Kalidasa
کالیداس (فل. چوتھی-پانچویں صدی عیسوی) گپتا دور کے کلاسیکی سنسکرت مصنف اور ڈرامہ نگار تھے۔ ان کے ڈرامے اور شاعری بنیادی طور پر ہندو پرانوں اور فلسفے پر مبنی ہیں۔ ان کے بقایا کام تین ڈراموں، دو مہاکاوی نظموں اور دو مختصر نظموں پر مشتمل ہیں۔ ان کی زندگی کے بارے میں بہت کچھ معلوم نہیں ہے سوائے اس کے کہ ان کی شاعری اور ڈراموں سے کیا اندازہ لگایا جا سکتا ہے۔ ان کے کاموں کی تاریخ درستگی کے ساتھ نہیں کی جا سکتی، لیکن وہ غالبا 5 ویں صدی عیسوی سے پہلے لکھے گئے تھے۔ ابتدائی زندگی کے اسکالرز نے قیاس آرائی کی ہے کہ کالی داس ہمالیہ کے قریب، اجین کے آس پاس اور کلنگا میں رہتے ہوں گے۔ یہ مفروضہ کالی داس کی اپنی کمراسمبھو میں ہمالیہ کی تفصیلی وضاحت، میگھدوتا میں اجین کے لیے ان کی محبت کی نمائش، اور رگھوونشا (چھٹا سرگا) میں کلنگن شہنشاہ ہیمانگڑا کی ان کی انتہائی تعریفی وضاحتوں پر مبنی ہے۔ لکشمی دھر کلا (1891-1953)، ایک سنسکرت اسکالر اور ایک کشمیری پنڈت، نے دی برتھ پلیس آف کالی داس (1926) کے عنوان سے ایک کتاب لکھی، جس میں ان کی تحریروں کی بنیاد پر کالی داس کی جائے پیدائش کا پتہ لگانے کی کوشش کی گئی ہے۔ انہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ کالیداس کشمیر میں پیدا ہوا تھا، لیکن وہ جنوب کی طرف بڑھ گیا، اور ترقی کے لیے مقامی حکمرانوں کی سرپرستی طلب کی۔ کالی داس کی تحریروں سے ان کے ذریعے دیے گئے شواہد میں شامل ہیں: نباتات اور حیوانات کی تفصیل جو کشمیر میں پائی جاتی ہے، لیکن اجین یا کلنگا میں نہیں: زعفران کا پودا، دیودار کے درخت، کستوری ہرن وغیرہ۔ کشمیر میں مشترک جغرافیائی خصوصیات کی تفصیل، جیسے داغ اور گلدستے معمولی اہمیت کے کچھ مقامات کا ذکر کریں جن کی شناخت کالا کے مطابق کشمیر کے مقامات سے کی جا سکتی ہے۔ یہ مقامات کشمیر سے باہر زیادہ مشہور نہیں ہیں، اور اس وجہ سے، کشمیر کے ساتھ قریبی رابطے میں نہ رہنے والے کسی شخص کو معلوم نہیں ہو سکتا تھا۔ کشمیری نژاد کی بعض داستانوں کا حوالہ، جیسے نکمبھا (کشمیری متن نلامتا پران میں مذکور) ؛ کشمیر کے جھیل سے پیدا ہونے کے بارے میں داستان کا ذکر (شکنتلا میں)۔ یہ داستان، جس کا ذکر نلامتا پران میں کیا گیا ہے، بتاتی ہے کہ اننت نامی ایک قبائلی رہنما نے ایک شیطان کو مارنے کے لیے ایک جھیل نکالی تھی۔ اننت نے اپنے والد کاشیاپا کے نام پر سابقہ جھیل (اب زمین) کی جگہ کا نام "کشمیر" رکھا۔ کلا کے مطابق، شکنتلا پرتیاڀجن فلسفہ (کشمیر شیو مت کی ایک شاخ) کی ایک علامتی ڈرامہ سازی ہے۔ کلا مزید دلیل دیتے ہیں کہ اس وقت یہ شاخ کشمیر سے باہر معلوم نہیں تھی۔ ایک اور پرانی داستان بیان کرتی ہے کہ کالی داس نے لنکا کے بادشاہ کمارداس سے ملاقات کی اور غداری کی وجہ سے وہاں قتل کر دیا گیا۔ اس دور کی کئی قدیم اور قرون وسطی کی کتابوں میں کہا گیا ہے کہ کالی داس وکرمادتیہ نامی بادشاہ کا درباری شاعر تھا۔ کہا جاتا ہے کہ وکرمادتیہ نامی ایک افسانوی بادشاہ نے پہلی صدی قبل مسیح کے آس پاس اجین سے حکومت کی تھی۔ علماء کے ایک حصے کا خیال ہے کہ یہ افسانوی وکرمادتیہ کوئی تاریخی شخصیت نہیں ہے۔ ایسے دوسرے بادشاہ بھی ہیں جنہوں نے اجین سے حکومت کی اور وکرمادتیہ کا لقب اختیار کیا، جن میں سب سے قابل ذکر چندرگپت دوم (دور حکومت 380 عیسوی-415 عیسوی) اور یشودھرمن (چھٹی صدی عیسوی) ہیں۔ سب سے زیادہ مقبول نظریہ یہ ہے کہ کالیداس چندرگپت دوم کے دور حکومت میں پروان چڑھا، اور اس لیے چوتھی-پانچویں صدی عیسوی کے آس پاس رہتا تھا۔ ولیم جونز اور اے کے زمانے سے کئی مغربی اسکالرز نے اس نظریہ کی حمایت کی ہے۔ بی۔ کیتھ۔ جدید مغربی انڈولوجسٹ اور اسٹینلے وولپرٹ جیسے اسکالرز بھی اس نظریے کی حمایت کرتے ہیں۔ بہت سے ہندوستانی اسکالرز، جیسے واسودیو وشنو میراشی اور رام گپتا بھی کالی داس کو اس دور میں رکھتے ہیں۔ اس نظریہ کے مطابق، اس کا کیریئر کمراگپت اول (ر۔ 414-455 عیسوی) کے دور تک اور ممکنہ طور پر سکندگپت (ر۔ 455-467 عیسوی) تک بڑھا ہو گا۔ کالی داس کا قدیم ترین آثار قدیمہ کا ثبوت سنسکرت کے ایک کتبے میں ملتا ہے، جو مندسور کے سورج مندر میں پایا گیا ہے، جس میں کچھ آیات ہیں جو میگھدوتا پروا، 66 کی نقل کرتی دکھائی دیتی ہیں ؛ اور rutusamhara V، 2-3، اگرچہ کالی داس کا نام نہیں ہے۔ ان کا نام، شاعر بھراوی کے نام کے ساتھ، سب سے پہلے کرناٹک میں پائے جانے والے 634 عیسوی کے ایہولے کتبے میں ذکر کیا گیا ہے۔ متعدد کالی داسوں کا نظریہ کچھ اسکالرز، جن میں ایم سری نواسچاریار اور ٹی ایس نارائن شاستری شامل ہیں، کا خیال ہے کہ "کالی داس" سے منسوب کام کسی ایک شخص کے نہیں ہیں۔ سری نواسچاریار کے مطابق، آٹھویں اور نویں صدی کے مصنفین تین مشہور ادبی شخصیات کے وجود کی طرف اشارہ کرتے ہیں جن کا نام کالی داس ہے۔ ان مصنفین میں دیویندر (کوی-کلپا-لتا کے مصنف)، راج شیکھر اور ابھیانند شامل ہیں۔ شاستری نے ان تین کالی داسوں کے کاموں کو درج ذیل فہرست میں درج کیا ہے: کلیداس عرف متروگپت، سیتو بند کے مصنف اور تین ڈرامے (ابھیجناشکنتلم، ملاویکگنیمترم اور وکرموروشیام)۔ کالی داس عرف میدھرودر، کمار سمبھو، میگھدوتا اور رگھوامشا کے مصنف۔ کالی داس عرف کوٹیجیت: دیگر کتابوں کے علاوہ رتسومہارا، شیامالا-ڈانڈکم اور شرنگارتلاک کے مصنف۔ شاستری چھ دیگر ادبی شخصیات کا ذکر کرتے ہیں جنہیں "کالی داس" کے نام سے جانا جاتا ہے: پریمالا کالی داس عرف پدم گپتا (نواساسکا کریتا کی مصنف)، کالی داس عرف یاماکاوی (نلودیا کے مصنف)، نو کالی داس (چمپو بھاگوتا کے مصنف)، اکبریا کالی داس (کئی سمسیوں یا پہیلیوں کے مصنف)، کالی داس ہشتم (لمبودر پرہاسن کے مصنف)، اور ابھینو کالی داس عرف مادھو (سنکیپا-شنکر-پنجم کے مصنف)۔ کے کرشنامورتی کے مطابق، "وکرمادتیہ" اور "کالیداس" بالترتیب کسی بھی سرپرست بادشاہ اور کسی بھی درباری شاعر کو بیان کرنے کے لیے عام اسم کے طور پر استعمال کیے جاتے تھے۔ نظمیں مہاکاوی نظمیں کالی داس دو مہاکاویوں کے مصنف ہیں، کمارا سمبھو (کمارا کا مطلب کارتیکیہ ہے، اور سمبھو کا مطلب ہے کسی واقعے کے ہونے کا امکان، اس تناظر میں پیدائش۔ اس طرح کمار سمبھو کا مطلب ہے کارتیکیہ کی پیدائش) اور رگھووانسا ("رگھو کا خاندان")۔ کمراسمبھو دیوی پروتی کی پیدائش اور جوانی، شیو سے اس کی شادی اور اس کے بعد ان کے بیٹے کمارا (کارتیکیہ) کی پیدائش کو بیان کرتا ہے۔ رگھوونشا رگھو خاندان کے بادشاہوں کے بارے میں ایک مہاکاوی نظم ہے۔ چھوٹی نظمیں کالی داس نے میگھدوتا (بادل پیغام رساں)، ایک کھنڈکاویا (چھوٹی نظم) بھی لکھی۔ اس میں ایک یکش کی کہانی بیان کی گئی ہے جو بادل کے ذریعے اپنے پریمی کو پیغام بھیجنے کی کوشش کر رہا ہے۔ کالی داس نے اس نظم کو منڈاکرنتا میٹر پر ترتیب دیا، جو اپنی گیتوں کی مٹھاس کے لیے جانا جاتا ہے۔ یہ کالی داس کی سب سے مشہور نظموں میں سے ایک ہے اور اس کام پر متعدد تبصرے لکھے گئے ہیں۔ کالی داس نے دیوی ماتنگی کی خوبصورتی کو بیان کرتے ہوئے شیاملا ڈنڈکم بھی لکھا۔ کلیداس نے تین ڈرامے لکھے۔ ان میں، ابھیجناشکنتلم ("شکنتلا کی پہچان") کو عام طور پر ایک شاہکار سمجھا جاتا ہے۔ یہ انگریزی میں ترجمہ ہونے والی سنسکرت کی پہلی کتابوں میں سے ایک تھی، اور اس کے بعد سے اس کا بہت سی زبانوں میں ترجمہ کیا گیا ہے۔ مالویکاگنیمترم (مالویکا اور اگنیمتر سے متعلق) بادشاہ اگنیمتر کی کہانی بیان کرتا ہے، جسے مالویکا نامی ایک جلاوطن نوکر لڑکی کی تصویر سے پیار ہو جاتا ہے۔ جب ملکہ کو اس لڑکی کے لیے اپنے شوہر کے جذبے کا پتہ چلتا ہے، تو وہ غصے میں آ جاتی ہے اور مالویکا کو قید کر دیتی ہے، لیکن جیسا کہ قسمت میں ہوگا، مالویکا درحقیقت ایک حقیقی شہزادی ہے، اس طرح اس معاملے کو جائز قرار دیتی ہے۔ ابھیجناشکنتلم (شکنتلا کی پہچان) بادشاہ دشینتا کی کہانی بیان کرتا ہے جو شکار کے سفر کے دوران رشی کانو کی گود لی ہوئی بیٹی اور وشوامتر اور مینکا کی حقیقی بیٹی شکنتلا سے ملتا ہے اور اس سے شادی کرتا ہے۔ جب اسے عدالت میں واپس بلایا جاتا ہے تو ان کے ساتھ ایک حادثہ پیش آتا ہے: شکنتلا، جو ان کے بچے سے حاملہ ہے، نادانستہ طور پر آنے والے درواسا کو ناراض کرتی ہے اور اسے لعنت پہنچاتی ہے، جس کے تحت دشینتا اسے مکمل طور پر بھول جاتا ہے جب تک کہ وہ اس کے ساتھ چھوڑی ہوئی انگوٹھی نہ دیکھ لے۔ حمل کی اعلی حالت میں دشینتا کے دربار کے سفر پر، وہ انگوٹھی کھو دیتی ہے، اور اسے اس کے پہچانے بغیر نکلنا پڑتا ہے۔ انگوٹھی ایک ماہی گیر کو ملتی ہے جو شاہی مہر کو پہچانتا ہے اور اسے دشینتا کو واپس کر دیتا ہے، جو شکنتلا کی یاد کو دوبارہ حاصل کرتا ہے اور اسے تلاش کرنے کے لیے نکلتا ہے۔ گوئٹے کالی داس کی ابھیجناشکنتلم سے متاثر ہوئے، جو انگریزی سے جرمن میں ترجمہ ہونے کے بعد یورپ میں مشہور ہوئی۔ وکرموروشیام (بہادری سے جیتا ہوا) بادشاہ پروراس اور آسمانی نمپش کی کہانی بیان کرتا ہے جو محبت میں پڑ جاتے ہیں۔ ایک لافانی کے طور پر، اسے جنت میں واپس جانا پڑتا ہے، جہاں ایک بدقسمت حادثہ اسے اس لعنت کے ساتھ ایک انسان کے طور پر زمین پر واپس بھیجنے کا سبب بنتا ہے کہ وہ مر جائے گی (اور اس طرح جنت میں واپس آجائے گی) جس لمحے اس کا عاشق اس بچے پر نظر رکھے گا جس سے وہ اسے جنم دے گی۔ حادثات کے ایک سلسلے کے بعد، جس میں ریوشی کی عارضی طور پر بیل میں تبدیلی بھی شامل ہے، لعنت اٹھا لی جاتی ہے، اور محبت کرنے والوں کو زمین پر ایک ساتھ رہنے کی اجازت دی جاتی ہے۔ ترجمہ مونٹگمری شوئلر، جونیئر نے اپنے کام "سنسکرت ڈرامہ کی کتابچہ" کی تیاری کے دوران ڈرامہ شکنتلا کے ایڈیشن اور ترجمے کی ایک کتابچہ شائع کی۔ شئلر نے بعد میں کلیداس کے ڈرامائی کاموں کی اپنی کتابچہ سیریز کو وکرموروشیام اور ملاویکاگنیمتر کے ایڈیشنز اور ترجمے کی کتابوں کی فہرستوں کو مرتب کرکے مکمل کیا۔ سر ولیم جونز نے 1791 عیسوی میں شکنتلا کا انگریزی ترجمہ شائع کیا اور 1792 عیسوی کے دوران ان کے ذریعے اصل متن میں ریتوسامہرا شائع کیا گیا۔ انڈولوجسٹ سیگ فرائیڈ لین ہارڈ کے مطابق جھوٹے انتساب اور جھوٹے کالی داس: لمبی اور مختصر نظموں کی ایک بڑی تعداد کو کالی داس سے غلط طور پر منسوب کیا گیا ہے، مثال کے طور پر بھرمارستک، گھٹاکرپارہ، منگلاستک، نلودیا (روی دیو کی ایک تصنیف)، پسپباناولاس، جسے بعض اوقات وراروچی یا روی دیو سے بھی منسوب کیا جاتا ہے، رکسسکاویا، رتسمہار، سرسوتیسٹوتر، سرنگرراساستک، سرنگراتیلاک، شیاملاڈنڈک اور پروسوڈی پر مختصر، تدریسی متن، شروتبودھا۔ غیر مستند کاموں کے علاوہ، کچھ "جھوٹے" کالی داس بھی ہیں۔ اپنی شاعرانہ کامیابی پر بے حد فخر کرتے ہوئے، بعد کے کئی شاعروں نے یا تو خود کو کالی داس کہنے کے لیے کافی بے نقاب کیا ہے یا نو-کالی داس، "نیو کالی داس،" اکبریا-کالی داس، "اکبر-کالی داس، وغیرہ جیسے فرضی نام ایجاد کیے ہیں۔ کلداس کا اثر سنسکرت کے کئی کاموں پر، تمام ہندوستانی ادب پر پڑا ہے۔ انہوں نے رابندر ناتھ ٹیگور پر بھی اثر ڈالا۔ میگھدوتا کی رومانٹکیت مانسون پر ٹیگور کی نظموں میں پائی جاتی ہے۔ تنقیدی شہرت، 7 ویں صدی عیسوی کے سنسکرت کے गद مصنف اور شاعر، بانابھتا نے لکھا ہے: نرگتاسو نا وا کاشیا کالیداسیا سکتیسو، پریتمادھوراساردرو مانجریسیو جئےتے۔ ("جب کالیداس کی میٹھی باتیں، میٹھی جذبات کے ساتھ دلکش، سامنے آئیں، تو ان میں شہد سے بھرے پھولوں کی طرح کس کو خوشی محسوس نہیں ہوئی؟")۔ جے دیو، جو بعد کے شاعر ہیں، نے کالی داس کو کویکولاگرو، 'شاعروں کا بھگوان' اور ولاسا، شاعری کے محرک کا 'خوبصورت کھیل' کہا ہے۔ کالی داس کو ہندوستان کا شیکسپیئر کہا جاتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ عالم اور ماہر لسانیات سر ولیم جونز نے ایسا کرنے والے پہلے شخص تھے۔ اس کے بارے میں لکھتے ہوئے مصنف اور اسکالر ایم آر کالی کا کہنا ہے کہ "کلیداس کا شیکسپیئر سے موازنہ ہی تعریف کی اعلی ترین شکل ہے جو انہیں دی جا سکتی ہے۔" ماہر ہندیات سر مونیئر ولیمز نے لکھا ہے: "کالی داس کی کوئی بھی ترکیب ان کی شاعرانہ ذہانت کی دولت، ان کے تخیل کا جوش و خروش، ان کی پسند کی گرم جوشی اور کھیل، انسانی دل کے بارے میں ان کا گہرا علم، اس کے انتہائی بہتر اور نرم جذبات کی ان کی نازک تعریف، اس کے متضاد احساسات کے افعال اور جوابی کاموں سے ان کی واقفیت-مختصر طور پر انہیں ہندوستان کے شیکسپیئر کے طور پر درجہ بندی کرنے کا حق نہیں دیتی ہے۔" فلسفی اور ماہر لسانیات ہمبولٹ لکھتے ہیں، "کلاداس، شاکنتلا کے مشہور مصنف، اس اثر کی ماہرانہ وضاحت کرتے ہیں جو قدرت محبت کرنے والوں کے ذہنوں پر کرتی ہے۔ احساسات کے اظہار میں نرمی اور تخلیقی فنسی کی دولت نے انہیں تمام قوموں کے شاعروں میں اپنا بلند مقام دیا ہے۔ " بعد کی ثقافت بہت سے علماء نے کالی داس کے کاموں پر تبصرے لکھے ہیں۔ سب سے زیادہ مطالعہ شدہ تبصروں میں کولاچلا مالیناتھا سوری کے تبصرے شامل ہیں، جو 15 ویں صدی میں وجے نگر کے بادشاہ دیوا رایا دوم کے دور میں لکھے گئے تھے۔ سب سے قدیم زندہ بچ جانے والے تبصرے 10 ویں صدی کے کشمیری عالم ولبھ دیو کے معلوم ہوتے ہیں۔ مشہور سنسکرت شاعروں جیسے بانبھتا، جے دیو اور راج شیکھر نے اپنے خراج عقیدت میں کالی داس کی تعریف کی ہے۔ سنسکرت کی ایک معروف آیت ("اپما کالیداسیا") اپما، یا تمثیلوں میں ان کی مہارت کی تعریف کرتی ہے۔ آنند وردھن، ایک انتہائی قابل احترام نقاد، کالی داس کو سنسکرت کے عظیم ترین شاعروں میں سے ایک سمجھتے تھے۔ کالی داس کے کاموں پر سینکڑوں ماقبل جدید سنسکرت تبصروں میں سے صرف ایک حصہ ہم عصر طور پر شائع ہوا ہے۔ اس طرح کے تبصرے اس بات کے آثار دکھاتے ہیں کہ کالیداس کی شاعری صدیوں سے دستی نقل کے ذریعے اپنی اصل حالت سے تبدیل ہو رہی ہے، اور ممکنہ طور پر مسابقتی زبانی روایات کے ذریعے جو تحریری روایت کے ساتھ ساتھ چلتی ہیں۔ کالی داس کی ابھیجناشکنتلم ہندوستانی ادب کی پہلی کتابوں میں سے ایک تھی جو یورپ میں مشہور ہوئی۔ اس کا ترجمہ پہلے انگریزی میں اور پھر انگریزی سے جرمن میں کیا گیا، جہاں اسے مشہور شاعروں کے ایک گروپ نے حیرت اور کشش کے ساتھ قبول کیا، جس میں ہرڈر اور گوئٹے شامل تھے۔ کالیداس کے کام نے 19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے اوائل میں یورپ کے فنکارانہ حلقوں میں تحریک پیدا کرنا جاری رکھا، جیسا کہ کیملی کلاڈیل کے مجسمے شکنتلا سے ظاہر ہوتا ہے۔ کیرالہ کے کوڈیاٹم آرٹسٹ اور ناٹیہ شاستر اسکالر منی مادھو چاکیار (1899-1990) نے مقبول کالی داس ڈراموں کی کوریوگرافی اور پرفارم کیا جن میں ابھیجناشکنتلا، وکرموروشیا اور مالویکاگنی مترا شامل ہیں۔ کنڑ فلمیں مہاکوی کالی داسا (1955)، جس میں ہونپا بگاوتر، بی سروج دیوی اور بعد میں کویرتنا کالی داسا (1983) شامل ہیں، جس میں راج کمار اور جیا پرادا شامل ہیں، کالی داسا کی زندگی پر مبنی تھیں۔ کویرتنا کالی داس نے کالی داس کی شکنتلا کو movie.V میں ذیلی پلاٹ کے طور پر بھی استعمال کیا۔ شانتارام نے کالی داس کی شکنتلا پر مبنی ہندی فلم اسٹری (1961) بنائی۔ آر۔ آر۔ چندران نے کالی داس کی زندگی پر مبنی تمل فلم مہاکاوی کالی داس (1966) بنائی۔ شیویلیئر نڈیگر تھیلاگم شیواجی گنیسن نے خود شاعر کا کردار ادا کیا۔ مہاکوی کالی داسو (تیلگو، 1960) جس میں اکنینی ناگیشور راؤ تھے اسی طرح کالی داس کی زندگی اور کام پر مبنی تھی۔ سریندر ورما کا ہندی ڈرامہ اتھون سرگا، جو 1976 میں شائع ہوا، اس افسانے پر مبنی ہے کہ کالی داس اپنے مہاکاوی کمار سمبھو کو مکمل نہیں کر سکے کیونکہ انہیں آٹھویں کینٹو میں شیو کے ساتھ اپنی ازدواجی زندگی کی فحش وضاحت کے لیے دیوی پروتی نے لعنت کی تھی۔ اس ڈرامے میں کالی داس کو چندرگپت کے درباری شاعر کے طور پر دکھایا گیا ہے جسے ایک پجاری اور اپنے وقت کے کچھ دیگر اخلاقیات پسندوں کے اصرار پر مقدمے کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ آستی کاشچد واگرتھیام 1984 میں کرشنا کمار کا لکھا ہوا پانچ ایکٹ کا سنسکرت ڈرامہ ہے۔ یہ کہانی مقبول افسانے کی ایک تغیر ہے کہ کالی داس کو ایک وقت میں ذہنی طور پر چیلنج کیا گیا تھا اور یہ کہ اس کی بیوی اس کی تبدیلی کی ذمہ دار تھی۔ ذہنی طور پر معذور چرواہے کالیداس کی شادی ایک سازش کے ذریعے ایک تعلیم یافتہ شہزادی ودیوتمّا سے ہوئی ہے۔ یہ دریافت کرنے پر کہ اسے دھوکہ دیا گیا ہے، ودیوتمّا کالیداس کو خارج کر دیتی ہے، اور اس سے کہتی ہے کہ اگر وہ ان کے تعلقات کو جاری رکھنا چاہتا ہے تو وہ اسکالرشپ اور شہرت حاصل کرے۔ وہ مزید شرط لگاتی ہے کہ اس کی واپسی پر اسے اس سوال کا جواب دینا ہوگا، استی کاشد واگرتھا "(" کیا اظہار میں کچھ خاص ہے؟ ")، اس کے اطمینان کے لیے۔ مقررہ وقت میں، کالیداس ایک شاعر کے طور پر علم اور شہرت حاصل کرتا ہے۔ کالی داس کمار سمبھو، رگھوومسا اور میگھدوتا کا آغاز بالترتیب استی ("وہاں ہے")، کاشت ("کچھ") اور واگرتھہ ("بولی جانے والی بات اور اس کے معنی") کے الفاظ سے ہوتا ہے۔ بشنوپدا بھٹاچاریہ کی "کالی داس او رابندر ناتھ" کالی داس اور بنگالی شاعر رابندر ناتھ ٹیگور کا تقابلی مطالعہ ہے۔ اشدھ کا ایک دن ایک ہندی ڈرامہ ہے جو کالی داس کی زندگی کے افسانوی عناصر پر مبنی ہے۔ ۔