Amrita (Gujarati novel)
امرتا (؛)، جسے امرتا بھی لکھا جاتا ہے، رگھوویر چودھری کا 1965 کا گجراتی ناول ہے۔ اگرچہ اس کی انتہائی سنسکرت زبان اور طویل مابعد الطبیعاتی بحث کے لیے تنقید کی جاتی ہے، لیکن اسے جدید گجراتی ادب میں تجرباتی ناول کی ترقی میں ایک سنگ میل سمجھا جاتا ہے۔ اسے ایک عکاس وجودی ناول کہا گیا ہے۔ کہانی تین کرداروں، امرتا، ادین اور انیکیٹ کے درمیان محبت کے مثلث کی پیروی کرتی ہے۔ موضوع 18 ابواب پر محیط، ناول کو تین حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے: پرشنارتھ (سوالیہ نشان)، پرتبھو (جواب)، اور نروتر (جواب نہ دیا گیا)۔ ہر سیکشن بالترتیب نائٹشے، میتری اور گاندھی جی کے اقتباس سے شروع ہوتا ہے۔ امرتا کو ایک عکاس وجودی ناول کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ اس ناول میں تین وجودی کرداروں کی اندرونی اور بیرونی زندگیوں کو دکھایا گیا ہے: دو مرد، انیکیٹ اور ادین ؛ اور ایک عورت، امرتا۔ ان مرکزی کرداروں کے درمیان محبت کا مثلث ایک ایسے آلے کے طور پر کام کرتا ہے جس کے ذریعے اندرونی اور بیرونی تجربے کی داستانی وضاحت کے ذریعے وجودیت کو تلاش کیا جاتا ہے کیونکہ تینوں اپنی زندگی کے معنی کو پکڑنے کے لیے جدوجہد کرتے ہیں۔ کرداروں کے مرکزی کردار: امرتا-ایک دانشور خاتون ادین-ایک مختصر کہانی مصنف اور صحافی انیکیت-بوٹنی پلاٹ میں لیکچرر امرتا کو ڈاکٹریٹ کی ڈگری سے نوازا جاتا ہے، اور اس کے دو دوست ادین اور انیکیت اسے اس کی کامیابی پر مبارکباد دیتے ہیں۔ اپنی جوانی سے ہی، ادین ایک اہم ابتدائی اثر رہا ہے، جس نے امرتا کو اپنے دانشورانہ اہداف تک پہنچنے میں رہنمائی کی ہے۔ امرتا نے اس کے لیے اپنی محبت کا اعلان کیا تھا، لیکن اب ادین نے مشاہدہ کیا کہ امرتا بوٹنی کے لیکچرر انیکیت کی طرف مائل ہو رہی ہے۔ ادین نے انیکیت کو امرتا سے متعارف کرانے میں ایک کردار ادا کیا تھا۔ اس موقع پر، ادین نے امرتا کے پیار کے اظہار کو یہ کہتے ہوئے مسترد کر دیا تھا کہ وہ اس سے جو چاہتا ہے وہ اس کی اتنی محبت نہیں تھی جتنی اس کی سمجھ میں تھی۔ ادین کے لیے، محبت عارضی ہے، ایک حادثاتی معاملہ ہے۔ ایک سفر کے دوران تینوں ایک ساتھ جوہو بیچ جاتے ہیں، ادین طوفان کے دوران اپنی کشتی سے گر جاتا ہے اور زخمی ہو جاتا ہے۔ امرتا کو اپنے تکیا کے نیچے اپنے بھابی (اس کے بھائی کی بیوی) کی طرف سے ایک نوٹ ملتا ہے، جس میں اسے بتایا گیا ہے کہ خاندان دونوں نوجوانوں کے ساتھ اس کی دوستی کو سماجی طور پر شرمناک سمجھتا ہے۔ امرتا ادین کے سامنے اعتراف کرتی ہے کہ وہ محسوس کرتی ہے کہ دونوں کے درمیان انتخاب کرنے کا دباؤ اس کی آزادی کے حصول کے لیے خطرہ ہے۔ لیکن اسی وقت، جیسے ہی وہ انیکیت کو سفر پر اسٹیشن سے نکلتے ہوئے دیکھتی ہے، امرتا انیکیت سے کہتی ہے کہ وہ اس کا انتظار کرے گی۔ ادین گجراتی میں لیکچرر کی حیثیت سے اپنے عہدے سے استعفی دینے اور بھیلودا میں اپنی جائیداد فروخت کرنے کا فیصلہ کرتا ہے۔ امرتا انکیت کے گھر میں قیام کرتی ہے، اس کی غیر موجودگی میں نگراں کے طور پر کام کرتی ہے۔ انیکیت پالان پور میں کرائے کے مکان میں رہ کر دور رہتا ہے اور امید کرتا ہے کہ جب وہ چلا جائے گا تو امرتا اور ادین ایک بار پھر ایک دوسرے کے قریب آ جائیں گے۔ ایک آخری ملاقات میں، ادین سے پہلے، امرتا انیکیت کے لیے اپنی ترجیح کا اعلان کرتی ہے۔ ادین ہیروشیما پر بمباری سے بچ جانے والوں پر تابکاری کے اثرات پر صحافتی کام کرنے کے لیے جاپان روانہ ہو گئے۔ وہاں وہ گردے کی بیماری میں مبتلا ہو کر بیمار ہو جاتا ہے۔ ہندوستان واپسی پر، اس کی دیکھ بھال امرتا اور انیکیٹ دونوں کرتے ہیں لیکن وہ ان کی دیکھ بھال سے انکار کرتے ہیں، یہاں تک کہ ایک موقع پر اس کی رگوں کو کاٹ دیتے ہیں۔ امرتا اور انیکیٹ اسے بچانے کے لیے خون کا عطیہ کرتے ہیں۔ اس سے پہلے کہ امرتا اور انیکیٹ جاپان جانے کی دعوت قبول کریں، وہ احمد آباد میں بستر پر پڑے ادین کا دورہ کرتے ہیں۔ وہاں وہ اپنا آخری عہد نامہ لکھتا ہے، جو اس کی زندگی کا خلاصہ ہے جس میں وہ کہتا ہے کہ وہ مومن نہیں ہے، کہ محبت خود ایک وہم ہے، لیکن یہ کہ وہ اپنے دو دوستوں کا شکر گزار ہے جنہوں نے مختلف طریقوں سے خود کو سمجھنے میں اس کی مدد کی ہے۔ استقبالیہ اور تنقید امرتا کو سب سے پہلے شری ہریہر پستکلے، سورت نے شائع کیا تھا، اور اسے کئی بار دوبارہ شائع کیا گیا ہے۔ اسے جدید گجراتی ادب میں تجرباتی ناول کی ترقی میں ایک سنگ میل سمجھا جاتا ہے۔ اس ناول نے سال 1965 کے سب سے نمایاں کام کے طور پر گجرات اسٹیٹ ایوارڈ جیتا۔ چنلال مادیا نے ہندوستانی ادب میں لکھا ہے: "[امرتا کے] نفیس سماجی موضوع کو، معمول کی محبت کے مثلث کے ساتھ، غیر معمولی مہارت اور بصیرت کے ساتھ دکھایا گیا ہے۔ اس کی واحد خرابی انتہائی سنسکرت زبان ہے جو بدلتے ہوئے مزاج اور حالات کے ساتھ تبدیل نہیں ہوتی ہے۔ " گجراتی زبان کے شاعر اور نقاد چندرکانت ٹوپی والا نے اس ناول کو "تجریدی، ہوا دار سوچ اور طویل مابعد الطبیعاتی مباحثوں" کے باوجود قارئین پر دیرپا اثر ڈالنے کے طور پر بیان کرتے ہوئے کہا کہ اس کے کرداروں کے درمیان عکاسی اور رد عمل کا باہمی تعامل ایک ایسی کہانی کو زندہ کرتا ہے جو بصورت دیگر بڑی حد تک غیر معمولی ہے۔ اس کوشش کی کامیابی میں معاون ادبی آلات میں، انہوں نے آزاد بالواسطہ تقریر، کرداروں کے ایک دوسرے کے تجزیے، خواب کی عکاسی، اور کہانی کی علامت پر روشنی ڈالی، جو "کرداروں کے ذمہ دار تنازعہ، ان کے تعلقات، شناخت، آزادی اور انتخاب کے لیے بھرپور وجودی تلاش" کو ظاہر کرنے کے لیے اکٹھے ہوتے ہیں۔ اس کتاب کا ہندی میں ترجمہ کرن ماتھر نے کیا تھا، اور اسے 1980 میں بھارتیہ گیان پیٹھ نے شائع کیا تھا۔ ۔