Édouard Chavannes
ایمانوئل ایڈورڈ چاوینس (5 اکتوبر 1865-29 جنوری 1918) ایک فرانسیسی سائنس دان اور چینی تاریخ اور مذہب کے ماہر تھے، اور وہ سیما کیان کے ریکارڈز آف دی گرینڈ ہسٹوریئن کے بڑے حصوں کے ترجمے کے لیے مشہور ہیں، جو اس کام کا مغربی زبان میں پہلا ترجمہ ہے۔ چاوینس ایک شاندار اور بااثر اسکالر تھے، اور 1918 میں 52 سال کی عمر میں ان کی نسبتا ابتدائی موت کے باوجود جدید دور کے سب سے ماہر سائنس دانوں میں سے ایک تھے۔ 19 ویں صدی کے فرانسیسی سائنس دان جین پیئر ایبل ریموسیٹ اور سٹینسلاس جولین کے جانشین، چاوینس بڑی حد تک سائنس اور چینی اسکالرشپ کو فرانسیسی اسکالرشپ کے دائرے میں ایک معزز شعبے میں ترقی دینے کے لیے ذمہ دار تھے۔ زندگی اور کیریئر ایڈورڈ چاوینس 5 اکتوبر 1865 کو فرانس کے شہر لیون میں پیدا ہوئے۔ ایک نوجوان کے طور پر انہوں نے لیون کے لائسی میں تعلیم حاصل کی، جہاں، اپنے دور کے زیادہ تر طلباء کی طرح، ان کی تعلیم بنیادی طور پر لاطینی اور یونانی کلاسیکی پر مرکوز تھی۔ اس کے بعد چاوینس کو باوقار لائسی لوئس-لی-گرینڈ میں شرکت کے لیے پیرس بھیجا گیا، جہاں انہوں نے اور ان کے ہم جماعتوں نے تعلیم حاصل کی اور فرانسیسی گرینڈس ایکولس میں سے ایک کے داخلہ امتحان کی تیاری کی۔ چاوینس نے اپنا داخلہ امتحان پاس کیا اور 1885 میں ایکول نارمل سپیریئر کے لیٹرس ("ادب") سیکشن میں داخلہ لیا گیا۔ چاوینس نے اسکول میں تین سال گزارے، فلسفہ میں کامیابی کے ساتھ اپنی ڈگری پاس کرنے کے بعد 1888 میں اپنی تعلیم مکمل کی۔ جارجز پیروٹ، ایک فرانسیسی ماہر آثار قدیمہ اور ایکول نارمل سپیریئر کے نومنتخب ڈائریکٹر، نے چاوینس کو مشورہ دیا کہ وہ اپنی اسکول کی تعلیم مکمل کرنے کے بعد چین کا مطالعہ شروع کریں۔ چاوینس نے سب سے پہلے چینی فلسفہ کا مطالعہ کرنے پر غور کیا، جو ان کے اپنے تعلیمی پس منظر کے قریب تھا، لیکن فرانسیسی اسکالر ہنری کورڈیئر کے مشورے پر انہوں نے بالآخر چینی تاریخ پر توجہ مرکوز کرنے کا فیصلہ کیا، جس کا اس وقت تک مغرب میں بہت کم وسیع پیمانے پر مطالعہ کیا جاتا تھا۔ چاوینس نے کالج ڈی فرانس میں مارکوئس ڈی ہروی-سینٹ-ڈینس کے ذریعہ دیئے گئے کلاسیکی چینی کورسز اور ایکول ڈیس لینگویز اورینٹلز ویوانٹیس (اسکول آف لیونگ اورینٹل لینگویجز) میں مورس جمیٹل (1856-1889) کی مینڈارن چینی کلاسوں میں شرکت کرنا شروع کی۔ چین میں حقیقی تجربے کے ساتھ اپنی تعلیم کو آگے بڑھانے کی خواہش کے ساتھ، چاوینس نے اپنے کچھ دوستوں کے رابطوں کا استعمال کرتے ہوئے پیکنگ (جدید بیجنگ) میں فرانسیسی لشکر سے وابستہ سائنسی مشن کے ساتھ منسلک ہونے کا عہدہ حاصل کیا۔ وہ جنوری 1889 میں چین کے لیے روانہ ہوئے اور دو ماہ بعد پہنچے۔ ایک سائنس دان کی حیثیت سے، چاوینس نے چینی نام شا وان اور بشکریہ نام زلان لیا، اور اس کا ایک آرٹ نام شیچینگ بوشی بھی تھا۔ 1891 میں، چاوینس مختصر طور پر فرانس واپس آئے جہاں انہوں نے لیون میں ایک معروف آپٹومیٹرسٹ کی بیٹی ایلس ڈور سے شادی کی، اس کے ساتھ چین واپس آنے سے پہلے۔ ان کا ایک بیٹا، فرنینڈ ہنری چاوینس تھا، جو بعد میں پہلی جنگ عظیم کے دوران ایک انتہائی سجا ہوا فلائنگ ایس بن گیا، اور دو بیٹیاں۔ چاوینس 1893 تک چین میں رہے، جب وہ کالج ڈی فرانس میں چینی کے پروفیسر کا عہدہ سنبھالنے کے لیے فرانس واپس آئے، جو نومبر 1892 میں مارکوئس ڈی ہروی سینٹ ڈینس کی موت کے بعد خالی ہو گیا تھا۔ اگرچہ چاوینس صرف پانچ سالوں سے چینی زبان کی تعلیم حاصل کر رہے تھے، لیکن ان کی ابتدائی چینی اسکالرشپ کے معیار اور قدر کو تعلیمی برادری میں پہلے ہی بڑے پیمانے پر تسلیم کیا جا چکا تھا، اور انہوں نے کالج ڈی فرانس کے ریجنٹس کو یہ عہدہ دینے پر راضی کیا۔ چاوینس نے اپنے دور کا آغاز "ڈو رول سوشل ڈی لا لیٹریچر چینوئز" ("چینی ادب کے سماجی کردار پر") کے عنوان سے ایک لیکچر کے ساتھ کیا۔ کالج میں اپنے دور میں، چاوینس فرانسیسی تعلیمی حلقوں میں بڑے پیمانے پر سرگرم تھے: وہ انسٹی ٹیوٹ ڈی فرانس کے رکن تھے، متعدد غیر ملکی سوسائٹیوں کے اعزازی رکن تھے، انہوں نے 1904 سے 1916 تک مشہور سینولوجیکل جریدے ٹونگ پاؤ کے فرانسیسی شریک مدیر کے طور پر خدمات انجام دیں، اور 1915 میں اکیڈمی ڈیس انسکرپشنز ایٹ بیلز لیٹرز کے صدر منتخب ہوئے۔ چاوینس کی پوتی کلیئر چاوینس کا طبیعیات دان پال لینجین کے پوتے برنارڈ لینجین سے ایک بیٹا تھا: فرانسیسی ریاضی دان ریمی لینجین۔ اسکالرشپ ہسٹری چاوانس کی پہلی علمی اشاعت، "(" سیما کیان کا ٹریٹائز آن دی فینگ اینڈ شان سیکریفائسز، فرانسیسی میں ترجمہ شدہ ")، جو 1890 میں بیجنگ میں شائع ہوا تھا، نے انہیں سیما کیان کے ریکارڈز آف دی گرینڈ ہسٹوریئن کا ترجمہ شروع کرنے کی ترغیب دی، جو چین کی شاہی تاریخوں میں سے پہلی ہے۔ ترجمہ کا پہلا حجم 1895 میں پیرس میں شائع ہوا تھا، اور اس کا آغاز 249 صفحات کے تعارف سے ہوتا ہے جسے جرمن ماہر بشریات برتھولڈ لاؤفر نے "تاریخی اور تنقیدی تجزیے کا ایک شاہکار قرار دیا ہے۔ اس سے پہلے یا بعد میں لکھی گئی اس کردار کی کسی بھی چیز سے پیچھے نہیں ہے۔" چاوینس نے 1896 اور 1905 کے درمیان چار اضافی جلدوں کی تیاری کی، جس میں ریکارڈز کے 130 ابواب میں سے 47 کا احاطہ کیا گیا اور مکمل تفسیر اور اشاریہ جات کے ساتھ مکمل کیا گیا۔ ان کے ترجموں میں خصوصی دلچسپی کے موضوعات پر مشتمل بڑی تعداد میں ضمیمہ بھی شامل ہیں۔ ایپیگرافی چاوینس جدید ایپیگرافی کے میدان میں اہم پیش رو تھے، اور برتھولڈ لاؤفر نے ان کی تعریف "پہلے یورپی اسکالر کے طور پر کی تھی جنہوں نے اس مشکل موضوع کو ٹھوس اور تنقیدی طریقوں اور غیر متنازعہ کامیابی کے ساتھ دیکھا"۔ ان کا پہلا مخطوطات کا مضمون، "لیس انسکرپشنز ڈیس تس 'ان" ("کن انسکرپشنز")، 1893 میں جرنل ایشیاٹک میں شائع ہوا، جس کے بعد کئی کام ہوئے جن میں چاوانیس پہلے مغربی اسکالر تھے جنہوں نے منگول حکومت والے یوآن خاندان کے غیر معمولی مخطوطات کے انداز کا کامیابی سے تجزیہ اور ترجمہ کیا۔ چاوینس 1907 میں قدیم یادگاروں اور نوشتہ جات کا مطالعہ کرنے کے لیے چین واپس آئے، سینکڑوں تصاویر اور کچرے لیے جو 1909 میں مشن آرکیالوجیک ڈانس لا چین سیپٹینٹریونیل (شمالی چین کا آثار قدیمہ مشن) کے عنوان سے ایک بڑے البم میں شائع ہوئے تھے۔ انہوں نے اپنی موت سے پہلے کتبے کے مواد کے ترجمے اور تجزیہ کے دو جلدوں کو شائع کیا: لا اسکلپچر ا ایل ایپوک ڈیس ہان (ہان دور میں مجسمہ)، جو 1913 میں شائع ہوا، اور لا اسکلپچر بودھیک (بدھ مت کا مجسمہ)، جو 1915 میں شائع ہوا۔ مذہب چاوانس کو قدیم اور قرون وسطی کے چین کے بڑے مذاہب: چینی لوک مذہب، بدھ مت، ڈاؤ مت، نیسٹوریائی عیسائیت، اور مانیچی ازم میں دلچسپی تھی اور اس پر وسیع تحقیق کی گئی تھی۔ ان کی یادگار کمپوز á l 'époque de la Grande dynastie T' ng sur les रिलीजیوکس éminants qi allèrent chercher la loi dans les payes d 'ocident par I-Tsing (مغربی سرزمین میں قانون کی تلاش میں جانے والے مذہبی مردوں پر یجنگ کی طرف سے گرینڈ تانگ خاندان میں لکھی گئی یادداشت)، جو 1894 میں شائع ہوئی تھی اور جس نے پری جولین جیتا تھا، اس میں 60 بدھ راہبوں کی سوانح عمری اور سفر نامے کے ترجمے شامل ہیں جنہوں نے بدھ مت کے صحیفوں اور سنسکرت کتابوں کی تلاش میں تانگ خاندان کے دوران چین سے ہندوستان کا سفر کیا تھا۔ چینی بدھ مت پر چاوانیز کا سب سے مشہور کام ان کا تین جلدوں پر مشتمل کام سنک سینٹ کونٹیس ایٹ اپالوج ایکسٹریٹس ڈو ٹرپیٹاکا چائنوس (چینی ٹرپیٹاکا سے پانچ سو کہانیاں اور افسانے) ہے۔ چاوینس کی 1910 کی کتاب لی تائی چن، ایسائی ڈی مونوگرافی ڈی ان کلٹے چائنوس (تائی شان: چینی مذہب پر مونوگرافک مضمون)، مقامی چینی لوک مذہب کا ایک تفصیلی مطالعہ ہے، جو بدھ مت اور مذہبی ڈاؤ مت سے پہلے کا ہے، اور ماؤنٹ پر مرکوز ایک قدیم پہاڑی فرقے پر مرکوز ہے۔ تائی کہ چاوینس نے ذاتی طور پر دورہ کیا۔ یہ یادگار کام چینی تاریخ اور ثقافت میں پہاڑوں کے عام طور پر مقدس کردار پر تعارفی مضامین سے شروع ہوتا ہے، پھر ماؤنٹ کی شخصیت کا جائزہ لیتا ہے۔ تائی خود بڑی تفصیل سے۔ چاوانس میں قدیم، قرون وسطی اور ماقبل جدید چینی ادب کے درجنوں متعلقہ حصوں کے ترجمے شامل ہیں، جن میں قرون وسطی کے اسکالرز زو ژی اور گو یانوو کے جمع کردہ تبصرے اور حصے شامل ہیں۔ ان کے مطالعے میں پتھر کے نوشتہ جات کے کچرے کے گیارہ ترجمے بھی شامل ہیں جن میں چاوینس نے خود کو ان مندروں میں بنایا تھا جن کا انہوں نے ماؤنٹ پر اور اس کے آس پاس دورہ کیا تھا۔ تائی کے ساتھ ساتھ اس پہاڑ کا ہاتھ سے تیار کردہ ایک تفصیلی ٹپوگرافک نقشہ جسے چاوینس نے خود کھینچا تھا۔ لی تائی چن میں چاوینس کا انداز، ان کے تشریح شدہ ترجمے، وسیع تفسیر، اور مکمل تحقیق شدہ ذرائع کے ساتھ بعد کے فرانسیسی سائنس دانوں کے لیے متاثر کن اور بااثر تھا۔ 1912 میں، چاوینس اور اس کے سابق طالب علم پال پیلیوٹ نے ایک چینی مانیچین مقالے کی تدوین اور ترجمہ کیا جو پیلیوٹ نے موگاؤ غاروں میں ڈنہوانگ نسخوں میں دریافت کیا تھا۔ پیرس میں شائع ہونے والی اس کتاب کو ان ٹریٹی مانیچین ریٹروو این چین (چین میں پایا جانے والا ایک مانیچین مقالہ) کے نام سے، برتھولڈ لاؤفر نے 1918 میں چاوینس کی موت پر "شاید جدید سائنس میں سب سے شاندار کامیابی" کے طور پر سراہا تھا۔ منتخب کام چاوینس، ایڈورڈ (1890)۔ "لی ٹریٹی سر لیس قربانیاں فونگ ایٹ چان ڈی سی-ما سیئین، ٹریڈیوٹ این فرانسیس" ("سیما کیان کا ٹریٹیز آن دی فینگ اینڈ شان سیکریفیسز، فرانسیسی میں ترجمہ شدہ")۔ جرنل آف دی پیکنگ اورینٹل سوسائٹی۔ (1893)۔ لا مجسمہ سر پیئر این چین آو ٹیمپس ڈیس ڈیوکس خاندان ہان (ہان خاندان کے دوران چین میں پتھر کا مجسمہ)۔ --- (1894)۔ میموائر کمپوزے ایل ایپوک ڈی لا گرینڈ ڈائناسٹی تانگ سر لیس ریلیجیکس ایمینینٹس کوئ آلرینٹ چرچر لا لوئی ڈینز لیس پیس ڈی آکسیڈنٹ پار آئی-سنگ (گرینڈ تانگ ڈائناسٹی میں آئی-سنگ کی لکھی ہوئی یادداشت ان مذہبی مردوں پر جو مغربی سرزمین میں قانون کی تلاش میں گئے تھے)۔ --- (1895-1905)۔ لیس میموائرز ہسٹوریکس ڈی سی-ما سیئین ٹریڈیوٹس اینڈ اینوٹس (دی ہسٹوریکل میموئرس آف سیما کیان، ترجمہ شدہ اور تشریح شدہ)، 5 جلد۔ (1902)۔ ڈکس کے نوشتہ جات چینیسیس ڈی ایل آسی سنٹرل (وسطی ایشیا سے دس چینی نوشتہ جات)۔ (1903)۔ دستاویزات سر لیس تو-کیو (ترک) مغربی (مغربی ترکوں سے متعلق دستاویزات)۔ (1910)۔ لی تائی چن، ایسائی ڈی مونوگرافی ڈی ان کلٹے چائنوس (تائی شان: چینی فرقے پر مونوگرافک مضمون)۔ --- (1910-1911)۔ Cinq cents contes et माफी طلب اضافی دو تریپیتاکا چینی (چینی تریپیتاکا سے نکالی گئی پانچ سو کہانیاں اور افسانے)، 3 جلد۔ (ایک چوتھا حجم، جس میں نوٹ اور اشاریہ جات شامل ہیں، بعد از مرگ شائع ہوا۔) (1913) مشن آرکیالوجیک ڈانس لا چین سیپٹینٹریئنل: vol.1 مشن آرکیالوجیک ڈانس لا چین سیپٹینٹریئنل: vol.2 مشن آرکیالوجیک ڈانس لا چین سیپٹینٹریئنل: vol.3 مشن آرکیالوجیک ڈانس لا چین سیپٹینٹریئنل: vol.4 مشن آرکیالوجیک ڈانس لا چین سیپٹینٹریئنل: vol.5