The Will (1905 book)
دی ول (بک) دی ول (الوسییات [اردو] کا انگریزی ترجمہ) مرزا غلام احمد کا ایک کام ہے، جس نے اسلام میں وعدے کے مطابق مسیحا اور مہدی ہونے کا دعوی کیا، جو کہ احمدیہ مسلم کمیونٹی کے بانی تھے۔ یہ وصیت 24 دسمبر 1905 کو شائع ہوئی۔ مواد مصنف مرزا غلام احمد نے دعوی کیا کہ انہیں مسلسل ایسے انکشافات موصول ہو رہے تھے کہ ان کی موت بہت قریب تھی۔ پیغام یہ کتاب ان کے کچھ دعووں کا اعادہ کرتی ہے اور اپنے سامعین کو تنبیہ کرتی ہے۔ وہ پوری دنیا میں "موت اور تباہی" کی پیشین گوئی کرتا ہے۔ وہ اپنے پیروکاروں کو مستقبل کی کامیابیوں اور دعووں کے بارے میں خوشخبری دیتا ہے، خدا نے اس پر نازل کیا: "تم میری طرف سے وارنر ہو۔ میں نے آپ کو مجرموں کو نیک لوگوں سے الگ کرنے کے لیے بھیجا ہے، اور "دنیا میں ایک خبردار کرنے والا آیا لیکن دنیا نے اسے قبول نہیں کیا، پھر بھی خدا اسے قبول کرے گا اور زبردست حملوں سے اس کی سچائی کا مظاہرہ کرے گا۔" اور "میں آپ کو اس قدر برکت دوں گا کہ بادشاہ آپ کے لباس سے برکت طلب کریں گے۔" (وصیت، صفحہ 4۔) دو مظہر احمد نے اعلان کیا کہ خدا کی طاقت کے دو مظہر ہیں۔ ایک پیشن گوئی ہے اور پھر دوسرا اظہار ہوتا ہے جب نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا انتقال ہو جاتا ہے، قیامت تھانیہ (دوسری طاقت)۔ وہ لکھتے ہیں: "اللہ انہیں (نبیوں کو) حق کا بیج بونے دیتا ہے، لیکن وہ اسے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے ہاتھوں مکمل پھلنے نہیں دیتا۔" وہ انہیں ایسے وقت میں مرنے کا سبب بنتا ہے کہ بظاہر ایک قسم کی ناکامی کی پیش گوئی کرتا ہے۔ اس طرح یہ مخالفین کو نبیوں پر ہنسنے، ان کا مذاق اڑانے، طعنہ دینے اور ملامت کرنے کا موقع فراہم کرتا ہے۔ اور ان کے تضحیک اور ملامت سے بھر جانے کے بعد، وہ اپنی طاقت کی ایک اور جہت کو ظاہر کرتا ہے اور ایسے ذرائع پیدا کرتا ہے جس کے ذریعے وہ مقاصد جو کسی حد تک نامکمل رہ گئے تھے، مکمل طور پر پورے ہو جاتے ہیں۔ 5) "دوسرا مظہر خلافت یا خلافت ہے مصنف مرزا غلام احمد نے واضح الفاظ میں بیان کیا ہے کہ دوسرا مظہر یا قررت تھانیہ سے ان کا کیا مطلب ہے۔ انہوں نے تین مثالیں دیں، محمد کے بعد ابو بکر، موسی کے بعد نون کے بیٹے یشوع اور مریم کے بیٹے عیسی کے بعد پطرس، تینوں نے اپنے رسولوں کی برادریوں کو برادری کے سربراہ کی موت کے بعد منتشر ہونے سے روکا، اور بڑی مصیبت کے نازک وقت پر۔ احمد لکھتے ہیں: "اس طرح وہ دو قسم کی طاقت ظاہر کرتا ہے۔ (1) پہلے وہ خود اپنے نبیوں کے ہاتھوں اپنی طاقت کا ہاتھ دکھاتا ہے۔ (2) دوسرا، جب نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی موت کے ساتھ مشکلات اور مسائل پیدا ہوتے ہیں اور دشمن مضبوط محسوس کرتا ہے اور سوچتا ہے کہ چیزیں افراتفری میں ہیں اور اسے یقین ہو جاتا ہے کہ اب یہ جماعت معدوم ہو جائے گی اور جماعت کے اراکین بھی الجھن میں ہیں اور ان کی کمر ٹوٹی ہوئی ہے، اور کچھ بدقسمت لوگ ایسے راستے کا انتخاب کرتے ہیں جو ارتداد کی طرف لے جاتے ہیں، تو یہ وہ خدا ہے جو دوسری بار اپنی طاقتور طاقت کا مظاہرہ کرتا ہے اور لرزتی ہوئی جماعت کی حمایت اور خیال رکھتا ہے۔ حضرت ابو بکر صدیق کے زمانے میں ایسا ہی ہوا، جب نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات بے وقت سمجھی جاتی تھی اور بہت سے نادان بیدوئن متقی ہو گئے۔ پھر اللہ نے ابو بکر صدیق کو اٹھایا اور دوسری بار اپنی طاقت کا اظہار کیا اور اسلام کو بچایا۔ موسی کے زمانے میں بھی ایسا ہی ہوا، جب وہ مصر سے کنان جاتے ہوئے مر گیا، اس سے پہلے کہ وہ اسرائیلیوں کو وعدے کے مطابق مطلوبہ منزل پر لے جائے۔ مسیح کے ساتھ بھی ایسا ہی ہوا۔ مصلوب ہونے کے واقعے کے وقت، اس کے تمام شاگرد منتشر ہو گئے اور ان میں سے ایک نے بھی ارتداد اختیار کر لی۔ " (صفحہ 6-7) ہمیشہ قائم رہنے والا وعدہ احمد نے اپنی برادری کو آگاہ کیا ہے کہ یہ سنت اللہ اس دنیا سے رخصت ہونے کے بعد بھی تبدیل نہیں ہوگا۔ دوسرا مظہر ظاہر ہوگا اور فیصلے کے دن تک احمدیہ مسلم کمیونٹی کے ساتھ رہے گا۔ انہوں نے لکھا: "کتنے پیارے دوست! چونکہ یہ سنت اللہ (خدا کی مشق) ہے، اس لیے کہ خدا قادر مطلق قدیم زمانے سے دو مظاہر ظاہر کرتا ہے، تاکہ مخالفین کی دو جھوٹی خوشیاں ختم ہو جائیں، اب یہ ممکن نہیں ہے کہ خدا اپنی پرانی سنت (عمل) کو ترک کر دے۔ پس جو بات میں نے تم سے کہی ہے اس پر غم نہ کرو اور نہ تمہارے دل پریشان ہوں۔ کیونکہ آپ کے لیے دوسرے ظہور کا بھی مشاہدہ کرنا ضروری ہے، اور اس کی آمد آپ کے لیے بہتر ہے کیونکہ یہ ابدی ہے، جس کا تسلسل قیامت کے دن تک ختم نہیں ہوگا۔ اور وہ دوسرا اظہار تب تک نہیں آسکتا جب تک میں نہیں جاتا۔ لیکن جب میں روانہ ہوجاؤں گا تو خدا آپ کے لیے وہ دوسرا مظہر بھیجے گا جو ہمیشہ آپ کے ساتھ رہے گا جیسا کہ خدا نے براہن احمدیا میں وعدہ کیا ہے۔ " (صفحہ 7) احمدیوں کا ماننا ہے کہ یہ پیشن گوئی احمدیہ خلافت کی شکل میں پوری ہوئی ہے۔ کمیونٹی کے موجودہ سربراہ مرزا منصور احمد مرزا غلام احمد کے پانچویں جانشین ہیں۔ ایک نیا مالیاتی نظام کمیونٹی کے ڈھانچے کے انتظامی اور روحانی تسلسل کے علاوہ، غلام احمد نے احمدیہ مسلم کمیونٹی کو الوسییات (مرضی) کی شکل میں ایک مستقل مالیاتی نظام دیا۔ اس نے دعوی کیا کہ خدا نے اس پر ایک جگہ ظاہر کی، جو آسمانی روحوں کا مسکن تھا۔ بہشتی مقبرہ (آسمانی قبرستان)۔ انہوں نے لکھا: "جماعت (جماعت) کے ایسے اراکین کی آرام گاہ جو خالص دل کے ہیں اور جنہوں نے حقیقت میں دنیا پر ایمان کو ترجیح دی ہے اور جنہوں نے دنیا کی محبت کو ترک کر دیا ہے اور اپنے آپ کو خدا کے سپرد کر دیا ہے اور اپنے آپ میں ایک مقدس تبدیلی لائی ہے اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھیوں کی طرح ایمان کی مثال قائم کی ہے اور دعا کرتے ہیں: اے میرے غالب اور مہربان خدا! اے بخشنے والے اور رحم کرنے والے خدا، انہیں ہی یہاں قبروں کے لیے جگہ دے جو آپ کے اس رسول پر سچا ایمان رکھتے ہیں اور جن کے دلوں میں منافقت، خود غرض ارادوں اور شک و شبہ کا کوئی سراغ نہیں ہے۔ "(صفحہ 23) غلام احمد کی تدفین کی شرائط ان لوگوں کے لیے کچھ شرائط رکھتی ہیں جو اس قبرستان میں دفن ہونا چاہتے ہیں۔ انہوں نے تجویز پیش کی کہ کسی کو بھی بہشتی مقبرے میں دفن کرنے کے لیے درج ذیل تین تقاضے پورے کیے جائیں: احمدیہ کا ماننا ہے کہ ال وسیات کا یہ نیا مالیاتی نظام ایک نئے عالمی نظام کی بنیاد ہے۔ فنڈز کے استعمال اور ترقی احمد کا خیال تھا کہ کمیونٹی کی طاقت میں اضافے کے ساتھ، بہت زیادہ مالیاتی فنڈز جمع کیے جائیں گے۔ انہوں نے بورڈ آف ٹرسٹیز کا ایک نظام وضع کیا جسے دی انجمن کہا جاتا ہے۔ اس طرح کے تمام فنڈز انجمن کی تحویل میں ہوں گے۔ "" جس کے اراکین ایماندار اور باخبر ہوں اور وہ باہمی مشاورت سے اور اوپر بیان کردہ ہدایات کے مطابق اس رقم کو اسلام کی ترقی، قرآن کے علم کے پھیلاؤ، مذہبی کتابوں کی اشاعت اور جماعت کے مشنریوں کے اخراجات کے لیے استعمال کریں گے۔ " یہ اللہ کا وعدہ ہے کہ وہ جماعت کو فروغ دے گا، اس لیے توقع کی جاتی ہے کہ اسلام کی تبلیغ کے لیے فنڈز کی کثرت آئے گی۔ اسلام کی تبلیغ سے متعلق تجاویز سے متعلق ہر معاملہ، جس کی تفصیلات قبل از وقت ہوں گی، ان فنڈز میں سے ادا کیا جائے گا۔ اور جب ان فرائض کی انجام دہی کے ذمہ داروں میں سے کسی فریق کا انتقال ہو جائے تو ان کے جانشینوں کا فرض ہوگا کہ وہ ان تمام خدمات کو سلسیلا احمدیہ کی ہدایات کے مطابق انجام دیں۔ " (صفحہ 28) "یہ فنڈز ایسے یتیموں، غریب اور ضرورت مند لوگوں اور نئے مذہب تبدیل کرنے والوں کی مدد کے لیے بھی استعمال کیے جائیں گے جن کے پاس روزی روٹی کے کافی ذرائع نہیں ہیں۔ اور تجارت اور تجارت کے ذریعے ان فنڈز کو بڑھانا جائز ہوگا۔ یہ نہ سوچیں کہ یہ باتیں جو میں نے کہی ہیں ناقابل تصور ہیں۔ نہیں، وہ اس طاقتور کی مرضی ہیں جو زمین اور آسمان کا رب ہے۔ مجھے اس بات کی فکر نہیں ہے کہ یہ فنڈز کیسے اکٹھے ہوں گے، اور نہ ہی مجھے اس بات کا غم ہے کہ ایسی جماعت کیسے اٹھائی جائے گی جو اپنے عقیدے سے متاثر ہو کر اس طرح کے بہادری کے کارنامے انجام دے گی۔ بلکہ، مجھے خدشہ ہے کہ، میرے جانے کے بعد، جن لوگوں کو یہ فنڈز سونپے جائیں گے، وہ ان کی کثرت کو دیکھ کر ٹھوکر کھائیں گے اور دنیا سے محبت کریں گے۔ لہذا میں دعا کرتا ہوں کہ ایسے ایماندار لوگ ہمیشہ جماعت کو ملیں جو صرف خدا کے لیے کام کرتے ہیں۔ تاہم، یہ جائز ہوگا کہ جن لوگوں کے پاس اپنی کفالت کرنے کا کوئی ذریعہ نہیں ہے انہیں ان فنڈز سے مدد کے طور پر کچھ دیا جائے۔ " (صفحہ 28)