Mir Jumla II
میر جمعہ دوم (1591-30 مارچ 1663) مغل شہنشاہ اورنگ زیب کے دور میں بنگال کا ایک ممتاز صوبہ دار تھا۔ ابتدائی زندگی میر جمعہ 1591 میں ایران میں مرزا ہزارو نامی اسفہان کے ایک غریب تیل کے تاجر کے ہاں میر محمد سید اردستانی کے نام سے پیدا ہوئے۔ اگرچہ اس کے والدین انتہائی غریب تھے، لیکن اسے خطوط سیکھنے کا موقع ملا جس کی وجہ سے وہ شاید ایک ہیرے کے تاجر کے ماتحت کلرک کی حیثیت سے ملازمت تلاش کرنے پر مجبور ہوا جس کا تعلق گولکنڈہ کی بادشاہی سے تھا۔ (موجودہ حیدرآباد)۔ یہ خطہ اپنی ہیروں کی کانوں کے لیے مشہور تھا۔ بعد میں وہ 1630 سے پہلے ہی گولکنڈہ آ گیا۔ شیخ الاسلام کی طرف سے ان پر عائد کیے گئے مالی قرضوں اور ان کے ملک میں عام بدانتظامی کی وجہ سے وہ گولکنڈہ ہجرت کر گئے۔ 1653 میں میر جمعہ کے ماتحت حویلدار Rustam Beg نے پوناملی میں مندر کے اوپری حصے کو منہدم کر دیا اور اس پر ایک مسجد کھڑی کر دی۔ اس کی بنیاد پر سیتا رام گوئل نے اپنے ہندو مندروں میں ہندو مندروں کے مواد سے بنی دیگر مساجد کے ساتھ پوناملی مسجد کو بھی درج کیا ہے۔ یہاں تک کہ اسلامی اسکالر رچرڈ ایم ایٹن نے بھی مندر کی بے حرمتی سے متعلق اپنے مقالے میں اس مندر کو اسلامی حکمرانی کے دوران مندروں کی بے حرمتی کا حصہ قرار دیا ہے۔ وہ ایک اچھے سرمایہ کار بھی تھے۔ اس نے محصول جمع کرنے کے لیے تیلگو نیاگی برہمنوں کو ملازم رکھا۔ وہ اپنے ڈومینز سے 43 لاکھ روپے جمع کرنے میں کامیاب رہا جو ہیروں، لوہے، نمک پتروں اور اپنی بے پناہ دولت سے مالا مال تھے، وہ 1652 میں بیجاپور کی اپنی مہم میں پٹھان، راجپوتوں، افغانوں اور مغلوں کو بھرتی کرنے میں کامیاب رہا۔ 1653-1654 میں، شاہ جہاں کو اورنگ زیب کے ایک خط میں، اورنگ زیب نے اپنے ایجنٹ محمد امین کی ایک رپورٹ کا حوالہ دیا ہے جس میں کہا جاتا ہے کہ میر جمعہ نے 9000 گھڑسوار فوج، 20000 پیادہ فوج اور عراقی اور عربی گھوڑوں سے بھری اس کی فوج کو برقرار رکھا تھا۔ مغل سمندری تجارت میر جمعہ کے پاس 1640 کی دہائی میں اپنے جہاز اور منظم تجارتی بیڑے تھے جو پورے سورت، ٹھٹھہ، اراکان، ایوتھیا، بالاسور، آچے، میلاکا، جوہر، بنٹم، مکسر، سیلون، بندر عباس، مکہ، جدہ، بسرا، عدنان، مسجد، موچا اور مالدیپ میں سفر کرتے تھے۔ مغل شاہی دربار میں کیریئر گولکنڈہ سے علیحدگی کرناٹک کے ڈومینز پر گورنرشپ کے ساتھ، میر جمعہ تیزی سے ایک بے اختیار مالک کے وزیر سے بے قابو طاقت اور دولت کے عہدے پر تبدیل ہو گیا۔ فطری طور پر قطب شاہی دربار کے بہت سے افسروں کو اس سے حسد محسوس ہوا اور انہوں نے فطری طور پر سلطان کے ذہن کو وزیر کے خلاف کھڑا کیا۔ پہلے سے ہی سلطان کو میر جمعہ پر گانڈی کوٹا میں بیجاپوری افسران کے ساتھ ملی بھگت کا شبہ تھا کیونکہ عادل شاہیوں نے صرف وزیر کے نام پر قلعہ منتقل کیا تھا۔ چنانچہ سلطان نے میر جمعہ کی طرف سے کرناٹک میں حاصل کی گئی لوٹ کے ایک حصے کا مطالبہ کیا جسے میر جمعہ نے صاف انکار کر دیا کیونکہ اس کا خیال تھا کہ فتح صرف اس کا کام ہے اور اسے لینے میں سلطان کا کوئی حصہ نہیں تھا۔ کرناٹک میں شاہی آزادی کا مزہ چکھنے کے بعد، وہ ایک درباری کی زندگی میں واپس آنے کے لیے بے چین تھا۔ لیکن وہ زیادہ دیر تک اپنے آقا کے سمن کی نافرمانی نہیں کر سکا۔ لہذا، وہ ایک بار گولکنڈہ واپس چلا گیا۔ سلطان نے دوسرے درباریوں کے ساتھ مل کر اسے پکڑنے اور اندھا کرنے کی سازش کی، لیکن میر جمعہ کو اس سازش کے پختہ ہونے سے پہلے ہی اس کے بارے میں معلوم ہو گیا، اور چالاکی سے کرناٹک فرار ہونے میں کامیاب ہو گیا، اس عزم کے ساتھ کہ وہ دوبارہ کبھی گولکنڈہ نہیں جائے گا۔ سلطان بڑھتی ہوئی استقامت کے ساتھ اسے واپس بلاتا رہا، لیکن اس سے صرف میر جمعہ کے شک کی تصدیق ہوئی۔ آخر کار ماسک پھینک دیا گیا، اور وہ خدمت کے دوسرے اختیارات تلاش کرنے لگا۔ میر جمعہ نے بھی مغل طاقت کے ساتھ ملنا شروع کر دیا تھا۔ شہزادہ اورنگ زیب، دولت مند ریاست گولکنڈہ کو فتح کرنے کے اپنے پرجوش عزائم کو خفیہ طور پر برقرار رکھتے ہوئے، اس سلطنت کے وزیر اعظم کے طور پر ایسے قابل مددگار اور مشیر کو حاصل کرنے کے لیے بے چین تھے۔ گولکنڈہ میں مغل ایلچی کے ذریعے شہزادہ نے میر جمعہ کے ساتھ ایک خفیہ خط و کتابت کا آغاز کیا، جس میں اسے نہ صرف اپنے خاندان اور جائیداد کو اپنے مالک کے خلاف تحفظ دینے کا وعدہ کیا گیا تھا، بلکہ اگر وہ مغل خدمت میں شامل ہوتا ہے تو شہنشاہ کی طرف سے بے حد احسان بھی کیا گیا تھا۔ اس نے ایک ایجنٹ محمد مومین کو بھی براہ راست آزاد وزیر کے پاس بھیجا۔ لیکن سمجھدار وزیر نے اس پیشکش سے انکار کر دیا اور یہ دیکھنے کے لیے انتظار کیا کہ اس کے معاملات میں کیا موڑ آئے گا۔ لہذا، اس نے شہنشاہ کے ماتحت تقرری کے لیے ایک خفیہ درخواست بھیجی، تاکہ یہ معلوم کیا جا سکے کہ وہ اس سہ ماہی سے کن شرائط کی توقع کر سکتا ہے۔ کچھ عرصے تک شاہ جہاں میر جمعہ کو قبول کرنے کو تیار نہیں تھا لیکن آخر کار، اورنگ زیب کی بے عزتی کو تسلیم کرتے ہوئے، شہنشاہ نے میر جمعہ کو اپنے دربار میں آنے پر اپنی حفاظت اور احسان کی پیش کش کی۔ لیکن ظاہر ہے کہ شرائط بہت مبہم تھیں، اور میر جمعہ کو انہیں قبول کرنے میں کوئی جلدی نہیں تھی۔ تاہم، اس نے رضامندی کا بہانہ کیا، اور بندرگاہوں سے اپنی جائیداد وصول کرنے اور قطب شاہ سے کیے گئے اپنے وعدے کو پورا کرنے کے لیے ایک سال کی وقفہ کی التجا کی۔ لہذا، اس نے مغل دربار پر زور دیا کہ وہ اس معاہدے کو اس وقت تک خفیہ رکھے، کیونکہ اگر دکن سلطانوں کو اس کی کامیاب سازش کا پتہ چل جائے۔ ظاہر ہے کہ اورنگ زیب کی درخواستیں ختم ہو گئیں، یا گولکنڈہ میں اس کے ایجنٹ نے غلطی کی اور شہنشاہ کے ساتھ میر جمعہ کی افہام و تفہیم کا راز افشا ہو گیا۔ دونوں دکن سلطانوں نے اسے کچلنے کے لیے اپنی افواج کو متحد کرنے پر اتفاق کیا۔ اب میر جمعہ کی باری تھی کہ وہ اتنا ہی پرجوش ہو جتنا وہ مغلوں میں شامل ہونے سے پہلے تھا۔ اس کا بیٹا محمد امین، جو اپنے الفاظ میں عقلمند نہیں تھا، قطب شاہ کی توہین کرنے پر خود ہی قید کا باعث بنا۔ اس کی وجہ سے میر جمعہ نے مغلوں کی بالادستی قبول کر لی اور شہزادے کو مغل خدمت میں شامل ہونے پر رضامندی ظاہر کرتے ہوئے لکھا۔ تخت نشین ہونے پر اورنگ زیب نے میر جمعہ کو شاہ شجاع سے نمٹنے کا کام سونپا۔ شجاع اورنگ زیب کا بھائی اور مغل تخت کا دعویدار تھا۔ وہ کھجوا کی جنگ میں شکست کھا کر اڑ گئے۔ میر جمعہ نے شجاع کا تعاقب کھجوا سے ٹنڈا اور ٹنڈا سے ڈھاکہ (موجودہ بنگلہ دیش کا دارالحکومت) تک کیا، جہاں وہ 9 مئی 1660 کو پہنچا۔ تاہم، مؤخر الذکر پہلے ہی ڈھاکہ چھوڑ چکا تھا، مشرقی سرحد عبور کر چکا تھا اور بالآخر اراکان (جدید میانمار) کے بادشاہ کے پاس پناہ لے چکا تھا۔ ڈھاکہ پہنچنے کے فورا بعد میر جمعہ کو شاہی فرمان (فرمان) موصول ہوا جس میں اسے بنگال کا صوبہ دار (گورنر) مقرر کیا گیا۔ شہنشاہ نے میر جمعہ کو ان کی خدمات کے اعتراف میں خطابات، انعامات اور منساب (عہدہ) میں اضافے سے نوازا۔ اس نے فوری طور پر انتظامیہ کی تنظیم نو شروع کر دی، جو جانشینی کی جنگ کے دوران شجاع کی عدم موجودگی میں سست ہو گئی تھی، اور نافرمانی اور سرکشی رائج ہو گئی تھی۔ دارالحکومت کو راج محل منتقل کرنے والے شجاع کے اقدام کو پلٹتے ہوئے، اس نے ڈھاکہ کو اس کی سابقہ شان میں بحال کیا۔ اس کے بعد اس نے انصاف کے انتظام پر توجہ دی، بے ایمان قاضی (علما اور ججوں) اور میر عادل کو برطرف کر دیا اور ان کی جگہ ایماندار افراد کو لے لیا۔ نکولائی منوچی کے مطابق، شجاع اپنے زندہ بچ جانے والے درمیانی بیٹے بلند اختر کے ساتھ واپس تریپورہ فرار ہو گیا جس کی تریپورہ کے بادشاہ نکشتر رائے عرف چھتر نارائن نے اورنگ زیب کی تعاقب کرنے والی فوج اور مخبروں کے خوف سے ہاتھیوں اور چند محافظوں کی فراہمی کرکے منی پور پہنچنے میں مدد کی۔ ڈاکٹر جان پیٹر ویڈ (این اکاؤنٹ آف آسام، 1800، صفحہ 297) کے مطابق شجاع بالآخر 1662 میں منی پور (میکھلی) پہنچے جو 1660 میں ڈھاکہ سے اراکان اور تریپورہ کے راستے شروع ہوا۔ منی پور کے بادشاہ کھنجاؤبا نے 1662 میں ان کا استقبال کیا اور ان کی شناخت کو خفیہ رکھا اور اورنگ زیب نے بھی اس معاملے کے حوالے سے منی پور میں تین رکنی سفارت خانہ (احادی) بھیجا اور منی پور کے بادشاہ نے بھی مغل دربار میں تین رکنی سفارت خانے کے ساتھ جواب دیا (اے حکیم شاہ کھلکپم، 2008، دی منی پور گورننس ٹو دی میتی پنگل یا منی پوری مسلمان، امپھال: پرل، صفحہ 56)۔ شجاع کچھ عرصے کے لیے شوجلوک (منی پور کے امپھال کے مشرق میں کیرانگ) اور موجودہ ریاست کی اکھرول پہاڑی میں روپوش تھا، اور 1679 میں وادی میں واپس آیا (آر کے سنہل سنگھ، 1989، پنگل تھورکپا، امپھال: لبرٹی پبلکیشن)۔ چونکہ شجاع تریپورہ کے بادشاہ کی طرف سے فراہم کردہ ہاتھی پر پہنچا تھا، اس لیے اسے منی پوری تاریخ سازوں میں شونا پیل (سنارفل) کے نام سے بھی جانا جاتا تھا، جس کا مطلب ہے "ہاتھیوں کا انچارج افسر" اور پویا میں، نونگسامی۔ (آئیبیڈ)۔ 1691 میں کسی وقت ان کا انتقال ہوا اور انہیں شوجلوک (جناب خان، 1972، منی پوری مسلمان، امپھال: شانتی پریس) میں دفنایا گیا۔ (یہ بھی دیکھیں: اورنگ زیب کے بھائی شجاع کا اکھرول میں کیسے انتقال ہوا (sic) ؛ منی پوری مسلمان سماجی طور پر بول رہے ہیں)۔ ڈھاکہ اور اس کے مضافات میں میر جمعہ کی تعمیراتی سرگرمیوں کے نتیجے میں دو سڑکیں، دو پل اور قلعوں کا ایک نیٹ ورک بنا، جو عوامی فلاح و بہبود، اسٹریٹجک مقاصد، اور فوجیوں، سازوسامان اور گولہ بارود کی تیزی سے ترسیل کے لیے ضروری تھے۔ تانگی-جمال پور کا ایک قلعہ ڈھاکہ کو شمالی اضلاع سے جوڑنے والی سڑکوں میں سے ایک کی حفاظت کرتا تھا۔ اسے اب میمن سنگھ روڈ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ دوسری سڑک مشرق کی طرف جاتی ہے، جو دارالحکومت کو فتح اللہ (پرانا ڈھپا) سے جوڑتی ہے، جہاں دو قلعے تھے، اور توسیع کے ذریعے یہ سڑک کھیزر پور تک جا سکتی ہے جہاں دو دیگر قلعے واقع تھے۔ پگلا پل فتح اللہ سے دور اس سڑک پر واقع ہے۔ میر جمعہ کی تعمیر کردہ سڑکوں اور قلعوں کے کچھ حصے اب بھی موجود ہیں۔ شمال مشرقی سرحدی مہم بنگال میں میر جمعہ کی حکمرانی کا سب سے اہم پہلو ان کی شمال مشرقی سرحدی پالیسی تھی، جس کے ذریعے انہوں نے کامروپ (کماروپا) اور آسام کی سرحدی سلطنتوں کو فتح کیا۔ کوچ بہار ایک جاگیردار ریاست تھی، لیکن راجہ پران نارائن نے جانشینی کی جنگ کا فائدہ اٹھایا اور اپنی وفاداری ختم کر دی۔ آسام کے اہوم بادشاہ جےدواج سنگھا نے کامروپ کے ایک حصے پر قبضہ کر لیا، جو پہلے بنگال صوبہ کے ساتھ ضم ہو چکا تھا۔ میر جمعہ دشمن کے خلاف ایک بڑی فوج اور بحریہ کے ساتھ آگے بڑھا۔ اس نے فوجوں اور بحریہ کے مرکزی حصے کو کامروپ کی طرف بھیجا، جب کہ وہ خود کوچ بہار کے خلاف آگے بڑھا۔ اس کے قریب پہنچتے ہی پران نارائن نے ملک خالی کر دیا اور پہاڑیوں کی طرف بھاگ گیا۔ کوچ بہار تقریبا ڈیڑھ ماہ میں قبضے میں تھا اور وہاں انتظامی انتظامات کرتے ہوئے میر جمعہ کامروپ کی طرف پیشگی پارٹی میں شامل ہونے آیا۔ آسام کا بادشاہ کامروپ کو خالی کرنے کے لیے کافی سمجھدار تھا، لیکن میر جمعہ نے آسام کو بھی فتح کرنے کا فیصلہ کیا۔ میر جمعہ نے 12,000 گھڑسوار فوج، 30,000 پیدل فوج، اور 323 جہازوں اور کشتیوں کا بیڑا آسام کی طرف دریا کی طرف لے لیا-بحری دستہ پرتگالی، انگریز اور ڈچ ملاحوں پر مشتمل تھا۔ اس مہم اور اس دور کی زندگی کا ایک بیان وینس کے مہم جو نکولو مانوچی نے اپنی یادداشتوں اسٹوریا ڈو موگور میں پیش کیا تھا۔ یہ کتاب فرانسیسی مورخ فرانسوا کیٹرو کے کام کا حوالہ تھی جس نے 1715 میں 'ہسٹوائر جنرل ڈی ایل ایمپائر ڈو موگول' لکھی تھی۔ منوچی اسی دور میں برطانوی نسل کے ایک مغل بحریہ کے افسر سے بھی واقف ہوا جس کا نام تھامس پراٹے تھا۔ پرتے کو میر جمعہ نے مغل بحریہ میں ایک افسر کے طور پر مقرر کیا تھا اور وہ جنگی کشتیاں جمع کرتا تھا اور بحری جنگ کے لیے ضروری بارود حاصل کرتا تھا۔ آسام، ان دنوں، ایک بڑا ملک تھا اور اس کی جغرافیہ بنگال سے بہت مختلف تھی۔ لیکن میر جمعہ کو کسی چیز نے پریشان نہیں کیا۔ چھ ہفتوں سے بھی کم وقت میں، جب سے اس نے گوہاٹی سے شروعات کی، میر جمعہ نے آسام کے دارالحکومت گڑھ گاؤں تک فتح حاصل کر لی۔ جنگل کی جنگ اور بغاوت کے خلاف مہم اس کے علاوہ ملک اونچی پہاڑیوں اور پہاڑوں سے بھرا ہوا تھا، جو گھوڑوں اور فوجیوں کے لیے ناقابل رسائی تھا، جہاں اہوم بادشاہ نے پناہ لی تھی۔ بارشوں کے دوران مغلوں کو چند اونچے میدانوں میں بند کر دیا گیا، سڑکیں ڈوب گئیں، نہریں اور یہاں تک کہ نالے بھی بڑھ کر بڑے دریا بن گئے۔ ان حالات میں بہت سی فوجیں منتشر ہو چکی ہوں گی لیکن میر جمعہ کی شاندار قیادت میں مغل فوج ثابت قدم رہی اور جارحانہ انداز میں جاری رہی۔ لیکن، مغلوں نے خوراک کی کمی اور رات کو آسامی شارٹ شوٹروں کے مسلسل حملوں کی وجہ سے فوج کے دو تہائی حصے کو کھو دیا۔ بارش ختم ہونے کے بعد میر جمعہ اور آسام کے بادشاہ دونوں امن معاہدے پر دستخط کرنے پر راضی ہو گئے۔ معاہدے کی شرائط کا مطلب یہ تھا کہ اہوم بادشاہ یا سوارگدیو مغل حکومت کو قبول کرے گا اور سوارگدیو اور ٹیپم بادشاہ دونوں اپنی بیٹیاں مغل حرم کو پیش کریں گے (اہوم شہزادی رمانی گبھارو تھی، جو اس وقت کے سوارگدیو جےادھواج سنگھا کی اکلوتی بیٹی تھی۔ وہ بعد میں شہنشاہ اورنگ زیب کی بہو رحمت بانو بیگم بن گئیں)۔ اہوموں کو جنگی معاوضہ اور 20 ہاتھیوں کا سالانہ خراج بھی ادا کرنا پڑتا تھا۔ انہیں اپنی سلطنت کا مغربی نصف حصہ گوہاٹی سے دریائے مانس کے حوالے کرنا پڑا۔ موت اور میراث میر جمعہ 30 مارچ 1663 کو آسامی علاقے سے واپسی کے دوران انتقال کر گئے۔ منکاچار، آسام میں ایک چھوٹی سی پہاڑی پر واقع ان کا مقبرہ صدیوں سے برقرار ہے۔ یہ شمال مشرقی ہندوستانی ریاست میگھالیہ میں گارو پہاڑیوں کے قریب ہے۔ یہ مقبرہ ایک قابل ذکر لمبی قبر کی عکاسی کرتا ہے اور میر جمعہ کی اونچائی کی گواہی دیتا ہے۔ میر جمعہ کے مقبرے کے ساتھ دو اور نامعلوم قبریں ہیں جن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ دو پیروں کی ہیں، یعنی وسطی ایشیائی نژاد مذہبی مبلغ کی۔ ۔