Mathura
متھرا (متھرا) بھارتی ریاست اتر پردیش کے ضلع متھرا کا ایک شہر اور انتظامی صدر مقام ہے۔ یہ آگرہ کے تقریبا شمال میں، اور دہلی کے جنوب مشرق میں واقع ہے ؛ تقریبا ورنداون شہر سے، اور گووردھن سے۔ قدیم زمانے میں متھرا ایک اقتصادی مرکز تھا، جو اہم کارواں راستوں کے سنگم پر واقع تھا۔ 2011 کی مردم شماری میں متھرا کی آبادی کا تخمینہ 441,894 لگایا گیا تھا۔ ہندو مت میں، متھرا کرشن کی جائے پیدائش ہے، جو کرشن جنم استھان مندر کمپلیکس میں واقع ہے۔ یہ سپتا پوری میں سے ایک ہے، جو ہندوؤں کے ذریعہ مقدس سمجھے جانے والے سات شہروں میں سے ایک ہے، جسے موکشیادینی تیرتھ بھی کہا جاتا ہے۔ کیشو دیو مندر قدیم زمانے میں کرشن کی جائے پیدائش (ایک زیر زمین جیل) کے مقام پر بنایا گیا تھا۔ متھرا سورسینا کی سلطنت کا دارالحکومت تھا، جس پر کرشن کے ماموں کامسا کی حکومت تھی۔ متھرا کرشنا سرکٹ (متھرا، ورنداون، برسانا، گووردھن، کروکشیتر، دوارکا اور بھالکا) کا حصہ ہے۔ متھرا میں ہر سال جنم اشٹمی شاندار طریقے سے منائی جاتی ہے۔ حکومت ہند کی ہیریٹیج سٹی ڈیولپمنٹ اینڈ اگمینٹیشن یوجنا اسکیم کے لیے متھرا کو ورثے کے شہروں میں سے ایک کے طور پر منتخب کیا گیا ہے۔ تاریخ روایتی طور پر یہ مانا جاتا ہے کہ اس کی بنیاد شتروگھنا نے مدھوانا کے مقام پر یادو لوانا کو قتل کرنے کے بعد رکھی تھی۔ رامائن کے مطابق اس کی بنیاد مدھو (یدو قبیلے کے ایک شخص) نے رکھی تھی۔ بعد میں مدھو کے بیٹے لوناسور کو ستروگھنا نے شکست دی۔ مدھو کا کہنا ہے کہ متھرا کا سارا علاقہ ابھیراس کا ہے۔ متھرا، جو برج کے ثقافتی علاقے کے مرکز میں واقع ہے، کی ایک قدیم تاریخ ہے اور یہ بھی مانا جاتا ہے کہ یہ کرشنا کا وطن اور جائے پیدائش ہے، جس کا تعلق یدو خاندان سے تھا۔ متھرا میوزیم میں آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کی تختی کے مطابق، اس شہر کا ذکر قدیم ترین ہندوستانی رزمیہ رامائن میں کیا گیا ہے۔ مہاکاوی میں، اکشواکو شہزادہ شتروگھنا لاواناسورا نامی ایک شیطان کو مارتا ہے اور اس زمین پر دعوی کرتا ہے۔ بعد میں، یہ جگہ مدھوون کے نام سے مشہور ہوئی کیونکہ یہ گھنے جنگلات سے بھری ہوئی تھی، پھر مدھوپورا اور بعد میں متھرا۔ متھرا میں سب سے اہم زیارت گاہ کٹرا ('بازار کی جگہ') تھی، جسے اب کرشنا جنم مقام ('کرشنا کی جائے پیدائش') کہا جاتا ہے۔ اس مقام پر کھدائی سے چھٹی صدی قبل مسیح کے مٹی کے برتن اور ٹیراکوٹا، ایک بڑے بدھ کمپلیکس کی باقیات، بشمول گپتا دور کی یشا وہار نامی خانقاہ کے ساتھ ساتھ اسی دور کے جین مجسمے بھی برآمد ہوئے۔ متھرا میں قدیم تاریخ کی آثار قدیمہ کی کھدائی ویدک دور میں ایک گاؤں کی ایک اہم شہر میں بتدریج ترقی کو ظاہر کرتی ہے۔ ابتدائی دور پینٹڈ گرے ویئر کلچر (1100-500 BCE) سے تعلق رکھتا تھا، اس کے بعد ناردرن بلیک پالش ویئر کلچر (700-200 BCE) تھا۔ متھرا نے تجارت کے مرکز کے طور پر اپنی اہمیت اس مقام کی وجہ سے حاصل کی جہاں ہند گنگا کے میدان کا شمالی تجارتی راستہ مالوا (وسطی ہندوستان) اور مغربی ساحل کے راستوں سے ملتا ہے۔ ماہرین آثار قدیمہ نے راکھی گڑھی سے متھرا کے سرخ ریتیلے پتھر کا ایک ٹکڑا دریافت کیا ہے-جو کہ تیسری صدی قبل مسیح کی وادی سندھ کی تہذیب کا ایک مقام ہے-جسے پیسنے کے پتھر کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا ؛ سرخ ریتیلا پتھر بھی تاریخی دور کے مجسموں کے لیے ایک مقبول مواد تھا۔ چھٹی صدی قبل مسیح تک متھرا سورسین سلطنت کا دارالحکومت بن گیا۔ اس شہر پر بعد میں موریہ سلطنت (چوتھی سے دوسری صدی قبل مسیح) کی حکومت رہی۔ میگاستھینز نے تیسری صدی قبل مسیح کے اوائل میں لکھتے ہوئے متھرا کا ذکر متھورا (میتھورا) کے نام سے ایک عظیم شہر کے طور پر کیا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ یہ کبھی بھی اگلے شونگا خاندان (دوسری صدی قبل مسیح) کے براہ راست کنٹرول میں نہیں تھا کیونکہ متھرا میں شونگا کی موجودگی کا ایک بھی آثار قدیمہ نہیں ملا تھا۔ ہند-یونانیوں نے 180 قبل مسیح اور 100 قبل مسیح کے درمیان کسی وقت متھرا پر براہ راست یا بالواسطہ قبضہ کر لیا ہوگا، اور متھرا کے ایک قصبے مگھیرا میں پائے جانے والے یاونراجیا کتبے کے مطابق 70 قبل مسیح تک برقرار رہے۔ برہمی رسم الخط میں اس کتبے کے 3 لائنوں کے متن کا آغاز اس طرح ہوتا ہے: "یاون سلطنت کے 116 ویں سال میں"۔ یا "یاون تسلط کے 116 ویں سال میں" ("یاونراجیا") تاہم، یہ متھرا میں مقامی حکمرانوں کے مقامی مترا خاندان کی موجودگی سے بھی مطابقت رکھتا ہے، تقریبا اسی وقت کے فریم (150 قبل مسیح-50 قبل مسیح) میں، ممکنہ طور پر ہند-یونانیوں کے ساتھ ایک جاگیردارانہ تعلقات کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ مقامی حکمرانی کے ایک دور کے بعد، متھرا کو پہلی صدی قبل مسیح کے دوران ہند-سیتھیائیوں نے فتح کیا تھا۔ گجرات اور مالوا میں "مغربی ستراپوں" کی حکمرانی کے برخلاف، متھرا کے ہند-سیتھی ستراپوں کو بعض اوقات "شمالی ستراپ" کہا جاتا ہے۔ تاہم، ہند-سیتھیائی مہاکشترپا ("عظیم ستراپ") راجوولا،-25 عیسوی کے دور حکومت کے بعد، ہند-سیتھیائی کنٹرول قلیل مدتی ثابت ہوا۔ متھرا سے سات میل دور ایک گاؤں میں پائے جانے والے پہلی صدی عیسوی کی ابتدائی دہائیوں کے مہاکشترپا راجوولا کے مورا ویل کتبے میں کہا گیا ہے کہ مبارک (بھگوتم) پانچ ورشنی ہیروز کی مورتیاں، توسا نامی شخص کے پتھر کے مزار میں نصب کی گئی تھیں۔ ہیرو کی شناخت ویو پران کے ایک حصے سے سمکرسانا، واسودیو، پردیومنا، سامبا اور انیرودھ کے طور پر کی گئی تھی۔ کتبے کا انگریزی ترجمہ پڑھتا ہے:-مہاکشترپ راجوولا کے بیٹے، مہاکشترپ سوڈاس کے زمانے کے متھرا کتبے میں بھگوت واسودیو کے مہاستھان (عظیم مقام) میں ایک تورانہ (گیٹ وے)، ویدیکا (چھت) اور چتھوشالہ (کواڈرینگل) کی تعمیر کو درج کیا گیا ہے۔ ورسنی ہیروز کی نمائندگی کرنے والے کئی مرد ٹورسو بھی مورا کے ایک مزار میں پائے گئے جو مہاکشترپ سوڈاس کے زمانے کے ہیں۔ کشان سلطنت عظیم کشانوں کے دور حکومت میں اس خطے میں فن اور ثقافت پروان چڑھی اور نئی بلندیوں پر پہنچی اور اب اسے متھرا اسکول آف آرٹ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ کشانوں نے مہاکشترپ سوڈاس کے کچھ عرصے بعد متھرا پر قبضہ کر لیا، حالانکہ اس کے کئی جانشینوں نے کشانوں کے جاگیرداروں کے طور پر حکومت کی، جیسے کہ ہند-سیتھیائی "عظیم ستراپ" کھرپلنا اور "ستراپ" وناسپارہ، دونوں نے سار ناتھ میں ایک نوشتہ میں کشانوں سے وفاداری کا اظہار کیا، جو کشان شہنشاہ کنشک عظیم عیسوی کے دور حکومت کے تیسرے سال کا ہے۔ متھوران فن اور ثقافت کشان خاندان کے تحت اپنے عروج پر پہنچ گئی جس کے دارالحکومت متھرا تھے۔ کشانوں کے سابقہ دارالحکومتوں میں کپیسا (جدید بگرام، افغانستان)، پروش پورہ (جدید پشاور، پاکستان) اور تکششیلا/سر سکھ/(جدید تکشیلا، پاکستان) شامل تھے۔ متھرا کی عمارتیں عظیم کشان شہنشاہوں کنشک، ہووشکا، واسودیو کے دور میں سب سے زیادہ سرگرم تھیں جن کا دور حکومت متھرا مجسمہ سازی کے سنہری دور کی نمائندگی کرتا ہے۔ تیسری صدی کے دوران، کشان سلطنت کے زوال کے بعد ناگاؤں نے متھرا پر حکومت کی۔ گپتا سلطنت چندرگپت وکرمادتیہ کے دور میں، وشنو کا ایک شاندار مندر کٹرا کیشو دیو کے مقام پر بنایا گیا تھا۔ کلیداس، جسے سنسکرت کا سب سے بڑا شاعر اور ڈرامہ نگار کہا جاتا ہے، نے چوتھی پانچویں صدی عیسوی میں ورنداون اور گووردھن پہاڑی کے باغات کا ذکر اس طرح کیا: چینی بدھ مت کے راہب فاکسیان نے اس شہر کا ذکر تقریبا 400 عیسوی میں بدھ مت کے مرکز کے طور پر کیا ہے۔ اس نے پایا کہ لوگ بہت اچھی حالت میں ہیں، شاہی زمین پر کاشت کرنے والے کسانوں کے علاوہ کوئی ٹیکس نہیں تھا۔ اس نے پایا کہ لوگ جانوروں کو نہیں مارتے، کسی نے شراب نہیں کھائی، اور پیاز یا لہسن نہیں کھاتے۔ اس نے پایا کہ زمین کے مالکان کو کندہ شدہ ٹائٹل ایڈز جاری کیے گئے تھے۔ آنے والے پجاریوں کو علمی کام انجام دینے کے لیے رہائش، بستر، چٹائیاں، کھانا، مشروبات اور کپڑے فراہم کیے جاتے تھے۔ ہرشا سلطنت ژوان زانگ، جس نے 634 عیسوی میں اس شہر کا دورہ کیا تھا، نے اس کا ذکر موٹوولو کے طور پر کیا ہے، اور درج کیا ہے کہ اس میں بیس بدھ مٹھ اور بہت سے ہندو مندر تھے۔ بعد میں، وہ مشرقی پنجاب میں تھانیسر، جالندھر گیا، اس سے پہلے کہ وہ کوہ پیمائی کے لیے وادی کلو میں زیادہ تر تھیروادا خانقاہوں کا دورہ کرے اور جنوب کی طرف دوبارہ دریائے جمنا پر بیرات اور پھر متھرا کی طرف مڑے۔ قرون وسطی کی تاریخ اور اسلامی حملے ابتدائی قرون وسطی مشہور خاتون الور سنت، اندل نے ایک زیارت پر جانے کا تصور کیا جو متھرا سے شروع ہوا، پھر گوکل، جمنا، کالیا، ورنداون، گووردھن کے تالاب کی طرف بڑھا اور دوارکا میں ختم ہوا۔ گیارہویں صدی کے کشمیری شاعر، بلہانا نے کرناٹک جاتے ہوئے کشمیر چھوڑنے کے بعد متھرا اور ورنداون کا دورہ کیا۔ اعلی قرون وسطی 1018 عیسوی میں محمود غزنی نے اس شہر کو تباہ کر دیا اور اس کے بہت سے مندروں کو تباہ کر دیا۔ محمود ابن سیبکتیگین کے ذریعے متھرا پر قبضے کو مورخ العتیبی (ابو نصر محمد ابن محمد الجبرو التبی) نے اپنی تصنیف تاریخ یامنی میں اس طرح بیان کیا ہے: کٹرا کے مندر کو محمود ابن سیبکتیگین نے مسمار کر دیا تھا۔ اس کی جگہ لینے کے لیے 1150 عیسوی میں ایک مندر بنایا گیا تھا۔ متھرا پرسستی (تعریفی نوشتہ) جس کی تاریخ سموت (وی ایس) ہے 1207 (1150 عیسوی)، جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اسے 1889 عیسوی میں کیشو کے ٹیلے پر انٹون فوہرر نے دریافت کیا تھا، جو کہ آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کے ساتھ کام کرنے والے جرمن انڈولوجسٹ تھے، انہوں نے کٹرا سائٹ پر وشنو کے لیے وقف ایک مندر کی بنیادیں درج کیں: ججا متھرا کے انچارج گہداوالوں کا ایک جاگیردار تھا، اور پرسستی میں مذکور کمیٹی پہلے کے ویشنو مندر کی ہو سکتی تھی۔ کٹرا میں ججا کے بنائے ہوئے مندر کو قطب الدین ایبک کی افواج نے تباہ کر دیا تھا، حالانکہ کہا جاتا ہے کہ فیروز تغلق (ر۔ 1351-88 عیسوی) نے بھی اس پر حملہ کیا تھا۔ اس کی مرمت کی گئی اور سکندر لودی (ر۔ 1489-1517 عیسوی) کے دور تک برقرار رہا۔ بارہویں صدی میں، گہداوال بادشاہ گووند چندر (ر۔ 1114-1155 سی ای) کے وزیر اعلی، بھٹ لکشمی دھارا نے اپنی تصنیف کرتیاکلپترو میں متھرا کے مقدس مقامات کی تعریف میں آیات کا قدیم ترین بقایا مجموعہ لکھا، جسے "تیرتھ یاترا (زیارت) کے نظریہ کا پہلا بیان" قرار دیا گیا ہے۔ اپنے کرتیاکلپترو میں، بھٹ لکشمی دھر نے ایک پورا حصہ (9) متھرا کے لیے وقف کیا۔ بعد میں اس شہر پر سکندر لودی نے دوبارہ قبضہ کر لیا، جس نے 1489 سے 1517 عیسوی تک دہلی کی سلطنت پر حکومت کی۔ سکندر لودی نے 'بتوں کو تباہ کرنے والے' 'بٹ شکن' کا لقب حاصل کیا۔ فرشتا نے درج کیا ہے کہ سکندر لودی ایک سخت گیر مسلمان تھا، جسے غیر قوموں کے مندروں کو توڑنے کا شوق تھا: تاریخ داؤد میں، عبداللہ (جہانگیر کے دور میں لکھی گئی) کے سکندر لودی کے بارے میں کہا گیا ہے: ولابھاچاریہ اور چیتنیا مہاپربھو برج کے علاقے میں ان مقدس مقامات کی تلاش میں پہنچے جو تباہ یا گم ہو چکے تھے۔ شریکرشناشریہ میں، جو سوڈشاگرنتھا کو تشکیل دیتا ہے، ولابھا نے اپنی عمر کے بارے میں کہا: قرون وسطی کے آخر میں پرتگالی، فادر انتونیو مونسیریٹ (1536 عیسوی-1600 عیسوی)، جو اکبر کے زمانے میں مغل دربار میں جیسوئٹ مشن پر تھے، نے متھرا کا دورہ کیا اور نوٹ کیا کہ کرشن کے اعمال سے وابستہ مقامات پر بنائے گئے تمام مندر کھنڈرات میں تھے:-کیشو دیو مندر کو بندیل راجپوت راجا ویر سنگھ دیو نے تیتیس لاکھ روپے کی لاگت سے دوبارہ تعمیر کیا تھا جب کہ سونے کی قیمت تقریبا 10 روپے فی تولہ تھی۔ اور متھرا میں مندر کی عظیم الشان ساخت کو "اس دور کا عجوبہ" سمجھا جاتا تھا۔ مغل شہنشاہ اورنگ زیب نے اپنے دور حکومت میں شاہی عیدگاہ مسجد تعمیر کی، جو شری کرشن جنم بھومی سے متصل ہے جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ ایک ہندو مندر کے اوپر ہے۔ اس نے شہر کا نام بھی بدل کر اسلام آباد رکھ دیا۔ 1669 میں، اورنگ زیب نے ہندو اسکولوں اور مندروں کو مسمار کرنے کا ایک عام حکم جاری کیا، 1670 میں، خاص طور پر کیشو دیو مندر کو تباہ کرنے کا حکم دیا۔ ساقی مصطفی خان نے درج کیا: مسلم فتح کے نتیجے میں متھرا اور اس کے آس پاس کے تمام بدھ مت، جین اور ہندو مندروں اور یادگاروں کو تباہ کر دیا گیا۔ بدھ مت، جو پہلے ہی زوال پذیر تھا، کبھی بحال نہیں ہوا، اور اگلے چار سو سالوں تک جین اور ہندو ایسے مندر تعمیر کرنے سے قاصر رہے جنہیں جلد یا بعد میں منہدم نہیں کیا گیا تھا۔ بہت سے مقامات جو مذہبی اہمیت کے مقامات تھے انہیں ترک کر دیا گیا اور آہستہ آہستہ زمین کے نیچے ڈوب گئے۔ لیکن ان میں سے کچھ کو زبانی روایت کے تسلسل، مندر کو مسجد میں تبدیل کرنے، یا معمولی مزارات کی موجودگی کی وجہ سے فراموش نہیں کیا گیا، جن میں سے کچھ میں سابقہ عمارتوں کے مجسمہ سازی کے ٹکڑے رکھے گئے تھے۔ ان میں سے کئی جدید زیارت کے سرکٹ میں اہمیت کے مقامات کے طور پر بچ گئے ہیں۔ "ایسا لگتا ہے کہ متھورا ضلع میں بغاوت نے زور پکڑا ہے۔ 14 ویں رب، 1080، [28 نومبر 1669] کو، ان کی عظمت دلی سے اکبر آباد کے لیے روانہ ہوئیں، اور تقریبا روزانہ تعاقب کی خوشیوں سے لطف اندوز ہوتی تھیں۔ 21 ویں रजب کو، شکار کے دوران، اسے موزہ ریواڑہ، چندرکہ اور سورکھرو میں بغاوت پھوٹ پڑنے کی اطلاع ملی۔ حسن علی خان کو رات کو باغیوں پر حملہ کرنے کا حکم دیا گیا، جو اس نے کیا، اور فائرنگ اگلے دن 12 بجے تک جاری رہی۔ باغی، جو مزید برداشت کرنے سے قاصر تھے، اپنے خاندانوں کی عزت کے بارے میں سوچتے ہوئے، اب چھوٹے ہتھیاروں سے لڑے، اور حسن علی کے بہت سے شاہی فوجی اور ساتھی مارے گئے۔ تین سو باغیوں کو تباہی کی طرف بھیجا گیا، اور ڈھائی سو مرد و خواتین پکڑے گئے۔ حسن علی نے دوپہر کو ذاتی طور پر لڑائی کے نتائج کی اطلاع دی، اور انہیں حکم دیا گیا کہ وہ قیدیوں اور مویشیوں کو اس جگہ کے جاگیردار سید زین العبیدین کے انچارج کے طور پر چھوڑ دیں۔ چاف شیکان خان بھی (جسے عبدنابی کی موت کے بعد متھرا کا فوجدار مقرر کیا گیا تھا) شہنشاہ کا انتظار کر رہے تھے، اور انہیں حکم دیا گیا کہ وہ دو سو فوجیوں کو دیہاتوں سے منسلک کھیتوں کی حفاظت کرنے اور فوجیوں کو بچوں کو لوٹنے اور اغوا کرنے سے روکیں۔ مراد آباد کے فوجدار نامدار خان بھی انہیں خراج عقیدت پیش کرنے آئے۔ افشیکان خان کو ان کے عہدے سے ہٹا دیا گیا، اور حسن علی خان کو تین ہزار پانچ سو 2000 فوجیوں کی کمان کے ساتھ متھرا کا فوجدار مقرر کیا گیا، اور انہیں اعزاز کا لباس، تلوار اور گھوڑا ملا۔ * * * 18 ویں شابن [1 جنوری، 1670) کو، ان کی عظمت آگرہ میں داخل ہوئی۔ کوکیلا جات، ضلع کے باغیوں کا شریر سرغنہ *، جو عبدنابی کی موت کا سبب بنا تھا اور جس نے پرگنہ سعد کو لوٹ لیا تھا، آخر کار حسن علی خان اور اس کے پرجوش پیشکار شیخ رضائی الدین کے ہاتھوں پکڑا گیا، اور اب اسے شیخ کے ساتھ آگرہ بھیج دیا گیا، جہاں اس کی عظمت کے حکم سے اسے پھانسی دے دی گئی۔ کوکیلا کا بیٹا اور بیٹی جواہر خان نذیر [ایک خواجہ سرا] کو دی گئی۔ اس لڑکی کی شادی بعد میں مشہور چیلہ شاہ کولی سے ہوئی۔ اور اس کا بیٹا، جسے فیزل کہا جاتا تھا، وقت کے ساتھ اتنا بہترین حافظ [جو قرآن کو دل سے جانتا ہے] بن گیا کہ اس کی عظمت نے اسے دوسروں سے زیادہ ترجیح دی اور یہاں تک کہ اس کے لیے گھمبیر عبارتوں کو بھی۔ شیخ رضا الدین، جس نے کوکیلا پر قبضہ کر لیا تھا، کا تعلق بھاگلپور، بہار کے ایک معزز خاندان سے تھا، اور وہ ایک بہترین سپاہی، منتظم اور ساتھی تھا۔ وہ اسی وقت اتنا علم مند تھا کہ اسے فتح عالمگیری [عظیم ضابطہ اخلاق] کی تالیف میں مدد کرنے کا حکم دیا گیا۔ اسے تین روپے یومیہ الاؤنس ملتا تھا۔ '+ (حصیر ای عالمگیری، پی پی۔ 92 سے 91۔) حسن علی خان نے 1080 سے شابن 1087 (اکتوبر، 1676) تک اپنا عہدہ برقرار رکھا، جب سلطان کولی خان کو متھورا کا فوجدر مقرر کیا گیا۔ "ایشیاٹک سوسائٹی آف بنگال، پروسیڈنگز ارلی ماڈرن ہسٹری راجہ جے سنگھ کے سوانح نگار آتمرم کے مطابق، جب جے سنگھ جاٹ راجہ چرمن سنگھ کے خلاف مہم چلا رہے تھے، تو انہوں نے کارتک کے پورے چاند پر رادھا کنڈ میں نہایا، 1724 میں شرون کے مہینے میں متھرا گئے، اور جنم اشٹمی پر اپنی بیٹی کی شادی کی۔ اس کے بعد انہوں نے برج کے مقدس جنگلات کا دورہ کیا، اور متھرا واپسی پر، مذہبی اداروں کی بنیاد رکھی اور ہولی منائی۔ مراٹھا سلطنت کے پیشوا کے خاندان کی طرف سے زیارت مراٹھا سلطنت کی توسیع کے دور میں شمال میں مقدس مقامات کی زیارت اکثر ہوتی رہی۔ زائرین کو راستے میں تحفظ کی ضرورت تھی اور انہوں نے فوجی مقاصد کے لیے اپنے وطن آنے اور واپس جانے والے فوجیوں کی مسلسل نقل و حرکت کا فائدہ اٹھایا۔ اس طرح فوجی مہمات میں خواتین کے ساتھ جانے کا رواج پیدا ہوا۔ پیشوا بالاجی باجی راؤ کی والدہ، کاشتائی نے شمال میں چار سال تک اپنی مشہور زیارت کی، متھرا، پریاگ، ایودھیا، بنارس اور دیگر مقدس مقامات کا دورہ کیا۔ مذہبی ورثہ متھرا ہندو مت کا ایک مقدس شہر ہے اور اسے کرشنا کی سرزمین برج بھومی کا مرکز سمجھا جاتا ہے۔ متھرا کا جڑواں شہر ورنداون ہے۔ متھرا اور اس کے پڑوسی شہروں میں تاریخی اور مذہبی اہمیت کے بہت سے مقامات ہیں۔ کرشنا جنم استھان ٹیمپل کمپلیکس مندروں کا ایک اہم مجموعہ ہے جو کرشنا کی جائے پیدائش کے ارد گرد بنایا گیا ہے۔ مندر کے احاطے میں کیشو دیو مندر، گربھا گرہا مندر، بھگوت بھون اور رنگ بھومی شامل ہیں جہاں کرشن اور کمسا کے درمیان آخری جنگ ہوئی تھی۔ دوارکادھیش مندر متھرا کے سب سے بڑے مندروں میں سے ایک ہے۔ دریائے جمنا کے کنارے واقع وشرم گھاٹ کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ یہ وہ جگہ ہے جہاں کرشن نے کمسا کو مارنے کے بعد آرام کیا تھا۔ دیگر قابل ذکر ہندو مذہبی مقامات اور ورثے کے مقامات میں گیتا مندر، گووند دیو مندر، اسکان مندر، کسم سروور، نام یوگ سادھنا مندر، پیپلیشور مہادیو مندر اور یم جمنا مندر کنکالی ٹلا شامل ہیں جن سے جین فن کے بہت سے خزانے سامنے آئے۔ آثار قدیمہ کے نتائج دو جین مندروں اور استوپوں کے وجود کی گواہی دیتے ہیں۔ آثار قدیمہ کی کھدائی کے دوران متعدد جین مجسمے، آیاگپات (خراج عقیدت کی تختی)، ستون، کراس بیم اور لنٹل ملے تھے۔ کچھ مجسموں پر نوشتہ جات فراہم کیے گئے ہیں جو عصری معاشرے اور جین برادری کی تنظیم کے بارے میں بتاتے ہیں۔ زیادہ تر مجسمے دوسری صدی قبل مسیح سے لے کر 12 ویں صدی عیسوی تک کے ہو سکتے ہیں، اس طرح تقریبا 14 صدیوں کے مسلسل دور کی نمائندگی کرتے ہیں جس کے دوران متھرا میں جین مت پروان چڑھا۔ یہ مجسمے اب لکھنؤ اسٹیٹ میوزیم اور متھرا میوزیم میں رکھے گئے ہیں۔ متھرا میوزیم آثار قدیمہ کے نوادرات، خاص طور پر کشان اور گپتا سلطنتوں کے نوادرات کے لیے قابل ذکر ہے۔ اس میں ہندو مت، بدھ مت اور جین مت سے وابستہ مجسمے ہیں۔ تہوار کرشنا جنم اشٹمی ہر سال متھرا میں شاندار طریقے سے منایا جاتا ہے۔ ہر سال 3 سے 35 لاکھ عقیدت مند متھرا میں جنم اشٹمی مناتے ہیں، جس میں سب سے زیادہ عقیدت مند کیشو دیو مندر اور دوارکا دیش مندر جاتے ہیں۔ عقیدت مند عام طور پر روزہ رکھتے ہیں اور آدھی رات کو اسے توڑتے ہیں جب خیال کیا جاتا تھا کہ کرشنا پیدا ہوا تھا۔ متھرا-ورنداون میں عقیدت مندانہ گانے، رقص کی پرفارمنس، بھوگ اور آرتی منائی جاتی ہیں۔ جغرافیہ متھرا واقع ہے۔ اس کی اوسط بلندی 174 میٹر (570 فٹ) ہے۔ آب و ہوا کی آبادی ہندوستان کی 2011 کی مردم شماری میں متھرا کی آبادی کا تخمینہ 441,894 لگایا گیا ہے، جس میں دہائی کی شرح نمو 22.53 فیصد ہے۔ اس آبادی میں مرد 54 فیصد (268,445) اور خواتین 46 فیصد (173,449) ہیں۔ متھرا کا جنسی تناسب 858 خواتین فی 1000 مرد ہے، جو کہ 840 (2001) سے بڑھ گیا ہے۔ تاہم، قومی جنسی تناسب 940 ہے۔ 2011 میں آبادی کی کثافت 2001 میں 621 فی مربع کلومیٹر سے بڑھ کر 761 فی مربع کلومیٹر ہو گئی ہے۔ متھرا کی اوسط شرح خواندگی 72.65 فیصد ہے جو 61.46 فیصد (2001) سے بڑھ گئی ہے لیکن پھر بھی قومی اوسط 74.04 فیصد سے کم ہے۔ مرد اور خواتین کی شرح خواندگی بالترتیب 84.39 اور 58.93 فیصد ہے۔ 15.61 متھرا کی فیصد آبادی 6 سال سے کم عمر کی ہے۔ یہ اعداد و شمار 2001 کی مردم شماری میں 19.56 فیصد تھے۔ زبانیں متھرا این پی پی پر 2011 کی مردم شماری کے مطابق، جن لوگوں کی شناخت ہندی بولنے والوں کے طور پر کی گئی ہے، ان میں سے 2.6 فیصد اردو بولنے والوں کے طور پر اور 1.4 فیصد برج بھاشا (مقامی بولی) بولنے والوں کے طور پر ہیں۔ یہ شہر برج کے ثقافتی علاقے میں بھی واقع ہے۔ حکومت اور سیاست اداکارہ سے سیاسی رہنما بنی ہیما مالنی اتر پردیش کے مقدس حلقے متھرا کی موجودہ رکن پارلیمنٹ ہیں۔ ٹرانسپورٹیشن ریل متھرا جنکشن ریلوے اسٹیشن دہلی-ممبئی ریل کے بڑے راستے پر واقع ہے۔ وسطی ریلوے اور مغربی ریلوے دونوں راستے متھرا سے گزرتے ہیں۔ این سی آر (شمال وسطی ریلوے) سے ای آر (مشرقی ریلوے) تک ٹرینیں بھی متھرا جنکشن سے گزرتی ہیں۔ متھرا کینٹ ریلوے اسٹیشن مشرقی اور وسطی ریلوے کے لیے ایک اہم راستہ ہے۔ متھرا سے شروع ہونے والی/ختم ہونے والی اہم ٹرینیں یہ ہیں: 12177/ہاوڑہ-متھرا چمبل ایکسپریس۔ روڈ متھرا سڑک کے ذریعے باقی ہندوستان سے اچھی طرح جڑا ہوا ہے۔ قومی شاہراہ این ایچ-19 (سابقہ این ایچ-2) دہلی سے کولکتہ تک، چنئی کے لیے موڑ کے ساتھ بھی متھرا سے گزرتی ہے۔ گریٹر نوئیڈا سے آگرہ تک جمنا ایکسپریس وے (165 کلومیٹر 6 لین تک رسائی کنٹرولڈ ایکسپریس ہائی وے) بھی گزرتا ہے، جو نوئیڈا، آگرہ، کانپور اور لکھنؤ کو اچھا رابطہ فراہم کرتا ہے۔ شہر میں ٹرام اے ٹرام نیٹ ورک کی تجویز پیش کی گئی ہے، جو متھرا کو (کولکتہ کے علاوہ) ہندوستان کا دوسرا واحد شہر بنائے گا جس میں فعال ٹرام ٹرانسپورٹ ہوگی۔ 2017 میں مقامی ایم ایل اے شری کانت شرما نے اعلان کیا کہ 2018 تک متھرا اور ورنداون میں ٹرام کام کرنا شروع کر دیں گے۔ ایئر فی الحال شہر میں کوئی ہوائی اڈہ نہیں ہے۔ قریب ترین ہوائی اڈے آگرہ ہوائی اڈہ (تقریبا 60 کلومیٹر دور) اور دہلی ہوائی اڈہ (تقریبا 160 کلومیٹر دور) ہیں جن میں بڑے قومی اور بین الاقوامی ہوائی اڈے کے ساتھ گریٹر نوئیڈا میں زیر تعمیر جیور ہوائی اڈہ متھرا سے تقریبا 75 کلومیٹر دور ہے اور توقع ہے کہ مکمل طور پر آپریشنل ہونے پر یہ ملک کا سب سے بڑا ہوائی اڈہ ہوگا۔ زمین مختص کی گئی ہے، اور جمنا ایکسپریس وے کے قریب تعمیر جاری ہے، مستقبل میں بڑے قومی اور بین الاقوامی ہوائی راستوں پر باقاعدہ پروازوں کے ساتھ اگلے پانچ سالوں میں کھولنے کا منصوبہ ہے۔ 2012 میں اس وقت کے شہری ہوا بازی کے وزیر اجیت سنگھ نے اتر پردیش کے اس وقت کے وزیر اعلی اکھلیش یادو کو نئے گرین فیلڈ بین الاقوامی ہوائی اڈے کی جگہ کے لیے متھرا کا نام تجویز کیا۔ متھرا کا نام اس وقت توجہ میں آیا جب وزراء کے ایک گروپ نے آگرہ میں تاج بین الاقوامی ہوائی اڈے کی تعمیر کا منصوبہ ختم کر دیا۔ ہندوستانی فوج کی سنٹرل کمان کے اندر اسٹریٹجک اہمیت I کور (اسٹرائیک فارمیشن) متھرا میں واقع ہے، جو شہر کے مضافات میں ایک بڑے درجہ بند علاقے میں اسٹرائیک I کور ہیڈ کوارٹر کی میزبانی کرتی ہے جسے متھرا کنٹونمنٹ (سنٹرل کمانڈ کا صدر دفتر لکھنؤ میں ہے) کہا جاتا ہے۔ یہ اسٹرائیک انفنٹری یونٹس، ایئر ڈیفنس یونٹس، بکتر بند ڈویژنز، انجینئر بریگیڈز، آرٹلری یونٹس، اور اسٹریٹجک فورسز کمانڈ کی کلاسیفائیڈ یونٹس کی میزبانی کرتا ہے۔ آئی کور بنیادی طور پر ہندوستان کی مغربی سرحدوں کے لیے ذمہ دار ہے۔ 2007 میں مشق اشوا میدھا کے دوران، تمام بکتر بند، توپ خانے اور پیدل فوج کے ڈویژنوں نے مجموعی طور پر این بی سی (جوہری-کیمیائی-حیاتیاتی) ماحول کی نقل پیش کی۔ اس کا مقصد اعلی شدت، مختصر مدت اور 'اچانک' جنگی صنعتوں میں آپریشنل صلاحیت کا مظاہرہ کرنا تھا۔ شہر میں واقع متھرا ریفائنری ایشیا کی سب سے بڑی آئل ریفائنریوں میں سے ایک ہے جس کی ریفائننگ کی صلاحیت 8.0 ملین ٹن سالانہ ہے۔ انڈین آئل کارپوریشن لمیٹڈ کی یہ آئل ریفائنری تکنیکی طور پر جدید آئل ریفائنری ہے اور مقامی روزگار کے مواقع بھی فراہم کرتی ہے۔ اس کی بنیادی توجہ این سی آر کے مطالبات کو پورا کرنا ہے۔ ریفائنری نے سلفر کی سطح کو تقریبا 80 فیصد کم کرنے کے لیے اپنے ڈیزل اور پٹرول یونٹوں کو اپ گریڈ کرنے کے منصوبے شروع کیے تھے۔ میڈیا اور مواصلات شہر میں آل انڈیا ریڈیو کا ایک مقامی اسٹیشن ہے۔ تعلیمی ادارے جی ایل اے یونیورسٹی سچدیوا انسٹی ٹیوٹ آف ٹیکنالوجی سنسکرتی یونیورسٹی یو۔ پی۔ پنڈت۔ دین دیال اپادھیائے ویٹرنری سائنس یونیورسٹی اور کیٹل ریسرچ انسٹی ٹیوٹ