Etymology of Assam
اگرچہ ہندوستان کی ایک ریاست آسام کی قطعی صفت واضح نہیں ہے-اس بات پر عمومی اتفاق ہے کہ اس کا تعلق اہوم لوگوں سے ہے۔ انگریزی نام کا ماخذ جو بھی ہو، آسام خود ایک انگریزی ہے۔ علمی نظریات جان پیٹر ویڈ (1805) نے اہوم سلطنت کو کہا، جس کا آغاز کونڈر چوکی سے ہوا، "آسام کی بادشاہی"۔ کچھ لوگوں نے قیاس کیا ہے کہ بوڈو لفظ "ہا-کام" جس کا مطلب نچلی زمین ہے اسے سنسکرت میں "آسام" کے نام سے موسوم کیا گیا تھا، جس کی ابتدا کم از کم پہلی صدی کے عام دور سے ہوئی ہے۔ اگرچہ کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ نام آسما ایک سنسکرت سے ماخوذ لفظ ہے جس کا مطلب بے مثال ہے کیونکہ اس کا غیر مساوی خطہ وادیوں کے ساتھ بکھری ہوئی پہاڑیوں کے ساتھ ہے، بنیکانتا کاکتی لنگوسٹک سروے آف انڈیا میں گریرسن کا حوالہ دیتے ہیں کہ "اگرچہ شان خود کو تائی کہتے تھے، لیکن انہیں ملک کے مقامی لوگ آسام، آسام اور بعض اوقات اکام کے نام سے بھی پکارتے تھے۔ جدید آسامی لفظ آہوم جس کے ذریعے تائی لوگوں کو جانا جاتا ہے، آسام یا آسام سے ماخوذ ہے۔ شان فاتحین پر لاگو ہونے والے لقب کو بعد میں اس ملک میں منتقل کر دیا گیا جس پر انہوں نے حکومت کی اور اس طرح نام کماروپا کی جگہ آسام نے لے لی، جس نے بالآخر سنسکرت کی شکل اختیار کر لی، جس کا مطلب ہے "غیر مساوی، بے مثال یا ناہموار" ستیندر ناتھ شرما کاکتی کا حوالہ دیتے ہوئے اس مشتق کو دہراتے ہیں۔ کولن میسیکا بھی اس نظریے کی توثیق کرتے ہیں۔ ستیندر ناتھ شرما لکھتے ہیں کہ "آسامی ہندوستان کی سب سے مشرقی ہند-آریان زبان ہے، جو زیادہ تر آسام کی برہم پتر وادی میں رہنے والے تقریبا آٹھ ملین لوگ بولتے ہیں۔ لفظ آسامی ایک انگریزی ساخت ہے جو اسی اصول پر بنائی گئی ہے جیسے سمہالی یا کناری وغیرہ۔ یہ انگریزی لفظ آسام پر مبنی ہے جس کے ذریعے برطانوی حکمرانوں نے برہمپتر وادی اور اس کے ملحقہ علاقوں سے ڈھکے ہوئے علاقے کا حوالہ دیا۔ لیکن لوگ اپنے ملک کو آسام اور اپنی زبان کو آسام کہتے ہیں۔ " ابتدائی نام کماروپا آسام کے علاقے کا قدیم ترین نوشتہ ذکر چوتھی صدی عیسوی کے سمدر گپتا کے الہ آباد پتھر کے ستون سے آتا ہے، جہاں اسے کماروپا کہا جاتا ہے۔ اس ستون میں سرحدی سلطنتوں (پرتیانتا نرپتی) کی فہرست دی گئی ہے اور وسطی آسام (غیر منقسم ناگاؤں ضلع) کے ایک علاقے ڈیوکا کے ساتھ کماروپا (مغربی آسام) کی فہرست دی گئی ہے۔ لہذا، چوتھی صدی کے دوران، کماروپا کی مشرقی سرحد مغربی آسام سے آگے نہیں پھیلی۔ کالیکا پران (10 ویں صدی) اور یوگنی تنتر (16 ویں/17 ویں صدی) کامروپا کو مغرب میں کراٹویا سے لے کر مشرق میں دکراوسینی تک ایک سلطنت کے طور پر حوالہ دیتے ہیں۔ دکراواسینی کی شناخت موجودہ صدیا کے طور پر کی جاتی ہے۔ ویدیا دیو کے تانبے کے تختے کے کتبے میں کماروپا کو اپنی ہی سلطنت کا ایک منڈلا قرار دیا گیا ہے۔ آسام کے بعد کے آثار قدیمہ کے ذرائع اس سلطنت کو پرگجوتیشا-کمروپا کہتے ہیں۔ بارہویں صدی کے اوائل میں، پال خاندان کے کتبے کے ذرائع کماروپا کا ذکر اس سلطنت کے منڈلا کے طور پر کرتے ہیں جس پر انہوں نے حکومت کی تھی۔ 1498 میں گور کے علاؤالدین حسین کے ذریعے دریائے برنادی تک مغربی آسام پر حملہ سولہویں صدی کے اوائل کے سکوں میں درج ہے، جس میں حسین کو کامرو (کامروپ نہیں بلکہ آسام کا فاتح قرار دیا گیا ہے۔ کماروپا بادشاہ اپنے آپ کو پرگجوتیشا کا مہاراجہدھی راجا کہتے تھے۔ بادشاہوں میں سے ایک ویدیا دیو نے پرگجوتیشا کو بھکتی اور کماروپا کو منڈلا (ایک چھوٹا حصہ، ممکنہ طور پر پرگجوتیشا کے اندر) کہا۔ آسام اور تغیرات آسام، آسام اور دیگر تغیرات نسبتا حالیہ دنوں میں ظاہر ہونے لگے، اور ان کے استعمال کو سولہویں صدی سے پہلے کے کسی دور سے منسوب نہیں کیا جا سکتا، اور اس کا تعلق شان حملہ آوروں سے ہے۔ یہ نام بنیادی طور پر تین مختلف رسم الخط میں نمودار ہوئے: آسامی، فارسی اور رومن رسم الخط۔ سولہویں صدی وہ دور ہے جب سریمنتا شنکر دیو نے اپنا ایکسرانا دھرم قائم کیا۔ اس کے ساتھ ادب میں ایک بھرپور پروڈکشن بھی تھی۔ اسی وقت وشو سنگھا نے مغرب میں کوچ سلطنت قائم کی اور اہوم سلطنت نے علاقے میں تیزی سے توسیع اور سہونگ منگ کے ماتحت اپنے دربار میں ہندو اور آسامی اثر و رسوخ میں اضافہ دیکھا۔ اہوم سلطنت کی اس بڑھتی ہوئی اہمیت نے اسے برہم پتر وادی سے باہر کے لوگوں کی توجہ دلائی۔ مقامی شکلیں مقامی طور پر، ویشنو مصنفین اور سوانح نگاروں نے نام کی مختلف شکلیں اندھا دھند استعمال کیں (جیسے۔ اعصام، اعصام، اعصام) سے مراد اہوم برادری ہے۔ آسام کا سب سے قدیم ذکر سنکر دیو کی آسامی بھگوت میں ملتا ہے، جو سولہویں صدی کے اوائل میں لکھی گئی تھی۔ متعلقہ سٹانزا (آئی ٹرانز میں) ہے: کراتا کچاری کھچی گارو میری یاونا کا ~ نکا گووالا۔ آسما ملوکا دھوبا ی ترکا کبچا ملیچھا چندالا۔۔ اٹھارہویں صدی میں سوریہ کھاری دیبجنا کے درانگراج وامشاولی میں اہوم کو آسام کہا جاتا تھا۔ سترہویں صدی میں دیتری ٹھاکر کے شنکر کاریت میں آسام، آسام اور آسام کے طور پر مختلف۔ اور کامروپر برونجی میں اکام۔ کے ذریعہ فراہم کردہ شمار کے مطابق، کامروپر برونجی نے ملک کے تقریبا تیس بار نام رکھے ہیں، جن میں سے آسام تین بار استعمال ہوا، آکم تین بار استعمال ہوا، اور باقی کے لیے آکم استعمال کیا گیا، حالانکہ دیگر برونجی میں دیگر ہجے بھی دیکھے جاتے ہیں۔ مزید برآں، بھویان نے ذکر کیا ہے کہ اگرچہ نام میں "" (ے) اور "" (سی) دونوں استعمال کیے گئے ہیں، لیکن امکان ہے کہ اس کا تلفظ زیادہ تر ساتھ کیا گیا تھا۔ نام آسما (نیز آکم، آسم، آسم، آسم) آہوم بادشاہوں کی سنسکرت-آہوم دو لسانی تانبے کی پلیٹ گرانٹس میں آہوم رسم الخط کی نشاندہی کرنے کے لیے آسماکشارا کی شکل میں استعمال کیا جاتا تھا۔ مغل شکلیں مقامی استعمال کے برخلاف، جہاں آسام اور اسی طرح کی تشکیلات کو اہوم برادری کی نشاندہی کے لیے استعمال کیا جاتا تھا، بیرونی ذرائع نے اہوموں کی حکومت والی سلطنت کی نشاندہی کے لیے آسام کے تغیرات کا استعمال کیا۔ سولہویں صدی کی عین اکبری میں اہوم سلطنت کو ظاہر کرنے کے لیے آشم (آشم) کی شکل استعمال کی گئی ہے۔ میر جمعہ کا سرکاری مورخ بھی اس جگہ کو "آسام" کہتا ہے۔ ابتدائی یورپی جو آسام کے ساتھ رابطے میں آئے (اور جنہیں لاطینی رسم الخط میں نام لکھنے کا موقع ملا)، وہ مسافر تھے جو بنگال گئے اور مہم جو جو اہوم سلطنت کے خلاف فوجی مہمات میں شریک ہوئے۔ ان گروہوں نے سلطنت کی نشاندہی کرنے کے لیے نام آسام کے تغیرات کا استعمال کیا۔ جو کے تیار کردہ "کنگڈم آف بنگال" کے نقشے میں۔ 1661 کے آس پاس اور 1662 کے آس پاس شائع ہونے والی، آسام کا نام واضح طور پر رکھا گیا اور اس کی صحیح شناخت کی گئی۔ سب سے پہلے غیر واضح حوالوں میں سے ایک 1663 میں تھامس بووری کی طرف سے میر جمعہ کی موت کے بارے میں آتا ہے: "انہوں نے نابوبوں میں سے بہترین، اچم کی بادشاہی، اور اس کے نتیجے میں، بہت سے بڑے مراعات کو کھو دیا۔" اگرچہ بووری نے اپنا مخطوطہ 17 ویں صدی میں لکھا تھا، لیکن یہ مخطوطہ خود 20 ویں صدی میں پہلی بار شائع ہوا تھا۔ دوسری طرف، 1676 میں شائع ہونے والی جین بپٹسٹ ٹاورنیئر کی ٹریولز ان انڈیا میں فرانسیسی اصل میں آسام کے لیے ہجے "اسم" کا استعمال کیا گیا ہے (انگریزی ترجمہ میں اسم، جو 1678 میں شائع ہوا تھا)۔ اس طرح نام کا ابتدائی انگریزی استعمال "اعصام" تھا، جس میں ایک لانگ ایس تھا۔ نوآبادیات نے پھر ان مسافروں اور مہم جوؤں کی پیروی کی۔ گریرسن اور گیٹ دونوں اس بات پر متفق ہیں کہ انگریزوں نے آسام پر آباد ہونے سے پہلے آسام کا استعمال کیا۔ آخری چند اہوم بادشاہوں سے متعلق برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی کی مختلف دستاویزات میں ملک کا نام آسام بتایا گیا تھا۔ 1826 کا یندابو کا معاہدہ، جو انگریزوں کے ہاتھوں اہوم سلطنت کی فتح کی نشاندہی کرتا ہے، آسام کو سابقہ اہوموں اور اس کے محافظوں (درانگ کوچ، جینٹیا، کچاری اور موجودہ اروناچل پردیش اور ناگالینڈ کے کچھ پہاڑی علاقوں) کے تحت علاقے کی نشاندہی کرنے کے لیے استعمال کرتا ہے۔ انگریزوں کے اس خطے پر قبضہ کرنے کے بعد، نام آسام کو اس صوبے تک بڑھا دیا گیا جو اس وقت اہوم سلطنت سے بہت بڑا تھا۔ اس کے بعد اس میں گارو ہلز اور لوشائی ہلز (میزورم) شامل تھے۔ اس وقت سے، آسام کی حدود کو بار بار دوبارہ تیار کیا گیا ہے، حالانکہ آسام کا نام برقرار رہا۔ آج، آسام کی سیاسی سرحد تقریبا تاریخی اہوم سلطنت اور اس کے محافظوں، کچاری سلطنت، کوچ ہاجو اور جینتیا سلطنت کے ایک حصے پر مشتمل ہے۔ جدید نام آسام کے مطابق، انگریزی لفظ آسامی دوسرے شیطانی ناموں (چینی، سنہالی، نیپالی وغیرہ) کے متوازی ہے۔ )، آسام پر تعمیر کرتے ہوئے، سنسکرت کے لفظ آسما کی انگریزی کاری جو خود برہمپتر وادی سے مراد ہے۔ دوسرے مصنفین (خاص طور پر بنی کانتا کاکتی اور ایس این شرما) نے اس دعوے کو دہرایا ہے۔ اس نے ذکر کیا ہے کہ انگریزوں نے آسام میں آباد ہونے سے پہلے آسام کا استعمال کیا تھا ؛ اگرچہ گریرسن کا دعوی ہے کہ آسام کی شکل انگریزی ہے، آسام ٹریبیون نے 1661 کے آس پاس ڈچ نقشے کی تلاش کی اطلاع دی ہے جس پر آسام کا لیبل لگا ہوا ہے۔ نام آسام یا آسام (آسام) کی قطعی صفت معلوم نہیں ہے، حالانکہ اس کی بہت سی وضاحتیں پیش کی گئی ہیں۔ مختلف نظریات میں سے دو اس نام کو خطے کے علاقے سے منسوب کرتے ہیں جبکہ تین اسے 13 ویں صدی کے شان حملہ آوروں سے منسوب کرتے ہیں۔ ہا-کام: بوڈو سے شائع ہونے والے ابتدائی نظریات میں سے ایک 1896 میں بیڈن پاول نے فراہم کیا تھا، جب انہوں نے تجویز پیش کی تھی کہ یہ نام ممکنہ طور پر بوڈو ہا-کام سے ماخوذ ہو سکتا ہے، جس کا مطلب ہے "نچلا یا سطحی ملک"۔ انہوں نے اس امکان کو مسترد کر دیا کہ آسام (آسام) نام احمد (اہوم) سے ماخوذ ہو سکتا ہے۔ اس کے بعد کے مصنفین جیسے پی سی چودھری اور آر این موسیاری اس نظریے کو تقویت دیتے ہیں۔ لہذا، اگر ہا-کوم سنسکرت آسام کا ماخذ ہے، تو اس کی ابتدا کسی بھی اہوم حملے سے بہت پہلے، بہت ابتدائی زمانے سے ہوتی ہے۔ آسما: سنسکرت سے سنسکرت لفظ آسما کے دو مختلف معنی نام کی وضاحت کے لیے استعمال کیے گئے ہیں: ایک کا مطلب ہے "ناہموار" (خطہ) اور دوسرا "غیر مساوی"۔ رپورٹ کرتا ہے کہ کچھ لوگوں کے مطابق، "آسام" نام سنسکرت کے اسم سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب ہے "ناہموار" جو سماتتا کے ہموار میدانوں کے برعکس خطے کے علاقے کو بیان کرتا ہے، حالانکہ وہ اس وضاحت کو اس بنیاد پر مسترد کرتا ہے کہ یہ لفظ اہوموں کی آمد سے پہلے کبھی استعمال نہیں ہوا تھا اور درانگ بادشاہوں کی وامشاولی نے اسے اہوم برادری کے لیے استعمال کیا تھا نہ کہ زمین کے لیے۔ دوسرا نظریہ گائٹ نے بتایا کہ آسام، جس کا مطلب ہے "غیر مساوی" یا "بے مثال"، ایک ایسا نام تھا جسے مقامی لوگوں نے ناقابل شکست اہوموں کو دیا تھا، ایک روایت کے مطابق جس پر خود اہوم یقین رکھتے تھے۔ گیٹ اس تصور کو بھی مسترد کرتا ہے، اس بات کو نوٹ کرتے ہوئے کہ مقامی قبائلی لوگوں نے حملہ آوروں کو سنسکرت کا نام نہیں دیا ہوگا۔ اگرچہ گیٹ ان دونوں وضاحتوں کو مسترد کرتا ہے، اس کے باوجود وہ اس بات پر زور دیتا ہے کہ یہ نام کسی نہ کسی طرح اہوموں سے وابستہ ہے۔ جارج گریرسن، بنی کانتا کاکتی، اور ڈمبیشور نیوگ بھی نام کی سنسکرت اصل کو مسترد کرتے ہیں۔ ستیندر ناتھ شرما بنی کانتا کاکتی کے نقطہ نظر کو مکمل طور پر قبول کرتے ہیں۔ اگرچہ تعلیمی ادب میں دونوں وضاحتوں کو مسترد کر دیا گیا ہے، لیکن یہ خیال کہ آسام کا نام سنسکرت سے ماخوذ ہے، عام طور پر آسامی زبان کی دو معیاری لغتوں: ہیم کوکس اور چندرکانتا ابھیدھن کی وجہ سے مقبول تصورات میں اپنا اثر برقرار رکھے ہوئے ہے۔ ہیم کوکس دوسرے نظریہ کو آگے بڑھاتا ہے، اور نام کو "غیر مساوی" کے معنی سے جوڑتا ہے۔ اے-شام: شام گائٹ کے نام سے بتایا گیا ہے کہ کچھ لوگوں نے اس نام کو شان سے جوڑا ہے جسے آسامی لوگ شیام کہتے ہیں، ایک ایسی وضاحت جس پر انہیں یقین نہیں ہوا۔ اس کے باوجود گریرسن نے قبول کیا ہے کہ آسام کے 13 ویں صدی کے باشندے شان (شام) حملہ آوروں کو اسی نام سے پکارتے تھے۔ ڈمبیشور نیوگ نوٹ کرتے ہیں کہ ہندوستانی سابقہ a-کا مطلب لازمی طور پر آسامی زبان میں مخالف نہیں ہے اور یہ صرف ایک مترادف ہو سکتا ہے (مثال کے طور پر۔ کماری/اکمری، بیہانے/ابیہانے)، ایک خصوصیت جو سنسکرت (سور/اسور) میں بھی دیکھی جاتی ہے ؛ اس لیے، آشم کا مطلب شام کے برابر ہو سکتا ہے، اور نام کو شام ()> آشم ()> آسم ()> آسام () سے اخذ کیا جا سکتا ہے۔ املندو گوہا بھی اسے شام سے ماخوذ کرتا ہے ؛ لیکن ہند-آریان اصول استعمال کرنے کے بجائے، اسے بوڈو شکل، ہا-شام سے ماخوذ کرتا ہے، جس کا مطلب ہے شام لوگوں کی سرزمین۔ ماسکا کا بھی ماننا ہے کہ آسام آسام، اکام کی ایک سابقہ تصدیق شدہ شکل سے ماخوذ ہے جو بدلے میں شان/شیام نام کی برمی بدعنوانی سے ہے۔ اے-چام: تائی سے نام ایک تائی جڑ، چام (شکست خوردہ) سے ماخوذ ہے، جس میں نفی کے لیے ایک ہندوستانی سابقہ، اے-ہے، تاکہ اے-چام کا مطلب ناقابل شکست ہو۔ ۔