C. T. E. Rhenius
چارلس تھیوفیلس ایوالڈ رینیئس (5 نومبر 1790-5 جون 1838) چرچ مشن سوسائٹی (سی ایم ایس) کے جرمن نژاد مشنری تھے۔ وہ ہندوستان پہنچنے والے پہلے سی ایم ایس مشنری تھے۔ ترونیل ویلی ضلع میں اپنے مشنری کام کی وجہ سے وہ "ترونیل ویلی کے رسول" کے نام سے مشہور ہوئے۔ وہ تامل بائبل کے فیبریسیس ورژن پر نظر ثانی کرنے کی کوشش میں شامل تھے اور انہوں نے تامل گرامر کی کتاب بھی شائع کی تھی۔ رینیئس 1830 میں انگلیکن چرچ سے الگ ہو گیا اور اس نے اپنی جماعت شروع کی۔ رینیئس کے کام کو 1980 میں ریورنڈ ڈینیئل ابراہم نے تسلیم کیا، جو اس وقت کے چرچ آف ساؤتھ انڈیا (سی ایس آئی) کے ترونیل ویلی ڈائیوسس کے بشپ تھے۔ رینیئس کے کام کو 1980 میں ترونیل ویلی ڈائیوسس کے دو صد سالہ جشن کے دوران انگلیکن کمیونین نے سرکاری طور پر تسلیم کیا تھا، جس میں انگلیکن بشپ اسٹیفن نیل اور تمام پریسبیٹرز سمیت تمام بشپوں نے ریو رینیئس کے مقبرے کے سامنے حلف لیا کہ وہ آرام دہ روح کے راستے پر چلیں، انجیلی بشارت کے حوالے سے۔ ابتدائی زندگی چارلس رینیئس پروشیائی فوج کے ایک افسر اوٹو گوٹلیب نیکولاس رینیئس کا دوسرا بیٹا تھا۔ جب چارلس چھ سال کے تھے، ان کے والد کا انتقال ہو گیا۔ چارلس نے چودہ سال کی عمر میں اسکول چھوڑ دیا اور اپنے چچا کے دفتر میں کام کرنے چلے گئے۔ تین سال تک کام کرنے کے بعد ایک اور چچا نے اسے اپنے ساتھ رہنے کے لیے بلایا۔ یہ چچا ایک امیر زمیندار تھے۔ ان کے چچا کے گھر میں بہت سے مشنری رسالے تھے۔ جیسے ہی انہوں نے یہ پڑھے، چارلس نے محسوس کیا کہ خدا انہیں ایک مشنری کے طور پر بیرون ملک جانے کے لیے بلا رہا ہے۔ اگرچہ اس کے چچا اس کے فیصلے سے ناخوش تھے، لیکن انہوں نے اسے قبول کر لیا۔ لیکن اس کی خالہ نے اسے اپنا ذہن بدلنے پر مجبور کرنے کی کوشش کی۔ چارلس کو لالچ پر قابو پانے کے لیے دعا میں جدوجہد کرنی پڑی۔ چونکہ اس کے چچا کی کوئی اولاد نہیں تھی، اس لیے اس نے اپنی ساری جائیداد چارلس کے لیے چھوڑنے کا ارادہ کیا۔ رینیئس جوہانس جینکی کے پہلے جرمن مشنری کالج میں الہیات کی تعلیم حاصل کرنے کے لیے برلن گیا۔ جب وہ گھر سے نکلا تو اس نے اپنے اہل خانہ کو اپنے حتمی منصوبوں کے بارے میں بتانے کی ہمت نہیں کی۔ جب اس کی مشکوک ماں کیتھرینا ڈورتھیا شیمین نے اس سے بیرون ملک نہ جانے کی التجا کی تو رینیئس نے جواب دیا "پیارے ماں، اگر رب اس کا حکم دے تو میں کیا کروں؟" مدرسے میں ایک سال گزارنے کے بعد چارلس رینیئس کو لوتھرن پریسبیٹر مقرر کیا گیا۔ چرچ مشن سوسائٹی کے ساتھ 19 ویں صدی کے اوائل میں چرچ مشن سوسائٹی ہندوستان کے تھرنگمباڈی میں ڈینش مشن کے ڈاکٹر جانز اسکولوں کے لیے مشنریوں کی تلاش کر رہی تھی۔ آگے آنے والوں میں، رینیئس اور شنارے کو منتخب کیا گیا اور انگلینڈ میں 18 ماہ تک مشن کی مہارتوں پر واقفیت دی گئی۔ 1813 میں برطانوی پارلیمنٹ نے ایک نیا قانون منظور کیا۔ اس قانون نے مشنریوں کو ہندوستان میں داخل ہونے کی آزادی دی۔ دونوں کو فروری 1814 میں ہی جہاز پر برتھ مل سکی۔ آخری لمحات میں اس کے گھر والوں نے رینیئس کو ہندوستان جانے سے روکنے کی کوشش کی۔ اس کے بھائی نے اسے خط لکھ کر اپیل کی کہ ان کی ماں اس کے لیے رو رہی ہے۔ سی ایم ایس نے ان کے لیے الوداعی میٹنگ کا اہتمام کیا جس میں 2,000 سے زیادہ لوگوں نے شرکت کی۔ رینیئس کا ہندوستان کا سفر واقعہ خیز تھا: اس نے جہاز میں آگ کا تجربہ کیا اور یہ مالدیپ کے قریب تقریبا تباہ ہو گیا۔ وہ بحفاظت مدراس پہنچ گئے، صرف یہ جاننے کے لیے کہ ڈاکٹر جان، جن کے زیراہتمام انہوں نے مشنری کے طور پر کام کرنے کا منصوبہ بنایا تھا، مر چکے ہیں۔ رینیئس اور شنارے مدراس میں برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی کے پادری کے ساتھ دو ہفتوں تک رہنے میں کامیاب رہے۔ پھر وہ تامل زبان سیکھنے کے لیے تھرنگمبڈی گئے۔ مدراس میں مشنری کام پانچ ماہ کی زبان کی تربیت کے بعد، رینیئس کو واپس مدراس آنے کو کہا گیا، کیونکہ سی ایم ایس نے تھرنگمبڈی میں ڈینش مشن کی مدد کرنے کے بجائے اسے مدراس میں مشن نامی اپنے مشن میں شامل کرنے کا فیصلہ کیا تھا۔ مدراس کے گورنر نے مدراس کے بلیک ٹاؤن میں کام کرنے کی اجازت دی۔ انہوں نے ایک ہندو کا مکان کرائے پر لیا۔ اس سے ہندو صحیفوں کا مطالعہ کرنے میں آسانی ہوئی اور انہوں نے کانچی پورم مندر کا بھی دورہ کیا۔ اپنے مطالعے کے ذریعے، رینیئس کو یقین ہو گیا کہ ہندو ایک زمانے میں ایک اعلی دیوتا پر یقین رکھتے تھے اور موجودہ مشرکیت بعد کی ترقی تھی۔ انہوں نے ہندوؤں کو یک خدایت اور یسوع مسیح کی عبادت کی طرف واپس جانے کی اپیل کرتے ہوئے عقیدے کے مطابق اپنا مذہب تبدیل کرنے کا طریقہ وضع کیا۔ انہوں نے بلیک ٹاؤن، مدراس میں ایک اسکول شروع کیا۔ جب کانچی پورم کے ہندوؤں نے انہیں اسکول شروع کرنے کی دعوت دی تو وہ راضی ہو گئے۔ مدراس میں کئی اسکول شروع کرنے کے بعد، انہوں نے اپنے مشنری کام کو پالمانیر اور ونداواسی تک بڑھایا، جہاں انہیں جین مت کے مذہبی عقائد سے روشناس کرایا گیا۔ اپنے سفر کے دوران انہوں نے اپنی ڈائری میں درج کیا کہ ذات پات کے ہندوؤں نے انہیں اپنے گھر میں داخل نہیں ہونے دیا اور ایک موقع پر انہیں گائے کے خانے میں رات گزارنی پڑی۔ 1815 میں کلکتہ میں بائبل سوسائٹی نے تامل بائبل کے جوہان فلپ فیبریسیس ورژن پر نظر ثانی کرنے کا فیصلہ کیا۔ رینیئس سے کہا گیا کہ وہ نظر ثانی میں مدد کریں۔ ایک منشی کی مدد سے وہ نظر ثانی پر کام کرنے لگا۔ اپنے سفر میں رینیئس نے بہت سے ہندوؤں سے بات کی تھی۔ اس نے پایا کہ اکثر وہ فیبریکیئس کا بائبل ترجمہ نہیں سمجھ سکتے تھے۔ مزید ایک برہمن کے ساتھ گفتگو سے پتہ چلتا ہے کہ فقری تاثرات کا ترجمہ کرنے میں کتنی احتیاط کی ضرورت ہے۔ وہ میتھیو 3:7 پر بحث کر رہے تھے، "اے سانپ!" برہمن نے ان الفاظ کو لفظی طور پر لیا تھا-اسے لگا کہ لوگ واقعی سانپوں میں تبدیل ہو گئے ہیں۔ اس سے رینیئس کو احساس ہوا کہ بائبل پر نظر ثانی کافی نہیں تھی-ایک نیا ترجمہ ضروری تھا۔ اس نے نئے عہد نامے کا نیا ترجمہ شروع کیا۔ جب اس نے اپنے ہندو دوستوں کو اپنا ترجمہ دکھایا تو انہوں نے کہا کہ وہ اس کا ترجمہ سمجھ سکتے ہیں۔ انہوں نے ترجمے کے کچھ اصول لکھے۔ ترجمہ کے بارے میں ان کے ہزاروں خیالات ان کے زمانے میں قبول نہیں کیے گئے تھے، وہ موجودہ بائبل سوسائٹی سے ملتے جلتے ہیں۔ 5 نومبر 1817 کو پروٹسٹنٹ، رومن کیتھولک اور ہندوؤں کے ایک گروہ نے مدراس میں ملاقات کی اور تامل بائبل ایسوسی ایشن تشکیل دی۔ رینیئس نے "اے گرامر آف دی تامل لینگویج: ود اپینڈکس" کے عنوان سے تامل گرامر کا ایک کام بھی لکھا، جسے 1859 میں مدراس میں امریکن مشن پریس نے شائع کیا تھا۔ ترونیل ویلی میں مشنری کام 1816 میں، مورخ، ریورنڈ جیمز ہاؤ، پلیمکوٹائی قلعے اور چھاؤنی میں انگریزی گیریژن کے چپلین تھے۔ اسے گاؤں کی وزارت میں دلچسپی تھی اور اس نے سی ایم ایس کو خط لکھ کر ایک مشنری طلب کیا۔ اس وقت تک رینیئس اور سی ایم ایس کی مدراس کمیٹی کے درمیان اختلاف رائے بہت بڑھ چکے تھے۔ رینیئس استعفی دینے اور گھر جانے کے مقام پر تھا۔ تاہم، سی ایم ایس ایک ہنر مند مشنری کو کھونا نہیں چاہتا تھا اور اس نے مشورہ دیا کہ وہ ہاؤ کی مدد کے لیے پلیمکوٹائی جا سکتا ہے۔ رینیئس 7 جولائی 1820 کو ترونیل ویلی پہنچا۔ پالیامکوٹائی (موجودہ ہولی ٹرنٹی کیتھیڈرل، پالیامکوٹائی) میں پہلی سی ایم ایس جماعت 10 مارچ 1822 کو وجود میں آئی اور سی ایم ایس چرچ، مروگنکوروچی، رینیئس کے معاون (کیتھیڈرل ہائر سیکنڈری اسکول، پالیامکوٹائی کا موجودہ مقام) نے پالامکوٹاہ پریپرینڈی انسٹی ٹیوشن کا آغاز کیا۔ 1824 میں، اس نے پالیامکوٹائی (بشپ سارجنٹ ٹریننگ اسکول، پالیامکوٹائی کا موجودہ مقام) میں ہائی روڈ کے شمال میں قیمتی جائیداد اپنے ہندو دوست اور انسان دوست وینگو مدالیار سے صرف 5 لاکھ روپے کی اعتراف قیمت پر خریدی۔ 750.00 اور پریپرینڈی اسکول کو نئے حاصل کردہ کیمپس میں منتقل کر دیا۔ پالیامکوٹائی سے کام کرتے ہوئے، رینیئس نے پورے ترونیل ویلی ضلع کے متعدد دیہاتوں کا احاطہ کیا، جس میں موجودہ تھوتھوکوڈی ضلع اور رام ناتھ پورم ضلع کا حصہ شامل ہے اور چھوٹی مجالس لگائی گئیں۔ سولایکوڈییرپو کوڈی رامزی تھیری کے ریتیلے ٹیلوں میں نخلستان کے دیہاتوں میں سے ایک ہے۔ جب رینیئس نے سولیکوڈییروپو کا دورہ کیا تو سولیکوڈییروپو گاؤں کا مکندر ویلو متھو نادر تھا۔ رینیئس نے ویلیو متھو کو انجیل سنائی جسے "ویدھا متھو" کے نام سے بپتسمہ دیا گیا تھا۔ ویدھا متھو نے یسوع مسیح کو نجات دہندہ کے طور پر قبول کیا اور وہ میگنان پورم حلقے میں پہلے پروٹسٹنٹ عیسائی تھے۔ پناہ کے گاؤں 18 ویں صدی کے دوران، عیسائی مشنریوں نے ریاست راماناتھ پورم کے کلب مینوں کے ذریعہ پولیگر جنگوں کے ساتھ ساتھ مذہب تبدیل کرنے والوں پر ظلم و ستم دیکھا تھا۔ نئے مذہب تبدیل کرنے والوں کی حفاظت کے لیے، سندرانندم ڈیوڈ، ریو کے شاگرد۔ سی ایف شوارٹز نے ایک عیسائی سیٹلائٹ گاؤں قائم کیا-جسے مدلور کہا جاتا ہے، جس کا مطلب ہے پہلا گاؤں-ستھنکولم کے قریب، جو مقامی عیسائیوں کے لیے پناہ گاہ کے طور پر کام کرتا تھا۔ مدلور طرز کی پیروی کرتے ہوئے، رینیئس نے کئی عیسائی سیٹلائٹ گاؤں شروع کیے، جن میں نیڈویلائی (بعد میں میگنا پورم کے نام سے جانا جاتا ہے) (1825)، اڈینکولم (1827)، اسیروتھ پورم (1828)، نلور (1832) اور سورانڈائی (1833) شامل ہیں۔ 1827 میں، رینیئس نے پلیاکوریچی کے عیسائیوں کے لیے ایک گاؤں میں ایک بستی بنائی جسے اس نے ایک پروشیائی رئیس، سکولوڈن کے کاؤنٹ دوہنا کے عطیہ کردہ پیسوں سے خریدا اور اس کے نام پر اس کا نام دوہنور رکھا۔ یہ گاؤں بعد میں وہ جگہ بن گیا جہاں ایمی کارمائیکل نے جسم فروشی سے نجات پانے والی خواتین کی حفاظت کے لیے دوہنور فیلوشپ کی بنیاد رکھی۔ 1832 میں سی ایم ایس سے الگ ہوئے، ریو. رینیئس نے سی ایم ایس کی مدراس خط و کتابت کمیٹی کو لکھا کہ مزید تربیت یافتہ اور مقرر کردہ کیٹیچسٹ، پادریوں اور اساتذہ کی فوری ضرورت نے انہیں کچھ انتہائی ہونہار نوجوانوں کے لیے خصوصی تربیت فراہم کرنے پر آمادہ کیا، جن میں سے سات کو انہوں نے مقرر کیا تھا۔ اب تک، تنجاور اور ٹرانکیبار واپس جانے کی مثالوں کی پیروی کی گئی تھی، جس کے تحت مقامی مشنری کو ایسے معاملات میں کافی خود مختاری حاصل تھی۔ لیکن سی ایم ایس کمیٹی کی اب یہ رائے تھی کہ اگرچہ بہت سے ہندوستانیوں کو پہلے 'لوتھرن آرڈرز' موصول ہوئے ہوں گے، لیکن تبدیلی کا وقت آگیا تھا۔ کلکتہ کے نئے بشپ، ڈینیئل ولسن نے اشارہ کیا کہ چرچ آف انگلینڈ کے ساتھ وفاداری کی ضرورت ہے کہ سی ایم ایس کے تحت کارکنوں کو صرف چرچ آف انگلینڈ کی رسومات کے مطابق مقرر کیا جائے، نہ کہ لوتھروں کے مطابق۔ رینیئس اور اس کے ساتھی، برنارڈ شمٹ نے جواب دیا کہ ان کے نئے تربیت یافتہ کارکنوں، بطور کیٹیچسٹ، پادری، اور اساتذہ، کو اس نئی ہدایت پر عمل کرنے پر مخلصانہ اعتراضات ہیں۔ تقریبا اسی وقت، رینیئس نے کلکتہ کے نئے بشپ کو خط لکھ کر ان کا ہندوستان میں استقبال کیا اور انہیں جلد از جلد پلائمکوٹائی آنے کی دعوت دی۔ اس کی رپورٹوں میں، اس وقت ہونے والے بڑے پیمانے پر تبادلوں پر تفصیل سے روشنی ڈالنے کے بعد، پادریوں کو نئے عیسائیوں پر نظر رکھنے اور سات ہونہار نوجوانوں کی حالیہ تقرری کی ضرورت پر زور دیا گیا۔ اسے موصول ہونے والے جواب نے بالواسطہ طور پر اعلان کیا کہ اس کے اقدامات غلط تھے اور اسے رسولی جانشینی کی خلاف ورزی کرنے پر سرزنش کی۔ آرکڈیکن کے اپنے طویل غیر فعال جائزے کو شائع کرنے کا بے سود انتظار کرنے کے بعد، ریو. رینیئس نے خود یہ جائزہ شائع کیا۔ دوسرے پمفلٹ کا کوئی ذکر نہیں کیا گیا جو رینیئس نے ایک ہی وقت میں شائع کیا تھا، جس کا عنوان تھا عیسائیوں کا اتحاد، تمام عیسائیوں کے لیے ایک خطاب، خاص طور پر انجیل کے تمام وزراء کے لیے۔ انہوں نے مختلف پس منظر کے مشنریوں کے درمیان ہم آہنگی لانے کی کوشش کی تھی۔ اس کے بجائے پہلے پمفلٹ کی اشاعت نے سخت ردعمل کو جنم دیا۔ کلکتہ کے انگلیکن ڈائیوسس اور رینیئس کے درمیان تنازعہ اس وقت نچلی سطح پر پہنچ گیا جب رینیئس کی پسند کے چھ کیٹیچسٹوں نے مدراس میں کلکتہ کے انگلیکن بشپ جان میتھیاس ٹرنر کے ذریعے مقرر کیے جانے سے انکار کر دیا۔ دو سی ایم ایس افسران کی طرف سے رینیئس کو برخاستگی کا خط پہنچایا گیا، جس میں انہیں بتایا گیا کہ سی ایم ایس کے ساتھ ان کا تعلق ختم ہو چکا ہے اور چونکہ وہ 'علاقہ' جس میں وہ کام کر رہے تھے، سی ایم ایس کا تھا، اس لیے انہیں فوری طور پر ترونیل ویلی سے روانہ ہونا چاہیے۔ اس نے اپنا تمام سامان ریو کے حوالے کر دیا۔ جان ٹکر اپنے جرمن ساتھیوں کے ساتھ تھوتھکوڈی کے لیے روانہ ہوئے، ایک کشتی کرائے پر لی اور مدراس روانہ ہوئے۔ وہاں سے رینیئس نے آرکوٹ کا سفر کیا، جہاں اس نے اپنا مشن شروع کرنے کا منصوبہ بنایا۔ اپنی اصل تقرری کے حالات کے بارے میں، رینیئس نے تفصیل سے لکھا: جب مجھے اور میرے ساتھی مزدور [شنارے] کو ہندوستان بھیجا گیا تھا، اب اکیس سال پہلے، چرچ آف انگلینڈ کے مطابق ہونے کے موضوع پر ہمارے سامنے کبھی کوئی سوال نہیں اٹھایا گیا تھا اور نہ ہی مجھے سوسائٹی کی طرف سے تعمیل کے لیے ایک بھی درخواست موصول ہوئی ہے۔ میں نے اپنے جذبات اور آگے بڑھنے کے طریقے کو کبھی نہیں چھپایا میں نے کبھی بھی انگریزی بشپوں کے سامنے ہتھیار ڈالنے کا وعدہ نہیں کیا، یہاں تک کہ چرچ آف انگلینڈ کے فارموں پر عمل کرنے کا بھی نہیں۔ مجھ سے ایسا کوئی وعدہ بھی نہیں مانگا گیا تھا۔ سوسائٹی کی کمیٹی، اس ابتدائی دور میں، یہ توقع بھی نہیں کرتی تھی کہ جرمن پادریوں کو چرچ آف انگلینڈ کے مطابق ہونا چاہیے۔ ترونیل ویلی کے کئی کیٹیچسٹوں نے اس سے واپس آنے کی اپیل کی، اور رینیئس نے ایسا کرنے کا فیصلہ کیا۔ وہاں، کم حالات میں، دونوں سوویشی پورم ('نجات کا قصبہ') جہاں ان کے اعزاز میں ایک مکان قائم کیا گیا تھا، اور خود ترونیل ویلی میں جہاں انہیں مکانات فراہم کیے گئے تھے، انہوں نے اپنا کام جاری رکھنے کی کوشش کی۔ اس کی مدد کے لیے پورے ہندوستان اور یورپ سے رقم آتی تھی۔ پلیمکوٹائی میں، ریو کے حامی۔ رینیئس نے سی ایم ایس چرچ جانا چھوڑ دیا اور ادیکلاپورم میں ان کی عبادت کے لیے ایک عبادت خانہ (موجودہ چننا کوئل-"سینٹ جان چرچ") شروع کیا۔ اسی طرح کی تقسیم ان تمام جگہوں پر ہوئی، جہاں رینیئس نے گرجا گھر لگائے تھے، بشمول سولیکوڈییرپو۔ رینیئس اور سی ایم ایس کے درمیان صلح کی کوششیں ناکام ہو گئیں۔ موت اور میراث رینیئس کی صحت گرجا گھروں میں تقسیم کی وجہ سے پیدا ہونے والے تناؤ اور تناؤ کی وجہ سے خراب ہونے لگی۔ وہ چاہتے تھے کہ ہر ایک کے پاس بائبل کی ایک نقل اس زبان میں ہو جسے وہ سمجھ سکیں۔ 5 جون 1838 کو انہوں نے پلیمکوٹائی میں لوگوں کو بھیجے جانے والے نوٹوں پر دستخط کیے۔ ان نوٹوں میں، اس نے بائبل سوسائٹی کے مدراس معاون کی رکنیت طلب کی۔ اسی شام 7.30 بجے رینیئس کا انتقال ہو گیا۔ وفات کے وقت ان کی عمر 48 سال تھی۔ انہیں پلیمکوٹائی کے اڈیکلاپورم میں دفنایا گیا۔ رینیئس کے مشنری کام کو 1978 میں چرچ آف ساؤتھ انڈیا (سی ایس آئی) کے ترونیل ویلی ڈائیوسس نے ڈائیوسس کی دو صد سالہ تقریبات کے دوران تسلیم کیا تھا۔ رینیئس مقبرے کی دیکھ بھال فی الحال ڈائیوسس کے ذریعے کی جا رہی ہے۔ ترونیل ویلی میں اپنے 15 سالوں کے دوران، رینیئس نے 371 جماعتیں قائم کی تھیں۔ ان کے ہم عصر، یہودی مشنری ڈاکٹر وولف، جو ستمبر 1833 کے دوران ایک ہفتہ رینیئس کے ساتھ رہے، انہیں سینٹ پال کے بعد نمودار ہونے والے سب سے بڑے مشنری کے طور پر مانتے تھے۔ ۔