Persian studies
فارسی مطالعہ (فارسی: مطالۃ فارسی) فارسی زبان اور خاص طور پر اس کے ادب کا مطالعہ ہے۔ یہ ایرانی مطالعات سے مختلف ہے جو ایک وسیع تر، زیادہ بین الضابطہ موضوع ہے جو تمام ایرانی لوگوں کی تاریخوں اور ثقافتوں پر زیادہ توجہ مرکوز کرتا ہے۔ ایران میں فارسی مطالعات کی تاریخ قبل از اسلامی دور ایران میں زبان کا مطالعہ اسلام سے کئی صدیوں پہلے تک پہنچتا ہے۔ اویستان حروف تہجی، جو ساسانی سلطنت کے دوران تیار ہوا، پہلوی حروف تہجی سے ماخوذ تھا اور جدید دور تک صوتیاتی لحاظ سے جدید ترین حروف تہجی میں سے ایک رہا۔ اس وقت تک زوراسٹریائی عبادتوں کو زبانی طور پر منتقل کیا گیا تھا، اور ان قدیم متون کو تحریری طور پر ترتیب دینے کی صلاحیت نے انہیں محفوظ رکھنے میں مدد کی۔ تاہم، اس سے پہلے بھی، پرانے فارسی نصاب کی ایجاد، جس کی شکلیں پہلے سے موجود کونیفارم نظاموں سے اخذ کی گئی تھیں، یہ ظاہر کرتی ہے کہ ایرانی لوگ اپنی زبان کے بارے میں تنقیدی، منطقی اور تخیلاتی طور پر سوچ سکتے تھے۔ ابتدائی اسلامی دور اسلام کی آمد نے قدیم دنیا کے خاتمے اور ایرانی سطح مرتفع کے سب سے اہم عقیدے کے طور پر اسلام کے ساتھ زوراسٹریئنزم کی تبدیلی کا اعلان کیا۔ ایران عظیم اسلامی برادری، امت کا حصہ بن گیا، اور اس نے عربی کے عروج کو ادب اور تعلیم کی نئی زبان کے طور پر دیکھا۔ ایرانی نژاد گرامر کے ماہرین، بیان بازی کے ماہرین، سائنس دانوں، فلسفیوں اور مذہبی ماہرین نے دیگر قومیتوں سے تعلق رکھنے والے دیگر مسلمانوں کے ساتھ ساتھ اس نئی اور متحرک تہذیب کی فکری طاقت میں اہم کردار ادا کیا۔ سب سے نمایاں میں شامل ہیں: سیباویہ (عربی: سیبوئح سیباویہ) (c. 760 عیسوی) نے عربی کے پہلے گرامروں میں سے ایک ایویسینا لکھا (عربی: أبو علی حسین إبن سینا ابو علی الحسین ابن عبد اللہ ابن عبد اللہ ابن سینا) (c. 980 عیسوی) اسلامی سنہری دور کے سب سے مشہور اور بااثر مفکرین میں سے ایک نے فلکیات، فلسفہ، منطق اور میکانکس میں اہم کردار ادا کیا، اور نئے الفاظ بنا کر فارسی زبان کو زندہ کرنے میں مدد کی۔ اسدی توسی (عربی: أبو منصور علّی أہمد اسدی توسی ابو منصور علی ابن احمد اسدی توسی) (وفات 1072 عیسوی) جس کی لغت فارسی زبان کو معیاری بنانے کی کوشش کی نمائندگی کرتی تھی۔ اس عرب سلطنت کے بہت سے علاقوں میں مقامی زبان کی عربی سے تقریبا مکمل تبدیلی دیکھی گئی: شام، عراق، مصر اور شمالی افریقہ کی قبل از اسلام زبانیں صرف الگ تھلگ برادریوں میں موجود ہیں اور بڑی حد تک عربی سے تبدیل ہو چکی ہیں۔ ایران میں ایسا نہیں تھا، جہاں عربی الفاظ کے اضافے کے باوجود فارسی زبان جاری رہی، اور اسلامی مشرقی کی درباری زبان کے طور پر پروان چڑھی۔ یہ خلافت کے مشرقی علاقوں میں تھا، جو بغداد میں عرب طاقت کی نشست سے بہت دور تھا، جہاں نئی فارسی ایک ادبی اور درباری زبان کے طور پر دوبارہ ابھری۔ فارسی کا یورپی مطالعہ ابتدائی تصادم فارسی ایک وسیع علاقے کی زبان تھی، جو ایران تک محدود نہیں تھی۔ فارسی زبان کا سامنا کرنے والے پہلے یورپی ابتدائی جدید یورپی ممالک کے ایلچی اور سفارت کار تھے جنہیں پہلے عثمانی ترکی اور پھر دوسری جگہوں پر بھیجا گیا۔ فارسی کے مطالعہ کا ابتدائی محرک عیسائیت میں تبدیل ہونے والوں کو حاصل کرنا تھا۔ کوڈیکس کمینیکس، لاطینی زبان میں فارسی اور کمین ترکی الفاظ کی ایک لغت۔ یہودی تاووس کے ذریعے پینٹیٹیک کا فارسی میں ترجمہ فرانسس زیویئر کی ہسٹری آف کرائسٹ اینڈ ہسٹری آف پیٹر (1602 عیسوی) اسٹڈی آف دی لیونگ لینگویج، 17 ویں صدی کے گرامر اور فارسی زبان کے لغت پہلی بار 17 ویں صدی میں لکھے گئے تھے جس کے دوران "لوگوں کی فارسی" کو سمجھنے کی کوششیں کی گئیں۔ بعد میں، فارسی، جیسا کہ اسے استعمال کیا جاتا تھا، اہمیت میں کمی واقع ہوئی کیونکہ کلاسیکی فارسی ادب کو براعظم میں متعارف کرایا گیا تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ کریمونا کا ریمنڈو فارسی کا گرائمیکل خاکہ بنانے والا پہلا شخص تھا، لیکن اس کا مخطوطہ دستیاب نہیں ہے۔ بیلجیئم کے پادری ڈی ڈیو نے روڈیمینٹی لنگوی پرسیکی (1639 عیسوی) شائع کیا جس میں اس نے فارسی پیٹر اینجلس (جوزف لیبروس) کی بنیادی صوتیات اور مورفولوجی کو قائم کیا جس نے ویٹیکن کے اورینٹل مشن کے حصے کے طور پر ایسفہان کے دارالحکومت میں چودہ سال تک فارسی کا مطالعہ کیا۔ انہوں نے "منی گرامر کے چودہ فولیو اور زندہ زبان کے الفاظ اور فقروں کے 450 سے زیادہ صفحات" پر مشتمل ایک یادگار کام شائع کیا۔ اورینٹلزم کا آغاز، 18 ویں صدی اس صدی کے دوران، یورپیوں نے کلاسیکی فارسی ادب کا بھرپور ذخیرہ دریافت کیا، اور فارسی زبان کے مطالعہ کا مطلب زبان کا مطالعہ تھا جیسا کہ ان کاموں میں استعمال ہوتا تھا۔ سدی کے گلستان کا پہلا ایڈیشن 1654 عیسوی میں شائع ہوا تھا۔ جیسے جیسے برصغیر پاک و ہند کے ساتھ برطانوی تجارت میں اضافہ ہوا، فارسی سیکھنے کی توجہ ہندوستان کے "نوآبادیاتی" فارسی کی طرف منتقل ہوئی۔ انکیتل نے زوراسٹریائی پارسیوں کی تحریروں کا پہلا ایڈیشن اپنے تین جلدوں والے زینڈ انویستا (1771 عیسوی) میں شائع کیا۔ ولیم جونز کی اپنی گرائمر کی اشاعت (1771 عیسوی میں بھی) اس وقت نشان زد ہوئی جب فارسی گرائمر کا علم قابل رسائی ہو گیا کیونکہ اس سے پہلے کے کام زیادہ تر لوگوں کے لیے دستیاب نہیں تھے۔ انہوں نے امید ظاہر کی کہ اس کام سے فارسی کلاسیکی کے مطالعہ کا آغاز ہوگا، لیکن اس کا مقصد ایسٹ انڈیا کمپنی کے ملازمین کی مدد کرنا تھا۔ ولیم جونز نے ایشیاٹک سوسائٹی آف بنگال (1784 عیسوی) کی بنیاد رکھی، جو پہلی مشرقی سوسائٹی تھی۔ مشرقیت، دوبارہ دریافت، 19 ویں صدی مشرقی میں شدید دلچسپی کے اس دور میں، فارسی تقابلی لسانیات کے ابتدائی شعبے کے لیے سب سے اہم زبانوں میں سے ایک ثابت ہوئی۔ پچھلی صدیوں میں بہت سے اسکالرز نے جرمن اور ایرانی زبانوں کے درمیان مماثلت پر تبصرہ کیا تھا، لیکن 19 ویں صدی میں، اسکالرز نے پہلی بار سنسکرت، فارسی اور یورپی زبانوں جیسے زبانوں کے مشترکہ آباؤ اجداد کو پیش کیا جو اس کے بعد پروٹو-ہند-یورپی زبان کہلاتی ہے۔ قدیم فارسی کی تشریح اتنی ہی اہم تھی، درجنوں نوشتہ جات کی زبان جو اب بھی ایران میں موجود ہے۔ سر ہنری راولنسن نے سب سے پہلے دریافت کیا کہ ان نوشتہ جات کی زبان فارسی زبان کی ایک قدیم شکل تھی۔ چونکہ ان نوشتہ جات میں اکثر دیگر کونیفارم رسم الخط میں نوشتہ جات شامل تھے، اس لیے یہ تشریح قدیم میسوپوٹیمیا کی زبانوں کے لیے روزیٹا اسٹون کی طرح بن گئی۔ بابل اسوریہ، سمیر، ایلم وغیرہ کی سلطنتوں کی زبانوں اور تاریخوں کے بارے میں جو کچھ ہم جانتے ہیں وہ بالواسطہ طور پر فارسی زبان کے علم کا مقروض ہے۔ جدید کاری، 20 ویں صدی قجر خاندان کے دوران، ایرانیوں نے سب سے پہلے مغرب کے عروج کے تناظر میں یورپیوں کا سامنا کیا۔ 1798 عیسوی میں نپولین کی مصر کی مہم مسلم مشرق وسطی میں پہلی یورپی دراندازی تھی اور اس نے اس خطے کے لوگوں، خاص طور پر ایران کے لیے بہت سی مزید رکاوٹیں پیش کیں۔ ایران نے روس اور برطانیہ کے ساتھ کئی جنگوں میں اپنا علاقہ کھو دیا۔ ایران کی معیشت کو بہت نقصان پہنچا کیونکہ یورپی سمندری گلیوں نے افسانوی سلک روڈ کو نظرانداز کیا جو ہمیشہ ایران کی معیشت کا ایک ستون رہا ہے۔ پیداوار کے نئے صنعتی عمل نے ایرانیوں کے لیے روایتی طرز زندگی کو ناممکن بنا دیا۔ اس وقت کے دوران جاپان، چین اور ترکی جیسے بہت سے دوسرے ممالک کی طرح ایران میں بھی قوم پرست ردعمل سامنے آیا کیونکہ ایرانیوں نے مغربی طاقتوں کی تجاوزات سے لڑنے کے لیے جلد از جلد جدید کاری کی اہمیت کو محسوس کیا۔ یہی وہ مقام تھا جہاں مغربی روایت میں جدید تعلیمی ادارے سب سے پہلے ایران میں کھولے گئے تھے۔ ایران کبھی بھی ایک جیسا نہیں رہے گا، اور وہاں زبان کا مطالعہ یورپ کی روایت کے ساتھ ضم ہو گیا۔ ریاستہائے متحدہ میں فارسی اسٹڈیز ہارورڈ یونیورسٹی اوہائیو اسٹیٹ یونیورسٹی سان فرانسسکو اسٹیٹ یونیورسٹی یونیورسٹی آف میری لینڈ یونیورسٹی ٹیکساس آسٹن یونیورسٹی آف مشی گن این آربر میں