Sikh culture
سکھ سکھ مت کے پیروکار ہیں، جو دنیا کا پانچواں سب سے بڑا منظم مذہب ہے، جس کے تقریبا 2.5 ملین پیروکار ہیں۔ سکھوں کی تاریخ تقریبا 500 سال پرانی ہے اور اس عرصے میں سکھوں نے فن اور ثقافت کے انوکھے تاثرات تیار کیے ہیں جو ان کے عقیدے سے متاثر ہیں اور مذہب کے پیروکاروں کے مقام کے لحاظ سے بہت سی دوسری ثقافتوں کی روایات کو ترکیب کرتے ہیں۔ سکھ مت واحد مذہب ہے جس کی ابتدا پنجاب کے علاقے میں ہوئی اور دیگر تمام مذاہب پنجاب سے باہر سے آئے (پنجابی ہندو مت کے ممکنہ استثناء کے ساتھ کیونکہ قدیم ترین ہندو صحیفہ-رگ وید-پنجاب کے علاقے میں تشکیل دیا گیا تھا۔ کچھ دوسرے مذاہب، جیسے جین مت، بھی پنجاب میں شروع ہونے کا دعوی کر سکتے ہیں کیونکہ وادی سندھ کی تہذیب کے نمونوں میں جین علامت پائی گئی ہے)۔ تمام سکھ گرو، بہت سے سنت، اور سکھ تاریخ کے بہت سے شہدا کا تعلق پنجاب اور پنجابی لوگوں (نیز برصغیر پاک و ہند کے دیگر حصوں) سے تھا۔ پنجابی ثقافت اور سکھ مت کو غلطی سے لازم و ملزوم طور پر آپس میں جڑا ہوا سمجھا جاتا ہے۔ "سکھ" صحیح طور پر سکھ مت کے پیروکاروں کو ایک مذہب کے طور پر مراد کرتا ہے، سختی سے ایک نسلی گروہ نہیں۔ تاہم، چونکہ سکھ مت نے شاذ و نادر ہی مذہب تبدیل کرنے کی کوشش کی ہے، اس لیے زیادہ تر سکھ مضبوط نسلی اور مذہبی تعلقات رکھتے ہیں، اس لیے یہ ایک مشترکہ دقیانوسی تصور ہے کہ تمام سکھ ایک ہی نسل کے ہیں۔ بہت سے ممالک، جیسے کہ برطانیہ، اس لیے غلط فہمی کے ساتھ سکھ کو اپنی مردم شماری میں ایک نامزد نسل کے طور پر تسلیم کرتے ہیں۔ امریکی غیر منافع بخش تنظیم یونائیٹڈ سکھز نے سکھوں کو امریکی مردم شماری میں بھی شامل کرنے کے لیے جدوجہد کی ہے، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ سکھ "خود کو ایک 'نسلی اقلیت' کے طور پر شناخت کرتے ہیں اور یقین رکھتے ہیں کہ" وہ محض ایک مذہب سے زیادہ ہیں "۔ سکھوں کے ثقافتی معاشرے ایک عام غلط فہمی ہے کہ تمام سکھوں کا تعلق پنجاب کے علاقے سے ہے۔ خود پنجاب کے مذہب کی جائے پیدائش کو "ہندوستان کا پگھلنے والا برتن" کہا جاتا ہے، اور شمالی ہندوستان کے بہت سے دوسرے حصوں کو مغلوں اور فارسی جیسی حملہ آور ثقافتوں کے بھاری اثر و رسوخ کی وجہ سے، جو دریاؤں کے سنگم کی عکاسی کرتا ہے جہاں سے اس خطے کو اس کا نام ملتا ہے (فارسی سے، "پنج" پنج جس کا مطلب ہے "پانچ" اور "اب" آب جس کا مطلب ہے پانی اس طرح پانچ پانیوں کی سرزمین ہے)۔ اس طرح، سکھ ثقافت بڑی حد تک مختلف ثقافتوں کے گروہوں کے اکٹھے ہونے کا نتیجہ ہے، اس طرح ایک منفرد تشکیل ہوتی ہے۔ سکھ مت نے فن تعمیر کی ایک انوکھی شکل وضع کی ہے جسے بھٹی "گرو نانک کی تخلیقی صوفیانہ سے متاثر" قرار دیتے ہیں جیسے کہ سکھ فن تعمیر "عملی روحانیت پر مبنی مجموعی انسانیت کا ایک خاموش پیش خیمہ ہے"۔ سکھ فن تعمیر کی کلید گوردوارہ ہے جو مغل، آریان اور فارسی اثرات سے بھرپور ہندوستانی ثقافتوں کے "پگھلنے والے برتن" کی شخصیت ہے۔ سکھ سلطنت کا دور حکومت اظہار کی ایک منفرد سکھ شکل کی تخلیق میں واحد سب سے بڑا محرک تھا، جس میں مہاراجہ رنجیت سنگھ نے قلعوں، محلات، بنگوں (رہائشی مقامات)، کالجوں وغیرہ کی تعمیر کی سرپرستی کی۔ اسے سکھ طرز کا کہا جا سکتا ہے۔ سکھ طرز کا "تاج کا زیور" ہرمیندر صاحب ہے۔ سکھ ثقافت اور شناخت عسکری نقشوں سے بہت زیادہ متاثر ہیں، جن میں کھنڈا سب سے زیادہ واضح ہے ؛ اس طرح یہ کوئی تعجب کی بات نہیں ہے کہ گروؤں کے آثار سے آزاد سکھ نمونوں کی اکثریت کا ایک فوجی موضوع ہے۔ یہ نقشہ ایک بار پھر ہولا محلا اور وساکھی کے سکھ تہواروں میں ظاہر ہوتا ہے جس میں بالترتیب بہادری کا مظاہرہ اور مشق کی جاتی ہے۔ سکھوں کے فن، ثقافت، شناخت اور معاشرے کو مختلف سکھوں کے مختلف علاقوں اور نسلوں کے ساتھ 'اگرہری سکھ'، 'دکھنی سکھ' اور 'آسامی سکھ' جیسے زمروں میں ضم کر دیا گیا ہے ؛ تاہم ایک خاص ثقافتی رجحان ابھرا ہے جسے 'سیاسی سکھ' کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے۔ ممتاز ڈاسپورا سکھوں جیسے امرجیت کور نندرا، اور امرت اور رابندر کور سنگھ (سنگھ جڑواں بچے) کا فن جزوی طور پر ان کی سکھ روحانیت اور اثر و رسوخ سے واقف ہے۔ سکھ برادریوں کی ثقافت ڈوسنبری (2014) میں کہا گیا ہے کہ پنجابی سکھ سکھ آبادی کی اکثریت بناتے ہیں۔ انہوں نے نوٹ کیا کہ "کچھ سندھی اور دیگر جنوبی ایشیائی حاشیے پر نانک پنتھی ('نانک کے راستے کے پیروکار') یا سہجدھاری ('آہستہ اپنانے والے') سکھوں کے طور پر منسلک رہے ہیں" لیکن بنیادی طور پر، "سکھ پنتھ بڑی حد تک پنجابی معاملہ رہا ہے"۔ تاہم، سکھ برادری متنوع ہے اور اس میں وہ لوگ شامل ہیں جو پشتون زبان، سندھی زبان، تیلگو زبان اور بہت کچھ بولتے ہیں۔ سکھ مت کی پیروی کرنے والی بہت سی برادریوں کی تفصیل ذیل میں دی گئی ہے۔ افغانی سکھ افغانستان کے سکھوں کی ایک منفرد ثقافت ہے جس میں افغانستان کی ثقافت کے عناصر موجود ہیں۔ تاتلا (2014) میں کہا گیا ہے کہ افغانستان میں 3,000 سکھ تھے جو ان کی کتاب دی سکھ ڈائیاسپورا میں ہے جو 2014 میں شائع ہوئی تھی۔ امریکی سکھ یوگی بھجن کو ریاستہائے متحدہ امریکہ کی غیر ایشیائی برادری میں سکھ مت کے بارے میں بیداری پیدا کرنے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ اس کمیونٹی کو سفید فام سکھ کمیونٹی کے نام سے جانا جاتا ہے جو سکھ مذہب پر عمل کرتی ہے اور ایک الگ ثقافت کو برقرار رکھتی ہے۔ آسامی سکھ آسام میں سکھ مت کی موجودگی 200 سال سے زیادہ عرصے سے موجود ہے۔ اس کمیونٹی کی ابتدا مہاراجہ رنجیت سنگھ کے زمانے سے ہوتی ہے جو اپنی فوج کو آسام لے گئے اور مقامی لوگوں پر مذہب کا کچھ اثر ڈالا۔ 2001 کی مردم شماری کے مطابق آسام میں 22,519 سکھ تھے، جن میں سے 4,000 آسامی سکھ ہیں۔ آسامی سکھ سکھ مذہب کی پیروی کرتے ہیں اور سکھ تہوار مناتے ہیں۔ وہ ماگھ بیہو جیسے ثقافتی تہوار بھی مناتے ہیں اور روایتی آسامی لباس پہنتے ہیں۔ ان کی زبان آسامی زبان ہے۔ اگرہری سکھ ایک سکھ برادری ہے جو مشرقی ہندوستان بشمول مغربی بنگال، بہار اور جھارکھنڈ کی ریاستوں میں پائی جاتی ہے۔ اگرہری سکھ، جنہیں بہاری سکھ بھی کہا جاتا ہے، بہار اور جھارکھنڈ میں صدیوں سے موجود ہیں۔ بہاری سکھ مقامی بہاری برادری کے ساتھ اپنی ثقافت کا اشتراک کرتے ہیں۔ مرد عام طور پر مقامی دھوتی پہنتے ہیں اور خواتین ساڑی پہنتی ہیں۔ وہ چھٹھ تہوار جیسے ثقافتی تہوار بھی مناتے ہیں۔ دکھنی سکھ دکھنی سکھ ہندوستان کے دکن سطح مرتفع سے ہیں جو مہاراشٹر، تلنگانہ اور آندھرا پردیش کی ریاستوں میں واقع ہیں۔ خواتین کا روایتی لباس ساڑی ہے۔ دکھنی سکھوں کی مقامی زبانوں میں مراٹھی اور تیلگو شامل ہیں۔ کشمیری سکھ نسلی کشمیری سکھ کشمیری زبان بولتے ہیں اور کشمیری ثقافت کا مشاہدہ کرتے ہیں۔ وہ اپنے مذہبی ورثے کا سراغ سکھ سپاہیوں کے اثر و رسوخ سے لگاتے ہیں جو 1819 میں مہاراجہ رنجیت سنگھ کے دور حکومت میں کشمیر میں آباد ہوئے تھے۔ تاہم، فوجی کشمیر میں مستقل طور پر آباد ہو گئے۔ پنجابی سکھ پنجابی ثقافت کی پیروی کرتے ہیں۔ ان کے روایتی لباس میں پنجابی سلوار سوٹ، پنجابی تمبا اور کرتی، پنجابی جوتی اور پٹیالہ سلوار شامل ہیں۔ نانکشہی کیلنڈر استعمال کرنے والے سکھ تہواروں کے علاوہ، پنجابی سکھ پنجابی کیلنڈر کا استعمال کرتے ہوئے روایتی پنجابی تہوار مناتے ہیں۔ سندھی سکھ سکھ تہوار منانے کے علاوہ، سندھی سکھ ثقافتی تہوار جیسے چیٹی چند، سندھی نیا سال مناتے ہیں۔ سندھی سکھ سندھی زبان بولتے ہیں۔ خالصہ سکھوں کا تاریخی طور پر تال پور میروں (1775-1955) کے دور میں کندھرا، خیر پور میں ایک مضبوط گڑھ تھا۔ تاہم، سندھ میں زیادہ تر سکھ اداسی، سیواپنتھی اور نانک پنتھی فرقوں کے پیروکار ہیں۔ موجودہ سندھ میں صرف تقریبا 8,000-10,000 لوگ مرکزی دھارے میں شامل، قدامت پسند خالصہ سکھ ہیں۔ اکثریت کا تعلق مذکورہ بالا فرقوں سے ہے جو ہندو مت اور صوفی ازم کے ساتھ مذہبی رشتہ داری اور ہم آہنگی کی مختلف ڈگریوں پر عمل پیرا ہو سکتے ہیں۔ اداسی عام طور پر شمالی سندھ میں مرتکز ہوتے ہیں جبکہ نانک پنتھی پورے خطے میں پائے جا سکتے ہیں سوائے راجستھانی ثقافتی دائرے (دھتکی بولنے والے علاقوں) کے علاقوں کے جو ہندو مت کی زیادہ مرکزی دھارے، غیر ہم آہنگ اور مختلف شکل پر عمل کرتے ہیں۔ نانک پنتھ اور اداسی پنتھ سکھ مت کے مختلف فرقے ہیں، جس میں ایک بڑا فرق یہ ہے کہ اداسی برہمچری کی زندگی کو اپناتے ہیں جبکہ نانک پنتھی آزادانہ طور پر شادی کرتے ہیں اور بچے پیدا کرتے ہیں۔ ایک اور سکھ فرقہ، جاگیاسی، جس کا دعوی ہے کہ اس کی بنیاد گرو نانک کے چھوٹے بیٹے لکشمی داس نے رکھی تھی، بھی تاریخی طور پر سندھ میں رائج تھا، خاص طور پر بابا گروپت کے دور میں، جو گرو نانک کی اولاد تھے۔ بابا گروپت نے سندھ میں مشنری کام انجام دیے اور خطے میں خاص طور پر خیر پور، حیدرآباد، ہلانی اور کنڈارو میں بہت سے جاگیاسو ٹکانے (نشستیں ؛ بہت سے سکھ فرقوں میں عبادت گاہ کے لیے ایک اصطلاح) قائم کیے۔ ہو سکتا ہے کہ سندھی گرو نانک کے زمانے سے ہی سکھ مذہب اختیار کر رہے ہوں، جنہوں نے اس علاقے کا سفر کیا تھا۔ جنم ساکھی ادب بیان کرتا ہے کہ گرو نانک نے شکار پور کا سفر کیا، ممکنہ طور پر سکھر تک۔ سندھی خواتین نے گرو گرنتھ صاحب کو سمجھنے کے لیے گرو مکھی رسم الخط سیکھا۔ سکھ مذہب میں تبدیل ہونے والے بہت سے لوگ امیل ذات سے آئے تھے۔ چیف خالصہ دیوان نے 1930 کی دہائی میں سندھ میں قدامت پسند سکھ مشنریوں کو بھیجا تاکہ وہ سہجدھاریوں (لفظی طور پر "آہستہ اپنانے والوں") کی طرف تبلیغ کریں، جو سندھ میں سکھ مت کے منظر نامے پر حاوی تھے۔ اس کا نتیجہ یہ ہوا کہ سکھوں کی تعداد 1901 کی مردم شماری میں 1,000 سے بڑھ کر 1941 کی مردم شماری میں 39,000 سے زیادہ ہو گئی۔ سنت تھریا سنگھ 20 ویں صدی کے ممتاز سندھی سکھ سنت تھے، اور اس خطے میں ان کے نام پر بہت سے گردوارے تعمیر کیے گئے ہیں۔ جنوبی ہندوستانی سکھ کرناٹک، آندھرا پردیش اور مہاراشٹر میں سکھ برادریاں ہیں جنہوں نے صدیوں پہلے سکھ مذہب اختیار کیا تھا۔ سکھ بنجارا اور ستنامی پر مشتمل ہیں۔ سکلیگروں کے لیے جنوبی ہندوستان میں مذہب کو یکجا کرنے کا عمل 10 ویں سکھ گرو گووند سنگھ کے وقت شروع ہوا، جو دکن آئے اور 1708 میں ناندیڑ (مہاراشٹر) میں انتقال کر گئے۔ یہ سب سکلیگروں کی طرف سے آیا جب وہ دسویں گرو کے ماہر ہتھیار بنانے والے کیمپ پیروکاروں کے طور پر جنوبی ہندوستان آئے۔ سکلیگر فارسی الفاظ 'سیکل' اور 'گر' کا مرکب ہے جس کا مطلب دھات کی پالش کرنا ہے۔ سکلیگروں کا روایتی پیشہ باورچی خانے کے آلات تیار کرنا ہے۔ بنجارا ایک خانہ بدوش قبیلہ ہے جو روایتی طور پر تجارتی سامان کے ساتھ سفر کرتے تھے اور شمالی ہندوستان کے ساتھ ساتھ جنوب میں بھی پائے جاتے ہیں۔ سکھ بنجروں نے بھی ماضی کی فوجوں کے ساتھ سفر کیا اور انہیں اشیا فراہم کیں۔ گیلری