Middle kingdoms of India
ہندوستان کی درمیانی سلطنتیں 230 قبل مسیح سے 1206 عیسوی تک برصغیر پاک و ہند کے سیاسی ادارے تھے۔ یہ دور موریہ سلطنت کے زوال اور 230 قبل مسیح سے سموکا سے شروع ہونے والے ساتواہن خاندان کے عروج کے بعد شروع ہوتا ہے۔ "درمیانی" دور تقریبا 1436 سال تک جاری رہا اور 1206 عیسوی میں دہلی سلطنت کے عروج کے ساتھ ختم ہوا، جس کی بنیاد 1206 میں رکھی گئی، اور بعد کے چولوں (راجندر چول سوم، جن کا انتقال 1279 عیسوی میں ہوا) کے خاتمے کے ساتھ۔ یہ دور دو ادوار پر مشتمل ہے: کلاسیکی ہندوستان، موریہ سلطنت سے لے کر 500 عیسوی میں گپتا سلطنت کے اختتام تک، اور 500 عیسوی کے بعد ابتدائی قرون وسطی کا ہندوستان۔ اس میں کلاسیکی ہندو مت کا دور بھی شامل ہے، جس کی تاریخ 200 قبل مسیح سے 1100 عیسوی تک ہے۔ 1 عیسوی سے 1000 عیسوی تک، ہندوستان کی معیشت کا تخمینہ دنیا کی سب سے بڑی معیشت ہونے کا ہے، جس کے پاس دنیا کی دولت کا ایک تہائی سے ایک چوتھائی حصہ ہے۔ اس کے بعد 13 ویں صدی میں قرون وسطی کا آخری دور آتا ہے۔ شمال مغرب دوسری صدی قبل مسیح کے دوران، موریہ سلطنت علاقائی طاقتوں کا ایک مجموعہ بن گئی جس کی حدود ایک سے زیادہ تھیں۔ پورے شمال مغرب نے 200 قبل مسیح اور 300 عیسوی کے درمیان حملہ آوروں کا ایک سلسلہ اپنی طرف متوجہ کیا۔ پرانوں میں ان میں سے بہت سے قبائل کو غیر ملکی اور ناپاک بربریتیوں (ملیچوں) کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ پہلے ساتواہن خاندان اور پھر گپتا سلطنت، دونوں موری سلطنت کی جانشین ریاستیں، ان جنگوں کے دباؤ کی وجہ سے اندرونی طور پر گر جانے سے پہلے یکے بعد دیگرے کے پھیلاؤ کو روکنے کی کوشش کرتی ہیں۔ حملہ آور قبائل بدھ مت سے متاثر تھے جو حملہ آوروں اور ساتواہنوں اور گپتا دونوں کی سرپرستی میں پھلتا پھولتا رہا اور دونوں ثقافتوں کے درمیان ایک ثقافتی پل فراہم کرتا ہے۔ وقت گزرنے کے ساتھ، حملہ آور "ہندوستانی" بن گئے کیونکہ انہوں نے گنگا کے میدانی علاقوں میں معاشرے اور فلسفے کو متاثر کیا اور اس کے برعکس اس سے متاثر ہوئے۔ یہ دور ثقافتی پھیلاؤ اور ہم آہنگی سے متاثر دانشورانہ اور فنکارانہ دونوں کامیابیوں سے نشان زد ہے کیونکہ نئی سلطنتیں سلک روڈ پر پھیلی ہوئی ہیں۔ ہند-یونانی سلطنت نے پچھلی دو صدیوں قبل مسیح کے دوران شمال مغربی جنوبی ایشیا کے مختلف حصوں کا احاطہ کیا، اور اس پر 30 سے زیادہ ہیلینی بادشاہوں کی حکومت تھی، جو اکثر ایک دوسرے کے ساتھ تنازعات میں رہتے تھے۔ سلطنت کی بنیاد اس وقت رکھی گئی جب باختر کے دیمیتریس اول نے دوسری صدی قبل مسیح کے اوائل میں ہندوکش پر حملہ کیا۔ ہندوستان میں یونانیوں کو بالآخر بیکٹیریا (اب افغانستان اور ازبکستان کے درمیان سرحد) میں مرکوز یونانی-باختری سلطنت سے تقسیم کر دیا گیا۔ "ہند-یونانی بادشاہی" کا اظہار بہت سی مختلف شاہی سیاستوں کو واضح طور پر بیان کرتا ہے۔ پاکستان کے پنجاب میں ٹیکسلا، پشکلاوتی اور سگالا جیسے متعدد شہر تھے۔ ان شہروں میں اپنے زمانے میں متعدد شاہی خاندان رہتے تھے، اور بطلیموس کے جغرافیہ اور بعد کے بادشاہوں کے ناموں کی بنیاد پر، جنوب میں ایک مخصوص تھیوفلا بھی شاید کسی وقت ایک ستراپل یا شاہی نشست تھی۔ پولیبیئس کے مطابق یوتھیڈیمس اول میگنیشیائی یونانی تھا۔ اس کا بیٹا، دیمیتریس، جو ہند-یونانی سلطنت کا بانی تھا، اس لیے کم از کم اپنے والد سے یونانی نسل کا تھا۔ دیمیتریس کے لیے انطاکس سوم عظیم کی ایک بیٹی کے ساتھ شادی کا معاہدہ طے کیا گیا تھا، جو جزوی فارسی نسل کی تھی۔ بعد کے ہند-یونانی حکمرانوں کی نسل کم واضح ہے۔ مثال کے طور پر، آرٹیمیڈورس انیکیٹوس (80 قبل مسیح) ہند-سیتھی نسل کا ہو سکتا ہے۔ باہمی شادی بھی ہوئی، جیسا کہ سکندر اعظم نے مثال دی، جس نے بیکٹیریا کے روکسانا، یا سیلیوکس اول نکیٹر سے شادی کی، جس نے سوگڈیا کے اپاما سے شادی کی۔ اپنی حکمرانی کی دو صدیوں کے دوران، ہند-یونانی بادشاہوں نے یونانی اور ہندوستانی زبانوں اور علامتوں کو یکجا کیا، جیسا کہ ان کے سکوں پر دیکھا جاتا ہے، اور یونانی، ہندو اور بدھ مت کے مذہبی طریقوں کو ملایا، جیسا کہ ان کے شہروں کے آثار قدیمہ کے باقیات میں اور بدھ مت کی حمایت کے اشارے میں دیکھا گیا ہے، جو ہندوستانی اور ہیلینسٹک اثرات کے بھرپور امتزاج کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ ہند-یونانی ثقافت کے پھیلاؤ کے نتائج تھے جو آج بھی محسوس کیے جاتے ہیں، خاص طور پر یونانی-بدھ آرٹ کے اثر سے۔ ہند-یونانی بالآخر 10 عیسوی کے آس پاس ہند-سیتھیائیوں کے حملوں کے بعد ایک سیاسی وجود کے طور پر غائب ہو گئے، حالانکہ یونانی آبادی کے علاقے شاید کئی صدیوں تک ہند-پارتھیوں اور کشان سلطنت کے بعد کے دور حکومت میں رہے۔ یاون یا یونا لوگ، لفظی طور پر "ایونین" اور معنی "مغربی غیر ملکی"، کو گندھارا سے باہر رہنے والے کے طور پر بیان کیا گیا تھا۔ یاونوں، ساکوں، پہلووں اور ہنوں کو بعض اوقات ملیچوں، "بربریتیوں" کے طور پر بیان کیا جاتا تھا۔ کمبوجوں اور مدرا، کیکیہ سلطنت، دریائے سندھ کے علاقے اور گندھارا کے باشندوں کو بھی بعض اوقات ملیچوں کے طور پر درجہ بند کیا جاتا تھا۔ یہ نام کرو سلطنت اور پنچالہ کی ثقافت کے ساتھ ان کے ثقافتی اختلافات کی نشاندہی کرنے کے لیے استعمال کیا گیا تھا۔ ہند-سیتھیائی ساکوں کی ایک شاخ ہے جو جنوبی سائبیریا سے باختریا، سوگڈیا، اراکوسیا، گندھارا، کشمیر، پنجاب اور مغربی اور وسطی ہندوستان کے کچھ حصوں، گجرات، مہاراشٹر اور راجستھان میں دوسری صدی قبل مسیح کے وسط سے چوتھی صدی عیسوی تک ہجرت کر گئے۔ ہندوستان کا پہلا ساکا بادشاہ موئس یا موگا تھا جس نے گندھارا میں ساکا طاقت قائم کی اور آہستہ آہستہ شمال مغربی ہندوستان پر بالادستی بڑھا دی۔ ہندوستان میں ہند-سیتھی حکمرانی 395 عیسوی میں مغربی ستراپوں میں سے آخری، رودرسمہا III کے ساتھ ختم ہوئی۔ وسطی ایشیا سے سیتھین قبائل کے ہندوستان پر حملے، جسے اکثر "ہند-سیتھین حملہ" کہا جاتا ہے، نے ہندوستان کے ساتھ ساتھ قریبی ممالک کی تاریخ میں بھی اہم کردار ادا کیا۔ در حقیقت، ہند-سیتھیائی جنگ ان واقعات کا صرف ایک باب ہے جو وسطی ایشیائی باشندوں کی چینی قبائل کے ساتھ تنازعہ سے خانہ بدوش پرواز سے شروع ہوا تھا جس کے بیکٹیریا، کابل، پارتھیا اور ہندوستان کے ساتھ ساتھ مغرب میں دور روم پر بھی دیرپا اثرات مرتب ہوئے تھے۔ سکیتھی گروہ جنہوں نے ہندوستان پر حملہ کیا اور مختلف سلطنتیں قائم کیں، ان میں ساکوں کے علاوہ دیگر اتحادی قبائل، جیسے میڈیس، سکیتھی، مسگیٹے، گیٹے، پراما کمبوجا بادشاہی، اوارس، بہلیکا، رشیکا اور پراڈا بادشاہی شامل ہیں۔ ہند-پارتھین سلطنت کی بنیاد 20 قبل مسیح کے آس پاس گونڈوفرس نے رکھی تھی۔ یہ سلطنت پہلی صدی عیسوی کے آخر میں کشان سلطنت کے ہاتھوں فتح ہونے تک صرف مختصر عرصے تک قائم رہی اور یہ ایک ڈھیلا ڈھانچہ تھا جہاں بہت سے چھوٹے خاندانوں نے اپنی آزادی برقرار رکھی۔ پہلواس وہ لوگ ہیں جن کا ذکر قدیم ہندوستانی متون جیسے منوسمرتی، مختلف پرانوں، رامائن، مہابھارت اور برہت سمہیتا میں کیا گیا ہے۔ کچھ تحریروں میں پہلوا جنوبی ہندوستان کے پلّوا خاندان کے مترادف ہیں۔ جبکہ ویو پران پہلوا اور پہنوا کے درمیان فرق کرتا ہے، وامن پران اور متسیہ پران دونوں کو پلّوا کہتے ہیں۔ برہمنڈ پران اور مارکنڈے پران دونوں کو پہلوا یا پلّوا کہتے ہیں۔ مہابھارت کا بھیشم پرو پہلووں اور پللووں کے درمیان فرق نہیں کرتا ہے۔ پہلووں کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ ایک ساکا گروہ، پرشیکوں سے ملتے جلتے ہیں۔ پی کارنیگی کے مطابق، پہلوا شاید وہ لوگ ہیں جو پالووی یا پہلوی، پارتھین زبان بولتے تھے۔ بہلر اسی طرح تجویز کرتے ہیں کہ پہلوا پارتھوا کی ایک ہندوستانی شکل ہے جس کا مطلب ہے "پارتھین"۔ چوتھی صدی قبل مسیح میں، کٹیایان کی ورتکا میں ساکہ پارتھوا کا ذکر کیا گیا ہے، جو شاید تجارت کے ذریعے ان ساکا پارتھیوں کے بارے میں آگاہی کا مظاہرہ کرتا ہے۔ مغربی ستراپ مغربی ستراپ (35-405 CE) ہندوستان کے مغربی اور وسطی حصے (سوراشٹر اور مالوا: جدید گجرات، جنوبی سندھ، مہاراشٹر، راجستھان اور مدھیہ پردیش ریاستیں) کے ساکا حکمران تھے۔ ان کی ریاست، یا کم از کم اس کے کچھ حصے کو بحیرہ اریتھرین کے پیریپلس کے مطابق "اریکا" کہا جاتا تھا۔ وہ ہند-سیتھیائیوں کے جانشین تھے اور کشان سلطنت کے ہم عصر تھے، جس نے برصغیر پاک و ہند کے شمالی حصے پر حکومت کی اور ممکنہ طور پر ان کے حاکم تھے، اور آندھرا کے ساتواہن خاندان نے جو وسطی ہندوستان میں حکومت کرتے تھے۔ انہیں متھرا کے علاقے میں حکومت کرنے والے "شمالی" ہند-سیتھی ستراپوں کے برعکس "مغربی" کہا جاتا ہے، جیسے راجوولا، اور کشانوں کے ماتحت اس کے جانشین، "عظیم ستراپ" کھاراپلنا اور "ستراپ" وناسپارہ۔ اگرچہ وہ اپنے سکوں پر خود کو "ستراپ" کہتے تھے، جس کی وجہ سے انہیں "مغربی ستراپ" کا جدید لقب ملا، لیکن ٹولیمی کا جغرافیہ اب بھی انہیں "ہند-سیتھیائی" کہتا ہے۔ مجموعی طور پر، تقریبا 350 سال کے عرصے میں 27 آزاد مغربی ستراپ حکمران تھے۔ کشان سلطنت (c. پہلی-تیسری صدی) اصل میں باختریا میں آمو دریا کے درمیانی راستے کے دونوں طرف تشکیل پائی جو اب شمالی افغانستان، تاجکستان اور ازبکستان ہے۔ پہلی صدی عیسوی کے دوران، انہوں نے پنجاب اور گنگا کے طاس کے بیشتر حصے کو شامل کرنے کے لیے اپنے علاقے کو وسعت دی، اس عمل میں برصغیر پاک و ہند کے شمالی حصے میں متعدد سلطنتوں کو فتح کیا۔ کشانوں نے مرکزی سلک روڈ کے مرکزی حصے کو فتح کیا اور اس وجہ سے، مشرق میں ہندوستان اور چین اور مغرب میں رومی سلطنت اور فارس کے درمیان زمینی تجارت پر ان کا اختیار تھا۔ شہنشاہ کنشک بدھ مت کا ایک بڑا سرپرست تھا ؛ تاہم، جیسے جیسے کشانوں نے برصغیر پاک و ہند کی طرف جنوب کی طرف توسیع کی، ان کے بعد کے سکوں کے دیوتا اس کی نئی ہندو اکثریت کی عکاسی کرنے لگے۔ ہند-ساسانین نئی فارسی طاقت، ساسانین سلطنت کے عروج نے انہیں سندھ کے علاقے میں اپنا اثر و رسوخ استعمال کرتے ہوئے اور کشان سلطنت سے زمینوں کو فتح کرتے ہوئے دیکھا، اور 240 عیسوی کے آس پاس ہند-ساسانین قائم کیے۔ انہیں اس خطے میں اپنا اثر و رسوخ برقرار رکھنا تھا جب تک کہ انہیں راشدین خلافت نے ختم نہیں کر دیا۔ اس کے بعد، وہ ہیفتھالائٹ سلطنت کے حملوں سے 410 عیسوی میں بے گھر ہو گئے۔ ہیفتھالائٹ ہناس ہیفتھالائٹ سلطنت حملہ کرنے والا ایک اور وسطی ایشیائی خانہ بدوش گروہ تھا۔ ان کا تعلق یوئیژیوں سے بھی ہے جنہوں نے کشان سلطنت کی بنیاد رکھی تھی۔ اپنے دارالحکومت بامیان (موجودہ افغانستان) سے انہوں نے اپنی حکمرانی کو سندھ اور شمالی ہندوستان تک بڑھایا، جس سے گپتا سلطنت کا خاتمہ ہوا۔ آخر کار انہیں ترک عوام کے ساتھ اتحاد کرنے والی ساسانی سلطنت نے شکست دے دی۔ سندھ کا رائے خاندان بدھ مت کے سرپرست تھے حالانکہ انہوں نے اپنے دارالحکومت اروڑ کے قریب سکھر میں شیو کا ایک بہت بڑا مندر بھی قائم کیا تھا۔ گندھار سلطنت گندھارا کابل، پشاور، سوات اور ٹیکسلا کے ان علاقوں کا ایک قدیم علاقہ تھا جو اب شمال مغربی پاکستان اور مشرقی افغانستان ہیں۔ یہ قدیم ہندوستان کے 16 مہاجنپدوں میں سے ایک تھا۔ کارکوٹا سلطنت 625 عیسوی کے آس پاس قائم ہوئی تھی۔ آٹھویں صدی کے دوران انہوں نے کشمیر پر اپنی حکمرانی کو مستحکم کیا۔ خاندان کا سب سے نامور حکمران للت آدتیہ مکتاپیدا تھا۔ کلہانہ کی راجترنگینی کے مطابق، اس نے تبتیوں اور کنیاکوبجا کے یشوورمن کو شکست دی، اور اس کے بعد مگدھ، کماروپا، گوڈا اور کالنگ کی مشرقی سلطنتوں کو فتح کیا۔ کلہانہ یہ بھی کہتا ہے کہ اس نے مالوا اور گجرات پر اپنا اثر و رسوخ بڑھایا اور سندھ میں عربوں کو شکست دی۔ مورخین کے مطابق، کلہانہ نے للت آدتیہ کی فتوحات کو انتہائی بڑھا چڑھا کر پیش کیا۔ کابل شاہی خاندانوں نے تیسری صدی میں کشان سلطنت کے زوال سے لے کر نویں صدی کے اوائل تک وادی کابل اور گندھارا کے کچھ حصوں پر حکومت کی۔ اس سلطنت کو 565 عیسوی سے 670 عیسوی تک کابل شہر یا رتبل شاہاں کے نام سے جانا جاتا تھا، جب دارالحکومت کاپیسا اور کابل میں واقع تھے، اور بعد میں ادبھنڈ پورہ، جسے ہنڈ بھی کہا جاتا ہے، اس کے نئے دارالحکومت کے لیے۔ قدیم زمانے میں شاہی لقب افغانستان اور برصغیر پاک و ہند کے شمال مغربی علاقوں میں کافی مقبول شاہی لقب معلوم ہوتا ہے۔ متغیرات کا استعمال بہت پہلے مشرق قریب میں کیا جاتا تھا، لیکن بعد میں سکوں، کشانوں، ہنوں، باختریوں، کاپیسا/کابل اور گلگت کے حکمرانوں نے بھی کیا۔ فارسی شکل میں، یہ لقب کشتھیا، کشتھیا کشتھینم، کشانوں کے شاؤ اور مہراکولہ (حنا سردار) کے ساہا کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ کشانوں نے اچیمینی مشق کی نقل کرتے ہوئے شاہ ان شاہی ("شانانو شاؤ") کا لقب اپنایا تھا۔ شاہیوں کو عام طور پر دو ادوار میں تقسیم کیا جاتا ہے-بدھ شاہی اور ہندو شاہی، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ تبدیلی 870 عیسوی کے آس پاس ہوئی تھی۔ گنگا کے میدان اور دکن موریہ سلطنت کے خاتمے کے بعد، ساتواہنا شمال مغرب سے وسطی ایشیائی قبائل کی آمد کو روکنے اور ان کا مقابلہ کرنے کے لیے جانشین ریاست کے طور پر ابھرے۔ دکن کے سطح مرتفع پر پھیلے ساتواہنوں نے بدھ مت کی ترسیل اور شمالی گنگا کے میدانی علاقوں اور جنوبی علاقوں کے درمیان رابطے کے لیے ایک رابطہ بھی فراہم کیا یہاں تک کہ جب اپنشدوں کا عروج ہو رہا تھا۔ بالآخر شمال مغربی حملہ آوروں کے ساتھ تنازعہ اور اندرونی کشمکش دونوں کی وجہ سے وہ کمزور ہو گئے اور انہوں نے دکن اور وسطی ہندوستان کے علاقوں کے آس پاس کئی قوموں کو جنم دیا یہاں تک کہ جب گپتا سلطنت ہند گنگا کے میدان میں ابھری اور ایک "سنہری دور" کا آغاز کیا اور سلطنت کی دوبارہ پیدائش کو وکندریقرت مقامی انتظامی ماڈل کے طور پر اور ہندوستانی ثقافت کا پھیلاؤ ہونا کے حملوں کے تحت گرنے تک ہوا۔ گپتا سلطنت کے زوال کے بعد گنگا کا خطہ کئی ریاستوں میں تقسیم ہو گیا جو عارضی طور پر ہرش کے تحت دوبارہ متحد ہو گیا اور پھر راجپوت خاندانوں کو جنم دیا۔ دکن میں چالوکیوں نے ایک مضبوط قوم کی تشکیل کی جس نے ہند گنگا کے میدان میں طویل عرصے سے موجود ثقافتی اور فوجی طاقت کے مراکز کی ہندوستان کے جنوبی علاقوں میں بننے والی نئی قوموں کی طرف ہجرت کی۔ ساتواہن سلطنت ساتواہن خاندان کا آغاز موریہ سلطنت کے جاگیرداروں کے طور پر ہوا لیکن اس کے زوال کے ساتھ ہی اس نے آزادی کا اعلان کر دیا۔ وہ پہلے ہندوستانی حکمران تھے جنہوں نے اپنے حکمرانوں کے نقش و نگار والے سکے جاری کیے اور وہ بدھ مت کی سرپرستی کے لیے جانے جاتے ہیں، جس کے نتیجے میں ایلورا غاروں سے لے کر گنٹور ضلع کے امراوتی گاؤں تک بدھ مت کی یادگاریں بنیں۔ انہوں نے ایک ثقافتی پل بنایا اور تجارت اور خیالات اور ثقافت کی گنگا کے میدانی علاقوں سے ہندوستان کے جنوبی سرے تک منتقلی میں اہم کردار ادا کیا۔ ساتواہنوں کو اپنی حکومت قائم کرنے کے لیے شونگا سلطنت اور پھر مگدھ کے کنوا خاندان سے مقابلہ کرنا پڑا۔ بعد میں انہیں ساکوں، یونوں اور پہلووں کے حملوں سے اپنے دائرہ کی حفاظت کے لیے جدوجہد کرنی پڑی۔ خاص طور پر مغربی ستراپوں کے ساتھ ان کی جدوجہد نے انہیں کمزور کر دیا اور سلطنت چھوٹی چھوٹی ریاستوں میں تقسیم ہو گئی۔ مہامیگھواہن خاندان (250 قبل مسیح-400 عیسوی) موریہ سلطنت کے زوال کے بعد کالنگ کا ایک قدیم حکمران خاندان تھا۔ خاندان کے تیسرے حکمران کھربیلہ نے عام دور کے آغاز میں مہمات کے سلسلے میں ہندوستان کے بیشتر حصے کو فتح کیا۔ کالنگ کی فوجی طاقت کو کھربیلہ نے بحال کیا: کھربیلہ کی جنرل شپ کے تحت، کالنگ ریاست کی تجارتی راستوں کے ساتھ ایک زبردست سمندری رسائی تھی جو اسے اس وقت کے سمھالا (سری لنکا)، برما (میانمار)، سیام (تھائی لینڈ)، ویتنام، کمبوجا (کمبوڈیا)، بورنیو، بالی، سمدرا (سماترا) اور جبادویپا (جاوا) سے جوڑتی تھی۔ کھربیلہ نے مگدھ، انگ، ساتواہنوں اور پانڈین خاندان (جدید آندھرا پردیش) کے زیر اقتدار جنوبی ہندوستانی علاقوں کے خلاف بہت سی کامیاب مہمات کی قیادت کی اور کالنگ کو گنگا اور کاویری تک پھیلایا۔ کھارویلن ریاست کی ایک مضبوط سمندری سلطنت تھی جس کے تجارتی راستے اسے سری لنکا، برما، تھائی لینڈ، ویتنام، کمبوڈیا، بورنیو، بالی، سماترا اور جاوا سے جوڑتے تھے۔ کالنگا کے نوآبادیات سری لنکا، برما کے ساتھ ساتھ مالدیپ اور سمندری جنوب مشرقی ایشیا میں آباد ہوئے۔ اس وجہ سے آج بھی ہندوستانیوں کو ملائیشیا میں کیلنگ کہا جاتا ہے۔ اگرچہ مذہبی طور پر روادار، کھربیلہ نے جین مت کی سرپرستی کی، اور برصغیر پاک و ہند میں جین مت کے پھیلاؤ کا ذمہ دار تھا لیکن ہندوستانی تاریخ کے بہت سے بیانات میں اس کی اہمیت کو نظر انداز کیا گیا ہے۔ کھرابیلا کے بارے میں معلومات کا بنیادی ذریعہ اوڈیشہ کے بھونیشور کے قریب ادےگیری اور کھنڈگیری غاروں میں ان کا مشہور سترہ لائن چٹان سے کٹا ہوا ہاٹیگمفا نوشتہ ہے۔ ہاتھیگمفا کتبے کے مطابق، اس نے مگدھ میں راج گرہ پر حملہ کیا، اس طرح بیکٹیریا کے ہند-یونانی بادشاہ دیمیتریس اول کو متھرا پیچھے ہٹنے پر آمادہ کیا۔ بھرشیو خاندان گپتاؤں کے عروج سے پہلے، بھرشیو بادشاہوں نے زیادہ تر ہند گنگا کے میدانی علاقوں پر حکومت کی۔ وہ دریائے گنگا کے کنارے دس اشوا میدھا قربانیاں پیش کرتے ہیں۔ سمدر گپتا نے اپنے الہ آباد ستون میں ناگا حکمرانوں کا ذکر کیا ہے۔ کلاسیکی دور سے مراد وہ دور ہے جب برصغیر پاک و ہند کا زیادہ تر حصہ گپتا سلطنت کے تحت دوبارہ ملا تھا۔ 320 عیسوی-600 عیسوی)۔ اس دور کو ہندوستان کا سنہری دور کہا جاتا ہے اور اسے سائنس، ٹیکنالوجی، انجینئرنگ، آرٹ، جدلیاتی، ادب، منطق، ریاضی، فلکیات، مذہب اور فلسفہ میں وسیع تر کامیابیوں سے نشان زد کیا گیا تھا جس نے عام طور پر ہندو ثقافت کے عناصر کو واضح کیا۔ اعشاریہ عدد کا نظام، جس میں صفر کا تصور بھی شامل ہے، اسی عرصے کے دوران ہندوستان میں ایجاد ہوا تھا۔ گپتا کی قیادت میں پیدا ہونے والے امن اور خوشحالی نے ہندوستان میں سائنسی اور فنکارانہ کوششوں کو آگے بڑھانے کے قابل بنایا۔ اس ثقافتی تخلیقی صلاحیتوں کے اعلی نکات گپتا فن تعمیر، مجسمہ سازی اور مصوری میں نظر آتے ہیں۔ گپتا دور نے کالی داس، آریہ بھٹ، وراہامیہر، وشنو شرما، اور وتسیاین جیسے عالم پیدا کیے جنہوں نے مختلف تعلیمی شعبوں میں ترقی کی۔ گپتا دور میں سائنس اور سیاسی انتظامیہ نے ترقی کی۔ تجارتی تعلقات نے خطے کو ایک اہم ثقافتی مرکز بنا دیا اور اس خطے کو ایک ایسی بنیاد کے طور پر قائم کیا جو برما، سری لنکا، اور سمندری اور سرزمین جنوب مشرقی ایشیا دونوں میں قریبی ریاستوں اور خطوں کو متاثر کرے گا۔ گپتاؤں نے اپنی حکمرانی کو قانونی حیثیت دینے کے لیے ویدک قربانیاں دیں، لیکن انہوں نے بدھ مت کی بھی سرپرستی کی، جو برہمن قدامت پسندی کا متبادل فراہم کرتا رہا۔ پہلے تین حکمرانوں کے فوجی کارنامے-چندرگپت اول (ca. 319-335)، سمدر گپتا (ca. 335-376)، اور چندرگپت دوم (ca. 376-415)-ہندوستان کے بیشتر حصے کو ان کی قیادت میں لایا۔ انہوں نے ہونوں کی آمد تک شمال مغربی سلطنتوں کی کامیابی سے مزاحمت کی جنہوں نے 5 ویں صدی کے پہلے نصف تک افغانستان میں خود کو قائم کیا، جس کا دارالحکومت بامیان تھا۔ اس کے باوجود، دکن اور جنوبی ہندوستان کا زیادہ تر حصہ شمال میں بہاؤ کی اس حالت سے زیادہ تر متاثر نہیں ہوا تھا۔ وکاتاک سلطنت گپتا سلطنت کے ہم عصر اور ساتواہنوں کی جانشین ریاست تھی۔ انہوں نے شمال کی جنوبی سرحدیں بنائیں اور تیسری اور پانچویں صدی کے دوران آج کی جدید دور کی ریاستوں مدھیہ پردیش اور مہاراشٹر پر حکومت کی۔ اجنتا غاروں (یونیسکو کا عالمی ثقافتی ورثہ) کے چٹان سے کٹے ہوئے بدھ وہار اور چیتیا، جو واکاٹک حکمرانوں کی سرپرستی میں بنائے گئے تھے۔ آخر کار چالوکیوں نے ان پر قبضہ کر لیا۔ ہرش وردھن گپتا سلطنت کے خاتمے کے بعد گنگا کے میدانی علاقے متعدد چھوٹی چھوٹی قوموں میں تقسیم ہو گئے۔ کنوج کا ہرش اپنی حکومت کے تحت انہیں مختصر طور پر ہرش کی سلطنت کے طور پر جوڑنے میں کامیاب رہا۔ چالوکیوں (پلکیشن دوم) کے ہاتھوں صرف ایک شکست نے اسے دریائے نرمدا کے جنوب میں اپنا دور حکومت بڑھانے سے روک دیا۔ یہ اتحاد اس کے دور حکومت سے زیادہ دیر تک قائم نہیں رہا اور 647 عیسوی میں اس کی موت کے فورا بعد اس کی سلطنت ٹوٹ گئی۔ گرجارا موجودہ دور کا راجستھان صدیوں سے گرجارا کا علاقہ تھا جس کا دارالحکومت بھیلمال (بھینمل یا سریمل) تھا، جو ماؤنٹ آبو کے شمال مغرب میں تقریبا 50 میل کے فاصلے پر واقع ہے۔ 9 ویں صدی کے آغاز میں بھنمل کا پرتیہار گنگا پر واقع کنواج چلا گیا اور اپنا دارالحکومت کنواج کو منتقل کر دیا اور ایک سلطنت کی بنیاد رکھی جس کے عروج پر مشرق میں بہار، مغرب میں گمشدہ دریا ہاکرا اور بحیرہ عرب، شمال میں ہمالیہ اور ستلاج اور جنوب میں جمنا اور نرمدا تھے۔ بروچ کے آس پاس کا علاقہ، جو اس سلطنت کی شاخ تھی، پر بھی نندی پوری کے گرجروں اور لتا کے گرجروں کی حکومت تھی۔ وشنو کنڈنا سلطنت ایک ہندوستانی خاندان تھا جس نے 5 ویں اور 6 ویں صدی کے دوران دکن، اڈیشہ اور جنوبی ہندوستان کے کچھ حصوں پر حکومت کی اور وکاتاک سلطنت سے زمین نکالی۔ وشنو کنڈن کا دور حکومت چالوکیہ پلکیشن دوم کے ذریعہ مشرقی دکن کی فتح کے ساتھ ختم ہوا۔ پلکیشن نے اپنے بھائی کبجا وشنو وردھن کو فتح شدہ زمینوں پر حکومت کرنے کے لیے وائسرائے مقرر کیا۔ آخر کار وشنو وردھن نے اپنی آزادی کا اعلان کیا اور مشرقی چالوکیہ خاندان کا آغاز کیا۔ میترک سلطنت نے مغربی ہندوستان میں گجرات پر 475 سے 767 عیسوی تک حکومت کی۔ خاندان کے بانی، سیناپتی (جنرل) بھٹارکا، گپتا سلطنت کے تحت جزیرہ نما سوراشٹر کے فوجی گورنر تھے، جنہوں نے تقریبا 5 ویں صدی کی آخری سہ ماہی میں خود کو گجرات کے آزاد حکمران کے طور پر قائم کیا تھا۔ پہلے دو میترک حکمران بھٹارکا اور دھرسینا اول نے صرف سیناپتی (جنرل) کا لقب استعمال کیا۔ تیسرے حکمران دروناسمہ نے خود کو مہاراجہ قرار دیا۔ بادشاہ گوہاسینا نے اپنے پیشروؤں کی طرح اپنے نام کے ساتھ پرمبھترک پدانودھیاتا کی اصطلاح استعمال کرنا بند کر دیا، جو گپتا حاکموں کے ساتھ برائے نام وفاداری کے اظہار کے خاتمے کی نشاندہی کرتا ہے۔ اس کا جانشین اس کا بیٹا دھرسین دوم ہوا، جس نے مہادھی راجا کا لقب استعمال کیا۔ اس کے بیٹے، اگلے حکمران سلادتیہ اول، دھرمادتیہ کو ہیوین سانگ نے "عظیم انتظامی صلاحیت اور نایاب مہربانی اور ہمدردی کا بادشاہ" قرار دیا تھا۔ سلادتیہ اول کا جانشین اس کا چھوٹا بھائی کھڑگرہ اول ہوا۔ کھڑگرہ اول کی وردی تانبے کی پلیٹ گرانٹ (616 عیسوی) ثابت کرتی ہے کہ اس کے علاقوں میں اجین بھی شامل تھا۔ گرجر پرتیہار سلطنت (ہندی: گرجر پرتیہار) نے ایک ہندوستانی خاندان تشکیل دیا جس نے 6 ویں سے 11 ویں صدی تک شمالی ہندوستان کے بیشتر حصے پر حکومت کی۔ اپنی خوشحالی اور طاقت کے عروج پر (c. 836-910 CE)، اس نے اپنے علاقے کی حد تک گپتا سلطنت کا مقابلہ کیا۔ ہندوستان کی تاریخ میں گرجر پرتیہار سلطنت کی اہمیت کی طرف اشارہ کرتے ہوئے ڈاکٹر آر سی مجومدار نے مشاہدہ کیا ہے کہ "گرجر پرتیہار سلطنت جو تقریبا ایک صدی تک پوری شان و شوکت کے ساتھ جاری رہی، مسلم فتح سے پہلے شمالی ہندوستان کی آخری عظیم سلطنت تھی"۔ یہ اعزاز بہت سے نامور مورخین نے ہرش کی سلطنت کو دیا ہے لیکن بغیر کسی حقیقی جواز کے، کیونکہ پرتیہار سلطنت شاید زیادہ بڑی تھی، یقینی طور پر اس حد تک کم نہیں کہ گپتا سلطنت سے مقابلہ کرتی تھی اور شمالی ہندوستان کے ایک بڑے حصے پر سیاسی اتحاد اور اس کی معاون برکات لاتی تھی۔ لیکن اس کا بنیادی سہرا جنید کے زمانے سے مغرب کی طرف سے غیر ملکی حملوں کے خلاف اس کی کامیاب مزاحمت میں مضمر ہے۔ اس بات کو خود عرب مصنفین نے واضح طور پر تسلیم کیا۔ ہندوستان کے مورخین، ایلیفنسٹون کے زمانے سے ہی، دنیا کے دوسرے حصوں میں ان کی تیز رفتار پیش قدمی کے مقابلے ہندوستان میں مسلم حملہ آوروں کی سست پیش رفت پر حیران ہیں۔ اس منفرد رجحان کی وضاحت کے لیے اکثر مشکوک جواز کے دلائل پیش کیے گئے ہیں۔ اب اس میں کوئی شک نہیں کہ یہ گرجر پرتیہار فوج کی طاقت تھی جس نے سندھ کی حدود سے باہر مسلمانوں کی ترقی کو مؤثر طریقے سے روک دیا، جو تقریبا تین سو سالوں میں ان کی پہلی فتح تھی۔ بعد کے واقعات کی روشنی میں اسے "ہندوستان کی تاریخ میں گرجر پرتیہاروں کا اہم تعاون" سمجھا جا سکتا ہے۔ راجپوت ایک ہندو قبیلہ تھا جو گنگا کے میدانی علاقوں سے افغان پہاڑوں تک پھیلے ہوئے علاقے میں اقتدار میں آیا، اور ساسانی سلطنت اور گپتا سلطنت کے خاتمے کے تناظر میں اس خطے کی بہت سی سلطنتوں کے مختلف خاندانوں کا حوالہ دیتا ہے اور بدھ مت کے حکمران خاندانوں کی ہندو حکمران خاندانوں میں منتقلی کی نشاندہی کرتا ہے۔ کٹوچ خاندان کٹوچ چندراونشی نسب کا ایک ہندو راجپوت قبیلہ تھا ؛ حالیہ تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ کٹوچ دنیا کے قدیم ترین شاہی خاندانوں میں سے ایک ہو سکتا ہے۔ چوہان خاندان 8 ویں سے 12 ویں صدی عیسوی تک پروان چڑھا۔ یہ اس دور کے تین اہم راجپوت خاندانوں میں سے ایک تھا، دوسرے پرتیہار اور پرمارا تھے۔ چوہان خاندانوں نے شمالی ہندوستان میں کئی مقامات اور مغربی ہندوستان میں ریاست گجرات میں خود کو قائم کیا۔ وہ راجپوتانہ کے جنوب مغرب میں سروہی اور مشرق میں بوندی اور کوٹا میں بھی نمایاں تھے۔ نوشتہ جات انہیں امبر (بعد میں جے پور) ضلع میں نمک جھیل کے علاقے سمبھر سے بھی جوڑتے ہیں (سخامبری شاخ سمبھر جھیل کے قریب ہی رہی اور حکمران گرجر-پرتیہار سے شادی کر لی، جس نے اس وقت شمالی ہندوستان میں ایک سلطنت پر حکومت کی تھی)۔ چوہانوں نے ایک سیاسی پالیسی اپنائی جس میں انہیں بڑی حد تک چالوکیوں اور حملہ آور مسلم ہجوم کے خلاف مہمات میں ملوث دیکھا گیا۔ 11 ویں صدی میں، انہوں نے اپنی سلطنت کے جنوبی حصے میں اجیامیرو (اجمیر) شہر کی بنیاد رکھی، اور 12 ویں صدی میں، چوہانوں نے توماروں سے ڈھلیکا (دہلی کا قدیم نام) پر قبضہ کر لیا اور دریائے جمنا کے کنارے اپنے کچھ علاقے پر قبضہ کر لیا۔ چوہان سلطنت بادشاہ پرتھوی راج سوم (1165-1192 CE) کے تحت شمالی ہندوستان کی سرکردہ ریاست بن گئی، جسے پرتھوی راج چوہان یا رائے پتھورا بھی کہا جاتا ہے۔ پرتھوی راج سوم لوک کہانیوں اور تاریخی ادب میں دہلی کے چوہان بادشاہ کے طور پر مشہور ہو گیا ہے جس نے 1191 میں ترائن کی پہلی جنگ میں محمد غور کے حملے کی مزاحمت کی اور اسے پسپا کیا۔ میواڑ سمیت دیگر راجپوت سلطنتوں کی فوجوں نے اس کی مدد کی۔ 1192 میں ترائن کی دوسری جنگ میں پرتھوی راج اور اس کی فوجوں کو محمد غور سے شکست کا سامنا کرنے کے بعد چوہان سلطنت گر گئی۔ کچواہا کا آغاز خطے کی سابقہ طاقتوں کی معاون ندیوں کے طور پر ہوا۔ کچھ اسکالرز بتاتے ہیں کہ 8 ویں-10 ویں صدی میں کنّوج (طاقت کا علاقائی مرکز، ہرش کی سلطنت کے ٹوٹنے کے بعد) کے زوال کے بعد ہی کچپاگھاٹا ریاست موجودہ مدھیہ پردیش کی چمبل وادی میں ایک اہم طاقت کے طور پر ابھری۔ پرمارا خاندان ابتدائی قرون وسطی کے ہندوستانی خاندان میں ایک راجپوت خاندان تھا جس نے وسطی ہندوستان میں مالوا کے علاقے پر حکومت کی۔ اس خاندان کی بنیاد 800 عیسوی میں اوپیندر نے رکھی تھی۔ اس خاندان کا سب سے اہم حکمران بھوج تھا جو ایک فلسفی بادشاہ اور پولی میتھ تھا۔ پرمارا سلطنت کی نشست دھارا ناگری (ریاست مدھیہ پردیش کا موجودہ دھار شہر) تھی۔ چالوکیہ چولکیہ (جسے سولنکی بھی کہا جاتا ہے) ایک اور راجپوت خاندان تھا۔ گجرات میں انہلواڑہ (جدید سدھ پور پٹن) ان کے دارالحکومت کے طور پر کام کرتا تھا۔ گجرات بحر ہند کی تجارت کا ایک بڑا مرکز تھا، اور انہلواڑہ ہندوستان کے سب سے بڑے شہروں میں سے ایک تھا، جس کی آبادی کا تخمینہ 1000 میں 100,000 تھا۔ چولکیہ کاٹھیاوار کے سومناتھ پٹن میں سمندر کے کنارے واقع شیو کے عظیم مندر کے سرپرست تھے۔ بھیم دیو نے 1026 میں محمود غزنی کے ہاتھوں تباہ ہونے کے بعد مندر کی تعمیر نو میں مدد کی۔ اس کے بیٹے کرن نے بھیل بادشاہ اشپال یا اشوول کو فتح کیا، اور اس کی فتح کے بعد جدید احمد آباد کے مقام پر دریائے سابرمتی کے کنارے کرناوتی کے نام سے ایک شہر قائم کیا۔ دہلی کے تومارس 9 ویں-12 ویں صدی کے دوران ایک راجپوت قبیلہ تھے۔ دہلی کے توماروں نے موجودہ دہلی اور ہریانہ کے کچھ حصوں پر حکومت کی۔ اس خاندان کے بارے میں زیادہ تر معلومات کم تاریخی قدر کے بارڈک افسانوں سے ملتی ہیں، اور اس وجہ سے، ان کی تاریخ کی تعمیر نو مشکل ہے۔ بارڈک روایت کے مطابق، خاندان کے بانی اننگپال تور (یعنی اننگپال اول تومارا) نے 736 عیسوی میں دہلی کی بنیاد رکھی۔ تاہم، اس دعوے کی صداقت مشکوک ہے۔ بارڈک داستانوں میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ آخری تومار بادشاہ (جسے اننگپال بھی کہا جاتا ہے) دہلی کے تخت پر اپنے ماموں پوتے پرتھوی راج چوہان کے پاس چلا گیا۔ یہ دعوی بھی غلط ہے: تاریخی شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ پرتھوی راج کو دہلی اپنے والد سومیشور سے وراثت میں ملی تھی۔ سومیشور کے بیجولیا کتبے کے مطابق، اس کے بھائی وگرہاراج چہارم نے ڈھلیکا (دہلی) اور آشیکا (ہنسی) پر قبضہ کر لیا تھا ؛ اس نے غالبا ایک تومار حکمران کو شکست دی تھی۔ گہداوال خاندان 11 ویں اور 12 ویں صدی کے دوران موجودہ ہندوستانی ریاستوں اتر پردیش اور بہار کے کچھ حصوں پر گہداوال خاندان نے حکومت کی۔ ان کا دارالحکومت گنگا کے میدانی علاقوں میں وارانسی میں واقع تھا۔ خیرا والا خاندان 11 ویں اور 12 ویں صدی کے دوران خیرا والا خاندان نے موجودہ ہندوستانی ریاستوں بہار اور جھارکھنڈ کے کچھ حصوں پر حکومت کی۔ ان کا دارالحکومت شاہ آباد ضلع کے خیرا گڑھ میں واقع تھا۔ روہتاس کے کتبوں کے مطابق پرتاپدھاوالا اور شری پرتاپا اس خاندان کے بادشاہ تھے۔ پرتیہار پرتیہاروں نے موجودہ جودھ پور کے قریب منڈور سے حکومت کی، انہوں نے چتوڑ کے گوہیلوٹوں سے شکست کھانے سے پہلے رانا کا خطاب حاصل کیا۔ پالس پال سلطنت ایک بدھ خاندان تھا جس نے برصغیر پاک و ہند کے شمال مشرقی علاقے پر حکومت کی۔ پال (جدید پال) نام کا مطلب محافظ ہے اور اسے تمام پال بادشاہوں کے ناموں کے اختتام کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ پال بدھ مت کے مہایان اور تانترک اسکولوں کے پیروکار تھے۔ گوپال اس خاندان کا پہلا حکمران تھا۔ وہ 750 عیسوی میں گور میں جمہوری انتخابات کے ذریعے اقتدار میں آئے۔ اس تقریب کو مہا جنپدوں کے زمانے کے بعد جنوبی ایشیا کے پہلے جمہوری انتخابات میں سے ایک کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے۔ اس نے 750 سے 770 عیسوی تک حکومت کی اور پورے بنگال پر اپنا اختیار بڑھا کر اپنی پوزیشن مستحکم کی۔ بدھ خاندان چار صدیوں (750-1120 CE) تک قائم رہا اور بنگال میں استحکام اور خوشحالی کے دور کا آغاز کیا۔ انہوں نے بہت سے مندر اور فن پارے بنائے اور ساتھ ہی نالندہ اور وکرم شلا کی یونیورسٹیوں کی حمایت کی۔ دھرم پال کے ذریعہ تعمیر کردہ سومپرا مہاویہارا برصغیر پاک و ہند کا سب سے بڑا بدھ وہارا ہے۔ سلطنت دھرم پال اور دیو پال کے دور میں اپنے عروج پر پہنچ گئی۔ دھرم پال نے سلطنت کو برصغیر پاک و ہند کے شمالی حصوں تک پھیلا دیا۔ اس نے ایک بار پھر برصغیر کے اقتدار کے لیے اقتدار کی جدوجہد کو جنم دیا۔ دھرم پال کے جانشین دیوپال نے سلطنت کو جنوبی ایشیا اور اس سے آگے کے بیشتر حصے تک پھیلایا۔ اس کی سلطنت مشرق میں آسام اور اتکل، شمال مغرب میں کمبوج (جدید دور کا افغانستان) اور جنوب میں دکن تک پھیلی ہوئی تھی۔ پال تانبے کے کتبے کے مطابق دیوپال نے اتکلوں کو ختم کیا، پرگجوتیشا (آسام) کو فتح کیا، ہن کے فخر کو توڑ دیا، اور پرتیہاروں، گرجروں اور دراوڑوں کے آقاؤں کو شائستہ کیا۔ دیوپال کی موت نے پال سلطنت کے عروج کا دور ختم کیا اور اس دوران کئی آزاد خاندانوں اور سلطنتوں کا ظہور ہوا۔ تاہم، مہیپال اول نے پالوں کے دور حکومت کو پھر سے زندہ کیا۔ اس نے پورے بنگال پر دوبارہ قبضہ کر لیا اور سلطنت کو وسعت دی۔ وہ راجندر چول اور چالوکیوں کے حملوں سے بچ گیا۔ مہیپال اول کے بعد پال خاندان نے ایک بار پھر اپنا زوال دیکھا جب تک کہ خاندان کے آخری عظیم حکمران رامپال کچھ حد تک خاندان کی پوزیشن کو دوبارہ حاصل کرنے میں کامیاب نہ ہو گئے۔ اس نے وریندر بغاوت کو کچل دیا اور اپنی سلطنت کو کامروپا، اڈیشہ اور شمالی ہندوستان تک بڑھا دیا۔ پال سلطنت کو بنگال کا سنہری دور سمجھا جا سکتا ہے۔ پال تبت، بھوٹان اور میانمار میں مہایان بدھ مت کے تعارف کے ذمہ دار تھے۔ پالوں کا جنوب مشرقی ایشیا میں وسیع تجارت کے ساتھ ساتھ اثر و رسوخ بھی تھا۔ یہ سیلیندر سلطنت (موجودہ ملایا، جاوا، سماترا) کے مجسموں اور تعمیراتی انداز میں دیکھا جا سکتا ہے۔ چندر خاندان جس نے مشرقی بنگال پر حکومت کی اور پالوں کے ہم عصر تھے۔ مشرقی گنگا مشرقی گنگا خاندان کے حکمرانوں نے کالنگا پر حکومت کی جو 11 ویں صدی سے 15 ویں صدی کے اوائل تک جدید دور کی ہندوستانی ریاستوں اڈیشہ، مغربی بنگال، جھارکھنڈ، چھتیس گڑھ، مدھیہ پردیش اور آندھرا پردیش کے کچھ حصوں پر مشتمل تھی۔ ان کا دارالحکومت کلنگ نگر کے نام سے جانا جاتا تھا، جو اوڈیشہ کی سرحد سے متصل آندھرا پردیش کے سریکاکولم ضلع میں جدید سریموکھلنگم ہے۔ آج انہیں اوڈیشہ کے کونارک میں عالمی ثقافتی ورثے کے مقام کونارک سورج مندر کے معماروں کے طور پر سب سے زیادہ یاد کیا جاتا ہے۔ اسے بادشاہ نرسمھ دیو اول (1238-1264 CE) نے تعمیر کیا تھا۔ ان کے دور حکومت میں (1078-1434 CE) مندر کے فن تعمیر کا ایک نیا انداز وجود میں آیا، جسے عام طور پر ہند-آریان فن تعمیر کہا جاتا ہے۔ اس خاندان کی بنیاد بادشاہ اننت ورما چوڈا گنگا دیوا (1078-1147 CE) نے رکھی تھی۔ وہ ایک مذہبی شخصیت اور فن و ادب کے سرپرست تھے۔ اوڈیشہ میں پوری کے مشہور جگن ناتھ مندر کی تعمیر کا سہرا انہیں جاتا ہے۔ بادشاہ اننت ورمن چوڈگنگادیوا کے بعد نرسمہا دیو اول (1238-1264 CE) جیسے نامور حکمرانوں کی ایک لمبی لائن آئی۔ مشرقی گنگا خاندان کے حکمرانوں نے نہ صرف شمالی اور جنوبی ہندوستان دونوں کے مسلم حکمرانوں کے مسلسل حملوں سے اپنی سلطنت کا دفاع کیا بلکہ شاید ان چند سلطنتوں میں سے ایک تھے جنہوں نے اپنے مسلمان مخالفین پر کامیابی سے حملہ کیا اور انہیں شکست دی۔ مشرقی گنگا کے بادشاہ نرسمہا دیو اول نے مسلم سلطنت بنگال پر حملہ کیا اور سلطان کو بھاری شکست دی۔ اس نے اس بات کو یقینی بنایا کہ سلطنت نے تقریبا ایک صدی تک گنگا شہنشاہوں کے علاقوں پر کبھی تجاوز نہیں کیا۔ اس کے فوجی کارنامے آج بھی اوڈیشہ میں لوک داستانوں کے طور پر زندہ ہیں۔ یہ سلطنت تجارت اور تجارت کے ذریعے خوشحال ہوئی اور دولت زیادہ تر مندروں کی تعمیر میں استعمال ہوتی تھی۔ شاہی خاندان کی حکمرانی 15 ویں صدی کے اوائل میں بادشاہ بھانودیو چہارم (1414-1434 CE) کے دور میں ختم ہوئی۔ سینا پالوں کے بعد سینا خاندان آیا جس نے 12 ویں صدی کے دوران بنگال کو ایک حکمران کے ماتحت کر دیا۔ اس خاندان کے دوسرے حکمران وجے سین نے آخری پال شہنشاہ مدنا پال کو شکست دی اور اپنا دور حکومت قائم کیا۔ بلال سینا نے بنگال میں کلینا نظام متعارف کرایا اور نبادوپ کو دارالحکومت بنایا۔ اس خاندان کے چوتھے بادشاہ لکشمن سین نے سلطنت کو بنگال سے آگے بہار، آسام، شمالی اڈیشہ اور غالبا وارانسی تک پھیلا دیا۔ لکشمن کو بعد میں مسلمانوں نے شکست دی اور وہ مشرقی بنگال فرار ہو گیا جہاں اس نے مزید چند سال حکومت کی۔ سینا خاندان نے ہندو مت کا احیاء کیا اور ہندوستان میں سنسکرت ادب کو فروغ دیا۔ ورمن خاندان (کماروپا کے ورمن خاندان کے ساتھ الجھن میں نہ پڑنا) نے مشرقی بنگال پر حکومت کی اور سینوں کے ہم عصر تھے۔ شمال مشرقی کامروپا کامروپا، جسے پرگجوتیشا بھی کہا جاتا ہے، ڈیوکا کے ساتھ آسام کی تاریخی سلطنتوں میں سے ایک تھی، جو 350 سے 1140 عیسوی تک موجود تھی۔ موجودہ گوہاٹی، شمالی گوہاٹی اور تیز پور میں اپنے دارالحکومتوں سے تین خاندانوں کے ذریعے حکومت کی گئی، اس نے اپنے عروج پر پوری برہم پتر وادی، شمالی بنگال، بھوٹان اور بنگلہ دیش کے کچھ حصوں اور بعض اوقات مغربی بنگال اور بہار کے کچھ حصوں کا احاطہ کیا۔ ورمن خاندان (350-650 CE)، کماروپا کے پہلے تاریخی حکمران ؛ سمودر گپتا کے ہم عصر پشیہ ورمن نے قائم کیا تھا۔ یہ خاندان گپتا سلطنت کا جاگیردار بن گیا، لیکن جیسے ہی گپتاؤں کی طاقت کم ہوتی گئی، مہندر ورمن (470-494 CE) نے دو گھوڑوں کی قربانیاں دیں اور شاہی جوئے کو پھینک دیا۔ تین کماروپا خاندانوں میں سے پہلا، ورمنوں کے بعد ملیچھا اور پھر پال خاندان آئے۔ ملیچھا خاندان ورمن خاندان کے بعد آیا اور اس نے 10 ویں صدی کے آخر تک حکومت کی۔ انہوں نے اپنے دارالحکومت سے ہروپشور (تیز پور) کے آس پاس حکومت کی۔ حکمران قبائلی تھے، جن کا نسب نارکاسور سے تھا۔ تاریخی ریکارڈ کے مطابق اس خاندان میں دس حکمران تھے۔ کماروپا میں ملیچھا خاندان کے بعد پال بادشاہ آئے۔ پال کماروپا کا پال خاندان ملیچھا خاندان کے بعد آیا، جس نے اس کے دارالحکومت درگیا (شمالی گوہاٹی) سے حکومت کی۔ شاہی خاندان نے 12 ویں صدی کے آخر تک حکومت کی۔ برہما پال (900-920 CE)، کماروپا کا بانی پال خاندان (900-1100 CE) تھا۔ شاہی خاندان نے اپنے دارالحکومت درجایا، جدید دور کے شمالی گوہاٹی سے حکومت کی۔ پال بادشاہوں میں سب سے بڑے دھرم پال کا دارالحکومت کماروپا ناگارا تھا، جو اب شمالی گوہاٹی کے طور پر پہچانا جاتا ہے۔ رتنا پال اس سلسلے کا ایک اور قابل ذکر بادشاہ تھا۔ اس کی زمین کی گرانٹ کے ریکارڈ بارگاؤں اور سوالکوچی میں ملے ہیں، جبکہ اندرا پال کا ایسا ہی ایک آثار گوہاٹی میں دریافت ہوا ہے۔ پال خاندان کا خاتمہ جیا پال (1075-1100 CE) کے ساتھ ہوا۔ تویپرا سلطنت قدیم تریپورہ پر حکومت کرتی تھی۔ سلطنت آج کے وسطی بنگلہ دیش کے علاقے میں دریائے برہم پترا کے دریائے میگھنا اور سورما کے سنگم کے آس پاس قائم ہوئی تھی۔ دارالحکومت کو کھورونگما کہا جاتا تھا اور یہ موجودہ بنگلہ دیش کے सिलहट ڈویژن میں دریائے میگھنا کے کنارے تھا۔ دکن سطح مرتفع اور جنوب ہزار سالہ کے پہلے نصف میں جنوب نے دیکھا کہ مختلف چھوٹی چھوٹی سلطنتیں عروج اور زوال پذیر ہوئیں جو زیادہ تر گنگا کے میدانی علاقوں میں ہنگامہ آرائی اور ہندوستان کے جنوبی سرے تک بدھ مت اور جین مت کے پھیلاؤ کی وجہ سے آزاد ہوئیں۔ ساتویں صدی کے وسط سے 13 ویں صدی کے وسط تک، علاقائیت برصغیر پاک و ہند کی سیاسی اور خاندانی تاریخ کا غالب موضوع تھا۔ تین خصوصیات عام طور پر اس دور کی سماجی و سیاسی حقیقتوں کو نمایاں کرتی ہیں۔ سب سے پہلے، برہمن متوں کا پھیلاؤ مقامی فرقوں کی سنسکرتائزیشن اور برہمن سماجی نظام کی لوکلائزیشن کا دو طرفہ عمل تھا۔ دوسرا برہمن پجاری اور زمیندار گروہوں کا عروج تھا جو بعد میں علاقائی اداروں اور سیاسی پیش رفت پر حاوی ہو گئے۔ تیسرا، بارہماسی فوجی حملوں سے بچنے کی قابل ذکر صلاحیت رکھنے والے متعدد خاندانوں کی تباہی کی وجہ سے، علاقائی سلطنتوں کو اکثر شکستوں کا سامنا کرنا پڑا لیکن شاذ و نادر ہی مکمل تباہی کا سامنا کرنا پڑا۔ جزیرہ نما ہندوستان 8 ویں صدی میں چالوکیوں (556-757 CE)، کانچی پورم کے پلّووں (300-888 CE) اور پانڈیوں کے درمیان سہ فریقی طاقت کی جدوجہد میں شامل تھا۔ چالوکیہ حکمرانوں کا ان کے ماتحت راشٹرکوٹوں (753-973 CE) نے تختہ الٹ دیا۔ اگرچہ پلّو اور پانڈیا دونوں سلطنتیں دشمن تھیں، لیکن سیاسی تسلط کے لیے اصل جدوجہد پلّو اور چالوکیہ علاقوں کے درمیان تھی۔ راشٹرکوٹوں کے ظہور نے جنوبی ہندوستان کی تاریخ میں ایک نئے دور کا آغاز کیا۔ پورے ہندوستان کی سلطنت کا فقرہ جنوب کی طرف منتقل ہو گیا تھا۔ جنوبی ہندوستانی سلطنتوں نے اب تک صرف دریائے نرمدا کے جنوب تک کے علاقوں پر حکومت کی تھی۔ یہ راشٹرکوٹ ہی تھے جنہوں نے سب سے پہلے شمال میں گنگا کے میدانی علاقوں کی طرف رخ کیا اور بنگال کے پالوں اور گجرات کے راجپوت پرتیہاروں کے خلاف کامیابی سے اپنی طاقت کا مقابلہ کیا۔ بین علاقائی تنازعات کے باوجود، مقامی خود مختاری کو جنوب میں کہیں زیادہ حد تک محفوظ رکھا گیا جہاں یہ صدیوں سے غالب تھی۔ انتہائی مرکزی حکومت کی عدم موجودگی دیہاتوں اور اضلاع کے انتظامیہ میں متعلقہ مقامی خود مختاری سے وابستہ تھی۔ مغربی ساحل پر اور جنوب مشرقی ایشیا کے ساتھ عربوں کے ساتھ وسیع اور اچھی طرح سے دستاویزی زمینی اور سمندری تجارت پروان چڑھی۔ تجارت نے جنوب مشرقی ایشیا میں ثقافتی پھیلاؤ کو آسان بنایا، جہاں مقامی اشرافیہ نے منتخب طور پر لیکن رضاکارانہ طور پر ہندوستانی فن، فن تعمیر، ادب اور سماجی رسوم و رواج کو اپنایا۔ ایک دوسرے کے علاقے میں بین شاہی دشمنی اور موسمی حملوں کے باوجود، دکن اور جنوبی ہندوستان کے حکمرانوں نے تینوں مذاہب-بدھ مت، ہندو مت اور جین مت کی سرپرستی کی۔ مذاہب نے شاہی حمایت کے لیے ایک دوسرے سے مقابلہ کیا، جس کا اظہار اراضی کی گرانٹ میں کیا گیا لیکن اس سے بھی اہم بات یہ ہے کہ یادگار مندروں کی تخلیق میں، جو تعمیراتی عجائبات بنے ہوئے ہیں۔ ایلیفینٹا جزیرے کے غار مندر (ممبئی یا بمبئی کے قریب، جیسا کہ یہ پہلے جانا جاتا تھا)، اجنتا، اور ایلورا (مہاراشٹر میں)، اور کرناٹک میں پٹڈاکل، ایہول، بادامی اور تمل ناڈو میں مہابلی پورم اور کانچی پورم کے ساختی مندر دوسری صورت میں متحارب علاقائی حکمرانوں کی پائیدار میراث ہیں۔ ساتویں صدی کے وسط تک، بدھ مت اور جین مت کا زوال شروع ہو گیا کیونکہ شیو اور وشنو کے فرقہ وارانہ ہندو عقیدت مند فرقوں نے عوامی حمایت کے لیے بھرپور مقابلہ کیا۔ اگرچہ سنسکرت جنوبی ہندوستان میں تعلیم اور الہیات کی زبان تھی، جیسا کہ یہ شمال میں تھی، بھکتی (عقیدت) تحریکوں کی ترقی نے دراوڑی زبانوں: کنڑ اور تامل میں مقامی زبان کے ادب کی کرسٹلائزیشن کو بڑھایا۔ انہوں نے اکثر سنسکرت سے موضوعات اور الفاظ ادھار لیے لیکن زیادہ تر مقامی ثقافتی داستانوں کو محفوظ رکھا۔ تامل ادب کی مثالوں میں دو بڑی نظمیں شامل ہیں، سیلاپٹیکرم (دی جیولڈ اینکلٹ) اور منیمیکلائی (دی جیولڈ بیلٹ) ؛ شیو مت اور ویشنو مت کے عقیدت مندانہ ادب کا مجموعہ-ہندو عقیدت مندانہ تحریکیں ؛ اور 12 ویں صدی میں کمبن کے ذریعے رامائن کی دوبارہ تخلیق۔ جنوبی ایشیا کے مختلف خطوں میں کم از کم مشترکہ خصوصیات کے ساتھ ایک ملک گیر ثقافتی ترکیب ہوئی تھی، لیکن ثقافتی انضمام اور انضمام کا عمل صدیوں سے ہندوستان کی تاریخ کو تشکیل اور متاثر کرتا رہے گا۔ سنگم دور کی ریاستیں مزید جنوب میں تین قدیم تامل ریاستیں تھیں-چیرا (مغرب میں)، چول (مشرق میں)، اور پانڈیا (جنوب میں)۔ وہ علاقائی بالادستی کے حصول کے لیے اندرونی جنگ میں ملوث تھے۔ یونانی اور اشوک ذرائع میں ان کا ذکر موری سلطنت سے باہر کی اہم ہندوستانی سلطنتوں کے طور پر کیا گیا ہے۔ قدیم تامل ادب کا ایک مجموعہ، جسے سنگم (اکیڈمی) کے نام سے جانا جاتا ہے، 300 قبل مسیح سے 200 عیسوی کے دور میں ان سلطنتوں میں زندگی کے بارے میں بہت مفید معلومات فراہم کرتا ہے۔ تامل سماجی نظام مختلف ماحولیاتی خطوں پر مبنی تھا۔ معاشرے کے طبقات کی خصوصیت مادری نظام اور مادری جانشینی تھی-جو 19 ویں صدی تک اچھی طرح سے برقرار رہی-کراس کزن شادی، اور مضبوط علاقائی شناخت۔ قبائلی سردار "بادشاہوں" کے طور پر ابھرے جس طرح لوگ چراگاہ سے چھوٹے پیمانے کے پانی کے ٹینکوں (جسے ہندوستان میں انسان کے بنائے ہوئے تالابوں کو کہا جاتا ہے) اور کنوؤں کے ذریعے دریاؤں پر مبنی آبپاشی کے ساتھ ساتھ روم اور جنوب مشرقی ایشیا کے ساتھ سمندری تجارت کی طرف بڑھے۔ مختلف مقامات پر رومن سونے کے سکوں کی دریافت بیرونی دنیا کے ساتھ جنوبی ہندوستان کے وسیع روابط کی تصدیق کرتی ہے۔ شمال مشرق میں پاٹلی پتر اور شمال مغرب میں ٹیکسلا (جدید پاکستان میں) کی طرح، پانڈین سلطنت (جدید تامل ناڈو میں) کا دارالحکومت مدورائی شہر دانشورانہ اور ادبی سرگرمیوں کا مرکز تھا۔ شاعر اور چرواہے تمل گرامر پر نظموں کے مجموعے اور نمائشیں مرتب کرنے کے لیے یکے بعد دیگرے ہونے والے اجلاسوں میں شاہی سرپرستی میں وہاں جمع ہوئے۔ پہلی صدی قبل مسیح کے آخر تک، جنوبی ایشیا زمینی تجارتی راستوں سے گھرا ہوا تھا، جس نے بدھ مت اور جین مشنریوں اور دیگر مسافروں کی نقل و حرکت کو آسان بنایا اور اس علاقے کو بہت سی ثقافتوں کی ترکیب کے لیے کھول دیا۔ چیرا قبل از تاریخ کے زمانے سے، کیرالہ اور تامل ناڈو چار تامل ملیالم ریاستوں چیرا، چول، پانڈیا اور پلّووں کے گھر تھے۔ قدیم ترین موجودہ ادب، جس کی تاریخ 300 قبل مسیح اور 600 عیسوی کے درمیان ہے، بادشاہوں اور شہزادوں کے کارناموں اور ان شاعروں کا ذکر کرتا ہے جنہوں نے ان کی تعریف کی۔ چیران، جو ملیالم زبان بولتے تھے، کٹناڈ، موزیریس، کرور کے دارالحکومتوں سے حکومت کرتے تھے اور مغربی ایشیائی ریاستوں کے ساتھ بڑے پیمانے پر تجارت کرتے تھے۔ کالابھراس نامی ایک نامعلوم خاندان نے چوتھی اور ساتویں صدی کے درمیان تین تامل سلطنتوں پر حملہ کیا اور انہیں بے گھر کر دیا۔ اسے تامل تاریخ میں تاریک دور کہا جاتا ہے۔ آخر کار انہیں پلّووں اور پانڈیوں نے نکال دیا۔ کالابھراس ان کی ابتدا یا اس وقت کے بارے میں بہت کم معلوم ہے جس کے دوران انہوں نے حکومت کی اس سے آگے انہوں نے سنگم دور کی سلطنتوں پر قابو پا کر تیسری سے چھٹی صدی کے دوران ہندوستان کے پورے جنوبی سرے پر حکومت کی۔ جین مت اور بدھ مت کے سرپرست دکھائی دیتے ہیں کیونکہ ان کے بارے میں معلومات کا واحد ذریعہ اس وقت کے بہت سے بدھ مت اور جین ادب میں بکھرے ہوئے ذکر ہیں۔ وہ کدمبوں اور مغربی گنگا خاندان کے ہم عصر تھے۔ پلّووں کے عروج اور پانڈین سلطنت کے دوبارہ ابھرنے سے ان پر قابو پایا گیا۔ کدمبا خاندان (کدمبا خاندان) (345-525 CE) کرناٹک کا ایک قدیم شاہی خاندان تھا جس نے موجودہ اتر کنڑ ضلع کے بنواسی سے حکومت کی۔ اس خاندان نے بعد میں بڑی کنڑ سلطنتوں، چالوکیہ اور راشٹرکوٹ سلطنتوں کے جاگیردار کے طور پر پانچ سو سال سے زیادہ عرصے تک حکومت جاری رکھی جس کے دوران ان کی شاخیں گوا اور ہنگل میں پھیل گئیں۔ بادشاہ کاکشتاورما کے تحت اپنی طاقت کے عروج پر، انہوں نے کرناٹک کے بڑے حصوں پر حکومت کی۔ کدمبا سے پہلے کے دور میں کرناٹک، موریہ، ساتواہن اور چوٹو کو کنٹرول کرنے والے حکمران خاندان اس خطے کے مقامی نہیں تھے اور اقتدار کا مرکز موجودہ کرناٹک سے باہر رہتا تھا۔ کدمبا پہلا مقامی خاندان تھا جس نے انتظامی سطح پر مٹی کی زبان کنڑ کا استعمال کیا۔ کرناٹک کی تاریخ میں، یہ دور ایک پائیدار جغرافیائی سیاسی وجود کے طور پر خطے کی ترقی اور ایک اہم علاقائی زبان کے طور پر کنڑ کے مطالعہ میں ایک وسیع البنیاد تاریخی نقطہ آغاز کے طور پر کام کرتا ہے۔ اس خاندان کی بنیاد 345 میں میورشرما نے رکھی تھی جس نے بعض اوقات شاہی تناسب میں ترقی کرنے کی صلاحیت ظاہر کی تھی، جس کا اشارہ اس کے حکمرانوں کے لقب اور لقب سے ملتا ہے۔ ان کے جانشینوں میں سے ایک، کاکوستھورما ایک طاقتور حکمران تھا اور یہاں تک کہ شمالی ہندوستان کے شاہی گپتا خاندان کے بادشاہوں نے بھی ان کے خاندان کے ساتھ ازدواجی تعلقات استوار کیے، جس سے ان کی سلطنت کی خودمختاری نوعیت کا مناسب اشارہ ملتا ہے۔ لامتناہی لڑائیوں اور خونریزی سے تھک کر، بعد کی اولاد میں سے ایک، بادشاہ شیوکوٹی نے جین مت کو اپنایا۔ کدمبا تالکڑ کے مغربی گنگا خاندان کے ہم عصر تھے اور انہوں نے مل کر اس سرزمین پر مکمل خود مختاری کے ساتھ حکومت کرنے کے لیے قدیم ترین مقامی سلطنتیں تشکیل دیں۔ مغربی گنگا خاندان (350-1000 CE) (مغربی گنگا خاندان) ہندوستان میں قدیم کرناٹک کا ایک اہم حکمران خاندان تھا۔ انہیں مشرقی گنگا سے ممتاز کرنے کے لیے مغربی گنگا کے نام سے جانا جاتا ہے، جنہوں نے بعد کی صدیوں میں جدید اڈیشہ پر حکومت کی۔ عام عقیدہ یہ ہے کہ مغربی گنگاؤں نے اپنی حکمرانی کا آغاز ایک ایسے وقت میں کیا جب متعدد مقامی قبیلوں نے جنوبی ہندوستان کے پلّوا خاندان کے کمزور ہونے کی وجہ سے اپنی آزادی کا دعوی کیا، یہ ایک جغرافیائی سیاسی واقعہ ہے جسے بعض اوقات سمدر گپتا کی جنوبی فتوحات سے منسوب کیا جاتا ہے۔ مغربی گنگا کی خودمختاری تقریبا 350 سے 550 عیسوی تک جاری رہی، ابتدائی طور پر کولار سے حکومت کی اور بعد میں اپنا دارالحکومت جدید میسور ضلع میں کاویری کے کنارے تالکڑ منتقل کر دیا۔ بادامی کے شاہی چالوکیہ خاندان کے عروج کے بعد، گنگاؤں نے چالوکیہ کی بالادستی قبول کر لی اور کانچی پورم کے پلّووں کے خلاف اپنے حاکموں کے مقصد کے لیے لڑے۔ چالوکیوں کی جگہ 753 عیسوی میں منیاکھیٹا کے راشٹرکوٹوں نے دکن میں غالب طاقت کے طور پر لے لی۔ خود مختاری کے لیے ایک صدی کی جدوجہد کے بعد، مغربی گنگاؤں نے آخر کار راشٹرکوٹ کی حاکمیت کو قبول کر لیا اور اپنے دشمنوں، تنجاور کے چول خاندان کے خلاف کامیابی کے ساتھ ان کے ساتھ مل کر جنگ کی۔ 10 ویں صدی کے آخر میں، دریائے تنگ بھدر کے شمال میں، راشٹرکوٹوں کی جگہ ابھرتی ہوئی مغربی چالوکیہ سلطنت نے لے لی اور چول خاندان نے کاویری کے جنوب میں نئی طاقت دیکھی۔ 1000 کے قریب چولوں کے ہاتھوں مغربی گنگا کی شکست کے نتیجے میں اس خطے پر گنگا کا اثر ختم ہو گیا۔ اگرچہ علاقائی طور پر ایک چھوٹی سی سلطنت ہے، لیکن جدید جنوبی کرناٹک خطے کی سیاست، ثقافت اور ادب میں مغربی گنگا کا تعاون اہم سمجھا جاتا ہے۔ مغربی گنگا کے بادشاہوں نے تمام عقائد کے ساتھ خیراتی رواداری کا مظاہرہ کیا لیکن وہ جین مت کے تئیں اپنی سرپرستی کے لیے سب سے زیادہ مشہور ہیں جس کے نتیجے میں شراونابیلاگولا اور کمباڈہالی جیسی جگہوں پر یادگاروں کی تعمیر ہوئی۔ اس خاندان کے بادشاہوں نے فنون لطیفہ کی حوصلہ افزائی کی جس کی وجہ سے کنڑ اور سنسکرت کا ادب پروان چڑھا۔ چاوندرائے کی تحریر، 978 عیسوی کا چاوندرائے پران، کنڑ عبارت میں ایک اہم کام ہے۔ مذہبی موضوعات سے لے کر ہاتھیوں کے انتظام تک کے موضوعات پر بہت سے کلاسیکی مضامین لکھے گئے تھے۔ بادامی چالوکیہ چالوکیہ سلطنت، جو کرناٹک کے ایہولے اور بادامی علاقے کے باشندے تھے، شروع میں کدمبوں کے جاگیردار تھے۔ انہوں نے اپنی انتظامیہ میں سنسکرت زبان کے علاوہ کنڑ کے استعمال کی حوصلہ افزائی کی۔ چھٹی صدی کے وسط میں چالوکیہ اپنے آپ میں آ گئے جب پلکیشن اول نے بادامی کے پہاڑی قلعے کو اپنی طاقت کا مرکز بنایا۔ پلکیشن دوم کے دور حکومت میں ایک جنوبی ہندوستانی سلطنت نے پہلی بار دریائے تاپتی اور دریائے نرمدا کے شمال میں مہمات بھیجیں اور شمالی ہندوستان کے بادشاہ (اترپتیشور) ہرش وردھن کی کامیابی سے مخالفت کی۔ کلاسیکی سنسکرت زبان اور 634 کی تاریخ کے پرانے کنڑ رسم الخط میں لکھا گیا پلکیشن دوم کا ایہولے نوشتہ، کدمبوں، مغربی گنگا، جنوبی کینرا کے الوپا، پوری کے موریوں، کوسل، مالوا، لتا اور جنوبی راجستھان کے گرجروں کی سلطنتوں کے خلاف ان کی فتوحات کا اعلان کرتا ہے۔ کتبے میں بیان کیا گیا ہے کہ کس طرح کنوج کے بادشاہ ہرش نے پلکیشن دوم کے خلاف جنگ میں اپنے جنگی ہاتھیوں کی ایک بڑی تعداد کو مرتے دیکھ کر اپنا ہرش (خوشگوار مزاج) کھو دیا۔ ان فتوحات نے انہیں دکشناپٹھ پرتھوی سوامی (جنوب کا مالک) کا خطاب دلایا۔ پلکیشن دوم نے مشرق میں اپنی فتوحات جاری رکھیں جہاں اس نے اپنے راستے میں تمام سلطنتوں کو فتح کیا اور موجودہ اڈیشہ میں خلیج بنگال تک پہنچا۔ گجرات اور وینگی (ساحلی آندھرا) میں ایک چالوکیہ وائسرالٹی قائم کی گئی اور بادامی خاندان کے شہزادوں کو ان پر حکومت کرنے کے لیے روانہ کیا گیا۔ کانچی پورم کے پلّووں کو زیر کرنے کے بعد، اس نے مدورائی کے پانڈیوں، چول خاندان اور کیرالہ کے علاقے کے چیراؤں سے خراج قبول کیا۔ پلکیشن دوم اس طرح دریائے نرمدا کے جنوب میں ہندوستان کا مالک بن گیا۔ پلکیشن دوم کو وسیع پیمانے پر ہندوستانی تاریخ کے عظیم بادشاہوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ ایک چینی مسافر ہیون سیانگ نے اس وقت پلکیشن دوم کے دربار کا دورہ کیا اور فارسی شہنشاہ خسرو ثانی نے سفیروں کا تبادلہ کیا۔ تاہم، پلّووں کے ساتھ مسلسل جنگوں نے 642 میں بدتر رخ اختیار کیا جب پلّو بادشاہ نرسمہاورمن اول نے اپنے والد کی شکست کا بدلہ لیا، پلکیشن دوم کے دارالحکومت کو فتح کیا اور لوٹ لیا جو شاید جنگ میں مارا گیا تھا۔ ایک صدی بعد، چالوکیہ وکرمادتیہ دوم نے فتح کے ساتھ پلّوا کے دارالحکومت کانچی پورم کی طرف پیش قدمی کی اور تین مواقع پر اس پر قبضہ کیا، تیسری بار اپنے بیٹے اور ولی عہد شہزادہ کیرتی ورمن دوم کی قیادت میں۔ اس طرح اس نے پلّووں کے ذریعے چالوکیوں کی سابقہ بے عزتی کا بدلہ لیا اور کیلاسناتھ مندر میں فتح کے ستون پر ایک کنڑ نوشتہ کندہ کیا۔ بعد میں اس نے ایک کالابھرا حکمران کو زیر کرنے کے علاوہ تامل ملک کی دیگر روایتی سلطنتوں، پانڈیوں، چولوں اور کیرالوں پر قبضہ کر لیا۔ تریپاڈی (تین لائن) میٹر میں اس دور (700) کا کپے اربھٹا ریکارڈ کنڑ شاعری میں سب سے قدیم دستیاب ریکارڈ سمجھا جاتا ہے۔ چالوکیہ خاندان کی سب سے پائیدار میراث فن تعمیر اور فن ہے جو وہ پیچھے چھوڑ گئے ہیں۔ ان سے منسوب ایک سو پچاس سے زیادہ یادگاریں، جو 450 اور 700 کے درمیان تعمیر کی گئی تھیں، کرناٹک کے ملاپربھا طاس میں موجود ہیں۔ تعمیرات چالوکیان کے مرکز کے اندر نسبتا چھوٹے علاقے میں مرکوز ہیں۔ پٹڈاکل کے ساختی مندر، جو کہ یونیسکو کا عالمی ثقافتی ورثہ ہے، بادامی کے غار کے مندر، مہاکوٹا کے مندر اور ایہولے میں مندر کی تعمیر کے ابتدائی تجربات ان کی سب سے مشہور یادگاریں ہیں۔ اجنتا غار نمبر کی دو مشہور پینٹنگز۔ 1، "دی ٹیمپٹیشن آف دی بدھ" اور "دی فارسی ایمبیسی" کا سہرا بھی ان کو جاتا ہے۔ مزید برآں، انہوں نے گجرات اور وینگی جیسی دور دراز جگہوں پر فن تعمیر کو متاثر کیا جس کا ثبوت عالم پور کے نو برہما مندروں میں ملتا ہے۔ 7 ویں صدی کے تمل ناڈو میں مہندر ورمن اول اور اس کے بیٹے مملا نرسمہاورمن اول کے تحت پلّووں کا عروج دیکھا گیا۔ دوسری صدی سے پہلے پلّو ایک تسلیم شدہ سیاسی طاقت نہیں تھے۔ اسکالرز کی طرف سے یہ بڑے پیمانے پر قبول کیا گیا ہے کہ وہ اصل میں ساتواہن سلطنت کے تحت ایگزیکٹو افسران تھے۔ ساتواہنوں کے زوال کے بعد، انہوں نے آندھرا اور تامل ملک کے کچھ حصوں پر قبضہ کرنا شروع کر دیا۔ بعد میں ان کے وشنو کنڈینا کے ساتھ ازدواجی تعلقات رہے جنہوں نے دکن پر حکومت کی۔ یہ تقریبا 550 عیسوی میں بادشاہ سمھاوشنو کے دور میں تھا کہ پلّو نمایاں ہوئے۔ انہوں نے چولوں کو زیر کیا اور جنوب میں دریائے کاویری تک حکومت کی۔ پلّووں نے کانچی پورم کو اپنا دارالحکومت بنا کر جنوبی ہندوستان کے ایک بڑے حصے پر حکومت کی۔ پلو حکمرانی کے دوران دراوڑی فن تعمیر اپنے عروج پر پہنچ گیا۔ نرسمہاورمن دوم نے ساحل مندر تعمیر کیا جو یونیسکو کا عالمی ثقافتی ورثہ ہے۔ بہت سے ذرائع چین میں بدھ مت کے زین مکتب کے بانی بودھی دھرم کو پلّوا خاندان کے شہزادے کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ مشرقی چالوکیہ ایک جنوبی ہندوستانی خاندان تھا جس کی سلطنت موجودہ آندھرا پردیش میں واقع تھی۔ ان کا دارالحکومت وینگی تھا اور ان کا خاندان 7 ویں صدی سے لے کر 1130 عیسوی تک تقریبا 500 سال تک قائم رہا جب وینگی سلطنت چول سلطنت میں ضم ہو گئی۔ 1189 عیسوی تک چول سلطنت کے تحفظ میں وینگی سلطنت پر مشرقی چالوکیائی بادشاہوں کی حکومت جاری رہی، جب سلطنت نے ہوئسلوں اور یادووں کے سامنے ہتھیار ڈال دیے۔ ان کا دارالحکومت اصل میں مغربی گوداوری ضلع کے آخر میں ایلورو کے قریب وینگی (پیڈاویگی، چیناویگی اور ڈینڈولورو) میں تھا جسے بعد میں راجمہیندرورم (راجامنڈری) میں تبدیل کر دیا گیا۔ مشرقی چالوکیوں کا واٹاپی (بادامی) کے چالوکیوں سے گہرا تعلق تھا۔ اپنی پوری تاریخ میں وہ اسٹریٹجک وینگی ملک کے کنٹرول پر زیادہ طاقتور چولوں اور مغربی چالوکیوں کے درمیان بہت سی جنگوں کا سبب بنے۔ وینگی کی مشرقی چالوکیہ حکمرانی کی پانچ صدیوں میں نہ صرف اس خطے کو ایک متحد پورے میں مستحکم کیا گیا، بلکہ ان کی حکمرانی کے آخری نصف کے دوران تیلگو ثقافت، ادب، شاعری اور فن کا عروج بھی دیکھا گیا۔ اسے آندھرا کی تاریخ کا سنہری دور کہا جا سکتا ہے۔ پانڈیوں پلّووں کی جگہ 8 ویں صدی میں پانڈیوں نے لے لی۔ ان کا دارالحکومت مدورائی ساحل سے دور گہرے جنوب میں تھا۔ ان کے سری وجیا کی جنوب مشرقی ایشیائی سمندری سلطنتوں اور ان کے جانشینوں کے ساتھ وسیع تجارتی روابط تھے۔ اس کے ساتھ ساتھ رابطے، یہاں تک کہ سفارتی، رومی سلطنت تک پہنچ گئے۔ عیسائی دور کی 13 ویں صدی کے دوران مارکو پولو نے اسے وجود کی سب سے امیر سلطنت قرار دیا۔ مدورائی میں میناکشی امان مندر اور ترونیل ویلی میں نیلیاپر مندر جیسے مندر پانڈین مندر فن تعمیر کی بہترین مثالیں ہیں۔ پانڈیوں نے تجارت کے ساتھ ساتھ ادب دونوں میں مہارت حاصل کی اور انہوں نے سری لنکا اور ہندوستان کے درمیان جنوبی ہندوستان کے ساحل کے ساتھ موتیوں کی ماہی گیری کو کنٹرول کیا، جس سے معروف قدیم دنیا میں کچھ بہترین موتی پیدا ہوئے۔ راشٹرکوٹا 8 ویں صدی کے وسط میں چالوکیہ حکومت کا خاتمہ ان کے جاگیردار، بیرار (مہاراشٹر کے موجودہ امراوتی ضلع میں) کے راشٹرکوٹ خاندانی حکمرانوں نے کیا۔ چالوکیہ حکومت میں ایک کمزور دور کے دوران ایک موقع کو محسوس کرتے ہوئے، دنتی درگا نے عظیم چالوکیان "کرناٹابالا" (کرناٹک کی طاقت) کو شکست دی۔ چالوکیوں کا تختہ الٹنے کے بعد، راشٹرکوٹوں نے مانیاکھیٹا کو اپنا دارالحکومت (کلبرگی ضلع میں جدید مالکھیڑ) بنا لیا۔ اگرچہ چھٹی اور ساتویں صدی میں وسطی ہندوستان اور دکن میں ابتدائی راشٹرکوٹ حکمران خاندانوں کی ابتدا متنازعہ ہے، لیکن آٹھویں سے دسویں صدی کے دوران انہوں نے اپنی انتظامیہ میں سنسکرت کے ساتھ مل کر کنڑ زبان کی اہمیت پر زور دیا۔ راشٹرکوٹ کے نوشتہ جات صرف کنڑ اور سنسکرت میں ہیں۔ انہوں نے دونوں زبانوں میں ادب کی حوصلہ افزائی کی اور اس طرح ان کی حکمرانی میں ادب پروان چڑھا۔ راشٹرکوٹا جلد ہی دکن کی سب سے طاقتور سلطنت بن گئے، جس نے دھرو دھاروارشا کے دور حکومت میں دریائے گنگا اور دریائے جمنا کے دوآب علاقے میں اپنی ابتدائی کامیاب پیش قدمی کی۔ اس کے بیٹے گووندا سوم کی حکمرانی نے بنگال کے پال خاندان اور شمال مغربی ہندوستان کے گرجر پرتیہار کے خلاف راشٹرکوٹ کی فتوحات کے ساتھ ایک نئے دور کا اشارہ دیا جس کے نتیجے میں کنوج پر قبضہ ہوا۔ راشٹرکوٹوں نے گنگا کے بھرپور میدانی علاقوں کے وسائل کے لیے سہ فریقی جدوجہد کے دوران وقفے وقفے سے کنوج پر قبضہ کیا۔ گووندا سوم کی فتوحات کی وجہ سے، مورخین نے اس کا موازنہ سکندر اعظم اور ہندو مہاکاوی مہابھارت کے پانڈو ارجن سے کیا ہے۔ سنجن کتبے میں کہا گیا ہے کہ گووندا سوم کے گھوڑوں نے ہمالیائی ندی کا برفیلا پانی پیا اور اس کے جنگی ہاتھیوں نے دریائے گنگا کے مقدس پانی کا ذائقہ چکھا۔ اموگھورشا اول، جس کی معاصر عرب سیاح سلیمان نے دنیا کے چار عظیم شہنشاہوں میں سے ایک کے طور پر تعریف کی، گووندا سوم کے بعد تخت نشین ہوا اور اس نے ایک اہم ثقافتی دور میں حکومت کی جس نے کنڑ اور سنسکرت میں تاریخی تحریریں تیار کیں۔ جین مذہب کی خیراتی ترقی اس کی حکمرانی کی پہچان تھی۔ ان کے مذہبی مزاج، فنون اور ادب میں ان کی دلچسپی اور ان کی امن پسند نوعیت کی وجہ سے ان کا موازنہ شہنشاہ اشوک سے کیا گیا ہے۔ 10 ویں صدی میں اندرا سوم کی حکمرانی نے راشٹرکوٹ کی حیثیت کو ایک سامراجی طاقت کے طور پر بڑھایا کیونکہ انہوں نے دوبارہ کنوج کو فتح کیا اور اس پر قبضہ کر لیا۔ کرشن سوم نے اندرا سوم کے بعد 939 میں تخت سنبھالا۔ کنڑ ادب کے سرپرست اور ایک طاقتور جنگجو، اس کے دور حکومت نے شمال میں اجین کے پرمارا اور جنوب میں چولوں کے ہتھیار ڈالنے کی نشاندہی کی۔ ایک عربی تحریر سلسیلاتتواریخ (851) نے راشٹرکوٹوں کو دنیا کی چار بنیادی سلطنتوں میں سے ایک قرار دیا۔ کتاب المسالک المملک (912) نے انہیں "ہندوستان کے عظیم ترین بادشاہ" قرار دیا اور ان کی تعریف میں بہت سی دیگر ہم عصر کتابیں لکھی گئیں۔ راشٹرکوٹ سلطنت اپنے عروج پر جنوب میں کیپ کومورین سے شمال میں کنوج اور مشرق میں بنارس سے مغرب میں بروچ (بھروچ) تک پھیلی ہوئی تھی۔ اگرچہ راشٹرکوٹوں نے دکن میں بہت سی عمدہ یادگاریں تعمیر کیں، لیکن ان کے کام میں سب سے وسیع اور شاندار ایلورا میں یک سنگی کیلاسناتھ مندر ہے، یہ مندر ایک شاندار کامیابی ہے۔ کرناٹک میں ان کے سب سے مشہور مندر کاشو وشوناتھ مندر اور پٹادکل میں جین نارائن مندر ہیں۔ تمام یادگاروں کو یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کے مقامات کے طور پر نامزد کیا گیا ہے۔ مغربی چالوکیہ 10 ویں صدی کے آخر میں، مغربی چالوکیہ، جنہیں کلیانی چالوکیہ یا 'بعد میں' چالوکیہ بھی کہا جاتا ہے، راشٹرکوٹوں کا تختہ الٹ کر اقتدار میں آئے جن کے تحت وہ جاگیرداروں کے طور پر خدمات انجام دے رہے تھے۔ کلیانی (جدید بساو کلیان) میں منتقل ہونے سے پہلے مانیاکھیٹا ان کا دارالحکومت تھا۔ اس سلطنت کے بادشاہوں کا تعلق ان کے ہم نام خاندان سے تھا یا نہیں، بادامی چالوکیوں پر اب بھی بحث جاری ہے۔ مغربی چالوکیہ کی ابتدا جو بھی ہو، کنڑ ان کی انتظامیہ کی زبان بنی رہی اور ان کے دور کا کنڑ اور سنسکرت ادب بہت زیادہ تھا۔ ترداواڑی (جدید بیجاپور ضلع) کے ایک جاگیردار حکمران ٹیلپا دوم نے کارکا دوم کے دور حکومت میں راشٹرکوٹوں کو شکست دے کر چالوکیہ حکومت کو دوبارہ قائم کیا۔ انہوں نے اپنی بغاوت کو 973 میں راشٹرکوٹا کے دارالحکومت پر وسطی ہندوستان کے حملہ آور پرمارا کی وجہ سے پیدا ہونے والی الجھن کے ساتھ موافق قرار دیا۔ اس دور نے وینگی میں دریائے گوداوری-دریائے کرشنا دوآب کے علاقے کے وسائل پر قابو پانے کے لیے تملکم کے چول خاندان کے ساتھ طویل جنگ چھیڑ دی۔ سومیشور اول، ایک بہادر چالوکیان بادشاہ، نے کونکن، گجرات، مالوا اور کالنگا کے علاقوں میں اپنے جاگیرداروں پر کنٹرول برقرار رکھتے ہوئے کچھ شکستوں کا سامنا کرنے کے باوجود دریائے تنگ بھدر کے علاقے کے جنوب میں چول سلطنت کی ترقی کو کامیابی کے ساتھ روک دیا۔ تقریبا 100 سالوں تک، گیارہویں صدی کے اوائل میں، چولوں نے جنوبی کرناٹک کے علاقے (گنگاواڑی) کے بڑے علاقوں پر قبضہ کیا۔ 1076 عیسوی میں، اس چالوکیہ خاندان کے سب سے مشہور بادشاہ وکرمادتیہ ششم کے چڑھائی نے چالوکیوں کے حق میں طاقت کے توازن کو تبدیل کر دیا۔ ان کا پچاس سالہ دور حکومت کرناٹک کی تاریخ میں ایک اہم دور تھا اور اسے "چالوکیہ وکرم دور" کہا جاتا ہے۔ 11 ویں صدی کے آخر اور 12 ویں صدی کے اوائل میں چولوں پر ان کی فتوحات نے وینگی کے علاقے میں چول کے اثر و رسوخ کو مستقل طور پر ختم کر دیا۔ چالوکیہ کے زیر اقتدار دکن کے کچھ معروف ہم عصر جاگیردار خاندانوں میں ہوئسل، دیوگیری کے سیونا یادو، کاکتیہ خاندان اور جنوبی کالاچوری تھے۔ اپنے عروج پر، مغربی چالوکیوں نے شمال میں دریائے نرمدا سے لے کر جنوب میں دریائے کاویری تک پھیلی ایک وسیع سلطنت پر حکومت کی۔ وکرمادتیہ ششم کو ہندوستانی تاریخ کے سب سے بااثر بادشاہوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ اہم تعمیراتی کام ان چالوکیوں نے، خاص طور پر تنگ بھدر ندی کی وادی میں بنائے تھے، جو ابتدائی بادامی چالوکیوں اور بعد کے ہوئسلوں کے تعمیراتی فقروں کے درمیان ایک تصوراتی ربط کے طور پر کام کرتے تھے۔ 1126 میں وکرمادتیہ ششم کی موت کے بعد کی دہائیوں میں چالوکیوں کے کمزور ہونے کے ساتھ ہی چالوکیوں کے جاگیرداروں نے اپنی آزادی حاصل کر لی۔ کرناٹک کے کالاچوری، جن کے آباؤ اجداد وسطی ہندوستان سے جنوبی دکن میں آنے والے تارکین وطن تھے، نے منگلواڑہ (مہاراشٹر میں جدید منگلویڑے) سے جاگیردار کے طور پر حکومت کی تھی۔ اس خاندان کا سب سے طاقتور حکمران بججل دوم چالوکیہ وکرمادتیہ ششم کے دور میں ایک کمانڈر (مہامندلیشور) تھا۔ چالوکیوں کی زوال پذیر طاقت میں ایک موقع پر قبضہ کرتے ہوئے، بججلا دوم نے 1157 میں آزادی کا اعلان کیا اور ان کے دارالحکومت کلیانی پر قبضہ کر لیا۔ 1167 میں اس کے قتل سے اس کی حکمرانی مختصر ہو گئی اور اس کے بیٹوں کی تخت پر لڑائی کی وجہ سے ہونے والی خانہ جنگی نے خاندان کو ختم کر دیا کیونکہ آخری چالوکیہ نسل نے کلیانی پر دوبارہ قبضہ کر لیا تھا۔ تاہم یہ فتح قلیل مدتی رہی کیونکہ چالوکیوں کو بالآخر سیونا یادووں نے باہر نکال دیا تھا۔ یادو سیونا، سیونا یا یادو خاندان (مراٹھی: دیوگیریچے یدو،) (c. 850-1334 CE) ایک ہندوستانی خاندان تھا، جس نے اپنے عروج پر تنگ بھدر سے لے کر نرمدا ندیوں تک پھیلی ہوئی سلطنت پر حکومت کی، جس میں موجودہ مہاراشٹر، شمالی کرناٹک اور مدھیہ پردیش کے کچھ حصے شامل ہیں، جو اس کے دارالحکومت دیوگیری (موجودہ مہاراشٹر میں دولت آباد) سے ہیں۔ یادووں نے ابتدائی طور پر مغربی چالوکیوں کے جاگیرداروں کے طور پر حکومت کی۔ 12 ویں صدی کے وسط کے آس پاس، انہوں نے آزادی کا اعلان کیا اور حکمرانی قائم کی جو سنگھان دوم کے دور میں اپنے عروج پر پہنچ گئی۔ مراٹھی ثقافت کی بنیادیں یادووں نے رکھی تھیں اور مہاراشٹر کی سماجی زندگی کی خصوصیات ان کے دور حکومت میں تیار ہوئیں۔ کاکتیہ خاندان ایک جنوبی ہندوستانی خاندان تھا جس نے آندھرا پردیش اور تلنگانہ، ہندوستان پر 1083 سے 1323 عیسوی تک حکومت کی۔ وہ عظیم تیلگو سلطنتوں میں سے ایک تھیں جو صدیوں تک قائم رہیں۔ کالاچوری وہ نام ہے جو دو ریاستوں کے ذریعہ استعمال کیا جاتا ہے جن کے پاس 10 ویں-12 ویں صدی سے خاندانوں کی جانشینی تھی، ایک نے وسطی ہندوستان (مغربی مدھیہ پردیش، راجستھان) کے علاقوں پر حکومت کی اور انہیں چیڈی یا حیہیا (ہیہیا) (شمالی شاخ) کہا جاتا تھا اور دوسرا جنوبی کالاچوری جس نے کرناٹک کے کچھ حصوں پر حکومت کی۔ انہیں وقت اور جگہ کے لحاظ سے الگ الگ رکھا جاتا ہے۔ شاہی نام اور شاید مشترکہ نسب میں یقین کے علاوہ، ان کو جوڑنے کے لیے معلوم ذرائع میں بہت کم ہے۔ قدیم ترین کالچوری خاندان (550-620 CE) نے شمالی مہاراشٹر، مالوا اور مغربی دکن پر حکومت کی۔ ان کا دارالحکومت نرمدا ندی کی وادی میں واقع مہیسمتی تھا۔ تین ممتاز ارکان تھے ؛ کرشنا راجا، شنکرگن اور بدھاراج۔ انہوں نے اس علاقے کے ارد گرد سکے اور کتبے تقسیم کیے۔ کلیانی کے کالاچوریوں یا جنوبی کالاچوریوں (1130-1184 CE) نے اپنے عروج پر موجودہ شمالی کرناٹک کے علاقوں اور مہاراشٹر کے کچھ حصوں تک پھیلے ہوئے دکن کے کچھ حصوں پر حکومت کی۔ یہ خاندان 1156 اور 1181 عیسوی کے درمیان دکن میں اقتدار میں آیا۔ انہوں نے اپنی ابتدا کرشنا سے کی جو مدھیہ پردیش میں کالینجر اور دہالہ کا فاتح تھا۔ کہا جاتا ہے کہ اس خاندان کے وائسرائے بججلا نے کرناٹک پر اختیار قائم کیا۔ اس نے چالوکیہ بادشاہ تیلا سوم سے اقتدار چھین لیا۔ بججل کے بعد اس کے بیٹے سومیشور اور سنگم آئے لیکن 1181 عیسوی کے بعد چالوکیوں نے آہستہ آہستہ اس علاقے کو دوبارہ حاصل کر لیا۔ ان کی حکمرانی ایک مختصر اور ہنگامہ خیز تھی اور اس کے باوجود سماجی و مذہبی تحریک کے نقطہ نظر سے بہت اہم تھی ؛ ان اوقات میں لنگایت یا ویرشیوا فرقے کے نام سے ایک نئے فرقے کی بنیاد رکھی گئی۔ اس دوران کنڑ ادب کی ایک منفرد اور خالص مقامی شکل شاعر بھی پیدا ہوئی جسے وچن کہا جاتا ہے۔ واچنوں کے مصنفین کو واچنکار (شاعر) کہا جاتا تھا۔ بہت سی دیگر اہم تصانیف جیسے ویروپاکشا پنڈتا کی چننباساوپورنا، دھرانی پنڈتا کی بججلارایچارائٹ اور چندر ساگر ورنی کی بججلارایپورنا بھی لکھی گئیں۔ تریپوری (چیڈی) کے کالاچوریوں نے وسطی ہندوستان میں قدیم شہر تریپوری (تیوار) میں اپنی بنیاد کے ساتھ حکومت کی۔ اس کی ابتدا 8 ویں صدی میں ہوئی، 11 ویں صدی میں نمایاں طور پر توسیع ہوئی، اور 12 ویں-13 ویں صدی میں اس میں کمی واقع ہوئی۔ ہویسالا 11 ویں صدی میں بیلور سے اپنے دور حکومت میں بھی چالوکیوں (جنوبی کرناٹک کے علاقے میں) کے جاگیردار کے طور پر ایک طاقتور قوت بن گئے تھے۔ 12 ویں صدی کے اوائل میں انہوں نے جنوب میں چولوں سے کامیابی کے ساتھ جنگ کی، انہیں تالاکڑ کی جنگ میں شکست دی اور اپنا دارالحکومت قریبی ہلبیڈو منتقل کر دیا۔ مورخین خاندان کے بانیوں کو ملناڈ کرناٹک کے باشندے قرار دیتے ہیں، متعدد نوشتہ جات کی بنیاد پر انہیں ملیپارولگنڈا یا "مالے (پہاڑیوں) کے سرداروں کا رب" (ملیپاس) کہتے ہیں۔ مغربی چالوکیہ طاقت کے ختم ہونے کے ساتھ، ہوئسلوں نے 12 ویں صدی کے آخر میں اپنی آزادی کا اعلان کیا۔ ہویسالہ کے اقتدار کے اس دور میں، مخصوص کنڑ ادبی میٹر جیسے راگلے (خالی آیت)، سنگتیہ (جس کا مطلب موسیقی کے آلے کے ساتھ گایا جانا ہے)، شتپاڈی (سات سطر) وغیرہ۔ بڑے پیمانے پر قبول کیا گیا۔ ہوئسلوں نے چالوکیوں سے نکلنے والے ویسارا فن تعمیر کو وسعت دی، جس کا اختتام ہوئسل فن تعمیر کے اظہار اور انداز میں ہوا جس کی مثال بیلور میں چنناکیشوا مندر اور ہیلبیڈو میں ہوئسلشور مندر کی تعمیر میں ملتی ہے۔ یہ دونوں مندر 1116 میں چولوں کے خلاف ہویسلا وشنو وردھن کی فتوحات کی یاد میں بنائے گئے تھے۔ ہویسالہ حکمرانوں میں سب سے زیادہ موثر ویرا بلالہ دوم نے جارحانہ پانڈیا کو شکست دی جب انہوں نے چول سلطنت پر حملہ کیا اور "چول سلطنت کے بانی" (چولراجیاپرتیشٹاچاریہ)، "جنوب کے شہنشاہ" (دکشن چکرورتی) اور "ہویسالہ شہنشاہ" (ہویسالہ چکرورتی) کے لقب اختیار کیے۔ ہوئسلوں نے 1225 کے آس پاس ان علاقوں میں اپنے قدم بڑھائے جو آج تامل ناڈو کے نام سے جانے جاتے ہیں، جس سے سری رنگم کے قریب کننور کوپم شہر ایک صوبائی دارالحکومت بن گیا۔ اس سے انہیں جنوبی ہندوستان کی سیاست پر اختیار حاصل ہوا جس سے جنوبی دکن میں ہویسالہ کی بالادستی کا دور شروع ہوا۔ 13 ویں صدی کے اوائل میں، جب ہویسالہ کی طاقت کو کوئی چیلنج نہیں ملا، جنوبی ہندوستان میں مسلمانوں کی پہلی دراندازی شروع ہوئی۔ ایک غیر ملکی طاقت کے خلاف دو دہائیوں سے زیادہ جنگ لڑنے کے بعد، اس وقت کے ہویسالہ حکمران، ویرا بلالہ سوم، 1343 میں مدورائی کی جنگ میں مارے گئے۔ اس کے نتیجے میں ہویسالہ سلطنت کے خودمختار علاقوں کا ان علاقوں کے ساتھ انضمام ہوا جو موجودہ کرناٹک کے تنگ بھدر علاقے میں واقع وجے نگر سلطنت کے بانی ہریہر اول کے زیر انتظام تھے۔ نئی سلطنت مزید دو صدیوں تک ترقی کرتی رہی جس کا دارالحکومت وجے نگر تھا۔ 9 ویں صدی تک، راجاراج چول اور اس کے بیٹے راجندر چول کے تحت، چول جنوبی ایشیا میں ایک قابل ذکر طاقت کے طور پر ابھرے۔ چول سلطنت بنگال تک پھیلی ہوئی تھی۔ اپنے عروج پر، سلطنت تقریبا 3,600,000 مربع کلومیٹر (1,389,968 مربع میل) پر پھیلی ہوئی تھی۔ راجاراج چول نے پورے جزیرہ نما جنوبی ہندوستان اور سری لنکا کے کچھ حصوں کو فتح کیا۔ راجندر چول کی بحری افواج نے برما (اب میانمار) سے لے کر ویتنام، انڈمان و نکوبار جزائر، لکشدیپ، سماترا، جاوا، جنوب مشرقی ایشیا میں ملایا اور پیگو جزائر تک کے ساحلوں پر قبضہ کر لیا۔ اس نے بنگال کے بادشاہ مہیپال کو شکست دی اور اپنی فتح کی یاد میں اس نے ایک نیا دارالحکومت بنایا اور اس کا نام گنگائی کونڈا چولاپورم رکھا۔ چول شاندار مندروں کی تعمیر میں مہارت رکھتے تھے۔ تنجاور میں واقع برہدیشور مندر چول سلطنت کے شاندار فن تعمیر کی ایک کلاسیکی مثال ہے۔ برہادشور مندر "عظیم زندہ چول مندروں" کے تحت یونیسکو کا ثقافتی ورثہ ہے۔ ایک اور مثال مندر کے شہر چدمبرم کے بیچ میں واقع چدمبرم مندر ہے۔ ۔