Maha Yazawin
مہا یازاوین، مکمل طور پر مہا یازاونداؤگی (مہا یازاونداؤگی) اور پہلے اس کے طور پر رومنائز کیا گیا، برما/میانمار کا پہلا قومی تواریخ ہے۔ تونگو دربار کے ایک مورخ یو کالا نے 1724 میں مکمل کیا، یہ برمی تاریخ سے متعلق تمام قدیم، علاقائی، غیر ملکی اور سوانحی تاریخوں کو ترکیب کرنے والا پہلا تواریخ تھا۔ تواریخ سے پہلے، برمی تاریخوں کے بارے میں صرف سوانح عمری اور نسبتا مختصر مقامی تواریخ معلوم تھی۔ اس تواریخ نے ملک کی بعد کی تمام تاریخوں کی بنیاد بنائی ہے، جس میں 19 ویں صدی کے آخر میں لکھی گئی برما کی قدیم ترین انگریزی زبان کی تاریخ بھی شامل ہے۔ تاریخ بدھ مت کی روایت اور قدیم ہندوستانی تاریخ کے بدھ مت کے ورژن کے مطابق موجودہ عالمی دور کے آغاز سے شروع ہوتی ہے، اور "اراواڈی طاس کی سیاسی کہانی کو نیم افسانوی خاندانوں سے لے کر خود مصنف کے ذریعے 1711 میں دیکھے گئے واقعات تک بیان کرنے کے لیے مسلسل بڑھتی ہوئی تفصیل کے ساتھ آگے بڑھتی ہے۔" چونکہ یہ تونگو دور کے آخر میں لکھی گئی تھی، اس لیے توںگو بادشاہوں کے حصہ لینے والے مختلف واقعات کی تاریخوں اور وضاحتوں کے بارے میں یہ تواریخ اپنی سب سے مخصوص معلومات فراہم کرتی ہے۔ 16 ویں صدی کے تونگو برما کی تاریخ کی تصویر کشی، جس کا مشاہدہ بہت سے یورپیوں نے بھی کیا تھا، کو اسکالرز نے بڑی حد تک حقیقت پسندانہ پایا ہے۔ تاہم، ابتدائی ادوار کے بارے میں اس کی داستان کم تفصیلی ہے، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ مصنف کے پاس پہلے کے تواریخ کے مکمل ورژن نہیں تھے۔ مزید برآں، اس نے کسی بھی نوشتہ کی جانچ نہیں کی، جس سے مزید مخصوص تاریخیں ملتی اور واقعات کی دو بار جانچ پڑتال ہوتی۔ بہر حال، بعد کے قومی برمی تواریخ کے 1712 سے پہلے کے حصے-جن میں یزاوین تھیٹ، مہا یزاوین کیو، اور ہمنان یزاوین شامل ہیں-بنیادی طور پر اس تواریخ کی لفظی نقل ہیں، حالانکہ بعد کے تواریخ نے مہا یزاوین کے بہت سے کافر خاندان اور قبل از کافر تاریخوں کو کتبے کے شواہد کی بنیاد پر درست کیا۔ اس تواریخ سے پہلے کا پس منظر، اب تک برمی تاریخیں سوانحی تواریخ اور نسبتا مختصر مقامی تواریخ تھیں۔ تاریخ کی تالیف سی۔ 1712-1720، بادشاہ تاننگانوے کے دور حکومت کے اوائل میں شروع ہوئی۔ یہ کام عدالت کے ایک امیر اولاد اور اپنے خاندان کے دونوں اطراف کے علاقائی انتظامی افسران یو کالا نے انجام دیا تھا۔ (اس کے والد ایک "امیر آدمی" تھے جو تاج کے علاقائی انتظامی افسران (مایوسا) سے تعلق رکھتے تھے، اور اس کی والدہ مخلوط شان اور برمن عظیم نسل سے تھیں۔) ان کے پاس تعلیم، روابط اور دولت تھی کہ وہ اپنا وقت تواریخ لکھنے کے لیے وقف کر سکیں۔ اپنے نسب کے ساتھ، بظاہر اسے عدالتی دستاویزات تک رسائی حاصل تھی جو بیناونگ (ر۔ 1550-1581) کے دور تک واپس چلی گئیں۔ شاید اپنی دولت کی وجہ سے، کالا اپنا وقت "کل وقتی مورخ" کے طور پر وقف کرنے میں کامیاب رہا۔ کمپوزیشن کالا نے اپنے تواریخ کو اس کی تحریر کے لیے معافی کے ساتھ پیش کیا، اس بات کو نوٹ کرتے ہوئے کہ بدھ مت کے صحیفے تاریخ کی تحریر کو مذہبی ترقی کے خلاف سمجھتے ہیں۔ انہوں نے یہ وضاحت کرتے ہوئے اپنے کام کا جواز پیش کیا کہ ماضی کے واقعات کا مطالعہ سیاسی اختیار سمیت تمام چیزوں کی عدم استحکام کو ظاہر کرنے میں مدد کرے گا، اور یہ کہ اس موضوع پر مراقبہ دراصل مذہبی بصیرت کو فروغ دے گا۔ جب کالا نے 1724 میں تاریخ کو مکمل کیا تو اس نے تاریخ کو لمبائی کے لحاظ سے تین ورژنوں میں مرتب کیا تھا: مہا یزاوین گی [اکیس جلدوں میں دی گریٹ کرانیکل]، یزاوین لات [دس جلدوں میں دی شارٹر کرانیکل]، یزاوین گیوک [ایک جلد میں دی بریف کرانیکل]۔ کہا جاتا ہے کہ اس تواریخ میں 16 ویں صدی کے عدالتی دستاویزات اور مجموعی طور پر 70 سے زیادہ علاقائی اور غیر ملکی متون کا حوالہ دیا گیا ہے۔ قابل ذکر فہرست میں "تھیٹن کرانیکل"، "مون کرانیکل"، "آیوتھیا کرانیکل"، اور "چیانگ مائی کرانیکل" کے ساتھ ساتھ ابتدائی مذہبی تاریخ کا مہاومسا بھی شامل ہے۔ اگرچہ اس نے مختلف قسم کے مقامی تواریخ کا استعمال کیا، لیکن کالا نے تاگونگ سلطنت کی تاریخ کو شامل نہیں کیا، جس کا دعوی ایک صدی بعد ہمّنان یازوین نے برمی بادشاہت کے آغاز کے طور پر کیا۔ اس کام کو تین حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے، پہلے دو کائنات کی ابتدا اور قدیم ہندوستان کے بدھ بادشاہوں کی تفصیل بیان کرتے ہیں۔ تیسرا حصہ تھریہ کٹارا اور پاگان کے قیام سے متعلق ہے اور پنیا، ساگینگ، ایوا اور تونگو خاندانوں کے بیانات فراہم کرنے کے لیے آگے بڑھتا ہے، اور تاریخ کو اپنے وقت 1711 تک لے جاتا ہے۔ تواریخ کی ایک "نمایاں خصوصیت" اس کا جامع کردار ہے: تواریخ داستانوں، مقامی تاریخوں، سوانح عمری اور تفصیلی عدالتی ریکارڈ کا ایک ماضی ہے۔ درستگی چونکہ یہ تونگو دور کے آخر میں لکھی گئی تھی، اس لیے مہا یزاوین تونگو بادشاہوں کے حصہ لینے والے مختلف واقعات کی تاریخوں اور وضاحتوں کے بارے میں اپنی سب سے مخصوص معلومات فراہم کرتا ہے۔ اس میں ہر بادشاہ کی زندگی کا تاریخی طور پر، جہاں بھی ممکن ہو، اس کی پیدائش سے لے کر قبر تک یا اس کی تخت نشینی تک سراغ لگایا گیا ہے۔ تاہم، ابتدائی ادوار کے بارے میں اس کی داستان کہیں زیادہ غیر واضح ہے، جو زیادہ تر معاملات میں صرف سال پیش کرتی ہے، مخصوص تاریخ نہیں۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ کالا کے پاس پہلے کے تواریخ کے مکمل ورژن نہیں تھے، اور یہ کہ اس نے کسی بھی نوشتہ کی جانچ نہیں کی، جس سے مزید مخصوص تاریخیں ملتی اور واقعات کی دو بار جانچ پڑتال ہوتی۔ درحقیقت، بعد کے تواریخ نے مہا یزاوین کے بہت سے پاگان خاندان اور پاگان سے پہلے کی تاریخوں کو کتبے کے شواہد کی بنیاد پر درست کیا۔ مزید برآں، تواریخ میں پہلی بار یہ بھی متعارف کرایا گیا ہے کہ زیریں برما کی تھیٹن بادشاہی کو 1057 میں پاگان کے بادشاہ انوراٹا نے فتح کیا تھا، اور پاگان کے پریمیٹ شن ارہان کی مدد سے انوراٹا کی مذہبی اصلاح۔ (مہا یزاوین یہ نہیں کہتا کہ شن ارہان کا تعلق تھیٹن سے تھا۔ یہ کہ وہ تھیٹن میں پیدا ہوا تھا، 1798 میں لکھی گئی یزاوین تھیٹ میں شامل کیا گیا تھا۔) بعد میں برطانوی نوآبادیاتی دور کے اسکالرز نے مزید زور دے کر کہا کہ پاگان نے تھیٹن سے مذہبی اصلاحات اور تہذیب حاصل کی۔ حال ہی میں، مورخ مائیکل آنگ تھون نے استدلال کیا ہے کہ تھیٹن کی فتح کی کہانی کسی بھی سابقہ موجودہ متون یا نوشتہ جات میں نہیں مل سکتی ہے۔ تاہم، 16 ویں صدی کے تونگو برما کی تاریخ کی تصویر کشی، جسے بہت سے یورپیوں نے بھی دیکھا تھا، کو اسکالرز نے بڑی حد تک حقیقت پسندانہ پایا ہے۔ اہمیت اس تواریخ نے ملک کی بعد کی تمام تاریخوں کی بنیاد بنائی ہے، جس میں 19 ویں صدی کے آخر میں لکھی گئی برما کی قدیم ترین انگریزی زبان کی تاریخ بھی شامل ہے۔ مورخ وکٹر لیبرمین لکھتے ہیں کہ "شاذ و نادر ہی کسی قومی تاریخی روایت کا انحصار کسی ایک مصنف پر اتنا زیادہ ہوتا ہے جتنا برمی روایت کا یو کالا پر ہوتا ہے۔" تواریخ کے وجود کو خاص طور پر اہم بنایا گیا تھا کیونکہ بہت سے اصل ذرائع جن پر وہ انحصار کرتے تھے تقریبا بیس سال بعد ایوا (انوا) میں آگ لگنے سے تباہ ہو گئے تھے۔ اس نقصان کے علاوہ، یو کالا کے نصوص کے انداز کو بعد کے تمام مورخین کی نظر میں ایک نمونہ کے طور پر دیکھا گیا۔ تواریخ کے عمومی لہجے کو "بمبار نہیں"، "نسبتا کمزور"، اور "حقیقت کی بات" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ بعد کے قومی برمی تواریخ کے 1712 سے پہلے کے حصے-جن میں یزاوین تھیٹ (1798)، مہا یزاوین کیو (1831)، اور مشہور ہمنان یزاوین (گلاس پیلس کرانیکل) شامل ہیں-مہا یزاوین کی کم و بیش لفظی نقل ہیں، "جس میں نیم افسانوی مواد کی کچھ تشریحات ہیں اور علمی تنازعہ کے نکات پر محدود انحراف کے ساتھ"۔ ۔