Pararaton
پیراٹون (بادشاہوں کی کتاب)، جسے کٹوتورانیرا کین اینگروک (کین اینگروک کی کہانی) بھی کہا جاتا ہے، 16 ویں صدی کا جاوا کا تاریخی تواریخ ہے جو کاوی (پرانا جاوا) میں لکھا گیا ہے۔ 32 فولیو سائز کے صفحات (1126 لائنیں) کا نسبتا مختصر متن مشرقی جاوا میں سنگھاسری اور ماجاپاہت کے بادشاہوں کی تاریخ پر مشتمل ہے۔ پیراٹون کا آغاز سنگھاسری سلطنت کے بانی (1222-1292)، کین اروک (یا کین اینگروک) کے رسمی اوتار کے ساتھ ہوتا ہے۔ اس مخطوطے کا تقریبا نصف حصہ کین اروک کے 1222 میں تخت نشین ہونے سے پہلے کے کیریئر کی کہانی ہے۔ یہ حصہ واضح طور پر افسانوی نوعیت کا ہے۔ اس کے بعد تاریخی ترتیب میں کئی مختصر بیانیے کے ٹکڑے ہوتے ہیں۔ یہاں درج کیے گئے بہت سے واقعات تاریخ کے ہیں۔ آخر میں تاریخ کے ٹکڑے چھوٹے اور چھوٹے ہوتے جاتے ہیں اور ماجاپاہت سلطنت کے شاہی خاندان کے افراد سے متعلق نسب کی معلومات کے ساتھ ملے جلے ہوتے ہیں۔ چونکہ مخطوطات میں سب سے قدیم کولفون 1522 ساکا (1600 عیسوی) کی تاریخ پر مشتمل ہے، اس لیے متن کا آخری حصہ 1481 اور 1600 عیسوی کے درمیان لکھا گیا ہوگا۔ عنوان یہ تواریخ سب سے زیادہ عام طور پر پیراٹون کے نام سے جانا جاتا ہے، ایک ایسا عنوان جو متن کے مرکزی حصے میں ظاہر نہیں ہوتا ہے، بلکہ صرف زندہ بچ جانے والے تقریبا نصف مخطوطات کے کولفونز میں ظاہر ہوتا ہے۔ متن کا مرکزی حصہ خود اس بیان سے شروع ہوتا ہے: "اس طرح کین اینگروک کی کہانی کی پیروی کرتا ہے" (نیہان کٹوتورانیرا کین اینگروک)، جو اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ یہ متن کا اصل عنوان تھا یا کم از کم اس کے پہلے حصے کا، جو کین اینگروک کی زندگی پر مرکوز ہے۔ جان لارنس اینڈریس برانڈز کی طرف سے شائع کردہ متن کے ایڈیشن میں دونوں متبادل عنوانات پیش کیے گئے ہیں: سیرات پیراٹون اٹاوا کٹوتورانیرا کین اینگروک ("بادشاہوں کی کتاب، یا کین اینگروک کی کہانی")۔ "کتاب" کے لیے ایک جدید جاوانی اصطلاح، سیرات کا اضافہ، برانڈز کی طرف سے ایک اختراع معلوم ہوتا ہے۔ پیراٹون کو سیرات کے طور پر حوالہ دینا نامناسب ہے، کیونکہ اس کا تعلق جدید جاوا کی روایت سے نہیں ہے جس میں سیرات پائے جاتے ہیں۔ مزید برآں، پیراٹون کے کسی بھی مخطوطے میں متن کو سیرات نہیں کہا گیا ہے۔ اس متن کا سب سے زیادہ قابل قبول عنوان پیراٹون ہے، جس کا ترجمہ اکثر کنگز کی کتاب کے طور پر کیا جاتا ہے۔ یہ اصطلاح واضح طور پر اسٹیم راتو ("مونارک") سے ایک برائے نام مشتق ہے۔ پیراٹون میں ہی، لفظ راتو مکمل طور پر صنفی غیر جانبدار ہے، اس لیے اس کا ترجمہ "بادشاہ" کے بجائے "بادشاہ" یا "شاہی" کے طور پر کیا جانا چاہیے۔ راتو سے پیراٹون میں مشتق کا تجزیہ مکمل طور پر یقینی نہیں ہے، لیکن مورفولوجی واضح طور پر کثرت کی نشاندہی کرتی ہے۔ اس طرح پیراٹون کی اصطلاح کا انگریزی میں بہترین ترجمہ دی مونارکس یا دی رائلز کے طور پر کیا جا سکتا ہے۔ پریلوڈ دی پیراٹون کا آغاز ایک مختصر پیش لفظ سے ہوتا ہے جس میں بتایا گیا ہے کہ کس طرح کین اروک نے بادشاہ بننے پر خود کو اوتار بنایا۔ اس نے خود کو موت سے بچانے کے لیے موت کے ہندو دیوتا یامادیپتی کو انسانی قربانی کے طور پر پیش کیا۔ انعام کے طور پر، اس سے وعدہ کیا گیا تھا کہ اس کی موت کے بعد وہ وشنو کے جنت میں واپس آئے گا اور سنگھاسری کے اعلی بادشاہ کے طور پر دوبارہ پیدا ہوگا۔ وعدہ پورا ہوا۔ کین اروک کو برہما نے ایک نئی شادی شدہ کسان عورت سے جنم دیا تھا۔ اس کی پیدائش پر، اس کی ماں نے اسے ایک قبرستان میں رکھ دیا جہاں اس کے جسم نے، روشنی سے چمکتے ہوئے، گزرتے ہوئے چور کی لیمبونگ کی توجہ مبذول کروائی۔ کی لیمبونگ نے اسے گود لیا، اس کی پرورش کی اور اسے اپنے تمام فنون سکھائے۔ کین اروک جوئے، لوٹ مار اور عصمت دری میں ملوث تھا۔ مخطوطات میں، یہ اس طرح لکھا گیا ہے کہ کین اروک کو کئی بار الہی مداخلت سے بچایا گیا تھا۔ ماؤنٹ کریار لیجر میں ایک منظر ہے جس میں دیوتا کانفرنس میں اترتے ہیں اور بتارا گرو کین اروک کو اپنا بیٹا قرار دیتے ہیں۔ کین اروک بھی جاوا میں استحکام اور طاقت لانے کے لیے مقرر ہے۔ پیراٹون کی پیشکش کے بعد کین اروک کی ایک برہمن لوہگاوی سے ملاقات ہوتی ہے، جو اس بات کو یقینی بنانے کے لیے ہندوستان سے آیا تھا کہ بتارا گرو کی ہدایات پوری ہوں۔ یہ لوہگاوی ہی تھا جس نے کین اروک کو تماپل کے حکمران تونگل امیتونگ سے ملنے کو کہا۔ اس کے بعد کین اروک نے امیتونگ کی بیوی کین ڈیڈس پر قبضہ کرنے کے لیے تونگل امیتونگ کو قتل کر دیا، اور سنگاساری کا تخت بھی حاصل کر لیا۔ مخطوطات کا تجزیہ پیراٹون کے کچھ حصوں کو تاریخی حقائق کے طور پر شمار نہیں کیا جا سکتا۔ خاص طور پر پریلوڈ میں، حقیقت اور افسانہ، فنتاسی اور حقیقت ایک ساتھ چلتے ہیں۔ سی سی برگ جیسے اسکالرز نے استدلال کیا کہ اس طرح کی تحریریں مکمل طور پر مافوق الفطرت اور غیر تاریخی ہیں، اور ان کا مقصد ماضی کو ریکارڈ کرنا نہیں ہے، بلکہ مستقبل کے واقعات کا تعین کرنا ہے۔ تاہم، اسکالرز کی اکثریت پیراٹون میں کچھ تاریخی حیثیت کو قبول کرتی ہے، دوسرے نوشتہ جات اور چینی ذرائع کے ساتھ متعدد خط و کتابت کو نوٹ کرتی ہے، اور مخطوطات کے حوالہ کے فریم ورک کو قبول کرتی ہے جس کے اندر ایک درست تشریح قابل فہم ہے۔ یہ مخطوطہ جاوا کی سلطنت کے تحت لکھا گیا تھا۔ جاوا کے لوگوں کے لیے، یہ حکمران کا کام تھا کہ وہ حال کو ماضی اور مستقبل سے جوڑے اور انسانی زندگی کو کائناتی ترتیب میں اس کا مناسب مقام دے۔ جاوا کے دائرے میں بادشاہ کل ریاست کا مقدس مجسمہ ہے، جس طرح اس کا محل میکروکوسموس کی ایک مائیکرو کاسمک کاپی ہے۔ بادشاہ (یا ایک خاندان کا بانی) عام مردوں کے مقابلے میں بہت زیادہ حد تک ایک فطری دیوتا رکھتا ہے۔ 2001 میں ہنس راس نے پیراتون کا موازنہ پلّوا کنگگل نوشتہ (732 عیسوی)، شیوگھا (سیوگرھا) نوشتہ (856 عیسوی)، کلکتہ اسٹون (1041 عیسوی) اور باب تانہ جاوی (1836 عیسوی) سے کیا۔ یہ کردار، ساخت اور فعل میں واضح مماثلت ظاہر کرتے ہیں اور مالے تاریخ نگاری کے متن کے ساتھ بھی مماثلت ظاہر کرتے ہیں۔ ۔