Brahmanda Purana
برہمنڈ پران (،) ایک سنسکرت متن ہے اور اٹھارہ بڑے پرانوں میں سے ایک ہے، جو ہندو متون کی ایک صنف ہے۔ اسے تقریبا تمام مجموعوں میں اٹھارہویں مہا پران کے طور پر درج کیا گیا ہے۔ اس متن کو قرون وسطی کے ہندوستانی ادب میں ویاویا پران یا ویاویا برہمنڈا کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، اور ان متون کو دو اوور لیپنگ کمپوزیشن میں تیار کرنے سے پہلے یہ ویو پران جیسا ہی رہا ہوگا۔ متن کا نام ہندو مت کے کائناتی نظریات میں سے ایک کے نام پر رکھا گیا ہے، یعنی "کائناتی انڈے" (برہما-آنڈا)۔ یہ قدیم ترین پرانوں میں سے ایک ہے، متن کا قدیم ترین مرکز شاید 4 صدی عیسوی کا ہے، اس کے بعد وقت کے ساتھ مسلسل ترمیم کی گئی اور یہ متعدد ورژن میں موجود ہے۔ برہمندا پران کے مخطوطات اپنی کوریج میں انسائیکلوپیڈک ہیں، جن میں کاسموگنی، سنسکارا (گزرگاہ کی رسم)، نسب، اخلاقیات اور فرائض (دھرم)، یوگا، جغرافیہ، ندیاں، اچھی حکومت، انتظامیہ، سفارت کاری، تجارت، تہوار، کشمیر، کٹک اور کانچی پورم جیسی جگہوں کے لیے ایک ٹریول گائیڈ اور دیگر موضوعات جیسے موضوعات شامل ہیں۔ برہمنڈ پران للیتا سہسرانامم (دیوی للیتا کی کائنات میں اعلی وجود کے طور پر تعریف کرنے والا ایک استوتر) کو شامل کرنے کے لیے قابل ذکر ہے، اور بالی، انڈونیشیا میں پائے جانے والے ابتدائی ہندو متون میں سے ایک ہے، جسے جاوی-برہمنڈ بھی کہا جاتا ہے۔ یہ متن ادھیتم رامائن کے لیے بھی قابل ذکر ہے، جو متن میں ابواب کا سب سے اہم سرایت شدہ مجموعہ ہے، جو فلسفیانہ طور پر 65 ابواب اور 4,500 آیات پر رام بھکتی کو ادویت ویدانت کے ساتھ ہم آہنگ کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ برہمنڈ پران قدیم ترین پرانوں میں سے ایک ہے، لیکن اس کے ابتدائی مرکز کی ساخت کے تخمینے وسیع پیمانے پر مختلف ہیں۔ 20 ویں صدی کے ابتدائی ہندوستانی اسکالر وی آر رام چندر دکشتار نے اس پران کو چوتھی صدی قبل مسیح کا قرار دیا۔ زیادہ تر بعد کی اسکالرشپ اس متن کو صدیوں بعد، چوتھی سے چھٹی صدی عیسوی میں رکھتی ہے۔ لوڈو روچر کا کہنا ہے کہ متن عام طور پر فرض کیا جاتا ہے کہ اس نے اپنا موجودہ ڈھانچہ تقریبا 1000 عیسوی میں حاصل کیا ہے۔ 10 ویں صدی کے بعد متن میں مسلسل ترمیم کی گئی، اور نئے حصوں نے شاید پرانے حصوں کی جگہ لے لی۔ 13 ویں صدی کے یادو خاندان کے عالم ہیمادری نے اس وقت کے موجودہ برہمنڈ پران کے بڑے حصوں کا حوالہ دیا، لیکن یہ حصے اسی متن کے موجودہ زندہ بچ جانے والے ورژن میں نہیں پائے جاتے ہیں، جس سے یہ پتہ چلتا ہے کہ اس پران کا 13 ویں صدی کا ورژن بہت سے معاملات میں موجودہ نسخوں سے مختلف تھا۔ ادھیتم-رامائن، پران کے موجودہ ورژن میں ابواب کا سب سے اہم سرایت شدہ مجموعہ، سمجھا جاتا ہے کہ صدیوں بعد، ممکنہ طور پر 15 ویں صدی میں تحریر کیا گیا تھا، اور اس کا سہرا رامانند سے منسوب کیا جاتا ہے-جو ادویت کے عالم اور رامانندی سمپردیا کے بانی تھے، جو جدید دور میں ہندو مت اور ایشیا میں سب سے بڑا راہب گروہ ہے۔ اس طرح ادھیتم-رامائن کو بعد میں اس پران میں شامل کیا گیا، اور یہ ہندو مت کے اندر رام سے متعلق روایت کا ایک اہم دستاویز ہے۔ 19 ویں صدی کے وسط میں انڈونیشیا میں دیگر پرانوں کے ساتھ نوآبادیاتی دور کے ڈچ اسکالرز نے جاوا کے برہمنڈا کے کھجور کے پتوں کا ایک مسودہ دریافت کیا تھا۔ ان کے سنسکرت اصل یا تو گم ہو چکے ہیں یا ابھی دریافت ہونا باقی ہیں۔ جاوا کے برہمنڈا کا ترجمہ ڈچ سنسکرت کے عالم جان گونڈا نے کیا تھا اور اس کا موازنہ ہندوستان میں پائے جانے والے سنسکرت متون سے کیا گیا تھا۔ ساخت برہمنڈ پران کا اصل، مکمل ورژن ختم ہو چکا ہے، اور 19 ویں صدی کے اسکالرز عام طور پر صرف آزاد ذیلی حصوں یا ابواب کا مجموعہ تلاش اور حاصل کر سکتے تھے جو اس پران کا حصہ ہونے کا دعوی کرتے ہیں۔ ان میں سے بہت سے ابواب دھوکہ دہی کے ثابت ہوئے، جنہیں 19 ویں صدی میں جعل سازوں نے فروخت کیا تھا۔ بعد میں، ولسن کا کہنا ہے کہ، پورے پران ہونے کا دعوی کرنے والی نایاب تالیفات سامنے آئیں۔ برہمنڈ پران کے شائع شدہ مخطوطات میں تین بھاگا (حصے) ہیں۔ پہلے حصے کو دو پاڈا (ذیلی حصے) میں تقسیم کیا گیا ہے، جبکہ دیگر دو میں صرف ایک پاڈا ہے۔ پہلے بھاگا میں 38 ادھیائے (ابواب) ہیں، دوسرے کو 74 ابواب میں ترتیب دیا گیا ہے، جبکہ تیسرے اور آخری بھاگا میں 44 ابواب ہیں۔ ان شائع شدہ متن میں مجموعی طور پر 156 ابواب ہیں۔ روچر کا کہنا ہے کہ مخطوطات کے دیگر غیر شائع شدہ ورژن موجود ہیں، جو مختلف کتب خانوں میں محفوظ ہیں۔ یہ اپنی ساخت میں مختلف ہوتے ہیں۔ ناسکیٹوپکھیان متن، جو اس پران کے اندر سرایت کرتا ہے، مثال کے طور پر ایک ورژن میں 18 ابواب اور دوسرے میں 19 ابواب میں موجود ہے، جسے موریز ونٹرنیٹز نے قدیم کتھا اپنشد میں پائے جانے والے نچکیٹا کے "خوبصورت پرانے افسانے" کا ایک خراب شدہ "انسیپیڈ، ایمپلیفائیڈ ورژن" قرار دیا ہے۔ روایت اور دیگر پرانوں کا دعوی ہے کہ برہمنڈ پران میں 12,000 آیات تھیں، لیکن مخطوطات کے شائع شدہ وینکٹیشور پریس ورژن میں 14,286 آیات ہیں۔ برہمنڈ پران کا انڈونیشیائی ورژن بہت چھوٹا ہے، اس میں غیر ضروری صفتوں کا فقدان ہے لیکن اس میں تمام ضروری معلومات موجود ہیں، اور اس میں شائع شدہ موجودہ ہندوستانی ورژن میں پائے جانے والے پیشن گوئی سے متعلق ابواب شامل نہیں ہیں۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ ہندوستانی متن کے پرانے ورژن چھوٹے، مختلف انداز میں، اور پیشن گوئی سے متعلق حصوں کے بغیر ہو سکتے ہیں، حالانکہ روایت اس کے برعکس (اس سے بھی بڑا ماخذ) بتاتی ہے۔ مواد متن انسائیکلوپیڈک ہے۔ یہ غیر فرقہ وارانہ ہے اور برہما، وشنو، شیو، گنیش، سوریہ اور شکتی سمیت تمام دیوتاؤں اور دیوی دیوتاؤں کا احترام کرتا ہے۔ متن کا فلسفہ ہندو فلسفے کے ویدانت، سمکھیا اور یوگا اسکولوں کا امتزاج ہے، جو بھکتی اور کچھ تانتر موضوعات کے ساتھ بنے ہوئے ہیں۔ دوسرا حصہ، جو تیسرے حصے کے ابواب 5-44 پر مشتمل ہے، اترابھاگا للتپوکھیان (للیتا کی داستان) ہے۔ اس میں دیوی للیتا (آدی پرا شکتی کا ایک مظہر) اور اس کی پوجا کے ساتھ ساتھ تنتر کی بحث کو بھی بیان کیا گیا ہے۔ یہ حصہ حیاگریو اور رشی اگستیہ کے درمیان دیوی للیتا کے آگ سے ابھرنے پر مکالمے کے طور پر لکھا گیا ہے جس کے بعد دیوتاؤں کے بادشاہ اندر نے دیوی (اعلی حقیقت کی نمائندگی کرنے والی دیوی) کی پوجا کی۔ اس میں اسورا بھنڈا کے ساتھ اس کی جنگ اور اس کی آخری فتح شامل ہے۔ اس پران کے حصوں میں شامل ہیں: کائنات کی تخلیق کی تفصیلی وضاحت، وقت کے بارے میں ایک جہت کے طور پر بحث اور کلپا اور یوگ کی تفصیلات۔ کچھ خاندانوں کی تفصیل جیسے بھرت، پرتھو، دیو، رشی اور اگنی کے گھرانوں کے ساتھ ساتھ ویدنگ اور آدی کلپا۔ مذہبی جغرافیہ کے پہلو، اور اس تناظر میں جمبودوپ اور بھارت ورش کی وضاحت، اور کچھ دوسرے مقامات جن کی شناخت جزائر اور زمینی علاقوں جیسے انودوپ، کیتومال ورش کے طور پر کی گئی ہے۔ تقریبا 20 فیصد ابواب للیتپوکھیان سے متعلق ہیں، جو دیوی الہیات اور اس کی مرکزی اہمیت کو اجاگر کرتے ہیں۔ متن کے 35 فیصد سے زیادہ ابواب ادھیتم رامائن ہیں، جو 65 سے زیادہ ابواب اور 4,500 آیات پر مشتمل ادویت ویدانت کا مقالہ ہے۔ مزید 30 فیصد ابواب تقریبا، یا 47 ابواب، ہندوستان بھر کے مختلف مقامات جیسے کہ جدید کشمیر، اڈیشہ اور تامل ناڈو کے جغرافیائی مہاتمیا ہیں۔ جغرافیہ سے متعلق مہتمیا زیارت کے لیے سفری رہنما ہیں، جو دریاؤں، مندروں اور دیکھنے کے مناظر کو بیان کرتے ہیں۔ ادھیتم رامائن، ایک متن ہے جو 65 ابواب میں تقریبا 4,500 آیات پر مشتمل ہے اور سات کنڈوں میں تقسیم ہے۔ ناسکیٹوپکھیان، 18 ابواب پر مشتمل متن، پیناکینی مہتمیا، 12 ابواب پر مشتمل متن، ویراجکشیترمھتمیا اور کانچی مہتمیا، 32 ابواب پر مشتمل متن اس پران میں سرایت کر چکے ہیں۔ ۔