Vajra
وجرا () ایک افسانوی اور رسمی ہتھیار ہے، جو ہیرے (ناقابل تسخیر) اور تھنڈربولٹ (ناقابل تسخیر قوت) کی خصوصیات کی علامت ہے۔ وجرا ایک قسم کا کلب ہے جس کا سر پسلیوں والا گول ہوتا ہے۔ پسلیاں گیند کی شکل کے اوپری حصے میں مل سکتی ہیں، یا وہ الگ ہو سکتی ہیں اور تیز پوائنٹس پر ختم ہو سکتی ہیں جس سے چھرا گھونپا جا سکتا ہے۔ وجرا دیووں اور جنت کے ویدک بادشاہ اندر کا ہتھیار ہے۔ یہ ہندو مت، بدھ مت اور جین مت کی دھرم روایات کے ذریعہ علامتی طور پر استعمال ہوتا ہے، اکثر روح اور روحانی طاقت کی مضبوطی کی نمائندگی کرنے کے لیے۔ ہندو مت کے مطابق، وجرا کو کائنات کے سب سے طاقتور ہتھیاروں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ ایک علامتی اور رسمی آلے کے طور پر وجرا کا استعمال بنیادی طور پر تانترک بدھ مت میں پایا جاتا ہے۔ اسمیات اسکو پارپولا کے مطابق، سنسکرت () اور اس کا اویستان مجسمہ ممکنہ طور پر بالآخر پروٹو-ہند-یورپی جڑ * ویگ 'سے ماخوذ ہے-جس کا مطلب ہے "طاقتور ہونا (آنا)"۔ متعلقہ پروٹو-ویسٹ-یورالک * واشارا ("کلہاڑی، گدی"، (بعد میں) "ہتھوڑا" ؛ جہاں سے یوکونوسارا، "یوکو کا ہتھوڑا") پروٹو-ہند-آرین * وجرا سے لیا گیا ایک ابتدائی لفظ ہے-لیکن پروٹو-ایرانی، ریاست پارپولا اور کارپلان سے نہیں، کیونکہ اس کا پالٹلائزڈ سیبلینٹ پروٹو-ایرانی میں ہونے والی ڈیپلیٹلائزیشن سے مطابقت نہیں رکھتا ہے۔ ہندو مت رگ وید وجرا کا سب سے قدیم ذکر رگ وید میں ہے، جو چار ویدوں کا حصہ ہے۔ اسے دیووں میں سردار اندر کے ہتھیار کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ اندر کو گنہگاروں اور نادان افراد کو مارنے کے لیے وجرا کا استعمال کرنے کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ رگ وید میں کہا گیا ہے کہ یہ ہتھیار اندرا کے لیے الہی آلات بنانے والے توشتر نے بنایا تھا۔ اس سے وابستہ کہانی میں بیان کیا گیا ہے کہ اندر نے اس وجرے کا استعمال کرتے ہوئے، جسے اس نے اپنے ہاتھ میں پکڑا ہوا تھا، اسور ورترا کو مارنے کے لیے، جس نے سانپ کی شکل اختیار کی تھی۔ رگ ویدک ہتھیاروں کے تناظر میں، لفظ وجرا کو گولے کے لیے بطور ہتھیار استعمال کیا جاتا ہے، بلکہ انتہائی موثر گولے کے پروجیکٹائل کے لیے بھی استعمال کیا جاتا ہے جو خاص طور پر کاسٹ لیڈ پروجیکٹائل کے مطابق لیڈ سے تیار کیے گئے تھے کیونکہ وہ مشرق وسطی اور قدیم دنیا کے ثقافتی علاقوں میں بڑے پیمانے پر استعمال ہوتے تھے، خاص طور پر کلاسیکی قدیم دور میں۔ وجرا کو چلانے میں ان کی مہارت کی وجہ سے، رگ وید میں اندرا کے لیے استعمال ہونے والے کچھ لقب وجربھرت (وجرا رکھنے والا)، وجریوت یا وجرین (وجرا سے لیس)، وجردکسینا (اپنے دائیں ہاتھ میں وجرا پکڑنا)، اور وجراباہو یا وجرہاستا (اپنے ہاتھ میں وجرا پکڑنا) تھے۔ اندرا کے ساتھ وجرا کا تعلق بعد کے پران ادب اور بدھ مت کے کاموں میں کچھ تبدیلیوں کے ساتھ جاری رہا۔ 5 ویں صدی میں تھیرواد بدھ مت کی ایک اہم شخصیت بدھگھوشا نے بودھی ستوا وجرپانی کی شناخت اندرا سے کی۔ پران بعد کے بہت سے پرانوں میں وجرا کی وضاحت کی گئی ہے، جس کی کہانی رگ ویدک اصل سے تبدیل کی گئی ہے۔ ایک بڑے اضافے میں رشی ددھیچی کا کردار شامل ہے۔ ایک روایت کے مطابق دیووں کے بادشاہ اندرا کو ایک بار ورترا نامی اسورا نے دیولوک سے نکال دیا تھا۔ اسورا ایک ایسے تحفے کا وصول کنندہ تھا جس کے تحت اسے کسی ایسے ہتھیار سے نہیں مارا جا سکتا تھا جو اس کے تحفے حاصل کرنے کی تاریخ تک معلوم تھا، اور اس کے علاوہ، کہ لکڑی یا دھات سے بنا کوئی ہتھیار اسے نقصان نہیں پہنچا سکتا تھا۔ کہا جاتا ہے کہ اندرا، جس نے اپنی سلطنت کی بازیابی کی تمام امیدیں کھو دی تھیں، شیو کے پاس گیا، جو اس کی مدد نہیں کر سکے۔ اندر، شیو اور برہما کے ساتھ، وشنو کی مدد لینے گیا۔ وشنو نے اندرا کو انکشاف کیا کہ صرف ددھیچی کی ہڈیوں سے بنا ہوا ہتھیار ہی ورترا کو شکست دے گا۔ اس لیے اندر اور دوسرے دیو اس رشی کے پاس گئے، جس کا ایک بار اندر نے سر قلم کیا تھا، اور ورترا کو شکست دینے کے لیے اس سے مدد مانگی۔ ددھیچی نے دیووں کی درخواست قبول کر لی، لیکن کہا کہ ان کی خواہش ہے کہ ان کے لیے اپنی جان قربان کرنے سے پہلے ان کے پاس تمام مقدس دریاؤں کی زیارت پر جانے کا وقت ہو۔ اس کے بعد اندرا نے مقدس ندیوں کے تمام پانی کو نیمیشا جنگل میں اکٹھا کیا، جس سے بابا کو مزید وقت ضائع کیے بغیر اپنی خواہش پوری کرنے کا موقع ملا۔ اس کے بعد کہا جاتا ہے کہ ددھیچی نے یوگا کے فن سے اپنی جان دے دی تھی جس کے بعد دیووں نے اس کی ریڑھ کی ہڈی سے وجریودھا بنایا۔ اس کے بعد اس ہتھیار کو اسورا کو شکست دینے کے لیے استعمال کیا گیا، جس سے اندرا دیولوک کے بادشاہ کے طور پر اپنی جگہ دوبارہ حاصل کر سکے۔ کہانی کا ایک اور ورژن موجود ہے جہاں ددھیچی سے کہا گیا تھا کہ وہ دیووں کے ہتھیاروں کی حفاظت کریں کیونکہ وہ اسور کے ذریعہ ان کو حاصل کرنے کے لیے استعمال کیے جانے والے جادوئی فنون کا مقابلہ کرنے سے قاصر تھے۔ کہا جاتا ہے کہ ددھیچی نے بہت لمبے عرصے تک اس کام کو جاری رکھا اور آخر کار اس کام سے تھک کر کہا جاتا ہے کہ اس نے مقدس پانی میں ہتھیار تحلیل کر دیے جو اس نے پیا تھے۔ دیو کافی دیر بعد واپس آیا اور اس سے اپنے ہتھیار واپس کرنے کو کہا تاکہ وہ وریتر کی سربراہی میں اسور کو ہمیشہ کے لیے شکست دے سکیں۔ تاہم ددھیچی نے انہیں بتایا کہ اس نے کیا کیا ہے اور انہیں بتایا کہ ان کے ہتھیار اب اس کی ہڈیوں کا حصہ ہیں۔ تاہم، ددھیچی نے یہ محسوس کرتے ہوئے کہ اس کی ہڈیاں ہی واحد راستہ ہیں جس کے ذریعے دیو اسورا کو شکست دے سکتا ہے، اپنی مرضی سے صوفیانہ شعلوں کے گڑھے میں اپنی جان دے دی جسے اس نے اپنی کفایت شعاری کی طاقت سے طلب کیا۔ اس کے بعد کہا جاتا ہے کہ برہما نے ددھیچی کی ہڈیوں سے بڑی تعداد میں ہتھیار بنائے، جن میں وجریودھا بھی شامل ہے، جو اس کی ریڑھ کی ہڈی سے بنایا گیا تھا۔ اس کے بعد کہا جاتا ہے کہ دیووں نے اس طرح بنائے گئے ہتھیاروں کا استعمال کرتے ہوئے آسور کو شکست دی تھی۔ ایسی مثالیں بھی موجود ہیں جہاں جنگی دیوتا سکند (کارتیکیہ) کو وجرا تھامے ہوئے بیان کیا گیا ہے۔ رامائن کے مطابق، بچپن میں ہنومان بہت زیادہ تعداد میں بڑھے، اور سورج کو نگلنے کی کوشش کی، اسے ایک پکا ہوا پھل قرار دیتے ہوئے۔ اس نے راہو کو کھا جانے کی بھی کوشش کی، جسے خدائی طور پر سورج کو نگلنے کا کام سونپا گیا تھا۔ غصے میں، راہو نے اندرا سے اپنا مقدمہ دائر کیا، جو فوری طور پر اپنے ہاتھی کے پہاڑ، ایراوٹا پر جائے وقوعہ پر نمودار ہوا۔ جب ہنومان نے اپنے پہاڑ پر قبضہ کرنے کی کوشش کی تو اندر نے جواب میں سابق کی ٹھوڑی کو وجرا سے مارا، جو زمین پر اترا تھا۔ بچے کے روحانی باپ اور ہوا کے دیوتا، ویو نے اسے زمین پر گرنے سے پہلے پکڑ لیا، اور ایک غار میں واپس چلا گیا۔ انتقامی کارروائی میں، اس نے تخلیق میں داخل ہونے والی تمام ہوا کو پکارا، جس کی وجہ سے کائنات میں تمام زندگی کا دم گھٹ گیا۔ تخلیق کے دیوتا برہما نے ویو کو راضی کرنے کے لیے کئی دیوتاؤں کو غار میں بلایا۔ اندر نے ہنومان کے اعضاء کو اپنے آسمانی گرج کی طاقت سے متاثر کیا۔ وجریان بدھ مت بدھ مت میں، وجریہ () وجریان کی علامت ہے، جو بدھ مت کے تین بڑے اسکولوں میں سے ایک ہے۔ وجریان کا ترجمہ "تھنڈربولٹ وے" یا "ڈائمنڈ وے" کے طور پر کیا جاتا ہے اور یہ بدھ مت کی روشن خیالی یا بودھی کے تھنڈربولٹ تجربے کو ظاہر کر سکتا ہے۔ یہ ناقابل تسخیر ہونے کا بھی اشارہ کرتا ہے، جس طرح ہیرے دوسرے جواہرات سے زیادہ سخت ہوتے ہیں۔ علامت بدھ مت کی تانترک روایات میں، وجرا حقیقت کی نوعیت، یا سنیتا کی علامت ہے، جو لامتناہی تخلیقی صلاحیتوں، طاقت اور ہنر مند سرگرمی کی نشاندہی کرتی ہے۔ وجرا اور گھنٹی بہت سی رسومات میں لاما یا سادھنا کے کسی بھی وجریان پریکٹیشنر کے ذریعے استعمال کی جاتی ہیں۔ وجرا ایک مردانہ پولیسیمک علامت ہے جو تانترکا کے لیے بہت سی چیزوں کی نمائندگی کرتی ہے۔ وجرا اپایا (ہنر مند ذرائع) کا نمائندہ ہے جبکہ اس کا ساتھی آلہ، گھنٹی جو خواتین کی علامت ہے، پرجنا (حکمت) کی نشاندہی کرتا ہے۔ کچھ دیوتاؤں کو الگ الگ ہاتھوں میں ہر ایک وجرا اور گھنٹی تھامے دکھایا گیا ہے، جو بالترتیب ہمدردی اور حکمت کی قوتوں کے اتحاد کی علامت ہے۔ وجرا تنتر کی رسومات میں وجرا کی علامت کا ایک آلہ بڑے پیمانے پر استعمال ہوتا ہے۔ یہ ایک کروی مرکزی حصے پر مشتمل ہوتا ہے، جس میں پانچ پرانگوں کے دو متناسب سیٹ ہوتے ہیں، جو دائرے کے دونوں طرف کمل کے پھولوں سے نکلتے ہیں اور مرکز سے مساوی فاصلے پر دو نکات پر ایک نقطہ پر آتے ہیں، اس طرح اسے "ڈائمنڈ اسٹیپٹر" کی شکل ملتی ہے، جس طرح بعض اوقات اس اصطلاح کا ترجمہ کیا جاتا ہے۔ وجرا کئی حصوں پر مشتمل ہوتا ہے۔ مرکز میں ایک دائرہ ہے جو سنیتا، کائنات کی ابتدائی نوعیت، تمام چیزوں کے بنیادی اتحاد کی نمائندگی کرتا ہے۔ دائرے سے نکلنے والے دو آٹھ پنکھڑیوں والے کمل کے پھول ہیں۔ ایک غیر معمولی دنیا (یا بدھ مت کے لحاظ سے سمسارا) کی نمائندگی کرتا ہے، دوسرا نومینل دنیا (نروان) کی نمائندگی کرتا ہے۔ یہ بنیادی ڈائکوٹومی میں سے ایک ہے جسے غیر روشن خیال لوگ سمجھتے ہیں۔ کمل کے منہ کے ارد گرد یکساں طور پر ترتیب دی گئی دو، چار، یا آٹھ مخلوق ہیں جنہیں مکر کہا جاتا ہے۔ یہ پورانیک نصف مچھلی، دو یا زیادہ جانوروں سے بنی نصف کروکوڈائل مخلوق ہیں، جو اکثر مخالفوں کے اتحاد کی نمائندگی کرتی ہیں، (یا ان خصوصیات کی ہم آہنگی جو ہمارے معمول کے تجربے سے بالاتر ہیں)۔ مکر کے منہ سے ایسی زبانیں آتی ہیں جو ایک نقطہ میں اکٹھی ہوتی ہیں۔ پانچ رخا وجرا (چار مکر کے ساتھ، اور ایک مرکزی پروانگ) سب سے زیادہ عام طور پر دیکھا جانے والا وجرا ہے۔ وجرا کے نومینل سائیڈ کے پانچ عناصر اور غیر معمولی سائیڈ کے درمیان خط و کتابت کا ایک وسیع نظام ہے۔ ایک اہم خط و کتابت پانچ حکمتوں کے ساتھ پانچ "زہر" کے درمیان ہے۔ پانچ زہر وہ ذہنی حالتیں ہیں جو کسی وجود کے ذہن کی اصل پاکیزگی کو غیر واضح کرتی ہیں، جبکہ پانچ حکمت روشن خیال دماغ کے پانچ سب سے اہم پہلو ہیں۔ پانچوں حکمتوں میں سے ہر ایک بدھ شخصیت سے بھی وابستہ ہے۔ (پانچ حکمت بدھ بھی دیکھیں) گھنٹی کے ساتھ وجرا تقریبا ہمیشہ ایک رسمی گھنٹی کے ساتھ جوڑا جاتا ہے جسے گھنٹا کہا جاتا ہے۔ بدھ مت کے مذہبی رسومات میں استعمال ہونے والی رسمی گھنٹی کے لیے تبتی اصطلاح ٹربو ہے۔ رسومات کے دوران پجاری اور عقیدت مند گھنٹیاں بجاتے ہیں۔ یہ رسمی آلات مل کر روشن خیال ذہن میں حکمت اور ہمدردی کی لازم و ملزوم کی نمائندگی کرتے ہیں۔ گھنٹی تانترک بدھ رسم میں تمام موسیقی کے آلات میں سب سے زیادہ استعمال ہوتی ہے۔ گھنٹیوں سے بننے والی آواز کو بہت مبارک سمجھا جاتا ہے اور خیال کیا جاتا ہے کہ وہ بد روحوں کو وہاں سے نکال دیتی ہے جہاں سے رسم ادا کی جا رہی ہے۔ جب گھنٹی کو وجرا کے ساتھ استعمال کیا جا رہا ہو تو اس کا استعمال رسم یا منتروں کے منانے کے لحاظ سے مختلف ہوتا ہے۔ مراقبہ کے دوران گھنٹی بجنا بدھ کی دھرم سکھانے کی آواز کی نمائندگی کرتا ہے اور حکمت کے حصول اور خالی پن کی تفہیم کی علامت ہے۔ منتروں کے منتر کے دوران گھنٹی اور وجرا کو مرد اور عورت کے اصولوں کے اتحاد کی نمائندگی کرنے کے لیے مختلف رسم و رواج کے طریقوں سے ایک ساتھ استعمال کیا جاتا ہے۔ گھنٹی کا کھوکھلا اس خلا کی نمائندگی کرتا ہے جس سے گھنٹی کی آواز سمیت تمام مظاہر پیدا ہوتے ہیں، اور کلیپر شکل کی نمائندگی کرتا ہے۔ وہ مل کر حکمت (خالی پن) اور ہمدردی (شکل یا ظاہری شکل) کی علامت ہیں۔ آواز، تمام مظاہر کی طرح، اٹھتی ہے، آگے نکلتی ہے اور پھر خالی پن میں واپس گھل جاتی ہے۔ شبیہہ نگاری اور مذہبی اصطلاحات تانترک شبیہہ نگاری میں مختلف شخصیات کو وجرا پکڑنے یا چلانے کی نمائندگی کی جاتی ہے۔ ان میں سے تین سب سے زیادہ مشہور ہیں وجراستوا، وجرپانی، اور پدم سمبھو۔ وجراستوا (لیٹ۔ وجرا-بیئنگ) وجرا کو اپنے دائیں ہاتھ میں اپنے دل کے قریب رکھتا ہے۔ غضبناک وجرپانی کی شخصیت (لیٹ۔ ہاتھ میں وجرا) اپنے دائیں ہاتھ میں وجرا کو اپنے سر کے اوپر لٹکاتا ہے۔ پدم سمبھو نے اپنے دائیں ہاتھ میں اپنے دائیں گھٹنے کے اوپر وجرا پکڑا ہوا ہے۔ یہ اصطلاح تانترک ادب میں بڑے پیمانے پر استعمال ہوتی ہے: روحانی استاد کی اصطلاح وجراچاریہ ہے ؛ پانچ دھیانی بدھوں میں سے ایک وجراستوا ہے، وغیرہ۔ وجرا کے ذریعے اصطلاحات، نام، مقامات وغیرہ کو پہلے سے جوڑنے کی مشق تمام مظاہر کے ماورائی پہلو کو پہچاننے کی شعوری کوشش کی نمائندگی کرتی ہے۔ یہ روحانی پریکٹیشنر کی سرگرمیوں کو "مقدس" کرنے کے عمل کا حصہ بن گیا اور اسے اپنی تمام نفسیاتی توانائیوں کو روحانی زندگی میں شامل کرنے کی ترغیب دی۔ مقبول ثقافت میں ہندو راہبہ سسٹر نویدیتا نے آزاد ہندوستان کے لیے ایک مجوزہ جھنڈا ڈیزائن کیا جس کے پس منظر سرخ رنگ کے پیلے رنگ میں وجرا تھا۔ بوس انسٹی ٹیوٹ، بنگالی سائنسدان جگدیش بوس کے ذریعہ قائم کردہ ایک سائنسی تحقیقی ادارہ، اپنے لوگو کے طور پر وجرا کا استعمال کرتا ہے۔ بنگال سے تعلق رکھنے والے ہندو قوم پرست گروہ بنگال رضاکار اور راشٹروادی سوراج منچہ وجرا کو اپنے نشان کے طور پر استعمال کرتے ہیں۔ پرم ویر چکر، ہندوستان کی جنگ کے وقت کی سب سے بڑی فوجی سجاوٹ، میں وجرا کا ایک نقشہ ہے، جو ان کی قربانی کو خراج تحسین پیش کرنے کے لیے رشی ددھیچی کے عطیہ کردہ ہڈیوں سے بنایا گیا اندرا کا ہتھیار ہے۔ کاموٹوک