Neopaganism in South Africa
جنوبی افریقہ میں نیوپاگنزم کی نمائندگی بنیادی طور پر ویکا، نیوپاگن جادوگری، جرمن نیوپاگنزم اور نیو ڈریوڈزم کی روایات کرتی ہیں۔ اس تحریک کا تعلق ریاستہائے متحدہ اور مغربی یورپ کے تقابلی رجحانات سے ہے اور زیادہ تر شہری پس منظر کے سفید فام جنوبی افریقیوں کے ذریعہ اس پر عمل کیا جاتا ہے۔ اسے مقامی بنٹو ثقافت میں لوک شفا یابی اور افسانوں سے ممتاز کیا جانا ہے۔ اگرچہ کوئی سرکاری اعداد و شمار موجود نہیں ہیں، اس تحریک کو 2004 تک "چھوٹے لیکن بڑھتے ہوئے" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ تحریک کے نمائندوں نے 2008 تک پانچ ہندسوں میں پیروکاروں کی تعداد کے دعوے شائع کیے ہیں۔ جنوبی افریقہ کے پہلے جمہوری انتخابات 27 اپریل 1994 کو ہوئے۔ نئے آئین نے مذہب، عقیدے اور رائے کی آزادی کا حق فراہم کیا، جس سے جنوبی افریقہ میں کافریت کی راہ ہموار ہوئی۔ ابتدائی عوامی سرگرمیوں میں دسمبر 1995 میں پینٹن پیگن میگزین کی پہلی اشاعت، جس کی ترمیم ڈیمن لیف نے کی تھی، اور جون 1996 میں پیگن فیڈریشن آف ساؤتھ افریقہ (پی ایف ایس اے) کی تشکیل شامل تھی، جس کی پہلی صدر ڈونا ووس منتخب ہوئیں۔ اگرچہ پی ایف ایس اے کے آئین نے 1971 میں تشکیل دی گئی برطانیہ میں قائم پاگان فیڈریشن کے اصولوں کو مدنظر رکھا، لیکن یہ کبھی بھی اس سے وابستہ نہیں رہا، اور نہ ہی پاگان فیڈریشن انٹرنیشنل (پی ایف آئی) سے، جس کی نمائندگی 2007 سے جنوبی افریقہ میں کی جا رہی ہے۔ عقائد اور طرز عمل جنوبی افریقی پاگان فعال طور پر مختلف قسم کے گروہوں میں حصہ لیتے ہیں یا بنیادی طور پر تنہا پریکٹیشنرز کے طور پر کام کرتے ہیں۔ جنوبی افریقہ میں رائج کافر روایات میں ویکا، نیوپگن جادوگری، ہیتھنری اور ڈریوڈری شامل ہیں۔ ویکا اور عصری جادوگری غالب روایات ہیں جن پر عمل کیا جاتا ہے اور جنوبی افریقہ کے پاگان کی اکثریت عصری معنوں میں خود کو ویکن یا جادوگروں کے طور پر شناخت کرتی ہے۔ اگرچہ عقائد اور طرز عمل مختلف ہوتے ہیں، لیکن ڈونا ووس نے ایک انٹرویو میں وسیع پیمانے پر کافریت کی تعریف اس طرح کی: وٹس یونیورسٹی کے اسکول آف آرکیٹیکچر اینڈ پلاننگ کے پروفیسر فلپ ہیریسن نے خصوصی سفری کتابوں کی ایک سیریز میں کافریت کا ایک جائزہ شامل کیا: والیس (2006) نے جنوبی افریقہ کے کافروں کو متحد کرنے والے مشترکہ عقائد اور طریقوں کا خاکہ پیش کیا: شناخت کی شرائط جنوبی افریقہ کے کافروں کو شناخت کی گمراہ کن اصطلاحات کے استعمال اور معاشرے کے دیگر ممبروں کی طرف سے کچھ اصطلاحات کی تنگ تشریح کی وجہ سے تعصب اور امتیازی سلوک کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ خود کی شناخت کی بڑی اصطلاحات پاگان، ہیٹن، ڈائن اور جادوگروں کو دنیا بھر میں نیوپاگنوں نے دوبارہ استعمال کیا ہے، تاہم تاریخی منفی دقیانوسی تصورات عام طور پر مرکزی دھارے کے میڈیا اور معاشرے میں برقرار ہیں۔ نوآبادیاتی اصطلاحات ڈائن اور ڈائن کرافٹ کے بھی روایتی افریقی تناظر میں مضبوط منفی معنی ہیں، جو برائی اور نقصان دہ جادو جیسے تصورات سے متعلق ہیں، اور یہ اصطلاحات عام طور پر روایتی افریقی مذہب کے پیروکاروں کے ذریعہ اپنی شناخت کے لیے استعمال نہیں کی جاتی ہیں۔ جادوگروں کے الزامات پرتشدد جادوگروں کے شکار کا باعث بن سکتے ہیں اور اس لیے جنوبی افریقہ میں جادوگروں کو دبانے کے قانون 1957 کے تحت اسے ایک مجرمانہ جرم سمجھا جاتا ہے۔ کافر عام طور پر شیطان کے تصور پر یقین نہیں رکھتے یا خود کو شیطان کے طور پر شناخت نہیں کرتے ہیں۔ جادو کی اصطلاح، جس کا مطلب پوشیدہ یا خفیہ ہے، کا اطلاق مغربی خفیہیت پر کیا جا سکتا ہے جو دوسروں کے درمیان کافروں کے ذریعہ عمل میں لایا جاتا ہے۔ جادوئی، جادوئی اور جادوئی اصطلاحات عام طور پر عیسائی بنیاد پرست سیاق و سباق میں صرف منفی معنی رکھتی ہیں۔ تہوار اور تعطیلات جنوبی افریقہ کے پاگان جہاں قابل اطلاق ہوں جنوبی نصف کرہ کی موسمی تاریخوں کی بنیاد پر سال کے پہیے کے مطابق سال بھر فطرت کے چکروں اور موسموں کو مناتے ہیں۔ سال کے بڑے موسمی تہوار جنہیں سبت کے نام سے جانا جاتا ہے وہ ہیں موسم سرما کا انقلاب (جون میں)، موسم بہار کا پہلا تہوار (1 اگست)، بہار کا ایکونکس (ستمبر میں)، موسم گرما کا پہلا تہوار (31 اکتوبر)، موسم گرما کا انقلاب (دسمبر میں)، فصل کی کٹائی کا پہلا تہوار (1 فروری)، خزاں کا ایکونکس (مارچ میں) اور فصل کی کٹائی کا آخری تہوار (30 اپریل)۔ موسمی تعطیلات متعلقہ عیسائی تعطیلات کے ساتھ نہیں ملتی ہیں جو شمالی نصف کرہ میں شروع ہوتی ہیں اور شمالی نصف کرہ کی موسمی تاریخوں کی بنیاد پر یورپی کافر تعطیلات کو جذب کرتی ہیں۔ موسم سرما کا انقلاب جون میں منایا جاتا ہے جبکہ کرسمس دسمبر میں وسط موسم گرما میں منایا جاتا ہے۔ اسپرنگ ایکونکس ستمبر میں منایا جاتا ہے جبکہ ایسٹر مارچ/اپریل میں منایا جاتا ہے۔ فصل کی کٹائی کا آخری تہوار 30 اپریل کو منایا جاتا ہے جبکہ ہالووین 31 اکتوبر کو منایا جاتا ہے۔ 2004 کے بعد سے جنوبی افریقہ کے کافروں نے یوم آزادی پر کافروں کا یوم آزادی بھی منایا ہے، جو کہ جنوبی افریقہ کے پہلے جمہوری انتخابات اور 1994 میں نسل پرستی کے خاتمے کی یاد میں 27 اپریل کو منائی جانے والی ایک عوامی تعطیل ہے۔ جنوبی افریقہ کے پاگان کی اکثریت یورپی نسب رکھتی ہے اور شہری علاقوں میں رہتی ہے۔ جنوبی افریقہ کے پاگان کے بارے میں کوئی سرکاری اعداد و شمار موجود نہیں ہیں۔ مذہبی فرقوں کے تاریخی مردم شماری کے اعداد و شمار میں کافروں کی واضح گنتی شامل نہیں ہے اور مردم شماری 2011 کے فارم میں کم ترجیح کی وجہ سے مذہب کے بارے میں کوئی سوالات شامل نہیں تھے۔ 2003 میں جنوبی افریقہ کی پاگان فیڈریشن کے اس وقت کے صدر نارمن گیلڈنہوئس نے بتایا کہ جنوبی افریقہ میں تقریبا 50,000 پاگان ہیں۔ 2008 میں ڈونا ووس نے بتایا کہ جنوبی افریقہ میں ایک اندازے کے مطابق 10,000 سے 50,000 پاگان تھے۔ قانونی حیثیت سول یونین ایکٹ، جو 30 نومبر 2006 کو نافذ ہوا، نے ہم جنس شادی کو قانونی حیثیت دی اور آئین کے مطابق بغیر کسی مذہبی پابندی کے مذہبی شادی کے افسران کے قانونی عہدہ کی بھی اجازت دی۔ اس سے پہلے، مذہبی شادی کے افسران کو قانونی طور پر صرف شادی کے قانون کے مطابق "عیسائی، یہودی یا مسلمان رسومات یا کسی بھی ہندوستانی مذہب کی رسومات کے مطابق شادیوں کو انجام دینے کے مقصد کے لیے" نامزد کیا جا سکتا تھا۔ ایک کافر شادی کی تقریب، جسے ہینڈ فاسٹنگ بھی کہا جاتا ہے، جو قانونی طور پر نامزد شادی کے افسر کے علاوہ کسی اور کے ذریعہ انجام دی جاتی ہے، کو دوسری سول تقریب میں قانونی حیثیت دی جا سکتی ہے حالانکہ یہ اختیار سول یونین ایکٹ کے نفاذ سے قبل مخالف جنس کے جوڑوں تک محدود تھا۔ سول یونین ایکٹ کے سیکشن 5 کے مطابق، ایک کافر تنظیم محکمہ داخلہ کو ایک مذہبی تنظیم کے طور پر نامزد کرنے کے لیے درخواست دے سکتی ہے اور جب اس طرح نامزد کیا جائے تو اسے اپنی تنظیم کے اندر سے مناسب امیدواروں کو باضابطہ طور پر نامزد کرنا چاہیے جنہیں محکمہ داخلہ امور کے ذریعے مذہبی شادی کے افسران کے طور پر نامزد کیا جائے تاکہ اس مذہبی تنظیم کی رسومات کے مطابق شادیوں کو انجام دیا جا سکے۔ ایک کافر تنظیم "مذہب، عقیدہ یا فلسفہ" پر مشتمل عوامی فوائد کی سرگرمیاں انجام دینے والی ٹیکس سے مستثنی عوامی فوائد کی تنظیم (پی بی او) کے طور پر رجسٹریشن کے لیے جنوبی افریقی ریونیو سروس کو بھی درخواست دے سکتی ہے۔ نوآبادیاتی جادوگری کے قانون پر مبنی 1957 کا جادوگری دبانے کا قانون جادوگری کے علم کا دعوی کرنے، جادوگری سے وابستہ مخصوص طریقوں کو انجام دینے بشمول جادوگری اور الوہیت کا استعمال، اور دوسروں پر جادوگری کرنے کا الزام لگانے کو جرم قرار دیتا ہے۔ 2007 میں جنوبی افریقی لا ریفارم کمیشن کو جنوبی افریقی پاگان رائٹس الائنس اور روایتی ہیلرز آرگنائزیشن کی طرف سے اس ایکٹ کی آئینی حیثیت کی تحقیقات کی درخواست موصول ہوئی اور 23 مارچ 2010 کو وزیر انصاف اور آئینی ترقی نے جادو کے قانون کا جائزہ لینے کے لیے جنوبی افریقہ کے لاء ریفارم کمیشن کے منصوبے کی منظوری دی۔ رجسٹرڈ تنظیمیں جن کو محکمہ داخلہ نے سول یونین ایکٹ کے سیکشن 5 کے مطابق مذہبی تنظیموں کے طور پر نامزد کیا ہے ان میں ساؤتھ افریکن پیگن رائٹس الائنس (SAPRA)، ساؤتھ افریکن پیگن کونسل (SAPC)، کوریلین نیٹوسٹ ٹریڈیشن ساؤتھ افریقہ (CNTSA) اور سرکل آف دی افریکن مون (CAM) شامل ہیں۔ جنوبی افریقی پاگان کونسل (ایس اے پی سی) کو 2008 میں جنوبی افریقی ریونیو سروس کے ذریعہ ٹیکس سے مستثنی پبلک بینیفٹ آرگنائزیشن (پی بی او) کے طور پر بھی رجسٹر کیا گیا تھا۔ وکالت 2006 میں سول یونین ایکٹ کی منظوری سے پہلے، 1996 میں تشکیل دی گئی پیگن فیڈریشن آف ساؤتھ افریقہ (پی ایف ایس اے)، 2004 میں ڈیمن لیف کے ذریعہ تشکیل دی گئی ساؤتھ افریکن پیگن رائٹس الائنس (ایس اے پی آر اے) اور 2001 میں ڈونا ووس کے ذریعہ تشکیل دی گئی سرکل آف دی افریکن مون (سی اے ایم) نے شادی کے قانون میں اصلاحات کے لیے لابنگ کی تاکہ اسے آئین کے مطابق بنایا جا سکے۔ ساؤتھ افریقن پیگن رائٹس الائنس (SAPRA) ایک عقیدے پر مبنی انسانی حقوق کی تنظیم ہے جو جنوبی افریقہ کے آئین کے بل آف رائٹس میں تمام جنوبی افریقی پاگان کے لیے دی گئی ضمانت شدہ آزادیوں اور آزادیوں کو فروغ دیتی ہے اور جنوبی افریقہ کے پاگان کی مدد کرتی ہے جن کے آئینی طور پر ضمانت شدہ حقوق اور آزادیوں کی خلاف ورزی ہوئی ہے تاکہ مناسب ازالہ حاصل کیا جا سکے۔ ایس اے پی آر اے کی رکنیت جنوبی افریقہ کے ان شہریوں تک محدود ہے جو اپنی شناخت کافر کے طور پر کرتے ہیں۔ ایس اے پی آر اے 2006 میں تشکیل دی گئی جنوبی افریقی پاگان کونسل (ایس اے پی سی) کا ایک منسلک رکن ہے اور جنوبی افریقی پاگان کے حقوق کے دفاع اور تحفظ سے متعلق معاملات میں ایس اے پی سی کی نمائندگی کرتا ہے۔ 2007 میں ایس اے پی آر اے اور ایس اے پی سی کی نمائندگی انسانی حقوق کی ایک آزاد تنظیم، لائرز فار ہیومن رائٹس نے جنوبی افریقہ کے لاء ریفارم کمیشن سے آئینی بنیادوں پر جادو کے قانون سازی پر نظرثانی کی درخواست میں کی تھی۔ ٹچ اسٹون ایڈوکیسی ایک ایس اے پی آر اے پہل ہے جو مارچ 2008 میں شروع کی گئی تھی جس میں عالمی سطح پر ڈائن ہنٹ کے خاتمے کی وکالت کی گئی تھی، خاص طور پر ہر سال 29 مارچ سے 27 اپریل تک 30 دنوں کے دوران۔ ان ڈائن ہنٹس کے شکار عام طور پر معاشرے کے کمزور اراکین ہوتے ہیں جو خود کو ڈائنز یا پاگان کے طور پر شناخت نہیں کرتے ہیں۔ ۔