Janapada
جنپدا () (c. 1500-600 BCE) برصغیر پاک و ہند میں ویدک دور کے دائرے، جمہوریہ (گنپدا) اور سلطنتیں (سمراجیا) تھیں۔ ویدک دور کانسی کے دور کے آخر سے لوہے کے دور تک پہنچتا ہے: تقریبا 1500 قبل مسیح سے چھٹی صدی قبل مسیح تک۔ سولہ مہاجنپدوں ("عظیم جنپدوں") کے عروج کے ساتھ، زیادہ تر ریاستوں کو زیادہ طاقتور پڑوسیوں نے الحاق کر لیا، حالانکہ کچھ آزاد رہیں۔ سنسکرت کی اصطلاح جنپدا ایک تاتپوروشا مرکب اصطلاح ہے، جو دو الفاظ: جناس اور پاڈا پر مشتمل ہے۔ جنا کا مطلب ہے "لوگ" یا "موضوع" (cf. لاطینی کوگنیٹ جینس، انگریزی کوگنیٹ کن)۔ لفظ پاڈا کا مطلب ہے "پاؤں" (cf. لاطینی علمی پیڈس) ؛ اس کی ابتدائی تصدیق سے، لفظ کے دوہرے معنی ہیں "دائرے، علاقہ" اور "موضوع آبادی" (cf. ہیٹائٹ پیڈن، "جگہ")۔ ماہر لسانیات جارج ڈنکل یونانی اینڈراپوڈون "غلام" کا موازنہ پی آئی ای "بیڑیوں" سے کرتے ہیں (یعنی۔ "جو پاؤں سے جڑا ہوا ہے۔") سنسکرت پدم، جس کا مطلب عام طور پر "فٹ پرنٹ، ٹریل" سمجھا جاتا ہے، پی آئی ای کی تعمیر نو سے لہجے میں مختلف ہوتا ہے۔ "زمین کی آبادی" کے معنی کے لیے، پاڈسیہ جناس، الٹا پاڈاجنا متوقع ہوگا۔ "لوگوں کی جگہ" کا ایک بنیادی معنی، جنسیہ پدم، اس بات کی وضاحت نہیں کرے گا کہ مرکب مردانہ جنس کا کیوں ہے۔ ایک اصل دوندوا "زمین اور لوگ" قابل فہم ہے، لیکن ایک دوہری تبدیلی کی توقع کی جائے گی۔ ارتقاء کے ادبی شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ جنپاد 1500 قبل مسیح اور 500 قبل مسیح کے درمیان پروان چڑھے۔ "جنپد" کی اصطلاح کا سب سے قدیم ذکر اتھیریا (8.14.4) اور شتاپٹھ (13.4.2.17) برہمن متون میں ملتا ہے۔ ویدک سمہیتوں میں، جنا کی اصطلاح ایک قبیلے کی نشاندہی کرتی ہے، جس کے اراکین مشترکہ نسب پر یقین رکھتے ہیں۔ جنوں کی سربراہی ایک بادشاہ کرتا تھا۔ سمیتی جنا اراکین کی ایک مشترکہ مجلس تھی، اور اسے بادشاہ کو منتخب کرنے یا تخت سے اتارنے کا اختیار حاصل تھا۔ سبھا عقلمند بزرگوں کی ایک چھوٹی جماعت تھی، جو بادشاہ کو مشورہ دیتی تھی۔ جنا اصل میں نیم خانہ بدوش چرواہا برادریاں تھیں، لیکن آہستہ آہستہ مخصوص علاقوں سے وابستہ ہونے لگے کیونکہ وہ کم متحرک ہو گئے تھے۔ جن کے اندر مختلف کولا (قبیلے) تیار ہوئے، جن میں سے ہر ایک کا اپنا سردار تھا۔ آہستہ آہستہ، دفاع اور جنگ کی ضروریات نے جنوں کو جنپدین (کشتری جنگجوؤں) کی سربراہی میں فوجی گروہ بنانے پر آمادہ کیا۔ یہ نمونہ بالآخر سیاسی اکائیوں کے قیام میں تبدیل ہوا جسے جنپاد کہا جاتا ہے۔ جب کہ کچھ جنوں نے اپنے جنپدوں میں ارتقا کیا، دوسرے ایسا لگتا ہے کہ ایک مشترکہ جنپد بنانے کے لیے مل گئے ہیں۔ سیاسی سائنسدان سداما مشرا کے مطابق، پنچال جنپد کے نام سے پتہ چلتا ہے کہ یہ پانچ (پنچ) جنوں کا امتزاج تھا۔ ابتدائی تحریروں میں مذکور کچھ جنوں (جیسے اج اور متبہ) کا ذکر بعد کی تحریروں میں نہیں ملتا ہے۔ مشرا نظریہ پیش کرتے ہیں کہ ان چھوٹے جنوں کو فتح کیا گیا اور بڑے جنوں میں ضم کیا گیا۔ 500 قبل مسیح کے آس پاس جنپدوں کو بتدریج تحلیل کر دیا گیا۔ ان کی تباہی کو شمالی ہندوستان میں سامراجی طاقتوں (جیسے مگدھ) کے عروج کے ساتھ ساتھ شمال مغربی جنوبی ایشیا میں غیر ملکی حملوں (جیسے فارسیوں اور یونانیوں کے) سے منسوب کیا جا سکتا ہے۔ فطرت اس عرصے کے دوران جنپد شمالی ہندوستان میں اعلی ترین سیاسی اکائی تھی۔ یہ حکومتیں عام طور پر بادشاہت کی تھیں (حالانکہ کچھ جمہوریہ کی شکل پر عمل کرتی تھیں) اور جانشینی موروثی تھی۔ کسی سلطنت کے سربراہ کو (راجن) یا بادشاہ کہا جاتا تھا۔ ایک سردار (پروہیتا) یا پجاری اور ایک (سینیانی) یا فوج کا کمانڈر جو بادشاہ کی مدد کرے گا۔ دو دیگر سیاسی ادارے بھی تھے: (سبھا)، جسے بزرگوں کی کونسل سمجھا جاتا تھا اور (سمیتی)، جو کہ تمام لوگوں کی ایک عام اسمبلی تھی۔ سلطنتوں کی سرحدیں اکثر دریا دو پڑوسی ریاستوں کی حدود بناتے تھے، جیسا کہ شمالی اور جنوبی پنچال کے درمیان اور مغربی (پانڈو کی بادشاہی) اور مشرقی (کورو کی بادشاہی) کرو کے درمیان ہوتا تھا۔ بعض اوقات، بڑے جنگلات، جو خود سلطنتوں سے بڑے تھے، اپنی حدود بناتے تھے جیسا کہ نیمیشا جنگل، پنچال اور کوسل سلطنتوں کے درمیان نیمیشا ارنیم کا معاملہ تھا۔ ہمالیہ، وندھیاچل اور سہیادری جیسے پہاڑی سلسلوں نے بھی اپنی سرحدیں بنائیں۔ شہر اور گاؤں کچھ ریاستوں کے پاس ایک مرکزی شہر تھا جو اس کے دارالحکومت کے طور پر کام کرتا تھا۔ مثال کے طور پر، پانڈو کی سلطنت کا دارالحکومت اندرا پرستھ تھا اور کورو کی سلطنت ہستنا پورہ تھی۔ اہیچترا شمالی پنچالہ کا دارالحکومت تھا جبکہ کمپلیہ جنوبی پنچالہ کا دارالحکومت تھا۔ کوسل سلطنت کا دارالحکومت ایودھیا تھا۔ مرکزی شہر یا دارالحکومت کے علاوہ، جہاں حکمران بادشاہ کا محل واقع تھا، پوری سلطنت میں چھوٹے چھوٹے قصبے اور گاؤں پھیلے ہوئے تھے، جن سے بادشاہ کے مقرر کردہ افسران ٹیکس وصول کرتے تھے۔ بادشاہ نے بدلے میں جو پیش کیا وہ دوسرے بادشاہوں اور ڈاکو قبائل کے حملے کے ساتھ ساتھ غیر ملکی خانہ بدوش قبائل پر حملہ کرنے سے تحفظ تھا۔ بادشاہ نے مجرموں کو سزا دے کر اپنی سلطنت میں امن و امان بھی نافذ کیا۔ انتظامیہ جنپادوں کے پاس کشتری حکمران تھے۔ ادبی حوالوں کی بنیاد پر، مورخین نے نظریہ پیش کیا ہے کہ جنپدوں کا انتظام بادشاہ کے علاوہ درج ذیل اسمبلیوں کے ذریعے کیا جاتا تھا: سبھا (کونسل) ایک ایسی اسمبلی جو اہل اراکین یا بزرگوں (زیادہ تر مردوں) کی کونسل کے مترادف ہوتی ہے جو بادشاہ کو مشورہ دیتے ہیں اور عدالتی کام انجام دیتے ہیں۔ گنوں یا ریپبلکن جنپادوں میں جن کو گن راجیہ کہا جاتا ہے جن میں کوئی بادشاہ نہیں ہوتا تھا، بزرگوں کی کونسل بھی انتظامیہ سنبھالتی تھی۔ پوڑا سبھا (ایگزیکٹو کونسل) پوڑا سبھا دارالحکومت (پوڑا) کی اسمبلی تھی، اور میونسپل انتظامیہ کو سنبھالتی تھی۔ سمیتی (جنرل اسمبلی) ایک سمیتی عام طور پر جمہوریہ یا شہری ریاست کے تمام بالغوں پر مشتمل ہوتی ہے۔ ایک سمیتی اس وقت جمع کی جاتی تھی جب کسی اہم معاملے کو پورے شہر ریاست تک پہنچانا پڑتا تھا۔ تہواروں کے وقت منصوبہ بندی کرنے، محصول بڑھانے اور تقریبات کے انعقاد کے لیے ایک سمیتی بھی منعقد کی جاتی تھی۔ جنپد جنپد اسمبلی باقی جنپد، ممکنہ طور پر دیہاتوں کی نمائندگی کرتی تھی، جن کا انتظام گرامنی کے ذریعے کیا جاتا تھا۔ کچھ مورخین نے یہ نظریہ بھی پیش کیا ہے کہ ایک مشترکہ مجلس تھی جسے "پوڑا-جنپدا" کہا جاتا تھا، لیکن رام شاران شرما جیسے دوسرے لوگ اس نظریے سے متفق نہیں ہیں۔ پوڑا اور جنپد کا وجود خود ایک متنازعہ معاملہ ہے۔ کے پی جیسوال جیسے ہندوستانی قوم پرست مورخین نے استدلال کیا ہے کہ اس طرح کی اسمبلیوں کا وجود قدیم ہندوستان میں جمہوریت کے پھیلاؤ کا ثبوت ہے۔ وی۔ بی۔ مشرا نوٹ کرتے ہیں کہ عصری سماج چار ورنوں (بے ذاتوں کے علاوہ) میں تقسیم تھا، اور کشتری حکمران طبقے کو تمام سیاسی حقوق حاصل تھے۔ جنپد میں تمام شہریوں کو سیاسی حقوق حاصل نہیں تھے۔ گوتم کے دھرم سوتر کی بنیاد پر، جیسوال نے نظریہ پیش کیا کہ نچلی ذات کے شودر پوڑا اسمبلی کے رکن ہو سکتے ہیں۔ اے ایس الٹیکر کے مطابق، یہ نظریہ متن کی غلط فہمی پر مبنی ہے: دھرم سوتر کے متعلقہ حصے میں "پوڑا" کی اصطلاح سے مراد شہر کا رہائشی ہے، نہ کہ سٹی اسمبلی کا رکن۔ جیاسوال نے یہ بھی دلیل دی کہ نام نہاد پوڑا-جنپدا اسمبلی کے اراکین بادشاہ کے مشیر کے طور پر کام کرتے تھے، اور دیگر اہم فیصلے کرتے تھے جیسے کہ ایمرجنسی کے وقت ٹیکس لگانا۔ ایک بار پھر، الٹیکر نے استدلال کیا کہ یہ نتائج ادبی شواہد کی غلط تشریحات پر مبنی ہیں۔ مثال کے طور پر، جیسوال نے رامائن کی ایک آیت میں لفظ "امانتر" کا غلط ترجمہ "مشورہ دینے کے لیے" کیا ہے ؛ اس کا اصل مطلب مناسب سیاق و سباق میں "الوداع کہنا" ہے۔ ریاستوں کے درمیان تعاملات کسی ریاست کے لیے سرحدی سلامتی نہیں تھی اور سرحدی تنازعات بہت کم ہوتے تھے۔ ایک بادشاہ فوجی مہم چلا سکتا ہے (جسے اکثر دگ وجے کہا جاتا ہے جس کا مطلب ہے تمام سمتوں پر فتح) اور ایک دن تک جاری رہنے والی جنگ میں دوسرے بادشاہ کو شکست دے سکتا ہے۔ شکست خوردہ بادشاہ فاتح بادشاہ کی بالادستی کو تسلیم کرے گا۔ شکست خوردہ بادشاہ سے کبھی کبھی فاتح بادشاہ کو خراج تحسین پیش کرنے کے لیے کہا جا سکتا ہے۔ اس طرح کا خراج صرف ایک بار وصول کیا جائے گا، وقتا فوقتا نہیں۔ شکست خوردہ بادشاہ، زیادہ تر معاملات میں، فاتح بادشاہ کے ساتھ کوئی رابطہ برقرار رکھے بغیر، اپنی سلطنت پر حکومت کرنے کے لیے آزاد ہوگا۔ ایک سلطنت کا دوسری سلطنت سے الحاق نہیں تھا۔ اکثر ایک فوجی جنرل اپنے بادشاہ کی طرف سے یہ مہمات چلاتا تھا۔ فوجی مہم اور خراج جمع کرنے کا تعلق اکثر مہم چلانے والے بادشاہ کی سلطنت میں کی جانے والی عظیم قربانی (جیسے راج سویا یا اشوامیدھا) سے ہوتا تھا۔ شکست خوردہ بادشاہ کو بھی ایک دوست اور اتحادی کے طور پر ان قربانی کی تقریبات میں شرکت کے لیے مدعو کیا گیا تھا۔ نئی سلطنتیں نئی سلطنتیں اس وقت بنیں جب ایک بڑے قبیلے نے ایک نسل میں ایک سے زیادہ بادشاہ پیدا کیے۔ بادشاہوں کا کرو قبیلہ اپنی متعدد سلطنتوں کے ساتھ پورے شمالی ہندوستان میں حکومت کرنے میں بہت کامیاب رہا، جو ہر ایک نسل کے بعد تشکیل پائی۔ اسی طرح، بادشاہوں کے یادو قبیلے نے وسطی ہندوستان میں متعدد سلطنتیں بنائیں۔ ثقافتی اختلافات مغربی ہندوستان کے کچھ حصوں میں قبائل کا غلبہ تھا جن کی ثقافت قدرے مختلف تھی، جسے کرو اور پنچال سلطنتوں میں رائج مرکزی دھارے کی ویدک ثقافت غیر ویدک سمجھتی تھی۔ اسی طرح ہندوستان کے مشرقی علاقوں میں کچھ قبائل تھے جنہیں اس زمرے میں شمار کیا جاتا تھا۔ غیر ویدک ثقافت والے قبائل-خاص طور پر وحشیانہ نوعیت کے قبائل-کو اجتماعی طور پر ملیچا کہا جاتا تھا۔ قدیم ہندوستانی ادب میں شمال میں، ہمالیہ سے آگے کی سلطنتوں کے بارے میں بہت کم ذکر کیا گیا تھا۔ چین کا ذکر ایک ایسی سلطنت کے طور پر کیا گیا تھا جسے سینا کے نام سے جانا جاتا تھا، جسے اکثر ملیچا سلطنتوں کے ساتھ گروپ کیا جاتا تھا۔ جنپدوں ویدک ادب کی فہرست ویدوں میں قدیم ہندوستان کے پانچ ذیلی ڈویژنوں کا ذکر کیا گیا ہے: اڈیچیا (شمالی خطہ) پراچیا (مشرقی خطہ) دکشن (جنوبی خطہ) پرتیچیا (مغربی خطہ) مدھیہ دیش (وسطی خطہ) ویدک ادب میں درج ذیل جنوں یا جنپدوں کا ذکر کیا گیا ہے: پورانی ادب پرانوں میں قدیم ہندوستان کے سات ذیلی ڈویژنوں کا ذکر کیا گیا ہے: اڈیچیا (شمالی خطہ) پراچیا (مشرقی خطہ) دکشناپٹھ (جنوبی خطہ) اپرنتا (مغربی خطہ) مدھیہ دیش (وسطی خطہ) پروت شریین (ہمالیائی خطہ) وندھیا پرشٹھ (وندھان خطہ) سیاسی سائنسدان سدما مشرا کی تحقیق کے مطابق۔ پرانوں کے برعکس، مہابھارت قدیم ہندوستان کی کسی جغرافیائی تقسیم کی وضاحت نہیں کرتا ہے، لیکن بعض جنپدوں کی جنوبی یا شمالی کے طور پر درجہ بندی کی حمایت کرتا ہے۔ بدھ مت کی مستند تحریریں-انگٹارا نکایا، دیگھا نکایا، چولّا-ندیش، اگرچہ ان کے درمیان کچھ اختلافات کے ساتھ، بنیادی طور پر درج ذیل 16 مہاجنپدوں ("عظیم جنپدوں") کا حوالہ دیتے ہیں: جین متن جین متن ویاکھیاپرجناپتی یا بھگوتی سترا میں 16 اہم جنپدوں کا بھی ذکر ہے، لیکن بہت سے نام بدھ مت کی تحریروں میں مذکور ناموں سے مختلف ہیں۔ اچچا انگا اوہا باججی (وججی یا ورججی) بنگا (ونگا) کاسی (کاشی) کوچچا کوسلہ لدھا (لتا) مگدھ مالوکا ملایا مولی (ملّا) پادھا سمبھوترا واچھا (واتسا)