New religious movements and cults in popular culture
نئی مذہبی تحریکیں اور فرقے ادب اور مقبول ثقافت میں موضوعات یا مضامین کے طور پر نمودار ہوئے ہیں، جبکہ ایسے گروہوں کے قابل ذکر نمائندوں نے خود ادبی کاموں کا ایک بڑا مجموعہ تیار کیا ہے۔ 1700 کی دہائی کے آغاز میں انگریزی بولنے والی دنیا کے مصنفین نے "کلٹس" کے ارکان کو مخالف کے طور پر متعارف کرانا شروع کیا۔ شیطان پرست، لیٹر ڈے سینٹ تحریک کے فرقے، یاکوزا، ٹرائڈز اور ٹھگی مقبول انتخاب تھے۔ بیسویں صدی میں مذہبی اقلیتوں کے حقوق اور احساسات کے لیے تشویش نے مصنفین کو اپنے ھلنایکوں کے لیے افسانوی فرقے ایجاد کرنے پر مجبور کیا۔ افسانوی فرقے اسی طرح فلم، ٹیلی ویژن اور گیمنگ میں بھی مقبول ہیں۔ پس منظر ایک نئی مذہبی تحریک (این آر ایم) ایک مذہبی برادری یا جدید ابتداء کا اخلاقی، روحانی، یا فلسفیانہ گروہ ہے، جس کا اپنی قوم کی غالب مذہبی ثقافت میں ایک پردیی مقام ہے۔ این آر ایم اصل میں نئے ہو سکتے ہیں یا وہ کسی وسیع تر مذہب کا حصہ ہو سکتے ہیں، ایسی صورت میں وہ پہلے سے موجود فرقوں سے الگ ہوں گے۔ اسکالرز تعریفوں تک پہنچنے اور حدود کی وضاحت کرنے کی کوشش کرتے رہتے ہیں۔ این آر ایم تحریکوں کی ایک وسیع رینج میں سے ایک ہو سکتی ہے جس میں روحانیت یا مذہب کے نئے طریقوں پر مبنی ڈھیلی وابستگی سے لے کر فرقہ وارانہ کاروباری ادارے شامل ہیں جو کافی مقدار میں گروپ کی مطابقت اور ایک ایسی سماجی شناخت کا مطالبہ کرتے ہیں جو ان کے پیروکاروں کو مرکزی دھارے کے معاشرے سے الگ کرتی ہے۔ اسکالرز نے اندازہ لگایا ہے کہ این آر ایم کی تعداد اب دنیا بھر میں دسیوں ہزار میں ہے۔ زیادہ تر کے پاس صرف چند اراکین ہوتے ہیں، کچھ کے پاس ہزاروں ہوتے ہیں، اور صرف چند ہی کے پاس دس لاکھ سے زیادہ ہوتے ہیں۔ موجودہ استعمال میں لفظ کلٹ ایک نئی مذہبی تحریک یا دوسرے گروہ کے لیے ایک توہین آمیز اصطلاح ہے جس کے عقائد یا طریقوں کو بڑے معاشرے کی طرف سے غیر معمولی یا عجیب سمجھا جاتا ہے، اکثر بغیر کسی واضح یا مستقل تعریف کے۔ بیسویں صدی کے اوائل کا ادب ڈیشیل ہیمیٹ کی دی ڈین کرس (1929) میں، زیادہ تر پراسرار پہیلی کیلیفورنیا کے ایک فرضی دائرے، ٹیمپل آف دی ہولی گریل کے گرد گھومتی ہے جسے ہیمیٹ کے کردار بار بار "کلٹ" کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ ہیمیٹ نے اسے ایک گھوٹالے کے طور پر شروع ہونے کے طور پر دکھایا ہے، حالانکہ قیاس آرائی کرنے والا رہنما اپنے ہی دھوکہ دہی کے دعووں پر یقین کرنے لگتا ہے۔ اے۔ ای۔ ڈبلیو۔ میسن، دی پرزنر ان دی اوپل (1928) میں، ان کے انسپکٹر حناؤد اسرار میں سے ایک، ایک شیطانی فرقے کے نقاب کشائی کو بیان کرتا ہے۔ اطالوی ناول نگار سیبیلا الیرامو نے آمو، ڈنک سونو (میں پیار کرتا ہوں، اس لیے، میں ہوں) (1927) میں جولیس ایوولا کے یو آر گروپ کو دکھایا، جو ایک ہرمیٹیکل دائرہ اور دانشورانہ تحریک ہے-جو انتھروپوسوفی سے بہت زیادہ متاثر ہے-جس نے بینیٹو مسولینی کے فاشزم کو روحانی سمت فراہم کرنے کی کوشش کی۔ الیرامو نے اپنے سابق پریمی ایوولا پر مبنی کردار کو "غیر انسانی، ایکروبیٹک نظریات کا ایک برفانی معمار، فضول، شیطانی، منحرف" کے طور پر بیان کیا۔ الیرامو نے اپنے ہیرو کی بنیاد جیولی پیرس پر رکھی، جس نے 1928 میں فاشسٹ نواز ایوولا کو حلقے کے رہنما کے طور پر بے دخل کرنے کی ناکام کوشش کی، جس کے نتیجے میں ایوولا نے اعلان کیا کہ وہ اس کے بعد حلقے کی اشاعتوں پر "سمت کا مطلق اتحاد" قائم کرے گا۔ وسط اور بیسویں صدی کے آخر میں سائنس فکشن مصنف رابرٹ اے ہینلین نے دو ناول لکھے جو افسانوی فرقے جیسے گروہوں سے متعلق ہیں۔ ان کی ابتدائی "فیوچر ہسٹری" سیریز کی ایک سرکردہ شخصیت (دیکھیں اگر یہ چلتا ہے--، 2100 میں بغاوت میں شائع ہونے والا ایک مختصر ناول)، نحمیاہ سکڈر، ایک مذہبی "نبی"، ریاستہائے متحدہ کا ڈکٹیٹر بن جاتا ہے۔ اس کے بعد ایک لفظ میں اپنے اعتراف کے ذریعے، ہینلین نے اس کتاب میں مذہبی بنیاد پرستی کی تمام شکلوں، کو کلکس کلان، کمیونسٹ پارٹی اور دیگر تحریکوں پر عدم اعتماد ڈالا جنہیں وہ آمرانہ سمجھتے تھے۔ ہینلین نے بعد میں یہ بھی کہا کہ اس نے سکڈر کے بارے میں دوسری کتابوں کے پلاٹ پر کام کیا تھا، لیکن انہیں نہ لکھنے کا فیصلہ کیا تھا-جزوی طور پر اس لیے کہ اسے سکڈر بہت ناخوشگوار لگا۔ ہینلین کے ناول اسٹینجر ان اے اسٹینج لینڈ میں دو فرقے پیش کیے گئے ہیں: "ڈیونیشین چرچ آف دی نیو ریولیشن، فوسٹرائٹ"، اور مرکزی کردار ویلنٹائن مائیکل اسمتھ کا اپنا "چرچ آف آل ورلڈز"۔ ہینلین مذہبی قائدین کے محرکات اور طریقوں کے بارے میں کچھ تفصیل سے بیان کرتا ہے۔ اس پوشیدہ طاقت میں، سی ایس۔ لیوس نے نیشنل انسٹی ٹیوٹ فار کوآرڈینیٹڈ ایکسپیریمنٹس، یا "نائس" کی وضاحت کی ہے، جو ایک نیم سرکاری محاذ ہے جو قیامت کے دن کی ایک قسم کو چھپاتا ہے جو سائنسی ذرائع سے زندہ رکھے گئے سر کی پوجا کرتا ہے۔ لیوس کا ناول ان کے 1944 کے خطاب "دی انر رنگ" کی وضاحت کے لیے قابل ذکر ہے۔ مؤخر الذکر کام ایک طاقتور گروہ سے تعلق رکھنے کی ہوس پر تنقید کرتا ہے-ایک عام انسانی ناکامی جس کے بارے میں لیوس کا خیال تھا کہ لوگوں کو اقتدار کے بھوکے اور روحانی طور پر مسخ شدہ تحریکوں میں بہکانے کی بنیاد تھی۔ ولیم کیمبل گالٹ کی سویٹ وائلڈ وینچ میں، ایل اے نجی آنکھ جو پوما "چلڈرن آف پروٹون" کی تحقیقات کرتی ہے، جو ایک افسانوی فرقے ہے جس نے ایک امیر تاجر کی بیٹی کی حمایت حاصل کی ہے۔ گور ویڈل کے مسیحا میں کیوزم کے عروج کو دکھایا گیا ہے، جو کہ بنیاد پرست موت کی قبولیت کا ایک غیر مذہبی نیا مذہب ہے، اس کی ابتدا ایک فریج کلٹ کے طور پر ہونے سے لے کر قائم شدہ عالمی نظام پر اس کے حتمی قبضے تک ہے۔ ودال کا کالکی، ایک سائنس فکشن ناول، بیان کرتا ہے کہ کس طرح ایک چھوٹا لیکن سائنسی طور پر ماہر فرقے جراثیم کی جنگ کے ذریعے پوری انسانی نسل کو مار ڈالتا ہے۔ اکیسویں صدی کے مشہور فرانسیسی مصنف مشیل ہویلبیک کا 2005 کا سائنس فکشن ناول، دی پوسیبلٹی آف این آئی لینڈ، ایک کلوننگ گروپ کی وضاحت کرتا ہے جو ریلینز سے ملتا جلتا ہے۔ رابرٹ مچامور نے نوعمروں کے لیے ایک کتاب لکھی ہے، ڈیوائن میڈنیس، ایک ایسے مذہبی فرقے کے بارے میں جس کے اراکین کی ایک بڑی تعداد ہے: کتاب کے مرکزی کرداروں کو ایک مذموم پلاٹ کو دریافت کرنے کے لیے فرقے میں دراندازی کرنی چاہیے۔ بے دین ناول ایک نوجوان کے گرد مرکوز ہے جو ایک مذہبی فرقے کی تشکیل کرتا ہے جو اپنے آبائی شہر کے واٹر ٹاور کی پوجا کرتا ہے۔ نئے رجحانات یا تحریکوں کے بانیوں کے ادبی کام، اورڈو ٹیمپلی اورینٹس کی انگریزی بولنے والی شاخ کے بانی اور سسلی میں ایک قلیل مدتی کمیون (تھیلیما کے ایبی)، نے شاعری (1917 میں آکسفورڈ بک آف انگلش مسٹیکل ورس میں انتھولوجائزڈ) اور ناول (ڈائری آف اے ڈرگ فائنڈ (1922) اور مونچلڈ (1929)) لکھے۔ کرولی کا انتقال 1947 میں ہوا۔ ان کی سوانح عمری، دی کنفیشنز آف ایلیسٹر کرولی، جو 1969 میں دوبارہ شائع ہوئی، نے بہت توجہ مبذول کروائی۔ دی انسائیکلوپیڈیا آف فینٹسی کرولی کے افسانے اور جادو پر ان کے دستورالعمل کو "طرز زندگی کے تصور" کی مثالوں کے طور پر بیان کرتا ہے۔ سفری مصنف، شاعر اور مصور نکولس رویرچ، جو اگنی یوگا کے بانی ہیں، نے وسطی ایشیا کے سخت پہاڑوں کی تصویر کشی کے ذریعے اپنے روحانی عقائد کا اظہار کیا۔ ان کی کلاسیکی سفری کتابوں میں ہارٹ آف ایشیا: میموئرس فرام دی ہمالیہ (1929) اور شمبالا: ان سرچ آف دی نیو ایرا (1930) شامل ہیں۔ سائنٹولوجی کے بانی ایل رون ہبارڈ نے سائنس فکشن کے سنہری دور (1930 سے 1950 کی دہائی) اور ہارر اور فینٹسی صنفوں میں ایک معاون مصنف کے طور پر کام کیا۔ اپنے کاموں کے ایک کتابی مطالعے میں، مارکو فرینشکووسکی اسٹیفن کنگ کے ساتھ اس بات سے اتفاق کرتے ہیں کہ خوف (1940) 20 ویں صدی کی ایک بڑی خوفناک کہانیوں میں سے ایک ہے، اور اس کی تعریف کرتے ہیں کہ "اس میں متن کے تخیلاتی استعمال اور روایتی عجیب فکشن تھیمز کی تخیلاتی تعریف" کی گئی ہے۔ دیگر کام جن کا فرینشکووسکی نے قابل ذکر حوالہ دیا ہے ان میں ٹائپ رائٹر ان دی اسکائی (1940)، ٹو دی اسٹارز (1950)، سب سے زیادہ فروخت ہونے والا بیٹل فیلڈ ارتھ (1982)، اور دس جلدوں والا مشن ارتھ (1985-1987) شامل ہیں۔ فرینشکووسکی نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ اگرچہ ہبارڈ کے افسانے کو ان کے پیروکاروں کی طرف سے ضرورت سے زیادہ تعریف ملی ہے، لیکن سائنس فکشن کے ناقدین نے سائنٹولوجی کو کم سمجھا ہے۔ تاہم، جان کلیوٹ اور پیٹر نکولس ہبارڈ کی زیادہ تر محنت کی تعریف کرنے کا انتظام کرتے ہیں جبکہ سائنٹولوجی سے موضوعاتی تعلق کے بارے میں بھی سوالات اٹھاتے ہیں۔ ان کا کہنا ہے کہ اپنے ابتدائی کام میں ہبارڈ کا "سپر مین مرکزی کرداروں کا غیر معمولی استعمال"، مصنفین اور مداحوں کو "ماورائی طاقت کے تصورات" کے ساتھ "پریشان" کرنے کے لیے آیا اور یہ وضاحت کر سکتا ہے کہ ہبارڈ کی تحریک کے اتنے ابتدائی پیروکار ایس-ایف کمیونٹی سے کیوں آئے تھے۔ جی۔ آئی۔ گرڈجیف، یونانی آرمینیائی صوفیانہ اور روحانی استاد جنہوں نے فورتھ وے کو متعارف کرایا اور سکھایا، نے تین ادبی کام لکھے جو ان کی آل اینڈ ایوریتھنگ تریی پر مشتمل ہیں۔ سب سے زیادہ مشہور، میٹنگز ود ریمارکیبل مین، روحانی سچائی کے لیے گورڈیف کی جوانی کی تلاش کی ایک یادداشت، ایک معمولی کلاسک بن گئی ہے۔ پیٹر بروک نے اسے ایک فلم (1979) میں بنایا۔ تریی میں بیلزبوب کی ٹیلز ٹو ہاز گرینڈسن بھی شامل ہے، جو فلسفہ، مزاح اور سائنس فکشن کا ایک متجسس امتزاج ہے جسے کچھ لوگ ایک شاہکار سمجھتے ہیں۔ پی۔ ایل۔ میری پاپائنز سیریز کے مصنف اور گورڈیف کے شاگرد ٹریورس نے بیلزبب کو "خلا میں اڑتے ہوئے، ایک عظیم، لکڑی کے اڑتے ہوئے گرجا گھر کی طرح" بیان کیا۔ مارٹن سیمور-سمتھ نے بیلزباب کو اپنی 100 سب سے زیادہ بااثر کتابوں میں شامل کیا، جس میں اسے "مشرقی اور مغربی فکر کا سب سے زیادہ قابل اعتماد امتزاج جو ابھی تک دیکھا گیا ہے" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ گورڈیف کی آخری جلد، زندگی صرف تب ہی حقیقی ہے، جب 'میں ہوں'، بعد از مرگ شائع ہونے والے ایک نامکمل متن پر مشتمل ہے۔ جمالیاتی حقیقت پسندی کے بانی ایلی سیگل نے انتہائی قابل قدر شاعری لکھی۔ ولیم کارلوس ولیمز نے اپنی "ہاٹ آفٹرنز ہیو بین ان مونٹانا" (1925) کو اپنی "اہم نظم" کے طور پر بیان کیا، اور لکھا کہ سیگل کا تعلق "ہمارے زندہ فنکاروں کی پہلی صف میں ہے"۔ سیگل کے کام کی تعریف کرنے والے دیگر ناقدین اور شاعروں میں سیلڈن روڈمین اور کینتھ ریکسروتھ شامل تھے ؛ مؤخر الذکر نے لکھا ہے کہ "اب وقت آگیا ہے کہ ایلی سیگل کو ہمارے تسلیم شدہ سرکردہ شاعروں کی صفوں میں منتقل کیا گیا"۔ تحریکوں کی بانیوں میں اہم غیر افسانوی مصنفین ہیلینا بلاواٹسکی، روسی مہم جو جس نے تھیوسوفی کی بنیاد رکھی، نے آئیسس انویلڈ (1887) اور دی سیکرٹ ڈاکٹرائن (1888) لکھی، اور 19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے اوائل میں اس کا بے پناہ ثقافتی اور فکری اثر تھا، جس نے ہندوستانی قوم پرست تحریک، پیرا سائیکولوجی، خیالی ادبی صنف اور نئے دور کی تحریک کو متحرک کرنے میں مدد کی۔ دی انسائیکلوپیڈیا آف فینٹسی نے ان کی دو بڑی کتابوں کو "افسانے، پریوں کی کہانی، قیاس آرائیوں، من گھڑت اور بے وقوفانہ کے بہت بڑے، دلچسپ ہنی پاٹس" کے طور پر بیان کیا ہے۔ انتھروپسوفی کے بانی روڈولف اسٹینر (1861-1925) نے مختلف شعبوں میں لکھا (ان کے جمع کردہ کام کل 350 جلدوں میں) اور ناول نگار ہرمن ہیس اور فلسفی اوون بار فیلڈ جیسی شخصیات کو متاثر کیا۔ اپنی تحریروں اور لیکچرز کے ذریعے، اسٹینر نے کوآپریٹو تحریک، متبادل ادویات، نامیاتی کاشتکاری، والڈورف اسکولوں، اور جدید رقص میں "یوریتھمی" کی ترقی کی حوصلہ افزائی کی۔ ۔