Sawantwadi
ساونت واڑی، فنکاروں کی ایک جمالیاتی سرزمین، کونکن خطے کا ایک لازمی حصہ ہے جو ہندوستان کے وسط مغربی ساحل پر ہے۔ ہندوستان کے مغربی ساحل نے 1510 عیسوی سے ہندوستانی تاریخ اور بین الاقوامی تعلقات کی تاریخ میں بہت اہمیت اختیار کی ہے، ساونت واڑی نے شروع سے ہی اہم کردار ادا کیا ہے۔ ساونت واڑی کی ساحلی پٹی خاص طور پر یورپیوں کے لیے حکمت عملی کے لحاظ سے اہم تھی۔ ساونت واڑی کی سیاسی حدود 17 ڈگری (شمال) اور 15 ڈگری (جنوب) کے شمالی عرض البلد اور 73 ڈگری کے درمیان اور مسوری سے دریائے کولوال کے منہ تک سمندری ساحل کے درمیان اتار چڑھاؤ کرتی تھیں۔ ساونت واڑی کی شمالی سرحد دریائے گڈناڈی سے بنتی ہے جو گھوٹگے گھاٹ کے قریب نکلتی ہے اور سرجیکوٹ کے قریب سمندر سے ملتی ہے۔ ساونت واڑی کی شاہی ریاست پر ساونت بھونسلے کے شاہی خاندان کی حکومت تھی۔ 1755 سے 1803 تک کھیم ساونت سوم کے دور حکومت میں تعمیر کیا گیا ساونت واڑی کا محل شہر کے فخر کے طور پر کھڑا ہے۔ محل کھیم ساونت سوم کے بعد 8 بہادر حکمرانوں کے آرڈیننس کا گواہ رہا ہے اور یہ اب بھی ان کے بعد کی دو نسلوں کا گواہ ہے جو اپنے خاندان اور گنجفا اور لاکھ ویئر کے فن کے اپنے عظیم ورثے کے بارے میں چمکتے ہوئے فخر سے بھرے ہوئے ہیں۔ سترہویں صدی کے اوائل میں ساونت عادل شاہی کی حکمرانی میں دیش مکھ کے موروثی حق کے جاگیردار تھے، جنہیں وہ اپنا مالک سمجھتے تھے۔ شیواجی کے ماتحت مراٹھا اور گوا میں پرتگالی دیگر دو اہم طاقتیں تھیں جو ساونت واڑی کے رابطے میں آئیں۔ ساونت بھونسلے، منگل یا منگ ساونت کے ملپورش (پہلے آدمی) کا تعلق ادے پور کے سسودیا راجپوت خاندان سے تھا۔ ساونت بھونسلے خاندان کی گڑی/سلطنت کی بنیاد کھیم ساونت اول نے 1627 میں رکھی تھی۔ اسے بیجاپور عادل شاہیوں کی طرف سے جاگیر سے نوازا گیا اور بعد میں خود کو آزاد کر لیا، اس کے بعد لکھم ساونت پہلے نمبر پر آئے۔ یہ صرف لکھم ساونت اول کے دور میں ہی تھا کہ ساونت خاندان، جس کا صدر دفتر ہوداواڑے تھا، سیاسی اہمیت میں آیا اور یہ لکھم ساونت کے دور سے ہی ہے کہ ساونت واڑی کے بیرونی تعلقات میں بڑے پیمانے پر اضافہ ہوا۔ اس نے اپنے بھتیجے کھیم ساونت دوم کے ساتھ مل کر 12000 کی فوج کے ساتھ کدال دیشٹھ کو شکست دی، ان کی زمین پر قبضہ کر لیا اور بعد میں نریندر ہل پر خود کو قائم کیا۔ پہلا محل (جونا کوٹ) ان کے ذریعے نریندر پہاڑی کے اوپر بنایا گیا تھا۔ چونکہ ساونت واڑی ایک معروف زمینی طاقت تھی، اس لیے لکھم ساونت اول نے بھی اپنی بحری افواج قائم کیں۔ ان کی موت کے بعد کھیم ساونت دوم ان کے جانشین بنے۔ کھیم ساونت دوم نے اپنا دارالحکومت سندر واڑی (اب ساونت واڑی) میں قائم کیا، جو گاؤں چرتے کی ایک بستی تھی جسے بعد میں ساونت واڑی کے نام سے جانا گیا کیونکہ حکمران ساونت کے نام سے جانے جاتے تھے۔ ساونت واڑی ریاست، جب فونڈ ساونت دوم (انا صاحب) شاہی مقام پر کامیاب ہوا تو اس نے ایک اضافی پہلو حاصل کیا اور یہ انگریزوں کے ساتھ اس کے تعلقات کا آغاز ہے۔ یہ تب تک نہیں ہوا جب کھیم ساونت سوم نے لکشمی بائی سے شادی کی اور اس طرح طاقتور مہادجی شندے کے ساتھ ازدواجی اتحاد قائم کیا جس کی ساونت واڑی کی حمایت سے داخلی انتظامیہ اور بیرونی تعلقات میں نمایاں تبدیلی آئی۔ ساونت واڑی کا سب سے قابل ذکر بادشاہ پنچم کھیمراج عرف باپو صاحب مہاراج تھا۔ 29 اکتوبر 1924 کو ان کی تاجپوشی ہوئی۔ جب مہاتما گاندھی نے 1927 میں ساونت واڑی کا دورہ کیا تو انہوں نے باپو صاحب مہاراج کو 'رام راجا' اور ان کی سلطنت کو 'رام راجیہ' کہا۔ 4 جولائی 1937 کو ان کا انتقال ہوا۔ 1924 سے 1937 تک کے اپنے چھوٹے سے دور میں، انہوں نے خود کو ایک عظیم منتظم اور ایک 'اسکینٹی کنگ' ثابت کیا۔ انہوں نے اپنے لوگوں کی فلاح و بہبود اور اس علاقے کی ترقی کے لیے خود کو وقف کر دیا تھا جہاں وہ رہتے تھے۔ ان کا جانشین ان کا بیٹا شیورامراجے بھونسلے ہوا، لیکن وہ اس وقت نابالغ ہونے کی وجہ سے، باپو صاحب کی بیوی پاروتی دیوی نے بطور ریجنٹ ریاست کی دیکھ بھال کی۔ ان کے دور حکومت میں ساونت واڑی ریاست کی انتظامیہ میں تعلیم میں کئی اصلاحات اور پیش رفت ہوئی۔ ساونت واڑی کی خود مختار ملکہ 1700 کی دہائی میں پرتگالیوں کے ساتھ ایک معاہدے کے فورا بعد ہی رام چندر ساونت کی میعاد ختم ہو گئی اور اس لیے ساونت واڑی کی ریجنٹ ملکہ جانکی بائی جیواجی وشرم سبنیس کی مدد سے ریاست کے امور کا انتظام کرنے والی پہلی خاتون تھیں، جنہوں نے ساونت واڑی کے کبھاری کے طور پر کام کیا۔ جانکی بائی کی انتظامیہ کے بعد کھیم ساونت کی سب سے بڑی بیوہ لکشمی بائی نے 1800 کی دہائی کے دوران ساونت واڑی کے معاملات اپنے ہاتھ میں لے لیے۔ لکشمی بائی نے ساونت واڑی کی طاقت کو زبردست طور پر مضبوط کیا، ساونت اور چھترپتی شیواجی سوم کے درمیان حالات کی سنگینی کو اچھی طرح سے سمجھا اور کولہاپور کی افواج کو دور رکھنے کا راستہ تلاش کیا۔ 1800 کی دہائی وہ دور تھا جب ساونت واڑی کے پاس ریاست کی انتظامیہ کو سنبھالنے والی دو خودمختار ملکہ تھیں، درگابائی (1809-1819) نے پرتگالیوں کے ساتھ دوستانہ تعلقات استوار کیے تھے۔ اس طرح ان کے پاس یورپی طاقتوں کے ساتھ دوستانہ تعلقات برقرار رکھنے کی صلاحیت اور دور اندیشی تھی، جب ساونت واڑی اندرونی تنازعہ اور الجھن سے دوچار تھی۔ ساونت واڑی ریاست کو محفوظ رکھنے کے لیے، انہوں نے تابعدار رویہ اپنایا خاص طور پر جب انگریزوں کے جارحانہ رویے کے خلاف ساونت واڑی کی مدد کرنے والا کوئی نہیں تھا۔ ساونت واڑی رانیوں نے ریاست کے تمام امور کو خوبصورتی سے سنبھالا چاہے وہ انتظامیہ ہو یا فن، راج ماتا ستواشیلا دیوی راج صاحب شیورامراجے بھونسلے کے ساتھ مل کر گنجیفا کے معدوم ہوتے فن اور ساونت واڑی کے لاکھ کے برتنوں کو زندہ کرنے کے ذمہ دار ہیں۔ انہوں نے 1971 میں ساونت واڑی لاک ویئرز قائم کیا اور آرٹ کی شکل کو بین الاقوامی مارکیٹ میں لے جانے میں کامیاب رہے۔ راجی صاحب کے انتقال کے بعد، راج ماتا نے گنجفا فن کو زندہ کرنے اور فروغ دینے کے لیے اپنی کوششیں جاری رکھیں۔ وہ لکر ویئر، ہاتھ کی بنائی اور ہاتھ کی کڑھائی میں اپنے طریقے سے ماہر کاریگر تھیں اور انہوں نے اس کے لیے ایوارڈز بھی جیتے تھے۔ انہوں نے واقعی اپنے آپ کو وقف کر دیا اور اس فن کی شکل کی ترقی اور استحکام میں گہری دلچسپی لی۔ آرکیٹیکچرل خصوصیات ساونت واڑی کا شاہی محل واقعی ایک آرکیٹیکچرل شاہکار ہے جو آسانی سے انگریزی محرابوں کو مقامی کاریگری اور متحرک سرخ لیٹرائٹ پتھروں کے ساتھ ملا دیتا ہے۔ اینٹوں سے بنی بھوری دیواریں اس دو منزلہ محل کی نسل میں اضافہ کرتی ہیں اور اسے ساونت واڑی کی ایک منفرد، ناقابل تسخیر سیاحتی کشش بناتی ہیں۔ محل کے وسط میں ایک خوبصورت اگواڑا مربع ہے جو ایک صاف لان سے ڈھکا ہوا ہے اور چاروں طرف کمروں سے گھرا ہوا ہے جسے میوزیم میں تبدیل کر دیا گیا ہے۔ تاریخ بتاتی ہے کہ حکومت کے دور میں وزرا اور عدالت کے اہلکار ان کمروں میں رہتے تھے۔ محل کے آس پاس وسیع باغات، درخت اور درحقیقت شاندار ڈھانچہ ہے جو اس زمین کی تزئین والے باغ کے بیچ میں خوبصورت ہے۔ لیسٹر گیٹ محل کا داخلی دروازہ لیسٹر گیٹ کے ذریعے ہے جو 1895 میں بنایا گیا تھا۔ اس کا نام برطانوی پولیٹیکل سپرنٹنڈنٹ کرنل لیسٹر کے نام پر رکھا گیا ہے جس نے ریاست کی بڑی ترقی میں اہم کردار ادا کیا تھا۔ گیٹ پر موجود نوشتہ میں لکھا ہے: گاڑیوں کے لیے کھولا گیا اور عام استعمال 10 اکتوبر 1895 کو ساونت واڑی کے راج بہادر رگھوناتھ ساونت بھونسلے سر دیسائی کرنل ایچ ایل نف پولیٹیکل سپرنٹنڈنٹ راؤ صاحب بی ایچ کمتیکر اسٹیٹ انجینئر گیٹ کے اوپری حصے کو دونوں سروں پر 2 فائنل سے سجایا گیا ہے اور درمیان میں شاہی مراٹھا خاندان کے اعزاز میں نگلنے والی دم والا گہرے زعفران رنگ کا جھنڈا فخر سے کھڑا ہے۔ موتی تالاب موتی تالاب کا سامنا کرنے والے ناریل کے باغ کے ساتھ محل کا اسٹریٹجک مقام شاہی رہائش گاہ کی شاندار کرنسی کو مزید مضبوط کرتا ہے۔ یہ انسان ساختہ جھیل 1874 میں تعمیر کی گئی تھی۔ موتی تالاو، جو شہر کے وسط میں واقع ہے، نریندر پہاڑی کا ایک خوبصورت منظر پیش کرتا ہے۔ ایک پل جھیل سے گزرتا ہے اور آبی ذخیرے کے ارد گرد ایک ہموار راستہ ہے، جو ساونت واڑی کے مقامی لوگوں کے درمیان ایک مشہور مقام ہے۔ محل دربار ہال سے موتی تالاب کا نظارہ محل دربار ہال کا سنگ بنیاد 21 مارچ 1881 کو ممبئی کے گورنر عزت مآب سر جیمز فرگوسن نے رکھا تھا۔ یہ ہال رگھوناتھ ساونت بھونسلے کے دور میں مکمل ہوا تھا۔ دربار ہال کا فرش ٹائلوں سے بھرا ہوا ہے جو حکمت عملی کے ساتھ جمع کیے جاتے ہیں تاکہ پھول کی طرح نظر آئیں۔ دربار ہال کی چھت کندہ شدہ زنک پلیٹوں سے جڑی ہوئی ہے اور پھولوں کے نقش بنانے کے لیے ترتیب دی گئی ہے۔ دربار ہال کو بادشاہ اور ریاست کے تمام مرد عہدیدار سامعین کے ہال کے طور پر استعمال کرتے تھے۔ اس کے دونوں طرف بالکونیز ہیں جنہیں شاہی خواتین کارروائی سننے کے لیے استعمال کرتی تھیں۔ ہال میں موجود دو خوبصورت فانوس 1880 کی دہائی کے ہیں۔ دربار ہال کو سرکاری طور پر آخری بار موجودہ بادشاہ راجی صاحب کھیم ساونت ششم کی تاجپوشی کے لیے استعمال کیا گیا تھا۔ تائساہیب وادا وڈاس مہاراشٹر کا ایک بھرپور اور قابل احترام تعمیراتی ورثہ ہے جو اپنی چوطرفہ تعمیر اور مرکز میں ایک کھلی جگہ کے برآمدے کے لیے جانا جاتا ہے، جو مراٹھوں کے فخر، مذہب، ثقافت، روایات اور ہنگامہ خیز تاریخ کی عکاسی کرتا ہے۔ تائساہیب واڈا رگھوناتھ ساونت بھونسلے نے 1800 کی دہائی کے وسط میں اپنی دوسری بیوی جمنا بائی کے لیے بنایا تھا۔ واڈا کا نام جمنا بائی کے نام پر اس حقیقت کے پیش نظر رکھا گیا ہے کہ مہاراشٹری ثقافت میں گھر کی بڑی عورت کو ٹی اے آئی کہا جاتا ہے۔ اس لیے ہر کوئی احترام کے ساتھ تائی کو بلاتا تھا اس لیے واڈا کا نام تائسہہیب واڈا رکھا گیا۔ اس کے چاروں طرف کمرے ہیں جو اسے ایک خوبصورت صحن کی شکل دیتے ہیں۔ حال ہی تک اس میں کھلی جگہ کے برآمدے کے وسط میں دو قدرتی نکاسی کا نظام ہوا کرتا تھا۔ تائساہیب واڑہ کو اب یوراج لکھم ساونت بھونسلے اور یوورانی شردھا لکھم ساونت بھونسلے کے ذریعے ایک بوٹیک ہوٹل میں تبدیل کیا جا رہا ہے، جو واڑہ کو ساونت کے گھر کی خود مختار خواتین کے لیے وقف کر رہے ہیں، جس میں وشنو (دشوتر گنجیفا) کے چھ اوتار پر مبنی چھ کمرے ہیں۔ تاریخی طور پر، یہ ایک معروف حقیقت ہے کہ 17 ویں اور 18 ویں صدی میں آندھرا اور تلنگانہ کے علاقوں سے متعدد عالم برہمنوں نے کھیم ساونت سوم کے ساتھ دھرم شاستر میں گفتگو کرنے کے لیے ساونت واڑی کا دورہ کیا۔ انہیں دھرم شاستر پر ایک غیر چیلنج شدہ اتھارٹی سمجھا جاتا تھا۔ برہمن اپنے ساتھ گنجیفہ کا فن اور لاکھ کے برتن اس وقت ساونت واڑی لائے تھے۔ راجی صاحب اور ان کی اہلیہ راج ماتا ساتوشیلا دیوی گنجیفا کے معدوم ہوتے ہوئے فن اور ساونت واڑی کے لاکھ کے برتنوں کو زندہ کرنے کے ذمہ دار ہیں۔ انہوں نے 1971 میں ساونت واڑی لاک ویئرز قائم کیا اور آرٹ کی شکل کو بین الاقوامی مارکیٹ میں لے جانے میں کامیاب رہے۔ انہوں نے جنوبی رتناگیری ضلع شکشن پرسارک منڈل قائم کیا اور شری کا آغاز کیا۔ 1961 میں پنچم کھیمراج مہاودیالیہ۔ خواتین کو بااختیار بنانے کو فروغ دینے کے لیے، انہوں نے مہاراشٹر اسٹیٹ ہینڈی کرافٹس قائم کیا۔ ساونت بھونسلے خاندان آج گنجیفا اور لاکھ ویئر کے فن کو برقرار رکھنے میں ثابت قدم ہے۔ گنجیفا گنجیفا تاش کھیل رہے ہیں اور فارس میں اپنی ابتدا کا سراغ لگا رہے ہیں۔ اسے 16 ویں صدی میں مغلوں نے ہندوستان لایا تھا۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ گنجیفہ کارڈ مغل دور میں صوفی سنتوں کے ذریعے پہنچے تھے۔ گنجیفا کی اصطلاح کی ابتدا غیر واضح ہے۔ کہا جاتا ہے کہ 'گنج' ایک فارسی اصطلاح ہے جس کا مطلب ہے 'خزانہ، خزانہ یا ذخیرہ' جبکہ دوسروں کا خیال ہے کہ یہ فارسی لفظ 'گنجفہ' سے ہے جس کا مطلب ہے 'تاش کھیلنا'۔ شاہی درباروں میں، گنجیفہ تاش کے کھیل کو دربار کلام کے نام سے جانا جاتا تھا، اور استعمال ہونے والا مواد ہاتھی دانت، کچھوے کا خول اور دیگر بھرپور مواد تھا۔ اس کے ساتھ ہی، چونکہ یہ عوام میں مشہور ہوا، اسے بازار کلام کہا جاتا تھا۔ بازار کلام سستے مواد جیسے کھجور کے پتے، سخت کپڑے، پیسٹ بورڈ وغیرہ سے بنایا جاتا تھا۔ جو سب کے لیے سستی تھی۔ فن کی شکل کو کلاسیکی، روایتی، لوک اور قبائلی جیسے زمروں میں تقسیم کیا گیا ہے۔ گنجیفا روایتی شکل میں آتا ہے۔ وہ گول، آئتاکار اور انڈاکار شکل کے ہوتے ہیں اور کاریگروں کے ذریعہ ہاتھ سے بنائے جاتے ہیں۔ ابتدائی طور پر کارڈوں پر فارسی نقش و نگار اور خطوط تھے، لیکن بعد میں انہیں مزید ہندوستانی ٹچ دینے کے لیے شاہی خاندان نے کاریگروں سے مقامی نقش و نگار کو شامل کرنے کو کہا اور اسی طرح رامائن، دشاوتار اور راشیوں کی بہت سی شخصیات ساتھ آئیں۔ یہ مانا جاتا ہے کہ خدا کا نام دہرانے سے گناہ معاف ہو جاتے ہیں۔ ایک کھیل اور ایک فن کی شکل ہونے کے علاوہ، دشوترا کو لوگوں کو ہماری ثقافت اور ہمارے صحیفوں سے کہانیاں سکھانے کے لیے بھی استعمال کیا جاتا تھا، یہی وجہ ہے کہ کوئی بھی گنجیفہ کے ساتھ کبھی جوا نہیں کھیلتا۔ یہ کمیونٹی کا احساس پیدا کرنے کے لیے کھیلا جاتا تھا۔ ہندوستان کی تمام ریاستوں کا گنجیفا کارڈ بنانے کا اپنا انداز تھا: بہار، جموں و کشمیر، مغربی بنگال، پنجاب، راجستھان، کرناٹک، آندھرا پردیش، اڑیسہ اور مہاراشٹر۔ ان کارڈوں کو مقامی شخصیات کی مختلف تصاویر اور شکلوں سے سجایا گیا ہے جن میں عددی تفصیلات کے ساتھ ساتھ مختلف دیوتاؤں، نباتات اور حیوانات کی عکاسی کی گئی ہے۔ اب میسور، پوری، بشنو پور اور ساونت واڑی میں صرف چند ہی خاندان اس پر عمل کرنے میں شامل ہیں۔ گنجیفا کارڈز کے بارے میں گنجیفا گیم میں ہر سوٹ کے پس منظر کے لیے مختلف رنگ ہوتا ہے۔ ساونت واڑی کے مخصوص رنگ سرخ، سبز، پیلا، بھورا اور سیاہ ہیں۔ کارڈ کے پچھلے حصے میں عام طور پر یکساں رنگ ہوتا ہے جو نارنجی ہوتا ہے۔ یہ عام طور پر 3 کھلاڑیوں کے ساتھ کھیلا جاتا ہے۔ دشوتر گنجیفا بھگوان وشنو کے دس اوتار پر مبنی ہے۔ وہ متسیہ، کرما، وراہا، نروسینہ، ومن، پرشورام، رام، کرشن، بدھ اور کالکن ہیں۔ یہ 120 کارڈوں کا ایک مجموعہ ہے جس میں 10 سوٹ ہوتے ہیں جن میں سے ہر ایک میں 12 کارڈ ہوتے ہیں۔ 12 کارڈز کو مزید 2 کورٹ کارڈز میں تقسیم کیا گیا ہے جن میں تصویر والے کارڈ ہیں جن میں بادشاہ اور وزیر یا پردھان کارڈ ہیں اور دیگر 10 عددی کارڈ یا ایس سے لے کر 10 تک کے پائپ کارڈ ہیں جن پر سوٹ کے نشانات یا حکم پینٹ ہوتے ہیں۔ دشوتر گنجیفا کے ساتھ ساتھ ساونت واڑی فنکار اور کاریگر دشوتر درچیتری گنجیفا، چانگ کنچن (مغل گنجیفا)، نو گرہ (نو سیارے)، راشی (رقم کی علامت)، دھن لکشمی، موسیقی کا آلہ، جانور، پرندہ، ٹیروٹ بھی بناتے ہیں اور تاش بجانے میں ہند-فرانسیسی، آریہ دیو، اوول اور ڈبل فگر شامل ہیں۔ لکر ویئرس لکر ویئر کی دستکاری کو ساونت واڑی میں 17 ویں صدی کے آخر میں تلنگانہ کے برہمنوں نے متعارف کرایا تھا جو آندھرا پردیش سے ساونت واڑی کے اس وقت کے حکمران کھیم ساونت سوم کے ساتھ دھرم شاستر میں گفتگو کرنے آئے تھے۔ کھیم ساونت سوم فنون اور موسیقی کے سرپرست بھی تھے۔ یہ ہنر اور کاریگروں کی جماعت، چیتاریوں نے ساونت واڑی کے حکمرانوں، ساونت بھونسلے کی شاہی سرپرستی کے تحت مزید ترقی کی۔ 18 ویں اور 19 ویں صدی کے دوران ساونت واڑی میں اس فن کے مختلف اسکول شروع کیے گئے تھے۔ گنجیفا کارڈ کاغذ سے بنائے جاتے تھے جو املی کے بیج کے پاؤڈر اور تیل کے مرکب سے ڈھکے ہوتے تھے، پینٹ کیے جاتے تھے اور لاکھ سے لیپت ہوتے تھے۔ فی الحال، پھولوں کے کناروں اور نقشوں اور افسانوی شخصیات کی پینٹنگ پانی پر مبنی ٹمپرا رنگوں سے کی جاتی ہے اور پھر ان کی رنگین اقدار کو محفوظ رکھنے اور بڑھانے کے لیے انہیں لاکھ سے ڈھانپ دیا جاتا ہے۔ ساونت واڑی لاکر ویئرس کو 1971 میں ایچ ایچ راجی صاحب لیفٹیننٹ کرنل شیورام ساونت بھونسلے اور ایچ ایچ راج ماتا ستواشیلادیوی بھونسلے نے قائم کیا تھا۔ ایک بار جب ایچ ایچ راجیشاب شیورامراجے بھونسلے نے لندن میں وکٹوریہ اینڈ البرٹ میوزیم کا دورہ کیا تو انہوں نے ایک لیبل دیکھا جس پر ساونت واڑی کارڈز لکھے ہوئے تھے۔ تب اسے ان کارڈوں کے بارے میں معلوم ہوا جو ساونت واڑی میں بنائے جا رہے تھے۔ اس نے اس کے بارے میں مزید معلومات اکٹھی کیں۔ ساونت واڑی آنے کے بعد انہوں نے ایسے فنکاروں کی تلاش کی جو ایسے کارڈ بنائیں۔ انہوں نے اور ان کی اہلیہ نے خود یہ فن 80 سالہ فنکار پنڈالک چٹاری سے سیکھا جو اس وقت ایک سال کے لیے گنجفا کے 2 سیٹ بناتے تھے۔ انہوں نے گنجیفا اور لاک ویئر کے فن کو بحال کرنے اور فروغ دینے کے لیے ساونت واڑی لاک ویئر شروع کیا۔ ان کا مقصد اس فن کو نوجوان نسل کو سکھانا تھا تاکہ اسے آگے بڑھایا جا سکے۔ ساونت واڑی عجائب گھر ساونت واڑی محل میں ان کے چند کمروں میں ایک عجائب گھر بھی ہے جو بنیادی طور پر شاہی خاندان اور گنجیفا-ساونت واڑی کے فن کے لیے وقف ہے۔ اس عجائب گھر کا افتتاح 2005 میں لیفٹیننٹ گورنر نے کیا تھا۔ عزت مآب راج ماتا ستواشیلا دیوی بھونسلے۔ میوزیم کے مجموعے میں شاہی خاندان کے افراد کی تصاویر اور پینٹنگز، برسوں کے دوران بادشاہوں کی تاجپوشی، بادشاہ اور ملکہ کے فن پارے، خاندان کے استعمال کردہ فرنیچر، شاہی خاندان کے جمع کردہ مجسمے اور ہمارے اپنے گنجیفا پلے کارڈ شامل ہیں۔ جغرافیہ اور آب و ہوا ساونت واڑی مہاراشٹر کے سندھو درگ ضلع میں واقع ہے۔ اس کی اوسط بلندی سطح سمندر سے اوپر ہے۔ یہ سندھو درگ ضلع کا انتظامی صدر مقام ہے۔ ساونت واڑی مہاراشٹر، ہندوستان کے مغربی ساحل پر واقع ہے، اور اس کے مغرب میں بحیرہ عرب اور مشرق میں مغربی گھاٹوں سے گھرا ہوا ہے۔ ایک میونسپل ادارے کے طور پر، یہ ایک علاقے پر پھیلا ہوا ہے، اور دن کے وقت معتدل سے تیز ہواؤں اور رات کو ہلکی ہواؤں کا تجربہ کرتا ہے۔ شہر کی ٹپوگرافی میدانی سے لے کر لہردار تک ہے، جس میں شہر کے اندر کئی پہاڑیاں، وادیاں اور ہموار علاقے ہیں۔ شہر کی ارضیات کی خصوصیت پہاڑی علاقوں میں سخت لیٹرائٹ اور ساحل کے ساتھ ریتیلی مٹی ہے۔ یہ شہر اکثر کونکن ساحل کے ساتھ ٹریفک کے لیے ایک اسٹیجنگ پوائنٹ کے طور پر استعمال ہوتا ہے۔ ساونت واڑی میں اشنکٹبندیی آب و ہوا ہے ؛ موسم گرما اور سردیوں کے مہینوں میں اسی طرح کے معتدل حالات کا تجربہ ہوتا ہے، جس میں اوسط درجہ حرارت 1 سے 2 تک ہوتا ہے۔ نمی اوسطا تقریبا 78 فیصد ہوتی ہے، اور مئی، جون اور جولائی کے دوران عروج پر ہوتی ہے۔ جولائی میں زیادہ سے زیادہ اوسط نمی 93 فیصد اور جنوری میں اوسط کم سے کم نمی 56 فیصد ہوتی ہے۔ کوپن آب و ہوا کی درجہ بندی کے تحت، ساونتوادی کا تعلق ٹراپیکل/میگا تھرمل زون سے ہے اور یہ جنوب مغربی مانسون کی بحیرہ عرب کی شاخ کے براہ راست زیر اثر ہے۔ یہ مئی سے اکتوبر تک تقریبا چھ ماہ کے عرصے میں اپنی کل سالانہ بارش کا تقریبا 90 فیصد حاصل کرتا ہے، جبکہ دسمبر سے مارچ تک انتہائی خشک رہتا ہے۔ ساونت واڑی میں سالانہ بارش ہوتی ہے۔ ساونت واڑی میں سب سے زیادہ خوشگوار مہینے دسمبر سے فروری تک ہوتے ہیں، اس دوران نمی اور گرمی سب سے کم ہوتی ہے۔ اس مدت کے دوران، دن کے وقت درجہ حرارت نیچے رہتا ہے اور رات کے وقت تقریبا گر جاتا ہے۔ اس موسم کے بعد جلد ہی مارچ سے مئی تک گرم موسم گرما آتا ہے، جب درجہ حرارت 100 ڈگری سینٹی گریڈ تک بڑھ جاتا ہے۔ موسم گرما مانسون کے موسم کو راستہ دیتا ہے، جب مغربی گھاٹوں کی وجہ سے شہر میں ہندوستان کے بیشتر شہری مراکز سے زیادہ بارش ہوتی ہے۔ جون سے ستمبر تک کی مدت کے دوران بارش ریکارڈ کی جا سکتی ہے۔ ستمبر میں بارش کم ہوتی ہے، اکتوبر میں کبھی کبھار بارش ہوتی ہے۔ زبان مالوانی ساونت واڑی میں بولی جانے والی غالب زبان ہے۔ مراٹھی ریاستی زبان ہے، جو بڑے پیمانے پر بولی جاتی ہے، اور اسکولوں میں تعلیم کی زبان بھی ہے۔ گوان کونکنی کو تھوڑا سا سمجھا جاتا ہے لیکن اس پر عمل درآمد نہیں کیا جاتا ہے۔ ہندی اور انگریزی کا استعمال سماجی مواصلات میں بھی کیا جاتا ہے۔ قصبے کی زیادہ تر آبادی ہندو ہے، اس کے بعد اقلیتی مسلمان بدھ مت اور عیسائی آبادی ہے۔ ٹرانسپورٹ روڈز ساونت واڑی سندھودرگ ضلع کے دیگر قصبوں اور ریاست مہاراشٹر کے شہروں سے ایم ایس آر ٹی سی بسوں کے ساتھ ساتھ گوا اور بیلگام کے ذریعے اچھی طرح جڑا ہوا ہے۔ چھوٹے دیہاتوں کو شہر سے جوڑنے کے لیے مقامی طور پر سفر کرنے کے لیے نجی بسیں، شیئرنگ رکشہ اور بائیک استعمال کی جاتی ہیں۔ ساونت واڑی سے 10 کلومیٹر دور ایک قومی شاہراہ ہے اور یہ گوا کو ممبئی ریل کونکن ریلوے کارپوریشن لمیٹڈ سے جوڑتی ہے۔ ممبئی کو منگلور سے جوڑنے والی ریلوے لائن، جسے کونکن ریلوے کے نام سے جانا جاتا ہے، ساونت واڑی روڈ ریلوے اسٹیشن سے گزرتی ہے جو شہر سے 6 کلومیٹر دور ہے۔ ترویندرم راجدھانی ایکسپریس ساونت واڑی روڈ ریلوے اسٹیشن پر رکتی ہے۔ قریب ترین ہوائی اڈہ کولہاپور ہے جو 128 کلومیٹر ہے، کرناٹک میں بیلگام جو 110 کلومیٹر ہے اور گوا میں موپا جو 18 کلومیٹر ہے۔ نیا ہوائی اڈہ وینگورلا تعلقہ کے چیپی-پارولے میں بنایا جا رہا ہے۔ ۔