Islamic poetry
اسلامی شاعری بولنے والے لفظ کی ایک شکل ہے جسے مسلمان لکھتے اور پڑھتے ہیں۔ اسلامی شاعری، اور خاص طور پر صوفی شاعری، اردو اور ترکی سمیت کئی زبانوں میں لکھی گئی ہے۔ اسلامی شاعری کی انواع میں گیان، اسماعیلیوں کے ذریعے پڑھے جانے والے عقیدت مندانہ گیت ؛ غزل، نقصان یا علیحدگی کے درد کا شاعرانہ اظہار اور اس درد کے باوجود محبت کی خوبصورتی شامل ہیں۔ اور قسیدہ، تحریری شاعری، جس کا ترجمہ اکثر اوڈ کے طور پر کیا جاتا ہے، عرب مسلم توسیع اور خالی آیت (شیر مسلم) سے گزری۔ تاریخ اور ابتداء محمد اور ان کے پیروکاروں کی مکہ سے مدینہ ہجرت (622 عیسوی) سے شروع ہو کر، جسے حجرا بھی کہا جاتا ہے، قاضیدہ یا اود قرآن پاک کے بالکل برعکس تھا۔ قبل از اسلام شاعری کے وقت کے مصنفین کو اس طرح کی شاعری لکھنے کے لیے ضروری علم اور اختیار کی کمی سمجھا جاتا تھا، اس طرح اس دور کو "جہالت کا دور" کہا جاتا تھا۔ اس دور نے ابتدائی اسلامی دنیا میں تناؤ پیدا کیا، کیونکہ تحریری انداز کو قرآن کے مقدس متن کی توہین کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ اسلامی شاعری بہت اہم ہے اور یہ نسل در نسل منتقل ہونے والا ورثہ ہے۔ یہ نظمیں اور خصوصیات مسلم عقیدے اور اسلامی ثقافت کا جائزہ لیتی ہیں اور اہم واقعات، تعطیلات اور رمضان جیسے مواقع سے خطاب کرتی ہیں۔ یہ شاعر چھٹی صدی سے لے کر آج تک کے متعدد روحانی، ادبی اور سیاسی خدشات کو تلاش کرتے ہیں۔ نیز، اسلامی شاعری صدیوں پہلے پائی جاتی ہے۔ اسلامی شاعری ثقافتی، روایات، ادب وغیرہ جیسے کئی طریقوں سے مختلف ہے۔ ہاشم نے کہا، "اسلامی مذہبی شاعری مختلف زبانوں میں لکھی گئی ہے۔" (دین) شاعری اسلامی مذہب میں ایک بہت اہم چیز ہے کیونکہ شاعری میں اسلامی مذہب کے ساتھ خوبصورتی کی برابری ہے۔ نیز، شاعری دنیا بھر میں بہت سی مختلف زبانوں میں استعمال ہوتی ہے۔ سب سے اہم بات یہ ہے کہ شاعری، جسے کبھی کافریت کے نظریات کی نمائندگی کرنے کی وجہ سے ترک کر دیا گیا تھا، کو اسلام کی خدمت میں لایا گیا۔ اسلامی فن نے ہمیشہ اپنے اندرونی معیار اور منفرد شناخت کو برقرار رکھا ہے۔ جس طرح اسلام کا مذہب طرز زندگی کی علامت ہے اور نسلی اور ثقافتی طور پر متنوع لوگوں کے درمیان ایک مربوط قوت کے طور پر کام کرتا ہے، اسی طرح مسلم معاشروں کے ذریعہ اور ان کے لیے تیار کردہ فن میں بنیادی شناخت اور متحد خصوصیات ہیں۔ ہاشم نے کہا، "اسلامی فن ایک جدید تصور ہے جسے 19 ویں صدی میں آرٹ کے مورخین نے تخلیق کیا تھا تاکہ ساتویں صدی میں عرب سے ابھرنے والے اسلامی لوگوں کے تحت پہلی بار تیار کردہ مواد کی درجہ بندی اور مطالعہ کو آسان بنایا جا سکے" (دین)۔ مختلف زبانوں میں اسلامی شاعری انگریزی میں، اسلامی شاعری اب آزاد شکل (غیر متزلزل) ہوتی ہے۔ انگریزی میں موجودہ مسلم شاعروں میں رفیع حبیب، جوئل ہیوارڈ، داؤد وارنسبی، اور مرحوم ڈینیل مور شامل ہیں۔ عربی شاعری میں، قاضی (اوڈ) کو علماء اس کے سب سے نمایاں پہلوؤں میں سے ایک سمجھتے ہیں۔ اس کی ابتدا تقریبا 500 قبل مسیح میں ہوئی تھی، اسے قبل از اسلام شاعری کی ترقی کے لیے بھی بنیادی سمجھا جاتا ہے۔ یہ مونوریم میں مشتمل ہے جس میں پندرہ سے اسی قطاریں ہوتی ہیں۔ قاضیدہ تین ذیلی موضوعات یا بار بار آنے والے موضوعات پر مشتمل ہے۔ نصیب یا تباہ شدہ رشتے اور گھر کی کہانی، فخر جو کسی قبیلے یا خود کے لیے خود تعریف کی عکاسی کرتا ہے، اور راحیل جو اونٹ پر مشتمل صحرا کا سفر ہے۔ قسیدہ میں اخبر نامی سوانحی کہانیاں بھی شامل ہیں، جو ایک رسم سے گزرنے کے لیے ضروری انتقام لینے اور خون کی قربانی کی کہانیاں دکھاتی ہیں۔ اخبر کے اہم اجزاء خون کا بدلہ لینے کے بار بار آنے والے موضوعات ہیں، جو والد یا کسی عزیز کی موت سے شروع ہوتے ہیں، اور جوانی کے دوران کسی شخص کی "گرفتار شدہ نشوونما" ہوتی ہے۔ لیبد ابن ربیعہ کی ایک نصیب نظم کی مثال: قبل از اسلام عربی شاعری کا مشترکہ موضوع بیدوئن زندگی کی وضاحت ہے، گزرنے اور قربانی کی رسومات کی کہانیاں، جن کو منظر کشی اور استعاروں کے استعمال کے ذریعے دکھایا گیا ہے۔ یہ تیسری صدی تک زیادہ تر زبانی ساخت تھی۔ فارسی شاعری کی ابتدا دسویں صدی کے دوران ہندوستان کے کچھ علاقوں کے ساتھ ساتھ جدید دور کے ممالک افغانستان، بنگلہ دیش، ایران، تاجکستان اور پاکستان میں ہوئی۔ کلاسیکی فارسی شاعری میں موجود صنف مختلف ہوتی ہیں اور ان کا تعین شاعری سے ہوتا ہے، جو ایک سر پر مشتمل ہوتا ہے جس کے بعد ایک واحد حرف ہوتا ہے۔ فارسی شاعری کی سب سے عام شکل غزل میں آتی ہے، جو محبت پر مبنی ایک مختصر نظم ہے جو سات سے بارہ آیات پر مشتمل ہے اور یک سنگی ترتیب میں تشکیل دی گئی ہے۔ قسیدہ فارسی شاعری کی ایک اور صنف ہے جو روحانی یا دنیا کی تعریف، طنز، یا سرپرست کی وضاحت کے موضوعات کو ظاہر کرتی ہے۔ اسلامی شاعری کے حوالے سے، قسیدہ کی سب سے عام شکل محمد کی تعریف کی شکل میں ہے، اس کے ساتھ ساتھ ان سے متعلق لوگوں کی بھی۔ یہ مذہبی قاضی مختلف نقطہ نظر سے اللہ کی طاقت اور خوبصورتی پر زور دیتے ہیں۔ قاسیداس انافوراس کے ایک سلسلے میں ختم ہوتا ہے۔ پوری فارسی تاریخ میں بصری شاعری کے استعمال سے قارئین کو نظم کے پیغام یا مرکزی موضوع سے متعلق مختلف شکلوں میں خطوط اور فقروں کو ترتیب دے کر شاعروں کے ذریعے پیش کردہ جذبات کو بصری طور پر سمجھنے میں مدد ملتی ہے۔ بنگالی شاعری، جو 15 ویں صدی میں شروع ہوئی، نفوں کے ساتھ اندرونی تنازعہ، اسلامی کائنات، تاریخی لڑائیوں، محبت اور معاشرے کے ساتھ کسی کے تعلقات سے متعلق وجودی خیالات کے موضوعات کو بیان کرتی ہے۔ معنی کی یہ تلاش جو زیادہ تر بنگالی نظموں میں موجود ہے، اس مایوسی کی طرف لے جاتی ہے جسے شاعروں نے اپنے تاریک اور اداس لہروں سے ظاہر کیا ہے۔ مایوسی مایوسی نہیں ہے، جس کی علماء کے مطابق کچھ قارئین پوری بنگالی شاعری میں منفی لہروں سے غلط تشریح کر سکتے ہیں۔ سماجی اقدار کے بجائے نظریاتی اقدار کا بار بار موضوع بھی موجود ہے۔ شاہ محمد ساگیر، علاؤال، عبد الحکیم، سید سلطان اور دولت قاضی کے تاریخی کاموں نے بنگالی لوک شاعری کو فارسی-عربی کہانیوں اور موضوعات کے ساتھ ملایا، اور انہیں بنگال کی مسلم ثقافت کا ایک اہم حصہ سمجھا جاتا ہے۔ جدید بنگالی شاعری کو ترتیب میں بیان بازی اور رومانوی نہیں سمجھا جاتا ہے۔ پنجابی شاعری میں مرکزی موضوع شاعر کی طرف سے پیش کردہ وجودی نظریات کے ساتھ ساتھ دنیا کے مسائل کی وجہ سے ہونے والا اندرونی تنازعہ ہے۔ پنجابی شاعری میں موجود ایک اور موضوع زندگی کا متضاد خیال ہے اور یہ کہ اگرچہ کسی شخص کے سامنے دولت اور علم پیش کیا جاتا ہے، لیکن یہ وہ دولت اور علم ہے جو انہیں زندگی کے حقیقی معنی اور سچائی سے دور کر سکتا ہے۔ پنجابی شاعری کچھ عربی اور فارسی الفاظ کے ساتھ فارسی-اردو انداز میں لکھی جاتی ہے۔ پنجابی شاعری کے موضوعات رومانوی سے لے کر طنزیہ تک ہیں، کیونکہ وہ زیادہ تر گاؤں والوں اور گاؤں کے طرز زندگی سے متاثر افراد نے لکھے ہیں۔ ۔