Satish Chandra Mukherjee
ستیش چندر مکھرجی (5 جون 1865-18 اپریل 1948) سری اربندو کے ساتھ مل کر ہندوستان میں قومی تعلیمی نظام قائم کرنے میں پیش پیش تھے۔ مثبت پس منظر کے ستیش چندر موجودہ مغربی بنگال کے ہگلی ضلع کے بنی پور میں پیدا ہوئے تھے۔ ان کے والد کرشن ناتھ مکھرجی بچپن کے دوست اور جسٹس دوارکاناتھ مترا کے ہم جماعت تھے، جنہوں نے انہیں کلکتہ ہائی کورٹ میں سرکاری دستاویزات کا مترجم مقرر کیا تھا۔ مترا انسانیت کے مذہب میں ایک سرکردہ عقیدت مند تھے جس کی بنیاد مثبتیت پسند آگسٹ کامٹے نے رکھی تھی۔ اس عقیدے کے ماہر، انسان اور معاشرے کے ایک ملحد نوکر، کرشن ناتھ نے اپنے بیٹوں، ٹنکوری اور ستیش پر اس نظریے کو متاثر کیا۔ بنکم چندر چٹوپادھیائے خود نہ صرف کامٹے اور ان کے فلسفے پر لکھنے والے ہندوستان کے پہلے لوگوں میں سے ایک تھے بلکہ ان کے یوگیندر چندر گھوش اور راج کرشنا مکھرجی جیسے پرجوش مثبت دوست بھی تھے۔ 1874 میں بنکم نے اپنے بنگ درشن میں مثبتیت پر مؤخر الذکر کا مضمون شائع کیا، جس کا آغاز اس جملے سے ہوا، "ہمارے ملک کے کامیاب تعلیم یافتہ طبقات میں، کامٹے کے فلسفے سے متعلق بہت زیادہ حرکت پذیری ہے"۔ نفسیاتی پاکیزگی پر لکھتے ہوئے بنکم نے لکھا: "جس نے نفسیاتی طور پر پاکیزگی حاصل کی ہے وہ بہترین ہندو، بہترین عیسائی، بہترین بدھ، بہترین مسلمان، بہترین مثبتیت پسند ہے۔" 1884 میں، اپنے ناول دیوی چودھریانی کی تمہید میں، بنکم نے مثبت مذہب کے کیٹیکزم سے حوالہ دیا: "انسان کی ترقی کا عمومی قانون (.) اس پر مشتمل ہے کہ انسان زیادہ سے زیادہ مذہبی ہو جاتا ہے۔" ابتدائی زندگی کولکتہ کے بھوانی پور میں ساؤتھ سب اربن اسکول کے طالب علم کے طور پر، ستیش چندر نے ایشور چندر ودیاساگر سے تحریک حاصل کی اور انہیں اشونی کمار دت، شیواناتھ شاستری، بپن چندر پال، برجیندر ناتھ سیل، آشوتوش مکھرجی (ان کے کلاس فرینڈ)، رابندر ناتھ ٹیگور، سری اروبندو، راجہ سبودھ ملک جیسے وسیع پیمانے پر جاننے والے ہوں گے۔ اپنے ہم جماعت نریندر دت (سوامی وویکانند) اور اپنے دوست کالی پرساد چندر (سوامی ابھیدانند) کے ساتھ، انہوں نے البرٹ ہال میں شیخ درشن ("ہندو فلسفے کے چھ مکاتب") پر پنڈت ششدھر ترکا چوڈامنی کے لیکچرز میں شرکت کی، جس کی صدارت بنکم چندر چٹوپادھیائے نے کی۔ ستیش چندر کے شدید مذہبی مزاج نے ہندو زندگی، فکر اور عقیدے کے مطالعہ پر زور دیا، "سیکولر یا مذہبی، مشرقی یا مغربی، دیگر تمام نظاموں کی ضرورت اور افادیت کے لیے زندہ"۔ انہوں نے 1886 میں ایم اے اور 1890 میں بی ایل حاصل کرنے کے لیے پریذیڈنسی کالج میں شمولیت اختیار کی، اور خود کو کلکتہ ہائی کورٹ کے وکیل کے طور پر داخل کیا۔ 1887 میں انہیں برہم پور کالج میں تاریخ اور معاشیات کا لیکچرر مقرر کیا گیا۔ 1895 میں انہوں نے بھگوت چتسپتی کی بنیاد رکھی، جو اعلی تعلیم کے متبادل نظام کی پہلی کوشش تھی۔ ڈان سوسائٹی کے بانی ایڈیٹر ڈان میگزین (1897-1913)، جو ہندوستانی قوم پرستی کا ایک ادارہ ہے، نے 1902 میں ہندوستانی یونیورسٹیوں کے کمیشن کی رپورٹ کے خلاف احتجاج کرنے کے لیے "ڈان سوسائٹی آف کلچر" کا اہتمام کیا، جو حکومت کی طرف سے تجارتی دفاتر کے لیے کلرکوں کو من گھڑت بنانے کے لیے لگائی گئی ناکافی یونیورسٹی تعلیم کی نمائندگی کرتی ہے۔ "یونیورسٹی کی تعلیم کے پورے نظام میں مکمل تبدیلی کا شور مچا ہوا تھا۔" 1889 میں انہوں نے قومی تعلیم کے لیے اسکیم وضع کی۔ ڈان موجودہ ودیاساگر کالج کی پہلی منزل پر ایک اپارٹمنٹ پر قابض تھا (جو پہلے میٹروپولیٹن انسٹی ٹیوشن کے نام سے جانا جاتا تھا: اس کے پرنسپل ناگیندر ناتھ گھوش صدر اور ستیش اس کے جنرل سکریٹری تھے)۔ ڈان سوسائٹی نوجوانوں کے تربیتی میدان اور حب الوطنی کی نرسری کے طور پر کام کر رہی تھی، 1905 میں بائیکاٹ-سودیشی نظریات کے پھیلاؤ کے لیے سب سے زیادہ فعال مراکز میں سے ایک بن گئی۔ سری اربندو کے متعارف کردہ ایک نئے تدریسی پروگرام کے مطابق، سوسائٹی کا مقصد طلباء کی توجہ ملک کی ضروریات کی طرف مبذول کرانا، مدر انڈیا سے محبت کرنا، ان کے اخلاقی کردار کو فروغ دینا، اصل سوچ کو متاثر کرنا تھا۔ اس میں "جنرل ٹریننگ کورس" کے لیے ہفتہ وار سیشن ہوتا تھا۔ اراکین میں سے ایک، بنوئے کمار سرکار، ستیش چندر کے اثر و رسوخ کی بدولت زندگی گزارنے پر غور کرتے ہوئے، نوجوانوں کو وقف خدمت کی طرف راغب کرنے والے حب الوطنی اور انسان دوستی کے ان کے پرجوش پیغام کو یاد کریں گے۔ وہ پنڈت نیلکنتھا گوسوامی کے بھگود گیتا کی وضاحت کرنے کے طریقہ کار کے بارے میں بھی لکھیں گے، جس میں سامعین کے ذہن پر زندگی اور موت کی بے معنییت، جسم کی اہمیت کو متاثر کیا گیا ہے: واحد چیز جو اہمیت رکھتی ہے وہ فرض، صحیح عمل ہے۔ "ڈان" کے سرگرم اراکین میں سسٹر نویدیتا، باگھ جتین (جتین مکھرجی)، راجندر پرساد (ہندوستان کے پہلے صدر)، ہرن چکلاڈر، رادھا کمود مکھرجی، کشوری موہن گپتا (پرنسپل، دولت پور کالج)، اتولیا چٹرجی، رابندر نارائن گھوش، بینو کمار سرکار، مستقبل کی تمام مشہور شخصیات شامل تھیں۔ ایک دن ستیش چندر نے ایک اندرونی آواز کو مضبوطی سے بولتے ہوئے سنا: "خدا موجود ہے"۔ نیشنل کالج دی پوزیٹیوسٹ کو اندر سے مزید روشنی کا انتظار تھا۔ ستمبر میں، ان کے ایک دوست، سنت بجوئے کرشنا گوسوامی کے پیروکار نے انہیں بتایا کہ ماسٹر چاہتے ہیں کہ وہ آئیں۔ ستمبر 1893 میں दीक्षा حاصل کرنے کے بعد، انہیں سنت سے معلوم ہوا کہ اپنی موجودہ سرگرمیاں مکمل کرنے کے بعد، ستیش کو اپنے روحانی تعاقب کے لیے وارانسی (بنارس) روانہ ہونا تھا۔ 1906 میں سبودھ چندر ملک کے ساتھ، ستیش نے کونسل آف نیشنل ایجوکیشن کی تشکیل میں اہم کردار ادا کیا اور بنگال نیشنل کالج میں لیکچرر بن گئے۔ 1907 میں، 2 اگست 1907 کو سری اربندو کے استعفی کے بعد (اس خوف سے کہ "وہ کسی بھی لمحے جیل جا سکتے ہیں، اور نیشنل کالج کے ساتھ ان کی وابستگی ادارے کو بہت نقصان پہنچا سکتی ہے")، ستیش چندر پرنسپل کے طور پر ان کے جانشین بنے، اور روزنامہ بنڈے ماترم میں حصہ دار بنے۔ سری اربندو کے پڈوچیری سے سبکدوش ہونے کے چار سال بعد، ستیش 1914 میں وارانسی چلے گئے، اور اپنی موت تک وہیں آباد رہے۔ رہنمائی کے لیے ان سے مشورہ کرنے والے باقاعدہ زائرین میں نمایاں، ملانی، ہندو یونیورسٹی میں انگریزی کی پروفیسر تھیں، جنہوں نے ستیش چندر کو سنتے ہوئے بہت سارے نوٹ لیے۔ مدھن موہن مالویہ، نریندر دیوا، جدوناتھ سرکار بھی موجود تھے۔ ستیش چندر اور گاندھی اسی یونیورسٹی کے ایک اور پروفیسر جیوترم کرپلانی نے انہیں موہن داس کرم چند گاندھی سے متعارف کرایا، جنہوں نے ستیش چندر کو اتنا اونچا رکھا کہ جب بھی گاندھی وارانسی جاتے تو وہ کچھ وقت ستیش چندر کے ساتھ گزارتے۔ ایک موقع پر، ایسا لگتا ہے کہ گاندھی نے दीक्षा حاصل کرنے کے لیے ان سے رابطہ بھی کیا تھا ؛ لیکن ستیش چندر کو یہ محسوس نہیں ہوا کہ گاندھی کو اس کی ضرورت ہے۔ دونوں ہی خدا کے متلاشی تھے۔ گاندھی نے انسان کی روزمرہ کی زندگی میں مصائب کے مسئلے کو حل کرنے اور سچائی کی تلاش کرنے کی کوشش کی ؛ ستیش چندر نے روحانی نجات کی کوشش کی۔ 1922 میں گاندھی کی گرفتاری کے بعد، انہوں نے سابرمتی آشرم میں ینگ انڈیا کے انتظام اور اشاعت میں مدد کرتے ہوئے دو ماہ گزارے۔ وہ وہ سال تھے جب گاندھی اپنی خراب صحت کی پرواہ کیے بغیر پورے ہندوستان میں گھوم رہے تھے۔ ایک دن ستیش چندر سے ان کے گرو بیجوئے کرشنا نے کہا کہ وہ گاندھی کو ان کے ذاتی استعمال کے لیے ہر ماہ ایک سو روپے بھیجیں۔ شکر گزاری سے گاندھی نے یہ تحفہ قبول کیا۔ 1924 میں، اپینڈیسائٹس کے لیے ہسپتال میں داخل ہوئے، جب کہ گاندھی تسکین کے پیغامات سے بھرے ہوئے تھے، وہ ستیش چندر کی خاموشی کے بارے میں حیران تھے اور چاہتے تھے کہ ان کا بیٹا دیوداس پوچھ گچھ کرے۔ جواب صرف اتنا آیا کہ ستیش چندر کو معلوم تھا کہ گاندھی جلد صحت یاب ہونے والے ہیں۔ اختتامی پیغام باقاعدگی سے خطوط کا تبادلہ کرنے کی عادت میں، آخری بار ستیش چندر نے گاندھی کو 24 جنوری 1947 کو لکھا تھا، جس میں بتایا گیا تھا کہ سانسوں پر قابو رکھتے ہوئے رام کا نام کیسے دہرایا جائے۔ اس ہدایت سے خوش ہو کر، 1 فروری کو گاندھی نے ستیش چندر کا "آپ کے خوبصورت خط" کے لیے شکریہ ادا کیا: 30 جنوری 1948 کو گاندھی نے ہی رام کو دہرا کر آخری سانس لی۔ ستیش چندر کا انتقال 18 اپریل 1948 کو ہوا۔ ۔