Kaduvettividuthy
کڈوویٹی ودوتھی تمل ناڈو کے ضلع تنجاور کا ایک گاؤں ہے۔ ڈیموگرافکس 2001 کی مردم شماری کے مطابق، کاڈوویٹی ودوتھی کی کل آبادی 4007 تھی جس میں 2018 مرد اور 1989 خواتین تھیں۔ جنسی تناسب 986 تھا۔ شرح خواندگی 56.79 تھی۔ کڈوویٹی ودوتھی V.Swaminathan مل نمکل ڈی ٹی میں سیل کر دی گئی۔ ہندو سے یہ مویشیوں اور مرغی کے چارے کے طور پر استعمال کرنے کے لیے راشن چاول پیس رہا تھا۔ ضلع سپلائی حکام اور سول سپلائی حکام جنہوں نے جمعہ کو راسی پورم تعلقہ کے پٹاناچمپٹی اور کراڈیانور دیہاتوں میں گہری چھاپہ مارا، انہوں نے ایک رائس مل کو سیل کر دیا۔ حکام نے الزام لگایا کہ مل پبلک ڈسٹری بیوشن سسٹم (پی ڈی ایس) کے تحت فراہم کردہ چاول پیس کر مویشیوں اور مرغی کے لیے چارہ کے طور پر تقسیم کر رہی تھی۔ چھاپے کی سربراہی کرنے والے ڈسٹرکٹ سپلائی آفیسر وی سوامی ناتھن نے دی ہندو کو بتایا کہ ضلع کلکٹر کو پچھلے دن موصول ہونے والی اطلاع کے بعد جمعہ کو کل تین ملوں پر چھاپے مارے گئے کہ راشن کارڈ ہولڈرز کے ذریعے استعمال کے لیے تقسیم کیے گئے چاول کو کچھ شرپسندوں نے غیر قانونی طور پر فروخت کیا تھا اور اسے مویشیوں کے چارے کے طور پر استعمال کیا جا رہا تھا۔ "ہم نے ایسی ہی ایک چکی کو سرخ ہاتھ پکڑا جب راشن کے چاول کو دوسرے اناج کے ساتھ ملایا گیا اور جب پیسنے کا کام جاری تھا۔ ڈی ایس او نے کہا، "اس مل سے کل 200 کلو گرام مکمل چاول بھی ضبط کیا گیا۔" مسٹر سوامی ناتھن نے مزید کہا، "مل کے مالک نے بے گناہی کا اظہار کرتے ہوئے کہا کہ اس نے صرف وہی چاول استعمال کیا جو اسے پی ڈی ایس آؤٹ لیٹ سے اپنے فیملی کارڈ کے ساتھ مویشیوں کے چارے کے طور پر ملا تھا۔" ڈی ایس او نے مزید کہا، "اس وجہ سے ہم نے اس کی مل کو سیل کر دیا اور چاول کے غلط استعمال پر اس کا فیملی کارڈ بھی ضبط کر لیا۔" انہوں نے کہا، "ایک اور مل میں ہمیں ٹوٹے ہوئے چاول کے 50 تھیلے ملے-جن کے بارے میں شبہ ہے کہ وہ راشن چاول ہیں-اور سول سپلائیز کارپوریشن کے کوالٹی کنٹرول حکام کی تصدیق کا انتظار کر رہے ہیں۔" مسٹر سوامی ناتھن نے الزام لگایا، "ہمیں موصول ہونے والی معلومات کے مطابق، ملوں نے رات کو اسمگل شدہ راشن چاول توڑ دیے اور حکام کے لیے انہیں دوسرے چاولوں سے الگ کرنا مشکل بنا دیا۔" انہوں نے کہا کہ اس طرح کے غلط استعمال کو روکنے کے لیے قریبی پولٹری یونٹوں اور مویشیوں کے شیڈوں پر بھی چھاپے مارے گئے۔ انہوں نے مزید کہا کہ اس طرح کے غلط استعمال کو ختم کرنے اور اس بات کو یقینی بنانے کے لیے کہ حکومت کا چاول کو اہل مستفیدین کو دستیاب کرانے کا مقصد حاصل ہو، اسی طرح کے چھاپے باقاعدگی سے جاری رہیں گے۔ راسی پورم تعلقہ سپلائی افسر ٹی تیرمورگن بھی چھاپے کے دوران موجود تھے۔ آل انڈیا انا دراوڑ منیترا کذگم کی سرپرستی میں مذکورہ بالا حلقے سے اس ایوان کی نشست کو پر کرنے کے لیے باضابطہ طور پر منتخب کیا گیا ہے۔ مقام: نمکل، وی۔ سوامی ناتھن، تاریخ: 13 مئی 2011۔ ریٹرننگ آفیسر، 92۔ راسی پورم (ایس سی) اسمبلی حلقہ اور ڈسٹرکٹ سپلائی اینڈ کنزیومر پروٹیکشن آفیسر، نمکل۔ تمل ناڈو قانون ساز اسمبلی کا انتخاب کاڈوویٹی ودوتھی سری ادمبن سوامی مندر کاوادی افسانوں میں ڈوبا ہوا ہے۔ ماؤنٹ کیلاس پر، بھگوان شیو نے بونے سنت رشی اگستیہ کو دو پہاڑیوں، شیوگیری پہاڑی اور شکتیگیری پہاڑی، کو جنوبی ہندوستان میں لے جانے اور نصب کرنے کی ہدایات کے ساتھ سونپا۔ رشی نے انہیں جنگل میں چھوڑ دیا اور بعد میں اپنے شاگرد ادمبن سے انہیں لینے کو کہا۔ ادمبن نے دو پہاڑیوں کو پایا لیکن ابتدائی طور پر انہیں اٹھا نہیں سکا، جب تک کہ اسے الہی مدد حاصل نہ ہو گئی۔ جنوبی ہندوستان میں پلانی کے قریب-جہاں مروگن کا ایک مشہور مزار ہے-ادمبن نے پہاڑیوں کو تھوڑی دیر آرام کرنے کے لیے نیچے رکھ دیا۔ جب اس نے اپنا سفر جاری رکھنے کی کوشش کی تو اسے پتہ چلا کہ پہاڑیں غیر متزلزل ہیں۔ ادمبن نے کم کپڑے پہنے ہوئے ایک نوجوان سے مدد مانگی، لیکن نوجوان نے دعوی کیا کہ پہاڑیوں کا تعلق اس سے ہے۔ اس کے بعد ہونے والے جھگڑے میں ادمبن کو شکست ہوئی۔ ادمبن کو تب احساس ہوا کہ وہ نوجوان بھگوان مروگن ہے۔ اس مرحلے پر، مروگا کو دنیا کا چکر لگانے کے مقابلے میں باہر کر دیا گیا تھا جہاں اس کے بھائی گنپتی نے قیمتی پھل جیتا تھا۔ غصے میں، مایوس بچہ الہی والدین کو چھوڑ کر آدیورم (جس کا مطلب آدیورم ہے اور اس کا مطلب شیوگیری پہاڑی کا پاؤں ہے) پر ترو اوینانکوڈی آیا۔ شیو نے اسے یہ کہہ کر پرسکون کیا کہ وہ (سبرامنیم) خود تمام حکمت اور علم کا پھل (پازھم) ہے۔ بعد میں، مروگن پہاڑی پر واپس چلا گیا اور وہاں امن اور تنہائی میں ایک متقی کے طور پر آباد ہو گیا۔ مروگا نے ادمبن کے لیے پہاڑیوں کو اٹھانا ناممکن بنا دیا تھا۔ اس کے بعد ہونے والی شدید جنگ میں ادمبن مارا گیا لیکن بعد میں اسے دوبارہ زندہ کر دیا گیا۔ ادمبن نے دعا کی کہ جو بھی اپنے کندھوں پر کاوڑی اٹھائے-جو دو پہاڑیوں کی نشاندہی کرتا ہے-اور منت پر مندر کا دورہ کرے اسے برکت ملے اور اسے (ادمبن) کو پہاڑی کے دروازے پر چوکیدار کھڑے ہونے کا استحقاق دیا جائے۔ لہذا ادمبن مزار پہاڑی کے آدھے راستے پر ہے جہاں ہر یاتری سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ ڈنڈایودھپانی کے مندر میں داخل ہونے سے پہلے ادمبن کو خراج عقیدت پیش کرے۔ اس کے بعد سے، پلانی کے زائرین کوادی میں اپنے کندھوں پر اپنی پیشکشیں لاتے ہیں۔ یہ رواج پلانی سے لے کر دنیا بھر کے تمام مروگا مزارات تک پھیل چکا ہے۔ ۔