Bibliomancy
ببلیومینسی قیاس آرائی میں کتابوں کا استعمال ہے۔ مقدس کتابوں کا استعمال (خاص طور پر مخصوص الفاظ اور آیات) 'جادوئی ادویات' کے لیے، منفی ہستیوں کو دور کرنے کے لیے، یا الوہیت کے لیے دنیا کے بہت سے مذاہب میں وسیع پیمانے پر ہے۔ اصطلاحات آکسفورڈ انگلش ڈکشنری کے مطابق، لفظ ببلیومینسی (مشتق طور پر βιβλίον biblion-"کتاب" اور μαντεία-monteía "کے ذریعے الوہیت") "کتابوں کے ذریعے، یا بائبل کی آیات کے ذریعے الوہیت" پہلی بار 1753 میں درج کیا گیا تھا (چیمبرز سائکلوپیڈیا)۔ بعض اوقات اس اصطلاح کو اسٹکومینسی کے مترادف استعمال کیا جاتا ہے (στίχος سٹیکوس سے-"قطار، لکیر، آیت") "خطرے میں لی گئی کتابوں میں آیت کی لائنوں کے ذریعے الوہیت"، جو پہلی بار ریکارڈ کی گئی تھی (ارکوہارٹ کی ربیلیس)۔ ببلیومینسی کا موازنہ ریپسوڈومینسی (ریپسوڈ "نظم"، "گانا"، "اوڈ" سے) "کسی نظم کے بے ترتیب حصے کو پڑھ کر الوہیت" سے ہوتا ہے۔ ایک تاریخی مثال سوئرٹس کا قدیم رومن رواج تھا ("شارٹلیج، بہت سارے ڈرائنگ کے ذریعے الوہیت") جو ہومر، ورگل اور بائبل کے متن کا استعمال کرتے ہوئے ہومریکی، ورجیلیانی اور سارٹس سینکٹورم میں مہارت رکھتا تھا۔ طریقہ ایک ایسی کتاب کا انتخاب کیا جاتا ہے جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ سچائی رکھتی ہے۔ یہ اس کی ریڑھ کی ہڈی پر متوازن ہے اور اسے کھل کر گرنے دیا جاتا ہے۔ آنکھیں بند کر کے ایک گزرگاہ کا انتخاب کیا جاتا ہے۔ عیسائیوں میں، بائبل سب سے زیادہ استعمال ہوتی ہے (سورٹس سینکٹورم میں)، اور اسلامی ثقافتوں میں قرآن۔ قرون وسطی میں ورگل کے اینیڈ کا استعمال یورپ میں عام تھا اور اسے سارٹس ورجیلیانی کے نام سے جانا جاتا تھا۔ کلاسیکی دنیا میں سورٹس ورجیلیانی اور سورٹس ہومریکی (ایلیڈ اور اوڈیسی کا استعمال کرتے ہوئے) استعمال کیے جاتے تھے۔ ایران میں، حافظ کے دیوان کا استعمال کرتے ہوئے کتابیات اس قسم کی الوہیت کے لیے سب سے زیادہ مقبول ہے، لیکن کسی بھی طرح سے واحد قسم نہیں ہے۔ قرآن کے ساتھ ساتھ رومی کی متنوی بھی استعمال کی جا سکتی ہے۔ پھال حافظ ایک یا زیادہ افراد کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے۔ چونکہ کتابوں کے مالکان کے پاس اکثر پسندیدہ حصے ہوتے ہیں جن کے لیے کتابیں خود کو کھولتی ہیں، کچھ پریکٹیشنرز صفحہ کھولنے کا انتخاب کرنے کے لیے پاسے یا کسی اور بے ترتیب کا استعمال کرتے ہیں۔ اس عمل کو آئی چنگ سے مشورہ کرنے میں سکوں یا تیر کے ڈنٹھل کے استعمال سے باقاعدہ بنایا گیا تھا۔ ٹیرو الوہیت کو کتابیات کی ایک شکل بھی سمجھا جا سکتا ہے، جس میں بنیادی فرق یہ ہے کہ کارڈ (صفحات) غیر پابند ہیں۔ اس کے ارد گرد ایک اور طریقہ یہ ہے کہ صفحہ کو استرا جیسی چیز سے کاٹنا ہے۔ چاباد-لباویچ چاسیڈک تحریک کے بعض، خاص طور پر میسیانی ارکان میں ایک رائج رواج ہے کہ وہ ان کے رہنما میناچیم مینڈل شنیرسن کی طرف سے رہنمائی کے لیے لکھے گئے خطوط کے تیس جلدوں کے مجموعے، اگروٹ کوڈیش کا استعمال کرتے ہیں۔ ایک اور قسم کے لیے اس کتاب سے بے ترتیب اقتباس کو منتخب کرنے سے پہلے لائبریری سے بے ترتیب کتاب کے انتخاب کی ضرورت ہوتی ہے۔ یہ اس صورت میں بھی ہوتا ہے جب کوئی کتاب خود ہی شیلف سے نیچے گر گئی ہو۔ انگریزی شاعر رابرٹ براؤننگ نے اس طریقہ کو الزبتھ بیریٹ (جسے بعد میں الزبتھ بیریٹ براؤننگ کے نام سے جانا جاتا ہے) کی طرف اپنی کشش کی قسمت کے بارے میں پوچھنے کے لیے استعمال کیا۔ شروع میں وہ سیروتی کے اطالوی گرائمر کی کتاب کا انتخاب کرنے سے مایوس ہوئے، لیکن تصادفی طور پر اسے کھولنے پر ان کی نگاہیں مندرجہ ذیل جملے پر پڑ گئیں: "اگر ہم دوسری دنیا سے اسی طرح محبت کرتے ہیں جیسے ہم اس میں کرتے ہیں، تو میں آپ کو ہمیشہ کے لیے پیار کروں گا" (جو کہ ترجمہ کی مشق تھی)۔ اسلام میں بائبل کی اسلامی ثقافت میں ایک طویل تاریخ ہے، جس میں سیکولر اور مذہبی دونوں کتابوں، خاص طور پر قرآن کا استعمال کیا جاتا ہے۔ فارسی لفظ فلنامہ یا فلنامہ ("شبیہیں کی کتاب" یا "الوہیدوں کی کتاب") ایران، ترکی اور ہندوستان میں تاریخی طور پر استعمال ہونے والی کتابیات کی دو شکلوں کا احاطہ کرتا ہے۔ قرآن کے فلسفے قرآن کے مخطوطات کے آخر میں حصے تھے جو گرڈ کی بنیاد پر قسمت بتانے کے لیے استعمال ہوتے تھے۔ ہندوستان اور ایران میں تیار کردہ قرآن کے نسخوں کے آخر میں، کم از کم 14 ویں صدی کے آخر سے 19 ویں صدی تک، خاص طور پر الوہیت کے لیے فولیوز ہونا عام بات تھی۔ 16 ویں صدی میں، فلنامہ کے مخطوطات متعارف کرائے گئے جو ایک مختلف نظام کا استعمال کرتے تھے۔ افراد نے پاکیزگی کی رسومات ادا کیں، کتاب میں ایک بے ترتیب صفحہ کھولا اور پینٹنگ اور اس کے ساتھ موجود متن کی روشنی میں اپنی خوش قسمتی کی تشریح کی۔ اب صرف چند تصویری فلناما باقی ہیں۔ یہ امیر سرپرستوں کی طرف سے کمیشن کیے گئے تھے اور اس وقت کے لیے غیر معمولی طور پر بڑی کتابیں ہیں، جن میں جرات مندانہ، باریک طریقے سے انجام دی گئی پینٹنگز ہیں۔ فال نامہ کے مخطوطات غیر معمولی طور پر بڑی کتابیں تھیں ؛ زندہ بچ جانے والی مثالیں اونچی سے زیادہ ہیں۔ پینٹنگز نے سیکولر اور مذہبی منظر کشی کو یکجا کیا اور ان کی مذہبی اور افسانوی شخصیات کی عکاسی دیگر کاموں پر بہت متاثر کن تھی۔ ہر پینٹنگ میں ایک واقعہ کی کہانی بیان کی گئی تھی، حالانکہ مجموعی طور پر کتاب کے لیے کوئی داستان نہیں تھی ؛ پینٹنگز کی ترتیب بے ترتیب تھی۔ ان سے مشورہ کیا جاتا تھا کہ وہ کسی بڑے فیصلے (جیسے کاروباری منصوبہ، شادی، یا گھر منتقل) کے امکانات کو روشن کریں یا غیر حاضر رشتہ داروں یا دوستوں کی حالت کو روشن کریں۔ کسی سوال کا جواب دینے کے لیے قارئین غسل کرتے، قرآن کی دعائیں پڑھتے اور پھر کتاب کو بے ترتیب صفحہ پر کھولتے۔ متن میں وضاحت کی گئی کہ آیا پیشین گوئی سازگار، ناموافق، یا درمیانی تھی۔ مثال کے طور پر، سورج کی ایک پینٹنگ ایک سازگار نتیجہ کی تجویز کرتی ہے جبکہ ایک ولن کا مطلب عام طور پر ایک تباہ کن نتیجہ ہوتا ہے۔ بدترین نتائج سے بچنے کے لیے، متن میں نیک اعمال جیسے دعا، زیارت، یا دوسروں کے لیے مہربانی کی سفارش کی گئی ہے۔ گروپ ببلیومینسی میں، ایک دیوان (شاعری کی کتاب) تصادفی طور پر کھولی جاتی ہے، اور اس صفحے کے اوڈ سے شروع ہوتی ہے جس پر کوئی موقع ملتا ہے، ہر اوڈ گروپ کے افراد میں سے کسی ایک کے نام سے پڑھا جاتا ہے۔ اوڈے فرد کی ذات ہے۔ افراد کو اوڈس تفویض کرنا اس ترتیب پر منحصر ہے جس میں افراد بیٹھے ہیں اور یہ کبھی بے ترتیب نہیں ہوتا ہے۔ ہر شخص کے پھال کے بعد اودے کی ایک یا تین آیات کو شاہد کہا جاتا ہے، جسے پھال کی تلاوت کے بعد پڑھا جاتا ہے۔ ایک اور روایت کے مطابق، شاید فال کے بعد اودے کی پہلی یا ساتویں آیت ہے۔ ایک اوڈ جو پہلے ہی گروپ میں ایک فرد کے لیے استعمال کیا جا چکا تھا، دوسری بار فال کے طور پر خدمات انجام دینے کے لیے نااہل قرار دیا جاتا ہے۔ جولس ورن کی مائیکل اسٹروگوف (1876) میں افسانے میں، فیوفر خان نے مائیکل اسٹروگوف کو قرآن میں تصادفی طور پر اس جملے کی طرف اشارہ کرنے کے بعد اندھے پن کا فیصلہ کیا: "اور وہ اس زمین کی چیزوں کو مزید نہیں دیکھے گا"۔ جے این ولیمسن کی دی بک آف ویبسٹرز (1993) میں، سوشیوپیتھک مرکزی کردار ڈیل اپنے اعمال کی رہنمائی کے لیے لغت کا استعمال کرتا ہے۔ ایم آر جیمز کی مختصر کہانی "دی ایش ٹری" میں بائبل سے ایک انتباہی پیغام تیار کرنے کے لیے ببلیومینسی کا استعمال کیا گیا ہے۔ بیری میک کریہ کا ناول دی فرسٹ ورس نیال لینن کی کہانی بیان کرتا ہے، جو ایک طالب علم ہے جو ایک 'کلٹ' میں پڑ جاتا ہے جس کے اراکین ان کی رہنمائی کے لیے شارٹس کا استعمال کرتے ہیں۔ فلپ کے ڈک کے ناول دی مین ان دی ہائی کیسل میں، ہر بڑا کردار بنیادی طور پر آئی چنگ کے ساتھ مل کر تیر کے ڈنٹھل کاسٹ کرکے، کتابیات کا استعمال کرتا ہے۔ مبینہ طور پر ڈک نے خود اس عمل کو کہانی کے اہم نکات کا فیصلہ کرنے کے لیے استعمال کیا، یہاں تک کہ پلاٹ کی پیشرفت کے لیے آئی چنگ کو مورد الزام ٹھہرایا جس کی اسے خاص طور پر پرواہ نہیں تھی۔ ولکی کولنز کے 1868 کے ناول دی مون اسٹون میں، راوی گیبریل بیٹرج ڈینیئل ڈیفو کے رابنسن کروسو کے صفحات کا استعمال کرتے ہوئے باقاعدگی سے کتابیات کی مشق کرتا ہے۔ یہ باہمی تعامل کی ایک اچھی مثال ہے، کیونکہ کروسو خود چھٹکارے کی طرف اپنے سفر میں کتابیات کا استعمال کرتا ہے۔ لیرایل میں، گارتھ نکس کی تحریر کردہ، ایک جعلی کتاب، دی بلیک بک آف ببلیومینسی کا ذکر کیا گیا ہے۔ آگسٹن بروس کی 'رننگ ود کینچی' میں، ببلیومینسی (جسے "بائبل ڈپنگ" کہا جاتا ہے) کو مرکزی کرداروں میں سے ایک استعمال کرتا ہے۔ گراہم گرین کی ٹریولز ود مائی آنٹ کا راوی یاد کرتا ہے کہ اس کے مرحوم والد والٹر اسکاٹ کی تحریروں کے ساتھ کتابیات کی مشق کرتے تھے: "ایک بار، جب وہ قبض میں شدید مبتلا تھے، تو انہوں نے بے ترتیب طور پر روب رائے کو کھولا اور پڑھا" مسٹر اوون داخل ہوئے۔ اس لائق آدمی کی حرکتیں اور عادتیں اتنی باقاعدہ تھیں۔ " (میری آنٹی کے ساتھ سفر، Ch.16۔) ۔