Bhagatji Maharaj
بھگت جی مہاراج (20 مارچ 1829-7 نومبر 1897)، جو پرگجی بھکت کے نام سے پیدا ہوئے، ایک ہندو فرقے، سوامی نارائن سمپردیا میں ایک گھریلو عقیدت مند تھے۔ انہیں بوچاسانواسی اکشر پرشوتم سوامی نارائن سنستھا (بی اے پی ایس) میں سوامی نارائن کا دوسرا روحانی جانشین سمجھا جاتا ہے۔ اپنی تقریروں کے ذریعے انہوں نے اس عقیدے کو پھیلانے میں اہم کردار ادا کیا کہ سوامی نارائن پروشوتم، اعلی ترین شخص تھے، اور یہ کہ ان کے اپنے گرو، گنتیتانند سوامی، اکشر، خدا کا الہی مسکن تھے۔ ایک نچلے درجے کے ذات کے گھر والے کی حیثیت سے ان کے روحانی ادراک اور عمل نے نئی مثالیں قائم کیں اور اس خیال کے خلاف ایک رکاوٹ کے طور پر کام کیا کہ روحانی بلندی صرف اعلی ذاتوں تک محدود تھی۔ بی اے پی ایس کے عقیدت مندوں کے لیے، وہ اکشر پروشوتم اپاسن کے فلسفے کو اپنے قریبی شاگرد شاستری جی مہاراج کو منتقل کرنے کے لیے مشہور ہیں، جنہوں نے بعد میں سوامی نارائن سمپردیا چھوڑنے کے بعد 1907 میں بی اے پی ایس سوامی نارائن سنستھا کی بنیاد رکھی۔ ان کی شمولیت بی اے پی ایس نسب قابل ذکر ہے کیونکہ وہ ایک درزی تھے اور زعفران پوش سوامی نہیں تھے جو یہ ظاہر کرتے ہیں کہ حیثیت روحانی ادراک کو محدود نہیں کرتی ہے۔ اپنے گرو کے تئیں غیر معمولی روحانی خدمت اور غیر متزلزل عقیدت نے انہیں ماضی اور حال دونوں میں سوامی نارائن فرقے کے عقیدت مندوں کے درمیان ایک اعلی مقام پر پہنچا دیا۔ بچپن کی زندگی پرگجی بھکت 20 مارچ 1829 کو مہووا کے چھوٹے سے قصبے میں درزی کے خاندان میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد گووند بھائی دارجی تھے اور ان کی والدہ ملو بائی دارجی تھیں۔ ایک چھوٹے بچے کے طور پر، پرگجی عقیدت اور روحانیت کی طرف بہت مائل تھے اور اکثر اپنی عقیدت پیش کرنے کے لیے قریبی لکشمی نارائن مندر (جو آج بھی کھڑا ہے) جاتے تھے۔ وہ اکثر دریائے مالان جاتے تھے اور اپنے دوستوں سے خدا کی عبادت کی اہمیت پر فوری گفتگو کرتے تھے۔ وہ اکثر بچکانہ مذاق میں ملوث رہتا تھا جیسے کہ اپنی ماں کی ساڑی کا آرائشی حصہ بیچنا، ایک موقع پر، سوامی کے ایک گروپ کو کھانا کھلانے کے لیے، جو اس کی پرجوش اچھی فطرت کا ثبوت تھا۔ پرگجی کا تعارف سوامی نارائن عقیدے سے اس وقت ہوا جب سدگرو یوگانند سوامی نے مقامی سوامی نارائن مندر کا دورہ کیا اور انہیں ستسنگی کے طور پر شروع کیا۔ گوپالانند سوامی کی رہنمائی میں جب پرگجی دس سال کے تھے، آچاریہ رگھویرجی مہاراج اور سدگرو گوپالانند سوامی نے قریبی گاؤں پتھواڑی کا دورہ کیا۔ ان کی عقیدت مندانہ نوعیت کی وجہ سے، نوجوان پرگجی کو دو ممتاز روحانی رہنماؤں کی استقبالیہ پوجا کی رسومات انجام دینے کے لیے منتخب کیا گیا تھا۔ گوپالانند سوامی کے ساتھ اس ابتدائی رابطے نے پرگجی کی ستسنگ کے لیے بھوک کو بڑھا دیا اور انہوں نے جتنی بار ممکن ہو وڈتال میں گوپالانند سوامی کے ساتھ رہنے کی پوری کوشش کی۔ جیسے جیسے گوپالانند سوامی کے لیے پرگجی کی عقیدت اور محبت بڑھتی گئی، انہوں نے سوامی جماعت میں شامل ہونے کی خواہش کا اظہار کیا۔ تاہم، گوپالانند سوامی نے انہیں گھر والے ہی رہنے کی ہدایت کرتے ہوئے وضاحت کی، "اگر آپ سوامی سے روحانی علم حاصل کرتے ہیں، تو گھر والے کی زندگی گزارتے ہوئے بھی آپ خدا اور اس کے مقدس سوامی کو نہیں بھول پائیں گے۔" اس طرح، پرگجی بھکت نے فرقے کی اس تعلیم کا مظاہرہ کیا کہ کوئی بھی خدا کا ادراک حاصل کر سکتا ہے، یہاں تک کہ ایک نچلے درجے کے ذات کے گھر والے کو بھی، کیونکہ روحانی حصول عقیدت، عدم وابستگی، اور روحانی تفہیم اور عمل سے طے ہوتا ہے۔ ایک دن، گوپالانند سوامی نے پراگ جی کو ایک ایسا پیغام دیا جو اس وقت تھا جو گنتیتانند سوامی کے تحت ان کی مستقبل کی شاگردی کی بنیاد رکھے گا۔ گوپالانند سوامی نے کہا، "پرگجی، آپ کو جوناگڑھ ضرور جانا چاہیے۔ میں نے آپ سے جو بھی وعدے کیے ہیں وہ جوناگڑھ کے جوگی (گنتیتانند سوامی کی طرف اشارہ) کے ذریعے پورے ہوں گے۔ " اس بیان کی اہمیت کو سمجھنے سے قاصر، پرگجی فوری طور پر جوناگڑھ کے لیے روانہ نہیں ہوئے۔ تاہم، جب گوپالانند سوامی اپنی موت کے بستر پر لیٹے ہوئے تھے، تو انہوں نے ایک بار پھر "جوناگڑھ کے جوگی کی طرف اپنے وژن کو برقرار رکھنے" کی طرف اشارہ کیا۔ جب پراگ جی نے وضاحت طلب کی تو گوپالانند سوامی نے پراگ جی کو اکشر-پرشوتم فلسفے کی بصیرت دیتے ہوئے کہا، "گنتیتانند سوامی-جونا گڑھ کا جوگی-اکشردھام کا اوتار ہے۔ وہ سوامی نارائن کا الہی مسکن ہے، اور سوامی نارائن اس سے ایک ایٹم کا فاصلہ بھی نہیں ہے۔ " گوپالانند سوامی نے مزید اعلان کیا کہ اگر پرگجی حتمی آزادی حاصل کرنا چاہتے ہیں تو انہیں جوناگڑھ میں گنتیتانند سوامی کے پاس جانا چاہیے۔ گوپالانند سوامی کی موت کے فورا بعد گنتیتانند سوامی کے شاگرد کے طور پر، پرگجی کو سدھانند سوامی گنتیتانند سوامی سے ملنے کے لیے جوناگڑھ لے گئے۔ گنتیتانند سوامی کی تقاریر سننے اور ان کی سنت کا تجربہ کرنے سے گوپالانند سوامی کی موت پر پرگجی کو محسوس ہونے والے درد کو کم کیا گیا۔ جیسے جیسے پرگجی کی گنتیتانند سوامی سے محبت بڑھتی گئی، انہوں نے جوناگڑھ میں ہر سال 8 ماہ تک زیادہ سے زیادہ وقت گزارنا شروع کیا۔ اپنے نئے گرو سے روحانی علم حاصل کرنے کے لیے اپنی لگن کے علاوہ، پراگ جی نے بڑی عاجزی اور عقیدت کے ساتھ زندگی گزارتے ہوئے گنتیتانند سوامی کے ہر حکم کی واضح طور پر اطاعت کی۔ گنتیتانند سوامی کے کہنے پر، وہ اکثر سخت جسمانی کام انجام دیتے تھے جن سے دوسرے لوگ گریز کرتے تھے، یہ بتاتے ہوئے کہ "انہوں نے اپنی زندگی سوامی کی خدمت میں وقف کر دی تھی"۔ درزی کے طور پر پرگجی کی صلاحیتیں بھی ان کی روحانی خدمت کے دوران سامنے آئیں، خاص طور پر جب انہوں نے گنتیتانند سوامی کے لیے چھتری بنانے کے لیے گرج چمک کے دوران کپڑے کی چادروں کو ایک ساتھ سلائی کیا۔ ایک اور موقع پر گنتیتانند سوامی نے پرگجی سے کہا کہ وہ اسمبلی ہال کو ڈھانپنے کے لیے کپڑے کی ایک بڑی چھتری بنائیں، اس منصوبے کے لیے انہیں کوئی فنڈ فراہم کیے بغیر۔ اپنے گرو کے حکموں کی اطاعت کرنے کے جوش میں، پراگ جی نے فنڈز اکٹھے کیے، اور 41 دن تک اکیلے 18 گھنٹے کام کرتے ہوئے، پراگ جی نے وہ کام انجام دیا جو دس درزی کو مکمل کرنے میں دو ماہ لگتے۔ گنتیتانند سوامی اکثر وضاحت کرتے تھے کہ آزادی کے لیے ضروری روحانی علم یا گیان کو تب ہی سمجھا جا سکتا ہے جب کسی شخص کا "اپنے تمام حواس اور جسم پر مکمل کنٹرول ہو"۔ پرگجی نے گنتیتانند سوامی سے حاصل کردہ علم اور تعلیمات کو اپنی زندگی کے تمام پہلوؤں میں ضم کیا۔ ایک گھر کا مالک اور پیشے کے لحاظ سے درزی ہونے کے باوجود، پرگجی نے سخت کفایت شعاری اور پرہیزگاری کی زندگی گزاری۔ دھرم اور روحانیت کے اصولوں پر ان کی پابندی نہ صرف سوامی نارائن سمپردیا میں ایک اعلی مقام کا باعث بنی بلکہ اپنے گرو کے ساتھ تعلقات کو بھی مضبوط کیا۔ گنتیتانند سوامی اکثر پرگجی کی عقیدت اور روحانی تفہیم کا مختلف طریقوں سے تجربہ کرتے تھے۔ یہ امتحانات ہمیشہ ایک بنیادی روحانی پیغام رکھتے تھے اور عام طور پر پراگجی کے ایک اپوتھیگم میں ختم ہوتے تھے جو گنتیتانند سوامی کی تعلیمات کے بارے میں ان کی اعلی تفہیم کا اشارہ تھا۔ مثال کے طور پر، جب گنتیتانند سوامی نے انہیں دولت حاصل کرنے کے لیے ایک نعمت عطا کی، تو پرگجی نے جواب دیا کہ دنیا یا مادی خوشیوں سے حاصل ہونے والی کوئی خوشی نہیں ہے۔ اسی طرح کے دیگر تجربات کے ذریعے، گنتیتانند سوامی نے آہستہ آہستہ پرگجی کے سامنے انکشاف کیا کہ وہ خدا کے الہی مسکن (مل اکشر) کی واضح شکل ہیں۔ اس کے علاوہ، انہوں نے پراگ جی کو اپنی "روحانی طاقتیں" دیں، "ان کی بے لوث، مخلصانہ خدمت، محبت اور عقیدت سے مغلوب ہو گئے۔" گناتیتانند سوامی کے ساتھ پراگ جی کی قریبی وابستگی اور اکشر-پرشوتم اپاسن کے بارے میں ان کی باریک فہم نے انہیں سوامی نارائن پیروکاروں کے سامنے گناتیتانند سوامی کی شان و شوکت کے بارے میں بات کرنے پر مجبور کیا۔ اخراج اور بحالی وہ سب کے سامنے اعلان کرے گا کہ گنتیتانند سوامی زمین پر ظاہر ہونے والے اکشر کی شکل تھے۔ یہ پیغام، جو ایک نچلی ذات کے رکن کی طرف سے آیا تھا، گھریلو عقیدت مندوں اور سوامی کے ایک طبقے کے لیے بدنما تھا، جس کی قیادت پویترانند سوامی کر رہے تھے۔ یہ الزام لگاتے ہوئے کہ پرگجی گنتیتانند سوامی کی شان کو جھوٹا پھیلا رہے تھے، پویترانند سوامی نے پرگجی کو خارج کر دیا اور تمام قصبوں اور دیہاتوں کے مندروں کو اس کا اظہار کرتے ہوئے خطوط بھیجے۔ اس اعلان کے باوجود، پرگجی نے سمپردیا کے ساتھ اپنی وابستگی جاری رکھی اور جو اناج انہوں نے اکٹھا کیا تھا اس کی شکل میں مادی مدد فراہم کی۔ تاہم، یہ دلیل دی جاتی ہے کہ یہ معاملہ نہیں تھا اور اسے بالکل بھی بحال نہیں کیا گیا تھا اور شواہد بھی اس کے برعکس بتاتے ہیں۔ اس پورے واقعہ کے دوران، پرگجی نے ان لوگوں کے تئیں کوئی بد ارادے کا اظہار نہیں کیا جنہوں نے ان سے علیحدگی اختیار کی تھی۔ ان کے غیر ضروری اخراج پر پراگ جی کے سنتانہ ردعمل سے متاثر ہو کر، ایک سینئر سوامی اور اہم مخالف، پویترانند سوامی، جنہوں نے پہلے "پراگ جی کا چہرہ دوبارہ کبھی نہیں دیکھنے" کا عہد کیا تھا، پراگ جی کے سخت ترین محافظوں میں سے ایک بن گئے اور سمپردیا میں ان کی واپسی کو منظم کیا۔ سمپردیا کے اندر لوگ پراگ جی کو بھگت جی کہنے لگے کیونکہ ان کی عقیدت اور اپنے گرو کے اصولوں پر پختہ پابندی تھی حالانکہ انہیں سمپردیہ سے نکال دیا گیا تھا۔ تقریبا تین سال جلاوطنی میں رہنے کے بعد، بڑی تعداد میں عقیدت مندوں اور سوامی کے اصرار پر انہیں رضاکارانہ طور پر دوبارہ مذہبی جماعت میں قبول کر لیا گیا۔ بعد کی زندگی 1873 میں، بھگت جی مہاراج نے پہلی بار اپنے آخری جانشین شاستری یگناپورشداس سے سورت میں ملاقات کی۔ ایک اسمبلی کے دوران، بھگت جی مہاراج نے مندر کے ہاتھی کے لیے آرائشی کپڑے کا ٹکڑا سلائی کرتے ہوئے ایک تقریر کی۔ یگنپورشداس، جو پہلے ہی اس کارنامے کو دیکھ کر حیران رہ چکے تھے، اس وقت مزید متاثر ہوئے جب بھگت جی مہاراج نے اپنی ناقابل یقین اور غیر واضح سوال کو اس جملے کے ساتھ خطاب کیا، "جو عقلمند ہے اس کی بے شمار آنکھیں ہوتی ہیں"۔ اس واقعے سے بھگت جی مہاراج کی روحانی عظمت کو محسوس کرتے ہوئے شاستری یگناپورشداس نے بھگت جی مہاراج سے ان کے گرو بننے کی درخواست کی۔ اگرچہ کچھ لوگوں نے اس فیصلے کو بھگت جی مہاراج کی نچلی ذات کی وجہ سے تنقید کا نشانہ بنایا تھا، لیکن شاستری یگنپورشداس نے یہ دلیل دینے کے لیے کہ ایک روحانی رہنما کا اندازہ سماجی درجہ بندی سے نہیں بلکہ روحانی بلندی سے کیا جانا چاہیے، وچ سوامی نارائن کی تعلیمات کی طرف اشارہ کیا۔ بھگت جی مہاراج نے اپنی باقی زندگی تک اکشر اور پروشوتم کے پیغام کو پھیلانا جاری رکھا۔ شاستری یگنپورشداس اور سوامی وگننداس سمیت سوامی کے ایک گروہ نے ہر ممکن حد تک ان کے ساتھ رہنے اور ان کی تقریریں سننے کی کوشش کی۔ اس ایسوسی ایشن کے نتیجے میں، ان سوامی کو ان کی خانقاہ کی حیثیت سے ہٹا دیا گیا اور انہیں ابتداء کے سفید لباس پہننے پر مجبور کیا گیا۔ تاہم، جیسے جیسے تعلقات بہتر ہوئے، سوامی کو جلد ہی دوبارہ داخل کیا گیا۔ جیسے جیسے بھگت جی مہاراج کی عمر بڑھتی گئی، انہوں نے شاستری یگناپورشداس، جنہیں بعد میں شاستری جی مہاراج کے نام سے جانا گیا، کو اپنا روحانی جانشین مقرر کیا۔ نومبر 1898 میں بھگت جی مہاراج کو ایک سنگین بیماری لاحق ہو گئی اور انہوں نے کھانا پینا چھوڑ دیا۔ اناکوٹ کے دن وہ مقامی مندر گئے اور ان ہزاروں لوگوں کے سامنے تقریر کی جو ان کے آخری درشن کے لیے آئے تھے۔ 7 نومبر 1898 کو بھگت جی مہاراج کا انتقال ہوا۔ میراث بھگت جی مہاراج کی زندگی اس بات کی عکاسی کرتی ہے کہ آزادی کا انحصار ذات پات یا سماجی حیثیت پر نہیں تھا، بلکہ علیحدگی، خدا کے تئیں عقیدت، روحانی ادراک اور خدا کے احساس شدہ گرو کے فضل پر تھا۔ انہوں نے ترک کرنے والوں کو برہمچری اور حواس پر قابو پانے کی اہمیت سکھائی۔ تاہم، ان کا مرکزی پیغام یہ تھا کہ سوامی نارائن اعلی وجود، سب کچھ جاننے والا، اور سب کچھ کرنے والا تھا، اور یہ کہ گنتیتانند سوامی اکشر، یا سوامی نارائن کا الہی مسکن اور بے مثال عقیدت مند تھے۔ یہ پیغام، ایک سخت اور پاک زندگی گزارنے پر زور دینے کے ساتھ، ان کے بہت سے پیروکاروں کے ساتھ گونجتا رہا۔ بھگت جی مہاراج کی زندگی کی ایک پہچان گنتیتانند سوامی کے حکموں کی اطاعت میں ان کا عزم تھا۔ جب گنتیتانند سوامی نے پراگ جی سے قریبی ماؤنٹ لانے جانے کو کہا۔ گرنار، پراگ جی فوری طور پر اس بظاہر ناممکن کام کو انجام دینے کے لیے اٹھے، دوسروں کو سمجھاتے ہوئے کہ چونکہ یہ ان کے گرو کی خواہش تھی، اس لیے وہ اسے انجام دینے کے لیے پابند تھے۔ سادہ پس منظر اور کم سے کم رسمی تعلیم کے باوجود، بھگت جی مہاراج نے روحانی طور پر ایک اعلی ریاست حاصل کی جسے ان کے پیروکاروں اور ان کے مخالفین دونوں کے درمیان وسیع پیمانے پر پہچانا جاتا تھا۔ بی اے پی ایس کے پیروکاروں کے لیے، بھگت جی مہاراج ایک اعلی روحانی حالت کے حصول کے لیے ایک مثالی کام کرتے ہیں، جو اپنے گرو گنتیتانند سوامی کو خوش کرنے کے لیے ان کی وقف خدمت کی وجہ سے ممکن ہوا۔ ۔