Binod Bihari Mahato
بنود بہاری مہتو (23 ستمبر 1923-18 دسمبر 1991) ایک وکیل اور سیاست دان تھے۔ انہوں نے شیواجی سماج قائم کیا، جو کڈمی مہتو لوگوں کے درمیان ایک سماجی اصلاحاتی تنظیم ہے۔ انہوں نے جھارکھنڈ مکتی مورچہ کی بنیاد رکھی، جو 1972 میں قائم ہوا۔ وہ جھارکھنڈ کی علیحدہ ریاست کے قیام کی تحریک کے رہنما تھے۔ وہ 1980، 1985 اور 1990 میں تین بار بہار ودھان سبھا کے رکن اور 1991 میں گریڈیہہ سے لوک سبھا کے رکن رہے۔ ابتدائی زندگی بنود بہاری مہتو 23 ستمبر 1923 کو دھنباد ضلع کے بلیا پور ڈویژن کے بڈادھا گاؤں میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد مہندر مہتو اور والدہ منداکنی دیوی تھیں۔ وہ کڈمی کے خاندان میں پیدا ہوئے تھے۔ ان کے والد ایک کسان تھے۔ ان کی ابتدائی تعلیم بلیا پور میں ہوئی اور انہوں نے جھریا ڈی اے وی میں تعلیم حاصل کی۔ مڈل اسکول اور پھر دھنباد ہائی انگلش اسکول کے لیے۔ خاندانی مالی مسائل کی وجہ سے مہتو نے دھنباد دربار میں یومیہ مزدور کے طور پر تحریری کام کیا۔ انہوں نے استاد کے طور پر بھی کام کیا۔ بعد میں انہیں دھنباد میں کلرک کی نوکری مل گئی۔ ایک وکیل نے اسے بتایا کہ وہ ہوشیار ہو سکتا ہے لیکن پھر بھی کلرک رہے گا، اور اس کی وجہ سے اس نے وکیل بننے کا فیصلہ کیا۔ انہوں نے پی کے سے انٹرمیڈیٹ سرٹیفکیٹ کے لیے تعلیم حاصل کی۔ رے میموریل کالج۔ انہوں نے رانچی کالج سے اور پھر پٹنہ لا کالج سے قانون میں گریجویشن کیا۔ انہوں نے 1956 میں دھنباد میں بطور وکیل کام کرنا شروع کیا۔ انہوں نے ان لوگوں کے لیے مقدمات لڑے جو بوکارو اسٹیل پلانٹ، بھارت کوکنگ کول لمیٹڈ، سنٹرل کول فیلڈز، پنچیت ڈیم، میتھون ڈیم اور دیگر پیشرفتوں کی وجہ سے بے گھر ہوئے تھے۔ مہتو 1952 کے انتخابات میں جھریا میں کھڑے ہوئے لیکن ناکام رہے۔ 1967 میں کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا تقسیم ہو گئی۔ مہتو کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا (مارکسسٹ) کے رکن تھے۔ 1971 میں وہ دھنباد لوک سبھا کے انتخابات میں کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا (مارکسسٹ) کے ٹکٹ پر کھڑے ہوئے اور دوسرے نمبر پر آئے۔ وہ 1980 سے 1985 تک ٹنڈی کی نمائندگی کرتے ہوئے ودھان سبھا کے رکن رہے۔ وہ 1990 میں سندری اور ٹنڈی کی نمائندگی کرتے ہوئے ودھان سبھا کے رکن بنے۔ وہ مئی 1991 میں گریڈیہہ کی نمائندگی کرتے ہوئے لوک سبھا کے رکن بنے۔ ذاتی زندگی انہوں نے فلمنی دیوی سے شادی کی۔ ان کے پانچ بیٹے تھے، راج کشور مہتو، نیل کمل مہتو، چندر شیکھر مہتو، پردیپ کمار مہتو، اشوک کمار مہتو، اور دو بیٹیاں، چندروتی دیوی اور تاراوتی دیوی۔ ثقافت اور کھیل مہتو جھارکھنڈ کی ثقافت کے شوقین تھے۔ انہوں نے ہمیشہ لوک گیتوں، تہواروں اور جھارکھنڈ کی ثقافت کو فروغ دینے کی کوشش کی۔ انہوں نے جھارکھنڈ کے لوک رقص کو فروغ دینے کے لیے مقابلوں کا انعقاد کیا۔ انہوں نے گوہل پوجا، توسو پرب، جیتیا، کرم پرب، سوہرائی اور مانس پوجا جیسے تہواروں میں حصہ لیا۔ انہوں نے جھارکھنڈ کی زبانوں، خاص طور پر کڈمی مہتو کی زبان کڈمالی/کرمالی کو فروغ دینے کے لیے کام کیا۔ انہوں نے کڈمالی ساہتیہ اور ویاکرن کے مصنف لکشمی کانت مہتو کو کرمالی کو فروغ دینے کی ترغیب دی۔ کھوٗرتھا کے مصنف اور شاعر سرینیواس پناری ان کے دوست تھے۔ ان کوششوں کی وجہ سے رانچی یونیورسٹی میں کرمالی کا مطالعہ شروع ہوا۔ تعلیم مہوتو نے تعلیم کو پھیلانے کی کوشش کی۔ انہوں نے "پڑھو اور لاڈو" کا نعرہ دیا۔ انہوں نے کئی اسکولوں اور کالجوں کے قیام کے لیے رقم بھی عطیہ کی۔ شیواجی سماج اپنے کڈمی مہتو پس منظر کی وجہ سے مہتو نے اپنے پیشے میں کئی کڈمی سے ملاقات کی۔ کڈمی بنیادی طور پر کسان تھے۔ وہ سادہ، ناقص تعلیم یافتہ اور دوسروں سے آسانی سے متاثر تھے۔ کڈمی کی اپنی رسومات اور ثقافت ہے۔ روایتی طور پر، کڈمی برہمن کے بغیر اپنی رسومات ادا کرتے تھے۔ ان دنوں برہمن طرز عمل کدمی ثقافت میں داخل ہو رہے تھے۔ کچھ لوگ انہیں جنیو (ڈرا ہوا دھاگہ) دے کر کدمی کھتری بنانے کی کوشش کر رہے تھے اور کچھ کدمی کو برہمن سے دکھیا لینے کا مشورہ دے رہے تھے۔ کچھ لوگ کدمی کو ویشیا کے طور پر درجہ بندی کرنے کے لیے کہہ رہے تھے۔ بہت سے کڈمی تلک اور دہیج جیسے رواج شروع کر رہے تھے جو کڈمی رواج نہیں تھے۔ شراب نوشی بڑھ رہی تھی۔ کڈمی کو درپیش مسائل کو حل کرنے کے لیے مہتو نے 1967 میں شیواجی سماج کے نام سے ایک تنظیم شروع کی۔ اس نے کڈمی کو ساہوکاروں سے بچانے اور سماجی برائیوں سے لڑنے کے لیے کام کیا۔ معاشرے کے مسائل کو حل کرنے اور مجرموں کو سزا دینے کے لیے کئی میٹنگیں منعقد کی گئیں۔ شیواجی سماج نے پسماندہ ذاتوں کے لیے ریلیوں اور پسماندہ ذاتوں کے لیے سری کرپوری ٹھاکر کی ریلی کا اہتمام کیا۔ شیواجی سماج نے شبو سورین کو سونوت سنتال سماج قائم کرنے کے لیے متاثر کیا۔ بعد میں منڈل اور تلی سماج قائم کیے گئے۔ کچھ لوگوں نے شیواجی سماج کو دہشت گرد تنظیم قرار دیا۔ اس کے قائدین کے خلاف کئی مقدمات درج کیے گئے۔ یہ کڈمی کی زبان، تہوار اور ثقافت کو فروغ دینے کے لیے کام کرتا ہے۔ مہتو نے تنظیم کو شیواجی سماج کہنے کی وجہ یہ تھی کہ وہ چھترپتی شیواجی کی تعریف کرتے تھے۔ ان کا ماننا تھا کہ شیواجی کرمی تھے۔ شیواجی نے اورنگ زیب کے ظلم کے خلاف جنگ لڑی تھی۔ اس طرح مہتو ایک سماجی مصلح تھے۔ بالآخر شیواجی سماج جھارکھنڈ تحریک کی ریڑھ کی ہڈی بن گیا۔ پھر شیواجی سماج اور سونوت سنتل سماج ضم ہو گئے اور جھارکھنڈ مکتی مورچہ تشکیل دیا۔ جھارکھنڈ مکتی مورچہ بنود بہاری مہتو 25 سال تک کمیونسٹ پارٹی کے رکن رہے۔ وہ کسی بھی ہندوستانی جماعت پر یقین نہیں رکھتے تھے۔ ان کا خیال تھا کہ انڈین نیشنل کانگریس اور جن سنگھ جاگیردارانہ اور سرمایہ داری کی جماعت ہیں نہ کہ دلت اور پسماندہ ذاتوں کی۔ اس لیے ان جماعتوں کے رکن کے طور پر دلت اور پسماندہ ذات کے لیے لڑنا مشکل ہوگا۔ پھر اس نے جھارکھنڈ مکتی مورچہ بنایا۔ جھارکھنڈ مکتی مورچہ کے بینر تلے جھارکھنڈ کی علیحدہ ریاست کا مطالبہ کرتے ہوئے کئی مظاہرے ہوئے۔ مہتو بندھیشوری پرساد کیشری، سنجے بوسو ملک، سنتوش رانا اور سوریا سنگھ بیسرا کے ساتھ جھارکھنڈ کوآرڈینیشن کمیٹی (جے سی سی) کے رکن تھے۔ کمیٹی نے جھارکھنڈ کے لیے علیحدہ ریاست کا مطالبہ کرنے والی مختلف تنظیموں کے درمیان ہم آہنگی پیدا کرنے کی کوشش کی۔ اس نے جھارکھنڈ ریاست بنانے کے لیے ایک یادداشت بھیجی۔ مرکزی حکومت نے 1989 میں جھارکھنڈ کے معاملے پر ایک کمیٹی تشکیل دی۔ اس نے علاقے کے لیے ترقیاتی فنڈز کو زیادہ سے زیادہ مختص کرنے کی ضرورت پر زور دیا۔ بنود بہاری مہتو کوئلانچل یونیورسٹی کی یادگاری تقریب