Stupa
بدھ مت میں، استوپا (،) ایک ٹیلے کی طرح یا نصف کروی ڈھانچہ ہے جس میں آثار (جیسے شریرا-عام طور پر بدھ راہبوں یا راہبوں کی باقیات) ہوتے ہیں جو مراقبہ کی جگہ کے طور پر استعمال ہوتے ہیں۔ ختنہ یا پردکھشینا ابتدائی زمانے سے بدھ مت میں ایک اہم رسم اور عقیدت کا رواج رہا ہے، اور استوپوں کے ارد گرد ہمیشہ ایک پردکھشینا راستہ ہوتا ہے۔ اصل جنوبی ایشیائی شکل تھولوبیٹ یا ڈھول کے اوپر عمودی اطراف کے ساتھ ایک بڑا ٹھوس گنبد ہے، جو عام طور پر مربع بنیاد پر بیٹھا ہوتا ہے۔ ڈھانچے کے اندر تک رسائی نہیں ہے۔ بڑے استوپوں میں بنیاد کے اوپر اور اس کے نیچے زمین پر چکر لگانے کے لیے پیدل راستے ہو سکتے ہیں۔ بڑے استوپوں میں بیس کے ارد گرد راستے کے باہر ویدیکا ریلنگ ہوتی ہیں یا ہوتی ہیں، جنہیں اکثر مجسمہ سازی سے سجایا جاتا ہے، خاص طور پر تورانہ کے دروازوں پر، جن میں سے عام طور پر چار ہوتے ہیں۔ گنبد کے اوپری حصے میں ایک پتلی عمودی عنصر ہے، جس میں سے ایک زیادہ افقی ڈسک پھیلی ہوئی ہے۔ یہ چترا، علامتی چھتریاں تھیں، اور اگر بحال نہ کی گئیں تو زندہ نہیں رہیں گیں۔ سانچی، مدھیہ پردیش کا عظیم استوپا، ہندوستان کا سب سے مشہور اور بہترین طور پر محفوظ شدہ ابتدائی استوپا ہے۔ یاتریوں کو راغب کرنے کے لیے بنائے گئے بہت بڑے استوپوں کے علاوہ، سائز کی ایک پوری رینج میں بڑی تعداد میں چھوٹے استوپا تھے، جن میں گنبد کی اونچائی کے مقابلے میں عام طور پر بہت لمبے ڈھول ہوتے تھے۔ یاتریوں کے ذریعہ ادا کیے جانے والے چھوٹے متقی استوپا ایک میٹر سے بھی کم اونچے ہو سکتے ہیں، اور سو کے حساب سے قطاروں میں رکھے گئے ہیں، جیسا کہ رتناگیری، اڈیشہ میں ہے۔ جیسے جیسے بدھ مت پھیلتا گیا، اسی مقاصد کے لیے دیگر شکلیں استعمال کی گئیں، اور تبتی بدھ مت کے چارٹن، اور مشرقی ایشیائی بدھ مت کے پگوڈا ان میں سے کچھ ہیں۔ جنوب مشرقی ایشیا میں گنبد کی مختلف بلکہ مختلف لمبی شکلیں تیار ہوئیں، جو اونچی، پتلی چوٹیوں کی طرف لے گئیں۔ ایک متعلقہ تعمیراتی اصطلاح چیتیا ہے، جو ایک عبادت خانہ یا مندر ہے جس میں استوپا ہوتا ہے۔ تفصیل اور تاریخ استوپوں کی ابتدا قبل از بدھ تومولی کے طور پر ہوئی ہوگی جس میں شرمنوں کو چیتیا نامی بیٹھی ہوئی حالت میں دفن کیا گیا تھا۔ ہندوستان میں ابتدائی بدھ مت کے نوشتہ جات میں استوپا اور چیتیا تقریبا متغیر معلوم ہوتے ہیں، حالانکہ چیتیا کا ایک وسیع تر معنی ہے، اور استوپا کے برعکس کسی تعمیراتی شکل کی وضاحت نہیں کرتا ہے۔ قبل از بدھ ہندوستان میں چیتیا زمین کی تزئین میں ایک مزار، پناہ گاہ یا مقدس مقام کے لیے ایک اصطلاح تھی، عام طور پر باہر، کسی خاص دیوتا کے لیے آباد یا مقدس۔ مہایان مہاپری نروان سوتر میں، اپنی زندگی کے اختتام کے قریب بدھ آنند کو بیان کرتے ہیں کہ ویشالی کے گرد مختلف چیتیا کتنے خوبصورت ہیں۔ بعد کے زمانے میں اور دوسرے ممالک میں سیٹیا/چیتیا سے مراد اہم آثار کی موجودگی ہے۔ دونوں الفاظ کی شکلیں مہا کے ذریعے "عظیم"، "بڑے" یا "اہم" کے لیے پیش کی گئی ہیں، لیکن اسکالرز کو مہاستوپا اور استوپا، یا مہاسیتیا اور سیتیا کے درمیان فرق معلوم کرنا مشکل لگتا ہے۔ کچھ مصنفین نے تجویز کیا ہے کہ استوپا بحیرہ روم سے لے کر وادی گنگا تک ایک وسیع تر ثقافتی روایت سے اخذ کیے گئے تھے، اور ان کا تعلق 8 ویں صدی قبل مسیح کے سرکلر اڈوں پر مخروطی ٹیلوں سے ہو سکتا ہے جو فریگیا (مڈاس کا مقبرہ، 8 ویں صدی قبل مسیح)، لیڈیا (جیسے الیٹیس کا مقبرہ، 6 ویں صدی قبل مسیح)، یا فونیشیا (امرت کے مقبرے، 5 ویں صدی قبل مسیح) میں پائے جا سکتے ہیں۔ کچھ مصنفین کا خیال ہے کہ استوپا میگالیتھک ٹیلے کی تدفین سے نکلے ہیں جن میں چیمبر ہیں جو ممکنہ طور پر ابتدائی استوپا کی نمائندگی کرتے ہیں۔ ہندوستان میں ماہرین آثار قدیمہ نے مشاہدہ کیا ہے کہ بہت سے ابتدائی بدھ مت کے استوپا یا تدفین بہت پرانے، ماقبل تاریخی تدفین کے آس پاس پائے جاتے ہیں، جن میں میگالیتھک تدفین بھی شامل ہے جس میں وادی سندھ کی تہذیب سے وابستہ جگہ بھی شامل ہے جہاں سندھ دور کے ٹوٹے ہوئے مٹی کے برتنوں کو بعد میں بدھ مت کے تدفین میں شامل کیا گیا تھا۔ اسکالرز نے استوپا کی ساختی اور فعال خصوصیات کو نوٹ کیا ہے (جس میں اس کی عام ٹیلے کی شکل اور پتھر، آثار خانہ یا لکڑی کی ریلنگ کے ساتھ آس پاس کے استوپا کا رواج بھی شامل ہے) جس میں پری موریہ دور کے کینن اور پری ہسٹورک میگالیتھک "گول ٹیلے" دفن ہیں جن میں ہندوستان میں پائے جانے والے چیمبر ہیں، جو ممکنہ طور پر "پروٹو استوپا" کی نمائندگی کرتے ہیں۔ دھولویرا میں، جو وادی سندھ کی تہذیب سے وابستہ ایک آثار قدیمہ کا مقام ہے، تمولس کی کئی بڑی اور اونچی "نصف کروی یادگاریں" ہیں جن کے اندر دفن خانوں کے ساتھ اینٹوں کی چٹان پائی جاتی ہے۔ ان میں تمولس-1 اور تمولس-2 کی کھدائی کی گئی۔ وہ ایک گہرے اور چوڑے چٹان سے کٹے ہوئے چیمبر پر مشتمل ہیں، جو زمین پر دو درجے میں بنے ایک بڑے سرکلر مٹی کی اینٹوں کے ڈھانچے سے گھرا ہوا ہے، اور ایک ڈومیکل شکل بنانے کے لیے بے ترتیب مٹی سے بھرا ہوا اور سب سے اوپر ہے۔ تمولس-1 ٹیلے کے بیرونی حصے پر پلستر کرنے کا بھی ثبوت ملتا ہے، جس میں اینٹوں کی چٹان پر گلابی سفید مٹی کا 10 ملی میٹر موٹا پلستر ہوتا ہے۔ نصف کرہ نما یادگاروں کی یہ شکلیں یا اسی طرح کی ترتیب کے ساتھ اینٹوں کی چٹانوں کا ہنگامہ ممکنہ طور پر بعد کے استوپوں کے لیے متاثر کن رہا ہوگا۔ کچھ استوپا جن کے بارے میں خیال نہیں کیا جاتا ہے کہ انہیں لوٹا گیا ہے، کھدائی کے دوران خالی پائے گئے ہیں، جیسا کہ کچھ ماقبل تاریخی کینن سائٹس ہیں، اور شبہ ہے کہ جانوروں کی ہڈیاں کبھی کبھار دونوں قسم کے مقامات پر جمع ہوتی ہیں۔ بدھ کے آثار کے ٹیلے (5 ویں صدی قبل مسیح) بدھ مت کے استوپا کی شکل میں مذہبی عمارتیں، ایک گنبد کی شکل کی یادگار، ہندوستان میں بدھ کے مقدس آثار کو ذخیرہ کرنے سے وابستہ یادگاری یادگاروں کے طور پر استعمال ہونے لگیں۔ بدھ کے پری نروان کے بعد، ان کی باقیات کو جلا دیا گیا اور راکھ کو تقسیم کر کے آٹھ ٹیلوں کے نیچے دفن کر دیا گیا جس میں دو مزید ٹیلے تھے جو برتن اور انگاروں کو گھیرے ہوئے تھے۔ کچھ ابتدائی بدھ مت کے ذرائع کے مطابق، خود بدھ نے یہ علاج تجویز کیا تھا، اور جب ان سے پوچھا گیا کہ استوپا کیا ہے، تو انہوں نے بنیادی ڈیزائن کا مظاہرہ کیا تھا: انہوں نے اپنا لباس زمین پر جوڑ دیا، اپنے بھیک مانگنے والے پیالے کو اس پر الٹا رکھ دیا، جس کے اوپر ان کا عملہ تھا۔ بدھ کے آثار آٹھ استوپوں کے درمیان راج گرہ، ویشالی، کپل واستو، الکاپا، رامگرام، پاوا، کشی نگر اور ویتھاپیڈا میں پھیلے ہوئے تھے۔ ایسا لگتا ہے کہ پپراہوا استوپا بھی تعمیر ہونے والے پہلے استوپا میں سے ایک تھا۔ لارز فوگلین نے کہا کہ ویسالی آثار قدیمہ کا استوپا اور نگالی ساگر استوپا ممکنہ طور پر آثار قدیمہ کے لحاظ سے قدیم ترین استوپا ہیں۔ چوکی، کراس بار اور مقابلہ کرنے پر مشتمل گارڈ ریلیں استوپا کے ارد گرد حفاظت کی ایک خصوصیت بن گئیں۔ بدھ نے استوپوں کو خراج عقیدت پیش کرنے کے بارے میں ہدایات چھوڑی تھیں: "اور جو بھی عقیدت مند دل سے وہاں پھولوں کی چادر چڑھاتا ہے یا میٹھے خوشبو اور رنگ لگاتا ہے، وہ طویل عرصے تک فائدہ اٹھائے گا"۔ یہ عمل کلاسیکی دور میں پھولوں کی مالا کے پتھر کے مجسموں سے استوپوں کی سجاوٹ کا باعث بنے گا۔ اشوک کے تحت توسیع (250 قبل مسیح) بدھ مت کی روایت کے مطابق، شہنشاہ اشوک (حکمرانی: 273-232 قبل مسیح) نے پہلے کے استوپوں (رامگرام استوپا کے علاوہ) سے بدھ کے آثار کو بازیافت کیا، اور ان آثار کو پورے ہندوستان میں تقسیم کرنے کے لیے 84,000 استوپا کھڑے کیے۔ درحقیقت، بہت سے استوپوں کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ اصل میں اشوک کے زمانے کے ہیں، جیسے سانچی یا کیسریا، جہاں انہوں نے اپنے نوشتہ جات کے ساتھ ستون بھی کھڑے کیے تھے، اور ممکنہ طور پر گندھارا میں بھرہوت، امراوتی یا دھرم راجکا۔ اشوک نے اپنے پورے دائرے میں اشوک کے ستون بھی قائم کیے، عام طور پر بدھ مت کے استوپوں کے ساتھ۔ لفظ "استوپا" کی پہلی معروف ظاہری شکل اشوک کی طرف سے نگالی ساگر ستون پر کندہ شدہ وقف سے ہے (برہمی رسم الخط میں پالی میں ہجے "تھوبے" کے طور پر)۔ سانچی استوپا نمبر 2 (125 قبل مسیح) میں پہلی کوششوں کے بعد سجے ہوئے استوپوں (125 قبل مسیح سے) کو جلد ہی مجسمہ سازی سے بھرپور طریقے سے سجایا جانا تھا۔ بدھ کی زندگی کی مکمل مجسمہ سازی کی سجاوٹ اور مناظر جلد ہی بھرہوت (115 قبل مسیح)، بودھ گیا (60 قبل مسیح)، متھرا (125-60 قبل مسیح)، پھر سانچی میں تورانوں کی بلندی کے لیے (پہلی صدی قبل مسیح/عیسوی) اور پھر امراوتی (پہلی-دوسری صدی عیسوی) میں آئیں گے۔ گندھارا کے علاقے میں شمال مغرب میں استوپوں کی آرائشی آرائش میں بھی کافی ترقی ہوئی، جس میں بٹکارا استوپا (دوسری صدی قبل مسیح کے ہیلینسٹک آرائشی عناصر کے ساتھ "یادگار") یا لوریان تنگائی استوپا (دوسری صدی عیسوی) جیسے سجے ہوئے استوپ تھے۔ گندھارا میں ترقی (تیسری صدی قبل مسیح-5 ویں صدی عیسوی) استوپا گندھارا کے علاقے میں بڑے ارتقاء سے گزرا۔ چونکہ بدھ مت گندھارا کے ذریعے وسطی ایشیا، چین اور بالآخر کوریا اور جاپان میں پھیل گیا، گندھرن استوپا کا طرز ارتقاء ان علاقوں میں استوپا (اور متعلقہ فنکارانہ یا تعمیراتی شکلوں) کی بعد کی ترقی میں بہت بااثر رہا۔ گندھارا استوپا نے کئی مراحل کی پیروی کی، عام طور پر زیادہ سے زیادہ بلندی اور آرائشی عنصر کے اضافے کی طرف بڑھا، جس کے نتیجے میں پگوڈا ٹاور کی ترقی ہوئی۔ اہم استوپا کی اقسام، تاریخی ترتیب میں ہیں: دھرم راجکا استوپا جس میں تقریبا براہ راست زمین کی سطح پر ایک نیم نصف کرہ نما استوپا کا قریب ہندوستانی ڈیزائن ہے، شاید تیسری صدی قبل مسیح کا ہے۔ اسی طرح کے استوپا بٹکارا استوپا، مانیکیالا استوپا یا چکپت استوپا ہیں۔ سیدو شریف استوپا، ستونوں والا اور متصل ہے، جس میں ایک مربع پلیٹ فارم پر بلند گنبد تک سیڑھیوں کی پرواز ہے۔ گندھارا کی بہت سی چھوٹی تحریریں اس شاندار قسم (پہلی صدی عیسوی) کی نمائندگی کرتی ہیں۔ لوریان تنگائی استوپا، ایک لمبی شکل اور بہت سے داستانی نقشوں کے ساتھ، کئی طریقوں سے کلاسیکی گندھرن استوپا (دوسری صدی عیسوی) ہے۔ قریب اہرام والا جولین استوپا (دوسری صدی عیسوی)۔ صلیب کی قسم، جیسا کہ بھمالا استوپا میں، چار بنیادی سمتوں (چوتھی صدی عیسوی) میں سیڑھیوں کی پروازوں کے ساتھ۔ دوسرے کنشک استوپا (4-5 ویں صدی عیسوی) کا اونچا ڈیزائن۔ اہرام مندر کی ابتدا یہ خیال کیا جاتا ہے کہ ایک کٹے ہوئے اہرام کی شکل میں مندر شاید قدموں والے استوپوں کے ڈیزائن سے ماخوذ ہے جو گندھارا میں تیار ہوئے تھے۔ بودھ گیا میں مہابودھی مندر ایسی ہی ایک مثال ہے، جو گریکو رومن ستونوں کے ساتھ باری باری بدھ کی تصاویر پر مشتمل طاق کے ساتھ کئی سیڑھیوں سے بنا ہے۔ اس ڈھانچے کو نصف کرہ نما استوپا کی شکل سے تاج پہنایا گیا ہے جس کے اوپر اختتامی حصے ہیں، جو قدموں والے گندھرن استوپوں کی منطقی لمبائی بناتے ہیں جیسے جو جولیان میں نظر آتے ہیں۔ اگرچہ مہابھودی مندر کا موجودہ ڈھانچہ گپتا دور (5 ویں صدی عیسوی) کا ہے، مگر "مہابھودی مندر کی تختی"، جو کمراہار میں دریافت ہوئی اور اس کی تاریخ خروشتھی نوشتہ جات اور ہووشکا سکوں کی مشترکہ دریافتوں کی بنیاد پر 150-200 عیسوی کی ہے، اس سے پتہ چلتا ہے کہ اہرام کا ڈھانچہ دوسری صدی عیسوی میں پہلے ہی موجود تھا۔ اس کی تصدیق بودھ گیا میں آثار قدیمہ کی کھدائی سے ہوتی ہے۔ اس کٹے ہوئے اہرام کے ڈیزائن نے آثار کے فرقے کے لیے وقف اینکونک استوپا سے لے کر بدھ اور بودھی ستووں کی متعدد تصاویر والے مشہور مندر تک کے ارتقاء کو بھی نشان زد کیا۔ یہ ڈیزائن بعد کے ہندو مندروں کی ترقی میں بہت بااثر رہا۔ ایشیا کے ایشیائی استوپوں میں توسیع استوپا فن تعمیر کو جنوب مشرقی اور مشرقی ایشیا میں اپنایا گیا، جہاں یہ بدھ مت کی یادگار کے طور پر نمایاں ہو گیا جو مقدس آثار کو محفوظ کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ ہندوستانی گیٹ وے کے محراب، تورانہ، بدھ مت کے پھیلاؤ کے ساتھ مشرقی ایشیا تک پہنچ گئے۔ کچھ اسکالرز کا خیال ہے کہ توری بدھ مت کے تاریخی مقام سانچی (تیسری صدی قبل مسیح-11 ویں صدی عیسوی) کے تورانہ دروازوں سے ماخوذ ہے۔ تبت میں استوپا چورٹن اور مشرقی ایشیا میں پگوڈا بن گیا۔ پگوڈا کی مختلف شکلیں ہیں جن میں گھنٹی کی شکل اور اہرام کے انداز بھی شامل ہیں۔ مغربی تناظر میں استوپا اور پگوڈا کے درمیان کوئی واضح فرق نہیں ہے۔ تاہم، عام طور پر، "استوپا" وہ اصطلاح ہے جو ہندوستان یا جنوب مشرقی ایشیا میں بدھ مت کے ڈھانچے کے لیے استعمال ہوتی ہے جبکہ "پگوڈا" سے مراد مشرقی ایشیا میں ایک عمارت ہے جس میں داخل کیا جا سکتا ہے اور جسے سیکولر مقاصد کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے۔ تاہم، اس اصطلاح کا استعمال خطے کے لحاظ سے مختلف ہوتا ہے۔ مثال کے طور پر، برما میں استوپوں کو "پگوڈا" کہا جاتا ہے۔ سری لنکا میں استوپا انورادھا پورہ کے دیوانمپیا تسا کے بدھ مت قبول کرنے کے فورا بعد بنائے گئے تھے۔ تعمیر کیا جانے والا پہلا استوپا تھوپرمایا تھا۔ بعد میں، کئی سالوں میں بہت سے اور تعمیر کیے گئے، جیسے کہ انورادھا پورہ میں جیتوانارامایا، جو دنیا کے بلند ترین قدیم ڈھانچوں میں سے ایک ہے۔ پگوڈا کی ترقی پگوڈا کے لیے ایشیائی الفاظ (چینی میں تا، کوریائی میں تاپ، ویتنامی میں تھاپ، جاپانی میں تو) سبھی کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ پالی لفظ سے ماخوذ ہیں جس کا مطلب استوپا ہے، تھوپا، سنسکرت کا تلفظ استوپا ہے۔ خاص طور پر مینار نما استوپا کی قسم، گندھرن استوپا کی ترقی کا آخری مرحلہ، جو دوسرے کنشک استوپا (چوتھی صدی) میں نظر آتا ہے، کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ ترکستان میں ٹاور استوپا اور سونگیو پگوڈا (523 عیسوی) جیسے چینی پگوڈوں کا پیش خیمہ ہے۔ قابل ذکر استوپا بدھ مت کے استوپا کی موجودگی کا قدیم ترین آثار قدیمہ کا ثبوت چوتھی صدی قبل مسیح کے آخر کا ہے۔ استوپوں کی کچھ قدیم ترین مثالیں ویشالی، کشی نگر، پپراہوا، رام گرام، سانچی، سار ناتھ، امراوتی اور بھرہوت میں پائی جاتی ہیں۔ اس کی چوٹی کی اونچائی 120.45 میٹر تک پہنچنے کے ساتھ، ناخون پاتھوم، تھائی لینڈ میں فرا پاتھوماچی دنیا کا سب سے اونچا موجودہ استوپا ہے۔ وادی سوات میں گلیگے کے قریب شنگاردار میں ایک اچھی طرح سے محفوظ استوپا ہے ؛ ایک اور استوپا پاکستان میں باریکوٹ اور دھرمراجیکا تکشیلا کے قریب واقع ہے۔ سری لنکا میں، قدیم شہر انورادھا پورہ میں دنیا کے کچھ بلند ترین، قدیم ترین اور بہترین طور پر محفوظ کردہ استوپا شامل ہیں، جیسے کہ رووان ویلسایا۔ سب سے وسیع استوپا جاوا، انڈونیشیا میں 8 ویں صدی کا بوروبودور یادگار ہے۔ گھنٹی کی شکل کے استوپوں کی قطاروں کے ساتھ اوپری گول چھت میں بدھ کی تصاویر موجود تھیں جو اروپاجھنا کی علامت ہیں، جو بے شکتی کا دائرہ ہے۔ مرکزی استوپا خود خالی ہے، جو روشن خیالی کی مکمل کمال کی علامت ہے۔ مرکزی استوپا یادگار کا تاج کا حصہ ہے، جبکہ بنیاد ایک اہرام ڈھانچہ ہے جس میں گیلریوں کے ساتھ بودھی متون سے اخذ کردہ بیس ریلیف مناظر اور گوتم بدھ کی زندگی کی عکاسی کی گئی ہے۔ بوروبدور کے منفرد اور اہم فن تعمیر کو یونیسکو نے دنیا کی سب سے بڑی بدھ مت کی یادگار کے طور پر تسلیم کیا ہے۔ یہ دنیا کا سب سے بڑا بدھ مندر بھی ہے۔ نیز دنیا کی سب سے بڑی بدھ یادگاروں میں سے ایک۔ 19 ویں صدی میں متھرا میں ایک جین استوپا کی کھدائی کی گئی تھی۔ میانمار کے ینگون میں واقع شوڈگن پگوڈا دنیا کے سب سے بڑے اور مقدس ترین استوپوں میں سے ایک ہے۔ یورپی استوپا بنالمادینا استوپا یورپ کا سب سے اونچا استوپا ہے۔ یہ اونچا ہے اور اس کا افتتاح 5 اکتوبر 2003 کو کیا گیا تھا، جو بدھ مت کے استاد لوپون سیچو رنپوچے کا آخری منصوبہ ہے۔ رنپوچے نے اپنا پہلا استوپا 1994 میں ملاگا کے قریب کرما گوین میں بنایا، جو اسپین کے لیے امن اور خوشحالی کی علامت ہے۔ رنپوچے نے 2003 میں اپنی موت سے پہلے یورپ میں مزید 16 استوپا بنائے۔ 2000 اور 2002 کے درمیان آسٹریا کے جنوب مغربی اسٹیریا میں کلاچکرا کلاپا سینٹر کی زمین پر ایک استوپا بنایا گیا تھا۔ وسطی جاوا کے بورو بودور میں گھنٹی کی شکل کے استوپوں پر مبنی ایک استوپا برطانیہ میں ہیمل ہیمپسٹڈ کے قریب امراوتی بدھ خانقاہ میں واقع ہے۔ استوپوں کی اقسام مختلف وجوہات کی بنا پر، بدھ مت کے استوپوں کو شکل اور فعل کی بنیاد پر پانچ اقسام میں درجہ بند کیا گیا ہے: ریلک استوپا، جس میں بدھ، ان کے شاگردوں اور عام سنتوں کے آثار یا باقیات دفن ہیں۔ آبجیکٹ استوپا، جس میں دفن کی گئی اشیاء بدھ یا ان کے شاگردوں کی ہیں، جیسے بھیک مانگنے کا کٹورا یا لباس، یا اہم بدھ مت کے صحیفے۔ یادگاری استوپا، جو بدھ یا ان کے شاگردوں کی زندگیوں کے واقعات کی یاد میں بنایا گیا تھا۔ علامتی استوپا، بدھ مت کے الہیات کے پہلوؤں کی علامت کے طور پر ؛ مثال کے طور پر، بورو بودور کو مہایان بودھی ستو کے کردار میں تین جہانوں (دھتو) اور روحانی مراحل (بھومی) کی علامت سمجھا جاتا ہے۔ ووٹو اسٹوپا، جو دوروں کی یاد دلانے یا روحانی فوائد حاصل کرنے کے لیے بنایا گیا ہے، عام طور پر ممتاز اسٹوپا کے مقام پر جہاں باقاعدگی سے دورہ کیا جاتا ہے۔ علامت "استوپا کی شکل بدھ کی نمائندگی کرتی ہے، جو تاج پہنے ہوئے اور شیر کے تخت پر مراقبہ کی کرنسی میں بیٹھے ہیں۔ اس کا تاج اسپائر کا اوپری حصہ ہے۔ اس کا سر اسپائر کی بنیاد پر مربع ہے۔ اس کا جسم گلدان کی شکل ہے۔ اس کی ٹانگیں نچلی چھت کے چار قدم ہیں اور اس کی بنیاد اس کا تخت ہے۔ پانچ پاک عناصر اگرچہ کسی تبتی متن میں استوپا کی علامت پر بیان نہیں کیا گیا ہے، استوپا پانچ پاک عناصر کی نمائندگی کر سکتا ہے: مربع بنیاد زمین کی نمائندگی کرتی ہے نصف کروی گنبد/گلدان پانی کی نمائندگی کرتا ہے مخروطی اسپائر آگ کی نمائندگی کرتا ہے اوپری کمل پیراسول اور ہلال چاند ہوا کی نمائندگی کرتا ہے سورج اور تحلیل نقطہ حکمت کی تعمیر کی نمائندگی کرتا ہے استوپا کی تعمیر کے لیے، دھرم ٹرانسمیشن اور تقریبات جو بدھ مت کے استاد کو معلوم ہوتی ہیں ضروری ہیں۔ کسی مخصوص علاقے میں تعمیر کیے جانے والے استوپا کی قسم کا فیصلہ اس استاد کے ساتھ مل کر کیا جاتا ہے جو تعمیر میں مدد کرتا ہے۔ بعض اوقات قسم کا انتخاب براہ راست علاقے میں ہونے والے واقعات سے منسلک ہوتا ہے۔ خزانہ تمام استوپوں میں ایک خزانہ ہوتا ہے جو مختلف اشیاء سے بھرا ہوتا ہے۔ تبتی زبان میں ستسا کہلانے والی مٹی کی چھوٹی چھوٹی نذرانہ پیشیاں زیادہ تر خزانے کو بھر دیتی ہیں۔ مختلف قسم کے ستسوں کی تخلیق خود ایک تقریب ہے۔ کاغذ پر لکھے ہوئے منتروں کو پتلی رولوں میں لپیٹ کر مٹی کے چھوٹے چھوٹے استوپوں میں ڈال دیا جاتا ہے۔ ستسا کی ایک پرت خزانے میں رکھی جاتی ہے، اور ان کے درمیان خالی جگہ خشک ریت سے بھری ہوتی ہے۔ اس طرح بنائی گئی نئی سطح پر، ستسا کی ایک اور پرت بنائی جاتی ہے، اور اسی طرح جب تک کہ خزانے کی پوری جگہ بھر نہ جائے۔ خزانے کو مکمل طور پر بھرنے کے لیے درکار ستسوں کی تعداد اس کے سائز اور ستسوں کے سائز پر منحصر ہوتی ہے۔ مثال کے طور پر، جنوبی اسپین میں کالاچکرا استوپا میں تقریبا 14,000 ستسا ہیں۔ زیورات اور دیگر "قیمتی" اشیاء بھی خزانے میں رکھی جاتی ہیں۔ یہ ضروری نہیں ہے کہ وہ مہنگے ہوں، کیونکہ یہ علامتی قیمت ہے جو اہم ہے، بازار کی قیمت نہیں۔ یہ مانا جاتا ہے کہ استوپا میں جتنی زیادہ اشیاء رکھی جائیں گی، استوپا کی توانائی اتنی ہی مضبوط ہوگی۔ زندگی کا درخت ہر استوپا کا ایک اہم عنصر "زندگی کا درخت" ہے۔ یہ ایک لکڑی کا کھمبہ ہے جو جواہرات اور ہزاروں منتروں سے ڈھکا ہوا ہے ؛ اسے استوپا کے مرکزی چینل میں رکھا گیا ہے۔ اسے کسی تقریب یا آغاز کے دوران رکھا جاتا ہے، جہاں شرکاء زندگی کے درخت سے جڑے رنگین ربن پکڑتے ہیں۔ شرکاء مل کر اپنی انتہائی مثبت اور طاقتور خواہشات پیش کرتے ہیں، جو زندگی کے درخت میں محفوظ ہوتی ہیں۔ اس طرح استوپا کو چارج کیا جاتا ہے، اور کام کرنا شروع کر دیتا ہے۔ فوائد استوپا کی تعمیر کو انتہائی فائدہ مند سمجھا جاتا ہے، جس سے دماغ میں بہت مثبت کرمک نشانات نکلتے ہیں۔ اس عمل سے مستقبل کے فوائد خوش قسمت دوبارہ جنم لیتے ہیں۔ خوش قسمت دنیا کے فوائد نتیجہ ہوں گے، جیسے کہ ایک امیر خاندان میں پیدا ہونا، ایک خوبصورت جسم، ایک اچھی آواز، پرکشش ہونا، دوسروں کے لیے خوشی لانا، اور ایک لمبی اور خوشگوار زندگی گزارنا جس میں کسی کی خواہشات جلد پوری ہوں۔ مطلق سطح پر، کوئی بھی تیزی سے روشن خیالی، بدھ مت کے مقصد تک پہنچ سکے گا۔ دوسری طرف استوپا کو تباہ کرنا ایک انتہائی منفی عمل سمجھا جاتا ہے، جو قتل کرنے کے مترادف ہے۔ کہا جاتا ہے کہ اس طرح کے عمل سے بڑے پیمانے پر منفی کرمک امپرنٹ پیدا ہوتے ہیں، جو مستقبل میں سنگین مسائل کا باعث بنتے ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ یہ عمل موت کے بعد دماغ کو پاگل پن کی حالت میں چھوڑ دیتا ہے، جس کی وجہ سے مکمل طور پر بدقسمتی سے دوبارہ جنم ہوتا ہے۔ تبت میں تبتی استوپا استوپا اور ہمالیہ کے تبتی متاثرہ علاقوں جیسے بھوٹان کو عام طور پر انگریزی میں چورٹن کہا جاتا ہے، جو تبتی زبان میں اس اصطلاح کی عکاسی کرتا ہے۔ تبتی بدھ مت میں چارٹن کی آٹھ مختلف شکلیں ہیں، جن میں سے ہر ایک بدھ کی زندگی کے ایک بڑے واقعے کا حوالہ دیتی ہے۔ چورٹن اکثر ایک سیٹ کے طور پر بنائے جاتے ہیں، ایک قطار میں رکھے جاتے ہیں۔ تبتی سیٹ (دو واقعات کے لحاظ سے) بدھ کی زندگی کے آٹھ عظیم واقعات کے ہندوستانی سیٹ سے قدرے مختلف ہے۔ لوٹس بلوم استوپا جسے "ڈھیر دار لوٹس کا استوپا" یا "سوگاتا استوپا کی پیدائش" بھی کہا جاتا ہے، یہ استوپا گوتم بدھ کی پیدائش کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ "پیدائش کے وقت بدھ نے چاروں سمتوں میں سے ہر ایک میں سات قدم اٹھائے" (مشرق، جنوب، مغرب اور شمال)۔ ہر سمت میں کمل ابھرے، جو برہمویہاروں کی علامت ہیں: محبت، ہمدردی، خوشی اور برابری۔ اس استوپا کی بنیاد گول ہے اور اس کے چار مراحل ہیں، اور اسے کمل کی پنکھڑی کے ڈیزائن سے سجایا گیا ہے۔ کبھی کبھار کمل کی سات ڈھیر دار سیڑھیاں بنائی جاتی ہیں۔ یہ بدھ کے سات ابتدائی قدموں کا حوالہ دیتے ہیں۔ روشن خیالی کا استوپا جسے "مارا کی فتح کا استوپا" بھی کہا جاتا ہے، یہ استوپا بودھ گیا میں بودھی درخت کے نیچے 35 سالہ بدھ کے روشن خیالی کے حصول کی علامت ہے، جہاں انہوں نے دنیا کی آزمایشوں اور حملوں کو فتح کیا، جو مارا کی شکل میں ظاہر ہوتے ہیں۔ کئی دروازوں کا استوپا اس استوپا کو "کئی دروازوں کا استوپا" بھی کہا جاتا ہے۔ روشن خیالی تک پہنچنے کے بعد، بدھ نے اپنے پہلے شاگردوں کو سار ناتھ کے قریب ایک ہرن پارک میں پڑھایا۔ مراحل کے ہر طرف دروازوں کا سلسلہ پہلی تعلیمات کی نمائندگی کرتا ہے: چار عظیم سچائیاں، چھ پارامت، عظیم آٹھ گنا راستہ اور بارہ ندان۔ بھگوان کے دائرے سے نزول کا استوپا 42 سال کی عمر میں، بدھ نے توشیتا جنت میں موسم گرما کا وقفہ گزارا جہاں ان کی والدہ نے دوبارہ جنم لیا تھا۔ اس کی مہربانی کا بدلہ دینے کے لیے اس نے اس کی دوبارہ پیدائش کو دھرم سکھایا۔ مقامی باشندوں نے اس واقعہ کی یاد میں سنکاسا میں ایک استوپا بنایا۔ اس قسم کے استوپا کی خصوصیت یہ ہے کہ ہر طرف ایک مرکزی پروجیکشن ہوتا ہے جس میں تین سیڑھیاں یا سیڑھیاں ہوتی ہیں۔ عظیم معجزات کا استوپا جسے "تیرتھکوں کی فتح کا استوپا" بھی کہا جاتا ہے، یہ استوپا بدھ کے 50 سال کی عمر میں کیے گئے مختلف معجزات کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ لیجنڈ کا دعوی ہے کہ اس نے ماراس اور متقی لوگوں کو دانشورانہ دلائل میں شامل کرکے اور معجزے انجام دے کر ان پر قابو پالیا۔ اس استوپا کو لیچاوی سلطنت نے اس واقعے کی یاد میں کھڑا کیا تھا۔ صلح کا استوپا یہ استوپا بدھ کے سنگھ کے درمیان تنازعہ کے حل کی یاد دلاتا ہے۔ اس ڈیزائن میں ایک استوپا مگدھ کی بادشاہی میں بنایا گیا تھا، جہاں صلح ہوئی تھی۔ اس کے برابر اطراف کے ساتھ چار آکٹگنل اقدامات ہیں۔ مکمل فتح کا استوپا یہ استوپا بدھ کی اپنی زندگی کو تین ماہ تک کامیابی سے طول دینے کی یاد دلاتا ہے۔ اس کے صرف تین مراحل ہیں، جو گول اور غیر آراستہ ہیں۔ نروان کا استوپا یہ استوپا بدھ کی 80 سال کی عمر میں پری نروان یا موت سے مراد ہے۔ یہ ذہن کی اعلی ترین حالت میں اس کے مکمل جذب کی علامت ہے۔ یہ گھنٹی کی شکل کا ہوتا ہے اور عام طور پر بے لباس ہوتا ہے۔ کلاچکر استوپا نویں قسم کا استوپا موجود ہے، کلاچکر استوپا۔ اس کی علامت کا تعلق بدھ کی زندگی کے واقعات سے نہیں ہے، بلکہ اس کے بجائے کالچکر تنتر کی علامت سے ہے، جسے منفی توانائیوں سے بچانے کے لیے بنایا گیا ہے۔ گیلری کمبوڈیا کاٹھمنڈو، نیپال