Ladakh
لداخ (لداخ) ایک ایسا خطہ ہے جو ہندوستان کے زیر انتظام مرکز کے زیر انتظام علاقے کے طور پر ہے اور یہ بڑے کشمیر کے علاقے کا ایک مشرقی حصہ ہے جو 1947 سے ہندوستان اور پاکستان اور 1959 سے ہندوستان اور چین کے درمیان تنازعہ کا موضوع رہا ہے۔ لداخ کی سرحد مشرق میں تبت خود مختار علاقہ، جنوب میں ہندوستانی ریاست ہماچل پردیش، دونوں ہندوستان کے زیر انتظام مرکز کے زیر انتظام علاقے جموں و کشمیر اور مغرب میں پاکستان کے زیر انتظام گلگت بلتستان، اور دور شمال میں قراقرم پاس کے پار سنکیانگ کے جنوب مغربی کونے سے ملتی ہے۔ یہ شمال میں قراقرم سلسلے میں سیاچن گلیشیر سے لے کر جنوب میں مرکزی عظیم ہمالیہ تک پھیلا ہوا ہے۔ مشرقی سرے، جو غیر آباد اکسائی چن کے میدانی علاقوں پر مشتمل ہے، پر ہندوستانی حکومت لداخ کا حصہ ہونے کا دعوی کرتی ہے، اور یہ 1962 سے چینی قبضے میں ہے۔ ماضی میں، لداخ نے اہم تجارتی راستوں کے سنگم پر اپنے اسٹریٹجک مقام سے اہمیت حاصل کی، لیکن جیسے ہی چینی حکام نے 1960 کی دہائی میں تبت خود مختار علاقے اور لداخ کے درمیان سرحدیں بند کیں، بین الاقوامی تجارت میں کمی واقع ہوئی۔ 1974 سے حکومت ہند نے لداخ میں سیاحت کی کامیابی سے حوصلہ افزائی کی ہے۔ چونکہ لداخ اسٹریٹجک لحاظ سے اہم ہے، اس لیے ہندوستانی فوج خطے میں مضبوط موجودگی برقرار رکھتی ہے۔ لداخ کا سب سے بڑا قصبہ لیہہ ہے، اس کے بعد کارگل ہے، جس میں سے ہر ایک کا صدر مقام ایک ضلع ہے۔ لیہہ ضلع سندھ، شیوک اور نوبرا ندی کی وادیوں پر مشتمل ہے۔ کارگل ضلع سورو، دراس اور زنسکار ندی کی وادیوں پر مشتمل ہے۔ اہم آبادی والے علاقے دریا کی وادیاں ہیں، لیکن پہاڑی ڈھلوان بھی چرواہا چانگپا خانہ بدوش کو سہارا دیتے ہیں۔ خطے کے اہم مذہبی گروہ مسلمان (بنیادی طور پر شیعہ) (46 فیصد)، بدھ مت (بنیادی طور پر تبتی بدھ مت) (40 فیصد)، اور ہندو (12 فیصد) ہیں جبکہ باقی 2 فیصد دوسرے مذاہب سے تعلق رکھتے ہیں۔ لداخ ہندوستان کے سب سے کم آبادی والے علاقوں میں سے ایک ہے۔ اس کی ثقافت اور تاریخ کا تبت سے گہرا تعلق ہے۔ جموں و کشمیر تنظیم نو ایکٹ کی منظوری کے بعد، لداخ کو 31 اکتوبر 2019 کو ہندوستان کے مرکز کے زیر انتظام علاقے کے طور پر قائم کیا گیا تھا۔ اس سے پہلے یہ ریاست جموں و کشمیر کا حصہ تھا۔ لداخ ہندوستان کا سب سے بڑا اور دوسرا سب سے کم آبادی والا مرکز کے زیر انتظام علاقہ ہے۔ نام اور ان کی صفت کلاسیکی نام کا مطلب ہے "اونچے دراروں کی سرزمین"۔ لداخ کئی تبتی بولیوں میں اس کا تلفظ ہے۔ انگریزی ہجے لداخ سے ماخوذ ہے۔ یہ خطہ پہلے مریول کے نام سے جانا جاتا تھا (ایٹمولوجی کے لیے صفحہ دیکھیں)۔ قرون وسطی کے اسلامی اسکالرز نے لداخ کو عظیم تبت کہا (جو ترک-عربی تی بات سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب ہے "پہاڑی") ؛ بلتستان اور کشمیر کے آس پاس کی دیگر ہمالیائی ریاستوں کو "چھوٹے تبتی" کہا جاتا تھا۔ اسے ما-لو-فو (ہیوین سانگ کے ذریعے) یا لال بھومی بھی کہا جاتا ہے۔ مقامی زبان میں ناموں میں کانچپا (برف کی سرزمین) اور رپول (پہاڑوں کا ملک) شامل ہیں۔ تاریخ قدیم تاریخ لداخ کے بہت سے حصوں میں پائی جانے والی چٹانوں کی نقاشی اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ یہ علاقہ نوپیتھک دور سے آباد رہا ہے۔ لداخ کے ابتدائی باشندے خانہ بدوش تھے جنہیں کمپا کہا جاتا ہے۔ بعد میں کلّو اور بروکپاس کے مونوں نے بستیاں قائم کیں جن کی ابتدا گلگت سے ہوئی تھی۔ پہلی صدی کے آس پاس لداخ کشان سلطنت کا حصہ تھا۔ بدھ مت دوسری صدی میں کشمیر سے مغربی لداخ میں پھیل گیا۔ ساتویں صدی کے بدھ مت کے سیاح شوان زانگ نے اپنے بیانات میں اس خطے کو بیان کیا ہے۔ ژوان زانگ کی لداخ کی اصطلاح مو-لو-سو ہے، جسے ماہرین تعلیم نے * ملاسا، * ماراسا، یا * مراسا کے نام سے دوبارہ تعمیر کیا ہے، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ اس خطے کا اصل نام ہے۔ پہلی صدی کے زیادہ تر عرصے تک، مغربی تبت ژانگژونگ سلطنتوں پر مشتمل تھا، جو بون مذہب پر عمل کرتی تھی۔ کشمیر اور ژانگژونگ کے درمیان واقع لداخ کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ متبادل طور پر ان میں سے کسی نہ کسی طاقت کے زیر تسلط رہا ہے۔ ماہرین تعلیم کو "بالائی لداخ" (وادی سندھ کے درمیانی حصے سے جنوب مشرق تک) میں ژانگژونگ زبان اور ثقافت کے مضبوط اثرات ملتے ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ ژانگژونگ کے آخری بادشاہ کا تعلق لداخ سے تھا۔ تقریبا 660 عیسوی سے، تانگ خاندان اور تبتی سلطنت نے تریم طاس (موجودہ سنکیانگ) کے "چار فوجی دستوں" کا مقابلہ کرنا شروع کر دیا، یہ جدوجہد تین صدیوں تک جاری رہی۔ ژانگژونگ تبت کے عزائم کا شکار ہو کر غائب ہو گیا۔ ہندوستان کی کارکوٹا سلطنت اور امیاد خلافت نے بھی جلد ہی سنکیانگ کے مقابلے میں شمولیت اختیار کی۔ بلتستان اور لداخ ان جدوجہد کے مرکز میں تھے۔ ماہرین تعلیم نے لداخ کے تواریخ کے جھکاؤ سے اندازہ لگایا ہے کہ لداخ نے اس وقت کے دوران تبت کے ساتھ اپنی بنیادی وفاداری کا اظہار کیا ہوگا، لیکن یہ کہ یہ ثقافتی سے زیادہ سیاسی تھا۔ لداخ بدھ مت بنا رہا اور اس کی ثقافت ابھی تبتی نہیں تھی۔ ابتدائی قرون وسطی کی تاریخ 9 ویں صدی میں تبت کے حکمران لنگدرما کو قتل کر دیا گیا اور تبت ٹکڑے ٹکڑے ہو گیا۔ لنگدرما کا پڑپوتا کائڈ نیماگون مغربی تبت فرار ہو گیا، اور اس نے پرانے ژانگژونگ کے مرکز میں ایک نئی مغربی تبتی سلطنت کی بنیاد رکھی، جسے اب تبتی زبان میں نگاری کہا جاتا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ نیماگون کے سب سے بڑے بیٹے، لہچن پالگیگون نے شمال کے علاقوں بشمول لداخ اور روتوگ کو فتح کیا تھا۔ نیماگون کی موت کے بعد، اس کی سلطنت اس کے تین بیٹوں میں تقسیم ہو گئی، پالگیگون نے لداخ، روتوگ، تھوک جلونگ اور ایک ایسا علاقہ جسے ڈیمچک کارپو (موجودہ ڈیمچک گاؤں کے قریب ایک مقدس پہاڑ) کہا جاتا ہے۔ دوسرے بیٹے کو گوگے پورانگ (جسے "نگری کورسم" کہا جاتا ہے) ملا اور تیسرے بیٹے کو زنسکار اور اسپیتی (لداخ کے جنوب مغرب میں) ملا۔ نیماگون کی سلطنت کی اس تین طرفہ تقسیم کو تاریخی تسلیم کیا گیا اور تینوں خطوں کے تواریخ میں اسے ایک بنیادی داستان کے طور پر یاد کیا گیا۔ اس نے اپنے ہر بیٹے کو ایک الگ سلطنت دی، یعنی، سب سے بڑے دپال-گی-گون، منگاہ-رس کے مریمول کو، سیاہ کمانوں کا استعمال کرنے والے باشندے ؛ مشرق کے رو-تھوگس [روتوگ] اور ہاگوگ کی سونے کی کان [ممکنہ طور پر تھوک جلونگ] ؛ اس طرح سے لیڈ-موگ-ڈکر-پو [ڈیمکوک کارپو] کے قریب۔ پالگیگون کے ذریعہ قائم کردہ مریول کا پہلا مغربی تبتی خاندان پانچ صدیوں تک جاری رہا، جو منگول/مغل رئیس مرزا حیدر دغلات کی فتوحات سے اس کے اختتام کی طرف کمزور ہو گیا۔ اس پورے عرصے کے دوران اس خطے کو "مریول" کہا جاتا تھا، ممکنہ طور پر اصل نام * مرسا (شوانگژانگ، مو-لو-سو) سے، لیکن تبتی زبان میں اس کی تشریح "نشیبی زمین" (نگری کی نشیبی زمین) کے طور پر کی جاتی تھی۔ مریول اس عرصے کے دوران پختہ طور پر بدھ مت کا ماننے والا رہا، جس نے کشمیر اور زنسکار کے راستے ہندوستان سے تبت تک بدھ مت کے دوسرے پھیلاؤ میں حصہ لیا۔ قرون وسطی کی تاریخ 1380 کی دہائی اور 1510 کی دہائی کے اوائل کے درمیان، بہت سے اسلامی مشنریوں نے اسلام کی تبلیغ کی اور لداخ کے لوگوں کو مذہب تبدیل کیا۔ سید علی حمدانی، سید محمد نور بخش اور میر شمس الدین عراقی تین اہم صوفی مشنری تھے جنہوں نے مقامی لوگوں میں اسلام کی تبلیغ کی۔ میر سید علی لداخ میں مسلمان مذہب تبدیل کرنے والے پہلے شخص تھے اور انہیں اکثر لداخ میں اسلام کے بانی کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ اس عرصے کے دوران لداخ میں کئی مساجد تعمیر کی گئیں، جن میں ملبھے، پدم اور لداخ کے دارالحکومت شی شامل ہیں۔ ان کے پرنسپل شاگرد سید محمد نور بخش نے بھی لداخیوں میں اسلام کی تبلیغ کی اور بلتی لوگوں نے تیزی سے اسلام قبول کیا۔ نور بکشیا اسلام کا نام ان کے نام پر رکھا گیا ہے اور ان کے پیروکار صرف بلتستان اور لداخ میں پائے جاتے ہیں۔ اپنی جوانی کے دوران، سلطان زین العبیدین نے صوفی شیخ زین شہاولی کو ان کی بے عزتی کرنے پر نکال دیا۔ اس کے بعد شیخ لداخ گئے اور بہت سے لوگوں کو اسلام قبول کرایا۔ 1505 میں ایک مشہور شیعہ عالم شمس الدین عراقی نے کشمیر اور بلتستان کا دورہ کیا۔ انہوں نے کشمیر میں شیعہ اسلام کو پھیلانے میں مدد کی اور بلتستان میں مسلمانوں کی بھاری اکثریت کو اپنے مکتب فکر میں تبدیل کر دیا۔ یہ واضح نہیں ہے کہ اس عرصے کے بعد اسلام کا کیا ہوا اور ایسا لگتا ہے کہ اسے دھچکا لگا ہے۔ مرزا محمد حیدر دغلات جس نے 1532، 1545 اور 1548 میں لداخ پر حملہ کیا اور مختصر طور پر فتح حاصل کی، اپنے حملے کے دوران لیہہ میں اسلام کی موجودگی کا کوئی ریکارڈ نہیں رکھتا حالانکہ شیعہ اسلام اور نور بکشیا اسلام لداخ کے دیگر علاقوں میں پھلتے پھولتے رہے۔ بادشاہ بھگن نے لداخ کو دوبارہ متحد اور مضبوط کیا اور نامگیال خاندان کی بنیاد رکھی (نامگیال کا مطلب کئی تبتی زبانوں میں "فاتح" ہے)۔ نامگیالوں نے زیادہ تر وسطی ایشیائی حملہ آوروں کو پسپا کر دیا اور عارضی طور پر سلطنت کو نیپال تک بڑھا دیا۔ راجہ علی شیر خان آنچن کی قیادت میں بلتی حملے کے دوران بہت سے بدھ مندروں اور نوادرات کو نقصان پہنچا تھا۔ علی شیر خان نے بادشاہ اور اس کے سپاہیوں کو قیدی بنا لیا۔ جمیانگ نامگیال کو بعد میں علی شیر خان نے تخت پر بحال کیا اور شادی میں ایک مسلمان شہزادی کا ہاتھ دیا۔ اس کا نام گیال خاتون یا ارگیال خاتون تھا۔ وہ پہلی ملکہ بننے والی تھی اور اس کا بیٹا اگلا حکمران بننے والا تھا۔ اس کے والد کون تھے اس پر تاریخی بیانات مختلف ہیں۔ کچھ لوگ علی کے اتحادی اور کھپلو کے راجہ یابگو شی گلازی کو اس کے والد کے طور پر شناخت کرتے ہیں، جبکہ دوسرے خود علی کو والد کے طور پر شناخت کرتے ہیں۔ 17 ویں صدی کے اوائل میں جمیانگ اور گیال کے بیٹے سینگگے نامگیال کے ذریعے تباہ شدہ نوادرات اور گونپا کو بحال کرنے کی کوششیں کی گئیں۔ اس نے سلطنت کو زنگسکار اور اسپیتی تک پھیلا دیا۔ مغلوں کے ہاتھوں لداخ کی شکست کے باوجود، جنہوں نے پہلے ہی کشمیر اور بلتستان پر قبضہ کر لیا تھا، لداخ نے اپنی آزادی برقرار رکھی۔ اسلام 17 ویں صدی کے آغاز میں بالٹی حملے اور گیال کی جمیانگ سے شادی کے بعد لیہہ کے علاقے میں جڑ پکڑنا شروع کر دیتا ہے۔ گیال کے ساتھ مسلم نوکروں اور موسیقاروں کا ایک بڑا گروہ لداخ بھیجا گیا اور نجی مساجد تعمیر کی گئیں جہاں وہ نماز پڑھ سکتے تھے۔ مسلم موسیقار بعد میں لیہہ میں آباد ہو گئے۔ کئی سو بلتی سلطنت میں ہجرت کر گئے اور زبانی روایت کے مطابق بہت سے مسلمان تاجروں کو آباد ہونے کے لیے زمین دی گئی۔ آنے والے سالوں میں بہت سے دوسرے مسلمانوں کو مختلف مقاصد کے لیے مدعو کیا گیا۔ 17 ویں صدی کے آخر میں، لداخ نے تبت کے ساتھ اپنے تنازعہ میں بھوٹان کا ساتھ دیا، جس کی دیگر وجوہات کے علاوہ، تبتی مرکزی حکومت نے اس پر حملہ کیا۔ یہ واقعہ 1679-1684 کی تبت-لداخ-مغل جنگ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ کشمیری مورخین کا دعوی ہے کہ بادشاہ نے اس کے بعد مغل سلطنت کی مدد کے بدلے اسلام قبول کیا، تاہم، لداخ کے تواریخ میں ایسی چیز کا ذکر نہیں ہے۔ بادشاہ نے سلطنت کے دفاع کے بدلے مغلوں کو خراج ادا کرنے پر رضامندی ظاہر کی۔ تاہم، 5 ویں دلائی لامہ کی طرف سے ادائیگی کے بعد مغل پیچھے ہٹ گئے۔ زنگار سلطنت کے خان گلدان بوشوگتو خان کی کمک کی مدد سے تبتیوں نے 1684 میں دوبارہ حملہ کیا۔ تبتی فاتح رہے اور انہوں نے لداخ کے ساتھ معاہدہ کیا اور پھر دسمبر 1684 میں وہ واپس لہاسا چلے گئے۔ 1684 میں چنگموس گینگ کے معاہدے نے تبت اور لداخ کے درمیان تنازعہ کو حل کیا لیکن لداخ کی آزادی کو سخت حد تک محدود کر دیا۔ شاہی ریاست جموں و کشمیر 1834 میں جموں کے راجہ گلاب سنگھ کے ایک جنرل سکھ زوراور سنگھ نے سکھ سلطنت کی حاکمیت کے تحت لداخ پر حملہ کیا اور اسے جموں سے منسلک کر لیا۔ پہلی اینگلو سکھ جنگ میں سکھوں کی شکست کے بعد، ریاست جموں و کشمیر کو برطانوی تسلط کے تحت ایک علیحدہ شاہی ریاست کے طور پر قائم کیا گیا۔ نامگیال خاندان کو سٹوک کی جاگیر دی گئی تھی، جسے وہ برائے نام آج تک برقرار رکھے ہوئے ہے۔ 1850 کی دہائی میں لداخ میں یورپی اثر و رسوخ شروع ہوا اور اس میں اضافہ ہوا۔ ماہرین ارضیات، کھلاڑیوں اور سیاحوں نے لداخ کی تلاش شروع کر دی۔ 1885 میں لیہہ موراوین چرچ کے ایک مشن کا صدر مقام بن گیا۔ لداخ کا انتظام ڈوگرہ کی حکمرانی کے تحت ایک وزارت کے طور پر کیا جاتا تھا، جس میں ایک گورنر کو وزیر وزارت کہا جاتا تھا۔ اس کی تین تحصیلیں لیہہ، اسکردو اور کارگل میں واقع تھیں۔ وزارت کا صدر دفتر سال کے چھ ماہ لیہہ میں اور چھ ماہ اسکردو میں ہوتا تھا۔ جب 1934 میں پرجا سبھا نامی قانون ساز اسمبلی کا قیام عمل میں آیا تو لداخ کو اسمبلی میں دو نامزد نشستیں دی گئیں۔ تبت کے کمیونسٹ رہنما فنتسوک ونگیال نے لداخ کو تبت کا حصہ ہونے کا دعوی کیا تھا۔ ہندوستانی ریاست جموں و کشمیر 1947 میں ہندوستان کی تقسیم کے وقت، ڈوگرہ کے حکمران مہاراجہ ہری سنگھ نے ہندوستان یا پاکستان سے آزاد رہنے کا انتخاب کیا۔ گلگت سے پاکستانی سپاہیوں نے اکتوبر میں حملہ کیا اور لداخ پہنچ گئے تھے۔ ہندوستان سے دفاعی امداد حاصل کرنے کے لیے، نہرو نے سنگھ سے کہا کہ وہ ہندوستان میں الحاق کے دستاویز پر دستخط کریں، اور حملے کا مقابلہ کرنے کے لیے فوجی کارروائیاں شروع کی گئیں۔ فوج کے انجینئروں کے ذریعہ سونمارگ سے زوجی لا تک ٹٹو ٹریل کی جنگ کے وقت کی تبدیلی نے ٹینکوں کو اوپر جانے اور پاس پر کامیابی سے قبضہ کرنے کی اجازت دی۔ پیش قدمی جاری رہی۔ دراس، کارگل اور لیہہ کو آزاد کرایا گیا اور لداخ کو دراندازی کرنے والوں سے پاک کر دیا گیا۔ 1949 میں چین نے نوبرا اور سنکیانگ کے درمیان سرحد کو بند کر دیا، جس سے پرانے تجارتی راستے بند ہو گئے۔ 1955 میں چین نے سنکیانگ اور تبت کو اکسائی چن کے علاقے سے جوڑنے والی سڑکیں بنانا شروع کیں۔ اکسائی چین پر کنٹرول برقرار رکھنے کی ہندوستانی کوشش 1962 کی چین-ہندوستان جنگ کا باعث بنی، جس میں ہندوستان ہار گیا۔ چین نے پاکستان کے ساتھ مل کر قراقرم ہائی وے بھی بنائی۔ ہندوستان نے اس عرصے کے دوران سری نگر-لیہہ شاہراہ بنائی، جس سے سری نگر اور لیہہ کے درمیان سفر کا وقت 16 دن سے کم ہو کر دو ہو گیا۔ تاہم یہ راستہ سردیوں کے مہینوں میں شدید برف باری کی وجہ سے بند رہتا ہے۔ اس راستے کو سال بھر فعال بنانے کے لیے زوجی لا پاس کے پار ایک سرنگ کی تعمیر زیر غور ہے۔ 1999 کی کارگل جنگ، جسے ہندوستانی فوج نے "آپریشن وجے" کا کوڈ نام دیا تھا، میں پاکستانی فوجیوں کی طرف سے مغربی لداخ کے کچھ حصوں، یعنی کارگل، دراس، مشکوہ، بٹالک اور چوربتلا میں دراندازی دیکھی گئی، جس سے سری نگر-لیہہ شاہراہ پر اہم مقامات نظر آتے ہیں۔ ہندوستانی فوج نے کافی توپ خانے اور فضائیہ کی مدد سے اونچائی پر وسیع کارروائیاں شروع کیں۔ پاکستانی فوجیوں کو لائن آف کنٹرول کی ہندوستانی طرف سے بے دخل کر دیا گیا جس کا ہندوستانی حکومت نے احترام کرنے کا حکم دیا تھا اور جسے ہندوستانی فوجیوں نے عبور نہیں کیا تھا۔ ہندوستانی حکومت کو ہندوستانی عوام نے تنقید کا نشانہ بنایا کیونکہ ہندوستان نے ہندوستان کے مخالفین پاکستان اور چین سے زیادہ جغرافیائی ہم آہنگی کا احترام کیا۔ لداخ کے علاقے کو 1979 میں کارگل اور لیہہ اضلاع میں تقسیم کیا گیا تھا۔ 1989 میں بدھ مت کے ماننے والوں اور مسلمانوں کے درمیان پرتشدد فسادات ہوئے۔ کشمیری اکثریتی ریاستی حکومت سے خود مختاری کے مطالبات کے بعد، لداخ خود مختار پہاڑی ترقیاتی کونسل 1990 کی دہائی میں تشکیل دی گئی تھی۔ لیہہ اور کارگل اضلاع میں اب ہر ایک کی اپنی مقامی طور پر منتخب پہاڑی کونسلیں ہیں جن کا مقامی پالیسی اور ترقیاتی فنڈز پر کچھ کنٹرول ہے۔ 1991 میں لیہہ میں نپونزان میوہوجی نے امن کا ایک پگوڈا کھڑا کیا تھا۔ لداخ میں ہندوستانی فوج اور ہند تبتی سرحدی پولیس دستوں کی بھاری موجودگی تھی۔ یہ افواج اور چین کی پیپلز لبریشن آرمی کی افواج، 1962 کی چین-ہندوستانی جنگ کے بعد سے، لائن آف ایکچوئل کنٹرول کے لداخ حصے میں اکثر تعطل کا شکار رہی ہیں۔ لداخ میں سرحد سے باہر، صرف بین الاقوامی سرحد ہے، اور باقی لائن آف ایکچوئل کنٹرول ہے۔ سب سے زیادہ فوجیوں پر مشتمل تعطل ستمبر 2014 میں متنازعہ چمار علاقے میں تھا جب 800 سے 1,000 ہندوستانی فوجی اور 1,500 چینی فوجی ایک دوسرے کے قریب آ گئے تھے۔ لداخ ڈویژن 8 فروری 2019 کو، لداخ جموں و کشمیر کے اندر ایک علیحدہ ریونیو اور انتظامی ڈویژن بن گیا، جو پہلے کشمیر ڈویژن کا حصہ تھا۔ ایک ڈویژن کے طور پر، لداخ کو اپنا ڈویژنل کمشنر اور انسپکٹر جنرل آف پولیس دیا گیا تھا۔ لیہہ کو ابتدائی طور پر نئے ڈویژن کا ہیڈکوارٹر منتخب کیا گیا تھا، تاہم احتجاج کے بعد یہ اعلان کیا گیا کہ لیہہ اور کارگل مشترکہ طور پر ڈویژنل ہیڈکوارٹر کے طور پر کام کریں گے، ہر ایک ڈویژنل کمشنر اور انسپکٹر جنرل آف پولیس کی مدد کے لیے ایک ایڈیشنل ڈویژنل کمشنر کی میزبانی کرے گا جو ہر قصبے میں اپنا آدھا وقت گزاریں گے۔ مرکز کے زیر انتظام علاقہ لداخ کے لوگ 1930 کی دہائی سے لداخ کو ایک علیحدہ علاقے کے طور پر تشکیل دینے کا مطالبہ کر رہے تھے، کیونکہ کشمیر اور لداخ کے ثقافتی اختلافات کی طرف سے بنیادی طور پر مسلم کشمیر وادی کے ساتھ غیر منصفانہ سلوک کیا گیا تھا، جبکہ کارگل میں کچھ لوگوں نے لداخ کے لیے مرکز کے زیر انتظام علاقے کی حیثیت کی مخالفت کی تھی۔ کشمیر کے "غلبے" کے خلاف پہلی منظم تحریک 1964 میں شروع کی گئی تھی۔ 1980 کی دہائی کے آخر میں، مرکز کے زیر انتظام علاقے کی حیثیت کے مطالبے پر دباؤ ڈالنے کے لیے ایک بہت بڑی عوامی تحریک شروع کی گئی۔ اگست 2019 میں، ہندوستان کی پارلیمنٹ نے ایک تنظیم نو ایکٹ منظور کیا تھا جس میں لداخ کو 31 اکتوبر 2019 کو باقی جموں و کشمیر سے الگ مرکز کے زیر انتظام علاقے کے طور پر تشکیل دینے کی دفعات شامل تھیں۔ ایکٹ کی شرائط کے تحت، مرکز کے زیر انتظام علاقے کا انتظام مرکزی حکومت ہند کی جانب سے کام کرنے والے لیفٹیننٹ گورنر کے ذریعے کیا جاتا ہے اور اس میں کوئی منتخب قانون ساز اسمبلی یا وزیر اعلی نہیں ہوتا ہے۔ مرکز کے زیر انتظام علاقے کے اندر ہر ضلع پہلے کی طرح ایک خود مختار ضلعی کونسل کا انتخاب جاری رکھے ہوئے ہے۔ لداخ کو علیحدہ مرکز کے زیر انتظام علاقہ بنانے کا مطالبہ سب سے پہلے 1955 کے آس پاس پارلیمنٹیرین کشوک بکولا رنپوچے نے اٹھایا تھا، جسے بعد میں ایک اور پارلیمنٹیرین تھوپستان چیوانگ نے آگے بڑھایا۔ سابقہ جموں و کشمیر ریاست مرکزی حکومت سے اس حقیقت کی بنیاد پر سالانہ فنڈز کی بڑی مختص رقم حاصل کرتی تھی کہ لداخ کا بڑا جغرافیائی رقبہ (جو کل رقبے کا 65 فیصد پر مشتمل ہے)، لیکن لداخ کو اس کی نسبت آبادی کی بنیاد پر ریاستی بجٹ کا صرف 2 فیصد مختص کیا گیا تھا۔ لداخ کے علیحدہ مرکز کے زیر انتظام علاقے کے طور پر تشکیل کے پہلے سال کے اندر، اس کا سالانہ بجٹ مختص 57 کروڑ سے 4 گنا بڑھ کر 232 کروڑ ہو گیا ہے۔ جغرافیہ لداخ ہندوستان کا سب سے اونچا سطح مرتفع ہے جس کا زیادہ تر حصہ ختم ہو چکا ہے۔ یہ ہمالیائی سے کنلن سلسلوں تک پھیلا ہوا ہے اور اس میں دریائے سندھ کی بالائی وادی بھی شامل ہے۔ تاریخی طور پر، اس خطے میں بلتستان (بلتیال) وادیاں (جو اب زیادہ تر پاکستانی زیر انتظام کشمیر میں ہیں)، پوری بالائی وادی سندھ، جنوب میں دور دراز زنسکار، لاہول اور اسپیتی اضلاع، نگری کا زیادہ تر حصہ (جس میں مشرق میں روڈوک خطہ اور گوگے شامل ہیں)، شمال مشرق میں اکسائی چن، اور شمال میں وادی نوبرا، لداخ رینج میں کھرڈونگ لا کے اوپر شامل ہیں۔ عصری لداخ کی سرحدیں مشرق میں تبت، جنوب میں لاہول اور اسپیتی کے علاقوں، مغرب میں وادی کشمیر، جموں اور بلتیول کے علاقوں اور شمال میں قراقرم پاس کے پار چین کے سنکیانگ کے جنوب مغربی کونے سے ملتی ہیں۔ لداخ اور تبتی سطح مرتفع کے درمیان تاریخی طور پر مبہم تقسیم شمال میں روڈوک کے مشرق میں پہاڑیوں کی ایک پیچیدہ بھولبلییا سے شروع ہوتی ہے، جس میں ایلنگ کانگری اور موانگ کانگری شامل ہیں، جو شمال مغربی نیپال کی طرف جنوب مشرق کی طرف جاری ہے۔ تقسیم سے پہلے، بلتستان، جو اب پاکستان کا حصہ ہے، لداخ کا ایک ضلع تھا۔ اسکردو لداخ کا سرمائی دارالحکومت تھا، جس میں لیہہ موسم گرما کا دارالحکومت تھا۔ اس خطے میں پہاڑی سلسلے 45 ملین سال سے زیادہ عرصے میں ہندوستانی پلیٹ کے زیادہ مستحکم یوریشین پلیٹ میں جوڑنے سے بنے تھے۔ بہاؤ جاری ہے، جس کی وجہ سے ہمالیائی خطے میں اکثر زلزلے آتے رہتے ہیں۔ لداخ رینج کی چوٹیاں درمیانی اونچائی پر زوجی لا () کے قریب ہیں اور جنوب مشرق کی طرف بڑھتی ہیں، جس کا اختتام نون کن () کی جڑواں چوٹیوں پر ہوتا ہے۔ سورو اور زنسکار وادیاں ایک بڑی گرت بناتی ہیں، جو ہمالیہ اور زنسکار سلسلے سے گھرا ہوا ہے۔ رنگڈم وادی سورو کا سب سے اونچا آباد علاقہ ہے، جس کے بعد وادی زنسکار کے دروازے پینسی لا تک اٹھتی ہے۔ وادی سورو کا واحد قصبہ کارگل لداخ کا دوسرا سب سے اہم قصبہ ہے۔ یہ 1947 سے پہلے تجارتی کاروانوں کے راستوں پر ایک اہم اسٹیجنگ پوسٹ تھی، جو سری نگر، لیہہ، اسکردو اور پدم سے کم و بیش مساوی فاصلے (تقریبا 230 کلومیٹر) پر تھی۔ زنسکار وادی سٹوڈ اور لنگناک دریاؤں کی گرت میں واقع ہے۔ اس خطے میں شدید برف باری ہوتی ہے۔ پینسی لا صرف جون اور وسط اکتوبر کے درمیان کھلا رہتا ہے۔ دراس اور مشکوہ وادی لداخ کے مغربی سرے کی تشکیل کرتے ہیں۔ دریائے سندھ لداخ کی ریڑھ کی ہڈی ہے۔ زیادہ تر بڑے تاریخی اور موجودہ شہر-شی، لیہہ، باسگو اور تنگموس گینگ (لیکن کارگل نہیں) دریائے سندھ کے قریب ہیں۔ 1947 کی ہند-پاکستان جنگ کے بعد، لداخ سے بہنے والی سندھ کا پھیلاؤ اس دریا کا واحد حصہ بن گیا، جس کی ہندو مذہب اور ثقافت میں بہت تعظیم کی جاتی ہے، جو اب بھی ہندوستان سے بہتا ہے۔ سیاچن گلیشیر ہندوستان اور پاکستان کی متنازعہ سرحد کے ساتھ ہمالیہ کے پہاڑوں میں مشرقی قراقرم سلسلے میں ہے۔ قراقرم سلسلہ ایک عظیم آبی گزرگاہ بناتا ہے جو چین کو برصغیر پاک و ہند سے الگ کرتا ہے اور بعض اوقات اسے "تیسرا قطب" بھی کہا جاتا ہے۔ گلیشیر مغرب میں فورا سالٹورو رج اور مشرق میں مرکزی قراقرم رینج کے درمیان واقع ہے۔ طویل عرصے تک، یہ قراقرم کا سب سے طویل گلیشیر ہے اور دنیا کے غیر قطبی علاقوں میں دوسرا طویل ترین گلیشیر ہے۔ یہ چین کی سرحد پر اندرا کول میں اپنے منبع پر سطح سمندر سے اوپر کی بلندی سے نیچے اس کے سرے تک گرتا ہے۔ ساسر کانگری ساسر مجتاغ کی سب سے اونچی چوٹی ہے، جو ہندوستان میں قراقرم رینج کا سب سے مشرقی ذیلی سلسلہ ہے، ساسر کانگری اول جس کی اونچائی ہے۔ لداخ رینج کی کوئی بڑی چوٹیاں نہیں ہیں۔ اس کی اوسط اونچائی اس سے تھوڑی کم ہے، اور اس کے چند پاس اس سے کم ہیں۔ پینگونگ سلسلہ پینگونگ جھیل کے جنوبی کنارے کے ساتھ چوشول سے تقریبا شمال مغرب تک لداخ رینج کے متوازی چلتا ہے۔ اس کا سب سے اونچا مقام تقریبا ہے اور شمالی ڈھلوان بہت زیادہ برفانی ہیں۔ شیوک اور نوبرا ندیوں کی وادی پر مشتمل خطہ نوبرا کے نام سے جانا جاتا ہے۔ لداخ میں قراقرم سلسلہ اتنا طاقتور نہیں ہے جتنا بلتستان میں ہے۔ نوبرا-سیاچن لائن کے شمال اور مشرق میں بڑے بڑے حصوں میں اپسراساس گروپ (سب سے اونچا مقام) ریمو مجتاغ (سب سے اونچا مقام) اور ترام کانگری گروپ (سب سے اونچا مقام) کے ساتھ ساتھ ماموستونگ کانگری () اور سنگھی کانگری () شامل ہیں۔ قراقرم کے شمال میں کنلون واقع ہے۔ اس طرح، لیہہ اور مشرقی وسطی ایشیا کے درمیان ایک ٹرپل رکاوٹ ہے-لداخ رینج، قراقرم رینج، اور کنلن۔ اس کے باوجود، لیہہ اور یارکنڈ کے درمیان ایک بڑا تجارتی راستہ قائم کیا گیا۔ لداخ ایک اونچائی والا صحرا ہے ؛ ہمالیہ بارش کا سایہ پیدا کرتا ہے جو عام طور پر مانسون کے بادلوں کے گزرنے سے انکار کرتا ہے۔ پانی کا بنیادی ذریعہ پہاڑوں پر ہونے والی سردیوں کی برف باری ہے۔ خطے میں حالیہ سیلاب (مثال کے طور پر، 2010 کے سیلاب) کو بارش کے غیر معمولی نمونوں اور پیچھے ہٹتے ہوئے گلیشیئروں سے منسوب کیا گیا ہے، یہ دونوں عالمی آب و ہوا کی تبدیلی سے منسلک پائے گئے ہیں۔ لیہہ نیوٹریشن پروجیکٹ، جس کی سربراہی چیوانگ نورفیل کر رہے ہیں-جسے "گلیشیر مین" بھی کہا جاتا ہے-گلیشیئروں کو پیچھے ہٹانے کے ایک حل کے طور پر مصنوعی گلیشیئر بناتا ہے۔ ہمالیہ کے شمالی حصے کے علاقے-دراس، سورو وادی اور زنگسکار-شدید برف باری کا تجربہ کرتے ہیں اور سال کے دوران کئی مہینوں تک باقی خطے سے منقطع رہتے ہیں، جس طرح پورا خطہ سڑک کے ذریعے ملک کے باقی حصوں سے الگ تھلگ رہتا ہے۔ گرمیاں مختصر ہوتی ہیں، حالانکہ وہ فصلیں اگانے کے لیے کافی لمبی ہوتی ہیں ؛ موسم گرما کا موسم خشک اور خوشگوار ہوتا ہے۔ گرمیوں میں سب سے زیادہ درجہ حرارت اور سردیوں میں کم سے کم درجہ حرارت ہوتا ہے۔ زنسکار (اس کی معاون ندیوں کے ساتھ) خطے کی بنیادی آبی گزرگاہ ہے۔ زنسکار سردیوں کے دوران ٹھوس طور پر جم جاتا ہے، اور مشہور چادر ٹریک شاندار منجمد دریا پر ہوتا ہے۔ لداخ میں نباتات اور حیوانات کی نباتات بہت کم ہیں سوائے ندیوں اور دلدلی علاقوں کے ساتھ، اونچی ڈھلوانوں اور آبپاشی والی جگہوں کے۔ لداخ سے فصلوں سمیت پودوں کی تقریبا 1250 اقسام کی اطلاع ملی۔ سطح سمندر سے اوپر تک اگنے والا پودا لاداکیلا کلیمیسی سب سے پہلے یہاں بیان کیا گیا تھا اور اس خطے کے نام پر رکھا گیا تھا۔ اس خطے کی جنگلی حیات کا مطالعہ کرنے والا پہلا یورپی 1820 میں ولیم مورکرافٹ تھا، اس کے بعد آسٹریا-چیک پیلیوونٹولوجسٹ فرڈینینڈ اسٹولکسکا تھا، جس نے 1870 کی دہائی میں وہاں ایک بڑے پیمانے پر مہم چلائی۔ لداخ میں کیاگو تسو جیسی بہت سی جھیلیں ہیں۔ بھرال (یا نیلی بھیڑ) لداخ کے علاقے میں سب سے زیادہ پائے جانے والا پہاڑی کبوتر ہے، حالانکہ یہ زنگسکار اور شام کے علاقوں کے کچھ حصوں میں نہیں پایا جاتا ہے۔ بھرال نایاب برفانی چیتے کے شکار کے ترجیحی انتخاب میں سے ایک ہے۔ ایشیائی آئبیکس ایک پہاڑی بکری ہے جو لداخ کے مغربی حصے میں پھیلی ہوئی ہے۔ یہ تقریبا 6,000 افراد کی آبادی کے ساتھ خطے میں دوسرا سب سے زیادہ کثرت والا پہاڑی کبوتر ہے۔ یہ ناہموار علاقوں کے لیے ڈھال لیا جاتا ہے جہاں خطرہ ہونے پر یہ آسانی سے عمودی چٹان کے قریب چڑھ جاتا ہے۔ لداخ یوریل ایک اور منفرد پہاڑی بھیڑ ہے جو لداخ کے پہاڑوں میں رہتی ہے۔ تاہم آبادی کم ہو رہی ہے اور لداخ میں 3,000 سے زیادہ افراد باقی نہیں ہیں۔ یوریل لداخ کا مقامی ہے، جہاں یہ صرف دو بڑی دریاؤں کی وادیوں یعنی سندھ اور شیوک کے ساتھ پھیلا ہوا ہے۔ اس جانور کو اکثر کسانوں کی طرف سے ستایا جاتا ہے، جن کی فصلوں کو مبینہ طور پر یوریل کے جھنڈوں سے نقصان پہنچتا ہے۔ بیسویں صدی کے آخر میں لیہہ-سری نگر شاہراہ پر شکاریوں کی اندھا دھند فائرنگ کی وجہ سے اس کی آبادی میں ڈرامائی طور پر کمی واقع ہوئی۔ تبتی ارگالی (یا نین) دنیا کی سب سے بڑی جنگلی بھیڑ کی نسل ہے، جو کندھے پر کھڑی ہے، جس کے سینگ بہت بڑے، مڑے ہوئے ہیں۔ یہ تبتی سطح مرتفع اور اس کے حاشیے کے سلسلوں پر پھیلا ہوا ہے، جس میں کل گھریلو رینج شامل ہے ؛ تاہم، لداخ میں تقریبا 400 جانوروں کی صرف ایک چھوٹی سی آبادی ہے۔ پہاڑی بھیڑوں اور بکریوں کی دیگر اقسام کے برعکس، ارگالی کھلے، گھاس کے کھیتوں اور ڈھلتی ہوئی پہاڑیوں کو ترجیح دیتے ہیں کیونکہ وہ خطرے سے فرار ہونے کے لیے کھڑی زمین پر چڑھنے کے بجائے دوڑنا پسند کرتے ہیں۔ خطرے سے دوچار تبتی ہرن، یا ہندوستانی انگریزی میں چیرو (یا لداخ سوس)، روایتی طور پر اس کی اون (شاہتوش) کے لیے شکار کیا جاتا رہا ہے، جو کچھ بہترین معیار کا قدرتی ریشہ ہے۔ تبتی ہرن کی اون اس کے ہلکے وزن کے احساس اور حیثیت کی علامت کے طور پر قیمتی ہے۔ اون کو ہاتھ سے نکالا جانا چاہیے، یہ عمل جانور کو مارنے کے بعد کیا جاتا ہے۔ ریشے کو کشمیر میں سمگل کیا جاتا ہے اور کشمیری کارکنوں کے ذریعہ شاندار شالوں میں بنا دیا جاتا ہے۔ لداخ تبتی گیزل کا گھر بھی ہے، جو تبت کی سرحد سے متصل مشرقی لداخ کے وسیع پہاڑی علاقوں میں آباد ہے۔ کیانگ، یا تبتی جنگلی گدا، چانگتھانگ کے گھاس کے میدانوں میں عام ہے، جس کی تعداد تقریبا 2,500 ہے۔ یہ جانور چانگتھانگ کے خانہ بدوش لوگوں کے ساتھ تنازعہ میں ہیں جو کیانگ کو چراگاہ کے انحطاط کا ذمہ دار ٹھہراتے ہیں۔ دنیا بھر میں اندازے کے مطابق 7,000 میں سے لداخ میں تقریبا 200 برفانی چیتے ہیں۔ وسطی لداخ میں ہیمس ہائی الٹی ٹیوڈ نیشنل پارک اس شکاری کے لیے خاص طور پر ایک اچھا مسکن ہے کیونکہ اس میں شکار کی بہت زیادہ آبادی ہے۔ یوریشین لنکس، ایک اور نایاب بلی ہے جو لداخ میں چھوٹے سبزی خور جانوروں کا شکار کرتی ہے۔ یہ زیادہ تر نوبرا، چانگتھانگ اور زنگسکار میں پایا جاتا ہے۔ پالس کی بلی، جو کسی حد تک گھریلو بلی کی طرح نظر آتی ہے، لداخ میں بہت کم پائی جاتی ہے اور اس پرجاتیوں کے بارے میں زیادہ معلومات نہیں ہیں۔ تبتی بھیڑیا، جو کبھی کبھی لداخیوں کے مویشیوں کا شکار کرتا ہے، شکاریوں میں سب سے زیادہ ستایا جاتا ہے۔ سورو وادی اور دراس کے آس پاس کے علاقے میں کچھ بھورے ریچھ بھی پائے جاتے ہیں۔ تبتی ریت کی لومڑی اس خطے میں دریافت ہوئی ہے۔ چھوٹے جانوروں میں، مارموٹس، خرگوش، اور کئی قسم کے پیکا اور وول عام ہیں۔ نباتات کی کم بارش لداخ کو ایک اونچائی والا صحرا بناتی ہے جس کے بیشتر علاقے میں انتہائی کم پودے ہوتے ہیں۔ قدرتی نباتات بنیادی طور پر آبی گزرگاہوں اور اونچائی والے علاقوں میں پائے جاتے ہیں جہاں زیادہ برف باری ہوتی ہے اور موسم گرما کا درجہ حرارت ٹھنڈا ہوتا ہے۔ تاہم انسانی بستیاں آبپاشی کی وجہ سے بہت زیادہ نباتات والی ہیں۔ قدرتی نباتات جو عام طور پر آبی گزرگاہوں کے ساتھ نظر آتے ہیں ان میں سی بکتھورن (ہپپوفی ایس پی پی) شامل ہیں۔ )، گلابی یا پیلے رنگ کی اقسام کے جنگلی گلاب، تمارسک (میریکیریا ایس پی پی۔ )، کارا وے، ڈنک مارنے والے گھاس، پودینہ، فائیسوچلیانا پریالٹا، اور مختلف گھاس۔ انتظامیہ جموں و کشمیر تنظیم نو ایکٹ کی شرائط کے تحت، لداخ کا انتظام قانون ساز اسمبلی یا منتخب حکومت کے بغیر مرکز کے زیر انتظام علاقے کے طور پر کیا جاتا ہے۔ حکومت کا سربراہ ایک لیفٹیننٹ گورنر ہوتا ہے جسے صدر ہند مقرر کرتا ہے جس کی مدد انڈین ایڈمنسٹریٹو سروس کے سرکاری ملازمین کرتے ہیں۔ اضلاع لداخ کو دو اضلاع میں تقسیم کیا گیا ہے: خود مختار ضلعی کونسلیں لداخ کا ہر ضلع ایک خود مختار ضلعی کونسل کے زیر انتظام ہے، وہ یہ ہیں: لداخ خود مختار پہاڑی ترقیاتی کونسل، کارگل لداخ خود مختار پہاڑی ترقیاتی کونسل، لیہہ دو خود مختار ضلعی کونسلیں اقتصادی ترقی، صحت کی دیکھ بھال، تعلیم، زمین کے استعمال، ٹیکس اور مقامی حکمرانی کے بارے میں فیصلے کرنے کے لیے گاؤں کی پنچایتوں کے ساتھ مل کر کام کرتی ہیں جن کا چیف ایگزیکٹو کونسلر اور ایگزیکٹو کونسلرز کی موجودگی میں بلاک ہیڈ کوارٹرز میں مزید جائزہ لیا جاتا ہے۔ جموں و کشمیر کی حکومت خطے میں امن و امان، عدالتی نظام، مواصلات اور اعلی تعلیم کی دیکھ بھال کرتی ہے۔ 31 اکتوبر 2019 کو مرکز کے زیر انتظام علاقے لداخ کے قیام کے بعد دو خود مختار ضلعی کونسلیں موجود ہیں۔ قانون نافذ کرنے والے ادارے اور انصاف لداخ جموں و کشمیر اور لداخ کی ہائی کورٹ کے دائرہ اختیار میں ہے۔ مرکز کے زیر انتظام علاقے لداخ کی اپنی پولیس فورس ہے جس کی سربراہی پولیس کے ڈائریکٹر جنرل کرتے ہیں۔ ہندوستان کی پارلیمنٹ میں لداخ ایک رکن (ایم پی) کو ہندوستانی پارلیمنٹ کے ایوان زیریں لوک سبھا میں بھیجتا ہے۔ موجودہ لوک سبھا میں لداخ حلقہ کے رکن پارلیمنٹ بھارتیہ جنتا پارٹی (بی جے پی) کے جمیانگ سیرنگ نامگیال ہیں۔ معیشت زمین کو چینلوں کے ایک نظام کے ذریعے آبپاشی کی جاتی ہے جو پہاڑوں کی برف اور برف سے پانی نکالتا ہے۔ یہاں کی اہم فصلیں جو اور گندم ہیں۔ چاول پہلے لداخ کی غذا میں ایک عیش و عشرت تھا، لیکن حکومت کی طرف سے سبسڈی دی جانے والی چاول اب ایک سستی غذا بن گئی ہے۔ ننگے جو (لداخ: ناس، اردو: گریم) روایتی طور پر پورے لداخ میں ایک اہم فصل تھی۔ بڑھنے کا وقت اونچائی کے ساتھ کافی مختلف ہوتا ہے۔ کاشت کی انتہائی حد کورزوک میں ہے، جو سو موریری جھیل پر ہے، جس میں وہ ہے جسے وسیع پیمانے پر دنیا کے بلند ترین کھیت سمجھا جاتا ہے۔ لداخ کے لوگوں کی ایک اقلیت کو تاجروں اور کارواں تاجروں کے طور پر بھی ملازمت دی گئی تھی، جو پنجاب اور سنکیانگ کے درمیان ٹیکسٹائل، قالینوں، رنگوں اور منشیات کی تجارت میں سہولت فراہم کرتے تھے۔ تاہم، جب سے چینی حکومت نے تبت خود مختار علاقے اور لداخ کے درمیان سرحدیں بند کی ہیں، یہ بین الاقوامی تجارت مکمل طور پر ختم ہو چکی ہے۔ لداخ کے علاقے میں بہنے والا دریائے سندھ پن بجلی کی وسیع صلاحیت سے مالا مال ہے۔ شمسی اور ہوا سے چلنے والی توانائی کی صلاحیتیں بھی کافی ہیں۔ اگرچہ یہ خطہ ایک دور دراز پہاڑی علاقہ ہے جس میں ہر موسم کی سڑکیں نہیں ہیں، لیکن یہ علاقہ چونا پتھر کے ذخائر سے بھی مالا مال ہے جو مختلف تعمیراتی ضروریات کے لیے مقامی طور پر دستیاب سستی بجلی سے سیمنٹ تیار کرتا ہے۔ 1974 کے بعد سے، ہندوستانی حکومت نے ٹریکنگ اور دیگر سیاحتی سرگرمیوں کو شورش زدہ کشمیر کے علاقے سے لداخ کے نسبتا غیر متاثرہ علاقوں میں منتقل کرنے کی حوصلہ افزائی کی ہے۔ اگرچہ سیاحت لداخ کی صرف 4 فیصد کام کرنے والی آبادی کو ملازمت دیتی ہے، لیکن اب یہ خطے کی جی این پی کا 50 فیصد ہے۔ یہ دور آرتھر نیوس دی ٹورسٹ گائیڈ ٹو کشمیر، لداخ اینڈ سکارڈو میں درج ہے، جو پہلی بار 1911 میں شائع ہوا تھا۔ نقل و حمل لداخ میں تقریبا ایسی سڑکیں ہیں جن میں سے سطحیں ہیں۔ لداخ کی زیادہ تر سڑکوں کی دیکھ بھال بارڈر روڈز آرگنائزیشن کرتی ہے۔ لداخ کو ملک کے باقی حصوں سے جوڑنے والی دو اہم سڑکیں ہیں، سری نگر کو کارگل اور لیہہ سے جوڑنے والی این ایچ 1، اور منالی کو لیہہ سے جوڑنے والی این ایچ 3۔ لداخ جانے والی تیسری سڑک نیمو-پدم-درچا سڑک ہے، جو زیر تعمیر ہے۔ لیہہ میں ایک ہوائی اڈہ ہے، کشوک بکولہ رمپوچی ہوائی اڈہ، جہاں سے دہلی کے لیے روزانہ پروازیں اور سری نگر اور جموں کے لیے ہفتہ وار پروازیں ہیں۔ فوجی نقل و حمل کے لیے دولت بیگ اولڈی اور فوکچے میں دو ہوائی پٹیاں ہیں۔ کارگل کا ہوائی اڈہ، کارگل ہوائی اڈہ، شہری پروازوں کے لیے بنایا گیا تھا لیکن فی الحال اسے ہندوستانی فوج استعمال کرتی ہے۔ ہوائی اڈہ مقامی لوگوں کے لیے ایک سیاسی مسئلہ ہے جو یہ دلیل دیتے ہیں کہ ہوائی اڈے کو اپنا اصل مقصد پورا کرنا چاہیے، یعنی شہری پروازوں کے لیے کھولنا چاہیے۔ گزشتہ چند سالوں سے ہندوستانی فضائیہ موسم سرما کے موسم میں مقامی لوگوں کو جموں، سری نگر اور چندی گڑھ لے جانے کے لیے اے این-32 ایئر کورئیر سروس چلا رہی ہے۔ ایک نجی ہوائی جہاز کمپنی ایئر منتر نے وزیر اعلی عمر عبداللہ جیسے معززین کی موجودگی میں ہوائی اڈے پر 17 نشستوں والا طیارہ اتارا، جس سے کارگل ہوائی اڈے پر کسی سویلین ایئر لائن کمپنی کی پہلی لینڈنگ ہوئی۔ آبادی لیہہ ضلع کا جنسی تناسب 1951 میں فی 1000 مردوں پر 1011 خواتین سے کم ہو کر 2001 میں 805 ہو گیا، جبکہ کارگل ضلع کے لیے یہ 970 سے کم ہو کر 901 ہو گیا۔ دونوں اضلاع میں شہری جنس کا تناسب تقریبا 640 ہے۔ بالغ جنسی تناسب زیادہ تر مرد موسمی اور مہاجر مزدوروں اور تاجروں کی بڑی تعداد کی عکاسی کرتا ہے۔ لداخ کی تقریبا 84 فیصد آبادی دیہاتوں میں رہتی ہے۔ 1981 سے 2001 تک اوسط سالانہ آبادی میں اضافے کی شرح لیہہ ضلع میں 2.75% اور کارگل ضلع میں 2.83% تھی۔ مذہب دراس اور ڈھا ہانو کے علاقوں میں بالترتیب بروکپا، ڈروکپا، درد اور شنو قبائل اور شینا لوگ آباد ہیں، جو زیادہ تر اسلام کے پیروکار ہیں جبکہ چھوٹی اقلیتیں تبتی بدھ مت اور ہندو مت کی پیروی کرتی ہیں۔ اس خطے کی آبادی لیہہ اور کارگل کے اضلاع کے درمیان تقریبا نصف میں تقسیم ہے۔ 2011 کی مردم شماری کے مطابق کارگل کی% آبادی مسلمان (زیادہ تر شیعہ) ہے، جس کی کل آبادی 140,802 ہے، جبکہ لیہہ کی% بدھ مت ہے، جس کی کل آبادی 133,487 ہے۔ اکثریت لداخ، چانگپا اور بروکپا بدھ مت کی پیروی کرتے ہیں۔ لداخ میں بدھ مت کی آبادی میں کمی کے بعد مسلم مردوں اور لداخ کی بدھ خواتین کی بڑھتی ہوئی تعداد ایک دوسرے سے شادی کر رہی ہے، جس سے زیادہ بدھ مت کے مرد بغیر شریک حیات کے رہ گئے ہیں۔ زبان لیہہ ضلع کی غالب مادری زبان لداخ (جسے بوتی بھی کہا جاتا ہے) ہے، جو ایک تبتی زبان ہے۔ پورکھی، جسے بعض اوقات بلتی کی بولی سمجھا جاتا ہے، کارگل ضلع کی غالب مادری زبان ہے۔ لداخ کے اندر، بولیوں کی ایک رینج ہے، تاکہ چانگ پا لوگوں کی زبان کارگل میں پوریگ پا، یا زنگسکاریوں سے واضح طور پر مختلف ہو سکتی ہے، لیکن وہ سب باہمی طور پر قابل فہم ہیں۔ زیادہ تر لداخ کے لوگ (خاص طور پر نوجوان نسلیں) اسکول میں زبانوں کی تعلیم کی وجہ سے انگریزی اور ہندی میں بھی روانی سے بولتے ہیں۔ انتظامی کام اور تعلیم انگریزی میں کی جاتی ہے۔ ثقافت لداخ کی ثقافت تبتی ثقافت سے ملتی جلتی ہے۔ پکوان لداخ کے کھانے میں تبتی کھانے کے ساتھ بہت کچھ مشترک ہے، سب سے نمایاں کھانے تھوکپا (نوڈل سوپ) اور سمپا ہیں، جنہیں لداخ میں نگمپے (بھنے ہوئے جو کا آٹا) کے نام سے جانا جاتا ہے۔ بغیر پکائے کھانے کے قابل، سمپا ٹریکنگ کا مفید کھانا بناتا ہے۔ سختی سے لداخ کے پکوانوں میں اسکائی اور چٹگی شامل ہیں، دونوں بھاری اور بھرپور سوپ پاستا پکوان، سکائی جڑ والی سبزیوں اور گوشت سے بنایا جاتا ہے، اور چٹگی پتوں والی سبزیوں اور سبزیوں سے۔ جیسے جیسے لداخ نقدی پر مبنی معیشت کی طرف بڑھ رہا ہے، ہندوستان کے میدانی علاقوں سے کھانے پینے کی اشیاء زیادہ عام ہو رہی ہیں۔ وسطی ایشیا کے دیگر حصوں کی طرح لداخ میں چائے روایتی طور پر مضبوط سبز چائے، مکھن اور نمک سے بنائی جاتی ہے۔ اسے ایک بڑے چرن میں ملایا جاتا ہے اور اسے گرگور چا کے نام سے جانا جاتا ہے، اس آواز کے بعد جو اسے ملا کر بنایا جاتا ہے۔ میٹھی چائے (چا نگرمو) اب عام ہے، جو ہندوستانی انداز میں دودھ اور چینی کے ساتھ بنائی جاتی ہے۔ پیدا ہونے والی زیادہ تر اضافی جو کو چنگ میں خمیر کیا جاتا ہے، ایک الکحل مشروب جو خاص طور پر تہوار کے مواقع پر پیا جاتا ہے۔ موسیقی اور رقص لداخ کے بدھ خانقاہ تہواروں کی موسیقی، تبتی موسیقی کی طرح، اکثر تبتی زبان میں مذہبی منتر کو مذہب کے ایک لازمی حصے کے طور پر شامل کرتی ہے۔ یہ منتر پیچیدہ ہوتے ہیں، اکثر مقدس متون کی تلاوت یا مختلف تہواروں کے جشن میں۔ یانگ کا نعرہ، جو کہ پیمائش کے وقت کے بغیر ادا کیا جاتا ہے، گونجنے والے ڈھول اور کم، مستقل حروف کے ساتھ ہوتا ہے۔ مذہبی نقاب پوش رقص لداخ کی ثقافتی زندگی کا ایک اہم حصہ ہیں۔ ہیمس خانقاہ، جو بدھ مت کی درکپا روایت کا ایک سرکردہ مرکز ہے، ایک سالانہ نقاب پوش رقص کا تہوار منعقد کرتا ہے، جیسا کہ تمام بڑی لداخ خانقاہوں میں ہوتا ہے۔ رقص عام طور پر اچھائی اور برائی کے درمیان لڑائی کی کہانی بیان کرتے ہیں، جس کا اختتام اول کی حتمی فتح کے ساتھ ہوتا ہے۔ مشرقی لداخ میں بنائی روایتی زندگی کا ایک اہم حصہ ہے۔ خواتین اور مرد دونوں مختلف کرگھوں پر بنتے ہیں۔ کھیل لداخ میں سب سے زیادہ مقبول کھیل آئس ہاکی ہے، جو عام طور پر دسمبر کے وسط سے فروری کے وسط تک صرف قدرتی برف پر کھیلا جاتا ہے۔ کرکٹ بھی بہت مقبول ہے۔ تیر اندازی لداخ میں ایک روایتی کھیل ہے، اور بہت سے دیہات تیر اندازی کے تہوار منعقد کرتے ہیں، جو روایتی رقص، شراب نوشی اور جوئے کے بارے میں ہیں، جیسا کہ وہ کھیل کے بارے میں ہیں۔ یہ کھیل سخت آداب کے ساتھ سرنا اور دمن (شہنائی اور ڈھول) کی موسیقی کے ساتھ منعقد کیا جاتا ہے۔ پولو، لداخ کا دوسرا روایتی کھیل، بلتستان اور گلگت کا مقامی ہے، اور اسے غالبا 17 ویں صدی کے وسط میں بادشاہ سنگگے نامگیال نے لداخ میں متعارف کرایا تھا، جس کی ماں بلتی شہزادی تھی۔ پولو، جو بالٹیوں میں مقبول ہے، کارگل ضلع کے دراس علاقے میں ایک سالانہ تقریب ہے۔ لداخ میراتھن 2012 سے ہر سال لیہہ میں منعقد ہونے والی ایک اونچائی والی میراتھن ہے۔ اونچائی پر منعقد ہونے والی یہ دنیا کی بلند ترین میراتھن میں سے ایک ہے۔ خواتین کی سماجی حیثیت لداخ معاشرے کی ایک خصوصیت جو اسے باقی ریاست سے ممتاز کرتی ہے وہ ہے ہندوستان کے دیگر دیہی حصوں کے مقابلے میں خواتین کو حاصل ہونے والی اعلی حیثیت اور نسبتا آزادی۔ 1940 کی دہائی کے اوائل تک لداخ میں برادرانہ کثیر زوجگی اور وراثت عام تھی جب جموں و کشمیر کی حکومت نے انہیں غیر قانونی بنا دیا تھا۔ تاہم، یہ رواج 1990 کی دہائی تک خاص طور پر بزرگوں اور زیادہ الگ تھلگ دیہی آبادیوں میں موجود رہا۔ ایک اور رواج کھانگ بو، یا 'چھوٹا گھر' کے نام سے جانا جاتا ہے، جس میں خاندان کے بزرگ، جیسے ہی سب سے بڑا بیٹا کافی پختہ ہو جاتا ہے، معاملات میں شرکت سے سبکدوش ہو جاتے ہیں، خاندان کی سربراہی اس کے حوالے کر دیتے ہیں اور صرف اپنے معاش کے لیے کافی جائیداد لے لیتے ہیں۔ روایتی طب تبتی طب ایک ہزار سال سے زیادہ عرصے سے لداخ کا روایتی صحت کا نظام رہا ہے۔ روایتی شفا یابی کے اس مکتب میں آیوروید اور چینی طب کے عناصر شامل ہیں، جو تبتی بدھ مت کے فلسفے اور کاسمولوجی کے ساتھ مل کر ہیں۔ صدیوں سے، لوگوں کے لیے قابل رسائی واحد طبی نظام امچی رہا ہے، جو تبتی طبی روایت پر عمل کرنے والے روایتی ڈاکٹر ہیں۔ امچی دوا صحت عامہ کا ایک جزو بنی ہوئی ہے، خاص طور پر دور دراز علاقوں میں۔ حکومت، مقامی اور بین الاقوامی تنظیموں کے پروگرام شفا یابی کے اس روایتی نظام کو فروغ دینے اور اس کی بحالی کے لیے کام کر رہے ہیں۔ لداخ کے لوگوں کے لیے امچی ادویات کے دانشورانہ املاک کے حقوق کو محفوظ رکھنے کی کوششیں جاری ہیں۔ حکومت سمندری بکتھورن کو جوس اور جام کی شکل میں فروغ دینے کی بھی کوشش کر رہی ہے، کیونکہ کچھ کا دعوی ہے کہ اس میں ادویاتی خصوصیات ہیں۔ لیہہ میں نیشنل ریسرچ انسٹی ٹیوٹ فار سووا-رگپا روایتی ادویات کی تحقیق کے لیے ایک ادارہ اور روایتی علاج فراہم کرنے والا ایک ہسپتال ہے۔ 2001 کی مردم شماری کے مطابق، ضلع لیہہ میں مجموعی شرح خواندگی 62 فیصد (مردوں کے لیے 72 فیصد اور خواتین کے لیے 50 فیصد) ہے، اور ضلع کارگل میں 58 فیصد (مردوں کے لیے 74 فیصد اور خواتین کے لیے 41 فیصد) ہے۔ روایتی طور پر خانقاہوں کے علاوہ رسمی تعلیم کے ذریعے بہت کم یا کچھ بھی نہیں تھا۔ عام طور پر، ہر خاندان سے ایک بیٹا مقدس کتابوں کو پڑھنے کے لیے تبتی رسم الخط میں مہارت حاصل کرنے کا پابند تھا۔ موراوین مشن نے اکتوبر 1889 میں لیہہ میں ایک اسکول کھولا، اور بلتستان اور لداخ کے وزیر وزارت (ایک برطانوی افسر کے ساتھ سابق جوائنٹ کمشنر) نے حکم دیا کہ ایک سے زیادہ بچوں والے ہر خاندان کو ان میں سے ایک کو اسکول بھیجنا چاہیے۔ اس حکم کو مقامی لوگوں کی طرف سے زبردست مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا جنہیں خدشہ تھا کہ بچوں کو عیسائیت قبول کرنے پر مجبور کیا جائے گا۔ اسکول میں تبتی، اردو، انگریزی، جغرافیہ، سائنس، فطرت کا مطالعہ، ریاضی، جیومیٹری اور بائبل کا مطالعہ پڑھایا جاتا تھا۔ یہ آج بھی موجود ہے۔ مغربی تعلیم فراہم کرنے والا پہلا مقامی اسکول 1973 میں "لامڈن سوشل ویلفیئر سوسائٹی" نامی ایک مقامی سوسائٹی نے کھولا تھا۔ بعد میں، دلائی لامہ اور کچھ بین الاقوامی تنظیموں کے تعاون سے، اسکول، جسے اب لامڈن ماڈل سینئر سیکنڈری اسکول کے نام سے جانا جاتا ہے، کئی شاخوں میں تقریبا دو ہزار شاگردوں کو ایڈجسٹ کرنے کے لیے بڑھ گیا ہے۔ اسے لداخ کی روایت اور ثقافت کے تحفظ پر فخر ہے۔ پورے لداخ میں اسکول اچھی طرح سے تقسیم ہیں لیکن ان میں سے 75 فیصد صرف ابتدائی تعلیم فراہم کرتے ہیں۔ 65 فیصد بچے اسکول جاتے ہیں، لیکن طلباء اور اساتذہ دونوں کی غیر حاضری زیادہ رہتی ہے۔ دونوں اضلاع میں اسکول چھوڑنے کی سطح (دسویں جماعت) پر ناکامی کی شرح کئی سالوں سے تقریبا 85%-95% تھی، جبکہ ان میں سے بمشکل نصف کالج کے داخلے (بارہویں جماعت) کے لیے کوالیفائی کرنے میں کامیاب ہوئے۔ 1993 سے پہلے، طلباء کو 14 سال کی عمر تک اردو میں پڑھایا جاتا تھا، جس کے بعد تعلیم کا ذریعہ انگریزی میں منتقل ہو گیا۔ جنوری 2022 تک، لداخ میں 904 سرکاری اسکول اور لداخ میں 113 عوامی طور پر چلنے والے نجی اسکول تھے۔ 1994 میں اسٹوڈنٹس ایجوکیشن اینڈ کلچرل موومنٹ آف لداخ (ایس ای سی ایم او ایل) نے آپریشن نیو ہوپ (او این ایچ) کا آغاز کیا، جو "ثقافتی طور پر موزوں اور مقامی طور پر متعلقہ تعلیم" فراہم کرنے اور سرکاری اسکولوں کو زیادہ فعال اور موثر بنانے کی مہم ہے۔ لیہہ میں ایک ڈیمڈ یونیورسٹی سنٹرل انسٹی ٹیوٹ آف بدھسٹ اسٹڈیز اس وجہ سے سب سے قدیم ادارہ ہے جو بنیادی طور پر بدھ فلسفے پر مرکوز ہے لیکن مختلف شعبوں میں ڈگری بھی پیش کرتا ہے۔ لداخ یونیورسٹی اپنے دو کیمپس (کارگل اور لیہہ میں ایک ایک) اور اس کے آئینی کالجوں کے ساتھ طلباء کو لداخ چھوڑے بغیر اعلی تعلیم حاصل کرنے کے قابل بناتی ہے۔ مرکزی کابینہ نے لداخ میں ایک مرکزی یونیورسٹی قائم کرنے کی بھی منظوری دی ہے۔ انڈین ایسٹرونومیکل آبزرویٹری ہانلے میں واقع ہے اور اسے انڈین انسٹی ٹیوٹ آف ایسٹرو فزکس چلاتا ہے۔ دسمبر 2019 میں مرکزی وزیر مملکت برائے امور داخلہ جناب جی کشن ریڈی نے پارلیمنٹ میں ایک تحریری جواب میں کہا کہ حکومت ہند نے لیہہ ضلع میں سووا-رگپا کے لیے ایک میڈیکل کالج اور نیشنل ریسرچ انسٹی ٹیوٹ قائم کرنے کی منظوری دے دی ہے۔ اگست 2021 میں، ہندوستان کی پارلیمنٹ نے لداخ میں "سندھو سنٹرل یونیورسٹی" کے نام سے ایک مرکزی یونیورسٹی قائم کرنے کے لیے سنٹرل یونیورسٹیز ایکٹ میں ترمیم کی۔ سرکاری ریڈیو براڈکاسٹر آل انڈیا ریڈیو (اے آئی آر) اور سرکاری ٹیلی ویژن اسٹیشن دوردرشن کے لیہہ میں اسٹیشن ہیں جو دن میں چند گھنٹوں کے لیے مقامی مواد نشر کرتے ہیں۔ اس کے علاوہ، لداخ کے لوگ فیچر فلمیں بناتے ہیں جو آڈیٹوریم اور کمیونٹی ہالوں میں دکھائی جاتی ہیں۔ وہ اکثر کافی معمولی بجٹ پر بنائے جاتے ہیں۔ 14 دسمبر 2021 کو لداخ میں پہلا ایف ایم ریڈیو اسٹیشن لیہہ میں قائم کیا گیا۔ مٹھی بھر نجی خبر رساں ادارے ہیں۔ انگریزی میں دو ہفتہ وار اخبار، ریچ لداخ بلیٹن، لداخیوں کے ذریعے اور ان کے لیے شائع کیا جانے والا واحد پرنٹ میڈیا ہے۔ رنگیول یا کارگل نمبر کشمیر سے شائع ہونے والا ایک اخبار ہے جو انگریزی اور اردو میں لداخ کا احاطہ کرتا ہے۔ ایس ای سی ایم او ایل کی ایک پہل، لاڈگس میلونگ، 1992 سے 2005 تک انگریزی اور لداخ میں شائع ہوئی۔ سنٹک میگزین، لداخ کا ایک طرز زندگی اور سیاحتی جریدہ، 2018 میں انگریزی میں شروع کیا گیا تھا۔ کچھ اشاعتیں جو مجموعی طور پر جموں و کشمیر کا احاطہ کرتی ہیں وہ لداخ کی کچھ کوریج فراہم کرتی ہیں۔ ڈیلی ایکسلسیئر "جموں و کشمیر کا سب سے زیادہ نشر ہونے والا روزنامہ" ہونے کا دعوی کرتا ہے۔ اپیلوگ، جموں و کشمیر کا احاطہ کرنے والا ایک ماہانہ جریدہ۔ کشمیر ٹائمز، جموں و کشمیر کا احاطہ کرنے والا ایک روزنامہ اخبار ہے۔ گیلری