Mahāvyutpatti
مہاووت پٹی (دیواناگری: مہاووتپتی، مہت کا مرکب (مرکبات میں اکثر مہا)-عظیم، بڑے، اور ویاپتتی f.-سائنس، الفاظ کی تشکیل، صفت ؛ وائیلی: بائی-بریگ-تو rtogs-پار بائیڈ-پا چن-پو)، عین مطابق تفہیم یا ضروری صفت کا عظیم حجم، آٹھویں صدی عیسوی کے آخر سے نویں صدی عیسوی کے اوائل کے دوران تبت میں مرتب کیا گیا تھا، جس میں ہزاروں سنسکرت اور تبتی اصطلاحات پر مشتمل ایک لغت فراہم کی گئی تھی جو تبتی زبان میں معیاری بدھ مت کی تحریریں فراہم کرنے کے لیے ڈیزائن کی گئی تھی، اور 4346)۔ یہ سب سے قدیم قابل ذکر دو لسانی لغت ہے۔ مہاویوت پٹی کو روایتی طور پر رالپاکن (838 عیسوی) کے دور سے منسوب کیا جاتا ہے، لیکن جیسا کہ پروفیسر ٹوکی نے نشاندہی کی ہے (تبتی بادشاہوں کے مقبرے، پی پی۔ 14-15)، یہ بلاشبہ اس کے پیشرو صدنا ٹانگوں کی طرف جاتا ہے، اور کوئی بھی اپنے اصل تصور میں، یہاں تک کہ خی سرونگ-لدی-برٹسن کے زمانے میں بھی فرض کر سکتا ہے، جب ان مسائل کا پہلی بار سنجیدگی سے سامنا کیا گیا تھا۔ "لہذا، جو بھی معاملہ ہو، اس کی تاریخ 838 عیسوی سے پہلے کی ہونی چاہیے، اور شاید سدنالیگ (حکومت c. 800-815 CE) کے زمانے کی ہونی چاہیے۔ ترجمہ شروع ہونے سے پہلے کئی ہندوستانی پنڈتوں سے مشورہ کیا گیا۔ تین تبتی مترجموں کی ایک کمیٹی جو یقینی طور پر سدنالیگ کے دور میں ترجمہ کر رہے تھے، 'برو Ka.ba dPal.brtsegs، Cog.ro kLu' i rgyal.mtshan، اور sNa.nam Ye.she.sde، اصل ترجمہ کرنے کے لیے تشکیل دی گئی تھی۔ "اس نئے لفظی معیار کا استعمال کرتے ہوئے، پرانے ترجموں کی غلطیوں اور غلط تشریحات کو درست کیا گیا، اور غلطیوں کو بحال کیا گیا۔ حد سے زیادہ ترجمہ شدہ کاموں کو کم کر دیا گیا، اور پہلے غیر ترجمہ شدہ کاموں کو تبتی زبان میں ڈال دیا گیا۔ مہاووت پٹی میں حتمی ترامیم چار عظیم ہندوستانی پنڈتوں، جنامتر، سریندر بودھی، بھیریاکرفا اور دھنشیلا نے کی تھیں، جن سے تبتی مترجموں کے کام کو درست کرنے کو کہا گیا تھا۔ جب ترجمے مکمل ہو گئے تو انہیں حتمی قرار دیا گیا اور مزید ترمیم کی اجازت نہیں تھی۔ " اصل لغت میں 9,565 لفظی اندراجات تھے جنہیں 277 ابواب میں تقسیم کیا گیا تھا، اور یہ تین جلدوں میں تھا-ایک ہنیان پر، ایک مہایان پر، اور ایک اشاریہ میں۔ pho.brang lDan.mkhar، 'فینگ تھانگ، اور mChims.phu پر تین ایڈیشن بنائے اور انسٹال کیے گئے۔ ایک اور کتاب، ایس گرا-سبیر بام-پو گنیس-پا، یا 'ورڈ-کمبی نیشن'، ایک دو حصوں پر مشتمل کام، جو یقینی طور پر سدنالیگوں کے دور میں تیار کیا گیا تھا، اس کے ابتدائی الفاظ میں واضح طور پر بیان کرتا ہے کہ لغت کیسے تیار کی گئی تھی: "مغربی اسکالرز، اساتذہ جنامتر، سریندر بودھی، شیلندر بودھی، دانشیلا اور بودھی مترا نے تبتی اسکالرز، رتنارکشیتا اور دھرماتاشیلا اور دیگر کے ساتھ مل کر، مہایان اور ہینیانا دونوں کے سنسکرت سے تبتی زبان میں ترجمے کر کے، ان الفاظ کا ایک اشاریہ بنایا جو انہوں نے استعمال کیے تھے۔ حکم دیا گیا تھا کہ کسی کو اس معیار کے علاوہ ترجمہ نہیں کرنا چاہیے اور ہر کسی کو اس سے واقف ہونا چاہیے۔ میرے والد کے زمانے میں، دیوتاؤں کی اولاد، استاد بودھی ستوا (شانترکشیتا)، جنیندر، زنگ-بلون نین-نیا-بزنگ، بلون-بزر سنگ-شی کے ذریعے، مترجموں جنادیوکوشا، السیے خئی-بروگ اور برہمن آنند اور دیگر کے ساتھ مل کر استعمال کی جانے والی بہت سی اصطلاحات میں سے، ایک مذہبی زبان کے ترجمہ میں جو تبت میں جاری نہیں کی گئی تھی، کچھ ایسی بھی ہیں جو مذہبی معیارات یا گرائمیکل استعمال کے مطابق ہونے میں ناکام رہیں۔ اس طرح وہ جو اپنی غیر نظر ثانی شدہ حالت میں ناقابل قبول تھے، ان پر نظر ثانی کی گئی۔ جن لسانی اصطلاحات کی وضاحت کی ضرورت تھی وہ جمع کی گئیں اور پھر بنیادی مہایان اور ہینیان متون میں ان کے استعمال پر منحصر تھیں، ان کے استعمال پر بھی جیسے کہ ناگ ارجن اور واسوبندھو جیسے سابقہ زمانے کے عظیم آقاؤں اور وہ معنی جو گرائمر کے استعمال کے مطابق اخذ کیے جانے تھے، جن کو سمجھنا مشکل تھا انہیں ان کے حصوں میں تقسیم کیا گیا اور پھر واضح معنی کے ساتھ ایک اصول کے طور پر تجویز کیا گیا۔ سادہ اصطلاحات جن کی وضاحت کی ضرورت نہیں تھی اور جن کا ان کے عام معنی کے مطابق ترجمہ کیا جا سکتا ہے (لفظی طور پر ؛ جیسا کہ وہ آواز دیتے ہیں) ان مقررہ معانی کے ساتھ اصطلاحات کے طور پر تجویز کیے گئے تھے۔ جہاں تک کچھ الفاظ کا تعلق ہے، جنہیں تشریح کے مطابق طے کرنا تھا، انہیں ان پختہ تشریحات کے ساتھ شرائط کے طور پر تجویز کیا گیا تھا۔ " اس کے بعد ایس گرا-سبیر بام-پو گنیس-پا شاہی حکم دیتا ہے کہ متن کا سنسکرت سے تبتی میں ترجمہ کیسے کیا جائے، اور یہ بھی وضاحت کرتا ہے کہ، کیونکہ تنتر "ضابطے کے مطابق خفیہ ہونے چاہئیں"۔ "اب سے دھرانی، منتروں اور تنتر کے حوالے سے، جب تک ترجمہ کی اجازت نہیں دی جاتی، تانتر اور منتر کے تاثرات کو جمع کرنے اور ترجمہ کرنے کی اجازت نہیں ہے۔" بعد میں چینی کو سنسکرت اور تبتی میں شامل کیا گیا۔ 17 ویں صدی تک چینی، منگول اور منچوری مساوی کے ساتھ ورژن تیار کیے جا رہے تھے۔ پہلا انگریزی ترجمہ پیش رو ہنگری کے تبت کے ماہر سانڈور کروسی سوما نے کیا تھا، جسے الیگزینڈر سوما ڈی کروس (1784-1842) کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ کلکتہ میں ایشیاٹک سوسائٹی آف بنگال نے پہلا حصہ 1834 میں، دوسرا حصہ 1910 میں اور تیسرا اور آخری حصہ 1944 میں شائع کیا۔ یہ ابتدائی لغت آج بھی استعمال میں ہے، حالانکہ عام طور پر الٹا ترتیب میں-تبتی بدھ مت کی اصطلاحات کے سنسکرت مساوی کو دریافت کرنے اور سنسکرت متن کو دوبارہ تخلیق کرنے کے لیے جن میں سے اصل تبتی ترجمے سے کھو چکے ہیں۔ فوٹ نوٹ