Paik system
پائیک نظام 'ایک قسم کا کاروی لیبر نظام تھا جس پر قرون وسطی کے آسام کی اہوم سلطنت کی معیشت کا انحصار تھا۔ اس نظام میں، بالغ اور قابل مرد، جنہیں پائیک کہا جاتا ہے، ریاست کی خدمت کرنے اور سلطنت کی ملکیت میں کاشتکاری کے لیے زمین کے ایک ٹکڑے کے بدلے میں اس کی ملیشیا بنانے کے پابند تھے-خیال کیا جاتا ہے کہ یہ ایک میراث ہے جسے اہوم 1228 میں جنوب مشرقی ایشیا سے اپنے ساتھ لائے تھے۔ لیکن یہ صرف اہوم سلطنت ہی نہیں تھی جس نے شمال مشرقی ہندوستان میں اس طرح کا کاروی نظام استعمال کیا-منی پور کی بادشاہی اور ایک آسان شکل میں جینتیا سلطنت اور کچاری سلطنت نے بھی اسی طرح کے نظام استعمال کیے جن کی ابتدا قبائلی تھی۔ پختہ ڈھانچہ مومائی تمولی بوربروا نے 1608 میں ڈیزائن کیا تھا، اور سوتملا جےادھواج سنگھا کے دور حکومت میں 1658 تک اسے بڑے پیمانے پر اور مکمل طور پر نافذ کیا گیا تھا۔ یہ نظام وقت کے ساتھ ریاست اہوم کی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے تیار ہوتا رہا اور وقت کے ساتھ ساتھ تضادات جمع ہونے لگے۔ مواموریا بغاوت (1769-1805) کے اختتام تک پائیک نظام منہدم ہو چکا تھا۔ پیک نظام کا آسام کی سماجی زندگی پر گہرا اثر پڑا ہے، جس میں قرون وسطی کے زمانے میں شروع ہونے والے بہت سے اجتماعی طرز عمل ہیں۔ آسام میں آج بھی بہت سے لوگ اپنے آخری ناموں-بورا، سائیکیا اور ہزاریکا میں پائیک دفاتر کے لقب رکھتے ہیں۔ پائیک نظام اہوم سلطنت میں پندرہ سے پچاس سال کی عمر کا ہر مرد جو رئیس، پجاری، اعلی ذات یا غلام نہیں تھا، پائیک تھا۔ پیکوں کو چار رکنی گروہوں میں منظم کیا گیا تھا جنہیں گوٹس کہا جاتا تھا۔ ہر ایک کو عوامی کاموں کے لیے باری باری ایک رکن بھیجنا پڑا۔ پائیک کی عدم موجودگی میں گوٹ کے دیگر ارکان نے اس کی زمینوں اور خاندان کی دیکھ بھال کی۔ جنگ کے اوقات میں، پائکوں نے ملیشیا تشکیل دی۔ چاول کی کاشت کے تحت تمام زمینیں ریاست کی تھیں۔ اصل میں، پائکوں کو فوئڈز (قبیلوں) میں منظم کیا گیا تھا، لیکن 17 ویں صدی تک پائکوں کو کھیلوں کے نام سے تقسیم کیا گیا۔ گوہا (1991) کے مطابق، 1714 کے آس پاس رودر سنگھا کے وقت تقریبا 90 فیصد آبادی کا تعلق اس طبقے سے تھا۔ اعلی زمینی اشرافیہ تقریبا 1 ٪ تھا اور باقی غلام طبقے پر مشتمل تھا۔ اراضی کی ملکیت ایک پائیک کا فرض اہوم ریاست کو خدمات فراہم کرنا تھا جس کے بدلے میں اسے 2 پورے (2.66 ایکڑ) قابل استعمال قابل کاشت زمین (گا مٹی) دی گئی تھی، جو نہ تو موروثی تھی اور نہ ہی قابل منتقلی تھی۔ اس کے علاوہ وہ اپنے ٹیکس فری آبائی گھر اور باغ (بالترتیب بستی اور باری) کو برقرار رکھ سکتا تھا۔ شرافتوں نے ذاتی املاک کو برقرار رکھا جنہیں کھٹ کہا جاتا تھا۔ روپیت کہلانے والی قابل کاشت زمین فرقہ وارانہ طور پر رکھی جاتی تھی جسے پائکوں میں تقسیم کیا جاتا تھا (جسے گا مٹّی کہا جاتا ہے)۔ پاکوں یا غیر پاکوں کے ذریعے دوبارہ حاصل کی گئی بنجر زمینیں جو شاہی گرانٹ کے تحت نہیں آتی ہیں، انہیں روپیت کے زمرے میں شامل کیا جا سکتا ہے جسے اگلے پیک سروے میں گا مٹّی کے طور پر تقسیم کیا جائے گا۔ اضافی قابل کاشت زمین کو پائکوں میں ابر مٹّی کے طور پر تقسیم کیا گیا۔ شاہی خدمات (19 ویں صدی کے آغاز تک اہوم سلطنت کے پاس کوئی مستقل فوج نہیں تھی اور اس کی فوج پائکوں پر مشتمل ملیشیا پر مشتمل تھی)، شہری تعمیر (کناروں، سڑکوں، پلوں، ٹینکوں وغیرہ)، شاہی خدمات جن میں پائکوں کا رجحان تھا۔ )، فوجی پیداوار (کشتیاں، تیر، بندوق) وغیرہ۔ پائیکوں کے دو بڑے طبقے تھے: کانری پائیک (تیر انداز) جو ایک سپاہی یا مزدور کے طور پر اپنی خدمات انجام دیتا تھا اور چموا پائیک جو غیر دستی خدمات انجام دیتا تھا اور اعلی سماجی حیثیت رکھتا تھا۔ کچھ دیگر معمولی طبقات یہ تھے: بلیتیہ (امرا کی جائیدادوں میں کرایہ دار)، دیوالیہ (مندروں اور ستروں سے منسلک) اور بہتیہ (پہاڑی آقاؤں سے منسلک)۔ کنری پائک چموا تک جا سکتے تھے۔ زیادہ تر نچلے پائیک افسران-بورا، سائیکیا، ہزاریکا، تمولی، پچانی-کا تعلق چموا طبقے سے تھا۔ بورانجیوں میں درج کیے گئے پہلے بڑے سروے کے بعد جو 1510 میں سہونگ منگ کے تحت لیا گیا تھا، پیک کو خاندانوں اور نسب کے مطابق منظم کیا گیا جسے فوئڈز کہا جاتا ہے اور ان کی مہارت کے مطابق دوبارہ آباد کیا گیا۔ کسی بھی وقت شاہی خدمت انجام دینے والے پائکوں کی تعداد گھر موری ای پووا یا گھر میں پائیکوں کی تعداد کے چوتھائی اصول پر عمل کرتی تھی۔ پائیک رینڈرنگ سروس کو گھمایا جاتا تھا اور اس کی غیر موجودگی میں اس کے گھر کے دوسرے پائیک اس کی گا مٹی کی طرف مائل ہوتے تھے۔ مومائی تمولی بوربروا کے ذریعہ 1609 کی تنظیم نو میں فوئڈ تنظیم کی جگہ گوٹ نے لے لی۔ اے گوٹ چار پائکوں پر مشتمل تھا جو قریب قریب رہتے تھے۔ ایک گوٹ میں پائیکوں کو نمبر مل (پہلا)، دووال (دوسرا)، تیوال (تیسرا) وغیرہ دیے جاتے تھے۔ امن کے اوقات میں، عام طور پر کسی ایک پیک میں سے کسی ایک کو کسی بھی وقت شاہی خدمت پیش کی جاتی تھی۔ جنگ کے اوقات میں، ایک گوٹ سے دوسرے یا یہاں تک کہ تیسرے پائیک کو بیک وقت خدمت انجام دینے کے لیے کہا جا سکتا تھا۔ پہلے کی طرح، گا مٹی کو گوٹ کے باقی پائکوں کی طرف مائل کیا جاتا تھا۔ اس نے اس بات کو یقینی بنایا کہ جب آبادی کا ایک بڑا حصہ اس میں شامل نہیں تھا تو معاشی پیداوار متاثر نہیں ہوئی اور 16 ویں سے 18 ویں صدی میں اہوم سلطنت کے لچکدار ہونے میں اہم کردار ادا کیا۔ راجیشور سنگھا (1752-1789) کے دور میں، جیسے جیسے پائیک نظام پر دباؤ بڑھتا گیا، ہر ایک میں پائیک کی تعداد چار سے کم ہو کر تین ہو گئی۔ پائیکوں کی تنظیم ان کے فوئڈز میں پائیکوں کو اس علاقے کے مطابق کھیلوں کے تحت منظم کیا جاتا تھا جس میں ان کا تعلق تھا۔ مومائی تمولی بوربروا نے اس طرح کے بہت سے کھیلوں کو کھیل میں پائیکوں کی مخصوص خدمت کے مطابق فعال طور پر دوبارہ منظم کیا۔ اس طرح کچھ کھیل پیشہ ورانہ یا تجارتی انجمنوں سے ملتے جلتے تھے۔ کھیل کی تنظیم کو بعد میں اس کے بیٹے لچت بورفوکن نے مختلف پیشوں کے پائکوں کو ہر khel.Khels میں شامل کرکے خود مختار علاقوں میں بڑھایا، جنہیں مزید میل یا داگی کے تحت منظم کیا گیا۔ اس طرح کے ڈویژنوں کا ایک گروپ تین عظیم گوہینوں میں سے ہر ایک سے منسلک تھا، جسے اس وقت مخصوص گوہین کا ہتھمور کہا جاتا ہے۔ ڈویژنوں کا دوسرا گروپ کھیل افسران (فوکان، راجخوا اور بروا) کے ماتحت رکھا گیا تھا جو شاہی خاندان کے افراد کو خدمات فراہم کرتے تھے۔ داگیوں کا تیسرا اور سب سے بڑا گروہ، جو کھیل افسران کے تحت منظم کیا جاتا تھا، بادشاہ یا ریاست کی خدمت کرتا تھا۔ پائیک حکام کھیل میں پائیک کا اہتمام ان اہلکاروں کی درجہ بندی کے تحت کیا جاتا تھا جو ان کی ایک مقررہ تعداد کی کمان کرتے تھے۔ وہ بورا (20 پائک)، سائیکیا (100) اور ہزاریکا (1000) تھے۔ زیادہ اہم کھیلوں کی کمان ایک فوکان (6000)، ایک راجخوا (کسی علاقے کا گورنر)، یا ایک بروا (ایک سپرنٹنڈنٹ آفیسر) کے پاس ہوتی تھی جن میں سے ہر ایک 2000 سے 3000 پائکوں کے درمیان کمان کر سکتا تھا۔ فوکان، راجخوا، بروا اور ہزاریکا کو بادشاہ نے نامزد کیا تھا اور تین عظیم گوہینوں (برہمگوہین، بورگوہین اور بورپتروگوہین) کے ساتھ مل کر مقرر کیا گیا تھا۔ بوروں اور سائیکیوں کو ان کے متعلقہ فوکانوں اور راجکھووں نے مقرر کیا تھا۔ پائکوں کو یہ حق حاصل تھا کہ وہ بورا یا سائیکیا کو مسترد کریں اور درخواست کریں کہ ان کے choice.Kanri پائکوں کا کوئی دوسرا افسر چموا پائک بن سکتا ہے اور پھر اعلی پائیک عہدیدار بن سکتا ہے۔ تقرریاں پاکوں کے مذہب یا نسل سے قطع نظر کی گئیں۔ اہوم انصاف اہوم انصاف کا نظام بھی پائیک نظام پر مبنی تھا۔ پیک کے ہر افسر نے پیکوں کو انصاف کی پیشکش کی اور ہر اپیل کی سماعت کھیل نظام میں اگلے اعلی افسر کے ذریعے کی گئی۔ اپیل کا نظام سیدھے نییکسودھا پھکان تک جا سکتا ہے۔ پائیک نظام کو چیلنجز پائیک نظام ایک ایسا طریقہ تھا جس کے ذریعے اہوم بادشاہ لوگوں سے خدمات حاصل کرتا تھا اور لوگوں کو خدمات بھی فراہم کرتا تھا۔ 17 ویں صدی تک یہ ایک مضبوط نظام میں تبدیل ہو چکا تھا جس نے اہوم سلطنت کو مغلوں کے خلاف ایک طویل جنگ کے مقابلہ میں لچک دی۔ لیکن جلد ہی اسے چیلنجوں کا سامنا کرنا پڑا۔ وقت گزرنے کے ساتھ، امرا نے کانری پائیک کی خدمات کو بروئے کار لانا شروع کر دیا، جو ایک لائکو کے طور پر بادشاہ کے بجائے ان اعلی عہدیداروں کے لیے کام کرنے لگے۔ اہوم-مغل تنازعات کے خاتمے کے بعد، اہوم سلطنت نے پیک نظام کو ان علاقوں تک بڑھا دیا جو پہلے مغلوں کے زیر قبضہ تھے لیکن جہاں شاہی خدمات اب نقد میں ادا کی جاتی تھیں، پرگنہ نظام پر عمل کرتے ہوئے جو پیچھے رہ گیا تھا۔ پیک کی بڑھتی ہوئی پیداوار اور پوری سلطنت میں وقت کے ساتھ اندرونی بازار کی ترقی نے معیشت کی منیٹائزیشن کا مطالبہ کیا، جسے پیک نظام سنبھالنے سے قاصر تھا۔ اس سے اپیکن چموا نے پائکوں کے ایک طبقے کو جنم دیا جنہیں ان کے کھیلوں سے رہا کر دیا گیا اور جنہوں نے بادشاہ کی خدمت کے بدلے نقد ٹیکس ادا کیا۔ ستروں نے بھی ایسے پائکوں کو اپنی طرف متوجہ کیا جو لازمی خدمت سے بچنا چاہتے تھے۔ سترا، اس کے علاوہ، نئے سماجی گروہوں میں توسیع کرکے اہوم سلطنت کے ساتھ مقابلے میں آئے جن میں اہوم سلطنت دوسری صورت میں پھیل جاتی اور ایک متبادل معاشی پیداوار کا عمل فراہم کرتی۔ ستروں کے ساتھ یہ تنازعہ مواموریا بغاوت کا باعث بنا جس نے اہوم سلطنت کو مزید کمزور کر دیا۔ ۔