Nabakalebara
ناباکلیبرا، جسے نواکلیورا بھی کہا جاتا ہے، جگن ناتھ مندر، پوری میں چار ہندو دیوتاؤں (جگن ناتھ، بلبھدر، سبھدرا، اور سدرشن) کی لکڑی کی مورتیوں کی رسمی تفریح ہے۔ یہ رسم پچھلے ناباکلیبر کے بعد 8 ویں، 12 ویں یا 19 ویں سال کے دوران انجام دی جاتی ہے۔ ناباکلیبرا ہندو اوڈیا کیلنڈر کا ایک اہم تہوار ہے، جو جگن ناتھ مندر، پوری میں منایا جاتا ہے۔ اس کا اہتمام پہلی بار 1575 عیسوی میں یدوونشی بھوئی بادشاہ رام چندر دیوا نے کیا تھا۔ یہ پوری میں جگن ناتھ کی علامتی موت اور دوبارہ جنم کی نشاندہی کرتا ہے۔ اس تقریب میں جگن ناتھ مندر میں نئی تصاویر کی تنصیب اور کویلی بیکنتھا میں مندر کے احاطے میں پرانی تصاویر کو دفن کرنا شامل ہے۔ نباکلیبرا دو اوڈیا الفاظ کا مجموعہ ہے: نبا (نیا) اور کالیبرا (جسم)، جس کا ترجمہ "کسی کی جسمانی شکل کی تبدیلی" کے طور پر کیا گیا ہے۔ وقت ناباکلیبر کا سال وہ ہوتا ہے جب اشدھ کے مہینے میں دو بار مکمل چاند آتا ہے۔ ہندو کیلنڈر میں ہر تین سال بعد، قمری اور شمسی سالوں کے درمیان توازن برقرار رکھنے کے لیے قمری مہینے کو حساب سے خارج کر دیا جاتا ہے۔ اس دور کو ادھیکماس یا مالماسا کہا جاتا ہے۔ ایک اضافی مہینے کے ساتھ ایک سال (ادھیکماس یا ملمس یا پوروشوتمس) اس تقریب کے لیے مبارک سمجھا جاتا ہے، جو عام طور پر ہر بارہ سے انیس سال بعد ہوتا ہے۔ یہ تینوں دیوتا اس سال ناباکلیبر کے عمل سے گزرتے ہیں جس میں ادھیکماس گرتا ہے۔ دیوتاؤں کو ایک خاص قسم کی نیم کی لکڑی سے تراشا گیا ہے، جسے دارو برمہ کہا جاتا ہے۔ تقریب کی تیاریاں چیتر کے مہینے میں شروع ہوتی ہیں۔ سب سے حالیہ تقریب 1996 کی تقریب کے 19 سال بعد 2015 میں ہوئی تھی۔ نوبکلیبرا 2015 کے دوران 30 لاکھ سے زیادہ عقیدت مندوں کے مندر آنے کی توقع تھی۔ جرنا بیرا پریتیگا جرنا بیرا پریتیگا () کا مطلب ہے "پرانے دیوتا کو چھوڑنا اور نئے کی تقدیس"۔ جیسے ہی انسان نئے کپڑے پہنتا ہے اور پرانے کو چھوڑ دیتا ہے، روح نئے مادی جسموں کو قبول کرتی ہے اور پرانے، بیکار جسموں کو چھوڑ دیتی ہے۔ مندر کی رسومات کے مطابق دیوتاؤں کو تبدیل کیا جاتا ہے۔ نیم کے درخت، کستوری، صندل کی لکڑی اور دیگر امتزاج سے بنے، ادھیکا اشدھا ختم ہونے سے پہلے ان میں تبدیلی آتی ہے۔ ہندوستان کے دیگر حصوں میں وشنو کی پوجا کے لیے اگما شاستروں کی پیروی کی جاتی ہے، جیسے کہ ویکھاناس، ایک مخصوص ستوتیش امتزاج کے تحت لکڑی کے دیوتاؤں کی تبدیلی بھی تجویز کرتے ہیں۔ پتھر یا دھات سے بنے دیوتاؤں کو تبدیل کرنے کی ضرورت نہیں ہے (جب تک کہ وہ خراب نہ ہوں)، لیکن لکڑی کے دیوتاؤں کو ایک مخصوص تعداد میں سالوں کے اندر تبدیل کیا جانا چاہیے اور ان کی طاقت کو رسمی طور پر منتقل کیا جانا چاہیے۔ ناباکلیبر پوری مندر اور اوڈیشہ کے مالکان کو ایک نئے جسم میں تبدیل کرنے کے بارے میں ہے۔ جشن میں جگن ناتھ، بلبھدر، سبھدرا اور سدرشن کے نئے لکڑی کے بتوں کا مندر میں استقبال کیا جاتا ہے۔ پرانے بتوں کو ایک صدی پرانے اوڈیا صحیفوں کے مطابق کویلی بیکنتھا میں رسمی طور پر دفن کیا جاتا ہے۔ نباکلےبرا 2015 نباکلےبرا 2015 کا آغاز مارچ میں بنا جگا جاترا سے ہوا۔ مقدس دارووں کی شناخت کی گئی اور انہیں پوری لایا گیا۔ تفصیلات کے لیے ویکیپیڈیا کا علیحدہ مضمون دیکھیں۔ مقدس درختوں کو تلاش کرنا عام نیم کے درختوں کو دیوتا بنانے کے لیے استعمال نہیں کیا جا سکتا۔ درخت کی شناخت کے لیے حالات اور علامات کو مدنظر رکھا جاتا ہے۔ سدرشن کے درو (لاگ) کی تین شاخیں ہونی چاہئیں۔ نیم کے درخت کی کھال (چھال) سرخ ہونی چاہیے۔ درخت میں ایک چکر (پہیہ) ہونا چاہیے جس کے بیچ میں ایک چھوٹا سا ڈراپ ہونا چاہیے۔ بلبھدر کے درو کی سات شاخیں ہونی چاہئیں۔ درخت کی چھال ہلکی بھوری یا سفید ہونی چاہیے۔ اس پر ہل اور کیچڑ کا نشان ہونا چاہیے۔ درخت کے قریب ایک ثقافتی ورثہ اور ایک قبرستان ہونا چاہیے۔ سبھدرا کے درو کی پانچ شاخیں ہونی چاہئیں، اور اس کی چھال پیلے رنگ کی ہونی چاہیے۔ درخت پر کمل کا پھول ہونا چاہیے۔ جگن ناتھ کے درو کی چار اہم شاخیں ہونی چاہئیں، اور اس کی چھال سیاہ ہونی چاہیے۔ درخت پر شنکھ اور چکر ہونا چاہیے۔ درخت کے قریب ایک شمشان گاہ اور ایک اینتھل ہونا چاہیے، اور اس کی جڑوں میں سانپ کا سوراخ ہونا چاہیے۔ درخت دریا، تالاب، تین طرفہ کراسنگ یا تین پہاڑوں کے قریب ہونا چاہیے۔ درخت پر پرندوں کے گھونسلے نہیں ہونے چاہئیں، اور درخت پر کوئی پرندہ نہیں رہنا چاہیے۔ درخت دوسرے درختوں سے گھرا ہوا ہونا چاہیے، اور آس پاس شیو کا مندر ہونا چاہیے۔ درخت پرجیوی پودوں اور بیلوں سے پاک ہونا چاہیے۔ رسومات سرچ گروپ اعلان کرتا ہے کہ لاگ ترتیب میں کہاں واقع ہیں ؛ آخری جگن ناتھ کا درخت ہے۔ سیکورٹی کا انتظام اوڈیشہ کی حکومت کرتی ہے۔ درختوں کو رسمی طور پر کاٹا جاتا ہے، اور لاگ کو چھوٹی گاڑیوں میں پوری کے مندر لے جایا جاتا ہے، جہاں انہیں دیوتاؤں میں تراشا جاتا ہے۔ چتردشی کی آدھی رات کو، تتو پدارتھ کو پرانے دیوتاؤں سے نئے دیوتاؤں میں منتقل کر دیا جاتا ہے۔ نئے دیوتاؤں کی پوجا کی جاتی ہے، اور پرانے کو ریت میں دفن کیا جاتا ہے۔ رسومات اور افسانے ناباکلیبرا سے جڑے ہوئے ہیں۔ تصاویر کی تبدیلی کے طریقہ کار کا ذکر سنسکرت کے نسخوں میں کیا گیا تھا، جو کھجور کے پتوں پر لکھے گئے تھے اور مندر میں رکھے گئے تھے۔ مندر کے تین سردار پجاریوں پر انہیں پڑھنے اور ان کی تشریح کرنے کا الزام ہے۔ جگن ناتھ کی مورتیاں لکڑی سے بنی ہونی چاہئیں۔ چونکہ دیوتا سیاہ ہے، اس لیے نیم کا درخت جس سے اس کی تصویر تراشی گئی ہے وہ بھی سیاہ ہونا چاہیے۔ اس کے بھائی اور بہن کی تصویروں کے لیے استعمال ہونے والے درخت ہلکے رنگ کے ہوتے ہیں، کیونکہ اس کے بہن بھائی رنگ میں نرم ہوتے ہیں۔ جگن ناتھ کے درخت کی چار اہم شاخیں ہونی چاہئیں، جو نارائن کے چار بازوؤں کی علامت ہیں۔ کوئی شاخ ٹوٹی یا کاٹی نہیں جاتی۔ درخت تین طرفہ چوراہے کے قریب واقع ہونا چاہیے یا تین پہاڑوں سے گھرا ہوا ہونا چاہیے۔ ایک پناہ گاہ اور شیو کا ایک مندر قریب ہی ہونا چاہیے، اور شنک شیل اور چکر (پہیے) کے قدرتی تاثرات ٹرنک پر ہونے چاہئیں۔ درخت کو کاٹنے کے بعد، حصوں کو نقاشی کے لیے منتخب کیا جاتا ہے اور باقی کو دفن کر دیا جاتا ہے ؛ اس کے بعد اس مقام کو مقدس سمجھا جاتا ہے۔ لاگ کو لکڑی کی چھ پہیوں والی بیل گاڑی میں رکھا جاتا ہے اور مندر لے جایا جاتا ہے، جہاں انہیں کویلی ویکنتھا (کویلی کا مطلب ہے "تدفین کی جگہ"، اور ویکنتھا کا مطلب ہے "جنت") میں رکھا جاتا ہے ؛ پرانے دیوتاؤں کو دفن کیا جاتا ہے، اور نئے بنائے جاتے ہیں۔ جوہر کی منتقلی کے بعد پرانی تصاویر کو بے جان سمجھا جاتا ہے۔ تصاویر کی نقاشی کا آغاز جگن ناتھ پر کام کرنے والے لکڑی کے نو اہم نقاشی کرنے والوں میں سے تین قدیم ترین کے ساتھ ہوتا ہے۔ بھگوان بلبھدر اور دیوی کی تصاویر بیک وقت دو تین افراد کی ٹیموں کے ذریعے تراشی گئی ہیں۔ 50 سے زیادہ بڑھئی نقاشی کرنے والوں کی مدد کرتے ہیں۔ کام خفیہ طور پر کیا جاتا ہے، اور یہاں تک کہ مندر کے سردار پجاری کو بھی کام کی جگہ پر جانے کی اجازت نہیں ہے۔ نقاشی کا احاطہ سب سے اوپر کھلا ہے، لیکن مضبوط دروازوں سے بند ہے۔ نقاشی کرنے والوں کو دیوار میں کھانا، پینا یا سگریٹ نوشی نہیں کرنی چاہیے۔ نقاشی 21 دنوں میں مکمل ہو جاتی ہے، جس کے دوران نقاشی کرنے والوں کو مندر سے باہر نہیں نکلنا چاہیے ؛ وہ مندر کے صحن میں سوتے ہیں، اور مہا پرساد کھاتے ہیں۔ نقش و نگار کی مدت کے دوران کویلی ویکنتھا کے باہر مندر کے موسیقاروں کے ساتھ دیوداسی عقیدت مندانہ گانے گاتے ہیں ؛ برہمن پجاری ویدوں کے شلوکوں کا نعرہ لگاتے ہیں۔ نئے دیوتاؤں کو بنانے کے بعد انہیں مندر کے اندرونی مقدس مقام میں لایا جاتا ہے، انہیں پرانے دیوتاؤں کے سامنے (اور سامنے) رکھا جاتا ہے۔ اس وقت کوئی پوجا نہیں کی جاتی، اور نہ ہی کھانا پیش کیا جاتا ہے۔ تصاویر زندگی کے سائز کی ہیں، اور بہت بھاری ہیں۔ تبدیلی کی تقریب رتھ تہوار سے تین دن پہلے ہوتی ہے۔ آدھی رات کو، پرانے دیوتاؤں کو لے جایا جاتا ہے اور طلوع آفتاب سے پہلے کوئیلی ویکنتھا میں دفن کیا جاتا ہے۔ اگرچہ دوسرے دیوتاؤں کی الگ قبریں ہیں، لیکن پچھلے جگن ناتھ دیوتاؤں کو ایک دوسرے کے اوپر دفن کیا گیا ہے۔ دوسرے دن کی صبح نئے دیوتا مذبح پر بیٹھے ہوتے ہیں۔ مندر کا روزمرہ کا معمول تقریبا 58 دنوں (تلاش اور نقاشی کے ادوار) کے بعد دوبارہ شروع ہوتا ہے۔ نئے دیوتاؤں کو خوشبودار پھولوں کی مالا اور نئے کپڑے دیے جاتے ہیں، کھانا پیش کیا جاتا ہے، اور پوجا کی جاتی ہے ؛ عقیدت مند دوبارہ مندر میں داخل ہو سکتے ہیں۔ تیسرے دن رتھ کے تہوار کے لیے مندر سے نئے دیوتا نکلتے ہیں۔ ناباکلیبرا دنیا بھر سے لاکھوں لوگوں کو پوری کی طرف راغب کرتا ہے، اور یہ ہندوستان کے سب سے بڑے تہواروں میں سے ایک ہے۔ ۔