Dayananda Saraswati (Arsha Vidya)
سوامی دیانند سرسوتی (15 اگست 1930-23 ستمبر 2015) سنیاس کے ہندو سرسوتی حکم کے ایک ترک راہب تھے۔ پوجیہ سوامی جی جیسا کہ وہ پیار سے جانے جاتے تھے، ادویت ویدانت کے ایک مشہور روایتی استاد تھے، اور پنسلوانیا، یو ایس اے میں ارشا ودیا گروکولم کے بانی تھے۔ رشی کیش، اتراکھنڈ اور کوئمبٹور تمل ناڈو، ہندوستان۔ وہ وزیر اعظم نریندر مودی کے روحانی گرو بھی تھے۔ انہیں 2016 میں روحانیت کے میدان میں قوم کے لیے ان کی مثالی خدمات کے لیے بعد از مرگ پدم بھوشن (جمہوریہ ہند کا تیسرا سب سے بڑا شہری اعزاز) سے نوازا گیا۔ ابتدائی زندگی ان کی تقدس، پجیہ سری سوامی دیانند سرسوتی 15 اگست 1930 کو تامل ناڈو کے تھروورور ضلع کے منجاکوڈی میں نٹراجن کے طور پر شری گوپال آئیر اور محترمہ والمبل کے ہاں پیدا ہوئیں۔ وہ چار بیٹوں میں سب سے بڑے تھے۔ ان کی ابتدائی تعلیم کوڈواسال کے ڈسٹرکٹ بورڈ اسکول میں ہوئی۔ ان کے والد کا انتقال اس وقت ہوا جب وہ صرف آٹھ سال کے تھے، جس کا مطلب تھا کہ نٹراجن کو اپنی تعلیم کے ساتھ ساتھ خاندان میں بھی ایک بڑی ذمہ داری نبھانی پڑی۔ اپنی تعلیم مکمل کرنے کے بعد، صرف سترہ سال کی عمر میں نٹراجن روزی کمانے کے لیے چنئی آئے، جہاں انہوں نے انگریزی سیکھی اور ٹی کے جگن ناتھ آچاریہ (ٹی کے جے) کے زیر انتظام ہفتہ وار میگزین "دھرمیکا ہندو" کے لیے بطور صحافی اپنے کیریئر کا آغاز کیا۔ تاہم، وہاں صرف روزی کمانے کی آمدنی تھی، اس لیے نوجوان نٹراجن نے، ایک دوست رنگاچاری کے کہنے پر، بنگلور میں جی ٹی ایس گراؤنڈ ٹریننگ اسٹیشن کے ساتھ بطور لڑاکا پائلٹ فضائیہ میں داخلہ لیا۔ تاہم، ان کا وزن کم تھا اور وہ کوالیفائی نہیں کر سکے لیکن انہیں جاری رکھنے کی اجازت دی گئی۔ بعد میں انہوں نے کہا کہ وہ پائلٹ بننا پسند کرتے۔ خاندانی فرائض، ان کے والد کا شردھم (ایک مردہ آباؤ اجداد کے اعزاز میں کی جانے والی تقریب) ہونے کی وجہ سے، انہیں فضائیہ چھوڑنی پڑی اور بنیادی طور پر انہیں سختی پسند نہیں تھی۔ "کوئی آزادی نہیں تھی، مجھے لگا کہ وہ میرے دماغ کو قابو کرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ میں نے کبھی کسی کو کسی بھی وقت، کسی کو بھی مجھ پر قابو پانے کی اجازت نہیں دی۔ یہی وجہ ہے کہ مجھے لگتا ہے کہ میں ایک سوامی ہوں۔ "نٹراجن نے شری راج گوپال کے زیر انتظام ایک خبر رساں ایجنسی 'دی لینس' میں شامل ہونے سے پہلے 'دھرمیکا ہندو' میگزین کے ساتھ مختصر طور پر ایک صحافی کے طور پر اپنا کیریئر دوبارہ شروع کیا۔ انہوں نے کچھ عرصے کے لیے سابقہ والکارٹ برادرز (اب وولٹاس لمیٹڈ) کے لیے بھی کام کیا۔ جبکہ اس کی غیر موجودگی میں اس کے چھوٹے بھائی M.G.Srinivasan نے خاندانی گھرانے کے زرعی کھیتوں کی ذمہ داری سنبھالی اور اس بات کو یقینی بنایا کہ خاندان کے پاس زندہ رہنے اور آمدنی سے پرامن طریقے سے زندگی گزارنے کے لیے آمدنی ہو۔ چنمایا مشن کے ساتھ شمولیت نٹراجن کو ویدانت میں دلچسپی پیدا ہو گئی (ویدانت ویدوں کے آخری حصے میں اپنشدوں پر مشتمل حصے کا ایک مقامی نام ہے۔) سال 1952 میں سوامی چنمیانند کی عوامی تقریریں سننے کے بعد، نٹراجن نو تشکیل شدہ چنمایا مشن کے ساتھ مختلف کرداروں میں فعال طور پر شامل ہو گئے اور اس کے قیام کے پہلے سال کے اندر ہی انہیں مشن کا سکریٹری مقرر کر دیا گیا۔ انہوں نے پی ایس کی سنسکرت کلاسوں میں شرکت کی۔ سبرامنیا آئیر، انگریزی کے ایک ریٹائرڈ پروفیسر۔ یہ آئیر ہی تھے جنہوں نے بھگود گیتا کی آیات کو منانے کا میٹر متعارف کرایا تھا جس کے بعد ابتدائی طور پر چنمایا مشن کے مراکز تھے، اور آج بھی دیگر مراکز کے علاوہ تمام ارشا ودیا مراکز بھی اس کی پیروی کرتے ہیں۔ سوامی چنمیانند نے نٹراجن کو چنمایا مشن کی مدورائی شاخ قائم کرنے کی ذمہ داری سونپی جو انہوں نے انجام دی۔ 1955 میں نٹراجن سوامی چنمیانند کے ساتھ اترکاشی گئے اور اشاعت کے لیے گیتا کا مخطوطہ تیار کرنے میں ان کی مدد کی۔ اترکاشی میں، وہ سوامی چنمیانند کے گرو، تپون مہاراج سے ملے، جنہوں نے انہیں مشورہ دیا، 'آپ کا اپنے لیے ایک فرض ہے جو اہم بھی ہے۔ یہاں ٹھہرو۔ جپ کریں، مراقبہ کریں اور مطالعہ کریں۔ ' نٹراجن اس وقت اس پیشکش کو قبول نہیں کر سکے۔ تاہم، اس نے سوامی تپون مہاراج سے وعدہ کیا کہ وہ ایک سال بعد ان کے ساتھ تعلیم حاصل کرنے کے لیے واپس آئے گا اور انہوں نے ایسا کیا۔ نٹراجن مدراس واپس آئے اور چنمایا مشن کے پندرہ روزہ رسالے 'تیاگی' کا ادارت سنبھالا۔ سوامی چنمیانند کے مشورے پر، نٹراجن 1956 میں بنگلورو (سابقہ بنگلور) منتقل ہو گئے اور تیاگی میں ترمیم جاری رکھی جسے بھی بنگلورو منتقل کر دیا گیا۔ وہاں اپنے قیام کے دوران، نٹراجن نے چامراجپیٹ کے سنسکرت کالج میں داخلہ لیا اور انہیں پروفیسر ویرراگھوچاریار کے ساتھ ایک ایک کر کے تعلیم حاصل کرنے کا اعزاز حاصل ہوا۔ سنیاس 1961 میں، سوامی چنمیانند کی اجازت سے، نٹراجن ویدانت اور خود تفتیش پر اپنے بہت سے شکوک و شبہات کو واضح کرنے کے لیے گوڈیواڈا (وجے واڑہ کے قریب) میں سوامی پرانوانند کے ماتحت تعلیم حاصل کرنے گئے۔ سوامی پرانوانند کے ساتھ قیام نے نٹراجن کو واضح طور پر یہ سیکھنے میں مدد کی کہ ویدانت نفس کی سچائی کو جاننے کے لیے ایک پرمان (علم کا ایک ذریعہ) ہے۔ نٹراجن کے اپنے الفاظ میں، ویدانت کے بارے میں ان کے نقطہ نظر میں اس تنقیدی تبدیلی نے نٹراجن کو ایک بار پھر سنکرا کے تبصروں کے ساتھ شاستر کا مطالعہ کرنے پر مجبور کیا۔ 1962 میں انہیں سوامی چنمیانند نے سنیاس عطا کیا اور انہیں سوامی دیانند سرسوتی کا نام دیا گیا۔ 1963 میں وہ چنمایا مشن کے نئے افتتاح شدہ سندیپنی سادھانالیہ میں ممبئی (جو اس وقت بمبئی کے نام سے جانا جاتا تھا) گئے، جہاں انہوں نے مشن "تپون پرساد" کے رسالے کی تدوین کی ذمہ داری سنبھالی۔ اس کے علاوہ، سوامی دیانند نے سندیپنی کے شاگردوں کو بھگوت گیتا اور اپنشدوں کا نعرہ لگانا سکھایا۔ نومبر 1963 میں سوامی دیانند نے رشی کیش کی زیارت کی اور پورانی جھاڑی میں ایک گھاس کی جھونپڑی میں قیام کیا جسے اب دیانند نگر کہا جاتا ہے۔ انہوں نے کیلاش آشرم میں سوامی ترنندا گری کے ماتحت برہما ستراس کا مطالعہ کرتے ہوئے وہاں تین سال گزارے۔ یہ جگہ جہاں پجیہ سوامی جی ٹھہرے تھے، ایک وسیع و عریض کمپلیکس میں تبدیل ہو گیا ہے جسے سوامی دیانند آشرم کہا جاتا ہے، جہاں ان کی سمادھی واقع ہے اور ان کے ذریعہ قائم کردہ مشہور سری گنگا دریشور مندر ہے۔ 1967 کے آس پاس، سوامی چنمیانند کی بگڑتی ہوئی صحت کی وجہ سے، مشن نے عوامی تقریریں اور لیکچر دینے کے لیے سوامی دیانند سے رابطہ کیا۔ اس کے مطابق، 1967 اور 1970 کے درمیان، سوامی دیانند نے گیتا اور اپنشدوں کی تعلیمات کو پھیلاتے ہوئے ہندوستان کے مختلف قصبوں اور شہروں کا سفر کیا۔ 1971 میں، سوامی دیانند نے ممبئی کے پوائی میں سندیپنی سادھانالیہ میں ایک طویل مدتی مطالعاتی پروگرام منعقد کرنے پر رضامندی ظاہر کی اور ایک ایسا نصاب وضع کیا جو ویدانت کے وژن کو منظم طریقے سے سامنے لائے گا۔ 1972 اور 1979 کے درمیان، سوامی دیانند نے ممبئی میں دو تین سالہ رہائشی ویدانتا کورسز کا انعقاد کیا۔ ان کے الفاظ میں، ریاستہائے متحدہ میں طلباء کی درخواست پر، 1979 میں سوامی دیانند نے کیلیفورنیا کے پیئرسی میں سندیپنی ویسٹ میں تین سالہ مطالعاتی پروگرام قائم کیا۔ 1982 میں وہ ہندوستان واپس آئے اور عوامی تقریروں اور لیکچرز کے ذریعے اپنشدوں کے پیغام کو پھیلانا جاری رکھا۔ ارشا ودیا گروکولم طلباء، عقیدت مندوں اور شاگردوں کی درخواست کے جواب میں، سوامی دیانند نے 1986 میں سیلورسبرگ، پنسلوانیا میں ارشا ودیا گروکولم قائم کیا جس میں 1990 میں تین سالہ رہائشی کورس مکمل ہوا۔ آخری دن اور سمادھی سوامی دیانند سرسوتی 23 ستمبر 2015 کی دیر شام اپنے عقیدت مندوں اور شاگردوں سے گھرا ہوا گنگا کے کنارے فوت ہو گئے۔ وہ کچھ ہفتوں سے بیمار تھے اور کچھ عرصے سے ہسپتالوں میں آتے جاتے رہے۔ ان کی عمر 85 سال تھی۔ سوامی جی کی آخری رسومات روایتی انداز میں سادھو کے مطابق انجام دی جاتی تھیں۔ انہیں ایک قبر میں دفن کیا گیا، جسے "بھو" سمادھی کے نام سے جانا جاتا ہے، جس میں ویدک تمثیلوں اور منتروں کا بلند آواز میں نعرہ لگایا جاتا ہے۔ کئی معززین، ہندو رہنما اور ان کے شاگرد انہیں آخری خراج عقیدت پیش کرنے کے لیے وہاں موجود تھے۔ اس عظیم سنت اور استاد کو خراج عقیدت پیش کرنے کے لیے زائرین باقاعدگی سے سمادھی کا دورہ کرتے ہیں۔ ارشا ودیا سینٹرز ٹیچنگ سوامی دیانند نے اپنے بزرگ شاگردوں کی مدد سے دس تین سالہ پروگرام (ہندوستان میں آٹھ اور امریکہ میں دو) پڑھائے ہیں اور ان پروگراموں سے تعلق رکھنے والے ان کے بہت سے طلباء اب پورے ہندوستان اور بیرون ملک پڑھ رہے ہیں۔ ان کے دو سو سے زیادہ سنیاسی شاگرد دنیا بھر میں ویدانت اور پنینی کے نظام گرائمر کی تعلیم دے رہے ہیں۔ وہ ارشا ودیا سمپردیا بناتے ہیں۔ ویدانت کے استاد کے طور پر، سوامی دیانند نے اپنے طلباء کے ذریعے دنیا بھر میں چار روایتی تدریسی مراکز قائم کیے ہیں جن میں بنیادی توجہ ویدانت، سنسکرت اور متعلقہ مضامین کی تعلیم پر مرکوز ہے۔ ان روایتی تدریسی مراکز پر 'ارشا ودیا' یا 'ارشا وجنانا' کا جھنڈا ہوتا ہے۔ رشیوں کا علم۔ لفظ 'ارشا' کو سوامی دیانند کے بہت سے طلباء نے بھی اپنے نسب کو نشان زد کرنے کے لیے اپنی سہولیات کے نام رکھنے میں استعمال کیا ہے۔ سوامی دیانند نے جو چار ارشا ودیا تدریسی مراکز قائم کیے ہیں وہ ہیں: ارشا ودیا پیٹھم، سوامی دیانند آشرم، رشی کیش 249201، اتراکھنڈ، انڈیا ارشا ودیا گروکولم، پی۔ او۔ باکس 1059، سیلورسبرگ، پنسلوانیا 18353، یو ایس اے ارشا ودیا گروکولم، انائکٹی، کوئمبٹور-641108، تمل ناڈو، ہندوستان ارشا وجننا گروکولم، امراوتی روڈ، ناگپور، مہاراشٹر، 410 033، ہندوستان یہ رہائشی مراکز طویل مدتی کورسز، 1-2 ہفتے کے ریٹریٹ، ویک اینڈ اسٹڈی پروگرام اور فیملی ریٹریٹ پورے سال منعقد کرتے ہیں اور پڑھائے جانے والے مضامین میں اپنشد، بھگود گیتا، برہما ستراس اور ویدانت کے کئی دیگر متعلقہ متن شامل ہیں۔ اس مطالعے میں ان متون پر آدی سنکر کی سنسکرت تفسیر بھی شامل ہے، جسے "بھشیا" کہا جاتا ہے۔ ان مطالعات کے ساتھ ساتھ سنسکرت زبان بھی پنینی نظام گرائمر کے ساتھ پڑھائی جاتی ہے۔ گروکل روزانہ مراقبہ اور ستسانگ کے اجلاس بھی منعقد کرتے ہیں۔ اس کے علاوہ یوگا، ہندوستانی کلاسیکی موسیقی، آیوروید، جیوتیشا اور متعلقہ مضامین بھی پڑھائے جاتے ہیں۔ حال ہی میں، ایک اور مرکز ہے جس کا آغاز سوامی دیانند نے اپنی زندگی کے دوران اپنی جائے پیدائش منجاکوڈی، تھروورور ضلع، تمل ناڈو میں سوامی دیانند تعلیمی ٹرسٹ (ایس ڈی ای ٹی) کے زیراہتمام کیا ہے۔ یہ ایک لبرل آرٹس کالج، دو ہائر سیکنڈری اسکول اور ایک روایتی وید پاٹھاسالہ کا انتظام کرتا ہے۔ سوامی دیانند میموریل کے افتتاح کے ساتھ، یہ مکمل پیمانے پر کام کرنے لگا ہے جہاں سوامی دیانند کے شاگردوں کے ذریعے باقاعدہ رہائشی مطالعہ کے پروگرام منعقد کیے جاتے ہیں۔ گیان پرواہ، ایک ویدانت مطالعاتی مرکز، کا تصور اور ڈیزائن سوامی دیانند سرسوتی کی تعلیمات کی پائیدار میراث کو ان کی جائے پیدائش منجاکوڈی میں حوالے کرنے کے لیے کیا گیا تھا۔ جمالیاتی طور پر خوشگوار اور پرسکون جگہ متلاشی کو اندرونی جگہ سے لیس کرتی ہے تاکہ دماغ کو ادویت ویدانت کے تعاقب میں مکمل طور پر مشغول کیا جا سکے۔ یہ اس منفرد مقام پر ہے، ویدانتا کے طلباء اپنے علم کو آگے بڑھانے کے لیے تمام مطالعاتی مواد اور وسائل کو دریافت کرتے ہیں۔ سوامی دیانند کے قائم کردہ تدریسی مراکز صنف یا عقیدے سے قطع نظر ہر ایک کو ویدانت کے گہرے علم کا مطالعہ کرنے کا موقع فراہم کرتے ہیں۔ تدریسی مراکز بڑے پیمانے پر عوام کے لیے آؤٹ ریچ پروگرام چلاتے ہیں۔ اس وقت ہندوستان اور دنیا بھر میں تمام براعظموں میں ساٹھ سے زیادہ مراکز ہیں جو ارشا ودیا کے بینر تلے ویدک تعلیم کی روایت کو جاری رکھے ہوئے ہیں۔ ششیہ (طلباء) میڈیا نے ہندوستان کے وزیر اعظم نریندر مودی کو سوامی دیانند سرسوتی کا سب سے مشہور طالب علم قرار دیا۔ سوامی جی کے سنیاسی شاگردوں کی تعداد بہت زیادہ ہے۔ خراب صحت کی وجہ سے کئی دہائیوں تک سوامی دیانند آشرم کا انتظام کرنے والے سوامی سدھانند سرسوتی نے رشی کیش میں دیانند آشرم کے سربراہ کے طور پر آشرم کا انتظام اس کے چیف اچاریہ سوامی سکشتکرتانند سرسوتی کے حوالے کر دیا۔ سوامی ودتمانند سرسوتی سیلورسبرگ میں ارشا ودیا گروکولم کے سربراہ ہیں۔ سوامی سدتمانند انائکٹی، کوئمبٹور میں ارشا ودیا گروکولم کے سربراہ ہیں۔ سوامینی برہمپرکاسنند ناگپور میں ارشا وجننا گروکولم کی سربراہ ہیں۔ ان کے کچھ دوسرے بزرگ شاگردوں میں سوامی پارمرتھنند، سوامی تتوویدانند، سوامی سدھا بودھنند، سوامی برہمتمانند، سوامی پرمتمانند، سوامی نجانند، سوامی تڈروپنند، سوامی برہملینند، اور سوامی شنکرانند شامل ہیں۔ دنیا بھر میں ویدانت کی تعلیم دینے والے تمام ارشا ودیا اساتذہ نے ارشا ودیا سمپردیا کی تشکیل کی ہے۔ دیگر طلباء میں سینٹ اولاف کالج، مینیسوٹا (یو ایس اے) میں مذہب کے پروفیسر اننتانند رامبچن اور سڈنی یونیورسٹی میں شعبہ انڈین اسٹڈیز کے سابق فیکلٹی ممبر واسودیواچاریہ، جو پہلے ڈاکٹر مائیکل کومنس تھے، شامل ہیں۔ ایسوسی ایٹڈ تنظیمیں، سرگرمیاں، اور مکالمے سیوا کے لیے آل انڈیا موومنٹ تدریس کے علاوہ، سوامی دیانند نے مختلف انسان دوست کوششوں کا آغاز اور حمایت کی ہے۔ انہوں نے سال 2000 میں آل انڈیا موومنٹ فار سیوا (اے آئی ایم فار سیوا) کی بنیاد رکھی، جس میں سیوا، خدمت اور دیکھ بھال کے نیٹ ورک کے ذریعے معاشرے کو تبدیل کرنے کے وژن کے ساتھ، شہری اور دیہی تقسیم کو ختم کرنے کے لیے، اس طرح ہر شخص کو ملک کی ترقی میں حصہ ڈالنے کے لیے بااختیار بنایا گیا۔ بااختیار بنانا اقدار پر مبنی تعلیم کے ذریعے ہے اور چھترالیم (مفت طلباء کے ہاسٹل) اور اسکولوں کے نیٹ ورک کے ذریعے دیہی ہندوستان کے بچوں تک پہنچنا ہے۔ سوامی جی نے پختہ طور پر محسوس کیا کہ وہ اپنی اسکول کی تعلیم کے دوران بچے کو الگ تھلگ نہ کریں اور والدین کو ابتدائی طور پر اسکول جانے کی ضرورت ہے جب تک کہ بچہ گھر سے دور ماحول میں آرام دہ نہ ہو۔ 2023 میں تیزی سے ترقی دیکھنے والا ایک بڑا پروجیکٹ 2002 میں سوامی دیانند جی نے شروع کیا تھا۔ ان کی بصارت سے پیدا ہوا، سوامی دیانند کرپا ہوم نشوونما میں تاخیر کے ساتھ بالغوں (مردوں) کو زندگی بھر کی دیکھ بھال اور مدد فراہم کرتا ہے۔ تمل ناڈو کے سریپیرمبدور میں واقع، یہ منفرد، اپنی نوعیت کا منفرد مرکز نشوونما میں تاخیر کے شکار بچوں کے لیے تھراپی اور مدد بھی فراہم کرتا ہے۔ 2005 میں اقوام متحدہ کی طرف سے ای سی او ایس او سی (اقتصادی اور سماجی کونسل) کے ساتھ مشاورتی حیثیت سے نوازا گیا، یہ تنظیم ہندوستان کے دور دراز، دیہی علاقوں، خاص طور پر تعلیم اور صحت کی دیکھ بھال کے شعبوں میں لوگوں کی خدمت کے لیے وقف ہے۔ ارشا ودیا ریسرچ اینڈ پبلکیشن ٹرسٹ ارشا ودیا ریسرچ اینڈ پبلکیشن ٹرسٹ (اے وی آر اینڈ پی ٹی) سوامی دیانند کی تعلیم اور تحریروں کا واحد ذریعہ مرکز ہے۔ یہ 21 فروری 2005 سے ایک رجسٹرڈ غیر منافع بخش خیراتی تنظیم ہے، اور ٹرسٹ کا صدر دفتر میلاپور، چنئی میں ہے۔ اے وی آرانڈ پی ٹی سوامی جی کی تعلیمات شائع کرتا ہے، جس میں ان کی کئی دہائیوں کی کلاسوں، عوامی لیکچرز اور مختصر اور طویل مدتی کورسز کا احاطہ کیا جاتا ہے۔ یہ طباعت شدہ کتاب کی شکل، آڈیوز، ویڈیوز اور ای بک فارمیٹس اور آسان کارڈ پین ڈرائیوز پر دستیاب ہیں۔ ٹرسٹ نے ایک موبائل ایپ "ٹیچنگز آف سوامی دیانند" بھی بنایا ہے، جو اینڈرائیڈ اور آئی فونز کے لیے دستیاب ہے۔ ہندو دھرم آچاریہ سبھا 2000 میں ہندو دھرم آچاریہ سبھا کی ایک پہل کے طور پر، مختلف سمپردوں کے ہندو مذہبی سربراہوں کی ایک اعلی ترین تنظیم، سوامی دیانند سرسوتی کی مربوط کوششوں کے ذریعے بنائی اور بلائی گئی تھی۔ مختلف روایات کے سربراہوں کی ایک جماعت ملتی ہے، موجودہ دور میں ہندو مت سے متعلق عصری مسائل پر تبادلہ خیال کرتی ہے اور معاشرے اور ملک کو قیادت اور خدمت فراہم کرتی ہے۔ دھرم رکشن سمیتی دھرم رکشن سمیتی کا آغاز 16 اپریل 1999 کو پوجیہ سری دیانند سرسوتی نے کیا تھا۔ دھرم رکشن سمیتی ہندوستان کی روحانی ثقافت کے طور پر ہندو مت، اس کے وژن اور طرز زندگی کے تحفظ کے لیے ایک منفرد تنظیم ہے۔ اس ادارے کی بنیاد رشیوں سے وراثت میں ملنے والی ہندوستان کی مقامی روحانی ثقافت کی حفاظت اور تحفظ اور ہندوؤں میں ان کے ویدک ورثے کے بارے میں بیداری پیدا کرنے کے لیے کی گئی تھی۔ اس تنظیم کو سوامی دیانند نے بنیادی سطح پر کام کرنے کے وژن کے ساتھ قائم کیا تھا، جیسا کہ سوامی جی نے تسلیم کیا تھا کہ ہندو مت، موجودہ دور میں اس سے کہیں زیادہ، اس کے پیروکاروں کے ذریعے اس کی حفاظت اور تحفظ کی ضرورت ہے۔ بین مذہبی مکالمے اور بین الاقوامی فورمز سوامی دیانند نے کئی بین مذہبی مکالموں کو فروغ دیا ہے۔ انہوں نے ہندو-یہودی کانفرنسوں میں شرکت کی ہے جن کی سہولت ورلڈ کونسل آف ریلیجیئس لیڈرز نے اس تنظیم "ریلیجن ون آن ون" پہل کے تحت کی ہے۔ انہوں نے دو ہندو-بدھ سمٹ میں بھی شرکت کی ہے۔ خواتین کے عالمی امن اقدام کے زیر اہتمام پہلا اجلاس 2009 میں نوم پین، کمبوڈیا میں منعقد ہوا تھا اور دوسرا اجلاس 2010 میں کولمبو، سری لنکا میں منعقد ہوا تھا۔ مذکورہ بالا کے علاوہ، سری سوامی دیانند نے متعدد بڑے بین الاقوامی فورمز میں شرکت کی اور تعاون کیا اور کچھ ذیل میں درج ہیں: 1980 میں اقوام متحدہ کا این جی اوز کا اجتماع، ستمبر 1995 میں یونیسکو سیول گلوبل کنونشن، اکتوبر 1995 میں اقوام متحدہ کی 50 ویں سالگرہ کی تقریب، نیویارک میں ملینیم ورلڈ پیس سمٹ، ستمبر 2000 نے مذہبی تنوع کے تحفظ کے لیے بین الاقوامی کانگریس کا آغاز کیا-دہلی میں، نومبر 2001 میں تائپے میں مقدس مقامات کے تحفظ سے متعلق کانفرنس نے جون 2002 میں بینکاک میں مذہبی تنوع کے تحفظ کے لیے عالمی کونسل کا آغاز کیا۔ اکتوبر 2002 میں جینیوا میں خواتین کے عالمی امن اقدام نے عالمی کونسل کے ساتھ ہندو-عیسائی مکالمے کا آغاز کیا، اکتوبر 2002 میں نیروبی میں یوتھ پیس سمٹ 2003 کی بحالی۔ انہوں نے ویدوں اور اگاموں کے تحفظ کے لیے سیکھنے کے لیے بنیادی ڈھانچے کی کمی کی وجہ سے ان کے تیزی سے معدوم ہونے کو روکنے کے لیے کئی وید پاٹھ شالیں (ویدوں کے سیکھنے کے مراکز) شروع کی ہیں۔ سوامی دیانند نے قدیم شیو مندروں میں 35 اودووروں کو مقرر کیا تھا اور انہیں پنیرو تیرمورائی گانے کے لیے ماہانہ الاؤنس ادا کیا تھا، یہ گانے شیو سدھانت کے فلسفے کی وضاحت کرتے ہیں۔ سوامی دیانند نے 2010 میں کمباکونم کے قریب تروویڈائمرڈور میں سری مہالنگسوامی مندر کے لیے پانچ رتھ بنانے میں اہم کردار ادا کیا تھا جس پر پانچ کروڑ روپے سے زیادہ کی لاگت آئی تھی اور سالانہ رتھ میلے کے لیے فنڈز فراہم کیے تھے۔ پجیاسری سوامی دیانند سرسوتی نے ایک تحریری عرضی (ڈبلیو پی) دائر کی۔ 476/2012) ہندوستان کی سپریم کورٹ کے سامنے تامل ناڈو، آندھرا پردیش اور پانڈیچیری کے ہندو مذہبی اوقاف اور اداروں کے قوانین کی مختلف دفعات کے آئینی جواز کو چیلنج کیا۔ یہ معاملہ اب سپریم کورٹ میں زیر التوا ہے۔ انہوں نے ڈاکٹر سبرامنیم سوامی کو رام سیتو کا دفاع کرنے میں اہم کردار ادا کیا جب مرکزی حکومت اسے توڑنے کے لیے ایک چینل بنانا چاہتی تھی۔ انہوں نے سال 2009 میں چدمبرم مندر کیس میں ڈاکٹر سبرامنیم سوامی کو مدعو کرنے میں بھی اہم کردار ادا کیا۔ اگرچہ پوڈو دکشتار اور ڈاکٹر سبرامنیم سوامی 2009 میں چدمبرم مندر کے معاملے میں مدراس ہائی کورٹ کے سامنے اپنا مقدمہ ہار گئے، لیکن ان کی اپیلوں کو سپریم کورٹ نے منظور کر لیا جس نے 6 جنوری 2014 کے اپنے فیصلے کے ذریعے حکومت کو چدمبرم سری نٹاراجار مندر سے باہر کر دیا، اور 2009 میں مدراس ہائی کورٹ کے ذریعے منظور کیے گئے فیصلوں کو کالعدم قرار دے دیا۔ چدمبرم مندر کیس میں سپریم کورٹ کا فیصلہ ہندو مندروں کو سرکاری کنٹرول سے بازیاب کرانے کے لیے ایک بڑے فروغ کے طور پر سامنے آیا۔ سوامی دیانند سروتی کی کتابیں ان کی کتابوں کی ایک غیر جامع فہرست درج ذیل ہے: بھگود گیتا ہوم اسٹڈی پروگرام سوامی دیانند کا ڈیزائن کردہ بھگود گیتا ہوم اسٹڈی (بی جی ایچ ایس) کورس بھگود گیتا کی تعلیم پیش کرتا ہے اور یہ پروگرام امریکہ، ارجنٹینا، آسٹریلیا، برازیل، ہندوستان، جاپان، ملائیشیا، سنگاپور اور برطانیہ سمیت کئی دوسرے ممالک میں منعقد کیا جا رہا ہے۔ یہ مواد کئی زبانوں میں بھی دستیاب ہے۔ سوامی دیانند کی لکھی ہوئی کتابوں کی فہرست کیا ہم کر سکتے ہیں؟ تبدیلی مذہب تشدد گروپورنیما ہے کیا تمام مذاہب کا ایک ہی مقصد ہے؟ کرشن کے ساتھ دنم جپ لمحات سچے استاد ہندو مت اور اس کی انفرادیت پورنمدہ پورنمیڈم سوامی دیانند کے ساتھ اہم موضوعات پر گفتگو ایکشن اور رد عمل کے بحران کے انتظام کی تلاش ویدانت (شردھا-بھکتی-دھیان-یوگد اوئیہی اور آتمانم سیڈ وجانیہت) خوف سے آزادی بے بسی سے آزادی اداسی سے آزادی تناؤ سے آزادی تعلقات میں آزادی (ویدک شادی کا جوہر) بنیادی مسئلہ۔ ویدانت انسائٹس کے وژن میں ویدانت کا تعارف-بھگود گیتا کی بنیادی مسئلہ کی تعلیم کو سمجھنا۔ ویژن آف گیتا کینوپنیشد منڈکوپنیشد-(2 جلد۔ سیٹ) تیتیریا اپنشد (2 جلدوں کا سیٹ) منڈوکیہ اپنشد (4 جلدوں کا سیٹ) علم اور عمل-دو گنا عزم زندہ بمقابلہ مہاوکیہ وچارا صبح کی مراقبہ کی دعائیں مراقبہ کیا ہے؟ سمجھدار طریقے سے کامیاب زندگی گزارنا اقدار کی محبت کی قدر دریافت کرنا علمی تبدیلی کی ضرورت ویدک نظریہ اور طرز زندگی ذاتی تنظیم نو کی ضرورت اوم نمو بھگوتے واسودیوایا مینجمنٹ پرسنل مینجمنٹ میں ذاتی ری انجینئرنگ دعا گائیڈ مسئلہ کیا آپ ہیں، حل آپ ہیں۔ دعا سادھنا اور سادھیا سادھنا پنککم ستیم اور متھیا سیلف نالج سری رودرم سری دکشنامورٹ اسٹوٹرم ڈرک-درشیا-ویوکا وویکچوڈامنی (108 منتخب آیات پر گفتگو) وشنو سہسراناما (ترجمہ اور تفسیر کے ساتھ) تتوابودھا تناؤ سے پاک زندگی کا ہتھیار ڈالنا اور آزادی کی گفتگو اور مضامین (Vol.I) گفتگو اور مضامین (Vol.II) گفتگو اور مضامین (جلد۔ III) "میں کون ہوں؟" پر گفتگو مراقبہ پر گفتگو ادویت ویدانت کی مراقبہ کی تدریس کی روایت والدین اور بچوں کے درمیان ہندو تصورات پر مبنی ویدانت 24 x 7 شادی کی تقریب آپ کو کیا پسند ہے معروضیت کا خوشگوار سیلف یوگا آپ پورے بھگود گیتا ہوم اسٹڈی ہیں (ان کی عظیم تخلیق سمجھی جاتی ہے، جو 3,000 صفحات پر مشتمل ہے، جو اب اس کے چوتھے ایڈیشن میں ہے)، کنڑ، مراٹھی اور تامل ٹیچر آف ٹیچرز میں بھی دستیاب ہے-محترمہ کی سوانح عمری۔ پدم نرسمہن تعاون اور تحریریں-محترمہ کی سوانح عمری۔ شیلا بالاجی