History of Manipur
منی پور کی تاریخ آثار قدیمہ کی تحقیق، افسانوں اور تحریری تاریخ سے جھلکتی ہے۔ کنگ لوئیمبا کے دور میں کنگلی پاک ریاست 12 ویں صدی کے اوائل میں اپنے پہلے تحریری آئین کے ساتھ ترقی کی۔ 18 ویں صدی کے بادشاہ پامہیبا کے دور میں منی پور نے مقدس صحیفوں کو جلاتے ہوئے دیکھا۔ 1891 میں اینگلو منی پور جنگ کے بعد منی پور برطانوی حکومت کے تحت ایک شاہی ریاست بن گئی، جو برطانوی ہندوستان میں شامل ہونے والی آزاد ریاستوں میں سے آخری تھی۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران، منی پور جاپانی اور اتحادی افواج کے درمیان لڑائیوں کا منظر تھا۔ جنگ کے بعد، مہاراجہ بودھ چندر نے سلطنت کو ہندوستان میں ضم کرنے کے معاہدے پر دستخط کیے۔ اسے 1956 میں مرکز کے زیر انتظام علاقہ اور 1972 میں ایک مکمل ریاست بنایا گیا تھا۔ نام اس کی تاریخ کے آخری حصے کے دوران، منی پور اور اس کے لوگ اپنے پڑوسیوں کو مختلف ناموں سے جانتے تھے۔ شان یا پونگ اس علاقے کو کیسی، برمی کاٹھے اور آسامی میکلی کہتے تھے۔ 1762 میں برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی اور چنگ تھانگ کھومبا کے درمیان ہونے والے پہلے معاہدے میں، سلطنت کو میکلے کے طور پر درج کیا گیا تھا۔ بھاگیہ چندر اور اس کے جانشینوں نے منی پوریشور، یا منی پور کے رب کے لقب سے کندہ شدہ سکے جاری کیے اور میکلے کا نام خارج کر دیا گیا۔ بعد میں، سنسکرت کاری کے کام، دھرانی سمہیتا (1825-34) نے منی پور کے نام سے ماخوذ افسانوں کو مقبول بنایا۔ شمال مشرقی ہندوستان میں ماقبل تاریخی آثار قدیمہ کی تحقیق انتہائی کم ہے، زیادہ تر سطح کی تلاش تک محدود ہے، اور جدید ترین طریقوں کا فقدان ہے۔ انسانی آباد کاری شمال مشرقی ہندوستان میں قدیم ترین انسانی آباد کاری کے قیام کے لیے کچھ کوششیں کی گئی ہیں، اور عام طور پر یہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ ناگوار جغرافیائی حالات کی وجہ سے پلیسٹوسین کے آخر سے پہلے قدیم انسانوں کے ذریعہ غیر آباد تھا۔ تاہم یہ متنازعہ ہے اور کچھ اسکالرز نے شمال مشرقی راہداریوں کی تجویز پیش کی ہے کہ انہوں نے ہندوستان کی ابتدائی ہومینیڈ ہجرت اور آبادی میں ایک واضح کردار ادا کیا ہے۔ پیلیولیتھک زیادہ تر اسکالر منی پور (اور شمال مشرق) میں پیلیولیتھک دور کے بارے میں بات نہیں کرتے ہیں۔ تاہم، منجل ہزاریکا نے شمال مشرقی ہندوستان کی قبل از تاریخ کے اپنے 2017 کے سروے میں اس بات کو مسترد کیا ہے کہ منی پور میں قدیم دور کی ثقافت کی موجودگی سے انکار کرنے کے لیے کوئی معقول بنیاد موجود ہے۔ منی پور میں چند قدیم پتھر کے مقامات (کھانگ خوئی، ناپاچک، ماچی، سومگو اور سنگتم) واقع ہیں۔ اگرچہ، دریافتوں کے اچھے تاریخی سیاق و سباق اور دیگر عمروں کی باقیات کے ساتھ ان کے ہم آہنگی کی عدم موجودگی میں، اس طرح کی شناخت کی درستگی تنقید کے لیے کھلی رہتی ہے۔ ہوبین ہین جیسے کمپلیکس کا وجود بھی متنازعہ ہے۔ منی پور میں نوپیتھک متعدد نوپیتھک مقامات کی نشاندہی کی گئی ہے۔ ان میں نونگپوک کیتھلمانبی، ناپاچک، لیمینائی، ناران سینا اور فونان شامل ہیں۔ ایک بڑے جنوب مشرقی ایشیائی کمپلیکس کا حصہ سمجھا جاتا ہے، شناخت بنیادی طور پر پتھر کے اوزاروں اور مٹی کے برتنوں (خاص طور پر) کی بنیاد پر کی جاتی ہے۔ تار سے متاثر سامان) ؛ نوپیتھک (زراعت، جانوروں کی پرورش وغیرہ) کی خصوصیت والے ثقافتی شناخت کار۔ ابھی ان کا پتہ لگانا باقی ہے اور ان کی ترقی کی تاریخ فعال تحقیق کا موضوع ہے۔ ہزاریکا نے نوٹ کیا کہ شمال مشرق میں نوپیتھک ثقافت اس کے تقریبا چار ہزار سال بعد گنگا کے میدانی علاقوں میں شروع ہوئی تھی۔ میلیٹیلون، میلیٹس کا لنگوا-فرانکا ٹی بی فایلم سے تعلق رکھتا ہے۔ ہزاریکا نے نوٹ کیا کہ منی پوری مقامات پر تین ٹانگوں والے مٹی کے برتنوں اور تاروں سے متاثر برتنوں کی کثرت ہے، جو جنوبی چین اور تھائی لینڈ میں پائے جانے والے برتنوں سے بہت ملتی جلتی ہے، اور قیاس کرتا ہے کہ منی پور ملحقہ علاقوں سے آنے والے نوپیتھک جذبات کا پگھلنے والا برتن ہو سکتا ہے۔ راجر بلینچ نے جارج وین ڈریم کی جنوب مشرقی ایشیا کی آثار قدیمہ-لسانی تاریخ کی تعمیر نو سے اتفاق کرتے ہوئے تجویز پیش کی ہے کہ شمال مشرقی ہندوستان میں نوپیتھک دور سے ہی چرواہوں کے ایک متنوع گروہ کو جگہ دی گئی تھی، جنہوں نے مشرق کی طرف ہجرت کرنے اور تبتی-برمن (ٹی بی) فایلم قائم کرنے سے پہلے تقریبا 4000 قبل مسیح میں زراعت اور جانوروں کی پرورش سیکھی تھی۔ چالکولیتھک اور ہزارکا سے آگے وسیع تر خطے کو تانبے کے دور (اور پھر، لوہے کے دور) کے آغاز پر، کسی بھی اہم ثقافتی تبدیلی کا ثبوت نہیں دکھاتا ہے۔ ریاست میں مختلف شکلوں کے بڑے پتھروں کی کثرت ہے، جو مختلف مقاصد کی تکمیل کرتے ہیں۔ عیسائی دور سے کچھ عرصہ پہلے، وادی میں الگ الگ یکس (قبیلے) آباد ہو گئے تھے، جو شاید آئرن ایج کے آخر میں جنوبی چین سے ہجرت کر کے آئے تھے۔ پہاڑی قبائل غالبا خود مختار اصل کے ہیں۔ تاریخی شواہد کی نمایاں عدم موجودگی رہی ہے، خاص طور پر شمال مشرقی ہندوستان میں لوہے کے دور اور پہلی صدی کے درمیان کے دور کو کنٹرول کرنے والے تحریری ریکارڈ۔ دیگر ممالک کے تواریخ میں ذکر کیا گیا ہے کہ ہندوستان اور جنوبی چین کے درمیان تجارتی نیٹ ورک ممکنہ طور پر منی پور کے راستے چل رہے تھے ؛ زائرین کے بارے میں بتایا جاتا ہے کہ وہ چین سے ان علاقوں کے راستے ہندوستان میں داخل ہوئے تھے۔ باشندوں کے نسلی لسانی پس منظر کے ساتھ ساتھ خطے کی جغرافیائی سیاسی تاریخ بڑی حد تک نامعلوم ہے۔ قدیم اور قرون وسطی کے منی پور سے متعلق بنیادی ماخذ چیتھرول کمبابا (Ch. کے۔)-منی پور کے بادشاہوں کی درباری تاریخ-جو پہلے بادشاہ کی تاریخ 33 عیسوی سے ملتی ہے۔ ایچ۔ تاہم K ایک میتی تاریخ ہے-میتی مہاجر قبیلوں میں سے ایک ہے، جس کا اصل نام ننگتھوجا تھا، جس نے (کسی نامعلوم وقت پر) دوسروں کو ایک اتحاد میں ضم کیا، اور بادشاہت کی حکمرانی حاصل کی-جس کے ابتدائی حصوں کا بنیادی طور پر منی پور میں میتی کی توسیع اور دیگر کارناموں پر مبنی تھا۔ موروثی تعصب کے باوجود، یہاں بادشاہ کیمپا (1467-1508 CE) کے دور حکومت تک کے تاریخی ریکارڈ کو 18 ویں صدی کے وسط سے آخر تک چنگ تھانگ کھومبا کے دور حکومت میں دوبارہ تیار کیا گیا ہے کیونکہ وہ پتے "گمشدہ" تھے اور خاص طور پر ناقابل اعتماد ہیں۔ ان بادشاہوں کو لمبائی کے غیر معمولی دوروں کے ساتھ تفویض کیا جاتا ہے، اور معروضی معلومات کی کمی ہے۔ پیراٹ کا مفروضہ ہے کہ ان میں سے بہت سے بادشاہوں کو شاید ثقافتی عبادت گاہوں سے ادھار لیا گیا تھا اور مذہبی افسانوں کے ساتھ ملایا گیا تھا تاکہ وہ ان کے اندرونی قبیلے کی فتوحات کی اجتماعی یاد میں فٹ ہو سکیں اور میتی کی طرف سے موجودہ حکمرانی کو جائز قرار دے سکیں۔ پیراٹ کے ساتھ ساتھ گنگمومی کامی کو شبہ ہے کہ 33 عیسوی کی ابتدا کی تاریخ کا اندازہ مصنفین نے ستوتیش کے حساب سے لگایا تھا۔ کچھ مقامی مصنفین نے منی پوری تاریخ کی تعمیر نو میں پیواس، قدیم منی پوری مخطوطات کا استعمال کیا ہے۔ اس رجحان کو پیراٹ اور دیگر افراد نے تنقید کا نشانہ بنایا ہے۔ ان میں سے کسی بھی متن کی تاریخ ابھی تک پیشہ ور مورخین نے نہیں بتائی ہے یا اس کی متنی تنقیدی جانچ پڑتال کی گئی ہے، اور اس لیے یہ میتی روایات پر تبصرہ کرنے کے علاوہ کسی اور مقصد کے لیے موزوں نہیں ہیں۔ اسکالرز نے یہ بھی پایا ہے کہ پیوس کو (ممکنہ طور پر) میتی قوم پرستوں نے تاریخ اور روایت کی بحالی کی حمایت میں جعلی بنایا تھا۔ افسانے اور ابتدائی بادشاہوں پکھانگپا، جو کہ میتی افسانوں میں ایک ابتدائی ڈریگن دیوتا ہے، کا سہرا چو میں دیا جاتا ہے۔ K. زیر کر کے میتی حکومت قائم کرنے کے لیے (؟) پوئیریٹنز۔ پہلے سات بادشاہوں کا ذکر Ch. کے-پکھانگپا، ٹامپوک، تاؤتھنگمنگ، خوئی ننگونگپا، پینگسیپا، کاؤکھونگپا اور نوکھمپا-نے مبینہ طور پر 411 عیسوی تک حکومت کی۔ پکھانگپا اور تاؤتھنگ منگ کو چھوڑ کر، تواریخ میں صرف ہر بادشاہ کے دور حکومت کو درج کیا گیا ہے۔ پیراٹ نوٹ کرتے ہیں کہ ان سات حکمرانوں کا ایک ہی خاندان سے تعلق ہونے کا کوئی ثبوت بھی نہیں ہے، اور تمام امکانات میں انہیں مختلف ابتداء کے زبانی افسانوں سے دوبارہ تعمیر کیا گیا تھا۔ خود تواریخ میں ذکر کیا گیا ہے کہ ان "الہی" کے بارے میں زیادہ کچھ معلوم نہیں ہے-جیسے kings.Naokhampa کے بعد نوفانگپا آیا، جس کے بارے میں کچھ بھی اہم ذکر نہیں کیا گیا ہے۔ اس کا جانشین اس کا بیٹا سمیرنگ ہوا، جس نے ایک ساتھی قبیلے آنگوم پر کامیاب جنگ لڑی۔ اگلا حکمران کونتھوپا تھا اور اس کے دور حکومت میں "سینلوئی لنگمائی" کے ساتھ کچھ تباہ کن جنگ دیکھی گئی۔ بادشاہ کے بغیر پانچ سال کے عرصے کے بعد، نوتھنگکھونگ اگلا بادشاہ بن گیا۔ اس کے دور حکومت میں پونگ سلطنت کا سردار منی پور کے راستے واپس آنے سے پہلے الحاق کے سلسلے میں مصروف تھا۔ کھونگٹیکچا اگلا بادشاہ تھا ؛ مویرانگ قبیلے پر ایک کامیاب جنگ قابل ذکر ہے، اور اس نے دس سال تک حکومت کی۔ گیارہ سال کے وقفے کے بعد، اگلا بادشاہ کیرنچا تھا، جس نے پندرہ سال تک حکومت کی۔ اس کے بعد یریپا نے اقتدار سنبھالا، جس نے بائیس سال حکومت کی۔ ان دونوں بادشاہوں کے بارے میں اور کچھ نہیں بتایا گیا ہے۔ اگلے چار بادشاہ آیانگپا، ننگتھوچینگ، چینگلی یپن لنتھپا اور یرنگپا تھے، جنہوں نے مجموعی طور پر 253 سال حکومت کی۔ ان سب کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ ساتھی قبیلوں کے خلاف مختلف قسم کی جنگوں میں فتح یاب ہوئے-آیانگپا نے نونگیائی خمانوں کو زیر کیا، ننگتھوچینگ نے ہوکی پر چھاپہ مارا، لنتھپا نے لوانگوں کے ایک گروہ پر قبضہ کر لیا، اور یرنگپا نے مویرانگوں کے ساتھ ساتھ خمانوں کو بھی شکست دی۔ لوئیمپا اگلا بادشاہ تھا، اور چو۔ کے۔ اپنے دور حکومت کو کافی تفصیل سے درج کرتا ہے۔ انہیں پہلے 'آئین' کے آغاز کا سہرا دیا جاتا ہے۔ اس کے بعد لوئٹونگپا نے اقتدار سنبھالا، جو مشرقی محاذوں پر کچھ غیر بیان شدہ لڑائیوں میں کامیاب ہوا، شاید خود مختار نسلی گروہوں پر حملہ کیا۔ اٹھائیس سال کی حکمرانی کے بعد، اس کے بعد آٹم یورینپا نے حکومت کی، جس نے تیرہ سال حکومت کی۔ یورینپا کا جلد ہی اس کے بھائی نے پیچھا کیا اور اسے کھمنوں کے پاس پناہ لینا پڑی۔ یونتھاپا کے تحت، جس نے بتیس سال حکومت کی، کھمنوں کے خلاف ایک کامیاب جنگ چلائی گئی اور ان کی سردار ملکہ کو قتل کر دیا گیا۔ اگلا حکمران تھاونتھپا تھا۔ چھتیس سالہ طویل حکمرانی میں، اس نے متعدد اندرونی اور بیرونی خطرات کو زیر کیا۔ ایک بار کھمنوں کے ساتھ اتحاد کرنے کے باوجود، ہیریم کے دیہاتیوں کے خلاف ایک چھاپے میں، وہ کھمنوں کو شکست دیتا رہا۔ اگلا بادشاہ چنگ تھانگ لنتھاپا تھا، جس نے اپنے گیارہ سالہ طویل دور حکومت میں کھمنوں کے ساتھ ساتھ کامو کو بھی شکست دی۔ تھنگپائی سین ہونگپا اس کے جانشین بنے۔ اس کے علاوہ کوئی خاص بات قابل ذکر نہیں ہے کہ اس نے 5 سال حکومت کی۔ اگلے بادشاہ پورانتھاپا نے پیرو میں کھمنوں کو دوبارہ شکست دی، کوپا کوٹائی کے علاقوں کو مستحکم کیا، اور چکپا کو فتح کیا۔ کھومپا 1263 میں بادشاہ بنا اور وادی کابو کے حکمرانوں کے حملے کو کامیابی سے روکنے کے لیے کھمنوں کے ساتھ اتحاد کیا۔ ہاؤ کے پہاڑی ٹولوں پر بھی جنگ لڑی گئی اور ان کے بادشاہ میممپا کو پکڑ لیا گیا۔ مویرمپا اس کے جانشین بنے، اور ایک بار پھر کھمنوں کے ساتھ ساتھ مویرانگوں کو بھی شکست دی۔ کیکس اور مکی ہاؤ کے لوگوں کے خلاف دیگر لڑائیاں قابل ذکر ہیں ؛ کوری رونگ پر قبضہ کر لیا گیا تھا۔ تھنگپی لنتھاپا نے بائیس سال حکومت کی اور مویرانگوں کے ساتھ ساتھ لوئیپی ہاؤوں کو بھی شکست دی۔ ٹینگ کانگبی اور ماریم نامنگاپا پر قبضہ کر لیا گیا۔ 1324 میں کوہ پیمائی کرنے والے کونگیاپا آگے چل کر ان کے جانشین بنے۔ اس کے بعد تینہیپا نے اقتدار سنبھالا، جس نے بیس سال حکومت کی اور بہت سی جنگوں میں مصروف رہا۔ اگلے حکمران ٹونپا کے بارے میں کچھ بھی ذکر نہیں کیا گیا ہے، سوائے اس کے کہ اس نے پانچ سال حکومت کی۔ پھر، تاپونگپا تخت نشین ہوا اور پینتیس سال کی حکمرانی کے بعد، چنگ سونگ کے بادشاہ کھملنگپا کے ہاتھوں قتل ہونے سے پہلے، لوئیپی مارمز کے خلاف کامیاب جنگ چھیڑ دی۔ ایک بار پھر، اگلے بادشاہ لائرینپا کے بارے میں معلومات کی کمی ہے۔ اس نے پانچ سال حکومت کی اور اس کے بعد پانچ سال تک کوئی بادشاہ نہیں رہا۔ پنسیپا کا دور حکومت 1432 تک جاری رہا، اور یہ متعدد جھڑپوں کا گواہ رہا جن میں سے ایک مویرانگوں کے ساتھ بھی تھی۔ خطے کی ابتدائی ریاستوں میں سے ایک کنگلی پاک ریاست تھی، اس کا پہلا آئین، لوئیمبا سینین، 11 ویں صدی کے آخر میں بادشاہ لوئیمبا کے دور میں بنایا گیا تھا۔ ابتدائی جدید دور کو اکثر میتی مورخین "قرون وسطی" کہتے ہیں۔ ننگتھوکھومپا نے 1432 سے 1467 تک حکومت کی۔ اس نے موائرنگوں کو شکست دی، اور پہاڑوں کے ٹینکھونس کی بغاوت کو پسپا کر دیا۔ میڈنگو سینبی کیامبا (1467-1507) کے دور حکومت میں قدیم میتی عقیدہ، سناماہزم، ختم ہونا شروع ہوا۔ یہ اس کے دور حکومت میں تھا کہ برہمن لوگ سلطنت میں ہجرت کر گئے اور ویشنو پرستوں کی تعداد ہندو دیوتا وشنو کے طور پر فییا (پونگ سلطنت کا مقدس پتھر) کی پوجا کے ساتھ آگے بڑھی۔ یہ میتی ویشنو مت کی ابتدا تھی۔ کورنگانیانی ایک منی پوری شہزادی تھی جو 1768 میں اہوم کی ملکہ بنی۔ شہنشاہ پامہیبا غریب نواز (1709-1748) کے دور حکومت میں، سلطنت کا نام "کنگلی پاک" سے "منی پور" میں تبدیل کر دیا گیا۔ یہ ان کے دور حکومت میں پورے میتی نسل کے مذہب کو زبردستی سناماہزم سے ہندو مذہب میں تبدیل کر دیا گیا تھا۔ 1729 میں، سناماہزم کے مقدس صحیفوں کا افسانوی جلانا بادشاہ پامہیبا کے دور میں ہوا۔ یہ تقریب ہر سال پویا میتھابا کے دوران منائی جاتی ہے۔ جدید منی پور کی تاریخ سات سالہ تباہی سے لے کر برمی سلطنت اور آج تک منی پور کی تاریخ کا احاطہ کرتی ہے۔ سات سال کی تباہی برمی فوج نے کئی بار منی پور پر حملہ کیا لیکن سب سے قابل ذکر حملہ 1819 میں بادشاہ مرجیت کے دور میں ہوا۔ برمی باشندوں نے 1819 سے 1826 تک منی پور پر قبضہ کیا۔ اس دوران منی پور تباہ ہو گیا تھا اور ہر طرف افراتفری اور انتشار تھا۔ اس تاریک دور کو چھھی تاریت کھنٹکپا (سات سالہ تباہی) کہا جاتا ہے۔ منی پوری لیوی کے کارنامے تھے، جو منی پور کی پہلی مستقل فوج تھی، جو سات سالہ تباہی کے دوران برمی حکمرانی کے خلاف منی پور کی قومی جدوجہد سے پیدا ہوئی تھی۔ اینگلو منی پوری جنگ 1891 میں تاریخی اینگلو منی پوری جنگ (منی پور کی قومی آزادی کی جدوجہد) ہوئی۔ منی پوری سپاہیوں نے شکست خوردہ جنگ میں اپنی طاقت کا مظاہرہ کرتے ہوئے مادر وطن کے لیے اپنی جانیں قربان کیں۔ یہ لڑائی انگریزوں کی فتح کے ساتھ ختم ہوئی۔ امپھال میں جاپانی بمباری منی پور کی تاریخ میں کئی بار ہوئی، جس سے منی پور کے لوگوں کو بڑی تعداد میں جانی نقصان ہوا۔ پہلا بم دھماکہ سال 1942 میں ہوا، جس سے منی پور میں دوسری جنگ عظیم کا آغاز ہوا۔ جدید تاریخ نگاری 16 ستمبر 2022 کو حکومت منی پور نے حقائق کو مسخ کرنے سے بچنے کے لیے منی پور کی تاریخ، ثقافت، روایت اور جغرافیہ کے بارے میں لکھی گئی کتابوں کی درستگی کی تصدیق کے لیے 15 رکنی کمیٹی تشکیل دی۔ مذکورہ مضامین کے ہر مصنف کو تصدیق اور منظوری کے لیے اپنے نسخے (اشاعت سے پہلے) ڈائریکٹر آف ہائر ایجوکیشن اور منی پور یونیورسٹی کو جمع کرانے کا حکم دیا گیا ہے، جس میں ناکام ہونے پر قانونی کارروائی کی جائے گی۔ ۔