All India Kashmir Committee
آل انڈیا کشمیر کمیٹی کا قیام برطانوی ہندوستان، خاص طور پر برطانوی پنجاب کے مسلم رہنماؤں نے ریاست جموں و کشمیر میں مسلمانوں کے حقوق کے لیے لڑنے کے لیے کیا تھا۔ مرزا بشیر الدین محمود احمد نے متعدد دیگر رہنماؤں کو سیاسی حمایت حاصل کرنے اور اپنے نظریے کو پھیلانے کے لیے کمیٹی بنانے کے لیے مدعو کیا تھا جس کی مسلمانوں کی اکثریت نے مخالفت کی تھی۔ پس منظر اپنی حکمرانی کے آغاز سے ہی، 1840 کی دہائی میں مہاراجہ گلاب سنگھ نے کشمیری عوام پر سخت ترین قواعد و ضوابط نافذ کیے اور انہیں مؤثر طریقے سے ذلت آمیز غلامی کی حالت میں تبدیل کر دیا۔ یہاں تک کہ مفت اگنے والی گھاس، جس پر لوگ اپنے مویشیوں کو چرانے کے عادی تھے، پر بھی بھاری محصول عائد کیا جاتا تھا۔ 1848 کے معاہدے کے ایک سال کے اندر، اس وقت کے وائسرائے لارڈ لارنس نے ایک شدید احتجاج سے خطاب کیا لیکن اس کا کوئی اثر نہیں ہوا۔ عبداللہ وکیل اور نور الدین قاری کشمیری نے ریاست کی مسلم آبادی میں اسلامی ادب کی تشہیر میں اہم کردار ادا کیا جس میں مذہبی لوک شاعری اور زیادہ پیچیدہ مذہبی تقریریں شامل تھیں۔ مسلم شناخت کا یہ احیاء کشمیر میں حکمران اشرافیہ کے لیے بڑی تشویش کا باعث تھا۔ 13 جولائی 1931 کو صورتحال اتنی نازک ہو گئی کہ اس وقت کے مہاراجہ نے وحشیانہ طاقت کا سہارا لیا اور 72 کشمیری مارے گئے اور سینکڑوں زخمی ہو گئے۔ احمدیا مسلم کمیونٹی کے سربراہ مرزا بشیر الدین محمود احمد 1929 میں ریاست کا دورہ کرتے ہوئے اس صورتحال سے بخوبی واقف تھے اور وہاں رہنے والے لوگوں کی حالت زار کا مشاہدہ کیا۔ انہوں نے 25 جولائی 1931 کو درجنوں یا اس سے زیادہ سرکردہ مسلمانوں کو مدعو کیا اور ان پر زور دیا کہ بے بس کشمیریوں کو یہ بتانے کے لیے کچھ کیا جانا چاہیے کہ ہندوستان میں ایسے لوگ ہیں جو اپنے حق کا خیال رکھتے ہیں۔ کمیٹی کو انڈین نیشنل کانگریس اور قوم پرست ہندو پریس کی طرف سے شدید تنقید کا سامنا کرنا پڑا۔ اس کمیٹی کو کشمیر کے مہاراجہ کے خلاف ایک منظم بغاوت اور پین اسلامسٹوں کی طرف سے ایک سازش قرار دیا گیا۔ ایک ممتاز ہندو قوم پرست اخبار، ملاپ نے کمیٹی کے منتظمین کے خلاف ایک بہت وسیع میڈیا مہم چلائی تھی۔ وائسرائے ولنگڈن کو ایک ٹیلیگرام بھیجا گیا جس میں انہیں ہندوستان کے مسلم رہنماؤں کی طرف سے منعقد کی جانے والی "تحریک" سے آگاہ کیا گیا۔ (اخبار ملاپ، اگست-اکتوبر، 1931) کشمیر کمیٹی کے ارکان کشمیر میں تشدد کے متاثرین کی مدد کے لیے فنڈ اکٹھا کرنے کی سرگرمیوں میں شامل تھے۔ کمیٹی کی طرف سے سیاسی بیداری کی ایک منظم مہم چلائی گئی جس کے نتیجے میں ریاست میں مسلم سیاسی احیاء ہوا۔ کشمیر کے مختلف قصبوں اور شہروں میں پارٹی کے دفاتر قائم کیے گئے اور کشمیر میں مسلم آبادی میں بیداری پیدا کرنے کے لیے سیاسی کارکنوں کو متحرک کیا گیا۔ (انکلاب، 11 مارچ 1934) اس کی تشکیل کے ایک سال بعد ممتاز مسلم رہنماؤں نے کمیٹی پر زور دیا کہ وہ ڈاکٹر اقبال کو اس کا صدر منتخب کرے۔ اقبال نے کشمیر کمیٹی کو ایک خاص مذہبی نظریے (احمدیہ اسلام کمیونٹی) کو پھیلانے کے لیے ایک برتن کے طور پر استعمال کرنے کے کچھ گھناؤنے اقدامات کو شکست دی جس کے بارے میں ان کا خیال تھا کہ یہ مسلم عقیدے کے اصولوں کے خلاف ہے۔ اس کے علاوہ اس عرصے کے دوران احرروں (آزاد) کے نام سے ایک قدامت پسند اسلامی مذہبی جماعت وجود میں آئی، جسے ہندوستانی کانگریس پارٹی کی طرف سے آزادانہ طور پر مالی اعانت فراہم کی گئی۔ انہوں نے مرزا بشیر الدین محمود کے خلاف تحریک شروع کی، کیونکہ وہ اسلام کے بنیادی اصول سے متصادم اسلام کے ایک فرقے کے رہنما تھے۔ انہوں نے کشمیر کمیٹی کی صدارت سے استعفی دے دیا کیونکہ تحریکوں کے بعد کمیٹی کے متعدد اراکین کو اپنے شکوک و شبہات تھے۔ ڈاکٹر اقبال ان کے بعد صدر منتخب ہوئے، لیکن 20 جون 1932 کو انہوں نے آل انڈیا کشمیر کمیٹی کی صدارت سے بھی استعفی دے دیا۔ کمیٹی کے مختلف رہنماؤں کے درمیان اندرونی اختلاف اور احرار کے بیرونی اثر و رسوخ کی وجہ سے، آل انڈیا کشمیر کمیٹی اپنے تصور کے چند سالوں کے اندر ہی ختم ہو گئی۔ میراث اگرچہ احرار اور کانگریس کی بڑھتی ہوئی سیاسی دشمنی کی وجہ سے کمیٹی کی شناخت پر قبضہ کیا گیا تھا، کشمیر کمیٹی کو ریاست میں تحریک آزادی کا پیش خیمہ کہا جا سکتا ہے۔ شیخ عبداللہ کمیٹی کے اراکین کی براہ راست سرپرستی کے نتیجے میں کشمیری مسلمانوں کے لیے ایک مقبول نوجوان رہنما کے طور پر ابھرے۔ سیاسی کارکنوں کا نیٹ ورک جو کمیٹی کے اقدامات سے تیار کیا گیا تھا ایک مفید پروپیگنڈا مشین میں تبدیل ہوا جو آنے والی دہائیوں میں تحریک کشمیر میں بنیادی کردار ادا کرے گا۔ سب سے بڑھ کر، یہ کمیٹی خطے میں انسانی صورتحال کے خاکے کو بلند کرنے کی ذمہ دار تھی جس کے نتیجے میں کشمیری مسلمانوں کی سماجی حیثیت میں بہتری آئی۔ ۔