Ralpacan
ٹریٹسک ڈیٹسن (Tritsuk Detsen)، جو روایتی ذرائع کے مطابق اپنے عرفی نام رالپاچن (Ralpachen) (c. 806 CE-838) سے مشہور ہے، تبت کے یارلنگ خاندان کا 40 واں بادشاہ تھا۔ اس نے 815 میں اپنے والد سدنالیگ کی موت کے بعد حکومت کی اور سلطنت کو اس کی سب سے بڑی حد تک بڑھایا۔ روایتی طور پر کہا جاتا ہے کہ اسے 838 میں اس کے بھائی نے قتل کیا تھا۔ رالپاچن تبت کے تین دھرم بادشاہوں میں سے ایک ہے، اور اسے قدیم تبتی تواریخ با کے عہد نامے میں "خدا کا بیٹا" کہا گیا ہے۔ رالپاچن پانچ بھائیوں میں دوسرے نمبر پر تھے۔ سب سے بڑے شہزادہ سانگما نے بدھ مت کی قسمیں لیں۔ تیسرا، لنگدرما کو ذرائع میں "حکومت کرنے کے لیے نااہل" کہا گیا ہے۔ دونوں چھوٹے بھائیوں کا بچپن میں ہی انتقال ہو گیا۔ رالپاچن کو تبت اور تبتی بدھ مت کی تاریخ میں ایک بہت اہم بادشاہ سمجھا جاتا ہے، جو یارلنگ خاندان کے تین دھرم بادشاہوں (چوسگیال) میں سے ایک ہے، جس میں 33 واں بادشاہ سونگٹسن گیمپو، 37 واں بادشاہ ٹرسانگ ڈیٹسن اور رالپاچن شامل ہیں۔ تینوں بادشاہوں نے بالترتیب مہایان بدھ مت کو تبت لانے، گرو پدم سمبھو کے ذریعے وجریان کو ظاہر کرنے، اور بدھ مت کی ترقی، خانقاہوں کی تعمیر، اور شاہی سرپرستی کے ساتھ بدھ مت کی ترقی میں اہم کردار ادا کیا۔ رالپاچن کے دور حکومت میں تبتی سلطنت اپنی سب سے بڑی حد تک بڑھی، اور چینی سلطنت کے ساتھ فوجی لڑائیاں تبت-چین معاہدے کا باعث بنیں۔ اصطلاحات کے ساتھ تین اسٹیل کندہ کیے گئے تھے، اور ہر ایک میں سے ایک لہاسا میں جوکھانگ خانقاہ، چانگان میں، اور متفقہ سرحد پر بنایا گیا تھا۔ 838 میں رالپاچن کی موت نے تبتی بدھ مت کی سامراجی سرپرستی کو ختم کر دیا، جس کا آغاز تقریبا 80 سال پہلے تقریبا 755 میں پدم سمبھو، شانتی رکشتا اور ترسانگ ڈیٹسن کے ساتھ ہوا تھا۔ اس کے بعد، لالپاچن کے بھائی اور جانشین لنگدرما نے تبت میں بدھ مت کو 13 بدھ خانقاہوں اور ان کے مقرر کردہ راہبوں کے ساتھ مل کر تقریبا تباہ کرنے کے لیے پیش قدمی کی، جو ٹرسانگ ڈیٹسن کے دور میں تعمیر کیے گئے تھے۔ سیاسی سرگرمیاں تبتی سلطنت اس کی حکمرانی کے تحت اپنی سب سے بڑی حد تک پہنچ گئی، اور اس میں چین، ہندوستان، نیپال، خوتان، بلتی، بروژا (گلگت اور ہنزا)، ژانگژونگ، ہور یول، سوگ یول، یوگور، اور کامیلوگ (تقریبا موجودہ دور کے سیچوان کے مساوی) کے ساتھ ساتھ تقریبا تمام جدید سنکیانگ اور گانسو کے کچھ حصے شامل تھے۔ رالپاچن کی طاقت کو ژانگ برو ایس ٹیگ کی قابل فوجی قیادت سے مدد ملی۔ 810 میں تانگ کے شہنشاہ ژیان زونگ نے تین صوبوں کی واپسی کا مطالبہ کرتے ہوئے لکھا۔ 816 میں ژانگ برو ایس ٹیگ نے ایک چھاپے کی قیادت کی جس کے نتیجے میں اویغور کے دارالحکومت اوردو بالیق سے دو دن کے سفر پر پہنچا۔ 819 میں اس نے چین کی عظیم دیوار کے قریب جنوبی آرڈوس صحرا میں چینی قصبے یانژو پر حملہ کیا، جب اسے "وزیر اعظم" کہا جاتا تھا۔ 821 میں امن معاہدے کے لیے مذاکرات کے دوران انہوں نے چینیوں کے خلاف پرتشدد حملے کی قیادت کی، جس نے امن قائم کرنے کے لیے چین کی آمادگی میں اہم کردار ادا کیا۔ رالپاچن کے دور حکومت کی خصوصیت شمال میں چین اور ایغور کھگاناٹے کے ساتھ تنازعات تھے۔ تبتی باشندوں نے 816 میں ایغور کے علاقے پر حملہ کیا اور 821 میں ان پر حملہ کیا گیا۔ چینی سرحد کی طرف فوجی بھیجنے کے بعد، دونوں ممالک میں بدھ مت کے ماننے والوں نے ثالثی کی کوشش کی اور 821/822 میں مکمل ہونے والا چین-تبتی معاہدہ، جس نے دو دہائیوں سے زیادہ عرصے تک امن کی ضمانت دی۔ تبت نے بھی ایغوروں کے ساتھ اور بظاہر 822 میں ننژاؤ کی بادشاہی کے ساتھ صلح کی۔ چین کے ساتھ معاہدے کا دو لسانی بیان، جس میں دونوں ممالک کے درمیان سرحدوں کی تفصیلات بھی شامل ہیں، ایک پتھر کے ستون پر کندہ ہے، جو 823 میں کھڑا کیا گیا تھا، جو لہاسا میں جوکھانگ کے باہر کھڑا ہے۔ وہاں ایک ستون بھی تھا جس پر معاہدہ لکھا ہوا تھا جو چین میں کھڑا کیا گیا تھا اور تیسرا بظاہر سرحد پر گوگو میرو میں رکھا گیا تھا (جس کے بارے میں مقامی لوگوں کا کہنا ہے کہ اسے فرانسیسی تبتی ماہرین کی ایک جماعت نے چوری کیا تھا)۔ ثقافت اور بدھ مت رالپاچن بدھ مت کے فراخ دل حامی تھے اور انہوں نے چین، نیپال، کشمیر اور مملکت کھوتان سے بہت سے کاریگروں، اسکالرز اور مترجموں کو تبت مدعو کیا۔ انہوں نے تبتی ادب اور ترجموں کی ترقی کو بھی فروغ دیا، جس کی ایک تفصیلی سنسکرت-تبتی لغت، مہاویوت پٹی کی ترقی سے بہت مدد ملی، جس میں ہزاروں سنسکرت اصطلاحات کے معیاری تبتی مساوی شامل تھے۔ انہوں نے حکم دیا کہ تمام ترجمے براہ راست سنسکرت سے کیے جائیں۔ رالپاچن کو وجرپانی کی ابتدا سمجھا جاتا تھا اور اس نے ہندوستانی اور تبتی اسکالرز کو ترپیتاکا، تبصرے اور قدیم تنتر کا تبتی زبان میں ترجمہ کرنے کی ترغیب دی۔ بادشاہ راہبوں کا بہت احترام کرتا تھا۔ اس کے پاس دو لمبی چوٹیاں تھیں، جب وہ بیٹھا تو اس نے اپنی لمبی چوٹیوں کے سرے بائیں اور دائیں نشستوں کے نیچے رکھے اور راہبوں کو ان پر بیٹھنے دیا، اس طرح اسے ایک عرفیت ملا، رالپاچن، لفظی طور پر، "لمبی چوٹیوں والا آدمی"۔ اس کے دور حکومت میں، اور یہاں تک کہ 840 کی دہائی میں اس کی موت کے بعد بھی، اپریمتائورناما سوتر (ناقابل پیمائش روشنی کی سوتر) کی ہزاروں کاپیاں، نیز شتاساہسریکاپرجناپرمیتاسوتر اور مہاپرجناپرمیتاسوتر (حکمت کی کمال) کی سیکڑوں کاپیاں رالپاچن کو پیش کی گئیں۔ رالپاچن نے سانگپو اور کی ندیوں کے سنگم کے قریب یو شانگ کا ایک شاندار نو منزلہ پتھر کا مندر بنایا۔ نچلی منزلیں پتھر کی، درمیانی تین اینٹوں کی اور اوپری تین لکڑی کی تھیں۔ یہ اپنی قابل ذکر سنہری چھت کے لیے مشہور تھا۔ اوپری منزلوں پر، اس نے بدھ مت کے صحیفوں، استوپوں اور تصاویر کو محفوظ کیا، جبکہ درمیانی منزلوں کو علماء اور مترجم استعمال کرتے تھے، اور نچلی منزلوں کو عدالت اور ریاستی امور کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ اس نے پرانے مندروں کی تزئین و آرائش اور بحالی بھی کی۔ انہوں نے چین کے وزن پر مبنی معیاری وزن اور پیمائش متعارف کروائی۔ انہوں نے پادریوں کے لیے ہندوستانی کینونکل قواعد و ضوابط کو نافذ کیا اور پجاریوں کی بہت سی کلاسوں کو منظم کیا، ہر بدھ راہب کے لیے سات خاندانوں سے محصول تفویض کیا اور ان کی بے عزتی کرنے والے کے لیے سخت سزائیں ممنوع قرار دیں۔ جدید لہاسا کے قریب اس کا شاہی موسم گرما کا کیمپ "ایک شاہی فوجی پویلین" تھا، جسے "حیرت انگیز طور پر شیروں، تیندوؤں اور ڈریگن کی سنہری شخصیات سے سجایا گیا تھا"۔ تبتی روایت کے مطابق موت اور جانشینی رالپاچن کو بون کے حامی دو وزرا نے قتل کر دیا تھا جنہوں نے اس کے بعد اس کے بدھ مخالف بھائی لنگدرما کو تخت پر بٹھایا تھا۔ کچھ اکاؤنٹس سے پتہ چلتا ہے کہ اس کی موت مالدرو کے مندر کی سیڑھیوں پر پھسلنے کی وجہ سے ایک حادثہ تھی، جبکہ اولڈ بک آف تانگ میں کہا گیا ہے کہ وہ بیمار ہو گیا اور ریاست کے امور پر قابو پانے سے قاصر تھا اور پھر بعد میں اس کی موت ہو گئی۔ مؤخر الذکر نظریہ کی تائید ڈنہوانگ کے ایک تباہ شدہ نسخے میں ملتی ہے جس میں بادشاہ کی اچھی صحت کے لیے دعا شامل ہے۔ آخری چینی کام، زہو ژی (1130-1200) کا ٹونگ جیانگنگمو، دعوی کرتا ہے کہ رالپاچن تقریبا اپنے پورے دور حکومت میں بیمار رہا تھا اور اس وجہ سے وہ اپنی سلطنت کے ارد گرد سفر کرنے سے قاصر تھا۔ کہا جاتا ہے کہ 838 کے آخر میں ان کا انتقال ہوا۔ اسی کام میں اگلے ہی سال، 839 کے تحت ذکر کیا گیا ہے کہ ایغوروں کے درمیان کئی سالوں سے بخار کی وبا جاری تھی جس میں "لامحدود تعداد میں لوگ" مارے گئے تھے۔ 839 میں اس وبا کا حوالہ نیو بک آف تانگ 217B.1b میں بھی ملتا ہے۔ یہ ممکن ہے کہ یہ وبا ہی تھی جس کی وجہ سے رالپاچن کی موت ہوئی، حالانکہ یہ ان کی دائمی بیماری کا بھی اتنا ہی نتیجہ ہو سکتا تھا۔ اس کے بعد رالپاچن 838 میں دیر سے فوت ہوا اور اسے وادی یارلنگ کے قریب دفن کیا گیا۔ اس کے مقبرے کو "ایک قابل ذکر پتھر کے شیر سے سجایا گیا تھا جسے کچھ جدید اسکالرز فارسی کہتے ہیں۔" فوٹ نوٹ