Srivilliputhur Andal temple
جنوبی ہندوستان کی ریاست تامل ناڈو کے ضلع ویرودھنگر کے ایک قصبے سری ویلیپوتھور میں واقع سری ویلیپوتھور اندل مندر ہندو دیوتا وشنو کے لیے وقف ہے۔ یہ مدورائی سے 80 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے۔ دراوڑی طرز کے فن تعمیر میں تعمیر کیے گئے اس مندر کو نالائرا دیویا پربندھم میں جلال دیا گیا ہے، جو 6 ویں-9 ویں صدی عیسوی کے الور سنتوں کا ابتدائی قرون وسطی کا تامل کینن ہے۔ یہ وشنو کے لیے وقف 108 دیویا دیساموں میں سے ایک ہے، جس کی پوجا وتاپتراسائی اور اس کی بیوی لکشمی کو اندل کے طور پر کی جاتی ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ الواروں میں سے دو، یعنی پیریالور اور اس کی رضاعی بیٹی اندل کی جائے پیدائش ہے۔ یہ مندر اندل کی زندگی سے وابستہ ہے، جسے پیریالور نے مندر کے اندر باغ میں تلسی کے پودے کے نیچے پایا تھا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اس نے مالا کو مندر کے صدر دیوتا کو وقف کرنے سے پہلے پہنا تھا۔ پیریالور، جسے بعد میں اس کا پتہ چلا، بہت پریشان ہوا اور اس نے مشق روک دی۔ یہ مانا جاتا ہے کہ وشنو اس کے خواب میں نمودار ہوئے اور اس سے کہا کہ وہ اندل کی پہنی ہوئی مالا روزانہ اس کے لیے وقف کرے، جو کہ جدید دور میں رائج ایک رواج ہے۔ یہ بھی مانا جاتا ہے کہ سری رنگم رنگاناتھ سوامی مندر کے رنگ ناتھ نے اندل سے شادی کی، جو بعد میں اس کے ساتھ ضم ہو گیا۔ مندر کے دو حصے ہیں-ایک اندل کا جو جنوب مغرب میں واقع ہے اور دوسرا شمال مشرق کی سمت میں واتا پتراسائی کا۔ ایک گرینائٹ کی دیوار مندر کو گھیرے ہوئے ہے، جس میں اس کے تمام مزارات، وہ باغ جہاں اندل پیدا ہوا تھا اور اس کے تین میں سے دو آبی ذخائر شامل ہیں۔ وجے نگر اور نائک بادشاہوں نے مندر کے مزار کی دیواروں پر پینٹنگز بنانے کا حکم دیا، جن میں سے کچھ اب بھی موجود ہیں۔ اندل مندر کی سمپروکشنم رسم 20 جنوری 2016 کو تمل ناڈو حکومت نے انجام دی تھی۔ مانا جاتا ہے کہ واتا پتراسائی اندل، پیریالور اور سنت مارکنڈیا اور بھریگو کے سامنے نمودار ہوئی تھی۔ مندر عبادت کی تھینکلائی روایت کی پیروی کرتا ہے۔ مندر میں چھ روزانہ کی رسومات اور تین سالانہ تہوار منعقد کیے جاتے ہیں، جن میں سے آدی پورم تہوار، اندل کا یوم پیدائش، جو تامل مہینے آدی (جولائی-اگست) کے دوران منایا جاتا ہے، سب سے زیادہ راجگوپورا ہے جسے 15 ویں صدی کے دوران وجے نگر کے بادشاہوں نے تعمیر کیا تھا۔ مندر کی دیکھ بھال اور انتظام حکومت تامل ناڈو کے ہندو مذہبی اور خیراتی اوقاف کے محکمے کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ ہندو داستانوں کے مطابق، سری ویلیپوتھور کے آس پاس کی زمین ملکہ ملی کی حکمرانی میں تھی۔ ملکہ کے دو بیٹے تھے جن کے نام ولی اور کنڈن تھے۔ جب دونوں جنگل میں شکار کر رہے تھے، ایک شیر نے کنڈن کو مار ڈالا۔ اس سے بے خبر ولی نے اپنے بھائی کو تلاش کیا، تھک گیا اور سو گیا۔ اس کے خواب میں دیوتا نے اسے بتایا کہ اس کے بھائی کے ساتھ کیا ہوا۔ الہی حکم سے ولی نے ایک شہر کی بنیاد رکھی۔ اس شہر کا نام اصل میں اس کے بانی ولی کے نام پر رکھا گیا ہے جس سے لفظ سری-ولی-پتھور بنتا ہے۔ سری ویلی پتور کو دوسرے ناموں سے جانا جاتا ہے جیسے وراہا شیترم، تھینپودوائی، ودیشور پورم، وڈاماہدم پورم، شینباگرنیہ شیترم، وکرم چول چترویدی منگلم، اور سریدھنوی پوری۔ روایت ہے کہ قدیم صحیفوں کے مطابق، اس جگہ کو وراہ کھیتر کہا جاتا تھا۔ یہ چمپکا نامی ایک گھنے جنگل میں تھا جہاں رشی بھرگو اور مارکنڈیا تپسیا کر رہے تھے اور اس جگہ پر ان کے مسکن تھے۔ کالانیرائی نامی ایک شیطان سنتوں کو پریشان کر رہا تھا اور انہوں نے وشنو سے دعا کی کہ وہ انہیں شیطان سے نجات دلائیں۔ وشنو ان کی عقیدت سے خوش ہوئے اور شیطان کو مارنے کے لیے اس جگہ پر نمودار ہوئے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اس نے برگد کے درخت کے پتے پر اپنے سانپ کے بستر آدیشیشا پر لیٹے ہوئے جنگل میں رہائش اختیار کی تھی۔ اس طرح یہ جگہ وڈویشور پورم کے نام سے مشہور ہوئی۔ پیریالور (جسے اصل میں وشنوچیتار کہا جاتا تھا) وشنو کا ایک پرجوش عقیدت مند تھا اور وہ ہر روز وشنو کو مالا مال کرتا تھا۔ وہ بے اولاد تھا اور اس نے وشنو سے دعا کی کہ وہ اسے پیاس سے بچائے۔ ایک دن اسے مندر کے اندر ایک باغ میں تلسی کے پودے کے نیچے ایک بچی ملی۔ اس نے اور اس کی بیوی نے بچے کا نام کوٹھائی رکھا، جو وشنو کے اوتار کرشن کے عقیدت مند کے طور پر بڑا ہوا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اس نے مالا کو مندر کے صدر دیوتا کو وقف کرنے سے پہلے پہنا تھا۔ پیریالور، جسے بعد میں اس کا پتہ چلا، بہت پریشان ہوا اور اس نے اس کا احتجاج کیا۔ وشنو اس کے خواب میں نمودار ہوئے اور اس سے کہا کہ وہ صرف اندل کی پہنی ہوئی مالا اسے وقف کرے۔ اس طرح لڑکی کوٹھائی کا نام اندل رکھا گیا اور اسے چوڈیکوڈوتھا سدرکوڈی (وہ خاتون جس نے وشنو کو اپنا مالا دیا) کہا جاتا تھا۔ اس رواج کی پیروی جدید دور میں کی جاتی ہے جب چترا پورنمی کے دن اندل کی مالا ازاگر کوئل کو بھیجی جاتی ہے جہاں صدر دیوتا بھگوان کلاژگر دیوی اندل اور تیرومالا وینکٹیشور مندر کے پہنے ہوئے مالا کے ساتھ دریائے ویگائی میں داخل ہوتے ہیں [تامل مہینے پورتاسی (ستمبر-اکتوبر) کے دوران گرودوستوم]۔ یہ بھی مانا جاتا ہے کہ سری رنگم رنگاناتھ سوامی مندر کے رنگ ناتھ نے اندل سے شادی کی، جو بعد میں اس بت میں ضم ہو گیا۔ اندل کو شادی سے پہلے ایک پالکی میں سری ولپوتھور سے سری رنگم لے جایا گیا تھا۔ چونکہ اندل نے رنگ ناتھ سے شادی کی، جو ایک بادشاہ (جسے راجہ کہا جاتا ہے) کے طور پر آیا تھا، اس لیے صدر دیوتا کو رنگمنار کہا جاتا ہے۔ سری ویلیپوتھور کی تاریخ سری ویلیپوتھور اندل مندر کے ارد گرد مرکوز ہے، جو اندل کے لیے وقف ہے۔ یہ استدلال کیا جاتا ہے کہ واتا پتراسائی کا مندر 8 ویں صدی سے موجود ہے، لیکن کتبے کے ریکارڈ صرف 10 ویں صدی عیسوی سے دستیاب ہیں۔ یہ نظریہ کہ اندل مندر 14 ویں صدی کے دوران بنایا گیا تھا، انتہائی متنازعہ ہے۔ مندر میں چول، پانڈیا اور وجے نگر نائکر بادشاہوں کے نوشتہ جات ہیں، جو 10 ویں سے 16 ویں صدی تک مختلف صدیوں پر محیط ہیں۔ کچھ اکاؤنٹس کے مطابق، اصل ڈھانچہ تربوونا چکرورتی کونرینمائی کونڈن کلسیکرن اور اندل مندر نے تعمیر کیا تھا اور 194 فٹ راجگوپورا وجے نگر کے بادشاہ باراتھی ریار نے تعمیر کیا تھا۔ تھروملائی نائک (1623-1659) اور رانی منگمل (1689-1706) کے دور حکومت میں یہ شہر بہت مقبول ہوا۔ تھروملائی نائک نے اس شہر کے تمام مندروں کی تزئین و آرائش کی۔ اس نے مندر کے اندر چولٹریاں، مندر کے ٹینک، پینٹنگز اور سنہری مینار نصب کیے۔ اندل کے مزار کی طرف جانے والے ہال میں موجود مجسمے بھی اسی نے بنائے تھے۔ 1751 سے 1756 عیسوی تک، سری ویلیپوتھور نیرکٹم سیول پلائکرار کی حکمرانی میں آیا اور یہ ایک مارورپلائم تھا۔ پھر یہ محمد یوسف خان کے ہاتھ میں آگیا۔ 1850 تک سری اندل مندر تریوانکور کے بادشاہ کی دیکھ بھال میں تھا۔ انگریزوں نے 1947 میں ہندوستان کی آزادی تک ملک پر حکومت کی۔ مندر کا گیٹ وے ٹاور، لمبا ہے اور یہ مانا جاتا ہے کہ یہ حکومت تامل ناڈو (سری واتا پتراسائی ٹیمپل ٹاور) کی سرکاری علامت ہے۔ لیکن جس فنکار نے ریاست تامل ناڈو کے لیے نشان ڈیزائن کیا تھا Thiru.Krishna راؤ نے اس بات سے انکار کیا کہ یہ سری ویلیپوتھور کا مندر نہیں ہے بلکہ یہ میناکشی مندر کا مغربی گوپورم ہے۔ جدید دور میں، مندر کی دیکھ بھال اور انتظام حکومت تامل ناڈو کے ہندو مذہبی اور خیراتی اوقاف کے محکمے کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ فن تعمیر مندر کے دو حصے ہیں-ایک اندل کا جو جنوب مغرب میں واقع ہے اور دوسرا شمال مشرق کی سمت میں واتا پتراسائی (وشنو) ہے۔ ایک گرینائٹ کی دیوار مندر کو گھیرے ہوئے ہے، جس میں اس کے تمام مزارات، وہ باغ جہاں اندل پایا گیا تھا اور اس کے تین میں سے دو آبی ذخائر ہیں۔ راجگوپورم، مندر کا گیٹ وے ٹاور، اونچا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ مینار اصل میں پیریالور نے مدورائی میں ولابا پانڈیا کے دربار میں مذہبی مباحثوں سے حاصل ہونے والی انعامی رقم سے بنایا تھا۔ اندل مزار میں اندل اور رنگمنار کی تصویر موجود ہے۔ گروڑ، جو شری رنگم سے بھگوان دولہا رنگاناتھار کو لایا تھا، بھی اسی مزار میں واقع ہے۔ مزار کے ارد گرد کی دیواروں پر اندل کی زندگی کی پینٹنگز ہیں۔ مقدس مقام کے داخلی دروازے سے دوسرے ہال، کلیان منڈپ میں موہنی، رام، کامدیو، رتّی اور بہت سے دوسرے دیوتاؤں کے بڑے قد کے مجسمے موجود ہیں۔ واتا پتراسائی ڈویژن کے دو احاطے ہیں۔ دوسری سطح کے مقدس مقام پر سیڑھیوں کی پرواز کے ذریعے پہنچا گیا ہے جس میں وٹاپٹرسائی کی تصویر لیٹی ہوئی حالت میں ہے اور اس کی بیویوں لکشمی (سری دیوی) اور بھودیوی کو اس کے قدموں میں اس کی دیکھ بھال کرتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ رشی بھریگو اس کے سر کے قریب کھڑا ہے اور رشی مارکنڈیا اس کے قدموں کے قریب ہے۔ برگد کا درخت جس کے پتے کو واتاپٹرم کے نام سے جانا جاتا ہے، جس پر وشنو کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ سیلاب کے دوران بچے کی شکل میں آرام کرتے ہیں، اس کے سر پر، بھریگو کے پیچھے ہے۔ پنچ مورتی کی تصاویر-تمبرو، نارد، سنات کمار، کنارا متھونا، سورج اور چاند کے دیوتاؤں کو رنگمنار کے چاروں طرف دکھایا گیا ہے اور ساتھ ہی ولی اور پٹن کی نمائشیں اس کے قدموں پر نظر آتی ہیں۔ مقدس مقام کے تین دروازے ہیں جن سے صدر دیوتا کو دیکھا جا سکتا ہے۔ مقدس مقام، بھوپال ولم کی طرف جانے والے ہال میں ایک ہال ہے جس میں ساگوان کی لکڑی کی تفصیلی نقاشی ہے جس میں پرانوں کے واقعات اور وشنو کے دس اوتار، دشاوتار کی عکاسی کی گئی ہے۔ نقش و نگار کا ایک مجموعہ ہے جو چھت کو سجاتا ہے۔ مندر میں کچھ نایاب وجے نگر کے مجسمے موجود ہیں جو سوندرراجپیرومل مندر، تھاڈیکومبو، کرشنا پورم وینکٹاچلپتی مندر، الاگر کوئل اور جلکنڈیشور مندر، ویلور میں موجود ہیں۔ تلوار اور سینگ تھامے ویربھدر کے جامع کالم 1500 کی دہائی کے اوائل میں وجے نگر کے بادشاہوں کے اضافے کے طور پر پائے جاتے ہیں۔ ویربھدرا کے اسی طرح کے کالم تھروواٹارو میں آدیکسوا پیرومل مندر، مدورائی میں میناکشی مندر، ترونیل ویلی میں نیلیاپر مندر، ٹینکاسی میں کاسی وشوناتھار مندر، کرشنا پورم وینکٹاچلپتی مندر، رامیشورم میں رام ناتھ سوامی مندر، تھاڈیکومبو میں سوندرراجپیرومل مندر، سری وایکنتم میں سری وایکنتھن پرمول مندر، اودےارکوول، ویشنو نمبی اور تھروکورنگوڈی میں تھروکورنگوڈیولی ناچیار مندر میں پائے جاتے ہیں۔ مذہبی اہمیت سری ویلی پتور کا ذکر برہمکائیوتسپورنم اور وراہ پرانم میں ملتا ہے۔ وراہ پرانم سری ویلی پتور کے وجود اور اس کے نتیجے میں وشنو کے وراہ کی شکل میں آنے کی پیش گوئی کرتا ہے۔ برہمکائیوتسا پرانم میں سری ول پتور میں واتا پتراسائی مندر کے مقام کا ذکر ہے۔ سری ویلیپوتھور کا ویشنو فلسفے اور عبادت کے طریقوں میں ایک اہم مقام ہے۔ بارہ الواروں میں سے دو اہم الواروں، پیریالور، جو خود رنگ ناتھ کے سسر بنے اور اندل جو بھودیوی کا اوتار تھا اور جس نے سری رنگم میں رنگ ناتھن کے ساتھ اتحاد حاصل کیا، کی جائے پیدائش ہونے کی وجہ سے سری ویلی پٹور دیویا دیشم کو دیگر تمام دیویا دیساموں میں منفرد امتیاز حاصل ہے۔ اندل جنوبی ہندوستان کے 12 الور سنتوں میں واحد خاتون الور سنت ہیں۔ انہیں تھروپاوئی اور ناچیار ترومولی کے تامل کاموں کا سہرا دیا جاتا ہے جو اب بھی مارگلی کے سرمائی تہوار کے موسم میں عقیدت مندوں کے ذریعے پڑھے جاتے ہیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ قصبہ تھروپاوئی کی آوازوں سے جاگ جاتا ہے اور دن بھر ایک شاندار ماحول کا باعث بنتا ہے۔ اندل سری ویشنووں کے اعلی دیوتا وشنو کے تئیں اپنی غیر متزلزل عقیدت کے لیے جانی جاتی ہے۔ اپنے والد پیریالور کے ذریعہ اپنائے جانے کے بعد، اندل نے زمینی شادی سے گریز کیا، جو اس کی ثقافت کی خواتین کے لیے وشنو سے شادی کرنے کا عام اور متوقع راستہ تھا۔ ہندوستان میں بہت سی جگہوں پر، خاص طور پر تمل ناڈو میں، اندل کو ایک سنت سے زیادہ اور خود خدا کی ایک شکل کے طور پر مانا جاتا ہے اور زیادہ تر وشنو مندروں میں اندل کے لیے ایک مزار وقف ہے۔ تہوار اور مذہبی رسومات مندر عبادت کی تھینکلائی روایت کی پیروی کرتا ہے۔ مندر کے پجاری تہواروں کے دوران اور روزانہ کی بنیاد پر پوجا (رسومات) انجام دیتے ہیں۔ تمل ناڈو کے دیگر وشنو مندروں کی طرح، پجاریوں کا تعلق بھی برہمن طبقے سے، ویشنو برادری سے ہے۔ مندر کی رسومات دن میں چھ بار انجام دی جاتی ہیں: صبح 7 بجے اشتھکلم، صبح 8 بجے کلاسنتی، دوپہر 6 بجے اچکلم، شام 6 بجے سائرکشائی، شام 7 بجے ایرانڈمکلم اور شام 1 بجے اردھا جم۔ ہر رسم کے تین مراحل ہوتے ہیں: النگارام (سجاوٹ)، نیویتھنم (کھانے کی پیش کش) اور وٹاپٹرسائی اور اندل دونوں کے لیے دیپا ارادانی (لیمپ لہرانا)۔ عبادت کے آخری مرحلے کے دوران، ناداسورم (پائپ کا آلہ) اور تاویل (ٹکرانے کا آلہ) بجایا جاتا ہے، ویدوں (مقدس متن) میں مذہبی ہدایات پجاریوں کے ذریعے پڑھی جاتی ہیں، اور پرستار مندر کے مستول کے سامنے جھکتے ہیں۔ مندر میں ہفتہ وار، ماہانہ اور پندرہ روزہ رسومات ادا کی جاتی ہیں۔ اندل مندر میں منائے جانے والے "آدی پورم" تہوار میں ریاست کے ہزاروں لوگ شرکت کرتے ہیں۔ صبح سویرے خصوصی پوجا کے بعد، صدر دیوتاؤں، سری رینگامنر اور دیوی اندل کو سجائی ہوئی پالکیوں میں گاڑی میں لے جایا جاتا ہے۔ یہ تہوار تامل مہینے آدی کے آٹھویں دن سری ویلیپوتھور میں واتا پتراسائی مندر کے باغ میں تلسی کے پودے کے قریب اسے ملنے کے بعد پیریالور کے ذریعہ صدر دیوتا اندل کو گود لینے کی نشاندہی کرتا ہے۔ مندر کی گاڑی اصل میں بہت بھاری تھی (40 میٹر لمبی اور 650 ٹن) اور اسے اصل پوزیشن پر واپس لانے میں کئی دن لگے۔ 2000 سے پہلے، سالانہ تہوار کے دوران مندر کی گاڑی کھینچنے کا رواج معطل کر دیا گیا تھا۔ ایک خانقاہ کے ادارے کے سربراہ وناماملائی جیر کی کوششوں سے، مندر کی گاڑی کو نقل و حرکت کو آسان بنانے کے لیے ہائیڈرولک پہیوں کے ساتھ تبدیل کیا گیا۔ کمببیشیکم، اندل مندر کی تقدیس 20 جنوری 2016 کو ہوئی۔ اندل مندر کے لیے سنہری فلیل بھی نصب کیے گئے تھے۔ جمعہ اور ہفتہ کو مندر کے دورے کا بہترین وقت سمجھا جاتا ہے۔ ۔