Ethnic succession theory
نسلی جانشینی کا نظریہ سماجیات میں ایک نظریہ ہے جس میں کہا گیا ہے کہ کسی نئے علاقے میں داخل ہونے والے نسلی اور نسلی گروہ پرانے محلوں یا شہری علاقوں میں آباد ہو سکتے ہیں جب تک کہ بعض معاشی طبقات کے ساتھ معاشی برابری حاصل نہ ہو جائے۔ جانشینی کا تصور "شہری رہائشی تبدیلی کے ماحولیاتی اور اقتصادی دونوں نمونوں" میں اچھی طرح سے قائم ہے۔ جیسے جیسے نیا گروپ معاشی طور پر کامیاب ہوتا جاتا ہے، یہ ایک بہتر رہائشی علاقے میں چلا جاتا ہے۔ مسلسل امیگریشن کے ساتھ، ایک نیا نسلی گروہ پرانے محلے میں اسی طرح کی ابتدائی صورتحال میں آباد ہو جائے گا۔ یہ نمونہ جاری رہے گا، جس سے وقت کے ساتھ پڑوس (اور شہر) سے گزرنے والے گروہوں کی جانشینی پیدا ہوگی۔ نسلی جانشینی ریاستہائے متحدہ کے بیشتر بڑے شہروں میں ہوئی ہے، لیکن یہ نیویارک شہر میں سب سے زیادہ مشہور ہے، جہاں یہ عمل 19 ویں صدی سے مشاہدہ کیا جاتا رہا ہے۔ وضاحتیں امیگریشن اور ماحولیات تارکین وطن کے لیے امریکہ کی مسلسل کشش کی وجہ سے، اس کے شہر شہری ترقی اور نسلی جانشینی کے اسکالرز کے لیے مطالعہ کے ذرائع رہے ہیں۔ نسلی گروہ اکثر شہری محلوں میں کسی نئے ملک میں "امیگریشن کے سلسلے" کے حصے کے طور پر، یا کسی نئے خطے میں ہجرت کے طور پر، ذاتی نیٹ ورک، زبانوں، کھانے پینے کی اشیاء، مذاہب اور ثقافتوں کو زندہ رکھنے کے لیے اکٹھے آباد ہوتے ہیں۔ پڑوس پر غلبہ حاصل کرنے والی نئی ثقافت کے خلاف تعصب کی وجہ سے غالب نسلی یا ثقافتی گروہ انہیں ناپسندیدہ پڑوسیوں کے طور پر دیکھ سکتا ہے۔ داخلہ سطح کی مہارت اور/یا زبان کی محدود مہارت رکھنے والے لوگ اکثر پرانے علاقوں میں آباد ہو جاتے ہیں، جہاں وہ رہائش اور داخلہ سطح کی ملازمتوں کے متحمل ہو سکتے ہیں۔ وقت گزرنے کے ساتھ، آنے والے گروپ ممبران کو کام مل جاتا ہے، اور ممبران خود کو معاشی طور پر قائم کرنے کے قابل ہو جاتے ہیں۔ یہ گروپ اپنی معاشی کامیابیوں کے ساتھ اپنی حیثیت میں اضافہ کرتا ہے۔ پہلا، زیادہ قائم شدہ گروہ نئی آمد کے پیش نظر باہر جانے کا رجحان رکھتا ہے، کیونکہ اس کے پاس ایسا کرنے کے لیے معاشی وسائل ہوتے ہیں۔ پڑوس نئی آبادیاتی صورتحال اختیار کرتا ہے۔ بیسویں صدی کے آخر سے، ریاستہائے متحدہ میں زیادہ لوگ مرکزی شہروں کے مقابلے مضافاتی علاقوں میں رہتے ہیں۔ نواحی علاقوں میں نسلی جانشینی بھی دیکھی گئی ہے، نئے گروہ پرانے نواحی علاقوں میں آباد ہو رہے ہیں، اور زیادہ قائم شدہ گروہ نئی پیش رفت کی طرف بڑھ رہے ہیں۔ بہت سے تعلیم یافتہ ہندوستانی اور نائیجیرین تارکین وطن، جو اچھی رہائش کے متحمل ہوسکتے تھے، شہروں کے بجائے بہتر مضافات میں فوری طور پر آباد ہو گئے ہیں۔ علیحدگی کی علیحدگی نے کسی نسلی گروہ کے سماجی و اقتصادی عروج کی حدود میں ایک اہم کردار ادا کیا ہے، چاہے وہ مل کر آباد ہونے میں خود انتخاب کے ذریعے ہو یا اکثریتی گروہ کے ذریعے محدود ہونے کے دباؤ کے ذریعے۔ بعض صورتوں میں، تارکین وطن کو خالی مکانات کے چھوٹے علاقوں تک محدود رکھا گیا ہے جو وہ برداشت کر سکتے تھے۔ معاشی برابری تک پہنچنے کے بعد، روایتی کم درجہ والے گروپ کے اعلی آمدنی والے کمانے والے اب بھی اکثریتی ثقافت میں انضمام حاصل نہیں کر سکتے ہیں۔ شہروں کے کچھ مضافاتی علاقوں پر مختلف نسلی اور ثقافتی گروہوں کا غلبہ رہا ہے۔ اکثر معاشی طبقہ نسل کے برابر ہی اہم عنصر ہوتا ہے۔ میری پیٹیلو-میک کوئے 1990 کی دہائی میں جنوبی شکاگو کی اپنی تعلیم سے ایک مثال فراہم کرتی ہیں۔ اگرچہ متوسط طبقے کے سیاہ فام اپنے اصل محلوں سے باہر چلے گئے، لیکن وہ بنیادی طور پر سیاہ فام محلوں میں آباد ہو گئے، اپنے پہلے، نچلے طبقے کے پڑوس سے زیادہ دور نہیں تھے۔ اس نے گروویلینڈ کا مطالعہ کیا، جو غریب سیاہ فام علاقوں اور سفید فام مضافات کے درمیان ایک متوسط طبقے کا انکلیو ہے۔ اگرچہ متوسط طبقے کو حاصل کرنے کے باوجود، اس نے پایا کہ کچھ افریقی امریکیوں کو مسلسل امتیازی سلوک کی وجہ سے کم ملازمت حاصل تھی۔ کم آمدنی والے محلوں کے قریب رہنا انہیں اور ان کے بچوں کو زیادہ جرائم، غربت سے متعلق منشیات اور بیماری، اور سرکاری اسکولوں میں مسائل کے خطرے میں ڈالتا ہے۔ لندن کے مشرقی سرے کی تاریخی مثالیں دی ایسٹ اینڈ میں دیہی علاقوں سے آنے والے غریب تارکین وطن کے ساتھ ساتھ تارکین وطن کی آبادی بھی دیکھی گئی ہے، جو صدیوں سے براعظم پر جنگ سے مہاجرین کے طور پر آئے تھے۔ مثال کے طور پر، 17 ویں اور 18 ویں صدی میں، اس علاقے میں بہت سے فرانسیسی ہیوگنوٹ (پروٹسٹنٹ) پناہ گزین تھے، جو ریشم کی بنائی کی صنعت کا انتظام کرتے تھے۔ 18 ویں صدی کے وسط میں اپنے عروج پر، سپیٹل فیلڈز کے علاقے میں 12,000 ریشم کے بنکروں کو ملازمت دی گئی تھی۔ 1742 میں انہوں نے ایک چرچ تعمیر کیا، لا نیوو ایگلیز۔ بعد میں یہ انگلینڈ کے آس پاس کے زیادہ تر غریب ایسٹ اینڈرز کی خدمت کے لیے میتھوڈسٹ چیپل کے طور پر استعمال ہونے لگا۔ اگرچہ 17 ویں صدی میں، ایسٹ اینڈ میں سیفارڈک یہودی تارکین وطن بھی تھے، لیکن یہ مشرقی یورپ سے 19 ویں صدی کے اشکنازی یہودی امیگریشن کے ارتکاز تک نہیں تھا، کہ میتھوڈسٹ چیپل کو مچزیکی ہڈاتھ، یا اسپائٹل فیلڈز گریٹ سیناگوگ کے طور پر ڈھال لیا گیا تھا۔ اسے 1898 میں مقدس کیا گیا تھا۔ 1870 کی دہائی تک، ہزاروں غیر ہنر مند یہودی تارکین وطن سویٹ شاپس میں ملبوسات کے مزدور تھے۔ یہودی تارکین وطن کی اولاد تعلیم یافتہ ہو گئی، بہتر ملازمتیں حاصل کیں، اور آہستہ آہستہ لندن کے دوسرے حصوں اور اس کے مضافات میں منتقل ہو گئے، اور نئے تارکین وطن اس علاقے میں آباد ہو گئے۔ 1976 سے، عبادت گاہ کو جامع مسجد میں تبدیل کر دیا گیا، جو مقامی نسلی بنگلہ دیشی آبادی کی خدمت کرتی ہے، جو مسلمان ہیں۔ امریکی شہر زیادہ تر بڑے امریکی شہروں میں تاریخی طور پر نسلی جانشینی کی شکلیں رہی ہیں، نوآبادیاتی آباد کاری کے ابتدائی سالوں سے لے کر حالیہ دنوں تک نئے تارکین وطن کے ساتھ شہر کی آبادی میں تبدیلی آئی ہے۔ جو عام طور پر جانا جاتا ہے وہ انیسویں صدی کے آخر اور بیسویں صدی کے اوائل میں مشرقی اور جنوبی یورپ سے ہجرت کی لہروں اور جنوب سے شمال کی طرف افریقی امریکیوں کی عظیم ہجرت کے نتیجے میں ہونے والی کامیابیاں ہیں۔ 1960 کی دہائی میں امیگریشن قوانین میں تبدیلیوں کے بعد سے، میکسیکو، وسطی اور جنوبی امریکہ ؛ افریقہ اور ایشیا سے تارکین وطن کی آمد کے ساتھ نئی نسلی جانشینی ہوئی ہے۔ اس کے علاوہ، صنعتی تنظیم نو اور بڑی معاشی تبدیلیوں نے نسلی جانشینی کے مضمرات کے ساتھ، رسٹ بیلٹ میں شہروں کی معیشتوں کو متاثر کیا۔ اس کے علاوہ، حالیہ دہائیوں کے دوران جنوب اور جنوب مغرب میں آبادی کی نقل و حرکت میں اضافہ ہوا ہے، جس کی وجہ سے ملک بھر میں آبادی اور ووٹنگ کے انداز میں تبدیلی آئی ہے۔ سینٹ لوئس، شکاگو، کلیولینڈ، اور ڈیٹرائٹ نسلی جانشینی کا مطالعہ مڈویسٹ کے ان چار شہروں میں کیا گیا ہے، جن میں انیسویں صدی کے آخر اور بیسویں صدی کے اوائل میں ڈرامائی ترقی ہوئی، جو صنعت کاری، اجناس کے وسائل، شپنگ ٹریفک، اور آٹوموبائل انڈسٹری کی وجہ سے ہوا۔ پہلی جنگ عظیم سے لے کر 1930 کی دہائی تک، بہت سے افریقی امریکی عظیم ہجرت کی پہلی لہر میں شمالی اور وسط مغربی شہروں میں منتقل ہو گئے۔ اس کے علاوہ، ان شہروں میں سے ہر ایک کو جنوبی اور مشرقی یورپ سے کل لاکھوں تارکین وطن موصول ہوئے۔ نئے تارکین وطن اور سیاہ فام دونوں نے رہائش اور ملازمتوں کے لیے عصری محنت کش طبقے کے گروہوں کے ساتھ مقابلہ کیا۔ مثال کے طور پر شکاگو میں، انیسویں صدی کے وسط کی امیگریشن کے بعد سے نسلی آئرش اچھی طرح سے قائم ہو چکے تھے، اور اس کے اراکین نے اپنے محلوں کی جسمانی حدود اور مقامی محنت کش طبقے کی ملازمتوں پر اس کے کنٹرول کا پرتشدد دفاع کیا۔ سینٹ لوئس میں بھی اسی طرح کے مسائل غالب تھے، لیکن انیسویں صدی کی سب سے بڑی ہجرت جرمنوں کی تھی۔ دونوں صورتوں میں، پہلے کے نسلی گروہوں نے مزاحمت کی اور بعد کے گروہوں پر غلبہ حاصل کرنے کی کوشش کی، جس کی وجہ سے کچھ معاملات میں تشدد پھیل گیا۔ مزدوروں کے مقابلے اور پہلی جنگ عظیم کے بعد کے سماجی تناؤ کی وجہ سے پیدا ہونے والے تناؤ نسلی فسادات کا باعث بنے، نسلی گوروں کے ساتھ، خاص طور پر آئرش نسل کے، شکاگو میں 1919 کے موسم گرما کے دوران کالوں پر حملہ کیا۔ مشرقی سینٹ لوئس میں 1917 میں اسی طرح کا فساد ہوا تھا جو ہڑتال کے بعد پھوٹ پڑا تھا۔ سفید پرواز ریاستہائے متحدہ میں، نسلی جانشینی یورپی گروہوں اور یورپی امریکی اور دیگر نسلی گروہوں دونوں کے درمیان دیکھی گئی ہے۔ انیسویں صدی کے آخر تک، کچھ شہروں کو مسافر ریلوے اور ٹرالی پبلک ٹرانسپورٹ کے ذریعے خدمات فراہم کی گئیں، جس سے کام کرنے کے لیے طویل آمد و رفت آسان ہو گئی۔ امیر ترین لوگ سب سے پہلے نئے مضافاتی ترقیوں کی طرف منتقل ہوئے۔ اس طرح کے نئے نقل و حمل کے نظام نے ٹرین اور ٹرالی کے مضافات میں رہائشی رئیل اسٹیٹ کی ترقی کو فروغ دیا، اور جو لوگ اندرونی شہروں سے باہر جانے کے متحمل تھے انہوں نے ایسا کرنا شروع کر دیا۔ ایک ہی وقت میں، بڑے شمالی اور وسط مغربی شہروں میں دو بڑے گروہوں کا ہجوم تھا: جنوبی اور مشرقی یورپ کے تارکین وطن، اور دیہی جنوب سے افریقی امریکی۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد وفاقی سبسڈی والی شاہراہ کی تعمیر کے ساتھ، رہائشی مضافاتی ترقی کو فروغ دیا گیا اور متوسط طبقے کے سفید فام لوگوں نے شہروں کو چھوڑنا شروع کر دیا-اکثر تارکین وطن کے بچے۔ ان کی جگہ، یا بعض اوقات رہائش کے لیے مقابلہ کرنے سے دور، تارکین وطن اور تارکین وطن دونوں کے نئے گروہوں نے لے لی۔ لوگوں نے مضافاتی نقل مکانی کو "سفید پرواز" کے طور پر بیان کیا، کیونکہ نئی آبادی رنگین نسلی گروہوں کی تھی۔ آج کے مضافاتی علاقے زیادہ متنوع ہیں، کیونکہ رنگ کے نسلی گروہ بھی مضافاتی علاقوں میں منتقل ہو چکے ہیں جب وہ برداشت کر سکتے تھے۔ دیگر نسلی گروہوں نے شہروں میں پرانی، کم معیار کی رہائش پر قبضہ کر لیا ہے۔ کچھ شہر اعلی قیمت کی رہائش کے رہائشی علاقوں کو بھی برقرار رکھتے ہیں، جن پر مختلف نسلی گروہوں کے اعلی طبقے کا قبضہ ہے۔ لاس اینجلس 1990 کی دہائی کے اوائل میں، متعدد ہسپانوی تارکین وطن، بنیادی طور پر میکسیکو سے، جنوبی وسطی لاس اینجلس میں آباد ہونے کی شرح میں اضافہ ہوا۔ یہ تاریخی طور پر 1940 کی دہائی کے اوائل میں شروع ہونے والی عظیم ہجرت سے زیادہ تر افریقی امریکی تھا۔ 1980 میں لاس اینجلس میں 28 ٪ ہسپانوی، 48 ٪ غیر ہسپانوی سفید، اور 17 ٪ سیاہ فام تھے۔ 1990 تک یہ 40 ٪ ہسپانوی، 37 ٪ غیر ہسپانوی سفید، اور 13 ٪ سیاہ تھا۔ نسلی حرکیات میں یہ انتہائی تیز رفتار تبدیلی بہت زیادہ سماجی تناؤ اور گروہوں کے درمیان تشدد کے کچھ پھیلاؤ کا باعث بنی۔ اس طرح کا تشدد واٹز میں ہوا۔ موجودہ تحقیق امیگرینٹ انٹرپرائزز نسلی جانشینی 20 ویں صدی کے اختتام سے نیویارک میں تارکین وطن کے زیر تسلط گارمنٹ انڈسٹری میں دیکھی گئی ہے۔ کاروباریوں اور کارکنوں کے درمیان نسل پرستی عالمی مسابقت کے خلاف نیویارک میں صنعت کو برقرار رکھنے میں ایک اہم فیصلہ کن ثابت ہوتی ہے۔ برنارڈ وانگ کے 1987 کے چینی ملکیت والی فیکٹریوں کے مطالعے میں نوٹ کیا گیا ہے کہ مشترکہ نسل نے سرمائے اور محنت کو متحرک کرنے کی اجازت دی، اور انتظامیہ/مزدور تنازعہ کو کم کیا۔ مارگریٹ چن کی کتاب، سلائی خواتین (1998، 2005)، اس بات کا جائزہ لیتی ہے کہ امیگریشن، نسل اور صنفی حرکیات عصری لباس کی صنعت کو کس طرح متاثر کرتی ہیں۔ نیز، چن اتحاد کے اثرات پر زور دیتا ہے۔ وہ اس بات کا جائزہ لیتی ہیں کہ کس طرح نسلی جانشینی تارکین وطن کے لیے معاشی مواقع فراہم کرتی ہے، جبکہ بڑھتی ہوئی سماجی نقل و حرکت کے اختیارات کو محدود کرتی ہے۔ لباس کی صنعت طویل عرصے سے تارکین وطن کا غلبہ رہی ہے، خاص طور پر نیویارک شہر میں۔ 1900 کی دہائی کے اوائل میں یہودی تارکین وطن سے لے کر 20 ویں صدی کے آخر میں چینی مالکان اور کارکنوں کے تسلط تک، آج کے کوریائی مالکان کے تحت ہسپانوی کارکنوں تک، اس صنعت پر کم مہارت، سستی مزدوری اور ناقص کام کے حالات کا غلبہ رہا ہے۔ یہ حالات بڑی ثقافتوں میں زبان کی مہارت کے بغیر تارکین وطن کی طرف سے کی جانے والی بہت سی ملازمتوں کی خصوصیت ہیں۔ چن چائنا ٹاؤن میں چینی ملکیت والی گارمنٹ فیکٹریوں اور کوریائی انکلیو کے باہر کوریائی ملکیت والی فیکٹریوں کی صنعت اور آجر-ملازم کے تعلقات کے پہلوؤں سے متصادم ہے۔ وہ یہ نتیجہ اخذ کرتی ہیں کہ نسلی انکلیو کے اندر، مزدور خاندانی اور سماجی تعلقات کی وجہ سے کم اجرت تک محدود ہیں۔ اس کے برعکس، کوریائی مالکان کے لیے کام کرنے والے ہسپانوی مارکیٹ میں زیادہ اجرت حاصل کر سکتے ہیں، لیکن مالکان سے مختلف نسل سے تعلق رکھتے ہوئے نگران عہدوں پر آگے بڑھنے سے محدود ہو سکتے ہیں۔ نیویارک شہر کی منصوبہ بندی محقق رونالڈ جے او فلوریس، اے پی کے ساتھ۔ لوبو اور جے جے۔ نیویارک شہر کے محکمہ منصوبہ بندی کے سالوو نے 1970 کے بعد سے نیویارک کے رہائشی محلوں میں مختلف ہسپانوی قومیتوں کے درمیان جانشینی میں اضافہ دیکھا ہے۔ تقریبا 1970 کے بعد سے، ہسپانوی نسلی گروہوں نے نیویارک شہر کے اندرونی شہروں میں داخل ہونے والے تارکین وطن میں غلبہ حاصل کیا ہے، جو یورپی آباؤ اجداد کے گوروں کے بعد آئے ہیں۔ پورٹو ریکن اور ڈومینیکن اپنے نسلی محلوں میں آباد ہونے کا رجحان رکھتے تھے، شاید اس کی وجہ تعداد کا ارتکاز تھا۔ مختلف جنوبی امریکی ممالک کے تارکین وطن کثیر نسلی محلوں میں زیادہ مربوط ہوئے ہیں۔ اکیسویں صدی میں، جنوبی امریکی ہسپانوی نسل کے متعدد قومی گروہوں نے کچھ علاقوں میں پورٹو ریکنز اور ڈومینیکنز کی جگہ لینا شروع کر دی ہے، جس سے شہر میں پہلی ہسپانوی جانشینی پیدا ہوئی ہے۔ فوٹ نوٹ