Kerala Nadvathul Mujahideen
کیرالہ ندوات المجاہدین (کے این ایم) ریاست کیرالہ میں ایک اسلامی تنظیم ہے جس کی بنیاد 1950 میں رکھی گئی تھی۔ یہ تنظیم اسلامی اصلاح پسند مجاہد تحریک کا حصہ ہے اور سلافیت کے اصولوں پر عمل کرتی ہے۔ کیرالہ ندوات المجاہدین کی تشکیل کیرالہ کے مسلمانوں کے درمیان نشاۃ ثانیہ کی سرگرمیوں کے نتیجے میں ہوئی تھی جس کی قیادت شیخ حمدانی تھنگل، کے ایم جیسے علما اور علما کر رہے تھے۔ ملاوی اور وکوم ملاوی اور ای مویدو ملاوی اور عمر ملاوی۔ کیرالہ ندوات المجاہدین کو ریاست کیرالہ کی پہلی مسلم تنظیم کیرالہ مسلم ایکیا سنگم کا جانشین سمجھا جاتا ہے، جس کی بنیاد 1924 میں رکھی گئی تھی۔ مجاہد تحریک نے صوفی احکامات، توہمات، جھوٹے عقائد، مشرکیت وغیرہ کے بدعنوان طریقوں کے خلاف مہم چلا کر کیرالہ میں اسلامی نشاۃ ثانیہ کی بنیاد رکھی اور کیرالہ میں مسلم برادری کے لیے حقیقی اسلامی طریقوں کے احیا کا مطالبہ کیا جن میں اس وقت تک مذہبی اور سماجی و شہری علم کے اہم پہلوؤں کی شدید کمی تھی۔ مجاہد خود کو مستند اسلامی اصلاحات کے حامی سمجھتے ہیں، جو توحید کے ایک پاک تصور پر عمل پیرا ہیں۔ کیرالہ ندوات المجاہدین کی سماجی، ثقافتی، تعلیمی اور مذہبی سرگرمیوں نے اسلامی نشاۃ ثانیہ کو بڑھایا، اور ریاست کے مسلمانوں کو اپنی خصوصیات اور خصوصیات پیدا کرنے کے قابل بنایا جس نے انہیں کیرالہ کے معاشرے میں اعلی شرح خواندگی اور باوقار حیثیت حاصل کرکے ہندوستان کی دیگر مسلم برادریوں سے ممتاز کیا۔ مجاہد تحریک نے علما ताकी الدین ابن تیمیہ (1263-1328 C.E/661-728 A. H.)، احمد سرہندی (1564-1624 C. E./971-1034 A. H.)، شاہ ولی اللہ الدلوئی (1703-1762 C. E./1114-1176 A. H.)، محمد ابن عبد الوہاب (1703-1792 C. E./1115-1207 A. H.) اور محمد رشید ریدہ (1865-1935 C. E./1281 A.H-1353 A. H.) کی اسلامی اصلاحاتی روایات کو جاری رکھا۔ وکوم عبدالقدیر ملاوی اور ان کے شاگردوں کی طرف سے شروع کی گئی مذہبی اصلاح ایک قدامت پسند اصلاحاتی تحریک تھی جو براہ راست عرب صلاحیہ علمی حلقوں اور شام، مصر وغیرہ میں مقبول رجحانات سے متاثر تھی۔ اگرچہ مجاہد اکثر سعودی عرب کے وہابی علما کے پاس جاتے تھے، لیکن یہ تحریک عربی وہابی اصلاح کی عسکریت پسند پاکیزگی کے ساتھ ساتھ سر سید احمد خان جیسے ثقافت پر مبنی شمالی ہندوستانی مسلمان جدیدیت پسندوں کی "نو-موتازیلیزم" دونوں سے مختلف تھی۔ اس کے بجائے، یہ روح کے لحاظ سے عرب صلاحیہ تحریک کے قریب تھا، جس نے اصلاح پسند عقائد کی کیرالی موافقت کو آگے بڑھایا جو کہ پین اسلامی شعور کو بیدار کرنے پر مرکوز تھا ؛ جو اس کی مقبولیت کی ایک بڑی وجہ بن گئی۔ تاریخ مورخین کے درمیان اتفاق رائے یہ ہے کہ اسلام کیرالہ میں عرب تاجروں کے ذریعے یا تو خود محمد (609-632 عیسوی) کے دور میں یا اگلی چند دہائیوں میں پہنچا۔ قبل از اسلام کے دور میں بھی کیرالہ کا مشرق وسطی کے ساتھ ایک قدیم تعلق ہے۔ مسلم تاجر (دینار کے بیٹے ملک) 8 ویں صدی عیسوی تک کیرالہ میں آباد ہو گئے اور اسلام متعارف کرایا۔ ایک طویل عرصے تک انہوں نے قرآن کے پیغام اور محمد کی تعلیمات پر مبنی اسلامی عقائد کو برقرار رکھا۔ بعد میں مسلم برادری مذہبی اور سیاسی وجوہات کی بنا پر مختلف گروہوں میں تقسیم ہو گئی۔ 16 ویں صدی عیسوی تک، پوستوگیوں کی قیادت میں نوآبادیات کی آمد اور نوآبادیاتی جدیدیت کے ساتھ وہ آہستہ آہستہ ثقافتی، معاشی اور تعلیمی طور پر محروم حالت میں آ گئے۔ کیرالہ مسلم آیکھیا سنگم کیرالہ میپیلا کی نشاۃ ثانیہ کی تاریخ 19 ویں صدی عیسوی میں سید سناء اللہ مکتی تھنگل کے ساتھ شروع ہوئی۔ انہوں نے مسلمانوں کی حوصلہ افزائی کی کہ وہ قرآن کے پیغام اور محمد کی تعلیمات کی طرف لوٹ کر اپنے اختلافات کو حل کریں۔ سید سناء اللہ مکتی تھنگل کا 1912 میں انتقال ہوا، لیکن انہوں نے شیخ حمدانی تھنگل، کے ایم جیسے علما کو متاثر کیا۔ ملاوی اور وکوم ملاوی۔ سید سناء اللہ کے علاوہ، دیگر علما جیسے چللاکاتھ کنجہامد حاجی (وفات 1920)، شیخ محمد حمدانی تھنگل (وفات 1922) کے کاموں نے مپیلا مسلم علماء میں مذہبی اصلاح کو تحریک فراہم کی۔ انہوں نے کیرالہ میں پہلی مسلم تحریک تشکیل دی، جسے 1922 میں کوڈنگلور میں کیرالہ مسلم آیکھیا سنگم کے نام سے جانا جاتا ہے، جس کی بنیاد مجاہد آزادی اور اسلامی اسکالر وککم عبدالقدیر ملاوی (وفات 1873-1932 عیسوی) نے رکھی تھی۔ ایک قدامت پسند مولانا کے طور پر اپنے کیریئر کا آغاز کرتے ہوئے، عبدالقدیر مجاہدوں کے سب سے زیادہ بااثر سماجی، مذہبی اور تعلیمی مصلح بن گئے۔ مالابار میپلوں کی مدد سے، وکوم ملاوی کا تعارف مشہور پین اسلامی جریدے المنار سے ہوا، جسے قاہرہ سے بااثر صلاحی عالم محمد رشید رئید (1865-1935 عیسوی) نے شائع کیا تھا۔ وکوم ملاوی اس کا پرجوش قاری ہوگا، اور المنار کے ذریعے، ملاوی معاصر اسلامی اصلاحاتی تحریکوں کی ایک وسیع رینج سے واقف ہو گیا اور 14 ویں صدی کے سنی عالم دین ताकी الدین ابن تیمیہ (وفات 1328 عیسوی/728 عیسوی) کے عقائد سے متاثر ہوگا۔ ان اصلاح کاروں کی توحید کے ساتھ پختہ وابستگی سے متاثر ہو کر، پلوی نے شرق اور بداح (اختراعات) کے خلاف بھرپور مہم شروع کی اور توحید کو برقرار رکھنے کی مرکزیت کا اعلان کیا۔ رشید ردہ اور ابن تیمیہ کی تعلیمات کی وکالت کرتے ہوئے، وکوم ملاوی نے مدھاب کی جانبداری پر حملہ کیا، تغلق کی مذمت کی، مسلمانوں سے مطالبہ کیا کہ وہ براہ راست قرآن اور روایت کی طرف لوٹ کر غیر اسلامی رسوم و رواج کو ترک کریں اور اسلامی اتحاد قائم کریں۔ المنار کی طرز پر، ملاوی اسلامی پیغام کو پھیلانے کے مقصد سے متعدد جریدے اور رسالے شائع کرتا تھا، جس طرح سے تین زبانوں ملیالم، عربی اور عربی ملیالم کے ذریعے براہ راست عام لوگوں تک پہنچے گا۔ اصلاح کاروں کی طرف سے رشید ردہ کا شکریہ ادا کرتے ہوئے، وکوم ملاوی نے لکھا: "یہ رشید ردہ کے المنار کے ذریعے ہی کیرالہ کے مسلمانوں کو بیدار کیا گیا تھا" وکوم ملاوی کی تعلیمات کو ان کے شاگردوں جیسے خاتمی محمد ملاوی (1886-1964 عیسوی) نے پورے مالابار میں مقبول کیا۔ اپنے استاد کی طرح، کے ایم علوی المنار جریدے کے باقاعدہ قاری اور فقہ (اسلامی فقہ) اور اسلامی الہیات کے ماہر تھے۔ کے ایم ملاوی برطانوی انتظامیہ کے سخت مخالف تھے اور انہوں نے 1921 کی مپیلا بغاوت میں اہم کردار ادا کیا، جس نے مالابار میں برطانوی نوآبادیاتی حکمرانی کا تختہ الٹنے کی کوشش کی۔ بغاوت کو ختم کرنے کے بعد، کے ایم پلوی کوڈنگلور فرار ہو گئے، جو برطانوی اثرات سے آزاد ایک مسلم خطہ ہے۔ کونڈنگلور سے، ملاوی ایک نامور عالم کے طور پر مشہور ہوئے اور انہوں نے شرک اور بیدہ کے خاتمے کا مطالبہ کرنے والی اصلاح پسند مہمات کی وکالت کی۔ وہ 1921 میں کیرالہ مسلم ایکیا سنگھم کے بانی رہنما بھی تھے۔ کے۔ ایم۔ ملاوی نے مختلف اسلامی اشاعتوں جیسے الرشد، الاسلح، المشرد وغیرہ کے پھیلاؤ میں اہم کردار ادا کیا اور وہ رشید ردہ کی المنار میں باقاعدگی سے حصہ دار تھے۔ عوام کی درخواست پر، برطانوی حکام 1932 میں مپیلا بغاوت کے تمام الزامات واپس لے لیں گے اور ملاوی وطن واپس لوٹ جائیں گے۔ 1932 میں، کے ایم ملاوی نے کیرالہ کے تمام حصوں سے تعلق رکھنے والے بڑے ملاویوں کا اجلاس منعقد کیا اور "کیرالہ جماعت علماء" کے قیام کا اعلان کیا۔ اس کے بعد، ملاوی مالابار کے میپیلا مسلمانوں کا سب سے زیادہ بااثر اسلامی عالم بن جائے گا۔ قرآن اور حدود کے بارے میں ان کے بے پناہ علم کے ساتھ ساتھ شفیع اور حنافی مدھبوں (قانونی اسکولوں) پر ان کی قانونی مہارت کی وجہ سے پورے کیرالہ میں ان کے فتحوں کی وسیع پیمانے پر درخواست کی گئی تھی۔ اپنی کرشماتی شخصیت اور وسیع پیمانے پر قبول شدہ علمی اسناد کی طاقت سے، ملاوی اسلامی تحریک کی نئی تیار کردہ مخالفت پر قابو پانے میں کامیاب رہا۔ اس تحریک نے مسلمانوں کی حوصلہ افزائی کی کہ وہ قرآن کے پیغام اور محمد کی تعلیمات کی طرف لوٹ کر اپنے اختلافات کو حل کریں۔ اس پیغام نے تعلیم یافتہ لوگوں کو اپنی طرف متوجہ کیا، اور اس گروہ نے آہستہ آہستہ کیرالہ کے مسلمانوں کا اعتماد حاصل کیا۔ آکھیا سنگم کی کوششوں نے کیرالہ کے دیگر علاقوں میں کئی رسمی اور غیر رسمی انجمنوں کی تشکیل کو فروغ دیا۔ مسلم نشپاکشا سنگم اور اسلام دھرم سنگم ان میں اہم تھے۔ ان تمام تنظیموں کا مشترکہ مقصد قرآن کے پیغام اور محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی تعلیمات پر مبنی مسلمانوں کے اتحاد کو فروغ دینا تھا۔ کیرالہ مسلم اخیہ سنگم کے سالانہ اجلاسوں نے مرمدوکے پکتھال جیسے بین الاقوامی اسلامی اسکالرز کی شرکت سے توجہ حاصل کی۔ کیرالہ جامعۃ علماء کیرالہ کے مختلف علاقوں کے بہت سے مسلم اسکالرز "کیرالہ مسلم آیکھیا سنگم" کے پیغام سے متاثر ہوئے لیکن مشترکہ فورم نہ ہونے کی وجہ سے وہ بات چیت نہیں کر سکے۔ لہذا، "کیرالہ مسلم اخیہ سنگم" کے قائدین نے مذہبی معاملات پر بحث کے لیے مسلم اسکالرز کا ایک فورم بنانے کا فیصلہ کیا۔ اس کے نتیجے میں 1924 میں الووا میں کیرالہ مسلم اخیہ سنگم کے سالانہ عام اجلاس میں کیرالہ کے مسلم اسکالرز کا پہلا فورم تشکیل پایا۔ اس اسکالرز فورم کو "کیرالہ جمییات اللاما اہلوسنا وال جماعت" کہا جاتا ہے، جسے کیرالہ جمییات اللاما (کے جے یو) بھی کہا جاتا ہے۔ اس نے 1934 میں تحلیل ہونے تک اخیہ سنگم کے مشاورتی ادارے کے طور پر کام کیا، لیکن اب بھی کیرالہ ندوات المجاہدین کو مذہبی قیادت فراہم کرنے میں ایک فعال ادارہ ہے۔ کیرالہ ندوات المجاہدین کی تشکیل کے جے یو نے اپنی رہنمائی میں تمام دانشورانہ سطح کے لوگوں کی شرکت کے ساتھ اسلامی نظریات کو پھیلانے کا فیصلہ کیا۔ لہذا 12 اپریل 1947 کو کے جے یو کی ورکنگ کمیٹی کے اجلاس میں انہوں نے ایک عوامی تنظیم بنانے کا فیصلہ کیا۔ کیرالہ ندوات المجاہدین باضابطہ طور پر 20 اپریل 1950 کو کالی کٹ میں "المنار" میگزین کے دفتر میں منعقدہ ایک اجلاس میں تشکیل دی گئی۔ یہ تنظیم سوسائٹی ایکٹ کے تحت 1957 میں رجسٹرڈ ہوئی۔ کے این ایم کو 2002 سے دو گروپوں میں تقسیم کیا گیا تھا۔ دونوں گروپوں نے اپنی اپنی فیڈر تنظیموں میں ہر سطح پر بات چیت مکمل کی اور 20 دسمبر کو ایک مشترکہ اجلاس ہوا۔ کے این ایم میں یہ تقسیم 2002 میں اس وقت ہوئی جب حسین ماداوور کی قیادت میں ایک دھڑا متعدد نظریاتی اور تنظیمی مسائل پر بنیادی تنظیم سے الگ ہو گیا۔ 2012 میں، جینی اور جادو سے متعلق مسائل پر کے این ایم کی طرف سے ایک اور تنظیم وجود میں آئی، جسے وزڈم گلوبل اسلامک مشن کے نام سے جانا جاتا ہے۔ دونوں بڑے گروپوں نے 2016 میں ایک پلیٹ فارم میں ضم ہونے کا فیصلہ کیا۔ اس کا اعلان 20 دسمبر 2016 کو کالی کٹ میں ایک بڑے سامعین کے سامنے کیا گیا۔ تاہم، اس کے فورا بعد 2018 میں، اسی نظریاتی اور تنظیمی مسائل پر ایک اور تقسیم ہوئی اور فی الحال وہ دونوں بالترتیب کے این ایم (آفیشل) اور کے این ایم (مارکازوداوا) کے نام سے جانے جاتے ہیں۔ دونوں تنظیموں کے یوتھ اور اسٹوڈنٹ ونگ بالترتیب آئی ایس ایم اور ایم ایس ایم جیسے ناموں سے کام کرتے ہیں۔ کے این ایم مارکازوداوا نے حال ہی میں کے این ایم (آفیشل) کے ایم جی ایم کے متوازی خواتین کے لیے آئی جی ایم تشکیل دی۔ تنظیم کے این ایم کے پاس معاشرے کی تمام سطحوں پر اپنے مقاصد کو حاصل کرنے کے لیے کیرالہ جامعۃ علماء (کے جے یو) کی مذہبی قیادت میں متعدد معاون تنظیمیں ہیں۔ اتحاد شوبنیل مجاہدین نوجوانوں کے ونگ کو اتحاد شوبنیل مجاہدین (آئی ایس ایم) کہا جاتا ہے۔ اس کا انعقاد 1967 میں کیا گیا تھا، اور اس کا بنیادی مقصد نوجوانوں کو قرآن اور محمد کے پیغامات کے بارے میں سکھانا ہے۔ اپنے قیام کے بعد سے، یہ سماجی مسائل پر نوجوانوں پر مبنی مہمات، سیمیناروں اور سمپوزیم کا انعقاد کرتا ہے۔ دسمبر 2006 میں آئی ایس ایم نے کالی کٹ میں "سالویشن" کے نام سے اسلام پر ایک بین الاقوامی نمائش کا انعقاد کیا، جس نے بین الاقوامی توجہ حاصل کی اور اسلام کے بارے میں غلط فہمیوں کو دور کرنے میں مدد کی۔ اس کے دوسرے اور تیسرے ایڈیشن ایرناکولم اور دبئی میں منعقد کیے گئے۔ مجاہد اسٹوڈنٹس موومنٹ اسٹوڈنٹ ونگ کو مجاہد اسٹوڈنٹس موومنٹ (ایم ایس ایم) کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس کا قیام 1971 میں تمام مسلم طلباء کو نشاۃ ثانیہ کی سرگرمیوں کے تحت منظم کرنے اور معیاری تعلیم اور اسلامی اقدار کو فروغ دینے کے لیے کیا گیا تھا۔ ایم ایس ایم مطالعہ کے مختلف شعبوں کے طلباء کے لیے سالانہ میٹنگز کا انعقاد کرتا ہے، جیسے: پروفیسر: ہندوستان میں پیشہ ورانہ طلباء کا سب سے بڑا اجتماع۔ سینکڑوں پیشہ ورانہ کالجوں اور یونیورسٹیوں کے طلباء ان 3 روزہ اخلاقی کلاسوں میں حصہ لیتے ہیں۔ پہلا ایڈیشن 1995 میں جے ڈی ٹی اسلام کیمپس، کالی کٹ میں منعقد ہوا تھا اور آخری ایڈیشن 2018 نومبر میں کوڈنگلور میں منعقد ہوا تھا۔ نیسکو: نیشنل عربی اسٹوڈنٹس کانفرنس کے نشانات: آرٹس اور سائنس کے طلباء۔ اللومینا: میڈیکل کے طلبا کی خصوصی کانفرنس مسلم گرلز اینڈ ویمنز موومنٹ خواتین ونگ کو مسلم گرلز اینڈ ویمنز موومنٹ (ایم جی ایم) کے نام سے جانا جاتا ہے، جو 1988 میں تشکیل دی گئی تھی۔ تنظیم کے بنیادی مقاصد خواتین کی تعلیم کو فروغ دینا اور اسلام میں خواتین کے حقوق کے بارے میں بیداری پھیلانا ہیں۔ ایم جی ایم خصوصی طور پر خواتین کے لیے اسٹڈی کلاسز اور کانفرنسز کا انعقاد کرتی ہے۔ اپنی معاون تنظیموں کے علاوہ، کے این ایم نے معاشرے کی مخصوص ضروریات کو پورا کرنے کے لیے متعدد خصوصی فورم تشکیل دیے ہیں۔ ان میں شامل ہیں: انٹیگریٹڈ میڈیکل برادرڈ (آئی ایم بی)، کے این ایم بی آئی ایس ایم آئی کا میڈیکل ونگ: ای سی جی سی: ایجوکیشن اینڈ کیریئر گائیڈنس سینٹر۔ تعلیمی بورڈ زکاۃ سیل: زکاۃ ہلال کمیٹی کے مرکزی مجموعہ اور تقسیم کے این ایم پبلشنگ ونگ گلف اسلامی سینٹر (جی آئی سی) کانفرنسز کیرالہ ندوات المجاہدین اپنے قیام کے ابتدائی مراحل کے دوران منعقد ہونے والی سالانہ کانفرنسوں کے لیے مشہور ہے۔ جب اس نے پانچ سالہ کانفرنسوں کے انعقاد کا فیصلہ کیا تو عوام کی بڑی توجہ مبذول ہونے لگی۔ کیرالہ ندوات المجاہدین کی پکار پر لوگوں نے جس جوش و خروش کے ساتھ جواب دیا ہے وہ انتہائی حوصلہ افزا رہا ہے۔ ہر کانفرنس کے بعد کیرالہ ندوات المجاہدین کی شہرت اور نام دور دور تک پھیل گیا۔ ان کانفرنسوں میں بہت سے لوگوں نے شرکت کی ہے۔ نہ صرف کیرالہ بلکہ ہندوستان کے دیگر علاقوں اور بیرونی ممالک سے آنے والے لوگوں کی آمد نے کانفرنس کو ایک بڑی تقریب میں تبدیل کر دیا۔ معروف بین الاقوامی اسکالرز، تمام برادریوں کے مذہبی رہنماؤں، ریاستوں اور حکومتوں کے سربراہوں نے میگا کانفرنسوں کے مختلف اجلاسوں سے خطاب کیا۔ آٹھویں کانفرنس کا موضوع "نشاۃ ثانیہ کی ایک صدی" تھا، جس نے کیرالہ مسلم نشاۃ ثانیہ کو دنیا کے سامنے نشاۃ ثانیہ کے ایک مکمل نمونے کے طور پر پیش کیا، جو ایک مکمل سماجی اصلاح کے لیے معاشرے کی تمام سطحوں کو چھوتا ہے۔ کیرالہ میں اداروں، کے این ایم نے بہت سے آرٹس اور سائنس کالج جیسے جامعہ ندویا ادوانا اور جامعہ صلاحیا پلیکل، پیشہ ورانہ کالج جیسے جامعہ صلاحیا فارمیسی کالج، عربی کالج، مدرسے، تربیتی کالج اور یتیم خانے قائم کیے ہیں۔ جامعہ صلاحیہ پلیکل یہ کیرالہ ندوات المجاہدین کا پہلا ادارہ ہے۔ جامعہ ندویا ادوانا کیرالہ ندوات المجاہدین نے 1964 میں جامعہ ندویا ادوانا کی بنیاد رکھی۔ یہ تعلیمی اداروں کا ایک گروپ ہے جس میں نرسنگ کالج، ٹریننگ کالج، ٹیچرز ٹریننگ انسٹی ٹیوٹ، آرٹس اینڈ سائنس کالج، ہائر سیکنڈری اسکول فار گرلز، رہائشی ہائی اسکول، اور تہفیز قرآن شامل ہیں۔ یہ کیمپس کیرالہ کے ملاپورم ضلع کے ایڈاونا میں واقع ہے۔ تعلیمی سال 2007-08 کے دوران 2500 طلباء کی تعداد کے ساتھ، جے این ای 27 ایکڑ اراضی پر پھیلے ہوئے ایک بڑے کیمپس اور کافی بنیادی ڈھانچے کی سہولیات میں تبدیل ہو گیا ہے۔ مختلف شعبوں سے تعلق رکھنے والے اہل اور تجربہ کار ماہرین تعلیم اور محققین کا ایک بھرپور امتزاج جے این ای میں انڈرگریجویٹ اور پوسٹ گریجویٹ ڈگریوں سے گزرنے والے طلباء کے لیے سیشنوں کو سنبھالتا ہے۔ سماجی بہبود انٹیگریٹڈ میڈیکل اخوان المسلمین (آئی ایم بی) کے این ایم کا طبی ونگ ہے۔ وہ ادویات تقسیم کرنے، غریب مریضوں کو مفت طبی علاج فراہم کرنے، گھریلو نگہداشت، صحت کی دیکھ بھال کے بارے میں مشورے، اور "درد اور معالج کلینک" کے ذریعے علاج جیسی خدمات فراہم کرتے ہیں۔ ۔