Maya Sita
ہندو مہاکاوی رامائن کی کچھ موافقت میں، مایا سیتا (، "برملا سیتا") یا چایا سیتا (، "سایہ سیتا") دیوی سیتا (متون میں ہیروئن) کی برملا نقل ہے، جسے حقیقی سیتا کے بجائے لنکا کے راکشس بادشاہ راون نے اغوا کر لیا ہے۔ رامائن میں، سیتا-رام کی بیوی (ایودھیا کا شہزادہ اور دیوتا وشنو کا اوتار)-کو راون نے پکڑ لیا اور لنکا میں قید کر دیا، یہاں تک کہ اسے رام نے بچا لیا، جو اسے اغوا کرنے والے کو مار دیتا ہے۔ سیتا اگنی پریکشا (آگ کی ایک آزمائش) سے گزرتی ہے جس کے ذریعے وہ رام کے قبول کرنے سے پہلے اپنی عفت ثابت کرتی ہے۔ مہاکاوی کے کچھ ورژنوں میں، آگ کا دیوتا اگنی مایا سیتا کی تخلیق کرتا ہے، جو سیتا کی جگہ لے لیتا ہے اور راون اسے اغوا کر لیتا ہے اور اس کی قید کا شکار ہو جاتا ہے، جبکہ حقیقی سیتا آگ میں چھپ جاتی ہے۔ اگنی پریکشا میں، مایا سیتا اور حقیقی سیتا دوبارہ مقامات کا تبادلہ کرتے ہیں۔ جب کہ کچھ متون میں ذکر کیا گیا ہے کہ مایا سیتا اگنی پریکشا کے شعلوں میں تباہ ہو جاتی ہے، دوسرے بیان کرتے ہیں کہ وہ کس طرح مبارک ہوتی ہے اور مہاکاوی ہیروئن دروپدی یا دیوی پدماوتی کے طور پر دوبارہ پیدا ہوتی ہے۔ کچھ صحیفوں میں اس کی پچھلی پیدائش ویداوتی ہونے کا بھی ذکر ہے، ایک عورت راون چھیڑ چھاڑ کرنے کی کوشش کرتی ہے۔ مایا سیتا کا نقشہ سیتا کو بچاتا ہے-رام مرکوز فرقوں کی اہم دیوی-راون کے اغوا کے منصوبے کا شکار ہونے سے اور اس کی پاکیزگی کی حفاظت کرتا ہے۔ سیتا اور دیگر دیوی دیوتاؤں کے اسی طرح کے جوڑے یا سروگیٹس ہندو افسانوں کی مختلف کہانیوں میں پائے جاتے ہیں۔ رامائن کا اصل پلاٹ والمیکی کے رامائن (5 ویں سے 4 ویں صدی قبل مسیح) میں مایا سیتا کا ذکر نہیں ہے۔ متھیلا کی شہزادی سیتا کی شادی ایودھیا کے شہزادے رام سے ہوئی ہے۔ رام کو 14 سال کی جلاوطنی پر جانے پر مجبور کیا جاتا ہے اور اس کے ساتھ سیتا اور اس کے بھائی لکشمن بھی ہوتے ہیں۔ راون، لنکا کا راکشس بادشاہ، ماریچا کی مدد سے سیتا کو اغوا کرنے کی سازش کرتا ہے، جو ایک جادوئی سنہری ہرن (مایا مریگا، ایک خیالی ہرن) میں تبدیل ہو جاتا ہے، جو سیتا کو لبھاتا ہے۔ ڈنڈکرنیا جنگل میں جلاوطنی کے دوران، رام ہرن کے پیچھے جاتا ہے اور اسے مار ڈالتا ہے۔ جادوئی ہرن رام کی آواز میں مدد کی پکار کرتا ہے۔ سیتا لکشمن کو مجبور کرتی ہے کہ وہ جا کر رام کی مدد کرے، اور اسے اکیلا چھوڑ دے۔ راون سنیاس کا بھیس بدل کر آتا ہے اور اسے اغوا کر لیتا ہے۔ وہ اسے لنکا کے اشوک واٹیکا باغ میں قید کر دیتا ہے، یہاں تک کہ اسے رام بچاتا ہے، جو جنگ میں راون کو مارتا ہے۔ جب رام کو سیتا کی عفت پر شک ہوتا ہے، تو وہ آگ (اگنی پریکشا) کے ذریعے آزمائش سے گزرتی ہے۔ سیتا ایک جلتی ہوئی چیتا میں داخل ہوتی ہے اور اعلان کرتی ہے کہ اگر وہ رام کی وفادار رہی ہے تو آگ اسے نقصان نہ پہنچائے۔ وہ اپنی پاکیزگی کے ثبوت کے طور پر آگ کے دیوتا اگنی کے ساتھ بغیر کسی نقصان کے باہر نکلتی ہے۔ رام سیتا کو واپس قبول کرتے ہیں اور ایودھیا واپس آتے ہیں، جہاں انہیں بادشاہ اور ملکہ کے طور پر تاج پہنایا جاتا ہے۔ مایا سیتا کے نقش کو رامائن میں "اضافے کی سب سے اہم مثال" سمجھا جاتا ہے۔ کرم پران (550-850 CE) پہلا متن ہے جہاں مایا سیتا ظاہر ہوتی ہے۔ رامائن کی کہانی کا کلیدی واقعہ-راون کے ذریعے سیتا کے اغوا-کی جگہ راون کے ذریعے مایا سیتا (ایک غیر حقیقی سیتا) کے اغوا نے لے لی ؛ اس دوران سیتا آگ کے دیوتا اگنی کی پناہ گاہ میں محفوظ ہے۔ ویشنو مت (وشنو مرکوز فرقے) میں اس "اہم نظریاتی ترقی" نے سیتا کی عفت کی حفاظت کی۔ رامائن کے کچھ ورژن جیسے مہابھارت (5 ویں سے 4 ویں صدی قبل مسیح)، وشنو پران (پہلی صدی قبل مسیح-4 ویں صدی عیسوی)، ہری ونسا (1-300 CE) اور کئی پران (لاحقہ پران سے ظاہر ہوتا ہے کہ متن اس صنف کا حصہ ہے) سیتا کی پاکیزگی پر سوال اٹھانے سے بچنے کے لیے اگنی پریکشا کو مکمل طور پر چھوڑ دیتے ہیں۔ اس کے برعکس، یہی اگنی پریکشا بے عیب سیتا کی واپسی کے لیے ایک آلہ بن گئی، کیونکہ سیتا اور مایا سیتا کچھ بعد کے ورژن میں دوبارہ جگہیں بدلتی ہیں۔ 12 ویں صدی میں رام بھکتی تحریک کی بڑھتی ہوئی مقبولیت کے ساتھ، متعدد کاموں نے مایا سیتا کے تصور کو اپنایا۔ عقیدت مند یہ برداشت نہیں کر سکے کہ سیتا-رام کی شریک حیات اور رام مرکوز فرقوں کی اہم دیوی-کو راون راکشس نے اغوا کر لیا تھا اور اسے قید کا سامنا کرنا پڑا اور اس کے چھونے سے وہ ناپاک ہو گئی۔ مایا سیتا کا تصور سیتا کو راون کی تحویل میں تکلیف اٹھانے اور خیالی ہرن حاصل کرنے کے لالچ میں پڑنے سے بچاتا ہے۔ اس کے بجائے، تحریریں ایک خیالی سیتا پیدا کرتی ہیں، جو خیالی ہرن کو نہیں پہچانتی۔ رامائن میں جادوئی ہرن کے نقش نے مایا سیتا کے تصور کو بھی متاثر کیا ہوگا۔ مایا سیتا سیتا کو لکشمن کو ڈانٹنے کا بہانہ بھی دیتی ہے جب وہ اسے چھوڑنے اور جادوئی ہرن کی کہانی میں رام کی مدد کرنے پر مجبور کرتی ہے۔ اگرچہ مایا سیتا کا نقشہ اس سے پہلے کرم پران اور برہما ویورتا پران (801-1100 CE) میں پایا گیا تھا جہاں سیتا کی پاکیزگی کی حفاظت کی گئی ہے، یہ ادھیتم رامائن (برہمنڈ پران کا ایک حصہ، تقریبا 14 ویں صدی) ہے، جہاں مایا سیتا اس پلاٹ میں بہت بڑا کردار ادا کرتی ہے۔ مایا (وہم) کا تصور داستان کا ایک لازمی حصہ ہے ؛ اس کی بہترین مثالیں مایا سیتا اور مایا مریگا (خیالی ہرن) ہیں۔ اگرچہ ادھیتم رامائن کی ابتدا شمالی ہندوستان کے وارانسی میں ہوئی تھی، لیکن اس نے رامائن کی ملیالم (جنوبی ہندوستان) اور اڑیہ (مشرقی ہندوستان) پیشکشوں کو متاثر کیا، لیکن سب سے اہم بات تلسی داس کے رام چرت ماناس (c. 1532-1623) کو متاثر کیا۔ رام چرت ماناس اگنی پریکشا داستان پر پھیلا ہوا ہے۔ چونکہ کوئی بھی حقیقی سیتا کی جگہ مایا سیتا کے آنے کے بارے میں نہیں جانتا، اس لیے سیتا کی عفت سوال میں ہے۔ متن میں واضح طور پر کہا گیا ہے کہ اگنی پریکشا مایا سیتا کے ساتھ ساتھ "عوامی شرمندگی کے بدنما داغ" کو بھی تباہ کرتی ہے، جسے سیتا کو بصورت دیگر برداشت کرنا پڑتا۔ اگنی پریکشا کے وقت رام کو "سیتا" کے لیے سخت الفاظ استعمال کرنے سے خارج کر دیا جاتا ہے کیونکہ وہ جانتا ہے کہ یہ جھوٹی سیتا ہے جس پر وہ الزام لگا رہا ہے۔ سیتا کو عوامی ذلت سے بچایا جاتا ہے کیونکہ اس کی عفت اگنی پریکشا سے ثابت ہوتی ہے۔ رام کے ساتھ ساتھ سیتا کی اخلاقی حیثیت مایا سیتا کے نقش سے محفوظ ہے۔ کہانی کے بہت سے ورژن میں، عالم رام سیتا کے آنے والے اغوا کے بارے میں جانتا ہے اور مایا سیتا کی تخلیق کرتا ہے۔ اس طرح کے نسخے رام کی الہی حیثیت پر زور دیتے ہیں، جو کہ والمیکی کی رام کو ایک انسانی ہیرو کے طور پر پیش کرنے سے الگ ہے۔ یہ نقشہ دیوی بھگوت پران (6 ویں-14 ویں صدی عیسوی) اور اد بھوت رامائن (تقریبا 14 ویں صدی عیسوی) کے ساتھ ساتھ اوڑیا کے کاموں جیسے بلرام داسا کی جگموہن رامائن، اوپیندر کی ویدھیشا ولاسا اور اوڑیا رام لیلا، رامائن کے ڈرامائی لوک ری ایکٹمنٹ میں بھی ظاہر ہوتا ہے۔ کرما پران میں روایت ہے کہ سیتا اگنی سے اسی وقت دعا کرتی ہے جب راون اسے اغوا کرنے آتا ہے۔ اگنی مایا سیتا کو تخلیق کرتی ہے-سیتا کا بالکل دوگنا-جو سیتا کی جگہ لے لیتا ہے اور شیطان اسے اغوا کر لیتا ہے۔ جب کہ سیتا کو اگنی جنت میں لے جاتی ہے، مایا سیتا لنکا میں محصور ہے۔ راون کی موت کے بعد، جب مایا سیتا اگنی پریکشا میں آگ میں داخل ہوتی ہے، تو اگنی حقیقی بے عیب سیتا کو رام کے حوالے کر دیتی ہے ؛ اسی دوران مایا سیتا آگ میں تباہ ہو جاتی ہے۔ چیتنیا چرتامرت، ویشنو سنت چیتنیا مہاپربھو (1486-1533) کی سوانح عمری، کرشنا داس کویراجا (b. 1496) کرم پران کی کہانی کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ چیتنیا مدورائی میں رام کے ایک برہمن عقیدت مند سے ملتا ہے۔ برہمن یہ جان کر تباہ ہو جاتا ہے کہ "ماں سیتا، کائنات کی ماں اور قسمت کی اعلی دیوی" راون کے چھونے سے داغدار ہو گئی تھی اور کھانا چھوڑ دیتا ہے۔ سنت برہمن کو یہ کہتے ہوئے تسلی دیتا ہے کہ سیتا کی روحانی شکل کو شیطان چھو نہیں سکتا ؛ یہ مایا سیتا تھی جسے راون نے چھین لیا تھا۔ برہمن بہتر محسوس کرتا ہے اور کھانا قبول کرتا ہے۔ چیتنیا پھر رامیشورم کا سفر کرتا ہے، جہاں وہ کرم پران سنتا ہے اور برہمن کو تسلی دینے کے لیے مستند ثبوت حاصل کرتا ہے۔ وہ کرم پران کے مخطوطات کے ساتھ مدورائی واپس آتا ہے، اور اس برہمن کو بہت خوش کر دیتا ہے۔ جہاں کرما پران میں اگنی نجات دہندہ ہے، وہیں رام پر مرکوز ادھیتم رامائن اگنی کی جگہ عالم رام کو ماسٹر مائنڈ کے طور پر لے لیتا ہے۔ رام راون کے ارادوں کو جانتے ہیں اور سیتا کو حکم دیتے ہیں کہ وہ راون کو اغوا کرنے اور جھونپڑی کے اندر جانے اور ایک سال تک آگ میں چھپ کر رہنے کے لیے اپنی چایا (سایہ) کو جھونپڑی کے باہر رکھے۔ راون کی موت کے بعد، وہ دوبارہ اس کے ساتھ متحد ہو جائے گی۔ سیتا تعمیل کرتی ہے اور اپنی خیالی شکل، مایا سیتا کی تخلیق کرتی ہے، اور آگ میں داخل ہوتی ہے۔ مایا سیتا کے قبضے کے بعد، رام سیتا کے لیے رنجیدہ ہوتے ہیں۔ یہ واضح نہیں ہے کہ آیا رام غم کرنے کا بہانہ کرتا ہے یا بھول جاتا ہے کہ مایا سیتا ہی وہ ہے جسے اصل میں اغوا کیا گیا تھا۔ راون کی موت کے بعد مایا سیتا کو اگنی پریکشا کا سامنا کرنا پڑتا ہے اور آگ میں غائب ہو جاتی ہے۔ اگنی سیتا کو دوبارہ بحال کرتی ہے اور اعلان کرتی ہے کہ رام نے راون کا خاتمہ کرنے کے لیے جادوئی سیتا کو پیدا کیا اور اس مقصد کی تکمیل کے ساتھ، حقیقی سیتا رام کے پاس واپس آتی ہے۔ ادھیتم رامائن سے متاثر ہو کر، رام چرت ماناس میں ایک بہت ہی ملتی جلتی داستان ہے ؛ تاہم، اگنی پریشکھا کی داستان لمبی ہے اور مایا سیتا کو واضح طور پر آگ میں تباہ ہونے کے لیے کہا گیا ہے۔ بھانو بھکت آچاریہ (1814-1868) کی نیپالی بھانو بھکت رامائن میں رام کو مقدس کش گھاس سے خیالی سیتا کی تخلیق کرتے ہوئے اور سیتا کو اگنی کو سونپتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ اگنی پریکشا میں، گھاس مایا سیتا راکھ میں بدل جاتی ہے جبکہ حقیقی سیتا دنیا کے سامنے دوبارہ ظاہر ہوتی ہے۔ رامانند ساگر کی ایک مشہور ہندوستانی ٹیلی ویژن سیریز رامائن (1987-88) سے پتہ چلتا ہے کہ مایا سیتا نے صرف اگنی پریکشا کے منظر میں سیتا کی جگہ لی تھی اور تبادلے کے بارے میں بیان کرنے کے لیے فلیش بیک کا استعمال کیا تھا۔ برہما ویورتا پران اور دیوی بھاگوت پران کے بیانیے ایک دوسرے سے ملتے جلتے ہیں اور اگنی پرکشا کے بعد مایا سیتا کی زندگی کے بارے میں بتاتے ہیں۔ دیوی بھاگوت پران میں کہا گیا ہے: اگنی برہمن کے بھیس میں رام کے پاس آتی ہے اور اسے مطلع کرتی ہے کہ اسے دیوتاؤں نے رام کو مستقبل کے بارے میں متنبہ کرنے کے لیے بھیجا تھا، جب رام زمین پر اپنی پیدائش کا مقصد پورا کرے گا اور راون کو قتل کرے گا ؛ سیتا کو راون اغوا کر لے گا اور اس کے زوال کا باعث بنے گا۔ اگنی رام سے درخواست کرتی ہے کہ وہ سیتا کو محفوظ رکھنے کے لیے اس کے حوالے کرے اور اس کی جگہ مایا سیتا لے ؛ راون کی تباہی کے بعد جب سیتا کو آگ میں داخل ہو کر اپنی عفت ثابت کرنے کے لیے کہا جائے گا، مایا سیتا کی جگہ دوبارہ حقیقی سیتا لے لی جائے گی۔ رام نے رضامندی ظاہر کی۔ اگنی ثالثی کرتی ہے اور مایا سیتا کو تخلیق کرتی ہے، جو بالکل اصل سیتا کی طرح نظر آتی ہے۔ مایا سیتا اور سیتا جگہیں بدلتے ہیں اور اگنی حقیقی سیتا کے ساتھ غائب ہو جاتی ہے، رام سے وعدہ نکالتی ہے کہ سیتا کی تبدیلی خفیہ رہتی ہے ؛ یہاں تک کہ لکشمن کو بھی معلوم نہیں ہونا چاہیے۔ مایا سیتا اس خیالی ہرن کے لیے ترستی ہے اور اس کے نتیجے میں اسے اغوا کر لیا جاتا ہے۔ منصوبے کے مطابق مایا سیتا اگنی پریکشا میں آگ میں غائب ہو جاتی ہے اور حقیقی سیتا باہر آ جاتی ہے۔ جب رام نوجوان مایا سیتا کو اگنی پریکشا میں چھوڑ دیتا ہے، تو وہ-اپنے غیر یقینی مستقبل کے بارے میں فکر مند-رام اور اگنی سے سوال کرتی ہے کہ اسے اب کیا کرنا چاہیے۔ وہ اسے پشکر کے پاس جانے اور تپس کرنے کا مشورہ دیتے ہیں اور پیشن گوئی کرتے ہیں کہ وہ اپنی سنیاسیت کے نتیجے میں سوارگ لکشمی ("جنت کی لکشمی") بن جائے گی۔ شیو اس کی تپسیا سے خوش ہوتا ہے اور اسے مطلوبہ نعمت دینے کا وعدہ کرتا ہے۔ مایا سیتا، جو تین لاکھ سال تک کفایت شعاری کی مشق کر کے سوارگ لکشمی میں تبدیل ہو جاتی ہے، بے چینی سے پانچ بار دہراتی ہے کہ اسے شوہر مل گیا ہے۔ شیو اسے برکت دیتا ہے کہ وہ پانکل کی شہزادی دروپدی کے طور پر پیدا ہوگی، جس کے پانچ شوہر ہوں گے۔ مہابھارت کی ہیروئن دروپدی، دروپد (پنچال کے بادشاہ) کے یجنا (آگ کی قربانی) کے شعلوں سے پیدا ہوتی ہے اور بعد میں کرو سلطنت کے شہزادوں، پانچ پانڈو بھائیوں کی مشترکہ بیوی بن جاتی ہے۔ متن میں یہ بھی اعلان کیا گیا ہے کہ پچھلی پیدائش میں مایا سیتا ویداوتی تھی، ایک عورت راون عصمت دری کرنے کی کوشش کرتی ہے اور جو راون کو لعنت دیتا ہے کہ وہ اس کی تباہی کا سبب بنے گی۔ چونکہ اس نے تین یوگوں میں جنم لیا ہے (عمروں کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ چار ادوار کا ایک چکر دہرایا جاتا ہے)-ستیہ یوگ میں ویداوتی، تریتا یوگ میں مایا سیتا اور دواپرا یوگ میں دروپدی، اس لیے اسے تریہیانی کے نام سے جانا جاتا ہے، جو تین ادوار میں ظاہر ہوتی ہے۔ تامل متن سری وینکٹچلا مہاتیم مایا سیتا کا تعلق ویداوتی سے کرتا ہے، لیکن اس کی اگلی پیدائش پدماوتی ہے، دروپدی نہیں۔ راون کے ویداوتی کے ساتھ چھیڑ چھاڑ کرنے کی کوشش کرنے کے بعد، وہ اسے لعنت دیتی ہے کہ وہ اس کے قبیلے کو تباہ کر دے گی۔ وہ اگنی کا تحفظ چاہتی ہے۔ اگنی اسے تسلی دیتی ہے اور اسے نہ صرف پناہ دیتی ہے بلکہ اس سے بدلہ لینے کا موقع بھی دیتی ہے۔ وہ ویداوتی کو سیتا کا بھیس بدلتا ہے، جسے راون اغوا کرنے والا ہے اور حقیقی سیتا کو اپنی پناہ گاہ میں چھپاتا ہے۔ اگنی پریکشا کے وقت، ویداوتی آگ میں داخل ہوتی ہے اور اگنی سیتا اور ویداوتی کے ساتھ عوام میں باہر نکلتی ہے۔ رام دونوں سیتوں کو دیکھ کر پریشان ہو جاتا ہے۔ حقیقی سیتا رام کو مطلع کرتی ہے کہ ویداوتی کو اس کی جگہ پر اغوا کیا گیا تھا اور اسے لنکا میں قید کا سامنا کرنا پڑا تھا۔ وہ رام سے ویداوتی سے شادی کرنے کا مطالبہ کرتی ہے، تاہم رام اس پیدائش میں صرف ایک ہی بیوی رکھنے کے اپنے عہد کا حوالہ دیتے ہوئے انکار کر دیتا ہے۔ وہ وعدہ کرتا ہے کہ کلی یوگ (موجودہ اور آخری دور) میں، جب وہ زمین پر وینکٹیشور کے طور پر ظاہر ہوگا، ویداوتی پدماوتی کے طور پر پیدا ہوگی، جس سے وہ شادی کرے گا۔ سنسکرت متون کے برعکس، اگنی پوری چیز کا منصوبہ بناتی ہے اور سیتا اپنی حفاظت کے لیے اس کے ساتھ سازش کرتی ہے، بلکہ سروگیٹ سیتا کے مفادات کا بھی تحفظ کرتی ہے۔ تھنچتھو ایزوتھچن (16 ویں صدی) کی ملیالم ادھیتم رامائن میں، ویداوتی-سیتا کے بھیس میں-سیتا کے باورچی خانے کی آگ سے سیتا کے سامنے نمودار ہوتی ہے اور رضاکاروں کو سیتا کی جگہ سے اغوا کیا جاتا ہے۔ ویداوتی کے مشورے کے مطابق سیتا آگ میں چھپ جاتی ہے اور اگنی کی حفاظت میں رہتی ہے۔ اگنی پریکشا کے بعد جب سیتا رام کے ساتھ دوبارہ مل جاتی ہے، ویداوتی کو کلی یوگ میں وشنو سے شادی کرنے کی برکت ملتی ہے۔ بعض اوقات سیتا اگنی پریکشا سے پہلے عارضی طور پر مایا سیتا کی جگہ لے لیتی ہے۔ رامائن بیان کرتا ہے کہ بندر دیوتا ہنومان، جو رام کا ایک عقیدت مند تھا، کو رام نے سیتا کو تلاش کرنے کے لیے بھیجا تھا اور آخر کار وہ لنکا میں اس کے ٹھکانے کا پتہ لگانے میں کامیاب ہو جاتا ہے ؛ جہاں وہ اس سے ملتی ہے۔ سند کا سری سنکٹ موچن ہنومان چرت مانس (1998)، تلسی داس سے منسوب اور ہنومان کے لیے وقف ایک عقیدت مندانہ متن، مایا سیتا کے نقش کا استعمال کرتا ہے، لیکن یہ سوال اٹھاتا ہے کہ ہنومان جھوٹی سیتا کے ساتھ اس طرح کی عقیدت کے ساتھ کیسے بات چیت کر سکتا ہے۔ سیتا اس عظیم عقیدت مند سے ملنے کے لیے عارضی طور پر قید میں مایا سیتا کی جگہ لیتی ہے۔ ڈیوائن ڈبلز: الہام اور اثرات اگرچہ رامائن کی موافقت میں بیان کردہ مایا سیتا کی کہانی اصل سے غائب ہے، مایا سیتا کا تصور سب سے پہلے مہاکاوی میں ہی ظاہر ہوتا ہے۔ رام اور راون کے درمیان جنگ میں، راون کا بیٹا اندرجیت ایک خیالی سیتا (مایا سیتا) پیدا کرتا ہے اور اسے رام کی فوج کی روحوں کو کم کرنے کے جنگی حربے کے طور پر رام کے جنرل ہنومان کے سامنے مار دیتا ہے۔ ہنومان نے رام کو اس کی اطلاع دی، جو بھی اس خبر سے مایوس ہے۔ تاہم، انہیں جلد ہی احساس ہو جاتا ہے کہ یہ اندرجیت کا وہم ہونا چاہیے۔ ایک اور سروگیٹ سیتا مہاکاوی کے بعد کے انٹرپولیشن میں ظاہر ہوتی ہے۔ رامائن کے اختتام پر، سیتا کی سنہری شبیہہ کو حقیقی سیتا کے لیے قربانیوں میں رام کے شانہ بشانہ رہنے کے لیے رکھا گیا ہے، رام کے ذریعے سیتا کے ترک ہونے کے بعد جب اس کی رعایا اس کی عفت پر سوال اٹھاتی ہے۔ آنند رامائن میں مایا سیتا ہے، جسے راون نے اغوا کر لیا ہے، لیکن اس میں سیتا کی ایک خیالی سیتا ہے جسے راجتمائی چایا ("راجوں اور تاموں کے عناصر کا سایہ") کہا جاتا ہے، جسے رام نے ترک کر دیا ہے جبکہ ستوا روپ ("ستوا شکل")-حقیقی سیتا-اپنے شوہر کے بائیں طرف نظر نہیں آتی، جو کہ ہندو بیوی کی روایتی جگہ ہے۔ کمبن کے راماوترم (12 ویں صدی) میں بیان کیا گیا ہے کہ راون کی بہن شرپنکھا رام کو بہکانے کے لیے سیتا کا روپ دھارتی ہے، لیکن اس کے ذریعے اس کی چال کو بے نقاب کر دیا جاتا ہے۔ 14 ویں صدی کے نیپالی ڈرامے میں، شرپنکھا سیتا کا بھیس بدلتا ہے، لیکن رام اس کے ظہور سے بے وقوف بن جاتے ہیں۔ جب حقیقی سیتا بھی ظاہر ہوتی ہے تو رام پریشان ہو جاتا ہے۔ تاہم، لکشمن دونوں سیتوں کا امتحان لیتا ہے اور اصل کا صحیح فیصلہ کرتا ہے۔ رام چرت ماناس بیان کرتا ہے کہ دیوی ستی، دیوتا شیو کی بیوی، سیتا کے بھیس میں رام کے سامنے حاضر ہو کر اس کی آزمائش کرنے کی کوشش کرتی ہے جب وہ اپنی اغوا شدہ بیوی کی تلاش کر رہا ہوتا ہے۔ تاہم، رام اس کے بھیس میں دیکھتا ہے ؛ شیو اس کے عمل سے ناراض ہو کر اسے چھوڑ دیتا ہے۔ رامائن کی کچھ موافقت میں، دوسرے کردار بھی راون سے خود کو بچانے کے لیے سروگیٹس کا استعمال کرتے ہیں۔ ایک تامل متن بیان کرتا ہے کہ کس طرح راون ایک بار پاروتی سے اس کے شوہر شیو سے تحفے کے طور پر مانگتا ہے، تاہم وشنو-ایک سنت کے بھیس میں-راون کو یہ یقین کرنے میں دھوکہ دیتا ہے کہ شیو نے اسے ایک خیالی پاروتی عطا کی ہے۔ راون پاروتی کو وشنو کے سپرد کرتا ہے اور شیو کو حقیقی پاروتی دینے پر مجبور کرنے کے لیے دوبارہ ثالثی کرتا ہے۔ اس بار، شیو ایک جادوئی پاروتی دیتا ہے، جسے وہ حقیقی کے طور پر قبول کرتا ہے اور اس کے ساتھ لنکا واپس آتا ہے۔ مالے رامائن میں، راون رام کی ماں پر اپنی نگاہیں مرکوز کرتا ہے، تاہم وہ ایک مینڈک کو اپنی شبیہ میں تبدیل کر دیتی ہے اور اس سروگیٹ کو راون کی بیوی بننے کے لیے بھیج دیتی ہے۔ دیگر دیوتا بھی اپنی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے سروگیٹس کو ملازمت دیتے ہیں۔ پرانوں میں، جب شیو کی توہین کی جاتی ہے تو ستی خود سوزی کر لیتی ہے اور پاروتی کے طور پر دوبارہ پیدا ہوتی ہے اور دوبارہ شیو کی شریک حیات بن جاتی ہے۔ بعد کے سنسکرت متن میں، ستی ایک سروگیٹ بناتی ہے جو خود کو جلا دیتی ہے، جبکہ حقیقی ستی پاروتی کے طور پر دوبارہ پیدا ہوتی ہے۔ مہابھارت میں، دیوی سواہا سپتارشی (سات عظیم سنتوں) کی چھ بیویوں کی شکل اختیار کرتی ہے، جن سے اگنی محبت کرتی ہے، اور اس کے ساتھ اس کا رشتہ ہے۔ بعد میں سواہا اگنی سے شادی کرتی ہے۔ دیگر ثقافتیں بھی مرکزی کردار کو درد سے بچانے کے لیے سروگیٹس کا استعمال کرتی ہیں۔ عیسائی گنوسٹک روایات سے پتہ چلتا ہے کہ سائرن کے سائمن کو یسوع کے بجائے مصلوب کیا گیا تھا، یہ ایک ایسا تصور ہے جسے مذہبی سمجھا جاتا ہے۔ عیسائیت کے برعکس، ہندو اور یونانی کہانیوں میں "ڈیوین ڈبلز" کو قبول کیا جاتا ہے۔ ٹروجن وار ساگا کی کچھ کہانیوں میں، ٹرائے کی ایک فینٹم ہیلن کو پیرس نے اغوا کر لیا ہے جس سے عظیم جنگ شروع ہوتی ہے۔ یہ کہانی راون کے ذریعے مایا سیتا کے اغوا کی کہانی کے متوازی ہے۔ ۔