Battle of Broken Hill
بروکن ہل کی جنگ، جسے بروکن ہل قتل عام بھی کہا جاتا ہے، ایک واقعہ تھا جو یکم جنوری 1915 کو آسٹریلیائی قصبے بروکن ہل، نیو ساؤتھ ویلز کے قریب پیش آیا۔ نوآبادیاتی ہندوستان سے تعلق رکھنے والے دو مسلمان سابق اونٹ ڈرائیوروں بدشا محمد گل اور ملا عبداللہ نے پولیس اور مقامی چوکیداروں کے ہاتھوں مارے جانے سے پہلے چار افراد کو گولی مار کر ہلاک اور سات کو زخمی کر دیا۔ اگرچہ یہ حملے سیاسی اور مذہبی طور پر حوصلہ افزا تھے، لیکن یہ لوگ کسی منظور شدہ مسلح فورس کے رکن نہیں تھے۔ حملے کے تین دن بعد، اس جوڑے کے خودکشی نوٹ ایک کان کن کو ملے۔ ملا عبداللہ کے نوٹ سے پتہ چلتا ہے کہ وہ بنیادی طور پر ایک مقامی فوڈ سیفٹی انسپکٹر کے خلاف ذاتی شکایات سے متاثر تھا۔ اس واقعے کو آسٹریلیا کا پہلا دہشت گرد حملہ قرار دیا گیا ہے۔ 1995 میں، آسٹریلیا کی ترک برادری نے گل اور عبداللہ کے اعزاز میں ایک یادگار بنانے کے منصوبوں کا اعلان کیا اور کینبرا میں ترک سفارت خانے نے درخواست کی کہ حملہ آوروں کی باقیات کو اس ملک میں دفن کرنے کے لیے ترک حکومت کے حوالے کیا جائے۔ 2014 میں، بروکن ہل کے میئر نے درخواست کی کہ آسٹریلیائی حکومت اس واقعے کی ایک سوویں سالگرہ کے موقع پر ایک تقریب کے لیے مالی مدد کرے۔ حکومت نے اس درخواست کو مسترد کر دیا تھا، لیکن تقریب قطع نظر منعقد کی گئی تھی۔ اس حملے کو فلم، ادب اور فن میں ڈرامائی شکل دی گئی ہے۔ پس منظر افغان اونٹ ڈرائیوروں کی آمد 19 ویں صدی کے دوسرے نصف کے دوران 4,000 افغانوں کو اونٹ ڈرائیوروں کے طور پر آسٹریلیا لایا گیا۔ آسٹریلیا میں افغان موجودگی کا سراغ 1860 میں لگایا جا سکتا ہے، جب حکومت وکٹوریہ نے برک اور ولز مہم میں استعمال کے لیے افغانستان سے 24 اونٹ درآمد کیے تھے۔ ابتدائی یورپی متلاشیوں کو آؤٹ بیک کو عبور کرنے میں بڑی مشکلات کا سامنا کرنا پڑا۔ گھوڑے اور بیل، جو جھاڑی میں پہلے کی مہمات میں قابل اعتماد ثابت ہوئے تھے، پانی کی قلت اور انتہائی زیادہ درجہ حرارت کی وجہ سے ناقابل استعمال ہو گئے تھے۔ اونٹ، جو پانی کے بغیر کئی دنوں تک سفر کر سکتے ہیں اور بہترین صحرا نقل و حمل کر سکتے ہیں، اس کے بجائے اس طرح کی مہمات کے لیے منتخب کیے گئے تھے۔ "افغانوں کے بغیر،" صحافی بلال کلی لینڈ لکھتے ہیں، "وسطی آسٹریلیا کی تلاش میں رکاوٹ پیدا ہوتی، اندرون ملک ٹیلی گراف کے قیام میں تاخیر ہوتی اور اندرون ملک کان کنی کے بہت سے قصبے بچ نہیں پاتے۔" آسٹریلیا پہنچنے پر، اونٹ چلانے والوں نے غیر رسمی بستیوں کا ایک سلسلہ قائم کیا، جسے بول چال میں "گھنٹاؤن" کہا جاتا ہے۔ 1860 کی دہائی میں، افغانوں نے بروکن ہل میں آسٹریلیا کی پہلی مسجد تعمیر کی۔ 1890 کی دہائی تک، ملک میں رہنے والے زیادہ تر افغان اونٹ چلانے والے تھے، اور انہوں نے نیو ساؤتھ ویلز، کوئینز لینڈ، مغربی آسٹریلیا، جنوبی آسٹریلیا اور وسطی آسٹریلیا میں اونٹ چلانے کے کاروبار پر عملی طور پر لامحدود کنٹرول کا استعمال کیا۔ زیادہ تر مری، بروکن ہل، ایلس اسپرنگس، ایڈیلیڈ اور پرتھ میں آباد ہوئے ؛ سب مرد تھے۔ چونکہ ان کا ارادہ مستقل آباد کاروں کے طور پر نہیں تھا، اس لیے وہ اپنے خاندانوں کے بغیر آسٹریلیا آئے۔ کچھ نے قبائلی یا سماجی طور پر پسماندہ اور پسماندہ خواتین سے شادی کی۔ 1890 کی دہائی کے بعد سے، افغانوں کو بعض صنعتوں میں کام کرنے سے روکنے کی کوششیں کی گئیں۔ خاص طور پر انہیں سونے کے کھیتوں سے ہٹانے کی کوششوں سے بین فرقہ وارانہ ناراضگی پیدا ہوئی۔ 13 اکتوبر 1894 کو تناؤ بڑھ گیا، جب ایک سفید فام آسٹریلیائی بیل ڈرائیور نے پانی کے سوراخ پر رسمی غسل کرنے والے دو افغانوں کو گولی مار دی، جس سے ایک ہلاک اور دوسرا زخمی ہو گیا۔ امیگریشن پابندی ایکٹ 1901 کے تعارف، جس نے وائٹ آسٹریلیا پالیسی کی بنیاد بنائی، نے چند سالوں میں افغان اونٹ چلانے والوں کی تعداد کئی ہزار سے کم کر کے کئی سو کر دی۔ مورخ عبداللہ سعید ان کی پرواز کو اس پالیسی سے پیدا ہونے والے دشمنانہ ماحول سے منسوب کرتے ہیں۔ بہت سے افغانوں کی اچانک روانگی نے ان لوگوں کے لیے اپنی شناخت برقرار رکھنا اور غالب سفید فام آسٹریلیائی ثقافت میں ضم ہونے کے خلاف مزاحمت کرنا مشکل بنا دیا۔ جو لوگ پیچھے رہ گئے انہیں شہریت سے انکار کر دیا گیا اور امتیازی سلوک کا سامنا کرنا پڑا۔ صدی کے اختتام کے آس پاس آٹوموبائل کی آمد نے اونٹ چلانے کے کاروبار کے زوال اور بالآخر خاتمے میں مزید اہم کردار ادا کیا۔ حملہ آور ملا عبداللہ بروکن ہل میں رہنے والا ایک مسلمان اور مذہبی رہنما تھا۔ اس کی تاریخ پیدائش غیر یقینی ہے۔ مصنفین فلپ جونز اور اینا کینی لکھتے ہیں کہ وہ 1850 میں پیدا ہوئے تھے۔ دوسرے ذرائع بتاتے ہیں کہ وہ 1855 میں پیدا ہوئے تھے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اس کا تعلق افغانستان یا برطانوی ہندوستان سے تھا۔ مورخ کرسٹین سٹیونز کا خیال ہے کہ اس بات کا زیادہ امکان ہے کہ وہ افغانستان سے تھا کیونکہ وہ دری میں خواندہ تھا، فارسی کی ایک قسم جو صرف اس ملک میں بولی جاتی ہے۔ وہ 1890 کے آس پاس جنوبی آسٹریلیا ہجرت کر گئے۔ ہو سکتا ہے کہ اس کا تعلق ملاؤں کے خاندان سے ہو، یہ پیشہ عام طور پر باپ سے بیٹے کو منتقل ہوتا ہے اور اسے مدرسے میں مذہبی تربیت حاصل کرنے کی ضرورت ہوتی ہے۔ عبداللہ 1899 کے آس پاس بروکن ہل چلے گئے اور انہیں اونٹ ڈرائیور کے طور پر کام مل گیا۔ اس نے خود کو قصبے کی چھوٹی مسلم برادری کا روحانی رہنما قرار دیا اور مقامی مسجد کا امام بن گیا۔ اس کی ذمہ داریوں میں روزانہ نماز پڑھنا اور جانوروں کو ذبح کرنا شامل تھا۔ نومبر 1906 میں، ملا عبداللہ اور ایک اور مسلمان مذہبی رہنما نے ایڈیلیڈ گاؤں کا دورہ کیا تاکہ افغان نژاد سزائے موت کے قیدی نتولا حبیب اللہ کے لیے دعا پڑھی جا سکے، جسے اپنی سفید فام آسٹریلوی بیوی کے قتل کا مجرم قرار دیا گیا تھا۔ بدشا محمد گل 1874 یا 1875 میں پیدا ہوئے۔ وہ افغانستان اور برطانوی ہندوستان کے درمیان سرحد پر پھیلے ہوئے خیبر پاس کے علاقے سے تعلق رکھنے والا پشتون بولنے والا آفریدی تھا۔ یہ خطہ قبائلی دائرہ اختیار میں تھا اور لاقانونیت اور ڈاکوؤں کے لیے مشہور تھا۔ گل اپنی جوانی میں آسٹریلیا آیا، غالبا صدی کے اختتام پر، اور 1900 کی دہائی کے اوائل میں کسی وقت عثمانی فوج میں شامل ہونے کے لیے ملک چھوڑنے سے پہلے ایک کاملیر کے طور پر کام کیا۔ اس طرح اس نے سلطنت عثمانیہ کے سلطان سے وفاداری کا عہد کیا، جس نے مکہ اور مدینہ (اسلام کے دو مقدس ترین شہروں) کے محافظ کے طور پر تمام مسلمانوں کا خلیفہ (یا روحانی رہنما) ہونے کا دعوی کیا۔ گول 1912 کے آس پاس آسٹریلیا واپس آیا، لیکن اونٹ چلانے کے زوال کے ساتھ، وہ بروکن ہل کی چاندی کی کانوں میں کام تلاش کرنے پر مجبور ہو گیا۔ اس نے ممکنہ طور پر جنگ شروع ہونے کے بعد چاندی کی کانوں میں اپنی ملازمت کھو دی، جس کی وجہ سے چاندی کی مانگ میں کمی واقع ہوئی اور بہت سے کان کنوں کے معاہدوں کو ختم کرنا پڑا۔ جب کہ بہت سے دوسرے مسلمان جنہیں نوکری سے نکال دیا گیا تھا آسٹریلیائی فوج میں بھرتی ہوئے، گل آئس کریم بیچنے والا بن گیا۔ پہلی جنگ عظیم کا آغاز جرمنوں کا خیال تھا کہ برلن-بغداد ریلوے کی تعمیر سے انہیں مشرق وسطی کے تیل کے وسائل تک رسائی حاصل ہوگی اور وہ برطانوی ہندوستان کو خطرہ بنا سکیں گے۔ خلیج فارس اور بحر ہند میں شاہی بحریہ کے غیر متنازعہ غلبے کو دیکھتے ہوئے، جنگ کی صورت میں، جرمن فوجی حکمت عملی سازوں نے میسوپوٹیمیا کو افغانستان میں مجاہدین کو اسلحہ فراہم کرنے کے لیے ایک زمینی پل کے طور پر استعمال کرنے کی تجویز پیش کی، جو اس کے بعد انگریزوں کے خلاف حملے کریں گے۔ اسی طرح کی کارروائی کو کہیں اور نافذ کرنے کا تصور کیا گیا تھا۔ اس حکمت عملی کے ایک حصے کے طور پر، جرمنوں نے برطانیہ اور فرانس کے زیر تسلط بیرون ملک کالونیوں میں مسلمانوں کے سمجھے جانے والے مذہبی جوش و خروش کا استحصال کرنے اور بغاوتوں کو بھڑکانے کی کوشش کی، اور جرمن حکام نے عوامی طور پر "یورپی حکمرانی سے مسلم آزادی" کو اپنے مقاصد میں سے ایک قرار دیا۔ قیصر ولہیم نے کہا کہ وہ "پوری مسلم دنیا" کو "جنگلی بغاوت" میں پھینکتے ہوئے دیکھنا چاہتے ہیں۔ جرمن جنرل اسٹاف کے سربراہ ہیلموتھ وان مولٹکے دی ینگر نے لکھا ہے کہ "اسلام کی جنونیت کو بیدار کرنے" کی حوصلہ افزائی کرنا جرمنی کے لیے سمجھدار ہوگا۔ 2 اگست 1914 کو جرمنی اور سلطنت عثمانیہ نے اپنے اتحاد کو مستحکم کرتے ہوئے ایک خفیہ معاہدہ کیا۔ عثمانیوں نے ان علاقوں پر دوبارہ قبضہ کرنے کی کوشش کی جو انہوں نے پچھلے سالوں میں کھوئے تھے، اور جرمنوں نے استدلال کیا کہ قفقاز میں عثمانی فوائد روسیوں کو مشرقی محاذ سے فوجیوں کو ہٹانے پر مجبور کریں گے۔ 29 اکتوبر کو عثمانی بحریہ نے بحیرہ اسود کے ساحل پر روس کے خلاف اچانک حملہ کیا۔ 2 نومبر کو روس نے سلطنت عثمانیہ کے خلاف جنگ کا اعلان کیا، اور برطانیہ اور فرانس نے تین دن بعد جنگ کا اعلان کیا۔ برطانیہ کے اعلان جنگ نے آسٹریلیا کو مؤثر طریقے سے عثمانیوں کے خلاف جنگ میں بھی لایا، جس سے آسٹریلیائی مسلم آبادی کا ایک بڑا حصہ ناراض ہوا۔ 11 نومبر کو سلطان محمد نے اتحادی ممالک کے خلاف جہاد یا مقدس جنگ کا اعلان کیا اور تمام مسلمانوں سے "کافروں" کے خلاف حملے کرنے کا مطالبہ کیا۔ ہر نئے سال کے دن حملہ مانچسٹر یونٹی آرڈر آف اوڈفیلوز کے مقامی لاج نے سلورٹن میں پکنک کا انعقاد کیا۔ بروکن ہل سے سلورٹن جانے والی ٹرین میں 40 کھلے ایسک ٹرکوں میں 1200 پکنک کرنے والوں کا ہجوم تھا۔ شہر سے تین کلومیٹر دور، گل اور عبداللہ پٹریوں سے تقریبا 30 میٹر کے فاصلے پر ایک کنارے پر کھڑے ہو گئے۔ جیسے ہی ٹرین گزری، انہوں نے 20 سے 30 گولیاں چلاتے ہوئے دو رائفلوں سے فائرنگ شروع کر دی۔ پکنک منانے والوں نے ابتدائی طور پر سوچا کہ شاٹس ٹرین کے گزرنے کے اعزاز میں، جعلی لڑائی کے طور پر، یا ٹارگٹ پریکٹس کے طور پر چھوڑے جا رہے ہیں۔ 17 سالہ الما کووی کا فوری طور پر انتقال ہو گیا۔ سینیٹری ڈیپارٹمنٹ کے ایک فورمین ولیم جان شا ٹرین میں مارے گئے اور ان کی بیٹی لوسی شا زخمی ہو گئی۔ ٹرین میں سوار چھ دیگر افراد زخمی ہوئے: میری کاواناگ، جارج اسٹوکس، تھامس کیمبل، الما کروکر، روز کریب اور کانسٹیبل رابرٹ ملز۔ ٹرین کا کنڈکٹر "ٹائیگر" ڈک (ایرک ایڈورڈ) نیہولم تھا، جو بھی بروکن ہل کا تھا۔ وہ ایک مشہور نشان باز تھے اور ٹرین کے مسافروں کو مزید چوٹ سے بچانے میں اہم کردار ادا کرتے تھے۔ پولیس کا جواب گول اور عبداللہ نے ٹرین سے ویسٹ اونٹ کیمپ کی طرف سفر کیا، جہاں وہ رہتے تھے۔ راستے میں انہوں نے الفریڈ ای ملارڈ کو قتل کر دیا، جس نے اپنی جھونپڑی میں پناہ لی تھی۔ اس وقت تک ٹرین ایک طرف پہنچ چکی تھی جہاں پولیس کو ٹیلی فون کیا گیا تھا۔ پولیس نے مقامی فوجی یونٹ میں لیفٹیننٹ ریش سے رابطہ کیا، جس نے اپنے آدمیوں کو بھیجا۔ جب پولیس کا کیبل ہوٹل کے قریب گل اور عبداللہ سے مقابلہ ہوا تو اس جوڑے نے کانسٹیبل ملز کو گولی مار کر زخمی کر دیا۔ اس کے بعد گل اور عبداللہ نے ایک سفید کوارٹج آؤٹ کراپ کے اندر پناہ لی جس نے اچھا احاطہ فراہم کیا۔ اس کے بعد 90 منٹ تک بندوق کی لڑائی ہوئی، جس کے دوران عوام کے مسلح افراد پولیس اور فوج میں شامل ہونے کے لیے پہنچے۔ پولیس، فوج اور مقامی ملیشیا کی حمایت میں، کیمیلرز مجرموں کے خلاف مدد کرتے ہیں، بعض صورتوں میں وسیع تر کمیونٹی کے ارکان کو زخمی ہونے پر ہٹانے کے لیے لائن آف فائر میں چلتے ہیں یا پولیس کو بندوق کی لڑائی کے دوران اپنی رہائش گاہوں کو پناہ کے لیے استعمال کرنے کی اجازت دیتے ہیں۔ جنگ کے اختتام تک جوڑی کی طرف سے بہت کم گولیاں چلائی گئیں اور اس کا زیادہ تر حصہ ہدف سے باہر تھا، جس کی وجہ سے کانسٹیبل وارڈ نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ عبداللہ پہلے ہی مر چکا تھا اور گل زخمی تھا۔ ایک عینی شاہد نے بعد میں بتایا کہ گل اپنی رائفل سے سفید راگ باندھ کر کھڑا تھا لیکن اسے گولیوں سے کاٹ دیا گیا۔ وہ 16 زخموں کے ساتھ پایا گیا۔ ہجوم نے عبداللہ کی لاش کو ایمبولینس میں لے جانے کی اجازت نہیں دی۔ اس دن کے آخر میں پولیس نے دونوں لاشوں کو خفیہ طور پر ٹھکانے لگا دیا۔ کیبل ہوٹل کے پیچھے ایک گھر میں رہنے والے 69 سالہ جیمز کریگ نے بندوق کی لڑائی کے دوران لکڑی کاٹنے کے بارے میں اپنی بیٹی کے انتباہ کی مزاحمت کی اور ایک آوارہ گولی لگنے سے ہلاک ہو گئے۔ وہ مرنے والے چوتھے شخص تھے۔ اس کے بعد کے فوری واقعات حملہ آوروں نے اپنے اقدامات کو عثمانی اور برطانوی سلطنتوں کے درمیان دشمنی سے جوڑتے ہوئے نوٹ چھوڑے، جس کا باضابطہ اعلان اکتوبر 1914 میں کیا گیا تھا۔ یہ یقین کرتے ہوئے کہ اسے قتل کر دیا جائے گا، گل محمد نے اپنی کمر کی پٹی میں ایک خط چھوڑا جس میں کہا گیا تھا کہ وہ عثمانی سلطان کا تابع ہے اور یہ کہ، "مجھے آپ کو مارنا چاہیے اور اپنے عقیدے کے لیے اپنی جان دینی چاہیے، اللہ اکبر"۔ عبداللہ نے اپنے آخری خط میں کہا کہ وہ اپنے عقیدے اور سلطان کے حکم کی اطاعت کے لیے مر رہے ہیں، "لیکن چیف سینیٹری انسپکٹر بروسنن کے خلاف میری دشمنی کی وجہ سے میرا ارادہ تھا کہ پہلے اسے قتل کردوں۔" ترک ذرائع کا دعوی ہے کہ عثمانی سلطان کا خط جعل سازی تھا، اور یہ کہ مجرموں کے ساتھ ملا ترک پرچم نصب کیا گیا تھا۔ یہ دعوی کیا جاتا ہے کہ اس واقعے کو ترکوں سے منسوب کیا گیا تھا تاکہ آسٹریلیائی عوام کو جنگ کے لیے اکٹھا کیا جا سکے۔ ان کارروائیوں کو دشمن غیر ملکیوں کے نمائندے کے طور پر دیکھا گیا اور علاقے میں جرمن تشدد کا مرکز تھے، کیونکہ یہ خیال کیا جاتا تھا کہ جرمنوں نے حملہ آوروں کو حملہ کرنے کے لیے مشتعل کیا تھا۔ سووینیر کے شکاریوں نے جلدی سے گول کی آئسکریم کارٹ کو پھاڑ دیا اور خرچ شدہ کارتوس کی تلاش میں ٹرین کے حملے کے مقام کی تلاشی لی۔ اس شام ارجنٹائن اسٹریٹ پر ہجوم جمع ہو گیا۔ قصبوں کے لوگ اس بات پر جھگڑ رہے تھے کہ آیا حملہ آور افغان تھے یا ترک، اور کیا یہ حملہ جرمنوں نے بھڑکایا تھا۔ جمعہ یکم جنوری کی شام کو ہجوم ڈیلامور اسٹریٹ پر واقع جرمن کلب کی طرف روانہ ہوا، جس نے آگ بجھانے والوں کی نلکیاں کاٹ دیں جو عمارت کو مکمل طور پر تباہ کرنے کو یقینی بنانے کے لیے شعلوں سے لڑنے آئے تھے۔ کلب جنگ کے آغاز سے ہی خالی تھا، جب آسٹریلیا میں رہنے والے تمام جرمنوں کو پکڑ کر نظر بند کر دیا گیا تھا۔ حب الوطنی کے گیت گاتے ہوئے اور جرمنوں، ترکوں اور افغانوں کو لعنت کرتے ہوئے ہجوم کے ارکان نے اس کی کھڑکیوں سے پتھر پھینکے، زبردستی اندر داخل ہوئے اور اسے آگ لگا دی۔ کسی نے چیخ کر کہا، "اب اونٹ کے کیمپ کے لیے!" رات 9.30 بجے، پولیس مقامی مسجد میں داخل ہوئی اور ان الزامات کے جواب میں تلاشی لی کہ وہاں ایک کانسٹیبل کو یرغمال بنایا جا رہا ہے، جسے بالآخر غلط سمجھا گیا۔ جیسے ہی وہ جا رہے تھے، افسران نے ہجوم کو گھنٹاؤن کی طرف آتے دیکھا۔ ہجوم نے حملہ آوروں کی لاشیں دینے کا مطالبہ کیا، لیکن پولیس نے انکار کر دیا۔ انہیں فوجیوں اور پولیس اہلکاروں نے خیمہ گاہ میں داخل ہونے سے روک دیا، جو ساری رات پہرے پر کھڑے رہے۔ مقامی حکام کی طرف سے رابطہ کیے گئے انڈرٹیکرز نے دونوں حملہ آوروں کی باقیات کو دفن کرنے میں کوئی حصہ لینے سے انکار کر دیا۔ مجرموں کی موت کے بعد، کیمیلرز کو لاشیں پیش کی گئیں تاکہ انہیں اسلامی رسومات کے مطابق دفن کیا جا سکے۔ تاہم، مقامی کیمیلرز نے انہیں قبول کرنے سے انکار کر دیا کیونکہ انہوں نے کہا کہ وہ مجرموں کے اقدامات پر ناراض ہیں اور انہوں نے اسلامی رواج کے مطابق لاشوں کو دھونے سے انکار کر دیا اور نہ ہی انہیں قبرستان کے "مسلمان" حصے میں دفن کیا ہے۔ افغان برادری کے خلاف مزید تشدد نہیں ہوا۔ جرمن کلب کو جلانے کا منصوبہ بنانے والوں پر کبھی مقدمہ نہیں چلایا گیا۔ فائرنگ کے جواب میں، بروکن ہل کی کانوں کے مالکان نے اپنے تمام غیر ملکی نژاد ملازمین کی ملازمت ختم کرنے کا فیصلہ کیا۔ اٹارنی جنرل بلی ہیوز نے دلیل دی کہ یہ حملہ "تمام دشمن رعایا کی سخت نگرانی کی ضرورت" کو ظاہر کرتا ہے۔ "حکام کے احتیاطی اقدامات نے اس بات کو یقینی بنایا کہ ان کا قتل عام آسٹریلیا میں ایک الگ تھلگ واقعہ بنا رہے۔" اگلے دن بروکن ہل کی کانوں نے 1914 کے کامن ویلتھ وار پریکوشنز ایکٹ کے تحت دشمن غیر ملکی سمجھے جانے والے تمام ملازمین کو برطرف کر دیا۔ چھ آسٹریا، چار جرمن اور ایک ترک کو عوام نے شہر سے باہر جانے کا حکم دیا۔ اس کے فورا بعد، آسٹریلیا میں موجود تمام دشمن غیر ملکیوں کو جنگ کی مدت کے لیے نظر بند کر دیا گیا۔ اتوار 3 جنوری کو ہزاروں لوگ بروکن ہل میں چاروں متاثرین کی آخری رسومات دیکھنے کے لیے جمع ہوئے۔ جرمن پروپیگنڈا سڈنی جریدے دی بلیٹن نے جرمن پروپیگنڈے کے انداز میں اس واقعے کی ایک جھلک شائع کی، جس سے پتہ چلتا ہے کہ جرمنوں نے اس حملے کو ترک افواج اور فوجی ٹرین میں بھرتی ہونے والوں کے درمیان ایک فاتح فوجی جنگ کے طور پر سراہا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ ترک حملہ آوروں نے 40 افراد کو ہلاک اور 70 کو زخمی کیا (اصل اعداد و شمار سے دس گنا زیادہ) جس میں صرف دو افراد ہلاک ہوئے۔ پیروڈی کو، کسی وجہ سے، دوسرے اخبارات نے سنجیدگی سے لیا، جنہوں نے اسے جرمن پروپیگنڈے کی حقیقی مثال کے طور پر تقریبا لفظی طور پر شائع کیا۔ اس کہانی کو امریکہ، برطانیہ اور نیوزی لینڈ کے بین الاقوامی اخبارات نے اٹھایا۔ جب غیر ملکی اخبارات کے ٹکڑوں کو فوجیوں کے خطوط گھر بھیجنے کے لیے آسٹریلیا واپس فلٹر کیا گیا، تو اس سے صرف اس عقیدے کو تقویت ملی کہ بلیٹن میں موجود کہانی سچ تھی۔ آسٹریلیائی اخبارات نے دوسری جنگ عظیم کے دوران جرمن جھوٹ کی مثال کے طور پر اس کہانی کو زندہ کیا، اور یہاں تک کہ 1951 کے آخر میں بروکن ہل کے اپنے بیریر ڈیلی ٹروتھ پیپر میں بھی۔ خودکش نوٹوں کی دریافت حملوں کے تین دن بعد، ایک کان کن کو ایک چٹان کے نیچے چھپے ہوئے کاغذ کے تین شیٹ ملے، جن میں سے دو میں حملہ آوروں کے خودکش نوٹ تھے۔ عبداللہ کا نوٹ دری میں لکھا گیا تھا۔ گل کا پیغام اردو میں لکھا گیا تھا۔ اپنے خودکشی نوٹ میں، مؤخر الذکر نے عثمانی سلطان کے ساتھ وفاداری کا عہد کیا: ملا عبداللہ کے خودکشی نوٹ نے اس کے محرکات کے بارے میں بصیرت پیش کی، جس سے پتہ چلتا ہے کہ وہ مذہبی انتہا پسندی یا قوم پرستی سے زیادہ ذاتی شکایات سے متاثر تھا: ان کی دریافت کے بعد سے، خودکشی نوٹوں کی صداقت پر سوال اٹھایا گیا ہے۔ اس واقعہ کی اشاعت 1970 کی دہائی کے آخر میں، آیٹن کوئولولو نے کہانی کو فلم، دی بیٹل آف بروکن ہل میں تبدیل کرنے کا ارادہ کیا۔ ابتدائی طور پر اس نے خود فلم کی ہدایت کاری کرنے کا ارادہ کیا لیکن اس کے حامیوں کو ایک نامعلوم خاتون ترک ہدایت کار کو فنڈ دینے کے لیے تیار نہیں پایا، اس لیے ڈونلڈ کرومبی نے مطلوبہ ہدایت کار کا عہدہ سنبھال لیا۔ تاہم اس کی کوششیں ناکام رہیں۔ نکولس شیکسپیئر نے اس واقعے پر مبنی ناول اوڈفیلوز (2015) لکھا۔ یہ جنگ سڈنی میں مقیم سیلٹک پنک بینڈ ہینڈسم ینگ سٹرینجرز کے گانے "بیٹل آف بروکن ہل" کا موضوع ہے، جو اسی نام کے ان کے 2016 ای پی پر پایا گیا ہے۔ 2014 میں یونانی آسٹریلیائی نسل کشی کے عالم پینایوٹس دیاماڈس نے نوٹ کیا کہ یہ حملہ 14 نومبر 1914 کو سلطنت عثمانیہ کے سلطان محمد پنجم اور شیخ الاسلام (بنیادی مذہبی رہنما) ایساد افندی کی طرف سے برطانیہ اور اتحادیوں کے خلاف جہاد (مقدس جنگ) کے اعلان کے چند ہفتوں بعد ہوا۔ آسٹریلیائی حکومت نے اس تقریب کی 100 ویں سالگرہ کی یاد میں فنڈ کی درخواستوں کو مسترد کر دیا۔ اس تقریب کی صد سالہ تقریب 1 جنوری 2015 کو بروکن ہل ریلوے اسٹیشن پر منعقد ہوئی۔ (ترک آئس کریم) کی 2019 کی ایک ترک فلم نے کہانی کا ایک انتہائی افسانوی ورژن پیش کیا۔ میراث بروکن ہل کا واقعہ پہلی جنگ عظیم کے دوران آسٹریلیا کی سرزمین پر ہونے والی جنگ سے متعلق واحد آتش زدگی تھی۔ غیر ملکی مسلم برادریوں کی تاریخ اور ثقافت میں مہارت رکھنے والے پروفیسر ناہید کبیر کا کہنا ہے کہ اسے "پوری جنگ کے دوران آسٹریلیا میں غداری کا سب سے خوفناک عمل سمجھا جا سکتا ہے"۔ اس حملے کو مختلف طور پر گھریلو دہشت گردی اور "خودکش دہشت گردی مشن" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ حملے کے فورا بعد، جے سی ولیمسن فلم کمپنی نے بروکن ہل آن نیو ایئر ڈے قتل عام کے نام سے ایک پروپیگنڈا فلم جاری کی۔ اسے مقام پر فلمایا گیا اور بروکن ہل کے رہائشیوں کے تجربات کو دستاویزی شکل دی گئی۔ اس حملے کو آسٹریلوی فنکار سیم بیرن کی 1965 کی پینٹنگ میں بھی دکھایا گیا تھا۔ بعد میں اسے 1981 کی فیچر فلم دی بیٹل آف بروکن ہل میں ڈرامائی شکل دی گئی۔ اس کی ریلیز کے بعد یہ واقعہ اس نام سے بڑے پیمانے پر مشہور ہوا۔ اسے بروکن ہل قتل عام کا نام بھی دیا گیا ہے۔ 2015 میں، برطانوی مصنف نکولس شیکسپیئر نے اس واقعے پر مبنی اوڈفیلوز کے عنوان سے ایک ناول جاری کیا۔ حملے کے بعد کے سالوں میں، ایک مقامی تکنیکی اسکول کے طلباء نے گول کی آئس کریم کارٹ کی نقل بنائی، جو وائٹ راکس ریزرو میں سیاحوں کی توجہ کا مرکز بن گئی ہے۔ ایک خستہ حال لکڑی کی ایسک گاڑی حملے کی جگہ کو نشان زد کرتی ہے۔ گل اور ملا عبداللہ کی رائفلیں، بینڈولیئر، ترک پرچم، اور ان کا قرآن سڈنی کے پولیس اینڈ جسٹس میوزیم میں رکھا گیا ہے۔ 1995 میں، آسٹریلیا کی ترک برادری کے ارکان نے گل اور عبداللہ کے اعزاز میں ایک یادگار بنانے کے منصوبوں کا اعلان کیا، جنہیں ایک بیان میں "مقدس جنگجو" قرار دیا گیا تھا۔ تقریبا اسی وقت، کینبرا میں ترک سفارت خانے نے درخواست کی کہ حملہ آوروں کی باقیات کو اس ملک میں دفن کرنے کے لیے ترک حکومت کے حوالے کیا جائے۔ 2014 میں، بروکن ہل کے میئر ونسن کوئی نے درخواست کی کہ حکومت آسٹریلیا حملے کی ایک سوویں سالگرہ کی یاد میں ہونے والی تقریبات کے سلسلے کے لیے فنڈ فراہم کرے۔ درخواست کو مسترد کر دیا گیا۔ کوئی نے کہا کہ "مذہب اور شہری اموات کے حساس مسائل نے اسے بہت مشکل میں ڈال دیا ہوگا"۔ اس کے باوجود، تقریب کی صد سالہ تقریب قطع نظر آگے بڑھی، اور 1 جنوری 2015 کو بروکن ہل ریلوے اسٹیشن پر منعقد ہوئی۔ ۔