Rajputs in Bihar
بہار میں راجپوت مشرقی ہندوستانی ریاست بہار میں رہنے والی راجپوت برادری کے ارکان ہیں۔ وہ بابو صاحب کے نام سے مشہور ہیں، یہ اصطلاح بنیادی طور پر بہار، اتر پردیش کے پوروانچل علاقے اور جھارکھنڈ میں استعمال ہوتی ہے۔ وہ روایتی طور پر بہاری معاشرے میں جاگیردار اشرافیہ کا حصہ تھے۔ آزادی کے بعد ہندوستان میں زمیندار کے خاتمے اور بھودان تحریک کے ساتھ راجپوتوں پر دباؤ ڈالا گیا۔ دیگر فارورڈ کاسٹوں کے ساتھ، انہوں نے بہار کے زرعی معاشرے میں اپنا اہم مقام کھو دیا، جس کی وجہ سے دیگر پسماندہ طبقات (او بی سی) کا عروج ہوا۔ تاریخ 1200 عیسوی سے، بہت سے راجپوت گروہ مشرق کی طرف مشرقی گنگا کے میدانی علاقوں کی طرف بڑھے، اور اپنی خود کی سرداریاں بنائیں۔ یہ چھوٹی راجپوت سلطنتیں جدید دور کے اتر پردیش اور بہار کے گنگا کے میدانی علاقوں میں بکھری ہوئی تھیں۔ اس عمل کے دوران، مقامی آبادیوں کے ساتھ چھوٹی جھڑپیں ہوئیں اور بعض صورتوں میں اتحاد قائم ہوئے۔ ان راجپوت سرداروں میں بھوج پور زمیندار اور اودھ کے تعلقہ شامل تھے۔ گنگا کے میدانی علاقوں کے ان حصوں میں راجپوت قبیلے کے سرداروں کی ہجرت نے بھی پہلے کے جنگلاتی علاقوں، خاص طور پر جنوبی بہار میں زرعی تخصیص میں اہم کردار ادا کیا۔ کچھ مورخین نے مشرق کی طرف اس توسیع کو مغرب میں غور کے حملے کے آغاز سے جوڑا ہے۔ ان گروہوں میں پارمر راجپوتوں کا اجینیہ قبیلہ شامل تھا۔ اسی قبیلے کے گجپتی اجینیا شیر شاہ سوری کی فوج میں سردار اور کمانڈر تھے۔ 18 ویں صدی کے اوائل میں، بھوج پور ضلع کے ایک راجپوت زمیندار کنور دھیر نے بغاوت کی اور مغل سلطنت کے خلاف جنگ لڑی۔ قرون وسطی میں، بہار کے علاقے میں راجپوت مہاجرین نے گدھور راج، دیو راج اور کھڑگ پور راج کی بنیاد رکھی۔ اسی عرصے میں، راجپوت گندھاوریا قبیلے نے شمالی بہار کے ایک اہم حصے پر قبضہ کیا۔ سونبرسا راج کا تعلق بھی اسی قبیلے سے تھا۔ ان ہندو شہزادوں کو جس چیز نے کامیابی دلائی وہ مضبوط قبیلے کی تنظیم تھی جس پر وہ آرام کرتے تھے۔ 16 ویں صدی سے، بہار اور اودھ کے مشرقی علاقوں سے راجپوت سپاہیوں کو مغرب میں، خاص طور پر مالوا کے علاقے میں، راجپوتوں کے لیے کرائے کے سپاہی کے طور پر بھرتی کیا گیا۔ 1857 کی عظیم بغاوت کے دوران، راجپوتوں کے ایک طبقے نے کنور سنگھ کی قیادت میں حصہ لیا، جو بہار میں انقلاب کے مرکزی رہنما تھے۔ آزادی سے پہلے کے دور میں بہار کے روایتی زرعی معاشرے میں، راجپوت اعلی ذاتوں میں شامل تھے جنہوں نے زمینداروں کے حقوق کے ذریعے زرعی پیداوار کو کنٹرول کیا۔ کچھ اعلی ذاتوں کو برطانوی حکمرانوں کے تحت انتظامیہ کی نچلی سطح پر بھی بھرتی کیا گیا تھا۔ راجپوت، جو دیگر اعلی ذاتوں کے کم پڑھے لکھے رشتہ دار تھے، عوامی انتظامیہ میں محدود کردار ادا کرتے تھے اور بنیادی طور پر جائیداد کے مالک تھے۔ 1900 اور 1920 کے درمیان، یہ نوٹ کیا گیا کہ راجپوت جنوبی بہار کے کچھ علاقوں کی آبادی کا ایک بڑا حصہ تھے۔ شاہ آباد کے علاقے میں، جہاں راجپوت نمایاں تھے، انہوں نے دانشورانہ سرگرمیوں میں بہت کم یا کوئی دلچسپی نہیں لی۔ خطے اور مجموعی طور پر بہار کی شرح خواندگی بھی غیر یقینی حالت میں تھی۔ آزادی کے بعد کے ہندوستان میں، زمیندار کے خاتمے اور بھودان تحریک کے دباؤ میں، راجپوتوں اور دیگر اعلی ذاتوں نے بہار کے زرعی معاشرے میں اپنی اہمیت کھو دی۔ اولیور مینڈلسوہن اور ماریکا ویکیزیانی نے کہا کہ بہار میں معاشرے کے نچلے حصے کو تشکیل دینے والے "اچھوتوں" کا متوسط طبقے میں یادووں اور کرمیوں اور معاشرے کے بالائی طبقے میں بھومیہاروں، راجپوتوں اور برہمنوں سمیت برادریوں کے ساتھ تصادم ہوا ہے۔ مصنفین نے زمینی کنٹرول کو مخالفین کی اہم خصوصیت کے طور پر شناخت کیا ہے نہ کہ ذات پات کی شناخت کے طور پر۔ مینڈل سون اور ویکیزیانی کے مطابق اچھوتوں کے استحصال کرنے والوں کی ذات پات کی شناخت پورے خطے میں ایک جیسی نہیں ہے، اور تنازعات صرف بہار تک محدود نہیں تھے۔ برہمن اور کیستھ کے بجائے راجپوت اور بھومیہار اعلی ذاتوں میں بڑے زمیندار ہونے کی وجہ سے ماہر سماجیات بدری نارائن کے ایک مطالعے سے بھی اس کی تائید ہوتی ہے۔ شاہ آباد ضلع میں، کچھ راجپوت اور بھومیہار زمینداروں نے اکثر نچلی ذات کی خواتین کے ساتھ زیادتی کی، اور 1930 کی دہائی تک، تریوینی سنگھ نے زیادتی کا نشانہ بننے والی خواتین کو اپنی مایوسی کا اظہار کرنے کے لیے ایک پلیٹ فارم فراہم کیا۔ بھوج پور کے چند دیہاتوں میں کیے گئے ایک سروے میں، راجپوت اور بھومیہار زمینداروں کے ذریعہ مصہر اور چمار ذاتوں کی نچلی ذات کی خواتین کی عصمت دری نکسل ازم کے ابھرنے تک غم و غصے کی ایک بڑی وجہ تھی۔ فرنینڈو فرانکو کے مطابق، وسطی بہار کے کچھ حصوں میں، جو خواتین زرعی مزدوروں کی حالت بیان کرتے ہیں ؛ "یہاں تک کہ 1970 کی دہائی کے آخر تک، [کچھ] راجپوتوں/بھومیہاروں [زمینداروں] کے ذریعہ نچلی ذات کی خواتین کی عصمت دری تقریبا ایک روایت، ایک قبول شدہ سماجی برائی، ایک ایسی قسمت بن گئی تھی جسے بہت سے لوگوں نے بلا شبہ برداشت کیا تھا۔" رانا بیر سمادر نے انوا گاؤں کی ایک مثال پیش کی جس میں اعلی ذات کے راجپوت ڈولا پراٹھا کرتے تھے ؛ دلتوں اور بے زمین مزدوروں کی نئی شادی شدہ دلہنوں کو اپنے شوہر کے ساتھ جنسی تعلقات قائم کرنے سے پہلے زمیندار کے ساتھ ایک رات گزارنی پڑتی تھی۔ بہار کے سوناتولا گاؤں کی ایک رپورٹ کے مطابق، پڑوسی گاؤں بیراتھ میں، کچھ دلت خواتین نے کہا کہ جب نچلی ذات کی خواتین نے زمیندار کی جنسی رابطے کی تجویز کو مسترد کر دیا تو زمینداروں کے لیے اپنے خاندان کے مرد افراد اور ان کے رشتہ داروں کو جھوٹے طور پر مجرمانہ مقدمات میں پھنسانا عام بات تھی۔ جنسی حملوں کے علاوہ، گاؤں کے کنوؤں سے پانی کھینچنا اور اس گاؤں میں زمینداروں کے ساتھ ساتھ راستوں پر چلنا نچلی ذاتوں کے لیے ممنوع تھا۔ 1960 کی دہائی تک، زیادہ تر رائج جاگیردارانہ طرز عمل کسان سبھاؤں کی سرگرمی کی وجہ سے ختم ہو گئے، جو درمیانی کسان ذاتوں کی قیادت میں ایک تنظیم ہے جس نے خواتین کے حقوق اور وقار کے لیے بھی مہم چلائی، اور زرعی مزدور خواتین کو اپنے لیے بات کرنے کی اجازت دی۔ بعد میں، بہار میں بہت سی بائیں بازو کی تنظیموں کا دعوی ہوا، ان میں سب سے نمایاں ماؤسٹ کمیونسٹ سینٹر آف انڈیا (ایم سی سی) تھا، جس نے نچلی ذاتوں کے لیے زمینداروں کے خلاف جنگیں چلائیں۔ بہار میں، اس تنظیم کا بنیادی ہدف راجپوت تھے، جن کے خلاف زیادہ تر ذات پات سے متاثر قتل عام کیے گئے تھے۔ "درمین" اور دللچک-بھاگورا کے واقعات، دوسروں کے درمیان، ایم سی سی کے ذریعے راجپوتوں کے خلاف ذات پات پر مبنی تشدد سمجھے جاتے ہیں۔ 1990 کی دہائی میں بہار کے وزیر اعظم کے طور پر لالو پرساد یادو کے الحاق سے ریاست کے جاگیردارانہ معاشرے میں سماجی و اقتصادی تبدیلیاں آئیں۔ آنند موہن سنگھ کی قیادت میں ریاست میں منڈل کمیشن کے خلاف مہم چلائی گئی۔ یہ تحریک لالو پرساد یادو کی حکمرانی کی بھی مخالف تھی۔ یادو کے ساتھی اور جنتا دل کے رہنما پپو یادو نے "اعلی ذاتوں" کے خلاف تشدد کی مہم کی قیادت کی۔ سیاست آزادی کے وقت، راجپوتوں اور دیگر اعلی ذاتوں کی انڈین نیشنل کانگریس (آئی این سی) اور بہار کی ریاستی سیاست میں اجارہ داری تھی۔ وقت گزرنے کے ساتھ، آئی این سی میں اعلی ذات کے گروہوں کے درمیان تنازعہ ابھرا، اور راجپوت اور بھومیہار کیستھ ذات کے غلبے کے بڑے چیلینجر بن گئے۔ اس دور میں بھومیہاروں کا مقابلہ کرنے کے لیے بھومیہاروں کے آئی این سی کے اندر سب سے اہم ذات گروپ کے طور پر ابھرنا دیکھا گیا، راجپوتوں نے کیستھوں کے ساتھ اتحاد کیا، جس کی وجہ سے بہار میں سیاست کی ہر سطح پر شدید بین ذات تنازعات پیدا ہوئے اور ذات پات پر مبنی سیاسی سرپرستی میں اضافہ ہوا، جس نے بعد کے سالوں میں ریاست کی سیاست کو اپاہج بنا دیا۔ سنجے کمار کے مطابق، 1990 کی دہائی سے پہلے، بہاری معاشرے، سیاست، عدلیہ اور بیوروکریسی میں راجپوتوں، برہمنوں، بھومیہاروں اور کاستوں جیسی اعلی ذاتوں کے غلبے نے ریاست میں زمینی اصلاحات کے نفاذ کو روک دیا، جس سے درج فہرست ذاتوں اور پسماندہ ذاتوں کو مدد مل سکتی تھی۔ منڈل کے بعد کے مرحلے میں، کرمی، کوری اور یادو، تین پسماندہ ذاتیں جو زرعی معاشرے کے سماجی و اقتصادی شعبے میں اپنی فائدہ مند پوزیشن کی وجہ سے اوپری او بی سی کی تشکیل کرتی ہیں، ریاست کی نئی سیاسی اشرافیہ بن گئیں۔ اس تبدیلی کی ایک وجہ ریاست میں آئی این سی کا کمزور ہونا تھا، جس پر طویل عرصے سے اعلی ذاتوں کا غلبہ تھا۔ اوپری او بی سی سے ابھرتے ہوئے کولکوں نے اپنی آزادی کے لیے لوک دل سیاسی جماعت کی حمایت کی اور سابقہ سیاسی اشرافیہ، اعلی ذاتوں کے ساتھ جھگڑا کیا۔ سنجے کمار کے مطابق، ایک طویل، طویل جدوجہد کے بعد، اعلی ذاتوں نے اس مرحلے کے دوران او بی سی کی قیادت کو قبول کیا۔ تاہم، حالیہ دہائی میں، اعلی ذاتوں نے نمایاں عہدوں پر فائز ہو کر اقتدار کے ڈھانچے میں واپسی کی ہے۔ برادری کے کچھ رہنماؤں نے راشٹریہ جنتا دل کی قیادت والی حکومت میں بھی اہم کردار ادا کیا، جس میں رگھوونش پرساد سنگھ بھی شامل ہیں، جنہوں نے ہندوستان کی سب سے بڑی غربت کے خلاف اسکیم منریگا کا تصور پیش کیا۔ رادھا موہن سنگھ کو 2006 سے 2009 تک ریاستی سربراہ رہتے ہوئے ریاست میں بی جے پی کی ترقی کا سہرا دیا جاتا ہے۔ موجودہ حالات بہار کے راجپوت سماجی طور پر غالب کمیونٹی رہے ہیں، کیونکہ اعلی ذاتوں کے خلاف بڑھتی ہوئی دشمنی کے باوجود بہار کی قانون ساز اسمبلی اور قانون ساز کونسل میں ان کی منصفانہ نمائندگی کی جاتی ہے۔ اس کمیونٹی کی لوک سبھا میں سب سے زیادہ نمائندگی اور بہار سے راجیہ سبھا کے ممبران پارلیمنٹ بھی ہیں۔ انسٹی ٹیوٹ آف ہیومن ڈویلپمنٹ اسٹڈیز کی ایک رپورٹ کے مطابق، برہمن 28,093 روپے کی اوسط فی کس آمدنی کے ساتھ سب سے اوپر ہیں ؛ راجپوتوں کی اوسط فی کس آمدنی 20,655 روپے ہے، اس کے بعد متوسط زرعی ذاتوں جیسے کشواہا اور کرمی ہیں، جنہوں نے اپنی اوسط فی کس آمدنی کے طور پر بالترتیب 18,811 روپے اور 17,835 روپے کمائے۔ اس کے برعکس، یادووں کی آمدنی او بی سی میں سب سے کم 12,314 روپے ہے، جو کہ باقی او بی سی کے مقابلے میں قدرے کم 12,617 روپے ہے۔ منڈل کے بعد کے دور میں پسماندہ ذاتوں کے سیاسی متحرک ہونے کے باوجود، راجپوت اب بھی بہار میں اعلی آمدنی والے گروہوں میں شامل ہیں۔ اس رپورٹ کے مطابق، منڈل سیاست کے معاشی فوائد کو زرعی پس منظر کی چند پسماندہ ذاتوں کو متاثر کرنے کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے، جس کی وجہ سے ان کی نقل و حرکت میں اضافہ ہوتا ہے۔ بہار میں راجپوتوں کے ذریعہ قائم کردہ سلطنتیں اور سردار سونبرسا راج قرون وسطی میں گندھاوریا راجپوتوں کے ذریعہ قائم کیا گیا تھا۔ کھڑگ پور راج کی بنیاد 16 ویں صدی میں کنور راجپوتوں کے گدھور سرداروں نے رکھی تھی جس کی بنیاد 14 ویں صدی میں چندیل راجپوتوں کے جگدیش پور راج نے رکھی تھی اور دمرون راج کی بنیاد اجینیہ راجپوتوں کے دیو راج نے رکھی تھی جس کی بنیاد 15 ویں صدی میں بہار میں سسودیا راجپوتوں نے رکھی تھی۔ چھوٹا ناگپور سطح مرتفع کے علاقے میں رام گڑھ راج۔ قابل ذکر لوگ ہریہار سنگھ-بہار کے 9 ویں وزیر اعلی کنور سنگھ-زمیندار اور فوجی کمانڈر جنہوں نے 1857 کی ہندوستانی بغاوت میں حصہ لیا انوگڑا نارائن سنہا-ہندوستانی قوم پرست سیاست دان جسے "بہار راجہ نارائن سنگھ" کے نام سے جانا جاتا ہے-اورنگ آباد ضلع میں سیریس اور کٹومبا اسٹیٹ کا سردار اور بہار میں 1781 کی بغاوت میں شریک گجپتی اجینیا-شیر شاہ سوری کے بی این کے تحت سور سلطنت کی فوج میں کمانڈر۔ سنگھ-پٹنہ اور مدراس ہائی کورٹ کے چیف جسٹس، نے بہار کے قائم مقام گورنر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ مشہور کلہاریا راج خاندان سے کمل سنگھ-ڈمراؤں راج کے آخری مہاراجہ (اجنیہ راجپوت) اور رکن پارلیمنٹ۔ دگ وجے سنگھ-گدھور شاہی خاندان سے، کئی بار مرکزی وزیر رہے۔ کلیکٹر سنگھ "کیسری"-سابقہ شاہ آباد ضلع کے شاعر اور ناول نگار۔ آر کے سنگھ-بھوج پور سے بجلی اور قابل تجدید توانائی کے مرکزی وزیر۔ ملخان سنگھ-جمشید پور سے کئی بار ایم ایل اے رہے۔ ۔