Kāśyapīya
کاشیاپیا (سنسکرت: کاشیاپیا ؛ پالی: کاساپیا یا کاساپیکا ؛) ہندوستان کے ابتدائی بدھ اسکولوں میں سے ایک تھا۔ مانا جاتا ہے کہ کاشیاپیا نام کاشیاپا سے ماخوذ ہے، جو بادشاہ اشوک کی طرف سے ہماونت ملک میں بھیجے گئے اصل مشنریوں میں سے ایک ہے۔ کاشیاپیوں کو ہیماوت بھی کہا جاتا تھا۔ تاریخ کا خیال ہے کہ کاشیاپیہ ایک آزاد اسکول بن گئے ہیں۔ 190 قبل مسیح۔ تھیرودین مہاوانس کے مطابق، کاشیاپیا سروستیواد کی ایک شاخ تھی۔ تاہم، مہاسامگھیکا کے بیان کے مطابق، کاشیاپیا فرقہ وبھاجیہ وادیوں سے نکلا ہے۔ ژوان زانگ اور یجنگ نے 7 ویں صدی کے آس پاس کاشیاپیا فرقے کے چھوٹے چھوٹے ٹکڑوں کو نوٹ کیا ہے، جس سے پتہ چلتا ہے کہ اس فرقے کے زیادہ تر حصوں نے اس وقت تک مہایان کی تعلیمات کو اپنا لیا ہوگا۔ ساتویں صدی عیسوی میں، یجنگ نے مہیشکا، دھرمگپتکا، اور کاشیاپیا کو ایک ساتھ سرواستیودا کے ذیلی فرقوں کے طور پر گروہ بند کیا، اور کہا کہ یہ تینوں گروہ "ہندوستان کے پانچ حصوں" میں رائج نہیں تھے، بلکہ اوڈیانا، کھوٹان اور کوچا کے کچھ حصوں میں واقع تھے۔ ظہور 148 اور 170 عیسوی کے درمیان، پارتھین راہب این شیگاؤ چین آیا اور اس نے ایک کام کا ترجمہ کیا جس میں راہبوں کے لباس کا رنگ بیان کیا گیا ہے۔ کاشایا) پانچ بڑے ہندوستانی بدھ مت کے فرقوں میں استعمال ہوتا ہے، جسے دا بیقیو سنکیان ویئی (Ch. δεία δεία δεία δεία)۔ ایک اور متن جس کا بعد کی تاریخ میں ترجمہ کیا گیا ہے، سری پتراپریپرچھا، اس معلومات کی تصدیق کرنے والے ایک بہت ہی ملتے جلتے اقتباس پر مشتمل ہے۔ دونوں ذرائع میں، کاشیاپیا فرقے کے ارکان کو میگنولیا لباس پہنے ہوئے بیان کیا گیا ہے۔ مہاسنگھکا شریپترپرپریچھا کا متعلقہ حصہ پڑھتا ہے، "کاشیاپیا اسکول حساس مخلوقات کی حفاظت میں مستعد اور پرجوش ہے۔ وہ میگنولیا لباس پہنتے ہیں۔ " وسومتر کی تاریخ میں سمیابھیڈوپاراکاناچکر، ہیماوتوں (کاشیاپیا فرقے) کو ایک انتخابی مکتب کے طور پر بیان کیا گیا ہے جو استویروں اور مہاسامگھیکوں دونوں کے عقائد کو برقرار رکھتا ہے۔ کتھاوتھو تفسیر کے مطابق، کاشیاپیوں کا خیال تھا کہ ماضی کے واقعات حال میں کسی نہ کسی شکل میں موجود ہیں۔ اے کے کے مطابق۔ وارڈر، کاشیاپیا اسکول کا یہ نظریہ تھا کہ ارہاٹ غلط اور نامکمل تھے، جو کہ سرواستیوادیوں اور مختلف مہاسامگھیکا فرقوں کے نقطہ نظر سے ملتے جلتے ہیں۔ ان کا مؤقف تھا کہ ارہتوں نے خواہشات کو مکمل طور پر ختم نہیں کیا ہے، کہ ان کا "کمال" نامکمل ہے، اور یہ کہ ان کا دوبارہ ہونا ممکن ہے۔ متن کچھ عارضی طور پر گاندھاری دھرمپد کو کاشیاپیا اسکول سے منسوب کرتے ہیں۔ سمیوکت اگما (T. 100) کا ایک نامکمل ترجمہ جو چینی بدھ مت کے کینن میں ہے، سمجھا جاتا ہے کہ یہ کاشیاپیا فرقے کا ہے۔ یہ متن سامیوکت اگما (ٹی۔ 99) کے مکمل ورژن سے مختلف ہے، جو سروستیواد فرقے سے آیا ہے۔ ۔