Nirmalananda
کلکتہ میں تلسی چرن دتہ کے نام سے پیدا ہونے والے نرملانند، ہندوستان سے تعلق رکھنے والے 19 ویں صدی کے صوفی اور ہندو سنت رام کرشن کے براہ راست شاگرد تھے، اور انہوں نے برہمانند اور دیگر کے ساتھ وویکانند سے سنیاس (خانقاہ کی منت) لی۔ اسے سری رام کرشن نے شروع کیا تھا، جس حقیقت پر بعد کے کچھ مخالفین نے بنگلور عدالت میں شک کرنے کی کوشش کی، لیکن عدالت نے اس سوال میں جانے سے انکار کر دیا۔ نرملانند نے خاص طور پر جنوبی ہندوستان، کیرالہ اور بنگلور اور تامل ناڈو اور امریکہ (بروکلین میں)، برما اور بنگلہ دیش (سوامی نرملانند کی زندگی اور پربدھ بھارت کے پرانے مسائل) میں رام کرشن مٹھ اور مشن کے قیام میں کلیدی کردار ادا کیا۔ ابتدائی دنوں میں تلسی چرن دتہ 23 دسمبر 1863 کو کلکتہ کے باغ بازار کے علاقے میں بوسپارا لین میں دیبناتھ دتہ اور ٹھکمانی دیوی کے ہاں پیدا ہوئیں۔ وہ اپنے بھائیوں میں سب سے چھوٹے تھے۔ بہت کم عمر میں وہ صحت کے لحاظ سے نازک تھے، اور اسی کے مطابق نسبتا دیر کی عمر میں انہیں اسکول بھیج دیا گیا۔ ان کے خاندان کے بنارس اور کلکتہ میں ادارے تھے۔ تلسی نے 10 سال کی عمر میں اپنی ماں کو کھو دیا۔ اس کے بعد، انہوں نے بنارس کے بنگالی تولا ہائی اسکول میں داخلہ لیا اور وہ ہری پرسنا چٹوپادھیائے کے ہم جماعت بن گئے جو بعد میں رام کرشن مشن کے ایک اور عظیم راہب اور رام کرشن کے براہ راست شاگرد وجنانند کے نام سے مشہور ہوئے۔ گھر میں انہوں نے سنسکرت سیکھی۔ اور بعد میں انہوں نے بیلور میں برہم چرنوں کو اپنشدوں، برہمستر اور گیتا کی تعلیم دی، اور وہ جنوبی ہندوستان کا دورہ کرنے والے علما کے ساتھ سنسکرت میں روانی سے گفتگو کرنے کے قابل بھی تھے۔ تلسی نے بنارس میں ٹریلنگا کا بھی دورہ کیا۔ ان کے والد کا انتقال نومبر 1877 میں کلکتہ میں ان کی رہائش گاہ پر ہوا، جب کہ تلسی ابھی بنارس میں ہی تھے۔ اس کے بعد تلسی کلکتہ یونیورسٹی کے داخلہ امتحان میں شرکت کے لیے کلکتہ آئی۔ انہوں نے خود کو جسمانی تربیت میں بھی شامل کیا اور ایک قابل جمناسٹ اور ایتھلیٹ بن گئے، اور دوسرے نوجوانوں کو بھی جسمانی مشقوں کی تربیت دی۔ انہوں نے 1883 میں داخلہ امتحان پاس کیا اور تالچر کے راجہ سے تعریفی سند اور تمغہ حاصل کیا۔ وہ پہلی بار رام کرشن سے اپنے پڑوسی بلرام بوس، جو ایک عام شاگرد تھے، کے گھر 1882 میں ملے، جب نرملانند اٹھارہ سال کے تھے۔ وہ رام کرشن سے ملنے کے لیے دکشنیشور مندر گئے، پہلے اپنے دوست ہری ناتھ کے ساتھ اور بعد میں اکیلے۔ دوسرے دورے میں ان کی ملاقات رام کرشن سے ہوئی۔ تلسی بلرام بوس کے گھر میں کبھی کبھار رام کرشن سے ملتی تھی اور ان سے ان کی दीक्षा حاصل کرتی تھی۔ وہ رام کرشن سے بھی اس وقت ملے جب رام کرشن کاشی پور گارڈن ہاؤس میں بیمار پڑے تھے۔ اپنے آقا کی موت کے بعد مستقبل کے چند راہبوں کے شاگردوں نے نریندر ناتھ دتہ، بعد میں وویکانند کی قیادت میں بارانگر مٹھ کی تشکیل کی جس کا تلسی وقتا فوقتا دورہ کرتے تھے۔ بھائی شاگرد بھی کچھ وقت باغ بازار میں ان کے گھر میں گزارتے تھے۔ بعد میں 1887 کے اوائل میں۔ تلسی نے بارانگر مٹھ میں ایک مستقل رہائشی کے طور پر شمولیت اختیار کی اور ششی (سوامی رام کرشنانند) کا دایاں ہاتھ بن گیا۔ خانقاہ کی زندگی تلسی نے، اپنے کئی دوسرے بھائی شاگردوں کی طرح، وویکانند سے اپنا خانقاہ کا عہد لیا اور نیا نام نرملانند (نرملا-بے داغ/خالص، آنند-خوشی، "خالص اور غیر داغدار خوشی اور خوشی") لیا۔ نرملانند نے رام کرشنانند کی بارانگر اور عالم بازار مٹھ دونوں میں بھائی شاگردوں کی خدمت میں مدد کی اور وہ ایک انتھک کارکن تھے۔ ٹریولز 1888 میں، نرملانند اپنے چند بھائی شاگردوں کے ساتھ ایک راہگیر راہب کے طور پر باہر نکلے۔ وہ سب سے پہلے رام کرشن کی بیوی ساردا دیوی کے ساتھ کچھ دن رہنے کے لیے ماسٹر کی جائے پیدائش کامرپوکر گئے۔ وہ پیدل غازی پور گئے اور راہب پاوہری بابا اور ہری پرسنا، بعد میں وجنانند سے ملاقات کی۔ وہ بنارس، ایودھیا، رشی کیش، اترکاشی، دیوپریاگ، کیدارناتھ بھی گئے اور گومکھ تک پیدل سفر کیا۔ واپسی پر ان کی ملاقات رشی کیش میں وویکانند سے ہوئی۔ بعد میں انہوں نے سرادا دیوی، سردانند اور یوگانند کے ساتھ سون ندی پر کوئلواڑ کا سفر کیا۔ وہ سردیوں کے دوران ہمالیہ کے غاروں میں کچھ وقت رہے، اور تبتی پہاڑیوں میں سفر کیا۔ بعد میں 1899 میں انہوں نے قحط سے متعلق امدادی کاموں کے لیے راجپوتانہ کا سفر کیا۔ وویکانند کی موت کے وقت وہ ہمالیہ میں تھے۔ امریکہ سے واپسی کے بعد انہوں نے پہلے مشرقی بنگال اور آسام اور پھر کشمیر کا سفر کیا۔ یہ کیرالہ کا ان کا پہلا دورہ تھا، جہاں وہ اپنی بعد کی زندگی گزاریں گے۔ نرملانند نے 1911 میں تریویندرم کی ویدانتا سوسائٹی کی دعوت کے جواب میں تریویندرم کا سفر کیا۔ وہاں وہ کچھ وقت رہے اور کئی لیکچر دیے۔ انہوں نے اسی سال کنیا کماری کا سفر کیا۔ اگلے سال کے اوائل میں وہ وویکانند ایسوسی ایشن، کیٹی کی تیسری سالگرہ کی صدارت کرنے کے لیے نیلگری کے اوٹاکامنڈ گئے۔ انہوں نے مالابار سے رام کرشن کے ایک شاگرد سے بھی ملاقات کی، اور ان کی دعوت پر برطانوی مالابار میں واٹاکارا کا دورہ کیا۔ وہاں سے انہوں نے کالی کٹ کا سفر کیا۔ 1914 میں انہوں نے اوٹاپلم کا سفر کیا، جو ان کی مستقبل کی کام کی جگہ تھی۔ وہ آشرم قائم کرنے، عقیدت مندوں سے ملنے اور لیکچر دینے کے لیے سال میں ایک یا دو بار کیرالہ اور مالابار کا سفر کرتے تھے۔ وویکانند کے ساتھ تعلقات جب 1897 میں وویکانند مغرب سے ہندوستان واپس آئے تو نرملانند ان رہنما کے لیے بہت وقف تھے اور انہوں نے ان کی بہت سی خدمات انجام دیں، جیسے ان کے لیے کھانا پکانا، ان کے نجی سکریٹری کے طور پر کام کرنا اور ان کی ضروریات کی دیکھ بھال کرنا۔ تلسی مہاراج نے وویکانند سے سدھانند کی شروعات کا انتظام کیا۔ تلسی اکثر پکھاوج جیسے ٹکرانے والے آلات بجانے میں رہنما کے ساتھ ہوتی تھی جبکہ مؤخر الذکر عقیدت کے گیت گاتے تھے۔ وہ 1902 میں وویکانند کے انتقال سے بہت متاثر ہوئے۔ اہم کام 10 فروری 1901 کو، جب وویکانند رام کرشن مٹھ کو ایک ٹرسٹ کے طور پر رجسٹر کرنا چاہتے تھے، جب کہ رام کرشن کے دیگر تمام زندہ شاگرد راضی ہو گئے، نرملانند اور اد بھوٹانند نے ٹرسٹی بننے سے انکار کر دیا۔ وویکانند اور دیگر شاگردوں کے اصرار پر، نرملانند نئے قائم کردہ رام کرشن مٹھ اور مشن کے اسسٹنٹ سکریٹری بن گئے۔ وویکانند کے انتقال کے بعد، نرملانند کو 1903 میں برہمانند نے ابھیدانند کے فون پر امریکہ بھیجا تھا۔ انہوں نے نیویارک میں یوگا کی کلاسیں پڑھائیں، اور بروکلین میں ویدانتا کا ایک مرکز شروع کیا۔ انہوں نے لیکچر بھی دیے اور سنسکرت اور اپنشدوں کی تعلیم بھی دی۔ وہ ڈھائی سال امریکہ میں رہے، پھر ہندوستان واپس آئے، جب برہمانند نے انہیں 'مادر وطن کی تخلیق نو' کے لیے بلایا۔ نرملانند نے بنگلور اور کیرالہ میں رام کرشن مشن مراکز کی ترقی اور قیام میں مدد کی۔ انہوں نے سرادا دیوی کو بنگلور رام کرشن مٹھ تک پہنچانے میں بھی اہم کردار ادا کیا۔ 1904 میں بنگلور کا مرکز رام کرشنانند نے قائم کیا تھا اور وہاں اس وقت کے صدر برہمانند نے ایک آشرم بنایا تھا۔ نرملانند کو 1909 میں بنگلور آشرم کی سربراہی کے لیے بھیجا گیا تھا۔ انہوں نے بہت سے لیکچر دیے اور آشرم کے روزمرہ کے امور کی دیکھ بھال بھی کی۔ 1911 میں جب ساردا دیوی نے رامیشورم کا سفر کیا تو نرملانند انہیں بنگلور لے آئے۔ ہریپد میں آشرم کا افتتاح 4 مئی 1913 کو ہوا۔ نرملانند نے اس آشرم میں تمام ذات پات پر مبنی امتیازی سلوک کے خاتمے کی سختی سے پابندی قائم کی، جو اس وقت کیرالہ میں عام تھی۔ 1916 میں نرملانند نے تریویندرم کے قریب ایک آشرم کی تعمیر شروع کی۔ اس کی خواہش تھی کہ بیلور مٹھ کے صدر برہمانند اس کا سنگ بنیاد رکھیں۔ 26 نومبر کو نرملانند اور برہمانند کیرالہ پہنچے۔ انہوں نے اوٹاپلم، کوٹایم، ہری پیڈ، کوئلون سمیت مختلف مقامات کا سفر کیا اور 8 دسمبر کو تریویندرم پہنچے، اور اگلے ہی دن برہمانند نے آشرم کی بنیاد رکھی۔ مارچ 1924 میں تریویندرم میں آشرم کی مرکزی عمارت مکمل ہوئی۔ یہ تقدیس 7 مارچ کو رام کرشن کی سالگرہ کے موقع پر ہوئی تھی۔ 1925 میں وہ تقریبا ایک ماہ تک تریویندرم آشرم میں رہے اور سات شاگردوں یعنی نرسمہنندا، اوجاسنندا، اورجاسنندا، پورانجنانند، بال کرشنانند، ارجاونندا اور امیشانند کو سنیاس دیا۔ دسمبر 1926 میں اوٹاپلم میں رام کرشن نرنجنا آشرم کھولا گیا۔ 7 فروری 1927 کو کورگ میں آشرم کا سنگ بنیاد رکھا گیا۔ انہوں نے پالپرم میں بچوں کی تعلیم کے لیے اسکول بھی قائم کیے-سرادا ودیالیہ اور نرنجنا ودیالیہ، اور ذات پات کے امتیاز کے خلاف کارروائی جاری رکھی۔ اس نے اپنے بہت سے پیروکاروں اور خدمت گاروں کو سنیاس یا ترک کرنے کا اعلی عہد بھی دیا۔ انہوں نے کماری پوجا کا آغاز کیا اور نمبودری ذات کی خواتین کی بہتری کے لیے کام کیا جو سماجی طور پر مظلوم تھیں۔ 1929 میں، جب رام کرشن مشن کے راہبوں اور عقیدت مندوں کے ایک الگ گروپ نے باغ بازار میں رام کرشن سردا مٹھ کا آغاز کیا، تو سوامی نرملانند نے اس کے پہلے صدر کا عہدہ سنبھالنے کی ان کی درخواست قبول کر لی۔ متعلقہ انسان دوست مشن کو وویکانند مشن کا نام دیا گیا۔ صدارت کو قبول کرنے کا مقصد اس اختلاف کی وجہ سے ہونے والے زخموں کو بھرنا اور اختلاف رائے رکھنے والے گروہوں کے درمیان پل کے طور پر کام کرنا ہو سکتا ہے۔ پروویڈنس کے ایک چکر سے، اس عمل نے رام کرشن مشن کے کچھ معمولی ٹرسٹیز کے ذہنوں میں مزید بے چینی پیدا کردی، اور اس کی وجہ سے انہوں نے بنگلور کی عدالت میں سوامی نرملانند کے خلاف مقدمہ دائر کیا۔ (جیسا کہ نیچے دیا گیا ہے) بعد میں سوامی نرملانند اور بیلور مٹھ کے کچھ نوجوان منتظمین کے درمیان مشن کے کام کے نقطہ نظر میں اختلافات پیدا ہوئے جس کے نتیجے میں بیلور مٹھ کی طرف سے 1930 میں بنگلور عدالت میں مقدمہ دائر کیا گیا، جس میں عدالت سے کہا گیا کہ بنگلور میں رام کرشن مٹھ بیلور مٹھ کا ایک شاخ مرکز تھا۔ پانچ سال بعد، 1935 میں، عدالت نے فیصلہ دیا کہ رام کرشن مٹھ، بنگلور درحقیقت بیلور مٹھ کی ایک شاخ ہے، لیکن اس نے سوامی نرملانند کو بنگلور خانقاہ کے صدر کے طور پر جاری رہنے کا اختیار بھی دیا اور حکم دیا کہ مناسب شہریوں پر مشتمل ایک کمیٹی تشکیل دی جائے جو صدر کی مدد کرے گی۔ سوامی نرملانند نے اس طرح کی کمیٹی کے سائے میں کام کرنے کے بجائے اس جگہ کو چھوڑنے کا انتخاب کیا اور رام کرشن مشن کے تریویندرم مرکز گئے اور بعد میں رام کرشن مشن کے اوٹاپلم مرکز میں خانقاہ میں ریٹائر ہو گئے۔ خصوصیات وہ خانقاہوں میں گھر کے بہت سے کام انجام دیتے تھے اور مٹھ میں نئے اراکین کو سنسکرت گرائمر اور دیگر صحیفے بھی سکھاتے تھے۔ انہوں نے متعدی بیماریوں میں مبتلا افراد سمیت بیمار مریضوں کی دیکھ بھال کی۔ جب بیلور میں نیا مٹھ قائم ہوا تو تلسی مہاراج نئے قیدیوں کے ساتھ مل کر باغات اور کھیتوں میں کام کرتے تھے، انہیں جسمانی مشقوں کی تربیت دینے میں مدد کرتے تھے، انہیں صحیفے سکھاتے تھے اور ان کے ساتھ کھیلتے تھے۔ وہ موسیقی کے آلات بجاتے تھے اور اکثر وویکانند کے ساتھ ٹکرانے والے آلات پر گاتے تھے۔ موت نرملانند کا انتقال اپریل 1938 میں کیرالہ میں اوٹاپلم کے قریب رام کرشن مٹھ کے برانچ سینٹر میں ہوا۔ یہ مرکز اب رام کرشن مشن کے دوستوں کے زیر انتظام ہے۔ ان کا تعزیتی نوٹس رام کرشن مشن کی 1940 کی جنرل رپورٹ میں ظاہر ہوتا ہے۔ ان کے لیے ایک یادگار مندر رام کرشن مشن کے عقیدت مندوں کے راہبوں نے بنایا تھا اور اسے رام کرشن مٹھ کے اس وقت کے صدر اور رام کرشن مٹھ کے ٹرسٹی اور رام کرشن مشن کی گورننگ باڈی کے رکن سوامی ساسواتھنندا نے مقدس کیا تھا۔ مراقبہ میں حقیقی ترقی کرنے کے لیے ذہن کا ایک حصہ ہمیشہ خدا کو دیا جانا چاہیے، چاہے آپ جس بھی کام میں مصروف ہوں۔ اگر آپ ایسا کرنے کے قابل ہیں تو جیسے ہی آپ مراقبہ کے لیے بیٹھیں گے آپ کا دماغ مرکوز ہو جائے گا۔ خدا کے خیال کو ہر حالت میں، تھوڑی سی مشق سے مسلسل رکھا جا سکتا ہے۔ فرض کریں کہ آپ کو دانتوں میں درد ہے۔ کیا آپ مسلسل تکلیف کے باوجود اپنے روزمرہ کے تمام فرائض انجام دینے کے قابل نہیں ہیں؟ اسی طرح تھوڑی سی مشق سے آپ ایک ایسی حالت میں پہنچ جائیں گے جس میں آپ ایک لمحے کے لیے بھی خدا کے بارے میں سوچنا نہیں چھوڑ سکتے۔ ۔