Ancient Greece–Ancient India relations
قدیم یونانیوں کے لیے، "انڈیا" () سے مراد فارس کے مشرق اور ہمالیہ کے جنوب میں واقع سیاست ہے (سوائے سیریکا کے)۔ اگرچہ، تاریخ کے مختلف ادوار کے دوران، "ہندوستان" ایک بہت وسیع (برصغیر پاک و ہند) یا بہت کم وسیع (میدانی سندھ) جگہ کا حوالہ دیتا ہے۔ یونانیوں نے قدیم ہندوستانیوں کو "اندوئی" (اندوئی) کہا ؛ ہندوستانیوں نے آئنیوں کے حوالے سے یونانیوں کو "یوناس (یاوناس)" کہا۔ افسانے اور افسانے ڈیونیسس میگاسٹینیس نے ہندوستان میں خدا ڈیونیسس کی ماقبل تاریخی آمد کے بارے میں لکھا ہے۔ فلوسٹریٹس کے مطابق، دیوتا ڈیونیسس کو ہندوستانیوں نے نیسیئن یا نیسیئن کہا تھا۔ غالبا اس لیے کہ افسانے کے مطابق اس نے ہندوستان میں نیسا شہر کی بنیاد رکھی۔ جب سکندر اعظم شہر پہنچا تو شہر کے نمائندوں نے اس سے ملاقات کی اور اس سے کہا کہ وہ شہر اور زمین پر قبضہ نہ کرے کیونکہ خدا نے شہر کی بنیاد رکھی تھی اور اس نے اس کا نام اپنی نرس کے نام پر نیسا رکھا تھا اور اس نے شہر کے قریب پہاڑ کا نام بھی میرون رکھا تھا۔ ران)، کیونکہ وہ زیوس کی ران میں بڑھا۔ ذیل میں "شہر اور مقامات" سیکشن میں شہر کے بارے میں مزید معلومات حاصل کریں۔ ارگوناٹیکا میں اپولونیئس روڈیئس نے زیوس کے بیٹے نیسین کے بارے میں لکھا ہے، جس نے ہندوستانیوں کے قبائل کو چھوڑ دیا تھا اور تھیبس میں رہنے آیا تھا۔ اس کے علاوہ، فلوسٹریٹس نے ذکر کیا کہ ڈیلفی میں چاندی کی ایک ڈسک تھی جس پر یہ نوشتہ تھا: "ڈیونیسس جو سیمیل اور زیوس کا بیٹا تھا، ہندوستان کے مردوں سے لے کر ڈیلفی کے اپولو تک"۔ مزید برآں، انہوں نے ذکر کیا کہ قفقاز اور دریائے کوفن کے کنارے رہنے والے ہندوستانیوں نے کہا کہ جب وہ ان کے پاس آئے تو ڈیونیسس ایک اسوری سیاح تھا، جو تھیبن کی مذہبی رسومات کو جانتا تھا (کچھ یونانی افسانوں کے مطابق دیوتا ڈیونیسس تھیبس میں پیدا ہوا تھا) جبکہ ہندوستانی جو سندھ اور ہائیڈروٹس کے درمیان ضلع اور اس سے آگے کے براعظمی علاقے میں رہتے ہیں، جو دریائے گنگا پر ختم ہوتا ہے، اعلان کرتے ہیں کہ ڈیونیسس دریائے سندھ کا بیٹا تھا، اور یہ کہ تھیبس کا ڈیونیسس اس کا شاگرد تھا۔ نونوس کی مہاکاوی نظم ڈیونیسیکا میں دیوتا ڈیونیسیس کی ہندوستان کی مہم کے بارے میں بات کی گئی ہے۔ انہوں نے کولیٹس () کے بارے میں بھی لکھا جو بہت بڑے، بے پناہ اور مضبوط تھے اور ان کے آباؤ اجداد ہندوستانی نسل کے بانی تھے۔ اس کے علاوہ، 14 ویں کتاب میں ہیرا ہندوستانی سردار سے بات کرنے اور ڈیونیسس کی فوج سے لڑنے کے لیے راضی کرنے کے لیے ہندوستانی میں تبدیل ہو گیا۔ بیبلیوتھیکا میں اپولوڈورس نے ڈیونیسس اور ہندوستانیوں کے بارے میں لکھا۔ پولینوس نے لکھا ہے کہ ڈیونیسس کے ہندوستانیوں کو زیر کرنے کے بعد، اس نے ان کے اور ایمیزونوں کے ساتھ اتحاد کیا، اور انہیں اپنی خدمت میں لے لیا۔ بعد میں انہوں نے بیکٹیریا کے خلاف اپنی مہم میں ان کا استعمال کیا۔ یونانی انتھولوجی میں ڈیونیسس کا ایک گیت جسے ڈیونیسس انڈولیٹس کہا جاتا ہے، جس کا مطلب ہے ہندوستانیوں کا قاتل/قاتل۔ یونانی انتھولوجی کی دیگر نظموں میں بھی ہندوستانیوں کے خلاف ڈیونیسس کی مہم کا ذکر ہے۔ فیلارکس نے لکھا ہے کہ ڈیونیسس ہندوستان سے مصر میں دو بیل لانے والا پہلا شخص تھا اور ایک کا نام ایپس اور دوسرے کا اوسیریس تھا۔ لیکن پلوٹارک نے اس نظریہ کو بے معنی پایا۔ ہیراکلیس میگاسٹینیس نے ہندوستان میں ہیراکلیس (میگاسٹینیس ہیراکلیس) کی ماقبل تاریخی آمد کے بارے میں لکھا ہے۔ پانڈی (پانڈی)، ہیراکلس کی بیٹی تھی جس سے وہ ہندوستان میں پیدا ہوا تھا۔ اس نے اسے ہندوستان کا جنوبی حصہ دیا جو سمندر کے کنارے ہے اور وہ وہاں ایک ملکہ تھی۔ دیگر گنگا کو یونانیوں نے دریا کے دیوتا کے طور پر پیش کیا تھا۔ لیمی ہندوستان کی ایک جھیل کا نیاد نام اور دریائے گنگا کی بیٹی تھی۔ اس کا ایک بیٹا تھا جس کا نام اتھیس تھا۔ ہائیڈاسپس کو یونانیوں نے دریا کے دیوتا (ہائیڈاسپس (افسانے)) کے طور پر ظاہر کیا تھا۔ اس نے دیوتا ڈیونیسس کی حملہ آور فوجوں کے خلاف جنگ میں ہندوستانیوں کی حمایت کی۔ وہ تھامس اور الیکٹرا کا بیٹا اور ایرس کا بھائی تھا۔ اس کے علاوہ، ہندوستانیوں کا بادشاہ ڈیریڈس (Δηριάδης) ہائیڈاسپس اور آسٹریس کا بیٹا تھا، جو دیوتا ہیلیوس کی بیٹی تھی۔ یونانی انتھولوجی میں، فلوڈیمس نے لکھا ہے کہ پرسیس ہندوستانی اینڈرومیڈا سے محبت کرتا تھا۔ بیبلیوتھیکا میں اپولوڈورس نے لکھا ہے کہ میدوس نے بہت سے بربریتیوں کو فتح کیا اور پورے ملک کو اپنے ماتحت میڈیا کہا۔ لیکن جب وہ ہندوستانیوں کے خلاف مارچ کر رہا تھا تو وہ مر گیا۔ ٹروجن وار کے فرضی تواریخ کے مصنف ڈکٹیس کریٹینسس نے لکھا ہے کہ "ٹیتھونس اور ارورا کا بیٹا میمنون ہندوستانیوں اور ایتھوپیا کے لوگوں کی ایک بڑی فوج کے ساتھ پہنچا۔ واقعی ایک قابل ذکر فوج جس میں ہزاروں اور ہزاروں مرد مختلف قسم کے ہتھیاروں کے ساتھ تھے، اور اس نے پریم کی امیدوں اور دعاؤں کو بھی پیچھے چھوڑ دیا۔" قدیم یونانی مصنفین نے مانٹکور کے بارے میں لکھا ہے، جو ایک راکشس مخلوق تھی جو ہندوستان میں رہتی تھی۔ یونانی مصنفین نے لکھا ہے کہ ہندوستان میں سینوسیفلی (کتوں کے سر والے) قبائل تھے۔ آلس گیلیس نے ایٹک نائٹس میں ذکر کیا ہے کہ کچھ مصنفین نے دور دراز ہندوستان کے ایک قبیلے کے بارے میں بھی لکھا ہے جس کی لاشیں کھردری ہیں اور پرندوں جیسے پنکھوں سے ڈھکی ہوئی ہیں، جو کوئی کھانا نہیں کھاتے بلکہ پھولوں کی خوشبو لے کر زندہ رہتے ہیں۔ ایراٹوستھینز نے کہا کہ مقدونیائی، پراپامیسیڈیوں کی سرزمین میں ایک غار دیکھ رہے تھے، اور ایک ایسی داستان سن رہے تھے جو مقامی لوگوں میں موجودہ تھی، یا خود ایک قیاس آرائی کر رہی تھی، اس رپورٹ کو پھیلاتے ہیں کہ یہ پھاٹک وہ غار تھا جہاں پرومیتھیس کو باندھ دیا گیا تھا۔ سکندر اعظم کے ارسطو کو لکھے گئے لاطینی خط کے مطابق اوڈنٹوٹیرنوس نامی مخلوق نے سکندر کے آدمیوں پر ہندوستان میں ان کے کیمپ میں حملہ کیا۔ جان ملالاس نے سیوڈو کالسٹینس، الیگزینڈر رومانس کے افسانوی کام کو دیگر مواد کے ساتھ ملایا ہے اور سکندر اعظم کے کنڈیک کے ساتھ تعلقات کے بارے میں لکھا ہے، انہوں نے مزید کہا کہ انہوں نے شادی کر لی۔ ملالاس نے لکھا ہے کہ کنڈکے ایک ہندوستانی ملکہ تھی اور سکندر اپنی ہندوستانی مہم کے دوران اس سے ملا تھا۔ کیریسٹس کے اینٹیگونس، ارسطو اور کٹیسیاس نے لکھا ہے کہ ہندوستانی گدھے (ινδικος τνος) تھے جو ایک سینگ والے تھے۔ یونیکورن سے ملتے جلتے جانور۔ ہیروڈوٹس نے ہندوستان میں سونے کی کھدائی کرنے والی چیونٹیوں کے بارے میں لکھا جو کتوں سے چھوٹی لیکن لومڑیوں سے بڑی تھیں۔ ایلیان نے لکھا ہے کہ "ہندوستانی چیونٹیاں جو سونے کی حفاظت کرتی ہیں وہ دریائے کیمپیلنس کو پار نہیں کریں گی"۔ ہندوستانی ڈریگن دیوہیکل سانپوں کی ایک نسل تھی جو ہندوستان کے ہاتھیوں سے لڑ سکتی تھی اور ان کا گلا گھونٹ سکتی تھی۔ تپروبانا (جدید سری لنکا) میں مختلف شکلوں کے ساتھ سیٹیا (سمندری راکشس) تھے۔ قدیم یونانی ذرائع ہندوستان میں دیوہیکل کیڑوں کی ایک نسل کا ذکر کر رہے ہیں۔ دو تہذیبوں کے درمیان رابطہ، ریکارڈ اور اثر و رسوخ سکے اور نوشتہ جات کشان سلطنت نے یونانی حروف تہجی کا استعمال کیا اور اپنے سکوں پر انہوں نے یونانی افسانے استعمال کیے۔ انہوں نے ہیلینسٹک سلطنتوں کی یونانی ثقافت کے دیگر عناصر کو بھی اپنایا۔ یونانی افسانوں سے ماخوذ آرٹ تھیمز ابتدائی طور پر عام تھے لیکن بعد میں بدھ مت کی تصویروں کا غلبہ رہا۔ مغربی شترپوں کے حکمران نہاپنا نے شترپ سکے قائم کیے، جو ہند-یونانی سکے سے اخذ کیے گئے تھے۔ سکوں کا اگلا حصہ یونانی زبان میں ایک داستان کے ساتھ حکمران کے خاکے پر مشتمل ہے جبکہ براہم اور خروشتی داستانوں میں الٹا ایک گرج اور تیر کی نمائندگی کرتا ہے۔ رباتک کتبے میں یونانی رسم الخط کا استعمال کرتے ہوئے ایک ایسی زبان لکھی گئی ہے جسے آریہ کہا جاتا ہے۔ یہ نوشتہ کشان شہنشاہ کنشک کی حکمرانی سے متعلق ہے۔ کاپیسی شہر ہند-یونانی سکوں پر نمودار ہوا۔ بادشاہ گونڈوفیرس نے یونانی لقب آٹوکریٹر کے ساتھ سکے بنائے۔ گندھارا کے سوات علاقے میں پائی جانے والی ایک خروشتی میں، جو پہلی صدی قبل مسیح کی ہے، یونانی مریدارک تھیوڈورس کی طرف سے وقف تھی۔ فن اور ادب سوفوکلیس کے کام، اینٹیگون، کریون میں ہندوستان کے سونے کا ذکر ہے۔ گندھارا فن یونانی طرز سے بہت زیادہ متاثر تھا۔ متھرا کا فن ہندوستانی اور یونانی فن کا امتزاج ہے۔ طنز نگار لوسیئن نے لکھا ہے کہ ہندوستانی شراب کے ساتھ بہت آسانی سے نشے میں آ جاتے ہیں اور وہ کسی بھی یونانی یا رومن سے بدتر ہو جاتے ہیں۔ یونانی انتھولوجی میں ہندوستان اور ہندوستانیوں کا ذکر کئی مواقع پر کیا گیا ہے۔ پومپئی لکشمی، لکشمی کا ایک ہندوستانی مجسمہ جو رومن پومپئی کے کھنڈرات میں پایا گیا۔ ناسک غاروں میں سے کچھ غاروں کو یونانی نزول نے بنایا ہے۔ اجنتا غاروں میں دیواروں کو اس طرح سے پینٹ کیا گیا ہے، جو یونانی اثر کو ظاہر کرتا ہے۔ ہندوستانی تھیٹر نے یونانی مزاح کے کچھ عناصر کو اپنایا تھا۔ یاون گنیکا (یونانی گنیکا۔ ہندوستان میں گنیکا یونانی دنیا میں ہیتیرا سے ملتا جلتا تھا) ہندوستان میں ایک عام نظارہ تھا۔ ان لڑکیوں کو تھیٹر کے فنون میں بھی تربیت دی گئی تھی۔ کالی داس نے اپنے کام میں یانی (یونانی نوکرانی) کا ذکر کیا ہے۔ میلیٹس کے مورخین اور جغرافیہ دانوں ہیکاٹیئس نے اپنی پیریجیسس (یونانی: Περιήγησις: براؤز کرنے کے لیے) میں ایشیا اور افریقہ کا ایک سروے لکھا، جو اب کھو گیا ہے، جس میں ہندوستان کے بارے میں کچھ معلومات موجود ہیں۔ ہیروڈوٹس نے اپنی کتاب ہسٹریز میں ہندوستان پر اہم تبصرے شامل کیے ہیں۔ سیٹیسیاس نے اپنی تصنیف انڈیکا () میں ہندوستان کے بارے میں فارسیوں کے عقائد اور نظریات کو درج کیا ہے۔ افورس نے لکھا ہے کہ ہندوستانی مشرق میں طلوع آفتاب کے قریب ایک ملک میں رہتے ہیں۔ زینوفون نے اپنے کام سائروپیڈیا میں ہندوستان اور ہندوستانیوں کا ذکر کیا ہے۔ کیسینڈریا کے ارسطو نے ہندوستان کے رسم و رواج اور جانوروں کے بارے میں لکھا۔ کلیٹارکس نے شاید ہندوستان کا سفر نہیں کیا تھا، لیکن اونسیکریٹس اور نیرکس کی رپورٹوں پر مبنی ملک کے بارے میں اس کے بیان نے بہت مقبولیت حاصل کی۔ سیوڈو سکمینس نے سرکٹ آف دی ارتھ میں لکھا ہے کہ ہندوستانیوں نے مشرق کی طرف تقریبا تمام زمین پر قبضہ کر لیا ہے۔ ایراٹوستھینز نے مسافروں کی لکھی ہوئی رپورٹوں پر انحصار کرتے ہوئے ہندوستان کے صحیح سائز اور شکل کا حساب لگانے کی کوشش کی۔ ڈیونیسیس پیریجیٹس نے بیان کیا کہ ہندوستانی کیسے نظر آتے ہیں۔ ایرین نے ہندوستان کے بارے میں اپنی کتاب انڈیکا () میں لکھا ہے۔ کوئنٹس کرٹیئس روفس نے سکندر اعظم کی ہندوستانی مہم کے بارے میں اپنی کتاب ہسٹریز آف سکندر اعظم میں لکھا ہے۔ سٹرابو نے اپنے کام جیوگرافکا میں ہندوستان کو بیان کیا۔ انہوں نے کتاب کے دوران کئی بار ہندوستان کا حوالہ دیا اور انہوں نے کتاب 15 کو ملک کی توسیعی وضاحت کے لیے وقف کیا۔ روڈس کے کلیٹوفون نے ہندوستان کے بارے میں کتابیں لکھیں۔ فرضی پلوٹارک نے ہندوستانی تعلقات کی پہلی کتاب کا ذکر کیا ہے۔ بازنطینی اسٹیفنس نے ہندوستان کے بارے میں جغرافیائی، افسانوی اور مذہبی معلومات کے بارے میں لکھا۔ امیئنس مارسیلینس نے اپنے کام ہسٹری میں ہندوستان کے بارے میں لکھا ہے۔ گیٹیکا میں جورڈنز نے ہندوستان کے بارے میں لکھا۔ بطلیموس نے بہت سی جگہوں کو باروسائی () اور یابادیو یا صبادیو () تک بیان کیا، جن کی شناخت محققین بالترتیب شمالی سماترا اور جاوا میں انڈونیشیا کے مقامات باروس کے طور پر کرتے ہیں۔ فلکیات اور علم فلکیات یونانی فلکیاتی متون کا سنسکرت میں ترجمہ کیا گیا۔ یاونیشور نے ہندوستانی ستوتیش کی ابتدائی تحریروں میں سے ایک، یاوناجٹک کا یونانی سے سنسکرت میں ترجمہ کیا۔ یونانیوں کے ذریعہ ہندوستان میں متعارف کرائی گئی رقم کی علامتیں۔ پالیسا سدھانت بھی یونانی ماخذ سے متاثر ہے۔ رومیکا سدھانت بازنطینی سلطنت کی فلکیاتی تعلیم پر مبنی ہے۔ گرگا سمہیتا میں کہا گیا ہے: "یاون (یونانی) وحشی ہیں، پھر بھی فلکیات کی سائنس ان کے ساتھ شروع ہوئی اور اس کے لیے انہیں دیوتاؤں کی طرح احترام کیا جانا چاہیے۔" یوگ پران میں یونانیوں کا ذکر کیا گیا ہے۔ فلسفہ اور مذہب پیرہونزم فلسفی پیرہو سکندر اعظم کے ساتھ اس کی ہندوستانی مہم میں شریک ہوا، ڈیوجینس لایرٹیئس کے مطابق، پیرہو نے ہندوستان میں پیرہونزم کا اپنا فلسفہ اس وقت تیار کیا جب سکندر اعظم کی فتح کے دوران پیرہو وہاں موجود تھا۔ کرسٹوفر آئی بیک وتھ کے تجزیے کے مطابق، پیرہو کا فلسفہ بدھ مت کے وجود کے تین نشانات سے نمایاں طور پر ملتا جلتا تھا، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ پیرہو کی تعلیم بدھ مت پر مبنی ہے۔ ناگارجن کے فلسفے اور پیرہونزم کے درمیان اعلی درجے کی مماثلت کی وجہ سے، خاص طور پر سیکسٹس ایمپیریکس تھامس میک ویلی کے زندہ بچ جانے والے کاموں کو شبہ ہے کہ ناگارجن ہندوستان میں درآمد شدہ یونانی پیرہونسٹ متون سے متاثر تھا۔ ڈیوجینس لایرٹیئس نے لکھا ہے کہ پیرہو کے استاد انکسارکس نے ہندوستانی جمناسفسٹ اور جادوگروں سے ملاقات کی اور ان سے بات کی۔ بدھ مت ہند-یونانیوں کے تحت پروان چڑھا، جس کی وجہ سے یونانی-بدھ ثقافتی ہم آہنگی پیدا ہوئی۔ برصغیر پاک و ہند کے فنون بھی ان تعاملات کے دوران اور بعد میں ہیلینسٹک آرٹ سے کافی متاثر ہوئے تھے۔ (ہندوستانی فن پر یونانی اثر)۔ وجرپانی کی مجسمہ سازی واضح طور پر ہیرو ہیراکلس کی ہے، جس میں ہائبرڈائزیشن کی مختلف ڈگریاں ہیں۔ مینینڈر اول بدھ مت کے سرپرستوں میں سے ایک تھا، وہ ملندا پنہا کا موضوع بھی تھا۔ دھرم رکشتا ایک یونانی تھی جسے بدھ مت میں تبدیل کر دیا گیا تھا۔ وہ ان مشنریوں میں سے ایک تھے جنہیں موری شہنشاہ اشوک نے بدھ مت کو مذہب تبدیل کرنے کے لیے بھیجا تھا۔ مہادھرمارکشیتا ایک یونانی بدھ استاد تھے، جنہوں نے مہاومس کے مطابق قفقاز کے اسکندریہ سے 30,000 یونانی بدھ راہبوں کے ساتھ مل کر سری لنکا کے انورادھا پورہ کا سفر کیا۔ اس کے علاوہ، مہاوانس میں ذکر کیا گیا ہے کہ سری لنکا سے ابتدائی بدھ مت کے پیروکار بدھ مت سیکھنے کے لیے قفقاز کے اسکندریہ گئے تھے۔ اشوک کے قندھار یونانی فرمان، جو ہندوستانی شہنشاہ اشوک کے اشوک کے بڑے راک فرمانوں میں سے ہیں، یونانی زبان میں لکھے گئے تھے۔ اس کے علاوہ، قندھار دو لسانی راک نوشتہ یونانی اور ارامی زبان میں لکھا گیا تھا۔ اشوک نے قندھار دو لسانی چٹان کے نوشتہ میں مرکزی بدھ مت اور ہندو تصور "دھرم" کے یونانی ترجمہ کے طور پر لفظ "یوسیبیا" (تقوی) کا استعمال کیا۔ ٹولیمی دوم فلاڈیلفس کا ذکر اشوک کے فرمانوں میں بھی اشوک کی بدھ مت کی تبدیلی کے وصول کنندہ کے طور پر کیا گیا ہے: ٹولیمی مصر کے بدھ مت کے قبریں اسکندریہ میں دھرم پہیے کی عکاسی سے سجائی گئی ہیں، جو یونانی مصر میں بدھ مت کے پیروکاروں کی موجودگی کو ظاہر کرتی ہیں۔ دوسری صدی عیسوی کے بعد کے قدیم یونانی میں بدھ مت کے نسخے افغانستان میں پائے گئے ہیں۔ کچھ لوگ "لوکیشورراجا بدھ" (λωγοασφαροραζοβοδο) کا ذکر کرتے ہیں۔ پیریپیٹیٹزم ہندوستان کے بارے میں ارسطو کا علم بنیادی طور پر سائلیکس اور سیٹیسیاس سے آیا تھا۔ انہوں نے ہندوستانی سیاست کا حوالہ دینے کے لیے سائلیکس کا حوالہ دیا اور واضح طور پر سیٹیسیاس پر روشنی ڈالتے ہوئے سات ہندوستانی جانوروں کا ذکر کیا۔ پیریپیٹیٹک فلسفی کلیارکس آف سولی نے ہندوستانی مذاہب کا مطالعہ کرنے کے لیے مشرق کا سفر کیا۔ پیریپیٹیٹک فلسفی تھیوفراسٹس نے پودوں کی تاریخ پر اپنی کتاب میں ہندوستانی انواع پر ایک دورہ شامل کیا ہے۔ نیز، ان کے کام "آن اسٹونز" میں ہندوستان میں پیدا ہونے والے پتھروں، پتھروں اور جواہرات کی وضاحت کی گئی ہے۔ پیریپیٹیٹک فلسفی ارسطو آف میسین (جس کا حوالہ عیسائی متنازعہ ماہر یوسیبیئس نے دیا ہے) نے کہا کہ ایک ہندوستانی نے ایتھنز میں سقراط کے ساتھ بات چیت کی۔ اور موسیقار ارسطو نے کہا کہ یہ دلیل ہندوستانیوں کی طرف سے آتی ہے۔ کیونکہ ان لوگوں میں سے ایک شخص نے ایتھنز میں سقراط سے ملاقات کی اور اس سے پوچھا کہ اس کا فلسفہ کیا ہے۔ اور جب اس نے کہا کہ وہ انسانی زندگی کی تفتیش کر رہا ہے تو ہندوستانی اس پر ہنس پڑا، یہ کہتے ہوئے کہ اگر وہ الہی کو نظر انداز کرے تو کوئی بھی انسانی معاملات کو نہیں سمجھ سکتا۔ یہ سچ ہے یا نہیں، کوئی بھی یقینی طور پر نہیں کہہ سکتا۔ اسکندریہ کے کرسچن کلیمنٹ نے ہندوستان، جمناسفسٹ، برہمن، بدھ وغیرہ کے بارے میں لکھا۔ سٹروماٹا میں۔ کہا جاتا ہے کہ یونانی عالم دین پینٹینوس نے ہندوستان کا سفر کیا تھا۔ سوڈا لکھتا ہے کہ عظیم کانسٹینٹین کے دور حکومت میں قریب ترین ہندوستانیوں نے بپتسمہ لیا تھا۔ صوفی ازم یونانی سوفسٹ فلوسٹریٹس نے اپنی کتاب لائف آف اپولونیئس آف ٹیاانا اینڈ دی سوڈا میں ذکر کیا ہے کہ یونانی فلسفی اپولونیئس نے ہندوستان کا سفر کیا تھا۔ صوفی ڈیو کریسوسٹم نے اپنے کام ڈسکورسز میں ہندوستان کا ذکر کیا اور لکھا کہ ہومر کی شاعری ہندوستان میں گایا جاتا ہے۔ انہوں نے یہ بھی ذکر کیا کہ بیکٹیرین اور ہندوستانی اسکندریہ (تقریبا 100 عیسوی) میں ان کے سامعین میں پائے جانے تھے۔ دیگر فلسفی ڈیموکریٹس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ انہوں نے ہندوستان کا سفر کیا تھا۔ سیبلائن اوریکلز نے ہندوستان کا ذکر کیا۔ سنکی فلسفی اونسیکریٹس نے جمناسفسٹس، لوگوں اور ہندوستان کے منظر نامے کے بارے میں لکھا۔ تعلیمی شکوک و شبہات کے فلسفی فاورینس کے پاس آٹولیکیتھوس نامی ایک ہندوستانی غلام تھا۔ ٹولیمی نے برہمنوں (برہمن)، دریائے نرمدا اور بہت کچھ کے بارے میں لکھا۔ نیوپلاٹونک فلسفی امونیئس ساکس شاکیائی ہندوستانی نسل کا ہو سکتا ہے۔ وراہمہر نے ایک اقتباس میں جہاں وہ لوگوں سے برہمنوں کی عزت کرنے کا مطالبہ کرتے ہیں، کہا: "یونانیوں کو، اگرچہ ناپاک ہے، لیکن ان کی عزت کی جانی چاہیے، کیونکہ وہ علوم میں تربیت یافتہ ہیں، اور اس میں وہ دوسروں سے بالاتر ہیں۔ پھر ہم ایک برہمن کے بارے میں کیا کہیں گے، اگر وہ اپنی پاکیزگی کے ساتھ سائنس کی بلندی کو ملا دے؟ "سکیتھیانس نے پہلی صدی عیسوی کے دوران کئی بار ہندوستان کا سفر کیا۔ انہوں نے وہاں ہندوستانی فلسفے کا مطالعہ کیا۔ وہ بالآخر اسکندریہ مصر میں آباد ہو گیا اور ایک مذہبی استاد بن گیا۔ انہوں نے چار کتابیں لکھیں، جو کہ منیچینزم کا منبع ہیں۔ سیاسی اور فوجی یونان پر دوسرے فارسی حملے کے دوران، فارسی فوج کے پاس ہندوستانی فوجی دستے تھے، پیدل فوج اور گھڑسوار فوج دونوں۔ گوگامیلا کی جنگ میں دارا نے سکندر اعظم کے خلاف ہندوستانی فوجوں کا استعمال کیا۔ بعد میں، سکندر اعظم کی ہندوستانی مہم کے دوران، سکندر کی فوج نے ہندوستانی قبائل اور سلطنتوں کے خلاف بہت سی لڑائیاں لڑیں جن میں پورس بزرگ کی فوج کے خلاف جنگ بھی شامل تھی۔ پلوٹارک نے اپنی کتاب متوازی زندگی، "سکندر کی زندگی" میں اس جنگ کے بارے میں لکھا۔ ہندوستانی بادشاہ امبی (یونانی اسے اپنے رسم الخط میں ٹیکسائل کہتے تھے) نے سکندر کی اپنی افواج کے ساتھ حمایت کی۔ فلوسٹریٹس دی ایلڈر ان دی لائف آف اپولونیئس آف ٹینا نے لکھا ہے کہ پورس کی فوج میں ایک ہاتھی تھا جس نے سکندر کی فوج کے خلاف بہادری سے جنگ کی اور سکندر نے اسے ہیلیوس (سورج) کے لیے وقف کیا اور اس کا نام "ایجیکس" رکھا، کیونکہ اس کا خیال تھا کہ اتنا عظیم جانور ایک عظیم نام کا مستحق ہے۔ ہاتھی کے دانتوں کے گرد سونے کی انگوٹھیاں تھیں اور ان پر یونانی زبان میں ایک نوشتہ لکھا ہوا تھا: "زیوس کا بیٹا سکندر ایجیکس کو ہیلیوس کے لیے وقف کرتا ہے"۔ الیگزینڈر نے ہندوستانی جمناسفسٹوں سے بھی ملاقات کی اور ان سے بات کی، جن میں ڈنڈامیس اور کالانوس شامل ہیں۔ سکندر نے ٹیکسائل اور پورس کو اپنی سلطنتیں برقرار رکھنے کی اجازت دی اور پیروپامیساڈے کو آکسیارٹس کی بادشاہی میں شامل کیا۔ اس کے علاوہ، اس نے پیتھون اور فلپ انڈین ستراپیوں کو دیا۔ سکندر کے حوالے سے سفارت خانے بھیجنے والے ہندوستانی بادشاہ ابیسارز کو کافی اضافے کے ساتھ اپنی سلطنت کو برقرار رکھنے کی اجازت دی گئی۔ سکندر نے ہندوستانی بادشاہ فیجیوس کی سلطنت کو بھی فتح کیا۔ باشندوں نے سکندر کی فوج کا استقبال کیا اور بادشاہ نے سکندر سے ملاقات کی اور اسے بہت سے تحائف دیے۔ اس نے سگالا شہر کو بھی فتح کیا۔ سکندر نے فیجیوس اور پورس سے پوچھا کہ دریائے ہائپاسس کے بعد کیا ہے اور ان کے جواب کے بعد اس نے جاری رکھنے کا فیصلہ کیا۔ وہ ہندوستانی بادشاہ زینڈرمس کے خلاف مارچ کرنے کی تیاری کر رہا تھا، اس سے پہلے کہ اس کی فوج بغاوت کرے۔ اپنی فوج کی بغاوت کے بعد، اس نے مالین مہم چلائی۔ اور پھر اوریٹیوں اور عربیوں کے خلاف مہم چلائی۔ انہیں فتح کرنے کے بعد، اس نے اپولوفینس کو علاقے میں ستراپ کے طور پر رکھا۔ قدیم مصنفین کے مطابق، مساگا کی ملکہ کلیوفس کا سکندر اعظم سے ایک بیٹا تھا۔ لیکن جدید مورخین اسے مسترد کرتے ہیں۔ پینکرٹیسٹ اور اولمپک فاتح ڈیوکسپس سکندر کے ساتھ ہندوستان گئے۔ گیبین کی جنگ کے بعد، اینٹیگونس اول مونوفتھلمس نے ارگراسپیڈس کو اراکوسیا میں سیبریٹیئس کے پاس بھیجا۔ ہند-یونانی سلطنتوں اور یونانی-باختری سلطنتوں کی بنیاد سکندر اعظم کے جانشینوں نے رکھی تھی۔ (ہندوستان میں یونانی فتوحات) ہندوستانی ذرائع کے مطابق، ایسا لگتا ہے کہ یونانی فوجیوں نے چندرگپت موریہ کو نند خاندان کا تختہ الٹنے اور موریہ سلطنت کی بنیاد رکھنے میں مدد کی تھی۔ بعد میں سیلیوکس اول کی فوج کا مقابلہ چندرگپت کی فوج سے ہوا۔ چندرگپت اور سیلیوکس نے آخر کار اتحاد کیا۔ سیلیوکس نے اسے اپنی بیٹی شادی میں دی، اراکوسیا، ہرات، کابل اور مکران کے علاقے حوالے کیے اور اسے 500 جنگی ہاتھی ملے۔ ہندوستان کے دوسرے موری شہنشاہ بندوسار کے یونانیوں کے ساتھ سفارتی تعلقات اور بہت دوستانہ جذبات تھے۔ یہاں تک کہ اس نے انطاکس اول سوٹر سے کہا کہ وہ اسے اپنے دربار کے لیے ایک یونانی صوفی بھیجے۔ میگستھینیز نے ہندوستان کا سفر کیا تھا اور چندرگپت موریہ کے ساتھ کئی انٹرویو کیے تھے جنہیں یونانیوں کے لیے سینڈراکوٹس کہا جاتا تھا۔ ٹولیمی دوم فلاڈیلفس کو پلینی دی ایلڈر نے درج کیا ہے کہ اس نے ڈیونیسیس نامی ایک سفیر کو ہندوستان کے پاٹلی پتر میں موریہ دربار میں بھیجا تھا، شاید شہنشاہ اشوک کے پاس: "لیکن [ہندوستان] کے ساتھ کئی دوسرے یونانی مصنفین نے سلوک کیا ہے جو ہندوستانی بادشاہوں کے درباروں میں رہتے تھے، جیسے، مثال کے طور پر، میگستھینس، اور ڈیونیسیس، جسے فلاڈیلفس نے وہاں بھیجا تھا، واضح طور پر اس مقصد کے لیے: ان سب نے ان قوموں کی طاقت اور وسیع وسائل کو بڑھایا ہے۔" پلینی دی ایلڈر، "دی نیچرل ہسٹری"، باب۔ 21 اشوک نے کچھ یونانیوں کو ریاست کے اعلی عہدوں پر بھی مقرر کیا (یاونراج، جس کا مطلب یونانی بادشاہ یا گورنر ہے)، مثال کے طور پر توشسف۔ اس کے علاوہ، ان کے فرمانوں میں ہندوستان کی شمال مغربی سرحد پر واقع یونا (یونانی) صوبے کا ذکر ہے، غالبا اراکوسیا۔ پولیبیئس نے لڑائیوں میں ہندوستانی ہاتھیوں کے استعمال اور ہندوستانی بادشاہ سوفاگاسینس اور انطاکس سوم عظیم کے درمیان اتحاد کے بارے میں لکھا۔ ڈیوڈورس نے آئمبولس کا حوالہ دیتے ہوئے ذکر کیا کہ پاٹلی پتر کے بادشاہ کو "یونانیوں سے بہت محبت تھی"۔ یونانی مورخ اپولوڈورس اور رومن مورخ جسٹن نے اس بات کی تصدیق کی کہ باختری یونانیوں نے ہندوستان کو فتح کیا۔ جسٹن نے ڈیمیٹریس اول کو "ہندوستانیوں کا بادشاہ" بھی قرار دیا۔ یونانی اور ہندوستانی ذرائع سے پتہ چلتا ہے کہ یونانیوں نے پاٹلی پتر تک مہم چلائی جب تک کہ وہ 170 قبل مسیح میں باختر میں بغاوت کے بعد پیچھے ہٹنے پر مجبور نہ ہو گئے۔ ہیلیوڈورس ستون ایک پتھر کا ستون ہے جو 110 قبل مسیح کے آس پاس موجودہ وسطی ہندوستان میں ودیشا میں تعمیر کیا گیا تھا، جو شونگا بادشاہ بھگا بھدر کے دربار میں ہند-یونانی بادشاہ انٹیالسیڈاس کے یونانی سفیر ہیلیوڈورس (ہیلیوڈورس) نے بنایا تھا۔ یہ مقام سانچی کے بدھ مت کے استوپا سے تقریبا 5 میل کے فاصلے پر واقع ہے۔ رومی شہنشاہ آگسٹس نے ساکا بادشاہ سے ایلچی وصول کیے۔ انہوں نے اسے ایک خط دیا جو یونانی زبان میں لکھا ہوا تھا اور کچھ سفارتی درخواستیں مانگی تھیں۔ بادشاہ فراوٹس نے اپنے والد کے دربار میں یونانی تعلیم حاصل کی اور روانی سے یونانی بولتے تھے۔ بازنطینی اسٹیفنس نے ہندوستان کے شہر دیدالا کو ہند-کریٹین شہر کہا، غالبا اس لیے کہ یہ کریٹین کرائے کے فوجیوں کی بستی تھی۔ تامل نظموں میں ہندوستانی بادشاہوں کے لیے کرائے کے سپاہی کے طور پر خدمات انجام دینے والے یونانی سپاہیوں کو بیان کیا گیا ہے: "بہادر آنکھوں والے یاون، جن کے جسم مضبوط اور خوفناک پہلو کے تھے۔" الفریڈ چارلس آگسٹ فوچر نے کہا کہ گندھارا کے مجسموں میں مارا کی کچھ فوجیں یونانی کرائے کے فوجیوں کی نمائندگی کر سکتی ہیں۔ سلیپاٹیکارم میں یاون سپاہیوں کا ذکر ہے جو پروفیسر دکشتار سمیت علماء کے مطابق یونانی کرائے کے سپاہیوں کا حوالہ دیتے ہیں جنہیں تامل بادشاہوں نے ملازم رکھا تھا۔ پانینی کے مبصر پتنجلی نے دو محاصرے بیان کیے ہیں جو یونانیوں نے بنائے تھے۔ ساکیتا کا محاصرہ اور مدھیمیکا کا محاصرہ۔ گندھارا کے سوات علاقے میں پائے جانے والے ایک خروشتی سے، جو پہلی صدی قبل مسیح کی ہے، ہم یونانی مریڈارک تھیوڈورس کے بارے میں جانتے ہیں۔ ٹریڈ ٹولیمی دوم فلاڈیلفس نے میوس ہارمونس کی بنیاد رکھی اور اسے ارسینو کو ترجیح دیتے ہوئے ہندوستان کے ساتھ تجارت کی اصل بندرگاہ کے لیے منتخب کیا، کیونکہ ارسینو بحیرہ احمر کے سرے پر تھا اور ہیروپولیٹ خلیج میں ایک تکلیف دہ اور مشکل نیویگیشن تھی۔ میوس ہارمونوس کے جہاز افریقہ، عرب اور ہندوستان کے ساتھ تجارت کرتے تھے۔ رومن اور بازنطینی دور میں تجارتی تعلقات تھے۔ (ہند-رومن تجارتی تعلقات) چارکس کے آئسیڈور نے اپنی کتاب دی پارتھین اسٹیشنز () میں پہلی صدی قبل مسیح میں لیونٹ اور ہندوستان کے درمیان تجارتی راستے کو بیان کیا۔ نام نہاد موزیریس پیپرس جو یونانی زبان میں لکھا گیا ہے، اس میں ہرمپولن نامی جہاز کے کارگو کے بارے میں اہم معلومات موجود ہیں جو ہندوستان میں موزیریس سے مصر واپس آیا تھا۔ بحیرہ اریتھرین کے پیری پلس میں موزیریس کا ذکر ہندوستانی بندرگاہوں میں سے ایک کے طور پر بھی کیا گیا ہے جہاں یونانی جہاز سفر کر رہے تھے۔ کچھ ہندوستانی بندرگاہیں جہاں یونانی تاجر جا رہے تھے جہاں موزیریس، باریگزا، باربریکون، مناگرا، اجین اور اریکا ہیں۔ ٹیکولا (τάκωλα) اوریا چیرسونیوس کے مغربی ساحل پر ایک جگہ تھی، جو ہندوستان کے اضافی گنگیم میں ہے، جسے بطلیموس ایمپوریم کہتے ہیں۔ بحیرہ اریتھرین کا پیریپلس یونانی زبان میں ان نیویگیٹروں کے لیے لکھا گیا دستی تھا جو رومی سلطنت اور قدیم ہندوستان سمیت دیگر خطوں کے درمیان تجارت کرتے تھے۔ یہ بندرگاہوں، راستوں اور اجناس کے بارے میں تفصیلی معلومات فراہم کرتا ہے۔ قدیم یونانی اور رومن مصنفین عرب فیلکس کی بندرگاہوں کو بھی بیان کرتے ہیں، جو ہندوستانی تجارت کے لیے استعمال ہوتی تھیں۔ پروکوپیئس لکھتے ہیں کہ، جب بازنطینی اب اپنے تنازعات کی وجہ سے فارسیوں سے اپنا ریشم نہیں خریدنا چاہتے تھے، تو ہندوستان سے آنے والے کچھ راہب، جنہوں نے سریندا نامی ملک میں بھی طویل وقت گزارا تھا اور ہندوستان سے باہر تھے، نے شہنشاہ جسٹینین سے بات کی اور ریشم کے سوال کو حل کرنے کا وعدہ کیا اور بازنطینی باشندوں کو فارسیوں سے دوبارہ ریشم خریدنے کی ضرورت نہیں پڑے گی۔ چانکیہ نے اپنے ارتھ شاستر میں یونانیوں اور ان کی سیاست کا ذکر کیا ہے۔ ایتھنیوس نے دیپنوسوفسٹا میں لکھا ہے کہ ایتھنین یوتھیڈیمس نے سبزیوں پر اپنی کتاب میں لوکی کی ایک قسم کو ہندوستانی لوکی (σικύαν ρνδικν) کہا ہے کیونکہ اس لوکی کا بیج اصل میں ہندوستان سے متعارف کرایا گیا تھا۔ سکندر کے دور کے بعد یونانی دنیا اور سری لنکا کے درمیان تجارتی تعلقات تھے۔ قدیم مصنفین، تفصیل سے بیان کرتے ہیں کہ کیا تجارت ہوئی ہے۔ کوسماس انڈیکوپلسٹس نے 'سوپاتروس' نامی ایک مخصوص یونانی تاجر کے بارے میں لکھا جس کے سری لنکا کے ساتھ تجارتی تعلقات تھے۔ جزیرہ نما جافنا میں، ماہرین آثار قدیمہ نے یونانی نوشتہ جات کے ساتھ سونے کے سکے دریافت کیے، جن کا تعلق غالبا بازنطینی دور سے ہے۔ سیاح اور ایکسپلورر یونانی ایکسپلورر سائلیکس، تقریبا 515 قبل مسیح میں، فارس کے بادشاہ دارا اول نے دریائے سندھ کے راستے کی پیروی کرنے اور یہ دریافت کرنے کے لیے بھیجا تھا کہ یہ کہاں جاتا ہے۔ نیرکس نے ہندوستان اور وہاں رہنے والے لوگوں کو بیان کیا۔ آسٹیپلیا کے اونسیکریٹس جو عظیم سکندر کی بحریہ کے کپتان تھے، نے سری لنکا کے بارے میں لکھا۔ یونانی نسل نگار اور ہیلینسٹک دور کے ایکسپلورر، میگاسٹینیس ہندوستان میں سیلیوکس اول کے سفیر تھے۔ اپنے کام، انڈیکا () میں، انہوں نے ہندوستانیوں کی تاریخ اور ان کی ثقافت لکھی۔ میگاسٹینیز نے ہندوستان میں خدا ڈیونیسس اور ہیراکلیس (میگاسٹینیز ہیراکلیس) کی ماقبل تاریخی آمد کا بھی ذکر کیا۔ دیماکس، جو بندوسار کے دربار میں سفیر تھے، نے بھی ہندوستان کے بارے میں لکھا۔ پیٹروکلز، سیلیوکس کا ایک ایڈمرل تھا جس نے بحر ہند پر سفر کیا، اور اپنا حساب چھوڑا۔ زرمانوچیگاس نے انطاکیہ میں دمشق کے نکولس سے ملاقات کی اور بعد میں اس نے ایتھنز کا بھی سفر کیا جہاں اس نے خود کو جلا کر ہلاک کر دیا۔ پلوٹارک نے لکھا ہے کہ ایتھنز میں ان کا "ہندوستانی مقبرہ" ان کے دنوں تک موجود تھا۔ سائزیکس اور ہپپلس کے یوڈوکسس نے اپنے جہازوں کے ساتھ ہندوستان کا سفر کیا۔ کلاڈیوس ٹولیمی نے اپنے کام میں ڈیوجینس نامی ایک یونانی کپتان کا ذکر کیا ہے، جو اپنے ہندوستان کے سفر سے واپس آرہا تھا، جب ہواؤں نے اسے راستے سے اڑا دیا اور اسے ہارن آف افریقہ کے نیچے رکنا پڑا اور چونکہ ہوائیں شمال کی طرف سفر کرنے کے لیے سازگار نہیں تھیں اس لیے اس نے جنوب کا سفر کیا اور افریقہ کے مشرقی ساحل کی تلاش کی جہاں اسے راپتا شہر ملا۔ بطلیموس کے مطابق، یہ ڈیوجینس کے ہندوستان کے دوسرے دورے کے دوران ہوا۔ 10 ویں صدی کے بازنطینی انسائیکلوپیڈیا، دی سوڈا میں ذکر کیا گیا ہے کہ جب تھیوفیلوس ہندوستانی ہندوستان سے واپس آیا تو اس نے انطاکیہ میں وقت گزارا اور شہنشاہ کانسٹینٹیوس دوم نے اس کے ساتھ پوری عزت اور احترام کے ساتھ سلوک کیا۔ سوزومین نے لکھا ہے کہ ٹائر کے فلسفی میروپیئس نے اپنے دو رشتہ داروں فرومینٹیئس اور ایڈیسیس کے ساتھ ہندوستان کا سفر کیا۔ کرسچن ٹوپوگرافی از کوسماس انڈیکوپلسٹس سائنسی جغرافیہ میں ایک مضمون تھا جو یونانی زبان میں عکاسی اور نقشوں کے ساتھ لکھا گیا تھا۔ اس کام میں ہندوستان کا ذکر کیا گیا ہے اور مصنف کوسماس انڈیکوپلسٹس نے دراصل یہ سفر طے کیا تھا اور انہوں نے اپنی ٹوپوگرافی میں جو کچھ دیکھا اس میں سے کچھ کو بیان کیا اور خاکہ بنایا۔ انڈیکوپلسٹس کا مطلب ہے "کوسماس جو ہندوستان روانہ ہوئے"۔ شہروں اور مقامات تقریبا 510 قبل مسیح میں دارا اعظم کی حکمرانی میں فارسیوں نے لیبیا میں بارکا کی یونانی کالونی کے باشندوں کو باختر میں منتقل کر دیا۔ بعد میں، زیرکسس اول نے وہاں "برانچائڈی" بھی آباد کیا جو یونانی پادریوں کی اولاد تھے جو کبھی دیدیما میں رہتے تھے۔ ہیروڈوٹس نے فارسی جرنیلوں کو یہ دھمکی دیتے ہوئے بھی ریکارڈ کیا ہے کہ وہ باغی آئنیوں کی بیٹیوں کو غلام بنا لیں گے اور اگر انہوں نے لڑنا بند نہیں کیا تو انہیں باختریا بھیج دیں گے۔ روایت کے مطابق دیوتا ڈیونیسس نے نیسا شہر کی بنیاد رکھی اور اسے نیسا اور زمین کا نام اپنی نرس کے نام پر نیسیا رکھا اور اس نے شہر کے قریب پہاڑ کا نام میرون رکھا۔ ران)، کیونکہ وہ زیوس کی ران میں بڑھا۔ جب سکندر شہر پہنچا تو اپنے ساتھی گھڑ سواروں کے ساتھ پہاڑ پر گیا اور انہوں نے آئیوی مالے بنائے اور خود کو تاج پہنایا، جیسا کہ وہ تھے، ڈیونیسس کے اعزاز میں تمثیل گاتے ہوئے۔ سکندر نے بھی ڈیونیسس کو قربانیاں پیش کیں، اور اپنے ساتھیوں کے ساتھ ضیافت کی۔ سکندر اعظم نے نکیہ اور اسکندریہ بوسیفالوس کے شہروں کی بنیاد رکھی۔ اس نے ایک شہر بھی قائم کیا اور اس کا نام اپنے کتے پیریتاس کے نام پر رکھا۔ اس کے علاوہ اس نے فلپ (ماچاٹاس کے بیٹے) کو سندھ پر اسکندریہ بنانے کا حکم دیا۔ اس نے ہندوستان کے دیگر شہروں کی بھی بنیاد رکھی (مزید معلومات کے لیے سکندر اعظم کے قائم کردہ شہروں کی فہرست دیکھیں)۔ کوئنٹس کرٹیئس روفس نے لکھا ہے کہ سکندر نے انڈس ڈیلٹا میں کئی شہروں کی بنیاد رکھی، لیکن غالبا اس کا مطلب کچھ فوجی دستوں سے تھا۔ پلینی دی ایلڈر نے لکھا ہے کہ نیرکس نے ہندوستان کے اپنے سفر کے دوران اربس شہر کی بنیاد رکھی۔ قدیم یونانی جدید خلیج بنگال کو گنگاٹیکس سینس کہتے تھے، جس کا مطلب ہے "گنگا کی خلیج"۔ بطلیموس کے مطابق، بہت سے یونانی شہروں کی بنیاد شمالی ہندوستان میں یونانی-باختریوں نے رکھی تھی۔ سرکاپ اور دیمیتریاپولیس کے شہروں کی بنیاد باختریا کے دیمیتریس اول نے رکھی تھی۔ یوکریٹائڈیا کی بنیاد یوکریٹائڈز اول نے رکھی تھی۔ پانچیا ایک جزیرے کی جنت تھی جو بحر ہند میں واقع ہے جس کا ذکر یونانی مصنفین نے کیا ہے۔ کلاڈیوس ایلیئنس نے لکھا ہے کہ مقدونیائی لوگ تھے جو سکندر کے قائم کردہ شہروں میں ہندوستان میں آباد ہوئے۔ کونٹاکوسیلا (کونٹاکوسیلا) میسولیا (جدید مسولیپٹم) میں ایک ایمپوریم تھا، جس کا ذکر بطلیمی نے کیا ہے۔ بازنطینی اسٹیفنس نے ہندوستان میں دایدالا یا دایدالا () نامی ایک شہر کے بارے میں لکھا، جسے انہوں نے اسے ہند-کریتان شہر کہا، غالبا اس لیے کہ یہ کریتان کرائے کے فوجیوں کی بستی تھی۔ اس کے علاوہ، مذکورہ بالا شہروں کے علاوہ، بازنطینی اسٹیفنس نے بہت سے دوسرے ہندوستانی شہروں اور مقامات کو بھی بیان کیا۔ یونانی پنجاب کے علاقے کو پینٹاپوٹامیا (پینٹاپوٹامیا) کہتے تھے، جس کا مطلب ہے پانچ دریا۔ بطلیموس نے رارسا (χαράσσα یا χαράρασα) کو ہندوستان کے اندر گنگیم میں کاسپئیری کا میٹروپولیس کہا ہے۔ کیلنپیکسا ہندوستان کے اندر گنگیم کا ایک شہر تھا، جسے یونانیوں نے سیلیوکس اول نکیٹر کی مہم کے ذریعے پہچانا تھا۔ یونانی ہندوستان کے ضلع گنگا میں مشرقی ہمالیہ کو دماسی مونٹیس/پہاڑ کہتے تھے۔ سوراشٹر (خطہ) کو یونانیوں نے سیراسٹرینی کہا تھا۔ بطلیموس نے سیراستر کا ذکر کیا ہے، جو شاید کسی زمانے میں اس کا دارالحکومت رہا ہو۔ ٹیپروبانا سری لنکا میں انورادھا پورہ سلطنت میں ایک یونانی بستی تھی۔ پیراڈینیہ یونیورسٹی میں کلاسیکی کے سابق پروفیسر پروفیسر مرلن پیریس نے لکھا ہے کہ "وہ یونانی جنہیں بادشاہ پانڈوکابھایا نے انورادھا پورہ کے مغربی دروازے پر آباد کیا تھا وہ یونانیوں کی دوسری یا تیسری نسل نہیں تھے جو شمال مغربی ہندوستان میں آئے تھے بلکہ وہ لوگ تھے جنہوں نے زیادہ سے زیادہ صرف دو دہائیاں قبل سکندر کے کیمپ کے پیروکاروں کی حیثیت سے یونانی وطن کو چھوڑ دیا تھا اور سکندر کی فوجوں کے ساتھ یا اس کے تناظر میں سری لنکا آئے تھے۔ جب ان کے ساتھی یونانیوں نے مزید جنوب کی طرف بڑھنے میں ہچکچاہٹ ظاہر کی تو ان یونانیوں نے بظاہر ایسا ہی کیا تھا۔ "یونانیوں نے سری لنکا کو ٹیپروبانا کہا، کچھ یونانی مصنفین نے پیلائیسمونڈو، سلیکے اور سیلاڈیبا کا بھی استعمال کیا۔ بازنطینی اسٹیفنس لکھتا ہے کہ ٹیپروبانا کے ایک میٹروپولیس کو ارگیرا کہا جاتا تھا۔ اور یہ بھی کہ ایک دریا تھا جسے فاسس () کہا جاتا تھا۔ ٹولیمی نے سری لنکا کو گھیرے ہوئے جزیروں کے ایک گروپ کو ناگدیبا (ناگدیبا) کہا (جزیرہ نما جافنا دیکھیں)۔ تالاکوری (ταλάκωρy) یا آکوٹ (άακοντη) تپروبانا کے شمال مغربی جانب ایک بندرگاہ ایمپوریم تھا۔ تاراچی (τάραχοι) ٹیپروبین کا ایک قبیلہ تھا جس کے پاس ایک بندرگاہ تھی جسے λίος λίμην کہا جاتا تھا۔ ہندوستانی قبائل یونانی مصنفین نے بہت سے ہندوستانی قبائل کا ذکر کیا ہے۔ مثال کے طور پر،: ابستانین یا اباستانی یا سمبستے یا سبارکی، شاید امبستھ۔ کالنگے، ہندوستان کے لوگ گنگا کے اندر، سمندر کے قریب۔ گنگاریڈی، گنگا کے منہ کے قریب کے لوگ۔ بطلیموس نے انہیں گنگا کے مغربی جانب ایک دارالحکومت تفویض کیا، جسے گنگا ریگیا کہا جاتا ہے۔ کرراڈے (Киρριδαι)۔ زمیرے یا زمیرائی اور گامیرے یا گامیرائی ہندوستان کا ایک قبیلہ تھا جو تقریبا جدید میانمار میں گنگا کے علاوہ تھا۔ Xathri (χάθροι)، ایک قبائلی ہندوستانی جو ہائیڈروٹس کے کنارے آباد ہے۔ ہو سکتا ہے کہ انہوں نے اپنا نام کشتریوں کی ذات سے اخذ کیا ہو۔ تکرائی (Tacaraei)، بھارت کا ایک پہاڑی قبیلہ اضافی گنگیم۔ انہوں نے جدید آسام کے کچھ حصے پر قبضہ کر لیا ہوگا۔ تالکتی، بھارت کا ایک قبیلہ اضافی گنگیم، جس کا ذکر پلینی نے کیا ہے۔ تباسی ہندوستانیوں کا ایک قبیلہ ہے جس نے ہندوستان کے جنوبی حصے کے اندرونی حصے پر قبضہ کیا، موجودہ صوبہ میسور کے پڑوس میں۔ ایسا لگتا ہے کہ انہوں نے اپنا نام سنسکرت تپسجا، "جنگل" سے اخذ کیا ہے۔ دیگر پانینی، ایک قدیم سنسکرت گرامر، اپنی ترکیب میں لفظ یاون (یونانی) سے واقف تھے۔ کاٹیان ایک سنسکرت گرامر، ریاضی دان اور ویدک پجاری تھے جو قدیم ہندوستان میں رہتے تھے۔ انہوں نے یاونانی کی اصطلاح کو یاونوں کے رسم الخط کے طور پر بیان کیا۔ انہوں نے پانینی کی طرح ہی موقف اختیار کیا کہ قدیم فارسی اصطلاح یونا تمام یونانیوں کے نام رکھنے کے لیے سنسکرت میں تبدیل ہو گئی۔ تھیوڈیکٹس کا خیال تھا کہ کچھ ہندوستانیوں کا گہرا رنگ سورج کی وجہ سے ہے۔ ایتھنیوس نے اپنے دیپنوسوفسٹے میں ایک باسیلیس (βάσιλις) کا ذکر کیا ہے جس نے ہندوستان کی تاریخ کے بارے میں کتابوں کا ایک سلسلہ لکھا تھا۔ کلاڈیوس ایلیئنس نے ہندوستان میں جانوروں کے بارے میں لکھا۔ انہوں نے یہ بھی ذکر کیا کہ مقدونیائی لوگ تھے جو سکندر کے قائم کردہ شہروں میں ہندوستان میں آباد ہوئے۔ یونانی نظام طب، جو ہندوستان میں رائج طب کا ایک روایتی نظام ہے، یونانی-عربی طب سے مراد ہے، جو یونانی معالجین ہپپوکریٹس اور گیلن کی تعلیمات پر مبنی ہے۔ مقامی عناصر سے مالا مال قدیم یونانی طبی نظام کو ہندوستانی عوام اور ڈاکٹروں کے لیے بڑے ردعمل کا سامنا کرنا پڑا۔ مارشل کے کچھ ایپیگرام میں ہندوستان اور ہندوستانیوں کا ذکر کیا گیا ہے۔ سوڈا، بازنطینی انسائیکلوپیڈیا میں بہت سی اندراجات ہندوستان کے بارے میں ہیں۔ سانتورینی کے جزیرے پر اکروتری کی ایک عمارت میں کانسی کے دور کی کانسی کے دور کی پینٹنگز کے جدید آثار قدیمہ کے شواہد میں بندروں کو دکھایا گیا ہے۔ زیادہ تر بندروں کی شناخت مصری نسل کے طور پر کی گئی ہے۔ لیکن ایک ایسی نوع تھی جس کی شناخت کرنا مشکل تھا۔ ماہرین آثار قدیمہ نے بندر کی پینٹنگز کی دوبارہ جانچ پڑتال کے لیے پرائمیٹولوجسٹس کے ساتھ مل کر کام کیا۔ ٹیم نے بندر کی شناخت سرمئی رنگ کے لنگور کے طور پر کی ہے۔ سرمئی لنگور جنوبی ایشیا میں رہتے ہیں جو اب نیپال، بھوٹان اور ہندوستان ہے، خاص طور پر وادی سندھ میں۔ محققین کا کہنا ہے کہ میسوپوٹیمیا نے ایک ثالث کے طور پر کام کیا ہوگا جس نے مشرق اور مغرب کے درمیان سامان، خام مال، لوگوں اور مجسمہ سازی کی نقل و حرکت کو قابل بنایا۔ میسوپوٹیمیا نے شاید ایجین کے لوگوں کو خود ہی مخلوق کا سامنا کرنے کا موقع فراہم کیا ہو۔ مورخ پیٹر فرینکوپن نے ذکر کیا کہ "بحیرہ روم، ایشیا اور بحر ہند کے درمیان طویل فاصلے کی تجارت، اور روابط کی اچھی طرح سے تصدیق کی گئی ہے، یہاں تک کہ اس دور (کانسی کے دور) میں بھی، اعلی قیمت، مہنگی اشیاء کے لیے۔" قبرص میں جدید ہلا سلطان ٹیککے کا علاقہ کانسی کے دور کے آخر میں ایک اہم تجارتی مرکز تھا، جس میں پڑوسی علاقوں بلکہ افغانستان اور ہندوستان جیسے طویل فاصلے کے علاقوں سے بھی بڑی مقدار میں درآمد شدہ سامان تھا۔ ۔