Tibetan diaspora
تبتی تارکین وطن تبت سے باہر رہنے والے تبتی لوگوں کے تارکین وطن ہیں۔ تبتی ہجرت کے تین الگ الگ مراحل ہیں۔ پہلا مرحلہ 1959 میں 14 ویں دلائی لامہ کے ہندوستان کے ہماچل پردیش میں دھرم شالہ میں شامل ہونے کے بعد تھا۔ دوسرا مرحلہ 1980 کی دہائی میں ہوا، جب چین نے تبت کو جزوی طور پر غیر ملکیوں کے لیے کھول دیا۔ تیسرا مرحلہ 1996 میں شروع ہوا اور آج بھی جاری ہے حالانکہ اس کی تعدد کم ہے۔ پہلی اور دوسری لہر کے پناہ گزینوں کے درمیان کافی سماجی تناؤ ہے، جنہیں 'شیچک تبتی' کہا جاتا ہے اور تیسری لہر کے پناہ گزینوں کو 'سنجور تبتی' کہا جاتا ہے۔ لیبل 'سنجور' کو نئے آنے والے تبتی باشندوں کی طرف سے توہین آمیز سمجھا جاتا ہے۔ تبت سے تمام ہجرت مستقل نہیں ہے ؛ تبت میں کچھ والدین نے اپنے بچوں کو روایتی تبتی بدھ مت کی تعلیم حاصل کرنے کے لیے تارکین وطن کی برادریوں میں بھیجا۔ 2009 کی مردم شماری میں تقریبا 128,000 تبتیوں کو جلاوطنی میں درج کیا گیا، جس میں برادری کا سب سے زیادہ حصہ ہندوستان، نیپال اور بھوٹان میں رہتا ہے۔ تاہم، 2005 اور 2009 میں 150,000 تک جلاوطنی میں رہنے کا تخمینہ لگایا گیا تھا۔ اصل اور اعداد مرکزی تبتی انتظامیہ (سی ٹی اے) تبتی پناہ گزینوں کو گرین بک-ایک قسم کا تبتی شناختی سرٹیفکیٹ-فراہم کرتی ہے۔ 2009 کے سی ٹی اے سروے کی بنیاد پر، 127,935 تبتی باشندے تارکین وطن میں رجسٹرڈ تھے: ہندوستان میں 94,203 ؛ نیپال میں 13,514 ؛ بھوٹان میں 1,298 ؛ اور باقی دنیا میں 18,920۔ تاہم، ان کی تعداد کا تخمینہ 150,000 تک ہے، جیسا کہ ایڈورڈ جے دونوں نے ذکر کیا ہے۔ ملز اور دیگر۔ 2005 میں اور 2009 میں 14 ویں دلائی لامہ کے ذریعے۔ دیگر کمیونٹیز میں سے بڑی کمیونٹیز ریاستہائے متحدہ، کینیڈا میں ہیں (مثال کے طور پر۔ ٹورنٹو)، برطانیہ، سوئٹزرلینڈ، ناروے، فرانس، تائیوان اور آسٹریلیا۔ پہلی لہر 1959 کی تبتی بغاوت کے دوران، 14 ویں دلائی لامہ اور ان کی کچھ حکومت ہندوستان فرار ہو گئے۔ 1959 سے 1960 تک تقریبا 80,000 تبتی دلائی لامہ کی پیروی کرتے ہوئے ہمالیہ کے راستے ہندوستان پہنچے۔ مسلسل پروازیں، جن کا تخمینہ ایک سال میں 1,000 سے 2,500 تھا، ان تعداد کو بڑھا کر 100,000 کر دیا۔ اس وقت کے دوران مہاجرین کی نقل و حرکت کو بعض اوقات "خروج" کہا جاتا ہے، جیسا کہ 1961 میں اقوام متحدہ کی جنرل اسمبلی کی قرارداد میں کہا گیا تھا جس میں زور دے کر کہا گیا تھا کہ پڑوسی ممالک میں تبتی مہاجرین کی موجودگی تبت میں حقوق کی خلاف ورزیوں کا "ثبوت" ہے۔ دوسری لہر 1980 کی دہائی میں تبت کے تجارت اور سیاحت کے لیے کھلنے کے بعد، بڑھتی ہوئی سیاسی جبر کی وجہ سے تبتی خروج کی دوسری لہر آئی۔ 1986 سے 1996 تک 25,000 تبتی ہندوستان میں شامل ہوئے اور ان کی جلاوطن برادری میں 18 فیصد اضافہ ہوا۔ اس دوسری لہر کے دوران مہاجرین کی اس نقل و حرکت کو بعض اوقات "دوسرا خروج" کہا جاتا ہے۔ وکی لیکس کے بانی جولین اسانج کی طرف سے جاری کردہ ایک امریکی کیبل کے مطابق، 1980 سے نومبر 2009 تک 87,096 تبتی ہندوستان آئے اور دھرم شالہ استقبالیہ مرکز میں اندراج کرایا، جبکہ 46,620 ہندوستان میں زیارت کے بعد تبت واپس آئے۔ رہنے والوں میں زیادہ تر تبتی بچوں کے گاؤں کے اسکول میں پڑھنے والے بچے ہیں۔ تیسری اور جاری لہر: سنجوروا دور تبتی پناہ گزینوں کی ایک بڑی تعداد نے 1979 سے طویل وقفے کے بعد 1990 کی دہائی میں ہندوستان میں قدم رکھا، اور ان نئے تارکین وطن نے اپنی نئی آمد کی حیثیت کی وجہ سے 'سنجور' یا نووارد کا لقب حاصل کیا۔ 2008 میں رچرڈ مارٹینی کی ہدایت کاری میں بننے والی ایک دستاویزی فلم میں دعوی کیا گیا تھا کہ ہر سال 500 تبتی دھرم شالہ پہنچتے ہیں۔ زیادہ تر نئے تارکین وطن ایسے بچے ہیں جنہیں تبتی ثقافتی اسکولوں میں بھیجا جاتا ہے۔ راہبوں سمیت بہت سے سیاسی کارکن بھی نیپال کے راستے ہندوستان پہنچ چکے ہیں۔ حالیہ تبتی تارکین وطن (یا "نووارد") اور ہندوستانی نژاد تبتی باشندوں کے درمیان اہم ثقافتی فرق موجود ہیں۔ تارکین وطن میں زیادہ قائم تبتی تبتیوں کو مسترد کرتے ہیں جنہوں نے حال ہی میں تبت سے علیحدگی اختیار کی ہے، اور جو چینی فلمیں دیکھتے ہیں، چینی موسیقی گاتے ہیں، اور مینڈارن بول سکتے ہیں، تبتی برادری میں بھی اچھی طرح آباد ہیں۔ دلائی لامہ متعدد زبانیں سیکھنے کی ترغیب دیتے ہیں اور خود بھی بہت سی زبانیں بول سکتے ہیں۔ تبتی تارکین وطن کی دنیا میں 1959 کے تارکین وطن سے تیسری لہر کے تبتی تارکین وطن کے خلاف غیر قانونی رویہ موجود ہے۔ نئے آنے والوں (1990 کی دہائی کے بعد کی آمد) کو آباد تبتی لوگ 'سنجور' کہتے ہیں، اور تبتی بستیوں میں انہیں سماجی امتیازی سلوک کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ سماجی تعلقات کشیدہ ہوتے ہیں، اور باہمی شادیاں شاذ و نادر ہی ہوتی ہیں۔ مختلف مہاجر گروہوں کے درمیان قبائلیت کا مضبوط احساس موجود ہے جس کے نتیجے میں جنوبی ہندوستان میں خانقاہوں اور خطے میں پہلی لہر کے تارکین وطن کے درمیان جسمانی جارحیت ہوئی ہے۔ سی ٹی اے کے سابق صدر لوبسنگ سنگے نے اور کے درمیان اتحاد اور باہمی افہام و تفہیم پیدا کرنے کا وعدہ کیا ہے، لیکن میکڈونلڈ نے نوٹ کیا کہ 2013 تک تنازعات کے حل کا کوئی ٹھوس اثر نہیں ہوا تھا۔ ہندوستانی تنظیموں میں تبتی تارکین وطن کی مرکزی تنظیم ہندوستان میں دھرم شالہ شہر کے مضافاتی علاقے میک لیوڈ گنج میں مقیم 14 ویں دلائی لامہ کی مرکزی تبتی انتظامیہ ہے۔ سی ٹی اے 10 ممالک میں تبت کے دفاتر کو برقرار رکھتا ہے۔ یہ ثقافت اور معلومات کے سی ٹی اے دفاتر کے ڈی فیکٹو سفارت خانوں کے طور پر کام کرتے ہیں اور مؤثر طریقے سے تبتی باشندوں کو ایک قسم کی قونصلر مدد فراہم کرتے ہیں۔ وہ نئی دہلی، ہندوستان ؛ نیویارک، امریکہ ؛ جنیوا، سوئٹزرلینڈ ؛ ٹوکیو، جاپان ؛ لندن، برطانیہ ؛ کینبرا، آسٹریلیا ؛ پیرس، فرانس ؛ ماسکو، روس ؛ پریٹوریا، جنوبی افریقہ ؛ اور تائی پے، تائیوان میں مقیم ہیں۔ تبتی ڈاسپورا این جی اوز ڈاسپورا کی ثقافتی اور سماجی زندگی، ثقافتی ورثے کے تحفظ، اور سیاسی تبتی آزادی کے فروغ سے نمٹتی ہیں۔ ہندوستان میں جلاوطنی میں قائم ہونے والی پہلی تبتی غیر سرکاری انسانی حقوق کی تنظیم تبتی سینٹر فار ہیومن رائٹس اینڈ ڈیموکریسی تھی۔ ٹی سی ایچ آر ڈی تبت میں اور پورے چین میں تبتی اقلیتوں کے درمیان انسانی حقوق کے مسائل کی تحقیقات اور رپورٹ کرتا ہے۔ نئی دہلی میں ایک نشست کے ساتھ سنٹرل تبتی اسکول ایڈمنسٹریشن 1961 میں قائم ہونے والی ایک خود مختار تنظیم ہے جس کا مقصد ہندوستان میں رہنے والے تبتی بچوں کی تعلیم کے لیے اسکول قائم کرنا، ان کا انتظام کرنا اور ان کی ثقافت اور ورثے کو فروغ دینا ہے۔ اپنی ویب سائٹ پر موجود معلومات کے مطابق، 2009 تک انتظامیہ تبتی آبادی کے ارتکاز والے علاقوں میں 71 اسکول چلا رہی تھی، جس میں پری پرائمری سے بارہویں جماعت تک کے تقریبا 10,000 طلباء اور 554 تدریسی عملے کے ساتھ تھے۔ سی ٹی اے کی ویب سائٹ پر موجود معلومات کے مطابق، 2009.01.13 تک 28 سی ٹی ایس اے اسکول تھے جن میں 9,991 طلباء کا اندراج تھا۔ 2009 میں، دی تبتی چلڈرن ویلیجز نے بنگلور (ہندوستان) میں جلاوطنی میں پہلا تبتی اعلی کالج قائم کیا جس کا نام "دی دلائی لاما انسٹی ٹیوٹ فار ہائر ایجوکیشن" رکھا گیا۔ اس کالج کا مقصد تبتی زبان اور تبتی ثقافت کے ساتھ ساتھ سائنس، فنون، مشاورت اور انفارمیشن ٹیکنالوجی کی تعلیم دینا ہے۔ ہندوستان میں بستیوں سے ہجرت ہندوستان میں تبتی بستیوں سے نوجوانوں کی ہجرت تشویش کا باعث ہے کیونکہ اس سے جلاوطنی میں تبتی شناخت اور ثقافت کو خطرہ لاحق ہے۔ تینزین لکشے کے مطابق، زیادہ تر جلاوطن بستیوں کی حفاظت بوڑھے لوگ کرتے ہیں، بستیوں میں کچھ قائم شدہ اسکول شاگردوں کی کمی کی وجہ سے بند ہونے کے دہانے پر ہیں، اور گریجویٹس کمیونٹی میں روزگار کے مواقع کی کمی کی وجہ سے ہندوستانی شہروں میں بکھرے ہوئے ہیں۔ سی ٹی اے کے ایک اہلکار، نوانگ تھوگمیڈ کے مطابق، ہندوستان میں نئے ہجرت کرنے والے تبتی باشندوں کے لیے سب سے زیادہ بیان کیے جانے والے مسائل زبان کی رکاوٹ، نیا کھانا کھانے کے مطابق ڈھالنے میں ان کی ناکامی، اور گرم آب و ہوا ہیں، جو تبتی لباس کو بے چین کرتی ہے۔ کچھ جلاوطن افراد کو یہ بھی خدشہ ہے کہ ہندوستان میں ان کی تبتی ثقافت کمزور ہو رہی ہے۔ بھوٹان میں 1959 کے بعد چند تبتی بھوٹان میں آباد ہو گئے، کیونکہ یہ ملک بنیادی طور پر ہندوستان جانے کے راستے کے طور پر استعمال ہوتا تھا۔ تاہم، 1961 میں، چین اور ہندوستان کے درمیان بڑھتی ہوئی کشیدگی کے بعد، ہندوستان نے بھوٹان کے ساتھ اپنی شمالی سرحد کو سیل کر دیا، جس سے بھوٹان کو ملک میں پھنسے تبتی باشندوں سے نمٹنے کے لیے حکومت ہند (جی او آئی) اور سی ٹی اے کے ساتھ ہنگامی اجلاس کا اہتمام کرنے پر مجبور کیا گیا۔ بھوٹان کی حکومت نے 4000 آباد کاروں کو لینے پر اتفاق کیا، حالانکہ عام بھوٹانی تبتی تارکین وطن سے تیزی سے ناراض ہو گئے کیونکہ انہوں نے بھوٹانی ثقافت میں ضم ہونے سے انکار کر دیا تھا۔ 1974 میں، تھمپو میں 14 ویں دلائی لامہ کے نمائندے سمیت 28 تبتی باشندوں کو گرفتار کیا گیا اور ان پر بادشاہ جگمے سنگے وانگچک کے قتل کی سازش کا الزام عائد کیا گیا۔ جب سی ٹی اے نے ان کی بے گناہی کا ثبوت فراہم کرنے سے انکار کر دیا تو بھوٹان اور دھرم شالہ کے درمیان تعلقات خراب ہو گئے اور 1979 میں حکومت بھوٹان نے اعلان کیا کہ ملک میں کوئی بھی تبتی جس نے بھوٹان کی شہریت نہیں لی اسے چین واپس بھیج دیا جائے گا۔ سی ٹی اے کی مخالفت کے باوجود، 2300 تبتی باشندوں نے بھوٹان کی شہریت کے لیے درخواست دی ؛ باقی میں سے زیادہ تر ہندوستان میں دوبارہ آباد ہو گئے۔ ۔