Dhaka topi
ڈھاکہ ٹوپی (ڈھاکہ ٹوپی)، یا نیپالی ٹوپی، ایک ٹوپی ہے جو نیپال میں مقبول ہے، اور جو نیپالی قومی لباس کا حصہ ہے، جسے جشن کے موقع پر مرد پہنتے ہیں۔ تاریخ ڈھاکہ کو ٹوپی کا لفظی معنی ہے "ڈھاکہ کپڑے سے بنا سر پوشاک"، ایک عمدہ سوتی کپڑا جو کبھی بنگلہ دیش کے موجودہ دارالحکومت ڈھاکہ سے خصوصی طور پر درآمد کیا جاتا تھا۔ ڈھاکہ ٹوپی نیپالی قومی لباس کا ایک حصہ اور نیپالی قومیت کی علامت تھی۔ یہ 1955 اور 1972 کے درمیان حکومت کرنے والے بادشاہ مہندر کے دور میں مقبول ہوا، اور پاسپورٹ اور دستاویزات کے لیے سرکاری تصاویر کے لیے ڈھاکہ ٹوپی پہننا لازمی قرار دیا۔ ڈھاکہ ٹوپیاں دشین اور تہار تہواروں کے دوران تحفے کے طور پر دی جاتی ہیں۔ ڈھاکہ ٹوپی بھی سرکاری حکام نے قومی لباس کے حصے کے طور پر پہنی تھی۔ بادشاہ مہندر ڈھاکہ کے زمانے میں کھٹمنڈو میں سنگھا دربار (لفظی طور پر شیر ہال) کے قریب ٹوپی کرایہ پر دستیاب تھی۔ کوکری کراس کا بیج ٹوپی پر زیادہ تر کھٹمنڈو میں حکام پہنتے ہیں یا جب کوئی نیپالی محل کا دورہ کرتا ہے، اور عام نیپالی نہیں۔ اہمیت اگرچہ ڈھاکہ کے لباس اب نیپالی فیشن پر حاوی نہیں ہیں، لیکن یہ معاشرے اور نیپالی شناخت کا ایک لازمی حصہ ہے۔ اگرچہ بہت سے نیپالی اب شاذ و نادر ہی ٹوپی پہنتے ہیں جب تک کہ وہ کسی ثقافتی پروگرام میں شرکت نہ کریں، بہت سے دوسرے مرد اور خواتین اب بھی باقاعدگی سے ڈھاکہ سے بنے ملبوسات پہنتے ہیں، کیونکہ یہ کھٹمنڈو کی سڑکوں پر عام نظارہ ہے۔ ڈھاکہ کا کپڑا اب بھی رسومات میں ایک کردار ادا کرتا ہے، جیسے وادی میں رہنے والے بہت سے نسلی گروہوں کی شادیوں اور جنازوں میں۔ ہینڈلوم کے بہت سے اداروں کے باوجود جو اسے تیار کرتے ہیں، وہ اب بھی ڈھاکہ ٹوپی کی مسلسل بڑھتی ہوئی مانگ کو پورا کرنے کے لیے جدوجہد کرتے ہیں۔ کالم نگار، ثقافتی کارکن اور ثقافتی ماہر تیجیشور بابو گونگہ کے مطابق، "جو ٹوپی بنیاد پر گول ہے، جس کی اونچائی 3 سے 4 انچ ہے، وہ ملک کے پہاڑوں اور ہمالیہ کی نشاندہی کرتی ہے۔ ڈھاکہ ٹوپی کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ برف پگھلنے کے بعد پہاڑ کی نمائندگی کرتا ہے۔ پگھلی ہوئی برف پہاڑ کے نچلے علاقوں میں ہریالی اور متحرک رنگ کے پھولوں کی نشوونما کے قابل بناتی ہے۔ نیپالی دھوتی اور ٹوپی کا بین الاقوامی دن نیپالی روایتی فیشن کو زندہ رکھنے کے لیے عالمی سطح پر نیپالی لوگوں کے ذریعے یکم جنوری کو منایا جانے والا دن ہے۔ مدھیسی اور تھارو نسل کے نیپالی دھوتی پہنتے ہیں، جبکہ تمام نیپالی لوگ اس دن ڈھاکہ اور بھڈگاؤنلے ٹوپی پہنتے ہیں۔ اگرچہ دھوتی کے مقابلے میں اس دن ٹوپیاں زیادہ رائج ہوتی ہیں، مدھیسیوں نے اپنی الگ شناخت کو فروغ دینے کا موقع لیا ہے۔ نیپال میں مدھیسیوں اور سکھوں کے ساتھ اکثر امتیازی سلوک کیا جاتا ہے کیونکہ وہ ڈھاکہ ٹوپی پہننے سے انکار کرتے ہیں۔ ڈھاکہ کپڑا ڈھاکہ، ہاتھ سے بنے ہوئے سوتی انلے پیٹرن کی بنائی جو ڈھاکہ ٹاپس کے لیے پیچیدہ نمونوں والے، رنگین پینل بنانے کے لیے استعمال ہوتی ہے، نیپال کا سب سے قابل ذکر اور نظر آنے والا سوتی کپڑا ہے۔ پہلے سے رنگے ہوئے کپاس کو ہندوستان سے درآمد کیا جاتا ہے اور ماہر کاریگروں کے ذریعہ صرف چند رنگوں کا استعمال کرتے ہوئے پیچیدہ نمونوں میں باندھا جاتا ہے۔ یہ کپڑا ایک قسم کے بلاؤز کے لیے بھی استعمال ہوتا ہے جسے ڈھاکہ کو چلو کہا جاتا ہے، جس کا لفظی مطلب ہے "ڈھاکہ کپڑے سے بنا بلاؤز"، اور خواتین کے لیے شال۔ کچھ کسانوں اور بنکروں نے محدود کامیابی کے ساتھ ریشم ڈھاکہ ٹوپی کپڑے کی ابتدائی آزمائش کی ہے۔ ڈھاکہ کپڑے کی ابتدا کے بارے میں مختلف افسانے ہیں۔ ایک کہانی بتاتی ہے کہ ایک وزیر ڈھاکہ، بنگلہ دیش سے اس طرح کی ٹوپی کا خیال لے کر واپس آیا، جس نے بالآخر مقبولیت میں روایتی سیاہ ٹوپی کی جگہ لے لی۔ ایک اور کہانی بتاتی ہے کہ اس نام کی وجہ یہ ہے کہ ڈھاکہ ٹوپی کے اصل کپڑے اور دھاگے ڈھاکہ سے آتے تھے، جو اکثر ڈھاکہ ململ (ڈھاکہ کی عمدہ روئی) سے ملتے جلتے ہوتے ہیں۔ یہ بھی ممکن ہے کہ ہندو بنکر بنگال پر مسلمانوں کے حملے سے فرار ہونے کے لیے نیپال میں آباد ہوئے ہوں۔ ڈھاکہ کے آس پاس طرز بنائی کا طریقہ، جسے جامدانی کہا جاتا ہے، اس وقت نیپالی بنکروں کے طرز سے کافی مختلف ہے۔ نیپال کے قومی عجائب گھر کے مجموعے میں ڈھاکہ کے کپڑے کے کچھ ٹکڑے 20 ویں صدی کے اوائل کے سمجھے جاتے ہیں۔ سب سے مشہور داستان ڈھاکہ بنائی کے تعارف کو گنیش مان مہارجن سے منسوب کرتی ہے، جو 1950 کی دہائی میں جامدانی فیکٹری میں کام کرتے تھے۔ اسے یہ سیکھنے کی ترغیب اس وقت ملی جب اس نے شری تین جنگا بہادر رانا کی بیٹی ڈمبر کماری کو ڈھاکہ کے کپڑے پہنے ہوئے دیکھا جو وہ بنارس سے واپس لائی تھی۔ اپنے آبائی شہر پالپا واپس آنے پر اس کی بیوی اور اس نے 1957 میں ڈھاکہ کپڑا تیار کرنے کے لیے ایک فیکٹری قائم کی جس میں ایک سپول اور ایک ہاتھ سے چلنے والا چرکھا کتائی والا پہیہ کھٹمنڈو سے خریدا گیا اور مقامی بنکروں کو مہاجن نے تربیت دی۔ اعلی معیار کی درآمدات کی اعلی قیمت کی وجہ سے اس کا آپریشن پھلتا پھولتا رہا۔ جیسے ہی شاہ خاندان کی حکومت نے ڈھاکہ کے کپڑے اور اس سے بنی ٹوپیوں کو ترجیح دی، دوسرے بنکروں نے مہاراجن کی پیروی کرنا شروع کر دی۔ 1970 کے اوائل تک، ان کی اپنی فیکٹری سودیشی وسترکلا پال پالی ڈھاکہ ادھیوگ بڑھ کر تقریبا 350 کارکنوں کو ملازمت دے چکی تھی۔ اس وقت جیشنکر ٹیکسٹائل انڈسٹری، خانل ٹیکسٹائل انڈسٹری، اور نبن ٹیکسٹائل انڈسٹری ڈھاکہ کپڑا بنانے کے لیے استعمال ہونے والے سوتی دھاگے کے بڑے پروڈیوسر تھے۔ کاروبار میں تیزی اور حکومتی ترغیبات کے باوجود زیادہ تر بنکر غریب تھے۔ ایک ماہر بنکر 4 سے 5 میٹر ڈھاکہ کپڑا تیار کرنے کے لیے ایک ماہ تک دن میں 1 گھنٹے کام کرتا تھا۔ لیکن، ان کی اجرت معمولی 10-30 نیپالی روپے، ایک انڈہ اور 250 گرام جیری تھی۔ 1970 کی دہائی میں، پالپا میں ڈھاکہ کی بنائی کی صنعت میں نمایاں تبدیلی آئی کیونکہ اسے جیکورڈ لوم اور آسانی سے دستیاب چمکدار ایکریلک فائبر سے متعارف کرایا گیا تھا۔ جیکورڈ لومز نے ہینڈلوم پر اوسطا 9 انچ کے بجائے ایک دن میں کئی میٹر پیدا کرنا ممکن بنا دیا۔ بہت سے بنکروں نے اپنی ملازمتیں کھو دیں، پالپا نے اپنی تقریبا اجارہ داری کھو دی اور ڈھاکہ کیپس نے اپنے نمونوں کی کچھ پیچیدگیاں کھو دیں۔ اب دارالحکومت کھٹمنڈو، درمیانی پہاڑی علاقے میں ضلع پالپا، خاص طور پر اس کے صدر مقام تانسین بلدیہ، اور مشرق میں ضلع تہراتھم کے بنکر ڈھاکہ کے کپڑے کے اہم پروڈیوسر ہیں۔ درمیانی پہاڑوں سے تعلق رکھنے والے لمبس اور رائس ڈھاکہ کے کپڑے کے لیے مشہور ہیں جو وہ تیار کرتے ہیں۔ تانسین، ڈھاکہ ٹوپیوں کا سب سے مشہور ذریعہ، رنگین شہر ہے جس میں مگر، برہمن، چھیتری اور نیوار ہیں جو 19 ویں صدی میں اپنی خوش قسمتی کی تلاش میں آئے تھے۔ ڈھاکہ کے مشہور کپڑے، چولوں اور شالوں کے علاوہ، ٹینسن اپنے دھاتی دستکاری بشمول کاروا مگ، جار اور دیگر اشیاء کے لیے بھی جانا جاتا ہے۔ علاقے کا دورہ کرتے وقت یادگار کے طور پر پال پالی ڈھاکہ کے کپڑے کی مصنوعات خریدنا ایک رواج ہے، جس میں ٹوپی، شال اور تھیلو پرس شامل ہیں جن میں پرس کو کھولنے اور بند کرنے کے لیے ڈرا سٹرنگ کے دو جوڑے ہوتے ہیں۔ ہندوستانی گورکھوں نے دارجلنگ میں ڈھاکہ ٹوپی کی صنعت قائم کی ہے۔ نیپالی مردوں کے روایتی لباس میں دوڑا-سوروال (نیپالی قمیض اور پتلون کا سوٹ)، پٹوکا (بیلٹ کے بجائے کمر کے گرد لپٹا ہوا کپڑا)، استا کوٹ (نیپالی آستین کے بغیر آدھی جیکٹ) اور ٹوپی شامل ہیں، جبکہ گنیو چولو (گھاگرا-کرتی طرز کا خواتین کا لباس) ایک ایسی عورت کا لباس ہے جو عام طور پر ٹوپی نہیں پہنتی تھی۔ مختلف نسلی گروہ اپنے روایتی لباس پہنتے ہیں۔ مثال کے طور پر، تمانگ خواتین ایک اضافی روئی کے ساتھ مخصوص سر پوشاک پہنتی ہیں یا ٹوپی پر اونی لفافہ بھی پہنا جاتا ہے۔ کچھ بدھ تمانگ خواتین باکھو پہنتی ہیں جو تبتی لوگوں کے لیے نسلی ہیں۔ نیپالی آدمی کی ایک بار لازمی ٹوپی یا تو کالی (جسے بھاد-گاؤلے یا کالو ٹوپی کہا جاتا ہے) یا کثیر رنگ کی (جسے ڈھاکہ یا نیپالی ٹوپی کہا جاتا ہے) ہو سکتی ہے۔ بھاد گاؤلے ٹوپی ڈھاکہ ٹوپی سے ملتی جلتی ہیں لیکن اس حقیقت کے پیش نظر کہ وہ ڈھاکہ سے نہیں بنی ہیں، ان کا رنگ کالا ہے۔ اس سے پہلے کہ نیپالی حکومت نے ڈھاکہ ٹوپیوں کو فروغ دینا شروع کیا، بھکت پور میں بڑی حد تک بنائی جانے والی بھاد-گاؤلے ٹوپی مشہور نیپالی سر پوشاک تھی، خاص طور پر نیواریوں میں عام تھی۔ یہ کالو ٹوپی (سیاہ ٹوپیاں)، جنہیں کبھی رانا خاندان کے اشرافیہ پسند کرتے تھے، اب واپسی کر رہے ہیں، خاص طور پر نوجوانوں میں۔ بھکتا پور کے ملینرز، جو کبھی ڈھاکہ ٹوپی کی آمد سے تقریبا کاروبار سے باہر ہو چکے تھے، 2015 تک ایک ہفتے میں 600 کلو ٹوپی بنا رہے تھے۔ ڈھاکہ اور کالو ٹوپیوں کے علاوہ نیپال میں کئی دیگر ٹوپیاں بنائی اور پہنی جاتی ہیں جن میں چکلی ٹوپی، برکے ٹوپی، کرچوپے ٹوپی اور کیپ ٹوپی شامل ہیں۔ ۔