Nicolae Constantin Batzaria
نیکولائی کانسٹینٹین بٹزاریا (؛ ؛ آخری نام بیساریا، باٹاریا یا بازاریا ؛ جسے مو نی، مو اینی اور علی بابا کے قلم ناموں سے بھی جانا جاتا ہے ؛ 20 نومبر 1874-28 جنوری 1952)، ایک ارومینیائی ثقافتی کارکن، عثمانی سیاستدان اور رومانیہ کے مصنف تھے۔ ایک اسکول ٹیچر اور عثمانی سرزمین میں ارومینیائی تعلیم کے انسپکٹر، وہ دانشورانہ اور سیاسی موجودہ کے لیے کھڑے ہوئے، جس کی حمایت مقدونیائی-رومانیائی ثقافتی سوسائٹی نے کی، جس کی رومانیہ کی قوم پرستی اور عثمانی ازم دونوں سے قریب سے شناخت تھی۔ باتزاریا نے بخارسٹ یونیورسٹی میں تربیت حاصل کی، جہاں وہ مورخ نیکولای اورگا کے شاگرد بن گئے، اور 1908 سے پہلے ایک صحافی کی حیثیت سے اپنی ساکھ قائم کی-اشاعتوں کا وہ سلسلہ جس کی انہوں نے بنیاد رکھی، بعض اوقات رومانیہ کی بادشاہی کی مالی مدد سے، رومنول ڈی لا پنڈ اور لومینا شامل ہیں۔ اپنی تیس کی دہائی کے دوران، انہوں نے نوجوان ترکوں کے نام سے مشہور خفیہ انقلابی تحریک میں شمولیت اختیار کی، اور مقدونیہ اور رومیلیا میں ارومینیائی دھڑوں کے ساتھ اس کے رابطہ کے طور پر خدمات انجام دیں۔ انہیں اس طرح کی سرگرمیوں کے لیے مختصر مدت کے لیے قید کیا گیا تھا، لیکن 1908 میں کامیاب نوجوان ترک انقلاب نے انہیں عثمانی سیاست میں سب سے آگے لایا۔ 1908-1915 میں عثمانی سینیٹ کے ایک رکن، بٹزاریا تین پشوں کے تحت پبلک ورکس کے وزیر بھی تھے۔ انہیں کئی سفارتی مشنوں کی ذمہ داری سونپی گئی تھی، جن میں 1913 کی لندن کانفرنس میں شرکت کرنا بھی شامل تھا، اور انہوں نے سلطنت بلغاریہ کے خلاف اور آخر کار اس کے ساتھ حکمت عملی کے اتحاد کے ذریعے عثمانی ازم کے مقصد کو برقرار رکھنے کی کوشش کی۔ پشاس کے پہلی جنگ عظیم کے اتحادوں اور ایک خصوصی ترک قوم پرستی پر ان کے انحصار سے آگاہ ہو کر، اس نے جلد ہی عثمانی سیاسی منظر نامے کو چھوڑ دیا اور رضاکارانہ جلاوطنی اختیار کر لی۔ 1915 کے اوائل میں رومانیہ کے باشندے بننے کے بعد، انہوں نے مقامی سیاست میں ایک قوم پرست-قدامت پسند کے طور پر آغاز کیا، اور اپنی وفاداری کو اینٹینٹ پاورز کی طرف موڑ دیا-بلغاریہ اور عثمانیوں کے خلاف جنگ کی حمایت کی۔ بین جنگ کے دور میں گریٹر رومانیہ کی تکمیل نے انہیں پیپلز پارٹی سے لے کر نیشنل پیزنٹس پارٹی تک متعدد سیاسی تحریکوں سے وابستہ ہوتے دیکھا، اس سے پہلے کہ وہ آخر کار 1930 کی دہائی کے اوائل میں نیشنل لبرل کے لیے آباد ہوئے۔ رومانیہ کی سینیٹ اور اسمبلی آف ڈپٹیز کے ایک رکن، ہر ایک ایک مدت کے لیے، وہ اپریل-مئی 1931 میں تیمی ٹورونٹل کے پریفیکٹ بھی تھے۔ اپنی سیاسی شمولیت کے ساتھ، باتزاریا رومانیہ کے ادب میں ایک شاندار شراکت دار بن گئے، جس نے صنف فکشن اور بچوں کے ادب کے کام تیار کیے۔ کامک اسٹرپ آرٹسٹ مارین آئورڈا کے ساتھ مل کر، اس نے ہاپلا تخلیق کیا، جو ابتدائی رومانیہ کے کامکس کے مقبول ترین کرداروں میں سے ایک ہے۔ بٹزاریا نے مختلف لوک داستانوں سے پریوں کی کہانیاں بھی جمع کیں اور دوبارہ بیان کیں، جبکہ نوعمروں کے لیے اصل ناول اور مقدونیہ میں اپنی زندگی کی یادیں شائع کیں۔ باتزاریا کی اسکالرشپ اور سرگرمی اقلیتی گروہوں کے لیے پیار میں پھیل گئی، جن میں گاگاؤز، رومی لوگ، آرمینیائی اور ابتدائی طور پر یہودی شامل ہیں۔ وہ رومانیہ کے سرکردہ بائیں بازو کے جرائد، اڈیورل اور دیمینیاٹا کے عملے کے ساتھ ساتھ بچوں کے لیے مؤخر الذکر کے ضمیمہ کے بانی کے طور پر سرگرم تھے، اس سے پہلے کہ وہ دائیں بازو کی یونیورسل سے اپنی وفاداری تبدیل کریں۔ مؤخر الذکر کی طرف ان کا رخ رومانیہ کے انتہائی دائیں طرف سے سام دشمنی کو اپنانے کے طور پر اشارہ کیا گیا تھا، اور، 1937 تک، وہ فاشسٹ آئرن گارڈ کے لیے اپنی ہمدردی میں واضح ہو گئے تھے۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران، انہوں نے آئن انتونیسکو حکومت کی حمایت کی، اور اپنے مضامین اور بچوں کے نصوص میں جوش و خروش سے سوویت مخالف تھے۔ بٹزاریا پر پابندی لگا دی گئی، اس پر ظلم کیا گیا اور آخر کار جنگ کے بعد کی کمیونسٹ حکومت نے اسے قید کر دیا۔ انہوں نے ریڑھ کی ہڈی کے کینسر سے مرتے ہوئے اپنے آخری سال غیر واضح قید میں گزارے۔ سوانح عمری ابتدائی زندگی اور سرگرمیاں بٹزاریا کروسیو (کروسیو) کا باشندہ تھا، جو اس وقت شمالی مقدونیہ میں عثمانی حکومت والے ماناسٹر ولایت کا ایک گاؤں ہے۔ اس کے ارومینیائی خاندان کی اس خطے سے باہر متعدد شاخیں تھیں: مہاجر افراد رومانیہ کی بادشاہی، اناطولیہ اور مصر کے کھیدویت میں آباد ہو گئے تھے۔ نیکولے کے والد کروسیو میں رہے تھے، لیکن 1873 تک اس کوشش میں شامل ہو گئے تھے، جس کی قیادت اسٹیریو این۔ سیونسکو نے کی تھی، تاکہ ارومانیوں کے لیے رومانیہ کے زیر اہتمام کچھ پہلے اسکول قائم کیے جا سکیں۔ مستقبل کے سیاست دان اور مصنف کی پرورش مشرقی آرتھوڈوکس چرچ میں ہوئی، اور بعد میں اس کی رومانیائی شاخ سے وابستہ ہو کر، اس کے کیٹیچیس کے پروگرام میں کبھی کبھار حصہ لینے والے تھے۔ وہ کروسیو میں پلا بڑھا، جہاں اس نے مشہور ارومینیائی استاد سٹیری کوسمسکو کے ماتحت تعلیم حاصل کی۔ انہوں نے بٹولا میں رومانیہ کے ایک ہائی اسکول میں تعلیم حاصل کی، جہاں انہوں نے لازارسٹ جین کلاڈ فاویریل کے ساتھ فرانسیسی سیکھی-جس نے انہیں ایک شوقیہ ڈرامے میں پیش کرکے تھیٹر سے بھی متعارف کرایا۔ کروسیو میں موسم گرما کی تعطیلات کے دوران، اس نے ویسائل الیکسینڈری کے ڈرامے کا اپنا ورژن پیش کرنے کی کوشش کی۔ جیسا کہ انہوں نے 1932 میں یاد کیا، یہ منصوبہ "ہم سپینوں کے درمیان پملنگ" کے طور پر ختم ہوا، جو مرد لیڈ کے ڈریگ میں ظاہر ہونے سے انکار کی وجہ سے ہوا۔ 1891 میں فارغ التحصیل ہونے کے بعد، بٹزاریا کو رومانیہ میں اپنی مزید تعلیم کے لیے بخارسٹ یونیورسٹی کے فیکلٹیز آف لیٹرز اینڈ لاء میں بھیجا گیا۔ یہ نوجوان رومانیہ کے قوم پرست تھیوریسٹ نیکولا آئورگا کا ایک سرشار شاگرد بن گیا، جو وہاں باتزاریا کے پہلے سال کے دوران تاریخ میں اپنے لیکچرز کا افتتاح کر رہے تھے۔ انہوں نے اورگا کے اس عقیدے کا اشتراک کیا، جو وقت کے ساتھ مستحکم ہوا، کہ ارومینی ایک الگ تھلگ بلقان نسل نہیں تھے، بلکہ رومانیہ کی بڑی نسلی برادری کا حصہ تھے۔ جیسا کہ انہوں نے خود وضاحت کی، "رومانیہ کے لوگ ایک یکطرفہ اور ناقابل تقسیم جسم ہیں، قطع نظر اس خطے سے جس میں تاریخی حالات نے اسے آباد کیا ہے"، اور "مقدونیائی رومانیہ" رومانیہ کے تنے کی سب سے الگ شاخ تشکیل دیتے ہیں۔ اپنی ٹیوشن کے لیے فنڈز کی کمی کی وجہ سے باتزاریا نے کبھی گریجویشن نہیں کیا۔ اس کے بجائے، انہوں نے ایک صحافی، استاد اور تجزیہ کار کے طور پر اپنی پہچان حاصل کی۔ ایک کثیر لسانی، وہ فرانسیسی، اپنی آبائی ارومینیائی اور رومانی زبان کے علاوہ ترکی، یونانی، بلغاریائی اور سربیا بول سکتا تھا۔ انہوں نے مؤخر الذکر دونوں کو قربت سے متعلق سمجھا، ارومینیائی کے ساتھ ڈینیوب کے شمال میں شروع ہونے والی زبان کی کم باوقار، ماتحت بولی کے طور پر۔ ایک مضمون میں، انہوں نے تسلیم کیا کہ، وسرجن کے بغیر، ارومینی باشندے میٹروپولیٹن زبان، یا "ڈیکو رومانیائی" کو سمجھنے کے لیے جدوجہد کریں گے۔ ادبی نقاد اور یادداشت نگار باربو سیوکولسکو، جنہوں نے بچپن میں بٹزاریا سے دوستی کی تھی، یاد کرتے ہیں کہ ارومینیائی صحافی "تمام بلقان زبانیں بولتے تھے"، اور "کامل رومانیائی" "ٹوٹے ہوئے" لہجے کے ساتھ۔ رومانیہ میں رہتے ہوئے، باتزاریا نے رومانیہ کے جرائد کے ساتھ بھی اپنے تعاون کا آغاز کیا: اڈیورل، دیمینیاٹا، فلاکرا، ارھیوا، اویڈیو اور گاندل نوسترو۔ ارومینیائی تارکین وطن کے ذریعہ شائع ہونے والے رسالوں کے ساتھ ان کا کام بھی قابل ذکر ہے۔ ان اشاعتوں میں ارومانیوں کو رومانیائی لوگوں کے ایک ذیلی گروہ کے طور پر دکھایا گیا تھا۔ ان میں جزیرہ نما بالکانیکا ("جزیرہ نما بلقان"، خود ساختہ "اورینٹ میں رومانیہ کے مفادات کے لیے تنظیم")، مقدونیہ اور فریٹیلیا ("اخوان المسلمین") شامل ہیں۔ مؤخر الذکر، جو بٹولا اور بخارسٹ دونوں سے شائع ہوا، اور پھر مقدونیائی میٹروپولیس تھیسالونیکی سے شائع ہوا، اس کے ادارتی بورڈ میں نیکولاے پاپاہاگی اور نوشی ٹولیو تھے۔ باتزاریا نے اپنا ادارتی آغاز کہانیوں کے ایک مجموعے کے ساتھ کیا، پیراوولی-عنوان، جس کا رومانیہ کے بولنے والوں کے لیے ترجمہ کیا جانا ہے، تقریبا "تمثیل" یا "موازنہ" ہے۔ 1901 میں بخارسٹ میں چھاپا گیا، درحقیقت اسے بٹزاریا اور پاپا ہاگی کے اپنے امپرنٹ نے خود شائع کیا تھا، جسے بیبلیوٹیکا پاپولر ارومنیسکا ("ارومینیائی پیپلز لائبریری") کہا جاتا ہے۔ اس حجم نے مبینہ طور پر انہیں ارومینیائی حلقوں میں ایک فوری مشہور شخصیت بنا دیا۔ بٹزاریا ایک اسکول ٹیچر کی حیثیت سے مقدونیہ واپس آئے، انہوں نے بچوں کو آئیونینا اسکول (جنوری-جون 1894) میں تعلیم دی، اور اس کے بعد بٹولا میں اپنے الما میٹر میں ؛ وہ ستمبر 1903 اور جنوری 1904 کے درمیان گوپیش کے اسکول میں بھی ملازمت کر رہے تھے۔ اس وقت کے آس پاس، مبینہ طور پر اس کی ملاقات چھوٹے مصطفی کمال (اتاترک) سے ہوئی، جو موناسٹر ملٹری ہائی اسکول میں پڑھ رہا تھا۔ 1899 میں، باتزاریا اور ان کے ساتھیوں نے خاص طور پر رومانیہ کے وزیر تعلیم، ٹیک آئنسکو کو راضی کیا کہ وہ مقدونیائی اسکولوں کو گرانٹ کے طور پر تقریبا 724,000 لی مختص کریں، اور جب بعد کی حکومتوں نے اس سالانہ آمدنی کو آدھا کر دیا تو انہوں نے شدید احتجاج کیا۔ اس کے بعد وہ عثمانی صوبوں کوسوو اور سالونیکا میں رومانیہ کے تعلیمی اداروں کے چیف انسپکٹر بن گئے۔ تاریخ دان گورگے زوکیا، جنہوں نے رومانیہ کے ذیلی گروہ کے طور پر ارومینیائیوں کی خود شناخت پر تحقیق کی، بٹزاریا کو 20 ویں صدی کے اوائل میں عثمانی باشندوں میں "قومی رومانیہ کی تحریک کا سب سے اہم نمائندہ" کے طور پر دیکھتے ہیں، اور "بلا شبہ ٹرانس ڈینبی رومانیہ کی تاریخ کی عکاسی کرنے والی سب سے پیچیدہ شخصیات میں سے ایک ہیں"۔ مقدونیائی ثقافتی مباحثوں میں باتزاریا کا آغاز ایک اہم موڑ پر ہوا: اپنے سیاسی نمائندوں کے ذریعے رومانیہ مقدونیائی سوال میں اپنی شمولیت کے دائرہ کار کی دوبارہ جانچ کر رہا تھا، اور اس بات پر زور دے رہا تھا کہ اس کا ارومینیائی سرزمین کو ضم کرنے کا کوئی ارادہ نہیں ہے۔ مقدونیہ سے، نیکولے بٹزاریا نیمول رومنیسک کا نامہ نگار بن گیا، جو ایک بروشر اور بعد میں رومانیہ میں آئورگا کے ذریعہ شائع ہونے والا جریدہ تھا۔ اس مرحلے پر، بٹزاریا نے ٹولیو، نیکولاے پاپا ہاگی اور پیریکل پاپا ہاگی کے ساتھ مل کر ایسوسی ایشن آف ایجوکیشنسٹس ان سروس ٹو دی رومانیائی پیپل آف ترکی (یعنی ارومینیئنز) کی بنیاد رکھی، جو بٹولا میں مقیم پیشہ ور افراد کی ایک یونین ہے۔ وہ رومانیہ کے ایک مشن پر تھے، جہاں ان کے مزید فنڈنگ کے مطالبے نے رومانیہ کے سیاست دانوں میں زندہ بحثوں کو جنم دیا، لیکن وزیر تعلیم اسپیرو ہیرٹ نے بالآخر ایک خصوصی مقدونیائی فنڈ پر دستخط کیے، جس کی مالیت 600,000 لی (بعد میں بڑھ کر 10 لاکھ سے زیادہ ہو گئی) تھی۔ گروپ کو کنگ کیرول اول کے ساتھ ایک نجی سامعین بھی دیا گیا، جس نے ارومینیائی مہم کے لیے ہمدردی کا اظہار کیا اور کئی دیگر مواقع پر بٹزاریا کا استقبال کرنے پر اتفاق کیا۔ ارومینیائی مندوبین میں ایک اہم شخصیت کے طور پر سمجھے جانے والے، باتزاریا نے میگزین سمناتورول کے ساتھ بھی اپنے تعاون کا آغاز کیا، جس کی صدارت اس وقت اورگا نے کی تھی۔ لومینا، ڈیٹیپٹریا اور ینگ ترکوں سے وابستگی نکولائی بٹزاریا کی قوم پرستی، جس کا مقصد خاص طور پر عثمانی یونانیوں کے خلاف تھا، 1903 میں اس وقت زیادہ واضح ہو گئی جب اس نے بخارسٹ گزٹ رومانول ڈی لا پنڈ ("پنڈوں کا رومانیہ") کی بنیاد رکھی۔ اسے ٹیمو ڈانوس ایٹ ڈونا فیرینٹس کے شعلے کے تحت شائع کیا گیا تھا، اور ملوویشٹی جیسی جگہوں پر ارومینیائی اداروں کے خلاف یونانی حملے کی نگرانی کی گئی تھی، جس میں "منحرف" اور "غیر انسانی" دشمن کے خلاف کارروائی کا مطالبہ کیا گیا تھا۔ 1905 میں، بٹزاریا کا مقالہ ریوسٹا میسیڈونیئی ("میسیڈونیا میگزین") میں ضم ہو گیا، جسے جلاوطنی کی ایک لیگ، میسیڈو-رومانیہ کلچرل سوسائٹی (ایس سی ایم آر) نے شائع کیا۔ بٹزاریا اور بٹولا میں ان کے ساتھیوں نے لومینا ("دی لائٹ") نکالی۔ سلطنت عثمانیہ کے رومانیائیوں کے لیے ایک خود ساختہ "مقبول میگزین"، اس نے اپنے مواد کو "صاف" رومانیائی اور ایک چھوٹے ارومینیائی حصے میں تقسیم کیا، جس کا مقصد "ان دونوں زبانوں کی قربت" کو ظاہر کرنا تھا، اور یہ دلیل دی کہ "بولیاں محفوظ ہیں، لیکن کاشت نہیں کی جاتی ہیں"۔ بٹزاریا 1904 میں اس کے ادارتی ڈائریکٹر بن گئے، جنہوں نے بانی ڈومیٹرو کاسمولی سے عہدہ سنبھالا۔ لومینا پہلا ارومینیائی میگزین تھا جو رومیلیا (ترکی میں یورپ) کی سرزمین میں شائع ہوا، اور اس نے سیاسی مقاصد کے بغیر ایک ثقافتی ایجنڈے کی حمایت کی، جس نے مقدونیائی نسل کے ارومینیائی اور رومانیائی بولنے والوں کے لیے پہلی مقبول لائبریری قائم کی۔ تاہم، ماہرین تعلیم کی ایسوسی ایشن نے واضح طور پر کہا کہ اس کا مقصد "سلطنت عثمانیہ کے رومانیائی عوام" میں "قومی اور مذہبی جذبات" کو بلند کرنا ہے۔ لومینا کو اس کے بہتر معیار کے لیے جانا جاتا تھا، جس نے رومانیہ کی حکومت سے 2,880 لی گرانٹ حاصل کی تھی، لیکن 1908 کے آخر تک پرنٹ میں نہیں تھا۔ سلطان عبد الحمید دوم کی طرف سے سیاسی سرگرمیوں پر پابندی کے بعد، بٹزاریا کو مقامی عثمانی حکام نے گرفتار کر لیا، یہ ایک ایسا تجربہ تھا جس نے بعد میں ان کی یادداشت این انچسورائل ترستی ("ترکی کی جیلوں میں") لکھنے میں مدد کی۔ مئی 1905 میں، عبد الحمید نے ارومینیائی مطالبات کو تسلیم کرنے کا فیصلہ کیا، بنیادی طور پر ان کو شاہی سرحدوں کے اندر ایک الگ وجود کے طور پر تسلیم کیا گیا۔ 10 مئی (رومانیہ کی پہلی قومی تعطیل) کو، تھیسالونیکی کے اسکول آف کامرس میں ارومینیائی طلباء، جہاں بٹزاریا اس وقت رومانیہ کی تعلیم دے رہے تھے، نے لا فارس ڈی مایترے پاتھیلین کا انعقاد کیا، جسے انہوں نے مولیئر کے ورژن سے ڈھالا تھا۔ اکتوبر میں، جیسے ہی بٹولا اسکول نے اپنی سلور جوبلی منائی، ان کی نظم ایرا اینٹریگ کا ٹائن ("وہ آپ کی طرح آواز میں تھا") مقامی طالب علم پی مارکو نے پڑھی۔ 1907 تک، شہر کے ارومینی باشندے بٹزاریا کی سیاست سے بڑے پیمانے پر الگ تھلگ ہو چکے تھے: رومانیہ کی ریاست کی نمائندگی کرنے کا ان کا دعوی، جس نے انہیں اسکولوں پر انتظامی کنٹرول حاصل کرنے کی اجازت دی۔ کرسٹیہ لامبرو جیسے مخالفین نے نجی اسکولوں کے لیے لڑائی لڑی۔ اس تفریق کے نتیجے میں تھیسالونیکی میں ایک علیحدہ ارومینیائی اسکول کا قیام عمل میں آیا۔ جیسا کہ لامبرو نے دعوی کیا، 1908 میں اس میں "انسپکٹوریٹ اسکول سے دس گنا زیادہ طلباء تھے"۔ اسی وقفے میں پریس میں باتزاریا کا تعاون متنوع تھا۔ رومانیہ کے حکام کی سمجھدار مدد سے، اس نے اور نیکولائی پاپاگی نے تھیسالونیکی میں، فرانسیسی زبان کی شیٹ کورئیر ڈیس بلقان ("بلقان ڈسپیچ"، جو 1904 سے شائع ہوئی) کی بنیاد رکھی۔ اسے خاص طور پر ارومینیائی مقصد کے لیے ایک پروپیگنڈا شیٹ کے طور پر ڈیزائن کیا گیا تھا، جو اس کے بین الاقوامی قارئین کو لاطینی اصل اور ارومینیائی قوم پرستی کے فلو رومانیائی ایجنڈے کے بارے میں آگاہ کرتا ہے۔ انہوں نے مقامی زبان میں دیگر ارومینی اعضاء پر بھی کام کیا، یا انہیں تلاش کرنے میں مدد کی، جن میں گلاسل میسیڈونی ("دی میسیڈونین وائس") اور گری بن ("دی گڈ اسپیچ") شامل ہیں۔ 1906 کے آخر میں، ریوسٹا میسیڈونی ایک خود مالی اعانت سے چلنے والے قومی ٹربیون کے طور پر زندہ رہنے کے لیے جدوجہد کرتے ہوئے دوبارہ رومانول ڈی لا پنڈ میں تبدیل ہو گیا۔ باتزاریا نے 1907 میں گری بن ایڈیٹر کے طور پر این میسیڈونیانو کی جگہ بھی لی، لیکن میگزین کو کم مالی اعانت فراہم کی گئی اور اسی سال دیوالیہ ہو گیا۔ ان کے رومانیہ کے مضامین اب بھی اورگا کے نیمول رومنیسک میں شائع ہوئے تھے، بلکہ حریف جریدے ویاٹا رومنیسک میں بھی شائع ہوئے تھے۔ 1908 میں، باتزاریا نے اس کی بنیاد رکھی جسے کچھ لوگ ارومینی زبان کے پہلے اخبار، ڈیٹیپٹیریا ("دی اویکننگ") کے طور پر دیکھتے ہیں، ایک بار پھر تھیسالونیکی سے۔ اگلے سال، اسے رومانیہ کی حکومت کی طرف سے 6,000 لی کی کفالت ملی، اور اس نے عثمانی پرائمری اسکولوں میں ارومینیائی کلاسوں کے تعارف کے لیے احتجاج کرنا شروع کر دیا۔ اس کے باوجود، ڈیٹیپٹیریا 1910 میں کاروبار سے باہر ہو گیا۔ 1907 میں شروع کرتے ہوئے، بٹزاریا نے انقلابی سازشوں کی ترقی میں براہ راست دلچسپی لی جس کا مقصد سلطنت عثمانیہ کو اندر سے نئی شکل دینا تھا۔ ترکی کے شاعر اکا گندوز، جو کچھ ارومینیائی بولتے تھے اور اسکول کے انسپکٹر سے دوستی کرتے تھے، یاد کرتے ہیں کہ بٹزاریا کے سازشی رہنما محمد طلعت کے ساتھ غیر معمولی تعلقات تھے۔ اسماعیل انور کے ساتھ بھی رابطے قائم کرنے کے بعد، باتزاریا نے اس کے بعد کثیر نسلی کمیٹی آف یونین اینڈ پروگریس سے وابستگی اختیار کی، جو ینگ ترک تحریک کا ایک خفیہ مرکز ہے۔ ان کے اپنے بیانات کے مطابق، وہ ینگ ترک تنظیموں میں سب سے آگے رہنے والی شخصیات سے واقف تھے: احمد جمال (مستقبل کے "تھری پاشاؤں" میں سے ایک، انور اور طلعت کے ساتھ)، مہمت کیوت بے، حافظ ہکی اور دیگر۔ اس کی جزوی طور پر تائید ان کی ڈائری میں اینور کے نوٹوں سے ہوئی، جس میں یہ ذکر شامل ہے: "میں نے سوسائٹی میں پہلے عیسائی اراکین کو لانے میں اہم کردار ادا کیا۔ مثال کے طور پر بسریا افندی "۔ بٹزاریا نے خود دعوی کیا کہ اسے جمال نے معاشرے میں متعارف کرایا تھا اور وہ روسی سلطنت میں "نہیلسٹوں" کی طرح ایک رسم پر عمل پیرا تھا: ایک ریوالور پر حلف جسے ایک خراب روشن کمرے کے اندر رکھا گیا تھا، جب کہ اس کی حفاظت سیاہ اور سرخ کپڑے میں ملبوس افراد کر رہے تھے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ باتزاریا نے بھی اپنی زندگی کے کسی موڑ پر فری میسنری میں شمولیت اختیار کی تھی۔ جدید ترک مورخ کمال ایچ کرپت ان واقعات کو ارومینیائیوں کو سیاسی اتحاد میں راغب کرنے کے ایک بڑے نوجوان ترک ایجنڈے سے جوڑتا ہے، اس کے برعکس حریف بلقان ریاستوں کی سرکاری پالیسیاں، جن میں سے سبھی نے ارومینیائی نسل کو الگ تسلیم کرنے سے انکار کر دیا تھا۔ زوبیا نے اسی طرح کا فیصلہ دیتے ہوئے یہ نتیجہ اخذ کیا: "بلقان رومانیائیوں نے نوجوان ترکوں کے اقدامات کی فعال طور پر حمایت کی، یہ یقین کرتے ہوئے کہ وہ جدید کاری کے اچھے مواقع فراہم کرتے ہیں اور شاید ان کے مستقبل کے بارے میں ضمانت دیتے ہیں۔" ایک اور ترک محقق، ایم سکرو ہنیوگلو، اتحاد کو ایک طرف یونان (اور عثمانی سرزمین میں یونانیوں) کے درمیان ایک بڑے تنازعہ کے نقطہ نظر سے دیکھتے ہیں، اور دوسری طرف، عثمانی رہنماؤں اور ان کے ارومینیائی رعایا۔ یہ تجویز کرتے ہوئے کہ ارومینیائی کارکنوں نے، اپنے البانیائی ہم منصبوں کی طرح، بنیادی طور پر یونانیوں کے خوف سے "مقدونیہ میں عثمانی حکمرانی کے تحفظ کی حمایت کی"، ہنیوگلو نے عثمانی-ارومینیائی اتحاد کو فروغ دینے میں برطانوی ثالثوں کے کردار کو اجاگر کیا۔ انہوں نے نوٹ کیا کہ، "یہودیوں کو چھوڑ کر"، ارومینی واحد غیر اسلامی برادری تھی جسے عثمانی منصوبوں میں شامل کیا گیا تھا۔ عثمانی سینیٹر اور وزیر جولائی 1908 میں، ارومینی دانشور کو نوجوان ترک انقلاب اور دوسرے آئینی دور نے اعلی عہدے پر دھکیل دیا۔ واقعات کے کچھ دن بعد، انہوں نے استقب سے ارومینیائی کانگریس کے مرکزی مندوب کی حیثیت سے قسطنطنیہ (اب استنبول) کا دورہ کیا۔ جمال، کیوت بی اور انور نے ذاتی طور پر ان کا استقبال کیا، پھر فریڈم اسکوائر میں جمع ہونے والے ہجوم سے خطاب کیا۔ عثمانی ترکی، فرانسیسی اور ارومینیائی زبان میں ان کی جڑواں تقریروں نے تمام عثمانی رعایا کے لیے "آزادی اور حفاظت" کے دور کا اعلان کیا۔ بٹزاریا تیسرے چیمبر آف ڈپٹیز کے لیے امیدوار تھے۔ دسمبر میں ہونے والے انتخابات سے پہلے، انہوں نے مقدونیہ کا دورہ کیا، جس کا استقبال ویریا اور زیرولیواڈو کے ارومینی باشندوں نے کیا، بلکہ میگلینو رومانیائیوں نے بھی-جن میں نوٹیا کے مسلمان بھی شامل تھے۔ ینگ ترک پارٹی نے بالآخر ان کی شراکت کا بدلہ دیا، جسے قانونی طور پر "ریاست کے لیے اعلی خدمات" کے طور پر سمجھا جاتا ہے، انہیں عثمانی سینیٹ میں ایک خصوصی غیر انتخابی نشست تفویض کی گئی (یہ حیثیت ایک اور ارومینی نوجوان ترک، فلپ میئیا کی طرح ہے، جس نے چیمبر میں خدمات انجام دیں)۔ جیسا کہ ضبوچیا نوٹ کرتا ہے، باتزاریا اس عہدے کے لیے نااہل تھا، کیونکہ وہ نہ تو چالیس سال کا تھا اور نہ ہی ایک ممتاز بیوروکریٹ تھا، اور صرف اپنے سازشی پس منظر کی وجہ سے اس کی ترقی کا مقروض تھا۔ 1909 کے اوائل میں، نیکولے ٹیسیٹ کو ان کی جگہ انسپکٹر کے طور پر تفویض کیا گیا۔ اس وقت تک، کہا جاتا ہے کہ باتزاریا نئے سلطان محمد پنجم اور وزیر تعلیم عبدالرحمن شیرف کے ذاتی دوست بھی بن چکے تھے، جنہوں نے مبینہ طور پر اورگا کے لیے اپنی عقیدت کا اظہار کیا تھا۔ لی جین ٹرک اور قسطنطنیہ میں مقیم دیگر اخبارات میں باقاعدہ شراکت دار، ارومینیائی مہم چلانے والے کو ترک ریڈ کریسنٹ کا نائب صدر بھی مقرر کیا گیا، جو ایک انسان دوست معاشرہ ہے، جس نے انہیں مسلم خواتین رضاکاروں کی سماجی شراکت کے بارے میں گہری بصیرت فراہم کی، اور توسیع کے ذریعے، اسلامی حقوق نسواں کی تفہیم۔ اگلے چند سال محمد کے ارومینیائی رعایا کے لیے زیادہ سے زیادہ خود مختاری کا دور تھا، جو اپنی مقامی حکومت کا انتخاب کر سکتے تھے، بے تابی سے ترکی سیکھ سکتے تھے، اور پھر بھی عثمانی ازم کے لیے پرعزم تھے، انہیں بیوروکریٹک کور کے اندر ترقی دی گئی۔ ترکوں کی طرف سے ارومانیوں کی "عظیم رواداری" پر تبصرہ کرتے ہوئے، باتزاریا نے 1943 میں یاد کیا کہ: "ترکی کے رومانیہ کے اسکولوں میں، کلاسیں منعقد کی جاتی تھیں جن میں وہی نصابی کتابیں استعمال کی جاتی تھیں جو رومانیہ میں منعقد کی جاتی تھیں۔" 1911 کے وسط میں، وہ البانیائیوں کی وکالت بھی کر رہے تھے، اور عظیم وزیر ابراہیم ہکی پاشا کو مشورہ دے رہے تھے کہ وہ البانیہ کے سیاسی اور مذہبی دھڑے کو "عثمانی ازم کی واحد قوت" کے تحت متحد کریں۔ علی گلب بے، اسماعیل ہکی افندی، محمد سعید پاشا، صالح ہولوسی پاشا اور دیگر کے ساتھ، انہوں نے سینیٹ کمیٹی میں خدمات انجام دیں جس نے 1912 کے انتخابات کی تیاری کے لیے چیمبر کو تحلیل کر دیا۔ اس کی اپنی برادری اب بھی مختلف مسائل سے غیر مطمئن تھی، زیادہ تر رم باجرے میں اس کی تمام خودکار مذہبی شمولیت کے ساتھ، جس پر نسلی یونانیوں کا غلبہ تھا۔ بٹزاریا ذاتی طور پر قسطنطنیہ کے ایکومینیکل پیٹریاچریٹ کے ساتھ تنازعہ میں ملوث ہو رہا تھا، اور ترکوں کے درمیان ایک علیحدہ ارومینیائی بشپریک کو تسلیم کرنے کے لیے مہم چلا رہا تھا۔ اس منصوبے کی ناکامی، جیسے سینیٹ میں ارومینی باشندوں کی کم نمائندگی، باتزاریا کے کچھ ساتھی کارکنوں کو ناراض محسوس کرنے کا سبب بنی۔ 22 ستمبر 1912 کو، جب سلطنت عثمانیہ پہلی بلقان جنگ میں داخل ہو رہی تھی، باتزاریا نے ہپوڈروم میں 15,000 لوگوں کے سامنے خطاب کرتے ہوئے کہا کہ غیر مسلم عثمانی مخالف اتحاد سے آزاد نہیں ہونا چاہتے: "ہم آزاد ہیں، اور صرف اپنی عثمانی آزادی کا مطالبہ کرتے ہیں۔" اس کے بعد اسے خفیہ طور پر بخارسٹ بھیج دیا گیا: عثمانی وزیر خارجہ کے طور پر گیبریل نورادونکیان نے اس سے کہا کہ وہ رومانیہ کے لوگوں سے بات کر کے سلطنت بلغاریہ کی سرحد پر فوجی مشقیں کرے، تاکہ بلغاریائی فوجیوں کو عثمانی محاذ سے دور کیا جا سکے۔ جیسا کہ باتزاریا نے انکشاف کیا، اس درخواست کو رومانیہ کے وزیر اعظم ٹیٹو مائوریسکو نے تیزی سے مسترد کر دیا۔ اسے حزب اختلاف کی نیشنل لبرل پارٹی (پی این ایل) کی طرف سے زیادہ حمایت حاصل تھی، اس کے رہنما، آئن آئی سی بریتیانو سے ملاقات اور دوستی کی۔ مقدونیہ کی تقسیم، جو عثمانی شکست کے نتیجے میں ہوئی، نے رومنل ڈی لا پنڈ کو روک دیا، جو اسی وقت بند ہو گیا جب دیگر ارومینیائی قوم پرست کاغذات بھی بند ہو گئے۔ تاہم، بٹزاریا کے سیاسی کیریئر کو جنوری 1913 میں انور کی فوجی بغاوت نے مزید آگے بڑھایا: وہ اپنی صحافتی سرگرمیوں میں خلل ڈالے بغیر انور کی کابینہ میں پبلک ورکس کے وزیر بن گئے۔ 28 اپریل 1913 کو انہیں آرڈر آف دی میڈجیڈی، فرسٹ کلاس ملا۔ یہ وہ بھی تھے جنہوں نے لندن کانفرنس میں ایگزیکٹو کی نمائندگی کی، جہاں انہوں نے عثمانی نقصانات کا اعتراف کیا۔ اس قانون کے خلاف جس میں یہ واضح کیا گیا تھا کہ عثمانی ایگزیکٹو کے ممبران سینیٹ میں خدمات انجام نہیں دے سکتے، باتزاریا نے اپنی نشست نہیں کھوئی۔ جیسا کہ بعد میں انکشاف ہوا، اس نے رومانیہ کی پالیسیوں کے حامی کے طور پر کام کرنا جاری رکھا اور اپنے دوست، رومانیہ کے بادشاہ کیرول اول کو خفیہ رپورٹیں بھیجیں۔ ان کا نیٹ ورکنگ انہیں آسٹریا-ہنگری کی رومانیائی برادریوں میں لے گیا، اور خاص طور پر ٹرانسلوینیا: 1913 کے آخر میں انہیں براسو (براسوف) کا دورہ کرتے ہوئے دیکھا گیا۔ ہوریا پیٹرا-پیٹریسکو، جو ان حالات میں ان سے ملی تھیں، انہیں رومانیہ کے جمنازیم میں لے جانے کو یاد کرتی ہیں (جس کی بنیاد ارومینیائی آندرے شگونا نے رکھی تھی، جسے بٹزاریا بہت عزت دیتی دکھائی دیتی تھی)۔ 1914 کے اوائل میں، لی جین ٹرک نے اورگا اور بخارسٹ انسٹی ٹیوٹ آف ساؤتھ ایسٹ یورپی اسٹڈیز کے لیے باتزاریا کی تعریف شائع کی۔ جیسے ہی عثمانی منتظمین کو بلقان سے بے دخل کیا جا رہا تھا، اس نے اور اس کے ساتھی ارومینی دانشوروں نے ایک آزاد، کثیر نسلی، مقدونیہ کے تباہ کن منصوبے کی حمایت کرنے کا رجحان ظاہر کیا۔ لندن سے ان کی واپسی کے بعد آنے والے مختصر پرامن وقفے میں، بٹزاریا نے بلغاریہ کے خلاف ایک نئے اتحاد پر بات چیت کرتے ہوئے مائوریسکو کے ساتھ خفیہ بات چیت میں سلطنت کی نمائندگی کی۔ جیسا کہ انہوں نے خود یاد کیا، رومانیہ کے سیاست دانوں نے اس درخواست کو مسترد کر دیا، جنہوں نے کہا کہ وہ دیگر عیسائی ممالک پر حملہ کرنے سے بچنا چاہتے ہیں۔ تاہم، عثمانی نقطہ نظر رومانیہ کے ارادوں سے مطابقت رکھتا تھا، اور دونوں ریاستوں نے بالآخر دوسری بلقان جنگ میں بلغاریہ کو شکست دی۔ رومانیہ میں نقل مکانی مئی 1914 میں بٹزاریا نے طلعت کے ساتھ سفر کیا، جو عثمانی وزیر داخلہ کی حیثیت سے بخارسٹ کا دورہ کر رہے تھے۔ دونوں افراد اب بلغاریہ-عثمانی-رومانیہ اتحاد بنانے کے مقصد میں شریک تھے۔ اس کے فورا بعد، جولائی کے بحران کے نتیجے میں پہلی جنگ عظیم شروع ہوئی۔ عثمانی سلطنت، آسٹریا ہنگری، اور بلغاریہ جرمن سلطنت اور دیگر مرکزی طاقتوں کے ساتھ منسلک تھے، جبکہ رومانیہ نے غیر جانبداری برقرار رکھی۔ 3 اگست کو، آئورگا، جس نے اینٹینٹ پاورز کی حمایت کی، نے اپنے سابق شاگرد کو اس کے "قابل نفرت خیالات" کے لیے ڈانٹا۔ جیسا کہ اورگا کی طرف سے تشریح کی گئی ہے، باتزاریا نے بلغاریہ کی غیر متزلزلیت کی توثیق کی تھی، یہ تجویز کرتے ہوئے کہ رومانیہ صرف "نئی بلقان سامراج" کی توثیق کرنے سے فائدہ اٹھا سکتا ہے۔ باتزاریا نے "تہذیب کے مقصد کے لیے" جنگ میں آسٹریا کی شرکت کا بھی خیرمقدم کیا، انہوں نے مزید کہا کہ ہیبسبرگ بادشاہت کے تمام تابع لوگ بالآخر سمجھ جائیں گے کہ "ان کی قسمت بادشاہت پر منحصر ہے"۔ اگلے مہینوں میں بٹزاریا اور تینوں پاشوں کے درمیان مفادات کا تصادم ہوا۔ سرکاری ترک کاری کے عمل سے پہلے ہی خوفزدہ، ارومینی دانشور مرکزی طاقتوں کے مخالف کے طور پر ابھرا۔ 16 جنوری 1915 کو، انہوں نے اور مقدونیائی بلغاریائی سٹوجن تلکوف نے مشترکہ طور پر عثمانی سینیٹ میں اپنی نشستیں چھوڑ دیں۔ جیسا کہ پیسٹر لائیڈ میں بتایا گیا ہے، "یہ استعفے ترکی کے نئے علاقائی ڈھانچے کے نتیجے میں ضروری ہو گئے تھے، جس میں اب ولچ یا بلغاریائی حلقے نہیں تھے۔" بٹزاریا نے پھر بخارسٹ کا سفر کیا، جہاں اس نے تسلیم کیا کہ "ترکی کے رومانیہ" اب عثمانی زیر قبضہ علاقے میں نہیں تھے، بلکہ یہ بھی کہ وہ رومانیہ کے عثمانیوں کے خلاف جنگ کرنے کا خیال برداشت نہیں کر سکتا تھا۔ اس نے وہاں آباد ہونے کے منصوبوں کا اعلان کیا، اور یہ کہ وہ رومانیہ کے شہری بننے کے لیے درخواست دے گا۔ بٹزاریا اس وقت تک اورگا کے نئے رسالے راموری کی نامہ نگار تھیں۔ سابق وزیر نے 28 جنوری 1915 کو رومانیہ کی سینیٹ کے خصوصی ووٹ سے اپنی نئی شہریت حاصل کی۔ کچھ ہی عرصے بعد، وہ نیکولای فلپیوسکو کے نیشنلسٹ کنزرویٹوز میں ایک عسکریت پسند بن گیا، جس نے اینٹینٹ میں شامل ہونے کی وکالت کی۔ اوپینیا اخبار نے اس "مخمصے" (بکلوک) پر تبصرہ کرتے ہوئے کہا کہ باتزاریا، "اب تک ایک ترک"، کو اب ایک روسی فائل لابی کے ذریعے بھرتی کیا جا رہا تھا۔ 1916 کے وسط میں، بٹزاریا اور دیگر ایس سی ایم آر شخصیات، جن میں ویسائل سینسکو بھی شامل تھے، رومانیہ میں ارومینیائی کالونیوں کی نگرانی میں شامل ہو گئے، خاص طور پر وہ لوگ جو جنوبی ڈوبروجا میں بڑے پیمانے پر منتقل ہو چکے تھے۔ انہوں نے کالیاکرا کاؤنٹی میں مقامی حکام کی مذمت کی کہ انہوں نے "مقدونیائی رومانیائیوں پر ٹارگٹ ظلم و ستم کو بے نقاب کیا"۔ اگست 1916 کے بعد، جب رومانیہ نے مرکزی طاقتوں کے خلاف جنگ کا اعلان کیا، تو اس نے غیر جانبدار سوئٹزرلینڈ میں آباد ہونے کا انتخاب کیا۔ وہ بالآخر جنگ کے اختتام پر بخارسٹ واپس چلا گیا-جس نے ٹرانسلوینیا، بنات، بوکووینا اور بیسارابیا سمیت گریٹر رومانیہ کو مستحکم کیا۔ کوتروسینی میں 10 ڈاکٹر رادوویسی اسٹریٹ پر ایک ٹاؤن ہاؤس میں رہائش پذیر، انہوں نے رومانیہ میں فکشن اور نان فکشن جلدوں کی جانشینی شائع کرتے ہوئے تحریری کیریئر کا آغاز کیا۔ وہ، جنوری 1919 میں، گریٹر رومانیائی جرنلسٹس ٹریڈ یونین (یونین آف پروفیشنل جرنلسٹس) کے شریک بانی تھے، اور 1921 میں، انہوں نے ایڈیٹورا الکالی کے ساتھ مل کر اپنی اینچیسورائل ترکی شائع کی۔ بعد میں اس نے سلطنت عثمانیہ اور جدید ترک ریاست میں خواتین کی زندگیوں کی تفصیل بیان کرنے والی کتابوں کا ایک سلسلہ تیار کیا: اسپویدانی ڈی کادن۔ نوویل دین ویاا ترسیسکا ("ترک اوڈالیسکیوں کے اعترافات۔ ترکش لائف کے ناول، "1921)، ترکوائیسل (" دی ترکش ویمن "، 1921)، سرمنا لیلا۔ رومن دین ویاا کیڈنیلور ("غریب لیلا")۔ اودالسکیز کی زندگی سے ایک ناول، "1922)، پریما ترکوئکا (" دی فرسٹ آف ترکش ویمن "، این ڈی)، نیز اس موضوع پر غیر ملکی کتابوں کے کئی ترجمے۔ عثمانی عورت کے بارے میں ان کی کہانیوں میں سے ایک، ویسینا ڈیلا سان سٹیفانو ("دی نیبر آف ییلکی")، ادبی جائزہ گینڈریا نے اپنے جون 1922 کے شمارے میں شائع کی تھی۔ تقریبا اسی وقت، ویاا رومانیسکا کے ناشرین نے ان کا کتابچہ رومانیہ وازوتا ڈی ڈیپارٹے ("رومانیہ کو فاصلے سے دیکھا گیا") جاری کیا، جو مضامین کی ایک کتاب ہے جس میں رومانیہ کے شہریوں میں اعتماد اور عزت نفس کو بحال کرنے کی کوشش کی گئی تھی۔ باتزاریا کا (ایل یو سی ٹی آر) میں خیرمقدم کیا گیا، جس کی صدارت اورگا نے کی، اور، 1923 کے وسط میں، اسے ویلینی ڈی مونٹے میں اس کے سمر اسکول کو منظم کرنے کا کام سونپا گیا۔ مزید برآں پیپلز پارٹی کے ایک رکن، انہوں نے گریٹر رومانیہ کی سینیٹ میں ایک مدت کی خدمت کی (وزیر اعظم کے طور پر الیگزینڈر ایوریسکو کی مدت کے ساتھ موافق)۔ 1926 تک انہوں نے حزب اختلاف کی رومانیہ نیشنل پارٹی (پی این آر) کے ساتھ ریلی نکالی تھی۔ اورگا کے ساتھ مل کر اس کے مستقل وفد میں شامل ہو کر، انہوں نے رومانیہ کے کسانوں کے ساتھ پی این آر کے انضمام کی منظوری دی، جس کے نتیجے میں نیشنل پیزنٹس پارٹی (پی این ٹی آر) سے منسلک ہوا۔ بین جنگ کے دوران، وہ ملک کے اہم بائیں بازو کے روزناموں: ادیورل اور دیمینیاٹا میں بھی باقاعدہ شراکت دار بن گئے۔ جریدوں کے مالکان نے باتزاریا کو دمینیاٹا، دمینیاٹا کاپیئلور ("دی چلڈرنز مارننگ") کے جونیئر ورژن کے انتظام اور ترمیم کا کام سونپا۔ کہانی یہ ہے کہ وہ نہ صرف ضمیمہ کا انتظام کر رہے تھے، بلکہ درحقیقت ہر شمارے کے لیے زیادہ تر مواد لکھ رہے تھے۔ ادیورل میں رہتے ہوئے، بٹزاریا پر دائیں بازو کے حریفوں نے 1926 کے انتخابات کے پیش نظر قومی کسان رہنما یولو مانیو کو حد سے زیادہ فروغ دینے کا الزام لگایا۔ ایک قوم پرست اخبار، تارا نواسٹری نے استدلال کیا کہ باتزاریا کے سیاسی کالم عوام کو پی این ٹی آر کو ووٹ دینے کے لیے مؤثر طریقے سے تربیت دے رہے تھے، اور ان کے مصنف کا مذاق اڑاتے ہوئے کہا کہ وہ "اس مشہور [اسماعیل] انور بے کے سابق نوجوان ترک اور وزارتی ساتھی ہیں۔" پی این ٹی آر کی طرح، ادورول صحافی نے گریٹر رومانیہ میں فرقہ وارانہ اور علاقائی خود مختاری کے تحفظ کی تجویز پیش کی، اور مرکزیت کی اسکیموں کو "ظالمانہ رجعت پسندی" قرار دیتے ہوئے ان کی مذمت کی۔ کچھ دیر بعد، باتزاریا نے یہودی اقلیت کی مذہبی اور فرقہ وارانہ آزادیوں کے تحفظ کی ضرورت کے بارے میں، دیمینیاٹا میں لکھنے کے لیے اپنی طرف توجہ مبذول کرائی۔ نیشنل-کرسچن ڈیفنس لیگ، جو کہ ایک سام دشمن سیاسی دھڑا ہے، نے ان کے دلائل کے خلاف سخت ردعمل ظاہر کیا، اور باتزاریا پر الزام لگایا کہ اس نے آدیورل کے یہودی مالکان کو "اپنی روح بیچ دی"، اور عام طور پر "کیک مفادات" کو۔ جولائی 1927 میں قانون ساز انتخابات کے دوران، انہیں سسلو میں مقامی حکام نے مبینہ طور پر "گرفتار اور بے لباس" کر دیا تھا۔ سال 1928 میں باتزاریا نے صحافیوں کے خلاف بڑھتے ہوئے تشدد کے خلاف احتجاج کیا۔ ان کے اڈیورل کے مضمون کو روزنامہ کیورینٹل کے دفاتر میں جھگڑے کے ساتھ ساتھ صوبائی اخبارات پر حملوں کی وجہ سے بھی اکسایا گیا۔ باتزاریا نے اب بھی ارومینیوں کے مقصد کی تشہیر میں دلچسپی برقرار رکھی۔ جنگ کے درمیانی سالوں میں انہوں نے ایس سی ایم آر کے جنرل بورڈ میں شمولیت اختیار کی، جس کے وہ کچھ عرصے کے لیے صدر تھے۔ وہ اعلی درجے کے ارومینیائی دانشوروں میں سے ایک تھے جنہوں نے عوامی احتجاج جاری کیا جب 1924 میں یونانی جنڈرمس نے پنڈوں میں ارومینیائی سرگرمی کے خلاف کریک ڈاؤن کا اہتمام کیا۔ 1927 میں، سوسائٹی ڈی مائن جریدے میں بلقان کی نسلی اقلیتوں کے بارے میں باتزاریا کے مطالعات میں سے ایک کو نمایاں کیا گیا، جہاں انہوں نے یوگوسلاویہ کی بادشاہی میں ارومینی باشندوں کے ظلم و ستم کو یونان میں ان کی "غیر متوقع" رواداری سے متصادم کیا۔ جون 1929 میں کلج میں منعقدہ ایل یو سی ٹی آر کی ایک کانگریس میں شرکت کرتے ہوئے، انہوں نے مجموعی طور پر ارومینیائی برادری کے بارے میں "دل دہلا دینے والی تفصیل" کے ساتھ بات کی۔ اب بھی ایس سی ایم آر اور ارومینیائی نوآبادیات کے ساتھ وابستہ، انہوں نے ستمبر میں تقریبا 400 خاندانوں کے بارے میں ایک رپورٹ دی جنہیں جنوبی ڈوبروجا میں زمین تفویض کی گئی تھی، اور جو اب بھی "روزی کمانے کے کسی بھی ذرائع سے محروم" تھے۔ 1928 میں، بٹزاریا ایک قومی مس رومانیہ خوبصورتی مقابلے کی جج تھیں، جس کا اہتمام ریالٹیٹا السٹراٹا میگزین اور صحافی الیگزینڈر ٹزگارا-سمورکاس نے کیا تھا (اس پینل کے دیگر ارکان خاتون کارکن الیگزینڈرینا کینٹاکوزینو، اداکارہ ماریا جیورجیا، سیاست دان الیگزینڈررو ماوروڈی، ناول نگار لیویو ریبرینو اور بصری فنکار جین الیگزینڈررو سٹیریاڈی اور فریڈرک اسٹورک تھے)۔ ایک ادیورل صحافی کی حیثیت سے، بٹزاریا نے اس کے باوجود سیاسی طور پر عسکریت پسند حقوق نسواں اور خواتین کے حق رائے دہی کے خلاف خبردار کیا، اور خواتین پر زور دیا کہ وہ شادی میں سکون حاصل کریں۔ 1930 میں بات کرتے ہوئے، انہوں نے تجویز کیا کہ صنفی تعصب پر مبنی رومانیہ میں حقوق نسواں کی جماعت کا خیال مضحکہ خیز ہے، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ خواتین یا تو اپنے شوہروں کی سیاسی سرگرمیوں کی حمایت کر سکتی ہیں یا زیادہ سے زیادہ موجودہ جماعتوں سے وابستہ ہو سکتی ہیں۔ بچوں کے ادب میں بٹزاریا کا کام، متنوع شکلیں اختیار کرتے ہوئے، اکثر قلم ناموں مو نی ("اولڈ مین نی"، نیکولے کے منافقت پر لاگو احترام کی اصطلاح) اور علی بابا (ون ہزینڈ اینڈ ون نائٹس میں اسی نام کے کردار کے نام پر) کے تحت شائع ہوتا تھا۔ ایک اور قسم جسے انہوں نے پسند کیا وہ موئس این تھا، اس کے ساتھ ساتھ دینو پیوینیسیرو اور این میسیڈونیانو بھی تھے۔ 1925 تک، باتزاریا نے طنزیہ کردار ہاپلا (یا "گوبلز") تخلیق کر لیا تھا، جسے اس نے رومانیہ کی کچھ پہلی مزاحیہ سٹرپس کے لیے مرکزی کردار بنا دیا تھا۔ کرسمس 1926 کی ایک جلد، جس میں 73 ہاپلے کہانیاں شامل تھیں، کا اس وقت بچوں کے لیے بہترین کتابوں میں سے ایک کے طور پر خیرمقدم کیا گیا۔ مختلف ادبی انواع میں باتزاریا کے تخلیق کردہ دیگر کرداروں میں ہیپلینا (خاتون ورژن اور ہیپلیا کا باقاعدہ ساتھی)، ہیپلیور (ان کا بچہ)، لیر اور تبسیر (جو ایک ساتھ ڈوئی استتی نیتافلیتی، "دو چالاک گاکس" کے نام سے جانا جاتا ہے)، اور یوٹوسیلا (ایک یوٹا سے، "بھولنا") شامل ہیں۔ باتزاریا کے rhymed کیپشنز کے گرافکس کارٹونسٹ مارین آئورڈا نے فراہم کیے تھے، جنہوں نے ہیپلیہ (رومانیہ کے اینیمیشن کے پہلے نمونوں میں سے ایک) کے سنیما ورژن پر بھی کام کیا تھا۔ یہ دیمینیاٹا کامکس کا ایک مجموعہ تھا، جس میں آئورڈا اور بٹزاریا (کریڈٹ اسکرین رائٹر) دونوں کو معاون کرداروں کے طور پر پیش کیا گیا تھا۔ دسمبر 1927 میں بخارسٹ کے سنیما ٹریانون میں اس کا پریمیئر ہوا، اس کی تیاری تقریبا ایک سال سے جاری تھی۔ 1929 سے، بٹزاریا نے نیشنل ریڈیو پر بچوں کے شو اورا کاپییلور کے ایڈیٹر اور میزبان کے طور پر بھی عہدہ سنبھالا۔ یہ تعاون 1932 تک جاری رہا، اس دوران بٹزاریا نے مشرقی موضوعات (تاریخی استنبول، 1912 کی البانیائی بغاوت اور قرآن) یا مختلف دیگر موضوعات پر ریڈیو کانفرنس بھی کی۔ 1930 تک، جب انہوں نے پہلی بلقان کانفرنس میں اس کی دانشورانہ کمیٹی کے رکن کی حیثیت سے شرکت کی، تب باتزاریا اپنے صنف کے افسانوی ناولوں، عام لوگوں سے خطاب کرنے اور کافی کامیابی درج کرنے کے لیے مشہور ہو گئے تھے۔ ان میں جرٹفا للیانی ("للیانا کی قربانی")، ریپیرا سیلور ڈو فیٹی ("دو چھوٹی لڑکیوں کا اغوا")، مائیکل لوسٹراگیو ("دی لٹل شوشینر") اور انا، فیٹیٹا پریگونیٹا ("انا، مظلوم چھوٹی لڑکی") شامل تھے۔ ان کا اہم پریوں کی کہانیوں کا مجموعہ پوویٹی ڈی اور ("گولڈن اسٹوریز") کے نام سے شائع ہوا تھا۔ اس کے علاوہ 1930 میں، انہوں نے دوسری، تیسری اور چوتھی جماعت کے لیے ریاست سے منظور شدہ نصابی کتب پر کام کیا، جو پی پچانو اور ڈی اسٹوئکا کے ساتھ مل کر لکھی گئیں اور کریووا کے سکریسول رومنیسک نے شائع کیں۔ اورگا، گھیورگے بالس، جارج مارنو، اور کیمیل ریسو کے ساتھ ساتھ، اس نے ایچ ڈی جے جیسے آرمینیائی رومانیائیوں کے ساتھ نیٹ ورک کیا۔ سرونی، آرمینیائی آرٹ کی نمائش کو ترتیب دینے میں مدد کر رہے ہیں۔ سیاسی طور پر، بٹزاریا نے پی این ایل کا رخ کیا تھا، اور بخارسٹ کی جنرل کونسل کے اندر اس کے گروپ کی نمائندگی کی تھی۔ 1930 کے آس پاس، وہ سٹیزنز کمیٹیوں میں داخل ہو گئے تھے، جو ڈیم آئی ڈوبریسو کے ذریعہ قائم کردہ ایک بین سیاسی اتحاد تھا، جو ان کی مرکزی کونسل کی سربراہی کر رہا تھا۔ رومانیہ کے نئے بادشاہ، کیرول دوم نے 1931 کے اوائل میں اورگا کو وزیر اعظم مقرر کیا، اور اورگا کے جمہوری قوم پرستوں اور ان کے اتحادیوں نے بھی مقامی انتظامیہ میں عہدے سنبھالے۔ 25 اپریل کو باتزاریا کو جنوب مغربی رومانیہ میں تیمی ٹورونٹل کاؤنٹی کا پریفیکٹ بنایا گیا۔ یہ تقرری علاقائی گورنریٹس کو مرحلہ وار ختم کرنے کے ساتھ ہوئی جو پی این ٹی آر کے ذریعہ قائم کی گئی تھی۔ 28 اپریل سے بٹزاریا نے بنات کے آخری اور عارضی گورنر کے طور پر عہدہ سنبھالا۔ انہوں نے صرف دو ہفتوں سے بھی کم عرصے تک دونوں عہدوں پر خدمات انجام دیں: 8 مئی کو داخلی امور کے کونسٹینٹین آرگیٹوئانو نے ان کی جگہ اورل سیوبن کو تعینات کیا۔ بٹزاریا اور اورگا میں جلد ہی جھگڑا ہو گیا: مارچ 1932 میں، نیمول رومنیسک نے بخارسٹ پی این ایل کے اجلاس کے بارے میں اطلاع دی جس میں بٹزاریا نے حکومت کے خلاف "فائر کوڑے" کا استعمال کرنے کا وعدہ کیا تھا۔ اخبار نے باتزاریا کو ان کے اس "کمزور" دعوے کے لیے بھی ڈانٹا کہ اورگا نے حکومت مخالف مظاہروں میں مصروف طلباء کے ساتھ "وحشیانہ بدسلوکی" کی تھی۔ بٹزاریا نے دسمبر 1933 کی پی این ایل کی کامیابی سے فائدہ اٹھایا، 20 نیشنل لبرلز میں سے آٹھویں کے طور پر جنہوں نے الفوف کاؤنٹی کے لیے اسمبلی آف ڈپٹیز میں نشستیں حاصل کیں۔ وہاں ان کی مداخلتوں میں جنوبی بیسارابیا میں گاگاؤز لوگوں کے بارے میں ایک فوری لیکچر شامل تھا، ایک ایسا موضوع جس پر اسمبلی میں ان کے ساتھی عام طور پر ناخواندہ تھے۔ انہوں نے ارومینیائی نوآبادیات، جنہیں ان کی متعلقہ بلقان ریاستوں نے غیر فطری بنا دیا تھا، کو رومانیہ کی شہریت دینے کے لیے قومیت کے قانون میں ترمیم کی بھی حمایت کی۔ ایک دوسرے کے ساتھ مل کر، باتزاریا نے لسانیات کے اطلاقی مطالعہ کو اپنایا، جس کے سیاسی اور سماجی مضمرات بھی تھے، جیسے کہ تعریفی الفاظ سے نمٹتے وقت۔ جنوری 1931 کے ایک مضمون میں رومانیہ میں ارومینیائی آباد کاروں کی طرف سے "کوتسوولاکس" (کوتوولاہی، یا "لنگڑے ولاکس") کا لیبل لگانے پر محسوس ہونے والی ناراضگی پر تبادلہ خیال کیا گیا۔ ستمبر 1933 میں، انہوں نے آدیورل میں رومی اقلیت اور کمیونٹی کی نمائندگی کے لیے اس کی پہلی کوششوں کے بارے میں تبصرہ کیا۔ اس مقصد سے ہمدردی رکھنے والے، اس نے خود کو الجھن میں قرار دیا کہ یہ تنظیمیں اب بھی ٹیگانی ("خانہ بدوش") کا عرفی نام استعمال کرتی ہیں۔ اس کے دلائل نے کارکن گورگے اے لزریانو-لزوریکا کو متاثر کیا ہوگا، جس نے رومانیہ میں اپنی جنرل یونین آف روما قائم کی تھی۔ باتزاریا ان لوگوں پر تنقید کرتے رہے جنہوں نے دعوی کیا کہ 19 ویں صدی کے مصنف، انٹون پین، غیر رومانی (اور ممکنہ طور پر رومی) نژاد تھے، یہ دعوی کرتے ہوئے کہ تانبے بنانے والے جن سے پین کی نسل تھی وہ "خانہ بدوش رومانی" تھے۔ باتزاریا کے دوسرے کام نے ادبی مطالعات کی شکل اختیار کر لی: انہوں نے مبینہ طور پر محقق شیربان سیوکولسکو سے کلاسیکی رومانیہ کے ڈرامہ نگار آئن لوکا کاراگیل کی بلقان ابتداء کے بارے میں مشورہ کیا۔ مشرقی موضوعات میں ان کی دلچسپی نے دوسرے مصنفین کے کاموں کے بارے میں ان کے جائزوں کو بھی چھو لیا، جیسے کہ عربی اور فارسی نقشوں پر ان کے 1932 کے مضمون کو کراجیل نے کر ایانولیا کی کہانی میں دوبارہ استعمال کیا۔ اگست 1935 میں نشر ہونے والی بٹزاریا کی آخری معروف ریڈیو کانفرنس کا موضوع بھی عثمانی ذرائع کے ساتھ کاراگیل کا تعارف تھا۔ چند ماہ بعد، انہیں لونا بوکوریٹیلور ("بخارسٹ مہینہ") تہوار کا کمشنر مقرر کیا گیا۔ اس سرگرمی کے لیے ضروری تھا کہ وہ اور یولو سکریبن ایک "للی پٹ" کا افتتاح کریں، جسے بونے پن کے ساتھ تفریح کرنے والوں نے قائم کیا تھا۔ دائیں بازو کی بنیاد پرست ہمدردی 1935 میں، باتزاریا اب بھی رومانیہ کی قوم پرستی کی انتہاؤں کے خلاف، اور خاص طور پر مقامی رومانیہیوں کی حمایت میں مثبت امتیازی سلوک کے خلاف موقف اختیار کر رہا تھا۔ اس وقت، انہوں نے استدلال کیا کہ "حقیقی رومانیائیوں اور غیر ملکی، رومانیائی عناصر کے درمیان واضح فرق کرنا کافی مشکل تھا"-یہ تجویز کرتے ہوئے کہ بہت سے واضح طور پر بولنے والے قوم پرست خود بعد کے زمرے میں شامل تھے۔ 1936 کے وسط میں، وہ دمینیاٹا سے الگ ہو گئے اور اس کے دائیں بازو اور قوم پرست حریف، یونیورسل میں شامل ہو گئے، اور اس کے ناشر بھی بن گئے۔ قوم پرست پادری یوان موؤا نے وہاں ان کا استقبال کرتے ہوئے دعوی کیا کہ باتزاریا یہودی اور رومانیہ مخالف مفادات کے خلاف کھڑا ہوا ہے جو ادورول کے ذریعے چل رہے ہیں، جو کہ "اس دلدل میں سفید پھول" تھا۔ بٹزاریا کو بعد میں یونیورسل کاپیئلور ("چلڈرنز کائنات") کا ایڈیٹر مقرر کیا گیا، جو کہ یونیورسل یوتھ میگزین ہے، جس نے ان کی ہاپلا کہانیاں اور مزاحیہ کتابیں اٹھائیں۔ ادبی نقاد گیبریل دیمیسیانو کے مطابق، جو اپنے بچپن میں میگزین کے مداح تھے، یونیورسل کاپیئلر "بہت اچھا" تھا۔ یونیورسل میں، وہ بائیں بازو اور دائیں بازو کے لوگوں کا سامنا کرنے والے سیاسی تنازعات میں ملوث ہو گئے، ہمیشہ دائیں بازو کے ساتھ رہے۔ جیسا کہ مورخ لوسیئن بویا نے مشاہدہ کیا ہے، یہ ارومینیائی اشرافیہ میں کافی عام رجحان تھا اور جیسا کہ خود بٹزاریا نے اپنے ایک یونیورسل متن میں کہا تھا، اسے "رومانیائی عنصر کی مضبوطی" کے طور پر پڑھا گیا تھا۔ مصنف یونیورسل اور اڈیورل کی مخالفت کرنے والے تنازعہ میں بھی براہ راست ملوث ہو گیا، جس کے دوران مؤخر الذکر پر "کمیونزم" کا ہتھیار ہونے کا الزام لگایا گیا۔ انہوں نے حکام پر زور دیا کہ وہ اپنے سابق آجروں کی قیادت میں ایک کمیونسٹ سازش کو دبائیں۔ ادورول کے واضح برعکس، اور رومانیہ کے فاشسٹوں کے ساتھ اتفاق کرتے ہوئے، باتزاریا نے ابیسینیا پر اطالوی حملے کی حمایت کی جو کہ "اس آواز اور تخلیقی لاطینی تہذیب" کے لیے ایک قدم آگے تھا۔ باتزاریا نے فاشسٹ اور سام دشمن "آئرن گارڈ" تحریک سے بھی ہمدردی کا اظہار کیا۔ اس سیاسی رویے نے ہسپانوی خانہ جنگی سے متعلق ان کے ادارتی ٹکڑوں کو چھو لیا۔ انہوں نے فرانکوسٹ فریق کی خدمت میں آئرن گارڈسٹ پولیٹیکو آئن موٹا کی موت کو نشان زد کیا، اور اس کا موازنہ جیوسیپی گریبالڈی اور لافییٹ جیسے ہیروز سے کیا (ایون موٹا اور ویسائل مارین کی آخری رسومات دیکھیں)۔ ستمبر 1937 میں ترگو موری میں منعقدہ اسٹوڈنٹ کانگریس سے پہلے، باتزاریا نے دعوی کیا کہ ٹرانسلوینیا غیر رومانیہ کے صنعت کاروں کے رحم و کرم پر تھا، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ: "ایک [مقامی] متوسط طبقے کو پیدا کرنے کی کوششیں اس وقت تک کامیاب نہیں ہو سکتیں جب تک کہ رومانیہ صرف نظریاتی طور پر غیر ملکیوں کے خلاف لڑتا ہے، جبکہ حقیقت میں انہیں اپنے اداروں اور کمپنیوں سے خرید کر گلے لگاتا ہے۔ [.] یہ نہیں بھولنا چاہیے [.] کہ ہر قسم کی عصری تخریبی تحریکیں، بشمول نظر ثانی پسندی، کمیونزم، فرقہ واریت، ہمارے پیسے کی حمایت کرتی ہیں۔ " ہنگری کے اخبار ریگلی اجساگ میں ان کے موقف کا حوالہ دیا گیا اور اس کا مذاق اڑایا گیا: "مسٹر بازاریا [.] نے اعتراف کیا کہ ہم کمیونسٹ، نظر ثانی پسند اور فرقہ وارانہ ہیں، لیکن وہ صفت 'انارکیسٹ' کو حد سے زیادہ سمجھتے ہیں اور اس لیے اسے چھوڑ دیتے ہیں۔" باتزاریا بھی اپنی توجہ ترک موضوعات کی طرف موڑ رہے تھے۔ جولائی 1939 میں شائع ہونے والا ایک مضمون غیر واضح اسم ایلیوٹ مین پر مرکوز تھا، جسے ایک بار رومانیہ کے شاعروں جیسے واسیل الیکسینڈری اور میھائی ایمینسکو نے سلطنت عثمانیہ کو نامزد کرنے کے لیے استعمال کیا تھا۔ اس کے مفروضے، کہ یہ ایک بے ساختہ تخلیق تھی، کو اسکالر لیویو ماریان نے چیلنج کیا، جس نے اس کی ابتدا 19 ویں صدی کے ایک ٹریکٹ میں دیمیتری کینٹیمیر کے ذریعہ کی تھی۔ اپریل 1940 کے آخر میں، باتزاریا نے بلغاریائی اتاناس منوف کے ایک مجموعے کا ترجمہ اور پیش خیمہ پیش کیا، جس میں گاگاؤز اور ان کی حتمی ابتدا سے متعلق بتایا گیا تھا۔ اس وقت کے آس پاس، وہ خفیہ طور پر جمہوریہ ترکی سے بھیجے گئے دستورالعمل کے سنسر کے طور پر ملازم تھا جسے ترک رومانی طلباء استعمال کرتے تھے۔ بعد میں انہوں نے ترک حکام کی تعریف کا اظہار کیا، کیونکہ نصابی کتابوں میں کوئی رومانیہ مخالف متن شامل نہیں تھا، اور چونکہ انہوں نے کمالزم کی تمام تعریفوں کو خود سنسر کیا تھا۔ مئی 1940 میں بخارسٹ میں منعقدہ بلقانیاد ٹور میں، وہ رومانیہ کی سائیکلنگ فیڈریشن کے ایک اہلکار تھے، جنہوں نے ذاتی طور پر ہیلینک اور ترک ٹیموں کا خیرمقدم کیا۔ دوسری جنگ عظیم کے ابتدائی مراحل میں بٹزاریا کو ٹرانسلوینیا میں رومانیہ کی شناخت کے مستقبل کے بارے میں مباحثوں میں شامل دیکھا گیا۔ جون 1940 میں، یونیورسل اور پلیوری سیسلین نے رومانیہ کے نسلی موکانی کے درمیان سست روی کی معاشی ناکامی پر اپنا مضمون شائع کیا۔ ان کا دعوی یہ تھا کہ غیر رومانی باشندوں کو دوسرے نسلی گروہوں کے ممبروں کی طرف سے ایک خود غرضی کارروائی کے ذریعے زرخیز زمین سے محروم کر دیا گیا تھا۔ اس نتیجے پر ماہر معاشیات آئی گاربیشیا نے اختلاف کیا، جنہوں نے استدلال کیا کہ موکانی کو زیادہ تعلیم کے ذریعے اپنے طرز زندگی سے محروم کر دیا گیا تھا، جیسا کہ رومانیہ کی یکے بعد دیگرے حکومتوں نے توثیق کی تھی۔ ہفتوں بعد، خطے کے شمالی حصوں کو الگ کر دیا گیا اور دوسرے ویانا ایوارڈ کے تحت ہنگری کی بادشاہی کو تفویض کیا گیا۔ ان کے سیاسی پروفائل کے باوجود، باتزاریا کو دو یکے بعد دیگرے فاشسٹ حکومتوں نے پسماندہ کر دیا تھا-آئرن گارڈ کی نیشنل لیجنری اسٹیٹ، جس کے بعد کنڈکٹر آئن انتونیسکو کا آمرانہ نظام تھا۔ اس کے باوجود انہیں فیملیہ میگزین کے ایک شمارے میں نمایاں کیا گیا اور ان کا جائزہ لیا گیا، جہاں انہوں نے تقسیم شدہ ٹرانسلوینیا پر تبادلہ خیال کیا، اور اس کے باشندوں کی حالت زار کا موازنہ ارومینی باشندوں سے کیا۔ ان کی کہانیوں کی 50 ویں کتاب بھی پرنٹ ہوئی، جیسا کہ ریجینا دین انسولا پیٹیسیلور ("بونے جزیرے کی ملکہ")، جو 1940 کے کرسمس کے ساتھ موافق ہونے والی تھی۔ انہوں نے بچوں کا یونیورسل المناک بھی جاری کیا۔ جنگ کے وقت کا پروپیگنڈا، ظلم و ستم، اور موت 1942 میں، گارڈ کے زوال کے بعد، فامیلیا نے بٹزاریا کا بعد از مرگ اورگا کو خراج تحسین پیش کیا، جسے 1940 میں گارڈ نے قتل کر دیا تھا۔ نومبر 1942 سے یونیورسل نے "رومانیائی بیرون ملک" کے موضوع پر اپنے سیاسی مضامین کی ایک نئی سیریز کی میزبانی کی۔ ارومینیائی مسئلے میں انتونیسکو حکومت کی دوبارہ دلچسپی کی عکاسی کرتے ہوئے، انہوں نے سرکاری ارومینیائی بولی کو معیاری بنانے کے بارے میں مشورہ پیش کیا۔ جولائی 1943 میں، وہ ویلینی ڈی مونٹے میں، اورگا کی پیپلز یونیورسٹی میں مہمان اسپیکر تھے۔ ایڈیٹر کے طور پر اپنے کام کے علاوہ، باتزاریا نے ڈینش مصنف ہنس کرسچن اینڈرسن کی کہانیوں کے ترجمے پر توجہ مرکوز کی، جس نے 1942 اور 1944 کے درمیان مراحل میں موس این کے دستخط کے تحت پرنٹ دیکھا۔ اسی قلم نام کے تحت، اس نے 1943 کا لیکریمائل میمی ("ماں کے آنسو") شائع کیا، جو "بچوں اور نوجوانوں کے لیے ناول" تھا۔ اس وقت کے آس پاس، یونیورسل کوپلر نے سوویت یونین کے خلاف رومانیہ کے مشرقی محاذ کی کوششوں کی حمایت کرتے ہوئے، انتونیسکو کی پروپیگنڈا کی کوشش میں حصہ ڈالنا شروع کیا۔ اپنے مزاحیہ اور اس کے ادارتی مواد کے ساتھ، میگزین نے ایک غیر ملکی نفرت انگیز مہم کی قیادت کی، جس میں اعلی طبقے کی فرانسیسی ثقافت کو نشانہ بنایا گیا، شمالی ٹرانسلوینیا کے ہنگریوں کا مذاق اڑایا گیا، اور سوویتوں کو وحشی کے طور پر پیش کیا گیا۔ جنگ کے خاتمے اور کمیونسٹ پارٹی کے عروج نے بٹزاریا کو سیاسی ظلم و ستم کا براہ راست ہدف بنا دیا۔ 23 اگست کی بغاوت کے فورا بعد، کمیونسٹ پریس نے بٹزاریا کو پرتشدد بیان بازی کے ساتھ نشانہ بنانا شروع کر دیا، اور رومانیہ کی رائٹرز سوسائٹی (یا ایس ایس آر) سے اسے خارج کرنے کا مطالبہ کیا: "1936 میں، جب انا پاکر پر مقدمہ چلا، [بٹزاریا] لوگوں کے دشمنوں میں شامل ہو گیا، جسے یونیورسل میں اسٹیلین پوپیسکو کی استوائی کے تحت گروپ کیا گیا، اور نسلی نفرت کے حق میں اکسایا گیا۔" پارٹی کے اعضاء، سائنٹیا نے یونیورسل کاپیئلور کو "فاشسٹ اور سوویت مخالف" اشاعت کے طور پر شناخت کرتے ہوئے کہا: "غدار بٹزاریا، عرف موس نی، کو معلوم ہونا چاہیے کہ آج کے رومانیہ کے میڈیا میں اس کے لیے کوئی جگہ نہیں ہے۔" نومبر 1944 میں اسی اخبار کے لیے لاکریمائل میمی پر پیننگ کرتے ہوئے ناول نگار آئن کلوگرو نے اندازہ لگایا کہ بٹزاریا نے "قابلیت کی واضح کمی، ایک غلط جذبات، ایک مصنوعی ترکیب، [اور] رجعت پسند رجحانات" کو یکجا کیا ہے۔ کلوگارو نے متن کے کچھ حصوں کا نمونہ لیا جس نے ریڈ آرمی کو "بدزبانی" کا نشانہ بنایا، اس بات کو نوٹ کرتے ہوئے کہ باتزاریا نے اپنے عالمگیر سالوں کے دوران "فاشسٹ جارحانہ" کے ساتھ شمولیت اختیار کی ؛ اس کتاب کو "کتابوں کی دکانوں سے غائب ہونے، اور جلد ہی" کی ضرورت تھی۔ بٹزاریا سے 1945 کے ابتدائی مہینوں میں ان کی ایس ایس آر کی رکنیت چھین لی گئی، اور 11 جولائی کو ایک سرکاری فرمان کے ذریعے پریس میں کام کرنے پر پابندی لگا دی گئی۔ وہ ان "انتونیسکو کی نفرت پھیلانے والی حکمرانی کے دوران اشتعال انگیزی میں مصروف صحافیوں اور مصنفین" میں سے ایک تھے جنہیں نومبر 1946 میں قانون ساز انتخابات سے قبل ان کے ووٹنگ کے حقوق سے محروم کر دیا گیا تھا۔ 1947-1948 میں ایک کمیونسٹ حکومت کے استحکام کے نتیجے میں باتزاریا کو مکمل طور پر بے دخل کر دیا گیا، جس کا آغاز اس وقت ہوا جب اسے حکام نے اپنے گھر سے باہر نکال دیا (ایک ایسا عمل جس کی وجہ سے مبینہ طور پر اس کے تمام نسخوں کو نظر انداز کر کے تباہ کر دیا گیا)۔ یونیورسل کاپی ایلور کو 1946 میں مکمل طور پر دبا دیا گیا تھا، لیکن 1948 میں حکومت کی طرف سے جانچ پڑتال کیے گئے بچوں کے دو رسالوں میں سے ایک کے طور پر دوبارہ شائع ہوا (لیکوریسی کے ساتھ)۔ اس سال، سائنس کے قاری لوسیان مستا نے ایک آپٹ ایڈ شائع کیا، جس میں کم ثقافت کو تقسیم کرنے اور "سوشلسٹ معاشرے" کے استحکام میں حصہ نہ لینے پر یونیورسل کاپی ایلور کی مذمت کی گئی۔ باتزاریا کے آخری سالوں کے دوران پیش آنے والے واقعات پر ذرائع مختلف ہیں۔ کئی مصنفین نے ذکر کیا ہے کہ وہ کمیونسٹوں کا سیاسی قیدی بن گیا۔ کرپت کے مطابق، بٹزاریا 1950 کی دہائی کے اوائل میں اپنے بخارسٹ کے گھر میں غربت میں انتقال کر گئے۔ بعد کی تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ یہ 1952 میں ایک حراستی کیمپ میں ہوا تھا۔ اس طرح کے سب سے مخصوص ذرائع سے پتہ چلتا ہے کہ اس کی زندگی بخارسٹ کے گینسیا ضلع میں واقع ایک تعزیراتی مرکز میں ختم ہوئی۔ سائنسدان کلاؤڈیو ماٹاسا، جو وہاں اپنے سیل میں شریک تھے، یاد کرتے ہیں: "اس کا پیٹ بیمار تھا، [باتزاریا] بنیادی طور پر میری بانہوں میں مر گیا، میں نے اس کی اتنی ہی دیکھ بھال کی جتنی حالات اجازت دیں گے۔" باربو سیوکولسکو ایک زیادہ پیچیدہ بیان دیتے ہیں: "بہت بڑھاپے میں [باتزاریا] کو گرفتار کیا گیا، دائیں بازو کا آدمی ہونے کی وجہ سے نہیں، جیسا کہ وہ حقیقت میں نہیں تھا، بلکہ سٹی کونسلر کی حیثیت سے خدمات انجام دینے کی وجہ سے۔ ریڑھ کی ہڈی کے کینسر میں مبتلا، وہ سزا سنائے جانے کے کچھ ہی عرصے بعد حراست میں مر گیا۔ " صحافت کے مورخ مارین پیٹکو کے مطابق، باتزاریا کی قید مؤثر طریقے سے ایک سیاسی قتل تھا۔ جیسا کہ شاعر و ماہر بشریات ہرسٹو سنڈرووانو نے استدلال کیا ہے، باتزاریا نے پہلے ہی اپنے پیراولی کے ساتھ "ہومیرک ہنسی" پیدا کر دی تھی۔ انٹون پین اور اس کی "مشرقی حکمت" کی بازگشت کرتے ہوئے، ان میں ایک واقعہ شامل ہے جس میں ارومینی باشندے امیگریشن حکام کی طرف سے عائد کردہ قوانین کو پامال کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ باتزاریا کے کام کے لائف ٹائم ایڈیشنز میں تقریبا 30 جلدوں پر مشتمل ہیں، جن میں بچوں، فنتاسی اور سفری ادب، یادیں، ناول، نصابی کتابیں، ترجمے اور مختلف رپورٹس شامل ہیں۔ یونیورسٹی آف فلورنس ڈیپارٹمنٹ آف نیو لاطینی لینگویجز اینڈ لٹریچرز میں ان کے پروفائل کے مطابق، باتزاریا میں "اصلیت کی کمی تھی لیکن وہ ایک باصلاحیت فحاشی تھی"۔ 1987 میں لکھتے ہوئے، بچوں کے مصنف گیکا ایوٹیس نے دعوی کیا کہ باتزاریا کے کام میں "سب سے خوبصورت صفحات" وہ تھے جو نوجوانوں کے لیے وقف تھے، جس سے باتزاریا "بچوں کا ایک عظیم اور شائستہ دوست" بن گیا۔ بچوں کے لیے باتزاریا کی مختصر کہانیاں عام طور پر قدیم پریوں کی کہانیوں اور کہانی سنانے کی روایتی تکنیکوں پر مبنی ہوتی ہیں۔ ان اکاؤنٹس میں سے ایک گروپ ترکی، عربی اور فارسی ادب (جیسے ایک ہزار اور ایک راتیں) کے کلاسیکی کو دوبارہ بیان کرتا ہے، جو پورے بلقان میں موجود ادبی انداز سے جڑا ہوا ہے۔ مشرق وسطی کے موضوعات کے بارے میں اس نقطہ نظر کی تکمیل مغربی اور عام طور پر یورپی ذرائع کے ساتھ ساتھ مشرق بعید سے لیے گئے قرضوں سے ہوئی۔ اس طرح پوویٹی ڈی اور سیریز میں یورپی لوک داستانوں اور ایشیائی لوک کہانیوں کی پریوں کی کہانیاں شامل ہیں: ہندوستانی (ساوتری اور ستیان)، ہسپانوی (سچائی کا پرندہ)، جرمن، اطالوی، جاپانی، پولینڈ، اسکینڈینیوین اور سربیا۔ دیگر کاموں میں انگریزی بچوں کے ادب کے جدید کاموں کو دوبارہ بیان کیا گیا، جن میں ہیو لوفٹنگ کی ڈاکٹر ڈولٹل بھی شامل ہے۔ اینڈرسن کی کہانیوں سے ان کی جنگی وقت کی پیشکشوں میں دی ایمپررز نیو کلٹس، دی اگلی ڈکلنگ اور دی لٹل مرمیڈ کا احاطہ کیا گیا۔ مصنف کی اصل شراکت میں نوجوانوں کے لیے ناولوں کا ایک سلسلہ تھا۔ ادبی نقاد میتی کیلنسکو کے مطابق، جنہوں نے بچپن میں ان کاموں سے لطف اندوز ہونے کو یاد کیا، ان میں "آنسو بھرنے والا" اور "میلوڈرامیٹک" اپیل ہے۔ مضمون نگار اور ادبی مورخ پال سرنٹ انہیں "تجارتی ادب" کہتے ہیں جو عوامی مطالبے کی قیاس آرائی کرنے کے قابل ہے، اور ان کا موازنہ ایک اور کامیاب ارومینیائی مصنف (یا، ادب سے بالاتر، مشہور ارومینیائی گلوکار جین موسکوپول) میخائل ڈرومے کی تحریروں سے کرتے ہیں۔ دیگر کہانیاں پریوں کی کہانیوں کے ماڈل کی مزاحیہ موافقت تھیں۔ ان میں ریجینا دین انسلا پیٹیسیلور شامل ہے، جس میں ڈولز کی ملکہ میرا میرا اور اس کے عقیدت مند نوکر گرورل برے جادوگروں کے حملے کو روکتے ہیں۔ باتزاریا کو بچوں کے مقبول نغمے تیار کرنے کا سہرا بھی دیا جاتا ہے، جیسے: باتزاریا کا ہاپلا رومانیہ کی مزاحیہ ثقافت اور بین جنگ رومانیہ کے مزاح میں ایک اہم حصہ تھا، اور اسے مزاحیہ مورخ ڈوڈو نیٹا نے ہر وقت کی رومانیہ کی سرفہرست سیریز کے طور پر درجہ دیا ہے۔ کامکس، کتابیں اور اینیمیٹڈ فلم سبھی کسانوں کے شرارتی طرز عمل کا مذاق اڑاتے ہیں اور شہر اور گاؤں کی زندگیوں کے درمیان ثقافتوں کے تصادم میں مزاحیہ اثر ڈالتے ہیں۔ اسکرپٹ مکمل طور پر اصل تخلیقات نہیں تھے: مترجم اور نقاد ایڈرین سولومن کے مطابق، ایک ہیپلیا قسط میں رومانیہ کے لوک داستانوں (پکالا کی کہانی) میں کچھ روایت کے ساتھ ایک عجیب و غریب تھیم کو دوبارہ بیان کیا گیا، جس میں مرکزی کردار بغیر کسی واضح وجہ کے لوگوں کا قتل کرتا ہے۔ جیسا کہ بٹزاریا کے مبصرین نے نوٹ کیا ہے، پان بھی ہیپلیہ کی ترقی میں ایک اثر و رسوخ تھا۔ یادیں اور مضامین بٹزاریا کی ادبی پیشکشوں کا ایک بڑا حصہ ساپیکش یادوں پر مشتمل تھا۔ کرپت، جن کے مطابق اس طرح کی تحریروں میں رومانیہ کے کلاسک آئن کریانگ اور عثمانی میدہ دونوں سے متاثر "ایک عظیم کہانی سنانے والے" کی صفات کو ظاہر کیا گیا ہے، نوٹ کرتے ہیں کہ وہ اکثر قدامت پسند تصدیق شدہ ٹائم لائنز اور درستگی کی جانچ کی تعمیل کرنے میں ناکام رہتے ہیں۔ این اینچیسورائل ٹورسیٹی کا جائزہ لیتے ہوئے، صحافی ڈی آئی کوکو نے باتزاریا کو ایک دل لگی راکونٹیئر کے طور پر تسلیم کیا، لیکن نوٹ کیا کہ یہ متن ارومینیائی "ڈی نیشنلائزیشن" کا ایک بڑا فریسکو تشکیل دینے میں ناکام رہا۔ اس طرح کی مزید تنقید باتزاریا کے جدیدیت پسند ہم عصر فیلکس آڈرکا کی طرف سے آئی، جس نے تجویز کیا کہ باتزاریا اور اورگا (خود ایک کبھی کبھار مصنف) نے سفری ادب کے تصور کو "اچھے کے لیے سمجھوتہ" کیا تھا۔ کوکو نے بیان کیا کہ یہ بیان پیئر لوٹی یا ایڈمنڈو ڈی امیسیس کے عثمانی امور کے رومانوی بیانیے کے بالکل مخالف ہے۔ ناول نگار میہل سدووینو نے اسی طرح دلیل دی کہ باتزاریا، جس میں لوتی کے "شاندار انداز" کی کمی تھی، "زیادہ حقیقی" اور اپنے بیانات میں کم خود جذب تھا۔ اس کے اپنے "ادب کے صفحات" سپویدانی ڈی کیڈن میں تھے، جو "سیرگلیوس کی اداسی" پر مبنی ہے، جس نے رومانیہ کے لوگوں کو یوسف آغا اور ایدھم پاشا جیسی تاریخی شخصیات سے متعارف کرایا۔ اس عثمانی سلسلہ کی مرکزی کتاب دین لومیہ اسلاملوئی ہے۔ ترکیہ جونیلور ترکی ("اسلام کی دنیا سے۔ نوجوان ترکوں کا ترکی)، جو مقدونیہ اور استنبول میں بٹزاریا کی اپنی زندگی کا سراغ لگاتا ہے۔ اس کی اصل تمہید اورگا کی شراکت تھی، جس نے اسے "عثمانی زوال کے ڈرامے میں وہ دلچسپ عمل جو عثمانی قوم پرستی کا پہلا مرحلہ تھا" کی نقاب کشائی کے لیے تجویز کیا۔ کرپت کی رائے میں، یہ تحریریں لبرل ازم اور مغربی کاری کی وکالت کو یکجا کرتی ہیں، جس میں "بلقان اور ترک معاشروں کی خصوصی تفہیم" شامل ہے۔ بٹزاریا کی کتابوں میں عیسائیت کو اسلام سے فطری طور پر برتر قرار دیا گیا ہے، جو جدید کاری اور تعلیم کے لیے اسلامی فیٹیلزم اور توہم پرستی سے زیادہ موزوں ہے۔ کرپت کا استدلال ہے کہ خواتین کے حقوق اور اسلامی حقوق نسواں پر ان کے توسیعی مضمون سے پتہ چلتا ہے کہ نوجوان ترکوں کے جدید کاری کے پروگرام نے 1920 کی دہائی کے کمالسٹ نظریے کی توقع کی تھی۔ مجموعی طور پر، باتزاریا نے زیادہ قدامت پسند علماء کو نشانہ بنانے والے ایک مخالف ایجنڈے کو آواز دی، بلکہ عیسائی پادریوں سے زیادہ ناواقف لوگوں کو بھی نشانہ بنایا، اور مذہبی تبدیلی کے اثرات پر تبادلہ خیال کیا، اس بات کو نوٹ کرتے ہوئے کہ نوجوان ترکوں نے بالآخر اپنی خلافت کی اطاعت کرنے کے بجائے ایک سیکولر شناخت کا انتخاب کیا۔ ان انچیسوریل ترکی اور اس طرح کی دیگر تحریروں میں عثمانی سرزمین میں مسابقتی قوم پرستی کی پیچیدگیوں کو درج کیا گیا ہے۔ بٹزاریا نے عثمانی خاندان کے لیے البانیائی زمینداروں کی پائیدار عقیدت کا ذکر کیا ہے، اور بلقان مسلم انکلیوز میں خود ساختہ نام کے طور پر مبہم اصطلاح "ترک" کو بڑے پیمانے پر اپنانے کا ذکر کیا ہے۔ اسی طرح، وہ رم باجرے کے اندر نسلی قوم پرستی کے انقلابی اثرات کے بارے میں بات کرتے ہوئے لکھتے ہیں: "مقدونیہ میں ایسا باپ دیکھنا شاذ و نادر ہی نہیں تھا جو اپنے آپ کو یونانی کہے بغیر حقیقت میں ایک [.]، جبکہ اس کا ایک بیٹا جنونی بلغاری بن جائے گا، اور دوسرا بیٹا بلغاریوں کا قاتل بن جائے گا۔" عثمانی حکومت والے بلقان کے "عیسائی لوگوں" کے درمیان ارومینیائی استثنی کا نظریہ پیش کرتے ہوئے، اس میں کہ ارومینی باشندوں نے عام طور پر واضح عثمانی زوال کو ملتوی کرنے کے لیے کام کیا، باتزاریا نے یہ بھی استدلال کیا کہ دیگر نسلی گروہ نوجوان ترکوں کی لبرل ازم کے فطری طور پر مخالف تھے۔ تاہم، کرپت لکھتے ہیں، "بٹزاریا متضاد طور پر مانتے تھے کہ اگر نوجوان ترک اپنے اصل لبرل نظریات کے ساتھ حقیقی طور پر وفادار رہے ہوتے تو وہ ریاست کو متحد رکھنے میں کامیاب ہو سکتے تھے۔" باتزاریا کے مطابق، خانہ جنگی میں زوال اور ینگ ترک انقلاب کے بعد لبرل وعدوں کے غلط استعمال نے ینگ ترک ایگزیکٹو کو اپنی نسلی قوم پرستی اور پھر ترک کاری پر واپس آنے پر مجبور کر دیا۔ مصنف نے تجویز کیا کہ یہ پالیسی غیر موثر تھی: باقاعدہ ترک غریب اور حوصلہ شکنی والے تھے، اور یورپ اس طرح کے نظریات کی مضمر نوآبادیات مخالف پر ناراضگی سے دیکھتا تھا۔ دین لومیہ اسلاملوئی میں باتزاریا ان افراد کی طرف دیکھتی ہے جنہوں نے اس پالیسی پر زور دیا۔ وہ اسماعیل انور کے نفسیاتی خاکے تلاش کرتا ہے (جس نے، اگرچہ "دیوالیہ" پین ترک ایجنڈے کی حمایت کی تھی، "ایک پاگل ہمت اور ایک عزائم کا مظاہرہ کیا جو ہر قدم کے ساتھ بڑھتا اور مستحکم ہوتا رہا")، احمد جمال (ایک غیر مہذب شاونسٹ)، اور محمد طلعت (نوجوان ترک رہنماؤں میں "سب سے زیادہ ہمدرد اور بااثر"، جسے "کبھی بھی فضول خرچی کے سانپ نے نہیں کاٹا")۔ باتزاریا نے یہ بھی نوٹ کیا کہ ترک کاری نے ارومانیوں کو الگ تھلگ کر دیا، جو اس طرح تقسیم ہو گئے اور پہلی بلقان جنگ سے ٹھیک پہلے رم باجرا کے اندر بڑے نسلی گروہوں کے ساتھ تعاون کرنے پر مجبور ہو گئے، اور یہ کہ ان کے اور بلغاریائیوں کے درمیان تعاون دوسری جنگ سے پہلے ہی ناقابل عمل تھا۔ بیتزاریا کے قصے کے مطابق، اس نے اور عثمانی آرمینیائی سیاست دان گیبریل نورادونکیان نے شہر میں ہیضے کی وبا کے بارے میں جھوٹی افواہیں پھیلا کر استنبول کو بلغاریہ کے محاصرے سے بچایا۔ پہلی جنگ عظیم کے بارے میں ان کی وضاحت مرکزی طاقتوں کے اتحاد کو نوجوان ترکوں میں سب سے زیادہ جرات مندانہ جوا کے طور پر پیش کرتی ہے۔ آرمینیائی برادری کے ارکان (نورادونکیان سمیت) کے خلاف عثمانیوں کی طرف سے بار بار کی جانے والی تشدد کی کارروائیوں کی مذمت کرتے ہوئے، باتزاریا کا یہ بھی کہنا ہے کہ آرمینیائی نسل کشی بنیادی طور پر عثمانی فوج کے بدمعاش یونٹوں، حامدیہ رجمنٹوں اور دیگر کردوں نے کی تھی۔ اس کا دعوی ہے کہ اس نے عثمانی سینیٹ سے ناکام طور پر کہا کہ وہ آرمینیائی باشندوں کو "فرمان لے جانے والے ڈاکوؤں" کے خلاف ہتھیار فراہم کرے۔ دیگر کاموں میں، باتزاریا نے جدیدیت اور ثقافتی شناخت کے مختلف مسائل کا احاطہ کرتے ہوئے اپنے دائرہ کار کو وسعت دی۔ رومانیہ ویزوٹا ڈی ڈیپارٹے، جسے ڈی۔ آئی۔ کوکو نے حب الوطنی کے احساس کے لیے "بام" کے طور پر بیان کیا ہے، نے بیرون ملک کے فلسفیانہ رومانیائیوں کی امیدوں اور خواہشات کی مخصوص مثالوں کے ساتھ وضاحت کی ہے: ایک رومانیائی-بلغاریائی پادری، ایک تیموک رومانیائی میئر، ایک ارومینیائی اسکول ٹیچر، وغیرہ۔ 1942 کے مضامین کے سلسلے میں ارومینی سیاست کے معاملے پر باتزاریا کے کچھ آخری تبصرے پیش کیے گئے۔ اگرچہ انہوں نے "ارومینیائی بولی" کے وجود کو مبہم طور پر تسلیم کرنے کی پیشکش کی، بٹزاریا نے نوٹ کیا کہ رومانیائی کو ہمیشہ ان کے اور ان کے ساتھیوں کے ذریعہ ارومینیائی ثقافت کے فطری اظہار کے طور پر دیکھا گیا ہے۔ اس موقع پر انہوں نے بلقان کی "رومانیہ کی اقلیتوں" کو "سب سے زیادہ ظالم اور مظلوم" بلقان برادری قرار دیا۔ ایک مصنف کی حیثیت سے میراث بٹزاریا کی شراکت کا کمیونسٹ حکومت کی آخری دہائیوں کے دوران تنقیدی ازسرنو جائزہ لیا گیا، جب رومانیہ پر نیکولاے سیوسیسکو کی حکومت تھی۔ اس وقت لکھتے ہوئے، کرپت نے دلیل دی: "ایسا لگتا ہے کہ حال ہی میں [بٹزاریا کی] بچوں کی کہانیوں میں دوبارہ دلچسپی پیدا ہوئی ہے۔" بچپن اور اس کی تفریحات کی 1968 کی ایک یادداشت میں، کمیونسٹ شاعر ویرونیکا پورمباکو نے باتزاریا کو "میری ہفتہ وار دوست" کے طور پر بیان کیا۔ اس عرصے کے دوران رومانیہ کے ادبی منظر نامے میں کئی ایسے مصنفین شامل تھے جن کی صلاحیتوں کو بٹزاریا نے پہلی بار دیکھا تھا جب انہوں نے بچپن میں انہیں اپنی پہلی تصانیف بھیجی تھیں۔ اس طرح کی شخصیات میں شیٹفان کازمیر، باربو سیوکولسکو، میوارا کریمین اور ٹیوڈر جارج شامل ہیں۔ آئورڈا نے ہیپلیہ کو ایک مختصر مزاحیہ کتاب کے ساتھ دہرایا جو 1971 میں شائع ہوئی۔ جونیئر قارئین کے لیے باتزاریا کے کام 1960 کی دہائی کے آخر میں شروع ہونے والے کئی ایڈیشنوں میں شائع ہوئے، اور ان میں لیویا روس کی عکاسی کے ساتھ پوویٹی ڈی اور کے دوبارہ چھاپے شامل تھے۔ اس طرح کے ایک ری پرنٹ کی تمہید لکھتے ہوئے، گیکا ایوٹیس نے باتزاریا کی تعریف "نامور ارومینیائی اسکالرز میں سے ایک" اور "ہوشیار لفظ کے ماہر" کے طور پر کی، جبکہ صرف یہ نوٹ کرتے ہوئے کہ وہ "سال 1952 میں بخارسٹ میں انتقال کر گئے تھے"۔ اسی طرح، 1979 کے ڈکٹیئنرول کرونولوجیک ال لیٹریٹوری رومن ("رومانیہ کے ادب کی تاریخی لغت") میں باتزاریا پر بحث کی گئی، لیکن اس کی موت کے بارے میں کوئی اشارہ نہیں دیا گیا۔ اپریل 1984 میں نشر ہونے والے ارومینیائی تھیم والے ریڈیو رومانیہ کے ایک شو میں توما کارگیو کا پیراولی سے تلاوت کرنے کا ریکارڈ شامل تھا۔ 1985 میں، سنڈرووانو نے ارومینیائی نظموں کے اپنے مجموعے میں اسی کام کے نمونوں کی میزبانی کی۔ اسی سال شائع ہونے والے ایک جائزہ میں، نقاد ونیسو گافیٹا نے اندازہ لگایا کہ بٹزاریا ان مصنفین میں سے ایک تھے جن کے بغیر "بچپن کا تصور بھی نہیں کیا جا سکتا"۔ یہ ایڈیشن نیویارک کے فائیٹویل میں ٹائیبیریس کونیا کے شائع کردہ ایڈیشن کے متوازی تھے، جسے سنڈرووانو نے لوسیفرول میں بیان کیا تھا۔ اس سرکاری بازیابی کے ساتھ مل کر، باتزاریا کا کام اختلاف رائے رکھنے والے شاعر مرسیا ڈینسکو کے لیے ایک تحریک بن گیا، جو ایک خفیہ طور پر گردش کرنے والے طنز کے مصنف تھے جس میں سیوسیسکو کا موازنہ ہیپلیہ سے کیا گیا تھا اور دونوں کو تباہی کی شخصیات کہا گیا تھا۔ 1989 کے انقلاب کے فورا بعد، جس نے کمیونسٹ حکومت کے خاتمے کی نشاندہی کی، یونیورسل کاپیئلور کے نام سے ایک میگزین ایلینا مینسکو نے شروع کیا، جس کا اپنا بیٹا واقعات کے دوران مارا گیا تھا۔ اس مرحلے پر باتزاریا کے کام میں نئی دلچسپی پیدا ہوئی۔ اسے ادبی مورخین کے تیار کردہ نئے جائزوں میں ضم کیا گیا تھا، اور اسے 2004 کے ڈکٹیئنر جنرل ال لیٹراتوری رومنی ("دی جنرل ڈکشنری آف رومانیائی لٹریچر") میں ایک بڑی اندراج سے نوازا گیا تھا۔ اس شمولیت کے کردار نے کچھ تنازعہ کھڑا کیا: باتزاریا کے اندراج کو ایک مطالعاتی کیس کے طور پر لیتے ہوئے، ناقدین نے استدلال کیا کہ اس کتاب نے معمولی مصنفین کو بہت زیادہ نمائش دی، جس سے آپٹزیسی نسل کے مصنفین کو نقصان پہنچا (جن کے متعلقہ مضامین نسبتا چھوٹے تھے)۔ اس دور میں ان کے کام کے متعدد ری پرنٹ دیکھے گئے، جن میں ہیپلیا کامکس اور 2003 میں ان کے ہیپلیا لا بوکوریٹی ("ہیپلیا ان بخارسٹ") کا دوبارہ اجرا شامل ہے، جسے بچوں کے افسانے میں سالانہ انعام کے لیے نامزد کیا گیا تھا۔ ان کی تحریروں کے ٹکڑے، سنڈرووانو، جارج مارنو، اور تیوہر میہاڈاس کے ساتھ، رومانیہ کی اکیڈمی کی ارومینیائی سیکھنے کے لیے معیاری نصابی کتاب میں شامل کیے گئے تھے۔ 10 اپریل 2016 کو، ٹرا آرمنامی ایسوسی ایشن آف فرانسیسی ارومینیئنز (اے ایف اے) نے پیرس، فرانس میں این سی بٹزاریا ارومینیئن لائبریری () کا باضابطہ افتتاح کیا، جس کا نام بٹزاریا کے نام پر رکھا گیا ہے۔ اس کی بنیاد سب سے پہلے 2015 میں نکولس ٹرفون اور نکولاکی کاراکوٹا نے رکھی تھی۔ مصنف کے پسماندگان میں بیٹی فلوریکا (جسے بعض اوقات "روڈیکا" بھی کہا جاتا ہے) تھیں جن کا نومبر 1968 میں انتقال ہو گیا۔ بچپن میں وہ اس وقت موجود تھیں جب 1913 میں باتزاریا نے براسوف کا دورہ کیا تھا۔ اس نے اپنی زندگی کا زیادہ تر حصہ بیرون ملک گزارا، اور کچھ عرصے کے لیے مصور نیکولاے ڈراسکو سے شادی کی۔ مصنف کا بھتیجا، وانگھیلی میسیکو، گلاتی میں انجینئر کے طور پر ملازمت کر رہا تھا، جہاں 1930 کی دہائی میں وہ تجارتی میگزین آرٹے سی میسیری شائع کر رہا تھا۔ اکتوبر 1970 میں، میسیکو نے حاصل کیا کہ نیکولے بٹزاریا کی باقیات کو کولینٹینا میں رینویریا قبرستان پلاٹ 15 میں دوبارہ دفن کیا جائے۔ یکم نومبر کو ایک تقریب طے کی گئی تھی۔ بٹزاریا کی پڑپوتی، ڈانا شوبل رومن، ایک گرافک آرٹسٹ اور مصور تھیں، جنہوں نے بچوں کے مصنف گریٹ ٹارٹلر کے ساتھ میگزین علی بابا (1990 میں چھپی ہوئی) پر کام کیا۔ ۔