Aranmula Parthasarathy Temple
ارنمولا پارتھا سارتھی مندر ایک ہندو مندر ہے جو جنوبی ہندوستان میں کیرالہ کے ضلع پٹھانمتھیٹا کے ایک گاؤں ارنمولا کے قریب واقع ہے۔ یہ بھگوان کرشن کے لیے وقف ہے، جو وشنو کا ایک اوتار ہے، جس کی پوجا پارتھا سارتھی (ارجن کے رتھ بردار) کے طور پر کی جاتی ہے۔ کیرالہ کے طرز فن تعمیر میں تعمیر کیا گیا، یہ "دیویا دیسام" میں سے ایک ہے، وشنو کے 108 مندر جو الور سنتوں کے ذریعہ قابل احترام ہیں۔ یہ کیرالہ کے سب سے اہم کرشن مندروں میں سے ایک ہے اور کیرالہ کے پانچ قدیم مندروں میں سے ایک ہے، جو مہابھارت کی داستان سے جڑا ہوا ہے، جہاں خیال کیا جاتا ہے کہ پانچ پانڈووں نے ایک ایک مندر بنایا تھا ؛ ارنمولا پانڈو شہزادے ارجن نے بنایا تھا۔ مقدس زیورات، جنہیں آئیپن کا تھروابھرنم کہا جاتا ہے، ہر سال پنڈلم سے جلوس میں سبریمالا لے جایا جاتا ہے، اور راستے میں ارنمولا مندر ایک اسٹاپ ہے۔ اس کے علاوہ، تھانکا انکی، ایاپن کا سنہری لباس، جسے ٹراوانکور کے بادشاہ نے عطیہ کیا تھا، یہاں ذخیرہ کیا جاتا ہے اور دسمبر کے آخر میں منڈلا سیزن کے دوران سبریمالا لے جایا جاتا ہے۔ ارنمولا مہابھارت کی داستانوں سے منسلک اونم کے دوران ہر سال منعقد ہونے والی سانپ کی کشتی کی دوڑ کے لیے بھی جانا جاتا ہے۔ مندر کے بیرونی دیوار پر اس کے داخلی راستوں پر چار مینار ہیں۔ مشرقی ٹاور تک 18 سیڑھیوں کی پرواز کے ذریعے رسائی حاصل کی جاتی ہے اور شمالی ٹاور کی داخلی پرواز 57 سیڑھیوں کے ذریعے دریائے پامبا کی طرف جاتی ہے۔ مندروں کی دیواروں پر 18 ویں صدی کے اوائل کی پینٹنگز ہیں۔ مندر صبح 4 بجے سے صبح 1 بجے تک اور شام 5 بجے سے شام 8 بجے تک کھلا رہتا ہے اور اس کا انتظام حکومت کیرالہ کے ٹراوانکور دیواسوم بورڈ کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ لیجنڈ ارنمولا پارتھا سارتھی مندر کیرالہ کے چنگنور علاقے کے پانچ قدیم مندروں میں سے ایک ہے، جو ہندو مہاکاوی مہابھارت کی داستان سے جڑا ہوا ہے۔ روایت ہے کہ پانڈو شہزادے، پرکشت کو ہستنا پورہ کے بادشاہ کے طور پر تاج پہنانے کے بعد زیارت پر روانہ ہوئے۔ دریائے پامبا کے کنارے پہنچنے پر، خیال کیا جاتا ہے کہ ہر ایک نے کرشنا کی ایک حفاظتی تصویر نصب کی تھی۔ یودھیشتر کا تھریچٹٹٹ مہا وشنو مندر، بھیما کا پلیور مہاوشنو مندر، ارجن کا ارنمولا، نکولا کا تروونونڈور مہاوشنو مندر اور سہدیو کا تھریکوڈیتھنم مہاوشنو مندر۔ روایت ہے کہ ارجن نے یہ مندر میدان جنگ میں کرن کو مارنے کے گناہ کی معافی کے لیے، ایک غیر مسلح دشمن کو مارنے کے دھرم کے خلاف بنایا تھا۔ یہ بھی مانا جاتا ہے کہ یہاں وشنو نے تخلیق کے علم کو دیوتا برہما پر ظاہر کیا، جس سے مدھو-کیٹبھ راکشسوں نے ویدوں کو چرا لیا تھا۔ مندر کی تصویر کو بانس کے چھ ٹکڑوں سے بنے بیڑے میں یہاں لایا گیا تھا، اور اسی وجہ سے اس کا نام "ارنمولا" (بانس کے چھ ٹکڑے) پڑا۔ ایک اور کہانی ہے، جس میں کہا گیا ہے کہ اسے بانس کے سات ٹکڑوں سے بنے بیڑے میں لایا گیا تھا، جس میں سے ایک پامبا کے کنارے موجودہ مندر کے مقام سے 2 کلومیٹر اوپر کی طرف ایک جگہ پر الگ ہو گیا۔ اس جگہ کو "ملاور کادوو" کہا جاتا ہے جس کا مطلب ہے "دریا کا کنارہ جہاں بانس کا کھمبے سے نکلا تھا"۔ آیوروید معالجین کے ایک خاندان کی اولاد اب بھی موجود ہے جس کا عظیم نسب ملاور کے نام سے ہے جو وہاں رہتے ہیں۔ دوسری داستان کے مطابق، اس جگہ کا نام ارن ولئی سے ماخوذ ہے، جو ایک دریا کے قریب کی زمین ہے۔ ایک اور داستان کے مطابق، کروکشیتر کی جنگ کے دوران، کورو شہزادہ دریودھن نے بھیشم کو پانڈووں سے لڑنے میں اپنی پوری طاقت کا استعمال نہ کرنے پر طعنہ دیا تھا۔ دریودھن کے اس طنز نے بھیشم کو غصے سے بھر دیا۔ بھیشم نے اگلے دن اتنی شدت سے لڑنے کا عہد کیا کہ کرشن خود ارجن کی حفاظت کے لیے جنگ کے دوران ہتھیار استعمال نہ کرنے کے اپنے عہد کو توڑنے پر مجبور ہو جائیں گے۔ جنگ کے نویں دن، کوراووں نے بھیشم کی قیادت میں برتر حکومت کی، جب کرشن نے ارجن کو پہل کرنے اور اپنے دشمن کو شکست دینے کی ترغیب دی۔ بھیشم آسمانی ہتھیاروں کے استعمال میں اس طرح بے مثال تھے کہ ارجن اس حملے کا مقابلہ نہیں کر سکے۔ بھیشم کے کمان سے چلائے جانے والے تیروں کے بعد تیروں نے ارجن کے دفاع کو توڑ دیا اور اس کے کوچ میں گھس کر اس کے جسم کو زخمی کر دیا۔ ارجن کے کمان، گاندیوا کی تار جنگ کے دوران پھٹ گئی۔ ارجن کی حالت زار دیکھ کر، کرشنا غصے میں نیچے کود پڑا، اور بھیشم کی طرف دوڑتے ہوئے اپنا ڈسکس اٹھا لیا۔ بھیشم خوشی سے بھر گیا اور کرشن کے سامنے ہتھیار ڈال دیے۔ دریں اثنا، ارجن نے کرشن سے بھیشم کو نہ مارنے کی التجا کی، کیونکہ یہ کرشن کے جنگ میں ہتھیار اٹھانے کے عہد کے خلاف ہوتا۔ یہ مانا جاتا ہے کہ یہ کرشن کی یہ تصویر ہے جو یہاں ایک ڈسکس کے ساتھ رکھی گئی ہے۔ یہ جنگ کے دونوں طرف اپنے دونوں عقیدت مندوں کے لیے رب کے ہمدردی کے عمل کی علامت ہے۔ کرشن نے ارجن کی حفاظت کرنے اور اس کے پرجوش عقیدت مند بھیشمے کے وعدے کو پورا کرنے کا عہد توڑ دیا۔ وشوروپ کی شکل میں یہاں کی صدارت کرنے والے کرشن کو ویکوم مہادیو مندر اور سبریمالا جیسے دیگر مندروں کے ساتھ "انّدان پربھو" (کھانا فراہم کرنے والا بھگوان) سمجھا جاتا ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ جن لوگوں کا ارنمولا پارتھا سارتھی مندر میں ان پرشنا کیا جاتا ہے وہ زندگی بھر غربت کے درد سے کبھی متاثر نہیں ہوں گے۔ ارنمولا آئینے کا تعلق بھی اس مندر کی تاریخ سے ہے۔ ٹراوانکور کا بادشاہ مندر کو نایاب دھات سے بنا تاج عطیہ کرنا چاہتا تھا اور اسے تانبے اور سیسے کا ایک نایاب امتزاج ملا۔ روایت کے مطابق یہ مانا جاتا ہے کہ دھات کا پالش شدہ آئینہ صرف ایک خاندان تیار کرتا تھا۔ جدید دور میں کالج آف فائن آرٹس نے اسے تجارتی پیمانے پر تیار کرنا شروع کر دیا ہے۔ فن تعمیر یہ مندر کیرالہ طرز کے فن تعمیر میں بنایا گیا ہے، جو مشرقی محور میں جنوبی ہندوستان کی ریاست کیرالہ کے تمام مندروں میں عام ہے۔ مندر میں ایک بلند ڈھانچہ ہے جس تک 20 سیڑھیوں کی پرواز سے پہنچا جا سکتا ہے۔ مندر میں دو منزلہ گوپورم یا گیٹ وے ٹاور ہے، جس کی اوپری منزل میں لکڑی کے راستے ہیں جو کوٹوپورا (تہواروں کے دوران ڈھول بجانے کا ایک ہال) کو ڈھانپتے ہیں۔ مندر کے ارد گرد ایک آئتاکار دیوار، جسے کھیتر-مدلوکا کہا جاتا ہے، جو دروازوں سے چھید ہے، مندر کے تمام مزارات کو گھیرے ہوئے ہے۔ دھاتی چڑھایا ہوا فلیگ پوسٹ یا دواجستھمبم مندر کے مینار کے محوری حصے میں واقع ہے جو مرکزی مقدس مقام کی طرف جاتا ہے اور وہاں ایک دیپستمب ہے، جو لائٹ پوسٹ ہے۔ چٹوامبلم مندر کی دیواروں کے اندر بیرونی پویلین ہے۔ مرکزی مزار اور اس سے منسلک ہال ایک آئتاکار ڈھانچے میں واقع ہے جسے نلمبلم کہا جاتا ہے، جس میں ستون والے ہال اور گلیارے ہیں۔ نالمبلم کے مقدس مقام کے داخلی دروازے کے درمیان، نمسکار منڈپم نامی ایک بلند مربع پلیٹ فارم ہے جس کی چھت اہرام سے بنی ہے۔ تھورا پورہ، باورچی خانہ جو دیوتا کو نذرانہ پیش کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے، داخلی دروازے سے نمسکار منڈپ کے بائیں طرف واقع ہے۔ بلیتھارا ایک قربان گاہ ہے جسے دیوتاؤں اور تہوار کے دیوتاؤں کو رسمی طور پر پیش کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ مرکزی مزار جسے سریکوول کہا جاتا ہے اس میں صدر دیوتا کی تصویر ہے، جو ایک کھڑے چار مسلح بھگوان وشنو ہیں جن کی پوجا پارتھا سارتھی کے طور پر کی جاتی ہے۔ یہ ایک بلند پلیٹ فارم پر ہے جس میں ایک ہی دروازہ ہے جس تک پانچ سیڑھیوں کی پرواز کے ذریعے پہنچا جا سکتا ہے۔ دروازوں کے دونوں طرف محافظ دیوتاؤں کی تصاویر ہیں جنہیں دوارپالک کہتے ہیں۔ کیرالہ کی رسومات کے مطابق، صرف مرکزی پجاری جسے تھانتری کہا جاتا ہے اور دوسرا پجاری جسے میلشانتی کہا جاتا ہے صرف سری کوول میں داخل ہو سکتا ہے۔ مرکزی مزار میں ایک سرکلر منصوبہ ہے جس کی بنیاد گرینائٹ سے بنی ہے، لیٹرائٹ سے بنی سپر اسٹرکچر اور ٹیراکوٹا ٹائل سے بنی مخروطی چھت کو اندر سے لکڑی کے ڈھانچے کی مدد حاصل ہے۔ سری کوول کا نچلا نصف حصہ تہہ خانے، ستون یا دیوار پر مشتمل ہے، جسے اسٹمبھا یا 1:2:1 کے تناسب سے کہا جاتا ہے۔ اسی طرح اوپری نصف حصے کو اسی تناسب میں گردن میں تقسیم کیا گیا ہے جسے گریوا کہا جاتا ہے، چھت کا مینار جسے شکارا کہا جاتا ہے اور مخروطی کلسم (تانبے سے بنا ہوا)۔ مون سون کے دوران شدید بارشوں سے اندرونی ڈھانچے کی حفاظت کے لیے چھت دو سطحوں پر کام کرتی ہے۔ مندر کی چھت اور کچھ ستونوں پر شاندار لکڑی اور سٹوکو کی نقاشی ہے جس میں قدیم مہاکاوی، رامائن اور مہابھارت کی مختلف کہانیاں دکھائی گئی ہیں۔ مقدس مقام کے ارد گرد بیرونی دیواروں میں لکڑی کے فریموں کا ایک سلسلہ ہے جس میں لیمپوں کی ایک صف ہے، جو تہوار کے مواقع پر روشن ہوتے ہیں۔ مندروں کی دیواروں پر پینٹنگز ہیں جو 18 صدی کے اوائل کی ہیں۔ صدر دیوتا کی تصویر لمبی ہے، جو اسے کیرالہ کے تمام کرشنا مندروں کے بتوں میں سب سے اونچی بناتی ہے۔ کرشن وشوروپ پوز میں ہیں، جسے انہوں نے مہابھارت جنگ کے دوران ارجن کو دکھایا تھا۔ اس طرح اسے شدید شکل میں سمجھا جاتا ہے۔ ایک روایت کے مطابق، مانا جاتا ہے کہ ارجن نے نیلکل نارائن پورم میں مندر بنایا تھا اور بعد میں چھ بانس سے بنے بیڑے میں ارنمولا لایا تھا۔ دوسرے احاطے میں سستھا، یکشی، ناگراج اور ایرنگاویل بھگوتی کے مزارات ہیں۔ نچلے مزار میں بلرام کے لیے ایک اور مزار ہے، جسے مرکزی مزار سے بھی پرانا سمجھا جاتا ہے۔ ارنمولا مندر اتسوم سالانہ اتسوم مکر کے مہینے میں اتھم نکشتر سے شروع ہوتا ہے اور دس دن بعد تھروونم کے دن اختتام پذیر ہوتا ہے۔ اس دس روزہ تہوار کے دوران گروڑ واہانم ایزونیلیپو اہم تقریب ہے۔ یہ تقریب سالانہ تہوار کے پانچویں دن آتی ہے اور اسے انچام پورپاڈو بھی کہا جاتا ہے۔ دیوتا کو گروڑ پر نصب مقدس مقام سے نکالا جاتا ہے۔ یہ مانا جاتا ہے کہ تمام 33 ملین دیو (فطرت کے عناصر) اور گندھرو اس وقت مندر میں موجود ہوں گے تاکہ بھگوان کرشن کو اپنے وہان، گروڑ پر سوار ہوتے ہوئے دیکھیں۔ دیگر تہوار مہابھارت کی ہندو داستان کے مطابق، پانڈووں میں سے ایک ارجن تپسیا کے بعد کرشن کی تصویر کے ساتھ واپس آرہا تھا۔ اسے دریائے پامبا میں ایک بڑے سیلاب کا سامنا کرنا پڑا۔ ایک غریب نچلی ذات کے ہندو نے چھ بانسوں سے بنے بیڑے کے ساتھ دریا پار کرنے میں اس کی مدد کی۔ یہ مانا جاتا ہے کہ ارانمولا کشتی دوڑ غریب ہندوؤں کی یاد میں دریائے پامبا پر ہر سال منائی جاتی ہے۔ یہ دوڑ اونم تہوار کے آخری دن منعقد کی جاتی ہے جب سانپ کی کشتیاں چار ہیلم مین، 100 کشتی رانی کرنے والے اور 25 گلوکاروں کے ساتھ حصہ لیتی ہیں۔ کشتیاں جوڑوں میں موسیقی کی تال پر چلتی ہیں۔ آبی کھیل کے بعد، ارنمولا مندر میں ایک وسیع ضیافت ہوتی ہے۔ یہ تہوار کیرالہ میں منعقد ہونے والا سب سے بڑا کشتی دوڑ میلہ ہے اور اس میں ہزاروں زائرین شرکت کرتے ہیں۔ یہ تہوار 1978 تک بڑی حد تک مذہبی تھا، جب کیرالہ کی حکومت نے اسے کھیلوں کی تقریب قرار دیا، لیکن 2000 کے دوران، مذہبی تہواروں کو بحال کر دیا گیا۔ مینم کا ملیالم مہینہ ایک تہوار کا گواہ ہے جہاں ارنمولا پارتھا سارتھی کو گروڑ پہاڑ پر ایک عظیم الشان جلوس میں پمپا ندی کے کنارے لے جایا جاتا ہے، جہاں قریبی پنمتھوڈ مندر سے بھگوتی کی تصویر کو اراتو تہوار کے لیے جلوس میں لایا جاتا ہے۔ یہاں منایا جانے والا ایک اور تہوار کھنڈاونادھنم ہے جو ملیالم مہینے دھنوس میں منایا جاتا ہے۔ اس تہوار کے لیے مندر کے سامنے خشک پودوں، پتوں اور ٹہنیوں کے ساتھ جنگل کی نقل بنائی جاتی ہے۔ یہ الاؤ روشن کیا جاتا ہے، جو مہابھارت کے کھنڈاون جنگل کی آگ کی علامت ہے۔ ارنمولا اور قریبی نیڈمپریار میں تین برہمن گھرانوں کے سربراہ تھروونم پر روزہ رکھنے کی روایت پر عمل کرتے ہیں۔ یہ روایت مبینہ طور پر دو صدیوں سے زیادہ پرانی ہے۔ یہ مانا جاتا ہے کہ ایک بار ایک برہمن نے روزانہ ایک یاتری کو کھانا کھلانے کا عہد کیا تھا۔ ان کی عقیدت سے خوش ہو کر صدر دیوتا ان کے سامنے نمودار ہوئے۔ اس کے بعد سے، برہمن بہت خوش ہوا اور اس نے ہر سال ایک دعوت منعقد کرنے کے لیے کھانا کھلانے کا رواج بنا لیا، جو جدید دور میں رائج ہے۔ دعوت کشتی کی دوڑ کے بعد منعقد کی جاتی ہے۔ مذہبی اہمیت مندر کو نالائرا دیویا پربندھم، 7 ویں-9 ویں صدی کے ویشنو سنت، نمملور میں ایک ہی گیت میں قابل احترام ہے۔ مندر کو دیویادیسم کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے، جو 108 وشنو مندروں میں سے ایک ہے جس کا ذکر کتاب میں کیا گیا ہے۔ تھیرومنگائی الور نے اس مندر میں پیرومل کی تعریف میں گیارہ پسورم کے ساتھ گایا ہے، جن کی تعداد 2843-53 ہے۔ تھولابرم، مواد کے خلاف خود کو وزن کرنے اور اسے مندر میں عطیہ کرنے کا رواج یہاں رائج ہے۔ مانا جاتا ہے کہ مندر میں وینی کے درخت میں ادویاتی خصوصیات ہیں۔ ونی کے درخت کے پھلوں کو تھولابرم میں بھی وزن کیا جاتا ہے اور عقیدت مندوں کی بیماریوں کے علاج کے لیے بھی استعمال کیا جاتا ہے۔ یہ وہ جگہ ہے جہاں مانا جاتا ہے کہ برہما نے مدھو اور کیتبھا نامی دو راکشسوں سے ویدوں کو حاصل کرنے کے لیے وشنو کی پوجا کی تھی۔ مانا جاتا ہے کہ پارتھا سارتھی کی تصویر خود ارجن نے نصب کی تھی۔ یہ مندر سبریمالا مندر کے زیورات کو ذخیرہ کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ مندر انتظامیہ مندر صبح 4 بجے سے صبح 1 بجے تک اور شام 5 بجے سے شام 8 بجے تک کھلا رہتا ہے اور اس کا انتظام حکومت کیرالہ کے ٹراوانکور دیواسوم بورڈ کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ ٹراوانکور کے بادشاہ نے مندر میں سنہری لباس برقرار رکھا، جسے سبریمالا آیاپن مندر کو پیش کیا گیا۔ ہر سال سبریمالا مندر کو سنہری لباس پیش کرنے کا رواج بورڈ کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ ۔