Anti-monumentalism
اینٹی مونومینٹلزم (یا کاؤنٹر مونومینٹلزم) عصری فن میں ایک رجحان ہے جو جان بوجھ کر ہر پہلو (شکل، موضوع، معنی وغیرہ) کو چیلنج کرتا ہے۔ روایتی عوامی یادگاریں۔ اس کی تعریف اس فن کے طور پر کی گئی ہے جو "مقدس اقدار کو برقرار رکھنے کے لیے نہیں بلکہ ان کی نفی کرنے کے لیے" بنایا گیا ہے۔ مخالف یکسانیت عوامی مقامات پر کسی بھی مسلط، مستند سماجی قوت کی موجودگی سے انکار کرنے کا دعوی کرتی ہے۔ یہ جرمنی میں یادگاروں کی مخالفت کے طور پر تیار ہوا جس کے تحت حکام (عام طور پر ریاست یا ڈکٹیٹر) عوامی مقامات پر یادگاروں کو اپنے یا اپنے نظریے کی علامت کے طور پر قائم کرتے ہیں، اور اس جگہ کے تاریخی بیانیے کو متاثر کرتے ہیں۔ ویتنام ویٹرنز میموریل (1982)، یا جوچن گیرز کے 2146 اسٹونز (1993) کو اینٹی مونومینٹلزم کی مثالیں سمجھا جا سکتا ہے۔ کاؤنٹر مونیومینٹلزم کی اصطلاح سب سے پہلے ماہر لسانیات اور یہودی مطالعات کے اسکالر جیمز ای ینگ کی کمپوزیشن کے ذریعے ہولوکاسٹ کی یاد سے متعلق جرمن فنکاروں کے کاموں کو بیان کرنے میں نمودار ہوئی۔ ینگ کے مطابق، مونومینٹلزم کا مقابلہ "نازیوں کے منظم استحصال کی روشنی میں یادگار شکلوں پر گہرے عدم اعتماد، اور یادداشت کے ذریعے ان کی نسل کو قاتلوں سے ممتاز کرنے کی گہری خواہش" سے ہوتا ہے۔ ینگ ان جوابی یادگاروں کو یادگاروں کے روایتی اصولوں کے خلاف جانے کے لیے سمجھتا ہے، مثال کے طور پر، "اہمیت اور استحکام، علامتی نمائندگی اور ماضی کے اعمال کی تعریف" کو چیلنج کر کے۔ مخالف یادگاریں مقصد کے ساتھ متبادل عوامی تجربات اور شکلیں تخلیق کرکے "روایتی یادگاروں کی مکمل ہونے، یا بندش کے جھوٹے احساس کی تجویز کرنے کی طاقت" یا خوبصورتی جیسے نظریات کو چیلنج کرتی ہیں۔ فنکار رافیل لوزانو ہیمر کے مطابق، مخالف یکسانیت "ایک عمل، ایک کارکردگی سے بھی مراد ہے، جو اشرافیہ کے نقطہ نظر سے طاقت کی علامت کے طور پر تیار کردہ یادگار کے تصور کو واضح طور پر مسترد کرتی ہے۔" آرٹ مورخ میکٹیلڈ ویڈرچ نے اپنی بہت سی اشاعتوں میں عصری یادگاروں کے کارکردگی کے پہلوؤں اور جوابی یادگاروں کی حدود پر بھی تبادلہ خیال کیا ہے۔ اکیسویں صدی میں جوابی یادگاروں کی موجودہ حیثیت پر، ویڈرچ لکھتے ہیں: "بیسویں صدی کی آخری دہائیوں میں، ایسا لگتا تھا کہ ایک انقلاب ماضی کے ساتھ فن اور فن تعمیر کے تعلق کو ختم کر رہا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ 'جوابی یاد دہانی' کی اصطلاح اخلاقی اسباق کو مستند طور پر پیدا کرنے کے بجائے افراد کو ساپیکش طور پر شامل کرنے کی زیادہ جمہوری اخلاقیات کو مناسب طریقے سے بیان کرتی ہے۔ تاریخی ماہر بیانیے کی مابعد جدید خرابی نے یادگاری کے اس طرح کے تبدیل شدہ تصور کی حوصلہ افزائی کی۔ اکیسویں صدی کے نقطہ نظر سے، تاہم، یادگار زمین کی تزئین زیادہ پیچیدہ نظر آتی ہے: ذاتی تعامل، جب کہ اب بھی یادگاری مرکز میں ہے، کا دوبارہ جائزہ لیا گیا ہے، اور ضروری نہیں کہ اسے انسانوں کو ان کی تاریخ سے منسلک کرنے کے بہترین یا واحد ذریعہ کے طور پر دیکھا جائے۔ درحقیقت، اینتھروپوسین جیسے نئے دور کے تصورات، اس بات پر زور دیتے ہیں کہ انسان اپنی زندگی ایک ایسی دنیا میں گزارتے ہیں جو ان کی موجودگی سے متاثر ہوتی ہے اور متاثر ہوتی ہے: اس کے نتیجے میں جغرافیائی اور نظریاتی مناظر کے طور پر یادگاروں کے بارے میں زیادہ جامع، بلکہ زیادہ پرسکون نظریہ بھی سامنے آیا ہے۔ خصوصیات ینگ نے لکھا ہے کہ جوابی یاد دہانی "اخلاقی طور پر یاد رکھنا ان کے فرض کے بارے میں یقینی ہے، لیکن روایتی یادگار شکلوں پر مبنی مفروضوں کے بارے میں جمالیاتی طور پر شکوک و شبہات کا شکار ہے۔" اس طرح، یادگاری مخالف کام اپنی خصوصیات رکھتے ہیں جو انہیں شعوری طور پر روایتی یادگاروں سے الگ کرتے ہیں: موضوع مخالف یادگاری کام عام طور پر تاریخ کے زیادہ غیر واضح اور پریشان کن حصوں اور غلط نظریات کو حل کرتے ہیں۔ جبکہ روایتی یادگاریں ان مخصوص واقعات، لوگوں اور تاریخ کے ادوار کی تعظیم کرتی ہیں۔ مخالف یکسانیت کی طرف سے پیش کردہ شکل بنیادی طور پر روایتی یادگار کی مخالفت کرتی ہے۔ یہ ان کے تصور، استعمال، استعمال شدہ مواد، مدت، سائز وغیرہ کے لحاظ سے قابل ذکر ہے۔ ان کی شکل کا روایتی یادگاروں سے متصادم ہونا مناسب ہے کیونکہ وہ پریشان کن مسائل کا اظہار کرتے ہیں۔ اکثر، روایتی یادگاریت کا ایک عنصر موجود ہوتا ہے تاکہ مخالف یادگار سے آنے والے پیغام کے بالکل برعکس کو ظاہر کیا جا سکے، جیسے ڈو-ہو-سو کی طرف سے خالی روایتی یادگار پیڈسٹل۔ کاؤنٹر مونیومنٹس میں الٹ: اینٹی مونیومینٹل اور ڈائیلاگ مصنفین لکھتے ہیں: "ممکنہ طور پر اینٹی مونیومینٹلٹی کی سب سے قابل ذکر اور سب سے عام خصوصیت روایتی یادگار شکل کی مخالفت اور متبادل، متضاد ڈیزائن تکنیک، مواد اور مدت کا استعمال ہے۔ بنیادی الٹ میں ٹھوس کے بجائے خالی جگہیں، موجودگی کے بجائے غیر موجودگی (جیسا کہ اسکرٹ فاؤنٹین اور ہاربرگ کی فاشزم کے خلاف غائب ہونے والی یادگار کے ساتھ)، ہلکے سروں کے بجائے سیاہ، اور عمودی کے بجائے افقی پر زور بھی شامل ہے۔ شکلیں اونچی ہونے کے بجائے ڈوبی ہو سکتی ہیں (جیسا کہ ویتنام ویٹرنز میموریل میں ہے)، محور سے ہٹائی جا سکتی ہیں، یا ایک ہی مقام پر ایک ہی، منظم ساخت میں متحد ہونے کے بجائے منتشر یا ٹکڑے ٹکڑے ہو سکتی ہیں۔ سائٹ روایتی یادگاروں کو شاندار انداز میں پیش کیا گیا ہے اور وہ اس جگہ میں بہت واضح ہیں جس میں وہ ہیں۔ اینٹی مونومینٹلزم فطرت میں سمجھدار ہے، یہ آنکھ کے لیے واضح نہیں ہے اور اس علاقے میں روزمرہ کے سفر میں غیر معمولی طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ کچھ اینٹی مونومنٹ آنکھ کے لیے مکمل طور پر پوشیدہ ہوتے ہیں، جو اپنے آپ میں اس پیغام کا حصہ ہے جسے اینٹی مونومنٹ پہنچانے کی کوشش کر رہا ہے۔ عوامی تجربہ اینٹی مونومینٹلزم سوالات، حیرت اور زائرین کو فاصلہ رکھنے کے بجائے مشغول کرتا ہے، تماشائی سے تحمل اور احترام پر اصرار کرتا ہے جیسے کہ روایتی کام کیا کرتے ہیں۔ معنی روایتی کاموں کے معنی عام طور پر سبق آموز اور مربوط ہوتے ہیں۔ اس کے برعکس، اینٹی مونومینٹلزم تجریدی معانی پیش کرتا ہے اور عام طور پر ان کے ردعمل میں غیر واضح ہوتا ہے۔ ان کی تشریح کا انحصار زائرین کی مشترکہ تفہیم اور اشاروں کے ذریعے فراہم کردہ اضافی تفصیلات پر ہوگا۔ مثال مخالف یکسانیت کی تحریک مشکل اور متنازعہ تاریخی افراد یا واقعات کو چیلنج کرنے والی تحریک میں ترقی کر چکی ہے۔ مثالوں میں کریزٹوف ووڈیزکو کی بنکر ہل مونومنٹ پروجیکشنز (1998)، فورتھ پلتھ کمیشنز-خاص طور پر مارک کوئن کی ایلیسن لیپر پریگننٹ (2005) اور مارک والنگر کی ایکس ہومو (1999)، جان لیٹم کی فائیو سسٹرز (1976)، بجرن لووین کی لینن مونومنٹ 13 اپریل 1917 (1977)، کوری نیوکرک پرائم (2016)، اور فرانسکا ٹامٹن کے لیے ایریا ڈین کی نئی یادگار (2020) شامل ہیں۔ دیگر قابل ذکر مثالوں میں شامل ہیں: 2146 پتھر-نسل پرستی کے خلاف یادگار/جوچن گیرز جوچن گیرز کے کام 2146 اسٹونز (1993) کی غیر مرئی یادگار، مخالف یکسانیت کی پہلی مثالوں میں سے ایک سمجھی جاتی ہے۔ 'غیر مرئی یادگار' کے طور پر حوالہ دیا جاتا ہے، یہ مخالف یادگار نازیوں کی طرف سے کیے گئے یہودی لوگوں کے خلاف جرائم کو اجاگر کرنے کے لیے موجود ہے اور یہ ساربرکن، جرمنی میں نام نہاد پلاٹز ڈیس انسیختبارین مہنملز (انگریزی: پلیس آف دی انویسیبل میموریل) میں واقع ہے۔ یہ تقریبا 8000 ہموار پتھروں پر مشتمل ہے جن میں پتھروں کے نیچے یہودی قبرستانوں کے نام کندہ ہیں۔ ڈو-ہو سوہ ڈو-ہو سوہ کے عوامی اعداد و شمار (1998) کے عوامی اعداد و شمار، یادگاروں اور مجسموں کے مقصد کی طرف توجہ دلاتے ہیں۔ فنکاروں نے ایک روایتی یادگار بنائی ہے، جو سینکڑوں چھوٹی شخصیات کے ساتھ تعمیر کی گئی ہے، مرد اور عورت دونوں، ایک خالی پیڈسٹل کو تھامے ہوئے ہیں۔ ڈو-ہو سوہ کی روایتی یادگار، اس خیال کی طرف توجہ مبذول کراتے ہوئے 'الٹا ہو گئی' ہے کہ توجہ پیڈسٹل کے اوپر نہیں بلکہ نیچے کے عوام پر ہونی چاہیے۔ زمین پر سایہ، نکولس گیلانن نکولس گیلانن کی شیڈو آن دی لینڈ (2020) کی طرف سے کھدائی اور جھاڑیوں کی تدفین سڈنی، آسٹریلیا میں کیپٹن کک کی یادگار کے ذریعے سایہ کی شکل میں کھدائی ہے۔ اس مخالف یادداشت کا مقصد کک کے نوآبادیاتی کاروباری اداروں کے تاریک پہلو کو اجاگر کرنا اور مقامی باشندوں پر روشنی ڈالنا تھا جنہوں نے کک کی آمد پر مصائب کا سامنا کیا۔ کھدائی کی تشریح اس دیرینہ یادگار کی ماضی یا مستقبل کی تدفین کے طور پر کی جا سکتی ہے جو اب بھی نوآبادیات کی بہادری کی تعریف کرتی ہے۔ مایا لن کا ویتنام ویٹرنز میموریل واشنگٹن ڈی سی میں ویتنام ویٹرنز میموریل، مایا لن نے ڈیزائن کیا تھا اور اسے 1982 میں وقف کیا گیا تھا۔ آرکیٹیکٹ اور ییل یونیورسٹی کے گریجویٹ لن نے 21 سال کی عمر میں ڈیزائن کا مقابلہ جیتا۔ یہ شیورون کی شکل کی بڑی، پالش شدہ سیاہ گرینائٹ دیواروں پر مشتمل ہے جو زمین کی تزئین میں اترتی ہیں۔ اس پر امریکی مسلح افواج کے ان ارکان کے نام کندہ ہیں جو ویتنام جنگ میں مارے گئے تھے۔ زائرین کو اپنے پیاروں کے ناموں کو رگڑنے کے لیے مدعو کیا جاتا ہے۔ اس کی لگن کے وقت یہ ایک متنازعہ ڈیزائن تھا۔ سینیٹر جم ویب نے صدمے کا اظہار کیا: "میں نے اپنے خوابوں میں بھی پتھر کے اس طرح کے غیر اخلاقی سلیب کا تصور نہیں کیا تھا۔" صدر رونالڈ ریگن کے دور میں وزیر داخلہ جیمز واٹ نے ابتدا میں اس ڈیزائن کے بارے میں عوامی احتجاج کی وجہ سے یادگار کے لیے عمارت کا اجازت نامہ جاری کرنے سے انکار کر دیا۔ ویتنام ویٹرنز میموریل، اپنے سرکاری عنوان کے باوجود، ایک مخالف یادگار کے طور پر کام کرتا ہے کیونکہ یہ بنیادی طور پر اپنے کم سے کم میں تصوراتی فن ہے۔ کیٹسبی لی اپنی کتاب اینٹی مونیومنٹ: دی ویتنام ویٹرنز میموریل اینڈ اٹز لیگیسی میں لکھتی ہیں کہ یہ "جدیدیت پسند فن کا ایک انتہائی تخفیف پسند اسٹرینڈ ہے جو تجریدی کو انتہائی حد تک لے جاتا ہے" یہ نہ تو زیور کے بغیر ہے اور نہ ہی وضاحت کے۔ یہ اپنے ڈوبنے میں یادگاریت کو الٹ دیتا ہے۔ کام کی غیر نمائندہ شکل متعدد تشریحات کی اجازت دیتی ہے، اور یہ کہ یہ نوعیت میں "مکالمہ" ہے کیونکہ یہ ڈی سی میں یادگار بنانے کی رائج شکلوں سے متصادم ہے۔ جنوبی ایشیا پریتیکا چودھری جنوبی ایشیائی نسل کی ایک فنکار ہیں جو اپنے کام کو یادگار مخالف کے طور پر پیش کرتی ہیں جو خاص طور پر جنوبی ایشیا کی تاریخ میں مختلف اوقات میں ہونے والے غیر انسانی تشدد کی عکاسی کرتی ہیں۔ چودھری نے تقسیم ہند اور بنگلہ دیش کی جنگ آزادی کے دوران نسلی تنازعہ میں خواتین کے خلاف تشدد اور عصمت دری کے بارے میں یادگار کے طور پر پنجاب، ہندوستان میں جلیانوالہ باغ یادگار ؛ لاہور، پاکستان میں مینار پاکستان یادگار ؛ اور ریئر بازار، ڈھاکہ، بنگلہ دیش میں شہید دانشوروں کی یادگار کے لیٹیکس کاسٹ پیش کیے۔ اسی طرح انہوں نے ہندوستان کی ریاست گجرات میں گجرات پوگرم فسادات کی عکاسی کرتے ہوئے ایک یادگاری مخالف تخلیق کیا۔ لاطینی امریکہ میں استعمال لاطینی امریکہ میں، خاص طور پر میکسیکو میں، متوازی اصطلاح اینٹیمونومینٹو نے ایک مختلف معنی تیار کیا ہے۔ یہ سیاسی گوریلا مجسمہ سازی کے مترادف ہے، یا محض سیاسی موضوع پر مبنی مجسمہ سازی کی غیر قانونی تنصیب ہے۔ ان کا استعمال ریاست کی غیر فعالیت کی مذمت کرنے اور عوامی جگہ کو دوبارہ حاصل کرنے کے لیے کیا جاتا ہے۔ عام طور پر ایک مظاہرے کے دوران ایک اینٹی مونیومینٹو نصب کیا جاتا ہے اور جیسا کہ مارسیو سیلگ مین سلوا لکھتے ہیں، "فعال طور پر (تکلیف دہ) ماضی کو یاد کرنے کی خواہش سے مطابقت رکھتا ہے"۔ یاد کیے جانے والے کچھ مسائل لاپتہ، قتل عام، ہجرت اور خواتین کا قتل ہیں۔ ۔