Agni Purana
اگنی پران، (،) سنسکرت کا متن ہے اور ہندو مت کے اٹھارہ بڑے پرانوں میں سے ایک ہے۔ متن کو مختلف طور پر شیو مت، ویشنو مت، شکتی مت اور اسمارٹ ازم سے متعلق پران کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے، لیکن یہ ایک ایسا متن بھی سمجھا جاتا ہے جو کسی خاص الہیات کی طرف جھکاؤ کیے بغیر غیر جانبدارانہ طور پر ان سب کا احاطہ کرتا ہے۔ متن متعدد ورژن میں موجود ہے، جن میں سے کچھ دوسروں سے بہت مختلف ہیں۔ شائع شدہ مخطوطات کو 382 یا 383 ابواب میں تقسیم کیا گیا ہے، جن میں 12,000 سے 15,000 آیات ہیں۔ متن کے ابواب ممکنہ طور پر مختلف صدیوں میں لکھے گئے تھے، جس کا ابتدائی ورژن شاید 7 ویں صدی کے بعد تھا، لیکن 11 ویں صدی سے پہلے کیونکہ 11 ویں صدی کے ابتدائی فارسی عالم البیرونی نے ہندوستان پر اپنی یادداشت میں اس کے وجود کو تسلیم کیا تھا۔ اگنی پران میں متن کی سب سے چھوٹی پرت 17 ویں صدی کی ہو سکتی ہے۔ اگنی پران قرون وسطی کے دور کا ایک انسائیکلوپیڈیا ہے جو متنوع موضوعات کا احاطہ کرتا ہے، اور اس کے "382 یا 383 ابواب دراصل کسی بھی چیز اور ہر چیز سے متعلق ہیں"، موریز ونٹرنیٹز اور لوڈو روچر جیسے اسکالرز تبصرہ کرتے ہیں۔ اس کے انسائیکلوپیڈک سیکولر انداز نے 19 ویں صدی کے کچھ انڈولوجسٹ جیسے ہوریس ہیمن ولسن کو یہ سوال کرنے پر مجبور کیا کہ کیا یہ اس کے طور پر بھی اہل ہے جسے پران سمجھا جاتا ہے۔ اس متن میں جن موضوعات کا احاطہ کیا گیا ہے ان میں کائنات، افسانے، نسب، سیاست، تعلیمی نظام، مجسمہ سازی، ٹیکس کے نظریات، فوج کی تنظیم، جنگ کی مناسب وجوہات پر نظریات، مارشل آرٹس، سفارت کاری، مقامی قوانین، عوامی منصوبوں کی تعمیر، پانی کی تقسیم کے طریقے، درخت اور پودے، طب، ڈیزائن اور فن تعمیر، جواہرات، گرائمر، میٹرکس، شاعری، خوراک اور زراعت، رسومات، جغرافیہ اور متھیلا (بہار اور پڑوسی ریاستوں) کے لیے سفری رہنما، ثقافتی تاریخ، اور متعدد دیگر موضوعات شامل ہیں۔ تاریخ کی روایت کے مطابق اس کا لقب اگنی کے نام پر رکھا گیا ہے کیونکہ یہ اصل میں اگنی نے رشی وششٹ کو اس وقت پڑھا تھا جب وہ برہمن کے بارے میں جاننا چاہتے تھے، اور بعد میں وششٹ نے اسے ویاس کو پڑھا-وہ رشی جس نے تمام ویدوں، پرانوں اور بہت سی دوسری تاریخی تحریروں کو مرتب کیا۔ ویاس نے اسے سوتا کو پڑھا، جس نے پھر نیمیشارنیا میں رشیوں کو پڑھا۔ سکند پران اور متسیہ پران کا دعوی ہے کہ اگنی پران اسنا کلپا کو بیان کرتا ہے جیسا کہ دیوتا اگنی نے بیان کیا ہے، لیکن زندہ بچ جانے والے نسخوں میں اسنا کلپا کا کوئی ذکر نہیں ہے۔ اسی طرح قرون وسطی کے ہندو متون میں ایسی آیات کا حوالہ دیا گیا ہے جن کے بارے میں ان کا دعوی ہے کہ وہ اگنی پران سے ہیں، لیکن یہ آیات متن کے موجودہ ایڈیشن میں موجود نہیں ہیں۔ ان تضادات، جن پر ایک ساتھ غور کیا گیا ہے، راجندر ہزارہ جیسے اسکالرز کو یہ نتیجہ اخذ کرنے پر مجبور کیا ہے کہ موجودہ مخطوطات اس متن سے مختلف ہیں جس کا ذکر سکند اور متسیہ پران کر رہے ہیں۔ متن کا قدیم ترین مرکز ممکنہ طور پر 7 ویں صدی کے بعد کی ترکیب ہے، اور اس کا ایک ورژن 11 ویں صدی تک موجود تھا۔ وہ ابواب جو گرائمر اور لیکسیکگرافی پر بحث کرتے ہیں وہ 12 ویں صدی میں ایک اضافہ ہو سکتا ہے، جبکہ میٹرکس پر ابواب ممکنہ طور پر 950 عیسوی سے پہلے کے ہیں کیونکہ 10 ویں صدی کے عالم حلودھ کے پنگلا ستراس متن میں اس متن کا حوالہ دیا گیا ہے۔ شاعری پر مشتمل حصہ ممکنہ طور پر 900 عیسوی کے بعد کی ترکیب ہے، جبکہ تنتر پر اس کا خلاصہ 800 اور 1100 عیسوی کے درمیان کی ترکیب ہونے کا امکان ہے۔ اگنی پران بہت سے ورژنوں میں موجود ہے اور یہ ہندوستانی ادب کی پران صنف کی پیچیدہ تاریخ کی مثال ہے جو جدید دور تک برقرار ہے۔ اگنی پران کے مخطوطات میں ابواب کی تعداد، آیات کی تعداد اور مخصوص مواد مختلف ہوتے ہیں۔ ڈممیٹ اور وان بیوٹینن کا کہنا ہے کہ پرانوں میں سے ہر ایک انداز میں انسائیکلوپیڈک ہے، اور یہ معلوم کرنا مشکل ہے کہ یہ کب، کہاں، کیوں اور کس کے ذریعے لکھے گئے تھے: ساخت شائع شدہ نسخے 382 یا 383 ابواب میں تقسیم ہیں، اور 12,000 سے 15,000 آیات کے درمیان ہیں۔ اس میں بہت سے مضامین کا احاطہ کیا گیا ہے جو مخصوص ابواب میں ہیں، لیکن روچر کا کہنا ہے کہ یہ "بغیر کسی معمولی تعلق یا منتقلی کے ایک دوسرے کو کامیاب بناتے ہیں"۔ دوسرے معاملات میں، جیسے کہ اس کی مجسمہ سازی کی بحث، یہ آیات اگنی پران کے بہت سے حصوں میں پائی جاتی ہیں۔ ایڈیشن اور ترجمے متن کے پہلے طباعت شدہ ایڈیشن کی ترمیم راجندر لال مترا نے 1870 کی دہائی میں کی تھی (کلکتہ: ایشیاٹک سوسائٹی آف بنگال، 1870-1879، 3 جلدوں ؛ ببلیوتھیکا انڈیکا، 65، 1-3)۔ پورا متن ایک ملین حروف سے تھوڑا نیچے تک پھیلا ہوا ہے۔ منماتھا ناتھ دت نے ایک انگریزی ترجمہ دو جلدوں میں 1903-04 میں شائع کیا تھا۔ مختلف کمپنیوں کے ذریعہ شائع کردہ کئی ورژن ہیں۔ مواد موجودہ مخطوطات انسائیکلوپیڈیا ہیں۔ متن کا پہلا باب اس کے دائرہ کار کا اعلان کرتا ہے۔ متن میں شامل کچھ مضامین میں شامل ہیں: