Indonesian numismatic charm
انڈونیشیائی عددی چارمز (انڈونیشیائی: اوانگ گوبوگ، اوانگ گوبوگ وایانگ، کوئن گوبوگ، گوبوگ وایانگ، یا صرف گوبوگ ؛ ڈچ: انڈونیشیش ٹیمپلمنٹن)، جنہیں انڈونیشیائی جادوئی سکوں کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، سکے جیسی اشیاء کا ایک خاندان ہے جو سکے کے چارمز، تعویذ اور تالیسمان کے اسی طرح کے چینی خاندان پر مبنی ہے لیکن ان سے آزادانہ طور پر تیار ہوا۔ انڈونیشیائی نقوش کی دلکشی ہندو مت، اسلام اور مقامی ثقافت سے بہت زیادہ متاثر ہوتی ہے اور اکثر اسی وجہ سے ہندو مت کی مذہبی تصویر کشی کرتی ہے۔ انڈونیشیا کے "جادوئی سکے" اور مندر کے سکے بڑی حد تک چینی نقد سکوں پر مبنی ہیں جو چین میں تانگ خاندان کے دور میں اس خطے میں متعارف کرائے گئے تھے، اور مقامی ماجاپاہت دور کے دوران انہوں نے اس خطے میں گردش کرنا شروع کر دی تھی۔ چینی numismatic چارمز کے برعکس، انڈونیشیا کے سکے کے چارمز کو تاریخی اور جدید دور دونوں میں اچھی طرح سے دستاویزی نہیں کیا گیا ہے۔ انگریزی میں انڈونیشی نقوش کے بارے میں جدید دور کا ایک بڑا کام جاوا، بالی اور مالے جزیرہ نما کے جو کریب کے جادوئی سکے ہیں جو جزیرے جاوا سے سکے کی شکل کے چارمز کے مجموعہ پر مبنی ایک کیٹلاگ ہے جسے سر تھامس اسٹامفورڈ ریفلز نے اپنی زندگی کے دوران برٹش میوزیم میں حاصل کیا تھا، اس کتاب کو مختلف دیگر ذرائع سے دستیاب اعداد و شمار اور معلومات کے ساتھ مزید مکمل کیا گیا ہے۔ یہ تعویذ عام طور پر جاوا اور بالی کے جزائر میں پائے جاتے ہیں، مؤخر الذکر پر وہ آج بھی عام طور پر ہندو رسومات دونوں میں، عقیدے کی علامت کے طور پر، اور خوش قسمتی لانے والے سمجھے جاتے ہیں۔ ڈچ ایسٹ انڈیا کمپنی (وی او سی) کی حکمرانی کے تحت اس دور میں جاوا کی تاریخ اور ثقافت دونوں کے لیے ڈچوں کی دلچسپی کا فقدان تھا کیونکہ کمپنی کی سرگرمی صرف منافع اور تجارتی مفادات کے حصول کے لیے وقف تھی۔ جاوا کے مندر کے سکوں (یا گوبگس) کا ذکر کرنے والی پہلی ریکارڈ شدہ ڈچ اشاعت سال 1847 میں ہوئی تھی۔ سر اسٹامفورڈ رافلس کے ڈچ ایسٹ انڈیز کے گورنر کی حیثیت سے اپنی میعاد ختم کرنے کے بعد انہوں نے کتاب دی ہسٹری آف جاوا (1817) لکھی جہاں وہ وہ شخص تھے جنہوں نے سب سے پہلے گوبوگ وایانگ کے بارے میں لکھا تھا۔ بعد میں گوبوگ وایانگ اپنے ساتھ 106 نقد سکے جاوا سے برطانیہ لائے۔ دی ہسٹری آف سماترا کے مصنف ولیم مارسڈن کی کھیپ کی بدولت پانچ نقد سکے کے تعویذ مزید شامل کیے گئے۔ دی ہسٹری آف جاوا میں رافلس کی تحریر کے بعد، گوبوگ وایانگ نقد سکوں کے بارے میں نئی تحریریں اور آراء سامنے آئیں۔ جاوا، بالی اور مالے جزیرہ نما کے جادوئی سکے، 13 ویں صدی سے 20 ویں صدی تک-ایک کیٹلاگ جو برٹش میوزیم میں جاوا سے سکے کی شکل کے چارمز کے رافلز کلیکشن پر مبنی ہے جس پر 1999 میں برطانوی کرنسی کے ماہر جو کریب نے انڈونیشیا کے عددی چارمز پر واحد بڑا کام کیا تھا، اس کی اشاعت اور ایچ سی ملیز کی کتاب کیٹلاگ آف دی سکےج آف دی انڈین آرکیپیلاگو اینڈ ملیان جزیرہ نما کے درمیان ان پر بہت زیادہ عددی کام شائع نہیں ہوئے ہیں۔ 125 سال پہلے، اس کام میں جاوا کے مندر کے سکوں کی ایک بڑی تعداد کو نمایاں کیا گیا تھا لیکن بعد میں جاوا کے "جادوئی سکوں" اور مندر کے سکوں پر کام انتہائی ٹکڑے ٹکڑے کیے گئے تھے۔ ان تعویذ کے دیگر احاطوں میں روسی بیرن ایس ڈی چودوئر کی 1842 میں سینٹ پیٹرزبرگ میں شائع ہونے والی ایک کتاب میں تحریر، پھر ڈبلیو آر وین ہوویل کا ایک اور کام، جو جینوٹسچاپون بٹاویاش کنسٹن این ویٹنشاپین کے ایک کارکن تھے، نے 1847 میں اپنے سالانہ جریدے میں، اور پھر 1863 میں ڈچ مصنفین نیٹشر اینڈ وین ڈیر چیجز کا ایک مضمون شامل ہے۔ ادب میں اس اعلی سطح کے ٹکڑے ٹکڑے ہونے کی وجہ سے نیدرلینڈز سے تعلق رکھنے والے ڈاکٹر ٹی ڈی یی کا خیال ہے کہ جاوا، بالی اور جزیرہ نما مالے کے کریب کے جادوئی سکے ایک جدید سنگ میل ہیں اور اس بات کا یقین ہوگا کہ یہ کتاب انڈونیشیا کے سکے سازی کے مطالعے کو زندہ کرے گی جسے انہوں نے "طویل عرصے سے نظر انداز کی گئی اشیاء" قرار دیا تھا۔ ڈاکٹر یح نے دعوی کیا کہ جاوا، بالی اور جزیرہ نما مالے کے کریب کے جادوئی سکے یقینی طور پر طویل عرصے تک انڈونیشیا کے عددی چارمز کے لیے معیاری کیٹلاگ رہیں گے۔ اس کتاب میں دستاویزات کی دولت موجود ہے جس میں نہ صرف خود سکے کے جادو اور وہ کیسے آئے، بلکہ ان کے غیر کرنسی کے مقاصد اور ان کے ساتھ کی جانے والی تقریبات کا پس منظر، ان کی علامت کیا نمائندگی کرتی ہے، اور ان پر دکھائی جانے والی افسانوی شخصیات بھی شامل ہیں۔ ڈاکٹر ٹی ڈی یی نے کتاب میں پیش کردہ کچھ کلاسوں کے ٹکڑوں کو غیر واضح معیار میں شامل کرنے یا خارج کرنے پر اس کام پر تنقید کی اور نوٹ کیا کہ جاوا کے جزیرے اور مالے جزیرہ نما پر تیار کیے گئے بہت سے چینی نقد سکے کی شکل کے چارمز کو تمام معیارات پر پورا اترنے کے باوجود "جادوئی سکے" کے طور پر بیان نہیں کیا گیا تھا۔ ایک اور تنقید اس خیال سے سامنے آئی کہ اس کتاب میں صرف کچھ "جادوئی سکوں" کا موازنہ کیا گیا ہے جن میں چھوٹے ستاروں کے سیمی سرکلر آرکس کو برطانوی سکوں کے ساتھ دکھایا گیا ہے لیکن اس خطے میں پھیلے ہوئے دوسرے سکوں جیسے ہسپانوی ڈالر، میکسیکن پیسو، اور ریاستہائے متحدہ کے تجارتی ڈالر کے ساتھ ساتھ چاندی کے چینی اور جاپانی سکوں کے اثر کو نظر انداز کیا گیا ہے۔ جاوانی جادوئی سکے جاوانی "جادوئی سکے" اور مندر کے سکوں میں اکثر عربی اور مالے کے نوشتہ جات ہوتے ہیں اور ان میں دھاتی ترکیبیں ہوتی ہیں جو چینی نقد سکوں سے بہت ملتی جلتی ہیں جو اس خیال کی تائید کرتی ہیں کہ ان میں سے بہت سے سکے جیسے تعویذ درحقیقت چینی نقد سکوں کو پگھلا کر تعویذ میں تبدیل کر دیے گئے ہیں۔ جاوا میں سب سے پہلے گوبگ تعویذ ماجاپاہت سلطنت کے دوران نمودار ہوئے، ان گوبگس میں وایانگ کے کرداروں اور عام ہندو افسانوں کو دکھایا گیا جبکہ جاوا میں اسلام کے متعارف ہونے کے بعد گوبگس پر عربی تحریر ظاہر ہونے لگی۔ تانبے اور پیتل پر مشتمل مواد کے ساتھ گوبوگ وایانگ تعویذ 18 ویں صدی کے دوران تیار کیے جانے کے لیے جانے جاتے تھے۔ پنجی کے مطابق، جو یوگیاکارتا سے تعلق رکھتے ہیں، گوبگ تعویذ کا کام جاوا میں ضروریات یا رسمی پیشکشوں کی تکمیل کے طور پر ہے اور ان پر موجود تصاویر اس وقت جاوا کی برادری کی ثقافت اور مذہب کی عکاسی کرتی ہیں۔ گوبگ خود دھات اور پیسہ دونوں کی علامت ہے۔ اگرچہ گوبوگ تعویذ پیسے کی علامت ہیں اور چینی نقد سکوں پر مبنی ہیں لیکن ان کی کوئی برائے نام قیمت نہیں ہے اور ان پر صرف مذہبی علامتیں اور وایانگ کہانیاں ہیں۔ کئی اشاعتوں نے گوبگس کے ممکنہ تاریخی استعمال پر تفصیل سے تبادلہ خیال کیا ہے اور یہ بحث آج تک جاری ہے کیونکہ گوبگ وایانگ سکوں کے وجود اور افادیت کو مکمل طور پر حل نہیں کیا گیا ہے۔ روسی numismatist de Choudoir نے قیاس کیا کہ گوبوگ وایانگ سکے ایک قسم کے "" مندر کے تمغے "ہیں جو چین اور جاپان کے مندر کے سکوں سے موازنہ کرتے ہیں۔ ڈچ numismatists Netscher اور van der Chijs نے کہا کہ Gobog Wayang سکے جاوا میں قبل از اسلام ہندو-بدھ روایت کے مطابق بنائے گئے تھے۔ انہیں یہ وضاحت پرانے جاوا کے لوگوں سے بھی ملی، جنہوں نے کہا کہ گوبوگ ایک ایسا سکہ تھا جو کبھی ادائیگی کے ذرائع کے طور پر گردش کرتا تھا۔ ایک گوبگ 5 کیٹینگ (ایک چینی نقد سکہ، جو کبھی عام طور پر جاوا میں گردش کرتا تھا) کے برابر ہے۔ جبکہ 400 گوبگس کو ایک چاندی کے درھم کے برابر سمجھا جاتا تھا اور 4000 گوبگس ایک سونے کے دنار کے برابر ہوتے ہیں۔ دوسری طرف ملیز نے اس کے برعکس دعوی کیا، جہاں انہوں نے استدلال کیا کہ گوبوگ وایانگ سکوں کو کبھی بھی کرنسی یا تبادلے کے ذرائع کے طور پر کسی اور شکل میں استعمال نہیں کیا جاتا تھا۔ ملیز کے مطابق گوبوگ وایانگ کے سکوں کو صرف ایک قسم کے تعویذ کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا، جو کہ چینی مندر کے سکوں کی نقل ہے، لیکن اس کے بجائے کٹھ پتلی شو کی شکل میں قدیم جاوا کے افسانوں کو دکھایا گیا ہے۔ ملیوں نے گوبگ وایانگ سکوں کو کئی اقسام میں گوبگس کے ساتھ درجہ بند کیا جس میں ایک درخت کے نیچے مردوں اور عورتوں کی تصاویر تھیں جو غالبا گوبگ وایانگ سکوں کی قدیم ترین قسم ہے۔ انڈونیشیائی کرنسی کے ماہر پوجی ہارسونو نے جاوا کی پوری تاریخ میں ان کی شکل، اصل اور استعمال کے بارے میں اٹھائے گئے مفروضوں کے بارے میں کہا کہ "تمام رائےوں میں سب سے زیادہ معقول اور قابل قبول پروفیسر ایچ میک کیلیز اور جو کریب کی رائے ہے"۔ آج بھی یہ خیال کیا جاتا ہے کہ وسطی جاوا میں گوبوگ وایانگ تعویذ میں مافوق الفطرت خصوصیات ہیں اور انہیں ایک ایسے ذریعہ کے طور پر دیکھا جاتا ہے جو مبینہ طور پر اپنے حامل کو بدقسمتی سے بچاتا ہے۔ کبھی کبھی گوبوگ وایانگ تعویذ ووونگن میں نصب کیے جاتے ہیں، جو جاوا کے گھر کی چھت کا مرکزی ستون ہے، یا خوش قسمتی کے لیے گھر کے نیچے لگائے جاتے ہیں۔ بالی کے جزیرے میں پیس بولونگ (چینی نقد سکے) کو سکے کی دلکشی کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے اور اگرچہ مستند اور جعلی دونوں چینی نقد سکے بالی کی ہندو برادری کے ذریعہ مختلف رسومات اور تقریبات میں استعمال کیے جاتے ہیں اور سیاحوں کے لیے یادگاری اشیاء بنانے کے لیے استعمال کیے جاتے ہیں، لیکن پیس بولونگ کے بہت سے مقامی ورژن موجود ہیں جو درحقیقت ان نقد سکوں پر مبنی تعویذ ہیں۔ روایتی بالی خاندانوں کے لیے اپنے گھر میں پیس بولونگ کے 200 ٹکڑے رکھنا اس حد تک عام ہے کہ نقد سکے جزیرے کے ہر روایتی گھر کے تقریبا ہر کونے میں مل سکتے ہیں۔ بالی کے معاشرے میں چینی نقد سکوں کو بہت زیادہ اہمیت دینے کے باوجود اس دور، خاندان، اور ان پر موجود حروف کی ابتدا یا معنی کو بڑی حد تک غیر متعلقہ سمجھا جاتا ہے کیونکہ ہندو مت اور بالی کی ثقافت میں ان کے علامتی معانی سے بالاتر ان میں بہت کم دلچسپی ہے۔ مستند پیس بولونگ میں روایتی چینی حروف ہوتے ہیں جبکہ ان پر مبنی تابیج پیس بولونگ میں بالی رسم الخط، پالی یا دیوانگری ہو سکتا ہے۔ مقامی توہمات کے مطابق جن کے بارے میں کچھ نقد سکوں کا ماننا ہے کہ انہیں جادو اور جادوگروں کو انجام دینے کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے جو ہندو مت کے پیروکار اپنے مقاصد کے حصول کی کوشش میں فطرت پر اثر انداز ہونے کے انسانی طریقے ہیں۔ کچھ بالی لوگوں کا ماننا ہے کہ "عام پیس بولونگ" میں کوئی جادوئی طاقتیں نہیں ہوتیں بلکہ صرف وہ ہوتی ہیں جن پر مقدس علامت ہوتی ہے۔ یہ "جادوئی" پیس بولونگ اپنے آپ کو باقاعدہ پیس بولونگ سے الگ کرنے کا ایک اور طریقہ یہ ہے کہ ان پر مختلف تصاویر جیسے مختلف ہندو دیوتاؤں اور دیگر علامتوں جیسے گھوڑے، مچھلی کے جال، ہلال وغیرہ کو دکھایا گیا ہے۔ ان خاص تعویذ پیس بولونگ سکوں پر عام طور پر پائے جانے والے ہندو دیوتاؤں، پانڈووں اور بالی کی افسانوی شخصیات ارجن، بھیم، ہنومان، کرشنا، سنگوت اور توالین ہیں۔ ریراجہن کے ساتھ یہ پیس بولونگ ("مقدس ڈرائنگ" یا "مقدس تحریر" کے لیے بالی) مبینہ طور پر ان پر دکھائے گئے نشانات کی جادوئی طاقتوں کو لے جانے کے طور پر دیکھا جاتا تھا اور جب تک کہ کیریئر نقد سکے کی طاقتوں پر یقین رکھتا ہے۔ ان افواہوں کی وجہ سے اگر کوئی شخص کچھ حاصل کرنے کا امکان نہیں رکھتا ہے تو وہ اسے حاصل کرنے کے لیے پیس بولونگ کو ریراجہن کے ساتھ لے جائے گا، مثال کے طور پر اگر کوئی فٹ ریس جیتتا ہے تو ان کے پاس پیس جاران (گھوڑے کے ریراجہن کے ساتھ ایک پیس بولونگ) ہونے کی افواہ ہوگی، جبکہ ایک بدصورت آدمی جو ایک بہت ہی خوبصورت خاتون انسان سے شادی کرے گا اس کے پاس پیس ریجنا ہونے کی افواہ ہوگی۔ جزیرہ نما جاوا، بالی اور مالے کے جو کریب کے جادوئی سکوں میں کئی مواقع پر یہ دعوی کیا گیا ہے کہ سانچوں کی تیاری کے لیے اصل جاوانی سکے کے استعمال کی نقل کرنے کا رواج جاوا میں ایک عام رواج تھا جس سے پتہ چلتا ہے کہ جاوانی گوبگ وایانگ نقد سکوں کی بڑے پیمانے پر پیداوار ہوتی رہی ہے اور یہ کہ جزیرے پر بڑی تعداد میں لوگ ان کا استعمال کرتے تھے۔ تاہم ڈاکٹر ٹی ڈی یی نے جاوا میں سکے کی تلاش کے اعداد و شمار کی بنیاد پر اس مفروضے پر تنقید کی جس کا ذکر 1864 سے 1914 کے عرصے میں بٹاوین سوسائٹی آف آرٹس اینڈ سائنس (ایم بی ایس اے ایس) کے منٹس میں کیا گیا ہے، ان اعداد سے پتہ چلتا ہے کہ پائے جانے والے جاوا کے گوبگس کی مقدار نمایاں طور پر کم ہے اور عام طور پر چینی نقد سکوں اور چاندی کے ہندو ٹکڑوں سے کم تعداد میں ہے جو عام طور پر خطے میں بڑی تعداد میں پائے جاتے ہیں۔ اس کے ساتھ ساتھ یہ حقیقت کہ جاوا، بالی اور جزیرہ نما مالے کے جادوئی سکے 1986 میں شائع ہونے والے رابرٹ وکس کے ایک مضمون میں ان کے بارے میں مذکور گوبگ فائنڈز کو نظر انداز کرتے ہیں۔ جاوا میں بڑی تعداد میں گوبگس کی ایک قابل ذکر دریافت 1893 میں ہوئی جب لوگوں کو بیگیلن کے قریب 415 دفن گوبگ وایانگ نقد سکے ملے۔ گوبوگ وایانگ کی بڑے پیمانے پر پیداوار کا ثبوت صرف 20 ویں صدی کے آغاز سے ملتا ہے۔ نوآبادیاتی ڈچ کرنسی کے ماہر جیکوبس این وین ڈیر چیس کو شبہ تھا کہ 1903 میں مشرقی جاوا میں ایک من گھڑت یونٹ موجود تھا، کیونکہ اس نے اس دور میں اس خطے سے بالکل نئے گوبگ چارمز کی بار بار پیش کشوں کو نوٹ کیا۔ گوبوگ چارمز کی بڑی دریافت 1915 میں ہوئی جہاں کیڈری ریجنسی میں تقریبا 2500 تعویذ ملے تھے اور ڈچ جریدے "اودھیڈ کنڈگ ورسلگ" (نوادرات کی رپورٹ) کے مطابق سال 1940 کے آس پاس جاوا میں 8500 سے زیادہ گوبوگ دریافت ہوئے، ان میں سے سب سے بڑے گوبوگ چارمز کی تعداد 2500 اور 4561 نمونوں کی تعداد میں تھی اور بالترتیب ٹریٹیکویلون اور بنجومس کے ریجنسی میں تھے۔ ۔