Tutinama
توتینامہ ()، لفظی معنی "طوطے کی کہانیاں"، فارسی میں 52 کہانیوں کا 14 ویں صدی کا سلسلہ ہے۔ یہ کام بڑی حد تک بہت سارے شاہانہ تصویری نسخوں کی وجہ سے مشہور ہے، خاص طور پر ایک ورژن جس میں 250 چھوٹی پینٹنگز ہیں جو 1550 کی دہائی میں مغل شہنشاہ اکبر نے بنائی تھیں۔ استعمال شدہ فارسی متن کو 14 ویں صدی میں سنسکرت میں 'طوطے کی ستر کہانیاں' کے ایک سابقہ مجموعے سے ترمیم کیا گیا تھا جو 12 ویں صدی کے سکوسپتی (کتھا ادب کا ایک حصہ) کے عنوان سے مرتب کیا گیا تھا۔ ہندوستان میں طوطے (ان کی مطلوبہ گفتگو کی صلاحیتوں کی روشنی میں) افسانوں کے کاموں میں کہانی سنانے والوں کے طور پر مقبول ہیں۔ ایک طوطے کی طرف سے مسلسل 52 راتوں تک سنائی جانے والی ایڈونچر کہانیاں اخلاقی کہانیاں ہیں جو اس کی خاتون مالک کھوجستا کو اس بات پر آمادہ کرتی ہیں کہ وہ اپنے شوہر کی غیر موجودگی میں کسی پریمی کے ساتھ کوئی بدکاری نہ کرے۔ وہ ہمیشہ اپنے پریمی سے ملنے کے لیے گھر سے نکلنے کے لیے تیار رہتی ہے، یہاں تک کہ وفادار طوطا اسے ایک دلچسپ کہانی سے حراست میں لے لیتا ہے۔ کئی تصویری مخطوطات کی کاپیاں باقی ہیں، جو مغل شہنشاہ اکبر کے لیے 1556 میں تخت نشین ہونے کے بعد پانچ سالوں میں سب سے زیادہ مشہور تھیں، جو دربار کی ورکشاپ میں کام کرنے والے میر سید علی اور عبدالصمد نامی دو فارسی فنکاروں نے کیں۔ یہ تقریبا مکمل طور پر کلیولینڈ میوزیم آف آرٹ میں ہے۔ اکبر کے لیے بنایا گیا دوسرا ورژن اب کئی عجائب گھروں میں پھیلا ہوا ہے، لیکن اس کا سب سے بڑا حصہ ڈبلن میں چیسٹر بیٹی لائبریری میں ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ تقریبا 1580 کا ہے۔ متن توتینامہ کے متن کی تصنیف کا سہرا ضیاء الدین نکھشابی یا صرف نکھشابی کو جاتا ہے، جو ایک فارسی طبیب اور ایک صوفی سنت تھے جو 14 ویں صدی میں ہندوستان کے اتر پردیش کے بدایوں ہجرت کر گئے تھے، جنہوں نے فارسی زبان میں لکھا تھا۔ انہوں نے 1335 عیسوی کے آس پاس توتینامہ سے ملتی جلتی کہانیوں کے کلاسیکی سنسکرت ورژن کا فارسی میں ترجمہ اور/یا ترمیم کی تھی۔ یہ قیاس کیا جاتا ہے کہ مختصر کہانیوں کی اس چھوٹی سی کتاب، جس کا موضوع اخلاقیات پر مبنی تھا، نے اکبر کو ان کے ابتدائی سالوں میں متاثر کیا۔ یہ بھی اندازہ لگایا جاتا ہے کہ چونکہ اکبر کا حرم (خواتین بہن بھائیوں، بیویوں اور خواتین نوکروں کا) تھا، اس لیے اخلاقی کہانیوں کا رخ خواتین پر قابو پانے کی طرف تھا۔ اکبر کا پہلا ورژن دو فنکاروں میر سید علی اور عبد الصمد کو ہمایوں نے تقریبا 1530-40 خود کو اور اپنے بیٹے اکبر کو یہ فن سکھانے کے لیے مدعو کیا تھا۔ ابتدا میں فنکار ہمایوں (جہاں وہ جلاوطنی میں تھے) کے ساتھ کابل آئے اور بعد کے سالوں میں دہلی منتقل ہو گئے جب انہوں نے سوری خاندان سے اپنی سلطنت واپس حاصل کی۔ اس کے بعد فنکار مغل شہنشاہ اکبر کے ساتھ فتح پور سیکری چلے گئے، جہاں فنکاروں کی ایک بہت بڑی ورکشاپ چھوٹی تصویروں کی تیاری میں مصروف تھی۔ 1556 سے 1605 تک اکبر کے دور حکومت میں (جب شہنشاہ اکبر کی قیادت میں مغل سلطنت سب سے زیادہ طاقتور ہوئی) اس قسم کی پینٹنگ کو مغل پینٹنگ کے نام سے جانا جانے لگا۔ اکبر نے چھوٹی پینٹنگز کی اس شکل کو فروغ دینے کے لیے ذاتی سرپرستی فراہم کی، نہ صرف ایرانی فنکاروں کے ذریعے بلکہ اس میں بڑی تعداد میں ہندوستانی فنکار بھی شامل تھے جو شاہی ورکشاپس میں تیار کی جانے والی اس طرح کی چھوٹی پینٹنگز کے مقامی انداز سے بھی بخوبی واقف تھے۔ اس طرح یہ ہندوستانی، فارسی اور اسلامی طرزوں کے ایک منفرد امتزاج کے طور پر تیار ہوا۔ زیادہ تر پینٹنگز اب کلیولینڈ میوزیم آف آرٹ میں ہیں ؛ کچھ برٹش لائبریری میں بھی ہیں۔ یہ مغل منی ایچر پینٹنگ پورٹ فولیوز کی بہت سی بہتر شکلوں کا پیش خیمہ بن گیا جیسے کہ ہمزاناما (امیر حما کی مہم جوئی)، اکبر نامہ (اکبر کی کتاب)، جہانگیر نامہ (مغل شہنشاہ جہانگیر کی سوانح عمری) اور اسی طرح، جو بعد کے مغل حکمرانوں (16 ویں صدی سے 19 ویں صدی) کے دور میں مغل پینٹنگز کے طور پر تخلیق کیے گئے تھے، بلکہ الگ الگ ہندوستانی، ہندو، جین اور بدھ مت کے اثرات کے ساتھ بھی۔ مغل طرز میں بنیادی طور پر مغل بادشاہوں، ملکہ، درباری مناظر، شکار کے مناظر، خصوصی تقریبات، جنگی مناظر، محبت کے مناظر اور شاہی حکمرانوں کی مختلف سرگرمیوں کی تصاویر شامل تھیں۔ چھوٹی تصویروں کی اس شکل کو راجپوت اور مالوا حکمرانوں نے بھی بڑے پیمانے پر اپنایا تھا۔ ایک چھوٹی تصویر میں کہانی میں بادشاہ کی شکل اکبر کی قدیم ترین تصویر ہے۔ کہانی کا موضوع توتیناما کی 52 کہانیوں کا مرکزی راوی ایک طوطا ہے، جو اپنے مالک، کھوجستا نامی عورت کو کہانیاں سناتا ہے، تاکہ اسے کسی بھی ناجائز تعلقات کا ارتکاب کرنے سے روکا جا سکے جب کہ اس کا شوہر (میمونیس نام کا ایک تاجر) کاروبار پر باہر ہے۔ سوداگر اپنی بیوی کو مینا اور طوطے کے ساتھ چھوڑ کر اپنے کاروباری دورے پر گیا تھا۔ بیوی مینا کا گلا گھونٹتی ہے کیونکہ اس نے اسے کسی ناجائز تعلقات میں ملوث نہ ہونے کا مشورہ دیا تھا۔ طوطا، صورت حال کی سنگینی کو محسوس کرتے ہوئے، اگلی بائیس راتوں میں دلچسپ کہانیاں بیان کرنے کا زیادہ بالواسطہ طریقہ اختیار کرتا ہے۔ کھوجستا کی توجہ برقرار رکھنے اور اسے باہر جانے سے ہٹانے کے لیے 52 راتوں تک ہر مسلسل رات کو ایک دل لگی قسط کے طور پر کہانیاں بیان کی جاتی ہیں۔ ایک کہانی طوطے کی طرف سے اپنی مالکن کی توجہ مبذول کرانے کے لیے بیان کی گئی ایک خاص کہانی، جب وہ رات کو گھر سے نکلنے والی ہوتی ہے، تو اسے توتیناما کے تصویری ورژن میں 35 ویں سے 37 ویں پینٹنگز میں بھی دکھایا گیا ہے۔ طوطے سے متعلق کہانی ایک برہمن لڑکے کی ہے جو ایک شہزادی سے محبت کرتا ہے، جسے ایک بدقسمت (برباد) صورتحال سمجھا جاتا ہے۔ لیکن اس کا حل برہمن کے ایک جادوگر دوست نے جادوئی موتیوں کی شکل میں فراہم کیا ہے تاکہ وہ اپنے دوست کو ایک خوبصورت عورت میں تبدیل کرنے میں مدد کرے تاکہ وہ اپنے پیارے کے ساتھ محل میں داخل ہو سکے۔ جادوگر بادشاہ کو یہ کہہ کر اپنے دوست کی بادشاہ کی بیٹی سے ملاقات میں مزید سہولت فراہم کرتا ہے کہ زیر بحث لڑکی اس کی بہو ہے۔ محل میں داخل ہونے کی کوشش کرنے پر برہمن اپنی پیاری شہزادی کے سامنے اپنی اصل شناخت ظاہر کرتا ہے۔ لیکن کہانی میں ایک موڑ پیش کیا گیا ہے جس میں بادشاہ کا بیٹا ایک خوبصورت لڑکی (بھیس میں برہمن) کو دیکھ رہا ہے جب وہ تالاب میں نہاتا ہے تو اسے اس سے محبت ہو جاتی ہے۔ اپنی اصل شناخت کے دریافت ہونے سے بچنے کے لیے برہمن بادشاہ کی بیٹی کے ساتھ بھاگ جاتا ہے۔ اس کے بعد جادوگر اپنی بہو کی واپسی کے لیے بادشاہ کے سامنے پیش ہوتا ہے۔ لیکن بادشاہ کو دو لاپتہ لڑکیوں کی حقیقی حالت کا احساس ہوتا ہے، وہ جادوگر کو بھرپور تحائف سے معاوضہ دیتا ہے۔ یہ تحائف جادوگر اپنے برہمن دوست اور اس کی بیوی کو منتقل کرتا ہے تاکہ وہ خوشگوار زندگی گزار سکیں۔ طوطا دن کے وقفے کی طرف، کوجستا کو اس مشورے کے ساتھ بیان کا اختتام کرتا ہے کہ اسے بھی اپنے شوہر سمیت زندگی میں سب کچھ حاصل ہونا چاہیے۔ مصوری کا انداز کہا جاتا ہے کہ توتینامہ کا متن ناستالیق خطاطی کے انداز میں لکھا گیا تھا۔ لیکن دنیا بھر کی مختلف کتب خانوں میں نظر آنے والی ہر پینٹنگ کہانیوں کے ایک ہی موضوع یا قسط پر مرکوز ہوتی ہے۔ پینٹنگز میں نظر آنے والے تاثرات کی سیدھی سیدھی کو قبل از مغل پینٹنگز کے اثر سے منسوب کیا جاتا ہے۔ توتیناما کے کئی محکموں کے بارے میں بھی کہا جاتا ہے کہ وہ مالوا کے مخطوطات سے ملتے جلتے ہیں جن کی عکاسی (1439 عیسوی کی ہے) لیکن واضح کمال کے ساتھ۔ یہ فرق توتیناما پینٹنگز کے ذائقہ دار رنگوں سے ملتا ہے، جو اسے درجہ بند معیار کے ساتھ رنگوں سے مالا مال بناتے ہیں۔ تاریخ، فن اور culture|work = Tutinama|page = 269|accessdate = 2009-09-23 |url = https://archive.org/details/empireofgreatmug00anne |url-رسائی = registration|quote = توتیناما۔ |publisher = ریکشن Books|year = 2004|isbn = 9781861891853 ان پینٹنگز میں مردوں اور عورتوں کو کھڑے ہو کر لمبے بہتے ہوئے لباس اور اونچی مخروطی ٹوپیاں پہنے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ یہاں تک کہ کچھ پینٹنگز میں رقاصوں کے دو مختلف گروہوں کو دکھایا گیا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ 350 رقاص، جنہیں ایران سے زبردستی اکبر کے دربار میں لایا گیا تھا، غالبا ایران کے رقص کی قدیم روایات کی نمائندگی کرتے تھے۔ یہ اندازہ لگایا جاتا ہے کہ برسوں کے دوران فارسی اور ہندوستانی لوگوں کا انضمام ہوا اور اس نے ہندوستان میں موجودہ کتھک رقص کے انداز کے لیے پس منظر فراہم کیا۔ ۔