Madhukar Dattatraya Deoras
مدھوکر دتاتریہ دیوراس (11 دسمبر 1915-17 جون 1996) راشٹریہ سویم سیوک سنگھ (آر ایس ایس) کے تیسرے سرسنگچلک تھے۔ دیوراس 11 دسمبر 1915 کو ناگپور میں ایک دیشٹھ رگویدی برہمن (ڈی آر بی) خاندان میں پیدا ہوئے اور ان کی پرورش آندھرا پردیش میں ہوئی۔ وہ دتاتریہ کرشن راؤ دیوراس اور پاروتی بائی کی آٹھویں اولاد تھے ؛ نویں اولاد، ان کے چھوٹے بھائی بھاؤ راؤ دیوراس (مرلی دھر عرف بھاؤ راؤ) بھی آر ایس ایس کے پرچرک بن گئے۔ آر ایس ایس کے سربراہ کے طور پر بالا صاحب دیوراس کے دور میں، بھاؤ راؤ دیوراس نے شمالی ہندوستان میں تنظیم میں کلیدی کردار ادا کیا۔ بالا صاحب دیوراس نیو انگلش ہائی اسکول کے طالب علم تھے۔ انہوں نے 1938 میں ناگپور کے مورس کالج سے گریجویشن کی اور کالج آف لا، ناگپور یونیورسٹی سے ایل ایل بی کی ڈگری حاصل کی۔ ڈاکٹر کے بی ہیڈگیوار سے متاثر ہو کر، وہ آر ایس ایس کے آغاز سے ہی اس سے وابستہ تھے اور انہوں نے اپنی زندگی اس کے مقاصد کے لیے وقف کرنے کا فیصلہ کیا۔ وہ بنگال بھیجے جانے والے پہلے پراچارک تھے، اور وہ مراٹھی روزنامہ ترون بھارت، اور ہندی روزنامہ یوگ دھرم کی اشاعت کی ہدایت کاری کے لیے تحریک کے صدر دفتر واپس آئے۔ دیوراس بھائی چاہتے تھے کہ آر ایس ایس زیادہ فعال ہو، اور وہ گولولکر کی زیادہ جزیرہ نما پالیسیوں سے عدم اطمینان کی وجہ سے 1953 سے 1957 تک تنظیم سے دستبردار ہو گئے۔ لیکن وہ رابطے میں رہے اور بھائیوں نے گولولکر کی تجویز پر 1957 میں آر ایس ایس کے لیے کام کرنا دوبارہ شروع کر دیا۔ بالا صاحب دیوراس 1965 میں آر ایس ایس کے جنرل سکریٹری بنے۔ اسی سال کے دوران انہوں نے جن سنگھ کے سالانہ اجلاس سے خطاب کیا۔ آر ایس ایس کے دوسرے سربراہ ایم ایس گولولکر کی موت کے بعد، دیوراس 1973 میں آر ایس ایس کے رہنما، سرسنگھاچلک بن گئے۔ دیوراس نے ماضی کے کسی بھی آر ایس ایس سرسنگھاچلک کے مقابلے میں سماجی سرگرمی میں آر ایس ایس کو زیادہ گہرائی سے شامل کرنے کا انتخاب کیا۔ اگلے سال، دیوراس نے جے پرکاش نارائن کی قیادت میں اندرا گاندھی مخالف تحریک "جے پی موومنٹ" کی آر ایس ایس کی حمایت حاصل کرکے اپنے فعال جھکاؤ کا اظہار کیا۔ آر ایس ایس کے ترجمانوں کی طرف سے متنازعہ بیانات بھی موجود ہیں، جن میں بالا صاحب دیوراس نے یرواڈا جیل میں قید رہتے ہوئے اندرا گاندھی سے معافی مانگی تھی، اور آر ایس ایس پر پابندی ہٹانے کی صورت میں ان کے بیس نکاتی پروگرام کی حمایت کی پیش کش کی تھی۔ ایمرجنسی کے خاتمے کے بعد، دیوراس نے عیسائی اور مسلم رہنماؤں سے ملاقات کی۔ آر ایس ایس کی قومی اسمبلی نے زور دیا، "عام طور پر تمام شہری اور آر ایس ایس۔ خاص طور پر سویم سیوک ایک دوسرے کے سماجی کاموں میں شرکت کے ذریعے باہمی رابطے کے اس عمل کو مزید تیز کریں۔ " اس طرح کے جذبات کو اس وقت ہندوستانی عوامی ثقافت میں امید کے نتائج کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ دیوراس کے دور میں، آر ایس ایس نے تیز رفتار سرگرمی کی طرف رخ کیا اور اپنی بھرتیوں کی تعداد اور رینج کو ڈرامائی انداز میں بڑھانے کی کوشش کی۔ واقفیت میں یہ تبدیلی اس کے ادب میں جھلکتی تھی: اس نے اپنے نظریے کے آسان ورژن تیار کیے اور انہیں (مزاحیہ کتابیں، پوسٹر، پوسٹ کارڈ، اندرون ملک خط کارڈ وغیرہ) میں پیش کرنے کے لیے نئی عام شکلیں استعمال کیں۔ اصطلاح "عوام" اس کے الفاظ میں مرکزی مقام حاصل کرنے کے لیے آئی۔ دیوراس 1994 تک سرسنگھاچلک کے طور پر جاری رہے، جب انہوں نے خراب صحت کی وجہ سے عہدہ چھوڑ دیا۔ انہوں نے اپنے پیچھے ایک چمکتی ہوئی میراث چھوڑی اور راجندر سنگھ کے لیے ان کی جگہ لینے کی راہ ہموار کی۔ صحت میں کمی کے نتیجے میں بالآخر 17 جون 1996 کو ان کی موت ہو گئی۔ وہ مئی 1996 میں اٹل بہاری واجپئی کو ہندوستان کا وزیر اعظم بنتے ہوئے دیکھنے کے لیے کافی عرصے تک زندہ رہے، وہ ہندوتوا فلسفے اور آر ایس ایس سے وابستگی کے پہلے پیروکار تھے جو وزیر اعظم بنے۔ دیوراس دیوراس کے خیالات ساورکر کی بازگشت کرتے ہوئے کہتے ہیں: "ہم ایک ثقافت اور ایک قوم والے ہندو راشٹر میں یقین رکھتے ہیں۔ لیکن ہندو کی ہماری تعریف کسی خاص قسم کے عقیدے تک محدود نہیں ہے۔ ہندو کی ہماری تعریف میں وہ لوگ شامل ہیں جو اس ملک کے ایک ثقافت اور ایک قوم کے نظریہ پر یقین رکھتے ہیں۔ وہ سب ہندو راشٹر کا حصہ بن سکتے ہیں۔ تو ہندو سے ہمارا مطلب کسی خاص قسم کے عقیدے سے نہیں ہے۔ ہم ہندو لفظ کو وسیع تر معنوں میں استعمال کرتے ہیں۔ " دیوراس کے مطابق، اگرچہ مہاتما گاندھی نے مسلمانوں کو خوش کیا، لیکن مسلمانوں نے انہیں کبھی بھی اپنے طور پر قبول نہیں کیا۔ آر ایس ایس کی تاریخ کی سب سے اہم تقریروں میں سے ایک میں وسنت ویاکھین مالا (اسپرنگ لیکچر سیریز) کے پلیٹ فارم سے، دیوراس نے مئی 1974 میں پونے میں چھوت چھات کے رواج کی مذمت کی، اور آر ایس ایس کے رضاکاروں سے اپیل کی کہ وہ اسے ہندو معاشرے سے ہٹانے کے لیے کام کریں۔ آر ایس ایس نے سیوا بھارتی کے تحت بہت سے پروگرام قائم کیے ہیں، جو کہ ایک ایسی تنظیم ہے جو درج فہرست ذاتوں کے اراکین کی ترقی کے لیے وقف ہے۔ اس کے تحت، آر ایس ایس کے رضاکاروں نے اسکول شروع کیے ہیں جن میں وہ کچی آبادیوں اور سابق اچھوتوں کو ہندو مت کی خوبیوں کی تعلیم دیتے ہوئے پیشہ ورانہ کورسز پیش کرتے ہیں۔ دیوراس نے اعلان کیا: "اگر چھوت چھات غلط نہیں ہے تو دنیا میں کچھ بھی غلط نہیں ہے۔" انہوں نے 9 نومبر 1985 کو کہا کہ آر ایس ایس کا بنیادی مقصد ہندو اتحاد ہے اور تنظیم کا ماننا ہے کہ ہندوستان کے تمام شہریوں کے پاس 'ہندو ثقافت' ہونی چاہیے۔ دیوراس کے دماغ کی پیداوار، سودیشی جاگرن منچ سودیشی کے دفاع میں آواز بلند کرتا تھا۔ 1993 میں قائم کیا گیا، اس کا تصور پی وی کی کانگریس حکومت کی طرف سے معاشی لبرلائزیشن کے خلاف تحفظ پسند محافظ کے طور پر کیا گیا تھا۔ 1991 میں نرسمہا راؤ۔ دیوراس دیوراس کی کتابیں انگریزی اور ہندی دونوں زبانوں میں لکھی گئیں۔ ان کی لکھی ہوئی کچھ کتابیں: پنجاب، مسئلہ اور اس کا حل (1984) سماجی مساوات اور ہندو استحکام (1974) ہندو سنگٹھنا اور ستوادی راجنیتی (1997) سری بالا صاحب دیوراس جوابات سوالات (1984) راؤس: دی پاور آف گڈ (1975)