History of South African citizenship
جنوبی افریقہ کی شہریت بنیادی طور پر نسلی حرکیات سے متاثر ہوئی ہے جس نے جنوبی افریقہ کے معاشرے کو اس کی ترقی کے دوران تشکیل دیا ہے۔ ملک کی نوآبادیاتی تاریخ مختلف نسلی اور نسلی گروہوں کی ایک مشترکہ علاقے میں ہجرت (یا درآمد) کا باعث بنی۔ اقتدار کے منتشر ہونے اور بین گروہ تعلقات ریاست پر یورپی تسلط کا باعث بنے، جس سے اسے براہ راست شہریت کی تشکیل کرنے کا موقع ملا حالانکہ اندرونی تقسیم یا کم بااختیار نسلوں کے اثر و رسوخ کے بغیر نہیں۔ ڈچ نوآبادیاتی حکمرانی 1652 میں، ڈچ ایسٹ انڈیا کمپنی (مختصر وی او سی، اس عنوان یا ڈی ای آئی سی کے اصل ڈچ ورژن کے حوالے سے) نے کیپ کے علاقے میں پہلی مستقل یورپی بستی قائم کی۔ اس وقت، خوئیخوئی کے نام سے جانا جانے والا چرواہا گروہ دوسرے نائجر-کانگو لوگوں کے ساتھ اس خطے میں آباد تھا جو تقریبا 1500 سال پہلے شمال مغرب سے ہجرت کر چکے تھے۔ ڈچوں نے 1671 میں خوئیخوئی سے باضابطہ طور پر زمین خریدی اور کیپ کالونی قائم کی گئی۔ جیسے جیسے کالونی کی ترقی اور توسیع ہوئی، دوسرے افریقی علاقوں کے ساتھ ساتھ جنوبی اور جنوب مشرقی ایشیا کے کچھ حصوں سے غلاموں کو زراعت اور گھریلو خدمت میں کام کرنے کے لیے درآمد کیا گیا۔ 18 ویں صدی کے دوران، سفید فام آباد کاروں کی آبادی میں اضافہ غلاموں کی آبادی میں اضافے کے برابر تھا، اس حقیقت کے باوجود کہ غلام زیادہ تر مرد تھے۔ اس طرح ڈچ حکمرانی کے تحت سماج نسلوں اور نسلی گروہوں کا مرکب تھا: مقامی خوئیخوئی لوگ، یورپی نسل کے سفید آباد کار جو بالآخر افریکانر بن گئے، اور افریقہ اور ایشیا کے مختلف دیگر حصوں سے متنوع غلام آبادی۔ چونکہ صرف وی۔ او۔ سی کے اراکین۔ زمین کی ملکیت یا سیاسی طاقت کا حق حاصل تھا، کالونی کے قانون کے نظام نے نسلی عدم مساوات کو اندرونی اور برقرار رکھا۔ وی۔ او۔ سی کی سخت، غالب انتظامی پالیسیاں۔ اقتدار کے ڈھانچے کے بارے میں آباد کاروں کی کافی ناراضگی اور بوئرز (ڈچ نسل کے جنوبی افریقیوں) سے وابستہ آزادی پسندی کا باعث بنی۔ برطانوی نوآبادیاتی حکمرانی کے نفاذ نے دونوں یورپی گروہوں کے درمیان ایک تناؤ پیدا کیا۔ انہوں نے ابتدائی معاشرے میں باہمی طور پر غالب نوآبادیاتی مقام پر قبضہ کر لیا، لیکن ان کے لسانی، ثقافتی اور نظریاتی اختلافات نے دونوں گروہوں کے درمیان رگڑ پیدا کر دی۔ بوئرز کے معاملے میں، اس مسلط قوت نے ایک مشترکہ دشمن کے خلاف ایک شناخت کے تحت ان کے بکھرے ہوئے گروہوں کو متحد کرنے کا کام کیا۔ برطانوی اختیار انگریزوں کا مقصد نوآبادیاتی معاشرے کی ثقافتی زندگی کو برطانوی حکمرانی کے قانونی حقائق کے مطابق ڈھالنا تھا۔ اس کا مطلب ان کے عقائد کے نظام، ان کے تنظیمی طریقوں، اور ان کی سیاسی عادات کو نوآبادیاتی گروہوں پر مسلط کرنے کے ساتھ ساتھ نئے گروہوں کو تیار کرنا تھا۔ 1795 میں کالونی پر دعوی کرنے کی ناکام کوشش کے بعد، انگریزوں نے 1806 اور 1815 کے درمیان مستقل طور پر اپنا کنٹرول قائم کیا۔ برطانوی علمبرداروں کی آمد کالونی میں داخل ہوئی، جس نے انگریزی زبان کو خطے میں متعارف کرایا اور نئی سرحدی بستیاں قائم کیں۔ 1822 میں عدالتی نظام کو انگلیسی بنایا گیا، جس سے افریکان بولنے والے افراد کو کافی نقصان پہنچا۔ انگریزی میں اپنے اسباق انجام دینے والے اساتذہ کو ترغیبات پیش کی گئیں، جس کے نتیجے میں ڈچ سے انگریزی تعلیم کی طرف منتقلی ہوئی جس کے افریکانر تعلیم کی سطح پر منفی طویل مدتی اثرات مرتب ہوئے۔ انگریزوں نے رومن ڈچ قانون کا نظام متعارف کرایا۔ قانون نافذ کرنے والے اداروں اور عدالتی نظام کو انگریزوں نے مرکزی بنایا تھا، جو چھوٹی، مقامی عدالتوں اور وکندریقرت جمہوریت کی بوئر روایت کا مقابلہ کرتے تھے۔ غلامی کا خاتمہ برطانوی حکمرانی کے تحت، افریکانروں کے ساتھ تعلقات شروع میں ہم آہنگ تھے، لیکن بڑھتی ہوئی نسلی کشیدگی اس وقت شروع ہوئی جب انگریزوں نے بوئروں پر اپنے سیاسی اور ثقافتی تسلط کا دعوی کرنا شروع کیا۔ اگرچہ برطانوی نوآبادیات نے اپنی برطانوی شہریت برقرار رکھی، لیکن اس حیثیت کو نہ تو بوئرز اور نہ ہی افریقہ اور ایشیا کی آبادیوں تک بڑھایا گیا جو سبھی برطانوی رعایا بن گئے۔ اس کے باوجود، انگریزوں نے لبرل، روشن خیالی کے بعد کی اقدار کو بھی درآمد کیا۔ غلام تجارت ایکٹ 1807 نے پوری برطانوی سلطنت میں غلاموں کی تجارت کو ختم کر دیا اور غلاموں کے مالکان کو محدود کرنے کے لیے انسانی ہمدردی کے رہنما اصول قائم کیے۔ غلام مالکان کے احتجاج کے باوجود، غلاموں کو غلامی کے خاتمے کے قانون 1833 کے ذریعے پوری برطانوی سلطنت میں قانونی طور پر آزاد کر دیا گیا۔ خوئیخوئی اور دیگر غیر یورپی باشندوں کی آزادی میٹروپول کے بجائے کالونی کے اندر مختلف مشنری گروہوں کے کافی دباؤ کا نتیجہ تھی۔ سرکٹ عدالتوں کا تعارف خاص طور پر سابق آقاؤں کے خلاف سابق غلاموں کے دعووں کو برقرار رکھنے کے لیے "بلیک سرکٹ" کمیشنوں کا باعث بنا، جس نے کافی عوامی احتجاج کو جنم دیا جب دراصل سفید فام مردوں کے خلاف سیاہ فام مردوں کے معاملات میں قانون نافذ کیا گیا تھا۔ 1809 اور 1823 کے درمیان، کیلیڈون کے دوسرے ارل، ڈو پری الیگزینڈر نے بے زمین کے فوری مسئلے کو حل کرنے کے لیے پالیسیوں کا ایک سلسلہ قائم کیا جو آزادی نے پیدا کیا تھا۔ مجموعی طور پر، ان پالیسیوں نے ایک پدرانہ ضابطہ تشکیل دیا جس نے سابق غلاموں کو کچھ تحفظ فراہم کیا لیکن انہیں معاشرے میں سب سے نچلے درجے پر بھی پہنچا دیا۔ 1828 میں آرڈیننس 50 نے کالوں اور ایشیائی باشندوں کے لیے جائیداد کا مالک بننا ممکن بنا دیا، اس ضرورت کو ختم کر دیا کہ وہ شناختی پاس رکھتے ہوں، اور آجروں کو تمام کاموں کے لیے معاہدے فراہم کرنے کی ضرورت تھی۔ اگرچہ اس قانون کا مواد واضح طور پر سابق غلام آبادیوں کی مدد کے لیے تھا، لیکن ان اقدامات کو کم سے کم نافذ کیا گیا اگر نسلوں کے درمیان عدم مساوات برقرار رہی۔ بوئرز اور انگریزوں کے درمیان پرتشدد تنازعہ سفید فام برتری کے مشترکہ احساس کے باوجود، انگریزی بولنے والے گروہوں اور افریکانروں کو سیاسی، معاشی اور ثقافتی تسلط کے مقابلے میں ایک دوسرے کے خلاف کھڑا کیا گیا تھا۔ یہ تنازعہ دونوں گروہوں کی متعلقہ قومی شناختوں کو سخت کرنے کا باعث بنا اور بالآخر کیپ کالونی سے آگے توسیع، دو جنگوں اور ایک نئی جنوبی افریقی ریاست کی تشکیل کا باعث بنا۔ 1835 میں بوئروں کے ایک گروہ نے برطانوی کنٹرول سے آزاد اپنا معاشرہ قائم کرنے کے لیے ایک نئے علاقے کی تلاش میں کالونی چھوڑ دی۔ ان افراد کو ووٹرریکرز ("علمبردار") کے نام سے جانا جاتا تھا اور ان کا خروج عظیم ٹریک کے نام سے جانا جانے لگا۔ اگرچہ یہ کوشش ان کے تصور سے زیادہ خطرناک اور کم نتیجہ خیز ثابت ہوئی، لیکن اس نے برطانوی خودمختاری سے دور بوئر ہجرت اور علیحدہ بوئر ریاستوں (اورنج فری اسٹیٹ، جنوبی افریقی جمہوریہ، کالونی آف نٹال) کے قیام کے لیے ایک نمونہ فراہم کیا۔ ان جمہوریہ کی اپنی حکومتیں اور آزاد ہجرت کی پالیسیاں تھیں جو ہندوستان، ایشیا اور افریقہ کے دیگر حصوں سے کارکنوں کی آمد کو منظم کرتی تھیں۔ 19 ویں صدی کے دوران، برطانوی سلطنت اور ان خود مختار بوئر برادریوں کے درمیان تناؤ بڑھ گیا۔ انگریزوں نے توسیع پسندانہ پالیسیوں کی پیروی کی، 1845 میں نٹال کو الحاق کرلیا لیکن 1877 تک دیگر دو جمہوریہ کی آزادی کو تسلیم کیا جب زولو بغاوت نے ٹرانسوال جمہوریہ کو خطرے میں ڈال دیا۔ 1880 میں ٹرانسوال بوئرز اور برطانوی فوجیوں کے درمیان پہلی بوئر جنگ شروع ہوئی، جس کے نتیجے میں برطانوی طرف نسبتا بھاری نقصان ہوا جس کے نتیجے میں 1881 میں جنگ بندی ہوئی۔ گروہوں کے درمیان دو دہائیوں کے غیر آرام دہ امن کے بعد، 1899 میں ایک بار پھر فوجی تنازعہ پھوٹ پڑا جو دوسری بوئر جنگ ہوگی۔ اس جنگ نے بوئرز کی زمین اور وسائل کو نمایاں طور پر خراب کر دیا، جس کا نتیجہ بڑی حد تک انگریزوں کے 'جلی ہوئی زمین' کے ہتھکنڈوں سے منسوب ہے۔ اس کے باوجود، مزاحمت اتنی مضبوط تھی کہ افریکانروں کے بارے میں انگریزوں کی پالیسی کو جبر سے رعایتی اور کالونی کی حکومت میں شامل کرنے کے لیے تبدیل کر دیا گیا۔ دو جنگوں کے دوران، انگریزوں نے خود کو افریقی آبادی کے دفاع کے ساتھ ساتھ سلطنت کے مفادات کے لیے لڑنے کے طور پر پیش کیا۔ اصلاح پسند بیان بازی نے جنگ کے لیے سیاہ فاموں کی حمایت حاصل کی اور انگریزوں نے سیاہ فاموں کو جنگ سے باہر رکھنے کے باہمی عزم کے باوجود اس وسائل کو استعمال کرنے میں کوئی ہچکچاہٹ نہیں کی۔ جنگ کے اختتام پر افریقی آبادی سے کیے گئے اپنے وعدوں کو ترک کرنے کے برطانیہ کے فیصلے نے جنوبی افریقہ کی شہریت اور اس کی جدوجہد کے نسلی متحرک انداز میں آنے والی تبدیلی کی نشاندہی کی۔ جنوبی افریقہ کی ریاست بوئرز کا ہتھیار ڈالنا برطانوی نوآبادیاتی حکومت نے بوئر کے ہتھیار ڈالنے کی شرائط کا تعین کرنے کے لیے 15 مئی 1902 کو دو بوئر حکومتوں سے ملاقات کی۔ اگرچہ برطانیہ نے بوئر جمہوریہ کے الحاق کو ترک کرنے سے انکار کر دیا، لیکن اس نے وطن واپسی، تعلیمی اور عدالتی نظام میں افریکانیر زبان کے محدود تحفظ، آتشیں اسلحہ رکھنے کا حق، جائیداد کا حق، زمینی ٹیکس کی مالی اعانت کے جنگی اخراجات کے لیے چھوٹ، اور مقامی لوگوں (کالوں) کو سیاسی حق رائے دہی سے انکار کرنے پر اتفاق کیا جب تک کہ سفید فام اکثریت پہلے سے موجود نہ ہو (آرٹیکل 8)۔ ملنر حکومت سر الفریڈ ملنر 20 ویں صدی کے اختتام پر کیپ کے گورنر تھے۔ بوئرز کو کالونی میں واپس شامل کرنے کے رد عمل میں، ملنر نے افریقیوں، ایشیائی باشندوں اور مخلوط نسل کے لوگوں کی شہریت پر حملوں کا ایک سلسلہ شروع کیا۔ گوروں اور کالوں کی علاقائی علیحدگی زمین کی ملکیت کا اصول بن گئی۔ اس نے کالوں کے وفاقی مقننہ میں اپنا سیاسی نمائندہ منتخب کرنے کے حق کو بھی ختم کر دیا اور ان کے لیے حکومت کے منتخب کردہ سیاست دان کا قیام عمل میں لایا۔ ان اصلاحات کو لیگڈن کمیشن نامی ایک گروپ نے ڈیزائن کیا تھا۔ اگرچہ انہیں ابتدائی طور پر مسترد کر دیا گیا تھا، لیکن ان اصلاحات کے ترمیم شدہ ورژن کو بعد میں جنرل جے نے نافذ کیا۔ بی ایم ہرٹزوگ (جنوبی افریقہ کے تیسرے وزیر اعظم)۔ 1906 میں زولو بغاوت کے بعد، نٹل مقامی ضابطے کو ہموار کیا گیا اور افریقی اور ہندوستانی آبادیوں میں عالمی سطح پر اس کا اطلاق کیا گیا۔ درحقیقت، اس نے حکومت کو ان آبادیوں کے حق رائے دہی کو منسوخ کرتے ہوئے ان پر لامحدود کنٹرول دیا۔ اس نے دونوں اقلیتی گروہوں کی طرف سے احتجاج کو جنم دیا۔ موہن داس گاندھی نے ان قوانین کے خلاف کئی غیر متشدد مظاہروں کی قیادت کی جن میں ہندوستانیوں کو فنگر پرنٹ پاس لے جانے کی ضرورت ہوتی ہے۔ نسل پرستی سے پہلے کی علیحدگی جنوبی افریقہ ایکٹ 1909 نے برطانوی تسلط کے تحت جنوبی افریقہ کی یونین قائم کی، جس سے اسے میٹروپول سے خود مختاری میں اضافہ ہوا۔ اس ایکٹ نے چاروں صوبوں کو ایک قانون ساز ادارے کے تحت متحد کیا اور غیر سفید فام گروہوں کو ووٹ کا حق دیا، حالانکہ اس کی حق رائے دہی کی پالیسیوں نے کیپ میں کالوں کو مزید بے اختیار کر دیا۔ رنگین سلاخوں کو 1911 میں قائم کیا گیا تھا، جس نے کالوں کو کم آمدنی والے پیشوں کی طرف دھکیل دیا تھا جس میں اوپر کی طرف نقل و حرکت کا کوئی امکان نہیں تھا۔ زمین کی خریداری کو مخصوص ذخائر تک محدود کرکے، مقامی لینڈ ایکٹ، 1913 نے مؤثر طریقے سے افریقی آبادیوں کو زمین سے دور کرنے پر مجبور کر دیا جس سے وہ کسی بھی سطح پر خود کفالت کو برقرار رکھ سکیں گے، اس طرح وہ اپنی روزی روٹی کے لیے لیبر مارکیٹ پر منحصر ہو جائیں گے۔ جنرل لوئس بوتھا کو 1910 میں وزیر اعظم مقرر کیا گیا۔ اس نے افریقی آبادیوں کو نشانہ بناتے ہوئے نسلی علیحدگی پسند بلوں کا ایک سلسلہ آگے بڑھایا۔ 1911 کے مائنز اینڈ ورکس ایکٹ نے کالوں کو مزدور یونین میں منظم ہونے اور ہڑتال کرنے سے منع کیا، جبکہ بیک وقت سفید فام لوگوں کے لیے کام کے اہم زمرے محفوظ رکھے۔ 1923 کے مقامی (شہری علاقے) ایکٹ نے شہروں کے رہائشی علاقوں میں علیحدگی نافذ کی اور عام طور پر شہری مراکز تک سیاہ فاموں کی رسائی کو کم کیا۔ جنرل ہرٹزوگ کی بعد کی حکومت نے سیاہ فام مضامین کو محدود کرنے والی ان پالیسیوں کو برقرار رکھا، لیکن علیحدگی کی پالیسی کو بڑھانے کے لیے نسبتا کم کوشش کی اور قومی (سفید) امیج بنانے پر زیادہ توجہ دی۔ تاہم، اس نے کیپ صوبے میں براہ راست پارلیمانی حق رائے دہی کے افریقیوں کے محدود حقوق کو ختم کر دیا۔ نسل کے حوالے سے نسل پرستی کی پالیسیاں نسل پرستی کا نظریہ ورنر آئزیلن نے نسلی علیحدگی کی پالیسیوں کے متبادل کے طور پر تیار کیا تھا جو اب بھی ایک کثیر نسلی معاشرے کی اجازت دیتی ہیں۔ نسل پرستی افریقیوں کو نسلی طور پر یکساں تحفظات کی طرف منتقل کرنے اور پھر ان دس مختلف گروہوں میں سے ہر ایک کے لیے انفرادی قومیتوں کو فروغ دینے کا ایک نظام تھا۔ اس عمل کے ساتھ سیاہ فام گروہوں کو اس نئے نظام میں مجبور کرنے اور ان کے معاشی استحصال کو برقرار رکھتے ہوئے سفید فام معاشرے سے ان کی علیحدگی کو زیادہ سے زیادہ کرنے کے لیے بنائے گئے اقدامات کا ایک مجموعہ بھی تھا (جنوبی افریقہ میں نسل پرستانہ قانون سازی دیکھیں)۔ نسل پرستی کے نظام کی بنیاد 1950 کا گروپ ایریا ایکٹ تھا جس نے ریاست کو نسل سے متعلق مخصوص تقسیموں میں تقسیم کیا۔ 1948 میں پہلی صرف افریکانر حکومت کی تشکیل بھی نسل پرستانہ ادارے کے تعارف کے ساتھ ہوئی جس کے ذریعے افریقیوں کو ہر ممکن لحاظ سے سفید فام آبادی سے الگ اور الگ کیا جانا تھا۔ اس نظریے کے سب سے سخت اجزاء میں سے ایک بنٹو ہوم لینڈ کا قیام تھا جس پر تمام افریقیوں کو منظم کیا جاتا تھا۔ اس نے کالوں کو "قبائلی" تحفظات میں رہنے پر مجبور کر دیا، اس طرح انہیں سفید فام آبادیوں سے الگ کر دیا اور ان کی شہریت کو براہ راست ان کے مخصوص تحفظات یا "بنتوستان" میں تبدیل کر دیا۔ دس الگ الگ بینٹسٹن کو نامزد کیا گیا تھا، جن میں سے ہر ایک کا اپنا "یکساں" گروپ تھا۔ 1970 میں بلیک ہوم لینڈز سٹیزن شپ ایکٹ نے جنوبی افریقہ کی تمام سیاہ فام شہریت کو مؤثر طریقے سے منسوخ کر دیا کیونکہ یہ آبائی علاقے تکنیکی طور پر خود مختار اور خود مختار ہو گئے تھے۔ 1950 کا پاپولیشن رجسٹریشن ایکٹ 30 تمام شہریوں کو شناختی پاس لے جانے کا پابند کرتا ہے جس میں ان کی نسل کی تفصیل ہوتی ہے۔ اس نے سیاہ، ہندوستانی اور ایشیائی نقل و حرکت کو محدود کر دیا کیونکہ اس نے سفید علاقوں تک ان کی رسائی کو محدود کر دیا تھا۔ 1953 کے بنٹو ایجوکیشن ایکٹ نے سیاہ فام نوجوانوں کو سفید فام آبادی کے نسلی تابع ہونے کے لیے تیار کرنے کے لیے تعلیمی نظام میں اصلاحات کیں۔ تعلیم تاریخی طور پر عیسائی مشنریوں کا دائرہ اختیار تھا، لیکن اس ایکٹ نے اپنا کنٹرول ریاست کے حوالے کر دیا، جس نے پھر اسے سیاہ فام قومی شناخت کو جوڑنے کے لیے استعمال کیا۔ مخلوط شادیوں کی ممانعت ایکٹ (1949) اور غیر اخلاقی ایکٹ (1950) دونوں کے ذریعے نسلوں کے درمیان شادی اور جنسی تعلقات کو محدود کر دیا گیا، جو سیاہ فام جنسیت کے گرد سماجی بدنما داغ اور خوف کی عکاسی کرتا ہے۔ نسل پرستی کے بعد اندرونی اور بیرونی دونوں ذرائع کے نمایاں دباؤ کے ساتھ، 1990 کی دہائی کے اوائل میں نیشنل پارٹی (این پی) نے نسل پرستی کی حکومت کو ختم کر دیا۔ نیشنل پارٹی، افریقی نیشنل کانگریس (اے این سی) اور پین افریقیسٹ کانگریس (پی اے سی) کے درمیان سنگین مذاکرات ایک نیا جمہوری نظام تیار کرنے کی کوشش میں ہوئے جس نے نسلی مساوات کو برقرار رکھا لیکن گوروں کو ناراضگی سے بھرا امتیازی سلوک یا تشدد کا خطرناک طور پر خطرہ نہیں چھوڑا۔ ایک نئے آئین اور حقوق کے بل کی تشکیل عالمی حق رائے دہی کی توسیع اور اس کے بعد پہلی اے این سی حکومت کے انتخاب کے بعد، پارلیمنٹ نے ایک نیا آئین اور حقوق کا بل تیار کیا۔ اس آئین کا پہلا باب جمہوری اقدار، انسانی حقوق اور قانون کی حکمرانی کے لیے جنوبی افریقہ کے عزم کو قائم کرتا ہے۔ دوسرا باب بل آف رائٹس ہے اور یہ ان جمہوری آزادیوں کی وضاحت کرتا ہے جنہیں ریاست کو برقرار رکھنا چاہیے۔ اس میں جنوبی افریقہ کی ہر سرکاری زبان میں تعلیم کا حق، صحت مند رہائشی ماحول کا حق، نیز آزادانہ نقل و حرکت اور رہائش کا حق شامل ہے۔ جنوبی افریقہ کی شہریت کی بنیاد بنیادی طور پر نسلی استحقاق اور قانونی رہائش کے تصورات پر رکھی گئی ہے۔ کیپ اور بوئر جمہوریہ میں مختلف نسلی گروہوں سے منسلک ہجرت کی پابندیوں کی ترقی نے جنوبی افریقہ کی شہریت کا پیش خیمہ فراہم کیا: یونین کی شہریت۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں ایشیائی باشندوں کی آمد پر رد عمل ظاہر کرنے والے امیگریشن قوانین نے جنوبی افریقہ کی شہریت کی یک طرفہ بنیاد فراہم کی۔ شناخت کا یہ طریقہ ٹرانسوال امیگریشن بیوروکریسی سے تیار ہوا جو 1909 میں اتحاد کے بعد دیگر جمہوریہ میں معیاری بن گیا۔ یونین کی شہریت کی پابند نوعیت ایک واضح شہریت کے قیام کا باعث بنی جس میں کسی بھی مثبت حقوق کا فقدان تھا۔ 1996 میں بنائے گئے بل آف رائٹس نے جنوبی افریقہ کی شہریت کی جدید خصوصیات کو قائم کیا۔ یہ جوس سولی اور جوس سانگوئنس کے اصولوں کے امتزاج کا استعمال کرتا ہے۔ جنوبی افریقہ میں ایسے والدین سے پیدا ہونے والے بچے جو دونوں مستقل رہائشی ہیں (لیکن شہری نہیں ہیں) یا ایک ایسے والدین سے جو شہری ہیں، جوس سولی کے ذریعے شہریت حاصل کریں گے۔ ملک سے باہر کم از کم ایک شہری والدین کے ہاں پیدا ہونے والے بچے شہریت حاصل کر سکتے ہیں اگر جنوبی افریقہ کے آبادی کے حکام کو پیدائش کے بارے میں مناسب طریقے سے مطلع کیا جائے۔ غیر مستقل رہائشیوں سے پیدا ہونے والے بہت سے افراد نیچرلائزیشن کے عمل کے ذریعے جنوبی افریقہ کی شہریت کے لیے درخواست دے سکتے ہیں جس میں آٹھ بنیادی تقاضے ہیں: درست مستقل رہائشی اجازت نامہ یا چھوٹ۔ درخواست سے فورا پہلے جمہوریہ جنوبی افریقہ میں ایک سال کی عام رہائش۔ اس کے علاوہ درخواست سے پہلے آٹھ سالوں کے دوران آر ایس اے میں 4 سال کی جسمانی (اصل) رہائش (عام رہائش کے سال کو چھوڑ کر)۔ اگر جنوبی افریقہ کے شریک حیات سے شادی شدہ ہو تو، درخواست سے فورا پہلے جنوبی افریقہ کے شریک حیات کے ساتھ دو سال کی مستقل رہائش اور دو سال کی شادی۔ جمہوریہ میں رہائش جاری رکھنے کا ارادہ رکھتا ہے یا سیکشن 5 (1) (ای) میں بیان کردہ مزید زمروں میں آتا ہے۔ اچھے اور آواز والے کردار کا ہونا۔ جنوبی افریقہ کی کسی بھی سرکاری زبان میں تسلی بخش بات چیت کرنے کے قابل۔ جنوبی افریقہ کے شہری کے فرائض اور ذمہ داریوں کا مناسب علم ہو۔ ۔