Women in the Americas
امریکہ میں خواتین وہ خواتین ہیں جو امریکہ میں پیدا ہوئیں، جہاں وہ رہتی ہیں، اور امریکہ سے تعلق رکھتی ہیں، ایک علاقائی علاقہ جس میں کیریبین کا خطہ، وسطی امریکہ یا وسطی امریکہ، شمالی امریکہ اور جنوبی امریکہ شامل ہیں۔ ان کا ارتقاء، ثقافت اور تاریخ امریکہ کی تاریخ کے ساتھ موافق ہے، حالانکہ اکثر خواتین کے تجربات معاشرے کے مرد اراکین کے تجربات سے مختلف تھے۔ خواتین کے تجربات میں فرق اکثر محنت کی تقسیم یا معاشرے میں روایتی کرداروں کی وجہ سے ان پر لگائی گئی رکاوٹوں سے ہوتا تھا۔ غلامی، غلامی اور نوآبادیات کے اثرات کا وقت کے ساتھ ساتھ امریکہ میں خواتین پر گہرا اثر پڑا ہے۔ سوسائٹی فار دی ہسٹری آف ویمن ان دی امریکاز (SHAW)، ایک برطانوی تنظیم ہے جو امریکہ سے خواتین کے تعلق کے تناظر میں ان کی تاریخ کا مطالعہ کرتی ہے۔ خواتین کی تاریخ کا مطالعہ خواتین کے رہنے، کام کرنے اور ان کی ثقافتوں میں حصہ لینے کے بارے میں گمشدہ معلومات کی بحالی کی اجازت دیتا ہے۔ مشترکہ جغرافیہ اور ثقافت کی عینک کے ذریعے خواتین کی تاریخ کو دیکھنے سے امریکہ میں خواتین کی زندگیوں کے مفید موازنہ کی اجازت ملتی ہے جس میں قوم پرستی کے بغیر بیانیے کو دھندلا جاتا ہے۔ تاریخ قبل از تاریخ امریکہ میں خواتین یا وہ خواتین جو اب شمالی امریکہ، وسطی امریکہ، کیریبین اور جنوبی امریکہ کے نام سے مشہور ہیں، ہجرت کے ذریعے پہنچیں۔ امریکہ میں آباد ہونے والے مقامی لوگوں کی بہت سی اصل کہانیاں ان لوگوں کے موضوعات پر مشتمل ہیں جو دوسری جگہ سے پہنچتے ہیں، چاہے وہ زمین سے ہو یا پانی سے، اور اپنے اصل مقام تک سفر کرتے ہیں۔ سائنسی مطالعے سے امریکہ میں لوگوں کا پہلا تاریخی ثبوت پیلیوانڈیوں کے مائٹوکونڈریل ڈی این اے سے ملتا ہے جنہوں نے تقریبا 13,000 سال پہلے بیرنگیا سے بیرنگ لینڈ برج کو اس علاقے میں عبور کیا جو اب الاسکا کے نام سے جانا جاتا ہے۔ شمال سے، بیرنگیا سے آنے والے تارکین وطن نے جنوب کی طرف سفر کیا اور وہاں سے مغربی ساحل سے مشرق کی طرف شاخیں بنائیں۔ ابتدائی طور پر مرد اور خواتین دونوں شکار اور جمع کرنے میں شامل تھے، کیونکہ بقا کا انحصار معاشرے کے تمام اراکین کے مل کر کام کرنے پر تھا۔ سخت شمالی آب و ہوا سے بچنے کے لیے خوراک جمع کرنے اور ذخیرہ کرنے، پناہ گاہ اور کپڑے بنانے کے لیے متعدد مہارتوں کی ضرورت ہوتی ہے۔ اگرچہ یہ طے کرنا ناممکن ہے کہ ابتدائی لوگوں کے لیے محنت کی تقسیم کیا تھی، لیکن یہ واضح ہے کہ تارکین وطن نے بدلتے ہوئے حالات کے مطابق ڈھالنے کے لیے موافقت کی تھی۔ ابتدائی آثار قدیمہ نے پیلیوانڈیوں کے لیے بقا کی حکمت عملی کے طور پر بڑے کھیل کے شکار کی اہمیت پر توجہ مرکوز کی، لیکن نئی تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ ایک زیادہ قابل اعتماد حکمت عملی زیادہ امکان خواتین اور بچوں کی سرگرمیوں کو جمع کرنے پر مرکوز تھی۔ جیسا کہ ٹولز تیار کیے گئے تھے، ممکنہ طور پر بات چیت کے کردار، عمر، یا ترجیحات کی بنیاد پر، مخصوص کاموں کو صنفی پہلوؤں پر لیا گیا ہوگا۔ جب قدیم دور (8000 سے 3000 قبل مسیح) میں کاشتکاری کا ظہور ہوا۔ )، اور دستیاب ذرائع سے خوراک کی خریداری سے تبدیلی کی گئی، معاشروں کو زیادہ آباد کمیونٹیز کی طرف تبدیل کیا گیا جو اکثر سماجی طبقات، تجارت اور محنت کی معاشی تخصص کو فروغ دیتے ہیں۔ آثار قدیمہ کے ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ خواتین نے پورے امریکہ میں "اس منتقلی میں ایک مضبوط کردار ادا کیا" اور اس دور میں پتھر کے اوزاروں کی تخلیق اور استعمال میں خواتین کی سرگرمیوں کا ثبوت ملتا ہے۔ قدیم دور کے دوران تدفین کے ریکارڈ خواتین اور مردوں کے درمیان حیثیت کے فرق کے بارے میں زیادہ انکشاف نہیں کرتے لیکن اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ انہوں نے الگ الگ کام انجام دیے تھے۔ ابتدائی مرحلے تک، (جسے بعض اوقات پری کلاسیکی دور کہا جاتا ہے، جو خطے کے لحاظ سے مختلف ہوتا ہے لیکن عام طور پر 3000 قبل مسیح تک پھیلا ہوا ہے۔ 150 عیسوی تک۔ )، خواتین رسومات اور عقائد کے نظام میں کلیدی شخصیات بن چکی تھیں۔ کیریبین کے علاقے سمیت پورے امریکہ کی مورتیاں خواتین کو احترام کے انداز میں طاقت اور وقار کا مظاہرہ کرتے ہوئے اور مختلف معاشی، سیاسی، مذہبی اور سماجی سرگرمیوں میں حصہ لیتے ہوئے دکھاتی ہیں۔ کلاسیکی مرحلے اور مابعد کلاسیکی مرحلے میں، ابتدائی اور نوآبادیات کے درمیان ترقیاتی ادوار، مایا مٹی کے برتنوں پر موجود منظر کشی سے پتہ چلتا ہے کہ خواتین کو رسمی طریقوں میں دیوتاؤں کے طور پر دکھایا گیا تھا اور ان کے بنیادی کردار کھانا پکانے، کھانے کی تیاری اور لباس کی تیاری کے گرد گھومتے تھے۔ جنوبی امریکہ میں، کلاسیکی مرحلہ میسوامریکا میں پائے جانے والے ڈھانچے سے ملتے جلتے آباد، شہری رہائش کے دور کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ اسی وقت کے دوران، شمالی امریکہ میں، مطالعات اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ خواتین یا معاشرے میں ان کے مقام کے تئیں کوئی یکساں عمل نہیں تھا۔ کچھ مادری معاشروں میں، خواتین کو ان کے معاشروں کے رسمی، معاشی اور سیاسی رسوم و رواج میں مخصوص کردار تفویض کیے جاتے تھے۔ کچھ آبائی گروہوں میں، خواتین نے مردوں کے ساتھ اپنے تعلقات سے وقار حاصل کیا لیکن انہیں اپنی جائیداد کا مالک بننے کی اجازت تھی اور دستکاری اور رسمی کاموں میں ان کی شرکت کے لیے انہیں عزت دی جاتی تھی۔ دوستانہ معاشروں میں، خواتین کو جائیداد کے مالک ہونے، سیاسی کرداروں میں پہچانے جانے، اور معاشی اور رسمی دونوں صلاحیتوں میں کام کرنے کی اجازت تھی۔ زیادہ تر مقامی ثقافتوں میں درجہ بندی کے طاقت کے ڈھانچے نہیں تھے جہاں اثر و رسوخ یا اختیار صرف ایک جنس کے پاس تھا۔ اس دور میں خواتین معاشرے کی تخلیق اور قائدانہ کردار دونوں میں سرگرم تھیں ؛ تاہم، وہ بدل گئی۔ جیسے جیسے امریکہ میں معاشرے ترقی کرتے گئے، مکئی اگانے کا عزم پورے خطے میں پھیلتا گیا۔ یورپیوں کے ساتھ رابطے کے وقت تک، زیادہ تر شمالی امریکی خواتین کسان تھیں، اور انہوں نے اپنے مردوں کے لیے معاون کردار قبول کر لیے تھے، جو شکار، تجارت اور سفارتی کام انجام دیتے تھے۔ یورپی رابطہ اور نوآبادیات یورپیوں کی فتح اور ان کے ساتھ رابطے نے امریکہ کے تمام باشندوں میں انتہائی تبدیلیاں لائیں۔ بیماری اور افریقی اور یورپی بیماریوں کے خلاف قوت مدافعت کی کمی نے نوآبادیاتی دور کی پہلی دو صدیوں کے اندر امریکہ کی 80 فیصد سے زیادہ مقامی آبادی کو ہلاک کر دیا۔ اس خطے پر قبضہ کرنے کے لیے نوآبادیاتی اور لڑنے والے اہم یورپی گروہوں میں ڈچ، انگریزی، فرانسیسی، پرتگالی اور ہسپانوی شامل تھے۔ انہوں نے ایسے معاشی نظام قائم کیے جن سے خود کو فائدہ ہوا، زمین اور وسائل لینے کے ساتھ ساتھ مقامی لوگوں سے مزدوری یا غلام درآمد کرنے کی ضرورت تھی۔ اگرچہ مقامی ثقافتوں میں غلامی موجود تھی، قیدیوں یا غلاموں کو سفارتی تعلقات میں، تنازعات کو حل کرنے، غلطیوں کو درست کرنے، یا جرائم کی سزا کے طور پر استعمال کرنے کے لیے پیادوں کے طور پر سمجھا جاتا تھا اور اکثر اس کے متعدد کام ہوتے تھے، بطور مزدور، قیدی یا جائیداد۔ قیدیوں کی اکثریت خواتین تھیں، کیونکہ انہیں مذاکرات کاروں کے طور پر استعمال کیا جا سکتا تھا اور ان کی اپنی ثقافت یا ان کے اغوا کار کی ثقافت کی زوال پذیر آبادی کو بھرنے کے لیے بھی۔ اگرچہ فتح کا نتیجہ مختلف تھا کیونکہ دونوں مقامی ثقافتیں اور مختلف یورپی گروہ مختلف تھے، لیکن مرد اور عورت کے تعلقات میں رابطے کی وجہ سے نمایاں تبدیلی آئی۔ فرانسیسی، پرتگالی اور ہسپانوی نوآبادیات نے لاطینی امریکہ اور شمالی امریکہ میں کیتھولک مذہبی عقائد لائے، جس نے خواتین کو مرد اختیار کے ماتحت کر دیا اور خواتین کو رسمی رسومات سے ہٹا دیا۔ ڈچ اور انگریزی نوآبادیات نے صنفی کرداروں اور جنسیت دونوں کے بارے میں مرد اکثریتی نظریات کے ساتھ مقامی لوگوں میں بنیادی طور پر پروٹسٹنٹ تعصب لایا۔ جنوبی امریکہ اور کیریبین کا استحصال شمالی امریکی براعظم سے پہلے تھا۔ ابتدائی دور میں، افراد کو علاقوں کو تلاش کرنے، زبان اور رسم و رواج سیکھنے اور بعد میں مہم چلانے والوں کے لیے مترجم اور رہنما بننے کی تیاری کے لیے ساحل پر رکھا گیا تھا۔ ان متلاشیوں کو طاقت اور علاقے کے دعووں کو مضبوط اور جائز بنانے کے لیے مقامی خواتین کے ساتھ باہمی شادی کرنے کی ترغیب دی گئی۔ اس کے بعد پرتشدد رابطہ ہوا، جس میں مقامی لوگوں نے مزاحمت کی اور انہیں یا تو زیر کیا گیا یا دولت اور وقار کے متلاشی مہم جوؤں نے انہیں معدوم کر دیا۔ چرچ کے عہدیداروں کو فوجیوں کے ساتھ لایا گیا تاکہ وہ تاج کے منتظمین کے طور پر خدمات انجام دیں اور سماجی کنٹرول ایجنٹوں کے طور پر خدمات انجام دیں۔ ہسپانوی اور پرتگالی مشنریوں نے جنسی طرز عمل کی سخت مخالفت کی، جس میں بدکاری، کثرت ازدواج، شادی سے پہلے جنسی تعلقات کے ساتھ ساتھ عریانی بھی شامل تھی، جسے کچھ مقامی آبادیوں نے برداشت کیا تھا۔ انہوں نے خواتین کو اپنے آپ کو ڈھانپنے، عیسائی شادی کو قبول کرنے اور زچگی، گھریلو نگہداشت کرنے والی بننے کی کوشش کی اور اس کے باوجود، حملہ آور فوجی دستوں نے جنسی استحصال کیا اور خواتین کو پکڑ کر انہیں حرم بنانے پر مجبور کیا۔ اسی طرح، باضابطہ طور پر دو روحوں کے جنسی طریقوں کے خلاف، یورپیوں نے صنفی متغیر مقامی لوگوں کو اپنی ضروریات کی تکمیل کے لیے استعمال کیا۔ تشدد کو برداشت کیا جاتا تھا، اور بعض صورتوں میں پجاریوں کی طرف سے خواتین کو قابو کرنے، انہیں گناہ سے بچانے اور انہیں اپنے شوہروں کی اطاعت کرنے کی ترغیب دی جاتی تھی۔ آئبیریا کی خواتین نئی دنیا میں اس وقت تک نہیں پہنچیں جب تک کہ لڑائیاں جیت نہ لیں اور قصبے اور شہر قائم نہ ہو جائیں۔ تیس ہسپانوی خواتین کو 1498 کے کولمبس کے تیسرے سفر میں حصہ لینے کی اجازت دی گئی تھی اگر وہ ہسپانوی کالونی کی مستقل باشندے بننے کے لیے تیار ہوں۔ خواتین کو گزرنے کی اجازت دینے کا ارادہ یہ تھا کہ وہ شادی کریں اور کالونیوں میں اخلاقیات لائیں، اور ساتھ ہی دیگر اعلی پیدا ہونے والی خواتین کو ہجرت کے ذریعے حاصل ہونے والی دولت کے بارے میں قائل کرنے کے قابل ہوں۔ اسپین کا ارادہ ان لوگوں کو ضم کرنا تھا جنہیں انہوں نے فتح کیا تھا ہسپانوی معاشرے میں اور ان کے نئے علاقوں پر آئبیریا کے ثقافتی اور مذہبی عقائد کو مسلط کرنا تھا۔ بعض اوقات مقامی ثقافتیں انضمام کو آسان بناتی تھیں، جیسے پیرو میں انکا جنہوں نے انکا خواتین کو ہسپانوی مردوں کو تحفے اور دلہن کے طور پر دیا۔ شمالی امریکہ میں یورپیوں کا داخلہ جنوبی امریکہ میں ابتدائی تلاش کے دور سے ملتا جلتا تھا۔ انفرادی یا فوجیوں کے چھوٹے گروپوں کو دریافت کی مہمات پر خلیج اور امریکہ کے جنوب مشرقی ساحل کے ساتھ والے علاقوں میں بھیجا گیا۔ سپاہیوں نے کھانے، مزدوروں سے مطالبہ کیا کہ وہ ان کا سامان لے جانے میں ان کی مدد کریں، اور خواتین، جنہیں وہ کھانا پکانے اور جنسی تعلقات کے لیے استعمال کرتے تھے۔ شمال میں، تنہا فرانسیسی ایکسپلورر اور ٹریپر کینیڈا چلے گئے اور ان کے پیچھے مشنری آئے۔ بڑے پیمانے پر نوآبادیات کی کوئی کوشش نہیں کی گئی، کیونکہ آبادی بڑھانے کے لیے مقامی خواتین کا استحصال کیا جاتا تھا، لیکن 1660 کی دہائی میں فرانس نے تقریبا 850 نوجوان خواتین (اکیلی یا بیوہ) جنہیں کنگز ڈاٹرز ("فلز ڈو روئ") کہا جاتا تھا، کینیڈا بھیجیں۔ انہیں جلد ہی بنیادی طور پر مرد آباد کاروں کے درمیان شوہروں کے ساتھ ساتھ اپنے لیے ایک نئی زندگی مل گئی۔ ان کا تعلق زیادہ تر پیرس کے علاقے، نارمنڈی اور فرانس کے وسطی مغربی علاقوں کے غریب خاندانوں سے تھا۔ مٹھی بھر سابق طوائف تھے، لیکن صرف ایک ہی کینیڈا میں اس تجارت کو انجام دینے کے لیے جانا جاتا ہے۔ ڈچ اور انگریزی نوآبادیات کی کوششیں تصفیہ اور تجارت کے درمیان شادی کے طور پر شروع ہوئیں۔ ڈچ کی تلاش اس وقت شروع ہوئی جب ڈچ ایسٹ انڈیا کمپنی نے 1609 میں ہنری ہڈسن کو ایشیا کا جہاز رانی کا راستہ دریافت کرنے کے لیے رکھا۔ اگرچہ شمال مغربی گزرگاہ دریافت نہیں ہوئی تھی، لیکن جلد ہی کھال کی تجارت میں شمولیت شروع ہو گئی اور نیو نیدرلینڈ کی کالونی قائم ہو گئی۔ چونکہ کالونی ایک کاروباری منصوبہ تھا، ڈائریکٹرز نے تجارتی امکانات سے حاصل ہونے والے ممکنہ منافع کے خلاف تصفیے کو بڑھانے کے منافع کا وزن کیا اور خاندانوں کو نوآبادیات کے عارضی آرڈر فروخت کیے۔ اس پالیسی نے اس بات کو یقینی بنایا کہ خواتین حمل سے ہی نوآبادیاتی کوششوں کا حصہ بنیں اور یہ کہ کمپنی ان تکمیلی کرداروں کی قدر کرتی ہے جو مرد اور خواتین کالونی کی ترقی کے لیے فراہم کریں گے۔ پہلے انگریز آباد کار کسان یا جنگلوں سے واقف نہیں تھے، بلکہ بنیادی طور پر قصبوں کے لوگ اور شہر کے باشندے تھے۔ جیمز ٹاؤن کے قیام کے ایک سال بعد، پہلی دو خواتین 1608 میں اس بستی میں پہنچیں اور اگلے سال تقریبا 120 مزید خواتین کے ساتھ ان کی پیروی کی گئی، جو یا تو سابقہ آباد کاروں کی بیویاں اور منگیتر تھیں یا جہاں ورجینیا کمپنی نے کالونی کے قیام میں مدد کے لیے خدمات حاصل کی تھیں۔ بستیوں کے قیام کے ساتھ، بحر اوقیانوس میں غلاموں کی تجارت متعارف کرائی گئی اور درحقیقت 1800 تک، امریکہ میں آنے والی خواتین کی اکثریت آزاد تارکین وطن نہیں تھی، بلکہ غلاموں کے طور پر پہنچی تھی۔ اندازے کے مطابق 1800 سے پہلے امریکہ آنے والی تمام خواتین میں سے چار پانچواں حصہ یورپی خواتین نہیں تھیں۔ امریکہ میں غلامی اور خواتین افریقی، مقامی امریکی اور یورپی سبھی ابتدائی جدید شمالی امریکہ میں غلاموں کی تجارت کا حصہ تھے۔ پورے امریکہ میں، غلامی موجود تھی-گرم آب و ہوا میں، جہاں شجرکاری کے نظام تیار ہوئے، یا شمالی علاقوں میں، جہاں خواتین کو یا تو مجرموں کے طور پر منتقل کیا جاتا تھا یا معاہدہ شدہ نوکروں کے طور پر کام کیا جاتا تھا۔ 1530 کی دہائی کے اوائل میں، پرتگال نے گنے کے باغات پر کام کرنے کے لیے برازیل میں غلام مزدوری کا استعمال کرنا شروع کر دیا۔ ابتدائی طور پر، پرتگالیوں نے مقامی لوگوں کو غلاموں کے طور پر استعمال کیا، لیکن 1574 میں، تاج نے حکم دیا کہ جب تک کہ مقامی لوگ नरभक्षी نہ ہوں، پہلے ہی غلام نہ ہوں، یا "منصفانہ جنگ" کی لوٹ نہ ہوں، انہیں غلام نہیں بنایا جا سکتا۔ ہسپانوی مقامی لوگوں کو جبری مشقت کے طور پر بھی استعمال کرتے تھے، لیکن چونکہ اینکومینڈا نظام کے تحت، نہ تو اسٹیٹ اور نہ ہی انڈیوس وراثت کا اثاثہ تھے، یہ غلامی سے مختلف تھا، جسے 1542 میں ہسپانوی کالونیوں میں ختم کر دیا گیا تھا۔ جب 17 ویں صدی کے اوائل میں ڈچوں نے برازیل کے چینی کے خدشات پر قبضہ کر لیا تو انہوں نے نہ صرف غلام مزدوری کے لیے افریقیوں کی درآمد جاری رکھی بلکہ پورے کیریبین میں چینی کی پیداوار کو پھیلانے میں اہم کردار ادا کیا۔ ایک ڈچ تربیت یافتہ انگریز، جان ڈریکس نے 1650 کی دہائی کے وسط میں بارباڈوس میں ایک چھوٹے سے جزیرے کے ماڈل کو فٹ کرنے کے لیے برازیل میں استعمال ہونے والے کاشتکاری کے طریقوں میں ترمیم کی، جس سے یہ ثابت ہوا کہ کیریبین جزائر ایمسٹرڈیم کی ریفائنریوں کے لیے کافی سامان فراہم کر سکتے ہیں۔ اسی وقت کے دوران، فرانس اور انگلینڈ دونوں نے ویسٹ انڈیز میں غلامی کا استعمال شروع کیا۔ 1620 کی دہائی تک، انگریزوں نے سابق ہسپانوی ملکیت پر قبضہ کرتے ہوئے کیریبین میں توسیع کرنا شروع کر دی۔ ابتدائی طور پر جزائر کو انگلینڈ کو برآمد کرنے کے لیے فصلیں اگانے والے چھوٹے کسانوں کے ذریعے آباد کرنے کا منصوبہ بنایا گیا تھا۔ کافی تیزی سے، جیسے جیسے چینی زیادہ منافع بخش ہوتی گئی، چھوٹے کسانوں کو باہر دھکیل دیا گیا اور شجرکاری کی معیشتیں تیار ہوئیں۔ چونکہ ہسپانوی علاقوں میں ہیسینڈاس اور کھیتوں پر مقامی مزدوری اسٹیٹ کی حدود میں موجود تمام ہندوستانیوں کو گھیرے ہوئے تھی، مقامی خواتین بچوں، بیماروں اور باورچی کے طور پر کام کرتی تھیں، لیکن صنفی کاموں کو اکثر دھندلا کر دیا جاتا تھا اور وہ کھیتوں میں کام کرتے تھے اور مویشیوں کی دیکھ بھال بھی کرتے تھے۔ ان علاقوں میں جہاں اینکومینڈرو نے کان کنی کے لیے اپنے انڈیوز کا استعمال کیا، پورے خاندانوں نے حصہ لیا۔ چرچ کے حکام ان علاقوں میں جہاں مقامی لوگ اور غیر مقامی لوگ ملے ہوئے تھے، مقامی لوگوں پر جادوگروں کی مشق کرنے کا الزام لگانے کا شکار تھے اور انکیوزیشنل آٹو-ڈی-فیز یا تشدد کا استعمال کیتھولک مذہب میں تبدیلی لانے کے لیے کیا جاتا تھا۔ امریکہ بھیجے جانے والے افریقی غلاموں کی اکثریت خواتین اور بچوں پر مشتمل تھی، اس بات سے قطع نظر کہ ان کی محنت شمالی گھریلو تھی یا جنوبی فیلڈ لیبر غلام خواتین کیریبین کے گنے، نیل اور کافی کے کھیتوں میں کام کرنے والوں کی ایک بڑی فیصد تھیں اور وہ ان تمام کاموں میں ملازمت کرتی تھیں جو "ہنر مند مزدور" نہیں سمجھے جاتے تھے، بشمول گھریلو ملازمین کے طور پر کام کرنا، پودے لگانے کے لیے کھیتوں کی تیاری کرنا، نیل یا کافی کے بیج لگانا، گنے کاٹنے اور مل میں کٹوتیوں کو کھانا کھلانا، یا کوروی لیبر کرنا۔ خواتین کو ان کی تولیدی صلاحیت کے لیے بھی بہت قدر کی جاتی تھی۔ افریقی خواتین جنہیں غلام بنا کر امریکہ لایا گیا تھا انہیں زیادہ غلام بنانے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا اور جنسی اشیاء کے طور پر بھی ان کا استحصال کیا جاتا تھا۔ مقبول ثقافت میں، انہیں عفریت کے طور پر دکھایا گیا تھا۔ اس طرح کی عکاسی نے یورپیوں کو جھوٹا فرض کرنے پر مجبور کیا کہ وہ درد محسوس نہیں کر سکتے، یہاں تک کہ بچے کی پیدائش میں بھی۔ 1650 کے بعد، امریکہ میں غلامی تیزی سے کسی کی نسل سے جڑی ہوئی تھی، جس میں رنگین خواتین کو غلاموں کے طور پر بیان کیا گیا تھا جن کی غیر معینہ مدت تک خدمت ہوگی۔ اگرچہ ابتدائی طور پر مقامی لوگ خواتین غلاموں کو دستی مزدور کے طور پر استعمال کرتے تھے، سفارتی اتحادوں میں کرنسی اور جنسی اشیاء کے طور پر، جیسے جیسے شجرکاری کی معیشت بڑھتی گئی، جنوب مشرقی ریاستہائے متحدہ کے قبائل نے یورپی ماڈل کے مطابق غلامی کو استعمال کرنے کے طریقے کو ڈھال لیا۔ سفید فام آباد کاروں کے تجارتی نظام کی تقلید اور مقابلہ کرتے ہوئے، پانچ مہذب قبائل نے نہ صرف جنوب میں اپنے باغات پر غلام مزدوری کا استعمال کیا، بلکہ 1830 کی دہائی میں اس عمل کو میدانی علاقوں میں بھی منتقل کیا، جب انہیں موجودہ اوکلاہوما میں ہندوستانی علاقے میں منتقل کر دیا گیا۔ 16 ویں صدی کے آخر میں، برطانیہ نے اپنی نئی دنیا کی کالونیوں کو مجرموں کی نقل و حمل کے لیے ایک جگہ کے طور پر استعمال کیا۔ جن خواتین کو منتقل کیا گیا تھا ان پر بہت کم منظم مطالعات کیے گئے ہیں ؛ تاہم، مجموعی طور پر نقل و حمل کے ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ اس عمل کے ابتدائی دور میں، بہت سے قیدی سیاسی اختلاف رائے رکھنے والے تھے۔ ہو سکتا ہے کہ انہیں بارباڈوس، جمیکا، جزائر لیوارڈ یا براعظم بھیج دیا گیا ہو۔ ٹرانسپورٹیشن ایکٹ 1717 کی منظوری کے بعد اس عمل میں اضافہ ہوا، اور اندازے کے مطابق 1718 اور 1776 کے درمیان کہیں نہ کہیں 5,000 سے 10,000 خواتین کو امریکہ بھیجا گیا۔ ٹرانسپورٹس کی سزائیں چھوٹے جرائم کے ارتکاب کے لیے 7 سال تک ہو سکتی ہیں، عام طور پر ایک شلنگ کے تحت چوری، معاف شدہ مجرموں کے لیے عمر قید کے جرم میں چودہ سال تک، جنہیں بڑے جرائم کا مجرم قرار دیا گیا تھا۔ مقبول ثقافت میں، جسے ابتدائی مورخین نے حقیقت کے طور پر دہرایا، بہت سی خواتین کی نقل و حمل کو طوائف سمجھا جاتا تھا۔ اگرچہ نقل و حمل کرنے والوں میں تجارتی جنسی کارکن ہو سکتے ہیں، کیونکہ اگر متعدد جرائم کا الزام لگایا جاتا ہے تو خواتین پر شاذ و نادر ہی استدعا کے لیے مقدمہ چلایا جاتا تھا، اس عرصے کے دوران اولڈ بیلی میں جسم فروشی کے لیے کوئی سزا نہیں تھی۔ جیسے جیسے نوجوان خواتین کام کی تلاش میں انگریزی شہروں میں منتقل ہوئیں، خواتین کے خلاف قانونی چارہ جوئی میں اضافہ ہوا، کیونکہ حکام کو خدشہ تھا کہ اکیلی رہنے والی خواتین اپنی نسائی فطرت اور اپنے خاندان کو ترک کر دیں گی اور غیر فطری طرز عمل اختیار کریں گی، بشمول کراس ڈریسنگ اور دیگر غیر اخلاقی حرکتیں۔ اولڈ بیلی کے ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ لندن میں زیادہ تر مقدمات خواتین کے ذریعے چلائے جاتے ہیں اور ان کی زیادہ تر سزائیں گھریلو سامان یا لباس کی چوری سے ہوتی ہیں اور عام طور پر اشیاء کسی آجر سے چوری کی جاتی ہیں۔ نقل و حمل کرنے والی خواتین کی پروفائل 15 سے 30 سال کی عمر کی ایک نوجوان خاتون تھی، جو گھریلو کام میں ملازم تھی۔ شاذ و نادر ہی وہ مردوں کی سمت میں چوری کرتے تھے، جیسا کہ پہلے فرض کیا جاتا تھا، بلکہ آزاد ایجنٹوں کے طور پر کام کرتے تھے یا اگر ان کے اعمال اجتماعی سرگرمیاں تھیں، تو یہ گروہ دوسری خواتین پر مشتمل تھا۔ برطانوی جیل میں مہینوں، یا یہاں تک کہ سالوں تک انتظار کرنے کے بعد، نقل و حمل کرنے والوں کو مجرم جہازوں پر لادا جاتا تھا اور بیرون ملک بھیج دیا جاتا تھا، جو اکثر سفر کے دوران ملاحوں کی مالکن یا ناپسندیدہ جنسی شراکت دار بن جاتے تھے۔ ان کی محنت کو ان کے گزرنے کی لاگت کو پورا کرنے کے لیے فروخت کیا گیا۔ زیادہ تر معاملات میں، مجرم مزدوروں کے ساتھ غلاموں کے برابر سلوک کیا جاتا تھا، لیکن جنسی بیماریوں میں مبتلا ہونے کے خوف کی وجہ سے مجرم خواتین کو ان کے افریقی ہم منصبوں کے مقابلے میں کم جنسی استحصال کا سامنا کرنا پڑا۔ مجرم ہونے کے سماجی بدنما داغ کی وجہ سے، بہت سی سزا یافتہ خواتین اپنی سزاؤں کی میعاد ختم ہونے کے بعد انگلینڈ واپس لوٹ گئیں۔ یہ عمل براعظم شمالی امریکہ میں امریکی انقلاب کے پھیلنے اور 1789 میں مجرموں کو نیو فاؤنڈ لینڈ منتقل کرنے کی ناکام کوشش کے ساتھ ختم ہوا۔ معاہدہ شدہ غلامی پابند مزدوری کی ایک اور شکل تھی، جس میں مزدور آجر کی طرف سے جہاز کے کپتان کو ادائیگی کے بدلے میں ایک مخصوص مدت کے لیے کام کرنے پر راضی ہو سکتا تھا جس نے کارکن کو منتقل کیا تھا۔ 17 ویں صدی کے ابتدائی حصے کے دوران، خواتین مہاجر ٹھیکیداروں کا چھٹا حصہ تھیں۔ 18 ویں صدی تک، ان کی تعداد 33 فیصد سے 50 فیصد کے درمیان بڑھ گئی۔ عام طور پر معاہدہ شدہ ملازم خواتین غیر شادی شدہ، یتیم لڑکیاں تھیں، جن کی عمر پندرہ سے چوبیس سال کے درمیان تھی۔ وہ اپنے آجر کی رضامندی کے بغیر شادی کرنے سے قاصر تھے اور کئی بار اپنے آجر کی منظوری کے بغیر سامان نہیں چھوڑ سکتے تھے یا خرید نہیں سکتے تھے۔ اکثر، خواتین کا معاوضہ ناقص ہوتا تھا اور انہیں کوڑے مارنے، جرمانے، یا یہاں تک کہ سستی، چوری یا فرار کی کوششوں کے لیے برانڈنگ کی سزا دی جا سکتی تھی۔ غلاموں کے برعکس، معاہدہ شدہ نوکروں کی مزدوری کی مدت ان کے معاہدوں کے خاتمے پر ختم ہو جاتی ہے۔ انہیں آجروں پر بدسلوکی کا مقدمہ کرنے کی بھی اجازت دی گئی تھی اور انہیں کم سے کم خوراک اور لباس فراہم کرنے کی ضرورت تھی۔ نوآبادیاتی دور میں معاہدہ شدہ نوکروں میں زیادہ تر خواتین گھریلو ملازمین تھیں اور اپنے معاہدے مکمل کرنے کے بعد، بہت سی شادی شدہ تھیں، اگرچہ آٹھ سال تک غلامی سے محروم رہنے کے باوجود، اس عرصے میں ان کے دوسرے خواتین کے مقابلے میں کم بچے پیدا ہونے کا رجحان تھا۔ معاہدے میں اس عرصے کے دوران کمی واقع ہوئی جب مجرموں کی مزدوری میں اضافہ ہوا، کیونکہ منتقل کیے گئے مجرموں کو کم اجرت دی جاتی تھی، لیکن معاہدے، خاص طور پر ایشیائی کارکنوں میں، غلامی کے خاتمے کے بعد کیریبین میں بڑھ گئے۔ کمی کا ایک حصہ ریڈیمپشنر سسٹم کی طرف منتقلی سے بھی منسوب کیا جا سکتا ہے جس میں جہاز کے کپتانوں نے اپنی محنت کو سفر شروع کرنے سے پہلے ضمانت شدہ ملازمت میں فروخت کرنے کے بجائے مزدوروں کو منتقل کرنے اور پہنچنے کے بعد ان کی ادائیگی کرنے پر اتفاق کیا، اور سب سے زیادہ بولی لگانے والے کو معاہدے فروخت کیے۔ ریڈیمپشنر سسٹم میں تبدیلی کا مطلب یہ تھا کہ خاندان ایک ساتھ ہجرت کر سکتے تھے اور جرمن اور اسکاچ-آئرش امیگریشن میں اضافہ ہوا۔ جب غلامی کا خاتمہ کیا گیا اور سستے مزدوری کے نئے ذرائع تلاش کیے گئے تو چینی بندرگاہوں اور حکام میں خواتین کو ہجرت کرنے کی اجازت دینے سے نفرت بڑھ گئی۔ اسی طرح، کوریا میں جاپانی اثر و رسوخ، اور جاپانیوں کی کوریائی مزدوروں کو ہوائی میں امریکی منڈیوں سے باہر رکھنے کی خواہش نے کوریا میں کام کرنے والے مزدور بھرتی کرنے والوں کو میکسیکو کے یوکاٹن جزیرہ نما میں ہینکوئن انڈسٹری میں کام کرنے کے لیے 1000 سے زیادہ کوریائی مزدوروں-196 کنوارے مردوں اور 257 خاندانوں کے ساتھ معاہدہ کرنے کی ترغیب دی۔ اگرچہ کیریبین میں کچھ خواتین کو معاہدے کے معاہدوں میں دھوکہ دیا گیا تھا، لیکن زیادہ تر غربت یا سماجی حالات کی وجہ سے رضاکارانہ طور پر چلی گئیں۔ پیرو اور کیوبا ہجرت کرنے والی چینی خواتین کی تعداد نسبتا کم رہی، لیکن تقریبا 250,000 ہندوستانی خواتین معاہدے پر راضی ہوگئیں، جو کیریبین منتقل کیے گئے ہندوستانی معاہدہ شدہ مزدوروں کا 40 فیصد ہے۔ انہیں اپنے معاہدے کے دوران سماجی اور خاندانی جبر، غربت، طاقت کی کمی، جنسی استحصال اور تشدد کا سامنا کرنا پڑا، لیکن زیادہ تر معاہدے مکمل ہونے کے بعد ہی رہے۔ امریکہ میں معاہدہ شدہ مزدوری 20 ویں صدی تک ختم نہیں ہوئی جب ہندوستان نے 1916 میں اس عمل کو ختم کیا، برطانیہ نے اگلے سال اپنے قرض کے معاہدوں پر پابندی لگا دی، میکسیکو نے 1917 میں اپنا ہیسینڈا نظام ختم کر دیا، اور زرعی اصلاحات اور انقلاب، جس نے 1952 میں پیرو کا ہیسینڈا نظام اور 1969 میں بولیویا کا خاتمہ کیا۔ امریکہ میں خواتین اور سماجی تحریکیں ریاستہائے متحدہ میں خواتین خاتمے کی تحریک میں انتہائی سرگرم تھیں۔ خواتین "فرنٹ لائن پر تھیں، دیہی علاقوں میں سفر کر رہی تھیں-غلامی کے مسئلے پر بات کر رہی تھیں" اور انہیں غلامی مخالف تحریک کی "ریڑھ کی ہڈی" سمجھا جاتا تھا۔ لوکریٹیا موٹ اور ولیم لائیڈ گیریسن نے بالآخر امریکن اینٹی سلیوری سوسائٹی کی بنیاد رکھی اور دونوں غلامی کے خلاف جنگ میں خواتین کے مساوی آوازوں کے حامی تھے۔ سارہ میککم اور سوزانا رائٹ جیسی خواتین زیر زمین ریلوے میں سرگرم تھیں، جو غلاموں کو شمال میں آزادی سے فرار ہونے میں مدد کرتی تھیں۔ شمولیت سفید فام خواتین تک محدود نہیں تھی، کیونکہ سیاہ فام خواتین اور مقامی امریکی خواتین بھی غلاموں کو فرار ہونے میں مدد کرنے، غلامی کے بارے میں بات کرنے اور ان کی حفاظت کرنے میں شامل تھیں۔ کرسٹیانا کارٹیکس بینسٹر نے بوسٹن سے آنے والے تقریبا ایک سو غلاموں کو پناہ دینے میں مدد کی، اور ہیریٹ ٹبمین زیر زمین ریلوے میں اپنی شمولیت کے لیے مشہور تھی، سوجرر ٹروتھ نے غلامی کی برائیوں کے بارے میں تقریریں کیں، اور چیروکی سیلی جانسن جیسی خواتین نے اپنے شوہر کی حفاظت کرنے کی کوشش کی جو ایک فرار غلام تھا اور اسے اپنی زمین کا حصہ بنا کر بچایا۔ ٹسکارورا، اروکوئس اور سیمینول مفروروں کی مدد کے لیے جانے جاتے تھے۔ بہت سی خواتین کے لیے، غلامی کے خاتمے کی جدوجہد نے اپنے حقوق کے لیے لڑنے کی خواہش پیدا کی۔ یہ تسلیم کرتے ہوئے کہ وہ لوگوں کے ایک اور گروہ کے حقوق کو فروغ دینے کی کوشش کرنے والے ایک فورم میں لندن اینٹی سلیوری کنونشن میں شرکت کرنے سے قاصر تھے، الزبتھ کیڈی اسٹینٹن اور لوکریٹیا موٹ کو 1848 میں خواتین کے حقوق کے لیے سینیکا فالس کنونشن منعقد کرنے پر مجبور کیا۔ لاطینی امریکہ میں، 19 ویں صدی انقلاب کا وقت تھا جس میں قوم پرست تحریکیں اور آزادی کی جنگیں پوری ہسپانوی کالونیوں میں پھوٹ پڑیں، جن میں سے کئی کی قیادت سائمن بولیور کر رہے تھے۔ لاطینی امریکہ کی جنگوں میں خواتین محض تماشائی یا مردوں کی حمایت نہیں کرتی تھیں بلکہ ہتھیار اٹھاتی تھیں، جاسوسوں اور مخبروں، منتظمین اور نرسوں کے طور پر کام کرتی تھیں۔ ہسپانوی کیریبین میں، اگرچہ کوئی مسلح بغاوت نہیں ہوئی، خواتین نے علیحدگی پسند گروہوں کے ساتھ تعاون کیا اور غلامی کے خاتمے کے لیے دباؤ ڈالا۔ قوم پرستی پر زور دینے میں خواتین کی شرکت نے خواتین کے معاشرے سے الگ تھلگ زندگی گزارنے کے سابقہ رجحان کی جگہ سماجی اور سیاسی تحریکوں میں زیادہ آواز اٹھانے کی راہ ہموار کی۔ خاص طور پر خواتین نے نوجوان خواتین کے لیے ثانوی اسکولوں کا انعقاد شروع کیا۔ سماجی بہتری کے لیے ایک اور پریس، ٹمپیرنس موومنٹ، امریکہ کے درمیان نمایاں فرق ظاہر کرتی ہے۔ ریاستہائے متحدہ اور کینیڈا میں خواتین وومنز کرسچن ٹیمپیرنس یونین (ڈبلیو سی ٹی یو) میں جمع ہوئیں۔ یہ 19 ویں صدی کے دوران کینیڈا میں خواتین کی سب سے بڑی غیر فرقہ وارانہ تنظیم تھی، کیونکہ شراب کے غلط استعمال کو بڑے پیمانے پر بیماری، غیر اخلاقی، غربت، جسم فروشی، بے روزگاری اور تشدد کی وجہ قرار دیا جاتا تھا۔ ڈبلیو سی ٹی یو ریاستہائے متحدہ میں خواتین کی سب سے بڑی تنظیم بھی تھی اور اسے ایک ایسی تنظیم کے طور پر دیکھا جاتا تھا جو خواتین کو اپنے اور اپنے بچوں کے لیے تشدد سے تحفظ حاصل کرنے اور سماجی اصلاحات حاصل کرنے میں مدد کر سکتی تھی۔ لاطینی امریکہ میں مزاج کو اتنی پرجوش حمایت نہیں ملی، حالانکہ میکسیکو جیسے کچھ ممالک نے کھپت کو کم کرنے کی کوشش کی۔ بہت سی خواتین کے لیے جو اپنے گھروں تک محدود تھیں، شراب تیار کرنا اور فروخت کرنا، معاشی مدد اور ایسے ماحول میں کاروباری منصوبوں میں حصہ لینے کا ایک ذریعہ تھا جہاں خواتین کو عام طور پر شرکت سے روک دیا جاتا تھا۔ خواتین کے حقوق کے لیے دباؤ ڈالنے کی بڑھتی ہوئی پیش رفت لاطینی امریکہ میں شمالی امریکہ کے مقابلے میں کچھ مختلف تھی۔ انفرادی آزادی کے امریکی طرز کے ماڈل میں، خواتین کے حقوق کا مطلب تھا کہ خواتین کو مردوں کے برابر حقوق حاصل ہونے چاہئیں۔ رشتہ دار حقوق نسواں جو لاطینی امریکہ میں تیار ہوا وہ ان حقوق کے تحفظ کے لیے زیادہ تیار تھا جو خواتین نے بیویوں اور ماؤں کی حیثیت سے حاصل کیے تھے-وہ حقوق جو انہیں فطری طور پر مردوں سے مختلف بناتے ہیں۔ اگرچہ کچھ طریقوں سے مختلف، دوسروں میں، خواتین کی صورت حال ایک جیسی تھی، جیسا کہ 19 ویں صدی کے سیاست دانوں کا خیال تھا کہ اقلیتوں کو حقوق دینے سے ریاست کا اختیار کمزور ہو جائے گا اور سماجی نظام کو الٹ کر استحکام کو خطرہ لاحق ہو گا۔ صدی کے آخر میں، پورے امریکہ میں خواتین نے "سائنسی، اقتصادی، سماجی اور سیاسی مسائل" پر بحث کرنے کے ایک طریقے کے طور پر خواتین کی کانفرنسوں اور کانگریسوں میں حصہ لینا شروع کیا۔ لاطینی امریکہ میں، کچھ اہم اجلاس لاطینی امریکی سائنسی کانگریس تھے جو مختلف دارالحکومتوں میں ملے: بیونس آئرس (1898)، مونٹی ویڈیو (1901)، ریو ڈی جنیرو (1905)، اور سینٹیاگو (1908)۔ شمالی امریکی خواتین نے خواتین کی بین الاقوامی کانگریسوں میں حصہ لیا، جن میں پیرس (1878)، لندن (1899)، برلن (1904)، ایمسٹرڈیم (1908) اور اسٹاک ہوم (1911) شامل ہیں۔ امریکی مداخلت، جو پہلی جنگ عظیم کے ذریعے نوآبادیاتی دور کے اختتام کے دوران پھیل گئی تھی، لاطینی امریکہ اور کیریبین خطے سے تیزی سے تنقید کا باعث بنی۔ مفاہمت کی کوشش میں، بین امریکی مشاورت کے ذریعے سفارت کاری میں اضافہ ہوا اور خواتین نے علاقائی حل تلاش کرنے کے لیے علاقائی نیٹ ورک تشکیل دیے۔ ابتدائی نصف کروی کانفرنسوں میں خواتین کی تعلیم کو بہتر بنانے، بچوں کی فراہمی اور سماجی بہبود کے پروگراموں کو فروغ دینے کے طریقوں اور ذرائع کی تلاش کی گئی۔ بالٹیمور میں منعقدہ 1922 کی پین امریکن کانفرنس آف ویمن میں ان مسائل کے ساتھ ساتھ پورے خطے میں امن، خواتین کے لیے سماجی و اقتصادی اور سیاسی مواقع، اور خواتین کی اسمگلنگ کے خاتمے پر توجہ دی گئی۔ خواتین کا بین امریکی کمیشن 1928 میں پین امریکن موومنٹ کے حصے کے طور پر قائم کیا گیا تھا۔ یہ پہلا ادارہ تھا جو مکمل طور پر خواتین کے مسائل کے لیے وقف تھا جس میں متعدد ریاستوں کی حکومتیں شامل تھیں۔ تنظیم کے پہلے اہداف میں سے ایک مختلف ممالک میں خواتین کی قانونی حیثیت میں عدم مساوات کو دور کرنا تھا۔ حق رائے دہی کے مسئلے کے علاوہ، خواتین نے اس بات پر غور کیا کہ آیا شادی کرنے پر ان کی قومیت متاثر ہوتی ہے، کیا انہوں نے شادی پر اپنے اثاثوں پر کنٹرول برقرار رکھا ہے، کیا ان کے بچوں پر ان کی مساوی تحویل ہے، کیا وہ جیوریوں میں خدمات انجام دے سکتی ہیں، اور بہت سے دوسرے مسائل۔ ان کی علاقائی کوششوں کے نتیجے میں خواتین کے حقوق کے تحفظ کے لیے اپنایا گیا پہلا بین الاقوامی معاہدہ، خواتین کی قومیت سے متعلق کنونشن، منظور ہوا۔ جنگ کے دوران امریکہ میں خواتین کینیڈا میں، خواتین کو پہلی بار 1885 میں باضابطہ طور پر فوج میں داخل کیا گیا، جہاں انہوں نے شمال مغربی مزاحمت میں نرسوں کے طور پر کام کیا۔ پہلی جنگ عظیم کے دوران، ریاستہائے متحدہ میں، جتنے مرد جنگ لڑنے کے لیے چلے گئے، خواتین نے بہت سی ملازمتیں سنبھال لیں۔ ویمنز لینڈ آرمی آف امریکہ (ڈبلیو ایل اے) نے خواتین کو کاشتکاری کا کام سنبھالنے میں مدد کی، خاص طور پر کیلیفورنیا میں۔ کینیڈا کی خواتین نے بھی پہلی جنگ عظیم کے دوران گھریلو دفاع پر منظم انداز میں کام کیا۔ ریاستہائے متحدہ میں خواتین سرکاری طور پر فوج میں شامل ہونے سے قاصر تھیں، لیکن شہری رضاکاروں کے طور پر کام کر سکتی تھیں۔ ریاستہائے متحدہ میں، دوسری جنگ عظیم کے دوران، "310,000 سے زیادہ خواتین نے امریکی ہوائی جہاز کی صنعت میں کام کیا" اور گولہ بارود کی صنعت میں بھی حصہ ڈالا۔ کینیڈا میں خواتین 1941 میں معاون فضائیہ اور فوجی تنظیموں میں شامل ہو سکیں اور بالآخر تقریبا 50,000 خواتین شامل ہو گئیں۔ خواتین اور ثقافت روایتی کردار کینیڈا کی یورپی نوآبادیات کے بعد، خواتین نے مختلف روایتی کردار ادا کیے۔ گھریلو فرائض کے علاوہ، کچھ خواتین نے کھال کی تجارت میں حصہ لیا، جو نیو فرانس میں نقدی کا بڑا ذریعہ تھا۔ وہ اپنے شوہروں یا باپوں کے ساتھ گھر پر تاجروں، کلرکوں اور روزی دینے والوں کے طور پر کام کرتے تھے۔ کچھ بیوہ تھے، اور انہوں نے اپنے شوہروں کے کردار سنبھال لیے۔ مٹھی بھر لوگ اپنے طور پر فعال کاروباری تھے۔ اسی طرح، ریاستہائے متحدہ میں، خواتین کا "گھریلو" شعبے میں زیادہ اثر و رسوخ تھا، حالانکہ وہ اکثر نوآبادیاتی معاشرے میں اپنے شوہروں کے ساتھ کام کرتی تھیں۔ تونون پابلوس کے مطابق، میکسیکو کی خواتین کو "افسانے میں بلند کیا گیا تھا" لیکن میکسیکو کی پوری تاریخ میں میکسیکو کے معاشرے میں "اپنے (.) کردار میں ماتحت" رہیں۔ امریکہ کے انکا معاشرے میں خواتین کے لیے ابتدائی قائدانہ کرداروں میں کولمبیا سے پہلے کے دور میں صنفی متوازییت میں دوہری کا تصور تھا۔ اس نے جنوبی امریکہ کے اینڈیس میں انکا خواتین کو معاشرے میں مضبوط کردار ادا کرنے کی اجازت دی۔ پیرو کے ملک نے اسپین سے تعلق رکھنے والی یورپی خواتین کو دیکھا جو 1534 اور 1620 کے سالوں کے درمیان ابتدائی فاتح اور اینکومینڈراس تھیں۔ ان میں سے کم از کم 102 خواتین ایسی تھیں جو سیاسی ایجنٹ تھیں، جنہیں بڑی مقدار میں دولت تک رسائی حاصل تھی، سیکڑوں یا ہزاروں مقامی لوگوں کو ان کے لیے غلام کے طور پر کام کرنے کی اجازت دی گئی تھی۔ امریکہ میں خواتین کے لیے صنفی مساوات کو فروغ دینا امریکہ کے بہت سے ممالک نے خواتین کو مردوں کے ساتھ مساوات حاصل کرنے کے لیے قانونی ڈھانچے فراہم کیے ہیں۔ آئینی طور پر، ڈومینیکن ریپبلک کی جدید دور کی خواتین حقوق اور جائیداد کی ملکیت کے لحاظ سے مردوں کے برابر ہیں۔ ارجنٹائن کی خواتین نے لاطینی امریکی معیارات کے لحاظ سے نسبتا اعلی سطح کی مساوات حاصل کی ہے، اور 2009 میں ورلڈ اکنامک فورم کے ذریعہ تیار کردہ گلوبل جینڈر گیپ رپورٹ میں، ارجنٹائن کی خواتین مردوں کے مقابلے میں وسائل اور مواقع تک رسائی کے لحاظ سے 134 ممالک میں 24 ویں نمبر پر ہیں۔ برازیل میں خواتین کو مردوں کی طرح ہی قانونی حقوق اور فرائض حاصل ہیں، جن کا واضح طور پر برازیل کے 1988 کے آئین کے 5 ویں آرٹیکل میں اظہار کیا گیا ہے۔ کابینہ کی سطح کا دفتر، خواتین کے امور کا سیکرٹریٹ، ایک خصوصی سیکرٹریٹ کی نگرانی کرتا ہے جس کی ذمہ داری خواتین کے قانونی حقوق کو یقینی بنانا ہے۔ اگرچہ یہ قانون ملازمت اور اجرت میں صنف کی بنیاد پر امتیازی سلوک کی ممانعت کرتا ہے، لیکن مردوں اور عورتوں کے درمیان اجرت میں نمایاں فرق تھا۔ خواتین کے تعلیمی حصول، افرادی قوت کی شرکت اور حقوق میں بہتری آئی ہے، خاص طور پر جب سے چلی 1990 میں دوبارہ جمہوریت بن گیا ہے۔ چلی نے 2004 میں طلاق کو قانونی حیثیت دی اور یہ ان چند ممالک میں سے ایک ہے جس نے خاتون صدر منتخب کی ہے۔ ممالک اور ان کی ثقافتوں کے مطابق، جنوبی امریکی ملک کی مزدور قوت میں حصہ لینے والی یوراگوائی خواتین کا "بہت زیادہ تناسب" ہے۔ اور یہ کہ یوراگوئے کے قانون میں کہا گیا ہے کہ یوراگوئے کی خواتین کو اقتدار، اختیار اور مراعات کے مساوی حقوق حاصل ہیں۔ " تاہم حقیقت میں خواتین اب بھی "اعلی معاشی، پیشہ ورانہ، سیاسی، سماجی اور مذہبی عہدوں" پر قابض نہیں ہیں۔ سیاسی میدان کے حوالے سے، یو این ویمن نے اطلاع دی کہ 2012 میں انٹر پارلیمنٹری یونین (آئی پی یو) کی طرف سے کی گئی ایک تحقیق میں یوراگوئے کو "پارلیمنٹ میں خواتین کی نمائندگی کے لحاظ سے 189 ممالک میں سے 103 ویں نمبر پر رکھا گیا ہے" اور یہ کہ "یوراگوئے میں چیمبر آف سینیٹرز اور چیمبر آف ڈپٹیز کے موجودہ اراکین میں سے صرف 12 فیصد خواتین ہیں"۔ ثقافتی طور پر، جمہوریہ ڈومینیکن کی خواتین کا ایک رویہ ہے جسے میکسٹا رویے کے نام سے جانا جاتا ہے، جہاں خواتین جمہوریہ ڈومینیکن کے مردوں کی میکسمو نوعیت کو سمجھتی ہیں اور ایک خاص حد تک قبول کرتی ہیں۔ روایت کے مطابق، جمہوریہ ڈومینیکن کی خواتین سے تابعدار گھریلو خواتین ہونے کی توقع کی جاتی ہے۔ اسی طرح ہیٹی میں خواتین کو معاشی، سیاسی، ثقافتی اور سماجی شعبوں کے ساتھ ساتھ خاندان میں بھی مردوں کے برابر آئینی حقوق حاصل ہیں۔ تاہم، ہیٹی میں حقیقت قانون سے بالکل دور ہے: "ہیٹی کی سیاسی، معاشی اور سماجی خصوصیات زیادہ تر ہیٹی باشندوں کو منفی طور پر متاثر کرتی ہیں، لیکن ہیٹی کی خواتین کو اپنے بنیادی حقوق سے مکمل لطف اندوز ہونے میں اضافی رکاوٹوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے کیونکہ غالب سماجی عقائد کہ وہ مردوں سے کمتر ہیں اور ان کی جنس کی بنیاد پر ان کے خلاف امتیازی سلوک اور تشدد کا ایک تاریخی نمونہ ہے۔ خواتین کے خلاف امتیازی سلوک ہیٹی کے معاشرے اور ثقافت میں ایک ساختی خصوصیت ہے جو امن اور بدامنی دونوں کے اوقات میں اپنی پوری تاریخ میں برقرار رہی ہے۔ " صنفی عدم مساوات سلواڈور کی زندگی کے مختلف شعبوں جیسے روزگار، صحت، تعلیم، سیاسی شرکت، اور خاندانی زندگی میں پائی جا سکتی ہے۔ اگرچہ ایل سلواڈور میں خواتین کو قانون کے تحت مساوی تحفظ حاصل ہے، لیکن وہ اکثر اپنے مرد ہم منصبوں کے مقابلے میں نقصان میں رہتی ہیں۔ ہونڈوراس کی درجہ بندی صنفی عدم مساوات کے لیے مخصوص ہے جو کہ ایچ ڈی آئی کے لحاظ سے 1 میں سے 0.511 کی مجموعی قیمت کے ساتھ، 146 ممالک میں سے 105 ویں نمبر پر ہے (جس میں 1 کامل عدم مساوات کی نمائندگی کرتا ہے)۔ 1979 کے نکاراگوان انقلاب کے بعد جس میں ڈینیل اورٹیگا کی قیادت میں سینڈینسٹاس نے آمرانہ صدر اناستاسیو سوموزا ڈیبیلے کو معزول کر دیا، انہوں نے متعدد سماجی اصلاحات نافذ کیں، جن میں صنفی عدم مساوات کو ختم کرنے اور خواتین کی خواندگی کی شرح کو بہتر بنانے کی کوشش شامل ہے۔ انہوں نے خواتین کو سماجی انصاف اور مساوات کی لڑائی میں حصہ لینے کی بھی ترغیب دی۔ اقوام متحدہ کے ترقیاتی پروگرام کے ہیومن ڈویلپمنٹ رپورٹ آفس کے مطابق، بولیویا میں "مرد خواتین کے مقابلے میں زیادہ اور بہتر تعلیم حاصل کرتے ہیں، خواتین کے مقابلے میں زیادہ اور بہتر صحت کی امداد حاصل کرتے ہیں، اور کام کرتے ہوئے زیادہ آمدنی پیدا کرنے کا امکان رکھتے ہیں۔ زچگی کی شرح اموات اور خواتین میں ناخواندگی کی شرح دنیا میں سب سے زیادہ ہے۔ بولیویا کی خواتین کو بھی ضرورت سے زیادہ مردانگی کا سامنا کرنا پڑتا ہے، جسے مقبول اشتہارات میں تشہیری آلات کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے جو خواتین کے بارے میں دقیانوسی تصورات اور مفروضوں کو مستحکم کرتا ہے۔ ثقافتی فوائد امریکی انقلاب کے آس پاس کالونیوں میں خواتین کو طلاق کے حق تک زیادہ رسائی حاصل ہوئی۔ افرو-ٹرینیڈیڈین مکس کی خواتین عام طور پر "گھرانوں کی سربراہ" بن جاتی ہیں، اس طرح حاصل کردہ "خود مختاری اور طاقت" کے ساتھ۔ ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو کے کارنیول کے ورژن میں حصہ لے کر، ٹرینیڈاڈین اور ٹوباگونی خواتین اپنی "مضبوط جنسیت" کا مظاہرہ کرتی ہیں۔ ان میں سے کچھ نام نہاد افرو-عیسائی فرقوں میں اور "سو-سو غیر رسمی گھومنے والی کریڈٹ ایسوسی ایشنز" کو چلانے میں بھی سرگرم رہے ہیں۔ گیلپ کی طرف سے 2007 میں نو جنوبی امریکی ممالک میں کیے گئے سروے سے پتہ چلا کہ ان ممالک میں خواتین کے کردار کے بارے میں رویوں میں تبدیلی آئی ہے۔ خواتین کو مردوں کے مقابلے خاندان اور کام کے مطالبات کو بہتر طریقے سے پورا کرنے کے قابل سمجھا جاتا تھا اور 69 فیصد مردوں کا خیال تھا کہ خواتین کو گھر کے پیسوں کا انتظام کرنا چاہیے۔ حکومت میں خواتین سیاسی زندگی میں خواتین کی شرکت کے معاملات پر کیوبا کی قومی اسمبلی میں پارلیمانی نشستوں میں سے 48.9% 162 ممالک میں چھٹے نمبر پر ہیں۔ پاناما کی قومی رہنما کے طور پر ایک خاتون صدر تھیں، میریہ موسکوسو کی حیثیت سے، جو پاناما کی پہلی خاتون صدر تھیں، 1999 سے 2004 تک خدمات انجام دے رہی تھیں۔ برازیل کی بہت سی خواتین میئر منتخب ہوئی ہیں اور بہت سی خواتین وفاقی جج رہی ہیں۔ پہلی خاتون نے 1979 میں سینیٹ میں عہدہ سنبھالا۔ خواتین 1994 میں پہلی بار نائب صدر کے امیدوار بنیں۔ 2009 تک قومی پارلیمنٹ میں صرف 9 فیصد نشستیں خواتین کے پاس تھیں۔ خواتین اور کام کی جگہ امریکہ میں خواتین نے کام کی جگہ میں تیزی سے حصہ ڈالا ہے، اور ایسی ملازمتیں حاصل کی ہیں جو کبھی خواتین کے لیے بند تھیں۔ کتاب، امریکہ میں کامیاب پیشہ ورانہ خواتین: قطبی ہواؤں سے لے کر ٹراپیکل بریز تک، مصنفین ان خصوصیات کی نشاندہی کرتے ہیں جو امریکہ میں مختلف پیشہ ورانہ کوششوں میں کامیاب ہونے والی خواتین میں یکساں ہیں۔ یہ خصوصیات "اعلی سطح کی خود افادیت"، "کنٹرول کا ایک اندرونی مقام یہ ماننا کہ کامیابی کسی کے اپنے رویے کا نتیجہ ہے" اور "کامیابی کی ضرورت اور مشکل کاموں کے لیے ترجیح" تھیں۔ ریاستہائے متحدہ میں خواتین بچوں کی پری کالج اور یونیورسٹی کی تعلیم سے متعلق ملازمت میں انتہائی کامیاب رہی ہیں۔ ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو میں کچھ خواتین اب مائیکرو انٹرپرائز مالکان، "وکلاء، ججوں، سیاست دانوں، سرکاری ملازمین، صحافیوں، اور کیلیپسنین" جیسے پیشوں میں مہارت حاصل کرتی ہیں۔ دیگر خواتین "گھریلو خدمت، فروخت، اور کچھ ہلکی مینوفیکچرنگ" کے شعبوں میں غالب ہیں۔ یو ایس ورجن آئی لینڈز کی خواتین معاشیات، کاروبار اور سیاست کے شعبوں میں تیزی سے حصہ لے رہی ہیں۔ ارجنٹائن کی خواتین کا مردوں کے سلسلے میں معاشی اثر و رسوخ ہے جو زیادہ تر لاطینی امریکی ممالک کے مقابلے میں زیادہ ہے، اور متعدد ارجنٹائن کی خواتین ارجنٹائن کی کارپوریٹ دنیا میں اعلی عہدوں پر فائز ہیں۔ سب سے مشہور میں کرس مورینا، اسی نام سے ٹیلی ویژن پروڈکشن کمپنی کی مالک، ماریا امالیہ لاکروز ڈی فورٹابٹ، سابق سی ای او اور ملک کی سب سے بڑی سیمنٹ مینوفیکچرر لوما نیگرا کی اکثریتی اسٹیک ہولڈر، اور ارجنٹائن کے پریمیئر میڈیا گروپ گروپو کلارین کی ڈائریکٹر ارنسٹینا ہیریرا ڈی نوبل شامل ہیں۔ کچھ ممالک میں کام کی جگہ پر صنف کی بنیاد پر مساوات کے لیے مزید کام کرنا ہے۔ 2009 میں ایل سلواڈور میں خواتین کی افرادی قوت میں شرکت کی شرح 45.9 فیصد تھی جبکہ مردوں کی شرح 76.7 فیصد تھی۔ امریکہ میں مزدور تحریکوں میں بھی خواتین بہت بااثر رہی ہیں۔ پورٹو ریکو کی خواتین 1917 میں امریکہ کی شہری بنیں۔ اس سال سے پہلے-1898 میں-پورٹو ریکو کی خواتین جزیرے میں مزدور تحریک اور زرعی معیشت میں پہلے ہی سرگرم حصہ دار تھیں۔ صنعت کاری کے دور میں، پورٹو ریکن کی خواتین نے نام نہاد "سوئی کی صنعت" میں نوکریاں لیں، ملبوسات کی فیکٹریوں میں سلائی کرنے والی خواتین کے طور پر کام کیا۔ امریکہ میں بہت سی خواتین اب بھی روزی روٹی کے پیشوں میں زندگی گزارتی ہیں۔ بولیویا اور برازیل میں خواتین چھوٹے پیمانے پر سونے کی کان کنی کرتی ہیں۔ سورینام کی بہت سی خواتین غیر رسمی شعبے اور روزی روٹی کی زراعت میں کام کرتی ہیں۔ فرانسیسی گیانا میں رہنے والی کچھ خواتین کا تعلق مرون معاشرے سے ہے۔ اگرچہ ماٹریلینیل نوعیت کی ہوتی ہے، فرانسیسی گیانا میں کچھ مرون خواتین ایک بار صرف کبٹین یا مرد رہنما کے معاون یا بیسیا کے طور پر کام کرتی تھیں۔ فرانسیسی گیانا میں مرون خواتین کے لیے ایک عام کام ساحلی علاقوں میں صفائی کا کام شامل ہے، خاص طور پر سینٹ لورینٹ اور کینی کے بازاروں میں آمدنی حاصل کرنے کے لیے جو ان کے بچوں کی مدد کرے گی۔ تعلیم کے لحاظ سے گیانا میں خواتین نے علاقائی امتحانات میں مرد گیانیز کو پیچھے چھوڑ دیا ہے۔ گیانا میں اس وقت مردوں کے مقابلے یونیورسٹیوں میں تعلیم حاصل کرنے والی خواتین کی تعداد زیادہ ہے۔ ارجنٹائن کی خواتین مردوں کے ساتھ تقابلی سطح کی تعلیم سے لطف اندوز ہوتی ہیں، اور اپنے مرد ہم منصبوں کے مقابلے میں اسکول میں داخلے کا تناسب کچھ زیادہ ہوتا ہے۔ وہ ملک کی ثقافتی اور فکری زندگی میں اچھی طرح مربوط ہیں۔ ایل سلواڈور میں، 2010 میں کم از کم ثانوی تعلیم حاصل کرنے والے مردوں کا فیصد 47.5 تھا، جبکہ خواتین کا 40.5 فیصد تھا۔ فیمنزم فی الحال پیراگوئے میں موجود قانونی اور سرکاری ادارے جزوی طور پر ملک میں حقوق نسواں کی تنظیموں کی کوششوں کے ذریعے تیار کیے گئے تھے جنہوں نے 1990 کی دہائی کے دوران خواتین کے حقوق کی ضمانتوں کو باضابطہ بنانے کے لیے اہم بیداری پیدا کرنے کی مہمات چلائی تھیں۔ جنسی ہراسانی اور تشدد ان اوقات کے دوران جب امریکہ میں غلامی قانونی تھی، غلام خواتین کو اکثر جنسی اشیاء کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا اور "جنسی نقصان کا کوئی سہارا نہیں ہوتا تھا"۔ لاطینی امریکہ میں، اکثر وہ لوگ جو خواتین کے خلاف تشدد کی کارروائیوں کا ارتکاب کرتے ہیں "ان قانونی نظاموں سے بے سزا ہو جاتے ہیں جو مجرموں کے خلاف مقدمہ چلانے کے لیے غیر لیس ہوتے ہیں یا جو بعض اوقات ایسا کرنے میں بہت کم دلچسپی ظاہر کرتے ہیں۔" گوئٹے مالا میں خواتین کے خلاف تشدد طویل عرصے سے جاری گوئٹے مالا کی خانہ جنگی (1960-1996) کے دوران شدید سطح پر پہنچ گیا، اور اس تنازعہ کے مسلسل اثرات نے اس ملک میں خواتین کے خلاف تشدد کی موجودہ اعلی سطح میں حصہ لیا ہے۔ نومبر 2011 کے آخر تک گوئٹے مالا میں خواتین کے قتل کے کل واقعات تقریبا 650 خواتین ہلاک ہوئیں۔ 2010 میں قتل کی شرح 9 فی 100,000 خواتین تھی، جو مردوں کے لیے 41 فی 100,000 تھی۔ گوئٹے مالا میں اٹارنی جنرل کلاڈیا پاز وائی پاز نے خواتین کے خلاف پرتشدد جرائم کو ترجیح دی ہے اور خواتین کے خلاف قتل اور تشدد کے جرائم کے لیے ایک فوجداری عدالت تشکیل دی ہے۔ ہیٹی میں خواتین کے خلاف تشدد "عام" رہا ہے، خاص طور پر 2010 کے زلزلے کے بعد۔ ۔