Bhadralok
بھدرلوک (، لفظی طور پر 'شریف آدمی'، یا 'اچھے رویے والا شخص') بنگالی ہے جو 'شریف آدمی' کے نئے طبقے کے لیے ہے جو برصغیر پاک و ہند کے مشرقی حصے میں بنگال کے علاقے میں ہندوستان میں برطانوی حکمرانی کے دوران پیدا ہوا تھا۔ ذات اور طبقے کی تشکیل شیکھر بندیوپادھیائے کے مطابق، بھدرلوک بنیادی طور پر، اگرچہ خصوصی طور پر نہیں، "بنگال کی تین روایتی اعلی ذاتوں"، برہمن، بیدیا اور کیستھ سے تعلق رکھتے تھے۔ دولت، انگریزی تعلیم، اور انتظامی خدمات کے لحاظ سے اعلی حیثیت وہ عوامل تھے جو اس 'نئی اشرافیہ' کے عروج کا باعث بنے اور چونکہ تین اعلی ذاتوں میں سے ایک بڑی تعداد کے پاس انتظامی مہارت اور معاشی فوائد تھے، اس لیے انہوں نے 19 ویں صدی کے بنگال میں بھدرلوک کی اکثریت تشکیل دی۔ بھدرلوک "کبھی بھی ایک بند اسٹیٹس گروپ نہیں تھا"، عملی طور پر یہ ایک کھلا سماجی گروپ تھا۔ برہمنوں اور کاستوں کی اکثریت، غریب اور ناخواندہ ہونے کی وجہ سے، بھدرلوک نہیں سمجھی جاتی تھی۔ 19 ویں صدی کے آخر تک بہت سے درمیانی درجے کے کسان اور تجارتی ذات، جنہوں نے مقبولیت حاصل کی تھی، بھدرلوک کی صفوں میں داخل ہو چکے تھے۔ سیاست مغربی بنگال کی سیاست اور سیاست پر ریاست میں کم تعداد میں موجودگی کے باوجود بھدرلوک کا غلبہ رہا ہے۔ 1947 سے مغربی بنگال کے تمام وزرائے اعلی بھدرلوک سماجی گروہوں سے تعلق رکھتے ہیں۔ معاشیات کے علاوہ، کیمبرج میں ہسٹری آف ماڈرن ساؤتھ ایشیا کی لیکچرر اور ٹرینیٹی کالج کی فیلو جویا چٹرجی 1947 میں ہندوستان کی آزادی کے بعد ریاست مغربی بنگال کے معاشی زوال کے لیے بھدرلوک طبقے کو مورد الزام ٹھہراتی ہیں۔ وہ اپنی کتاب میں لکھتی ہیں، جس کا عنوان ہے تقسیم کے بگاڑ: بنگال کی تقسیم نے ان گروہوں کے منصوبوں اور مقاصد کو مایوس کیا جنہوں نے اس کا مطالبہ کیا تھا۔ ان کی حکمت عملی اتنی تباہ کن طور پر ناکام کیوں ہوئی یہ ایک ایسا سوال ہے جس پر بھدرلوک بنگال کے ذریعے اس کے اثر و رسوخ کے آخری آثار بہہ جانے کے طویل عرصے بعد بھی بحث کی جائے گی۔ لیکن شاید اس وضاحت کا ایک حصہ یہ ہے: اپنی ثقافتی برتری پر اپنے تمام خود اعتمادی اور سیاست کے لیے اپنی مبینہ صلاحیتوں کے لیے، بھدرلوک بنگال کے رہنماؤں نے معاملات کو اتنا گہرا غلط اندازہ لگایا کیونکہ حقیقت میں، وہ ایک سیاسی طبقے کے طور پر انتہائی ناتجربہ کار تھے۔ مانا جاتا ہے کہ وہ اعلی تعلیم یافتہ اور کچھ طریقوں سے نفیس تھے، لیکن انہوں نے کبھی بھی بنگال کی سیاست یا اس کی معیشت کی بلندیوں پر قبضہ نہیں کیا تھا۔ ان سے کہا گیا تھا کہ وہ پالیسی پر عمل کریں لیکن اسے نہ بنائیں۔ انہوں نے زمین کی آمدنی سے زندگی گزاری تھی، لیکن کبھی زراعت کے کاروبار کو منظم نہیں کیا تھا۔ چاہے تھیوریسٹ ہوں یا پریکٹیشنرز، وہ پیداوار اور تبادلے کے میکانکس کے بارے میں بہت کم سمجھتے تھے، چاہے وہ دکان کے فرش پر ہوں یا کھیتوں میں۔ سب سے بڑھ کر، انہیں لوگوں پر حکومت کرنے اور ٹیکس لگانے کے نازک فنون کا بہت کم یا کوئی تجربہ نہیں تھا۔ 1947 تک بنگال کا بھدرلوک ایک پسماندہ نظر آنے والا گروہ بن چکا تھا، جو ماضی میں رہ رہا تھا، فرسودہ مفروضوں کی عکاسی میں پھنس گیا تھا، اور اپنے تنگ مقاصد پر اس قدر یک دم توجہ مرکوز کر رہا تھا کہ وہ بڑی تصویر اور اپنے ارد گرد ہونے والی بڑی تبدیلیوں سے اندھے تھے۔ مقبول ثقافت بھدرلوک طبقہ مقبول بنگالی ادب میں کثرت سے ظاہر ہوتا ہے، بشمول سرت چندر چٹوپادھیائے اور رابندر ناتھ ٹیگور کے ناول اور کہانیوں میں۔ کالی پرسنا سنگھا نے اپنی مشہور کتاب ہوتم پینچار نکشا میں انیسویں صدی میں عروج کے دوران طبقے کے سماجی رویے اور منافقت پر طنزیہ تنقید کی۔ 1990 اور 2000 کی دہائیوں میں، بینڈ چندربندو نے "سوکلے اتھیا امی مونے بولی"، "امر مودھیوبتو بھیرو پریم"، "آمرا بنگالی جاٹی" اور بہت سے دوسرے گانوں کے بولوں میں طبقے کے منافقیانہ رویے اور متضاد سماجی کردار کو اجاگر کیا۔ ۔