Varadaraja V. Raman
وردراجا وینکٹا رمن (وی وی رمن کے نام سے مشہور ؛ کلکتہ، ہندوستان میں 28 مئی 1932 کو پیدا ہوئے) روچیسٹر انسٹی ٹیوٹ آف ٹیکنالوجی میں طبیعیات اور ہیومینٹیز کے پروفیسر ایمریٹس ہیں۔ انہوں نے اپنے ہندوستانی ورثے اور ثقافت پر لیکچر دیا اور لکھا ہے اور سائنس اور مذہب کے تصادم پر کتابیں اور مضامین بھی لکھے ہیں۔ رمن پی بی ایس ٹیلی ویژن سیریز کلوزر ٹو ٹروتھ میں اکثر مہمان رہ چکے ہیں۔ ان کے کام کا علمی طور پر ملا جلا استقبال کیا گیا ہے، کچھ نے ہندو مت کے مابعد الطبیعاتی دعووں کے لیے ان کی معافی پر تنقید کی ہے، اور دیگر نے ان مسائل پر گفتگو میں ان کی شراکت کی تعریف کی ہے۔ کیریئر رمن بنگال میں رہنے والے ایک برہمن تامل خاندان میں پیدا ہوئے تھے۔ انہوں نے ریاضی میں پہلی پوسٹ گریجویٹ ڈگری کے ساتھ طبیعیات میں اپنا انڈرگریجویٹ کام کیا۔ انہوں نے پیرس کے سوربون میں نظریاتی طبیعیات میں ڈاکٹریٹ کی تعلیم حاصل کی، فرانسیسی زبان میں نوبل انعام یافتہ لوئس ڈی بروگلی کے ماتحت۔ توجہ کوانٹم میکانکس کی ریاضیاتی بنیاد پر مرکوز تھی۔ انہوں نے کئی سالوں تک یونیسکو کی خدمت کی، "اقوام متحدہ کے تعلیمی ماہر کے طور پر کئی ممالک میں رہتے ہوئے"۔ بالآخر، رمن نے 1966 میں کلکتہ سے ہجرت کی، اور روچیسٹر، نیویارک میں روچیسٹر انسٹی ٹیوٹ آف ٹیکنالوجی میں فزکس اور ہیومینٹیز کے پروفیسر کے طور پر شمولیت اختیار کی۔ اس کے بعد انہوں نے کئی سال آر آئی ٹی فزکس ڈیپارٹمنٹ کے چیئرمین کے طور پر گزارے۔ 1983 تک، رمن روچیسٹر ڈیموکریٹ اور کرانیکل کے لیے کبھی کبھار مہمان کالم نگار بن چکے تھے۔ 1991 میں، رمن نے "تعلیمی پروگراموں پر سی آئی اے کے ممکنہ اثرات کی تحقیقات" کے لیے ایک پینل میں خدمات انجام دیں، اور اس بات کا تعین کیا کہ آیا آر آئی ٹی کو امریکی سنٹرل انٹیلی جنس ایجنسی کے ساتھ تعلقات منقطع کرنے چاہئیں یا نہیں۔ وہ سائنس اور مذہب پر 2004-2005 میٹینکسس انسٹی ٹیوٹ فیلو منتخب ہوئے، جس کی حیثیت سے انہوں نے یونیورسٹی آف پنسلوانیا کے ہلل ہال میں سائنس کے دور میں انڈیک ویژن پر چھ لیکچر دیے۔ 2006 میں، رمن کو ادب کے لیے راجہ راؤ ایوارڈ ملا، جو "جنوبی ایشیائی باشندوں کے ادب اور ثقافت میں شاندار شراکت" کے لیے دیا گیا۔ حوالہ جات کے کام رمن نے کئی حوالہ جات جیسے لغتوں اور انسائیکلوپیڈیا میں مضامین یا دیگر کاموں میں حصہ ڈالا، جن میں سکریبنر کی ڈکشنری آف سائنٹفک بائیوگرافی (1981)، اور سیج انسائیکلوپیڈیا آف ریلیجیئس اینڈ اسپرچوئل ڈیولپمنٹ، پہلا ایڈیشن (2005) شامل ہیں۔ 2000 کی دہائی کے وسط میں رمن نے ایک معاون مصنف اور اٹھارہ جلدوں والے انسائیکلوپیڈیا آف ہندو مت کے چار ایگزیکٹو ایڈیٹرز میں سے ایک کے طور پر خدمات انجام دیں۔ سچ کے قریب 2008 سے، رمن پی بی ایس ٹیلی ویژن سیریز کلوزر ٹو ٹروتھ میں اکثر مہمان رہے ہیں، پہلی بار سیریز 3 کی افتتاحی قسط "کیا خدا سمجھاتا ہے؟" میں مہمان کے طور پر نظر آئے۔ اس کے بعد سے انہوں نے سیریز میں بتیس اضافی نمائشیں کی ہیں، ان میں سے آخری 2017 میں تھی۔ انسٹی ٹیوٹ آن ریلیجن ان این ایج آف سائنس 2011 سے 2013 تک رمن انسٹی ٹیوٹ آن ریلیجن ان این ایج آف سائنس کے صدر تھے۔ اس عہدے پر فائز ہونے والے غیر ابراہم مذہب کے چند پیروکاروں میں سے ایک کے طور پر، انہوں نے "آئی آر اے ایس کے افق کو مزید شمولیت کی طرف بڑھانے میں ایک اہم اثر" میں اہم کردار ادا کیا۔ سروس کی اس مدت (2012) کے دوران، رمن چوٹاوکوا انسٹی ٹیوشن میں لیکچرر تھے۔ دیگر سرگرمیاں مہاتما گاندھی کے مداح رمن نے ریاستہائے متحدہ میں گاندھی کے طریقوں کو اپنانے کے حق میں عوامی سطح پر بات کی۔ رمن نے 1984 میں اندرا گاندھی اور 1991 میں راجیو گاندھی کے قتل کے بعد ہندوستانی برادری کے عوامی سوگ میں اپنے کردار کے لیے توجہ حاصل کی۔ 2001 میں 11 ستمبر کے حملوں کے بعد، رمن نے "ممالک، نسلوں اور مذاہب کے درمیان امن، ہم آہنگی اور افہام و تفہیم" کو فروغ دینے کے لیے ایک بین المذدین برادری کی کوشش کی صدارت کی۔ انہوں نے ایک بار اظہار خیال کیا تھا کہ "امریکیوں کے ساتھ بات چیت کے ایک موقع پر بھی مجھے غیر ملکی محسوس نہیں کرایا گیا تھا"۔ مین ہیٹن یونیورسٹی میں مذہبی علوم کے سربراہ، استقبالیہ رابرٹ ایم گیراچی نے رمن کو "مذہب اور سائنس کے بارے میں امریکی گفتگو میں معروف" اور "ہندو مت اور سائنس کے بارے میں اس دشواری زدہ نقطہ نظر میں سرکردہ آواز" کے طور پر بیان کیا ہے-جس کے باوجود اس طرح کی گفتگو کو تعلیمی تحقیقات کے سامنے لانے میں ان کے کام کی تعریف کی جانی چاہیے، اور کہا ہے کہ رمن "ہندو مت اور سائنس کے درمیان ہم آہنگی کے خواہاں کمیونٹی کی نمائندگی کرتا ہے"۔ دوسری جگہ، جیراسی نے مشاہدہ کیا ہے کہ رمن "اعتبار اور شکوک و شبہات کے درمیان ایک کمزور توازن برقرار رکھتا ہے"۔ اگرچہ رمن نے اس تجویز کے دفاع میں لکھا ہے کہ مذاہب کو قدرتی انتخاب کے ذریعے ارتقاء کی سچائی کو قبول کرنا چاہیے، فلسفی سی میکنزی براؤن نے رمن کے نقطہ نظر پر تنقید کی ہے، اس بات کو نوٹ کرتے ہوئے کہ رمن نے لکھا ہے کہ کچھ سائنسی سچائیوں کو "مراقبہ، دعا، یا یوگ کی مشقوں کے ذریعے صوفیانہ طریقے سے بھی پکڑا جا سکتا ہے"، اور رمن کو سبھاش کاک اور گوپال راؤ کے ساتھ "سائنسدانوں [جو] سادھوؤں کی تعلیمات کی تصدیق کے لیے اپنی مہارت کا استعمال کرتے ہیں اور، کبھی کبھار نہیں، ڈارون کے ارتقاء کے فطری نظریہ کی مذمت کرنے کے لیے"۔ براؤن نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ رمن کے لیے، "روایت کو گیت لکھنے اور سائنسی بنانے کی خواہش واضح طور پر ناقابل تسخیر ہے"۔ یفٹچ فیہیگے، جو رمن کی تحریر پر مشتمل ایک مجموعے کا پیش خیمہ ہے، اسی طرح مغربی مذاہب کے بارے میں رمن کے نقطہ نظر پر تنقید کرتا ہے، اور رمن کو "سائنس اور مذہب کے شعبے کی خصوصیت رکھنے والے بنیادی اصولوں اور بصیرت کی مخالفت میں" بیان کرتا ہے جیسا کہ کتاب میں پہلے بیان کیا گیا ہے۔ فیہیج نے یہ بھی نوٹ کیا کہ رمن عیسائیت کی اس صلاحیت کو نظر انداز کرتے ہیں کہ وہ جدید سائنس کی ترقی کے پیچھے ایک قوت رہی ہے۔ اس ٹکڑے کے اعداد و شمار کے جائزے سے پتہ چلتا ہے کہ رمن "عمومی شکلوں کو قبول کرتا ہے، جان بوجھ کر مقامی ہنگامی صورتحال کو بریکٹ کرتا ہے (یعنی، نظر انداز کرتا ہے)، اور سائنس اور مذہب دونوں کو لازمی انسانی مظاہر کے طور پر بیان کرتا ہے"، اور "قدیم" کو "جدید" سائنس سے معیاری علمی اصطلاحات میں "ممتاز" کرتا ہے، جس سے تاریخی درجہ بندی یا تاریخ میں بھی بہت کم دلچسپی ظاہر ہوتی ہے "، لیکن یہ کہ" اس کی بہت سی خامیوں کے باوجود، رمن کی دلیل کا ایک قابل ستائش نتیجہ اس کی "سائنس" اور سائنسی طرز عمل کو مذہبی تعصبات کے چنگل سے الگ کرنا ہے جو اسے اندرونی طور پر یورپی عیسائی عالم سے منسلک دیکھتا ہے "۔ ایک اور متن میں نوٹ کیا گیا ہے کہ رمن نے وینڈی ڈونیگر کی بھگود گیتا پر تنقید کا جواب "کتابی ماہرین تعلیم" سے متن کو دی گئی تقدس کے تئیں حساسیت ظاہر کرنے کی التجا کرتے ہوئے جنگ کو فروغ دینے والے متن کے طور پر دیا۔ کرسٹا ٹپیٹ کہتی ہیں "وی۔ وی۔ رمن بیان کرتے ہیں کہ کس طرح خوبصورتی اور فنون کے لیے ہندو مت کے وسیع احترام نے علم کی مختلف شکلوں کے درمیان ایک پوائنٹ کاؤنٹر پوائنٹ سے بچنے میں مدد کی ہے جو سائنس اور مذہب بتاتے ہیں۔ ۔