Ayyavazhi beliefs
ایاوازی عقائد وہ ہیں جو جنوبی ہندوستانی مذہبی عقیدے سے وابستہ ہیں جسے ایاوازی کہا جاتا ہے۔ ایواژی کے کچھ عقائد ہندو مت کے ساتھ مشترک ہیں، اور دیگر ایواژی کے لیے منفرد ہیں۔ آیا ویکنڈر کی واپسی پر یقین آیا ویکنڈر کی موت کے بعد، کھجور کے پتوں کا متن، اکیلاٹیرٹو امانی کھولا گیا، اور اس سے ایاوازی عقیدے اور عمل کی ہدایات اور تصورات ظاہر ہوئے۔ آرول نول میں نادوتھیروئی اولا کے نام سے جانا جانے والا سیکشن پیش گوئی کرتا ہے کہ حتمی فیصلے کے دوران آیا ویکنڈر واپس آئے گا۔ ارل نول کے پاتھیرام کی ایک اور آیت میں کہا گیا ہے: "زمین کو توڑتے ہوئے، میں آپ کو مشورہ دینے آؤں گا"، اور ارل نول کے تھنکلپاتھم کی ایک اور آیت میں کہا گیا ہے: "مٹی کے خانے سے، میں باہر آؤں گا"۔ گہرائی پر گہرائی۔ کالی یا کالی یوگ میں کالی مائی کا عقیدہ ان عقائد میں سے ایک ہے جو ایاوازی کے پیروکاروں کی مذہبی اخلاقیات کو پھیلاتے ہیں۔ اگرچہ کالی میں یقین سنسکرتی ہندو مذہبی روایت میں بھی رائج تھا، لیکن اس کی دوبارہ تشریح کی وجہ سے یہ آئیوازی میں مختلف انداز میں کام کرتا ہے۔ اس موجودہ عقیدے کی بنیادی بنیاد کو لیتے ہوئے کہ موجودہ دور ایک کالی یوکم ہے، ایک ایسا دور جو کالی (ہندو دیوتا نہیں) کی بری طاقت سے بھرا ہوا ہے، ایوازی نے اسے ایک نیا معنی دیا۔ ایاوازی کی تشریح کے مطابق، کالی اس دنیا میں کالنیسن کی پیدائش کے نتیجے میں داخل ہوئی، جو ایک افسانوی مخلوق، ابتدائی کرونی کا آخری ٹکڑا ہے۔ کالینیسن، جو تھرویتھنکور کے بادشاہ کے طور پر کالی کی عمر پر حکومت کرنے کے لیے زمین پر آباد ہوا، اس کالیمائی کی وجہ سے لوگوں پر ظلم کرتے ہوئے کالی کی بری طاقت کی ظاہری نمائندگی بن گیا۔ لوگ، کالنیسن کے جابرانہ اقدامات کے تحت چیخ رہے ہیں، آیا ویکنڈر کو دیوتا کے اوتار کے طور پر مانتے ہیں جو کالی (ہندو دیوتا نہیں) کو تباہ کرنے اور کالی یوکم کو ختم کرنے آیا تھا۔ قسمت اور لعنت پر یقین 'قسمت' پر یقین کا ایاوازی کے پیروکاروں کی روزمرہ کی زندگی پر بہت اثر پڑتا ہے۔ اکیلاٹیرٹو میں ایک بار بار دہرایا جانے والا قول یہ ہے کہ "اس طرح کی اور ایسی چیز 'اولیوتھی' (ماضی سے حاصل ہونے والی قسمت) کے مطابق ہوئی"۔ قسمت کے ساتھی 'سبم' (لعنتوں) پر یقین بھی ایاوازی کی اخلاقیات کا حصہ ہے۔ ایک لعنت کی ایک مناسب مثال، وہ ظلم جو چاناروں نے تاریخ میں برداشت کیا ہے، اکیلاٹیرٹو میں دی گئی ہے جس میں اسے تھرویتھنکور کے بادشاہوں میں سے ایک کی طرف سے اپنی موت کے وقت دی گئی لعنت سے منسوب کیا گیا ہے۔ حتمی فیصلے پر یقین اکیلاٹیرٹو میں پائی جانے والی مستقل روک تھام میں سے ایک یہ ہے کہ آیا ویکنڈر کالنیسن اور کالی کے وہم میں رہنے والے تمام لوگوں کا فیصلہ کرنے آئی تھی۔ اس میں آیا ویکنڈر کو فیصلے کے دن کالنیسن سے پوچھ گچھ کرنے والے کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ یہ واقعہ ایاوازی کے پیروکاروں میں فیصلے پر یقین کی واقفیت کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ ارول نول کی ایک آیت، جس میں کہا گیا ہے کہ "جب میں فیصلے کے دوران آپ سے پوچھ گچھ کرتا ہوں، تو جواب دینے کے لیے تیار رہیں"، اس عقیدے کے وجود کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ ارل نول میں پایا جانے والا ندوتھیروائی اولا (لفظی معنی 'حتمی فیصلے کا سفر') کے عنوان سے ذیلی سیکشن، فیصلے کے وقت کو سمجھنے کے لیے کئی نشانیاں دیتا ہے، اس عقیدے کے وجود کی تصدیق کرتا ہے۔ ویکنڈم کے حصول میں یقین ایاوازی کا ایک اور عقیدہ یہ ہے کہ ایا ویکنڈر نے یہاں زمین پر اپنی زندگی ختم نہیں کی بلکہ صرف ویکنڈم حاصل کیا، جو کہ ایا ویکنڈر کے پرستاروں کے لیے جنت ہے۔ اکیلاٹیرٹو کا کہنا ہے کہ آیا ویکنڈر نے نہ صرف ویکنڈم حاصل کیا تھا، بلکہ ہر کسی کے لیے اسے حاصل کرنا ممکن ہے۔ پیروکار دفن ہوئے، اور اب بھی دفن ہیں، ان کے مردہ شمالی سمت کی طرف منہ کر کے بیٹھے ہوئے انداز میں، جو توم انجام دینے کا علامتی اشارہ ہے۔ ان کا ماننا ہے کہ متوفی شخص تپسیا شروع کرنے کے بعد بالآخر ویکنڈم پہنچ جائے گا۔ دھرم یوکم کے طلوع آفتاب پر یقین دھرم یوکم کے طلوع آفتاب پر یقین (ایک مستقبل کا ایون جس کی خصوصیت دھرمم کے آئیڈیل سے ہوتی ہے، جیسا کہ ذیل میں بیان کیا گیا ہے) نے اپنے ابتدائی دنوں سے ہی آئیوازی کی روایت کو متاثر کیا ہے۔ اکیلاٹیرٹو اپنی داستان کا آغاز یہ کہتے ہوئے کرتا ہے کہ اس میں موجود بیانات "خدا کے اس کالی یوکم میں آنے کی کہانی ہے تاکہ اسے دھرم یوکم میں تبدیل کیا جا سکے اور اس پر حکومت کی جا سکے"۔ دھرم یوکم کا تصور ان بنیادی اقسام میں سے ایک بن جاتا ہے جس کے گرد اکیلاٹیرٹو کی تحریر گھومتی ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ یہ عقیدہ 'نئی دنیا کے لیے نعرہ' کے طور پر گونجتا ہے۔ آیا ویکنڈر کے ارد گرد جمع ہونے والے لوگ اس نعرے سے واقف تھے کہ 'آیا ویکنڈر پرانی چیزوں کو ختم کرنے اور چیزوں کو نئے سرے سے تخلیق کرنے والا ہے'۔ اکیلاٹیرٹو کا کہنا ہے کہ "وہ پرانے سستھرانکل اور روایات کو خراب کرنے والا تھا"۔ یہ کہنا جاری ہے کہ نارائن کے آیا ویکنڈرس اوتار کی آمد کے ساتھ، "پرانے پران، اگام اور ویدوں نے اپنا جوہر کھو دیا تھا"۔ جو کچھ زوال پذیر تھا اس کی جگہ یہ اعلان کیا گیا کہ "ایک نیا دور، نئی زمین، نئی انسانیت، نئی سوچ وغیرہ سامنے آ رہی ہے"۔ نئی دنیا کو بے نقاب کرنے کے عمل کے ایک حصے کے طور پر، لوگوں کو کالی کی تباہی کے لیے اتپریرک کے طور پر کام کرنے کا حکم دیا گیا تھا۔ انہیں ہدایت دی گئی تھی کہ وہ خود کو تبدیل کر کے ایسا کریں تاکہ وہ ایک نیا کردار حاصل کر سکیں اور 'دھرم یوکم کے لوگ' بن سکیں۔ دھرم یوکم کے لوگوں کی نئی شناخت کے بارے میں اشارے تجویز کیے گئے تھے۔ اکیلاٹیرٹو ان اشارے کے بارے میں مختصر طور پر درج ذیل الفاظ میں بات کرتا ہے: "اے عظیم بابا، میرے لوگوں کی شناخت کو سنو، کوئی رسم و رواج اور پکائکل نہ کرو، وہ مندر نہیں بنائیں گے اور پجاریوں کے ساتھ پکائی نہیں کریں گے، گائے یا مٹی کے بتوں کی پوجا نہیں کریں گے، بکریوں، بیلوں اور مرغوں کو قربانی کے طور پر نہیں مارتے، یہی وہ لوگ ہیں جو میرے نام پر آنے والوں کے ساتھ محبت سے پیش آتے ہیں۔" ۔