Chan Santa Cruz
چان سانتا کروز میکسیکو میں مایا کروزوب (یا کروزوب) مذہبی تحریک کے ایک مزار کا نام تھا۔ یہ اس قصبے کا نام بھی تھا جو اس کے ارد گرد تیار ہوا (جسے اب فیلیپ کیریلو پورٹو کے نام سے جانا جاتا ہے) اور، کم رسمی طور پر، 19 ویں صدی کے آخر میں مقامی مایا ریاست، جو اب میکسیکو کی ریاست کوئنٹانا رو ہے، جس کا یہ مرکزی مرکز تھا۔ یہ علاقہ یوکاٹن کی ذات پات کی جنگ کا مرکز تھا جس کا آغاز 1847 میں ہوا تھا، جس کے ذریعے مایا نے جزیرہ نما یوکاٹن کے مشرق کی طرف کچھ خود مختار علاقے قائم کیے تھے۔ اہم تنازعہ 1915 میں ختم ہوا، جب انہوں نے میکسیکو کی حکومت کو تسلیم کرنے پر اتفاق کیا، لیکن گوریلا لڑائی 1940 کی دہائی تک جاری رہی۔ تاریخ کولمبیا سے پہلے کا دور سابق چان سانتا کروز ریاست کے لوگ بنیادی طور پر مایا کی مقامی اولاد ہیں۔ نقشہ شدہ علاقے کا شمالی حصہ غالبا کلاسیکی دور میں ریاست کوبا کے اندر شامل کیا گیا تھا۔ ناکارہ لیگ آف مایاپان کے دو جانشینوں میں سے ایک، یہ ریاست ہسپانوی حملے سے پہلے کی دہائیوں کے دوران جزیرہ نما یوکاٹن کے مشرقی نصف حصے پر مشتمل تھی۔ حملے کے بعد کے ابتدائی اثرات میں جزائر سے اراوک اور کیریب کے پناہ گزین، جہاز ٹوٹے ہوئے ہسپانوی اور فرار ہونے والے افریقی غلام شامل ہیں۔ رابطے کی مدت ہسپانویوں نے یہاں کے قریب کے علاقوں پر قبضہ کرنا شروع کرنے کے بعد، جزیرہ نما کے مغربی نصف حصے کی ژیو مایا ریاست، جو اتزا اور ہسپانوی دونوں سے لڑ کر تھک گئی تھی، نے ہسپانوی سلطنت کے ساتھ اتحاد کیا۔ اس اتحاد نے بعد میں اتزا مایا ریاست کو بڑے پیمانے پر املاک اور آبادی کا نقصان پہنچایا۔ اتزا 'ریاست نے 13 مارچ 1697 (' 6 کیمی، 9 کانکین ') کو جنرل مارٹن ڈی اروسا کے ذریعہ جزیرے کے دارالحکومت نوجپیٹن پر حملے اور برخاستگی کے ذریعے جنوبی صوبے، پیٹن اتزا،' ایڈپٹس کی جھیل 'کی پناہ گاہوں میں مقامی مایا رہنماؤں کو تربیت اور تعلیم دینا جاری رکھا۔ اسکالرز کا خیال ہے کہ ایک مایا ہائروگلیفک مخطوطہ، جو اب میڈرڈ، اسپین میں موجود ہے، یوکاٹن کے حملے کے کچھ سال بعد نوجپیٹن میں بنایا گیا تھا۔ اس ثبوت میں ایک ہسپانوی کتاب کے صفحات شامل ہیں جنہیں مخطوطات کے کئی صفحات (Coe 1998) کے لیے تحریری کاغذ کے طور پر دوبارہ استعمال کیا گیا تھا۔ یہ اصلیت عالمگیر طور پر قبول نہیں کی جاتی ہے۔ یوان صوبہ (جس کا مطلب ہے 'فین پام، ہستی، ریاست، وجود')، ہسپانویوں کے لیے نامعلوم رہا۔ (مثال کے طور پر ڈیاگو ڈی لنڈا نے یوکاٹیکن صوبوں کی گنتی میں اس صوبے کا کوئی ذکر نہیں کیا ہے۔) لیکن، صوبائی دارالحکومت، چیبل ('اینٹیٹر') کا ذکر چیلم بالم کی کتابوں میں سائیکل سیٹ کے طور پر کئی بار کیا گیا ہے (ایڈمنسن 1984)۔ پیٹن ازا کے زوال کے بعد، صرف یوان کے صوبہ ازا نے ایک آزاد وجود برقرار رکھا، اور یہ صرف سخت رازداری کے ذریعے تھا۔ 18 ویں صدی کے دوران ہسپانوی ریاست ازا کے مغربی نصف کے مایا کو 'پرسکون' کرنے میں پوری طرح مصروف تھے۔ ان مہمات میں سب سے زیادہ مشہور مقامی کنیک اور اس کے پیروکاروں کے خلاف تھی۔ یہ مہم بالآخر 14 دسمبر 1761 ('10 کبان، 15 یاکس') کو کنیک اور اس کے قریبی پیروکاروں کی موت کے ساتھ ختم ہوئی۔ بغاوت جب 19 ویں صدی کے وسط میں کریولو طبقے نے یوکاٹیکن کی آزادی کا اعلان کیا اور اپنی نوزائیدہ ریاست کے وسائل پر قابو پانے کے لیے لڑنا شروع کیا تو مایا قیادت نے آزادی حاصل کرنے کا بہترین موقع دیکھا۔ وہ کچھ عرصے سے اس کارروائی کی منصوبہ بندی کر رہے تھے، جیسا کہ 21 ویں صدی میں دریافت ہونے والے خطوط سے ظاہر ہوتا ہے۔ (یہ منصوبہ کو آگے بڑھانے کے لیے ایک قائم شدہ فوجی سلسلہ کمانڈ کے ذریعے تحریری احکامات تشکیل دیتے ہیں۔) وہ 26 اگست 1847 (6 کبان، 5 زول) کو چیچیمیلا کے بٹاب انتونیو مینوئل اے کی موت کے تناظر میں، ساکی کے ایک سینکچری پلازہ میں لکھے گئے تھے، جو شمال کا مقدس 'وائٹ' شہر ہے جو موجودہ ویلوڈولڈ کے قریب ہے۔ آی کی موت کے ٹھیک تین دن بعد، مشرقی مایا، جس کی شناخت اب اویزوب ('لونکلتھس') کے نام سے ہوتی ہے، ایک عام بغاوت میں اٹھ کھڑی ہوئی جس نے یوکاٹیکوس کو تقریبا مکمل طور پر چان سانتا کروز (ہوچیم 1997:97-107) سے نکال دیا۔ یہ بغاوت، جو 1848 میں اپنے عروج پر پہنچی، جسے میکسیکو کے لوگوں نے لا گوریرا ڈی لاس کاسٹاس کاسٹ وار آف یوکاٹن کہا، اس کے نتیجے میں پرانی ازا مایا ریاست کی آزادی ہوئی۔ سابقہ ژیو مایا ریاست یوکاٹیکو کریولز کے ہاتھ میں رہی۔ اس قلیل مدتی مایا آزاد ریاست کی اولاد اور ان کی طرح رہنے والوں کو عام طور پر کروزوب (ریڈ 1964) کے نام سے جانا جاتا ہے۔ آزاد مایا ریاست دی اسٹیٹ آف دی کراس کا اعلان 1849 میں جدید ولاڈولیڈ کے جنوب مشرقی سیٹلائٹ زوسین میں کیا گیا تھا جہاں جان ڈی لا کروز (جان آف دی کراس) کا اعلان سب سے پہلے لوگوں کو پڑھا گیا تھا۔ دارالحکومت، نوح کہ بالم نہ چن سانتا کروز، تقریبا 1850 میں ایک مقدس سینوٹ کے قریب قائم کیا گیا تھا، جو ایک قدرتی کنواں ہے جو سال بھر مقدس پانی کا ذریعہ فراہم کرتا ہے۔ بات کرنے والی صلیب اس مزار پر بولتی رہتی ہے (ریڈ 1964، ولا روجاس 1945)۔ یہ شہر کولمبیا سے پہلے کے مایا انداز میں بنایا گیا تھا، جس کے ارد گرد بالم نہ، 'سرپرست سنت کا گھر'، اور مشرق میں اسکول، مغرب میں پونٹف کا گھر، شمال میں جنرل کے گھر، اور جنوب میں گودام اور بازار (ریڈ 1964) تھے۔ بک حلال، چن پوم، (ویگیا چیکو) اور ٹولم کے علاقائی دارالحکومتوں کو شاید اسی منصوبے پر رکھا گیا تھا جس پر دارالحکومت تھا۔ اپنی سب سے بڑی حد تک، 1860 کی دہائی سے 1890 کی دہائی تک، چان سانتا کروز ریاست میکسیکو کی ریاست کوئنٹانا رو کے تمام جنوبی اور وسطی حصوں پر محیط تھی۔ وابستہ، بفر اور اسپلینٹر گروپوں کے ساتھ، یہ ریاست ایک وسیع تر مقامی آزادی کی تحریک کا مرکز تھی جس نے عملی طور پر تمام پرانے ازا علاقوں کو کنٹرول کیا۔ ان علاقوں میں جزیرہ نما یوکاٹن کے مشرقی، وسطی اور جنوبی حصے شامل ہیں، جو جنوب میں کیپ کیٹوچے سے پھیلا ہوا ہے جس میں اب شمال مغربی بیلیز اور شمال مشرقی گوئٹے مالا شامل ہیں۔ مایا آزاد ریاست کا زوال 1850 کی دہائی کے آخر سے 1893 تک، برطانیہ نے مایا آزاد ریاست کو ایک حقیقی آزاد قوم کے طور پر تسلیم کیا، یہاں تک کہ میکسیکو کی ہسپانوی ریاست یوکاٹیکو اور مایا کروزوب ریاست کے درمیان معاہدے کے مذاکرات کی سرپرستی کی۔ ان مذاکرات کے نتیجے میں ایک دستخط شدہ بین الاقوامی معاہدہ ہوا، جس کی کسی بھی فریق نے کبھی توثیق نہیں کی۔ مایا ریاست کے برطانوی کالونی ہونڈوراس کے ساتھ وسیع تجارتی تعلقات تھے، اور اس کی فوج برطانوی کالونی میں گیریژن اور ملیشیا سے کافی بڑی تھی۔ یوکاٹیکن اور میکسیکن کے برعکس، انگریزوں نے کچھ سالوں تک مایا آزاد ریاست کے ساتھ اچھے تعلقات برقرار رکھنا عملی اور منافع بخش دونوں پایا۔ یہ سب اس وقت بدل گیا جب مایا نے باکلار کا محاصرہ کیا اور اسے فتح کیا، جو اصل میں مایا کا مقدس شہر بک حلال ('ڈیکنٹنگ واٹر') تھا۔ انہوں نے مختصر طور پر برطانوی شہریوں کے ساتھ ساتھ پورے یوکاٹیک 'کریولس' گیریژن (ریڈ 1964) کو بھی ہلاک کر دیا۔ یہ واضح نہیں ہے کہ کمانڈنگ جنرل نے گیریژن کو تھوک میں ذبح کرنے کا حکم کیوں دیا۔ شاید وہ زیادہ جارحانہ یوکاٹیکو ریاست سے شہر کو دوبارہ حاصل کر کے تھک چکا تھا۔ قطع نظر، اس کارروائی نے پڑوسی برطانوی ہونڈوراس میں چھوٹے برطانوی نوآبادیاتی اسٹیبلشمنٹ کو خوفزدہ کردیا۔ برطانوی حکومت نے سر اسپینسر سینٹ جان کو ملکہ کی حکومت کو مقامی آزاد ریاستوں اور خاص طور پر مایا آزاد ریاست سے الگ کرنے کا کام سونپا۔ 1893 میں، برطانوی حکومت نے اسپینسر مارسکل معاہدے پر دستخط کیے، جس نے مایا آزاد ریاست کی تمام زمینیں میکسیکو کے حوالے کر دیں۔ دریں اثنا، جزیرہ نما یوکاٹن کے مغرب کی طرف واقع کریولوں کو احساس ہو گیا تھا کہ ان کی اقلیتی حکمرانی والی چھوٹی ریاست اپنے مقامی پڑوسی کو پیچھے نہیں چھوڑ سکتی۔ کریولز نے اپنے ملک کو کسی کو بھی پیش کرنے کے بعد جو اپنی جانوں اور املاک کے دفاع کو کوشش کے قابل سمجھے، میکسیکو نے آخر کار اسے قبول کر لیا۔ جزیرہ نما یوکاٹن کے مغربی حصے میں قانونی بہانے اور ایک آسان اسٹیجنگ ایریا دونوں کے ساتھ، 20 ویں صدی (ریڈ 1964) کے ابتدائی سالوں میں میکسیکو کی فوج نے چان سانتا کروز پر قبضہ کر لیا تھا۔ میکسیکو کے قبضے نے مقامی مایا کی مزاحمت ختم نہیں کی، جس نے جنرل فرانسسکو مئی کی قیادت میں میکسیکو کے خلاف گوریلا حملے جاری رکھے۔ 1935 میں مئی نے میکسیکو کی حکومت کے ساتھ باضابطہ امن معاہدے پر دستخط کیے۔ میکسیکو کے ساتھ 1930 اور 1940 کی دہائی کے آخر میں مقامی ریاست کے رہنماؤں نے مختلف معاہدوں پر دستخط کیے تھے۔ یہ معاہدے، "لیٹرز آف جنرل مئی"، آج پڑھنے کو بہت دلچسپ بناتے ہیں۔ جنرل مئی کی موت کے بعد، باقی مایا حکام نے ماہر آثار قدیمہ اور امریکی جاسوس، (ہیرس، سیڈلر 2003)، سلوینس مورلی، (سلیوان 1992) کے ذریعے واشنگٹن ڈی سی سے رابطے شروع کیے۔ مذہب مایا آزاد ریاست کے قابل ذکر پہلوؤں میں سے ایک مایا مذہب کا مقامی شکل میں دوبارہ ظہور تھا، جسے بعض اوقات "دی کلٹ آف دی ٹاکنگ کراس" کہا جاتا ہے۔ یہ غالبا مقامی عقائد کا تسلسل تھا، جو اس وقت دوبارہ ابھرا جب ہسپانوی نوآبادیات کی خانہ جنگی نے مایا کو یوکاٹن کی ہسپانوی آبادی کے جبر سے آزاد کیا۔ مقامی پجاریوں نے اپنے قدیم مذہبی متون اور اپنے روحانی علم کو برقرار رکھا تھا، جیسا کہ وہ آج بھی کرتے ہیں (رائس 1933، تھامسن 1965)۔ جب فریر جیکوبو ڈی ٹیسٹرا پہنچے، جس نے 16 ویں صدی کے دوسرے نصف میں مایا کے فرانسیسکن مشنوں میں سے پہلے کی قیادت کی، تو انہوں نے مایا انسائیکلوپیڈیا پروجیکٹ شروع کیا۔ انہوں نے عام طور پر مایا ثقافت اور خاص طور پر مایا مذہب کے ہسپانوی خاتمے میں مدد کے طور پر مقامی زندگی کی دعائیں، تقریریں، تبصرے اور وضاحتیں جمع کرنے کا ارادہ کیا۔ ڈیاگو ڈی لنڈا کی مشہور ریلیشین ڈی لاس کوساس ڈی یوکاٹن میں اس انسائیکلوپیڈیا کے زیادہ تر ہسپانوی وضاحتی متن پر مشتمل ہے جس میں کسی بھی مقامی متن (ٹوزر 1941) کا حوالہ نہیں دیا گیا ہے۔ اس منصوبے میں حصہ لینے والے مایا بزرگ، جن میں مشرقی یوکاٹن میں اتزا ریاست کے سابق رہنما جوآن نا چی کوکوم بھی شامل تھے، غالبا رضاکار تھے جن کا خیال تھا کہ یہ منصوبہ مایا ثقافت اور مذہب کو محفوظ رکھنے کا ایک طریقہ ہے۔ رومن چرچ کی طرف سے اس منصوبے کو بدنام کرنے کے بعد، مایا کے سابق ساتھیوں نے جتنا ہو سکے جمع کیا اور دوبارہ تعمیر کیا۔ انہوں نے مواد کو متن کے ایک ڈھیلے مجموعے میں جمع کیا، جسے اب بکس آف چیلم بالم (رائس 1933) کے نام سے جانا جاتا ہے۔ دی بکس آف چیلم بالم ('ترجمان سرپرست')، (بیررا واسکیز 1948، رائس 1933، ایڈمنسن 1982، 1987، بریکر اینڈ میرم 2001)۔ کالکینی، چان کان، چومیئل، اکسیل، کاؤا، مانی، ٹکسکاکل اور ٹیزیمین سے ان کتابوں کی موجودہ کاپیاں، الگ الگ ژیو اور اتزا کی بازیافتوں کے ثبوت پیش کرتی ہیں۔ (بیررا واسکیز 1948)۔ عام طور پر تاریخی اور اساطیری متون کے مجموعے کے طور پر ترجمہ شدہ، اس کتاب میں خاص طور پر قدیم مایا کیلنڈر اور اس کی دیکھ بھال کرنے والے پجاریوں سے متعلق بہت سی معلومات موجود ہیں۔ چلم بالم کی کتابوں کے مواد میں دیویوں کے لیے روزانہ یاد دہانی ؛ ہر دن کے لیے پیدائشی چارٹ ؛ ہر دن سے وابستہ رسومات ؛ مایا کیلنڈر کے پجاریوں کے انتخاب، تربیت اور آغاز کی ہدایت ؛ مایا کی مالا کی دعا، ایک الوہیت کی دعا، چیچن اتزا کے مقدس کنویں پر قربانیاں، آٹو قربانی، زیارت گاہیں، مایا کے سال اور سائیکل، سات ماہ کی حاملہ عورت کو مشورہ، اور مایا کی خاندانی زندگی شامل ہیں۔ دی سونگز آف زیٹبالچے، (بیررا واسکیز 1965) گانوں، دعاؤں اور رسمی تقاریر کا مجموعہ ہے۔ اس مجموعے میں لڑکیوں کے روایتی گانے، بیٹھنے کی تصاویر کے لیے دعائیں اور دیگر شامل ہیں۔ بکابوں کی رسم، (رائس 1965، مارین 1987، وغیرہ) اس کا ترجمہ عام طور پر طبی متون کے مجموعے کے طور پر کیا جاتا ہے۔ اس کتاب کے پہلے نصف حصے کا موازنہ چمیل اور تزیمین کے چلم بالم کی کتابوں سے کیا جا سکتا ہے اور اس میں مایا کے گیت، مشورے، دعائیں اور رسمی تقریریں شامل ہیں۔ ان تحریروں میں سے ایک مایا پونٹف پر، ایک چیوہ نسب پر، ایک درشنوں پر، کئی نوسکھیوں دیوتاؤں کے لیے، ایک دائی کی دعا اور دیوتاؤں کے بیجوں کے لیے تجدید کی دعا شامل ہیں۔ اس کتاب کے دوسرے نصف کا موازنہ کاو اور مایا جڑی بوٹیوں کے چلم بالم کے دوسرے نصف سے کیا جا سکتا ہے۔ اس میں زیادہ تر جڑی بوٹیوں، مختلف قسم کی بیماریوں کے طبی علاج بھی شامل ہیں۔ مایا ہربلز، (رائس 1931، ایتھنو بوٹنی آف دی مایا)۔ مایا چرچ یوکاٹن کو ایک آزاد ریاست قرار دیے جانے کے کچھ ہی عرصے بعد، جزیرہ نما یوکاٹن کو دو آزاد متحارب ریاستوں میں تقسیم کر دیا گیا: مغرب میں ایک ہسپانوی ریاست جس نے مایا کو غلام کی حیثیت میں رکھا، اور مشرق میں ایک مایا آزاد ریاست۔ صدیوں میں پہلی بار، مایا ایک ایسی ریاست کے انچارج تھے جو ان کے مقامی عقیدے کی حمایت کرتی تھی۔ (رومن چرچ نے مقامی مایا کو پادری کے طور پر بھی مقرر کرنے سے مستقل طور پر انکار کر دیا تھا۔) اس سے پہلے، گاؤں میں معاونین، استاد کینٹور، جو مایا پجاریوں کے بیٹے تھے، اکثر اپنے باپ کے پیشے کے ارکان کے طور پر بھی کام کرتے تھے، (کلینڈین 1978)۔ ہر کروسرو گاؤں اور قصبے میں مایا چرچ، اس کی پناہ گاہ میں ہولی کراس رکھتا ہے۔ مایا گرجا گھروں کو رومن گرجا گھروں سے آسانی سے ممتاز کیا جاتا ہے کیونکہ مایا چرچ (ولا روجاس 1945) کے اندر ایک دیوار والے اندرونی مقدس مقام، گلوریا کی موجودگی ہے۔ خدا اور اس کے فرشتے کو، 'خدا'، ایک ہے، ناقابل بیان اور ناقابل تسخیر، (موتول ڈکشنری)۔ ہناب کو، 'منفرد خدا'، (موتول ڈکشنری)۔ چہل کو، 'سچا خدا'، (موتول ڈکشنری)۔ ٹیپال، 'لارڈ'، خدا اور اس کے فرشتوں کا لقب، (موتول ڈکشنری)۔ آہو، 'رب'، خدا اور اس کے فرشتوں کا لقب، (موتول ڈکشنری)۔ یومیل کان، 'آسمان کا باپ'، خدا اور اس کے فرشتوں کے لیے وسیع پیمانے پر مقامی لقب (بیرینڈٹ 1888)۔ چاکوب، 'فرشتے'، خدا کی فعال قوت ہیں، جو زمین پر اپنی مرضی ظاہر کرتے ہیں اور ان سے مدد کی درخواست کی جا سکتی ہے۔ 1، 4، 5، 6، یا 7 چاکوب ہیں، ہر سمت کے لیے ایک خاص رسم میں خطاب کیا گیا ہے۔ سمتوں کو ان کے چاکوب کے ساتھ رنگین کوڈ کیا گیا ہے۔ اس طرح، مشرق سرخ ہے، شمال سفید ہے، مغرب سیاہ ہے، جنوب پیلا ہے، آسمان نیلا ہے، زمین سبز ہے اور مرکز صاف ہے (تھامسن 1965)۔ کیچپم کولل، 'خوبصورت دادی'، یو کولل کیب، دادی ارتھ، گواڈیلوپ، کائنات کے کسی بھی نسائی اصول، (گین 1888، تھامسن 1933، ولا روجاس 1945)۔ وہ اور دیگر نسائی روحیں خود مختار ہیں اور اس کی صلیب یا شبیہہ کے سامنے دعاؤں کے ذریعے بھلائی کے لیے درخواست کی جا سکتی ہے۔ یمزلوب، 'فادرز'، پدرانہ نسب کے آباؤ اجداد، خود مختار ہیں اور مناسب نسب کو عبور کرنے سے پہلے دعاؤں کے ذریعے اچھائی یا بیماری کے لیے درخواست دی جا سکتی ہے، (ولا روجاس 1945)۔ بالم، 'جیگوار'، گاؤں، قصبے، صوبے، ریاست، قوم کا سرپرست جو زیر بحث سماجی اکائی کے ایجنٹ اور محافظ کے طور پر کام کرتا ہے، (پروسکوریکوف 1961، ولا روجاس 1945)۔ بالاموب، 'جاگوارز'، 260 دن کے مقدس دور کے دنوں کے بیس سرپرست، 365 دن کے سال کے چار سال بردار، 360 دن کے سال کا اہووب، اور کٹون، (پروسکوریکوف 1961، ولا روجاس 1945)۔ Ik 'oob،' روحیں '، خود مختار ہیں اور اچھے یا برے کے لیے درخواست کی جا سکتی ہیں، (ولا روجاس 1945)۔ کسال اکوب، 'بدی کی روحیں'، خود مختار اور افراتفری کا شکار ہوتی ہیں اور کسی بھی رسم کے شروع ہونے سے پہلے ان کو باہر نکالنا چاہیے، اور کسی بھی رسم کے ختم ہونے سے پہلے مطمئن کرنا چاہیے، (ولا روجاس 1945)۔ آئیکس سیل، 'لٹل ٹری'، خاندانی عقیدت پر مبنی صلیب، (رائس 1965)۔ عبادت دو عظیم سالانہ تہوار ہیں، دونوں کولمبیا سے پہلے کے مایا کے دو عظیم سالانہ تہواروں سے نکلے ہیں۔ یو کن کروس (صلیب کا دن) قدیم مایا نیا (365 دن) سال کا تہوار ہے اور یو کن کولل (ہماری دادی، گواڈیلوپ کی دعوت)، قدیم مایا نیا (360 دن) 'سال' تہوار ہے۔ صلیب ایک ماس اور نووینا بھی مناتے ہیں، جس میں ہمیشہ مکئی کے ٹورٹلا اور عام طور پر تمل، گوشت، پھل، ایٹول، کالی مرچ، چاکلیٹ، ایک میٹھی اور الکحل مشروبات کی پیش کش شامل ہوتی ہے، (ولا روجاس 1945)۔ ہولی کراس کو دن میں کئی بار محفوظ اور کھلایا جانا چاہیے۔ ہر گھر کے مالک کے پاس ایک چھوٹا گھریلو صلیب ہوتا ہے جو ایک چھوٹے سے ہوئپل ('عورت کا لباس') میں پہنا ہوتا ہے اور اس کی گردن میں آئینہ لٹکا ہوتا ہے۔ یہ چھوٹی خاتون صلیب کولمبیا سے پہلے کے زمانے میں آئیکس سیل ('چھوٹا/خاتون درخت') کے نام سے جانا جاتا تھا۔ گاؤں کے سرپرست کراس اور گھریلو کراس کے علاوہ، اہم لائنوں کے لیے خصوصی نسب کراس، شہر کے داخلی راستوں پر چار گارڈین کراس، اور دیگر جو سنکھولوں اور کنوؤں کی حفاظت کرتے ہیں، (ولا روجاس 1945) ہیں۔ اکیسویں صدی میں لوگوں کا مذہب کافی مخلوط ہے، جن میں سے کچھ خصوصی طور پر مقامی چرچ اور اس کے رسمی کیلنڈر کے لیے وقف ہیں۔ دوسرے خصوصی طور پر یا جزوی طور پر رومن کیتھولک، پروٹسٹنٹ یا ایوینجلیکل ہیں۔ "ٹاکنگ کراس" کے مزارات 21 ویں صدی میں مقامی ثقافت کا ایک اہم حصہ بنے ہوئے ہیں۔ حال ہی میں 2002 میں، میکسیکو کی حکومت نے آخر کار جادوگری کا بدنما داغ اٹھا لیا، جس کے لیے مقامی پادری میکسیکو کے سول اور رومن چرچ کے قانون کے تحت تھے۔ انہوں نے چرچ آف دی ٹاکنگ کراس کو ایک جائز مذہب کے طور پر تسلیم کیا، (کیریلو پورٹو میں مزار پر تختی)۔ قومی ریکارڈ 'جوآن ڈی لا کروز کا اعلان'، ہسپانوی میں ایل پروکلامو، مایا کی آزاد ریاست کا باضابطہ اعلان آزادی ہے۔ اعلامیے میں ریاست کے آئین اور ضمنی قوانین شامل ہیں۔ فوجی خدمات کی ذمہ داریوں کے علاوہ (آئین جنگ کے وقت لکھا گیا تھا) اور مقامی چرچ کی حمایت کے علاوہ، مایا لوگوں (اور کسی بھی نسل کے) جنہوں نے نئی ریاست کی خودمختاری پر رضامندی ظاہر کی تھی، ان کے ساتھ مساوی اور منصفانہ سلوک کی ضمانت دی گئی تھی، (بریکر 1981)۔ یوکاٹیکو ریاست کے ساتھ مایا ریاستی معاہدوں کے سرکاری خط و کتابت اور بین الاقوامی معاہدے۔ ہونڈوراس میں برطانوی حکومت کی سرپرستی میں یوکاٹیکو ریاست کے ساتھ معاہدہ (11 جنوری 1884)۔ برطانوی حکومت کے ساتھ معاہدے۔ واشنگٹن کے ساتھ سرکاری خط و کتابت، (سلیوان 1992)۔ میکسیکو کی حکومت کے ساتھ معاہدے، (جنرل مئی کا خط و کتابت) گوئٹے مالا کی حکومت کے معاہدے۔ یوکاٹیکو ریاست کے معاہدے۔ میکسیکو اور برطانوی حکومت کے درمیان معاہدے۔ (اسپینسر مارسکل معاہدہ، 1893)۔ حکام زیادہ تر مایا مذہبی دفاتر بلا معاوضہ ہوتے ہیں یا کمیونٹی کے امیر اور/یا عقیدت مند اراکین کے عطیات کے ذریعے ادا کیے جاتے ہیں۔ یہ اہلکار عام طور پر لوگوں میں سب سے قدیم اور سب سے زیادہ غریب ہوتے ہیں، جنہوں نے اپنی زیادہ تر ذاتی جائیداد متعلقہ کمیونٹی تہواروں (ریڈ فیلڈ اور ولا روجاس 1962) کی مالی اعانت کے لیے تقسیم کی ہے۔ مذہبی عہدیدار آہو کان، آہ زب کان، 'لارڈ وزڈم'، 'ہی ریٹل اسنیک'، مایا چرچ کا سپریم پونٹف، جسے اب نوہوچ ٹاٹا، 'گریٹ فادر' کے نام سے جانا جاتا ہے، (ٹوزر 1941، ولا روجاس 1945)۔ کان ایک '،' وائز اسٹار '، چار کارڈینلز میں سے ایک جو چار مقدس شہروں سے نکلتے تھے: مشرق میں باکھالال، اب باکلار، شمال میں ساکیل، ہسپانوی ولاڈولیڈ، مغرب میں آئچ کان سی ہو، ہسپانوی میریڈا، اور چام پٹن، اب' چمپٹن '، جنوب میں، غیر استعمال شدہ، (ایڈمنسن 1984)۔ ایک '،' اسٹار '، مایا چرچ کے آٹھ آرچ بشپس میں سے ایک، غیر استعمال شدہ، (موتول ڈکشنری)۔ چو 'اوپ،' مکاؤ '، مایا چرچ کے بیس صوبوں یا بشپوں میں سے ایک، غیر استعمال شدہ۔ اب صرف صوبہ یوان باقی ہے، چو اوپل یوان اب مایا چرچ کا سپریم پونٹف ہے اور اسے نوہوچ ٹاٹا کے نام سے جانا جاتا ہے، (موٹول ڈکشنری، ولا روجاس 1945)۔ پہلا نوہوچ ٹاٹا مینوئل نوحات تھا، جو 23 مارچ 1851 کو ان کی موت تک رہا۔ کین، 'سن'، 80 پادریوں میں سے ایک، جسے بعض اوقات مایا چرچ میں ہسپانوی میں سیکرڈوٹ کے نام سے پہچانا جاتا ہے۔ 20 روزانہ سرپرستوں اور تیرہ روزانہ شخصیات/نمبروں کے مایا مقدس کیلنڈر کو استعمال کرنے والی بھیڑ میں سے ایک، غیر استعمال شدہ، (موٹول ڈکشنری، ٹیڈلاک 1982)۔ ایک '،' روح '، ایک ایکسرسسٹا، ایک نعمت، (موٹول ڈکشنری، رائس 1933)۔ اوئے، 'واقف روح'، 'ناگول'، ایک میڈیم، روحانی دنیا میں اچھے تعلقات کے ساتھ، (موٹل ڈکشنری، ریڈ فیلڈ 194x)۔ کائے، 'فش'، ایک کینٹر، (موٹول ڈکشنری)۔ تان، لفظ، ریزاڈور، ایک ترجمان، (موٹول ڈکشنری)۔ لی، 'لیف'، یرباٹیرو، ایک جڑی بوٹیوں کا ماہر، (موٹل ڈکشنری)۔ سول اہلکار حلاک عینک، 'اصلی آدمی، صدر میونسپل، صوبائی گورنر یا اس سے اوپر کی سطح پر ایک سول اہلکار ہوتا ہے، (موتول ڈکشنری)۔ چن سانتا کروز میں پہلا ہالچ اوینک ہوزے ماریا بیریرا تھا، جو 1852 میں اپنے قتل تک اس عہدے پر فائز رہا۔ باتاب، 'ہیچیٹ'، ڈیلیگاڈو، گاؤں کی سطح یا اس سے نیچے کا مقامی سول اہلکار ہے، (موتول ڈکشنری)۔ ٹوپل، 'ایرنگ'، 'نوسکھیا'، 'ایلڈرمین'، گاؤں کی سطح یا اس سے نیچے کی سطح پر داخلہ سطح کا سول اہلکار ہے، جس میں کمبیسہ، 'ٹیچر' اور کنان کو، 'سیکرستان'، (موتول ڈکشنری) شامل ہیں۔ فوجی اہلکار آہو کتون کیوک، جنرل ڈی لا پلازہ، (موٹول ڈکشنری، ولا روجاس 1945)۔ مایا فوجی دستوں کا سپریم کمانڈر۔ یہ عہدہ کئی مختلف افراد کے پاس تھا۔ اس بات کے کچھ شواہد موجود ہیں کہ پلازہ کے پہلے، سب سے زیادہ موثر اور سب سے طویل عرصے تک خدمات انجام دینے والے جنرل برنارڈینو سین (سلیوان 1992) تھے۔ پلازہ کے آخری مکمل طور پر تسلیم شدہ جنرل جنرل مئی تھے، جنہوں نے 1930 اور 1940 کی دہائی میں میکسیکو کی حکومت کے ساتھ حتمی امن معاہدوں پر دستخط کیے۔ جنرل شپ کو بحال کرنے کی بعد کی کوششیں مجموعی طور پر کمیونٹی کی حمایت حاصل کرنے میں ناکام رہی ہیں اور فوج بنیادی طور پر مایا چرچ کے لیے اعزازی محافظ کے طور پر زندہ ہے۔ Ahau K 'atun، جنرل، ان میں سے چار ہیں، ہر سمت کے لیے ایک۔ بہر حال، جنگ آزادی کے دوران یہ شمال اور جنوب کے جرنیل تھے جنہوں نے ہسپانوی اور برطانوی نوآبادیاتی پریس میں سب سے زیادہ جگہ حاصل کی، (موتول ڈکشنری، ولا روجاس 1945)۔ شمال کا پہلا جنرل سیسلیو چی تھا، جو مئی 1849 میں اپنی موت تک ویلادولڈ اور ازمال میں فاتح رہا۔ شمال کا دوسرا جنرل وینانسیو پیک، 1849-1852 تھا۔ جنوب کا پہلا جنرل جیکنٹو پیٹ تھا، جو پیٹو، ٹیکاکس، ٹکول میں 1847 میں دسمبر 1849 میں اپنے قتل تک فاتح رہا۔ جنوب کا دوسرا جنرل فلورنٹینو چن تھا، 1849-1852۔ کرونیل۔ میجر۔ آہ کٹون، کیپٹن، (موٹول ڈکشنری، ولا روجاس 1945)۔ مستعد ہیں۔ سرجنٹو۔ کیپرل۔ کٹون، سولڈاڈو، 'پرائیویٹ، سولجر ان جنرل'، (موٹول ڈکشنری، ولا روجاس 1945)۔ روایتی پیشے کونول، 'سیلر'، تاجر طبقے کا ایک رکن ہے، جو کمیونٹیز میں گھروں کو برقرار رکھتے ہوئے، بہت کم کاشتکاری کرتا ہے اور بہترین قیمتوں کی تلاش میں اکثر بازار سے بازار کا سفر کرتا ہے، (موٹل ڈکشنری، ریڈفیل اور ولا روجاس 1962)۔ آہ پاک، آہ نون بال، ہسپانوی: البانیل، 'والر'، 'غیر منقولہ چیز'، ایک معمار ہے، (موٹل ڈکشنری، ریڈ فیلڈ اور ولا روجاس 1962)۔ آہ کب، 'بی کیپر'، (موٹل ڈکشنری، ریڈ فیلڈ اور ولا روجاس 1962)۔ آہ مین چی، ہسپانوی: کارپینٹرو، کارپینٹر، (موٹول ڈکشنری، وغیرہ)۔ کول نل، ہسپانوی: گرینجیرو، 'فارم کارن'، سب سے بڑا طبقہ ہے جو روزی روٹی کے کاشتکاروں پر مشتمل ہے، (موتول ڈکشنری، وغیرہ)۔ ۔