B. E. Vijayam
بنیان ایڈمنڈ وجےم (1933-2019) ایک ہندوستانی ماہر ارضیات تھے جنہوں نے ارضیات کے میدان میں اہم تعاون کیا۔ کونسل آف سائنٹفک اینڈ انڈسٹریل ریسرچ کی ایک تکنیکی رپورٹ نے اس خبر کا اعلان کیا کہ آندھرا یونیورسٹی کے محققین کی ایک ٹیم کی قیادت میں سائنسی معاملات میں نئی پیش رفت ہوئی ہے، یہاں تک کہ آندھرا یونیورسٹی، والٹیئر میں ارضیات کے طالب علم کے طور پر، وجےم اور ان کے ساتھی محققین پہلے ہی اس میدان میں تحقیق کر رہے تھے۔ 1954-1958 کے دوران وجےم نے کرنول ضلع کے کچھ حصوں میں ارضیات پر تحقیق کی تھی۔ وجےم کے تحقیقی مضامین تین دہائیوں سے زیادہ عرصے تک ارضیاتی اور دیگر بین الضابطہ سائنسی جرائد میں شائع ہونے لگے اور ماہرین ارضیات کی موجودہ نسل ان کا حوالہ دیتی رہی ہے۔ وجےم مسیح کا گواہ بنا اور بہت سے لوگوں کو متاثر کیا۔ 1987 میں حیدرآباد میں منعقدہ عیسائی تاجروں کی کمیٹی کے پانچویں قومی کنونشن کے دوران، انہوں نے اس موضوع پر بات کی کہ آپ میرے گواہ ہوں گے اور آرچ بشپ سامینی ارولاپا، رکن پارلیمنٹ، لوک سبھا مرجوری گوڈفری اور پولیس اہلکار جی الفریڈ، آئی پی ایس کے ساتھ اسٹیج شیئر کیا۔ وجےم نے عیسائی مشنوں کی طرف اعزازی اقدامات کی قیادت کرتے ہوئے عوام کو نہ صرف انجیل کے علم سے لیس کیا، بلکہ روزی روٹی کے ایک ذریعہ کو بھی مذہبی ماہرین نے تسلیم کیا، جس میں مسیولوجسٹ، راجر ہیڈلنڈ، ایس بی، اور بشپ ایزرا سارگنم، ای سی آئی شامل تھے۔ 2000 کی دہائی کے دوران، عیسائی فنکار پی سولومن راج، اے ای ایل سی نے نئے اور مقامی مشنوں کو اجاگر کرتے ہوئے ایک تجرباتی تحقیق کی، اور وجےم کی کوشش نچلی سطح کے مبشرین کو لیس کرنے کے لیے مقامی مشنوں کی اس طرح کی لائن میں آتی ہے، جسے پرانے عہد نامے کے اسکالر، وکٹر پریم ساگر، سی ایس آئی نے بھی اس طرح کے اقدامات کی تعریف کی۔ زندگی اور پس منظر وجےم 1933 میں نوآبادیاتی دور کے دوران سابقہ مدراس پریذیڈنسی کے گدلورو میں ایک مبشر بنیان جوزف کے ہاں پیدا ہوئے اور جنوبی ہندوستان کے خشک سالی کے شکار رائلسیما زون میں دیہی ہندوستان میں پلے بڑھے۔ چرچ نے وجےم کی زندگی پر اثر ڈالا کیونکہ وہ تیلگو کے اندرونی علاقوں میں ابتدائی عیسائیوں کے دن تھے جہاں کیتھولک اور پروٹسٹنٹ مشن پہلے ہی قدم رکھ چکے تھے۔ پروٹسٹنٹ مشنوں میں، امریکن بیپٹسٹ فارن مشنری سوسائٹی، لندن مشنری سوسائٹی (ایل ایم ایس) اور سوسائٹی فار دی پروپیگیشن آف دی گوسپیل (ایس پی جی) رائل سیما کے علاقے میں کام کرنے والے عیسائی مشن تھے۔ وجےم گرجا گھروں کے مشن کمپاؤنڈز میں ایک عیسائی گھرانے میں پلا بڑھا کیونکہ اس کے والد ایک پادری، کینن اور بعد میں بشپ تھے۔ جب وجےم 1950 کی دہائی میں والٹیئر منتقل ہوئے تو انہوں نے کینیڈین بیپٹسٹ منسٹریز (کنونشن آف بیپٹسٹ چرچز آف ناردرن سرکارز) کے فیلوشپ اجتماعات میں بھی حصہ لیا۔ تعلیم اور کیریئر کی تعلیم آندھرا پردیش کے اسکولوں میں ابتدائی تعلیم کے بعد، جہاں بھی ان کے والد (بنیان جوزف) کا تبادلہ ہوا، وجےم پری یونیورسٹی کورس (پی یو سی) کے لیے مدراس کرسچن کالج، تمبرم چلے گئے۔ انڈرگریجویٹ تعلیم کے لیے، انہوں نے 1953 میں آندھرا یونیورسٹی، والٹیئر میں داخلہ لیا اور ارضیات میں مہارت حاصل کرنے والے گریجویٹ اور پوسٹ گریجویٹ کورسز کیے۔ وہ پروفیسر کالامور مہادیون اور یو اسواتھنارائن کے براہ راست طالب علم تھے اور انہوں نے تحقیق کے لیے باریک باریکیوں کو اپنایا جس نے ان میں ارضیاتی علوم میں اپنے پورے کیریئر میں سائنسی تحقیق کے لیے مہارت پیدا کی۔ والٹیئر میں اپنے مطالعے کے دنوں کے دوران ان کے ایک ساتھی میں عالم دین جی ڈی میلانچتھون، اے ای ایل سی شامل تھے۔ وجےم کو ایم۔ ایس۔ سی سے نوازا گیا۔ 1957 میں۔ وجےم نے پی ایچ ڈی بھی کی۔ پروفیسر ایس بالکرشنا کی نگرانی میں کرنول کے قریب اوپری پروٹروزوک میں تلچھٹ کے موضوع پر عثمانیا یونیورسٹی، سکندرآباد میں اپنے ابتدائی سالوں کے دوران ڈی پروگرام کیا اور انہیں سال 1965 میں ڈاکٹریٹ سے نوازا گیا۔ انہوں نے نارتھ ویسٹرن یونیورسٹی، ایونسٹن (ریاستہائے متحدہ) میں فلبرائٹ پروگرام کی بھلائی کے ذریعے پوسٹ ڈاکٹریٹ محقق کی حیثیت سے بھی وقت گزارا اور ہندوستان واپسی پر کیلیفورنیا کے پارک فیلڈ میں سان آندریکا فالٹ زون کے شمال مغربی حصے میں تلچھٹ کا ٹیکٹونک فریم ورک نامی ایک تحقیقی مضمون بھی شائع کیا۔ کیریئر وجےم نے 1961 میں جیولوجیکل سروے آف انڈیا کی صفوں میں شمولیت اختیار کی۔ اس کے بعد وہ تعلیمی شعبے میں چلے گئے اور ریاست کے زیر انتظام چلنے والی یونیورسٹی، سکندرآباد کی عثمانیہ یونیورسٹی میں شمولیت اختیار کی، جہاں انہوں نے پی ایچ ڈی بھی کی۔ D. پروگرام 1965 میں اور اسی یونیورسٹی میں لیکچرر بن گئے۔ برسوں کے دوران وہ ایک ریڈر اور پروفیسر کے عہدے تک پہنچ گئے اور 1984 میں وہ شعبہ ارضیات کے سربراہ اور بورڈ آف اسٹڈیز کے چیئرپرسن بن گئے۔ شائع ہونے والے مضامین 1960 کی دہائی سے شروع ہونے والی تین دہائیوں کے دوران، وجےم نے اپنے ساتھی ماہرین ارضیات کے ساتھ مل کر تحقیق کی اور زمین کے بھرپور وسائل کے مختلف پہلوؤں کو سامنے لایا۔ وہ 1970 کی دہائی کے دوران جرنل آف انڈین اکیڈمی آف جیو سائنس کے منیجنگ ایڈیٹر بھی رہے۔ 1960-1969 1970-1979 1980-1989 1990-1999 دیگر اقدامات اپنی تعلیمی سرگرمیوں کے علاوہ، وجےم دیہی علاقوں میں ترقی لانے کے ایک ذریعہ کے طور پر اداروں کی بنیاد رکھنے میں شامل تھے۔ وجےم خود ایک دیہی خاندان سے تعلق رکھتے تھے اور ان کے کیریئر کے تعاقب نے انہیں شہری ماحول میں لایا۔ اس کے باوجود، انہوں نے خصوصی حالات میں رہنے والوں کی زندگیوں کو بہتر بنانے کا انتخاب کیا۔ اس مقصد کے لیے، انہوں نے خدمات کے معاملے کے طور پر یونیورسٹیوں سے قابلیت حاصل کی اور اقوام متحدہ کے ترقیاتی پروگرام، حکومت ہند، اور دیگر فنڈنگ ایجنسیوں کی شراکت داری بھی طلب کی۔ 1982 میں وہ سماجی کاروباری اور نوبل انعام یافتہ محمد یونس کے کام کو دیکھنے کے لیے بنگلہ دیش بھی گئے۔ 2012 میں، ایک دوسرے سے آزاد کام کرنے والے محققین کے دو سیٹوں نے سیکھنے کے پورٹل سے باہر وجےم کے کام کے بارے میں لکھا تھا۔ حیدرآباد یونیورسٹی کے ایک محقق گڈے پیڈا رٹیا نے اقوام متحدہ کے ترقیاتی پروگرام کے ساتھ شراکت داری کے تناظر میں وجےم کے کام کا حوالہ دیا اور لکھا، اسی طرح، ارضیاتی سائنسدانوں کے ایک گروپ نے ارضیات کو ترقی اور تحریر سے جوڑنے میں وجےم کے کام کو سمجھا، میریبا 1978 کے دوران وجےم نے پسماندہ علاقوں میں دیہی ترقی کی حوصلہ افزائی کے لیے مشن (میریبا) کی بنیاد رکھی تاکہ ذات پات سے دوچار آندھرا پردیش کے خشک سالی سے متاثرہ رائلسیما علاقے کے منتخب علاقوں میں ترقی کو آگے بڑھایا جا سکے۔ میربا کا کام کرنول ضلع میں بالاپانورو، کولورو، نیراواڈا، بھیمارام اور یراگنٹلا کے دیہاتوں میں شروع کیا گیا تھا۔ سروودیا سنگھم کے ذریعے شراکت دار انتظامی اقدامات کے ذریعے دلتوں کو منظم کرنے کے لیے، وجےم کا وجود بھی دلتوں پر ظلم کرنے والوں کے ساتھ جھگڑے میں بند تھا۔ درحقیقت اس اصلاح کے خلاف کچھ مزاحمت تھی جو میربا کو لانا چاہیے اور یہاں تک کہ ریاستی انتظامیہ بھی دلتوں پر ظلم کرنے والوں کے ساتھ مل کر کام کرتی پائی گئی۔ ظالموں کو سلاخوں کے پیچھے لانے کے لیے عدالتی مداخلت کی ضرورت پڑی، لیکن کچھ ہی وقت میں وہ رہا ہو گئے اور انتقام لینے کے لیے تیار ہو گئے، لیکن وجےم کی بروقت موجودگی کے لیے جس نے مفاہمت کی کوشش کی، ایک ایسا عمل جس نے ظالموں کو حیران کر دیا۔ اتفاق سے، پیشے کے لحاظ سے ایک وکیل ناگی ریڈی میربا کے پہلے پروجیکٹ ڈائریکٹر بن گئے، اور ایس سی/ایس ٹی (مظالم کی روک تھام) ایکٹ کے ذریعے دلتوں پر مظالم کو روکنے کے لیے قانونی سہارا لینے میں نئی سرگرمی ہوئی۔ 1982 تک وجےم نے دیہی غریبوں کے ساتھ تکنیکی ترقی کے فوائد بانٹنے کے لیے ایک پلیٹ فارم کے طور پر پیپلز ریسرچ آرگنائزیشن فار گراس روٹ انوائرمنٹل سائنٹفک سروسز (PROGRESS) کی بنیاد رکھی۔ ترقی کی کامیابی سے متعلق منتخب کیس اسٹڈیز اور کہانیوں کو 1994 میں نیشنل افوریسٹیشن اینڈ ایکو ڈویلپمنٹ بورڈ نے دستاویزی شکل دی تھی اور ماحولیاتی مطالعات میں ترقی میں کام کرنے والے سائنسدانوں کا بھی نمایاں تعاون رہا ہے۔ 1996 میں، پی سیتا جانکی اور کے سمالنی نے آملہ میں بیج کے شگوفہ میں اضافہ (ایمبلیکا آفسینالس گارٹن) کے عنوان سے ایک مقالہ پیش کیا۔ مختلف گروتھ ریگولیٹر علاج کے ذریعے جو جرنل فار ٹروپیکل فاریسٹری میں شائع ہوئے۔ یونیورسٹی گرانٹس کمیشن (یو جی سی) کی 2007 کی ایک رپورٹ میں دیہی ترقی کو آگے بڑھانے میں اس کی حمایت یافتہ این جی اوز میں ترقی کو درج کیا گیا۔ پروگریس نیشنل انسٹی ٹیوٹ آف ہائیڈرولوجی، روڑکی کا رکن تھا۔ خیمے کے ماہرین الہیات، ایف ہرنگکھوما اور سیبسٹین کم نے خیمے بنانے کی سمت وجےم کی کوششوں کو تسلیم کیا تھا۔ اس کے ساتھ ہی، راجر ہیڈلینڈ نے افراد کو روزی روٹی کے ذرائع کے ساتھ ساتھ بنیادی مذہبی اصولوں سے لیس کرنے میں ٹینٹ کی بنیاد رکھنے کے لیے وجےم کی کوششوں کو تسلیم کیا تھا۔ یہ 1985 میں تھا کہ وجےم نے ٹریننگ ان ایوینجیلزم نیڈز اینڈ ٹیکنالوجی (ٹی ای این ٹی) کی بنیاد رکھی، جو وزارتی ترقی کے لیے الہیات کے ساتھ ٹیکنالوجی کو جوڑتی ہے، جسے قابل ذکر اینٹومولوجسٹ پی جڈسن بھی منسلک کر چکے ہیں۔ ۔