Hallaur
ہالور یا ہالور گاؤں اتر پردیش، بھارت میں سدھارتھ نگر ضلع کی ڈومیریا گنج تحصیل میں واقع ہے۔ ڈومریا گنج ہالور گاؤں کا قریب ترین قصبہ ہے۔ یہ نام میر سید شاہ عبد الرسل (میرا بابا) کے قرآن کے باب حلال (ال-انساں) سے ماخوذ ہے۔ ہالور میں پن 272191 کے ساتھ ایک ڈاک خانہ اور ہومیوپیتھک اور آیورویدک ڈسپنسریاں اور ریاستی حکومت کے زیر انتظام ایک زچگی گھر ہے۔ بھٹنگوان گاؤں کو ہالور میں ضم کر دیا گیا اور یہ اصل میں ہالور کا حصہ بن گیا۔ یہ سدھارتھ نگر ضلع سے 44 کلومیٹر جنوب مغرب میں اور بستی ضلع ہیڈکوارٹر سے 49 کلومیٹر شمال میں واقع ہے، جو اس کے ہیڈکوارٹر ڈومریا گنج کے پڑوسی ہے۔ یہ ضلع کے سب سے بڑے دیہاتوں میں سے ایک ہے اور اس لیے بعض اوقات اس کے وسیع علاقے کی وجہ سے ہے جسے سدھارتھ نگر کے مقامی لوگ قصبہ کہتے ہیں۔ ہالور بازار، ایک ہفتہ وار شاپنگ مارکیٹ، علاقے کی تمام تجارتی سرگرمیوں کی ریڑھ کی ہڈی ہے۔ یہ بازار 1907 میں میر اکبر حسین نے قائم کیا تھا، جو ایک ممتاز زمیندار اور پرانے بستی ضلع کے بزرگ شخص تھے۔ ہالور خواندگی، تعلیم، آرٹ اور ثقافت، اور سماجی اور سیاسی بیداری کے شعبوں میں ایک معروف مقام ہے۔ تاریخی شواہد کے مطابق تقریبا 335 سال پہلے (مغل شہنشاہ اورنگ زیب کے دور میں) شاہ سید عبد الرسل کی قیادت میں سیدوں کا ایک عظیم اور چھوٹا خاندان اپنے خاندان کے ساتھ مغل دور میں فارس کے شہر توس سے ہندوستان ہجرت کر گیا تھا۔ شاہ سید عبد الرسل بعد میں "میرا بابا" کے نام سے مشہور ہوئے۔ وہ ایک عقیدت مند بارہویں Shiite.In حقیقت یہ ہے کہ موجودہ صدات کی 20 فیصد سے زیادہ آبادی کے آباؤ اجداد پچھلے 250 سالوں کے دوران پانڈری، سیسائی، بھوئیگاؤں، پوکھرا، بنگاوان اور پیپرا جیسے قریبی دیہاتوں سے ہجرت کر کے آئے تھے۔ کچھ لوگ 50 سے 60 سال پہلے بھی ہجرت کر گئے تھے۔ میرا بابا کا مقبرہ ہالور کے مرکز میں ہے اور ہالور کے پرانے باشندے جو میرا بابا کی اولاد ہیں اور ان کے بھائی ان کا بہت احترام کرتے ہیں۔ ہر سال میرا بابا کا ارس منایا جاتا ہے اور اس میں بڑی تعداد میں لوگ شرکت کرتے ہیں۔ ایک بہت بڑا اجتماع روزانہ خاص طور پر ہر جمعرات کو ان کے مقبرے پر خراج عقیدت پیش کرتا ہے اور قرآن کی آیتیں پڑھتا ہے۔ تاریخی شواہد کے مطابق مغل شہنشاہ عالمگیر ثانی نے ہالور کا دورہ کیا اور میرا بابا کی دلکشی اور الہی طاقت سے اس قدر متاثر ہوئے کہ انہوں نے میرا بابا کو پانچ گاؤں تحفے میں دیے۔ شاہ عبد الرسل ٹرسٹ اب بھی ہالور میں کام کر رہا ہے۔ یہ ٹرسٹ بڑا امام برگہ کی دیکھ بھال، میرا بابا کے مقبرے کی دیکھ بھال، سالگرہ کے انعقاد وغیرہ کا ذمہ دار ہے۔ دس محرم کو یوم آشورا جلوس، ساتویں محرم کا سوگ جلوس اور اسی طرح کے دیگر جلوسوں کا اہتمام ٹرسٹ (وقف) کی طرف سے شیعہ سنٹرل وقف بورڈ کی طرف سے وقف شاہ عالمگیر کے حق میں جاری کردہ گرانٹ سے سال بھر کیا جاتا ہے۔ موجودہ ٹرسٹی جناب شاہ سید سلمان مہدی ہیں۔ مقامی ہالوریوں کا کہنا ہے کہ میر شاہ عبد الرسل کو ہالوڑ میں آباد قبائلیوں کی طرف سے سخت تصادم کا سامنا کرنا پڑا جنہیں "تھارس" کے نام سے جانا جاتا تھا۔ تھاروؤں نے میرا بابا سے کہا کہ وہ خود کو ایک سچا سید ثابت کریں اور اپنی جادوئی پرفارمنس کے مطابق کچھ معجزے دکھائیں۔ میرا بابا نے ایک بار ریٹھا کی چھڑی سے دانت صاف کرتے ہوئے اسے آج کی جامع مسجد ہالور کے احاطے میں زمین پر بویا۔ چند ہی دنوں میں ایک پودا نکل آیا۔ پوری تھارو برادری اس کے پیروکار بن گئی اور ان میں سے بیشتر نے اسلام قبول کر لیا۔ وہ معجزاتی درخت جامع مسجد کے داخلی دروازے پر اب بھی زندہ ہے۔ ہالوری اس درخت کے پتوں کو ٹرافی کے طور پر رکھتے ہیں۔ تمام ہالوریوں کا ماننا ہے کہ جب تک میرا بابا ہالوڑ میں ہیں، یہ ایک محفوظ جگہ ہے۔ اس علاقے کا نام یا تو میرا بابا نے یا ان کے بھائیوں نے ہالور رکھا تھا۔ یہ ہندوستان میں اتر پردیش کے ضلع سدھارتھ نگر میں ڈومری گنج کے قریب ایک نمایاں مقام ہے۔ عام طور پر اس علاقے کے مقامی لوگ چھوٹے زمیندار اور پیشے کے لحاظ سے کاشتکار ہوتے ہیں۔ جلد ہی انہیں تعلیم کی اہمیت کا احساس ہوا اور اس طرح فی الحال وہ اس میں پائے جا سکتے ہیں۔ عام طور پر وہ محرم جیسے چند مواقع پر ہالور کا دورہ کرتے ہیں۔ ہالور ہندوستان کی آزادی کی پہلی جنگ میں سرگرم طور پر شامل تھا۔ اودھ کی بیگم حضرت محل نے نیپال کی طرف جاتے ہوئے اس وقت پناہ لی جب برطانوی فوج ان کا پیچھا کر رہی تھی۔ میر محمد بخشک کی قیادت میں شاہ کبیر علی نے ان کے چھوٹے دستے کی محفوظ طریقے سے مدد اور رہنمائی کی۔ برطانوی فوج نے اس کے لیے ہالوریس کو سزا دی۔ ہالور میں ابھی تک کوئی قتل یا کوئی اور گھناؤنا جرم نہیں ہوا ہے۔ آبادیات 2001 میں ہندوستان میں ہونے والی مردم شماری کے مطابق، ہالور کی آبادی تقریبا 2500 افراد پر مشتمل ہے، یعنی مردوں سے لے کر خواتین تک۔ تاہم، پڑوسی بھٹنگوا گاؤں کو ہالور کے ساتھ ضم کرنے کے بعد، اب بھٹنگوا ہالور کا حصہ ہے اور اس کے ساتھ ہالور کی تخمینہ شدہ کل آبادی تقریبا 18,000 سے 20,000 افراد پر مشتمل ہے جس میں ملحقہ علاقے بھی شامل ہیں۔ ہالور کے باشندوں کو ہالورس کہا جاتا ہے۔ زیادہ تر ہالوری شیعہ اسلام مذہب پر عمل کرتے ہیں جس میں دوسرے عقائد جیسے سنی مسلمانوں، ہندوؤں، بدھ مت اور ایک درجن عیسائیوں کی کافی آبادی ہے۔ ہائی وے نمبر پر عیسائیوں کا اپنا مشنری اسکول اور ہسپتال بھی ہے جس کا نام سینٹ تھامس ہے۔ 26 ہالور۔ ہالوری کے زیادہ تر مسلمان بارہویں شیعہ ہیں۔ پوری آبادی کا تقریبا 85 فیصد مسلمان ہے جس میں سے 90 فیصد سے زیادہ شیعہ سید خاندانوں سے ہیں، وہ زیادہ تر عقیدت مند شیعہ ہیں۔ باقی 15 فیصد آبادی میں بدھ مت کے پیروکار اور ہندو اور عیسائی آبادی ہے۔ ہالور میں آباد ہندوؤں کی کئی دہائیاں پرانی تاریخ ہے۔ انہیں سید زمینداروں نے ہالور میں اپنے خاندانوں کے ساتھ آباد ہونے کے لیے زمین دی تھی۔ سید کی فراہم کردہ زمین پر ہالور میں دلتوں کا ایک الگ علاقہ اب بھی موجود ہے۔ ہالور کی دوسری برادریوں کے ساتھ ان کے اچھے تعلقات ہیں۔ تعلیم اور خواندگی لوگوں میں خواندگی کی شرح آس پاس کے علاقے میں رہنے والے دوسرے لوگوں کے مقابلے میں کافی زیادہ ہے۔ بے روزگاری کی وجہ سے اس قصبے کے لوگ اپنی روزی روٹی کے لیے میٹروپولیٹن شہروں، مشرق وسطی اور دیگر ممالک میں کام کرنے پر مجبور ہیں۔ لوگوں کی ایک بڑی تعداد سرکاری شعبے میں کام کرتی ہے۔ مدرسے جیسے مذہبی تعلیمی ادارے کو مرحوم الہج سید علی حسن رضوی (تحصیلدار ایس بی) نے قائم کیا تھا اور یہ کامیابی سے چل رہا ہے۔ ماڈرن اسکول مرحوم قاضی عادل عباسی، آنجہانی ہاشم علی، آنجہانی غالب حسین، آنجہانی محمد الیاس، آنجہانی سمر ہالوری، آنجہانی محمد حسین (ننھے بابا)، آنجہانی لطیف حیدر، آنجہانی عطا حسین، آنجہانی ڈاکٹر نذیر حسن (موتی ڈاکٹر) اور آنجہانی سلطان احمد نے 1952 میں قائم کیا تھا۔ ضلعی بورڈ چار اسکول (جن میں دو لڑکیوں کے لیے ہیں) اور تین پرائمری اسکول بھی چلاتا ہے۔ ہالور میں کچھ نجی طور پر چلائے جانے والے اسکول بھی ہیں۔ المختاب اور مدرسے سب کے لیے مذہبی تعلیم کے ترجیحی ذرائع ہیں، ترجیحی طور پر خواتین کے لیے۔ فنون لطیفہ، دستکاری اور اردو شاعری کی ترکیب مقامی ہالوریوں کے بڑے شوق ہیں۔ ہالور نے آل انڈیا شیعہ کانفرنس کی میزبانی کی ہے جس میں اہم مذہبی قائدین نے شرکت کی اور "انجمن وزیفہ سعادت و مومینین" کے ایگزیکٹو باڈی اجلاس کی میزبانی بھی کی۔ ثقافت اور مذہب حلوری فارسی کے ساتھ ساتھ ہندوستانی ثقافت سے بھی متاثر ہیں۔ ان کے ذریعے استعمال کی جانے والی زبان بھی منفرد ہے۔ شیعہ اکثریتی قصبہ ہونے کے ناطے ہالور مشرقی اتر پردیش کا شیعہ مرکز بنتا جا رہا ہے کیونکہ اس میں شیعہ مسلمانوں کی بڑی آبادی ہے۔ محرم کے مہینے میں ایک بہت بڑا اجتماع دیکھا جا سکتا ہے۔ مشرقی افریقہ میں اسلام کو فعال طور پر فروغ دینے والے اور شیعہ الہیات اور فقہ پر متعدد کتابیں لکھنے والے ہندوستان کی ریاست (بہار) کے ضلع سرن سے تعلق رکھنے والے عظیم اور معروف عالم اور عالم دین "اللہ سید اختر رضوی" نے اپنے ابتدائی دنوں میں ہالوڑ کی جامع مسجد کے امام کے طور پر خدمات انجام دی تھیں۔ مرحوم حیدر مہدی جو ایک اچھے مقرر بھی تھے۔ اتراٹ ہالوری، کایس ہالوری اور اللہ سامر ہالوری ہالوڑ کے اب تک کے سب سے بڑے شاعر ہیں۔ خرم حلوری اور جمال حلوری اپنی کلاسیکی شاعری کے لیے جانے جاتے ہیں۔ مایل ہالوری اور بکر ہالوری، جو پیشے کے لحاظ سے استاد تھے، بھی مقامی شاعر تھے۔ سدا دل (دل کی آواز) وہ مہاکاوی تھی جسے سمر ہالوری نے آل انڈیا شیعہ کانفرنس (اے آئی ایس سی) کے افتتاحی دن ترتیب اور تلاوت کیا تھا۔ انہیں اے آئی ایس سی نے 'مولانا کلبے عباس' کی صدارت میں 'اللہ' کا خطاب دیا۔ اس جگہ کی تین چوتھائی سے زیادہ آبادی دنیا بھر میں اور دیگر مقامات جیسے ممبئی، لکھنؤ، دہلی، علی گڑھ، بنگلور، پونے اور گورکھپور میں بکھری ہوئی ہے۔ تاہم، اس قصبے کے زیادہ تر تارکین وطن اپنی جڑوں سے اچھی طرح جڑے ہوئے ہیں کیونکہ وہ اکثر خاص طور پر محرم کے مہینے میں اپنی مادر وطن کا دورہ کرتے ہیں۔ نفیس حیدر حلوری کا ادارت کردہ ماہانہ ہندی میگزین 'دوست کی بات' اور روشن رضوی کا ادارت کردہ اخبار ہالور سندیش، ہیلال حیدر رضوی کا ادارت کردہ ایک اور اخبار 'واچ مین' بھی حلوری کے خیالات اور ثقافت کی جھلکیاں پیش کرتا ہے۔ بادشاہ حسین رضوی نے ہندی ادب میں اپنا تعاون دیا۔ ہندی میگزین 'پریورتن' سلطان احمد رضوی اور ان کے بھائیوں کی ایک اچھی کوشش تھی۔ جمال صاحب نے کئی اردو ناول بھی لکھے ہیں جو یوپی اردو اکیڈمی کی مدد سے شائع ہوئے تھے۔ اس وقت اردو ادب کے حوالے سے ڈاکٹر وزارت رضوی کی طرف سے کافی کام کیا جا رہا ہے۔ ثقافتی سطح پر سلطان احمد رضوی اور ان کے بھائیوں نے 'اے اے جی' (آرمیچر آرٹسٹ گلڈ) قائم کیا جس نے آرٹ، ڈرامہ اور تھیٹر کے میدان میں قابل ستائش کام کیا ہے۔ مسٹر حسن عباس رضوی سابق۔ پروگرام ایگزیکٹو آل انڈیا ریڈیو نے ریڈیو ڈرامہ کے میدان میں بہت تعاون کیا ہے۔ انہوں نے بہت مشہور ریڈیو ڈرامہ سیریز جھروکھا میں بھولا کا مرکزی کردار لکھا، ہدایت کاری کی اور ادا کیا، جو انتہائی مقبول تھا، جس میں سماجی مسائل کو اجاگر کیا گیا، جو آل انڈیا ریڈیو کے گورکھپور مرکز سے اسی کی دہائی میں مسلسل 10 سال سے زیادہ نشر ہوا۔ انڈین پیپلز تھیٹر ایسوسی ایشن (آئی پی ٹی اے) کی ضلعی سطح کی نمائندگی بھی ہالور کی تھی، ضلع سکریٹری اور صدر کا عہدہ ایڈو. منظور رضوی اور مرشد احمد (آر۔ کے) بالترتیب۔ گورکھپور میں رہنے والے انور عباس رضوی نے بھی ریڈیو اور ٹی وی کے میدان میں اپنا تعاون دیا۔ ہالوری ایک منفرد برادری ہے اور ان میں سے زیادہ تر ایک ہی مشابہت رکھتے ہیں۔ "انجمن فرخ ماتم" [گرین پارٹی] اور "انجمن گلداستا ماتم" [بلیک پارٹی] ہالوریوں کی تمام مذہبی سرگرمیوں کے پیچھے رجسٹرڈ تنظیمیں ہیں۔ "انجمن اروج ماتم" فرخ ماتم کا یوتھ ونگ ہے اور "انجمن گھنچا ماتم" گلداستا ماتم کا یوتھ ونگ ہے۔ ہر ہالوری یا تو فرخ ماتم یا گلداستا ماتم سے وابستہ ہے۔ دونوں جماعتوں کی طرف سے سال بھر لامحدود مذہبی سرگرمیاں انجام دی جاتی ہیں۔ مقامی طور پر، فرخ ماتم کو ہری [گرین] پارٹی کا نام دیا گیا ہے جبکہ گلدستا ماتم کو کالی/صفد [بلیک] (اجاری) پارٹی کا عرفی نام دیا گیا ہے۔ ملک کے تقریبا ہر مذہبی عالم نے تقریبا پچھلے 100 سالوں سے فرخ ماتم اور گلداستا ماتم کے زیر اہتمام مجلسوں میں شرکت کے لیے ایک یا ایک سے زیادہ بار ہالور کا دورہ کیا ہے۔ اے ایل حج احمد رضا رضوی جنہوں نے लगातार 56 سال تک آشورے کے دن کربلا ہالور میں تکریر (طبّی کے بعد مجلس) دی ہے، مولانا حسن عباس فتح، مولانا سید المل حسن رضوی، مولانا سید ظفر حسین رضوی، مولانا چند، الہج تفسیر حسن، مولانا لکھتے جگر، جمال حیدر، قیصر عباس، خسرو عباس، ایر۔ مہدی عباس اور ایر۔ آفتاب حیدر اور ہالوری نژاد بہت سے دوسرے مذہبی علما ہندوستان اور دنیا کے مختلف حصوں میں اسلام کی تبلیغ کے لیے اپنی پوری کوشش کر رہے ہیں۔ "انجمن یدگرے حسین" تمام انجمنوں کی ماں انجمن ہے۔ مرحوم علی حسن تحصیلدار وہ شخص تھے جنہوں نے اس انجمن کی سرگرمیوں کو ادارہ جاتی اور ہموار کیا اور اسے مالی طور پر مضبوط بنانے میں اہم کردار ادا کیا۔ ہالوڑ کا کربلا امام حسین ابن علی کے لیے سوگ کا ایک اہم مقام ہے۔ اس سے پہلے یہ صرف تزیہ کی تدفین اور کچھ دیگر کبھی کبھار واقعات کے لیے تھا لیکن حالیہ ماضی میں کربلا عبادت اور سماجی اجتماعات کی ایک اہم جگہ کے طور پر ابھرا ہے۔ ایک مسجد و امام برگہ مرحوم ایر نے تعمیر کی تھی۔ سید بدرل حسن نے کربلا کے احاطے میں (بعد میں اس نے پرانے کربلا میں ایک اور امام برگہ تعمیر کی)۔ اس کے بعد سے بہت سی تعمیرات جاری ہیں۔ کئی مزارات حال ہی میں تعمیر کیے گئے تھے اور کئی پر کام جاری ہے۔ حلوڑ کے کربلا کے احاطے میں اب تک تعمیر کیے گئے مزارات مندرجہ ذیل ہیں: امام علی ابن ابی طالب کا مزار، امام علی رضا کے امام زین العبیدین الصجاد کا مزار۔ مارچ 2010 تک ہالور کے کربلا احاطے میں مزارات تعمیر کرنے کا منصوبہ بنایا گیا: پیغمبر اسلام صلی اللہ علیہ وسلم کی بیٹی سیدھ فاطمہ زہرہ کا مزار۔ عباس ابن علی کا مزار، جو پہلے سے ہی باب الحویج عباس ابن علی کے نام سے ایک درگاہ ہے، ہالور میں موجود ہے۔ سیدھ سکینہ بنت حسین کا مزار، جو پہلے سے ہی ہالوڑ کے اندر سکینہ بنت الحسین کے نام پر ایک چھوٹی سی امام برگہ موجود ہے۔ علی اصغر ابن حسین کا مزار، جو حال ہی میں بابل گنج محلا میں تعمیر کیا گیا تھا۔ ہالوڑ میں آزاداری اور دیگر مذہبی تقریبات آزاداری پورے ہندوستان میں مشہور ہیں، یہ بڑے جوش و خروش کے ساتھ کی جاتی ہیں۔ آشور کے دن گھر میں کھانا نہ پکانے کا رواج آج بھی ہالور میں رائج ہے۔ لوگ گھر میں کھانا پکانے سے صرف اس صورت میں پرہیز کرتے ہیں جب ان کے خاندان میں کوئی مر جائے، اور اس دن انہیں ان کے پڑوسیوں یا قریبی رشتہ داروں کی طرف سے کھانا فراہم کیا جائے۔ یہ ہر سال آشورا کے دن کیا جاتا ہے، لوگ اپنے پڑوسیوں کے لیے اپنے گھروں میں کھانا پکاتے ہیں اور پھر ایک دوسرے کو بانٹتے ہیں۔ حلوڑ میں اشورا کے دن تزیہ جلوس بڑی عقیدت کے ساتھ نکالا جاتا ہے۔ ہالور میں آزاداری کی ایک تاریخ ہے جو بڑے جوش و خروش سے کی جاتی ہے۔ آزاداری کی اہم مذہبی سرگرمیاں ماہ محرم کی پہلی رات سے شروع ہو کر دو ماہ اور آٹھ دن کے بعد اس کے اختتام تک جاری رہتی ہیں، ماسومین سے متعلق دیگر تمام سوگ کے دنوں کے علاوہ، محرم کا چاند دیکھنے کے بعد پہلی رات سے مجلس شروع ہوتی ہے اور یہ صبح سویرے سے آدھی رات تک ایک ٹائم ٹیبل کے مطابق جگہ جگہ اور گھر گھر جاری رہتی ہے۔ آدھی رات کے بعد بہت سے انجمنوں کی طرف سے دو ماہ اور آٹھ دن کے دوران ہر دن بہت سے شب بیداری (آل نائٹ آزاداری) کا اہتمام کیا گیا ہے۔ محرم کے ساتویں اور آٹھویں دن، فاروق متم اور گلدیستا متم دونوں کی طرف سے الگ الگ جولو کا اہتمام کیا جاتا ہے جو مین ہالور فور وے پر ایک دوسرے سے مل جاتا ہے، یہ صبح سویرے شروع ہوتا ہے اور ہلور کے کربلا میں دیر رات کو ختم ہوتا ہے۔ مارچ کرتے ہوئے تقریبا تمام گھروں اور مزارات اور ہالور کی امام برگہ کے ساتھ ساتھ قاسم ابن حسن کی یاد میں ساتویں محرم کی رات جولوس ای مہدی کا سوگ منایا جاتا ہے اور آٹھویں رات علی اکبر ابن حسین کی یاد میں جولوس ای تابوت پوری رات منایا جاتا ہے۔ نیز، محرم کی آٹھویں رات عباس ابن علی کی مزار/درگاہ میں ایک مجلس سے خطاب کیا گیا جس کے بعد متم اور عالم نے خطاب کیا۔ محرم کے دسویں دن، آشورے کے دن ہر سال ایک بڑا جولو منایا جاتا ہے جس میں عالم اور زلنہ جیسی بہت سی مذہبی نشانیوں کی نقل ہوتی ہے۔ اس کے بعد ماتم، نوہا، کامزانی اور زنجیرزانی آتے ہیں۔ دسویں محرم کی رات مقامی لوگوں نے تین بڑی مجلسوں میں شام گھربن کا سوگ منایا جو کہ مجلس شام گھربا ہے جس کا اہتمام درگاہ دووارہ مجلس شام گھربا میں کیا گیا تھا جو شفقت حسین صاحب مجلس شام گھربا کے گھر برکات حسین صاحب ٹی ٹی میں منعقد کیا گیا تھا۔ اس کے بعد آنے والے دنوں میں شیعوں کے ذریعے اشورا کے دن کے علاوہ تزیہ جلوس بھی نکالے جاتے ہیں: اربین کا دن جسے ہالور میں چہلم بھی کہا جاتا ہے، اشورا کے دن کے 40 دن بعد آتا ہے۔ محرم کی 25 تاریخ چوتھے شیعہ امام علی ابن الحسین زین العبیدین کی یاد میں۔ اس دن کوفا میں پکڑے گئے اور شہید ہونے والے امام حسین ابن علی کے کزن مسلم ابن آقیل کی شہادت کی یاد میں 9 ویں جیل حجہ۔ اسی دن دوسرے شیعہ امام حسن ابن علی کی وفات اور شہادت کی یاد میں 28 تاریخ سفر۔ 8 رابعہ العوال کو چپ تازیا گیارہویں شیعہ امام حسن ال عسکری کی شہادت کی یاد میں 28 ویں رجب کو امام حسین ابن علی کے مدینہ میں آخری دن کی یاد میں اس سے پہلے کہ وہ کربلا کی طرف روانہ ہوں۔ قامت زنی، زنجیر زنی اور ماتم آن فائر بھی ہالور میں کئے جاتے ہیں۔ زیادہ تر ہالوری عظیم الشان آیت اللہ علی السیستانی کے مقام میں ہیں۔ عباس برادران کی طرف سے منعقدہ زیناب بندی علی ڈے، عالم برادران کی طرف سے منعقدہ عباس ڈے اور فرخ ماتم کی طرف سے منعقدہ ماہفائل نور ہر سال بڑی عقیدت کے ساتھ منائے جاتے ہیں۔ تقریبا چار دہائیاں قبل مرحوم نفیس احمد رضوی ایڈوکیٹ نے شام گھربان کے نام سے ایک پروگرام شروع کیا اور یہ پروگرام بہت سراہا گیا۔ اب یہ پروگرام ذاکر احلیبیتے خسرو عباس رضوی انجام دے رہے ہیں۔ ہالوڑ میں امام برگہاں وہ جگہیں ہیں جو امام حسین ابن علی کے سوگ میں حصہ ڈالتی ہیں اور یہ محرم میں مذہبی اجتماعات کے مراکز ہیں۔ ہالور بازار کے آس پاس ایک بڑی نئی امام برگہ زیر تعمیر ہے۔ جامع مسجد کے علاوہ شیعہ برادری کی پانچ اور سنی برادری کی ایک مسجد ہے۔ ہالوڑ میں امام برگاہوں کی فہرست: امام برگاہ وقف شاہ عالمگیر ثانی جسے بڑا امام برگاہ بھی کہا جاتا ہے، شاہ عالمگیر ثانی کی طرف سے تحفے میں دی گئی زمین پر تعمیر کیا گیا بابول بابا امام برگاہ سیٹھ بابا درگاہ باب الحویج عباس ابن علی (پچون [مغرب] امام برگاہ) امام برگاہ نرملین بوا امام برگاہ شفقت حسین صاحب تحصیلدار، جسے آج کل کربلا کی حسینہ علی حسن امام برگاہ کے نام سے جانا جاتا ہے، جس کی تعمیر ایر S.B.Hasan امام برگاہ فاہم ہالوری جنت البقی امام برگاہ نے جنت البقی، سعودی عرب میں منہدم مزارات کی یاد میں کی تھی۔ امام برگاہ ابو نادر امام برگاہ راججب علی اس کے علاوہ، بہت سے خاندانوں نے اپنے گھروں کے اندر کچھ جگہ امام برگاہ کے طور پر مختص کی ہے۔ ہالور کا شیو مندر ہندوؤں کے لیے ایک مقدس عبادت گاہ ہے۔ مہا شیو راتری کے موقع پر ہر سال ایک میلہ لگایا جاتا ہے جس میں دور دراز سے ہندوؤں کا بہت بڑا اجتماع میلے میں شرکت کے لیے آتا ہے۔ ہالور میں ایک ہندو مندر بھی ہے جس کا نام کالی مندر ہے۔ شیوالیہ، سیتا گرہیا اور کالی مندر کے لیے زمین حلوری کے زمیندار مرحوم شبیر حسن کے بیٹے سید محمد حیدر نے اپنے دادا مرحوم ہاشم علی نمبردار کی رضامندی سے عطیہ کی تھی۔ جامع مسجد اور انتظامی کمیٹی ایک مرکزی 'جامع مسجد' تقریبا ساڑھے تین صدی قبل شاہ سید عبد الرسو کی رہائش گاہ سے متصل تعمیر کی گئی تھی۔ اسے 1930 کی دہائی میں دوبارہ تعمیر کیا گیا تھا۔ اس کے بعد سے اس مسجد کی مقامی طور پر دستیاب وسائل، تکنیکوں اور مواد کے ساتھ وقتا فوقتا تعمیر نو، توسیع اور مرمت کی جاتی رہی ہے۔ اسے سال 2016 میں نئے ڈیزائن اور جدید تکنیک کا استعمال کرتے ہوئے ایک عظیم الشان مسجد کے طور پر دوبارہ تعمیر کیا گیا، جامع مسجد ایک مرکزی زیر انتظام مسجد ہے، یہ ہالور کی سب سے بڑی مسجد بھی ہے اور روزانہ کی لازمی نماز کے ساتھ ہفتہ وار جمعہ کی جماعت کی نماز کا اہتمام کرتی ہے۔ جامع مسجد کی انتظامی کمیٹی جسے "انجمن یدگر حسین" کے نام سے جانا جاتا ہے، مسجد، اجتماعی قبرستانوں، مدرسوں اور تختوں (مذہبی اور جدید تعلیم فراہم کرنے) کے تمام امور اور انتظام کی دیکھ بھال کرتی ہے۔ "انجمن یدگر حسین" ہالور کی قدیم ترین رجسٹرڈ مذہبی تنظیموں میں سے ایک ہے۔ جامع مسجد کے موجودہ امام اکبر پور ضلع سے حجۃ الاسلام مولانا سید محمد حسن ہیں۔ ہالوڑ میں تمام تنظیموں کی مادر تنظیم سمجھی جانے والی انجمن "انجمن یدگر حسین" ہالوڑ میں مختلف مذہبی سرگرمیوں کے انعقاد میں سرگرم عمل ہے۔ شاہ عبد الرسل کا قابل ذکر مقبرہ اور ان کے خاندان کے افراد کی قبریں اور ان کا معجزاتی ریٹھا درخت بھی جامع مسجد کے احاطے میں موجود ہیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ ہالوری کے باہر ہالوری اور ان کی مذہبی سرگرمیاں ممبئی میں ہالوری کے باہر سب سے زیادہ آبادی ہے جس کے بعد بالترتیب لکھنؤ اور گورکھپور ہیں۔ ہالوریوں کی اکثریت گوونڈی اور ممبئی کے دیگر علاقوں جیسے اندھیری، میرا روڈ، ممبرا، باندرا، کرلا اور نوی ممبئی اور خلیج فارس کے تقریبا ہر ملک میں گروہوں میں رہتی ہے۔ اس کے علاوہ ہالوری نے امریکہ، کینیڈا، برطانیہ، افریقہ، جرمنی، جاپان اور بہت سے دوسرے ممالک میں اپنی موجودگی درج کرائی ہے۔ انجمن حیدر ہالور ممبئی، لکھنؤ، دہلی، علی گڑھ اور گورکھپور اور کانپور میں سرگرم ہے۔ گورکھپور میں ہالور ایسوسی ایشن گورکھپور میں رہنے والے ہالوریوں کا ایک سماجی اور مذہبی پلیٹ فارم ہے۔ یہ ہر سال پانچویں محرم کا سوگ جلوس نکالتا ہے۔ دہلی اور لکھنؤ میں بھی مذہبی سرگرمیاں منعقد کی جا رہی ہیں۔ ہالوری ہمیشہ آزاد ہیں اور تھے، تمام ثقافتی اور مذہبی تقریبات اراکین سے موصول ہونے والے عطیات کے ذریعے منعقد کی جاتی ہیں۔ امام برگاہ حیدر ہالور، ایک مسجد اور امام برگاہ کو ہالوریوں نے گوونڈی میں تعمیر کیا ہے۔ اس انجمن کا سفر کے مہینے میں ایک پروگرام ہوتا ہے، جو کہ ایک جولو ہے جہاں کربلا کے شہیدوں کے سوگوار 72 تابوت [تابوت] لے کر جاتے ہیں۔ اس کے علاوہ ایر ایس بی نے ایک مذہبی "آئی ڈی اے اے آر اے" کی بنیاد رکھی۔ اندھیری ویسٹ میں حسن۔ اسے نماز، آزادی اور دیگر مذہبی سرگرمیوں کے لیے استعمال کیا جا رہا ہے۔ ہالور کو آزاداری سیارہ بھی کہا جاتا ہے۔ ۔