Calumniated Wife
کالونیٹڈ وائف روایتی بیانیے میں ایک موٹف ہے، جس کا نمبر K2110.1 اسٹیتھ تھامسن کی موٹف-انڈیکس آف فوک لٹریچر میں ہے۔ اس میں بیوی پر جھوٹا الزام لگایا جاتا ہے، اور اکثر کسی جرم یا گناہ کی سزا دی جاتی ہے۔ یہ موٹف متعدد روایتی پلاٹوں کے مرکز میں ہے، جو کہ کہانی کی اقسام کے آرن-تھامسن-اتھر انڈیکس میں کہانی کی اقسام 705-712 سے وابستہ ہے۔ جائزہ اینٹی آرن کی پہلی لوک کہانی کی درجہ بندی کے ایڈیشن سے پہلے، سوینڈ گرونڈٹویگ نے اس وقت دستیاب دیگر بین الاقوامی تالیفات کے مقابلے میں ڈینش لوک کہانیوں کے لیے ایک درجہ بندی کا نظام تیار کیا-اور بعد میں ایسٹرڈ لنڈنگ نے ترجمہ کیا۔ اس ابتدائی نظام میں، چار لوک اقسام کو ضروری خصوصیات کی بنیاد پر اکٹھا کیا گیا تھا: لوک اقسام 44 ڈین فورسکڈ ڈروننگ او ڈین ٹیلنڈے فوگل، ڈیٹ سنجینڈے ٹری، ڈیٹ رینڈینڈے وانڈ ("دی ڈسونڈ کوئین اینڈ دی ٹاکنگ برڈ، دی سنگنگ ٹری، دی فلوئنگ واٹر") ؛ 45 اے ڈین اسٹم ڈروننگ ("دی میوٹ کوئین" یا "دی پری گاڈ مدر") ؛ 45 بی فوڈٹ اف فسک ("بورن فرام فش") اور 46 پیجن یوڈن ہینڈر ("دی میڈن ودآؤٹ ہینڈز")۔ ماں پر عجیب و غریب بچوں کو جنم دینے کا جھوٹا الزام کہانی کی اقسام 706 اور 707 کے درمیان مشترک ہے، جہاں عورت نے بادشاہ سے شادی کی ہے کیونکہ اس نے کہا ہے کہ وہ شاندار بچوں کو جنم دے گی، جیسا کہ ڈانسنگ واٹر، سنگنگ ایپل، اور اسپیکنگ برڈ، شہزادی بیلے ایٹوائل، اینسیلوٹو، کنگ آف پروینو، دی ویکیڈ سسٹرز، اور دی تھری لٹل برڈز۔ ایک متعلقہ تھیم آرن-تھامسن ٹائپ 710 میں ظاہر ہوتا ہے، جہاں ہیروئن کے بچے پیدائش کے وقت اس سے چوری ہو جاتے ہیں، جس کی وجہ سے یہ بدزبانی ہوتی ہے کہ اس نے انہیں مار ڈالا، جیسا کہ میری چائلڈ یا دی لاسسی اینڈ ہر گاڈ مدر میں ہے۔ سٹیتھ تھامسن نے تبصرہ کیا کہ کہانی کی اقسام اے ٹی یو 705، اے ٹی یو 706، اے ٹی یو 707 اور اے ٹی یو 710 کی بنیادی داستانی کارروائی اتنی یکساں لگتی ہے کہ ایک قسم سے دوسری قسم میں منتقل ہوتی ہے۔ تاہم، انہوں نے اس امکان پر نظر ڈالی کہ ان اقسام کا ایک دوسرے سے مزید تعلق ہو سکتا ہے۔ اسی رگ میں، اسکالر لنڈا ڈیگ نے کہانیوں کی اقسام اے ٹی یو 403 ("دی بلیک اینڈ دی وائٹ برائڈ")، اے ٹی یو 408 ("دی تھری اورنجز")، اے ٹی یو 425 ("دی سرچ فار دی لوسٹ ہاوسڈنڈ")، اے ٹی یو 706 ("دی میڈن ودآؤٹ ہینڈز") اور اے ٹی یو 707 ("دی تھری گولڈن سنز") کے لیے ایک مشترکہ ماخذ تجویز کیا، کیونکہ "ان کے متغیرات مسلسل ایک دوسرے کو عبور کرتے ہیں اور اس وجہ سے کہ ان کا امتزاج ان کے الگ الگ قسم کے خاکے کو برقرار رکھنے سے زیادہ عام ہے" اور یہاں تک کہ ایک دوسرے کو متاثر کرتا ہے۔ کہانی کی اقسام اے ٹی یو 705 اے: بورن آف اے فروٹ (فش) تجزیہ تقابلی افسانہ نگار پیٹریس لاجوئے اور لوک داستان نگار سٹیتھ تھامسن دونوں نے کہانی کی قسم اے ٹی یو 705 اے، "بورن آف اے فش"، کہانی کی قسم اے ٹی یو 303، "دی ٹوئنز یا بلڈ برادرز" کے ابتدائی حصے کے درمیان مماثلت پر تبصرہ کیا: ایک ماہی گیر سمندر میں مچھلی پکڑتا ہے اور اسے کھانے کے لیے اپنی بیوی کے گھر لے جاتا ہے۔ مچھلی کے کھانے سے ایک معجزاتی حمل ہوتا ہے اور ایک بچہ پیدا ہوتا ہے۔ تھامسن نے بیان کیا کہ کہانی کی قسم میں مچھلی کے کھانے کی وجہ سے ہونے والا مردانہ حمل شامل ہے۔ حمل باپ کی ران (گھٹنے) پر ہوتا ہے۔ اس غیر معمولی حمل سے پیدا ہونے والا بچہ، ایک لڑکی، پرندوں کے ذریعے اٹھایا جاتا ہے اور گھونسلے میں پالیا جاتا ہے۔ لڑکی، جو اب بالغ ہے، ایک شہزادے کو جنگل میں ملتی ہے۔ یہ ترتیب جارجیائی ٹیل انڈیکس میں اپنی ہی قسم کے طور پر موجود ہے، جس کی تعداد-407 * * *، "دی فاریسٹ گرل" ہے: لڑکی مرد کے ٹخنے سے پیدا ہوتی ہے، اور عقاب یا کوے کے ذریعہ بلوط کے درخت یا پوپلر کے اوپر اٹھائی جاتی ہے۔ کہانی کے آخر میں، لڑکی کو محل سے نکالے جانے کے بعد، اسے بادشاہ کے سامنے بلایا جاتا ہے اور وہ ایک پہیلی یا کہانی کے اندر کی کہانی کی شکل میں اپنی کہانی بیان کرتی ہے، جس کے ذریعے بادشاہ اسے پہچان لیتا ہے۔ اسکالر اینا اینجلوپولوس کہانی کو کہانی کی ہیروئن کے لیے انسانیت کے عمل کے طور پر دیکھتی ہیں، حالانکہ اس میں ایک بری خاتون کردار (بادشاہ کی سوتیلی ماں) کی شرکت ہوتی ہے۔ ڈسٹری بیوشن سٹیتھ تھامسن نے اپنی کتاب دی فوکٹیل میں دعوی کیا کہ کہانی کی قسم "خالصتا اسکینڈینیوین" تھی، کیونکہ اس وقت دستیاب زیادہ تر قسمیں ڈنمارک (10 کہانیاں) اور سویڈن (5 کہانیاں) میں جمع کی گئی تھیں، اس کے علاوہ یونان میں ریکارڈ کی گئی 6 کہانیاں اور کچھ کہانیاں دوسرے ممالک میں بہت کم جمع کی گئی تھیں۔ تاہم، چلی کے لوک داستان نگار نے چلی کی ایک کہانی جمع کی جس میں ایک پھل کے ساتھ مرد کے حمل کی ابتدائی قسط تھی، اور اس کی بیٹی کو عقاب درخت کی چوٹی پر لے جا رہا تھا۔ ساویدرا کا خیال تھا کہ، اگر چلی میں کوئی قسم موجود ہے، تو کہانی کی قسم اسپین میں کسی نہ کسی شکل میں موجود ہونی چاہیے۔ نیز، اسکالر نے اپنی کتاب دی ٹائپز آف دی ناروین فوکٹیل میں 705 قسم کی ناروے کی 3 اقسام، فسک بارنیٹ ("دی فش چائلڈ") کی اطلاع دی ہے۔ مزید مطالعات اس کہانی کی قسم کی تقسیم کے ایک بڑے علاقے کو ظاہر کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، پروفیسر حسن ایم الشیمی، اینزیکلوپیڈی ڈیس مارچنس میں، بحیرہ روم کے پار مختلف حالتوں کا پتہ لگاتے ہیں: شمالی افریقہ میں، ایشیا مائنر میں، مشرق وسطی میں، مشرق قریب میں، یہاں تک کہ سب صحارا افریقہ میں بھی۔ اس کے علاوہ، یونانی لوک کہانی کیٹلاگ کے ایڈیٹرز اینا اینجلوپولو اور ایگل بروسکو نے پورے یونان میں پائے جانے والے 55 اقسام کی فہرست دی ہے۔ علماء ابراہیم مہاوی اور شریف کنانہ نے تبصرہ کیا کہ فلسطین میں "مکمل قسم [مچھلی کے کھانے کے واقعہ کے ساتھ] زیادہ عام ہے"۔ افسانوی متوازی مرد جسم کے حصے سے ہیروئن کی پیدائش کے غیر معمولی حالات یونانی افسانوں کے ایتینا اور ڈیونیسس کی پیدائش سے ملتے جلتے ہیں۔ ایک مصری ورژن، دی فالکنز ڈاٹر کا تجزیہ کرتے وقت، اسکالر حسن ایم الشیمی نے دیکھا کہ کہانی کی قسم کے "بنیادی حصوں" میں قدیم مصری مذہب کے ساتھ گونج پائی گئی: فالکن شمسی دیوتا ہورس کی نمائندگی کرتا ہے، اور درخت پر موجود کنواری ہاتھر، شمسی خصلتوں والا دیوتا جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ ایک مقدس سورج کے درخت (سکامور) میں رہتا ہے۔ اے ٹی یو 706: دی میڈن ودآؤٹ ہینڈز اس کہانی کی قسم کو لوک داستانوں میں کانسٹینس سائیکل سے تعلق رکھنے کے طور پر بھی جانا جاتا ہے۔ اصل کہانی کی ابتدا، الیگزینڈر ایچ کراپے کے تاریخی-جغرافیائی مطالعے کے مطابق، مشرقی یورپ کی طرف اشارہ کرتی ہے ؛ زیادہ واضح طور پر، کہانی "مشرقی، یعنی بازنطینی، اصل کی ایک ہجرت کی داستان" ہے۔ اسی طرح کے ایک نوٹ پر، اسکالر جیک زیپس نے کہا کہ ہیلین ڈی کانسٹینٹوپلا کے نقش (بشمول زنانہ اور ہیروئن کو جسمانی نقصان پہنچانا) "بازنطینی اور یونانی کہانیوں اور قرون وسطی کے افسانوں سے نکلتے ہیں"۔ پروفیسر تھامس لیک تاریخی طور پر چوتھی صلیبی جنگ کے بعد کہانی کی پیدائش اور اس وقت موجود بازنطینی سلطنت کے ٹکڑے ٹکڑے کرنے کا اشارہ کرتے ہیں، اور کہانی کی تشکیل کے لیے مشرقی اور مغربی ذرائع کے درمیان تعامل کا مشورہ دیتے ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ کہانی کی قسم کا ابتدائی ورژن دی عربی نائٹس کی تالیف میں پایا جاتا ہے۔ اس کہانی کے ورژن 13 ویں صدی سے قرون وسطی کے یورپی ادب میں بھی جانے جاتے تھے، جیسے کہ مانکائن اور رومن ڈی لا بیلے ہیلین ڈی قسطنطنیہ، 13 ویں صدی سے۔ کہانی کی قسم کا ایک اور پیشرو لائف آف کنگ اوفا ہے، جو ایک یورپی قرون وسطی کی کہانی ہے جس سے یہ بھی ظاہر ہوتا ہے کہ اوفا کی مستقبل کی بیوی اپنے والد کی طرف سے بے حیائی کی کوشش سے بچ گئی ہے-جو کہ گدھے کی کھال اور متغیرات کے قریب ہے۔ جرمن اسکالر نے تجویز کیا کہ نارمنوں نے انگلینڈ اور فرانس کے درمیان کہانی کی قسم کی ترسیل میں ثالثی کی۔ ڈسٹری بیوشن اسکالر جیک ہینی نے کہا کہ کہانی کی قسم "پورے یورپ میں وسیع پیمانے پر پھیلی ہوئی ہے"۔ اسی طرح، محقق تھیو میڈر نے یہ بھی کہا کہ یہ کہانی مشرق وسطی، افریقہ، ہندوستان اور مشرق بعید میں پائی جا سکتی ہے۔ باربرا ہلرز کے مطابق، کہانی کی قسم 706 آئرلینڈ اور اسکاٹ لینڈ میں بھی ظاہر ہوتی ہے: آئرش کیٹلاگ میں "سو سے زیادہ [متغیرات]" رپورٹ کیے گئے ہیں (ان میں سے 46 کیری سے اور 23 گال وے سے ہیں)، جبکہ نو اسکاٹ لینڈ سے رپورٹ کیے گئے ہیں (ایک غیر شائع شدہ کیٹلاگ آف سکاٹش فوک ٹیلز کے مطابق)۔ کہانی کی قسم "روسی ٹیل کارپس" میں بھی موجود ہے، جس کا نام "بیزروچکا" ("[دی گرل] ودآؤٹ ہینڈز") ہے۔ اسکالر جیک ہینی کے ابتدائی تجزیے میں روس میں 44 اقسام کی طرف اشارہ کیا گیا ہے۔ روسی اسکالرشپ کے مزید تجزیے سے 50 اقسام ظاہر ہوتی ہیں، جن میں سے کچھ ٹائل ٹائپ 707 سے آلودہ ہیں۔ محقق ہیلین برنیئر نے کہانی کی قسم کے بارے میں اپنی 1971 کی کتاب میں فرانس میں 48 اقسام، کینیڈا میں 30 (کیوبیک میں 18 اور پروونس میری ٹائمز میں 12)، اور ریاستہائے متحدہ میں 5 کو درج کیا۔ اس نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ فرانکو-کینیڈین ورژن برٹنی کے زبانی ورژن سے اخذ کیے گئے تھے۔ لوک داستان نگار نے اپنی 1936 کی اشاعت میں موٹیریس نیوکرسٹومس رینکومس کے عنوان سے 33 لتھوانیائی اقسام کی اطلاع دی۔ رومانیہ کے لوک داستان نگار کارنیلو باربولسکو نے 21 رومانیہ کی اقسام (ٹرانسلوینیا سے 9، مغربی مالڈویا سے 5، اور والچیا سے 7)، اور 4 مقدونیائی-رومانیہ کی اقسام کو ٹیبل کیا۔ جاپانی اسکالر کونیو یاناگیتا نے جاپان میں پائی جانے والی دی گرل ودآؤٹ ہینڈز کی کچھ شکلیں درج کیں۔ اسکالر سیکی کیگو نے جاپان میں 33 اقسام کی اطلاع دی، اور اپنے ملک میں اس قسم کی حالیہ درآمد کی تجویز پیش کی، کیونکہ انہیں کوئی قدیم ادبی ورژن نہیں ملا۔ کوریائی اسکالرشپ کوریا میں کہانی کی قسم کی مختلف اقسام کی اطلاع دیتی ہے، جس کا نام "بغیر ہاتھوں والی دلہن" ہے۔ کہانی کی قسم کا ایک ورژن، جس کا عنوان دی گرل ود نو ہینڈز ہے، داغور ماخذ سے جمع کیا گیا تھا۔ پروفیسر چارلس آر باؤڈن نے ایک منگول قسم کا خلاصہ فراہم کیا جس کا عنوان تھا یتیم لڑکی: ایک آدمی ایک امیر عورت سے دوبارہ شادی کرتا ہے، جو بیٹے کو جنم دیتی ہے اور اس کی سوتیلی بیٹی سے حسد کرتی ہے۔ تو وہ اپنے شوہر سے جھوٹ بولتی ہے کہ اس نے چوہوں کے کچرے کو جنم دیا ہے۔ وہ دو نوکروں کو حکم دیتا ہے کہ وہ اس کی بیٹی کو مار ڈالیں اور اس کا دایاں ہاتھ لے آئیں، لیکن انہوں نے اس کا ہاتھ کاٹ دیا اور اسے زندہ چھوڑ دیا۔ لڑکی کو ایک لڑکا ڈھونڈتا ہے، جو خفیہ طور پر اس سے شادی کرتا ہے۔ وہ اس کے بیٹے کو جنم دیتی ہے جب وہ دور ہوتا ہے، لیکن اس کی سوتیلی ماں دوبارہ حملہ کرتی ہے: وہ لڑکے کو یہ بتانے کے لیے ایک خط لکھتی ہے کہ اس نے ایک راکشس کو جنم دیا ہے۔ لڑکی اپنے بیٹے کے ساتھ فرار ہو جاتی ہے ؛ اس کا ہاتھ معجزانہ طور پر واپس کر دیا جاتا ہے اور اسے ایک بھکاری کے پاس پناہ مل جاتی ہے۔ کہانی کے اختتام پر، اس کا شوہر اسے ڈھونڈتا ہے اور خاندان دوبارہ مل جاتا ہے۔ تغیرات افریقہ میں بھی پائے گئے ہیں۔ مثال کے طور پر، افریقی ماہر سگریڈ شمٹ نے زور دے کر کہا کہ کہانی کی قسم 706 کے ساتھ ساتھ اقسام 707، تھری گولڈن چلڈرن، اور 510، سنڈریلا نے "کئی نسلوں تک جنوبی افریقہ میں ایک گھر پایا"۔ اسکالرشپ کی ایک لائن آرکٹک لوگوں (یعنی انوئٹ) کے درمیان کہانی کی قسم کے وجود کے لیے بحث کرتی ہے، جو سمندری جانوروں کی زندگی کی ابتدا کے بارے میں ایک افسانے سے متعلق ہے۔ تجزیہ کے پروفیسر جیک زیپس کا کہنا ہے کہ عورت کی مسخ شدہ شکل قدیم دور کی طرف اشارہ کرتی ہے، اور باپ کے ذریعہ بیٹی کی مسخ شدہ شکل بے حیائی سے متعلق کہانیوں میں پائی جاتی ہے۔ اس طرح، ریمارکس اسکالرز این ڈگن اور ڈی ایل اشلیمن، اے ٹی یو 706 قسم کی بہت سی شکلوں میں ہیروئن کو مسخ کر دیا جاتا ہے کیونکہ وہ اپنے والد کی جنسی پیش قدمی سے انکار کرتی ہے۔ خاتون مرکزی کردار کہانی کے آغاز میں اپنے ہاتھ کھو سکتی ہے، لیکن کنواری مریم جیسے مقدس کردار کی الہی مداخلت کی وجہ سے انہیں دوبارہ حاصل کر لیتی ہے۔ شہزادہ/بادشاہ کی طرف سے بے ہاتھ لڑکی کو تلاش کرنے اور اس سے شادی کرنے کے بعد، وہ حاملہ ہے یا جڑواں بچوں کے ساتھ، لیکن اس کی شریر ساس اپنے بیٹے کو لکھتی ہے کہ اس کی بیوی نے ایک راکشس یا جانوروں کو جنم دیا ہے۔ پھر اسے اپنے بیٹوں کے ساتھ جنگل میں جلاوطن کر دیا جاتا ہے۔ اسکالر ڈینس پالمی کے مطابق، کہانی کی قسم کے یورپی ورژن ماں کے نقش سے متعلق ہیں جن پر ایک راکشس کو جنم دینے کا الزام ہے۔ افریقی متغیرات میں، مرکزی موضوع میں ایک حسد کرنے والی شریک بیوی کے غلط کام شامل ہیں۔ اس نظریے کی تائید ایس رویلینڈ نے بھی کی ہے، جس نے کہانی کی قسم کے 19 افریقی متغیرات کا مطالعہ شائع کیا، جن میں سے زیادہ تر کاؤیوں کے درمیان دشمنی پر مشتمل تھا۔ محرکات ایک موٹف جو کہانی کی قسم کی کچھ شکلوں میں ظاہر ہوتا ہے وہ ہیروئن کے ستانے والے کے جسم میں جڑا ہوا کانٹا ہوتا ہے۔ کہانی کی قسم پر ہیلین برنیئر کے مطالعے نے آئرش، بریٹن اور کینیڈین متغیرات میں موٹف کا پتہ لگایا۔ رومانیہ کے لوک داستان نگار کارنیلیؤ باربولسکو نے بھی رومانیہ کی مختلف شکلوں میں یہ موٹف پایا۔ اسی طرح کی کہانیاں ریاستہائے متحدہ، الجزائر، ارجنٹائن اور چلی میں جمع کی گئیں۔ اس واقعے کا سراغ بریٹن کی مختلف حالتوں سے لگایا گیا ہے اور خیال کیا جاتا ہے کہ یہ بالآخر سیلٹک ماخذ سے اخذ کیا گیا ہے۔ امتزاج کی پروفیسر لنڈا ڈیگ نے بتایا کہ، کہانیوں کی قربت کی وجہ سے، اے ٹی یو 707 کے کچھ ورژن، "دی تھری گولڈن چلڈرن"، اے ٹی یو 706، "دی میڈن ود آؤٹ ہینڈز" کی قسم کی اقساط کے ساتھ ضم ہو جاتے ہیں۔ اسی رگ میں، اسکالر اینڈریاس جان نے کہا کہ ٹائپ 706، مشرقی سلاو کی درجہ بندی میں، ٹائپ 707 سے "واضح طور پر متعلق" تھا، کیونکہ لڑکی کہنی تک اپنا بازو کھو دیتی ہے، اور حیرت انگیز بچے کہنی تک اپنے بازوؤں میں سنہری رنگ دکھاتے ہیں۔ ہنگری کے نسل نگار آکوس ڈوموٹر کے مطابق، کہانی کی قسم 706، "ایک کلاپواری کساسزونی"، اور 510 بی، "سونکاکیز لانی"، ہنگری کی کہانی کے مجموعے میں ایک "معروف" مجموعہ ہیں۔ دی گرل ودآؤٹ ہینڈز پینٹا آف دی کٹ آف ہینڈز دی ون ہینڈڈ گرل دی آرم لیس میڈن اے ٹی یو 707: دی تھری گولڈن چلڈرن ایتھنولوجسٹ ویرئیر ایلون نے تبصرہ کیا کہ حسد کرنے والی بہنوں کے بجائے حسد کرنے والی رانیوں کا مقصد کثیر زوجگی کے تناظر میں موجود ہے: رانیاں سب سے چھوٹی ملکہ کے بچے (بچوں) کی جگہ جانوروں یا اشیاء سے لے لیتی ہیں اور عورت پر بے ایمانی کا الزام لگاتی ہیں۔ اس کے بعد ملکہ کو ملک بدر کر دیا جاتا ہے اور اسے ذلت آمیز کام کرنے پر مجبور کیا جاتا ہے۔ جہاں تک بچوں کی قسمت کا تعلق ہے، وہ یا تو دفن ہو جاتے ہیں اور درخت بن جاتے ہیں یا پانی (دریا، ندی) میں ڈال دیے جاتے ہیں۔ اسی رگ میں، فرانسیسی نسلی ماہر پال اوٹینو (ایف آر) نے نوٹ کیا کہ بچوں کو پانی میں ڈالنے کا مقصد مبہم طور پر موسی کی بائبل کی کہانی سے ملتا جلتا ہے، لیکن، ان کہانیوں میں، بچوں کو خطرناک پانیوں میں ہلاک ہونے کے لیے ایک ڈبے میں ڈال دیا جاتا ہے۔ اس کے علاوہ، مڈغاسکر کی اسی طرح کی کہانیوں کا تجزیہ کرتے ہوئے، انہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ کثرت ازدواج کی بڑی ساتھی بیویوں کی حسد بچوں پر ان کی کوشش کی حوصلہ افزائی کرتی ہے، اور بچوں کی بحالی کے بعد، شریک بیویوں کو باضابطہ طور پر سزا دی جاتی ہے، جس سے بے دخل ملکہ کے ساتھ یک زوجگی خاندانی یونٹ کی راہ ہموار ہوتی ہے۔ ڈینیل ارانڈا کے مطابق، کہانی کی قسم داستان کو دو ادوار میں تیار کرتی ہے: پہلی کے طور پر بدنام بیوی کی کہانی ؛ اور دوسری کے طور پر بچوں کی مہم جوئی، جس میں ماں ان کی جستجو کا مقصد بن جاتی ہے۔ رقص کرنے والا پانی، گانے والا سیب، اور بولنے والا پرندہ اینسیلوٹو، پروینو کا بادشاہ شہزادی بیلے ایٹائل اور پرنس چیری تین چھوٹے پرندے سچائی کا پرندہ زندگی کا پانی (ہسپانوی پریوں کی کہانی) شریر بہنیں زار سالتان کی کہانی سنہری ستاروں کے ساتھ لڑکے سنہری پھولوں کے ساتھ جڑواں موتیوں کی ایک تار ماتھے پر چاند والا لڑکا ہیج ہاگ، تاجر، بادشاہ اور غریب آدمی سلور ہیئر اور گولڈن کرلز سورج، چاند اور مارننگ اسٹار سنہری بالوں والے بچے بہنیں اپنے کیڈٹ سے حسد کرتی ہیں پرنسس اینڈ لا پرنسس ڈی مرینکا گری دار میوے کے دو ٹکڑے گولڈن لاک والے بچے خوبصورت چھوٹا بچھڑا امیر خان بدما عرب زنادیق کی کہانی وہ پرندہ جس نے سچ بولا کسان کی تین بیٹیوں کی کہانی گولڈن فش، ونڈر ورکنگ ٹری اور گولڈن برڈ کنگ رووہمینا اور جادوئی اناج زرلک اور منگلیک (ازبک لوک کہانی) سینے پر چاند والا بچہ (سوتھو) کتا، اور اس کی انسانی تقریر لالپیلا کی کہانی (ہندوستانی لوک کہانی) سات بھائی چمپا دی یوتھ اینڈ دی میڈن جس کے ماتھوں پر ستارے اور سینوں پر کریسنٹ ہیں لٹل نائٹنگیل دی کریئر ماریا (فلپائنی پریوں کی کہانی) ملا بادجی کرن مالا ولی عہد شہزادہ کی جگہ بلی میلیکی اور اس کے نو بیٹے لے رہے ہیں اے ٹی یو 708: دی ونڈر چائلڈ اس کہانی کی قسم میں، ہیروئن کی بری سوتیلی ماں اسے ایک راکشس بچے (نام نہاد "ونڈر چائلڈ") کو جنم دینے کی لعنت دیتی ہے۔ بیٹے کے پاس جادوئی طاقتیں ہوتی ہیں، اور جب وہ بڑے پیمانے پر دنیا میں جلاوطن ہو جاتی ہے تو وہ اپنی ماں کی مدد کرتا ہے۔ آخر کار، ہیروئن ایک انسانی ساتھی کو تلاش کرنے میں کامیاب ہو جاتی ہے، اور اس کا راکشس بیٹا انسانی شکل اختیار کر لیتا ہے۔ پال ڈیلارو اور میری لوئس تھینیز کے فرانسیسی لوک کہانی کیٹلاگ کے مطابق، کہانی کی قسم اے ٹی یو 708 ٹائپ 707 سے کم تصدیق شدہ ہے، لیکن اس کی زیادہ تر قسمیں برٹنی میں تصدیق شدہ ہیں۔ اس کہانی کی قسم کی تصدیق ناروے میں وڈنڈر بارنیٹ کے عنوان سے بھی کی گئی ہے، ناروے کی لوک کہانی کی اقسام کے مطابق، جس کی 14 قسمیں ریکارڈ کی گئی ہیں۔ اس کے علاوہ، اپنے مطالعے میں، سویڈش اسکالر نے اسے "اٹلی سے اسکینڈینیویا تک"، اور مغربی یورپ ("برٹنی، آئرلینڈ اور اسکاٹ لینڈ میں")، پولینڈ، ہنگری اور یوگوسلاویہ تک پایا۔ اے ٹی یو 709: سنو وائٹ ڈسٹری بیوشن یہ کہانی کی قسم یورپ، امریکہ، افریقہ اور "کچھ ترک روایات میں" وسیع پیمانے پر پھیلی ہوئی ہے۔ 19 ویں صدی میں سیلٹک لوک داستان نگار الفریڈ نٹ کے ایک ابتدائی تجزیے نے کہانی کی قسم کو قائم کیا، یورپ میں، "جزیرہ نما بلقان سے آئس لینڈ تک، اور روس سے کاتالونیا تک" تقسیم کیا گیا تھا، جس میں سب سے زیادہ اقسام جرمنی اور اٹلی میں پائی گئیں۔ کہانی کی ترک تقسیم کے حوالے سے، وسطی ایشیا اور مشرقی سائبیریا میں، منگول اور تونگوسیائی لوگوں کے درمیان بھی متوازی باتیں موجود ہیں۔ سگریڈ شمٹ اور حسن الشیمی کے مطالعے افریقی براعظم (شمال، مغرب، وسطی، مشرق اور جنوب مشرق) میں کہانی کی قسم کی موجودگی کی طرف اشارہ کرتے ہیں، جو اکثر کہانی کی دیگر اقسام کے ساتھ مل جاتی ہے۔ اسکالرشپ کے مطابق، کہانی کی قسم اے ٹی یو 709، "سنو وائٹ"، قریب سے متعلق کہانیوں اے ٹی یو 706، "دی میڈن ودآؤٹ ہینڈز" اور اے ٹی یو 707، "دی تھری گولڈن چلڈرن"، اور یہاں تک کہ اے ٹی یو 451، "دی میڈن ہو سیکز ہیرس برادرز" (یا "دی سیون ریوینز") اور اے ٹی یو 480، "دی کنڈ اینڈ انکائیڈ گرلز" کے ساتھ مشترکہ یا آلودہ دکھائی دیتی ہے۔ یہ کہانی "پرسیکیوٹڈ ہیروئن" صنف کی دیگر کہانیوں کے ساتھ بھی ضم ہو جاتی ہے، جو اسکالر اسٹیو سوان جونز کی پیش کردہ کہانیوں کا ایک ذیلی زمرہ ہے۔ سنو وائٹ بیلا وینیزیا مرسینا موری ہاڈیگ گولڈ ٹری اینڈ سلور ٹری دی ینگ سلیو لا پیٹیٹ ٹوٹے بیل اے ٹی یو 710: آور لیڈیز چائلڈ اس کہانی کی قسم میں، ایک غریب کسان جوڑا اپنی بیٹی کو کنواری مریم (زیادہ مذہبی شکلوں میں) یا ایک مہربان پری کو دیتا ہے۔ جب لڑکی جادوئی یا مذہبی کردار کی سرپرستی میں ہوتی ہے، تو لڑکی کا تجسس اسے اپنے خیر خواہ کی خواہشات کے خلاف ممنوعہ کمرے کے اندر گھومنے پر مجبور کرتا ہے۔ اس کی گاڈ مدر کو بچے کی نافرمانی کا پتہ چلتا ہے اور وہ اسے جنگل میں نکال دیتی ہے، جہاں وہ ایک بادشاہ کو مل جاتی ہے۔ کہانی کے دوسرے حصے میں، جب لڑکی شہزادہ یا بادشاہ کو مل جاتی ہے، تو وہ ایک لفظ بھی نہیں بول سکتی، یا تو اس وجہ سے کہ اس نے خاموشی کا عہد کیا ہے یا اس وجہ سے کہ اس کی دیکھ بھال کرنے والے کے ساتھ اس کے تجربے کے صدمے نے اسے خاموش کر دیا ہے۔ اس عینک کے تحت، کہانی کی قسم اے ٹی یو 451، "دی میڈن ہو سیکسز ہیرس برادرز" (مثال کے طور پر، دی سکس سوانز) کے ساتھ مماثلت رکھتی ہے، جس میں ہیروئن کو اپنے تبدیل شدہ بھائیوں کو بچانے کے لیے جادو کے حصے کے طور پر ایک مخصوص مدت کے لیے ایک لفظ نہ بولنے کا وعدہ کرنا چاہیے۔ اسکالرشپ سے پتہ چلتا ہے کہ کنواری مریم کا مبہم کردار، "ایک لڑکی کے سرپرست اور بے رحم سزا دینے والے دونوں کی حیثیت سے"، عیسائی اثر و رسوخ کی وجہ سے ہو سکتا ہے، جس نے عیسائی منظر نامے کو پریوں اور دیگر مافوق الفطرت مخلوقات کے پہلے کردار پر مسلط کیا تھا۔ اسی رگ میں، سٹیتھ تھامسن نے ذکر کیا کہ ہیروئن کا مددگار/تعاقب کرنے والا کنواری مریم، ایک ڈائن یا یہاں تک کہ ایک آدمی بھی ہو سکتا ہے، اور یہ تغیر کہانی کی قسم کی نوعیت کی وضاحت میں ظاہر ہوتا ہے: کنواری مریم کے بارے میں ایک مقدس داستان یا ڈائن کے بارے میں کہانی۔ اسی طرح، سویڈش اسکالر نے دو چکروں کا ذکر کیا: ایک میں کنواری مریم شامل ہے، اور دوسرا، جس میں میلوسین کی شکل میں ایک عورت یا "سیاہ فام خاتون" شامل ہے، اور اس نے کہانی کی اندرونی منطق پر سوال اٹھایا، کیونکہ کنواری مریم کے لیے کسی بچے کو اس طرح کی پریشانیوں میں ڈالنا غیر معمولی ہوگا۔ اس کے علاوہ، اس نے ایک تیسری روایت کو تسلیم کیا، جو سویڈن میں موجود ہے، جس میں ہیروئن کا تعاقب کرنے والا گرو مینٹل ("گرے کلاک") نامی شخص ہوتا ہے۔ کچھ سلاو متغیرات میں، کنواری مریم کا کردار جیزی بابا نامی کردار نے لیا ہے، جو سلاو لوک داستانوں کے ڈائن بابا یاگا پر ایک تغیر ہے۔ مریم کا بچہ لیسی اور اس کی گاڈ مدر بکری کا سامنا کرنے والی لڑکی اے ٹی یو 711: خوبصورت اور بدصورت جڑواں بہنیں ٹیٹر ہڈ کیٹ کریکرنیٹس اے ٹی یو 712: کریسنٹیا اوریجنز کہانی ایک مشرقی اصل کو ظاہر کرتی ہے، جس میں قدیم ادب اس واقعہ کی تصدیق کرتا ہے، جیسے ڈینیل کی کتاب اور رامائن۔ ۔