Matsyendranatha
متسیندر ناتھ، جسے متسیندر، مچندر ناتھ، مناناتھ اور میناپا (ابتدائی 10 ویں صدی) کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، متعدد بدھ مت اور ہندو روایات میں ایک سنت اور یوگی تھے۔ انہیں روایتی طور پر ہتھ یوگا کے احیاء کے ساتھ ساتھ اس کی کچھ ابتدائی تحریروں کا مصنف بھی سمجھا جاتا ہے۔ انہیں ناتھ سمپردیا کے بانی کے طور پر بھی دیکھا جاتا ہے، جنہوں نے شیو سے تعلیمات حاصل کیں۔ وہ خاص طور پر کولا شیو مت سے وابستہ ہے۔ وہ 84 مہاسدھوں میں سے ایک ہیں اور انہیں گورکشناتھ کا گرو سمجھا جاتا ہے، جو ابتدائی ہتھ یوگا کی ایک اور اہم شخصیت ہے۔ وہ ہندوؤں اور بدھ مت دونوں کے لیے قابل احترام ہیں اور بعض اوقات انہیں اولوکیتیشور کا اوتار سمجھا جاتا ہے۔ تمل ناڈو کی سدھار روایت میں، متسیندرناتھ کو قدیم زمانے کے 18 معزز سدھاروں میں سے ایک کے طور پر احترام کیا جاتا ہے، اور وہ مچامونی کے نام سے مشہور ہیں۔ تمل ناڈو کے مدورائی کے تھروپرن کنڈرم میں واقع کاسی وشوناتھار مندر ان کی جیو سمادھی کا گھر ہے۔ ابتدائی زندگی متسیندر کی زندگی کے بارے میں بہت کم جانا جاتا ہے: اسے مناناتھا بھی کہا جاتا ہے اور وہ لوئی پا سے بھی وابستہ ہے، جن کے تمام ناموں کا ترجمہ 'لارڈ آف دی فش' ہوتا ہے۔ اس کی جائے پیدائش کو بیان کرنے میں افسانے مختلف ہیں۔ جیوسیپی ٹوچی دو تبتی کاموں-سدھا (سدھا) اور تاراناتھ کی "پوسنگ دی سیون ٹرانسمیشنز" (پوسنگ دی سیون ٹرانسمیشنز) کے اختیار پر بیان کرتے ہیں کہ متسیندرناتھ، جسے تبت میں اوولوکیتیشور کے اوتار کے طور پر دیکھا جاتا ہے، کا تعلق کیبرتا یا کماروپا کی ماہی گیر برادری سے تھا۔ دیگر ذرائع ان کی جائے پیدائش کو باریسال (پھر چندردیپ) بتاتے ہیں۔ نیپال میں ملی قدیم نیواری کالونی بنگمتی میں پائے جانے والے نوشتہ جات کے مطابق، مچھندر ناتھ رتھ جاترا کا گھر، ان کا مزار ہندوستان میں آسام سے لایا گیا تھا۔ سبرتنتر میں ان کا ذکر چوبیس کپالیکا سدھاؤں میں سے ایک کے طور پر کیا گیا ہے۔ لیجنڈ لیجنڈز کے مطابق متسیندر ایک ناپاک ستارے کے نیچے پیدا ہوئے تھے۔ اس سے اس کے والدین کو بچے کو سمندر میں پھینکنے کا حکم ملا۔ یہ وہاں تھا کہ بچے کو ایک مچھلی نے نگل لیا جہاں وہ کئی سالوں سے رہتا تھا۔ مچھلی سمندر کی تہہ تک تیرتی رہی جہاں شیو اپنی بیوی پاروتی کو یوگا کے راز بتا رہے تھے۔ یوگا کے راز سننے کے بعد متسیندر نے مچھلی کے پیٹ کے اندر یوگا سادھنا کی مشق کرنا شروع کر دی۔ بارہ سال بعد وہ بالآخر ایک روشن خیال سدھا کے طور پر ابھرا۔ اسے اکثر اس کے نام 'لارڈ آف دی فش' یا 'وہ جس کا رب مچھلیوں کا رب ہے' کی ابتدا کے طور پر دیا جاتا ہے۔ اس داستان کے دیگر نسخے موجود ہیں، جن میں سے ایک جس میں متسیندر مچھلی کے طور پر پیدا ہوا تھا اور شیو نے اسے سدھا میں تبدیل کر دیا تھا۔ کہانی کی تبتی پیشکشیں مینا نامی ایک ماہی گیر سے سدھا بننے کے بارے میں بتاتی ہیں، جسے خلیج بنگال میں کام کرتے ہوئے مچھلی کھا جاتی ہے۔ کچھ اسکالرز اس افسانے اور یوناہ اور وہیل کی بائبل کی کہانی کے درمیان متوازی باتیں کھینچتے ہیں۔ ایک اور داستان میں کہا گیا ہے کہ جب گورکشناتھ نے نیپال میں پٹن کا دورہ کیا تو اس نے پٹن کے تمام بارش کرنے والے سانپوں کو پکڑ لیا اور مقامی لوگوں کی طرف سے مایوس ہونے کے بعد مراقبہ کرنا شروع کر دیا کیونکہ انہوں نے اس کی درخواست پر اسے کوئی خیرات نہیں دی۔ اس کے نتیجے میں پٹن کو طویل عرصے تک خشک سالی کا سامنا کرنا پڑا۔ پٹن کے بادشاہ نے اپنے مشیروں کے مشورے پر گورکشناتھ کے گرو متسیندر ناتھ کو پٹن مدعو کیا۔ جب گورکشناتھ کو معلوم ہوا کہ اس کا استاد پٹن میں ہے، تو اس نے بارش کی بارش کرنے والے تمام سانپوں کو چھوڑ دیا اور اسے دیکھنے چلا گیا۔ جیسے ہی بارش کرنے والے سانپوں کو آزاد کیا گیا، پٹن میں ہر سال دوبارہ کافی بارش ہوئی۔ اس دن کے بعد، پٹن کے مقامی لوگوں نے بارش کے دیوتا کے طور پر متسیندر ناتھ کی پوجا کی۔ متسیندر کے کاموں کو ہتھا اور تانترک کاموں کی تشکیل کا سہرا دیا جاتا ہے جیسے کہ کولجنانرنیا ("کولا روایت سے متعلق علم کی بحث")، متسیندر سمہیتا اور "اکلا ویراتنتر"، گیارہویں صدی میں سنسکرت میں ہتھ یوگا پر کچھ ابتدائی تحریریں۔ جیمز مالنسن، الیکسس سینڈرسن، ڈیوڈ گورڈن وائٹ اور دیگر نظریہ پیش کرتے ہیں کہ بہت سے کام بعد از مرگ ان سے منسوب کیے گئے تھے۔ شاگردوں متسیندر ناتھ کو عام طور پر آٹھ شاگردوں کے طور پر درج کیا جاتا ہے۔ ان کے شاگردوں کی فہرست مختلف مندروں اور نسلوں کے درمیان مختلف ہوتی ہے، لیکن عام طور پر اس میں گورکشناتھ، جالندھر ناتھ، کنف ناتھ (کانہوبا)، گہنی ناتھ، بھرتری ناتھ، ریون ناتھ، چارپتی ناتھ اور ناگ ناتھ شامل ہیں۔ متسیندر ناتھ کے ساتھ، انہیں نو ناتھ کہا جاتا ہے۔ اگرچہ گورکشناتھ کو عام طور پر متسیندر ناتھ کا براہ راست شاگرد سمجھا جاتا ہے، لیکن امکان ہے کہ وہ سینکڑوں سال کے فاصلے پر رہتے تھے۔ نیپال میں مچندر ناتھ (یا نیواری میں بنگا دیا) بارش کا دیوتا ہے جس کی پوجا نیپال میں ہندو اور بدھ دونوں کرتے ہیں۔ ہندو انہیں شیو کا اوتار مانتے ہیں جبکہ بدھ مت کے پیروکار انہیں اولوکیتیشور کا اوتار مانتے ہیں۔ مچندر ناتھ کا پہلا اصل مندر بنگامتی نامی جگہ پر ہے جبکہ دوسرا مندر مچندر ناتھ 1673 سے پٹن دربار اسکوائر کے جنوبی حصے میں واقع ہے۔ پٹن کا راٹو متسیندر ناتھ، نیپال ہینگو (سرخ) مچندر ناتھ مندر جسے بنگا کا مندر بھی کہا جاتا ہے: دیا: چونکہ یہ بنگامتی اور پٹن میں بھی رہتا ہے، جسے راٹو مچندر ناتھ مندر بھی کہا جاتا ہے، قدیم ترین متسیندر ناتھ مندروں میں سے ایک ہے، جو 16 ویں صدی کا ہے۔ یہ پٹن دربار چوک کے جنوبی حصے میں واقع ہے۔ اس مندر کے چار اچھی طرح سے تیار کردہ لکڑی کے دروازوں میں سے ہر ایک کی حفاظت دو شیروں کے مجسمے کرتے ہیں جبکہ مندر کے چاروں کونوں کی حفاظت خیاہ کرتی ہے، جو ایک یتی جیسی شخصیت ہے۔ راٹو مچندر ناتھ (متسیندر ناتھ) کی مورتی سال کے چھ ماہ اس مندر میں گزارتی ہے۔ بنگامتی گاؤں، جسے نیپال میں متسیندر ناتھ کی جائے پیدائش سمجھا جاتا ہے، ایک روایتی نیوار قصبہ ہے جو شہر کھٹمنڈو سے واقع ہے۔ راٹو مچندر ناتھ کا مندر اس گاؤں کے وسط میں واقع ہے اور اسے ان کا دوسرا گھر کہا جاتا ہے۔ رتھ تہوار کے بعد، راٹو مچندر ناتھ اگلے چھ ماہ اس مندر میں گزارتے ہیں۔ کھٹمنڈو کا سیٹو متسیندر ناتھ، نیپال ٹویو (سفید) مچندر ناتھ مندر جسے جناباہا بھی کہا جاتا ہے: دیا: کیونکہ یہ جناباہا میں رہتا ہے: کھٹمنڈو میں نیپال کے ایک اور اہم مچندر ناتھ مندر میں۔ سفید مچندر ناتھ (متسیندر ناتھ) کو جن بہ دیو کے نام سے بھی جانا جاتا ہے کیونکہ یہ مندر جن بہ (بہال) میں واقع ہے۔ بھوٹو جاترا (بھوٹو جاترا)/رتھ فیسٹیول دیوتا سے منسلک سب سے اہم تقریب سالانہ رتھ جلوس ہے جسے بنگا دیا جاترا یا راتو مچندر ناتھ جاترا کہا جاتا ہے۔ ہر سال پٹن، للت پور کے مقامی لوگ بارش کے دیوتا کا احترام کرنے کے لیے یہ تہوار مناتے ہیں۔ یہ تہوار پٹن میں منایا جانے والا سب سے قدیم اور طویل ترین تہوار ہے اور اپریل-مئی میں منایا جاتا ہے۔ یہ مانسون کا موسم شروع ہونے سے ٹھیک پہلے منایا جاتا ہے تاکہ شہر میں فصلوں کی اچھی افزائش کے لیے کافی بارش ہو۔ جلوس کے دوران، بنگا دیا کی تصویر کو تقریبا 65 فٹ اونچے رتھ پر رکھا جاتا ہے اور ایک ماہ تک پٹن کی گلیوں میں مراحل میں کھینچا جاتا ہے۔ رتھ تہوار شروع ہونے سے پہلے مہاسنان کی رسم ایک مبارک وقت میں کی جاتی ہے جیسا کہ ماہرین فلکیات نے رتھ تہوار سے تقریبا 15 دن پہلے اشارہ کیا ہے۔ دیوتا کو لگانکیل کے ایک پلیٹ فارم پر لے جایا جاتا ہے جو تا: بہل للت پور میں مچندر ناتھ کے مندر سے تقریبا 200 میٹر دور ہے۔ وہاں ایک بڑے ہجوم کے سامنے، دیوتا کو شہد، دودھ اور پانی کے مقدس پانی کے مرکب سے نہایا جاتا ہے جو پنجو یا پجاری چاندی کے چار کلس (برتن) میں لاتے ہیں۔ اس کے بعد چاروں پجاری پلیٹ فارم میں چار سمتوں سے مقدس پانی یا جل دیوتا کے پاس ڈالتے ہیں اور یہ خیال کیا جاتا ہے کہ جس بھی سمت سے جل پہلے دیوتا کو چھوتا ہے اسی سمت سے مانسون شروع ہو جائے گا یا پہلی بارش دی جائے گی۔ مہاسن کے بعد، ضرورت پڑنے پر دیوتا کی مورتی کی مرمت کی جاتی ہے اور نیا چہرہ پینٹ کیا جاتا ہے۔ چہرے کی پینٹنگ ختم ہونے کے بعد مختلف رسومات دیوتا جیسے بریچوکیگو کے ساتھ انجام دی جاتی ہیں۔ یہی ؛ بڑا تیگو جیسا کہ انسان کے ساتھ کیا جاتا ہے اور آخر میں دشکرما ودھی کی جاتی ہے۔ جب یہ سب مندر کے احاطے میں جا رہے ہوتے ہیں، تو رتھ یا رتھ پل چوک میں براہی اور یاول قبیلوں کے ذریعے بنایا جاتا ہے، جن میں سے ایک صرف رسی کا کام کرتا ہے اور دوسرا صرف لکڑی کا کام کرتا ہے۔ رتھ کی تعمیر میں، بڑے رتھ کے جوڑوں کو جوڑنے کے لیے کوئی کیل استعمال نہیں کیا جاتا بلکہ صرف رسیوں اور ویڈوں سے بندھا جاتا ہے۔ واحد حصہ جو لوہے کو پکڑنے کے لیے استعمال کرتا ہے وہ چار پہیے ہیں۔ تعمیر مکمل ہونے کے بعد دیوتا کو الہی گاڑی میں چڑھایا جاتا ہے۔ رتھ کھینچنے سے 3 دن پہلے۔ رتھ جلوس کا راستہ پلچوک سے شروع ہوتا ہے اور گبہال، سندھرا، لاگانخیل سے گزرتا ہے اور جوالاخیل پر ختم ہوتا ہے۔ پہلے اس تہوار کو تین ریاستوں کا تہوار کہا جاتا تھا۔ کھٹمنڈو، بھکتا پور، للت پور کو دیوتا کے طور پر ان تینوں ریاستوں کے اتحاد نے لایا تھا۔ لہذا، اس سے پہلے تہوار کا پہلا دن کھٹمنڈو کے لوگوں کے ذریعے، پھر بھکتا پور کے ذریعے اور پھر تیسرا للت پور کے ذریعے چلایا جانا تھا، اور آخری دن تینوں بہن شہر کیرتی پور کے دیگر قریبی شہر کے لوگوں اور وادی کے دیگر لوگوں کے ساتھ جوالاخیل جاترا کے لیے اکٹھے ہوتے ہیں۔ رتھ کے جوالاخیل پہنچنے کے بعد، تہوار کا اختتام بھوٹو جاترا کے ساتھ ہوتا ہے، جس کا لفظی معنی ہے "بنیان کا تہوار"۔ تقریب کے دوران، ایک سرکاری اہلکار رتھ کے چاروں طرف سے جواہرات سے بھری ہوئی ایک مقدس سیاہ بنیان اٹھاتا ہے تاکہ آس پاس جمع ہونے والے تمام لوگ اسے دیکھ سکیں۔ تہوار کے بعد، رتھ کو توڑ دیا جاتا ہے اور راٹو مچندر ناتھ کو قریبی گاؤں بنگامتی کے ایک مندر میں لے جایا جاتا ہے، جو حقیقت میں بارش کے دیوتا کا پہلا گھر ہے۔ راٹو مچندر ناتھ اگلے چھ ماہ اس میں گزارتے ہیں کہ نکاسی آب نیپال کے لیے ایک اہم تہوار ہے کیونکہ وہ اسے ایک بار خشک سالی کی وجہ سے مناتے ہیں اور مچندر ناتھ نے انہیں بچایا اور پانی کے سانپوں کو زندہ کرتے ہوئے کارکوٹک بنا کر پانی کا کھیل کھیلتے ہیں۔ ہندوستان کے مندر شری کشترا مچندر ناتھ سمادھی مندر مایمبا سوارگاؤں، پاتھردی، ضلع احمد نگر مچندر ناتھ مندر کلی مچندر گڑھ تال میں: والوا (اسلام پور) ضلع: سانگلی، مہاراشٹر وشو یوگی سوامی مچندر ناتھ مندر، متمیتا: اورنگ آباد مچندر ناتھ مندر، اجین، مدھیہ پردیش مچندر ناتھ مندر، اندرونی امباگیٹ، امراوتی مچندر ناتھ تپ بھومی، دیواچو ڈونگر، کڈال، مہاراشٹر، ضلع سندھو درگ۔ (اس مقدس مقام کا ذکر نو ناتھ گرنتھ کے چھٹے باب میں کیا گیا ہے) سری گرو پرشکتی شیتھر میں مچیندر ناتھ گرو پیٹھ: مدیار: منگلور، دکشن کنڑ ضلع۔ سری کدری منجونتیشور مندر، منگلور، دکشن کنڑ ضلع، کرناٹک میں مچندر ناتھ گڈی مقبول ثقافت میں داسم گرنتھ میں، گرو گووند سنگھ نے متسیندر ناتھ اور پارس ناتھ کے درمیان بدیہی (بی بیک) اور غیر بدیہی ذہن (ابی بیک) پر ایک بہت بڑی گفتگو بیان کی۔ پارسناتھ نے دنیا کے بادشاہوں کو زیر کیا اور خود غرضی اختیار کر لی، اور متسیندر ناتھ کی روحانی تبلیغوں سے ٹوٹ گیا۔ یہ گرنتھ خالصہ پنٹھوں کے روحانی جنگجوؤں میں شمار کیا جاتا ہے جنہیں نہانگ سنگھ کہتے ہیں۔ ہندوستانی سنیما میں اس لیجنڈ کے بارے میں فلموں میں شامل ہیں: گرو مچندر ناتھ شری ناتھ پٹنکر کی 1923 کی ہندوستانی خاموش فلم ہے۔ مایا مچندرا کے نام سے پہلی فلم 1932 میں ہندی اور مراٹھی زبانوں میں پربھات فلم کمپنی نے بنائی تھی اور اس کی ہدایت کاری وی شانتارام نے کی تھی۔ گووندراؤ ٹیمبے نے مچندر ناتھ کا کردار ادا کیا۔ دوسری فلم (اسی عنوان کی) 1939 میں تامل زبان میں بنائی گئی تھی جس کی ہدایت کاری راجہ چندر شیکھر نے کی تھی اور اس میں این ایس کرشنن اور ایم جی رامچندرن نے اداکاری کی تھی۔ تیلگو زبان کی تیسری فلم، جس کا عنوان مایا مچندرا بھی تھا، 1945 میں پی پلیایا بنائی گئی تھی جس میں جندھیالا گوری ناتھ شاستری، ادنکی سری رام مورتی اور پی کنمبا نے اداکاری کی تھی۔ چوتھی فلم 1951 میں ہندی اور مراٹھی زبانوں میں دوبارہ بنائی گئی جس کی ہدایت کاری ایسپی ایرانی نے کی تھی۔ پانچویں فلم ہندی زبان میں بابو بھائی مسٹری نے 1960/61 میں بنائی تھی۔ چھٹی فلم، مایا مسچندرا، 1975 میں تیلگو زبان میں بنائی گئی تھی جس میں این ٹی راما راؤ نے اداکاری کی تھی اور اس کی ہدایت کاری کملاکارا کمیشور راؤ نے کی تھی۔ ۔