Ata Hussain Fani Chishti
سید شاہ عطا حسین فنی چستی (1816-1893)، جو خواجہ بہار کے نام سے مشہور ہیں، چستی نظام کے ایک ہندوستانی صوفی سنت تھے۔ وہ پہلے صوفی تھے جنہوں نے گیا کے مکمل طور پر غیر مسلم علاقے میں جا کر اسلام کو پھیلایا۔ وہ ایک مصنف، شاعر، ماہر لسانیات اور مقرر بھی تھے۔ وہ غاز کے طور پر فوت ہوا، جو کہ ایک صوفی اپنے دور میں حاصل کر سکتا تھا۔ سوانح عمری عطا حسین فینی چشتی 1816 میں سید شاہ عبد الرزاق کے نام سے اپنے نانا خانقہ قادریہ منانیہ کے گھر، پٹنہ شہر، بہار، ہندوستان میں، چستی نظام کے سنتوں کے ایک متقی خاندان میں پیدا ہوئے۔ ان کی پرورش ان کے والد سلطان احمد شہید نے 10 سال کی عمر تک کی۔ ان کے والد کی موت کے بعد، ان کے دادا غلام حسین داناپوری نے 86 سال کی عمر میں مرنے سے پہلے ان کی پرورش کی، 9 سال بعد جب انہیں آبائی خانقا کا جانشین بنایا گیا۔ اپنے دادا کی موت کے بعد، فنی کی پرورش ان کے ماموں میر قمر الدین حسین مونامی نے کی، جن کے ساتھ انہوں نے اپنی دنیا کی تعلیم اور روحانی تعلیمات مکمل کیں۔ فنی کو تکمیل کے بعد اس کی طرف سے خلافت اعزاز سے نوازا گیا۔ فانی محمد البقر کی نسل سے تھا۔ آخری تصفیہ فانی نے 28 سال کی عمر میں پیدل مکہ کا سفر کیا۔ اس سفر میں مجموعی طور پر 5 سال لگے۔ انہیں مبینہ طور پر محمد نے روحانی طور پر حکم دیا تھا کہ وہ اسلام کو پھیلانے کے لیے ہندوستان واپس جائیں اور گیا کے قطب کی حیثیت سے ذمہ داری قبول کریں جہاں وہ رہتے، مرتے اور دفن ہوئے۔ وہ 1850 میں گیا پہنچے اور گیا کے ضلعی جج سید مشرف حسین سدروس سدور کے گھر پہنچے (جنہیں پہلے ہی خوابوں میں شاہ عطا کا چہرہ دکھایا جا چکا تھا اور انہیں کہا گیا تھا کہ وہ پورے دل سے ان کا استقبال کریں)۔ روحانی تاریخ اس کے پاس مشرقی ہندوستان کے مشہور احکامات سمیت دنیا کے تقریبا ستر بڑے احکامات کا اجزا تھا۔ اس کے پاس متعلقہ احکامات کی تمام بڑی شاخوں کے ذریعے محمد تک پہنچنے والے چودہ بڑے احکامات تھے۔ وہ اصل میں چستیہ کھیزریا مونامیا آرڈر میں تھا اور اس نے اپنے چچا سید شاہ کمروالدین مونامی سے ابولولیہ آرڈر میں اپنا سولوک مکمل کیا۔ ان کے محی الدین عبدالقدیر جلیانی، بابا فرید الدین گنجشکر، نظام الدین اولیہ اور شارف الدین یحیی مانیری کے ساتھ بھی زبردست روحانی روابط تھے۔ انہیں دیے گئے تمام لقبوں میں سب سے اہم خطاب عبد الرزاق ہے جو محمد نے اس وقت دیا تھا جب وہ مدینہ گئے تھے اور انہیں محمد کے دربار کے سامنے پیش کیا گیا تھا۔ دیگر لقب یہ ہیں: شاہ عطا قطب گیا مرشد الا سرکار عطا حضرت فانی کی اولاد فانی نے بہار شریف کے مقدوم جہاں سید شارف الدین یحیی کی اولاد سے شادی کی۔ ان کے تین بچے تھے: ایک بیٹا اور دو بیٹیاں جن میں سے صرف دو نے نسب کو آگے بڑھایا۔ ان کے بیٹے کو سید شاہ غلام قطب الدین چشتی کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔ ان کے آبائی خانقا کے سجدے کی جانشینی ہمیشہ ان کے بیٹے کی اولاد میں رہی ہے۔ صرف اس کے بیٹے کو اس کی غیر موجودگی میں سججدہ نشین کے فرائض انجام دینے کا اختیار حاصل تھا۔ شاہ قطب الدین چشتی فانی کے پوتے تھے۔ جب ان کی موت ہوئی تو ان کا بیٹا فنی کا جانشین بنا اور اس کے بعد سے سججدہ نشین شاہ قطب الدین کی اولاد کے پاس رہا۔ سید شاہ غلام قطب الدین چشتی وہ فانی کے اکلوتے بیٹے تھے اور 1838 میں پیدا ہوئے۔ وہ چشتی حکم میں اپنے والد کا مورد بن گیا۔ وہ مکمل طور پر اپنے والد کی صحبت میں رہتے تھے اور انہوں نے اپنی تمام تعلیم ان سے حاصل کی، جس میں روشن خیالی بھی شامل تھی۔ پانڈوں میں یہ ایک ثقافت تھی (ہندوؤں میں ایک ذات جو مرنے والوں کی روح کے امن کے لیے ایک قسم کی پوجا کرتی ہے) کہ ایک عقیدت مند ان کے رشتہ داروں کی روح کے امن کے لیے پوجا کرنے کے بعد انہیں گھوڑا یا کوئی جانور دیتا ہے۔ وہ 1887 میں 49 سال کی عمر میں انتقال کر گئے اور ان کے پیچھے ایک بیٹا بچ گیا۔ سید شاہ نظام الدین چشٹی مونامی وہ شاہ قطب الدین کی اکلوتی اولاد تھے۔ وہ 1860 میں پیدا ہوئے تھے۔ وہ اپنے دادا فانی کا مورڈ بننا چاہتا تھا، لیکن فانی نے اسے حکم دیا کہ وہ اس کے بجائے اپنے والد کا مورڈ بن جائے۔ اس کے پاس اپنے والد اور دادا دونوں کے تمام احکامات کی خلافت تھی۔ انہوں نے پٹنہ کے بنکی پور انجینئرنگ کالج میں تعلیم حاصل کی اور ڈگری حاصل کی۔ اپنے دادا کی طرح وہ الہیات، تاریخ، فقہ، انجینئرنگ، طب (طبی سائنس)، تساوف اور فقہ سے لے کر تعلیم کے تمام شعبوں میں ماہر تھے۔ وہ 1889 میں فنی کی موت کے بعد اس کا جانشین بنا۔ سجدا نشین بننے کے بعد وہ اجمیر میں معین الدین چشٹی کی درگاہ پر خراج عقیدت پیش کرنے کے لیے گئے، اس سے پہلے کہ وہ اپنی زندگی کا ایک نیا باب شروع کریں جس کی بنیاد معین الدین چشٹی کے مرید اور خلیفہ تاج الدین دہلی نے رکھی تھی۔ ان کا انتقال 1904 میں 44 سال کی عمر میں ہوا۔ ان کی پہلی شادی محمود چشتی کی اولاد شاہ عنایت علی مودیدی کی بیٹی سے ہوئی تھی، اور ان کا ایک بیٹا تھا جس کا نام سید شاہ حسین الدین صفی تھا جو ان کا جانشین بنا۔ ان کی دوسری شادی اکبر داناپوری کی بیٹی سے ہوئی-ایک عظیم ابوالولئی صوفی، اور ان کے مزید تین بیٹے تھے: حافظ حکیم سید شاہ قیام الدین، سید شاہ حسن الدین چشٹی اور سید شاہ اتحاد الدین چشٹی، نیز ایک بیٹی۔ ان کے دو بیٹوں، شاہ قیام الدین اور شاہ اتحاد الدین کا جوانی میں ہی انتقال ہو گیا۔ اس کی بیٹی بھی اس کے نسب کو جاری رکھنے کے لیے کسی بیٹے کو جنم دیے بغیر مر گئی۔ انہیں پٹنہ کے دانا پور میں واقع ان کے آبائی گھر میں ان کے آباؤ اجداد سید ال وسیلین اور سید المجوبین کی قبر کے قریب دفنایا گیا۔ شاہ حسین الدین صفی وہ سید شاہ حسین الدین صفی چشتی کے نام سے جانے جاتے تھے۔ وہ شاہ نظام الدین چشتی کے سب سے بڑے بیٹے تھے۔ وہ اسلامی کیلنڈر کے 1303 میں پیدا ہوئے تھے۔ ان کی ابتدائی تعلیم شیخ پورہ میں ان کے ماموں کے گھر میں مکمل ہوئی۔ وہ چشٹی حکم میں اپنے والد کا موڑی بن گیا اور اپنے والد سے تمام احکامات کی خلافت مجلس حاصل کی۔ ان کی روحانی تعلیمات کا آغاز ان کے والد نے کیا تھا۔ وہ 1904 میں آبائی خانقا کا سجدا نشین بن گیا۔ سجدے پر اس کے دور حکومت میں خانقہ پروان چڑھا۔ ہر کوئی انہیں ہر طرح سے شاہ عطا کی عین نقل کہتا تھا۔ انہوں نے اپنے والد کی موت کے بعد اپنے والد کی طرف سے قائم کردہ دارسے نظامیا کا چارج سنبھالا۔ تبلیغ کے خانقا کے روایتی طریقوں کے علاوہ، اس نے تعلیم کے بہت سے جدید طریقوں کا انتخاب کیا۔ حلکئی ابولولیہ یہ تمام مسلمانوں کے لیے ایک تنظیم تھی۔ ایک پروگرام جو ہر اسلامی مہینے کی 17 تاریخ کو منعقد کیا جاتا تھا۔ خانقہ کے کیمپس میں مختلف علماء اور صوفی کی تقریریں منعقد کی گئیں۔ اس گروہ پر مسلمانوں کی گمنام لاشوں کو دفن کرنے کی ذمہ داری بھی تھی۔ یہ گروہ اب بھی موجود ہے اور خانقہ کا موجودہ سججدہ نشین اس تنظیم کا سربراہ ہے۔ متبوا-مونامیا متبوا-مونامیا ایک پبلشنگ ہاؤس ہے جس نے خانقا کی آبائی لائبریری میں محفوظ مختلف نسخے شائع کیے۔ یہ گیا میں قائم ہونے والا پہلا پبلشنگ ہاؤس ہے۔ حسین الدین نے اپنے آباؤ اجداد کی لکھی ہوئی بہت سی کتابیں شائع کیں، خاص طور پر وہ جو فانی اور ان کے شاگردوں نے لکھی تھیں۔ انہوں نے بہت سی کتابیں تصنیف کیں، جن میں جلال الدین تبریزی اور مقدم منمپک جیسی بہت سی عظیم اسلامی شخصیات کی سوانح عمری بھی شامل ہے۔ وہ وہ پہلے شخص تھے جنہوں نے مقام منمپک اور شاہ عطا کی سوانح عمری لکھی۔ انہوں نے سفر نامے بھی لکھے۔ وہ بہار میں زاہدیہ حکم کی تاریخ لکھنے والے پہلے شخص تھے۔ انہوں نے تساوف پر بھی کافی حد تک کام کیا ہے۔ انہوں نے بہار میں اسلامی ادب اور منامی نظام کے ادب میں بہت کچھ شامل کیا۔ حزب فاقہ 19 ویں صدی کے اوائل میں ہندوستان میں وہابی ازم کی آمد ہوئی اور بہت سے گروہ سنی اسلام کے خلاف اور خاص طور پر اس وقت کی خانقا کے خلاف سامنے آئے تھے۔ حسین الدین نے عالموں اور اسلامی اسکالرز کا ایک گروپ قائم کیا جو بہار میں بڑھتی ہوئی سنی مخالف سرگرمیوں کے خلاف لڑیں گے۔ اس نے بہار کے علما، آقاؤں، تمام طبقوں کے صوفیوں اور دیگر خانقاوں کو متحد کیا۔ وہ 1939 میں 55 سال کی عمر میں انتقال کر گئے اور اپنے پیچھے ایک بیٹا اور بیٹی چھوڑے گئے۔ اس کی تین شادیاں ہوئیں۔ اس کی پہلی بیوی سے اس کی کوئی اولاد نہیں تھی۔ اپنی پہلی بیوی کی موت کے بعد اس نے دوبارہ شادی کی اور بچے پیدا کیے، لیکن وہ سب بچپن میں ہی فوت ہو گئے اور اس کی دوسری بیوی جلد ہی فوت ہو گئی۔ ان کی تیسری شادی سے دو بچے پیدا ہوئے جنہوں نے ان کے نسب کو آگے بڑھایا۔ اس کا بیٹا، امیر المشائق سید شاہ غلام مصطفی احمد چشتی خانقہ کا موجودہ سجدہ نشین ہے۔ برصغیر پاک و ہند میں ان کے ہزاروں شاگرد اور خلیفہ تھے جنہوں نے ان کی روحانی تعلیمات کو آگے بڑھایا ہے۔ 1899 میں پیدا ہونے والے شاہ حسم الدین چشتی شاہ نظام الدین چشتی کے تیسرے بیٹے تھے۔ انہوں نے اپنی تعلیم خانقہ کیمپس میں دارس نظامیا میں اور اپنے بڑے بھائی شاہ حسین الدین صفی سے حاصل کی۔ وہ چشتی حکم میں اپنے بھائی کا شاگرد بن گیا۔ ماسٹر نے ان کی تمام روحانی تعلیمات کو مکمل کرنے کے بعد انہیں تمام احکامات کی خلافت سے نوازا۔ وہ جامعہ ملیہ اسلامیہ کے چیف لائبریرین کے طور پر خدمات انجام دے رہے تھے جب حسین الدین نے انہیں 1938 میں خانقا کی تمام ذمہ داریاں دینے کے لیے بلایا۔ وہ ایک بہت ہی بے عیب اور نرم مزاج شخص تھے۔ وہ 1958 میں اپنے بھتیجے، شاہ حسین الدین صفی کے بیٹے کو خانقہ کا نیا سجدا نشین بنانے کے بعد پاکستان چلے گئے۔ اس کی دو شادیاں ہوئیں۔ پہلی شادی سے ان کی ایک بیٹی اور دوسری شادی سے چھ بچے (ایک بیٹا اور پانچ بیٹیاں) تھے۔ وہ 1992 میں 93 سال کی عمر میں انتقال کر گئے اور انہیں حسین آباد قبرستان، عزیز آباد، کراچی میں دفنایا گیا۔ امیر الماشک سید شاہ غلام مصطفی احمد چشتی وہ 14 دسمبر 1936 کو پیدا ہوئے۔ جب امیر المشک ڈھائی سال کے تھے تو ان کے والد کا انتقال ہو گیا۔ اپنی موت سے پہلے، شاہ حسین الدین صفی نے اپنے سر پر سجدا نشین کی آبائی ٹوپی رکھی، اور اسے اپنا جانشین اور خانقا کے اپنے تمام ذاتی اور آبائی سامان کا وارث قرار دیا۔ امیر المشائق نے 54 سال تک خانقا کے ساجدہ نشین کے طور پر خدمات انجام دیں۔ 30 جنوری 2012 کو ان کا انتقال ہوا۔ اس کی آخری رسومات اگلے دن اسر کی نمازی کے بعد انجام دی گئیں۔ اس کا مقبرہ فنی سے بالکل متصل کھڑا کیا گیا ہے، کیونکہ اس مقبرے کا مقام امیر الماشک کے بڑے پوتے پر ظاہر کیا گیا تھا۔ پورے ہندوستان، پاکستان اور امریکہ میں ان کے ہزاروں شاگرد تھے، اور پورے ہندوستان میں ان کے بہت سے خلیفہ بھی تھے۔ اس کی شادی عبدالقدیر گیلانی کی اولاد سے ہوئی تھی، جو حکیم عبد الرہیم قادری، امجھار شریف، اورنگ آباد، بہار کی سب سے بڑی بیٹی تھی۔ ان کے تین بیٹے اور آٹھ بیٹیاں تھیں۔ گیا کے ہر صوفی نے ان سے روحانی سبق سیکھے، جس کی وجہ سے انہیں امیر الماشک (تمام آقاؤں کا استاد) کا نام ملا۔ شاگرد ان کے پیروکاروں کا ماننا ہے کہ پورے ایشیا میں ان کے تقریبا 60,000 شاگرد تھے۔ ان میں سے بہت سے اپنے وقت کے کامیاب صوفی بن گئے۔ ان میں سے چند درج ذیل ہیں۔ چونکہ شاہ عطا کو عبد الرزاق کا خطاب دیا گیا تھا اس لیے اس کے شاگردوں اور اس کے حکم کے صوفیوں نے فخر کے ساتھ خود کو رضقی حکم کے صوفی کے طور پر لکھا۔ اس طرح رازقی حکم وجود میں آیا۔ قابل ذکر شاگرد ان کے بہت سے خلیفہؤں کے بارے میں معلومات کے ضائع ہونے کی ایک بڑی وجہ یہ تھی کہ یہ 1857 میں ہندوستان کی پہلی جنگ آزادی کے دوران گم ہو گئی تھی۔ دوسری وجہ یہ تھی کہ وہابی انتہا پسندوں نے سعودی عرب تشکیل دیا اور صوفیوں کو وہ خطہ چھوڑنا پڑا۔ شاہ عطا کے خلیج اور مشرق وسطی میں ان کے جانشین رابطے سے باہر ہو گئے اور اس کے بعد ان کا پتہ نہیں چل سکا۔ رازقی حکم کے صوفیوں کے بارے میں بہت سی معلومات 1947 میں تقسیم ہند کے دوران کھو گئی تھیں۔ شاہ عطا کے حکم کے شاگردوں اور صوفیوں کے بارے میں اتنی کم معلومات دستیاب ہیں۔ کچھ معلومات شاہی عطا کیفۃ التول ارفین و نشبت الشیقیں کی کتاب سے برآمد ہوئی ہیں، جو مصنف کی زندگی میں ایک بار اور پھر اس کے پڑپوتے شاہ حسین الدین صفی کی زندگی میں دو بار شائع ہوئی تھی۔ بہت سے دوسرے صوفی جو شاہ عطا کے شاگردوں کے جانشین ہیں، 1970 سے ان کا سراغ لگایا گیا ہے اور وہ رضقی حکم اور ایشیا کے مختلف حصوں میں رضقی حکم کی تاریخ کے بارے میں معلومات کا ایک اہم ذریعہ بن گئے ہیں۔ ذیل میں صرف سب سے مشہور صوفی درج ہیں، جن کے حکم اب بھی کسی بھی زندہ صوفی کے ذریعے موجود ہیں اور جب تک کہ ان کے جانشین شاہ عطا کے جانشینوں کے ساتھ رابطے میں ہوں۔ سید شاہ قاضی مظہر امام وہ شاہ عطا کے سب سے عزیز شاگرد تھے۔ شروع میں وہ کسی بھی صوفی استاد کا شاگرد بننے میں ہچکچاتے تھے، (حالانکہ وہ چاہتے تھے کہ شاہ عطا ان کا مالک ہو)، کیونکہ ان کے والد بھی شاہ عطا کے شاگرد تھے۔ شاہ عطا کہتے تھے کہ "ایسا لگتا ہے کہ آپ حلف قبول کرنے میں بہت ہچکچاتے ہیں اس لیے مجھے آپ کا حلف زبردستی لینا پڑے گا۔" شاہ عطا کے الفاظ سچ ہو گئے۔ قاضی مظہر کرشماتی شخصیت کے ساتھ ایک بے عیب خوبصورت شخص تھے۔ وہ ایک بار گیا ضلع کے من پور علاقے میں سیما کو سن رہا تھا اور ایک شخص جو اپنی تمام پڑھائی مکمل کرنے کے بعد پیر کی تلاش میں تھا، احترام کے ساتھ اس کے پاس آیا اور اس سے درخواست کی کہ وہ اسے اپنا شاگرد بنائے۔ قاضی مزار نے کہا، "میں اب بھی کسی تاریخ (حکم) سے وابستہ نہیں ہوں، میں آپ کو اپنا مرد کیسے بنا سکتا ہوں؟" قاضی مظہر خود کو دہراتے رہے، لیکن اجنبی اپنے عزم کے بارے میں بہت پختہ تھا۔ آخر میں ہزارہ قاضی مظہر امام شاہ عطا کے پاس ان کا شاگرد بننے کے لیے گئے۔ جب وہ خانقاط میں داخل ہوئے تو شاہ عطا سجدے پر بیٹھے ہوئے ان کا انتظار کر رہے تھے۔ شاہ عطا نے پہلے ہی شیجرہ (ترتیب میں تمام صوفیوں کے نام کی عکاسی کرنے والی زنجیر) نکال لی تھی اور اسے دیے جانے والے خلافت نامہ (ایک سند جس میں شاگرد کو حکم کی مزید تبلیغ کرنے کی اجازت دی گئی تھی) پر دستخط کر دیے تھے۔ جب وہ شاہ عتا کا مرید بن جاتا تو وہ پہاڑوں اور دریاؤں کے پار پانچ سے سات کلومیٹر کا فاصلہ طے کرتے ہوئے روزانہ پیدل اپنے مالک سے ملاقات کرتا۔ ان کا انتقال 1942 میں ہوا اور انہیں گیا کے علاقے ابگلا میں دفنایا گیا۔ اس نے اپنی خود کی خانقہ کی بنیاد رکھی جو خانقہ مزاہیریہ کے نام سے مشہور ہے اور آج بھی موجود ہے۔ ان کے تین بیٹے تھے: قاضی مقبول امام، قاضی وارث امام، اور قاضی جلل امام۔ ان کے سب سے چھوٹے بیٹے کا 1992 میں انتقال ہو گیا۔ اس کے سب سے بڑے اور سب سے چھوٹے بیٹے کے حکم اب موجود نہیں ہیں، لیکن اس کے دوسرے بیٹے اور اس کے بہت سے خلیفہ کا حکم اب بھی موجود ہے۔ سید شاہ قاضی نظام امام چشتی مونامی ہفز اللہ قاضی مقبل امام کے پوتے ہیں-جو قاضی مظہر امام رحمت اللہ کے سب سے بڑے بیٹے اور خانقہ مزاہیریہ کے موجودہ سجدانشین ہیں جن کی بنیاد قاضی مزاہیر امام رحمت اللہ نے رکھی تھی۔ اس کے پاس قاضی وارث امام رحمت اللہ (قاضی مظہر امام رحمت اللہ کے دوسرے بیٹے) کی طرف سے خلافت ہے۔ سید شاہ ندرت حسین بردوانی وہ پہلے سے ہی مغربی بنگال کے بردوان میں قائم اپنی آبائی خانقا کا ساجدہ نشین تھا۔ اسے اپنے آباؤ اجداد کی طرف سے روحانی طور پر گیا جانے اور فینی کا شاگرد بننے کا حکم دیا گیا تھا۔ انہوں نے چالیس اسباق میں فنی کی مالفوزات (ایک صوفی کے اقوال) لکھی۔ سلک مکمل کرنے کے بعد وہ بردوان چلے گئے۔ ان کی موت کے بعد انہیں مغربی بنگال کے بردوان میں ان کی اپنی خانقا میں دفنایا گیا۔ ۔