Salwar
سلوار یا شلوار کمر سے ٹخنوں تک پہنا جانے والا کپڑا ہے، جو دونوں ٹانگوں کو الگ الگ ڈھانپتا ہے۔ یہ شلوار قمیض سوٹ کا نچلا لباس ہے جو جنوبی ایشیا میں بڑے پیمانے پر پہنا جاتا ہے۔ یہ اپنے زندہ رنگوں، بھرپور کپڑوں اور کڑھائی کے لیے جانا جاتا ہے۔ یہ پاکستان کا قومی لباس بھی ہے، اور 1960 کی دہائی کے آخر سے پاکستان میں سرکاری دفاتر میں سلوار استعمال کیا جا رہا ہے۔ یہ لباس صدیوں سے پنجابی روایت کا حصہ رہا ہے۔ سلوار کو پنجابی سوتھان سے ممتاز کیا جا سکتا ہے جو سلوار سے چھوٹا ہوتا ہے۔ سلوار کی ابتدا وسطی ایشیا میں ہوئی اور اس کا استعمال جنوبی ایشیا تک پھیل گیا۔ افغانی شلوار کی اقسام-ڈھیلی ہوتی ہیں۔ انارکلی شلوار-پتلا فٹ سلوار۔ پیشواڑی شلوار-ٹخنوں تک بہت ڈھیلا ہوتا ہے۔ بلوچ شلوار-ایک بہت وسیع شلوار ہے جس میں بڑی لمبائی کا کپڑا استعمال ہوتا ہے۔ پنجابی شلوار-سیدھا پٹیالہ شلوار-سب سے اوپر چوڑا ہے لیکن ٹانگوں کے قریب فٹ بیٹھتا ہے اور ٹخنوں پر جمع ہوتا ہے۔ ساریکی شلوار-بہت چوڑا اور ڈھیر دار ہوتا ہے جس میں بہت سی بڑی بڑی تہ ہوتی ہیں۔ سندھی شلوار کمر پر چڑھایا جاتا ہے۔ تاریخ ابتدائی تاریخ شلوار ایک نچلا لباس ہے، جس کے مختلف علاقوں میں مختلف اقسام ہیں۔ شلوار کی ابتدائی شکل وسطی ایشیا میں شروع ہوئی اور اس کا استعمال جنوبی ایشیا کے ساتھ ساتھ عرب دنیا، ترکی اور جہاں بھی ترکوں نے 12 ویں صدی میں اپنی سلطنتیں قائم کیں وہاں پھیل گیا۔ عثمانیوں نے اس کی پوری سلطنت میں سلوار کا استعمال پھیلا دیا۔ 13 ویں صدی میں مسلمانوں کی آمد کے بعد سلوار کو جنوبی ایشیا میں لایا گیا تھا۔ یہ سب سے پہلے مغل رئیسوں نے پہنا تھا۔ پنجاب کے علاقے میں سلوار کا استعمال مشرق وسطی، وسطی ایشیائی ترکوں اور آخر میں افغانوں کے اثرات کا نتیجہ رہا ہے۔ پنجاب میں، سلوار سے ملتا جلتا لیکن پرانا لباس ہے جسے سوتھان کہا جاتا ہے۔ پنجابی سوتھان سوٹ جو سر کے سکارف، کرتی/کرتی اور پنجابی سوتھان سے بنا ہوتا ہے۔ ڈوگری پاجامے اور چوریدار۔ سلوار قمیض کی اصطلاح میں کشمیری فران/سوتھان لباس بھی شامل ہے۔ پنجاب کے علاقے میں، سلوار بڑی مقدار میں مواد کا استعمال کرتے ہوئے بنایا جاتا تھا لیکن اس میں کوئی پلیٹ یا فولڈ نہیں ہوتے تھے۔ بڑے سلوار نے بالآخر پنجابی سلوار کو جنم دیا۔ پنجابی سلوار اپنے سخت ترین معنوں میں، سلوار بیگ دار ہوتا ہے اور ٹانگوں کے سیدھے نیچے ڈھیلا ہوتا ہے، اور ٹخنوں پر ڈھیلا جمع ہوتا ہے۔ قرون وسطی کے دور میں لوگوں نے ملتان اور پڑوسی سندھ میں عراقی طرز کا سلوار اپنایا۔ اس قسم کا سلوار روایتی طور پر بہت بیگ دار ہوتا ہے اور ٹخنوں پر جمع ہوتا ہے۔ یہ اب بھی عراق میں کرد برادری پہنتی ہے۔ بیگی سلوار کی موجودگی کو البیرونی نے 11 ویں صدی عیسوی میں نوٹ کیا تھا اور یہ 16 ویں اور 18 ویں صدی عیسوی کے درمیان رائج رہا۔ ملتان میں ملتان سلوار ڈھیلے پنجابی سوتھان سے ملتا جلتا ہے۔ لہذا، ڈھیلے پنجابی سوتھان اور ڈھیلے ملتان سلوار کے درمیان فرق ٹھیک ہے اور سوتھان میں ٹانگوں کی تنگ پٹی پر مرکوز ہے، اور سوتھان پر گھٹنوں کے نیچے ٹانگوں کے قریب فٹ ہونا شروع ہوتا ہے۔ اصل پنجابی ڈھیلا سلوار ملتان کے انداز کی طرح ڈھیر دار نہیں تھا بلکہ چوڑا تھا، جس میں ٹخنوں پر جمع ہونے والی چوڑائی پاؤں کو ڈھانپنے کے لیے کافی تھی۔ اصل میں پنجابی سلوار بنانے کے لیے دس گز تک کا کپڑا استعمال کیا جاتا تھا۔ اصل پنجابی سلوار بھی سلوار کی دوسری شکلوں کی طرح بیگ دار نہیں تھا، جیسے کہ افغانستان میں پہنا جانے والا قسم (پارٹگ)، بلوچ سلوار، یا ڈھیلا پنجابی سوتھان، اور گھٹنوں کے نیچے زیادہ تیزی سے جمع ہوتا ہے اور ایک تنگ بینڈ میں ختم ہوتا ہے۔ بالآخر جدید پنجابی سلوار وجود میں آیا جو پتلی فٹنگ ہے اور اس کے سرے پہلے کی طرح چوڑے نہیں ہیں۔ سلوار کا ایک اور انداز پنجاب کے علاقے پوتھوہار کا پوتھوہری سلوار ہے۔ پوتھوہری سلوار پنجابی سوتھان کی وسعت کو برقرار رکھتا ہے۔ قمیض بھی چوڑی ہوتی ہے۔ چننی مغربی پنجاب میں مشہور بڑے چادر کا بقیہ ہے جسے سلاری کہا جاتا ہے اور پنجاب کے علاقے کے مختلف علاقوں میں پہنی جانے والی بڑی پھولکاری ہے۔ تاہم، پوتھوہری سلوار سوٹ کو عالمگیر قبولیت حاصل نہیں ہوئی۔ بہاوالپوری سلوار بھی بہت سی تہوں کے ساتھ چوڑا اور ڈھیر دار ہوتا ہے۔ بہاولی پوری شلوار اور سوتھان کے لیے روایتی طور پر استعمال ہونے والا مواد صوفی کے نام سے جانا جاتا ہے، جو کپاس کے وارپ کا مرکب ہے جس میں ریشم کے ویفٹ اور سونے کے دھاگوں کو ملا کر مواد کو نیچے چلایا جاتا ہے۔ پنجابی قمیض پنجابی قمیض ایک روایتی لباس ہے جو جنوبی ایشیا کے پنجاب کے علاقے میں مرد اور خواتین دونوں پہنتے ہیں، جس میں ہندوستان اور پاکستان کے کچھ حصے شامل ہیں۔ یہ ایک لمبی ٹیونک یا قمیض پر مشتمل ہوتا ہے، عام طور پر لمبی آستینوں اور ڈھیلے فٹ کے ساتھ، ڈھیلے فٹ والی پتلون کے ساتھ جوڑا جاتا ہے جسے سلوار کہا جاتا ہے۔ اس لباس کے ساتھ اکثر اسکارف یا اسٹول ہوتا ہے، جسے دوپٹہ کہا جاتا ہے، جسے سر یا کندھوں پر لپیٹا جاتا ہے۔ پنجابی قمیض اپنے متحرک رنگوں، پیچیدہ کڑھائی اور بھرپور کپڑوں کے لیے جانا جاتا ہے، جو اس موقع اور پہننے والے کی سماجی حیثیت کے لحاظ سے مختلف ہوتے ہیں۔ یہ ایک مقبول اور ورسٹائل لباس ہے جسے آرام دہ اور رسمی دونوں مواقع پر پہنا جا سکتا ہے، اور اس نے اپنے آرام اور انداز کی وجہ سے دنیا بھر میں مقبولیت حاصل کی ہے۔ خواتین کا لباس: پنجابی سلوار سوٹ پنجابی سلوار سوٹ ہندوستان اور پاکستان میں پنجاب میں پہنا جاتا ہے۔ یہ (سر کا سکارف)، (قمیض) اور سلوار پر مشتمل ہوتا ہے جب خواتین پہنتی ہیں۔ یہ مختلف لمبائی کا ہو سکتا ہے۔ () دو آئتاکار ٹکڑوں سے بنا ہوتا ہے جو ایک ساتھ سائیڈ سلٹس کے ساتھ بنے ہوتے ہیں، جو ٹیونک کی طرح ہوتے ہیں۔ کرتا بھی پہنا جاتا ہے۔ سلوار پاجامے یا پتلون سے ملتا جلتا ہوتا ہے، جو سب سے اوپر چوڑا ہوتا ہے اور سخت مواد کے ساتھ ٹخنوں کے ارد گرد ڈھیلا سخت ہوتا ہے، جسے کہا جاتا ہے۔ پنجاب میں سلوار قمیض کو چنی جھگا سلوار سوٹ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ مرد کا لباس: پنجابی سلوار سوٹ پنجاب کے علاقے کے کچھ حصوں میں، خاص طور پر پنجاب، پاکستان کے شہری علاقوں میں، مرد مردوں کا پنجابی سوٹ پہنتے ہیں۔ اوپری لباس سیدھے کٹے ہوئے کرتی/قمیض سے بنایا جاتا ہے اور سلوار ایک پتلی فٹ پاجامے سے ملتا جلتا ہے۔ ماضی میں، سوتھان عام طور پر مرد بھی پہنتے تھے، یہ رجحان اب بھی خطے کے کچھ حصوں (خاص طور پر جموں اور ہماچل پردیش) میں دیکھا جا سکتا ہے۔ جھگا غزنی کے ترکوں نے افغانستان میں سلوار/ٹیونک کے لباس کو مقبول بنایا۔ کشمیر کا علاقہ دوسرے علاقوں میں سوتھان یا سلوار کا استعمال اپنایا گیا ہے۔ جموں میں لوگوں نے روایتی لباس کو پیشواج (ٹخنوں تک بہنے والے) سے کرٹا اور ڈوگری سوتھان میں تبدیل کر دیا ہے۔ فران کشمیر میں پہنا جاتا ہے جو روایتی طور پر ٹخنوں تک بہتا ہے، اب مختلف لمبائی کا ہوتا ہے اور ڈھیلے سوتھان کے ساتھ پہنا جاتا ہے۔ کشیپ بندھو کو وہ شخص سمجھا جاتا ہے جو فران کے ساتھ سوتھان کے استعمال کو ان برادریوں میں پھیلانے کا ذمہ دار ہے جنہوں نے اس کے استعمال کو اپنانے کی مخالفت کی، جس کے نتیجے میں سلوار کا استعمال ہوا۔ تاہم، روایتی کشمیری سوتھان ڈھیلا ہے، جو افغانستان میں پہنے جانے والے انداز سے ملتا جلتا ہے اور کچھ پہننے کے انداز ڈوگری سوتھان سے ملتے جلتے ہیں۔ پنجابی سلوار سوٹ بھی مقبول ہو گیا ہے۔ ہندوستان اور پاکستان میں دوسری جگہوں پر، مسلم برادریوں نے روایتی طور پر مغلوں کے پہنے ہوئے سلوار کے انداز کو مغل اوپری لباس جیسے جامع کے ساتھ ملا کر پہنا ہے۔ تاہم، سلوار اب ہندوستان اور پاکستان میں مختلف برادریوں کے افراد پہنتے ہیں۔ سندھ میں مرد سندھی میں سلوار قمیض یا کھامی دو قسم کے ہوتے ہیں، ایک سندھ کے نچلے/جنوب میں پہنا جاتا ہے جس میں چوڑے ٹخنے ہوتے ہیں اور ٹخنوں پر تنگ نہیں ہوتے ہیں، دوسرے میں تنگ ٹخنے ہوتے ہیں جو سندھ کے اوپری/شمال میں پہنے جاتے ہیں، دونوں میں بہت کم پلیٹس ہوتے ہیں، یہ باقاعدہ کپڑوں کے طور پر پہنے جاتے ہیں، بعض اوقات اجرک اور ٹوپی کے ساتھ، لیکن عام طور پر روزمرہ کی زندگی میں، کندھے پر یا پگڑی پر مختلف رنگ کے پھولوں یا چیکرڈ کپڑے کا ٹکڑا، جو رومال کے طور پر بھی استعمال ہوتا ہے، اور دھوپ کی گرمی سے تحفظ کے لیے۔ سندھ میں خواتین سلوار پہنتی ہیں جو مردوں سے ملتا جلتا ہے، ماضی میں نچلے سندھ کی خواتین "چرینو" نامی ایک بہت ہی بیگ دار سلوار پہنتی تھیں لیکن اب یہ عام طور پر نہیں پہنی جاتی ہیں۔ سلوار چلو (قمیض) اور راؤ/گاندھی/پوتھی/چونی/اودھنی (ایک لمبا پردہ) کے ساتھ پہنا جاتا ہے۔ بنگلہ دیش میں مردوں کا روایتی لباس لنگی اور کرتا (جسے پنجابی بھی کہا جاتا ہے) ہے۔ مرد بھی پٹھانی سوٹ پہنتے ہیں۔ روایتی خواتین کا لباس ساڑی ہے لیکن خواتین پنجابی سلوار سوٹ بھی پہنتی ہیں۔ سلوار افغانستان میں ایک روایتی لباس ہے جسے مرد کھیت پارطگ کے لباس کے طور پر پہنتے ہیں۔ کھیت ٹیونک ہے، جو لباس سے ملتا جلتا ہے اور پارٹوگ افغانستان کا سلوار ہے، جس میں متعدد پلیٹس ہیں۔ مرد کے لباس میں پیراہن تونبان بھی شامل ہے۔ پٹھانی سوٹ 1990 کی دہائی سے مقبول ہوا ہے۔ خواتین کا پنجابی سوٹ افغانستان میں بھی مقبول ہے جسے پنجابی کہا جاتا ہے۔ پنجابی سوتھان اور کرتی سوٹ یہ لباس سلوار سوٹ سے پہلے کا ہے لیکن اس کی تکمیل کرتا ہے۔ لفظ سوتھان سنسکرت کے لفظ سوستھانا سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب ہے تنگ فٹنگ والی پتلون۔ یہ، بدلے میں، وسطی ایشیائی لفظ سمستمنی سے ماخوذ ہے۔ سوتھان ٹراؤزر ہوتے ہیں جو سیدھے اور تنگ کٹے ہوتے ہیں، جیسا کہ سلوار کے برعکس، جو بیگ دار ہوتا ہے اور تہوں سے بھرا ہو سکتا ہے۔ تنگ سوتھان گھٹنوں تک ڈھیلا ہوتا ہے، لیکن ڈھیلا پنجابی سوتھان نچلی ٹانگوں تک ڈھیلا اور ٹخنوں پر بہت سخت ہوتا ہے۔ سلوار ایک بینڈ میں ختم ہوتا ہے جو ڈھیلا ہوتا ہے۔ اس فرق کے باوجود، لوگ ڈھیلے سوتھانوں اور سلواروں کی طرف اشارہ کرنے کے لیے سوتھان اور سلوار کے الفاظ کو ایک دوسرے کے ساتھ استعمال کرتے ہیں، جس میں ڈھیلا سوتھان سلوار سے مشابہت رکھتا ہے۔ پاجامے کی اصطلاح کے استعمال سے پہلے، سوتھان کی اصطلاح استعمال کی جاتی تھی۔ اس لیے گلگت کے اونی پاجامے کو سوتھان بھی کہا جاتا ہے۔ تاہم، یہ پنجابی قسم کے نہیں ہیں۔ چوریدار پاجامے کو سوتھان بھی کہا جاتا تھا۔ لفظ سوتھانا ہندی میں بھی پاجامے کے لیے استعمال ہوتا تھا۔ سوتھان کی تاریخ پنجاب کے علاقے میں سوتھان کا استعمال جسے پنجابی میں سوتھان بھی کہا جاتا ہے، قدیم سوستھان کی بقا ہے۔ سوستھانا ایک نچلے لباس کا حوالہ دیتا ہے جسے پتلون کی ایک قسم کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے۔ سواستھان موریہ دور (322-185 قبل مسیح) میں حکمرانوں کے درمیان استعمال میں تھا۔ پہلی اور تیسری صدی عیسوی کے درمیان کشان سلطنت کے دوران شمالی ہندوستان میں بھی حکمران طبقات میں سوستھان کے استعمال کے ثبوت ملے ہیں۔ یہ چوتھی اور چھٹی صدی عیسوی کے درمیان گپتا سلطنت کے دوران استعمال میں تھا۔ اور ساتویں صدی عیسوی کے دوران بادشاہ ہرش کے دور حکومت میں۔ سواستھان کا ایک ورژن قدیم ہندوستان میں نوٹ کیا گیا ہے جو نچلے دروازے کے تنگ دائرے کے ساتھ بچھڑوں سے چپک جاتا ہے۔ یہ پنجابی گھوٹانے سے ملتا جلتا ہے جو رانوں پر ڈھیلا ہوتا ہے اور گھٹنوں پر سخت ہوتا ہے اور بچھڑوں پر ختم ہوتا ہے (کچھ ورژن گھٹنوں پر ختم ہوتے ہیں اور نچلی ٹانگیں برہنہ ہوتی ہیں)۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ سوتھان کا استعمال پنجاب کے علاقے میں مقامی ہے۔ بالآخر، تاہم، سواستھان کو وسطی ایشیا سے قدیم ہندوستان میں متعارف کرایا جا سکتا تھا، لیکن اس کا استعمال قرون وسطی کے دور میں، خاص طور پر 7 ویں صدی عیسوی کے دوران مقامی علاقے کے عام لوگوں میں مقبول ہو گیا۔ مغل دور میں 1526-1748 عیسوی کے درمیان سوتھان اور کرتی پہننے کا رواج جاری رہا۔ اور قدیم زمانے سے مسلسل استعمال میں رہا ہے۔ نیشنل ریویو (1925) نوٹ کرتا ہے کہ پنجاب میں سوتھان کا بہت زیادہ استعمال ہوتا تھا، عام طور پر سفید دھونے کے قابل کپڑے میں لیکن لاہور ریشم جیسے بھرپور مواد کے تہوار کے دنوں میں۔ سواستھان وربانا نامی ٹیونک کے ساتھ پہنا جاتا تھا جو سخت فٹ ہوتا تھا۔ کرتی/کرتی سیدھے کٹے ہوئے پنجابی کرتی میں سائیڈ سلٹس کے استعمال کا سراغ 11 ویں صدی عیسوی سے لگایا جا سکتا ہے۔ خواتین کا کرتیکا شمالی ہندوستان کے کچھ حصوں میں پہنا جاتا تھا اور یہ ایک چھوٹی قمیض تھی، جس کی آستین کندھوں سے لے کر جسم کے وسط تک پھیلی ہوتی تھی، اور اس کے بائیں اور دائیں طرف کٹے ہوتے تھے۔ یہ جدید سیدھے کٹے ہوئے کرتی کی طرح ہے جس کے سائیڈ سلٹ ہوتے ہیں اور پنجاب میں خواتین پہنتی ہیں۔ جدید استعمال میں، ایک مختصر کرتی کو کرتی کہا جاتا ہے۔ تاہم، روایتی طور پر، کرتی ایک مختصر سوتی کوٹ ہے (بغیر سائیڈ سلٹس کے) اور خیال کیا جاتا ہے کہ یہ شونگا دور (دوسری صدی قبل مسیح) کے ٹیونک سے نکلا ہے۔ کرتی کے مقامی انداز میں وہ قسم بھی شامل ہے جو کمر کے ارد گرد بھڑکتی ہے۔ روایتی پنجابی کرتی سامنے کی طرف کھلتی ہے اور اس کے بٹن ہوتے ہیں۔ روایتی طور پر، سونے یا چاندی کی ایک زنجیر جسے زنجیری کہا جاتا ہے، بٹنوں میں بنائی جاتی ہے۔ خواتین کی طرف سے کرتی کا استعمال 1600 کی دہائی سے لے کر آج تک نوٹ کیا گیا ہے۔ کرتی گردن کے نیچے سے کمر تک سامنے کی طرف کھل سکتی ہے، یا پیٹھ کو ڈھانپ سکتی ہے لیکن پیٹ کو بے نقاب چھوڑ سکتی ہے جس کے پیچھے کچھ انداز باندھے جاتے ہیں۔ کرتی کی ایک قسم، جسے بندی کہا جاتا ہے، بغیر آستین کے ہوتی ہے اور اسے پل اوور کے طور پر پہنا جاتا ہے جس میں کوئی سائیڈ سلٹ اور فرنٹ اوپننگ نہیں ہوتی ہے۔ بندی کا ایک لمبا ورژن کیمائز کے نام سے جانا جاتا ہے جس کے سرے کے گرد ایک لیس ہوتی ہے۔ بینڈی اور کیمائز دونوں روایتی طور پر خواتین گھر کے اندر پہنتی ہیں۔ سومر ورژن بغیر کسی سائیڈ سلٹ اور فونٹ اوپننگ کے پل اوور کے طور پر پہنے جاتے ہیں۔ چولی کو پنجابی میں کرتی کہا جاتا ہے جو آدھی یا پوری آستین کی ہو سکتی ہے اور کولہے کی لمبائی ہو سکتی ہے۔ مغربی پنجاب اور مشرقی پنجاب (جس میں ہریانہ اور ہماچل پردیش شامل ہیں) میں ڈیزائن پنجابی خواتین روایتی طور پر پنجابی سوتھان سوٹ پہنتی تھیں جو سر کے اسکارف، اوپری لباس اور سوتھان سے بنا ہوتا تھا۔ پنجابی سوتھان دو قسم کا ہوتا ہے: ٹخنوں کے اوپر ڈھیلا اور ٹخنوں پر تنگ، یا گھٹنوں تک ڈھیلا، اور پھر ٹخنوں تک سیدھا اور سخت کاٹنا۔ ڈھیلے پنجابی سوتھان کا ذکر البرونی نے 11 ویں صدی عیسوی میں کیا تھا۔ کہ مقامی دراز بہت بڑے تناسب کے ہوتے ہیں۔ یہ ڈھیلے پنجابی سوتھان کی طرف اشارہ کر سکتا ہے جس میں، پنجابی سلوار کے برعکس، متعدد چپٹے ہوتے ہیں اور بہت سی تہوں کے ساتھ بہت بیگ دار ہوتا ہے۔ سوتھان کو پلےٹس میں بھی ترتیب دیا جا سکتا ہے۔ 20 گز تک کا کپڑا استعمال کیا جا سکتا ہے جو بے شمار تہوں میں لٹکتا ہے۔ کچھ اقسام، جیسے کہ چکول کی، 30 سے 40 گز کے درمیان کپڑے کا استعمال کر سکتی ہیں جو اونچے لٹکنے والے پلیٹس سے بنائے جاتے ہیں۔ سوتھان کے لیے استعمال ہونے والا مواد روایتی طور پر رنگین سوتی ہوتا ہے جس میں ریشم کی لکیریں نیچے جاتی ہیں اور اسے سوسی کہا جاتا ہے۔ سوسی مختلف جگہوں جیسے ہوشیار پور، امرتسر، ملتان اور جھنگ میں تیار کی جاتی تھی۔ سلوار کے نچلے حصے میں پنجابی سلوار پنچے کے بجائے، جو ڈھیلے ہوتے ہیں، پنجابی سوتھان کو گھٹنوں اور ٹخنوں کے درمیان بیچ میں جمع کیا جاتا ہے تاکہ ٹانگ سے قریب سے فٹ ہو اور ٹخنوں پر ایک تنگ بینڈ میں ختم ہو جو دونوں نچلے کپڑوں میں فرق کرتا ہے۔ سوتھان کی تنگ بینڈ قدیم سوستھان پتلون کا بقیہ حصہ ہے جو رانوں پر مضبوطی سے فٹ ہوتی تھی۔ ڈھیلے مواد کا استعمال ایک مقامی ترقی ہے۔ سوتھان کی چوٹیاں یا تو چوڑیوں سے مشابہت رکھنے والے حلقوں میں جمع ہوتی ہیں، یا عمودی طور پر ٹخنوں پر گر جاتی ہیں۔ چونکہ ڈھیلے پنجابی سوتھان اور بیگی سلوار کے درمیان فرق ٹخنے کی بینڈ پر منحصر ہے، کچھ لوگ ڈھیلے پنجابی سوتھان کو سلوار کا ایک اور ورژن سمجھتے ہیں، جس میں سوتھان کی تعریف تنگ پنجابی سوتھان کے لیے مخصوص ہے۔ ڈھیلا سوتھان بنیادی طور پر خواتین کا لباس ہوتا ہے، لیکن کچھ علاقوں میں، جیسے کہ راول پنڈی، مرد بھی پہنتے تھے، جسے مردوں کے پہننے پر تمبی بھی کہا جاتا ہے۔ ڈھیلے سوتھان کو بنوں (خیبر بختنوا) میں بھی مرد پہنتے تھے جس کا پنجاب کے باقی حصوں سے تاریخی اور ثقافتی تعلق ہے۔ تنگ پنجابی سوتھان تنگ پنجابی سوتھان قدیم سوستھان کا ایک تغیر ہے، اور 19 ویں صدی میں پنجاب کے علاقے میں اب بھی مقبول تھا۔ تنگ سوتھان گھٹنوں سے اوپر اور گھٹنوں سے نیچے ٹخنوں تک تنگ ہوتا ہے (تنگ فٹ قدیم سوستھان کا ایک بقیہ)۔ تنگ سوتھان 1960 کی دہائی تک مشرقی پنجاب میں مقبول رہا۔ ملتان میں، تنگ سوتھان 21 ویں صدی کے اوائل تک مقبول رہا۔ پنجابی سوتھان مرد اور عورت کے لباس کا حصہ ہے اور بنوں سمیت پنجاب، پاکستان کی پہاڑیوں میں روایتی لباس کا حصہ ہے۔ یہ اب بھی جموں میں ایک روایتی لباس ہے جہاں اسے بہت عزت دی جاتی ہے۔ گڈی برادری یہ لباس پہنتی ہے، خاص طور پر پٹھان کوٹ اور نور پور (ضلع گرداس پور) میں۔ اس کی مختلف قسم جسے چوریدار سوتھان کہا جاتا ہے، پنجاب کے پہاڑی علاقے میں خاص طور پر پنجاب، ہندوستان اور ہماچل پردیش کے دامن میں گجر برادری پہنتی ہے جس میں اوپری حصہ ڈھیلا ہوتا ہے لیکن گھٹنوں کے نیچے، تنگ حصے کو تہوں میں سلائی کر کے چوڑیاں کی شکل دی جاتی ہے۔ جب جموں میں پہنا جاتا ہے تو سوتھان کو ڈوگری پینٹ یا ڈوگری سوتھان کہا جاتا ہے۔ یہ چوریدار پاجامے کی بنیاد ہے، جسے پنجاب کے علاقے میں (مکمل لمبائی) گھٹنا کے نام سے بھی جانا جاتا ہے جسے 19 ویں صدی کے دوران لکھنؤ میں اپنایا گیا تھا۔ جہاں چوریدار سوتھان گھٹنوں تک تنگ اور اوپر چوڑا ہوتا ہے، وہاں چوریدار پاجامے بچھڑوں کے نیچے تنگ اور اوپر قدرے ڈھیلا ہوتا ہے۔ کمر سوتھان کے قریب فٹ بیٹھتی ہے۔ 19 ویں صدی کے آخر میں، جودھپوری کے نام سے مشہور پتلی لائن رائیڈنگ بریچز کو تنگ فٹنگ والے پنجابی سوتھان کی طرز پر تیار کیا گیا تھا، حالانکہ چوریدار کو ایک الہام کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ ہندوستان اور پاکستان کی تخلیق کے بعد سے، راجستھان کی میو برادری کی خواتین نے خسرو کو اپنایا ہے جسے خوشی کہا جاتا ہے، جو پنجابی سوتھان کی طرح، گھٹنوں کے نیچے تنگ اور اوپر ڈھیلا ہوتا ہے اور اسے لمبی قمیض کے ساتھ پہنا جاتا ہے۔ اونچے لباس والی پنجابی خواتین کرتی، کرتی، قمیض یا جھگا کے ساتھ سوتھان پہنتی تھیں۔ کرتی کمر پر ختم ہونے والی سیدھی کٹی ہو سکتی ہے یا انگ کا ایک چھوٹا ورژن ہو سکتا ہے، جو گھٹنوں کے نیچے اور یہاں تک کہ ٹخنوں تک بہتا ہوا گاؤن ہے (انارکلی کے مترادف) جسے انگارکھا اور پیشواج بھی کہا جاتا ہے جو ڈھیلے کوٹ سے ملتا جلتا ہے اور روئی سے جڑا ہوتا ہے۔ تغیرات بعض اوقات خواتین نے سوتھان کی جگہ چوریدار پاجامے سے لے لی، (یہ روایت بیڈن پاول نے 1872 میں اپنی کتاب ہینڈ بک آف دی مینوفیکچررز اینڈ آرٹس آف پنجاب میں نوٹ کی تھی) جسے باہر جاتے وقت پنجابی گھاگرا سے ڈھانپ دیا جاتا تھا۔ پنجابی گھاگرا کی ابتدا کنڈاٹک میں ہوئی ہے جو ساتویں صدی میں خواتین کے مقبول لباس کے طور پر جاری رہی۔ اس دور میں سواستھان کا استعمال بھی مقبول تھا۔ تاہم، کنڈاٹک رانوں پر ختم ہوتا ہے اور سوستھانا کو نچلی ٹانگوں کو ڈھانپنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے اس طرح گھاگرا اور سوتھان کو ایک ساتھ پہننے کی روایت کو جنم دیا۔ بڑی عمر کی پنجابی خواتین چوریدار پاجامے اور لمبا کرتا پہنتی تھیں۔ یہ مختلف انداز مشرقی پنجاب میں 1960 کی دہائی کے دوران مقبول تھے۔ تاہم پنجابی برادری کے کچھ افراد پنجابی گھاگرا کے بغیر خود ہی سوتھان اور کرتی پہن رہے تھے، یہ روایت ہوشیار پور ضلع کے گزٹر میں اور 1915 کے حصار گزٹیئر میں بھی درج ہے۔ پنجابی خواتین (اور مرد) بھی گھٹنا پہنتی تھیں، جو ایک قسم کا پاجامہ ہے جو پوری لمبائی کے پاجامے سے چھوٹا تھا، اور سخت تھا اور بچھڑے پر ختم ہوتا تھا۔ اگرچہ سوتھان کا استعمال بعد میں پنجاب کے علاقے کے جموں علاقے، سندھ (جہاں یہ روایتی طور پر نہیں پہنا جاتا تھا) اور کشمیر میں پھیل گیا، پنجاب کے علاقے کے میدانی علاقوں میں، سوتھان کی جگہ سلوار کے پنجابی ورژن اور پنجابی قمیض نے لے لی جس نے 1960 کی دہائی کے دوران زیادہ سے زیادہ مقبولیت حاصل کی۔ ۔