Shantidas Jhaveri
شانتی داس جھاویری (1580-1659) مغل دور میں ایک ہندوستانی زیور، سونے کا تاجر (سرراف) اور ساہوکار (ساہوکار) تھا۔ وہ 17 ویں صدی کے دوران احمد آباد شہر کا سب سے امیر تاجر تھا۔ ابتدائی زندگی شانتی داس جھاویری مارواڑ کے علاقے سے تعلق رکھنے والے اوسوال جین تھے۔ ان کے والد سہاسرا کرن 16 ویں صدی کے آخر میں اوسیان سے احمد آباد ہجرت کر گئے تھے۔ شانتی داس نے اپنے والد کے زیورات کے خوردہ کاروبار کو سررافہ (سونے کی تجارت) کا کاروبار قائم کرکے بڑھایا۔ تجارتی سرگرمیاں شانتی داس مغلوں کے شاہی خاندان اور امرا سمیت امیروں کو زیورات فروخت کرتی تھیں۔ شہنشاہ جہانگیر اور دارا شکوہ کے فرمانوں سے پتہ چلتا ہے کہ اسے مغل شاہی خاندان کو زیورات پیش کرنے کے لیے کہا گیا تھا۔ 1639 میں نور جہاں کے بھائی اور ممتاز محل کے والد آصف خان نے شانتی داس سے بڑی مقدار میں زیورات خریدے۔ ان کی موت کے بعد شہنشاہ شاہ جہاں نے شانتی داس کو زیورات واپس لینے اور رقم واپس کرنے پر مجبور کیا۔ شانتی داس نے یورپی کمپنیوں (برٹش ایسٹ انڈیا کمپنی اور ڈچ وی او سی) کے ساتھ ساتھ فارسی اور عرب تاجروں کے ساتھ لونگ جیسی اشیاء میں بھی تجارت کی۔ ستمبر 1635 میں شانتی داس اور سورت اور احمد آباد کے کچھ دوسرے تاجروں نے اپنا سامان انگریز قزاقوں کے ہاتھوں کھو دیا۔ انہوں نے انگریزوں سے اپنے نقصان کی تلافی کے لیے اپنے اثر و رسوخ اور سیاسی روابط کا استعمال کیا۔ تاہم وہ ایک ساہوکار کے طور پر سب سے زیادہ بااثر بن گیا: ہندوستان میں ڈچ ایسٹ انڈیا کمپنی (وی او سی) کو دیا گیا زیادہ تر سرمایہ شانتی داس اور اس کے قریبی ساتھی ورجی وورا سے آیا تھا۔ ان انجمنوں نے اسے بہترین منافع اور سونے سے منسوب سود کی ادائیگیوں کا مضبوط اور مستقل بہاؤ فراہم کیا، جس سے وہ ایک امیر آدمی بن گیا۔ مغل حکام کے ساتھ تعلقات درباری زیور کے طور پر شانتی داس کو مغل گھرانے تک رسائی حاصل تھی۔ جدید جین روایت اس بات پر زور دیتی ہے کہ شانتی داس کو شہنشاہ شاہ جہاں نے ماما (ماموں) کہا تھا۔ مغل بادشاہوں جہانگیر، شاہ جہاں اور اورنگ زیب کے جاری کردہ فرمانوں سے پتہ چلتا ہے کہ مغل شاہی خاندان نے ان کے ساتھ اچھے تعلقات برقرار رکھے تھے۔ کہا جاتا ہے کہ جہانگیر نے انہیں "نگر شیت" کا خطاب دیا تھا۔ شاہ جہاں کے دور حکومت میں فرمان جاری کیے گئے تھے جس میں احمد آباد کے صوبہ کے منتظمین کو ان کی جائیدادوں پر غیر قانونی طور پر تجاوز کرنے، ان کے کاروبار کے کرایے کی وصولی میں مداخلت کرنے یا ان کے خاندان کو پریشان کرنے سے منع کیا گیا تھا۔ بندرگاہ کے حکام کو یہ بھی ہدایت کی گئی کہ وہ شانتی داس کے ایجنٹوں کو محفوظ طرز عمل دیں اور "زیورات اور دیگر اشیاء" کی خریداری میں ان کی مدد کریں۔ شانتی داس کو شہنشاہ کے شاہی الحاق کی سالگرہ کے جشن کے لیے زیورات کی خریداری کی ذمہ داری بھی سونپی گئی تھی۔ اگرچہ مغل دربار کے ساتھ اس کے "خصوصی تعلقات" سے متعلق اس یا کسی دوسرے دعوے کو ثابت کرنے کے لیے کوئی قابل تصدیق تاریخی ثبوت فراہم نہیں کیا گیا ہے۔ ایک ثقافتی ڈھانچے کے اندر اس کا وجود جہاں افسانہ قابل تصدیق تاریخی واقعات کے ساتھ اچھی طرح جڑا ہوا ہے، اس امکان کو بڑھاتا ہے کہ ان میں سے زیادہ تر کہانیاں غیر حقیقی سے زیادہ کچھ نہیں ہیں۔ 1644 میں شانتی داس نے حاجی اخلاس کی شاہی حویلی تقریبا 6,000 روپے میں خریدی۔ 5 مارچ 1647 کے ایک فرمان میں، اسروا میں 38 بیگھا زمین اور ایک کنواں، جو شانتی داس کے بیٹوں کا تھا، اب شانتی داس کو ان کی موت کے بعد تحفے کے طور پر دیا گیا تھا۔ 1657 میں شنکیشور کی لیز گرانٹ کی 1,050 روپے کی رقم کے لیے تجدید کی گئی۔ اسے یہ بھی ہدایت کی گئی کہ وہ اس کے باشندوں کی فلاح و بہبود کے لیے کام کرے، اور اس معاملے کو "بہت ضروری" سمجھے۔ اس کے علاوہ، اسے اورنگ زیب نے شترنجیا، گرنار، اور ابو (اس وقت سروہی کے راجہ، مہاراؤ اکھیراج دوم کے ماتحت) پہاڑیوں پر بھی قبضہ کر لیا تھا۔ تاہم، اس گرانٹ کا فرمان شانتی داس کی موت کے ایک سال بعد 12 مارچ 1660 کو جاری کیا گیا تھا۔ 1645 میں مغل شہزادے اورنگ زیب نے گجرات کا گورنر مقرر ہونے کے بعد شانتی داس کے بنائے ہوئے چنتامنی پارشوناتھ مندر کی بے حرمتی کی۔ فرانسیسی سیاح جین ڈی تھیونوٹ (1666) کے مطابق، اورنگ زیب نے مندر کے احاطے میں ایک گائے کو مار ڈالا، مندر میں موجود تمام بتوں کی ناکوں کو تباہ کر دیا، اور پھر اس جگہ کو قووال الاسلام ("اسلام کی طاقت") نامی مسجد میں تبدیل کر دیا۔ شانتی داس نے اورنگ زیب کے والد شہنشاہ شاہ جہاں سے شکایت کی۔ 1648 میں، شہنشاہ نے ایک فرمان جاری کیا جس میں اعلان کیا گیا کہ عمارت شانتی داس کے حوالے کی جائے، اور مہربوں (مسجد کی دیواروں میں طاق) اور مندر کی باقی اصل عمارت کے درمیان ایک دیوار کھڑی کی جائے۔ اس نے یہ بھی اعلان کیا کہ مسجد کے احاطے میں رکھے گئے مسلم فقیروں کو ہٹا دیا جائے، اور مندر سے لے جایا گیا سامان بحال کیا جائے۔ شہنشاہ بننے کے بعد اورنگ زیب نے تاجر برادری میں شانتی داس کے اثر کو تسلیم کیا۔ 1657 میں شاہ جہاں کے بیٹے مراد بخش نے شانتی داس کو مجبور کیا کہ وہ اسے 550,000 روپے ادھار دے۔ شاہ جہاں کی موت کے بعد اورنگ زیب نے مراد کو قید کر لیا۔ شانتی داس نئے شہنشاہ سے محفوظ ہونے میں کامیاب ہو گیا، ایک فرمان نے شاہی دیوان رحمت خان کو حکم دیا کہ وہ قرض کی وصولی کے حصے کے طور پر اسے شاہی خزانے سے 100,000 روپے ادا کرے۔ اورنگ زیب نے ایک فرمان بھی بھیجا جس میں ان سے کہا گیا کہ وہ تاجروں اور احمد آباد کے دیگر باشندوں تک شہنشاہ کی خیر سگالی پہنچائیں۔ مذہبی اور سیاسی سرگرمیاں شانتی داس ایک عقیدت مند جین تھے جنہوں نے گجراتی جین برادری کو فراخدلی سے دیا۔ اس نے سنگھوں کے انعقاد اور جین مندروں کی حفاظت پر کافی رقم خرچ کی۔ انہوں نے راہبوں کو پتھ شالا (اسکول) قائم کرنے میں مدد کی۔ ایک عصری سنسکرت زبان کی دستاویز میں کہا گیا ہے کہ انہوں نے مخطوطات کو برقرار رکھنے میں بہت دلچسپی لی، اور راہبوں کو ادب تیار کرنے کی ترغیب دی۔ 1622 میں شانتی داس نے احمد آباد کے سرس پور میں چنتامنی پارشوناتھ مندر کی تعمیر شروع کی۔ اس کی تعمیر 1638 میں مکمل ہوئی، اور اس کی لاگت 3.5 کروڑ روپے تھی۔ 900, 000 (900,000)۔ اس مندر کو غیر ملکی مسافروں جیسے جرمن مہم جو جوہان البرچٹ ڈی مینڈیلسلو کی تحریروں میں بیان کیا گیا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ ان کی انسان دوستی ان کی اپنی جین برادری سے آگے نہیں بڑھی ہے۔ شانتی داس نے عصری مذہبی سیاست میں بھی حصہ لیا۔ اس وقت، شویتامبر جین فرقے کے اندر کئی جین دھڑے (گچھا) تھے، اور شانتی داس کا تعلق ساگر گچھا سے تھا۔ ساگر گچھا کے راہب مکتی ساگر شانتی داس کے قریبی دوست تھے اور 1625 میں انہوں نے اپنے بنائے ہوئے چنتامنی پارشو ناتھ مندر میں ایک مورتی نصب کی تھی۔ شانتی داس مکتی ساگر کو آچاریہ (جین طبقے کا اعلی ترین رہنما) بنتے دیکھنا چاہتے تھے، لیکن اس درخواست کو تپا گچھا سے تعلق رکھنے والے ایک سینئر آچاریہ وجے دیو سوری نے مسترد کر دیا۔ شانتی داس نے کیمبے کے ایک تاجر شریمالا سے مدد طلب کی، جس نے 1601 میں وجے دیو کی آچاریہ کے عہدے پر ترقی میں اہم کردار ادا کیا تھا۔ اپنے اثر و رسوخ کے ساتھ، مکتی ساگر کو 1630 میں "راج ساگر" کے نام سے آچاریہ مقرر کیا گیا۔ بعد میں شانتی داس نے جالور میں وجے دیو سوری اور مکتی ساگر (راج ساگر سوری) کے درمیان شاسترتھ (مذہبی بحث) کا منصوبہ بنایا۔ اس کا ارادہ اپنے دھڑے کا وقار بڑھانا تھا (اور شاید اپنا اثر و رسوخ بڑھانا)، لیکن مکتی ساگر ہمت کھو بیٹھے اور بحث شروع ہونے سے پہلے ہی پیچھے ہٹ گئے۔ شانتی داس نے لونکا گچھا کے خلاف بائیکاٹ کی بھی قیادت کی، جس نے بتوں کی پوجا پر تنقید کی (جسے شانتی داس کے اپنے گچھا نے قبول کیا)۔ ستمبر 1644 میں، اس نے لونکوں کے خلاف بین شادی اور بین کھانے کے حوالے سے پابندی نافذ کرنے کے لیے اپنا اثر و رسوخ استعمال کیا۔ احمد آباد کے لونکوں نے شہنشاہ شاہ جہاں سے شکایت کی، لیکن شہنشاہ نے اس معاملے میں مداخلت کرنے سے انکار کر دیا۔ گجرات کے صوبہ دار (گورنر) کے طور پر، شاہ جہاں کے بیٹے مراد بخش نے 1656 میں شانتی داس جھاویری کو پالیٹانا گاؤں عطا کیا۔ پالیتانا بعد میں جینوں کے لیے ایک بڑے زیارت گاہ کے طور پر ابھرا۔ شانتی داس کا پوتا میراث کشل چند (1680-1748) بھی ایک ممتاز تاجر تھا، اور احمد آباد کو لوٹ مار سے بچانے کے لیے مراٹھوں کو تاوان ادا کرتا تھا۔ خوشال چند کا بیٹا واکھچند (1740-1814) بھی ایک مشہور تاجر تھا۔ جدید ہندوستان کا لال بھائی خاندان، جو اروند ملز کا مالک ہے، اپنے نسب کا سراغ شانتی داس سے کشل چند کے پرپوتے لال بھائی دلپت بھائی کے ذریعے کرتا ہے۔ ۔