Rade people
ریڈ (ریڈ زبان: اناک داگر/ڈیگر لوگ) جنوبی ویتنام کا ایک مقامی آسٹرونیشیائی نسلی گروہ ہے (2019 میں آبادی 398,671)۔ لفظ راڈے ریڈ زبان میں داگر کا ایک پرانا فرانسیسی نوشتہ ہے۔ راڈے کو انک داگر (ڈیگر لوگ) بھی کہا جاتا ہے۔ انک داگر انک کدایا-ناگر کی اصطلاح سے آیا ہے، جس کا مطلب ہے "کدایانگر نسلی گروہ" یا "بوک کونڈینیا اور بیا نگر کی اولاد"۔ "کونڈنیا" نام کمپوچیا کے نام سے ماخوذ ہے، اور "نگر" سے مراد چام لوگوں کی بنیادی دیوی ہے۔ ویتنامی وسطی پہاڑی علاقوں کے ایک نسلی گروہ کے طور پر، ریڈ لوگوں کی ثقافت چمپا اور کمبوڈیا دونوں سے متاثر تھی۔ ان دونوں اثرات کے درمیان سرحدی علاقے پر قبضہ کرنے کی وجہ سے، ڈیگر کی اصطلاح بعض اوقات ویتنامی وسطی پہاڑی علاقوں کے لوگوں کو ایک اجتماعی گروہ کے طور پر حوالہ دینے کے لیے بھی استعمال ہوتی ہے۔ جنوب مشرقی ایشیائی مطالعات کے فرانسیسی اسکالرز کے مطابق، مونک کونڈنیا کا کردار ہندوستانی ثقافتی دائرے کی علامت ہے جس نے پو نگر (چمپا)، نینگ نیک (کمپوچیا)، ننگ کھوسوپ (لاؤس)، اور مائی خوان کھو (تھائی لینڈ) کے ذریعے کلاسیکی جنوب مشرقی ایشیا کو متاثر کیا۔ یہ داستان ویتنامی وسطی پہاڑی علاقوں کے نسلی گروہوں اور ہندوستانی ثقافتی دائرے میں جنوب مشرقی ایشیا کے دیگر نسلی گروہوں میں مقبول تھی۔ ریڈ زبان چامک زبانوں میں سے ایک ہے، جو آسٹرونیشیائی زبان کے خاندان کی مالیو-پولینیشیائی شاخ کا ذیلی خاندان ہے۔ دیگر چام زبانیں وسطی ویتنام اور آچے، سماترا میں بولی جاتی ہیں۔ چام کا تعلق انڈونیشیا، ملائیشیا اور مڈغاسکر کی ملیائی زبانوں اور فلپائن کی زبانوں سے زیادہ ہے۔ چام نے 1920 کی دہائی میں لاطینی رسم الخط پر مبنی تحریری نظام تیار کیا۔ رشتہ داری اور سماجی ڈھانچہ ریڈ پریکٹس ازدواجی نسل۔ نسل کا پتہ خواتین کے سلسلے کے ذریعے لگایا جاتا ہے، اور خاندانی ملکیت خواتین کے پاس ہوتی ہے اور وراثت میں ملتی ہے۔ رشتہ داری کی بنیادی اکائی مادری نسب ہے، اور ان بنیادی رشتہ داری کی اکائیوں کو اعلی سطح کے مادری بہنوں (مادری) میں تقسیم کیا گیا ہے۔ ریڈ کو مزید دو فریٹریوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔ مادری نسل کی خواتین اور ان کے شریک حیات اور بچے ایک لانگ ہاؤس میں ایک ساتھ رہتے ہیں۔ اس نسب میں دھان کی زمین، مویشی، گونگ اور جار جیسی کارپوریٹ جائیدادیں ہیں۔ یہ زچگی کی بزرگ خاتون کے پاس ہوتی ہیں۔ یہ نسب عام زمینوں کی کاشتکاری اور لانگ ہاؤس کی دیکھ بھال میں بھی مصروف ہے۔ لانگ ہاؤس کا سربراہ خود ایک مرد ہوتا ہے، جس کا عہدہ سب سے زیادہ عام طور پر بیٹی کے شریک حیات یا پچھلے لانگ ہاؤس کے سربراہ کی بہنوئی کو وراثت میں ملتا ہے۔ ازدواجی اور ماٹریسیب غیر ازدواجی ہیں، جن میں جنسی تعلقات اور باہمی شادی دونوں ممنوع ہیں۔ فریٹری شادی پر کچھ پابندیاں بھی عائد کرتے ہیں۔ ان پابندیوں کی خلاف ورزی کرنے والے جوڑوں کو بھینس کی قربانی دینی چاہیے، حالانکہ بھینس کی پابندیوں کی خلاف ورزی کو عام طور پر اتنا سنگین نہیں سمجھا جاتا ہے، اور اس کے لیے صرف سور کی قربانی کی ضرورت ہوتی ہے۔ رہائش مادری ہے۔ ریڈ گاؤں روایتی طور پر خود مختار تھے اور سرکردہ خاندانوں کے اولیگرکی کے زیر انتظام تھے۔ کچھ گاؤں مقامی طور پر غالب ہو گئے، لیکن کسی نے بھی کوئی بڑا سیاسی ڈھانچہ نہیں بنایا۔ ادب مہاکاوی مہاکاوی (ریڈ زبان: کلی خان)، جیسے کلی خان وائی ڈیم سان، حبیا ملن، ڈیم کتے ملان، مڈرونگ ڈیم وغیرہ۔ مہاکاوی ٹیلرز (ریڈ زبان: پو خان) آگ کے ساتھ، رات بھر بتاتے ہیں۔ موسیقی بہت متنوع ہے اور موسیقی بجانا وہ طریقہ ہے جس سے لوگ دوسرے لوگوں سے بات چیت کرتے ہیں، اور ان کے عقائد کے مطابق، خدا (زبان: یانگ)۔ موسیقی کے آلات گونگ: گونگ کے کئی سیٹ استعمال ہوتے ہیں۔ کنا گونگ سیٹ چھ معطل گونگوں پر مشتمل ہوتا ہے: کنا، ہلینانگ یا کنا ہلینگ، مڈو کھوک یا کنا کھوک، ہلیو کھوک یا مونگ، ہلیو ہلینگ، ہلیو کھوک دیئٹ یا ککیئٹ، کنا دی، اور سب سے بڑا ایک چنگ سار ہے۔ اس کے ساتھ ساتھ دو باسڈ گونگ: مڈو اور انا (ہگور ڈرم بھی ہے)۔ دوسرے ہیں: چن کرم۔ ریڈ گونگ ثقافت کو یونیسکو نے انسانیت کے زبانی اور غیر محسوس ورثے کے شاہکاروں میں سے ایک کے طور پر تسلیم کیا ہے۔ بانسری (ڈنگ زبان: ڈنگ): ڈنگ نیم، کی پاہ، ڈنگ تک تا (یا ڈنگ بوٹ کلی)، ڈنگ بوٹ ٹٹ، ڈنگ بوٹ ٹروک، ڈنگ رن، ڈنگ ٹیک، دن ٹٹ۔ سٹرنگ آلہ: برا یا بروک زیدر، گونگ۔ دیگر: چن ڈنگ آرپ، گونگ کرم، ڈنگ پاہ، ڈنگ کٹک، ڈنگ پینگ، گھٹنے۔ موسیقی کا انداز: کنگ بوٹ ٹروک کے ساتھ مہاکاوی کو بتانے کی ایک قسم۔ ایرے: ایک قسم کے محبت کے گانے جس کے ساتھ ڈنگ نیم ہوتا ہے۔ آرکیٹیکچر ریڈ لوگوں کا ایک عام گھر بانس اور لکڑی سے بنا ہوا لانگ ہاؤس ہے۔ لانگ ہاؤس کی لمبائی کالر بیم کی تعداد سے ماپی جاتی ہے (ریڈ زبان: ڈی)۔ ایک بار جب گھر میں رہنے والی لڑکی کی شادی ہو جاتی ہے، تو گھر کو ایک ڈبے سے لمبا کیا جاتا ہے، کیونکہ ریڈ شادی کے مادری پہلو کا مطلب یہ ہے کہ شوہر اپنی بیوی کے گھر میں رہے گا۔ عمارتوں کا رخ شمال-جنوب ہے۔ لانگ ہاؤس کی جگہ کو دو حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے: گہ حصے کا رقبہ 1/3-2/3 بنتا ہے، کل رقبہ کو رہنے کا کمرہ سمجھا جاتا ہے اور دوسرے حصے میں بیڈروم شامل ہیں۔ دو دروازے ہیں: اگلا دروازہ مردوں کے لیے ہے، پچھلا دروازہ خواتین کے لیے ہے اور دو سیڑھیاں: مرد سیڑھی اور خواتین سیڑھی۔ لانگ ہاؤسز 100 میٹر لمبے اور تین سے نو خاندانوں کے گھر ہو سکتے ہیں۔ لانگ ہاؤس کے سائز کی روایتی وضاحت یہ ہے: "گھر اتنا ہی لمبا ہے جتنا کہ گونگ کی بازگشت۔" ویتنام جنگ کے دوران، ریڈ کی بہت سی شمولیت تھی، لیکن ان کا سب سے قابل ذکر امریکی اسپیشل فورسز کے ساتھ خدمات انجام دینا تھا۔ ریڈ کو ان کے دیہاتوں سے "بھرتی" کیا جاتا، اور مختلف مختلف اکائیوں (جن میں سے زیادہ تر گرین بیریٹ سے وابستہ ہیں) جیسے کہ مائیک فورسز، یا ایم اے سی وی-ایس او جی کے ساتھ کام کرنے کے لیے بھیجا جاتا۔ جبکہ ان اکائیوں میں، ریڈ افرادی قوت فراہم کرتا تھا، بلکہ مقامی علاقے کے بارے میں ان کی دانشمندی، اور ماحول کے ساتھ منسلک ہونے سے ان کی مہارتیں بھی فراہم کرتا تھا۔ جنگ میں خدمات انجام دینے والے تمام مونٹاگنارڈز کی طرح، ترجمہ ایک اہم مہارت تھی جو انہوں نے پیش کی تھی، تاکہ وہ مزید ریڈ دیہاتوں کو بھرتی کر سکیں اور ان کا اعتماد حاصل کر سکیں۔ ریاستہائے متحدہ کے خارجہ افسر اور مشرقی ایشیائی پروفیسر ولیم ڈوئیکر کے مطابق، تربیتی کوششیں، جنہیں "سویلین اریگولر ڈیفنس گروپس" (سی آئی ڈی جی) کہا جاتا ہے، ویتنامی حکام اور افسران کی طرف سے من مانی اختیار کے مسائل سے دوچار تھیں۔ 1964 کے موسم گرما کے دوران، "۔" ویتنامی تکبر نے فوری طور پر مسائل کو جنم دیا، اور ستمبر میں بان می تھوت [sic] میں راڈے [sic] قبائلیوں کے درمیان ایک سنگین بغاوت پھوٹ پڑی۔ صرف امریکی مشیروں کی مدد سے بحران کو ختم کیا گیا۔ " ریڈ نے ریاستہائے متحدہ کے مونٹاگنارڈ اتحادیوں کا ایک حصہ بنایا، اور جنگ کے بعد کچھ امریکہ فرار ہو گئے، بنیادی طور پر شمالی کیرولائنا میں مقیم تھے۔ قابل ذکر ریڈ لوگ وائی بھام اینول، فلرو وائی ڈینگ کے رہنما، مصنف اور ماہر نسلیات لن اینگا نیے کدم، گلوکار اور میوزیکل محقق وائی مون، مشہور گلوکار ہین نیے، مس یونیورس ویتنام 2017، مس یونیورس 2018 ٹاپ 5 یلی نیے، گول کیپر۔ گیلری روایتی قانون ایل سبٹیئر نے 236 مضامین جمع کیے ہیں۔ اشیاء کی سب سے زیادہ تعداد شادی اور خاندانی معاملات کی ہوتی ہے، اس کے بعد جائیداد کی ملکیت اور گاؤں کے سربراہوں اور گاؤں والوں کے درمیان تعلقات ہوتے ہیں۔ بنیادی اصول یہ ہیں کہ فرقہ وارانہ نوعیت اور مساوات ضمانت کے تحت ہیں۔ ججوں کو کھو پھٹ کڑی کہا جاتا ہے۔ ۔