Murshid Quli Khan
مرشد کلی خان (1660-30 جون 1727)، جنہیں زمین علی کولی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے اور سوریہ نارائن مشرا کے نام سے پیدا ہوئے، بنگال کے پہلے نواب تھے، جنہوں نے 1717 سے 1727 تک خدمات انجام دیں۔ دکن سطح مرتفع 1670 میں ایک ہندو کے طور پر پیدا ہوئے، مرشد کلی خان کو مغل رئیس حاجی شفیع نے خریدا تھا۔ شفیع کی موت کے بعد، اس نے ودربھ کے دیوان کے ماتحت کام کیا، اس دوران اس نے اس وقت کے شہنشاہ اورنگ زیب کی توجہ مبذول کروائی، جس نے اسے 1700 میں دیوان کے طور پر بنگال بھیجا۔ تاہم، اس نے صوبے کے صوبہ دار عظیم عثمان کے ساتھ خونی تنازعہ میں داخل ہو گیا۔ 1707 میں اورنگ زیب کی موت کے بعد، انہیں عظیم عثمان کے والد مغل شہنشاہ بہادر شاہ اول نے دکن کے سطح مرتفع میں منتقل کر دیا تھا۔ تاہم، انہیں 1710 میں نائب سردار کے طور پر واپس لایا گیا۔ 1717 میں، انہیں فرخسیار نے مرشد آباد کا نواب ناظم مقرر کیا۔ اپنے دور حکومت میں، اس نے جاگیرداری نظام (زمین کا انتظام) کو مال جسمانی میں تبدیل کر دیا، جو بعد میں زمیندار نظام میں تبدیل ہو گیا۔ اس نے ریاست سے مغل سلطنت کو محصول بھیجنا جاری رکھا۔ انہوں نے مرشد آباد میں کٹرا مسجد تعمیر کی جہاں انہیں 30 جون 1727 کو ان کی موت کے بعد سیڑھیوں کے نیچے دفن کیا گیا۔ ان کے داماد شجاع الدین محمد خان ان کے جانشین بنے۔ ابتدائی زندگی مرشد کلی خان ایک دکن مسلمان تھے۔ سر جدوناتھ سرکار کے مطابق، مرشد کلی خان اصل میں ایک ہندو تھے اور ان کا نام سوریہ نارائن مشرا تھا، جو 1670 میں دکن میں پیدا ہوئے تھے۔ معصیر العمرہ کتاب اس بیان کی تائید کرتی ہے۔ تقریبا دس سال کی عمر میں، اسے حاجی شفیع نامی فارسی کو فروخت کر دیا گیا جس نے اسے اسلام قبول کر لیا، اس کا ختنہ کیا، اور اس کا نام محمد حادی رکھ کر پرورش کی۔ 1690 میں شفیع نے مغل دربار میں اپنا عہدہ چھوڑ دیا اور مرشد کلی خان کے ساتھ فارس واپس آ گئے۔ شفیع کی موت کے تقریبا پانچ سال بعد، مرشد ہندوستان واپس آئے اور مغل سلطنت میں ودربھ کے دیوان عبداللہ خراسانی کے ماتحت کام کیا۔ محصولات کے معاملات میں ان کی مہارت کی وجہ سے، انہیں مغل شہنشاہ اورنگ زیب نے دیکھا اور شریعت پر مبنی فتح عالمگیری کی مالی حکمت عملیوں کو لاگو کرتے وقت انہوں نے اہم کردار ادا کیا۔ مرشد کلی خان کے زیادہ تر ساتھی، جیسے علی وردی خان اور شجاع الدین محمد خان، جنہوں نے بنگال میں اقتدار حاصل کیا، ساتھی دکن تھے۔ دیگر اسلامی حکمرانوں کے برعکس، مرشد کلی خان کی صرف ایک ہی بیوی تھی، ناصری بانو بیگم، اور کوئی حرم نہیں تھی۔ ان کے تین بچے تھے، دو بیٹیاں اور ایک بیٹا۔ ان کی بیٹیوں میں سے ایک نواب شجاع الدین محمد خان کی بیوی اور سرفراز خان کی ماں بنی۔ عظیم-اس-شان اورنگ زیب کے ساتھ بنگال کے تنازعہ میں پہلی تقرری نے 1700 میں کلی خان کو بنگال کا دیوان مقرر کیا۔ اس وقت مغل شہنشاہ کا پوتا عظیم عثمان صوبے کا صوبہ دار تھا۔ وہ اس تقرری سے خوش نہیں تھے کیونکہ وہ اورنگ زیب کی موت کے بعد مغل تخت پر قبضہ کرنے کی اپنی مہم کے لیے ریاست سے جمع ہونے والے محصول کو استعمال کرنے کا ارادہ رکھتے تھے۔ اس عہدے پر مقرر ہونے کے فورا بعد، کلی خان جہانگیر نگر (موجودہ ڈھاکہ) چلا گیا اور عظیم-اس-شان کی خدمت سے اہلکاروں کو اپنے پاس منتقل کر لیا، جس سے عظیم-اس-شان کو غصہ آیا۔ قتل کی کوشش عظیم-اس-شان نے کلی خان کو قتل کرنے کا منصوبہ بنایا۔ اس حقیقت کا فائدہ اٹھاتے ہوئے کہ فوجیوں کو ابھی تک ادائیگی نہیں کی گئی تھی، اس نے انہیں یقین دلایا کہ اس صورتحال کا ذمہ دار کلی خان ہے۔ اس نے منصوبہ بنایا کہ وہ اپنی اجرت نہ ادا کرنے پر اس کا مقابلہ کرنے کے بہانے کلی خان کو گھیر لیں، اور پھر اسے چھرا گھونپ دیا جائے گا۔ ایک صبح جب کلی خان عظیم عثمان سے ملنے جا رہے تھے تو سپاہیوں نے عبد الوہد کی قیادت میں انہیں گھیر لیا اور ان سے ان کی اجرت مانگی۔ لیکن، مورخ چودھری کے مطابق، کلی خان کو معلوم تھا کہ اس-شان فوجیوں کو بھڑکانے کا ذمہ دار ہے، اس لیے اس نے ان سے کہا: "آپ نے مجھے قتل کرنے کی سازش کی ہے۔ یاد رکھیں کہ عالمگیر (اورنگ زیب) کو سب کچھ معلوم ہو جائے گا۔ اس طرح کے کام کرنے سے گریز کریں، کیونکہ یہ شہنشاہ کی بے عزتی کرنے کا ایک طریقہ ہے۔ ہوشیار رہیں! اگر آپ نے مجھے قتل کر دیا تو آپ کو سنگین نتائج کا سامنا کرنا پڑے گا۔ " عظیم عثمان انتہائی پریشان تھا کہ کلی خان اپنے قتل کے منصوبوں سے واقف تھا اور اورنگ زیب کے رد عمل سے خوفزدہ تھا۔ کلی خان نے ایسا برتاؤ کیا جیسے اسے اس منصوبے کے بارے میں کچھ معلوم نہ ہو۔ اس نے ہمیں یقین دلایا کہ وہ مستقبل میں دوست رہیں گے۔ تاہم، اس نے اس معاملے کے بارے میں اورنگ زیب کو لکھا، جس نے بدلے میں ہمیں ایک خط بھیجا-شان نے اسے خبردار کیا کہ اگر کلی خان کو "نقصان پہنچایا گیا تو وہ اس سے بدلہ لے گا"۔ مرشد آباد کلی خان کی فاؤنڈیشن نے ڈھاکہ میں غیر محفوظ محسوس کیا، اس لیے انہوں نے دیوانی کا دفتر مٗکشد آباد منتقل کر دیا۔ انہوں نے کہا کہ انہوں نے دفتر کو منتقل کر دیا کیونکہ مکشود آباد بنگال کے وسطی حصے میں واقع تھا، جس سے پورے صوبے میں بات چیت کرنا آسان ہو گیا تھا۔ چونکہ یہ شہر گنگا کے کنارے پر تھا، اس لیے یورپی تجارتی کمپنیوں نے بھی وہاں اپنے اڈے قائم کیے تھے۔ کلی خان نے سوچا کہ ان کے اعمال پر نظر رکھنا ان کے لیے آسان ہو گا۔ اس نے بینکروں کو بھی نئے شہر میں منتقل کر دیا۔ عظیم عثمان نے دھوکہ دہی محسوس کی کیونکہ یہ ان کی اجازت کے بغیر کیا گیا تھا۔ مورخ چودھری کا کہنا ہے کہ کلی خان ایسا اس لیے کر سکے کیونکہ انہیں اورنگ زیب کی "حمایت" حاصل تھی۔ ایک سال بعد، 1703 میں، اورنگ زیب نے اس-شان کو بنگال سے بہار منتقل کر دیا اور فرخسیار کو صوبے کا برائے نام صوبہ دار بنا دیا گیا۔ اس کے بعد صباح آفس کو مٗکشد آباد منتقل کر دیا گیا۔ یہ شہر خطے کی تمام سرگرمیوں کا مرکز بن گیا۔ کلی خان اورنگ زیب سے ملنے اور اسے صوبہ سے حاصل ہونے والی آمدنی دینے کے لیے بیجاپور گیا۔ شہنشاہ اس کے کام سے خوش ہوا اور اسے کپڑے، جھنڈے، ناگرا اور تلوار تحفے میں دی۔ اس نے اسے مرشد کلی کا خطاب بھی دیا اور اسے شہر مرشد آباد (مرشد کلی خان کا شہر) کا نام تبدیل کرنے کی اجازت دی، جو اس نے واپس آنے پر کیا۔ جب شہر کا نام تبدیل کیا گیا تو مورخین اس پر اختلاف کرتے ہیں۔ سر جدوناتھ سرکار کا کہنا ہے کہ انہیں یہ خطاب 23 دسمبر 1702 کو دیا گیا تھا، اور شہر میں ان کی واپسی میں کم از کم تین ماہ لگے ہوں گے ؛ اس لیے 1703 میں مٗکشد آباد کا نام بدل دیا گیا۔ لیکن اخبار تاریخ بنگلہ اور فارسی مورخ ریواز اسسلاتین کے مطابق اس شہر کا نام 1704 میں تبدیل کر دیا گیا۔ چودھری کا خیال ہے کہ یہ "صحیح تاریخ ہو سکتی ہے" کیونکہ صوبہ اڑیسہ میں برطانوی ایسٹ انڈین کمپنی کے نمائندے نے 1704 کے اوائل میں کلی خان سے ملاقات کی تھی۔ یہ حقیقت کہ مرشد آباد میں جاری ہونے والے پہلے سکے 1704 کے ہیں، نام کی تبدیلی کے سال کا مضبوط ثبوت ہے۔ 1707 میں اورنگ زیب کی موت تک، سوبیدار کے تمام اختیارات کلی خان کے ہاتھ میں تھے۔ ان کے بعد عظیم عثمان کے والد بہادر شاہ اول نے اقتدار سنبھالا۔ اس نے اپنے بیٹے کو دوبارہ صوبے کا صوبہ دار مقرر کیا اور کلی خان کو اپنا نائب بنایا۔ عظیم عثمان نے اپنے والد پر قولی خان کو صوبے سے باہر نکالنے کے لیے اثر ڈالا۔ اس کے نتیجے میں، انہیں 1708 میں دکن کا دیوان مقرر کیا گیا، اور 1709 تک اس عہدے پر خدمات انجام دیں۔ لیکن، 1710 میں، اولی خان کو اس-شان کے مشورے پر صوبے کے دیوان (محصولات افسر) کے طور پر واپس لایا گیا۔ سرکار کے مطابق، اس نے اپنے ساتھ وفاداری قائم کرنے کے لیے ایسا کیا، کیونکہ اس کا خیال تھا کہ مقامی شرافت کی حمایت کے بغیر دہلی کے تخت پر قبضہ کرنا ناممکن ہوگا۔ اگرچہ اسے واپس لایا گیا لیکن مغل شہزادے کے ساتھ اس کے تعلقات کشیدہ رہے۔ 1712 (27 فروری 1712-11 فروری 1713) میں جہاںدر شاہ شاہ کے جانشین بنے اور 1713 میں ان کے بعد فرخسیار آئے۔ 1717 میں، اس نے کلی خان کو ظفر خان کا خطاب دیا اور اسے بنگال کا سوبیدار بنا دیا، اس طرح وہ ایک ہی وقت میں سوبیدار اور دیوان دونوں کے عہدے پر فائز رہا۔ اس نے خود کو بنگال کا نواب قرار دیا اور صوبے کا پہلا آزاد نواب بن گیا۔ دارالحکومت ڈھاکہ سے مرشد آباد منتقل کر دیا گیا۔ ریونیو کلی خان نے مغل جاگیرداری نظام کی جگہ مال جسمانی نظام اختیار کیا، جو فرانس کے فرمیئر جرنیلوں سے ملتا جلتا تھا۔ اس نے ٹھیکیداروں یا ایجرداروں سے سیکیورٹی بانڈ لیے جنہوں نے بعد میں زمینی محصول وصول کیا۔ اگرچہ شروع میں بہت سے جاگیردار باقی رہے، لیکن انہیں جلد ہی ٹھیکیداروں نے دبا دیا، جو بعد میں زمینداروں کے نام سے مشہور ہوئے۔ کلی خان نے جمع شدہ محصول کا کچھ حصہ مغل سلطنت کو بھیجنے کی اپنی پالیسی جاری رکھی۔ اس نے ایسا اس وقت بھی کیا جب سلطنت زوال پذیر تھی اور شہنشاہ کے پاس کوئی طاقت نہیں تھی، کیونکہ اقتدار بادشاہوں کے ہاتھوں میں مرکوز ہو گیا تھا۔ انہوں نے یہ کہہ کر اپنے اقدام کا جواز پیش کیا کہ ان کے بھیجے ہوئے محصول کے بغیر مغل سلطنت کو چلانا ناممکن ہوگا۔ مورخ چودھری کا کہنا ہے کہ ان کی اصل وجہ مغل شہنشاہ کے ساتھ اپنی وفاداری کا مظاہرہ کرنا تھا تاکہ وہ اپنی خواہشات کے مطابق ریاست چلا سکیں۔ ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ ہر سال 1 کروڑ 30 لاکھ روپے محصولات کے طور پر مغل بادشاہ کو بھیجے جاتے تھے۔ پیسوں کے علاوہ محصول کی ادائیگی بھی کی جاتی تھی۔ کلی خان خود پیدل فوج اور گھڑ سواروں کے ساتھ پیسہ اور محصول کی دیگر شکلیں بہار لے جاتا جہاں وہ مغل کلکٹر کو دی جاتی تھیں۔ تعمیر شدہ ڈھانچے مرشد آباد کے بنگال کے دارالحکومت کے طور پر تیار ہونے کے ساتھ، کلی خان کے لیے اس شہر سے کام کرنے کے لیے عمارتیں اور دفاتر تعمیر کرنا ضروری ہو گیا۔ شہر کے دگھریا علاقے میں اس نے ایک محل، ایک دیوان خانہ ("محصول کی وصولی کا دفتر"، خزانے کا دربار) بنایا۔ اس نے غیر ملکی مسافروں کے لیے ایک سرائے اور ایک مسجد بھی بنائی۔ اس نے 1720 میں شہر میں ایک ٹکسال بنایا۔ شہر کے مشرقی سرے پر اس نے 1724 میں کٹرا مسجد تعمیر کی جہاں اسے ان کی موت کے بعد دفن کیا گیا۔ مرشد آباد کے حالات کلی خان کے دور حکومت میں مرشد آباد کے لوگ بہت سے تہواروں میں شرکت کرتے تھے۔ ان میں سے ایک پنیہ تھی جو بنگالی مہینے چیتر کے آخری ہفتے میں واقع ہوئی تھی۔ زمینداروں یا ان کے نمائندوں نے اس میں حصہ لیا۔ تاہم، وہ تہوار جو سب سے زیادہ دھوم دھام اور شان و شوکت کے ساتھ منایا جاتا تھا وہ اسلامی نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی پیدائش منانے کا تہوار تھا۔ مولد کے دوران پڑوسی صوبوں کے لوگ جشن منانے کے لیے شہر میں آتے تھے۔ کلی خان کے حکم پر تمام مذہبی مقامات جیسے مساجد اور امام براروں میں چیراگ یا لیمپ روشن کیے جاتے تھے۔ کلی خان نے شہر میں دربار کے انعقاد کی مغل روایت کی بھی نقل کی جس میں شہر کے بینکروں، غیر ملکی سیاحوں اور یورپی کمپنیوں کے نمائندوں نے شرکت کی۔ تجارت میں اضافے کی وجہ سے تاجروں کا ایک نیا طبقہ ابھرا جو ان کے دربار میں بھی شریک ہوئے۔ اپنی نیک فطرت کی وجہ سے، کلی خان نے اسلام کی سختی سے پیروی کی اور اسلامی قوانین کے مطابق، زائرین کو دن میں دو بار کھانا کھلایا جاتا تھا۔ یہ شہر پورے ہندوستان میں چاول کا ایک بڑا برآمد کنندہ ہوا کرتا تھا لیکن کلی خان نے چاول کی تمام برآمدات پر پابندی لگا دی۔ چودھری کا کہنا ہے کہ ان کے دور حکومت میں ہندوؤں کی حالت بھی "اچھی" تھی کیونکہ "وہ زیادہ امیر ہو گئے"۔ اگرچہ کلی خان ایک مسلمان تھا، لیکن ہندوؤں کو محکمہ محصول میں بنیادی طور پر اس لیے ملازمت دی جاتی تھی کیونکہ اس کا خیال تھا کہ وہ اس شعبے کے ماہر ہیں۔ وہ روانی سے فارسی بھی بول سکتے تھے۔ موت اور جانشینی کلی خان کا انتقال 30 جون 1727 کو ہوا۔ ابتدائی طور پر ان کے پوتے سرفراز خان ان کے جانشین بنے۔ لیکن اس کے داماد شجاع الدین محمد خان نے جانشینی قبول نہیں کی، اور اس کے خلاف جنگ لڑنے کا منصوبہ بنایا۔ خان نے بغیر کسی لڑائی کے ہار مان لی اور شجاع الدین 1727 میں نواب بن گئے۔ سرفراز 1739 میں اپنے والد کی موت کے بعد تخت نشین ہوئے لیکن انہیں شکست ہوئی اور 1740 میں علی وردی خان نے ان کی جگہ لی۔ کلی خان کٹرا مسجد کی مرکزی منزل کی سیڑھیوں کے نیچے دفن ہے-ایک پانچ تہوں والی آئتاکار مسجد جسے اس نے اپنی مرضی کے مطابق تعمیر کیا تھا۔ مقبول عقیدہ یہ ہے کہ مسجد کئی ہندو مندروں اور رہائش گاہوں کی تباہی پر حاصل کردہ مواد سے تعمیر کی گئی تھی۔ تاہم، اس کا امکان نہیں ہے کیونکہ مسجد مواد کی یکسانیت ظاہر کرتی ہے اور خان مقامی مندروں کا سرگرم سرپرست ہوا کرتا تھا۔ ۔