Will Durant
ولیم جیمز ڈورنٹ (5 نومبر 1885-7 نومبر 1981) ایک امریکی مورخ اور فلسفی تھے، جو اپنے 11 جلدوں والے کام، دی اسٹوری آف سولائزیشن کے لیے مشہور ہیں، جس میں مشرقی اور مغربی تہذیبوں کی تاریخ پر مشتمل ہے اور اس کی تفصیلات ہیں۔ یہ ان کی اہلیہ ایریل ڈورنٹ کے تعاون سے لکھی گئی تھی اور 1935 اور 1975 کے درمیان شائع ہوئی تھی۔ اس سے قبل وہ دی اسٹوری آف فلاسفی (1926) کے لیے مشہور تھے، جسے "ایک اہم کام جس نے فلسفے کو مقبول بنانے میں مدد کی" کے طور پر بیان کیا گیا تھا۔ ڈورنٹ نے فلسفے کو مکمل نقطہ نظر کے طور پر تصور کیا یا چیزوں کو ذیلی سپیسی ٹوٹیئس (یعنی "پورے کے نقطہ نظر سے") کے طور پر دیکھا-یہ ایک جملہ ہے جو سپینوزا کی ذیلی سپیسی ایٹرنٹیٹس سے متاثر ہے، جس کا مطلب تقریبا "ابدی کے نقطہ نظر سے" ہے۔ انہوں نے تاریخی علم کے عظیم جسم کو متحد کرنے اور انسانی بنانے کی کوشش کی، جو بہت بڑا ہو گیا تھا اور خفیہ خصوصیات میں بکھر گیا تھا، اور اسے عصری اطلاق کے لیے زندہ کرنے کی کوشش کی۔ ان کی کامیابی کے نتیجے میں، انہیں اور ان کی اہلیہ کو مشترکہ طور پر 1968 میں جنرل نان فکشن کے لیے پلٹزر انعام اور 1977 میں صدارتی میڈل آف فریڈم سے نوازا گیا۔ ابتدائی زندگی ولیم جیمز ڈورنٹ نارتھ ایڈمز، میساچوسٹس میں فرانسیسی-کینیڈین کیتھولک والدین، جوزف ڈورنٹ اور میری ایلارڈ کے ہاں پیدا ہوئے، جو کیوبیک کی امریکہ ہجرت کا حصہ رہے تھے۔ 1903 میں جرسی سٹی، نیو جرسی کے سینٹ پیٹرز پریپریٹری اسکول سے فارغ التحصیل ہونے کے بعد، ڈورنٹ نے سینٹ پیٹرز کالج (اب سینٹ پیٹرز یونیورسٹی) میں داخلہ لیا، جو جرسی سٹی میں ہی ہے، جہاں انہوں نے 1907 میں گریجویشن کیا۔ مورخ جون روبن اس دور کے بارے میں لکھتے ہیں، "کچھ نوعمر چھیڑ چھاڑ کے باوجود، اس نے اس پیشے کی تیاری شروع کر دی جس نے اس کے لیے اپنی ماں کی سب سے پیاری امیدوں کو پورا کرنے کا وعدہ کیا تھا: پجاری۔ اس طرح، کوئی بحث کر سکتا ہے، اس نے ایک ایسے کورس کا آغاز کیا، جو نرم مزاجی میں ییل یا کولمبیا کی اپرنٹس شپ سے دور ہونے کے باوجود، اس کے اپنے ماحول میں مساوی ثقافتی اختیار پیش کرتا تھا۔ " 1905 میں، انہوں نے سوشلسٹ فلسفے کے ساتھ تجربہ کرنا شروع کیا، لیکن، پہلی جنگ عظیم کے بعد، انہوں نے یہ تسلیم کرنا شروع کر دیا کہ "اقتدار کی ہوس" ہر طرح کے سیاسی رویے کو زیر کرتی ہے۔ تاہم، روبن نوٹ کرتے ہیں کہ جنگ سے پہلے ہی، "اس کی حساسیت کے دیگر پہلوؤں نے اس کے بنیاد پرست جھکاؤ کا مقابلہ کیا تھا"۔ وہ مزید کہتی ہیں کہ "ان میں سے سب سے زیادہ ٹھوس فلسفہ کے لیے مستقل رجحان تھا۔ باروک سپینوزا میں لگائی گئی اپنی توانائی سے اس نے روسی انارکیسٹ میخائل بکونن کے لیے بہت کم گنجائش پیدا کی۔ اس کے بعد سے، روبن لکھتے ہیں، "نظم و ضبط پر مبنی خود مختاری کے نمونے کو برقرار رکھنے نے انہیں 'خود بننے' کے انارکیسٹ احکامات سے بے ہمدردی کا شکار بنا دیا۔ انہوں نے وضاحت کی کہ کسی کا 'جان بوجھ کر خود' ہونے کا مطلب 'ہمارے جذبات کا غلام بننے' کے جذبے سے 'اوپر اٹھنا' اور اس کے بجائے کسی اخلاقی مقصد کے لیے 'جرات مندانہ عقیدت' کے ساتھ کام کرنا ہے۔ 1907 سے 1911 تک، ڈیورنٹ نے ساؤتھ اورنج، نیو جرسی میں سیٹن ہال یونیورسٹی میں لاطینی اور فرانسیسی پڑھائی۔ سیٹن ہال چھوڑنے کے بعد، ڈورنٹ 1911 سے 1913 تک فیرر ماڈرن اسکول میں استاد رہے۔ پلٹزر انعام جیتنے والوں میں سے کون کون کے مطابق، فیرر "آزادی پسندانہ تعلیم میں ایک تجربہ" تھا۔ فیرر ماڈرن اسکول کے حامی ایلڈن فری مین نے انہیں یورپ کے دورے کے لیے اسپانسر کیا۔ ماڈرن اسکول میں، اسے ایک شاگرد، چایا (ایڈا) کافمین سے محبت ہو گئی، جسے بعد میں اس نے "ایریل" کا لقب دیا۔ روبن نوٹ کرتے ہیں کہ 1914 تک، اس نے "انسانی برائی کے اشارے" کو مسترد کرنا شروع کر دیا، اور "بنیاد پرست سماجی تبدیلی سے پیچھے ہٹنا" شروع کر دیا۔ وہ ان کے مجموعی فلسفے میں ہونے والی تبدیلیوں کا خلاصہ پیش کرتی ہیں: 1913 میں، انہوں نے استاد کے عہدے سے استعفی دے دیا اور 15 سالہ ایریل کافمین سے شادی کی۔ ان کی ایک بیٹی، ایتھل، اور ایک "رضاعی" بیٹا، لوئس تھا، جس کی ماں فلورا تھی-ایریل کی بہن۔ خود کو سہارا دینے کے لیے، اس نے پریسبیٹرین چرچ میں $5 اور $10 میں لیکچر دینا شروع کیا۔ لیکچرز کا مواد دی اسٹوری آف سولائزیشن کا نقطہ آغاز بن گیا۔ ڈورنٹ 1914 سے 1927 تک نیویارک شہر کے لیبر ٹیمپل اسکول میں ڈائریکٹر اور لیکچرر تھے جب کہ کولمبیا یونیورسٹی میں پی ایچ ڈی کر رہے تھے جو انہوں نے 1917 میں مکمل کی، جس سال انہوں نے فلسفہ میں انسٹرکٹر کے طور پر بھی خدمات انجام دیں۔ تحریری کیریئر 1908 میں، ڈورنٹ نے آرتھر برسبین کے نیویارک ایوننگ جرنل کے لیے بطور رپورٹر کام کیا۔ ایوننگ جرنل میں انہوں نے جنسی مجرموں پر کئی مضامین لکھے۔ 1917 میں کولمبیا یونیورسٹی میں فلسفہ میں ڈاکٹریٹ پر کام کرتے ہوئے انہوں نے اپنی پہلی کتاب فلاسفی اینڈ دی سوشل پروبلم لکھی۔ انہوں نے اس خیال پر تبادلہ خیال کیا کہ فلسفہ اس لیے نہیں بڑھا کیونکہ اس نے معاشرے کے اصل مسائل کا مقابلہ کرنے سے انکار کر دیا تھا۔ انہوں نے اسی سال کولمبیا سے ڈاکٹریٹ کی ڈگری حاصل کی۔ وہ یونیورسٹی میں انسٹرکٹر بھی تھے۔ دی اسٹوری آف فلاسفی کا آغاز لٹل بلیو بکس (تعلیمی پمفلٹ جن کا مقصد کارکنوں کے لیے تھا) کے ایک سلسلے کے طور پر ہوا اور چونکہ یہ بہت مقبول تھا، اس لیے اسے 1926 میں سائمن اینڈ شسٹر کی ہارڈ کور کتاب کے طور پر دوبارہ شائع کیا گیا اور یہ بیسٹ سیلر بن گیا، جس سے ڈیورنٹس کو مالی آزادی ملی جس نے انہیں کئی بار دنیا کا سفر کرنے اور دی اسٹوری آف سولائزیشن لکھنے میں چار دہائیاں گزارنے کا موقع فراہم کیا۔ ول نے تدریس چھوڑ دی اور 11 جلدوں پر مشتمل اسٹوری آف سولائزیشن پر کام شروع کر دیا۔ تہذیب کی کہانی دی اسٹوری آف سولائزیشن کی اپنی تحریر کے دوران، ڈیورنٹس نے وہ تخلیق کرنے کی کوشش کی جسے وہ "لازمی تاریخ" کہتے ہیں۔ انہوں نے تاریخ کی "تخصص" کی مخالفت کی، جسے کچھ لوگوں نے "ماہر کا فرقہ" کہا ہے، اس کا پیشگی رد۔ ان کا مقصد ایک تہذیب کی "سوانح عمری" لکھنا تھا، اس معاملے میں، مغرب کی تاریخ۔ یہ نہ صرف مغربی دنیا کی جنگوں کی معمول کی تاریخ، سیاست کی تاریخ اور عظمت اور ولن کے لوگوں کی سوانح عمری، بلکہ مغربی دنیا کی ثقافت، فن، فلسفہ، مذہب اور عوامی مواصلات کے عروج کی تاریخ کو بھی بیان کرے گا۔ دی اسٹوری کا زیادہ تر حصہ 2500 سال کے عرصے میں لوگوں کے روزمرہ کے حالات زندگی پر غور کرتا ہے جس کا احاطہ مغرب کی ان کی "کہانی" کرتی ہے۔ یہ مجموعے ان کے اکاؤنٹس میں ایک بے شرمی سے اخلاقی ڈھانچہ بھی لاتے ہیں، جس میں مسلسل "کمزور پر طاقتور کا غلبہ، سادہ پر ہوشیار کا غلبہ" پر زور دیا جاتا ہے۔ دی اسٹوری آف سولائزیشن تاریخ کا سب سے کامیاب تاریخی سلسلہ ہے۔ 1990 کی دہائی میں، تمام 11 جلدوں کی ایک غیر سرایت شدہ آڈیو بک پروڈکشن بکس آن ٹیپ نے تیار کی تھی اور اسے الیگزینڈر ایڈمز (گروور گارڈنر) نے پڑھا تھا۔ دی اسٹوری آف سولائزیشن کی 10 ویں جلد، روسو اینڈ ریوولوشن (1967) کے لیے، ڈیورنٹس کو ادب کے لیے پلٹزر انعام سے نوازا گیا۔ 1977 میں، اس کے بعد دو اعلی ترین ایوارڈز میں سے ایک جو امریکی حکومت کی طرف سے شہریوں کو دیا گیا، صدارتی میڈل آف فریڈم، جیرالڈ فورڈ کی طرف سے دیا گیا۔ ڈیورنٹس کو 1976 میں امریکن اکیڈمی آف اچیومنٹ کا گولڈن پلیٹ ایوارڈ ملا۔ دی اسٹوری آف سولائزیشن سیریز کا پہلا حجم، جس کا عنوان ہمارا مشرقی ورثہ (1935) ہے، ایک تعارف اور تین کتابوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔ تعارف قارئین کو تہذیب کے مختلف پہلوؤں (اقتصادی، سیاسی، اخلاقی اور ذہنی) کے ذریعے لے جاتا ہے۔ پہلی کتاب مشرق قریب کی تہذیبوں (سمیریا، مصر، بابل، اسوریہ، یہودیہ اور فارس) کے لیے وقف ہے۔ دوسری کتاب کا عنوان "انڈیا اینڈ ہیر نیبرز" ہے۔ کتاب تین مشرق میں مزید گہرائی میں منتقل ہوتی ہے، جہاں چینی تہذیب پھلتی پھولتی ہے اور جاپان دنیا کے سیاسی نقشے پر اپنی جگہ تلاش کرنا شروع کر دیتا ہے۔ دیگر کام 8 اپریل 1944 کو، ڈیورنٹ سے یہودی اور عیسائی عقائد کے دو رہنماؤں، میئر ڈیوڈ اور کرسچن رچرڈ نے "اخلاقی معیارات کو بلند کرنے کے لیے ایک تحریک" شروع کرنے کے بارے میں رابطہ کیا۔ اس کے بجائے انہوں نے مشورہ دیا کہ وہ نسلی عدم برداشت کے خلاف تحریک شروع کریں اور "باہمی انحصار کے اعلامیے" کے لیے ان کے خیالات کا خاکہ پیش کیا۔ اعلامیے کے لیے تحریک، ڈیکلریشن آف انٹر ڈیپینڈینس، انکارپوریٹڈ، کا آغاز 22 مارچ 1945 کو ہالی ووڈ روزویلٹ ہوٹل میں ایک گالا ڈنر میں کیا گیا، جس میں تھامس مان اور بیٹ ڈیوس سمیت 400 سے زائد افراد نے شرکت کی۔ اس اعلامیے کو کانگریس کے ریکارڈ میں یکم اکتوبر 1945 کو ایلس ای پیٹرسن نے پڑھا۔ اپنے پورے کیریئر میں، ڈورنٹ نے کئی تقریریں کیں، جن میں "تہذیب کی تاریخ میں فارس" شامل ہے، جسے 21 اپریل 1948 کو تہران، ایران میں ایران-امریکہ سوسائٹی کے سامنے خطاب کے طور پر پیش کیا گیا تھا، اور اسے بلیٹن آف دی ایشیا انسٹی ٹیوٹ (پہلے، بلیٹن آف دی امریکن انسٹی ٹیوٹ فار فارسی، پھر ایرانی، آرٹ اینڈ آرکیالوجی)، جلد میں شامل کرنے کا ارادہ کیا گیا تھا۔ VII، نہیں۔ 2، جس نے کبھی اشاعت نہیں دیکھی۔ روسو اور انقلاب کے بعد مشاہدات کا ایک چھوٹا سا مجموعہ آیا جس کا عنوان تاریخ کے اسباق تھا، جو اس سلسلے کا خلاصہ ہونے کے ساتھ ساتھ انسانی تاریخ کا تجزیہ بھی تھا۔ اگرچہ ایریل اور ول نے دی اسٹوری آف سولائزیشن پر کام کو 20 ویں صدی میں لے جانے کا ارادہ کیا تھا، لیکن ان کی اب بہت زیادہ عمر میں، انہیں توقع تھی کہ 10 واں حجم ان کا آخری ہوگا۔ تاہم، انہوں نے 1975 میں ایک حتمی جلد، ان کا 11 واں، دی ایج آف نپولین شائع کیا۔ انہوں نے اس کے پیچھے 12 ویں جلد، دی ایج آف ڈارون کے ساتھ ساتھ 13 ویں جلد، دی ایج آف آئن سٹائن کا خاکہ بھی چھوڑا، جو دی اسٹوری آف سولائزیشن کو 1945 تک لے جاتا۔ حالیہ برسوں میں ڈورنٹ کے تین بعد از مرگ کام شائع ہوئے ہیں، دی گریٹیسٹ مائنڈز اینڈ آئیڈیاز آف آل ٹائم (2002)، ہیروز آف ہسٹری: اے بریف ہسٹری آف سولائزیشن فرام اینسینٹ ٹائمز ٹو دی ڈان آف دی ماڈرن ایج (2001) اور فالین لیوز (2014)۔ آخری سال ڈیورنٹس نے ایک دوسرے کے لیے شدید محبت کا اظہار کیا جیسا کہ انہوں نے اپنی دوہری سوانح عمری میں بیان کیا۔ ول کے ہسپتال میں داخل ہونے کے بعد ایریل نے کھانا چھوڑ دیا اور 25 اکتوبر 1981 کو ان کا انتقال ہو گیا۔ اگرچہ ان کی بیٹی ایتھل اور ان کے پوتے پوتیوں نے بیمار وصیت سے ایریل کی موت کی خبر کو چھپانے کی کوشش کی، لیکن اسے پتہ چلا کہ وہ شام کی خبریں دیکھ رہے تھے جب وہ مر گئی تھی، اور وہ دو ہفتے بعد، ان کی 96 ویں سالگرہ کے دو دن بعد، 7 نومبر 1981 کو انتقال کر گئے۔ ول کو لاس اینجلس کے ویسٹ ووڈ ولیج میموریل پارک قبرستان میں ایریل کے ساتھ دفن کیا گیا۔ 1933 میں انہوں نے روس کا المیہ: ایک مختصر دورے سے تاثرات شائع کیے اور اس کے فورا بعد انہوں نے روس کا سبق شائع کیا۔ کتابوں کی اشاعت کے چند سال بعد، سماجی مبصر ول راجرز نے انہیں پڑھا اور انہوں نے ایک سمپوزیم بیان کیا جس میں انہوں نے شرکت کی تھی جس میں ڈورنٹ اس میں حصہ لینے والوں میں سے ایک تھے۔ بعد میں انہوں نے ڈورنٹ کے بارے میں لکھا، "وہ روس پر ہمارے بہترین مصنف کے بارے میں ہے۔ وہ سب سے زیادہ بے خوف مصنف ہیں جو وہاں رہ چکے ہیں۔ وہ آپ کو بتاتا ہے کہ یہ کیسا ہے۔ وہ زبردست عمدہ گفتگو کرتا ہے۔ ہمارے پاس سب سے زیادہ دلچسپ لیکچررز میں سے ایک، اور ایک اچھا ساتھی۔ " ہندوستان کے بارے میں لکھتے ہوئے 1930 میں، ڈورنٹ نے دی اسٹوری آف سولائزیشن کے لیے معلومات اکٹھا کرنے کے لیے برطانوی ہندوستان کا دورہ کیا۔ ہندوستان میں رہتے ہوئے، ڈورنٹ غربت اور فاقہ کشی کے واقعات سے حیران رہ گئے تھے، اس مقام تک کہ انہوں نے برطانیہ کی طرف سے "ہندوستان کے ہوش میں اور جان بوجھ کر خون بہنے" کے بارے میں دی کیس فار انڈیا کے عنوان سے ایک مختصر کتاب لکھنے کے اپنے مطلوبہ مقصد سے کچھ وقت نکالا۔ دی کیس فار انڈیا میں، ڈورنٹ نے لکھا ہے کہ "ہندوستان پر انگریزوں کی فتح ایک تجارتی کمپنی کی طرف سے ایک اعلی تہذیب پر حملہ اور تباہی تھی جو مکمل طور پر بغیر کسی اصول یا اصول کے، فن کی لاپرواہی اور منافع کے لالچ میں، آگ اور تلوار سے ایک ملک کو عارضی طور پر بے ترتیب اور بے بس بنا کر بھاگنا، رشوت دینا اور قتل کرنا، الحاق کرنا اور چوری کرنا، اور اپنے غیر قانونی اور 'قانونی' لوٹ مار کے کیریئر کا آغاز کرنا تھا جو اب ایک سو تیتر سالوں سے بے رحمی سے جاری ہے۔" استقبالیہ اور میراث ڈورنٹ نے مساوی اجرت، خواتین کے حق رائے دہی اور امریکی مزدور قوت کے لیے بہتر کام کے حالات کے لیے جدوجہد کی۔ ڈورنٹ نے نہ صرف بہت سے موضوعات کے بارے میں لکھا بلکہ اپنے خیالات کو بھی عملی جامہ پہنایا۔ انہوں نے لوگوں کے درمیان نقطہ نظر کی سمجھ کو بہتر بنانے کے لیے کام کیا اور دوسروں کو قائل کرنے کی کوشش کی کہ وہ انسانوں کو ان کی ناکامیوں اور بے راہ روی کے لیے معاف کر دیں۔ انہوں نے آؤر اورینٹل ہیریٹیج میں اس بات کی طرف اشارہ کرتے ہوئے کہ یورپ صرف "ایشیا کا ایک کٹا ہوا خطہ" تھا، اس کی آرام دہ جزیرہ نما کی سرزنش کی جسے اب یوروسینٹریزم کے نام سے جانا جاتا ہے۔ انہوں نے "ہماری روایتی تاریخوں کی صوبائیت کے بارے میں شکایت کی جو یونان سے شروع ہوئی اور ایشیا کو ایک لائن میں خلاصہ کیا" اور کہا کہ ان سے "نقطہ نظر اور ذہانت کی ممکنہ طور پر مہلک غلطی" ظاہر ہوتی ہے۔ تہذیبوں کے زوال اور تعمیر نو پر اوسوالڈ سپینگلر کی طرح، انہوں نے ایک تہذیب کے زوال کو مذہب اور سیکولر دانشورانہ کے درمیان کشمکش کے اختتام کے طور پر دیکھا، اس طرح روایت اور اخلاقیات کے غیر یقینی اداروں کو گرا دیا: ان کی موت کے بیس سال بعد، ڈورنٹ کا ایک اقتباس، "ایک عظیم تہذیب کو اس وقت تک فتح نہیں کیا جاتا جب تک کہ اس نے خود کو اندر سے تباہ نہ کر دیا ہو" میل گبسن کی 2006 کی فلم اپوکلیپٹو کے افتتاحی گرافک کے طور پر ظاہر ہوا۔ ڈورنٹ نے انتھونی مان کی 1964 کی فلم دی فال آف دی رومن ایمپائر کے لیے تاریخ کے مشیر کے طور پر بھی کام کیا۔ فلم کے آغاز اور اختتام کی داستان تقریبا براہ راست ڈورنٹ کے کام سیزر اینڈ کرائسٹ سے لی گئی ہے۔ سائنس اور بائبل پر 1927 میں ایک مضمون میں، انہوں نے بائبل اور ارتقاء کو ہم آہنگ کرنے کے بارے میں اپنے خیالات لکھے: 1967 میں ڈورانٹ نے لکھا: تاریخ اور بائبل پر ہمارے مشرقی ورثے میں، ڈورانٹ نے لکھا: منتخب کتابیں ول ڈورانٹ آن لائن 1917 میں ایک مکمل کتابچہ دیکھیں: فلسفہ اور سماجی مسئلہ نیویارک: میک ملن۔ 1924: اے گائیڈ ٹو سپینوزا [لٹل بلیو بک، نمبر۔ 520]۔ گیرارڈ، کے اے: ہالڈمین-جولیس کمپنی۔ 1926: فلسفہ کی کہانی۔ نیویارک: سائمن اینڈ شسٹر۔ 1927: منتقلی۔ نیویارک: سائمن اینڈ شسٹر۔ 1929: دی مینشنز آف فلاسفی۔ نیویارک: سائمن اینڈ شسٹر۔ بعد میں معمولی ترمیم کے ساتھ دی پلیزرز آف فلاسفی 1930: دی کیس فار انڈیا کے نام سے دوبارہ شائع ہوا۔ نیویارک: سائمن اینڈ شسٹر۔ 1931: اے پروگرام فار امریکہ: نیویارک: سائمن اینڈ شسٹر۔ 1931: ایڈونچرز ان جینیئس۔ نیویارک: سائمن اینڈ شسٹر۔ 1931: گریٹ مین آف لٹریچر، ایڈونچرز ان جینیئس سے لیا گیا۔ نیویارک: گارڈن سٹی پبلشنگ کمپنی 1933: روس کا المیہ: ایک مختصر دورے کے تاثرات۔ نیویارک: سائمن اینڈ شسٹر۔ 1936: تہذیب کی بنیادیں۔ نیویارک: سائمن اینڈ شسٹر۔ 1953: فلسفہ کی خوشیاں۔ نیویارک: سائمن اینڈ شسٹر۔ 1968: (ایریل ڈورنٹ کے ساتھ) تاریخ کے اسباق۔ نیویارک: سائمن اینڈ شسٹر۔ 1970: (ایریل ڈورنٹ کے ساتھ) زندگی کی تشریحات۔ نیویارک: سائمن اینڈ شسٹر۔ 1977: (ایریل ڈورنٹ کے ساتھ) ایک دوہری سوانح عمری۔ نیویارک: سائمن اینڈ شسٹر۔ 2001: ہیروز آف ہسٹری: قدیم زمانے سے لے کر جدید دور کی صبح تک تہذیب کی ایک مختصر تاریخ۔ نیویارک: سائمن اینڈ شسٹر۔ دراصل کاپی رائٹ جان لٹل اور اسٹیٹ آف ول ڈورنٹ کے پاس ہے۔ 2002: ہر وقت کے عظیم ترین ذہن اور خیالات۔ نیویارک: سائمن اینڈ شسٹر۔ 2003: فلسفہ کی دعوت: حکمت کی محبت پر مضامین اور گفتگو۔ پرومیتھین پریس۔ 2008: ایڈونچر ان فلاسفی۔ پرومیتھین پریس۔ 2014: گرے ہوئے پتے۔ سائمن اینڈ شسٹر۔ تہذیب کی کہانی 1935: ہمارا مشرقی ورثہ۔ نیویارک: سائمن اینڈ شسٹر۔ 1939: دی لائف آف یونان۔ نیویارک: سائمن اینڈ شسٹر۔ 1944: سیزر اور مسیح۔ نیویارک: سائمن اینڈ شسٹر۔ 1950: ایمان کا دور۔ نیویارک: سائمن اینڈ شسٹر۔ 1953: نشاۃ ثانیہ۔ نیویارک: سائمن اینڈ شسٹر۔ 1957: اصلاح۔ نیویارک: سائمن اینڈ شسٹر۔ 1961: (ایریل ڈورنٹ کے ساتھ) وجہ کا دور شروع ہوتا ہے۔ نیویارک: سائمن اینڈ شسٹر۔ 1963: (ایریل ڈورنٹ کے ساتھ) لوئس XIV کا دور۔ نیویارک: سائمن اینڈ شسٹر۔ 1965: (ایریل ڈورنٹ کے ساتھ) دی ایج آف والٹیئر۔ نیویارک: سائمن اینڈ شسٹر۔ 1967: (ایریل ڈورنٹ کے ساتھ) روسو اور انقلاب۔ نیویارک: سائمن اینڈ شسٹر۔ 1975: (ایریل ڈورنٹ کے ساتھ) نپولین کا دور۔ نیویارک: سائمن اینڈ شسٹر۔ ۔