Shugendō
یہ ایک انتہائی ہم آہنگ مذہب ہے، جو سنیاسیوں کے طریقوں کا ایک مجموعہ ہے جس کی ابتدا جاپان کے نارا دور میں ہوئی تھی جو 7 ویں صدی کے دوران مقامی لوک-مذہبی طریقوں، شنٹو پہاڑی عبادت اور بدھ مت سے اخذ کردہ عقائد، فلسفوں، عقائد اور رسمی نظاموں کے امتزاج سے تیار ہوا تھا۔ شوگینڈو کا حتمی مقصد پریکٹیشنرز کے لیے مافوق الفطرت طاقت تلاش کرنا اور کھڑی پہاڑی سلسلوں سے گزرتے ہوئے مذہبی تربیت حاصل کرکے خود کو اور عوام کو بچانا ہے۔ پریکٹیشنرز کو یا کہا جاتا ہے۔ وہ پہاڑ جہاں شوگینجا کی مشق کی جاتی ہے وہ پورے جاپان میں ہیں، اور ان میں اومین پہاڑی سلسلے کے مختلف پہاڑ جیسے ماؤنٹ ہاکیو اور ماؤنٹ اومین شامل ہیں۔ شوگینڈو عالمی نظریہ میں دیوتاؤں کا ایک بڑا مندر شامل ہے (جس میں بدھ مت اور شنٹو کے مجسمے شامل ہیں)۔ سب سے اہم شخصیات میں سے کچھ فوڈو میو اور ڈینیچی نیورائی کی تانترک بدھ شخصیات ہیں۔ دیگر اہم شخصیات ہیں، جنہیں بدھوں کا جاپانی کامی کے طور پر مظہر سمجھا جاتا ہے۔ یہ شوگینڈو میں سب سے اہم گونجن میں سے ایک ہے۔ تاریخ شوگینڈو ساتویں صدی کے دوران مقامی لوک-مذہبی طریقوں، شنٹو پہاڑی عبادت اور بدھ مت سے اخذ کردہ عقائد، فلسفوں، عقائد اور رسمی نظاموں کے امتزاج سے تیار ہوا۔ ساتویں صدی کے سادھو اور صوفی این نو گیوجا کو بڑے پیمانے پر شوگینڈو کا سرپرست سمجھا جاتا ہے، جس نے سب سے پہلے شوگینڈو کو ایک نظریے کے طور پر منظم کیا تھا۔ شوگینڈو کا لفظی مطلب ہے "تربیت اور آزمائش کا راستہ" یا "نظم و ضبط کے ذریعے روحانی طاقت کا راستہ"۔ شوگینڈو پریکٹیشنرز کے بارے میں یہ بھی کہا جاتا ہے کہ وہ آٹھویں اور نویں صدی کے کویا ہیجیری راہبوں کی اولاد ہیں۔ نویں صدی سے، وجریان بدھ مت کے عناصر جیسے شنگون اور ٹنڈائی بدھ مت کو شوگینڈو میں لے جایا گیا اور اس نے مزید ترقی کی۔ ہیان دور میں، کیوٹو میں رہنے والے امرا کے درمیان کمانو سانزان (تین بڑے مزارات، کمانو ہونگو تائشا، کمانو حیاتاما تائشا اور کمانو ناچی تائشا) کا دورہ کرنا بہت مقبول ہو گیا، جو شوگینڈو، شنٹو اور بدھ مت کا مشترکہ مقدس مقام تھا۔ میجی حکومت، جس نے شنٹو اور بدھ مت کے درمیان رکاوٹ کھڑی کی، نے فیصلہ دیا کہ شوگینڈو دونوں مذاہب کے انضمام کی وجہ سے ناقابل قبول ہے، اور 1872 میں باضابطہ طور پر اس کی ممانعت کردی۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد جاپان میں مذہبی آزادی کی آمد کے ساتھ، شوگینڈو کو دوبارہ زندہ کیا گیا۔ 1907 میں، یوشتارو شیباساکی اور ان کی ٹیم نے کامیابی کے ساتھ ماؤنٹ سوروگی پر چڑھائی کی، جسے جاپان کا آخری غیر چڑھائی والا پہاڑ سمجھا جاتا تھا۔ تاہم، انہیں پہاڑ کی چوٹی پر دھات کی چھڑی کی سجاوٹ اور تلوار ملی، اور پتہ چلا کہ ان سے پہلے کوئی چوٹی پر پہنچ چکا تھا۔ بعد کی سائنسی تحقیقات سے پتہ چلا کہ دھات کی چھڑی کی سجاوٹ اور تلوار نارا دور کے آخر سے لے کر ہیان دور کے اوائل تک کی ہے اور یہ کہ شوگینجا نے 1,000 سال سے زیادہ پہلے سروگی پہاڑ پر چڑھائی کی تھی۔ اومین پہاڑی سلسلہ، جو شمال سے جنوب تک 100 کلومیٹر تک پھیلا ہوا ہے اور یوشینو اور کمانو کو جوڑتا ہے، تاریخی طور پر شوگینڈو کا سب سے بڑا پریکٹس مقام تھا۔ اومین پہاڑی سلسلے کی سب سے اونچی چوٹی 1915 میٹر کی بلندی پر ماؤنٹ ہاکیو ہے، اور پہاڑی راستے کے ساتھ ساتھ سنیاسیوں کے لیے 75 مقامات ہیں، اور 1719 میٹر کی بلندی پر ماؤنٹ اومین کی چوٹی پر واقع اومینسان جی مندر کو شوگینڈو کا سب سے اونچا مقدس مقام سمجھا جاتا ہے۔ فی الحال، اومین پہاڑی سلسلے کو یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کے مقام "کیی پہاڑی سلسلے میں مقدس مقامات اور زیارت کے راستوں" اور یوشینو-کومانو نیشنل پارک کے طور پر نامزد کیا گیا ہے۔ جدید دور میں، شوگینڈو کی مشق بنیادی طور پر ٹنڈائی اور شنگون مندروں کے ذریعے کی جاتی ہے۔ کچھ مندروں میں یوشینو (ٹنڈائی) میں کمپوسن جی، دیوا کے تین پہاڑوں میں آئیدھا مزار اور کیوٹو (شنگون) میں ڈائیگو جی شامل ہیں۔ میاکے ہتوشی کے مطابق، شوگینڈو رسومات میں "تہوار، خوش قسمتی بیان کرنا، الوہیت، دعائیں اور منتیں، جادو، منتر، چارمز وغیرہ شامل ہیں۔" ہتوشی مرکزی عالمی نقطہ نظر کو بیان کرتا ہے جو شوگینڈو پریکسس کو اس کے طور پر مطلع کرتا ہے جو: وجود کے کم از کم دو شعبوں، انسانوں کی روزمرہ کی زندگیوں، اور اس کے پیچھے ایک علیحدہ، مافوق الفطرت روحانی دائرے کے وجود کو فرض کرتا ہے، اور جو انسانوں کی روزمرہ کی زندگیوں کو کنٹرول کرتا ہے۔ پہاڑوں کو یا تو ایک مقدس جگہ کے طور پر دیکھا جاتا ہے جو ان دونوں جہانوں کا حصہ ہے، یا حقیقت میں روحانی دنیا کا حصہ سمجھا جاتا ہے۔ آگ کی تقریب کے دوران قربان گاہ کی جگہ، یا متسوری کا علاقہ بھی اس قسم کی مقدس جگہ سمجھی جاتی ہے۔ تانترک بدھ دیوتا فوڈو میو (سنسکرت: اکالا، "غیر متحرک") شوگینڈو کاسمولوجی پریکٹس میں مرکزی کردار ادا کرتا ہے۔ ایک اور اہم بدھ دینچی نیورائی (δεινιχι Nyorai، مہاوائروکانا) ہیں۔ شوگینڈو پینتھیون میں متعدد دیگر بدھ مت، شنٹو اور مقامی مذہبی شخصیات بھی شامل ہیں۔ سب سے اہم شوگینڈو طرز عمل "پہاڑوں میں طرز عمل" ہیں۔ شوگینڈو میں، مقدس پہاڑوں کو متعدد دیوتاؤں کے مافوق الفطرت گھر اور پوری کائنات کی علامت کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ ہتوشی کے مطابق، "مرکزی عنصر جو ان دونوں رسومات کو تشکیل دیتا ہے وہ علامتی عمل ہے جو مرکزی دیوتا فوڈو میو کے ساتھ شناخت کی حالت میں ظاہر ہوتا ہے۔" شوگینجا کی روحانی طاقت کا بنیادی ذریعہ عام طور پر فوڈو میو سمجھا جاتا ہے اور شوگینجا پہاڑی طریقوں کے ذریعے فوڈو میو کی طاقت کو استعمال کرنے کی صلاحیت حاصل کرتا ہے۔ میاکے ہتوشی کے مطابق پہاڑی مشق کی تین اہم شکلیں ہیں: "پھولوں کی نذر کرنے کے لیے پہاڑ میں داخل ہونا، ستروں کو پڑھنا یا دفن کرنا، اور اسی طرح، مختلف بدھوں یا دیگر دیوتاؤں کے اعزاز میں، اس عقیدے کی بنیاد پر کہ پہاڑ منڈلا کی طرح ایک مقدس علاقہ ہے۔" "ایک مخصوص مدت کے لیے پہاڑ میں داخل ہونا"، ایک قسم کا پہاڑی اعتکاف جس کے دوران یامبوشی مختلف سنیاسیوں کی مشق کرتا ہے اور خفیہ علم اور آغاز حاصل کرتا ہے۔ سب سے شدید اور جدید نیوبو پہاڑوں میں سردیوں کے وقت کی واپسی ہے۔ کہا جاتا ہے کہ یہ خصوصی روحانی طاقتوں کو عطا کرتا ہے۔ شوگینڈو کے خفیہ آغاز کو شوکانجو کہا جاتا ہے اور یہ شوگینڈو روایت کے لیے منفرد ہیں (لیکن یہ وجریان بدھ مت کی ابھیشیکا تقریبات پر مبنی ہیں)۔ ایک اور اہم شوگینڈو مشق جادوئی اور روحانی طاقتوں کا مظاہرہ ہے۔ اس طرح کی نمائشوں میں آگ پر چلنا، تلواروں پر چلنا، اور ابلتے پانی میں داخل ہونا شامل ہو سکتے ہیں۔ شوگینڈو میں ایک اور اہم مذہبی رواج عبادت کی مختلف رسومات یا رسومات ہیں (کویوہو، ریویو) جس میں شوگینڈو دیوتاؤں (جیسے فوڈو میو اور زاؤ گونجن) کو نذرانہ پیش کرنے کے ساتھ ساتھ ستروں کا نعرہ لگانا بھی شامل ہے۔ شوگینڈو پریکٹیشنرز بھی شنٹو تہواروں (ماتسوری،) میں حصہ لیتے ہیں اور کامی کو نذرانہ پیش کرتے ہیں۔ دیگر طریق کار جو شوگینڈو کا حصہ ہیں ان میں درج ذیل شامل ہیں: فارچیون ٹیلنگ اور الوہیت (بوکوسین) ذرائع (فجوتسو) کے ذریعے اوریکلز حاصل کرنا، ایسے ذرائع کے ذریعے اوریکلز حاصل کرنا جو کسی دیوتا کے پاس موجود ہیں (یوری کیٹو،) بدقسمتی سے بچنے کے لیے آگ کی تقریبات (سوکوسائی گوما)، عام طور پر فوڈو میو کے ارد گرد مرکوز ہوتی ہیں، ایک مخصوص مقصد کے لیے منتر (کاجی) کا استعمال کرتے ہوئے ہجے اور چارمز (فجو، ماجینائی)، جو شفا یابی، بچے کی پیدائش، تحفظ وغیرہ کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ یہ تعویذ پر کندہ کیے جا سکتے ہیں۔ شفا یابی کے مقاصد کے لیے Exorcism (tsukimono otoshi) شوگینڈو کے رسم پرست بھی مختلف رسومات، دعاؤں اور مخصوص دیوتاؤں سے وابستہ تقریبات پر عمل کرتے ہیں جن میں بدھ یاکوشی اور امیدا، بودھی ستواس مونجو، کوکوزو اور کینون کے ساتھ ساتھ ہندوستانی دیوتا جیسے بنزئی ٹین اور جاپانی کامی جیسے اناری، اور ڈائیکوکو شامل ہیں۔ قابل ذکر مقامات درج ذیل شوگینڈو سے وابستہ قابل ذکر مقامات ہیں، جن میں سے بہت سے مشہور زیارت گاہوں کے طور پر کام کرتے ہیں۔ ماؤنٹ اومین۔ پرائمری ٹیمپل: اومینسان-جی ٹیمپل ماؤنٹ کنپوسن مین، دیوتا زاؤ گونجین کے ساتھ منسلک۔ پرائمری ٹیمپل: کنپوسن جی ٹیمپل ماؤنٹ ہکو: گوزینپو ماؤنٹ ماؤنٹ ہکو: گوزینپو ماؤنٹ ماؤنٹ ہکو: گوزینپو ماؤنٹ ماؤنٹ ہکو: گوزینپو ماؤنٹ ہکو: گوزینپو ماؤنٹ ہکو: گوزینپو ماؤنٹ ہکو: گوزینپو ماؤنٹ ہکو: گوزینپو ماؤنٹ ہکو: گوزینپو ماؤنٹ ہکو: ماؤنٹ ہگورو ماؤنٹ ہگورو ماؤنٹ ہگورو ماؤنٹ ہگورو ماؤنٹ ہگورو ماؤنٹ ہگورو ماؤنٹ ہگورو ماؤنٹ ہگورو ماؤنٹ ہگورو ماؤنٹ ہگورو ماؤنٹ ہگورو ماؤنٹ ہگورو ماؤنٹ ہگورو ماؤنٹ ہگورو ماؤنٹ ہگورو ماؤنٹ ہگ پرائمری ٹیمپل: ہاگوروسن کوٹاکوجی شوزینن۔ اگست کے آخری ہفتے کے دوران ہاگورو خزاں کی چوٹی کی رسم (اکینومین) وہاں منعقد ہوتی ہے۔ ماؤنٹ گسان مین (1980 میٹر)، جو امیدا بدھ (امیتابھا) اور سکومی-نو-میکوٹو-ماؤنٹ یوڈونو-مین (1504 میٹر) سے وابستہ ہے، جو ڈینیچی بدھ (مہاوائروکانا) اور اویامتسومی-نو کامی سے وابستہ ہے۔ اوٹسو شہر میں اشیاما-ڈیرا-مین (شنگون فرقہ)، شیگا پریفیکچر ماؤنٹ مینو-مین (اوساکا کے قریب) آئکوما پہاڑوں میں ماؤنٹ ازوسان-مین (1504 میٹر)۔ پرائمری ٹیمپل: ازوسان شرائن ماؤنٹ کٹسوریگی ماؤنٹ کٹسوریگی ماؤنٹ کٹسوریگی ماؤنٹ کٹسوریگی ماؤنٹ کٹسوریگی ماؤنٹ کٹسوریگی ماؤنٹ کٹسوریگی ماؤنٹ کٹسوریگی ماؤنٹ کٹسوریگی ماؤنٹ کٹسوریگی ماؤنٹ کٹسوریگی ماؤنٹ کٹسوریگی ماؤنٹ کٹسوریگی ماؤنٹ کٹسوریگی ماؤنٹ کٹسوریگی ماؤنٹ کٹسوریگی ماؤنٹ کٹسوریگی ماؤنٹ کٹسوریگی ماؤنٹ کٹسوریگی ماؤنٹ کٹسوریگی ماؤنٹ کٹسوریگی ماؤنٹ کٹسوریگی ماؤنٹ کٹسوریگی ماؤنٹ کٹسوریگی ماؤنٹ کٹسوریگی ماؤنٹ کٹسوریگی ماؤنٹ کٹسوری