Anantarika-karma
آننتریا کرما (سنسکرت) یا آننتاریکا کمما (پالی) بدھ مت میں سب سے سنگین جرائم ہیں جو موت کے وقت، ان میں سے کسی ایک کی زبردست کرم طاقت کے ذریعے، فوری تباہی لاتے ہیں۔ بدھ مت کے ماننے والوں اور غیر بدھ مت کے ماننے والوں دونوں کو ہر قیمت پر ان سے بچنا چاہیے۔ اس طرح کے جرائم مجرموں کو روشن خیالی کے کسی بھی مرحلے کو حاصل کرنے اور سنگھ میں شامل ہونے سے روکتے ہیں۔ جرائم یہ ہیں: اپنی ماں کو مارنا اپنے والد کو مارنا ایک ارھانت کو مارنا ایک تتاگتا کو زخمی کرنا سنگھ آننتاریکا کمما میں تفریق پیدا کرنا اتنا سنگین ہے کہ امیتابھ بدھ نے بھی تمام امیدیں چھوڑ دیں۔ ان کی قسم 18 میں لکھا ہے: بھگوان بدھ کے راستے میں جسمانی طور پر رکاوٹ ڈالنا جب سپبدھ نے بھگوان بدھ کے راستے کو روک دیا، اسے پیچھے مڑنے پر مجبور کیا، تو وہ جہنم میں دوبارہ پیدا ہوا۔ بھگوان بدھ کے غیر معمولی بصیرت کے دعوے کو مسترد کرتے ہوئے کچھ لوگوں نے بدھ کے غیر معمولی بصیرت کے دعوے کو مسترد کرتے ہوئے کہا: بدھ نے کہا کہ جب تک ایسے لوگ ان دعووں کو ترک نہیں کرتے اور اس طرح کے خیالات کو ترک نہیں کرتے، انہیں جہنم میں ڈال دیا جائے گا۔ (ماججیما I 71) بھگوان بدھ یا کسی ارھانت پر جنسی بد سلوکی کا الزام لگانا 1) بودھی سٹہ نے پکک بدھس سوربھی اور سبابھیبھو پر جنسی بد سلوکی کا الزام لگایا اور انہیں جہنم میں ڈال دیا گیا۔ 2) بھکھو کوکالیکا نے سریپتا اور موگلانا پر غیر متزلزل خواہشات کا الزام لگایا اور انہیں جہنم میں ڈال دیا گیا۔ (ستانی پاٹا صفحہ 123)۔ 3) سنکا مانویکا نے بدھ پر اس کے ساتھ سونے کا الزام لگایا اور اسے جہنم میں ڈال دیا گیا۔ ایک ارھانت کو زخمی کرتے ہوئے جب مہا موگلنا مارا دوسی تھا، اس نے ایک نوجوان لڑکے کو پچھلے بدھ کے چیف شاگرد پر حملہ کرنے پر مجبور کیا اور اس کا سر تقسیم کر دیا۔ اس کے لیے دوسی کو جہنم میں ڈال دیا گیا۔ عام طور پر ارھانت کا قتل ہی اہمیت رکھتا ہے۔ مقرر شدہ راہبوں کے ساتھ عصمت دری، راہبوں کے ساتھ عصمت دری: آننتاریکا کمما، ساوتی کی طرف جاتے ہوئے راہبوں کے ایک گروہ کے ساتھ عصمت دری کی گئی (ایککا بھکھونیو دوسوم)۔ بدھ نے کہا کہ راہبوں کی عصمت دری کرنے والوں کو مقرر نہیں کیا جانا چاہیے (بھکھونیدوساکو نا اپاسمپادیتابو) (ونیہ I 089)۔ راہبوں کے ساتھ زیادتی کا خطرہ یہ ہے: جس شخص نے راہبہ اپالوانا کے ساتھ (دوسی) زیادتی کی تھی اسے جہنم میں ڈال دیا گیا تھا۔ حکم کے خلاف حکمرانی، اور جہنم میں اترنا، دونوں اننتاریکا کمما کی علامتیں ہیں۔ راہبوں کی عصمت دری: آننتاریکا کمما راہبوں اور نوآموزوں کی عصمت دری کا امکان بھی آننتاریکا کمما ہے۔ جس طرح تقرر خواتین کو خصوصی تحفظ فراہم کرتا ہے، اسی طرح یہ ممکنہ طور پر مردوں کو بھی تحفظ فراہم کرتا ہے۔ جنسی بدانتظامی کی تعریف جنسوں کے درمیان تفریق نہیں کرتی ہے (286)۔ دیگر تحفظات دشتی کے مختلف معنی: عصمت دری، چھیڑ چھاڑ، چھیڑ چھاڑ، محبت کرنا ساوتی کے راستے میں راہبوں کے ایک گروہ کے ساتھ عصمت دری کی گئی (ایککا بھکھونیو دسوم)۔ اسے اپنی نئی جھونپڑی کے گرد گھومتے ہوئے دکھاتے ہوئے، ادین نے ایک مہمان کی بیوی کو 'اعضاء سے جوڑ دیا' اور اس پر اس کے ساتھ چھیڑ چھاڑ کا الزام لگایا گیا (دوسییو تی، ونیہ III 119)۔ ایک راہبہ کا علاج کرنے والے ڈاکٹر نے 'اس کی ناف اور گھٹنوں کے درمیان کے علاقے' میں پھوڑا ڈالا، پھر اس کے ساتھ چھیڑ چھاڑ کرنا شروع کر دی (دوسیتوم اپاکمی) (ونیہ IV 316)۔ پھر عام آدمی سالھا نے نن سندرینندا سے پوچھا: "آپ کو کیا ہوا ہے؟" تم کیوں لیٹ رہے ہو؟ "" یقینا، یہ ہے، جناب: آپ مجھے نہیں چاہتے۔ "" میں آپ کو کیسے نہیں چاہتا تھا؟ لیکن مجھے کبھی آپ سے محبت کرنے کا موقع نہیں ملا۔ " پھر، ہوس سے بھرے ہوئے، سالھا نے نن سندرینندا کو چھوا، جو بھی ہوس سے بھرے ہوئے تھے۔ رضامندی والے راہبوں کے ساتھ تعلقات آننتاریکا کمما میں رضامندی کے بغیر کیے گئے اقدامات شامل ہیں۔ جو عمل متفقہ ہوتے ہیں وہ آننتاریکا کمما نہیں ہوتے، چاہے وہ کتنے ہی غیر متزلزل ہوں۔ مثال کے طور پر: دو راہبیاں ایک دوسرے کے ساتھ جنسی زیادتی کرتی ہیں: پیسیٹیا جرم (ونیہ IV 261)۔ ایک راہب ایک نوآموز کو جنسی استحصال کے لیے مدعو کرتا ہے: سنگھاڈیسا جرم (ایس ڈی 1، کیس 29 ؛ ونیہ III 118)۔ ایک راہب یا راہبہ جنسی تعلقات کے لیے رضامند ہوتا ہے: پرجیکا جرم (ونیہ III 040)۔ اگر کوئی عورت کسی راہب کے ساتھ زیادتی کرتی ہے تو وہ آننتاریکا کمما ہے: اگر وہ اسے بہکاتی ہے تو ایسا نہیں ہے۔ عام خواتین کے ساتھ جنسی زیادتی: سنگھادیسا جرم عام خواتین کے ساتھ جنسی زیادتی ایک سنگھادیسا جرم ہے۔ مثال کے طور پر، ایک راہب ایک بچی کے ساتھ جنسی زیادتی کرتا ہے (ونیہ III 35)۔ پانچ اصولوں کی خلاف ورزی جہنم عام طور پر پانچ اصولوں کی بار بار خلاف ورزیوں کا نتیجہ ہے۔ لہذا اس طرح کی خلاف ورزیاں اننتاریکا کرما (اے IV 248) نہیں ہیں۔ نوآموز بچوں کے ساتھ بدسلوکی اگرچہ بدھ نے بچوں کے جنسی نقصان کی شدید مذمت کی ہے، لیکن ونیہ میں سماجی زندگی میں چھوٹے بچوں کی حفاظت کو یقینی بنانے کے لیے کوئی اضافی دفعات نہیں ہیں۔ اس طرح آج بھی دنیا بھر میں ہر عمر کے بچوں کو مناسب تحفظ کے بغیر خانقاہوں میں تربیت دی جا رہی ہے۔ اگرچہ ابتدائی بدھ مت میں بچوں کو ابتدائی طور پر پندرہ سال سے کم عمر (ون آئی 079) میں حکم دینے سے منع کیا گیا تھا، لیکن آخر کار اس معیار کو سات سال کی عمر میں بھی انہیں داخل کرنے کے لیے ترک کر دیا گیا (ون آئی 079)۔ لیکن نہ صرف تیس سال سے کم عمر کے بچوں کے لیے کوئی خاص حفاظتی انتظامات نہیں ہیں، مثال کے طور پر، ونیہ خطرے کو کم کرتا نظر آتا ہے۔ مثال کے طور پر، وہ بھکھو جس نے غلطی سے ایک نوجوان لڑکی کو اپنے انگوٹھے سے گھس کر مار ڈالا، وہ کپڑے اتارنے پر مجبور نہیں تھا (ون III 034)۔ اور اس راہب کو جس نے ایک سوتے ہوئے نوآموز پر جنسی زیادتی کی تھی اسے ایک معمولی جرم کا مجرم قرار دیا گیا۔ (III 117)۔ یہ دونوں کہانیاں جدید قارئین کو پریشان کر سکتی ہیں، لیکن ان کو نظر انداز کرنے کے لیے کوئی صحیفہ جاتی جواز نہیں ہے۔ بدھ نے یہ واضح کیا کہ تمام روایات کے مذہبی متن، یہاں تک کہ ان کے اپنے، مواقع پر خراب ہو سکتے ہیں۔ غلطیاں اور غلطیاں ہو سکتی ہیں (ایم آئی 520)۔ لہذا، صحیفوں کی بنیاد پر کوئی واضح طور پر بحث نہیں کر سکتا کہ نوآموز بچوں کے ساتھ ہونے والے بدسلوکی کو کتنی سنجیدگی سے لیا جائے۔ اگرچہ یہ کہنے کا کوئی جواز نہیں ہے کہ بچوں کے ساتھ بدسلوکی اننتاریکا کرما ہے، لیکن یہ کہنے کا کوئی جواز نہیں ہے کہ ایسا نہیں ہے۔ جیسا کہ اوپر بیان کیا گیا ہے، حقیقت یہ ہے کہ وہ لباس میں ہیں، اس کا مطلب یہ ہے کہ تمام راہبوں کے ساتھ غیر معمولی احترام کے ساتھ سلوک کیا جانا چاہیے۔ ۔