Interracial marriage in the United States
نسلی شادی کم از کم 1967 کے امریکی سپریم کورٹ (وارن کورٹ) کے فیصلے لوونگ بمقابلہ ورجینیا (1967) کے بعد سے پورے امریکہ میں قانونی رہی ہے جس میں کہا گیا تھا کہ 1868 میں اپنائی گئی 14 ویں ترمیم کے ذریعے غلط فہمی کے خلاف قوانین غیر آئینی تھے۔ چیف جسٹس ارل وارن نے عدالت کی رائے میں لکھا کہ "شادی کرنے یا نہ کرنے کی آزادی، دوسری نسل کا شخص فرد کے ساتھ رہتا ہے، اور ریاست کی طرف سے اس کی خلاف ورزی نہیں کی جا سکتی"۔ نسلی شادیوں کو 2022 سے ریسپکٹ فار میرج ایکٹ کے ذریعے وفاقی قانون کے ذریعے باضابطہ طور پر تحفظ فراہم کیا گیا ہے۔ نسلی شادی کی تاریخی مخالفت اکثر مذہبی اصولوں پر مبنی تھی۔ سفید فام جنوبی انجیلی بشارت کے عیسائیوں کی بھاری اکثریت نے نسلی علیحدگی کو دیکھا، بشمول شادی میں، خدا کی طرف سے الہی طور پر قائم کردہ چیز کے طور پر۔ ان کا خیال تھا کہ نسلی جوڑوں کی قانونی شناخت بائبل کی تعلیم اور اس وجہ سے ان کی مذہبی آزادی کی خلاف ورزی کرے گی۔ یہ عہدہ 20 ویں صدی کے آخر تک سدرن بیپٹسٹ کنونشن جیسے ممتاز انجیلی بشارت کے فرقوں کے پاس تھا۔ لوونگ کے بعد سے، ریاستوں نے اپنی غیر فعال پابندیوں کو منسوخ کر دیا ہے، جن میں سے آخری 2000 کے ریفرنڈم میں الاباما تھا۔ نسلی شادی کی عوامی منظوری 1950 کی دہائی میں 5 فیصد سے بڑھ کر 2021 میں 94 فیصد ہو گئی۔ نئی شادیوں کے تناسب کے طور پر نسلی شادیوں کی تعداد 1967 میں 3 فیصد سے بڑھ کر 2019 میں 19 فیصد ہو گئی ہے۔ تاریخی پس منظر آج کے ریاستہائے متحدہ میں پہلی ریکارڈ شدہ "نسلی" شادی ماتوکا کی تھی، جو ایک پوہاٹن سردار کی بیٹی تھی جسے آج عام طور پر پوکاونٹاس کے نام سے جانا جاتا ہے، جس نے 1614 میں تمباکو کے کاشتکار جان رولف سے شادی کی تھی۔ نسلی شادی پر پابندی لگانے والا پہلا قانون میری لینڈ جنرل اسمبلی نے 1691 میں منظور کیا تھا۔ کویکر زیفانیہ کنگزلی نے (امریکہ سے باہر) ایک سیاہ فام عورت سے شادی کی جسے اس نے کیوبا میں خریدا اور غلامی میں رکھا۔ اس کی تین سیاہ فام عام قانون کی بیویاں بھی تھیں جنہیں غلام بنا کر رکھا گیا تھا۔ اس نے چاروں کو آزاد کر دیا۔ 1828 میں اس نے باہمی شادی کے فوائد پر ایک مقالہ شائع کیا، جو تین بار دوبارہ شائع ہوا، جس نے کنگزلی کے مطابق صحت مند اور زیادہ خوبصورت بچے اور بہتر شہری پیدا کیے۔ ہسپانوی فلوریڈا میں، جہاں کنگزلی رہتا تھا، اسے اس وقت تک برداشت کیا گیا جب تک کہ فلوریڈا امریکی علاقہ نہیں بن گیا، جس وجہ سے وہ بالآخر اپنے خاندان کے ساتھ ہیٹی (آج ڈومینیکن ریپبلک) چلا گیا۔ خانہ جنگی سے پہلے غیر ازدواجی "نسلی" اتحاد شاذ و نادر نہیں تھے، زیادہ تر عام طور پر سفید فام مرد اور سیاہ فام خواتین (سیلی ہیمنگز، لیڈیا ہیملٹن اسمتھ، اور باغبانی کے بچے دیکھیں)، اور اگرچہ سفید فام عورت کے ساتھ سیاہ فام مرد کی نچلے طبقے تک محدود عام قانون کی یونین نامعلوم نہیں ہیں۔ غلامی کی مخالفت کرتے ہوئے، 1858 میں چارلسٹن، الینوائے میں ایک تقریر میں، ابراہم لنکن نے کہا، "میں نہ تو نیگروز کے ووٹر یا جج بنانے کے حق میں ہوں، نہ ہی انہیں عہدے پر فائز ہونے کے اہل بنانے کے حق میں ہوں، اور نہ ہی سفید فام لوگوں کے ساتھ باہمی شادی کرنے کے حق میں ہوں۔ میں بھی کسی بھی انسان کی طرح سفید فام نسل کو تفویض کردہ اعلی عہدے کے حق میں ہوں۔ " 1924 تک، 29 ریاستوں میں نسلی شادیوں پر پابندی اب بھی نافذ تھی۔ اگرچہ کیلیفورنیا میں 1948 سے نسلی شادی قانونی تھی، لیکن 1957 میں اداکار سیمی ڈیوس جونیئر کو ایک سفید فام خاتون، اداکارہ کم نووک کے ساتھ اپنے تعلقات کی وجہ سے ردعمل کا سامنا کرنا پڑا۔ 1958 میں، ڈیوس نے ہجوم کے تشدد سے خود کو بچانے کے لیے مختصر طور پر ایک سیاہ فام خاتون، اداکارہ اور رقاصہ لوری وائٹ سے شادی کی۔ سویڈش ماہر معاشیات گنر مردال نے امریکہ میں سماجی رجحانات اور نیگرو مسئلے کے تئیں اسٹریٹجک نقطہ نظر (1948) میں ان سماجی شعبوں کی درجہ بندی کی جہاں جنوبی سفید فام امریکیوں کے ذریعہ سیاہ فام امریکیوں کی آزادی پر نسلی علیحدگی کے ذریعے پابندیاں عائد کی گئیں، کم سے کم سے سب سے اہم: بنیادی عوامی سہولت تک رسائی، سماجی مساوات، ملازمتیں، عدالتیں اور پولیس، سیاست اور شادی۔ یہ درجہ بندی اسکیم اس طریقے کی وضاحت کرتی ہے جس میں علیحدگی کے خلاف رکاوٹیں گر گئیں: بنیادی عوامی سہولیات میں علیحدگی کم اہمیت کی حامل تھی، جسے 1964 کے شہری حقوق ایکٹ کے ساتھ ختم کر دیا گیا تھا۔ تاہم، قانونی علیحدگی کی سب سے مضبوط شکل، نسلی شادی پر پابندی، اس وقت تک مکمل طور پر ختم نہیں کی گئی تھی جب تک کہ چیف جسٹس ارل وارن کے ماتحت امریکی سپریم کورٹ نے متفقہ فیصلے لوونگ بمقابلہ ورجینیا میں غلط فہمی کے خلاف آخری قوانین کو ختم نہیں کیا تھا۔ عدالت کا تاریخی فیصلہ، جو 12 جون 1967 کو دیا گیا تھا، ہر سال امریکہ میں یوم محبت (12 جون) کو منایا اور منایا جاتا ہے۔ تعلیمی تحقیق ثقافتی پہلو افراد کی مختلف عمروں، جن کا اختتام نسل کی تقسیم میں ہوتا ہے، نے روایتی طور پر امریکی معاشرے میں مخلوط نسلی جوڑوں کو کس طرح سمجھا جاتا ہے اس میں بڑا کردار ادا کیا ہے۔ نسلی شادیوں کو عام طور پر ریاستہائے متحدہ میں دو نقطہ نظر کے ذریعے اجاگر کیا گیا ہے: مساوات اور ثقافتی قدامت پسندی۔ نسلی شادی کے بارے میں مساوات کا نظریہ اس رجحان کو قبول کرنا ہے، جبکہ روایت پسند نسلی شادی کو ممنوع اور سماجی طور پر ناقابل قبول سمجھتے ہیں۔ مساویانہ نقطہ نظر عام طور پر نوجوان نسلوں کے پاس ہوتے ہیں، تاہم پرانی نسلوں کا نوجوانوں کے خیالات پر موروثی اثر پڑتا ہے۔ گرونگ اینڈ ڈوونگ (1999) نے مخلوط-نسلی تعلقات ("ایم ای آر") اور ہم جنس پرست تعلقات ("ایس ای آر") سے متعلق ایک مطالعہ مرتب کیا، جس میں یہ نتیجہ اخذ کیا گیا کہ "ایم ای آر" کا حصہ بننے والے افراد عام طور پر خود کو ہم جنس پرست جوڑوں سے مختلف نہیں دیکھتے ہیں۔ 1963 اور 1971 میں بارنیٹ، برما اور موناہان کی قیادت میں کی گئی تحقیق سے پتہ چلا کہ جو لوگ اپنی نسل سے باہر شادی کرتے ہیں وہ عام طور پر بوڑھے ہوتے ہیں اور شہری ماحول میں رہنے کا زیادہ امکان رکھتے ہیں۔ کولمبیا بزنس اسکول (2005-2007) کی جانب سے کی گئی سماجی کاروباری تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ ریاستہائے متحدہ کے اندر نسلی تعلقات کو کس طرح سمجھا جاتا ہے اس میں علاقائی اختلافات برقرار ہیں: میسن ڈکسن لائن کے جنوب سے تعلق رکھنے والے دونوں جنسوں کے ڈیٹرز کو شمالی ڈیٹرز کے مقابلے میں ایک ہی نسل کی ترجیحات زیادہ مضبوط پائی گئیں۔ مطالعہ میں شادی کے حوالے سے نسلی ترجیح میں واضح صنفی تقسیم کا بھی مشاہدہ کیا گیا: جن تمام نسلوں کی خواتین کا مطالعہ کیا گیا ان سے شادی کے لیے ان کی اپنی نسل کے مردوں کے لیے ایک مضبوط ترجیح ظاہر ہوئی، اس انتباہ کے ساتھ کہ مشرقی ایشیائی خواتین صرف سیاہ فام اور ہسپانوی مردوں کے ساتھ امتیازی سلوک کرتی تھیں، نہ کہ سفید فام مردوں کے ساتھ۔ خواتین کی دوڑ کا مردوں کے انتخاب پر کوئی اثر نہیں پایا گیا۔ سماجی و اقتصادی پہلو کئی مطالعات سے پتہ چلا ہے کہ ایک عنصر جو شادی کے حوالے سے کسی فرد کے انتخاب کو نمایاں طور پر متاثر کرتا ہے وہ ہے سماجی و اقتصادی حیثیت ("ایس ای ایس")-کسی شخص کی آمدنی، تعلیم، سماجی طبقے، پیشے وغیرہ کی پیمائش۔ مثال کے طور پر، سینٹر فار بیہویئر اینڈ ایوولوشن، نیو کیسل یونیورسٹی کے ایک مطالعے سے اس بات کی تصدیق ہوئی ہے کہ خواتین سماجی و اقتصادی حیثیت میں شادی کرنے کا رجحان ظاہر کرتی ہیں ؛ اس سے کم ایس ای ایس والے مردوں کی شادی کا امکان کم ہو جاتا ہے۔ برمنگھم (یو اے بی) اور ٹیکساس اے اینڈ ایم میں الاباما کی یونیورسٹیوں میں سماجی و اقتصادی حیثیت کے موضوع پر تحقیق، دیگر عوامل کے علاوہ، یہ ظاہر کرتی ہے کہ سماجی و اقتصادی حیثیت کے متغیرات میں سے کوئی بھی ایشیائی امریکی برادری کے اندر شادی سے مثبت طور پر متعلق نہیں دکھائی دیتا ہے، اور کم سماجی و اقتصادی طور پر مستحکم ایشیائی لوگ بعض اوقات گوروں سے شادی کو سماجی حیثیت کو آگے بڑھانے کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ ازدواجی استحکام 2008 میں جینیفر بریٹر اور روزالنڈ کنگ کی جانب سے ایجوکیشن ریسورسز انفارمیشن سینٹر کی جانب سے کیے گئے ایک مطالعے میں اس بات کا جائزہ لیا گیا کہ آیا نسلی حدود کو عبور کرنے سے طلاق کا خطرہ بڑھتا ہے۔ شادی کے مجموعوں میں موازنہ سے پتہ چلتا ہے کہ مجموعی طور پر نسلی جوڑوں میں طلاق کی شرح زیادہ ہوتی ہے، خاص طور پر ان لوگوں کے لیے جنہوں نے 1980 کی دہائی کے آخر میں شادی کی تھی۔ یوانٹنگ ژانگ اور جینیفر وان ہک کے 2009 کے ایک مطالعے سے یہ بھی پتہ چلا ہے کہ نسلی جوڑوں کو طلاق کا زیادہ خطرہ تھا۔ اس تحقیق کا ایک مستقل نتیجہ یہ ہے کہ جنس کا طلاق کے خطرے سے نمایاں تعلق ہے۔ ایشیائی یا سیاہ فام خواتین پر مشتمل نسلی شادیوں کے مقابلے میں سفید فام عورت پر مشتمل نسلی شادیوں میں طلاق کا خطرہ زیادہ ہوتا ہے۔ مصنفین سٹیلا تنگ ٹومی اور ٹینزین ڈورجی کے مطابق، سفید فام بیوی والے جوڑوں میں طلاق کا بڑھتا ہوا خطرہ خاندان کے افراد اور دوستوں کی حمایت میں کمی سے متعلق ہو سکتا ہے۔ وہ نوٹ کرتے ہیں کہ سفید فام خواتین کو ان کے غیر سفید فام سسرالیوں کی طرف سے مخلوط نسل کے بچوں کی پرورش اور پرورش کے لیے "نااہل" کے طور پر دیکھا جاتا تھا، کیونکہ ان کے پاس "امریکی ثقافت کو اقلیت کے طور پر نیویگیٹ کرنے" کا تجربہ نہیں تھا۔ جینیفر بریٹر اور ایلن وائٹ ہیڈ کی 2018 کی ایک تحقیق سے پتہ چلا ہے کہ مخلوط نسل کے بچوں والی سفید فام خواتین کو مخلوط نسل کے بچوں والی غیر سفید فام خواتین کے مقابلے میں خاندانی مدد ملنے کا امکان کم تھا۔ ایک تحقیق میں، سیاہ فام مردوں سے شادی شدہ سفید فام خواتین میں دیگر نسلی جوڑوں کے مقابلے میں عوام میں نسلی امتیاز کے واقعات کی اطلاع دینے کا زیادہ امکان تھا، جیسے کہ کمتر ریستوراں سروس یا پولیس پروفائلنگ۔ اس طرح کے متعصبانہ عوامل ان شادیوں کو طلاق کے بڑھتے ہوئے خطرے میں ڈال سکتے ہیں۔ 2008 میں شائع ہونے والی ایک تحقیق میں ہسپانوی اور غیر ہسپانوی گوروں کے درمیان بین نسلی شادیوں کے لیے طلاق کا خطرہ کم بتایا گیا۔ تاہم، 2011 میں شائع ہونے والی ایک اور تحقیق سے پتہ چلا ہے کہ ان باہمی شادیوں میں طلاق کا خطرہ بڑھ گیا تھا۔ جنس کا تعلق طلاق کے امکان سے پایا گیا، جس میں سفید فام خواتین اور ہسپانوی مردوں کی شادیوں میں طلاق کا سب سے زیادہ خطرہ ہوتا ہے۔ مردم شماری بیورو کے اعداد و شمار 1967 میں لوونگ بمقابلہ ورجینیا میں سپریم کورٹ کے فیصلے کے بعد سے نسلی شادیوں کی تعداد میں مسلسل اضافہ ہوتا رہا ہے، لیکن یہ شادی شدہ جوڑوں کی کل تعداد میں ایک مطلق اقلیت کی نمائندگی بھی کرتا ہے۔ پیو ریسرچ کے مطابق، تمام نو شادی شدہ جوڑوں میں، سفید-ایشیائی (14.4%)، سفید-سیاہ (11.9%)، اور دیگر امتزاج (30.4%) کے مقابلے میں بین شادی شدہ جوڑی بنیادی طور پر سفید-ہسپانوی (43.3%) تھی۔ ریاستہائے متحدہ مردم شماری بیورو کے مطابق، نسلی طور پر شادی شدہ جوڑوں کی تعداد 1970 میں 310,000 سے بڑھ کر 1980 میں 651,000، 1990 میں 964,000، 2000 میں 1,464,000 اور 2008 میں 2,340,000 ہو گئی ہے ؛ جو ان سالوں میں شادی شدہ جوڑوں کی کل تعداد کا بالترتیب 0.7 ٪، 1.3 ٪، 1.8 ٪، 2.6 ٪ اور 3.9 ٪ ہے۔ یہ اعداد و شمار ایک ہی "نسل" کے اندر آباؤ اجداد کے اختلاط کو مدنظر نہیں رکھتے ہیں۔ ہندوستانی اور جاپانی آباؤ اجداد پر مشتمل شادی کو مردم شماری کی وجہ سے دونوں کو ایک ہی زمرے کے طور پر بین نسلی کے طور پر درجہ بند نہیں کیا جائے گا۔ اسی طرح، چونکہ ہسپانوی ایک نسل نہیں بلکہ ایک نسل ہے، غیر ہسپانوی کے ساتھ ہسپانوی شادیوں کو نسلی طور پر رجسٹرڈ نہیں کیا جاتا ہے اگر دونوں شراکت دار ایک ہی نسل کے ہوں (یعنی۔ ایک سیاہ فام ہسپانوی غیر ہسپانوی سیاہ فام ساتھی سے شادی کر رہا ہے)۔ ان اعداد و شمار کی بنیاد پر: اعداد و شمار کے لحاظ سے سفید فام امریکیوں کے نسلی طور پر شادی کرنے کا امکان سب سے کم تھا، حالانکہ مطلق لحاظ سے وہ اپنی آبادیاتی اکثریت کی وجہ سے کسی بھی دوسرے نسلی گروہ سے زیادہ نسلی شادیوں میں ملوث تھے۔ اپنے ہی گروپ سے باہر، سفید فام امریکیوں کی شادی اکثر ہسپانوی لوگوں سے ہوتی ہے۔ 2. 1 ٪ شادی شدہ سفید فام خواتین اور 2.3 ٪ شادی شدہ سفید فام مردوں کا غیر سفید فام شریک حیات تھا۔ تمام شادی شدہ سفید فام مردوں میں سے 1 ٪ کی شادی ایک ایشیائی امریکی عورت سے ہوئی تھی، اور 1 ٪ شادی شدہ سفید فام خواتین کی شادی "دوسرے" کے طور پر درجہ بند مرد سے ہوئی تھی۔ 4. 6 ٪ شادی شدہ سیاہ فام امریکی خواتین اور 10.8% شادی شدہ سیاہ فام امریکی مردوں کا غیر سیاہ فام شریک حیات تھا۔ 8. 8 فیصد شادی شدہ سیاہ فام مردوں اور 3.9 فیصد شادی شدہ سیاہ فام خواتین کا سفید فام شریک حیات تھا۔ 0. 2 ٪ شادی شدہ سیاہ فام خواتین کی شادی ایشیائی امریکی مردوں سے ہوئی تھی، جو سب سے کم رائج ازدواجی امتزاج کی نمائندگی کرتی ہے۔ ایشیائی امریکی مردوں اور عورتوں کی طرف سے غیر ازدواجی تعلقات کی شرحوں میں قابل ذکر عدم مساوات ہے۔ تمام ایشیائی امریکی/سفید فام شادیوں میں سے صرف 29 فیصد میں ایک ایشیائی امریکی مرد اور ایک سفید فام عورت شامل تھی۔ تاہم ہندوستانی امریکی مردوں نے خواتین کے مقابلے غیر ہندوستانی لوگوں سے زیادہ شادی کی، حالانکہ ہندوستانی امریکیوں نے اینڈوگیمی کی سب سے زیادہ شرح ظاہر کی، جس میں مجموعی طور پر زیادہ ازدواجی کی سطح بہت کم تھی۔ تمام ایشیائی امریکی/سیاہ فام شادیوں میں سے صرف 19 فیصد میں ایک ایشیائی امریکی مرد اور ایک سیاہ فام عورت شامل تھی۔ 17.5% شادی شدہ ایشیائی امریکی خواتین اور 8.2 ٪ شادی شدہ ایشیائی امریکی مردوں کا غیر ایشیائی امریکی شریک حیات تھا۔ ریاستہائے متحدہ میں دوسری سب سے عام نسلی شادی ایک ایشیائی امریکی خاتون کی ہے جس کی شادی ایک سفید فام امریکی مرد سے ہوتی ہے، اس کے بعد ایک سفید فام امریکی خاتون کی شادی ایک سیاہ فام امریکی مرد سے ہوتی ہے۔ 2006 میں، غیر ملکی نژاد سفید فام ہسپانوی مردوں میں سے 88 ٪ کی شادی سفید فام ہسپانوی خواتین سے ہوئی تھی۔ غیر شادی کے لحاظ سے، سفید فام کے طور پر شناخت کرنے والے ہسپانوی مردوں کی غیر ہسپانوی بیویاں دوسرے ہسپانوی مردوں کے مقابلے میں زیادہ ہوتی تھیں۔ 2008 پیو ریسرچ سینٹر رپورٹ ٹیبل (یو ایس مردم شماری بیورو کا 2008 امریکن کمیونٹی سروے) سے پتہ چلتا ہے کہ 2008 میں باہر شادی کرنے والے گوروں میں، ان کے شریک حیات کی نسل میں صنف کے لحاظ سے مختلف نمونے تھے۔ ایک چوتھائی سے زیادہ سفید فام مردوں (26.9%) نے ایک ایشیائی عورت سے شادی کی، اور تقریبا 6.9 فیصد نے ایک سیاہ فام عورت سے شادی کی۔ اس کے برعکس، سفید فام خواتین میں سے 20.1% نے ایک سیاہ فام آدمی سے شادی کی، جبکہ صرف 9.4 ٪ نے ایک ایشیائی آدمی سے شادی کی۔ سفید فام مردوں کے مقابلے سفید فام خواتین کا قدرے زیادہ تناسب ہسپانوی شخص سے شادی کرتا ہے (51 ٪ بمقابلہ 46 ٪)، اور ہر جنس کے یکساں حصے نے دوسرے گروپ میں کسی سے شادی کی۔ مطالعہ سے پتہ چلا کہ 2008 میں: 2008 میں ریاستہائے متحدہ میں تمام نئی شادیوں کا ایک ریکارڈ 14.6% ایک دوسرے سے مختلف نسل یا نسل کے شریک حیات کے درمیان تھا۔ یہ تمام موجودہ شادیوں کے 8.0 ٪ سے موازنہ کرتا ہے قطع نظر اس کے کہ وہ کب ہوئیں۔ اس میں ہسپانوی اور غیر ہسپانوی کے درمیان شادیاں شامل ہیں (ہسپانوی ایک نسلی گروہ ہیں، نسل نہیں) نیز مختلف نسلوں کے شریک حیات کے درمیان شادیاں-چاہے وہ سفید، سیاہ، ایشیائی، امریکی ہندوستانی ہوں یا وہ جو متعدد نسلوں کے ہونے کے طور پر شناخت کرتے ہیں یا کچھ دوسری نسل۔ 2008 میں تمام نو شادی شدہ جوڑوں میں، 9 ٪ گوروں، 16 ٪ کالوں، 26 ٪ ہسپانوی اور 31 ٪ ایشیائی باشندوں نے کسی ایسے شخص سے شادی کی جس کی نسل یا نسل ان سے مختلف تھی۔ 2008 میں تمام نو شادی شدہ جوڑوں میں، سفید-ایشیائی (15 ٪)، سفید-سیاہ (11 ٪)، اور دیگر امتزاج (33 ٪) کے مقابلے میں بین شادی شدہ جوڑی بنیادی طور پر سفید-ہسپانوی (41 ٪) تھی۔ دیگر امتزاج مختلف اقلیتی گروہوں، کثیر نسلی لوگوں اور امریکی ہندوستانیوں کے درمیان جوڑی پر مشتمل ہوتے ہیں۔ 2008 میں تمام نو شادی شدہ جوڑوں میں، مقامی نژاد ہسپانوی اور ایشیائی باشندوں میں غیر ملکی نژاد ہسپانوی اور ایشیائی باشندوں کے مقابلے میں باہمی شادی کا امکان بہت زیادہ تھا: غیر ملکی نژاد ہسپانوی مردوں کے مقابلے میں مقامی نژاد ہسپانوی مردوں میں 41.3% غیر ملکی نژاد ہسپانوی مردوں میں 11.3% ؛ غیر ملکی نژاد ہسپانوی خواتین میں 12.2% کے مقابلے میں مقامی نژاد ہسپانوی خواتین میں 37.4% ؛ غیر ملکی نژاد ایشیائی مردوں میں 11.7% کے مقابلے میں مقامی نژاد ایشیائی مردوں میں 41.7% ؛ غیر ملکی نژاد ایشیائی خواتین میں 50.8% غیر ملکی نژاد ایشیائی خواتین میں 36.8% کے مقابلے میں باہر شادی شدہ۔ غیر ملکی نژاد شادی شدہ آنے والے تارکین وطن کو خارج کرتے ہیں۔ باہمی شادی میں صنفی نمونے وسیع پیمانے پر مختلف ہوتے ہیں۔ 2008 میں تمام سیاہ فام مرد نو شادی شدہ جوڑوں میں سے تقریبا 22 ٪ نے اپنی نسل سے باہر شادی کی، اس کے مقابلے میں صرف 9 ٪ سیاہ فام خواتین نو شادی شدہ جوڑے تھے۔ ایشیائی باشندوں میں، صنفی نمونہ دوسری طرف چلتا ہے۔ 2008 میں تقریبا 40 فیصد ایشیائی خواتین نے اپنی نسل سے باہر شادی کی، اس کے مقابلے میں صرف 20 فیصد ایشیائی مرد نو شادی شدہ تھے۔ گوروں اور ہسپانوی لوگوں میں، اس کے برعکس، باہمی شادی کی شرح میں کوئی صنفی فرق نہیں ہے۔ امریکہ میں نوبیاہتا جوڑوں کے درمیان باہمی شادیوں کی شرح 1980 (6.7 ٪) اور 2008 (14.6%) کے درمیان دگنی سے زیادہ ہو گئی۔ تاہم، مختلف گروہوں نے مختلف رجحانات کا تجربہ کیا۔ گوروں میں شرح دوگنی سے زیادہ اور کالوں میں تقریبا تین گنا ہو گئی ہے۔ لیکن ہسپانوی اور ایشیائی دونوں کے لیے، 2008 اور 1980 میں شرحیں تقریبا ایک جیسی تھیں۔ یہ بظاہر متضاد رجحانات گزشتہ چار دہائیوں کی بھاری، جاری ہسپانوی اور ایشیائی امیگریشن لہر سے کارفرما تھے۔ گوروں اور کالوں کے لیے، ان تارکین وطن (اور، تیزی سے، ان کے U.S.-born بچے جو اب شادی کرنے کی عمر کے ہیں) نے غیر شادی کے لیے ممکنہ شریک حیات کے تالاب کو بڑھا دیا ہے۔ لیکن ہسپانوی اور ایشیائی باشندوں کے لیے، جاری امیگریشن لہر نے گروپ میں شادی کے لیے ممکنہ شراکت داروں کے پول کو بھی بڑھا دیا ہے۔ باہمی شادی کا ایک مضبوط علاقائی نمونہ ہے۔ 2008 میں ہونے والی تمام نئی شادیوں میں، مغرب میں 22 فیصد نسلی یا بین نسلی تھیں، جبکہ جنوب اور شمال مشرق دونوں میں 13 فیصد اور مڈویسٹ میں 11 فیصد تھیں۔ زیادہ تر امریکیوں کا کہنا ہے کہ وہ نسلی یا نسلی باہمی شادی کو منظور کرتے ہیں-نہ صرف خلاصہ میں، بلکہ ان کے اپنے خاندانوں میں۔ دس میں چھ سے زیادہ کا کہنا ہے کہ یہ ان کے ساتھ ٹھیک رہے گا اگر خاندان کا کوئی فرد انہیں بتائے کہ وہ اپنی ذات کے علاوہ تین بڑی نسلوں/نسلی گروہوں میں سے کسی سے شادی کرنے جا رہے ہیں۔ ایک تہائی سے زیادہ بالغوں (35 فیصد) کا کہنا ہے کہ ان کے خاندان کا کوئی فرد ہے جس کی شادی کسی دوسری نسل کے شخص سے ہوئی ہے۔ سیاہ فام لوگ گوروں کے مقابلے میں زیادہ شرحوں پر یہ کہتے ہیں ؛ نوجوان بالغ بڑی عمر کے بالغوں کے مقابلے میں زیادہ شرحوں پر ؛ اور مغربی لوگ ملک کے دوسرے علاقوں میں رہنے والے لوگوں کے مقابلے میں زیادہ شرحوں پر۔ 2010 پیو ریسرچ سینٹر رپورٹ مطالعہ (امریکی مردم شماری بیورو کے 2010 امریکن کمیونٹی سروے) سے پتہ چلا ہے کہ 2010 میں: ریاستہائے متحدہ میں تمام نئی شادیوں کا ایک ریکارڈ 15.1% ایک دوسرے سے مختلف نسل یا نسل کے شریک حیات کے درمیان تھا۔ یہ تمام موجودہ شادیوں کے 8.4 ٪ سے موازنہ کرتا ہے اس سے قطع نظر کہ وہ کب ہوئیں۔ اس میں ہسپانوی اور غیر ہسپانوی کے درمیان شادیاں شامل ہیں (ہسپانوی ایک نسلی گروہ ہیں، نسل نہیں) نیز مختلف نسلوں کے شریک حیات کے درمیان شادیاں-چاہے وہ سفید، سیاہ، ایشیائی، امریکی ہندوستانی ہوں یا وہ جو متعدد نسلوں کے ہونے کے طور پر شناخت کرتے ہیں یا کچھ دوسری نسل۔ تمام نوبیاہتا جوڑوں میں، 9.4 ٪ گورے، 17.1% کالے، 25.7% ہسپانوی اور 27.7% ایشیائی باشندوں نے کسی ایسے شخص سے شادی کی جس کی نسل یا نسل ان سے مختلف تھی۔ تمام نو شادی شدہ جوڑوں میں، سفید-ایشیائی (14.4%)، سفید-سیاہ (11.9%)، اور دیگر امتزاج (30.4%) کے مقابلے میں بین شادی شدہ جوڑی بنیادی طور پر سفید-ہسپانوی (43.3%) تھی۔ دیگر امتزاج مختلف اقلیتی گروہوں، کثیر نسلی لوگوں اور امریکی ہندوستانیوں کے درمیان جوڑی پر مشتمل ہوتے ہیں۔ تمام نو شادی شدہ جوڑوں میں، مقامی نژاد ہسپانوی اور ایشیائی باشندوں میں غیر ملکی نژاد ہسپانوی اور ایشیائی باشندوں کے مقابلے میں باہمی شادی کا امکان بہت زیادہ تھا: غیر ملکی نژاد ہسپانوی کے مقابلے میں مقامی نژاد ہسپانوی (مرد اور خواتین دونوں) غیر شادی شدہ تھے۔ غیر ملکی نژاد ایشیائی مردوں کے 11 فیصد کے مقابلے میں مقامی نژاد ایشیائی مردوں میں سے 32 فیصد نے غیر شادی شدہ تھے۔ غیر ملکی نژاد ایشیائی خواتین میں سے 43 فیصد نے غیر ملکی نژاد ایشیائی خواتین کے 34 فیصد کے مقابلے میں غیر شادی شدہ تھیں۔ غیر ملکی نژاد شادی شدہ آنے والے تارکین وطن کو خارج کرتے ہیں۔ باہمی شادی میں صنفی نمونے وسیع پیمانے پر مختلف ہوتے ہیں۔ 2010 میں تمام سیاہ فام مرد نو شادی شدہ جوڑوں میں سے تقریبا 24 ٪ نے اپنی نسل سے باہر شادی کی، اس کے مقابلے میں صرف 9 ٪ سیاہ فام خواتین نو شادی شدہ جوڑے تھے۔ ایشیائی باشندوں میں، صنفی نمونہ دوسری طرف چلتا ہے۔ 2010 میں تقریبا 36 فیصد ایشیائی خواتین نے اپنی نسل سے باہر شادی کی، اس کے مقابلے میں صرف 17 فیصد ایشیائی مرد نو شادی شدہ تھے۔ گوروں اور ہسپانوی لوگوں میں، اس کے برعکس، باہمی شادی کی شرح میں کوئی صنفی فرق نہیں ہے۔ امریکہ میں نوبیاہتا جوڑوں کے درمیان باہمی شادیوں کی شرح 1980 کے بعد سے تقریبا تین گنا (6.7 ٪) بڑھ کر 2008 میں 14.6% اور 2010 میں 15.1% ہو گئی ہے۔ باہمی شادی کا ایک مضبوط علاقائی نمونہ ہے۔ 2010 میں ہونے والی تمام نئی شادیوں میں، مغرب میں 22 فیصد نسلی یا بین نسلی تھیں، جبکہ جنوب میں 14 فیصد، شمال مشرق میں 13 فیصد اور مڈویسٹ میں 11 فیصد تھیں۔ یورپی امریکیوں اور ایشیائی امریکیوں کے درمیان ایشیائی اور سفید شادیوں کو جوڑ کر نسلی شادیاں ریاستہائے متحدہ میں دونوں جنسوں کے لیے تیزی سے عام ہو رہی ہیں۔ دونوں جنسوں کے ایشیائی امریکی جو U.S.-raised ہیں ان کے non-U.S.-raised ہم منصبوں کے مقابلے گوروں سے شادی کرنے کا امکان بہت زیادہ ہے۔ 1998 کے واشنگٹن پوسٹ کے ایک مضمون میں کہا گیا ہے کہ ریاستہائے متحدہ میں پیدا ہونے والے 36 فیصد ایشیائی پیسیفک امریکی مردوں نے سفید فام خواتین سے شادی کی، اور 45 فیصد ایشیائی پیسیفک امریکی خواتین نے اشاعت کے سال کے دوران سفید فام شوہروں کو لیا۔ 1960 کی مردم شماری سے پتہ چلتا ہے کہ ایشیائی-سفید سب سے عام شادیاں تھیں۔ ایشیائی امریکی کے ساتھ سفید فام خواتین کی سب سے عام بین ازدواجی جوڑی فلپائنی مردوں (12,000) کے ساتھ تھی، اس کے بعد امریکی ہندوستانی مرد (11,200)، اس کے بعد جاپانی مرد (3,500) اور چینی مرد (3,500) تھے۔ سفید فام مردوں کے لیے، سب سے زیادہ عام جاپانی خواتین (21,700)، امریکی ہندوستانی خواتین (17,500)، اس کے بعد فلپائنی خواتین (4,500) اور چینی خواتین (2,900) تھیں۔ گوروں اور غیر گوروں کے درمیان شادیوں کی حوصلہ شکنی کرنے والے مخالف غلط فہمی کے قوانین 17 ویں صدی کے آخر سے 20 ویں صدی کے اوائل تک ایشیائی تارکین وطن اور ان کے شریک حیات کو متاثر کر رہے تھے۔ 1910 تک، 28 ریاستوں نے نسلی شادیوں کی بعض شکلوں پر پابندی لگا دی۔ ایریزونا، کیلیفورنیا، مسیسیپی، مونٹانا، نیواڈا، اوریگون، ٹیکساس اور یوٹاہ سمیت آٹھ ریاستوں نے ایشیائی نسل کے لوگوں کو شامل کرنے کے لیے اپنی پابندیوں میں توسیع کردی۔ ایریزونا، کیلیفورنیا، مسیسیپی، ٹیکساس اور یوٹاہ کے قوانین "منگولوں" کا حوالہ دیتے ہیں۔ کیلیفورنیا میں ایشیائی باشندوں کو اینٹی میسجنیشن قوانین نے سفید فام امریکیوں (ہسپانوی امریکیوں سمیت ایک گروہ) سے شادی کرنے سے روک دیا تھا۔ نیواڈا اور اوریگون نے "چینی" کا حوالہ دیا، جبکہ مونٹانا نے "چینی" اور "جاپانی" دونوں افراد کو درج کیا۔ مثال کے طور پر، 1680 میں میری لینڈ میں ایک ہندوستانی والد اور آئرش ماں سے پیدا ہونے والی ایک یوریشین بیٹی کو "ملاٹو" کے طور پر درجہ بند کیا گیا اور اسے غلامی میں فروخت کر دیا گیا، اور بنگالی انقلابی تارک ناتھ داس کی سفید فام امریکی بیوی، میری کے داس کو "شہریت کے لیے نااہل اجنبی" سے شادی کی وجہ سے اس کی امریکی شہریت چھین لی گئی۔ 1918 میں، ایریزونا میں اس وقت تنازعہ کھڑا ہوا جب ایک ہندوستانی کسان نے اپنے ایک سفید فام کرایہ دار کی سولہ سالہ بیٹی سے شادی کی۔ کیلیفورنیا کا قانون واضح طور پر فلپائنی اور گوروں کو شادی کرنے سے نہیں روکتا تھا، یہ حقیقت 1933 کے کیلیفورنیا سپریم کورٹ کے کیس رولڈن بمقابلہ لاس اینجلس کاؤنٹی کی طرف سے وسیع پیمانے پر عوام کی توجہ میں لائی گئی تھی۔ تاہم، مقننہ نے اس معاملے کے نتیجے میں بھی اس طرح کی شادیوں پر پابندی لگانے کے لیے قوانین میں ترمیم کرنے کے لیے تیزی سے قدم بڑھایا۔ اس کے علاوہ ورجینیا نے 1924 کے نسلی سالمیت ایکٹ میں سفید فام اور ایشیائی باشندوں کے درمیان شادی کو مبہم طور پر ممنوع قرار دیا، جس نے گوروں اور ان لوگوں کے درمیان شادیوں پر پابندی عائد کردی تھی جن کے پاس "قفقازی کے علاوہ کسی بھی خون کا سراغ تھا" سوائے ان لوگوں کے جو 1/16 یا اس سے کم مقامی امریکی نسب کے تھے۔ لاس اینجلس کاؤنٹی، کیلیفورنیا میں 1970 کی دہائی کے آخر میں کی گئی تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ جاپانی باشندے اوسطا کاؤنٹی میں چینی اور کوریائی باشندوں کے مقابلے میں اپنی نسل سے باہر شادی کرنے کا زیادہ امکان رکھتے ہیں۔ 1979 میں، چینی شادیوں میں سے 41.2% کا شریک حیات ایک مختلف نسل کا تھا۔ کوریائی باشندوں میں نسلی شادیوں کی شرح 27.6% تھی، اور جاپانیوں میں 60.6% کی شرح تھی۔ تحقیق سے یہ بھی پتہ چلا کہ امریکہ میں رہنے والے ایشیائی باشندوں میں اپنی نسل سے باہر شادی کرنے والی خواتین کا فیصد مردوں کے فیصد سے زیادہ تھا۔ خاص طور پر، کوریائی-امریکی خواتین چینی یا جاپانی خواتین کے مقابلے میں نسلی شادیوں کی زیادہ فیصد میں ملوث ہیں۔ تحقیق میں کسی شخص کی نسل سے باہر دوسرے ایشیائی باشندوں سے شادیوں کو نسلی شادیاں سمجھا گیا، مثال کے طور پر، ایک کوریائی شخص کی جاپانی شخص سے شادی۔ ریاستہائے متحدہ میں، سیاہ فام خواتین اور سیاہ فام مرد غیر ازدواجی تناسب کے درمیان ایک تاریخی عدم مساوات رہی ہے: ریاستہائے متحدہ مردم شماری بیورو کے مطابق، مارچ 2009 میں 354,000 سفید فام خواتین/سیاہ فام مرد اور 196,000 سیاہ فام خواتین/سفید فام مرد شادیاں ہوئیں، جو 181:100 کے تناسب کی نمائندگی کرتی ہیں۔ اس روایتی عدم مساوات میں گزشتہ دو دہائیوں کے دوران تیزی سے کمی دیکھی گئی ہے، اس کے برعکس 1981 میں اس کی چوٹی تھی جب تناسب ابھی بھی 371:100 تھا۔ 2007 میں، ریاستہائے متحدہ میں تمام شادی شدہ سیاہ فاموں میں سے 4.6 ٪ کی شادی سفید فام ساتھی سے ہوئی تھی، اور تمام گوروں میں سے 0.4 ٪ کی شادی نسلی طلاق کی حرکیات میں صنف کے سیاہ فام کردار سے ہوئی تھی، جو جینیفر ایل بریٹر اور روزالنڈ بی کے سماجی مطالعات میں پایا گیا تھا۔ سیاہ فام/سفید فام اتحادوں کے درمیان ازدواجی عدم استحکام کا جائزہ لیتے وقت کنگ کو نمایاں کیا گیا۔ سفید فام بیوی/سیاہ فام شوہر کی شادیاں شادی کے 10 ویں سال تک سفید فام بیوی/سفید فام شوہر کے جوڑوں کی طلاق کی شرح سے دوگنا ظاہر کرتی ہیں، جبکہ سیاہ فام بیوی/سفید فام شوہر کی شادیاں اسی عرصے میں سفید فام بیوی/سفید فام شوہر کے جوڑوں کے مقابلے میں طلاق میں ختم ہونے کا امکان 44 فیصد کم ہے۔ مردم شماری بیورو کے اعداد و شمار کے مطابق سیاہ فام بیوی/سفید فام شوہر کی شادیوں میں طلاق کی شرح سب سے کم ہے۔ مردم شماری بیورو کے اعداد و شمار کے مطابق، 1985 میں سیاہ فام مردوں نے 143,000 نسلی شادیوں میں حصہ لیا (امریکہ میں تمام شادی شدہ سیاہ فام مردوں میں سے تقریبا 3 ٪)۔ تاریخی طور پر، سیاہ فام اور سفید فام لوگوں کی مخلوط نسل کی اولاد جیسے ملاٹوس اور کواڈروون کو اکثر نسلی درجہ بندی کو برقرار رکھنے کے ایک طریقے کے طور پر، "ون ڈراپ رول" کی ایک مثال کے طور پر، جس بھی نسل کو نچلی حیثیت حاصل تھی، سے منسوب کیا جاتا تھا۔ جب غلامی قانونی تھی، تو زیادہ تر مخلوط بچے افریقی امریکی ماں اور سفید فام والد سے آئے تھے۔ ایک افریقی امریکی مرد اور سفید فام عورت کے درمیان تعلقات کو اکثر جنسی خطرات کے طور پر مردوں کی کثرت سے تصویر کشی کی وجہ سے سخت تنقید کا نشانہ بنایا جاتا تھا۔ (1970 کی دہائی تک، ایک سفید فام عورت اور افریقی امریکی مرد کے درمیان باہمی شادیاں زیادہ عام ہو گئیں)۔ ایک بار غلامی کے خاتمے کے بعد، اعلی تعلیم یافتہ اور زیادہ متمول افریقی امریکیوں میں باہمی شادی زیادہ عام تھی۔ باہمی شادیوں میں نسلی وقار اور سماجی و اقتصادی وقار کے درمیان توازن پیدا ہو گیا۔ افریقی امریکیوں اور گوروں کے درمیان باہمی شادی کو یکجہتی کے حتمی مقصد کے طور پر دیکھا گیا۔ ان کا خیال تھا کہ یہ باہمی شادیاں نسل پرستی اور امتیازی سلوک کا حل ہیں۔ 1960 اور 1970 کی مردم شماری سے پتہ چلتا ہے کہ سیاہ فام لوگوں اور سفید فام لوگوں کے درمیان نسلی شادیاں جنوب میں ہونے کا امکان کم تھا اور مغرب میں، خاص طور پر مغربی ساحل میں ہونے کا امکان زیادہ تھا۔ 1960 کی مردم شماری میں، جنوب میں 0.8 ٪ سیاہ فام خواتین اور 0.6 ٪ سیاہ فام مردوں کی شادی ایک سفید فام شخص سے ہوئی تھی۔ دس سال بعد، جنوب میں 0.5 ٪ سیاہ فام خواتین اور 0.5 ٪ سیاہ فام مردوں کی شادی ایک سفید فام شخص سے ہوئی۔ اس کے برعکس، مغربی امریکہ میں، 1960 کی مردم شماری میں 1.6 فیصد سیاہ فام خواتین اور 2.1 فیصد سیاہ فام مردوں کے سفید فام شریک حیات تھے۔ 1970 کی مردم شماری میں موازنہ کے اعداد و شمار سیاہ فام خواتین کے 1.6 فیصد اور سیاہ فام مردوں کے 4.9 فیصد تھے۔ 1980 کی مردم شماری میں، مغربی امریکہ میں نسلی شادیوں میں سیاہ فام مردوں کا فیصد بڑھ کر 16.5% ہو گیا تھا۔ تاہم، 2020 میں، سیاہ فاموں اور گوروں کے درمیان پیدائش دوسرے خطوں کے مقابلے جنوب میں بہت زیادہ عام تھی جس میں تقریبا نصف وہاں ہوتی تھی اور سیاہ فاموں کی کم فیصد کی وجہ سے مغرب میں سب سے کم عام تھی۔ مقامی امریکی اور ایشیائی فلپائنی امریکیوں نے اکثر مقامی امریکی اور الاسکن مقامی لوگوں سے شادی کی ہے۔ 17 ویں صدی میں، جب فلپائنی ہسپانوی حکمرانی کے تحت تھے، ہسپانوی نوآبادیات نے فلپائن اور امریکہ کے درمیان فلپائنی تجارت کو یقینی بنایا۔ جب میکسیکو کے لوگوں نے ہسپانویوں کے خلاف بغاوت کی تو فلپائنی پہلے میکسیکو فرار ہو گئے، پھر لوزیانا کا سفر کیا، جہاں خصوصی طور پر مرد فلپائنی مقامی امریکی خواتین سے شادی کرتے تھے۔ 1920 کی دہائی میں، الاسکا میں فلپائنی امریکی کارکنوں کی برادریوں میں بھی اضافہ ہوا، اور فلپائنی امریکی مردوں نے الاسکن کی مقامی خواتین سے شادی کی۔ مغربی ساحل پر، فلپائنی امریکیوں نے بین برج جزیرہ، واشنگٹن میں مقامی امریکی خواتین سے شادی کی۔ افریقی امریکیوں اور ایشیائی امریکیوں کے ساتھ، تناسب اور بھی زیادہ غیر متوازن ہے، ایشیائی مرد/افریقی خواتین کی شادیوں کے مقابلے میں تقریبا پانچ گنا زیادہ ایشیائی خواتین/افریقی مرد شادیوں کے ساتھ۔ تاہم، سی این۔ لی نے اندازہ لگایا کہ 1.5 نسل کے ایشیائی امریکیوں اور پانچ سب سے بڑے ایشیائی امریکی نسلی گروہوں میں یہ تناسب تقریبا دو سے ایک تک محدود ہے۔ اگرچہ 2000 کی امریکی مردم شماری کے مطابق صنف کے لحاظ سے افریقی امریکی اور ایشیائی امریکی نسلی شادیوں کے درمیان فرق زیادہ ہے، لیکن ایشیائی امریکی/افریقی امریکی نسلی شادیوں کی کل تعداد کم ہے، جن کی تعداد ایشیائی امریکی مرد شادیوں کے لیے صرف 0.22% فیصد اور 1.30% ایشیائی خواتین کی شادیوں کا فیصد ہے، جس میں جزوی طور پر ایشیائی تارکین وطن کے حالیہ بہاؤ کا حصہ ہے۔ تاریخی طور پر، چینی امریکی مردوں نے افریقی امریکی خواتین سے ان کی شادی کی کل تعداد سے زیادہ تناسب میں شادی کی کیونکہ چینی امریکی خواتین کی تعداد امریکہ میں بہت کم تھی۔ آزادی کے اعلان کے بعد، بہت سے چینی امریکی باغات پر کام کرنے کے لیے جنوبی ریاستوں، خاص طور پر آرکنساس ہجرت کر گئے۔ صرف لوزیانا کی امریکی مردم شماری کے دسویں سال میں ان چینی امریکیوں کے درمیان 57 فیصد نسلی شادیاں افریقی امریکیوں کے ساتھ اور 43 فیصد یورپی امریکی خواتین کے ساتھ ہوئی تھیں۔ چینی اخراج ایکٹ کے بعد، چینی امریکی مردوں کے پاس نسلی طور پر کم ممکنہ چینی بیویاں تھیں، اس لیے انہوں نے مغربی ساحل پر افریقی امریکی خواتین سے تیزی سے شادی کی۔ جمیکا اور دیگر کیریبین ممالک میں بھی پچھلی نسلوں کے دوران بہت سے چینی مردوں نے افریقی بیویاں اختیار کیں، آہستہ آہستہ بہت سے چینی اولاد کو افریقی کیریبین برادری یا مجموعی طور پر مخلوط نسل کی برادری میں ضم یا جذب کیا۔ مقامی امریکی اور سفید مقامی امریکیوں کے درمیان جنسوں کے درمیان نسلی فرق کم ہے۔ اس گروپ کے مردوں کے مقابلے میں خواتین کے "شادی" کرنے کا امکان قدرے زیادہ ہے: 61 فیصد امریکی ہندوستانی خواتین نے اپنی نسل سے باہر شادی کی، اس کے مقابلے میں 54 فیصد امریکی ہندوستانی مرد نو شادی شدہ ہیں۔ تاریخی طور پر لاطینی امریکہ میں، اور ریاستہائے متحدہ میں کم حد تک، مقامی امریکیوں نے زیادہ شرح سے شادی کی ہے۔ لاطینی امریکہ کے بہت سے ممالک میں میسٹزو کی بڑی آبادی ہے۔ بہت سے معاملات میں، میسٹزو اپنے اپنے ممالک میں سب سے بڑا نسلی گروہ ہیں۔ مقامی امریکی اور سیاہ فام ریاستہائے متحدہ میں، مقامی امریکیوں اور افریقی امریکیوں کے درمیان نسلی اتحاد بھی 16 ویں سے 20 ویں صدی کے اوائل تک موجود رہے ہیں جس کے نتیجے میں کچھ افریقی امریکیوں کے پاس مقامی امریکی ورثہ ہے۔ امریکی تاریخ بھر میں، مقامی امریکیوں اور سیاہ فام افریقیوں کے درمیان اکثر اختلاط رہا ہے۔ جب مقامی امریکیوں نے 1622 میں ورجینیا کے جیمز ٹاؤن کی یورپی کالونی پر حملہ کیا تو انہوں نے یورپیوں کو قتل کر دیا لیکن افریقی غلاموں کو قیدی بنا لیا، اور آہستہ آہستہ انہیں ضم کر لیا۔ افریقی امریکیوں اور ساحلی ریاستوں کے ساتھ دوسرے قبائل کے ارکان کے درمیان نسلی تعلقات پیدا ہوئے۔ افریقیوں کے بنیادی نسل کے غلام بننے کے عبوری دور کے دوران، مقامی امریکیوں کو بعض اوقات ان کے ساتھ غلام بنایا جاتا تھا۔ افریقی اور مقامی امریکی ایک ساتھ کام کرتے تھے، کچھ نے آپس میں شادی بھی کی اور ان کے ملے جلے بچے تھے۔ افریقیوں اور مقامی امریکیوں کے درمیان تعلقات کو یورپیوں اور یورپی امریکیوں کے لیے خطرے کے طور پر دیکھا گیا، جنہوں نے فعال طور پر مقامی امریکیوں اور افریقیوں کو تقسیم کرنے اور انہیں ایک دوسرے کے خلاف رکھنے کی کوشش کی۔ 18 ویں صدی کے دوران، مقامی امریکی دیہاتوں میں مرد آبادی میں بڑی کمی کی وجہ سے کچھ مقامی امریکی خواتین آزاد یا بھاگے ہوئے افریقی مردوں کی طرف مائل ہو گئیں۔ اسی وقت، امریکہ میں ابتدائی غلام آبادی غیر متناسب طور پر مرد تھی۔ ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ کچھ مقامی امریکی خواتین نے افریقی مردوں کو غلام بنا کر خریدا تھا۔ یورپی فروخت کنندگان سے ناواقف، خواتین نے مردوں کو آزاد کر کے ان کے قبیلے میں شادی کر دی۔ کچھ افریقی مردوں نے مقامی امریکی خواتین کو اپنے شراکت دار کے طور پر منتخب کیا کیونکہ ان کے بچے آزاد ہوں گے، کیونکہ بچے کی حیثیت ماں کے بعد ہوتی ہے۔ مرد کچھ مادری قبائل میں شادی کر سکتے تھے اور انہیں قبول کیا جا سکتا تھا، کیونکہ ان کے بچوں کو اب بھی ماں کے لوگوں سے تعلق رکھنے والا سمجھا جاتا تھا۔ جیسے جیسے جنوب مشرق میں یورپی توسیع میں اضافہ ہوا، افریقی اور مقامی امریکی شادیاں زیادہ تعداد میں ہو گئیں۔ رائے عامہ تاریخی طور پر، ریاستہائے متحدہ میں نسلی شادی بڑی عوامی مخالفت (اکثر ممنوع) کا شکار تھی، خاص طور پر گوروں میں۔ رائے عامہ کے جائزوں کے مطابق، 1986 تک صرف ایک تہائی امریکیوں نے عام طور پر نسلی شادی کی منظوری دی۔ اس کے برعکس، 2011 میں، امریکیوں کی اکثریت نے عام طور پر مختلف نسلوں کے درمیان شادیوں کی منظوری دی، جبکہ صرف 20 سال پہلے، 1991 میں، نصف سے بھی کم منظوری دی گئی تھی۔ یہ صرف 1994 میں ہوا جب نصف سے زیادہ امریکیوں نے عام طور پر اس طرح کی شادیوں کی منظوری دی۔ منظوری/منظوری کی شرح آبادیاتی گروہوں کے درمیان مختلف ہوتی ہے (مثال کے طور پر نسل، جنس، عمر، اور سماجی و اقتصادی اور ازدواجی حیثیت کے لحاظ سے)۔ 2018 کے یوگوو/اکنامسٹ سروے سے پتہ چلا ہے کہ 17 ٪ امریکی نسلی شادی کی مخالفت کرتے ہیں۔ 19 ٪ "دیگر" نسلی گروہوں، 18 ٪ کالوں، 17 ٪ گوروں، اور 15 ٪ ہسپانوی مخالفت کرتے ہیں۔ نسلی شادی کی طرف رویہ اتحاد کی نسل اور ان کا فیصلہ کرنے والے شخص کے لحاظ سے مختلف ہو سکتا ہے۔ 2011 کے ایک سروے میں پتا چلا کہ مسسیپی ریپبلکن کے 46 فیصد رائے دہندگان نے کہا کہ ان کے خیال میں نسلی شادی کو غیر قانونی ہونا چاہیے۔ مزید 14 ٪ یقینی نہیں تھے۔ متعلقہ شعبے شادی کا دباؤ افریقی نژاد امریکی خواتین کے لیے نام نہاد "شادی کا دباؤ" کے سماجی رجحان کو بیان کرنے کے لیے ایک اصطلاح پیدا ہوئی ہے۔ "شادی کا دباؤ" اس خیال سے مراد ہے کہ سب سے زیادہ "اہل" اور "مطلوب" افریقی امریکی مرد غیر افریقی امریکی خواتین سے زیادہ شرح سے شادی کر رہے ہیں، جس سے افریقی امریکی خواتین جو افریقی امریکی مردوں سے شادی کرنا چاہتی ہیں ان کے پاس شراکت کے کم اختیارات ہیں۔ تاہم، نیشنل سروے آف امریکن لائف کے اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ، تمام عمر کے گروپوں میں، افریقی نژاد امریکی خواتین اپنے مرد ہم منصبوں کے مقابلے میں یہ بتانے کا زیادہ امکان رکھتی ہیں کہ ان کا نہ تو رومانوی تعلق ہے اور نہ ہی ان کی خواہش ہے، اور خواتین کے مقابلے میں زیادہ افریقی نژاد امریکی مرد شادی شدہ ہیں یا ساتھ رہ رہے ہیں-ایک ایسا فرق جو بڑھاپے کے ساتھ بڑھتا ہے۔ مذہب اور نسلی شادی تاریخی طور پر، بہت سے امریکی مذاہب نے نسلی شادی کو ناپسند کیا۔ مذہبی روایت اور چرچ کی حاضری نسلی شادیوں کے بارے میں رویوں کے لیے مستقل پیشین گوئی ہیں۔ بائبل کے لفظی ماہرین کے ایشیائی اور لاطینی لوگوں کے ساتھ نسلی شادی کی حمایت کرنے کا امکان کم ہے۔ گورے جو کثیر نسلی جماعتوں میں شرکت کرتے ہیں یا عقیدت مندانہ مذہبی رسومات میں مشغول ہوتے ہیں ان کے نسلی شادیوں کی حمایت کرنے کا امکان زیادہ ہوتا ہے۔ خطہ مذہب اور نسلی ڈیٹنگ کے درمیان تعلقات کو بھی معتدل کرتا ہے۔ غیر مغربی ریاستوں، خاص طور پر جنوب میں مذہبی پرورش پانے والے بچوں کے نسلی طور پر ڈیٹ ہونے کا امکان ان بچوں کے مقابلے میں کم تھا جن کی مذہبی پرورش نہیں ہوئی تھی۔ عیسائی قوم پرستی کے ساتھ مل کر مذہبی رویوں نے آزادانہ طور پر ناپی جانے والی دونوں صفات سے زیادہ باہمی شادی کی مخالفت میں اضافہ کیا۔ بیلر یونیورسٹی کے ایک مطالعے کے مطابق "جن لوگوں کی کوئی مذہبی وابستگی نہیں تھی ان کے بین شادیوں میں ہونے کا امکان شماریاتی طور پر انجیلی بشارت یا مرکزی پروٹسٹنٹ یا دوسرے مذاہب کے لوگوں کے مقابلے میں زیادہ نہیں تھا" ایک رعایت کے ساتھ، کیتھولک۔ کیتھولک عام آبادی کے مقابلے میں نسلی شادی میں ہونے کا امکان دوگنا تھا۔ یہ قیاس کیا جاتا ہے کہ اس کی وجہ دو گنا ہے: کیتھولک آبادی کا بڑھتا ہوا تنوع (جس نے تارکین وطن کی ایک بہت بڑی آمد دیکھی ہے، کیتھولک ازم کے پیروکاروں کی بڑی تعداد دنیا بھر میں بہت سی قومیتوں سے ہے) اور یہ حقیقت کہ کیتھولک عام طور پر اپنے پیرش کے انتخاب کو اس کے نسلی یا نسلی میک اپ کے بجائے جغرافیہ پر مبنی کرتے ہیں جو نسلی اختلاط کے مزید مواقع پیدا کرتا ہے۔ یہودی بھی پروٹسٹنٹ کے مقابلے میں نسلی طور پر ڈیٹ کرنے کا زیادہ امکان رکھتے تھے۔ کچھ مذاہب فعال طور پر نسلی شادیوں کے خلاف تعلیم دیتے ہیں۔ مثال کے طور پر، چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس نسلی شادیوں کے خلاف سفارش کرتا ہے، لیکن اس کی ممانعت نہیں کرتا ہے۔ دوسری طرف، بہائی عقیدہ بین نسلی شادی کو عالمی امن کے حصول کے لیے ایک شرط کے طور پر فروغ دیتا ہے۔ بیسویں صدی میں بھی یہودیت کی ذیلی ثقافتوں کے درمیان شادی شاذ و نادر ہی ہوتی تھی۔ امریکہ میں سب سے زیادہ موجودگی کی وجہ سے مشرقی یورپی یہودی سب سے زیادہ تجزیہ شدہ ذیلی گروہ تھے۔ 1908-1912 کے دوران، نیویارک شہر میں صرف 2.27% یہودی باہمی شادی کا حصہ تھے۔ یہ تعداد 1919 تک بڑھ کر صرف 3.6 فیصد رہ گئی۔ پرانی دنیا کے ظلم و ستم سے بچنے کے بعد امریکہ میں نئی آزادی سے لطف اندوز ہونے کے باوجود، کچھ یہودی اب بھی بین المذبی شادی کے بارے میں ہچکچاتے تھے۔ یہودیوں کو باہمی شادی سے دور کرنے والے سب سے بڑے عوامل میں سے ایک انضمام اور شناخت کے ضائع ہونے کا خوف تھا۔ اگرچہ پگھلے ہوئے برتن کی ثقافت کے آغاز سے تنوع کی حوصلہ افزائی ہوتی دکھائی دیتی تھی، لیکن اسے یہودی ثقافت اور مذہب کے لیے بھی خطرے کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ تاہم، نسلی تناؤ اور اکثر امتیازی سلوک کی وجہ سے ظلم و ستم کا خوف بھی تھا۔ تمام یہودی امریکی ثقافت میں ضم ہونے میں ہچکچاتے نہیں تھے۔ کچھ ابتدائی یہودی مصنفین جیسے مریم اینٹن اپنے یہودی ورثے کو ترک کرنے کے مضبوط حامی تھے اور بین المذابطہ شادی کی حوصلہ افزائی کرتے تھے۔ یہ تجویز کردہ امتیازی سلوک کے موجودہ دور میں امیگریشن کو آسان بنانے اور یہودیوں پر مثبت طور پر غور کرنے کے ایک طریقہ کے طور پر پیش کیا گیا تھا۔ ان کا ماننا تھا کہ باہمی شادی یہودی برادری اور مجموعی طور پر امریکہ دونوں کے لیے فائدہ مند ہے۔ اگرچہ جرمن اور اطالویوں جیسے نسلی گروہوں میں باہمی شادی نسبتا عام تھی، لیکن نئے نسلی گروہوں میں اینڈوگیمی کا رواج اب بھی غالب عمل تھا۔ یہ پایا گیا ہے کہ یہودی باہمی شادیوں کی شرحوں میں ہر آنے والی نسل کے ساتھ ابتدائی تارکین وطن کی لہر سے اضافہ ہوتا ہے۔ تارکین وطن اور نسلی شادی حالیہ تارکین وطن میں نسلی اینڈوگیمی نمایاں طور پر زیادہ مضبوط ہے۔ یہ نتیجہ تمام نسلی گروہوں کے لیے ہے، جس میں افریقی نسل کے تارکین وطن میں سب سے زیادہ مضبوط اینڈوگیمی پائی جاتی ہے۔ نسلی شادی میں صنفی اختلافات نمایاں طور پر بدل جاتے ہیں جب غیر سفید فام ساتھی تارکین وطن ہوتا ہے۔ مثال کے طور پر، چینی نسل کی خواتین تارکین وطن اپنے مرد ہم منصبوں کے مقابلے میں U.S.-born قفقاز سے شادی کرنے کا زیادہ امکان رکھتی ہیں۔ نسلی شادی بمقابلہ ہم آہنگی ریاستہائے متحدہ میں، نسلی ہم آہنگی کی شرح شادی کے مقابلے میں نمایاں طور پر زیادہ ہے۔ اگرچہ صرف 7 ٪ شادی شدہ افریقی امریکی مردوں کی یورپی امریکی بیویاں ہیں، لیکن ساتھ رہنے والے افریقی امریکی مردوں میں یورپی امریکی شراکت دار ہیں۔ 25 فیصد شادی شدہ ایشیائی امریکی خواتین کے یورپی شریک حیات ہوتے ہیں، لیکن 45 فیصد ایشیائی امریکی خواتین یورپی امریکی مردوں کے ساتھ ہیں-جو ایشیائی مردوں کے ساتھ رہنے کے فیصد سے زیادہ ہے (43 فیصد سے بھی کم)۔ ایشیائی مردوں میں سے 37 فیصد سے تھوڑا زیادہ ایشیائی مردوں کے سفید فام خواتین ساتھی ہیں اور 10 فیصد سے زیادہ سفید فام خواتین سے شادی شدہ ہیں۔ ان اعداد سے پتہ چلتا ہے کہ مباشرت کے نسلی رابطے کا پھیلاؤ شادی کے اعداد و شمار سے تقریبا دگنا ہے۔ ۔