List of festivals in Nepal
اہم تہوار نیپال ایک سیکولر اور کثیر الثقافتی قوم کی ایک منفرد مثال کے طور پر کھڑا ہے جہاں برادریوں کے اندر متنوع تہوار خوشی خوشی منائے جاتے ہیں۔ نیپال میں، مختلف مذہبی پس منظر کے افراد ایک ہی محلوں اور معاشروں میں ایک ساتھ رہتے ہیں، اتحاد کے جذبے کو فروغ دیتے ہیں کیونکہ وہ بہت سے تہواروں کی تقریبات میں حصہ لینے کے لیے اکٹھے ہوتے ہیں، اس طرح اپنی خوشیوں، خوشی اور غموں کو ایک ہم آہنگ مجموعی طور پر بانٹتے ہیں۔ دشین دشین (؛، بڈادشین یا بیجیا دشمی بھی) نیپال کا 15 دن طویل تہوار اور تعطیلات ہیں۔ یہ نیپالی سالانہ کیلنڈر کا سب سے طویل اور سب سے مبارک تہوار ہے، جسے پوری دنیا میں نیپالی ہندو لوگ مناتے ہیں۔ یہ نہ صرف ملک کا سب سے طویل تہوار ہے بلکہ سب سے زیادہ متوقع تہوار بھی ہے۔ مقبول ممالک میں سے ایک کے طور پر، نیپال کا اپنا ہندو تہوار دشین ہے۔ یہ تہوار ستمبر یا اکتوبر میں آتا ہے، جو اشون کے مہینے کے شکلا پکشا (روشن قمری پندرہ دن) سے شروع ہوتا ہے اور پورنیما یعنی پورے چاند پر ختم ہوتا ہے۔ جن 10 دنوں کے لیے یہ منایا جاتا ہے، ان میں سب سے اہم دن پہلا، ساتواں، آٹھواں، نواں اور دسواں ہوتا ہے، لیکن دسواں دن پورے ملک میں بہت اہم ہے۔ شکتی کی پوجا اس کے تمام مظہر میں کی جاتی ہے۔ یہ تہوار خاندانی اجتماعات پر زور دینے کے ساتھ ساتھ سماجی تعلقات کی تجدید کے لیے بھی جانا جاتا ہے۔ دنیا کے تمام حصوں کے ساتھ ساتھ ملک کے مختلف حصوں سے لوگ ایک ساتھ جشن منانے کے لیے واپس آتے ہیں۔ تہوار اور تعطیلات کے دوران تمام سرکاری دفاتر، تعلیمی ادارے اور دیگر نجی دفاتر بند رہتے ہیں۔ اہمیت دشین برائی پر اچھائی کی فتح کی علامت ہے۔ شکتی مت کے پیروکاروں کے لیے، یہ دیوی شکتی کی ننگی فتح کی نمائندگی کرتا ہے۔ ہندو افسانوں میں، مہیشاسور راکشس نے دیولوک (وہ دنیا جہاں دیوتا رہتے ہیں) میں دہشت پیدا کی تھی لیکن درگا نے راکشس کو مار ڈالا۔ دشین کے پہلے نو دن اس جنگ کی علامت ہیں جو درگا اور مہیشاسور کے مختلف مظہروں کے درمیان ہوئی تھی۔ دسواں دن وہ دن ہے جب درگا نے آخر کار اسے شکست دی۔ دوسرے ہندوؤں کے لیے یہ تہوار راون پر رام کی فتح کی علامت ہے جیسا کہ رامائن میں بیان کیا گیا ہے۔ نیپال میں تمام ہندو نسلی گروہ اس تہوار کو اپنی مختلف حالتوں کے ساتھ مناتے ہیں۔ نیواروں میں اسے سوانتی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ تہوار ہر سال کارتک کرشن کی تریودشی سے کارتک شکلا دوتیا تک منایا جاتا ہے۔ تہاڑ عام طور پر روشنیوں کے تہوار کی نشاندہی کرتا ہے، جہاں رات کو روشن کرنے کے لیے گھروں کے اندر اور باہر دونوں طرف دیا روشن کیا جاتا ہے۔ پانچ روزہ تہوار کو بہت اہمیت کا حامل سمجھا جاتا ہے کیونکہ یہ نہ صرف انسانوں اور دیوتاؤں بلکہ انسانوں کے ساتھ گہرے تعلقات برقرار رکھنے والے کوو، گائے اور کتے جیسے جانوروں کے لیے بھی عقیدت کا اظہار کرتا ہے۔ لوگ اپنے گھر کے باہر رنگین چاول، خشک آٹا، رنگین ریت یا پھولوں کی پنکھڑیوں جیسے مواد کا استعمال کرتے ہوئے رہنے والے کمروں یا صحن کے فرش پر نمونے بناتے ہیں، جسے "رنگولی" کہا جاتا ہے، جو ہندو دیوتاؤں کے لیے مقدس استقبالیہ کا علاقہ ہے۔ جشن کے دوران جواری گلیوں میں پائے جاتے ہیں اور کچھ جواری اپنی جائیدادوں اور بعض اوقات اپنی بیٹی اور بیویوں کے زیورات جیسے انتہائی داؤ لگانے کے لیے جانے جاتے ہیں۔ تہار تہار (نیپالی: تیہار ؛ جسے دیوالی اور یاماپنچک یا سوانتی بھی کہا جاتا ہے)، نیپال میں منایا جانے والا پانچ روزہ ہندو تہوار ہے۔ تہار ہندوستانی تہوار دیوالی، روشنیوں کے تہوار سے مشابہت رکھتا ہے، لیکن کچھ اہم اختلافات کے ساتھ۔ دیوالی کی طرح، تہاڑ کو گھر کے اندر اور باہر دیا جلانے سے نشان زد کیا جاتا ہے لیکن ہندوستانی تہوار کے برعکس، تہاڑ کے پانچ دنوں میں ہندو دیوتا موت یام سے وابستہ چار مخلوقات کا جشن اور پوجا شامل ہے، جس کا آخری دن لوگوں کے لیے مخصوص ہوتا ہے۔ وکرم سموت کیلنڈر کے مطابق، یہ تہوار کارتک کرشن پکش (ختم ہونے والے چاند کے 13 ویں دن) کی تریودشی کو کاگ (کوے) تہار سے شروع ہوتا ہے اور ہر سال کارتک سکلا پکش کے دوتیا کو بھائی (بھائی) ٹیکا کے ساتھ ختم ہوتا ہے۔ گریگورین کیلنڈر میں، یہ تہوار ہر سال اکتوبر اور نومبر کے درمیان آتا ہے۔ سال 2023 عیسوی (2080 قبل مسیح) میں تہاڑ 11 نومبر یا کارتک کی 25 تاریخ سے شروع ہوتا ہے اور 15 نومبر یا کارتک کی 29 تاریخ کو ختم ہوتا ہے۔ یہ اس وقت منایا جاتا ہے جب یامراج اپنی نوکری سے وقت نکال کر اپنی دنیا پر حکومت کرتا ہے اور اپنی بہن جمنا سے ملتا ہے۔ بھائی ٹیکا [تہار کا حصہ] یامپانچک کے پانچویں دن، تہار تہوار کے ایک حصے کے طور پر، مرد اپنی بہن کے گھر جاتے ہیں، جہاں بہن اس کے ماتھے پر ٹیکا یا نشان لگاتی ہے اور اس کی گردن میں مالا باندھتی ہے۔ بہنیں اپنے بھائیوں کی لمبی اور خوشحال زندگی کے لیے دعا کرتی ہیں۔ اس کے بعد مرد اپنی بہنوں کے پیروں کو چھوتے ہیں اور جس کے تحت بہنیں اپنے گھر میں بھائیوں کو شاندار کھانا (سیل روٹی، مٹھائیاں اور کھانے کے لیے دیگر خوشگوار چیزیں) پیش کرتی ہیں۔ بدلے میں اسے پیسے، کپڑے یا زیورات وغیرہ کا تحفہ ملتا ہے۔ چھٹھ کے دیگر تہوار نیپال کے تناظر میں چھٹھ (نیپالی: چھٹھ، چھٹھی، چھٹھ پرو، چھٹھ پوجا، ڈالا چھٹھ، ڈالا پوجا، سوری چھٹھی) نیپال کے ترائی اور متھیلا خطے کا ایک تہوار ہے جو ملک کے دارالحکومت کھٹمنڈو سمیت نیپال کے تمام بڑے حصوں میں تھارس کے نیپالی لوگوں، مقامی میتھلوں اور مدھیسی نسلی گروہوں کے ذریعہ منایا جاتا ہے۔ جدید دور میں چھٹھ پہاڑی لوگ پہاڑیوں میں بھی مناتے ہیں۔ حکومت نیپال چھٹھ تہواروں کے دوران پورے نیپال میں عام تعطیلات کا اعلان کرتی ہے۔ یہ ایک ہندو تہوار ہے جو ہندو سورج دیوتا، سوریا اور چھٹھی میا (قدیم ویدک دیوی اوشا) کے لیے وقف ہے۔ چھٹھ پوجا زمین پر زندگی کو برقرار رکھنے کے لیے سوریہ کا شکریہ ادا کرنے اور کچھ خواہشات کو پورا کرنے کی درخواست کرنے کے لیے کی جاتی ہے۔ سورج، جسے توانائی اور زندگی کی طاقت کا دیوتا سمجھا جاتا ہے، چھٹھ تہوار کے دوران فلاح و بہبود، خوشحالی اور ترقی کو فروغ دینے کے لیے پوجا کی جاتی ہے۔ ہندو مت میں، سورج کی پوجا کوڑھ سمیت مختلف بیماریوں کے علاج میں مدد کرتی ہے، اور خاندان کے افراد، دوستوں اور بزرگوں کی لمبی عمر اور خوشحالی کو یقینی بنانے میں مدد کرتی ہے۔ تہوار کی رسومات سخت ہوتی ہیں اور چار دن کی مدت میں منائی جاتی ہیں۔ ان میں مقدس غسل کرنا، روزہ رکھنا اور پینے کے پانی (ورتہ) سے پرہیز کرنا، طویل عرصے تک پانی میں کھڑا رہنا، اور غروب ہوتے اور طلوع ہوتے سورج کو پرشاد (دعا کی پیش کش) اور ارگھیا پیش کرنا شامل ہیں۔ بسکا جاترا بسکا جاترا (بسکا جاترا) بھکتا پور کا سالانہ منایا جانے والا تہوار ہے جو بکرم سمبت کے نئے سال میں منایا جاتا ہے۔ دیوتاؤں اور دیوی دیوتاؤں کے مختلف بتوں کو ان کے رتھ میں رکھا جاتا ہے جسے "کھ" کہا جاتا ہے اور بھکتا پور کے مختلف حصوں میں لے جایا جاتا ہے۔ یہ بھکتا پور کے لوگوں کا دشین کے بعد دوسرا سب سے بڑا تہوار ہے۔ یہ بھکتا پور میں ایک ہفتے سے زیادہ عرصے تک منایا جاتا ہے۔ بھکتا پور کے مختلف حصوں میں شاندار ضیافتوں کا اہتمام کیا جاتا ہے۔ اسی طرح مدھی پور تھیمی (بھکتا پور کا ایک حصہ) میں لوگ ایک دوسرے پر رنگ لگا کر یہ تہوار مناتے ہیں۔ تھیمی کا ایک اور حصہ جسے بوڈے کہا جاتا ہے، اس تہوار کو شریشٹھ خاندان سے تعلق رکھنے والے باشندے کی زبان چھید کر مناتا ہے۔ بسکا جاترا دھولیخیل، کھڈپو، سانگا اور توکھا جیسی جگہوں پر بھی منایا جاتا ہے۔ بجرا جوگنی جاترا بجرا جوگنی اصل میں بدھ مت کے پیروکار مناتے تھے لیکن ہندو بھی بیساک کی تیسری تاریخ کو مناتے ہیں۔ اس کا مندر، کھرگ جوگنی، سنکھو کے قریب مانیچور پہاڑ پر پایا جاتا ہے۔ ایک ہفتہ تک جاری رہنے والے اس تہوار کے دوران مندر کے آس پاس انسانی سر کی تصویر کے قریب آگ جلائی جاتی ہے۔ دیوی کی ایک تصویر کو ایک کھٹ (ایک لکڑی کے مزار) میں رکھا جاتا ہے اور مرد اسے شہر میں لے جاتے ہیں۔ سٹی جاترا جیٹھ کی 21 تاریخ کو، بسنومتی کے کنارے، کھٹمنڈو اور سویمبھناتھ کے درمیان ہوتی ہے۔ لوگ دعوت دیتے ہیں اور بعد میں پتھر پھینکنے کے مقابلے میں حصہ لینے کے لیے دو ٹیموں میں تقسیم ہو جاتے ہیں۔ یہ میچ کبھی ایک سنجیدہ معاملہ تھا اور جس کسی کو بھی دوسرے فریق نے گرا دیا یا پکڑ لیا اسے دیوی کنکیشوری کو قربان کر دیا جاتا تھا۔ تاہم، جدید دور میں۔ یہ ایک ہلکا پھلکا معاملہ ہے، زیادہ تر بچوں میں۔ گٹھ مو گا: یا گھنٹا کرن اس تہوار سے مراد راکشس یا راکشس کو ملک سے نکالنے کا جشن ہے، جو ساون کی 14 تاریخ کو منایا جاتا ہے۔ نیوار ایک بھوسے کی شکل بناتے ہیں جسے وہ مارتے ہیں اور گلیوں میں گھسیٹتے ہیں۔ ان اعداد و شمار کو غروب آفتاب کے وقت جلا دیا جاتا ہے۔ پنچ دان یہ تہوار سال میں دو بار منایا جاتا ہے، ساون کی 8 ویں اور بھادون کی 13 ویں تاریخ کو۔ بنارس، نیوار بدھ مت کے پجاری ہر گھر کا دورہ کرتے ہیں اور اپنے آباؤ اجداد کی یاد میں اناج یا چاول کی ایک چھوٹی سی پیش کش وصول کرتے ہیں جنہیں تجارت کرنے کی اجازت نہیں تھی۔ نیوار اپنی دکانوں اور گھروں کو تصاویر اور پھولوں سے سجاتے ہیں اور خواتین بانروں کو تقسیم کرنے کے لیے چاول اور اناج کی بڑی ٹوکریاں لے کر بیٹھتی ہیں۔ یہ دیر رات کو منایا جاتا ہے۔ جنائی پورنیما جنائی پورنیما جسے رکشیا بندھن تہوار بھی کہا جاتا ہے، شراون کے پورے چاند کے دن ہوتا ہے۔ شرون پورنیما ہر سال۔ سال 2080 میں، یہ بھدرا کی 14 تاریخ کو آتا ہے۔ یہ ہندوؤں اور دیگر ہندو سے متعلق مذاہب جیسے بدھ مت، جین، جو اومکار (اومکار) خاندان سے تعلق رکھتے ہیں، کے ذریعے منایا جاتا ہے۔ بدھ مت کے لوگ مقدس ندیوں میں غسل کرتے ہیں اور اپنے مندروں میں جاتے ہیں اور برہمن پجاری اپنے پیروکاروں کی کلائیوں کو آرائشی دھاگہ پیش کرتے ہیں اور بدلے میں تحائف وصول کرتے ہیں۔ بہت سے یاتری گوسین کنڈ جاتے ہیں اور مقدس جھیل پر نہاتے ہیں۔ خاص طور پر برہمن اور چیتری برادری کے لوگ اپنی گردن کے گرد مقدس کو تبدیل کرتے ہیں۔ ناگ پنچمی ناگ پنچمی شرون کی 5 تاریخ کو ناگ اور گیرور کے درمیان ہونے والی جنگ کی یاد میں ہوتی ہے۔ چنگو نارائن میں گورو کی پتھر کی تصویر کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ تہوار کے دوران پسینہ آتا ہے اور پجاریوں کو رومال سے پسینہ مٹانے کے لیے بھیجا جاتا ہے۔ وہ بعد میں اسے بادشاہ کے سامنے پیش کرتے ہیں اور اس حقیقت کے باوجود کہ نیپال میں بہت کم سانپ رہتے ہیں، اسے سانپ کے کاٹنے کا علاج بنانے کے لیے پانی استعمال کیا جاتا ہے۔ ایک عقیدہ ہے کہ ناگ پنچمی نیپال میں دوسرے تہواروں کے استقبال کا دن ہے۔ کرشنا جنم اشٹمی کرشنا جنم اشٹمی بھگوان کرشن کی یاد میں بھادون کی 8 تاریخ کو منائی جاتی ہے۔ جشن میں دکانوں اور گھروں کو سجایا جاتا ہے۔ لوسر لوسر یا لوچر وہ تہوار ہے جو تمانگ، گرونگ، شیرپا اور نیپال کی دیگر ہمالیائی برادریوں کے ذریعے منایا جاتا ہے۔ سونم لوسر تمانگوں کے ذریعے، گیالپو لوسر شیرپاؤں کے ذریعے اور تمو لوسر گرونگوں کے ذریعے منایا جاتا ہے۔ گائی جاترا/سا: پارو گائی جاترا بھدر کے مہینے میں منعقد ہونے والا ایک نیوار تہوار ہے۔ سال کے دوران اپنے پیاروں کو کھو دینے والے نیوار روایتی طور پر گائے کا بھیس بدلتے تھے اور بادشاہ کے محل کے گرد رقص کرتے تھے۔ تاہم، جدید دور میں، یہ تقریب صرف گانے گانے کے ساتھ نقاب پوش رقص کے طور پر کی جاتی ہے۔ گائے جاترا، گائے کا تہوار، (گائے کا مطلب گائے ہے اور جاترا کا مطلب نیپالی میں تہوار ہے: گائیجاترا، اور نیپال بھاشا: سپارو) نیپال میں، بنیادی طور پر وادی کھٹمنڈو میں نیوار مناتے ہیں۔ یہ جمعہ میں بھی ایک عظیم تہوار ہے، جسے تمام ذاتوں کے لوگ مناتے ہیں۔ یہ تہوار سال کے دوران لوگوں کی موت کی یاد دلاتا ہے۔ تہوار کے دوران، گایوں کو سڑکوں پر لے جایا جاتا ہے اور عام طور پر نیپالی مہینے بھدرا (اگست-ستمبر) میں منایا جاتا ہے۔ یہ قمری نیپال ایرا کیلنڈر کے مطابق گنلا کے تاریک پندرہ دن کے پہلے دن آتا ہے۔ لوگ دوسروں میں بھی کھانا تقسیم کرتے ہیں۔ گائے کا تہوار نیپال کے مقبول ترین تہواروں میں سے ایک ہے۔ گیجاترا تہوار کے پورے کمپلیکس کی جڑیں قدیم دور میں ہیں جب لوگ موت کے دیوتا یامراج سے ڈرتے اور ان کی پوجا کرتے تھے۔ تاہم، گیجاترا تہوار کے مترادف ستم ظریفی اجلاس ملا بادشاہوں کے دور حکومت میں نیپال کے قرون وسطی کے دور میں اس روایت میں داخل ہوئے۔ لہذا، گیجاترا کی موجودہ شکل قدیم دور اور قرون وسطی کے دور کا ایک خوشگوار امتزاج ہے۔ قدیم زمانے کی روایات کے مطابق، ہر خاندان جس نے پچھلے سال کے دوران ایک رشتہ دار کو کھو دیا ہے، اسے کھٹمنڈو کی گلیوں میں گائے کی قیادت کرتے ہوئے جلوس میں حصہ لینا چاہیے۔ اگر گائے دستیاب نہیں ہے تو گائے کے لباس میں ملبوس ایک نوجوان لڑکے کو مناسب متبادل سمجھا جاتا ہے۔ ہندو مت میں گائے کو تمام گھریلو جانوروں میں سب سے زیادہ قابل احترام سمجھا جاتا ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ ہندوؤں کے ذریعہ ایک مقدس جانور کے طور پر قابل احترام گائے متوفی رشتے دار کے جنت کے سفر میں مدد کرے گی۔ تاریخی شواہد کے مطابق، جب بادشاہ پرتاپ ملّا نے اپنے بیٹے کو کھو دیا تو اس کی بیوی، ملکہ، غم زدہ رہی۔ بادشاہ اپنی پیاری ملکہ کی حالت دیکھ کر بہت اداس ہوا۔ بادشاہ کئی کوششوں کے باوجود اپنی بیوی کے غم کو کم نہیں کر سکا۔ وہ بے تابی سے اپنے پیارے کے ہونٹوں پر ایک چھوٹی سی مسکراہٹ دیکھنا چاہتا تھا، اور اس لیے اس نے اعلان کیا کہ جس نے بھی ملکہ کو ہنسایا اسے مناسب انعام دیا جائے گا۔ گیجاترا کے تہوار کے دوران، گائے کا جلوس غم زدہ ملکہ کے سامنے لایا گیا۔ پھر شرکاء نے معاشرے کے اہم لوگوں کا مذاق اڑانا اور انہیں بے وقوف بنانا شروع کر دیا۔ آخر کار جب سماجی ناانصافیوں اور دیگر برائیوں کو اجاگر کیا گیا اور بے رحمی سے حملہ کیا گیا تو ملکہ مسکرائے بغیر نہیں رہ سکی۔ ملکہ ہنس پڑی اور بادشاہ نے گیجاترا کے جشن میں لطیفے، طنز، مذاق اور لیمپون شامل کرنے کی روایت قائم کی۔ جلوس ختم ہونے کے بعد، دوپہر کو، تقریبا ہر کوئی ایک اور صدیوں پرانی روایت میں حصہ لیتا ہے جس میں شرکاء ملبوس ہوتے ہیں اور ماسک پہنتے ہیں۔ یہ موقع گانوں اور لطیفوں سے بھرا ہوا ہے۔ ہر قسم کا مذاق اور مزاح دیر شام تک دن کا معمول بن جاتا ہے۔ لہذا، گیجاترا ایک صحت مند تہوار ہے جو لوگوں کو موت کی حقیقت کو قبول کرنے اور موت کے بعد کی زندگی کے لیے خود کو تیار کرنے کے قابل بناتا ہے۔ ہندو مت کے مطابق، "انسان اپنی زندگی میں جو کچھ بھی کرتا ہے وہ موت کے بعد اچھی زندگی کی طرف لے جانے والی تیاری ہے"۔ باغ جاترا یہ تہوار بھادون کی دوسری تاریخ کو منایا جاتا ہے۔ رقاص کبھی شیر کے ملبوسات پہنتے تھے لیکن آج یہ محض گائی جاترا تہوار کی تکرار ہے۔ اندرا جاترا تہوار بھادون کی 26 تاریخ کو شروع ہوتا ہے اور آٹھ دن تک جاری رہتا ہے۔ یہ تہوار ستمبر کے اوائل سے وسط تک منایا جاتا ہے اور بارش کے موسم کے اختتام کی نشاندہی کرتا ہے۔ پہلے دن بادشاہ کے محل کے سامنے یا دربار کے دیگر مقامات پر لکڑی کی ایک اونچی چوکی کھڑی کی جاتی ہے اور نیپال بھر سے رقاص ماسک پہن کر پرفارم کرتے ہیں۔ اگر تہوار کے افتتاحی دن کبھی زلزلہ آتا تو اسے بد شگون سمجھا جاتا اور تہوار کو دوبارہ شروع کرنا پڑتا۔ تیسرے دن، نوجوان کنواریوں کو بادشاہ کے سامنے لایا جاتا ہے اور ان کی پوجا کی جاتی ہے اور پھر کھٹمنڈو سے گزر کر چپو پر سوار کیا جاتا ہے۔ خاص بات یہ ہے کہ کماری دیوی (زندہ دیوتا) کو صرف اسی مقصد کے لیے بنائے گئے ایک خاص رتھ پر کھٹمنڈو کے ذریعے پریڈ کرنا ہے۔ رتھ کھٹمنڈو دربار چوک پر کمار دیوی کے گھر کے باہر کھڑے ہیں۔ موہنی موہنی دسین سے مطابقت رکھتی ہے اور یہ نیواروں کے لیے سال کی سب سے بڑی تقریبات میں سے ایک ہے۔ اس تقریب میں خاندانی اجتماعات اور بیرونی تقریبات شامل ہیں، اور یہ 10 دن تک جاری رہتی ہے۔ بالا چتردسی یا ستبیو یہ تہوار 14 اگست کو آتا ہے، جب لوگ پشوپتی کے مندر کے قریب مرگستھلی کے جنگل میں چاول، سبزیاں اور مٹھائیاں چڑھانے کے لیے جمع ہوتے ہیں۔ کارتک پورنیما کارتک کے مہینے کے پہلے دن بہت سی عورتیں پشوپتی کے مندر جاتی ہیں۔ وہاں وہ ایک پورا مہینہ رہتے ہیں، روزہ رکھتے ہیں اور صرف پانی پیتے ہیں۔ کچھ خواتین روزہ کے دوران مر جاتی ہیں لیکن اکثریت عام طور پر زندہ رہتی ہے اور مہینے کے آخری دن، جسے پورنیما کہا جاتا ہے، رات کو گانے اور ناچ کر روزہ کی کامیابی کا لطف اٹھاتے ہوئے گزارا جاتا ہے۔ گنیش چوٹھی گنیش چوٹھی تہوار ماگھ کی چوتھی تاریخ کو حکمت کے دیوتا بھگوان گنیش کے اعزاز میں منایا جاتا ہے۔ دن روزہ اور پوجا میں گزارا جاتا ہے اور رات تک ضیافت کے ساتھ ختم ہوتا ہے۔ ماگھے سنکرانتی ماگھے سنکرانتی جنوری کے مہینے میں ماگھ کے مہینے کے پہلے دن منائی جاتی ہے، جس سے پوش کے غیر معمولی مہینے کا خاتمہ ہوتا ہے جب تمام مذہبی تقریبات ممنوع ہوتی ہیں۔ اس دن، سورج اپنی جنوبی ترین پوزیشن چھوڑ کر اپنے شمال کی طرف سفر کرتا ہے، اس لیے ماگھے سنکرانتی بہت سی دوسری روایات میں انقلاب کے تہواروں سے ملتی جلتی ہے۔ لوگ اس تہوار میں مقدس غسل اور مقدس کھانوں جیسے لڈو، گھی، میٹھے آلو وغیرہ میں حصہ لیتے ہیں۔ تقسیم کیا جاتا ہے۔ گھر کی ماں گھر کے تمام افراد کی اچھی صحت کی دعا کرتی ہے۔ مہابھارت کے مطابق، بادشاہ بھیشم، جس کے پاس اپنی موت پر قابو پانے کا اختیار تھا، نے ماگھے سکرانتی کے دن مرنے کا انتخاب کیا۔ لہذا، یہ خیال کیا جاتا ہے کہ اس دن مرنے سے موکش حاصل ہو سکتا ہے، جو پنر جنم کے چکر سے رہائی ہے۔ بسنت پنچمی یا سری پنچمی یہ تہوار ماگھ یا پھالگن کے مہینے میں تعلیم کی دیوی سرسوتی کے اعزاز میں منایا جاتا ہے۔ ہولی تہوار پھالگونا کے آخری دن منایا جاتا ہے۔ نیپال میں، ایک لکڑی کی چوکی، جسے چیر کہا جاتا ہے، جھنڈوں سے سجایا جاتا ہے اور محل کے سامنے کھڑا کیا جاتا ہے۔ اسے رات کو جلایا جاتا ہے، جو پرانے سال کے جسم کو جلانے کی نمائندگی کرتا ہے۔ ماگھے پورنیما نہانے کا تہوار جہاں نیوار دریائے باگمتی میں نہاتے ہیں۔ ماگھ کے دوران۔ مہینے کے آخری دن، نہانے والوں کو آرائشی ڈولیوں میں جلوس میں لے جایا جاتا ہے، جو اپنے سینے، بازوؤں اور ٹانگوں پر روشن لیمپ (جسے چیراگ کہا جاتا ہے) کے ساتھ پیٹھ پر لیٹے ہوتے ہیں۔ دوسرے نہانے والوں کے سروں پر مٹی کے پانی کے برتن ہوتے ہیں، جن میں تنکے سوراخ ہوتے ہیں، جن کے ذریعے پانی نیچے گر کر راہگیروں پر چھڑکتا ہے۔ روایتی طور پر نہانے والے اپنی آنکھوں کو لیمپ کی چنگاریوں سے بچانے کے لیے سبز چشمے پہنتے ہیں جن سے وہ رابطے میں ہوتے ہیں۔ پہان چرھے کے دوران جو کھٹمنڈو کے تہواروں میں سے ایک ہے، لوکو مہادیو (جس کا مطلب ہے زمین میں نصب مہادیو) کی پوجا کی جاتی ہے اور دیوی ماں کی تصاویر پر مشتمل پورٹیبل مزارات کی سڑکوں پر پریڈ کی جاتی ہے۔ گھوڑے جاترا روایتی طور پر 15 ویں چیت کو، سرکاری ملازمین سے تعلق رکھنے والے تمام گھوڑوں اور ٹٹوؤں کو عظیم الشان پریڈ گراؤنڈ میں جمع کیا جاتا تھا اور بادشاہ اور اعلی عہدیداروں کے سامنے ایک دوڑ میں داخل ہوتا تھا جو ایک مرکزی یادگار کے ارد گرد تعینات ہوتے ہیں۔ اس یادگار پر سر جنگ بہادر کا مجسمہ تھا۔ تقریب کے بعد، دو دن اور راتوں کے لیے جوئے کی اجازت ہے اور تہوار یادگار کی روشنی کے ساتھ ختم ہوتا ہے۔ 1875 میں بہادر کے مجسمے اور چار ڈریگن یادگاروں کو ان کے اعزاز میں ایک نئے تعمیر شدہ مندر میں منتقل کر دیا گیا، اس لیے تہوار کا مقام بدل گیا۔ جن بھاہا دیا جاترا جن بھاہا دیا جاترا جن بہا دیا، ہمدردی کے بودھی ستوا کا رتھ جلوس ہے، جو ہر سال کھٹمنڈو میں منعقد ہوتا ہے۔ تہوار کے دوران، جن بہہ دیا کے مندر سے جن بہہ دیا کی تصویر کو ہٹا دیا جاتا ہے اور پہیوں پر ٹاور کی شکل میں بنائی گئی کار میں نصب کیا جاتا ہے۔ رتھ کو کھٹمنڈو کے مرکز سے تین دن تک کھینچا جاتا ہے۔ بنگا دیا جاترا بنگا دیا (راتو مچیندر ناتھ) کی ایک تصویر کو ایک لمبے رتھ پر رکھا جاتا ہے جسے ملک میں منعقد ہونے والے سب سے طویل رتھ جلوس میں ایک ماہ تک پٹن کی گلیوں میں مراحل میں کھینچا جاتا ہے۔ کرسمس نیپال میں عیسائی برادری کے ذریعے منایا جاتا ہے۔ عید الفطر نیپال میں مسلم برادری کے ذریعے منائی جاتی ہے۔ چھچو چھچو تمانگ برادریوں کی ایک تقریب ہے جو نیپال کی وادی کھٹمنڈو کے شمال مغرب میں دس دنوں کے دوران ہوتی ہے۔ اس میں اسپورٹو ڈرامے (سیما)، جادوگری اور رسومات شامل ہیں۔ گیارہ سیما کیے جاتے ہیں، اور تین exorcisms ہوتے ہیں۔ یومری پنہی ایک نیواری تہوار ہے جو چاول کی فصل کے اختتام کو نشان زد کرتا ہے۔ یہ نومبر/دسمبر میں تھنلا (تھینلا) کے پورے چاند کے دن ہوتا ہے، جو قمری نیپال ایرا کیلنڈر کا دوسرا مہینہ ہے۔ کیرت رائے تہوار ساکلا کیرت رائس کا اہم تہوار ہے۔ یہ تہوار سال میں دو بار بیساک اور ادھولی کے پورے چاند کے دن ابھولی کے طور پر منایا جاتا ہے۔ منگسر نوگی کے پورے چاند کے دن کاٹی ہوئی غذائی فصلوں کو کھانے سے پہلے منایا جاتا ہے، یلے سمبت جسے رائے لوگ ماگھے سنکرانتی بھی اسی دن مناتے ہیں۔ یلے سمبت کیلنڈر کا نام پہلے کیرت بادشاہ یلمبر کے نام پر رکھا گیا ہے۔ وڈانگمی تہوار: وڈانگمی رائے کمیونٹی دھنکوٹا ضلع کا ایک بڑا تہوار ہے جو اکتوبر/نومبر کے لمبو تہواروں کے مہینے میں منایا جاتا ہے۔ نیپال میں نسلی گروہوں کے اندر کچھ تہوار منائے جا سکتے ہیں۔ یہاں قابل ذکر لمبو تہوار ہیں: چسوک تانگنم-اسے ادھولی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ یہ منگسیر کے پورنیما کو بھی منایا جاتا ہے۔ کاکفیکوا تانگنم یا کوسانگ تانگنم-یہ ماگھے سنکرانتی کو لمبس کے نئے سال کے طور پر منایا جاتا ہے۔ سیسیکوا تانگنم-یہ سروان کے پورنیما کو منایا جاتا ہے۔ بالی ہینگ تانگ نام-تہار تہوار کا لمبو ورژن دیگر تہوار