Jahanpanah
جہاں پانہ دہلی کا چوتھا قرون وسطی کا شہر تھا جسے دہلی سلطنت کے محمد بن تغلق (1325-51) نے 1326-1327 میں قائم کیا تھا۔ منگولوں کے مسلسل خطرے سے نمٹنے کے لیے، تغلق نے 14 ویں صدی میں تعمیر کیے گئے عادل آباد قلعے اور قلعہ رائے پتھورا اور سری قلعے کے درمیان واقع تمام اداروں کو شامل کرتے ہوئے جہاں پانہ کا قلعہ بند شہر (جس کا فارسی میں مطلب ہے "دنیا کی پناہ گاہ") تعمیر کیا۔ نہ شہر بچ سکا اور نہ ہی قلعہ۔ اس طرح کی صورتحال کی کئی وجوہات پیش کی گئی ہیں۔ جن میں سے ایک کو محمد بن تغلق کی انوکھی حکمرانی کے طور پر بیان کیا جاتا ہے جب اس نے ناقابل بیان طور پر دارالحکومت دکن کے دولت آباد میں منتقل کر دیا اور اس کے فورا بعد دہلی واپس آ گیا۔ شہر کی دیواروں کے کھنڈرات اب بھی سری سے قطب مینار کے درمیان سڑک میں اور انڈین انسٹی ٹیوٹ آف ٹیکنالوجی (آئی آئی ٹی) کے پیچھے الگ تھلگ حصوں میں، بیگم پور میں، کھیرکی گاؤں کے قریب کھیرکی مسجد، ستپولا اور بہت سے دیگر قریبی مقامات پر پائے جاتے ہیں۔ کچھ حصوں میں، جیسا کہ ستپولا میں دیکھا گیا ہے، قلعے کی دیواریں اتنی بڑی تھیں کہ سامان اور اسلحہ جمع کرنے کے لیے چند اندرونی اسٹور روم تھے۔ شہر کے احاطے (کمپلیکس) کا اسرار کئی سالوں سے سامنے آیا ہے اور بعد میں کھدائی سے جنوبی دہلی کے دیہاتوں اور کالونیوں میں بڑی تعداد میں یادگاروں کا انکشاف ہوا ہے۔ دارالحکومت دہلی کی شہری توسیع کی مجبوریوں کی وجہ سے جہاں پانہ اب جنوبی دہلی کی اعلی درجے کی شہری ترقی کا حصہ ہے۔ گاؤں اور چاروں طرف بکھرے ہوئے کھنڈرات کی دولت اب جنوبی دہلی کے مضافاتی علاقوں پنچشیل پارک ساؤتھ، مالویہ نگر، ادچینی، اربندو آشرم، دہلی برانچ اور دیگر چھوٹی ہاؤسنگ کالونیوں کی ترقی سے گھرا ہوا ہے۔ یہ آؤٹر رنگ روڈ اور قطب کمپلیکس کے درمیان شمال-جنوب سمت میں اور مشرق-مغرب سمت میں مہرولی روڈ اور چیراگ دہلی روڈ سے گھرا ہوا ہے، جس میں انڈین انسٹی ٹیوٹ آف ٹیکنالوجی مہرولی روڈ کے دوسری طرف واقع ہے۔ جہان پناہ کی صفت دو فارسی الفاظ پر مشتمل ہے، جہاں '، "دنیا"، اور پناہ' پناہ گاہ "، اس طرح" دنیا کی پناہ گاہ "تاریخ غیاس الدین تغلق کے بیٹے محمد بن تغلق، جس نے تغلق آباد تعمیر کیا، نے 1326 اور 1327 کے درمیان اپنے نئے شہر جہاں پناہ کی تعمیر کے لیے سری اور لال کوٹ کے سابقہ شہروں کو 13 دروازوں سے گھیر لیا۔ لیکن شہر اور عادل آباد کے قلعے کے جو باقیات باقی ہیں وہ بڑے کھنڈرات ہیں، جو اس کی جسمانی حیثیت کے بارے میں بہت زیادہ ابہام اور قیاس آرائیاں چھوڑتے ہیں کہ اسے تغلق نے کیوں اور کب تعمیر کیا تھا۔ کچھ ڈھانچے جو جزوی طور پر بچ گئے ہیں وہ ہیں بیجے منڈل (جس کے بارے میں اندازہ لگایا جاتا ہے کہ اس میں ہزار سوتن محل تھا، جو اب تباہ ہو چکا ہے)، بیگم پور مسجد، سیرائی شاجی محل، لال گمبڈ، بارداری اور دیگر قریبی ڈھانچے اور بکھرے ہوئے ملبے کی چٹان کی دیواریں۔ ابن بتوتا کے اس دور کے تواریخ (وہ 1333-41 سے دہلی میں رہتا تھا) سے یہ اندازہ لگایا جاتا ہے کہ لال کوٹ (قطب کمپلیکس) اس وقت شہری علاقہ تھا، سری فوجی چھاؤنی تھی اور باقی علاقہ اس کے محل (بیجے منڈل) اور دیگر ڈھانچوں جیسے مساجد وغیرہ پر مشتمل تھا۔ ابن بتوتا نے استدلال کیا ہے کہ محمد شاہ لال کوٹ، سری، جہاں پانہ اور تغلق آباد پر مشتمل ایک متحد شہر دیکھنا چاہتے تھے جس میں ایک ملحقہ قلعہ تھا لیکن لاگت کے تحفظات نے انہیں اس منصوبے کو آدھے راستے پر چھوڑنے پر مجبور کر دیا۔ اپنے تواریخ میں، باتوتا نے یہ بھی کہا کہ ہزار سوتن محل (1000 ستونوں والا محل)، جو سری قلعے کی حدود سے باہر لیکن جہاں پانہ شہر کے علاقے میں بنایا گیا تھا، تغلق کی رہائش گاہ تھی۔ ہزار سوتن محل بیجایا منڈل میں جہاں پانہ کے قلعہ بند علاقے میں واقع تھا (ہندی میں لفظی معنی: 'فتح کا پلیٹ فارم')۔ خوبصورت پینٹ شدہ لکڑی کے چھتری اور کالموں کے سامعین کے ہال کے ساتھ عظیم الشان محل کو واضح طور پر بیان کیا گیا ہے لیکن اب یہ موجود نہیں ہے۔ قلعہ رائے پتھورا اور سری کے درمیان رہنے والے لوگوں کے لیے یہ قلعہ ایک محفوظ پناہ گاہ کے طور پر کام کرتا تھا۔ تغلق آباد اس وقت تک تغلق کے حکومت کے مرکز کے طور پر کام کرتا رہا جب تک کہ عجیب و غریب وجوہات کی بنا پر اس نے اپنا دارالحکومت دولت آباد منتقل کر دیا، تاہم وہ مختصر مدت کے بعد واپس آ گیا۔ عادل آباد، ایک معمولی سائز کا قلعہ، جو تغلق آباد کے جنوب میں پہاڑیوں پر بنایا گیا تھا، جہاں پانہ شہر کے ارد گرد اس کی سرحد پر حفاظتی بڑے پیمانے پر فصیل فراہم کی گئی تھی۔ یہ قلعہ اپنے پیشرو قلعے تغلق آباد قلعے سے بہت چھوٹا تھا، لیکن اسی طرح کے ڈیزائن کا تھا۔ آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا (اے ایس آئی) نے تحفظ کے لیے قلعے کی حیثیت کے اپنے جائزے میں درج کیا ہے کہ دو دروازے، ایک جنوب مشرق میں دو گڑھوں کے درمیان باربیکن کے ساتھ اور دوسرا جنوب مغرب میں۔ اندر، یہ، ایک بیلی سے الگ، ایک قلعہ ہے جو دیواروں، گڑھوں اور دروازوں پر مشتمل ہے جس کے اندر محلات رکھے ہوئے ہیں۔ اس قلعے کو 'محمد آباد' کے نام سے بھی جانا جاتا تھا، لیکن بعد کے دن کی ترقی کے طور پر اندازہ لگایا گیا۔ عادل آباد قلعے کے جنوب مشرق اور جنوب مغرب میں دو دروازوں میں نچلی سطح پر کمرے تھے جبکہ مشرقی اور مغربی دروازوں میں اوپری منزلوں پر اناج کے ڈبے اور صحن تھے۔ تعمیر شدہ قلعے، جو شہر کی دیگر دو دیواروں سے جڑتے ہیں، موٹائی میں تھے اور لمبائی تک بڑھے ہوئے تھے۔ ایک اور چھوٹا قلعہ، جسے نائی کا کوٹ کہا جاتا ہے (لفظی طور پر "حجام کا قلعہ") بھی عادل آباد سے تقریبا کچھ فاصلے پر تعمیر کیا گیا تھا، جس میں قلعہ اور فوجی کیمپ تھے، جو اب صرف کھنڈرات میں نظر آتے ہیں۔ بنیادی ڈھانچے، خاص طور پر شہر کو لوہے کی فراہمی پر تغلق کی بنیادی توجہ بھی اچھی طرح سے سوچی سمجھی تھی۔ ایک ڈھانچہ (ویر یا ٹینک) جس میں سات نالیاں (ہندی: ستپولا، جس کا مطلب ہے "سات پل") ایک ندی پر بنایا گیا تھا جو شہر سے گزرتی تھی۔ یہ ڈھانچہ جسے ستپولا کہا جاتا ہے اب بھی موجود ہے (حالانکہ غیر فعال) جہاں پانہ کی سرحدی دیواروں پر کھرکی گاؤں کے قریب۔ हौज خاص کمپلیکس میں تغلق آباد اور دہلی میں بھی اسی طرح کے ڈھانچے بنائے گئے تھے، اس طرح جہاں پانہ کی پوری آبادی کی پانی کی فراہمی کی ضروریات کو پورا کیا گیا۔ خرکی مسجد خرکی گاؤں میں واقع ہے۔ بیگم پور مسجد اب، شہر کی باقیات بیگم پور گاؤں میں بکھرے ہوئے ہیں، جو اس کی قدیم شان و شوکت کی خاموش یاد دہانی ہے۔ بیگم پور مسجد، جو پرانے شہر کا ایک نشان ہے، اندرونی صحن کی پیمائش کے ساتھ سائز کے مجموعی ترتیب کے منصوبے کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ یہ ایرانی معمار ظاہر الدین الجیوش کے منصوبے کے مطابق ایرانی ڈیزائن پر بنایا گیا ہے۔ شہر کے وسط میں مقام کے فخر کے ساتھ ایک شاندار عمارت نے مدرسے کے طور پر کام کرنے میں اہم کردار ادا کیا، خزانے کے ساتھ ایک انتظامی مرکز اور بڑے تناسب کی مسجد جو بازار کے علاقے سے گھرا ہوا ایک سماجی کمیونٹی مرکز کے طور پر کام کرتی ہے۔ اس کی ایک غیر معمولی ترتیب ہے جس میں تین محرابوں سے ڈھکے ہوئے راستے ہیں جن کے مغرب میں "تین بائی آٹھ" گہرا نو بے نماز ہال ہے۔ اس مسجد کی تعمیر کا سہرا دو ذرائع کو جاتا ہے۔ ایک نظریہ یہ ہے کہ اسے فیروز شاہ تغلق کے دور حکومت میں وزیر اعظم خان جہاں مقبول تلنگانی نے تعمیر کیا تھا، جو مزید چھ مساجد (ان میں سے دو قریبی علاقے میں) کے معمار بھی تھے۔ دوسرا نظریہ یہ ہے کہ اسے تغلق نے بیجے منڈل سے قربت کی وجہ سے تعمیر کیا تھا اور شاید اس کی تاریخ 1351 عیسوی بتائی جا سکتی ہے، جس سال تغلق کی یہاں موت ہوئی تھی۔ دوسرے نظریے کی حمایت میں کہا جاتا ہے کہ اس دور کے مورخ ابن باتوتہ نے (1341 عیسوی میں دہلی سے روانگی تک) اس یادگار کو درج نہیں کیا تھا۔ ایک آرکیٹیکچرل شاہکار سمجھی جانے والی مسجد (گیلری میں تصاویر دیکھیں) کے تین دروازے ہیں، تین ڈھکے ہوئے راستوں میں سے ہر ایک میں ایک، شمال، مشرق (مرکزی دروازہ) اور جنوب میں۔ مغربی دیوار جس میں مہرب ہے، میں توغلوقی طرز کے ٹیپرنگ مینار ہیں جو مرکزی اونچے دروازے کے ساتھ ایک بڑے گنبد سے ڈھکے ہوئے ہیں۔ مغربی دیوار کے پورے راستے میں پچیس محراب دار دروازے ہیں۔ مہرب کی دیوار پانچ پروجیکشنز کو ظاہر کرتی ہے۔ عبادت گاہ میں معمولی آرائشی نقش و نگار ہیں لیکن کالم اور دیواریں نرم ہیں۔ مشرقی گیٹ کا نقطہ نظر سڑک کی سطح سے سیڑھیوں کی ایک پرواز ہے جس پر یہ منفرد مسجد چار ایوان کی ترتیب کے ساتھ تعمیر کی گئی ہے۔ چاروں آرکیڈز پر پتھر کے چجا یا جھونپڑیاں بھی دیکھی جا سکتی ہیں۔ بلند دروازے کے ساتھ شمالی داخلہ، غالبا مسجد کو بیجایمنڈل محل سے جوڑتا تھا۔ مسجد کی دیواروں پر سٹوکو پلستر کا کام صدیوں سے جاری ہے اور اب بھی چند مقامات پر ان پر کچھ ٹائلیں لگی ہوئی دکھائی دیتی ہیں۔ یہ مسجد جہاں پانہ کے وجود کے دوران 17 ویں صدی تک قبضے میں تھی۔ بعد کے عرصے میں، تجاوزات کرنے والوں نے مسجد پر قبضہ کر لیا تھا لیکن 1921 میں آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا (اے ایس آئی) نے اسے صاف کر دیا۔ شمال سے گلی کے ذریعے بند ہونے والے داخلے کی تشریح اس نقطہ نظر کے طور پر کی گئی ہے جسے سلطان کے خاندان کی خواتین مسجد میں نماز میں شرکت کے لیے استعمال کرتی تھیں۔ بیجے منڈل بیجے منڈل ایک ایسی عمارت ہے جس میں ایکس طول و عرض کی ترتیب کی منصوبہ بندی ہے، جس میں اچھی طرح سے مربع گنبد ہے۔ اسے ٹاور یا محل کے طور پر درجہ بند نہیں کیا جا سکتا۔ یہ ایک عام توغلیقی ڈھانچہ ہے جس میں ایک اونچے پلیٹ فارم پر ملبے کی چٹان (مشرق، مغرب اور جنوبی سمتوں میں بڑے پیمانے پر ٹوٹی ہوئی ڈھلوان دیواروں کے ساتھ) میں بنایا گیا آکٹگنل منصوبہ ہے جس میں ہر بنیادی سمت میں دروازے ہیں۔ اس غیر معمولی ڈھانچے اور سر دارا محل کے کھنڈرات کے مقصد کو ابن بتتوتا نے متعدد کمروں والے محل اور بڑے عوامی ہال کو مشہور ہزار سوتن محل کے طور پر بیان کیا تھا۔ اس کی تشریح اس کے فوجیوں کی سرگرمیوں کی نگرانی کے لیے ایک آبزرویشن ٹاور کے طور پر بھی کی گئی۔ اس جگہ کے ماحول نے اسے آرام کرنے اور ماحول کے قدرتی نظاروں سے لطف اندوز ہونے کی جگہ کے طور پر پیش کیا۔ یادگار کے ارد گرد جھکا ہوا راستہ ایک پیدل راستہ تھا جو سلطان کے اپارٹمنٹس کی طرف جاتا تھا۔ فرش کے رہنے والے کمروں میں دو بڑے سوراخوں کا اندازہ لگایا گیا تھا کہ وہ والٹس یا خزانے کی طرف جاتے ہیں۔ سطح کے پلیٹ فارم پر، اپارٹمنٹ کے کمروں کے سامنے عمارت کے باہر، مساوی فاصلے پر چھوٹے سوراخ نظر آتے ہیں، جن کا اندازہ لگایا گیا ہے کہ وہ عارضی شمیانا (پویلین) یا احاطہ رکھنے کے لیے لکڑی کے ستونوں کو ٹھیک کرنے کے لیے استعمال ہونے والے سوراخ ہیں۔ لوگوں کو سلطان کی موجودگی میں لانے کا عمل منحرف اور رسمی تھا جس میں نیم عوامی مقامات کے ذریعے نجی چیمبروں میں سامعین کے ہال میں داخلہ شامل تھا۔ اس بات پر بحث کہ آیا ہزارہ سوتن محل علاؤالدین خلجی کے دور میں اور تغلق کے دور میں بھی موجود تھا، ایک ہے اور ایک ہی محل حتمی نہیں رہا ہے۔ ایک قابل فہم مفروضہ یہ ہے کہ محل کا پتھر کا ہال علاؤالدین خلجی نے بنایا تھا جبکہ پتھر کی عمارتوں سے متصل مینار یقینا محمد بن تغلق نے بنایا تھا۔ آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کی طرف سے کی گئی آثار قدیمہ کی کھدائی سے عمارتوں کے قلعوں سے خزانے برآمد ہوئے، جن کی تاریخ فیروز شاہ کے دور حکومت میں اس یادگار پر قبضے کی ہے اور 16 ویں صدی کے آغاز میں سکندر لودی کے دور حکومت میں شیخ حسن طاہر (ایک سنت) نے بھی اس پر قبضہ کیا تھا۔ نیز، 1934 میں کی گئی کھدائی سے لکڑی کے ستونوں کے اڈوں کا انکشاف ہوا ہے جو ہزار سوتن محل سے منسوب ہیں۔ بیجے منڈل کے قریبی احاطے میں، ایک گنبد دار عمارت نظر آتی ہے جس کے تین اطراف میں سے ہر ایک پر دو سوراخوں کا ایک منفرد تعمیراتی اگواڑا ہے، جس کی تشریح دوسری عمارت کے الحاق کے طور پر کی جاتی ہے (ملحقہ ڈھانچے میں نظر آنے والے زیر زمین راستوں پر مبنی)۔ تاہم یہ گنبد کس مقصد کے لیے بنایا گیا تھا یہ معلوم نہیں ہے۔ کالوسرائی مسجد کالوسرائی مسجد بیجے منڈل کے شمال میں واقع ہے لیکن یہ انتہائی خستہ حال حالت میں ہے (تصویر میں) اس کے ورثے کی یادگار حیثیت کے پیش نظر بحالی کے لیے فوری توجہ کی ضرورت ہے۔ فی الحال، یہ ایک رہائشی کمپلیکس کے طور پر چند خاندانوں کے قبضے میں ہے۔ یہ مسجد فیروز شاہ تغلق کے دور حکومت میں مسجد خان جہاں کے مشہور معمار مقبول تلنگانی نے اپنی سات مساجد میں سے ایک کے طور پر تعمیر کی تھی۔ یہ اسی تعمیراتی انداز میں تعمیر کی گئی تھی جو اس کے ذریعے تعمیر کی گئی دیگر چھ مساجد میں تھی۔ لیکن اب بھی مہرب کی ظاہری سجاوٹ اس کی دوسری مساجد کے مقابلے میں زیادہ پیچیدہ دکھائی دیتی ہے۔ جب ملبے کی چٹانوں سے تعمیر کیا گیا اور پلستر کیا گیا تو مسجد کے سامنے کی طرف سات محراب دار کھڑکیاں تھیں، تین خلیج گہرائی کے لحاظ سے اور عام تغلق تعمیراتی انداز میں نچلے گنبدوں کی ترتیب سے تاج پہنے ہوئے تھے۔ سیرائی شاجی محل بیگم پور مسجد کے مزید مشرق میں، سیرائی شاہجی گاؤں میں، مغل دور کی عمارتیں نظر آتی ہیں جن میں سیرائی شاجی محل ایک ممتاز یادگار ہے۔ اس کے آس پاس کا علاقہ خستہ حال دروازوں، قبروں اور ایک بڑے کچی آبادی والے علاقے سے بھرا ہوا ہے۔ اس جگہ سے تھوڑے ہی فاصلے پر شیخ فرید مورتازا خان کا مقبرہ ہے، جسے شہنشاہ اکبر کے دور میں کئی سرائے، ایک مسجد اور فرید آباد گاؤں کی تعمیر کا سہرا دیا جاتا تھا، جو اب ہریانہ کا موجودہ دور کا بڑا شہر ہے۔ دیگر قابل ذکر ڈھانچے موجودہ پنچشیلا پبلک اسکول کے قریب جہاں پانہ کے علاقے کے دائرے میں دیگر قابل ذکر ڈھانچے درج ذیل ہیں: لال گمبڈ شیخ کبیر الدین اولیہ (1397) کے مقبرے کے طور پر تعمیر کیا گیا تھا، جو ایک صوفی سنت تھے جو 14 ویں صدی میں صوفی سنت شیخ روشن چیراغ دہلی کے شاگرد کے طور پر رہتے تھے۔ گنبد مقبرہ سرخ ریتیلے پتھر سے بنایا گیا تھا۔ اسے تغلق آباد میں غیاس الدین تغلق کے مقبرے کی چھوٹے سائز کی نقل سمجھا جاتا ہے۔ مقبرے کے دروازے پر سنگ مرمر کی بینڈوں کے ساتھ ایک نکیلی محراب ہے۔ اسے رکاب والا گمبڈ بھی کہا جاتا ہے کیونکہ ڈاکوؤں نے قبر کی مغربی دیوار پر موجود لوہے کے کھمبوں (جسے 'رکاب' کہا جاتا ہے) پر چڑھ کر اس کی چھت کا آخری حصہ چرا لیا تھا۔ ان ڈھانچوں کے علاوہ مسجد کی چار دیواریں بھی مقبرے کے احاطے کی دیوار کے اندر ہیں۔ سادھنا انکلیو میں بارہداری ایک محراب دار ہال ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ 14 ویں صدی یا 15 ویں صدی میں تعمیر کیا گیا تھا، یہ کافی اچھی طرح سے محفوظ حالت میں ہے۔ قریب ہی لودی دور کا مقبرہ بھی دیکھا جا سکتا ہے۔ سادھنا انکلیو سے اس کے مخالف سمت میں مزید دور، شیخ سیرائی میں، تین مقبرے نوٹ کیے گئے ہیں جن میں سے صرف ایک اچھی طرح سے محفوظ ہے، شیخ علاؤالدین کا مربع گنبد مقبرہ (1541-42)۔ مقبرے کی عمارت بارہ کالموں پر کھڑی کی گئی ہے جس کے اگواڑے پر سوراخ شدہ اسکرینوں کے ساتھ ایک بڑا گنبد ہے، جس سے سولہ چہروں والا ڈھول بنتا ہے۔ مقبرے کی چھت کو محرابوں کے اسپینڈرل پر پلاسٹر میں میڈلین سے اچھی طرح سے سجایا گیا ہے اور پیراپیٹس کے اندر مرلن ڈیزائن ہے۔ قلعہ رائے پتھورا کی مشرقی دیوار کے ساتھ اس کے سنگم پر قلعے کی دیواروں کے کچھ حصے میں اے ایس آئی کے ذریعے آثار قدیمہ کی کھدائی کی گئی۔ کھدائی سے بنیادوں میں کھردرے اور چھوٹے پتھروں کا پتہ چلا جس کے بعد زمین کے اوپر بیرونی دیوار میں ایک ایشلر چہرہ تھا۔ اے ایس آئی فی الحال دیوار کے تحفظ کی سرگرمیوں میں مصروف ہے، جو 15 لاکھ روپے (30,000 امریکی ڈالر) کی لاگت سے علاقے کی ریلنگ، ماحولیاتی بہتری اور روشنی فراہم کر رہا ہے۔ جدید مقام جہاں پانہ کے کھنڈرات زیادہ تر جنوبی دہلی کے موجودہ مضافاتی علاقوں کالو سرائے، بیجے منڈل، ادچینی، بیگم پور گاؤں، آئی آئی ٹی، دہلی کراسنگ، اربندو مارگ، مالویہ نگر، پنچشیل انکلیو ساؤتھ، سادھنا انکلیو، پریس انکلیو روڈ، چیراگ دہلی، تغلق آباد اور قطب مینار کے شہری گاؤں میں مرتکز ہیں۔ قدیم شہر کی دیواریں چند مقامات پر نظر آتی ہیں، جیسے ستپولا کے قریب کھرکی گاؤں کے مشرق میں۔ کناٹ پلیس سے قطب مینار کمپلیکس تک جانے والی مرکزی سڑک آئی آئی ٹی کراسنگ سے گزرتی ہے۔ آؤٹر رنگ روڈ بھی آئی آئی ٹی کراسنگ پر اس سڑک کو عبور کرتی ہے۔ اس کراسنگ سے، ایسیکس فارمز (آئی آئی ٹی، دہلی کے سامنے) کے ساتھ والی اربندو مارگ ڈائیورشن روڈ سے تمام مقامات تک پہنچا جا سکتا ہے۔ گیلری