Order of the Star in the East
() ایک بین الاقوامی تنظیم تھی جو بنارس (وارانسی)، ہندوستان میں واقع تھی۔ اسے اڈیار، مدراس (چنئی) میں تھیوسوفیکل سوسائٹی کی قیادت نے قائم کیا تھا، تاکہ دنیا کو ایک معروف میسیانی وجود، ورلڈ ٹیچر یا میتری کی آمد کے لیے تیار کیا جا سکے۔ او ایس ای نے دنیا بھر میں اراکین حاصل کیے کیونکہ اس نے بہت سے ممالک میں توسیع کی۔ اس کی متنوع رکنیت کا ایک تہائی حصہ تھیوسوفیکل سوسائٹی سے غیر وابستہ تھا۔ او ایس ای کا پیش خیمہ تھا (، بنارس میں بھی) اور جانشین تھا (، عمان، نیدرلینڈز میں مقیم)۔ پیش رو تنظیم اس وقت تشکیل دی گئی جب معروف تھیوسوفسٹوں نے اس وقت کے نوعمر جڈو کرشنامورتی (1895-1986) میں نئے مسیحا کے لیے ایک ممکنہ امیدوار کو دریافت کیا، جو ایک جنوبی ہندوستانی برہمن تھا جسے ہیڈ آف دی آرڈر کے طور پر نصب کیا گیا تھا۔ تقریبا دو دہائیوں کے بعد کرشنامورتی نے مسیحا کے کردار کو مسترد کر دیا، آرڈر کے مشن کو مسترد کر دیا، اور 1929 میں او ایس ای کے جانشین کو ختم کر دیا۔ ان تنظیموں کی بنیاد اور سرگرمیوں کے ساتھ ساتھ او ایس ای کے جانشین کی بڑی حد تک غیر متوقع تحلیل نے میڈیا کی وسیع توجہ اور عوامی دلچسپی کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ وہ تھیوسوفیکل سوسائٹی میں بحرانوں اور تھیوسوفی میں تفریق کا باعث بھی بنے۔ ایک قابل ذکر آزاد فلسفی کے طور پر کرشنامورتی کا بعد میں کئی دہائیوں کا کیریئر او ایس ای اور اس کے مشن کی تشخیص میں ایک عنصر رہا ہے۔ پس منظر 19 ویں صدی کے آخر میں تھیوسوفی کے مرکزی اصولوں میں سے ایک جسے تھیوسوفیکل سوسائٹی نے فروغ دیا تھا، تمام وجود کے ذہین ارتقاء کا پیچیدہ نظریہ تھا۔ کہا جاتا ہے کہ یہ ایک کائناتی پیمانے پر ہو رہا ہے، جس میں معروف اور نامعلوم کائنات کے جسمانی اور غیر جسمانی دونوں پہلوؤں کو شامل کیا گیا ہے، اور ظاہری سائز یا اہمیت سے قطع نظر اس کے تمام اجزاء کو متاثر کر رہا ہے۔ یہ نظریہ اصل میں عصری تھیوسوفی اور تھیوسوفیکل کے بانیوں میں سے ایک ہیلینا بلاواٹسکی کی کتاب سیکرٹ ڈاکٹرائن (1888 میں شائع) میں جاری کیا گیا تھا۔ اس نظریے کے مطابق، زمین (اور اس سے آگے) پر انسان کا ارتقاء کائناتی ارتقاء کا حصہ ہے۔ اس کی نگرانی معروف طور پر ایک پوشیدہ درجہ بندی، قدیم حکمت کے آقاؤں کے ذریعہ کی جاتی ہے، جن کے اوپری حصے اعلی درجے کی روحانی مخلوقات پر مشتمل ہوتے ہیں۔ بلاواٹسکی نے تھیوسوفیکل سوسائٹی کو ہزاروں سالوں میں درجہ بندی کی بہت سی کوششوں (یا "محرکات") میں سے ایک کے طور پر پیش کیا، تاکہ انسانیت کو ذہین ارتقائی اسکیم کے ساتھ مل کر اس کے حتمی، غیر متغیر مقصد کی طرف رہنمائی کی جا سکے: کمال کا حصول اور ارتقائی عمل میں شعوری شرکت۔ بلاواٹسکی نے کہا کہ ان کوششوں کے لیے زمین پر مبنی بنیادی ڈھانچے (جیسے تھیوسوفیکل سوسائٹی) کی ضرورت پڑ سکتی ہے، تاکہ درجہ بندی کے جسمانی طور پر ظاہر ہونے والے سفیروں، "سچائی کے مشعل بردار" کی راہ ہموار ہو۔ ان مشہور طور پر باقاعدگی سے نمودار ہونے والے سفیروں کا مشن عملی طور پر ترجمہ کرنا ہے، معاصر انسانیت کے ذریعہ سمجھی جانے والی ایک طرح اور زبان میں، اسے ایک اعلی ارتقائی تاریخ تک پہنچانے کے لیے درکار علم ابتدائی تاریخ بلاواٹسکی نے تھیوسوفی اور تھیوسوفیکل سوسائٹی کے ممکنہ اثرات کے بارے میں بھی اپنی کتاب دی کی ٹو تھیوسوفی (1889 میں شائع) میں لکھا: اس اور دیگر بلاواٹسکی تحریروں کی بنیاد پر، تھیوسوفسٹوں کو "اگلے جذبے" کی مستقبل کی آمد کی توقع تھی۔ اضافی معلومات سوسائٹی کے ایسٹرک سیکشن کا دائرہ کار تھی، جس کی بنیاد بلاواٹسکی نے رکھی تھی اور اصل میں 1891 میں بلاواٹسکی کی موت کے بعد، بااثر تھیوسوفسٹ چارلس ویبسٹر لیڈ بیٹر نے روحانی اور درجہ بندی کے بارے میں اپنی تحریروں میں توسیع کی۔ انہوں نے ایک کرائسٹولوجی وضع کی جس میں انہوں نے مسیح کی شناخت بدھ مت کے تصور میتریہ کی تھیوسوفیکل نمائندگی کے ساتھ کی۔ لیڈ بیٹر کا خیال تھا کہ میتریہ مسیح نے زمین پر کئی مواقع پر ظاہر کیا تھا، ہر معاملے میں ایک خاص طور پر تیار کردہ شخص کو "گاڑی" کے طور پر استعمال کیا تھا۔ اوتار میتری نے انسانیت کے عالمی استاد کا کردار ادا کیا، ایک اور معروف اور بااثر تھیوسوفسٹ (اور بالآخر لیڈ بیٹر کے قریبی ساتھی) اینی بیسنٹ کی بنیادی سچائیوں کے بارے میں علم فراہم کرتے ہوئے، روحانی درجہ بندی سے اگلے سفیر کی آمد پر بھی دلچسپی پیدا کی تھی۔ 1890 اور 1900 کی دہائیوں کے دوران، لیڈ بیٹر اور دیگر کے ساتھ، وہ بتدریج اس بات پر قائل ہو گئیں کہ یہ آمد بلاواٹسکی کے مجوزہ ٹائم ٹیبل سے جلد ہوگی۔ انہیں یقین ہو گیا کہ اس میں میتری کا عالمی استاد کے طور پر دوبارہ ظہور شامل ہوگا، جو تھیوسوفیکل عالمی نظریے میں ایک یادگار واقعہ ہے۔ تاہم، تھیوسوفیکل سوسائٹی کے تمام اراکین نے اس معاملے پر لیڈ بیٹر اور بیسنٹ کے خیالات کو قبول نہیں کیا۔ اختلاف رائے رکھنے والوں نے ان پر تھیوسوفیکل آرتھوڈوکس سے بھٹکنے کا الزام لگایا اور، دونوں کے تیار کردہ دیگر تصورات کے ساتھ، تھیوسوفیکل میتری پر ان کی وضاحتوں کو ان کے بیسنٹ نے 1907 میں تھیوسوفیکل سوسائٹی کا صدر بن کر نیو تھیوسوفی کا نام دیا، اور میتری کے آنے والے ظہور کے عقیدے پر کافی وزن ڈالا۔ یہ بالآخر تھیوسوفسٹوں میں عام طور پر رکھی جانے والی توقع بن گئی۔ بیسنٹ نے 1896 سے ہی اگلے سفیر کی ممکنہ طور پر آنے والی آمد پر تبصرہ کرنا شروع کر دیا تھا۔ 1909 تک اعلان کردہ "آنے والا استاد" ان کے لیکچرز اور جڈو کرشنامورتی کی "دریافت" کا ایک اہم موضوع تھا۔ بعض اوقات اڈیار، مدراس (چنئی) میں تھیوسوفیکل سوسائٹی ہیڈ کوارٹر کے نجی ساحل کے درمیان اور اس پر، لیڈ بیٹر کا سامنا چودہ سالہ جنوبی ہندوستانی برہمن جڈو کرشنامورتی سے ہوا۔ اس وقت کرشن مورتی کے والد اور دیرینہ تھیوسوفسٹ جڈو نارائنیا سوسائٹی کے ذریعہ ملازم تھے ؛ خاندان، خراب حالت میں، احاطے کے ساتھ ہی رہتا تھا۔ لیڈ بیٹر ایک متنازعہ شخصیت تھی جس کے جادوئی معاملات پر علم کا سوسائٹی کی قیادت بہت احترام کرتی تھی۔ ان کا ماننا شروع ہوا کہ نوجوان کرشنامورتی ورلڈ ٹیچر کی گاڑی کے لیے ایک موزوں امیدوار تھے، اس لڑکے کی مشہور طور پر سست شخصیت اور ناقص ذہانت کے باوجود۔ لیڈ بیٹر نے جلد ہی کرشنامورتی کو رکھ دیا، اور بعد کے اصرار پر ان کے لازم و ملزوم چھوٹے بھائی جڈو نتیانند ("نتیہ")، ان کے اور سوسائٹی کے ونگ کے تحت ؛ بیسنٹ میں، سوسائٹی کے صدر اور اس کے ایسٹریک سیکشن کے سربراہ کے طور پر، جڈو بھائیوں کو دونوں میں داخل کیا۔ "دریافت" کے بعد، لیڈ بیٹر نے کرشنامورتی کی جادوئی جانچ شروع کی، جسے اس نے پلیئڈس اسٹار کلسٹر میں ایک ستارے کا نام، اور یونانی افسانوں کے کرداروں کا فرضی نام تفویض کیا تھا۔ لڑکے کی موزونیت کے بارے میں لیڈ بیٹر کے عقیدے کو کرشنامورتی کے معروف ماضی اور مستقبل کی زندگیوں کی ان کی بصیرت سے متعلق تحقیقات سے تقویت ملی۔ ان تحقیقات کے نتائج ریکارڈ کیے گئے، اور بالآخر 1913 میں تھیوسوفیکل میگزین میں شروع اور ایک کتاب میں شائع ہوئے۔ انہیں سوسائٹی کے اندر بڑے پیمانے پر پڑھا اور زیر بحث لایا گیا، جیسا کہ لیڈ بیٹر کے مطابق، عصری تھیوسوفسٹ مختلف "ایلسیون کی زندگیوں" میں شامل تھے۔ اس طرح کی معروف شمولیت تھیوسوفسٹوں کے درمیان حیثیت اور وقار کا معاملہ بن گئی ؛ اس نے سوسائٹی کے اندر دھڑے بازی میں بھی حصہ ڈالا۔ اس دوران، کرشنامورتی کو ان کے ممکنہ مستقبل کے آرڈر آف دی رائزنگ سن ان دی تھیوسوفیکل سوسائٹی کی تیاری کے لیے جسمانی، دانشورانہ، سماجی اور روحانی تربیت کے ایک جامع کثیر سالہ طرز عمل پر رکھا گیا، جس نے پہلی کتاب "بائی ایلسیون" شائع کی، جس کا عنوان ایٹ دی فٹ آف دی ماسٹر تھا۔ یہ کتاب تھیوسوفسٹوں میں بہت مقبول ہوئی، اور اسی وقت کے آس پاس (سرکاری طور پر، اس کی بنیاد بنارس (وارانسی) میں جارج ارونڈیل نے رکھی تھی، جو ایک ممتاز تھیوسوفسٹ تھے۔ سنٹرل ہندو کالج (سی ایچ سی) کے پرنسپل ارونڈیل، ایلسیون کی تحریروں سے متاثر ہوئے تھے، اور انہوں نے کرشنامورتی کی سربراہی میں سی ایچ سی پر مبنی شاگردوں کے مطالعاتی گروپ کے ارد گرد آرڈر تشکیل دیا تھا۔ نیا وجود عام طور پر متوقع عالمی استاد پر مرکوز تھا، پھر بھی حال ہی میں دریافت ہونے والا کرشنامورتی-السییون اس کے مرکز میں کسی حد تک مبہم تھا۔ اس دوران، لیڈ بیٹر، بیسنٹ، اور دیگر سینئر تھیوسوفسٹوں کی کرشنامورتی اور متوقع استاد کے بارے میں سرگرمیاں اور اعلانات تھیوسوفیکل سوسائٹی کے اندر اور اس کے بغیر پہلے کے تنازعات میں الجھ گئے، اور نئے تنازعات کے موضوعات بھی۔ ابھرتے ہوئے تنازعات کے ساتھ ساتھ سی ایچ سی فیکلٹی کے ہندو ممبروں کے اعتراضات نے بیسنٹ کو باضابطہ طور پر تنظیم کو ختم کرنے پر مجبور کیا تاہم، ایک متبادل پہلے ہی آرڈر آف دی اسٹار ان دی ایسٹ ان بیسنٹ تھا جس نے دوبارہ بنارس میں مقیم () کی بنیاد رکھی، جس نے آرڈر آف دی رائزنگ سن کی جگہ لے لی۔ اس کا نام بیت اللحم کے ستارے کے نام پر رکھا گیا تھا، جو مسیح-میتریہ کے نئے ظہور کے اعلان شدہ نقطہ نظر کی نشاندہی کرتا ہے۔ تنظیم کے اعلی عہدوں کو پر کیا گیا: "مسز بیسنٹ اور لیڈ بیٹر کو نئے آرڈر کا محافظ بنایا گیا جس کے سربراہ کرشنا، سربراہ کے نجی سکریٹری ارونڈیل اور ووڈ ہاؤس آرگنائزنگ سکریٹری تھے۔" کرشنامورتی، آرڈر، اور اس کے مشن سے متعلق خبروں کو وسیع پیمانے پر تشہیر اور دنیا بھر میں پریس کوریج ملی۔ تشہیر کم از کم جزوی طور پر اس دور کے مروجہ مقصد اور اصولوں کے پہلوؤں سے کارفرما رہی ہوگی۔ او ایس ای کا مقصد دنیا کو ورلڈ ٹیچر کی آمد کے لیے تعلیم دینا اور تیار کرنا اور اس کے راستے سے کسی بھی مادی رکاوٹوں اور مشکلات کو دور کرنا تھا۔ آرڈر کے مطابق دنیا بھر میں اراکین تھے۔ ان میں سے زیادہ تر تھیوسوفیکل سوسائٹی کے بھی اراکین تھے۔ تاہم، رکنیت کسی کے لیے بھی کھلی تھی، واحد پیشگی شرط "اصولوں کے اعلامیے" کی قبولیت تھی، جس میں درج ذیل کہا گیا تھا: تنظیم کے کوئی دوسرے اصول نہیں تھے، اور رکنیت کی کوئی فیس یا سبسکرپشن نہیں تھی۔ نئے اراکین نے او ایس ای سرٹیفکیٹ حاصل کیا، اور اس کے بعد تنظیم کا نشان، ایک چاندی کی سرگرمیاں ظاہر کر سکتے تھے۔ اس کے قیام کے بعد او ایس ای نے اپنے مشن کا آغاز دل سے کیا۔ لیکچر ٹورز، میٹنگز اور دیگر سرگرمیاں آرڈر کے ممتاز اراکین کے ذریعے انجام دی گئیں۔ او ایس ای اور اس کے مشن کے بارے میں مضامین اور پمفلٹ، جو تھیوسوفیکل تنظیموں کے ذریعہ باقاعدگی سے شائع ہوتے ہیں، ایک سرکاری بلیٹن، دی ہیرالڈ آف دی اسٹار کے ساتھ شامل ہوئے، جو اصل میں اڈیار میں مقیم تھا، جس کی اشاعت شروع ہوئی جیسے ہی کرشنامورتی کی عمر بڑھی، اس نے کئی ممالک میں لیکچرز اور مباحثوں کا ایک تیز شیڈول شروع کیا، اور تھیوسوفیکل سوسائٹی کی رکنیت میں ایک بڑی تعداد حاصل کی۔ آرڈر کے قومی حصوں کو بالآخر چالیس ممالک میں تشکیل دیا گیا۔ ایک منسلک بین الاقوامی نوجوانوں کی تنظیم، سروینٹس آف دی اسٹار، لندن میں کرشنامورتی کے چھوٹے بھائی نتیہ کے ساتھ اس کے سربراہ کے طور پر قائم کی گئی تھی۔ اس نے سالانہ تھیوسوفیکل کنونشن (اس سال بنارس میں منعقدہ) کے اختتام پر کرشنامورتی کے زیر اہتمام ایک تقریب کے دوران افراد کی عمر کو آن کے طور پر قبول کیا، وہاں موجود افراد کو اچانک "زبردست طاقت" کے عجیب احساس سے مغلوب ہونے کی اطلاع ملی، جو ایسا لگتا تھا کہ کرشنامورتی سے بہہ رہا ہے۔ لیڈ بیٹر کی تفصیل میں، "اس نے پینٹیکوسٹ کے موقع پر روح القدس کی تیز رفتار، تیز ہوا اور بہاؤ کی ناقابل یقین حد تک یاد دلائی۔ تناؤ بہت زیادہ تھا، اور کمرے میں موجود ہر شخص سب سے زیادہ متاثر ہوا۔ " اگلے دن، ایسٹریک سیکشن کی ایک میٹنگ میں، بیسنٹ نے پہلی بار اعلان کیا کہ اب یہ واضح ہے کہ کرشنامورتی واقعی مطلوبہ گاڑی تھی۔ اس کے بعد، 28 دسمبر بیسنٹ کے لیے ایک "مقدس دن" بن گیا۔ 1912 میں، کرشن مورتی کے والد نے بیسنٹ پر اپنے بیٹوں کی سرپرستی کو کالعدم قرار دینے کے لیے مقدمہ دائر کیا، جسے اس نے پہلے عطا کیا تھا۔ نارائنیا کے بیان میں بیان کردہ وجوہات میں کرشن مورتی کے دیوتا بننے پر ان کا اعتراض بھی شامل تھا، جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ یہ بیسنٹ کے "اس اعلان کی وجہ سے ہوا تھا کہ وہ بھگوان مسیح بننے والے ہیں، جس کے نتیجے میں کئی معزز افراد نے ان کے سامنے جھکایا تھا"۔ نیز 1912 میں تھیوسوفیکل سوسائٹی کے جرمن سیکشن کے زیادہ تر اراکین نے او ایس ای اور کرشنامورتی کے حوالے سے کرشنامورتی کے مسیانی تنازعہ سے متعلق بیسنٹ اور لیڈ بیٹر کے اعلانات پر اختلاف کی وجہ سے جزوی طور پر پیرنٹ سوسائٹی سے علیحدگی اختیار کرنے میں اس کے سربراہ روڈولف اسٹینر کی پیروی کی۔ 1913 میں، آرڈر کے متعدد حامیوں نے اسکول کی انتظامیہ اور ٹرسٹیز کی مخالفت کے بعد سی ایچ سی میں اپنے عہدوں سے استعفی دے دیا، جنہوں نے آرڈر کی سرگرمیوں پر غور کیا۔ 1920 میں، نیتا نے ووڈ ہاؤس کی جگہ او ایس ای آرگنائزنگ سکریٹری کی حیثیت سے لے لی۔ اگلے سال، پہلی بین الاقوامی کانگریس آف دی آرڈر آف دی اسٹار ان دی ایسٹ پیرس، فرانس میں منعقد ہوئی، جس میں اس وقت کے دنیا بھر کے لوگوں نے شرکت کی۔ کانگریس میں یہ فیصلہ کیا گیا کہ آرڈر یا ورلڈ ٹیچر سے وابستہ کوئی خاص تقریبات یا رسومات نہیں ہوں گی۔ نیز 1920 کی دہائی میں، منظم سہولیات کی مدد سے باقاعدگی سے طے شدہ ملٹی ڈے اسٹار کیمپ ہالینڈ، ریاستہائے متحدہ اور ہندوستان میں منعقد ہونے لگے۔ ان میں ہزاروں اراکین نے شرکت کی، جس میں مقامی اور بین الاقوامی کوریج فراہم کی گئی۔ 1922 میں، اوجی، کیلیفورنیا میں قیام کے دوران، کرشنامورتی کو کئی مہینوں کے دوران جسمانی، نفسیاتی اور روحانی تجربات کا ایک سلسلہ ملا، جس نے انہیں بہت متاثر کیا۔ او ایس ای کے اراکین میں عجیب و غریب واقعات کی افواہیں پھیلنا شروع ہو گئیں، پھر بھی اوجی کے واقعات (اور بعد میں کرشن مورتی کے اسی طرح کے تجربات) تھیوسوفیکل قیادت سے باہر نامعلوم رہے اور کرشن مورتی کے قریبی ساتھی اور دوست کرشن مورتی کو نتیہ کی غیر متوقع موت کے بعد جنرل سکریٹری مقرر کیا گیا۔ اگرچہ آرڈر کی سرگرمیاں بغیر کسی رکاوٹ کے جاری رہیں، نتیہ کی موت ایک نجی طور پر تباہ کن تھی، اس منصوبے کی مالی اعانت کے لیے واٹرشیڈ ایونٹ اور اس کے بعد کی توسیع میں کوئی مسئلہ پیش نہیں ہوا۔ کئی ممالک میں جائیدادوں کو خصوصی طور پر تشکیل شدہ ٹرسٹوں یا ملحقہ اداروں کے ذریعے مختلف مقاصد کے لیے حاصل کیا گیا تھا۔ اراکین کو پروجیکٹ پر مبنی فنڈنگ کی اپیلوں کے ساتھ عطیات باقاعدگی سے طلب کیے جاتے تھے، جن میں سے کچھ کافی امیر تھے۔ تھیوسوفیکل سوسائٹی کے تعاون سے، او ایس ای متعدد اشاعتیں اور پروپیگنڈا مواد تیار کر رہا تھا۔ 1926 میں، اس نے اپنا پبلشنگ بازو: اسٹار پبلشنگ ٹرسٹ منظم کیا، جو ایرڈے، اومن، نیدرلینڈ میں واقع ہے۔ عمان (انٹرنیشنل اسٹار بلیٹن) میں شائع ہونے والے ایک سرکاری بین الاقوامی بلیٹن کے ساتھ، قومی بلیٹن بالآخر اکیس ممالک میں اور چودہ مختلف زبانوں میں شائع ہوئے۔ اس کے علاوہ 1926 میں یہ اطلاع دی گئی کہ آرڈر کی رکنیت پہنچ چکی ہے جس میں تھیوسوفیکل دعووں اور توقعات کے اراکین تھے۔ ممتاز تھیوسوفسٹوں اور ان سے وابستہ دھڑوں کی کوششوں سے توقع کے مطابق خود کو سازگار پوزیشن میں لانے کی کوششیں عروج پر پہنچ رہی تھیں۔ تیز رفتار روحانی ترقی کے غیر معمولی اعلانات مختلف فریقوں کی طرف سے کیے جا رہے تھے، جن پر دوسروں کی طرف سے نجی طور پر اختلاف کیا جا رہا تھا۔ آرڈر اور سوسائٹی کے رینکنگ ممبران نے عوامی طور پر خود کو نئے مسیحا کے رسولوں کے طور پر منتخب ہونے کا اعلان کیا تھا۔ روحانی کامیابی کے بڑھتے ہوئے دعووں، اور اندرونی (اور عوام سے پوشیدہ) تھیوسوفیکل سیاست نے ایک تیزی سے مایوس کرشنامورتی کو الگ تھلگ کر دیا۔ آرڈر کے ابتدائی دنوں سے ہی اس کا عزم اور جوش ناہموار رہا تھا، اور نجی طور پر اس نے کبھی کبھار اپنے متوقع مشن کے بارے میں شکوک و شبہات کا اظہار کیا تھا۔ اس نے کسی کو اپنے شاگرد یا رسول کے طور پر تسلیم کرنے سے انکار کر دیا۔ اس دوران، ورلڈ ٹیچر سے متعلق اسپن آف پروجیکٹس میں اضافہ ہوا: تھیوسوفیکل قیادت نے "عالمی مذہب" اور "عالمی یونیورسٹی" کے قیام کا اعلان کیا۔ وہ دونوں بعد میں "خاموشی سے 1925 کی سالانہ اسٹار کانگریس کا افتتاح اڈیار میں بہت زیادہ متوقع لیکن غیر متوقع تھیوسوفیکل کنونشن کی پیروی کے" مقدس دن "پر ہوا۔ افتتاحی موقع پر ایک واقعہ پیش آیا جو 1911 کے اسی دن پیش آنے والے واقعے کی یاد دلاتا ہے۔ کرشنامورتی عالمی استاد اور ان کی آمد کی اہمیت کے بارے میں تقریر کر رہے تھے، جب "ایک ڈرامائی تبدیلی" واقع ہوئی: ان کی آواز اچانک بدل گئی اور انہوں نے فرسٹ پرسن کی طرف رخ کرتے ہوئے کہا "میں ان لوگوں کے لیے آیا ہوں جو ہمدردی چاہتے ہیں، جو خوشی چاہتے ہیں، جو رہائی کے خواہاں ہیں، جو ہر چیز میں خوشی تلاش کرنے کے خواہاں ہیں۔ میں اصلاح کے لیے آیا ہوں نہ کہ توڑنے کے لیے، میں تباہ کرنے نہیں بلکہ تعمیر کرنے آیا ہوں۔ " جمع ہونے والے بہت سے لوگوں کے لیے جنہوں نے دیکھا، یہ فوری اور آزادانہ طور پر ایک "ریڑھ کی ہڈی جھپکانے والا" انکشاف تھا، ان کے خیال میں، کہ بھگوان میتری کے اپنے منتخب کردہ گاڑی کے ذریعے ظہور میں آرڈر آف دی اسٹار تھا۔ عالمی استاد کے معروف ظہور نے ممتاز تھیوسوفسٹوں کے متعدد جشن کے بیانات اور دعووں کو جنم دیا جنہیں سوسائٹی کے اراکین نے متفقہ طور پر قبول نہیں کیا۔ اس کا ایک نتیجہ اس منصوبے کے حوالے سے تنازعہ کی استقامت تھی۔ بیسنٹ اور سوسائٹی کے دیگر رہنما بڑی حد تک اختلاف رائے رکھنے والوں اور تنازعہ پر قابو پانے میں کامیاب رہے، لیکن اس عمل میں بے حد تشہیر برقرار رہی۔ تاہم اس کوشش، جسے اکثر "ورلڈ ٹیچر پروجیکٹ" کہا جاتا ہے، کو عالمی میڈیا میں بھی سنجیدہ اور غیر جانبدارانہ کوریج مل رہی تھی، اور اطلاعات کے مطابق اس کے بعد ہمدردی کے ساتھ اور دلچسپی کے ساتھ اس کے بعد ہونے والی پیش رفت کے بعد، بیسنٹ نے ورلڈ ٹیچر میں اعلان کیا کہ وہ یہاں ہے، اور بہت سے اسٹار ممبران کو کرشنامورتی کے اپنے مسیانی حیثیت کے غیر واضح عوامی اعلان کی توقع تھی۔ زمین اوجی میں ایک "کالونی پروجیکٹ" کے لیے خریدی گئی تھی، تاکہ ورلڈ ٹیچر کی سرپرستی میں "نئی تہذیب کے چھوٹے نمونے" کے طور پر کام کیا جا سکے۔ نئی صورتحال کی عکاسی کرتے ہوئے، تنظیم کے نام کو تبدیل کر دیا گیا، اور اس کے مرکزی اعضاء کو دوبارہ عنوان دیا گیا۔ تنظیم کو اومن میں منتقل کر دیا گیا، چیف کے طور پر خدمات انجام دینے کے ساتھ نام تبدیل شدہ تنظیم کے دو مقاصد تھے: تنظیم نو کی تکمیل اور ورلڈ ٹیچر کے اظہار کے اعلانات، 1928 میں روکمنی دیوی ارونڈیل (جارج ارونڈیل کی نوجوان بیوی) کی سربراہی میں "ورلڈ مدر پروجیکٹ" کو تھیوسوفیکل رہنماؤں نے شروع کیا۔ کرشنامورتی نے ایک بار پھر اس کوشش سے خود کو دور کر لیا، جسے ہندوستانی اور بین الاقوامی پریس رپورٹس نے "مسز بیسنٹ کا نیا فڈ" قرار دیا، اور یہ ہونا تھا تحلیل اور تردید بذریعہ کرشنامورتی کا عوامی گفتگو اور نجی مباحثوں پر زور بدل گیا تھا۔ وہ آہستہ آہستہ تھیوسوفیکل تصورات اور اصطلاحات کو ترک یا متضاد کر رہے تھے، سرکردہ تھیوسوفسٹوں سے اختلاف کرتے تھے، اور ورلڈ ٹیچر کے بارے میں کم بات کرتے تھے۔ عوامی دلچسپی، اور ان کی تقریر کی مصروفیات میں حاضری زیادہ رہی۔ زور میں تبدیلی ایک شخص کے طور پر کرشنامورتی میں بنیادی تبدیلیوں کی عکاسی کرتی ہے، جس میں ورلڈ ٹیچر پروجیکٹ سے ان کی بڑھتی ہوئی مایوسی بھی شامل ہے۔ ان کے سوانح نگاروں کے مطابق، ان تبدیلیوں میں اہم کردار ادا کرنے والی دیگر وجوہات میں اوجی میں پہلی بار پیش آنے والے معروف تجربات اور نتیہ کی غیر متوقع موت شامل تھیں۔ نتیجتا، کرشنامورتی نے کہا کہ انہوں نے پروجیکٹ، تھیوسوفیکل سوسائٹی، اور تھیوسوفی کے ساتھ اپنے تعلقات کا مکمل ازسر نو جائزہ لیا آخر کار، اومن اسٹار کیمپ میں، انہوں نے بیسنٹ اور اراکین کے سامنے آرڈر کو ختم کر دیا۔ تنظیم کو تحلیل کرتے ہوئے اپنی تقریر میں (ڈچ ریڈیو پر بھی نشر) کرشنامورتی نے کہا: پچھلے سالوں کے دوران کرشنامورتی کے نقطہ نظر اور اعلانات میں تبدیلیوں (اور آنے والی تحلیل کی حالیہ افواہوں) کے باوجود، آرڈر کے خاتمے اور اس کے مشن نے اس کے بہت سے حامیوں کو حیران کردیا۔ ممتاز تھیوسوفسٹ کھلے عام یا مختلف آڑ میں کرشنامورتی کے خلاف ہو گئے جن میں لیڈ بیٹر بھی شامل تھا، جس نے مشہور طور پر کہا، "آنا غلط ہو گیا ہے"۔ تاہم، سوسائٹی کے دیگر اراکین نے کرشنامورتی کی نئی سمت کی حمایت کی، اور تحلیل کے فورا بعد کرشنامورتی کے تھیوسوفی اور تھیوسوفیکل سوسائٹی سے اپنے تعلقات منقطع کرنے کے بعد تھیوسوفیکل کے اظہار کردہ تنقیدی خیالات کی مخالفت کی۔ انہوں نے نجات دہندگان، روحانی اساتذہ، قائدین اور پیروکاروں کے تصورات کی مذمت کی۔ انسانیت کو "بالکل، غیر مشروط طور پر آزاد" قائم کرنے کے لیے کام کرنے کا عہد کرتے ہوئے، انہوں نے اندرونی، روحانی اور نفسیاتی ارتقاء کے تمام عقائد اور نظریات کو مسترد کر دیا جیسے کہ تھیوسوفیکل اصولوں میں مضمر ہیں۔ اس کے بجائے، اس نے مؤقف اختیار کیا کہ مکمل نفسیاتی آزادی کا اس کا مقصد صرف افراد کے اپنے، معاشرے کے ساتھ حقیقی تعلقات کو سمجھنے کے ذریعے ہی حاصل کیا جا سکتا ہے، اور کرشنامورتی عطیہ دہندگان کی املاک، جائیداد اور فنڈز کو واپس کر دیتے ہیں جو آرڈر کو اس کے مختلف اوتار میں دیے گئے تھے۔ انہوں نے اپنی بقیہ زندگی ایک آزاد اسپیکر اور مصنف کی حیثیت سے دنیا بھر میں تھیوسوفیکل کے بعد کے اپنے پیغام کو فروغ دینے میں گزاری۔ وہ فلسفیانہ، نفسیاتی اور مذہبی نتائج پر ایک اصل، بااثر مفکر کے طور پر بڑے پیمانے پر مشہور ہوئے۔ 1907 میں، پہلے سال جس کے لیے قابل اعتماد ریکارڈ رکھے گئے تھے، تھیوسوفیکل سوسائٹی کی دنیا بھر میں رکنیت کا تخمینہ لگایا گیا تھا۔ اگلی دو دہائیوں کے دوران رکنیت کو تقسیم اور استعفوں کی وجہ سے نقصان اٹھانا پڑا، لیکن 1920 کی دہائی کے وسط تک یہ دوبارہ بڑھ رہی تھی۔ یہ بالآخر 1928 میں آرڈر کی رکنیت میں اپنے مختلف اندازوں میں مسلسل بڑھتا رہا، پھر بھی اس عرصے میں کرشنامورتی کے بدلتے ہوئے پیغام نے ترقی کو منفی طور پر متاثر کیا۔ آرڈر کے بہت سے ممبران تھیوسوفیکل سوسائٹی کے ممبر بھی تھے ؛ نتیجتا، سوسائٹی کے ایک تہائی ممبران کرشنامورتی کے آرڈر کی تحلیل کے "چند سالوں کے اندر" وہاں سے چلے گئے۔ کرشنامورتی کے ایک سوانح نگار کی رائے میں، سوسائٹی، جو پہلے ہی دیگر وجوہات کی بناء پر زوال پذیر تھی، آرڈر کی تحلیل پر "افراتفری میں تھی"۔ اگرچہ تھیوسوفیکل اشاعتوں اور سرکردہ اراکین نے کرشنامورتی کے اعمال اور ناکارہ آرڈر کی اہمیت کے اثرات کو کم کرنے کی کوشش کی، لیکن یہ تھا کہ تھیوسوفیکل سوسائٹی کو اس کے مرکزی اصول کو جنگی طور پر چیلنج کیا گیا تھا۔ ناکام منصوبے کی وجہ سے سوسائٹی اور معروف تھیوسوفسٹس کی طرف سے اس وقت اور اس کے بعد کافی تجزیہ اور ماضی سے متعلق جائزے کیے گئے۔ اس کے نتیجے میں تھیوسوفیکل سوسائٹی اڈیار میں حکمرانی میں تبدیلیاں آئیں، اس کے ایسٹریک سیکشن کی بحالی، اس کے نظریے کے کچھ حصوں کی دوبارہ جانچ، اور او ایس ای اور ورلڈ ٹیچر پروجیکٹ سے متعلق بیرونی سوالات پر دھیان دیا گیا۔ تھیوسوفیکل اور غیر تھیوسوفیکل دونوں مبصرین کے مطابق، تھیوسوفیکل تنظیمیں، خاص طور پر تھیوسوفیکل سوسائٹی اڈیار، اس کے اختتام تک کرشنامورتی کے مسترد ہونے اور پورے ورلڈ ٹیچر افیئر سے باز نہیں آسکی تھیں، اور 21 ویں میں داخل ہو کر ابھی بھی اپنے کرشنامورتی سے نمٹ رہے تھے، جنہوں نے تھیوسوفیکل کے بعد کی زندگی میں عام طور پر اس موضوع سے گریز کیا، اس منصوبے اور اس میں اپنے کردار کو اس کے تحلیل ہونے کے تقریبا 50 سال بعد پڑھا۔ 1975 میں انہوں نے اس منصوبے کے بارے میں عوامی طور پر کہا، ماضی مر چکا ہے، دفن ہو گیا ہے اور چلا گیا ہے۔ تاہم، اس موضوع کو اکثر اس منصوبے کے آزادانہ جائزوں کی آخری دہائی کے دوران قریبی ساتھیوں کے ساتھ ہونے والی نجی بات چیت کی تحقیقات میں اٹھایا گیا تھا اور اس کے نتیجے کی کوشش کی گئی ہے، خاص طور پر کرشنامورتی کے مابعد تھیوسوفیکل کیریئر اور ایک فلسفی اور مفکر کی حیثیت سے اثر و رسوخ کی روشنی میں ؛ ایک محقق کے مطابق، اس طرح کے جائزوں کو "غیر واضح ثقافتی حوالوں کے بغیر" سوالات کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ ورلڈ ٹیچر پروجیکٹ اور او ایس ای سے متعلق واقعات اور شخصیات کو فنکارانہ اور ثقافتی کاموں میں پیش کیا گیا ہے، یا ان کا اشارہ کیا گیا ہے۔ "دی ورڈ آف دی ماسٹر" ()، فن لینڈ کے موسیقار لیوی میڈٹوجا کا آواز اور پیانو کے لیے 1925 کا کام ہے جو اصل میں "ایٹ دی فٹ آف دی ماسٹر (ایلسیون)" کے نام سے شائع ہوا تھا، اس کے عقیدت مندانہ بول اسی نام کی کتاب پر مبنی ہیں۔ تین منٹ طویل کام 1929 میں نئے عنوان کے تحت دوبارہ شائع کیا گیا تھا ؛ اسے "بنارس، 1910" پر عصری پرفارمنس میں شامل کیا گیا تھا، جو کہ جارج لوکاس کی تخلیق کردہ 1990 کی دہائی کی امریکی ٹیلی ویژن سیریز دی ینگ انڈیانا جونز کرانیکلز کی ایک قسط ہے، جو کرشنامورتی کی دریافت اور او ایس ای کی تشکیل کے وقت کے آس پاس بنارس میں ہو رہی ہے۔ ایک گھنٹے تک چلنے والی قسط ان اور متعلقہ واقعات کو ڈھیلے انداز میں (اور ہمدردی کے ساتھ) پیش کرتی ہے۔ بشمول سیریز افسانوی کردار انڈیانا جونز کے بچپن اور جوانی کی کھوج کرتی ہے۔ اس قسط میں، مرکزی کردار لڑکے کرشنامورتی، بیسنٹ اور لیڈ بیٹر سے ملتا ہے۔ بنارس کے مقام پر فلمایا گیا۔ یہ قسط اصل میں اے بی سی ٹیلی ویژن نیٹ ورک پر پرائم ٹائم کے دوران نشر ہوئی۔ اس نے نیلسن کی معمولی درجہ بندی حاصل کی۔ بعد میں اسے دی جرنی آف ریڈینس (2000) کے عنوان سے ایک ٹیلی ویژن فلم میں دوبارہ پیک کیا گیا، جسے متعلقہ دستاویزی مواد کے ساتھ، بلیو ڈو پر بھی ریلیز کیا گیا تھا، جو دو اداکاریوں میں ایک میوزیکل ہے، لیڈ بیٹر کے ذریعے کرشنامورتی کی دریافت اور آرڈر آف دی اسٹار کے تحلیل ہونے کے بعد ایک آزاد فلسفی اور اسپیکر کے طور پر ان کے کیریئر کے آغاز کے درمیان کی زندگی پر مبنی ہے۔ دو گھنٹے اور پندرہ منٹ کے چلنے والے وقت کے ساتھ میوزیکل کا پریمیئر لاس اینجلس کے ایوار تھیٹر میں ہوا اور اس کا تین ہفتے کا اسٹیج رن تھا۔ گانوں کی 40 منٹ کی ریکارڈنگ 2005 میں جاری کی گئی تھی۔ انگریز پیٹر ویلز کا لبریٹو اور پلاٹ، متعلقہ افراد کی تصویر کشی میں کافی فنکارانہ لائسنس کا استعمال کرتا ہے اور آرڈر آف دی اسٹار ان دی ایسٹ پلینٹ سپریم (سویڈش موسیقار کارل ٹور ریڈبی کا عرف/اسٹیج نام) کے الیکٹرانک ایمبیئنٹ میوزک ورک کا عنوان ہے جو ایک آڈیو سی ڈی اور ڈیجیٹل البم کے طور پر جاری کیا گیا ہے۔ سات ٹریک، 53 منٹ کی ریکارڈنگ اسی نام کی کمپوزیشن کے ساتھ شروع ہوتی ہے۔ سی ڈی لائنر نوٹ اس کام کو "حوالہ جات کے وسیع پیلیٹ کے ساتھ اندرونی/بیرونی انفیوزڈ" کی کھوج کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ ۔