Tabo Monastery
ٹیبو خانقاہ (یا ٹیبو چوس-کھر خانقاہ) وادی سپیتی، ہماچل پردیش، شمالی ہندوستان کے ٹیبو گاؤں میں واقع ہے۔ اس کی بنیاد 996 عیسوی میں تبتی سال فائر ایپ میں تبتی بدھ مت کے لوتسوا (مترجم) رنچن زنگپو (مہورو رامبھدرا) نے مغربی ہمالیائی سلطنت گوگے کے بادشاہ یشے-او کی جانب سے رکھی تھی۔ ٹیبو ہندوستان اور ہمالیہ دونوں میں سب سے قدیم مسلسل کام کرنے والا بدھ مت کا انکلیو ہونے کے لیے مشہور ہے۔ اس کی دیواروں پر بڑی تعداد میں نقش و نگار دکھائے گئے ہیں جن میں بدھ مت کے دیوتاؤں کی کہانیاں بیان کی گئی ہیں۔ تھینکاس (اسکرول پینٹنگز)، مخطوطات، اچھی طرح سے محفوظ شدہ مجسمے، فریسکوس اور وسیع دیواروں کے بہت سے انمول مجموعے ہیں جو تقریبا ہر دیوار کا احاطہ کرتے ہیں۔ خانقاہ کی تزئین و آرائش کی ضرورت ہے کیونکہ لکڑی کے ڈھانچے پرانے ہو رہے ہیں اور تھانکا اسکرول پینٹنگز ختم ہو رہی ہیں۔ 1975 کے زلزلے کے بعد، خانقاہ کو دوبارہ تعمیر کیا گیا، اور 1983 میں ایک نیا ڈو کانگ یا اسمبلی ہال تعمیر کیا گیا۔ یہیں پر 14 ویں دلائی لامہ نے 1983 اور 1996 میں کلاچکر کی تقریبات منعقد کیں۔ خانقاہ کو آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا (اے ایس آئی) نے ہندوستان کے قومی تاریخی خزانے کے طور پر محفوظ کیا ہے۔ جغرافیہ خانقاہ دریائے سپیتی کے بائیں کنارے پر تابو گاؤں کے اوپر وادی سپیتی (ایک الگ تھلگ وادی جس کی کل آبادی 10,000 ہے) میں واقع ہے۔ اس طرح وادی کی حد بندی شمال میں لداخ، مغرب اور جنوب مشرق میں بالترتیب لاہول اور کلو اضلاع اور مشرق میں تبت اور کنور ضلع کے ذریعے کی گئی ہے۔ جب کہ ٹیبو گاؤں کٹوری کی شکل کی ہموار وادی میں ہے، خانقاہ بھی وادی کے نچلے حصے میں ہے، وادی کے دیگر خانقاہوں کے برعکس، جو پہاڑیوں پر واقع ہیں۔ ماضی میں یہ خطہ Tibet.It کا حصہ تھا جو ایک بہت ہی بنجر، سرد اور پتھریلی علاقے میں واقع ہے جس کی اونچائی 3.5 کلومیٹر ہے۔ خانقاہ کے اوپر کئی غاریں ہیں جو چٹان کے چہرے پر کھدی ہوئی ہیں اور راہبوں کے ذریعہ مراقبہ کے لیے استعمال ہوتی ہیں۔ غاروں میں ایک اسمبلی ہال بھی ہے اور چٹان کے چہرے پر کچھ دھندلی ہوئی پینٹنگز ہیں۔ تاریخ ابتدائی تاریخ خانقاہ کو بدھ مت کے بادشاہ (جسے شاہی لاما بھی کہا جاتا ہے) یشے-او نے 996 عیسوی میں تعمیر کیا تھا۔ اس کی تزئین و آرائش 46 سال بعد شاہی پجاری جنگچوب اوڈ نے کی تھی، جو یسے-او کے پوتے تھے۔ وہ پورنگ-گیج سلطنت کے بادشاہ تھے جن کے نسب کا سراغ قدیم تبتی بادشاہت سے ملتا ہے، اور انہوں نے تجارتی راستوں کا ایک بڑا نیٹ ورک بنا کر اپنی سلطنت کو لداخ سے مستنگ تک بڑھایا، اور راستے میں مندر بنائے۔ ٹیبو کو مغربی تبت کے نگری میں تھولنگ خانقاہ کی 'بیٹی' خانقاہ کے طور پر بنایا گیا تھا۔ اس شاہی خاندان نے تبت میں ہندوستانی مہایان بدھ مت کو دوبارہ متعارف کرانے میں اہم کردار ادا کیا، جو تبتی تاریخ میں بدھ مت کا دوسرا بڑا پھیلاؤ ہے۔ انہوں نے 11 ویں صدی میں تابو خانقاہ کی تعمیر کے ذریعے تبت کے سیاسی، مذہبی اور اقتصادی اداروں میں بھرپور تعاون کیا ؛ یہ تابو کی دیواروں پر لکھی گئی تحریروں میں درج ہے۔ آئیکونگرافک عکاسی 1042 اور اس کے بعد کی بتائی جاتی ہے، جس میں پینٹنگز، مجسمے، نوشتہ جات اور دیوار کے وسیع متن شامل ہیں۔ مترجم رنچن زنگپو، مغربی تبت سے تعلق رکھنے والا ایک تبتی لاما، جو بنیادی طور پر سنسکرت بدھ مت کی تحریروں کا تبتی میں ترجمہ کرنے کا ذمہ دار تھا، بادشاہ یسے-او کا استاد تھا جس نے مشنری سرگرمیوں میں مدد کی۔ کئی ہندوستانی پنڈتوں نے تبتی زبان سیکھنے کے لیے تبو کا دورہ کیا۔ 17 ویں سے 19 ویں صدی کے آخر میں 17 ویں-19 ویں صدی کے دوران، خانقاہ اور دریائے سپیتی کے پار پل نے علاقے میں تاریخی واقعات اور سیاسی ہنگامہ آرائی کا مشاہدہ کیا۔ تابو کنجور جیسے مخطوطات کچھ پرتشدد تصادم کا ذکر کرتے ہیں۔ 1837 کے ایک نوشتہ میں 1837 میں ٹیبو اسمبلی ہال پر حملوں کو درج کیا گیا ہے، جسے دیواروں کے کچھ حصوں کو پہنچنے والے نقصانات سے بھی دیکھا جا سکتا ہے۔ اس حملے کو 'رنجیت کی فوجوں' سے منسوب کیا گیا ہے جو لداخ کے بادشاہوں کے ماتحت تھے۔ 1846 سے برطانوی حکمرانی کے ساتھ، اس علاقے میں 1950 کی دہائی تک امن رہا جب ہند-چین سرحدی تنازعات نے سرحدی چوکیوں کے سیاسی دعووں کو دوبارہ زندہ کر دیا۔ 1855 میں، ٹیبو کے 32 راہب تھے۔ جدید دور اصل خانقاہ کو 1975 کے کنور زلزلے میں شدید نقصان پہنچا تھا۔ اس کی مکمل بحالی اور نئے ڈھانچوں کے اضافے کے بعد، 14 ویں دلائی لامہ نے خانقاہ کا دورہ کیا اور 1983 میں کالاچکر مندر کی تعمیر کے بعد کالاچکر فیسٹیول (آغاز اور احیاء کا عمل) کا آغاز کیا۔ انہوں نے 1996 میں بھی دوبارہ جائزہ لیا جب اس کے وجود کا ہزار سالہ جشن منایا گیا تھا اور متعدد مواقع پر واپس آیا ہے۔ 2009 میں دلائی لامہ کلاچکر استوپا کا افتتاح کرنے والے تھے، جسے کلاچکر کے خصوصی آشیرواد کے بعد ایک مبارک علامت کے طور پر بنایا گیا ہے جو انہوں نے پہلے انجام دیا تھا۔ ساکیہ ترزین اور دیگر تبتی اساتذہ اور مراقبہ کے ماہرین نے بھی خانقاہ کا دورہ کیا ہے اور مقامی لوگوں میں بدھ مت کی مشق کی حوصلہ افزائی کی ہے۔ خانقاہ میں 45 راہب ہیں۔ کیابجے سرکانگ سینشپ رنپوچے (1914-1983) نے گیشے سونم وانگدوئی سے پہلے ہیڈ لاما کے طور پر خدمات انجام دیں، جو 1975 سے تبو خانقاہ کے ایبٹ بن گئے۔ اس کی ذمہ داریوں میں خانقاہ اور راہبوں کی دیکھ بھال، بدھ مت کے صحیفوں کی تعلیم، اور مقامی برادری کی دیکھ بھال شامل ہے۔ موجودہ سرکانگ سینشاپ رنپوچے خانقاہ کا روحانی سربراہ ہے۔ ٹیبو کو اے ایس آئی نے ہندوستان کے قومی تاریخی خزانے کے طور پر محفوظ کیا ہے۔ اس طرح اے ایس آئی اس مقام پر ورثے کی سیاحت کی حوصلہ افزائی کرتا ہے۔ اے ایس آئی نے اس خانقاہ کی تجویز بھی پیش کی تھی، جو شمالی ہندوستان میں اپنی نوعیت کا واحد یک سنگی ڈھانچہ ہے، جسے ٹرانس ہمالیائی بدھ مت میں اس کے تقدس کے لیے یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کے طور پر تسلیم کیا گیا تھا۔ 2002 میں، اے ایس آئی نے دیودار سے بنے بڑے بیم، جس کی لمبائی، پرانے خانقاہ کے مرکزی ہال کی چھت کو سہارا دیتی تھی، کو سال کی لکڑی کے بیم کے ساتھ تبدیل کیا، کیونکہ اس سائز کا دیودر نہیں مل سکا تھا۔ فن تعمیر اور متعلقہ اشیاء ٹیبو خانقاہ (ٹیبو 'چوس-ح-کھر' یا نظریاتی انکلیو) میں اب نو مندر، چار سجے ہوئے استوپا اور غار کے مزارات ہیں۔ یہ پینٹنگز مرکزی مندر (سگ لا کھانگ) کے لیے 10 ویں-11 ویں صدی، استوپوں کے لیے 13 ویں-14 ویں صدی، اور دیگر تمام مندروں کے لیے 15 ویں سے 20 ویں صدی تک کی ہیں۔ یشے او اور اس کے دو بیٹوں نے جب 996 عیسوی میں خانقاہ کی تعمیر کی تو انہوں نے صوبائی اور علاقائی خصوصیات کو ہندوستان اور وسطی ایشیا کے ساتھ ملا دیا۔ اس سلسلے میں مذکور ایک خاص خصوصیت غیر بدھ روایات کے علامتی موضوعات ہیں جو محافظ دیوی وائی-نیو-مائن سے نکلتے ہیں۔ مرکزی مندر کے بارے میں قیاس کیا جاتا ہے کہ یہ پورے وجردھتو خانقاہ کی نمائندگی کرتا ہے جس میں مخطوطات اور پرمان متن کا ایک بہت بڑا مجموعہ ہے، جو 1991 اور 1998 کے درمیان فلمایا گیا تھا۔ مرکزی مندر مرکزی مندر میں ایک داخلہ ہال (گو کھانگ) ہے، اس کے بعد ایک اسمبلی ہال (ڈو کھانگ) ہے۔ اسمبلی ہال کے مغربی سرے پر ایک اپسی (خالی علاقہ) ہے، جس میں ایک سیلہ یا مزار کا علاقہ (ٹی سانگ کھانگ) ہے جس میں ایک ایمبولٹری (کور لام کھانگ) گزرگاہ ہے۔ داخلہ ہال کی جنوبی دیوار پر یشے او اور اس کے دو بیٹوں ناگراج اور دیوراج کی تصاویر ہیں، جو مندر کے بانی تھے۔ مندر میں ایک نیا داخلہ ہال (گو کھانگ) ہے، جس میں 19 ویں صدی کے آخر یا 20 ویں صدی کی پینٹنگز ہیں۔ پرانا داخلہ ہال، جو اصل میں کمپلیکس کا واحد حصہ تھا، نے 996 عیسوی کی پینٹنگز کو برقرار رکھا ہے۔ پرانے داخلی ہال سے داخل ہونے کے بعد نئے اسمبلی ہال میں وجردھتو منڈلا نظر آتا ہے جہاں وجردھتو کے مرکزی دیوتا، وائروکانا (اونچائی 110 سینٹی میٹر) کو پچھلی دیوار پر کمل کے ایک تخت پر بیٹھا ہوا دکھایا گیا ہے۔ یہاں کے اہم علامتی دیوتا وجردھتو اور زندگی کے سائز کے مٹی کے مجسمے ہیں جن میں پینٹ شدہ سجاوٹ مرکزی تھیم کی تکمیل کرتی ہے۔ منڈلا میں دیگر دیوتاؤں کے 32 زندگی کے سائز کے مٹی کے مجسمے بھی ہیں جو دیوار سے جڑے ہوئے ہیں جو پینٹ شدہ ماحول میں اچھی طرح سے ضم ہو جاتے ہیں۔ مرکزی مندر کے محافظ دیوتا، ڈورجے چنمو، جسے اصل میں وائی-نیو-نن کے نام سے جانا جاتا تھا، کی اس ہال میں تعظیم کی جاتی تھی۔ پینٹنگز روشن رنگوں کے ساتھ بہت اچھے معیار کی ہیں، اور 15 ویں یا 16 ویں صدی کے اوائل کی ہیں۔ ایک نوشتہ جس میں تزئین و آرائش کے کاموں کی تفصیلات سامنے آتی ہیں، وجرپاسا کی تصویر کے دائیں طرف لگا ہوا ہے۔ پینٹنگز کو تخت کے منظر کے مرکزی پینل کے ساتھ تین حصوں میں دکھایا گیا ہے۔ شاہی لاما، جنگچوب اوڈ، جو تزئین و آرائش کا انچارج تھا، یہاں پینٹ کیا گیا ہے۔ ترکیب کے بائیں حصے میں 'تابو خانقاہ کا عظیم سنگھ' دکھایا گیا ہے۔ تین بہت بڑے زندگی کے سائز کے مجسمے ایک بلند پلیٹ فارم پر واقع ہیں۔ وہ مندر کے مزار کے علاقے میں ہیں۔ ہر ایک پینٹ شدہ دیوی کے جوڑے سے گھرا ہوا ہے۔ ایک تخت پر بیٹھی ہوئی بدھ کی مورتی بھی نظر آتی ہے جس کی بنیاد پر دو شیروں کو ایک دوسرے کا سامنا کرتے ہوئے تراشا گیا ہے ؛ یہ جزوی طور پر بحال شدہ تصویر ہے۔ عقیدت مندوں کے ذریعہ گھڑی وار انداز میں انجام دیا جانے والا مندر کا چکر اسمبلی ہال سے گزرتا ہے۔ اس عمل کے دوران، جنوب اور ملحقہ دیواروں پر داستانی تصویر، سدھنا کی زیارت، اور شمال اور ملحقہ دیواروں پر، بدھ کی زندگی نظر آتی ہے۔ مرکزی مندر (سوگ لا کھانگ) میں مرکزی ہال اور مرکزی اسمبلی کا علاقہ ہے۔ اس میں لکڑی کے تختوں پر لکھے گئے بہت سے صحیفے بھی ہیں، جو دیواروں پر لٹکے ہوئے ہیں۔ تاریک مرکزی مندر کا کمرہ آسمان کی ایک چھوٹی سی کھڑکی سے روشن ہوتا ہے اور اس لیے کمرہ تاریک نظر آتا ہے۔ اندرونی صحن میں بدھ مت اور ہندو-بدھ دیوتاؤں کے رنگین نقش و نگار موجود ہیں۔ کمرہ کے آگے ایک چھوٹا سا کمرہ ہے جہاں رسمی رقص کے لیے کپڑے رکھے جاتے ہیں۔ مرکز میں مرکزی ہال تصاویر سے جڑا ہوا ہے، اور مرکز میں کمل کی پوزیشن میں بدھ کی تصویر ہے۔ یہ تصویر دونوں طرف الہی شخصیات سے بھری ہوئی ہے۔ مرکزی تصویر کے ساتھ پیڈسٹلز پر لاموں کی پیتل کی اور بھی بہت سی تصاویر ہیں۔ ٹیپسٹریز دیواروں، دروازوں اور کالموں کا احاطہ کرتی ہیں، اور مختلف بدھ اوتار کی پینٹنگز، جو سدھارتھ اور پنچن لاموں سے شروع ہوتی ہیں، اسے ایک الہی ماحول دیتی ہیں۔ مرکزی ہال کی پچھلی دیوار میں تقریبا 50 مٹی کی تصاویر اور دیوتاؤں اور راکشسوں کے مکمل سائز کے مجسمے نظر آتے ہیں۔ 108 مقدس صحیفے بھی مرکزی ہال کی نمائش کا حصہ ہیں اور ان کا وزن تقریبا 500 پاؤنڈ ہے۔ پرانے مندر گولڈن ٹیمپل (جیسر-کھانگ) کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ یہ کبھی سونے سے ڈھکا ہوا تھا۔ اس کی تزئین و آرائش 16 ویں صدی میں لداخ کے ایک بادشاہ سینگے نامگیال نے کی تھی۔ دیواریں اور چھتیں شاندار دیواروں سے ڈھکی ہوئی ہیں، جو اچھی طرح سے محفوظ ہیں اور 16 ویں صدی کی ہیں۔ یہاں نظر آنے والی دیگر مجسمہ سازی کی شخصیات بھی کمپلیکس کے اندر موجود دیگر مندروں میں پائی جاتی ہیں، اور ایسی ہی ایک تصویر وجردھارا کی ہے۔ بودھی ستوا میتری مندر (بیام-پا چن-پو لا-کھانگ) ایک قدیم مندر ہے جو مرکزی خانقاہ کے پہلے 100 سالوں میں بنایا گیا تھا جیسا کہ لکڑی کے دروازے کے فریم سے ثابت ہوتا ہے۔ ایک پینٹنگ کی باقیات کو 14 ویں صدی سے منسوب کیا جاتا ہے۔ منڈلا مندر کے خاکے کے مطابق یہ اشارہ ملتا ہے کہ میتری مندر ابتدائی طور پر دو منزلہ تھا، جس کی تصدیق داخلی دیوار کو پہنچنے والے نقصان سے بھی ہوتی ہے۔ یہاں بودھی ستوا میتری کی تصویر چھ میٹر (20 فٹ) سے زیادہ اونچی ہے۔ شگاتسے میں تاشیل ہنپو خانقاہ اور لہاسا میں پوٹالا کو دکھانے والی دیواریں بھی موجود ہیں۔ ایک کھدی ہوئی پتھر کے کالم کی بنیاد پر شیر کی شکل ہے۔ ابتدائی مندر (ڈکیل-کھوڑ-کھانگ) میں، آٹھ بودھی ستووں سے گھرا ہوا وائروکانا کی ایک بہت بڑی پینٹنگ ہے۔ دوسری دیواریں منڈلوں میں ڈھکی ہوئی ہیں۔ یہ وہ جگہ ہے جہاں راہبوں کو ان کی شروعات موصول ہوتی ہے۔ ڈرومٹن کا مندر یا ٹروم-ٹن مندر (بروم-اسٹون لا کھانگ) کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ اس کی بنیاد اتیشا کے اہم شاگردوں میں سے ایک ڈرومٹن (1008-1064 CE) نے رکھی تھی۔ بڑے ٹروم ٹن مندر میں آٹھ میڈیسن بدھوں کی دیواریں ہیں، جو 17 ویں صدی کی ہیں۔ اس مندر کی بنیاد پر شاکیمونی بدھ کی زندگی کو داستانی شکل میں پینٹ کیا گیا ہے۔ چھوٹا منڈلا مندر تانترک رسومات اور تعلیمات کے لیے استعمال ہوتا ہے، یہ ابتدائی دور کا بھی ہو سکتا ہے۔ چھوٹے ٹروم-ٹن مندر کے اندرونی حصے میں بہت خوبصورت پینٹنگز ہیں ؛ تاہم، نقش و نگار کی باقیات، جو 13 ویں یا 14 ویں صدی سے منسوب ہیں، مندر کے داخلی دروازے پر دکھائی دیتی ہیں۔ نون کا مندر، ایک چھوٹا سا مندر، احاطے کی پچھلی دیوار پر نظر آتا ہے ؛ یہاں 18 ویں صدی کی پینٹنگز اچھے معیار کی نہیں ہیں۔ نئے مندر نئے مندر گروپ میں پانچ مندر شامل ہیں، جیسے چیمبر آف پکچر ٹریژرز (زالما) اور وائٹ ٹیمپل۔ (ڈی کار-بیام لا-کھانگ)۔ اسمبلی ہال کے بعد، ڈرومٹن کا بڑا مندر (بروم اسٹون لا کھانگ) کمپلیکس کا سب سے بڑا مندر ہے اور اس میں دیوار کی بہت سی پینٹنگز ہیں ؛ چھت میں لکڑی کے تختے سجائے گئے ہیں۔ مہاکلا وجرا بھیرو مندر (گون کھانگ) میں گیلکپا فرقے کا حفاظتی دیوتا موجود ہے۔ اس میں شدید دیوتا موجود ہیں اور صرف حفاظتی مراقبہ کے بعد داخل ہوتا ہے۔ خانقاہ کی محافظ دیوی کو اس کے پیروکاروں کے ساتھ مرکزی دروازے کی مشرقی دیوار پر ایک بڑے پینل پر دکھایا گیا ہے۔ اس پینٹنگ کو پانی کے رساو کی وجہ سے نقصان پہنچا تھا اور اسے اے ایس آئی نے بہت اچھی طرح سے بحال کیا ہے کیونکہ یہ تبو خانقاہ کی پرانی تاریخ سے رابطہ فراہم کرتا ہے۔ استوپا مندر کے احاطے کے احاطے میں بہت سے استوپا ہیں جن میں سے چار کے اندرونی حصے میں پینٹنگز ہیں۔ پینٹنگز پر مبنی دو استوپا 13 ویں صدی کے ہیں۔ ایک استوپا میں کھدی ہوئی لکڑی کا لنٹل بھی ملا تھا۔ اس خانقاہ کو اس کے نقش و نگار اور سٹوکو پینٹنگز کی وجہ سے "ہمالیہ کا اجنتا" کہا جاتا ہے۔ مندروں میں اس دور کی مجسمہ سازی ہندوستان اور تبت کی دو ثقافتوں کے درمیان موجود بندھن کی بھی تائید کرتی ہے۔ یہاں تھینکاس (اسکرول پینٹنگز)، مخطوطات، اچھی طرح سے محفوظ مجسمے، فریسکوس اور وسیع دیواروں کا ایک بڑا اور انمول مجموعہ ہے جو تقریبا ہر دیوار کا احاطہ کرتا ہے۔ اگرچہ ابتدائی دور میں، مرکزی ٹیبو مندر کے اندرونی حصے اور اس کے استوپوں میں پینٹنگز نینگماپا، کدمپا اور ساکیپا روایات کی نمائندگی کرتی تھیں، لیکن بعد کا دور گیلگپا روایت کی پینٹنگز کی نمائندگی کرتا ہے۔ خانقاہ کے آزاد چھوٹے کمروں میں، دیواروں پر بہت سی پینٹنگز ہیں۔ گومپا کے اندر نظر آنے والے نقش و نگار نازک حالت میں ہیں۔ کچھ روشن کوبالٹ رنگ کے ہوتے ہیں۔ 1975 کے زلزلے سے پہلے، مندر کے ہال کی دیواروں پر 32 بلند تمغے تھے، اور ان میں سے ہر ایک کے سامنے ایک تصویر رکھی گئی تھی۔ گراؤنڈز خانقاہ کو ایک قلعے کی طرح بنایا گیا ہے جس کی دیواریں بہت مضبوط ہیں۔ ان ڈھانچوں کی دیواریں موٹی ہیں اور یہ صدیوں کی تباہی اور قدرتی آفات میں اس کی بقا کی وجہ ہے۔ اونچی مٹی کی اینٹوں کی دیوار جو کچھ کو گھیرے ہوئے ہے۔ مندروں، چورٹنوں اور راہبوں کی رہائش گاہ کے علاوہ، ایک توسیع ہے جس میں راہبوں کی رہائش گاہ ہے۔ خصوصیات عبادت روزانہ کی عبادت صبح 6 بجے منتر کے ساتھ شروع ہوتی ہے، جو نئے مندر کے احاطے میں رہنے والے لاماؤں کے ذریعے انجام دی جاتی ہے۔ لاما یہاں مندروں میں تانترک رسومات بھی انجام دیتے ہیں۔ تعلیم ٹیبو اپنی ابتدائی صدیوں میں سیکھنے کے ایک اہم مرکز کے طور پر تیار ہوا ؛ کدمپا اسکول گیلگپا اسکول میں تیار ہوا۔ خانقاہ فی الحال سرکانگ اسکول چلاتی ہے، جو 29 مئی 1999 کو قائم کیا گیا تھا، جو موجودہ ایبٹ سرکانگ سینشپ رنپوچے کی 15 ویں سالگرہ کے موقع پر ہے۔ کلاس 1-8 میں 5 سے 14 سال کی عمر کے 274 طلباء ہیں۔ زیر بحث مضامین انگریزی، ہندی اور بھوتی ؛ سوشل سائنس، سوشل اسٹڈیز، ریاضی اور عمومی علم ہیں۔ اعلی درجے کے طلباء کو انفارمیشن ٹیکنالوجی، سنسکرت زبان اور آرٹ بھی فراہم کیے جاتے ہیں۔ ہندوستانی حکومت اسکول کا تقریبا 50 فیصد حصہ گرانٹ کے ذریعے فراہم کرتی ہے ؛ باقی اخراجات طلباء کی فیس اور عطیات کے ذریعے پورے کیے جاتے ہیں۔ خانقاہ کا اسکول کے بنیادی ڈھانچے اور سہولیات کو بڑھانے کا منصوبہ ہے لیکن اسے مالی اعانت کی ضرورت ہے۔ تہوار بہت سے تہوار خانقاہ کے احاطے میں منعقد ہوتے ہیں۔ تبتی راہب روایتی بدھ مت اور علاقائی گیت اور رقص پیش کرتے ہیں۔ یہاں منعقد ہونے والا سب سے مشہور مذہبی تہوار چھکھر تہوار ہے، جو سب کے امن اور خوشی کے لیے وقف ہے۔ یہ ہر تین سال بعد منعقد ہوتا ہے، عام طور پر ستمبر یا اکتوبر کے دوران۔ اس موقع پر، مذہبی نقاب پوش رقص، گانے اور عام تہوار اہم تقریبات ہیں۔ ۔