Smriti
اسمرتی (، آئی اے ایس ٹی: اسمرتی)، لفظی طور پر "جسے یاد کیا جاتا ہے" ہندو متون کا ایک مجموعہ ہے جو عام طور پر کسی مصنف سے منسوب ہوتا ہے، روایتی طور پر لکھا جاتا ہے، اس کے برعکس شروتیوں (ویدک ادب) کو غیر مستند سمجھا جاتا ہے، جو زبانی طور پر نسلوں میں منتقل ہوتے تھے اور مقررہ ہوتے تھے۔ اسمرتی ایک مشتق ثانوی کام ہے اور اسے ہندو مذہب میں سروتی سے کم مستند سمجھا جاتا ہے، سوائے ہندو فلسفے کے میممسا اسکول کے۔ آرتھوڈوکس اسکولوں کے ذریعہ قبول کردہ اسمرتی کا اختیار شروتی سے ماخوذ ہے، جس پر یہ مبنی ہے۔ اسمرتی ادب متنوع متون کا مجموعہ ہے۔ اس مجموعہ میں چھ ویدانگ (ویدوں میں معاون علوم)، مہاکاوی (مہابھارت اور رامائن)، دھرم سوتر اور دھرم شاستر (یا اسمرتی شاستر)، ارتھ شاستر، پران، کاویہ یا شاعرانہ ادب، وسیع بھسیہ (شروتیوں اور غیر شروتی متون پر جائزے اور تبصرے)، اور سیاست، اخلاقیات (نتی شاستر)، ثقافت، فنون اور معاشرے کا احاطہ کرنے والے متعدد نبندھ (ہضم) شامل ہیں، لیکن ان تک محدود نہیں ہیں۔ اسمرتی کا ہر متن بہت سے ورژن میں موجود ہے، جس میں بہت سے مختلف ریڈنگز ہیں۔ اسمرتی کو سیال سمجھا جاتا تھا اور قدیم اور قرون وسطی کی ہندو روایت میں کسی کے ذریعہ آزادانہ طور پر دوبارہ لکھا جاتا تھا۔ ایٹمولوجی سمرتی ایک سنسکرت لفظ ہے، جو سمارا (سمار) کی جڑ سے ہے، جس کا مطلب ہے "یاد، یاد، سوچنا یا اس پر، ذہن کو پکارنا"، یا صرف "میموری"۔ یہ لفظ قدیم ویدک ادب میں پایا جاتا ہے، جیسے کہ چندوگیا اپنشد کے سیکشن 7.13 میں۔ بعد میں اور جدید علمی استعمال میں، یہ اصطلاح روایت، یادداشت کے ساتھ ساتھ "روایت جسے یاد کیا جاتا ہے" کے ایک وسیع پوسٹ ویدک کینن سے مراد ہے۔ ڈیوڈ برک کا کہنا ہے کہ اسمرتی کا اصل معنی محض روایت تھا، نہ کہ متن۔ اسمرتی نمبر 18 کا علامتی مترادف بھی ہے، ان 18 اسکالرز میں سے جنہیں ہندوستانی روایت میں دھرم سے متعلق اسمرتی متن لکھنے کا سہرا دیا جاتا ہے (زیادہ تر کھو چکے ہیں)۔ یہ 18 اسمرتی ہیں، یعنی، اتری، وشنو، ہریتا، اوشناسی، انگیرسا، یام، اپستمبا، سمورت، کٹیایان، برہسپتی، پراشر، ویاس، شانکھا، لکھیتا، دکشا، گوتم، شاتاٹپا اور وششٹھ۔ یجناولکیا دو مزید اسمرتیوں، یعنی یجناولکیاسمرتی اور منوسمرتی کو شامل کرکے کل 20 کی فہرست دیتا ہے۔ پراشر جس کا نام اس فہرست میں آتا ہے، بیس مصنفین کا بھی شمار کرتا ہے، لیکن سمورت، برہسپتی اور ویاس کے بجائے وہ کاشیاپ، بھارگو اور پراچیٹس کے نام دیتا ہے۔ لسانی روایات میں، سمرتی ایک قسم کے آیت میٹر کا نام ہے۔ ہندو افسانوں میں، اسمرتی دھرم اور میدھا کی بیٹی کا نام ہے۔ علمی ادب میں اسمرتی کو اسمرتی بھی کہا جاتا ہے۔ متن اسمرتی ہندو مت میں یاد کی جانے والی، تحریری روایت کی نمائندگی کرتے ہیں۔ اسمرتی ادب مشتق کام کا ایک وسیع ذخیرہ ہے۔ تمام اسمرتی تحریروں کو بالآخر شروتی سے جڑا ہوا یا متاثر سمجھا جاتا ہے۔ اسمرتی کارپس میں شامل ہیں، لیکن یہ ان تک محدود نہیں ہے: چھ ویدانگ (گرائمر، میٹر، فونٹکس، ایٹمیولوجی، فلکیات اور رسومات)، اتیہاس (لفظی معنی "تو واقعی یہ تھا")، مہاکاوی (مہابھارت اور رامائن)، انسانی زندگی کے چار مناسب اہداف یا مقاصد پر متون: دھرم: یہ متون مختلف مذہبی، سماجی، فرائض، اخلاقیات اور ذاتی اخلاقیات کے نقطہ نظر سے دھرم پر تبادلہ خیال کرتے ہیں۔ ہندو مت کے چھ بڑے اسکولوں میں سے ہر ایک کا دھرم پر اپنا ادب ہے۔ مثالوں میں دھرم ستراس (خاص طور پر گوتم، اپستمب، بودھیان اور واششٹھ) اور دھرم شاستراس (خاص طور پر منوسمرتی، یجنوالکیہ اسمرتی، نارادسمرتی اور وشنوسمرتی) شامل ہیں۔ ذاتی دھرم کی سطح پر، اس میں یوگ سوتر کے بہت سے ابواب شامل ہیں۔ ارتھ: ارتھ سے متعلق تحریروں میں انفرادی، سماجی اور معاشی پالیسیوں، سیاست اور قوانین کے مجموعے کے طور پر ارتھ پر بحث کی گئی ہے۔ مثال کے طور پر، چانکیہ کا ارتھ شاستر، کامندکیا نتیسارا، برہسپتی سترا، اور سکرا نیتی۔ اولیویل کا کہنا ہے کہ قدیم ہندوستان سے آرتھا سے متعلق زیادہ تر مقالے ختم ہو چکے ہیں۔ کام: یہ فنون، جذبات، محبت، شہوت انگیز، تعلقات اور خوشی کے حصول میں دیگر علوم پر تبادلہ خیال کرتے ہیں۔ وتسیایان کا کام سوتر سب سے زیادہ مشہور ہے۔ دیگر متون میں رتیرہاشیا، جےمنگلا، سماراڈیپیکا، رتمنجری، رتیرتنپرادیپیکا، اننگ رنگا شامل ہیں۔ موکش: یہ آزادی، آزادی اور روحانی رہائی کی نوعیت اور عمل کو فروغ دیتے ہیں اور اس پر بحث کرتے ہیں۔ موکس کے تعاقب سے متعلق بڑے مقالے بعد کے اپنشدوں (ابتدائی اپنشدوں کو سروتی ادب سمجھا جاتا ہے)، وویکچوڈامنی، اور یوگا پر شاستروں میں شامل ہیں۔ پران (لفظی طور پر، "پرانے")، کاویا یا شاعرانہ ادب، وسیع بھاسیا (شروتیوں اور غیر شروتی متون پر جائزے اور تبصرے)، ہندو فلسفے کے مختلف اسکولوں کے سوتر اور شاستر سیاست، طب (چرک سمہیتا)، اخلاقیات (نتیشستر)، ثقافت، فنون اور معاشرے کا احاطہ کرنے والے متعدد نبندھاس (ہضم)۔ اسمرتی متون کا ڈھانچہ اسمرتی متون ساختی طور پر، وقت کے ساتھ، نام نہاد "ویدوں کے اعضاء"، یا گرائمر اور تلفظ (ویدانگوں کا حصہ) کو مکمل کرنے کے لیے معاون علوم سے الگ ہو گئے۔ مثال کے طور پر، رسومات کے فن کو مکمل کرنے کی کوشش کلپا کی سائنس کی طرف لے گئی، جس کی شاخیں تین کلپا سوتروں میں تقسیم ہوئیں: سروت سوتر، گرہ سوتر، اور دھرم سوتر (تخمینہ 600-200 قبل مسیح کے درمیان مرتب کیے گئے تھے)۔ سراوتا سترا عوامی تقریبات کی بہترین کارکردگی کو بیان کرنے والی تحریریں بن گئیں، گرہیا سترا گھریلو تقریبات اور گھریلو رسومات کی بہترین کارکردگی کو بیان کرتے ہیں، اور دھرم سترا زندگی کے چار آشرم مراحل میں افراد کے فقہ، حقوق اور فرائض، اور سماجی اخلاقیات کو بیان کرتے ہیں۔ دھرم سوتر خود متون کی ایک بڑی کینن کی بنیاد بن گئے، اور متعدد دھرم شاستر متون کے طور پر شاخیں بن گئیں۔ جان گونڈا کا کہنا ہے کہ اسمرتی متون کے ابتدائی مراحل ساختی طور پر سوترس نامی ایک نئی نصوص صنف کی شکل میں تیار ہوئے، جو کہ "افوریزم، انتہائی کمپیکٹ عین مطابق اظہار ہے جو کسی حقیقت، اصول، ہدایت یا خیال کے جوہر پر قبضہ کرتا ہے"۔ گونڈا کا کہنا ہے کہ اظہار میں یہ مختصر پن ممکنہ طور پر اس حقیقت کی وجہ سے ضروری تھا کہ تحریری ٹیکنالوجی نے ابھی تک ترقی نہیں کی تھی یا وہ رائج نہیں تھی، تاکہ علم کی بڑھتی ہوئی مقدار کو ذخیرہ کیا جا سکے، اور ہر طرح کا علم پہلی صدی قبل مسیح میں حفظ، زبانی تلاوت اور سننے کے عمل کے ذریعے ایک نسل سے دوسری نسل میں منتقل کیا گیا تھا۔ کمپریسڈ مواد نے قدیم ہندوستان میں مزید ضروری، گھنے ڈھانچے والے علم کو حفظ کرنے اور زبانی طور پر اگلی نسل کو منتقل کرنے کی اجازت دی۔ ہندو قانون میں اسمرتی کا کردار اسمرتی ہندو دھرم کی وضاحت میں حصہ ڈالتی ہیں لیکن انہیں شروتیوں (ویدک کارپس جس میں ابتدائی اپنشد شامل ہیں) سے کم مستند سمجھا جاتا ہے۔ ہندو قانون پر ابتدائی اسمرتی: دھرم سوتر قدیم ہندو فقہ اور قانون کی بنیادی تحریریں دھرم سوتر ہیں۔ ان سے ظاہر ہوتا ہے کہ شروتی، اسمرتی اور اکارا فقہ اور قانون کے ذرائع ہیں۔ ان ذرائع کی ترجیح کا اعلان ہر معروف، زندہ بچ جانے والے دھرم سوتر کی ابتدائی آیات میں کیا گیا ہے۔ مثال کے طور پر، ہندو قانون پر بعد کی اسمرتی: دھرم اسمرتی اسمرتی، جیسے منوسمرتی، نارداسمرتی، یجنوالکیہ اسمرتی اور پراشر اسمرتی نے اس تعریف کو اس طرح وسعت دی، یجنوالکیہ اسمرتی میں چار وید، چھ ویدنگ، پران، نیا، میممسا اور دیگر شاستروں کے علاوہ عقلمندوں کے اخلاقی طرز عمل کے علاوہ، علم کے ذرائع کے طور پر اور جس کے ذریعے مقدس قانون کو جانا جا سکتا ہے۔ یہ دھرم کے دائرہ کار کو مندرجہ ذیل طور پر بیان کرتا ہے، لیونسن کا کہنا ہے کہ ہندو قانون میں شروتی اور اسمرتی کا کردار رہنمائی کے ذریعہ کے طور پر ہے، اور اس کی روایت اس اصول کو فروغ دیتی ہے کہ "کسی خاص معاملے کے حقائق اور حالات اس بات کا تعین کرتے ہیں کہ کیا اچھا ہے یا برا"۔ لیونسن کا کہنا ہے کہ بعد کے ہندو متون میں دھرم کے چار گنا ذرائع شامل ہیں، جن میں آتمانستوشتی (کسی کے ضمیر کی تسکین)، سداکارا (نیک افراد کے مقامی اصول)، اسمرتی اور سروتی شامل ہیں۔ دھرم اسمرتی پر بھسیہ میدھاتھی کا دھرم شاستروں میں مجرمانہ، سول اور خاندانی قانون پر فلسفیانہ تجزیہ اور تفسیر، خاص طور پر منوسمرتی کا، نیا اور میممسا نظریات کا استعمال کرتے ہوئے، سب سے قدیم اور سب سے زیادہ وسیع پیمانے پر زیر مطالعہ ترتیری اسمرتی ہے۔ ۔