Judaism and Mormonism
چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس (ایل ڈی ایس چرچ) میں یہودیت اور ہاؤس آف اسرائیل کے بارے میں کئی منفرد تعلیمات ہیں۔ لیٹر ڈے سینٹ تحریک کا سب سے بڑا فرقہ، ایل ڈی ایس چرچ، یہ عقیدہ سکھاتا ہے کہ یہودی لوگ خدا کے منتخب کردہ لوگ ہیں اور یہ یہ عقیدہ بھی سکھاتا ہے کہ اس کے اراکین یہودی لوگوں کے ساتھ ایک مشترکہ اور لفظی اسرائیلی نسب کا اشتراک کرتے ہیں۔ لیٹر ڈے سینٹ تحریک اور یہودیت کا موازنہ خدا کی نوعیت یہودیت میں، خدا سختی سے ایک خدا پرست، ایک مطلق، ناقابل تقسیم، ناقابل تسخیر اور بے مثال وجود ہے جو تمام وجود کا حتمی سبب ہے۔ عبرانی بائبل ہاشم کو دنیا کے خالق کے طور پر پیش کرتی ہے اور اسے واحد طاقت کے طور پر بھی پیش کرتی ہے جو تاریخ کو کنٹرول کر رہی ہے۔ عبرانی بائبل اسرائیلیوں کو حکم دیتی ہے کہ وہ دوسرے دیوتاؤں کی عبادت نہ کریں، انہیں صرف YHWH کی عبادت کرنی چاہیے، وہ خدا جو انہیں مصر سے باہر لایا (Ex. 20:1-4 ؛ ڈیوٹ۔ 5:6-7)۔ بابل کے تلمود میں دوسرے "غیر ملکی دیوتاؤں" کا حوالہ غیر موجود ہستیوں کے طور پر دیا گیا ہے جن کو انسان غلطی سے حقیقت اور طاقت قرار دیتے ہیں۔ سب سے بڑے لیٹر ڈے سینٹ فرقے کی الہیات (جس کا صدر دفتر سالٹ لیک سٹی میں ہے) کا کہنا ہے کہ خدا باپ (آسمانی باپ)، یسوع مسیح (اس کا بیٹا)، اور روح القدس ذاتی طور پر اور مادے میں تین الگ الگ اور الگ مخلوق ہیں، پھر بھی مقصد اور جلال میں ایک ہیں۔ جیمز ای فاؤسٹ نے چرچ کے اس نظریے کی وضاحت کی، جب انہوں نے کہا، "ایک ساتھ، یہ تینوں خدا پر مشتمل ہیں، جو مقصد اور دل میں متحد ہیں۔" خدا باپ اور یسوع مسیح کے پاس گوشت اور ہڈیوں کے ٹھوس، کامل جسم ہیں۔ انسان آسمانی باپ کے لفظی روحانی بچے ہیں، اور یسوع مسیح کے کفارہ کے ذریعے وہ اس کے پاس واپس آ سکتے ہیں اور دیوتا بن سکتے ہیں۔ اپنی کنگ فولیٹ تقریر میں، جوزف سمتھ نے کہا: خدا خود ایک زمانے میں تھا جیسا کہ ہم اب ہیں، اور ایک اعلی آدمی ہے، اور آسمانوں میں تخت نشین ہے۔ یہی سب سے بڑا راز ہے۔ یہ انجیل کا پہلا اصول ہے کہ خدا کے کردار کو یقینی طور پر جاننا اور یہ جاننا کہ وہ کبھی ہمارے جیسا آدمی تھا۔ یہاں، پھر، ابدی زندگی ہے-یہ جاننا کہ صرف عقلمند اور سچا خدا، اور آپ کو خود خدا بننا، اور خدا کے بادشاہ اور پجاری بننا سیکھنا ہوگا، جیسا کہ آپ سے پہلے تمام دیوتاؤں نے کیا ہے۔ خود خدا، جو ہم سب کا باپ ہے، یسوع مسیح جیسی زمین پر رہتا تھا۔ مزید برآں، مورمنزم کے اندر دوسرے دیوتا بھی ہیں، جیسے آسمانی ماں۔ لیٹر ڈے سینٹ تھیولوجی کا یہ بھی ماننا ہے کہ، بلندی کے عمل کے ذریعے، انسان دیوتا کی طرف چڑھ سکتے ہیں۔ ایل ڈی ایس الہیات کے اندر، خود خدا باپ، نیز یسوع مسیح، ایک زمانے میں انسان تھے جنہیں بلند کیا گیا تھا۔ تاہم، وہ امرتا حاصل کرنے کے لیے کیسے آئے یہ اچھی طرح سے سمجھ میں نہیں آیا ہے اور یہ نظریاتی طور پر اس تھیوسس کے عمل سے مختلف ہے جس سے بنی نوع انسان گزرے گا۔ دوسرے لفظوں میں، خدا باپ اور یسوع مسیح عظمت کے راستے سے بہت مختلف طریقے سے خدایت تک پہنچے۔ ایل ڈی ایس اراکین کا خیال ہے کہ وہ ایک ہی حیثیت تک پہنچنے کے لیے آگے بڑھیں گے۔ یہ ری آرگنائزڈ ایل ڈی ایس کے نقطہ نظر سے مختلف ہے، جو مرکزی دھارے میں شامل عیسائیت کی زیادہ قریب سے پیروی کرتا ہے کہ یہ غیر تثلیث کے بجائے تثلیث ہے۔ اس کے علاوہ دیگر لیٹر ڈے سینٹ ڈینومینیشنز (جیسے چرچ آف کرائسٹ ود دی ایلیاہ میسج کی شاخیں) ہیں جو ماڈلزم کی ایک منفرد شکل کا اظہار کرتے ہوئے خدا کی یکسانیت کو برقرار رکھتی ہیں۔ مورمن کی کتاب بھی خود کو خدا کی موڈلسٹک تشریحات کی طرف مائل کرتی ہے۔ اس وقت کے یہودی ریکارڈوں میں یسوع یسوع کا ذکر نہیں ہے۔ یسوع کی الوہیت کے حوالے سے، یہودیت کا ایک بنیادی اصول یہ ہے کہ خدا مادہ اور ہائپوسٹاسس (ذاتی طور پر یک جہتی) دونوں میں ایک ہے۔ اس لیے تثلیث کے عیسائی نظریے اور تین الگ الگ دیوتاؤں کے مورمن نظریے "مقصد میں متحد" دونوں کو یہودی عقیدے کے نظام میں مسترد کر دیا گیا ہے۔ یہودی یہ بھی نہیں مانتے کہ خدا کا کوئی سابقہ جسمانی مظہر ہے، (کبھی کبھار، اس نے موسی کے لیے آگ کے طور پر جسمانی شکل اختیار کی، یا تنخ کے مطابق، اس نے فرشتہ کی شکل میں یعقوب کے ساتھ کشتی لڑی، لیکن وہ کسی دوسرے سیارے کا آدمی نہیں تھا)۔ نتیجے کے طور پر، خدا کا کوئی مستقل جسمانی جسم نہیں ہے اور اس لیے یہ خیال ممکن نہیں ہے کہ خدا کے جسمانی، "پیدائشی" بچے ہو سکتے ہیں۔ ایل ڈی ایس چرچ کے اراکین کے مطابق، یسوع مسیح جسم میں خدا باپ کا اکلوتا بیٹا تھا۔ لیٹر ڈے سینٹس یسوع کو پرانے عہد نامے کے یہوواہ کے ساتھ شناخت کرتے ہیں، نہ کہ خدا باپ کے ساتھ، اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ اسرائیلیوں کا یہوواہ کے ساتھ عہد دراصل یسوع کے ساتھ تھا۔ یسوع کے مصائب، موت اور جی اٹھنے کی وجہ سے، تمام بنی نوع انسان موت سے بچ جاتے ہیں اور دوبارہ جی اٹھیں گے اور ایک کامل جسمانی جسم حاصل کریں گے۔ مزید برآں، کفارہ انصاف کے مطالبات کو پورا کرتا ہے ؛ فضل، معافی، اور رحم (یعنی۔ نجات) ان تمام لوگوں تک پہنچائی جاتی ہے جو مسیح کو اپنے ذاتی نجات دہندہ کے طور پر قبول کرتے ہیں اور اس کے زندگی بھر کے شاگرد بن جاتے ہیں۔ آخری ایام کے سنتوں کا یہ بھی ماننا ہے کہ صرف ایک ہی خدا ہے جس سے دعا کی جاتی ہے، وہ خدا باپ ہے۔ آخری ایام کے سنت یسوع سے دعا نہیں کرتے، حالانکہ تاریخی طور پر ہمیشہ ایسا نہیں ہوتا تھا۔ آخری ایام کے سنتوں کا ماننا ہے کہ، یسوع مسیح کا کفارہ اس حد تک جاتا ہے کہ ہر اس شخص کا احاطہ کرتا ہے جو اچھا ہونے کی پوری کوشش کر رہا ہے (بشمول غیر عیسائی)، آخر کار، یہ شریروں کی تقریبا تمام روحوں کو بھی "ٹیلسٹیئل کنگڈم" سے بچا لے گا۔ تاہم انہیں جس قسم کا انعام ملتا ہے اس کا انحصار ان کی قبولیت اور اطاعت کی سطح پر ہوتا ہے۔ یہودیت کی پیشن گوئی یہ نظریہ سکھاتی ہے کہ ملاکی کی موت کے بعد پیشن گوئی ختم ہو گئی، اور اسے مسیحا کے دور کے ساتھ بحال کیا جائے گا، جبکہ مقدسین مقدسین کا خیال ہے کہ مکاشفہ یسوع کی تقسیم کے دوران موجود تھا، اور یہ کہ جوزف سمتھ کے ذریعے پیشن گوئی کو بحال کیا گیا تھا۔ ارتداد کے دور سے زمین پر۔ اس طرح وہ مانتے ہیں کہ سمتھ اور اس کے جانشین نبی ہیں۔ لیٹر ڈے سینٹس کا خیال ہے کہ نئے عہد نامے کی مختلف پیش گوئیوں کے علاوہ، جوزف سمتھ سے شروع ہونے والی الہی پیشین گوئی کو بحال کیا گیا ہے۔ مزید برآں، کرٹ لینڈ ٹیمپل کی لگن کے دوران، یسوع، موسی، ایلیاہ اور الیاس اسمتھ اور اولیور کاؤڈری کے سامنے نمودار ہوئے، اور انہیں اختیار دیا۔ انہوں نے اسمتھ اور کاؤڈری کو زمین کے چاروں حصوں سے اسرائیل کو جمع کرنے کی چابیاں، شمال سے دس قبائلی خاندانوں کی قیادت، ابراہم کی تقسیم کی چابیاں، اور مہر لگانے کے اختیارات کی چابیاں (D & C 110:3-4، 7) دینے کا عہد کیا۔ مندروں کے سلیمان کے مندر میں عہد نامہ کا صندوق مندر کے ایک کمرے میں رکھا گیا تھا جسے مقدس مقدس کہا جاتا ہے۔ صدر اعلی کاہن اس کمرے میں داخل ہوتا، جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس میں سال میں ایک بار یوم کپور پر شیخینہ (خدا کی موجودگی) ہوتی ہے۔ ایل ڈی ایس چرچ کے سالٹ لیک ٹیمپل میں ایک ہولی آف ہولیز موجود ہے جس میں چرچ کا صدر-پریذائیڈنگ ہائی پادری کی حیثیت سے کام کرتے ہوئے-اسرائیل کے اعلی پادری اور خدا کے درمیان تعلقات کو پورا کرنے کے لیے داخل ہوتا ہے، چرچ کی مذہبی تشریح کے مطابق۔ لہذا، مقدس مقام کے اس مقدس مقام کو یروشلم میں خیمہ اور مندر کے اندرونی مقدس مقام کے لیے جدید تسلیم شدہ سمجھا جاتا ہے۔ آج ایل ڈی ایس چرچ کے زیر انتظام 173 مندروں میں سے صرف سالٹ لیک ٹیمپل میں ہولی آف ہولیز ہے۔ 1893 میں سالٹ لیک ٹیمپل کی تکمیل سے پہلے، مانتی ٹیمپل میں چرچ کے صدر کے استعمال کے لیے ہولی آف ہولیز رکھا گیا تھا۔ اگرچہ یہ کمرہ خود مانتی مندر میں موجود ہے، لیکن اسے وقت کے لیے شادیوں کے لیے سیلنگ روم کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا، لیکن چونکہ یہ اتنا چھوٹا کمرہ ہے، اس لیے اب یہ صرف مندر کے سرپرستوں کے دیکھنے کے لیے کھلا ہے۔ لیٹر ڈے سینٹس کا خیال ہے کہ یہودی ایک دن یروشلم میں ایک مندر کی تعمیر نو کریں گے، اور یہ کہ یہودی اس مندر کے اندر موسی کے قانون کی رسومات کو بحال کریں گے۔ پادری اور پادری یہودیت کا خیال ہے کہ مرد سلسلے میں ہارون کی اولاد کوہنیم، یا پادری ہیں، اور میک لائن میں لاوی کی دیگر اولاد لاویم ہیں، جو لاوی کے عبرانی قبیلے کے ارکان ہیں۔ کوہنیم اور لیویم کے مخصوص مذہبی حقوق، فرائض، اور (کوہنیم کے معاملے میں) پابندیاں ہیں۔ کوہن (ایک چمگادڑ-کوہن) کی بیٹی کے بھی مخصوص حقوق اور پابندیاں ہوتی ہیں، لیکن وہ کوہن کا درجہ اپنی اولاد کو نہیں دیتی (جب تک کہ ان کا باپ بھی کوہن نہ ہو)۔ یہودیت پجاریت کی کسی دوسری شکل کو تسلیم نہیں کرتا ہے۔ ربی لازمی طور پر کوہنیم نہیں ہیں بلکہ وہ یہودی ہیں جو خاص طور پر یہودی قانون اور عمل میں تعلیم یافتہ ہیں۔ اگرچہ اس کی ضرورت نہیں ہے، لیکن کسی جماعت میں کم از کم ایک ربی ہونا عام بات ہے۔ اگرچہ ربیوں کے لیے دوسرے مذاہب کے روحانی قائدین کی طرح کام کرنا عام ہے-ہفتہ وار خطبہ دینا، بیماروں سے ملنا، شادیوں اور زندگی کے دیگر واقعات میں فرائض انجام دینا، اور اسی طرح-ایک ربی کا سب سے اہم کام اس کی جماعت میں یہودی قانون کی تشریح اور تعلیم دینا ہے۔ ربی بننے کی تربیت میں یہودی قانون اور عمل کی وسیع تعلیم شامل ہے، اور اس میں یہودی تاریخ اور فلسفہ کی تعلیم بھی شامل ہو سکتی ہے۔ عام طور پر، ایک جماعت درخواستوں کا جائزہ لینے اور کئی امیدواروں کا انٹرویو کرنے کے بعد ایک ربی کی خدمات حاصل کرے گی-کوئی مرکزی ادارہ نہیں ہے جو کسی جماعت کو ربی تفویض کرتا ہے۔ آرتھوڈوکس یہودیت صرف مرد ربیوں کو قبول کرتی ہے۔ اصلاح یہودیت نے اپنی پہلی خاتون ربی کو 1972 میں، تعمیر نو پسند یہودیت کو 1974 میں، اور قدامت پسند یہودیت کو 1985 میں مقرر کیا۔ تینوں غیر آرتھوڈوکس تحریکیں بھی کھلے عام ہم جنس پرستوں اور ہم جنس پرست ربیوں کو قبول کرتی ہیں۔ کرائیٹ یہودیت صرف مرد اخمیوں کو قبول کرتی ہے، حالانکہ وہ ربیوں کے یہودیت میں ربیوں کے مقابلے میں مختلف مقصد کی تکمیل کرتے ہیں۔ قدامت پسند یہودیت نے دسمبر 2006 میں انفرادی جماعتوں کو یہ انتخاب کرنے کی اجازت دی کہ ہم جنس پرست اور ہم جنس پرست ربی اور ہم جنس پرست وابستگی کی تقریبات کو قبول کرنا ہے یا نہیں۔ نسل یا نسل کے حوالے سے یہودیت کی کسی بھی شاخ میں کوئی پابندیاں نہیں ہیں۔ ایل ڈی ایس چرچ "ہارون کی لفظی اولاد" کو بشپ کی حیثیت سے صدارت کرنے کے قانونی حق کی اجازت دیتا ہے، جب اس کی ہدایت فرسٹ پریذیڈنسی کرتی ہے۔ جب ہارون کی کوئی لائق اولاد دستیاب نہیں ہوتی ہے، تو اس کے بجائے میلکیسیدیک کاہنوں کے حامل اس کی صدارت کرتے ہیں۔ پجاریت کے احکامات آرونک ہیں، جو کہ ہاروون لاوی کے پجاریت کے مطابق بنائے گئے ہیں، جو کہ عبرانیوں کے پہلے سردار پجاری اور اس کی اولاد (کوہن) ہیں ؛ اور ملکزیدیک پجاریت، جو نبی ملکزیدیک کے اختیار کے مطابق بنائی گئی ہے۔ چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس میلچیسیدیک پادری سے الگ پادری کے پدرانہ حکم کو تسلیم نہیں کرتا ہے، اور یہ سمجھتا ہے کہ پیٹریاچل اور آرونک پادری دونوں میلچیسیدیک کے ذیلی حصے ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ لاوی کے قبیلے کے ارکان نے یسوع سے پہلے پیدائش کے حق سے لاوی کاہنیت اختیار کی تھی، جبکہ یسوع کے بعد، آرونک کاہنیت کے حاملین نے اسے "پیشن گوئی کے ذریعے، اور ہاتھ رکھنے کے ذریعے" حاصل کیا ہے۔ تاہم، نظریہ اور عہد نامے میں اس بات کا اشارہ موجود ہے کہ آرونک کاہنیت صرف اس وقت تک دستیاب ہے جب تک کہ لاوی کا قبیلہ دوبارہ "راستبازی میں رب کو نذرانہ پیش کرتا ہے" (ڈی اینڈ سی 13:1 دیکھیں)۔ آرونک پادری کی حیثیت اب عام طور پر بارہ سال کی عمر میں دی جاتی ہے۔ جس طرح پجاری اور اعلی پجاری کی قطاریں لاوی کے قبیلے کے ذیلی حصے تھے، اسی طرح قانون کے تحت آخری دور کے سینٹ آرونک پجاری کے دفاتر اور دفاتر کے اندر اختیار کی سطحوں کے درمیان متوازی باتیں کھینچی جا سکتی ہیں: ڈیوکن، جو لاویوں سے مطابقت رکھتے ہیں ؛ اساتذہ، جو کہ کوہاتیوں سے مطابقت رکھتے ہیں ؛ پجاری، جو کہ پجاری سلسلے سے مطابقت رکھتے ہیں ؛ اور بشپ، جو کہ آرونک اعلی پجاری کی اولاد سے مطابقت رکھتے ہیں (میلکیسیدیک کے اعلی پجاری کے ساتھ الجھن میں نہ پڑنا)۔ تمام لائق مرد بارہ سال کی عمر میں آرونک پادری کی حیثیت حاصل کرنے کے اہل ہیں۔ اٹھارہ سال کی عمر میں، آرونک پادریوں کے لائق ارکان میلچیزیدیک پادریوں میں بزرگوں کے طور پر مقرر ہونے کے اہل ہیں۔ چرچ کی ضروریات کے مطابق، ایک بزرگ کو اعلی پادری، سرپرست، ستر، یا میلچیزیدیک پادری کا رسول مقرر کیا جا سکتا ہے۔ سیاہ فام لوگوں کو 1978 تک پادری کی حیثیت حاصل کرنے سے منع کیا گیا تھا، اس وقت ایل ڈی ایس چرچ نے اعلان کیا تھا کہ اس کے رہنماؤں کو ایک مکاشفہ موصول ہوا ہے جس میں تمام لائق مردوں کو پادری کی حیثیت حاصل کرنے کی اجازت دی گئی ہے۔ کچھ مورمن بنیاد پرست فرقے اس انکشاف کو مسترد کرتے ہیں۔ کچھ بریک آف گروپس بشمول کمیونٹی آف کرائسٹ (سابقہ ری آرگنائزڈ چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس) نے مذہبی کرداروں میں خواتین کے استعمال کو اپنایا ہے، جسے ایل ڈی ایس چرچ قبول نہیں کرتا ہے۔ کاشرت کے قوانین ("کوشر رکھنا") یہودی غذائی قوانین ہیں۔ جو کھانا حلاکھا (یہودی قانون) کے مطابق تیار کیا جاتا ہے اسے کوشر کہا جاتا ہے، اور جو کھانا یہودی قانون کے مطابق تیار نہیں کیا جاتا ہے اسے تریفہ یا ٹریف کہا جاتا ہے۔ کوشر کے قوانین اس بات پر توجہ دیتے ہیں کہ کس قسم کے جانوروں کو کھایا جا سکتا ہے اور انہیں دودھ اور گوشت (متنازعہ) کو الگ کرنے کی بھی ضرورت ہوتی ہے، وہ حکم دیتے ہیں کہ سبزیوں کا کیڑوں کے لیے اچھی طرح سے معائنہ کیا جائے، وہ حکم دیتے ہیں کہ جانوروں کو رسمی طور پر تصدیق شدہ افراد کے ذریعے ذبح کیا جائے، اور وہ حکم دیتے ہیں کہ بہت سی کھانے کی مصنوعات ربیانہ نگرانی میں تیار کی جائیں۔ سرزمین اسرائیل سے پیدا ہونے والی پیداوار پر مزید پابندیاں عائد کی جاتی ہیں۔ بعض مواقع پر یہودیوں سے شراب پینے کی توقع کی جاتی ہے یا اس کی ضرورت ہوتی ہے۔ شراب عام طور پر سبت کے شام کے کھانے کے دوران، ایک خاص دعا کی تلاوت کے بعد کھائی جاتی ہے۔ اس کے علاوہ، شراب پینا دو بڑی یہودی تعطیلات-فسح اور پوریم کے جشن کا ایک اہم حصہ ہے۔ لیٹر ڈے سینٹس کا ماننا ہے کہ حکمت کا کلام ایک جدید مکاشفہ ہے جو کشروت کے قوانین سے ملتا جلتا ہے۔ انکشاف، جو ڈی اینڈ سی 89 میں پایا جاتا ہے، تین حصوں پر مشتمل ہے۔ شراب، سخت مشروبات، اور تمباکو جیسے مادوں کی ایک فہرست جسے استعمال نہیں کیا جانا چاہیے، لیکن مستثنیات کے ساتھ ()، کھانے کی اشیاء کی ایک فہرست جسے استعمال کیا جانا چاہیے، بعض اوقات کچھ حدود کے ساتھ ()، اور ان لوگوں سے وعدہ جو ہدایات پر عمل کرتے ہیں ()۔ جن مادوں کو مکاشفہ کے مطابق استعمال نہیں کیا جانا چاہیے، ان میں پہلا مادہ "شراب یا سخت مشروب" ہے، جس کے بارے میں مکاشفہ کہتا ہے کہ اسے شراب کے علاوہ نہیں پینا چاہیے، جسے رسومات کے حصے کے طور پر استعمال کیا جا سکتا ہے (مثال کے طور پر، شادیاں، اور لیٹر ڈے سینٹ کمیونین)۔ مزید احتیاط کے طور پر، مکاشفہ میں کہا گیا ہے کہ اگر شراب کا استعمال کیا جاتا ہے، تو یہ خالص شراب ہونی چاہیے اور یہ "آپ کی اپنی بنائی ہوئی" ہونی چاہیے یا اسے چرچ کے ساتھی ارکان کو بنانا چاہیے۔ ایل ڈی ایس چرچ نے شراب کو مکمل طور پر ختم کر دیا ہے، مقدس میں شراب کی جگہ پانی لے لیا ہے۔ ایک اور مکاشفہ، ڈی اینڈ سی 27، اسی طرح کی ہدایت دیتا ہے: کہ شراب کا استعمال صرف اس صورت میں کیا جانا چاہیے جب اسے چرچ کے اراکین نے بنایا ہو۔ اگرچہ سیکشن 27 پانی کے استعمال کی ہدایت نہیں دیتا ہے (درحقیقت، یہ مکاشفہ موصول ہونے کے بعد جوزف سمتھ نے اس کا مطلب سمجھا کہ اسے اپنی شراب خود بنانی چاہیے-چرچ کی تاریخ 1:108 دیکھیں)، اسے تبدیلی کے جواز کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ یہ انکشاف تمباکو اور "گرم مشروبات" کے استعمال کے خلاف بھی مشورہ دیتا ہے (جس کی وضاحت جوزف سمتھ اور اس کے ساتھیوں نے کافی، چائے، گرم چاکلیٹ، گرم سوپ اور دیگر گرم مائع کے طور پر کی تھی)۔ خیال کیا جاتا ہے کہ تمباکو "جسم کے لیے نہیں، نہ ہی پیٹ کے لیے، اور نہ ہی یہ انسان کے لیے اچھا ہے، لیکن یہ زخموں اور تمام بیمار مویشیوں کے لیے ایک جڑی بوٹی ہے، جسے فیصلے اور مہارت کے ساتھ استعمال کیا جانا چاہیے۔" کھانے پینے کی اشیاء اور اشیا کی فہرست جس کے انکشاف سے کھپت کی حوصلہ افزائی ہوتی ہے اس میں صحت مند جڑی بوٹیاں، پھل اور گوشت شامل ہیں ؛ تاہم، جنگلی کھیل (یعنی۔ اگر اسے بالکل بھی کھانا ہے، تو اسے کم کھایا جانا چاہیے، اور مثالی طور پر، اسے صرف سردیوں میں، قحط کے دوران، یا "ضرورت سے زیادہ بھوک" کے دور میں کھایا جانا چاہیے۔ دیگر حوالہ جات (اور) گوشت اور گوشت پر پھیلا ہوا ہے۔ یہ انکشاف اناج، خاص طور پر گندم کے استعمال کی بھی حوصلہ افزائی کرتا ہے۔ جو کے استعمال کی بھی حوصلہ افزائی کی جاتی ہے، خاص طور پر "ہلکے مشروبات" بنانے کے لیے۔ سبت شب، جو جمعہ کی رات غروب آفتاب سے لے کر ہفتہ کی رات کو تین ستاروں کے ظہور تک جاری رہتا ہے، خدا کی تخلیق کو آرام کے دن کے ساتھ مناتا ہے جو تخلیق کی تکمیل پر خدا کے آرام کے دن کی یاد دلاتا ہے۔ یہ یہودی عمل میں ایک اہم کردار ادا کرتا ہے اور مذہبی قانون کے ایک بڑے حصے کا موضوع ہے۔ یہودی سبت کے مشاہدے کے حوالے سے سب سے قابل ذکر قانون کسی بھی قسم کے تخلیقی کام سے پرہیز کرنے کی ضرورت ہے (اس کا سب سے زیادہ معروف مطلب آگ بھڑکانے کے خلاف ممانعت ہے)۔ مشاہدہ کرنے والے یہودی سبت کے دن کھانا پکانے سے بچنے کے لیے وقت سے پہلے کھانا تیار کریں گے، اور مشاہدہ کرنے والے آرتھوڈوکس یہودی برقی لائٹس (جو برقی سرکٹ بناتی ہیں) یا گاڑی چلانے سے گریز کریں گے۔ اگرچہ سبت کے دن تقریبا تمام کام ممنوع ہیں، لیکن تفریح اور خوشی کے کام مناسب ہیں، جب تک کہ وہ کام کرنے کے حوالے سے کسی پابندی کی خلاف ورزی نہ کریں۔ ایک خاص کھانا کھایا جاتا ہے (بشمول شراب اور گوشت، اگر ممکن ہو تو، چاہے گھر والے باقی ہفتے ان عیش و عشرت کے متحمل نہ ہوں)۔ شادی شدہ جوڑوں کو جنسی تعلقات میں مشغول ہونے کی ترغیب دی جاتی ہے۔ لیٹر ڈے سینٹس کے لیے سبت جو بھی دن ہو آس پاس کی بڑی برادری کے ذریعے سبت کے طور پر منایا جاتا ہے۔ اس طرح، زیادہ تر عیسائی ممالک میں لیٹر ڈے سینٹس اتوار کو سبت کے طور پر رکھتے ہیں اور اس کے بارے میں عیسائی خیالات کو اپنایا ہے۔ چرچ بائبل ڈکشنری میں اس کی وضاحت اس طرح کی گئی ہے: "مسیح کے عروج کے بعد، چرچ کے اراکین، چاہے یہودی ہوں یا غیر یہودی، ہفتے کے پہلے دن (رب کا دن) کو ہمارے رب کے جی اٹھنے کی ہفتہ وار یادگاری تقریب کے طور پر مقدس رکھتے ہیں (اعمال 20:7 ؛ 1 کرن۔ 16: 2 ؛ ریو. 1: 10) ؛ اور ڈگری کے لحاظ سے ساتویں دن کا مشاہدہ بند کر دیا گیا۔ تاہم، اسرائیل اور کچھ عرب ممالک میں، مقامی رسم و رواج کے مطابق، لیٹر ڈے سینٹس ہفتہ یا جمعہ کو سبت مناتے ہیں۔ آخری ایام کے سنتوں کے لیے سبت کا فوکس دنیا کے خدشات اور کوششوں سے آرام کے دن کے طور پر اور روحانی معاملات جیسے چرچ کے اجلاسوں میں شرکت، صحیفوں کے مطالعہ، بیماروں اور کمزوروں سے ملاقات، اور خاندانی سرگرمیوں پر توجہ مرکوز کرنا ہے۔ اراکین کو مزید حوصلہ افزائی کی جاتی ہے کہ وہ سبت کے دن کوئی خریداری نہ کریں، جب تک کہ کوئی ہنگامی صورتحال دوسری صورت میں طلب نہ کرے۔ اراکین کو سبت سے پہلے کی رات سے سبت کی شام تک مہینے کے پہلے سبت کو بھی روزہ رکھنا ہوتا ہے۔ روزہ کا یہ دور دعا کرنے اور خدا کے ساتھ ان کے اپنے رشتے پر غور کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ جو رقم چھوٹ جانے والے دو کھانوں پر خرچ ہوتی وہ عام طور پر چرچ کو روزہ پیش کرنے کے طور پر عطیہ کی جاتی ہے۔ یہ روزہ کی پیشکشیں غریبوں اور ضرورت مندوں کو کھانا کھلانے کے لیے وقف ہیں۔ صحیفے یہودیت کی سب سے مقدس کتاب تورا ہے۔ عملی طور پر تمام یہودی جماعتوں کے پاس کم از کم ایک علیحدہ تورا (تورا کی نقل، چرمی پر ہاتھ سے نقش شدہ) ہوتی ہے جس کا ایک حصہ ہر ہفتے بلند آواز سے پڑھا جاتا ہے۔ توراح، نیویم (نبی) اور کیتویم (تحریریں)، تنخ کو تشکیل دیتے ہیں۔ تنخ کی وضاحت اور تکمیل تلمود کرتی ہے، جو دو حصوں پر مشتمل ہے: مشنہ (زبانی تورا) اور گیمارا (ربیانہ تبصرے اور تجزیہ)۔ یہودی قانون کی وضاحت کرنے والے حالیہ کام میں شولخان اروخ شامل ہے، جو 16 ویں صدی میں لکھی گئی تھی۔ روایتی طور پر، یہودی مانتے ہیں کہ یہ تورا موسی کو سینائی پہاڑ پر یہودی لوگوں کو منتقل کرنے کے لیے دیا گیا تھا۔ تورا کے طومار خصوصی تربیت یافتہ علما کے ذریعے ہاتھ سے نقل کیے جاتے ہیں۔ جوزف سمتھ نے کہا، "میں نے بھائیوں سے کہا کہ مورمن کی کتاب زمین پر موجود کسی بھی کتاب میں سب سے زیادہ درست ہے، اور ہمارے مذہب کا کلیدی پتھر ہے، اور انسان کسی بھی دوسری کتاب کے مقابلے اس کے اصولوں پر عمل کرنے سے خدا کے زیادہ قریب ہو جائے گا۔" اس طرح، چرچ کے قائدین اور اساتذہ مورمن کی کتاب کے مطالعہ پر زور دیتے ہیں، لیکن وہ بائبل کے پرانے اور نئے عہد نامے کے مطالعہ کی بھی حوصلہ افزائی کرتے ہیں اور بائبل کی پیش گوئیوں اور معاہدوں کی لفظی تکمیل پر یقین رکھتے ہیں، بشمول ابراہم عہد۔ عقیدے کے آٹھویں آرٹیکل میں کہا گیا ہے، "ہم بائبل کو خدا کا کلام مانتے ہیں جہاں تک اس کا صحیح ترجمہ کیا گیا ہے ؛ ہم مورمن کی کتاب کو بھی خدا کا کلام مانتے ہیں۔" ان دو کتابوں کے علاوہ، عقیدے کے نویں آرٹیکل کے معنی کو مدنظر رکھتے ہوئے، نظریہ اور عہد نامے اور پرل آف گریٹ پرائس کو بھی مستند صحیفہ سمجھا جاتا ہے۔ لیٹر ڈے سینٹ کے نظریے کے مطابق، مورمن کی کتاب اصل میں اصلاح شدہ مصری زبان میں اسرائیل کے گھرانے کے ایک گروپ نے لکھی تھی جو یروشلم کے علاقے سے ہجرت کر کے آیا تھا۔ اس کتاب کا ترجمہ جوزف سمتھ نے "خدا کے تحفے اور طاقت سے" کیا تھا۔ مورمن کی کتاب ایک ایسے انداز میں ہے جو بائبل کے کنگ جیمز ورژن میں استعمال ہونے والی زبان سے ملتی جلتی ہے۔ بعد از حیات کے حوالے سے یہودی عقائد انتہائی متغیر ہیں۔ ماشیاخ کے وقت مردوں کا جسمانی جی اٹھنا ایک روایتی عقیدہ ہے (کچھ یورپی یہودیوں کو یروشلم کے سامنے دفن کیا جاتا ہے، لہذا وہ اس دن تیار ہوں گے)۔ دوسرے یہودی سنتوں نے خالصتا روحانی قیامت کے خیال کو فروغ دیا۔ اصلاح پسند یہودیت اور تعمیر نو پسند یہودیت کے پیروکار جسمانی موشیک کے مقابلے میں، قیامت کے ساتھ یا اس کے بغیر، عام مسیحا کے دور میں یقین رکھتے ہیں۔ بعض صورتوں میں دوبارہ جنم لینے کا امکان بھی ہوتا ہے۔ عام طور پر، مذہبی یہودی یہ مانتے ہیں کہ روح موت کے بعد غور و فکر اور تپسیا کی مدت سے گزرتی ہے، اس سے پہلے کہ آگے کچھ بھی ہو۔ یہ مدت 12 ماہ سے زیادہ نہیں ہے، اور یہودی سوگوار اس دوران مرنے والوں کے لیے خصوصی دعائیں کہیں گے، تاکہ مرحومہ روح کی گزرگاہ کو آسان بنایا جا سکے۔ (دیکھیں کدش)۔ جنت اور جہنم جیسا کہ عیسائی الہیات میں سمجھا جاتا ہے، کچھ بڑے اختلافات کے ساتھ تقریبا یہودی عالم حبہ اور جہانہ سے مشابہت رکھتے ہیں۔ یہودی عقیدے عام طور پر اس بات پر متفق ہیں کہ بعد کی زندگی یا آنے والی دنیا میں انعام، چاہے اس کی شکل کچھ بھی ہو، صرف یہودیوں کے لیے نہیں ہے، اور یہ کہ بعد کی زندگی میں سزا ابدی نہیں بلکہ اصلاحی ہے۔ لیٹر ڈے سینٹ تحریک مسیح کے جی اٹھنے سے شروع ہونے والے کچھ لوگوں کے لیے جسمانی جی اٹھنے کی تعلیم دیتی ہے۔ مسیح کی دوسری آمد کے وقت مردوں کی عمومی قیامت ہوگی۔ ایل ڈی ایس چرچ کا ماننا ہے کہ کسی فرد کی موت اور جی اٹھنے کے وقت کے درمیان، فرد روح کی دنیا میں ایک درمیانی بعد کی زندگی میں آباد ہوتا ہے، جو کہ ٹارٹارس سے مطابقت رکھتا ہے۔ اس بعد کی زندگی کی نوعیت فرد پر منحصر ہے۔ مرنے والے افراد جنہوں نے اچھی زندگی گزاری اور اپنی زندگی کے دوران اپنے کیے ہوئے کسی بھی بڑے گناہ سے پچھتاوا کیا، کہا جاتا ہے کہ وہ جنت میں رہتے ہیں۔ تاہم، روحانی جنت میں رہنے والی روحوں کو جنت میں دوسری روحوں یا روحانی جیل میں موجود روحوں کے لیے "مشنری کام" کرنے کا کام بھی مل سکتا ہے، وہ حالت جس میں مقدسین آخری ایام "باغی اور بے دین" کی روحوں پر یقین رکھتے ہیں۔ "اسپرٹ جیل" کی اصطلاح بعض اوقات کسی بھی روح کی حالت کو بیان کرنے کے لیے استعمال کی جاتی ہے جو انجیل سکھائے جانے کا انتظار کر رہی ہے یا ان احکام کو قبول کرنے کا موقع حاصل کر رہی ہے جو انہیں روحانی دنیا میں اپنے وقت کے دوران مزید علم حاصل کرنے میں ترقی کرنے کی اجازت دیتے ہیں۔ لیٹر ڈے سینٹس کا خیال ہے کہ روحانی دنیا میں مشنری کام مسیح نے اپنی موت اور قیامت کے درمیان کے دنوں میں شروع کیا تھا (نظریہ اور عہد نامے 138)۔ جیسا کہ اسمتھ کی ذاتی تحریروں اور لیٹر ڈے سینٹ صحیفوں سے پتہ چلتا ہے، یہ بھی ممکن ہے کہ اگر کوئی حکموں پر عمل کرے، تو وہ لفظی خدا بننے کے لائق ہو سکتا ہے اور "انسان کی لافانی اور ابدی زندگی کو منتقل کرنے" میں باپ کی مدد کر سکتا ہے (موسی 1:39)۔ انجیل کے اصول، ایل ڈی ایس چرچ کی ایک سرکاری کتاب، بیان کرتی ہے کہ خدا باپ دوسری زمین پر ایک انسان تھا جیسا کہ یسوع مسیح تھا، اور جیسا کہ یسوع کو دوبارہ زندہ کیا گیا تھا۔ اس مثال کے بعد، لیٹر ڈے سینٹس ہمیشہ باپ اور بیٹے کی عبادت کرتے ہوئے ایک ہی دیوتا کی حیثیت حاصل کرنے کی امید کرتے ہیں (انجیل کے اصول، باب 47)۔ 1977 میں، چرچ کے صدر اسپینسر ڈبلیو کمبل نے بلندی کے اس نظریے کے بارے میں کہا: "ہم ان متعدد صحیفوں کو یاد کرتے ہیں جو ایک ہی سطر میں مرکوز تھے، ایک سابق نبی، لورینزو سنو نے کہا تھا: 'جیسا انسان ہے، خدا ایک بار تھا ؛ اور جیسا خدا ہے، انسان بن سکتا ہے۔' یہ ایک ایسی طاقت ہے جو ہمارے لیے دستیاب ہے جب ہم کمال تک پہنچتے ہیں اور مقامی عناصر کو تخلیق کرنے، منظم کرنے، کنٹرول کرنے کا تجربہ اور طاقت حاصل کرتے ہیں۔ اب ہم کتنے محدود ہیں! ہمارے پاس گھاس کو اگانے، پودوں کو ابھرنے، بیجوں کو اگانے پر مجبور کرنے کی طاقت نہیں ہے۔ لیٹر ڈے سینٹ تحریک تین "ڈگری آف گلوری" کے وجود کی تعلیم دیتی ہے۔ اس کے ساتھ ساتھ، لوگوں کی سب سے بری چیز کے لیے بیرونی تاریکی ہے، ایک "بغیر جلال کی بادشاہی"۔ بیرونی تاریکی کو دوسری موت یا روحانی موت سمجھا جاتا ہے، ان چند روحوں کے لیے جو سچائی کی پرپورنتا کو جانتے ہیں اور کھلے عام بغاوت کرتے ہیں اور خدا کے خلاف لڑتے ہیں۔ جلال کی دیگر تین ڈگریوں کو ٹیلی اسٹیل بادشاہی، زمینی بادشاہی، اور آسمانی بادشاہی کا نام دیا گیا ہے، جس میں آسمانی بادشاہی خود "تین آسمانوں یا ڈگریوں" پر مشتمل ہے (نظریہ اور عہد نامہ 131 دیکھیں)۔ یہ بعد کی زندگی وہی ہے جو لیٹر ڈے سینٹس کا خیال ہے کہ کسی فرد کے جی اٹھنے اور فیصلے کے بعد آتی ہے۔ کچھ افراد یسوع کی دوسری آمد سے پہلے یا اس کے بعد دوبارہ زندہ کیے جائیں گے، جبکہ دیگر برسوں بعد دوبارہ زندہ کیے جائیں گے۔ ایل ڈی ایس چرچ کے اراکین کا خیال ہے کہ تینوں ریاستیں، آسمانی، زمینی اور ٹیلسٹیئل، جلال کی ریاستیں ہیں۔ وہ تمام شان و شوکت کی جگہیں ہیں جو ان افراد کے لیے موزوں ہیں جو ان کے دل کی خواہشات کی بنیاد پر ان میں سکونت کریں گے۔ چرچ مزید سکھاتا ہے کہ آسمانی بادشاہی میں داخل ہونے کے لیے مناسب اختیار کے ذریعے کیا جانے والا بپتسمہ ضروری ہے۔ عام اصول کے طور پر، یہودی فعال طور پر مذہب تبدیل کرنے سے گریز کرتے ہیں، اور کچھ یہودی فرقے مذہب تبدیل کرنے کی حوصلہ شکنی کرتے ہیں۔ یہودیت میں، تبدیلی مذہب کوئی تقاضہ نہیں ہے اور نہ ہی یہ نیکی یا نجات کے لیے ایک شرط ہے، اور اگر لوگ واقعی یہودیت اختیار کرنا چاہتے ہیں، تو وہ ایسی برادریوں اور ربیوں کی تلاش کریں گے جن سے وہ مطمئن ہوں اور وہاں عمل شروع کریں گے۔ یہودیت میں تبدیلی میں یہودی قانون کی وسیع تعلیم، دیگر مذہبی وابستگی کا ترک کرنا، میکوے میں وسرجن، اور مردوں کے لیے ختنہ شامل ہے۔ اگر ممکنہ تبدیل شدہ مرد کا ختنہ پہلے ہی ہو چکا ہے، تو ایک ایسا طریقہ کار انجام دیا جاتا ہے جسے ہاتفات دم برٹ کہا جاتا ہے، جس میں اس کے عضو تناسل سے خون نکالا جاتا ہے۔ آرتھوڈوکس یہودیت کو بھی یہودی قانون کے پورے ضابطے کی قبولیت کی ضرورت ہے۔ ایل ڈی ایس چرچ ایک وسیع پیمانے پر مذہب تبدیل کرنے کا پروگرام چلاتا ہے، اور اس کے مشنریوں کی حوصلہ افزائی کی جاتی ہے کہ وہ دوسروں کو پچھتاوا کرنے اور بپتسمہ لینے کی دعوت دیں۔ بپتسمہ نہ صرف چرچ میں رکنیت رکھتا ہے، بلکہ یہ، لیٹر ڈے سینٹ کے عقائد کے مطابق، اسرائیل کے گھرانے کو دیئے گئے معاہدوں کی برکات بھی رکھتا ہے۔ بپتسمہ لینے کے لیے، افراد کو حکمت کے کلام اور عفت کے قانون کی پابندی کرنے پر راضی ہونا چاہیے، دسواں حصہ ادا کرنے پر راضی ہونا چاہیے، چرچ کے اجلاسوں میں شرکت کرنی چاہیے، اور یہ اعلان کرنا چاہیے کہ انہیں اپنے گناہوں سے پچھتاوا ہوا ہے۔ زیادہ تر عیسائی گرجا گھروں کی طرح، لیٹر ڈے سینٹ تحریک میں ختنہ کی ضرورت نہیں ہے کیونکہ ختنہ تب کیا گیا تھا جب یسوع مسیح نے موسی کے قانون کو پورا کیا تھا۔ بپتسمہ لینے سے، اراکین "دل کا ختنہ" ہونے کے لیے خدا کے ساتھ عہد کر رہے ہیں، جس کا مطلب ہے کہ وہ انجیل کے مطابق زندگی گزارنے کے لیے ٹوٹا ہوا دل اور متقی روح رکھنے کا عہد کر رہے ہیں۔ نظریہ اور عہد نامہ بزرگوں کو تمام قوموں کو انجیل سکھانے کی ہدایت دیتا ہے، لیکن یہ انہیں پہلے غیر قوموں کے پاس جانے کی ہدایت دیتا ہے، اور پھر، یہ انہیں یہودیوں کے پاس جانے کی ہدایت دیتا ہے۔ جزوی طور پر یہودیوں کی تقدیر کے بارے میں تعلیمات کی وجہ سے، یہودیوں میں زیادہ مذہب تبدیل نہیں ہوا ہے۔ ابتدائی ایل ڈی ایس نبیوں، جیسے برگھم ینگ اور وائلڈورڈ ووڈرف نے یہ عقیدہ سکھایا کہ یہودی لوگوں کو یہودی خودکشی کے نتیجے میں آنے والی لعنت کی وجہ سے حقیقی طور پر تبدیل نہیں کیا جا سکتا۔ تاہم، اسرائیل کی ریاست کے قیام کے بعد، ایل ڈی ایس کے بہت سے اراکین نے محسوس کیا کہ یہودی لوگوں کو ایل ڈی ایس چرچ میں شامل ہونا چاہیے۔ 1950 کی دہائی کے دوران، ایل ڈی ایس چرچ نے کئی مشن قائم کیے جن میں خاص طور پر ریاستہائے متحدہ کے کئی شہروں میں یہودی لوگوں کو نشانہ بنایا گیا۔ پانی کی صفائی میکوے رسمی طہارت کی حالت حاصل کرنے کے لیے، مشاہدہ کرنے والے یہودی میکوے میں ڈوبا دیتے ہیں۔ بعض قسم کے برتن اور دیگر اشیاء کو بھی ڈبویا جاتا ہے (اس عمل کو کشروت کے لیے درکار جسمانی صفائی کے ساتھ الجھن میں نہیں ڈالنا چاہیے)۔ میکوے کا سب سے عام استعمال ماہواری، اسقاط حمل، یا بچے کی پیدائش کے بعد وسرجن کا رواج ہے۔ یہ وسرجن جنسی علیحدگی کے دور کے خاتمے اور عورت کے اپنے شوہر کے ساتھ دوبارہ شامل ہونے کی نشاندہی کرتا ہے۔ یہ بھی ضروری ہے کہ ایک عورت اپنی شادی سے پہلے ڈبو دے۔ کچھ مرد میکوا باقاعدگی سے استعمال کرتے ہیں، یا تو روزانہ، ہفتہ وار، یا یوم کپور سے پہلے۔ یہ خاص طور پر حسیدی حلقوں میں سچ ہے۔ یہ دونوں جنسوں کے لیے آرتھوڈوکس یہودیت میں تبدیلی کے لیے بھی ضروری ہے۔ میکوے کے حوالے سے یہودی قوانین وسیع ہیں۔ ان قوانین کا سب سے قابل ذکر پہلو یہ ہے کہ میکوے کو "زندہ پانی" سے بھرنا چاہیے، یعنی وہ پانی جو براہ راست زمین سے بارش کے پانی یا چشمے کے پانی کی شکل میں آیا ہو (دریا یا ندی میں بہنے والا پانی بھی کچھ معاملات میں قابل قبول ہے)۔ ایک بار جب پانی کو برتن میں لے جایا جاتا ہے یا پائپ کے ذریعے چلایا جاتا ہے، تو اسے اب "زندہ" نہیں سمجھا جاتا ہے۔ مزید برآں، وسرجن مکمل ہونا چاہیے (بشمول سر اور بال)، اور پانی اور وسرجن کرنے والے شخص کے درمیان کچھ بھی نہیں ہو سکتا-نہ صرف کپڑے، بلکہ میک اپ اور زیورات بھی ہٹا دیے جاتے ہیں۔ عام عمل یہ ہے کہ وسرجن سے پہلے اچھی طرح دھوئیں (جسم پر موجود کسی بھی گندگی یا مردہ جلد کو ہٹانے کے لیے)، اور گیلی حالت میں میکوے میں داخل ہوں (تاکہ ہوا کے کسی بھی ایسے بلبلے سے بچا جا سکے جو جلد یا بالوں میں پھنس سکتے ہیں)۔ بپتسمہ کے برعکس، وسرجن ایک نجی تقریب ہے-جب تک کہ کوئی جسمانی معذوری اسے ناممکن نہ بنا دے، وسرجن سے گزرنے والا شخص اکیلے میکوے میں داخل ہوتا ہے، اور کوئی بھی مناسب دعا خود کہتا ہے۔ جب آرتھوڈوکس یہودیت میں تبدیلی کے حصے کے طور پر انجام دیا جاتا ہے، تو وسرجن کے عمل کو تین ربیوں کے بیت دین کے ذریعے دیکھنے کی ضرورت ہوتی ہے ؛ تاہم، وہ شخص اسے خود وسرجن کرتا ہے۔ "علامتی" وسرجن، جہاں صرف پانی کے قطرے لگائے جاتے ہیں، جہاں "لے جانے والا" پانی استعمال کیا جاتا ہے، یا جہاں وسرجن کسی بھی قسم کے کپڑے یا زیر لباس پہنتا ہے، یہودی قانون کے تحت درست وسرجن نہیں سمجھے جاتے ہیں۔ یہودی کسی بھی قسم کے "پراکسی" وسرجن کی مشق یا پہچان نہیں کرتے، جہاں ایک شخص دوسرے شخص (زندہ یا مردہ) کی جگہ ڈوبا ہوتا ہے۔ بپتسمہ بپتسمہ پانی کو صاف کرنے کی ایک رسم ہے جہاں کسی کو پانی میں ڈبویا جاتا ہے۔ وسرجن کے ذریعے پاکیزگی کا رواج بہت سی ثقافتوں میں موجود ہے۔ لفظ بپتسمہ یونانی لفظ βάπτειν سے ماخوذ ہے (لامحدود ؛ جو کہ پہلا شخص واحد موجودہ فعال اشارے βαπτίζω کے طور پر بھی درج ہے، جس کا عام مطلب ہے "ڈبکی دینا، نہانا، یا دھونا")۔ بپتسمہ کی عیسائی رسم کا سراغ جان بپتسمہ دینے والے کے ذریعہ یسوع کے بپتسمہ سے ملتا ہے، جس کے بارے میں بائبل کہتی ہے کہ یسوع نے دریائے اردن میں بپتسمہ لیا تھا۔ لیٹر ڈے سینٹ کا عقیدہ ہے کہ بپتسمہ آدم اور حو کے دن کیا گیا تھا۔ چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس میں شامل ہونے پر بپتسمہ ایک ضروری آرڈیننس اور رسمی صفائی کا عمل ہے، اور اسے کسی کے تبادلے میں پاکیزگی کا عمل سمجھا جاتا ہے۔ کسی کے اخراج یا کسی دوسرے عقیدے کو اپنانے کی صورت میں، افراد کو چرچ واپس آتے وقت دوبارہ بپتسمہ لینے کی ضرورت ہوتی ہے۔ بپتسمہ کو یسوع مسیح کی موت اور جی اٹھنے کی علامت کے طور پر بھی دیکھا جاتا ہے جس میں پانی قبر کی نمائندگی کرتا ہے۔ بپتسمہ لینے والے کے اپنے پادری رہنما کے ساتھ ایک انٹرویو کے ذریعے اہل ہونے کا عزم کرنے کے بعد، وہ سفید لباس پہنتا ہے، جو بپتسمہ کی پاکیزگی کی علامت ہے۔ آرڈیننس آرونک پادری یا میلچیسیدیک پادری کے کسی بھی ہولڈر کے ذریعہ انجام دیا جاتا ہے۔ لیٹر ڈے سینٹ بچوں کو آٹھ سال کی عمر تک بپتسمہ نہیں دیا جاتا، جسے جوابدہی کی عمر سمجھا جاتا ہے۔ ماضی میں، لیٹر ڈے سینٹس کو صحت کے لیے، یا عقیدے کی دوبارہ تصدیق کے طور پر دوبارہ بپتسمہ دینا عام بات تھی۔ یہ عمل آہستہ آہستہ کم ہوتا گیا اور اب کسی بھی مرکزی دھارے کے فرقے کے ذریعہ اس پر عمل نہیں کیا جاتا ہے۔ دھونا اور مسح کرنا لیٹر ڈے سینٹ تحریک میں، دھونا اور مسح کرنا ایک فرمان ہے جو رسمی صفائی اور جنت میں بادشاہ یا ملکہ بننے کی علامت ہے۔ ایل ڈی ایس چرچ میں، یہ رسم مندروں میں ادا کی جاتی ہے۔ دھونے اور مسح کرنے کا حکم پجاریوں کی رسمی صفائی کی علامت ہے جو اسرائیل کے خیمہ مقدس، سلیمان کے مندر، اور بعد میں یروشلم کے مندروں میں ہوا (Exod دیکھیں۔ 28:40-42، 29:4-9، 29:20-21، 29:29-30، 30:18-21)۔ یہودیت میں شادی کی کثرت ازدواج عبرانی بائبل قدیم عبرانیوں میں کثرت ازدواج کے کئی واقعات بیان کرتی ہے۔ کثرت ازدواج کا ایک ذریعہ لیویری شادی کا رواج تھا، جس میں ایک آدمی کو اپنے بھائی کی بیوہ سے شادی کرنے اور اس کی کفالت کرنے کی ضرورت ہوتی تھی۔ اشکنازی یہودی نے 11 ویں صدی میں رابینو گیرشم کی پابندی کے بعد سے کثرت ازدواج کی مشق نہیں کی ہے "سوائے غیر معمولی حالات کے جن میں 100 ربیوں کی پیشگی اجازت حاصل کرنے کی ضرورت ہوتی ہے۔" کچھ سیفاردی اور میزرہی گروہوں، خاص طور پر یمن اور ایران سے تعلق رکھنے والے (جہاں کثرت ازدواج ثقافتی معمول ہے)، نے حال ہی میں غیر مذہبی وجوہات کی بنا پر کثرت ازدواج بند کر دیا۔ جب یہ گروہ 1948 میں اس کی تشکیل کے بعد اسرائیل کی ریاست میں ہجرت کر گئے تو موجودہ کثیر زوج خاندانوں میں "دادا" تھے۔ تاہم ریاست اسرائیل میں کثرت ازدواج پر پابندی ہے، اور ان گروہوں میں کسی نئی کثرت ازدواج کی اجازت نہیں ہے۔ لیٹر ڈے سینٹ تحریک میں کثرت ازدواج اہم مضامین دیکھیں: مورمنزم اور کثرت ازدواج، لیٹر ڈے سینٹ کثرت ازدواج کی ابتدا، مورمن بنیاد پرستی، عیسائیت میں کثرت ازدواج۔ اپنی تاریخ کے اوائل میں، ایل ڈی ایس چرچ نے کثرت ازدواج کی مشق کی اور اسے "تکثیری شادی" کہا۔ کثرت ازدواج کا رواج جوزف سمتھ نے متعارف کرایا تھا اور اسے صحیفوں میں "رب تیرا خدا۔ الفا اور اومیگا" (نظریہ اور عہد نامے 132:1، 2، 66) سے ہونے کے طور پر تسلیم کیا گیا تھا۔ اسے 1852 میں چرچ نے عوامی طور پر تسلیم کیا تھا۔ ری آرگنائزڈ چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس، جسے اب کمیونٹی آف کرائسٹ کے نام سے جانا جاتا ہے، نے کثرت ازدواج کو مسترد کر دیا اور 1860 میں انہوں نے بانی رہنما کے سب سے بڑے بیٹے جوزف سمتھ III کی قیادت میں ایک آزاد چرچ قائم کیا۔ کثرت ازدواج کے رواج کی وجہ سے ایل ڈی ایس چرچ کی مخالفت ہوئی اور اس کی وجہ سے ریاستہائے متحدہ میں کثرت ازدواج کے خلاف قوانین بھی نافذ ہوئے۔ (امریکی کانگریس نے 1862 میں امریکی علاقوں میں اس عمل کو غیر قانونی بنا دیا۔) چرچ کے بہت سے اراکین کمیونٹیز قائم کرنے کی کوشش میں کینیڈا یا میکسیکو فرار ہو گئے جو قانونی چارہ جوئی سے آزاد ہوں گے۔ اگرچہ لیٹر ڈے سینٹس کا خیال تھا کہ تکثیری شادی کو ریاستہائے متحدہ کے آئین کے ذریعہ ایک مذہبی عمل کے طور پر محفوظ کیا گیا تھا، لیکن مخالفین نے اسے 1896 تک یوٹاہ کے ریاست کے قیام میں تاخیر کے لیے استعمال کیا۔ کثرت ازدواج کے خلاف بڑھتی ہوئی سخت قانون سازی نے چرچ کے اراکین سے بطور شہری ان کے حقوق چھین لیے، چرچ کی خواتین اراکین کو ووٹ دینے کے حق کو منسوخ کر دیا، چرچ کو منقطع کر دیا، اور چرچ کی جائیداد پر قبضے کی اجازت دی جب تک کہ چرچ نے 1890 کے منشور کے ساتھ باضابطہ طور پر اس عمل کو بند نہیں کر دیا۔ ریاستہائے متحدہ میں قومی توجہ 20 ویں صدی کے اوائل میں منتخب نمائندے بی ایچ رابرٹس پر ایوان کی سماعتوں اور منتخب سینیٹر ریڈ اسموٹ (اسموٹ ہیئرنگز) پر سینیٹ کی سماعتوں کے دوران چرچ میں کثرت ازدواج پر مرکوز تھی۔ اس کی وجہ سے چرچ کے صدر جوزف ایف سمتھ نے 1904 میں کثرت ازدواج کے خلاف "دوسرا منشور" جاری کیا۔ اس وقت سے، یہ چرچ کی پالیسی رہی ہے کہ کسی بھی رکن کو یا تو کثرت ازدواج کی مشق کرنے یا کھل کر وکالت کرنے والے کو خارج کر دیا جائے۔ کثرت ازدواج پر پابندی کے نتیجے میں ایل ڈی ایس چرچ کے اندر اختلاف پیدا ہوا، مختلف مورمن بنیاد پرست گروہوں نے چرچ چھوڑ دیا اور کثرت ازدواج کی مشق جاری رکھی۔ مجموعی طور پر، ایسے گروہ اب لیٹر ڈے سینٹ موومنٹ کی کل رکنیت کے ایک فیصد کے تین دسواں حصہ سے بھی کم پر مشتمل ہیں۔ ان گروہوں میں، فی الحال یوٹاہ اور پڑوسی ریاستوں میں کثرت ازدواج برقرار ہے، اور یہ الگ تھلگ افراد کے ذریعہ بھی عمل کیا جاتا ہے جن کی کوئی منظم چرچ سے وابستگی نہیں ہے۔ سب سے بڑا چرچ جو کثرت ازدواج کی حمایت کرتا ہے وہ بنیاد پرست چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس ہے، اور خیال کیا جاتا ہے کہ اس کے تقریبا 10,000 ارکان ہیں۔ ایک ماخذ کے مطابق، 37,000 کے قریب مورمن بنیاد پرست ہیں، اور ان میں سے نصف سے بھی کم کثرت ازدواجی گھرانوں میں رہتے ہیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ زیادہ تر کثرت ازدواج کثرت ازدواج مورمن بنیاد پرستوں کے تقریبا ایک درجن توسیعی گروہوں تک محدود ہے۔ تقسیم یہودیت کئی تسلیم شدہ شاخوں کے ساتھ مشاہدے کے ایک میدان عمل کو گھیرے ہوئے ہے: حسیدی یہودیت، ہریدی یہودیت (جسے اکثر "الٹرا آرتھوڈوکس" کہا جاتا ہے)، آرتھوڈوکس یہودیت، قدامت پسند یہودیت، اصلاح یہودیت، تعمیر نو پسند یہودیت، کرائیٹ یہودیت، اور ہیومینسٹک یہودیت۔ ڈویژنوں کے اندر مزید ڈویژن موجود ہیں۔ لیٹر ڈے سینٹ کے تقریبا 98 فیصد پیروکار ایل ڈی ایس چرچ کے رکن ہیں ؛ تاہم، کئی دیگر گروہ ہیں، جیسے کہ مسیح کی جماعت اور مورمن بنیاد پرستی کے اندر متعدد چھوٹے گرجا گھر۔ دوسرا سب سے بڑا گروہ، کمیونٹی آف کرائسٹ، خود کو لیٹر ڈے سینٹس کے طور پر حوالہ دیتے ہیں لیکن مورمن کے طور پر نہیں، حالانکہ وہ بک آف مورمن کو صحیفہ کے طور پر استعمال کرتے رہتے ہیں۔ جوزف سمتھ سوم کے ذریعے ان کی تنظیم نو کے بعد سے کمیونٹی آف کرائسٹ کے نظریے کا نظریہ نمایاں طور پر بدل گیا ہے۔ دو بڑی تبدیلیاں خدا کے تثلیث کے تصور کو قبول کرنا اور خواتین کو پجاری مقرر کرنا رہی ہیں۔ اس کے برعکس بنیاد پرست مورمن روایتی عقائد اور طریقوں پر عمل پیرا ہونے کا دعوی کرتے ہیں جنہیں ایل ڈی ایس چرچ نے مسترد یا تبدیل کر دیا ہے۔ لیٹر ڈے سینٹ تحریک میں یہودی علامت ایل ڈی ایس چرچ میں اس کی روایتی علامتوں میں اسٹار آف ڈیوڈ شامل ہے، جو کم از کم 13 ویں صدی سے یہودیت کی علامت رہا ہے۔ ایل ڈی ایس چرچ کے لیے، یہ الہی اسرائیلی عہد، اسرائیلی دوبارہ جمع ہونے، اور یہودیت کے ساتھ وابستگی کی نمائندگی کرتا ہے۔ تاریخی سالٹ لیک اسمبلی ہال میں داغدار شیشے کی کھڑکی میں ڈیوڈ کا ایک ستارہ نمایاں طور پر دکھایا گیا ہے۔ یوٹاہ میں یہودی موجودگی ایل ڈی ایس چرچ کے اراکین کے سالٹ لیک ویلی پہنچنے کے کچھ ہی عرصے بعد یہودیت کے پیروکار بھی اس علاقے میں پہنچ گئے۔ ایل ڈی ایس چرچ میں تبدیل ہونے والا یہودی الیگزینڈر نیبور 1848 میں پہنچا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یوٹاہ میں پہلا مستقل یہودی خاندان جولیس گیرسن بروکس اور اس کی بیوی اسابیل ہے۔ سالٹ لیک سٹی، یوٹاہ میں پہلا یہودی قبرستان، 1869 میں برگھم ینگ کے عطیہ کردہ زمین پر تھا، اور سالٹ لیک میں پہلا اصلاح پسند عبادت خانہ چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس کے ذریعے فنڈ کیا گیا تھا۔ یہودی بیک ٹو دی لینڈ تحریک سے متاثر ہو کر، فلاڈیلفیا اور نیویارک سے مشرقی یورپی یہودی تارکین وطن نے 1910 میں سنپیٹ کاؤنٹی میں کلیرین کالونی قائم کی۔ کالونی کا اہتمام یہودی زرعی اور نوآبادیاتی ایسوسی ایشن نے کیا تھا، اور اس کے عروج پر تقریبا 200 افراد کے ساتھ، یہ اپنے دور کی یہودی کاشتکاری کالونی کے سب سے بڑے اقدامات میں سے ایک تھا۔ یوٹاہ کے چوتھے گورنر سائمن بامبرگر (1917-1921) یہودی تھے ؛ بامبرگر کو نشانہ بنانے والی سام دشمن اشاعتوں کی زیادہ تر یوٹاہوں نے مذمت کی تھی۔ سیاست دان اور چرچ کے رہنما بی ایچ رابرٹس نے بامبرگر کو گورنر کے لیے نامزد کر کے ان کی مہم کی حمایت کی۔ مرنے والوں کے لیے بپتسمہ ایل ڈی ایس چرچ کا ایک دیرینہ رواج اپنے رشتہ داروں کو باضابطہ طور پر بپتسمہ دینا رہا ہے، جو اس عقیدے سے نکلا ہے کہ تمام افراد کو بلندی حاصل کرنے کے لیے تمام بچت کے آرڈیننس حاصل کرنے چاہئیں۔ چرچ تھیولوجی کے تحت، بپتسمہ کے آرڈیننس اور مندر کے دیگر آرڈیننس کی متفرق کارکردگی خود بخود کسی متوفی فرد کو آخری ایام کا سنت نہیں بناتی، بلکہ اس شخص (جس کے بارے میں مؤخر الذکر سنتوں کا خیال ہے کہ وہ بعد کی زندگی میں زندہ ہے) کو آزادانہ طور پر قبول کرنے یا مسترد کرنے کا اختیار دیتی ہے۔ ان کی طرف سے انجام دیئے گئے آرڈیننس۔ لیٹر ڈے سینٹس اس اختیار کا دعوی نہیں کرتے ہیں کہ وہ صوابدیدی آرڈیننس کو قبول کرنے پر مجبور کریں یا کسی متوفی شخص کی مذہبی وابستگی کو اس کی مرضی کے خلاف تبدیل کریں۔ وقتا فوقتا، اور چرچ کی پالیسی کے برعکس، لیٹر ڈے سینٹ کے نسب دانوں نے دیگر ممتاز افراد کے نام پیش کیے ہیں، جن میں ہولوکاسٹ کے ایک نقطہ متاثرین بھی شامل ہیں۔ سرکاری پالیسی میں کہا گیا ہے کہ چرچ کے ممبران اس قسم کے آرڈیننس کے لیے اپنے رشتہ داروں کے نام جمع کراتے ہیں، اور اس بات کی ضرورت ہوتی ہے کہ پچھلے 95 سالوں میں پیدا ہونے والے متوفی افراد کے لیے کیے جانے والے کسی بھی بپتسمہ کے لیے قریب ترین زندہ رشتہ دار کی اجازت حاصل کی جائے۔ قطع نظر، ہولوکاسٹ کے متاثرین کی جانب سے کچھ بپتسمہ دیا گیا۔ جب یہ معلومات عام ہوئی تو اس نے یہودی گروہوں کی طرف سے چرچ پر شدید تنقید کو جنم دیا، جنہوں نے اس رسم کو توہین آمیز اور غیر حساس پایا۔ 1995 میں، جزوی طور پر عوامی دباؤ کے نتیجے میں، چرچ کے رہنماؤں نے وعدہ کیا کہ وہ نئی پالیسیاں نافذ کریں گی جو اس عمل کو روکنے میں مدد کریں گی، جب تک کہ زندہ بچ جانے والے شریک حیات، بچوں یا متاثرین کے والدین کی طرف سے خاص طور پر درخواست یا منظوری نہ دی جائے۔ 2002 کے آخر میں، معلومات سامنے آئیں کہ چرچ کی قیادت کی ہدایات کے باوجود چرچ کے اراکین نے یہودی ہولوکاسٹ کے متاثرین کو بپتسمہ دینے کا رواج بند نہیں کیا تھا۔ یہودی گروہوں کی طرف سے ایک بار پھر تنقید کی گئی۔ لاس اینجلس میں مقیم سائمن ویسینتھل سینٹر ہولوکاسٹ کے متاثرین کے متفرق بپتسمہ کی مخالفت کے طور پر ریکارڈ پر ہے۔ مرکز کے ربی مارون ہائیر نے کہا، "اگر ان لوگوں نے خود لیٹر ڈے سینٹس سے رابطہ نہیں کیا تو کہاوت ہونی چاہیے: مجھے فون نہ کریں، میں آپ کو فون کروں گا۔ ان کے سب سے بڑے احترام کے ساتھ، ہم یہ نہیں سمجھتے کہ وہ خصوصی ثالث ہیں جو بچائے گئے ہیں۔ " حال ہی میں، چرچ کے رہنماؤں نے یہودی ہولوکاسٹ سے بچ جانے والوں کے عالمی اجتماع کے رہنماؤں سے ملاقات کرنے پر اتفاق کیا ہے۔ دسمبر 2002 میں، آزاد محقق ہیلن ریڈکی نے ایک رپورٹ شائع کی جس میں دکھایا گیا کہ چرچ کا 1995 کا یہودی نازی متاثرین کو اس کے بین الاقوامی جینیالوجیکل انڈیکس (آئی جی آئی) سے ہٹانے کا وعدہ کافی نہیں تھا۔ چرچ کے ڈیٹا بیس پر اس کی تحقیق نے تقریبا 19,000 کے ناموں کا انکشاف کیا جن کے "روس، پولینڈ، فرانس اور آسٹریا میں ہولوکاسٹ کا شکار ہونے کی صلاحیت" کے 40 سے 50 فیصد امکانات تھے۔ جینیلجسٹ برنارڈ کوچل نے آئی جی آئی کی تلاشی لی اور دریافت کیا کہ بہت سے معروف یہودی لوگوں کو باضابطہ طور پر بپتسمہ دیا گیا ہے، جن میں راشی، میمونائڈز، البرٹ آئن سٹائن، میناچیم بیگن، ارونگ برلن، مارک چاگل اور گلڈا ریڈنر شامل ہیں۔ ہو سکتا ہے کہ کچھ اجازتیں حاصل کی گئی ہوں، لیکن فی الحال اس بات کی تصدیق کرنے کے لیے کوئی نظام موجود نہیں ہے کہ یہ اجازتیں حاصل کی گئی تھیں، جس نے مختلف مذہبی اور ثقافتی برادریوں میں بہت سے لوگوں کو ناراض کیا ہے۔ 2004 میں، دی یروشلم پوسٹ کے یہودی نسب نامہ نگار شیلی تلالی درداشتی نے نوٹ کیا کہ کچھ یہودی، یہاں تک کہ جن کے پاس لیٹر ڈے سینٹ کی اولاد نہیں ہے، کو رول سے ہٹائے جانے کے بعد دوبارہ بپتسمہ دیا جا رہا ہے۔ ایک انٹرویو میں، چرچ کے ایک عہدیدار، ڈی ٹوڈ کرسٹوفرسن نے دی نیویارک ٹائمز کو بتایا کہ چرچ کے لیے یہ ممکن نہیں تھا کہ وہ آرکائیوز کی مسلسل نگرانی کرے تاکہ یہ یقینی بنایا جا سکے کہ کوئی نیا یہودی نام ظاہر نہ ہو۔ 11 اپریل 2005 کو یہودی اور چرچ کے عہدیداروں نے ملاقات کی اور مستقبل کے مسائل کو روکنے کے مقصد کے ساتھ ایک مشترکہ یہودی/مورمن کمیٹی تشکیل دی۔ کمیٹی کا اجلاس اگلے چند سالوں میں وقفے وقفے سے ہوا۔ یکم ستمبر 2010 کو، یہودی اور ایل ڈی ایس چرچ کے رہنماؤں نے ایک مشترکہ بیان جاری کیا "اس بات کو تسلیم کرتے ہوئے کہ [حساس] نظریاتی مسئلے پر دونوں گروہوں کے ممبروں کے درمیان خدشات کو ختم کر دیا گیا ہے۔" تاہم، فروری 2012 میں، یہ مسئلہ دوبارہ سامنے آیا جب یہ پایا گیا کہ ہولوکاسٹ سے بچ جانے والے اور یہودی حقوق کے وکیل سائمن ویسنتھال کے والدین کو فیملی ٹری کے نسباتی ڈیٹا بیس میں شامل کیا گیا تھا۔ آرمنڈ موس کے مطابق، زیادہ تر ایل ڈی ایس ممبران بیک وقت ایسے عقائد رکھتے ہیں جو انہیں ان عقائد کے ساتھ ساتھ یہودیوں کے لیے مذہبی وابستگی کا احساس ظاہر کرنے کی ترغیب دیتے ہیں جو انہیں یہودیوں کے ساتھ مذہبی دشمنی کا احساس ظاہر کرنے کی ترغیب دیتے ہیں، وہ عقائد جو آرتھوڈوکس ایل ڈی ایس کی تعلیمات کے مطابق ہیں۔ ایل ڈی ایس کے زیادہ تر اراکین کا خیال ہے کہ یہودی خدا کے منتخب کردہ لوگ ہیں اور وہ یہ بھی مانتے ہیں کہ ایل ڈی ایس چرچ کے اراکین اور یہودی ایک مشترکہ اور لفظی اسرائیلی نسب کا اشتراک کرتے ہیں، ایک ایسا نسب جو یہودیوں کے لیے وابستگی سے وابستہ تھا۔ تاہم، زیادہ تر ایل ڈی ایس ممبران یہ بھی مانتے ہیں کہ خدا یسوع مسیح کے مصلوب ہونے میں ان کے کردار کے لیے یہودیوں کو مستقل طور پر سزا دے رہا ہے اور انہیں اس وقت تک معاف نہیں کیا جائے گا جب تک کہ وہ تبدیل نہ ہو جائیں۔ ہاؤس آف اسرائیل نسل کے لیٹر ڈے سینٹس کے دعوے خود کو بائبل کے سرپرستوں ابراہیم، آئزک اور جیکب (جنہیں "اسرائیل" بھی کہا جاتا ہے) کی اولاد سمجھتے ہیں یا وہ خود کو ہاؤس آف اسرائیل میں گود لینے والے سمجھتے ہیں، اور عصری لیٹر ڈے سینٹس جب خود کا حوالہ دیتے ہیں تو "ہاؤس آف اسرائیل" اور "ہاؤس آف جوزف" کی اصطلاحات استعمال کرتے ہیں۔ مورمن کی کتاب میں کہا گیا ہے کہ منسی کے قبیلے کا خاندان اور افرائیم کے قبیلے کا خاندان یروشلم سے امریکہ کے کسی نامعلوم مقام پر ہجرت کر گیا تھا۔ مورمن کے نظریے کے مطابق، اس ہجرت نے اپنے بیٹے جوزف کے بارے میں یعقوب کی پیشین گوئی کو پورا کیا: "جوزف ایک پھلدار ٹہنیاں ہیں، یہاں تک کہ کنویں کی طرف سے پھلدار ٹہنیاں ؛ جن کی شاخیں دیوار کے اوپر سے گزرتی ہیں" (پیدائش 49:22)۔ مورمن کی کتاب میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ یہوداہ کے قبیلے کے ارکان تقریبا 600 قبل مسیح میں بابل کے ہاتھوں شکست کھانے کے بعد امریکہ آئے تھے۔ مزید برآں، بک آف مورمن کے الما 16:13 میں خاص طور پر یونانی لفظ "عبادت خانوں" پر مشتمل ہے: "اور الما اور امولک لوگوں کو اپنے مندروں میں، اور ان کی پناہ گاہوں میں، اور ان کے عبادت خانوں میں بھی تپسیا کی تبلیغ کرتے تھے، جو یہودیوں کے انداز کے مطابق بنائے گئے تھے" ایل ڈی ایس چرچ کی سرکاری حیثیت یہ ہے کہ جنہوں نے چرچ کی تعلیمات کو قبول کیا ہے یا جو لوگ لیٹر ڈے سینٹ تحریک کے رکن ہیں وہ بنیادی طور پر جوزف کے گھرانے سے ہیں، یا تو خون کے نسب سے یا گود لینے سے، جب وصول کنندہ جیکب کی لفظی اولاد نہیں ہے، جسے اسرائیل بھی کہا جاتا ہے۔ انفرادی چرچ کے اراکین کو پدرانہ برکت کے ذریعے ان کی قبائلی وابستگی کے بارے میں بتایا جاتا ہے۔ ایل ڈی ایس چرچ یہ عقیدہ سکھاتا ہے کہ تمام قبائل اپنی تعداد کے اندر موجود ہیں، لیکن یہ یہ عقیدہ نہیں سکھاتا کہ ہر قبیلے کے ارکان ہر ملک میں رہتے ہیں۔ اب تک، افرائیم اور منسی ایل ڈی ایس چرچ کے دو سب سے بڑے قبیلے ہیں۔ قبائلی وابستگی پر عام طور پر روزمرہ کی چرچ کی زندگی میں بحث نہیں کی جاتی ہے، اور تمام چرچ کے اراکین قبائلی وابستگی سے قطع نظر، ایک ساتھ عبادت کرتے ہیں۔ عام طور پر، کسی کی قبائلی وابستگی کا علم صرف اس کے قریبی خاندان کے ساتھ شیئر کیا جاتا ہے۔ جدید یہودی ثقافت میں، اس کے برعکس، انفرادی قبائلی وابستگی کا علم قدیم زمانے سے ہی ختم ہو چکا ہے، سوائے لاویوں اور کوہنوں کے معاملے کے، جہاں اس طرح کا علم مذہبی عمل سے متعلق ہے۔ تاہم، کچھ یہودی خاندان دوسرے قبائل سے تعلق رکھنے کی خاندانی روایات رکھتے ہیں۔ اسرائیل کے سیفاردی چیف ربی نے ایتھوپیا کے بیٹا اسرائیل کو دان کے قبیلے کے طور پر تسلیم کیا ہے، اور اس نے ہندوستان کے بینی میناشے کو بھی منسی کے قبیلے کے طور پر تسلیم کیا ہے۔ ہندوستان کے بینی اسرائیل اور افریقہ کے لیمبا لوگ کوہانیم سے تعلق رکھنے کا دعوی کرتے ہیں-ایک سرکاری رپورٹ کے مطابق، ان دعووں کی تائید ڈی این اے تجزیہ سے ہوتی ہے۔ جو لوگ خود کو مقدسین آخری ایام کے حوالے سے یہودی سمجھتے ہیں ان کا موقف دوسرے عیسائی گروہوں کے بارے میں ان کے جذبات سے ملتا جلتا ہے-جب کہ پرامن بقائے باہمی کی شدید خواہش ہوتی ہے، تبدیلی مذہب کی کوششوں کو نامناسب اور ناپسندیدہ سمجھا جاتا ہے۔ یہودیت کے لیے یہودی جیسے کچھ یہودی گروہ ایل ڈی ایس چرچ کے ان دعووں کو مسترد کرتے ہیں کہ چرچ میں تبدیلی مذہب تبدیل شدہ اور نسلی یہودیوں کے درمیان خاندانی تعلق کو ظاہر کرتا ہے۔ وہ یہودیت کی عبرانی صحیفوں کی تشریح اور حیاتیاتی سائنس میں پیشرفت پر اپنی پوزیشن کی بنیاد رکھتے ہوئے کہتے ہیں، "جینیاتی جانچ یا ڈی این اے کے نمونے لینے کی کوئی بھی مقدار یہودی لوگوں اور آخری ایام کے سنتوں کو ایک ہی نسب سے نہیں دکھائے گی۔ لیٹر ڈے سینٹس محض اسرائیلی نژاد نہیں ہیں۔ ان کے تمام دعووں اور نسب کی تحقیق کے باوجود، لیٹر ڈے سینٹس جوزف کی اولاد نہیں ہیں اور وہ کبھی بھی ایک غیر موجود پیشن گوئی کی تکمیل میں یہوداہ میں شامل نہیں ہو سکتے۔ " اسی طرح کی بنیادوں پر وہ ایل ڈی ایس چرچ کے دعووں کو مسترد کرتے ہیں کہ مقامی امریکیوں کی اصل عبرانی ہے۔ وہ چرچ کے صحیفوں پر بھی تنقید کرتے ہیں، ان کے خیال میں، لفظ "یہودی" کے غلط استعمال کے لیے، یہ کہتے ہوئے کہ "اگر امریکی ہندوستانی منسیہ کی اولاد ہیں تو یہ انہیں اسرائیلی بنا دے گا لیکن خاص طور پر یہودی نہیں۔ 'یہودی' کی اصطلاح یہوداہ کے قبیلے اور یہودیت پر عمل کرنے والے اسرائیلی نسل کے لوگوں سے وابستہ ہے۔ مورمن کی کتاب میں جو اب امریکہ ہیں اس کے باشندوں کو یہودیوں کی اولاد کہا جاتا ہے حالانکہ غالب گروہ مانا جاتا ہے کہ منسیہ سے ہے۔ اس طرح، نیفی پر الزام لگایا جاتا ہے کہ اس نے لکھا ہے، "اور اس طرح ہماری نسل کے بقیہ لوگ ہمارے بارے میں جانیں گے کہ ہم کس طرح یروشلم سے نکلے ہیں، اور یہ کہ وہ یہودیوں کی اولاد ہیں" (2 نیفی 30:4)۔ اس اعتراض کے باوجود، بائبل میں 'یہودی' کی اصطلاح کا استعمال جب کہ یہوداہ کے قبیلے سے وابستہ ہے، یہوداہ کے قبیلے کا مترادف نہیں ہے۔ بلکہ، 'یہودی' کی اصطلاح کا مطلب ہے کوئی ایسا شخص جس کا تعلق جنوبی مملکت یہوداہ سے ہو (جیسا کہ شمالی مملکت اسرائیل کے برخلاف ہے)۔ مثال کے طور پر، مردچی اور آستر بنیمین کے قبیلے سے ہونے کے باوجود 'یہودی' تھے۔ آستر 2:5 میں لکھا ہے، "اب شوشن کے محل میں ایک یہودی تھا، جس کا نام مردکی تھا، جو یائر کا بیٹا تھا، جو بنیمین کے کیش کے بیٹے شمی کا بیٹا تھا:" لحی اور اس کا خاندان یہوداہ کی جنوبی سلطنت کے باشندے تھے، اور اس طرح 'یہودی' تھے۔ جب بات عرب-اسرائیلی تنازعہ کی ہو تو ایل ڈی ایس چرچ اور ریاست اسرائیل ایل ڈی ایس چرچ باضابطہ طور پر غیر جانبدار ہیں۔ لیٹر ڈے سینٹس کے ساتھ ساتھ بہت سے یہودی بھی مقدس سرزمین میں یہودیوں اور عربوں کے درمیان پرامن بقائے باہمی کے حق میں ہیں۔ چرچ یہودیوں اور عربوں کو ابراہیم کی اولاد کے طور پر تسلیم کرتا ہے۔ ایل ڈی ایس چرچ کی اسرائیل میں کم از کم تین جماعتیں ہیں: یروشلم میں یروشلم برانچ، تل ایوب میں ایک برانچ، بیر شیوا میں ایک برانچ، (اور سابقہ: تبریس میں گلیل برانچ)۔ قریبی عمان اور بیروت میں بھی شاخیں ہیں۔ اسرائیل میں لیٹر ڈے سینٹس ہفتہ، یہودی سبت کو اپنی عبادت کی خدمات انجام دیتے ہیں۔ "مشنریوں کو مذہب تبدیل کرنے کی اجازت ہے، حالانکہ چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس حکومت کے ساتھ معاہدے کے تحت رضاکارانہ طور پر مذہب تبدیل کرنے سے گریز کرتا ہے۔" برگھم ینگ یونیورسٹی (بی وائی یو) کا یروشلم میں ایک مطالعاتی مرکز ہے جو تحقیق اور ثقافتی سرگرمیوں (مثال کے طور پر کلاسیکی موسیقی کی محافل موسیقی) میں سرگرم ہے۔ اس کی تخلیق پر ابتدائی طور پر ہریدی یہودی گروہوں نے احتجاج کیا تھا جنہوں نے چرچ کی طرف سے یقین دہانی کے باوجود دعوی کیا تھا کہ یہ مذہب تبدیل کرنے کی سرگرمیوں کا مرکز نہیں ہوگا۔ بی وائی یو کو یروشلم میں مرکز کھولنے کی اجازت صرف میئر سے وعدہ کرنے کے بعد دی گئی تھی کہ کوئی مذہب تبدیل نہیں کیا جائے گا اور تمام طلباء غیر ملکی ہوں گے۔ مرکز میں موجود کورسز، جو امریکہ میں بی وائی یو اور اعلی تعلیم کے دیگر اداروں کے طلباء کو راغب کرتے ہیں جو اسرائیل میں کریڈٹ کورس ورک کرنا چاہتے تھے، پہلے حفاظتی خدشات کی وجہ سے عارضی طور پر معطل کر دیے گئے تھے۔ یہودی لعنت اور اجتماع ایل ڈی ایس چرچ کا ماننا ہے کہ یہودی لوگ اجتماعی طور پر یسوع کے مصلوب ہونے کے ذمہ دار تھے۔ اس الزام کی بنیاد پر، ایل ڈی ایس چرچ کا ماننا ہے کہ خدا نے ان پر لعنت کی اور انہیں پوری زمین پر منتشر کر دیا۔ ایل ڈی ایس چرچ کا ماننا ہے کہ یہودی لوگوں کو ان کی بدکاریوں کی سزا اس وقت تک ملتی رہے گی جب تک کہ وہ یسوع پر یقین نہ کریں، پچھتاؤ نہ کریں اور اسرائیل میں جمع نہ ہوں۔ مورمن کی کتاب سکھاتی ہے کہ یسوع یہودیوں کے پاس اس لیے آیا کیونکہ وہ واحد قوم تھی جو اسے صلیب پر چڑھانے کے لیے کافی شریر تھی۔ مورمن کی کتاب یہودیوں کے کاموں کو "تاریکی کے کاموں" اور ان کے اعمال کو "مکالمے کے کاموں" کے طور پر بیان کرتی ہے۔ یہ یہ بھی سکھاتا ہے کہ یہودی لوگوں کو "ان کی بدکاریوں کے مطابق" موت اور تباہی کی سزا دی گئی تھی۔ یہ سکھاتا ہے کہ خدا نے غیر قوموں کو یہودیوں کو منتشر کرنے کی طاقت دی اور یہ ان کے مستقبل کے اجتماع کو ان کے اس عقیدے سے جوڑتا ہے کہ یسوع ہی مسیح ہے۔ نظریے اور عہد نامے کے مطابق، یسوع کے خود کو یہودیوں کے سامنے ظاہر کرنے کے بعد، وہ اپنی بدکاریوں کی وجہ سے روئیں گے۔ اس میں خبردار کیا گیا ہے کہ اگر یہودی لوگوں نے پچھتاوا نہیں کیا تو دنیا تباہ ہو جائے گی۔ اپنے ٹائٹل پیج پر، بک آف مورمن، جو کہ لیٹر ڈے سینٹس کے صحیفے کا حصہ ہے، کہتا ہے کہ اس کا مقصد "یہودی اور غیر یہودی کو یہ یقین دلانا ہے کہ یسوع ہی مسیح ہے"۔ نظریہ اور عہد نامے، جو جوزف سمتھ اور دیگر لیٹر ڈے سینٹ رہنماؤں کی مستند پیش گوئیوں کا مجموعہ ہے، میں یہودی لوگوں کی اسرائیل کی سرزمین پر واپسی کے بارے میں پیش گوئیاں شامل ہیں: "اور یہوداہ کے بچے ان زمینوں پر واپس جانا شروع کر سکتے ہیں جو آپ نے اپنے والد ابراہیم کو دی تھیں۔" اس کے علاوہ، اس میں کہا گیا ہے: "لہذا، وہ جو غیر قوموں میں سے ہیں صیون کی طرف بھاگ جائیں۔ اور جو یہوداہ سے ہوں وہ یروشلم یعنی رب کے گھر کے پہاڑوں کی طرف بھاگ جائیں۔ " جوزف سمتھ نے سکھایا کہ یسوع کو مصلوب کرنے والے یہودیوں کی نسل ان کی نسل کی طرح بدعنوان تھی۔ ابتدائی ایل ڈی ایس نبی، بریگھم ینگ نے یہ عقیدہ سکھایا کہ یہودی لوگ لمانی (مقامی امریکیوں) کے نیچے، لیکن قائن کی اولاد (سیاہ فام لوگوں) سے اوپر، لعنت شدہ نسلوں کے درمیانی درجے میں تھے، کیونکہ انہوں نے یسوع کو مصلوب کیا تھا اور یروشلم میں اجتماع اس کے لیے ان کی تپسیا کا حصہ ہوگا۔ لعنت کے ایک حصے کے طور پر، انہیں انجیل نہیں ملے گی اور اگر کوئی چرچ میں تبدیل ہو جائے تو یہ اس بات کا ثبوت ہوگا کہ وہ اصل میں یہودی نہیں تھے۔ جیسے جیسے مزید یہودی شمالی امریکہ اور مغربی یورپ میں ضم ہونے لگے، چرچ کے رہنماؤں نے اپنے موقف کو نرم کرنا شروع کر دیا، اس کے بجائے یہ کہتے ہوئے کہ رب آہستہ آہستہ لعنت کو واپس لے رہا ہے اور یہودی مسیح پر یقین کرنے لگے ہیں، لیکن یہ کہ یسوع کے واپس آنے تک یہ مکمل طور پر نہیں ہوگا۔ ہولوکاسٹ اور نازی ازم کی دھمکیوں کو اس پیشن گوئی کی تکمیل کے طور پر دیکھا گیا کہ یہودیوں کو سزا دی جائے گی۔ اسی طرح، اسرائیل کے قیام اور یہودی لوگوں کی آمد کو اس پیشن گوئی کی تکمیل کے طور پر دیکھا گیا کہ وہ یہودی لوگ جمع ہوں گے اور لعنت ختم ہو جائے گی۔ 1982 میں، بروس آر میک کونکی نے دی ملینیل مسیحا کے عنوان سے ایک کتاب شائع کی، جس میں ایک پورا باب "دی جیوز اینڈ دی سیکنڈ کمنگ" کے لیے وقف کیا گیا ہے۔ اس میں کہا گیا ہے: "اس حقیقت کو اسٹیل کے قلم سے ابدی ریکارڈوں میں کندہ کیا جائے: یہودیوں پر لعنت کی گئی، انہیں مارا گیا، اور نئے سرے سے لعنت کی گئی، کیونکہ انہوں نے انجیل کو مسترد کیا، اپنے مسیحا کو نکال دیا، اور اپنے بادشاہ کو مصلوب کیا۔ روحانی طور پر ناخواندہ لوگوں کو فرض کرنے دیں کہ وہ کیا کر سکتے ہیں، یہ اسرائیل کے مقدس کا یہودی انکار اور انکار تھا، جس کی ان کے آباؤ اجداد خوبصورتی اور تقدس میں پوجا کرتے تھے، جس نے انہیں تمام قوموں میں ہنسی اور کلام بنا دیا ہے اور جس نے ان کے لاکھوں خوبصورت بیٹوں اور بیٹیوں کو بے وقت قبروں میں لے لیا ہے۔ مقدس کلام کیا کہتا ہے؟ "وہ تمام لوگوں کی طرف سے کوڑے مارے جائیں گے، کیونکہ وہ اسرائیل کے خدا کو مصلوب کرتے ہیں، اور نشانیوں اور عجائبات، اور اسرائیل کے خدا کی طاقت اور جلال کو رد کرتے ہوئے اپنے دلوں کو موڑ دیتے ہیں۔" اور چونکہ وہ اپنے دل موڑ لیتے ہیں، اور اسرائیل کے مقدّس کی حقارت کرتے ہیں، اس لیے وہ جسم میں بھٹک جائیں گے، اور ہلاک ہو جائیں گے، اور ہنسی اور کلامی بن جائیں گے اور تمام قوموں میں ان سے نفرت کی جائے گی۔ : (1 نہیں۔ 19:13-14 ؛ 2 Ne. 6:9-11.) نیفی کا پیشن گوئی کا کلام ایسا ہی ہے۔ " جب ایل ڈی ایس چرچ نے نسل سے قطع نظر تمام مردوں کو پادری کا عہدہ دینا شروع کیا اور اس نے نسل کی اہمیت پر بھی زور دینا شروع کیا، اس کے بجائے، اس نے زیادہ عالمگیر زور اپنایا۔ اس سے ایل ڈی ایس ممبران صحیفوں اور پچھلی تعلیمات کی تشریح کس طرح کرتے ہیں اس پر خیالات کا ایک سلسلہ شروع ہوا ہے۔ آرمنڈ موس کی تحقیق کے مطابق، زیادہ تر ایل ڈی ایس ممبران کا خیال ہے کہ خدا یسوع مسیح کے مصلوب ہونے میں ان کے کردار کے لیے یہودیوں کو مستقل طور پر سزا دے رہا ہے اور انہیں اس وقت تک معاف نہیں کیا جائے گا جب تک کہ وہ تبدیل نہ ہو جائیں۔ یہودیوں کے ساتھ سلوک مورمن کی کتاب میں سام دشمنی کی ایک مخصوص مذمت شامل ہے: "ہاں، اور آپ کو اب مزید ہنسی کرنے کی ضرورت نہیں ہے، نہ ہی نفرت کرنے کی، نہ ہی یہودیوں سے، اور نہ ہی اسرائیل کے گھرانے کے کسی بقیہ سے کھیلنا ہے۔ کیونکہ دیکھو، رب ان کے ساتھ اپنے عہد کو یاد کرتا ہے، اور وہ ان کے ساتھ اس کے مطابق کرے گا جس کی اس نے قسم کھائی ہے۔ "3 نیفی 29:8 2 مئی 1976 کو، جنوبی البرٹا جوبلی آڈیٹوریم میں تقریر کرتے ہوئے، ایزرا ٹافٹ بینسن نے اعلان کیا کہ وہ اسرائیل کے یہودیوں کے ساتھ اپنی دوستی کو عزیز رکھتے ہیں:" میرے کچھ انتہائی عزیز تجربات اور یادوں میں وہ محبت بھری وابستگی شامل ہے جو میں نے پچھلے سالوں میں ریاستہائے متحدہ اور سرزمین اسرائیل میں یہودی لوگوں کے ساتھ حاصل کی ہے۔ میں تین بار اسرائیل جا چکا ہوں۔ میں نے سینکڑوں سرکاری اہلکاروں، کسانوں، کاروباری اور تجارتی لوگوں اور پیشوں کے قائدین سے ملاقات کی ہے۔ ڈیوڈ بین گوریئن، لیوی اشکول اور موشے دیان کے دوروں سے زیادہ متاثر کن کوئی دورہ نہیں رہا ہے۔ " بینسن نے مورمنوں سے مطالبہ کیا کہ وہ یہودی لوگوں کو سمجھیں، ان سے سیکھیں اور ان سے دوستی کریں: "لیکن جدید یہوداہ کے ساتھ ہماری وابستگی محض باہمی مصائب کی وجہ سے نہیں ہے بلکہ یہ ہمارے ایک دوسرے کے ساتھ مخصوص تعلقات کے علم سے پیدا ہوتی ہے-وہ تعلقات جو ایک مشترکہ ورثے کا دعوی کرتے ہیں۔ یرمیاہ نے پیشین گوئی کی ہے کہ آخری زمانے میں "یہوداہ کا گھرانہ اسرائیل کے گھرانے کے ساتھ چلے گا، اور وہ اکٹھے ہوں گے"۔ (جیر۔ 3: 18۔) میری دعا ہے کہ اس طرح ایک ساتھ گزاری گئی شاموں کی وجہ سے یہ پیشن گوئی پوری ہوگی۔ ہمیں یہودیوں کے بارے میں مزید جاننے کی ضرورت ہے، اور یہودیوں کو مورمنوں کے بارے میں مزید جاننا چاہیے۔ جب ہم ایک دوسرے کو سمجھیں گے، تو شاید آپ سمجھ جائیں گے کہ بین گوریئن نے کیوں کہا، "دنیا میں ایسے لوگ نہیں ہیں جو یہودیوں کو مورمنوں کی طرح سمجھتے ہوں۔" بینسن پھر صلیبی جنگوں کے تشدد پر تنقید کرتے ہیں: "ان میں سے کچھ بدترین اعمال صلیبی جنگوں کے دوران عیسائیت کے نام پر فلسطین میں باقی یہودیوں پر کیے گئے تھے۔ ول ڈورنٹ [sic] نے انسانی مصائب کے اس افسوسناک باب کے بارے میں صحیح لکھا ہے، 'کسی دوسرے شخص نے کبھی اتنی طویل جلاوطنی، یا اتنی مشکل قسمت نہیں جانی۔' بینسن تکلیف اور "پولینڈ کے وارسا کے یہودی حصے میں یورپ کی سب سے بڑی یہودی یہودی بستی کے کھنڈرات" پر افسوس کا اظہار کرتے ہیں: "یہاں جنگ سے پہلے یہوداہ کی 250,000 اولاد رہ چکی تھی۔ نازی حکمرانی کے تحت، جبری مشقت کے ذریعے، یہودیوں کو یہودی بستی کے ارد گرد دیوار بنانے کی ضرورت تھی۔ بعد میں یورپ کے دیگر حصوں سے تقریبا 150,000 یہودیوں کو اس علاقے میں لایا گیا۔ جرمنوں نے پہلے انہیں بھوک سے نکالنے کی کوشش کی، لیکن جب یہ کام نہیں کر سکا تو انہوں نے 310,000 سے زیادہ یہودیوں کو ختنہ کیمپوں میں منتقل کر دیا۔ جب ہملر کو معلوم ہوا کہ یہودی بستی میں اب بھی تقریبا 60,000 یہودی زندہ ہیں، تو اس نے ان کی "آبادکاری" کا حکم دیا۔ جب انہوں نے زبردستی مزاحمت کی تو جرمن ایس ایس جنرل اسٹروپ نے یہودی بستی پر ٹینکوں، توپ خانوں، شعلوں کو پھینکنے والوں اور ڈائنامائٹ دستوں کو حکم دیا۔ تین دن تک جاری رہنے والی تباہی چار ہفتوں تک جاری رہی۔ جنرل کی حتمی رپورٹ میں لکھا گیا، "یہودیوں کی کل تعداد: 56,065، جن میں پکڑے گئے یہودی اور یہودی دونوں شامل ہیں جن کی تباہی ثابت کی جا سکتی ہے۔" اس رپورٹ میں 36,000 یہودی بے حساب رہ گئے جن کے بارے میں بلاشبہ گیس چیمبرز نے دعوی کیا تھا۔ (ولیم ایل شیرر، دی رائز اینڈ فال آف دی تھرڈ ریخ، گرین وچ، کنیکٹ۔: فوسیٹ پبلشرز، 1965، پی۔ 1272۔) "میں نے کچھ حراستی کیمپوں، اجتماعی قبروں اور شمشان گاہوں کا دورہ کیا ہے جہاں، ایک اندازے کے مطابق، یہوداہ کے ساٹھ ملین بیٹوں اور بیٹیوں نے اپنی جانیں گنوائیں، جس سے ان کی دنیا کی آبادی سترہ ملین سے کم ہو کر گیارہ ملین ہو گئی۔ "جب میں ان میں سے کچھ راہگیروں سے ملنے گیا تو میں آنسوؤں سے متاثر ہوا، جو ہمارے آسمانی باپ، میرے یہوداہ کے بھائیوں کے مظلوم اور بے دخل بیٹے ہیں۔ جی ہاں، یہوداہ کے منتشر ہونے اور مصائب سے متعلق پیش گوئیاں پوری ہو چکی ہیں۔ لیکن یہودیوں کے جمع ہونے اور دوبارہ قیام کی بھی واضح پیش گوئی کی گئی تھی۔ ۔