Noor-ul-Haq (book)
نور الہاک (سچائی کی روشنی) ایک دو حصوں پر مشتمل عربی کتاب ہے جو مرزا غلام احمد نے لکھی ہے، جو کہ 1894 میں احمدیہ تحریک کے بانی تھے۔ یہ نصوص اور شاعری دونوں پر مشتمل ہے۔ پہلا حصہ ایک عیسائی مبلغ، جس نے اسلام سے ارتداد کی تھی، پادری عماد الدین لہز کی لکھی ہوئی کتاب کی تردید میں لکھا گیا تھا۔ دوسرا حصہ سورج اور قمری گرہن کے حوالے سے لکھا گیا تھا جو 1894 میں ہوئے تھے۔ کتاب کی اشاعت کے ساتھ ہی غلام احمد نے ایک اشتہار جاری کیا جس میں ادبی انداز کے لحاظ سے اس کی طرح تخلیق کرنے والے کو 5,000 روپے کا انعام دیا گیا۔ پس منظر اپنی کتاب توزین الاقوال میں، جو اپنی انتہائی تنقیدی اور اشتعال انگیز نوعیت کے لیے مشہور ہے، عماد الدین لہز نے قرآن کے انداز اور زبان پر تنقید کی، اسلامی نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی شخصیت کے خلاف بے شمار اعتراضات اٹھائے اور اسلام میں جہاد کے تصور پر تنقید کی۔ انہوں نے اس وقت ہندوستان میں برطانوی حکومت کو مخاطب کرتے ہوئے یہ الزام لگاتے ہوئے بھی لکھا کہ غلام احمد جو کہ مہدی ہونے کا دعوی کرتے تھے، حکومت کا تختہ الٹنے کے لیے کام کر رہے ہیں اور برطانوی حکام کے خلاف جہاد کرنے کی تیاری کر رہے ہیں۔ مواد نورل حق کے پہلے حصے میں غلام احمد نے ہر اعتراض کو انفرادی طور پر لیا ہے اور اپنی تردید میں لکھا ہے۔ اس کے بعد وہ اسلام میں جہاد کے فلسفے کی وضاحت کرتا ہے اور برطانوی حکومت سے خطاب کرتے ہوئے انہیں کسی بھی ایسی حکومت کے لیے اپنی حمایت اور وفاداری کا یقین دلاتا ہے جو مذہبی آزادی کی اجازت دیتی ہے، انصاف سے نمٹتی ہے اور اپنی رعایا کے ساتھ ہمدردی رکھتی ہے۔ یسوع کی الوہیت اور بیٹا ہونے کے عیسائی تصور کی تردید میں ایک طویل بحث ہے۔ عماد الدین کے اس دعوے کے حوالے سے کہ اسلام میں کوئی سنت یا مقدس شخصیات نہیں رہی ہیں، غلام احمد تجویز کرتے ہیں کہ اسلام واحد مذہب ہے جو پرانی کہانیوں پر مبنی نہیں ہے بلکہ موجودہ دور میں الہی حمایت کی نئی علامتیں ظاہر کرنے کی صلاحیت رکھتا ہے۔ غلام احمد اس بات پر زور دیتے ہیں کہ اسلامی نبی محمد واحد انسان ہیں جن کی پیروی کرنے سے کوئی بھی کامل سنت یا خدا کے قریب ہونے کی حیثیت تک پہنچ سکتا ہے اور اسلام میں ایسی متعدد شخصیات موجود ہیں۔ وہ خود کو اس کی اولین اور زندہ مثال کے طور پر پیش کرتا ہے اور اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ محمد کے لیے اس کی مکمل اطاعت اور محبت کی وجہ سے اسے الہی طور پر مہدی کے طور پر منتخب کیا گیا ہے۔ چیلنج اور تنازعہ غلام احمد وضاحت کرتے ہیں کہ یہ کتاب عربی میں لکھنے کی وجہ ان عیسائی مشنریوں کی طرف سے عربی زبان کی لاعلمی کو بے نقاب کرنے کے لیے ہے جنہوں نے عربی زبان سے اچھی طرح واقف ہونے کا دعوی کیا، خود کو اسلام کے عالم کہتے ہیں اور اس طرح قرآن کے انداز کی جانچ پڑتال کرنے کے اہل ہیں۔ ان کے نام کتاب میں درج ہیں۔ وہ انہیں چیلنج کرتا ہے کہ وہ اسلامی نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے نمائندے کی حیثیت سے اپنی دعوی کردہ صلاحیت میں اپنی تحریروں کا مقابلہ کریں ؛ قرآن کی طرح ایک کتاب تیار کرنے کے متبادل کے طور پر جس کے لیے (جیسا کہ مضمر ہے) اس کی اپنی کتاب ادبی ماتحت ہے۔ اس طرح قرآن پر ان کی تنقید کو نااہل اور بلاجواز بنانے کی کوشش کی گئی۔ وہ انہیں تین ماہ کا وقفہ دیتا ہے جس کے اندر وہ اپنی جیسی کتاب تیار کرے اور اگر وہ کامیاب ہوئے تو 5,000 روپے کا انعام ظاہر کرتا ہے۔ کتاب لکھنے کے دوران، غلام احمد نے دعوی کیا کہ اسے یہ مکاشفہ موصول ہوا ہے: کتاب کے پہلے حصے کے آخر میں غلام احمد نے ان لوگوں کے لیے ایک ہزار لعنتوں کا ذکر کیا ہے جو ان سے مقابلہ کرنے سے انکار کر کے قرآن کا مذاق اڑاتے رہتے ہیں، اور اسلام کے نبی کو گالی دیتے رہتے ہیں۔ ان کے ناقدین کے مطابق، اس کتاب میں غلام احمد کا ایک ہزار لعنتوں کا شمار حد سے زیادہ سخت تھا۔ تاہم ان کے پیروکاروں کا کہنا ہے کہ یہ قرآن کے اصولوں کے مطابق تھا، ایسا ان کے مخالفین کو ان کے چیلنج کو قبول کرنے کے لیے اکسانے کے لیے کیا گیا تھا اور یہ کہ لہز اور اس وقت اسلام کے دیگر عیسائی ناقدین کی طرف سے استعمال کی جانے والی زبان کے مقابلے میں اس طرح کا نقطہ نظر اعتدال پسند تھا۔ حصہ دوم جب 1894 میں چاند اور سورج گرہن اسلامی ماہ رمضان کے دوران ہوا تو غلام احمد نے دعوی کیا کہ یہ ان کے دعوے کی حمایت میں اور پیشن گوئی کے مطابق تھا کہ یہ چاند گرہن ہوئے تھے۔ اس کے بعد، بہت سے علماء نے اعتراض کیا کہ دار قطب کی روایت میں پائی جانے والی اور ساتویں صدی کے امام محمد البقر سے منسوب پیشن گوئی مستند نہیں تھی اور اس بات پر زور دیا کہ یہ واقعہ روایت میں مذکور شرائط کے مطابق نہیں تھا۔ نور حق کے دوسرے حصے میں غلام احمد نے روایت کی تصدیق پر روشنی ڈالی ہے اور دلیل دی ہے کہ یہ واقعہ بالکل پیشن گوئی کے مطابق تھا۔ اس نے ان لوگوں کو 1,000 روپے کے انعام کا اشتہار دیا جو اس میں پیش کردہ دلائل کی تردید کریں گے۔ ۔