Sri Lankan Moors
سری لنکن مورز (؛ اروی: ؛ سابقہ سیلون مورز ؛ بول چال میں سری لنکن مسلمانوں کے طور پر جانا جاتا ہے) سری لنکا میں ایک نسلی اقلیتی گروہ ہے، جو ملک کی کل آبادی کا 9.3 ٪ پر مشتمل ہے۔ ان میں سے زیادہ تر تامل زبان کے مقامی بولنے والے ہیں۔ موروں کی اکثریت جو شمال اور مشرق کے مقامی نہیں ہیں وہ بھی دوسری زبان کے طور پر سنہالی بولتے ہیں۔ وہ بنیادی طور پر اسلام کے پیروکار ہیں۔ سری لنکا کی مسلم برادری زیادہ تر سری لنکا کے مور، ہندوستانی مور، سری لنکا کے ملائی اور سری لنکا کے بوہرا کے طور پر ان کے نسب، زبان، تاریخ، ثقافت اور روایات کے لحاظ سے تقسیم ہے۔ سری لنکا کے مور متنوع نژاد ہیں جن میں سے کچھ کا تعلق عرب تاجروں سے ہے جو پہلی بار 9 ویں صدی کے آس پاس سری لنکا میں آباد ہوئے، اور جنہوں نے مقامی تامل اور سنہالہ خواتین کے ساتھ باہمی شادی کی۔ تاہم، حالیہ جینیاتی مطالعات نے کچھ لوگوں کے قیاس کردہ عرب نسل کے مقابلے میں موروں کے لیے ایک غالب ہندوستانی نسل کا مشورہ دیا ہے۔ پیریرا اور دیگر۔ (2021) موروں کے جینیاتی تجزیے میں ان کی رپورٹ میں درج ذیل بیان کیا گیا ہے: "اس کے برعکس، سری لنکا کے مور خاص طور پر عربی یا ہندوستانی نژاد مسلمان مرد تاجروں سے نکلے ہیں، جو تجارت کے لیے سری لنکا آئے تھے۔ چودہویں صدی کے دوران، انہوں نے سری لنکا کے ساحلی علاقوں میں آباد ہونا شروع کیا اور مقامی خواتین کی حمایت کی، جو یا تو سنہالی یا سری لنکا کی تامل تھیں۔ " موروں کا ارتکاز امپارا، ٹرنکومالی اور بٹیکالوا اضلاع میں سب سے زیادہ ہے۔ پرتگالی ہندوستان اور سری لنکا میں مسلمانوں کو مورو کہتے تھے، ان کے نام پر جو آئبیریا میں مسلمان مور جانتے تھے۔ پرتگالی نوآبادیات کی آمد سے پہلے سری لنکا میں لفظ مور موجود نہیں تھا۔ 'مور' کی اصطلاح ان لوگوں کے اسلامی عقیدے کی وجہ سے منتخب کی گئی تھی اور یہ ان کی اصل کی عکاسی نہیں تھی۔ تامل اصطلاح سوناکر کے ساتھ ساتھ سنہالی اصطلاح یونکا کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ اصطلاح یونا سے ماخوذ ہے، یہ اصطلاح اصل میں یونانیوں پر لاگو ہوتی ہے، لیکن بعض اوقات عربوں اور دیگر مغربی ایشیائی باشندوں پر بھی لاگو ہوتی ہے۔ تاریخی طور پر، ہندوستان اور سری لنکا میں تمام تامل بولنے والی مسلم برادریوں کو سوناکر کے نام سے جانا جاتا تھا۔ سری لنکا کے بہت سے مور ماراکر ہیں، اور خاص طور پر تامل ناڈو ماراکر اور کیرالہ کے ماراکر کے ساتھ ایک ہی تاریخ کا اشتراک کرتے ہیں۔ یہ سری لنکا کے ممتاز موروں کی بڑی تعداد سے دیکھا جا سکتا ہے جو ماریکر کی کنیت رکھتے ہیں (اور اس کی تغیرات) اور ان برادریوں کے پاس موجود انتہائی مضبوط لسانی اور ثقافتی مماثلتوں کے ذریعے۔ کہا جاتا ہے کہ مراکر برادریوں کے درمیان ازدواجی شادیوں کے ذریعے مضبوط تعلقات رہے ہیں۔ ایم ایم ایم مہروف نے ان مماثلتوں کو "بہت زیادہ" قرار دیا ہے۔ کچھ اسکالرز کا خیال ہے کہ سری لنکا کے مور عام طور پر جنوبی ہندوستان کے ماراکر، میپلیلا، میمن، لیببس، روتھر اور پٹھان کی نسل سے ہیں۔ سری لنکا کے مور اسکالر ڈاکٹر امیر علی نے سری لنکا کے موروں کی اصل تاریخ کے اپنے خلاصہ میں درج ذیل بیان کیا ہے: مورخ پیٹرک پیبلز کا کہنا ہے کہ 19 ویں صدی کے آخر تک سری لنکا کے مسلمان آبادی کا تقریبا 6-7 فیصد تھے، اور یہ کہ "مسلمانوں کی اکثریت جنوبی ہندوستانی نژاد تھی اور تامل بولتی تھی"۔ ایک اور نظریہ یہ بتاتا ہے کہ عرب تاجروں نے، تاہم، سری لنکا میں آباد ہونے کے بعد ہی سنہالی اور تامل زبانوں کو اپنایا۔ موروں کے ثقافتی طرز عمل بھی جزیرے کی دیگر برادریوں سے نمایاں طور پر مختلف ہیں، لیکن تامل ناڈو کے تامل مسلمانوں کے ساتھ بہت کچھ مشترک ہے۔ یہ نظریہ موروں کے سنہالی پسند طبقے کے ساتھ ساتھ سری لنکا کی حکومت کے پاس بھی ہے، جو موروں کو ایک علیحدہ نسلی برادری کے طور پر درج کرتی ہے۔ اگرچہ مور لوگ ذات پات کے نظام پر عمل نہیں کرتے جیسا کہ سری لنکا کے دیگر نسلی گروہ کرتے ہیں، لیکن ان کا کڑی نظام (میٹرک نظام) تامل روایت کی توسیع ہے۔ قرون وسطی کے دور میں مکوور کے ساتھ سری لنکا کے موروں نے ایک بار قرون وسطی کے دور میں سری لنکا میں موتیوں کی تجارت پر غلبہ حاصل کیا تھا۔ اس عرصے میں دونوں برادریوں کے درمیان اتحاد اور باہمی شادیوں کا مشاہدہ کیا گیا۔ ان کا ساحلی تجارت کے ذریعے جنوبی ہندوستان کے دیگر مسلمانوں کے ساتھ قریبی رابطہ تھا۔ موروں کے پاس اپنے تنازعات کو حل کرنے کے لیے اپنی عدالت انصاف تھی۔ 16 ویں صدی میں پرتگالی نوآبادیات کی آمد پر، موروں کی ایک بڑی آبادی کو دارالحکومت کولمبو جیسے شہروں سے بے دخل کر دیا گیا، جو اس وقت مور اکثریتی شہر تھا۔ مور جزیرے کے مشرقی حصے میں ہجرت کر گئے، اور کینڈی کی بادشاہی کی دعوت پر وہاں آباد ہو گئے۔ 17 ویں صدی کے برطانوی سمندری کپتان رابرٹ ناکس نے نوٹ کیا کہ کینڈی کے بادشاہوں نے موروں کے لیے مساجد تعمیر کیں۔ سری لنکا بنیادی طور پر زرعی معیشت ہونے کی وجہ سے قرون وسطی کے دور میں بین الاقوامی تجارت کم ترقی یافتہ تھی۔ جزیرے کے ساحلی علاقوں میں عرب مسلم تاجروں کی آمد اور آباد کاری نے بیرون ملک تجارت کا آغاز کیا اور ملک کی اقتصادی صلاحیت کو کھولنے میں مدد کی۔ سری لنکا کی خانہ جنگی سری لنکا کے جزیرے پر حکومت اور علیحدگی پسند عسکریت پسند تنظیم لبریشن ٹائیگرز آف تامل ایلم (ایل ٹی ٹی ای، جسے تامل ٹائیگرز بھی کہا جاتا ہے) کے درمیان 26 سال تک جاری رہنے والا تنازعہ تھا۔ ایل ٹی ٹی ای نے شمال مشرقی سری لنکا میں تامل ایلم کے نام سے ایک آزاد تامل ریاست بنانے کی کوشش کی۔ 1888 سے پونامبلم رامناتھن کی پہل کے تحت، سری لنکا کے تاملوں نے سری لنکا کے ان موروں کی درجہ بندی کرنے کے لیے ایک مہم شروع کی جو تامل بولتے تھے، بنیادی طور پر سری لنکا میں جمہوری حکمرانی کی طرف آنے والی منتقلی کے لیے اپنی آبادی کی تعداد کو بڑھانے کے لیے۔ ان کا خیال ہے کہ سری لنکا کے مور بنیادی طور پر تامل تھے جنہوں نے اسلام قبول کیا۔ یہ دعوی کہ مور اصل عرب آباد کاروں کی اولاد تھے، چند خاندانوں کے لیے اچھا ہو سکتا ہے، لیکن پوری برادری کے لیے نہیں۔ کچھ تامل قوم پرستوں کے مطابق، تامل بولنے والے موروں میں عرب نسل کا تصور صرف کمیونٹی کو تاملوں سے دور رکھنے کے لیے ایجاد کیا گیا تھا، اور اس 'علیحدہ شناخت' کا مقصد تامل ایلم کے علیحدہ ریاست کے مطالبے کو روکنا اور وسیع تر تامل-سنہالی تنازعہ میں دونوں گروہوں کے درمیان دشمنی کو بھڑکانا تھا۔ شمالی صوبے سے مسلمانوں کو بے دخل کرنا تامل عسکریت پسند لبریشن ٹائیگرز آف تامل ایلم (ایل ٹی ٹی ای) تنظیم کی طرف سے اکتوبر 1990 میں نسلی صفائی کا ایک عمل تھا۔ شمالی سری لنکا میں، ایل ٹی ٹی ای نے بندوق کی نوک پر مسلم آبادی کو شمالی صوبے سے زبردستی بے دخل کر دیا اور ان کی جائیدادیں ضبط کر لیں۔ ایل ٹی ٹی ای کے سیاسی ترجمان یوگی نے دعوی کیا کہ یہ اخراج مشرقی صوبے میں مسلمانوں کے ذریعے تاملوں کے خلاف کیے گئے مظالم کے جواب میں کیا گیا تھا، جنہیں ایل ٹی ٹی ای سری لنکا کی فوج کے ساتھ ساتھی کے طور پر دیکھتا تھا۔ ایل ٹی ٹی ای کی طرف سے جبری بے دخلی اب بھی سری لنکا کے مسلمانوں کے درمیان تلخ یادیں رکھتی ہے۔ 2002 میں، ایل ٹی ٹی ای کے عسکریت پسند رہنما ویللوپلائی پربھاکرن نے شمال سے مسلمانوں کو ملک بدر کرنے پر باضابطہ طور پر معافی مانگی۔ جنگ بندی کے بعد سے جافنا آنے جانے والے مسلمانوں کا ایک سلسلہ جاری ہے۔ کچھ خاندان واپس آ گئے ہیں اور دوبارہ کھولے گئے عثمانیہ کالج میں اب 60 طلباء نے داخلہ لیا ہے۔ عثمانیہ کالج کسی زمانے میں شہر کی مسلم برادری کے لیے ایک نمایاں تعلیمی ادارہ تھا۔ جافنا کے ایک مسلم ذرائع کے مطابق، جافنا میں تقریبا 2,000 مسلمانوں کی تیرتی ہوئی آبادی ہے۔ تقریبا 1500 جافنا کے مسلمان ہیں، جبکہ باقی دوسرے علاقوں کے مسلمان تاجر ہیں۔ تقریبا 10 مسلم دکانیں کام کر رہی ہیں اور یہ تعداد آہستہ آہستہ بڑھ رہی ہے۔ جینیاتی مطالعات ڈاکٹر سربجیت مستانین نے 1996 میں 508 افراد کے انسانی خون کے گروپ کے نظام کے جینیاتی تجزیے کی بنیاد پر پایا کہ کوفینٹک ارتباط 0.8956 تھا اور یہ سنہالی اور تامل کو مقامی آبادی کے طور پر ظاہر کرتا ہے۔ نیز، یہ سری لنکا کی پانچ آبادیوں کے درمیان جینیاتی فاصلے کی عکاسی کرتا ہے جیسا کہ R-میٹرکس کے آئجین ویکٹر پلاٹ کے نیچے دیا گیا ہے۔ 2021 میں شائع ہونے والی ایک تحقیق کے مطابق چار بڑی نسلوں کے 838 غیر متعلقہ افراد پر کیے گئے 16 ایکس کروموسومل شارٹ ٹینڈم ریپیٹ مارکرز (ایس ٹی آر) کا استعمال کرتے ہوئے، سری لنکا کی نسلوں میں جنسی طور پر متعصبانہ آبادیاتی تاریخ ہے۔ سالماتی تغیر کے تجزیے کے مطابق، سنہالی، سری لنکا کے تامل اور مور انتہائی پینمیکٹک ہیں لیکن ہندوستانی تاملوں کے پاس سنہالی اور مور دونوں سے شماریاتی طور پر اہم جینیاتی ذیلی تقسیم تھی۔ حساب شدہ جینیاتی فاصلے کے مطابق مور ہندوستانی تاملوں سے کافی فاصلے کے ساتھ سنہالی اور پھر سری لنکا کے تامل کے قریب تھے۔ سنہالی اور موروں کے لیے نی جینیاتی فاصلہ 0.0123 ہے، SL تامل اور مورز 0.0233 ہیں جبکہ ہندوستانی تامل اور مورز 0.0293 ہیں۔ یہ مطالعہ ایکس-ایس ٹی آرز ڈی ایکس ایس 10148، ڈی ایکس ایس 10135، ڈی ایکس ایس 8378، ڈی ایکس ایس 7132، ڈی ایکس ایس 10079، ڈی ایکس ایس 10074، ڈی ایکس ایس 10075، ڈی ایکس ایس 6801، ڈی ایکس ایس 6809، ڈی ایکس ایس 6789، ڈی ایکس ایس 7424، ڈی ایکس ایس 101، ڈی ایکس ایس 7133، ڈی ایکس ایس 9902، ایچ پی آر ٹی بی اور ڈی ایکس ایس 7423 پر کیا گیا۔ سوسائٹی ڈیموگرافکس سری لنکا مور آبادی اور فیصد زبان اس بات پر منحصر ہے کہ وہ ملک میں کہاں رہتے ہیں، وہ اضافی طور پر تامل، سنہالہ اور یا انگریزی بھی بول سکتے ہیں۔ 2012 کی مردم شماری 58.7% یا 862,397 کے مطابق سری لنکا کے مور بھی سنہالی بولتے تھے اور 30.4% یا 446,144 سری لنکا کے مور بھی انگریزی بولتے تھے۔ موریش تامل عربی کا اثر رکھتی ہے۔ سری لنکا کے مسلمانوں کی اکثریت تامل کو اپنی مادری زبان کے طور پر بولتی ہے۔ مذہبی خطبات تمل میں ان علاقوں میں بھی دیے جاتے ہیں جہاں تمل اکثریتی زبان نہیں ہے۔ اسلامی تامل ادب کا ایک ہزار سالہ ورثہ ہے۔ سری لنکا میں مسلمانوں کے ذریعے بولی جانے والی تامل بولی کی شناخت سری لنکا مسلم تامل (ایس ایل ایم ٹی) کے طور پر کی گئی ہے۔ یہ سری لنکا کی تامل کی ایک سماجی بولی ہے جو تامل کی بول چال کی قسم کے بڑے زمرے میں آتی ہے۔ ایس ایل ٹی کی دیگر اقسام کے مقابلے میں ایس ایل ایم ٹی میں الگ صوتیاتی، مورفولوجیکل اور لفظی اختلافات ہیں کیونکہ یہ عربی زبان سے متاثر ہے۔ اس کی وجہ سے، ہم ایس ایل ایم ٹی الفاظ میں کئی فارسی-عربی ادھار الفاظ کا استعمال دیکھ سکتے ہیں۔ ایس ایل ایم ٹی اور ایس ایل ٹی کی دیگر بولی جانے والی اقسام کے درمیان یہ امتیاز تامل بولنے والے نسلی گروہوں کی مختلف مذہبی اور ثقافتی شناختوں کو سامنے لاتا ہے۔ مثال کے طور پر، لاش کے لیے ایس ایل ٹی کی اصطلاح 'کاوو' ہے لیکن ایس ایل ایم ٹی عربی اصطلاح 'مایاتو' استعمال کرتا ہے۔ ایک اور مثال فعل 'دعا' ہے جو ایس ایل ٹی میں 'واناکو' اور ایس ایل ایم ٹی میں 'تھولو' ہے۔ ایس ایل ٹی اصطلاحات کے مقابلے میں ملک میں مسلمانوں کی طرف سے استعمال ہونے والی رشتہ داری کی اصطلاحات بھی مختلف ہیں، لیکن تامل ناڈو کے تامل مسلمانوں کے ساتھ مشترک ہیں۔ درج ذیل کچھ اصطلاحات ہیں جو ایس ایل ایم ٹی اور ایس ایل ٹی/تامل کی زیادہ تر اقسام کے درمیان فرق کو ظاہر کرتی ہیں۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ کوئی بھی ایس ایل ایم ٹی میں نسلی-علاقائی تغیرات کو بھی دیکھ سکتا ہے اور انہیں دو بڑی ذیلی بولیوں جیسے شمال مشرقی مسلم تامل (این ای ایم ٹی) اور جنوبی مسلم تامل (ایس ایم ٹی) میں درجہ بندی کر سکتا ہے۔ ایس ایم ٹی جنوبی، مغربی اور وسطی صوبوں میں پایا جاتا ہے جس میں کچھ تغیرات اور دیگر لسانی خصوصیات ہیں۔ مثال کے طور پر، مغربی صوبے میں، خاص طور پر کولمبو میں مسلمان اپنی تقریر کو تامل اور انگریزی اصطلاحات کے ساتھ کوڈ مکس کرتے ہیں۔ دوسری طرف، این ای ایم ٹی شمالی اور مشرقی صوبوں میں پایا جاتا ہے۔ ان دونوں ذیلی بولیوں کے درمیان ایک صوتیاتی فرق یہ ہے کہ ایس ایم ٹی تامل آواز/سا/کی جگہ/شا/لے لیتا ہے۔ ایک اور صوتیاتی تغیر یہ ہے کہ ایس ایم ٹی آواز والے پلوزو جیسے/b، d، j، g/کا استعمال کرتا ہے جبکہ این ای ایم ٹی ان کے بجائے بے آواز پلوزو جیسے/v، p، t، c، k/کا استعمال کرتا ہے۔ جنوبی قسم کی ایک اور علامتی نمائندگی تامل فعل کا مختصر ہونا ہے۔ مثال کے طور پر، ایس ایل ٹی/این ای ایم ٹی میں 'آنے' کے نام سے جانے جانے والے فعل کو مختصر کیا جائے گا اور اسے 'وروڈو' کہا جائے گا۔ مزید برآں، تمل ناڈو میں اپنے ہم منصبوں کی طرح مور، اروی کا استعمال کرتے ہیں جو عربی حروف تہجی کے استعمال کے ساتھ تمل زبان کا تحریری اندراج ہے۔ اروی حروف تہجی تامل ناڈو اور سری لنکا کے مسلمانوں کے لیے منفرد ہے، جو دونوں علاقوں میں تامل مسلمانوں کے درمیان سابقہ قریبی تعلقات کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ تاہم، ایس ایل ایم ٹی صرف ایک بولی جانے والی قسم ہے جو کمیونٹی کے اراکین کے گھریلو دائرے تک محدود ہے اور یہ تمل ناڈو کی ماراکر برادری کے ساتھ مشترکہ ہے۔ اس کے علاوہ، جب وہ کسی دوسرے علاقے میں کسی غیر مسلم یا ساتھی مسلمان کے ساتھ بات چیت کرتے ہیں تو وہ اکثر کوڈ سوئچ اور کوڈ مکس کرنے کا رجحان رکھتے ہیں۔ سری لنکا کے موروں کو اسلامی ثقافت نے مضبوطی سے تشکیل دی ہے، جس میں اسلامی قانون کے مطابق بہت سے رواج اور طرز عمل ہیں۔ اپنے بہت سے آبائی جنوبی ایشیائی رسم و رواج کو برقرار رکھتے ہوئے، موروں نے وقت کے ساتھ ساتھ کئی عربی-اسلامی طریقوں کو اپنایا ہے۔ مور کئی رسم و رواج اور عقائد پر عمل کرتے ہیں جن کا وہ عرب، سری لنکا کے تاملوں اور سنہالی لوگوں کے ساتھ قریبی اشتراک کرتے ہیں۔ تامل اور سنہالہ رسم و رواج جیسے تھالی پہننا یا کیریبات کھانا موروں میں بڑے پیمانے پر رائج تھا۔ عرب رسم و رواج جیسے کہ ایک بڑی مشترکہ پلیٹ کا استعمال کرتے ہوئے اجتماعی کھانا جسے 'سہ' کہا جاتا ہے اور شادی کی تقریبات کے دوران شمالی افریقی فیز پہننا اس خیال کو تقویت دیتا ہے کہ مور مخلوط سنہالی، تامل اور عرب ورثے کے ہیں۔ 19 ویں صدی کے آخر میں سری لنکا کے موروں کی اسلامائزیشن کا مرحلہ دیکھا گیا، بنیادی طور پر ایم سی سدّی لیببے کے زیر اثر۔ وہ اسلامی احیاء تحریک میں ایک اہم شخصیت تھے، اور انہوں نے سری لنکا کے موروں کی مسلم شناخت کو مضبوط کیا۔ وہ سری لنکا میں مسلم نسل کے نظریاتی ڈھانچے کے ذمہ دار تھے۔ ۔