Mutty Lall Seal
مٹّی لال مہر (جسے مٹّی لال مہر، مٹّی لال مہر، یا موتی لال مہر کے نام سے بھی لکھا جاتا ہے) (1792-20 مئی 1854) ہندوستان سے تعلق رکھنے والے ایک تاجر اور انسان دوست تھے۔ سیل نے اپنی زندگی کا آغاز بوتل اور کارک ڈیلر کے طور پر کیا لیکن بعد میں وہ بہت امیر ہو گیا۔ انہوں نے اپنی دولت کی بڑی رقم خیراتی کاموں اور تعلیم کے لیے عطیہ کی۔ سیل اور رام دلال سرکار، ایک اور جہاز رانی کے ماہر، عظیم تاجر شہزادوں کی حیثیت سے بنگالی لوک داستانوں کا حصہ بن گئے۔ مٹی لال سیل 1792 میں کلکتہ (اب کولکتہ) میں واقع ایک بنگالی ہندو خاندان میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد چیتنیا چرن سیل، جو ایک کپڑے کے تاجر تھے، اس وقت انتقال کر گئے جب سیل پانچ سال کے تھے۔ ان کی ابتدائی تعلیم ایک پتھشالہ (ہندوستانی دیہی اسکول) سے شروع ہوئی جو مارٹن باؤل انگلش اسکول اور بابو نتیانند سین ہائی اسکول تک جاری رہی۔ 1809 میں، سترہ سال کی عمر میں، اس نے کولکتہ کے سورتر باغان پڑوس سے تعلق رکھنے والے موہن چند ڈے کی بیٹی ناگری داسسی سے شادی کی۔ سیل اپنے سسر کے ساتھ شمالی اور مغربی ہندوستان کی زیارت پر گیا، اور کہا جاتا ہے کہ وہ اس سفر میں اپنے روحانی تجربے سے بہت روشن خیال ہوا۔ 1815 کے آس پاس، اس نے فورٹ ولیم میں کام کرنا شروع کیا، اور بالآخر، برطانوی طاقت کا گڑھ۔ فورٹ ولیم میں کام کرتے ہوئے، وہ برطانوی فوج کو ضروری اشیاء کی فراہمی میں شامل تھے۔ بعد میں، انہوں نے بالیکھال میں انڈین کسٹمز کے انسپکٹر کے طور پر کام کیا۔ کامیابیاں کاروباری سرگرمیاں سیل نے اپنے کاروباری کیریئر کا آغاز مسٹر ہڈسن کو بوتلیں اور کارک بیچ کر کیا، جو ان دنوں بیئر کے سب سے بڑے درآمد کنندگان میں سے ایک تھے۔ مسٹر ہڈسن گائے کی کھالوں میں تجارت کرتے تھے اور نیلے رنگ کی پہلی مارکیٹ کے بانی اور پروموٹر تھے، جو میسرز کے نام سے قائم کی گئی تھی۔ مور، ہکی اینڈ کمپنی۔ انگریز تاجروں نے نیل، ریشم، چینی، چاول، سالٹ پیٹر اور دیگر سامانوں کے بارے میں اس کے اچھے فیصلے کے لیے سیل کی خدمات حاصل کیں۔ انہیں کلکتہ میں ایسے تقریبا پچاس یا ساٹھ گھروں میں سے تقریبا بیس فرسٹ کلاس ایجنسی ہاؤسز میں "بینین" کے طور پر مقرر کیا گیا تھا۔ بعد میں وہ فرگوسن برادرز اینڈ کمپنی، اوسوالڈ سیل اینڈ کمپنی اور ٹلوہ اینڈ کمپنی کے ساتھ شراکت میں ایک لینڈ پراپرٹی قیاس آرائی کرنے والا اور تاجر بن گیا۔ کہا جاتا ہے کہ ان تینوں فرموں میں اسے تقریبا تیس لاکھ روپے کا نقصان ہوا۔ وہ یورپ کو نیل، ریشم، چینی، چاول اور سالٹ پیٹر برآمد کرنے اور انگلینڈ سے لوہے اور روئی کے ٹکڑوں کا سامان درآمد کرنے میں شامل تھا۔ سیل نے متعدد کارگو کشتیاں حاصل کیں، جو اس وقت بازار میں نئی تھیں، اور پرانی آٹے کی ملوں کو ٹن بسکٹ آسٹریلیا بھیجنے کے لیے استعمال کیا تاکہ پہلے تارکین وطن کو اس کے نئے دریافت شدہ سونے کے کھیتوں میں پہنچایا جا سکے۔ بعد میں، اس نے سینٹری فیوگل اصول پر چینی کو بہتر بنانے کے لیے ایک مل لگائی۔ کلکتہ میں داخلی تجارت کے لیے بھاپ کے جہازوں کا استعمال کرنے والا پہلا شخص، وہ یورپیوں کے ساتھ مقابلے میں کامیاب ہوا۔ اس کے پاس تقریبا تیرہ تجارتی جہاز تھے جن میں بنیان نامی بھاپ ٹگ بھی شامل تھا۔ انہوں نے پیسے کے لین دین کے ذریعے ایک ہی نسل میں خوش قسمتی حاصل کی، جس میں قرض دینا، بل گننا اور دیگر بینکنگ کاروبار شامل ہیں۔ شاید ہی کوئی قیاس آرائیاں تھیں جن میں وہ داخل نہیں ہوئے، اور جس کے لیے انہوں نے فنڈز کا ایک حصہ فراہم نہیں کیا۔ داخلی تبادلوں میں لین دین سے لے کر اسٹیشن کی تعمیر کے معاہدوں تک، نئے بازاروں کی تعمیر سے لے کر ٹرانزٹ کمپنیوں کے احیا تک، نایاب ایسا کام تھا جس میں وہ ایک اہم، اگرچہ خاموش، شیئر ہولڈر نہیں تھے۔ انہوں نے ہر امید افزا انٹرپرائز کو مالی اعانت فراہم کی اور سود کی شکل میں منافع کمایا۔ ایک موقع پر وہ کمپنی کے کاغذات میں بازار کے لین دین پر مکمل کنٹرول میں تھا۔ سیل آسام کمپنی لمیٹڈ کے بانیوں میں سے ایک تھے۔ ان کے زیر اثر، یورپی ساختہ اورینٹل لائف انشورنس کمپنی (بعد میں 1834 میں نیو اورینٹل انشورنس کمپنی کے طور پر دوبارہ تعمیر کی گئی) نے ہندوستانی زندگیوں کی ضمانت دینا شروع کی، جو ہندوستانی سرزمین پر پہلی لائف انشورنس کمپنی تھی۔ وہ بینک آف انڈیا کے بانیوں میں سے تھے، اور ایگریکلچرل اینڈ ہارٹیکلچرل سوسائٹی آف انڈیا کے بورڈ میں تھے۔ وقت گزرنے کے ساتھ، اس نے اتنی ہی دولت جمع کی جتنی دوارکاناتھ ٹیگور اور Rustomjee Cowasjy نے حاصل کی۔ 1878 میں کشوری چند مترا نے سیل کی زندگی پر ایک لیکچر دیا جس میں انہیں "کلکتہ کا روتھسچلڈ" کہا گیا۔ پنڈت شیواناتھ شاستری نے لکھا: "انہوں نے پیسہ کمانے کے لیے کبھی غیر منصفانہ ذرائع نہیں اپنائے۔ وہ اچھا برتاؤ کرنے والے، شائستہ اور دوسروں کے لیے مددگار تھے۔ " انسان دوستی ایک انسان دوست کے طور پر 1841 میں سیل نے بیلگھریا (کلکتہ کے مضافات میں) میں ایک خیرات خانہ قائم کیا جہاں اوسطا روزانہ 500 لوگوں کو کھانا کھلایا جاتا تھا، اور یہ اب بھی غریبوں کے لیے کھلا ہے۔ اس میں نہانے کا ایک گھاٹ ہے جو آج دریائے ہوگلی کے کنارے موجود ہے جسے موتی لال گھاٹ کہا جاتا ہے۔ وہ زمین کے ایک وسیع حصے کے عطیہ دہندہ کے طور پر مشہور تھے، جس کی قیمت اس وقت ایک لاکھ روپے تھی۔ 12, 000، اس وقت کی برطانوی حکومت کو جس پر کلکتہ میڈیکل کالج بنایا گیا تھا۔ حکومت بنگال نے مقامی مرد مریضوں کے لیے ان کے اعزاز میں ایک وارڈ کا نام دی مٹّی لال سیل وارڈ رکھ کر ان کی فراخدلی کو تسلیم کیا۔ سیل نے بعد میں 1838 میں کام کرنا شروع کرنے والے ایک خاتون (لیٹی ہوئی) ہسپتال کے قیام کے لیے ایک لاکھ روپے کا عطیہ دے کر اس تحفے کی تکمیل کی۔ ان دنوں، مفت تعلیم کی پیشکش کرنے والے مشنری اسکولوں میں لڑکوں کے درمیان ہونے والے کئی تبادلوں کی وجہ سے ہندو برادری خوفزدہ تھی۔ (سیل نے خود فرگوسن برادران کے ساتھ شراکت داری کی، انہوں نے اسے کاروبار کرنے کے لیے عیسائیت قبول کرنے کے لیے نہیں کہا۔ عیسائیت قبول کرنے کے لیے تعلیم فراہم نہیں کی گئی تھی، اس وقت ہندوستان سے باہر تعلیم یافتہ بہت سے لوگ عیسائی تھے، بشمول مہاتما گاندھی۔) اس کا مقابلہ کرنے کے لیے کلکتہ کے امیر اور بااثر بابو کی قیادت میں ان کے اپنے ایک مفت قومی اسکول کے لیے ایک مشنری مخالف تحریک چلائی گئی۔ ایک دوپہر وہ سب اورینٹل سیمینری میں راجہ رادھا کانتا دیب کی صدارت میں ایک میٹنگ میں جمع ہوئے۔ بہت سی تقریریں کی گئیں اور قراردادیں منظور کی گئیں، لیکن سبسکرپشن بک میں درج عطیات بہت کم تھے۔ جب کتاب سیل کے ہاتھ میں گئی تو اس نے فورا ایک لاکھ روپے میں اپنا نام رکھ دیا۔ دوسرے جنہوں نے چند سو یا چند ہزار روپے کا تخمینہ لگایا تھا وہ گھبرا گئے اور میٹنگ ختم ہو گئی۔ اپنی رکنیت کا عہد کرتے ہوئے سیل نے اپنی آزادانہ کوششوں سے ایک قومی ادارے کے وعدے کو پورا کیا۔ بدھ، 1 مارچ 1842 کو، مٹی لال سیل کے فری کالج کے باضابطہ افتتاح کے لیے ان کے گھر پر معزز لوگوں کا اجتماع ہوا۔ اس موقع پر موجود لوگوں میں سر لارنس پیل، چیف جسٹس، سر جان پیٹر گرانٹ، مسٹر لیال، ایڈوکیٹ جنرل، مسٹر لیتھ، اور کلکتہ بار کے دیگر پرنسپل ممبران، کیپٹن برچ، سپرنٹنڈنٹ آف پولیس، مسٹر جارج تھامسن، رائٹ ریورنڈ ڈاکٹر کیریو، بابو دوارکاناتھ ٹیگور، بابو رام کمل سین، بابو راسموئے دت اور ریوڈ شامل تھے۔ کرشنا موہن بنرجی۔ کیتھولک بشپ اور کیتھولک کیتھیڈرل کے تمام پادریوں کے ساتھ ساتھ سینٹ زیویئر کالج کے تمام پروفیسر بھی اسی طرح موجود تھے۔ کلکتہ اور اس کے پڑوس کے تقریبا تمام اختلاف رائے رکھنے والے وزراء اور مشنریوں نے بھی شرکت کی۔ ان کی عظیم فراخدلی اور لبرل ذہنیت کی گواہی دینے والی بول چال والی تقریریں تھیں جن میں مسٹر جارج تھامسن نے ان کی تعریف "ایک ہندو شریف آدمی کے طور پر کی تھی، جس نے باوقار محنت سے حاصل کردہ مادوں کے ایک بڑے حصے کو اپنی قوم کے نوجوانوں کی فکری بہتری کے لیے وقف کرنے کا پختہ عزم کیا تھا تاکہ وہ اپنے پیسے کو ذہن میں منتقل کر سکیں۔" مٹی لال سیل کے فری کالج (جسے بعد میں مٹی لال سیل کے فری اسکول اینڈ کالج کا نام دیا گیا) کا مقصد ہندوؤں کی تعلیم فراہم کرنا تھا تاکہ وہ اپنے ہی ملک میں اعتماد اور معاوضے کے عہدوں پر قابض ہوسکیں۔ اس تعلیم میں انگریزی ادب، تاریخ، جغرافیہ، تقریر، تحریر، ریاضی، الجبرا، فلسفیانہ علوم، اعلی ریاضی اور ریاضی کا عملی اطلاق شامل تھا۔ یہ ادارہ مفت کھولا گیا تھا، لیکن کتابوں، اسٹیشنری، اور اسکول کو ریاضیاتی آلات سے آراستہ کرنے کے لیے خرچ کیے جانے والے اضافی اخراجات کو پورا کرنے کے لیے ہر ماہ صرف ایک روپیہ لیا جاتا تھا۔ ایک وقت میں تعلیم حاصل کرنے والے طلباء کی تعداد 500 تک محدود ہونی تھی۔ یہ ادارہ ابتدائی طور پر سینٹ ایف زیویئر، چورنگھی، کلکتہ کے پیرنٹ کالج کے ڈائریکٹرز کے زیر انتظام تھا، جنہوں نے سیکولر تعلیم کے مقصد کو آگے بڑھانے کے لیے اساتذہ کو تیار کیا۔ اگرچہ یسوعیوں پر تعلیم فراہم کرنے کی ذمہ داری تھی، لیکن منتظمین نے شاگردوں سے تمام عیسائی ہدایات کو روکنے کا عہد کیا تھا۔ تاہم، بعد میں سیل نے اپنے کالج اور یسوعیوں کے درمیان اس تنازعہ پر تعلق ختم کر دیا کہ ان کے عہد کی خلاف ورزی کرتے ہوئے، ہندو لڑکوں میں ان کے مذہبی جذبات کے برخلاف وائنڈز تقسیم کیے گئے۔ اس کے بعد انسٹی ٹیوٹ کو ریوڈ کے تحت رکھا گیا۔ کرشنا موہن بنرجی۔ روپے کی رقم۔ ان کے ٹرسٹ سے کالج کی دیکھ بھال کے لیے سالانہ 12,000 خرچ کیے گئے۔ یہ کالج عوام کے لیے بہت مقبول تھا اور اس نے یونیورسٹی کے امتحانات میں سرکاری اور مشنری کالجوں کے ساتھ کامیابی سے مقابلہ کیا (سنیتی کمار چٹرجی اور سوامی پربھوپدا کالج کے کچھ طالب علم تھے)۔ کالج نے ابتدائی طور پر سیل کے گھر پر کام کرنا شروع کیا اور بعد میں اسے چترانجن ایونیو پر موجود موجودہ عمارت میں منتقل کر دیا گیا جہاں یہ اب بھی موجود ہے۔ دوسرے خیراتی ادارے جنہوں نے ان کا نام عوام کے سامنے ظاہر کیا ہے وہ ٹرسٹ کے ایک دستاویز میں موجود ہیں جس کے ذریعے انہوں نے اپنی جائیداد کا کافی حصہ (کئی لاکھ روپے کی رقم) عوام کی بھلائی کے لیے عطیہ کیا۔ روپے کی خالص سالانہ آمدنی۔ ان جائیدادوں سے حاصل ہونے والے 36,000 مختلف خیراتی مقاصد کے لیے خرچ کیے گئے۔ کالج کو چلانے اور اس کی دیکھ بھال کے علاوہ، تقریبا 500 کروڑ روپے۔ ہر سال 4,000 غریب بیواؤں اور یتیموں کی مدد کرنے اور غریبوں اور پسماندہ لوگوں کے لیے دو بھتہ گھر چلانے اور ان کی دیکھ بھال پر خرچ کیے جاتے تھے۔ انہوں نے ہندو چیریٹیبل انسٹی ٹیوشن اور ہندو میٹروپولیٹن کالج کے قیام کے لیے مالی مدد اور تعاون فراہم کیا۔ سیل کا فری اسکول، ہندو میٹروپولیٹن کالج اور اس وقت کے کچھ دیگر اداروں کا حساب ہندو کالج میں پیش کی جانے والی لبرل تعلیم کے 'برے اثرات' کو دور کرنے کے لیے لگایا گیا تھا۔ بعد کی زندگی جب وہ زندہ تھے، کولکتہ کا مقامی معاشرہ دو حصوں میں تقسیم تھا۔ ایک اصلاح پسند طبقہ تھا جس کی قیادت راجہ رام موہن رائے کر رہے تھے اور دوسرا قدامت پسند طبقہ تھا جس کی قیادت رادھا کانتا دیب کر رہی تھیں۔ کولکتہ کے زیادہ تر امیر لوگ مؤخر الذکر گروہ میں تھے۔ دیب نے ستی پر پابندی کے اقدام اور بیواؤں کی دوبارہ شادی کی کوششوں دونوں کی سخت مخالفت کی، جن میں سے بہت سی بچہ بیوا تھیں۔ اگرچہ سیل ایک قدامت پسند تھا، لیکن وہ رائے کی ستی پر پابندی لگانے کی کوششوں کے حق میں تھا، اس نے خواتین کی تعلیم کے ساتھ ساتھ بیواؤں کی دوبارہ شادی کے مقصد کی حمایت کی۔ اس نے اس شخص کو 1000 روپے جہیز کی عوامی پیشکش کی جس میں ذات پات کے تعصبات کو توڑنے اور بیوہ سے شادی کرنے کی ہمت ہونی چاہیے۔ جب 20 مئی 1854 کو سیل کا انتقال ہوا تو ہندو انٹیلی جنس میں ان کے خراج تحسین میں انہیں "کلکتہ کا سب سے امیر اور نیک بابو" قرار دیا گیا۔ کولکتہ کے کاروباری ضلع کی مصروف گلیوں میں سے ایک کا نام ان کے نام پر موتی سل اسٹریٹ رکھا گیا ہے۔ ۔