Mahāvastu
مہاوستو ("عظیم واقعہ" یا "عظیم کہانی" کے لیے سنسکرت) ابتدائی بدھ مت کے مہاسامگھا لوکوتراواڈ اسکول کا ایک مستند متن ہے جو اصل میں اسکول کے ونیہ پٹکا کا حصہ تھا۔ مہاوستو بدھ شاکیمونی کی ایک جامع ملٹی لائف ہیگیوگرافی ہے۔ اس کی متعدد متنی تہوں کو اسکالرز کے مطابق دوسری صدی قبل مسیح اور چوتھی صدی عیسوی کے درمیان مرتب کیا گیا ہے۔ مہاوستو پہلی بار مغرب میں 1882 اور 1897 کے درمیان ایمیل سینارٹ کے ایک ایڈیٹیو پرنسپس میں شائع ہوا تھا۔ یہ ایڈیشن ایک ایسی زبان میں ہے جسے بدھسٹ-ہائبرڈ سنسکرت کہا گیا ہے۔ متن ایک جامع متن ہے جس میں ماضی کی زندگی کی داستانیں، پچھلے بدھوں کی کہانیاں، گوتم بدھ کی آخری زندگی کی کہانیاں، سرایت شدہ ابتدائی بدھ سترا اور دو تمہید (ندان) شامل ہیں۔ متن کا نصف سے زیادہ حصہ جاٹکا اور اودان کہانیوں، بدھ اور دیگر بودھی ستووں کی ابتدائی زندگیوں کے بیانات پر مشتمل ہے۔ مہاوستو دو تمثیلوں (ندانوں) کے ساتھ شروع ہوتا ہے، نداناماسکر (تیسری صدی عیسوی کے آس پاس کے) اور نداناوستو (تقریبا پہلی صدی عیسوی)۔ مہاوستو کے چار حصوں میں بہو بدھک سوتر صنف کی تحریریں شامل ہیں۔ اس میں جونز کے ترجمہ کے باب XXI میں ایک بہو بدھ سوتر، جلد III اور جونز جلد I میں باب V شامل ہیں۔ بہو بدھک سوتر سترا ہیں جن میں ماضی کے بدھوں کی داستانیں شامل ہیں اور یہ داستانیں اکثر بودھی ستوا راستے سے متعلق بدھ مت کے عقائد کے ذرائع کے طور پر کام کرتی ہیں۔ بہو بدھک سوتر کی متوازی مثالیں گندھرن بدھ مت کے مجموعوں میں پائی گئی ہیں۔ ان نسخوں میں سے ایک پہلی صدی قبل مسیح کا ہے۔ ایک اور متوازی بہو بدھک سوترا چینی ترجمہ فو بینکسنگ جی جنگ (تایشو 190) ہے۔ مہاوستو کی جاٹکا کہانیاں پالی کینن کی کہانیوں سے ملتی جلتی ہیں حالانکہ کہانیوں کی تفصیلات کے لحاظ سے اہم اختلافات موجود ہیں۔ مہاوستو کے دیگر حصوں میں پالی کینن میں زیادہ براہ راست متوازی ہیں جن میں دیگھا نکایا (ڈی این 19، مہاگووند سوٹا)، ماججیما نکایا (ایم این 26، ارییا پرییسانا سوٹا ؛ اور، ایم این 36، مہاسکاکا سوٹا)، کھڈکپاتھا، دھمپدا (چ۔ 8، سہاسا واگا ؛ اور، چ۔ 25، بھکھو واگا)، سوٹا نپاتا (ایس این 1.3، کھگویسا سوٹا ؛ ایس این 1.3، پببجا سوٹا ؛ اور ایس این 3.2، پدھانا سوٹا)، ویماناوتتھو اور بدھومسا۔ مہاوستو کی حالیہ پرت دشابھومیکا ہے، جو ایک متن ہے جس میں بودھی ستو بھومیوں (مراحل) کی اسکیم پر تعلیمات شامل ہیں۔ ونسنٹ ٹورنئیر کے مطابق، اس متن کو متن کی تشکیل کے آخری دور (ca. 4-6 ویں صدی عیسوی)۔ ایسا لگتا ہے کہ دشابھومیکا کو اصل میں ایک ضمیمہ یا ضمیمہ (پریوارا، پیرسارا) سمجھا جاتا تھا جس نے بعد میں خود مہاوستو میں اپنا راستہ بنایا۔ اسی طرح کا ایک واقعہ دوسرے اوولوکیتسوتر کے ساتھ پیش آیا جو مہایان صحیفوں کے ساتھ مماثلت ظاہر کرتا ہے۔ بدھ مت مہاوستو کو ماورائی (لوکوٹارا) بدھ کے تصور کا ایک بنیادی ذریعہ سمجھا جاتا ہے، جو کہ تمام مہاسامگھا اسکولوں میں عام ہے۔ مہاوستو کے مطابق، بہت سی زندگیوں کے دوران، ایک بار انسان میں پیدا ہونے والے بدھ نے غیر معمولی صلاحیتیں تیار کیں جن میں شامل ہیں: بغیر جنسی تعلقات کے پیدا ہونے والی بے درد پیدائش ؛ نیند، خوراک، دوا یا نہانے کی ضرورت نہیں ہے حالانکہ وہ "دنیا کے مطابق" اس میں مشغول ہے ؛ عالمگیریت ؛ اور، "کرما کو دبانے" کی صلاحیت۔ تاہم اس اسکول سے وابستگی کے باوجود، بھکھو تلاوتے راہولہ نے متن کے اپنے مطالعہ میں یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ بدھ کی اس کی عکاسی پالی کینن میں بدھ کی عکاسی سے زیادہ مختلف نہیں ہے، کیونکہ متن میں لوکوتراواڈ کے لیے عام زیادہ متقی اور ماورائی خیالات وسیع پیمانے پر موجود نہیں ہیں۔ نیداناماسکر کے تعارف نے بودھی ستو کے کیریئر کے چار گنا "مراحل" کا نظریہ متعارف کرایا۔ اس نظریے کے مطابق، بودھی ستوا راستے کے چار مراحل (کاریہ) یہ ہیں: قدرتی (پراکرتی کاریہ)، بدھود حاصل کرنے کے لیے سب سے پہلے بدھ کے سامنے قابلیت کی جڑیں لگائیں۔ قرارداد (پرندھان-کاریہ)، بدھ کی موجودگی میں بدھود حاصل کرنے کے لیے اپنا پہلا عزم کرتا ہے۔ جاری رکھتے ہوئے (انولوما-کاریہ)، اس وقت تک مشق جاری رہتی ہے جب تک کہ کوئی بدھ سے نہیں ملتا جو کسی کے مستقبل کے بدھود کی تصدیق کرتا ہے۔ ناقابل واپسی (انیورتن-کاریہ)، اس مرحلے پر، کوئی پیچھے نہیں ہٹ سکتا۔ انگریزی ترجمہ جونز، جے۔ (ٹرانس۔) (1949-56)۔ مہاوستو (3 جلد) بدھ مت کی مقدس کتابوں میں۔ لندن: لوزاک اینڈ کمپنی وال۔ 1، وال۔ 2، وال۔ 3