Chandrashekarendra Saraswati
جگد گرو شری چندرشیکھریندر سرسوتی مہاسوامیگل (پیدائشی نام سوامی ناتھن شاستری ؛ 20 مئی 1894-8 جنوری 1994) جسے کانچی کے بابا یا مہاپرییور (معنی، "عظیم بزرگ") کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، کانچی کامکوٹی پیٹھم کے 68 ویں جگد گرو شنکراچاریہ تھے۔ مہاپرییور کی تقریریں ایک تامل کتاب میں درج کی گئی ہیں جس کا عنوان "دیواتھن کورال" (خدا کی آواز) ہے۔ ابتدائی زندگی جگد گرو شری چندر شیکھریندر سرسوتی مہاسوامیگل (پیدائشی نام سوامی ناتھن شاستری) 20 مئی 1894 کو پیدا ہوئے۔ ان کی پرورش جنوبی ریاست تامل ناڈو کے وسطی حصے، ویلوپورم، جنوبی آرکوٹ ضلع میں ہوئی۔ ان کے والد سبرامنیم شاستری تھے، جو کنڑ بولنے والے اسمارتا برہمن رگ ویدک خاندان سے تھے جو کئی نسلوں پہلے تامل ناڈو ہجرت کر گئے تھے۔ سبرامنیم شاستری نے تعلیمی خدمت میں داخل ہونے کے بعد استاد کے طور پر کام کیا۔ ان کی والدہ مہالکشمی کا تعلق بھی ایک کنڑ برہمن خاندان سے تھا جو ترووائیارو کے قریب اییانگڈی گاؤں سے تھی۔ سوامی ناتھن ان کے چھوٹے بھائی کی دوسری اولاد تھے جو عظیم یوگی سیون سر سوامی ناتھن کا اپانائنم 1905 میں ٹنڈیونم میں پیش کیا گیا تھا اور ان کی پرورش کے دوران ہی وہ ویدوں میں ماہر ہو گئے اور پوجا کرنے لگے۔ 1906 میں کامکوٹی پیٹھ کے 66 ویں آچاریہ، سری چندر شیکھریندر سرسوتی ششم، چتورماسیا ورت کی پابندی میں ٹنڈیونم کے قریب ایک چھوٹے سے گاؤں پیروموکل میں ڈیرے ڈال رہے تھے۔ 66 ویں آچاریہ نے سدھی حاصل کی اور کالوائی میں انتقال کر گئے اور سوامی ناتھن کے ماموں کزن کو 67 ویں آچاریہ کے طور پر نصب کیا گیا۔ 67 ویں آچاریہ کو بخار تھا اور واقعات کے غیر متوقع موڑ کی وجہ سے سوامی ناتھن کو اگلے آچاریہ کے طور پر نصب کیا گیا۔ سوامی ناتھن نے 1907 میں پیرابھو تامل سال ماسی تامل ماہ مولم اسٹار پر کانچی کاماکوٹی پیٹھم پر 68 ویں آچاریہ کے طور پر سنیاس نام چندرشیکھریندر سرسوتی کے ساتھ چڑھائی کی۔ سادھوؤں کو دی جانے والی معمول کی تربیت کے مطابق، وہ ویدوں، پرانوں، مختلف ہندو متون اور قدیم ہندوستانی ادب سے اچھی طرح تربیت یافتہ تھے۔ آچاریہ 1909 میں پندرہ سال کے تھے۔ دو سال تک انہوں نے کمباکونم میں مٹھ کے پنڈتوں کے ماتحت تعلیم حاصل کی۔ 1911 سے 1914 تک انہوں نے اکھندا کاویری کے شمالی کنارے پر واقع ایک چھوٹے سے گاؤں مہندرمنگلم میں تعلیم حاصل کی۔ آچاریہ نے فوٹو گرافی، ریاضی اور فلکیات جیسے مضامین میں دلچسپی ظاہر کی۔ وہ 1914 میں کمباکونم واپس آئے۔ مٹھ (یا مٹھ) کا انتظام کورٹ آف وارڈز کے ذریعے 1911-1915 سے مئی 1915 میں اکیس سال کی عمر تک کیا جاتا تھا۔ میں نے کمارا کوشت تیرتھ میں غسل کیا۔ پچھلے 66 ویں آچاریہ کے انتقال کے دسویں دن مہا پوجا کے لیے سامان خریدنے کے لیے لوگوں کے ساتھ کالوائی سے مٹھ کی ایک گاڑی وہاں آئی تھی۔ ان میں سے ایک، مٹھ کے ایک موروثی مستری (معمار) نے مجھے اپنے ساتھ جانے کو کہا۔ خاندان کے باقی افراد کے میرے پیچھے آنے کے لیے ایک الگ گاڑی لگائی گئی تھی۔ سفر کے دوران مستری نے مجھے اشارہ کیا کہ میں گھر واپس نہیں آؤں گا اور میری باقی زندگی مٹھ میں ہی گزاری جا سکتی ہے۔ پہلے تو میں نے سوچا کہ میرا بڑا کزن مٹھ کا سربراہ بننے کے بعد، یہ اس کی خواہش تھی کہ میں اس کے ساتھ رہوں۔ لیکن جیسے جیسے کارٹ آگے بڑھتی گئی مستری نے آہستہ آہستہ معاملات کو واضح کیا۔ آچاریہ کو بخار تھا جو الجھن میں بدل گیا اور اسی وجہ سے مجھے کالوائی لے جانے کے لیے خاندان سے الگ کیا جا رہا تھا۔ میں واقعات کے اس غیر متوقع موڑ سے حیران رہ گیا۔ میں کارٹ میں گھٹنے ٹیکنے کی حالت میں لیٹا ہوا تھا، جیسے ہی میں حیران تھا، "رام۔ رام" دہرا رہا تھا، وہ واحد دعا جو میں جانتا تھا۔ میری ماں اور دوسرے بچے کچھ دیر بعد آئے تو پتہ چلا کہ اپنی بہن کو تسلی دینے کے اس کے مشن کے بجائے، وہ خود بھی تسلی کی حالت میں ہے۔ - جگد گرو شری چندر شیکھریندر سرسوتی مہاسوامیگل کنٹریبیوشنز مہاپرییوا نے اپنے علم کو ہندوستان کے اندرونی علاقوں میں روحانی سفر میں پھیلانا شروع کیا۔ ان میں عقیدت مندانہ رسومات اور روزانہ کی رسومات جیسے مختلف پوجا کرنا اور ویدوں کی تلاوت شامل تھی۔ آئینگر (جو مٹھ کا حصہ نہیں تھے)، مختلف ذیلی ذات اور ابراہم پیروکار اس کے عقیدت مند بن گئے۔ انہوں نے آسانی سے ذمہ داری نبھائی اور عقیدت بڑھانے کے لیے عقیدت مندوں کے لیے آسان طریقے اختیار کیے، جیسے رام کا مقدس نام پڑھنا اور لکھنا۔ عقیدت مندوں کو جلد ہی احساس ہو گیا کہ وہ ایک عام آدمی نہیں ہے اور انہوں نے اسے جگد گرو کا نام دیا۔ کائنات کے گرو) ان کے مسائل کو درست کرنے میں ان کی مدد کے لیے۔ مہاپیریو نے اپنی زندگی اس احاطے میں دیوتا کاماکشی کے لیے وقف کر دی جہاں وہ روحانی گرو، کاماکشی امان مندر تھے۔ مندر وہ جگہ ہے جہاں دیوی خود شیو کی عقیدت کے لیے ذاتی طور پر آئی تھی۔ اپنی پوری زندگی میں، مہاپیریو نے سانس لی اور اپنے گرو، آدی شنکراچاریہ، عظیم ہندو فلسفی اور اصلاح پسند کے ادویت فلسفے پر عمل کیا۔ مہاپیریو نے ہندوستان بھر میں متعدد مندروں کی تزئین و آرائش کی اور وشنو سہسراناما (جس کی اس وقت خواتین کو اجازت نہیں تھی) جیسے مقدس متون کی تلاوت میں اضافہ کیا۔ مہاپیریو نے ویدک پجاریوں کو مقدس سنسکرت متون کے تلفظ میں مدد کی اور کاسمولوجی، علمیات، فلسفیانہ عقائد، مراقبہ اور دیگر موضوعات پر اصولوں کو بیان کرنے والی سخت اگما شاستر تعلیمات کو نافذ کیا۔ انہیں تامل زبان سے بھی بے پناہ محبت تھی۔ انہوں نے ممتاز تامل اسکالرز کے ساتھ بہت سی تقریریں کیں۔ انہوں نے چھوٹے بچوں کے لیے "پاوائی نونبو پاڈل پوٹی" (مارگزی مہینہ تروپاوائی اور تھروومپاوائی گانے کا مقابلہ) منعقد کرنے کا رواج بھی اختیار کیا۔ انہوں نے عقیدت مندوں کو مندر کے احاطے کے اندر جانے کی اجازت دے کر بنیادی سماجی تبدیلیاں کیں۔ جس دن ہندوستان آزاد ہوا، اس نے جھنڈے کی اہمیت اور اس میں دھرم چکر پر تقریر کی۔ وہ 8 جنوری 1994 کو اپنی صد سالہ تقریبات منائے بغیر انتقال کر گئے۔ اس کے ودھامکتی کے حصول نے عقیدت مندوں کو تعدادیات سے آگے بڑھنے اور اپنی عمر میں صرف خدا کے نام پر یقین کرنے کی دعوت دی۔ کانچی کاماکوٹی پیٹھم کے ایک مذہبی سربراہ کے طور پر جو روحانی فرائض کے پابند تھے، مہاپریو نے پورے ملک میں پیدل سفر کیا اور تقریریں دینا شروع کیں۔ کئی مواقع پر انہوں نے دھرم کے متنوع پہلوؤں، قدیم ثقافت اور مختلف موضوعات پر عام لوگوں سے خطاب کیا۔ انہوں نے 21 ویں صدی کے برعکس سادہ برآمدات، دریا کے کنارے اور سبھوں (چھوٹے ہال) پر تقریریں کیں۔ تقریریں "دیواتھن کورال" (خدا کی آواز) ان کے شاگرد R.Ganapathi نے مرتب کی تھیں اور انگریزی اور تامل میں اس نام سے شائع کی گئی تھیں۔ اس کا دیگر ہندوستانی زبانوں میں بھی ترجمہ کیا گیا ہے۔ مباحثے مختلف موضوعات پر مختلف مضامین سے متعلق تھے، جن پر اچھی طرح سے تحقیق کی گئی اور اچھی طرح سے مشورہ دیا گیا۔ ان کی تقریریں ان کے عقیدت مندوں اور عقیدت کی کمی سے دوچار ہندوستان بھر کے دیگر لوگوں کے لیے اہم تھیں۔ انہوں نے سناتن دھرم کی قدیم روایت کو واپس لایا، ملک بھر میں سفر کرتے ہوئے رہنمائی کی، اسکولوں کی بنیاد رکھی اور لوگوں کو فراہم کیا۔ ہندوستانی تحریک آزادی پر اثر مہاپریاوا نے انڈین نیشنل کانگریس کے رہنما ایف جی نٹیسا آئیر کو عیسائیت سے ہندو مذہب میں دوبارہ تبدیل کر دیا۔ دس سال کے لڑکے کے طور پر آئیر نے انگریزوں کے پاس پناہ لی جنہوں نے اس کی پرورش کی اور اسے عیسائیت میں تبدیل کر دیا۔ بیس سال بعد، اپنے شکوک و شبہات کو واضح کرنے کی پجاریوں کی صلاحیت سے ناخوش ہو کر، وہ کانچی شنکراچاریہ سے ملے اور ان سے تسلی بخش جوابات حاصل کر کے دوبارہ ہندو مذہب میں تبدیل ہو گئے۔ انڈین نیشنل کانگریس نے 1920 کی دہائی میں عدم تعاون کی تحریک کو منظم کرنا شروع کیا، جس میں بہت سے لوگوں کو سڑکوں پر احتجاج کرانا شامل تھا۔ اس وقت تروچیراپلی کے سرکردہ کانگریس کارکن آئیر اور منتخب میئر نے بھی اس موقع کو تحریک کو تبدیل کرنے کے لیے استعمال کیا تاکہ مہاپریوا کے لیے بھی حمایت ظاہر کی جا سکے۔ انہوں نے اس موقع کو اس طرح بیان کیا: "مجھے عوام نے سری کانچی کامکوٹی پیٹھم کے آچاریہ کے استقبالیہ کا اہتمام کرنے کے لیے استقبالیہ کمیٹی کے چیئرمین کے طور پر نامزد کیا تھا۔ میونسپل چیئرمین کی حیثیت سے، یہ میرا فرض تھا کہ سوامیگل کا مناسب استقبال اور احترام کیا جائے جو ایک طویل عرصے کے بعد آ رہے تھے۔ ان کے تقدس کا استقبال اس انداز میں کرنے کا موقع جو بادشاہوں اور نائبین کو دیے جانے والے استقبالیہ سے بہت زیادہ تھا، مجھے اپنے حامیوں کے ساتھ دیا گیا: سری M.Kandaswamy سروائی، سری۔ R.Srinivasa ایانگر، وکیل اور بڑے عوام۔ سات میل طویل اس جلوس سے پہلے ناداسوارم بجانے والوں کے سات گروہ، تین بینڈ گروپ، چار ہاتھی، بہت سے گھوڑے اور اونٹ، ساز ساز، بھجن گلوکار، سیوا سمیتی تھے۔ مجھے ہاتھی دانت کی پالکی کے اگلے حصے کو پکڑنے کا اعزاز حاصل ہوا جہاں پوری دنیا کے ہمارے گرو سری شنکراچاریہ سوامیگل بیٹھے تھے۔ انہوں نے سڑکوں کے دونوں طرف، ہر منزل پر قطار میں کھڑے بے شمار لوگوں کو ان کے مذہب، ذات یا نسل سے قطع نظر درشن کیا۔ ارتھیوں، پورنا کمبم، مالا، استھیکا گوشم کی کوئی گنتی نہیں تھی۔ شام 6 بجے شروع ہونے والا جلوس رات 10 بجے ترووانیکول میں مٹھ کے سامنے ختم ہوا۔ میں خود بھگوان شیو کی خدمت کے طور پر سوامیگل کی خدمت میں پرجوش تھا۔ " وہ نیپال کے بادشاہ اور ملکہ، یونان کی ملکہ ماں، دلائی لامہ، ستیہ سائی بابا، مہاتما گاندھی، ایم جی رامچندرن، کناڈاسن، سی راجگوپالاچاری، ایم ایس سب لکشمی، مدورائی منی آئیر، اندرا گاندھی، آر وینکٹارمن، سبرامنیم سوامی، شنکر دیال شرما، کالکی کرشنامورتی، شیواجی گنیشن، الیاراجا، آر ایم ویراپن، پرنوئے رائے، امیتابھ بچن، آر پی گوئنکا، دھیرو بھائی امبانی، برلا فیملی، جے آر ڈی ٹاٹا اور اٹل بہاری واجپئی سمیت معززین میں مقبول تھے۔ کتابیں