Kharavela
کھارویل (جس کا ترجمہ کھربیلہ بھی کیا جاتا ہے) موجودہ اڈیشہ، ہندوستان میں کلنگا کا بادشاہ تھا، جس نے دوسری یا پہلی صدی قبل مسیح کے دوران حکومت کی۔ کھارویل کا بنیادی ذریعہ اس کا چٹان سے تراشا ہوا ہاتھی گمفا نوشتہ ہے۔ اس کتبے کی تاریخ معلوم نہیں ہے، اس کی 17 لائنوں میں سے صرف چار مکمل طور پر پڑھنے کے قابل ہیں، دیگر غیر واضح، مختلف تشریحات اور اسکالرز کے ذریعہ متنازعہ ہیں۔ جین مت سے متعلق فقروں کے ساتھ لکھا گیا نوشتہ اس کے دور حکومت کا سال بہ سال ریکارڈ بیان کرتا ہے اور اسے عوامی بنیادی ڈھانچے کے منصوبوں، فلاحی سرگرمیوں، فنون لطیفہ کی سرپرستی اور بہت سی فوجی فتوحات کا سہرا دیتا ہے۔ مورخین اس بات سے اتفاق کرتے ہیں کہ یہ کھارویل کی بہترین اور سب سے مکمل سوانح عمری دستیاب ہے۔ وہ جین مت کے پیروکار تھے۔ پس منظر کے ذرائع کھارویل کے بارے میں زیادہ تر دستیاب معلومات موجودہ اڈیشہ میں ادےگیری اور کھنڈگیری غاروں میں پائے جانے والے غیر تاریخ شدہ، بہت زیادہ تباہ شدہ ہاتھیگمفا نوشتہ جات اور کئی چھوٹے نوشتہ جات سے ملتی ہیں۔ ہاتھی گمفا کتبے میں کھارویل کی زندگی کو اس کے 38 ویں سال تک درج کیا گیا ہے، جس میں اس کے دور حکومت کے 13 سال بھی شامل ہیں۔ کتبے کو بری طرح نقصان پہنچا ہے۔ اس کی 17 لائنوں میں سے صرف چار مکمل طور پر پڑھنے کے قابل ہیں، باقی جزوی طور پر قدرتی عمل سے ختم ہو گئے ہیں۔ یہ "وسیع پیمانے پر مختلف" تشریحات کے لیے کھلا ہے، جو مختلف اسکالرز کی طرف سے تنازعات اور قیاس آرائیوں کو جنم دیتا ہے۔ تاریخ کلنگا کی سلطنت پر اشوک نے تقریبا 262-261 قبل مسیح میں قبضہ کیا تھا۔ ہاتھیگمفا کتبے سے پتہ چلتا ہے کہ کلنگا نے اشوک کی موت کے کچھ عرصے بعد موریہ سلطنت سے اپنی آزادی حاصل کی، اور کھارویل ایک آزاد کلنگا میں پیدا ہوا تھا۔ 1885 میں نوآبادیاتی دور کے مخطوطات کے ماہر بھگوان لال اندرا جی نے ہاتھی گمفا کتبے کی 16 ویں سطر کو موریہ کلا کے حوالے سے اور اس نئی ٹائم لائن کے 165 ویں سال بعد پڑھا، جسے انہوں نے موریہ دور کہا۔ اندرا جی نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ کھارویل 127 قبل مسیح میں پیدا ہوا اور 103 قبل مسیح میں بادشاہ بنا۔ اندرا جی کی تشریحات پر علماء نے سوال اٹھائے تھے اور انہیں بڑے پیمانے پر مسترد کر دیا گیا ہے۔ سدھاکر چٹوپادھیائے کے مطابق، 16 ویں سطر میں موریہ کلا ("موریہ دور") کا ذکر نہیں ہے بلکہ مکیا کلا ("مرکزی دور") پڑھا گیا ہے۔ چٹوپادھیائے ہتھگمفا کتبے میں کھارویل کے پانچویں شاہی سال کی تفصیل پر انحصار کرتے ہیں، جس کے بارے میں ان کا کہنا ہے کہ اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ کھارویل نندراج کے کئی سال بعد تی-واس-ست پروان چڑھا۔ ہیم چندر رائے چودھری نندراجا کی شناخت مہاپدما نندا یا اس کے بیٹوں میں سے کسی ایک کے ساتھ کرتے ہیں۔ ت-وس-ست کے اظہار کا مطلب 103 یا 300 سال ہو سکتا ہے ؛ چٹوپادھیائے 103 کو قابل فہم نہیں سمجھتے، کیونکہ یہ اشوک کے ریکارڈ سے متصادم ہوگا۔ اس کی بنیاد پر، وہ کھارویل کو پہلی صدی قبل مسیح کے دوسرے نصف یا پہلی صدی عیسوی کے پہلے نصف میں رکھتا ہے۔ متغیر ریڈنگ کے لحاظ سے، نوآبادیاتی دور کے بعد کے متن میں مختلف تاریخیں شائع ہوتی رہتی ہیں۔ مثال کے طور پر ایلین ڈینیلو کھارویل کو 180 قبل مسیح اور 130 قبل مسیح کے درمیان رکھتا ہے، اور اسے ستکارنی اور پشیامتر شونگا کے ہم عصر کے طور پر شناخت کرتا ہے۔ رام شنکر ترپاٹھی کے مطابق کھارویل نے پہلی صدی قبل مسیح کی تیسری سہ ماہی کے دوران حکومت کی۔ بہت سے دوسرے اسکالرز، جیسے ڈی سی سرکار اور والٹر اسپنک، کھارویل اور ہتھگمفا کتبے کی تاریخ پہلی صدی قبل مسیح سے پہلی صدی عیسوی کے اوائل تک بتاتے ہیں۔ شاہی خاندان ہاتھیگمفا کتبے کی پہلی سطر کھارویل کو "چیتراج واس ودنین" (چیتراج وس ودنین، "وہ جس نے چیتا بادشاہ کے خاندان کو بڑھایا") کہتی ہے۔ آر۔ ڈی۔ بنرجی اور ڈی۔ سی۔ سرکار نے "چیتی" (چیتی) کی تشریح ایک ایسے خاندان کی طرف اشارہ کرتے ہوئے کی جس سے کھارویل اترا، یعنی چیڈی مہاجنپدا۔ ساہو کے مطابق، یہ غلط ہے اور پتھر میں دراڑ کا ایک نمونے ہے۔ ساہو کا کہنا ہے کہ "چیتارجا"، شاید کھارویل کے والد اور ان کے فوری پیشرو کا حوالہ دیتا ہے۔ ہاتھی گمفا کتبے میں ایک لفظ بھی موجود ہے جس کی تشریح ایرا یا ایلا کے طور پر کی گئی ہے۔ منکاپوری غار میں پائے جانے والے ایک چھوٹے سے کتبے کے مطابق، کھارویل کے جانشین کدےپاسری نے بھی خود کو ایرا مہاراجہ کلنگادھیپتی مہامیگھواہنا (دیوانگری: آر مہاراجہ کلنگادھیپتی مہامیگھوہن) کے طور پر پیش کیا۔ جیمز پرنسیپ اور آر ایل مترا جیسے اسکالرز کی طرف سے اس کتبے کے ابتدائی پڑھنے نے ہاتھیگمفا کتبے میں ایرا کی تشریح بادشاہ کے نام کے طور پر کی۔ اندرا جی کے کام نے اس غلطی کو درست کیا، اور یہ ثابت کیا کہ ہتھوگمفا کتبے میں مذکور بادشاہ کھارویل تھا اور وہ مہامیگھواہن کی نسل سے تھا۔ اس میں مہامیگھواہن اور کھارویل کے درمیان تعلقات یا ان کے درمیان بادشاہوں کی تعداد کا براہ راست ذکر نہیں کیا گیا ہے۔ اندرا جی نے 1885 میں ایک فرضی خاندانی درخت بنانے کے لیے کتبے کی تشریح کی، لیکن یہ بڑی حد تک بدنام ہے۔ لفظ ایرا یا ایلا کی پھر بروا اور ساہو نے سنسکرت کے لفظ آریہ ("عظیم") کی پراکرت شکل کے طور پر دوبارہ تشریح کی۔ جےسوال اور بنرجی ایک ہی لفظ کی تشریح ایلا خاندان کے حوالے سے کرتے ہیں، جو کہ ہندو اور جین متون میں مذکور پورورواس خاندان ہے ؛ کھارویل کے مہامیگھواہن خاندان نے شاید اس پورورواس خاندان سے تعلق رکھنے کا دعوی کیا ہو۔ سرکار اور شرما جیسے اسکالرز، جو بعد میں دریافت ہونے والے گنٹوپلی نوشتہ جات پر مبنی ہیں، بتاتے ہیں کہ کھارویل کلنگا کے قدیم مہامیگھواہن خاندان کے بادشاہوں میں سے ایک تھا۔ نام سنیتی کمار چٹرجی نے "کھارویل" کی تشریح دراوڑی نژاد نام کے طور پر کی، جو ممکنہ طور پر الفاظ کار ("سیاہ اور خوفناک") اور ویل ("لانس") سے ماخوذ ہے۔ تاہم، رچرڈ این فرائی نے چٹرجی کی صفت کو تسلی بخش نہیں پایا۔ برج ناتھ پوری کے مطابق، کھارویل کے خاندان کے لیے دراوڑی ثقافتی اصل کا مشورہ دینا یا اسے جنوبی ہندوستان سے یقینی طور پر جوڑنا مشکل ہے۔ این کے ساہو بھی اس نظریے پر شک کرتے ہیں، جہاں وہ ہتھگمفا کتبے میں "ایرا" یا "ایلا" لفظ کی تشریح کرتے ہیں کیونکہ کھارویل خود کو آریان کے طور پر شناخت کر رہا ہوگا۔ مذہب ہاتھی گمفا نوشتہ اریھانت اور سدھا کو سلامی کے تغیر کے ساتھ شروع ہوتا ہے۔ یہ جین پنچ-نمسکار منتر سے ملتا جلتا ہے، جس میں اریھانت اور سدھا کے علاوہ مزید تین ہستیوں کو شامل کیا گیا ہے۔ ہاتھیگمفا کتبے کے دیگر حصوں کے ساتھ ساتھ تقریبا پہلی صدی قبل مسیح کے ادےگیری میں پائے جانے والے چھوٹے نوشتہ جات میں جین جملے استعمال کیے گئے ہیں۔ اس لیے اسے عام طور پر جین بادشاہ کہا جاتا ہے۔ وہ متھرا سے جینا مورتی واپس لایا جسے نندا بادشاہ لے گیا تھا۔ پال ڈنڈاس جیسے کچھ اسکالرز سوال کرتے ہیں کہ آیا وہ جین تھا، یا کوئی اور قدیم بادشاہ جس نے جین مت کی حمایت کی تھی اور جین مقام پر لکھے گئے کتبے میں اس کی تعریف کی گئی ہے۔ شکوک و شبہات کی ایک وجہ یہ ہے کہ ہاتھی گمفا کتبے میں واضح طور پر کہا گیا ہے کہ وہ تمام مذہبی فرقوں (سیوا پاسانڈا پوجاکو) کا عقیدت مند تھا اور مختلف دیوتاؤں (سیوا دے [ویا] تانا ساکارا-کراکو) کے لیے وقف مندروں کی مرمت کی گئی تھی۔ کھارویل کے ایک عقیدت مند جین ہونے پر شک کرنے کی دیگر وجوہات بھی ہاتھی گمفا کتبے کی کئی لائنوں میں پائی جاتی ہیں۔ ڈنڈاس کا کہنا ہے کہ کتبے میں تشدد اور جنگوں کا بار بار ذکر یہ سوال اٹھاتا ہے کہ کیا کھارویل جین مت میں احمسا (عدم تشدد) کے مرکزی نظریے کو دیکھتے ہوئے محض جین مت کا جزوی تھا۔ ہیلموتھ وان گلاسیناپ کے مطابق، وہ شاید ایک آزاد مفکر تھے جنہوں نے اپنے تمام رعایا (بشمول جین) کی سرپرستی کی۔ ہاتھی گمفا کتبے کے مطابق، کھارویل نے اپنے پہلے 24 سال تعلیم اور کھیلوں پر گزارے، وہ دور جب انہوں نے تحریر، سکے سازی، اکاؤنٹنگ، انتظامیہ اور قانون کے طریقہ کار کے شعبوں میں مہارت حاصل کی۔ وہ 16 سال کی عمر میں تخت (یووراج) کا شہزادہ تھا، اور 24 سال کی عمر میں کلنگا کے بادشاہ کا تاج پہنایا۔ ہاتھی گمفا کتبے میں ان کے دور حکومت کے پہلے 13 سالوں کی تفصیل دی گئی ہے۔ اس دور حکومت کے کچھ قابل ذکر پہلوؤں میں شامل ہیں: جانشینی کلکے اور روتھرمنڈ ریاست کھارویل کی سلطنت بتاتی ہے کہ قدیم ہندوستان کی تاریخ اشوک اور کھارویل کے بعد کے زمانے سمیت غیر واضح ہے۔ ان کے جانشینوں کی طرف سے بڑے نوشتہ جات کی کمی کو دیکھتے ہوئے، ان کا اندازہ ہے کہ کھارویل سلطنت ممکنہ طور پر ان کی موت کے فورا بعد منتشر ہو گئی۔ بادشاہوں کی اگلی دو نسلوں کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں-وکرادیوا (اکا۔ کڈیپاسری یا وکادیپا) اور وڈکھا-لیکن ادےگیری کے چھوٹے نوشتہ جات کے ذریعے۔ کھارویل کے بعد سدا خاندان کے بادشاہوں نے اقتدار سنبھالا۔ سری سدا کا ذکر گنٹوپلی کے ایک کتبے میں مہامیگھواہن بادشاہ کے طور پر کیا گیا ہے۔ میراث کھارویل کے نوشتہ جات انہیں چکرورتی یا شہنشاہ کہتے ہیں۔ وہ کلنگ کے مضبوط ترین حکمرانوں میں سے ایک تھا۔ ۔