All-India Muslim League
آل انڈیا مسلم لیگ (اے آئی ایم ایل) 1906 میں ڈھاکہ میں قائم ہونے والی ایک سیاسی جماعت تھی جب کچھ معروف مسلم سیاست دانوں نے برطانوی ہندوستان کے وائسرائے لارڈ منٹو سے ملاقات کی تھی، جس کا مقصد برصغیر پاک و ہند میں مسلم مفادات کو محفوظ بنانا تھا۔ یہ پارٹی برطانوی ہندوستان میں مسلمانوں کی سیاسی نمائندگی کی ضرورت سے پیدا ہوئی، خاص طور پر انڈین نیشنل کانگریس کی سرپرستی میں بنگال کی 1905 کی تقسیم کے خلاف بڑے پیمانے پر ہندوؤں کی مخالفت کے دوران۔ 1906 میں عصمت منزل پیلس، ڈھاکہ میں منعقدہ آل انڈیا مسلم ایجوکیشن کانفرنس کے سالانہ اجلاس کے دوران، ڈھاکہ کے نواب خواجہ سلیم اللہ نے ایک سیاسی جماعت بنانے کی تجویز پیش کی جو برطانوی ہندوستان میں مسلمانوں کے مفادات کا تحفظ کرے گی۔ لاہور کے ایک ممتاز مسلم رہنما سر میاں محمد شفیع نے سیاسی جماعت کا نام 'آل انڈیا مسلم لیگ' رکھنے کی تجویز پیش کی۔ یہ تحریک کانفرنس کے ذریعے متفقہ طور پر منظور کی گئی، جس کے نتیجے میں ڈھاکہ میں آل انڈیا مسلم لیگ کی باضابطہ تشکیل ہوئی۔ یہ 1937 تک ایک اشرافیہ تنظیم بنی رہی، جب قیادت نے مسلم عوام کو متحرک کرنا شروع کیا، جس نے لیگ کو ایک مقبول تنظیم میں تبدیل کر دیا۔ 1930 کی دہائی میں، ایک علیحدہ قومی ریاست اور بااثر فلسفی سر محمد اقبال کے شمال مغربی برطانوی ہندوستان کے چار صوبوں کو متحد کرنے کے وژن نے دو قومی نظریہ کے جواز کی مزید حمایت کی۔ یہ سید احمد خان کے تجویز کردہ خیالات سے مطابقت رکھتا ہے، جنہوں نے 1888 میں میرٹھ میں کہا، "اس طویل پیش لفظ کے بعد میں یہ بتانا چاہتا ہوں کہ سیاسی معاملات میں میری قوم کو، نہ کہ اس ملک کے تمام لوگوں کو، کس طریقے پر چلنا چاہیے۔ میں ہندوستان کے سیاسی سوالات کا باقاعدگی سے جائزہ لوں گا، تاکہ آپ کو ان پر اپنی توجہ دینے کا پورا موقع مل سکے۔ سب سے پہلے یہ ہے کہ ہندوستان کی انتظامیہ اور سلطنت کس کے ہاتھ میں ہوگی؟ اب، فرض کریں کہ تمام انگریزوں اور پوری انگریزی فوج کو اپنی تمام توپوں اور اپنے شاندار ہتھیاروں اور ہر چیز کو اپنے ساتھ لے کر ہندوستان چھوڑنا تھا، تو پھر ہندوستان کا حکمران کون ہوگا؟ کیا یہ ممکن ہے کہ ان حالات میں دو قومیں-مسلمان اور ہندو-ایک ہی تخت پر بیٹھ کر اقتدار میں برابر رہیں؟ یقینی طور پر نہیں۔ یہ ضروری ہے کہ ان میں سے ایک دوسرے کو فتح کرے اور اسے نیچے پھینک دے۔ یہ امید کرنا کہ دونوں برابر رہ سکتے ہیں، ناممکن اور ناقابل تصور کی خواہش کرنا ہے۔ " جب کانگریس پارٹی نے ہندوستانی عوام سے مشورہ کیے بغیر دوسری جنگ عظیم میں ہندوستان کو یکطرفہ طور پر شامل کرنے کے خلاف برطانیہ کے خلاف مؤثر طریقے سے احتجاج کیا تو مسلم لیگ نے برطانوی جنگی کوششوں کی حمایت کی۔ مسلم لیگ نے 1940 کی دہائی میں فیصلہ کن کردار ادا کیا، جو ہندوستان کی مذہبی بنیادوں پر تقسیم اور 1947 میں پاکستان کو ایک مسلم ریاست کے طور پر تشکیل دینے کے پیچھے ایک محرک قوت بن گئی۔ تقسیم ہند اور پاکستان کے قیام کے بعد ہندوستان میں آل انڈیا مسلم لیگ کو باضابطہ طور پر ختم کر دیا گیا۔ لیگ کو باضابطہ طور پر پاکستان مسلم لیگ نے کامیاب کیا، جو بالآخر کئی سیاسی جماعتوں میں تقسیم ہو گئی۔ دوسرے گروہ ایک چھوٹی جماعت میں تبدیل ہو گئے، وہ بھی صرف ہندوستان کی ریاست کیرالہ میں۔ بنگلہ دیش میں، مسلم لیگ کو 1976 میں دوبارہ زندہ کیا گیا، لیکن اس کا سائز کم کر دیا گیا، جس کی وجہ سے یہ سیاسی میدان میں غیر اہم ہو گئی۔ ہندوستان میں، انڈین یونین مسلم لیگ کے نام سے ایک علیحدہ آزاد ادارہ تشکیل دیا گیا، جس کی ہندوستانی پارلیمنٹ میں آج تک موجودگی ہے۔ ہسٹری فاؤنڈیشن کانگریس کے علمبرداروں کی طرف سے مسلمانوں کو اپنے اجلاسوں کی طرف راغب کرنے کی مخلصانہ کوششوں کے ساتھ، اسلامی قیادت کی اکثریت، چند اسکالرز (جیسے سر سید احمد خان اور سید امیر علی جنہوں نے اسلامی تعلیم اور سائنسی ترقی پر زیادہ توجہ دی) کو چھوڑ کر، اس خیال کو مسترد کر دیا کہ ہندوستان میں کانگریس کے اجلاسوں میں الگ الگ نمائندگی کے لیے دو الگ الگ برادریاں ہیں۔ 1886 میں، سر سید نے مسلم تعلیمی کانفرنس کی بنیاد رکھی، لیکن خود ساختہ پابندی نے اسے سیاست پر بحث کرنے سے روک دیا۔ اس کا اصل مقصد ہندوستان کے مسلمانوں میں برطانوی تعلیم، خاص طور پر سائنس اور ادب کی وکالت کرنا تھا۔ اس کانفرنس نے، سر سید کی علی گڑھ مسلم یونیورسٹی کے لیے فنڈ اکٹھا کرنے کے علاوہ، مسلم اعلی طبقے کو کہیں اور تعلیمی ترقی کی تجویز پیش کرنے کی ترغیب دی، جسے علی گڑھ تحریک کے نام سے جانا جاتا ہے۔ بدلے میں، مسلم ضروریات کے بارے میں اس نئی آگاہی نے مسلم اشرافیہ میں سیاسی شعور کو متحرک کرنے میں مدد کی، ان میں سے کچھ کے لیے، سر سید احمد خان کی موت کے کئی سال بعد بنگلہ دیش کے ڈھاکہ میں آل انڈیا مسلم لیگ کا قیام عمل میں آیا۔ 1901 تک قومی سطح پر ایک مسلم سیاسی جماعت کی تشکیل کو ضروری سمجھا گیا۔ اس کی تشکیل کا پہلا مرحلہ ستمبر 1906 میں لکھنؤ میں منعقد ہونے والی میٹنگ تھی، جس میں پورے ہندوستان کے نمائندوں نے شرکت کی تھی۔ آل انڈیا مسلم سیاسی جماعت کی تشکیل پر دوبارہ غور کرنے کا فیصلہ لیا گیا اور مزید کارروائی آل انڈیا محمدن ایجوکیشن کانفرنس کے اگلے اجلاس تک ملتوی کر دی گئی۔ شملہ ڈیپوٹیشن نے اکتوبر 1906 میں اس معاملے پر دوبارہ غور کیا اور ڈھاکہ میں ہونے والی تعلیمی کانفرنس کے سالانہ اجلاس کے موقع پر پارٹی کے مقاصد طے کرنے کا فیصلہ کیا۔ دریں اثنا، نواب سلیم اللہ خان نے ایک تفصیلی اسکیم شائع کی جس کے ذریعے انہوں نے پارٹی کا نام آل انڈیا مسلم کنفیڈریسی رکھنے کی تجویز پیش کی۔ لکھنؤ کے اجلاس میں اور بعد میں شملہ میں کیے گئے فیصلوں کے مطابق، آل انڈیا محمدن ایجوکیشن کانفرنس کا سالانہ اجلاس ڈھاکہ میں 27 دسمبر سے 30 دسمبر 1906 تک منعقد ہوا۔ تین ہزار مندوبین نے شرکت کی، جس کی سربراہی نواب وقار الملک کمبوہ اور نواب محسن الملک (محمدین تعلیمی کانفرنس کے سیکرٹری) دونوں نے کی، جس میں انہوں نے اس کے مقاصد کی وضاحت کی اور ایک انجمن کے بینر تلے مسلمانوں کے اتحاد پر زور دیا۔ اس کی تجویز نواب سلیم اللہ خان نے باضابطہ طور پر پیش کی تھی اور اس کی حمایت حکیم جمال خان، مولانا محمد علی جوہر، ظفر علی خان، لکھنؤ سے تعلق رکھنے والے بیرسٹر سید نبی اللہ، اور ممتاز وکیل سید ظہور احمد کے ساتھ ساتھ کئی دیگر افراد نے کی تھی۔ علیحدہ انتخابی حلقے امپیریل کونسل میں علیحدہ انتخابی حلقوں اور مخصوص نشستوں پر مسلم لیگ کے اصرار کو انڈین کونسلز ایکٹ میں اس وقت منظور کیا گیا جب لیگ نے ہندوستان میں احتجاج کیا اور لندن کی لابنگ کی۔ یکم اکتوبر 1908 کو مطلع کی گئی اصلاحات کی تجاویز کے مسودے میں مسلمانوں کو تمام کونسلوں میں مخصوص نشستیں فراہم کی گئیں، صرف پنجاب میں نامزدگی برقرار رکھی گئیں۔ اس مراسلے سے ظاہر ہوتا ہے کہ حکومت نے مسلمانوں کے مطالبات کو کس حد تک قبول کیا ہے اور شاہی اور صوبائی قانون سازوں میں مسلمانوں کی نمائندگی میں اضافہ ہوا ہے۔ لیکن مسلم لیگ کے مطالبات صرف یوپی اور مدراس میں مکمل طور پر پورے کیے گئے۔ تاہم، حکومت نے علیحدہ انتخابی حلقوں کے خیال کو قبول کر لیا۔ اس خیال کو سکریٹری آف اسٹیٹ نے قبول نہیں کیا تھا، جس نے مخلوط الیکٹورل کالجوں کی تجویز پیش کی تھی، جس کی وجہ سے مسلم لیگ مشتعل ہوگئی اور مسلم پریس نے احتجاج کیا جسے وہ شملہ ڈیپوٹیشن کو وائسرائے کی یقین دہانی کے ساتھ غداری سمجھتے تھے۔ 23 فروری کو مورلے نے ہاؤس آف لارڈز کو بتایا کہ مسلمانوں نے علیحدہ نمائندگی کا مطالبہ کیا اور انہیں قبول کر لیا۔ یہ لیگ کی پہلی فتح تھی۔ لیکن انڈین کونسلز بل مسلم لیگ کے مطالبات کو مکمل طور پر پورا نہیں کر سکا۔ یہ اکتوبر 1908 کے اعلامیے پر مبنی تھا جس میں مسلمانوں کو صرف چند مخصوص نشستیں دی گئی تھیں۔ مسلم لیگ کی لندن شاخ نے اس بل کی مخالفت کی اور ایک بحث میں کئی اراکین پارلیمنٹ کی حمایت حاصل کی۔ 1909 میں مسلم لیگ کے ارکان نے مسلم احتجاج کا اہتمام کیا۔ منٹو کی کونسل کی اصلاحاتی کمیٹی کا خیال تھا کہ مسلمانوں کا ایک مقصد ہے اور اس نے منٹو کو مشورہ دیا کہ وہ کچھ مسلم رہنماؤں سے بات چیت کریں۔ حکومت نے سمجھوتے میں مسلمانوں کو کچھ اور نشستوں کی پیشکش کی لیکن لیگ کے مطالبے کو مکمل طور پر پورا کرنے پر راضی نہیں ہوئی۔ منٹو کا خیال تھا کہ مسلمانوں کو کافی دیا گیا ہے جبکہ مورلی کو ابھی تک یقین نہیں تھا کہ مسلمان حکومت پر دباؤ ڈال سکتے ہیں۔ مسلم لیگ کی مرکزی کمیٹی نے ایک بار پھر 12 ستمبر 1909 کو علیحدہ انتخابی حلقوں اور مزید نمائندگی کا مطالبہ کیا۔ اگرچہ منٹو کی مخالفت کی گئی تھی، لیکن مورلے کو خدشہ تھا کہ یہ بل لیگ کی حمایت کے بغیر پارلیمنٹ میں منظور نہیں ہوگا اور انہوں نے ایک بار پھر لیگ کی قیادت کے ساتھ مسلم نمائندگی پر تبادلہ خیال کیا۔ یہ کامیاب رہا۔ آغا خان نے سمجھوتہ کیا تاکہ امپیریل کونسل میں مسلمانوں کے لیے مزید دو مخصوص نشستیں ہوں۔ مسلم لیگ نے ہچکچاتے ہوئے سمجھوتہ قبول کر لیا۔ ابتدائی سالوں میں سلطان محمد شاہ (آغا خان سوم) کو مسلم لیگ کا پہلا اعزازی صدر مقرر کیا گیا، حالانکہ انہوں نے ڈھاکہ کے افتتاحی اجلاس میں شرکت نہیں کی۔ چھ نائب صدر، ایک سیکرٹری، اور دو جوائنٹ سیکرٹری بھی تھے جنہیں ابتدائی طور پر تین سال کی مدت کے لیے مقرر کیا گیا تھا، متناسب طور پر مختلف صوبوں سے۔ لیگ کا آئین 1907 میں بنایا گیا تھا، جس کی تائید محمد علی جوہر کی لکھی ہوئی "گرین بک" میں کی گئی تھی۔ آغا خان سوم نے احمد خان کے اس عقیدے کا اشتراک کیا کہ مسلمانوں کو سیاست میں شامل ہونے سے پہلے اعلی تعلیم کے ذریعے اپنا سماجی سرمایہ بنانا چاہیے، لیکن بعد میں دلیری سے برطانوی راج کو بتائے گا کہ مسلمانوں کو ہندوستان کے اندر ایک الگ قوم سمجھا جانا چاہیے۔ 1912 میں اے آئی ایم ایل کے صدر کے عہدے سے استعفی دینے کے بعد بھی انہوں نے اس کی پالیسیوں اور ایجنڈوں پر بڑا اثر ڈالا۔ 1913 میں محمد علی جناح نے مسلم لیگ میں شمولیت اختیار کی۔ دانشورانہ حمایت اور نوجوان کارکنوں کا ایک کیڈر علی گڑھ مسلم یونیورسٹی سے ابھرا۔ مورخ مشرفل حسن لکھتے ہیں کہ 20 ویں صدی کے اوائل میں طلباء کو برطانوی راج کی خدمت کے لیے تیار کرنے کے لیے بنایا گیا یہ مسلم ادارہ سیاسی سرگرمیوں میں پھٹ پڑا۔ 1939 تک، اساتذہ اور طلباء نے ایک کل ہند قوم پرست تحریک کی حمایت کی۔ تاہم، 1939 کے بعد، جذبات ڈرامائی طور پر ایک مسلم علیحدگی پسند تحریک کی طرف منتقل ہو گئے، کیونکہ طلباء اور اساتذہ جناح اور مسلم لیگ کے پیچھے متحرک ہو گئے۔ فرقہ واریت سیاسی طور پر بڑھتی ہے، پہلی جنگ عظیم کے بعد مسلم اور ہندو رہنماؤں کے درمیان ایک حد تک اتحاد تھا، جیسا کہ تحریک خلافت سے ظاہر ہوتا ہے۔ 1922 میں اس مہم کے ختم ہونے کے بعد تعلقات تیزی سے ٹھنڈے پڑ گئے۔ فرقہ واریت تیزی سے بڑھی، جس نے دونوں گروہوں کو الگ ہونے پر مجبور کر دیا۔ متعدد شہروں میں بڑے فسادات پھوٹ پڑے، جن میں سے صرف اتر پردیش میں 1923 اور 1927 کے درمیان 91 فسادات ہوئے۔ قیادت کی سطح پر، کانگریس پارٹی میں مندوبین میں مسلمانوں کا تناسب تیزی سے گر گیا، جو 1921 میں 11 فیصد سے 1923 میں 4 فیصد سے کم ہو گیا۔ محمد علی جناح ہندو مسلم اتحاد بنانے کی اپنی کوشش کی ناکامی کے بعد سیاست سے مایوس ہو گئے، اور انہوں نے 1920 کی دہائی کا بیشتر حصہ برطانیہ میں گزارا۔ لیگ کی قیادت سر محمد اقبال نے سنبھالی، جنہوں نے سب سے پہلے 1930 میں ہندوستان میں ایک علیحدہ مسلم ریاست کا مطالبہ پیش کیا۔ "دو قومی نظریہ"، یہ عقیدہ کہ ہندو اور مسلمان دو مختلف قومیں ہیں جو ایک ملک میں نہیں رہ سکتے تھے، مسلمانوں میں مقبول ہوا۔ دو ریاستی حل کو کانگریس کے رہنماؤں نے مسترد کر دیا، جنہوں نے جامع قومی شناخت پر مبنی متحدہ ہندوستان کی حمایت کی۔ کانگریس نے ہمیشہ "فرقہ واریت" یعنی مذہبی شناخت پر مبنی سیاست کو مسترد کیا۔ شمال مغربی سرحدی صوبے، بلوچستان، پنجاب اور سندھ کو ایک نئی مسلم اکثریتی ریاست میں متحد کرنے کی اقبال کی پالیسی لیگ کے سیاسی پلیٹ فارم کا حصہ بن گئی۔ لیگ نے کمیٹی کی رپورٹ (نہرو رپورٹ) کو مسترد کرتے ہوئے کہا کہ اس نے مسلمانوں کو بہت کم نمائندگی (صرف ایک چوتھائی) دی، دیوانگری کو کالونی کے سرکاری تحریری نظام کے طور پر قائم کیا، اور مطالبہ کیا کہ ہندوستان ایک حقیقی یکطرفہ ریاست میں تبدیل ہو جائے، جس میں بقیہ اختیارات مرکز میں ہوں-لیگ نے مقننہ میں کم از کم ایک تہائی نمائندگی اور مسلم صوبوں کے لیے کافی خود مختاری کا مطالبہ کیا تھا۔ جناح نے تجویز میں معمولی ترامیم کی ان کی درخواستوں کو یکسر مسترد کیے جانے کے بعد "راستے الگ ہونے" کی اطلاع دی، اور کانگریس اور لیگ کے درمیان تعلقات خراب ہونے لگے۔ 29 دسمبر 1930 کو سر محمد اقبال نے آل انڈیا مسلم لیگ کے سالانہ اجلاس میں اپنا صدارتی خطاب کیا۔ انہوں نے کہا: سر محمد اقبال نے اپنے خطاب میں "پاکستان" کا لفظ استعمال نہیں کیا۔ کچھ علماء نے استدلال کیا کہ "اقبال نے کبھی بھی ملک کی کسی بھی قسم کی تقسیم کی استدعا نہیں کی۔ بلکہ وہ ہندوستان کے لیے ایک "حقیقی" وفاقی سیٹ اپ کے پرجوش حامی تھے، اور ہندوستانی فیڈریشن کے اندر ایک مربوط مسلم اکثریت چاہتے تھے۔ " ایک اور ہندوستانی مورخ تارا چند کا یہ بھی خیال تھا کہ اقبال ہندوستان کی تقسیم کے حوالے سے نہیں، بلکہ ہندوستان کے اندر خود مختار ریاستوں کے وفاق کے حوالے سے سوچ رہے تھے۔ ڈاکٹر صفدر محمود نے مضامین کی ایک سیریز میں یہ بھی زور دے کر کہا کہ الہ آباد کے خطاب میں اقبال نے ہندوستانی فیڈریشن کے اندر مسلم اکثریتی صوبے کی تجویز پیش کی تھی نہ کہ ہندوستانی فیڈریشن سے باہر آزاد ریاست کی۔ 28 جنوری 1933 کو پاکستان نیشنل موومنٹ کے بانی چودھری رحمت علی نے "اب یا کبھی نہیں" کے عنوان سے پمفلٹ میں اپنے خیالات کا اظہار کیا۔ اس کے بعد کی ایک کتاب میں، انہوں نے اس صفت پر مزید تفصیل سے تبادلہ خیال کیا: "پاکستان فارسی اور اردو دونوں لفظ ہے۔ یہ ہمارے تمام وطنوں کے ناموں سے لیے گئے حروف پر مشتمل ہے۔ یعنی پنجاب، افغانی (شمال مغربی سرحدی صوبہ)، کشمیر، ایران، سندھ (بشمول کچھ اور کاٹھیاواڑ)، تغلقستان، افغانستان اور بلوچستان۔ " انگریزوں اور ہندوستانی پریس نے ان دو مختلف منصوبوں پر شدید تنقید کی اور لفظ "پاکستان" کی تصنیف کے بارے میں اس حد تک الجھن پیدا کی کہ جواہر لال نہرو کو بھی لکھنا پڑا: پاکستان کے لیے مہم 1937 تک مسلم لیگ اشرافیہ ہندوستانی مسلمانوں کی تنظیم بنی رہی۔ اس کے بعد مسلم لیگ کی قیادت نے بڑے پیمانے پر متحرک ہونا شروع کیا اور پھر یہ 1940 کی دہائی میں خاص طور پر قرارداد لاہور کے بعد مسلم عوام میں ایک مقبول جماعت بن گئی۔ جناح کی قیادت میں، اس کی رکنیت بڑھ کر 20 لاکھ سے زیادہ ہو گئی اور اپنے نقطہ نظر میں زیادہ مذہبی اور یہاں تک کہ علیحدگی پسند بن گئی۔ مسلم لیگ کا ابتدائی اڈہ متحدہ صوبے تھے، جہاں انہوں نے 1930 کی دہائی کے آخر میں مذہبی برادری کو کامیابی کے ساتھ متحرک کیا۔ جناح نے مقامی سیاست دانوں کے ساتھ مل کر کام کیا، تاہم لکھنؤ میں مدھے سہابا فسادات کے دوران لیگ کی طرف سے یکساں سیاسی آواز کی کمی تھی۔ 1937 کے بعد سے مسلم لیگ اور جناح نے اپنے جلوسوں اور ہڑتالوں میں پورے ہندوستان میں بڑے ہجوم کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ 1940 میں لاہور میں لیگ کی ایک کانفرنس میں جناح نے کہا: لاہور میں مسلم لیگ نے باضابطہ طور پر ایک آزاد مسلم ریاست بنانے کا عہد کیا جس میں سندھ، پنجاب، بلوچستان، شمال مغربی سرحدی صوبہ اور بنگال شامل ہوں گے اور جو "مکمل طور پر خود مختار اور خودمختار" ہوگا۔ بنگال کے موجودہ وزیر اعلی اے کے فضل الحک کی طرف سے پیش کردہ قرارداد لاہور کو 23 مارچ 1940 کو منظور کیا گیا، اور اس کے اصولوں نے پاکستان کے پہلے آئین کی بنیاد رکھی۔ 1946 کے ہندوستانی صوبائی انتخابات میں، مسلم لیگ نے آزاد ریاست پاکستان بنانے کی پالیسی پر مسلمانوں کے لیے مخصوص 476 نشستوں میں سے 425 (اور مسلم ووٹوں کی تقریبا 89.2%) جیتیں، اور اگر ایسا نہیں کیا گیا تو علیحدگی کے مضمر خطرے کے ساتھ۔ گاندھی اور نہرو کی قیادت میں کانگریس ہندوستان کو تقسیم کرنے کی سختی سے مخالفت کرتی رہی۔ قرارداد لاہور کی مخالفت میں آل انڈیا آزاد مسلم کانفرنس اپریل 1940 میں دہلی میں متحد ہندوستان کے لیے اپنی حمایت کا اظہار کرنے کے لیے جمع ہوئی۔ اس کے اراکین میں ہندوستان میں کئی اسلامی تنظیمیں، نیز 1400 قوم پرست مسلمان مندوبین شامل تھے ؛ "قوم پرست اجلاس میں حاضری لیگ کے اجلاس میں حاضری سے تقریبا پانچ گنا زیادہ تھی"۔ آل انڈیا مسلم لیگ نے ان مسلمانوں کو خاموش کرنے کی کوشش کی جو تقسیم ہند کے خلاف کھڑے تھے، اکثر "دھمکیاں اور جبر" کا استعمال کرتے تھے۔ مثال کے طور پر، دیوبند کے عالم مولانا سید حسین احمد مدنی نے پورے برطانوی ہندوستان کا سفر کیا، اس خیال کو پھیلایا جس کے بارے میں انہوں نے اپنی کتاب جامع قوم پرستی اور اسلام میں لکھا تھا، جو ہندو مسلم اتحاد کے لیے کھڑا تھا اور ہندوستان کی تقسیم کے تصور کی مخالفت کرتا تھا ؛ جب وہ ایسا کر رہے تھے، علیحدگی پسند مسلم لیگ کے ارکان نے مدنی پر حملہ کیا اور ان کی ریلیوں میں خلل ڈالا۔ 1943 میں آل انڈیا آزاد مسلم کانفرنس کے رہنما اللہ بخش سومرو کے قتل نے آل انڈیا مسلم لیگ کو پاکستان کے قیام کا مطالبہ کرنے کے لیے مزید مضبوط کیا۔ فرقہ وارانہ تشدد میں کردار 1930 کی دہائی کے آخر اور اس کے بعد سے برطانوی ہندوستانی صوبے سندھ میں مسلمانوں اور ہندوؤں کے درمیان فرقہ وارانہ کشیدگی بہت زیادہ بڑھ گئی۔ ان فرقہ وارانہ جذبات نے پورے صوبے میں آل انڈیا مسلم لیگ کی مقبولیت میں اہم کردار ادا کیا۔ اگرچہ مسلمان سندھ کی آبادی کا تقریبا 70 فیصد تھے، لیکن اسمبلی میں ان کی اکثریت (60 میں سے 34 نشستیں) تھی۔ مزید برآں، انگریزوں کے اقتدار سنبھالنے سے پہلے، سندھی ہندوؤں کے پاس کوئی زمین نہیں تھی لیکن برطانوی حکمرانی کی ایک صدی کے اندر، ان کی زمین کی ملکیت میں 40 فیصد اضافہ ہوا جبکہ خیال کیا جاتا تھا کہ مزید 20 فیصد انہیں گروی رکھا گیا تھا۔ بین المذابطہ تنازعہ بڑے پیمانے پر اس مخصوص سماجی و اقتصادی نظام سے جڑا ہوا تھا جس میں سندھ میں ہندوؤں نے اپنی اعلی سماجی و اقتصادی حیثیت کے ساتھ غلبہ حاصل کیا، جبکہ مسلمان پسماندہ رہے۔ تاریخ دان عائشہ جلال ان اقدامات کو بیان کرتی ہیں جو علیحدگی پسند مسلم لیگ نے فرقہ وارانہ تقسیم کو مزید پھیلانے اور اللہ بخش سومرو کی منتخب حکومت کو کمزور کرنے کے لیے استعمال کیے، جو متحدہ ہندوستان کے لیے کھڑی تھی: تقسیم سے چند سال قبل مسلم لیگ پر ملتان، راول پنڈی، کیمبل پور، جہلم اور سرگودھا کے علاقوں کے ساتھ ساتھ ہزارہ ضلع میں ہندوؤں اور سکھوں کے خلاف فرقہ وارانہ تشدد میں ملوث ہجوم کو "مالی طور پر سبسڈی دینے" کا الزام لگایا گیا تھا۔ مسلم لیگ کی قیادت والے ہجوم نے مبینہ طور پر مارے گئے ہر ہندو اور سکھ کے لیے قاتلوں کو پیسے دیے۔ اس طرح محمد علی جناح سمیت مسلم لیگ کے رہنماؤں نے پنجاب میں ہندوؤں اور سکھوں کے خلاف تشدد کی کوئی مذمت نہیں کی۔ میراث پاکستان برطانوی ہندوستانی سلطنت کی تقسیم کے بعد مسلم لیگ نے پاکستان میں جدید قدامت پسندی کو جنم دینے اور ملک میں جمہوری عمل کے تعارف میں اہم کردار ادا کیا۔ پاکستانی اوتار کی قیادت اصل میں پاکستان کے بانی محمد علی جناح اور بعد میں وزیر اعظم لیاقت علی خان نے کی تھی، لیکن 1958 میں فوجی مداخلت کے بعد اسے بد قسمتی کا سامنا کرنا پڑا۔ اس کا ایک دھڑا 1962 تک صدر ایوب خان کی حمایت کرتا رہا، جب تمام دھڑوں نے نورل امین کی قیادت میں پاکستان مسلم لیگ میں اصلاحات کرنے اور 1965 کے صدارتی انتخابات میں فاطمہ جناح کی حمایت کرنے کا فیصلہ کیا۔ مزید یہ کہ یہ واحد جماعت تھی جس نے 1970 میں ہونے والے انتخابات کے دوران مشرقی اور مغربی پاکستان دونوں سے ووٹ حاصل کیے تھے۔ پاکستان کے لگاتار ادوار کے دوران، پاکستان مسلم لیگ ملک کے اندر باری باری اقتدار رکھنے والی حکمران جماعتوں میں سے ایک بن گئی۔ 1947 میں تقسیم ہند کے بعد آل انڈیا مسلم لیگ کو تحلیل کر دیا گیا۔ اس کے بعد نئے ہندوستان میں انڈین یونین مسلم لیگ نے کامیابی حاصل کی۔ انڈین یونین مسلم لیگ ہندوستانی آئین کے تحت ہندوستانی عام انتخابات لڑتی ہے۔ پارٹی کی ہمیشہ ہندوستانی پارلیمنٹ میں مستقل، اگر چھوٹی موجودگی رہی ہے۔ پارٹی کے تیسرے سے سولہویں ایوان تک ہر ایوان زیریں میں دو اراکین رہے ہیں، سوائے دوسرے کے، جس میں اس کے کوئی اراکین نہیں تھے، اور چوتھے کے، جس میں اس کے تین اراکین تھے۔ 14 ویں ایوان زیریں میں پارٹی کا ایک ہی رکن تھا۔ اس وقت پارلیمنٹ میں پارٹی کے چار اراکین ہیں۔ یہ پارٹی فی الحال قومی سطح پر یونائیٹڈ پروگریسو الائنس کا حصہ ہے۔ انڈین یونین مسلم لیگ کو الیکشن کمیشن آف انڈیا نے ایک ریاستی پارٹی کے طور پر تسلیم کیا ہے Kerala.The پارٹی حزب اختلاف کے یونائیٹڈ ڈیموکریٹک فرنٹ کا ایک بڑا رکن ہے، جو کیرالہ میں انڈین نیشنل کانگریس کی قیادت میں انتخابات سے قبل ریاستی سطح کا اتحاد ہے۔ جب بھی یونائیٹڈ ڈیموکریٹک فرنٹ کیرالہ میں حکومت کرتا ہے، پارٹی رہنماؤں کو اہم کابینہ وزراء کے طور پر منتخب کیا جاتا ہے۔ بنگلہ دیش مسلم لیگ نے بنگال کی تقسیم کے فورا بعد مشرقی بنگال میں اپنی حکومت بنائی، جس میں خواجہ ناظم الدین پہلے وزیر اعلی بنے۔ پاکستان کے آئین کے مسئلے کے بعد مسلم لیگ کے لیے مشرقی پاکستان میں مسائل بڑھنے لگے۔ مزید برآں، بنگالی زبان کی تحریک آخری واقعہ ثابت ہوئی جس کی وجہ سے مسلم لیگ مشرقی بنگال میں اپنا مینڈیٹ کھو بیٹھی۔ مسلم لیگ کے قومی قدامت پسندی کے پروگرام کو بھی پاکستان کی کمیونسٹ پارٹی کی طرف سے کئی دھچکوں اور مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا۔ پرنٹ میڈیا کو دیے گئے ایک انٹرویو میں نورل امین نے کہا کہ کمیونسٹوں نے بنگالی زبان کی تحریک کے لیے بڑے پیمانے پر احتجاج، بڑے پیمانے پر مظاہرے اور ہڑتالیں کرنے میں ایک لازمی اور اہم کردار ادا کیا تھا۔ مسلم لیگ کو چھوڑ کر پورے ملک میں سیاسی جماعتوں نے پاکستان میں عام انتخابات کی حمایت کی تھی۔ 1954 میں پارلیمنٹ کے لیے قانون ساز انتخابات ہونے تھے۔ مغربی پنجاب کے برعکس، تمام ہندو آبادی ہندوستان ہجرت نہیں کی، اس کے بجائے ایک بڑی تعداد ریاست میں ہی رہی۔ کمیونسٹ پارٹی کا اثر گہرا ہوا، اور اقتدار حاصل کرنے کا اس کا مقصد بالآخر انتخابات کے دوران پورا ہوا۔ یونائیٹڈ فرنٹ، کمیونسٹ پارٹی اور عوامی لیگ اقتدار میں واپس آئے، جس سے مسلم لیگ کو شدید شکست ہوئی۔ 309 میں سے مسلم لیگ نے صرف 10 نشستیں جیتیں، جبکہ کمیونسٹ پارٹی نے دس میں سے 4 نشستیں حاصل کیں۔ دیگر جماعتوں کے ساتھ کام کرنے والے کمیونسٹوں نے 22 اضافی نشستیں حاصل کیں، جن کی کل تعداد 26 تھی۔ دائیں بازو کی جماعت اسلامی انتخابات میں مکمل طور پر ناکام رہی تھی۔ 1955 میں یونائیٹڈ فرنٹ نے ابو حسین سرکار کو ریاست کا وزیر اعلی نامزد کیا اور انہوں نے 1958 تک ریاست پر مسلسل دو بار حکومت کی، جب مارشل لا نافذ کیا گیا۔ مسلم لیگ مشرقی پاکستان میں ایک چھوٹی جماعت کے طور پر برقرار رہی لیکن 1970 میں پاکستان کے عام انتخابات کے دوران پوری سختی کے ساتھ حصہ لیا۔ اس نے مشرقی پاکستان سے 10 نشستیں اور پاکستان کے دیگر حصوں سے 7 نشستیں حاصل کیں۔ بنگلہ دیش کی آزادی کے بعد، مسلم لیگ کو 1976 میں بحال کیا گیا لیکن اس کا سائز کم ہو گیا، جس سے یہ سیاسی میدان میں غیر اہم ہو گیا۔ برطانیہ 1940 کی دہائی کے دوران، مسلم لیگ کا برطانیہ کا ایک باب تھا جو برطانوی سیاست میں سرگرم تھا۔ پاکستان کے قیام کے بعد، پاکستانی برادری کے رہنماؤں نے برطانیہ کی شاخ پر قبضہ کر لیا، اور برطانیہ میں اپنے مقصد کی تکمیل جاری رکھنے کے لیے ذبیدہ حبیب رحیمتولا کو پارٹی کا صدر منتخب کیا۔ اس وقت مسلم لیگ کی برطانیہ کی شاخ کی قیادت مسلم لیگ (ن) کر رہی ہے، جس کے صدر زبیر گل ہیں۔ تاریخی نسخے