Rababi
ربابی (گرموکھی: ربابی) ایک اصطلاح ہے جو رباب ساز کے بجانے والے کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ سکھ عبادت کی روایت میں، موسیقاروں کی تین قسمیں ہیں-ربابیاں، راگیاں، اور ڈھاڑیاں، یہ سب گروؤں کے دور میں پروان چلیں۔ رباب موسیقی کو زندہ رکھتے ہوئے ان کی اولاد تمام 10 گروؤں کے لیے رباب بنی رہی۔ تاریخ پہلی صدی عیسوی کے ہندوستانی مندروں کے فن میں گندھرن لیوٹ کو دکھایا گیا ہے، حالانکہ ہندوستان میں رباب کا آباؤ اجداد غالبا اسی نام کا فارسی آلہ ہے۔ رباب، اپنی مختلف شکلوں میں، پورے مغربی، وسطی، جنوبی اور جنوب مشرقی ایشیا میں پھیل گیا۔ شمالی ہندوستان کی ہندوستانی کلاسیکی موسیقی میں استعمال ہونے والے رباب کو توڑ دیا جاتا ہے۔ گرو نانک نے سکھ ربی روایت کا آغاز بھائی مردانہ کو اپنے ساتھی کے طور پر شامل کرکے کیا۔ جن مسلم گلوکاروں کو پہلے مرسی کہا جاتا تھا، انہیں نانک نے ربی کا نام دیا تھا، کیونکہ وہ رباب پر بجاتے تھے۔ گرو نانک اور ان کے وفادار ساتھی بھائی مردانہ کے ساتھ، موسیقی کے اظہار نے اپنے آغاز سے ہی سکھ روایت کے اندر ایک بہت اہم مقام حاصل کیا ہے۔ گرو نانک اور مردانہ کو موسیقی سے جوڑنے والی متنی روایات میں جنم سکھیاں اور بھائی گورداس کا ورن شامل ہیں۔ 18 ویں اور 19 ویں صدی کی مختلف پینٹنگز کے درمیان بطور موسیقار گرو نانک اور مردانہ کی فنکارانہ عکاسی بھی موجود ہے، جہاں گرو نانک کو گاتے ہوئے دکھایا گیا ہے جب کہ مردانہ اپنا آلہ بجا رہے ہیں۔ بھائی گورداس کے ورن میں پائے جانے والے گرو نانک کے دور میں موسیقی کے حوالے میں شامل ہیں: گرو نانک کی زندگی کے کرتار پور باب کے بارے میں، بھائی گورداس کہتے ہیں: مردانہ رباب کا بجانے والا تھا، اور نانک کے ساتھ سفر کرتا تھا اور جب نانک اپنی تعلیمات سناتا تھا تو وہ آلہ بجاتا تھا۔ اس کے نتیجے میں، مردانہ کو سکھ مت میں ربی روایت قائم کرنے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ جب گرو نانک کو کوئی مکاشفہ ملتا تو وہ کہتے: "مردانیہ! رباب چھڑ، بنی آئی ہے "['مردانہ، رباب بجائیں، بنی (مقدس ترکیب/آیت) میرے ساتھ پیش آئی ہے']۔ گرو نانک کے اس محلے میں آباد ہونے کے بعد جس کی انہوں نے بنیاد رکھی تھی، جسے کرتار پور کے نام سے جانا جاتا ہے، ان کی اور مردانہ کی موسیقی کے ساتھ منسلک نظموں کی ترکیبیں مختلف پوٹھیوں میں ریکارڈ کی گئیں، جن میں سے، گرو ہرسہائی پوتھی اس قسم کا ایک موجودہ متن ہونے کا دعوی کرتا ہے۔ گرو نانک کے زمانے میں، اس دور کی غالب موسیقی کی روایت دھروپد اور دھمار تھی، جس نے اس ابتدائی سکھ موسیقی کے اظہار کو متاثر کیا۔ بعد میں، دیگر موسیقی کی روایات، جیسے خیال، ٹپا اور قوالی نے سکھوں کو متاثر کرنا شروع کیا۔ بھائی مردانہ کا موسیقی کا سلسلہ مردانہ کی موت کے بعد بھی جاری رہا اور ان کی اولاد نے بطور موسیقار سکھ گروؤں کی خدمت جاری رکھی۔ سکھ گروؤں کے دربار (دربار) میں موسیقاروں کے طور پر کام کرنے والے بھائی مردانہ کی اولاد کی کچھ مثالوں میں شامل ہیں: سجادا، جنہوں نے کھدور سدو اور بڈو میں گرو انگد کی خدمت کی، دونوں نے گوندوال میں گرو امر داس اور چک رام داس پورا بلوند اور ستّا میں گرو رام داس کی خدمت کی، دونوں نے گرو رام داس اور گرو ارجن بابک دونوں کی خدمت کی، جنہوں نے گرو ہرگوبند چترا کی خدمت کی، جنہوں نے بعد کے گروؤں کی خدمت کی۔ ربی روایت سکھ گروؤں اور سکھ برادری کے لیے کیرتن انجام دینے والے مسلمان موسیقاروں اور ساز سازوں کے نسب سے تشکیل پائی۔ کیرتن کے ان مسلمان ربابیوں کو سکھوں نے بابے کے کہا تھا، جس کا مطلب ہے "بابا نانک کے"۔ بعد میں ایک مسلمان ربی جس نے سکھ مزارات بشمول ہرمیندر صاحب پر کیرتن ادا کیا، بھائی سین دتہ تھا، جو 19 ویں صدی کے ابتدائی حصے میں پروان چڑھا۔ اس دور میں، مسلم ربیبی ادارے کو مختلف سکھ حکومتوں، جیسے نابھا، پٹیالہ، اور کپورتھلا ریاستوں سے سرپرستی حاصل ہوئی۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں، گولڈن ٹیمپل میں باقاعدگی سے پرفارم کرنے والے مسلمان رباب بھائی چند، بھائی طبا اور بھائی لال تھے۔ 20 ویں صدی تک، بہت سے ربابیوں نے اپنے روایتی رباب کو ہارمونیم سے تبدیل کر کے اس کی جگہ لے لی۔ سکھ حلقوں میں رباب کے آلے کے استعمال کو ایک دھچکا 1947 میں پنجاب کی تقسیم کے بعد لگا، جس کی وجہ بہت سے مسلمان ربی خاندان پاکستان میں اپنے نئے گھروں کی طرف ہجرت کر گئے یا بدلتے سماجی و ثقافتی اصولوں کی وجہ سے معاشرے کے حاشیے پر دھکیل دیے گئے۔ رباب کی جگہ آہستہ آہستہ سکھ موسیقی کے حلقوں میں ایک اور تار دار آلہ سرود نے لے لی۔ ربی روایت کو بحال کرنے کی کوششیں کی گئی ہیں، کیونکہ اب بھی روایتی ربی خاندانوں کی اولاد باقی ہے۔ ربابیوں کے سلسلے میں آخری بھائی چند تھے۔ 20 ویں صدی عیسوی کے دوران سکھ کیرتن میں اس آلے کا استعمال ہارمونیم سے ختم ہو گیا تھا لیکن اسے دوبارہ زندہ کر دیا گیا ہے۔ سکھ رباب 1947 میں ہندوستان کی تقسیم سے پہلے امرتسر میں باقاعدگی سے کیرتن کرتے تھے، جس کے بعد بہت سے رباب پاکستان ہجرت کر گئے۔ سکھ رباب روایتی طور پر ایک مقامی پنجابی ورژن تھا جسے 'فرانڈیا' رباب (پنجابی: زرندیہ رباب فردی رباب) کے نام سے جانا جاتا تھا، تاہم سکھ موسیقی کی روایت کے ماہر بلدیپ سنگھ اس بیانیے کو چیلنج کرتے ہیں۔ قابل ذکر ربابیس سکھ قابل ذکر سکھ ربابیس میں شامل ہیں: بھائی مردانہ بلوند رائے بالک (ربابی)