Paṭṭiṉappālai
پاٹیاناپلائی () قدیم سنگم ادب کی ایک تامل نظم ہے۔ اس میں 301 لائنیں ہیں، جن میں سے 296 لائنیں بندرگاہ شہر کاویریپومپٹنم، ابتدائی چول سلطنت اور چول بادشاہ کریکلان کے بارے میں ہیں۔ باقی 5 لائنیں ایک ایسے شخص کی طرف سے مجوزہ علیحدگی پر ہیں جو وہاں منتقل ہونا چاہتا ہے اور اس کی بیوی کا علیحدگی کا درد جو اپنے شوہر کی محبت کو یاد کرے گا۔ 301 لائنوں میں سے 153 وینچی میٹر میں ہیں اور باقی آکوال میں ہیں۔ اسے بعض اوقات وینسینٹمپٹو، یا "وینچی میٹر میں لمبا گانا" کہا جاتا ہے۔ تامل ادب کے ایک اسکالر کامل زولیبل کا کہنا ہے کہ یہ نظم کٹیالور اروترکننار نے لکھی تھی، جو پہلی صدی اور دوسری صدی عیسوی کے آس پاس تھی۔ دیواروں پر مہالکشمی کے پینٹ کیے جانے کا ذکر ہے اور اسے خوش قسمتی اور دولت کی دیوی سمجھا جاتا ہے۔ نظم میں وضاحت کی گئی ہے کہ شہر کی اونچی اور مضبوط دیواریں بادشاہ کو محفوظ رکھتی ہیں جہاں مہالکشمی تخت نشین ہوتی ہیں۔ پاٹیناپلائی میں اس بات کا ذکر ہے کہ بہت سے تامل لوگ لمبے ستونوں یا چوکھٹوں کی پوجا میو (وشنو) کے طور پر کرتے تھے۔ پوری نظم میں مہا وشنو کے بہت سے ذکر ہیں۔ یہاں اب بھی مندر موجود ہیں، جہاں مہا وشنو کی ستون کی شکل میں پوجا کی جاتی ہے۔ ایک کنواں جس کی کوئی مثال نہیں ہے وہ کلیوگا وردراجا پیرومل مندر ہے۔ اس میں مہا وشنو، مہالکشمی اور مروگن کی پوجا کا ذکر ہے۔ مروگا کو سرخ دیوتا اور جنگ کے دیوتا کے طور پر پوجا جاتا تھا۔ پٹیناپلائی کا عنوان دو الفاظ کا مجموعہ ہے، پٹنم (شہر) اور پلئی (صحرا، استعاراتی طور پر "علیحدگی، محبت کی تقسیم")۔ اس نظم میں قدیم چولوں کے بندرگاہ کے دارالحکومت شہر کاویری پٹنم پر ایک طویل ابتدائی حصہ ہے، جسے کاویری پٹنم، کاویریپمپٹنم، پگر، پوہار یا کاکنتی بھی کہا جاتا ہے۔ اس حصے میں ایک مصروف سمندری ساحلی شہر، بڑے جہازوں، ماہی گیروں، بازاروں، اس کے تہواروں اور ضیافتوں اور لوگوں کی واضح وضاحت موجود ہے۔ عاشق کی علیحدگی کے بارے میں لائنیں لائنوں 261-264 اور لائنوں 379-382 میں ظاہر ہوتی ہیں۔ ان کے درمیان، فراخ دل چول بادشاہ اور سلطنت کی تفصیل ہے۔ شوہر اپنی بیوی کے ناقابل تلافی درد سے اس قدر متاثر ہوتا ہے کہ وہ اپنا اقدام ملتوی کر دیتا ہے۔ یہ نظم قدیم چول سلطنت اور اس کے دارالحکومت کے بارے میں تاریخی معلومات کا ایک اہم اور بھرپور ذریعہ ہے۔ پٹیناپلائی میں شہر کی موسیقی اور رقص کی روایات، مرغ اور مینڈھے کی لڑائیاں، شراب اور ماہی گیری کے فروغ پزیر کاروبار، ہندوستانی جزیرہ نما بندرگاہ کے شہروں کے درمیان بیرون ملک اور گھریلو تجارت کا ذکر ہے۔ برما، سیلون، شمالی ہندوستان اور دریائے گنگا کی وادی سے آنے والے سامان کا ذکر ہے۔ چول بادشاہ پر مشتمل حصے میں بادشاہ کی تخت حاصل کرنے کے لیے ابتدائی جدوجہد کو بیان کیا گیا ہے کیونکہ پڑوسی ریاستوں نے چول کے علاقے پر اس وقت حملہ کیا تھا جب وہ بچہ تھا۔ اس کے بعد یہ نظم ان کی جیتنے والی جنگوں، ان کے غلاموں، تخت پر ان کی واپسی، اپنے لوگوں، فنکاروں اور چرواہوں کے لیے ان کی فراخدلی کو بیان کرتی ہے۔ پٹیناپلائی اخلاقی احاطے میں ایک کھڑکی فراہم کرتا ہے جسے چول سلطنت میں قدیم تامل معاشرے نے مثالی بنایا تھا۔ جے وی چیلیہ کے مطابق لوگوں کی پرامن زندگیوں کو اس طرح بیان کیا گیا ہے: اپنی تجارت کرنے والے تاجروں کے لیے، اس نظم کی کچھ سطروں میں کہا گیا ہے: اس قدیم نظم نے 9 ویں سے 12 ویں صدی عیسوی کے دوران مقبولیت حاصل کی، بعد میں چول سلطنت، جب درباری شاعروں نے اسے صدیوں پہلے خاندان کے قدیم ورثے اور کامیابی کی تعظیم کے لیے استعمال کیا۔ 11 ویں اور 12 ویں صدی کے دوران لکھے گئے تامل ادب اور مندر کے نوشتہ جات میں اس کا حوالہ دیا گیا ہے۔ پٹیناپلائی ابتدائی چول سلطنت کا ایک میٹروپولیٹن خطے کے طور پر ذکر کرنے کے لیے قابل ذکر ہے، جہاں ہندو اور جین خانقاہیں اور برادریاں ایک ساتھ موجود تھیں۔ میکسک، یان، میناکشی سندراجن اور دیگر اسکالرز کے مطابق، پٹیناپلائی بیرون ملک تجارت کی اہمیت کا ایک ابتدائی متن ثبوت ہے جس نے تامل علاقوں کو اقتصادی اور ثقافتی طور پر انڈونیشیا، تھائی لینڈ اور ملائیشیا میں جنوب مشرقی ایشیائی برادریوں سے جوڑا ہے۔ اس نظم میں تجارتی مقامات میں سے ایک "کدارم" کو طویل عرصے سے ملائیشیا میں جدید کیدہ جیسا ہی تجویز کیا گیا ہے، جس کا آغاز کے اے نیلکانتا شاستری کی اپنی ہسٹری آف سری وجیہ میں تجویز سے ہوا ہے۔ یہ نظم ایک ابتدائی ریکارڈ بھی ہے جو جنوبی ہندوستان میں یادگار ہیرو اسٹونز کو وقف کرنے کے ثقافتی عمل کی تصدیق کرتی ہے (لائنیں 88-89)۔ ۔