William S. Willis
ولیم شیڈرک ولیس جونیئر 11 جولائی 1921 کو ٹیکساس کے واکو میں پیدا ہوئے۔ وہ ایک نسلی تاریخ دان اور افریقی امریکی بشریات کے ابتدائی علمبردار تھے۔ وہ "سکیلٹن ان دی اینتھروپولوجیکل کلوزٹ" کی اشاعت کے لیے مشہور ہیں۔ وہ سدرن میتھوڈسٹ یونیورسٹی کی فیکلٹی کے پہلے سیاہ فام اسکالر تھے۔ ایس ایم یو میں رہتے ہوئے انہوں نے افریقی امریکی اسٹڈیز پروگرام کے قیام میں اہم کردار ادا کیا۔ ابتدائی زندگی ویلس ٹیکساس کے واکو میں پیدا ہونے والا اکلوتا بچہ تھا۔ جب وہ بہت چھوٹے تھے تو ان کا خاندان ڈلاس، ٹیکساس چلا گیا۔ اس کے والدین دونوں امیر تھے، اور کالج میں تعلیم یافتہ تھے۔ ان کے والد ولیم ایس ولیس سینئر تھے۔ وہ ایک سیاہ فام ہائی اسکول کا ہائی اسکول پرنسپل تھا۔ واضح رہے کہ ان کے والد نے اسکول بورڈ کی جانب سے غیر منصفانہ سلوک کی وجہ سے استعفی دے دیا تھا۔ پرنسپل ہونے سے استعفی دینے کے بعد اس نے غریب سیاہ فام لوگوں کے لیے گھر بنانے کے لیے ایک تعمیراتی کمپنی شروع کی۔ ان کے والد ٹیکساس کے رنگین شورویروں کے گرینڈ چانسلر تھے۔ یہ نوٹ کیا گیا ہے کہ 20 کی دہائی میں ڈلاس کا اقدام کو کلکس کلان کے انتباہات کے جواب میں تھا۔ ولیس نے گرمیاں شکاگو میں گزاریں جہاں ان کے خاندان کے پاس ایک گھر تھا۔ ان کے والد کا انتقال اس وقت ہوا جب وہ بہت چھوٹے تھے۔ اپنے والد کے انتقال کے بعد ولیس اور ان کی والدہ نے دنیا بھر کا دورہ کیا۔ ویلس نے 1938 میں ٹیکساس کے ڈلاس میں بکر ٹی واشنگٹن ہائی اسکول سے گریجویشن کیا۔ بکر ٹی واشنگٹن ہائی اسکول سے فارغ التحصیل ہونے کے بعد وہ واشنگٹن ڈی سی میں ہاورڈ یونیورسٹی گئے۔ ہاورڈ یونیورسٹی میں ویلس نے تاریخ میں مہارت حاصل کی، اور سماجیات اور ادب میں کم تعلیم حاصل کی۔ ان کے بڑے پروفیسر اور سرپرست رے فورڈ لوگن تھے۔ ویلس کا تعارف ہاورڈ یونیورسٹی میں نیگرو کی تاریخ اور ثقافت سے ہوا۔ وہ بلیک ہسٹورک موومنٹ میں دلچسپی لینے لگا۔ ہاورڈ میں رہتے ہوئے انہوں نے سٹرلنگ ایلن براؤن، ای فرینکلن فریزیئر، ایلین لیرائے لاک، چارلس ایچ ویزلی اور رالف بنچے کے ساتھ بھی تعلیم حاصل کی۔ 1942 میں انہوں نے ہاورڈ یونیورسٹی کم لاڈ سے گریجویشن کیا۔ ہاورڈ یونیورسٹی سے فارغ التحصیل ہونے کے بعد ولیس نے ریاستہائے متحدہ کے کوسٹ گارڈ کے لیے رضاکارانہ طور پر کام کیا۔ انہوں نے 1944 میں کوسٹ گارڈ چھوڑ دیا۔ کیریئر ویلس نے ہاورڈ یونیورسٹی میں تعلیم حاصل کی اور کم لاڈ (اے بی، 1942 میں) سے گریجویشن کیا۔ 1945 میں، ولیس نے نیو یارک شہر کی کولمبیا یونیورسٹی میں سیاسیات میں گریجویٹ مطالعہ شروع کیا۔ بعد میں انہوں نے اپنے مطالعے کی توجہ بشریات پر مرکوز کر لی۔ انہوں نے 1955 میں کولمبیا یونیورسٹی سے پی ایچ ڈی کی ڈگری حاصل کی۔ کولمبیا یونیورسٹی میں رہتے ہوئے انہوں نے جنوب مشرقی ریاستہائے متحدہ کے ہندوستانیوں پر تحقیق کی۔ ان کا مقالہ 1955 میں "نوآبادیاتی تنازعہ اور چیروکی انڈینز (1710-1760)" تھا۔ جنوب مشرق کے ہندوستانیوں کے بارے میں اپنی تحقیق کے علاوہ انہوں نے امریکہ میں کالوں اور مقامی امریکیوں، کالوں اور گوروں کے درمیان تعلقات کے بارے میں لکھا۔ انہوں نے بشریات کی تاریخ، اور بشریات میں نسل پرستی پر تحقیقی کام کیا۔ انہوں نے تعلیم حاصل کی، اور فرانز بوس کے کیریئر کے بارے میں لکھا۔ 1949 میں، ولیس کو کولمبیا یونیورسٹی میں اپنے تحقیقی مقالے کے لیے فنڈ دینے کے لیے جان ہی وٹنی آپرچونیٹی فیلوشپ سے نوازا گیا۔ ان کے مقالے کا عنوان نوآبادیاتی تنازعہ اور چیروکی انڈینز، 1710-1760 تھا۔ اس مقالے میں بشریات میں تاریخی نقطہ نظر کا استعمال کرتے ہوئے چیروکی معاشرے اور ثقافت، سماجی و ثقافتی تبدیلی، انضمام، اور نوآبادیاتی ماحول میں موافقت کو دستاویزی شکل دینے پر توجہ مرکوز کی گئی۔ کولمبیا یونیورسٹی میں رہتے ہوئے ان کے ہم جماعت بشریات کے شعبے میں مشہور ہوئے جیسے ایرک وولف، سڈنی منٹز، مورٹن فریڈ، رابرٹ ایف مرفی، ایلیٹ پی سکنر، اور مارون ہیرس۔ 1955 سے 1964 تک ولیس صرف کولمبیا اور سٹی کالج آف نیویارک میں جز وقتی تعلیم حاصل کرنے کے قابل تھے۔ انہوں نے محسوس کیا کہ مشکل اس حقیقت کی وجہ سے تھی کہ سفید فام اسکولوں میں سیاہ فام اسکالرز کے لیے روزگار کے مواقع کم سے کم تھے جیسا کہ سیاہ فام اسکولوں میں ماہر بشریات کے لیے مواقع تھے۔ اس دوران انہوں نے ابتدائی نوآبادیاتی جنوب مشرقی شمالی امریکہ میں اپنی تحقیقی دلچسپی کا تعاقب کیا اور ہندوستانی ثقافت کے نمونوں اور سیاہ فام-ہندوستانی-سفید تعلقات پر دو مضامین شائع کیے۔ یہ مضامین نسلی تاریخی مسائل پر مرکوز تھے اور جریدے ایتھنو ہسٹری میں شائع ہوئے تھے۔ ان کے مقالے کی طرح ان مضامین نے ایک نسلی تاریخ دان کے طور پر ان کی اہم صلاحیتوں کو قائم کیا۔ دونوں مضامین نے بعض مسائل کے حوالے سے ریکارڈ کو درست کیا جو ولیس نے محسوس کیا کہ نسلی ماہرین نے غلط رپورٹ کیا ہے۔ ان کا نقطہ نظر اختراعی تھا۔ معیاری تاریخی مقالہ جات کی جانچ پڑتال کے علاوہ، انہوں نے "مصروف عہدیداروں اور نیم خواندہ تاجروں کے لکھے ہوئے معمول کے دستاویزات میں بار بار پائے جانے والے نسلی حقائق" کی تلاش کی اور ان حقائق کا موازنہ زیادہ نفیس مصنفین کی توسیعی وضاحتوں سے کیا (ولیس 1957:125)۔ ولیس نے جن پانچ گروپوں کی تعلیم حاصل کی ان میں ذاتی دلچسپی کی وجہ سے اسکالرشپ کو تقویت ملی: چیروکی، چوکٹاو، چیکاسا، کریکس اور سیمینولس۔ ویلس نے 1955 سے 1964 تک کولمبیا یونیورسٹی اور سٹی آف کالج آف نیو یارک سٹی میں جز وقتی طور پر پڑھایا۔ اس عرصے کے دوران ان کی تحقیق ابتدائی نوآبادیاتی جنوب مشرقی شمالی امریکہ میں تھی۔ انہوں نے دو مضامین شائع کیے جو ہندوستانی ثقافت کے نمونوں میں نسلی تاریخی مسائل اور سیاہ فام-ہندوستانی-سفید تعلقات پر مرکوز تھے۔ جن پانچ مقامی گروہوں کا انہوں نے مطالعہ کیا اور ان پر توجہ مرکوز کی وہ تھے ؛ چوکٹاو، چیکاسا، چیروکی، کریک اور سیمینول۔ شکاسا، 1964 میں ویلس نیویارک شہر میں کئی سال گزارنے کے بعد ڈلاس، ٹیکساس واپس آئے۔ انہوں نے بشپ کالج، ڈلاس، ٹیکساس میں ڈویژن آف سوشل سائنسز اور شعبہ سوشیالوجی میں تدریسی عہدہ قبول کیا۔ انہوں نے سدرن میتھوڈسٹ یونیورسٹی میں بشریات کی تعلیم دینے کا عہدہ بھی قبول کیا۔ ان کی تقرری نے انہیں سدرن میتھوڈسٹ یونیورسٹی کی فیکلٹی میں مقرر ہونے والا پہلا سیاہ فام اسکالر بنا دیا۔ ایس ایم یو میں رہتے ہوئے ولیس کا کام افریقی امریکی تاریخ اور ثقافت کے مطالعہ پر مرکوز تھا۔ ان کے کام جنوبی نوآبادیاتی سرحد پر مرکوز تھے۔ 1972 میں، انہوں نے شعبہ بشریات میں فیکلٹی کی طرف سے نسل پرستانہ سلوک کے خلاف سدرن میتھوڈسٹ یونیورسٹی سے استعفی دے دیا۔ ایس ایم یو سے استعفی دینے کے بعد ویلس نے 1975 تک کولمبیا یونیورسٹی کے سمر سیشنز میں پڑھانا جاری رکھا۔ 1978 میں، ولیس فلاڈیلفیا، پنسلوانیا منتقل ہو گئے۔ جو ان کی اہلیہ جارجائن ای اپشور کا آبائی شہر تھا۔ فلاڈیلفیا میں رہتے ہوئے ولیس کو امریکن فلاسفیکل سوسائٹی لائبریری کے مجموعوں تک رسائی حاصل تھی۔ اپنے پورے کیریئر میں ولیس نے بشریات کے شعبے میں بہت سے دوسرے ماہر بشریات اور طلباء کے ساتھ خط و کتابت کیا۔ انہوں نے جارج ایم فوسٹر، مورٹن فریڈ، ایلیٹ پی سکنر، سڈنی منٹز، مارون ہیرس، ڈیل ہائمز، چارلس ایچ فیئربینکس، رے فورڈ لوگن، اور آرتھر فوسیٹ کے ساتھ خط و کتابت کیا۔ رے فورڈ لوگن ان کے زندگی بھر کے سرپرست تھے۔ شراکتیں مورٹن فریڈ کی طرف سے لکھا گیا ایک سفارش نامہ بشریات میں ولیس کی شراکت کو تسلیم کرتا ہے۔ مورٹن فریڈ کی طرف سے سفارش کے خط میں ان کا حوالہ "جنوب مشرقی ریاستہائے متحدہ میں نوآبادیاتی دور کے ملک کے حکام میں سے ایک" کے طور پر دیا گیا ہے۔ فریڈ نے یہ بھی کہا کہ ویلس کو "ہندوستانیوں، نیگروز اور یورپی آباد کاروں کے تشکیل کردہ مثلث کے لحاظ سے (اس علاقے کے) تاریخی مسائل کی غیر معمولی طور پر شدید سمجھ تھی"۔ انہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ "کسی بھی ثقافت میں نسل کے مسئلے کا مکمل مطالعہ کرنے کے لیے ویلس کی شراکت کے کچھ استعمال کی ضرورت ہوتی ہے۔" ویلس نے مقامی امریکی جنوب مشرقی شمالی امریکی گروہوں میں آبائی طرز عمل کی مثالوں کو دستاویزی شکل دی جنہیں پہلے مادر وطن کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ اسے 18 ویں صدی کا ایسا مواد ملا جسے پہلے نظر انداز کر دیا گیا تھا۔ ان کا مفروضہ یہ تھا کہ مادری ادارے اور آبائی طرز عمل ایک ساتھ موجود ہو سکتے ہیں۔ ولیس کے 1957 کے مضمون "دی نیشن آف بریڈ" میں ان کے تحقیقی نقطہ نظر نے تاریخی طریقہ کار اور بواسیائی بشریات کو یکجا کیا۔ اس نقطہ نظر سے انہوں نے چارلس ایچ فیئربینکس کو لکھے گئے ایک خط میں کہا کہ کریکوں کے کنفیڈریسی "مختلف ثقافتی اکائیوں کے کنفیڈریسی" تھے۔ جس کا اصل مطلب یہ تھا کہ آزمائشی یونٹ قوم نہیں بلکہ قصبہ تھا، اور یہ کہ ہر قصبے کی ایک مختلف ثقافت تھی۔ ۔