Sikhism in India
ہندوستانی سکھوں کی تعداد تقریبا 2 کروڑ 10 لاکھ ہے اور 2011 تک ہندوستان کی آبادی کا 1.7 فیصد ہے، جو ملک کا چوتھا سب سے بڑا مذہبی گروہ ہے۔ ملک کے سکھوں کی اکثریت شمالی ریاست پنجاب میں رہتی ہے، جو دنیا کا واحد سکھ اکثریتی انتظامی ڈویژن ہے۔ ہندوستان عالمی سکھ آبادی کی اکثریت کا گھر ہے، اور کینیڈا کے بعد دنیا میں سکھوں کا دوسرا سب سے بڑا تناسب بھی ہے۔ تقسیم کی تاریخ ماسٹر تارا سنگھ کی قیادت میں چیف خالصہ دیوان اور شرومنی اکالی دل سمیت سکھ تنظیموں نے پاکستان کے قیام کے امکان کو ظلم و ستم کو مدعو کرنے کے طور پر دیکھتے ہوئے ہندوستان کی تقسیم کی سخت مخالفت کی۔ آبادیاتی آبادی ہندوستان کی سکھ آبادی 20.8 ملین ہے، جو کہ ملک کی کل آبادی کا صرف 1.72% ہے۔ دنیا کے تقریبا <ID3 ملین سکھوں میں سے، ان میں سے اکثریت، <ID2 ملین، ہندوستان میں رہتی ہے جو کہ دنیا کی سکھ آبادی کا تقریبا (83.2%-84.1%) ہے۔ ہندوستان میں سکھوں کی شرح پیدائش 1.6 ہے، جو کہ سال 2019-21 کے تخمینے کے مطابق ملک میں سب سے کم ہے۔ نصف ملین سکھوں نے کینیڈا کو اپنا گھر بنایا ہے، اور اگرچہ وہ کل آبادی کا 1.4 ٪ ہیں، لیکن ان کا کینیڈا کے معاشرے اور قومی سیاست پر قابل ذکر اثر پڑا ہے۔ ہندوستان میں کل سکھوں میں سے 77 فیصد ریاست پنجاب میں مرتکز ہیں۔ سکھ مت پنجاب، ہندوستان میں غالب مذہب ہے، جہاں اس کی پیروی 16 ملین آبادی کرتی ہے، جو کہ واحد ہندوستانی ریاست ہے جہاں سکھ مت اکثریتی عقیدہ ہے۔ 2050 تک، (2001-2011) کے درمیان موجودہ سکھ آبادی کی شرح نمو پر مبنی پیو ریسرچ سینٹر کے مطابق، نصف صدی تک ہندوستان میں 30,012,386 سکھ ہوں گے جو مغرب سمیت کسی بھی ملک سے زیادہ ہوں گے۔ قومی اور نسلی اصل اگرچہ پنجابی سکھ سکھ آبادی کی اکثریت بناتے ہیں، لیکن سکھ برادری متنوع ہے اور اس میں وہ لوگ شامل ہیں جو پشتون زبان، براؤئی زبان، تیلگو زبان، مراٹھی زبان، آسامی زبان، ہندی زبان، سندھی زبان، بنگالی زبان اور بہت کچھ بولتے ہیں۔ سکھ مت کی پیروی کرنے والی بہت سی برادریوں کی تفصیل ذیل میں دی گئی ہے۔ افغان سکھ افغانستان کے سکھ بنیادی طور پر پنجابی تاجر اور تارکین وطن ہیں۔ وہ اپنے اندر پنجابی زبان بولتے ہیں لیکن عام طور پر دری اور کبھی کبھار پشتون میں بھی روانی رکھتے ہیں۔ بنگال کے علاقے میں بنگالی سکھ سکھ مت 1504 کا ہے لیکن تقسیم کے بعد اس میں کمی آئی ہے۔ سکھ مت سب سے پہلے بنگال میں اس وقت ابھرا جب گرو نانک نے 1504 میں بنگال کا دورہ کیا اور کئی گوردوارے قائم کیے۔ 18 ویں صدی کے اوائل تک بنگال کے علاقے میں چند سکھ رہتے تھے۔ اس عرصے میں رہنے والا ایک مشہور سکھ اومی چند تھا، جو ایک مقامی کھتری سکھ بینکر اور زمیندار تھا جو ایسٹ انڈیا کمپنی کے ساتھ نواب سراج الدولہ کے خلاف سازش میں حصہ لیتا تھا۔ فلیمش فنکار فرانس بالٹزارڈ سولوینس 1791 میں کلکتہ پہنچے اور بہت سے سکھوں کا مشاہدہ کیا، جنہیں کوئی بھی اپنے لباس اور روایات سے ملک کے باقی باشندوں سے الگ کر سکتا تھا۔ انہوں نے خالصہ سکھ اور نانک پنتھی کی عکاسی کی، جو 1799 میں شائع ہوئی تھی۔ گوردوارہ نانک شاہی ڈھاکہ، بنگلہ دیش میں واقع اہم سکھ گوردوارہ (عبادت گاہ) ہے۔ یہ ڈھاکہ یونیورسٹی کے کیمپس میں واقع ہے اور ملک کے 7 گوردواروں میں سب سے بڑا سمجھا جاتا ہے۔ تقسیم ہند کے بعد سکھ برادری ہندوستان کے لیے روانہ ہو گئی۔ 1971 کی ہند-پاکستان جنگ اور بنگلہ دیش کی جنگ آزادی کے بعد، ہندوستانی سکھ سپاہیوں نے بنگلہ دیش میں چھوڑے ہوئے گوردواروں کی تزئین و آرائش میں مدد کی۔ شری گرو تیغ بہادر جی ڈھاکہ گئے۔ یہاں ایک اور سکھ مندر ہے جسے گرودوارہ سنگم تولا کے نام سے جانا جاتا ہے۔ بہت سے سکھ جعفرآباد کے کھنڈرات میں ایک کنویں کا دورہ بھی کرتے تھے جس کے بارے میں ان کا خیال تھا کہ اس میں شفا بخش طاقتوں والا پانی ہے۔ 1508 میں گرو نانک کے دورے کے بعد सिलहट ڈویژن میں سکھ مت کی موجودگی تھی۔ کان سنگھ نابھا نے کہا ہے کہ نانک کے دورے کی یاد میں گوردوارہ صاحب सिलहट قائم کیا گیا تھا۔ اس گوردوارہ کا دو بار تیغ بہادر نے دورہ کیا تھا اور اس مندر کو گرو گووند سنگھ نے کئی حکم نامے جاری کیے تھے۔ 1897 میں گردوارہ زلزلے کے بعد گر گیا۔ 18 ویں صدی کے اوائل میں सिलहट کے تقریبا تمام سکھ شمالی کاچر میں پائے گئے جہاں وہ آسام بنگال ریلوے کے لیے کام کرتے تھے۔ مغربی بنگال اور بنگلہ دیش دونوں میں تقریبا 1 لاکھ بنگالی لوگ ہیں جو سکھ مذہب کو اپنے مذہب کے طور پر مانتے ہیں۔ آسامی سکھ آسام میں سکھ مت کی موجودگی 200 سال سے زیادہ عرصے سے موجود ہے۔ اس کمیونٹی کی ابتدا مہاراجہ رنجیت سنگھ کے زمانے سے ہوتی ہے جو اپنی فوج کو آسام لے گئے اور مقامی لوگوں پر مذہب کا کچھ اثر ڈالا۔ 2001 کی مردم شماری کے مطابق آسام میں 22,519 سکھ تھے، جن میں سے 4,000 آسامی سکھ ہیں۔ آسامی سکھ سکھ مذہب کی پیروی کرتے ہیں اور سکھ تہوار مناتے ہیں کیونکہ وہ ماگھ بیہو جیسے ثقافتی تہوار بھی مناتے ہیں اور روایتی آسامی لباس پہنتے ہیں۔ ان کی زبان آسامی زبان ہے۔ اگرہری سکھ ایک سکھ برادری ہے جو بہار اور جھارکھنڈ میں پائی جاتی ہے۔ اگرہری سکھ، جنہیں بہاری سکھ بھی کہا جاتا ہے، بہار اور جھارکھنڈ میں صدیوں سے موجود ہیں۔ بہاری سکھ مقامی بہاری برادری کے ساتھ اپنی ثقافت کا اشتراک کرتے ہیں۔ مرد عام طور پر مقامی دھوتی پہنتے ہیں اور خواتین ساڑی پہنتی ہیں۔ وہ ہندو تہوار جیسے چھٹھ تہوار بھی مناتے ہیں۔ دکھنی سکھ دکھنی سکھ ہندوستان کے دکن سطح مرتفع سے ہیں جو تلنگانہ اور آندھرا پردیش کی ریاستوں میں واقع ہیں۔ خواتین کا روایتی لباس ساڑی ہے۔ دکھنی سکھوں کی مادری زبان تیلگو زبان ہے۔ کشمیری سکھ نسلی کشمیری سکھ کشمیری زبان بولتے ہیں اور کشمیری ثقافت کا مشاہدہ کرتے ہیں۔ وہ اپنے مذہبی ورثے کا سراغ سکھ سپاہیوں کے اثر و رسوخ سے لگاتے ہیں جو 1819 میں مہاراجہ رنجیت سنگھ کے دور حکومت میں کشمیر میں آباد ہوئے تھے۔ تاہم، فوجی کشمیر میں مستقل طور پر آباد ہو گئے۔ پہاڑی سکھ پہاڑی سکھ، جنہیں پونچھ کے سکھ بھی کہا جاتا ہے، ایک مخصوص سکھ برادری ہے جس کا تعلق پاکستان کے پونچھ علاقے سے ہے، جو اصل میں جموں و کشمیر کے تاریخی علاقے کا حصہ ہے۔ وہ بنیادی طور پر پہاڑی پنجابی بولتے ہیں، یہ ایک ایسی بولی ہے جو ان کی آبائی سرزمین کے پہاڑی علاقے میں تیار ہوئی ہے۔ تاریخی طور پر، بہت سے پہاڑی سکھ پونچھ کے علاقے میں مقیم تھے لیکن مختلف تاریخی اور جغرافیائی سیاسی عوامل کی وجہ سے، ایک قابل ذکر تعداد موجودہ مرکز کے زیر انتظام علاقے جموں و کشمیر کے جموں ضلع میں ہجرت کر کے آباد ہو گئی ہے۔ پنجابی سکھ غیر منقسم پنجاب کے علاقے کے مقامی سکھ ہیں جو پنجابی زبان کو اپنی مادری زبان کے طور پر بولتے ہیں اور پنجابی ثقافت پر عمل کرتے ہیں۔ ان کے روایتی لباس میں پنجابی سلوار سوٹ، پنجابی تمبا اور کرتی، پنجابی جوتی اور پٹیالہ سلوار شامل ہیں۔ نانکشہی کیلنڈر استعمال کرنے والے سکھ تہواروں کے علاوہ، پنجابی سکھ پنجابی کیلنڈر کا استعمال کرتے ہوئے روایتی پنجابی تہوار مناتے ہیں۔ سندھی سکھ سکھ تہوار منانے کے علاوہ، سندھی سکھ ثقافتی تہوار جیسے چیٹی چند، سندھی نیا سال مناتے ہیں۔ سندھی سکھ سندھی زبان بولتے ہیں۔ زیادہ تر سندھی ہندو نانک پنتھی ہیں جو 10 سکھ گروؤں پر یقین رکھتے ہیں اور باقاعدگی سے گرودوارہ جاتے ہیں اور زیادہ تر شادیاں بھی گرودوارہ میں ہوتی ہیں۔ جنوبی ہندوستانی سکھ کرناٹک، آندھرا پردیش اور مہاراشٹر میں سکھ برادریاں ہیں جنہوں نے صدیوں پہلے سکھ مذہب اختیار کیا تھا۔ سکھ بنجارا اور ستنامی پر مشتمل ہیں۔ سکلیگروں کے لیے جنوبی ہندوستان میں مذہب کو یکجا کرنے کا عمل 10 ویں سکھ گرو گووند سنگھ کے وقت شروع ہوا، جو دکن آئے اور 1708 میں ناندیڑ (مہاراشٹر) میں انتقال کر گئے۔ یہ سب سکلیگروں کی طرف سے آیا جب وہ دسویں گرو کے ماہر ہتھیار بنانے والے کیمپ پیروکاروں کے طور پر جنوبی ہندوستان آئے۔ سکلیگر فارسی الفاظ 'سیکل' اور 'گر' کا مرکب ہے جس کا مطلب دھات کی پالش کرنا ہے۔ سکلیگروں کا روایتی پیشہ باورچی خانے کے آلات تیار کرنا ہے۔ بنجارا ایک خانہ بدوش قبیلہ ہے جو روایتی طور پر تجارتی سامان کے ساتھ سفر کرتے تھے اور شمالی ہندوستان کے ساتھ ساتھ جنوب میں بھی پائے جاتے ہیں۔ سکھ بنجروں نے بھی ماضی کی فوجوں کے ساتھ سفر کیا اور انہیں اشیا فراہم کیں۔ جغرافیائی تقسیم قابل ذکر ہندوستانی سکھ اگرچہ سکھ ہندوستان میں اقلیت ہیں، لیکن یہ برادری ملک میں ایک اہم مقام رکھتی ہے۔ ہندوستان کے سابق چیف جسٹس جگدیش سنگھ کھیہر اور ہندوستان کے سابق وزیر اعظم ڈاکٹر منموہن سنگھ سکھ ہیں، جیسا کہ ہندوستان کے سابق صدر گیانی جیل سنگھ ہیں۔ ہندوستان میں تقریبا ہر وزرا کی کونسل میں سکھ نمائندے شامل ہیں۔ سکھ ہندوستانی فوج میں بھی نمایاں ہیں، بنیادی طور پر ان کی تاریخ کی وجہ سے راستبازی کے محافظوں کے طور پر، انہوں نے برطانوی سلطنت کا تلوار بازو تشکیل دیا۔ 5 اسٹار رینک والے آنجہانی ہندوستانی افسر ارجن سنگھ ایک سکھ ہیں۔ سکھوں نے جے جے سنگھ کے ذریعے ہندوستانی فوج کی قیادت بھی کی ہے اور ہندوستانی فضائیہ کی قیادت ایئر چیف مارشل دل باغ سنگھ نے کی تھی۔ سکھ ہندوستانی کھیلوں میں نمایاں رہے ہیں، اولمپکس میں انفرادی طلائی تمغہ جیتنے والے ہندوستانی ابھینو بندرا سکھ ہیں۔ اسی طرح وہ اہم سرکاری عہدوں پر فائز ہیں، جیسے پلاننگ کمیشن کے ڈپٹی چیئرمین مونٹیک سنگھ اہلووالیا ؛ گورنر سرجیت سنگھ برنالا۔ سکھ ہندوستان میں کاروباری کاروبار کے لیے بھی جانے جاتے ہیں۔ ملکھا سنگھ، جنہیں دی فلائنگ سکھ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ایک سابق ہندوستانی ٹریک اینڈ فیلڈ سپرنٹر ہیں جنہیں ہندوستانی فوج میں خدمات انجام دیتے ہوئے اس کھیل سے متعارف کرایا گیا تھا۔ ہندوستانی میدان آزادی میں سکھوں کی نمائش کی ایک وجہ ہندوستانی جدوجہد آزادی کے دوران سکھ برادری کی طرف سے ادا کیا گیا غیر متناسب کردار ہے، جس میں بھگت سنگھ ہندوستانی نوجوانوں کے لیے ایک نوجوان آئیکون رہے۔ ۔