Samvedi
سمویدی یا سمویدی برہمن ایک ہندوستانی ہندو برہمن برادری ہیں، جن کی ابتدا کلاسیکی موسیقاروں اور کلاسیکی رقاصوں کے ایک گروپ سے ہوئی ہے۔ وہ سام وید کی پیروی کرتے ہیں اور خیال کیا جاتا ہے کہ اس کی ابتدا اوڈیشہ، ہندوستان سے ہوئی ہے۔ صوتیات سمویدیوں کو وسائی کے قریب شمیدی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ یہ اصل سنسکرت لفظ شمانیدریش (شمن = تفریح، ایڈریش = منسوب) سے ایک بول چال کی اصطلاح ہے، جس کا مطلب ہے شاہی دربار میں وہ کارکن جو بادشاہ کی تفریح کرتے ہیں۔ اس وقت کے بادشاہ نے ان لوگوں کو سمادھی جگہ پر موسیقی کی خدمات پیش کرنے کے لیے مقرر کیا، اس لیے انہیں سمادھی کہا جاتا جو بعد میں شمیدی بن گیا جس کا مطلب سمادھی مندر کے موسیقار ہیں۔ شرمیدی صبح اور رات کے وقت نرمل جگد گرو شنکراچاریہ سمادھی مندر، شری سریشور (سلیشور) مندر اور بھوانی شنکر مندر (اگاسی) میں پوجا کے دوران سنائی، چوگڑا، مردنگا، بھیری اور وینا جیسے موسیقی کے آلات کا استعمال کرتے ہوئے اپنی خدمات پیش کرتے ہیں۔ ان کا دیوتا نرملشور ہے، جو وسائی کی نرمل پہاڑی پر واقع ہے۔ وسائی کی تاریخ تریتا یوگ سے شروع ہوتی ہے۔ وسائی یا بیسین کو اوپائر/اورپارک/شورپارگ/شورپارکا کے نام سے جانا جاتا تھا۔ اس کی بنیاد خود بھگوان پرشورام نے رکھی تھی۔ بھگوان پرشورام نے ومیلیشور مندر اور ویمالا سروور کی بنیاد رکھی۔ انہوں نے وسائی اور اس کے آس پاس 64 یوگنیں مقدس کیں کیونکہ یوگنیں ان کی ماں رینوکا کی عقیدت مند سمجھی جاتی تھیں۔ اس نے وسائی میں 108 تیرتھ کنڈ یا پشکرنی بھی قائم کیں۔ ان مقامات کا حوالہ سکند پران اور پدم پران جیسے ہندو صحیفوں میں پایا جا سکتا ہے۔ سامویدی بدھ دور 1500 قبل مسیح کے دوران اوڈیشہ کے دور دراز علاقوں سے ماہر گلوکاروں کے طور پر شورپرک (وسائی) آئے، جسے اس وقت اتکلا/کلنگا کہا جاتا تھا۔ بدھ مت کی حکمرانی کے دوران، ان کا ویدک دھرم ڈھیلا کر دیا گیا تھا۔ گوتم بدھ کے شاگرد پورن کا تعلق وسائی سے تھا جس کی تبلیغ مشرقی ہندوستان میں کی جاتی تھی۔ 497 قبل مسیح کے آس پاس نرمل میں آدی شنکراچاریہ کی آمد پر، بدھ مت کے راہبوں کو مباحثوں میں شکست ہوئی اور سمویدیوں نے اپنے اصل ہندو مذہب میں واپسی کی اور ویدک دھرم کی سختی سے پیروی شروع کر دی۔ وہ آدی سنکر جگد گرو کو اپنا بنیادی مبلغ مانتے تھے۔ اس کا حوالہ مقدس متن شیو لیلا امرت میں دیا گیا ہے۔ شنکراچاریہ کی آمد کے بعد بھی کچھ بدھ مت کے پیروکار رہ گئے جو ویدک فلسفے پر تنقید کرتے تھے۔ بادشاہ جلوکا مشرقی ہندوستان کے اس وقت کے جگت گرو شنکراچاریہ، سوامی ودیارنیا کو شورپرگا لے گئے۔ سوامی ودیارنیا نے کارلا غاروں، مہاد غاروں، کنیری غاروں اور شروپرک کے بقیہ بدھ راہبوں کو شکست دی اور ویدک دھرم کو مضبوطی سے زندہ کیا۔ بڑھاپے کی وجہ سے اور مقامی سمویدیوں اور بھنڈاریوں کی مخلصانہ دعاؤں پر، سوامی ودیارنیا نے کارتک کے تاریک 11 ویں دن 404 قبل مسیح میں نرمل ومیلیشور مندر میں مہاسمدھی لی۔ شہنشاہ جلوکا (اشوک کے بیٹے) نے اوڈیشہ فن تعمیر کے مطابق ایک بڑا سمادھی مندر بنایا۔ سوامی ودیارنیا کے عظیم شاگرد، سوامی پدمنا بھ تیرتھ، پوری کے 7 ویں جگد گرو شنکراچاریہ گووردھن پیٹھم وجے یاترا کے دوران وسائی پہنچے۔ ان کا تقدس یہاں کچھ مہینوں تک رہا اور بعد میں انہوں نے اپنے گرو کے اس مقام پر ہمیشہ رہنے کا فیصلہ کیا۔ سوامی پدمنادھ تیرتھ شنکراچاریہ بھگوان ولبھ (کرشن) کے عقیدت مند تھے۔ لہذا، بھگوان کرشن کے لیے وقف ایک مندر ان کی سمادھی کے سامنے اس وقت کی کشمیری برہمن برادری نے تعمیر کیا تھا جو نرمل میں رہتے تھے، بھگوان کرشن کی مورتی جسے راجہ جلوکا نے شنکراچاریہ پربت، سری نگر (جموں و کشمیر) کے آس پاس کے علاقے سے لایا تھا۔ پوری گووردھن پیٹھم کے 38 ویں شنکراچاریہ سوامی شیوانند سرسوتی نے ساتواہن کے دور حکومت میں نرمل پہاڑی کا دورہ کیا۔ کلنگا کے راجہ بھیم دیو کے زمانے میں کشتریوں کے درمیان مذہبی اختلافات کو حل کرنے کے لیے 106 ویں شنکراچاریہ سوامی سکھابود تیرتھ 13 ویں صدی عیسوی کے دوران وسائی پہنچے۔ اس مقدس مقام کا دورہ 15 ویں صدی میں سرنگیری شردا پیٹھم کے 13 ویں شنکراچاریہ سوامی ودیارنیا نے بھی کیا تھا۔ ان کی سمادھی کرناٹک کے ہمپی میں واقع ہے۔ پرتگالی حکمرانی کے دوران 1543 کے دوران، پرتگالیوں نے اپنی حکمرانی کا آغاز کیا اور وسائی میں مختلف ثقافتی مقامات کو تباہ کر دیا۔ پدمنا بھ سوامی کا مندر جو پہاڑی پر واقع تھا جسے اب نرمل ناکا کہا جاتا ہے تباہ کر دیا گیا تھا۔ جگد گرو شنکراچاریہ کو اپنا مقدس گرو ماننے والے برہمن، شمیدی اور بھنڈاری اس برے فعل پر اداس تھے اور انہوں نے پدمنا بھ سوامی کی سمادھی کے پتھر لائے اور انہیں ودیارنیا سوامی سمادھی مندر کے بائیں جانب رکھ دیا۔ اس عرصے کے دوران، بیسین میں غیر ملکیوں نے 200 مذہبی مقامات کو تباہ کر دیا۔ پرتگالیوں کے مظالم بڑھ رہے تھے۔ اس کے بعد لوگوں نے چماجی اپا پیشوا سے درخواست کی کہ وہ انہیں آزاد کر دیں۔ اس نے پرتگالیوں پر حملہ کیا اور 18 ویں صدی عیسوی میں وسائی کو فتح کیا۔ سوامی ودیا شنکر بھارتی کی رہنمائی میں، چیماجی اپا نے کلنگا فن تعمیر کے انداز میں پوری پیٹھم کے 5 ویں اور 7 ویں شنکراچاریہ، سوامی ودیارنیا اور سوامی پدمنا بھ تیرتھ کے سمادھی مندر کی تزئین و آرائش کی۔ پرتگالی حکمرانوں کے مظالم کی وجہ سے یہ جگہ برہمنوں سے خالی تھی۔ سوامی ودیا شنکر بھارتی کی رہنمائی میں چماجی اپا پیشوا نے پیشوا باجی راؤ کے مشورے سے اس خطے میں ایک کونکنستھ چٹپاون برہمن، ایک کرہاڈے برہمن، ایک دیوروکھے برہمن اور 4-5 شکلا یجورویدی گجراتی برہمن مقرر کیے۔ خاندانی دیوتا بھوونیشوری اور ویمالا کو خاندانی دیوتا یا کولا دیوی سمجھا جاتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ یہ دیویاں اتکل، موجودہ اڈیشہ، ہندوستان میں رہتی ہیں۔ سمویدیوں (شمیدوں) نائک کے کنیت-وہ شاعری-ڈرامہ ترتیب دیتے ہیں اور ڈرامے میں اداکاری کرتے ہیں۔ نائک کے بعد کے خاندان کو نائک کنیت سے پکارا جاتا تھا۔ ورتکہ-وہ موسیقار ہیں جو پیتل یا کانسی (ورتکم) سے بنے موسیقی کے آلات بجاتے تھے۔ اس برادری کو بعد میں عرفیت ورتک سے پکارا گیا۔ مہاپاترا-وہ ڈرامے میں مرکزی گلوکار یا اداکار ہوتے ہیں۔ ان مہا پتروں کی برادری کو بعد میں مہاترے کہا گیا۔ جیوشیہ-وہ چیف میوزیکل ڈائریکٹر ہیں جو موسیقاروں کے گروپ کی رہنمائی کرتے تھے۔ ان جیوشیوں کی برادری کو بعد میں کنیت جوشی سے پکارا گیا۔ واچے-وہ میوزیکل پروگرام کے مبصرین ہیں، بعد میں انہوں نے کنیت وزی کو ڈھال لیا۔ پٹولکا-وہ اداکاروں کو "پٹ" یعنی میک اپ سے سجاتے ہیں۔ لباس، تاج وغیرہ۔ میک اپ کرنے والے مردوں کی ان برادریوں کو بعد میں "پیٹلز" یعنی "پیٹلز" کہا گیا۔ "پاٹل۔" دیشمکھ-کنیت "دیشمکھ" بھی کچھ شرمیدوں میں پایا جاتا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ مذکورہ بالا مفروضہ اس واحد حقیقت سے نکلا ہے کہ سام وید موسیقی کے لیے زیادہ وقف ہے۔ حیرت کی بات یہ ہے کہ یہ کنیت دوسری جگہوں پر بھی نظر آتی ہیں اور ان کا زیادہ تعلق جاگیردارانہ نظام سے ہے۔ برہمنوں نے یہ کنیت وسائی پٹی میں پیشوا کے دور حکومت میں حاصل کی ہوگی۔ سمویدیوں کا تعلق درج ذیل گوتروں سے ہے۔ اوڈیشہ میں بھردواج کشیپ اتری کوشک وششٹھ انگیراسا، گوتم گوتر کے برہمن جن کے تریپتی اور نندا کنیت ہیں سمویدیاں ہیں۔ شمیدوں کا پیشہ سمویدیوں کا روایتی پیشہ مذہبی سماجی بیداری کے ایک حصے کے طور پر شاہی محلات اور ہندو مندروں میں موسیقی، رقص اور ڈرامے پیش کرنا تھا۔ بعد میں راجہ پرتاپ بمبا کے دور میں یہ پیشہ گنے اور ناگول کے پتوں کی کاشت میں منتقل ہو گیا۔ دھان کی کاشت کو 17 ویں صدی کے آخر میں اس پیشے میں شامل کیا گیا۔ بعد میں 18 ویں صدی کے دوران ممبئی (بمبئی) کے مرکزی شہر کے طور پر کھلنے کے بعد، یہ پیشہ پھولوں اور وادیوں کی باغبانی میں بدل گیا۔ اس وقت بہت سے سمویدی سیاست، طب، اسکول انتظامیہ، تعمیرات، کاروبار اور انتظام جیسے پیشوں میں مصروف ہیں۔ سامویدی برہمن گاؤں وسائی کے سامویدی برہمن نرمل سروور کے آس پاس کے دیہاتوں میں رہتے ہیں جنہیں پہلے شورپرک کہا جاتا تھا۔ ان کی مادری زبان کاڈوڈی ہے۔ اگاشی واٹر کوفراڈ بولینج نالا راجودی مارڈس واگھولی نوالے عمرالے بھوئیگاؤں گیس کرمالے ہولی نرمل بنگالی کلمب سامویدی ثقافت سامویدی منگلاشتک سامویدی اووی گیت سامویدی تھریڈ تقریب گیت سامویدی لگنا گیت 1 سامویدی لگنا گیت 2 سامویدی لگنا گیت 3