Raghuttama Tirtha
رگھوتم تیرتھ (سنسکرت: رگھوتم تیرتھ) ؛ آئی اے ایس ٹی: شری رگھوتم تیرتھ) (1548-1596)، ایک ہندوستانی فلسفی، عالم، عالم دین اور سنت تھے۔ انہیں بھاو بودھاچاریہ کے نام سے بھی جانا جاتا تھا۔ ان کے متنوع کاموں میں مادھوا اور جیاتیرتھا کے کاموں پر تبصرے شامل ہیں۔ انہوں نے مدھواچاریہ پیٹھ-اترادی مٹھ کے چودہویں پوپ کے طور پر 1557 سے 1595 تک خدمات انجام دیں، جس پر انہوں نے انتیس سالوں تک قابل ذکر امتیاز کے ساتھ قبضہ کیا۔ انہیں دویت مکتب فکر کی تاریخ کے سب سے اہم راہبوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ تروکویلور میں واقع ان کا مزار ہر سال ہزاروں زائرین کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے۔ ایک اشرافیہ برہمن خاندان میں پیدا ہوئے، لیکن ان کی پرورش مٹھ میں رگھواریہ تیرتھ کی ہدایت پر ہوئی۔ انہوں نے 11 تصانیف تصنیف کیں، جن میں مادھوا، جیاتیرتھا اور ویاساتیرتھا کے کاموں پر تبصرے شامل ہیں، جو بھاو بودھوں کی شکل میں دویت فکر کی وضاحت کرتے ہیں۔ زندگی رگھوتم تیرتھ کی زندگی کے بارے میں زیادہ تر معلومات ہیگیوگرافی-گروکاریہ سے حاصل ہوتی ہیں۔ وہ رام چندر بھٹ کے نام سے دیشٹھ مادھوا برہمن خاندان میں 1548 میں سبّا بھٹ اور گنگا بائی کے ہاں پیدا ہوئے تھے۔ ہیگیوگرافی کے مطابق، ان کے والد ایک زمیندار تھے۔ ان کی جائے پیدائش منور، انڈی تعلقہ، بیجاپور ضلع، کرناٹک ہے۔ گروکاریہ کے مطابق، اس نے سات سال کی عمر میں اپنا اپنائن حاصل کیا اور اس کے فورا بعد اپنائن کو سنیاس مقرر کیا گیا۔ کہا جاتا ہے کہ رگھوتما تیرتھ نے اپنے آرڈیننس کے بعد کچھ سالوں تک مانور کے ایک عالم پنڈت آدیا وردراجاچاریہ کے ماتحت رگھواریہ تیرتھ کی ہدایت پر تعلیم حاصل کی۔ ہیگیوگرافیز کے مطابق، وہ تیرہویں پوپ رگھوریا تیرتھ کا بھتیجا تھا اور اترادی مٹھ کے پوپ میں اپنے چچا کا جانشین ہوا اور وہ وجےندر تیرتھ اور وڈیراج تیرتھ کا قریبی ہم عصر بھی تھا۔ رگھوتم تیرتھ نے انتیس سال تک نمایاں امتیاز کے ساتھ پوپ پر قبضہ کیا جب تک کہ اس نے 1596 میں برنداون پرویش پر قبضہ نہیں کیا۔ رگھوتم سوامی نے ترکویلور کے قریب منم پونڈی میں دریائے جنوبی پینار کے کنارے پر برنداون کو لے لیا۔ ان کے بعد ان کے شاگرد ویداویاس تیرتھ نے اقتدار سنبھالا۔ کام رگھوتم تیرتھ کو 10 کام تسلیم کیے گئے ہیں، جن میں سے 9 مادھواچاریہ، پدمنا بھ تیرتھ اور جیاتیرتھ کے کاموں پر تبصرے ہیں، جن میں سے اب تک صرف پانچ شائع ہوئے ہیں۔ بھاو بودھا ان کے بیشتر کاموں کا عمومی عنوان ہے اور رگھوتم کو عام طور پر "بھاو بودھاکر" یا "بھاو بودھاچاریہ" کہا جاتا ہے۔ ان کا کام برہدرنیکا بھاوبودھا مادھوا کی برہدرنیکا اپنشد بھاشیا پر ایک تفسیر ہے، جسے ان کی عظیم تصنیف سمجھا جاتا ہے۔ 9, 000 گرنتھوں تک چلنے والے اس میں اپنشد کے کھنڈانا اور بھشیارتھ دونوں پر بحث کی گئی ہے۔ ان کا کام تتوپرکاشیکا بھاوبودھا جیاتیرتھ کی تتوپرکاشیکا پر ایک زبردست تفسیر ہے۔ یہ تقریبا 8100 گرنتھوں تک چلنے والی ایک بڑی چمک ہے۔ اس کا حوالہ جگن ناتھ تیرتھ نے اپنی بھاشیاڈیپکا میں تین سے چار بار اور راگھویندر تیرتھ نے ایک بار اپنے تپتپریا چندرکا پرکاش میں دیا ہے۔ میراث جے تیرتھ کے بعد، رگھوتم تیرتھ ٹیکا کار بن گیا اور اسے عام طور پر بھاو بودھاچاریہ کہا جاتا ہے۔ شرما لکھتے ہیں کہ "ان کی زبان سادہ اور درست ہے۔ وہ زور زور سے اپنے نکات بناتا ہے۔ وہ اکثر کچھ نامعلوم ذرائع سے حوالہ دیتے ہیں جن کا حوالہ کسی دوسرے مبصر نے نہیں دیا ہے۔ " رگھوتم تیرتھ کو ایک سنت سمجھا جاتا ہے جو ذات یا نسل سے قطع نظر بھگوان وشنو کی پوجا کی تبلیغ کے لیے جانا جاتا ہے۔ تروکویلور میں واقع ان کا مزار ہر سال ہزاروں زائرین کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے۔ ۔