Aṣṭādhyāyī
() ایک گرائمر ہے جو ابتدائی ہند-آریان زبان: سنسکرت کی ایک شکل کو بیان کرتا ہے۔ سنسکرت کے فلسفی اور عالم پانینی کے تحریر کردہ اور اس کی تاریخ تقریبا 500 قبل مسیح ہے، اس میں اس زبان کو اپنے وقت کی موجودہ زبان کے طور پر بیان کیا گیا ہے، خاص طور پر بولی جانے والے اشرافیہ کی بولی اور اندراج، جسے خود پانینی نے ششت کہا ہے۔ اس کام میں زبان کی پرانی ویدک شکل کے لیے مخصوص کچھ خصوصیات کے ساتھ ساتھ مصنف کے زمانے میں موجود کچھ جدلیاتی خصوصیات بھی شامل ہیں۔ اشٹادھیای زبان کو بیان کرنے کے لیے ایک مشتق نظام کو استعمال کرتا ہے، جہاں حقیقی تقریر مخصوص شرائط کے تحت اڈوں میں شامل کیے گئے افیکس کے ذریعے تشکیل پانے والے مثبت تجریدی الفاظ سے حاصل ہوتی ہے۔ اشٹادھیای کو تین ذیلی متون سے مکمل کیا گیا ہے: اکشرسامنیا، دھاتوپٹھ اور گاناپٹھ۔ صفت اشٹادھیای دو الفاظ اشٹ -، 'آٹھ' اور ادھییا -، 'باب' سے بنا ہے، اس طرح اس کا مطلب آٹھ ابواب، یا 'آٹھ ابواب کی کتاب' ہے۔ پس منظر گراماتی روایت 1000 قبل مسیح تک، پروٹو-ہند-آریان زبان کی قدیم ترین تصدیق شدہ شکل میں تشکیل شدہ نظموں کا ایک بڑا مجموعہ رگ وید میں ضم ہو گیا تھا، جس نے ویدک مذہب کی مستند بنیاد تشکیل دی، جو نسل در نسل مکمل طور پر زبانی طور پر منتقل ہوتا رہا۔ اگلی صدیوں کے دوران، جیسے جیسے مقبول تقریر تیار ہوتی گئی، ویدک مذہب کے سرپرستوں میں یہ تشویش بڑھتی گئی کہ نظموں کو 'بدعنوانی' کے بغیر منتقل کیا جائے، جس کی وجہ سے ایک بھرپور، نفیس گرائمیکل روایت کا عروج ہوا جس میں لسانی تجزیہ کا مطالعہ شامل ہے، خاص طور پر گرائمر کے ساتھ صوتیات۔ اس صدیوں طویل کوشش کا عروج پانینی کی اشٹادھیای تھی، جس نے ان سے پہلے کے تمام لوگوں کو پیچھے چھوڑ دیا تھا۔ اگرچہ پہلا نہیں ہے، لیکن اشٹادھیائی سب سے قدیم لسانی اور گرائمر متن ہے، اور سنسکرت کے قدیم ترین متن میں سے ایک ہے، جو مکمل طور پر موجود ہے۔ پانینی سے مراد پرانی تحریریں جیسے انادسوتر، دھاتپٹھ، اور گاناپٹھ ہیں لیکن ان میں سے کچھ صرف جزوی طور پر بچ گئے ہیں۔ اشٹادھیای آٹھ ابواب میں 3,959 ستروں پر مشتمل ہے، جو ہر ایک کو چار حصوں یا پاڈوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔ سوتر کی مختلف قسمیں ہیں، جن میں ودھی سوتر-عملی اصول، اہم ہیں۔ دیگر، ذیلی سترا، یہ ہیں: پریبھاشا-میٹرولس ادھیکارا-عنوانات اتیدیش سوتر-توسیعی قواعد نیاما سوتر-پابند قوانین پرتیشیدھ-اور نیشیدھ سوتر-نفی کے قواعد متعلقہ فیلڈز اشٹادھیای ویاکارنا کی بنیاد ہے، جو ویدک ذیلی شعبوں (ویڈانگوں) میں سے ایک ہے، اور دیگر کو مکمل کرتا ہے جیسے نروکتا، نگھنت اور سکشا۔ تکمیل کی قربانی کے بغیر انتہائی کمپیکٹ کے طور پر شمار کیا جاتا ہے، یہ بعد میں ماہر تکنیکی متن یا ستروں کے لیے نمونہ بن جائے گا۔ طریقہ متن ان پٹ کے طور پر لفظی فہرستوں (دھاتوپٹھ، گناپٹھ) سے مواد لیتا ہے اور اچھی طرح سے تشکیل شدہ الفاظ کی نسل کے لیے ان پر لاگو ہونے والے الگورتھم کو بیان کرتا ہے۔ یہ انتہائی منظم اور تکنیکی ہے۔ اس کے نقطہ نظر میں فونیم، مورفیم اور جڑ کے تصورات موروثی ہیں۔ مختصر پر ان کے گرائمر کی توجہ کا ایک نتیجہ اس کا انتہائی غیر بدیہی ڈھانچہ ہے، جو "بیکس-نور فارم" جیسے جدید اشاروں کی یاد دلاتا ہے۔ ان کے نفیس منطقی اصول اور تکنیک قدیم اور جدید لسانیات میں وسیع پیمانے پر بااثر رہے ہیں۔ پانینی ایک تکنیکی دھاتی زبان کا استعمال کرتا ہے جس میں نحو، مورفولوجی اور لغت شامل ہوتی ہے۔ یہ دھاتی زبان میٹا قوانین کی ایک سیریز کے مطابق ترتیب دی گئی ہے، جن میں سے کچھ واضح طور پر بیان کیے گئے ہیں جبکہ دیگر کا اندازہ لگایا جا سکتا ہے۔ تبصرے کی روایت اشٹادھیای، جو ایک ایسے دور میں تشکیل دی گئی تھی جب زبانی ترکیب اور ترسیل معمول تھی، اس زبانی روایت میں مضبوطی سے جڑی ہوئی ہے۔ وسیع پیمانے پر پھیلاؤ کو یقینی بنانے کے لیے، کہا جاتا ہے کہ پانینی نے وضاحت پر مختصر کو ترجیح دی ہے-اسے دو گھنٹوں میں آخر سے آخر تک پڑھا جا سکتا ہے۔ اس کی وجہ سے صدیوں کے دوران ان کے کام کے بارے میں بڑی تعداد میں تبصرے سامنے آئے ہیں، جو زیادہ تر پانینی کے کام کی بنیاد پر قائم ہیں۔ ان بھاشیاؤں میں سب سے مشہور اور سب سے قدیم پاٹانجلی کا مہابھشیا ہے۔ گرائمر پر غیر ہندو متون اور روایات پتنجلی کے بعد ابھری، جن میں سے کچھ میں جین مت کے جینیندر کا سنسکرت گرائمر متن اور بدھ مت کا چندر اسکول شامل ہیں۔ تنقیدی ردعمل میں، زبان کا مشاہدہ اس انداز میں کیا جاتا ہے جس کا یونانی یا لاطینی گرامر کے درمیان کوئی متوازی نہیں ہے۔ رینو اور فلیوزات کے مطابق، پانینی کا گرائمر لسانی اظہار اور ایک کلاسک کی وضاحت کرتا ہے جو سنسکرت زبان کا معیار طے کرتا ہے۔ اصول پہلے دو سترا مندرجہ ذیل ہیں: 1.1 وردھیر ادیک 1.1.2 اڈے گنا ان ستروں میں، جو حروف یہاں اوپری کیس میں رکھے گئے ہیں وہ دراصل خصوصی میٹا لسانی علامتیں ہیں۔ انہیں آئی ٹی مارکر کہا جاتا ہے یا، بعد کے مصنفین جیسے کٹیاین اور پتنجلی، انوبندھاس (نیچے دیکھیں)۔ سی اور سی بالترتیب شیو ستراس 4 ("آئی، آؤ، سی") اور 3 ("ای، او،") کا حوالہ دیتے ہیں، جو پرتیہہارس "جامع عہدہ" اے آئی سی، ای کے نام سے جانا جاتا ہے۔ وہ بالترتیب صوتیات {ai, au} اور {e, o} کی فہرست کی نشاندہی کرتے ہیں۔ دونوں ستروں میں ظاہر ہونے والا ٹی (اس کی مختلف شکل/ڈی/میں) بھی ایک آئی ٹی مارکر ہے: سترا 1.1.70 اس کی وضاحت اس طرح کرتا ہے کہ اس سے پہلے والا فونیم کسی فہرست کی نمائندگی نہیں کرتا، بلکہ ایک واحد فونیم کی نمائندگی کرتا ہے، جس میں تمام سپر سیگمنٹل خصوصیات جیسے تلفظ اور ناک شامل ہیں۔ مزید مثال کے طور پر، āT اور aT بالترتیب ā اور a کی نمائندگی کرتے ہیں۔ جب ایک سوتر تکنیکی اصطلاح کی وضاحت کرتا ہے، تو بیان کردہ اصطلاح آخر میں آتی ہے، لہذا پہلا سوتر مناسب طریقے سے وردھیر ادئی سی کے بجائے ادئی جے وردھیر ہونا چاہیے تھا۔ تاہم کام کے شروع میں ہی خوش قسمت لفظ رکھنے کے لیے احکامات کو الٹ دیا جاتا ہے ؛ وردھیر کا مطلب اس کے غیر تکنیکی استعمال میں 'خوشحالی' ہوتا ہے۔ اس طرح دونوں سترا صوتیوں کی ایک فہرست پر مشتمل ہوتے ہیں، اس کے بعد ایک تکنیکی اصطلاح ہوتی ہے۔ مندرجہ بالا دو ستروں کی حتمی تشریح اس طرح ہے: 1.1: {ā, ai, au} کہلاتے ہیں۔ 1. 1. 2: {a, e, o} کو گن کہا جاتا ہے۔ اس مقام پر، کوئی بھی دیکھ سکتا ہے کہ وہ اصطلاحات کی تعریفیں ہیں: گن اور وردھی بالترتیب مکمل اور طویل ہند-یورپی ابلاٹ گریڈ کے لیے اصطلاحات ہیں۔ آئی ٹی مارکر کی فہرست مارکر جسے یہ یا انوبندھا کہا جاتا ہے، کی وضاحت پی۔ 1.3.2 سے پی۔ 1.3.8 میں کی گئی ہے۔ یہ تعریفیں صرف گرائمر یا اس کے ذیلی متن میں سکھائی جانے والی اشیاء کا حوالہ دیتی ہیں جیسے ؛ یہ حقیقت پی۔ 1.3.2 میں لفظ اپدیش کے ذریعے واضح کی گئی ہے، جسے پھر ایلپسس کے ذریعے درج ذیل چھ اصولوں میں جاری رکھا گیا ہے۔ چونکہ یہ انوبندھ دھاتی لسانی نشانات ہیں اور حتمی اخذ شدہ شکل، پاڈا (لفظ) میں نہیں بولی جاتی ہیں، اس لیے انہیں P. 1.3.9 سے خارج کر دیا جاتا ہے۔ سابقہ آئٹمز میں سے کوئی بھی جس کی تعریف آئی ٹی کے طور پر کی گئی ہو)۔ اس کے مطابق، پانینی انوبندھوں کی وضاحت اس طرح کرتی ہے: ناک والے سر، جیسے۔ بھانجو۔ سی ایف۔ پی۔ 1.3.2۔ ایک حتمی کنسوننٹ (ایچ اے ایل)۔ سی ایف۔ پی۔ 1.3.3.2۔ (a) سوائے دانتوں کے، m اور s زبانی یا برائے نام اختتام میں۔ سی ایف۔ پی۔ 1.3.4۔ ابتدائی طور پر کوئی چیز نہیں۔ سی ایف۔ P. 1.3.5 لاحقہ (پرتیا) کا ابتدائی ष्۔ سی ایف۔ پی۔ 1.3.6۔ ایک لاحقہ کے ابتدائی پالٹل اور سیریبرل۔ سی ایف۔ P. 1.3.7 ابتدائی l، ष्، اور ویلر لیکن تدھتا 'ثانوی' لاحقہ میں نہیں۔ سی ایف۔ پی۔ 1.3.8۔ عناصر کی چند مثالیں جو اس پر مشتمل ہیں وہ مندرجہ ذیل ہیں: ایس یو پی برائے نام لاحقہ ष्-آئی ٹی شی مضبوط کیس کے اختتام شلو ایلیژن شاپ فعال مارکر پی-آئی ٹی ایل یو پی ایلیژن اے پی اے-سسٹمز سی اے پی ٹی اے پی ایل یو پی (7.1.37) ایل-آئی ٹی کے-آئی ٹی کے ٹی ایل یو کے ایلیژن سان ڈیسیڈریٹو سی-آئی ٹی ایم-آئی ٹی-آئی ٹی کوزیٹو-آئی-سسٹمز ٹی زبانی لاحقہ ایل یو آرسٹ ایل آئی-آئی ٹی جی ایچ یو زبانی تنوں کی کلاس۔ شیو سترا صوتیوں کی ایک مختصر لیکن انتہائی منظم فہرست ہے۔ دھتوپٹھ زبانی جڑوں کی ایک لفظی فہرست ہے جسے موجودہ طبقے کے مطابق ترتیب دیا گیا ہے۔ گنپٹھ عام خصوصیات کے لحاظ سے گروہ بند برائے نام تنوں کی ایک لفظی فہرست ہے۔ شیو سوتر شیو سوتر اشٹادھیای سے پہلے کی چودہ ابتدائی لائنوں میں ایک صوتیاتی علامتی نظام کو بیان کرتے ہیں۔ اطلاعاتی نظام صوتیوں کے مختلف مجموعوں کو متعارف کراتا ہے جو سنسکرت کی مورفولوجی میں خصوصی کردار ادا کرتے ہیں، اور پورے متن میں ان کا حوالہ دیا جاتا ہے۔ ہر کلسٹر، جسے پرتیہارا کہا جاتا ہے، ایک ڈمی آواز کے ساتھ ختم ہوتا ہے جسے انوبندھا (نام نہاد آئی ٹی انڈیکس) کہا جاتا ہے، جو فہرست کے علامتی حوالہ کے طور پر کام کرتا ہے۔ مرکزی متن کے اندر، یہ کلسٹرز، جن کا حوالہ انوبندھوں کے ذریعے دیا گیا ہے، مختلف گرائمیکل افعال سے متعلق ہیں۔ دھاتوپٹھ کلاسیکی سنسکرت کی سنسکرت زبانی جڑوں (دھاتو) کا ایک لغت ہے، جو ان کی خصوصیات اور معانی کی نشاندہی کرتا ہے۔ دھاتوپٹھ میں تقریبا 2300 جڑیں ہیں۔ ان میں سے 522 جڑیں اکثر کلاسیکی سنسکرت میں استعمال ہوتی ہیں۔ دھاتپٹھ کا اہتمام سنسکرت کے دس موجودہ طبقات یعنی. جڑوں کو موجودہ دور میں ان کے تنے کی شکل کے مطابق گروپ کیا جاتا ہے۔ سنسکرت کی دس موجودہ کلاسیں یہ ہیں: (جڑ سے بھرے درجے + ایک موضوعاتی تحائف)> سندھی کے ساتھ: bhv·adayah (جڑ کے تحائف) (دوہرے تحفے)> سندھی کے ساتھ: juhoty·adayah (یا موضوعاتی تحائف) (nu تحائف)> سندھی کے ساتھ: sv·adayah (جڑ-صفر گریڈ + ایک موضوعاتی تحائف) (n-infix تحائف) (کوئی تحائف نہیں) (ni تحائف)> سندھی کے ساتھ: kry·adayah (آیا تحائف: وجہ، فرق وغیرہ) تمام فعل جڑیں (کلاس تین میں: جڑ ہو کا تیسرا شخص واحد موجودہ تناؤ) کلاس کے نام کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے، یہاں ان کی سندھی سے پاک شکل میں حوالہ دیا گیا ہے، جس میں لفظ آدی (آدی)، یا: "آغاز"، شامل کیا گیا ہے، تاکہ "X وغیرہ" کے معنی کے ساتھ بہووری مرکب تشکیل پائے۔ (لفظی طور پر: "وہ [= گروپ/کلاس] جس کا آغاز X میں ہے" ؛ یا: "جن کے پاس ہے"۔، اگر آدی کا جمع یہاں اوپر استعمال کیا گیا ہے: ادیاح)۔ وہ نام جو سندھی سے بھرے ہوئے تھے، دہرائے گئے۔ کلاس 8 فعل کی چھوٹی تعداد کلاس 5 کی جڑوں سے ماخوذ ایک ثانوی گروہ ہے، اور کلاس 10 ایک خاص معاملہ ہے، جس میں کوئی بھی فعل کلاس 10 کے تحائف تشکیل دے سکتا ہے، پھر اس کا سبب بنتا ہے۔ خاص طور پر کلاس 10 سے تعلق رکھنے والی جڑیں وہ ہیں جن کے لیے کوئی دوسری شکل استعمال سے باہر ہو گئی ہے (کازیوٹیو ڈیپونینٹس، لہذا بات کرنے کے لیے، اور فرقے)۔ گاناپٹھ قدیم برائے نام تنوں (جڑوں) کے گروہوں کی ایک فہرست ہے جو آستادھی کے ذریعہ استعمال ہوتی ہے۔ گروپوں کی مثالوں میں شامل ہیں: زبانی سابقہ کی فہرست (اپاسارگا)۔ ضمیروں کی فہرست سازی ("ضمیر" ایک درست ترجمہ نہیں ہے لیکن عام طور پر استعمال ہوتا ہے کیونکہ فہرست میں 'وہ'، 'وہ'، 'یہ'، بلکہ 'سب' (جس سے گروپ کو اس کا نام ملتا ہے)، 'وہ' بھی شامل ہے۔ پانینی کے بعد، اشٹادھیای پر پتنجلی کا تبصرہ سنسکرت گرائمر کے تین مشہور ترین کاموں میں سے ایک ہے۔ یہ پتنجلی کے ساتھ ہی تھا کہ ہندوستانی لسانی سائنس اپنی قطعی شکل تک پہنچی۔ اس طرح قائم کردہ نظام شکشا (صوتیات، بشمول تلفظ) اور ویاکارنا (مورفولوجی) کے بارے میں انتہائی تفصیلی ہے۔ نحو کو شاذ و نادر ہی چھوا جاتا ہے، لیکن نرکت (صفت) پر تبادلہ خیال کیا جاتا ہے، اور یہ صفت قدرتی طور پر الفاظ کی وضاحت کا باعث بنتی ہیں۔ لوگ اس کے کام کی تشریح پانینی کے دفاع کے طور پر کرتے ہیں، جس کے ستروں کو بامعنی طور پر بیان کیا گیا ہے۔ وہ کاٹیان پر بھی سخت حملہ کرتا ہے۔ لیکن پتنجلی کا اہم تعاون ان کی طرف سے بیان کردہ گرائمر کے اصولوں کے علاج میں ہے۔ دیگر معلومات پانینی کا کام قدیم ہندوستان کے بارے میں ثقافتی، مذہبی اور جغرافیائی معلومات کے اہم ذرائع میں سے ایک رہا ہے، جس میں خود انہیں گرامر اور لسانیات کا ہندو اسکالر کہا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر، ان کا کام لفظ واسودیو (4.3.98) کو ایک اعزازی معنوں میں ایک مناسب اسم کے طور پر بیان کرتا ہے، جس کا مطلب یکساں طور پر ایک الہی یا عام شخص ہو سکتا ہے۔ اس کی تشریح علماء نے بھگوان واسودیو (کرشن) کی اہمیت کی تصدیق یا اس کے برعکس کی ہے۔ دھرم کے تصور کی تصدیق اس کے سوتر 4.4.41 میں دھرم کیرتی یا "وہ دھرم (فرض، راستبازی) کا مشاہدہ کرتا ہے" (cf. تیتیریا اپنشد 1.11)۔ اس طرح بہت سی سماجی، جغرافیائی اور تاریخی معلومات کا اندازہ پانینی کے گرائمر کو قریب سے پڑھنے سے لگایا گیا ہے۔ ایڈیشن رام ناتھ شرما، پانینی کی اشٹادھیای (6 وال۔ )، 2001، اوٹو بوہٹلنگک، پانینی کا گراماتیک 1887، ری پرنٹ 1998 کاٹری، سمیترا ایم۔، پانینی کی استادھیائی، آسٹن: یونیورسٹی آف ٹیکساس پریس، 1987۔ ری پرنٹ دہلی: موتی لال بنارسی داس، 1989۔ مشرا، ودیا نواس، دی ڈسکرپٹو ٹیکنیک آف پانینی، موٹن اینڈ کمپنی، 1966۔ واسو، سریسا چندر، پانینی کا اشٹادھیائی۔ انگریزی میں ترجمہ کیا گیا، انڈین پریس، الہ آباد، 1898۔ ۔