Jaunsar-Bawar
جونسر-باوار شمالی ہندوستان کے اتراکھنڈ کے گڑھوال ڈویژن کا ایک پہاڑی علاقہ ہے۔ یہ ریاست ہماچل پردیش کی سرحد کے ساتھ دہرادون ضلع کے شمال مغرب میں واقع ہے۔ نسلی طور پر، جونسر-باوار دو خطوں پر مشتمل ہے، جن میں دو غالب گروہ آباد ہیں: جونسر، نچلا نصف، جبکہ برف سے ڈھکے اوپری علاقے کو باوار کہا جاتا ہے، جس میں 'کھرمبا چوٹی' () شامل ہے۔ جغرافیائی طور پر ملحقہ، وہ ایک دوسرے سے بہت مختلف نہیں ہیں۔ باور علاقے کے اوپری علاقوں میں واقع ہے۔ وہ ایک منفرد برادری ہیں کیونکہ وہ صدیوں سے بیرونی دنیا سے منقطع رہے ہیں، جس کی وجہ سے ان کی منفرد ثقافت اور روایات کو برقرار رکھا گیا ہے، جس نے مورخین، ماہر بشریات اور ایتھنوفرماکولوجی کے مطالعات کو ایک صدی سے زیادہ عرصے سے اس خطے کی طرف راغب کیا ہے۔ گڑھوال کے دوسرے لوگوں سے ایک اہم ثقافتی تبدیلی ہے، جو قریب ہی رہتے ہیں۔ جونسر-باوار خطہ جونسر-باوار خطہ ایک وادی ہے، جو 1002 مربع کلومیٹر اور 398 دیہاتوں (کوٹی کالونی، سہییا مارکیٹ کالسی، سکانی، کنبوا اور کاکڑی کے قریب کے دیہات) میں، 77.45 اور 78.7'20 مشرق سے 30.31 اور 31.3'3 شمال کے درمیان پھیلی ہوئی ہے۔ اس کی تعریف مشرق میں دریائے جمنا اور مغرب میں دریائے ٹن سے ہوتی ہے، شمالی حصہ اترکاشی ضلع پر مشتمل ہے، اور ہماچل پردیش کے کچھ حصے، دہرادون تحصیل اس کے جنوبی دائرے کی تشکیل کرتی ہے۔ اس خطے میں روزی روٹی کے ذرائع زراعت اور مویشی پروری ہیں، جو بالائی علاقے میں زیادہ تر خود کفالت کے لیے ہیں، کیونکہ کاشت شدہ رقبے کا صرف 10 فیصد آبپاشی ہے۔ دودھ، اون اور گوشت مقامی معیشت کا ایک لازمی حصہ ہیں۔ تاریخ جونسر-باوار ایک زمانے میں سرمور سلطنت کا حصہ تھا، جو اب ہماچل پردیش کا ضلع سرمور ہے۔ یہ اتراکھنڈ کے گڑھوال علاقے کا سرحدی علاقہ ہے۔ بعد میں اس پر گڑھوال کے حکمرانوں نے قبضہ کر لیا۔ 1829 میں، جونسر-باوار کو تحصیل چکرتا میں شامل کیا گیا تھا، جس سے پہلے یہ پنجاب کی ریاست سرمور کا حصہ تھا، یہاں تک کہ گورکھوں کے ساتھ 1814 کی جنگ کے بعد انگریزوں نے اسے دہرادون کے ساتھ فتح کر لیا۔ 1866 میں برطانوی ہندوستانی فوج کی چھاؤنی کے قیام سے پہلے، پورا علاقہ جونسر-باوار کے نام سے جانا جاتا تھا، اور یہ نام 20 ویں صدی کے اوائل تک اس خطے کے لیے مقبول استعمال میں رہا۔ اگرچہ ہندی زیادہ تر پڑوسی پہاڑی علاقوں میں مقبول ہے، لیکن جونساری، جو ہند-آریان زبانوں کے مغربی پہاڑی گروپ کی زبان ہے، خطے کے زیادہ تر لوگ بولتے ہیں۔ جغرافیہ روایتی طور پر، جونسر-باوار خطہ اونچے پہاڑی علاقے میں جنگلات کے اپنے بھرپور ذخائر کے لیے جانا جاتا ہے، جس میں دیودار، پائن اور سپروس کے درخت ہیں، جو انگریزوں کے دور میں بھی لکڑی کے لیے ایک اہم مقام بن گئے تھے، جب لاگ کو ڈھلوانوں سے نیچے گھمایا جاتا تھا اور دریائے جمنا پر دہلی تک تیرتا تھا۔ گیٹ سسٹم، ون وے پہاڑی سڑکوں پر ٹائم ٹیبل پر مبنی ٹریفک موڑ، جو انگریزوں کے زمانے سے موجود تھا، اب ہٹا دیا گیا ہے۔ ثقافت ایک سخت ذات پات کا نظام ہے۔ برہمن، خاش/ٹھاکر پر مشتمل اعلی ذات، وہ زمیندار ہیں۔ نچلی ذات میں بداوی (روایتی طور پر معمار/معمار)، لوہار-سنار، ڈھاکی، ڈوم شامل ہیں۔ مقامی جونساری لوگوں کی ثقافت پڑوسی گڑھوال اور ہماچل پردیش سے الگ ہے، حالانکہ کچھ مماثلت بھی ہیں۔ اس کی ثقافت ہماچل پردیش کے سرمور اور شملہ ضلع کے تھوڑی قریب ہے، کیونکہ جونسر-باوار پراگانا ایک طویل عرصے سے ہماچل پردیش کی سرمور پہاڑی سلطنت کا حصہ رہا ہے۔ جونساری زبان گڑھوالی زبان کے ساتھ اپنے الفاظ کا اشتراک کرتی ہے۔ تاہم، اس کا لہجہ اور گرائمر کسی حد تک شملہ اور سرمور کے لوگوں سے ملتا جلتا ہے۔ گری ندی کے مغربی کنارے میں واقع علاقہ، راج گڑھ، پاونٹا، رینوکا، نہان، پچچڑ اور شیلائی تحصیلوں پر مشتمل ہے۔ ان لوگوں کو ہٹی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، اور ان کی ثقافت جونساری لوگوں کی طرح ہے۔ پیپلز یونین فار سول لبرٹیز، پی یو سی ایل بلیٹن، ستمبر 1982۔ کچھ، 1990 کی دہائی میں بشریات کے مطالعات سے پتہ چلا کہ قبائلی شادیوں کے رواج تیزی سے ختم ہو رہے تھے، اور ان کی جگہ یک زوجگی ہو رہی ہے اور یہ رواج اب موجود نہیں ہیں۔ ان کی ثقافت کا ایک اہم پہلو ہارول، گونڈیا راسو، جھنڈا راسو، جنگباز، تھوڈے وغیرہ جیسے لوک رقص ہیں۔ ایک انوکھا رواج جس کی یہاں پیروی کی جاتی ہے وہ ہے دلہن کی قیمت کا تصور۔ اس رواج کی ابتدا کسی مضبوط منطق سے ہوئی ہے۔ والدین لڑکی کی پرورش، تعلیم اور زندگی کو اتنا اچھا بنانے پر کافی رقم خرچ کرتے ہیں جتنا وہ کر سکتے ہیں۔ بدلے میں لڑکی خاندان کے لیے ایک اثاثہ ہوتی ہے کیونکہ وہ کھانا پکاتی ہے، صفائی کرتی ہے اور کھیتوں میں کام کرتی ہے۔ جب کوئی لڑکا لڑکی سے شادی کرنا چاہتا ہے، تو وہ خاندان کا ایک اثاثہ چھین رہا ہے اور اسے اثاثے کی مناسب قیمت ادا کرنی ہوگی جسے دلہن کی قیمت کہا جاتا ہے۔ لیکن سال بھر اس عمل کی پیروی چند عوام کرتے ہیں۔ اس ثقافت میں طلاق ممنوع نہیں ہے، اور طلاق یافتہ خواتین کو معاشرے سے بے دخل نہیں کیا جاتا ہے۔ تاہم، اگر عورت طلاق کے بعد والدین کے گھر واپس آتی ہے، تو خاندان کو مرد کے خاندان کو دلہن کی قیمت واپس کرنی ہوگی۔ اگر عورت کسی دوسرے مرد سے شادی کرنے کے لیے اپنے شوہر کو طلاق دے دیتی ہے تو دوسرے مرد کو پہلے مرد کے خاندان کو دلہن کی قیمت ادا کرنی ہوگی۔ لیکن برسوں کے دوران اس عمل کی پیروی چند عوام کرتے ہیں۔ فن تعمیر جونسر باوار فن تعمیر کے کوٹی بنال انداز کی پیروی کرتا ہے۔ مکانات عام طور پر پتھر اور لکڑی سے بنائے جاتے ہیں اور ان کی چھتیں سلیٹ ٹائلوں سے بنی ہوتی ہیں۔ یہ عام طور پر دو یا تین منزلہ ڈھانچہ ہوتا ہے جس میں ہر منزل پر ایک سے چار کمروں کا لکیری انتظام ہوتا ہے اور عام طور پر پہاڑی کی شکل کے ساتھ زمین کے ایک سیڑھی والے ٹکڑے پر بیٹھا ہوتا ہے۔ اتراکھنڈ کے بہت سے دیہاتوں میں، کم درجہ حرارت کی حد کی وجہ سے، سماجی و ثقافتی اقدار کی رہائش اور دیگر عمارتیں عام طور پر پگوڈوں کی شکل کی ہوتی ہیں یا ان کی چھتیں ڈھلواں ہوتی ہیں۔ زیر تعمیر عام تعمیراتی مواد میں لکڑی (عام طور پر دیودار، اس کی کثرت اور استحکام کی وجہ سے)، سادہ پتھر اور دیگر مقامی طور پر دستیاب مواد جیسے مٹی اور پتھر کی سلیٹ شامل ہیں۔ اس علاقے میں فن تعمیر کے اہم پہلوؤں میں سے ایک لکڑی کی نقاشی اور سلیٹ سے لدی گیبل چھتیں ہیں۔ چونکہ مقامی دیوتا بھگوان مہاسو ہیں، اس لیے زیادہ تر مندر ان کے لیے وقف ہیں۔ مشہور مندروں میں ہنول میں مہاسو دیوتا مندر، تھینا میں بلند (بھرم کھٹ) مندر میں مہاسو مندر، لکھوار میں مہاسو مندر، لکھسیار میں مہاسو مندر اور بسوئی اور لوہاری میڈیسن میں نئے تعمیر شدہ مہاسو مندر شامل ہیں۔ اس خطے کے جونساری لوگ مختلف بیماریوں کے علاج کے لیے 100 سے زیادہ پودوں کا استعمال کر رہے ہیں، جو بہت سے ایتھنو بوٹینیکل اور ایتھنوفرامکولوجیکل مطالعات کا موضوع رہے ہیں۔ میڈیا راستے بینڈ ہیں سب میں، ڈاکٹر جیوتھی گپتا، محکمہ کے کام پر مبنی ایک فلم ہے۔ دہلی یونیورسٹی کے سوشیالوجی کے پروفیسر، جونسر-باوار پر، اور منجیرا دتہ کے ذریعہ بنائی گئی، نے 1988 میں بہترین انتھروپولوجیکل/ایتھنوگرافک فلم کا نیشنل فلم ایوارڈ جیتا۔ دستاویزی فلم جونسر باوار: این آلٹرنیٹ لائف کا پہلا باب "ڈانس ود گوڈز" صدیوں پرانی دیوتاؤں کی رسومات اور مقدس تقریبات پر روشنی ڈالتا ہے۔ مؤخر الذکر حصہ ایک ایسی روایت کو ظاہر کرتا ہے جو سالانہ منائی جاتی ہے اور اس کے وجود کی ایک دلچسپ کہانی ہے۔ بالی ووڈ کے پلے بیک گلوکار جوبن نوٹیال کا تعلق اسی علاقے سے ہے۔ مزید پڑھنا ہمالیائی پولی اینڈری: ساخت، فنکشننگ اور کلچر چینج۔ جونسر باوار کا ایک فیلڈ اسٹڈی بذریعہ ڈی این مجومدار۔ نیویارک، ایشین پبلشنگ ہاؤس۔ 1962 میں۔ مہاشیو کا مسکن: مدھ جین کے ذریعہ وسطی ہمالیہ میں جونسر-باوار میں فرقے اور علامات۔ 1995، انڈس پبلشنگ کمپنی، جونسر باوار میں رسمی پیچیدہ اور سماجی ڈھانچہ (ہندوستان کی مردم شماری، 1971، سیریز 1، ہندوستان)، آفس آف دی رجسٹرار جنرل، انڈیا 1974۔ ۔