Chik Baraik
چک بارائیک (چک، چکوا، بارائیک، سوانسی اور بڈائیک بھی) ایک کمیونٹی ہے جو بھارتی ریاست جھارکھنڈ، چھتیس گڑھ، اڈیشہ میں پائی جاتی ہے۔ وہ روایتی طور پر بنکر تھے۔ چک برایک ناگپوری ایک ہند-آریان زبان کو اپنی مادری زبان کے طور پر اور ہندی کو ربط کی زبان کے طور پر بولتے ہیں۔ صفت "چک" کا مطلب پراکرت میں کپڑا ہے۔ "باراک" کا لقب انہیں بادشاہوں نے دیا تھا۔ تاریخ یہ مانا جاتا ہے کہ ان کی ابتدا بھگوان شیو کے ایک خوفناک کوے سے ہوئی تھی۔ ایک کہانی کے مطابق، وہ ناگونشی خاندان کے دور میں سپاہی اور محل کے محافظ ہوا کرتے تھے۔ لیکن انہوں نے بنائی کا پیشہ اپنا لیا۔ کہانی کے مطابق، ناگونشی بادشاہ بیرسال ہیروں کی تلاش میں دریا کی ایک کھائی میں داخل ہوا جب اس کے آدمی ہیرے تلاش کرنے سے قاصر تھے۔ لیکن دو دن بعد بھی وہ کھائی سے باہر نہیں نکلا۔ اس لیے برایک اور منڈا نے سوچا کہ اسے مچھلیاں کھا سکتی ہیں اور حکومت کرنے کے لیے سلطنت کو آپس میں تقسیم کر لیا۔ ساتویں دن بادشاہ بیرسال ہیرے لے کر کھائی سے باہر آیا اور پانی مانگا۔ واحد شخص جو بچا تھا وہ گھوڑے کا نگہبان تھا، جو اچھوت ذات کا شخص تھا۔ بادشاہ نے اس شخص سے پانی پیا اور اس شخص کو چھونے کے قابل قرار دیا۔ پھر اس نے باریک اور منڈا کو آنے کا حکم دیا۔ منڈا آیا لیکن برایک نے ایسا نہیں کیا کیونکہ اسے یقین نہیں آ رہا تھا کہ بادشاہ زندہ ہے۔ اس سے بادشاہ کو غصہ آتا ہے اور وہ تمام بارائکوں کو قتل کرنے کا حکم دیتا ہے اور بہت سے بارائکوں کو قتل کر دیا جاتا ہے۔ بادشاہ کی جنگ سے بچنے کے لیے بہت سے بارائکوں نے بنائی کا پیشہ اپنایا اور بنکر بن گئے۔ برطانوی دور میں، برطانوی نسل نگاروں نے چک-باریک کے بارے میں اپنی رائے دی ہے۔ برطانوی ماہر بشریات ایڈورڈ ٹوئیٹ ڈالٹن (1872) کے مطابق، جنوبی چھوٹا ناگپور کی چک اور دیگر بنکر ذاتوں جیسے تانتی، پانیکا، پان خاص طور پر دراوڑی یا کولاری کے بجائے آریان یا ہندو ہیں۔ وہ کھانے پر ہندو پابندیوں پر عمل نہیں کرتے بلکہ ہندو دیوتا اور دیوی کی پوجا کرتے ہیں۔ انہیں ہندو نسل سے مختلف نشان زد کرنے کے لیے ان کی کوئی مختلف ثقافت نہیں ہے۔ 1872 میں برطانوی راج کے دوران ہندوستان کی پہلی مردم شماری میں، چک-برایک کو قبائلی فہرست میں نیم ہندو قبائلی کے طور پر شامل کیا گیا تھا۔ 1891 کی مردم شماری میں، ہربرٹ ہوپ رسلی (1891) نے چک-بارائک کو بنائی ذات کے پین کی ذیلی ذات کے طور پر درجہ بندی کیا ہے۔ شمالی اڈیشہ میں رسلی کے مطابق، جنوبی اور مغربی چھوٹاناگ پور مختلف بنکر ذاتوں میں رہتے ہیں جنہیں مختلف مقامات پر مختلف ناموں سے جانا جاتا ہے جیسے پاموا، پان، پب، پنیکا، چک، چک-بارائک، بارائک، گنڈا، سوانسی، مہتو، تانتی وغیرہ۔ ان کے مطابق ان کی اصل کا پتہ لگانا اب مشکل ہے لیکن ان کے مختلف ٹوٹیمک قبیلے ہیں جیسے بھینسا (بھینس)، کچھوے (کچھوے)، ناگ (کوربا)، راجہ کووا (کووا)، مور، مختلف قسم کے عزیز، جنگلی بیری وغیرہ۔ جو انہیں دراوڑی سے جوڑتا ہے۔ زیادہ تر ماہر بشریات یہ نتیجہ اخذ کرتے ہیں کہ چک-باراک کچھ آریان بنائی ذاتوں کی اولاد ہیں جو ابتدائی تاریخ میں چھوٹاناگ پور میں آباد ہو گئے تھے۔ قبیلے وہ گروپ اینڈوگیمی اور کلان ایکسوگیمی پر عمل کرتے ہیں۔ ونش کے نام سے جانے جانے والے کئی قبیلے ہیں جو مختلف جانوروں، پودوں، اشیاء اور مقامات سے لیے گئے ہیں۔ کچھ قبیلے ہیں بگھیل (شیر)، برہا (سؤر)، بونکرا/بکولہ (ہیرون)، بیسرا (چڑیا)، بھنگراج (کنگ کووا)، بچور (بچھو)، بوڈا (رسل کا وائپر)، چاند (چاند)، دھن (چاول)، ڈنڈور (الو)، گندھا (اڑنے والا کیڑا)، ہنومان (لنگور)، ہرن (ہرن)، اندوار (ایل)، جمکیار، کچھوا (کچھوے)، کانسی (کانس گھاس)، کوٹھی (کوئلے کا تندور)، کووا (کووا)، کووریار، کسم (شلیک)۔ ان کے پاس برایک، گنجھو، مہتو، چودھری، سنگھ جیسے لقب ہیں۔ وہ سدان ہیں۔ تغیرات انہیں جھارکھنڈ میں چک برایک کے نام سے جانا جاتا ہے۔ چھتیس گڑھ میں انہیں سرکاری طور پر چکوا کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اوڈیشہ میں، انہیں سرکاری طور پر بدایک کے نام سے جانا جاتا ہے۔ وہ پدرانہ ہیں۔ چک باریک جھارکھنڈ، چھتیس گڑھ اور اڈیشہ میں پھیلا ہوا ہے۔ پیشہ چک بارائیک چھوٹا ناگپور سطح مرتفع کے جنوبی اور مغربی حصے میں بکھری ہوئی بنکر ذات ہے۔ وہ دھوتی، ساڑی، کریا جیسے روایتی لباس بناتے ہیں۔ کاشتکاری ان کی کمائی کا ثانوی ذریعہ ہے۔ ان کا روایتی پیشہ دھوتی، ساڑی، گامچا وغیرہ جیسے کپڑے بنانا ہے۔ کاشتکاری ان کا ثانوی پیشہ تھا۔ جدید دور میں بازار میں سستے اور پرکشش کپڑے بھرے پڑے ہیں۔ جدید لباس پر بہت زیادہ انحصار نے بنائی کے روایتی فنون کو اپاہج بنا دیا ہے۔ اگرچہ ان کا بنا ہوا لال پار کپڑا موٹا اور جدید کپڑے سے نسبتا غیر دلکش ہے پھر بھی اسے اپنی رسمی اور رسمی قدر کی وجہ سے موسمی مطالبات حاصل ہیں۔ بہت سے لوگ برطانوی دور میں چائے کے باغات میں کام کرنے کے لیے مغربی بنگال، آسام ہجرت کر گئے ہیں۔ ہندوستان کی آزادی کے بعد، اکثریت نے کتائی، بنائی کے فنون کو چھوڑ دیا اور زراعت، صنعتی مزدوری اور سرکاری خدمات جیسے دیگر کاموں میں ملازمت اختیار کر لی۔ ثقافتی رسومات اور رسومات زچگی کے بعد کی رسومات (کان چھیدنا) ہیں۔ پیدائش کی آلودگی چھ دن تک دیکھی گئی۔ شادی وہ متعدد غیر شادی شدہ قبیلوں میں تقسیم ہیں۔ شادی کی تجاویز لڑکے کی طرف سے شروع کی جاتی ہیں۔ شادی کا معاہدہ ہونے پر کچھ کھانے کے ساتھ پانچ روپے کی دلہن کی قیمت بھی ادا کی جاتی ہے۔ یک زوجگی معمول ہے لیکن کثرت ازدواج کی اجازت ہے۔ شادی کی کچھ اہم رسومات ہیں۔ ان کے دیوتا دیوی مائی، سورججی (سورج) اور بار پہاڑی (پہاڑی دیوتا)، خاندانی دیوتا اور گاؤں کے دیوتا ہیں۔ وہ چاند، زمین اور دیگر دیوتاؤں کی بھی پوجا کرتے ہیں۔ سانپ کو ذات کے آباؤ اجداد کے طور پر بھی پوجا جاتا ہے۔ تہوار ان کے روایتی تہوار اساری، نواکھانی، کرم، سورجہی پوجا، جیتیا، سوہرائی، سرحد، فگن وغیرہ ہیں۔ ان کے لوک رقص جھومیر، ڈومکچ، فگوا وغیرہ ہیں۔ موت کی رسومات وہ عام طور پر مرنے والوں کو قیمتی سامان کے ساتھ شمال کی طرف مسنا میں دفن کرتے ہیں۔ اب کچھ نے آخری رسومات ادا کرنا شروع کر دی ہیں۔ وہ دس دن تک موت کی آلودگی کا مشاہدہ کرتے ہیں۔ بہار، جھارکھنڈ، مغربی بنگال کی سرکاری درجہ بندی چک برایک کو درج فہرست قبائل کے طور پر درج کیا گیا تھا۔ چھتیس گڑھ میں، انہیں چکوا کے نام سے جانا جاتا ہے اور درج فہرست ذات کے طور پر درج کیا جاتا ہے۔ اوڈیشہ میں انہیں ایس ای بی سی/او بی سی کے طور پر درج کیا گیا ہے۔ ۔