Banteay Srei
بنتے سری () کمبوڈیا کے سیمن ریپ میں 10 ویں صدی کا ہندو مندر ہے جو شیو اور پاروتی کے لیے وقف ہے۔ انگکور کے علاقے میں واقع، یہ نوم دیئی کی پہاڑی کے قریب واقع ہے، جو مندروں کے مرکزی گروپ کے شمال مشرق میں ہے جو کبھی قرون وسطی کے دارالحکومت یشودھرا پورہ اور انگکور تھام سے تعلق رکھتے تھے۔ بنتے سری بڑی حد تک سرخ ریت کے پتھر سے بنایا گیا ہے، ایک ایسا ذریعہ جو خود کو وسیع آرائشی دیوار کی نقاشی کے لیے پیش کرتا ہے جو آج بھی قابل مشاہدہ ہے۔ عمارتیں خود پیمانے میں چھوٹی ہیں، غیر معمولی طور پر جب انگکورین تعمیر کے معیار سے ماپا جاتا ہے۔ ان عوامل نے مندر کو سیاحوں میں انتہائی مقبول بنا دیا ہے، اور اس کی وجہ سے اسے "قیمتی جواہر"، یا "خمیر آرٹ کا زیور" کے طور پر بڑے پیمانے پر سراہا گیا ہے۔ تاریخ کی بنیاد اور لگن 22 اپریل 967 عیسوی کو مقدس کیا گیا، بنٹائی سری انگکور کا واحد بڑا مندر تھا جسے کسی بادشاہ نے نہیں بنایا تھا۔ اس کی تعمیر کا سہرا وشنو کمارا اور یجنوراہ/یجنوراہ (جدید) نامی درباریوں کو جاتا ہے، جنہوں نے بادشاہ راجندر ورمن دوم (جدید) کے مشیر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ بنیادی اسٹیل میں کہا گیا ہے کہ بادشاہ ہرسورمن اول کا پوتا یجنوراہ ایک عالم اور انسان دوست تھا جس نے بیماری، نا انصاف یا غربت کا شکار افراد کی مدد کی۔ اس کا شاگرد مستقبل کا بادشاہ جے ورمن پنجم (ر۔ 968-سی۔ 1001)۔ اصل میں، مندر ایک قصبے سے گھرا ہوا تھا جسے ایشور پورہ کہا جاتا تھا۔ یجناوراہ کا مندر بنیادی طور پر ہندو دیوتا شیو کے لیے وقف تھا۔ اصل میں، اس کا نام تربھوونامیشور تھا-تین گنا دنیا کا عظیم مالک-شیو لنگ کے حوالے سے جو اس کی مرکزی مذہبی شبیہہ کے طور پر کام کرتا تھا۔ تاہم، مندر کی عمارتیں وسطی مشرق-مغرب محور کے ساتھ ان عمارتوں کے درمیان منقسم دکھائی دیتی ہیں جو محور کے جنوب میں واقع ہیں، جو شیو کے لیے وقف ہیں، اور محور کے شمال میں، جو وشنو کے لیے وقف ہیں۔ مندر کا جدید نام، بنٹائی سری-خواتین کا قلعہ، یا خوبصورتی کا قلعہ-شاید دیواروں پر پائے جانے والے بیس ریلیف نقاشی کی پیچیدگی اور خود عمارتوں کے چھوٹے طول و عرض سے متعلق ہے۔ کچھ لوگوں نے قیاس کیا ہے کہ اس کا تعلق عمارتوں کی دیواروں میں تراشے گئے بہت سے دیوتاؤں سے ہے۔ توسیع اور دوبارہ وقف بنٹائی سری گیارہویں صدی میں مزید توسیع اور تعمیر نو کے کام سے مشروط تھا۔ کسی وقت یہ بادشاہ کے اختیار میں آ گیا اور اس کی اصل لگن بدل گئی۔ پیر، 14 یا 28 جولائی 1119 عیسوی کے نونم سندک کے نوشتہ K 194 میں درج ہے کہ مندر پجاری دیوکارپانڈیتا کو دیا گیا تھا اور شیو کو دوبارہ وقف کیا گیا تھا۔ یہ جمعرات، 8 اگست 1303 عیسوی کے آخری معروف نوشتہ K 569 کے مطابق کم از کم چودھویں صدی تک استعمال میں رہا۔ بحالی مندر کو 1914 میں دوبارہ دریافت کیا گیا تھا اور یہ آرٹ چوری کے ایک مشہور کیس کا موضوع تھا جب آندرے مالراکس نے 1923 میں چار دیوتاؤں کو چرا لیا (اسے جلد ہی گرفتار کر لیا گیا، اور اعداد و شمار واپس کر دیے گئے)۔ اس واقعے نے سائٹ میں دلچسپی پیدا کی، جسے اگلے سال صاف کر دیا گیا۔ 1930 کی دہائی میں بنتے سری کو انگکور میں ایناسٹیلوسس کے پہلے اہم استعمال کے ذریعے بحال کیا گیا تھا جس کے ذریعے ایک تباہ شدہ عمارت یا یادگار کو اصل تعمیراتی عناصر کا استعمال کرتے ہوئے زیادہ سے زیادہ حد تک بحال کیا جاتا ہے۔ 1936 میں فاؤنڈیشن اسٹیلا کی دریافت تک، یہ فرض کیا گیا تھا کہ انتہائی سجاوٹ بعد کی تاریخ کی نشاندہی کرتی ہے۔ سائٹ کو پانی سے ہونے والے نقصان سے بچانے کے لیے، مشترکہ کمبوڈین-سوئس بنٹے سری کنزرویشن پروجیکٹ نے 2000 اور 2003 کے درمیان نکاسی آب کا نظام نصب کیا۔ قریبی درختوں سے مندر کی دیواروں کو پہنچنے والے نقصان کو روکنے کے لیے بھی اقدامات کیے گئے۔ بدقسمتی سے، مندر کو چوری اور توڑ پھوڑ سے تباہ کر دیا گیا ہے۔ جب، 20 ویں صدی کے آخر میں، حکام نے کچھ اصل مجسموں کو ہٹا دیا اور ان کی جگہ کنکریٹ کی نقلیں لگا دیں، تو لوٹ مار کرنے والوں نے نقلوں پر حملہ کرنا شروع کر دیا۔ شیو اور ان کی شکتی اوما کے مجسمے، جسے محفوظ رکھنے کے لیے نوم پین کے نیشنل میوزیم میں منتقل کر دیا گیا تھا، پر میوزیم میں ہی حملہ کیا گیا۔ مواد اور انداز بنتے سری بڑی حد تک سخت سرخ ریت کے پتھر سے بنایا گیا ہے جسے لکڑی کی طرح تراشا جا سکتا ہے۔ اینٹوں اور لیٹرائٹ کا استعمال صرف دیواروں اور کچھ ساختی عناصر کے لیے کیا جاتا تھا۔ یہ مندر اپنے ریت کے پتھر کے لنٹلز اور پیڈمنٹس کی خوبصورتی کے لیے جانا جاتا ہے۔ پیڈیمنٹ ایک آئتاکار دروازے یا کھلنے کے اوپر تقریبا مثلث جگہ ہے۔ بنتے سری میں، پیڈیمنٹس نیچے کے کھلنے کے مقابلے میں نسبتا بڑے ہوتے ہیں، اور ایک صاف گیبل شکل اختیار کرتے ہیں۔ خمیر فن تعمیر کی تاریخ میں پہلی بار، اساطیری موضوع کے پورے مناظر کو پیڈمنٹس پر دکھایا گیا ہے۔ لنٹل ایک افقی بیم ہے جو دو چوکھٹوں کے درمیان کے فاصلے پر پھیلا ہوا ہے۔ کچھ لنٹل ایک ساختی مقصد کی تکمیل کرتے ہیں، جو سپر اسٹرکچر کے وزن کو سہارا دیتے ہیں، جبکہ دیگر خالصتا آرائشی مقصد کے ہوتے ہیں۔ بنتے سری کے لنٹلز کو خوبصورتی سے تراشا گیا ہے، جو معیار میں 9 ویں صدی کے پریہ کو انداز سے مقابلہ کرتے ہیں۔ قابل ذکر آرائشی نقشوں میں کالا (وقت کی علامت)، محافظ دوارپال (مندر کا ایک مسلح محافظ) اور دیوتا (نیم دیوی)، جھوٹا دروازہ، اور کالونیٹ شامل ہیں۔ درحقیقت، آرائشی نقاشی تقریبا ہر دستیاب سطح کا احاطہ کرتی دکھائی دیتی ہے۔ اہم انگکور اسکالر مورس گلیز کے مطابق، "بنتے سری کی بہت ہی خاص دلکشی کو دیکھتے ہوئے-اس کے تحفظ کی قابل ذکر حالت اور قریب قریب کامل آرائشی تکنیک کی عمدگی-کسی کو انگکور گروپ کی تمام یادگاروں میں، اسے سب سے زیادہ ترجیح دینے میں ہچکچاہٹ نہیں کرنی چاہیے۔" بنتے سری میں، گلیز نے لکھا، "یہ کام پتھر کے مجسمے کی بجائے سنار کے فن یا لکڑی میں نقاشی سے زیادہ قریب سے متعلق ہے۔" سائٹ یہ سائٹ تین متمرکز آئتاکار باڑوں پر مشتمل ہے جو مشرق مغرب کے محور پر تعمیر کیے گئے ہیں۔ محور پر واقع ایک کاز وے بیرونی گوپورا، یا گیٹ سے تین باڑوں میں سے تیسرے یا سب سے باہر کی طرف جاتا ہے۔ اندرونی گھیرے میں پناہ گاہ ہے، جو ایک داخلی چیمبر اور تین مینار پر مشتمل ہے، نیز دو عمارتوں کو روایتی طور پر کتب خانے کہا جاتا ہے۔ بیرونی گوپورا وہ سب کچھ ہے جو اسوپورا شہر کے ارد گرد بیرونی دیوار کا باقی ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اس دیوار کی پیمائش تقریبا 500 میٹر مربع ہے، اور ہو سکتا ہے کہ یہ لکڑی سے بنائی گئی ہو۔ گوپورا کے مشرقی پیڈمنٹ میں اندرا کو دکھایا گیا ہے، جو اس سمت سے وابستہ تھا، اپنے تین سر والے ہاتھی ایراوت پر سوار تھا۔ دونوں طرف گلیاروں کی باقیات کے ساتھ 67 میٹر کاز وے گوپورا کو تیسرے گھیرے سے جوڑتا ہے۔ اس کاز وے کے شمال اور جنوب میں گیلریاں ہیں جن کی سمت شمال-جنوب ہے۔ تیسرا (بیرونی) باڑ تیسرا باڑ 95 اور 110 میٹر کا ہے۔ اس کے چاروں طرف مشرقی اور مغربی سروں پر گوپوروں سے ٹوٹی ہوئی لیٹرائٹ دیوار ہے۔ مشرقی گوپورا کا کوئی بھی پیڈیمنٹ سیٹو میں نہیں ہے۔ مغرب کی طرف پیڈیمنٹ اب پیرس کے گیمیٹ میوزیم میں واقع ہے۔ اس میں مہابھارت کا ایک منظر دکھایا گیا ہے جس میں اسورا بھائی سنڈا اور اپاسندا اپسرا تیلوتم پر لڑتے ہیں۔ مشرق کی طرف پیڈیمنٹ زمین پر پڑا ہوا ہے۔ اس میں رامائن کا ایک منظر دکھایا گیا ہے جس میں ایک شیطان رام کی بیوی سیتا کو پکڑ لیتا ہے۔ تیسرے گھیرے کے اندر زیادہ تر علاقے پر ایک کھائی کا قبضہ ہے جو مشرق اور مغرب کی طرف کاز وے کے ذریعے دو حصوں میں تقسیم ہے۔ دوسرا گھیرا ایک بیرونی لیٹرائٹ دیوار کے درمیان بیٹھا ہے جس کی پیمائش 38 اور 42 میٹر ہے، جس کے مشرقی اور مغربی سروں پر گوپورا ہیں، اور اینٹوں کی اندرونی دیوار، جس کی پیمائش 24 اور 24 میٹر ہے۔ مغربی گوپورا میں ایک دلچسپ بیس ریلیف ہے جس میں بندر شہزادوں والی اور سوگریو کی لڑائی کے ساتھ ساتھ سوگریو کی طرف سے رام کی مداخلت کو دکھایا گیا ہے۔ اندرونی دیوار گر گئی ہے، جس سے مشرقی سرے پر ایک گوپورا اور مغرب میں ایک اینٹوں کا مزار رہ گیا ہے۔ گوپورا کے مشرقی پیڈمنٹ میں شیو نٹاراج کو دکھایا گیا ہے ؛ مغرب کی طرف والے پیڈمنٹ میں کرائیکل امائیار کی تصویر ہے، جو تریسٹھ نینماروں (شیو کے ہاؤنڈ) میں سے تین خواتین سنتوں میں سے ایک ہے۔ اسی طرح، لیٹرائٹ گیلریاں جو کبھی دوسری دیوار کو بھرتی تھیں (شمال اور جنوب میں ایک ایک، مشرق اور مغرب میں دو دو) جزوی طور پر منہدم ہو گئی ہیں۔ گیلریوں میں سے ایک پر ایک پیڈمنٹ میں شیر آدمی نرسمہا کو ہرنیاکاشیپو راکشس کے پنجے پکڑتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ گرنے والی اندرونی دیوار پر گوپوروں کے درمیان پہلا (اندرونی) باڑ اندرونی باڑ کی عمارتیں ہیں: جنوب مشرقی کونے میں ایک لائبریری اور دوسرا شمال مشرقی کونے میں، اور مرکز میں پناہ گاہ 0.9 میٹر اونچے ٹی کی شکل کے پلیٹ فارم پر قائم ہے۔ مندر کے سب سے زیادہ غیر معمولی طور پر سجائے گئے حصوں کے علاوہ، ان کو بھی سب سے زیادہ کامیابی کے ساتھ بحال کیا گیا ہے (ان کے ریت کے پتھر کے استحکام اور ان کے چھوٹے پیمانے سے مدد ملی ہے)۔ 2010 میں، پہلا احاطہ دوبارہ زائرین کے لیے کھول دیا گیا ہے، لیکن اندرونی مندر بند ہیں اور ناقابل رسائی ہیں۔ کتب خانے یہ دونوں کتب خانے اینٹوں، لیٹرائٹ اور ریت کے پتھر کے ہیں۔ ہر لائبریری میں دو پیڈمنٹ ہوتے ہیں، ایک مشرق کی طرف اور ایک مغرب کی طرف۔ مورس گلیز کے مطابق، لائبریری کے چار پیڈمنٹ، جو مناظر کے ساتھ ٹمپینم کی پہلی ظاہری شکل کی نمائندگی کرتے ہیں، اعلی درجے کے کام ہیں۔ اس کے بعد آنے والی کسی بھی چیز سے کمپوزیشن میں اعلی، وہ اسٹائلائزیشن اور حقیقت پسندی کے ہنر مند امتزاج میں اپنے ماڈلنگ میں حقیقی کاریگری کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ " جنوبی کتب خانے پر مشرق کی طرف والے پیڈمنٹ میں شیو کو دکھایا گیا ہے جو ماؤنٹ کیلاش کی چوٹی پر بیٹھا ہوا ہے، جو اس کا افسانوی مسکن ہے۔ اس کی بیوی پاروتی اس کی گود میں بیٹھتی ہے اور بے چینی سے اس کے دھڑ سے لپٹی رہتی ہے۔ پہاڑ کی ڈھلوانوں پر دیگر مخلوق بھی موجود ہیں، جو اوپر سے نیچے تک تین سطحوں کے سخت درجہ بندی میں ترتیب دی گئی ہیں۔ اوپری درجے میں داڑھی والے عقلمند مرد اور سنیاس، درمیانی درجے میں جانوروں کے سروں اور انسانوں کی لاشوں کے ساتھ افسانوی شخصیات، اور نچلے درجے میں بڑے جانور، جن میں متعدد شیر بھی شامل ہیں۔ منظر کے بیچ میں دس سروں والا راکشس بادشاہ راون کھڑا ہے۔ وہ پہاڑ کو اس کی بنیادوں پر ہلا رہا ہے جب جانور اس کی موجودگی سے بھاگ رہے ہیں اور جیسا کہ عقلمند آدمی اور اساطیری مخلوق صورتحال پر بحث کرتے ہیں یا دعا کرتے ہیں۔ روایت کے مطابق، شیو نے راون کو پہاڑ پر نیچے دھکیلنے اور راون کو 1,000 سال تک نیچے پھنسانے کے لیے اپنے پیر کا استعمال کرتے ہوئے پہاڑ کو ہلانے سے روکا۔ جنوبی لائبریری پر مغرب کی طرف والے پیڈمنٹ میں شیو کو ایک بار پھر کیلاش پہاڑ کی چوٹی پر بیٹھے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ وہ اپنی بائیں طرف محبت کے دیوتا کام کی طرف دیکھ رہا ہے، جو اس پر تیر لگا رہا ہے۔ اوما شیو کی دائیں طرف بیٹھتی ہے۔ وہ اسے موتیوں کی زنجیر دے رہا ہے۔ پہاڑ کی ڈھلوانیں دیگر مخلوقات سے بھری ہوئی ہیں، ایک بار پھر اوپر سے نیچے تک سخت درجہ بندی میں ترتیب دی گئی ہیں۔ شیو کے بالکل نیچے داڑھی والے عقلمند مردوں اور سنیاسیوں کا ایک گروہ بیٹھا ہے، جس کے نیچے دوسرے درجے پر جانوروں کے سروں اور انسانوں کی لاشوں کے ساتھ افسانوی مخلوق قابض ہے۔ سب سے نچلے درجے کا تعلق عام لوگوں سے ہے، جو سماجی طور پر قابو پانے والے ہرن اور ایک بڑے نرم بیل کے ساتھ گھل مل جاتے ہیں۔ روایت کے مطابق، کام نے شیو پر تیر چلایا تاکہ شیو کو اوما میں دلچسپی ہو۔ تاہم، شیو کو اس اشتعال انگیزی سے بہت غصہ آیا، اور اس نے کام کو اس کی تیسری آنکھ سے دیکھ کر سزا دی، کام کو سنڈروں پر بھون کر۔ شمالی لائبریری پر مشرق کی طرف والے پیڈمنٹ میں دکھایا گیا ہے کہ آسمان کا دیوتا اندرا کھنڈوا جنگل میں رہنے والے ناگ بادشاہ تکشکا کو مارنے کے مقاصد کے لیے آگ کے دیوتا اگنی کی طرف سے شروع کی گئی جنگل کی آگ کو بجھانے کے لیے بارش پیدا کر رہا ہے۔ مہابھارت کے ہیرو کرشن اور ارجن کو اندر کی بارش کو روکنے کے لیے تیروں کے گھنے اولے مار کر اگنی کی مدد کرتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ تکشکا کے بیٹے اشواسینا کو آتش زدگی سے بچنے کی کوشش کرتے ہوئے دکھایا گیا ہے، جب کہ دوسرے جانور خوف و ہراس میں بھگدڑ مچاتے ہیں۔ شمالی لائبریری پر مغرب کی طرف والے پیڈمنٹ میں کرشن کو اپنے شریر چچا کمسا کا قتل کرتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ پناہ گاہ میں مشرق سے صرف 1.08 میٹر اونچائی والے دروازے سے داخل ہوتا ہے: اندر ایک داخلی کمرہ (یا منڈپ) ہے جس میں اینٹوں کی چھت ہے، پھر مغرب کی طرف تین ٹاوروں کی طرف جانے والا ایک چھوٹا کوریڈور ہے: مرکزی ٹاور سب سے اونچا ہے، جس کی اونچائی 9.8 میٹر ہے۔ گلیز ان ٹاوروں کو ان کے ہر درجے پر موجود اٹوفکس کے ذریعے دی گئی نزاکت کے تاثر کو نوٹ کرتا ہے۔ پلیٹ فارم تک جانے والی چھ سیڑھیوں میں سے ہر ایک کی حفاظت جانوروں کے سروں والی انسانی شخصیات کے گھٹنے ٹیکنے والے دو مجسموں سے کی گئی تھی۔ جن میں سے زیادہ تر اب موجود ہیں وہ نقلیں ہیں، اصل کو چوری کر لیا گیا ہے یا عجائب گھروں میں منتقل کر دیا گیا ہے۔ ۔