Indo-Greek art
ہند-یونانی فن ہند-یونانیوں کا فن ہے، جنہوں نے تقریبا 200 قبل مسیح سے باختر اور برصغیر پاک و ہند کے علاقوں میں حکومت کی۔ ابتدائی طور پر، 200 اور 145 قبل مسیح کے درمیان، وہ برصغیر پاک و ہند کے علاقوں پر قبضہ کرتے ہوئے بیکٹیریا کے قبضے میں رہے، یہاں تک کہ بیکٹیریا حملہ آور خانہ بدوش لوگوں کے ہاتھوں کھو گیا۔ 145 قبل مسیح کے بعد، ہند-یونانی بادشاہوں نے خصوصی طور پر قدیم ہندوستان کے کچھ حصوں پر حکومت کی، خاص طور پر گندھارا میں، جو اب موجودہ شمال مغربی پاکستان ہے۔ ہند-یونانیوں کے پاس ایک بھرپور ہیلینی ورثہ اور فنکارانہ مہارت تھی جیسا کہ آئی خانوم شہر کی باقیات سے دیکھا جاتا ہے، جس کی بنیاد ایک یونانی-باختری شہر کے طور پر رکھی گئی تھی۔ جدید دور کے پاکستان میں، کئی ہند-یونانی شہروں کو ٹیکسلا، باریکوٹ اور سگالا کے قریب سرکاپ کے نام سے جانا جاتا ہے جہاں کچھ ہند-یونانی فنکارانہ باقیات ملے ہیں، جیسے کہ پتھر کی تختیاں۔ ہند-یونانیوں سے متعلق کچھ بدھ مت کی ثقافتی اشیاء معلوم ہیں، جیسے شنکوٹ (ID1) جہاں تک سب سے اہم ہند-یونانی باقیات پائی جاتی ہیں وہ ہند-یونانی بادشاہوں کے متعدد سکے ہیں، جنہیں قدیم دور کے سب سے زیادہ فنکارانہ طور پر شاندار مانا جاتا ہے۔ گندھارا کے یونانی-بدھ آرٹ کے زیادہ تر فن پارے عام طور پر پہلی صدی عیسوی میں قدیم ہندوستان میں ہند-یونانیوں کے براہ راست جانشینوں سے منسوب کیے جاتے ہیں، جیسے خانہ بدوش ہند-سیتھی، ہند-پارتھین اور، پہلے سے ہی زوال پذیر حالت میں، کشان۔ گندھرن کے بہت سے فن پاروں کی صحیح تاریخ نہیں بتائی جا سکتی، جس کی وجہ سے صحیح تاریخ تشریح کے لیے کھلی رہ جاتی ہے۔ اس احساس کے ساتھ کہ ہند-یونانیوں نے پنجاب میں سٹریٹو دوم کے دور حکومت کے ساتھ کم از کم 10-20 CE تک ہندوستان پر حکومت کی، ہند-یونانیوں اور یونانی-بدھ آرٹ کے درمیان براہ راست تعلق کے امکان کی حال ہی میں تصدیق ہوئی ہے۔ ابتدائی ہند-باختری دور (200-145 BCE) پہلے ہند-یونانی بادشاہوں، جنہیں بعض اوقات "ہند-باختری" بھی کہا جاتا ہے، ڈیمیٹریئس اول (200-190 BCE) سے لے کر یوکریٹائڈز (170-145 BCE) تک بیکٹیریا اور شمال مغربی ہندوستان کے علاقوں پر بیک وقت حکومت کرتے رہے، یہاں تک کہ انہیں خانہ بدوش، شاید یوئیزی، یا ممکنہ طور پر ساکا، تقریبا 145 قبل مسیح پر حملہ کرکے باختریا اور مشرقی باختری دارالحکومت شہر آئی خانوم سے مکمل طور پر بے دخل کر دیا گیا۔ جب ڈیمیٹریئس، پہلا ہند-یونانی بادشاہ، ہندوستان میں اپنے علاقے کو بڑھا رہا تھا، تب بھی آئی خانوم کو اپنے گڑھ میں سے ایک کے طور پر رکھتا تھا اور شہر میں اپنے کچھ سکے بنانا جاری رکھتا تھا۔ آئی خانوم میں آخری یونانی سکے یوکریٹائڈز کے تھے۔ باختر اور ہندوستان میں اپنی دوہری علاقائی ملکیت کی وجہ سے، ان بادشاہوں کو، جو دیمیتریس اول سے شروع ہوتے ہیں، مختلف طور پر ہند-یونانی، ہند-باختر، یا یونانی-باختر کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ یوکریٹائڈز اور مینینڈر اول کی حکمرانی کے دوران تقریبا 145 قبل مسیح کے آس پاس بیکٹیریا کو کھونے کے بعد، یونانیوں کو عام طور پر صرف "ہند-یونانی" کہا جاتا تھا۔ اس دور کی اہم باقیات ان کے شہر آئی خانوم کے کھنڈرات اور نمونے ہیں، جو ایک یونانی-باختری شہر ہے جس کی بنیاد تقریبا 280 قبل مسیح میں رکھی گئی تھی جو ہند-یونانی دور کے پہلے 55 سالوں کے دوران 145 قبل مسیح میں خانہ بدوش حملہ آوروں کے ذریعہ اس کی تباہی تک پھلتا پھولتا رہا، اور ان کے سکے، جو اکثر دو لسانی ہوتے ہیں، یونانی کو ہندوستانی برہمی رسم الخط یا خروشتھی کے ساتھ ملاتے ہیں۔ آئی خانوم کے علاوہ، باریکوٹ یا ٹیکسلا جیسے چند شہروں میں ہند-یونانی کھنڈرات کی مثبت شناخت کی گئی ہے، جن میں عام طور پر بہت کم معروف فنکارانہ باقیات ہیں۔ باختر میں فن تعمیر متعدد نوادرات اور ڈھانچے پائے گئے، خاص طور پر آئی خانوم میں، جو 280-250 قبل مسیح کے دور سے شروع ہونے والے مشرقی اثرات کے ساتھ مل کر ایک اعلی ہیلینی ثقافت کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ مجموعی طور پر، ای-خانوم ایک انتہائی اہم یونانی شہر (1.5 مربع کلومیٹر) تھا، جو سیلیوسیڈ سلطنت اور پھر یونانی-باختری سلطنت کی خصوصیت تھا، جو اس وقت کے بڑے شہروں میں سے ایک تھا جب یونانی بادشاہوں نے 200 سے 145 قبل مسیح تک ہندوستان کے کچھ حصوں پر قبضہ کرنا شروع کیا تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ یہ شہر تباہ ہو گیا تھا، کبھی دوبارہ تعمیر نہیں کیا گیا، تقریبا 145 قبل مسیح میں بادشاہ یوکریٹائڈز کی موت کے وقت۔ آثار قدیمہ کے مشنوں نے مختلف ڈھانچوں کا کھوج لگایا، ان میں سے کچھ بالکل ہیلینسٹک، فارسی فن تعمیر کے کچھ دوسرے مربوط عناصر، جن میں ایک قلعہ، ایک کلاسیکی تھیٹر، یونانی-باختری فن تعمیر کا ایک بہت بڑا محل، کسی نہ کسی طرح رسمی فارسی محل نما فن تعمیر کی یاد دلاتا ہے، ایک جمنازیم (100 × 100 میٹر)، قدیم دور کا سب سے بڑا، مختلف مندر، مقدونیائی سورج کی نمائندگی کرنے والا موزیک، اکانتھس کے پتے اور مختلف جانور (کیکڑے، ڈولفن وغیرہ)، کلاسیکی کرنتھیوں کے کالموں کی متعدد باقیات شامل ہیں۔ بہت سے نمونے دوسری صدی قبل مسیح کے ہیں، جو ابتدائی ہند-یونانی دور سے مطابقت رکھتے ہیں۔ مجسمہ آئی خانوم میں مختلف مجسمہ سازی کے ٹکڑے بھی ملے تھے، جو کہ روایتی، کلاسیکی انداز میں تھے، بلکہ بحیرہ روم کی دنیا میں ایک ہی وقت میں ہونے والی ہیلینائزنگ اختراعات کے لیے ناقابل تسخیر تھے۔ خاص طور پر، بہترین ہیلینسٹک انداز میں پاؤں کا ایک بہت بڑا ٹکڑا برآمد کیا گیا، جس کا تخمینہ 5 سے 6 میٹر لمبے مجسمے سے لگایا گیا ہے (جسے مندر کو سہارا دینے والے کالموں کی اونچائی کے اندر فٹ ہونے کے لیے بیٹھنا پڑتا تھا)۔ چونکہ پاؤں کے ٹکڑے کی صندل پر زیوس کے تھنڈربولٹ کی علامتی عکاسی ہوتی ہے، اس لیے خیال کیا جاتا ہے کہ یہ مجسمہ اولمپیا میں زیوس کے مجسمے کا ایک چھوٹا ورژن تھا۔ آئی خانوم کے علاقے میں مجسمہ سازی کے کام کے لیے مناسب پتھروں کی کمی کی وجہ سے، لکڑی کے فریم پر بنا ہوا بغیر پکی ہوئی مٹی اور سٹوکو اکثر استعمال کیا جاتا تھا، یہ ایک ایسی تکنیک تھی جو وسطی ایشیا اور مشرق میں، خاص طور پر بدھ مت کے فن میں وسیع پیمانے پر پھیل گئی۔ بعض صورتوں میں صرف ہاتھ اور پاؤں سنگ مرمر سے بنائے جاتے تھے۔ ہندوستان میں، صرف چند ہیلینسٹک مجسمہ سازی کی باقیات ملی ہیں، خاص طور پر سرکاپ کی کھدائی میں چھوٹی چھوٹی اشیاء۔ نوادرات یونانی طرز کے مختلف قسم کے نوادرات، اکثر فارسی اثر و رسوخ کے ساتھ، آئی خانوم میں بھی کھدائی کی گئی، جیسے کہ ایک گول میڈلین پلیٹ جس میں دیوی سائبلے کو رتھ پر، آگ کی قربان گاہ کے سامنے، اور ہیلیوس کی عکاسی کے تحت، ہیراکلیس کا مکمل طور پر محفوظ کانسی کا مجسمہ، مختلف سنہری سانپ کے بازو کے زیورات اور بالیاں، بیٹھے ہوئے افروڈائٹ کی نمائندگی کرنے والا ٹوائلٹ ٹرے، داڑھی والے اور تاج والے درمیانی عمر کے آدمی کی نمائندگی کرنے والا سڑنا۔ روزمرہ کی زندگی کے مختلف نوادرات بھی واضح طور پر ہیلینسٹک ہیں: سنڈیل، سیاہی کے کنویں، میز کے برتن۔ کہا جاتا ہے کہ تقریبا زندگی کے سائز کا گہرا سبز شیشے کا پھلس جس کے پیچھے کی طرف ایک چھوٹا الو اور دیگر خزانے ہیں، ممکنہ طور پر ایک کتبے کے ساتھ ایک پتھر کے ساتھ دریافت ہوا تھا، جو برآمد نہیں ہوا تھا۔ سوئٹزرلینڈ میں کئی سالوں کے بعد سوئس افغانستان انسٹی ٹیوٹ کے ڈائریکٹر پال بوچرر-دیتشی نے ان نوادرات کو کابل میوزیم کو واپس کر دیا ہے۔ یوتھیڈیمس کے بیٹے، پہلے ہند-یونانی سکے ڈیمیٹریئس اول کو عام طور پر یونانی-باختری بادشاہ سمجھا جاتا ہے جس نے قدیم ہندوستان میں تقریبا 190-180 قبل مسیح میں یونانی توسیع کا آغاز کیا، اور اس وجہ سے وہ ہند-یونانی دائرے کا بانی اور پہلا تسلیم شدہ ہند-یونانی بادشاہ ہے۔ باختر کے ساتھ ساتھ ہندوستان میں تسلط رکھنے والے پہلے ہند-یونانی بادشاہوں نے معیاری یونانی-باختر طرز کے سکے مارنا جاری رکھا، لیکن ساتھ ہی ساتھ ہندوستانی معیار پر دو لسانی ہندوستانی-یونانی افسانوں والے سکے مارنا شروع کر دیے۔ ڈیمیٹریئس کی موت کے بعد، باختری بادشاہوں پینٹالین اور اگاتھوکلس نے پہلے دو لسانی سکے بنائے جن میں ہندوستانی نوشتہ جات تھے جو مشرق میں ٹیکسلا تک پائے گئے تھے، اس لیے ایسا لگتا ہے کہ ان کے دور میں (c. 185-170 BC) باختری سلطنت میں گندھارا شامل تھا۔ ان پہلے دو لسانی سکوں میں برہمی رسم الخط کا استعمال کیا جاتا تھا، جبکہ بعد کے بادشاہ عام طور پر خروشتی کا استعمال کرتے تھے۔ وہ ہندوستانی دیوتاؤں کو شامل کرنے تک بھی گئے، جن کی مختلف تشریح ہندو دیوتاؤں یا بدھ کے طور پر کی جاتی ہے۔ ان میں مختلف ہندوستانی آلات (شیر، ہاتھی، زیبو بیل) اور علامتیں بھی شامل تھیں، جن میں سے کچھ بدھ مت جیسے ٹری ان ریلنگ تھے۔ یہ علامتیں موریہ کے بعد کے گندھارا کے سکوں میں بھی دیکھی جا سکتی ہیں۔ اگاتھوکلس کے ہندوسٹ سکے بہت کم لیکن شاندار ہیں۔ 1970 میں آئی خانوم میں چھ ہندوستانی معیار کے چاندی کے ڈرکما دریافت ہوئے، جو ہندو دیوتاؤں کی عکاسی کرتے ہیں۔ یہ وشنو کے ابتدائی اوتار ہیں: بلرام-سنکرشن گڈا گدی اور ہل پر مشتمل صفات کے ساتھ، اور واسودیو-کرشنا شنکھ (ناشپاتی کی شکل کا کیس یا شنک) اور سدرشن چکر پہیے کے وشنو صفات کے ساتھ۔ ہندوستانی ثقافت کو شامل کرنے کی ان ابتدائی کوششوں کو بعد کے بادشاہوں نے صرف جزوی طور پر محفوظ رکھا: ان سب نے دو لسانی سکے جاری رکھے، بعض اوقات آٹک سکے کے علاوہ، لیکن یونانی دیوتا رائج رہے۔ تاہم ہندوستانی جانور، جیسے ہاتھی، بیل یا شیر، ممکنہ طور پر مذہبی لہروں کے ساتھ، ان کے ہندوستانی معیار کے مربع سکوں میں بڑے پیمانے پر استعمال ہوتے تھے۔ بدھ مت کے پہیے (دھرم چکر) اب بھی مینینڈر اول اور مینینڈر دوم کے سکوں میں نظر آتے ہیں۔ آئی خانوم میں، متعدد سکے ملے، یوکریٹائڈز تک، لیکن بعد میں ان میں سے کوئی بھی نہیں۔ آئی خانوم سے اگاتھوکلس کے منفرد سکے بھی ملے، جو ہندو دیوتاؤں کی عکاسی کرنے والے چھ ہندوستانی معیار کے چاندی کے ڈراچم پر مشتمل تھے۔ یہ سکوں پر ویدک دیوتاؤں کی پہلی معروف نمائشیں ہیں، اور وہ وشنو کے ابتدائی اوتار کو ظاہر کرتے ہیں: بلرام-سمکرشن اور واسودیو-کرشنا، اور خیال کیا جاتا ہے کہ جب انہوں نے شمالی ہندوستان پر حملہ کیا تو ہندوستانی معیار کے سکے بنانے کی پہلی کوششوں سے مطابقت رکھتے ہیں۔ باختر میں موجود نوادرات قدیم ہندوستانی نوادرات بھی شہر کے خزانے میں پائے گئے تھے، جو شاید یوکریٹائڈز نے اپنی ہندوستانی مہمات سے واپس لائے تھے، جو اس وقت ہندوستانی اور یونانیوں کے درمیان فنکارانہ تعامل کی سطح کو ظاہر کرتے ہیں۔ مختلف مواد اور رنگوں کے ساتھ خول سے بنی ایک داستانی پلیٹ، جو شکنتلا کے ہندوستانی افسانے کی نمائندگی کرتی ہے، برآمد ہوئی۔ اس کے علاوہ، متعدد ہندوستانی مکے کے نشان والے سکے ملے، جن میں سے تقریبا 677 صرف آئی خانوم کے محل کے علاقے میں پائے گئے، جو باختر اور ہندوستان کے درمیان شدید تبادلوں کی نشاندہی کرتے ہیں۔ برصغیر کے یونانی شہر پہلے ہند-یونانی حکمران دیمیتریس اول کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس نے جدید دور کے پاکستان میں سرکاپ شہر تعمیر کیا تھا۔ سرکاپ کا مقام یونانی شہروں کے "ہپوڈامیائی" گرڈ پلان کی خصوصیت کے مطابق بنایا گیا تھا۔ یہ ایک مرکزی ایونیو اور پندرہ عمودی گلیوں کے ارد گرد منظم کیا گیا ہے، جو ارد گرد کی سطح پر محیط ہے، جس کے ارد گرد چوڑی اور لمبی دیوار ہے۔ کھنڈرات یونانی نوعیت کے ہیں، جو مقدونیہ میں اولنتھس کے کھنڈرات سے ملتے جلتے ہیں۔ یونانی-باختری بادشاہوں کے خاص سکوں اور یونانی اساطیری مناظر کی نمائندگی کرنے والے پتھر کے تختوں میں متعدد ہیلینی نمونے ملے ہیں۔ ان میں سے کچھ خالصتا ہیلینسٹک ہیں، دوسرے آئی خانوم میں پائے جانے والے یونانی-باختری طرزوں کے زیادہ ہندوستانی طرزوں کی طرف ارتقاء کی نشاندہی کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، ہندوستانی ٹخنے کے کنگن جیسے لوازمات یونانی پورانیک شخصیات جیسے آرٹیمس کی کچھ نمائندگی پر پائے جا سکتے ہیں۔ اہم ہندوستانی دور (145 قبل مسیح-20 عیسوی) ہند-یونانیوں کا اہم ہندوستانی دور مینینڈر (c. 165/155 BC سے) کے دور سے شروع ہوتا ہے جسے ہند-یونانی بادشاہوں میں سب سے بڑا قرار دیا گیا ہے۔ جنوبی ایشیا میں یونانیوں کی باقیات بنیادی طور پر شہر کے کھنڈرات، پتھر کی تختیوں، چند بدھ مت کے نوادرات اور ان کے وافر سکوں کے گرد گھومتی ہیں۔ ہند-یونانی بادشاہوں نے ہندوستان میں دو لسانی سکے بنانے کی روایت کو جاری رکھا۔ ستم ظریفی یہ ہے کہ وہ اتنے بہادر نہیں تھے جتنے پہلے کے بادشاہ جیسے اگاتھوکلس یا پینٹالین ہندوستانی دیوتاؤں کو دکھا رہے ہیں۔ ان سب نے دو لسانی سکے مارنا جاری رکھا، بعض اوقات آٹک سکے کے علاوہ، لیکن یونانی دیوتا رائج رہے۔ تاہم ہندوستانی جانور، جیسے ہاتھی، بیل یا شیر، ممکنہ طور پر مذہبی لہروں کے ساتھ، ان کے ہندوستانی معیار کے مربع سکوں میں بڑے پیمانے پر استعمال ہوتے تھے۔ بدھ مت کے پہیے (دھرم چکر) مینینڈر اول اور مینینڈر دوم کے سکوں میں نظر آتے ہیں۔ سرکاپ کے امین شہر کے علاوہ، جس کی بنیاد ڈیمیٹریئس اول نے رکھی تھی، 1980 اور 90 کی دہائی میں ایک مہمات نے باریکوٹ میں ایک ہند-یونانی قصبہ دریافت کیا جو دوسری صدی قبل مسیح میں بادشاہ مینینڈر اول کے زمانے کا تھا۔ دوسری صدی قبل مسیح کا قصبہ اپنے عروج پر، ایکروپولس سمیت، یا اس کے بغیر تقریبا ایک رقبے پر محیط تھا۔ یہ ایک دفاعی دیوار سے گھرا ہوا تھا جو تقریبا 2.7 میٹر موٹی تھی جس میں بڑے پیمانے پر آئتاکار گڑھے اور ایک کھائی تھی، اور ساختی طور پر دوسرے ہیلینی قلعہ بند شہروں جیسے آئی خانوم یا سرکاپ سے ملتی جلتی تھی۔ ہند-یونانی سکے پائے گئے، خاص طور پر دیوار کی تعمیر سے وابستہ تہوں کے ساتھ ساتھ یونانی حروف والے مٹی کے برتنوں میں بھی۔ ہند-یونانی چند تعمیراتی عناصر کی تعمیر میں اپنی شمولیت کے لیے بھی جانے جاتے ہیں۔ 115 قبل مسیح میں، کہ ہیلیوڈورس کا سفارت خانہ، بادشاہ انتیالکیداس سے لے کر ودیشا میں سنگاس بادشاہ بھاگا بھدر کے دربار تک، درج ہے۔ سنگ کے دارالحکومت میں، ہیلیوڈورس نے واسودیو کو وقف کرتے ہوئے ہیلیوڈورس ستون قائم کیا۔ یہ اس بات کی نشاندہی کرے گا کہ اس وقت تک ہند-یونانیوں اور سنگوں کے درمیان تعلقات بہتر ہو چکے تھے، کہ لوگ دونوں خطوں کے درمیان سفر کرتے تھے، اور یہ بھی کہ ہند-یونانی آسانی سے ہندوستانی مذاہب کی پیروی کرتے تھے۔ مینینڈر اول کا ایک سکہ بٹکارا استوپا کی دوسری قدیم ترین پرت (جی ایس ٹی 2) میں پایا گیا تھا جو مینینڈر کے دور حکومت میں اضافی تعمیرات کی مدت کا اشارہ کرتا ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ موریہ سلطنت کے دوران اس کی ابتدائی تعمیر کے بعد، مینینڈر بٹکارا استوپا کی دوسری قدیم ترین پرت کا معمار تھا۔ یہ عناصر شمال مغربی ہندوستان میں یونانی برادریوں کے اندر بدھ مت کی اہمیت کی نشاندہی کرتے ہیں، اور یونانی بدھ راہبوں نے ان میں نمایاں کردار ادا کیا، شاید مینینڈر کی سرپرستی میں۔ ہندوستان میں ہند-یونانی نوادرات کچھ نوادرات یقینی طور پر ہند-یونانیوں سے تعلق رکھنے کے لیے جانے جاتے ہیں۔ شنکوٹ صندوق، ایک بدھ مت کے آثار کا صندوق، مینینڈر اول کے دور حکومت میں وقف کیا گیا تھا، جس پر ایک نوشتہ میں اس کا نام لکھا ہوا تھا۔ اسٹون پیلیٹ (تقریبا 100 قبل مسیح) اسٹون پیلیٹ، جسے "ٹوائلٹ ٹرے" یا "کاسمیٹک ٹرے" بھی کہا جاتا ہے) ایک گول ٹرے ہے جو عام طور پر بیکٹیریا اور گندھارا کے علاقوں میں پایا جاتا ہے، اور جو عام طور پر یونانی پورانیک مناظر کی نمائندگی کرتا ہے۔ ان میں سے کچھ دوسری اور پہلی صدی قبل مسیح کے ہند-یونانی دور سے منسوب ہیں۔ کچھ کو سرکاپ میں ہند-یونانی پرت نمبر 5 سے بازیافت کیا گیا۔ کچھ بہت ہی خالص ہیلینسٹک ڈیزائنوں کے ساتھ کچھ پتھر کے پیلیٹ تقریبا 100 قبل مسیح کے ہیں، اور ٹیکسلا سے آئے ہیں۔ دیگر میں اساطیری موضوعات ہیں، جیسے کہ یوروپا کی عصمت دری، جسے "ہند-یونانی دور میں صرف یونانی سرپرست ہی بنا سکتا تھا"۔ انٹگلیو جواہرات انٹگلیو جواہرات شمال مغربی ہندوستان سے، جو یونانی کاریگری سے لے کر زیادہ انحطاط شدہ شکلوں تک کے ارتقاء کو ظاہر کرتے ہیں، تقریبا دوسری صدی قبل مسیح سے لے کر دوسری صدی عیسوی تک ہیں۔ نوشتہ جات اور مجسمے کچھ نوشتہ جات میں ہند-یونانی حکمرانی کا ذکر باقی ہے، جیسے کہ یاونراجیا نوشتہ، جس میں مینینڈر اول کے دور حکومت سے لے کر تقریبا 50 قبل مسیح تک متھرا میں ہند-یونانیوں کی حکمرانی کا ذکر ہے۔ خطہ پر ہند-یونانی تسلط کے وقت متھرا میں پتھر کا فن اور فن تعمیر تیار ہونا شروع ہوا۔ کچھ مصنفین کا خیال ہے کہ ہند-یونانی ثقافتی عناصر متھرا کے فن میں خاص طور پر نظر نہیں آتے، اور ہیلینیائی اثر ہندوستان کے دوسرے حصوں کے مقابلے میں زیادہ اہم نہیں ہے۔ دوسرے لوگوں کا خیال ہے کہ ہیلینی اثر اعداد و شمار کی زندہ دلی اور حقیقت پسندانہ تفصیلات (موریہ فن کی سختی کے مقابلے میں ایک ارتقاء)، 150 قبل مسیح کے نقطہ نظر کا استعمال، مجسمہ سازی کی تفصیلات جیسے گرہ اور ہیراکلس کا کلب، لباس کی لہراتی تہوں، یا بچنیلی مناظر کی عکاسی میں ظاہر ہوتا ہے۔ متھرا کا فن باقی ہندوستان پر انتہائی بااثر ہو گیا، اور "دوسری صدی قبل مسیح کا سب سے نمایاں فنکارانہ پیداوار کا مرکز" تھا۔ جنوبی کشمیر میں سیمتھان میں کھدائی سے یونانی بستی کا انکشاف ہوا ہے۔ کھدائی کے دوران ہیلینی طرز کے بہت سے مجسمے ملے۔ خواتین کی مورتیاں مکمل طور پر ملبوس ہیں، بائیں ٹانگ قدرے جھکی ہوئی ہے، اور یونانی چٹون اور ہیمیشن پہنتی ہیں، اور بیکٹیریا کے ہیلینی طرز شاید ان ڈیزائنوں کا حتمی ذریعہ ہیں۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ ہند یونانیوں نے اپنے فنکارانہ انداز کو اس علاقے میں متعارف کرایا جب وہ گندھارا کے علاقے سے مشرق کی طرف جنوبی کشمیر کی طرف بڑھے۔ اس طرح کی ہیلینسٹک ڈریپڈ مورتیاں ٹیکسلا یا چارسدہ میں نہیں ملی ہیں، حالانکہ ان کے بارے میں جانا جاتا ہے کہ وہ یونانی شہر تھے، لیکن شاید اس کی بنیادی وجہ یہ ہے کہ یونانی سطحوں تک کھدائی بہت محدود رہی ہے: سرکاپ میں، کھدائی میں سے صرف ایک آٹھ ہند-یونانی اور ابتدائی ساکا سطحوں تک کی گئی تھی، اور صرف قدیم شہر کے مرکز سے دور ایک علاقے میں، جہاں بہت کم دریافتوں کی توقع کی جا سکتی تھی۔ بدھ مت کے آثار ہیری فالک کے مطابق بدھ مت کے پتھر کے آثار، جو عام طور پر بدھ یا دیگر سنتوں کے قیمتی آثار کے ساتھ اندرونی استوپا رکھے جاتے تھے، براہ راست پتھر کے پائکسس سے اخذ کیے گئے ہیں جن کی کھدائی آئی خانوم میں کی گئی ہے اور ان کی ابتدا مغرب میں ہوئی ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ آئی خانوم پتھر کے کنٹینرز نے مذہبی کردار ادا کیا تھا، اور بظاہر بخور جلانے کے لیے استعمال کیے جاتے تھے۔ شکلیں، مواد اور سجاوٹ بعد کے بدھ کنٹینرز سے بہت ملتی جلتی ہیں، کنٹینرز کے اندر خود کو الگ کرنے تک۔ ایسے ہی ایک کنٹینر شنکوٹ کاسکٹ، بدھ مت کے آثار کا کنٹینر ہے جو ہند-یونانی بادشاہ مینینڈر اول کے نام سے کندہ کیا گیا تھا۔ بدھ کی قدیم ترین تصویروں میں سے ایک کے ساتھ بمران کا نوشتہ عام طور پر ہند-یونانی حکمرانی کے اختتام سے متعلق ایک دور کا ہے، لیکن دراصل اسے ہند-یونانیوں کے ہند-سیتھیائی جانشینوں میں سے ایک نے جمع کیا تھا، جس کا نام کھاراہوستس ہے۔ بیمارن کا صندوق پہلے سے ہی ہندوستانی عناصر کے ساتھ ہیلینی ڈیزائن عناصر کا امتزاج ظاہر کرتا ہے، جیسے کہ محراب اور کمل کا ڈیزائن۔ متھرا میں ہند-یونانیوں کے تحت فن تعمیر اور مجسمے (180-70 BCE) فن تعمیر موریہ سلطنت کے زمانے سے، ہندوستان تیسری سے پہلی صدی قبل مسیح تک یونانی-باختریوں اور ہند-یونانیوں کے تعمیراتی کام کو ایک مثال کے طور پر استعمال کرنے کے قابل تھا، جس کے اثرات یونانی ڈیزائنوں میں واضح طور پر نظر آتے ہیں، جیسے کہ شعلہ پامٹ، موتیوں اور ریل جو اس وقت سے ہندوستانی فن میں استعمال اور ڈھال لیے گئے تھے۔ پتھر کے مجسمے موری سلطنت کے خاتمے اور مشرقی ہندوستان میں سنگ سلطنت کے ذریعہ اس کی جگہ لینے کے بعد، عددی، ادبی اور کتبے کے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ ہند-یونانیوں نے، جب انہوں نے ہندوستان پر حملہ کیا تو، متھرا کے علاقے پر تقریبا ایک صدی تک قبضہ کیا۔ تقریبا 180 قبل مسیح اور مینینڈر اول کے زمانے سے لے کر تقریبا 70 قبل مسیح تک، سنگ متھرا کے مشرق کی طرف رہے۔ متھرا میں 1988 میں دریافت ہونے والا ایک نوشتہ، "یاونراجیا نوشتہ"، "سال 116 کے آخری دن کی یاون بالادستی (یاونراجیا)" کا ذکر کرتا ہے، جس سے پتہ چلتا ہے کہ دوسری-پہلی صدی قبل مسیح میں ہند-یونانیوں کی متھرا میں موجودگی 70 یا 69 قبل مسیح تک تھی۔ اس کے برعکس، سونگاؤں کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ متھرا سے غیر حاضر رہے ہیں، کیونکہ کوئی آثار قدیمہ کی باقیات یا سکے نہیں ملے ہیں، اور وہ متھرا کے علاقے کے مشرق میں مقیم تھے۔ خطہ پر "ہند-یونانی تسلط" کے وقت متھرا میں پتھر کا فن اور فن تعمیر تیار ہونا شروع ہوا۔ کچھ مصنفین کا خیال ہے کہ ان کاموں میں ہند-یونانی ثقافتی عناصر خاص طور پر نظر نہیں آتے، اور ہیلینیائی اثر ہندوستان کے دوسرے حصوں کے مقابلے میں زیادہ اہم نہیں ہے۔ دوسرے لوگوں کا خیال ہے کہ ہیلینی اثر اعداد و شمار کی زندہ دلی اور حقیقت پسندانہ تفصیلات (موریہ فن کی سختی کے مقابلے میں ایک ارتقاء)، 150 قبل مسیح کے نقطہ نظر کا استعمال، مجسمہ سازی کی تفصیلات جیسے گرہ اور ہیراکلس کے کلب، لباس کی لہراتی تہوں، یا بچنیلی مناظر کی عکاسی میں ظاہر ہوتا ہے: متھرا کا فن باقی ہندوستان پر انتہائی بااثر بن گیا، اور "دوسری صدی قبل مسیح کا سب سے نمایاں فنکارانہ پیداواری مرکز" تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ ہندوستانی تاریخ کے ابتدائی ادوار میں یکشاس ایک اہم فرقے کا نشانہ رہے ہیں، ان میں سے بہت سے کوبیرا، یکشاس کے بادشاہ، منی بھدر یا مدگرپانی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یکش فطرت کی روحوں کا ایک وسیع طبقہ ہے، جو عام طور پر خیر خواہ ہوتے ہیں، لیکن بعض اوقات شرارتی یا چنچل ہوتے ہیں، جو پانی، زرخیزی، درختوں، جنگل، خزانے اور بیابان سے جڑے ہوتے ہیں، اور مقبول عبادت کا مقصد تھے۔ ان میں سے بہت سے بعد میں بدھ مت، جین مت یا ہندو مت میں شامل ہو گئے۔ دوسری صدی قبل مسیح میں، یکشاس عام طور پر تقریبا 2 میٹر یا اس سے زیادہ اونچائی والی بڑی مذہبی تصاویر کی تخلیق کا مرکز بن گئے، جنہیں شاید پتھر میں پہلی ہندوستانی بشری ساخت کی پیداوار سمجھا جاتا ہے۔ اگرچہ چند قدیم یکش مجسمے اچھی حالت میں ہیں، لیکن اس انداز کی طاقت کو سراہا گیا ہے، اور یہ بنیادی طور پر ہندوستانی خصوصیات کا اظہار کرتا ہے۔ وہ اکثر برتن کے پیٹ والے، دو مسلح اور سخت نظر آتے ہیں۔ یشوں کو اکثر ہتھیاروں یا صفات کے ساتھ دکھایا جاتا ہے، جیسے کہ یکش مدگرپانی جس کے دائیں ہاتھ میں مٹی کی گدی ہوتی ہے، اور بائیں ہاتھ میں ایک چھوٹے سے کھڑے عقیدت مند یا بچے کی شکل جو دعا میں ہاتھ ملا رہے ہوتے ہیں۔ اکثر یہ تجویز کیا جاتا ہے کہ یکش کے بڑے مجسمے کے انداز کا ہندوستان میں بعد کی الہی تصاویر اور انسانی شخصیات کی تخلیق پر اہم اثر پڑا۔ یشوں کے مساوی خواتین یشنیں تھیں، جو اکثر درختوں اور بچوں سے وابستہ ہوتی تھیں، اور جن کی دلکش شخصیات ہندوستانی فن میں ہر جگہ موجود تھیں۔ کچھ ہیلینی اثر، جیسے ڈراپری کی ہندسی تہوں یا مجسموں کے چلنے کے موقف کی تجویز کی گئی ہے۔ جان بورڈ مین کے مطابق، یادگار ابتدائی یکشا مجسموں میں لباس کا سر یونانی فن سے ماخوذ ہے۔ ان مجسموں میں سے ایک کے لباس کی وضاحت کرتے ہوئے، جان بورڈ مین لکھتے ہیں: "اس کا کوئی مقامی پس منظر نہیں ہے اور یہ یونانی دیر سے آثار قدیمہ کے انداز کی طرح لگتا ہے"، اور تجویز کرتا ہے کہ یہ ممکنہ طور پر قریبی بیکٹیریا کے ہیلینی آرٹ سے ماخوذ ہے جہاں یہ ڈیزائن جانا جاتا ہے۔ گول میں تراشے گئے زبردست یکش مجسموں کی تیاری میں، جو شمالی ہندوستان کے کئی مقامات پر پائے جا سکتے ہیں، متھرا کے فن کو اس عرصے کے دوران معیار اور مقدار میں سب سے زیادہ ترقی یافتہ سمجھا جاتا ہے۔ متھرا میں اس دور سے بڑے بڑے ناگا مجسمے بھی جانے جاتے ہیں، جو اس دیوتا کے ابتدائی فرقے کی بھی نشاندہی کرتے ہیں۔ ابتدائی یونانی-بدھ آرٹ ہند-یونان اور یونانی-بدھ آرٹ کے درمیان براہ راست تعلق کے امکان کی حال ہی میں تصدیق کی گئی ہے کیونکہ ہند-یونانی بادشاہوں کی حکمرانی کی تاریخ کو پہلی صدی عیسوی کی پہلی دہائیوں تک بڑھا دیا گیا ہے، پنجاب میں سٹریٹو دوم کے دور حکومت کے ساتھ۔ نیز، فوچر، ترن اور حال ہی میں بورڈ مین، بسگلی یا میک ویلی نے یہ نظریہ اختیار کیا ہے کہ شمال مغربی ہندوستان، پاکستان اور افغانستان کے کچھ انتہائی خالص ہیلینسٹک کاموں کو دراصل بعد کی صدیوں سے منسوب کیا جا سکتا ہے، اور اس کے بجائے ان کا تعلق ایک یا دو صدیوں پہلے کے دور سے ہے، دوسری-پہلی صدی قبل مسیح میں ہند-یونانیوں کے زمانے سے ہے: یہ خاص طور پر ہدہ، افغانستان میں کچھ خالص ہیلینسٹک کاموں کا معاملہ ہے، ایک ایسا علاقہ جو "درحقیقت ہند-یونانی انداز میں ابتدائی بدھ مت کے مجسموں کا گہوارہ ہو سکتا ہے"۔ ہڈا (ڈرائنگ) میں بدھ کی تثلیث میں سے ایک کا حوالہ دیتے ہوئے، جس میں بدھ کا رخ ہیراکلیس/وجرپانی اور ٹائچے/ہریتی کی بہت ہی کلاسیکی عکاسی سے کیا گیا ہے، بورڈ مین وضاحت کرتا ہے کہ دونوں شخصیات "پہلی (اور یہاں تک کہ دوسری) نظر میں، جیسے کہ ایشیا مائنر یا شام سے پہلی یا دوسری صدی قبل مسیح (.) سے گزر سکتی ہیں، یہ بنیادی طور پر یونانی شخصیات ہیں، جنہیں کلاسیکی انداز کے بیرونی سے کہیں زیادہ مکمل طور پر واقف فنکاروں نے انجام دیا ہے۔" حدہ کے بہت سے فن پاروں کا موازنہ ہیلینسٹک دنیا کے دوسری صدی قبل مسیح کے مجسموں کے انداز سے بھی کیا جا سکتا ہے، جیسے کہ یونان کے باسے میں واقع ٹیمپل آف اولمپیا کے مجسمے، جو تقریبا عصری تاریخوں کا بھی اشارہ کر سکتے ہیں۔ متبادل طور پر، یہ تجویز کیا گیا ہے کہ ان فن پاروں کو پہلی سے تیسری صدی عیسوی تک مغرب کے ساتھ سمندری رابطوں کے دوران سیاح یونانی فنکاروں نے انجام دیا ہوگا۔ یہ خیال کہ اس طرح کے انتہائی ہیلینسٹک اور، ایک ہی وقت میں بدھ مت کے فن پاروں کا تعلق ہند-یونانی دور سے ہے، ہند-یونانیوں (ملنڈا پنہا وغیرہ) کی معروف بدھ سرگرمی، ان کے ہیلینسٹک ثقافتی ورثے سے مطابقت رکھتا ہے جس نے قدرتی طور پر انہیں وسیع مجسمے تیار کرنے پر آمادہ کیا ہوگا، ان کی فنکارانہ مہارت جیسا کہ تقریبا 50 قبل مسیح تک ان کے سکوں پر دیکھا گیا تھا، اور پہلی صدی عیسوی کے اوائل میں بمران صندوق کے ساتھ ہیلینسٹک مجسمہ سازی کو شامل کرتے ہوئے پہلے سے ہی پیچیدہ شبیہہ نگاری کی تاریخ کی ظاہری شکل۔ گندھارا کے فن میں یونانی نظر آنے والے لوگ یونانی طرز اور طرز کے عناصر کی ہمہ جہت موجودگی سے بالاتر گندھارا کا یونانی بدھ آرٹ، جسے محض ایک پائیدار فنکارانہ روایت سمجھا جا سکتا ہے، یونانی کلاسیکی حقیقت پسندانہ انداز، رویوں اور فیشن میں لوگوں کی متعدد عکاسی پیش کرتا ہے (لباس جیسے چٹون اور ہیمیشن، شکل اور انداز میں دوسری صدی قبل مسیح کے یونانی-باختری مجسموں سے ملتے جلتے، آئی-خانوم، ہیئر اسٹائل)، جو یونانی ثقافت (ایمفوراس، "کانتاروس" یونانی پینے کے کپ) کی خصوصیت رکھتے ہیں، ایسے حالات میں جو تہوار (جیسے بچنیلی مناظر) سے لے کر بدھ مت کی عقیدت تک ہو سکتے ہیں۔ تاریخ سازی میں غیر یقینی صورتحال اس بات کو واضح نہیں کرتی کہ آیا یہ فن پارے دراصل پہلی صدی قبل مسیح تک ہند-یونانی حکمرانی کے دور کے یونانیوں کی عکاسی کرتے ہیں، یا پہلی اور دوسری صدی عیسوی میں ہند-پارتھیوں یا کشانوں کی حکمرانی میں باقی یونانی برادریوں کی عکاسی کرتے ہیں۔ ہیلینی گروہ ریلیفوں کا ایک سلسلہ، جن میں سے کئی کو بنر ریلیف کے نام سے جانا جاتا ہے جو 19 ویں صدی کے دوران شمالی پاکستان میں بنیر کے علاقے کے قریب بدھ مت کے ڈھانچوں سے لیے گئے تھے، یونانی لباس میں لوگوں کے کامل ہیلینی طرز کے اجتماعات، سماجی ہونے، پینے یا موسیقی بجانے کی عکاسی کرتے ہیں۔ انہیں "پروٹو-گندھرن" کہا جاتا ہے، اور انہیں "تھوڑی دیر بعد" سمجھا جاتا ہے پھر قدیم ترین پتھر کے تختے، جو خود تقریبا 100 قبل مسیح کے ہیں۔ ان میں سے کچھ دیگر نقش و نگاروں میں ہند-سیتھیائی فوجیوں کو وردی میں دکھایا گیا ہے، جو بعض اوقات آلات بجاتے ہیں۔ آخر میں، زیورات سے آراستہ دھوتیوں میں مزے دار ہندوستانی بھی دکھائے جاتے ہیں۔ ان کو فنکارانہ طور پر سب سے بہترین اور قدیم ترین گندھرن مجسمے سمجھا جاتا ہے، اور ان کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ پہلی صدی قبل مسیح یا پہلی صدی عیسوی میں بدھ مت کے تناظر میں کثیر الثقافتی تعامل کو بڑھاوا دیتے ہیں۔ باچک مناظر یونانی انگور کی کٹائی کرتے ہیں، یونانی شراب پیتے اور خوش ہوتے ہیں، شہوانی، شہوت انگیز پریم کے مناظر بھی بے شمار ہیں، اور ایسا لگتا ہے کہ یونانی ثقافت کی کچھ قابل ذکر خصوصیات سے متعلق ہیں۔ یہ نقش و نگار بدھ مت کے ڈھانچوں سے بھی تعلق رکھتے ہیں، اور بعض اوقات یہ تجویز کیا جاتا ہے کہ وہ موت کے بعد کسی قسم کی جنت کی دنیا کی نمائندگی کر سکتے ہیں۔ ہیلینسٹک عقیدت مندوں کی بدھ مت کے تناظر میں ہیلینسٹک لباس میں لوگوں کی عکاسی بھی بے شمار ہیں۔ کچھ یونانی عقیدت مند جوڑے کو مونڈے ہوئے راہبوں کے ساتھ مل کر استوپوں کا چکر لگاتے ہوئے دکھاتے ہیں، دوسرے یونانی مرکزی کردار بدھ کی زندگی کی بدھ جٹک کہانیوں میں شامل ہیں (عظیم روانگی کی راحت)، دوسروں کو بدھ ڈھانچے کے کالموں پر محض عقیدت مندوں کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ کچھ مشہور فریز، جن میں سے ایک برٹش میوزیم میں ہے، ٹروجن ہارس کی کہانی بھی بیان کرتی ہیں۔ یہ واضح نہیں ہے کہ آیا یہ نقش و نگار دراصل گندھارا کے علاقے میں عصری یونانی عقیدت مندوں کی عکاسی کرتے ہیں، یا یہ صرف ایک بقیہ فنکارانہ روایت کا حصہ ہیں۔ ان میں سے زیادہ تر نقش و نگار عام طور پر پہلی-تیسری صدی عیسوی کے ہیں۔ پہلی-دوسری صدی عیسوی میں "یاونوں" کی شراکت رسمی یونانی سیاسی طاقت تقریبا 10 عیسوی میں ختم ہونے کے بعد، کچھ یونانی مرکزے دوسری صدی عیسوی تک برقرار رہے ہوں گے۔ ٹپا شاٹر ماہر آثار قدیمہ ریمنڈ آلچن کے مطابق، ہڈا کے قریب ٹپا شاٹر کی جگہ سے پتہ چلتا ہے کہ گندھارا کا یونانی بدھ آرٹ براہ راست ہیلینیسٹک بیکٹیریا کے فن سے نکلا ہے، جیسا کہ آئی خانوم میں دیکھا گیا ہے۔ ماہر آثار قدیمہ زیمرالئی ٹارزی نے تجویز کیا ہے کہ یونانی-باختری شہروں آئی خانوم اور تخت سنگین کے زوال کے بعد جلال آباد کے میدانی علاقوں میں یونانی آبادیاں قائم ہوئیں، جن میں حدہ بھی شامل تھا، جو کہ یونانی شہر ڈیونسوپولیس کے آس پاس تھا، اور یہ کہ وہ دوسری صدی عیسوی میں تاپا شوٹر کی یونانی بدھ مت کی تخلیقات کے ذمہ دار تھے۔ بدھ غاروں کی ایک بڑی تعداد ہندوستان میں، خاص طور پر ملک کے مغرب میں، پہلی صدی قبل مسیح اور دوسری صدی عیسوی کے درمیان فنکارانہ طور پر تراشی گئی تھی۔ متعدد عطیہ دہندگان نے ان غاروں کی تعمیر کے لیے فنڈز فراہم کیے اور عطیہ کے نوشتہ جات چھوڑے، جن میں عام آدمی، پادریوں کے ارکان، سرکاری اہلکار شامل تھے۔ غیر ملکی، زیادہ تر خود ساختہ یاون، تمام نوشتہ جات میں تقریبا 8 فیصد کی نمائندگی کرتے تھے۔ ناسک کے علاقے سے تعلق رکھنے والے کارلا غاروں کے یاونوں کا ذکر کارلا غاروں کے عظیم بدھ چیتیا میں چھ ساختی ستونوں کے عطیہ دہندگان کے طور پر کیا گیا ہے جسے مغربی ستراپ حکمران نہاپنا نے 120 عیسوی میں بنایا اور وقف کیا تھا، حالانکہ ایسا لگتا ہے کہ انہوں نے بدھ مت کے نام اپنائے ہیں۔ مجموعی طور پر، عظیم چیتیا کے ستونوں پر مشہور وقف نوشتہ جات کا تقریبا نصف حصہ یاونوں کا ہے۔ آج تک، ناسک ہندوستان کے شراب کے دارالحکومت کے طور پر جانا جاتا ہے، جس میں ان انگوروں کا استعمال کیا جاتا ہے جو شاید اصل میں یونانیوں نے درآمد کیے تھے۔ شیوینیری غار شیوینیری غاروں میں یاونوں کے دو مزید بدھ مت کے نوشتہ جات ملے ہیں۔ کتبوں میں سے ایک میں ارلا نامی یاون کی طرف سے ایک ٹینک کے عطیہ کا ذکر ہے، جبکہ دوسرے میں سیتا نامی یاون کی طرف سے سنگھ کو ایک پناہ گاہ کے تحفے کا ذکر ہے۔ اس دوسرے کتبے پر، بدھ مت کی تری رتن اور سواستیکا (الٹا) کی علامتیں پہلے لفظ "یاون (سا)" کے دونوں طرف رکھی گئی ہیں۔ پانڈولینی غار ناسک کے قریب پانڈولینی غاروں کے احاطے میں بدھ غاروں میں سے ایک (غار No.17) دوسری صدی عیسوی میں "دتمتری کے شمال میں رہنے والے یوانا دھرم دیو کے بیٹے اندراگنیدتا" نے تعمیر اور وقف کیا تھا۔ "دتمتری" شہر کو اراکوسیا میں دیمیتریس کا شہر سمجھا جاتا ہے، جس کا ذکر چارکس کے آئسیڈور نے کیا ہے۔ منمودی غار جنار کے قریب منمودی غاروں میں مرکزی چیتیا کے اگواڑے پر، داخلی دروازے پر کمل کی مرکزی ہموار سطح پر، ایک یاون عطیہ دہندہ کا ایک نوشتہ ظاہر ہوتا ہے: اس میں بدھ مت کے سنگھ کے لیے ہال فرنٹ (اگواڑا) کی تعمیر کا ذکر ہے، جسے چندا نامی یاون عطیہ دہندہ نے کیا تھا: ایسا لگتا ہے کہ یہ شراکتیں اس وقت ختم ہوئیں جب ساتواہن بادشاہ گوتمی پتر ستکارنی نے مغربی ستراپ حکمران نہاپنا کے ماتحت یاونوں (ہند-یونانیوں)، شاکوں (مغربی شترپس)، پہلووں (ہند-پارتھیوں) کے اتحاد کو شکست دینے کا دعوی کیا تھا۔ یہ فتح اس حقیقت سے معلوم ہوتی ہے کہ گوتم پترا ستکارنی نے نہاپنا کے بہت سے سکوں کو دوبارہ بحال کیا، اور یہ کہ اس کے بارے میں دعوی کیا جاتا ہے کہ اس نے غار نمبر 1 میں اپنی ماں ملکہ گوٹامی بالاسری کے نوشتہ میں یاونوں اور ان کے اتحادیوں کو شکست دی تھی۔ ناسک کے 3 غار: