Nari Pratishtha
ناری پرتشٹھ (عورت کا وقار) ایک 1882 کا مضمون ہے، جو 1884 میں منی لال دویدی نے گجراتی میں لکھا تھا، جس میں ہندو روایت میں خواتین کی حیثیت پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے۔ یہ مضمون منی لال کا سب سے اہم کام سمجھا جاتا ہے۔ اس کی اشاعت کے ساتھ، منی لال اپنے وقت کے بڑے ہندوستانی سماجی مفکرین میں سے ایک بن گئے۔ یہ سماجی اصلاحات کے بارے میں منی لال کے خیالات میں مرکزی حیثیت رکھتا ہے۔ خواتین کے سوالات اور سماجی اصلاحات کی تحریک پر ان کی دیگر تمام تحریروں میں اس متن کو منی لال کے حوالہ کے طور پر استعمال کیا گیا ہے، ہندو روایت میں خواتین کے مقام کے بارے میں ان کی بحث میں، کچھ معاملات میں روایتی نقطہ نظر پر عمل کیا گیا، اور بیوا شادیوں کی مخالفت کی گئی۔ اس موقف نے کافی تنازعہ پیدا کیا۔ پس منظر منی لال نے 1882 میں بمبئی میں گجراتی گریجویٹس کے کلب گجراتی سوشل یونین میں شمولیت اختیار کی تھی۔ اس کے فورا بعد، یونین کے ایک اجلاس کے دوران، بیوہ کی دوبارہ شادی کے موضوع پر ایک گھنٹے تک بحث ہوئی۔ اراکین کا اتفاق رائے بیواؤں کی اعلی سطح کی تعلیم کو دیکھتے ہوئے دوبارہ شادی کی اجازت دینے کے حق میں تھا۔ تاہم، منی لال نے اپنی اختلاف رائے کا اظہار کیا۔ انہوں نے زندگی کے بارے میں ہندو نظریے کی روشنی میں اس موضوع کا تفصیل سے تجزیہ کیا اور بیوہ کی دوبارہ شادی کی اجازت کے خلاف قریبی منطق کے ساتھ بحث کی۔ اگلے مہینے کے دوران مباحثوں کے سلسلے میں اس موضوع پر تفصیل سے تبادلہ خیال کیا گیا۔ یہ بے نتیجہ ثابت ہوئے، کیونکہ اس مسئلے پر کوئی اتفاق رائے سامنے نہیں آیا۔ منی لال نے اپنی ڈائری میں نوٹ کیا کہ اس عرصے کے دوران دو لوگوں کو ان کے نقطہ نظر پر فتح کیا گیا۔ یہ وہ طویل بحث تھی جس نے اسے بیوہ دوبارہ شادی کے مختلف پہلوؤں کا جائزہ لینے کی ترغیب دی۔ ان کے مراقبہ کا نتیجہ ان کے طویل مضمون ناری پرتشٹھ میں درج کیا گیا تھا، جو فوری طور پر شائع نہیں ہوا تھا۔ 1884 میں منی لال ابھی بھی بمبئی کے رہائشی تھے اور آگسٹے کامٹے کے سسٹم آف پوزیٹیو پولیٹی کی ایک کاپی دیکھنے اور اس کا مطالعہ کرنے کے بعد انہیں مضمون شائع کرنے کی ترغیب ملی۔ اس کام میں انہیں خواتین کے بارے میں اپنے جیسے ہی خیالات ملے، اور خواتین کی نوعیت اور کردار کے بارے میں کامٹے کے خیالات کو جذب کرنے کے بعد، انہوں نے اسی سال ہفتہ وار میگزین گجراتی میں اپنا مضمون آٹھ قسطوں میں شائع کیا۔ اس کے فورا بعد لکھے گئے ایک اور حصے کے اضافے کے ساتھ، یہ اکتوبر 1885 میں کتابی شکل میں جاری کیا گیا۔ اس میں منی لال نے کہا کہ یہ اس وقت لکھا گیا تھا جب ان کا رویہ آگسٹ کامٹے کی مثبتیت اور ٹینیسن کی شہزادی سے متاثر تھا۔ یہ مضمون بعد میں منی لال نا ٹران لکھو (انگریزی: منلیل کے تین مضامین) کے مجموعے میں شائع ہوا، جسے دھیرو بھائی ٹھاکر نے ترمیم کیا اور 1954 میں گجرات ودیا سبھا نے شائع کیا۔ خلاصہ یہ مضمون ہندو روایت میں عورت کی حیثیت سے متعلق ہے۔ مصنف نے اپنے دلائل کو تقویت دینے کے لیے بیان بازی اور متنازعہ سمیت متعدد طرز کی تکنیکوں کو استعمال کیا۔ عورت، شادی اور خاندان کے بارے میں منی لال کے خیالات، جیسا کہ ناری پرتیشٹھ میں بیان کیا گیا ہے، کا خلاصہ اس طرح کیا جا سکتا ہے: مرد اور عورت ایک لازمی مجموعی کے دو حصے ہیں۔ عورت بائیں نصف کی نمائندگی کرتی ہے، جو ہندو صحیفوں کے مطابق نرم اور کمزور ہے۔ وہ نہ تو برتر ہیں اور نہ ہی کمتر، صرف مختلف ہیں۔ مرد اور عورت کے کام کے الگ الگ شعبے ہونے چاہئیں۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ خواتین میں ماہواری ہوتی ہے۔ اس لیے گھر سے باہر کام مردوں پر چھوڑ دینا چاہیے۔ خواتین کی پاکیزگی کے تحفظ کے لیے یہ ضروری ہے۔ خواتین محبت، پیار اور فرض پر مبنی ہونے کی زیادہ صلاحیت رکھتی ہیں۔ تین عناصر جنہیں منی لال مذہبی سطح پر ناگزیر سمجھتے ہیں اگر کسی کو اعلی وجود (ادویت) کے ساتھ اتحاد کا احساس حاصل کرنا ہے۔ محبت صرف مخالف جنسوں کے درمیان ہی ممکن ہے کیونکہ عورت کبھی بھی مرد کے ساتھ مقابلہ نہیں کرے گی۔ مرد کو چاہیے کہ وہ اپنی عورت کو سادہ اخلاقیات سکھائے۔ خواتین کی تعلیم میں انہیں محبت اور فرض کی تربیت پر توجہ دینی چاہیے۔ تاہم، یہ رجحان انہیں زبانوں، ریاضی، سائنس، تاریخ اور اسی طرح کے موضوعات کی تعلیم سے بھی خارج نہیں کرنا چاہیے، جو خواتین کے لیے مطالعہ کا موضوع ہونے چاہئیں۔ اس کے ساتھ ہی منی لال کا خیال تھا کہ عصری تعلیم نتیجہ خیز نہیں ہے کیونکہ اس میں ذات پات کے فرق کا احترام نہیں کیا جاتا ہے اور خواتین کو انگریزی کے ساتھ ساتھ مختلف قسم کے سماجی اعزازات سکھائے جاتے ہیں جنہیں وہ سطحی سمجھتے ہیں۔ شادی کے وقت عورت کی عمر 16 سال اور مرد کی عمر 25 سال ہونی چاہیے۔ محبت میں جڑا ہوا جوڑا موت سے غیر منقسم ہو جاتا ہے۔ اس بنیاد کے ساتھ، منی لال کو یہ نتیجہ اخذ کرنا پڑا کہ بیوہ کی دوبارہ شادی گناہ ہے۔ مثالی طور پر، یہاں تک کہ ایک مرد کو بھی دوبارہ شادی نہیں کرنی چاہیے، لیکن خواتین کی محبت اور پیار کی اعلی صلاحیت کو دیکھتے ہوئے، ان پر دوبارہ شادی نہ کرنے کی ذمہ داری واجب تھی۔ استقبال اور تنقید ناری پرتشٹھ کو ناقدین منی لال کا اہم کام سمجھتے ہیں، اور اس نے انہیں اپنے وقت کے بڑے سماجی مفکرین میں سے ایک بنا دیا۔ سماجی اصلاحات پر منی لال کے خیالات میں ناری پرتشٹھ مرکزی حیثیت رکھتی ہے۔ خواتین کے سوالات اور سماجی اصلاحات کی تحریک پر ان کی دیگر تمام تحریریں اس متن کو بطور حوالہ استعمال کرتی ہیں۔ اس کی 1885 کی اشاعت کے بعد، ناری پرتشٹھ کا ایک تنقیدی جائزہ گجراتی زبان کے رسالے بدھی پرکاش کے جنوری-مارچ 1887 کے شمارے میں شائع ہوا۔ گمنام جائزہ لینے والے نے منی لال پر تنقید کی، بنیادی طور پر دو بنیادوں پر: پہلا، کہ دوبارہ شادی کرنا گناہ نہیں ہے ؛ اور دوسرا، یہ دلیل کہ محبت دوبارہ شادی کے امکان کو روکتی ہے، غلط ہے۔ منی لال نے اس تنقید کا جواب بالا شنکر کنتھاریا کے ایڈیٹ کردہ جریدے بھارتی بھوشن کے پہلے شمارے میں لکھا کہ انہوں نے یہ تجویز نہیں کی تھی کہ بیوہ کی دوبارہ شادی "گناہ گار" ہے۔ اس نے دعوی کیا تھا کہ اس نے مشورہ دیا تھا کہ ایک عورت جو محبت سے جڑی ہوئی ہے اسے دوبارہ شادی کا خیال 'گناہ جیسا' مل سکتا ہے۔ دونوں کے درمیان فرق کی وضاحت کرتے ہوئے انہوں نے استدلال کیا کہ جو لوگ محبت کے پابند نہیں ہیں انہیں دوبارہ شادی کا خیال 'گناہ جیسا' نہیں لگے گا۔ انہوں نے کہا کہ ان کا ٹریکٹ ان لوگوں کے لیے لکھا گیا تھا جو شادی کے حقیقی معنی کو سمجھنا چاہتے ہیں۔ جو لوگ ایسا نہیں کرنا چاہتے تھے، وہ دوبارہ شادی کر سکتے ہیں۔ انہیں ایسا کرنے پر کوئی اعتراض نہیں تھا۔ ۔