Patrick Duncan (anti-apartheid activist)
پیٹرک بیکر ڈنکن (1918-1967) ایک سیاسی مفکر اور کارکن تھے، جن کی تین کتابوں نے جنوبی افریقہ میں انسانی حقوق کو فروغ دیا اور زمین کے ساتھ انسانوں کے تعلقات کے بارے میں تشویش کا اظہار کیا۔ نسل پرستی کے خلاف سرگرم کارکن، ڈنکن عالمگیر حق رائے دہی کے حامی تھے جنہیں نسل پرستی کی حکومت نے اپنی اختلافی سرگرمیوں کی وجہ سے ہراساں کیا اور قید کر دیا۔ ابتدائی زندگی 1918 میں جوہانسبرگ میں پیدا ہوئے، وہ سر پیٹرک ڈنکن کے بیٹے تھے۔ ڈنکن کی تعلیم پہلے جنوبی افریقہ میں اور بعد میں انگلینڈ، ونچسٹر کالج اور بیلیول کالج، آکسفورڈ میں ہوئی۔ 1938 میں بیلیول کے ایک ساتھی طالب علم، ہیلموتھ جیمز گراف وان مولٹکے کے ساتھ ان کی دوستی جرمنی میں وان مولٹکے خاندان کے ساتھ رہنے کی دعوت کا باعث بنی: اس طرح وہ نازی مخالف حزب اختلاف کے گروپ، کریساؤ سرکل سے رابطے میں آئے، اور انہوں نے تین ہفتے آربیٹسڈینسٹ رضاکارانہ لیبر کیمپ میں بھی گزارے۔ دونوں تجربات کا ان پر گہرا اثر پڑا۔ اکتوبر 1939 میں، جنوبی افریقہ واپس آنے کے بعد، وہ فوج میں شامل ہونے کی امید میں واپس انگلینڈ چلے گئے، لیکن طبی بنیادوں پر انہیں مسترد کر دیا گیا، کیونکہ وہ 11 سال کی عمر سے لنگڑے تھے، گھٹنے کی وجہ سے وہ کرکٹ کی گیند سے چوٹ لگنے کی وجہ سے جھک نہیں سکتے تھے جس کی وجہ سے آسٹیومیلائٹس ہوا تھا۔ انہوں نے 1941 میں باسوٹولینڈ میں ایچ ایم ڈپلومیٹک سروس میں شمولیت اختیار کی جہاں انہوں نے 1946 میں کیپ ٹاؤن میں ہائی کمشنر سر ایولین بیرنگ کے پرائیویٹ سکریٹری بننے سے پہلے اسسٹنٹ ڈسٹرکٹ آفیسر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ 1947 میں وہ اسسٹنٹ ڈسٹرکٹ آفیسر کی حیثیت سے لیسوتھو واپس آئے اور 1951 میں جوڈیشل کمشنر بنے۔ ان کی کتاب، سوتھو لاز اینڈ کسٹمز، لیروتھولی کے قوانین کے ساتھ باسوٹولینڈ میں طے شدہ مقدمات پر مبنی ایک ہینڈ بک، 1960 میں آکسفورڈ یونیورسٹی پریس کے ذریعہ کیپ ٹاؤن میں شائع ہوئی، اور 2006 میں دوبارہ شائع ہوئی۔ ان کے اسیسسر، چیف لیبوا جوناتھن، بعد کے سالوں میں لیسوتھو کے وزیر اعظم بنے۔ افریقہ میں ترقی کے بارے میں ڈنکن کا نقطہ نظر وسیع اور اصل تھا: ان کا خیال تھا کہ مٹی کا کٹاؤ زمین کے انتظام کا ایک بڑا مسئلہ ہے اور انہوں نے اس موضوع پر ایک پمفلٹ شائع کیا، جس کا عنوان "دشمن" تھا، 1943 میں (موریجا: لیسوتھو)، فرضی نام "میلانچتھون" کے تحت، یونانی میں "بلیک ارتھ" کے لیے۔ جنوبی افریقہ میں سیاسی کیریئر جنوبی افریقہ میں 1948 کے عام انتخابات میں نیشنل پارٹی کے جیتنے کے بعد، ڈنکن نے خود کو براہ راست جنوبی افریقہ کی سیاست میں شامل کرنے کا فیصلہ کیا۔ اس فیصلے کو متاثر کرنے میں چار عوامل خاص طور پر اہم تھے۔ سب سے پہلے، اس نے نسل پرستی کا ایک گہرا خوف پیدا کیا تھا۔ دوسرا، وہ مہاتما گاندھی کے نظریات، خاص طور پر ستیہ گرہ کے تصور سے بہت زیادہ متاثر ہوئے تھے۔ تیسری بات، اس وقت تک اسے احساس ہو چکا تھا کہ جنوبی افریقہ میں افریقی اکثریت کے لیے اس وقت کی آئینی سیاست بے معنی اور نا امید تھی۔ چوتھا، وہ ہمیشہ ذاتی تقدیر کا شدید احساس رکھتے تھے، جزوی طور پر اپنے والد کے کیریئر کے نتیجے میں، جس کا اختتام ان کے یونین آف ساؤتھ افریقہ کے گورنر جنرل ہونے پر ہوا تھا۔ 1952 میں نوآبادیاتی سروس سے استعفی دینے کے بعد، ڈنکن اور ان کا خاندان باسوٹولینڈ کی سرحد پر اورنج فری اسٹیٹ کے ایک فارم میں منتقل ہو گئے۔ نومبر 1952 میں اے این سی اور جنوبی افریقی انڈین کانگریس نے ان کی سرکشی کی مہم میں ان کی شرکت پر اتفاق کیا۔ مہاتما کے بیٹے منی لال کے ساتھ، ڈنکن نے جرمیسٹن میں افریقی مقام پر ایک جلوس کی قیادت کی، جہاں انہیں اور دیگر کو گرفتار کر لیا گیا۔ ڈنکن کو سخت مشقت کے ساتھ تین ماہ کی قید کی سزا سنائی گئی، قانون کی خلاف ورزی کرنے پر جس میں گوروں کو کسی مقام پر جانے سے پہلے اجازت نامہ حاصل کرنے کی ضرورت ہوتی ہے۔ اس نے صرف دو ہفتے کی خدمت کی، کیونکہ خراب صحت نے اسے اپنی بقیہ سزا کے بدلے جرمانہ ادا کرنے پر مجبور کیا۔ اس وقت وہ کانگریس تحریک کے ساتھ مل کر کام کر رہے تھے، لیکن جلد ہی ان کے شکوک و شبہات کے نتیجے میں کافی باہمی عدم اعتماد پیدا ہو گیا کہ اے این سی کو جنوبی افریقہ کی کمیونسٹ پارٹی کے ارکان کے ذریعے ہیرا پھیری کی جا رہی ہے، جسے 1953 میں خفیہ طور پر بحال کیا گیا تھا۔ 1955 میں ڈنکن نے لبرل پارٹی آف ساؤتھ افریقہ میں شمولیت اختیار کی، جس کے اندر وہ ایک بنیاد پرست اثر و رسوخ بننے والے تھے، جو اکثر اس کے زیادہ قدامت پسند رہنماؤں سے دشمنی پیدا کرتے تھے۔ انہوں نے پورے آئی ڈی 1 میں لبرل پارٹی کے نیشنل آرگنائزر کے طور پر کام کیا، حالانکہ باسوٹولینڈ میں ترقی پذیر قومی تحریک اور خاص طور پر چیف لیبوا جوناتھن کے ساتھ قریبی رابطے میں رہے، جن کی بی این پی کو انہوں نے 1957 کے آخر اور 1958 کے اوائل میں تلاش کرنے میں مدد کی۔ 1958 میں ڈنکن کیپ ٹاؤن چلے گئے جہاں پیٹرک نے غیر نسلی قارئین پر مبنی اخبار رابطہ شروع کیا۔ رابطہ، ایک پندرہ روزہ ٹیبلوئڈ، ان کی بنیاد پرستی اور کمیونزم کے خلاف ان کی دشمنی کا ایک ذریعہ بن گیا۔ اخبار نے مختلف مسائل پر اپنے سخت موقف پر ناراضگی پیدا کی: مثال کے طور پر، اس نے اے این سی کے رہنما البرٹ لوتھولی پر حملہ کیا (مبینہ طور پر اے این سی کو کمیونسٹوں کا غلبہ حاصل کرنے کی اجازت دینے پر) ؛ اس نے فوری طور پر عالمگیر بالغ حق رائے دہی کی بھی وکالت کی (جس نے لبرل پارٹی کے زیادہ قدامت پسند اراکین کو خوفزدہ کیا)۔ اگرچہ، اس کے بڑے پیمانے پر غریب قارئین کی نوعیت کو دیکھتے ہوئے، کانٹیکٹ نے کبھی بھی بڑے پیمانے پر فروخت حاصل نہیں کی، اس کے باوجود اس کا کافی اثر پڑا، جزوی طور پر پورے براعظم میں افریقی قوم پرست تحریکوں کے ساتھ اس کی شناخت سے حاصل ہوا۔ ڈنکن نے 1958 میں اکرا میں آل افریقی پیپلز کانفرنس میں لبرل پارٹی کی نمائندگی کی۔ 1959 میں وہ کیپ ٹاؤن کے سی پوائنٹ ضلع میں کیپ صوبائی کونسل کے انتخاب کے لیے لبرل پارٹی کے امیدوار کے طور پر کھڑے ہوئے: ایک واضح مہم میں، جب ان سے پوچھا گیا کہ کیا 'مقامی لوگوں اور رنگین لوگوں' کو مشہور سی پوائنٹ سوئمنگ پول میں تیرنے کی اجازت دی جانی چاہیے، تو انہوں نے جواب دیا "ہاں"۔ 'سوئمنگ پول الیکشن' کا نتیجہ یونائیٹڈ پارٹی کے امیدوار نے ڈنکن کے 1505 کے مقابلے میں 4476 ووٹوں سے جیتا۔ قوم پرستی کے لیے ان کی ہمدردی کے ساتھ ساتھ کمیونزم کے بارے میں ان کے جذبات نے ڈنکن کو 1960 میں پین افریکنسٹ کانگریس (پی اے سی) کی قیادت میں پاس مخالف مہم کی حمایت کرنے پر مجبور کیا۔ خاص طور پر انہوں نے ٹاؤن شپ سے شہر کے مرکز میں 30,000 کالوں کے مارچ کے بعد پی اے سی اور پولیس کے درمیان مذاکرات کے دوران کیپ ٹاؤن میں اہم کردار ادا کیا۔ مہم کی شکست اور افریقی سیاسی تحریکوں پر پابندی نے ڈنکن کی بڑھتی ہوئی مایوسی میں صرف نسل پرستی کی غیر متشدد مخالفت میں اہم کردار ادا کیا۔ جلاوطنی میں مارچ 1961 میں، ڈنکن کو ان کے پابندی کے احکامات میں سے پہلا حکم دیا گیا، جس نے ان کی سیاسی سرگرمیوں اور ملک بھر میں ان کی نقل و حرکت کو روکنے کی کوشش کی۔ 1960 اور 1961 کے دوران، کمیونسٹ پارٹی پر رابطے کی رپورٹوں نے سیکیورٹی پولیس کی طرف سے معمول سے بھی زیادہ توجہ مبذول کروائی تھی، اور 1961 میں ڈنکن کو گرفتار کر کے رولینڈ اسٹریٹ پولیس سیل میں قید کر دیا گیا۔ کالعدم کمیونسٹ پارٹی کے بارے میں اپنی معلومات کے ذرائع ظاہر کرنے کے لیے کہا گیا تو انہوں نے انکار کر دیا۔ تین ہفتوں کے مسلسل انکار کے بعد، انہیں رہا کر دیا گیا لیکن پھر ان پر 'تخریبی ادب' شائع کرنے کا الزام عائد کیا گیا۔ ڈنکن نے استدعا کرنے سے انکار کر دیا اور اپنے اعمال کے دفاع میں اپنی تقریر لکھی، جو بعد میں بلوم کوپر کے مجموعے، دی لا ایز لٹریچر (لندن: بوڈلی ہیڈ 1961) میں شائع ہوئی۔ مارچ 1962 میں انہیں ایک اور پابندی کا حکم دیا گیا جس نے انہیں کیپ ٹاؤن کے مجسٹریٹ ضلع تک محدود کر دیا۔ اس حکم کی خلاف ورزی کرتے ہوئے، ڈنکن راتوں رات جعلی نمبر پلیٹ والی کار میں فری اسٹیٹ چلا گیا، اور اسے ایک دوست کی کار کے بوٹ میں سرحد پار باسوٹولینڈ لے جایا گیا، جہاں اس نے جنوبی افریقہ میں مزید سیاسی سرگرمیوں کے لیے انہیں ایک اڈے کے طور پر استعمال کرنے کا منصوبہ بناتے ہوئے کوتھنگ ضلع میں دو دور دراز اسٹورز میں ایک تاجر کے طور پر قائم کیا۔ 1963 کے اوائل میں انہوں نے لبرل پارٹی سے استعفی دے دیا اور پی اے سی میں شمولیت اختیار کی، جو اس کی صفوں میں قبول ہونے والا پہلا سفید فام آدمی تھا۔ رابرٹ ایف کینیڈی کے ساتھ خط و کتابت کرنے کے بعد، ڈنکن نے جنوبی افریقہ کے بارے میں امریکی پالیسی کو متاثر کرنے کی کوشش کے لیے پی اے سی کے نمائندے کے طور پر امریکہ کا دورہ کیا۔ وہ اب بھی، اس مرحلے پر، بہت زیادہ امریکی نواز تھے، اور انہیں کینیڈی انتظامیہ کے ارکان کی طرف سے کچھ حوصلہ افزائی ملی۔ جولائی 1963 میں انہوں نے نسل پرستی سے متعلق اقوام متحدہ کی خصوصی کمیٹی سے خطاب کیا۔ تاہم، جب ڈنکن اور اس کا خاندان انگلینڈ کا دورہ کر رہے تھے، باسوٹولینڈ کے رہائشی کمشنر نے انہیں اس ملک میں ممنوعہ تارکین وطن قرار دے دیا۔ ڈنکن نے پی اے سی میں کام جاری رکھا اور 1964 میں انہیں دار ایس سلام میں پی اے سی کے دفتر میں مالی بدعنوانی کی تحقیقات کے لیے بھیجا گیا۔ اسی سال، انہوں نے جنوبی افریقہ کی رول آف وائلنس شائع کی، جو ملک میں سیاسی احتجاج کے پرتشدد جبر کا تجزیہ ہے۔ انہیں الجزائر میں مقیم شمالی افریقی ممالک کے لیے پی اے سی کا نمائندہ مقرر کیا گیا، جہاں پی اے سی کے بھرتی ہونے والوں کے لیے فوجی تربیت فراہم کی جا رہی تھی: فرانسیسی بولنے کی ان کی صلاحیت نے انہیں اچھی پوزیشن میں کھڑا کیا۔ تاہم، 1965 میں انہیں اپنے عہدے سے برخاست کر دیا گیا: دی گئی وجوہات میں یہ حقیقت شامل تھی کہ انہوں نے اپنے پرانے دوست اور ساتھی، چیف لیبوا جوناتھن کو لیسوتھو کے عام انتخابات جیتنے پر مبارکباد دیتے ہوئے ایک ذاتی خط بھیجا تھا (پی اے سی لیبوا کے مخالفین، بی سی پی سے وابستہ تھا) ؛ اور یہ کہ، ہیڈ کوارٹرز سے معاہدے کا انتظار کیے بغیر، انہوں نے 1965 میں بغاوت کے بعد ہواری بومیڈین کی تشکیل کردہ الجزائر کی نئی حکومت کو تسلیم کر لیا تھا۔ تاہم، ڈنکن پی اے سی کے رکن رہے، اور انہوں نے الجزائر میں رہنے کا فیصلہ کیا، جہاں انہیں ایک امدادی تنظیم، کومیٹی کریٹین ڈی سروس این الجیری، جو کہ ورلڈ کونسل آف چرچز کا حصہ ہے، کے اندر کام ملا۔ ان سالوں کے دوران 1964-7 انہوں نے ان خیالات کو گہرا کیا جن کا اظہار انہوں نے پہلی بار 1943 میں دی اینیمی میں انسانوں کے اثرات کے بارے میں کیا تھا جسے اب 'حیاتیاتی تنوع' کہا جاتا ہے، اور مین اینڈ دی ارتھ لکھا (بعد از مرگ 1975 میں شائع ہوا۔)۔ جس طرح سے لوگ سیارے کا استحصال کرتے ہیں اس کا یہ تجزیہ اس وقت غیر معمولی تھا، اور اس میں سیاست، تاریخ اور سائنس کے تفصیلی مسائل کا احاطہ کیا گیا تھا۔ انہوں نے ایک اخلاقی نظام کی تجویز پیش کی جسے انہوں نے 'گیزم' کہا، 'سیارے کی مجموعی حیثیت پر مبنی ایک نئی اخلاقیات'۔ اگرچہ اب جسے پائیدار ترقی کہا جاتا ہے اس بارے میں اس طرح کے خیالات اس وقت مقامی سطح پر لاگو ہونے پر واقف ہونے لگے تھے (مثال کے طور پر عرب میں 'ہما' تصور دیکھیں)، ڈنکن کی خصوصی شراکت عالمی سطح پر، ماحولیاتی چیلنجوں کے جواب کے لیے ان کا مطالبہ تھا، ایک وسیع اخلاقی، فلسفیانہ اور روحانی نقطہ نظر کے اندر۔ یہ علمی کام قابل ذکر ہے کیونکہ اس میں ایک مقررہ تاریخ (1960 کی دہائی کے وسط) میں چیلنجوں سے نمٹنے کے لیے ایک نقطہ نظر کی تجویز پیش کی گئی ہے، اور ایک ایسے وقت میں جب ڈنکن نسل پرستی کے خلاف زیادہ فوری جدوجہد میں مصروف رہا ہوگا۔ ذاتی زندگی نے سنتھیا ایشلے کوپر (بعد میں لیڈی برائن) سے 1947 میں شادی کی، جن سے ان کے دو بیٹے اور دو بیٹیاں ہوئیں۔ گرڈا جوکل کے ساتھ ان کے دو بیٹے بھی تھے۔ الجزائر میں امدادی تنظیم کے لیے کام کرتے ہوئے، ڈنکن خون کی بیماری، اپلاسٹک انیمیا کا شکار ہوئے اور 1967 میں لندن میں انتقال کر گئے۔ ۔