Surdas
سورداس (سورداس) 16 ویں صدی کا ایک نابینا ہندو عقیدت مند شاعر اور گلوکار تھا، جو دیوتا کرشن کی تعریف میں لکھے گئے اپنے کاموں کے لیے جانا جاتا تھا۔ وہ کرشن کے ویشنو عقیدت مند تھے، اور وہ ایک قابل احترام شاعر اور گلوکار بھی تھے۔ ان کی کمپوزیشنز نے کرشن کے تئیں ان کی عقیدت کو جلال دیا اور اپنی گرفت میں لیا۔ ان کی زیادہ تر نظمیں برج زبان میں لکھی گئیں، جبکہ کچھ قرون وسطی کی ہندی کی دیگر بولیوں جیسے اودھی میں بھی لکھی گئیں۔ سورداس کے بارے میں بہت سے نظریات موجود ہیں، لیکن سب سے زیادہ مقبول، کہا جاتا ہے کہ وہ پیدائش سے اندھا تھا۔ ان کے دور میں، ولبھ کے نام سے ایک اور سنت رہتے تھے۔ ولبھ پشتیمارگ سمپردیا کے بانی تھے، اور ان کے جانشین وٹھل ناتھ نے آٹھ شاعروں کا انتخاب کیا تھا جو موسیقی کے کام ترتیب دے کر کرشن کی شان کو مزید پھیلانے میں ان کی مدد کریں گے۔ ان آٹھ شاعروں کو "استاچپ" کے نام سے جانا جاتا تھا، اور خیال کیا جاتا ہے کہ سورداس ان کی شاندار عقیدت اور شاعرانہ صلاحیتوں کی وجہ سے ان میں سب سے آگے ہیں۔ سور ساگر (سور کا سمندر) کتاب روایتی طور پر سورداس سے منسوب ہے۔ تاہم، اس کتاب کی بہت سی نظمیں بعد کے شاعروں نے سور کے نام سے لکھی ہیں۔ سور ساگر اپنی موجودہ شکل میں کرشن کی وضاحت پر توجہ مرکوز کرتا ہے جو گوکل اور وراج کی خوبصورت اولاد کے طور پر ہے، جو گپیوں کے نقطہ نظر سے لکھی گئی ہے۔ سورداس کی صحیح تاریخ پیدائش کے بارے میں اختلاف ہے، اسکالرز کے درمیان عام اتفاق رائے کے مطابق یہ سال 1478 میں ہے۔ سورداس کی سالگرہ ویشنو کیلنڈر میں سورداس جینتی کے طور پر ہندو مہینے ویشاکھ کے 5 ویں دن منائی جاتی ہے۔ ہم اس کی موت کی صحیح تاریخ کے بارے میں غیر یقینی ہیں، لیکن یہ 1561 اور 1584 کے درمیان کہیں سمجھا جاتا ہے۔ (عمر 101 سال)۔ سورداس کی جائے پیدائش کے بارے میں بھی کچھ اختلاف ہے، کیونکہ کچھ علماء کا کہنا ہے کہ وہ گاؤں رنکت یا رینوکا میں پیدا ہوئے تھے جو آگرہ سے متھرا جانے والی سڑک پر واقع ہے، جبکہ کچھ کا کہنا ہے کہ وہ دہلی کے قریب سیہی نامی گاؤں میں پیدا ہوئے تھے۔ انسائیکلوپیڈیا آف انڈین لٹریچر سے پتہ چلتا ہے کہ اتر کے ایک برہمن خاندان میں 1258 کا پیدائش کا سال بہت پہلے تھا۔ ایک نظریہ کے مطابق، سورداس پیدائش سے اندھا تھا اور اسے اس کے غریب خاندان نے نظر انداز کیا تھا، جس کی وجہ سے وہ چھ سال کی عمر میں اپنا گھر چھوڑنے پر مجبور ہو گیا تھا۔ بعد میں، وہ ولبھ آچاریہ سے ملے اور ان کے شاگرد بن گئے۔ ولبھ آچاریہ کی رہنمائی اور تربیت کے تحت، سورداس نے شریمد بھگوت کو حفظ کیا، ہندو صحیفوں کا مطالعہ کیا، اور فلسفیانہ اور مذہبی موضوعات پر لیکچر دیے۔ وہ اپنی پوری زندگی برہمچری رہے شاعرانہ کام سورداس اپنی کمپوزیشن سور ساگر کے لیے مشہور ہیں۔ اس کمپوزیشن میں زیادہ تر نظمیں، اگرچہ ان سے منسوب ہیں، لیکن ایسا لگتا ہے کہ بعد کے شاعروں نے ان کے نام سے کمپوز کی ہیں۔ سورساگر اپنی 16 ویں صدی کی شکل میں کرشن اور رادھا کو محبت کرنے والوں کے طور پر بیان کرتا ہے ؛ رادھا کی خواہش اور جب کرشن غیر حاضر ہوتے ہیں تو ان کے لیے گپیاں اور اس کے برعکس۔ اس کے علاوہ، سور کی اپنی ذاتی بھکتی کی نظمیں نمایاں ہیں، اور رامائن اور مہابھارت کی اقساط بھی ظاہر ہوتی ہیں۔ سورساگر کی جدید ساکھ کرشن کو ایک پیارے بچے کے طور پر بیان کرنے پر مرکوز ہے، جو عام طور پر برج کے چرواہے گپیوں میں سے ایک کے نقطہ نظر سے تیار کی جاتی ہے۔ سورداس نے سور سروالی اور ساہتیہ لہری بھی ترتیب دی۔ عصری تحریروں میں کہا جاتا ہے کہ اس میں ایک لاکھ آیات ہیں، جن میں سے بہت سے اس وقت کی غیر واضح اور غیر یقینی صورتحال کی وجہ سے گم ہو گئے تھے۔ یہ (ہولی) کے تہوار سے مشابہت رکھتا ہے، جہاں بھگوان عظیم کھلاڑی ہے، جو اپنے چنچل موڈ میں کائنات اور اپنے آپ میں سے ابتدائی آدمی کی تخلیق کرتا ہے، جس کے تین گنا ہیں، یعنی ستوا، راجاس اور تاماس۔ وہ بھگوان کے 24 اوتار بیان کرتا ہے جو دھرو اور پرہلاد کی داستانوں کے ساتھ بکھرے ہوئے ہیں۔ اس کے بعد وہ کرشن کے اوتار کی کہانی بیان کرتا ہے۔ اس کے بعد وسنت (بہار) اور ہولی کے تہواروں کی وضاحت کی جاتی ہے۔ ساہتیہ لہری 118 آیات پر مشتمل ہے اور بھکتی (عقیدت) پر زور دیتی ہے۔ سور کی ترکیبیں سکھوں کی مقدس کتاب گرو گرنتھ صاحب میں بھی پائی جاتی ہیں۔ بھکتی تحریک کا اثر سورداس برصغیر پاک و ہند میں پھیلی بھکتی تحریک کا ایک حصہ تھا۔ یہ تحریک عوام کے روحانی اختیار کی نمائندگی کرتی تھی۔ عوام کی اسی طرح کی روحانی تحریک سب سے پہلے ساتویں صدی میں جنوبی ہندوستان میں ہوئی اور 14 ویں-17 ویں صدی میں شمالی ہندوستان میں پھیل گئی۔ برج بھاشا سورداس کی شاعری ہندی کی ایک بولی میں لکھی گئی تھی جسے برج بھاشا کہا جاتا تھا، اس وقت تک اسے ایک بہت ہی عام زبان سمجھا جاتا تھا، کیونکہ رائج ادبی زبانیں یا تو فارسی یا سنسکرت تھیں۔ ان کے کام نے برج بھاشا کی حیثیت کو خام زبان سے ادبی زبان تک بڑھا دیا۔ فلسفہ ولبھ آچاریہ کے آٹھ شاگردوں کو اشٹچاپ (ہندی میں آٹھ مہریں) کہا جاتا ہے، جس کا نام ادبی کاموں کے اختتام پر لکھے گئے زبانی دستخطی باب کے نام پر رکھا گیا ہے۔ سور کو ان میں سب سے اہم سمجھا جاتا ہے۔ مقبول ثقافت میں شاعر کی زندگی پر کئی فلمیں بنائی گئی ہیں۔ ان میں شامل ہیں: کرشنا دیو مہرا کی سورداس (1939)، چتربھوج دوشی کی بھکت سورداس (1942)، رویندر دیو کی سنت سورداس (1975)، رام پہوا کی چنتامنی سورداس (1988)۔ نابینا شاعر بلومنگلا (جس کی شناخت سورداس کے ساتھ کی گئی ہے) اور چنتامنی کی داستان کو بھی ہندوستانی سنیما میں کئی بار ڈھالا گیا ہے۔ ان فلموں میں شامل ہیں: بلوامنگل یا بھگت سورداس (1919) از Rustomji Dhotiwala، بلوامنگل (1932)، چنتا منی (1933) از کلاکوری سداشیوا راؤ، چنتا منی (1937) از وائی وی راؤ، بھکت بلوامنگل (1948) از شانتی کمار، بلوامنگل (1954) از ڈی این مادھوک، بھکت بلوامنگل (1954) از پیناکی بھوشن مکھرجی، چنتا منی (1956) از پی ایس رام کرشن راؤ، چنتا منی (1957) از ایم این۔ بسوراجیا، چلمبولی (1963) جی کے رامو کی، بلوامنگل (1976) گووندا رائے کی، ویلوامنگل کی پرتیگیا (1996) سنجے ویرمانی کی۔ ۔