Sena Nhavi
سینا ناوی (لفظی طور پر سینا حجام، ایک نام جو اکثر انگریزی ذرائع میں استعمال ہوتا ہے)، جسے سینٹ سینا اور سینا بھی کہا جاتا ہے، ورکری فرقے کا ایک ہندو سنت شاعر (سنت کوی) ہے جو دیوتا وتوبا کے لیے وقف ہے۔ لائف سینا حجام (نوی)، ایک "ذات" (برا بلوتیدار دیکھیں) اور بندھو گڑھ کے بادشاہ کی خدمت میں کام کرتی تھی۔ اس نے اپنا پیشہ ترک کر دیا اور دیوتا وتوبا کی تعریف میں عقیدت مندانہ ابھنگا بنائے۔ مہیپتی کا بھکت وجئے (1715-90)، ہندو سنتوں پر ایک ہیگوگرافیکل کام، سینا ناوی کی زندگی کے لیے ایک باب وقف کرتا ہے۔ اس میں بیان کیا گیا ہے کہ کس طرح وٹھوبا سینا نوی کی مدد کے لیے آیا۔ سینا نوی ایک متقی حجام تھا جو روزانہ صبح کے وقت وشنو (وتوبا کو وشنو یا اس کے اوتار کرشنا کی شکل سمجھا جاتا ہے) کی پوجا کرتا تھا۔ وہ پچھلی پیدائش میں ہونے والے گناہوں کی وجہ سے نچلی ذات میں پیدا ہوا تھا (دیکھیں پنر جنم)۔ ایک بار بندھو گڑھ کے بادشاہ نے سینا کو اپنی خدمت کے لیے بلایا۔ عدالتی اہلکار سینا کے گھر پیغام لے کر آیا ؛ تاہم سینا اس کی روزمرہ کی عبادت میں مصروف تھی اور اس نے اپنی بیوی کو ہدایت کی کہ وہ رسول کو بتائے کہ وہ گھر پر نہیں ہے۔ یہ پانچ بار دہرایا گیا۔ ایک پڑوسی نے بادشاہ کو اطلاع دی کہ سینا گھر پر پوجا کر رہا ہے، جس سے بادشاہ کو غصہ آگیا۔ اس نے سینا کو شاہی حکم کے باوجود محل میں نہ آنے پر گرفتار کرنے اور اسے زنجیروں میں جکڑ کر دریا میں پھینکنے کا حکم دیا۔ وتوبا-کرشنا سینا کی شکل میں بادشاہ کی خدمت کے لیے محل گئے۔ جب "سینا" نے بادشاہ کے سر پر تیل کی مساج کی تو بادشاہ نے تیل کے پیالے میں چار مسلح کرشن کا عکس دیکھا، لیکن جب اس نے اوپر دیکھا تو اسے "سینا" نظر آیا۔ پریشان بادشاہ بے ہوش ہو گیا۔ جب وہ جاگ گئے تو انہوں نے "سینا" سے موت کے خطرے کا انتظار کرنے کی درخواست کی۔ تاہم، "سینا" نے ایک بار ان کے گھر جانے کی اجازت مانگی۔ بادشاہ نے "سینا" کو سونے کے سکوں کا ایک بیگ دیا، جسے "سینا" نے اپنے سامان کے تھیلے میں رکھا۔ وٹھوبا بیگ کو سینا کے گھر پر چھوڑ کر غائب ہو گیا۔ بادشاہ اپنے تمام ہوش کھو بیٹھا اور سینا کے لیے رنجیدہ ہو گیا۔ درباری اہلکار جلدی سے سینا کو لانے آیا، جسے لگا کہ بادشاہ نے اسے فون کیا ہے کیونکہ وہ سینا سے ناراض تھا۔ سینا دربار میں پہنچا، جب بادشاہ کھڑا ہوا اور سلام کیا۔ بادشاہ سینا کی طرف بھاگا، سینا کے پاؤں پکڑے (پراناما دیکھیں، جو ہندوستانی ثقافت میں احترام کی علامت ہے) اور اس سے درخواست کی کہ وہ اپنی چار مسلح شکل دکھائے۔ بادشاہ تیل کا پیالہ لے کر آیا اور تیل میں سینا کے عکس کو دیکھا، لیکن وہ چار مسلح الہی شکل کو دیکھ سکتا تھا جس کا اس نے تجربہ کیا تھا۔ حیران سینا نے بادشاہ کو سمجھایا کہ اس نے سینا کے سرپرست دیوتا کرشن کو خود دیکھا ہے۔ بادشاہ نے سینا کا شکریہ ادا کیا کیونکہ اس نے سینا کے ساتھ وابستگی کی وجہ سے کرشن کو دیکھا تھا۔ جب سینا کو اپنے سامان کے تھیلے میں سونے کے سکے ملے تو اس نے وہ سکے برہمنوں یعنی پجاری ذات میں تقسیم کر دیے۔ کہانی کا اختتام یہ کہتے ہوئے ہوتا ہے کہ مسلمان بادشاہ کرشن کا عقیدت مند بن گیا اور سینا نوی اپنے بھگوان وشنو کے راضی ہونے پر "خوش" ہوا۔ سینا کے دو ابھنگوں کا کہنا ہے کہ ہندو مہینے شراون کے تاریک پندرہ دن کے 12 ویں قمری دن دوپہر کو ان کا انتقال ہوا۔ ابھنگوں میں تعلیمات سینا ناوی کے لکھے ہوئے بہت سے ابھنگ ہیں۔ وہ ایک ابھنگا میں کہتا ہے کہ جو برے لوگوں کی صحبت رکھتے ہیں وہ جہنم میں رہتے ہیں۔ شریروں کو لات مارنی چاہیے اور رسوا کیا جانا چاہیے۔ ایک اور ابھنگا میں، وہ اپنے آپ کو گنہگار کہتا ہے، جسے جذبے اور غصے سے قابو کیا گیا تھا، جس نے نیک لوگوں کے ساتھ صحبت نہیں رکھی اور خدا پر مراقبہ نہیں کیا۔ وہ خدا کے سامنے ہتھیار ڈال دیتا ہے اور اس سے التجا کرتا ہے کہ وہ اس کا نجات دہندہ بنے اور اسے گنہگار زندگی سے بچائے۔ ایک اور ابھنگا میں، وہ گاتا ہے کہ وہ کتنا خوش قسمت ہے کہ اسے رب کا فضل حاصل ہوا، جس نے ہمدردی کے ساتھ اس کے گناہ معاف کر دیے۔ سینا کو دھواں سانس لینے یا آگ کے درمیان، جنگل میں یا پہاڑ پر مراقبہ کرنے جیسی کفایت شعاری سے نفرت تھی۔ انہوں نے خبردار کیا کہ جنگل میں کوئی دھوکہ دہی کا شکار ہو سکتا ہے، اس بات کا حوالہ دیتے ہوئے کہ کس طرح رشی وبھنڈک کو جنگل میں ایک لڑکی نے دھوکہ دیا تھا۔ (وبھنڈک کی تپسیا کو آسمانی لڑکی اروشی نے پریشان کیا تھا)۔ دوسرے ورکاری سنتوں کی طرح، وہ خدا کے نام کے منتر کی وکالت کرتے ہیں۔ سینا کا کہنا ہے کہ خدا کا فضل ذات یا معیار کے امتیاز سے بالاتر ہے۔ سینا اس کے پیشے کو ابھنگا میں حجام کے طور پر بھی بیان کرتی ہے۔ انہوں نے گایا کہ ہم (حجام) "مونڈنے کے فن" میں ماہر ہیں اور چار ذاتوں کے نظام (ورن (ہندو مت)) کی حمایت کرتے ہیں۔ وہ "امتیازی سلوک کا آئینہ" دکھاتے ہیں، "بے حسی کے چھلکے" استعمال کرتے ہیں، "سکون کے پانی" سے سر کی مساج کرتے ہیں، "خود غرضی کے بال" اور "جذبے کے کیل" کاٹتے ہیں۔ شریسکالسنتاگٹھ میں ایک ابنگا، مختلف سنتوں کے ابھنگوں کا مجموعہ، ترمبکیشور شیو مندر کے دیوتا شیو کے لیے وقف ہے۔ سینا کی یاد 14 ویں صدی کے ورکری سنت شاعر جنابائی کے ابھنگوں میں نظر آتی ہے۔ اپنے ایک ابھنگوں میں، ورکاری سنت شاعر تکارم (1577-c.1650) سینا نوی اور دیگر سنتوں کی مثال استعمال کرتے ہیں جو ذات پات کے درجہ بندی میں کم تھے تاکہ یہ واضح کیا جا سکے کہ عقیدت اور قابلیت کے مقابلے میں ذات غیر متعلقہ ہے۔ سینا کو 15 ویں صدی کے شمالی ہندوستانی سنت روی داس نے بھی "عقیدت کا نمونہ" قرار دیا تھا، جس سے پتہ چلتا ہے کہ وہ مہاراشٹر سے باہر بھی بڑے پیمانے پر جانا جاتا تھا۔ سنت کے لیے وقف ایک مندر بھی ہبلی میں موجود ہے۔ ۔