Malaysian Malays
ملائیشیائی مالے (، جاوی:) مالے نسل کے ملائیشیائی ہیں جن کے نسب کی ابتدا مکمل یا جزوی طور پر مالے دنیا میں ہوئی ہے۔ 2023 کی آبادی کے تخمینے کے مطابق، 17.6 ملین کی کل آبادی کے ساتھ، ملائشیا کے مالے ملائشیا کی آبادی کا 57.9% بناتے ہیں، جو ملک کا سب سے بڑا نسلی گروہ ہے۔ ان کی وسیع پیمانے پر دو اہم زمروں میں درجہ بندی کی جا سکتی ہے۔ انک جاتی (مقامی ملائی یا مقامی ملائی) اور انک دگنگ (تجارتی ملائی یا غیر ملکی ملائی)۔ انک جاتی یا مقامی مالے ان افراد پر مشتمل ہیں جو جزیرہ نما مالے اور بورنیو کے ساحلی علاقوں سے تعلق رکھنے والی مالے ثقافت پر عمل پیرا ہیں۔ قابل ذکر گروہوں میں برونائی، کیدہان، کیلانٹانی، پہانگائٹ، پیراکین، ساراواکین اور تیرنگانوان شامل ہیں۔ دوسری طرف، انک دگنگ یا غیر ملکی مالے، مالے جزائر کے دوسرے حصوں سے آنے والے تارکین وطن کی اولاد پر مشتمل ہیں جو مالے سلطنتوں کے شہری بن گئے اور طرز زندگی اور مشترکہ مذہب میں مماثلت کی مدد سے مختلف اوقات میں مالے ثقافت میں جذب اور ضم ہو گئے۔ غیر ملکی مالیوں کے آچےنیز، بنجاریز، بگینیز، جاواانیز، مینڈیلنگ اور منانگکاباو نسب ہیں جو انڈونیشیا سے آئے ہیں۔ کچھ غیر ملکی مالے جنوب مشرقی ایشیا کے دیگر حصوں سے بھی آ سکتے ہیں، جن میں انڈوچائنا کے چامس، آسٹریلیائی کوکوس (کیلنگ) جزائر کے کوکوس مالے کے ساتھ ساتھ جنوبی تھائی لینڈ کے پٹانی مالے بھی شامل ہیں۔ ملیائیوں کی ایک اقلیت بھی ہے جو جزوی طور پر بہت سے دوسرے ممالک کے حالیہ تارکین وطن کی نسل سے ہیں جو ملی مسلم ثقافت میں ضم ہو چکے ہیں۔ مالے کی تعریف اسلام کے ساتھ مالے کی شناخت کی ابتدا 15 ویں صدی میں ہوئی، جب ملاکا سلطنت کے دور میں مالے شناخت کی بھرپور اخلاقیات کو فروغ دیا گیا اور منتقل کیا گیا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اس دور کے دوران مالے پن کے عام قطعی نشانات کا اعلان کیا گیا تھا، جس کے نتیجے میں اس خطے میں مالے کی نسل پرستی ایک بڑے نسلی گروہ کے طور پر ہوئی۔ ادب، فن تعمیر، پکوان کی روایات، روایتی لباس، پرفارمنگ آرٹس، مارشل آرٹس، اور شاہی دربار کی روایات میں، میلاکا نے ایک معیار قائم کیا جس کی بعد میں مالے سلطنتوں نے تقلید کی۔ آج، مالے پن کے سب سے زیادہ عام طور پر قبول شدہ عناصر-مالے حکمران، مالے زبان اور ثقافت، اور اسلام-دونوں مالے اکثریتی ممالک، برونائی اور ملائیشیا میں ادارہ جاتی ہیں۔ اب بھی مکمل طور پر کام کرنے والی مالے سلطنت کے طور پر، برونائی نے مالے اسلامی بادشاہت کو اپنا قومی فلسفہ قرار دیا۔ ملائیشیا میں، جہاں انفرادی مالے سلطنتوں کی خودمختاری اور اسلام کی حیثیت محفوظ ہے، ملائیشیا کے آئین کے آرٹیکل 160 میں مالے شناخت کی وضاحت کی گئی ہے۔ آرٹیکل 160 مالے کو ملائیشیا کے شہری سے پیدا ہونے والے کسی ایسے شخص کے طور پر بیان کرتا ہے جو مسلمان ہونے کا دعوی کرتا ہے، عادت سے مالے زبان بولتا ہے، مالے رسم و رواج پر عمل پیرا ہے، اور ملائیشیا، سنگاپور یا برونائی میں آباد ہے۔ کچھ مصنفین اس تعریف کو مختلف نسلی پس منظر کے لوگوں کو شامل کرنے کے لیے کافی ڈھیلا سمجھتے ہیں جن کی بنیادی طور پر تعریف "ملیشیائی مسلمان" کے طور پر کی جا سکتی ہے اور اس لیے یہ نسلی مالے کی تشکیل کے بارے میں بشریاتی تفہیم سے مختلف ہے۔ تاہم، ملائیشیا میں مخصوص ثقافتوں اور بولی جانے والی زبانوں کے ساتھ مسلم کمیونٹیز موجود ہیں جنہیں آئینی طور پر مالے کے طور پر درجہ بند نہیں کیا جا سکتا۔ ان میں مسلم کمیونٹیز شامل ہیں جنہوں نے ملیانیت کو مکمل طور پر قبول نہیں کیا ہے، جیسے تامل مسلمان اور چینی مسلمان۔ اس آئینی تعریف نے ملائیشیا کے قانونی نظام میں تاریخی مالے نسلی شناخت کو مضبوطی سے قائم کیا تھا، جہاں یہ تجویز کیا گیا ہے کہ ایک مالے اسلام سے باہر مذہب تبدیل نہیں کر سکتا جیسا کہ لینا جوئے کے معاملے میں وفاقی عدالت کے فیصلے میں دکھایا گیا ہے۔ 2023 تک، ملیشیا کی آبادی کا 57.9% ملایائی باشندے تھے (بشمول ملیشیا میں پیدا ہونے والے یا مالے نسل کے غیر ملکی نژاد افراد)۔ تاریخ مالائی دنیا، آخری برفانی دور (تقریبا 15,000-10، 000 قبل مسیح) کے بعد سے مختلف مالائی آسٹرونیشیائی قبائل کا گھر، دلچسپ نسلی، لسانی اور ثقافتی تغیرات کی نمائش کرتا ہے۔ مقامی اینیمیسٹک عقیدے کا نظام، جس نے ہر قدرتی شے میں سیمانگت (روح) کے تصور کو استعمال کیا، دھرمی مذاہب کی آمد سے پہلے قدیم ملیائی قبائل میں غالب تھا۔ دریائے مربوک کے دہانے کی گہرائی میں، تاریخی آثار کی کثرت ہے جس نے سورج اور پہاڑی عبادت کے لیے وقف کئی رسمی اور مذہبی فن تعمیر کو بے نقاب کیا ہے۔ اپنے عروج پر، یہ بہت بڑی بستی ایک ہزار کلومیٹر چوڑی پر پھیلی ہوئی تھی، جس کا غلبہ جزیرہ نما مالے کے شمالی میدانی علاقوں میں تھا۔ عصری لحاظ سے، یہ علاقہ سنگائی باتو کے گمشدہ شہر کے نام سے جانا جاتا ہے۔ 535 قبل مسیح میں قائم کیا گیا، یہ جنوب مشرقی ایشیا میں تہذیب کا قدیم ترین عہد نامہ ہے اور کیدہ توا سلطنت کا ممکنہ آباؤ اجداد ہے۔ سنگائی باتو کے علاوہ، جزیرہ نما مالے کے ساحلی علاقوں نے دیگر بعد کی قدیم شہری بستیوں اور علاقائی پالیسیوں کی ترقی کا بھی مشاہدہ کیا، جو بنیادی طور پر ایک میٹروپولیٹن زرعی معاشرے، ترقی پذیر ہنر مند کاریگری، کثیر القومی تاجروں اور غیر ملکی تارکین وطن کی طرف سے کارفرما ہیں۔ چینی ریکارڈوں میں چند ناموں میں اکولا، پین پین، تون سن، چیہ-چا، چیہ-تو، پوہوانگ، لینگ-یا-ژیو کے نام درج ہیں۔ پانچویں صدی عیسوی میں، یہ بستیاں ایک خودمختار شہری ریاستوں میں تبدیل ہو گئی تھیں، جو اجتماعی طور پر بین الاقوامی تجارتی نیٹ ورک میں فعال شرکت اور چین اور ہندوستان کے سفارتی سفارت خانوں کی میزبانی سے تشکیل پائی تھیں۔ ساتویں اور تیرہویں صدی کے درمیان، ان چھوٹی، خوشحال جزیرہ نما سمندری تجارتی ریاستوں میں سے بہت سی، سری وجیا کے منڈلا کا حصہ بن گئیں، اسلامی عقیدہ 12 ویں صدی کے آس پاس سے جزیرہ نما مالے کے ساحلوں پر پہنچا۔ اسلام کا قدیم ترین آثار قدیمہ کا ثبوت 14 ویں صدی کا ترانگانو نوشتہ پتھر ہے۔ 15 ویں صدی تک، میلاکا سلطنت، جس کی بالادستی مغربی مالے جزائر کے بیشتر حصے تک پہنچ گئی تھی، مشرق میں اسلامائزیشن کا مرکز بن چکی تھی۔ اسلامائزیشن نے میلاکا میں 'میلییو' کی اصطلاح کے ساتھ ایک نسلی مذہبی شناخت تیار کی، پھر میلاکانوں کے ساتھ متغیر کے طور پر ظاہر ہونا شروع ہوتا ہے، خاص طور پر میلاکانوں کی ثقافتی ترجیحات کو غیر ملکیوں کے خلاف بیان کرنے میں۔ عام طور پر یہ خیال کیا جاتا ہے کہ 15 ویں صدی کے وسط میں سلطنت کی علاقائی اور تجارتی توسیع کے بعد آبنائے ملاکا کے علاقے میں مالائیائزیشن میں شدت آئی۔ 1511 میں، میلاکان کا دارالحکومت پرتگالی فاتحین کے ہاتھوں میں آگیا۔ تاہم، سلطنت ایک ادارہ جاتی نمونہ بنی رہی: ریاستی فن کی ایک مثال اور جوہور، پیرک اور پہانگ جیسی جانشین ریاستوں کے لیے ثقافتی حوالہ کا ایک نقطہ۔ اسی دور میں جزیرہ نما مالے کے شمالی حصے پر کیدہ، کیلنٹن اور پٹانی کی سلطنتوں کا غلبہ تھا۔ بحیرہ جنوبی چین کے پار، برونائی سلطنت بورنیو میں سب سے طاقتور سیاست بن گئی اور 16 ویں صدی کے وسط میں اپنے سنہری دور میں پہنچ گئی جب اس نے جنوب میں سراوک میں موجودہ کوچنگ تک، شمال میں فلپائن کے جزائر کی طرف زمین کو کنٹرول کیا۔ 18 ویں صدی تک، منانگکاباؤ اور بگیس آباد کاروں نے بالترتیب نگری سمبیلان کی سلطنت اور سلنگور کی سلطنت قائم کر لی۔ تاریخی طور پر، جزیرہ نما کی مالے ریاستوں کا سیامی لوگوں کے ساتھ معاندانہ تعلق تھا۔ میلاکا نے خود سیامی لوگوں کے ساتھ دو جنگیں لڑیں جبکہ شمالی مالے ریاستیں صدیوں تک وقفے وقفے سے سیامی تسلط میں آئیں۔ 1771 سے، چکری خاندان کے تحت سیام کی بادشاہی نے پٹانی اور کیدہ دونوں پر قبضہ کر لیا۔ 1808 اور 1813 کے درمیان، سیامی لوگوں نے 1839 میں کیدہ سے سیتول، زبان، کوبانگ پاسو اور پرلیس کو تراشتے ہوئے پٹانی کو چھوٹی ریاستوں میں تقسیم کر دیا۔ 1786 میں، جزیرہ پینانگ کو سیامی باشندوں کے خلاف فوجی امداد کے بدلے کیدہ نے ایسٹ انڈیا کمپنی کو لیز پر دیا تھا۔ 1819 میں، کمپنی نے جوہر سلطنت سے سنگاپور بھی حاصل کیا، بعد میں 1824 میں، ڈچوں سے ڈچ ملاکا، اور اس کے بعد 1874 تک پیرک سے ڈنڈنگز حاصل کیا۔ یہ تمام تجارتی چوکیاں 1826 میں سرکاری طور پر آبنائے آباد کاری کے نام سے مشہور ہوئیں اور 1867 میں برطانوی سلطنت کی ولی عہد کالونی بن گئیں۔ مالے ریاستوں کے معاملات میں برطانوی مداخلت کو 1895 میں باضابطہ بنایا گیا، جب پہانگ، سلنگور، پیرک اور نگری سیمبلان کے مالے حکمرانوں نے برطانوی باشندوں کو قبول کیا اور وفاقی مالے ریاستیں تشکیل دیں۔ 1909 میں سیام نے کیدہ، کیلانٹن، تیرنگانو اور پرلیس کو انگریزوں کے حوالے کر دیا۔ یہ ریاستیں جوہر کے ساتھ، بعد میں غیر وفاقی مالے ریاستوں کے نام سے مشہور ہوئیں۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران، یہ تمام برطانوی ملکیت اور محافظ جو اجتماعی طور پر برطانوی ملایا کے نام سے جانے جاتے تھے، جاپان کی سلطنت کے قبضے میں تھے۔ مالے قوم پرستی، جو 1900 کی دہائی کے اوائل میں تیار ہوئی، ایک سیاسی کردار کے بجائے ثقافتی تھی۔ 'مالے قوم' پر ہونے والی بات چیت سیاست کے بجائے رسم و رواج، مذہب اور زبان کے لحاظ سے شناخت اور امتیاز کے سوالات پر مرکوز تھی۔ منتقلی کے ارد گرد بحث اس سوال پر مرکوز تھی کہ کس کو حقیقی مالے کہا جا سکتا ہے، اور یہ رگڑ مالے قوم پرستوں کے درمیان مختلف دھڑوں کے ابھرنے کا باعث بنی۔ کیساتوان میلییو موڈا کے بائیں بازو کے لوگ ان ابتدائی لوگوں میں شامل تھے جو پین ملائی شناخت کے لیے جمہوریہ گریٹر انڈونیشیا کے آئیڈیل کے ساتھ نمودار ہوئے۔ اس گروہ کی طرف سے لایا گیا مالے پن کا ورژن بڑی حد تک مشرقی ماہرین کے مالے نسل کے تصور پر مبنی تھا، جو مذہبی حدود سے بالاتر ہے اور بادشاہت کے کردار کی عدم موجودگی کے ساتھ۔ ملیائیت کی نئی تعریف کرنے کی ایک اور کوشش بائیں بازو کی سیاسی جماعتوں کے اتحاد، اے ایم سی جے اے نے کی تھی، جس نے 'میلییو' کی اصطلاح کو ایک آزاد ملایا کے نام یا شہریت کے طور پر تجویز کیا تھا۔ ملیان کمیونسٹ پارٹی کی طرف سے شروع کی گئی مسلح بغاوت کے تناظر میں، زیادہ تر بائیں بازو کی تنظیموں کی سرگرمیاں 1948 میں ملیان ایمرجنسی کے اعلان کے بعد رک گئیں جس میں برطانوی نوآبادیاتی حکومت کی طرف سے ایک بڑی صفائی دیکھی گئی۔ اس پیش رفت نے اعتدال پسند اور روایت پسند دھڑے کے لوگوں کو ملایا کی آزادی کی جدوجہد میں اپنا مقام حاصل کرنے کا موقع فراہم کیا۔ یونائیٹڈ ملائیز نیشنل آرگنائزیشن کی قیادت میں قدامت پسند، جنہوں نے مالے زبان، اسلام اور مالے بادشاہت کو مالے پن کے کلیدی ستونوں کے طور پر فروغ دیا، نہ صرف عام مالے آبادی بلکہ حکمرانوں کی کانفرنس کے حکمرانوں کی طرف سے بھی مقبول حمایت کے ساتھ ابھرے۔ ملیان یونین، جو کہ ایک یکطرفہ ریاستی منصوبہ ہے، کے خلاف اس گروہ کی طرف سے بڑے پیمانے پر ہونے والے مظاہروں نے انگریزوں کو ایک متبادل وفاقی حکم کو قبول کرنے پر مجبور کر دیا جسے فیڈریشن آف ملایا کہا جاتا ہے۔ اس فیڈریشن کو بعد میں 1963 میں ملائیشیا کے طور پر دوبارہ تشکیل دیا گیا۔ مالے زبان قومی زبان ہے، اور ملائیشیا میں سب سے زیادہ بولی جانے والی زبان ہے، جہاں یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ مالے کے تمام مقامی بولنے والوں میں سے 20 فیصد رہتے ہیں۔ وفاقی حکومت کی پالیسی کے مطابق اصطلاح بہاسا ملائیشیا (لفظی طور پر "ملائیشیا کی زبان") ہے لیکن وفاقی آئین میں سرکاری زبان کو بہاسا میلییو (لفظی طور پر "مالے زبان") کہا جاتا ہے۔ قومی زبان ایکٹ 1967 لاطینی (رومی) رسم الخط کو قومی زبان کے سرکاری رسم الخط کے طور پر متعین کرتا ہے، لیکن روایتی جاوی رسم الخط کے استعمال کی اجازت دیتا ہے۔ جاوی اب بھی ریاستی اسلامی مذہبی محکموں اور کونسلوں کے سرکاری دستاویزات میں، سڑک اور عمارت کے نشانات پر استعمال ہوتا ہے، اور ابتدائی اور مذہبی اسکولوں میں بھی پڑھایا جاتا ہے۔ مالے برونائی، انڈونیشیا، سنگاپور، تیمور لیستے کے ساتھ ساتھ تھائی لینڈ اور آسٹریلیائی کوکوس اور جزائر کرسمس بھی بولی جاتی ہے۔ معیاری مالے بولنے والوں کی کل تعداد تقریبا 60 ملین ہے۔ تقریبا 198 ملین لوگ ایسے بھی ہیں جو انڈونیشیائی بولتے ہیں، جو مالے کی ایک شکل ہے۔ معیاری مالے کئی طریقوں سے انڈونیشیائی سے مختلف ہے، جس میں الفاظ، تلفظ اور ہجے کے لحاظ سے سب سے زیادہ نمایاں ہے۔ گرائمر میں کم واضح اختلافات موجود ہیں۔ انڈونیشیائی اور مالے بولنے والوں کے درمیان موثر مواصلات کے لیے اختلافات شاذ و نادر ہی رکاوٹ ہیں، لیکن یقینی طور پر کبھی کبھار غلط فہمیاں پیدا کرنے کے لیے کافی اختلافات ہیں، عام طور پر زبانی یا بولیوں کے فرق کے ارد گرد۔ ملاکی سلطنت (1402-1511) کی زبان کے طور پر مالائی زبان بڑے پیمانے پر استعمال میں آئی۔ اس عرصے کے دوران، اسلامی ادب کے زیر اثر زبان نے تیزی سے ترقی کی۔ اس ترقی نے عربی اور سنسکرت الفاظ کے بڑے پیمانے پر انفیوژن کے ساتھ زبان کی نوعیت کو تبدیل کر دیا، جسے کلاسیکی مالے کہا جاتا ہے۔ میلاکا کے دور میں یہ زبان جدید مالے بولنے والوں کے لیے قابل شناخت شکل میں تیار ہوئی۔ جب عدالت جوہر سلطنت کے قیام کے لیے منتقل ہوئی تو اس نے کلاسیکی زبان کا استعمال جاری رکھا۔ یہ ڈچ ریاؤ اور برطانوی جوہر کے ساتھ اس قدر وابستہ ہو گیا ہے کہ اکثر یہ فرض کیا جاتا ہے کہ ریاؤ کی مالے کلاسیکی زبان کے قریب ہے۔ تاہم، میلاکن مالے کے درمیان کوئی تعلق نہیں ہے جیسا کہ ریاؤ اور ریاؤ مقامی زبان میں استعمال ہوتا ہے۔ ملائیشیا میں مالے کے متغیرات ریاستوں، اضلاع یا یہاں تک کہ دیہاتوں کے لحاظ سے مختلف تھے۔ میلاکا-جوہر بولی، ماضی میں اپنی اہمیت کی وجہ سے، برونائی، ملائیشیا اور سنگاپور میں مالیوں کے درمیان معیاری تقریر بن گئی اور اس نے معیاری انڈونیشیائی زبان کی اصل بنیاد بنائی۔ ملیائی زبانوں کی معروف قسمیں بھی ہیں جو معیاری مالے بولنے والوں کے لیے زیادہ تر ناقابل فہم ہیں جن میں کیلانٹانیز، تیرنگانوان، پہانگائٹ، کیداہن (بشمول پرلیسین اور پینانگائٹ)، پیراکین، نیگری سیمبلانیز، ساراوکیان، اور برونائی (بشمول برونائی میں مقیم پڈگن صباح مالے) شامل ہیں۔ ملائیشیا میں ثقافت، ریاست کے آئین نے مالے حکمرانوں کو اپنی اپنی ریاست میں اسلام اور مالے رسم و رواج کے سربراہ کے طور پر اختیار دیا۔ مجلس اگما اسلام دان عادۃ استیادۃ میلییو (کونسل آف اسلام اینڈ مالے کسٹمز) کے نام سے مشہور ریاستی کونسلیں حکمرانوں کو مشورہ دینے کے ساتھ ساتھ اسلامی امور اور مالے عادات دونوں کو منظم کرنے کی ذمہ دار ہیں۔ اسلامی امور اور مالے عادات سے متعلق معاملات پر قانونی کارروائی شریعت عدالت میں کی جاتی ہے۔ سینکڑوں سالوں کی ہجرت اور جنوب مشرقی ایشیا کے اندر مختلف علاقائی نسلوں اور قبائل کے انضمام کے نتیجے میں بہت سے مالے ذیلی گروہوں میں کافی جینیاتی، لسانی، ثقافتی اور سماجی تنوع موجود ہے۔ مالے ثقافتوں کی ابتدا ابتدائی آباد کاروں سے ہوتی ہے جو بنیادی طور پر مختلف مالائی بولنے والے آسٹرونیشیائی اور مختلف آسٹر ایشیائی قبائل دونوں پر مشتمل ہیں۔ عام دور کے آغاز کے آس پاس، اس خطے میں دھرمی مذاہب متعارف کروائے گئے، جہاں یہ جزیرہ نما مالے اور بورنیو کے ساحلی علاقوں میں بہت سی قدیم سمندری تجارتی ریاستوں کے قیام کے ساتھ پروان چڑھا۔ ان قدیم ریاستوں سے شروع ہونے والی زیادہ تر ثقافتی شناخت مشرقی ساحلی علاقوں (کیلانٹانیز، تیرنگانوان، پہانگائٹس)، شمالی باشندوں (کیداہن اور پیراکین)، اور بورنین (برونائی اور ساراواکین) کے درمیان باقی رہی۔ ملیشیائی مالیوں کی روایتی ثقافت پر بڑی حد تک مقامی مالے ثقافت کا غلبہ ہے جو مختلف قسم کے غیر ملکی اثرات کے ساتھ ملی ہوئی ہے۔ دیگر علاقائی مالیوں کے برعکس، جنوبی مالے (سلنگوری، نگری سمبیلانی، میلاکان اور جوہورین) میلاکا سلطنت کی ثقافتی میراث کو ظاہر کرتے ہیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ ملئیت کے عام حتمی نشانات-اسلام کا مذہب، مالے زبان اور مالے عادات-کو اس خطے میں نافذ کیا گیا ہے۔ یہ خطہ 17 ویں صدی کے دوران بڑے پیمانے پر نقل مکانی کی وجہ سے مالے جزائر کے دیگر حصوں کے اثرات کو بھی ظاہر کرتا ہے۔ ابتدائی گروہوں میں منانگکاباو تھے جنہوں نے خود کو نگری سیمبلان، بگیینیز میں قائم کیا تھا جنہوں نے سیلنگور سلطنت تشکیل دی تھی اور بڑی تعداد میں جوہر میں آباد تھے۔ خطے میں بہت سے مالے مسلم اکثریتی مراکز کی ترقی نے بہت سے غیر مالے مقامی لوگوں جیسے دایک، اورنگ اسلی اور اورنگ لاٹ کو، مالے زبان اور ان کے لباس کی تقلید کرتے ہوئے، اسلام قبول کرکے مالے پن کو قبول کرنے کی طرف راغب کیا۔ اپنی پوری تاریخ میں، ملائی باشندوں کو ایک ساحلی تجارتی برادری کے طور پر جانا جاتا ہے جس میں قدرتی ثقافتی خصوصیات ہیں۔ انہوں نے دیگر غیر ملکی نسلی گروہوں کی متعدد ثقافتی خصوصیات کو جذب، اشتراک اور منتقل کیا۔ مقامی مالے ثقافت اور دیگر غیر ملکی ثقافتوں کے درمیان ثقافتی امتزاج بھی متعلقہ عرب پیراناکن، بابا نیونیا، چیٹی میلاکا، جاوی پیکن، کرسٹانگ، سام سام اور پنجابی پیراناکن ثقافتوں کی نسلی ثقافتی ترقی کا باعث بنا۔ آج، کچھ مالیوں کے پاس سمندری جنوب مشرقی ایشیا کے دیگر حصوں کے حالیہ پیش رو ہیں، جنہیں انک دگنگ ("تاجر") یا غیر ملکی مالے کہا جاتا ہے جو مالے ثقافت میں ضم ہو چکے ہیں۔ غیر ملکی مالیوں کی دیگر اہم آبادی میں کیدہ میں آچے، پیراک میں بنجاری اور مینڈیلنگ، کیلانٹن اور ترانگانو میں چامس اور پٹانی مالے کے ساتھ ساتھ صباح میں کوکوس مالے بھی شامل ہیں۔ 19 ویں صدی اور 20 ویں صدی کے اوائل کے درمیان، جاوا اور سماترا سے تارکین وطن کی ایک قابل ذکر تعداد تاجروں، آباد کاروں اور معاہدہ مزدوروں کے طور پر ملایا آئی۔ 1911 سے 1931 تک کی برطانوی مردم شماری سے پتہ چلتا ہے کہ بہت سے تارکین وطن جزیرہ نما مالے کے مغربی ساحل پر مرکوز تھے اور زیادہ تر نسلی جاوی باشندوں کی اکثریت تھی۔ ان نسلوں کی طرف سے موافقت اور انضمام کے عمل نے بعد میں نئی مالے برادریوں کو جنم دیا جو آج تک جاوا اور سماترا میں اپنی ثقافتی جڑوں کے ساتھ قریبی تعلقات برقرار رکھے ہوئے ہیں۔ 1971 میں حکومت نے ملائیشیا کی ثقافت کی وضاحت کرتے ہوئے ایک "قومی ثقافتی پالیسی" بنائی۔ قومی ثقافتی پالیسی کے تین اصول ہیں ؛ ملائیشیا کی ثقافت کو خطے کی مقامی ثقافت یعنی مالے ثقافت پر مبنی ہونا چاہیے، دوسرا یہ کہ اس میں دیگر ثقافتوں کے مناسب عناصر کو شامل کیا جا سکتا ہے، اور آخر میں یہ کہ اسلام کو اس میں اپنا کردار ادا کرنا چاہیے۔ ملائیشیا کی زیادہ تر ثقافت مالے ثقافت کے بھاری اثرات کو ظاہر کرتی ہے، اس کی ایک مثال عقیدے کے نظام میں دیکھی جا سکتی ہے، جس کے تحت کیرامت مزار کی پوجا کا رواج جو ملائیشیا کے چینیوں میں رائج ہے، مالے ثقافت سے شروع ہوتا ہے۔ دیگر مالے ثقافتی اثرات روایتی لباس، کھانوں، ادب، موسیقی، فنون اور فن تعمیر میں بھی دیکھے جا سکتے ہیں۔ روایتی مالے لباس مختلف خطوں کے درمیان مختلف ہوتا ہے لیکن جدید دور میں سب سے زیادہ مقبول لباس باجو کرونگ اور باجو کبیا (خواتین کے لیے) اور باجو میلییو (مردوں کے لیے) ہیں، جنہیں ملائشیا کے قومی لباس کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے۔ بہت سے دیگر مالے ثقافتی ورثے، ملائیشیا کے قومی ورثے کے طور پر سمجھے جاتے ہیں جن میں میک یونگ، ڈونڈانگ سیانگ، سلیٹ، پینٹون، سونگکیٹ، میک مولونگ، کرس، وایانگ کولیٹ، باٹک، پناس اور گامیلن شامل ہیں۔ کلاسیکی مالے ادب کی روایت جو 15 ویں صدی سے پروان چڑھی اور مالے لوک داستانوں کی مختلف انواع بھی جدید ملائیشیا کے ادب اور لوک داستانوں کی بنیاد بناتی ہیں۔ ملیشیائی موسیقی کے منظر نامے پر بھی ملیائی روایتی موسیقی کا مضبوط اثر دیکھا گیا۔ ایک خاص طور پر اہم ایراما ملائیشیا ('ملائیشین بیٹ') کا ظہور تھا، جو ملائیشیا کی پاپ موسیقی کی ایک قسم ہے جس میں مالے سماجی رقص اور مطابقت پذیر موسیقی جیسے اسلی، انانگ، جوگیٹ، زاپین، غزل، بونگائی، دکیر بارات، بوریا، کیرونکونگ اور روڈات کو ملایا گیا تھا۔ ملیشیا کے نسلی گروہوں کی اکثریت ملیشیا کے ملیشیائی باشندوں کی ہے۔ ہر ریاست میں ملیائیوں کی آبادی تقریبا 40 فیصد سے لے کر 90 فیصد سے زیادہ ہے، سوائے صباح اور ساراوک کے جو واحد ریاستیں ہیں جہاں ملیائی 30 فیصد سے بھی کم ہیں۔ ذیل میں دیے گئے اعداد و شمار 2010 کی مردم شماری اور 2015 کے اعداد سے ہیں۔ آبادی کے اعداد و شمار ریاست کی کل آبادی کے فیصد کے طور پر بھی دیے گئے ہیں جن میں غیر شہری بھی شامل ہیں۔ ملیشیائی مالیوں کی ایک جماعت ہے جو آسٹریلیائی بیرونی علاقے کرسمس جزیرے کی کل آبادی کا 20 فیصد ہے۔ انک جاٹی ذیلی گروہ انک جاٹی گروہ مالے جزیرہ نما اور صباح اور ساراوک کے ساحلی علاقوں کے تمام مقامی مالے ذیلی گروہوں پر مشتمل ہیں۔ انک جٹی یا مقامی مالے کے علاوہ، ملائیشیا میں مالے کمیونٹیز ہیں جن کا سمندری جنوب مشرقی ایشیا کی دیگر نسلوں سے مکمل یا جزوی نسب ہے۔ کمیونٹیز، جنہیں اجتماعی طور پر انک دگنگ یا تاجر یا غیر ملکی مالے کہا جاتا ہے، مختلف نسلوں سے تعلق رکھنے والے تارکین وطن کی اولاد ہیں جیسے آچے، بنجاری، بوانی، بگیس، چامس، جاوا، منانگکاباس، اور توسگس جنہوں نے مقامی مالے ثقافت میں مؤثر طریقے سے ضم کیا ہے۔ 17 ویں صدی سے، بگی کرائے کے سپاہی اور تاجر مالے سلطنتوں میں تجارتی اور سیاسی دونوں منصوبوں میں شامل تھے، بعد میں انہوں نے کلانگ اور سلنگور کے دہانوں کے ساتھ اپنی اہم بستیاں قائم کیں۔ نقل و حرکت کا ایک اور معاملہ منانگکاباو لوگوں کی نگری سمبیلان کی طرف ہجرت تھی۔ منانگکاباؤ تارکین وطن اور مقامی پروٹو-ملائی تیموان لوگوں کے درمیان ہونے والی باہمی شادیوں نے نگری سمبیلان میں ایک مالے برادری کو جنم دیا جس نے بڑے پیمانے پر مقامی روایتی قانون یا ادیت بنار اور روایتی سیاسی تنظیم کو اپنایا۔ دو طرفہ نوعیت کے طور پر بیان کیے جانے کے علاوہ، جزیرہ نما مالے میں شامل لوگوں کی ابتدائی نقل و حرکت کو حد تک چھوٹی قرار دیا جا سکتا ہے، جس میں بڑے پیمانے پر نقل مکانی کا کوئی اور ثبوت نہیں ہے جو اہم آبادیاتی تبدیلی کا سبب بنا ہو۔ 19 ویں صدی میں، انڈونیشی باشندوں کی آمد میں اضافہ ملایا میں برطانوی اثر و رسوخ کے استحکام کے ساتھ ہوا۔ یہ وسیع اقتصادی ترقی کا دور تھا جس میں آبنائے آبادیوں اور ان کی پڑوسی مغربی ساحلی ریاستوں وسطی اور جنوبی ملایا میں معاشی مراکز تارکین وطن کی اہم منزل بن گئے۔ 1824 میں، انڈونیشیا کی تارکین وطن آبادی کا شمار پہلی بار برطانوی انتظامیہ نے آبنائے آبادیوں میں کرنا شروع کیا۔ 1871 تک آبنائے آبادیوں میں انڈونیشیا کی آبادی 12,143 ریکارڈ کی گئی تھی، زیادہ تر سنگاپور میں پائی جا سکتی ہے، جس میں جاوا کی نسل سب سے زیادہ تھی۔ اس کے باوجود، انڈونیشیا کی آبادی کافی کم تھی، اور ان کی ترقی ان کے چینی ہم منصبوں کے مقابلے میں سست تھی۔ 1891 میں مردم شماری کے علاقے کو وفاقی مالے ریاستوں تک بڑھایا جانا شروع ہوا اور کل 20,307 انڈونیشی باشندے درج کیے گئے۔ اسی وقت، تیمینگ گونگ ڈینگ ابراہیم (1841-1855) کے تحت ریاست جوہر نے ریاست کے زرعی شعبے میں کام کرنے کے لیے جاوا سے اسٹیٹ مزدوروں کی ہجرت کی حوصلہ افزائی کی۔ اس طرح کی پالیسی اس کے بیٹے ابو بکر کی حکمرانی میں جاری رہی۔ نتیجے کے طور پر، 1911 میں ملیان کی پہلی وسیع مردم شماری میں، جوہر نے انڈونیشیا کی سب سے بڑی آبادی ریکارڈ کی، ملایا میں مجموعی طور پر 117,600 انڈونیشی باشندوں میں سے 37,000۔ 1911 اور 1957 کی مردم شماری کے درمیان، ملایا میں انڈونیشیا کی آبادی ملاؤں کی کل تعداد کا 8.6 ٪ سے 14.5% کے درمیان تھی، جو شمالی اور مشرقی ریاستوں میں مقامی جزیرہ نما ملاؤں سے عددی طور پر کمتر تھی۔ 1911-1957 کے عرصے کے دوران انفرادی ریاستوں میں، انڈونیشیا کی آبادی صرف 1931 میں جوہر میں کل ملائی باشندوں کے 50 فیصد سے تجاوز کر گئی تھی۔ 1957 کے بعد، ملایا میں انڈونیشی باشندوں کی نقل و حرکت پر سخت حکومتی کنٹرول کی وجہ سے، ماضی میں ملایا میں امیگریشن کا ایسا ہی نمونہ دیکھنے کا امکان نہیں ہے۔ ان کی نسبتا کم آبادی اور مقامی ملائی باشندوں کے ساتھ ان کے قریبی اور مضبوط ثقافتی اور نسلی تعلقات کی وجہ سے، کئی دہائیوں کے اندر، ان میں سے زیادہ تر انڈونیشی تارکین وطن مؤثر طریقے سے ملائی شناخت میں ضم ہو گئے۔ حالیہ دنوں میں، ویتنام جنگ کے دوران، چاموں کی ایک بڑی تعداد جزیرہ نما ملائیشیا ہجرت کر گئی، جہاں انہیں ملائیشیا کی حکومت نے ساتھی مسلمانوں کے لیے ہمدردی کی وجہ سے پناہ دی تھی۔ ان میں سے بیشتر نے مالے ثقافتوں کے ساتھ بھی انضمام کیا ہے۔ جدید ملائیشیا کے جینیات پر جینیات کے مطالعے انسانی آبادیوں کے مرکب کی ایک پیچیدہ تاریخ کو ظاہر کرتے ہیں۔ تجزیہ سے پتہ چلتا ہے کہ مالے جینیاتی طور پر متنوع ہیں، اور یہ کہ مالے کی مختلف آبادیوں کے درمیان کافی تغیرات ہیں۔ یہ اختلافات جغرافیائی تنہائی اور آزادانہ امتزاج سے پیدا ہوئے ہوں گے جو ایک طویل عرصے میں پیش آئے۔ مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ کوئی واحد نمائندہ جینیاتی جزو نہیں ہے، بلکہ مالے لوگوں کے چار بڑے آبائی اجزاء ہیں: آسٹرونیشیائی، پروٹو-مالے، مشرقی ایشیائی اور جنوبی ایشیائی۔ مالے لوگوں کے جینیاتی میک اپ کے سب سے بڑے اجزاء آسٹرونیشیائی قبائلیوں اور پروٹو مالے لوگوں سے آتے ہیں۔ آسٹرونیشیائی جزو کا تعلق تائیوان کے امی اور اتیال لوگوں سے ہے، اور جنوب مشرقی ایشیائی باشندوں میں آسٹرونیشیائی جزو کے جینیاتی تجزیے "آؤٹ آف تائیوان" مفروضے کی حمایت کر سکتے ہیں، حالانکہ کچھ تجویز کرتے ہیں کہ یہ بڑی حد تک مقامی ہے جس میں تائیوان کی طرف سے ایک چھوٹی سی شراکت ہے۔ تیموان لوگوں جیسے پروٹو-مالے اس بات کے جینیاتی ثبوت دکھاتے ہیں کہ وہ یونان، چین سے باہر چلے گئے تھے، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ تقریبا 4,000-6، 000 سال پہلے تھے۔ جنوبی ایشیائی باشندوں (ہندوستانیوں) کے ساتھ مرکب کے واقعات قدیم ہو سکتے ہیں (کچھ انڈونیشیائی ملائی باشندوں میں 2,250 سال پہلے تک کا تخمینہ)، جبکہ مشرقی ایشیائی باشندوں (چینی) کے ساتھ مرکب کے واقعات زیادہ حالیہ (100-200 سال پہلے) ہو سکتے ہیں، حالانکہ کچھ جاوا میں 15 ویں صدی سے پہلے ہوئے ہوں گے۔ دیگر گروہوں جیسے نیگریٹوس (جزیرہ نما مالے کے ابتدائی باشندے)، وسطی ایشیائی اور یورپی باشندوں نے بھی معمولی اجزاء میں حصہ ڈالا ہے۔ مرکب کے زیادہ تر واقعات کا تخمینہ 175 سے 1,500 سال پہلے لگایا گیا ہے۔ جزیرہ نما مالے کے اندر ہی، مالے کو جینیاتی طور پر جزیرہ نما مالے کے شمالی حصے اور جنوب کے درمیان الگ الگ گروہوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔ ان کے پانچ ذیلی نسلی گروہوں کے ایس این پی کے تجزیے سے پتہ چلتا ہے کہ میلییو کیلانٹن اور میلییو کیدہ (دونوں شمالی مالے جزیرہ نما میں) کا ایک دوسرے کے ساتھ ساتھ تھائی پٹانی سے بھی گہرا تعلق ہے، لیکن یہ میلییو منانگ (مغربی)، میلییو جاوا اور میلییو بگیس (دونوں جنوبی) سے الگ ہیں۔ میلییو منانگ، میلییو جاوا اور میلییو بگیس لوگ انڈونیشیا کے لوگوں کے ساتھ قریبی تعلقات ظاہر کرتے ہیں، جو ان لوگوں کے ساتھ ان کے مشترکہ نسب کا ثبوت ہے۔ تاہم، میلییو منانگ جینیاتی طور پر میلییو جاوا کے مقابلے میلییو کیلانٹن اور میلییو کیدہ کے قریب ہیں۔ میلییو کیلانٹن اور میلییو کیدہ آبادیوں میں، خاص طور پر تیلگو اور مراٹھیوں کے اہم ہندوستانی حصے ہیں۔ میلییو کیدہ اور میلییو کیلانٹن کا دیگر مالے گروہوں کے مقابلے اورنگ اسلی سیمانگ، جہاں اور کینسیو کے دو ذیلی گروہوں سے بھی قریبی جینیاتی تعلق ہے۔ اس مطالعے میں مالے کے چار ذیلی نسلی گروہ (سوائے میلییو بگیس کے، جن کا تعلق سولاویسی کے لوگوں سے ہے) بھی جاوا آبادیوں اور یوننان، چین کے وا لوگوں کے ممکنہ مرکب کے ساتھ پروٹو-ملائی تیموان لوگوں کے ساتھ جینیاتی مماثلت ظاہر کرتے ہیں۔ ۔