Yoga-kundalini Upanishad
یوگا-کنڈلینی اپنشد (سنسکرت: یوگ کنڈلی اپنشد)، جسے یوگ کنڈلی اپنشد بھی کہا جاتا ہے (سنسکرت: یوگ کنڈلی اپنشد، آئی اے ایس ٹی: یوگ کنڈلی اپنشد)، ہندو مت کا ایک معمولی اپنشد ہے۔ سنسکرت متن یوگا کے 20 اپنشدوں میں سے ایک ہے اور کرشنا یجر وید سے منسلک 32 اپنشدوں میں سے ایک ہے۔ مکتیکا کینن میں، جسے رام نے ہنومان کو بیان کیا ہے، یہ 108 اپنشدوں کے مجموعے میں 86 نمبر پر درج ہے۔ یہ کنڈلینی یوگا کی وضاحت سے متعلق ایک انتہائی اہم متن ہے، جس میں ہتھا اور لمبیکا یوگا کو بیان کیا گیا ہے ؛ آخری باب بنیادی طور پر خود علم، آتم، برہمن (غیر دوہری برہمن) اور زندہ آزادی کی جستجو کے بارے میں ہے۔ یہ ہندو مت کی شکتی روایت تنتر کا ایک اہم متن ہے، اور اسے کنڈلینی یوگا پر سب سے اہم متون میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ یوگا-کنڈلینی اپنشد کے مطابق، "جس طرح لکڑی کے لٹھوں میں آگ منچنے کے بغیر نہیں اٹھتی، اسی طرح یوگا کی مشق کے بغیر بھی علم کی روشنی نہیں روشن کی جا سکتی۔" چٹا، یا دماغ، متن میں سمسکارس اور واسناس (طرز عمل کے رجحانات) کے ساتھ ساتھ پران کے اثر کے ذریعہ کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ پران سے آگاہ ہونے اور اس پر قابو پانے کے لیے یوگا کی تکنیکیں اپنشد میں تفصیل سے بیان کی گئی ہیں۔ ان تکنیکوں میں متہار (اعتدال پسند، متوازن غذائیت)، آسن (کرنسی کی مشقیں)، اور شکتی-چالانا (اندرونی قوت کو بیدار کرنا) شامل ہیں جو یوگ کی کنڈلینی کو بیدار کرنے کا ذریعہ ہیں۔ صفت یوگا (جڑ سے) کا مطلب ہے "شامل کرنا"، "شامل ہونا"، "متحد ہونا"، یا اپنے سب سے عام لفظی معنوں میں "منسلک کرنا"۔ داس گپتا کے مطابق، یوگا کی اصطلاح دو جڑوں میں سے کسی ایک سے ماخوذ ہو سکتی ہے، یوجر یوگا (جوئے کے لیے) یا یوج سمادھو (توجہ مرکوز کرنے کے لیے)۔ جیمز لوچٹفیلڈ کا کہنا ہے کہ کنڈلینی سے مراد "وہ پوشیدہ روحانی طاقت ہے جو ہر شخص میں موجود ہے"۔ یہ تانتر میں ایک بنیادی تصور ہے، اور شکتی کے ایک پہلو کی علامت ہے جو عام طور پر ہر شخص میں غیر فعال ہوتا ہے، اور تانتر میں اس کی بیداری ایک مقصد ہے۔ لفظ کی جڑ کنڈلا (کنڈلی رسی) ہے۔ "یوگا-کنڈلینی اپنشد" کے عنوان کا لفظی مطلب ہے "کنڈلینی یوگا کا خفیہ نظریہ"۔ یوگ-کنڈلینی اپنشد ایک عام دور کا متن ہے، جو یوگ سوتر کے کچھ عرصے بعد تحریر کیا گیا ہے۔ بنرجی کا کہنا ہے کہ یوگا-کندلینی متن، بہت سے آخری یوگا اپنشدوں کی طرح، یوگ کے تصورات اور طریقوں سے متعلق ہے جو 11 ویں صدی کے یوگی گورکھ ناتھ جیسے سدھا یوگی اساتذہ نے سکھائے تھے۔ ساخت متن کو آیت میں ترتیب دیا گیا ہے، جسے تین ابواب میں ترتیب دیا گیا ہے، جس میں کل 171 آیات ہیں۔ پہلے باب میں 87 آیات ہیں، اور یوگا کی مشق پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے۔ دوسرے باب میں 49 آیات کے ساتھ کھیکری (سنسکرت: کھیچری) علم پر بحث کی گئی ہے۔ آخری باب 35 آیات پر مشتمل ہے اور روح، برہمن، مراقبہ اور زندہ آزادی پر تبادلہ خیال کرتا ہے۔ یوگا-کنڈلینی اپنشد کے مندرجات ہتھ یوگا اور منتر یوگا سے متاثر تھے، پہلے دو ابواب کنڈلینی تانتر کی آیات میں ترتیب دیے گئے تھے، تیسرا باب منتر کی صنف (منتر یوگا) میں تشکیل دیا گیا تھا۔ مواد باب 1: مشق پہلا باب اس بیان کے ساتھ شروع ہوتا ہے کہ انسانی ذہن یادوں اور پران (اہم سانس، اندرونی زندگی کی طاقت) سے متاثر ہوتا ہے۔ متن میں کہا گیا ہے کہ سب سے پہلے اور سب سے اہم بات یہ ہے کہ یوگ کا آغاز پران میں مہارت حاصل کرنے سے ہونا چاہیے۔ اپنشد کی آیت 1,2 اس بات پر زور دیتی ہے کہ یہ متہار، آسن اور "اندرونی طاقت (کنڈلینی)" (شکتی-چالان) کے ذریعے حاصل کیا جا سکتا ہے۔ متہار (سنسکرت: متہار، متہار) کا مطلب ہے کھانے میں اعتدال پسندی (ہلکا، میٹھا اور غذائیت سے بھرپور کھانا)، اور یوگا کی روایت میں، یہ کھانے، پینے، متوازن غذا اور کھپت کی عادات اور کسی کے جسم اور دماغ پر اس کے اثرات کے بارے میں مربوط آگاہی کا تصور ہے۔ یہ قدیم ہندوستانی متون کے دس یاموں میں سے ایک ہے۔ متہار کا مطلب نہ تو بہت زیادہ کھانا ہے اور نہ ہی بہت کم مقدار میں کھانا، اور کھانے کی کچھ خصوصیات میں سے بہت زیادہ یا بہت کم کھانے سے خود پر پابندی لگانا ہے۔ یوگا-کنڈلینی اپنشد کی آیت 1.3 اور 1.4 میں کہا گیا ہے کہ کسی کو غذائیت بخش اور سمجھدار کھانا کھانا چاہیے۔ 1. 4 سے 1.6 آیات میں اپنشد آسنوں (آسنوں) کو یوگی اور یوگنی کے لیے مشق کے ایک حصے کے طور پر بیان کرتا ہے۔ آسن () کا مطلب ہے "بیٹھنا"۔ متن میں ان آیات میں صرف دو آسنوں کی فہرست دی گئی ہے-پدماسن (کمل کی کرنسی) اور وجراسن (ہیرے یا گھٹنے ٹیکنے کی کرنسی)۔ متن کی آیات 1.7 سے 1.18 تک کنڈلینی کے جوش و خروش کے عمل کا خلاصہ پیش کرتی ہیں۔ ان دو مراحل میں سرسوتی ندی کو جگا دینا، اور سانسوں پر قابو (پرانایام اور کمبھکا) شامل ہیں۔ کمبھک پران پر مکمل پابندی لگاتے ہیں۔ آیات 1.18-1.39 میں متن کئی طریقوں سے سانس پر قابو پانے کی مشق کی تفصیل دیتا ہے جس میں سوریہ-کمبھاکا، اجائی-کمبھاکا، سیتالی-کمبھاکا اور بھستر-کمبھاکا شامل ہیں۔ بند کی تین اقسام کا خلاصہ آیات 1.40 سے 1.53 میں کیا گیا ہے-مولا بندھا، ادیان بندھا اور جالندھرا بندھا۔ متن میں کہا گیا ہے کہ کمبھکا اور بند کی مشق مختلف ندی (خون کی نالیاں جن کے ذریعے باریک اور وجہ توانائیاں بہتی ہیں) کو بیدار کرتی ہے۔ رکاوٹیں یوگ کنڈلی اپنشد، آیات 1.54 سے 1.66 میں پیش رفت کے اقدامات اور یوگا کی کوشش کی تعداد، اور کسی کی ترقی میں رکاوٹوں کی سفارش کرتا ہے۔ آیات 1.56-1.61 میں، یہ کہا گیا ہے کہ جو لوگ بیمار یا زخمی ہیں انہیں یہ یوگا نہیں کرنا چاہیے، اور جو لوگ اخراج کی رکاوٹوں میں مبتلا ہیں انہیں بھی پرہیز کرنا چاہیے۔ متن میں یوگ میں ترقی کی راہ میں حائل رکاوٹوں کی فہرست درج ذیل ہے: خود شک، الجھن، بے حسی، غیر معمولی نیند، ہار ماننے کی عادت، فریب، دنیا کے ڈراموں میں پھنس جانا، وضاحتوں کو سمجھنے میں ناکامی، یوگا کی سچائی کے بارے میں شکوک و شبہات۔ 1. 65 سے 1.76 تک کی آیات ترقی اور تجربے کے عمل کو بیان کرتی ہیں، جس میں متن میں کہا گیا ہے کہ اناہتا نامی سولہ پنکھڑیوں والا چکر بیدار ہوتا ہے، جو انسانی جسم کے اہم سیالوں کو علامتی طور پر چاند اور سورج سے جوڑتا ہے، جو بالترتیب اندر ٹھنڈے اور گرم جوہر کے بارے میں آگاہی پیدا کرتا ہے۔ متن میں چھ چکروں کی فہرست دی گئی ہے کیونکہ اجنا سر میں (دو ابرو کے درمیان)، وشودھی (گردن کی جڑ)، اناہتا (دل)، منی پورکا (ناف)، سوادھیشٹھان (جنسی اعضاء کے قریب) اور ملادھار (ریڑھ کی ہڈی کی بنیاد) ہے۔ متن میں کہا گیا ہے کہ یہ شکتی (طاقت، توانائی، لطیف قوت) کے مراکز ہیں۔ مقصد یوگ کنڈلی اپنشد، آیات 1.77 سے 1.87 میں، برہمن (ابدی، بے بدل حقیقت)، آتمان (روح، خود)، اور اندرونی آزادی کا علم بننے کے لیے کنڈلی یوگ کی مشق کے سفر کی منزل کا خاکہ پیش کرتا ہے۔ آیات 1.77 سے 1.81 میں، یہ یوگ کو "مضحکہ خیز اور ناممکن تصورات" جیسے رسی کے سانپ، ایسے فریب جیسے کہ مرد اور خواتین یوگا کے ذریعے "موتیوں کے خول میں چاندی" کی توقع کرنے کے خلاف خبردار کرتا ہے۔ متن میں کہا گیا ہے کہ یوگ کے لیے مقصد یہ ہے کہ: کمل کے آسن میں جسم سے اندرونی خود آگاہی، کمبھکا میں جذب دماغ میں، پہلے باب کی آخری آیات بیان کریں، برہما، وشنو اور رودر کی اندرونی گانٹھوں کو توڑتے ہوئے، پھر چھ کملوں کے ذریعے، کنڈلینی شکتی کو ہزار پنکھڑیوں والے کمل میں کھولتے ہوئے، شیو کی صحبت سے خوش ہوتے ہوئے۔ اس کے بعد، متن میں زور دے کر کہا گیا ہے کہ یوگ اختلافات کی غیر معمولی دنیا میں گھس جاتا ہے اور یکجہتی تک پہنچ جاتا ہے، جو خوشی کے ظہور کا سبب ہے۔ باب 2: کھیکری ودیا باب 2 کھیچری علم کی تعریف اور عجائبات کے ساتھ شروع ہوتا ہے، اس دعوے کے ساتھ کہ "جس نے اس میں مہارت حاصل کی ہے، وہ بڑھاپے اور موت سے پاک ہے" اور بیماریوں سے پاک ہے۔ لفظ کھیچری کا مطلب ہے "آسمانی خطوں کو عبور کرنا"، اور متن باب کی پہلی 16 آیات کو وقف کرتا ہے جس میں بتایا گیا ہے کہ یہ کتنا مشکل ہے، یہ کتنا حیرت انگیز اور معجزاتی ہے، ماہرین بھی اس میں کتنے ناکام ہیں، یہ علم کتنا خفیہ ہے، کھیچری ودیا میں مہارت حاصل کرنے کے لیے سو پنر جنم بھی کتنے ناکافی ہیں۔ لیکن جو لوگ ایسا کرتے ہیں، وہ شیو کی حالت حاصل کرتے ہیں، متن کا دعوی ہے، اور وہ دنیا سے تمام وابستگی سے آزاد ہو جاتے ہیں۔ آیات 2.17 سے 2.20 تک ایک خفیہ کوڈ کا استعمال کرتے ہیں تاکہ یہ وضاحت کی جا سکے کہ کھیچری ودیا بیجا (بیج) کو کیسے نکالا جاتا ہے۔ اس کے بعد انہیں 2.20 آیت میں کھیچری منتر میں تشکیل دیا جاتا ہے، جیسا کہ "حرم، بھام، سام، سام، پھام، سام اور کشم"۔ متن، آیات 2.21-2.27 میں منتر کی تعریف کرنے کے لیے واپس آتا ہے، اور پھر بیان کرتا ہے کہ منتر کو بڑبڑانا اور بارہ سالوں میں آیات 2.28 سے 2.49 میں مختلف قسم کے سخت کھیچری یوگا کے رواج۔ کامیابی حاصل ہوگی، باب 2 کی اختتامی آیات میں متن بیان کرتا ہے، جب یوگ اپنے جسم میں، پوری کائنات کو دیکھتا ہے۔ باب 3: جیون مکتا اپنشد کے تیسرے باب میں سمادھی کی حالت پر بحث کی گئی ہے اور وہ ہے جیون مکتا (زندہ آزادی)۔ یہ سمادھی کو آتم اور خالص شعور کی اس حالت کے طور پر بیان کرتا ہے جس میں "سب ایک کے طور پر جانا جاتا ہے" اور اتحاد کے امرت میں وجود۔ آیینگر کا ترجمہ ہے کہ آیات 3.1 سے 3.11 تک اس بات پر زور دیتی ہیں کہ یہ حالت "میں برہمن ہوں کا رویہ اختیار کر رہی ہے اور اسے بھی ترک کر رہی ہے"، دماغ کے تمام بندھنوں کو ختم کر رہی ہے، اور اپنے اندر موجود ایشور (دیوتا) کو اپنی متحرک کنڈلینی اور چھ چکروں کے ذریعے بیدار کر رہی ہے۔ اپنشد زور دے کر کہتا ہے کہ یہ ریاست خوشی میں داخل ہونے والی ہے۔ آیات 3.14 سے 3.16 کے مطابق، یوگا علم کی روشنی کو روشن کرنے کے لیے ضروری ہے، اور آتم (روح) کسی کے جسم کے اندر کا چراغ ہے۔ کنڈلینی یوگا میں مہارت حاصل کرنے اور دنیا کے وجود کے سمندر کو عبور کرنے کے لیے گرو (استاد) کے اصول اور رہنمائی ضروری ہے، آیات 3.17 سے 3.18 تک بیان کرتی ہیں۔ صحیح علم ایک پرسکون اور شاندار ریاست کے وجود کی طرف لے جاتا ہے، جہاں نہ تو اندھیرا ہوتا ہے اور نہ ہی چمک، یہ ناقابل بیان ہے۔ ایک یوگین، جسے مایا نے دھوکہ دیا اور تھک گیا، آیات 3.25 سے 3.32 میں متن بیان کرتا ہے، سوال کرتا ہے "میں کون ہوں؟" دنیا کا وجود کیسے لایا گیا ہے؟ جب میں سوؤں تو کہاں جاؤں؟ جب میں جاگتا ہوں تو کون کام کرتا ہے؟ جب میں نیند میں خواب دیکھتا ہوں تو کون کام کرتا ہے؟ " یہ ایک ایسا علم ہے جو کسی کی دوبارہ پیدائش کے دوران کھو جاتا ہے۔ مراقبہ اور کنڈلینی یوگا کسی کو اپنے اندر کے جوابات کا ادراک کرنے میں مدد کرتا ہے، ایک ایسی روشنی روشن کرتا ہے جو اندر چمکتی ہے، جیون مکتا کی سنت حالت تک پہنچتی ہے، جو صرف ابدی برہمن میں رہتی ہے، اپنشد بیان کرتا ہے۔ ۔