Shaikh Gadai Kamboh
شیخ گڈائی کمبوہ دہلی کے مشہور عالم، فلسفی اور شاعر و معروف شیخ جمال کمبوہ کے بیٹے، شاگرد اور جانشین اور 'ماسٹر آف ایکسپریشن' شیخ عبد الحئی حیات کے بھائی تھے۔ ان کا اصل نام عبدالرحمن تھا لیکن وہ گڈائی کے نام سے مشہور ہو گئے۔ وہ اپنے تقدس اور علم کے لیے مشہور تھا اور شہنشاہ ہمایوں اور بیرم خان کے حق میں تھا۔ کہا جاتا ہے کہ وہ افغان شہنشاہ سلیم شاہ سوری کا مصحب بھی رہا۔ اکبر کے دور حکومت میں، اس نے ہندوستان کے "صدر سدور" کے اعلی عہدے پر قبضہ کر لیا۔ ابتدائی کیریئر شیخ گڈائی کے والد شیخ جمال کمبوہ مغل بادشاہ بابر کے ساتھ ساتھ ہمایوں کے دربار کے ایک اہم درباری رہے تھے۔ جمال کی موت پر شہنشاہ ہمایوں نے شیخ گڈئی کو اپنا درباری مقرر کیا۔ لیکن 1540 عیسوی میں کانوڑی کے قریب شیر شاہ سوری کے ہاتھوں ہمایوں کی شکست کے بعد شیخ گڈائی گجرات چلے گئے۔ کنوج کی تباہ کن جنگ اور اس کے نتیجے میں پیدا ہونے والی پریشانیوں کے بعد، شہنشاہ ہمایوں کے ایک اہم ترکمان رئیس بیرم خان نے گجرات میں پناہ لی جہاں شیخ گڈائی نے ان کی بہت مدد کی۔ کہا جاتا ہے کہ بیرم خان شیخ گڈئی اور بلبل خان کی کوششوں اور کوششوں سے گوالیار کے قریب سے فرار ہو گیا تھا۔ بعد میں شیخ گڈائی زیارت کے لیے عرب گئے۔ واپسی پر، وہ کچھ عرصے تک گجرات میں رہے جہاں ان کے ساتھ ان کے متعدد مورید شامل ہوئے اور گجرات میں اپنے ساما کے شاندار اجلاسوں کے لیے مشہور ہوئے۔ 1555 میں مغل حکومت کی بحالی کے ساتھ، سیاسی صورتحال بدل گئی اور شیخ گڈائی کمبوہ نے مارچ 1556 میں اپنی موت سے کچھ عرصہ قبل ہمایوں کے دربار میں دوبارہ شمولیت اختیار کی۔ ہمایوں کی موت پر، جب خان خان، بیرم خان شہنشاہ اکبر کے ریجنٹ بنے، تو انہوں نے جلد ہی ایک فرمان جاری کیا جس میں شیخ گڈئی کو شہنشاہ اکبر کے "صدر سدور" (ایڈمنسٹریٹر جنرل یا لارڈ چیف جسٹس) کے اعلی عہدے پر مقرر کیا گیا۔ "صدر سدار" یا "صدر جہاں" یا "صدر ممالک" (رب چیف جسٹس اور اعلی ترین مذہبی افسر کا دفتر مشترکہ طور پر) کا ایک بہت اہم عہدہ تھا کیونکہ کینن قانون کے تحت تمام ظلم و ستم کے لیے اس کی منظوری درکار ہوتی تھی اور صباح اور سرکاروں، مہتاسیبوں، اماموں اور متوالی کے قازیوں کے لیے وظیفوں کے لیے تقرری کے خطوط اور خیراتی اوقاف کے بل اس کے ذریعے اور اس کے واحد اختیار کے تحت جاری کیے جاتے تھے۔ اسے بادشاہ کے محکمہ جاتی افسران کے انتخاب کے معاملات میں دوسروں کے مقابلے میں زیادہ طول بلد حاصل تھا۔ "صدر سدار" کا عہدہ مغلوں کی حکمرانی سے پہلے بہت اہم رہا تھا اور یہاں تک کہ اکبر کے دور حکومت میں بھی اسے سلطنت کا تیسرا سب سے طاقتور افسر قرار دیا گیا تھا۔ یہ اس کا قانونی فرمان تھا جس نے نئے بادشاہ کے الحاق کو قانونی حیثیت دی۔ تاہم اکبر کے زمانے تک دفتر خاص طور پر گرانٹ اور پنشن کے انتظام میں بدعنوان ہو چکا تھا اور اس لیے عہدہ سنبھالنے کے بعد شیخ نے سب سے پہلے جو کام کیا وہ یہ تھا کہ بڑے پیمانے پر بدعنوانی پر قابو پانے کے لیے ولی عہد کے پرانے نوکروں کی گرانٹ اور پنشن کے ذریعے معدومیت کا قلم کھینچنا تھا۔ اس طرح متعدد پرانے گرانٹ یافتگان اور پنشن یافتگان اس اقدام سے متاثر ہوئے جن میں شاید تاریخ ساز بدعونی (ایک عالم) بھی شامل ہیں، جو منتکھبو-ا-توریخ کے مصنف ہیں۔ بظاہر اس سخت انتظامی کارروائی سے زخمی، بداونی اس کے مطابق شیخ گدائی کمبوہ پر بہت شدید اور ذاتی حملے کرتی ہے۔ مغل مورخ عبد القادر بداونی (عبد القادر ابن ملوک شاہ بداونی) گواہ ہیں کہ شیخ گدائی کمبوہ نے شہنشاہ اکبر کے "صدر سدار" کا درجہ حاصل کیا اور "کئی سالوں تک، ہندوستان، خراسان، ٹرانسکسیوں اور عراق کے سنتوں اور سرداروں نے مذہبی سوالات پر ایک اختیار کے طور پر ان کا سہارا لیا"۔ شیخ گڈائی بیرم خان کا دایاں ہاتھ تھا۔ بیرم خان نے شیخ سے مشورہ کیے بغیر کبھی کوئی سیاسی یا مالی کاروبار نہیں کیا۔ شیخ گڈائی نے فرمانوں پر اپنی مہر لگانے کے اختیارات بھی حاصل کر لیے۔ انہیں خراج عقیدت کی تقریب سے مستثنی قرار دیا گیا اور اسمبلیوں میں انہیں سیدوں اور علماء پر فوقیت دی گئی۔ اس کی پوزیشن اتنی اونچی تھی کہ اسے بادشاہ کو خراج عقیدت پیش کرتے وقت گھوڑے سے اترنا نہیں پڑا۔ شہنشاہ اکبر شیخ کا بہت احترام کرتے تھے۔ دربار اکبری میں ہر ایک کو شہنشاہ کو خراج عقیدت پیش کرنے کے لیے اپنا سر جھکانا اور داڑھی لہرانا ضروری تھا، لیکن شیخ گڈائی اس سے مستثنی تھے۔ شہنشاہ خود شیخ کے پاس ان کا آشیرواد لینے آتا۔ بیرم خان اور اکبر دونوں اکثر ان کے گھر میں "سما" اجلاسوں یا گانے کی پارٹیوں میں موجود رہتے تھے۔ "صدر سدور" کے طور پر شیخ گڈئی نے عام انتظامیہ کے معاملات میں بے پناہ اختیارات حاصل کیے تھے۔ اکبر کے دور حکومت میں، "صدر سدور" کا دفتر سلطنت میں تیسرے یا چوتھے نمبر پر تھا۔ اس کی طاقتیں بے پناہ تھیں۔ وہ اعلی ترین قانونی افسر تھا اور اس کے پاس وہ اختیارات تھے جو جدید دور میں ہمارے درمیان ایڈمنسٹریٹر جنرل کے پاس تھے۔ وہ مذہبی اور فلاحی مقاصد کے لیے وقف تمام زمینوں کا انچارج تھا اور اس طرح کی زمینوں کو بادشاہ سے آزادانہ طور پر عطا کرنے کا تقریبا لامحدود اختیار رکھتا تھا۔ وہ اعلی ترین مذہبی قانون افسر بھی تھے اور انہوں نے اعلی تفتیش کار مغل مورخین کی طرف سے اکبر کے دور حکومت کے شیخ گڈائی مغل مورخین پر تنقید کے اختیارات کا استعمال کیا جنہوں نے بیرم خان کے زوال کے بعد اپنے کام مرتب کیے تھے۔ وہ شیخ گڈائی پر بہت تنقید کرتے ہیں اور ان پر شیخوں، سیدوں، اسکالرز اور دیگر مستحق افراد کے درمیان زمین کی گرانٹ اور وظیفوں کی تقسیم میں تکبر، اونچے ہاتھ اور تعصب کا الزام لگاتے ہیں۔ اتنا ہی نہیں، یہاں تک کہ اکبر نے بھی بیرم خان کی برطرفی کے وقت جاری کردہ اپنے فرمان میں شکایت کی کہ ان کی غلطیوں میں سے ایک شیخ گڈائی کو سیدوں اور دیگر علماء کی ترجیح میں "صدر" کے عہدے پر ترقی دینا تھا۔ تاہم، بعد میں جلد ہی پتہ چلا کہ یہ شکایات اور شکایات چغتائی ترک رئیسوں نے نوجوان اکبر کو ایک ترکمان بیرم خان کو اقتدار سے ہٹانے کا بہانہ فراہم کرنے کے لیے بنائی تھیں۔ شیخ رزک اللہ مشتاق جو اس مسئلے کے ابتدائی ذرائع ہیں، کے مطابق شیخ گڈائی نے اکبر کے دور حکومت کے آغاز میں بہت اہم کردار ادا کیا تھا اور بیرم خان نے ان سے مشورہ کیے بغیر کوئی سیاسی اور مالی کاروبار نہیں کیا۔ غالب قدامت پسند چغتائی ترک رئیس جو بیرم خان کے ایرانی ترک ہونے کے ساتھ ساتھ اس کے شیعہ عقائد کی وجہ سے اس سے چھٹکارا حاصل کرنا چاہتے تھے، ہمیشہ اکبر کے کانوں میں زہر ڈالنے کی کوشش کرتے تھے۔ وہ شیخ گدائی کمبوہ کے دائیں ہاتھ سے بھی ناراض ہو گئے جب اس نے بیرم خان کے خلاف ان کے ساتھ ہاتھ ملانے اور اسے دھوکہ دینے سے انکار کر دیا، اس حقیقت کے باوجود کہ شیخ خود ایک قدامت پسند سنی تھا۔ کچھ مصنفین کی طرف سے یہ غلط کہا گیا ہے کہ شیخ گدائی کمبوہ شیعہ مسلمان تھے۔ "اگرچہ ایسا معلوم ہوتا ہے کہ بیرم خان شیعہ تھا لیکن گڈائی بلاشبہ سنی تھا نہ کہ شیعہ۔" بداونی، جو خود ایک سنی ہے، صرف انتہائی سنی رائے کی عکاسی کرتا ہے جب وہ شیخ گدائی کو اپنے ذاتی حملوں کا خاص ہدف بناتا ہے۔ بدونی مدعی طور پر لکھتے ہیں: "اس طرح عطا کردہ اعزاز (صدر سدار) نے شیخ کو ہندوستان اور خراسان کے امیروں یا عظیم شخصیات (اکبیر) پر فوقیت دی۔" شیخ کی ذاتی صفات خوشگوار عقل اور اتکرجتا حاصل کرنے والے شخص کے طور پر، شیخ ایک پیدائشی شاعر تھے اور فارسی اور ہندی دونوں زبانوں میں آیات تحریر کرتے اور گاتے تھے۔ وہ ایک ہونہار موسیقار بھی تھے اور اکبر کے دور حکومت میں ان کی موسیقی کی ترکیبیں بہت مشہور تھیں جسے وہ ہندوستانی انداز کے مطابق گاتے تھے جس کی پیروی میں وہ جذباتی طور پر عادی تھے۔ خان خان اور شہنشاہ اکبر دونوں ساما اجلاسوں (گانے کی پارٹیوں) میں ان کے گھر میں موجود رہتے تھے جن پر قدامت پسند سنی بداونی تاہم سخت الفاظ میں تنقید کرتے ہیں۔ وہ ماضی کے سنتوں، سنتوں اور پیروں کی "ارس" کی تقریبات میں حصہ لینے کا بہت شوق رکھتے تھے اور سم اجلاسوں کے اہتمام پر کافی رقم خرچ کرتے تھے۔ شیخ نے دہلی میں 976 ہجری (1574/75) میں آخری سانس لی اور انہیں مہراویل میں اپنے والد شیخ جمال کے مقبرے کے اندر دفن کیا گیا۔ ۔