Hindu Adoptions and Maintenance Act, 1956
ہندو ایڈاپشن اینڈ مینٹیننس ایکٹ (ہما) ہندوستان میں 1956 میں ہندو کوڈ بلوں کے حصے کے طور پر نافذ کیا گیا تھا۔ اس دوران نافذ کیے گئے دیگر قوانین میں ہندو میرج ایکٹ (1955)، ہندو جانشینی ایکٹ (1956)، اور ہندو اقلیتی اور سرپرستی ایکٹ (1956) شامل ہیں۔ یہ تمام قوانین جواہر لال نہرو کی قیادت میں پیش کیے گئے تھے، اور ان کا مقصد موجودہ ہندو قانونی روایت کو مرتب اور معیاری بنانا تھا۔ 1956 کا گود لینے اور دیکھ بھال کا قانون خاص طور پر ایک ہندو بالغ کے ذریعے بچوں کو گود لینے کے قانونی عمل سے متعلق تھا، اور ایک ہندو کی اپنی بیوی یا والدین، اور سسرال سمیت خاندان کے مختلف افراد کو "دیکھ بھال" فراہم کرنے کی قانونی ذمہ داریوں سے متعلق تھا۔ درخواست یہ ایکٹ ہندوؤں اور ہندوؤں کی چھتری کی اصطلاح کے تحت سمجھے جانے والے تمام لوگوں پر لاگو ہوتا ہے، جس میں شامل ہیں: مذہب کے لحاظ سے ہندو اس کی کسی بھی شکل یا ترقی میں ؛ ایک بدھ مت، جین یا سکھ ؛ ایک جائز یا ناجائز بچہ جس کے والدین ہندو، بدھ مت، جین یا سکھ ہیں ؛ ایک جائز یا ناجائز بچہ جس کے والدین ہندو، بدھ مت، جین یا سکھ ہیں اور اس طرح اس کی پرورش کی گئی ہے ؛ ایک ترک شدہ بچہ، ہندو، بدھ مت وغیرہ کے طور پر پالے گئے نامعلوم والدین کا جائز یا ناجائز۔ اور ہندو، بدھ، جین یا سکھ مذہب میں تبدیل ہونا۔ وہ افراد جو مسلمان، عیسائی، پارسی یا یہودی ہیں، اس تعریف سے خارج ہیں۔ یہ ایکٹ ان گود لینے پر بھی لاگو نہیں ہوتا جو قانون سازی کی تاریخ سے پہلے ہوئے تھے۔ تاہم، یہ قانون نافذ ہونے سے پہلے یا بعد میں ہونے والی کسی بھی شادی پر لاگو ہوتا ہے اور اس کے علاوہ، اگر بیوی ہندو نہیں ہے تو شوہر جدید ہندو قانون کے تحت اس قانون کے تحت اس کے لیے دیکھ بھال فراہم کرنے کا پابند نہیں ہے۔ گود لینے کے طریقے کون گود لے سکتا ہے؟ اس ایکٹ کے تحت صرف ہندو ہی کچھ معیارات کی تکمیل کے تابع اپنا سکتے ہیں۔ ان میں سے پہلا دعوی کرتا ہے کہ گود لینے والے کو قانونی حق حاصل ہے (اس ایکٹ کے تحت جس کا مطلب یہ ہوگا کہ وہ ہندو ہیں)۔ اس کے بعد، ان میں یہ صلاحیت ہونی چاہیے کہ وہ گود لیے گئے بچے کی دیکھ بھال کر سکیں۔ تیسرا، بچے کو گود لینے کے قابل ہونا چاہیے۔ آخر میں، اپنانے کو درست بنانے کے لیے دیگر تمام وضاحتیں (جیسا کہ نیچے بیان کیا گیا ہے) کی تعمیل کو پورا کرنا ضروری ہے۔ مرد گود لے سکتے ہیں اگر ان کے پاس اپنی بیوی یا اپنی تمام بیویوں کی رضامندی ہو۔ بیوی یا بیویوں کی اجازت حاصل کرنے کا واحد طریقہ یہ ہے کہ اگر وہ بیمار ہے یا نہیں، اگر وہ مر چکے ہیں، اگر انہوں نے دنیا کو مکمل طور پر اور آخر کار ترک کر دیا ہے، اور اگر وہ ہندو نہیں رہے ہیں۔ جو مرد غیر شادی شدہ ہیں وہ اس وقت تک گود لے سکتے ہیں جب تک کہ وہ نابالغ نہ ہوں۔ تاہم، اگر کوئی مرد بیٹی کو گود لینا چاہتا ہے، تو اس آدمی کی عمر اکیس سال یا اس سے زیادہ ہونی چاہیے۔ صرف غیر شادی شدہ ہندو خواتین ہی قانونی طور پر بچہ گود لے سکتی ہیں۔ ایک شادی شدہ عورت صرف اپنے شوہر کے ذریعہ گود لینے کے لیے اپنی رضامندی دے سکتی ہے۔ ایک شادی شدہ عورت جس کا شوہر بچہ گود لیتا ہے اسے ماں سمجھا جانا چاہیے۔ اگر بچہ گود لیا گیا ہے اور گھر میں ایک سے زیادہ بیویاں رہتی ہیں، تو بزرگ بیوی کو گود لیے گئے بچے کی قانونی ماں کے طور پر درجہ بند کیا جاتا ہے۔ کس کو اپنایا جا سکتا ہے؟ گود لیا ہوا بچہ مرد یا عورت ہو سکتا ہے۔ گود لیا ہوا بچہ ہندو زمرے میں آنا چاہیے۔ گود لینے والا بھی غیر شادی شدہ ہونا چاہیے ؛ تاہم، اگر مخصوص رواج یا استعمال ملوث فریقوں پر لاگو ہوتا ہے تو گود لینے والا شادی شدہ ہو سکتا ہے۔ بچے کی عمر پندرہ یا اس سے زیادہ نہیں ہو سکتی، جب تک کہ یہ دوبارہ رواج نہ ہو یا اس کا استعمال ملوث فریقوں پر لاگو نہ ہو۔ گود لینے کا عمل صرف اس صورت میں ہو سکتا ہے جب گھر میں رہنے والے گود لیے گئے بچے کا ایک ہی جنس کا بچہ نہ ہو۔ خاص طور پر، اگر کسی بیٹے کو گود لینا ہے تو گود لینے والے باپ یا ماں کا کوئی جائز یا گود لیا ہوا بیٹا اب بھی گھر میں نہیں رہنا چاہیے۔ گود لیے گئے بچے کے لیے قانونی مضمرات گود لینے کی تاریخ سے، بچہ نئے گود لیے گئے والدین کی قانونی سرپرستی میں ہے اور اس طرح اسے ان خاندانی تعلقات سے تمام فوائد حاصل ہونے چاہئیں۔ اس کا مطلب یہ بھی ہے کہ اس لیے یہ بچہ تمام قانونی فوائد سے منقطع ہے۔ بیوی کی دیکھ بھال ایک ہندو بیوی ہما '56 کی دفعہ 18 کے مطابق اپنی پوری زندگی میں اپنے شوہر کے ذریعہ فراہم کیے جانے کا حقدار ہے۔ اس بات سے قطع نظر کہ شادی اس ایکٹ کے نافذ ہونے سے پہلے ہوئی تھی یا اس کے بعد، ایکٹ اب بھی لاگو ہوتا ہے۔ بیوی اپنی دیکھ بھال کو کالعدم کرنے کا واحد طریقہ یہ ہے کہ اگر وہ ہندو ہونے کا ترک کر دے اور کسی دوسرے مذہب میں تبدیل ہو جائے، یا اگر وہ بدکاری کا ارتکاب کرے۔ بیوی کو اپنے شوہر سے الگ رہنے کی اجازت ہے اور پھر بھی اسے اس کے ذریعے فراہم کیا جاتا ہے۔ اس علیحدگی کو کئی مختلف وجوہات سے جائز قرار دیا جا سکتا ہے، بشمول اگر اس کی ایک اور بیوی زندہ ہے، اگر اس نے ہندو مذہب کے علاوہ کسی دوسرے مذہب میں تبدیلی کی ہے، اگر اس نے اس کے ساتھ ظالمانہ سلوک کیا ہے، یا یہاں تک کہ جذام کا پرتشدد معاملہ بھی ہے۔ اگر بیوی اپنے مرحومہ شوہر سے بیوہ ہو گئی ہے تو اس کی دیکھ بھال کرنا سسر کا فرض ہے۔ یہ قانونی ذمہ داری صرف اس صورت میں نافذ ہوتی ہے جب بیوہ بیوی کے پاس اپنی دیکھ بھال کا کوئی دوسرا ذریعہ نہ ہو۔ اگر اس کے پاس اپنی زمین ہے، یا آمدنی کا کوئی ذریعہ ہے اور وہ اپنی دیکھ بھال کر سکتی ہے تو سسر اس کی ذمہ داری سے آزاد ہے۔ مزید برآں، اگر بیوہ دوبارہ شادی کرتی ہے تو اس کے مرحوم شوہر کے سسر بھی اب قانونی طور پر اس ایکٹ کے پابند نہیں ہیں۔ بچے یا بوڑھے والدین کی دیکھ بھال اس ایکٹ کے تحت، بچے کو اس کے والدین کی طرف سے دیکھ بھال کی ضمانت دی جاتی ہے جب تک کہ بچہ نابالغ نہ ہو جائے۔ یہ جائز اور ناجائز دونوں بچوں کے لیے مؤثر ہے جن پر والدین یا والدین دعوی کرتے ہیں۔ دوسری طرف، والدین یا کمزور بیٹیوں کو اس وقت تک برقرار رکھنا چاہیے جب تک کہ وہ اپنے لیے دیکھ بھال کرنے سے قاصر ہوں۔ ایکٹ کے سیکشن 20-22 اسی کا احاطہ کرتے ہیں، اور کسی فرد کے کسی بھی انحصار کی دیکھ بھال کے لیے فراہم کرتے ہیں۔ دیکھ بھال کی رقم فراہم کی گئی دیکھ بھال کی رقم، اگر کوئی ہو تو، عدالتوں کی صوابدید پر منحصر ہے۔ فیصلہ کے عمل میں شامل مخصوص عوامل میں فریقین کی حیثیت یا حیثیت، دیکھ بھال کے حقدار افراد کی تعداد، دعویداروں کی معقول خواہشات، اگر دعویدار الگ رہ رہا ہے اور اگر دعویدار ایسا کرنے میں جائز ہے، اور دعویدار کی جائیداد اور آمدنی کی قیمت شامل ہیں۔ اگر متوفی کی طرف سے کوئی قرض واجب الادا ہے، تو ان کی ادائیگی دیکھ بھال کی رقم سے پہلے یا اس پر غور کرنے سے پہلے کی جانی چاہیے۔ ۔