Bhoodan movement
بھودان تحریک (لینڈ گفٹ موومنٹ)، جسے بے خون انقلاب بھی کہا جاتا ہے، ہندوستان میں ایک رضاکارانہ زمینی اصلاحات کی تحریک تھی۔ اس کا آغاز گاندھیائی ونوبا بھاوے نے 1951 میں پوچم پلی گاؤں، پوچم پلی میں کیا تھا۔ بھودان تحریک نے امیر زمینداروں کو رضاکارانہ طور پر اپنی زمین کا ایک فیصد بے زمین لوگوں کو دینے پر آمادہ کرنے کی کوشش کی۔ بھاوے نے سروودیا تحریک اور گرام سوراج سے فلسفیانہ تحریک حاصل کی۔ طریقہ بے زمین مزدوروں کو چھوٹے پلاٹ دیے گئے جن پر وہ آباد ہو سکتے تھے اور اپنی فصلیں اگا سکتے تھے۔ بھودان قوانین منظور کیے گئے جن میں کہا گیا تھا کہ مستفید کو زمین فروخت کرنے یا اسے غیر زرعی مقاصد یا جنگلات کے لیے استعمال کرنے کا کوئی حق نہیں ہے۔ مثال کے طور پر، مہاراشٹر اسٹیٹ بھودان ایکٹ کی دفعہ 25 میں کہا گیا ہے کہ مستفید (جو بے زمین ہونا چاہیے) کو صرف روزی روٹی کے لیے زمین کا استعمال کرنا چاہیے۔ اگر "مالک" ایک سال سے زیادہ عرصے تک زمین پر کاشتکاری کرنے میں ناکام رہا یا اسے غیر زرعی سرگرمیوں کے لیے استعمال کرنے کی کوشش کی تو حکومت کو اسے ضبط کرنے کا حق حاصل ہوگا۔ بھاوے چاہتے تھے کہ کسان زرعی مقاصد کے لیے بیلوں، ٹریکٹروں یا دیگر مشینوں کا استعمال ترک کر دیں۔ اسے ہندی میں رشی کھیتی کہا جاتا تھا۔ وہ یہ بھی چاہتا تھا کہ لوگ کنچن دان کی شکل میں پیسہ استعمال کرنا چھوڑ دیں۔ اس تحریک کو کانگریس کی حمایت حاصل تھی۔ جے پی نارائن 1953 میں بھودان تحریک میں شامل ہونے کے لیے فعال سیاست سے دستبردار ہو گئے۔ تاریخ بھاوے نے ہندوستان کو پیدل عبور کیا تاکہ زمینداروں کو اپنی زمین کا ایک ٹکڑا چھوڑنے پر آمادہ کیا جا سکے۔ ان کی پہلی کامیابی 18 اپریل 1951 کو آندھرا پردیش (اب تلنگانہ) کے نلگونڈا ضلع کے پوچم پلی گاؤں میں ہوئی جو کمیونسٹ سرگرمی کا مرکز تھا۔ یہ تلنگانہ کسانوں کی تحریک کا اختتام تھا۔ کسانوں کی طرف سے مقامی زمینداروں کے خلاف پرتشدد جدوجہد شروع کی گئی تھی۔ تحریک کے منتظمین نے بھاوے کے لیے تقریبا 700 خاندانوں پر مشتمل گاؤں پوچم پلی میں رہنے کا انتظام کیا تھا، جن میں سے دو تہائی بے زمین تھے۔ بھاوے نے ہریجن کالونی کا دورہ کیا۔ دوپہر ہوتے ہی گاؤں والے اس کے ارد گرد جمع ہونے لگے۔ ہریجنوں نے چالیس خاندانوں کے لیے زمین مانگی، چالیس گیلی، چالیس خشک۔ بھاوے نے پوچھا، "اگر حکومت سے زمین حاصل کرنا ممکن نہیں ہے، تو کیا کچھ ایسا ہے جو گاؤں والے خود نہیں کر سکتے؟" وی رام چندر ریڈی نے ابتدا میں اپنی زمین عطیہ کرنے کی پیشکش کی۔ بعد میں، اس نے ایک اضافی عطیہ کیا۔ انہوں نے سماجی اصلاحات میں شمولیت اختیار کی۔ ان کے بعد، ان کے بیٹوں کی مدد سے بھودان ٹرسٹ تحریک کے تحت اراضی عطیہ کی تحریک جاری رہی۔ حیدرآباد کے 7 ویں نظام میر عثمان علی خان نے بھی اپنی ذاتی زمین بھودان تحریک کو عطیہ کی۔ راجہ بہادر گریور نارائن سنگھ، سی بی ای سمیت دیگر زمیندار۔ اور رانکا کے راجہ (گڑھوا جھارکھنڈ) نے بھودان پہل کے لیے ایک مشترکہ ایکڑ عطیہ کیا، جو ہندوستان کا سب سے بڑا عطیہ ہے۔ رام گڑھ راج کے مہاراجہ کامکھیا نارائن سنگھ بہادر نے سوٹ کے قیام سے پہلے بہار بھودان یگنا ایکٹ کے تحت ونوبا بھاوے اور دیگر کو زمین عطیہ کی، جس سے یہ کسی بھی بادشاہ کی طرف سے سب سے بڑا عطیہ بن گیا۔ ونوبا بھاوے کے سورج گڑھ کے دورے کے دوران، ان کا استقبال ہیڈ ماسٹر رام بلاس شرما نے کیا، جنہوں نے 1950 کی دہائی کے آخر اور 1960 کی دہائی کے اوائل میں جھنجھنو ضلع میں بھودان تحریک کو پھیلانے میں اہم کردار ادا کیا تھا۔ تحریک کا ابتدائی مقصد رضاکارانہ عطیات حاصل کرنا اور اسے بے زمینوں میں تقسیم کرنا تھا لیکن جلد ہی تمام نجی زمین کا ایک چوتھائی مطالبہ کرنے لگا۔ 1952 میں اس تحریک نے گرامدان ("تحفے میں گاؤں" یا پورے گاؤں کا عطیہ) کے تصور کو وسیع کیا اور زمین کی مشترکہ ملکیت کی وکالت کرنا شروع کر دی تھی۔ گرامدان کے تحت آنے والا پہلا گاؤں اتر پردیش کے ہمیر پور ضلع کا مینگروتھ تھا۔ دوسرا اور تیسرا گرامدان 1955 میں اڑیسہ میں ہوا۔ میراث یہ تحریک ایک گاؤں کے تحفے یا گرامدان تحریک میں تیار ہوئی اور یہ ہندوستان کے اندر اور باہر ایک سروودیا معاشرے (تمام سماجی و اقتصادی و سیاسی نظام کا عروج) کے قیام کے لیے ایک جامع تحریک کا حصہ تھی۔ 1960 کی دہائی تک یہ تحریک زور پکڑ چکی تھی۔ سروودیا سماج ایک ایسی عوامی تحریک بنانے میں ناکام رہا جو سماجی تبدیلی کے لیے دباؤ پیدا کرے۔ تاہم، تحریک نے اخلاقی ابہام پیدا کرکے، زمینداروں پر دباؤ ڈال کر، بے زمینوں کے لیے سازگار حالات پیدا کر کے ایک اہم کردار ادا کیا۔ ۔