Ntuppuppakkoranendarnnu
نٹوپپاکورانندرنو (میرے دادا کے پاس ہاتھی تھا!) یہ ویکوم محمد بشیر کا ایک مختصر ناول ہے جو 1951 میں شائع ہوا تھا۔ یہ ان کے کاموں میں سب سے زیادہ مشہور ہے۔ یہ کہانی کنجوپٹوما کی نثار احمد سے محبت کے گرد گھومتی ہے۔ لیکن غالب کردار کنجوپٹوما کی ماں ہے جو اس شان و شوکت پر خوش ہوتی ہے جو تھی، اور مرکزی موضوع اس قدر کے درمیان تنازعہ ہے جو وہ برقرار رکھتی ہے اور تعلیم یافتہ، آگے کی طرف دیکھنے والے نسار احمد کے درمیان۔ یہ کہانی خوشگوار مزاح اور مسلم مذہبی داستانوں سے بھری ہوئی ہے۔ عنوان سے مراد وہ لوگ ہیں جو اپنی موجودہ خامیوں کو چھپانے کے لیے ماضی کی شان و شوکت، اپنے "دادا کے ہاتھی" پر فخر کرتے ہیں۔ رونالڈ ای ایشر نے اس کام کا انگریزی میں ترجمہ می گرینڈڈ ایڈ این ایلیفینٹ کے عنوان سے کیا۔ پلاٹ ایک پاگیماروکو (لکی مول) کے ساتھ۔ "آنا" سب سے پہلے ہمیں کتاب کے پہلے باب (ہاتھی) میں متعارف کرایا گیا ہے۔ ایک دقیانوسی طور پر پرکشش اور اچھے رویے والی مسلم لڑکی، کنجو پاتھوما اس سانچے پر فٹ بیٹھتی ہے۔ وہ "ربول الامین اللہ" کے قائم کردہ اصولوں پر عمل کرتی ہے اور اس نے کبھی بھی اپنے والدین کی نافرمانی کرنے کی کوشش نہیں کی، لیکن ایک دن اس کی ماں نئے قوانین عائد کرتی ہے، یہ کہتے ہوئے کہ پتھمّا کو پڑوس کے بچوں کے ساتھ نہیں کھیلنا چاہیے کیونکہ وہ انامکار کی پوتی کی بیٹی ہے، اور وہ "نٹوپکاکورانندارنو" (میرے دادا کے پاس ہاتھی تھا) شامل کرنا نہیں بھولتی۔ پاتھوما خاندان انتہائی امیر ہے اور اپنی روایات کو برقرار رکھنے پر اٹل ہے۔ وہ کبھی اسکول نہیں گئی، اور وہ پڑھ بھی نہیں سکتی کیونکہ، اس کے بڑوں کے مطابق، دنیا کے بارے میں پڑھنا اور مزید جاننا "ابلیس" (شیاطین) سے متاثرہ لڑکیوں کے لیے ایک مخصوص مقام ہے۔ خاندان 14 سال کی عمر میں پاتھوما کی شادی کروانے کی کوشش کر رہا ہے، اور وہ جانتی ہے کہ اپنے دولہے کے انتخاب میں اس کی کوئی رائے نہیں ہے، اور افسوسناک طور پر، غریب لڑکی سوچتی ہے کہ یہ سب سے بہتر ہے۔ وہ جانتی ہے کہ اس کی شادی ایک بوڑھے اور امیر آدمی سے ہونے والی ہے، اور وہ ہمیشہ سوچتی ہے کہ وہ اس کے ساتھ اچھا کرے گا یا نہیں۔ لیکن اس کے حیرت کے علاوہ، پاتھوما کچھ نہیں کہتی یا اس کے بارے میں کچھ نہیں پوچھتی کیونکہ وہ جانتی ہے کہ اسے ایسا نہیں کرنا چاہیے۔ وہ سارا دن اپنے کمرے میں زیورات پہنے رہتی ہے (اس کے کان، پیٹ، ہاتھ، ماتھے اور بال سب سونے کے بھاری زیورات سے بھرے ہوتے ہیں)، ممکنہ دولہے کی کسی دور کی رشتہ دار آنٹی کے کمرے میں آنے اور اس سے سوالات پوچھنے کا انتظار کرتی ہے، زیادہ تر اللہ کے بارے میں اور ان لوگوں کے لیے اس کی سزاؤں کے بارے میں جو ابلیس کے مطابق عمل کرتے ہیں۔ پاتھوما کو ان تمام چیزوں پر اچھی گرفت ہے، اور وہ ہمیشہ اس الکا کے بارے میں بات کر کے اپنے جوابات کا خاتمہ کرتی ہے جس کی منصوبہ بندی اللہ نے اس بات کو یقینی بنانے کے لیے کی تھی کہ دنیا ختم ہو جائے۔ آنٹیز اس کے زیورات کو چھو کر، محسوس کر کے اور پلٹ کر چیک کرتی ہیں، یہ بھول کر کہ یہ کوئی ماڈل نہیں ہے بلکہ وہاں بیٹھا ایک شخص ہے جس نے یہ سب پہن رکھا ہے۔ وہ ہمیشہ اپنے "ماروگو" (تل) کے بارے میں فکر مند رہی ہے، اور ایک دن اس کی ماں اسے بتاتی ہے کہ اس کے خوبصورت سفید چہرے پر سیاہ تل قسمت اور خوشحالی کی علامت ہے، اس لیے اسے "پاگیماروگو" بنا دیتی ہے۔ وہ (نویں بار) یہ بتانا نہیں بھولی کہ پاتھوما انامکر کی پوتی ہے اور تل اس ہاتھی کی نمائندگی کرتا ہے جو اس کے خاندان کی تین نسلوں سے پہلے کی ملکیت ہے کیونکہ تل بھی ہاتھی کی طرح کالا ہوتا ہے۔ انامکر کے عظیم دائی اور وٹناڈیما کے ساتھ دنیا میں صرف دو قسم کے لوگ ہیں، کنجوپاتھمّا کی ماں کی رائے میں: مسلمان اور کافروں۔ ان کا ماننا ہے کہ ہر وہ عورت جو ساڑی پہنتی ہے اور اپنے بالوں کو اوپر یا چوڑی باندھ کر گھر سے باہر نکلتی ہے وہ "کافریچکل" ہے۔ کیونکہ اس کے دادا کے پاس ایک ہاتھی تھا جسے اس نے کبھی دیکھا بھی نہیں تھا، اس لیے وہ مانتی ہے کہ وہ ہر چیز اور سب سے برتر ہے۔ وہ ایک ایسی شخص ہے جو دولت کی قدر کرتی ہے اور اسے ہاتھی سے متعلق خاندان میں پیدا ہونے پر ناقابل یقین حد تک فخر ہے۔ وہ اپنے روایتی "میتھیاڈی" سینڈل پہننے میں کبھی ناکام نہیں ہوتی، جو اس کے خاندان سے محبت اور ان کی وسیع تاریخ کی علامت ہیں۔ انامکر کی پوتی نے پاتھوما کے والد وٹاناڈیما سے شادی کی، جو ایک امیر تاجر ہیں جو خاندان کے پیسے اور جائیداد سمیت دیگر وسائل کا استعمال کرتے ہوئے متعدد کاروبار چلاتے ہیں۔ وہ لڑائی کے ذریعے کھیل کی صفوں میں اوپر اٹھنے کو ترجیح دینے کے لیے مشہور ہے۔ اس میں اپنے آبائی گھروں پر اپنے بہن بھائیوں کے ساتھ جاری بحث اور چرچ کے کاروبار پر اپنے اختیار کا دعوی کرنے کے لیے "متھو نبی" کی آڑ میں ہونے والی بحث شامل ہے۔ اسے اندازہ ہی نہیں تھا کہ اپنے دونوں والدین کی شخصیتوں میں خامیوں کی وجہ سے پاتھوما کی زندگی میں زبردست تبدیلی آنے والی تھی۔ وٹناڈیما اپنے بہن بھائیوں کے ساتھ لڑتا رہا۔ مقدمہ عدالت میں ختم ہوا۔ جیسے جیسے لڑائی جاری رہی پاتھمّا کے جسم پر زیورات کی مقدار کم ہونے لگی۔ عدالت میں پیشی کی ادائیگی کے لیے سب کچھ بیچ دیا گیا، اس کی گردن میں تیز رفتار تین ٹکڑوں سے لے کر اس کے ہاتھ میں چوڑیوں کی تعداد تک۔ آخر میں، وٹناڈیما مقدمہ ہار جاتا ہے۔ اس کا سارا مال اس کی بہنوں اور ان کے شوہروں کے درمیان تقسیم کر دیا گیا، جس سے اس کے پاس دور دراز مقام پر ایک چھوٹے سے گھر کے علاوہ اور کچھ نہیں بچا۔ پاتھوما کو اپنے بہت بڑے گھر، اپنے عملے اور اس جگہ سے روانہ ہونا چاہیے جہاں وہ "معائنہ کرنے والی آنٹیوں" کا انتظار کرتی تھی۔ وٹناڈیما اور اس کا خاندان آدھی رات کو اپنا گھر چھوڑ کر چاندنی میں اس زمین کے واحد ٹکڑے پر چلنے لگے جس کی اب ان کی ملکیت ہے۔ عجیب بات یہ ہے کہ پاتھوما پریشان یا ناراض نہیں تھی۔ وہ اب رات کو باہر جا سکتی تھی اور چاند کے نیچے چل سکتی تھی، جس سے وہ خوش تھی۔ اس کی ماں نوجوان خواتین کو خبردار کرتی تھی-جیسے کہ پاتھوما، جو اب 18 سال کی ہیں-چاند کی روشنی میں کھڑے ہونے کے خلاف اس خوف سے کہ ابلیس انہیں پکڑ لے گی۔ اپنے کمرے کی چار دیواری کے اندر محصور ہونے کے بعد پاتھمّا نے بالآخر اپنے خاندان کی نوزائیدہ غربت میں آزادی کا احساس محسوس کیا۔ دوسری طرف، پاتھمّا کی ماں نے ایک ایسی عورت سے وابستہ تمام منفی جذبات کا مظاہرہ کیا جو اپنی دولت کھونے سے پریشان ہے، بشمول افسردگی، مایوسی۔ وہ ایک مکمل طور پر مایوس کن اور منفی فرد میں تبدیل ہو گئی جس نے میتھیادی کے علاوہ سب کچھ کھو دیا تھا۔ اس نے سب کی توہین کرنا شروع کر دی، یہاں تک کہ اپنے شوہر اور بیٹی کی بھی۔ خوش قسمت تل ابلیس کی نمائندگی میں تبدیل ہو گیا، جسے وہ اپنے مصائب کا ذریعہ سمجھتی تھی۔ پاتھمّا اپنے خاندان کو تباہ کرنے کے لیے ایک تل کے ساتھ پیدا ہوئی تھی، اور پاتھمّا کی ماں نے اسے "ستھنتے سنتھتی" (برائی کی بیٹی) کہا۔ ایک متحرک اور پرجوش آدمی ہونے کے بجائے، وٹناڈیما ایک مزاج والا فرد بن گیا ہے جو مسلسل کسی چیز کے بارے میں سوچ رہا ہے (اس معاملے میں، ہم فرض کر سکتے ہیں کہ وہ شاید اس بارے میں سوچ رہا ہے کہ اس نے سب کچھ کیسے کھو دیا)۔ اسے اپنے خاندان کی دیکھ بھال کے لیے کام شروع کرنے کی ضرورت تھی۔ انہوں نے ایک کے بعد ایک بہت سی چیزیں کرنے کی کوشش کی، جو سب ناکام رہیں۔ آخر کار اس نے دور بازار میں مچھلی فروخت کرنے کا فیصلہ کیا۔ اسے اپنی نوکری سے تنخواہ ملتی تھی جس سے اس کے خاندان کو کھانے اور زندہ رہنے کا موقع ملتا تھا۔ متمول وٹناڈیما جو خوشبو کا عادی ہے، اب مچھلی کی بدبو سے دوچار ہے۔ اس سے، یقینی طور پر، اسے ذہنی طور پر نقصان پہنچا ہے۔ اس کے دونوں والدین اب بھی پاتھوما کے لیے دولہا حاصل کرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ اگر وہ اب سے پہلے تاجروں کے کنویں کی تلاش کر رہے تھے، تو وہ ایک ایسے آدمی کو تلاش کرنے کے لیے تیار ہیں جو ابھی تیار ہے۔ اس سے انہیں کوئی فرق نہیں پڑتا کہ وہ شادی شدہ ہے یا نہیں۔ نزار احمد، پاتھوما اور کرووی (چڑیا) نزار احمد ایک اچھی طرح سے تعلیم یافتہ، اچھی طرح سے تعمیر شدہ، اور اچھا نظر آنے والا گندم رنگ کا آدمی ہے۔ خوبصورت لیکن کھردرا ؛ قابل رسائی لیکن سخت ؛ فٹ لیکن پٹھوں والا نہیں ؛ منصفانہ لیکن اتنا نہیں (حالانکہ اس کے پاس پنکی نہیں ہے)۔ وہ ایک شاعر، کمیونسٹ اور بہت سی دوسری چیزیں ہیں۔ اسے باغبانی میں بھی بہت خاص دلچسپی ہے۔ نزار اپنی ماں اور بہن کے ساتھ پاتھوما کے ساتھ والے گھر میں چلا جاتا ہے۔ اس کے والدین پروفیسر ہیں، اور اس کی بہن، اگرچہ پاتھوما سے چھوٹی ہے، لیکن اپنی تعلیم کی وجہ سے بہت زیادہ پختگی سے برتاؤ کرتی ہے۔ اگلے گھر میں جانے سے پہلے نزار اور پاتھوما بہت واقف تھے۔ پتھوما اگلے گھر کے کنویں سے پانی لا کر آرام دہ شاور لیتی ہے۔ ایک دن، جب وہ نہانے جا رہی تھی، اس نے ایک چڑیا کو "تھوڈو" (پانی کی چھوٹی ندی) میں خون بہتے ہوئے دیکھا۔ یہ چوٹیں "کرووی" کی اپنے شوہر کے ساتھ لڑائی کی وجہ سے ہوئیں ؛ پاتھوما کے مطابق، اس نے نیچے کی طرف جھرنے والی ندی کی چوٹی سے خود کو پھیلا کر چڑیا تک پہنچنے کی کوشش کی، جہاں چڑیا بے ہوش پڑی تھی۔ جس چھوٹی سی جھاڑی کو اس نے توازن کے لیے پکڑا تھا وہ اکھڑ گئی، اور وہ ندی میں گر گئی، جس سے اس کے ہاتھ پر چند دھبے رہ گئے جن سے خون بہہ رہا تھا۔ پاتھوما کو اپنے خون بہنے کی کوئی پرواہ نہیں تھی۔ اس نے چڑیا کو لیا اور اس سے بات کرنے لگی: "اینتھینا کیٹییونائٹو ویاکیتاتو؟" (آپ نے اپنے شوہر سے کیوں لڑائی کی؟) اس نے اس کی چونچ کے اندر کچھ پانی ٹپکایا اور اسے گرم کیا۔ چند کوششوں کے بعد چڑیا دوبارہ زندہ ہو گئی اور شکر گزاری میں اڑ گئی۔ یہ پورا واقعہ نزار نے دیکھا، اور اس نے اس سے پوچھا "کیا آپ نے کرووی کی مدد کی؟" پاتھمّا ایک ایسے آدمی کو دیکھ کر حیران رہ گئی جو اس کے قریب تھا جو اس کا باپ نہیں تھا۔ اس نے اسے خبردار کیا کہ وہ پہاڑی کے قریب نہ آئے کیونکہ وہ اس کی طرح نیچے گر جائے گا۔ نزار نے اس سے پوچھا کہ وہ کھائی سے کیسے نکلیں گی، اور اس نے الجھن میں نظر ڈالتے ہوئے جواب دیا۔ اس نے ندی پر چھلانگ لگا دی، پاتھمّا کو اپنے قریب پکڑ لیا، تقریبا اسے گلے لگانے کی طرح، اور چڑھنا شروع کر دیا جب کہ پاتھمّا چڑھائی کی حرکتیں کرتے ہوئے اسے پکڑ رہی تھی۔ اس نے اپنی پوری کوشش کی کہ اس کے سینوں کو اس کے چوڑے سینے کو نہ چھونے دے۔ ندی سے باہر نکلنے کے بعد، نزار نے کچھ دواؤں کے پتے لیے اور ان سے اس کے دھبوں کو رگڑ دیا، اور اضافی خون کو مٹا دیا۔ اس نے الوداع کہا اور اپنے "منڈو" کو گھٹنوں کے گرد جوڑتے ہوئے ہلکے سے کہیں بھاگ گیا۔ پاتھوما نے اس کی کوئی بات نہیں سنی۔ وہ صرف اتنا سوچ سکتی تھی کہ وہ اس کے کتنے قریب تھی اور اس کا جسم اس کے کتنے قریب محسوس کرتا تھا۔ اس رات بعد میں، جب وہ پڑوسی کنویں کے سامنے آدھی برہنہ شاور کر رہی تھی، وہی لڑکا گھونٹ پکڑ کر گھر سے باہر نکلا۔ اس نے فورا اپنے پاس موجود منڈو کے ٹکڑے سے خود کو ڈھانپ لیا۔ نزار نے معافی مانگی اور ذکر کیا کہ وہ صرف کنویں سے کچھ پانی لینے کے لیے وہاں گیا تھا اور وہ جلد از جلد واپس جا رہا تھا۔ اس نے اسے چوٹ کی دیکھ بھال کرنے کو کہا، لیکن پھر، اس نے صرف اس کے کچھ حصے سنے۔ وہ ایک اور دنیا میں گم ہو گئی تھی۔ پاتھوما پہلے سے ہی محبت میں تھی-گونگا، پیاری اور نامکمل محبت۔ کچھ دنوں بعد، جب اس نے سنا کہ نئے لوگ پڑوسی گھر میں منتقل ہو رہے ہیں، تو وہ متھونابی سے دعا کر رہی تھی کہ اس دن اس سے ملنے والا لڑکا یہی ہونا چاہیے۔ ایک نیا خاندان آنے کے بعد پاتھوما نے عائشہ (نزار کی بہن) کے ساتھ کافی وقت گزارنا شروع کیا۔ اس کی ماں نے پاتھمّا کو خبردار کیا کہ خاندان کافروں سے بھرا ہوا ہے کیونکہ وہ اپنے بال نہیں ڈھانپتے، ساڑیاں نہیں پہنتے اور ایسی دوسری چیزیں پہنتے ہیں۔ پاتھوما کو عائشہ کے ذریعے نزار کے بارے میں مزید معلومات حاصل ہوئیں۔ عائشہ جیسی تعلیم یافتہ لڑکی سے اس کی بات چیت نے اسے بہت زیادہ نقطہ نظر تیار کرنے میں مدد کی۔ اس نے خود کو ایک ایسی عورت کے طور پر سوچنا شروع کر دیا جو اپنے خیالات رکھنے کی حقدار ہے اور اپنی ماں کی مرضی کے خلاف پڑھنا لکھنا سیکھنا شروع کر دیا۔ نزار اور پاتھوما کے خاندانوں نے بحث کی کیونکہ وہ سب نزار کے پچھواڑے میں فضلہ نکالتے تھے۔ لیکن ہوشیار آدمی نے خاندان کو راضی کیا اور بیت الخلا رکھنے کے تصور کے ساتھ ساتھ اسے استعمال کرنے کا طریقہ بھی سمجھایا۔ وٹناڈیما نے بنیادی طور پر نزار کی مدد سے اپنے لیے بیت الخلا تعمیر کیا۔ وٹناڈیما کے خاندان میں دیگر اہم تبدیلیاں بھی پیشگی تھیں۔ وہ کسی طرح نزار کے قریب ہو گیا، نزار کا اعتماد حاصل کر لیا، اور اس بات کی پرواہ کی کہ نزار دنیا، کمیونزم، مساوی حقوق اور دیگر چیزوں کے بارے میں کیا سوچتا ہے۔ ان میں سے کوئی بھی پاتھمّا کی ماں کو خوش نہیں کرتا تھا: "کافی رنگالانو ایپم کمپانی"، اس نے تبصرہ کیا۔ آپ کا نیا دوست کافیر ہے۔ پتھمّا سے شادی کرنے کی کوششیں ہر چیز کے باوجود جاری رہیں۔ وہ پہلے اس کے بارے میں فکر مند نہیں تھی، لیکن اب جب کہ پتھمّا اور نزار ناگزیر طور پر چھیڑ چھاڑ کر رہے تھے اور کیمسٹری تیار کر رہے تھے، وہ بہت فکر مند تھی۔ وہ مسلسل اس کے بارے میں سوچتے ہوئے پریشانیوں کی اس دنیا میں خاموشی سے گم ہوتی رہی۔ اس کے والد سے زیادہ اس کی ماں کو اس کی فکر تھی۔ کسی طرح پاتھوما کو معلوم ہوا کہ اس کی شادی تقریبا طے ہو چکی ہے۔ لیکن وہ نہیں جانتی تھی کہ وہ کس کے ساتھ نہیں کر سکتی، چاہے وہ چاہے۔ وہ جتنی زیادہ پریشان ہوتی، اتنی ہی زیادہ خاموش ہوتی۔ اس کی قدامت پسند ماں اس کی خاموشی سے اتنی پریشان تھی کہ اسے جائز طور پر لگا کہ ابلیس اس کے اندر رہ رہی ہے۔ اس نے وٹناڈیما کو قائل کیا کہ وہ اپنے اندر موجود ابلیس سے چھٹکارا پانے کے لیے کسی کو بلائے۔ ان کا کہنا ہے کہ اس کے بعد برائی سے چھٹکارا پانے کے لیے اسلامی رسومات کا ایک سلسلہ شروع ہوا۔ "منتروادی" نے زندہ روح کو اس سے باہر نکال دیا۔ اسے چند چکر تک درد محسوس ہوا، پھر اسے صرف بے حسی محسوس ہوئی۔ وہ بے ہوش ہو گئی اور کئی دنوں تک ایک کمرے میں لیٹی رہی۔ تھکی ہوئی آنکھیں، تھکا ہوا دماغ، اور ہر سیکنڈ اس کے ڈھکنوں سے آنسو بہہ رہے ہیں۔ اس نے کئی دنوں سے کھانا نہیں کھایا تھا، جس سے وٹانیڈیما اور اس کی بیوی خوفزدہ ہوگئے۔ پاتھوما اپنی معمول کی تھکی ہوئی جھپکی سے جاگ گئی اور عائشہ کو اپنے ساتھ بیٹھی ہوئی پائی۔ اس نے اس سے سرگوشی کی، "نی ککیٹیچن پوانو تھوٹپی"، اس سے۔ (مجھے لگتا ہے کہ وہ مجھ سے شادی کرنے والے ہیں)۔ نذیر اور اس کی ماں بھی کمرے میں کھڑے تھے۔ اس نے اس کا ہاتھ پکڑا اور اس کا سر اپنے کندھوں پر رکھ کر اسے کچھ پانی دیا۔ پاتھوما کی ماں، وٹناڈیما کے ساتھ، کمرے میں داخل ہوتی ہے، اور وہ کہتے ہیں کہ ان کی بیٹیوں کی خوشی ان کے لیے سب سے زیادہ اہمیت رکھتی ہے، اور وہ واقعی متھنابی، ابلیس، یا کافروں کی نہیں بلکہ صرف اپنی بیٹی اور بیٹی کی پرواہ کرتے ہیں۔ ناول کا اختتام ایک منظر کے ساتھ ہوتا ہے جس میں نزار اور پاتھوما کو شادی شدہ اور خوش نظر آتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ ان کے والدین بھی مطمئن ہیں، وہ دونوں۔ پاتھوما کی ماں اتنی پرجوش ہے کہ وہ رونے کے دہانے پر ہے۔ وہ پاتھوما کے پاس جاتی ہے اور اپنے کانوں میں گونگا کرتی ہے، "نٹپوپڑے۔ balyakombanaana.kuyyaneernennu.kuyyana" (میرے دادا کا بڑا ہاتھی۔ یہ ایک ہرن تھا۔ ہرن)۔ ۔