Pseudo-secularism
فرضی سیکولرازم کی اصطلاح ان افراد کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے جو سیکولر ہونے کا دعوی کرتے ہیں لیکن کسی خاص مذہب کے تئیں تعصب کا مظاہرہ کر سکتے ہیں، چاہے وہ شعوری طور پر ہو یا نادانستہ طور پر۔ اس اصطلاح نے حالیہ ہندوستانی سیاست میں مقبولیت حاصل کی ہے، جہاں یہ اکثر ان افراد پر تنقید کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے جو سیکولر کے طور پر شناخت کرتے ہیں اور اقلیتی حقوق کی وکالت کرتے ہیں جبکہ خاموش رہتے ہیں یا اکثریتی مذہب کو درپیش خدشات کی مخالفت کرتے ہیں۔ کچھ ہندو قوم پرست سیاست دان، جن پر فرقہ واریت کو فروغ دینے کا الزام ہے، اس اصطلاح کو اپنے ناقدین کے خلاف جوابی الزام کے طور پر استعمال کرتے ہیں، یہ الزام لگاتے ہوئے کہ انڈین نیشنل کانگریس اور دیگر جماعتوں کی طرف سے پیروی کی جانے والی سیکولرازم ناقص یا مسخ شدہ ہے۔ پس منظر "فرضی سیکولرازم" کی اصطلاح کا پہلا ریکارڈ شدہ استعمال 1951 کی کتاب فلاسفی اینڈ ایکشن آف دی آر ایس ایس میں ہوا تھا۔ ہند سوراج کے لیے، انتھونی ایلینجیمیٹم کے ذریعے۔ اپنی کتاب ایلین جمتم میں انڈین نیشنل کانگریس کے رہنماؤں پر سیکولرازم کو برقرار رکھنے کا بہانہ کرنے کا الزام لگایا۔ بھارتیہ جنتا پارٹی (بی جے پی) پر ہندوستانی سیاست میں ہندو فرقہ واریت کی نمائندگی کرنے کا الزام لگنے کے بعد اس نے کانگریس اور دیگر جماعتوں کے خلاف "فرضی سیکولرازم" کا جوابی الزام لگانا شروع کر دیا۔ بی جے پی رہنما ایل کے اڈوانی فرضی سیکولر سیاست دانوں کو ان لوگوں کے طور پر بیان کرتے ہیں جن کے لیے "سیکولرازم ووٹ بینک کی سیاست کے لیے صرف ایک تعریفی لفظ ہے"۔ ان کے مطابق، ان سیاست دانوں کو اقلیتوں کی فلاح و بہبود کی فکر نہیں ہے، بلکہ انہیں صرف اپنے ووٹ میں دلچسپی ہے۔ کانگریس کے رہنما منی شنکر ایر نے اس اصطلاح کو ہندو قوم پرستوں کا پروپیگنڈا قرار دیتے ہوئے تنقید کی ہے۔ مورخ مردلا مکھرجی نے اسے "ایک ایسی اصطلاح قرار دیا ہے جو ہندو قوم پرستی کے نظریات دانوں نے سیکولرازم کی صداقت کو غیر قانونی قرار دینے اور انکار کرنے کے لیے پیش کی ہے۔ ذیلی متن یہ ہے کہ سیکولرازم صرف اقلیتی تسکین کی مبینہ پالیسیوں کو چھپانے کے لیے پہنا گیا ایک لباس ہے۔ اس اصطلاح کے حامی سیکولر پرستوں پر مسلم نواز اور ہندو مخالف ہونے کا الزام لگاتے ہیں۔ " مثالیں آزاد ہندوستان کی ریاستی پالیسیوں نے عیسائیوں اور پارسیوں جیسی دیگر مذہبی اقلیتوں کے ساتھ ساتھ مسلمانوں کو ذاتی قانون کے معاملات میں خصوصی حقوق فراہم کیے۔ مثال کے طور پر، 1986 میں، ایک مسلم خاتون شاہ بانو بیگم کو عدالتی مقدمہ جیتنے کے بعد بھی بھتہ دینے سے انکار کر دیا گیا تھا، کیونکہ ہندوستانی پارلیمنٹ نے اسلامی قدامت پسندی کے دباؤ میں عدالتی فیصلے کو الٹ دیا تھا۔ مسلمانوں کے لیے شریعت سے متاثر قوانین، جیسے کہ تین طلاق (اب ممنوع)، خواتین کے لیے نصف وراثت، کم عمری کی شادی اور کثرت ازدواج اقلیتوں کی نمائندگی کو بہتر بنانے کے لیے سول اور تعلیمی اداروں میں مذہب پر مبنی تحفظات۔ ہندو قوم پرست بی جے پی تعلیمی اداروں اور پارلیمنٹ میں مسلمانوں کے ریزرویشن کے کھل کر خلاف ہے۔ 1998 میں راشٹریہ سویم سیوک سنگھ نے بی جے پی پر آرٹیکل 370، رام مندر اور ہندوستان کے یکساں سول کوڈ جیسے مسائل پر سمجھوتہ کرنے کے لیے فرضی سیکولر جماعتوں کے ساتھ کھیلنے کا الزام لگایا۔ 2006 میں ہندوستان کے اس وقت کے وزیر اعظم منموہن سنگھ نے کہا تھا کہ "ہمیں اس بات کو یقینی بنانے کے لیے اختراعی منصوبے وضع کرنے ہوں گے کہ اقلیتوں، خاص طور پر مسلم اقلیتوں کو ترقی کے ثمرات میں مساوی طور پر حصہ لینے کا اختیار حاصل ہو۔ ان کا وسائل پر پہلا دعوی ہونا چاہیے۔ " قومی ترقیاتی کونسل کے 52 ویں اجلاس میں اپنی تقریر کے دوران۔ ٹی او آئی نے اطلاع دی کہ سابق وزیر اعظم کا بیان سچار کمیٹی کی رپورٹ کے بعد آیا ہے جس میں اس بات پر روشنی ڈالی گئی ہے کہ کس طرح مسلم برادریاں ہندوستان میں تعلیم اور معاش کے مواقع میں پیچھے رہ رہی ہیں۔ ہندوستان میں ہندو مندروں کا انتظام ہر ریاست کی حکومت کرتی ہے۔ اسلام، عیسائیت اور سکھ مت جیسے اقلیتی مذاہب کے مذہبی مقامات کا انتظام ان کے پیروکار کرتے ہیں۔ کچھ لوگوں کا کہنا ہے کہ عبادت گاہوں میں ذات پات اور صنف پر مبنی امتیازی سلوک کو روکنے کے لیے ریاستی ضابطے ضروری ہیں، اور اس لیے 'ہندو مندروں کو آزاد کرنے' کے بجائے اسے تمام مذاہب تک بڑھایا جانا چاہیے۔ ۔