Ram Chandra Datta
رام چندر دت (30 اکتوبر 1851-17 جنوری 1899) رام کرشن کے گھریلو شاگرد اور مصنف تھے۔ دت ہندوستانی راہب اور سماجی مصلح سوامی وویکانند کے رشتہ دار تھے۔ گریجویشن مکمل کرنے کے بعد انہوں نے ایک سرکاری ملازم اور کیمسٹ کی نوکری حاصل کی۔ انہوں نے ایک مقامی دواؤں کے پودے کے نچوڑ سے خون کی پیچش کا تدارک ایجاد کیا اور "جدید سائنس" کو فروغ دینا شروع کیا۔ دت رام کرشن کے شاگرد بن گئے اور نریندر ناتھ دت (سوامی وویکانند کا قبل از خانقاہ نام) کو دکشنیشور جانے اور رام کرشن سے ملنے کی ترغیب دی۔ وہ دل کی بیماری اور دائمی دمہ میں مبتلا ہونے کے بعد 17 جنوری 1899 کو انتقال کر گئے۔ ابتدائی زندگی دت 30 اکتوبر 1851 کو کلکتہ میں پیدا ہوئے (یہ شہر فی الحال کولکتہ کے نام سے جانا جاتا ہے)۔ ان کے والد نرسمہا پرساد دت ہندو دیوتا کرشن کے عقیدت مند تھے اور ان کی والدہ تلسیمانی اپنی فراخدلی اور مہربانی کے لیے جانی جاتی تھیں۔ دت کی ماں کا انتقال اس وقت ہوا جب وہ ڈھائی سال کے تھے۔ بھوبنیشوری، جو ایک رشتہ دار، وویکانند کی ماں تھیں، نے ان کی دیکھ بھال کی اور ان کی پرورش کی۔ بچپن میں دت نے کرشن کی پوجا کرنے کا رجحان ظاہر کیا۔ ان کے مذہبی جوش و خروش کو ان کے گھر کے قریب ایک پناہ گاہ کے دوروں سے تقویت ملی جب انہوں نے مختلف طبقوں کے راہبوں کے ساتھ بات چیت کی۔ وہ سبزی خور تھا اور اس کا کوئی بھی گوشت خور کھانا نہ کھانے کا سخت عزم تھا۔ یہ عزم اس وقت انتہائی حد تک چلا گیا جب وہ 10 سال کی عمر میں ایک رشتہ دار کے گھر سے باہر نکلا، جہاں انہوں نے گوشت خور کھانا پکایا تھا اور اسے کھانے پر مجبور کر رہے تھے۔ اس کے فورا بعد، نرسمہا پرساد نے دوبارہ شادی کر لی، لیکن، دت اپنی سوتیلی ماں کے ساتھ ایڈجسٹ نہیں ہو سکے اور ایک رشتہ دار کے گھر رہنے چلے گئے۔ رام نے کئی مشکلات کے باوجود جنرل اسمبلی کے انسٹی ٹیوشن (اب سکاٹش چرچ کالج) میں اپنی تعلیم جاری رکھی۔ اس کے بعد انہوں نے کلکتہ کے کیمبل میڈیکل اسکول میں داخلہ لیا اور گریجویشن کیا۔ اس نے کرشنا پریشی سے شادی کی اور اپنی شادی کے دوران وویکانند بہترین آدمی تھے کیونکہ ان کے درمیان بہترین خاندانی تعلقات تھے۔ اپنے کیریئر میں گریجویشن کے بعد، رام نے گورنمنٹ کوئینین ایگزامینر کے معاون کے طور پر شمولیت اختیار کی۔ ایک بار جب ان کی مالی حالت بہتر ہوئی تو انہوں نے وسطی کلکتہ میں ایک مکان خریدا۔ رام نے ایک انگریز سپروائزر کے ساتھ کام کرتے ہوئے کیمسٹری میں گہری دلچسپی لی۔ انہوں نے ایک مقامی دواؤں کے پودے کے نچوڑ سے خون کی پیچش کا تدارک ایجاد کیا، جسے حکومت سے منظوری کی مہر مل گئی۔ سرکردہ ڈاکٹروں نے اسے تجویز کرنا شروع کیا، اور وہ مشہور ہو گئے، اور اس کے نتیجے میں انہیں کیمسٹ ایسوسی ایشن آف انگلینڈ کا رکن مقرر کیا گیا۔ اس کے بعد انہیں گورنمنٹ کیمیکل ایگزامینر کے عہدے پر ترقی دی گئی۔ انہوں نے کلکتہ میڈیکل کالج میں فوجی طبی طلبا کو پڑھانا بھی شروع کیا۔ انہوں نے جدید سائنس کی تعلیم بھی دینا شروع کر دی جس کی وجہ سے وہ ملحد بن گئے، اور وہ کہتے تھے کہ "ان دنوں ہم خدا پر یقین نہیں رکھتے تھے۔ ہم نے سوچا کہ سب کچھ ہوتا ہے، بدلتا ہے، یا فطرت کی طاقت سے گھل جاتا ہے۔ ہم درجے کے مادیت پسند تھے، اور ہمارا خیال تھا کہ کھانا، سونا، اور مخلوق کے آرام زندگی کا سب سے بڑا حصہ ہیں۔ " وہ خدا اور مذہب کے موضوعات پر ایک اچھے مباحثہ کار بھی تھے اور انہوں نے اپنے ملحدانہ خیالات کو ثابت کیا، اور یہ رویہ پانچ سال تک جاری رہا۔ پھر اس کی چھوٹی بیٹی کا اچانک انتقال ہو گیا، جس نے اسے بے پناہ غم اور خود عکاسی اور خدا کے تئیں رویے میں ڈال دیا۔ اس نے برہمو، عیسائی اور ہندو مذہبی عقائد میں سکون تلاش کرنے کی کوشش کی، لیکن خدا کے بارے میں اس کی "عظیم تفتیش" ختم ہوتی نظر نہیں آئی۔ اس کے بعد انہوں نے 13 نومبر 1879 کو اپنے دوست گوپال چندر مترا اور ایک کزن منموہن مترا کے ساتھ پہلی بار دکشنیشور میں رام کرشن سے ملاقات کی۔ یہ ان کی زندگی کا اہم موڑ تھا اور اس کے بعد وہ اس حد تک رام کرشن کے سخت عقیدت مند بن گئے کہ وہ انہیں خدا کا اوتار سمجھتے تھے اور بعد کے سالوں میں لیکچرز کے ذریعے اپنے پیغام کو پھیلانا شروع کر دیا۔ رام کرشن نے 2 جون 1886 کو رام کے گھر کا دورہ کیا جو بنگالی کیلنڈر کے مطابق ویساکھ کے مہینے کا مکمل چاند تھا، جو رام کے لیے تہوار کا دن بن گیا کیونکہ اس موقع پر انہوں نے خود کو مبارک محسوس کیا۔ روحانی زندگی رام چندر دت ماسٹر رام کرشن کے گھریلو شاگرد تھے۔ ماسٹر کے لیے ان کی لگن اور محبت جنونی طور پر واضح تھی، کہ انہوں نے زور دے کر کہا کہ ماسٹر کی طرف سے دورہ کی جانے والی کوئی بھی جگہ مقدس ہے، بشمول کوچ اور کوچ مین جو انہیں ادھر ادھر لے جاتے تھے۔ 1882-86 کے دوران رام کرشن کے شاگردوں کے دو گروہ تھے-"ہاؤس ہولڈر گروپ" (شادی شدہ گروہ) جس سے رام چندر دت کا تعلق تھا، اور "رینوسر گروپ" جس سے ان کے کزن نریندر ناتھ دت (جو بعد میں سوامی وویکانند بنے) کا تعلق تھا اور ان دونوں گروہوں کے درمیان ثقافتی تنازعہ تھا۔ یہ بات دت نے اپنی کتاب کتھمراٹا میں اس وقت سامنے لائی جب انہوں نے کہا: "انہوں نے (رام کرشن) گھریلو شاگردوں کی موجودگی میں ترک کرنے والے شاگردوں کے بارے میں بات نہیں کی، اور انہوں نے ترک کرنے والے شاگردوں کی موجودگی میں گھریلو شاگردوں کے بارے میں بات نہیں کی۔ لیکن بعض اوقات وہ دونوں گروہوں کے موجود ہونے پر ان پر تنقید کرتے تھے۔ وہ ایک دوسرے کو سزا دیتے۔ اس طرح ان دونوں گروہوں کے درمیان دشمنی (ویرابھو) کا احساس پیدا ہوا۔ " ماسٹر کے تئیں رام چندر کی عقیدت کی جڑیں اتنی گہری تھیں کہ 16 اگست 1886 کو کاشی پور گارڈن ہاؤس میں رام کرشن کی موت کے بعد، گنگا کے کنارے ان کی آخری رسومات کے بعد ان کی راکھ کو ایک برتن میں جمع کیا گیا، جو کاسی پور کے جلتے ہوئے گھاٹ سے لیا گیا تھا، اور ابتدائی طور پر رام کرشن کے بستر پر رکھا گیا تھا۔ اس وقت، وویکانند نے رام کرشن کی زندگی کے رحم کے واقعات بیان کر کے غمزدہ شاگردوں کو پرسکون کرنے کی کوشش کی۔ رام چندر نے راکھ کا برتن اپنے کنکرگاچی کے گھر میں رکھنا چاہا لیکن وویکانند کے ساتھی لڑکوں نے وویکانند کی رضامندی سے اس پر چال چلائی، اور آدھی سے زیادہ راکھ دوسرے برتن میں منتقل کر دی اور اصل برتن رام چندر کے حوالے کر دیا جس نے پھر اسے 23 اگست کو کرشنجنماشٹمی کے دن کنکرگاچی یوگدیانا میں اپنے گھر میں رکھا۔ رام کرشن کے لیے ان کی عقیدت اتنی شدید تھی کہ انہوں نے ماسٹر کے آثار کو مقدس کرتے ہوئے ایک مندر بنایا۔ انہوں نے نہ صرف یہاں پوجا کی بلکہ اس بات کی بھی بھرپور تشہیر کی کہ رام کرشن خدا کے اوتار، اوتار تھے۔ اپنے روحانی علم کے تحفے کے ساتھ جو انہوں نے ماسٹر کے تحت حاصل کیا تھا، وہ ایک "مبشر" بن گئے اور انہوں نے 1893 اور 1897 کے درمیان کلکتہ کے اسٹار، سٹی اور منروا تھیٹرز میں سری رام کرشن کی زندگی اور تعلیمات کی تعریف کرتے ہوئے 18 عوامی لیکچر دیے۔ ان کا پہلا لیکچر جس کا عنوان تھا "کیا رام کرشن پرم ہنس ایک اوتار ہیں؟" اسے 1893 میں گڈ فرائیڈے پر پہنچایا گیا تھا۔ اس کے بعد انہوں نے خود کو کفایت شعاری سے بھرپور زندگی گزارنے کے لیے وقف کر دیا اور اپنے شملہ گھر سے جہاں وہ اپنی بیوی اور بچوں کے ساتھ رہتے تھے، ہر روز کنکرگاچی یوگدیانہ میں پوجا کرنا ایک رسم بنا لیا۔ اپنی سرکاری زندگی میں، انہوں نے عوام اور سپلائرز کے ساتھ اپنے معاملات میں انتہائی نظم و ضبط کا استعمال کیا کہ انہوں نے رسد اور ترسیل کے معیار میں کسی بھی قسم کی خامی کو نظر انداز کرنے کے لیے کسی بھی قسم کی حمایت کو قبول کرنے سے انکار کر دیا۔ یہاں تک کہ ذاتی زندگی میں بھی وہ اتنے فلسفی بن گئے کہ جب 7 دسمبر 1886 کو ان کی ایک بیٹی جلنے سے مر گئی تو ان کا اسٹائک اور برداشت شدہ ردعمل یہ تھا کہ "رب نے مجھے وہ بیٹی دی، اور وہ اسے لے گیا۔ میں کیوں ماتم کروں؟ " شاگرد میں حیدرآباد اور بنگلور میں رام کرشن مٹھ کے بانی سوامی یوگیشورانند جی شامل ہیں۔ بعد کی زندگی میں رام کی سنیاس زندگی نے ان کی صحت پر واضح اثر ڈالا۔ 1898 میں پیچش نے ان کے دائمی ذیابیطس اور کاربونکل کے مسائل کو مزید بڑھا دیا۔ ان کے شملہ گھر میں ان کی اہلیہ، دوست اور شاگرد عقیدت کے ساتھ شریک ہوئے۔ دل کی بیماری اور دائمی دمہ کی وجہ سے ان کی صحت مزید خراب ہو گئی، اور 17 جنوری 1899 کو ان کا انتقال ہو گیا۔ ان کی آخری خواہش کے مطابق سری رام کرشن کے مندر سے متصل یوگدیانا میں ان کے آثار کو مقدس کیا گیا ہے، "جب میں مرجاؤں تو براہ کرم میرے جسم کی تھوڑی سی راکھ یوگدیانا کے دروازے پر دفن کریں۔ جو بھی اس جگہ میں داخل ہوگا وہ میرے سر کے اوپر سے چلے گا، اور اس طرح مجھے ہمیشہ ماسٹر کے عقیدت مندوں کے پیروں کا چھونا ملے گا۔ " سوامی وویکانند رام چندر کے ساتھ تعلق بھوونیشوری دیوی کا بھتیجا تھا، جو نریندر ناتھ دت کی ماں تھی۔ وہ نریندر ناتھ سے بارہ سال بڑے تھے، لیکن بھوونیشوری انہیں اپنا دوسرا بیٹا سمجھتی تھی۔ چھوٹے بھائی نریندر ناتھ، مہندر ناتھ دت نے بتایا کہ بچپن میں وہ سوچتے تھے کہ رام چندر ان کا بڑا بھائی ہے۔ نومبر 1881 میں سریندر مترا کا گھر اجلاسوں کا مقام تھا جہاں رام کرشن موجود ہونے پر خوش تھے اور اس موقع پر موجود ان کے گھریلو شاگردوں میں سے ایک رام چندر دت اپنے 16 سالہ کزن نریندر ناتھ دت کے ساتھ تھے جو ابھی طالب علم تھے اور وہ ایسے اجتماعات میں گاتے تھے۔ رام کرشن کو اس نوجوان کا گانا پسند آیا اور اس نے رام چندر اور سریندر سے کہا کہ وہ اس نوجوان کو اپنے دکشنیشور گھر لائیں۔ وہ نوجوان نریندر سے ملنے کے لیے اتنا بے چین تھا کہ اس نے براہ راست نریندر کو بھی آکر اس سے ملنے کو کہا۔ وہ نریندر سے اتنا پیار کرتا تھا اور اس کا اثر اتنا گہرا تھا کہ وہ نریندر سے ملنے تک چھ ماہ تک روتا رہا۔ لیکن نریندر نے ان سے ملنے کے لیے وقت نکالا کیونکہ وہ سمجھتے تھے کہ رام کرشن ایک "یک سنگی" ہیں۔ 1898 میں، جب رام چندر شدید بیمار تھے، سوامی وویکانند مغربی ممالک سے واپس آنے کے بعد، اپنے کزن کی صحت کے بارے میں پوچھنے کے لیے رام چندر کے پاس گئے۔ اس وقت وویکانند نے بیت الخلا جانے کے لیے اپنی چپل پہننے میں بھی ان کی مدد کی کیونکہ کمرے میں کوئی اور لاش نہیں تھی۔ رام اس دورے اور مہربان انداز سے اتنے متاثر ہوئے کہ ان کی آنکھوں سے پانی بہنے لگا اور انہوں نے جذباتی طور پر کہا: "بلی (سوامی وویکانند کا خاندانی عرفی نام)، میں نے سوچا کہ امریکہ کا سفر کرنے اور مشہور ہونے کے بعد آپ ہمیں بھول گئے ہوں گے۔ لیکن اب میں دیکھ رہا ہوں کہ تم میرے وہی چھوٹے بھائی بلی ہو۔ " سوانحی کام مئی 1885 میں، رام کی سری رام کرشن کی کچھ اہم تعلیمات کا مجموعہ فوری طور پر شائع نہیں ہوا تھا کیونکہ رام کرشن نے انہیں اس کی اشاعت میں تاخیر کرنے کا مشورہ دیا تھا کیونکہ انہوں نے کہا تھا کہ "اب میری سوانح عمری شائع نہ کریں۔ اگر آپ نے ایسا کیا تو میرا جسم زیادہ دیر تک نہیں رہے گا۔ " رام نے اس کی تعمیل کی اور بعد میں "سری سری رام کرشن پرم ہنس دیور جیون ورتنتا" کے عنوان سے پہلی سوانح عمری لکھی جسے بعد میں انہوں نے "تتو-پرکشیکا" (سری رام کرشن کی تعلیمات) تک بڑھا دیا۔ اس وقت انہوں نے ایک بنگالی رسالے کی اشاعت بھی شروع کی۔ 1890 میں رام چندر نے سنت رام کرشن پرم ہنس کی زندگی اور تعلیمات کی سوانح عمری لکھی جس میں انہوں نے گوہیا کتھا کا اظہار استعمال کیا ہے جس کا مطلب ہے "خفیہ گفتگو" جو خود سنت سے منسوب ہے جو خفیہ تانترک انکشافات سے متعلق ہے۔ جیون ورتنتا ایک اور کتاب تھی جو انہوں نے لکھی تھی۔ یہاں تک کہ وویکانند نے رام چندر کو عدالت میں لے جانے کی دھمکی بھی دی تھی اگر اس نے اس کتاب میں ان کے نام کو منسوب کیا، جسے "بش اینڈ روٹ" کے لقب سے جانا جاتا تھا۔ ۔