Kafiristan
کافریستان، یا کافریستان (؛)، ایک تاریخی خطہ ہے جو افغانستان اور اس کے آس پاس کے موجودہ صوبہ نورستان کا احاطہ کرتا ہے۔ یہ تاریخی خطہ النگر، پیچ (کاماہ)، لانڈائی سین ندی اور کنار کے طاسوں اور درمیانی پہاڑی سلسلوں پر واقع ہے اور بنیادی طور پر اس پر مشتمل ہے۔ یہ شمال میں ہندوکش کے مرکزی سلسلے، مشرق میں پاکستان کے ضلع چترال، جنوب میں وادی کنڑ اور مغرب میں دریائے علیشنگ سے گھرا ہوا ہے۔ کافیرستان نے اپنا نام پائیدار کافیر (غیر مسلم) نورستانی باشندوں سے لیا جنہوں نے ایک بار مقامی طور پر تیار کردہ اضافے کے ساتھ مل کر قدیم ہندو مت کی ایک الگ شکل کی پیروی کی تھی۔ اس طرح وہ آس پاس کی بنیادی طور پر سنی مسلمان آبادی میں کافیر کے نام سے جانے جاتے تھے، جس کا مطلب ہے "کافروں" یا "کافروں"۔ ان کا کالاش لوگوں سے گہرا تعلق ہے، جو ایک مخصوص ثقافت، زبان اور مذہب کے ساتھ ایک انتہائی آزاد لوگ ہیں۔ جدید نورستان سے کشمیر تک پھیلے ہوئے علاقے کو "پیرستان" کے نام سے جانا جاتا تھا، یہ ایک وسیع علاقہ ہے جس میں "کافیر" ثقافتوں اور ہند-یورپی زبانوں کی ایک بڑی تعداد شامل ہے جو ایک طویل عرصے کے دوران اسلامی شکل اختیار کر گئی، جس کی وجہ سے بالآخر وہ امیر عبدالرحمن خان کے حکم پر مسلمان بن گئے جنہوں نے اس علاقے کو 1895-96 میں فتح کیا۔ یہ خطہ پہلے بدھ ریاستوں سے گھرا ہوا تھا جو عارضی طور پر پہاڑوں میں خواندگی اور ریاستی حکمرانی لاتی تھیں ؛ بدھ مت کے زوال نے اس خطے کو بہت زیادہ الگ تھلگ کر دیا۔ یہ 16 ویں صدی میں مسلم ریاستوں سے گھرا ہوا تھا۔ صوتیات کافریستان یا کافریستان کا مطلب عام طور پر فارسی زبان میں "کافروں کی سرزمین" کے طور پر لیا جاتا ہے، جہاں یہ نام عربی سے ماخوذ ہے، جس کا لفظی معنی ایک ایسا شخص ہے جو کسی بھی نوعیت کے اصول کو قبول کرنے سے انکار کرتا ہے اور علامتی طور پر ایک ایسے شخص کے طور پر جو اسلام کو اپنے عقیدے کے طور پر قبول کرنے سے انکار کرتا ہے۔ اس کا عام طور پر انگریزی میں ترجمہ "غیر متقی" کے طور پر کیا جاتا ہے۔ تاہم، کٹور یا کٹور کے کافریستان میں اضلاع کے ناموں اور نسلی نام کاٹی کا اثر بھی تجویز کیا گیا ہے۔ کافیرستان میں ایسے لوگ آباد تھے جو 1895-1896 میں اسلام قبول کرنے سے پہلے کافریت کی ایک شکل کی پیروی کرتے تھے۔ کافیرستان کی تاریخ قدیم تاریخ قدیم کاپیشا جنپدا، جو ہندوکش کے جنوب مشرق میں واقع ہے، شامل ہے اور اس کا تعلق کافیرستان سے ہے۔ 644 عیسوی میں کاپیسا کا دورہ کرنے والا چینی یاتری ژوان زانگ اسے کائی-پی-شی (ایچ) کہتا ہے۔ ژوان زانگ کائی-پی-شی کو ایک پھلتی پھولتی سلطنت کے طور پر بیان کرتا ہے جس پر بدھ مت کے شتریا بادشاہ کی حکومت تھی جس نے دس پڑوسی ریاستوں پر حکومت کی تھی، جن میں لمپاکا، ناگرہار، گندھارا اور بنو شامل ہیں۔ 9 ویں صدی عیسوی تک، کاپیشی کابل کے شاہی خاندان کا دوسرا دارالحکومت رہا۔ کاپیشا بکریوں اور ان کی جلد کے لیے جانا جاتا تھا۔ ژوان زانگ کاپیشا (کائی-پی-شی) کے گھوڑوں کی شین نسل کے بارے میں بات کرتا ہے۔ چینی شہنشاہ تائزونگ کو 637 عیسوی میں چی پن (کاپیسا) کے ایک ایلچی نے گھوڑوں کی ایک بہترین نسل پیش کی تھی۔ ژوان زانگ کے مزید شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ کائی-پی-شی نے مختلف قسم کے اناج، کئی قسم کے پھل، اور ایک خوشبودار جڑ جسے یو-کن کہا جاتا ہے، شاید گھاس کے کھس یا ویٹیور کی پیداوار کی۔ لوگ اونی اور کھال کے کپڑے استعمال کرتے تھے ؛ سونے، چاندی اور تانبے کے سکے بھی۔ یہاں تمام حصوں سے تجارتی اشیاء ملی تھیں۔ قرون وسطی کی تاریخ جدید نورستان سے کشمیر تک پھیلے ہوئے علاقے کو "پیرستان" کے نام سے جانا جاتا تھا، یہ ایک وسیع علاقہ ہے جس میں "کافیر" ثقافتوں اور ہند-یورپی زبانوں کی ایک بڑی تعداد موجود ہے جو ایک طویل عرصے میں اسلام بن گئی۔ اس سے پہلے، یہ بدھ ریاستوں اور معاشروں سے گھرا ہوا تھا جنہوں نے عارضی طور پر اس خطے میں خواندگی اور ریاستی حکمرانی کو بڑھایا تھا۔ چینی یاتریوں فاکسیان اور سونگ یون کی اطلاعات کے مطابق اس خطے کا سفر خطرناک تھا۔ بدھ مت کے زوال کے نتیجے میں یہ خطہ بہت زیادہ الگ تھلگ ہو گیا۔ قریبی بدخشاں کی اسلامائزیشن 8 ویں صدی میں شروع ہوئی اور پیرستان 16 ویں صدی میں مسلم ریاستوں سے گھرا ہوا تھا۔ زیریں چترال کے کلاش لوگ اس علاقے کے آخری زندہ بچ جانے والے وارث ہیں۔ غزنی کا دور ابتدائی جدید اور بعد کی تاریخ کا دورہ کرنے والا پہلا یورپی پرتگالی جیسوئٹ مشنری بینٹو ڈی گوئس، ایس جے تھا۔ اپنے بیان کے مطابق، انہوں نے 1602 میں لاہور سے چین کے سفر کے دوران "کیفرسٹم" نامی شہر کا دورہ کیا۔ امریکی مہم جو کرنل الیگزینڈر گارڈنر نے دعوی کیا کہ اس نے 1826 اور 1828 میں دو بار کافیرستان کا دورہ کیا تھا۔ پہلے موقع پر، کابل کے امیر دوست محمد نے افغانستان میں گارڈنر کے وفد کے ارکان کو قتل کر دیا اور اسے مغربی کافریستان کے راستے کابل سے یارکنڈ فرار ہونے پر مجبور کر دیا۔ اپنے دوسرے دورے پر، گارڈنر نے یارکنڈ سے واپسی کے دوران مختصر طور پر شمالی کافیرستان اور وادی کنڑ میں قیام کیا۔ 1883 میں چھٹی پر موجود ایک برطانوی سروےر ولیم واٹز میک نائر نے حکیم کے بھیس میں اس علاقے کی تلاش کی۔ انہوں نے اس سال کے آخر میں رائل جیوگرافیکل سوسائٹی کو اس سفر کی اطلاع دی۔ دوسری اینگلو افغان جنگ کے دوران طبی افسر اور بعد میں ریاست چترال میں برطانوی سیاسی افسر جارج اسکاٹ رابرٹسن کو 1890-91 میں کافروں کے ملک کو تلاش کرنے کی اجازت دی گئی تھی۔ وہ آخری بیرونی شخص تھا جس نے اس علاقے کا دورہ کیا اور اسلام قبول کرنے سے پہلے ان لوگوں کی مشرکانہ ثقافت کا مشاہدہ کیا۔ رابرٹسن کا 1896 کا بیان ہندو کش کے کافروں کے عنوان سے تھا۔ اگرچہ کوم جیسے کچھ ذیلی گروہوں نے چترال کو خراج تحسین پیش کیا، لیکن کافیرستان کی اکثریت 1893 میں سرحد کے افغان حصے میں رہ گئی، جب افغانستان اور برطانوی ہندوستان کے درمیان قبائلی زمینوں کے بڑے علاقوں کو ڈیورنڈ لائن کے ذریعے زون آف کنٹرول میں تقسیم کر دیا گیا۔ افغانستان اور برطانوی ہندوستان کے درمیان علاقے کی حد بندی 1894 اور 1896 کے درمیان کی گئی تھی۔ مہمند ملک کے مضافات میں نوا کوٹل اور کافیرستان کے مضافات میں وادی بشگل کے درمیان واقع سرحد کے ایک حصے کی حد بندی 9 اپریل 1895 کو طے پانے والے معاہدے میں 1895 تک کی گئی تھی۔ امیر عبدالرحمن خان ہر کمیونٹی اور قبائلی کنفیڈریشن کو اسلام کی اپنی واحد تشریح کو قبول کرنے پر مجبور کرنا چاہتے تھے کیونکہ یہ واحد اتحاد کا عنصر ہے۔ ہزارہ کے زیر تسلط آنے کے بعد، کافیرستان آخری بقیہ خود مختار حصہ تھا۔ عبد رحمان خان کی افواج نے 1895-96 کے موسم سرما میں کافیرستان پر حملہ کیا اور ان کی سوانح عمری کے مطابق 40 دنوں میں اس پر قبضہ کر لیا۔ کالموں نے مغرب سے پنجشیر سے ہوتے ہوئے کولم تک حملہ کیا، جو اس خطے کا سب سے مضبوط قلعہ ہے۔ شمال سے کالم بدخشاں اور مشرق سے اسمار کے راستے آتے تھے۔ جنوب مغرب سے ایک چھوٹا سا کالم بھی لگمان کے راستے آیا۔ کافروں کو لگمان میں دوبارہ آباد کیا گیا جب کہ اس علاقے کو تجربہ کار فوجیوں اور دیگر افغانوں نے آباد کیا تھا۔ کافروں کو تبدیل کر دیا گیا اور جزیہ سے بچنے کے لیے کچھ کو بھی تبدیل کر دیا گیا۔ رابرٹسن کے دورے کے چند سال بعد، 1895-96 میں، عبدالرحمن خان نے ملک کو ایک مرکزی افغان حکومت کے تحت لانے کی اپنی مہمات کے علامتی عروج کے طور پر کافروں پر حملہ کیا اور انہیں اسلام میں تبدیل کر دیا۔ اس نے اسی طرح ہزارہ لوگوں کو 1892-93 میں زیر کیا تھا۔ 1896 میں عبدالرحمن خان، جس نے اس طرح اسلام کے لیے اس خطے کو فتح کیا تھا، نے لوگوں کا نام نورستانی (فارسی میں "روشن خیال افراد") اور زمین کا نام نورستان ("روشن خیالوں کی سرزمین") رکھ دیا۔ کافیرستان کھڑی اور جنگلی وادیوں سے بھرا ہوا تھا۔ یہ اپنی عین مطابق لکڑی کی نقاشی، خاص طور پر دیودار کی لکڑی کے ستونوں، کھدی ہوئی دروازوں، فرنیچر (بشمول "ہارن کرسیاں") اور مجسموں کے لیے مشہور تھا۔ ان میں سے کچھ ستون زندہ ہیں، کیونکہ انہیں مساجد میں دوبارہ استعمال کیا گیا تھا، لیکن مندروں، مزارات اور مقامی فرقوں کے مراکز، ان کے لکڑی کے مجسموں اور آباؤ اجداد کی بڑی تعداد کو جلا کر زمین پر جلا دیا گیا تھا۔ کافروں پر اس اسلامی فتح کی لوٹ کے طور پر صرف ایک چھوٹا سا حصہ کابل واپس لایا گیا۔ ان میں آبائی ہیروز کے مختلف لکڑی کے مجسمے اور قبل از اسلام یادگاری کرسیاں شامل تھیں۔ 1896 میں یا اس کے فورا بعد کابل لائے گئے لکڑی کے تیس سے زیادہ مجسموں میں سے چودہ کابل میوزیم اور چار پیرس میں واقع میوزی گیمیٹ اور میوزی ڈی ایل ہوم گئے۔ کابل میوزیم میں موجود افراد کو طالبان کے دور میں بری طرح نقصان پہنچا تھا لیکن اس کے بعد انہیں بحال کر دیا گیا ہے۔ چند سو کاٹی کافروں، جنہیں وادی بشگل کے "ریڈ کافروں" کے نام سے جانا جاتا ہے، سرحد پار چترال میں بھاگ گئے لیکن، اپنے وطن سے بے دخل ہو کر، انہوں نے 1930 کی دہائی تک مذہب تبدیل کر لیا۔ وہ سرحد کے قریب رمبور، بمبریٹ اور ارتسن کی وادیوں میں آباد ہوئے، جن میں اس وقت کلاش قبیلہ یا سیاہ کافروں کی آبادی تھی۔ بیر، بمبریٹ، رمبر، جینریٹ اور ارتسن کی پانچ وادیوں میں صرف یہ گروہ مذہب تبدیل کرنے سے بچ گیا، کیونکہ وہ ریاست چترال میں ڈیورنڈ لائن کے مشرق میں واقع تھے۔ تاہم، 1940 کی دہائی تک ارتسن اور جنجریٹ کی جنوبی وادیاں تبدیل ہو چکی تھیں۔ 1970 کی دہائی میں جبری تبدیلی مذہب کی وجہ سے آبادی میں کمی کے بعد، پاکستان میں کافیرستان کے اس علاقے، جسے کلاشا دیش کے نام سے جانا جاتا ہے، نے حال ہی میں اپنی آبادی میں اضافہ دکھایا ہے۔ 1991 کے اوائل میں، جمہوریہ افغانستان کی حکومت نے نورستان کی ڈی فیکٹو خود مختاری کو تسلیم کیا اور صوبہ کنڑ اور صوبہ لگمان کے اضلاع سے اس نام کا ایک نیا صوبہ بنایا۔ ثقافت میں ظہور کافیرستان روڈ یارڈ کپلنگ کے مشہور 1888 کے ناول "دی مین ہو ووڈ بی کنگ" کی ترتیب ہے۔ اسے اسی نام کی 1975 کی فلم میں ڈھالا گیا تھا۔ انگریزی سفری مصنف ایرک نیوبی کی 1958 کی اے شارٹ واک ان دی ہندو کش میں نورستان میں اپنی اور ہیو کارلیس کی مہم جوئی اور میر سمیر پہاڑ کو سر کرنے کے اس وقت کے بے مثال کارنامے پر ان کی کوشش کو بیان کیا گیا ہے۔ جرمن مصنف ہربرٹ کرانز نے اپنے 1953 کے ایڈونچر ناول ان ڈین کلاون ڈیس انجیننٹن: ابینٹیور ان ڈین شلوچٹن ڈیس ہندوکش کی ترتیب کے طور پر کافیرستان کا انتخاب کیا۔ دی جرنی ٹو کافیرستان ڈونیٹیلو ڈوبانی اور فوسکو ڈوبانی کی ایک جرمن فلم ہے جس میں اینی میری شوارزنباخ اور ایلا میلارٹ کے جنیوا سے کابل تک کے زمینی سفر کو بیان کیا گیا ہے۔ امبرٹو ایکو نے "ہاؤ ٹو ٹریول ود اے سالمن" میں کافریستان (بطور "کیفریستان") کا ذکر کیا ہے، جہاں ایک بیل بوائے ایک ایسی بولی بولتا تھا جو آخری بار سکندر اعظم کے زمانے میں کافریستان میں سنی گئی تھی۔ نیل، جو کہ ایک امریکی ڈیتھ میٹل بینڈ ہے، نے اپنے البم ڈوز ہوم دی گاڈز ڈیٹیسٹ کے لیے "کافیر" گانا لکھا جو کافرستان سے متاثر تھا۔ کافیرستان میڈلین برینٹ کے ناول اسٹورم سوئفٹ کی ترتیب ہے جس کا حوالہ ہٹ شو ہاٹ ان کلیولینڈ کے سیزن 5 قسط 4 میں اس منزل کے طور پر دیا گیا تھا جہاں وکٹوریہ کا شوہر ایمیٹ چھپا ہوا ہے۔ ۔