Glossary of spirituality terms
یہ روحانیت سے متعلق اصطلاحات کی ایک لغت ہے۔ روحانیت کا مذہب سے گہرا تعلق ہے۔ بعد کی زندگی: (یا موت کے بعد کی زندگی) ایک عام اصطلاح جو اس دنیا سے باہر، یا موت کے بعد، وجود کے مطلوبہ تسلسل، عام طور پر روحانی اور تجرباتی، کا حوالہ دیتی ہے۔ اگنوسٹزم: یہ نظریہ کہ خدا یا مافوق الفطرت کا وجود نامعلوم یا نامعلوم ہے۔ احمسا: عدم تشدد اور تمام زندگی کے احترام کا ایک مذہبی اصول۔ احمسا (احمسا) سنسکرت ہے جس کا مطلب ہے حس یا چوٹ سے بچنا۔ اس کی تشریح اکثر اس طرح کی جاتی ہے کہ اس کا مطلب تمام حساس مخلوقات کے لیے امن اور احترام ہے۔ احمسا ہندو مت، جین مت اور بدھ مت کا مرکز ہے۔ ہندوستانی فلسفے میں اس کا پہلا ذکر ہندو صحیفوں میں ملتا ہے جسے اپنشد کہا جاتا ہے، جو تقریبا 800 قبل مسیح کا قدیم ترین خطہ ہے۔ جو لوگ احمسا کی مشق کرتے ہیں وہ اکثر سبزی خور یا سبزی خور ہوتے ہیں۔ آکیڈو: (، کانجی کا ایک پرانا انداز بھی استعمال کرتے ہوئے) لفظی معنی "ہم آہنگی توانائی کا طریقہ"، یا کسی شاعرانہ لائسنس کے ساتھ، "ہم آہنگ روح کا طریقہ"، آکیڈو ایک گینڈائی بوڈو ہے-جو ایک جدید جاپانی مارشل آرٹ ہے۔ آئیکیڈو کے پریکٹیشنرز کو آئیکیڈوکا کے نام سے جانا جاتا ہے۔ آکیڈو کو ایک اہم روحانی جزو بھی سمجھا جاتا ہے۔ آکاش کے ریکارڈ: (آکاش ایک سنسکرت لفظ ہے جس کا مطلب ہے "آسمان"، "خلا" یا "ایتھر") تھیوسوفی کے مذہب اور فلسفیانہ اسکول جسے اینتھروپوسوفی کہا جاتا ہے، آکاش کے ریکارڈ تمام عالمگیر واقعات، خیالات، الفاظ، جذبات اور ارادوں کا مجموعہ ہیں جو ماضی، حال یا مستقبل میں تمام ہستیوں اور حیات کی شکلوں کے لحاظ سے پیش آئے ہیں، نہ کہ صرف انسان۔ تھیوسوفسٹوں کا خیال ہے کہ وہ وجود کے غیر جسمانی سطح میں انکوڈ کیے گئے ہیں جسے ذہنی سطح کہا جاتا ہے۔ آباؤ اجداد کی عبادت: ()، آباؤ اجداد کی بھی تعظیم () ایک مذہبی رواج جو اس عقیدے پر مبنی ہے کہ کسی کے آباؤ اجداد مافوق الفطرت طاقتوں کے مالک ہیں۔ اینیمیزم: یہ مذہبی عقیدہ کہ تمام اشیاء، مقامات اور مخلوق ایک الگ روحانی جوہر رکھتے ہیں۔ سنیاسیت: ایک ایسی زندگی کی نشاندہی کرتا ہے جس کی خصوصیت دنیا کی خوشیوں (سادگی) سے پرہیز کرنا ہے۔ جو لوگ سنیاس طرز زندگی پر عمل کرتے ہیں وہ اکثر اپنے طریقوں کو نیک سمجھتے ہیں اور زیادہ سے زیادہ روحانیت حاصل کرنے کے لیے ان کا تعاقب کرتے ہیں۔ الحاد: وسیع تر معنوں میں، دیوتاؤں کے وجود پر یقین کی عدم موجودگی ہے۔ کم وسیع پیمانے پر، الحاد اس عقیدے کو مسترد کرنا ہے کہ کوئی بھی دیوتا موجود ہے۔ اس سے بھی تنگ معنوں میں، الحاد خاص طور پر یہ حیثیت ہے کہ کوئی دیوتا نہیں ہیں۔ الحاد کا نظریہ سے متصادم ہے، جو اپنی سب سے عام شکل میں، کم از کم ایک دیوتا پر یقین ہے۔ بی باگوا (تصور): (، کوریائی چینی فلسفیانہ تصور، باگوا ایک آکٹگنل خاکہ ہے جس کے ہر طرف آٹھ ٹریگرام ہیں۔ بیگوا کے تصور کا اطلاق نہ صرف چینی تاؤسٹ فکر اور آئی چنگ پر ہوتا ہے، بلکہ چینی ثقافت کے دیگر شعبوں، جیسے فینگشوئی، مارشل آرٹس، نیویگیشن وغیرہ میں بھی استعمال ہوتا ہے۔ بہائی عقیدہ: ایک عالمی مذہب جس کی بنیاد انیسویں صدی کے ایرانی جلاوطنی بہاؤ اللہ نے رکھی تھی۔ برکت: (برکت سے، پرانی انگریزی بلوڈیشین یا بلیسیئن) اصل میں کا مطلب ہے "خون کا چھڑکاؤ" کافر قربانیوں کے دوران، بلوٹس (حوالہ: اے ایچ ڈی)۔ ایک نعمت، (اس طرح کی عطا کرنے کے لیے بھی استعمال ہوتی ہے) تقدس، الہی مرضی، یا کسی کی امیدوں کے ساتھ کسی چیز کا انفیوژن ہے۔ رومن کیتھولک ازم، مشرقی آرتھوڈوکس اور اسی طرح کی روایات کے اندر، چرچ کی رسمی برکات بشپ، پادری، اور بعض اوقات ڈیکن انجام دیتے ہیں، لیکن بہت سے دوسرے مذاہب کی طرح، کوئی بھی باضابطہ طور پر دوسرے کو برکت دے سکتا ہے۔ سی چکر: ہندو مت اور اس کے یوگا کے روحانی نظاموں اور کچھ متعلقہ مشرقی ثقافتوں کے ساتھ ساتھ نئے دور کی تحریک کے کچھ حصوں میں-اور کچھ حد تک واضح طور پر مختلف نئی سوچ کی تحریک-ایک چکر کو انسانی جسم میں ایک توانائی کا نوڈ سمجھا جاتا ہے۔ منتر: الفاظ یا آوازوں کا تال سے بولنا یا گانا، یا تو ایک ہی پچ پر یا ایک سادہ راگ کے ساتھ جس میں سروں کا ایک محدود مجموعہ شامل ہوتا ہے اور اکثر اس میں بہت زیادہ تکرار یا اسٹیٹس شامل ہوتے ہیں۔ منتر کو تقریر، موسیقی، یا تقریر کی ایک اعلی شکل سمجھا جا سکتا ہے جو جذبات کو پہنچانے یا اپنے روحانی پہلو کو ظاہر کرنے میں زیادہ موثر ہے۔ چینلنگ: اعلی طاقت یا روحوں سے معلومات (موجودہ لمحے میں ہونے کی حالت سے) حاصل کرنے اور اسے لکھنے، بولنے، تعلیم یا موسیقی کے ذریعے سامنے لانے کا عمل۔ تخلیق: تخلیق کی اصطلاح سے مراد انسانیت، زمین، زندگی اور کائنات (کاسموگنی) کا آغاز ہے۔ تخلیق کے کچھ بیانات کائنات کے آغاز کو ایک اعلی وجود کے ذریعہ "تخلیق" کے دانستہ عمل کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ شعور: ذہن کا ایک معیار جسے عام طور پر ساپیکشیت، خود آگاہی، احساس، ذہانت، اور اپنے اور اپنے ماحول کے درمیان تعلقات کو سمجھنے کی صلاحیت جیسی خصوصیات پر مشتمل سمجھا جاتا ہے۔ بہت سے فلسفی شعور کو غیر معمولی شعور میں تقسیم کرتے ہیں جو خود تجربہ اور رسائی شعور ہے جو تجربے میں موجود چیزوں کی پروسیسنگ ہے۔ بہت سی ثقافتیں اور مذہبی روایات جسم سے الگ روح میں شعور کا مقام رکھتی ہیں۔ اس کے برعکس، بہت سے سائنس دان اور فلسفی شعور کو دماغ کے اعصابی کام سے گہرا تعلق رکھتے ہیں جو دنیا کے تجربے کے طریقے کا تعین کرتا ہے۔ شعور کا یہ پہلو ذہن، نفسیات، دماغی حیاتیات، نیورولوجی اور علمی سائنس کے فلسفے میں بہت بحث اور تحقیق کا موضوع ہے۔ غور و فکر: عیسائی، خاص طور پر کیتھولک، روایت میں دعا یا مراقبہ کی ایک قسم۔ یہ خدا کا براہ راست تجربہ کرنے کی کوشش ہے۔ یہ عیسائی صوفی ازم سے جڑا ہوا ہے، اور ٹریسا آف اویلا، مارگری کیمپے، آگسٹین بیکر اور تھامس مرٹن جیسے مصنفین نے اس کے بارے میں بڑے پیمانے پر لکھا ہے۔ اسے مختصر طور پر کیتھولک چرچ کے کیٹیکزم میں، پیراگراف 2709 کے بعد بیان کیا گیا ہے، جہاں سونگ آف سونگز کا حوالہ دیا گیا ہے۔ کاسموگنی: [گر۔ کوسموگونیا از کوسموس دنیا اور پیدا ہونے والی گیگنیستھائی کی جڑ] وجود میں آنے، کائنات کی تخلیق اور ابتدا کی وضاحت (یا نمونہ)۔ یہ ان پہلوؤں کا مطالعہ بھی ہے۔ لہذا ایک کاسموگنی بیان کرتی ہے کہ کائنات کیسے وجود میں آئی۔ اس لیے، کتاب پیدائش میں دنیا کی تخلیق کا بیان ایسی ہی ایک کاسموگنی ہے، اور بہت سے دوسرے بھی ہیں، سائنسی اور افسانوی دونوں۔ یہ کاسمولوجی سے متصادم ہے، جو اپنے پورے وجود میں کائنات کا بڑے پیمانے پر مطالعہ کرتی ہے۔ د دیوتایت: تاریخی اور جدید دیوتایت کی تعریف اس نظریے سے کی گئی ہے کہ مکاشفہ یا روایت کے بجائے استدلال، خدا پر یقین کی بنیاد ہونی چاہیے۔ دیوتا منظم مذہب کو مسترد کرتے ہیں اور اخلاقی فیصلے کرنے میں استدلال کو لازمی عنصر کے طور پر فروغ دیتے ہیں۔ یہ "عقلی" بنیاد عام طور پر کائناتی دلیل (پہلی وجہ دلیل)، ٹیلولوجیکل دلیل (ڈیزائن سے دلیل)، اور اس کے دیگر پہلوؤں پر مبنی تھی جسے قدرتی مذہب کہا جاتا تھا۔ دیوتاؤں کی شناخت اس کلاسیکی عقیدے سے ہوئی ہے کہ خدا نے تخلیق کیا لیکن وہ دنیا میں مداخلت نہیں کرتا، حالانکہ یہ دیوتاؤں کا ایک ضروری جزو نہیں ہے۔ دیوتا: (یا ایک دیوتا) ایک ماقبل قدرتی وجود، عام طور پر، لیکن ہمیشہ نہیں، اہم طاقت کا، جس کی پوجا کی جاتی ہے، مقدس، الہی، یا مقدس سمجھا جاتا ہے، اعلی احترام میں رکھا جاتا ہے، یا انسانوں کے ذریعہ احترام کیا جاتا ہے۔ وہ مختلف شکلیں اختیار کرتے ہیں، لیکن اکثر انہیں انسان یا جانور کی شکل کے طور پر دکھایا جاتا ہے۔ بعض اوقات یہ تصور کرنا توہین آمیز سمجھا جاتا ہے کہ دیوتا کی کوئی ٹھوس شکل ہے۔ وہ عام طور پر امر ہوتے ہیں۔ عام طور پر یہ فرض کیا جاتا ہے کہ ان کی شخصیات ہوتی ہیں اور وہ انسانوں کی طرح شعور، عقل، خواہشات اور جذبات کے مالک ہوتے ہیں۔ اس طرح کے قدرتی مظاہر جیسے بجلی، سیلاب، طوفان، دیگر "خدا کے اعمال"، اور معجزات ان سے منسوب ہیں، اور ان کے بارے میں خیال کیا جا سکتا ہے کہ وہ انسانی زندگی کے ہر پہلو (جیسے پیدائش یا بعد کی زندگی) کے حکام یا کنٹرولر ہیں۔ کچھ دیوتاؤں پر زور دیا جاتا ہے کہ وہ وقت اور قسمت کے خود ڈائریکٹر ہیں، انسانی قانون اور اخلاقیات کے دینے والے ہیں، انسانی قدر اور طرز عمل کے حتمی جج ہیں، اور زمین یا کائنات کے ڈیزائنر اور تخلیق کار ہیں۔ ان میں سے کچھ "دیوتاؤں" کے پاس کوئی طاقت نہیں ہے-ان کی صرف پوجا کی جاتی ہے۔ دھمپد: (پالی، جس کا ترجمہ دھرم کا راستہ ہے۔ نیز پراکرت دھامپد، سنسکرت دھرمپد) ایک بدھ مت کا مذہبی صحیفہ، جس میں 26 زمروں میں 423 آیات ہیں۔ روایت کے مطابق، یہ مختلف مواقع پر بدھ سے پوچھے گئے سوالات کے جوابات ہیں، جن میں سے زیادہ تر اخلاقیات سے متعلق ہیں۔ دھرم: (سنسکرت، تقریبا قانون یا طریقہ) اعلی سچائیوں کا راستہ۔ دھرم کے ساتھ ہم آہنگی میں رہنے والے مخلوق موکش، نروان، یا ذاتی آزادی کی طرف تیزی سے آگے بڑھتے ہیں، یہ تصور سب سے پہلے ہندوستانی مذاہب (ہندو مت، بدھ مت، جین مت اور سکھ مت) میں سکھایا جاتا ہے۔ ذکر: عربی۔ ("تلفظ"، "دعا" یا "یاد") بھی ترکی اور فارسی میں اس کے تلفظ کی بنیاد پر ذکر کی ہجے کرتا ہے۔ ذکر اللہ کی یاد ہے جس کا حکم قرآن میں تمام مسلمانوں کو دیا گیا ہے۔ ذکر میں مشغول ہونا اسلام کے مطابق خدا کے بارے میں آگاہی حاصل کرنا ہے۔ ایک عقیدت مندانہ عمل کے طور پر ذکر میں الہی ناموں کی تکرار، دعائیں اور روایات، اور قرآن کے حصے شامل ہیں۔ زیادہ عام طور پر، کوئی بھی سرگرمی جس میں مسلمان خدا کے بارے میں آگاہی برقرار رکھتا ہے اسے ذکر سمجھا جاتا ہے۔ E Emanationism: تکنیکی طور پر بعض مذہبی یا فلسفیانہ نظاموں کی کائناتی سائنس میں ایک ہینیتھیزم جزو ہے جو یہ استدلال کرتا ہے کہ ایک اعلی وجود نے براہ راست جسمانی کائنات کی تخلیق نہیں کی، بلکہ اس کے بجائے نچلی روحانی مخلوقات کو جنم دیا جنہوں نے دنیا کو تخلیق کیا۔ روشن خیالی: ایک تصور کے طور پر بدھ مت بودھی سے متعلق ہے لیکن عملی طور پر تمام مذاہب میں مذہبی اور روحانی تفہیم کی بنیاد ہے۔ اس کا لفظی مطلب ہے نئی حکمت یا تفہیم حاصل کرکے روشن ہونا۔ اینتھیوجن: ایک جدید اصطلاح جو دو قدیم یونانی الفاظ، اینتھیوس (اینتھیوس) اور γενέσθαι (جینستائی) سے ماخوذ ہے۔ اینتھیوس کا مطلب لفظی طور پر "خدا میں" ہے، جس کا زیادہ آزادانہ ترجمہ "متاثر" ہے۔ یونانیوں نے اسے شاعروں اور دیگر فنکاروں کی تعریف کے طور پر استعمال کیا۔ جینیستھائی کا مطلب ہے "ہونے کا سبب بننا"۔ لہذا ایک اینتھیوجن "وہ ہے جو (کسی شخص) کو خدا میں ہونے کا سبب بنتا ہے"۔ ترجمہ "اندر الہی کی تخلیق" جو بعض اوقات دیا جاتا ہے وہ بالکل درست نہیں ہے-اینتھیوجن کا مطلب نہ تو یہ ہے کہ کوئی چیز تخلیق کی گئی ہے (اس کے برعکس صرف کسی ایسی چیز کا ادراک کرنا جو پہلے سے موجود ہے) اور نہ ہی وہ جو تجربہ کیا گیا ہے وہ صارف کے اندر ہے (اس کے برعکس آزاد وجود)۔ ایپیجینیسیس: فلسفیانہ/مذہبی/خفیہ خیال کہ چونکہ ذہن انسان کو دیا گیا تھا، یہی اصل تخلیقی قوت، ایپیجینیسیس ہے، جو تمام بنی نوع انسان کی ترقی کا سبب رہا ہے۔ ایپی فینی: (، "ظاہری شکل ؛ معجزاتی رجحان") ایک عیسائی دعوت جس کا مقصد یسوع کی شخصیت میں انسانی شکل میں بنی نوع انسان کے سامنے خدا کے 'چمکنے' یا مکاشفہ کا جشن منانا ہے۔ اس تقریب کی ابتدا مشرقی عیسائی گرجا گھروں میں ہوئی تھی، اور اس میں یسوع کی پیدائش ؛ تین ماگی (کیسپر، میلچیور اور بلتھاسر) کا دورہ جو بیت اللحم پہنچے ؛ اور یسوع کے بچپن کے تمام واقعات، اردن میں جان بیپٹسٹ کے بپتسمہ تک شامل تھے۔ یہ دعوت ابتدائی طور پر روشنیوں کی یہودی دعوت پر مبنی تھی، اور اس کی تکمیل کے طور پر دیکھی جاتی تھی۔ یہ 6 جنوری کو طے کیا گیا تھا۔ ایسکاٹولوجی: (یونانی ایسکاٹوس سے جس کا مطلب ہے "آخری" +-لاجی) الہیات کا ایک حصہ جس کا تعلق انسانی تاریخ کے آخری واقعات یا انسانی قسم کی حتمی قسمت سے ہے، جسے عام طور پر دنیا کے خاتمے کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ بہت سے مذاہب میں، دنیا کا خاتمہ ایک مستقبل کا واقعہ ہے جس کی پیش گوئی مقدس متون یا لوک داستانوں میں کی گئی ہے۔ مزید وسیع پیمانے پر، اسکیٹولوجی میں متعلقہ تصورات جیسے مسیحا یا مسیحا کا دور، بعد کی زندگی، اور روح شامل ہو سکتے ہیں۔ راز داری: اس علم سے مراد ہے جو صرف اعلی درجے، مراعات یافتہ، یا آغاز کے لیے موزوں ہے، اس کے برعکس بیرونی علم، جو کہ عوامی ہے۔ یہ خاص طور پر صوفیانہ، جادوئی اور روحانی نقطہ نظر کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ ابدی واپسی: (یا بعض اوقات ابدی تکرار) ایک تصور جو قدیم مصر سے شروع ہوا اور پایتھاگورس کی تعلیمات میں تیار ہوا۔ ابدی: جبکہ مقبول ذہن میں، ابدی کا مطلب اکثر صرف ایک لامحدود، یعنی لامحدود، وقت کی مقدار کے لیے موجود ہونا ہوتا ہے، بہت سے لوگوں نے اسے وقت سے بالکل باہر ایک لازوال وجود کی طرف اشارہ کرنے کے لیے استعمال کیا ہے۔ ابدی کے لیے متعدد دلائل موجود ہیں، جن کے ذریعے اس تصور کے حامی، خاص طور پر ارسطو، یہ ثابت کرنے کے لیے کہ مادہ، حرکت اور وقت ہمیشہ موجود رہے ہوں گے۔ یوتھیزم، ڈسٹھیزم، اور مالتھیزم: یوتھیزم اور ڈسٹھیزم مذہبی عقائد کے دائرے میں جدلیاتی مخالف ہیں۔ یوتھیزم یہ عقیدہ ہے کہ خدا موجود ہے اور اچھا ہے۔ ڈسٹھیزم یہ عقیدہ ہے کہ خدا موجود ہے لیکن اچھا نہیں ہے۔ وجود: لفظ وجود کا کیا مطلب ہے اس کا کوئی عالمی طور پر قبول شدہ نظریہ نہیں ہے۔ بیسویں صدی اور عصری اینگلو امریکن فلسفے میں غالب (اگرچہ کسی بھی طرح سے عالمگیر نہیں) نظریہ یہ ہے کہ وجود وہی ہے جو "کچھ x Fx کے لیے" شکل کے فرسٹ آرڈر منطق کے بیانات سے ظاہر ہوتا ہے۔ یہ اس سادہ اور عام نظریے سے اتفاق کرتا ہے کہ "ہیمرسمتھ میں ٹیمز کے پار ایک پل ہے"، یا "ہیمرسمتھ میں ٹیمز کو عبور کرنے والا ایک پل"، ہم ہیمرسمتھ میں ٹیمز کے پار ایک پل کے وجود پر زور دے رہے ہیں۔ اس نظریے پر لفظ "وجود" محض عام موضوع پیش گوئی والے جملے کی منطقی شکل کو بیان کرنے کا ایک طریقہ ہے۔ Exorcism: شیاطین یا دیگر بری روحانی ہستیوں کو بے دخل کرنے کا رواج جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ کسی شخص یا شے کے مالک ہیں (جن پر قبضہ کر لیا گیا ہے)۔ یہ رواج، اگرچہ جڑوں میں قدیم ہے، پھر بھی بہت سے مذاہب کے عقیدے کا حصہ ہے۔ لفظ "exorcism" کا مطلب ہے "میں [کسی] کو قسم کھاتا ہوں"، جو کہ exorcist کا حوالہ دیتا ہے جو روح کو ایک اعلی طاقت کی اطاعت کرنے پر مجبور کرتا ہے۔ ایمان کی شفا یابی: بیماری کے علاج میں صرف روحانی ذرائع کا استعمال، بعض اوقات جدید طبی تکنیکوں کے انکار کے ساتھ۔ اس کی ایک اور اصطلاح روحانی شفا یابی ہے۔ ایمان کی شفا یابی متبادل ادویات کی ایک شکل ہے۔ روزہ رکھنا: تمام کھانے سے رضاکارانہ طور پر پرہیز کرنے اور بعض صورتوں میں کچھ وقت کے لیے پینے کا عمل۔ روایت کے مطابق، روزہ رکھنے کے طریقوں میں جنسی تعلقات، (یا کسی بھی جنسی خواہش)، مشت زنی کے ساتھ ساتھ کھانے کی مخصوص اقسام یا گروہوں کو کھانے سے پرہیز کرنے کی ممانعت ہو سکتی ہے۔ گوشت)۔ مذہبی اور روحانی وجوہات کے لیے روزہ رکھنا قبل از تاریخ سے ہی انسانی رواج کا حصہ رہا ہے۔ اس کا ذکر قرآن میں، مہابھارت میں، اپنشدوں میں، اور بائبل میں، پرانے اور نئے عہد نامے دونوں میں کیا گیا ہے۔ G Glossolalia: (یونانی سے، "γλ̃σα" (گلوسا)، زبان اور "λαλ̃" (لالو)، بات کرنے کے لیے) اس بات کے بیان پر مشتمل ہے جو (عام سننے والے کو) یا تو ایک نامعلوم غیر ملکی زبان (زینوگلوسیا)، بے معنی حروف، یا کسی نامعلوم صوفیانہ زبان کے تلفظ کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ بعض اوقات الفاظ مذہبی عبادت (مذہبی گلوسولالیا) کے حصے کے طور پر پائے جاتے ہیں اور عام طور پر ایسے حلقوں میں "زبانوں میں بات کرنے" کے طور پر حوالہ دیا جاتا ہے۔ گنوسٹزم: مختلف صوفیانہ ابتدائی مذاہب، فرقوں اور علمی اسکولوں کے لیے ایک جامع اصطلاح، جو پہلی چند صدیوں عیسوی میں سب سے زیادہ نمایاں تھے۔ اس کا اطلاق ان گروہوں کی جدید حیات نو پر بھی ہوتا ہے اور بعض اوقات، خفیہ علم پر مبنی تمام مذہبی تحریکوں سے مشابہت کے ذریعے، اس طرح الجھن کا باعث بن سکتا ہے۔ خدا: اصطلاح خدا کو انگریزی زبان میں ایک مناسب اسم کے طور پر بڑے پیمانے پر استعمال کیا جاتا ہے جب عیسائی، یہودی (بعض اوقات "G-d"-cf کے طور پر) کے مطابق ایک مافوق الفطرت اعلی وجود کے مخصوص ایک الوہی تصور کی طرف اشارہ کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ یہودیت میں خدا کے نام)، اور حال ہی میں (امریکہ میں) مسلم اور کچھ ہندو روایات۔ دیوی: مشرکانہ مذاہب میں ایک خاتون دیوتا۔ عظیم بیداری: عام طور پر اینگلو امریکن مذہبی تاریخ میں مذہبی احیاء کے ادوار کو کہا جاتا ہے۔ انہیں امریکی مذہبی فکر میں وقتا فوقتا آنے والے انقلابات کے طور پر بھی بیان کیا گیا ہے۔ عظیم بیداری ایک چکر کی تشکیل کرتی دکھائی دیتی ہے، جس کی مدت تقریبا 80 سال ہے۔ امریکی تاریخ میں تین عام طور پر قبول شدہ عظیم بیداریاں ہیں: پہلی عظیم بیداری (1730-1740 کی دہائی) ؛ دوسری عظیم بیداری (1820-1830 کی دہائی) ؛ تیسری عظیم بیداری (1880-1900 کی دہائی)۔ سری گرو گرنتھ صاحب جی: گرنتھ کتاب کے لیے پنجابی ہے ؛ صاحب ہندی ہے جس کا مطلب ماسٹر ہے، عربی سے، جس کا مطلب ساتھی، دوست، مالک، یا ماسٹر ہے-سکھوں کی ایک مقدس کتاب سے زیادہ ہے۔ سکھ اس گرنتھ (مقدس کتاب) کو زندہ گرو کے طور پر مانتے ہیں۔ مقدس متن 1430 صفحات پر محیط ہے اور اس میں سکھ مذہب کے بانیوں اور ہندو مت اور اسلام سمیت دیگر مذاہب کے مختلف سنتوں کی طرف سے کہے گئے اصل الفاظ شامل ہیں۔ گرو: (،) ہندو مت، بدھ مت یا سکھ مت کا استاد۔ علم کی اہمیت کے بارے میں فلسفیانہ تفہیم کی ایک طویل لائن کی بنیاد پر، گرو کو ان مذاہب میں ایک مقدس گزرگاہ، یا خود شناسی کے راستے کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ ہندوستان میں اور ہندو، بدھ مت، یا سکھ عقیدے کے لوگوں کے درمیان، لقب ایک مقدس معنی برقرار رکھتا ہے۔ گرو سنسکرت میں برہسپتی کا بھی حوالہ دیتے ہیں، جو ایک ہندو شخصیت ہے جو رومن سیارے/دیوتا مشتری سے مشابہت رکھتی ہے۔ ویدک ستوتیش میں، خیال کیا جاتا ہے کہ جپٹر/گرو/برہسپتی تدریسی اثرات مرتب کرتے ہیں۔ درحقیقت، بہت سی ہندوستانی زبانوں میں، جیسے کہ ہندی میں، مغربی جمعرات کو یا تو برہسپتیوار یا گرووار (وار جس کا مطلب مدت یا دن ہے) کہا جاتا ہے۔ عصری ہندوستان اور انڈونیشیا میں، گرو کو "استاد" کے عمومی معنی میں بڑے پیمانے پر استعمال کیا جاتا ہے۔ مغربی استعمال میں، گرو کے اصل معنی کو ہر اس شخص کا احاطہ کرنے کے لیے بڑھایا گیا ہے جو پیروکار حاصل کرتا ہے، اور ضروری نہیں کہ فلسفہ یا مذہب کے کسی قائم شدہ مکتب میں ہو۔ مزید استعاراتی توسیع میں، گرو کا استعمال ایک ایسے شخص کے لیے کیا جاتا ہے جو مہارت کے شعبے میں اپنے سمجھے جانے والے علم یا مہارت کی وجہ سے اختیار رکھتا ہے۔ ایک سچے گرو اور جھوٹے گرو کے درمیان فرق کی اہمیت کو صحیفوں اور مذاہب کی تعلیمات میں دریافت کیا گیا ہے جس میں گرو ایک کردار ادا کرتا ہے۔ گروؤں اور گرو شیشیا روایت کی تشخیص اور تنقید کی حمایت مغربی سیکولر اسکالرز، مذہبی ماہرین، ثقافت مخالف، اور مغرب اور ہندوستان دونوں میں شکوک و شبہات کے ذریعہ فرقوں اور نئی مذہبی تحریکوں کے بارے میں گفتگو میں کی جاتی ہے۔ ایچ ہیمن: ایک گانا جو خاص طور پر تعریف، عبادت یا دعا کے گیت کے طور پر لکھا جاتا ہے، عام طور پر کسی دیوتا کو مخاطب کیا جاتا ہے۔ تمثیلوں کے مصنف کو تمثیل یا تمثیل کے مصنف کے طور پر جانا جاتا ہے، اور تمثیل گانے کے عمل کو تمثیل کہا جاتا ہے ؛ یہی لفظ کسی خاص فرقے یا دور سے تعلق رکھنے والے تمثیلوں کی اجتماعییت کے لیے استعمال ہوتا ہے (مثال کے طور پر۔ "انیسویں صدی کے میتھوڈسٹ ہیمنڈی" کا مطلب انیسویں صدی میں میتھوڈسٹس کے لکھے ہوئے اور/یا استعمال کیے گئے نظموں کا مجموعہ ہوگا)۔ تمثیل کہلانے والی کتابیں تمثیلوں کا مجموعہ ہیں، جن میں موسیقی شامل ہو بھی سکتی ہے اور نہیں بھی۔ قدیم تمثیلوں میں ایٹن کے لیے عظیم تمثیل، جو فرعون اخیناتین نے ترتیب دی ہے، اور وید، جو ہندو مت کی روایت میں تمثیلوں کا مجموعہ ہے، شامل ہیں۔ ہیمنوڈی کی مغربی روایت ہومیرک ہیمنز سے شروع ہوتی ہے، جو قدیم یونانی ہیمنز کا مجموعہ ہے، جن میں سے سب سے قدیم یونانی افسانوں کے دیوتاؤں کی تعریف میں 7 ویں صدی قبل مسیح میں لکھا گیا تھا۔ آئی آئی چنگ: چینی کلاسیکی تحریروں میں سب سے قدیم۔ یہ کائناتی اور فلسفہ کے ایک قدیم نظام کی وضاحت کرتا ہے جو چینی ثقافتی عقائد کے مرکز میں ہے۔ فلسفہ مخالف کے متحرک توازن، واقعات کے ارتقاء کو ایک عمل کے طور پر، اور تبدیلی کے ناگزیر ہونے کو قبول کرنے کے نظریات پر مرکوز ہے (نیچے فلسفہ دیکھیں)۔ مغربی ثقافتوں میں، آئی چنگ کو کچھ لوگ محض الوہیت کا ایک نظام سمجھتے ہیں ؛ دوسروں کا خیال ہے کہ یہ قدیم چین کی حکمت اور فلسفے کا اظہار کرتا ہے۔ آئیکونولیٹری: (دو یونانی اصطلاحات ایکون سے جو محض ایک تصویر یا تصویر کی نشاندہی کرتی ہیں، اور عبادت یا عبادت کے لیے لیٹرییا) یونانی میں آئیکن محض ایک تصویر کی نشاندہی کرتا ہے لیکن اب مشرقی آرتھوڈوکس اور کیتھولک گرجا گھروں کے استعمال کردہ مذہبی فن سے قریب سے وابستہ ہو گیا ہے۔ مشرقی آرتھوڈوکس گرجا گھر خدا کی دعا اور عبادت میں مدد کے لیے شبیہیں استعمال کرتے ہیں۔ آئیکن (تصویر) وہی لفظ ہے جو بائبل میں پیدائش 1:27، کلسیوں 1:15 میں استعمال ہوتا ہے۔ اندرونی امن: (یا ذہنی سکون) ایک بول چال جس سے مراد ذہنی یا روحانی طور پر امن میں رہنے کی حالت ہے، جس میں اختلاف یا تناؤ کا سامنا کرتے ہوئے خود کو مضبوط رکھنے کے لیے کافی علم اور سمجھ بوجھ ہو۔ "امن میں" رہنا بہت سے لوگوں کے ذریعہ صحت مند (ہومیوسٹاسس) اور تناؤ یا بے چینی کے برعکس سمجھا جاتا ہے۔ ذہنی سکون کا تعلق عام طور پر خوشی اور خوشی سے ہوتا ہے۔ زیادہ تر مذہبی لوگ یہ مانتے ہیں کہ کسی نہ کسی شکل کی الہی مداخلت سے ہی حقیقی طور پر اندرونی امن حاصل کرنا ممکن ہے۔ ذہنی سکون، سکون اور سکون تناؤ کے اثرات سے پاک مزاج کی وضاحت ہیں۔ کچھ ثقافتوں میں، اندرونی امن کو شعور یا روشن خیالی کی حالت سمجھا جاتا ہے جسے تربیت کی مختلف شکلوں، جیسے دعا، مراقبہ، تائی چی یا یوگا کے ذریعے پروان چڑھایا جا سکتا ہے۔ بہت سی روحانی مشقیں اس امن کو خود کو جاننے کے تجربے کے طور پر بیان کرتی ہیں۔ دیانت داری: ایمانداری اور کردار کی مستقل راستبازی سے حاصل ہونے والی "مکمل" کے ذاتی اندرونی احساس پر مشتمل ہے۔ لفظ کی صفت اس کا تعلق لاطینی صفت عدد (مکمل، مکمل) سے کرتی ہے۔ تشخیص کرنے والے، یقینا، عام طور پر کسی نقطہ نظر سے سالمیت کا اندازہ لگاتے ہیں، جیسے کہ دی گئی اخلاقی روایت یا اخلاقی تعلقات کے تناظر میں۔ ارتقاء: وہ عمل جس کے ذریعے الہی کائنات کو ظاہر کرتا ہے اسے ارتقاء کہا جاتا ہے۔ وہ عمل جس کے ذریعے تخلیق اعلی حالتوں اور شعور کی حالتوں تک پہنچتی ہے وہ ارتقاء ہے۔ ارتقاء کائنات کو بگ بینگ کے لیے تیار کرتا ہے ؛ ارتقاء اس مقام سے آگے تک جاری رہتا ہے۔ ارتقاء کی اصطلاح اس خیال سے آتی ہے کہ الہی خود کو تخلیق میں شامل کرتی ہے۔ تخلیق کے بعد، الہی (یعنی۔ مطلق، برہمن، خدا ؛ ان سب کا بنیادی مطلب ایک ہی چیز ہے) ایک (خالق) اور کئی (جو تخلیق کیا گیا تھا) دونوں ہیں۔ جپ: (یا جپم) ایک روحانی نظم جس میں ایک عقیدت مند منتر یا خدا کے نام کو دہراتا ہے۔ تکرار بلند آواز سے یا صرف ہونٹوں کی حرکت یا دماغ میں ہو سکتی ہے۔ یہ روحانی مشق دنیا کے بڑے مذاہب میں موجود ہے۔ اسے سب سے مؤثر روحانی طریقوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ جہاد: (جہاد) ایک اسلامی اصطلاح، جو عربی جڑ جحد ("انتہائی کوشش کرنا، جدوجہد کرنا") سے ہے، جس کے وسیع تر معنی ہیں: کامل ایمان کے حصول کے لیے اندرونی روحانی جدوجہد سے لے کر اسلامی مقصد کو آگے بڑھانے کے لیے سیاسی یا فوجی جدوجہد تک۔ "اسلامی مقصد" کے معنی یقینا تشریح کے لیے کھلے ہیں۔ اس اصطلاح کو اکثر انگریزی میں "مقدس جنگ" کے طور پر غلط ترجمہ کیا جاتا ہے، حالانکہ جہاد کا اطلاق جنگ پر ہو سکتا ہے۔ مرکزی دھارے کے مسلمان جہاد کو غیر مسلموں کی طرف سے اپنے مذہب کا سب سے زیادہ غلط فہمی والا پہلو سمجھتے ہیں۔ مختلف اسلامی تحریکوں کے اہداف یا طریقوں کی اسلامی مذہبی قانونی حیثیت جو جہاد کی اصطلاحات کو اپناتے ہیں، اکثر اعتدال پسند اور لبرل مسلمانوں کے ذریعہ سوال میں لایا جاتا ہے۔ کے کرما: (سنسکرت: کرم جڑ سے کری، "کرنا"، جس کا مطلب عمل ہے) یا کمما (پالی: جس کا مطلب عمل، اثر، تقدیر ہے) کئی ہندوستانی مذاہب میں ایک اصطلاح ہے جو مقصد اور اثر کے پورے چکر پر مشتمل ہے۔ کرما ان تمام چیزوں کا مجموعہ ہے جو ایک فرد نے کیا ہے اور فی الحال کر رہا ہے۔ ان اعمال کے اثرات فعال طور پر موجودہ اور مستقبل کے تجربات پیدا کرتے ہیں، اس طرح کسی کو اپنی زندگی کا ذمہ دار بناتے ہیں۔ ان مذاہب میں جو پنر جنم کو شامل کرتے ہیں، کرما کسی کی موجودہ زندگی اور تمام ماضی اور مستقبل کی زندگیوں میں بھی پھیلا ہوا ہے۔ کوان: چان (زین) بدھ مت کی تاریخ اور داستان میں ایک کہانی، مکالمہ، سوال، یا بیان، جس میں عام طور پر ایسے پہلو ہوتے ہیں جو عقلی تفہیم کے لیے ناقابل رسائی ہوتے ہیں، پھر بھی جو وجدان کے لیے قابل رسائی ہو سکتے ہیں۔ کوان کو اکثر زین پریکٹیشنرز روشن خیالی یا احساس کے تجربے کو فروغ دینے کے لیے مراقبہ کی اشیاء کے طور پر استعمال کرتے ہیں، اور زین اساتذہ ٹیسٹنگ سوالات کے طور پر جب کوئی طالب علم روشن خیالی کے اپنے تجربے کی توثیق کرنا چاہتا ہے۔ ایل محبت: انگریزی میں اس کے بہت سے مختلف معنی ہیں، کسی ایسی چیز سے جو تھوڑی خوشی دیتی ہے ("مجھے اس کھانے سے پیار تھا") سے لے کر کسی ایسی چیز تک جس کے لیے کوئی مر جائے گا (حب الوطنی، جوڑی بانڈنگ)۔ یہ پیار کے شدید احساس، جذبات یا جذباتی حالت کو بیان کر سکتا ہے۔ عام استعمال میں، یہ عام طور پر باہمی محبت کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ شاید اس کی نفسیاتی مطابقت کی وجہ سے، محبت فن کے سب سے عام موضوعات میں سے ایک ہے۔ جس طرح محبت کرنے والوں کی کئی قسمیں ہوتی ہیں، اسی طرح محبت کی بھی کئی قسمیں ہوتی ہیں۔ محبت تمام انسانی ثقافتوں میں موروثی ہے۔ یہ خاص طور پر یہ ثقافتی اختلافات ہیں جو محبت کی کسی بھی عالمگیر تعریف کو قائم کرنا مشکل بناتے ہیں۔ سپیر-وورف مفروضہ دیکھیں۔ محبت کے اظہار میں "روح" یا دماغ سے محبت، قوانین اور تنظیموں سے محبت، جسم سے محبت، فطرت سے محبت، کھانے سے محبت، پیسے سے محبت، سیکھنے سے محبت، طاقت سے محبت، شہرت سے محبت، دوسروں کے احترام سے محبت وغیرہ شامل ہو سکتے ہیں۔ مختلف لوگ اپنی محبت کی اقسام کو مختلف درجے کی اہمیت دیتے ہیں۔ محبت بنیادی طور پر ایک تجریدی تصور ہے، جس کی وضاحت کرنے سے زیادہ تجربہ کرنا آسان ہے۔ ایم منتر: ایک مذہبی حرف یا نظم، عام طور پر سنسکرت زبان سے۔ ان کا استعمال منتر سے وابستہ اسکول اور فلسفے کے مطابق مختلف ہوتا ہے۔ وہ بنیادی طور پر روحانی گزرگاہوں، الفاظ اور کمپن کے طور پر استعمال ہوتے ہیں جو عقیدت مند میں یک جہتی پیدا کرتے ہیں۔ دیگر مقاصد میں دولت جمع کرنے، خطرے سے بچنے یا دشمنوں کو ختم کرنے کے لیے مذہبی تقریبات شامل ہیں۔ منتروں کی ابتدا ہندوستان میں ویدک ہندو مت سے ہوئی اور بعد میں بدھ مت اور جینوں نے انہیں اپنا لیا، جو اب روحانی مشق کی مختلف جدید شکلوں میں مقبول ہیں جو ان مشرقی مذاہب کے طریقوں پر مبنی ہیں۔ زندگی کا مطلب: یہ سوال کہ "زندگی کا مطلب کیا ہے؟" مختلف لوگوں کے لیے مختلف چیزوں کا مطلب ہے۔ سوال کی ابہام لفظ "معنی" میں موروثی ہے، جو سوال کو بہت سی تشریحات کے لیے کھولتا ہے، جیسے: "زندگی کی ابتدا کیا ہے؟"، "زندگی کی نوعیت کیا ہے (اور اس کائنات کی جس میں ہم رہتے ہیں)؟"، "زندگی کی اہمیت کیا ہے؟"، "زندگی میں قیمتی کیا ہے؟"، اور "زندگی کا مقصد، یا (کسی کی) زندگی میں کیا ہے؟"۔ ان سوالات کے نتیجے میں عملی سائنسی نظریات سے لے کر فلسفیانہ، مذہبی اور روحانی وضاحتوں تک مسابقتی جوابات اور دلائل کی ایک وسیع رینج سامنے آئی ہے۔ اسی طرح کے سوالات لوگ خود سے زندگی کی ابتدا اور مقصد کے بارے میں پوچھتے ہیں "میں یہاں کیوں ہوں؟" اور "ہم یہاں کیوں ہیں؟"۔ مراقبہ: مختلف قسم کے روحانی طریقوں (اور ان کے قریبی سیکولر اینالاگس) سے مراد ہے جو ذہنی سرگرمی یا سکون پر زور دیتے ہیں۔ انگریزی لفظ لاطینی لفظ میڈیٹیٹیو سے آیا ہے، جس کا شاید بہتر ترجمہ "غور و فکر" کے طور پر کیا جا سکتا ہے۔ یہ استعمال عیسائی روحانیت میں پایا جاتا ہے، مثال کے طور پر، جب کوئی مسیح کے مصائب پر "مراقبہ" کرتا ہے ؛ نیز مغربی فلسفہ، جیسا کہ ڈیکارٹس کے مراقبہ پر پہلے فلسفے میں، چھ ذہنی مشقوں کا ایک مجموعہ جو حقیقت کی نوعیت کا منظم طریقے سے تجزیہ کرتا ہے۔ انیسویں صدی کے آخر میں، تھیوسوفسٹوں نے ہندو مت، بدھ مت اور دیگر مشرقی مذاہب سے اخذ کردہ مختلف روحانی طریقوں کا حوالہ دینے کے لیے "مراقبہ" کو اپنایا۔ اس طرح انگریزی لفظ "مراقبہ" خصوصی طور پر ایشیا کی مقدس زبانوں، جیسے سنسکرت دھیان، سمادھی، یا پرانایام سے کسی ایک اصطلاح یا تصور کا ترجمہ نہیں کرتا ہے۔ (نوٹ کریں کہ جب کہ مشرقی مذاہب میں مراقبہ اکثر مذہبی/روحانی مشق کا مرکزی حصہ ہوتا ہے، عیسائیت میں اگر اس پر عمل کیا جائے تو یہ ایک معمولی سرگرمی ہے۔) مابعد الطبیعات: (یونانی الفاظ میٹا = بعد/اس سے آگے اور طبیعیات = فطرت) فلسفہ کی ایک شاخ جس کا تعلق "پہلے اصولوں" اور "وجود" (آنٹولوجی) کے مطالعہ سے ہے۔ وہ مسائل جنہیں اصل میں مابعد الطبیعاتی نہیں سمجھا جاتا تھا، مابعد الطبیعات میں شامل کیے گئے ہیں۔ دوسرے مسائل جو صدیوں سے مابعد الطبیعاتی مسائل سمجھے جاتے تھے اب عام طور پر فلسفے میں ان کے اپنے الگ الگ ذیلی عنوانات میں منتقل ہو جاتے ہیں، جیسے کہ مذہب کا فلسفہ، ذہن کا فلسفہ، ادراک کا فلسفہ، زبان کا فلسفہ، اور سائنس کا فلسفہ۔ شاذ و نادر صورتوں میں مابعد الطبیعاتی تحقیق کے مضامین مکمل طور پر جسمانی اور فطری پائے گئے ہیں، اس طرح وہ طبیعیات کا حصہ بن جاتے ہیں۔ ذہن کی آنکھ: (یا تیسری آنکھ) ایک جملہ جو ذہن کے ساتھ چیزوں (جیسے رویوں) کو "دیکھنے" کی صلاحیت کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ یہ بنیادی طور پر تخیل اور یادداشت کا حوالہ ہے، حالانکہ اس کے مذہبی یا جادوئی معنی ہو سکتے ہیں۔ نیز، "تیسری آنکھ" کی اصطلاح پائنل گلینڈ سے منسلک ہے۔ معجزہ: بہت سے مذاہب کے مطابق، ایک معجزہ، جو لاطینی لفظ معجزہ سے ماخوذ ہے جس کا مطلب ہے 'کچھ حیرت انگیز'، کائنات میں خدا کی طرف سے الہی مداخلت کی ایک حیرت انگیز مداخلت ہے جس کے ذریعے فطرت کے عام عمل کی کارروائیوں کو مسترد، معطل یا تبدیل کیا جاتا ہے۔ یہ بات ذہن میں رکھنی چاہیے کہ یہودیت، عیسائیت، اسلام اور دیگر عقائد میں لوگوں کے پاس لفظ معجزہ کی کافی مختلف تعریفیں ہیں۔ یہاں تک کہ ایک مخصوص مذہب کے اندر بھی اکثر اس اصطلاح کا ایک سے زیادہ استعمال ہوتا ہے۔ بعض اوقات معجزہ کی اصطلاح کسی ایسے مافوق الفطرت وجود کے عمل کی طرف اشارہ کر سکتی ہے جو خدا نہیں ہے۔ پھر الہی مداخلت کی اصطلاح خاص طور پر دیوتا کی براہ راست شمولیت سے مراد ہے۔ موکش: (سنسکرت: موکش، آزادی) یا مکتی (سنسکرت: ومکتی، رہائی)، عام طور پر، موت اور پنر جنم کے چکر سے آزادی کا حوالہ دیتا ہے۔ اعلی ہندو فلسفے میں، اسے غیر معمولی وجود، وقت، جگہ اور وجہ (کرما) کے شعور کے کسی بھی احساس سے بالاتر کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ اسے اسی معنی میں سوٹیریولوجیکل مقصد کے طور پر نہیں دیکھا جاتا ہے جیسا کہ عیسائی سیاق و سباق میں کہا جاتا ہے، لیکن خود کے احساس، یا انا کے تحلیل، اور نام روپ (نام کی شکل) کے مجموعی طور پر ٹوٹنے کی نشاندہی کرتا ہے۔ ہندو مت میں اسے نروان سے مشابہت کے طور پر دیکھا جاتا ہے، حالانکہ بدھ مت کی سوچ آزادی کے ادویت ویدانتسٹ پڑھنے سے بھی مختلف ہوتی ہے۔ جین مت اور سورت شبدہ یوگا کی روایات بھی موکش پر یقین رکھتی ہیں۔ مراد: مراقبہ کے لیے صوفی لفظ۔ لفظی طور پر اس کا مطلب ہے "نظر رکھنا"، "خیال رکھنا" یا "نظر رکھنا"۔ استعاراتی طور پر، اس کا مطلب یہ ہے کہ مراقبہ کے ساتھ، ایک شخص اپنے روحانی دل (یا روح) کی دیکھ بھال کرتا ہے، اور اس کے بارے میں، اس کے ارد گرد اور اس کے خالق کے بارے میں علم حاصل کرتا ہے۔ صوفیانہت: یونانی سے (میو، "چھپانا")، عقلی سوچ کے بجائے براہ راست، ذاتی تجربے (وجدان یا بصیرت) کے ذریعے حتمی حقیقت، الہی، روحانی سچائی، یا خدا کے ساتھ تعامل یا شعوری آگاہی حاصل کرنے کا تعاقب ہے۔ ادراکی یا فکری اندیشے سے بالاتر حقائق کے وجود پر یقین جو ذاتی تجربے کے ذریعے مرکزی اور براہ راست قابل رسائی ہیں۔ یا یہ یقین کہ ایسا تجربہ علم کا ایک حقیقی اور اہم ذریعہ ہے۔ ہیلینی دنیا میں، "صوفیانہ" سے مراد خفیہ مذہبی رسومات ہیں۔ این نسما: روشنی کی خالص ترین شکل (جسے نور کہا جاتا ہے) سے بنا ایک جسم جو کسی بھی نظر آنے والے رنگ سے زیادہ خالص ہے۔ شاہ ولی اللہ اس جسم کے بارے میں سب سے پہلے اشارے دینے والے تھے۔ کلندر بابا اولیہ اس کی مزید تفصیلات دیتے ہیں جبکہ خواجہ شمس الدین اعظمی نے اس جسم کو اچھی طرح بیان کیا ہے۔ یہ جسم دراصل وہ ہے جو انسانی جسمانی جسم کو کنٹرول کر رہا ہے۔ ناسما سے مادی جسم میں آنے والی روشنیاں صرف کرلین فوٹو گرافی کے ذریعے نظر آتی ہیں۔ نوپگنزم: (بعض اوقات نو-پاگانزم) نئی مذہبی تحریکوں کے ایک متنوع گروہ کی وضاحت کرتا ہے جو قدیم، بنیادی طور پر قبل از عیسائی اور اکثر قبل از یہودی ہند-یورپی مذاہب کو بحال کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ جیسا کہ نام سے ظاہر ہوتا ہے، یہ مذاہب فطرت میں کافر ہیں، حالانکہ کافریت کی پرانی شکلوں سے ان کا صحیح تعلق بہت زیادہ تنازعہ کا باعث ہے۔ نیا دور: بیسویں صدی کے آخر اور عصری مغربی ثقافت کی ایک وسیع تحریک کی وضاحت کرتا ہے جس کی خصوصیت روحانی تلاش کے لیے انفرادی انتخابی نقطہ نظر ہے۔ اس میں ایک نئے، ابھرتے ہوئے مذہب کی کچھ خصوصیات ہیں لیکن فی الحال یہ روحانی متلاشیوں، اساتذہ، معالجین اور دیگر شرکاء کا ایک ڈھیلا نیٹ ورک ہے۔ "نیو ایج" کا نام بازار کے اس حصے سے بھی مراد ہے جس میں نقل و حرکت میں لوگوں کو سامان اور خدمات فروخت کی جاتی ہیں۔ نروان: ہندوستانی مذاہب میں بدھ مت، جین مت اور ہندو مت میں نروان (سنسکرت سے نروان، پالی: نبانا-چینی: ुमॆन्न ؛ پنین: نیے پان)، لفظی طور پر "معدومیت" اور/یا "بجھانا"، یوگی کے آزادی کے حصول کا اختتام ہے۔ سدھارتھ گوتم، بدھ نے دھرم کو ایک بیڑا کے طور پر بیان کیا جو دریا کے پار تیرنے کے بعد مسافر کو نروان تک پہنچنے کے قابل بنائے گا۔ ہندو مت اور جین مت بھی موکش کی حالت کو بیان کرنے کے لیے نروان لفظ استعمال کرتے ہیں، اور اس کا ذکر کئی ہندو تانترک متون کے ساتھ ساتھ بھگود گیتا میں بھی کیا گیا ہے۔ غیر دوہری ازم: یہ عقیدہ کہ دوہری ازم یا ڈائکوٹومی خیالی مظاہر ہیں۔ دوہرا پن کی مثالوں میں خود/دوسرے، دماغ/جسم، مرد/عورت، اچھائی/برائی، فعال/غیر فعال، اور بہت سے دوسرے شامل ہیں۔ ایک غیر دوہری فلسفیانہ یا مذہبی نقطہ نظر یا نظریہ برقرار رکھتا ہے کہ ذہن اور مادے کے درمیان کوئی بنیادی فرق نہیں ہے، یا یہ کہ پوری مظاہریاتی دنیا ایک وہم ہے (حقیقت کو مختلف طور پر خلا، وجود، خالی پن، یا خدا کے ذہن کے طور پر بیان کیا گیا ہے)۔ پانڈیزم: (یونانی پین = تمام، این = ان اور لاطینی ڈیوس = خدا ؛ "خدا میں سب") ایک اصطلاح ہے جو عام طور پر فلسفیانہ نظاموں کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے، اکثر پینتھیزم اور دیوتا کے عناصر کو ملاتی ہے۔ یہ استعمال وقت کے ساتھ متضاد رہا ہے۔ پینینتھیزم (یونانی الفاظ: پین = تمام، این = ان اور تھیوس = خدا ؛ "خدا میں سب") یہ نظریہ ہے کہ خدا تمام مخلوق کے اندر غیر معمولی ہے، اور ایک ماورائے کردار کو بھی برقرار رکھتا ہے۔ پینتھیزم: (= سب اور تھیوس = خدا) کا لفظی مطلب ہے "خدا سب کچھ ہے" اور "سب خدا ہے"۔ یہ نظریہ ہے کہ ہر چیز ایک ہمہ گیر غیر معمولی خدا کی ہے ؛ یا یہ کہ کائنات، یا فطرت، اور خدا مساوی ہیں۔ مزید تفصیلی تعریفیں اس خیال پر زور دیتی ہیں کہ قدرتی قانون، وجود اور/یا کائنات (ان سب کا مجموعہ جو یہ تھا اور ہوگا) کو 'خدا' کے مذہبی اصول میں پیش کیا جاتا ہے یا اس کی شخصیت کی جاتی ہے۔ پیرا سائیکولوجی: ان شواہد کا مطالعہ جس میں مظاہر شامل ہوتے ہیں جہاں کوئی شخص کسی چیز کے بارے میں معلومات کو متاثر کرتا ہے یا اس کے ذریعے معلومات حاصل کرتا ہے جو اس وقت مرکزی دھارے، روایتی سائنس کے فریم ورک میں قابل وضاحت نہیں ہے۔ ان مظاہر کے وجود کے حامی عام طور پر انہیں غیر واضح ذہنی صلاحیتوں کی پیداوار سمجھتے ہیں۔ جسمانی کائنات: کائنات کا وہ حصہ جو مادے پر مشتمل ہے، روحانی یا مافوق الفطرت جوہر کے برخلاف۔ زیارت: ایک اصطلاح جو بنیادی طور پر مذہب اور روحانیت میں طویل سفر یا بڑی اخلاقی اہمیت کی تلاش میں استعمال ہوتی ہے۔ بعض اوقات، یہ کسی شخص کے عقائد اور عقیدے کے لیے اہمیت کے حامل کسی مقدس مقام یا مزار کا سفر ہوتا ہے۔ ہر مذہب کے لوگ زیارتوں میں حصہ لیتے ہیں۔ جو شخص ایسا سفر کرتا ہے اسے یاتری کہا جاتا ہے۔ طیارہ: مابعد الطبیعات اور خفیہ کائنات میں، وجود کا ایک طیارہ (جسے بعض اوقات محض ایک طیارہ، طول و عرض، کمپن کرنے والا طیارہ، یا ایک اندرونی، پوشیدہ، روحانی، سطحی دنیا یا انڈے کہا جاتا ہے) خلا اور/یا شعور کا ایک نظریاتی خطہ ہے جو معلوم جسمانی کائنات سے باہر ہے، یا وہ خطہ جس میں کائنات موجود ہے۔ بہت سی خفیہ تعلیمات (مثال کے طور پر تھیوسوفی اور روسی کروسیئنزم) لطیف طیاروں یا دنیاؤں یا جہتوں کے ایک پورے سلسلے کے خیال کو پیش کرتی ہیں جو، ایک مرکز سے، خود کو اور اس جسمانی سیارے میں جس میں ہم رہتے ہیں، نظام شمسی، اور کائنات کے تمام جسمانی ڈھانچوں میں گھس جاتے ہیں۔ طیاروں کی یہ مداخلت خود کائنات میں ایک جسمانی ساخت، متحرک اور ارتقاء کے اظہار کے طور پر اختتام پذیر ہوتی ہے-کئی مراحل کے ذریعے، بتدریج زیادہ مادی اور مجسم بن کر-سپریم بیئنگ سے: جو خود سے آٹو سنگلریٹیز کی رکاوٹ کی اجازت دیتا ہے، جیسا کہ بگ بینگ، اس کے ناقابل فہم افراتفری سے پیدا ہوا۔ دعا: خدا کے ساتھ، یا کسی دیوتا یا دیوتاؤں، یا روحانی وجود کی کسی اور شکل، یا بصورت دیگر، تعریف کرنے، درخواست کرنے، یا محض اپنے خیالات اور جذبات کا اظہار کرنے کی کوشش۔ پیشن گوئی: وسیع معنوں میں، مستقبل کے واقعات کی پیشین گوئی ہے۔ لفظ کی صفت بالآخر یونانی ہے، پرو-"پہلے" کے علاوہ فنی کی جڑ "بولو"، یعنی "پہلے بولنا" یا "پیشین گوئی کرنا"، لیکن پیشن گوئی اکثر مافوق الفطرت مظاہر کے ملوث ہونے کا اشارہ کرتی ہے، چاہے وہ کسی دیوتا کے ساتھ بات چیت ہو، جادوئی علامات کا پڑھنا ہو، یا ستوتیش ہو۔ یہ الہی مرضی کے انکشاف کے لیے ایک عام اصطلاح کے طور پر بھی استعمال ہوتا ہے۔ پوری تاریخ میں، لوگوں نے خاص افراد یا گروہوں سے مستقبل کے واقعات کا علم حاصل کیا ہے جن کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ ان کے پاس پیشن گوئی کا تحفہ ہے، جیسے کہ قدیم یونان میں ڈیلفی میں اوریکلز۔ جن ثقافتوں میں پیشن گوئی نے اہم کردار ادا کیا ان میں شمالی امریکی ہندوستانی، مایا، سیلٹس، ڈروئڈز، چینی، چالدی، اسوری، مصری، ہندو، عبرانی، تبتی، یونانی اور عیسائی روایت کے بہت سے لوگ شامل ہیں۔ ق چی: عام طور پر چینی ثقافت کا ایک بنیادی تصور ہے، جسے اکثر "ہوا" یا "سانس" کے طور پر بیان کیا جاتا ہے (مثال کے طور پر، بول چال میں مینڈارن چینی اصطلاح "موسم" تیان چی، یا "جنت کی سانس" ہے) اور، توسیع کے لحاظ سے، "زندگی کی طاقت" یا "روحانی توانائی" جو موجود ہر چیز کا حصہ ہے۔ قئی یا اسی طرح کے فلسفیانہ تصورات کے حوالے ایک قسم کی مابعد الطبیعاتی توانائی کے طور پر جو جانداروں کو برقرار رکھتی ہے، بہت سے عقائد کے نظاموں میں، خاص طور پر ایشیا میں استعمال ہوتے ہیں۔ کیگونگ: () چینی طب کا ایک تیزی سے مقبول پہلو جس میں جسم کی مختلف جسمانی کرنسی اور حرکتوں کے ساتھ سانس لینے کے مختلف نمونوں کا ہم آہنگی شامل ہے۔ کیگونگ زیادہ تر صحت کی دیکھ بھال کے مقاصد کے لیے پڑھایا جاتا ہے، لیکن کچھ ایسے بھی ہیں جو اسے سکھاتے ہیں، خاص طور پر چین میں، علاج معالجے کے لیے۔ روایتی قگونگ کی مختلف شکلیں بھی چینی مارشل آرٹس کے ساتھ مل کر بڑے پیمانے پر سکھائی جاتی ہیں، اور خاص طور پر نیجیا (اندرونی مارشل آرٹس) کے نام سے مشہور اعلی درجے کی تربیت میں رائج ہیں۔ آر حقیقت: روزمرہ کے استعمال میں اس کا مطلب ہے "ہر وہ چیز جو موجود ہے"۔ "حقیقت" کی اصطلاح، اپنے انتہائی آزادانہ معنوں میں، ہر وہ چیز شامل کرتی ہے جو سائنس، فلسفہ، الہیات یا تجزیہ کے کسی دوسرے نظام کے ذریعہ قابل مشاہدہ، قابل رسائی یا قابل فہم ہو یا نہ ہو۔ اس لحاظ سے حقیقت میں وجود اور عدم دونوں شامل ہو سکتے ہیں، جبکہ "وجود" اکثر وجود تک محدود ہوتا ہے۔ پنر جنم: ایک نظریے یا صوفیانہ عقیدے کے طور پر، یہ خیال رکھتا ہے کہ کسی کا 'روح' ('روح' تشریح پر منحصر ہے)، 'اعلی یا حقیقی نفس'، 'الہی چنگاری'، 'میں' یا 'انا' (انا کے ساتھ الجھن میں نہ پڑنا جیسا کہ نفسیات کے ذریعہ بیان کیا گیا ہے) یا ان کے اہم حصے جسمانی موت کے بعد مادی دنیا میں ایک نئے جسم میں دوبارہ جنم لینے کے لیے واپس آتے ہیں۔ قدرتی عمل کو ہر زندگی کے تمام تجربات کا مربوط سمجھا جاتا ہے۔ ماضی کے مربوط تجربے اور نئے حاصل کردہ تجربات کی بنیاد پر، جسمانی دنیا میں ہر زندگی کے دوران، وابستہ کردار کے ساتھ ایک نئی شخصیت کی خصوصیت تیار ہوتی ہے۔ کچھ پنر جنم کے نظریات اس بات کا اظہار کرتے ہیں کہ عام طور پر ہر بار باری باری عورت اور مرد قسم کے جسموں میں پنر جنم ہوتا ہے۔ یہ بھی کہ جسمانی زندگی کے دوران ہونے والے کچھ تجربات یا اسباق کے پہلے سے تعین کے درمیان تعامل ہوتا ہے، اور فرد کی آزاد مرضی کے عمل کے ساتھ جب وہ اس زندگی کو جی رہے ہوتے ہیں۔ مذہب: بعض اوقات عقیدے یا عقیدے کے نظام کے ساتھ ایک دوسرے کے بدلے استعمال کیا جاتا ہے-عام طور پر مافوق الفطرت، مقدس، یا الہی سے متعلق عقیدے کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ اور اس طرح کے عقیدے سے وابستہ اخلاقی ضابطے، طرز عمل، اقدار، ادارے اور رسومات۔ اس کے وسیع تر معنوں میں کچھ لوگوں نے اس کی تعریف کائنات کے ساتھ بنی نوع انسان کے تعلقات کی وضاحت کے لیے دیے گئے جوابات کے مجموعے کے طور پر کی ہے۔ مذہب کی ترقی کے دوران، اس نے مختلف ثقافتوں اور افراد میں کئی شکلیں اختیار کی ہیں۔ کبھی کبھار، لفظ "مذہب" اس بات کو نامزد کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے جسے زیادہ مناسب طریقے سے "منظم مذہب" کے طور پر بیان کیا جانا چاہیے-یعنی، لوگوں کی ایک تنظیم جو کسی مذہب کی مشق کی حمایت کرتی ہے، اکثر قانونی وجود کی شکل اختیار کرتی ہے (مذہب کی حمایت کرنے والی تنظیم دیکھیں)۔ آج دنیا میں بہت سے مختلف مذاہب ہیں۔ مذہبی جوش و خروش: ایک تپسیا جیسی حالت جس کی خصوصیت ذہنی اور روحانی بیداری میں توسیع ہوتی ہے اور اکثر اس کے ساتھ خواب، وہم اور جسمانی جوش و خروش ہوتا ہے۔ اس طرح کا تجربہ عام طور پر تقریبا آدھے گھنٹے تک رہتا ہے۔ تاہم، کئی دنوں تک جاری رہنے والے اس طرح کے تجربات کے بہت سے ریکارڈ موجود ہیں، اور کچھ لوگوں کا دعوی ہے کہ انہوں نے تین دہائیوں سے زیادہ عرصے تک خوشی کا تجربہ کیا ہے، یا اپنی زندگی کے دوران خوشی کے بار بار تجربات کیے ہیں۔ پچھتاوا: وہ احساس اور عمل جس میں کوئی شخص کسی غلطی کو تسلیم کرتا ہے اور اسے درست کرنے کی کوشش کرتا ہے، یا کسی ایسے شخص سے معافی حاصل کرتا ہے جس پر اس نے ظلم کیا ہو۔ مذہبی سیاق و سباق میں اس کا مطلب عام طور پر خدا کے خلاف گناہ کے لیے پچھتاوا کرنا ہے۔ اس میں ہمیشہ جرم کا اعتراف شامل ہوتا ہے، اور کم از کم ان میں سے ایک بھی شامل ہوتا ہے: ایک پختہ وعدہ یا جرم کو نہ دہرانے کا عزم ؛ غلطی کی تلافی کرنے کی کوشش، یا جہاں ممکن ہو غلط کے مضر اثرات کو کسی طرح سے تبدیل کرنے کی کوشش۔ مکاشفہ: اس چیز کو بے نقاب کرنے یا ظاہر کرنے سے مراد ہے جو پہلے الہی سے رابطے کے ذریعے مکمل یا جزوی طور پر چھپا ہوا تھا۔ ایک خدایت پسند مذاہب میں، مکاشفہ وہ عمل ہے جس میں خدا خود کو، اپنی مرضی، اور/یا دیگر معلومات کو بنی نوع انسان کے لیے معروف کرتا ہے۔ مکاشفہ حاصل کرنے والے کو عام طور پر نبی کہا جاتا ہے، اور بعض اوقات اسے پیغام رساں بھی کہا جاتا ہے۔ ایسے کئی طریقے ہیں جن سے مذہبی مفکرین روایتی طور پر اس موضوع تک پہنچے ہیں۔ بہت سے وسیع پیمانے پر مختلف نظریات پیش کیے گئے ہیں۔ عام طور پر، کوئی بھی یہودیت کے مختلف حصوں اور عیسائیت کے اندر مختلف گروہوں میں درج ذیل تمام نقطہ نظر تلاش کر سکتا ہے۔ حیات نو: حیات نو کسی جاندار کی مردہ حالت سے زندہ حالت میں ظاہری بحالی ہے۔ نئے عہد نامے کی ایک کہانی میں، لازرس کو الہی مداخلت سے زندہ کیا گیا تھا۔ مذہبی لحاظ سے، حیات نو زندگی اور عبادت میں مذہبی جوش و خروش کا متبادل ہے، روزمرہ کے طرز عمل کے لیے ایک دانشورانہ، عملی نقطہ نظر کے لیے (اکثر حیات نو پسندوں کے ذریعے 'فخر' کے طور پر بدنام کیا جاتا ہے)۔ رسم: علامتی اعمال کا ایک باضابطہ، پہلے سے طے شدہ مجموعہ جو عام طور پر کسی خاص ماحول میں باقاعدہ، بار بار وقفے پر انجام دیا جاتا ہے۔ ایک رسم پر مشتمل اعمال کے مجموعے میں اکثر شامل ہوتے ہیں، لیکن ان تک محدود نہیں ہوتے ہیں، جیسے کہ تلاوت، گانا، اجتماعی جلوس، تکراری رقص، مقدس اشیاء کی ہیرا پھیری وغیرہ۔ رسومات کا عمومی مقصد کچھ بنیادی سچائی یا معنی کا اظہار کرنا، شرکاء سے روحانی، بے شمار جذباتی ردعمل پیدا کرنا، اور/یا لوگوں کے ایک گروپ کو اپنے فرقہ وارانہ بندھن کو مضبوط کرنے کے لیے متحد عمل میں شامل کرنا ہے۔ رسم لفظ، جب ایک صفت کے طور پر استعمال ہوتا ہے، اسم 'رسم' سے متعلق ہوتا ہے، جیسا کہ گزرنے کی رسم میں ہوتا ہے۔ S قربانی: (ایک درمیانی انگریزی فعل سے جس کا مطلب ہے 'مقدس بنانا'، قدیم فرانسیسی سے، لاطینی قربانی سے: مقدس، مقدس ؛ مقدس + چہرے، بنانا) عام طور پر کھانا، یا جانوروں یا لوگوں کی زندگیوں کو دیوتاؤں کو پیش کرنے کے عمل کے طور پر جانا جاتا ہے، بطور کفارہ یا عبادت کے عمل کے۔ یہ اصطلاح استعاراتی طور پر دوسروں کے لیے بے لوث نیک اعمال کو بیان کرنے کے لیے بھی استعمال ہوتی ہے۔ سادھنا: مطلوبہ مقصد کے حصول کے لیے سادھو یا سادھاکا کی طرف سے روحانی مشق۔ سادھنا کا مقصد کسی مرحلے کو حاصل کرنا ہے، جو یا تو موکش ہو سکتا ہے، پیدائش اور موت کے چکر (سمسارا) سے آزادی، یا کوئی خاص مقصد جیسے کہ کسی دیوتا کی طرف سے اس کی ظاہری شکل کے ذریعے برکت ہو سکتی ہے۔ سادھنا میں مراقبہ، کسی دیوتا کی پوجا، نمسمرنا (بعض اوقات جپ مالا کی مدد سے)، گوشت کو مارنا یا غیر روایتی طریقوں جیسے شمشان پر سمشن سادھنا شامل ہو سکتے ہیں۔ یوگا کی ہر قسم میں اپنی نوعیت کی سادھنا شامل ہوتی ہے۔ سادھنا شروع کرنے کے لیے، ایک گرو کے لیے ضروری ہے کہ وہ کسی کو ضروری جانکاری اور مستقبل کے نتائج کے لیے بیج دے، کسی دکشا، آغاز کی شکل میں، جو اسے اپنے گرو سے موصول ہوا ہے۔ سنت: عام طور پر کسی ایسے شخص سے مراد ہے جو غیر معمولی نیک اور مقدس ہو۔ اس کا اطلاق زندہ اور مردہ دونوں پر کیا جا سکتا ہے اور یہ دنیا کے بیشتر مقبول مذاہب میں ایک قابل قبول اصطلاح ہے۔ سنت کو برادری ایک مثال کے طور پر رکھتی ہے کہ ہم سب کو کس طرح کام کرنا چاہیے، اور اس کی زندگی کی کہانی عام طور پر آنے والی نسلوں کی ترقی کے لیے درج کی جاتی ہے۔ کسی شخص کو سرکاری طور پر سنت کے طور پر تسلیم کرنے کے عمل کو، جو کچھ گرجا گھروں کے ذریعہ عمل میں لایا جاتا ہے، کینونائزیشن کہا جاتا ہے، حالانکہ بہت سے پروٹسٹنٹ گروہ صحیفوں میں دیکھے جانے والے کم رسمی، وسیع تر استعمال کو ان تمام لوگوں کو شامل کرنے کے لیے استعمال کرتے ہیں جو وفادار ہیں۔ نجات: ناپسندیدہ حالت یا حالت سے نجات سے مراد ہے۔ الہیات میں، نجات کے مطالعہ کو سوٹیریولوجی کہا جاتا ہے اور یہ کئی مذاہب میں ایک انتہائی اہم تصور ہے۔ عیسائیت نجات کو گناہ کی غلامی اور مذمت سے نجات کے طور پر دیکھتی ہے، جس کے نتیجے میں خدا کے ساتھ ابدی زندگی حاصل ہوتی ہے۔ ست گرو: (یا سد گرو) کا مطلب ہے سچا گرو (سنسکرت سدگورو ست = سچ)، لفظی طور پر: سچا استاد۔ عنوان کا مطلب یہ ہے کہ اس کے شاگردوں کو یقین ہے کہ گرو پر بھروسہ کیا جا سکتا ہے اور وہ انہیں موکش، روشن خیالی یا اندرونی سکون کی طرف لے جائے گا۔ یہ علم کی اہمیت کے بارے میں ہندو فلسفیانہ تفہیم کی ایک لمبی لائن پر مبنی ہے اور یہ کہ استاد، گرو، خود شناسی کا مقدس ذریعہ ہے۔ ایس بی این آر: ان افراد کے ذریعہ استعمال کیا جانے والا مخفف جو خود کو روحانی لیکن مذہبی نہیں کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ سات خوبیاں: سائیکوماچیا سے ماخوذ، ایک مہاکاوی نظم جو پروڈینٹیوس (c. 410) نے لکھی ہے۔ ان خوبیوں پر عمل کرنے کا الزام سات جان لیوا گناہوں کے لالچ سے کسی کو بچانے کے لیے لگایا جاتا ہے۔ رومن کیتھولک چرچ کی طرف سے سمجھی جانے والی سات خوبیاں وہ ہیں جن میں عاجزی، شائستگی، خیرات، عفت، اعتدال، جوش اور فراخدلی شامل ہیں۔ یہ سات مہلک گناہوں کے قطبی مخالف سمجھے جاتے ہیں، یعنی تکبر، غضب، حسد، ہوس، تنگی، سستی اور لالچ۔ شبد: (یا شبدہ) سنسکرت میں لفظی معنی "آواز" یا "لفظ" ہے۔ خفیہ طور پر، شبد تمام مخلوقات میں ہلنے والا صوتی کرنٹ ہے۔ اسے اندرونی کانوں سے سنا جا سکتا ہے۔ "انگریزی میں آڈیبل لائف اسٹریم، انر ساؤنڈ، ساؤنڈ کرنٹ یا ورڈ کے طور پر مختلف طور پر جانا جاتا ہے، شبد خدا کا خفیہ جوہر ہے جو تمام انسانوں کے لیے دستیاب ہے، ایکنکر، کوان ین طریقہ، سنت مت اور سورت شبد یوگا کی شبد راستے کی تعلیمات کے مطابق۔ پیروکاروں کا ماننا ہے کہ ست گرو، یا ای سی کے ماسٹر، جو ایک انسان ہے، شبد کے ساتھ اس انداز میں ضم ہو گیا ہے کہ وہ اس کی اعلی ترین سطح ("لفظ ساختہ گوشت") پر اس کا زندہ مظہر ہے۔ تاہم، نہ صرف ست گرو یہ حاصل کر سکتے ہیں، بلکہ تمام انسان اس طرح فطری طور پر مراعات یافتہ ہیں۔ درحقیقت، سینٹ میٹ میں انسانی شکل کی وجہ صوتی کرنٹ پر مراقبہ کرنا ہے، اور ایسا کرتے ہوئے اس کے ساتھ ضم ہو جاتا ہے جب تک کہ کسی کی اپنی الوہیت کا بالآخر احساس نہ ہو جائے۔ شمنزم: شمالی ایشیا (سائبیریا) اور منگولیا کے روایتی شفا یابی اور مذہبی طریقوں سے مراد ہے۔ توسیع کے ذریعے، شمنزم کے تصور کو عام زبان میں روایتی عقائد اور طریقوں کی ایک رینج تک بڑھایا گیا ہے جس میں محوری منڈی کو عبور کرکے اور روحوں کے ساتھ ایک خاص تعلق قائم کرکے یا ان پر قابو پا کر انسانی مصائب کی تشخیص، علاج اور بعض اوقات انسانی مصائب کا سبب بننے کی صلاحیت شامل ہے۔ شمانوں کو موسم پر قابو پانے، الوہیت، خوابوں کی تشریح، فلکیاتی پروجیکشن، اور اوپری اور نچلی دنیاؤں کا سفر کرنے کی صلاحیت کا سہرا دیا جاتا ہے۔ قبل از تاریخ کے زمانے سے ہی دنیا بھر میں شمنسٹک روایات موجود ہیں۔ شنٹو: (شنٹو) (بعض اوقات شنٹو ازم کہا جاتا ہے) جاپان کا ایک مقامی مذہب اور کسی زمانے میں اس کا ریاستی مذہب تھا۔ اس میں کامی کی پوجا شامل ہے، جس کا ترجمہ دیوتاؤں، فطرت کی روحوں، یا صرف روحانی موجودگی کے طور پر کیا جا سکتا ہے۔ کچھ کامی مقامی ہوتے ہیں اور انہیں کسی خاص جگہ کی روح یا باصلاحیت سمجھا جا سکتا ہے، لیکن دیگر اہم قدرتی اشیاء اور عمل کی نمائندگی کرتے ہیں، مثال کے طور پر، اماتیرسو، سورج کی دیوی۔ شنٹو لفظ دو کانجی کو ملا کر بنایا گیا تھا: "دیوتا" شن جس کا مطلب خدا ہے (اس کردار کو جاپانی میں "کامی" کے طور پر بھی پڑھا جا سکتا ہے) اور "τ" تو جس کا مطلب تاؤ (فلسفیانہ معنوں میں "راستہ" یا "راستہ") ہے۔ اس طرح شنٹو کا مطلب ہے "دیوتاؤں کا راستہ"۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد، شنٹو نے اپنے ریاستی مذہب کا درجہ کھو دیا۔ کچھ شنٹو طرز عمل اور تعلیمات، جنہیں کبھی جنگ کے دوران بہت زیادہ اہمیت دی جاتی تھی، آج نہ تو پڑھائی جاتی ہیں اور نہ ہی ان پر عمل کیا جاتا ہے، اور کچھ بڑی حد تک روزمرہ کی سرگرمیوں کے طور پر مذہبی معنوں جیسے اومیکوجی (چھانٹ کی ایک شکل) کے بغیر باقی ہیں۔ شنیتا: (شنیتا، شنیتا (سنسکرت، پالی: شنیتا)، یا "خالی پن") بدھ مت کی مابعد الطبیعاتی تنقید اور بدھ مت کی علمیات اور مظاہریات میں شنیتا اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ زندگی میں جس چیز کا سامنا ہوتا ہے وہ روح، استحکام اور خود ساخت سے خالی ہے۔ ہر چیز ایک دوسرے سے جڑی ہوئی ہے، کبھی خود کفیل یا آزاد نہیں ہوتی ؛ کسی بھی چیز کی آزاد حقیقت نہیں ہوتی۔ پھر بھی شنیتا کبھی بھی نہیلزم کی طرف اشارہ نہیں کرتی، جسے بدھ مت کا نظریہ ایک فریب سمجھتا ہے، جس طرح وہ مادیت پسندی کو فریب سمجھتا ہے۔ سمرن: 'سمرن'، جو لفظ 'سمرن' سے ماخوذ ہے، (سنسکرت سے)، کا مطلب ہے: سب سے اوپر کو یاد کرنا یا غور کرنا-جس کی یاد میں قدر کی جانی چاہیے، عام طور پر۔ یہ سکھاتا ہے کہ: ہر چیز بدلتی ہے جبکہ اندرونی اور بیرونی پاکیزگی فطری طور پر ہوتی ہے۔ سمارنا خدا یا مذہب کے ذریعے پابندیوں کے بارے میں پیش نہیں کرتا ہے۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ زندگی کے اعلی ترین پہلو کو یاد رکھنا جو کسی نے دیکھا ہے آخر کار اس بات کو کھول دے گا جو کسی فرد کے لیے اہم ہے۔ روح: روح، بہت سی مذہبی اور فلسفیانہ روایات کے مطابق، آسمانی مادہ ہے-روح (عبرانی: روح یا نیفیش)-خاص طور پر ایک منفرد جاندار کے لیے۔ اس طرح کی روایات اکثر روح کو اس کی لافانی نوعیت کے بارے میں لافانی اور فطری طور پر آگاہ ہونے کے ساتھ ساتھ ہر جاندار میں جذبات کی حقیقی بنیاد بھی سمجھتی ہیں۔ روح کے تصور کے بعد کی زندگی کے تصورات کے ساتھ مضبوط روابط ہیں، لیکن رائے بے حد مختلف ہو سکتی ہے، یہاں تک کہ کسی دیئے گئے مذہب کے اندر بھی، کہ موت کے بعد روح کا کیا ہوتا ہے۔ ان مذاہب اور فلسفوں کے اندر بہت سے لوگ روح کو غیر مادی سمجھتے ہیں، جبکہ دوسرے اسے ممکنہ طور پر مادی سمجھتے ہیں۔ روح: انگریزی لفظ روح لاطینی لفظ اسپرائٹس سے آیا ہے، جس کا مطلب ہے سانس۔ مذہب اور روحانیت میں، انسان کی تنفس کو واضح وجوہات کی بناء پر زندگی کے واقع ہونے سے مضبوطی سے جوڑا گیا ہے۔ اسی طرح کی اہمیت انسانی خون سے منسوب کی گئی ہے۔ اس طرح روح اس بات کی نشاندہی کرنے کے لیے تیار ہوئی ہے جو ایک زندہ جسم کو لاش سے الگ کرتی ہے، لیکن اسے استعاراتی طور پر استعمال کیا جا سکتا ہے (اس نے روح کے ساتھ ٹکڑا انجام دیا یا اس نے ایک پرجوش دفاع کیا) جہاں یہ 'جوش و خروش' جیسے الفاظ کا مترادف ہے۔ روحانیت: 19 ویں صدی کے وسط میں فرانس میں ایلن کارڈیک کے ذریعہ قائم کردہ ایک مذہبی اور فلسفیانہ نظریہ۔ یہ اصطلاح اس نے اس نظریے کے مخصوص نام کے طور پر وضع کی تھی جسے وہ شائع کرنے والا تھا لیکن، اس حقیقت کو دیکھتے ہوئے کہ یہ لفظ عام زبان سے لی گئی جڑوں سے بنایا گیا تھا، اسے جلد ہی عام استعمال میں شامل کر لیا گیا اور دوسرے عقائد کو بھی نام دینے کے لیے استعمال کیا گیا، حالانکہ مستند روح پرست اس استعمال کے خلاف احتجاج کرتے ہیں۔ 19 ویں صدی کے آخر میں، یورپ اور ریاستہائے متحدہ کے بہت سے تعلیم یافتہ لوگوں نے عیسائیت کو عیسائی مکاشفہ سے متعلق موضوعات کی منطقی وضاحت کے طور پر قبول کیا۔ زیادہ تر ابتدائی جوش و خروش کم ہوا، جبکہ کچھ جگہوں پر چند وقف مبلغین کا کام ایک ٹھوس بنیاد حاصل کرنے میں کامیاب رہا۔ روحانیت کو روحانیت کے ساتھ الجھن میں نہیں ڈالنا چاہیے۔ اس معنی کے ساتھ اس کا استعمال روحانیات اور روحانیات دونوں کے ذریعہ توہین آمیز سمجھا جاتا ہے۔ غیر سرمایہ دار، لفظ، انگریزی میں، عداوت اور دیگر مذہبی طریقوں کے لیے ایک متروک اصطلاح ہے جس میں روحانی مخلوقات کی دعوت شامل ہے، بشمول شمنزم۔ روحانی ارتقاء: فلسفیانہ/مذہبی/خفیہ خیال کہ فطرت اور انسان اور/یا انسانی ثقافت ایک پہلے سے طے شدہ کائناتی نمونے یا چڑھائی کے ساتھ، یا کچھ پہلے سے طے شدہ صلاحیتوں کے مطابق تیار ہوتے ہیں۔ ارتقاء کے تصور کی قبل از تعینیت کو انسانوں کے تخلیقی جذبے کے خیال سے بھی مکمل کیا جاتا ہے، جسے ایپیجینیسیس کہا جاتا ہے۔ اس وسیع تعریف کے اندر، روحانی ارتقاء کے نظریات بہت متنوع ہیں۔ وہ کائناتی (بڑے پیمانے پر وجود کی وضاحت)، ذاتی (فرد کی نشوونما کی وضاحت)، یا دونوں ہو سکتے ہیں۔ وہ جامع ہو سکتے ہیں (یہ ماننا کہ اعلی حقائق ابھرتے ہیں اور نچلے سے کم نہیں ہوتے ہیں)، آئیڈیلسٹ (یہ ماننا کہ حقیقت بنیادی طور پر ذہنی یا روحانی ہے) یا غیر دوہری (یہ ماننا کہ ذہنی اور جسمانی حقیقت میں کوئی حتمی فرق نہیں ہے)۔ ان سب کو زیادہ یا کم حد تک ٹیلیولوجیکل سمجھا جا سکتا ہے۔ روحانیت: مختلف قسم کے جدید مذہبی نظریات کا حوالہ دے سکتا ہے، جو بنیادی طور پر ریاستہائے متحدہ اور یورپ میں سرگرم ہیں۔ روحانی عبادت اور عقیدے کے مرکزی اصول میڈیم شپ کے عقائد اور طرز عمل ہیں جو موت کے بعد کسی فرد کی روح یا روح کے مسلسل وجود کا ثبوت ہونے کا ارادہ رکھتے ہیں۔ روحانیت کی ابتدا عام طور پر 19 ویں صدی کی ریاستہائے متحدہ کی جدید روحانی تحریک سمجھی جاتی ہے۔ روحانیت: ایک تنگ معنوں میں، روح کے معاملات سے متعلق ایک تشویش ہے، تاہم اس کی وضاحت کی جا سکتی ہے ؛ لیکن یہ بہت سے دستیاب مطالعات کے ساتھ ایک وسیع اصطلاح بھی ہے۔ اس میں مافوق الفطرت طاقتوں پر یقین شامل ہو سکتا ہے، جیسا کہ مذہب میں ہے، لیکن ذاتی تجربے پر زور دیا جاتا ہے۔ یہ زندگی کے لیے ایک اظہار ہو سکتا ہے جسے اعلی، زیادہ پیچیدہ یا کسی کے عالمی نقطہ نظر کے ساتھ زیادہ مربوط سمجھا جاتا ہے، جیسا کہ محض جنسی کے برعکس ہے۔ صوفی گھومنا: صوفی گھومنا (یا صوفی کتائی) کی مشق، ایک گھومنے والا مراقبہ ہے جس کی ابتدا قدیم ہندوستانی صوفی اور ترک صوفیوں میں ہوئی تھی، جو اب بھی میولوی حکم کے درویشوں کے ذریعہ عمل میں ہے۔ کئی گھنٹوں کے تجویز کردہ روزہ کے بعد، صوفی گھومنے والے کندھوں پر ہاتھ مار کر شروع کرتے ہیں اور اگر انہیں چکر آتا ہے تو وہ اپنے ہاتھ اس پوزیشن پر واپس کر سکتے ہیں۔ وہ اپنے بائیں پیروں پر چھوٹے موڑ میں گھومتے ہیں، دائیں پاؤں کا استعمال کرتے ہوئے اپنے جسم کو بائیں پاؤں کے گرد چلاتے ہیں۔ بایاں پاؤں زمین پر لنگر کی طرح ہوتا ہے، تاکہ اگر گھومنے والا اپنا توازن کھو دے تو وہ اپنے بائیں پاؤں کے بارے میں سوچ سکتا ہے، اس کی طرف براہ راست توجہ دے سکتا ہے اور دوبارہ توازن حاصل کر سکتا ہے۔ صوفی ازم: اسلام کی ایک صوفیانہ روایت، جو حاصل کرنے کے لیے ایک قطعی مقصد کے طور پر روحانی سچائی کے حصول پر مبنی ہے۔ جدید زبان میں اسے اسلامی روحانیت یا اسلامی صوفیانہ بھی کہا جا سکتا ہے۔ جہاں فقہ اسلام کے قانونی پہلوؤں پر توجہ مرکوز کرتا ہے، وہیں صوفی ازم اسلام کے اندرونی پہلوؤں پر توجہ مرکوز کرتا ہے، جیسے عقیدے کی دیانت داری کے پہلو کو مکمل کرنا اور اپنی انا سے لڑنا۔ صوفی پریکٹیشنرز کو بھائی چارے اور بہنوں کے متنوع سلسلے میں منظم کیا جاتا ہے، جس میں خیالات کا وسیع تنوع ہوتا ہے۔ صوفی احکام ("تاریخ") شیعہ، سنی، دونوں یا نہ ہی ہو سکتے ہیں۔ دعا: (جسے درخواست بھی کہا جاتا ہے) دعا کی سب سے عام شکل، جس میں کوئی شخص کسی مافوق الفطرت دیوتا سے کچھ فراہم کرنے کے لیے کہتا ہے، یا تو اس شخص کے لیے جو دعا کر رہا ہے یا کسی اور کے لیے جس کی طرف سے دعا کی جا رہی ہے۔ دعا کی ایک مثال نوینا کی کیتھولک رسم ہے (نوویم سے، لاطینی لفظ "نو" کے لیے) جس میں نو دن کی مدت میں بار بار ایک ہی احسان مانگا جاتا ہے۔ یہ رسم قرون وسطی کے دوران فرانس اور اسپین میں شروع ہوئی جب نو دن کی عبادت اور دعائیں کرسمس کی دعوت کا باعث بنی، یہ وہ دور تھا جو تحفے دینے کے ساتھ ختم ہوا۔ اسلام میں عربی لفظ دعا اکثر دعا کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ دعا کسی بھی زبان میں کی جا سکتی ہے، حالانکہ عربی، فارسی اور ترکی میں بہت سی روایتی اسلامی دعائیں ہیں۔ تاؤ تی چنگ: (چینی: تاؤ، ڈاؤ ڈی جینگ) ایک قدیم چینی صحیفہ ہے جس کا ترجمہ تقریبا The Book of the Way and it 's فضیلت (عنوان کا ترجمہ کرنے پر مضمون دیکھیں) کے طور پر کیا گیا ہے۔ روایت ہے کہ یہ کتاب 600 قبل مسیح کے آس پاس لاؤزی (ڈبلیو جی: لاؤ زو، "اولڈ ماسٹر") نامی ایک سنت نے لکھی تھی، جو چاؤ خاندان کے شہنشاہ کے دربار میں ریکارڈ کیپر تھا۔ متن کو احتیاط سے پڑھنے سے، تاہم، پتہ چلتا ہے کہ یہ اسی طرح کے موضوعات کا اشتراک کرنے والے میکسمز کی تالیف ہے۔ کمپوزیشن/تالیف کی تاریخ اور تصنیف کی صداقت پر اب بھی بحث جاری ہے۔ Tenrikyo: (دن ؛ Tenrikyō، لفظی۔ الہی وجہ کی تعلیم، جسے ٹینریزم بھی کہا جاتا ہے) جاپانی شنٹو نسل کا ایک مذہب جس پر کچھ بدھ مت کا اثر ہے۔ اس کی بنیاد ایک خاتون کسان، ناکیاما مکی نے رکھی تھی، جس نے 1838 کے بعد سے انکشاف کا تجربہ حاصل کیا۔ اس تاریخ کے بعد اسے اویاساما کہا جاتا ہے۔ معزز والدین) پیروکاروں کی طرف سے۔ ایک اندازے کے مطابق ٹینریکیو کے دنیا بھر میں تقریبا 20 لاکھ پیروکار ہیں جن میں سے 15 لاکھ جاپان میں ہیں۔ نظریہ: ایک یا زیادہ دیوتاؤں یا دیوی دیوتاؤں پر یقین۔ مزید خاص طور پر، اس کا مطلب خدا، ایک خدا، یا دیوتاؤں پر یقین بھی ہو سکتا ہے، جو کائنات کو برقرار رکھنے میں فعال طور پر شامل ہیں۔ یہ ثانوی معنی الہی سے متعلق دیگر عقائد کے تناظر میں دکھایا گیا ہے۔ اس اصطلاح کی تصدیق انگریزی میں 1678 سے کی گئی ہے، اور غالبا یہ سی اے سے تصدیق شدہ الحاد کے برعکس بنائی گئی تھی۔ 1587۔ تھیوسس: مشرقی آرتھوڈوکس اور مشرقی کیتھولک الہیات میں، تھیوسس، جس کا مطلب الوہیت (یا لکڑی سے، دیوتا یا، خدا بننا) ہے، انسان کو مقدس بننے اور خدا کے ساتھ اتحاد کے حصول کے لیے پکارنا ہے، جو اس زندگی سے شروع ہوتا ہے اور بعد میں قیامت میں مکمل ہوتا ہے۔ تھیوسس گناہ سے نجات کو سمجھتا ہے، ایمان کی زندگی کے بارے میں رسولی اور ابتدائی عیسائی تفہیم پر مبنی ہے، اور مشرق اور مغرب دونوں میں تصوراتی طور پر بنیادی ہے۔ ٹیتھ: (پرانی انگریزی ٹیوگوتھا "دسواں" سے) کسی چیز کا دسواں حصہ، جو رضاکارانہ شراکت کے طور پر یا ٹیکس یا لیوی کے طور پر ادا کیا جاتا ہے، عام طور پر کسی یہودی یا عیسائی مذہبی تنظیم کی حمایت کے لیے۔ آج، دسواں حصہ (یا دسواں حصہ) عام طور پر رضاکارانہ ہوتے ہیں اور نقد، چیک یا اسٹاک میں ادا کیے جاتے ہیں، جبکہ تاریخی طور پر دسواں حصہ قسم میں ادا کیا جا سکتا ہے، جیسے کہ زرعی مصنوعات۔ آج بھی ایسے یورپی ممالک موجود ہیں جو کچھ گرجا گھروں کو لازمی دسواں حصہ کا اندازہ لگانے کی اجازت دیتے ہیں جو قانون کے ذریعہ نافذ ہوتا ہے۔ تورا: (تورا) ایک عبرانی لفظ جس کا مطلب ہے "تعلیم"، "ہدایت"، یا "قانون"۔ یہ یہودیت کا مرکزی اور سب سے اہم دستاویز ہے جس کا صدیوں سے یہودی احترام کرتے رہے ہیں۔ یہ بنیادی طور پر تنخ کے پہلے حصے سے مراد ہے-عبرانی بائبل کی پہلی پانچ کتابیں، لیکن یہ اصطلاح بعض اوقات عام معنوں میں یہودیت کے تحریری قانون اور زبانی قانون دونوں کو شامل کرنے کے لیے بھی استعمال ہوتی ہے، جس میں تاریخ بھر میں مستند یہودی مذہبی تعلیمات کے پورے میدان عمل کو شامل کیا جاتا ہے، بشمول مشنہ، تلمود، مڈراش، اور بہت کچھ۔ ماورائیت: ادب، مذہب، ثقافت اور فلسفہ میں نئے خیالات کے ایک گروپ کا نام جو اس بات کی وکالت کرتا ہے کہ ایک مثالی روحانی حالت ہے جو جسمانی اور تجرباتی سے 'بالاتر' ہے اور صرف ایک علمی بدیہی آگاہی کے ذریعے محسوس ہوتی ہے جو فرد پر مشروط ہے۔ یہ تصور انیسویں صدی کے اوائل سے وسط تک نیو انگلینڈ میں ابھرا۔ اسے بعض اوقات "امریکن ٹرانسڈینٹلزم" کہا جاتا ہے تاکہ اسے لفظ ٹرانسڈینٹل کے دیگر استعمالات سے ممتاز کیا جا سکے۔ اس کا آغاز اس وقت کی ثقافت اور معاشرے کی عمومی حالت، اور خاص طور پر ہارورڈ میں دانشورانہ حیثیت اور ہارورڈ ڈیوینیٹی اسکول میں پڑھائے جانے والے یونٹیرین چرچ کے نظریے کے خلاف احتجاج کے طور پر ہوا۔ یو یونٹیرین یونیورسلزم: (یو یو یا یو یوزم) ایک مذہبی طور پر لبرل، جامع مذہب جو 20 ویں صدی کے وسط میں یونٹیرین اور یونیورسلسٹ تنظیموں کے انضمام سے تشکیل پایا۔ UUs عام طور پر: تخلیقی صلاحیتوں، آزادی اور ہمدردی کی قدر کرنا ؛ تنوع اور باہمی ربط کو اپنانا ؛ اور عبادت، شراکت داری، ذاتی تجربے، سماجی عمل، اعمال اور تعلیم کے ذریعے ذاتی روحانی ترقی اور انصاف سازی کو فروغ دینا۔ اگرچہ ایک یو یو ذاتی عقیدے میں دوسرے سے مختلف ہو سکتا ہے، لیکن یو یو کی اصطلاح ایک الگ مذہبی علامت ہے اور یونٹیریئنزم یا یونیورسلزم کو یونٹیریئن یونیورسلزم کے ساتھ الجھانا یا تبدیل نہیں کیا جانا چاہیے۔ V پوجا: روایتی عیسائی گرجا گھروں میں (مثال کے طور پر، کیتھولک ازم اور مشرقی آرتھوڈوکس)، تعظیم (لاطینی وینریٹیو، یونانی δοιλια ڈولیا)، یا سنتوں کی تعظیم، ایک مردہ شخص کی تعظیم کرنے کا ایک خاص عمل ہے جس کی شناخت مذہب کی روایات میں واحد کے طور پر کی گئی ہے، اور ان کے ذریعے خدا کی تعظیم کی جاتی ہے جس نے انہیں بنایا اور جس کی شبیہہ میں وہ بنائے گئے ہیں۔ عبادت کو اکثر سنت کی شبیہہ، آثار، یا فرقے کی شبیہہ کے سامنے احترام کے ساتھ جھک کر یا صلیب کا نشان بنا کر بیرونی طور پر دکھایا جاتا ہے۔ ان اشیاء کو اکثر بوسہ بھی دیا جاتا ہے۔ وپاسنا: (سنسکرت: وپاسنا) بصیرت مراقبہ کی مشق۔ اگرچہ اسے اکثر بدھ مت کے مراقبہ کے طور پر جانا جاتا ہے، لیکن بدھ کی طرف سے سکھائی جانے والی مشق غیر فرقہ وارانہ تھی، اور اس کا عالمگیر اطلاق ہوتا ہے۔ اس کے لیے بدھ مت میں تبدیلی کی ضرورت نہیں ہے۔ اگرچہ مراقبہ کے طریقے خود اسکول سے اسکول میں مختلف ہوتے ہیں، لیکن بنیادی اصول مظاہر (سنسکرت: دھرم) کی تحقیقات ہے کیونکہ وہ پانچ مجموعوں (سکندھ) یعنی مادے یا شکل (روپ)، احساس یا احساسات (ویدان)، ادراک (سمجنا)، ذہنی شکلیں (سنکر) اور شعور (وجننا) میں ظاہر ہوتے ہیں۔ یہ عمل براہ راست تجرباتی ادراک، وپاسنا کی طرف لے جاتا ہے۔ وابی-صابی: (کانجی میں:) ایک جامع جاپانی عالمی نقطہ نظر یا جمالیاتی نمائندگی کرتا ہے۔ مغربی اصطلاحات میں وابی صبی کی وضاحت کرنا مشکل ہے، لیکن جمالیاتی کو بعض اوقات ایسی خوبصورتی کے طور پر بیان کیا جاتا ہے جو نامکمل، غیر مستقل یا نامکمل ہو۔ پہلی عظیم سچائی-دکھا کے بدھ مت کے دعوے سے ماخوذ ایک تصور۔ عبادت: عام طور پر مذہبی تعریف، عزت، یا عقیدت کے مخصوص کاموں سے مراد ہے، جو عام طور پر کسی مافوق الفطرت وجود جیسے دیوتا یا دیوی کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ یہ انگریزی میں غیر رسمی اصطلاح ہے جسے مذہب کے ماہرین سماجیات کلٹس کہتے ہیں، وہ طرز عمل اور روایات کا مجموعہ جو الہیات سے مطابقت رکھتا ہے۔ مذہبی عبادت انفرادی طور پر، غیر رسمی طور پر منظم گروہوں میں، یا کسی نامزد رہنما کے ساتھ منظم خدمت کے حصے کے طور پر (جیسے چرچ، عبادت خانہ، مندر، یا مسجد میں) کی جا سکتی ہے۔ اہلیت یا احترام کی انگریزی زبان میں اس کے پرانے معنوں میں، عبادت بعض اوقات اعلی سماجی طبقات (جیسے رب یا بادشاہ) کے ممبروں یا خاص طور پر معزز افراد (جیسے پریمی) پر مبنی اقدامات کا حوالہ دے سکتی ہے۔ عبادت کے عام کاموں میں شامل ہیں: دعا ؛ قربانی (عبرانی میں کوربان) ؛ رسومات ؛ مراقبہ ؛ تعطیلات، تہوار ؛ زیارت ؛ تمثیل یا زبور ؛ مندروں یا مزارات کی تعمیر ؛ دیوتا کے بتوں کی تخلیق۔ ی یانا (بدھ مت): ایک سنسکرت لفظ جس کے مختلف معنی ہیں جن میں اسم جیسے گاڑی، سفر، اور راستہ ؛ اور فعل جیسے جانا، حرکت کرنا، سواری کرنا، اور مارچ کرنا شامل ہیں۔ ہندوستانی مذاہب بدھ مت اور ہندو مت میں، یانا اور مارگا (سڑک یا راستہ) دونوں ہی روحانی مشق کے استعارے کو ایک راستے یا سفر کے طور پر ظاہر کرتے ہیں۔ دونوں مذاہب کے قدیم متون مختلف یانوں سے وابستہ عقائد اور طریقوں پر تبادلہ خیال کرتے ہیں۔ بدھ مت میں، یانا اکثر روحانی راستے کے استعارے کو مختلف گاڑیوں کے خیال کے ساتھ بڑھاتا ہے جو کسی شخص کو اس راستے پر لے جاتے ہیں۔ یانا/مارگا استعارہ تاؤ (راستہ یا راستہ) کی چینی تصویر سے ملتا جلتا ہے لیکن ایسا لگتا ہے کہ ہندوستانی اور چینی ثقافتوں نے آزادانہ طور پر اس طرح کے استعاروں کو تیار کیا ہے۔ ین اور یانگ: ین اور یانگ کا تصور (؛ نظر ثانی شدہ: یومیانگ ؛ میک کون-ریشاؤر: امیانگ ؛) قدیم چینی فلسفے اور مابعد الطبیعات میں شروع ہوتا ہے، جو کائنات میں تمام چیزوں میں پائی جانے والی دو ابتدائی مخالف لیکن تکمیلی قوتوں کو بیان کرتا ہے۔ ین، گہرا عنصر، غیر فعال، سیاہ، نسائی، نیچے کی طرف تلاش کرنے والا ہے، اور رات سے مطابقت رکھتا ہے۔ یانگ، روشن عنصر، فعال، ہلکا، مردانہ، اوپر کی طرف تلاش کرنے والا ہے اور دن سے مطابقت رکھتا ہے۔ یوگا: (سنسکرت یوگ، "اتحاد") روحانی طریقوں کا ایک خاندان جس کی ابتدا ہندوستان میں ہوئی، جہاں اسے بنیادی طور پر روشن خیالی (یا بودھی) کے ذرائع کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ روایتی طور پر کرما یوگا، بھکتی یوگا، گیان یوگا، اور راج یوگا کو چار اہم یوگ سمجھا جاتا ہے۔ مغرب میں، یوگا ہٹھ یوگا کے آسنوں (آسنوں) سے وابستہ ہو گیا ہے، جو فٹنس کی مشقوں کے طور پر مشہور ہیں۔ روشن خیالی کے ذرائع کے طور پر یوگا ہندو مت، بدھ مت اور جین مت کے لیے مرکزی حیثیت رکھتا ہے۔ زی زیزین: زین بدھ مت میں، بیٹھے ہوئے مراقبہ یا زیزین (؛ لفظی طور پر "بیٹھے ہوئے ارتکاز") ایک مراقبہ کے نظم و ضبط کے پریکٹیشنرز ہیں جو جسم اور دماغ کو پرسکون کرنے اور وجود کی نوعیت کے بارے میں بصیرت کا تجربہ کرنے کے لیے انجام دیتے ہیں۔ اگرچہ یہ اصطلاح اصل میں بیٹھنے کی مشق کے لیے استعمال ہوتی ہے، لیکن اب یہ عام طور پر کسی بھی کرنسی میں چلنے جیسے طریقوں کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ ۔