Indian Indonesians
ہندوستانی انڈونیشیائی انڈونیشیائی ہیں جن کے آباؤ اجداد اصل میں برصغیر پاک و ہند سے آئے تھے۔ لہذا، اس اصطلاح کو نہ صرف انڈونیشیائی ہندوستانی بلکہ دیگر جنوبی ایشیائی نسب والے انڈونیشی باشندوں کے لیے بھی ایک جامع اصطلاح سمجھا جا سکتا ہے۔ پاکستانی، بنگلہ دیشی وغیرہ)۔ ہندوستانی وزارت خارجہ کے مطابق جنوری 2012 تک انڈونیشیا میں ہندوستانی نژاد تقریبا 120,000 افراد کے ساتھ ساتھ 9,000 ہندوستانی شہری رہ رہے تھے اور کام کر رہے تھے۔ ان میں سے زیادہ تر شمالی سماترا کے صوبے اور شہری علاقوں جیسے باندہ آچے، سورابایا، میدان اور جکارتہ میں مرتکز تھے۔ تاہم، ہندوستانی انڈونیشیائی آبادی کے بارے میں درست شماریاتی اعداد و شمار حاصل کرنا بالکل ناممکن ہے، کیونکہ ان میں سے کچھ مقامی انڈونیشیائی باشندوں سے ناقابل شناخت ہونے کے لیے مقامی آبادی کے ساتھ ضم اور ضم ہو چکے ہیں۔ تاریخ قبل از تاریخ کے دور سے برصغیر پاک و ہند کے مختلف لوگ انڈونیشیا کے جزائر میں اکثر آتے رہے ہیں۔ مثال کے طور پر بالی میں پہلی صدی عیسوی کے مٹی کے برتنوں کی باقیات ہیں۔ بازیافت ہو چکی ہے۔ درحقیقت، انڈونیشیا کا نام خود لاطینی انڈس ("انڈیا") اور یونانی نیسوس ("جزیرہ") سے آیا ہے، جس کا لفظی معنی "ہندوستانی جزیرہ نما" ہے۔ چوتھی اور پانچویں صدی کے بعد سے ہندوستانی ثقافتی اثرات زیادہ نظر آنے لگے۔ ابتدائی طور پر سنسکرت کا استعمال نوشتہ جات پر کیا جاتا تھا۔ تاہم، ساتویں صدی کے بعد سے، ہندوستانی رسم الخط کو مقامی زبانوں کو لکھنے کے لیے زیادہ کثرت سے استعمال کیا جاتا تھا جن میں اب تک پراکرت اور تامل کے بہت سے ادھار الفاظ موجود تھے۔ اس کے علاوہ، مقامی انڈونیشی باشندوں نے ہندو مت اور بدھ مت کو قبول کرنا شروع کر دیا۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ مختلف ہندوستانی لوگ انڈونیشیا میں آباد ہوئے، مقامی آبادی کے ساتھ ملے جلے اور ضم ہو گئے۔ 9 ویں صدی میں وسطی جاوا کے ایک کتبے میں، مختلف ہندوستانی لوگوں (اور جنوب مشرقی ایشیائی لوگوں) کے ناموں کا ذکر کیا گیا ہے: ایکانگ وارگا کللان کلنگ آریہ سنگھلا پانڈیکیری درایڈا کیمپا کمار۔ (برانڈز 1913:1021)۔ "جن شہریوں کا استعمال ہوتا ہے وہ ہیں: کلنگا، آریہ، سنہالی، پانڈیا، دراوڑ، چام اور خمیر کے لوگ۔" بعد میں، اسلام کے عروج کے ساتھ، یہ مذہب 11 ویں صدی سے ہندوستانی مسلمانوں کے ذریعہ انڈونیشیا میں لایا گیا، پہلے موجودہ مذہبی نظاموں کی جگہ لینے کے لیے نہیں، بلکہ ان کی تکمیل کے لیے۔ حالیہ تاریخ آج بھی ہندوستان سے لوگوں کی نقل مکانی ہوتی ہے۔ میڈن، شمالی سماترا میں، ایک بڑی (تامل لوگ) کمیونٹی ہے جس کا تخمینہ 75,000 افراد (تمام ہندوستانی-انڈونیشیائی آبادی میں سے تقریبا 75 فیصد) ہے۔ پورے انڈونیشیا میں، مختلف شمالی ہندوستانی پائے جاتے ہیں، لیکن بہت کم تعداد میں۔ عام طور پر ان کے پیشے ٹیکسٹائل کی صنعتوں سے جڑے ہوتے ہیں۔ چینی انڈونیشی باشندوں کی طرح، بہت سے لوگ دکان کے مالک ہیں۔ اگرچہ کوئی سرکاری اعداد و شمار موجود نہیں ہیں، لیکن یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ انڈونیشیا میں تقریبا 25,000 پی آئی اوز/این آر آئی رہتے ہیں، جن میں سے ہندوستانی تارکین وطن برادری سفارت خانے اور میڈان میں قونصل خانے میں رجسٹرڈ ہیں جن کی تعداد تقریبا 75,000 ہے۔ ہندوستانی سری وجے اور ماجاپاہت سلطنت کے زمانے سے صدیوں سے انڈونیشیا میں رہ رہے ہیں، یہ دونوں ہی ہندو تھے اور برصغیر سے بہت زیادہ متاثر تھے۔ ہندوستانیوں کو بعد میں 19 ویں صدی میں ڈچوں نے سماترا میں میدان کے آس پاس واقع باغات پر کام کرنے کے لیے معاہدہ شدہ مزدوروں کے طور پر انڈونیشیا لایا۔ اگرچہ ان میں سے اکثریت جنوبی ہندوستان سے آئی تھی، لیکن ایک قابل ذکر تعداد شمال سے بھی آئی تھی۔ میدان ہندوستانیوں میں ہندو، مسلمان اور سکھ شامل تھے۔ وہ اب انڈونیشیا میں چار نسلوں سے زیادہ عرصے سے ہیں، اور ان کے پاس انڈونیشیائی پاسپورٹ ہیں۔ اگرچہ مقامی اعداد و شمار یہ بتاتے رہتے ہیں کہ سماترا میں تقریبا 400 پی آئی اوز ہیں، لیکن اکثریت اب انڈونیشیا کے معاشرے میں مکمل طور پر ضم ہو چکی ہے، حالانکہ تامل، سکھ اور بہاری برادریوں کے کچھ عناصر اب بھی اپنی ثقافتی روایات کو برقرار رکھتے ہیں۔ ہندوستانی تارکین وطن میں کئی ہزار سندھی خاندان بھی شامل ہیں جو ہندوستانی تارکین وطن کی دوسری لہر ہیں جنہوں نے 20 ویں صدی کے پہلے نصف میں انڈونیشیا کو اپنا گھر بنایا۔ سندھی برادری بنیادی طور پر تجارت اور تجارت میں مصروف ہے۔ ان برادریوں میں، تامل اور کچھ حد تک سکھ بنیادی طور پر زراعت میں مصروف تھے، جبکہ سندھیوں نے خود کو بنیادی طور پر ٹیکسٹائل کی تجارت اور کھیلوں کے کاروبار میں قائم کیا۔ انڈونیشیا میں 1970 کی دہائی کے آخر میں شروع ہونے والی بڑی ہندوستانی سرمایہ کاری کی آمد نے ہندوستانی سرمایہ کاروں اور منتظمین کی ایک نئی لہر کو اس ملک کی طرف راغب کیا۔ کاروباریوں اور کاروباری پیشہ ور افراد کے اس گروپ نے گزشتہ دو دہائیوں کے دوران مزید توسیع کی ہے، اور اب اس میں انجینئر، مشیر، چارٹرڈ اکاؤنٹنٹ، بینکرز اور دیگر پیشہ ور افراد شامل ہیں۔ انڈونیشیا میں ہندوستانی برادری کا بہت احترام کیا جاتا ہے، وہ عام طور پر خوشحال ہے، اور اس میں مقامی اور کثیر القومی کمپنیوں میں اعلی عہدوں پر فائز افراد شامل ہیں۔ اقتصادی عوامل کی وجہ سے، پی آئی اوز میں سے زیادہ تر تاجر اور تاجر، پچھلی دہائیوں کے دوران، میدان اور سورابایا جیسے بیرونی علاقوں سے جکارتہ منتقل ہو گئے ہیں۔ انڈونیشیا میں تقریبا نصف ہندوستانی برادری اب جکارتہ میں مقیم ہے۔ ایک اندازے کے مطابق جکارتہ کی ہندوستانی برادری کی آبادی تقریبا 19,000 ہے۔ جکارتہ کی ہندوستانی پی آئی او/این آر آئی کمیونٹی میں چھ اہم سماجی یا پیشہ ورانہ انجمنیں ہیں۔ گاندھی سیوا لوکا (پہلے بمبئی مرچنٹس ایسوسی ایشن کے نام سے جانا جاتا تھا) سندھی برادری کے زیر انتظام ایک خیراتی ادارہ ہے، اور یہ بنیادی طور پر تعلیمی اور سماجی سرگرمیوں میں مصروف ہے۔ گاندھی میموریل انٹرنیشنل اسکول، کیمویارن، گاندھی سیوا لوکھا کے زیر انتظام آئی بی نصاب پیش کرتا ہے۔ انڈیا کلب پی آئی او/این آر آئی پیشہ ور افراد کی ایک سماجی تنظیم ہے۔ انڈین ویمن ایسوسی ایشن پی آئی او/این آر آئی کے شریک حیات کو اکٹھا کرتی ہے اور خیراتی سرگرمیاں انجام دیتی ہے۔ جکارتہ میں گرودوارہ پربندھک کمیٹی ہے، اور سندھی کے ساتھ ساتھ سکھ بھی گرودوارہ کی سرگرمیوں سے وابستہ ہیں۔ اکنامک ایسوسی ایشن آف انڈونیشیا اینڈ انڈیا (ای سی اے آئی آئی) دو طرفہ اقتصادی تعلقات کو فروغ دینے کے مقصد سے ہندوستانی برادری کے سرکردہ کاروباری افراد کو اکٹھا کرتی ہے، لیکن یہ گروپ بڑی حد تک غیر فعال رہا ہے۔ آخر میں، انسٹی ٹیوٹ آف چارٹرڈ اکاؤنٹنٹس آف انڈیا (آئی سی اے آئی) کا انڈونیشیائی باب ہے۔ تامل 1930 کی دہائی سے انڈونیشیا میں رہ رہے ہیں۔ اگرچہ زیادہ تر میدان میں، تامل کاروباری افراد نے مختلف کاروباری ادارے قائم کیے ہیں۔ تامل زبان بولنے والے تارکین وطن کی لہروں نے انڈونیشیا کو اپنا گھر بنا لیا ہے۔ انڈونیشیا تامل منرام، ایک سماجی تنظیم، جکارتہ میں مسٹر سندرمن کی قابل قیادت میں بہت سرگرم ہے۔ اس کا مقصد تامل زبان اور ثقافت کے ورثے کو برقرار رکھنا اور فروغ دینا، لسانی مفادات کے ذریعے ہندوستانیوں اور انڈونیشی باشندوں کے درمیان ہم آہنگی اور پل بنانا، اور تارکین وطن کے بچوں اور ہندوستانی نژاد افراد کو اپنی مادری زبان (تامل) سیکھنے اور ترقی کرنے کا موقع فراہم کرنا ہے۔ انڈونیشیائی تامل منرام بھی تمل زبان کو اپنی مادری زبان کے طور پر بچوں کو سکھاتا ہے ؛ تمل زبان اور ثقافت سے متعلق پروگراموں کا انعقاد کرتا ہے ؛ بچوں میں تمل ادب اور کتابیں تقسیم کرتا ہے ؛ مقامی صلاحیتوں کے لیے تمل مباحثے، ڈرامے، رقص اور موسیقی کے پروگراموں کا اہتمام کرتا ہے ؛ اور رقص، موسیقی، ڈرامہ اور دیگر ثقافتی شعبوں میں ہندوستان سے نامور فنکاروں کو لاتا ہے۔ بہت سے ہندوستانی فنکاروں نے اہم مرکزی دھارے کی ثقافتی کامیابی حاصل کی ہے۔ قابل ذکر مثالیں پنجابی بھائی اور آزاری بہنیں ہیں۔ اگرچہ وہ ہندوستان سے دور ہیں، لیکن سندھی برادری اور انڈونیشیا میں این آر آئی نے اپنے مذہبی عقائد سے رابطہ نہیں کھویا ہے۔ جکارتہ، میدان اور انڈونیشیا کے دیگر حصوں میں مندر، گرودوارہ اور عبادت خانے سماجی اجتماع کے مراکز ہیں۔ جکارتہ کے پلوئٹ میں واقع شیو مندر ہندوستانی مذہبی سرگرمیوں کا مرکز ہے۔ پلوئٹ پیرومل مشہور ہے، جس میں برہموتسوم کی سالانہ تقریبات، ہفتہ وار دعائیں، اور عقیدت مندوں کو اپنی دعائیں پیش کرنے میں مدد کے لیے ایک کل وقتی پجاری ہوتا ہے۔ شیو مندر میں ہفتہ وار ستسانگ، مہا شیو راتری اور دیگر اہم دن بھی منائے جاتے ہیں۔ سالانہ آیاپا پوجا دو دہائیوں سے زیادہ عرصے سے منائی جا رہی ہے، جس میں عقیدت مند جوش و خروش کے ساتھ پوجا کرتے ہیں۔ دیوی کے لیے وقف دیگر مندر جبودیٹابیک کے علاقے میں تانگیرنگ، کیمیوران اور سیکرانگ کے ساتھ ساتھ سماترا میں میدان میں بھی پائے جا سکتے ہیں۔ ایک اور مندر مغربی جکارتہ کے جاتی لوہور میں انڈورما فیکٹری میں بھگوان ہنومان کے لیے وقف ہے۔ تنجنگ پریوک، پاسر بارو میں گرودوارہ پانچ دہائیوں سے زیادہ عرصے سے موجود ہیں، اور مختلف مذاہب کے لوگ ان کا دورہ کرتے ہیں۔ لو میڈان انڈینز ہولی ٹرنٹی چرچ کا ایک سماجی ونگ ہے، جس کے بنیادی خدشات تعلیم، کیریئر کی تعمیر اور کم خوش قسمت میڈان تاملوں کے لیے جگہ کا تعین ہیں، جبکہ تامل زبان، انگریزی، آرٹ، موسیقی اور ثقافت سیکھنے پر زور دیا جاتا ہے۔ اس گروپ کی قیادت فادر الیگسن موسی کر رہے ہیں، جنہیں پادری موسی الیگسن کے نام سے جانا جاتا ہے۔ وہ ہولی ٹرنٹی چرچ کے پادری بھی ہیں، جو ایک انگلیکن انڈین کمیونٹی پر مبنی چرچ ہے جس کا مقصد عیسائی عبادت کو امیر، مستند، آرتھوڈوکس سے متعلق ہندوستانی جوش و خروش کے مطابق سیاق و سباق بنانا ہے، بغیر ہم آہنگی کے۔ وہ اکثر مقامی پیمکو اور پیمروسو کو میڈن انڈینز پر توجہ، دیکھ بھال اور تشویش دینے کے لیے کال کرتے اور چیلنج کرتے نظر آتے ہیں۔ ریو. فادر الیجسن موسی ایم اے نے ٹرینیٹی تامل میتھوڈسٹ چرچ اور اس کی عبادت گاہ کو میڈن، انڈونیشیا میں چمکتی ہوئی ہندوستانی فنکارانہ باریکیوں کے ساتھ شروع کرنے اور قائم کرنے میں مدد کی، چرچ ویزلی میتھوڈسٹ چرچ، گیریجا میتھوڈسٹ انڈونیشیا (جی ایم آئی) کے ساتھ شراکت داری ہے۔ انہوں نے تمل شناخت کو دوبارہ قائم کرنے میں واحد سب سے اہم کردار ادا کیا، مختلف پروگراموں کے ساتھ بارتھا-نٹیم کے ذریعے ہندوستانی کوریوگرافکس کی شان و شوکت کو فروغ دیا اور طبلہ کلاسوں کی حوصلہ افزائی کی، تمل زبان کی کلاسیں "نینکلم تملم تملم تملم تمل" (ہاں آپ تمل بھی بول سکتے تھے، اور تمل ایک آسان زبان ہے)۔ اس نے ہندوستانیوں کی ایک بستی میدان میں "کمپنگ مدراس" کو بحال کیا، جہاں وقت گزرنے کے ساتھ مقامی لوگ اسے "کمپنگ کیلنگ" کہتے ہیں جو میدان میں ہندوستانیوں کے لیے توہین آمیز توہین تھی۔ اس بحالی کی رضامندی اور منظوری شمالی سماترا کے گورنر عزت مآب سری لیلاوانگسا مسٹر حاجی شیامسل اریفن، ایک تامل نسل جس کے آباؤ اجداد تامل ناڈو کے کرائیکل سے تھے، اور اس وقت شمالی سماترا کی نمائندگی کرنے والے ریاستی اسمبلی کے رکن مسٹر پرلنڈونگن پوربا کے ساتھ ساتھ وزارت نقل و حمل کے چیف چیئر پرسن مسٹر ڈیرمنڈو پوربا نے دی۔ (2008) قابل ذکر انڈونیشیائی ہندوستانیوں کی کھانے پینے کی فہرست