Sri Viswa Viznana Vidya Adhyatmika Peetham
سری وشو وزننا ودیا ادھیتمکا پیٹھم ایک تھیوسوفیکل جماعت ہے جس میں کہا گیا ہے کہ یہ خدا کی یکسانیت کے اصولوں پر مبنی ہے، اور خود میں الوہیت کو دریافت کرتی ہے۔ آشرم پیتھا پورم، مشرقی گوداوری ضلع، آندھرا پردیش، بھارت میں واقع ہے۔ تاریخ بغداد میں سری وشو وزننا ودیا ادھیتمکا پیٹھم کا قیام عمل میں آیا۔ یہ 1472 میں دہلی، ہندوستان چلا گیا، جہاں یہ مغل سلطنت کے درباری حلقوں میں شامل ہو گیا۔ 1661 میں مغل شہنشاہ اورنگ زیب کے ذریعے سرمد کا سر قلم کرنے سے جماعت کے ساتھ اختلاف پیدا ہو گیا۔ رہنما، سری مدینہ کبیر شا نے ادارے کو دہلی سے حیدرآباد منتقل کر دیا۔ گولکنڈہ کے بادشاہ ابوال حسن قطب شاہ نے تونی میں جماعت کو دو جاگیریں دیں۔ پرانا آشرم پیٹھا پورم ریلوے اسٹیشن کے قریب واقع ہے۔ نیا آشرم چتردا ایمس میں پیٹھا پورم سے کاکیناڈا روڈ پر واقع ہے۔ کہا جاتا ہے کہ اس پیٹھم کے مقاصد بنیادی طور پر صوفی فلسفے پر مبنی ہیں، لیکن پیٹھادھیپتی ہندو فلسفے دھرم پر بھی عمل کرتے ہیں، اور ہندو صحیفوں، قرآن اور بائبل کا مطالعہ کرتے ہیں، جس کا مقصد تینوں بڑے مذاہب کا جوہر نکالنا ہے۔ یک خدایت اس کا اہم تختہ بن گیا ہے۔ سری وشو وزننا ودیا ادھیتمکا پیٹھم کے معروف مقاصد میں شامل ہیں: انسانی روح کو الوہیت کے رازوں سے روشن کرنا۔ پیروکاروں کو مثالی شہریوں میں تبدیل کرنا، انسان کے طور پر اپنے عظیم جنم کو پورا کرنا۔ مظلوم اور افسردہ لوگوں کو روح کی طاقت دے کر ذہنی سکون فراہم کرنا۔ انسانی روح کے وہم کا پردہ چھڑانے کے لیے، سکون کا انتظام کریں اور انسان کو دیوتا میں تبدیل کریں۔ اعلی ترین گرو کے ذریعے ذات پات، عقیدے، نسل، مذہب اور جنس کی تمام رکاوٹوں کو عبور کرتے ہوئے ایک خدا کی تعلیم دینا اور تبلیغ کرنا اور اس فلسفے کو اسباق کی شکل میں اراکین تک پہنچانا۔ فلسفے کی اس سائنس کو بنی نوع انسان کی مکمل فلاح و بہبود کے لیے پھیلانا، انہیں نجات کی طرف لے جانا۔ پیٹھم کی خصوصیات یہ پیٹھم ماورائے الہی کی تلاش میں ہے۔ دیگر ہندو پیٹھموں کے برعکس، لباس کے کوئی ضابطے نہیں ہیں۔ پیٹھادھیپتی برہمچری نہیں ہے، بلکہ خاندانی زندگی گزارتا ہے۔ ان کی تعلیم کا جوہر "بھوکتی، ترپتھی، مکتی" (جسم کے لیے خوراک، دماغ کو اطمینان اور روح کو نجات) ہے۔ تشہیر سے پرہیز کیا جاتا ہے۔ پیٹھم کا موضوع یہ ہے کہ خدا خود انسان میں ہے۔ یہ انسان کو اپنے اندر خدا کو دریافت کرنے اور اعلی علم حاصل کرنے کے لیے جہالت کو دور کرکے انسان بنانے کی کوشش کرتا ہے۔ پیٹھم تین اصولوں پر عمل کرتا ہے: گرو، منتر اور سادھنا۔ یہ گرو پر مکمل اعتماد پر اصرار کرتا ہے، جو عقیدت مندوں کو منتھر پیش کرتا ہے اور ان سے توقع کرتا ہے کہ وہ روحانی بلندی حاصل کرنے کے لیے منتھر پر سادھنا کریں۔ طبقے، ذات، نسل، مذہب یا جنس کا کوئی امتیاز نہیں کیا جاتا۔ رکنیت کوئی بھی شخص آشرم میں داخل ہونے اور اپنا سادھنا کرنے کے لیے آزاد ہے اور اس پیٹھم کا رکن بن سکتا ہے۔ اس پیٹھم کا مقصد دھرم کی تبلیغ کرنا اور انسان میں موجود الہی خصوصیات کو نکالنے کی کوشش کرنا ہے۔ جو کوئی بھی پیٹھم میں شامل ہوتا ہے وہ اپنے مذہب، رسم و رواج اور روایات کو اپنانے یا ان کی پیروی کرنے کے لیے آزاد ہے، یا کسی بھی قسم کی تبدیلی مذہب کی ضرورت کے بغیر، جو بھی ذاتی خیالات رکھتا ہے اسے برقرار رکھتا ہے۔ قیادت پیٹھم کے روحانی قائدین کو پیٹھادھیپتی کہا جاتا ہے۔ مدینہ کبیر شا وہ پہلے پیٹھادھیپتی تھے جنہوں نے پیٹھا پورم آکر اس روحانی تنظیم کو قائم کیا۔ وہ عبدالقدیر گیلانی (فرانے پیر) کا شاگرد تھا، جس کے بارے میں دعوی کیا جاتا ہے کہ وہ اسلامی نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی اولاد اور روحانی جانشین ہے۔ اس نے اپنے آقا کی تبلیغ کی پیروی کی تھی، بڑی تپسیا کی تھی اور اس میں کامیابی حاصل کی تھی۔ اس کے بہت سے شاگرد تھے۔ کہا جاتا ہے کہ ان کے شاگردوں نے ان سے درخواست کی تھی کہ وہ اپنی الہی طاقت کی گواہی دیتے ہوئے ایک معجزہ دکھائیں۔ انہوں نے جلانے کی لکڑی کے کئی کارٹلوں کو لایا، شہر کے وسط میں ایک بڑی چیتا بنائی اور اپنے مدینہ کبیر شا کو اس پر بیٹھنے کو کہا۔ کہا جاتا ہے کہ وہ تقریبا 24 گھنٹے آرام سے آگ پر لیٹا رہا، بغیر کسی نقصان کے رہا۔ اس کے آباؤ اجداد نے بغداد سے فارس، وہاں سے دہلی، پھر حیدرآباد اور پھر پیٹھا پورم کا سفر کیا تھا۔ مدھرشا ستگرو دوسرے پیٹھادھیپتی کے طور پر پیٹھم کے جانشین بنے۔ سری حسن میا شا ست گرو تیسرے پیٹھادھیپتی کے طور پر پیٹھم کے جانشین بنے۔ کاہنیشا ولی چوتھے پیٹھادھیپتی کے طور پر کامیاب ہوئے۔ کہا جاتا ہے کہ جب وہ تقریبا پانچ سال کے تھے تو ان کے والد، سری حسن میا شا نے اپنا جسم چھوڑ دیا اور کائناتی ابدی طور پر ترکیب کی، اس لیے کوہنیشا والی کی شروعات سری اخیل-علی-شا ست گرو نے منترا کے ساتھ کی تھی۔ پھر اپنے آقا کی برکت سے اس نے پیٹھم کی حاکمیت سنبھالی اور بہت سے شاگردوں کا آقا بن گیا۔ تب سے سری اخیل-علی-شا ست گرو کو ومسا گرو (عظیم استاد کے نسب کا استاد) کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس کی خانقاہ تونی میں ہے۔ اس وقت وہاں ایک آشرم ہے۔ یہ زمین حکومت آندھرا پردیش نے خانقاہ کے قریب اس پیٹھم شاخ کو قائم کرنے کے لیے مختص کی تھی۔ کہنیشا ولی تیلگو روحانی گانوں کی کتاب کالیکی بھگواتھم کے مصنف تھے۔ برہمریشی سری موہیدین بدشا اول ست گرو پانچویں پیٹھادھیپتی کے طور پر کامیاب ہوئے۔ ان کے دور میں تقریبا 8,000 شاگرد تھے۔ وہ تیلگو، پارسی اور سنسکرت کے عالم تھے، اور عقیدت اور روحانی علم کو فروغ دینے کے لیے بہت سے تیلگو روحانی گیت لکھے، جنہیں پیرا تتھوا کیرتانالو کے نام سے جانا جاتا ہے، جو اب بھی ادارے کے اراکین گاتے ہیں۔ کویشیکھرا ڈاکٹر عمر علیشا (1885-1945) سری وشو وزننا ودیا آدھیتمکا پیٹھم کے چھٹے پیٹھادھیپتی کے ساتھ ساتھ ایک شاعر اور سیاست دان بھی تھے۔ وہ 28 فروری 1885 کو پیٹھا پورم میں محدین بداؤشا اور چاندبی کے ہاں پیدا ہوئے۔ انہوں نے 14 سال کی عمر میں شاعری لکھنا شروع کی، اور عربی، فارسی، اردو، انگریزی اور ہندی زبانوں کے عالم تھے۔ برہمریشی حسین شا، جو 9 ستمبر 1905 کو راجمندری میں ڈاکٹر عمر علیشا اول اور اکبر بیگم کے ہاں پیدا ہوئے، ساتویں پیٹھادھیپتی تھے۔ انہوں نے شا تتوم کے نام سے ایک تھیوسوفیکل متن لکھا، جس میں یہ دلیل دی گئی کہ انسانیت دیوتا میں تبدیل ہو جاتی ہے، جو کہ تمام مذاہب کا جوہر ہے۔ وہ الفاظ جن کے ذریعے یہ تشکیل پایا ہے وہ بھوپریناما ("خود (I)" کے احساس کو کائناتی شکل میں تبدیل کرنا) کے عمل کے دوران سنی گئی اپنشد (الہی اندرونی آواز یا مکاشفہ) کے ہیں۔ انہوں نے شا فلسفے کا انگریزی میں ترجمہ بھی تیار کیا۔ سری محدین بدشا دوم 11 جولائی 1933 کو پیٹھا پورم میں سری حسین شا اور اجیمونیسا بیگم کے ہاں پیدا ہوئے۔ وہ تیلگو، عربی، اردو، سنسکرت، پارسی اور انگریزی کے عالم تھے۔ انہوں نے 19 مئی 1963 کو فاطمہ جہان نساء بیگم سے شادی کی، اور ان کے چھ بیٹے اور تین بیٹیاں تھیں۔ محدین بدشا نے 25 ستمبر 1981 کو آٹھویں سربراہ کے طور پر پیٹھم کا اقتدار سنبھالا۔ اپنے والد حسین شا ست گرو کی بڑھاپے اور خراب صحت کی وجہ سے اور ادارے کے مستقبل کے سربراہ کے طور پر، انہوں نے 1969 سے پیٹھم کے فلسفے کا اصول اختیار کیا تھا۔ انہوں نے گیان یوگا کو فروغ دینے کے لیے آندھرا پردیش کے کئی دیہاتوں میں تقریریں کیں۔ وہ ادھیتمکا تھتوا پربودھم کے ایڈیٹر ان چیف تھے، جو ایک روحانی ماہانہ میگزین ہے جسے اب تھتوا گیانم کہا جاتا ہے۔ انہوں نے 12 اپریل 1975 کو حیدرآباد میں عالمی تیلگو کانفرنس کے دوران تقریر کی۔ 31 جولائی 1989 کو ان کا انتقال ہوا۔ ان کا گھر پیٹھا پورم کے پرانے آشرم میں ہے۔ ان کی تقاریر کا ایک مجموعہ تتوا پربھودم کے نام سے جاری کیا گیا تھا، جو اصل میں تیلگو میں تھا لیکن اس کا انگریزی میں بھی ترجمہ کیا گیا تھا جس کا عنوان پریسیپٹ آف فلاسفی تھا۔ ڈاکٹر عمر علیشا دوم نے 1989 میں نویں پیٹھادھیپتی کے طور پر عہدہ سنبھالا اور اب بھی اس عہدے پر ہیں۔ وہ جسمانی شکلوں پر روحانی ادراک پر زور دیتا ہے۔ اپنے روحانی کام کے ساتھ ساتھ وہ مختلف تعلیمی، سماجی اور اخلاقی مقاصد کے لیے بھی کام کرتے ہیں، جیسے کہ عمر علیشا اکشرا جیوتی خواندگی پروگرام، جس نے ہزاروں ناخواندہ لوگوں کو پڑھنا سکھایا ہے۔ ہر سال ویاسکھا اور کارتک کے مہینوں کے دوران، عمر علیشا دھرم، قومی یکجہتی اور عالمی امن کی تبلیغ کرنے والے دیہاتوں کا دورہ کرتی ہے۔ انہوں نے انگریزی میں دو کتابیں لکھی ہیں جن کا عنوان کاسمک وزڈم اور نویدیکا ("ایک تشخیص") ہے۔ ۔