Anubhava Mantapa
انوبھو منٹپا، جسے بساونا نے 12 ویں صدی عیسوی میں قائم کیا تھا۔ کرناٹک کے بیدر ضلع کے بساوکالیان میں واقع ایک مذہبی کمپلیکس ہے۔ یہ دنیا کی پہلی مذہبی پارلیمنٹ ہے، جس کا لفظی معنی "تجربہ پویلین" ہے، اور یہ 12 ویں صدی میں لنگایت عقیدے کے صوفیانہ، سنتوں اور فلسفیوں کی ایک اکیڈمی تھی۔ یہ لنگایت سے متعلق تمام مذہبی اور فلسفیانہ فکر کا سرچشمہ تھا۔ اس کی صدارت صوفی عالم الاما پربھو نے کی اور پورے کرناٹک اور ہندوستان کے دیگر حصوں سے متعدد شرانوں نے شرکت کی۔ یہ ادارہ وچن ادب کا سرچشمہ بھی تھا جسے ویرشیو مذہبی اور فلسفیانہ فکر کی تشہیر کے لیے ویکٹر کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ ویرشیوا تھیوسوفی کے دیگر دیو جیسے اکا مہادیوی، چننا بسونا اور خود بسونا انوبھو منٹپا میں شریک تھے۔ انوبھو منٹپا کو مہامنے بھی کہا جاتا ہے۔ وزیر اعظم نریندر مودی نے نئی پارلیمانی عمارت کے افتتاح کے دوران اپنی تقریر میں انوبھو منٹاپا کا حوالہ دیا ہے، انہوں نے یہ بھی ذکر کیا کہ 12 ویں صدی میں بساونا کے ذریعہ قائم کردہ انوبھو منٹاپا پارلیمانی جمہوریت کی بنیاد ہے۔ انوبھو منٹپا/شیوانوبھو منٹپا 12 ویں صدی میں لنگیات کے عقیدے کے صوفیانہ، سنتوں اور فلسفیوں کی ایک اکیڈمی تھی۔ یہ ہندو اور شیو اقدار، اخلاقیات سے متعلق تمام مذہبی اور فلسفیانہ فکر کا سرچشمہ تھا۔ اس کی صدارت صوفی عالم الاما پربھو نے کی اور پورے کرناٹک اور ہندوستان کے دیگر حصوں سے متعدد شرانوں نے شرکت کی۔ شارانوں کا تعلق ہر طبقے سے تھا۔ ہر کوئی (کوئی امتیازی سلوک نہیں تھا-مرد، خواتین، دلت، شودر، برہمن، ویشیا-سب ایک تھے، اور وہ سب بے طبقے لیکن بھگوان شیو کے پرجوش پیروکار تھے) سماجی مصلح بسویشور کی طرف سے مساوی مواقع فراہم کیے اور انہیں اپنے کام پر انحصار کرنے، عقلی سوچنے اور "دسوہا" کے ذریعے معاشرے میں اپنا حصہ ڈالنے پر مجبور کیا۔ یہ ادارہ ویچانہ ادب کا سرچشمہ بھی تھا جسے شارانہ کے خیالات اور فلسفیانہ فکر کو پھیلانے کے لیے ویکٹر کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ اکا مہادیوی، چنناباساونا جیسے دیگر شرانا اور شارانے تھیوسوفی انوبھو منٹپا میں شریک تھے۔ یہ ایک مساویانہ معاشرے کے قیام کے لیے ایک منفرد سماجی روحانی انقلاب تھا۔ شیوانوبھو منٹپ نے ایک متحرک بے ذات، بے مذہب معاشرے کی تعمیر کے لیے کام کیا جس میں انسانی اقدار سے بھرا ہوا تھا جو کہ واچنوں اور بھگوان شیو کے بنیادی دیوتا کے ذریعے پھیلائے گئے تھے، لیکن غیر مرکزی دھارے کے انداز میں۔ انوبھو منٹپا کے ذریعے بساوا کی طرف سے سنبھالی گئی تحریک انسانی اقدار کے ایک فرقے کی بنیاد بن گئی۔ اس نے اخلاقیات اور تعلیم کے ایک ایسے نظام کو جنم دیا جو ایک ہی وقت میں سادہ اور اعلی تھا۔ اس نے سماجی اور مذہبی آزادی کے نظریات کو متاثر کرنے کی کوشش کی، جیسا کہ زمین کے کسی بھی سابقہ عقیدے نے نہیں کیا تھا۔ قرون وسطی کے دور میں جس کی خصوصیت اسلامی حملے اور ظلم تھا، اس نے لوگوں کے گھروں اور دلوں پر روشنی اور ایمان کی کرن ڈالنے میں مدد کی۔ لیکن یہ روح جلد ہی اس باہمی شادی کے بعد غائب ہو گئی جس کی بساوا نے سہولت فراہم کی تھی، اچانک ختم ہو گئی جب بادشاہ نے اس جوڑے کو اس کی سزا دی۔ بے طبق معاشرے کا خواب لرز اٹھا اور بساوا کو جلد ہی اس نرم تصویر کا احساس ہوا اور وہ کڈالا سنگم کے لیے روانہ ہو گئے اور ایک سال بعد ان کا انتقال ہو گیا۔ اس تحریک نے ملک کی مقامی زبان میں کافی اہمیت کا ادب دیا، وہ ادب جس نے کلاسیکی زبان کا وقار حاصل کیا۔ اس کا مقصد ذات پات کی رکاوٹوں کا خاتمہ اور چھوت چھات کو ختم کرنا، اچھوتوں کو بزرگ کے برابر کرنا تھا۔ خاندانی تعلقات کے تقدس اور عورت کی حیثیت میں بہتری کے لیے کوششیں کی گئیں جبکہ ساتھ ہی رسومات اور رسومات، روزہ اور زیارت کی اہمیت کو کم کیا گیا۔ اس نے محبت اور ایمان کے ذریعے خدا کے بارے میں سیکھنے اور غور و فکر کی حوصلہ افزائی کی۔ مشرکیت کی زیادتی کی مذمت کی گئی اور ایک خدایت کے خیال کی حوصلہ افزائی کی گئی۔ اس تحریک کا رجحان، بہت سے طریقوں سے، قوم کو عام طور پر سوچ اور عمل دونوں میں اعلی سطح کی صلاحیت تک پہنچانا تھا۔ تاہم، یہ فرقہ مکمل طور پر بے طبق معاشرے کو لانے میں ناکام رہا۔ ۔