Herbad
ہرباد (ہرباد، ہربید یا ارواد بھی) ایک لقب ہے جو چھوٹے درجے کے زوراسٹریائی پجاریوں کو دیا جاتا ہے۔ موجودہ دور میں، ہرباد، زوراسٹریائی پجاریوں میں سب سے نچلا درجہ ہے، اور اسے بنیادی نور تقریب کے بعد دیا جاتا ہے جو مذہبی تربیت کے آغاز کی نشاندہی کرتا ہے۔ ہجوم یا دستر کے برعکس، ہرباد خاص خدمت، یاسنا کا جشن نہیں منا سکتا ہے۔ تاہم وہ مدد کر سکتا ہے۔ ایک ہرباد بھی وینڈیداد کی تلاوت میں فرائض انجام نہیں دے سکتا، جو اعلی درجے کے پجاریوں کے لیے مخصوص ہے۔ عام زوراسٹریوں میں، تینوں اصطلاحات ایک دوسرے کے ساتھ استعمال ہوتی ہیں۔ ہجوم کے برعکس لیکن دستر کی طرح، ہرباد کو کسی شخص کے نام پر پیشہ ورانہ لقب کے طور پر اپنایا جا سکتا ہے۔ اصطلاح مڈل فارسی کی تاریخ ہارپت (پہلوی یلپت) اویستان سے ماخوذ ہے، جو اویستا ایک پجاری استاد کی نشاندہی کرتا ہے جس کے طالب علموں (اتھیری) کو مقدس متون کی تلاوت سکھائی جائے گی۔ دوسری صدی عیسوی تک، یہ اصطلاح ایک ایسے پادری کے لیے آئی تھی جو مذہبی مضامین پڑھاتا تھا، اور ایسا لگتا ہے کہ اس اصطلاح نے آج کے مقابلے میں زیادہ وقار حاصل کیا ہے۔ تیسری صدی کے اواخر میں کباے زرتوشت کے کتبے میں، اعلی پجاری کارتیر خود کو ہرباد کہتے ہیں۔ کچھ ایسے شواہد موجود ہیں جن سے پتہ چلتا ہے کہ چھٹی صدی تک، ہربدوں نے اعلی درجے کے مذہبی کام انجام دیے، جن میں اویستان متون کے ترجمے اور تشریح شامل ہیں۔ 10 ویں صدی کے ڈینکارڈ میں اعلی پجاری تانسر کا حوالہ دیا گیا ہے، جسے روایت کے مطابق، اویستا کے مجموعے سے منسوب کیا جاتا ہے، جیسا کہ ہرباد۔ ساتویں صدی میں ساسانی ریاست کے خاتمے کے بعد، جس کے بعد زوراسٹریئن ازم کو اسلام نے ختم کرنا شروع کیا، تیزی سے غریب ہوتے ہوئے زوراسٹریائی برادریوں کو ایک ایسے پادری کی حمایت کرنا مشکل ہو گیا جو صرف اپنی اسکالرشپ کے لیے جانا جاتا ہے۔ 9 ویں صدی تک، ان عالم-پجاریوں اور رسمی پجاریوں کے درمیان ایک فعال دشمنی تھی، جس میں ہر گروہ آمدنی حاصل کرنے کی اپنی کوششوں میں دوسرے کو کمزور کرتا تھا۔ زوراسٹریائی عام لوگوں کے لیے، دونوں گروہوں کے درمیان فرق بہترین نظریاتی تھا اور 10 ویں صدی تک، اصطلاح ہرباد نے اسکالرشپ کی زیادہ تر انجمنیں کھو دی تھیں اور بالآخر ان پجاریوں کا حوالہ دینے لگا جن کے پاس مذہبی اختیار نہیں تھا۔ اس امتیاز کے علاوہ ہرباد، موباد اور دستر اصطلاحات ایک دوسرے کے بدلے استعمال کی جاتی تھیں۔ 16 ویں صدی میں، ریویات خطوط نے ہندوستانی زوراسٹریوں کی حوصلہ افزائی کی کہ وہ وینڈیڈاڈ ریڈنگ میں فرائض انجام دینے کے قابل پجاریوں اور دیگر کے درمیان فرق کریں۔ اس کی وجہ سے ایک درجہ بندی کی بحالی ہوئی، جس میں سیڑھی پر سب سے نچلے درجے پر ہربیڈز تھے۔ ان کے اوپر ہجوم تھے، جو ان پجاریوں کی نشاندہی کرتے تھے جنہوں نے اپنی تربیت مکمل کر لی تھی۔ ہندوستان میں، ہجوم کا ایک دستر اعلی ہوتا ہے۔ یہ مؤثر طریقے سے ایک انتظامی عہدہ ہے اور فائر ٹیمپل کے ڈائریکٹر کی نشاندہی کرتا ہے۔ دستر بھی اس مندر میں پوجا کرنے والی برادری کے لیے اعلی ترین مذہبی مثال ہے۔ ۔