Chaturmasya
چتورماسیا (چتورماسا)، جسے چتورماسا بھی کہا جاتا ہے، چار مہینوں کا ایک مقدس دور ہے، جو شیانی ایکادشی (جون-جولائی) سے شروع ہوتا ہے اور ہندو مت میں پربودھنی ایکادشی (اکتوبر-نومبر) کو ختم ہوتا ہے۔ یہ دور ہندوستان میں مانسون کے موسم کے ساتھ بھی موافق ہے۔ چتورماسیا تپسیا، کفایت شعاری، روزہ، مقدس ندیوں میں نہانے اور سب کے لیے مذہبی رسومات کے لیے مخصوص ہے۔ عقیدت مند کسی نہ کسی قسم کے عہد پر عمل کرنے کا عزم کرتے ہیں، چاہے وہ خاموشی کا ہو یا کسی پسندیدہ کھانے سے پرہیز کرنا ہو، یا دن میں صرف ایک کھانا کھانا ہو۔ چتورماسیا کا لفظی معنی ہے "چار مہینے"، جو سنسکرت چتور (چتور)، "چار"، اور ماس (ماس:)، "مہینہ" سے ماخوذ ہے۔ ہندو مت ادب چتورماسیا ہندو قمری مہینے اشدھ یا دیوشیانی ایکادشی کے گیارہویں دن سے شروع ہوتا ہے۔ یہ اس دن کے طور پر منایا جاتا ہے جب دیوتا وشنو چار ماہ کی مدت کے لیے اپنے سانپ شیشا پر یوگ کی نیند (یوگا ندرا) میں داخل ہوتا ہے اور پربودھنی ایکادشی پر جاگتا ہے۔ اس کا تعلق راجا بالی اور وشنو کے اوتار کے طور پر وامن کی کہانی سے ہے۔ راکشسوں کے بادشاہ بالی نے اندر (دیوتاؤں کے بادشاہ) سے اقتدار حاصل کر لیا تھا اور وہ پوری کائنات پر حکومت کر رہا تھا۔ دیوتاؤں نے اپنی طاقت دوبارہ حاصل کرنے کے لیے وشنو سے پناہ لی۔ وشنو نے وامن، ایک بونے کے طور پر اوتار بنایا، اور بالی سے تین قدم زمین مانگی۔ جیسے ہی بالی مجبور ہوا، وامن نے ایک بہت بڑی شکل اختیار کر لی۔ اپنے پہلے قدم کے ساتھ، اس نے پوری زمین کا احاطہ کیا، اور اپنے دوسرے قدم کے ساتھ اس نے وسط دنیا کا احاطہ کیا۔ چونکہ اس کے تیسرے قدم کے لیے کوئی جگہ نہیں تھی، اس لیے بالی نے مشورہ دیا کہ وامن اسے اس کے سر پر رکھے۔ وامن اس سے خوش ہوا اور اسے ایک نعمت عطا کی، اور اس کے تیسرے قدم کے ساتھ، بالی کو پاتال (نچلی دنیا) بھیج دیا۔ اس نعمت کے مطابق، بالی نے وامن یا وشنو سے درخواست کی کہ وہ ان کے ساتھ پاتال میں رہیں۔ وشنو نے مجبور کیا جس کی وجہ سے دیوی لکشمی (وشنو کی بیوی) سمیت تمام دیوتا پریشان تھے۔ اس کے بعد لکشمی نے ایک منصوبہ وضع کیا جس نے وشنو کو صرف ایک مخصوص مدت کے لیے بالی کے ساتھ رہنے کی اجازت دی۔ اس مدت کو چتورماسیا یا وہ مدت بھی کہا جاتا ہے جب وشنو بادشاہ بالی کے دورے کے دوران "سوتے ہیں"۔ شیو مت کے پیروکار دودھ کے سمندر کے منتشر ہونے کی کہانی کو یاد کرتے ہیں۔ کہانی میں یاد کیا گیا ہے کہ کس طرح شیو نے "حلہلا" نامی زہر پی کر مخلوق کو بچایا جو اس وقت سمندر سے نکلا جب اسے اسوروں (راکشسوں) اور دیووں (دیوتاؤں) کے ذریعے منتشر کیا جا رہا تھا۔ زہر کو اس کے گلے میں رکھا گیا تاکہ اسے باقی جسم میں پھیلنے سے روکا جا سکے، اس طرح یہ نیلا ہو گیا۔ شادیوں جیسی زندگی کے چکر کی رسومات انجام دینے کو چترماسیا کے دوران ناپاک سمجھا جاتا ہے۔ اس کے بجائے اسے گھر والوں کے لیے دھرم پر گفتگو سن کر، اور مراقبہ اور ورت (خود پر قابو) کے ذریعے عقیدے کی سالانہ تجدید کے لیے ایک مناسب وقت کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ تپسیا، کفایت شعاری، مذہبی رسومات، منتروں کی تلاوت، مقدس ندیوں میں نہانا، قربانیاں دینا اور خیرات کا حکم دیا گیا ہے۔ اس مدت کے دوران روزہ اور پاکیزگی صحت کو برقرار رکھنے میں مدد کرتی ہے، جس کے لیے ممکنہ طور پر ایک سائنسی جواز موجود ہے، بیماری مانسون کے آغاز کے ساتھ زیادہ آسانی سے پھیلتی ہے۔ بہت سے ہندو، خاص طور پر وہ لوگ جو ویشنو روایت پر عمل پیرا ہیں، اس عرصے کے دوران تیل، نمکین، میٹھا یا پیاز یا لہسن پر مشتمل کھانا، اور بینگن کھانے سے گریز کرتے ہیں۔ سنیاسیوں یا سنیاسیوں نے چار پندرہ راتوں تک چتورماسیا منایا، جو اشدھ کے مہینے کے پورے چاند کے دن شروع ہوتا ہے، جسے گرو پورنیما یا ویاس پورنیما بھی کہا جاتا ہے، اور بھدرپد کے مہینے کے پورے چاند کے دن ختم ہوتا ہے۔ مانا جاتا ہے کہ اس مدت کے دوران سنیاسیوں کو ایک جگہ پر رکنا چاہیے۔ اس مقدس دور میں منائے جانے والے بڑے جشنوں میں شامل ہیں: گرو پورنیما کرشنا جنم اشٹمی رکشا بندھن گنیش چترتھی نوراتری (دسہرا-درگا پوجا-وجے دشمی) دیوالی چمپا ششتھی (مارگشیرشا روشن چھٹی)-مہاراشٹر میں رواج کے مطابق، چترماسیا اس دن ختم ہوتا ہے۔ جین مت میں اس عمل کو اجتماعی طور پر ورشیوگ کے نام سے جانا جاتا ہے اور یہ جین راہبوں کے لیے تجویز کیا جاتا ہے۔ بھٹکتے ہوئے راہب جیسے کہ جین مت کے راہب اور سنیاسیوں کا ماننا ہے کہ برسات کے موسم میں بے شمار کیڑے، کیڑے مکوڑے اور چھوٹے جانور جو ننگی آنکھوں میں نہیں دیکھے جا سکتے وہ بڑے پیمانے پر جنم لیتے ہیں۔ لہذا، یہ راہب دوسری مخلوقات کو ہونے والے نقصان کی مقدار کو کم کرتے ہیں لہذا وہ چار ماہ تک ایک ہی جگہ رہنے کا انتخاب کرتے ہیں تاکہ دوسری زندگیوں کو کم سے کم نقصان پہنچے۔ یہ راہب، جو عام طور پر ایک جگہ زیادہ دیر تک نہیں رہتے (خواتین کے لیے 59 راتیں، مردوں کے لیے 29 راتیں)، اس عرصے کے دوران اپنی سالانہ 'رین ریٹریٹ' مناتے ہیں، عام لوگوں کے درمیان پورے عرصے کے دوران ایک جگہ رہ کر، خاموشی (مونا)، مراقبہ، روزہ اور دیگر کفایت شعاریوں کا عہد کرتے ہوئے، اور مقامی عوام کو مذہبی تقریریں بھی دیتے ہیں۔ چار ماہ کے برسات کے موسم کے دوران، جب راہبوں کو ایک جگہ رہنا ہوتا ہے، تو ہر گروہ کا چیف سادھو روزانہ ایک خطبہ (پرواکانا، ویاکھیاانا) دیتا ہے، جس میں زیادہ تر خواتین اور بوڑھے، ریٹائرڈ مرد شرکت کرتے ہیں، لیکن خاص دنوں میں زیادہ تر عام لوگ۔ اپنے آٹھ ماہ کے سفر کے دوران، سادھو جب بھی درخواست کرتے ہیں، اکثر اس وقت خطبہ دیتے ہیں جب وہ اپنے سفر میں کسی نئے گاؤں یا قصبے میں آتے ہیں۔ سب سے اہم جین تہواروں میں سے ایک، پریوشنا، اس مدت کے آغاز میں آتا ہے، جو یوم معافی، کشماوانی دیوس کے ساتھ اختتام پذیر ہوتا ہے، جس میں عام لوگ اور شاگرد مچمی دکاڈم کہتے ہیں اور ایک دوسرے سے معافی مانگتے ہیں۔ جین تاجروں میں، مذہبی تعلیم دینے کے لیے چتورماسیا کے دوران راہبوں کو اپنے اپنے شہروں میں مدعو کرنے کی روایت ہے۔ جین مت میں، کلاسیکی جین متن کلپا سترا کا تیسرا حصہ، جو بھدرباہو اول نے پہلی صدی عیسوی میں لکھا تھا، برسات کے موسم کے چار مہینوں (چتورما) کے دوران سنیاسیوں کے قوانین اور قوانین سے متعلق ہے، جب سنیاسیوں نے عارضی طور پر اپنی بھٹکتی ہوئی زندگی کو ترک کر دیا اور عام لوگوں کے درمیان آباد ہو گئے۔ یہ وہ وقت ہے جب پریوشن کا تہوار منایا جاتا ہے اور روایتی طور پر کلپاستر کی تلاوت کی جاتی ہے۔ بدھ مت کے گوتم بدھ چتورماسیا کی مدت کے لیے راجگیر کے بادشاہ بمبیسر کے شاہی باغ میں ٹھہرے، جسے انہوں نے حال ہی میں مذہب تبدیل کیا تھا اور خطبات دیتے تھے: اس رواج کی پیروی آج تک راہب کرتے ہیں۔ برسات کے موسم میں سنیاسیوں کے ایک ہی جگہ رہنے کی ایک اور وجہ یہ ہے کہ اشنکٹبندیی آب و ہوا سے بڑی تعداد میں کیڑے پیدا ہوتے ہیں، جنہیں سفر کرنے والے راہب روندتے ہیں۔ وسا ورشا وس یعنی ہے۔ تھراواڈا راہبوں کے ذریعہ تین ماہ کا سالانہ قیام منایا جاتا ہے۔ اس کا آغاز اسلہ پوجا سے ہوتا ہے۔ باسا کے اختتام پر، کتھنا کے دوران، عام آدمی راہبوں کو نئے لباس عطیہ کرتے ہیں۔ ۔