Rasashastra
آیورویدک طب میں، روایتی قدیم ہندوستانی طب کے عمل کی تالیف کو رساستر کہا جاتا ہے، جو ان عملوں کی تفصیل دیتا ہے جن کے ذریعے مختلف دھاتوں، معدنیات اور دیگر مادوں بشمول پارے کو پاک کیا جاتا ہے اور بیماریوں کے علاج کی کوشش میں جڑی بوٹیوں کے ساتھ ملایا جاتا ہے۔ رس شاستر ہندوستانی نظام طب کی ایک دواسازی کی شاخ ہے جو بنیادی طور پر دھاتوں، معدنیات، جانوروں کی اصل مصنوعات، زہریلی جڑی بوٹیوں اور علاج میں ان کے استعمال سے متعلق ہے۔ ترقی کی تاریخ راس شاستر کو کلاسیکی آیوروید کے ایک سلسلے کے طور پر تیار کرنے کا سہرا، خاص طور پر صحت کی دیکھ بھال سے متعلق اپنے اہداف کو پورا کرنے کا سہرا ناگارجن (5 ویں صدی عیسوی) کو جاتا ہے۔ کلاسیکی نصابی کتابیں رسیندر منگلا یہ سنسکرت زبان میں ناگارجن سدھا نے ترتیب دی تھی۔ پی سی رے نے اس کام (جسے انہوں نے غلطی سے راسارتناکارا کہا تھا) کو شاید 7 ویں یا 8 ویں صدی کے اوائل سے ہی قدیم ترین زندہ بچ جانے والے الکیمیکل کاموں میں سے ایک سمجھا۔ متن دراصل 12 ویں صدی کا ہے۔ راسیندرمنگلا اصل میں آٹھ ابواب پر مشتمل تھا، جن میں سے صرف چار آج دستیاب مخطوطات میں پائے جاتے ہیں۔ اس کام کے مخطوطات گجرات آیوروید یونیورسٹی، جام نگر، راجستھان پراچیا ودیا پرتشٹھان، حکومت میں پائے جاتے ہیں۔ دفتر بیکانیر اور دوسری جگہیں۔ 2003 میں ایک ایڈیشن اور ترجمہ شائع ہوا۔ رس ہردیہ تنتر اسے شنکراچاریہ کے گرو شریمد گووند بھگوتپد نے 10 ویں صدی کے آس پاس تخلیق کیا تھا۔ اس میں دھتواڈ (پارے کو اعلی دھاتوں میں سونے یا چاندی کے طور پر تبدیل کرنے کے دھاتی عمل) کی تفصیلی وضاحت موجود ہے۔ اس متن پر ایک سنسکرت تفسیر شری چتربھوج مشرا نے مگدھابودھنی کے نام سے تحریر کی تھی۔ راسرنوا ترمیم شدہ اور 1908-1910 میں شائع ہوا۔ بھیرو کی تحریر کردہ۔ رسا پرکاش سدھاکر یہ آچاریہ یشودھر بھٹ کا 13 ویں صدی کا متن ہے۔ اسے پہلی بار آچاریہ یادو جی تریکم نے 1910 میں شائع کیا تھا۔ اس کا دوسرا ایڈیشن 1912 میں شری جیورام کالی داس ویاس کی رہنمائی میں شائع ہوا تھا۔ اس میں 13 ابواب ہیں جن میں لوہاود (نچلی دھاتوں کو اعلی دھاتوں میں تبدیل کرنے کے لیے دھاتی عمل کا استعمال)، اور چکتسواد (علاج کے استعمال کے لیے دھاتوں اور معدنیات کا استعمال) دونوں کو بیان کیا گیا ہے۔ اس میں پارے کی ابتدا، اس کی خصوصیات، پارے کے 18 سمسکار (پروسیسنگ تکنیک) کے ساتھ ساتھ ان میں شامل آلات اور تکنیکوں کی بھی وضاحت کی گئی ہے۔ راسیندر چوڈامنی اسے آچاریہ سوم دیو نے تقریبا 12 ویں-13 ویں صدی میں تخلیق کیا تھا۔ اس میں 13 ابواب ہیں جو پارے اور دواؤں کے استعمال کے لیے اس کی پروسیسنگ کی تفصیلی وضاحت دیتے ہیں ؛ آلات اور پوٹا (پروسیسنگ کے دوران درجہ حرارت کی ضروریات اور ضابطے) کی تعریف اور تفصیل۔ یہ اندازہ لگایا جا سکتا ہے کہ اس کی تخلیق کے وقت گروکل نظام تعلیم رائج تھا کیونکہ اس میں ششیوپنائن سمسکارا (داخلے کے وقت انجام دی جانے والی رسم) کے بارے میں تفصیل موجود ہے۔ اس متن کی مخصوص شراکت میں پہلی بار 64 دیویا اوشدیوں (معجزاتی اثر والی دوائیں) کی تالیف اور وضاحت کے دوران اعلی درجے کی تنظیم شامل ہے۔ رس رتن سموکایا اسے ویدیاپتی سنگھ گپتا کے بیٹے واگبھاٹا نے 13 ویں صدی کے آخر یا 14 ویں صدی کے آغاز میں تخلیق کیا تھا۔ اس میں تقریبا 30 ابواب ہیں۔ اسے رس شاستر کے میدان میں لکھے گئے بہترین مقالہ جات میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ اس میں ینتر (اوزار، سازوسامان)، پوٹا (درجہ حرارت سے متعلق پروسیسنگ کی تفصیلات)، دھاتوں اور معدنیات کی رس، اپراس، لوہا، دھاتو، اپدھتو وغیرہ میں درجہ بندی کی واضح وضاحت شامل ہے۔ نیز ان کی پروسیسنگ کی تفصیلات۔ یہ رسا اوشدھی کے طبی پہلوؤں کو بھی بیان کرتا ہے۔ تاہم، اسے اصل متن نہیں سمجھا جاتا ہے۔ بلکہ اسے دوسرے آچاریوں کے کاموں کا مجموعہ سمجھا جاتا ہے۔ اگرچہ اس میں وگ بھٹا کا کچھ اصل کام ہو سکتا ہے، لیکن اس میں فرق کرنا مشکل ہے۔ اس میں اس کی زیادہ تر شراکتیں سوما دیو کے راسیندر چوڈامنی سے حاصل ہوتی ہیں۔ رس پربھا اور وجنن بودھنی دستیاب ہندی تفسیر میں سے دو ہیں۔ سرلرتھ پرکاشینی سرییوت شاستری کھرے کی دستیاب سنسکرت تفسیر میں سے ایک ہے۔ طریقے رس شاستر کے طریقے متعدد آیورویدک متون میں موجود ہیں، جن میں چرک سمہیتا اور سسرتا سمہیتا شامل ہیں۔ ایک اہم خصوصیت دھاتوں کا استعمال ہے، بشمول کئی جو ثبوت پر مبنی ادویات میں زہریلے سمجھے جاتے ہیں۔ پارے کے علاوہ سونا، چاندی، لوہا، تانبہ، ٹن، سیسہ، زنک اور گھنٹی دھات کا استعمال کیا جاتا ہے۔ ان دھاتوں کے علاوہ، نمکیات اور دیگر مادے جیسے مرجان، سمندری شیل اور پنکھ بھی استعمال کیے جاتے ہیں۔ ان مادوں کے انتظام کے لیے استعمال ہونے والا عام ذریعہ بھسم نامی تیاریوں کے ذریعے ہوتا ہے، سنسکرت میں "راکھ" کے لیے۔ حساب، جسے فن کے ادب میں شودھن، "طہارت" کے طور پر بیان کیا گیا ہے، وہ عمل ہے جو ان بھسموں کو انتظامیہ کے لیے تیار کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ سبلیمیشن اور مرکری سلفایڈ کی تیاری بھی اس کے میٹیریا میڈیکا کی تیاری میں استعمال ہوتی ہے۔ اس مقصد کو حاصل کرنے کے لیے مختلف طریقے استعمال کیے جاتے ہیں۔ ایک میں دھات کی پتلی چادروں کو گرم کرنا اور پھر انہیں تیل (ٹیلہ)، نچوڑ (تکرا)، گائے کے پیشاب (گومترا) اور دیگر مادوں میں ڈبو دینا شامل ہے۔ دوسروں کو گائے کے گوبر (پتم) کی آگ کے ساتھ گرم مصلوب میں کیلسین کیا جاتا ہے۔ آیورویدک پریکٹیشنرز کا ماننا ہے کہ پاکیزگی کا یہ عمل ناپسندیدہ خصوصیات کو دور کرتا ہے اور ان کی علاج کی طاقت کو بڑھاتا ہے۔ زہریلا پن جدید طب سے پتہ چلتا ہے کہ پارہ فطری طور پر زہریلا ہے، اور یہ کہ اس کی زہریلا پن نجاست کی موجودگی کی وجہ سے نہیں ہے۔ اگرچہ پارے میں اینٹی مائکروبیل خصوصیات ہوتی ہیں، اور اسے مغربی ادویات میں بڑے پیمانے پر استعمال کیا جاتا ہے، لیکن اس کی زہریلا پن زیادہ تر حالات میں اسے صحت کی مصنوعات کے طور پر استعمال کرنے کے خطرے کی ضمانت نہیں دیتا ہے۔ سینٹرز فار ڈیزیز کنٹرول اینڈ پریوینشن نے بھی آیورویدک ادویات سے وابستہ لیڈ پوائزننگ کے متعدد واقعات کی اطلاع دی ہے۔ بھاری دھات کے زہر آلود ہونے کے دیگر واقعات کو ریاستہائے متحدہ میں راس شاستر مرکبات کے استعمال سے منسوب کیا گیا ہے، اور کچھ تیاریوں میں بھی آرسینک پایا گیا ہے، جنہیں ریاستہائے متحدہ میں تجارتی ناموں جیسے "ایور ریلیف"، "گلوکو رائٹ"، "ایکنیل"، "انرجیز"، "کولڈ ایڈ"، اور "لین پلس" کے تحت فروخت کیا گیا ہے۔ آیورویدک پریکٹیشنرز کا دعوی ہے کہ زہریلا ہونے کی یہ اطلاعات فروخت کے لیے ان تیاریوں کی بڑے پیمانے پر پیداوار میں روایتی طریقوں پر عمل کرنے میں ناکامی کی وجہ سے ہیں، لیکن جدید سائنس سے پتہ چلتا ہے کہ نہ صرف پارہ بلکہ سیسہ بھی فطری طور پر زہریلا ہے۔ حکومت ہند نے حکم دیا ہے کہ آیورویدک مصنوعات کو براہ راست مصنوعات کے لیبل پر اپنے دھاتی مواد کی وضاحت کرنی چاہیے ؛ تاہم، ایم ایس والیاتھن نے نوٹ کیا کہ "بازار کے بعد کی نگرانی کی عدم موجودگی اور [ہندوستان میں] ٹیسٹ لیبارٹری کی سہولیات کی کمی اس وقت آیورویدک ادویات کے معیار پر قابو پانا انتہائی مشکل بنا دیتی ہے۔ ۔