Padma Purana
پدم پران (، یا) اٹھارہ بڑے پرانوں میں سے ایک ہے، جو ہندو مت میں متون کی ایک صنف ہے۔ یہ ایک انسائیکلوپیڈک متن ہے، جس کا نام کمل کے نام پر رکھا گیا ہے جس میں خالق دیوتا برہما کا ظہور ہوا تھا، اور اس میں وشنو کے لیے وقف بڑے حصے کے ساتھ ساتھ شیو اور شکتی پر اہم حصے بھی شامل ہیں۔ پدم پران کے مخطوطات جدید دور میں متعدد ورژنوں میں زندہ رہے ہیں، جن میں سے دو بڑے اور نمایاں طور پر مختلف ہیں، جن میں سے ایک کا سراغ مشرقی اور دوسرا ہندوستان کے مغربی علاقوں سے ملتا ہے۔ یہ بہت بڑے متن میں سے ایک ہے، جس میں 55,000 آیات ہونے کا دعوی کیا گیا ہے، جس میں اصل زندہ بچ جانے والے نسخے تقریبا 50,000 دکھائے گئے ہیں۔ ترکیب کے انداز اور متن کے ترتیب سے پتہ چلتا ہے کہ یہ ممکنہ طور پر مختلف مصنفین کے ذریعہ مختلف دور میں لکھے گئے مختلف حصوں کی تالیف ہے۔ متن میں کائناتی، افسانے، نسب، جغرافیہ، دریاؤں اور موسموں، مندروں اور ہندوستان کے متعدد مقامات کی زیارت کے حصے شامل ہیں-خاص طور پر پشکر راجستھان میں برہما مندر، رام اور سیتا کی کہانی کے ورژن جو والمیکی کے رامائن میں پائے جانے والے سے مختلف ہیں، تہوار، بنیادی طور پر وشنو کی تعظیم بلکہ شیو اور ان کی عبادت کے کچھ حصوں میں بھی، اخلاقیات اور مہمان مہمان نوازی پر بات چیت، یوگا، آتمان (روح)، ادویت، موکش اور دیگر موضوعات پر تھیوسوفیکل بحث۔ پران طرز ہے، لیکن مکمل طور پر مختلف جین مت کا متن ہے جسے پدم پران بھی کہا جاتا ہے اور اس میں رامائن کا جین ورژن بھی شامل ہے۔ پدم پران، دوسرے پرانوں کی طرح، متعدد نسخوں میں موجود ہے۔ بنگال کے علاقے میں پائے جانے والے ایک بڑے تراجم میں پانچ کھنڈ (حصے، کتابیں) اور ایک ضمیمہ ہے، لیکن نہ تو شائع ہوا ہے اور نہ ہی اس کا ترجمہ کیا گیا ہے۔ دوسری بڑی مختلف تکرار، جس کا سراغ ہندوستان کے مغربی علاقے سے ملتا ہے، میں چھ کھنڈ ہیں، جو نوآبادیاتی برطانوی ہندوستان کے دور سے اپنایا گیا اور اکثر مطالعہ کیا گیا ورژن ہے۔ بنگال ایڈیشن پرانا ہے۔ بنگال ایڈیشن اس لحاظ سے قابل ذکر ہے کہ دھرم شاستر سے متعلق 39 ابواب اس کے نسخوں کے تمام ورژن میں سریشٹھکھنڈ کتاب سے غائب ہیں۔ پدم پران کی تشکیل کی تاریخ معلوم نہیں ہے۔ تخمینے چوتھی اور 15 ویں صدی عیسوی کے درمیان مختلف ہیں۔ متن کے کچھ حصے 750 سے 1000 عیسوی کے دور کے ہو سکتے ہیں۔ ولسن کا کہنا ہے کہ موجودہ مخطوطات اور جن کا بڑے پیمانے پر مطالعہ کیا گیا ہے، ان کے 14 ویں صدی کے بعد، شاید 15 ویں یا 16 ویں صدی میں لکھے جانے یا ان پر نظر ثانی کیے جانے کا بہت امکان ہے، کیونکہ اس میں جنوبی ہندوستان کے بعد کے دور کے بڑے مندروں کے مقامات اور وجے نگر سلطنت کے مقامات کی وضاحت کی گئی ہے۔ ولسن نے لکھا کہ 19 ویں صدی میں دستیاب پدم پران کے نسخوں کا کوئی بھی حصہ "شاید 12 ویں صدی سے پرانا" نہیں ہے۔ اشوک چٹرجی نے 1963 میں تجویز کیا کہ یہ متن تیسری اور چوتھی صدی عیسوی کے درمیان موجود ہو سکتا ہے، لیکن اس متن کو صدیوں کے دوران اور 17 ویں صدی کے دوسرے نصف حصے میں دوبارہ لکھا گیا اور اس میں بہت توسیع کی گئی۔ روچر کا کہنا ہے کہ ہر پران کی تشکیل کی تاریخ ایک متنازعہ مسئلہ بنی ہوئی ہے۔ ڈممیٹ اور وان بیوٹینن کا کہنا ہے کہ پرانوں کے ہر مخطوطات انسائیکلوپیڈک انداز میں ہیں، اور یہ معلوم کرنا مشکل ہے کہ یہ کب، کہاں، کیوں اور کس کے ذریعے لکھے گئے تھے: پدم پران خود کو ستوا پران (جو اچھائی اور پاکیزگی کی نمائندگی کرتا ہے) کے طور پر درجہ بندی کرتا ہے۔ مواد یہ متن دو مختلف ورژن (ریکنشنز)، بنگال اور ویسٹ انڈین میں موجود ہے۔ بنگال ریکنشن پانچ کھنڈوں (حصوں) پر مشتمل ہے: شریشتی کھنڈ، بھومی کھنڈ، سوارگا کھنڈ، پاٹالہ کھنڈ اور اتر کھنڈ۔ مؤخر الذکر چھ کھنڈوں پر مشتمل ہے: آدی کھنڈ (جسے کچھ طباعت شدہ ایڈیشنوں میں سوارگا کھنڈ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے)، بھومی کھنڈ، برہما کھنڈ، پاتال کھنڈ، سریشٹی کھنڈ اور اتر کھنڈ۔ بنگال ریکنشن کے بھومی کھنڈ میں تیرہ اضافی ابواب ہیں، جبکہ اس ریکنشن کے پاتال کھنڈ میں اکتیس اضافی ابواب ہیں۔ سریشتی کھنڈ کو دو حصوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے اور دوسرا حصہ بنگال کی تلاوت میں نہیں ملتا ہے۔ متن کے پہلے حصے (کھنڈ) کے پہلے اٹھارہ ابواب راجستھان میں اجمیر کے قریب پشکر جھیل کو برہما زیارت گاہ کے طور پر بیان کرنے کے لیے قابل ذکر ہیں، جس کے بعد وشنو پر مبنی پیشکش کے ساتھ ابواب ہیں۔ متن کے دوسرے حصے کو بھومی کھنڈ کہا جاتا ہے، اور یہ بڑی حد تک داستانوں کی کتاب ہے جو ایک زیارت گاہ کے رہنما کے طور پر بنائی گئی ہے۔ متن کا تیسرا حصہ، جسے سوارگکھنڈ کہا جاتا ہے، کاسمولوجی، ہندوستان کا جغرافیہ، اس کے دریاؤں اور مقامات کی تفصیل پیش کرتا ہے۔ متن کا چوتھا حصہ، جسے برہم کھنڈ کہا جاتا ہے، وشنو کی تعظیم کرتا ہے، موسموں، تہواروں جیسے دیوی رادھا کے لیے وقف، رسومات اور تلسی کے پودے پر تبادلہ خیال کرتا ہے۔ متن کا پانچواں حصہ، جسے پاٹلا کھنڈ کہا جاتا ہے، رام کو وشنو کے اوتار کے طور پر، سیتا کو لکشمی کے اوتار کے طور پر پیش کرتا ہے، اور ان کی کہانی کا ایک ایسا ورژن پیش کرتا ہے جو والمیکی کے رامائن میں پائے جانے والے سے مختلف ہے۔ پانچویں حصے میں وہ ابواب بھی شامل ہیں جن میں شیو اور پاروتی کرشن کے کردار پر تبادلہ خیال کرتے ہیں، ساتھ ہی ان ابواب کا اہم مجموعہ بھی شامل ہے جو شیو کی تعظیم کرتے ہیں۔ آخری حصہ، جسے اترکھنڈ کہا جاتا ہے، ہندوستانی تہواروں سے وابستہ افسانوں اور افسانوں پر مشتمل ہے، اٹھارہ ابواب جنہیں گیتا مہتمیا کہا جاتا ہے، اس کے بعد بھگوت مہتمیا اور شیو گیتا کے ابواب، روح اور آزادی پر بحث، اپنشدوں، یوگا اور ادویت ویدانت کے عقائد کے حوالے ہیں۔ متن، مخطوطات کے کچھ ورژن میں، کریہ یوگاسرا کے ساتھ ختم ہوتا ہے جو مہمانوں کے لیے اخلاقیات اور مہمان نوازی پر بحث ہے۔ اسی عنوان کے ساتھ دیگر تحریریں دیگر ہندوستانی مذاہب جیسے جین مت اور بدھ مت کی کئی پران جیسی تحریروں کو پدم پران کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ ان میں سنسکرت میں لکھی گئی جین مت کی دگمبر روایت کے 7 ویں صدی کے رویسین کا پدم-پران (جسے پدم-کریتم بھی کہا جاتا ہے) شامل ہے۔ اسی نام کی دیگر تحریروں میں (بلبھدر پورانہ) یا رائیدھو (15 ویں صدی)، سوم دیو کا پدم پران (1600)، دھرم کیرتی کا پدم پران (1612)، بھٹارکا چندرکرتی کا پدم پران (17 ویں صدی)، اور چندرساگر اور سری چندر کی دو غیر تاریخ شدہ تحریریں شامل ہیں۔ ان کا تعلق ہندوستانی ادب کی اپابھرمس صنف سے ہے۔ ۔