Syair Abdul Muluk
Sjair Abdoel Moeloek ایک 1847 کا سائر (نظم) ہے جس کا سہرا مختلف طور پر راجہ علی حاجی یا ان کی بہن صالحہ کو جاتا ہے۔ اس میں ایک ایسی عورت کے بارے میں بتایا گیا ہے جو اپنے شوہر کو ہندوستان کے سلطان سے آزاد کرانے کے لیے مرد کے طور پر گزرتی ہے، جس نے اسے ان کی سلطنت پر حملے میں پکڑ لیا تھا۔ یہ کتاب، جس کا موضوع صنفی بھیس ہے جو عصری جاوا اور مالے ادب میں مشترک ہے، کو مردوں اور عورتوں کے ساتھ ساتھ شرافت اور نوکروں کے درجہ بندی کو تبدیل کرنے کے طور پر پڑھا گیا ہے۔ سائر عبدالملک نے کئی دوبارہ اشاعت اور ترجمے دیکھے ہیں۔ اسے اکثر اسٹیج کے مطابق ڈھالا جاتا ہے، اور یہ لی کم ہوک کی سائر تیجیریتا سٹی اکبری کی بنیاد تھی۔ پلاٹ عبدالملک برباری کے سلطان عبد الحمید سیاہ کا بیٹا ہے۔ شرافت میں پرورش پانے کے بعد، وہ چھوٹی عمر میں سیتی رحمت سے شادی کرتا ہے۔ جب اس کے والد کا انتقال ہو جاتا ہے تو عبدالملک تخت نشین ہو جاتا ہے۔ کچھ وقت بعد وہ اپنے چچا منصور کو سلطنت کے اقتدار میں چھوڑ کر دنیا کو تلاش کرنے کے لیے بارباری سے روانہ ہو جاتا ہے۔ بالآخر عبدالملک بان پہنچتا ہے، جہاں اسے سلطان کی بیٹی سیتی رفیع سے محبت ہو جاتی ہے۔ دونوں شادی شدہ ہیں۔ چھ ماہ بعد عبدالملک بان کو اپنی بیوی کے ساتھ چھوڑ دیتا ہے۔ بارباری پہنچنے پر ان کا پرتپاک استقبال کیا جاتا ہے۔ سیتی رحمت اور سیتی رفیع کے درمیان اچھی دوستی ہوتی ہے اور وہ ایک دوسرے کے ساتھ بہنوں کی طرح سلوک کرتے ہیں۔ اس دوران عبدالملک اپنے دن اپنی دو بیویوں کے ساتھ گزارتا ہے، اور سیتی رفیع جلد ہی حاملہ ہو جاتی ہے۔ تاہم، ان کی خوشی قلیل مدتی ہے: ہندوستان کا سلطان اپنے چچا کی موت کا بدلہ لینے کے ارادے سے جنگ کا اعلان کیے بغیر حملہ کرتا ہے۔ محل کے محافظوں اور مشیروں کو قتل کر دیا جاتا ہے، جبکہ ستی رحمت اور عبدالملک کو گرفتار کر لیا جاتا ہے۔ اسی دوران سیتی رفیع فرار ہو جاتا ہے۔ چھ ماہ بعد اسے ایک شیخ ملتا ہے، جو اسے اندر لے جاتا ہے اور اس کی حفاظت کرتا ہے۔ پیدائش کے بعد سیتی رفیع اپنے شوہر کی قید کا بدلہ لینے کا فیصلہ کرتی ہے۔ وہ اپنے بیٹے عبد الغنی کو شیخ کے پالنے کے لیے چھوڑ دیتی ہے اور ایک آدمی کے لیے گزر جاتی ہے، جس کا نام دور رکھا جاتا ہے۔ جب وہ بربہم کی سلطنت تک پہنچتی ہے تو اسے افراتفری کی حالت میں پا لیتی ہے۔ حق دار سلطان جمال الدین پر اس کے چچا بہسن قبضہ کر رہے ہیں۔ دور کے طور پر، سیتی رفیع جمال الدین کو اس کی حکمرانی کو محفوظ بنانے میں مدد کرتا ہے۔ بربہم کی فوج کی مدد سے، سیتی رفیع ہندوستان پر حملہ کرتا ہے۔ ہندوستان کے سلطان کو گرفتار کر لیا جاتا ہے، جبکہ عبدالملک اور ستی رحمت کو رہا کر دیا جاتا ہے۔ اس کے بعد سیتی رفیع اپنے شوہر کے ساتھ دوبارہ شامل ہو کر اپنی حقیقی ذات کا انکشاف کرتی ہے۔ دوسری جگہ، عبدل غنی، جو اب سات سال کا ہے، اپنے والدین کو تلاش کرنے کے لیے شیخ کا گھر چھوڑ دیتا ہے۔ جب اس پر سرائے سے چوری کا الزام لگایا جاتا ہے، تو ایک راہگیر اسے بچاتا ہے ؛ اس کے بعد عبد الغنی اس کے ساتھ رہتا ہے۔ ایک واقعے کے بعد جس میں وہ ایک غلام کو زخمی کرتا ہے، عبد الغنی کو سلطان بن کے سامنے لایا جاتا ہے، جسے احساس ہوتا ہے کہ وہ لڑکا اس کا پوتا ہے۔ شیخ کو بان کا مذہبی رہنما بنایا جاتا ہے، اور جب سلطان مر جاتا ہے تو عبد الغنی اس کی جگہ لے لیتا ہے۔ تصنیف سائین عبدالملک کا مصنف غیر یقینی ہے۔ راجہ علی حاجی، جو کہ ریاؤ میں مقیم ایک بگینی-ملیائی مصنف ہیں، کا سہرا فلپس پیٹر روڑڈا وین ایسنگا کو جاتا ہے۔ راجہ علی حاجی نے روڑڈا وین ایسنگا کو لکھے گئے ایک خط میں خود کو مصنف قرار دیا تھا، جس میں وہ مخطوطہ بھی شامل تھا جو بعد میں شائع ہوا۔ ایک اور امیدوار راجہ علی حاجی کی بہن صالحہ ہے (جس کی ہجے زلیہ اور صالحت بھی ہے)، جسے ہرمن وان ڈی وال نے وین ڈین برگ کے ذریعہ کیٹلاگ کردہ اب گمشدہ نسخے میں تصنیف کا سہرا دیا ہے۔ موضوعات اور انداز ایک عورت کا خود کو مرد کے طور پر جنگ کرنے کے لیے منتقل کرنے کا پلاٹ آلہ، جیسا کہ سائر عبدالملک میں ہے، مالے اور جاوا کے ادب میں ایک عام تھا، جس میں جاوا کی پانڈجی کہانیاں اور ملایا کی حکمت اور سائر شامل ہیں۔ دیگر مثالوں میں حکمت پنجی سمیرنگ، حکمت جوہر مانیکم، اور سائر سٹی زبائدہ پیرانگ سینا شامل ہیں۔ مؤخر الذکر کام سیئر عبدالملک کے ساتھ پلاٹ کی کئی مماثلتوں کا اشتراک کرتا ہے، حالانکہ سیئر سٹی زبائدہ پیرانگ سینا کی تاریخ معلوم نہیں ہے اس بات کا تعین کرنا ناممکن ہے کہ کون سا پہلے آیا۔ ادبی اسکالر مونیک زین-لاجوبرٹ نوٹ کرتے ہیں کہ سائر عبدالملک سے پتہ چلتا ہے کہ خواتین ایک طاقتور کردار ادا کر سکتی ہیں۔ تاہم، یہ خواتین اپنی طاقت اپنی عورت سے نہیں بلکہ ایک مرد کے طور پر گزر کر حاصل کرتی ہیں۔ بالآخر، وہ تجویز کرتی ہے، متن اس بات پر زور دیتا ہے کہ ایک اچھی عورت ایک وفادار بیوی ہے۔ باربرا واٹسن اینڈیا بھی اسی طرح ایک حقوق نسواں کے موضوع کو نوٹ کرتی ہیں، حالانکہ کچھ معاملات میں-جیسے کہ کثرت ازدواج-مواد معاشرے کی توقعات سے مختلف نہیں ہوتے ہیں۔ تھیٹر اسکالر جولین ملی نوٹ کرتے ہیں کہ کہانی میں طاقت کی دیگر ریاستیں الٹی ہوئی ہیں۔ وہ لکھتے ہیں کہ امرا اور ان کے نوکروں کے درمیان بات چیت کے ذریعے "ملکیت کے ضابطوں کا مذاق اڑایا جاتا ہے اور درجہ بندی کو الٹا دیا جاتا ہے"۔ اشاعت سائر عبدالملک پہلی بار 1847 میں شائع ہوئی تھی، جب روورڈا وین ایسنگا نے تیجشرفٹ وور نیرل میں دوبارہ تخلیق اور ترجمہ شائع کیا تھا۔ ہندوستان ؛ یہ اشاعت اس کام کا سہرا راجہ علی حاجی کو دیتی ہے۔ سیئر کو بعد میں آرنلڈ سنیکی نے جاوی اصل سے نقل کیا۔ ہرمن وان ڈی وال کے 1892 کے ایڈیشن میں مرکزی متن کا سہرا صالحہ کو دیا گیا ؛ اس ورژن میں راجہ علی حاجی نے متن کی ترمیم کی۔ ایک اور ابتدائی ایڈیشن، سنگاپور سے، اکبر سعیدینا اور حاجی محمد یحیی کا 1860 کا لیتھوگراف تھا۔ اگلے درجن سالوں میں سنگاپور میں مزید کئی لیتھوگراف شائع ہوئے۔ 1934 میں بٹاویا (اب جکارتہ) میں بلائی پستاکا کے ذریعہ ایک ورژن شائع کیا گیا تھا۔ یہ ایڈیشن اوپر بیان کردہ تین موجودہ ورژن پر مبنی تھا۔ سیٹی سمسیار کے ذریعہ ترمیم شدہ ایک ایڈیشن ملائیشیا کے محکمہ تعلیم و ثقافت نے 1988-89 میں شائع کیا تھا۔ 19 ویں صدی کے آخر تک سائر عبدالملک کو مختلف گروہوں نے اسٹیج پر ڈھال لیا تھا۔ اسٹیج پرفارمنس 20 ویں صدی تک جاری رہی۔ فنکاروں کو عام طور پر پہلے سے تیار کردہ لیتھوگراف سے روٹ کے ذریعے اپنی لائنیں حفظ کرنے کی ضرورت ہوتی ہے۔ ہو سکتا ہے کہ اس متن کا سندانی زبان میں ترجمہ سٹی راپیا کے نام سے کیا گیا ہو۔ سائر عبدالملک کو لی کم ہوک کے 1884 کے کام سائر زیریتا سٹی اکبری کا ماخذ مواد سمجھا جاتا ہے، جو بٹاویا میں شائع ہوا تھا۔ پلاٹ میں مماثلتوں کو سب سے پہلے 1923 کے اداریے میں ٹیو آئی سوئی نے پیش کیا، اس کے بعد مختلف مقامی چینی میڈیا میں ایک بحث ہوئی۔ نتیجے کے طور پر، "چینی مالے ادب کے والد" کے نام سے موسوم جھوٹ کو غیر اصلی قرار دیتے ہوئے تنقید کا نشانہ بنایا گیا۔ دونوں کا موازنہ کرنے والے ایک مضمون میں، زینی-لاجوبرٹ نے نوٹ کیا کہ اگرچہ پلاٹ بالکل ملتے جلتے ہیں، لیکن جھوٹ نے اپنے کام میں مزید حقیقت پسندی کو شامل کیا۔ وضاحتی نوٹ فوٹنوٹس ورکس نے 1847 کی نظموں کا حوالہ دیا ملی زبان کی نظمیں سیئرز جاوی مخطوطات فکشن میں ہندوستان