Vyasa
مہارشی کرشن دویپائن ()، جسے ویاس (؛) یا وید ویاس (ویدیواس:، وید ویاسح، "جس نے ویدوں کی درجہ بندی کی") کے نام سے جانا جاتا ہے، ایک قابل احترام سنت یا رشی ہے جسے زیادہ تر ہندو روایات میں پیش کیا گیا ہے۔ انہیں روایتی طور پر مہاکاوی مہابھارت کا مصنف سمجھا جاتا ہے۔ ویاس کو بہت سے ہندو دیوتا وشنو کا جزوی اوتار اور ویدوں کے منتروں کو چار ویدوں میں مرتب کرنے والے کے ساتھ ساتھ اٹھارہ پرانوں اور برہما ستروں کے مصنف کے طور پر بھی مانتے ہیں۔ وہ آٹھ امر چرنجیویوں میں سے ایک ہے، جس کا مطلب ہے کہ وہ موجودہ کالی یوگ میں اب بھی زندہ ہے۔ ویاس کا پیدائشی نام کرشنا دویپائن ہے، جو ممکنہ طور پر ان کے سیاہ رنگ اور جائے پیدائش کی طرف اشارہ کرتا ہے، حالانکہ وہ عام طور پر "وید ویاس" (وید ویاس) کے نام سے جانا جاتا ہے کیونکہ اس نے واحد، ابدی وید کو چار الگ الگ کتابوں میں مرتب کیا ہے۔ رگ وید، سموید، یجر وید اور اتھرو وید۔ لفظ "ویاس" (ویاس) سے مراد "مرتب کرنے والا"، یا "ترتیب دینے والا" ہے، اور اس کا مطلب "علیحدگی"، یا "تقسیم" بھی ہے۔ دوسرے معنی ہیں "تقسیم"، "تفریق"، یا، "بیان کریں"۔ یہ ایک لقب بھی ہے، جو "ایک مقدس سنت یا ایک متقی عالم شخص" کو دیا جاتا ہے، اور اس کا اطلاق "اپنی تحریروں کے لیے ممتاز افراد" پر ہوتا ہے۔ سوامی وویکانند اس رائے کا اظہار کرتے ہیں کہ ویاس ایک واحد شخص نہیں بلکہ سنتوں کا ایک نسب ہو سکتا ہے جو صرف کریڈٹ کا دعوی کیے بغیر خیالات کو فروغ دینے میں مطمئن تھے، کیونکہ وہ اپنے کام کے نتائج کی خواہش سے آزاد تھے، اور اس لیے انہوں نے تصنیف کو ویاس سے منسوب کیا۔ وہ کہتے ہیں کہ ویاس صرف ایک لقب ہونے کی وجہ سے، جس نے بھی نیا پران ترتیب دیا وہ ویاس کے نام سے جانا جاتا تھا۔ ہندو روایتی طور پر یہ مانتے ہیں کہ ویاس نے ابتدائی واحد وید کو ذیلی زمرہ بندی کرتے ہوئے چار حصوں کو ایک مستند مجموعہ کے طور پر تیار کیا۔ اس لیے انہیں وید ویاس، یا "ویدوں کی تقسیم" کہا جاتا تھا، یہ تقسیم ایک ایسا کارنامہ تھا جس نے لوگوں کو وید کے الہی علم کو سمجھنے کا موقع فراہم کیا۔ وشنو پران ہندو تواریخ میں ویاس کے کردار کی وضاحت کرتا ہے۔ کائنات کے بارے میں ہندو نظریہ ایک چکور رجحان کا ہے جو وجود میں آتا ہے اور بار بار تحلیل ہوتا ہے۔ ہر کلپا سائیکل کی صدارت کئی مانو کرتے ہیں، ہر منونتر کے لیے ایک، اور ہر منونتر میں کئی یوگ سائیکل ہوتے ہیں، جن میں سے ہر ایک میں زوال پذیر خوبیوں کے چار یوگ دور ہوتے ہیں۔ دوپر یوگ تیسرا یوگ ہے۔ وشنو پران (کتاب 3، باب 3) کہتا ہے: وشنو پران کے مطابق، درون کا بیٹا اسوتھم اگلا رشی (ویاس) بنے گا اور ساتویں منونتر کے 29 ویں مہا یوگ میں وید کو تقسیم کرے گا۔ منسوب تحریریں مہابھارت ویاس کو روایتی طور پر اس مہاکاوی کا تاریخ ساز سمجھا جاتا ہے اور مہابھارت میں ایک اہم کردار کے طور پر بھی پیش کیا جاتا ہے۔ مہابھارت کے پہلے حصے میں کہا گیا ہے کہ یہ گنیش ہی تھے جنہوں نے ویاس کے حکم نامے پر متن لکھا تھا، لیکن اسکالرز اسے مہاکاوی کی بعد کی تشریح سمجھتے ہیں اور کہانی کے اس حصے کو مہابھارت کے "تنقیدی ایڈیشن" میں بھی خارج کر دیا گیا ہے۔ کرو شاہی گھرانے کے جونیئر لائن کے پانچ پانڈو بھائی حتمی فاتح ہوتے ہیں، اس طرح ہندوستان کے ثقافتی ہیرو، بھتیجے کے خلاف کزن کی اس رشتہ داری کی جنگ میں فاتحین کے ساتھ ویاس کا رشتہ اتنا ہی تاریخی ہے جس نے فاتحین کے والد کو پیش کیا۔ یہ پانچ مرکزی کردار پانڈو کے سروگیٹ بیٹے ہیں، جنہیں اس کرو بادشاہ کی طرف سے مختلف دیوتاؤں نے جنم دیا تھا، جسے ویاس نے خود ایک بڑے بھائی کی جگہ 'نیاگا پریکٹس کے تحت' پیدا کیا تھا، جو اپنی ماں ستیہوتی کے کہنے پر وراثت کے بغیر مر گیا تھا۔ ویاس نے شکست خوردہ کے والد کو بھی سیئر کیا، وہ یقینی طور پر وہ سرجن تھا جس نے مخالف کزنز کے سو بھائیوں کو انکیوبیشن میں ڈال دیا، اور چونکہ ان کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ صرف اس نعمت سے سیئر ہوئے جو اس نے ان کی ماں کو دی تھی، اس بات کا کچھ امکان ہے کہ وہ خود بھی ان کا حیاتیاتی سر ہے۔ لہذا ویاس کی مہابھارت کی تصنیف اس کے اپنے خاندان کی سوانح عمری کے طور پر ہے جس میں اس کے گود لینے والے بھی شامل ہیں۔ یہ ان کے اپنے سابق عہدیدار پوتے کے درمیان جدوجہد تھی۔ اور یہ اس مبینہ طور پر تاریخی، سمیرتی مہابھارت کو تیار کرنے کے ساتھ ساتھ ویدوں کے ضروری سروتی صحیفے کو 'مرتب' کرنے کے تناظر میں ہے کہ 'ویاس' کو بطور لقب شامل کیا گیا اور پھر اس کے دو پیدائشی ناموں، کرشنا اور دوائپائن کو ختم کر دیا گیا، جبکہ اس کی سمیرتی تخلیق ایک کینن بن گئی جس کا علاقائی نام، ایک یا دو لنگڑی حکمران کے ذاتی ناموں پر مبنی ہے، جو داستان کے متن میں شامل ہے، اب بھی اس کے موجودہ آئین کے ذریعے ہندوستان کے ناموں میں جدید سنسکرت سے ہندی سرکاری شکل، بھرت گانراجیا کی بنیاد ہے۔ ویاس کی جیا (لفظی طور پر، "فتح")، مہابھارت کا بنیادی حصہ، دھرتر راشٹر (کرو بادشاہ اور کوراووں کے والد، جنہوں نے کروکشیتر جنگ میں پانڈووں کی مخالفت کی تھی) اور ان کے مشیر اور رتھ ساز سنجے کے درمیان ایک مکالمہ ہے۔ سنجے کروکشیتر جنگ کی تفصیلات بیان کرتا ہے، جو اٹھارہ دنوں میں لڑی گئی تھی، تاریخی طور پر۔ دھرتر راشٹر بعض اوقات سوالات پوچھتا ہے اور شکوک و شبہات کا اظہار کرتا ہے، بعض اوقات ماتم کرتا ہے، اس خوف سے کہ جنگ اس کے خاندان، دوستوں اور رشتہ داروں پر تباہی لائے گی۔ بھگود گیتا، سنسکرت، خدا کا گیت، بھیشم پروا میں موجود ہے جو مہابھارت کی کتاب 6 کے ابواب 23-40 ہیں۔ گیتا، جو پہلی صدی قبل مسیح کے دوسرے نصف کی ہے، اپنے آپ میں سب سے زیادہ بااثر فلسفیانہ-مذہبی مکالموں میں سے ایک ہے، جس نے متعدد تبصرے اور عالمی سامعین پیدا کیے ہیں۔ "جیا" کی طرح، یہ بھی ایک مکالمہ ہے، جس میں پانڈو شہزادہ ارجن کی اپنے کزنز پر حملہ کرنے میں ہچکچاہٹ کو اس کے رتھ کے ذریعے "دیوتاؤں کے نقطہ نظر" سے مشورہ دیا جاتا ہے، جو کرشن کا اوتار ظاہر ہوتا ہے۔ 1981 میں، لارسن نے کہا کہ "گیتا کے ترجموں کی مکمل فہرست اور متعلقہ ثانوی کتابچہ تقریبا لامتناہی ہوگا"۔ بھگود گیتا کی بہت تعریف کی گئی ہے، نہ صرف مہاتما گاندھی اور سروپلی رادھا کرشنن سمیت ممتاز ہندوستانیوں نے، بلکہ ایلڈوس ہکسلے، ہنری ڈیوڈ تھوراؤ، جے رابرٹ اوپن ہائیمر، رالف والڈو ایمرسن، کارل جنگ، ہرمن ہیس اور بلینٹ ایسیوٹ نے بھی کی ہے۔ مہابھارت میں بڑی اور تفصیلی فہرستیں دی گئی ہیں، جن میں سینکڑوں سلطنتوں، قبائل، صوبوں، شہروں، قصبوں، دیہاتوں، دریاؤں، پہاڑوں، جنگلات وغیرہ کو بیان کیا گیا ہے۔ (قدیم) برصغیر پاک و ہند (بھرت ورشا) کا۔ مزید برآں، وہ ہر روز ہر فریق کی طرف سے اپنائی گئی فوجی تشکیلات، انفرادی ہیروز کی موت اور جنگی مقابلوں کی تفصیلات بیان کرتا ہے۔ ویاس کی جیا کے اٹھارہ ابواب بھگود گیتا پر مشتمل ہیں، جو ہندو مت کا ایک مقدس متن ہے۔ جیا جغرافیہ، تاریخ، جنگ، مذہب اور اخلاقیات جیسے متنوع موضوعات سے متعلق ہے۔ ویاس کی تصنیف مہابھارت کی 100,000 آیات ویشمپائن نے جنمیجے کو سنائی ہیں۔ اسے ایک پیشہ ور کہانی سنانے والے، سوتی کے نام سے اگراسراوا کی طرف سے رشیوں کی ایک مجلس کے لیے بیان کے طور پر تشکیل دیا گیا ہے، جو نیمیشا کے جنگل میں، 12 سالہ قربانی میں شریک ہوئے تھے جسے سوناکا کہا جاتا ہے، جس کا نام کلپتی ہے۔ 100, 000 آیات پر، مہابھارت اب تک لکھی گئی سب سے طویل مہاکاوی نظم ہے۔ پرانوں سے منسوب دیگر متون ویاس کو بھی اٹھارہ بڑے پرانوں کی تحریر کا سہرا دیا جاتا ہے، جو ہندوستانی ادب کے کام ہیں جو مختلف صحیفوں کا احاطہ کرنے والے موضوعات کی ایک انسائیکلوپیڈیا رینج کا احاطہ کرتے ہیں۔ اس نے دیوی بھاگوت پران پریکشت کے بیٹے جنمجے کو سنایا۔ برہمہ ستراس برہمہ ستراس، ویدانت کی بنیادی تحریروں میں سے ایک، بدارائن نے لکھی ہے جسے وید ویاس بھی کہا جاتا ہے۔ بدارائن کو ویاس بھی کہا جاتا ہے، جس کا لفظی مطلب ہے "جو ترتیب دیتا ہے"۔ شریمد بھاگوتم مہابھارت کی پیدائش میں اپنی جوانی کے دوران، ستیہوتی کیورتا قبیلے کی ایک ماہی گیر خاتون تھی جو اپنے والد کی مدد کے لیے لوگوں کو دریا کے پار لے جاتی تھی۔ ایک دن، اس نے دریائے جمنا کو عبور کرنے میں پراشارا کی مدد کی۔ وہ اس کی خوبصورتی سے مسحور ہوا اور اس سے وارث چاہتا تھا۔ شروع میں، ستیہ وتی نے یہ کہتے ہوئے اتفاق نہیں کیا کہ اگر دوسرے انہیں دیکھیں گے تو اس کی پاکیزگی پر سوال اٹھایا جائے گا۔ پراشارا نے قریبی جزیرے کی جھاڑیوں میں ایک خفیہ جگہ اور گھنے دھند کا ایک کمبل بنایا۔ وہ حاملہ ہوئی اور فورا بیٹے کو جنم دیا۔ پراشارا نے ان کی سیاہ رنگت اور جائے پیدائش کا حوالہ دیتے ہوئے ان کا نام کرشنا دویپائن رکھا۔ دوائیپائن بالغ ہو گیا اور اس نے اپنی ماں سے وعدہ کیا کہ وہ ضرورت پڑنے پر اس کے پاس آئے گا۔ پراشارا نے ستیہوتی کی کنواری پن کو بحال کیا، اسے ایک دلکش بو تحفے میں دی اور اپنے بیٹے کے ساتھ چلا گیا۔ ستیہوتی نے اس واقعے کو خفیہ رکھا، یہاں تک کہ بادشاہ شانتانو کو بھی نہیں بتایا کہ بعد میں اس کی شادی کس سے ہوئی تھی۔ نیاگا اور وچتراویریہ کے بیٹوں شانتنو اور ستیہ وتی کے دو بیٹے تھے، جن کا نام چترانگدا اور وچتراویریہ تھا۔ دونوں کا کوئی وارث چھوڑے بغیر جلد انتقال ہو گیا، لیکن وچتراویریہ کی دو بیویاں تھیں-امبیکا اور امبلیکا۔ ایک بیوہ ستیہ وتی نے ابتدا میں اپنے سوتیلے بیٹے بھیشم کو دونوں رانیوں سے شادی کرنے کو کہا، لیکن اس نے اپنے برہمچری کے عہد کا حوالہ دیتے ہوئے انکار کر دیا۔ ستیہوتی نے اپنے خفیہ ماضی کا انکشاف کیا اور اس سے درخواست کی کہ وہ بیواؤں کو حاملہ کرنے کے لیے اپنے پہلوٹھے کو نیاگا نامی روایت کے تحت لائے۔ اس وقت تک ویاس ویدوں کو مرتب کر چکے تھے۔ رشی ویاس جنگل میں مہینوں کے مراقبہ کی وجہ سے بے راہ روی کا شکار تھے۔ لہذا اسے دیکھ کر، امبیکا جو کافی خوفزدہ تھی، نے اپنی آنکھیں بند کر لیں، جس کے نتیجے میں ان کا بچہ، دھرتر راشٹر، پیدائشی طور پر اندھا ہو گیا۔ دوسری ملکہ، امبلیکا، ویاس سے ملنے پر پیلا پڑ گئی، جس کے نتیجے میں ان کا بچہ پانڈو پیلا پیدا ہوا۔ خوفزدہ، ستیہوتی نے ویاس سے درخواست کی کہ وہ امبیکا سے دوبارہ ملاقات کرے اور اسے دوسرا بیٹا عطا کرے۔ اس کے بجائے امبیکا نے اپنی نوکرانی کو ویاس سے ملنے کے لیے بھیجا۔ ڈیوٹی پر رہنے والی نوکرانی پرسکون اور پرسکون تھی ؛ اس کا ایک صحت مند بچہ تھا جس کا نام بعد میں ودورا رکھا گیا۔ پانڈووں اور کورووں کے ساتھ تعلق جب وچتراویریہ کے بچے بڑے ہوئے تو بھیشم نے ان کی شادی مختلف عورتوں سے کروائی۔ دھرتر راشٹر کی شادی گندھارا کی شہزادی گندھاری سے ہوئی تھی۔ پانڈو نے کنتی اور مدری سے شادی کی۔ پانڈو نے دھرتر راشٹر کو قائم مقام بادشاہ کے طور پر چھوڑ کر سلطنت چھوڑ دی۔ گندھاری کو اپنی جوانی کے دوران سو بچے پیدا کرنے کا انعام ملا لیکن اس کے حمل میں کافی وقت لگ رہا تھا۔ حمل کے دو سال بعد، گندھاری نے اس کے ترقی پذیر جنین کو اسقاط کر دیا، جس سے ایک سخت کمیت پیدا ہوئی جو لوہے کی گیند کی طرح دکھائی دیتی تھی۔ ویاس سلطنت میں آیا اور اپنے علم کا استعمال کرتے ہوئے، اس نے عوام کو ایک سو ایک ٹکڑوں میں تقسیم کرنے اور ان کو انکیوبیشن کے لیے برتنوں میں ڈالنے کو کہا۔ ایک سال کے بعد 101 بچے پیدا ہوئے۔ دریں اثنا، پانڈو کی بیویوں کنتی اور مدری کے بالترتیب تین اور دو بیٹے تھے۔ جہاں پانڈووں اور کورووں کی پیدائش کی خبر پر ہر کوئی خوش تھا، وہیں جنگل میں مصیبت پھیل گئی۔ پانڈو، جس پر لعنت کی گئی تھی، مدری سے محبت کرنے کی کوشش کی وجہ سے مر گیا۔ کنتی اور پانڈو ہستنا پورہ واپس آگئے۔ ویاس نے اپنی ماں کی قسمت پر غم محسوس کرتے ہوئے اسے بادشاہی چھوڑنے اور پرامن زندگی گزارنے کے لیے اس کے ساتھ آنے کو کہا۔ ستیہوتی اپنی دو بہوؤں کے ساتھ جنگل میں چلی گئی۔ شاگردوں ویاس کا ایک بیٹا تھا جس کا نام شوک تھا، جو اس کا روحانی جانشین اور وارث تھا۔ سکند پران کے مطابق، ویاس نے واٹیکا عرف پنجالا سے شادی کی، جو جبالی نامی سنت کی بیٹی تھی۔ یہ بیان کیا گیا ہے کہ ویاس کے اس کے ساتھ اتحاد نے اس کا وارث پیدا کیا، جس نے جو کچھ بھی سنا اسے دہرایا، اس طرح اسے شوکا (لفظی) نام ملا۔ طوطا)۔ دیوی بھاگوت پران سمیت دیگر متون بھی شوک کی پیدائش کو بیان کرتے ہیں لیکن ان میں سخت اختلافات ہیں۔ ویاس ایک وارث کی خواہش کر رہا تھا، جب گھرتاچی نامی ایک اپسرا (آسمانی لڑکی) ایک خوبصورت طوطے کی شکل میں اس کے سامنے اڑ گیا، جس سے اسے جنسی اشتعال ہوا۔ وہ اپنا منی خارج کرتا ہے، جو کچھ لاٹھیوں پر گرتا ہے اور ایک بیٹا پیدا ہوتا ہے۔ اس بار آسمانی طوطے کے کردار کی وجہ سے اس کا نام شوکا رکھا گیا۔ شوکا کبھی کبھار کہانی میں نوجوان کرو شہزادوں کے لیے روحانی رہنما کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ اپنے وارث کے علاوہ ویاس کے چار دیگر شاگرد تھے-پائیلا، جیمنی، ویشمپائن اور سمنتو۔ ان میں سے ہر ایک کو چار ویدوں میں سے ایک کو پھیلانے کی ذمہ داری دی گئی تھی۔ پائیلا کو رگ وید، جیمنی کو سموید، ویشمپائن کو یجر وید اور سمنتو کو اتھرو وید کا انچارج بنایا گیا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ ویاس جدید دور کے اتراکھنڈ میں گنگا کے کنارے رہتے تھے۔ یہ مقام مہابھارت کے پانچ بھائیوں پانڈووں کے ساتھ رشی وششٹ کا رسمی گھر بھی تھا۔ ویاس کا ذکر سنکر دگ وجے میں بھی ملتا ہے۔ وہ آدی شنکر کا سامنا کرتا ہے، جس نے ایک پرانے برہمن کی شکل میں برہما ستروں پر تفسیر لکھی ہے، اور پہلے سترا کی وضاحت طلب کرتا ہے۔ یہ شنکر اور ویاس کے درمیان ایک بحث میں بدل جاتا ہے جو آٹھ دن تک جاری رہتا ہے۔ پرانے برہمن کو ویاس تسلیم کرتے ہوئے شنکر خراج عقیدت پیش کرتے ہیں اور ان کی تعریف میں ایک گیت گاتے ہیں۔ اس کے بعد ویاس برہما ستروں پر شنکر کی تفسیر کا معائنہ کرتا ہے اور اس کی منظوری دیتا ہے۔ آدی شنکر، جسے اپنے سولہویں سال کے اختتام پر مرنا تھا، ویاس کی موجودگی میں اپنا جسم چھوڑنے کی خواہش کا اظہار کرتا ہے۔ ویاس اسے روکتا ہے اور اسے برکت دیتا ہے تاکہ وہ اپنا کام مکمل کرنے کے لیے مزید سولہ سال زندہ رہ سکے۔ تہوار گرو پورنیما کا تہوار ویاس کے لیے وقف ہے۔ اسے ویاس پورنیما کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، جس دن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ ان کی پیدائش اور جب انہوں نے ویدوں کو تقسیم کیا تھا، دونوں کا دن ہے۔ سکھ مت میں برہم اوتار میں، دسم گرنتھ کی کمپوزیشن میں سے ایک، گرو گووند سنگھ نے رشی ویاس کا ذکر برہما کے اوتار کے طور پر کیا ہے۔ اسے برہما کا پانچواں اوتار سمجھا جاتا ہے۔ گرو گووند سنگھ نے عظیم بادشاہوں-منو، پرتھو، بھارت، ججیت، بین، منڈتا، دلیپ، رگھو راج اور اج کے بارے میں رشی ویاس کی کمپوزیشن کا ایک مختصر بیان لکھا اور انہیں ویدک تعلیم کا ذخیرہ قرار دیا۔ ۔