Nyai Roro Kidul
نیی رورو کڈول (یا نیائی رارا کڈول، سندانی: केबळ، جاوانی: صرف، بالی: صرف) انڈونیشیا کی لوک داستانوں میں ایک مافوق الفطرت مخلوق ہے۔ وہ سندانی اور جاوا کے افسانوں میں جنوبی سمندر کی ملکہ ہیں۔ جاوانی افسانوں میں، کنجینگ راتو کڈول دیوا کپنگ تیلو کی تخلیق ہے جو زندگی کے دائرے کو فصل کی دیوی اور فطرت کی دیگر دیوی کے طور پر بھرتی ہے۔ دریں اثنا، نیی رورو کڈول اصل میں سنڈا سلطنت کی بیٹی تھی جسے اس کے والد نے اس کی سوتیلی ماں کی وجہ سے نکال دیا تھا۔ اس کی ترقی میں، لوگ نیی رورو کڈول کو کنجینگ راتو کڈول کے برابر کرتے ہیں، حالانکہ کیجاوین کے عقیدے میں، نیی رورو کڈول کنجینگ راتو کڈول کا وفادار ماتحت ہے۔ جاوا کی فینٹم ملکہ کے طور پر نیی رورو کڈول کی حیثیت لوک داستانوں اور افسانوں میں ایک مقبول موٹف ہے، نیز سندانی شہزادیوں کی خوبصورتی سے بھی وابستہ ہے۔ نئی رورو کڈول کو مختلف ناموں سے بھی جانا جاتا ہے جو اس کی ابتدا، افسانوں، افسانوں اور موروثی کہانیوں کی مختلف کہانیوں کی عکاسی کرتے ہیں۔ اسے عام طور پر راتو لاؤٹ سیلاٹن اور گستی کنجینگ راتو کڈول کے ناموں سے پکارا جاتا ہے۔ جاوا کے رسم و رواج کے مطابق، شائستگی کی خاطر اس کا حوالہ دینے کے لیے نیائی، کانجینگ اور گستی جیسے اعزاز کا استعمال ضروری ہے۔ بعض اوقات لوگ اسے نیائی لورو کڈول بھی کہتے ہیں۔ جاوانی لورو "دو-2" اور "درد، تکلیف" کے لیے ایک ہوموگراف ہے۔ جبکہ رارا (یا رورو) کے جاوانی کا مطلب "لڑکی" ہے۔ ایک ڈچ آرتھوگرافر نے پرانے جاوا کے رورو سے نئے جاوا کے لورو میں تبدیلی کی پیش گوئی کی، جس کے نتیجے میں معنی "خوبصورت لڑکی" سے "بیمار شخص" میں تبدیل ہو گیا۔ اصل اور تاریخ سندانی لوگ جنوبی سمندر کے روحانی حکمران کے بارے میں ایک داستان جانتے ہیں جو ایک خوبصورت عورت کی شکل میں ہے جسے نیی رارا کڈول کہا جاتا ہے۔ 15 ویں صدی کے سنڈا سلطنت پاجاجرن سے شروع ہونے والی داستان 18 ویں صدی کی اسلامی ماترم سلطنت سے بھی پرانی ہے۔ تاہم، جاوانی اور سندانی لوگوں کی ثقافتی بشریات کی تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ جاوا کی جنوبی سمندر کی ملکہ کی داستان ایک بہت پرانے ماقبل تاریخی اینیمیسٹک عقیدے سے شروع ہوئی ہوگی، جو جنوبی سمندر کی قبل از ہندو-بدھ دیوی ہے۔ جاوا کے جنوبی ساحل کی بحر ہند کی شدید لہروں، اس کے طوفانوں اور بعض اوقات سونامی نے فطرت کی قوتوں کے لیے عقیدت اور خوف کا احساس پیدا کیا ہوگا، جو جنوبی سمندروں میں آباد دیوتاؤں اور آباؤ اجداد کے روحانی دائرے کے طور پر شمار ہونے لگے جن کی قیادت ان کی ملکہ، ایک دیوی، جسے بعد میں راتو کڈول کے نام سے جانا گیا۔ دیوی کدیتا سندانی لوک کہانیوں میں سے ایک دیوی کدیتا کی کہانی بیان کرتی ہے، جو سند سلطنت پاجاجرن کی ایک خوبصورت شہزادی تھی جو لعنت کے بعد جنوبی سمندر میں بھاگ گئی تھی۔ یہ لعنت محل میں ایک حریف کے کہنے پر ایک شمن نے پھینکی تھی، اور شہزادی کو جلد کی ناگوار بیماری میں مبتلا کر دیا تھا۔ اس نے سمندر کی پرتشدد لہروں میں چھلانگ لگا دی لیکن اس کے بجائے وہ ٹھیک ہو گئی اور خوبصورتی میں بحال ہو گئی۔ اس کے بعد فینٹمز نے اسے جنوبی سمندر کی افسانوی فینٹم ملکہ بنا دیا۔ اسی طرح کا ایک ورژن کنڈیتا ہے، جو گالو پاکون کے بادشاہ منڈنگ ونگی کی اکلوتی بیٹی ہے۔ اس کی خوبصورتی کی وجہ سے، اسے دیوی سرینگے ("سورج دیوی") کا لقب دیا گیا۔ ایک خوبصورت بیٹی ہونے کے باوجود، بادشاہ منڈنگ وانگی کو اس بات کا دکھ ہوا کہ ان کے پاس بادشاہ بننے کے لیے کوئی بیٹا نہیں تھا۔ اس کے بعد بادشاہ دیوی موتیرا سے شادی کرتا ہے اور ان کی شادی سے ایک بیٹا پیدا ہوتا ہے۔ دیوی موتیرا چاہتی تھی کہ اس کا بیٹا مستقبل میں بغیر کسی رکاوٹ کے بادشاہ بنے، اس لیے وہ کنڈیتا سے چھٹکارا پانے کی کوشش کرتی ہے۔ دیوی موتیرا بادشاہ کے پاس گئی اور اس سے کہا کہ وہ کنڈیتا کو محل سے دور کرنے پر پابندی لگا دے۔ بادشاہ نے کہا کہ وہ کسی کو بھی اپنی بیٹی کے ساتھ بدتمیزی نہیں کرنے دے گا۔ یہ سن کر دیوی موتیرا مسکرائی اور میٹھے الفاظ بولی یہاں تک کہ بادشاہ اس پر پاگل نہ ہو گیا۔ اگلے دن، طلوع آفتاب سے پہلے، دیوی موتیرا نے اپنے نوکر کو ایک شمن کو طلب کرنے کے لیے بھیجا۔ اس نے شمن سے کہا کہ وہ کنڈیتا پر لعنت کرے۔ رات ہونے تک کنڈیتا کا جسم کھجلی، بدبو اور پھوڑوں سے بھرا ہوا تھا۔ وہ یہ نہ جانتے ہوئے رو پڑی کہ کیا کرنا ہے۔ بادشاہ نے کنڈیٹا کے علاج کے لیے بہت سے معالجین کو مدعو کیا اور محسوس کیا کہ یہ بیماری قدرتی نہیں تھی، یہ لعنت سے آئی ہوگی۔ دیوی موتیرا نے بادشاہ کو مجبور کیا کہ وہ اپنی بیٹی پر پابندی لگا دے کیونکہ وہ پوری سلطنت کے لیے بد قسمتی لائے گی۔ چونکہ بادشاہ نہیں چاہتا تھا کہ اس کی بیٹی پوری سلطنت کی بات بنے، اس لیے وہ دیوی موتیرا کی اپنی بیٹی کو بادشاہی سے جلاوطن کرنے کی تجویز پر راضی ہونے پر مجبور ہو گیا۔ کنڈیتا بغیر کسی مقصد کے اکیلی گھومتی رہی اور شاید ہی مزید رو سکتی تھی۔ اسے اپنی سوتیلی ماں سے کوئی شکایت نہیں تھی، لیکن اس نے سنگھیانگ کیرسا سے درخواست کی کہ وہ اس کے مصائب میں اس کے ساتھ رہے۔ تقریبا سات دن اور سات راتوں کے بعد وہ بالآخر بحیرہ جنوبی پہنچی۔ سمندر کا پانی صاف اور صاف تھا، دوسرے سمندروں کے برعکس جو نیلے یا سبز تھے۔ اچانک اس نے ایک مافوق الفطرت آواز سنی جس میں اسے جنوبی سمندر میں چھلانگ لگانے کو کہا گیا۔ اس نے چھلانگ لگا کر تیراکی کی، اور جنوبی سمندر کے پانی نے بغیر کوئی نشان چھوڑے اس کے پھوڑے نکال دیے، جس سے وہ اور بھی خوبصورت ہو گئی۔ اس کے پاس جنوبی سمندر پر اقتدار تھا اور وہ نیی رورو کڈول نامی دیوی بن گئی جو ہمیشہ زندہ رہی۔ پالابھوہنراٹو بے کی جگہ خاص طور پر اس داستان سے وابستہ ہے۔ شہزادی بینیو بیننگ گیلانگ کینکانا ایک اور سندانی لوک کہانی میں ذکر کیا گیا ہے کہ بینیو بیننگ (جس کا مطلب صاف پانی ہے) جوجو کوئلون سلطنت کی ملکہ بن جاتی ہے۔ وہ جذام کا شکار تھی، اور بعد میں جنوب کا سفر کیا جہاں اسے ایک بہت بڑی لہر سمندر میں غائب ہونے کے لیے لے جاتی ہے۔ شہزادی اورورا بالقیس روحانی اساتذہ کے مطابق، یقینا انہوں نے اپنی طاقت کو شکست دے دی ہے، نیی رورو کڈول یا شہزادی اورورا بالقیس اس وقت پیدا ہوئی جب شیبہ کی ملکہ نے خود کو جلاوطن کر لیا اور بادشاہ سلیمان کی موت کے بعد غم کا مراقبہ کیا کیونکہ زمین دوبارہ تباہی اور گمراہ کن کے دہانے پر تھی، اس کے مسکن میں اس نے جن کے بادشاہ سے شادی کی اور اورورا بالقیس جسمانی جسم کے بغیر خالص جن کے طور پر پیدا ہوا، آخر کار اس نے اپنے فوجیوں کو حکم دیا کہ وہ اپنے بچے کو الجاوی کے سمندر میں پھینک دے اور اسے جنوبی سمندر کی ملکہ نے پایا اور اس کی پرورش کی۔ اگرچہ کیجوین اور روحانی عقائد میں، شہزادی رورو کڈول شیبہ کی سرزمین سے ایک بے دخل شہزادی ہے۔ بڑے ہونے کے بعد، اسے زیورات والے عصا اور شال کے ساتھ صلاحیتیں اور طاقت دی گئی، اس کا عصا نی بلورونگ سے زیادہ مضبوط تھا، شال کا ہتھیار جنوبی سمندری ساحل میں بڑی لہروں اور ہواؤں کو طلب کرنے کے لیے استعمال کیا جا سکتا تھا۔ پھر اس نے جنوبی ساحل کے دائیں طرف جنوبی سمندر کی ملکہ کے ساتھ رہنے کے لیے ایک سلطنت بنائی جو اسے بیٹی کی حیثیت سے بہت پیار کرتی تھی۔ وہ ہمیشہ اپنی گود لینے والی ماں کی حیثیت سے جنوبی سمندر کی ملکہ کے احکامات کا انتظار کرتی تھی اور کہا جاتا ہے کہ اس نے کبھی شادی نہیں کی تھی۔ جب سنان گنونگ جاتی نے سنان کالیجاگا کو جنوبی سمندر کی ملکہ رارا کدیتا سے متعارف کرایا، اور نیی رورو کڈول اورورا بلقیس کو بھی دونوں ولی اللہ نے مذہب تبدیل کر دیا۔ لیجنڈ اور عقیدہ نیی رورو کڈول کو بعض اوقات سانپ یا مچھلی کی شکل میں اس کے نچلے جسم کے ساتھ ایک متسیستری کی شکل میں دکھایا جاتا ہے، بعض اوقات اسے ایک بہت ہی خوبصورت عورت کے طور پر بھی دکھایا جاتا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ وہ جس کی چاہے روح لے لیتی ہے۔ بعض اوقات کہا جاتا ہے کہ وہ سانپ کی شکل رکھتی ہے۔ یہ عقیدہ پجاجرن کی شہزادی کے بارے میں افسانے سے نکل سکتا ہے جو جذام کا شکار تھی۔ اس کی جلد کی بیماری کے بارے میں شاید وہی خیال کیا جاتا تھا جو سانپ اپنی جلد بہاتا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ جنوبی سمندر کی فوج کا پتی نیی رورو کڈول کنجینگ راتو کڈول کا پتی ہے جو جنوبی سمندر میں فینٹمز کی فوج کی قیادت کرتا ہے۔ بلیٹر، مشرقی جاوا (19 ویں صدی) سے تعلق رکھنے والے کیائی ایمان سمپورنو نے ایک پیشن گوئی جاری کی کہ نیی رورو کڈول اور سنان لاؤ اپنی اپنی فوجوں کی قیادت کریں گے اور ان انسانوں میں طاعون پھیلائیں گے جو برا سلوک کرتے تھے۔ سبز لباس پر پابندی ایک مقامی عقیدہ ہے کہ سبز لباس پہننے سے پہننے والے کی بد قسمتی ہوگی، کیونکہ نیی رورو کڈول کا پسندیدہ رنگ سبز ہے۔ سمندری سبز (جاوانی زبان میں گدھنگ ملٹھی) نیی رورو کڈول کا پسندیدہ رنگ ہے اور جاوا کے جنوبی ساحل پر کسی کو بھی یہ رنگ نہیں پہننا چاہیے۔ جنوبی ساحل پر آنے والے لوگوں کو ہمیشہ خبردار کیا جاتا ہے کہ وہ سبز لباس نہ پہنیں۔ افسانہ یہ ہے کہ انہیں نیائی رارا کڈول اس کے سپاہی یا نوکر (غلام) بننے کے لیے نشانہ بنا سکتا ہے۔ منطقی طور پر، وجہ اس لیے پیدا ہوتی ہے کہ جنوبی ساحل کا پانی سبز رنگ کا ہوتا ہے جس کی وجہ سے سبز لباس پہنے ہوئے ڈوبنے والے متاثرین کو تلاش کرنا مشکل ہو جائے گا۔ سیرات سینتھینی نے ذکر کیا ہے کہ گستی کنجینگ نیائی رارا کڈول کے پاس کمپوہ گدھنگ ملاٹھی یا "سفید مرکز کے ساتھ ایک لمبا سبز ڈوڈوٹ کپڑا" ہے جو سونے کے رنگ کا ہے۔ نگلنے والا گھونسلہ سارنگ برونگ جاوا کے پرندوں کے گھونسلے ہیں، اور دنیا کے بہترین گھونسلے میں سے کچھ ہیں۔ خوردنی پرندوں کے گھونسلے، پرندوں کے گھونسلے کے سوپ یا سارنگ برنگ کی شکل میں، تھائی لینڈ، ملائیشیا، سنگاپور میں ایک تیار بازار تلاش کرتے ہیں جو نیی رورو کڈول کے لیے وقف ہیں، جس کا ذکر سلطان اگنگ نے رپورٹوں میں کیا ہے۔ تین فصلیں ہیں جنہیں اونڈوان-کیسونگو، اونڈوان-ٹیلور اور اونڈوان-کیپٹ کے نام سے جانا جاتا ہے، اور یہ اپریل، اگست کے آخری حصے (سب سے بڑا) اور دسمبر میں ہوتی ہیں۔ وسطی جاوا کے جنوبی ساحل کے ساتھ واقع مقامات رونگکوب اور کرانگ بولونگ خوردنی پرندوں کے گھونسلوں کے لیے مشہور ہیں، جو چھوٹے سمندری نگلنے والے (نام نہاد، لیکن حقیقت میں سوئفٹلیٹس) کے ذریعے بنائے جاتے ہیں، جنہیں سلنگانن یا کولوکلیا فوسیفگا کہا جاتا ہے۔ فصلیں وایانگ کی پرفارمنس کی وجہ سے مشہور ہیں جو منعقد کی جاتی ہیں، اور جاوانی رسمی رقص جو روایتی تقریب کے طور پر گیملن موسیقی کے ساتھ پیش کیے جاتے ہیں۔ یہ ایک غار (کرانگ بولونگ) میں ہوتا ہے اور جب یہ ختم ہو جاتے ہیں تو خاص طور پر تیار کردہ پیشکشیں ایک شیڈ میں کی جاتی ہیں جسے "رنجنگ نیی رورو کڈول" کہا جاتا ہے۔ اس آثار کو خوبصورت ریشم کے باٹک کپڑوں کے ساتھ لٹکایا جاتا ہے، اور بستر کے سبز رنگ کے تکیوں کے سامنے بیت الخلا کا آئینہ رکھا جاتا ہے۔ نیی رورو کڈول جنوبی جاوا کے پرندوں کے گھونسلے جمع کرنے والوں کی سرپرست دیوی ہے۔ جمع کرنے والے ناریل کے ریشے کی رسیوں پر سیدھے چٹان کے چہرے سے پانی سے تقریبا تیس فٹ اوپر ایک اوور ہینگ پر اترتے ہیں جہاں بانس کا ایک خراب پلیٹ فارم بنایا گیا ہے۔ وہاں سے انہیں اپنی لہر کا انتظار کرنا چاہیے، اس میں گرنا چاہیے، اور غار میں اوور ہینگ کے نیچے بہہ جانا چاہیے۔ یہاں وہ مکمل اندھیرے میں اپنے تھیلوں کو پرندوں کے گھونسلوں سے بھرتے ہوئے گھومتے ہیں۔ جوار کا غلط اندازہ لگانے اور پرتشدد لہروں میں گرنے سے بچنے کے لیے واپس جانے کے لیے بہت درست وقت درکار ہوتا ہے۔ انڈونیشیا کے مغربی جاوا میں واقع ماہی گیری کا ایک چھوٹا سا قصبہ، پالابھوہنراٹو، 6 اپریل کو ان کے اعزاز میں سالانہ تعطیل مناتا ہے۔ مقامی لوگوں کے لیے ایک یادگار دن، جس میں ملکہ کو راضی کرنے کے لیے بہت سارے رسمی "تحائف" پیش کیے جاتے ہیں۔ مقامی ماہی گیر سالانہ سیدیکہ لاٹ کی تقریب بھیجتے ہیں، تحائف اور قربانیاں پیش کرتے ہیں ؛ چاول، سبزیاں اور زرعی پیداوار سے لے کر مرغی، باٹک کپڑے اور کاسمیٹکس تک، لرنگ (سمندر میں تیر کر بھیجے جانے) کے لیے اور آخر میں ملکہ کو راضی کرنے کے لیے سمندر میں کھینچ لیا جاتا ہے۔ مقامی ماہی گیروں کا خیال ہے کہ یہ تقریب جنوبی سمندر کی ملکہ کو خوش کرے گی، بدلے میں یہ ماہی گیری میں وافر مقدار میں کیچ فراہم کرے گی اور آس پاس کے علاقوں کو بہتر موسم، کم طوفان اور لہروں سے نوازے گی۔ نیی رورو کڈول کا تعلق پیرانگٹرائٹس، پیرانگکوسومو، پنگندران، کارنگ بولونگ، نگلیئپ، پگر، بنیؤونگی اور جاوا کے جنوبی ساحل کے تمام مقامات سے بھی ہے۔ ایک مقامی عقیدہ ہے کہ ان علاقوں میں نیلے، جامنی، لیوینڈر، میجینٹا، گلابی اور بنفشی کے بجائے سبز لباس پہننا اس عمل میں اسے غصہ دلائے گا اور پہننے والے پر بد قسمتی لائے گا، کیونکہ سبز اس کا مقدس رنگ ہے۔ سمدرا بیچ ہوٹل دی سمدرا بیچ ہوٹل، پالابھوہنراٹو، مغربی جاوا، کمرہ 308 کو سبز رنگوں سے آراستہ رکھتا ہے اور نیائی لورو کڈول کے لیے مخصوص رکھتا ہے۔ انڈونیشیا کے پہلے صدر، سکارنو، سمدرا بیچ ہوٹل کے صحیح مقام اور خیال میں شامل تھے۔ کمرہ 308 کے سامنے ایک کیتاپانگ درخت ہے جہاں سوکارنو کو ان کی روحانی تحریک ملی۔ انڈونیشیا کے مشہور مصور بسوکی عبداللہ کی نیائی رارا کڈول کی پینٹنگ اس کمرے میں نمائش کے لیے رکھی گئی ہے۔ یوگیاکارتا اور وسطی جاوا ملکہ کڈول کی داستان اکثر یوگیاکارتا کے ساحلوں، خاص طور پر پارانگکوسومو اور پارانگٹرائٹس سے وابستہ ہے۔ پرانگکوسومو خاص طور پر خاص ہے کیونکہ یہ وہ جگہ تھی جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ ملکہ کے درمیان پانم بہان سینوپتی کے ساتھ پہلی روحانی ملاقات ہوئی تھی۔ افسانے سینوپتی اور ماترم کے مشہور سلطان اگنگ کے لیے اس کی محبت کو بیان کرتے ہیں، جسے سورکارتا کے شاہی سلسلے کے رسمی بیدھیا رقص میں بیان کیا جاتا ہے، اور اسے سولو/سورکارتا کے سسوہنوں اور وسطی جاوا کے یوگیاکارتا کے سلطانوں نے عزت دی ہے۔ جب سری سلطان ہمینگکوبونو IX کا 3 اکتوبر 1988 کو انتقال ہوا تو ٹیمپو نیوز میگزین نے اسے محل کے نوکروں کے دیکھنے کی اطلاع دی، جنہیں یقین تھا کہ وہ مرحومہ بادشاہ کو اپنا آخری خراج تحسین پیش کر رہی ہیں۔ کنجینگ راتو کڈول نیی رورو کڈول کو اکثر کنجینگ راتو کڈول کے برابر سمجھا جاتا ہے، حالانکہ وہ مختلف افراد ہیں۔ کنجینگ راتو کڈول کو اکثر دم والی متسیستری کے ساتھ ساتھ مچھلی کے نچلے جسم کے حصوں کے طور پر دکھایا جاتا ہے۔ اس افسانوی مخلوق کے بارے میں دعوی کیا جاتا ہے کہ وہ جس کی بھی خواہش کرے اس کی روح لے سکتی ہے۔ جنوبی جاوا کے ساحلی دیہاتوں کے آس پاس کے مقامی مقبول عقائد کے مطابق، ملکہ اکثر ساحل سمندر پر نہانے والے ماہی گیروں یا زائرین کی جانوں کا دعوی کرتی ہے، اور وہ عام طور پر خوبصورت نوجوانوں کو ترجیح دیتی ہے۔ جاوا کی روح ملکہ کے طور پر کنجینگ راتو کڈول کا کردار روایتی جاوا کی لوک داستانوں اور محل کے افسانوں میں ایک مقبول نقشہ بن گیا، ساتھ ہی ساتھ سندانی اور جاوا کی شہزادیوں کی خوبصورتی سے جڑا ہوا ہے۔ اس کے افسانوں کا ایک اور پہلو اس کی شکل بدلنے کی صلاحیت اور دن میں کئی بار اس کی ظاہری شکل تھی۔ یوگیاکارتا کے سلطان ہمینگکوبونو IX نے اپنی یادداشت میں روح کی ملکہ کے ساتھ روحانی مقابلوں کے اپنے تجربے کو بیان کیا ؛ ملکہ شکل اور ظاہری شکل بدل سکتی تھی، عام طور پر پورے چاند کے دوران ایک خوبصورت نوجوان عورت کے طور پر، اور دوسرے اوقات میں ایک بوڑھی عورت کے طور پر ظاہر ہوتی تھی۔ کنجینگ راتو کڈول اپنے ارد گرد موجود لوک داستانوں کی ایک بڑی مقدار میں سمندر کے بیچ میں اپنی رہائش گاہ سے بحر ہند کی پرتشدد لہروں کے قابو میں ہے۔ بعض اوقات اسے سولو یا سورکارتا کے سوسوہنان اور یوگیاکارتا کے سلطان کی روحانی رانیوں یا بیویوں میں سے ایک کہا جاتا ہے۔ اس کی لفظی پوزیشننگ کو سولو سلطنت اور یوگیاکارتا سلطنت میں میراپی-کریٹن-جنوبی سمندر کے محور کے مطابق سمجھا جاتا ہے۔ اس کے ارد گرد لوک داستانوں کا ایک اور وسیع حصہ جاوا میں رنگ ایکوا گرین، گدھنگ ملاٹھی ہے، جسے وہ پسند کرتی ہے اور اس کا حوالہ دیتی ہے اور اس طرح جاوا کے جنوبی ساحل پر پہننا ممنوع ہے۔ اسے اکثر اس رنگ میں کپڑے یا سیلینڈانگ (سلکی سیش) پہننے کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ مقبول ثقافت میں جنوبی سمندر کی ملکہ کے طور پر نیی لورو کڈول کا افسانہ روایتی اور جدید دونوں طرح سے انڈونیشیا کی ثقافت میں تحریک کا ایک مقبول ذریعہ بن گیا ہے۔ کچھ مقامی روایتی تھیٹر، خاص طور پر سندانی سینڈی واڑہ اور جاوا کے کیتھوپرک، اپنی پرفارمنس میں اس داستان کو دوبارہ بیان کر سکتے ہیں۔ یہ انڈونیشیائی فلم اور سینٹرون ٹی وی سیریز کے اسرار، ہارر اور مہاکاوی صنفوں کا مرکزی موضوع بن گیا ہے۔ جنوبی سمندر کی ملکہ کی کہانی موبائل لیجنڈز میں سے ایک کا ذریعہ بن گئی ہے: کنگڈم آف سنڈا سے تعلق رکھنے والے بینگ بینگ کردار، کدیتا۔ وہ بانڈنگ بینڈ کے گانے "کوئین آف دی ساؤتھ" کے پیچھے کی تحریک بھی ہیں۔ ۔