Kilwa Sultanate
کلوا سلطنت ایک سلطنت تھی، جس کا مرکز کلوا (جدید دور کا ایک جزیرہ، تنزانیہ کے لنڈی علاقے میں کلوا ضلع) تھا، جس کا اختیار اپنے عروج پر، سواحلی ساحل کی پوری لمبائی تک پھیلا ہوا تھا۔ روایت کے مطابق، اس کی بنیاد 10 ویں صدی میں سراج کے فارسی شہزادے علی ابن حسن شیراجی نے رکھی تھی۔ کلوا کی تاریخ 960-1000 AD کے آس پاس شروع ہوتی ہے۔ روایت کے مطابق، علی ابن حسن شیراجی فارس کے ایک حکمران کے سات بیٹوں میں سے ایک تھے، ان کی والدہ ابیسینین غلام تھیں۔ اپنے والد کی موت کے بعد، علی کو اس کے بھائیوں نے اس کی میراث سے نکال دیا۔ ہرمز سے سفر کرتے ہوئے، علی ابن الحسن، اس کا گھرانہ اور پیروکاروں کا ایک چھوٹا گروہ سب سے پہلے مشرقی افریقی ساحل کے مرکزی تجارتی شہر موغادیشو کی طرف روانہ ہوا۔ تاہم، علی شہر کے صومالی اشرافیہ کے ساتھ ملنے میں ناکام رہے اور انہیں جلد ہی اس شہر سے بھی نکال دیا گیا۔ افریقی ساحل کی طرف چلتے ہوئے، کہا جاتا ہے کہ علی نے مقامی بنٹو باشندوں سے جزیرہ کلوا خریدا تھا۔ ایک تواریخ () کے مطابق کلوا اصل میں ایک سرزمین بنٹو بادشاہ 'المولی' کی ملکیت تھی اور ایک چھوٹے زمینی پل کے ذریعے سرزمین سے منسلک تھی جو کم جوار میں ظاہر ہوتی تھی۔ بادشاہ نے اسے علی ابن حسن کو اتنے ہی رنگین کپڑے میں فروخت کرنے پر رضامندی ظاہر کی جتنا جزیرے کے دائرے کو ڈھانپ سکے۔ لیکن جب بعد میں بادشاہ نے اپنا ذہن تبدیل کیا، اور اسے واپس لینے کی کوشش کی، تو فارسیوں نے زمینی پل کھودا تھا، اور کلوا اب ایک جزیرہ تھا۔ 29 مارچ 2023 کو شائع ہونے والے ایک جینیاتی مطالعے نے سواحلی ساحل کے قرون وسطی کے باشندوں کے Y-کروموسومل DNA میں اہم ایرانی نژاد نسب کی موجودگی کی تصدیق کی، جو فارسی مرکب بیانیے کے عناصر کی بھرپور حمایت کرتی ہے۔ کلوا کی اتفاقیہ حیثیت نے اسے موغادیشو سے کہیں بہتر مشرقی افریقی تجارتی مرکز بنا دیا۔ اس نے جلد ہی فارس اور عرب سمیت مزید شمال سے بہت سے تاجروں اور تارکین وطن کو اپنی طرف متوجہ کرنا شروع کر دیا۔ صرف چند سالوں میں، یہ شہر اتنا بڑا ہو گیا کہ قریبی مافیا جزیرے پر ایک سیٹلائٹ بستی قائم کر دی گئی۔ کلوا کے تجارتی مرکز کے طور پر ابھرنے نے مشرقی افریقی ساحل پر موغادیشو کے غلبے کو چیلنج کیا۔ علی کے نویں جانشین سلیمان حسن (اور کلوا کے 12 ویں حکمران، c. 1178-1195) نے جنوبی شہر صوفیہ کا قبضہ موغادیشوں سے چھین لیا۔ دولت مند سوفالا اندرونی علاقوں میں عظیم زمبابوے اور مونوماتاپا کے ساتھ سونے اور ہاتھی دانت کی تجارت کا بنیادی مرکز تھا۔ صوفیہ کے حصول سے کلوا سلطانوں کو سونے کی آمدنی میں زبردست گراوٹ آئی، جس کی وجہ سے وہ اپنی توسیع کی مالی اعانت کر سکے اور مشرقی افریقی ساحل پر اپنے اختیارات کو بڑھا سکے۔ 15 ویں صدی میں اپنی طاقت کے عروج پر، کلوا سلطنت نے سرزمین کے شہروں مالندی، انھمبانی اور صوفیہ اور جزیرے کی ریاستوں مومباسا، پیمبا، زنزیبار، مافیا، کومورو اور موزمبیق (اس کے علاوہ متعدد چھوٹے مقامات) پر ملکیت حاصل کی یا ان پر بالادستی کا دعوی کیا-بنیادی طور پر جسے اب اکثر "سواحلی ساحل" کہا جاتا ہے۔ کلوا نے مڈغاسکر کے ساحل پر بکھرے ہوئے چھوٹے چھوٹے تجارتی چوکیوں (جو اس وقت اس کے عربی نام آئی لینڈ آف دی مون کے نام سے جانا جاتا تھا) پر چینل کے پار حکومت کا دعوی بھی کیا۔ شمال میں، کلوا کی طاقت کو باراوا (ایک خود مختار اشرافیہ جمہوریہ) اور موغادیشو (ایک زمانے میں غالب شہر، کلوا کا اہم حریف) کی آزاد صومالی شہری ریاستوں نے چیک کیا۔ جنوب میں کلوا کی رسائی کیپ کورینٹس تک پھیلی ہوئی تھی، جس کے نیچے تجارتی جہاز عام طور پر سفر کرنے کی ہمت نہیں کرتے تھے۔ اگرچہ ایک واحد شخصیت، کلوا کا سلطان، درجہ بندی میں سب سے اوپر تھا، کلوا سلطنت ایک مرکزی ریاست نہیں تھی۔ یہ زیادہ تر تجارتی شہروں کا ایک اتحاد تھا، جن میں سے ہر ایک کی اپنی داخلی اشرافیہ، تجارتی برادریاں اور تجارتی روابط تھے۔ سلطان گورنر یا نگران مقرر کر سکتا ہے، لیکن اس کا اختیار بھی مستقل نہیں تھا-کچھ جگہوں پر (مثال کے طور پر۔ موزمبیق جزیرہ جیسی چوکیاں) وہ سلطان کے نام پر ایک حقیقی گورنر تھا، جبکہ صوفیہ جیسے زیادہ قائم شدہ شہروں میں، اس کے اختیارات بہت زیادہ محدود تھے، جو اس کے گورنر کے مقابلے میں شہر میں سفیر کے مترادف تھے۔ سماج اور معیشت ایک فارسی کالونی کے طور پر اس کی ابتدا کے باوجود، وسیع بین شادی اور مقامی بنٹو باشندوں کی تبدیلی اور بعد میں عرب امیگریشن نے کلوا سلطنت کو ایک حقیقی پگھلنے والے برتن میں تبدیل کر دیا، جو کہ سرزمین سے نسلی طور پر لاتعلق تھا۔ حالیہ قدیم ڈی این اے مطالعات نے اس بات کی تصدیق کی ہے کہ قرون وسطی کے دور میں ایشیائی نسب اصل میں ایران سے آیا تھا، اور یہ کہ ایشیائی اور افریقی آباؤ اجداد نے کم از کم 1,000 سال پہلے ملنا شروع کیا تھا۔ فارسی-عرب اور بنٹو ثقافتوں کے امتزاج کو ایک مخصوص مشرقی افریقی ثقافت اور زبان پیدا کرنے کا سہرا دیا جاتا ہے جسے آج سواحلی (لفظی طور پر، 'ساحلی باشندے') کہا جاتا ہے۔ بہر حال، کلوا کے مسلمان (چاہے ان کی نسل کچھ بھی ہو) اکثر خود کو عام طور پر شیراجی یا عرب کہتے ہیں، اور سرزمین کے غیر تبدیل شدہ بنٹو لوگوں کو زنج یا خفیر ('کافروں') کہتے ہیں۔ کلوا سلطنت تقریبا مکمل طور پر بیرونی تجارت پر منحصر تھی۔ مؤثر طور پر، یہ شہری بستیوں کا ایک اتحاد تھا، اور سلطنت کی حدود میں بہت کم یا کوئی زراعت نہیں کی جاتی تھی۔ اناج (بنیادی طور پر باجرا اور چاول)، گوشت (مویشی، پولٹری) اور دیگر ضروری سامان جو شہر کی بڑی آبادی کو کھلاتے تھے، اندرونی علاقوں کے بنٹو لوگوں سے خریدنا پڑتا تھا۔ ساحل کے کلوان تاجروں نے بنٹو اکثریتی پہاڑی علاقوں میں بازار کے قصبوں کی ترقی کی حوصلہ افزائی کی جو اب کینیا، تنزانیہ، موزمبیق اور زمبابوے ہیں۔ کلوان کا طرز زندگی بچولیوں کے تاجروں کے طور پر تھا، جو تیار شدہ سامان (کپڑا وغیرہ) درآمد کرتے تھے۔ عرب اور ہندوستان سے، جو اس کے بعد پہاڑی بازاروں کے قصبوں میں بنٹو سے تیار کردہ زرعی اجناس (اناج، گوشت) کے لیے ان کی اپنی روزی روٹی اور قیمتی خام مال (سونا، ہاتھی دانت وغیرہ) کے لیے تبدیل کیے گئے تھے۔ جسے وہ واپس ایشیا کو برآمد کریں گے۔ مستثنی ناریل کا کھجور کا درخت تھا۔ پورے ساحل پر اگائی جانے والی ناریل کی کھجور ہر طرح سے کلوان کی زندگی کی بنیادی بنیاد تھی-نہ صرف پھل کے لیے بلکہ لکڑی، گھاس پھوس اور بنائی کے لیے بھی۔ کلوان تجارتی جہاز-کھلے سمندروں کو چلانے والے بڑے لیٹن رگڈ دھووں سے لے کر مقامی نقل و حمل کے لیے استعمال ہونے والے چھوٹے زمبکوں تک-عام طور پر ناریل کی کھجور کی لکڑی کے بکھرے ہوئے تنوں سے بنائے جاتے تھے، ان کے پال ناریل کے پتوں کی چٹائی سے بنے ہوتے تھے اور بحری جہاز ناریل کے ناریل کے رس سے ایک ساتھ رکھے جاتے تھے۔ کلوا سلطنت نے عرب، فارس اور بحر ہند کے پار خود ہندوستان کے ساتھ وسیع تجارت کی۔ کلوا سلطنت کے سکے آسٹریلیا کے ویسل جزائر تک ملے ہیں جہاں اس وقت یولنگو آباد تھے۔ کلوان جہاز موسم گرما میں ہندوستان کی طرف اور سردیوں میں افریقہ واپس جانے کے لیے مون سون کی موسمی ہواؤں کا استعمال کرتے تھے۔ کلوان کے پائلٹوں کو جہاز رانی کی غیر معمولی درستگی کے لیے شہرت حاصل تھی۔ پرتگالی ان کے بحری آلات، خاص طور پر ان کے عرض البلد کے ڈنڈوں پر حیران تھے، جنہیں وہ اپنے سے بہتر سمجھتے تھے۔ بہر حال، ناریل کے ریشے سے بنے کلوان جہاز کیپ کورینٹس کے آس پاس کے خطرناک پانیوں اور غیر متوقع پرتشدد جھونکوں کو برداشت کرنے کے لیے اتنے قابل نہیں تھے، اس لیے اس مقام کے جنوب میں واقع پورے علاقے میں کلوان کے تاجر شاذ و نادر ہی سفر کرتے تھے۔ انھمبانی سب سے زیادہ جنوبی بستی تھی جسے کلوان تجارتی سلطنت کا حصہ سمجھا جا سکتا ہے۔ زوال اور زوال اس کے بعد کے سالوں میں کلوا کے سلطان اپنے مہتواکانکشی وزراء (وزیروں اور امیروں) کے ہاتھوں میں پڑنے لگے، جنہوں نے کنگ میکرز اور ڈی فیکٹو حکمرانوں کا کردار ادا کیا، اور کبھی کبھار شاہی خاندان کے مقابلے میں خود کو (یا اپنے خاندان کے کسی فرد کو) تخت پر بٹھانے کی کوشش کی۔ سب سے زیادہ کامیاب غالبا امیر محمد کیوابی تھے، جنہوں نے کلوا پر تقریبا دو دہائیوں تک کئی سلطانوں کے ذریعے حکومت کی، جن میں ایک موقع پر خود بھی شامل تھے۔ اپنے طویل 'دور حکومت' کے دوران، امیر محمد نے اپنے بھتیجے حسن ابن سلیمان (ایک سابقہ وزیر کے بیٹے) کے ساتھ ایک بار پھر اور ایک بار پھر جنگ لڑی۔ درحقیقت محمد نے حسن کو ایک دو بار سلطان کے طور پر نصب کرنے کی کوشش کی تھی، لیکن اسے کلوا کی آبادی کی طرف سے زبردست مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا۔ آخر کار، امیر محمد نے فیصلہ کیا کہ آئینی ملکیت اور شہری امن کے مفاد میں کلوا سلطانوں کو ہمیشہ شاہی خاندان سے آنا چاہیے، نہ کہ وزیروں کے خاندانوں سے۔ محمد نے حسن کے عزائم کو ناکام بناتے ہوئے کم و بیش آخر تک اس لائن کو برقرار رکھا۔ امیر محمد کی طرف سے ان کی موت سے پہلے نصب کیا گیا آخری سلطان 1495 میں شاہی شہزادہ الفدل ابن سلیمان تھا۔ وہ شخص جو محمد کے عہدے پر کامیاب ہوا، امیر ابراہیم (جسے باروس میں میر حبراہمو، گوس میں ابرامو کے نام سے جانا جاتا ہے) نے کلوا کے باہر ایک عظیم جنگ میں الفودیل کو ایک بار اور ہمیشہ کے لیے حسن کو کچلنے میں مدد کی۔ لیکن اس جنگ کے کچھ ہی عرصے بعد کہا جاتا ہے کہ امیر ابراہیم نے سلطان الفدل کو دھوکہ دے کر قتل کر دیا تھا۔ خود کو سلطان قرار دینے کے بجائے، ابراہیم نے محض امیر کے لقب سے اقتدار سنبھالا، اور دعوی کیا کہ وہ پہلے سلطان سلیمان (ابن محمد؟) کے بیٹے کے نام پر حکمرانی کر رہے ہیں۔ پرانے شاہی خاندان کا۔ یہ کہ برسوں سے کسی نے اس غیر حاضر شہزادے کو نہیں دیکھا یا نہیں سنا تھا، امیر ابراہیم کے لیے کافی آسان تھا۔ امیر ابراہیم کے قبضے کو نہ صرف کلوا بلکہ جاگیردار شہروں میں بھی صدمے کا سامنا کرنا پڑا۔ امیر محمد نے (دیر سے) کلوا سلطنت میں امن کے لیے آئینی استحقاق کی اہمیت کو تسلیم کیا تھا۔ امیر ابراہیم کی قاتلانہ بغاوت نے اس پر سختی کی تھی۔ کلوا جاگیردار شہروں کے زیادہ تر مقامی گورنروں، جن میں سے بہت سے یا تو رشتہ دار تھے یا جو اپنے عہدوں کے لیے امیر محمد اور شاہی خاندان کے مقروض تھے، نے امیر ابراہیم کے قبضے کو تسلیم کرنے سے انکار کر دیا، اور اپنی شہری ریاستوں کے لیے ایک آزاد راستہ بنانا شروع کر دیا۔ امیر ابراہیم کی تحریر شاید صرف کلوا شہر اور ممکنہ طور پر موزمبیق جزیرے کا احاطہ کرتی تھی۔ جب پرتگالی پہنچے تو کم و بیش یہ کلوا سلطنت کی حالت تھی۔ پرتگالی سکاؤٹ پیرو دا کوولہا نے عرب تاجر کے بھیس میں کلوا سلطنت کی لمبائی کا سفر کیا تھا، اور مالندی، کلوا اور صوفیہ کی بندرگاہوں کا دورہ کیا تھا، اور اپنی اسکاؤٹنگ رپورٹ واپس لزبن پہنچائی تھی، جس میں کلوا سلطنت کی حالت کو کافی تفصیل سے بیان کیا گیا تھا۔ واسکو ڈی گاما کے ماتحت پہلے پرتگالی جہاز، ہندوستان جاتے ہوئے، 1497 میں سلطنت پہنچے۔ دا گاما نے موزمبیق، مومباسا اور مالندی کے کلوا جاگیرداروں سے رابطہ کیا، تاکہ پرتگالی انڈیا آرماڈاس کے لیے اسٹیجنگ پوسٹ کے طور پر ان کا تعاون حاصل کیا جا سکے۔ 1500 میں، پیڈرو الویریس کیبرال کی قیادت میں دوسری پرتگالی انڈیا آرماڈا نے خود کلوا کا دورہ کیا، اور امیر ابراہیم کے ساتھ تجارتی اور اتحاد کے معاہدے پر بات چیت کرنے کی کوشش کی۔ لیکن امیر نے پیش قدمی کی اور کوئی معاہدہ نہیں ہوا۔ 1502 کا اچھی طرح سے مسلح چوتھا آرماڈا، ایک بار پھر واسکو ڈی گاما کے ماتحت، زیادہ بد مزاج موڈ میں آیا، جو جواب کے لیے نہ لینے کے لیے بے چین تھا۔ مالندی، موزمبیق اور تمام اہم صوفیہ کے ساتھ علیحدہ معاہدے حاصل کرنے کے بعد، پرتگالی اپنے خطرناک بیڑے کو کلوا پر برداشت کرنے کے لیے لے آئے، اور امیر ابراہیم سے کافی خراج وصول کیا۔ کچھ لوگوں نے قیاس آرائی کی ہے کہ آیا امیر ابراہیم نے اپنی خوش قسمتی کو بحال کرنے کا سنہری موقع گنوا دیا، جو کہ اگر کیبرال کے ساتھ 1500 میں معاہدہ ہوا ہوتا، تو ہو سکتا ہے کہ اس نے نصف آزاد جاگیرداروں کو اپنے اقتدار میں واپس لانے میں پرتگالی بحریہ کی مدد حاصل کر لی ہوتی۔ کم از کم ایک کلوان رئیس، ایک مخصوص محمد ابن رکن الدین (جسے پرتگالی محمد آرکون کے نام سے جانتے ہیں) نے یقینی طور پر امیر ابراہیم کو پرتگالیوں کے ساتھ اتحاد قائم کرنے کا مشورہ دیا (اور اس کے درد کی وجہ سے، اسے پرتگالی کو یرغمال بنا کر امیر نے چھوڑ دیا، جس نے پھر اسے تاوان دینے سے انکار کر دیا-جس کی وجہ سے اسے دا گاما کے غضب کا نشانہ بننے کی اجازت دی گئی)۔ جیسا کہ یہ پتہ چلتا ہے، جاگیرداروں نے سلطنت سے اپنے مستقل وقفے کو محفوظ بنانے کے لیے ایک ایک کر کے پرتگالیوں کا استعمال کیا۔ مالندی کے حکمران پرتگالیوں کو گلے لگانے والے پہلے شخص تھے، جنہوں نے 1497 میں اتحاد قائم کیا (زیادہ تر مومباسا کے خلاف)۔ امیر ابراہیم کی بغاوت کے بعد، صوفیہ کے حکمران شیخ یوسف (باروس میں یوسف، گوس میں چفی ؛ وہ بظاہر مرحوم امیر محمد کا بھتیجا تھا) کو الگ ہونے کے لیے قائل کرنا یقینی طور پر مشکل نہیں تھا۔ اس نے 1502 میں پرتگالیوں کے ساتھ ایک معاہدے پر دستخط کیے، اور اس کے بعد 1505 میں صوفیہ میں پرتگالی فیکٹری اور قلعے کی تعمیر کی اجازت دی۔ 1505 میں فرانسسکو ڈی المیڈا نے اپنا بیڑا کلوا کی بندرگاہ پر لایا، اور امیر ابراہیم کو شہر سے باہر نکالنے کے لیے تقریبا 500 پرتگالی فوجیوں کو اتارا۔ المیڈا نے مذکورہ بالا محمد آرکون کو پرتگالی جاگیردار کے طور پر تخت پر نصب کیا۔ آئینی استحقاق کو یاد کرتے ہوئے، آرکون نے اصرار کیا کہ مرحوم سلطان الفدل کے بیٹے میکانٹے ان کے نامزد جانشین ہوں۔ پرتگالیوں نے کلوا پر ایک قلعہ (فورٹ سینٹیاگو) کھڑا کیا اور چیزوں پر نظر رکھنے کے لیے پیڈرو فریرا فوگاکا کی کمان میں ایک گیریژن پیچھے چھوڑ دیا۔ پرتگالی حکمرانی کا زیادہ خیر مقدم نہیں کیا گیا۔ خاص طور پر سلطنت پر پرتگالی تجارتی قوانین کا نفاذ سخت تھا، جس میں پرتگالی جہازوں کے علاوہ تمام بحری جہازوں کو اہم ساحلی شہروں میں تجارت کرنے سے منع کیا گیا تھا-بنیادی طور پر بہت سے معروف کلوان تاجروں کو کاروبار سے باہر کر دیا گیا تھا۔ پرتگالی زیادہ دیر تک نہیں رہے۔ مئی 1506 میں محمد آرکون کو تیرنڈی کنڈے کے شیخ (امیر ابراہیم کے رشتہ دار) نے لالچ دے کر قتل کر دیا۔ پہلے سے طے شدہ جانشینی کے اصول کے مطابق، میکانٹے تخت نشین ہوا۔ لیکن فوگا، یہ دیکھ کر کہ میکانٹے کے تخت نشین ہونے کی حمایت امیر ابراہیم کے پرانے دھڑے نے کی تھی، اس نتیجے پر پہنچے کہ وہ پرتگالی کٹھ پتلی کے طور پر کام نہیں کریں گے۔ نتیجتا، اس نے میکانٹے کو معزول کر دیا اور آرکون کے بیٹے حسین ابن محمد کو نیا سلطان مقرر کیا۔ کلوا شہر میں افراتفری پھیل گئی۔ میکانٹے (اور امیر ابراہیم) کے فریقین نے شہر کے بیشتر حصے پر قبضہ کر لیا، سلطان حسین (اور آرکون کے فریقین) کو پرتگالی قلعہ سینٹیاگو سے پناہ لینے پر مجبور کر دیا۔ سڑکوں پر لڑائی اور جلد ہی آگ بھڑک اٹھی۔ افراتفری میں، کلوان کے باشندوں کی ندیاں شہر سے بھاگ گئیں، اور اسے عملی طور پر ویران چھوڑ دیا، سوائے مٹھی بھر گھومتے ہوئے متعصبانہ گروہوں اور خوفزدہ پرتگالی گیریژن کے۔ ہندوستان میں کلوان کی افراتفری کے بارے میں سن کر پرتگالی وائسرائے المیڈا نے اس معاملے کی تحقیقات کے لیے ایک مجسٹریٹ نونو ویز پیریرا کو روانہ کیا۔ 1506 کے آخر میں پہنچنے پر، پیریرا نے مسابقتی سلطانوں میکانٹے اور حسین کو طلب کیا، اور ان سے اپنے مقدمات پیش کرنے کو کہا۔ پیریرا نے حسین کے حق میں حکومت کی، اس کی سلطان ہونے کی تصدیق کی، لیکن غیر مقبول کمانڈر فوگا کو فارغ کرکے اور کلوا شپنگ پر تجارتی پابندیاں ختم کرکے اس دھچکے کو نرم کیا۔ کلوان کے پناہ گزین واپس آئے اور کچھ حد تک امن دوبارہ شروع ہوا، لیکن صرف مختصر طور پر۔ کیونکہ حسین نے اپنے والد کے قتل کا بدلہ لینے کے لیے ترندی کنڈے کے خلاف کلوان فوج کی قیادت کرنے کے لیے اسے اپنے سر میں ڈال دیا۔ شہر کو بے دردی سے لوٹ لیا گیا، اور متعدد قیدیوں کو لے لیا گیا۔ اس کے بعد حسین نے کلوا سلطنت کے تمام جاگیردار شہروں میں ایلچی بھیجے، اور حکم دیا کہ وہ اطاعت کی طرف لوٹ جائیں، ورنہ ان کا بھی یہی انجام ہوگا۔ اس خوف سے کہ حسین کے ظلم و ستم سے مشرقی افریقہ میں پرتگالی مفادات خطرے میں پڑ سکتے ہیں، وائسرائے المیڈا نے پیریرا کے فیصلے کو پلٹ دیا، حسین کو معزول کر دیا اور میکانٹے کو بحال کر دیا۔ حکمران کلوا سلطنت کے حکمرانوں کی تاریخ 16 ویں صدی میں پرتگالی زبان میں ترجمہ شدہ ایک تواریخ میں بیان کی گئی ہے، اور اسے مورخ جواؤ ڈی باروس نے درج کیا ہے۔ 16 ویں صدی کے اوائل میں لکھی گئی ایک نامعلوم مصنف کی ایک اور بقایا تاریخ (زنزیبار تواریخ) موجود ہے، جسے 1862 میں شیخ محمد الدین (ماجد؟) نے مرتب کیا تھا۔ زنزیبار کا۔ باروس اور زنزیبار کی تاریخ ہمیشہ ایک دوسرے کے ساتھ مطابقت نہیں رکھتی ہے۔ مندرجہ ذیل اس کے خاکے میں باروس کی پیروی کرتا ہے، لیکن زنزیبار تواریخ سے تفصیلات پر کرتا ہے۔ متبادل ہجے اور عرفی نام، جو بنیادی طور پر باروس کے تواریخ میں دیے گئے ہیں، ترچھے حروف میں ہیں۔ تاریخیں چڑھائی کے لگ بھگ سال ہیں۔ شیراجی دور (957 عیسوی) علی ابن الحسن شیراجی (اگومیج)-کلوا کے بانی (؟) محمد ابن علی (پچھلے کے بیٹے علی بومالے)-نے چالیس سال حکومت کی۔ کوئی اولاد نہیں تھی۔ (996) علی ابن بشات (علی بوسولوکیت، پچھلے کا بھتیجا یا کزن)-کلوا نوآبادیات کے ذریعے منتخب کیا گیا۔ وہ سلطان علی ابن حسن کے بھائی بشات ابن حسن کا بیٹا تھا۔ بشات کو اس کے بھائی نے مافیا جزیرے کا پہلا حکمران مقرر کیا تھا۔ بشات کے بیٹے علی نے ساڑھے چار سال کلوا پر حکومت کی۔ (ج۔ 1001) داؤد ابن علی (پچھلے کا بیٹا)-چنگا/زنگا کے بادشاہ متاتا منڈلیما نے چار سال بعد معزول کر دیا۔ داؤد فرار ہو کر مافیا جزیرے پر چلا گیا، جہاں اس کی موت ہو گئی۔ (ج۔ 1005) خالد ابن بکر (ہیل بونبیکر ؛ کہا جاتا ہے کہ وہ متاتا منڈلیما کا بھتیجا ہے)، جسے چنگا نے کلوا کا حکمران مقرر کیا۔ صرف دو سال حکومت کی، فارسی نوآبادیات کی بغاوت میں معزول کیا گیا۔ (1005/07) الحسان ابن سلیمان ابن علی (ہوسین سلیمان، مرحوم داؤد کے بھتیجے)-جسے چنگا کٹھ پتلی کے خلاف بغاوت کے بعد فارسی نوآبادیات نے نصب کیا تھا، نے 16 سال حکومت کی۔ (1023؟) علی ابن داؤد اول (داؤد کے بیٹے، حسن کے بھتیجے) نے 60 سال حکومت کی۔ (1083؟) علی ابن داؤد دوم (علی ابن داؤد کا پوتا)-نے 6 سال حکومت کی، ایک پاگل ظالم، جسے کلوا کے لوگوں نے معزول کر دیا، اور کنویں میں مرنے کی سزا دی۔ (1106) حسن ابن داؤد (حسن بن داؤد، علی ابن داؤد دوم کا بھائی)-کلوا کے لوگوں نے اپنے حقیر بھائی کی جگہ لے لی۔ 24 سال حکومت کی۔ (1129) سلیمان (غیر واضح، "شاہی نسب کا")-کلوا کے لوگوں نے صرف دو سال بعد معزول کر کے سر قلم کر دیا۔ (1131) داؤد ابن سلیمان (پچھلے کے بیٹے) نے اپنے والد کی جگہ کلوا واپس بلائے جانے سے پہلے اپنا اصل کیریئر اور خوش قسمتی صوفیہ میں کی۔ 40 سال حکومت کی۔ (1170) سلیمان ابن حسن ابن داؤد (سلیمان ہاسن، نویں سلطان کا بیٹا، اوپر دیا گیا ہے)، کلوا سلطانوں میں سب سے بڑے میں سے ایک، جس نے سواحلی ساحل کا زیادہ تر حصہ فتح کیا، صوفیہ، پیمبا، زنزیبار اور سرزمین کے کچھ حصوں کو کلوا کی حکمرانی میں لایا۔ خود کلوا میں بہت سی عمارتیں تعمیر کرنے کا ذمہ دار، بشمول اس کے پتھر کے قلعے اور محلات، شہر کو ایک حقیقی میٹروپولیس میں تبدیل کر دیا۔ 18 سال حکومت کی۔ (1189) داؤد ابن سلیمان (پچھلے کے بیٹے) نے 2 سال حکومت کی۔ (1190) تالوت ابن سلیمان (پچھلے کے بھائی) نے 1 سال (1191) حکومت کی حسین ابن سلیمان (پچھلے کے بھائی) نے 25 سال حکومت کی۔ بغیر وارث کے مر گیا۔ (1215) خالد ابن سلیمان (پچھلے کے بھائی ہیل بونیج)-نے 10 سال (1225) حکومت کی؟ ابن سلیمان (ہڈی سلیمان، پچھلے کا بھتیجا، کا بیٹا؟) - 40 سال حکومت کی (1263-1267) علی ابن داؤد (غیر یقینی تعلق)-14 سال حکومت کی۔ 1277 عیسوی میں فارسی شیراجی خاندان کا خاتمہ، یمنی عرب سیدوں کے مہدیلی خاندان کا آغاز، یا جسے زنزیبار کا تواریخ "ابو المؤہیب کا خاندان" کہتا ہے۔ مہدالی دور 1495 عیسوی میں مہدالی خاندان کا خاتمہ، غاصبوں اور پرتگالی کٹھ پتلی کے سلسلے کا آغاز۔ پرتگالی دور کا آسٹریلیا سے ممکنہ تعلق 1944 میں، آسٹریلیا کے شمالی علاقہ کے ویسل جزائر کے سب سے بڑے جزیرے مارچنبار جزیرے پر نو سکے ملے تھے۔ جب کہ چار سکوں کی شناخت 1690 سے 1780 کی دہائی تک کے ڈچ ڈوئٹس کے طور پر کی گئی تھی، عربی نوشتہ جات والے پانچ سکوں کی شناخت کلوا سلطنت سے ہونے کے طور پر کی گئی تھی۔ یہ سکے اب پاور ہاؤس میوزیم، سڈنی، آسٹریلیا کے پاس موجود ہیں۔ 2018 میں ایک اور سکہ، جس کے بارے میں یہ بھی خیال کیا جاتا ہے کہ وہ کلوا کا ہے، ویسل جزائر میں سے ایک اور ایلچو جزیرے کے ساحل سمندر پر پایا گیا۔ ۔