Tulu Gowda
ٹولو گوڑا اور اریبھاشی گوڑا (گوڈا) بنیادی طور پر جنوبی کینارا ضلع، کوڈاگو ضلع، ہندوستانی ریاست کرناٹک اور کاسرگوڈ کے بنڈاڈکا گاؤں میں پائے جاتے ہیں۔ وہ ووکالیگا برادری کا ایک ذیلی طبقہ ہیں لیکن ثقافتی اور لسانی لحاظ سے مختلف ہیں۔ وہ تولو اور اریبھشے بولتے ہیں۔ تاریخ انہیں اصل میں سرنگیری مٹھ سے وفاداری کی وجہ سے ناتھ پنتھا اور شیوس کہا جاتا تھا۔ شہنشاہ وشنو وردھن کے دور حکومت میں، وہ ویشنو بن گئے اور انہوں نے تروپتی وینکٹارامنا (تروپتی کے بالاجی) اور سبککا (سرنگیری کے شرد) کی پوجا کی۔ اس کے بعد وہ منگلور-اڈوپی (دکشن کنڑ-اڈوپی) کے علاقے میں آباد ہو گئے جہاں وہ تولو زبان بولتے تھے۔ ان کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ ان کے ابتدائی جڑ خاندانوں کے طور پر 10 کٹومبا اور 18 باری ہیں، جن سے ایک نورو مانے یا "سو خاندان" پیدا ہوئے۔ ان میں سے بہت سے خاندان تالکاڈو گنگا (200-1004 عیسوی) کے زمانے سے کوڈاگو میں آباد ہوئے۔ اس کے بعد وہ منگلور-اڈوپی (دکشنا کنڑ-اڈوپی) کے علاقے سے کورگ (کوڈاگو) ہجرت کر کے کناری (کنڑ) بولنے والے لوگوں کے درمیان آباد ہو گئے۔ سماجی نظام ان کے پاس ذات پات کی حکومت کا کچھ حد تک وسیع نظام ہے۔ ہر گاؤں میں دو سربراہ ہوتے ہیں، گرام گوڑا اور اوٹو گوڑا۔ آٹھ یا نو دیہاتوں کے ہر گروپ کے لیے ایک اور سربراہ ہوتا ہے جسے میگنے گاؤڈا کہا جاتا ہے، اور ہر نو میگنے کے لیے ایک اور اعلی اتھارٹی ہوتی ہے جسے کٹیمانیاوا کہا جاتا ہے۔ گھریلو ثقافت شادی کا نظام ذات کو اٹھارہ باریوں یا بالیوں میں تقسیم کیا گیا ہے، جو معمول کے غیر ازدواجی کردار کے ہیں، وہی باری مرد، خواتین جن سے شادی نہیں کرنی چاہیے، ان کا تعلق قریبی کزنز سے ہے۔ دکشن کنڑ میں گوداس ٹولو اور 'اریبھاشے' کے دونوں گروہ شادی اور گروہا پریوشا (ہاؤس وارمنگ افعال) کے دوران گوشت یا کوئی گوشت خور کھانا تیار نہیں کرتے ہیں۔ پٹور سیم کے ٹولو گوداس ہمیشہ ویدھیکا پریکٹس کے مطابق شادی اور گروہا پرویشا کا انعقاد کرتے ہیں۔ شادی کے وقت، دولہے کے والد لڑکیوں کے والدین کو 10/1/4 روپے پیش کرتے ہیں جس میں سے 6/1/4 روپے گرومتھا (سرنگیری مٹھ) کو لڑکیوں کے لیے مٹھیڈیگو (جوڑے کے لیے لمبی عمر کے حصول کے لیے) کے ذریعے بھیجے جانے ہیں۔ اس طرح اورا گوڑا اپنے دائرہ اختیار میں ہونے والی شادیوں کے دوران اس طرح کی پیش کش جمع کرتا ہے اور اسے میگنے گوڑا اور اس کے ذریعے کٹیمانے کے حوالے کرتا ہے۔ کٹیمانے گوڑا سال میں ایک بار اسے گرو مٹھ (سرنگیری مٹھ) لے جاتا ہے اور شادی شدہ جوڑے کی طرف سے مٹھادھیپتی سے آشیرواد مانگتا ہے۔ اورا گوڑا پٹور خطے کے تولو گوداس کے تمام جیونورتھن طریقوں میں ایک اہم مقام رکھتی ہیں۔ اس کی غیر موجودگی میں اوتھو گوڑا اس کی ذمہ داری سنبھال لیتا ہے۔ گودا پدرانہ جانشینی کے طریقہ کار پر عمل کرتے ہیں۔ مشترکہ خاندان کا سب سے بڑا مرد رکن خاندان کا سربراہ ہوتا ہے۔ گاؤں کے را گاؤڈا کو کٹیمنی ہیڈ نامزد کرتا ہے۔ "ویلیہ شاستر" (مشغولیت) سے لے کر شادی تک کی تمام تقریبات میں را گاؤڈا بلند آواز میں ایک دعوت اور اعلامیہ پڑھتا ہے جس میں انگریزی میں تولو میں ترجمے کے طور پر لکھا ہوتا ہے۔ اس وقت جمع ہونے والے رشتہ دار اور عوام "ایدے کاریو پنپیرے" (ایک اچھی کام کی رسم) کہہ کر اپنی رضامندی کا اعلان کریں گے۔ یہ اعلامیہ وہی ہے جو سلیہ اور کوڈاگو کے علاقے میں کنڑ زبان میں ہوتا ہے۔ یہاں "ارمانے اور گرومانے" کا حوالہ بنیادی طور پر بالترتیب اککیری اور سرنگیری مٹھادھیپتی کی شاہی حیثیت سے ہے۔ عام طور پر گوڑا قبیلے میں "جہیز" کا کوئی نظام نہیں ہے، دوسری طرف لڑکوں کے والد لڑکیوں کے والدین کو 16/4 روپے کی رقم سے کنیا شولکا پیش کرتے ہیں۔ باری پڈتی ذات کو اٹھارہ باریوں یا بالیوں میں تقسیم کیا گیا ہے، جو معمول کے غیر ازدواجی کردار کے ہوتے ہیں۔ ان میں سے کچھ کے نام درج ذیل ہیں: بنگارا (سونا)، نندارا، مالارا (شیشے کی چوڑیوں کا ایک بنڈل، جیسا کہ فروخت کے لیے لے جایا جاتا ہے)، سالو، ہیمن (فخر یا گھمنڈ)، کبرو، گولی (پورٹولاکا اولریشیا، ایک برتن-جڑی بوٹی)، بسرووگارو (بسرو، پیٹ)، بالاسنا، کبڑ، گنڈانا، کلیرا، ملیرا، نائرا اور کربنیا۔ ارسایا سال میں ایک بار، زیادہ تر کارتھیل (جون-جولائی) کے تولو مہینے میں، گودا تمام متوفی آباؤ اجداد کے کفارہ کے لیے ایک تقریب انجام دیتے ہیں۔ ان کی وینکٹارامسوامی کے لیے خصوصی ترجیح ہے، جسے وہ سال میں ایک بار ستمبر میں پیسے کی پیش کش کرتے ہیں۔ اسے پیش کش کے طور پر تروپتی تک پہنچنا چاہیے، جس میں زیادہ تر سکے، کالی مرچ، روپے کے نوٹ شامل ہیں۔ ہندوستانی تحریک آزادی آریبھاشے گوداس اور تولو گوداس تاریخی طور پر کینرا اور کورگ میں برطانوی حکومت کے خلاف بغاوت میں ملوث تھے۔ گڈڈمانے اپیا گوڑا، جن کے خاندان کو کوڈاگو میں زمین دی گئی تھی، کے ساتھ کوڈاگو کے دیگر افراد اور سلیہ کے کیدمباڈی رامیا گوڑا نے انگریزوں کے خلاف بغاوت کی اور منگلور کے باوٹا گڈے میں جنگاما (لنگائی راہب) کلیان سوامی کا جھنڈا لہرایا اور 13 دن تک حکومت کی۔ یہ 1834 میں برطانوی حکمرانی کے خلاف ہندوستان کی ابتدائی آزادی کی جدوجہد میں سے ایک تھی۔ ۔