Vishwakarma (caste)
وشوکرما برادری ہندوستان کا ایک سماجی گروہ ہے، جسے بعض اوقات ذات کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ وہ متبادل نام وشوبراہم کو ترجیح دیتے ہیں، اور خود کو برہمن یا ذات پات کے درجہ بندی میں اعلی مقام کا دعوی کرتے ہیں، حالانکہ یہ دعوے عام طور پر برادری سے باہر قبول نہیں کیے جاتے ہیں۔ یہ برادری پانچ ذیلی گروہوں پر مشتمل ہے، اسکارپینٹر، کمہار، کانسی کے کمہار، سنار اور پتھر باز، جو کہ ایک ہندو دیوتا، آسمانی دائرے کے معمار اور معمار وشوکرما کی اولاد ہونے کا دعوی کرتے ہیں۔ اصل کی خرافات یہ برادری دعوی کرتی ہے کہ وہ دیوتا وشوکرما کی نسل سے ہے، جسے ہندو کائنات کا الہی معمار یا انجینئر سمجھتے ہیں۔ ان کے پانچ بچے تھے-منو، مایا، تواسٹر، شلپی اور وشواجنا-اور وشوکرما برادری کا ماننا ہے کہ یہ ان کے پانچ ذیلی گروہوں کے پیش رو تھے، جو بالترتیب کمہاروں، بڑھئیوں، گھنٹی دھات کے کارکنوں (دھات کاسٹروں)، پتھر سازوں اور سناروں کے گوتر (قبیلے) تھے۔ یہ معلوم نہیں ہے کہ آیا یہ پانچ ذیلی گروہ تاریخی طور پر اینڈوگیمی کا رواج رکھتے تھے، جو کہ ہندوستانی ذات پات کے نظام کی اکثر پائی جانے والی خصوصیت ہے۔ وشوکرما برادری کی اصل خرافات کو پہلی بار 18 ویں صدی کے اوائل میں، برطانوی نوآبادیاتی حکمرانی کے دوران مستحکم کیا گیا تھا۔ یہ افسانے وشوکرما پرانم میں مرتب کیے گئے تھے، جس کا اصل مسودہ غیر تاریخ شدہ ہے لیکن غالبا 17 ویں یا 18 ویں صدی کے وسط میں تخلیق کیا گیا تھا۔ وشوکرما پرانم میں درج ایک مشہور افسانے کے مطابق، دیوتا وشوکرما کے پانچ بچے کاریگروں کے طور پر دیوتاؤں کی خدمت کرتے تھے، اور صرف ان کا تصور کرکے چیزوں کو تخلیق کرنے کی صلاحیت رکھتے تھے۔ انہوں نے برہمچری بن کر اپنے ویریہ کا تحفظ کیا تھا، اور ایلنگاپوری (سری لنکا) کے ساحل پر ایک قلعے میں رہتے تھے۔ قلعہ لاڈسٹون سے بنا تھا، اور اس پر پھینکے گئے دشمن کے ہتھیار اس کی دیواروں سے چپکے ہوئے تھے، جس کی وجہ سے یہ ناقابل تسخیر تھا۔ ان کا سب سے بڑا دشمن کروناکرن تھا، جو چول شہنشاہ کا ایک جاگیردار تھا۔ وشوکرماؤں کو شکست دینے کے لیے، کروناکرن نے قلعے میں بہت سی خوبصورت خواتین (داستان کے کچھ نسخوں کے مطابق برہمن خواتین) لگائی۔ ان خواتین نے وشوکرماؤں سے شادی کی، اس طرح ان کی روحانی طاقت کو تباہ کر دیا، اور یہ راز جان لیا کہ قلعے کو جلانے کے لیے ایک مخصوص قسم کی زہریلی گھاس کا استعمال کیا جا سکتا ہے۔ اس راز کا استعمال کرتے ہوئے، دشمن نے قلعے کو اڑا دیا، اور وشوکرما مختلف علاقوں میں بکھرے ہوئے تھے، جہاں انہیں انسان کے لیے کاریگروں اور کاریگروں کے طور پر کام کرنے پر مجبور کیا گیا۔ اگرچہ بہت سے ذرائع وشوکرما کے پانچ ذیلی گروہوں کو کاریگروں کے طور پر حوالہ دیتے ہیں، لیکن مورخ وجے راما سوامی کا خیال ہے کہ قرون وسطی کے دور کے وشوکرما کو کاریگروں کے طور پر ممتاز کیا جانا چاہیے، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ "اگرچہ ہر کاریگر کاریگر تھا، لیکن ہر کاریگر کاریگر نہیں تھا"۔ راما سوامی نوٹ کرتے ہیں کہ قرون وسطی کے گاؤں میں قائم ہل بنانے والے کا سماجی و اقتصادی اور جغرافیائی استحکام ان مختلف لوگوں سے کافی مختلف تھا جو وشوکرما کے طور پر اکٹھے ہو گئے تھے اور نسبتا سفر کرنے والا طرز زندگی گزارتے تھے جو "مندر کی معیشت" پر منحصر تھا جو وجے نگر سلطنت جیسے خاندانوں کی تشکیل اور تحلیل کے ساتھ ہی بڑھتا اور ختم ہوتا گیا۔ مؤخر الذکر گروپ، جنہوں نے مندروں کی تعمیر اور آرائش کے دوران ایک دوسرے کے قریب کام کیا، ان کے پاس سماجی و اقتصادی ترقی کے مواقع تھے لیکن وہ سرپرستی کے انخلا اور مذہبی توجہ میں تبدیلیوں کے خطرات سے بھی دوچار تھے۔ سماج میں مقام آندھرا پردیش، تلنگانہ اور اتر پردیش میں وہ دیگر پسماندہ طبقے کے تحت آتے ہیں۔ کیرالہ میں وشوکرماؤں نے کئی سالوں سے اعلی سماجی حیثیت کا دعوی کیا ہے، اور ان کا ماننا ہے کہ جن تجارتوں پر وہ روایتی طور پر عمل کرتے ہیں وہ دستی مزدور کے کام سے بہتر ہیں کیونکہ انہیں فنکارانہ اور سائنسی مہارتوں کے ساتھ ساتھ ہاتھ کی مہارتوں کی بھی ضرورت ہوتی ہے۔ جارج ورگیس کے مطابق، اعلی حیثیت کا ان کا دعوی "وشوکرما شناخت کی بنیادی بنیاد میں سے ایک ہے" جو بصورت دیگر ایک بکھری ہوئی، متضاد برادری ہے جسے اکثر اندرونی اختلافات کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ ان کے دعوے کی آواز برادری کے ایک رکن اور اس کے واحد مورخ ایڈوا سوماناتھن نے تحریری لفظ میں دی ہے۔ ورگیس کے مطابق، سومناتھن کی تصانیف کمیونٹی کے حامی نقطہ نظر سے لکھی گئی ہیں۔ اس لیے کیرالہ میں بہت زیادہ مبالغہ آرائی اور برہمن مخالف مظاہر ہیں۔ " سوماناتھن کا استدلال ہے کہ کاریگر گروہ وادی سندھ کی تہذیب کا ایک حصہ تھے، جو برہمنوں کی آمد اور معاشرے میں ان کی ذات پات پر مبنی تقسیم سے پہلے کے تھے۔ ان کا دعوی ہے کہ برہمن سے پہلے کے اس مساویانہ دور میں فنون اور سائنس دونوں میں ناقابل یقین کامیابیوں کا ثبوت ملتا ہے، جس میں ہوائی جہازوں کی تعمیر بھی شامل ہے۔ برہمن کی حیثیت کا یہ دعوی عام طور پر برادری سے باہر قبول نہیں کیا جاتا ہے، اس کے باوجود کہ ان کے کچھ اعلی ذات کی خصوصیات، جیسے مقدس دھاگہ پہننا، اور ان کی رسومات کو برہمن بنانا۔ مثال کے طور پر، سماجیات کے ماہر ایم این سرینیواس، جنہوں نے سنسکرتیکرن کا تصور تیار کیا، نے کرناٹک کے معاشرے میں ترقی حاصل کرنے میں لنگایت ذات کی کامیابی کو وشوکرما کی ناکامی کے ساتھ جوڑا۔ بائیں ہاتھ کی ذات کے طور پر ان کی حیثیت نے ان کے عزائم میں مدد نہیں کی ہے۔ انہیں ہندوستان کی کچھ ریاستوں میں دیگر پسماندہ طبقات کی فہرست میں شامل کیا گیا ہے۔ تمل ناڈو تمل وشوکرما مقامی طور پر کمملار کے نام سے جانے جاتے ہیں، حالانکہ وہ وشوکرما کے نام سے جانے جانے کو ترجیح دیتے ہیں۔ وہ کنار (پیتل کے مزدور)، کولر (کمہار)، تاتار (سنار)، تچر (بڑھئی) اور کرتچر (مجسمہ ساز)، وشو براہیم کرناٹک میں منقسم ہیں۔ جنوبی کرناٹک کی وشوکرما ذات کئی ذیلی ذاتوں پر مشتمل ہے: کولاچر، اترادی (سنار)، مٹاچر (بانی)، مولکمارا اور چکمانے۔ ذیلی ذات کے لوگ آپس میں شادی کرتے ہیں، اور آپس میں ایک درجہ بندی رکھتے ہیں۔ آندھرا پردیش اور تلنگانہ آندھرا میں انہیں وشو برہمن یا وشوکرما (اوسولا یا کمسالی، کماری، کانچاری، وڈلا یا وڈرا یا وڈرنگی اور سلپی) کے نام سے جانا جاتا ہے۔