Krishnanattam
کرشنناٹم (ملیالم: کرشنناٹم، آئی اے ایس ٹی: کرشنناٹم) کیرالہ، ہندوستان میں ایک مندر فن ہے۔ یہ ایک رقص ڈرامہ ہے اور کرشنا کی کہانی کو آٹھ ڈراموں کے سلسلے میں پیش کرتا ہے اور اسے مانویدا (1585-1658 AD) نے تخلیق کیا تھا، جو شمالی کیرالہ میں کالی کٹ کے اس وقت کے زمورین راجہ تھے۔ یہ آٹھ ڈرامے ہیں: اوترم، کالییامردانم، رساکریڈا، کمسودھم، سویمورم، بنودھم، وودیودھم اور سوارگاروہنم۔ یہ گروویور سری کرشنا مندر (تھریسور ضلع، کیرالہ، ہندوستان) میں اپنی شان و شوکت میں زندہ ہے۔ کھلاڑیوں کا گروپ، جو کبھی کالی کٹ کے زمورین کے زیر انتظام تھا، گروویور دیواسوم آیا۔ 1958.The میں صرف فنکاروں کے گروپ کو آج تک دیوسوم کے ذریعے اچھی طرح سے برقرار رکھا گیا ہے۔ اصل کرشنناٹم کوژی کوڈ کے زمورین مانویدا کے لکھے ہوئے کرشنا گیتی (1654 عیسوی) پر مبنی ہے۔ یہ مانا جاتا ہے کہ زمورین کو کرشن کا خواب آیا تھا جس نے بادشاہ کو مور کا پنکھ دیا، جو اس رقص-ڈرامے کی زندہ علامت بن گیا۔ کرشنناٹم کے کھلاڑی مور کے پنکھ پہنتے تھے اور اس طرح سردار کے خواب کی یاد مناتے تھے۔ افسانوی بادشاہ مانویڈ نے ویلومنگلم کو کرشن کو دیکھنے کے اپنے عزائم کے بارے میں بتایا۔ اگلے دن سوامیار نے اسے بتایا کہ گروویورپن نے اپنی رضامندی دے دی ہے اور مانویدا گروویورپن کو صبح سویرے ایلانجی کے درخت کے پلیٹ فارم پر کھیلتے ہوئے دیکھ سکتا ہے۔ وہ صرف اسے دیکھ سکتا تھا اور اسے چھو نہیں سکتا تھا۔ جب اس معاہدے کے مطابق، مانویڈ نے گروویورپن کو چھوٹے بچے سری کرشن کی شکل میں دیکھا، تو وہ اتنا پرجوش ہوا کہ وہ خود کو بھول گیا اور چھوٹے سری کرشن کو گلے لگانے کے لیے بھاگا۔ گروویورپن فوری طور پر یہ کہتے ہوئے غائب ہو گیا، "ویلومنگلم نے مجھے نہیں بتایا کہ ایسا ہوگا۔" تاہم، مانویڈ کو بھگوان کرشن کے سر پوشاک سے ایک مور پنکھ ملا۔ مور کے پنکھ کو سری کرشن کے کردار کے لیے ان کے اپنے متن کرشنگیتی پر مبنی رقص ڈرامہ کرشنناٹم میں سر پوشاک میں شامل کیا گیا تھا جو 8 ابواب پر مشتمل ہے۔ یہ گروویور مندر کے مقدس مقام کے قریب انجام دیا گیا تھا۔ نویں دن، اوتھرام کو دہرایا گیا کیونکہ زمورین نے محسوس کیا کہ بھگوان کرشن کے انتقال کے ساتھ سلسلہ ختم کرنا اچھا نہیں تھا۔ مبارک فن کی شکل اب بھی گروویور دیوسووم کے ذریعہ برقرار رکھی جاتی ہے اور عقیدت مندوں کے ذریعہ پیش کش کے طور پر پیش کی جاتی ہے۔ مصنف سموتھیری مانویڈن راجہ (1585-1658 AD) نے انیات کرشنا پشاروڈی اور دیسمنگلاتھ واریر سے تعلیم حاصل کی تھی۔ اس نے 1643 میں پورو بھارت چمپو (سنسکرت) لکھی۔ اس نے 16 نومبر 1653 کو کرشننتم مکمل کیا۔ ان کا مجسمہ گروویور میں 'پنجاجنیم' گیسٹ ہاؤس کے قریب نصب کیا گیا تھا۔ کرشنا گیتھی وہ سنسکرت متن جس کی بنیاد پر کرشنا نٹم تخلیق کیا گیا تھا، 68 سال کی عمر میں 1653 عیسوی میں لکھا گیا تھا۔ یہ آٹھ ڈراموں پر مشتمل ہے: اوترم، کلی مردانم، رسکردا، کمسوادھم، سویمورم، بنودھم، ووڈاودھم، اور Swargarohanam.It بھگوت پران کے 10 ویں اور 11 ویں سکندوں پر مبنی ہے جو صرف کرشن کی کہانی پر مبنی ہے۔ اس نے جے دیو کی گیتا گووندا، سری کرشنا ولاسم مہاکاویا اور میلپتور نارائن بھٹاتھیری کے ناراینیم سے بھی تحریک حاصل کی ہے۔ کرشنناٹم کا افتتاحی سلوک ہے۔ اس طرح کے سلوکوں کے علاوہ اسے بہت سے پاڈیاگیتھم سے بھی سجایا جاتا ہے جیسے کہ Jayadeva.Krishnagiti کی گیتا گووندا سنسکرت میں کیرلائٹ کا ایک شاہکار ہے۔ کہانیاں یہ آٹھ ڈرامے ہیں: اوتارم، کلییامردانم، رساکریڈا، کمسودھم، سویمورم، بنودھم، ووڈاودھم اور سوارگاروہنم۔ اسے ایک یادگاری "ا-کا-را-کا-سوا-بھ-وی-سوا" کے ذریعے آسانی سے حفظ کیا جاتا ہے۔ نویں دن، اوتھرام کو دہرایا جاتا ہے۔ بطور پیش کش کرشننتم کے مختلف فوائد یہاں درج ہیں۔ بچے کی پیدائش کے لیے اوتھرام۔ کلیامردھنم زہر کے اثر کو دور کرنے کے لیے۔ جوڑوں کے درمیان تنازعات کو ختم کرنے کے لیے غیر شادی شدہ لڑکیوں کی رساکریدہ فلاح و بہبود۔ دشمنوں کو ہٹانے کے لیے کامسودھم۔ سویمورم ایک خوشگوار شادی کے لیے۔ بانا یدھم غربت کو دور کرنے کے لیے، اچھی زرعی پیداوار کے لیے۔ غربت کو ختم کرنے اور کھیتوں سے پیداوار بڑھانے کے لیے ووڈھا وادھم۔ مرحومہ روح کی سلامتی کے لیے سوارگاروہنم۔ ملبوسات، میک اپ اور متعلقہ رسومات ایک ڈرامے کے چاروں پہلو، جیسا کہ بھرت منی نے بتایا ہے، یعنی انگکا، واچیکا، احریا اور ساتوکا اس میں اچھی طرح سے مربوط ہیں۔ اساتذہ اور فنکار خود ملبوسات بناتے تھے۔ مرد اور عورت کے کرداروں کے لیے بنیادی لباس مختلف تھا۔ مرد کرداروں کے لباس میں ایک تار دار جمع شدہ پیٹیکو ہوتا ہے جس میں نیچے کی گھنٹیوں کے قریب نارنجی/نارنجی-سرخ اور سیاہ افقی دھاریوں کے ساتھ جمع شدہ سفید سکرٹ ہوتی ہے جو چمڑے کے پیڈ سے منسلک ہوتی ہے تاکہ گھٹنوں کے نیچے لمبی آستین والی قمیض باندھی جا سکے جو پیچھے کی طرف کھلی ہوتی ہے، جو موتیوں اور تازہ پودوں کے سینے کے زیورات، کمر بند اوپری بازو اور کلائی کے زیورات، ایک شال یا اس سے زیادہ کے ساتھ کان اور ماتھے کے زیورات کے آئینے کے ساتھ بندھی جاتی ہے۔ اور ایک ہیڈ ڈریس۔ خواتین کے کرداروں کے لیے بنیادی لباس میں سرخ بارڈر کے ساتھ ایک لمبا، تقریبا فرش کی لمبائی کا سفید جمع اسکرٹ شامل تھا، جس میں اس طرح لپیٹا گیا تھا کہ مواد پیچھے سے ایک لمبی آستین والا بلاؤز جو پیچھے سے کھلا ہوا تھا، باندھ کر محفوظ کیا گیا تھا۔ کمر بند بازو ایک لکڑی کی چھاتی کی پلیٹ جس کے سینوں کو سرخ کپڑے سے ڈھانپا گیا تھا اور سینوں کے اوپر اور نیچے آرائش کے ساتھ۔ خواتین کردار اپنے ٹخنوں کے گرد گھنٹیوں کے تار باندھتی ہیں۔ ان کو چلنکا کہا جاتا ہے۔ اداکاروں نے اپنے بنیادی میک اپ کے لیے کوئی بھی یا تین رنگ استعمال کیے۔ پژوپو، ایک نارنجی جس میں پیلے رنگ سے زیادہ سرخ ہوتا ہے، ایک نارنجی جس میں سرخ پاچا سے زیادہ پیلا ہوتا ہے، سبز رنگ کا ایک خاص سایہ جس میں نیلے رنگ سے زیادہ پیلا ہوتا ہے۔ اگر وہ چٹی پہنتا ہے تو چٹی فنکار اسے لگاتا ہے۔ چٹی دو سفید پھیلی ہوئی سرحدیں تھیں جو جبڑے اور ٹھوڑی کی لکیر کے ساتھ کان سے کان تک پھیلی ہوئی تھیں۔ چھوٹے بچے کے طور پر کرشنا کے لیے سبز رنگ نیلے رنگ سے زیادہ پیلا ہوتا ہے۔ میک اپ لگانے سے پہلے اداکار نے تیل کے لیمپ کے سامنے جھک کر خود کو بھگوان گروویورپن کے بارے میں سوچا۔ کرشنناٹم لباس کا سب سے مقدس حصہ سر پوشاک ہے۔ سر کے لباس کی دو بنیادی قسمیں ہیں۔ ایک موڈی، 'وہ بال جو بن میں زخم کیے گئے ہیں اور ایک کریتم' ایک تاج '۔ فنکاروں کے لیے تربیتی تربیت 'ویشم' اور موسیقی کے لیے 10 سال سے شروع ہوتی ہے، مدھلم اور چٹی کے لیے 5 سال۔ پرفارمنس شمال میں گروویور مندر میں بھگوان گروویورپن کے لیے رات کی پرفارمنس عقیدت مندوں کی طرف سے پیش کی جاتی ہے۔ پورے ہندوستان میں پرفارم کرنے کے علاوہ، اس کی رسائی یورپ اور امریکہ میں پھیلی ہوئی ہے۔ یورپ 1980، U.S.A-1985، سنگاپور، پیرس۔ موجودہ سیٹ اپ گروویور دیواسووم کے تحت 70 سے زیادہ ملازمین پر مشتمل ہے۔ بکنگ صرف دیوسوم کے ذریعے ہی کرنی پڑتی ہے۔ گروویور مندر کے اندر ایک کدھ کے نرخ rs.3000 ہیں۔ گیلری