Denzil Ibbetson
سر ڈینزل چارلس جیلف ایبٹسن (30 اگست 1847-21 فروری 1908) برطانوی ہندوستان میں ایک منتظم اور مصنف تھے۔ انہوں نے 1898 سے 1899 تک وسطی صوبوں اور بیرار کے چیف کمشنر اور 1907 میں پنجاب کے لیفٹیننٹ گورنر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ ابتدائی زندگی ڈینزل ایبٹسن 30 اگست 1847 کو گینزبرو، لنکنشائر میں پیدا ہوئے، وہ ڈینزل جان ہولٹ ایبٹسن (1823-10 اگست 1871) کے سب سے بڑے بیٹے تھے، جو اس وقت مانچسٹر، شیفیلڈ اور لنکنشائر ریلوے میں سول انجینئر کے طور پر کام کر رہے تھے۔ اس کے والد کے مقدس احکامات لینے اور وہاں ویکر بننے کے بعد یہ خاندان ایڈیلیڈ، آسٹریلیا چلا گیا، خاص طور پر سینٹ جان چرچ، ایڈیلیڈ میں 1861-1871۔ ایبٹسن نے سینٹ پیٹرز کالج، ایڈیلیڈ اور سینٹ جانز کالج، کیمبرج میں تعلیم حاصل کی۔ ایبٹسن نے 1869 میں ریاضی میں بیچلر آف آرٹس کی ڈگری حاصل کی، جسے سینئر آپٹائم کے طور پر درجہ دیا گیا۔ وہ پچھلے سال انڈین سول سروس کے مسابقتی امتحان میں تیسرے نمبر پر آئے تھے۔ ایبٹسن 8 دسمبر 1870 کو ہندوستان کے صوبہ پنجاب پہنچے، اسی سال کے شروع میں انہوں نے لوئزا کلیریسا کین سے شادی کی تھی۔ وہاں ایک بار، آکسفورڈ ڈکشنری آف نیشنل بائیوگرافی کے مطابق، "انہوں نے 'مسابقتی والاہوں' کے ایک نئے اشرافیہ کا حصہ بنایا جس نے فکری طور پر پنجابی فوجی سیاسی عہدیداروں کی پچھلی نسل اور ہیلیبری کالج کے اچھی طرح سے جڑے ہوئے سابق طلباء کو پیچھے چھوڑ دیا۔" انہوں نے مختلف انتظامی عہدوں پر کام کیا۔ 1898 سے لے کر 1900 کے آس پاس تک وہ وسطی صوبوں اور بیرار کے چیف کمشنر رہے، اس وقت انہیں خراب صحت کی وجہ سے عارضی طور پر انگلینڈ واپس آنا پڑا۔ ستمبر 1901 میں انہیں ہندوستان کے گورنر جنرل کی کونسل کا رکن مقرر کیا گیا۔ انہیں 1903 کے دربار آنرز میں نائٹ کمانڈر آف دی آرڈر آف دی اسٹار آف انڈیا (کے سی ایس آئی) مقرر کیا گیا تھا۔ انہوں نے 1905 میں پنجاب کے لیفٹیننٹ گورنر کے طور پر عارضی طور پر خدمات انجام دیں اور مارچ 1907 میں جب سر چارلس مونٹگمری رواز ریٹائر ہوئے تو انہوں نے مستقل طور پر یہ عہدہ سنبھالا۔ مزید خراب صحت کی وجہ سے جس کی وجہ سے انگلینڈ میں ایک اور دور کی ضرورت پڑی تھی، ایبٹسن 21 جنوری 1908 کو ریٹائر ہوئے اور ہندوستان چھوڑ گئے۔ وہ 21 فروری کو 60 مونٹیگ مینشنز، یارک اسٹریٹ، لندن میں اپنے گھر میں انتقال کر گئے۔ گولڈرز گرین میں ان کی آخری رسومات ادا کی گئیں اور ان کے بعد ان کی اہلیہ رہ گئیں۔ ہندوستان کی مردم شماری میں شراکت اور ذاتوں کے بارے میں نظریہ 1865، 1872 اور 1881 میں کی گئی ہندوستان کی مردم شماری میں لوگوں کو ورن کے برہمن رسمی درجہ بندی کے نظام کے مطابق درجہ بندی کرنے کی کوشش کی گئی تھی لیکن یہ سماجی تعلقات کی حقیقتوں کی عکاسی نہیں کرتا تھا، چاہے اسے سنسکرت اور قدیم متون کے اسکالرز کی منظوری مل گئی ہو۔ مزید برآں، انتظامی نقطہ نظر سے برہمن نظام کا کوئی عملی مقصد نہیں تھا۔ مؤخر الذکر کافی اہمیت کا حامل تھا کیونکہ ہندوستان میں برطانوی اثر و رسوخ کو مزید فروغ دینے کے لیے نسلیات اور دیگر ذرائع استعمال کرنے کی خواہش تھی۔ ایبٹسن، جو پنجاب میں 1881 کی مردم شماری کے آپریشن کے ڈپٹی سپرنٹنڈنٹ تھے، نے اس مشق پر اپنی 1883 کی رپورٹ میں لکھا تھا کہ 1872 کی مردم شماری، کرسپین بیٹس کی رائے میں، ایبٹسن نے 1872 کی مردم شماری کی خامیاں دیکھی تھیں۔ انہوں نے صوبہ پنجاب میں انتظامیہ کی طرف سے 1881 میں قبضے کے لحاظ سے درجہ بندی کو اپنانے کے فیصلے سے آگاہ کیا، قطع نظر اس کے کہ کہیں اور اپنایا گیا نقطہ نظر۔ 1885 میں شائع ہونے والے شمال مغربی صوبوں اور اودھ کے ذات پات کے نظام کے بارے میں جان کولنسن نیسفیلڈ کے مختصر نقطہ نظر کے ساتھ، ایبٹسن کی 1883 کی رپورٹ پورے ملک میں درجہ بندی کے طریقہ کار میں تبدیلی لانے میں بااثر رہی۔ ایبٹسن نے ذات پات کی عصری تفہیم کے خلاف دلیل دی اور 1891 کی مردم شماری میں برہمن نظام کے بجائے قبضے کے لحاظ سے درجہ بندی کو اپنایا گیا۔ انہوں نے استدلال کیا کہ ذات پات کو خالصتا ہندو تعمیر کے طور پر روایتی عقیدہ غلط تھا، کہ جن لوگوں نے ہندو مذہب سے اسلام قبول کیا تھا وہ اس نظام سے متاثر رہے، اور اس لیے اسے مذہبی طریقہ کار سے زیادہ سماجی کے طور پر دیکھا جانا چاہیے۔ مزید برآں، ان کا ماننا تھا کہ برہمن، کشتریہ، ویشیا اور شودر کے ورن زمرے حقیقت میں ظاہر نہیں ہوتے تھے، اور یہ کہ درحقیقت یہ امکان تھا کہ کشتریہ اب موجود نہیں تھا اور ویشیا یقینی طور پر موجود نہیں تھا۔ انہوں نے نشاندہی کی کہ ایسے برہمن بھی تھے جنہیں سب سے نچلے رسمی عہدے، شودر کے لحاظ سے بھی بے دخل سمجھا جاتا تھا، اور یہ کہ مؤخر الذکر اصطلاح بنیادی طور پر کسی بھی واضح معنوں میں بدسلوکی کی شکل کے طور پر استعمال ہوتی تھی۔ آخر میں، انہوں نے استدلال کیا کہ عصری عقیدے کہ ذات اور اس سے وابستہ رسمی صفوں کو وراثت میں ملا ہے، حقیقت میں اس کی کوئی بنیاد نہیں ہے، کہ مختلف نسلوں کی مختلف شناخت ہو سکتی ہے اور یہ کہ ذاتوں کی قدیم بنیاد شاید قبائلی نوعیت کی مشترکہ ابتداء میں مضمر ہے اور وہ گروہوں سے ملتی جلتی ہے۔ 1891 کی مردم شماری کے لیے اپنائے گئے عمل پر ان کے اثر و رسوخ کے باوجود، ایبٹسن اور نیس فیلڈ کے خیالات بعد میں برطانوی راج کی انتظامیہ میں مقبول نہیں ہوئے۔ بیٹس کا کہنا ہے کہ ذات پات کی نسلی بنیاد کے قصے کے ثبوت، جس کا سراغ ولیم جونز کے 18 ویں صدی کے آخر میں قیاس آرائیوں سے لگایا جا سکتا ہے، کو مطالعہ کے نسبتا نئے شعبے سے تقویت مل رہی تھی جسے اینتھروپومیٹری کہا جاتا ہے اور اس نے سائنسی نسل پرستی کی ایک شکل کو جنم دیا جس کی علامت ہربرٹ ہوپ ریزلی جیسے لوگوں کے کام سے ہے، جو 1901 میں ہندوستان کے مردم شماری کمشنر بنے تھے۔ بیٹز نے تبصرہ کیا کہ ایبٹسن کی "ذاتوں کی درجہ بندی، چاہے وہ کتنی ہی منطقی اور مفید ثابت ہو، اس میں 'سائنسی' بنیاد کا فقدان ہے، اور ساتھ ہی حیثیت کے مسئلے کو مکمل طور پر نظر انداز کیا گیا ہے۔" تاہم، طویل مدت میں، ایبٹسن کے نظریات نے جان ہنری ہٹن اور ایڈمنڈ لیچ کی حمایت حاصل کی ہے اور انہیں "غیر مارکسسٹ، غیر ڈومونٹین مورخین اور ماہر بشریات کی آنے والی نسلوں نے پسند کیا ہے جو ساختی-فعالیت کی کلاسیکی برطانوی روایت میں کام کر رہے ہیں، جسے سب سے پہلے ریڈکلف براؤن نے قائم کیا تھا۔" ان کے تحریری کاموں میں اے گلوسری آف دی ٹرائبس اینڈ کاسٹس آف دی پنجاب اینڈ نارتھ ویسٹ فرنٹیئر صوبہ شامل ہیں۔ پنجاب کی مردم شماری کی رپورٹ 1883 کی بنیاد پر ہوریس آرتھر روز اور سر ایڈورڈ میکلاگن اور پنجاب کی ذاتوں کے ساتھ، پنجاب کی مردم شماری سے متعلق رپورٹ میں "لوگوں کی نسلوں، ذاتوں اور قبائل" کے باب کی دوبارہ اشاعت ہے۔ مؤخر الذکر پنجاب کی 1881 کی مردم شماری پر ان کی 1883 کی رپورٹ کے ایک حصے کا بعد از مرگ دوبارہ اشاعت تھا۔ ۔