Surendranath Dasgupta
سریندر ناتھ داس گپتا (18 اکتوبر 1887-18 دسمبر 1952) سنسکرت اور ہندوستانی فلسفے کے ایک ہندوستانی اسکالر تھے۔ خاندان اور تعلیم سریندر ناتھ داس گپتا کشتیا، بنگال (اب بنگلہ دیش میں) میں ایک ویدیا خاندان میں اتوار، 18 اکتوبر 1885 کو، اشون کے مہینے کے دشمی شکلا (یعنی دسویں دن) کے مطابق اور دسہرہ اور درگا ویسرجن کے تہواروں کے ساتھ پیدا ہوئے تھے۔ ان کا آبائی گھر ضلع باریسال کے گاؤں گوئلا میں تھا۔ انہوں نے کلکتہ کے ریپن کالج میں تعلیم حاصل کی، اور سنسکرت میں آنرز کے ساتھ گریجویشن کیا۔ بعد میں، 1908 میں، انہوں نے سنسکرت کالج، کلکتہ سے ماسٹر کی ڈگری حاصل کی۔ انہوں نے 1910 میں کلکتہ یونیورسٹی سے مغربی فلسفہ میں دوسری ماسٹر ڈگری حاصل کی۔ پروفیسر داس گپتا نے ہندوستان کے سرکردہ فلم ڈائریکٹر اور بمبئی ٹاکیز مووی اسٹوڈیوز کے بانی ہمانشو رائے کی چھوٹی بہن ہمانی دیوی سے شادی کی۔ ان کے ایک ساتھ چھ بچے تھے: تین بیٹیاں، میتری دیوی (سین) (1914-1989)، چترتا دیوی (گپتا) (1919-2006)-جو دونوں مشہور مصنف بن گئیں-اور سمیترا مجومدار ؛ اور تین بیٹے، سبھایو داس گپتا، سوگتا داس گپتا اور پروفیسر سبھاچاری داس گپتا، جنہوں نے قوم کی تعمیر کے لیے قیمتی کام بھی چھوڑے۔ سب سے چھوٹی اور آخری زندہ بچ جانے والی بچی سمترا مجومدار کا ستمبر 2008 میں گوا میں انتقال ہو گیا۔ ان کی پوتیوں میں سے ایک (چترتا دیوی کی بیٹی) پروفیسر للی چٹرجی، ریاستہائے متحدہ میں مقیم ایک مشہور فلکیاتی طبیعیات دان ہیں۔ داس گپتا نے 1916 میں گریفتھ انعام اور 1920 میں ہندوستانی فلسفے میں ڈاکٹریٹ کی ڈگری حاصل کی۔ مہاراجہ سر منیندر چندر نندی نے اب ان پر زور دیا کہ وہ یورپ جا کر اس کے ذرائع سے یورپی فلسفہ کا مطالعہ کریں، اور اپنے تحقیقی دورے (1920-22) کے تمام اخراجات فراخدلی سے برداشت کیے۔ داس گپتا انگلینڈ گئے اور کیمبرج میں ڈاکٹر جے ایم ای میک ٹیگرٹ کے ماتحت فلسفہ کے ایک تحقیقی طالب علم کے طور پر اپنی پہچان بنائی۔ اس دوران کیمبرج یونیورسٹی پریس نے ہسٹری آف انڈین فلاسفی (1921) کا پہلا مجموعہ شائع کیا۔ انہیں کیمبرج میں لیکچرر بھی مقرر کیا گیا، اور پیرس میں انٹرنیشنل کانگریس آف فلاسفی میں کیمبرج یونیورسٹی کی نمائندگی کے لیے نامزد کیا گیا۔ ارسطو سوسائٹی، لندن، انگلینڈ کی معروف فلسفیانہ سوسائٹی، اور مورل سائنس کلب، کیمبرج کے مباحثوں میں ان کی شرکت نے ان کے لیے تقریبا ناقابل تسخیر متنازعہ ہونے کی شہرت حاصل کی۔ وارڈ اور میک ٹیگرٹ جیسے فلسفے کے عظیم اساتذہ، جن کے تحت انہوں نے تعلیم حاصل کی، انہیں اپنے شاگرد کے طور پر نہیں بلکہ اپنے ساتھی کے طور پر دیکھتے تھے۔ انہوں نے عصری یورپی فلسفے پر ایک تفصیلی مقالہ کے لیے کیمبرج سے ڈاکٹریٹ کی ڈگری حاصل کی۔ پیرس کانگریس میں اپنی تقریروں اور مباحثوں سے ان کے تاثرات نے انہیں 1924 میں نیپلز میں ہونے والی بین الاقوامی کانگریس میں مدعو کیا، جہاں انہیں محکمہ تعلیم بنگال اور کلکتہ یونیورسٹی کے نمائندے کے طور پر بھیجا گیا۔ بعد میں، انہیں 1926 میں ہارورڈ میں بین الاقوامی کانگریس میں حکومت بنگال کی طرف سے ڈیپوٹیشن پر بھیجا گیا۔ اس سلسلے میں انہوں نے شکاگو میں ہیرس فاؤنڈیشن کے لیکچرز دیے، اس کے علاوہ ریاستہائے متحدہ کی تقریبا ایک درجن دیگر یونیورسٹیوں اور ویانا میں لیکچرز کا ایک سلسلہ پیش کیا، جہاں انہیں ایک روشن خطاب اور خود کا کانسی کا مجسمہ پیش کیا گیا۔ انہیں 1925 میں اکیڈمی آف سائنس، لینن گراڈ کی دوسری صد سالہ تقریب میں مدعو کیا گیا تھا، لیکن وہ حکومتی منظوری کی کمی کی وجہ سے شرکت نہیں کر سکے۔ 1935، 1936 اور 1939 میں انہیں روم، میلان، بریسلاؤ، کونگسبرگ، برلن، بون، کولون، زیورخ، پیرس، وارسا اور انگلینڈ میں وزٹنگ پروفیسر کے طور پر مدعو کیا گیا۔ تدریس میں ان کے کیریئر کا آغاز راج شاہی کالج میں لیکچرر کے طور پر ایک مختصر عرصے کے ساتھ ہوا۔ بعد میں وہ چٹاگانگ کالج میں سنسکرت اور بنگالی کے پروفیسر بن گئے۔ کچھ عرصے کے بعد، وہ گریجویٹ اسکول واپس چلے گئے اور کلکتہ یونیورسٹی سے پی ایچ ڈی حاصل کی، اور بعد میں کیمبرج یونیورسٹی میں اپنی دوسری پی ایچ ڈی پر کام کرنے کے لیے انگلینڈ چلے گئے۔ 1924 میں واپسی کے بعد داس گپتا نے پریذیڈنسی کالج میں فلسفہ کے پروفیسر کے طور پر شمولیت اختیار کی۔ بعد میں، وہ سنسکرت کالج کے پرنسپل بنے، اور بعد میں کلکتہ یونیورسٹی میں پروفیسر کے طور پر شامل ہوئے۔ 1932 میں انہوں نے ہندوستانی فلسفیانہ کانگریس کے صدر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ ان کا اپنا فلسفہ تھیوری آف ڈیپینڈینٹ ایمرجنس کے نام سے جانا جاتا تھا۔ ان کے مشہور شاگردوں کی فہرست میں مرسیا ایلیاڈ اور دیبی پرساد چٹوپادھیائے جیسے عالم شامل ہیں۔ 1941 تک، داس گپتا کے اپنی بیوی ہمانی مادھوری داس گپتا کے ساتھ تعلقات ٹوٹ چکے تھے، اور 1945 میں، انہوں نے اپنے ساتھی اور سابق طالب علم سورما مترا (10 ستمبر 1907-12 جون 1998) سے شادی کر لی۔ سورما داس گپتا نے 1948 میں کیمبرج سے فلسفہ میں پی ایچ ڈی کرتے ہوئے کیمبرج یونیورسٹی میں پوسٹ گریجویٹ کی تعلیم حاصل کی۔ وہ لکھنؤ یونیورسٹی کے شعبہ فلسفہ میں ریڈر بن گئیں۔ داس گپتا کی سابقہ بیوی اس کی دوبارہ شادی پر پریشان تھی، یہ الزام لگاتے ہوئے کہ اس کی اور سریندر ناتھ کی طلاق نہیں ہوئی تھی۔ وارسا یونیورسٹی نے انہیں اکیڈمی آف سائنسز کا اعزازی فیلو بنایا۔ وہ رائل سوسائٹی آف لٹریچر کے فیلو منتخب ہوئے۔ پیرس کی سوسائٹی ڈیس امیس ڈو مونڈے نے ان کا خصوصی استقبال کیا، اور پیرس یونیورسٹی میں سنسکرت کے پروفیسر، مشہور لوئس رینو نے بعد میں انہیں لکھا: "جب آپ ہمارے درمیان تھے، ہمیں ایسا لگا جیسے کوئی سنکر یا پتنجلی دوبارہ پیدا ہوا اور ہمارے درمیان منتقل ہوا۔" مہربان اور سادہ اور نرم مزاج، داس گپتا ہمیشہ چیلنجنگ اسکالرز اور فلسفیوں میں بے خوف رہے۔ نیپلز میں فلسفہ کی دوسری بین الاقوامی کانگریس میں، داس گپتا کے مقالے کا مقالہ یہ تھا کہ بینیڈیٹو کروس (1866-1952) کے فلسفے کی بڑی حد تک دھرم کیرتی اور دھرموترا نے توقع کی تھی، اور جہاں کروس میں اختلاف تھا، وہ (کروس) خود غلطی پر تھے۔ اندرونی اختلافات کی وجہ سے کروس کو کانگریس میں شامل ہونے کا کوئی ارادہ نہیں تھا، لیکن یہ حقیقت کہ داس گپتا ان کے فلسفے کو چیلنج کرنے اور اسے کھلی کانگریس میں دوسرے ہاتھ ثابت کرنے جا رہے تھے، نے انہیں ایسا کرنے پر آمادہ کیا۔ اسی طرح انہوں نے جے ایم ای میک ٹیگرٹ کی صدارت میں ایک چھوٹی سی اسمبلی سے پہلے عظیم بدھ عالم لوئس ڈی لا ویلی پوسن کو چیلنج کیا۔ ارسطو سوسائٹی کے اجلاسوں میں داس گپتا اپنے مخالفین کے لیے ایک دہشت تھے، ان کے نقطہ نظر کا طریقہ ہمیشہ ان کی غلطیوں کی نشاندہی کرنا تھا۔ اس نے یہ سلوک بہت سے دوسرے اسکالرز، خاص طور پر فیوڈور شچربٹسکوئے (اسٹچربٹسکی) (1866-1942) اور سلوین لیوی (1863-1935) پر کیا۔ ہندوستانی فلسفے کی تاریخ جب بنگال کے گورنر لارڈ رونالڈشے چٹاگانگ کالج کے دورے پر آئے تو انہوں نے پروفیسر داس گپتا کے ساتھ ان کی کلاس روم میں ایک لمبی بات چیت کی، اور اس سے اتنے متاثر ہوئے کہ انہوں نے خواہش کا اظہار کیا کہ ہندوستانی فلسفے کی تاریخ کا پہلا مجموعہ ان کے لیے وقف کیا جائے۔ اصل میں داس گپتا کا منصوبہ ہندوستانی نظام فکر کی تاریخ کو ایک جلد میں لکھنا تھا۔ لہذا، اس نے ایک کتاب کے کمپاس کے اندر دستیاب مواد کو کم کرنے کی کوشش کی۔ لیکن جیسے جیسے وہ ہندوستان کے تمام حصوں سے مواد جمع کرتے گئے، شائع شدہ اور غیر شائع شدہ متون کا ایک بہت بڑا مجموعہ سامنے آیا، اور جیسے جیسے انہوں نے ان کا استعمال کرنے کی کوشش کی، کام کا منصوبہ زیادہ سے زیادہ بڑھتا گیا۔ سنسکرت، پالی اور پراکرت کے اصل ذرائع سے براہ راست ہندوستانی فکر کی تاریخ کو منظم طریقے سے لکھنے کی یہ پہلی اور واحد کوشش تھی۔ چودہویں صدی عیسوی کے ایک کام، مادھوچاریہ کے سرو-درشن-سم گرہ میں، ہمیں ہندوستان کے مختلف فلسفیانہ اسکولوں کا سروے کرنے کی ایک معمولی کوشش ملتی ہے۔ لیکن وہاں دیا گیا بیان بہت مختصر ہے، اور یہ کام فلسفے کے تمام مختلف نظاموں کا مکمل جائزہ نہیں دیتا ہے۔ موجودہ سلسلے میں مصنف نے تاریخی اور تنقیدی انداز میں، مختلف ذرائع سے اس کی مختلف شاخوں میں ہندوستانی فکر کی نشوونما کا سراغ لگایا، جس کا کافی حصہ غیر شائع شدہ نسخوں میں ہے۔ انہوں نے کوئی تکلیف نہیں چھوڑی اور ہندوستانی فکر کے مقدس، دفن خزانوں کا پتہ لگانے کے لیے زبردست مشقت کا سامنا کیا۔ انہوں نے صرف ایک جلد لکھنے کے اپنے اصل منصوبے پر نظر ثانی کی اور ایک سلسلہ تشکیل دیتے ہوئے اس کام کو لگاتار پانچ جلدوں میں مکمل کرنے کے بارے میں سوچا۔ انہوں نے اس بڑے کام کو پوری لگن اور بے مثال جوش و خروش کے ساتھ اکیلے اپنے کندھوں پر اٹھایا۔ 1942 میں وہ سنسکرت کالج سے سبکدوش ہوئے اور کلکتہ یونیورسٹی میں کنگ جارج پنجم کو مینٹل اینڈ مورل سائنس کا پروفیسر مقرر کیا گیا۔ انہوں نے وہاں تین سال تک کام کیا اور مذاہب کی تاریخ پر اسٹیفانوس نرملینڈو لیکچر دیے۔ وہ 1940 سے دل کی تکلیف میں مبتلا تھے، لیکن پھر بھی اپنی مختلف سرگرمیاں اور تحقیقی کام جاری رکھے ہوئے تھے۔ 1945 میں وہ کلکتہ یونیورسٹی سے سبکدوش ہوئے اور انہیں ایڈنبرا میں سنسکرت کے پروفیسر کی پیشکش کی گئی جو پروفیسر کیتھ کی موت کے بعد خالی ہو گئی تھی۔ ڈاکٹروں نے انگلینڈ جانے کا بھی مشورہ دیا۔ انگلینڈ پہنچنے پر وہ دوبارہ بیمار ہو گئے۔ نومبر 1945 میں انہوں نے ٹرینیٹی کالج، کیمبرج میں ہندو مت پر اپنا آخری عوامی لیکچر دیا۔ تب سے وہ دل کی شدید تکلیف کے ساتھ بستر تک محدود تھے۔ انگلینڈ میں اپنی خراب صحت کے باوجود وہ اپنے قریبی شاگردوں سے مسلسل رابطے میں تھے۔ وہ انگلینڈ میں پانچ سال رہے (1945-50)۔ اس کے باوجود انہوں نے کیمبرج یونیورسٹی پریس میں اپنی ہسٹری آف انڈین فلاسفی کا چوتھا مجموعہ، کلکتہ یونیورسٹی میں ہسٹری آف سنسکرت لٹریچر، کلکتہ کے ناشرین کے ساتھ شاعر اور فلسفی رابندر ناتھ، اور بنگالی میں جمالیات پر ایک کتاب شائع کی۔ 1950 میں وہ لکھنؤ واپس آئے۔ 1951 میں پنڈت جواہر لال نہرو کی دوستانہ مدد سے انہوں نے ہندوستانی فلسفہ کی تاریخ کا پانچواں اور آخری مجموعہ لکھنا شروع کیا۔ اس نے فلسفہ کا اپنا نظام دو جلدوں میں لکھنے کا بھی منصوبہ بنایا تھا۔ ان کے دوستوں اور شاگردوں نے ان سے کئی بار درخواست کی کہ وہ پہلے اپنی تحریر مکمل کریں۔ پھر بھی وہ ہندوستانی فلسفے پر اپنے کام کو اپنی زندگی کا مقدس مشن سمجھتے تھے، اور خود کو اس مقصد کے لیے پرعزم سمجھتے تھے۔ مضبوط عزم اور غیر متزلزل عقیدت کے ساتھ وہ اپنی زندگی کے مشن کو اس کی تکمیل کے بہت قریب لے آئے۔ اپنی زندگی کے اختتام تک وہ اس کے لیے کام کر رہے تھے، اور 18 دسمبر 1952 کو اپنے انتقال سے چند گھنٹے قبل ایک مکمل سیکشن مکمل کیا۔ یہاں تک کہ اپنی زندگی کے اس آخری دن بھی انہوں نے صبح اور دوپہر کو جنوبی شیو مت کے حصے کے آخری باب پر کام کیا۔ وہ شام کو آٹھ بجے جدید نفسیات کے مسائل پر گفتگو کرتے ہوئے پرامن طریقے سے انتقال کر گئے۔ منتخب تحریریں جلد۔ 1۔ جلد۔ 2۔ جلد۔ 3۔ جلد۔ 4۔ جلد۔ 5. تنتر فلسفہ کا عمومی تعارف ہندوستانی فکر کے دیگر نظاموں کے سلسلے میں پتنجلی یوگا فلسفہ کا ایک مطالعہ سنسکرت ادب کی ایک تاریخ رابندر ناتھ: شاعر اور فلسفی ہندو صوفیانہ (1927) کاویویچا سوندریاتتا ربدیپکا