৈতিক শাখা কৃষক-প্রজা পার্টি (কে. পি. পি) প্রতিষ্ঠা করেন। বৃহত্তর ময়মনসিংহ জেলা অঞ্চলে তিনি কে. পি. পি-র প্রধান সংগঠক হয়ে ওঠেন। 1937 সালের প্রাদেশিক নির্বাচনের পর কে. পি. পি সভাপতি এ কে ফজলুল হক বাংলার প্রথম প্রধানমন্ত্রী হিসেবে দায়িত্ব গ্রহণ করলে আহমদ তাঁর অন্যতম ঘনিষ্ঠ বিশ্বাসী হয়ে ওঠেন। সরকারে কে. পি. পি-র ব্যর্থতায় হতাশ হয়ে তিনি 1940-এর দশকের গোড়ার দিকে সমৃদ্ধ মুসলিম লীগ এবং পাকিস্তান আন্দোলনের দিকে ঝুঁকে পড়েন। তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে পাকিস্তান অনিবার্য এবং তার নেতৃত্বে সামন্ত অভিজাত এবং পাদ্রিদের আধিপত্যের ভয়ে কে. পি. পি কর্মীদের মুসলিম লীগে যোগ দেওয়ার আহ্বান জানান। আহমদ পূর্ব পাকিস্তানের মুসলিম লীগ সরকারের দ্বারা হতাশ হয়েছিলেন। তিনি মুসলিম লীগের একটি ভিন্নমতাবলম্বী শাখা আওয়ামী মুসলিম লীগে (পরে আওয়ামী লীগ) যোগ দেন। তিনি 1954 সালের প্রাদেশিক নির্বাচনের জন্য জুকা ফ্রন্ট জোটের প্রস্তাব করেছিলেন এবং এর 21 দফা নির্বাচনী ইশতেহারও রচনা করেছিলেন। জুকা ফ্রন্ট নির্বাচনে বিপুল জয়লাভ করে এবং তিনি বিধানসভায় নির্বাচিত হন। তিনি 1956 সালে পাকিস্তান সংবিধান পরিষদের বিতর্কের একজন প্রধান সমালোচক ছিলেন। তিনি পাকিস্তানের কেন্দ্রীয় সরকারের সোহরাওয়ার্দী মন্ত্রিসভায় বাণিজ্য ও শিল্পমন্ত্রী হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন এবং মাঝে মাঝে ভারপ্রাপ্ত প্রধানমন্ত্রী হিসাবেও দায়িত্ব পালন করেছিলেন। আহমদ গল্প, উপন্যাস এবং রাজনৈতিক ব্যঙ্গের লেখক ছিলেন। তিনি রাজনীতি, সংস্কৃতি এবং ইতিহাস নিয়েও ব্যাপকভাবে লিখেছিলেন। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে একই বাংলা ভাষা ভাগ করে নেওয়া সত্ত্বেও, বাংলার মুসলমানরা, প্রাথমিকভাবে পূর্ব বাংলায় (প্রায়শই তাঁর দ্বারা 'মুসলিম বাংলা' হিসাবে উল্লেখ করা হয়), বাংলার হিন্দুদের দ্বারা চাষ করা হিন্দু সংস্কৃতির সমান্তরালে একটি স্বতন্ত্র পার্সো-আরবি-প্রভাবিত বাঙালি মুসলিম সংস্কৃতির বিকাশ ও চাষ করেছিলেন। তাঁর লেখায় তিনি বাংলার পূর্ববঙ্গের উপভাষা এবং বাংলার মুসলমানদের দ্বারা ব্যবহৃত ফার্সি-আরবি শব্দ ব্যবহার করেছিলেন, যার জন্য তিনি বিভিন্ন সময়ে বৈষম্যের শিকার হয়েছিলেন। তিনি পাকিস্তানকে পূর্ববঙ্গের সংস্কৃতির বিকাশের একটি সুযোগ হিসেবে দেখেছিলেন। পাকিস্তান রেনেসাঁ সোসাইটির সদস্য হিসাবে তিনি পূর্ববঙ্গের সাহিত্য আদর্শের জন্য একটি দৃষ্টিভঙ্গি প্রদান করেছিলেন। একজন সাংবাদিক ও রাজনীতিবিদ হিসাবে আহমদ বাংলা ও ভারতের অনেক গুরুত্বপূর্ণ রাজনৈতিক ঘটনা পর্যবেক্ষণ করেছিলেন এবং জড়িত ছিলেন। কর্মজীবনের বিভিন্ন পর্যায়ে তিনি এ কে ফজলুল হক, সুভাষ চন্দ্র বসু এবং হুসেন শহীদ সোহরাওয়ার্দী সহ বাংলার অনেক শীর্ষস্থানীয় রাজনৈতিক ব্যক্তিত্বের বিশ্বস্ত ছিলেন। তিনি অনেক রাজনৈতিক সালিশের গুরুত্বপূর্ণ মধ্যস্থতাকারী ছিলেন। তাঁর বিখ্যাত রচনা 'আমার দেখা রজনীতির পাঁচশ বাচার "(ফিফ্টি ইয়ার্স অফ পলিটিক্স অ্যাজ আই স ইট) (1969) তাঁর কর্মজীবনে বাংলার রাজনীতির একটি প্রথম হাতের ইতিহাস এবং সমালোচনা। তিনি 1960 সালে বাংলা একাডেমি সাহিত্য পুরস্কার এবং 1979 সালে বাংলাদেশ সরকার কর্তৃক স্বাধীনতা দিবস পুরস্কারে ভূষিত হন। প্রাথমিক জীবন ও শিক্ষা আহমদ 1898 সালের 3রা সেপ্টেম্বর ব্রিটিশ ভারতের বাংলা প্রদেশের (বর্তমানে বাংলাদেশ) ময়মনসিংহ জেলার ধানিখোলা গ্রামে আবদুর রহিম ফরাজি ও মীর জাহান বেগমের ঘরে আহমদ আলী ফরাজি নামে জন্মগ্রহণ করেন। আহমেদের জন্মের আগে, উনিশ শতকের গোড়ার দিকে সৈয়দ আহমদ শহীদ এবং শাহ ইসমাইল দেহলভির নেতৃত্বে ব্রিটিশ বিরোধী আন্দোলন তারিকাহ-ই-মুহাম্মাদিয়ার একটি গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্র ছিল ময়মনসিংহ। তাঁর পরিবারের পিতৃ ও মাতৃ উভয় পক্ষেরই আহল-ই হাদীসের দৃঢ় সংযোগ ছিল এবং এই অঞ্চলের প্রথম দিকের চারটি পরিবারের মধ্যে ছিল যারা এই কাজে অংশ নিয়েছিল, এইভাবে তারা ফারাজি উপাধি অর্জন করেছিল। স্থানীয় ওয়াহাবি নেতাদের দ্বারা ঘন ঘন, তাঁর পৈতৃক বাড়ি সেই অঞ্চলে ওয়াহাবি ধর্মের প্রচার কেন্দ্র হিসাবে কাজ করেছিল। তাঁর পিতামহের ভাই আশেক উল্লা উত্তর-পশ্চিম সীমান্ত প্রদেশে (বর্তমানে পাকিস্তানের খাইবার পাখতুনখোয়া প্রদেশ) বরেলভির নেতৃত্বে শিখদের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য বাংলা থেকে স্বেচ্ছাসেবকদের মধ্যে ছিলেন-এছাড়াও কুখ্যাত বালাকোটের যুদ্ধে অংশ নিয়েছিলেন বলে জানা যায়। আহমদ শৈশবকালেই জমির মালিকদের (জমিদার) বিরুদ্ধে অসন্তোষ গড়ে তোলেন। সেই সময় বাংলায় জমিদাররা প্রধানত হিন্দু ছিলেন। তিনি কেবল জমিদারদের দ্বারা নয়, সাধারণভাবে হিন্দু সম্প্রদায়ের দ্বারা মুসলিম কৃষকদের প্রতি আচরণকে বৈষম্যমূলক বলে মনে করেছিলেন। নিকটবর্তী বিদ্যালয়গুলিতে প্রাথমিক বিদ্যালয়ের পরে, 1913 সালে আহমদ আরও পড়াশোনার জন্য তাঁর জেলা সদর মাইমেনসিং শহরে (নাসিরাবাদ নামেও পরিচিত) চলে যান। সেখানে তিনি মৃত্যুঞ্জয় বিদ্যালয়ে ভর্তি হন, যেখান থেকে তিনি 1917 সালে প্রথম বিভাগ ও বৃত্তি অর্জন করে ম্যাট্রিকুলেট করেন এবং পরবর্তী শিক্ষার জন্য পূর্ববঙ্গের প্রধান শহর ঢাকায় চলে যান। তিনি জগন্নাথ কলেজে প্রবেশ করেন এবং পুরনো ঢাকার একটি বাড়িতে বাসস্থান খুঁজে পান। লজিকের অধ্যাপক উমেশ চন্দ্র ভট্টাচার্যের দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে তিনি জন স্টুয়ার্ট মিল, রামেন্দ্র সুন্দর ত্রিবেদী, হীরেন দত্ত, ব্রজেন সিল, অ্যানি বেসান্ত ইত্যাদির দার্শনিক গ্রন্থগুলি অধ্যয়ন করতে শুরু করেন। 1919 সালে সেখান থেকে তিনি ইন্টারমিডিয়েট পরীক্ষা দেন। এরপর তিনি 1921 সালে ঢাকা কলেজ থেকে দর্শনে ব্যাচেলর অফ আর্টস সম্পন্ন করেন। পড়াশোনায় বিরতির পর, তাঁর রাজনৈতিক সক্রিয়তার কারণে, তিনি 1926 সালে আইন অধ্যয়নের জন্য বাংলা প্রদেশের রাজধানী কলকাতার রিপন কলেজে (পরে সুরেন্দ্রনাথ কলেজ নামে নামকরণ করা হয়) ভর্তি হন এবং 1929 সালে বি. এল পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হন। ব্রিটিশ ভারত ঢাকা কলেজের ছাত্র থাকাকালীন 1920 সালে আহমদ ঢাকায় অনুষ্ঠিত সর্বভারতীয় খিলাফত সম্মেলনে স্বেচ্ছাসেবক হিসেবে যোগ দেন। সেই বছরের শেষের দিকে খিলাফত আন্দোলন এবং অসহযোগ আন্দোলন বাহিনীতে যোগ দেওয়ার সাথে সাথে আহমদ এতে জড়িত হন। আন্দোলনের 'গ্রামে ফিরে যাওয়া' নীতিতে অনুপ্রাণিত হয়ে তিনি এবং তাঁর কয়েকজন বন্ধু ঢাকা ছেড়ে ময়মনসিংহের তাঁর গ্রামে ফিরে আসেন। তারা একটি গ্রাম সমবায়, একটি বিনামূল্যে 'জাতীয়' উচ্চ বিদ্যালয় এবং একটি বয়ন বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠা করে। তিনি উচ্চ বিদ্যালয়ের প্রধান শিক্ষক হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন এবং তাঁর বন্ধু আবুল কালাম শামসুদ্দিন, যিনি কলকাতা থেকে তাঁর সঙ্গে যোগ দেন, সহকারী প্রধান শিক্ষক হন। যাইহোক, এক বছরের মধ্যে আন্দোলনটি গতি হারায় কারণ আন্দোলনের নেতা মোহনদাস গান্ধী চৌরি চৌরা ঘটনার পরে অসহযোগিতা বন্ধ করে দেন। আহমদ তাঁর গ্রাম ছেড়ে ময়মনসিংহ শহরে ফিরে আসেন এবং একটি জাতীয় উচ্চ বিদ্যালয়ে চাকরি নেন। আহমদ 1922 সালের মাঝামাঝি একটি প্রাদেশিক খিলাফত কমিটির সম্মেলনে যোগ দিতে এবং একটি সংবাদপত্রে চাকরি খুঁজতে কলকাতা সফর করেন। তাঁর বন্ধু শামসুদ্দিনের পরামর্শে, যিনি কলকাতায় ফিরে এসে মুসলিম জগৎ সম্পাদনা করছিলেন, তিনি 'মুসলিম সংবাদপত্রে' নিবন্ধ প্রকাশ করতে শুরু করেন, প্রধানত সুলতান ও মোহাম্মদীতে, এবং তাদের অফিসে ঘন ঘন আসেন। 1919 সালের ভারত সরকার আইনের সমালোচনা করে শামসুদ্দিনের মোসলেম জগৎ তাঁর দীর্ঘ ধারাবাহিক গ্রন্থ ডায়ার্কি ইন সিভিলাইজেশন প্রকাশ করেন। তিনি সুলতানের মালিক মনিরুজ্জমান ইসলামাবাদির দৃষ্টি আকর্ষণ করেন। ইসলামাবাদী তাঁকে তাঁর সংবাদপত্রে সহকারী সম্পাদক হিসাবে একটি চাকরির প্রস্তাব দিয়েছিলেন। আহমদ ময়মনসিংহ ছেড়ে সুলতানের হয়ে কাজ করার জন্য কলকাতায় বসতি স্থাপন করেন। আহমদ সুলতানের সাথে যোগ দেওয়ার সাথে সাথে চিত্তরঞ্জন দাস বেঙ্গল প্যাক্ট নিয়ে আসেন, যা সরকারি চাকরিতে মুসলমানদের জন্য কোটা সংরক্ষণের মাধ্যমে প্রতিনিধিত্ব বাড়ানোর একটি প্রকল্প। ফলস্বরূপ, সাম্প্রদায়িক হিন্দু রাজনৈতিক ও বুদ্ধিজীবী নেতারা বক্তৃতা এবং সংবাদপত্রের নিবন্ধগুলিতে দাসকে অপমান করেছিলেন। চুক্তির সমর্থনে আহমদ সুলতান ভাষায় নিবন্ধ লিখেছিলেন। যেহেতু দাস এবং তাঁর স্বরাজ পার্টির একজন শক্তিশালী সমর্থক ইসলামাবাদী আশঙ্কা করেছিলেন যে 1924 সালে সিরাজগঞ্জে কংগ্রেস প্রাদেশিক সম্মেলনে চুক্তির বিরোধীরা এর বিরোধিতা করতে পারে, তাই তিনি চুক্তির জন্য সমর্থন গড়ে তোলার অভিযোগে সম্মেলনের আগে আহমদকে সিরাজগঞ্জে পাঠিয়েছিলেন। আহমদ 1924 সালে মৌলানা আকরাম খানের মোহাম্মদীতে যোগ দেন। 1926 সালে তাঁকে মোহাম্মদী থেকে বরখাস্ত করা হয়। তিনি খাদেম নামে একটি নতুন সাপ্তাহিক সম্পাদনা শুরু করেন। কৃষক-প্রজা পার্টি আহমেদ সুভাষ চন্দ্র বসুর নেতৃত্বে কংগ্রেস আন্দোলনে যোগ দেন। তবে, কৃষকদের প্রতি কংগ্রেসের অবহেলায় হতাশ হয়ে, বিশেষ করে 1925 সালে চিত্তরঞ্জন দাসের মৃত্যুর পর, তিনি কংগ্রেস ত্যাগ করেন এবং 1929 সালে মৌলানা আকরাম খান ও অন্যান্যদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত প্রজা সমিতিতে যোগ দেন। 1929 সালে তিনি ময়মনসিংহ ফিরে আসেন এবং 1938 সাল পর্যন্ত সেখানে আইন অনুশীলন করেন। আহমদকে প্রধান সংগঠক হিসেবে নিয়ে প্রজা সমিতি অবশেষে ময়মনসিংহের একটি প্রধান রাজনৈতিক শক্তিতে পরিণত হয়। জেলার স্থানীয় বোর্ড নির্বাচনে 72টি আসনের মধ্যে 64টি আসনে জয়লাভ করে। পরবর্তী সভাপতি নির্বাচন নিয়ে প্রবীণ ও যুব নেতৃত্বের মধ্যে বিতর্ক দেখা দিলে আহমদ এ কে ফজলুল হককে সমর্থন করে যুব গোষ্ঠীর পক্ষ নেন। 1936 সালে এ কে ফজলুল হক প্রজা সমিতির সভাপতি নির্বাচিত হন এবং সংগঠনটির নাম পরিবর্তন করে কৃষক-প্রজা সমিতি করা হয়। কৃষক-প্রজা সমিতির রাজনৈতিক শাখা কৃষক-প্রজা পার্টি (কে. পি. পি) 1937 সালের বঙ্গীয় বিধানসভা নির্বাচনে অংশগ্রহণের জন্য যাত্রা শুরু করে। আহমদ দলের 14 দফা নির্বাচনী ইশতেহারের খসড়া তৈরি করেন। নির্বাচনে অন্য দুই প্রধান প্রতিদ্বন্দ্বী, কংগ্রেস ও মুসলিম লীগের সারা ভারতে সংগঠন ছিল, যেখানে কে. পি. পি একটি প্রাদেশিক দল ছিল। নির্বাচনের আগে কে. পি. পি এবং মুসলিম লীগের মধ্যে একটি নির্বাচনী জোট গঠনের জন্য আহমদকে সদস্য করে একটি প্রতিনিধিদলের বিরুদ্ধে অভিযোগ আনা হয়েছিল। প্রতিনিধিদলটি কলকাতায় সর্বভারতীয় মুসলিম লীগের সভাপতি মহম্মদ আলী জিন্নাহর সঙ্গে বেশ কয়েকবার সাক্ষাৎ করেছে। তবে, জিন্নাহ ক্ষতিপূরণ ছাড়াই জমির মালিকানা বিলুপ্ত করার জন্য কে. পি. পি-র দাবি মেনে নিতে অস্বীকার করায় জোটটি ব্যর্থ হয়। তিনি দেখেছিলেন যে কৃষকরা কেবল একটি শক্তিশালী মুসলিম ঐক্যের মাধ্যমেই উপকৃত হবে এবং ব্যক্তিগতভাবে আহমদকে পরামর্শ দিয়েছিলেনঃ 'মুসলিম সংহতি ছাড়া আপনি কখনই তাদের (কৃষকদের) কোনও উপকার করতে পারবেন না'। প্রধান দলগুলির মধ্যে মুসলিম লীগ, কংগ্রেস এবং কে. পি. পি-র কেউই নির্বাচনে সংখ্যাগরিষ্ঠতা পায়নি। কে. পি. পি কংগ্রেসের সঙ্গে জোট চায়; কংগ্রেসও প্রথমে রাজি হয়। কংগ্রেসের নির্বাচনী ইশতেহারে রাজনৈতিক বন্দীদের মুক্তি দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল। ব্রিটিশ সরকার কর্তৃক নিযুক্ত প্রদেশের গভর্নর যেহেতু মন্ত্রিসভার সিদ্ধান্তে ভেটো দেওয়ার অধিকার রাখেন, তাই কংগ্রেস এই বিষয়ে ভেটো দিলে মন্ত্রিসভা থেকে পদত্যাগ করার সিদ্ধান্ত নেয়। আলোচনার সময়, আহমদ জোর দিয়েছিলেন যে সেই উপলক্ষে মন্ত্রিসভা অবশ্যই পদত্যাগ করবে না কারণ তিনি আশঙ্কা করেছিলেন যে সেক্ষেত্রে কৃষকদের স্বার্থে কে. পি. পি-র কোনও প্রতিশ্রুতি পূরণ না করে মন্ত্রিসভা পদত্যাগ করবে। কংগ্রেস এই বিষয়ে আপস করতে অস্বীকার করেছিল এবং জোট হতে পারেনি। ফলস্বরূপ, কে. পি. পি সামন্ত অভিজাত এবং ধনী ব্যবসায়ীদের দ্বারা প্রভাবিত মুসলিম লীগের সাথে জোটবদ্ধ হয়ে দায়িত্ব গ্রহণ করে। যদিও কে. পি. পি নেতা হক প্রধানমন্ত্রী হন, মুসলিম লীগের ষড়যন্ত্রের মুখে কে. পি. পি মন্ত্রিসভায় সংখ্যালঘু হয়ে পড়ে। দায়িত্ব গ্রহণের কয়েক মাসের মধ্যেই কে. পি. পি মন্ত্রী সৈয়দ নওশের আলীর পদত্যাগের ফলে প্রধানমন্ত্রী হক ছাড়া মন্ত্রিসভায় কে. পি. পি মন্ত্রীরা অনুপস্থিত হয়ে পড়েন। আহমদ 1938 সালে কে. পি. পি-র মুখপত্র কৃষকের সম্পাদক হিসাবে কলকাতায় ফিরে আসেন। মন্ত্রিসভায় প্রধানমন্ত্রী হক মুসলিম লীগের মন্ত্রী এবং রাজ্যপালের দ্বারা কোণঠাসা হয়ে পড়েন। যদিও তাঁর মন্ত্রিসভা বেঙ্গল টেনেন্সি (সংশোধনী) অ্যাক্ট (1938), মানি লেন্ডার্স অ্যাক্ট (1938), শিক্ষা ব্যবস্থার সংস্কার ইত্যাদির মতো অনেক জনপ্রিয় পদক্ষেপ নিয়েছিল, তবে এটি কৃষকদের প্রত্যাশিতভাবে উপকৃত করতে পারেনি। হক ও কে. পি. পি-র মধ্যে সম্পর্ক তিক্ত হয়ে ওঠে এবং দলটি বিভক্ত হয়ে যায়। জিন্নাহ সহ কেন্দ্রীয় মুসলিম লীগের নেতৃত্বের সঙ্গেও হকের সম্পর্ক ভালো ছিল না। আহমদ 1941 সালের জুলাই মাসে কৃষকের এক পরিচালকের প্রতি অসন্তোষের কারণে সেখান থেকে চলে যান এবং হকের পৃষ্ঠপোষকতায় নবযুগে যোগ দেন। হক, যিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে কেন্দ্রীয় মুসলিম লীগ নেতৃত্ব বাংলার স্বার্থের ক্ষতি করছে এবং এর থেকে বেরিয়ে আসার উপায় খুঁজছে, তিনি আহমদকে নবযুগের মাধ্যমে এই প্রক্রিয়ায় সমর্থন করার জন্য এক্সপ্রেস মিশন দিয়েছিলেন। হক 1941 সালের 10 ডিসেম্বর প্রগতিশীল জোট নামে একটি নতুন মন্ত্রিসভা প্রতিষ্ঠা করেন। হক শেষ পর্যন্ত মুসলিম লীগ থেকে পদত্যাগ করেন। হক মন্ত্রিসভার দুর্বলতা এবং কে. পি. পি-র অন্তর্দ্বন্দ্বে হতাশ হয়ে মুসলিম লীগ ও পাকিস্তান আন্দোলন আহমেদের রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি বিভ্রান্ত হয়ে পড়ে এবং তিনি সংক্ষেপে বিকল্প রাজনৈতিক মতাদর্শের চেষ্টা করেন। সেই সময় কংগ্রেসের প্রাক্তন সভাপতি সুভাষ বসু বেঙ্গল প্রাদেশিক মুসলিম লীগ এবং তাঁর সদ্য প্রতিষ্ঠিত ফরওয়ার্ড ব্লকের মধ্যে জোট চাইছিলেন। তিনি প্রাদেশিক মুসলিম লীগের নেতাদের পরিবর্তে কেন্দ্রীয় মুসলিম লীগের সভাপতি জিন্নাহর সঙ্গে দেখা করতে বোসকে রাজি করান। লাহোর প্রস্তাবকে বাধা হিসেবে উল্লেখ করে বোস দ্বিধাবোধ করেন। আহমেদ লাহোর প্রস্তাব সম্পর্কে বসুর মনকে পরিষ্কার করে দিয়েছিলেন, এর প্রকৃত সারমর্ম ব্যাখ্যা করেছিলেন। সেই অনুযায়ী বোস জিন্নাহর সঙ্গে দেখা করেন। যাইহোক, বোস গৃহবন্দী থেকে রক্ষা পান এবং বিদেশী সহায়তায় ব্রিটিশ শাসনের বিরুদ্ধে সশস্ত্র প্রতিরোধ সংগঠিত করার জন্য 1941 সালে ভারত ত্যাগ করেন। বসু পালানোর পর, যাঁকে আহমদ বাংলায় হিন্দু-মুসলিম ঐক্যের শেষ আশা বলে মনে করতেন, আহমদ মুসলিম লীগ এবং পাকিস্তান আন্দোলনের প্রতি আরও বেশি আকৃষ্ট হন। তিনি পাকিস্তান সম্পর্কে বি আর আম্বেদকর এবং মজিবুর রহমানের গ্রন্থ দ্বারা গভীরভাবে প্রভাবিত হয়েছিলেন। তিনি মুসলিম লীগের সভাপতি জিন্নাহকে একজন যুক্তিসঙ্গত ও ধর্মনিরপেক্ষ নেতা হিসেবেও বিবেচনা করতেন। তিনি উপসংহারে এসেছিলেন যে, বাংলার মুসলমানদের জন্য পাকিস্তান একটি বিকল্প হতে পারে। তবে, তিনি আশঙ্কা করেছিলেন যে কৃষক ও শ্রমিক শ্রেণীর স্বার্থ এতে দমন করা হতে পারে যদি না শ্রেণী দ্বারা নেতৃত্ব তাড়াতাড়ি ধরা না পড়ে। তিনি কৃষক-প্রজা পার্টির কর্মীদের পাকিস্তান আন্দোলনে যোগ দেওয়ার এবং এর নেতৃত্ব দখল করার আহ্বান জানান। বেঙ্গল মুসলিম লীগ নেতা হুসেন শহীদ সোহরাওয়ার্দী কে. পি. পি-মুসলিম লীগ ফ্রন্টের উদ্যোগে মধ্যস্থতা করেছিলেন। যদিও কৃষক-প্রজা সমিতির সভাপতি আবদুল্লাহিল বাকি সহ কিছু কে. পি. পি সদস্য সম্মত হন কিন্তু কে. পি. পি বিধায়করা মুসলিম লীগের শর্তাবলী মেনে নিতে অস্বীকার করেন। 1944 সালের দিকে আহমদ মুসলিম লীগের সক্রিয় সদস্য হন। পরে কে. পি. পি নেতারা বিক্ষিপ্তভাবে মুসলিম লীগ ও কংগ্রেসে যোগ দেন, যার ফলে কে. পি. পি ভেঙে যায়। আহমদ আজাদ সংবাদপত্রের সম্পাদক আবুল কালাম শামসুদ্দিন এবং অন্যান্যদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত রেনেসাঁ সোসাইটিতে যোগ দেন, যারা পাকিস্তান আন্দোলনকে জনপ্রিয় করার জন্য নিবেদিত ছিলেন। পাকিস্তান 1946 সালের আগস্টে কলকাতায় একটি বড় সাম্প্রদায়িক দাঙ্গা হয়, যাতে বহু মানুষ নিহত হয়। আহমদ দাঙ্গার ভয়াবহতা সরাসরি লক্ষ্য করেছিলেন। এই দাঙ্গা ভারত বিভাজনের সূত্রপাত ঘটায়। 1947 সালের আগস্ট মাসে ভারত বিভক্ত হয় এবং পাকিস্তানের জন্ম হয়। পূর্ববঙ্গ পাকিস্তানের সঙ্গে যোগ দেয়। সোহরাওয়ার্দী ও হকের মতো নেতাদের কোণঠাসা করে দেওয়া হয়। পূর্ব পাকিস্তানে চাটুকার মুসলিম লীগের নেতাদের নেতৃত্বে একটি সরকার ক্ষমতায় আসে। আহমদ কলকাতায় থেকে যান, রাজনীতিতে মূলত নিষ্ক্রিয় ছিলেন, প্রধানত 1947 সালের জানুয়ারি থেকে সোহরাওয়ার্দীর মালিকানাধীন ইত্তেহাদ সম্পাদনা করতে এবং আইন অনুশীলন করতে ব্যস্ত ছিলেন। পূর্ব পাকিস্তানের মুসলিম লীগ সরকার তার অনেক অপ্রিয় পদক্ষেপের কারণে দ্রুত জনপ্রিয়তা হারায়। এটি 1948 সালে রাষ্ট্রভাষা বিষয়ে জিন্নাহর পক্ষে ছিল। মুসলিম লীগের একটি ভিন্নমতাবলম্বী গোষ্ঠী, প্রধানত সোহরাওয়ার্দী ও আবুল হাসিমের অনুসারীরা 1949 সালে ঢাকায় আওয়ামী মুসলিম লীগ (আক্ষরিক অর্থে পিপলস মুসলিম লীগ) গঠন করে। 1950 সালে আহমদ পূর্ব পাকিস্তানের ময়মনসিংহের তাঁর বাড়িতে চলে যান এবং আওয়ামী লীগে যোগ দেন। পূর্ব পাকিস্তানে মুসলিম লীগ বিরোধী মনোভাব প্রবল ছিল। 1952 সালে পাকিস্তানের রাষ্ট্রভাষা হিসেবে বাংলাকে দাবি করা বেশ কয়েকজন বিক্ষোভকারী পুলিশের গুলিতে নিহত হন। এটি সরকারকে আরও বিচ্ছিন্ন করে দিয়েছে। আহমেদ 1954 সালের পাকিস্তানের প্রাদেশিক বিধানসভা নির্বাচনে এ কে ফজলুল হক দ্বারা প্রতিষ্ঠিত আওয়ামী মুসলিম লীগ এবং কৃষক-শ্রমিক পার্টির (কেএসপি) মধ্যে জুকা ফ্রন্ট জোটের প্রবক্তা ছিলেন। তিনি জুকা ফ্রন্টের 21 দফা কর্মসূচি, নির্বাচনী ইশতেহারও রচনা করেছিলেন। তিনি নির্বাচনে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেন এবং ময়মনসিংহ জেলার ত্রিশাল আসন থেকে সংসদ সদস্য নির্বাচিত হন। 1954 সালের 15ই মে তিনি জুকা ফ্রন্টের বর্ধিত মন্ত্রিসভায় মন্ত্রীর দায়িত্ব গ্রহণ করেন। তবে, কয়েক মাসের মধ্যেই কেন্দ্রীয় সরকার মন্ত্রিসভা বরখাস্ত করে রাজ্যপালের শাসন জারি করে। সোহরাওয়ার্দী চৌধুরী মহম্মদ আলীর মন্ত্রিসভায় মন্ত্রী হন। অন্তর্দ্বন্দ্বের কারণে জুকা ফ্রন্ট জোট ভেঙে যাচ্ছিল। বেশ কয়েকবার আহমদ নিজেই পরিস্থিতি সামাল দেওয়ার জন্য সালিশগুলিতে অংশ নিয়েছিলেন। আহমদ 1956 সালে সংবিধানের খসড়া বিধানসভা অধিবেশনে বিরোধী দলের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন, দুই দিনের মধ্যে সাত ঘন্টা ভাষণ দিয়েছিলেন। 1956 সালের 6ই সেপ্টেম্বর আতাউর রহমান খানের নেতৃত্বে গঠিত আওয়ামী লীগের জোট মন্ত্রিসভায় তিনি প্রাদেশিক শিক্ষা মন্ত্রী ছিলেন। মাত্র ছয় দিন পর, তিনি প্রধানমন্ত্রী সোহরাওয়ার্দীর নেতৃত্বে কেন্দ্রীয় সরকারের বাণিজ্য ও শিল্প মন্ত্রকের দায়িত্ব গ্রহণ করেন এবং পাকিস্তানের তৎকালীন রাজধানী করাচিতে স্থানান্তরিত হন। প্রধানমন্ত্রী সোহরাওয়ার্দীর বিদেশ সফরের সময় তিনি ভারপ্রাপ্ত প্রধানমন্ত্রী হিসেবেও দায়িত্ব পালন করেন। বাণিজ্য ও শিল্পমন্ত্রী হিসাবে আহমদ বাণিজ্য ও বাণিজ্যে পূর্ব পাকিস্তানের অংশগ্রহণ বাড়ানোর প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। তিনি ব্যবসায় দুর্নীতির বিরুদ্ধেও বেশ কয়েকটি পদক্ষেপ নিয়েছিলেন যার ফলে প্রভাবশালী বণিকদের একটি গোষ্ঠী বিরোধিতা করেছিল। ভারপ্রাপ্ত প্রধানমন্ত্রী থাকাকালীন তিনি ঢাকার ইঞ্জিনিয়ার্স ইনস্টিটিউশনকে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন। রাষ্ট্রপতি ইস্কান্দর মির্জা প্রায়শই তাঁর কাজে রেগে যেতেন। সোহরাওয়ার্দী মন্ত্রিসভা 1957 সালের 18 অক্টোবর পদত্যাগ করে। 1958 সালের অক্টোবরে জেনারেল আইয়ুব খান একটি অভ্যুত্থানের মাধ্যমে ক্ষমতা দখল করেন এবং সামরিক আইন ঘোষণা করেন, আহমদ অন্যান্য অনেক আওয়ামী লীগ নেতার সাথে কারারুদ্ধ হন এবং 1959 সালের জুন মাসে মুক্তি পান। 1962 সালে তিনি আবার গ্রেপ্তার হন, যে বছর আইয়ুব খান একটি নতুন সংবিধান জারি করেছিলেন। একই বছর তিনি প্লুরাল ইফিউশনে ভুগছিলেন এবং আঠারো দিন কোমায় ছিলেন। এরপর ধীরে ধীরে রাজনীতি থেকে অবসর নেন তিনি। আহমদ সংবাদপত্রে রাজনৈতিক ভাষ্য প্রকাশ করতে থাকেন। তিনি 1966 সালে শেখ মজিবুর রহমানের জন্য ছয়টি বিষয় বিশদভাবে বর্ণনা করে 'আওয়ার রাইট টু লাইভ "শীর্ষক পুস্তিকাটি লিখেছিলেন। তিনি গণতান্ত্রিক দলের নেতাদের জেনারেল ইয়াহিয়া খানের লিগ্যাল ফ্রেমওয়ার্ক অর্ডারের (এলএফও) অধীনে 1970 সালের সাধারণ নির্বাচনে অংশ নেওয়ার আহ্বান জানান। 1926 সালের 26শে ফেব্রুয়ারি আহমদ পরিবার আকিকুন্নেসাকে বিয়ে করে। আকিকুন্নেসা নিজে একজন লেখক ছিলেন। তাঁদের একসঙ্গে চার পুত্র ছিলঃ মেহবুব আনাম (মৃত্যু 9 জুলাই 2001), মাতলুব আনাম (মৃত্যু 7 জুলাই 2010), মঞ্জুর আনাম (মৃত্যু 16 এপ্রিল 2014) এবং মাহফুজ আনাম। 1979 সালের 18 মার্চ মৃত্যু আহমেদ ঢাকায় মারা যান। বাংলার রাজনীতি আহমদ জমিদার ব্যবস্থাকে (জমিদারি) ঘৃণা করতেন এবং বাংলার মুসলিম কৃষকদের অধিকারের পক্ষে সোচ্চার ছিলেন। এটাই ছিল রাজনীতিতে তাঁর অনুপ্রেরণা। তিনি বিশ্বাস করতেন যে কৃষক আন্দোলন মূলত পূর্ববঙ্গের মুসলমানদের সামাজিক মর্যাদা নিশ্চিত করার জন্য নিবেদিত একটি 'মুসলিম সংগঠন' ছিল। যদিও তিনি ভূমিহীন দরিদ্র কৃষকদের (বর্গদার) কল্যাণে কৃষক-প্রজা সমিতিতে যোগ দিয়েছিলেন, তিনি স্বীকার করেছিলেন যে এটি প্রকৃত অর্থে কোনও কৃষক সংগঠন ছিল না, বরং এটি তুলনামূলকভাবে ধনী কৃষকদের (জোতদার) প্রতিনিধিত্ব করত। আহমদ 'একীভূত' হিন্দু-মুসলিম ঐক্যের পদ্ধতির সমালোচনা করেছিলেন, যা তাঁর মতে, হিন্দু রাজনৈতিক ও বুদ্ধিবৃত্তিক নেতৃত্বের দ্বারা গৃহীত উভয় সম্প্রদায়কে একীভূত করার চেষ্টা করেছিল। তিনি চিত্তরঞ্জন দাস এবং শরৎচন্দ্র বসুকে উল্লেখযোগ্য ব্যতিক্রম হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন যারা সমস্যার প্রতি সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করেছিলেন এবং ফলস্বরূপ কেন্দ্রীয় কংগ্রেস নেতৃত্বের সাথে শত্রুতা করেছিলেন। আহমদ আরও বিশ্বাস করতেন যে, গণতান্ত্রিক নির্বাচনের অধীনে মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ শাসনের ভয়ের কারণে বাংলা জাতীয়তাবাদ থেকে ভারতীয় জাতীয়তাবাদে বাংলার স্থানান্তর ঘটেছিল। আহমদ বাংলার রাজনীতিকে ভারতের রাজনীতি থেকে আলাদা মনে করতেন এবং চিত্তরঞ্জন দাস, সুভাষ বসু ও ফজলুল হকের মতো বাংলার রাজনীতিবিদদের প্রশংসা করতেন। তিনি বিশ্বাস করতেন যে 1937 সালের নির্বাচনের পর কে. পি. পি-র সঙ্গে জোট মন্ত্রিসভা গঠন করতে কংগ্রেসের প্রত্যাখ্যানের ফলে বাংলার রাজনীতিতে পাশ্চাত্যের নির্ভরতা বৃদ্ধি পায়। হিন্দু নেতৃত্ব যখন কেন্দ্রীয় কংগ্রেসের উপর নির্ভরশীল হয়ে পড়ে, তখন মুসলমানরাও প্রয়োজনের সাথে সাথে কেন্দ্রীয় মুসলিম লীগের উপর নির্ভরশীল হয়ে পড়ে। আহমদ আরও বিশ্বাস করতেন যে, মুসলিম সংগঠন হওয়া সত্ত্বেও বেঙ্গল কংগ্রেসের সমর্থনে কে. পি. পি সম্ভবত একটি প্রকৃত কৃষক সংগঠনে পরিণত হবে, যা হিন্দু ও মুসলিম উভয় ভূমিহীন দরিদ্র কৃষকদের উপকৃত করবে। সাহিত্যকর্ম উপন্যাস সত্য মিঠয়া (1953) জীবন শুধা (1955) আব-ই-হায়াত (1968) সতীরস আইনা (1936-1937) খাদ্য সম্মেলন (1944) গুলিবের সফর নামা আসমানী পর্দা স্মরণ বাংলাদেশ সংস্কৃতি অমর দেখা রজনীতির পাঁচশ বাচার (1969) শের-ই-বাংলা হোয়াইট বঙ্গবন্ধু (1972) লাহোর প্রস্তাবের বিশ্বাসঘাতক পুনরুদ্ধারের সমাপ্তি (1975) আত্মকথা (1978, আত্মজীবনী) পুরস্কার বাংলা একাডেমি সাহিত্য পুরস্কার (1960) স্বাধীনতা দিবস পুরস্কার (1979) নাসিরউদ্দিন স্বর্ণপদক নোটস রেফারেন্স উৎস বাহ্যিক সংযোগ 1898 জন্ম 1979 মৃত্যু বাংলাদেশী পুরুষ বাঙালি লেখক বাঙালি ভাষার লেখক সুরেন্দ্র