What Is Theosophy?
"تھیوسوفی کیا ہے؟" اکتوبر 1879 میں تھیوسوفیکل میگزین دی تھیوسوفسٹ میں شائع ہونے والا ایک ادارتی مضمون ہے۔ اسے ہیلینا بلاواٹسکی نے مرتب کیا تھا اور اسے بلاواٹسکی کلیکٹڈ رائٹنگز کے دوسرے حجم میں شامل کیا گیا تھا۔ ٹم روڈبوگ کے ایک ڈاکٹریٹ کے مقالے کے مطابق، اس "اہم" مضمون میں بلاواٹسکی نے "تھیوسوفی" کے اپنے خیال کو تصور کرنا شروع کیا۔ مواد کا تجزیہ تھیوسوفی کی تعریف بلاواٹسکی لکھتے ہیں کہ، "لغت نگاروں کے مطابق، تھیوسوفیا کی اصطلاح دو یونانی الفاظ-تھیوس" خدا "، اور سوفوس" عقلمند "پر مشتمل ہے۔ اس کے بعد وہ لکھتی ہیں کہ نوح ویبسٹر نے اس کی تعریف "خدا اور اعلی روحوں کے ساتھ ایک متوقع جماع، اور اس کے نتیجے میں غیر انسانی علم کا حصول، جسمانی عمل کے ذریعے، جیسا کہ کچھ قدیم پلاٹونسٹوں کی جراحی کارروائیوں کے ذریعے، یا جرمن آگ کے فلسفیوں کے کیمیائی عمل کے ذریعے" کے طور پر کی ہے۔ پروفیسر جیمز سینٹوچی نے لکھا ہے کہ مضمون کا مصنف اس تشریح کو ناکام سمجھتا ہے، اور اسے "ناقص اور ہلکی وضاحت" قرار دیتا ہے۔ اس کی رائے میں، رابرٹ وان نے "کہیں زیادہ بہتر، زیادہ فلسفیانہ" تعریف پیش کی ہے: "ایک تھیوسوفسٹ وہ ہے جو آپ کو خدا کا نظریہ یا خدا کے اعمال دیتا ہے، جس میں مکاشفہ نہیں ہوتا، بلکہ اس کی بنیاد کے لیے اس کا اپنا الہام ہوتا ہے۔" وہ مزید کہتی ہیں: "اس نظریے میں ہر عظیم مفکر اور فلسفی، خاص طور پر ایک نئے مذہب، فلسفہ کے مکتب، یا فرقے کا ہر بانی، لازمی طور پر تھیوسوفسٹ ہے۔ لہذا، تھیوسوفی اور تھیوسوفسٹ تب سے موجود ہیں جب سے نئی سوچ کی پہلی جھلک نے انسان کو اپنی آزاد رائے کے اظہار کے ذرائع کے لیے فطری طور پر تلاش کرنے پر مجبور کیا۔ " الیگزینڈر سینکیوچ اور ٹم روڈبوگ دونوں نے کہا کہ تھیوسوفی کی مکمل وضاحت کے لیے بلاواٹسکی نے اس پر "اس کے تمام پہلوؤں کے تحت" غور کرنے کی تجویز پیش کی ہے۔ سینٹوچی اور روڈبوگ دونوں نے مضمون میں حوالہ دیا ہے: "اندرونی دنیا ناقابل تسخیر تاریکی سے سب سے پوشیدہ نہیں رہی ہے۔ تھیوسوفیا-یا خدا کے علم کے ذریعہ حاصل کردہ اس اعلی وجدان سے، جو ذہن کو شکل کی دنیا سے بے شکل روح میں لے جاتا ہے، انسان کو بعض اوقات ہر دور اور ہر ملک میں اندرونی یا پوشیدہ دنیا کی چیزوں کو سمجھنے کے قابل بنایا گیا ہے۔ سنتوچی نے لکھا ہے کہ تھیوسوفیکل آباؤ اجداد میں، جن کا مضمون کے مصنف نے مزید ذکر کیا ہے، ہندو سنیاس، نیوپلاٹونسٹ، روزکروشین یا فائر فلسفی، اور دیگر صوفی تھے۔ بلاواٹسکی کے مطابق، وہ سب "انسان کے دیوتا 'خود' کی تلاش میں شامل تھے، جو اس کے بیان کردہ تھورجی کے ساتھ تھا۔ سانتوچی نے کہا کہ، آئامبلیکس کے مطابق، تھورجی، جیسا کہ بلاواٹسکی اپنے مضمون میں بتاتے ہیں، "انسان کی الہی طاقتوں کو فطرت کی نابینا قوتوں کے ماتحت کرنے کا فن ہے"۔ اس "تلاش" کو اکثر "ایک ذاتی خدا کے ساتھ انفرادی تعامل" کے طور پر دیکھا جاتا تھا، اور اگرچہ یہ سچ نہیں تھا، یہ ہر وقت ہر صوفی کا مقصد تھا۔ سینکیوچ نے لکھا ہے کہ مضمون کے مصنف نے ایک ماہر روحانیت الفریڈ رسل والیس، ایف آر ایس کا حوالہ دیا ہے، جس نے، جیسا کہ وہ لکھتی ہیں، "بہادری کے ساتھ" دعوی کیا: "یہ صرف 'روح' ہی ہے جو محسوس کرتی ہے، سمجھتی ہے، اور سوچتی ہے-جو علم، وجوہات اور خواہشات کو حاصل کرتی ہے۔ ایسے افراد غیر معمولی طور پر نہیں ہوتے ہیں جو روح حواس کے جسمانی اعضاء سے آزادانہ طور پر محسوس کر سکے، یا شاید، مکمل یا جزوی طور پر، جسم کو ایک وقت کے لیے چھوڑ کر اس کی طرف لوٹ سکتے ہیں۔ روح. مادے کے مقابلے میں روح کے ساتھ بات چیت کرنا آسان بناتی ہے۔" سنتوچی نے کہا کہ تھیوسوفی یا "الہی حکمت"، بلاواٹسکی کے مطابق، خدا، کائنات اور انسان کے بارے میں اعلی ترین سچائی ہے، "یہ ایک سچائی ہے کہ اپنی خالص شکل میں ابتدائی ہے، اس میں کہ یہ انسانیت کے طلوع آفتاب سے موجود ہے۔ خفیہ، کیونکہ صرف ان چند افراد کو جو اس طرح کے علم کو سمجھنے کے قابل ہیں اسے حاصل کرنے کی اجازت ہے ؛ اور عالمگیر، کیونکہ دنیا بھر کے تمام عظیم ذہنوں نے ایک ہی حکمت کا اظہار کیا ہے۔" روڈبوگ نے لکھا ہے کہ یہ مضمون پہلی مثال ہے جس میں بلاواٹسکی کا "حکمت-مذہب" کا تصور براہ راست "تھیوسوفی" سے منسلک ہے۔ انہوں نے حوالہ دیا: "تھیوسوفی، پھر، قدیم حکمت-مذہب ہے، وہ خفیہ نظریہ جو کبھی ہر قدیم ملک میں جانا جاتا تھا جس میں تہذیب کے دعوے ہوتے تھے۔" ٹم روڈبوگ اور جولیا شابانووا دونوں نے بلاواٹسکی کی تھیوسوفی کی تعریف کو حکمت مذہب کے طور پر حوالہ دیا ہے: "یہ 'حکمت' تمام پرانی تحریریں ہمیں الہی اصول کے ظہور کے طور پر دکھاتی ہیں ؛ اور اس کی واضح فہم ہندوستانی بدھ، بےبیلونین نیبو، میمفس کے تھوتھ، یونان کے ہرمیس جیسے ناموں میں ظاہر ہوتی ہے۔ اپیلوں میں، کچھ دیویوں کی بھی-میٹس، نیتا، ایتینا، گنوسٹک صوفیہ، اور آخر میں وید، لفظ 'جاننا' سے۔ تھیوسوفی کا بنیادی خیال جیمز سینٹوچی نے لکھا ہے کہ تھیوسوفی، بلاواٹسکی کے مطابق، "سپریم، میکروکوسموس (کائنات یا فطرت)، اور مائکروکوسموس (انسانیت) سے وابستہ تعلیمات کے گٹھ جوڑ سے مراد ہے۔" انہوں نے نوٹ کیا کہ اپنے مضمون میں وہ سب سے پہلے "ایک واحد اعلی جوہر، نامعلوم اور نامعلوم" پر بیان پیش کرتی ہیں جو "انتخابی تھیوسوفی کا مرکزی خیال" تھا۔ پروفیسر جولیا شابانووا نے لکھا ہے کہ تھیوسوفی کا ایک خیال جرمن آئیڈیلزم سے اجنبی نہیں تھا، جس کے ساتھ روایتی طور پر عقلیت پسندی اور یہاں تک کہ پینلوجزم کا تعلق تھا۔ یہ اس تھیوسوفی کے بارے میں ہے جس نے، جیسا کہ بلاواٹسکی کا استدلال ہے، "ہیگل، فختے اور سپینوزا جیسے لوگوں کو پرانے یونانی فلسفیوں کی محنتوں کو اٹھانے اور کسی بھی قدیم یا جدید مذہبی فلسفے کے ذریعہ الہی حکمت سے آگے بڑھنے والے ایک مادے-دیوتا، الہی سب پر قیاس آرائی کرنے پر آمادہ کیا۔" تھیوسوفی کے ان اظہارات کا ذکر کرنے کے بعد، مضمون کا مصنف اعلان کرتا ہے: "ہر تھیوسوفسٹ، پھر، دیوتا کے ایک نظریہ پر قائم رہتا ہے جس میں مکاشفہ نہیں ہے، بلکہ اس کی بنیاد کے لیے اس کا اپنا الہام ہے، وہ مذکورہ بالا تعریفوں میں سے کسی کو بھی قبول کر سکتا ہے یا ان میں سے کسی بھی مذہب سے تعلق رکھتا ہے، اور پھر بھی سختی سے تھیوسوفی کی حدود میں رہتا ہے۔ مؤخر الذکر کے لیے دیوتا کو سب کے طور پر، تمام وجود کا منبع، لامحدود جس کو سمجھا یا جانا نہیں جا سکتا، صرف کائنات ہی اسے ظاہر کرتی ہے، یا، جیسا کہ کچھ لوگ اسے پسند کرتے ہیں، اس طرح اسے جنسی طور پر پیش کرتے ہوئے، بشری کو جو توہین ہے۔ " شابانووا نے لکھا ہے کہ بلاواٹسکی شعور کی نشوونما کے تھیوسوفیکل طریقہ کی طرف اشارہ کرتے ہوئے، "شاندار" کا حوالہ دیتے ہوئے، ان کی رائے میں، رالف ایمرسن کے دی اوور سول پر مضمون، "میں، نامکمل، اپنے کامل کو پسند کرتا ہوں"۔ وہ پلاٹینس کا حوالہ دیتی ہے، جس نے شمار کیا کہ خفیہ گنوسس، یا تھیوسوفی کا علم، "تین درجے رکھتا ہے-رائے، سائنس، اور روشنی۔" بلاواٹسکی حوالہ جاری رکھتے ہیں: "پہلے کا ذریعہ یا آلہ احساس، یا ادراک ہے ؛ دوسرے کا، جدلیات ؛ تیسرے کا، وجدان۔ آخر تک، عقل ماتحت ہے ؛ یہ مطلق علم ہے، جس کی بنیاد معلوم مقصد کے ساتھ ذہن کی شناخت پر رکھی گئی ہے۔ " اس کے بعد وہ لکھتی ہیں، "تھیوسوفی نفسیات کی عین مطابق سائنس ہے، اس لیے کہ یہ قدرتی، غیر کاشت شدہ میڈیم شپ کے سلسلے میں ہے، جیسا کہ ٹنڈل کا علم طبیعیات میں اسکول کے لڑکے کے علم سے ملتا جلتا ہے۔" تھیوسوفی پر تنقید بلاواٹسکی کے نظریے کے واضح نظریاتی مخالفین اور مغربی خفیہ اسکالرز جو معروضیت کا دعوی کرتے ہیں وہ جدید تھیوسوفی کو کلاسیکی سے الگ کرنے میں یکساں دلچسپی رکھتے ہیں۔ مثال کے طور پر، نیکولائی بردیاف کے مطابق، "عصری" تھیوسوفیکل "تحریکوں نے خوبصورت لفظ" تھیوسوفی "کو خراب کر دیا ہے اور" ہمیں ایک حقیقی "عیسائی تھیوسوفی" کے وجود کو بھولنے پر مجبور کر دیا ہے۔ ان کا ماننا تھا کہ جدید تھیوسوفی مذہب، فلسفہ اور سائنس کی ترکیب کی نمائندگی نہیں کرتا، جیسا کہ اس کے پیروکار کہتے ہیں، لیکن ان کا ایک "مرکب" ہے، جس میں کوئی حقیقی مذہب، کوئی حقیقی فلسفہ، کوئی حقیقی سائنس نہیں ہے۔ پروفیسر اینٹوین فائیور کی رائے میں، کہ جسے بلاواٹسکی "تھیوسوفی" کہتے ہیں وہ حقیقت میں صرف اس کا اپنا نظریہ تھا۔ رینے گینون کا خیال تھا کہ "تھیوسوفزم" نیوپلاٹونزم، گنوسٹزم، یہودی کبلہ، ہرمیٹزم، اور جادوگری کا "الجھن کا مرکب" ہے۔ ایک مذہبی فلسفی سرجیوس بلگاکوف نے کہا کہ [بلاواٹسکیان] تھیوسوفی، مذہب کو خود سے تبدیل کرنے کی کوشش کر رہا ہے، ایک "فحش سائنسی افسانے" میں بدل جاتا ہے۔ ۔