Satyananda Stokes
ستیانند اسٹوکس (پیدائشی نام سیموئل ایونز اسٹوکس، جونیئر، 16 اگست 1882-14 مئی 1946) ایک امریکی تھے جو ہندوستان میں آباد ہوئے اور ہندوستان کی تحریک آزادی میں حصہ لیا۔ انہیں آج سب سے زیادہ یاد کیا جاتا ہے کہ انہوں نے ہندوستانی ریاست ہماچل پردیش میں سیب کی کاشت کو متعارف کرایا تھا، جہاں سیب آج باغبانی کی بڑی برآمدی فصل ہے۔ سوانح عمری ستیانند کی پیدائش سیموئل ایونز اسٹوکس، جونیئر، ایک امریکی کویکر خاندان میں ہوئی تھی۔ ان کے والد، جو ایک بہت ہی کامیاب تاجر تھے، اسٹوکس اینڈ پیرش مشین کمپنی کے بانی تھے جو امریکہ میں لفٹ بنانے والی معروف کمپنی تھی۔ نوجوان سموئیل نے کوئی پیشہ ورانہ مہارت حاصل نہیں کی کیونکہ اسے کاروبار میں دلچسپی نہیں تھی۔ اس کے باوجود، اس کے والد نے اسے کاروبار چلانے میں شامل کرنے کے لیے بہت کوششیں کیں لیکن سموئیل کو دلچسپی نہیں تھی کیونکہ وہ زندگی میں زیادہ سے زیادہ بھلائی کرنے میں یقین رکھتے تھے۔ چونکہ خاندان امیر تھا، اس لیے وہ اس کی ضروریات کو پورا کرتے تھے۔ 1904 میں، 22 سال کی عمر میں، سیموئل شملہ کے سباتھو میں واقع ایک کوڑھی کالونی میں کام کرنے کے لیے ہندوستان آیا۔ اس کے والدین اس اقدام کے مخالف تھے، لیکن اس نے ویسے بھی ایسا کیا کیونکہ یہ ایک ایسا کام تھا جہاں وہ خوشی اور اطمینان محسوس کرتا تھا۔ ہندوستان اس کے والدین اور دوسرے لوگوں سے بھی بہت دور تھا جو اس کے خاندانی کاروبار کو بے تابی سے نہ سنبھالنے پر اسے حقیر سمجھتے تھے۔ کوڑھیوں کو اس کی ضرورت تھی اور وہ اسے پسند کرتے تھے اور دوسرے مقامی لوگ اس کے ساتھ بہت احترام کے ساتھ سلوک کرتے تھے کیونکہ وہ ایک متقی کام کرنے والا غیر ملکی آدمی تھا۔ ایک بار جب اس کے والدین کو احساس ہوا کہ یہ نوکری ان کے بیٹے کی کچھ گہری جذباتی ضرورت کو پورا کرتی ہے، تو انہوں نے اسے کافی رقم فراہم کی، جسے اس نے کوڑھی کالونی اور مقامی دیہاتیوں کی چھوٹے چھوٹے طریقوں سے مدد کرنے کے لیے استعمال کیا، جس سے اس کی عزت میں مزید اضافہ ہوا۔ ایک کویکر کی پرورش کرتے ہوئے، سیموئیل اس سنیاسیت کی طرف راغب ہوا جو ہندوستانی روحانیت میں بلند ہے اور گاؤں والوں کے درمیان ایک سادہ، کفایت شعاری زندگی گزارنے لگا، اور ایک طرح سے عیسائی سنیاسی بن گیا۔ کچھ سال بعد، کینٹربری کے آرچ بشپ، جو شملہ (برطانوی راج کے موسم گرما کے دارالحکومت) میں وائسرائے کا دورہ کر رہے تھے، نے کوڑھی کالونی کے بارے میں سنا اور متاثر ہوئے۔ اس نے سموئیل کی حوصلہ افزائی کی کہ وہ فرانسسکن فریرز کا ایک آرڈر تشکیل دے، جو کہ راہبوں کا ایک آرڈر ہے جو غربت میں زندگی گزارنے اور بیماروں اور مرنے والوں کی مدد کرنے کے لیے پرعزم ہے۔ سموئیل نے ایسا حکم قائم کیا، لیکن راہبوں کے اس بھکاری بھائی چارے میں اس کی رکنیت صرف دو سال تک رہی۔ 1912 میں سیموئیل نے ایک مقامی لڑکی سے شادی کی، غربت کی زندگی کو ترک کر دیا، کوٹ گڑھ میں اپنی بیوی کے گاؤں کے قریب کھیتوں کا ایک حصہ خریدا اور وہاں آباد ہو گیا۔ ان کی بیوی، اگنیس، پہلی نسل کے عیسائی کی بیٹی تھی۔ سموئیل کے والد نے سموئیل پر کافی خوش قسمتی آباد کی تھی، اور اس وراثت کی خریداری کی طاقت ہندوستان کے دور دراز، خوبصورت حصے میں کئی گنا بڑھ گئی جہاں وہ آباد ہوا۔ اس نے اب تک ناکامی کے شیاطین سے بھی نمٹا تھا جس نے اس کے بڑھتے ہوئے سالوں کو دوچار کیا تھا، اور ایک غیر تنقیدی دیہی معاشرے میں ایک امریکی آدمی کے طور پر، ایک ہندوستانی بیوی کی صحبت میں جو غیر فیصلہ کن تھی اور اس سے کچھ مطالبات کرتی تھی، سیموئیل پہلے سے کہیں زیادہ خوش تھا۔ سات بچوں کی پیدائش کے ساتھ خاندان بڑھتا گیا۔ اسٹوکس مسیح کے افسانے کے نظریہ کے ناقد تھے۔ انہوں نے کرسچن لٹریچر سوسائٹی فار انڈیا، مدراس کی طرف سے شائع کردہ کتاب دی ہسٹوریکل کیریکٹر آف دی گوسپیل لکھی۔ اسے لندن میں دی گوسپیل آکارڈنگ ٹو جیوز اینڈ پیگنز (1913) کے نام سے دوبارہ شائع کیا گیا۔ اس نے یسوع کی تاریخی حیثیت اور اس کے مصلوب ہونے کی دلیل دی۔ سموئیل نے اپنی خریدی ہوئی کھیتی کی زمین کو بہتر بنانے کے لیے خود کو استعمال کیا اور اس کوشش میں دوسرے دیہاتیوں کے لیے نامعلوم علمی وسائل تک رسائی حاصل کرنے میں کامیاب رہا۔ انہوں نے لوزیانا، ریاستہائے متحدہ کے اسٹارک برادران کے تیار کردہ سیب کی ایک نئی قسم کی نشاندہی کی جو شملہ پہاڑیوں کے لیے موزوں ہے اور کوٹ گڑھ میں اپنے فارم پر ان کی کاشت شروع کی۔ یہ 1916 کی بات ہے۔ اس کے نتیجے میں ہونے والی زبردست فصلوں کے ساتھ ساتھ سموئیل کی یورپی لوگوں تک رسائی جو دہلی میں برآمدی کاروبار چلا رہے تھے، نے دوسرے کسانوں کو ایسا کرنے کی ترغیب دی جیسا سموئیل کر رہا تھا، اور اس نے ہر طرح سے پورے دل سے ان کی مدد کی۔ درحقیقت، اس نے مزید زمین خریدی اور اسے سیب کی کاشت کے لیے وقف کر دیا جسے گاؤں والے اپنے کھیتوں میں بیج بونے کے لیے استعمال کرتے۔ مقامی معیشت کو بہت زیادہ تقویت مل رہی تھی۔ یہ خوشی کی داستان اس کے بیٹے تارا کے امیبک پیچش میں گم ہونے سے بکھر گئی۔ وہ ہندو مت کے قریب ہو گئے اور کچھ سال بعد 1932 میں انہوں نے "ستیانند" کا نام لیتے ہوئے ہندو مت اختیار کر لیا جبکہ ان کی اہلیہ اگنیس نے اپنا نام بدل کر "پریادیوی" رکھ لیا۔ اسٹوکس کا ہندو مذہب قبول کرنے کا فیصلہ اس کی بیوی اگنیس کے لیے تکلیف دہ تھا کیونکہ اس سے وہ ان لوگوں سے الگ ہو جائے گی جن سے وہ پیار کرتی تھی لیکن وہ تکلیف دہ تبدیلی کے ذریعے باقی خاندان کی پیروی کرنے کے لیے تیار تھی۔ اسٹوکس میں ہمیشہ سماجی انصاف کا مضبوط احساس رہا ہے اور بعد میں وہ برطانیہ سے آزادی کے لیے ہندوستان کی جدوجہد آزادی میں سرگرم ہو گئے۔ اسٹوکس کو انڈین نیشنل کانگریس کی آل انڈیا کانگریس کمیٹی (اے آئی سی سی) کا رکن بننے والا واحد امریکی ہونے کا نادر اعزاز حاصل تھا۔ انہوں نے لالہ لاجپت رائے کے ساتھ پنجاب کی نمائندگی کی۔ وہ واحد غیر ہندوستانی تھے جنہوں نے 1921 میں کانگریس کے منشور پر دستخط کیے، جس میں ہندوستانیوں سے سرکاری ملازمت چھوڑنے کا مطالبہ کیا گیا۔ انہیں 1921 میں بغاوت اور برطانوی حکومت کے خلاف نفرت کو فروغ دینے کے الزام میں جیل بھیج دیا گیا، وہ جدوجہد آزادی میں برطانیہ کا سیاسی قیدی بننے والے واحد امریکی بن گئے۔ اسٹوکس کی گرفتاری پر، مہاتما گاندھی نے لکھا: "کہ اسے (اسٹوکس) ایک ہندوستانی کے ساتھ اور اس کی طرح محسوس کرنا چاہیے، اپنے غموں میں شریک ہونا چاہیے اور خود کو جدوجہد میں ڈالنا چاہیے، یہ حکومت کے لیے بہت زیادہ ثابت ہوا ہے۔ انہیں حکومت پر تنقید کرنے کے لیے آزاد چھوڑنا ناقابل برداشت تھا، اس لیے ان کی سفید جلد ان کے لیے کوئی تحفظ ثابت نہیں ہوئی۔ "وہ ہندوستان کی آزادی سے کچھ عرصہ قبل طویل علالت کے بعد 14 مئی 1946 کو انتقال کر گئے۔ کام ارجن: ایک ہندوستانی لڑکے کی زندگی کی کہانی۔ (بطور سیموئل ایونز اسٹوکس)۔ ویسٹ منسٹر، 1910۔ یہودی اور کافروں کے مطابق انجیل: غیر عیسائی ذرائع سے قائم کردہ انجیل کا تاریخی کردار۔ (بطور سیموئل ایونز اسٹوکس)۔ لانگمینز، گرین، 1913۔ عالمی ثقافت کے طور پر یورپی تہذیب کی ناکامی۔ (بطور سیموئل ایونز اسٹوکس)۔ پب۔ ایس گنیسن اینڈ کمپنی، 1921 قومی خود شناسی اور دیگر مضامین۔ (بطور سیموئل ایونز اسٹوکس) روبیکن پب۔ گھر۔ 1977 ستیہ کام: حقیقی خواہش کا آدمی۔ انڈین پبلشرز ڈسٹری بیوٹرز، 1998۔ ۔