Sri Sai Gurucharitra
سری سائی گروچرترا شرڈی کے سائی بابا کی زندگی پر ایک سوانح عمری ہے، جو ان کے عقیدت مند گنپتراؤ دتاتریہ سہسر بدھے نے لکھی ہے، جنہیں داس گانو مہاراج کے نام سے جانا جاتا ہے۔ پس منظر داس گانو پیشے کے لحاظ سے ایک حویلدار (پولیس اہلکار) تھا، لیکن آخر کار شرڈی سائی بابا نے اسے اپنی نوکری چھوڑنے پر آمادہ کیا، جس کے بعد وہ ایک انتہائی مطلوب کیرتنکر بن گیا: کوئی ایسا شخص جو کیرتن یا مذہبی گانے گاتا ہے۔ انہوں نے ان سنتوں کے بارے میں بھی بات کی جن سے وہ ملے تھے یا جنہوں نے انہیں متاثر کیا تھا۔ بعد کی زندگی میں، داس گانو نے مختلف سنتوں پر تین کتابیں لکھیں، جن میں انہوں نے چار ابواب سائی بابا کے لیے وقف کیے۔ ان کتابوں کو 'بھکت للیمرتا'، 'بھکتی سرمرتا' اور 'سنت کتھمرتا' کہا جاتا ہے۔ ان چار ابواب کو "شری سائی گروچرترا" کے عنوان سے ایک کتاب میں ملایا گیا ہے، اور 1949 میں "سری ایس وی ایل" کے تیلگو ورژن سے انگریزی میں ترجمہ کیا گیا تھا، جس میں سری سائی ناتھونی Sarathbabuji.Das گنو مہاراج کے والد کا تعارفی پیش لفظ تھا جو اصل میں جٹھ State.When سے تھا۔ لڑکا آٹھ سال کا تھا اس کا خاندان نظام کی ریاست کے ناندیڑ منتقل ہو گیا تھا۔ مواد شری سائی گروچارتر کو سات ابواب میں تقسیم کیا گیا ہے۔ پہلا باب شرڈی کے سائی بابا کی زندگی اور معجزات کے بارے میں مختصر کہانیوں کا مجموعہ ہے۔ باب دو سے چار میں داس گانو کے ذریعے شری سائی بابا سے منسوب لمبی لہروں والی وضاحتیں ہیں۔ ان تین ابواب میں، سائی بابا نے مبینہ طور پر کرما کی ابتدا، کرما کے اثرات، اور کرما کے اثرات سے بچنے کے ذرائع، اور کرما پیدا کرنے سے مکمل طور پر بچنے کے طریقے کے بارے میں گہرائی سے وضاحت کی۔ خیال کیا جاتا ہے کہ سائی بابا اپنے عقیدت مند نانا صاحب چندورکر کو اس طرح روحانی سبق سکھاتے ہیں۔ جیسا کہ ذیل میں پڑھا جا سکتا ہے، داس گانو نے کئی مختصر اسباق کو یکجا کیا جو چندورکر نے سائی بابا سے سنے تھے اور ان پر توسیع کی۔ پانچواں باب مہاراشٹر کے سنت گوپال راؤ دیس مکھ کی زندگی کے لیے وقف ہے، جو ایک دیس مکھ تھے جو داس گانو کے مطابق سائی بابا کے گرو اس وقت بنے جب سائی بابا ابھی بہت چھوٹے تھے۔ اس باب میں گوپال راؤ کی روحانی نشوونما، سائی بابا بننے والے بچے سے ان کی ملاقات اور ان کی علیحدگی کو بیان کیا گیا ہے۔ یہ حصہ انتہائی قیاس آرائی پر مبنی ہے، جیسا کہ داس گانو خود تسلیم کرتے ہیں۔ باب چھ اور سات سائی بابا کی زندگی اور معجزات کے بارے میں مختصر کہانیاں ہیں۔ تصدیق کے قابل نہیں یہ دوسرے ذرائع میں درج نہیں ہے کہ آیا سائی بابا نے کبھی روحانیت کے بارے میں ایسی طویل تقریریں کیں۔ چھوٹے جملوں اور مختصر الفاظ میں اس لمحے سے فائدہ اٹھانا اس کا طریقہ تھا۔ ان کی کچھ تعلیمات اقوال کی شکل میں دستیاب ہیں۔ انہوں نے کبھی بھی اس انداز میں روحانی سچائیوں کی وضاحت نہیں کی جیسا کہ ان ابواب میں دکھایا گیا تھا۔ اس لیے یہ واضح ہے کہ داس گانو کی کتابوں یا بابا کی بعد کی تاریخوں میں بابا سے منسوب طویل حصے ان کی تعلیمات کے لفظی نقل نہیں ہیں۔ لہذا داس گانو مہاراج نے ہمیشہ سائی بابا کے اقوال کا سختی سے لفظی ورژن ریکارڈ نہیں کیا۔ داس گانو مہاراج کی ایک تفصیلی وضاحت "بھکت لیلامرت" کے 31 ویں باب میں دیکھی جا سکتی ہے، جہاں وہ کہتے ہیں: "کچھ حقائق، یعنی۔ سوانح عمری کی یادیں، بابا کے اپنے منہ سے آئیں۔ لیکن وہ بہت کم تھے۔ اس کے علاوہ میں نے بابا کے ساتھ زیادہ وقت نہیں گزارا تھا۔ میں نے اسے شاذ و نادر ہی دیکھا۔ جب میں شرڈی میں تھا تو بابا نے مجھے زیادہ دیر مسجد میں نہیں رہنے دیا۔ اس نے مجھے وٹل مندر جانے پر مجبور کیا جہاں میں سنتوں کی زندگیاں لکھنے، یا وشنو سہسر نام وغیرہ کی تکرار میں اپنا وقت گزارنے کے لیے ٹھہرا تھا۔ میں نے ان کتابوں کو لکھنے سے پہلے بابا کے بارے میں بھی کچھ پوچھ گچھ کی۔ کچھ حقائق میرے ذاتی علم میں تھے۔ میں ایک حویلدار کے طور پر فعال (پولیس) سروس میں تھا۔ کتاب کے تین ابواب بابا کے سامنے مسجد میں پوتی (مقدس صحیفہ) کے طور پر پڑھے گئے، اور جب نانا صاحب چندورکر نے انہیں کتاب دی تو انہوں نے کہا، "ٹھیک ہے"۔ بابا کی طرف سے چندورکر کو دی گئی ہدایت کا ذکر مجھے چندورکر نے کیا تھا۔ میں نے اسے اپنی تعلیم کے ساتھ وسعت دی اور اسے اس کی موجودہ شکل دی، لیکن اس کا دانا چندورکر نے دیا تھا۔ بابا نے میری موجودگی میں کئی بار ادویت کے فلسفے پر بات کی ہے۔ سنتکاتھمریت دی سنتکاتھمریت پہلی کتاب تھی جو میں نے سائی بابا کے بارے میں لکھی تھی۔ یہ بتدریج لکھا گیا جب میں خدمت میں تھا یعنی 1903 سے پہلے، بابا اور دیگر کے بارے میں دونوں حصے۔ لیکن یہ 1903 میں چھاپا گیا تھا۔ بابا نے اس کوشش کو برکت دی۔ میری کوئی بھی کتاب بابا کو نہیں پڑھی گئی۔ نہ ہی بابا سے پہلے ہی کہا گیا تھا کہ وہ کتابیں لکھنے کی معلومات دیں۔ اس نے جو کچھ اپنی مرضی سے کہا اسے اٹھایا گیا۔ بابا نے اپنے "سیلو" ماضی کے بارے میں بات کی تھی اور میں نے سیلو سے بابا کے ماضی کے بارے میں پوچھ گچھ کی۔ بابا نے اپنے ہاتھ میں ہر کتاب کے بارے میں کہا، "ٹھیک ہے۔" مجھے نہیں معلوم کہ بابا لکھنا، پڑھنا جانتے تھے یا اپنے نام پر دستخط کرنا بھی جانتے تھے۔ سیلو میں بابا کے ماضی کے بارے میں اس میں (باب 28 میں) دیا گیا بیان جزوی طور پر بابا کے بیانات پر مبنی ہے اور جزوی طور پر سیلو کے دیہاتیوں نے مجھے جو بتایا اس پر مبنی ہے۔ سیلو اور سیلو دور کے بارے میں بابا نے صرف اتنا کہا کہ وہ سیلو سے آئے تھے۔ لہذا میں نے اس وقت شروع کیا جب میں خدمت میں تھا اور پوچھ گچھ کرنے کے لیے سیلو گیا۔ میں کسی دیہاتی کی وضاحت نہیں کر سکتا کہ اس نے مجھے خاص طور پر کچھ بتایا ہے۔ میری تفتیش 35 سال پہلے کی تھی۔ گاؤں والوں نے کہا کہ ایک بوڑھا سنت تھا، کہ ایک نوجوان لڑکا اس کی طرف سے تربیت حاصل کر رہا تھا، کہ کچھ لوگ سنت سے ناراض ہو گئے اور اس پر پتھر پھینکے اور اسے مار ڈالا اور یہ کہ لڑکا فرار ہو گیا اور یہ سب 100 سال پہلے ہوا تھا۔ سائی بابا نے مجھے چندورکر کی موجودگی میں بتایا کہ وہ اینٹ جسے وہ شرڈی میں تکیا کے طور پر استعمال کرتے تھے اور جو اب بھی شرڈی میں بابا کے آثار کے طور پر محفوظ ہے، ان کے گرو نے انہیں دی تھی، کہ ان کے گرو "وینکوسا" ہیں۔ بابا کے چندورکر کو بتانے کے بارے میں بیان میرا اپنا ہے، کیونکہ میں اپنے کام میں اپنا نام گھسیٹنے اور اس میں بہت زیادہ نمایاں ہونے سے بچنا چاہتا تھا۔ چندورکر کو معلوم نہیں تھا کہ اس نے اپنے تجربات کی ڈائری یا نوٹ رکھی ہے یا نہیں۔ " داس گانو نے ایک اور موقع پر ان ابواب میں موجود تعلیمات کے بارے میں وضاحت دی: "میں نے بابا سے جو تعلیمات منسوب کی ہیں جیسا کہ نانا صاحب چندورکر کو بتائی گئی ہیں وہ لفظی نقل نہیں ہیں۔ نانا نے مجھے بابا کی طرف سے ظاہر کی گئی کچھ روحانی سچائیوں کے بارے میں بتایا۔ میں نے اپنے تخیل کو ان معاملات کو وسعت دینے اور ان کی وضاحت کرنے کے لیے استعمال کیا۔ بابا نے محض جوہر سکھایا تھا۔ " بھکتی للیمرتا "اس کے بعد بھکتی للیمرتا آئی۔ یہ بابا کی زندگی میں 1906 میں شائع ہوا تھا۔ تین ابواب (کتاب کے 31، 32 اور 33) تھے جو سائی بابا کے بارے میں تھے۔ ان کو پوٹی کے طور پر پڑھا جاتا تھا (یعنی۔ مقدس صحیفہ) بابا کے سامنے مسجد میں۔ بھکتی سرامرت آخر میں بھکتی سرامرت آئی۔ اس میں بابا سے متعلق دو ابواب، نمبر۔ 52-53، اس کے ہاتھوں میں رکھے گئے اور اس نے کہا، "ٹھیک ہے"۔ لیکن دوسرے ابواب وقتا فوقتا بعد میں زیادہ تر 1918 کے بعد لکھے گئے ؛ 1925 میں یہ کتاب مجموعی طور پر چھاپ دی گئی۔ " یہ پہلی افسانوی کہانی ہے، جو سری سائی بابا کی پیدائش اور ماضی کے بارے میں بتاتی ہے۔ اس میں بیان کردہ حقائق کا کوئی مستند ثبوت نہیں ہے۔ داس گانو مہاراج نے خود بعد میں اس کا انکشاف کیا۔ "بھکت لیلامرت" کے 31 ویں باب میں وہ کہتے ہیں، "کوئی بھی اس کے ماضی یا اس کی پچھلی تاریخ کو نہیں جانتا ہے۔ میں آپ کو ان تفصیلات کے بارے میں کیا بتا سکتا ہوں جب کہ میں بھی دوسروں کی طرح نادان ہوں؟ اگر کوئی بابا سے یہ سوال پوچھتا تو وہ جواب دیتے، "جس طرح بارش ہوتی ہے جب آسمان میں بادل گرج چمک کے ساتھ چھلکتے ہیں، میں بھی اس زمین پر گر گیا ہوں۔ میرا کوئی نام یا جگہ نہیں ہے۔ میں بغیر کسی صفات کے ہوں۔ میں نے اس جسم کو ناگزیر کرما کی وجہ سے فرض کیا ہے، جو اپنا کام کرتا ہے، غیر متغیر اور ناقابل تبدیلی۔ میں ہر جگہ ایک جسم کے طور پر جانا جاتا ہوں۔ ساری دنیا میرا مسکن ہے۔ برہمن میرا باپ ہے-ناقابل تسخیر مایا میری ماں ہے۔ ان کے ملاپ سے ہی میں نے یہ جسم سنبھالا ہے جسے تم اپنی آنکھوں سے دیکھتے ہو۔ " اس اقتباس میں دلچسپ بات یہ ہے کہ یہاں بھی داس گانو سائی بابا سے ایسے الفاظ منسوب کرتے ہیں جو سائی بابا کے الفاظ سے زیادہ ان کے اپنے ہیں۔ بعد میں، 1925 میں، یا بابا کی مہاسمدھی کے 7 سال بعد، سری داس گانو نے سیلو کے گوپال راؤ دیش مکھ کے بارے میں اپنی کہانی کو 'بھکتی سارامرت' میں شامل کیا۔ وہ باب مسجد میں سری سائی بابا کی موجودگی میں نہیں پڑھا گیا ہے۔ ۔