Ranjit Singh
رنجیت سنگھ (13 نومبر 1780-27 جون 1839)، جسے شیر پنجاب یا "پنجاب کا شیر" کے نام سے جانا جاتا ہے، سکھ سلطنت کے پہلے مہاراجہ تھے، جنہوں نے 19 ویں صدی کے اوائل میں شمال مغربی ہندوستانی برصغیر پر حکومت کی۔ وہ بچپن میں چیچک سے بچ گئے لیکن اپنی بائیں آنکھ کی بینائی کھو بیٹھے۔ انہوں نے 10 سال کی عمر میں اپنے والد کے ساتھ پہلی جنگ لڑی۔ اپنے والد کی موت کے بعد، انہوں نے اپنی نوعمری میں افغانوں کو ملک بدر کرنے کے لیے کئی جنگیں لڑیں اور 21 سال کی عمر میں انہیں "پنجاب کا مہاراجہ" قرار دیا گیا۔ ان کی سلطنت 1839 تک ان کی قیادت میں پنجاب کے علاقے میں پروان چڑھی۔ اس کے عروج سے پہلے، پنجاب کے علاقے میں متعدد متحارب مسلیں (کنفیڈریسی) تھیں، جن میں سے بارہ سکھ حکمرانوں کے ماتحت اور ایک مسلمان تھا۔ رنجیت سنگھ نے سکھ مسلوں کو کامیابی کے ساتھ ضم اور متحد کیا اور سکھ سلطنت بنانے کے لیے دیگر مقامی سلطنتوں پر قبضہ کر لیا۔ انہوں نے بار بار بیرونی فوجوں، خاص طور پر افغانستان سے آنے والی فوجوں کے حملوں کو شکست دی اور انگریزوں کے ساتھ دوستانہ تعلقات قائم کیے۔ رنجیت سنگھ کے دور حکومت میں اصلاحات، جدید کاری، بنیادی ڈھانچے میں سرمایہ کاری اور عام خوشحالی متعارف کرائی گئی۔ اس کی خالصہ فوج اور حکومت میں سکھ، ہندو، مسلمان اور یورپی شامل تھے۔ ان کی میراث میں سکھ ثقافتی اور فنکارانہ نشاۃ ثانیہ کا دور شامل ہے، جس میں امرتسر میں ہرمیندر صاحب کے ساتھ ساتھ دیگر بڑے گرودواروں کی تعمیر نو بھی شامل ہے، جن میں تخت سری پٹنہ صاحب، بہار اور ہزار صاحب ناندیڑ، مہاراشٹر شامل ہیں۔ رنجیت سنگھ کے بعد ان کے بیٹے کھڑک سنگھ نے اقتدار سنبھالا۔ ابتدائی سالوں میں رنجیت سنگھ 13 نومبر 1780 کو گجرات والا، پنجاب کے علاقے (موجودہ پنجاب، پاکستان) میں مہا سنگھ اور راج کور کے ہاں ایک جاٹ سکھ خاندان میں پیدا ہوئے۔ ان کی والدہ راج کور جند کے جاٹ سکھ راجہ گجپت سنگھ کی بیٹی تھیں۔ ان کی پیدائش کے بعد، ان کا نام ان کے آباؤ اجداد کے نام پر بدھ سنگھ رکھا گیا جو امرت سنچار لینے والے پہلے شخص تھے۔ چٹھہ سردار پیر محمد پر اپنی فوج کی فتح کی یاد میں اس کے والد نے بچے کا نام بدل کر رنجیت (لفظی طور پر، "جنگ میں فاتح") سنگھ ("شیر") رکھ دیا۔ رنجیت سنگھ کو ایک نوزائیدہ بچے کے طور پر چیچک ہوئی، جس کے نتیجے میں ان کی بائیں آنکھ کی بینائی ختم ہو گئی اور ان کا چہرہ داغدار ہو گیا۔ وہ قد میں چھوٹا تھا، کبھی اسکول نہیں گیا، اور گرموکھی حروف تہجی سے آگے کچھ بھی پڑھنا یا لکھنا نہیں سیکھتا تھا۔ تاہم، انہیں گھر پر ہی گھوڑے کی سواری، بندوق سازی اور دیگر مارشل آرٹس کی تربیت دی گئی تھی۔ 12 سال کی عمر میں ان کے والد کا انتقال ہو گیا۔ اس کے بعد اسے اپنے والد کی سکرچکیا مسل اسٹیٹ وراثت میں ملی اور اس کی پرورش اس کی ماں راج کور نے کی، جس نے لکھپت رائے کے ساتھ مل کر اسٹیٹس کا انتظام بھی کیا۔ اس کی جان لینے کی پہلی کوشش 13 سال کی عمر میں ہاشم خان نے کی تھی، لیکن رنجیت سنگھ جیت گیا اور اس کے بجائے حملہ آور کو مار ڈالا۔ 18 سال کی عمر میں، ان کی والدہ کا انتقال ہو گیا اور لکھپت رائے کو قتل کر دیا گیا، اور اس پر ان کی پہلی شادی سے ان کی ساس نے ان کی مدد کی۔ ذاتی زندگی بیویاں 1789 میں رنجیت سنگھ نے اپنی پہلی بیوی مہتاب کور سے شادی کی، یہ مکلاوا 1796 میں ہوا۔ وہ گربکش سنگھ کنہیا اور ان کی بیوی سدا کور کی اکلوتی بیٹی اور کنہیا مسل کے بانی جے سنگھ کنہیا کی پوتی تھیں۔ یہ شادی متحارب سکھ مسلوں کے درمیان صلح کرانے کی کوشش میں پہلے سے طے کی گئی تھی، جس میں مہتاب کور کی 1786 میں رنجیت سنگھ سے منگنی ہوئی تھی۔ تاہم، شادی ناکام ہو گئی، مہتاب کور نے اس حقیقت کو کبھی معاف نہیں کیا کہ اس کے والد رنجیت سنگھ کے والد کے ساتھ جنگ میں مارے گئے تھے اور وہ بنیادی طور پر شادی کے بعد اپنی ماں کے ساتھ رہتی تھی۔ یہ علیحدگی اس وقت مکمل ہوئی جب رنجیت سنگھ نے 1797 میں ناکائی مسل کی داتار کور سے شادی کی اور وہ رنجیت کی سب سے پیاری بیوی بن گئی۔ مہتاب کور کے تین بیٹے تھے، ایشار سنگھ جو 1804 میں پیدا ہوئے اور جڑواں بچے شیر سنگھ اور تارا سنگھ 1807 میں پیدا ہوئے۔ مورخ جین میری لافونٹ کے مطابق، وہ مہارانی کا خطاب رکھنے والی واحد خاتون تھیں۔ خراب صحت میں مبتلا ہونے کے بعد 1813 میں ان کا انتقال ہو گیا۔ اس کی دوسری شادی سب سے چھوٹی بچی اور نکائی مسل کے تیسرے حکمران رن سنگھ ناکائی اور اس کی بیوی کرمو کور کی اکلوتی بیٹی داتار کور (پیدائشی نام راج کور) سے ہوئی۔ ان کی شادی بچپن میں داتار کور کے بڑے بھائی سردار بھگوان سنگھ، جو مختصر مدت کے لیے ناکائی مسل کے سربراہ بنے، اور رنجیت سنگھ کے والد مہا سنگھ نے کی تھی۔ ان کی شادی 1797 میں ہوئی۔ یہ شادی خوشگوار تھی۔ رنجیت سنگھ ہمیشہ راج کور کے ساتھ محبت اور احترام کا سلوک کرتے تھے۔ چونکہ راج کور رنجیت سنگھ کی ماں کا نام بھی تھا، اس لیے اس کا نام بدل کر داتار کور رکھ دیا گیا۔ 1801 میں، اس نے اپنے بیٹے اور وارث کھڑک سنگھ کو جنم دیا۔ داتار کور سے رنجیت سنگھ کے دو دوسرے بیٹے رتن سنگھ اور فتح سنگھ پیدا ہوئے۔ اس کی پہلی شادی کی طرح، دوسری شادی بھی اس کے لیے اسٹریٹجک فوجی اتحاد لے کر آئی۔ وہ غیر معمولی طور پر ذہین تھیں اور ریاست کے معاملات میں ان کی مدد کرتی تھیں۔ 1818 میں ملتان کی مہم کے دوران، انہیں اپنے بیٹے کھڑک سنگھ کے ساتھ کمانڈ دی گئی۔ اپنی پوری زندگی میں وہ رنجیت سنگھ کی پسندیدہ بنی رہیں اور کسی اور کے لیے انہیں داتار کور سے زیادہ عزت نہیں تھی، جسے وہ پیار سے مائی ناکین کہتے تھے۔ اگرچہ وہ اس کی دوسری بیوی تھی لیکن وہ اس کی اصل بیوی اور اہم ساتھی بن گئی۔ رنجیت سنگھ کے ساتھ شکار کے سفر کے دوران، وہ بیمار ہو گئیں اور 20 جون 1838 کو ان کا انتقال ہو گیا۔ رتن کور اور دیا کور گجرات کے صاحب سنگھ بھنگی (لاہور کے شمال میں ایک مسیل، ریاست گجرات کو الجھن میں نہ ڈالیں) کی بیویاں تھیں۔ صاحب سنگھ کی موت کے بعد، رنجیت سنگھ نے 1811 میں چدر آنڈی کی رسم کے ذریعے ان سے شادی کرکے انہیں اپنے تحفظ میں لے لیا، جس میں ان کے ہر سر پر کپڑے کی چادر لہرائی گئی تھی۔ اسی طرح روپ کور، گلاب کور، سمن کور اور لکشمی کور نے دلیپ سنگھ کی دیکھ بھال کی جب اس کی ماں جند کور کو جلاوطن کیا گیا تھا۔ رتن کور کا ایک بیٹا ملتان سنگھ 1819 میں ہوا، اور دیا کور کے دو بیٹے کشمیر سنگھ اور پشورا سنگھ 1821 میں ہوئے۔ رنجیت سنگھ کی آخری شریک حیات جند کور۔ اس کے والد منا سنگھ اولکھ نے رنجیت سنگھ کے سامنے اس کی خوبیوں کی تعریف کی، جو اپنے واحد وارث کھڑک سنگھ کی کمزور صحت کے بارے میں فکر مند تھے۔ مہاراجہ نے 1835 میں 'اپنے تیر اور تلوار کو اس کے گاؤں بھیج کر' اس سے شادی کی۔ 6 ستمبر 1838 کو اس نے دلیپ سنگھ کو جنم دیا، جو سکھ سلطنت کے آخری مہاراجہ بنے۔ اس کی دوسری بیویوں میں کانگڑا کی مہتاب دیوی جسے گڈن یا کٹوچن بھی کہا جاتا ہے اور راج بنسو شامل تھیں، جو کانگڑا کے راجہ سنسار چند کی بیٹیاں تھیں۔ ان کی شادی اٹل گڑھ کی رانی ہر دیوی، رانی آسو سرکار اور رانی جگ دیو سے بھی ہوئی تھی۔ ڈائریوں کے مطابق، جو دلیپ سنگھ نے اپنی زندگی کے آخر میں رکھی تھی، ان خواتین نے مہاراجہ کو چار بیٹیاں پیش کیں۔ ڈاکٹر پریا اٹوال نوٹ کرتی ہیں کہ بیٹیوں کو گود لیا جا سکتا ہے۔ رنجیت سنگھ کی شادی مانکیرا سے محمد پٹھان کی بیٹی جند بنی یا جند کولن اور امرتسر سے ملک اختر کی بیٹی گل بانو سے بھی ہوئی تھی۔ رنجیت سنگھ نے کئی بار شادی کی، مختلف تقریبات میں، اور ان کی بیس بیویاں تھیں۔ تاہم، سر لیپل گریفن صرف سولہ بیویوں اور ان کی پنشن کی فہرست فراہم کرتے ہیں۔ ان کی زیادہ تر شادیاں چدر انداز کے ذریعے انجام دی گئیں۔ کچھ اسکالرز نوٹ کرتے ہیں کہ رنجیت سنگھ کی شادیوں کے بارے میں معلومات واضح نہیں ہیں، اور اس بات کے ثبوت موجود ہیں کہ اس کی بہت سی حرمیں تھیں۔ ڈاکٹر پریا اٹوال رنجیت سنگھ کی تیس بیویوں کی سرکاری فہرست پیش کرتی ہیں۔ چادر اورزی کے ذریعے شادی شدہ خواتین کو حرموں کے طور پر جانا جاتا تھا اور وہ رانی (ملکہ) کے چھوٹے لقب کے طور پر جانی جاتی تھیں۔ جہاں مہتاب کور اور داتار کور نے سرکاری طور پر مہارانی (اعلی ملکہ) کا خطاب حاصل کیا، وہیں داتار کور 1813 میں مہتاب کور کی موت کے بعد سرکاری طور پر مہارانی بن گئیں۔ ان کی پوری زندگی میں انہیں سرکار رانی کہا جاتا تھا۔ ان کی موت کے بعد، یہ خطاب رنجیت کی سب سے چھوٹی بیوہ جند کور کے پاس تھا۔ خوشونت سنگھ کے مطابق 1889 میں فرانسیسی جریدے لی والٹیئر کے ساتھ ایک انٹرویو میں، ان کے بیٹے دلیپ (دلیپ) سنگھ نے تبصرہ کیا، "میں اپنے والد کی چھیالیس بیویوں میں سے ایک کا بیٹا ہوں۔" ڈاکٹر پریا اٹوال نوٹ کرتی ہیں کہ رنجیت سنگھ اور ان کے وارثوں نے کل 46 شادیاں کیں۔ لیکن رنجیت سنگھ کو "تیز حساسیت" کے طور پر نہیں جانا جاتا تھا اور دوسروں کی نظر میں انہیں غیر معمولی احترام حاصل تھا۔ فقیر سید وحید الدین کا کہنا ہے کہ: "اگر کوئی ایسی چیز تھی جس میں رنجیت سنگھ مشرقی تاریخ کے اوسط بادشاہ کو برتر بنانے یا اس کے برابر کرنے میں ناکام رہے، تو وہ ان کے حرم کا سائز تھا۔" جارج کین نے نوٹ کیا، "سینکڑوں اور ہزاروں میں منظم ہجوم جاری ہے۔ سڑک کے کنارے کے درخت کی ایک ٹانگ بھی نہیں ٹوٹی جاتی، نہ ہی عورت کے لیے بدتمیزی کا تبصرہ۔ " اکال تخت کی طرف سے سزا 1802 میں رنجیت سنگھ نے ایک مسلمان ناچ لڑکی موران سرکار سے شادی کی۔ اس کارروائی اور مہاراجہ کی دیگر غیر سکھ سرگرمیوں نے قدامت پسند سکھوں کو پریشان کر دیا، جن میں نہانگ بھی شامل تھے، جن کے رہنما اکالی پھولا سنگھ اکال تخت کے جٹھیدار تھے۔ جب رنجیت سنگھ نے امرتسر کا دورہ کیا تو انہیں اکال تخت کے باہر بلایا گیا، جہاں ان سے اپنی غلطیوں کے لیے معافی مانگی گئی۔ اکالی پھولا سنگھ رنجیت سنگھ کو اکال تخت کے سامنے املی کے درخت پر لے گیا اور اسے کوڑے مار کر سزا دینے کی تیاری کی۔ پھر اکالی پھولا سنگھ نے قریبی سکھ یاتریوں سے پوچھا کہ کیا انہوں نے رنجیت سنگھ کی معافی کی منظوری دی ہے۔ یاتریوں نے ست سری اکال کے ساتھ جواب دیا اور رنجیت سنگھ کو رہا کر کے معاف کر دیا گیا۔ ایک متبادل یہ ہے کہ رنجیت ہرمیندر صاحب گوردوارہ میں خراج عقیدت پیش کرنے سے پہلے امرتسر پہنچنے پر موران سے ملنے گئے تھے، جس سے قدامت پسند سکھ پریشان ہوئے اور اس لیے اکالی پھولا سنگھ نے انہیں سزا دی۔ اقبال قیصر اور منوین سندھو موران اور مہاراجہ کے درمیان تعلقات پر متبادل بیانات دیتے ہیں۔ پہلے نے کہا کہ انہوں نے کبھی شادی نہیں کی، جبکہ دوسرے نے کہا کہ انہوں نے شادی کی۔ درباری مورخ، سوہن لال سوری نے مہاراجہ کے ساتھ موران کی شادی یا اس کے نام پر بنے سکوں کا کوئی ذکر نہیں کیا ہے۔ بی بی موران نے باقی زندگی پٹھان کوٹ میں گزاری۔ دلیپ سنگھ اپنے والد کی رانیوں کی فہرست بناتا ہے جس میں بی بی موران کا بھی ذکر نہیں ہے۔ ایشو کھڑک سنگھ (22 فروری 1801-5 نومبر 1840) رنجیت سنگھ کے سب سے بڑے اور ان کی دوسری اور پسندیدہ بیوی داتار کور کے پسندیدہ تھے۔ وہ اپنے والد کے بعد مہاراجہ بنے۔ ایشار سنگھ اپنی پہلی بیوی مہتاب کور کا بیٹا ہے۔ اس شہزادے کا 1805 میں بچپن میں انتقال ہو گیا۔ رتن سنگھ (1805-1845) مہارانی داتار کور کے ہاں پیدا ہوئے۔ انہیں جگت پور بجاج اسٹیٹ ان کی جاگیر کے طور پر دی گئی۔ شیر سنگھ (4 دسمبر 1807-15 ستمبر 1843) مہتاب کور کے جڑواں بچوں میں بڑا تھا۔ وہ مختصر مدت کے لیے سکھ سلطنت کا مہاراجہ بن گیا۔ تارا سنگھ (4 دسمبر 1807-1859) مہتاب کور سے پیدا ہونے والے جڑواں بچوں میں سب سے چھوٹی۔ ملتان سنگھ (1819-1846) رتن کور کا بیٹا۔ کشمیرہ سنگھ (1821-1844) دیا کور کا بیٹا۔ پشورا سنگھ (1821-1845) دیا کور کا چھوٹا بیٹا۔ دلیپ سنگھ (4 ستمبر 1838-22 اکتوبر 1893)، سکھ سلطنت کے آخری مہاراجہ۔ رنجی سنگھ کا سب سے چھوٹا بیٹا، جند کور کی اکلوتی اولاد۔ نسب کی میز اور دلیپ سنگھ کی ڈائریوں کے مطابق جو انہوں نے اپنی زندگی کے آخر میں رکھی تھی اس میں ایک اور بیٹے فتح سنگھ کا ذکر ہے جو مائی ناکین سے پیدا ہوا تھا، جس کا بچپن میں ہی انتقال ہو گیا تھا۔ ہنری ایڈورڈ کے مطابق صرف داتار کور اور جند کور کے بیٹے رنجیت سنگھ کے حیاتیاتی بیٹے ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ ایشار سنگھ مہتاب کور اور رنجیت سنگھ کا حیاتیاتی بیٹا نہیں تھا، بلکہ صرف مہتاب کور نے اسے حاصل کیا اور رنجیت سنگھ کو پیش کیا جس نے اسے اپنے بیٹے کے طور پر قبول کیا۔ تارا سنگھ اور شیر سنگھ کے بارے میں بھی اسی طرح کی افواہیں تھیں، کہا جاتا ہے کہ شیر سنگھ ایک چنٹز بنکر کا بیٹا تھا، نہالا اور تارا سنگھ مانکی کا بیٹا تھا، جو سدا کور کے گھر کا نوکر تھا۔ ہندوستان کے کمانڈر ان چیف، جنرل سر ہنری فین کے بھتیجے اور معاون، ہنری ایڈورڈ فین، جنہوں نے رنجیت سنگھ کے ساتھ کئی دن گزارے، نے اطلاع دی، "اگرچہ مہاراجہ کا بیٹا بتایا جاتا ہے، شیر سنگھ کے والد نے کبھی بھی اسے پوری طرح تسلیم نہیں کیا، حالانکہ اس کی ماں ہمیشہ اس کے ہونے پر اصرار کرتی تھی۔ شیر کے ایک بھائی، تارا سنگھ کے ساتھ اسی ماں کی طرف سے اس سے بھی بدتر سلوک کیا گیا ہے، اسے عدالت میں پیش ہونے کی اجازت نہیں دی گئی، اور اسے کوئی عہدہ نہیں دیا گیا، نہ ہی منافع یا عزت کا۔ " ہندوستان میں پانچ سال، جلد 1، ہنری ایڈورڈ فین، لندن، 1842 ملتان سنگھ، کشمیرہ سنگھ اور پشورا سنگھ صاحب سنگھ کی دو بیواؤں، دیا کور اور رتن کور کے بیٹے تھے، جنہیں رنجیت سنگھ نے اپنی حفاظت میں لیا اور شادی کی۔ ان بیٹوں کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ حیاتیاتی طور پر ملکہ سے پیدا نہیں ہوئے تھے اور انہیں صرف حاصل کیا گیا اور بعد میں رنجیت سنگھ نے انہیں اپنے بیٹوں کے طور پر پیش کیا اور قبول کیا۔ سکھ سلطنت کا قیام تاریخی سیاق و سباق 1707 میں اورنگ زیب کی موت کے بعد مغل سلطنت ٹوٹ گئی اور برصغیر پاک و ہند کے بیشتر حصوں پر ٹیکس لگانے یا حکومت کرنے کی صلاحیت میں کمی واقع ہوئی۔ شمال مغربی خطے میں، خاص طور پر پنجاب میں، گرو گووند سنگھ کے ذریعے سکھ جنگجوؤں کی خالصہ برادری کی تشکیل نے خطے میں مغل طاقت کے زوال اور ٹکڑے ٹکڑے کو تیز کیا۔ چھاپے مارنے والے افغانوں نے دریائے سندھ کی وادیوں پر حملہ کیا لیکن انہیں خالصہ سکھوں کی دونوں منظم فوجوں کے ساتھ ساتھ دیہاتوں میں مقیم بے قاعدہ خالصہ ملیشیاؤں کی طرف سے مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا۔ سکھوں نے پچھلے مسلم محصولات جمع کرنے والوں کی جگہ اپنے زمیندار مقرر کیے تھے، جو سکھ مفادات سے منسلک جنگجوؤں کو کھانا کھلانے اور مضبوط کرنے کے لیے وسائل فراہم کرتے تھے۔ دریں اثنا، نوآبادیاتی تاجروں اور ایسٹ انڈیا کمپنی نے ہندوستان میں اس کے مشرقی اور مغربی ساحلوں پر کام شروع کر دیا تھا۔ 18 ویں صدی کے دوسرے نصف تک، برصغیر پاک و ہند کے شمال مغربی حصے (اب پاکستان اور شمالی ہندوستان کے کچھ حصے) چودہ چھوٹے چھوٹے متحارب علاقوں کا مجموعہ تھے۔ چودہ میں سے بارہ سکھوں کے زیر اقتدار مسل (کنفیڈریسی) تھے، ایک کا نام قصور (لاہور کے قریب) مسلم کے زیر تسلط تھا، اور جنوب مشرق میں ایک کی قیادت جارج تھامس نامی انگریز کر رہا تھا۔ یہ خطہ پانچ دریاؤں-جہلم، چیناب، راوی، بیاس اور ستلج کی زرخیز اور پیداواری وادیوں پر مشتمل تھا۔ سکھ مسل سب سکھ جنگجوؤں کی خالصہ برادری کے قبضے میں تھے، لیکن وہ متحد نہیں تھے اور محصولات کی وصولی، اختلاف رائے اور مقامی ترجیحات پر ایک دوسرے کے ساتھ مسلسل لڑتے رہے۔ تاہم، بیرونی حملے کی صورت میں جیسے کہ افغانستان سے احمد شاہ ابدالی کی مسلم فوجوں کی طرف سے، وہ عام طور پر متحد ہو جاتے تھے۔ 18 ویں صدی کے آخر میں، پانچ سب سے طاقتور مسلیں سکھرچکیا، کنہیا، نکی، اہلووالیا اور بھنگی سکھوں کی تھیں۔ رنجیت سنگھ کا تعلق پہلے سے تھا، اور شادی کے ذریعے کنہیا اور نکیس کے ساتھ ایک قابل اعتماد اتحاد تھا۔ چھوٹی غلطیوں میں، کچھ جیسے کہ پھولکیوں نے 18 ویں صدی کے آخر میں وفاداریاں بدل لیں اور اپنے خالصہ بھائیوں کے خلاف افغان فوج کے حملے کی حمایت کی۔ قصور کا علاقہ، جس پر مسلمانوں کی حکومت تھی، نے ہمیشہ افغان حملہ آور افواج کی حمایت کی اور جنگ کے دوران سکھ مسلوں کو لوٹنے میں ان کا ساتھ دیا۔ فوجی مہمات شہرت میں اضافہ، ابتدائی فتوحات رنجیت سنگھ کی شہرت 1797 میں 17 سال کی عمر میں اس وقت بڑھی جب احمد شاہ ابدالی خاندان کے افغان مسلمان حکمران شاہ زمان نے اپنے جنرل شاہانچی خان اور 12,000 فوجیوں کے ذریعے پنجاب کے علاقے کو اپنے قبضے میں لینے کی کوشش کی۔ یہ جنگ رنجیت سنگھ کے زیر تسلط علاقے میں لڑی گئی تھی، جس کے علاقائی علم اور جنگجوؤں کی مہارت نے حملہ آور فوج کا مقابلہ کرنے میں مدد کی۔ اس فتح نے انہیں پہچان دلائی۔ 1798 میں افغان حکمران نے ایک اور فوج بھیجی، جس کی رنجیت سنگھ نے مزاحمت نہیں کی۔ اس نے انہیں لاہور میں داخل ہونے دیا، پھر اپنی فوج کے ساتھ انہیں گھیر لیا، تمام خوراک اور رسد کو روک دیا، تمام فصلوں اور خوراک کے ذرائع کو جلا دیا جو افغان فوج کی مدد کر سکتے تھے۔ افغان فوج کا زیادہ تر حصہ افغانستان کی طرف پیچھے ہٹ گیا۔ 1799 میں، راجہ رنجیت سنگھ کی 25,000 خالصہ کی فوج نے، ان کی ساس کنہیا مسل کی رانی سدا کور کی قیادت میں مزید 25,000 خالصہ کی مدد سے، ایک مشترکہ کارروائی میں لاہور کے ارد گرد بھنگی سکھوں کے زیر قبضہ علاقے پر حملہ کیا۔ حکمران فرار ہو گئے، اور لاہور کو رنجیت سنگھ کی پہلی بڑی فتح قرار دیا۔ لاہور کی صوفی مسلم اور ہندو آبادی نے رنجیت سنگھ کی حکمرانی کا خیر مقدم کیا۔ 1800 میں جموں خطے کے حکمران نے اپنے علاقے کا اختیار رنجیت سنگھ کے حوالے کر دیا۔ 1801 میں رنجیت سنگھ نے خود کو "پنجاب کا مہاراجہ" قرار دیا، اور ایک رسمی سرمایہ کاری کی تقریب پر رضامند ہو گئے، جسے گرو نانک کی اولاد بابا صاحب سنگھ بیدی نے انجام دیا۔ ان کی تاجپوشی کے دن، ان کی لمبی عمر کے لیے ان کے علاقوں میں مساجد، مندروں اور گرودواروں میں دعائیں ادا کی گئیں۔ رنجیت سنگھ نے اپنی حکمرانی کو "سرکار خالصہ" اور اپنے دربار کو "دربار خالصہ" کہا۔ اس نے گرو نانک کے نام پر "نانک شاہی" (شہنشاہ نانک کے) کے نام سے نئے سکے جاری کرنے کا حکم دیا۔ توسیع 1802 میں، رنجیت سنگھ، جس کی عمر 22 سال تھی، نے بھنگی سکھ مسیل سے امرتسر لے لیا، ہرمیندر صاحب مندر کو خراج عقیدت پیش کیا، جس پر پہلے حملہ آور افغان فوج نے حملہ کیا تھا اور اس کی بے حرمتی کی تھی، اور اعلان کیا کہ وہ سنگ مرمر اور سونے سے اس کی تزئین و آرائش اور تعمیر نو کرے گا۔ یکم جنوری 1806 کو رنجیت سنگھ نے ایسٹ انڈیا کمپنی کے برطانوی حکام کے ساتھ ایک معاہدے پر دستخط کیے، جس میں انہوں نے اس بات پر اتفاق کیا کہ ان کی سکھ افواج دریائے ستلج کے جنوب میں توسیع کرنے کی کوشش نہیں کریں گی، اور کمپنی نے اس بات پر اتفاق کیا کہ وہ فوجی طور پر دریائے ستلج کو سکھ کے علاقے میں عبور کرنے کی کوشش نہیں کرے گی۔ 1807 میں رنجیت سنگھ کی افواج نے مسلمان حکمران قصور پر حملہ کیا اور قصور کی جنگ میں ایک ماہ کی شدید لڑائی کے بعد افغان سردار قطب الدین کو شکست دی، اس طرح اس کی سلطنت شمال مغرب میں افغانستان کی طرف پھیل گئی۔ اس نے 1818 میں ملتان پر قبضہ کر لیا، اور اس فتح کے ساتھ ہی پورا باری دوآب اس کی حکمرانی میں آ گیا۔ 1819 میں، اس نے افغان سنی مسلم حکمرانوں کو کامیابی کے ساتھ شکست دی اور سری نگر اور کشمیر پر قبضہ کر لیا، اور اپنی حکمرانی کو شمال میں اور ہمالیہ کے دامن سے آگے جہلم وادی تک پھیلا دیا۔ مہاراجہ اور افغانوں کی کمان میں سکھوں کے درمیان سب سے اہم تصادم 1813، 1823، 1834 اور 1837 میں ہوئے۔ 1813 میں رنجیت سنگھ کے جنرل دیوان موکھم چند نے فتح خان بارکزئی کی قیادت میں شاہ محمود کی افغان افواج کے خلاف سکھ افواج کی قیادت کی۔ اس جنگ میں افغانوں نے اٹک میں اپنا گڑھ کھو دیا۔ 1813-14 میں رنجیت سنگھ کی کشمیر میں توسیع کی پہلی کوشش عظیم خان کی قیادت میں افغان افواج نے شدید بارش، ہیضے کے پھیلاؤ اور اپنے فوجیوں کو خوراک کی ناقص فراہمی کی وجہ سے ناکام بنا دی۔ 1818 میں، کھڑک سنگھ اور مصر دیوان چند کی قیادت میں دربار کی افواج نے ملتان پر قبضہ کر لیا، مظفر خان کو قتل کر دیا اور اس کی افواج کو شکست دے دی، جس کے نتیجے میں پنجاب میں افغان اثر و رسوخ کا خاتمہ ہوا۔ جولائی 1818 میں پنجاب کی ایک فوج نے کشمیر کے گورنر عظیم خان کے چھوٹے بھائی جبار خان کو شکست دی اور ستر لاکھ روپے کی سالانہ آمدنی کے ساتھ کشمیر حاصل کیا۔ دیوان موتی رام کو کشمیر کا گورنر مقرر کیا گیا۔ 1823 میں، یوسف زئی پشتونوں نے دریائے کابل کے شمال میں رنجیت سنگھ کی فوج سے جنگ کی۔ 1834 میں محمد عظیم خان نے ایک بار پھر 25,000 خٹک اور یوسف زئی قبائلیوں کی فوج کے ساتھ کافروں کے خلاف لڑنے کے لیے جہاد کے نام پر پشاور کی طرف مارچ کیا۔ مہاراجہ نے افواج کو شکست دی۔ یار محمد کو معاف کر دیا گیا اور لاہور دربار میں ایک لاکھ دس ہزار روپے کی سالانہ آمدنی کے ساتھ پشاور کے گورنر کے طور پر دوبارہ سرمایہ کاری کی گئی۔ 1835 میں افغانوں اور سکھوں نے خیبر پاس کے اسٹینڈ آف پر دوبارہ ملاقات کی، تاہم یہ بغیر کسی جنگ کے ختم ہو گیا۔ 1837 میں، جمرود کی جنگ، اس کی قیادت میں سکھوں اور افغانوں کے درمیان آخری تصادم بن گئی، جس سے سکھ سلطنت کی مغربی حدود کی وسعت ظاہر ہوئی۔ 25 نومبر 1838 کو برصغیر پاک و ہند کی دو سب سے طاقتور فوجیں فیروز پور میں ایک عظیم الشان جائزہ لینے کے لیے جمع ہوئیں جب رنجیت سنگھ، پنجاب کے مہاراجہ نے ایسٹ انڈیا کمپنی کے سپاہیوں اور ہندوستان میں برطانوی فوجیوں کے ساتھ مارچ کرنے کے لیے دل خالصہ کو باہر نکالا۔ 1838 میں، انہوں نے کابل میں شاہ شوجا کو افغان تخت پر بحال کرنے کے لیے برطانوی وائسرائے لارڈ آکلینڈ کے ساتھ ایک معاہدے پر اتفاق کیا۔ اس معاہدے کے مطابق، سندھ کی برطانوی فوج جنوب سے افغانستان میں داخل ہوئی، جبکہ رنجیت سنگھ کی فوجیں خیبر پاس سے گزر کر کابل میں فتح پریڈ میں حصہ لیا۔ سکھ سلطنت کا جغرافیہ سکھ سلطنت، جسے سکھ راج اور سرکار خالصہ بھی کہا جاتا ہے، پنجاب کے علاقے میں تھی، جس کے نام کا مطلب ہے "پانچ دریاؤں کی سرزمین"۔ پانچ دریا بیاس، راوی، ستلج، چیناب اور جہلم ہیں، یہ سب دریائے سندھ کی معاون ندیاں ہیں۔ سنگھ کے دور میں سکھ سلطنت کی جغرافیائی رسائی میں دریائے ستلج کے شمال کی تمام زمینیں اور شمال مغربی ہمالیہ کی اونچی وادیوں کے جنوب شامل تھے۔ اس وقت کے بڑے شہروں میں سری نگر، اٹک، پشاور، بنوں، راول پنڈی، جموں، گجرات، سیالکوٹ، کانگڑا، امرتسر، لاہور اور ملتان شامل تھے۔ مسلمان تقریبا 70 فیصد تھے، ہندو تقریبا 24 فیصد تھے، اور سکھ سنگھ کی سلطنت میں رہنے والی کل آبادی کا تقریبا 1 فیصد تھے۔ حکومت رنجیت سنگھ نے مختلف مذاہب اور نسلوں کے مردوں کو اپنی فوج اور اپنی حکومت میں مختلف عہدوں پر خدمات انجام دینے کی اجازت دی۔ اس کی فوج میں چند یورپی شامل تھے، جیسے کہ فرانسیسی جین فرانکوئس ایلارڈ، حالانکہ سنگھ نے برصغیر پاک و ہند پر برطانوی عزائم سے آگاہ ہو کر انگریزوں کو اپنی خدمت میں بھرتی کرنے سے گریز کرنے کی پالیسی برقرار رکھی۔ اپنی بھرتی کی پالیسیوں کے باوجود، اس نے انگریزوں کے ساتھ ایک سفارتی چینل برقرار رکھا۔ 1828 میں، اس نے جارج چہارم کو تحائف بھیجے اور 1831 میں، اس نے برطانوی گورنر جنرل، ولیم بینٹنک سے بات چیت کرنے کے لیے شملہ کو ایک مشن بھیجا ؛ جبکہ 1838 میں، اس نے افغانستان میں دشمن اسلامی امیر کو ہٹانے میں ان کے ساتھ تعاون کیا۔ مذہبی پالیسیاں جیسا کہ اس وقت کے بہت سے پنجابیوں کے مطابق، رنجیت سنگھ ایک سیکولر بادشاہ تھے اور سکھ راستے پر چلتے تھے۔ ان کی پالیسیاں تمام برادریوں، ہندو، سکھ اور مسلمان کے احترام پر مبنی تھیں۔ ایک عقیدت مند سکھ، رنجیت سنگھ نے تاریخی سکھ گوردواروں کو بحال کیا اور تعمیر کیا-سب سے مشہور، ہرمیندر صاحب، اور ہرمیندر میں شکریہ ادا کر کے اپنی فتوحات کا جشن مناتے تھے۔ انہوں نے ہندوؤں کے جذبات کے احترام میں ان کے مندروں میں بھی شمولیت اختیار کی۔ گائے کی تعظیم کو فروغ دیا گیا اور اس کے دور حکومت میں گائے ذبح کرنے کی سزا موت تھی۔ اس نے اپنے سپاہیوں کو حکم دیا کہ وہ نہ تو شہریوں کو لوٹیں اور نہ ہی ان کے ساتھ چھیڑ چھاڑ کریں۔ اس نے کئی گردوارے، ہندو مندر اور یہاں تک کہ مساجد بھی تعمیر کیں، اور خاص طور پر ایک مائی موران مسجد تھی، جو اس کی محبوب مسلمان بیوی موران سرکار کے کہنے پر تعمیر کی گئی تھی۔ سنگھ کی قیادت میں سکھوں نے کبھی بھی دشمن کی عبادت گاہوں کو زمین بوس نہیں کیا۔ تاہم، اس نے مسلم مساجد کو دوسرے استعمال میں تبدیل کر دیا۔ مثال کے طور پر رنجیت سنگھ کی فوج نے لاہور کی بادشاہی مسجد کی بے حرمتی کی اور اسے گولہ بارود کی دکان اور گھوڑے کے استبل میں تبدیل کر دیا۔ لاہور کی موتی مسجد (موتی مسجد) کو سکھ فوج نے "موتی مندر" (موتی مندر) میں تبدیل کر دیا تھا، اور سنہری مسجد کو سکھ گوردوارہ میں تبدیل کر دیا گیا تھا، لیکن صوفی فقیر (ستار شاہ بخاری) کی درخواست پر رنجیت سنگھ نے مؤخر الذکر کو دوبارہ مسجد میں بحال کر دیا۔ لاہور کی بیگم شاہی مسجد کو بارود کی فیکٹری کے طور پر بھی استعمال کیا جاتا تھا، جس کی وجہ سے اسے برود خانہ ولی مسجد یا "گن پاؤڈر مسجد" کا عرفی نام حاصل ہوا۔ سنگھ کی حاکمیت کو افغان اور پنجابی مسلمانوں نے قبول کیا، جنہوں نے اس کے جھنڈے کے نیچے نادر شاہ اور بعد میں عظیم خان کی افغان افواج کے خلاف جنگ لڑی۔ ان کا دربار جامع تھا: ان کے وزیر اعظم دھیان سنگھ ہندو (ڈوگرہ) تھے ؛ ان کے وزیر خارجہ فقیر عزیز الدین مسلمان تھے ؛ اور ان کے وزیر خزانہ دینا ناتھ بھی ہندو (برہمن) تھے۔ میاں گھوسا جیسے توپ خانے کے کمانڈر بھی مسلمان تھے۔ ان کے زمانے میں زبردستی مذہب تبدیل نہیں کیا جاتا تھا۔ ان کی بیویوں بی بی مہران، گلبہار بیگم اور ان کی ہندو بیویوں نے بھی اپنا عقیدہ برقرار رکھا۔ اس نے اپنے دربار میں ماہرین فلکیات اور قیاس آرائیوں کو بھی ملازم رکھا اور اپنے آپ کو گھیر لیا۔ رنجیت سنگھ نے گورماتا کو بھی ختم کر دیا تھا اور اداسی اور نرملا فرقے کو اہم سرپرستی فراہم کی تھی، جس کی وجہ سے سکھ مذہبی امور پر ان کی اہمیت اور کنٹرول تھا۔ انتظامیہ خالصہ آرمی رنجیت سنگھ کے ماتحت فوج سکھ برادری تک محدود نہیں تھی۔ سپاہیوں اور فوجی افسران میں سکھ شامل تھے، لیکن ان میں ہندو، مسلمان اور یورپی بھی شامل تھے۔ ہندو برہمنوں اور تمام عقائد اور ذاتوں کے لوگوں نے اس کی فوج کی خدمت کی، جبکہ اس کی حکومت میں تشکیل بھی مذہبی تنوع کی عکاسی کرتی تھی۔ اس کی فوج میں پولینڈ، روسی، ہسپانوی، پروشیائی اور فرانسیسی افسران شامل تھے۔ 1835 میں، جیسے ہی انگریزوں کے ساتھ اس کے تعلقات گرم ہوئے، اس نے فوکس نامی ایک برطانوی افسر کی خدمات حاصل کیں۔ تاہم، رنجیت سنگھ کی خالصہ فوج علاقائی آبادی کی عکاسی کرتی تھی، اور جیسے جیسے اس نے اپنی فوج میں اضافہ کیا، اس نے راجپوتوں اور سکھوں میں ڈرامائی طور پر اضافہ کیا جو اس کی فوج کے غالب ارکان بن گئے۔ دوآبہ کے علاقے میں اس کی فوج جاٹ سکھوں پر مشتمل تھی، جموں اور شمالی ہندوستان کی پہاڑیوں میں یہ ہندو راجپوت تھے، جبکہ پنجاب کے دیگر بڑے دریاؤں کے مقابلے میں افغانستان کے قریب دریائے جہلم کے علاقے میں نسبتا زیادہ مسلمانوں نے اس کی فوج کی خدمت کی۔ اصلاحات رنجیت سنگھ نے اپنی فوج کی تربیت اور تنظیم کو تبدیل اور بہتر بنایا۔ انہوں نے ذمہ داری کو دوبارہ منظم کیا اور فوجیوں کی تعیناتی، چالوں اور نشان بازی میں لاجسٹک کارکردگی میں کارکردگی کے معیارات طے کیے۔ انہوں نے گھڑسوار فوج اور گوریلا جنگ پر مستقل فائرنگ پر زور دینے کے لیے عملے میں اصلاحات کیں، جنگ کے آلات اور طریقوں کو بہتر بنایا۔ رنجیت سنگھ کے فوجی نظام نے پرانے اور نئے دونوں خیالات کو یکجا کیا۔ اس نے پیدل فوج اور توپ خانے کو مضبوط کیا۔ اس نے مقامی جاگیردارانہ محصولات کے ساتھ فوج کو ادائیگی کرنے کے مغل طریقہ کار کے بجائے، کھڑی فوج کے ارکان کو خزانے سے ادائیگی کی۔ اگرچہ رنجیت سنگھ نے اپنی فوج کی تربیت اور سازوسامان کے لحاظ سے اصلاحات متعارف کروائیں، لیکن وہ مغل بچولیوں کے پرانے جاگیروں (اجرا) کے نظام میں اصلاحات کرنے میں ناکام رہے۔ ریاستی محصولات کی وصولی کے جاگیروں کے نظام میں کچھ ایسے افراد شامل تھے جن کے سیاسی روابط یا وراثت میں حکمران کو خراج (نزارانہ) دینے کا وعدہ کیا جاتا تھا اور اس طرح وہ کچھ دیہاتوں پر انتظامی کنٹرول حاصل کرتے تھے، جن کے پاس کسانوں اور تاجروں سے متضاد اور ساپیکش شرحوں پر کسٹم، ایکسائز اور لینڈ ٹیکس وصول کرنے کا حق تھا۔ وہ جمع شدہ محصول کا ایک حصہ رکھتے تھے اور ریاست کو وعدے کے مطابق خراج کی قیمت فراہم کرتے تھے۔ ان جاگیروں نے کسانوں اور تاجروں اور تشدد کا شکار ملیشیا سے ٹیکس وصول کرنے کے لیے آزاد مسلح ملیشیا کو برقرار رکھا۔ ملیشیا کے ذریعے من مانی بھتہ خوری کے ساتھ متضاد ٹیکس کے اس نظام نے پوری سکھ سلطنت میں کسانوں اور تاجروں کے ساتھ بدسلوکی کی مغل روایت کو جاری رکھا، اور اس کا ثبوت ایسٹ انڈیا کمپنی کے عہدیداروں کی طرف سے رنجیت سنگھ کو درج کرائی گئی شکایات سے ملتا ہے جو سکھ سلطنت کے مختلف حصوں میں تجارت کرنے کی کوشش کر رہے تھے۔ تاریخی ریکارڈ کے مطابق، سنیت سنگھ کا کہنا ہے کہ رنجیت سنگھ کی اصلاحات فوج پر مرکوز تھیں جو نئی فتوحات کی اجازت دیتی تھیں، لیکن بدسلوکی کو ختم کرنے کے لیے ٹیکس کے نظام کی طرف نہیں، نہ ہی ان کی ریاست میں یکساں قوانین متعارف کرانے یا داخلی تجارت کو بہتر بنانے اور کسانوں اور تاجروں کو بااختیار بنانے کے بارے میں۔ جاگیروں پر مبنی ٹیکس کے نظام اور معیشت میں اصلاحات کی یہ ناکامی، جزوی طور پر جانشینی کی طاقت کی جدوجہد اور دھمکیوں کا ایک سلسلہ، سکھوں کے درمیان اندرونی تقسیم، رنجیت سنگھ کی موت کے فورا بعد کے سالوں میں سکھ سلطنت میں بڑے قتل و غارت گری اور بغاوت کا باعث بنی۔ اس کے بعد سکھ سلطنت کی باقیات کا برطانوی ہندوستان میں آسانی سے الحاق ہوا، نوآبادیاتی حکام نے جاگیروں کو بہتر شرائط اور نظام کو برقرار رکھنے کا حق پیش کیا۔ بنیادی ڈھانچے کی سرمایہ کاری رنجیت سنگھ نے اس بات کو یقینی بنایا کہ پنجاب اپنی فوج کو درکار تمام ہتھیاروں، سازوسامان اور گولہ بارود میں خود کفیل ہو۔ ان کی حکومت نے 1800 کی دہائی میں بنیادی ڈھانچے میں سرمایہ کاری کی اور اس کے بعد خام مال کی کانیں، توپ کی فاؤنڈریاں، بارود اور اسلحہ کی فیکٹریاں قائم کیں۔ ان میں سے کچھ کارروائیاں ریاست کی ملکیت تھیں، دیگر نجی سکھ کارکنوں کے ذریعے چلائی جاتی تھیں۔ تاہم رنجیت سنگھ نے زمین اور سڑکوں کی پیداواری صلاحیت کو بہتر بنانے کے لیے آبپاشی کی نہروں جیسے دیگر بنیادی ڈھانچے میں بڑی سرمایہ کاری نہیں کی۔ مغل-سکھ جنگوں کے دور کے برعکس، اس کی سلطنت میں خوشحالی بڑی حد تک سلامتی کی صورتحال میں بہتری، تشدد میں کمی، تجارتی راستوں کو دوبارہ کھولنے اور تجارت کرنے کی زیادہ سے زیادہ آزادی کی وجہ سے ہوئی۔ مسلم اکاؤنٹس 19 ویں صدی کے وسط میں مسلم مورخین، جیسے کہ شہادت علی جنہوں نے سکھ سلطنت کا براہ راست تجربہ کیا، نے رنجیت سنگھ کی سلطنت اور حکمرانی کے بارے میں ایک مختلف نظریہ پیش کیا۔ علی کے مطابق رنجیت سنگھ کی حکومت مطلق العنان تھی، اور وہ مغلوں کے برعکس ایک معمولی بادشاہ تھا۔ ان اکاؤنٹس میں سلطنت کی تعمیر کے لیے ابتدائی رفتار رنجیت سنگھ کی قیادت میں خالصہ فوج کی "لوٹ مار کی ناقابل تلافی بھوک"، "نئے شہروں کو لوٹنے" کی ان کی خواہش، اور مغل دور کے "کسان-کاشتکار اور خزانے کے درمیان بچولیوں کو روکنے والی آمدنی" کو ختم کرنا بتایا جاتا ہے۔ اشتیاق احمد کے مطابق رنجیت سنگھ کی حکمرانی کشمیر میں مسلمانوں پر مزید ظلم و ستم کا باعث بنی، جس سے 1752 اور 1819 کے درمیان افغان سنی مسلمان حکمرانوں کے ذریعے شیعہ مسلمانوں اور ہندوؤں پر پہلے سے منتخب ظلم و ستم میں توسیع ہوئی، اس سے پہلے کہ کشمیر ان کی سکھ سلطنت کا حصہ بن جائے۔ بکرمجیت ہسرت رنجیت سنگھ کو ایک "خیر خواہ مطلق العنان" کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ رنجیت سنگھ کی حکمرانی کے مسلم بیانات پر اسی دور کے سکھ مورخین نے سوال اٹھایا تھا۔ مثال کے طور پر، رتن سنگھ بھنگو نے 1841 میں لکھا کہ یہ بیانات درست نہیں تھے، اور این مرفی کے مطابق، انہوں نے تبصرہ کیا، "ایک مسلمان سکھوں کی تعریف کب کرے گا؟" اس کے برعکس، 1898 میں نوآبادیاتی دور کے برطانوی فوجی افسر ہیو پیئرس نے رنجیت سنگھ کی حکمرانی کو "تشدد، غداری اور خون" پر مبنی قرار دیتے ہوئے تنقید کا نشانہ بنایا۔ سوہن سیتل اس بیان سے متفق نہیں ہیں اور کہتے ہیں کہ رنجیت سنگھ نے اپنی فوج کو دشمن کے خلاف "ٹائٹ فار ٹیٹ"، تشدد کے لیے تشدد، خون کے بدلے خون، لوٹ مار کے لیے لوٹ مار کے ساتھ جواب دینے کی ترغیب دی تھی۔ ڈکلائن سنگھ نے اپنی سلطنت اور سکھوں کو ایک مضبوط سیاسی قوت بنا دیا، جس کے لیے سکھ مت میں ان کی بہت تعریف اور احترام کیا جاتا ہے۔ ان کی موت کے بعد، سلطنت سکھ حکومت یا مستحکم جانشینی کے لیے ایک پائیدار ڈھانچہ قائم کرنے میں ناکام رہی، اور سکھ سلطنت کا زوال شروع ہوا۔ برطانوی اور سکھ سلطنت نے دو اینگلو سکھ جنگیں لڑیں جن میں سے دوسری جنگ سکھ سلطنت کے دور کا خاتمہ تھی۔ خود سکھ مت کا زوال نہیں ہوا۔ کلائیو ڈیوی نے استدلال کیا ہے کہ سنگھ کی موت کے بعد سلطنت کا زوال جاگیر پر مبنی معاشی اور ٹیکس کے نظام کا زیادہ تر مقروض ہے جسے انہوں نے مغلوں سے وراثت میں حاصل کیا اور برقرار رکھا۔ اس کی موت کے بعد، ٹیکس کی لوٹ مار پر قابو پانے کے لیے لڑائی شروع ہوئی، جس کی وجہ سے امرا اور اس کے خاندان کے درمیان مختلف بیویوں سے اقتدار کی جدوجہد شروع ہو گئی۔ یہ جدوجہد محل کی بغاوتوں اور اس کی اولاد کے قتل و غارت گری کے ایک تیز رفتار سلسلے اور بالآخر انگریزوں کے ذریعے سکھ سلطنت کے الحاق کے ساتھ ختم ہوئی۔ موت اور میراث موت 1830 کی دہائی میں رنجیت سنگھ کو متعدد صحت کی پیچیدگیوں کے ساتھ ساتھ فالج کا بھی سامنا کرنا پڑا، جسے کچھ تاریخی ریکارڈ شراب نوشی اور جگر کی خرابی سے منسوب کرتے ہیں۔ رنجیت سنگھ کے درباری مورخین اور ان سے ملنے آنے والے یورپی باشندوں کے تواریخ کے مطابق رنجیت سنگھ نے شراب اور افیون کو اپنا لیا، یہ عادات ان کی زندگی کی بعد کی دہائیوں میں شدت اختیار کر گئیں۔ تاہم، اس نے نہ تو تمباکو نوشی کی اور نہ ہی گائے کا گوشت کھایا، اور اپنے دربار کے تمام اہلکاروں کو، ان کے مذہب سے قطع نظر، ان پابندیوں پر عمل کرنے کا حکم دیا، جو ان کے روزگار کے معاہدے کا حصہ ہیں۔ وہ 27 جون 1839 کو اپنی نیند میں انتقال کر گئے۔ اس کی چار ہندو بیویاں-مہتاب دیوی (گڈن صاحب)، راجہ سنسار چند کی بیٹی، چودھری رام کی بیٹی رانی ہر دیوی، ایک سلیریا راجپوت، پدم راجپوت کی بیٹی رانی راج دیوی اور ریت بھاری کی بیٹی رانی راجنو کنور، شاہی لقب والی سات ہندو حرموں کے ساتھ عقیدت کے طور پر رضاکارانہ طور پر اس کی آخری رسومات پر خود کو رکھ کر ستی کا ارتکاب کیا۔ سنگھ کو سکھوں کو متحد کرنے اور خوشحال سکھ سلطنت کی بنیاد رکھنے کے لیے یاد کیا جاتا ہے۔ انہیں اپنی فتوحات اور سلطنت کی حفاظت کے لیے ایک اچھی تربیت یافتہ، خود کفیل خالصہ فوج کی تعمیر کے لیے بھی یاد کیا جاتا ہے۔ اس نے کافی دولت جمع کی، جس میں افغانستان کے شجاع شاہ درانی سے کوہ نور ہیرے کا قبضہ حاصل کرنا بھی شامل تھا، جسے اس نے 1839 میں پوری، اڈیشہ کے جگن ناتھ مندر کے لیے چھوڑ دیا تھا۔ گوردواروں شاید سنگھ کی سب سے دیرپا میراث سکھوں کے سب سے زیادہ قابل احترام گرودوارہ ہرمیندر صاحب کی بحالی اور توسیع تھی، جسے اب "گولڈن ٹیمپل" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ہرمیندر صاحب میں موجودہ سجاوٹ کا زیادہ تر حصہ، سونے اور سنگ مرمر کے کام کی شکل میں، سنگھ کی سرپرستی میں متعارف کرایا گیا تھا، جنہوں نے مندر سے متعلق سلامتی اور کارروائیوں کو مستحکم کرنے کے لیے حفاظتی دیواروں اور پانی کی فراہمی کے نظام کو بھی اسپانسر کیا تھا۔ انہوں نے دو انتہائی مقدس سکھ مندروں کی تعمیر کی بھی ہدایت کی، جو گرو گووند سنگھ کی جائے پیدائش اور قتل کی جگہ ہیں-تخت سری پٹنہ صاحب اور تخت سری ہزار صاحب، جن کی وہ بہت تعریف کرتے تھے۔ گوردوارہ بابا اٹل کا نو منزلہ مینار ان کے دور حکومت میں تعمیر کیا گیا تھا۔ لاہور، پاکستان میں رنجیت سنگھ کی یادگاریں اور عجائب گھر سمادھی اس جگہ کی نشاندہی کرتے ہیں جہاں سنگھ کی آخری رسومات ادا کی گئیں، اور ان کی چار رانیوں اور سات حرموں نے ستی کا عہد کیا۔ 20 اگست 2003 کو سنگھ کا 22 فٹ لمبا کانسی کا مجسمہ ہندوستانی پارلیمنٹ میں نصب کیا گیا۔ امرتسر کے رام باغ پیلس میں ایک عجائب گھر میں سنگھ سے متعلق اشیاء موجود ہیں، جن میں اسلحہ اور کوچ، پینٹنگز، سکے، مخطوطات اور زیورات شامل ہیں۔ سنگھ نے زیادہ وقت اس محل میں گزارا تھا جس میں یہ واقع ہے، جہاں 1818 میں ایک باغ بنایا گیا تھا۔ 27 جون 2019 کو سنگھ کے 180 ویں برسی کے موقع پر حویلی مہارانی جندن، لاہور فورٹ میں ان کے نو فٹ کے کانسی کے مجسمے کی نقاب کشائی کی گئی۔ اس کے بعد سے اس میں کئی بار توڑ پھوڑ کی گئی ہے، خاص طور پر تحریک انصاف پاکستان کے ارکان نے۔ دستکاری 1783 میں رنجیت سنگھ نے امرتسر کے قریب تھتھیراس کی ایک دستکاری کالونی قائم کی اور کشمیر کے ہنر مند دھات کاریگروں کو جندیالہ گرو میں آباد ہونے کی ترغیب دی۔ سال 2014 میں پیتل اور تانبے کی مصنوعات بنانے کے اس روایتی ہنر کو یونیسکو نے غیر محسوس ثقافتی ورثے کی فہرست میں شامل کیا۔ حکومت پنجاب اب اس دستکاری کو بحال کرنے کے لیے پروجیکٹ وراثت کے تحت کام کر رہی ہے۔ 2020 میں، رنجیت سنگھ کو 'بی بی سی ورلڈ ہسٹریز میگزین' کے ذریعہ کئے گئے ایک سروے میں "اب تک کے سب سے بڑے رہنما" کے طور پر نامزد کیا گیا۔ مقبول ثقافت میں مہاراجہ رنجیت سنگھ، پریم پرکاش کی ہدایت کاری میں بننے والی ایک دستاویزی فلم ان کے اقتدار میں آنے اور ان کے دور حکومت کا احاطہ کرتی ہے۔ اسے حکومت ہند کے فلمز ڈویژن نے تیار کیا تھا۔ 2010 میں، مہاراجہ رنجیت سنگھ کے عنوان سے ایک ٹی وی سیریز ڈی ڈی نیشنل پر ان کی زندگی پر مبنی نشر کی گئی جسے راج بابر کی بابر فلمز پرائیویٹ لمیٹڈ نے پروڈیوس کیا تھا۔ اجلال علی خان مہاراجہ نے ان کا کردار ادا کیا تھا: رنجیت سنگھ کی کہانی (2010) ایک ہندوستانی پنجابی زبان کی اینیمیٹڈ فلم ہے جس کی ہدایت کاری امرجیت وردی نے کی ہے۔ 2017 کی ٹی وی سیریز شیر پنجاب: مہاراجہ رنجیت سنگھ میں دمن پریت سنگھ نے ایک نوعمر رنجیت کا کردار ادا کیا تھا۔ یہ کانٹیلو انٹرٹینمنٹ کے ذریعہ پروڈیوس کردہ لائف اوکے پر نشر ہوا۔ ۔