Chula Sakarat
چول ساکارت یا چولساکارت (؛، ؛ "چولساکارچ" ؛،، ابرو۔ Â. Â. چوسو) ایک قمری شمسی کیلنڈر ہے جو برمی کیلنڈر سے ماخوذ ہے، جس کی مختلف قسمیں 19 ویں صدی کے آخر تک بیشتر سرزمین جنوب مشرقی ایشیائی ریاستوں میں استعمال ہوتی تھیں۔ کیلنڈر بڑی حد تک ہندو کیلنڈر کے پرانے ورژن پر مبنی ہے حالانکہ ہندوستانی نظاموں کے برعکس، یہ میٹونک سائیکل کے ایک ورژن کو استعمال کرتا ہے۔ اس لیے کیلنڈر کو بے قاعدہ وقفوں پر انٹر کیلیری مہینوں اور انٹر کیلیری دنوں کو شامل کرکے ہندو کیلنڈر کے سائیڈریل سالوں کو میٹونک سائیکل کے ٹراپیکل سالوں کے ساتھ ہم آہنگ کرنا پڑتا ہے۔ اگرچہ کلاساکراج نام ایک عام اصطلاح ہے جس کا مطلب پالی میں "چھوٹا دور" ہے، چولا ساکارت کی اصطلاح اکثر جدید دور کے تھائی لینڈ کو بنانے والے علاقوں میں استعمال ہونے والے کیلنڈر کے مختلف ورژن سے وابستہ ہے۔ کیلنڈر میانمار اور چین کے سیپ سونگ پنا علاقے میں استعمال ہوتا ہے۔ تھائی لینڈ میں، یہ صرف تعلیمی اداروں میں تھائی تاریخ کے مطالعے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ چولا ساکارت نام تھائی سے ادھار لیا گیا ترجمہ ہے، جو خود پالی کولا "چھوٹا" اور سنسکرت شاکا + راجا سے ماخوذ ہے، جس کا لفظی معنی "سیتھیائی بادشاہ" ہے (اس کا مطلب ان لوگوں میں سے کچھ لوگوں نے سوچا تھا اور اسے "دور" قرار دیا تھا جنہوں نے انڈوچائنا میں ہندوستانی ثقافت کو اپنایا تھا، بشمول تھائی)۔ تھائی لینڈ میں، یہ دور شلویاہن دور کے برعکس استعمال ہوتا ہے، جسے عام طور پر جنوب مشرقی ایشیا میں مہاسکراج یا عظیم یا بڑے دور کے نام سے جانا جاتا ہے۔ تاریخ کیلنڈر کا آغاز 640 عیسوی میں سری کیسٹرا مملکت (جدید میانمار میں) میں 22 مارچ 638 کی تاریخی تاریخ 0 کے ساتھ کیا گیا تھا۔ یہ بڑی حد تک اس وقت کے مروجہ مہاسکراج یا ساکا دور کی بازیافت تھی۔ اسے بعد میں پاگان سلطنت نے اپنا لیا۔ چیانگ مائی تواریخ اور چیانگ سین تواریخ کے مطابق، چیانگ مائی، چیانگ سین اور ان کی درمیانی اور بالائی تائی ملک کی معاون ریاستوں (لامفون اور سکھوتھائی کے علاوہ) نے بادشاہ انوراٹا کے سامنے ہتھیار ڈال دیے اور 11 ویں صدی کے وسط میں مہاسکراج کی جگہ کیلنڈر کو اپنایا، جو کہ خمیر سلطنت کا معیاری کیلنڈر ہے۔ تاہم، اسکالرشپ کا کہنا ہے کہ جدید تھائی لینڈ میں برمی کیلنڈر کا ابتدائی ثبوت صرف 13 ویں صدی کے وسط کا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ کیلنڈر کا استعمال اگلی صدیوں میں جنوب کی طرف سکھوتھائی اور مشرق کی طرف لاؤتی ریاستوں تک پھیل گیا۔ ایوتھیا سلطنت کی طرف سے مزید جنوب میں اور مزید مشرق میں لین ژانگ کی طرف سے سرکاری طور پر اپنانا 16 ویں صدی میں بادشاہ بےیناؤنگ کی ان سلطنتوں کی فتوحات کے بعد ہی ہوا۔ اس کے بعد کی سیامی ریاستوں نے برمی کیلنڈر کو 1889 تک چول ساکارت (کلساکراج) کے نام سے سرکاری کیلنڈر کے طور پر برقرار رکھا۔ 19 ویں صدی کے دوسرے نصف میں یورپی نوآبادیات کی آمد کے ساتھ ہی پورے خطے میں کیلنڈر کا استعمال ختم ہو گیا۔ واحد باقی آزاد ریاست سیام نے بھی بادشاہ چولالونگکورن (راما پنجم) کے فرمان کے مطابق یکم اپریل 1889 کو کیلنڈر کو چھوڑ دیا۔ اس کی جگہ رتناکوسن دور نے لے لی۔ آج، کیلنڈر میانمار میں خالصتا ثقافتی اور مذہبی تہواروں کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ تھائی لینڈ 1941 سے بدھ مت کیلنڈر کے اپنے ورژن کی طرف بڑھ گیا ہے حالانکہ چول ساکارت دور کی تاریخیں تھائی تاریخ کے مطالعے کے لیے اکیڈمیا کی طرف سے داخلے کی سب سے زیادہ عام اور ترجیحی شکل بنی ہوئی ہیں۔ فرق نام کا مہینہ جس کی تعداد چول ساکارت/برمی کیلنڈر کے مختلف علاقائی ورژن سرزمین جنوب مشرقی ایشیا کے مختلف علاقوں میں موجود تھے۔ برمی نظاموں کے برعکس، سیپ سونگ پنا، کینگ تنگ، لین نا، لین ژانگ اور سکھوتھائی نظام مہینوں کو نمبروں سے حوالہ دیتے ہیں، ناموں سے نہیں۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ تھائی لینڈ میں قدیم متون اور نوشتہ جات کو پڑھنے کے لیے مسلسل چوکسی کی ضرورت ہوتی ہے، نہ صرف اس بات کو یقینی بنانے کے لیے کہ کوئی صحیح خطے کے لیے صحیح طریقے سے کام کر رہا ہے، بلکہ خطوں کے اندر موجود تغیرات کے لیے بھی جب دراندازی عمل میں تغیر کا سبب بنتی ہے۔ تاہم، کمبوڈین (خمیر) ماہ کا نظام، جو پہلے مہینے کے طور پر مارگسرسا سے شروع ہوتا ہے، ناموں اور اعداد سے واضح طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ نوٹ: سکھوتھائی اور لین ژانگ نمبرنگ سسٹم اور اب ترک شدہ برمی نمبرنگ سسٹم ایک جیسے ہیں۔ جانوروں کے نام کمبوڈین اور تھائی نظام 12 کے چکر سے سالوں کو جانوروں کے نام دیتے ہیں۔ یہ رواج برما میں بھی موجود تھا لیکن 17 ویں صدی تک ختم ہو چکا تھا۔ مارچ 1638 میں برما کے بادشاہ تھلون نے سیام کے بادشاہ پرسات تھونگ کی طرف سے کیلنڈر کے مہینوں کے جانوروں کے نام تبدیل کرنے کی تجویز کو مسترد کر دیا کیونکہ برما میں جانوروں کے نام رکھنے کا نظام اب استعمال میں نہیں تھا۔ حساب کا طریقہ کار چول ساکارت، برمی کیلنڈر کی طرح، بڑی حد تک ہندو کیلنڈر پر مبنی تھا، جو سوریہ سدھانت کا ایک پرانا ورژن ہے۔ تاہم، ہندو کیلنڈر کے برعکس، یہ 19 سالہ میٹونک سائیکل کا بھی استعمال کرتا ہے۔ ہندو کیلنڈر کے سائیڈریل مہینوں کو میٹونک سائیکل کے شمسی سالوں کے ساتھ ہم آہنگ کرنے کے لیے، کیلنڈر کچھ شیڈول پر درمیانی مہینوں اور دنوں کو داخل کرتا ہے۔ سیامی نظام برمی نظام کے ذریعہ استعمال ہونے والے تین اسی طرح کے لیکن ایک جیسے نہیں قمری سالوں کا استعمال کرتا ہے۔ ہر کیلنڈر میں 354 دنوں کا ایک ہی باقاعدہ سال اور 384 دنوں کا لیپ سال ہوتا ہے۔ تاہم، جب کہ برمی کیلنڈر اپنے میٹونک سائیکل کے مطابق صرف لیپ سائیکل میں انٹرکلری ڈے کا اضافہ کرتا ہے، سیامی کیلنڈر انٹرکلری ڈے کو باقاعدہ سال میں شامل کرتا ہے۔ تاہم سیامی کیلنڈر میں اضافی دن کو اسی جگہ (جیستھا/نایون) شامل کیا جاتا ہے۔ سال کی لمبائی 19 ویں صدی کے وسط تک، برمی کیلنڈر اور اس کے سیامی کزن دونوں نے سوریا طریقہ استعمال کیا۔ لیکن 1840 اور 1853 کے درمیان، کونباؤنگ خاندان نے ایک زیادہ درست طریقہ اختیار کیا جس کے بارے میں اس کا خیال تھا کہ اسے تھانڈیکٹا (پرانے سوریا کا ایک ہائبرڈ اور ہندوستان سے سوریا کا ایک تازہ ترین ورژن) کہا جاتا ہے۔ تھانڈیکٹا نے قدرے لمبا شمسی سال (پرانے نظام سے 0.06 سیکنڈ ایک سال لمبا) اور قدرے لمبا قمری مہینہ متعارف کرایا جو دونوں کے درمیان ایک چھوٹا سا فرق پیدا کرتا ہے۔ تاہم، یہ پتہ چلا ہے کہ نیا نظام دراصل سائنسی طور پر ماپا ہوا اشنکٹبندیی سال سے بہاؤ کے لحاظ سے پرانے نظام کے مقابلے میں قدرے کم درست (0.06 سیکنڈ ایک سال) ہے۔ کسی بھی صورت میں، پرانے اور نئے نظام بالترتیب 23 منٹ 50.8704 سیکنڈ اور 23 منٹ 51.4304 سیکنڈ ہوتے ہیں جو اصل ٹراپیکل سال سے بالترتیب آگے ہوتے ہیں۔ غلطی بڑھتی رہتی ہے۔ میٹونک سائیکل چونکہ تھانڈیکٹا نظام نہ صرف حل کرتا ہے بلکہ حقیقت میں جمع ہونے والے بہاؤ کے مسئلے کو بڑھاتا ہے، اس لیے برمی کیلنڈر کے ماہرین نے وقتا فوقتا میٹونک سائیکل کے انٹرکلیشن شیڈول میں ترمیم کرنے کا سہارا لیا ہے، جس کا آغاز 1839 عیسوی میں ہوا تھا، جس میں بظاہر حساب کتاب کا استعمال کیا جاتا ہے۔ سیام میں فکسڈ میٹونک سائیکل برقرار رہا۔ ۔