Original Goodness (book)
اصل نیکی پہاڑی خطبے پر ایک عملی تفسیر ہے، جس میں اس بات پر زور دیا گیا ہے کہ اسے روحانی مشقوں کی مدد سے روزمرہ کی زندگی میں کیسے ترجمہ کیا جائے۔ ایکناتھ ایسوارن کی لکھی ہوئی یہ کتاب اصل میں 1989 میں امریکہ میں شائع ہوئی تھی۔ کتاب کے بعد کے ایڈیشن امریکہ اور ہندوستان میں شائع ہوئے ہیں، اور غیر ملکی (غیر انگریزی) ایڈیشن بھی کئی زبانوں میں شائع ہوئے ہیں۔ کتاب کا اصل ذیلی عنوان آپ کے پوشیدہ روحانی وسائل کو بے نقاب کرنے کی حکمت عملی تھا۔ 1996 میں اپنے دوسرے ایڈیشن میں، کلاسکس آف کرسچن انسپریشن کے عنوان سے 3 کتابوں کی سیریز کے حصے کے طور پر اس کتاب کا ذیلی عنوان ایکناتھ ایسوارن آن دی بیٹیٹیوڈز آف دی سرمن آن دی ماؤنٹ تھا۔ اس کے مختلف ایڈیشنوں میں، اصل اچھائی کا جائزہ اخبارات میں لیا گیا ہے، اصل اچھائی کے تمام ایڈیشن 9 ابواب پر مشتمل ہیں۔ پہلے تعارفی باب کے بعد، بقیہ 8 ابواب میں سے ہر ایک بیٹیٹیوڈز میں سے کسی ایک پر عملی تفسیر پیش کرتا ہے، جیسا کہ جدول میں دکھایا گیا ہے (نیچے، دائیں طرف)۔ پہلا باب 13 ویں صدی کے عیسائی صوفی میسٹر ایککارٹ کے ایک اقتباس کے ساتھ شروع ہوتا ہے: میں نے بعض اوقات روح میں ایک روشنی کی بات کی ہے، ایک ایسی روشنی جو غیر تخلیق شدہ اور ناقابل تخلیق ہے۔ اس حد تک کہ ہم خود کو انکار کر سکتے ہیں اور تخلیق شدہ چیزوں سے منہ موڑ سکتے ہیں، ہم روح میں اس چھوٹی سی چنگاری میں اپنا اتحاد اور برکت پائیں گے، جسے نہ تو جگہ اور نہ ہی وقت چھوتا ہے۔ ایسوارن کا کہنا ہے کہ یہ الفاظ، "عام لوگوں سے خطاب کرتے ہوئے، انسانی روح کی نوعیت کے بارے میں ایک ایسی دریافت کی گواہی دیتے ہیں جو کائنات کی نوعیت کے بارے میں آئن سٹائن کے نظریات کی طرح انقلابی ہے۔ اگر صحیح معنوں میں سمجھا جائے تو یہ دریافت اس دنیا کو کم از کم اتنی ہی یکسر تبدیل کر دے گی جس طرح آئن سٹائن کے نظریات نے سائنس کی دنیا کو تبدیل کیا تھا۔ " ایسوارن کا دعوی ہے کہ "اگر ہم ایککارٹ کی 'روح میں غیر تخلیق شدہ روشنی' کے اسرار کو سمجھ سکیں-جو کہ یقینی طور پر نیوکلیئر فزکس سے زیادہ غیر معمولی نہیں ہے-تو ہماری سوچ میں تبدیلی ہماری دنیا کو صحیح سمت میں لے جائے گی"۔ وہ وضاحت کرتے ہیں کہ "ایککارٹ کے پرجوش خطبوں کے پیچھے، گلی اور بازار کے الفاظ میں مطلق کو پہنچانے کے لیے دباؤ ڈالنا"، "بنیادی طور پر، چار اصول تھے جنہیں لیبنٹز بعد میں پیرینیئل فلاسفی کہیں گے، کیونکہ انہیں ثقافت کے بعد ثقافت میں عمر در عمر سکھایا جاتا رہا ہے۔" یہ اصول یہ ہیں کہ 1) "شخصیت کا ایک الہی مرکز ہے جسے خدا سے الگ نہیں کیا جا سکتا"، 2) "اس الہی جوہر کا ادراک کیا جا سکتا ہے"، 3) "یہ دریافت زندگی کا حقیقی اور اعلی ترین مقصد ہے"، اور 4) "جب ہم اس مقصد کا ادراک کرتے ہیں، تو ہم بیک وقت دریافت کرتے ہیں کہ اپنے اندر موجود الہی سب میں ایک ہی ہے-تمام افراد، تمام مخلوق، تمام زندگی۔" باب میں وضاحت کی گئی ہے کہ "اس کتاب میں، ایک صوفی وہ ہے جو نہ صرف ان اصولوں کی حمایت کرتا ہے بلکہ ان کو زندہ رکھتا ہے"، جس کے نتیجے میں "غیر متزلزل ہمدردی، نڈر پن، مساوات۔ یہ مطالبہ کرنے والے معیار ہیں"۔ یہ کہا جا سکتا ہے کہ صرف "عظیم صوفی"-جن سے وہ پوری کتاب میں حوالہ دیتے ہیں-ان معیارات پر پوری طرح پورا اترتے ہیں۔ اس احساس کے ساتھ آنے والے نقطہ نظر میں ہونے والی تبدیلیوں کے بارے میں مزید وضاحت کرنے کے بعد، باب یہ دلیل دیتا ہے کہ "تہذیبوں کی ترقی میں ایک وقت آتا ہے، جیسا کہ افراد کے ساتھ ہوتا ہے، جب مادی وجود کے زندگی اور موت کے سوالات کا جواب دیا جاتا ہے، پھر بھی روح ابھی تک پیاسی ہے اور جسمانی چیلنجز مطمئن ہونا بند ہو جاتے ہیں"۔ پھر ہم ایک چوراہے پر کھڑے ہوتے ہیں: کیونکہ بامعنی خواہش کے بغیر انسان تباہ کن ہو جاتا ہے۔ روحانی تکمیل ایک ارتقائی ضرورت ہے۔ ایک سانپ کی طرح جسے بڑھنے کے لیے اپنی جلد بہانی پڑتی ہے، ہماری صنعتی تہذیب کو اپنے مادی نقطہ نظر کو چھوڑنا چاہیے یا ان ابھرتے ہوئے نظریات کا گلا گھونٹنا چاہیے جن کی تعمیری صلاحیت خرچ ہو چکی ہے۔ اس کے بعد ایسوارن کا استدلال ہے کہ کسی کے مذہبی عقائد جو بھی ہوں-"یا یہاں تک کہ اگر رسمی مذہب بدنیتی ہے"-مراقبہ کے ذریعے کسی کی بھلائی کی بنیاد کو بے نقاب کرنا ممکن ہے، جس کے ذریعے اس کا مطلب ہے "ایک مخصوص اندرونی نظم جو ہر بڑے مذہب میں پایا جاتا ہے، حالانکہ اسے مختلف ناموں سے پکارا جاتا ہے۔" ایسوارن متاثر شدہ متن کے حصوں پر مراقبہ کرنے کے طریقہ کار کا ایک مختصر خلاصہ پیش کرتا ہے، جیسے سینٹ فرانسس کی دعا، خود بیٹیٹیوڈز، یا دیگر نصوص جو اس نے جمع کیے ہیں اور تجویز کیے ہیں۔ (وہ کہتے ہیں کہ مکمل ہدایات ان کی کتاب پیسیج میڈیٹیشن میں دستیاب ہیں)۔ وہ وضاحت کرتے ہیں کہ مراقبہ سے، ان کا مطلب ہے کسی کی توجہ کی منظم تربیت "اندر کی طرف مڑنا اور شعور کے اندر ایک ہی توجہ پر مسلسل رہنا، یہاں تک کہ، کئی سالوں کے بعد، ہم اپنے غور و فکر کے مقصد میں اس قدر جذب ہو جاتے ہیں کہ ہم خود کو مکمل طور پر بھول جاتے ہیں۔" پھر، اس لمحے میں، جب ہمیں خود سے خالی کہا جا سکتا ہے، ہم جس چیز پر رہ رہے ہیں اس سے مکمل طور پر بھرے ہوئے ہیں۔ یہ مراقبہ کا مرکزی اصول ہے: ہم وہی بن جاتے ہیں جس پر ہم مراقبہ کرتے ہیں۔ تاہم، خدا کے ادراک کے لیے جگہ بنانے کا کام مشکل ہے، اور ایسوارن نے ایککارٹ کے حوالے سے کہا ہے کہ "اس سے بڑی کوئی بہادری نہیں ہے اور نہ ہی اس سے سخت لڑائی ہے" کیونکہ "جو شخص وہی ہوگا جو اسے ہونا چاہیے اسے وہی ہونا چھوڑ دینا چاہیے جو وہ ہے"۔ کتاب کا بقیہ حصہ پھر "بیٹیٹیوڈز کو ایک ایک کر کے اندر کی جنگ جیتنے کی حکمت عملی کے طور پر پیش کرتا ہے"۔ ایسا کرتے ہوئے، اس میں متعدد صوفیانہ، بنیادی طور پر مغربی، بلکہ مشرقی کے نقطہ نظر اور گواہی کا حوالہ دیا گیا ہے۔ اس کتاب میں کئی جگہوں پر صوفیانہ نقطہ نظر کا موازنہ جدید ادبی، سائنسی اور ثقافتی نقطہ نظر سے کیا گیا ہے، جس میں ولیم جیمز، ورنر ہائزن برگ اور کارل ساگن سے لے کر ایڈمنڈ ہلیری، اوگڈن نیش اور جارج برنارڈ شا تک کی شخصیات کا ذکر یا حوالہ دیا گیا ہے۔ سب سے زیادہ بار بار توجہ صوفیانہ کے نقطہ نظر پر مرکوز ہوتی ہے، جن میں ولیم لا، باروچ سپینوزا، برنارڈ آف کلیئرویکس، کیتھرین آف جینوا، ہنس ڈینک، برادر لارنس، ٹریسا آف اویلا، مارگری کیمپ، کلاؤڈ آف نامعلوم، پتنجلی، اور مہاتما گاندھی شامل ہیں۔ استقبالیہ دی نیشنل کیتھولک رپورٹر نے مشورہ دیا کہ اصل نیکی ان لوگوں کے لیے مددگار ثابت ہو سکتی ہے جو "دعا کرنے میں آپ کی مدد کے لیے ایک مثبت، پرجوش کتاب کی تلاش میں ہیں"۔ ٹورنٹو جرنل آف تھیولوجی میں، مارک اسٹیڈ نے کہا کہ یہ کتاب "مراقبہ کے لیے ایک طریقہ کار پیش کرتی ہے، اور اسے نرم تخلیقی انداز میں پیش کرتی ہے۔ عمل اور پیشکش منفرد طور پر زندگی اور زندگی کے ساتھ قدم سے قدم پر ہیں "۔ مزید برآں، ہر باب قارئین کو بیٹیٹیوڈز کی تازہ اور آسانی سے دستیاب تفہیم کے ذریعے خود کے ساتھ ذاتی تعلقات میں لے جاتا ہے، اس طرح خدا کے ساتھ ذاتی تعامل کی راہ تیار ہوتی ہے۔ ایک ہدایت۔ ہر خوشی کے لیے تیار کی جاتی ہے اور ہر باب تنہا کھڑا ہوتا ہے اور ضرورت کے مطابق اس پر دوبارہ غور کیا جا سکتا ہے۔ اسٹیڈ نے یہ بھی کہا کہ ایسوارن "مراقبہ کے صحیح طریقے کے بارے میں کوئی نصیحت نہیں کرتا ہے، لیکن اس مقدس کام کو پورا کرنے میں آسانی کے لیے عمومی حکمت عملی تجویز کرتا ہے"۔ انہوں نے خبردار کیا کہ بعض اوقات یہ کتاب "معمول پر زیادہ زور دیتی دکھائی دیتی ہے گویا یہ صرف خدا کے ساتھ تعلقات کی ضمانت دے گی۔ پھر بھی، اصل نیکی ان سب کے لیے جدید دور کا تحفہ ہے جو روزمرہ کے معمولات کے ساتھ آرام سے فٹ ہونے کے لیے مراقبہ کا طریقہ تلاش کر رہے ہیں۔ یہ عملی، آسان اور پڑھنے میں خوشی کی بات ہے۔ " رومن کیتھولک اشاعت، پریری میسنجر نے کہا کہ کتاب کے ہر باب میں "آج کی زندگی کے بارے میں دانشمندانہ مشاہدات کی دولت موجود ہے جس میں صوفیانہ اور روزانہ مراقبہ کی مشق زندگی کو کس طرح تبدیل کرتی ہے اس پر خصوصی زور دیا گیا ہے۔" اس میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ "مصنف کی انسانی حکمت اور الہی الہام کی کٹائی انسانیت کی فلاح و بہبود کے لیے واضح تشویش کے ساتھ مشترکہ ہے"، اور یہ کہ "جن لوگوں نے کتابیں پڑھی ہیں اور مصنف کی آواز سنی ہے" وہ "اختیار کے اسی معیار" سے واقف ہیں جس نے "یسوع کے ارد گرد جمع ہجوم کو متاثر کیا۔ کیونکہ اس نے اختیار کے ساتھ بات کی تھی"۔ بلیٹن آف موناسٹک انٹر ریلیجیئس ڈائیلاگ میں، جیمز کونر نے لکھا ہے کہ اصل نیکی وہ جملہ ہے جو ایسوارن ہم میں سے ہر ایک میں چھپی ہوئی الوہیت کی چنگاری کی نشاندہی کرنے کے لیے استعمال کرتا ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ ہر ایک کو جن روحانی وسائل کی ضرورت ہوتی ہے-محبت، ہمدردی، معنی، امید، خوف سے آزادی-وہ پہلے سے ہی ہمارے ہیں۔ ہمیں صرف یہ جاننا ہے کہ ہمارے پاس پہلے سے کیا ہے اور کیا ہے۔ انہوں نے کہا کہ یہ کتاب "ہمارے موجودہ ماحولیاتی مسائل کا ایک ہی ماخذ سے سراغ لگاتی ہے: ہم کون ہیں اور کائنات کیسی ہے اس کے بارے میں ہماری غلط تفہیم"، اور یہ کہ یہ عیسائی صوفیانہ اور انجیل پر بہت زیادہ توجہ مبذول کراتی ہے۔ دی ہندو میں، سی ایس رام کرشنن نے لکھا ہے کہ "زندگی ایک بڑا چیلنج ہے اور ہم میں سے ہر ایک کا صحیح مقام زندگی کے عروج پر ہے۔ کتاب کا موضوع ہے کہ کس طرح چوٹی کو سر کیا جائے اور اس پر قائم رہنے کے لیے روحانی وسائل کا استعمال کیا جائے۔ ہر خوشی میں سے ایسوارن ایک ایسا قول نکالنے کے قابل ہوتا ہے جو ہمیں تکمیل اور خوشی کی زندگی کی طرف لے جا سکتا ہے۔ درد اور مایوسی، غم اور افسردگی، تناؤ اور جذباتی بحرانوں سے نمٹنے کا طریقہ، جیسا کہ میسٹر ایککارٹ کہتے ہیں، "جس طرح سے آپ کو اکثر خدا کے بارے میں آگاہی کی طرف لے جاتا ہے" اس پر عمل کرکے، جتنا ممکن ہو، قائل طور پر سمجھایا جاتا ہے۔ آرگینکا نے کہا کہ "ایسوارن قارئین کو مشورہ دیتا ہے کہ وہ خود کو بھول جائیں (پاپ ماہر نفسیات کی کتابوں کے برعکس) اور دماغ پر توجہ مرکوز کرنا سیکھیں۔ ایسوارن کے مطابق، اس کے فوائد ٹھوس، مجموعی اور اہم ہیں"۔ دعا میں فیلوشپ میں کہا گیا ہے کہ "اگرچہ ایسوارن مغرب کے عیسائی صوفیانہ لوگوں پر بہت زیادہ انحصار کرتا ہے، لیکن مشرقی حکمت میں اس کی تعلیم ہر صفحے پر چمکتی ہے کیونکہ وہ ایک قائل کرنے والا کیس بناتا ہے کہ ہمدردی، امید، معنی اور خوف سے آزادی ہر دل میں رہتی ہے۔" اس میں مزید کہا گیا کہ "یہ بلیو ماؤنٹین سینٹر آف میڈیٹیشن کے شاندار بانی کی اب تک کی بہترین کتاب ہے"۔ بی۔ سی۔ کیتھولک نے لکھا ہے کہ ایسوارن "حتمی مصنفین اور کاموں کا ایک ہوشیار اور قابل اعتماد جج ہے"، اور یہ کہ اصل نیکی میں، ایسوارن (تمثیل، قصے اور اقوال میں) سرمن آن دی ماؤنٹ میں مسیح کی تعلیمات پر مراقبہ انجام دیتا ہے، نہ صرف بیٹیٹیوڈز کی مخصوص بولی، بلکہ دنیا میں پھیلے ہوئے ایک خوش کن پیغام بھی، جس کی آواز مارٹن لوتھر کنگ اور مہاتما گاندھی جیسے نبیوں نے دی تھی۔ دی لیونگ چرچ میں، ٹریوس ڈوپریسٹ نے نوٹ کیا کہ اس کتاب میں "مغربی لوگوں کے لیے ہندوستان سے کسی کی آنکھوں سے عیسائی مفکرین کو دیکھنے کے لیے تازہ بصیرت" شامل ہے۔ کئی رسالوں نے اصل نیکی کے مختلف حصوں کا خلاصہ بھی کیا ہے۔ 2018 میں رچرڈ روہر نے اپنے بلاگ میں دی بیٹیٹیوڈز ایڈیشنز پر مبنی 'ڈیلی میڈیٹیشنز جنوری 2018' کے اپنے ہفتے میں ایکناتھ ایسوارن کی اوریجنل گڈنیس کا حوالہ دیا۔ اصل ایڈیشن 1989 میں نیلگیری پریس نے شائع کیا تھا، جس نے اسے 1996 میں کلاسیکس آف کرسچن انسپریشن کے عنوان سے ایک سیریز میں ایک جلد کے طور پر دوبارہ شائع کیا تھا۔ اوریجنل گڈنیس کے ایڈیشن یونانی، پرتگالی اور ہسپانوی میں شائع ہوئے ہیں، ہندوستان اور امریکہ میں انگریزی زبان کے ایڈیشن شائع ہوئے ہیں۔ امریکی ایڈیشن یہ ہیں: (260 صفحات)، (286 صفحات)، (240 صفحات) دی انڈین ایڈیشن:، (240 صفحات) (اصل 1989 امریکی ایڈیشن کا عنوان: اوریجنل گڈنیس) (دوبارہ شائع شدہ 2007،)