Leroy Vail
لیرائے ویل (5 اگست، 1940-27 مارچ، 1999) جن کا پیدائشی نام ہیزن لیرائے ویل تھا، افریقی مطالعات کے ایک امریکی ماہر اور استاد تھے جنہوں نے وسطی افریقہ کی تاریخ اور لسانیات میں مہارت حاصل کی اور بعد میں جنوبی افریقہ تک اپنی دلچسپی بڑھا دی۔ انہوں نے ملاوی، زیمبیا اور ریاستہائے متحدہ کی یونیورسٹیوں میں پڑھایا اور پہلے دو ممالک میں ان کی تحقیق نے انہیں اس نظریے کی طرف مائل کیا کہ وسطی افریقہ 19 ویں صدی کے وسط میں شروع ہونے والے کم ترقی کے دور سے گزرا اور نوآبادیاتی حکمرانی کے تحت تیز ہوا۔ امریکہ واپسی کے بعد، انہوں نے لینڈیگ وائٹ کے ساتھ نوآبادیاتی موزمبیق کے مطالعے اور زبانی تاریخ کے ذریعہ کے طور پر افریقی شاعری اور گانوں کی قدر پر تعاون کیا۔ ابتدائی زندگی، تعلیم اور خاندانی ہیزن لیرائے ویل، جو اپنی پوری بالغ زندگی میں لیرائے ویل کے نام سے جانے جاتے ہیں، 5 اگست 1940 کو بوسٹن، میساچوسٹس میں کینیڈا سے تعلق رکھنے والے والدین کے ہاں پیدا ہوئے۔ ان کے والد، ہیزن کلاڈ ویل، بیلئیسل، نیو برنزوک سے، بالغ ہونے پر بوسٹن چلے گئے اور ان کی والدہ، کیپ بریٹن جزیرے میں پیدا ہونے والی میری ٹریسا میکلین، ایک نوجوان لڑکی کے طور پر وہاں پہنچیں۔ ان کا ایک چھوٹا بھائی تھا، جو 1943 میں پیدا ہوا۔ لیرائے بوسٹن کے پڑوس آلسٹن میں پلا بڑھا، جہاں اس نے مقامی پبلک اسکولوں میں تعلیم حاصل کی۔ 1952 میں، وہ بوسٹن لاطینی اسکول میں داخل ہوئے، 1958 میں فارغ التحصیل ہوئے، اور پھر کلاسیکی تعلیم حاصل کرنے کے لیے بوسٹن کالج میں داخل ہوئے، لیکن انہوں نے قرون وسطی کے یورپ پر سوفومور کورس کرنے کے بعد تاریخ کی تعلیم حاصل کرنے کی طرف رخ کیا، اور 1962 میں تاریخ میں میگنا کم لاڈ سے گریجویشن کیا۔ ویل نے وسکونسن-میڈیسن یونیورسٹی کے گریجویٹ اسکول میں تعلیم حاصل کی، اور فلپ کرٹن کے ماتحت برطانوی سامراجی تاریخ کا مطالعہ کرنے کا ارادہ کیا۔ تاہم، وہ جلد ہی کرٹن اور جان وانسینا کی قیادت میں تقابلی ٹراپیکل ہسٹری پروگرام کی طرف چلے گئے، جہاں انہوں نے افریقی تاریخ اور تاریخی لسانیات کا مطالعہ کیا۔ انہیں ایم اے سے نوازا گیا۔ 1965 میں تاریخ میں، جس کے بعد وہ میڈیسن میں بنٹو زبان کی تحقیق میں شامل تھے، اس کے نئے قائم کردہ شعبہ افریقی زبانیں اور ادب میں۔ لیرائے نے پیٹریشیا این ہوروچینا سے شادی کی، جنہوں نے 1967 میں وسکونسن-میڈیسن یونیورسٹی سے ریاضی میں ماسٹر ڈگری حاصل کی۔ 1988 میں، وہ اور ویل زیمبیا کی ایک لڑکی، شیرون مولینگا کو اپنی بیٹی کے طور پر اپنے گھر لے گئے۔ پیٹریشیا ویل کا انتقال 26 فروری 2007 کو ہوا۔ 1996 میں ویل کو دل کا شدید دورہ پڑا لیکن وہ صحت یاب ہو کر کام پر واپس آگئے۔ تاہم، بعد میں انہیں لیمفوما کی تشخیص ہوئی جو 1998 کے موسم خزاں میں بے قابو طریقے سے پھیل گیا۔ وہ 27 مارچ 1999 کو کونکورڈ میں اپنے گھر میں انتقال کر گئے۔ افریقہ ویل میں تعلیمی کیریئر کو 1967 میں وسکونسن یونیورسٹی نے ایک سالہ سفری فیلوشپ سے نوازا اور ملاوی میں تحقیق کرنے کا فیصلہ کیا۔ وہ ملاوی کی نئی قائم کردہ یونیورسٹی میں تاریخ کے لیکچرر بنے اور 1971 تک وہیں رہے۔ ملک چھوڑنے کے بعد، وہ اس کے پہلے صدر، ہیسٹنگز باندہ کی حکومت کے سخت ناقد بن گئے۔ 1971 میں ویل نے شمالی ملاوی کے تمبوکا لوگوں کے درمیان لسانی تحقیق کا آغاز کیا، اور اپنا پہلا مضمون، دی نون کلاسز آف تمبوکا 1971 میں شائع کیا، جس کے بعد تمبوکا کی تاریخ کی دوبارہ تشریح کی گئی اور موزمبیق کی زیریں زیمبیزی وادی میں پرتگالی کمپنیوں کی کارروائیوں کا جائزہ لیا گیا۔ وہ اپنا ڈاکٹریٹ کا مقالہ ایسپیکٹس آف دی ٹمبوکا ورب مکمل کرنے کے لیے 1971 میں میڈیسن واپس آئے، جسے 1972 میں قبول کر لیا گیا۔ وہ شمالی امریکہ میں افریقی تاریخ کا عہدہ حاصل کرنے سے قاصر تھے، اس لیے 1973 میں زیمبیا یونیورسٹی میں تاریخ اور افریقی زبانوں کے سینئر لیکچرر کی حیثیت سے افریقہ واپس آئے، اور 1978 تک وہیں رہے۔ اس یونیورسٹی میں اپنے وقت کے دوران، انہوں نے افریقی زبانوں میں انڈرگریجویٹ کورس اور افریقی تاریخ میں ماسٹرز کورس کا اہتمام کیا، اور ملاوی، زیمبیا اور موزمبیق کی تاریخ پر کئی اہم مضامین شائع کیے۔ امریکہ میں ویل 1978 میں ریاست ہائے متحدہ امریکہ واپس آیا، اور 1978-79 تعلیمی سال کے لیے ورجینیا میں مسلسل ایسوسی ایٹ پروفیسر، 1979-80 کے لیے UCLA اور 1980-81 کے لیے اوہائیو کا دورہ کر رہا تھا۔ اس کے بعد انہوں نے 1981-82 میں ییل سدرن افریکن ریسرچ پروگرام پر ریسرچ فیلوشپ حاصل کی، اور 1982-83 تعلیمی سال کے لیے ورجینیا واپس آئے۔ دریں اثنا، ان کی پہلی کتاب، کیپٹلزم اینڈ کالونیلزم ان موزمبیق، جسے انہوں نے لینڈیگ وائٹ کے ساتھ مل کر تحریر کیا، شائع ہوئی۔ اس کی تاریخ آرکائیو مواد اور افریقی خواتین کے گانوں پر بھی مبنی تھی جس میں زیریں زیمبیزی میں پرتگالی حکمرانی کی وجہ سے افریقی مصائب کو ریکارڈ کیا گیا تھا۔ 1983 میں، انہوں نے جنوبی افریقہ کے مورخین اور ماہر بشریات کے لیے ایک سمپوزیم کا اہتمام کیا جس نے ایک تاریخی مجموعہ، دی کریشن آف ٹرائبلزم ان سدرن افریقہ میں افریقی نسلوں کی تاریخی نوعیت کی تحقیقات کی۔ ویل 1984 کے موسم بہار میں ہارورڈ میں تاریخ کے وزٹنگ ایسوسی ایٹ پروفیسر بنے، اور اسی سال کے آخر میں تاریخ کے ایسوسی ایٹ پروفیسر کی حیثیت سے اپنی پہلی باقاعدہ امریکی تعلیمی تقرری حاصل کی، 1990 میں ان کی میعاد دی گئی، اور اس کے بعد سے 1995 تک افریقی مطالعات کی کمیٹی کے چیئرمین بنے۔ لینڈیگ وائٹ، پاور اینڈ دی پریز پویم کے ساتھ ان کی دوسری کتاب 1992 میں شائع ہوئی۔ اس نے استدلال کیا کہ زبانی تاریخ حقیقی تاریخ ہے اور شاعروں اور ان کی شاعری نے جنوبی افریقہ کی تاریخ کو منتقل کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔ 1994 میں، باندہ حکومت کے خاتمے کے بعد، ویل 1994 کے انتخابات کے لیے اقوام متحدہ کے مبصر کے طور پر ملاوی واپس آئے۔ تحقیقی مفادات انڈر ڈیولپمنٹ مفروضہ 1970 کی دہائی میں، بہت سی سابقہ افریقی کالونیوں کے آزاد ہونے کے فورا بعد، ملاوی اور افریقہ میں دوسری جگہوں پر نوآبادیاتی حکمرانی کے دور کے تاریخی علاج کے لیے دو مختلف نقطہ نظر اختیار کیے گئے۔ ایک، قوم کی تعمیر کے تصور نے نوآبادیاتی دور کو نوآبادیاتی دور کے بعد کی قوم کی تعمیر کے ایک واقعہ کے طور پر دیکھا۔ اس نظریے نے افریقی سیاسی اور سماجی ترقی پر نوآبادیاتی پابندیوں کے خلاف نئی قوم کو وراثت میں ملنے والے جسمانی بنیادی ڈھانچے اور معاشی ڈھانچے کے فوائد کا وزن کیا۔ ویل نے تشریح کی ارتقائی قوم کی تعمیر کی اسکیم کی بنیاد پر سوال اٹھایا اور وہ وسطی افریقہ میں کم ترقی کے تصور کے مضبوط حامی تھے۔ اس تصور سے ان کا لگاؤ ان کی تحقیق سے شروع ہوا جسے وہ بے گھر اور ظالمانہ استحصال والے تمبوکا لوگ کہتے ہیں۔ ویل نے کم ترقی کو غربت اور جمود کے ایک مرحلہ وار عمل کے طور پر دیکھا جو 19 ویں صدی کے وسط میں شروع ہوا لیکن نوآبادیاتی حکمرانی کے تحت تیز ہوا۔ ان کا موضوع، جو 1975 اور 1981 کے درمیان شائع ہونے والے چار اہم کاغذات میں تیار کیا گیا تھا، یہ تھا کہ بحر ہند میں ہاتھی دانت اور غلاموں کی تجارت نے 18 ویں صدی کے آخر اور 19 ویں صدی کے اوائل میں ملاوی جھیل کے مغرب میں لوگوں میں درآمد شدہ سامان کی مانگ پیدا کی اور اپنے روایتی معاشروں میں سماجی تفریق کو جنم دیا۔ 19 ویں صدی کے وسط میں نگونی لوگوں کی ملاوی کے شمالی علاقے اور زیمبیا کے مشرقی صوبے میں دراندازی نے بہت سے مقامی گروہوں کی حیثیت کو مزید نقصان پہنچایا، جن کے لوگ نگونی خادمہ یا پناہ گزین بن جاتے ہیں جن کی زمین تک محدود رسائی ہوتی ہے۔ نگونی کے زیر قبضہ علاقوں میں ہجرت کرنے والے نگونی چرواہے کو مخلوط زرعی معیشت میں تبدیل کرنے سے، ویل کے خیال میں، تابع لوگوں پر زیادہ اناج پیدا کرنے کے لیے دباؤ بڑھتا گیا، جس نے 1870 کی دہائی میں ان مضامین میں بغاوتوں کا ایک سلسلہ شروع کیا۔ ویل کا خیال تھا کہ نگونی کے طریقوں سے کھیتی کو منتقل کرنے یا کاٹ کر جلانے اور مویشیوں کے بڑے پیمانے پر چرانے اور بکھرے ہوئے کھیتوں کے بجائے بڑے دیہاتوں میں رہنے کے لیے ان کی ترجیح، جیسا کہ اصل باشندوں نے کیا تھا، زیادہ چرنے اور دیہاتوں کے قریب مٹی کی زرخیزی میں کمی اور دیہاتوں کے درمیان کے علاقوں میں غیر کاشت شدہ جھاڑیوں کی نشوونما کا سبب بنی، جس میں سیٹسے مکھی لے جانے والے جنگلی جانور منتقل ہوتے ہیں اور قریبی مویشیوں کو متاثر کرتے ہیں۔ جو شمالی نیاسلینڈ بن گیا، مظلوم تمبوکا کی بغاوتوں، ماحولیاتی انحطاط اور اس کی وجہ سے ہونے والے قحط نے مقامی نگونی بادشاہ، مبلوا کی حیثیت کو کمزور کر دیا۔ یہ واقعات اس علاقے میں کسی بھی اہم یورپی موجودگی سے پہلے کے تھے، لیکن 1870 کی دہائی سے افریقی لیکس کمپنی نے اس علاقے میں یورپی سامان درآمد کرنا اور نوجوان افریقی مردوں کو جنوب میں یورپی کاروباری اداروں میں کام کرنے کے لیے منتقل کرنا شروع کر دیا۔ سکاٹش پریسبیٹرین مشنری بھی اس علاقے میں پہنچے اور مبلوا، جن کے پاس بااثر نگونی فوجی رہنماؤں پر بہت کم طاقت تھی، نے ان مخالفین کے خلاف اپنی پوزیشن کو مضبوط کرنے کے لیے مشنریوں کے ساتھ اتحاد کی کوشش کی جنہوں نے ملاوی جھیل کے ساحلوں کے ارد گرد بڑھتی ہوئی یورپی موجودگی کو روایتی اقدار کے ساتھ دھوکہ دہی کے طور پر ایڈجسٹ کرنے کی کوشش کی۔ سب سے پہلے، میبلوا نے عیسائیت اور مشنری تعلیم کو ہم جنس پرست نگونی جنگجوؤں کے مقابلے میں تمبوکا نوکروں کے لیے زیادہ موزوں سمجھا، اور ان کے پہلے مشن تمبوکا یا ٹونگا کے علاقوں میں تھے، حالانکہ بعد میں انہوں نے شمالی نگونی ریاست کے لیے مشنریوں کی قدر دیکھی۔ اگرچہ میبلوا کے نگونی نے 1904 تک اپنی خود مختاری برقرار رکھی، ویل کا خیال ہے کہ ان کی سماجی اور معاشی حیثیت اور تمبوکا کی حیثیت کمزور ہو گئی تھی کیونکہ پچھلے نسبتا مساوی طبقے کے نظام زیادہ غیر مساوی ہو گئے تھے جب انہیں سرمایہ دارانہ معیشت میں لایا گیا تھا۔ شمال مشرقی روڈیشیا میں نگونی نے 1890 کی دہائی کے اوائل میں کیڑوں کی وبا میں اپنے زیادہ تر مویشی کھو دیے، جو ان کی دولت کی نمائندگی کرتے تھے اور ان کے بہت سے بقیہ مویشی برطانوی جنوبی افریقی کمپنی کی افواج کے قبضے میں آ گئے جنہوں نے دہائی کے آخر میں اس علاقے میں نگونی کو فتح کیا۔ ہاتھی اور دیگر جنگلی جانوروں کے شکار کے لیے افریقیوں کے پاس بندوقیں رکھنے پر پابندیاں، ویل کے خیال میں، انہیں آمدنی اور گوشت کے ذرائع سے محروم کر دیتی تھیں، اور 20 ویں صدی کی پہلی دہائی میں شمالی روڈیشیا میں جھونپڑی ٹیکس اور زمین کی ضبطی کے نفاذ نے اس علاقے کو مزید غریب بنا دیا۔ ویل کے مطابق، نگونی کے حملوں اور نوآبادیاتی حکمرانی کی آمد نے نیاسلینڈ میں نام نہاد ڈیڈ نارتھ اور شمال مشرقی روڈیشیا میں چیپاٹا کے آس پاس غربت پیدا کر دی تھی۔ ان علاقوں اور موزمبیق میں نوآبادیاتی پالیسیوں کے نتیجے میں مقامی افریقی مردوں کے پاس بہت کم انتخاب رہ گیا لیکن وہ مزدور مہاجر بن گئے اور بدترین طور پر جنوبی روڈیشیا اور جنوبی افریقہ کی کانوں، کھیتوں اور دیگر آجروں کے لیے جبری بھرتی میں۔ ان کا خیال تھا کہ بہت سے قابل جسم مردوں کی عدم موجودگی ان خواتین، نوجوانوں اور بوڑھے مردوں کی خوراک یا نقد فصلیں پیدا کرنے کی صلاحیت کو محدود کرتی ہے، اور یورپی کسانوں نے نقد فصلوں کی نشوونما کی حوصلہ شکنی کی جو ان کے ساتھ مقابلہ کر سکتی ہیں۔ ان پالیسیوں کے نتیجے میں، ویل کا خیال تھا کہ 1939 تک چالیس سالوں تک، برطانوی کالونیوں کے لوگ غریب اور استحصال کا شکار رہے اور دوسری جنگ عظیم کے بعد کی پالیسیاں نیاسلینڈ کے ریلوے کو پہنچنے والے نقصان کو پورا کرنے کے لیے بہت دیر سے آئیں حالانکہ پچائی کا پختہ خیال تھا کہ نیاسلینڈ کے ریلوے کی ترقی برطانوی حکومت کی طرف سے محافظ ریاست کی ترقی میں مثبت شراکت تھی، ویل کا خیال تھا کہ برطانوی حکومت اور مقامی نوآبادیاتی انتظامیہ کی پالیسیوں نے نیاسلینڈ کو شاہی کچی آبادی اور جنوبی روڈیشیا اور جنوبی افریقہ کے لیے لیبر ریزرو میں تبدیل کر دیا۔ انہوں نے استدلال کیا کہ ملک کی معیشت نوآبادیاتی ریلوے کی تعمیر سے پیدا ہونے والے بھاری قرضوں کا بوجھ ہے، جس کے بارے میں ان کا خیال ہے کہ یہ نیاسلینڈ کی قیمت پر برطانوی کمپنیوں اور مفادات کو فائدہ پہنچانے کے لیے بنایا گیا تھا اور جس سے اس کی معاشی ترقی میں رکاوٹ پیدا ہوئی۔ ابتدائی طور پر، لینڈ لاکڈ پروٹیکٹوریٹ بحر ہند سے زیمبیزی اور شائر ندیوں کے ساتھ پہنچا تھا، جو بین الاقوامی ٹریفک کے کسٹم واجبات سے پاک تھے، لیکن 20 ویں صدی کے اوائل میں شائر ندی کی سطح میں گراوٹ نے مسلسل خدمت کو برقرار رکھنے میں مشکلات پیدا کیں۔ پہلا ریلوے منصوبہ ملک کے سب سے ترقی یافتہ حصے شائر ہائی لینڈز کو ایک مناسب دریا کی بندرگاہ سے جوڑنا تھا، حالانکہ شائر میں پانی کی سطح میں کمی جاری رہنے کی وجہ سے اس لائن کو جنوب کی طرف بڑھانا پڑا، اور یہ بالآخر زیمبیزی تک پہنچ گیا۔ موزمبیق کے بیرا سے جنوبی روڈیشیا کے سیلسبری تک ایک ریلوے 1899 میں کھولی گئی تھی اور پہلی جنگ عظیم کے بعد کوئلیمانے سے نیاسلینڈ کی سرحد کی طرف ممکنہ متبادل ریل کے راستے کے رک جانے کے بعد، برطانوی حکومت پر برطانوی ملکیت والی کمپنیوں کا دباؤ تھا کہ وہ نیاسلینڈ کے ریلوے کو اس لائن سے جوڑیں۔ اگرچہ، جیسا کہ ویل نے بیان کیا، بیئرا روٹ کا بنیادی فائدہ نیاسلینڈ کو حاصل نہیں ہوا، لیکن محافظ سے توقع کی جاتی تھی کہ وہ سرکاری محصول میں متوقع اضافے سے ریلوے لنک اور زیمبیزی پر ڈونا انا پل کی تعمیر کے لیے قرضوں پر سود ادا کرے گا اور سرمایہ ادا کرے گا۔ 1935 تک، ملک 51 لاکھ پاؤنڈ کے قرضوں کی ادائیگی کا ذمہ دار تھا۔ ویل نے یہ بھی نوٹ کیا کہ نوآبادیاتی انتظامیہ نے 1930 کی دہائی میں ترقیاتی منصوبوں کو ترک کر دیا، اور اسے عام طور پر بڑے افسردگی کے بجائے اس کے قرضے سے منسوب کیا۔ انہوں نے مشورہ دیا کہ اس قرض کے بوجھ نے اس کی حکومت کو افریقی کسانوں کے ذریعہ برآمدی فصلوں کی کاشت کو فروغ دینے کے لیے ناکافی فنڈز کے ساتھ چھوڑ دیا۔ بیئرا کے لیے ریلوے کی طرف سے عائد کیے گئے زیادہ مال برداری کے اخراجات زرعی ترقی کے لیے مزید حوصلہ شکنی تھے اور محافظوں کو تارکین وطن مزدوروں کی برآمد پر انحصار کرنے پر مجبور کر دیا، اس لیے وسیع پیمانے پر کچی آبادی جیسے حالات پیدا ہوئے اور اسے لیبر ریزرو سے تھوڑا زیادہ بنا دیا۔ قبائلیت کی تخلیق 1980 کی دہائی میں ویل نے وسطی اور جنوبی افریقہ میں نسل پرستی کی تخلیق اور قبائلیت کی بحالی کے تاریخی پس منظر پر غور کیا۔ ملاوی میں ان کے تجربے نے انہیں بتایا کہ، 1960 کی دہائی کے آخر میں کئی سابقہ کالونیوں کی آزادی کے فورا بعد، نسلی اور علاقائی شعور کا احیاء ہوا جو 20 ویں صدی کے اوائل میں قائم ہوا تھا، لیکن جو آزادی کی جدوجہد کے دوران کم نمایاں ہوا۔ یہ احیاء نوآبادیاتی دور کے بعد کی بیشتر افریقی ریاستوں کی مصنوعی ابتدا اور ان کی یک جماعتی حکمرانی کو تیزی سے اپنانے کی عکاسی کرتا ہے: علاقائیت اور قبائلیت کی ترقی غالب جماعت کا نسلی تنوع کے وجود پر جھوٹا اتحاد مسلط کرنے کی کوشش کا ردعمل تھا۔ ویل نے قبول نہیں کیا، جیسا کہ دوسرے مصنفین نے دعوی کیا تھا، کہ نسل نوآبادیاتی طاقتوں کے تقسیم اور حکمرانی کے ہتھکنڈوں کا نتیجہ ہے، یورپی ماہر بشریات کے ذریعہ افریقی لوگوں کی مقررہ قبائل میں سخت درجہ بندی سے یا جب پہلے سے الگ تھلگ دیہی گروہ اکٹھے ہوئے اور شہری یا صنعتی ترتیبات میں تنازعات میں آ گئے۔ انہوں نے یہ بھی سوال کیا کہ کیا نسلی امتیاز کی ترقی کا تعلق نوآبادیاتی دور میں ناہموار ترقی سے ہے جس نے کچھ گروہوں کو تعلیم اور روزگار تک بہتر رسائی دی، یا آبائی سیاسی ڈھانچے کے بارے میں خرافات کی تخلیق سے ہے جو نوآبادیاتی دور میں متاثر ہوئے تھے۔ اگرچہ یہ تسلیم کرتے ہوئے کہ ان تمام وضاحتوں کی کچھ صداقت ہو سکتی ہے، ویل نے انہیں غیر تاریخی سمجھا اور 19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے اوائل میں وسطی اور جنوبی افریقہ کی غربت کی طرف اشارہ کیا جیسے کہ ماحولیاتی آفات جیسے کہ ریندرپیسٹ کی وبا، بیماری، ٹڈیوں اور قحط، نوآبادیاتی زمین کی ضبطی اور ٹیکس اور مزدور ہجرت، یہ سب افریقی لوگوں کو اپنی زندگیوں پر قابو کھونے کے مترادف ہے۔ ان کا ماننا تھا کہ روایتی طاقت کے نظام کے زوال اور یورپی منظم اور افریقی شروع شدہ گرجا گھروں کی ترقی نے نئی شناختوں کو جنم دیا، جو کہ یورپی مشنریوں یا ماہر بشریات یا خود تعلیم یافتہ افریقیوں کے لیے نسلی شناخت تھی، ہر ایک کی اپنی زبان تھی، جسے اکثر مشنریوں کے ذریعے تعلیم میں استعمال کرنے کے لیے طے کیا جاتا تھا، اور ایک نئی دریافت شدہ یا تیار شدہ تاریخ اور روایات۔ 1964 میں آزادی کے بعد کی دہائی میں، ملاوی میں سیاسی خیالات کا اظہار اکثر نسلی لحاظ سے کیا جاتا تھا، اور نوآبادیاتی حکومت کے تحت خوشحال ہونے والے گروہوں کو ملک کی چیوا ثقافت کے ساتھ بے وفا ہونے کے طور پر بدنام کیا جاتا تھا جسے حکمران جماعت اور صدر نے فروغ دیا تھا۔ نیاسلینڈ پر برطانوی محافظ ریاست کی توثیق سے پہلے، اس علاقے میں بہت سے نسلی گروہ تھے۔ 19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے اوائل میں مشنریوں نے مختلف مقامی بولیوں کو نسبتا کم تعداد میں معیاری زبانوں میں یکجا کیا، تاکہ ملک کے شمال میں تمبوکا زبان، مرکز میں چیوا زبان اور جنوب میں نینجا اور یاؤ زبانیں تعلیم کا ذریعہ بن گئیں۔ چیوا اور نینجا زبانیں قریب سے جڑی ہوئی ہیں اور سرکاری معیار کو 1968 تک چنیاجا کہا جاتا تھا، جب ملاوی کے صدر ہیسٹنگز بانڈا، جو بنیادی طور پر چیوا وسطی صوبے سے آئے تھے، نے اصرار کیا کہ اسے چیچوا کہا جائے۔ شمالی صوبہ نیاسلینڈ کے کئی مقامات پر سکاٹش کے زیر انتظام مشنوں کی طرف سے فراہم کی جانے والی تعلیم محافظ ریاست کے بیشتر دیگر حصوں میں پائی جانے والی تعلیم سے بہتر تھی، حالانکہ بلانٹیئر مشن کے دیگر سکاٹش مشنریوں نے بھی کچھ جنوبی باشندوں کے لیے تعلیمی ترقی فراہم کی۔ جن لوگوں کو ان مشنوں نے تربیت دی وہ ایک تعلیم یافتہ افریقی اشرافیہ بن گئے، جنہیں اساتذہ کے طور پر، سول سروس یا کامرس میں ملازمت ملی، اور جن کا سیاسی مقصد انتظامیہ میں اعلی عہدوں پر افریقی ترقی اور سیاسی آواز حاصل کرنا تھا۔ اس کے برعکس، جنوب میں یاؤ، بشمول بہت سے مسلمانوں کو عیسائی تعلیم سے خارج کر دیا گیا، اور مرکز میں چیوا، جہاں کم مشن قائم کیے گئے تھے، سیاسی امنگوں سے متاثر ہونے کے بجائے نوآبادیاتی ریاست کی مداخلت اور اپنی روایتی ثقافت کے تحفظ سے زیادہ ناراض تھے۔ 1950 کی دہائی کے آخر اور 1960 کی دہائی کے اوائل میں نیاسلینڈ افریقی کانگریس کی بہت سی سرکردہ شخصیات تمبوکا بولنے والے شمالی باشندے یا بلانٹیئر مشن کے گریجویٹ تھے اور 1963 میں، آزادی کی تیاری میں، انہوں نے باندہ کی حکومت میں وزارتی عہدوں کی اکثریت حاصل کی۔ آزادی کے فورا بعد، 1964 کے کابینہ کے بحران میں، زیادہ تیزی سے افریقی کاری کے ان کے مطالبے کو مسترد کرنا، جو مشن سے تعلیم یافتہ اشرافیہ کا ایک اہم مقصد تھا، ان کے استعفے یا برخاستگی اور زیادہ تر معاملات میں ان کی جلاوطنی کا باعث بنا۔ اس کے نتیجے میں، باندہ نے اپنے حامیوں کو اثر و رسوخ کے عہدوں سے پاک کر دیا اور ان کی جگہ وسطی خطے سے چیوا نامزد افراد کو لے لیا، ساتھ ہی ساتھ چیوا ثقافت کو واحد مستند ملاوی ثقافت کے طور پر فروغ دیا۔ 1968 میں چینیانجا زبان چیچیوا کا نام تبدیل کرنے کے علاوہ، اسی سال شمالی خطے میں تمبوکا کو ایک سرکاری زبان اور تعلیمی ذریعہ کے طور پر ختم کر دیا گیا، اور وسطی خطے کے امیدواروں کی مدد کے لیے امتحان کے نتائج اور ثانوی اسکول کے داخلہ نظام میں ہیرا پھیری کی گئی اور شمالی خطے کے امیدواروں کو نقصان پہنچایا گیا۔ بعد میں اپنے کیریئر کے اختتام کی طرف، ویل نے اپنی دلچسپیوں کو وسعت دی، بشمول بنٹو لسانیات کے مطالعہ کی طرف واپسی اور اپنی موت کے وقت، ان کے پاس چار کتابیں جاری تھیں، جن میں سے تین 1850 سے ملاوی اور زیمبیا میں وسطی افریقہ کی روحوں، خواتین اور محرومی پر، لیک سائیڈ ٹونگا کی ایک لغت، اور ٹمبوکا میں اسٹائلسٹک آلات کے طور پر آئیڈیوفونز، چوتھی جدید ٹوگو میں نسل پرستی پر تھی۔ یہ ممکن ہے کہ ان کی لیک سائیڈ ٹونگا کی لغت مستقبل میں شائع ہو۔ متبادل نظریات ویل کی تحقیق کو شائع ہونے پر اختراعی سمجھا جاتا تھا، لیکن تین شعبوں میں ان کے خیالات کا دوسرے اسکالرز نے دوبارہ جائزہ لیا یا بعد کی تحقیق کے ذریعے ان میں ترمیم کی گئی: افریقی زرعی طریقوں سے ہونے والے ماحولیاتی نقصان کی حد، مزدوروں کی نقل مکانی میں شامل جبر کی حد اور اس کے مجموعی اثرات، اور نیاسلینڈ کے نوآبادیاتی دور کے ریلوے کی قیمت۔ دو اور حالیہ تخمینے یہ ہیں کہ برطانوی حکومت شمالی روڈیشیا اور نیاسلینڈ کے بہت سے لوگوں کے لیے ایک مخلوط نعمت تھی، کیونکہ اس نے جنگ اور غلاموں کے چھاپوں کا خاتمہ کیا، پھر بھی ان کی زیادہ تر پیداواری محنت کو جنوب کی سرمایہ داری کی طرف موڑ دیا، اور یہ کہ بہت سے مزدور تارکین وطن نے مالی تحفظ کی تلاش میں، سرکاری پابندیوں کو نظر انداز کرتے ہوئے، خفیہ طور پر جنوب کا سفر کیا۔ اگرچہ بہت سے لوگوں کا استحصال کیا گیا، دوسروں نے بیرون ملک کمائی گئی زیادہ اجرت سے اپنی بچت سے واپسی کے بعد معمولی خوشحالی حاصل کی۔ شمالی نیاسلینڈ میں ماحولیاتی انحطاط کے بارے میں ویل کا زیادہ تر بیان 19 ویں صدی کے مشنریوں کے خیالات پر مبنی ہے جو نگونی کاشتکاری کے طریقوں کو ماحولیاتی طور پر تباہ کن، فضول خرچی اور اس وجہ سے اخلاقی طور پر غلط سمجھتے تھے، اور 1930 کی دہائی سے نوآبادیاتی عہدیداروں کے رویے بھی جنہوں نے بغیر کسی معاون تجرباتی ثبوت کے مشنریوں کے خیالات کو قبول کیا۔ ریڈ نے نگونی کو اپنے نوکروں کی محنت پر مبنی ایک موثر زرعی نظام کے طور پر مانا، اور 1870 سے 1890 کی دہائی کے اکاؤنٹس میں وسیع کاشتکاری اور مویشیوں کے چرانے، اور نگونی لوگوں کی ظاہری صحت اور خوشحالی کا ذکر ہے۔ مشنریوں اور نوآبادیاتی عہدیداروں کا بنیادی اعتراض نگونی کی منتقلی یا کٹائی اور جلانے کی کاشت پر تھا، جسے 1950 کی دہائی سے چند اشنکٹبندیی کاشتکاروں نے ماحول سے ہمدردی کے طور پر تسلیم کرنا شروع کیا، اور جس کے بارے میں بہت سے جدید دور کے اشنکٹبندیی کاشتکاروں کا خیال ہے کہ یہ بہت سی اشنکٹبندیی مٹی کی مقررہ کاشت سے زیادہ موثر ہو سکتا ہے۔ ویل نے ریڈ کے خیالات کو واضح طور پر مسترد کرتے ہوئے دعوی کیا کہ انہیں نگونی کے مخبروں نے غلط مشورہ دیا تھا، لیکن انہوں نے کٹائی اور جلانے کی کاشت کی کارکردگی یا دوسری صورت پر غور نہیں کیا۔ حالیہ تحقیق ریڈ کے خیالات کی حمایت کرتی ہے، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ 1998 میں ملاوی میں زیادہ تر مٹی مکئی اگانے کے لیے کافی تھی، کیونکہ 1930 اور 1950 کی دہائی کے درمیان کی پیش گوئی کے مقابلے زرخیزی میں بہت کم تیزی سے کمی واقع ہوئی تھی۔ لیبر ہجرت ویل کی تجاویز کہ مزدوری کی جبری بھرتی اور غیر ملکی سامان کی جبری کھپت 19 ویں صدی کے آخر میں شمالی نیاسلینڈ میں تمبوکا اور نگونی پر عائد کی گئی تھی، یا یہ کہ نیاسلینڈ، مشرقی شمالی روڈیشیا یا موزمبیق میں دوسرے افریقی مردوں کے پاس مزدور مہاجر بننے کے علاوہ بہت کم یا کوئی چارہ نہیں تھا۔ نیاسا جھیل کے شمال مغربی ساحلوں اور لوانگوا وادی کے درمیان کے علاقے سے پہلی مزدور ہجرت ان علاقوں کے برطانوی انحصار بننے سے پہلے کی تھی، اور ابتدائی طور پر شائر ہائی لینڈز کی طرف ہدایت کی گئی تھی۔ تاہم، 1890 کی دہائی کے وسط سے آخر تک، کچھ کارکنوں نے رضاکارانہ طور پر جنوبی روڈیشیا اور جنوبی افریقہ کا سفر کیا جہاں اجرت بہت زیادہ تھی۔ مزدوروں کی نقل مکانی کو مستقل طور پر فروغ دینے کے بجائے، نیاسلینڈ کی حکومت نے 1903 سے پہلے اور 1913 سے 1936 تک محافظ ریاست سے باہر کارکنوں کی تمام نقل مکانی کی مخالفت کی اور جب اس نے نقل مکانی کی اجازت دی تو حکومت نے لائسنس یافتہ مزدور تنظیموں کے ذریعے بھرتی کی جانے والی تعداد پر کنٹرول نافذ کرنے اور مردوں کی تنخواہ کے کچھ حصے کو نیاسلینڈ واپس آنے تک موخر کرنے کے نظام پر اصرار کیا۔ تاہم، بہت سے مزدور سرکاری پابندیوں اور لائسنس یافتہ بھرتی کرنے والوں کو نظر انداز کرتے ہوئے آزادانہ طور پر چلے گئے۔ 20 ویں صدی کے پہلے نصف کے زیادہ تر عرصے تک، اس بات پر بحث جاری رہی کہ آیا نیاسلینڈ کا بنیادی معاشی کام یورپی ملکیت والی زمینوں پر زراعت، کسانوں کی نقد فصل کی پیداوار یا مہاجر مزدوروں کی فراہمی ہونا چاہیے۔ اگرچہ شمالی صوبہ نیاسلینڈ اور مشرقی صوبہ شمالی روڈیشیا میں مزدوروں کی نقل مکانی غالب تھی، لیکن ان کے حوالے سے لیبر کے ذخائر ان علاقوں میں کسانوں کی نقد فصل کی پیداوار کی بڑھتی ہوئی اہمیت کو نظر انداز کرتے ہیں اور حکومت مناسب نقد فصلیں تلاش کرنے کی کوشش کرتی ہے جو مقامی نقد آمدنی کے بنیادی ذریعہ کے طور پر مہاجر مزدوروں کی جگہ لے سکتی ہیں۔ نیاسلینڈ کے وسطی صوبے میں کسانوں کی نقد فصل کی پیداوار اور اس کے ساتھ ساتھ جنوبی صوبے میں یورپی ملکیت والی املاک پر زراعت نوآبادیاتی دور میں اپنی مقامی معیشتوں اور مجموعی طور پر نیاسلینڈ کی طرف مزدوروں کی ہجرت سے کہیں زیادہ اہم تھی۔ ویل اور وائٹ کا خیال تھا کہ موزمبیق کی نوآبادیاتی انتظامیہ نے مقامی افریقیوں کو نقد فصلیں اگانے سے حوصلہ شکنی کرکے اور انہیں پیداواری مزدوری میں مشغول کرنے کی ضرورت ڈال کر تارکین وطن مزدوروں پر دباؤ ڈالا۔ تاہم، پینوین نے استدلال کیا کہ ویل اور وائٹ نے موزمبیق کے اندر کام کے لیے جبری مشقت اور مہاجر مزدوروں کی بھرتی کے درمیان واضح طور پر فرق نہیں کیا، جہاں کارکن فعال طور پر اس کے علاقے سے باہر زیادہ اجرت چاہتے تھے۔ یہ بیرونی مہاجر مزدور رضاکارانہ تھا اور اکثر موزمبیق میں مقیم حکام یا کمپنیوں کی طرف سے ناپسندیدگی کا موضوع ہوتا تھا۔ ریلوے فنانس ویل کی اس دلیل پر بھی سوال اٹھایا گیا ہے کہ ریلوے روابط کی لاگت نے نیاسلینڈ کو غریب بنا دیا ہے، جس سے حکومت کو موثر کسان زراعت کو فروغ دینے سے روکا گیا ہے۔ نیاسلینڈ کی حکومت کو صرف ٹرانس زمبیزیا ریلوے یا زیمبیزی پل کی تعمیر کے لیے سود ادا کرنا تھا اور قرضوں پر سرمایہ ادا کرنا تھا اگر اس کی آمدنی ہدف کے اعداد و شمار سے تجاوز کر جائے۔ 1930 سے 1947 کے عرصے کے دوران، اس نے صرف 1936 میں سود ادا کیا اور کوئی سرمایہ ادا نہیں کیا، اور تمام جمع شدہ قرض کی واجبات 1953 میں فیڈریشن آف روڈیشیا اور نیاسلینڈ کو منتقل کر دی گئیں۔ جیسا کہ ویل تجویز کرتا ہے، نیاسلینڈ کے تسلیم شدہ طور پر معمولی عوامی فنڈز کو ختم کرنے کے بجائے، ریلوے اور زیمبیزی پل پر نسبتا کم لاگت آئی اور اگر اس کا کم استعمال کیا گیا تو یہ دریا کی نقل و حمل کے پہلے استعمال شدہ آپشن کے مقابلے میں بیرونی دنیا سے زیادہ موثر رابطہ فراہم کرتا ہے۔ اگرچہ ویل نے ذکر کیا ہے کہ مختلف ترقیاتی منصوبوں کو 1935 میں روک دیا گیا تھا، لیکن وہ اس اور بڑھتے ہوئے عوامی قرض کے درمیان براہ راست تعلق فراہم نہیں کرتا ہے۔ 1929 سے 1939 کے عظیم کساد بازاری میں نیاسلینڈ کی حکومت کی اصل آمدنی اور اخراجات کے مزید تفصیلی جائزے سے پتہ چلتا ہے کہ اس دہائی کے پہلے حصے میں محصول برقرار رہا اور دوسرے نصف میں اس میں اضافہ ہوا، اور اس عرصے میں عام سرکاری اخراجات میں 50 فیصد اضافہ ہوا، جس میں سماجی خدمات اور قدرتی وسائل کے اخراجات اور عملے میں نمایاں اضافہ ہوا، حالانکہ رقم کم تھی۔ ۔