Deepak Chopra
دیپک چوپڑا (پیدائش 22 اکتوبر 1946) ایک ہندوستانی-امریکی مصنف اور متبادل ادویات کے وکیل ہیں۔ نئے دور کی تحریک کی ایک نمایاں شخصیت، ان کی کتابوں اور ویڈیوز نے انہیں متبادل طب کی سب سے مشہور اور امیر ترین شخصیات میں سے ایک بنا دیا ہے۔ کوانٹم ہیلنگ کے بارے میں ان کے مباحثوں کو ٹیکنوبیبل کے طور پر نمایاں کیا گیا ہے-"سائنسی اصطلاحات کے ساتھ بکھری ہوئی متضاد بکواس" جو دراصل طبیعیات کو سمجھنے والوں کو "پاگل" اور "غلط کی نئی تعریف" کے طور پر چلاتی ہے۔ چوپڑا نے 1970 میں امریکہ ہجرت کرنے سے پہلے ہندوستان میں طب کی تعلیم حاصل کی، جہاں انہوں نے اندرونی طب میں رہائش اور اینڈوکرائنولوجی میں فیلوشپ مکمل کی۔ ایک لائسنس یافتہ معالج کی حیثیت سے، 1980 میں وہ نیو انگلینڈ میموریل ہسپتال (این ای ایم ایچ) میں چیف آف اسٹاف بن گئے۔ 1985 میں، انہوں نے مہارشی مہیش یوگی سے ملاقات کی اور ٹرانسڈینٹل میڈیٹیشن (ٹی ایم) تحریک میں شامل ہو گئے۔ اس کے فورا بعد، چوپڑا نے مہارشی آیوروید ہیلتھ سینٹر قائم کرنے کے لیے این ای ایم ایچ میں اپنے عہدے سے استعفی دے دیا۔ 1993 میں، چوپڑا کو دی اوپرا ونفری شو میں ان کی کتابوں کے بارے میں انٹرویو کے بعد فالوورز حاصل ہوئے۔ اس کے بعد انہوں نے شارپ ہیلتھ کیئر کے سینٹر فار مائنڈ باڈی میڈیسن کے ایگزیکٹو ڈائریکٹر بننے کے لیے ٹی ایم تحریک چھوڑ دی۔ 1996 میں انہوں نے چوپڑا سینٹر فار ویل بیئنگ کی مشترکہ بنیاد رکھی۔ چوپڑا کا دعوی ہے کہ ایک شخص "کامل صحت" حاصل کر سکتا ہے، ایک ایسی حالت "جو بیماری سے پاک ہے، جو کبھی درد محسوس نہیں کرتی"، اور "جو بوڑھی نہیں ہو سکتی یا مر نہیں سکتی"۔ انسانی جسم کو مادے پر نہیں بلکہ توانائی اور معلومات پر مشتمل "کوانٹم مکینیکل باڈی" سے گھرا ہوا دیکھتے ہوئے، ان کا ماننا ہے کہ "انسانی بڑھاپا سیال اور بدلنے والا ہے ؛ یہ تیز ہو سکتا ہے، سست ہو سکتا ہے، ایک وقت کے لیے رک سکتا ہے، اور یہاں تک کہ خود کو الٹ بھی سکتا ہے"، جیسا کہ کسی کی ذہنی حالت سے طے ہوتا ہے۔ اس کا دعوی ہے کہ اس کے طریقے دائمی بیماری کا علاج بھی کر سکتے ہیں۔ چوپڑا جن خیالات کو فروغ دیتے ہیں انہیں طبی اور سائنسی پیشہ ور افراد باقاعدگی سے فرضی سائنس کے طور پر تنقید کا نشانہ بناتے رہے ہیں۔ تنقید کو "مسترد کرنے والے to.damning سے" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ فلسفی رابرٹ کیرول لکھتے ہیں کہ چوپڑا اپنی تعلیمات کا جواز پیش کرنے کے لیے آیوروید کو کوانٹم میکانکس کے ساتھ مربوط کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ چوپڑا کا کہنا ہے کہ جسے وہ "کوانٹم ہیلنگ" کہتے ہیں وہ کینسر سمیت کسی بھی قسم کی بیماریوں کا علاج ان اثرات کے ذریعے کرتا ہے جن کے بارے میں ان کا دعوی ہے کہ وہ لفظی طور پر کوانٹم میکانکس جیسے اصولوں پر مبنی ہیں۔ اس کی وجہ سے طبیعیات دانوں نے طبی حالات اور انسانی جسم کے حوالے سے "کوانٹم" کی اصطلاح کے استعمال پر اعتراض کیا ہے۔ ارتقاء پسند ماہر حیاتیات رچرڈ ڈاکنز نے کہا ہے کہ چوپڑا "کوانٹم جارگن کو قابل فہم آواز والے ہوکس پوکس" کے طور پر استعمال کرتے ہیں۔ چوپڑا کے علاج عام طور پر پلیسبو ردعمل کے سوا کچھ نہیں نکالتے، اور ان پر تنقید کی گئی ہے کہ ان کے لیے کیے گئے غیر ضروری دعوے "جھوٹی امید" پیدا کر سکتے ہیں اور بیمار لوگوں کو جائز طبی علاج سے دور کر سکتے ہیں۔ سوانح عمری ابتدائی زندگی اور تعلیم چوپڑا نئی دہلی، برطانوی ہندوستان میں کرشن لال چوپڑا (1919-2001) اور پشپا چوپڑا کے ہاں پیدا ہوئیں۔ ان کے دادا برطانوی ہندوستانی فوج میں سارجنٹ تھے۔ ان کے والد ایک ممتاز امراض قلب کے ماہر تھے، 25 سال سے زیادہ عرصے تک نئی دہلی کے مول چند خیرتی رام اسپتال میں شعبہ طب اور امراض قلب کے سربراہ تھے، اور برطانوی فوج میں لیفٹیننٹ بھی تھے، برما میں فرنٹ پر آرمی ڈاکٹر کے طور پر خدمات انجام دے رہے تھے اور ہندوستان کے وائسرائے لارڈ ماؤنٹ بیٹن کے طبی مشیر کے طور پر کام کر رہے تھے۔ چوپڑا کے چھوٹے بھائی، سنجیو چوپڑا، ہارورڈ میڈیکل اسکول میں میڈیسن کے پروفیسر اور بیت اسرائیل ڈیکونس میڈیکل سینٹر کے عملے میں ہیں۔ چوپڑا نے اپنی ابتدائی تعلیم نئی دہلی کے سینٹ کولمبس اسکول سے مکمل کی اور 1969 میں آل انڈیا انسٹی ٹیوٹ آف میڈیکل سائنسز سے گریجویشن کیا۔ انہوں نے اپنے پہلے مہینے دیہی ہندوستان میں کام کرنے والے ڈاکٹر کی حیثیت سے گزارے، بشمول، وہ لکھتے ہیں، چھ ماہ ایک ایسے گاؤں میں جہاں جب بھی بارش ہوتی تھی روشنی بند ہو جاتی تھی۔ اپنے ابتدائی کیریئر کے دوران ہی وہ خیالات اور جذبات کے اثرات کی حیاتیاتی بنیاد تلاش کرنے کے لیے اینڈوکرائنولوجی، خاص طور پر نیورو اینڈوکرائنولوجی کا مطالعہ کرنے کے لیے راغب ہوئے۔ انہوں نے 1970 میں ہندوستان میں شادی کی اور اسی سال اپنی بیوی کے ساتھ امریکہ ہجرت کر گئے۔ بھارتی حکومت نے اپنے ڈاکٹروں پر امریکہ میں پریکٹس کرنے کے لیے درکار امتحان میں بیٹھنے پر پابندی لگا دی تھی۔ نتیجتا چوپڑا کو اسے لینے کے لیے سری لنکا کا سفر کرنا پڑا۔ گزر جانے کے بعد، وہ نیو جرسی کے پلین فیلڈ کے محلنبرگ ہسپتال میں کلینیکل انٹرن شپ لینے کے لیے امریکہ پہنچے، جہاں ویتنام میں خدمات انجام دینے والوں کی جگہ لینے کے لیے بیرون ملک سے ڈاکٹروں کی بھرتی کی جا رہی تھی۔ 1971 اور 1977 کے درمیان، انہوں نے برلنگٹن، میساچوسٹس کے لاہے کلینک، وی اے میڈیکل سینٹر، سینٹ الزبتھ میڈیکل سینٹر، اور بوسٹن میں بیت اسرائیل ڈیکونس میڈیکل سینٹر میں اندرونی طب میں رہائش مکمل کیں۔ انہوں نے 1973 میں ریاست میساچوسٹس میں طب کی مشق کرنے کا لائسنس حاصل کیا، اندرونی طب میں بورڈ کی سند یافتہ بن کر، اینڈوکرائنولوجی میں مہارت حاصل کی۔ ایسٹ کوسٹ کے سالوں میں چوپڑا نے ٹفٹس یونیورسٹی، بوسٹن یونیورسٹی، اور ہارورڈ یونیورسٹی کے میڈیکل اسکولوں میں پڑھایا، اور بوسٹن میں اینڈوکرائنولوجی میں نجی پریکٹس قائم کرنے سے پہلے اسٹونھم، میساچوسٹس میں نیو انگلینڈ میموریل ہسپتال (این ای ایم ایچ) (جسے بعد میں بوسٹن ریجنل میڈیکل سینٹر کے نام سے جانا جاتا ہے) میں چیف آف اسٹاف بن گئے۔ 1981 میں نئی دہلی کے دورے کے دوران، ان کی ملاقات آیورویدک طبیب برہسپتی دیو تریگونا سے ہوئی، جو انڈین کونسل فار آیورویدک میڈیسن کے سربراہ تھے، جن کے مشورے نے انہیں آیورویدک طریقوں کی تحقیقات شروع کرنے پر آمادہ کیا۔ چوپڑا "ایک گھنٹے میں کالی کافی پی رہے تھے اور دن میں کم از کم ایک پیکٹ سگریٹ پی رہے تھے"۔ انہوں نے اسے روکنے میں مدد کے لیے ماورائے مراقبہ اختیار کیا، اور وہ ہر صبح دو گھنٹے اور شام کو آدھے گھنٹے تک مراقبہ کرتے رہے۔ ٹی ایم کے ساتھ چوپڑا کی شمولیت کے نتیجے میں 1985 میں ٹی ایم تحریک کے رہنما مہارشی مہیش یوگی کے ساتھ ملاقات ہوئی، جنہوں نے ان سے آیورویدک صحت مرکز قائم کرنے کو کہا۔ انہوں نے این ای ایم ایچ میں اپنا عہدہ چھوڑ دیا۔ چوپڑا نے کہا کہ ان کے جانے کی ایک وجہ بہت زیادہ دوائیں تجویز کرنے پر ان کی مایوسی تھی: "جب آپ صرف دوائیں تجویز کرتے ہیں، تو آپ کو ایک قانونی منشیات پھیلانے والے کی طرح محسوس ہونے لگتا ہے۔ اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ تمام نسخے بیکار ہیں، لیکن یہ سچ ہے کہ آج تجویز کردہ تمام ادویات میں سے 80 فیصد اختیاری یا معمولی فائدے کی ہیں۔ " وہ امریکن ایسوسی ایشن آف آیورویدک میڈیسن کے بانی صدر، مہارشی آیور وید پروڈکٹس انٹرنیشنل کے بانیوں میں سے ایک، اور لنکاسٹر، میساچوسٹس میں مہارشی آیور وید ہیلتھ سینٹر کے میڈیکل ڈائریکٹر بن گئے۔ مرکز آیورویدک صفائی کی رسومات جیسے مساج، اینیما، اور آئل باتھ کے لیے فی ہفتہ 2,850 ڈالر اور 3,950 ڈالر کے درمیان وصول کرتا تھا، اور ٹی ایم اسباق پر اضافی 1,000 ڈالر لاگت آتی ہے۔ مشہور شخصیات کے مریضوں میں الزبتھ ٹیلر بھی شامل تھیں۔ چوپڑا ٹی ایم تحریک کے ترجمانوں میں سے ایک بھی بن گئے۔ 1989 میں مہارشی نے انہیں "جنت اور زمین کی دھنونتری" (دھنونتری دیوتاؤں کے ہندو طبیب تھے) کا خطاب دیا۔ اس سال چوپڑا کی کوانٹم ہیلنگ: ایکسپلورنگ دی فرنٹیئرز آف مائنڈ/باڈی میڈیسن شائع ہوئی، اس کے بعد پرفیکٹ ہیلتھ: دی کمپلٹ مائنڈ/باڈی گائیڈ (1990) شائع ہوئی۔ جون 1993 میں، وہ شارپ ہیلتھ کیئر کے انسٹی ٹیوٹ فار ہیومن پوٹینشل اینڈ مائنڈ/باڈی میڈیسن کے ایگزیکٹو ڈائریکٹر کی حیثیت سے کیلیفورنیا چلے گئے، اور ان کے سینٹر فار مائنڈ/باڈی میڈیسن کے سربراہ، ڈیل مار، کیلیفورنیا کے ایک خصوصی ریزورٹ میں ایک کلینک، جس نے ہر ہفتے 4,000 ڈالر وصول کیے اور مائیکل جیکسن کے خاندان کو اپنے مؤکلوں میں شامل کیا۔ چوپڑا اور جیکسن پہلی بار 1988 میں ملے اور 20 سال تک دوست رہے۔ جب 2009 میں نسخے کی دوائیں لینے کے بعد جیکسن کا انتقال ہوا تو چوپڑا نے کہا کہ انہیں امید ہے کہ یہ "منشیات پھیلانے والے ڈاکٹروں کے فرقے، جن کے عادی مشہور شخصیات کے ساتھ باہمی انحصار والے تعلقات" کے خلاف کارروائی کا مطالبہ ہوگا۔ چوپڑا نے جنوری 1993 میں کیلیفورنیا منتقل ہونے کے وقت کے آس پاس ماورائے مراقبہ کی تحریک چھوڑ دی۔ مہیش یوگی نے دعوی کیا کہ چوپڑا نے بطور گرو مہارشی کے عہدے کے لیے مقابلہ کیا تھا، حالانکہ چوپڑا نے اسے مسترد کر دیا۔ رابرٹ ٹوڈ کیرول کے مطابق، چوپڑا نے ٹی ایم تنظیم کو اس وقت چھوڑ دیا جب یہ "بہت زیادہ تناؤ کا شکار ہو گئی" اور "ان کی کامیابی میں رکاوٹ" تھی۔ سنتھیا این ہیومس لکھتی ہیں کہ مہارشی فکر مند تھے، اور نہ صرف چوپڑا کے حوالے سے، کہ حریف نظام کو کم قیمتوں پر پڑھایا جا رہا تھا۔ چوپڑا، اپنے حصے کے لیے، پریشان تھے کہ ٹی ایم تحریک کے ساتھ ان کی قریبی وابستگی آیورویدک ادویات کو جائز کے طور پر قبول کرنے سے روک سکتی ہے، خاص طور پر جاما مضمون کے مسائل کے بعد۔ انہوں نے یہ بھی کہا کہ وہ اس سے بے چین ہو گئے تھے جو "مہارشی کے ارد گرد متقی ماحول" کی طرح لگتا تھا۔ 1995 میں چوپڑا کو کیلیفورنیا میں طب کی مشق کرنے کا لائسنس نہیں دیا گیا تھا جہاں ان کا ایک کلینک تھا۔ تاہم، اس دوران انہوں نے اس کلینک میں مریضوں کو "ڈاکٹر کے طور پر" نہیں دیکھا۔ 2004 میں، انہوں نے کیلیفورنیا کا طبی لائسنس حاصل کیا، اور وہ کیلیفورنیا کے لا جولا میں سکریپس میموریل ہسپتال سے وابستہ ہیں۔ چوپڑا چوپڑا سینٹر کے اندر مائنڈ باڈی میڈیکل گروپ کی مالک اور نگران ہیں، جو معیاری طبی علاج کے علاوہ غذائیت، نیند سے جاگنے کے چکروں، اور تناؤ کے انتظام کے بارے میں ذاتی مشورے پیش کرتی ہے جو مرکزی دھارے کی دوائیوں اور آیوروید پر مبنی ہے۔ وہ امریکن کالج آف فزیشنز کے فیلو اور امریکن ایسوسی ایشن آف کلینیکل اینڈوکرائنولوجسٹ کے رکن ہیں۔ متبادل طب کا کاروبار چوپڑا کی کتاب ایج لیس باڈی، ٹائم لیس مائنڈ: دی کوانٹم الٹرنیٹیو ٹو گروئنگ اولڈ 1993 میں شائع ہوئی تھی۔ اس کتاب اور مائیکل جیکسن کے ساتھ ان کی دوستی نے انہیں اسی سال 12 جولائی کو اوپرا پر ایک انٹرویو دلایا۔ پال آفٹ لکھتے ہیں کہ 24 گھنٹوں کے اندر چوپڑا نے اپنی کتاب کی 137,000 کاپیاں اور ہفتے کے آخر تک 400,000 کاپیاں فروخت کر دی تھیں۔ انٹرویو کے چار دن بعد، مہاراشی نیشنل کونسل آف دی ایج آف اینلائیٹنمنٹ نے ریاستہائے متحدہ میں ٹی ایم مراکز کو خط لکھ کر ہدایت کی کہ وہ چوپڑا کو فروغ نہ دیں، اور ان کا نام اور کتابیں تحریک کے ادب اور صحت کے مراکز سے ہٹا دی گئیں۔ نیورو سائنسدان ٹونی نادر تحریک کی نئی "جنت اور زمین کی دھنونتری" بن گئے۔ شارپ ہیلتھ کیئر نے 1996 میں ملکیت تبدیل کی اور چوپڑا نیورولوجسٹ ڈیوڈ سائمن کے ساتھ چوپڑا سینٹر فار ویل بیئنگ قائم کرنے کے لیے چلے گئے، جو اب کارلسبیڈ، کیلیفورنیا میں اونی لا کوسٹا ریزورٹ اینڈ سپا میں واقع ہے۔ اپنی 2013 کی کتاب، ڈو یو بیلیو ان میجک؟ میں، پال آفٹ لکھتے ہیں کہ چوپڑا کا کاروبار سالانہ تقریبا 20 ملین ڈالر کماتا ہے، اور یہ مختلف متبادل ادویات کی مصنوعات جیسے جڑی بوٹیوں کے سپلیمنٹس، مساج آئل، کتابیں، ویڈیوز اور کورسز کی فروخت پر بنایا گیا ہے۔ آفٹ نے لکھا کہ "اینٹی ایجنگ" کے لیے ایک سال کے قابل مصنوعات کی قیمت 10,000 ڈالر تک ہو سکتی ہے۔ چوپڑا کی خود کی مالیت کا تخمینہ 80 ملین ڈالر سے زیادہ ہے۔ سرینیواس اراوامودن کے مطابق وہ ماہ میں پانچ یا چھ بار فی لیکچر 25,000 سے 30,000 ڈالر وصول کرنے میں کامیاب رہے۔ طبی ماہر بشریات ہنس بیئر نے کہا کہ چوپڑا ایک کامیاب کاروباری شخصیت کی مثال تھے، لیکن انہوں نے صحت کے بارے میں واقعی جامع نقطہ نظر کے بجائے طبی بالادستی کے متبادل کے ذریعے اعلی طبقے کی خدمت پر بہت زیادہ توجہ دی۔ تدریس اور دیگر کردار چوپڑا کولمبیا بزنس اسکول میں مارکیٹنگ ڈویژن میں ملحقہ پروفیسر کے طور پر خدمات انجام دیتی ہیں۔ وہ نارتھ ویسٹرن یونیورسٹی کے کیلوگ اسکول آف مینجمنٹ میں ایگزیکٹو پروگراموں کے ملحقہ پروفیسر کے طور پر خدمات انجام دیتے ہیں۔ وہ ہارورڈ میڈیکل اسکول اور بیت اسرائیل ڈیکونس میڈیکل سینٹر کے زیر اہتمام اپ ڈیٹ ان انرل میڈیسن ایونٹ میں سالانہ لیکچرر کے طور پر شرکت کرتے ہیں۔ رابرٹ کیرول لکھتے ہیں کہ چوپڑا فی لیکچر 25,000 ڈالر وصول کرتے ہیں، "مادیت پسندی کے برے اثرات کے خلاف انتباہ دیتے ہوئے روحانی مشورہ دیتے ہیں"۔ 2015 میں، چوپڑا نے تاجر پال ٹیوڈر جونز II کے ساتھ شراکت میں جے یو ایس ٹی کیپٹل قائم کیا، جو ایک غیر منافع بخش فرم ہے جو معاشی انصاف کو فروغ دینے کی کوشش میں کمپنیوں کو محض کاروباری طریقوں کے لحاظ سے درجہ بندی کرتی ہے۔ 2014 میں چوپڑا نے ایشار (انٹیگریٹیو اسٹڈیز ہسٹوریکل آرکائیو اینڈ ریپوزیٹری) کی بنیاد رکھی۔ 2012 میں، چوپڑا نے ٹیک اسٹارٹ اپ State.com کے بورڈ آف ایڈوائزرز میں شمولیت اختیار کی، جس سے منظم رائے کا براؤز ایبل نیٹ ورک بنایا گیا۔ 2009 میں چوپڑا نے ٹیکس سے مستثنی 501 (سی) تنظیم کی بنیاد رکھی جو متبادل صحت کو فروغ دینے اور تحقیق کے لیے فنڈز اکٹھا کرتی ہے۔ فاؤنڈیشن سالانہ سنتوں اور سائنسدانوں کی کانفرنسوں کی سرپرستی کرتی ہے۔ وہ ریاستہائے متحدہ میں قائم ایک تنظیم نیشنل آیورویدک میڈیکل ایسوسی ایشن کے بورڈ آف ایڈوائزرز میں بیٹھے ہیں۔ چوپڑا نے امریکن ایسوسی ایشن فار آیورویدک میڈیسن (اے اے اے ایم) اور مہارشی آیورویدا پروڈکٹس انٹرنیشنل کی بنیاد رکھی، حالانکہ بعد میں انہوں نے خود کو ان تنظیموں سے دور کر لیا۔ 2005 میں چوپڑا کو دی گیلپ آرگنائزیشن میں سینئر سائنسدان کے طور پر مقرر کیا گیا۔ 2004 سے، وہ مردوں کے لباس کے تقسیم کار، مینز ویر ہاؤس کے بورڈ ممبر رہے ہیں۔ 2006 میں، انہوں نے اپنے بیٹے گوتھم چوپڑا اور کاروباری رچرڈ برینسن کے ساتھ ورجن کامکس کا آغاز کیا۔ 2016 میں، چوپڑا کو رضاکارانہ اسسٹنٹ کلینیکل پروفیسر سے یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، سان ڈیاگو میں ان کے شعبہ فیملی میڈیسن اینڈ پبلک ہیلتھ میں رضاکارانہ مکمل کلینیکل پروفیسر کے طور پر ترقی دی گئی۔ ذاتی زندگی چوپڑا اور ان کی بیوی کے دو بالغ بچے (گوتھم چوپڑا اور ملیکا چوپڑا) اور تین پوتے پوتیاں ہیں۔ چوپڑا مین ہیٹن میں ایک "صحت پر مرکوز" کنڈومینیئم میں رہتی ہیں۔ خیالات اور استقبالیہ چوپڑا کا خیال ہے کہ ایک شخص "کامل صحت" حاصل کر سکتا ہے، ایک ایسی حالت "جو بیماری سے پاک ہے، جو کبھی درد محسوس نہیں کرتی"، اور "جو بوڑھی یا مر نہیں سکتی"۔ انسانی جسم کو مادے پر نہیں بلکہ توانائی اور معلومات پر مشتمل "کوانٹم مکینیکل باڈی" سے گھرا ہوا دیکھتے ہوئے، ان کا ماننا ہے کہ "انسانی بڑھاپا سیال اور بدلنے والا ہے ؛ یہ تیز ہو سکتا ہے، سست ہو سکتا ہے، ایک وقت کے لیے رک سکتا ہے، اور یہاں تک کہ خود کو الٹ بھی سکتا ہے"، جیسا کہ کسی کی ذہنی حالت سے طے ہوتا ہے۔ اس کا دعوی ہے کہ اس کے طریقے دائمی بیماری کا علاج بھی کر سکتے ہیں۔ شعور چوپڑا مابعد الطبیعات کے بارے میں باقاعدگی سے بولتی اور لکھتی ہیں، بشمول شعور کا مطالعہ اور ویدانت فلسفہ۔ وہ ایک فلسفیانہ آئیڈیلسٹ ہے، جو مادے پر شعور کی اولین حیثیت اور فطرت میں ٹیلیولوجی اور ذہانت کے لیے بحث کرتا ہے کہ ذہن، یا "متحرک طور پر فعال شعور"، کائنات کی ایک بنیادی خصوصیت ہے۔ اس نظریے میں، شعور موضوع اور مقصد دونوں ہے۔ وہ لکھتے ہیں کہ یہ شعور ہے جو حقیقت پیدا کرتا ہے۔ ہم "جسمانی مشینیں نہیں ہیں جنہوں نے کسی طرح سوچنا سیکھ لیا ہے۔ [بلکہ] خیالات ہیں جنہوں نے جسمانی مشین بنانا سیکھ لیا ہے۔" ان کا استدلال ہے کہ انواع کا ارتقاء شعور کا ارتقاء ہے جو خود کو متعدد مبصرین کے طور پر ظاہر کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ کائنات اپنے دماغ کے ذریعے خود کو تجربہ کرتی ہے: "ہم کائنات کی آنکھیں ہیں جو خود کو دیکھ رہی ہیں۔" ان کے حوالے سے کہا گیا ہے: "چارلس ڈارون غلط تھے۔ شعور ارتقاء کی کلید ہے اور ہم جلد ہی اسے ثابت کر دیں گے۔ " وہ سائنس اور طب میں تخفیف پسندانہ سوچ کی مخالفت کرتے ہیں، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ ہم جسم کی جسمانی ساخت کو سالماتی سطح تک تلاش کر سکتے ہیں اور اب بھی عقائد، خواہشات، یادداشت اور تخلیقی صلاحیتوں کی کوئی وضاحت نہیں ہے۔ اپنی کتاب کوانٹم ہیلنگ میں، چوپڑا نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ کوانٹم الجھاو کائنات میں ہر چیز کو جوڑتا ہے، اور اس لیے اسے شعور پیدا کرنا چاہیے۔ تاہم، کوانٹم شعور کے دعووں کو سائنس دانوں نے متنازعہ قرار دیا ہے کہ میکرو سطح کے نظاموں (یعنی دماغ) پر نظاموں میں کوانٹم اثرات کا کوئی اثر نہیں ہوتا ہے۔ صحت کی دیکھ بھال کے لیے نقطہ نظر چوپڑا کا استدلال ہے کہ دماغ اور دماغ میں جو کچھ بھی ہوتا ہے وہ جسمانی طور پر جسم میں کہیں اور ظاہر ہوتا ہے، ذہنی حالتوں (خیالات، احساسات، ادراک اور یادیں) کے ساتھ جو ڈوپامائن، آکسیٹوسن اور سیرٹونن جیسے نیورو ٹرانسمیٹرز کے ذریعے فزیولوجی کو براہ راست متاثر کرتا ہے۔ انہوں نے کہا ہے، "آپ کا ذہن، آپ کا جسم اور آپ کا شعور جو آپ کی روح ہے اور آپ کے سماجی تعاملات، آپ کے ذاتی تعلقات، آپ کا ماحول، آپ ماحول سے کس طرح نمٹتے ہیں، اور آپ کی حیاتیات سب ایک ہی عمل میں غیر متزلزل طور پر بنے ہوئے ہیں۔ ایک پر اثر انداز ہونے سے، آپ ہر چیز کو متاثر کرتے ہیں۔" چوپڑا سینٹر میں چوپڑا اور معالجین مربوط طب کی مشق کرتے ہیں، روایتی مغربی طب کے طبی ماڈل کو یوگا، ذہن سازی کے مراقبہ اور آیوروید جیسے متبادل علاج کے ساتھ جوڑتے ہیں۔ آیوروید کے مطابق، بیماری مریض کے دوشوں یا مزاح میں عدم توازن کی وجہ سے ہوتی ہے، اور اس کا علاج طبی شواہد کی بنیاد پر غذا، ورزش اور مراقبہ کے طریقوں سے کیا جاتا ہے، تاہم آیورویدک ادویات میں ایسا کچھ بھی نہیں ہے جو بیماری کے علاج میں موثر ثابت ہو، اور کچھ تیاریاں فعال طور پر نقصان دہ ہو سکتی ہیں، حالانکہ مراقبہ عام تندرستی کو فروغ دینے میں مفید ثابت ہو سکتا ہے۔ صحت کی دیکھ بھال کے بارے میں بات کرتے ہوئے، چوپڑا نے "کوانٹم ہیلنگ" کی اصطلاح استعمال کی ہے، جسے انہوں نے کوانٹم ہیلنگ (1989) میں "شعور کے ایک طریقے (دماغ) کی شعور کے دوسرے طریقے (جسم) میں غلطیوں کو بے ساختہ درست کرنے کی صلاحیت" کے طور پر بیان کیا ہے۔ اس نے مہارشی کے آیورویدک طب کے ورژن کو طبیعیات کے تصورات سے جوڑنے کی کوشش کی، جو اس کی ایک مثال ہے جسے ثقافتی مورخ کینتھ زیسک نے "نئے دور کا آیوروید" کہا ہے۔ اس کتاب نے چوپڑا کے اس نظریے کو متعارف کرایا کہ ایک شخص کے خیالات اور احساسات تمام سیلولر عمل کو جنم دیتے ہیں۔ چوپڑا نے کوانٹم ہیلنگ کی اصطلاح ایک ایسے عمل کے خیال کو مدعو کرنے کے لیے تیار کی جس کے ذریعے کسی شخص کی صحت "عدم توازن" کو کوانٹم مکینیکل ذرائع سے درست کیا جاتا ہے۔ چوپڑا نے کہا کہ کوانٹم مظاہر صحت اور تندرستی کے لیے ذمہ دار ہیں۔ انہوں نے اپنی تعلیمات کا جواز پیش کرنے کے لیے آیوروید، جو کہ طب کا ایک روایتی ہندوستانی نظام ہے، کوانٹم میکینکس کے ساتھ مربوط کرنے کی کوشش کی ہے۔ رابرٹ کیرول کے مطابق، وہ "فی لیکچر پرفارمنس کے لیے 25,000 ڈالر وصول کرتا ہے، جہاں وہ مادیت کے برے اثرات کے خلاف انتباہ کرتے ہوئے چند باتیں کرتا ہے اور روحانی مشورے دیتا ہے۔" چوپڑا نے کینسر میں بے ساختہ معافی کو کوانٹم حالت میں تبدیلی کے مترادف قرار دیا ہے، جو کہ "شعور کی ایک نئی سطح پر چھلانگ لگانے کے مترادف ہے جو کینسر کے وجود کو روکتا ہے"۔ طبیعیات کے پروفیسر رابرٹ ایل پارک نے لکھا ہے کہ طبیعیات دان چوپڑا کے کینسر کے نظریات میں "نیو ایج کوکیری" کو "مسترد" کرتے ہیں، اور انہیں ایک ظالمانہ افسانے کے طور پر پیش کرتے ہیں، کیونکہ انہیں موثر علاج کی جگہ اپنانے سے بیماری کے مضر اثرات جرم کے ساتھ بڑھ جاتے ہیں، اور اس کے حقیقی علاج کے امکان کو مسترد کر سکتے ہیں۔ چوپڑا کے کوانٹم شفا یابی کے دعووں نے تنازعہ کو اپنی طرف متوجہ کیا ہے جس کی وجہ سے جدید طبیعیات کی "منظم غلط تشریح" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ کوانٹم میکینکس اور متبادل ادویات کے درمیان چوپڑا کے روابط کو سائنسی برادری میں بڑے پیمانے پر غلط سمجھا جاتا ہے۔ بنیادی تنقید اس حقیقت کے گرد گھومتی ہے کہ میکروسکوپک اشیاء اتنی بڑی ہوتی ہیں کہ وہ مداخلت اور لہر فنکشن کے خاتمے جیسی فطری طور پر کوانٹم خصوصیات کی نمائش نہیں کر سکتیں۔ کوانٹم شفا یابی پر زیادہ تر ادب تقریبا مکمل طور پر تھیوسوفیکل ہے، جس میں سخت ریاضی کو چھوڑ دیا گیا ہے جو کوانٹم الیکٹروڈائنامکس کو ممکن بناتا ہے۔ طبیعیات دانوں نے چوپڑا کے کوانٹم فزکس سے اصطلاحات کے استعمال پر اعتراض کیا ہے۔ مثال کے طور پر، انہیں 1998 میں طبیعیات میں طنزیہ Ig نوبل انعام سے نوازا گیا "کوانٹم فزکس کی ان کی منفرد تشریح کے لیے کیونکہ یہ زندگی، آزادی اور معاشی خوشی کے حصول پر لاگو ہوتا ہے۔" جب چوپڑا اور جین ہیوسٹن نے 2010 میں سام ہیرس اور مائیکل شیرمر سے اس سوال پر بحث کی کہ "کیا خدا کا مستقبل ہے؟" "، ہیرس نے استدلال کیا کہ چوپڑا کے" ڈراؤنے طبیعیات "کے استعمال نے دو زبان کے کھیلوں کو" مکمل طور پر غیر اصولی انداز "میں ضم کر دیا۔ 2007 میں رچرڈ ڈاکنز کے انٹرویو میں چوپڑا نے کہا کہ انہوں نے شفا یابی پر بحث کرتے وقت کوانٹم کی اصطلاح کو استعارہ کے طور پر استعمال کیا اور اس کا طبیعیات میں کوانٹم تھیوری سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ چوپڑا نے 2000 میں لکھا کہ ان کے ایڈز کے مریض مرکزی دھارے کی دوائیوں کو آیوروید پر مبنی سرگرمیوں کے ساتھ جوڑ رہے تھے، جن میں جڑی بوٹیاں لینا، مراقبہ اور یوگا شامل ہیں۔ وہ تسلیم کرتا ہے کہ ایڈز ایچ آئی وی وائرس کی وجہ سے ہوتا ہے، لیکن کہتا ہے کہ، "اس کے آس پاس کے وائرس کو سن کر، ڈی این اے اسے دوستانہ یا ہم آہنگ آواز سمجھ لیتا ہے۔" آیوروید کمپنوں کا استعمال کرتا ہے جن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ اس صوتی مسخ کو درست کرتے ہیں۔ میڈیکل پروفیسر لارنس شنائڈرمین لکھتے ہیں کہ چوپڑا کے علاج میں "اسے mildly.no تجرباتی ڈیٹا کی حمایت کرنا ہے"۔ 2001 میں، اے بی سی نیوز نے فاصلاتی شفا یابی اور دعا کے موضوع پر ایک شو کا حصہ نشر کیا۔ اس میں چوپڑا نے کہا کہ "حقیقت کا ایک دائرہ ہے جو جسمانی سے بالاتر ہے جہاں حقیقت میں ہم ایک دوسرے کو دور سے متاثر کر سکتے ہیں"۔ چوپڑا کو ایک دوسرے کمرے میں ایک شخص کو آرام دینے کی کوشش میں اپنی دعوی کردہ ذہنی طاقتوں کا استعمال کرتے ہوئے دکھایا گیا تھا، جس کی اہم علامتیں چارٹ میں درج کی گئی تھیں جن کے بارے میں کہا جاتا تھا کہ وہ چوپڑا کے ارتکاز کے ادوار اور موضوع کے آرام کے ادوار کے درمیان خط و کتابت کو ظاہر کرتی ہیں۔ شو کے بعد، اس کے ناظرین کے ایک سروے سے پتہ چلا کہ ان میں سے 90 فیصد فاصلاتی شفا یابی پر یقین رکھتے ہیں۔ صحت اور سائنس کے صحافی کرسٹوفر وانجیک نے اس تجربے پر تنقید کرتے ہوئے کہا ہے کہ چارٹس سے ظاہر ہونے والا کوئی بھی خط و کتابت کچھ بھی ثابت نہیں کرے گا، لیکن ویڈیو کے فریم کو منجمد کرنے سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ خط و کتابت اتنے قریب نہیں تھے جتنا دعوی کیا گیا تھا۔ وانجیک نے اس نشریات کو "اس بات کی ایک سبق آموز مثال قرار دیا کہ کس طرح خراب ادویات کو دلچسپ خبروں کے طور پر پیش کیا جاتا ہے" جس کا "غیر معمولی یا سنسنی خیز سائنس کے نتائج پر انحصار تھا جسے سائنسی برادری میں دوسرے لوگ غیر مستحکم قرار دیتے ہیں"۔ متبادل ادویات چوپڑا کو "آیوروید کے لیے امریکہ کا سب سے نمایاں ترجمان" قرار دیا گیا ہے۔ اس کے علاج پلیسبو ردعمل سے فائدہ اٹھاتے ہیں۔ چوپڑا کا کہنا ہے کہ "پلیسبو اثر حقیقی دوا ہے، کیونکہ یہ جسم کے شفا یابی کے نظام کو متحرک کرتا ہے"۔ معالج اور سابق امریکی فضائیہ کے فلائٹ سرجن ہیریئٹ ہال نے چوپڑا کو آیوروید کو فروغ دینے پر تنقید کا نشانہ بناتے ہوئے کہا ہے کہ "یہ خطرناک ہو سکتا ہے"، مطالعات کا حوالہ دیتے ہوئے کہ ہندوستان میں فروخت ہونے والے 64 فیصد آیورویدک علاج پارے، آرسینک اور کیڈیمیم جیسی بھاری دھاتوں کی بڑی مقدار سے آلودہ ہیں اور 2015 میں ریاستہائے متحدہ میں صارفین کے مطالعے میں جنہوں نے ٹیسٹ کیے گئے 40 فیصد میں خون میں لیڈ کی سطح میں اضافہ پایا۔ چوپڑا نے استعاراتی طور پر ایڈز وائرس کو "ایک ایسی آواز جو ڈی این اے کو اس کی تباہی کی طرف راغب کرتی ہے" کے طور پر بیان کیا ہے۔ چوپڑا کے مطابق اس حالت کا علاج "آیوروید کی ابتدائی آواز" سے کیا جا سکتا ہے۔ اس نظریے کے ساتھ مسئلہ اٹھاتے ہوئے، طبی پروفیسر لارنس شنائڈرمین نے کہا ہے کہ اخلاقی مسائل اس وقت اٹھائے جاتے ہیں جب متبادل ادویات تجرباتی شواہد پر مبنی نہیں ہوتی ہیں اور یہ کہ، "ہلکے الفاظ میں، ڈاکٹر چوپڑا نے ایڈز کے علاج اور روک تھام کے پروگرام کی تجویز پیش کی ہے جس میں کوئی معاون تجرباتی ڈیٹا نہیں ہے"۔ اسے ڈیوڈ گورسکی نے "کویکس"، "کرینکس" اور "وو کے فراہم کنندگان" میں شامل کیا ہے، اور اسے "متکبرانہ طور پر مضطرب" قرار دیا ہے۔ 2013 میں دی نیویارک ٹائمز نے کہا کہ دیپک چوپڑا "نئے دور کے متنازعہ گرو اور متبادل ادویات کے فروغ دینے والے" ہیں۔ ٹائم میگزین نے کہا کہ وہ "متبادل طب کے شاعر-نبی" ہیں۔ وہ صحت کی جامع تحریک میں سب سے مشہور اور امیر ترین شخصیات میں سے ایک بن گئے ہیں۔ نیویارک ٹائمز نے استدلال کیا کہ ان کے ناشرین نے ان کی میڈیکل ڈگری کو ان کی کتابوں کے سرورق پر کتابوں کو فروغ دینے اور ان کے دعووں کی تائید کے لیے استعمال کیا ہے۔ 1999 میں ٹائم میگزین نے چوپڑا کو 20 ویں صدی کے ہیروز اور شبیہیں کی فہرست میں شامل کیا۔ کوسمو لینڈس مین نے 2005 میں لکھا تھا کہ چوپڑا "اب شاید ہی ایک آدمی تھے، ذاتی/روحانی ترقی کے ڈیوڈ بیکہم سے زیادہ منافع بخش نئے دور کا برانڈ"۔ ٹموتھی کال فیلڈ کے لیے، چوپڑا کسی ایسے شخص کی مثال ہے جو ایسے علاج کو فروغ دینے کے لیے سائنسی زبان استعمال کرتا ہے جو سائنس پر مبنی نہیں ہیں: "[چوپڑا] ان خیالات کو جائز قرار دیتا ہے جن کی کوئی سائنسی بنیاد نہیں ہے، اور انہیں درست سائنسی بناتا ہے۔ وہ واقعی بے معنی لفظوں کا چشمہ ہے۔ " ٹولیمی ٹامپکنز کے 2008 کے ٹائم میگزین کے ایک مضمون میں تبصرہ کیا گیا ہے کہ چوپڑا اپنے کیریئر کے بیشتر حصے میں "تنقید کے لیے مقناطیسی" تھے، اور اس کا زیادہ تر حصہ طبی اور سائنسی پیشہ ور افراد کا تھا۔ رائے "مسترد" سے لے کر "مکمل طور پر شرمناک" تک تھی۔ متبادل ادویات کی تاثیر کے بارے میں چوپڑا کے دعوے، کچھ لوگوں کا کہنا ہے کہ، بیمار لوگوں کو طبی علاج سے دور کر سکتے ہیں۔ تاہم ٹامپکنز چوپڑا کو ایک "محبوب" فرد سمجھتے تھے جن کے بنیادی پیغامات "محبت، صحت اور خوشی" پر مرکوز تھے جس نے انہیں ان کی مقبول اپیل کی وجہ سے امیر بنا دیا تھا۔ انگریزی کے پروفیسر جارج او ہار کا استدلال ہے کہ چوپڑا انسانوں کی زندگیوں میں معنی اور روح کی ضرورت کی مثال پیش کرتے ہیں، اور چوپڑا کی "سوفسٹریز" کو اوپرا ونفری کی جذباتیت کے ساتھ رکھتے ہیں۔ پال کرٹز لکھتے ہیں کہ چوپڑا کی "ریجنٹ روحانیات" کو سائنس میں معروضیت کے تصور کی مابعد جدید تنقید سے تقویت ملتی ہے، جبکہ وینڈی کامینر چوپڑا کے خیالات کو نیو تھاٹ، کرسچن سائنس اور سائنٹولوجی جیسے غیر منطقی عقائد کے نظام سے تشبیہ دیتی ہیں۔ عمر رسیدہ چوپڑا کا خیال ہے کہ "بڑھاپا محض سیکھا ہوا طرز عمل ہے" جسے سست یا روکا جا سکتا ہے۔ چوپڑا نے کہا ہے کہ وہ "100 سے زیادہ زندگی گزارنے" کی توقع رکھتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ "اپنے شعور کو شعوری طور پر استعمال کرتے ہوئے، ہم اس طریقے پر اثر انداز ہو سکتے ہیں جس سے ہماری عمر biologically.You آپ کے جسم کو بتا سکتی ہے کہ عمر نہیں ہے۔" اس کے برعکس، چوپڑا کا یہ بھی کہنا ہے کہ بڑھاپے کو تیز کیا جا سکتا ہے، مثال کے طور پر کسی شخص کے "مذموم عدم اعتماد" میں ملوث ہونے سے۔ رابرٹ ٹوڈ کیرول نے چوپڑا کی لمبی زندگی کے فروغ کو "امید" کی فروخت کے طور پر بیان کیا ہے جو کہ "صوفیانہ میں ڈوبے ہوئے غیر سائنسی تخیل پر مبنی ایک جھوٹی امید ہے اور خوشی سے اس کو ختم کر دیا گیا ہے"۔ روحانیت اور مذہب چوپڑا نے کائنات کو ایک "حقیقت سینڈوچ" سے تشبیہ دی ہے جس کی تین پرتیں ہیں: "مادی" دنیا، مادے اور توانائی کا ایک "کوانٹم" زون، اور وقت اور خلا سے باہر ایک "ورچوئل" زون، جو خدا کا دائرہ ہے، اور جس سے خدا دوسری تہوں کو ہدایت دے سکتا ہے۔ چوپڑا نے لکھا ہے کہ انسانوں کے دماغ "خدا کو جاننے کے لیے سخت جڑے ہوئے ہیں" اور یہ کہ انسانی اعصابی نظام کے افعال الہی تجربے کی عکاسی کرتے ہیں۔ چوپڑا نے لکھا ہے کہ ان کی سوچ 20 ویں صدی کے اسپیکر اور فلسفیانہ اور روحانی موضوعات پر مصنف جڈو کرشنامورتی سے متاثر ہوئی ہے۔ 2012 میں، چوپڑا اور لیونارڈ ملوڈینو کی مشترکہ تصنیف کردہ کتاب وار آف دی ورلڈ ویوسا کا جائزہ لیتے ہوئے-طبیعیات کے پروفیسر مارک الفورڈ کا کہنا ہے کہ یہ کام دونوں مصنفین کے درمیان ایک بحث کے طور پر ترتیب دیا گیا ہے، جس میں "تمام بڑے سوالات کا احاطہ کیا گیا ہے: کاسمولوجی، زندگی اور ارتقاء، دماغ اور دماغ، اور خدا"۔ الفورڈ بحث کے دونوں پہلوؤں کو جھوٹی مخالفت سمجھتے ہیں اور کہتے ہیں کہ "چوپڑا کے قیاس آرائیوں کا جوابی نقطہ سائنس نہیں ہے، جس میں حقائق، نظریات اور مفروضوں کی پیچیدہ ساخت ہے"، بلکہ اوکیم کا استرا ہے۔ اگست 2005 میں، چوپڑا نے تخلیق-ارتقاء کے تنازعہ اور انٹیلیجنٹ ڈیزائن پر مضامین کا ایک سلسلہ لکھا، جس پر سائنس کے مصنف مائیکل شیرمر نے تنقید کی، جو دی اسکیپٹیکس سوسائٹی کے بانی تھے۔ 2010 میں شیرمر نے کہا کہ چوپڑا "اس بات کی تعریف ہے کہ فرضی سائنس سے ہمارا کیا مطلب ہے"۔ شکوک و شبہات پر ایک امریکی شکی اور سیکولر ہیومنسٹ پال کرٹز نے لکھا ہے کہ چوپڑا کے خیالات کی مقبولیت معاشرے میں بڑھتے ہوئے سائنسی مخالف رویوں سے وابستہ ہے، اور اس طرح کی مقبولیت خیالات کی توثیق کی نئی، متبادل شکلوں کی تلاش کرکے خود سائنس کی معروضیت پر حملے کی نمائندگی کرتی ہے۔ کرٹز کا کہنا ہے کہ طبی دعووں کو ہمیشہ کھلے ذہن لیکن مناسب جانچ پڑتال کے لیے پیش کیا جانا چاہیے، اور یہ شکوک و شبہات "اس کے لیے اپنا کام ختم کر چکے ہیں"۔ 2013 میں، چوپڑا نے ایک مضمون شائع کیا جسے انہوں نے ویکیپیڈیا میں "شکوک و شبہات" کے طور پر دیکھا، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ "عسکریت پسند شکوک و شبہات کا ایک ضد گروہ" مضامین میں ترمیم کر رہا تھا تاکہ اس بات کو روکا جا سکے کہ اس کے خیال میں روپرٹ شیلڈریک جیسی شخصیات کے خیالات کی منصفانہ نمائندگی ہوگی، جو ایک مصنف، لیکچرر، اور پیرا سائیکولوجی کے محقق ہیں۔ چوپڑا نے استدلال کیا کہ اس کا نتیجہ یہ ہوا کہ انسائیکلوپیڈیا کے قارئین کو "سائنس کو اس کی روایتی حدود سے آگے بڑھانے" کی کوششوں کو پڑھنے کے موقع سے محروم رکھا گیا۔ ماہر حیاتیات جیری کوئین نے جواب دیتے ہوئے کہا کہ اس کے بجائے یہ چوپڑا ہی تھے جو ہار رہے تھے کیونکہ ان کے خیالات کو "سائنسی طور پر بہت زیادہ نفسیاتی طور پر بے نقاب کیا جا رہا تھا"۔ مزید وسیع پیمانے پر، چوپڑا نے مجموعی طور پر شکوک و شبہات پر حملہ کیا ہے، ہفنگٹن پوسٹ میں لکھا ہے کہ "میرے علم میں، کسی بھی شکی شخص نے کبھی کوئی بڑی سائنسی دریافت نہیں کی یا دوسروں کی فلاح و بہبود کو آگے نہیں بڑھایا۔" ماہر فلکیات فل پلیٹ نے کہا کہ یہ بیان "ایک صریح اور سراسر جھوٹ ہونے کے بالکل کنارے پر" کانپ رہا ہے، انہوں نے کارل ساگن، رچرڈ فین مین، اسٹیفن جے گولڈ، اور ایڈورڈ جینر کو "ہزاروں سائنسدانوں [جو] شکوک و شبہات میں مبتلا ہیں" میں شامل کیا، جن کے بارے میں انہوں نے کہا کہ یہ چوپڑا کے بیان کی مثالیں ہیں۔ سائنسی اصطلاحات کا غلط استعمال سوسن جیکوبی کی کتاب، دی ایج آف امریکن انریسن کا جائزہ لیتے ہوئے، وینڈی کامینر امریکہ میں چوپڑا کے مقبول استقبال کو بہت سے امریکیوں کی تاریخی ناکامی کی علامت کے طور پر دیکھتے ہیں (جیسا کہ جیکوبی کہتے ہیں) "حقیقی سائنسدانوں اور سائنس کی آڑ میں نظریات پھیلانے والوں کے درمیان فرق کرنا"۔ چوپڑا کے "کوانٹم فزکس کے بے معنی حوالہ جات" کو امریکی مذہبی فرضی سائنس کے نسب میں رکھا گیا ہے، جو سائنٹولوجی سے لے کر کرسچن سائنس تک پھیلا ہوا ہے۔ طبیعیات کے پروفیسر چاڈ اورزل نے لکھا ہے کہ "ایک طبیعیات دان کے لیے، چوپڑا کی 'توانائی کے شعبوں' اور 'کنجیلنگ کوانٹم سوپ' کے بارے میں بکواس بالکل مضحکہ خیز پیش کرتی ہے، لیکن یہ کہ چوپڑا تکنیکی اصطلاحات کا کافی حوالہ دیتے ہیں تاکہ غیر سائنسدانوں کو قائل کیا جا سکے کہ وہ طبیعیات کو سمجھتے ہیں۔ انگریزی کے پروفیسر جارج او ہار لکھتے ہیں کہ چوپڑا اس حقیقت کی ایک مثال ہے کہ انسانوں کو اپنی زندگیوں میں "جادو" کی ضرورت ہوتی ہے، اور اوپرا ونفری کی جذباتیت، اسٹار ٹریک کے خصوصی اثرات اور منطق، اور ہیری پوٹر کے جادو کے ساتھ ساتھ "چوپڑا کی نفاستوں" کو بھی جگہ دیتے ہیں۔ چوپڑا کو کوانٹم میکانکس کے شفا یابی کے عمل سے تعلق کے بارے میں ان کے بار بار حوالہ جات کے لیے تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے، ایک ایسا تعلق جس نے طبیعیات دانوں کی طرف سے شکوک و شبہات کو جنم دیا ہے جن کا کہنا ہے کہ اسے کوانٹم پیمائش، ڈیکوہرنس اور ہائزن برگ کے غیر یقینی اصول کے حوالے سے مقبول پریس میں عام الجھن میں حصہ ڈالنے کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے۔ 1998 میں، چوپڑا کو "کوانٹم فزکس کی ان کی منفرد تشریح کے لیے طبیعیات میں طنزیہ آئی جی نوبل انعام سے نوازا گیا کیونکہ یہ زندگی، آزادی اور معاشی خوشی کے حصول پر لاگو ہوتا ہے۔" جب ایتھولوجسٹ اور ارتقائی ماہر حیاتیات رچرڈ ڈاکنز نے چینل 4 (یوکے) کی دستاویزی فلم دی اینیمیز آف ریجن میں انٹرویو لیا تو چوپڑا نے کہا کہ انہوں نے "کوانٹم فزکس" کی اصطلاح کو "استعارہ" کے طور پر استعمال کیا اور اس کا طبیعیات میں کوانٹم تھیوری سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ مارچ 2010 میں، چوپڑا اور جین ہیوسٹن نے کیلیفورنیا انسٹی ٹیوٹ آف ٹیکنالوجی میں سام ہیرس اور مائیکل شیرمر سے اس سوال پر بحث کی کہ "کیا خدا کا مستقبل ہے؟" شیرمر اور ہیرس نے غیر متعلقہ روحانی تصورات کی وضاحت کے لیے چوپڑا کے سائنسی اصطلاحات کے استعمال پر تنقید کی۔ 2015 کے ایک مقالے میں "فرضی بے حیائی کے استقبال اور پتہ لگانے" کا جائزہ لیتے ہوئے چوپڑا کے ٹویٹر فیڈ کو مستند مثال کے طور پر استعمال کیا گیا، اور اس کا موازنہ ایک جعلی ویب سائٹ کے ذریعے تیار کردہ جعلی چوپڑا حوالوں سے کیا گیا۔ اپریل 2010 میں، ہندو امریکن فاؤنڈیشن کے شریک بانی، عظیم شکلا نے چوپڑا پر تنقید کرتے ہوئے کہا کہ یوگا کی ابتدا ہندو مذہب میں نہیں بلکہ ایک پرانی ہندوستانی روحانی روایت میں ہوئی ہے۔ چوپڑا نے بعد میں کہا کہ یوگا کی جڑیں "صرف شعور" میں ہیں جن کی وضاحت ویدک رشیوں نے تاریخی ہندو مت کے ظہور سے بہت پہلے کی تھی۔ انہوں نے کہا کہ شکلا کا ایک "بنیاد پرست ایجنڈا" تھا۔ شکلا نے جواب دیتے ہوئے کہا کہ چوپڑا "ہندو فلسفے کو ہندو کہے بغیر اس کی تشکیل نو، دوبارہ پیک کرنے اور فروخت کرنے کے فن کے ماہر تھے! "، اور انہوں نے کہا کہ چوپڑا کا بنیاد پرستی کا ذکر بحث کو موڑنے کی کوشش تھی۔ قانونی کارروائیاں مئی 1991 میں، جرنل آف دی امریکن میڈیکل ایسوسی ایشن (جے اے ایم اے) نے چوپڑا اور دو دیگر افراد کا آیورویدک ادویات اور ٹی ایم پر ایک مضمون شائع کیا۔ جے اے ایم اے نے بعد میں ایک غلطی شائع کی جس میں کہا گیا کہ مرکزی مصنف ہری ایم شرما کے مالیاتی مفادات کا انکشاف کیا گیا تھا، اس کے بعد جے اے ایم اے کے ایسوسی ایٹ ایڈیٹر اینڈریو اے سکولنک کا ایک مضمون تھا جس میں چوپڑا اور دیگر مصنفین پر مضمون کے موضوع سے اپنے مالی روابط ظاہر کرنے میں ناکامی پر شدید تنقید کی گئی تھی۔ مراقبہ اور روایتی ہندوستانی طب کے متعدد ماہرین نے اصل مضمون کی "ناقص سائنس" کو قبول کرنے پر جاما پر تنقید کی۔ چوپڑا اور دو ٹی ایم گروپوں نے سکولنک اور جاما پر ہتک عزت کا مقدمہ دائر کیا، ہرجانے کے طور پر 194 ملین ڈالر مانگے، لیکن یہ مقدمہ مارچ 1993 میں خارج کر دیا گیا۔ چوپڑا کی اپنی کتاب، ایجلیس باڈی، ٹائم لیس مائنڈ (1993) شائع ہونے کے بعد، ان پر رابرٹ ساپلسکی نے کاپی رائٹ کی خلاف ورزی کا مقدمہ دائر کیا تھا، جس میں انہوں نے تناؤ کی اینڈوکرائنولوجی کے بارے میں معلومات کو ظاہر کرتے ہوئے، "متن کے پانچ حصے اور ایک میز" کا مناسب انتساب کے بغیر استعمال کیا تھا۔ عدالت سے باہر ہونے والے تصفیے کے نتیجے میں چوپڑا نے ساپلسکی کی تحقیق کردہ مواد کو درست طریقے سے منسوب کیا۔ ناشرین ہارپر کولنز کے مطابق، چوپڑا نے 80 سے زیادہ کتابیں لکھی ہیں جن کا 43 سے زیادہ زبانوں میں ترجمہ کیا گیا ہے، جن میں فکشن اور نان فکشن دونوں زمروں میں نیویارک ٹائمز کی بے شمار بیسٹ سیلر کتابیں شامل ہیں۔ ان کی کتاب کامیابی کے سات روحانی قوانین 72 ہفتوں تک نیویارک ٹائمز کی بہترین فروخت کنندگان کی فہرست میں شامل رہی۔ کتابیں