Albert Luthuli
البرٹ جان لوتھولی (21 جولائی 1967) جنوبی افریقہ کے نسل پرستی کے خلاف سرگرم کارکن، روایتی رہنما اور سیاست دان تھے جنہوں نے 1952 سے 1967 میں اپنی موت تک افریقی نیشنل کانگریس کے صدر جنرل کی حیثیت سے خدمات انجام دیں۔ لوتھولی 1898 میں ایک زولو خاندان میں بلوایو، روڈیشیا (اب زمبابوے) میں ساتویں دن کے ایڈونٹسٹ مشن میں پیدا ہوا تھا۔ 1908 میں وہ اپنے چچا کی دیکھ بھال میں اسکول جانے کے لیے گروٹ ول چلے گئے، جہاں ان کے والدین اور دادا دادی رہتے تھے۔ ہائی اسکول سے تدریسی ڈگری کے ساتھ فارغ التحصیل ہونے کے بعد، لوتھولی نتال کے ایک چھوٹے سے اسکول کے پرنسپل بن گئے جہاں وہ واحد استاد تھے۔ انہوں نے ایڈمز کالج میں ہائر ٹیچرز ڈپلومہ کے لیے تعلیم حاصل کرنے کے لیے سرکاری بورسری قبول کی۔ 1922 میں اپنی تعلیم مکمل کرنے کے بعد، انہوں نے ایڈمز کالج میں تدریسی عہدہ قبول کیا جہاں وہ پہلے افریقی اساتذہ میں سے ایک تھے۔ 1928 میں، وہ نیٹال نیٹو ٹیچرز ایسوسی ایشن کے سیکرٹری بنے، پھر 1933 میں اس کے صدر بنے۔ لوتھولی 1935 میں جنوبی افریقہ کی سیاست اور نسل پرستی کے خلاف تحریک میں داخل ہوئے، جب وہ گروٹ ول میں اموتی ریور ریزرو کے سربراہ منتخب ہوئے۔ چیف کی حیثیت سے، انہیں جنوبی افریقہ کی حکومت کی بڑھتی ہوئی علیحدگی پسند پالیسیوں کی وجہ سے بہت سے افریقیوں کو درپیش ناانصافیوں کا سامنا کرنا پڑا۔ یہ علیحدگی بعد میں 1948 میں نیشنل پارٹی کی انتخابی فتح کے بعد، ادارہ جاتی نسلی علیحدگی کی ایک شکل، نسل پرستی میں تبدیل ہو گئی۔ لوتھولی نے 1944 میں افریقی نیشنل کانگریس (اے این سی) میں شمولیت اختیار کی اور 1951 میں نٹال برانچ کے صوبائی صدر منتخب ہوئے۔ ایک سال بعد 1952 میں، لوتھولی نے پاس قوانین اور نسل پرستی کے دیگر قوانین کے خلاف احتجاج کرنے کے لیے ڈیفینس کمپین کی قیادت کی۔ نتیجے کے طور پر، حکومت نے انہیں اپنے چیف عہدے سے ہٹا دیا کیونکہ انہوں نے اے این سی کا رکن یا گروٹ ول میں چیف بننے کے درمیان انتخاب کرنے سے انکار کر دیا تھا۔ اسی سال وہ اے این سی کے صدر جنرل منتخب ہوئے۔ شارپ ویل قتل عام کے بعد، جہاں 69 افریقی مارے گئے تھے، نیلسن منڈیلا جیسے اے این سی کے اندر موجود رہنماؤں کا خیال تھا کہ تنظیم کو حکومت کے خلاف مسلح مزاحمت کرنی چاہیے۔ لوتھولی ابتدائی طور پر تشدد کے استعمال کے خلاف تھا۔ بعد میں وہ آہستہ آہستہ اسے قبول کرنے لگے، لیکن ذاتی سطح پر عدم تشدد کے لیے پرعزم رہے۔ پابندی کے چار احکامات، ان کے سیاسی اتحادیوں کی قید اور جلاوطنی، اور اے این سی پر پابندی کے بعد، صدر جنرل کی حیثیت سے لوتھولی کے اختیارات آہستہ آہستہ کم ہوتے گئے۔ اس کے بعد اے این سی کے نیم فوجی ونگ، امکھنٹو وی سیزوے کی تخلیق نے نسل پرستی کے خلاف تحریک کی عدم تشدد سے مسلح جدوجہد کی طرف منتقلی کو نشان زد کیا۔ اپنے عیسائی عقیدے اور گاندھی کے ذریعے استعمال کیے گئے غیر متشدد طریقوں سے متاثر ہو کر، لوتھولی کی نسل پرستی کے خلاف غیر متشدد مزاحمت کے لیے ان کی لگن کے ساتھ ساتھ ایک غیر نسلی جنوبی افریقی معاشرے کے ان کے وژن کے لیے تعریف کی گئی۔ 1961 میں، لوتھولی کو عدم تشدد مخالف نسل پرستی کی تحریک کی قیادت کرنے میں ان کے کردار کے لیے 1960 کا امن کا نوبل انعام دیا گیا۔ لوتھولی کے حامی اسے گاندھی اور مارٹن لوتھر کنگ جونیئر کی طرح امن کی عالمی علامت کے طور پر پیش کرتے ہیں، جن میں سے مارٹن لوتھر کنگ جونیئر لوتھولی کے پیروکار اور مداح تھے۔ انہوں نے جنوبی افریقی انڈین کانگریس اور وائٹ کانگریس آف ڈیموکریٹس کے ساتھ کثیر نسلی اتحاد بنائے، جس پر اکثر اے این سی میں افریقی ماہرین کی طرف سے ردعمل سامنے آیا۔ افریقی بلاک کا خیال تھا کہ افریقیوں کو دوسری نسلوں کے ساتھ اتحاد نہیں کرنا چاہیے، کیونکہ افریقی نسل پرستی کے تحت سب سے زیادہ پسماندہ نسل تھے۔ یہ تفریق پین افریقی کانگریس کی تشکیل کا باعث بنی۔ ابتدائی زندگی البرٹ جان لوتھولی 1898 میں ساتویں دن کے ایڈونٹسٹ مشنری اسٹیشن سولوسی مشن اسٹیشن میں جان اور مٹونیا لوتھولی (نی گومیڈے) کے ہاں پیدا ہوئے جو روڈیشیا (اب زمبابوے) کے علاقے بولاویو میں آباد ہوئے تھے۔ وہ تین بچوں میں سب سے چھوٹے تھے اور ان کے دو بھائی تھے، ایمپنگوا، جو پیدائش کے وقت فوت ہوئے، اور الفریڈ نسوسانا۔ لوتھولی کے والد کا انتقال اس وقت ہوا جب وہ تقریبا چھ ماہ کے تھے، اور لوتھولی کو ان کی کوئی یاد نہیں تھی۔ ان کے والد کی موت کی وجہ سے ان کی پرورش بنیادی طور پر ان کی والدہ مٹونیا نے کی، جنہوں نے اپنا بچپن زوللینڈ میں بادشاہ کیٹشویو کے شاہی گھرانے میں گزارا تھا۔ مٹونیا نے عیسائیت قبول کر لی تھی اور جان لوتھولی سے شادی سے قبل امریکن بورڈ مشن کے ساتھ رہ رہی تھی۔ اپنے قیام کے دوران، اس نے پڑھنا سیکھا اور اپنی موت تک بائبل کی ایک وقف شدہ قاری بن گئی۔ پڑھنے کے قابل ہونے کے باوجود، مٹونیا نے کبھی لکھنا نہیں سیکھا۔ ان کی شادی کے بعد، لوتھولی کے والد نے نٹال چھوڑ دیا اور دوسری ماتابیل جنگ کے دوران روڈیشین افواج کے ساتھ خدمات انجام دینے کے لیے روڈیشیا چلے گئے۔ جب جنگ ختم ہوئی تو جان بولاویو کے قریب ساتویں دن کے ایڈونٹسٹ مشن کے ساتھ روڈیشیا میں رہے اور ایک مترجم اور مبشر کے طور پر کام کیا۔ متونیا اور الفریڈ نے پھر جان کے ساتھ دوبارہ ملنے کے لیے روڈیشیا کا سفر کیا، اور اس کے فورا بعد لوتھولی وہاں پیدا ہوا۔ لوتھولی کے دادا دادی، نٹابا کا مڈنجنی اور تٹسی متھتھوا، انیسویں صدی کے اوائل میں پیدا ہوئے تھے اور انہوں نے شاکا کی زولو سلطنت سے ممکنہ الحاق کے خلاف جنگ لڑی تھی۔ وہ ڈربن کے شمال میں دریائے اموتی کے قریب واقع امریکن بورڈ آف کمشنرز فار فارن مشنز (اے بی ایم) کے ایک مشنری ایلڈن گراؤٹ کے پہلے مذہب تبدیل کرنے والوں میں بھی شامل تھے۔ اموتی مشن اسٹیشن کے اندر ایک تبدیل شدہ عیسائی برادری، اباسیمکھولوینی نے 1860 میں نٹابا کو اپنا سربراہ منتخب کیا۔ اس سے خاندانی روایت کا آغاز ہوا، کیونکہ نتابا کے بھائی، بیٹے مارٹن اور پوتے البرٹ کو بھی بعد میں سردار منتخب کیا گیا۔ 1908 یا 1909 کے آس پاس، ساتویں دن کے ایڈونٹسٹوں نے نٹال میں مشنری کام شروع کرنے میں اپنی دلچسپی کا اظہار کیا اور لوتھولی کے بھائی الفریڈ کی خدمات کی درخواست کی کہ وہ مترجم کے طور پر کام کریں۔ لوتھولی اور اس کی ماں اس کے پیچھے چلے، اور جنوبی افریقہ واپس جانے کے لیے روڈیشیا سے روانہ ہو گئے۔ لوتھولی کا خاندان شمالی نٹال کے ورائڈ ضلع میں آباد ہوا، اور ساتویں دن کے ایڈونٹسٹ کے کھیت میں رہتا تھا۔ اس وقت کے دوران، لوتھولی مشنری کے خچروں کی دیکھ بھال کا ذمہ دار تھا کیونکہ تعلیمی مواقع دستیاب نہیں تھے۔ لوتھولی کی ماں نے اس کی رسمی تعلیم کی ضرورت کو تسلیم کیا اور اسے اپنے چچا کی دیکھ بھال میں گروٹ ول میں رہنے کے لیے بھیج دیا۔ گروٹ ول ایک چھوٹا سا گاؤں تھا جس میں بنیادی طور پر غریب عیسائی کسان آباد تھے جو امریکن بورڈ آف کمشنرز فار فارن مشنز (اے بی ایم) کے زیر انتظام قریبی مشن اسٹیشن سے وابستہ تھے۔ اے بی ایم، جس نے 1834 میں جنوبی افریقہ میں کام شروع کیا، ایک اجتماعی تنظیم تھی جو اموتی مشن اسٹیشن کے قیام کی ذمہ دار تھی۔ 1894 میں اے بی ایم مشنری ایلڈن گراؤٹ کی موت کے بعد، مشن اسٹیشن کے آس پاس کے قصبے کا نام بدل کر گراؤٹ ول رکھ دیا گیا۔ لوتھولی اپنے چچا چیف مارٹن لوتھولی اور ان کے خاندان کے گھر میں رہتا تھا۔ مارٹن جمہوری طور پر منتخب ہونے والے گروٹ ول کے پہلے سربراہ تھے۔ 1901 میں، مارٹن نے نیٹال مقامی کانگریس کی بنیاد رکھی، جو بعد میں افریقی قومی کانگریس کی نیٹال شاخ بن گئی۔ لوتھولی کا بچپن خوشگوار رہا کیونکہ اس کے چچا مارٹن گروٹ ول میں بہت سے بچوں کے سرپرست تھے، جس کی وجہ سے لوتھولی کے اپنے ہی عمر کے بہت سے دوست تھے۔ مارٹن کے روایتی زولو گھرانے میں، لوتھولی نے اپنی عمر کے زولو لڑکے سے متوقع کام جیسے پانی لانا، مویشی پالنا اور آگ لگانا مکمل کیا۔ مزید برآں، وہ پہلی بار اسکول گیا۔ مارٹن کی دیکھ بھال میں، لوتھولی کو روایتی افریقی سیاست اور امور کا ابتدائی علم بھی فراہم کیا گیا، جس نے انہیں روایتی سربراہ کی حیثیت سے اپنے مستقبل کے کیریئر میں مدد فراہم کی۔ تعلیم لوتھولی کی ماں، مٹونیا، گروٹ ول واپس آ گئیں اور لوتھولی ان کی دیکھ بھال میں واپس آ گئیں۔ وہ اس جگہ پر ایک بالکل نئے گھر میں رہتے تھے جسے اس کے بھائی الفریڈ نے بنایا تھا جہاں ان کے دادا نتابا ایک بار رہتے تھے۔ اپنے بیٹے کو بورڈنگ اسکول بھیجنے کے قابل ہونے کے لیے، مٹونیا نے اپنی ملکیت کی زمین کے کھیتوں میں لمبے گھنٹے کام کیا۔ اس نے اسکول کے لیے ضروری رقم کمانے کے لیے سٹینجر کی بستی میں یورپی خاندانوں سے کپڑے دھونے کا کام بھی لیا۔ لوتھولی نے 1914 تک ایک مقامی اے بی ایم مشن اسکول میں تعلیم حاصل کی، اور پھر اوہلانج انسٹی ٹیوٹ میں منتقل ہو گئے۔ اوہلانج کی بنیاد جان ڈوبے نے رکھی تھی، جو اس وقت اسکول کے پرنسپل تھے جب لوتھولی نے تعلیم حاصل کی تھی۔ دوبے نے امریکہ میں تعلیم حاصل کی لیکن سیاہ فام بچوں کو تعلیم فراہم کرنے کے لیے اوہلانج انسٹی ٹیوٹ کھولنے کے لیے جنوبی افریقہ واپس آئے۔ وہ جنوبی افریقی مقامی قومی کانگریس کے پہلے صدر جنرل تھے اور انہوں نے زولو زبان کے پہلے اخبار، ایلانگا لیس نٹال کی بنیاد رکھی۔ لوتھولی نے جزوی طور پر اپنے سابق اسکول پرنسپل کے احترام میں 1944 میں اے این سی میں شمولیت اختیار کی۔ لوتھولی اوہلانج انسٹی ٹیوٹ میں اپنے تجربے کو "کھردرا اور گرتا ہوا" قرار دیتا ہے۔ پہلی جنگ عظیم کے پھیلنے سے افریقی آبادی میں راشننگ اور خوراک کی قلت پیدا ہو گئی۔ صرف دو میعاد تک اوہلانج میں تعلیم حاصل کرنے کے بعد، لوتھولی کو نیٹال کے دارالحکومت پیٹرمارٹزبرگ کے قریب ایک میتھوڈسٹ اسکول ایڈینڈیل منتقل کر دیا گیا۔ ایڈنڈیل میں ہی لوتھولی نے سول نافرمانی کے اپنے پہلے عمل میں حصہ لیا۔ وہ اس سزا کے خلاف ایک احتجاج میں شامل ہوا جس کی وجہ سے لڑکے طویل فاصلے تک بڑے پتھر لے جاتے تھے، ان کی وردیوں کو نقصان پہنچاتا تھا، اور بہت سے لوگ متبادل کے متحمل نہیں ہوتے تھے۔ مظاہرہ ناکام ہو گیا اور لوتھولی اور باقی ہڑتال کرنے والوں کو اسکول نے سزا دی۔ ایڈنڈیل میں، لوتھولی نے تدریس کا شوق پیدا کیا اور 1917 میں تدریسی ڈگری کے ساتھ فارغ التحصیل ہوئے۔ تقریبا انیس سال کی عمر میں، گریجویشن کے بعد لوتھولی کی پہلی نوکری نیٹال مڈلینڈز میں واقع بلاؤبوش کے ایک دیہی انٹرمیڈیٹ اسکول میں پرنسپل کے طور پر ہوئی۔ اسکول چھوٹا تھا، اور لتھولی وہاں کام کرنے والا واحد استاد تھا۔ بلاؤبوش میں پڑھاتے ہوئے، لوتھولی ایک میتھوڈسٹ کے خاندان کے ساتھ رہتا تھا۔ چونکہ اس کے ارد گرد کوئی اجتماعی گرجا گھر نہیں تھے، اس لیے وہ ایک مقامی میتھوڈسٹ وزیر، ریورنڈ میتھیمبو کا طالب علم بن گیا۔ میتھوڈسٹ چرچ میں اس کی تصدیق ہوئی اور بعد میں وہ ایک عام مبلغ بن گیا۔ لوتھولی نے خود کو ایک اچھا استاد ثابت کیا اور نٹال محکمہ تعلیم نے انہیں 1920 میں ایڈمز کالج میں ہائر ٹیچر ڈپلومہ کے لیے تعلیم حاصل کرنے کے لیے بورسری کی پیشکش کی۔ اپنی دو سال کی تعلیم مکمل کرنے کے بعد، انہیں ایک اور بورسری کی پیشکش کی گئی، اس بار مشرقی کیپ میں واقع یونیورسٹی آف فورٹ ہیئر میں تعلیم حاصل کرنے کے لیے۔ اس نے انکار کر دیا، کیونکہ وہ اپنی بوڑھی ماں کی دیکھ بھال کے لیے تنخواہ کمانا چاہتا تھا۔ اس کی وجہ سے وہ ایڈمز کالج میں تدریسی عہدہ قبول کرنے پر مجبور ہوئے، جہاں وہ اور زیڈ کے میتھیوز اسکول کے پہلے افریقی اساتذہ میں شامل تھے۔ لوتھولی نے زولو کی تاریخ، موسیقی اور ادب سکھایا، اور ایک استاد کے طور پر اپنے دور میں، اس کی ملاقات اپنی مستقبل کی بیوی نوککھنیا بھینگو سے ہوئی۔ وہ ایڈمز میں استاد اور زولو چیف کی پوتی بھی تھیں۔ لوتھولی افریقی بچوں کو معیاری تعلیم فراہم کرنے کے لیے پرعزم تھے اور انہوں نے ایڈمز کے ٹیچرز کالج کی قیادت کی جہاں انہوں نے خواہش مند اساتذہ کو تربیت دی اور طلباء کو پڑھانے کے لیے مختلف اداروں کا سفر کیا۔ ابتدائی سیاسی سرگرمی نیٹال نیٹو ٹیچرز ایسوسی ایشن لوتھولی کو 1928 میں نیٹال نیٹو ٹیچرز ایسوسی ایشن کا سیکرٹری منتخب کیا گیا اور اس نے زیڈ کے میتھیوز کی صدارت میں خدمات انجام دیں۔ وہ 1933 میں ایسوسی ایشن کے صدر بنے۔ ایسوسی ایشن کے تین مقاصد تھے: افریقی اساتذہ کے لیے کام کے حالات کو بہتر بنانا، اراکین کو اپنی صلاحیتوں کو بڑھانے کی ترغیب دینا، اور اراکین کو کھیلوں، موسیقی اور سماجی اجتماعات جیسی تفریحی سرگرمیوں میں حصہ لینے کی ترغیب دینا۔ اپنے بیان کردہ اہداف کے حصول میں بہت کم پیش رفت کرنے کے باوجود، ایسوسی ایشن کو نٹال میں چیف انسپکٹر برائے مقامی تعلیم، چارلس لورام کی مخالفت اور ان کی اس تجویز کے لیے یاد کیا جاتا ہے کہ افریقیوں کو "عملی افعال" میں تعلیم دی جائے اور "ان کے اپنے خطوط پر ترقی کرنے" کے لیے چھوڑ دیا جائے۔ لورام کا موقف نیشنل پارٹی کی بنٹو تعلیمی پالیسی کی نظریاتی بنیاد کے طور پر کام کرے گا۔ زولو لینگویج اینڈ کلچرل سوسائٹی نیٹال نیٹو ٹیچرز ایسوسی ایشن کی سست پیش رفت سے مایوس ہونے کے بعد، لوتھولی نے 1935 میں زولو لینگویج اینڈ کلچرل سوسائٹی کے نام سے ٹیچرز ایسوسی ایشن کی ایک نئی شاخ قائم کرنے کی طرف اپنی توجہ مبذول کرائی۔ زولو بادشاہ ڈینیزولو نے سوسائٹی کے سرپرستوں میں سے ایک کے طور پر خدمات انجام دیں، اور جان ڈوبے نے اس کے افتتاحی صدر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ لوتھولی نے معاشرے کے مقصد کو نامناسب طریقوں اور عقائد کو دور کرتے ہوئے زولو ثقافت کے لیے قیمتی چیزوں کے تحفظ کے طور پر بیان کیا۔ سوسائٹی کے ساتھ لوتھولی کی شمولیت مختصر تھی، کیونکہ اس نے گروٹ ول میں چیف کا کردار سنبھالا تھا اور وہ فعال طور پر شامل نہیں رہ سکتا تھا۔ اس کے نتیجے میں معاشرے کے مقاصد اس کے اصل مقصد سے بدل گئے۔ مورخ شولا مارکس کے مطابق زولو لینگویج اینڈ کلچرل سوسائٹی کا بنیادی مقصد زولو شاہی خاندان کو زولو لوگوں کے سرکاری قائدین کے طور پر حکومت کی طرف سے تسلیم کرنا تھا۔ زولو روایت اور رواج کا تحفظ ایک ثانوی مقصد تھا۔ جنوبی افریقہ کے مقامی امور کے محکمے کی طرف سے گرانٹس اور تحائف کے ساتھ ساتھ زولو شاہی گھرانے کے ساتھ سوسائٹی کی شمولیت اس کے خاتمے کا باعث بنی کیونکہ یہ 1946 میں منہدم ہو گیا تھا۔ ٹیچرز ایسوسی ایشن اور زولو سوسائٹی کی طرف سے کوئی حقیقی پیش رفت نہ ہوتے دیکھ کر، لوتھولی نے حکومت کو ایک ممکنہ ساتھی کے طور پر مسترد کرنے پر مجبور محسوس کیا۔ گنے کے کاشتکاروں کی انجمن 1936 کے شوگر ایکٹ نے چینی کی پیداوار کو محدود کر دیا تاکہ قیمت کو گرنے سے روکا جا سکے۔ ایک کوٹہ نظام نافذ کیا گیا، اور، افریقی گنے کے کاشتکاروں کے لیے، یہ سخت حد تک محدود تھا۔ اس کے جواب میں لوتھولی نے گروٹ ول کین گروئرز ایسوسی ایشن کو بحال کرنے کا فیصلہ کیا جس کے وہ چیئرمین بنے۔ اس ایسوسی ایشن کو اجتماعی سودے بازی اور وکالت کو زیادہ موثر بنانے کے لیے استعمال کیا گیا۔ ایسوسی ایشن نے ایک اہم فتح حاصل کی: شوگر ایکٹ میں ایک ترمیم کی گئی جس نے افریقی گنے کے کاشتکاروں کو ایک جامع کوٹہ حاصل کرنے کی اجازت دی۔ اس کا مطلب یہ تھا کہ اگر کچھ کسان اپنے انفرادی کوٹے کو پورا کرنے سے قاصر تھے، تو دوسرے اس فرق کو پورا کر سکتے تھے، اس بات کو یقینی بناتے ہوئے کہ تمام گنے فروخت کیے جائیں گے اور کھیتوں میں ضائع نہ ہوں۔ لتھولی نے پھر نتال اور زوللینڈ بنٹو کین گروئرز ایسوسی ایشن کی بنیاد رکھی، جس کے انہوں نے چیئرمین کے طور پر خدمات انجام دیں۔ ایسوسی ایشن نے تقریبا تمام افریقی گنے کے کاشتکاروں کو ایک ہی یونین میں لایا۔ اس کی کامیابیاں بہت کم تھیں، لیکن ان میں سے ایک ایک غیر سفید مشاورتی بورڈ کے ذریعے مرکزی بورڈ میں بالواسطہ نمائندگی حاصل کرنا تھا جس کا تعلق چینی کی پیداوار، پروسیسنگ اور مارکیٹنگ سے تھا۔ جنوبی افریقی معاشرے میں موجود ساختی عدم مساوات اور امتیازی سلوک نے غیر سفید فام کین کاشتکاروں کے مفادات کو فروغ دینے کی ایسوسی ایشن کی کوششوں میں رکاوٹ پیدا کی، اور وہ سفید فام کین کاشتکاروں کی انجمنوں کے لیے بہت کم مقابلہ ثابت ہوئے۔ ٹیچرز ایسوسی ایشن کی طرح، لوتھولی بھی گروئرز ایسوسی ایشن کی چند کامیابیوں سے مایوس تھا۔ ان کا ماننا تھا کہ انہوں نے جس بھی سیاسی کردار میں حصہ لیا، حکومت کی استقامت اور دشمنی کسی بھی اہم پیش رفت کو ہونے سے روک دے گی۔ لوتھولی نے کالے گنے کے کاشتکاروں کے مفادات کی حمایت جاری رکھی، اور 1953 تک مرکزی بورڈ میں واحد سیاہ فام نمائندے تھے۔ 1933 میں، لوتھولی کو اپنے چچا، مارٹن کی جگہ اموتی ریور ریزرو کے سربراہ کے طور پر منتخب کرنے کے لیے کہا گیا۔ اسے اپنا فیصلہ کرنے میں دو سال لگے۔ ایک استاد کے طور پر ان کی تنخواہ ان کے لیے اپنے خاندان کی کفالت کے لیے گھر رقم بھیجنے کے لیے کافی تھی، لیکن اگر وہ سردار کا عہدہ قبول کر لیتے تو وہ اپنی موجودہ تنخواہ کا پانچواں حصہ سے بھی کم کماتے۔ مزید برآں، ایڈمز کالج میں نوکری چھوڑنا، جہاں انہوں نے پورے جنوبی افریقہ کے مختلف نسلوں کے لوگوں کے ساتھ کام کیا، زولو چیف بننے کے لیے زیادہ جزیرہ نما طرز زندگی کی طرف ایک قدم لگتا تھا۔ لوتھولی نے چیف کے کردار کا انتخاب کیا اور کہا کہ وہ دولت، شہرت یا اقتدار کی خواہش سے متاثر نہیں ہے۔ 1935 کے آخر میں، وہ چیف کے طور پر منتخب ہوئے اور گروٹ ول منتقل ہو گئے۔ انہوں نے جنوری 1936 کو اپنے فرائض کا آغاز کیا اور 1952 میں جنوبی افریقہ کی حکومت کی طرف سے معزول ہونے تک اس عہدے پر برقرار رہے۔ کچھ سرداروں نے اپنے اختیارات کا غلط استعمال کیا اور حکومت کے ساتھ اپنے قریبی تعلقات کو آمروں کی طرح کام کرنے کے لیے استعمال کیا۔ انہوں نے زمین کی ملکیت کا دعوی کرکے اپنی دولت میں اضافہ کیا جو ان کا حق نہیں تھا، خدمات کے لیے ضرورت سے زیادہ فیس وصول کی، اور تنازعات کو حل کرنے کے لیے رشوت قبول کی۔ چیف کی حیثیت سے اپنی کم تنخواہ کے باوجود، لوتھولی نے بدعنوان طریقوں کو مسترد کر دیا۔ انہوں نے اوبنٹو کے تصور کو قبول کیا، جس نے تمام لوگوں کی انسانیت پر زور دیا، اور ایک جامع اور جمہوری نقطہ نظر کے ساتھ حکومت کی۔ ان کا ماننا تھا کہ روایتی زولو حکمرانی فطری طور پر جمہوری تھی، جس میں سردار اپنے لوگوں کی ضروریات کا جواب دینے کے پابند تھے۔ لوتھولی کو اپنے لوگوں کے سردار کے طور پر دیکھا جاتا تھا: کمیونٹی کے ایک رکن نے لوتھولی کو "ان لوگوں کے آدمی" کے طور پر یاد کیا جن کا کمیونٹی پر بہت مضبوط اثر تھا۔ وہ عوام کا سردار تھا۔ " لوتھولی نے اپنی قیادت کے فیصلہ سازی کے عمل میں ایسی خواتین کو شامل کیا جنہیں سماجی طور پر کمتر سمجھا جاتا تھا۔ انہوں نے ان طریقوں پر حکومت کی ممانعت کے باوجود انہیں بیئر بنانے اور غیر لائسنس یافتہ سلاخوں کو چلانے جیسی سرگرمیوں میں مشغول ہونے کی اجازت دے کر ان کی معاشی حیثیت کو بھی بہتر بنایا۔ ان کی سماجی نقل و حرکت کو کنٹرول کرنے والے منظور شدہ قوانین کے نتیجے میں ذخائر میں افریقیوں کی پوزیشن میں کمی آتی رہی۔ ہرٹزوگ بلز لوتھولی کے چیف منتخب ہونے کے ایک سال بعد متعارف کرائے گئے تھے اور افریقیوں کی پابندی اور کنٹرول میں اہم کردار ادا کرتے تھے۔ پہلا بل، مقامی نمائندگی بل، نے کیپ میں افریقیوں کو ووٹرز رول سے ہٹا دیا اور مقامی نمائندہ کونسل (این آر سی) تشکیل دی۔ دوسرا بل، مقامی زمین اور ٹرسٹ بل، نے 1.2 کروڑ افریقی آبادی کے لیے دستیاب زمین کو 13 فیصد سے بھی کم تک محدود کر دیا۔ جنوبی افریقہ میں بقیہ 87 فیصد زمین بنیادی طور پر 1936 میں تقریبا 30 لاکھ سفید فام آبادی کے لیے مخصوص تھی۔ زمین تک محدود رسائی اور ناقص زرعی ٹیکنالوجی نے گروٹ ول کے لوگوں کو منفی طور پر متاثر کیا، اور حکومت کی پالیسیاں زمین، تعلیم اور ملازمت کے مواقع کی کمی کا باعث بنی، جس نے آبادی کی ممکنہ کامیابیوں کو محدود کر دیا۔ لوتھولی نے گروٹ ول کے حالات کو ایک چھوٹی سی شکل کے طور پر دیکھا جس نے جنوبی افریقہ کے تمام سیاہ فام لوگوں کو متاثر کیا۔ مقامی نمائندہ کونسل مقامی نمائندہ کونسل (این آر سی)، جو حکومت کا ایک مشاورتی ادارہ ہے، 1936 میں افریقی آبادی کو معاوضہ دینے اور خوش کرنے کے مقصد سے قائم کیا گیا تھا، جنہوں نے ہرٹزوگ بلوں کے نفاذ کی وجہ سے کیپ صوبے میں اپنے محدود ووٹنگ کے حقوق کھو دیے تھے۔ 1946 میں، جان ڈوبے کی موت کے بعد، لوتھولی ضمنی انتخاب کے ذریعے مقامی نمائندہ کونسل کا رکن بن گیا۔ انہوں نے افریقی عوام کے لیے ناکافی زمین کے بارے میں اپنی دیرینہ شکایات کو این آر سی کے اجلاسوں میں لایا۔ اگست 1946 میں، لوتھولی نے دوسرے کونسلروں کے ساتھ مل کر افریقی کان کنوں کی ایک بڑی ہڑتال کو روکنے کے لیے حکومت کے طاقت کے استعمال پر اعتراض کیا۔ لوتھولی نے حکومت پر ان کی علیحدگی پسند پالیسیوں کے خلاف افریقی شکایات کو نظر انداز کرنے کا الزام لگایا، اور افریقی کونسلروں نے احتجاج میں ملتوی کردیا۔ بعد میں انہوں نے این آر سی کو ایک "کھلونا ٹیلی فون" کے طور پر بیان کیا جس میں انہیں "تھوڑی زور سے چیخنے" کی ضرورت تھی حالانکہ کوئی نہیں سن رہا تھا۔ این آر سی کا بعد میں 1946 میں دوبارہ اجلاس ہوا لیکن اسے دوبارہ غیر معینہ مدت کے لیے ملتوی کر دیا گیا۔ اس کے اراکین نے حکومت کے ساتھ تعاون کرنے سے انکار کر دیا، جس کی وجہ سے یہ غیر موثر ہو گئی۔ اس وقت کے بعد این آر سی کبھی نہیں ملا اور اسے حکومت نے 1952 میں ختم کر دیا تھا۔ لوتھولی نے اکثر سیاہ فام جنوبی افریقیوں کی تنقید کو مخاطب کیا جن کا خیال تھا کہ مقامی نمائندہ کونسل میں خدمات انجام دینے سے بات چیت کے سوا کچھ نہیں ہوگا، اور یہ کہ این آر سی جنوبی افریقہ کی حکومت کی طرف سے دھوکہ دہی کی ایک شکل تھی۔ وہ اکثر ان جذبات سے اتفاق کرتے تھے، لیکن ان کا اور دیگر ہم عصر افریقی رہنماؤں کا خیال تھا کہ افریقیوں کو حکومت کی طرف سے بنائے گئے تمام ڈھانچوں میں اپنی نمائندگی کرنی چاہیے، چاہے وہ صرف انہیں تبدیل کرنے کے لیے ہی کیوں نہ ہو۔ وہ اپنے لوگوں کے مطالبات اور شکایات کو حکومت تک پہنچانے کے لیے پرعزم تھے۔ آخر میں، اس سے پہلے کے دوسرے لوگوں کی طرح، لوتھولی کو احساس ہوا کہ اس کی کوششیں بے سود تھیں۔ مئی 1953 میں ڈرم میگزین کے ساتھ ایک انٹرویو میں، لوتھولی نے کہا کہ این آر سی میں شامل ہونے سے سفید فام جنوبی افریقیوں کو "اپنے نیک نیتی کو ثابت کرنے کا آخری موقع ملا" لیکن انہوں نے "ایسا نہیں کیا"۔ 1945 میں جان ڈوبے کے فالج کا شکار ہونے کے بعد، ایلیسن چیمپیئن نے قدامت پسند رہنما ریورنڈ اے مٹمکولو کو شکست دینے کے بعد 1945 میں نیٹال کے صدر کے طور پر ان کی جگہ لی۔ انتخابی اجلاس کے دوران، لوتھولی کو غیر متوقع طور پر قائم مقام صدر مقرر کیا گیا۔ چیمپئن کے ایگزیکٹو پر خدمات انجام دیتے ہوئے، لوتھولی سیاسی طور پر سرگرم رہے۔ تاہم، 1949 میں یوتھ لیگ کے ایک زیادہ محاذ آرائی پر مبنی پروگرام آف ایکشن کو اپنانے سے چیمپئن کی قیادت پر عدم اطمینان بڑھتا گیا، کیونکہ اس نے نئی حکمت عملی پر نٹل کی علیحدگی کو ترجیح دی۔ چیمپئن اکثر قومی اے این سی یا یوتھ لیگ کی طرف سے مقرر کردہ حکمت عملیوں اور پروگراموں کو نافذ کرنے میں ناکام رہا، جس کی وجہ سے نیٹال اے این سی پیچھے رہ گئی۔ نٹال میں یوتھ لیگ کے اراکین نے 1951 میں لتھولی کو نٹال کے صدر کے لیے نامزد کیا کیونکہ وہ اسے قیادت کے ایک نئے برانڈ کے طور پر دیکھتے تھے۔ لتھولی اور چیمپیئن انتخابات کے لیے دو نامزد تھے ؛ لتھولی کو تھوڑی اکثریت سے نٹل اے این سی کا صدر منتخب کیا گیا۔ اے این سی کی قومی کانفرنس میں نٹال اے این سی کے صدر کے طور پر لوتھولی کی پہلی پیشی میں، انہوں نے منصوبہ بند دفاع مہم کی تیاری کے لیے نٹال اے این سی کو مزید وقت دینے کی التجا کی، جو غیر سفید فام جنوبی افریقیوں کی طرف سے سول نافرمانی کا ایک بڑا عمل ہے۔ اے این سی کے کچھ ارکان نے ان کی درخواست کی حمایت نہیں کی، اور ان کا مذاق اڑایا گیا اور انہیں بزدل قرار دیا گیا۔ تاہم، لوتھولی کو اس منصوبہ بند مہم کے بارے میں پہلے سے کوئی علم نہیں تھا اور اسے اس کے بارے میں صرف اس وقت معلوم ہوا جب وہ بلوم فونٹین جا رہے تھے، جہاں اے این سی کی قومی کانفرنس منعقد ہوئی تھی۔ مہم کے بارے میں بہت سی تفصیلات ان کے پیشرو اے ڈبلیو جی چیمپیئن کو دی گئی تھیں۔ نٹل اے این سی نے ڈیفینس کمپین کی تیاری پر اتفاق کیا، جو 1952 کے آخری نصف کے لیے مقرر کی گئی تھی، اور جیسے ہی وہ تیار ہوتے ہیں اس میں حصہ لیں گے۔ دفاع مہم دفاع مہم کی تیاریاں 6 اپریل 1952 کو شروع ہوئیں، جب کہ مہم خود 26 جون 1952 کو طے کی گئی تھی۔ کیپ ٹاؤن، پورٹ الزبتھ، مشرقی لندن، پریٹوریا اور ڈربن جیسے شہروں میں بڑے مظاہروں کے ساتھ تیاری کے دن نے وارم اپ کے طور پر کام کیا۔ بیک وقت، بہت سے سفید فام جنوبی افریقیوں نے کیپ پر جان وین ریبیک کے اترنے کی تین سوویں سالگرہ منائی۔ جون کے آغاز میں، اے این سی اور جنوبی افریقی انڈین کانگریس کے تقریبا 8500 رضاکار، جنہیں غیر متشدد مزاحمت کے طریقہ کار پر عمل کرنے کے لیے احتیاط سے منتخب کیا گیا تھا، جان بوجھ کر نسل پرستی کے قوانین کو توڑنے کے لیے نکلے۔ گاندھی سے متاثر حکمت عملیوں کا استعمال کرتے ہوئے، دفاع مہم کے لیے عدم تشدد کی پالیسی پر سختی سے عمل کرنے کی ضرورت تھی۔ افریقی، ہندوستانی اور رنگین لوگ "صرف یورپی" کے نشان والی سہولیات کا استعمال کرتے تھے۔ وہ بنچوں پر بیٹھتے تھے اور ریزرو اسٹیشن پلیٹ فارم، ٹرینوں میں کیریج اور پوسٹ آفس کاؤنٹرز کا استعمال کرتے تھے۔ اکتوبر کے آخر تک، دفاع کی مہم غیر متشدد اور نظم و ضبط پر مبنی رہی۔ جیسے جیسے تحریک زور پکڑتی گئی، تشدد اچانک بھڑک اٹھے۔ وبا پھیلنا اس مہم کا منصوبہ بند حصہ نہیں تھا، اور لوتھولی سمیت بہت سے لوگوں کا خیال ہے کہ یہ اشتعال انگیز ایجنٹوں کا کام ہے۔ غیر فعال مزاحمت کاروں سے مایوس ہو کر پولیس نے تشدد کے پھیلنے پر سخت جواب دیا، جس کے نتیجے میں سلسلہ وار رد عمل ہوا جس کی وجہ سے درجنوں افریقیوں کو گولی مار دی گئی۔ ڈیفینس کمپین کی کوششوں کے باوجود، حکومت کا رویہ تبدیل نہیں ہوا، اور انہوں نے اس واقعے کو "کمیونسٹ سے متاثر" اور امن و امان کے لیے خطرہ کے طور پر دیکھا۔ اس خیال کی وجہ سے حفاظتی اقدامات اور سخت کنٹرول میں اضافہ ہوا۔ فوجداری قانون ترمیم ایکٹ نے افراد کو بغیر مقدمے کی سماعت کے پابندی عائد کرنے کی اجازت دی، اور پبلک سیفٹی ایکٹ نے حکومت کو قانون کی حکمرانی معطل کرنے کی اجازت دی۔ مزید پابندیوں کے ساتھ، اے این سی کے رہنماؤں نے جنوری 1953 میں مہم ختم کرنے کا فیصلہ کیا۔ مہم سے پہلے، 1951 میں اے این سی کی رکنیت 25,000 تھی۔ 1953 میں مہم کے اختتام کے بعد یہ بڑھ کر 100,000 ہو گئی تھی۔ پہلی بار ملک بھر میں افریقی، ہندوستانی اور رنگین برادریوں نے قومی سطح پر تعاون کیا۔ ڈیفینس کمپین کی تشدد کی عدم موجودگی کے لیے بھی تعریف کی گئی۔ اگرچہ وہاں ہزاروں مظاہرین تھے اور تشدد کے کچھ واقعات پیش آئے، لیکن مجموعی طور پر تشدد کی نچلی سطح ایک قابل ذکر کامیابی تھی۔ نٹل اے این سی کے صدر کی حیثیت سے ڈیفینس کمپین میں لوتھولی کے کردار کی وجہ سے، انہیں حکومت کی طرف سے اموتی میں چیف کی حیثیت سے اپنے کام یا اے این سی سے وابستگی کے درمیان انتخاب کرنے کا الٹی میٹم دیا گیا تھا۔ انہوں نے انتخاب کرنے سے انکار کر دیا، اور حکومت نے انہیں نومبر 1952 میں چیف کے عہدے سے معزول کر دیا۔ دسمبر 1952 میں البرٹ لوتھولی اے این سی یوتھ لیگ (اے این سی وائی ایل) اور افریقی کمیونسٹوں کی حمایت سے اے این سی کے صدر جنرل منتخب ہوئے۔ نیلسن منڈیلا کو ان کا نائب منتخب کیا گیا۔ لوتھولی کے لیے اے این سی وائی ایل کی حمایت ایک ایسے رہنما کے لیے اس کی خواہش کی عکاسی کرتی ہے جو اس کے پروگراموں اور اہداف کو نافذ کرے، اور اے این سی کے اندر کم عمر، زیادہ عسکریت پسند ارکان کے ایک نمونے کی نشاندہی کرتے ہوئے ان صدور کو معزول کر دیا جنہیں وہ غیر لچکدار سمجھتے تھے۔ اے این سی وائی ایل اس سے قبل زوما، موروکا اور چیمپئن کو ہٹانے میں کامیاب ہو چکا تھا جب وہ ان کی توقعات پر پورا نہیں اتر رہے تھے۔ لوتھولی نے اے این سی کے سب سے مشکل سالوں میں اس کی قیادت کی۔ اس کے بہت سے ایگزیکٹو ممبران، جیسے سیکرٹری جنرل والٹر سیسولو، موسی کوٹین، جے بی مارکس، اور ڈیوڈ بوپاپے پر یا تو پابندی عائد کی جانی تھی یا انہیں قید کیا جانا تھا۔ 1950 کی دہائی میں غداری کے مقدمے کی سماعت اور کمیونزم ایکٹ کی منظوری کے ذریعے سیاہ فام شہری آزادیوں کا خاتمہ دیکھا گیا، جس نے پولیس کو حکومتی ناقدین کو دبانے کا اختیار دیا۔ پہلی پابندی 30 مئی 1953 کو حکومت نے لوتھولی پر ایک سال کے لیے پابندی لگا دی، جس کے تحت اسے کسی بھی سیاسی یا عوامی اجتماعات میں شرکت کرنے اور بڑے شہروں میں داخل ہونے سے روک دیا گیا۔ وہ 1953 کے بقیہ عرصے تک چھوٹے شہروں اور نجی میٹنگوں تک محدود رہے۔ فسادات اسمبلی ایکٹ اور فوجداری قانون ترمیم ایکٹ نے پابندی کے احکامات جاری کرنے کے لیے قانونی ڈھانچہ فراہم کیا۔ یہ پابندی کے چار احکامات میں سے پہلا حکم تھا جو لوتھولی کو اے این سی کے صدر جنرل کے طور پر موصول ہوگا۔ اپنی پابندی کی میعاد ختم ہونے کے بعد، لوتھولی نے نسل پرستی کے خلاف کانفرنسوں میں شرکت اور تقریر جاری رکھی۔ دوسری پابندی 1954 کے وسط میں، اس کی پابندی کی میعاد ختم ہونے کے بعد، لوتھولی کو مغربی علاقوں کو ہٹانے کے خلاف ٹرانسوال میں ایک احتجاج کی قیادت کرنی تھی، یہ ایک سرکاری اسکیم تھی جس میں تقریبا 75,000 افریقیوں کو صوفیہ ٹاؤن اور دیگر بستیوں سے منتقل ہونے پر مجبور کیا گیا تھا۔ جیسے ہی وہ جوہانسبرگ میں اپنے طیارے سے اترا، اسپیشل برانچ نے اسے پابندی کے نئے احکامات حوالے کر دیے، جس میں نہ صرف اجلاسوں میں شرکت پر پابندی عائد کی گئی بلکہ اسے جولائی 1956 تک دو سال کے لیے گروٹ ول کے علاقے میں محدود کر دیا گیا۔ کانگریس آف دی پیپلز اینڈ فریڈم چارٹر 1953 میں، زیڈ کے میتھیوز نے ایک بڑے جمہوری کنونشن کی تجویز پیش کی، جسے کانگریس آف دی پیپلز کے نام سے جانا جائے گا، جہاں تمام جنوبی افریقیوں کو فریڈم چارٹر بنانے کے لیے مدعو کیا جائے گا۔ افریقی ماہرین کی جانب سے اے این سی کے اندر شکایات کے باوجود، جن کا خیال تھا کہ اے این سی کو دوسری نسلوں کے ساتھ کام نہیں کرنا چاہیے، ایک کثیر نسلی تنظیم، کانگریس الائنس، کانگریس آف دی پیپلز کی تیاری کے حصے کے طور پر تشکیل دی گئی تھی۔ اس اتحاد کی قیادت اے این سی نے کی تھی اور اس میں ساؤتھ افریکن انڈین کانگریس، کلورڈ پیپلز کانفرنس، فیڈریشن آف ساؤتھ افریکن ویمن، کانگریس آف ٹریڈ یونینز، اور کانگریس آف ڈیموکریٹس شامل تھے۔ لوتھولی نے کثیر نسلی تنظیم کو جنوبی افریقہ میں آزادی لانے کے ایک طریقے کے طور پر دیکھا۔ لوتھولی کی پابندی کی وجہ سے دسمبر 1954 میں ایک خفیہ اجلاس بلانے کے بعد، جون 1955 میں جوہانسبرگ کے کلپ ٹاؤن میں کانگریس آف دی پیپلز کا انعقاد ہوا۔ ریاستہائے متحدہ کے اعلامیے آزادی اور اقوام متحدہ کے انسانی حقوق کے اعلامیے میں موجود اقدار سے متاثر ہو کر، کانگریس آف دی پیپلز نے فریڈم چارٹر تیار کیا، جو ایک جمہوری، کثیر نسلی اور آزاد جنوبی افریقہ کے مطالبات کی فہرست ہے۔ اگرچہ کانگریس آف دی پیپل کے حاضرین نے اسے خوب سراہا، لیکن اے این سی کے افریقی بلاک نے اسے مسترد کر دیا۔ انہوں نے چارٹر کی کثیر نسلی نوعیت اور جسے وہ کمیونسٹ اصولوں کے طور پر سمجھتے تھے، کی مخالفت کی۔ اگرچہ لوتھولی نے فریڈم چارٹر میں سوشلسٹ شقوں کو تسلیم کیا، لیکن انہوں نے سوویت یونین کے کمیونسٹ نظریے سے کسی بھی موازنہ کو مسترد کر دیا۔ کانگریس آف دی پیپلز کی طرف سے توثیق کیے جانے کے ایک سال بعد اے این سی نے ایک کانفرنس میں چارٹر کی توثیق کی۔ لوتھولی فالج اور ہارٹ اٹیک کے ساتھ ساتھ پابندی کے حکم کی وجہ سے کانگریس آف دی پیپلز یا فریڈم چارٹر کی تشکیل میں شرکت نہیں کر سکے جس کی وجہ سے وہ گروٹ ول تک محدود تھے۔ ان کی غیر موجودگی میں، انہیں اسیتوالانڈوے کا اعزاز دیا گیا، جو ان افراد کو دیا جاتا ہے جنہوں نے جنوبی افریقہ میں آزادی کی لڑائی میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ غداری کا مقدمہ جولائی 1956 میں ان کے دوسرے پابندی کے حکم کی میعاد ختم ہونے کے بعد، انہیں 5 دسمبر کو گرفتار کیا گیا اور 1957 میں غداری کے مقدمے کی ابتدائی سماعت کے دوران حراست میں لیا گیا۔ لوتھولی ان 156 رہنماؤں میں سے ایک تھے جنہیں نسل پرستی اور نیشنلسٹ پارٹی کی حکومت کی مخالفت کی وجہ سے سنگین غداری کے الزام میں گرفتار کیا گیا تھا۔ اعلی غداری میں سزائے موت دی جاتی تھی۔ افریقی نیشنل کانگریس کے رہنماؤں کے خلاف ایک اہم الزام یہ تھا کہ وہ حکومت کا تختہ الٹنے کی کمیونسٹ سازش میں ملوث تھے۔ نسل پرستی کے خلاف سرگرم کارکنوں پر اکثر کمیونسٹ ہونے کا الزام لگایا جاتا تھا، اور لوتھولی اس طرح کے الزامات کے عادی تھے اور اکثر انہیں مسترد کرتے تھے۔ ملزموں کے خلاف لگائے گئے الزامات میں یکم اکتوبر 1952 سے 13 دسمبر 1956 تک کے عرصے کا احاطہ کیا گیا، جس میں ڈیفینس کمپین، صوفیہ ٹاؤن ہٹانے کا احتجاج، اور کانگریس آف دی پیپل جیسے واقعات شامل تھے۔ 19 دسمبر 1956 کو شروع ہونے والی تیاری کے امتحان کی مدت کے بعد، تمام مدعا علیہان کو ضمانت پر رہا کر دیا گیا۔ مقدمے سے پہلے کی جانچ دسمبر 1957 میں اختتام پذیر ہوئی، جس کے نتیجے میں لوتھولی سمیت 65 ملزموں کے خلاف الزامات خارج کر دیے گئے، جنہیں بری کر دیا گیا تھا۔ باقی 91 ملزموں کے مقدمے کی سماعت اگست 1958 میں شروع ہوئی جب غداری کا مقدمہ شروع ہوا۔ 1959 تک صرف تیس ملزم باقی رہ گئے۔ مقدمے کی سماعت 29 مارچ 1961 کو اختتام پذیر ہوئی کیونکہ باقی تمام مدعا علیہان کو قصوروار نہیں پایا گیا۔ ملزم کا دفاع کرنے والے بہت سے وکلاء کو لوتھولی اور زیڈ کے میتھیوز کی طرف سے تیار کیا گیا تھا جو مقدمے کی سماعت میں تھے۔ ان کی شمولیت نے ملزم کے لیے عالمی بیداری اور حمایت بڑھانے میں اہم کردار ادا کیا۔ مقدمے کی سماعت کے لیے آنے والے غیر ملکیوں پر لوتھولی کے تاثر کی وجہ سے انہیں نوبل امن انعام کے لیے تجویز کیا گیا۔ تیسری پابندی اور اے این سی پر پابندی 25 مئی 1959 کو حکومت نے لوتھولی کو ان کا تیسرا پابندی کا حکم دیا، جو پانچ سال تک جاری رہا۔ اس پابندی نے لوتھولی کو جنوبی افریقہ کے اندر ہونے والی کسی بھی میٹنگ میں شرکت کرنے سے روک دیا اور اسے اپنے آبائی ضلع تک محدود کر دیا۔ لوتھولی کی جمہوری اقدار کو بہت سے سفید فام جنوبی افریقیوں نے تسلیم کیا تھا، اور اس نے کچھ سفید فام لوگوں میں ایک معمولی مشہور شخصیت کا درجہ حاصل کیا تھا، جس کی وجہ سے حکومت اسے مزید حقارت کے ساتھ دیکھتی تھی۔ جب اس کی پابندی کی خبر پھیلی تو تمام نسلوں کے حامی لوتھولی کو الوداع کہنے کے لیے جمع ہو گئے۔ جب کہ لوتھولی ابھی پابندی کے حکم کے تحت تھا، لوتھولی کی قیادت میں اے این سی نے مارچ 1960 کے آخر میں شروع ہونے والی پاس مخالف مہم کا اعلان کیا۔ حال ہی میں تشکیل دی گئی پین افریقی کانگریس، جو اے این سی کے کثیر نسلی اتحادوں کی مخالفت کی وجہ سے اے این سی سے الگ ہو گئی تھی، نے اے این سی کے منصوبہ بند احتجاج سے دس دن آگے بڑھنے کا فیصلہ کیا۔ 21 مارچ کو پی اے سی نے تمام افریقی مردوں سے پولیس تھانوں میں جانے اور اپنی پاس بک حوالے کرنے کا مطالبہ کیا۔ شارپ ویل میں پرامن مارچ کے نتیجے میں پولیس کی فائرنگ سے 69 افراد ہلاک ہوئے۔ مزید برآں لانگا میں بھی تین افراد ہلاک ہوئے۔ لوتھولی اور اے این سی کے کئی دیگر رہنماؤں نے شارپ ویل قتل عام کے خلاف احتجاج میں اپنی پاس بک کو رسمی طور پر جلا دیا۔ ہنگامی حالت اور غیر قانونی تنظیموں کے قانون کی منظوری کے بعد، حکومت نے پی اے سی اور اے این سی پر پابندی لگا دی۔ لوتھولی اور دیگر سیاسی رہنماؤں کو گرفتار کر کے ان کی پاس بک جلانے کا مجرم پایا گیا۔ اگست میں لوتھولی پر 100 پاؤنڈ کا جرمانہ عائد کیا گیا اور ابتدائی طور پر اسے چھ ماہ قید کی سزا سنائی گئی۔ تاہم، ستمبر میں، بعد میں اسے اس شرط پر تین سال کی معطل سزا تک کم کر دیا گیا کہ وہ اس دوران اسی طرح کے جرم کا مجرم نہیں پایا جائے گا۔ جیل سے گروٹ ول واپسی کے بعد، اے این سی پر پابندی اور معاون رہنماؤں پر پابندی اور قید، فالج اور دل کا دورہ پڑنے کے بعد سے ان کی صحت میں کمی، اور اے این سی میں مسلح جدوجہد کی وکالت کرنے والے ارکان کے عروج کی وجہ سے لوتھولی کی طاقت کم ہونا شروع ہو گئی۔ ڈوما نوکوے، والٹر سیسولو، اور نیلسن منڈیلا، جنہوں نے جنوبی افریقہ کی ہنگامی حالت کے دوران اے این سی کو قیادت فراہم کی تھی، اے این سی کو ایک نئی سمت میں لے جانے کے لیے پرعزم تھے۔ مئی 1961 میں، ایک ہڑتال کے بعد، ان کا خیال تھا کہ "احتجاج کے روایتی ہتھیار اب مناسب نہیں تھے"۔ انہوں نے مسلسل اس بات کا جائزہ لیا کہ آیا مسلح مزاحمت شروع کرنے کے لیے حالات سازگار ہیں یا نہیں۔ جون 1961 میں، نیشنل ایگزیکٹو کمیٹی ورکنگ گروپ کے اجلاس کے دوران، منڈیلا نے تجویز پیش کی کہ اے این سی ایک سیلف ڈیفنس پلیٹ فارم اپنائے۔ اے این سی پر حکومت کی پابندیوں اور غیر متشدد مظاہروں کے ساتھ، منڈیلا کا خیال تھا کہ انقلابی حالات پیدا ہونے کا انتظار کرنا، جو کہ کمیونسٹ اراکین کی طرف سے پسند کیا گیا تھا، کوئی آپشن نہیں تھا۔ اس کے بجائے، اے این سی کو اپنے نئے زیر زمین حالات کے مطابق ڈھالنا پڑا اور کیوبا، الجزائر اور ویتنام میں کامیاب بغاوتوں سے تحریک حاصل کرنی پڑی۔ منڈیلا نے استدلال کیا کہ اے این سی واحد نسل پرستی مخالف تنظیم ہے جو مسلح جدوجہد کو اپنانے کی صلاحیت رکھتی ہے اور اگر انہوں نے قیادت نہیں کی تو وہ اپنی ہی تحریک میں پیچھے رہ جائیں گے۔ جولائی 1961 میں، اے این سی اور کانگریس الائنس نے اے این سی این ای سی کے اجلاس کے دوران نیلسن منڈیلا کی مسلح دفاع کی تجویز کے امکانات پر بحث کرنے کے لیے ملاقات کی۔ لوتھولی نے مسلح جدوجہد کی حمایت نہیں کی کیونکہ ان کا خیال تھا کہ اے این سی کے ارکان جدید آتشیں ہتھیاروں اور میدان جنگ کے تجربے کے بغیر تیار نہیں تھے۔ ایک دن بعد ہونے والی اگلی ملاقات میں آگے پیچھے ایک متنازعہ واقعہ پیش آیا۔ مسلح دفاع کے حامیوں کا خیال تھا کہ اے این سی خوفزدہ ہے اور جسمانی لڑائی سے بھاگ رہی ہے جبکہ دوسروں کا خیال تھا کہ جوابی تشدد حکومت کو انہیں گرفتار کرنے اور قتل کرنے پر اکسائے گا۔ اگرچہ لوتھولی نے مسلح جدوجہد کی حمایت نہیں کی، لیکن اس نے اس کی مخالفت بھی نہیں کی۔ منڈیلا کے مطابق، لوتھولی نے "جدوجہد کے دو الگ الگ دھارے" تجویز کیے: اے این سی، جو غیر متشدد رہے گی، اور ایک "فوجی تحریک [جو] ایک علیحدہ اور آزاد ادارہ ہونا چاہیے، جو اے این سی سے منسلک ہو اور اے این سی کے مجموعی کنٹرول میں ہو، لیکن بنیادی طور پر خود مختار ہو۔" امکھونٹو وی سیزوے کی تشکیل جنوبی افریقہ میں مسلح مزاحمت کی طرف ایک بڑی تبدیلی کا حصہ تھی۔ دیگر عسکریت پسند تنظیمیں 1960 کی دہائی کے اوائل میں جنوب مغربی افریقہ، موزمبیق اور جنوبی روڈیشیا میں تشکیل دی گئیں۔ امکھنٹو وی سیزوے کا بیان کردہ مقصد جنوبی افریقہ کی معیشت کو خونریزی کے بغیر اپاہج بنانا اور حکومت کو مذاکرات پر مجبور کرنا تھا۔ منڈیلا نے لوتھولی کو سمجھایا کہ صرف فوجی تنصیبات، نقل و حمل کے رابطوں اور بجلی گھروں کے خلاف حملے کیے جائیں گے، جس سے لوتھولی کے جانی نقصان کے خدشات کم ہوئے۔ نوبل امن انعام اکتوبر 1961 میں، اپنی اب تک کی سب سے سخت پابندی کے دوران، لوتھولی کو 1960 کا نوبل امن انعام ملا، اور وہ یہ ایوارڈ جیتنے والے پہلے افریقی بن گئے۔ انہیں یہ انعام نسلی امتیاز کے خلاف اپنی لڑائی میں عدم تشدد کے طریقوں کے استعمال کے لیے دیا گیا تھا۔ ان کی نامزدگی کانگریگیشنل چرچ میگزین ایڈوانس کے ایڈیٹر اینڈریو وینس میک کریکن نے پیش کی تھی۔ ان کے نام کی حمایت ناروے کے سوشلسٹ ممبران پارلیمنٹ نے کی جنہوں نے انہیں فروری 1961 میں نامزد کیا۔ نوبل انعام نے لوتھولی کو نسبتا نامعلوم ہونے سے عالمی شہرت میں تبدیل کر دیا۔ انہیں امریکی صدر جان ایف کینیڈی سمیت 25 ممالک کے رہنماؤں کی جانب سے مبارکباد کے خطوط موصول ہوئے۔ گروٹ ول میں، صحافی لوتھولی کا انٹرویو کرنے کے لیے قطار میں کھڑے تھے جنہوں نے یہ ایوارڈ اے این سی کو وقف کیا اور اپنی اہلیہ نوککھنیا کا شکریہ ادا کیا۔ انہوں نے عالمی سطح پر اپنی نئی حیثیت کو بھی استعمال کیا، اور انہوں نے اقوام متحدہ اور جنوبی افریقہ کے تجارتی شراکت داروں سے استدعا کی کہ وہ ویروورڈ کی حکومت پر پابندیاں عائد کریں۔ پریس میں ان کے تبصروں نے دنیا کی توجہ نسل پرستی اور افریقیوں پر اس کے اثرات پر مرکوز کر دی۔ لوتھولی کی نوبل امن انعام تقریر کے دوران انہوں نے جنوبی افریقہ کے نسلی مسئلے کا پرامن حل تلاش کرنے کے لیے تمام نسلوں کے لوگوں کے تعاون کے بارے میں بات کی۔ انہوں نے مزید کہا کہ کس طرح جنوبی افریقہ کے "سچے محب وطن" اس وقت تک مطمئن نہیں ہوں گے جب تک کہ سب کے لیے مکمل جمہوری حقوق، مساوی مواقع اور نسلی رکاوٹوں کا خاتمہ نہ ہو۔ ناروے کے اخبار آربیڈربلڈیٹ نے لوتھولی کے دورے کے اثرات کو بیان کرتے ہوئے دعوی کیا: "ہم نے اچانک افریقہ کی قربت اور عظمت کو محسوس کرنا شروع کر دیا ہے۔" ٹائمز نے اس مضبوط تاثر کو اجاگر کیا جو لوتھولی نے نسلی امتیاز کو ختم کرنے اور مساوی جنوبی افریقہ کے قیام کی اپیل کے بعد عالمی سطح پر ظاہر کیا۔ لوتھولی کے ایوارڈ کی تقریب سے جنوبی افریقہ واپس آنے کے اگلے ہی دن، امکھونٹو وی سیزوے نے 16 دسمبر 1961 کو اپنی پہلی کارروائیوں کا آغاز کیا۔ جنوبی افریقہ کی حکومت کے ساتھ ساتھ بہت سے سفید فام جنوبی افریقیوں کا ردعمل دشمنانہ تھا۔ لوتھولی کو پھر بھی 10 دسمبر 1961 کو اوسلو، ناروے میں انعام حاصل کرنے کی اجازت کے لیے درخواست دینی پڑی۔ وزیر داخلہ، جان ڈی کلرک نے ابتدائی طور پر لوتھولی کو پاسپورٹ جاری کرنے سے انکار کر دیا لیکن شدید ملکی اور بین الاقوامی دباؤ کے بعد، حکومت نے آخر کار اسے پاسپورٹ جاری کر دیا۔ اجازت ملنے اور ان کا ایوارڈ حاصل کرنے کے بعد، وزیر خارجہ ایرک لو نے لوتھولی کے عالمی حق رائے دہی کے مطالبات کو مسترد کر دیا اور دعوی کیا کہ لوتھولی کی تقریر نے حکومت کی جانب سے جنوبی افریقہ کے اندر ان کے سفر کو محدود کرنے کا جواز پیش کیا۔ حکومت کے زیر انتظام ساؤتھ افریکن براڈکاسٹنگ کارپوریشن نے لوتھولی کے بارے میں ایک ہتک آمیز نشریات نشر کی۔ ووکس بلیڈ نے استدلال کیا کہ جس طرح سے لوتھولی نے "جنوبی افریقہ کو گھیرے میں لینے کے ہر موقع کو سمجھا تھا وہ حیران کن تھا"۔ دی اسٹار نے کہا: "مسٹر لوتھولی ایک عالمگیر حق رائے دہی کا مطالبہ کرتے ہیں، جو اتنا ہی احمقانہ ہے جتنا کہ ووٹ کو ایک رنگ کے لوگوں تک محدود کرنا اور وہ دنیا سے اپنے ہی ملک پر پابندیاں عائد کرنے کا مطالبہ کرتے ہیں، جو اتنا ہی لاپرواہ اور نقصان دہ ہے جتنا کہ دوسرے رہنما (ایچ ایف ورورڈ) کا دولت مشترکہ سے اچانک انخلا۔ نہ ہی مستند جنوبی افریقی کے لیے بولتا ہے۔ " یہ عقیدہ کہ "ایک شخص، ایک ووٹ" پر مبنی جمہوریت کو قبول کیے بغیر اہل حق رائے دہی کو افریقیوں تک بڑھایا جا سکتا ہے، سفید فام جنوبی افریقیوں کی اکثریت کا نظریہ تھا۔ لوتھولی کو کچھ سفید فام جنوبی افریقیوں، جیسے پارلیمنٹیرین جان اسٹیٹلر اور پیٹرمارٹزبرگ سٹی کونسل کی طرف سے مبارکباد ملی۔ نٹل ڈیلی نیوز، ایک سفید فام اخبار، نے انہیں "اخلاقی اور دانشورانہ خصوصیات کے حامل شخص کے طور پر بیان کیا جس نے انہیں دنیا کا احترام اور قیادت کا مقام حاصل کیا ہے"۔ انہوں نے حکومت پر زور دیا کہ وہ "ذمہ دار افریقی رائے کی آواز سنے"۔ جنوبی افریقہ کے مصنف اور لبرل پارٹی کے رہنما ایلن پیٹن نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ لوتھولی "جنوبی افریقہ میں واحد شخص تھا جو بائیں اور دائیں دونوں کی قیادت کر سکتا تھا۔ افریقی اور غیر افریقی دونوں۔" بین الاقوامی مقبولیت نوبل امن انعام جیتنے کے بعد، لوتھولی امکھنٹو وی سیزوے کی بیک وقت تخریب کاری کی کارروائیوں کے باوجود اپنے عدم تشدد کے لیے بین الاقوامی شہرت کی پوزیشن میں تھا۔ 22 اکتوبر 1962 کو گلاسگو یونیورسٹی کے طلباء نے لوتھولی کو ان کے "وقار اور تحمل" کے اعتراف میں لارڈ ریکٹر کے طور پر منتخب کیا۔ ریکٹرشپ کا عہدہ اعزازی تھا۔ لتھولی کا کردار یونیورسٹی کی عدالت، یونیورسٹی کی ایگزیکٹو باڈی کا سربراہ ہوتا، جس کا اجلاس ہر ماہ ہوتا۔ طلباء نے لوتھولی کو یہ جانتے ہوئے منتخب کیا کہ وہ غیر حاضری میں خدمات انجام دے گا۔ اگرچہ رسمی طور پر، لوتھولی کا انتخاب اہم تھا کیونکہ وہ ریکٹر کے طور پر نامزد ہونے والے پہلے افریقی اور پہلے غیر سفید فام شخص تھے۔ جنوبی افریقہ کی حکومت نے مبینہ طور پر یونیورسٹی سے لوتھولی کو بھیجے گئے تمام میل کو روک لیا، جس الزام کی حکومت نے تردید کی۔ لوتھولی کی عدم تشدد کی پابندی کو ان کے دوست اور شہری حقوق کے کارکن مارٹن لوتھر کنگ جونیئر کی بھی حمایت حاصل تھی، جنہوں نے لوتھولی کی ساکھ کی تعریف کی اور لوتھولی کی "آزادی اور وقار کے لیے لگن" کے لیے ان کی تعریف کی۔ ستمبر 1962 میں، کنگ اور لوتھولی نے افریقا سے متعلق امریکی کمیٹی کے زیر اہتمام نسل پرستی کے خلاف کارروائی کی اپیل جاری کی تھی، جس نے نسل پرستی کے خلاف اور شہری حقوق کی تحریکوں کے درمیان یکجہتی کو فروغ دیا اور امریکیوں پر زور دیا کہ وہ بائیکاٹ جیسے غیر متشدد اقدامات کے ذریعے نسل پرستی کے خلاف احتجاج کریں۔ 1964 میں، کنگ لوتھولی کی طرح نسلی امتیاز کے خلاف اپنی غیر متشدد سرگرمی کے لیے یہ ایوارڈ حاصل کرنے والے سب سے کم عمر نوبل امن انعام یافتہ بن گئے۔ 1964 میں امن کا نوبل انعام حاصل کرنے کے لیے اوسلو کا سفر کرتے ہوئے، کنگ لندن میں "جنوبی افریقہ کی آزادی پر خطاب" دینے کے لیے رکے۔ سامعین میں لوتھولی کے جلاوطن ہم وطن، مختلف افریقی ممالک کے شہری، اور ہندوستان، پاکستان، ویسٹ انڈیز اور امریکہ کے انسانی حقوق کے حامی شامل تھے۔ کنگ نے امریکہ میں نسل پرستی کا موازنہ جنوبی افریقہ سے کرتے ہوئے کہا: "واضح طور پر مسیسیپی اور الاباما میں جنوبی افریقیوں کو ان کے اپنے ملک کی یاد دلانے کے لیے بہت کچھ ہے۔" انہوں نے لوتھولی کی قیادت کے لیے ان کی تعریف کی اور "جنوبی افریقہ میں آزادی کے لیے کہیں زیادہ مہلک جدوجہد کرنے والوں" کے ساتھ ان کی شناخت کی۔ کنگ نے توقع ظاہر کی کہ امریکہ اور برطانیہ کی طرف سے جنوبی افریقہ سے تمام معاشی سرمایہ کاری اور تجارت کا انخلا نسل پرستی کا خاتمہ کرے گا اور تمام نسلوں کے لوگوں کو اس معاشرے کی تعمیر کے قابل بنائے گا جو وہ چاہتے ہیں۔ 10 دسمبر 1964 کو کنگ کی نوبل امن انعام قبولیت تقریر کے دوران، لوتھولی کا خصوصی ذکر ہوا۔ کنگ نے لوتھولی کو تحریک آزادی کا "پائلٹ" قرار دیا اور دعوی کیا کہ جنوبی افریقہ "انسان کے ساتھ انسان کی غیر انسانی کا سب سے سفاکانہ اظہار" تھا۔ اس وقت 22 سال کے آرٹسٹ رونالڈ ہیریسن نے 1962 میں اپنی پینٹنگ دی بلیک کرائسٹ کی نقاب کشائی کی۔ ہیریسن نے لوتھولی کو صلیب پر مصلوب مسیح کے طور پر پیش کیا۔ آرچ بشپ ڈی بلینک کی اجازت سے دریائے سالٹ میں سینٹ لیوک کے انگلیکن چرچ میں اس پینٹنگ کی نقاب کشائی کی گئی۔ اس پینٹنگ نے پورے جنوبی افریقہ میں تنازعہ کھڑا کر دیا۔ مسیح کو سیاہ فام کے طور پر دکھائے جانے کے ساتھ، دونوں رومن سپاہیوں کی مشابہت وزیر اعظم ایچ ایف ویروورڈ اور وزیر انصاف جان ورسٹر سے ملتی جلتی تھی۔ وزیر داخلہ جان ڈی کلرک نے پینٹنگ کو ہٹانے اور ہیریسن کو سنسرشپ بورڈ کے سامنے پیش ہونے کا حکم دیا۔ سنسرشپ بورڈ نے مذہبی جذبات کی بے عزتی کرتے ہوئے پینٹنگ پر پابندی لگا دی۔ آرٹ ورک پر سی بی ایس ٹیلی ویژن کی ایک دستاویزی فلم کے بعد، حکومت نے اسے تباہ کرنے کا حکم دیا۔ نسل پرستی کے خلاف تحریک کے ڈینش اور سویڈش حامیوں نے پینٹنگ کو برطانیہ سمگل کیا جہاں، انگلیکن پادری جان کولنز کی نگرانی میں، اس کی نمائش نے بین الاقوامی دفاع اور امدادی فنڈ کے لیے رقم اکٹھا کی، جو سیاسی قیدیوں کے دفاع کے لیے بنایا گیا فنڈ ہے۔ ہیریسن کو اسپیشل برانچ نے گرفتار کیا اور تشدد کا نشانہ بنایا جس کا مقصد یہ دریافت کرنا تھا کہ ہیریسن نے کس کے ساتھ مل کر دی بلیک کرائسٹ کو پینٹ اور ڈسپلے کرنے میں تعاون کیا۔ بعد میں وہ اپنی پینٹنگ سے متعلق الزامات کے تحت آٹھ سال کے لیے نظر بند رہے۔ لوتھولی نے ہیریسن کی پینٹنگ اور اس کی اہمیت کے بارے میں جاننے کے بعد اس سے ملنے کی خواہش ظاہر کی، اور ناروے کے سفارت خانے نے ہیریسن کے لوتھولی کے دورے کا اہتمام کیا۔ ناروے کے لوگ ہیریسن کو کیپ ٹاؤن سے ڈربن لے گئے، اور ہیریسن نے گروٹ ول میں خفیہ طور پر لوتھولی سے ملاقات کی۔ چوتھی پابندی 31 مئی 1964 کو، وزیر انصاف، جان ورسٹر نے لوتھولی پر 1959 میں موصول ہونے والے پابندی کے حکم سے زیادہ سخت پابندی کا حکم جاری کیا۔ پچھلی پابندی کے برعکس، نئی پابندی نے لوتھولی کو 31 مئی 1969 تک قریبی قصبے اسٹینجر کا سفر کرنے سے روک دیا۔ ورسٹر کا خیال تھا کہ لوتھولی کی سرگرمی نے کمیونزم کو آگے بڑھایا، اور اس نے اسے کسی بھی بیان کو شائع کرنے، کالعدم افراد سے رابطہ کرنے، یا اجتماعات سے خطاب کرنے کے خلاف خبردار کیا۔ این یو ایس اے ایس، لبرل پارٹی، اور انٹرنیشنل کنفیڈریشن آف فری ٹریڈ یونینز نے اس پابندی کے حکم پر عوامی سطح پر احتجاج کیا۔ اس پابندی نے لوتھولی کی اے این سی سے علیحدگی کو بڑھا دیا، لیکن وہ امریکہ کے سینیٹر رابرٹ ایف کینیڈی جیسے زائرین کے ذریعے دنیا کے ساتھ اپنا پیغام بانٹتے رہے۔ کینیڈی کے 1966 کے جنوبی افریقہ کے دورے کے دوران، انہوں نے سفید فام جنوبی افریقہ کی نسل پرستی پر تنقید کی اور نسل پرستی کو ان تمام چیزوں کا ترک کرنا قرار دیا جو مغربی تہذیب مقدس رکھتی ہے۔ بعد میں وہ لوتھولی کا دورہ کرنے کے لیے ہیلی کاپٹر کے ذریعے گروٹ ول گئے جہاں انہوں نے نسل پرستی کے خلاف اور شہری حقوق کی تحریکوں پر تبادلہ خیال کیا۔ کینیڈی نے بعد میں ایک پریس کانفرنس کی جہاں انہوں نے لوتھولی کو سب سے زیادہ متاثر کن مردوں میں سے ایک قرار دیا جن سے وہ کبھی ملے تھے۔ ان کی موت تک کے عرصے میں لوتھولی کی سیاسی اور جسمانی سرگرمیوں میں نمایاں کمی واقع ہوئی۔ اکتوبر 1964 سے جولائی 1967 میں ان کے انتقال تک کے 33 مہینوں کے دوران، لوتھولی کے ہاتھ سے تیار کردہ صرف چند آرکائیو ریکارڈ موجود ہیں، جن میں خطبات کے نوٹ اور کاغذ کے ٹکڑوں پر لکھے گئے طبی یاد دہانیاں شامل ہیں۔ ان نوٹوں سے پتہ چلتا ہے کہ لوتھولی کا اپنی زندگی کے آخری چھ مہینوں کے دوران دوسروں کے ساتھ بہت کم رابطہ تھا اور اس نے بنیادی طور پر مذہبی معاملات پر توجہ مرکوز کی، بشمول عبادت کی تاریخوں اور صحیفوں کے پڑھنے پر۔ اگرچہ یہ یقینی نہیں ہے، لیکن ایسا لگتا ہے کہ لوتھولی کی ذہنی حالت کم ہوتی جا رہی تھی، کیونکہ اس کی تحریر کو سمجھنا تیزی سے مشکل ہوتا جا رہا تھا۔ ان کی زندگی کے آخری دو سالوں کا کوئی آرکائیو ریکارڈ موجود نہیں ہے، جس سے ان کی اے این سی کے صدر جنرل کی حیثیت سے کام کرنے یا حکومت کے لیے سیاسی خطرہ پیدا کرنے کی صلاحیت پر شک پیدا ہوتا ہے۔ اخبارات کے مضامین میں بتایا گیا کہ لوتھولی کی پڑھنے لکھنے کی صلاحیت میں نمایاں کمی واقع ہوئی تھی، اور وہ اپنا زیادہ تر وقت ریڈیو نشریات سننے میں صرف کرتے تھے۔ دی سنڈے ٹائمز کے مطابق، لوتھولی نے میک کورڈ زولو ہسپتال میں اپنی بائیں آنکھ کی نازک سرجری کروائی، اور اس کے نتیجے میں، انہیں پابندی کے احکامات کی معطلی دے دی گئی۔ آنکھ انہیں مسلسل تکلیف دے رہی تھی اور 1955 میں ان کے فالج کے بعد سے 'عملی طور پر بیکار' تھی۔ آنکھ کی وجہ سے ہونے والا درد ایک دیرینہ مسئلہ تھا، اور ڈاکٹروں نے لوتھولی سے اسے ہٹانے کے آپشن پر بھی تبادلہ خیال کیا تھا۔ دیگر اخبارات کے مضامین کے مطابق، لوتھولی کو صرف آنکھوں کے مسئلے سے زیادہ صحت کے مسائل کا سامنا کرنا پڑ رہا تھا۔ وہ چار ہفتوں تک ہسپتال میں رہے، اور ہائی بلڈ پریشر سمیت دیگر صحت کے خدشات نے ان کے قیام میں توسیع کی ہو سکتی ہے۔ یہ حقیقت کہ اس نے اسپتال میں داخل ہونے سے فورا پہلے اپنی وصیت کا مسودہ تیار کیا اور اس پر دستخط کیے، اس عام عقیدے کے بارے میں شکوک و شبہات پیدا کرتے ہیں کہ لوتھولی کی صحت اچھی تھی جس کی وجہ سے اس کی موت ہوگئی۔ موت جمعہ 21 جولائی 1967 کو، لوتھولی 08:30 پر اپنے گھر سے نکلا اور اپنی بیوی کو بتایا کہ وہ گلیڈہو ٹرین اسٹیشن کے قریب اپنے اسٹور کی طرف چل رہا ہے۔ لوتھولی روزانہ اپنے گھر سے اپنے اسٹور تک اور واپس سفر کرتا تھا۔ ایک گھنٹے بعد 09:30 پر وہ اپنے اسٹور پر پہنچا جہاں اس نے اپنے ملازم کو ایک پیکیج پہنچایا۔ تقریبا 10:00، لوتھولی اپنی دکان سے نکلا اور اپنے اسٹور کے ملازم سے کہا کہ وہ اپنے کھیت جا رہا ہے، اور بعد میں واپس آئے گا۔ چالیس منٹ بعد لوتھولی نے دوبارہ دریا عبور کیا اور اپنے کسی فیلڈ ورکر سے ملاقات کیے بغیر اپنے اسٹور پر واپس چلا گیا۔ اپنے اسٹور کی طرف واپسی کے دوران، لوتھولی کو ایک مال بردار ٹرین نے ٹکر مار دی۔ 10:29 پر، لوکوموٹو کے ذریعے کھینچی گئی ایک مال بردار ٹرین سٹینجر سے ڈربن کے لیے روانہ ہوئی۔ ٹرین میں ڈرائیور، کنڈکٹر اور فائر مین سوار تھے۔ 10:36 پر ٹرین بغیر رکے گلیڈہو اسٹیشن سے گزری۔ دو منٹ بعد 10:38 پر، ٹرین نے اموتی ندی ریلوے پل کو عبور کرنا شروع کیا۔ پل میں داخل ہونے والے کسی شخص نے انگریزی اور افریکانز میں "کراس اس برج ایٹ دیئر اون رسک" لکھا ہوا ایک نشان پاس کیا ہوگا۔ ڈرائیور نے اپنی گواہی میں اشارہ کیا کہ اس نے اس وقت سے سیٹی بجائی جب اس نے لوتھولی کو ٹرین کی طرف چلتے ہوئے دیکھا یہاں تک کہ ٹرین نے اسے ٹکر مار دی۔ ڈرائیور نے فائر مین کو بتایا کہ ٹرین نے کسی کو ٹکر ماری ہے، اور ڈرائیور نے گواہی دی کہ اس نے فوری طور پر بریک لگا کر ٹرین کو روک دیا۔ ڈرائیور اور فائر مین نے ٹرین چھوڑ دی اور لوتھولی کی دیکھ بھال کی، جو سر پر چوٹ لگنے کے باوجود زندہ تھا اور سانس لے رہا تھا۔ لوتھولی کو تقریبا 11:50 پر سٹینجر ہسپتال لایا گیا، جہاں سینئر میڈیکل سپرنٹنڈنٹ نے اس کی حالت کو "نیم ہوش میں" اور سر پر لگنے والی چوٹوں کی وجہ سے "آزادانہ طور پر خون بہنا" قرار دیا۔ ڈھائی گھنٹے تک، 11:50 سے 14:20 تک، ڈاکٹروں نے خون کی منتقلی اور دل کی محرک دوائیں دے کر لوتھولی کے زخموں کا علاج کیا۔ تقریبا 13:00، لوتھولی کا بیٹا، کرسچن، لوتھولی کو دیکھنے کے لیے ہسپتال پہنچا جو ابھی تک ہوش میں تھا۔ کرسچن نے نوککھنیا کو لوتھولی کی ممکنہ نقل مکانی کے بارے میں ڈربن کے کنگ ایڈورڈ VIII ہسپتال میں مطلع کیا، جس سے اسے وہاں اس کی تلاش کرنے پر مجبور کیا گیا۔ سٹینجر ہسپتال میں علاج کے باوجود لوتھولی کی حالت بگڑنے لگی۔ اس کے بعد لوتھولی کی بگڑتی ہوئی حالت کی وجہ سے اسے کسی دوسرے اسپتال میں منتقل نہ کرنے کا فیصلہ کیا گیا۔ اس کے بجائے، ڈربن سے ایک نیورو سرجن اسٹینجر ہسپتال آتا۔ یہ خبر سن کر نوککھنیا نے سٹینجر کا سفر کیا۔ 14:20 پر، نیورو سرجن ماریشس جوبرٹ اسٹینجر ہسپتال پہنچے۔ اس نے لوتھولی کو کوما میں پایا جو محرک کا جواب نہیں دے رہا تھا۔ اس کے معائنے کے پانچ منٹ بعد، 14:25 پر، لوتھولی کی موت ہو گئی۔ نوککھنیا ان کی موت کے پانچ منٹ بعد انہیں الوداع کہے بغیر ہسپتال پہنچے۔ رد عمل لوتھولی کی موت کے بارے میں جاننے کے بعد، دنیا بھر کے لوگوں کو فوری طور پر جنوبی افریقہ کی حکومت کی طرف سے اس میں گڑبڑ کا شبہ ہوا۔ ایک باضابطہ تفتیش کے نتیجے کے باوجود کہ وہ ایک ٹرین سے مارا گیا تھا، قیاس آرائیاں بے حد جاری رہیں اور اس کی موت کے کئی سال بعد بھی جاری ہیں۔ جیسے ہی انہیں لوتھولی کی موت کے بارے میں معلوم ہوا، اے این سی اور اس کے اتحادیوں کو شبہ ہوا کہ جنوبی افریقہ کی حکومت اس کی ذمہ دار ہے۔ زمبابوے افریقی پیپلز یونین نے اے این سی کے سرکاری ادارے سیچابا میں بھی یہی دعوے دہرائے۔ تانگنیکا افریقی نیشنل یونین نے لوتھولی کی موت کو "مشکوک" قرار دیا۔ اے این سی کو لکھے گئے ایک خط میں فریلیمو کی نائب صدر یوریا سمنگو نے دعوی کیا کہ لوتھولی کی موت قبل از وقت تھی۔ لوتھولی کے خاندان کے بہت سے افراد کا خیال ہے کہ اسے جان بوجھ کر قتل کیا گیا تھا۔ تھانڈیکا اور البرٹینا دونوں بیٹیوں نے کہا کہ اسے اس کی موت کے بعد کی دہائیوں میں قتل کیا گیا تھا۔ البرٹ لوتھولی کے سوانح نگار، اسکاٹ ایوریٹ کوپر کا کہنا ہے کہ لوتھولی کے قتل کا افسانہ لوتھولی کی غلط تصویر کشی کا باعث بنتا ہے، جس میں کہا گیا ہے: "یہ کہنا کہ لوتھولی کو پراسرار طور پر قتل کیا گیا تھا، یہ سمجھنا ہے کہ اس کی موت کے وقت آزادی کی جدوجہد میں اس کا اب بھی اہم کردار تھا، کہ وہ نسل پرستانہ حکومت کے لیے خطرہ تھا۔ افسوس کی بات ہے کہ لتھولی کو طویل عرصے سے ان کی اپنی تحریک کے رہنما متروک سمجھتے تھے اور ان کا قید، ممنوعہ یا جلاوطن افراد سے بہت کم رابطہ تھا۔ شارپ ویل کے بعد سے۔ لوتھولی نے صرف اے این سی کے اعزازی، ایمریٹس، ٹائٹلر لیڈر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ " ۔