Acts of Thomas
تھامس کے اعمال تیسری صدی کے اوائل کا متن ہے، جو رسولوں کے اعمال کی ذیلی صنف کے اندر نئے عہد نامے کے اپوکریفا میں سے ایک ہے۔ سلامس کے ایپیفینیئس کے کام کے حوالے سے پتہ چلتا ہے کہ یہ چوتھی صدی میں گردش میں تھا۔ جو مکمل ورژن باقی ہیں وہ سریانی اور یونانی ہیں۔ متن کے بہت سے ٹکڑے باقی ہیں۔ اسکالرز یونانی سے پتہ لگاتے ہیں کہ اس کی اصل سریانی زبان میں لکھی گئی تھی، جس میں تھامس کے اعمال کو ایڈیسا میں رکھا گیا ہے، جو ممکنہ طور پر 240 عیسوی سے پہلے لکھے گئے تھے۔ تاہم، زندہ بچ جانے والے شامی مخطوطات میں ترمیم کی گئی ہے تاکہ انہیں انتہائی غیر روایتی طور پر واضح طور پر انکریٹائٹ حصوں سے پاک کیا جا سکے، تاکہ یونانی نسخے پہلے کی روایت کی عکاسی کریں۔ رسول تھامس کی شخصیت کے ارد گرد رومانوی کے چار دیگر چکروں کے ٹکڑے باقی ہیں، لیکن یہ واحد مکمل ہے۔ اسے تھامس کی ابتدائی "اقوال" انجیل کے ساتھ الجھن میں نہیں ڈالنا چاہیے۔ "مقبول افسانے اور مذہبی پروپیگنڈے کو یکجا کرنے والی دیگر غیر اخلاقی کارروائیوں کی طرح، یہ کام تفریح اور ہدایت دینے کی کوشش کرتا ہے۔ اینکر بائبل ڈکشنری کے مطابق، تھامس کی مہم جوئی کے بیانیے کے علاوہ، اس کے شاعرانہ اور مذہبی عناصر ابتدائی شامی عیسائی روایات کے لیے اہم ثبوت فراہم کرتے ہیں۔ تھامس کے اعمال قسط وار اعمال (لاطینی پاسیو) کا ایک سلسلہ ہے جو شمال مغربی ہندوستان، خاص طور پر ہند-پارتھین بادشاہی میں جوڈس تھامس ("جوڈس جڑواں") کے انجیلی بشارت کے مشن کے دوران پیش آیا۔ یہ اس کی شہادت کے ساتھ ختم ہوتا ہے: وہ نیزوں سے چھید کر مر جاتا ہے، بادشاہ مصدائی کا غصہ حاصل کرنے کے بعد، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ جدید دور کے جنوبی افغانستان، سستان میں گونڈوفیرس کا وائسرائے تھا، کیونکہ اس نے مصدائی کی بیویوں اور ایک رشتہ دار، چیرسیس کی تبدیلی کی تھی۔ معجزات انجام دے کر جیتے گئے ہندوستانی پیروکاروں کو مذہب تبدیل کرتے ہوئے انہیں قید کر دیا گیا۔ مختلف مخطوطات کی روایات کے مطابق مختلف مقامات پر تھامس کے اعمال میں ایک سریانی گیت، دی ہیمن آف دی پرل، (یا ہیمن آف دی سول) شامل ہے، ایک ایسی نظم جس نے مرکزی دھارے کے عیسائی حلقوں میں بہت مقبولیت حاصل کی۔ یہ نظم ان اعمال سے پرانی ہے جن میں اسے داخل کیا گیا ہے، اور خود ہی تعریف کے قابل ہے۔ متن میں ایک اور گیت کی شاعری کے ساتھ خلل پڑتا ہے، جس کا آغاز ہوتا ہے "آؤ، مسیح کا مقدس نام جو ہر نام سے بالاتر ہے" (2.27)، ایک موضوع جسے 13 ویں صدی میں کیتھولک عیسائیت میں مقدس نام کے طور پر لیا گیا تھا۔ مرکزی دھارے کی عیسائی روایت تھامس کے قوانین کو فرضی اور غیر مستند قرار دیتے ہوئے مسترد کرتی ہے، اور اپنے حصے کے لیے، رومن کیتھولک چرچ نے کونسل آف ٹرینٹ میں قوانین کو مذہبی قرار دیا۔ لیوسیئس چارینوس بھی دیکھیں۔ تھامس کو اکثر اس کے نام یہوداہ سے پکارا جاتا ہے (اس کا پورا نام تھامس جوڈاس ڈیڈیمس ہے)، کیونکہ تھامس اور ڈیڈیمس دونوں کا مطلب صرف جڑواں ہے، اور کئی اسکالرز کا خیال ہے کہ جڑواں صرف ایک وضاحت ہے، اور اس کا مقصد نام نہیں ہے۔ مخطوطات کا اختتام ہے "یہوداہ تھامس رسول کے اعمال مکمل ہو گئے ہیں، جو اس نے ہندوستان میں کیا، اس کے حکم کو پورا کرتے ہوئے جس نے اسے بھیجا تھا۔ جس کا جلال ہو، دنیا کا خاتمہ نہ ہو۔ امین۔ " تھامس کے اعمال تھامس رسول کی ہندوستانی وزارت کو دو بادشاہوں سے جوڑتے ہیں۔ اعمال کی ایک داستان کے مطابق، تھامس پہلے تو اس کام کو قبول کرنے سے ہچکچاتا تھا، لیکن رب اسے رات کے درشن میں ظاہر ہوا اور کہا، "تھامس، مت ڈرو۔ ہندوستان چلے جائیں اور کلام کا اعلان کریں، کیونکہ میرا فضل آپ کے ساتھ رہے گا۔ "لیکن رسول پھر بھی ناراض رہے، اس لیے رب نے ایسے حالات کا حکم دے کر اس متزلزل شاگرد کو مسترد کر دیا کہ وہ ایک ہندوستانی تاجر، اببانیس کے ساتھ شمال مغربی ہندوستان میں اپنے آبائی مقام پر جانے پر مجبور ہو گیا، جہاں اس نے خود کو ہند-پارتھ کے بادشاہ گونڈوفیرس کی خدمت میں پایا۔ رسول کی وزارت کے نتیجے میں بادشاہ اور اس کے بھائی سمیت پوری سلطنت میں بہت سے تبادلے ہوئے۔ تھامس کی کارروائیوں کے ذریعے کیے گئے اس دعوے کی کہ اس نے پارتھیوں کی سرزمین اور ہندوستان کی سرحد کا سفر کیا، اس وقت کی دیگر ریکارڈنگز سے تائید ہوتی ہے، جیسے کہ ایفریم دی سیریئن، یوسیبیئس اور اوریجن تھامس کے قوانین میں کہا گیا ہے کہ یہیں اس کی موت ہوئی، بادشاہ مصدائی کا غصہ اٹھانے کے بعد نیزوں سے سنگسار کیا گیا، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ جدید دور کے جنوبی افغانستان، سستان میں گونڈوفیرس کا وائسرائے، عبداگیس اول تھا۔ روایت کے مطابق، تھامس ایک ہنر مند بڑھئی تھا اور اسے بادشاہ کے لیے محل بنانے کے لیے کہا گیا تھا۔ تاہم، رسول نے شاہی گرانٹ کو خیراتی کاموں کے لیے وقف کر کے اور اس طرح آسمانی رہائش کے لیے خزانہ جمع کر کے بادشاہ کو سبق سکھانے کا فیصلہ کیا۔ مواد متن کو عنوانات سے توڑا گیا ہے: 1-جب وہ تاجر ایبنیس کے ساتھ ہندوستان گیا تھا۔ یہاں تک کہ یہ بھی کہتا ہے کہ یسوع جوزف کا بیٹا ہے۔ رسول یہ دیکھنے کے لیے قرعہ ڈالتے ہیں کہ مشنری کے طور پر کون کہاں جائے گا۔ تھامس کو ہندوستان تفویض کیا جاتا ہے لیکن یسوع کے اس سے بات کرنے کے بعد بھی وہ جانے سے انکار کر دیتا ہے۔ یسوع پھر انسانی شکل میں ظاہر ہوتا ہے اور تھامس کو ایک تاجر کو غلام کے طور پر بیچ دیتا ہے، کیونکہ تھامس بڑھئی کے طور پر ماہر ہے۔ اس کے بعد تھامس سے پوچھا جاتا ہے کہ کیا یسوع اس کا مالک ہے، جس کی وہ تصدیق کرتا ہے۔ تب ہی وہ ہندوستان کے مشن کو قبول کرتا ہے۔ 2-بادشاہ گنڈافورس 3 کے پاس اس کے آنے کے بارے میں-سانپ 4 کے بارے میں-بچے 5 کے بارے میں-شیطان کے بارے میں جس نے عورت 6 میں اپنا ٹھکانہ لیا-اس نوجوان کے بارے میں جس نے عورت کو قتل کیا۔ ایک نوجوان جوڑے کو تعلقات کے مسائل ہونے لگتے ہیں جب نوجوان عورت جنسی تعلقات کے لیے بہت پرجوش ثابت ہوتی ہے، جبکہ نوجوان تھامس کی تعلیمات کا احترام کرتے ہوئے پاک ہونے کو فروغ دیتا ہے۔ تو، نوجوان اپنے پریمی کو مار ڈالتا ہے۔ وہ تھامس کی موجودگی میں دوسروں کے ساتھ یوکرسٹ لینے آتا ہے، لیکن اس کا ہاتھ خشک ہو جاتا ہے، اور تھامس کو احساس ہوتا ہے کہ اس نوجوان نے ایک سنگین گناہ کیا ہے۔ سامنا ہونے پر، نوجوان شخص انکشاف کرتا ہے کہ اس نے کیا کیا اور اس نے ایسا کرنے کی وجہ بتائی۔ اس طرح، تھامس اسے معاف کر دیتا ہے کیونکہ اس کا مقصد اچھا تھا، اور وہ عورت کی لاش تلاش کرنے جاتا ہے۔ ایک سرائے میں، تھامس اور اس کے ساتھ کے لوگ عورت کی لاش کو ایک صوفے پر رکھتے ہیں اور دعا کرنے کے بعد، تھامس نوجوان آدمی سے اپنے پریمی کا ہاتھ پکڑتا ہے، جس کے بعد عورت دوبارہ زندہ ہو جاتی ہے۔ کہانی میں واضح طور پر موت اور جی اٹھنے کے گنوسٹک موضوعات کو شامل کیا گیا ہے، موت کوئی بری چیز نہیں بلکہ گنوسٹک تعلیم کے حصول کا نتیجہ ہے، اور گنوسٹک تعلیم کو سمجھنے کے بعد عظیم تر زندگی میں جی اٹھنا۔ 7-کیپٹن 8 میں سے-جنگلی گدھوں میں سے 9-چارسیس 10 کی بیوی میں سے-جس میں میگڈونیا بپتسمہ لیتا ہے 11-مسڈیوس 12 کی بیوی کے بارے میں-مسڈیوس 13 کے بیٹے اوازینس (یوزینس) کے بارے میں-جس میں یوزینس باقی لوگوں کے ساتھ بپتسمہ لیتا ہے۔ تھامس لیوسیئس کی شہادت یسوع کا نظارہ کتاب میں یسوع کے نقطہ نظر کو معلمی سمجھا جا سکتا ہے۔ تھامس صرف یسوع کا جڑواں نہیں ہے، وہ یسوع کا ایک جیسا جڑواں ہے۔ لہذا، یہ ممکن ہے کہ تھامس یسوع کے زمینی، انسانی پہلو کی نشاندہی کرتا ہو، جبکہ یسوع اپنے وجود میں مکمل طور پر روحانی ہے۔ اس طرح، یسوع تھامس کی جنت سے جستجو کی ہدایت کرتا ہے، جبکہ تھامس زمین پر کام کرتا ہے۔ متن میں جنسی تعلقات کے بارے میں یسوع کے موقف کی وضاحت بھی متقی سوچ کے مطابق ہے۔ مثال کے طور پر، ایک منظر میں، یسوع ایک نوجوان عورت کے سامنے ظاہر ہوتا ہے جس کی ابھی ابھی شادی ہوئی ہے۔ وہ تولیدی مقاصد کے لیے بھی جماع کے خلاف مشورہ دیتا ہے۔ ۔