Madheshi people
مدھیشی لوگ () ایک اصطلاح ہے جو نیپال کے وسطی اور مشرقی ترائی علاقے میں رہنے والے کئی نسلی گروہوں کے لیے استعمال ہوتی ہے، جو نیپال کی آبادی کا 32 فیصد ہے۔ یہ نیپال کے پہاڑی لوگوں کی طرف سے غیر پہاڑی لوگوں کو ان کی مادری زبان کے طور پر حوالہ دینے کے لیے ایک سیاسی توہین آمیز اصطلاح کے طور پر بھی استعمال کیا گیا ہے، قطع نظر ان کی جائے پیدائش یا رہائش سے قطع نظر۔ مدھیشی کی اصطلاح 1990 کے بعد ہی ہندوستانی ثقافتی پس منظر والے نیپالی شہریوں کے لیے وسیع پیمانے پر تسلیم شدہ نام بن گئی۔ مدھیشی لوگ مختلف ثقافتی گروہوں پر مشتمل ہیں جیسے ہندو ذات کے گروہ، مسلمان، مارواڑی، برہمن اور دلت ذات کے گروہ، نسلی گروہ جیسے میتھل، بھوجپوری، اودھی اور بججیکا بولنے والے لوگ اور ترائی کے مقامی لوگ۔ ان میں سے بہت سے گروہ بہار، اتر پردیش اور مغربی بنگال میں بین الاقوامی سرحد کے جنوب میں رہنے والے لوگوں کے ساتھ ثقافتی روایات، تعلیمی اور خاندانی تعلقات کا اشتراک کرتے ہیں۔ ترائی میں رہنے والے تھارو لوگ اور پہاڑی لوگ خود کو مدھیشی نہیں سمجھتے۔ حالیہ دنوں میں، کچھ سیاست دان اور صحافی ترائی کے تمام نیپالی شہریوں کے لیے یہ اصطلاح استعمال کرتے ہیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ لفظ مدھیش سنسکرت کے مدھیا دیش (مدھیا دیش) سے ماخوذ ہے، لفظی طور پر درمیانی ملک، جس سے مراد "وسطی خطہ، ہمالیہ اور وندھیا پہاڑوں کے درمیان واقع ملک" ہے۔ تاہم، نیپال کے تناظر میں، مدھیش سے مراد نیپال ترائی کا وہ خطہ ہے جو سیوالک پہاڑیوں کے جنوب میں واقع ہے۔ مدھیشی لوگوں کی اصطلاح نیپال ترائی میں رہنے والے ہندوستانی نسب کے لوگوں کے لیے استعمال کی گئی ہے جس میں مختلف ثقافتی گروہ جیسے ہندو ذات کے گروہ، مسلمان، مارواڑی اور ترائی کے مقامی لوگ شامل ہیں۔ مدھیش کو ترائی کے لوگوں کے درمیان شناخت کی بنیاد کے طور پر موجود ثقافتی اور لسانی جگہ کے طور پر بھی بیان کیا گیا ہے۔ نیپال میں ہندوستانی امیگریشن کی تاریخ تیرائی اتر پردیش اور بہار سے ہندوستانی تارکین وطن 18 ویں صدی کے آخر سے مشرقی نیپال ترائی میں سب سے پہلے آباد ہوئے، جب نیپال کے شاہ حکمرانوں نے اس خطے میں جنگلات کی کٹائی اور زرعی ترقی کی حوصلہ افزائی کی۔ 18 ویں صدی کے آخر سے، نیپال کے شاہ حکمرانوں نے نئے آباد کاروں کو دی جانے والی سبسڈی کے ایک سلسلے کے ذریعے ہندوستان میں رہنے والے لوگوں کو مشرقی ترائی میں آباد ہونے کی ترغیب دی۔ 1770 سے 1780 کی دہائی میں قحط سے دوچار بہاری کسان دریائے کوشی کے شدید سیلاب اور اس کے نتیجے میں خشک سالی کے بعد نیپال ترائی ہجرت کر گئے۔ انہوں نے جنگلات کو زرعی زمین میں تبدیل کر دیا۔ نیپال ترائی کی اقتصادی ترقی کو فروغ دینے کے لیے پہاڑیوں کے لوگوں کو آباد ہونے کے لیے مدعو کیا گیا تھا، لیکن صرف چند ہی ترائی چلے گئے۔ 1860 اور 1951 کی دہائیوں کے درمیان، ہندوستان سے لوگ ہجرت کر کے اس خطے میں آباد ہوئے۔ 1846 اور 1950 کے درمیان رانا خاندان کے دور حکومت میں ہندوستانی کسانوں اور مزدوروں کی ہجرت خاص طور پر زیادہ تھی۔ وہ مقامی ترائی لوگوں کے ساتھ مل کر مشرقی نیپال ترائی میں سب سے آگے آباد ہوئے۔ اس بڑھتی ہوئی ہجرت نے کاشت شدہ زمین کی توسیع میں سہولت فراہم کی، جس نے کسانوں کے ذریعہ ٹیکس، لکڑی کی کٹائی اور برآمد کے محصولات، اور خشک موسموں میں چراگاہوں پر مویشیوں کو چرانے کے لیے فیس کی شکل میں ریاست کو محصول فراہم کیا۔ 19 ویں صدی کے وسط میں، اودھ کے علاقے کے مسلمان لوگوں کو دور مغربی نیپال ترائی میں آباد ہونے کی دعوت دی گئی، جہاں انہیں زراعت میں تبدیل کرنے کے لیے بڑے جنگلات ملے۔ 1933 اور 1966 کے درمیان کم از کم 21 ہندوستانی نسلی گروہوں کے لوگ ہجرت کر گئے۔ 1952 میں نیپال شہریت قانون منظور کیا گیا تھا جس کے تحت ان تمام تارکین وطن کو نیپالی شہریت حاصل کرنے کا حق حاصل تھا جو کم از کم پانچ سال تک ملک میں رہے تھے۔ 1963 کا شہریت قانون تارکین وطن کو نیپالی شہریت حاصل کرنے کا حق دیتا ہے اگر وہ نیپالی پڑھنے اور لکھنے کے قابل ہوں اور کاروبار میں مصروف ہوں۔ 1981 میں، ہندوستانی وزارت خارجہ نے اندازہ لگایا کہ ہندوستانی نژاد تقریبا 32 لاکھ لوگ نیپال میں رہتے ہیں، جن میں سے تقریبا 24 لاکھ نے نیپالی شہریت حاصل کی تھی۔ 2006 میں نیپال شہریت قانون میں اس طرح ترمیم کی گئی کہ 1990 سے پہلے پیدا ہونے والے اور ملک میں مستقل طور پر رہنے والے لوگوں کو نیپالی شہریت کا حق حاصل ہو۔ تقریبا 23 لاکھ لوگوں نے شہریت کے سرٹیفکیٹ حاصل کیے۔ نیپال کے آئین 2015 میں نیچرلائزیشن کے ذریعے نیپالی شہریت کے لیے دفعات شامل ہیں، جو غیر ملکی خواتین کے ذریعے حاصل کی جا سکتی ہیں جن کی شادی نیپالی مرد سے ہوئی ہے۔ ایک نیپالی عورت اور ایک غیر ملکی آدمی کے بچے۔ نیپال ترائی کے ساتھ، نیپال ترائی نیپال کے زمینی رقبے کا 23.1% تشکیل دیتا ہے۔ 2001 تک، نیپال کی تقریبا 48.5% آبادی ترائی میں رہتی تھی، جس کی آبادی کی کثافت ملک میں سب سے زیادہ تھی۔ جون 2011 تک، نیپال ترائی کی انسانی آبادی 120 سے زیادہ مختلف نسلی گروہوں اور ذاتوں پر مشتمل تھی۔ مدھیسی 1991 کی مردم شماری کے مطابق نیپال کی آبادی کا 32 فیصد ہیں۔ ان میں سے 16 فیصد کا تعلق مختلف ہندو ذاتوں سے ہے، 9 فیصد کا تعلق دیگر نسلی گروہوں سے ہے، جن میں 6.5 فیصد تھارو لوگ بھی شامل ہیں۔ سیاست 1940 کی دہائی کے آخر سے، نیپال ترائی کے سیاست دانوں نے ترائی اور پہاڑیوں کے لوگوں کے مفادات میں فرق کرنے کے لیے 'مادھیس' کی اصطلاح استعمال کی تھی۔ اس وقت، ہندوستانی اور مدھیشی لوگوں کو کھٹمنڈو جانے کے لیے پاسپورٹ کی ضرورت تھی، جو کہ 1958 تک ایک ضرورت تھی۔ 1950 کی دہائی میں علاقائی سیاسی جماعت نیپال ترائی کانگریس نے ترائی کے لیے مزید خود مختاری، ہندی کو قومی زبان کے طور پر تسلیم کرنے اور مدھیشی لوگوں کے لیے روزگار کے مواقع بڑھانے کی وکالت کی۔ 1961 سے 1990 کے دوران پنچایت حکومت نے متنوع ثقافتی گروہوں کو پورے نیپال کی شناخت میں ضم کرنے کی پالیسی نافذ کی۔ قانونی ہدایات نے نسلی گروہوں کی عدم مساوات اور امتیازی سلوک کو دور کرنا جرم بنا دیا۔ تارکین وطن، ذات پات کے گروہوں اور ترائی میں رہنے والے مقامی گروہوں کے درمیان نسلی سیاسی تنازعات کی پیچیدگیوں کو حل نہیں کیا گیا۔ 1990 کے موسم بہار میں عوامی تحریک کے بعد پنچایت حکومت کے خاتمے کے بعد، پسماندہ گروہوں نے سول سروس میں داخلے جیسے سیاسی وسائل کے زیادہ مساوی حصے کا مطالبہ کیا۔ مدھیشی لوگ تعلیم تک رسائی کے حوالے سے پسماندہ ہیں ؛ مدھیشی لوگوں میں خواندگی کی شرح نیپال کے دیگر گروہوں کے مقابلے کم ہے، اور مدھیشی دلتوں میں سب سے کم ہے۔ وہ نیپال میں بیوروکریسی، نیپال آرمی اور سیاسی جماعتوں میں شرکت سے خارج ہونے پر بھی مایوس ہیں۔ مدھیشی شناخت بڑی حد تک ملک کے حکمران اشرافیہ کے ذریعے امتیازی سلوک کے تجربے پر مبنی ہے۔ نیپال سدبھاؤنا پارٹی سب سے پرانی مدھیشی پارٹی ہے، جس نے 1990 کی دہائی میں مدھیشی لوگوں کے سماجی، ثقافتی، لسانی اور سیاسی حقوق کے لیے لابنگ شروع کی تھی۔ نیپالی خانہ جنگی کے خاتمے کے بعد، خاص طور پر مدھیشی دانشوروں اور سیاسی اشرافیہ کے درمیان مدھیشی لوگوں کے حقوق اور مطالبات پر بات چیت میں اضافہ ہوا۔ سیاسی جماعتوں جناتنترک ترائی مکتی مورچہ اور مادھیسی جن ادھیکار فورم، نیپال نے پورے ترائی میں پھیلے ہوئے ایک خود مختار مادھیس صوبے کے خیال کی وکالت کی اور اپنے مطالبات کو نافذ کرنے کے لیے 2007 میں پرتشدد مظاہرے کیے۔ مدھیشی تنظیموں کے ذریعے تشکیل کردہ یونائیٹڈ ڈیموکریٹک مدھیسی فرنٹ نے حکومت پر دباؤ ڈالا کہ وہ "ایک مدھیس ایک پردیش" کے نعرے کے تحت خود مختاری کے اس تصور کو قبول کرے۔ ترائی میں کئی نسلی اور مذہبی گروہوں نے مدھیشی جماعتوں، خاص طور پر تھارو اور مسلم لوگوں کی قیادت میں اس پالیسی کی مخالفت کی۔ تھارو لوگ ابتدائی طور پر 2007 تک ترائی کے مشرقی حصے میں مدھیشی شناخت سے مطمئن تھے، لیکن وسطی حصے میں، وہ ایک الگ تھارو شناخت کا دعوی کرتے ہیں۔ 2009 میں، انہوں نے خود کو مدھیشی کے طور پر شناخت کرنے سے الگ کر لیا اور اپنے صوبے کا مطالبہ کیا۔ ترائی آرمی، مدھیسی نیشنل لبریشن فرنٹ، ترائی کوبرا اور مدھیش مکتی ٹائیگرز جیسے مسلح گروہوں نے پرتشدد ذرائع کا استعمال کرتے ہوئے خود مختاری کے اس مقصد کی پیروی کی۔ ان تنظیموں کے کچھ ارکان بم دھماکوں اور قتل سمیت دہشت گردی کی کارروائیوں کے ذمہ دار تھے۔ الائنس فار انڈیپینڈنٹ مدھیش بھی ترائی کی آزادی کا مطالبہ کرتا ہے۔ 2013 میں نیپال کی آئین ساز اسمبلی کے انتخابات کے لیے 24 سے زیادہ مدھیشی سیاسی جماعتیں رجسٹرڈ ہوئیں۔ مادھیشی جماعتوں نے آئین ساز اسمبلی کی 575 میں سے 50 نشستیں حاصل کیں۔ نیپال ترائی میں ہندوستانی اثر و رسوخ نیپالی آئین ساز اسمبلی کے انتخابات، 2008 کے بعد، ہندوستانی سیاست دان نیپال ترائی میں ہائیڈرو پاور توانائی، ترقیاتی منصوبوں، کاروبار اور تجارت جیسے اسٹریٹجک مفادات کو محفوظ بنانے کی کوشش کرتے رہے۔ یہ الزام لگایا گیا ہے کہ 2015 کی نیپال ناکہ بندی کی حمایت کرکے، ہندوستان نے نیپال کی داخلی سیاست پر غلبہ حاصل کرنے اور نیپال ترائی میں تنازعہ کو بھڑکانے کی کوشش کی۔ ثقافت مدیشی لوگوں کی ثقافت پیچیدہ اور متنوع ہے۔ مسلمان اور مقامی لوگ اپنی زبانیں بولتے ہیں اور ان کی الگ ثقافتی روایات ہیں جو ہندو ذات کے گروہوں سے مختلف ہیں۔ مؤخر الذکر کم از کم 43 الگ الگ گروہوں پر مشتمل ہوتا ہے۔ ذات پات کے گروہوں میں بنیہ، برہمن، دھوبی، کالوار، کیوت، کشتریہ، کمہار، کرمی، کشواہا اور تیلی شامل ہیں۔ ترائی میں مسلمان لوگ ملک کے تمام مسلمانوں میں سے تقریبا 96 فیصد ہیں۔ ان کی ثقافتی روایات شمالی ہندوستان میں مسلم لوگوں کے ساتھ جڑی ہوئی ہیں۔ ان کی زیارت کے لیے مشہور مقامات بالترتیب راجستھان اور اتر پردیش میں اجمیر شریف درگاہ اور غازی سید سالار مسعود کے مزارات ہیں۔ وہ ہندو ذات پات کے نظام کے درجہ بندی سے متاثر ہیں، اس فرق کے ساتھ کہ یہ آلودگی اور پاکیزگی کے اصول پر نہیں، بلکہ پیشے پر مبنی ہے۔ مسلم اور ہندو مدھیشی دونوں والدین لڑکیوں کے مقابلے لڑکوں کی تعلیم پر زیادہ زور دیتے ہیں۔ اسکولوں میں اضافے اور ابتدائی تعلیم کے لازمی اور مفت ہونے کے باوجود، لڑکیوں کے مقابلے میں لڑکوں کی تعداد زیادہ ہے۔ لڑکیوں سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ چھوٹے بہن بھائیوں کی دیکھ بھال کریں اور گھر کے کام کریں۔ بہت سی دیہی مدھیشی لڑکیوں کی شادی 14 سے 16 سال کی عمر میں ہوتی ہے۔ مدھیشی لوگ میتھلی، بھوجپوری، بججیکا، اردو اور اودھی زبانیں بولتے ہیں۔ 2011 کی قومی آبادی اور ہاؤسنگ مردم شماری پورے نیپال میں بولی جانے والی 123 زبانوں کے بارے میں جانتی ہے اور فہرستوں میں: 3,092,530 میتھلی بولنے والے لوگ (نیپال کی کل آبادی کا 11.7%)، جن میں سے 3,004,245 ترائی میں رہتے تھے ؛ 1,584,958 بھوجپوری بولنے والے لوگ (5.98%)، جن میں سے 1,542,333 ترائی میں رہتے تھے ؛ 1,529,875 تھارو بولنے والے لوگ (5.77%)، بشمول ترائی میں 1,479,129 ؛ 793,418 بججیکا بولنے والے لوگ (2.99%)، بشمول ترائی میں 791,737 ؛ 691,546 اردو بولنے والے لوگ (2.61%)، جن میں ترائی میں 671,851 شامل ہیں۔ مسلم مدھیشی بنیادی طور پر اردو بولتے ہیں، لیکن اودھی، بھوجپوری، بججیکا اور میتھلی بھی بولتے ہیں، یہ اس بات پر منحصر ہے کہ وہ مغربی، وسطی یا مشرقی ترائی میں رہتے ہیں۔ مذاہب 2011 کی قومی آبادی اور ہاؤسنگ مردم شماری کے مطابق ترائی میں درج ذیل مذاہب پر عمل کیا جاتا ہے: ہندو مت 11,308,620 پیروکاروں کے ساتھ اسلام 1,105,533 پیروکاروں کے ساتھ 472,469 پیروکاروں کے ساتھ بدھ مت 190,458 پیروکاروں کے ساتھ عیسائیت 137,723 پیروکاروں کے ساتھ پراکرتی 63,747 پیروکاروں کے ساتھ جین مت 2,169 پیروکاروں کے ساتھ بون 1,379 پیروکاروں کے ساتھ، 900 سے کم بہائی عقیدے کے پیروکاروں اور 500 سے کم سکھوں کے ساتھ۔ مدھیشی لوگوں کی اکثریت کے مذہبی رواج قدامت پسند ہندو مت اور عداوت کا مرکب ہیں۔ مسلم مدھیشی روایتی شادی پر عمل کرتے ہیں، جسے قانون تسلیم کرتا ہے۔ سب سے بڑا اور قدیم ترین مدرسا کرشن نگر میں واقع ہے۔ ترائی کے مدرسوں میں قرآن اور حدود کی تعلیم دینے والے مولویوں کا تعلق یا تو ہندوستان سے ہے، یا ہندوستان اور سعودی عرب میں تربیت یافتہ تھے۔ بہت سے مسلم مدھیشی اینڈوگیمی کی مشق کرتے ہیں۔ 1989 میں چتوان ضلع کے ایک گاؤں میں 108 افراد کے ساتھ کھانے کی کھپت کے نمونوں پر ایک مطالعہ کیا گیا۔ اس مطالعے کے نتائج سے پتہ چلتا ہے کہ لوگوں نے اوسطا سات کھانے کی اشیاء کھائیں۔ چاول ان کی روزانہ کی خوراک کا تقریبا نصف حصہ تھا، جس میں سبزیاں، آلو، دودھ اور دودھ کی مصنوعات شامل تھیں۔ وہ کم کثرت سے گوشت، مچھلی، انڈے اور پھل کھاتے تھے۔ مردوں کی کل خوراک میں سے تقریبا 13.7% شراب تھی، جبکہ خواتین نے بہت کم شراب کا استعمال کیا۔ ترائی میں عام طور پر اگائے جانے والے پھلوں میں آم، لیچی، پپیتا، امرود، کیلا اور کٹہل شامل ہیں۔ ۔