Egyptian literature
مصری ادب کا آغاز قدیم مصر سے ہوتا ہے اور یہ قدیم ترین معروف ادب میں سے ایک ہے۔ قدیم مصریوں نے سب سے پہلے تحریری ادب کو جدید کتاب کے پیش رو، نوشتہ جات یا پیپرس کے مجموعے کے طور پر تیار کیا۔ قدیم مصریوں نے پیپرس کے ساتھ ساتھ دیواروں، قبروں، اہراموں، اوبلیسکس اور بہت کچھ پر کام لکھے۔ شاید قدیم جیہیل ادب کی سب سے مشہور مثال سینوہ کی کہانی ہے۔ دیگر معروف کاموں میں ویسٹ کار پیپرس اور ایبرز پیپرس کے ساتھ ساتھ مشہور بک آف دی ڈیڈ بھی شامل ہیں۔ اگرچہ قدیم مصر میں زیادہ تر ادب نام نہاد "حکمت ادب" تھا (یعنی ادب تفریح کے بجائے تعلیم کے لیے تھا)، لیکن وہاں خرافات، کہانیاں اور سوانح عمری بھی صرف تفریحی مقاصد کے لیے موجود تھیں۔ اس سوانح عمری کو مصری ادب کی قدیم ترین شکل کہا جاتا ہے۔ قدیم مصریوں کی تحریروں پر نیل کا گہرا اثر تھا، جیسا کہ یونانی رومن شاعر جو اسکندریہ آئے تھے تاکہ وہاں رہنے والے فنون لطیفہ کے بہت سے سرپرستوں کی حمایت حاصل کریں، اور اسکندریہ کی لائبریری کے وسائل کا استعمال کریں۔ قدیم دنیا بھر سے بہت سے عظیم مفکرین اس شہر میں آئے، جن میں لیبیا کے کالیماکس اور سائراکیوس کے تھیوکریٹس شامل تھے۔ تاہم اس دور کے تمام عظیم مصنفین مصر سے باہر سے نہیں آئے تھے۔ ایک قابل ذکر مصری شاعر روڈز کا اپولونیئس تھا، اسی طرح پینوپولیس کا نونوس، مہاکاوی نظم ڈیونیسیکا کا مصنف تھا۔ لکھنا سب سے پہلے شاہی قبروں میں پائی جانے والی اشیاء کے لیبل اور ٹیگز پر بادشاہی کے ساتھ مل کر ظاہر ہوا۔ یہ بنیادی طور پر علما کا پیشہ تھا، جنہوں نے پیر انخ ادارے یا ہاؤس آف لائف سے کام کیا۔ مؤخر الذکر میں دفاتر، کتب خانے (جسے ہاؤس آف بکس کہا جاتا ہے)، لیبارٹریز اور آبزرویٹریز شامل تھے۔ قدیم مصری ادب کے کچھ مشہور ٹکڑے، جیسے اہرام اور تابوت کے متن، نئی بادشاہی کے بعد سے بولی جاتی تھیں اور رمسیڈ کے انتظامی دستاویزات، محبت کی شاعری اور کہانیوں کے ساتھ ساتھ جمہوری اور قبطی متون میں بھی اس کی نمائندگی کی جاتی ہے۔ اس عرصے کے دوران، تحریر کی روایت قبر کی سوانح عمری میں تبدیل ہو گئی تھی، جیسے کہ ہرخوفند ونی کی۔ سیبیٹ (ہدایات) کے نام سے جانا جانے والا صنف مشہور امرا کی تعلیمات اور رہنمائی کے اظہار کے لیے تیار کیا گیا تھا۔ قدرتی آفات اور سماجی ہنگامہ آرائی کو بیان کرنے والی ماتم کی ایک نظم، تھیل پوور پیپرس، ایک مشہور مثال ہے۔ وسطی مصری زبان میں لکھی گئی سینوہ کی کہانی مصری ادب کی کلاسک ہو سکتی ہے۔ اس وقت ویسٹ کار پیپرس بھی لکھا گیا تھا، جو کہانیوں کا ایک مجموعہ تھا جو کھوفو کو اس کے بیٹوں نے پادریوں کے ذریعے انجام دیے گئے عجائبات سے متعلق بتایا تھا۔ دی انسٹرکشن آف امینوموپ کو قریب مشرقی ادب کا شاہکار سمجھا جاتا ہے۔ نئی سلطنت کے اختتام کی طرف، مقامی زبان کو زیادہ تر مشہور ٹکڑوں جیسے وینامون کی کہانی اور کسی کی ہدایت لکھنے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ سابقہ ایک رئیس کی کہانی بیان کرتا ہے جسے لبنان سے دیودار خریدنے کے لیے جاتے ہوئے لوٹ لیا جاتا ہے اور مصر واپس جانے کی جدوجہد کی کہانی بیان کرتا ہے۔ تقریبا 700 قبل مسیح سے، داستانی کہانیاں اور ہدایات، جیسے کہ آنچشینکی کی مشہور ہدایات، نیز ذاتی اور کاروباری دستاویزات جمہوری رسم الخط اور مصری مرحلے میں لکھی گئیں۔ یونانی رومن دور کے دوران جمہوری زبان میں لکھی گئی بہت سی کہانیاں پچھلے تاریخی ادوار میں ترتیب دی گئی تھیں، جب مصر ایک آزاد قوم تھی جس پر رامیسیس دوم جیسے عظیم فرعونوں کی حکومت تھی۔ عیسائی اسکندریہ تقریبا پہلی سے چوتھی صدی عیسوی کے دوران ابتدائی عیسائیت کا ایک اہم مرکز بن گیا۔ قبطی کام اس دور کے عیسائی ادب میں ایک اہم شراکت تھے اور ناگ ہمادی لائبریری نے متعدد کتابوں کو محفوظ رکھنے میں مدد کی جو بصورت دیگر ضائع ہو جاتی۔ آٹھویں صدی تک مصر کو مسلم عربوں نے فتح کر لیا تھا۔ ادب، اور خاص طور پر کتب خانے، مسلم فاتحین کے ذریعے لائے گئے نئے مصر کے تحت پروان چڑھے۔ اس دوران کئی اہم تبدیلیاں آئیں جن کا اثر مصری مصنفین پر پڑا۔ پیپرس کی جگہ کپڑے کے کاغذ نے لے لی، اور خطاطی کو تحریری نظام کے طور پر متعارف کرایا گیا۔ نیز، تحریر کی توجہ تقریبا مکمل طور پر اسلام کی طرف منتقل ہو گئی۔ عرب مصر میں لکھا گیا ایک ابتدائی ناول ابن النفیس کا تھیولوگس آٹوڈیڈیکٹس تھا، جو ایک مذہبی ناول ہے جس میں مستقبل کے عناصر ہیں جنہیں کچھ اسکالرز نے سائنس فکشن کے طور پر بیان کیا ہے۔ 14 ویں صدی میں شروع ہونے والے مصری مصنفین کے کاموں میں ایک تکریز، یا تعریف کا ایک دستخط شدہ بیان، جو کہ بلبر سے ملتا جلتا لیکن لمبا ہوتا ہے، اکثر رکھا جاتا تھا۔ ایک ہزار اور ایک راتیں (عربی راتیں) کی بہت سی کہانیاں قرون وسطی کی مصری کہانی سنانے کی روایات سے ملتی ہیں۔ یہ کہانیاں شاید گردش میں تھیں اس سے پہلے کہ انہیں اکٹھا کیا گیا اور ایک ہی مجموعہ میں مرتب کیا گیا۔ قرون وسطی کے مصری لوک داستانیں کہانی سنانے کی تین الگ الگ تہوں میں سے ایک تھیں جنہیں 15 ویں صدی تک نائٹس میں شامل کیا گیا تھا، دیگر دو قدیم ہندوستانی اور فارسی لوک داستانیں، اور عباسی دور کے بغداد کی کہانیاں تھیں۔ پرنٹنگ پریس پرنٹنگ پریس سب سے پہلے 1798 میں نپولین کی مہم کے ساتھ مصر آیا۔ محمد علی نے 1805 میں اقتدار سنبھالنے کے بعد پرنٹنگ کو قبول کیا، اور امیری پریس قائم کیا۔ یہ پریس اصل میں عربی اور عثمانی ترکی میں کام شائع کرتا تھا، جیسے کہ پہلا مصری اخبار الواقی المصریہ۔ پرنٹنگ پریس مصر کی ادبی پیداوار کو یکسر تبدیل کر دے گا۔ انیسویں صدی کے آخر اور بیسویں صدی کے اوائل میں، عرب دنیا نے النحدہ کا تجربہ کیا، جو قرون وسطی کے آخر میں یورپ کی طرح ایک ثقافتی نشاۃ ثانیہ ہے۔ نہدہ تحریک نے ادب سمیت زندگی کے تقریبا تمام شعبوں کو چھو لیا۔ محمد عبد اللہ اور جمال الدین الغنی نے 1884 میں الواح الوتھقہ کے عنوان سے ایک قلیل مدتی پین اسلامی انقلابی ادبی اور سیاسی جریدے کی بنیاد رکھی۔ اگرچہ یہ صرف مارچ سے اکتوبر 1884 تک جاری رہا اور اس پر مصر اور ہندوستان میں برطانوی حکام نے پابندی عائد کردی تھی، لیکن اسے مراکش سے ہندوستان میں بڑے پیمانے پر تقسیم کیا گیا اور اسے نہدہ کی پہلی اور اہم ترین اشاعتوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ عبد اللہ اسلامی جدیدیت کی ایک بڑی شخصیت تھے، اور انہوں نے رسالۃ التؤحید (1897) جیسی بااثر تصانیف تصنیف کیں اور شارح نہج البلاگہ (1911) شائع کیا۔ 1914 میں محمد حسین حیکل نے زیناب لکھی، جسے پہلا جدید مصری اور اسلامی ناول سمجھا جاتا ہے۔ 20 ویں صدی کی المدرسا الہدیثہ ایک جدید ادبی تحریک تھی جو مختصر کہانی پر مرکوز تھی۔ 20 ویں صدی کے مصری ادب کی دو سب سے اہم شخصیات طحہ حسین اور نجیب ماہفوز ہیں، جن میں سے مؤخر الذکر ادب میں نوبل انعام جیتنے والے پہلے مصری تھے۔ مصر کی 60 کی دہائی کی نسل کو مجسم بنانے والے ادوار الخرت نے گیلری 68 کی بنیاد رکھی، جو ایک عربی ادبی جریدہ ہے جس نے اس وقت کے اوانٹ گارڈ مصنفین کو آواز دی۔ 1990 کی دہائی میں مصر میں ایک نئی ادبی تحریک کا عروج دیکھا گیا۔ اس دہائی کے دوران نوجوانوں کو سماجی و اقتصادی، ثقافتی اور سیاسی بحرانوں کا سامنا کرنا پڑا۔ مصر کی آبادی نہ صرف 1980 کے بعد سے تقریبا دگنی ہو گئی تھی اور 2008 میں 81 ملین افراد تھے، جس کی وجہ سے دیہی اور شہری نقل مکانی ہوئی جس نے قاہرہ کے آس پاس عربی اصطلاح المدون الشوعیا، یا "غیر منظم شہر" کو جنم دیا، لیکن بے روزگاری زیادہ رہی اور بھیڑ بھاڑ کے درمیان رہائشی اخراجات میں اضافہ ہوا۔ بدلے میں، غربت میں زندگی گزارنے کی مشکلات نے ایک نئے مصری ادب کو متاثر کیا جس نے بحرانوں پر توجہ مرکوز کی، یعنی غیر منطقی اور بکھرے ہوئے کام جو الگ تھلگ افراد پر مرکوز ہیں جو مسلسل بڑھتی ہوئی اور بدلتی ہوئی عرب ثقافت سے نمٹ رہے ہیں۔ نئے اور کاروباری پبلشرز نمودار ہوئے، جن کی اہم مثالیں دار شرکیات اور دار میرٹ ہیں، جس سے نئے مصنفین کی اشاعت آسان ہو گئی ہے۔ ادبی پیداوار کے اس اضافے نے روایتی موضوعات کے ساتھ تجربات، ذاتی پر زیادہ زور، بڑے سیاسی خدشات کی عدم موجودگی، اور زبان کے زیادہ بہتر اور ارتقا پذیر استعمال کا باعث بنا ہے۔ حسین سلیمان نے دار شرقیت کی بنیاد رکھی، جو ایک چھوٹے پیمانے کا پبلشنگ ہاؤس ہے جس نے 1990 کی دہائی کے دوران اونٹ گارڈ کام چھاپا۔ مالی مشکلات کی وجہ سے اس کی جگہ ڈار میرٹ نے ایک سرکردہ ایوینٹ گارڈ پبلشر کے طور پر لے لی، 2008 تک 300 سے زیادہ کتابیں چھاپ دی گئیں۔ دار شرقیۃ کے وجود نے بہت سے ناقدین کو مصنفین کی نئی نسل کو شرقیۃ نسل کے طور پر حوالہ دینے پر مجبور کیا۔ نئے مصنفین کی تعداد میں اضافہ ہوا، اور ان میں سمیر غریب علی، محمود حامد، وائل رب، احمد غریب، منتصیر القافش، عاطف سلیمان، مئی التلمسانی، یسیر شابن، مصطفی زیکری اور نورع امین شامل ہیں۔ دار میرٹ کے مالک محمد نشی نے معمولی منافع کے باوجود نئی تحریر کی تخلیق اور بحث کی حمایت جاری رکھی ہے۔ ایسے چھوٹے پبلشنگ ہاؤسز، جو سرکاری ملکیت میں نہیں ہیں، روایتی ادبی اشرافیہ سے متاثر نہیں ہیں اور انہوں نے مصری تحریر کی نئی اقسام کی حوصلہ افزائی کی ہے۔ مثال کے طور پر ڈار میرٹ۔ احمد علیدی کا کام شائع کیا ہے جو یوتھ مال کلچر سے متعلق ہے، مقامی عربی کا استعمال کرتا ہے، اور ٹیکسٹ پیغامات پیش کرتا ہے۔ یہ تصانیف عربی ادب میں شکل اور انداز کی قدامت پسندی کو چیلنج کرتی ہیں۔ 1990 کی دہائی میں جدید، نجکاری شدہ اشاعت میں آسانی کی مدد سے نئی خواتین مصنفین کا عروج بھی دیکھا گیا۔ اس کے نتیجے میں بہت سارے تنقیدی تبصرے ہوئے، جن میں کتاب البناط یا "لڑکیوں کی تحریر" کے طور پر ان کے کام کی توہین آمیز وضاحت بھی شامل ہے۔ مزید برآں، اس عرصے کے دوران زیادہ تر ناول نسبتا مختصر تھے، جو 150 صفحات سے زیادہ طویل نہیں تھے، اور خاندانی تعلقات اور قومی شبیہیں کی طویل نمائندگی کے بجائے فرد سے متعلق تھے۔ انداز کے لحاظ سے، اس قسم کے بہت سے ناولوں میں عالم بیانی کے بجائے شیزوفرینک، فرسٹ پرسن راوی شامل تھے۔ اکیسویں صدی میں ادب لندن میں بکر پرائز فاؤنڈیشن کے زیر انتظام اور ابوظہبی کے محکمہ ثقافت و سیاحت کے زیر انتظام مائشٹھیت انٹرنیشنل پرائز فار عربی فکشن (آئی پی اے ایف) کے قیام کے بعد سے مصری مصنفین کے لیے 18 نامزدگیاں ہو چکی ہیں۔ ایک مصری مصنف کو لگاتار دو آئی پی اے ایف ایوارڈز دیے گئے: 2008 میں، بہہ تہر کے سن سیٹ نخلستان کے لیے، اور 2009 میں، یوسف زیدان کی عزازیل کے لیے۔ مبارک کی صدارت میں مصری ادبی منظر نامہ فعال تھا، حالانکہ بہت سے مصنفین نے مصری حکومت کی سنسرشپ کی وجہ سے اپنے کام لبنانی زبان میں شائع کیے۔ بہت سے ناول، جیسے کہ میگڈی الشیفی کے گرافک ناول میٹرو، پر ثقافتی پابندیوں، جیسے کہ مبینہ بے حیائی کی وجہ سے اشاعت پر پابندی عائد کر دی گئی تھی۔ 2004 میں، ناصری دانشور عبد الحلیم قندیل کو سرکاری سیکیورٹی فورسز نے پکڑ لیا، مارا پیٹا اور صحرا میں چھوڑ دیا گیا۔ قندیل کی کتابیں، جن میں "ریڈ کارڈ فار دی پریسیڈنٹ" بھی شامل ہے، پر حکومت پر ان کے سخت حملوں کی وجہ سے مبارک کے دور میں پابندی عائد کر دی گئی تھی-حالانکہ بوٹلیگ شدہ فوٹو کاپی شدہ ورژن ادھر ادھر جانے میں کامیاب رہے۔ انقلاب کے بعد، "ریڈ کارڈ"، جس میں مبارک کا بطور لاٹھی لے جانے والے نپولین کا مخصوص خاکہ ہے، سب سے زیادہ فروخت ہونے والا رہا ہے۔ "میٹرو" اور "دی یاکوبین بلڈنگ" کے انگریزی مترجم ہمفری ڈیوس نوٹ کرتے ہیں کہ گرافک ناول اور کامکس بے حد مقبول ہوئے ہیں اور ساتھ ہی سنسرز کے ذریعے اکثر نشانہ بنائے گئے ہیں، کیونکہ "ان کے بصری اثرات کی فوری حیثیت"۔ آگے دیکھتے ہوئے، انہوں نے مزید کہا: "حکام ان کے ساتھ کس طرح سلوک کریں گے یہ اظہار رائے کی آزادی کے لیے ان کے عزم کا ایک لیٹمس ٹیسٹ ہوگا۔" ریاست کے اعلی ادبی انعام، سابق مبارک ایوارڈ کا نام بدل کر نیل ایوارڈ رکھ دیا گیا ہے۔ بہہ تہر بلاشبہ سب سے کامیاب زندہ مصری افسانہ نگاروں میں سے ایک ہیں اور بین الاقوامی سطح پر پہچان حاصل کر رہے ہیں۔ دی گارڈین نے غروب آفتاب کے نخلستان کے بارے میں کہا: "بہہ تہر عرب دنیا کے سب سے معزز زندہ مصنفین میں سے ایک ہیں۔ 73 سال کی عمر میں، انہوں نے عربی افسانے کے لیے بکر پرائز حاصل کرنے کے لیے سیاسی صفائی اور اپنے آبائی ملک مصر سے طویل جلاوطنی کا سامنا کیا۔ یہ پہچان طویل عرصے سے واجب الادا ہے۔ "قاہرہ میں ایک اور قابل ذکر مصنف یوسف زیدان ہیں، جنہوں نے ناول اور غیر افسانوی کام دونوں شائع کیے ہیں۔ ان کا مطالعہ جسے عرب تھیولوجی اینڈ دی روٹس آف ریلیجیئس وائلنس (2010) کہا جاتا ہے، 25 جنوری کے انقلاب سے پہلے کے مہینوں میں قاہرہ میں سب سے زیادہ پڑھی جانے والی کتابوں میں سے ایک تھی۔ ادبی زبان زیادہ تر مصری مصنفین جدید معیاری عربی میں لکھتے ہیں۔ مصریوں کی بات کرنے کے انداز کو پیش کرنے کے لیے، کچھ مصنفین مقامی زبان کی شکلیں استعمال کرتے ہیں، جیسے کہ بیرم التونیسی اور احمد فود نیگم، جنہوں نے مصری عربی (کیرین) میں لکھا، جبکہ عبدل رحمان البنودی نے صیدی عربی (بالائی مصری) میں لکھا۔ قابل ذکر مصنفین طحہ حسین یوسف ادریس سون اللہ ابراہیم توفیق الحکیم جمال عبدل ناصر ناگویب ماہفوز نوال ال سعداوی بہہ تہر الا ال اسونی عبدل حکیم قاسم میرال التحاوی احمد ذکی ابوشد نور عبدالماجد باسما عبدل عزیز