Religious text
صحیفوں سمیت مذہبی تحریریں ایسی تحریریں ہیں جنہیں مختلف مذاہب اپنی مذہبی روایت کے لیے مرکزی اہمیت کا حامل سمجھتے ہیں۔ وہ عقائد، رسمی طریقوں، اخلاقی احکام یا قوانین، اخلاقی طرز عمل، روحانی امنگوں، اور ایک مذہبی برادری کی تخلیق یا پرورش کے لیے تالیف یا بحث ہونے کی وجہ سے ادب سے مختلف ہیں۔ ہر مذہب کے اندر، ان مقدس متون کو رہنمائی، حکمت اور الہی مکاشفہ کے مستند ذرائع کے طور پر احترام کیا جاتا ہے۔ انہیں اکثر مقدس یا مقدس سمجھا جاتا ہے، جو ان بنیادی تعلیمات اور اصولوں کی نمائندگی کرتے ہیں جنہیں ان کے پیروکار برقرار رکھنے کی کوشش کرتے ہیں۔ مذہبی متون کا اختیار مذہبی متون کا متعلقہ اختیار وقت کے ساتھ ترقی کرتا ہے اور اس کی توثیق، نفاذ اور نسلوں میں اس کے استعمال سے حاصل ہوتا ہے۔ کچھ مذہبی متون کو کینونکل، کچھ غیر کینونکل، اور دیگر ایکسٹرا کینونکل، نیم کینونکل، ڈیوٹرو-کینونکل، پری کینونکل یا پوسٹ کینونکل کے طور پر قبول یا درجہ بندی کیا جاتا ہے۔ "صحیفہ" (یا "صحیفے") مذہبی متون کا ایک ذیلی مجموعہ ہے جسے "خاص طور پر مستند"، قابل احترام اور "مقدس تحریر"، "مقدس، مستند"، یا کسی مذہبی برادری کے لیے "اعلی اختیار، خصوصی حیثیت" سمجھا جاتا ہے۔ مقدس متن اور مذہبی متن کی اصطلاحات لازمی طور پر متغیر نہیں ہیں کیونکہ کچھ مذہبی متون کو مقدس سمجھا جاتا ہے کیونکہ کچھ مذہبی مذاہب جیسے ابراہمک مذاہب میں یہ یقین ہے کہ یہ متن الہی یا مافوق الفطرت طور پر ظاہر یا الہی طور پر متاثر ہے، یا غیر مذہبی مذاہب جیسے کہ کچھ ہندوستانی مذاہب میں انہیں ان کے ابدی دھرم کے مرکزی اصول سمجھا جاتا ہے۔ مقدس متون کے برعکس، بہت سے مذہبی متون محض عام موضوعات، تشریحات، طریقوں، یا مخصوص مذہب کی اہم شخصیات سے متعلق بیانیے یا مباحثے ہوتے ہیں۔ کچھ مذاہب میں (مثال کے طور پر عیسائیت)، کینونکل متون میں ایک خاص متن (بائبل) شامل ہے لیکن یوجین نیڈا کے مطابق یہ "ایک غیر حل شدہ سوال" ہے۔ دوسروں میں (ہندو مت، بدھ مت)، "کبھی بھی کوئی حتمی کینن نہیں رہا ہے"۔ اگرچہ صحیفہ کی اصطلاح لاطینی رسم الخط سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب ہے "لکھنا"، دنیا کے بڑے مذاہب کے سب سے مقدس صحیفے اصل میں ان کی زبانی روایت کا ایک حصہ تھے، اور انسائیکلوپیڈیا برٹانیکا کے مطابق "نسل در نسل حفظ کے ذریعے منتقل ہوتے رہے جب تک کہ وہ آخر کار لکھنے کے لیے پرعزم نہ ہو گئے۔" مذہبی تحریریں بھی ایک رسمی اور مذہبی کردار ادا کرتی ہیں، خاص طور پر مقدس وقت، مذہبی سال، الہی افادیت اور اس کے بعد کی مقدس خدمت کے سلسلے میں ؛ زیادہ عام معنوں میں، اس کی کارکردگی۔ پیٹر بیل کے مطابق، صحیفہ کی اصطلاح-جو "سکرپٹورا" (لاطینی) سے ماخوذ ہے-کا مطلب قرون وسطی کے دور سے پہلے "عام طور پر تحریریں [مخطوطات]" تھا، پھر "بائبل کے پرانے اور نئے عہد نامے کی تحریروں کو ظاہر کرنے کے لیے محفوظ" ہو گیا۔ عیسائیت سے پرے، آکسفورڈ ورلڈ انسائیکلوپیڈیا کے مطابق، "صحیفہ" کی اصطلاح میں ایک ایسے متن کا حوالہ دیا گیا ہے جسے "مذہب کی مقدس تحریروں" پر مشتمل ہونے کے لیے قبول کیا گیا ہے، جبکہ دی کنسائز آکسفورڈ ڈکشنری آف ورلڈ ریلیجنز میں کہا گیا ہے کہ اس سے مراد ایک متن ہے جس میں "[مذہبی] اختیار ہے اور اکثر اسے ایک قبول شدہ کینن میں جمع کیا جاتا ہے۔" جدید دور میں، مذہبی متون کے ساتھ تحریری لفظ کی یہ مساوات خاص طور پر انگریزی زبان کے لیے ہے، اور زیادہ تر دوسری زبانوں میں برقرار نہیں ہے، جو عام طور پر مذہبی متون کی نشاندہی کرنے کے لیے "مقدس" جیسی صفت کا اضافہ کرتی ہیں۔ کچھ مذہبی متون کو کینونکل، کچھ غیر کینونکل، اور دیگر کو ایکسٹرا کینونکل، نیم کینونکل، ڈیوٹرو-کینونکل، پری کینونکل یا پوسٹ کینونکل کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ "کینن" کی اصطلاح یونانی لفظ "κανονν" سے ماخوذ ہے، "ایک چھڑی جو پیمائش کے آلے کے طور پر استعمال ہوتی ہے"۔ یہ "پیمائش، معیار، اصول، اصول" کے احساس کو ظاہر کرتا ہے۔ جوان بیوہ کا کہنا ہے کہ جدید استعمال میں، ایک مذہبی کینن سے مراد "مقدس صحیفوں کی فہرست" ہے جسے وسیع پیمانے پر "کسی خاص عقیدے کی حکمرانی یا کینن پر مشتمل اور اس سے متفق" ہونے کے لیے قبول کیا جاتا ہے۔ متعلقہ اصطلاحات جیسے "غیر کینونکل"، "ایکسٹرا کینونکل"، "ڈیوٹروکینونکل" اور دیگر فرض کرتے ہیں اور "کینن" سے ماخوذ ہیں۔ یہ ماخوذ اصطلاحات مذہبی متون کے مجموعے کو "کینونکل" ادب سے الگ کرتی ہیں۔ اس کی جڑ میں، یہ تفریق ان فرقوں اور تنازعات کی عکاسی کرتی ہے جو وقت کے ساتھ تیار ہوئے اور شاخیں بند ہوئیں، وقت کے ساتھ ایک مشترکہ کم از کم کی مسابقتی "قبولیت" اور دوسرے متعلقہ سماجی و مذہبی گروہ کے ایک گروپ کی طرف سے تشریحات، عقائد، اصولوں یا طریقوں کو "مسترد" کرنا۔ "مقدس صحیفوں کے مجموعے" کے تناظر میں "کینن" کی اصطلاح کا قدیم ترین حوالہ چوتھی صدی عیسوی میں ملتا ہے۔ ابتدائی حوالہ جات، جیسے کہ لاؤدیکیا کا سنیڈ، مذہبی متون کے تناظر میں "کینونکل" اور "غیر کینونکل" دونوں اصطلاحات کا ذکر کرتا ہے۔ مذہبی متون کی تاریخ قدیم ترین معروف مذہبی متون میں سے ایک قدیم سمیر کا کیش ٹیمپل ہیمن ہے، جو کندہ شدہ مٹی کی تختیوں کا ایک مجموعہ ہے جس کی تاریخ عام طور پر تقریبا 2600 قبل مسیح ہے۔ سمیر سے گلگامش کا مہاکاوی، اگرچہ صرف کچھ اسکالرز کے ذریعہ ایک مذہبی متن کے طور پر سمجھا جاتا ہے، اس کی ابتدا 2150 قبل مسیح کے اوائل میں ہوئی ہے، اور یہ قدیم ترین ادبی کاموں میں سے ایک ہے جس میں مختلف افسانوی شخصیات اور الہی کے ساتھ تعامل کے موضوعات شامل ہیں۔ رگ وید، ہندو مت کا ایک صحیفہ، 1500 قبل مسیح کا ہے۔ یہ قدیم ترین معروف مکمل مذہبی متون میں سے ایک ہے جو جدید دور تک برقرار ہے۔ پہلی تحریروں کو بہت سی ممکنہ تاریخیں دی گئی ہیں جن کا تعلق تلمودی اور بائبل کی روایات سے ہو سکتا ہے، جن میں سے سب سے قدیم 8 ویں صدی قبل مسیح کے تحریری دستاویزات میں پایا جاتا ہے، اس کے بعد 5 ویں اور 6 ویں صدی قبل مسیح کے مندروں سے انتظامی دستاویزات ملتی ہیں، جس میں دوسری مشترکہ تاریخ دوسری صدی قبل مسیح ہے۔ اگرچہ مذہبی فرقوں میں اس کے وسیع پیمانے پر استعمال اور پوری تاریخ میں اس کے مسلسل استعمال کی وجہ سے مذہبی متن کی تاریخ میں ایک اہم متن ہے، ابراہمک روایات کے متن مذہبی متون کی تاریخوں اور تعریفوں کے ارد گرد یقین کی کمی کی ایک اچھی مثال ہیں۔ مذہبی متون کی بڑے پیمانے پر پیداوار اور تقسیم کی اعلی شرح 1440 میں پرنٹنگ پریس کی ایجاد تک شروع نہیں ہوئی تھی، جس سے پہلے تمام مذہبی متون ہاتھ سے لکھی ہوئی کاپیاں تھیں، جن کی نسبتا محدود مقدار گردش میں تھی۔ ۔