Religious philosophy
مذہبی فلسفہ ایک فلسفیانہ سوچ ہے جو کسی خاص مذہب کی تعلیمات کے نتیجے میں متاثر اور ہدایت کی جاتی ہے۔ یہ معروضی طور پر کیا جا سکتا ہے، لیکن یہ اس عقیدے کے ماننے والوں کے ذریعے قائل کرنے کے آلے کے طور پر بھی کیا جا سکتا ہے۔ مذہبی فلسفہ کا تعلق مذہب کی نوعیت، نجات کے نظریات، اور خدا، دیوتاؤں، اور/یا الہی کے تصورات سے ہے۔ مذاہب کی تاریخی ترقی کی وجہ سے، بہت سے مذاہب اپنے فلسفوں سے متعلق مشترک ہیں۔ ان فلسفوں کو اکثر عالمگیر سمجھا جاتا ہے اور ان میں بعد از حیات، روحوں اور معجزات جیسے تصورات کے بارے میں عقائد شامل ہیں۔ فلسفیانہ مشترکتیں مذہبی عقیدے اور فلسفیانہ عکاسی ایک دوسرے سے جڑے ہوئے ہیں۔ مذہبی روایت اس مذہب کے پیروکاروں کی فلسفیانہ سوچ اور عقائد کو متاثر کرتی ہے۔ مذاہب کے درمیان بہت سی فلسفیانہ مشترکتیں ان کی بنیادی تاریخی بنیادوں کی وجہ سے پیدا ہوئی ہیں۔ مثال کے طور پر، ابراہمک مذاہب، جو یہودیت، عیسائیت، اسلام، بہائی عقیدے، یزیدی، دروز، سامری اور راستفری پر مشتمل ہیں، فلسفیانہ مشترکات کا اشتراک کرتے ہیں، حالانکہ وہ اپنے متعلقہ مذہبی متون کے ذریعے ان فلسفیانہ تصورات کی پیش کش میں مختلف ہیں۔ مذہبی تعلیمات میں فلسفیانہ تصورات اور استدلال بھی موجود ہیں جو ایک دوسرے سے آزادانہ طور پر تصور کیے گئے تھے، لیکن پھر بھی ایک جیسے ہیں اور مماثل خیالات کی عکاسی کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، ایک عالم خدا یا متعدد دیوتاؤں کے وجود کی دلیل اور استدلال عیسائیت، اسلام اور ہندو مت سمیت کئی مذاہب میں پایا جا سکتا ہے۔ ایک اور مثال میں آزاد مرضی کا فلسفیانہ تصور شامل ہے، جو یک خدایت پسند مذاہب کے ساتھ ساتھ مشرکیت پسند مذاہب میں بھی موجود ہے۔ اقسام بدیہی مذہبی فلسفہ بہت سے مذہبی تصورات کو 'ثقافتی طور پر ہر جگہ موجود' سمجھا جاتا ہے کیونکہ وہ 'علمی طور پر فطری' ہوتے ہیں۔ انہیں بدیہی سمجھا جاتا ہے، مطلب یہ ہے کہ وہ ہماری فکری نشوونما کے ابتدائی مراحل میں زیادہ سمت، ہدایت یا تربیت کے بغیر پیدا ہوتے ہیں اور ضروری نہیں کہ ثقافتی اثر سے پیدا ہوں۔ اس طرح کے مذہبی تصورات میں 'بعد کی زندگی، روحوں، مافوق الفطرت ایجنٹوں اور معجزاتی واقعات' سے متعلق عقائد شامل ہیں۔ عکاس مذہبی فلسفہ کچھ مذہبی تصورات کو اپنے خیالات اور عقائد کو دوسروں تک پہنچانے کو یقینی بنانے کے لیے جان بوجھ کر تعلیم کی ضرورت ہوتی ہے۔ ان عقائد کو عکاس کے طور پر درجہ بندی کیا گیا ہے اور اکثر لسانی شکل میں محفوظ کیا جاتا ہے جو ترسیل میں آسانی کی اجازت دیتا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ عکاس فلسفے ثقافتی اور مذہبی عقائد کے تسلسل میں نمایاں کردار ادا کرتے ہیں۔ اس طرح کے مذہبی فلسفوں میں کرما، الہی مستقل انصاف، یا پروویڈنس شامل ہیں، اور عیسائیت میں تثلیث یا ہندو مت میں برہمن جیسے مذہبی تصورات بھی شامل ہیں۔ خدا مذہبی فلسفہ بنیادی طور پر خدا، دیوتاؤں، اور/یا الہی کے تصورات سے متعلق ہے۔ آنٹولوجیکل دلائل اس نتیجے کے ساتھ استدلال پر مبنی دلائل ہیں کہ خدا موجود ہے۔ مختلف آنٹولوجیکل دلائل کی نشوونما میں بہت سے قابل ذکر معاون ہیں۔ 11 ویں صدی عیسوی میں، کینٹربری کے سینٹ اینسلم (1033-1109) نے اپنی کتاب پروسلوجن میں خدا کے وجود کے بارے میں اس خیال پر مبنی ایک آنٹولوجیکل دلیل میں استدلال کیا کہ 'ایک وجود ہے جس سے بڑا کوئی تصور نہیں کیا جا سکتا'۔ تھامس ایکویناس (-1274) نے فلسفہ کو خدا کے وجود کو ظاہر کرنے کے لیے ایک ذریعہ کے طور پر استعمال کرتے ہوئے عیسائیت سے متعلق فلسفیانہ تعلیمات کے اجزاء کو نکالا۔ اپنی کتاب سوما تھیولوجیکا میں، ایکیناس نے خدا کے وجود کے لیے پانچ دلائل پیش کیے ہیں، جنہیں 'کوینک ویاے' یا 'پانچ طریقے' کہا جاتا ہے۔ 17 ویں صدی میں، رینے ڈیکارٹس (1596-1650) نے کینٹربری کے سینٹ اینسلم کے دلائل سے ملتے جلتے دلائل پیش کیے۔ مثال کے طور پر، اپنے کام ففتھ میڈیٹیشن میں، وہ اس استدلال پر مبنی ایک آنٹولوجیکل دلیل فراہم کرتے ہیں کہ اگر ہم ایک انتہائی کامل وجود کے خیال کا تصور کرنے کے قابل ہیں (یعنی، کہ ہمیں ایک انتہائی کامل وجود کا خیال ہے)، تو، وہ دعوی کرتا ہے، ہم اس نتیجے پر پہنچنے کے قابل ہیں کہ ایک انتہائی کامل وجود موجود ہے۔ ڈیکارٹس کی آنٹولوجیکل دلیل کے دو ورژن موجود ہیں: ورژن اے: جو کچھ بھی میں واضح طور پر اور واضح طور پر کسی چیز کے خیال میں موجود سمجھتا ہوں وہ اس چیز کے بارے میں درست ہے۔ میں واضح اور واضح طور پر سمجھتا ہوں کہ ضروری وجود خدا کے خیال میں موجود ہے۔ اس لیے خدا موجود ہے۔ ورژن بی: مجھے ایک انتہائی کامل وجود کا خیال ہے، یعنی۔ ایک ایسا وجود جس میں تمام کمالات ہوں۔ ضروری وجود کمال ہے۔ لہذا، ایک انتہائی کامل وجود موجود ہے۔ 18 ویں صدی میں، گوٹ فرائیڈ لیبنز (1646-1716) نے ڈیکارٹس کی تجویز میں ایک خامی کو پورا کرنے کی کوشش کرتے ہوئے ڈیکارٹس آنٹولوجیکل دلیل کو مزید تیار کیا، جس نے ایک انتہائی کامل وجود کی ہم آہنگی کو حل نہیں کیا۔ لیبنز نے استدلال کیا کہ کمالتیں مطابقت رکھتی ہیں کیونکہ ان کا تجزیہ نہیں کیا جا سکتا، اور اس وجہ سے وہ ایک ہی وجود میں موجود ہونے کے قابل ہیں، اس طرح ڈیکارٹ کی دلیل کی توثیق ہوتی ہے۔ حال ہی میں، کرٹ گوڈل، چارلس ہارٹشورن، نارمن میلکم، اور ایلون پلانٹنگا جیسے افراد نے آنٹولوجیکل دلائل پیش کیے ہیں، جن میں سے بہت سے سینٹ اینسلم، ڈیکارٹس، اور لیبنز جیسے افراد کے ذریعہ پیش کردہ پرانے آنٹولوجیکل دلائل کی وضاحت کرتے ہیں یا ان سے منسلک ہیں۔ مثال کے طور پر، کرٹ گوڈل (1905-1978) نے لیبنز کے کینٹربری کے سینٹ اینسلم کے ورژن کو خدا کے وجود کے آنٹولوجیکل ثبوت کی وضاحت اور وضاحت کرنے کے لیے موڈل منطق کا استعمال کیا، جسے گوڈل کا آنٹولوجیکل ثبوت کہا جاتا ہے۔ خدا کا تصور خدا کے تصور کے بارے میں ایک فرد کا ادراک ان کے مقابلہ کرنے کے انداز کو متاثر کرتا ہے۔ مذہبی طور پر منسلک مقابلہ کرنے کے چار اہم طریقہ کار ہیں، جو مندرجہ ذیل ہیں: خود ہدایت کا انداز: فرد خدا کو براہ راست شامل نہیں کرتا ہے اور اس کے بجائے انفرادی طور پر مسئلہ حل کرنے کا طریقہ اختیار کرتا ہے۔ موخر کرنے کا انداز: فرد اپنا مسئلہ اور مطلوبہ مسئلہ حل خدا کے سامنے پیش کرتا ہے۔ باہمی تعاون کا انداز: مسئلہ حل کرنے کے عمل میں فرد اور خدا دونوں شامل ہوتے ہیں۔ ہتھیار ڈالنے کا انداز: فرد مسئلہ حل کرنے کے عمل میں خدا کے ساتھ مل کر کام کرتا ہے لیکن خدا کی ہدایت کو اپنے سے زیادہ اہمیت دیتا ہے۔ اثرات مذہبی فلسفہ کسی فرد کے تصور اور زندگی کے بارے میں نقطہ نظر کے بہت سے پہلوؤں کو متاثر کرتا ہے۔ مثال کے طور پر، ہندوستان میں زندگی کے اختتام پر یا اس کے قریب روحانیت کے فلسفیانہ تصور پر توجہ مرکوز کرنے والے تجرباتی مطالعات سے پتہ چلا ہے کہ جو افراد ہندوستانی فلسفیانہ تصورات کی پیروی کرتے ہیں وہ ان تصورات سے ان کے 'روحانیت کے ادراک' میں متاثر ہوتے ہیں۔ طبی دیکھ بھال، موت، غذا اور حمل سے متعلق خیالات مختلف مذاہب کے پیروکاروں کے درمیان ان کے متعلقہ فلسفوں کی وجہ سے مختلف ہیں۔ طبی دیکھ بھال ایک فرد کا مذہبی فلسفہ ان کی طبی دیکھ بھال اور طبی فیصلوں پر غور کرنے میں اہم ہے، اور اس کو مدنظر رکھتے ہوئے ان کے طبی علاج کے معیار کو بہتر بناتا ہے۔ خاص طور پر معالج کی دیکھ بھال کے معاملے میں، مختلف مذہبی فلسفیانہ بنیادوں کو سمجھنے سے مریض کو مناسب روحانی دیکھ بھال حاصل کرنے میں مدد ملتی ہے۔ نفسیاتی عوارض کے نفسیاتی علاج میں مذہبی فلسفہ بھی ایک ضروری غور ہے۔ موت کے بعد اعضاء کے عطیہ پر غور کرنا کسی فرد کے مذہبی فلسفے سے متعلق ہے۔ اسلامی فلسفہ اسلامی فلسفے انسانی جسم کی خلاف ورزی کی ممانعت کرتے ہیں، تاہم بیک وقت بے لوثی کو اہمیت دیتے ہیں ؛ اور جو بھی کسی کو بچاتا ہے-ایسا لگتا ہے جیسے اس نے بنی نوع انسان کو مکمل طور پر بچا لیا ہو۔ (قرآن 5:32) اعضاء کے عطیہ کی عام طور پر اس اصول کے ذریعے توثیق کی جاتی ہے کہ ضرورت اس ممانعت کو ختم کر دیتی ہے جسے الدرورت توبہ المہزورات کہا جاتا ہے۔ اسلامی مذہب میں اعضاء کے عطیہ پر اعتراضات بنیادی طور پر مذہبی فلسفیانہ بنیادوں کے بجائے ثقافتی بنیادوں پر پیدا ہوتے ہیں، ان کے پرہیزگاری اصول کے ساتھ طبی مداخلت کے حوالے سے مستثنیات کی اجازت دی جاتی ہے، مثال کے طور پر ؛ جس میں سور کی ہڈی کے گرافٹ اور سور کا گوشت انسولین شامل ہیں۔ اعضاء کے عطیہ کے حوالے سے اسلامی تعلیمات کے ساتھ باضابطہ فیصلے کیے گئے ہیں، مثال کے طور پر، 1996 میں برطانیہ کی مسلم لاء کونسل نے ایک اجتیہ (مذہبی فیصلہ) جاری کیا جس میں اسلامی پیروی کے دائرہ کار میں اعضاء کی پیوند کاری کی وضاحت کی گئی تھی، اور 1988 میں سعودی عرب میں اسلامی فقہ اسمبلی کونسل نے اعضاء کے عطیہ کی منظوری دی، مصر، ایران اور پاکستان میں کیے گئے اسی طرح کے رسمی فیصلوں کے ساتھ۔ اسلامی فقہ کسی فرد کو رضاکارانہ طور پر مرنے کی اجازت نہیں دیتا۔ اسلامی فلسفے اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ زندگی ایک الہی، مقدس تحفہ ہے، جس میں اللہ فیصلہ کرتا ہے کہ ہر فرد کب تک زندہ رہے گا۔ موت کا لمحہ، جسے اجال کہا جاتا ہے، کسی بھی قسم کی غیر فعال یا فعال رضاکارانہ مداخلت سے تیز نہیں کیا جا سکتا (مثال کے طور پر۔ یوتھینیشیا کی شکل میں) کیونکہ یہ مکمل طور پر اللہ کے اختیار میں ہے۔ صرف اللہ ہی کے پاس زندگی دینے کے ساتھ ساتھ اسے چھیننے کا بھی مکمل اختیار اور صلاحیت ہے۔ اسلامی فلسفے اس بات پر زور دیتے ہیں کہ زندگی انسان کی نہیں بلکہ اللہ کی ہے۔ اگرچہ قرآن کہتا ہے کہ "نہ ہی زندگی لیں-جسے اللہ نے مقدس بنایا ہے-سوائے منصفانہ مقصد کے" (قرآن 17:33)، روایت ادب اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ ناقابل برداشت درد اور تکلیف کے باوجود، یوتھینیشیا کو معاف نہیں کیا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر صحیح مسلم کے مطابق ہنین کی جنگ میں ایک مسلمان جنگجو نے اپنے زخم کے درد کی وجہ سے خودکشی کر لی تاہم پیغمبر اسلام صلی اللہ علیہ وسلم نے اعلان کیا کہ اس عمل نے اس کی ہمت اور اللہ کی خدمت کو مسترد کر دیا اور اسے جہنم میں ڈال دیا۔ عیسائی فلسفہ عیسائی فلسفے عام طور پر اعضاء کے عطیہ کی توثیق کرتے ہیں حالانکہ استدلال اور رائے فرقوں میں مختلف ہیں۔ عیسائی عالم دین اعضاء کے عطیہ کے حوالے سے بائبل کا حوالہ دیتے ہیں، خاص طور پر ؛ بیماروں کو شفا دیں، کوڑھیوں کو پاک کریں، مردوں کو زندہ کریں، شیطانوں کو نکال دیں: آپ کو آزادانہ طور پر موصول ہوا ہے، آزادانہ طور پر دیں۔ (میتھیو 10:8) اس سے بڑی محبت کسی آدمی میں نہیں ہے، کہ وہ اپنے دوستوں کے لیے اپنی جان دے۔ (جان 15:13) زیادہ تر عیسائی اسکالر اعضاء کی پیوند کاری کی منظوری دیتے ہیں کیونکہ اسے بے لوثی کا عمل سمجھا جاتا ہے، کیتھولک اور پروٹسٹنٹ چرچ نے 1990 میں ایک مشترکہ اعلامیے میں اعضاء کے عطیہ کی توثیق کرتے ہوئے اس عمل کو عیسائی محبت کے عمل کے طور پر فروغ دیا۔ یہودی فلسفہ حلاخی بنیادوں کی وجہ سے متوفی افراد کی برقرار تدفین پر یہودی فلسفے بہت اہمیت رکھتے ہیں۔ تاہم، اسلام کی طرح، زندگی بچانے کی شکل میں پرہیزگاری، جسے یہودی قانون میں پکوچ نیفش کہا جاتا ہے، دیگر تمام احکام اور ممانعت کو ختم کرتی ہے۔ جو بھی کسی روح کو تباہ کرتا ہے، اسے ایسا سمجھا جاتا ہے جیسے اس نے پوری دنیا کو تباہ کر دیا ہو۔ اور جو بھی کسی کی جان بچاتا ہے، اسے ایسا سمجھا جاتا ہے جیسے اس نے پوری دنیا کو بچایا ہو۔ (بابل کے تالمود، سانہدرین 37 اے) اعضاء کے عطیہ کی توثیق زیادہ تر یہودی اسکالرز کرتے ہیں۔ یوتھینیشیا کا خیال کسی فرد کے مذہبی فلسفے سے متاثر ہوتا ہے۔ یوتھینیشیا کے قانون سازی کی زیادہ تر مخالفت مذہبی عقائد کی وجہ سے ہے۔ وہ افراد جو خدا پر ایک ایسی ہستی کے طور پر یقین کا اظہار کرتے ہیں جو تقدیر کو کنٹرول کرتی ہے وہ یوتھینیشیا اور ڈاکٹر کی مدد سے خودکشی کو قانونی حیثیت دینے کے زیادہ مخالف تھے۔ مثال کے طور پر، کرسچن سائنس، چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس، ہندو مت، اسلام، جیووا وٹنس، سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ جیسے مذاہب عام طور پر یوتھینیشیا کی اجازت یا اس پر عمل نہیں کرتے ہیں۔ اسقاط حمل بہت سے مذاہب ہر قسم کی زندگی کے لیے فلسفیانہ اہمیت رکھتے ہیں اور اس طرح مکمل طور پر اسقاط حمل کے خلاف ہیں۔ تاہم اسقاط حمل مخصوص معاملات میں برداشت کیا جاتا ہے، جیسے عصمت دری یا جب ماں کی جان کو خطرہ ہو۔ ہندو فلسفہ ہندو فلسفے دھرم شاستر کے مطابق اسقاط حمل کی ممانعت کرتے ہیں۔ تصور کے حوالے سے ہندو فلسفے میں یہ عقیدہ شامل ہے کہ جسمانی اور روحانی دونوں خصوصیات، جیسے کسی فرد کے ماضی کے کرما، موجود ہیں اور حمل کے لمحے سے ہی انسانی جنین میں داخل ہوتے ہیں۔ بدھ فلسفے بدھ فلسفوں میں، ہندو فلسفوں کی طرح، پانچ اصولوں کے مطابق اسقاط حمل کے بارے میں اخلاقی طور پر منفی نظریہ ہے۔ تاہم، کسی عمل کے پیچھے کا ارادہ ایک اہم غور و فکر ہے، اور اس لیے بہت سے بدھ مت کے پیروکار اچھے ارادے کے بہانے اسقاط حمل کے خیال کو قبول کرتے ہیں۔ یہودی فلسفہ (یہودیت اور اسقاط حمل بھی دیکھیں) ربیانہ کاموں میں یہودی فلسفے عام طور پر اسقاط حمل، جنین کشی، یا بچوں کے قتل کی مذمت کرتے ہیں کیونکہ اسے انسانی زندگی پر غیر اخلاقی عمل کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ تاہم، 'بائبل اور مشنائی تفسیر کے ابتدائی ذرائع سے اسقاط حمل یہودی خواتین کے لیے ایک آپشن کے طور پر ظاہر ہوتا ہے'، جہاں تلمود اشارہ کرتا ہے کہ ماں کی زندگی کو ترجیح دی جاتی ہے اگر بچہ اس کی زندگی یا تندرستی کو خطرے میں ڈالتا ہے، اس طرح اسقاط حمل کی اجازت دی جاتی ہے۔ یہودی قوانین عصمت دری یا بے حیائی سے متعلق منظرناموں میں اسقاط حمل کی حمایت نہیں کرتے ہیں۔ تاؤسٹ فلسفہ آبادی اور ان کے وسائل کے درمیان توازن تلاش کرنے اور برقرار رکھنے کی خواہش کا اظہار کرتا ہے۔ لہذا، ان فلسفوں کی وجہ سے، چین کی 'ایک بچہ' پالیسی میں آبادی کا انتظام قومی مفادات کا حامل تھا۔ تاہم اسقاط حمل کی حوصلہ افزائی نہیں کی جاتی ہے کیونکہ یہ 'جسم کو خراب کر دے گا اور جسم کی زندگی دینے کی صلاحیت کو غلط طریقے سے مسترد کر دے گا'۔ غذا بہت سے مذاہب غذائی عادات پر عمل کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، بدھ مت، ہندو مت، ساتویں دن کے ایڈونٹسٹ کی پیروی کرنے والے افراد سبزی خور غذا پر عمل کرتے ہیں۔ بدھ مت اور ہندو فلسفوں میں احمسا (زندہ مخلوقات کو چوٹ نہ لگنا) کے نام سے جانے جانے والے اخلاقی نظریے میں تمام زندگی کے تقدس پر زور انسان کے ساتھ ساتھ جانوروں کی زندگی کو بھی گھیرے ہوئے ہے، اور اس سبزی خور روایت کو جدید اثر و رسوخ کے ساتھ متاثر کرتا ہے، جس میں اوتار کا تصور بھی شامل ہے۔ مختلف شکلوں کا روزہ (مخصوص کھانوں یا کھانے کے گروپوں کو خارج کرنا، یا مخصوص مدت کے لیے کھانے کو خارج کرنا) ان افراد کے ذریعے لیا جاتا ہے جو چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس، ایسٹرن آرتھوڈوکس، اسلام، رومن کیتھولک ازم کے فلسفوں کی پیروی کرتے ہیں۔ کچھ مذاہب کھانے کو خدا کے نام سے پکارنے کا مطالبہ کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، اسلام میں، گوشت مناسب طریقے سے ذبح کیے گئے 'صاف' جانوروں کا ہونا چاہیے، جسے حلال کہا جاتا ہے، حالانکہ صفائی کرنے والے جانوروں کو کھانا ممنوع ہے۔ اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم کے قرآن اور سنت) کے احکام سے اخذ کردہ اسلامی غذائی قوانین کے پیچھے مذہبی فلسفیانہ مقصد پاکیزگی کا تصور ہے، جہاں مسلمان جسمانی اور روحانی دونوں معنوں میں پاک اور پاک سمجھی جانے والی چیزوں کا استعمال کرتے ہیں۔ ایک اور مثال میں یہودی کوشر کے قوانین شامل ہیں، جہاں افراد کو تورا اور مشنہ مذہبی صحیفوں سے ماخوذ کوشر کھانے کے قوانین پر عمل کرنا چاہیے۔ ۔