Recognition of same-sex unions in India
ہندوستان ہم جنس شادی یا سول یونین کو تسلیم نہیں کرتا ہے۔ ہندوستان میں شادی کا کوئی متحد قانون نہیں ہے، اور اس طرح ہر شہری کو یہ انتخاب کرنے کا حق ہے کہ ان کی برادری یا مذہب کی بنیاد پر ان پر کون سا قانون لاگو ہوگا۔ اگرچہ شادی وفاقی سطح پر قانون سازی کی جاتی ہے، لیکن شادی کے متعدد قوانین کا وجود اس مسئلے کو پیچیدہ بنا دیتا ہے۔ اکتوبر 2023 میں، ہندوستان کی سپریم کورٹ نے ہم جنس شادی یا سول یونین کو قانونی حیثیت دینے سے انکار کر دیا اور اس معاملے کو پارلیمنٹ یا ریاستی قانون سازوں پر فیصلہ کرنے کے لیے چھوڑ دیا۔ پس منظر 1987 سے، جب قومی پریس نے وسطی ہندوستان میں ہندو رسومات کے ذریعے ایک دوسرے سے شادی کرنے والی دو پولیس خواتین کی کہانی رپورٹ کی، تو پریس نے پورے ملک میں بہت سی ہم جنس شادیوں کی اطلاع دی ہے، زیادہ تر چھوٹے شہروں اور دیہی علاقوں میں نچلے متوسط طبقے کی نوجوان خواتین کے درمیان، جن کا کسی بھی ہم جنس پرست تحریک سے کوئی رابطہ نہیں ہے۔ خاندانی ردعمل حمایت سے لے کر ناپسندیدگی سے لے کر پرتشدد ظلم و ستم تک ہوتے ہیں۔ اگرچہ پولیس عام طور پر ایسے جوڑوں کو ہراساں کرتی ہے، لیکن ہندوستانی عدالتوں نے یکساں طور پر بالغوں کے طور پر، جس کے ساتھ چاہیں رہنے کے ان کے حق کو برقرار رکھا ہے۔ حالیہ برسوں میں ان میں سے کچھ جوڑے ٹیلی ویژن پر بھی نمودار ہوئے ہیں۔ ہم جنس پرست جوڑوں، زیادہ تر ہم جنس پرست جوڑوں کی طرف سے متعدد مشترکہ خودکشی بھی ہوئی ہیں۔ مختلف جنس کے جوڑے خودکشی یا فرار اور مذہبی شادی کا بھی سہارا لیتے ہیں جب ان کے خاندان ان کے اتحاد کی مخالفت کرتے ہیں۔ ہندوستان میں ہم جنس شادی کی وکالت پہلی بار 1990 کی دہائی میں سامنے آئی۔ اے بی وی اے (ایڈز بھید بھاو ویرودھی آندولن) نے 1991 میں اپنی شہریوں کی رپورٹ "ہم جنس پرستوں سے کم" میں اس موضوع پر بات کی تھی۔ 2000 میں، مصنفہ روتھ ونیتا نے اپنی کتاب "سمے سیکس لو ان انڈیا: ریڈنگز فرام لٹریچر اینڈ ہسٹری" میں گذشتہ تین دہائیوں کے دوران ہونے والی درجنوں ہم جنس پرست عام قانون کی شادیوں اور خودکشی کا تجزیہ کیا، اور ان کے قانونی، مذہبی اور تاریخی پہلوؤں کی کھوج کی۔ انہوں نے استدلال کیا کہ بہت سی شادیوں کو قانونی طور پر درست سمجھا جا سکتا ہے، کیونکہ ہندو میرج ایکٹ، 1955 کے تحت دو ہندوؤں کے درمیان کوئی بھی شادی جو دو شراکت داروں میں سے کسی ایک کی برادری میں رائج رسم و رواج کے مطابق کی جاتی ہے وہ قانونی طور پر درست ہے۔ شادی کرنے کے لیے کسی لائسنس کی ضرورت نہیں ہے، اور آج ہندوستان میں زیادہ تر ہم جنس پرست ہندو شادیاں صرف مذہبی رسومات کے ذریعے، شادی کے لائسنس کے بغیر انجام دی جاتی ہیں اور کبھی بھی ریاست کے ساتھ رجسٹرڈ نہیں ہوتی ہیں۔ زیادہ تر جوڑے خاندان اور برادری کی توثیق چاہتے ہیں، اور دیہی علاقوں اور چھوٹے شہروں میں کئی خواتین جوڑوں نے یہ توثیق حاصل کی ہے۔ ہم جنس شادی وفاقی شادی کے قوانین درج ذیل قوانین ہندوستان کے شادی کے قوانین کا احاطہ کرتے ہیں: ہندوستانی عیسائی شادی ایکٹ، 1872: ہندوستانی عیسائیوں کی شادی اور طلاق کو منظم کرتا ہے۔ چرچ کا مقرر کردہ وزیر یا شادی کا رجسٹرار ایکٹ کے تحت شادیاں کر سکتا ہے۔ اسپیشل میرج ایکٹ، 1954 (ایس ایم اے): مذہب سے قطع نظر تمام ہندوستانی شہریوں کے لیے شادی کی ایک خاص شکل فراہم کرتا ہے۔ اس ایکٹ کے تحت ہونے والی شادیاں ریاست کے ساتھ سول کنٹریکٹ کے طور پر رجسٹرڈ ہوتی ہیں۔ یہ قانون بین المذابطہ جوڑوں، تمام مذاہب کے شراکت داروں یا جن کے کوئی مذہبی عقائد نہیں ہیں، پر لاگو ہوتا ہے۔ ہندو میرج ایکٹ، 1955 (ایچ ایم اے): ہندوؤں کے لیے شادی، علیحدگی اور طلاق کو ہندو رواج اور رسومات کے مطابق منظم کرتا ہے۔ پارسی میرج اینڈ ڈیوورس ایکٹ، 1936: زوراسٹرین رسومات کے تحت پارسیوں کے لیے شادی اور طلاق کو منظم کرتا ہے۔ آنند میرج ایکٹ، 1909: سکھوں کے لیے شادی کو منظم کرتا ہے۔ مسلم پرسنل لا (شریعت) ایپلیکیشن ایکٹ، 1937: مسلمانوں کے لیے شادی، جانشینی اور وراثت کو منظم کرتا ہے۔ 1 اپریل 2022 کو نیشنلسٹ کانگریس پارٹی کی رکن پارلیمنٹ سپریا سولے نے خصوصی شادی قانون کے تحت ہم جنس شادی کو قانونی حیثیت دینے کے لیے لوک سبھا میں ایک بل پیش کیا۔ یہ تجویز قانون کے مختلف حصوں میں ترمیم کرے گی تاکہ ہم جنس پرست جوڑوں کو مخالف جنس کے جوڑوں کے برابر قانونی حقوق فراہم کیے جا سکیں۔ یہ بل مرد جوڑوں کے لیے شادی کی عمر 21 اور ہم جنس پرست جوڑوں کے لیے 18 مقرر کرے گا۔ بل پر کوئی کارروائی نہیں کی گئی۔ یکساں سول کوڈ 2017 میں شہریوں کے ایک گروپ نے ہم جنس شادی کو قانونی حیثیت دینے کے لیے یکساں سول کوڈ کا مسودہ پیش کیا تھا۔ مجوزہ ضابطے کے تحت، شادی کی تعریف "اس قانون کے تحت مقرر کردہ قانونی اتحاد کے طور پر کی گئی تھی جس میں ایک مرد ایک عورت کے ساتھ، ایک مرد دوسرے مرد کے ساتھ، ایک عورت دوسری عورت کے ساتھ، ایک ٹرانسجینڈر دوسرے ٹرانسجینڈر کے ساتھ یا ایک ٹرانسجینڈر مرد یا عورت کے ساتھ ہو۔" اسی طرح شراکت داری کی تعریف "ایک مرد کا ایک عورت کے ساتھ، ایک مرد کا دوسرے مرد کے ساتھ، ایک عورت کا کسی دوسری عورت کے ساتھ، ایک ٹرانسجینڈر کا کسی دوسرے ٹرانسجینڈر کے ساتھ یا ایک ٹرانسجینڈر کا کسی مرد یا عورت کے ساتھ ساتھ رہنا" کے طور پر کی گئی تھی۔ اس میں یہ شرط عائد کی گئی کہ کوئی بھی دو افراد جو دو سال سے زیادہ عرصے سے شراکت داری میں ہیں انہیں شادی شدہ جوڑوں جیسے ہی حقوق اور ذمہ داریاں ہوں گی، اور یہ لازمی قرار دیا گیا ہے کہ تمام شادیاں ریاست کے ساتھ رجسٹرڈ ہوں۔ مسودے میں کہا گیا ہے کہ "شراکت داری میں تمام شادی شدہ جوڑے اور جوڑے بچہ گود لینے کے حقدار ہیں۔ شادی شدہ جوڑے یا شراکت داروں کا جنسی رجحان ان کے گود لینے کے حق کے لیے رکاوٹ نہیں ہونا چاہیے۔ غیر ہم جنس پرست جوڑے بچے کو گود لینے کے یکساں حقدار ہوں گے۔ " آخر میں، ضابطے میں ہندوستان کے شادی سے متعلق تمام قوانین (ہندو میرج ایکٹ، ہندو جانشینی ایکٹ، مسلم پرسنل لا (شریعت) ایپلی کیشن ایکٹ، انڈین کرسچن میرج ایکٹ، وغیرہ) کو منسوخ کرنے کا التزام کیا گیا۔ مسودہ غور کے لیے ہندوستان کے لاء کمیشن کو پیش کیا گیا تھا۔ ہندوستان کو یکساں سول کوڈ کو اپنانا چاہیے یا نہیں، یہ جاری سیاسی بحث کا موضوع ہے۔ بھارتیہ جنتا پارٹی (بی جے پی) یکساں سول کوڈ کی حمایت کرتی ہے اور ایسا کرنے والی ہندوستان کی پہلی جماعت تھی۔ لاء کمیشن نے 19 مارچ 2018 کو اس معاملے پر عوامی رائے اور درخواستیں طلب کرنا شروع کیں، اور بعد میں رائے کے لیے آخری تاریخ 6 مئی 2018 تک بڑھا دی۔ مسلم گروہ یکساں سول کوڈ کی مخالفت کرتے ہیں کیونکہ اس طرح کا ضابطہ تین طلاق، کثرت ازدواج پر پابندی لگائے گا اور موجودہ مسلم پرسنل لاء کے برعکس شریعت کے قانون پر مبنی نہیں ہوگا، جو ہندوستانی مسلمانوں کو کنٹرول کرتا ہے۔ ہندوستان کے لاء کمیشن نے 31 اگست 2018 کو 185 صفحات کے مشاورتی مقالے میں کہا کہ ایک یکساں سول کوڈ "اس مرحلے پر نہ تو ضروری ہے اور نہ ہی مطلوب" ہے۔ فروری 2020 میں، مرکزی وزیر روی شنکر پرساد نے کہا کہ "فی الحال ہم جنس شادی کو قانونی حیثیت دینے کی کوئی تجویز نہیں ہے"، انہوں نے مزید کہا کہ مرکزی حکومت اس معاملے پر غور نہیں کر رہی ہے۔ ستمبر 2023 میں، میڈیا نے اطلاع دی کہ لاء کمیشن نے ہم جنس شادیوں کو یکساں سول کوڈ کے مسودے سے خارج کر دیا ہے۔ ریاستی اور علاقائی قوانین معاملات کو مزید پیچیدہ بناتے ہوئے، ہندوستان کی ریاستوں اور مرکز کے زیر انتظام علاقوں کے پاس مقامی رسوم و رواج کے تحت ہونے والی شادیوں اور شادیوں کے اندراج کے حوالے سے اپنے قوانین ہیں۔ فروری 2006 میں، سپریم کورٹ نے محترمہ کے معاملے میں فیصلہ سنایا۔ سیما بمقابلہ اشونی کمار کہ ریاستیں اور مرکز کے زیر انتظام علاقے وفاقی قوانین کے تحت کی جانے والی تمام شادیوں کو رجسٹر کرنے کے پابند ہیں۔ توقع کی جارہی تھی کہ عدالت کے فیصلے سے کم عمری کی شادیوں، بڑی شادی، گھریلو تشدد اور غیر قانونی ترک وطن کے واقعات میں کمی آئے گی۔ سپریو بمقابلہ یونین آف انڈیا میں، ہندوستانی سپریم کورٹ نے فیصلہ دیا کہ ریاستوں اور مرکز کے زیر انتظام علاقوں کی مقننہ وفاقی قانون سازی کی عدم موجودگی میں ہم جنس شادی کو قانونی حیثیت دے سکتی ہیں۔ آندھرا پردیش 2002 میں، آندھرا پردیش مقننہ (جو قانون ساز کونسل اور قانون ساز اسمبلی پر مشتمل ہے) نے آندھرا پردیش لازمی رجسٹریشن آف میرجز ایکٹ، 2002 منظور کیا، جسے بعد میں گورنر سی رنگارجن نے قانون میں دستخط کیا۔ یہ شادی کے رجسٹرار کو میاں بیوی کی طرف سے دائر کردہ میمورنڈم آف میرج کے استقبال پر شادی کا سرٹیفکیٹ جاری کرنے کی اجازت دیتا ہے۔ رجسٹرار لائسنس جاری کرنے سے انکار کر سکتا ہے اگر فریقین اپنے مذہب یا برادری کے قومی قانون کے تحت شادی کرنے کے تقاضوں کو پورا کرنے میں ناکام رہتے ہیں۔ ایکٹ میں شادی کی تعریف "کسی بھی ذات یا مذہب سے تعلق رکھنے والے افراد کے ذریعے کی جانے والی تمام شادیوں اور کسی بھی رواج، رواج یا کسی بھی روایت کے مطابق کی جانے والی شادیوں بشمول قبائلی علاقوں میں کی جانے والی شادیوں کے طور پر کی گئی ہے اور لفظ" شادی "میں" دوبارہ شادی "بھی شامل ہے۔ یہ قانون عام طور پر شادی شدہ میاں بیوی کو "دلہن اور دولہا" کہتا ہے۔ اکتوبر 2007 میں، دو خواتین نے وشاکھاپٹنم کے ایک مندر میں ایک دلہن کی ماں اور دوسرے گواہ کی موجودگی میں شادی کی۔ دونوں خواتین ایک چرچ میں کام کرتی تھیں اور انہوں نے مقامی عیسائی رواج کے مطابق بائبل کا تبادلہ کیا۔ جب چرچ کو ان کے تعلقات کے بارے میں پتہ چلا تو انہیں ملازمت سے برطرف کر دیا گیا۔ 18 دسمبر 2021 کو، دو مردوں، سپریو چکرورتی اور ابھے ڈانگ کی شادی آندھرا پردیش کے قانونی دارالحکومت حیدرآباد میں ایک ہندو تقریب میں ہوئی، جس سے "یہ تیلگو ریاستوں میں پہلی ہم جنس پرست شادی تھی"۔ ان کی شادی میں اہل خانہ اور قریبی دوستوں نے شرکت کی۔ "ہمارے والدین شروع میں زیادہ مددگار نہیں تھے۔ تاہم، انہوں نے بھی اس سے انکار نہیں کیا۔ انہوں نے ہمیں اور خود کو خود جائزہ لینے اور بہتر نتیجے پر پہنچنے کے لیے کافی وقت دینے کا فیصلہ کیا۔ اب ہمیں ان کی قبولیت حاصل ہے۔ "چکرورتی نے کہا۔ شادی کو قانونی طور پر تسلیم نہیں کیا گیا ہے۔ اگست 2022 میں، ایک ہم جنس پرست جوڑے کی شادی سری کلاہستی میں ایک روایتی ہندو تقریب میں ہوئی، حالانکہ اس شادی کو قانونی شناخت حاصل نہیں ہے۔ ان خواتین میں سے ایک کی شادی پہلے ایک مرد سے ہوئی تھی لیکن ایک دوسرے سے ملنے کے بعد انہوں نے بھاگنے کا فیصلہ کیا۔ بعد میں انہوں نے ویمپلی میں پولیس تحفظ کا مطالبہ کیا۔ شیو شکتی (شیو شکتی) آندھرا پردیش میں رہنے والی ایک ہجر برادری ہے۔ ہر موسم خزاں میں آندھرا پردیش اور تلنگانہ میں تین روزہ تہوار کے دوران، ان کی شادی ایک تلوار سے کی جاتی ہے جو مردانہ طاقت یا شیو کی نمائندگی کرتی ہے، اور تلوار کی دلہن بن جاتی ہے۔ شیو کے اوتار میں سے ایک، ہندو مت کی ایک مرکزی شخصیت، اردھناریشور ہے، جسے نصف مرد اور نصف عورت کے طور پر دکھایا گیا ہے، جو اپنی شکتی کے ساتھ متحد شیو کی نمائندگی کرتا ہے۔ شیو شکتی شیو کی اس شکل سے شناخت کرتی ہے اور شیو مندروں میں پوجا کرتی ہے۔ شیو شکتی کے کردار کے مذہبی معنی کا اظہار کئی ہندو کہانیوں میں کیا گیا ہے، جن میں ارجن، شیو، بہوچار ماتا اور کرشن کی کہانیاں شامل ہیں۔ اس کمیونٹی کے زیادہ تر لوگوں کا تعلق نچلی سماجی و اقتصادی حیثیت سے ہے اور وہ ستوتیشیوں، قیاس آرائیوں اور روحانی معالجین کے طور پر زندگی گزارتے ہیں۔ چنڈی گڑھ جولائی 2020 میں، پنجاب اور ہریانہ ہائی کورٹ، جس کا دائرہ اختیار مرکز کے زیر انتظام علاقے چنڈی گڑھ پر ہے، نے منجندر کور اور ایک اور بمقابلہ ریاست پنجاب اور دیگر کے معاملے میں فیصلہ دیا کہ ہم جنس پرست جوڑے لائیو ان ریلیشن شپ اور اپنی زندگیوں اور آزادی کے تحفظ کے حقدار ہیں۔ عدالت نے درخواست گزاروں، لدھیانہ، پنجاب میں رہنے والے ایک ہم جنس پرست جوڑے کے تعلقات کی قانونی حیثیت پر کوئی تبصرہ نہیں کیا، لیکن فیصلہ دیا کہ یہ جوڑا آئین کے آرٹیکل 21 کے مطابق اپنی جانوں اور آزادی کے تحفظ کا حقدار ہے۔ پوجا اور ایک اور بمقابلہ ریاست پنجاب اور دیگر میں، ہائی کورٹ نے اگست 2023 میں فیصلہ دیا کہ "زندگی اور ذاتی آزادی کے تحفظ سے متعلق آئین کا آرٹیکل 21 اس وقت لاگو نہیں ہوتا جب ایک ہی جنس کے لوگ ایک ساتھ رہنے کا فیصلہ کرتے ہیں۔ "، پولیس کو ایک ہم جنس پرست جوڑے کو" ان کی زندگیوں کو لاحق ممکنہ خطرات "سے بچانے کا حکم دیتے ہیں۔ چھتیس گڑھ حکومت چھتیس گڑھ نے نومبر 2006 میں چھتیس گڑھ لازمی رجسٹریشن آف میرجز رولز، 2006 شائع کیا۔ قواعد میں فریقین کے مذہب سے قطع نظر چھتیس گڑھ میں ہونے والی تمام شادیوں کے اندراج کا التزام ہے۔ وہ شادی کے رجسٹرار کو میاں بیوی کی طرف سے دائر کردہ میمورنڈم آف میرج کے استقبال پر شادی کا سرٹیفکیٹ جاری کرنے کی اجازت دیتے ہیں۔ رجسٹرار لائسنس جاری کرنے سے انکار کر سکتا ہے اگر فریقین اپنے مذہب یا برادری کے قومی قانون کے تحت شادی کرنے کے تقاضوں کو پورا کرنے میں ناکام رہتے ہیں۔ قواعد شادی کی وضاحت کرتے ہیں "شادی میں کسی بھی فریق کے مذہب یا ذات سے قطع نظر، مرد اور عورت کے درمیان ہونے والی، انجام دی جانے والی یا معاہدہ کی جانے والی تمام شادیاں، اور اس میں قانون، رواج یا شادی میں کسی بھی فریق کی کسی بھی روایت کے مطابق کی جانے والی شادیاں بھی شامل ہیں اور اس میں دوبارہ شادی بھی شامل ہے۔" مارچ 2019 میں، رائے پور میں ایک بڑے پیمانے پر روایتی ہندو تقریب میں پندرہ ٹرانسجینڈر خواتین نے اپنے سیسجینڈر شراکت داروں سے شادی کی تھی، حالانکہ ان شادیوں کو قانونی شناخت حاصل نہیں ہے۔ رائے گڑھ کی میئر مدھو کنر نے اس تقریب میں شرکت کی اور جوڑوں کو مبارکباد دی، "یہ بہت پہلے ہونا چاہیے تھا کیونکہ ہمارے ٹرانسجینڈر [لوگوں] کے پاس خوشی اور غم بانٹنے والا کوئی نہیں ہے۔ ہمارے دکھوں کو کوئی نہیں سمجھتا۔ آج حکومت نے ہمیں اتنی اچھی اسکیم دی ہے اور ہمیں شادی کرنے کا موقع دیا ہے۔ میں ان کا بہت شکریہ ادا کرتا ہوں۔ " جولائی 2019 میں دہلی ہائی کورٹ نے وکلاء تاجندر سنگھ اور انوراگ چوہان کی طرف سے پیش کردہ ایک قانونی چیلنج کو مسترد کر دیا جس میں ایچ ایم اے کے تحت ہم جنس شادیوں کو تسلیم کرنے کے لیے قواعد و ضوابط بنانے کی ہدایت طلب کی گئی تھی۔ درخواست گزار ابھیجیت آئیر مترا، گوپی شنکر مدورائی، گیتی تھاڈانی اور جی اورواسی نے 2020 میں دہلی ہائی کورٹ میں ابھیجیت آئیر مترا اینڈ اورس بمقابلہ یونین آف انڈیا دائر کیا جس میں دہلی میں ایچ ایم اے کے تحت ہم جنس پرست جوڑوں کے لیے شادی کے حق پر زور دیا گیا۔ "[ایس] ایڈ ایکٹ مخالف جنس پرست اور ہم جنس پرست شادی کے درمیان فرق نہیں کرتا اگر کسی کو اس کے الفاظ کے مطابق جانا ہو۔ اس میں بہت واضح طور پر کہا گیا ہے کہ شادی درحقیقت 'کسی بھی دو ہندوؤں' کے درمیان کی جا سکتی ہے۔ وکیل راگھو اوستھی اور مکیش شرما کی طرف سے پیش کردہ عرضی میں کہا گیا ہے کہ معاملے کے اس تناظر میں، یہ کہا جا سکتا ہے کہ یہ غیر من مانی کے آئینی مینڈیٹ کے خلاف ہے اگر مذکورہ حق ہم جنس پرست جوڑوں کے علاوہ ہم جنس پرستوں کو نہیں دیا گیا ہے۔ درخواست میں یہ کہتے ہوئے ایک اعلامیہ طلب کیا گیا کہ ایچ ایم اے کی دفعہ 5 ہم جنس پرست اور مخالف جنس پرست جوڑوں کے درمیان فرق نہیں کرتی ہے اور ہم جنس پرست جوڑوں کے شادی کے حق کو ایکٹ کے تحت تسلیم کیا جانا چاہیے۔ نومبر 2020 میں دہلی ہائی کورٹ نے مرکزی حکومت سے درخواست پر باضابطہ جواب داخل کرنے کو کہا۔ اکتوبر 2020 میں، ایک ہم جنس پرست جوڑے، طبی پریکٹیشنرز کویتا اروڑا اور انکیتا کھنہ نے دہلی ہائی کورٹ میں ڈاکٹر کویتا اروڑا اور انر بمقابلہ یونین آف انڈیا کے نام سے ایک مقدمہ دائر کیا، جس میں اس اعلان کی مانگ کی گئی کہ ایس ایم اے کا اطلاق صنف اور جنسی رجحان سے قطع نظر جوڑوں پر ہونا چاہیے۔ درخواست گزاروں کی نمائندگی سینئر ایڈوکیٹ مانیکا گروسوامی اور وکلا اروندھتی کاٹجو، گووند منوہرن اور سوربھی دھر نے کی، انہوں نے دلیل دی کہ ایس ایم اے نے ہم جنس شادیوں کو تسلیم کرنے سے انکار کرنا ہندوستانی آئین کے آرٹیکل 14، 15، 19 اور 21 کی خلاف ورزی ہے۔ جوڑے نے زور دے کر کہا کہ ہندوستان کے آئین کے آرٹیکل 19 اور 21 اپنی پسند کے شخص سے شادی کرنے کے حق کی حفاظت کرتے ہیں، اور یہ حق ہم جنس پرست جوڑوں پر لاگو ہونا چاہیے، جیسا کہ یہ مخالف جنس کے جوڑوں پر ہوتا ہے۔ درخواست گزاروں نے یہ بھی دعوی کیا کہ ہم جنس شادی کو ایس ایم اے سے خارج کرنا نوتیج سنگھ جوہر بمقابلہ یونین آف انڈیا میں سپریم کورٹ کے فیصلے کے مطابق آئین کے آرٹیکل 14 اور 15 کی خلاف ورزی ہے کہ جنسی رجحان اور صنفی شناخت کو مساوات کے بنیادی حق کے تحت تحفظ حاصل ہے۔ چونکہ وہ شادی کرنے سے قاصر ہیں، اس لیے یہ جوڑا ایک ساتھ مکان کا مالک نہیں ہو سکتا، بینک اکاؤنٹ نہیں کھول سکتا یا فیملی لائف انشورنس تک رسائی حاصل نہیں کر سکتا۔ ہائی کورٹ نے اس عرضی پر مرکزی حکومت سے جواب طلب کیا۔ ویوبھو جین اینڈ انر بمقابلہ یونین آف انڈیا میں، دو ہم جنس پرست مردوں، ویوبھو جین اور پراگ وجے مہتا، جنہوں نے 2017 میں واشنگٹن ڈی سی میں شادی کی تھی، نے دلیل دی کہ ہم جنس تعلقات پر لاگو ہونے کے لیے فارن میرج ایکٹ، 1969 پر غور کیا جانا چاہیے۔ ہائی کورٹ نے مرکزی حکومت اور نیویارک شہر میں ہندوستان کے قونصلیٹ جنرل سے درخواست کا جواب دینے کو کہا۔ دہلی ہائی کورٹ نے تینوں درخواستوں کی سماعت 8 جنوری 2021 کو مقرر کی۔ اس دن جسٹس راجیو سہائی اینڈلا اور جسٹس سنجیو نرولا نے مرکزی حکومت کو تین درخواستوں پر سرکاری جواب داخل کرنے کا "ایک آخری موقع" دیا۔ عدالت نے مزید بات چیت 25 فروری 2021 کو شیڈول کی۔ مرکزی حکومت کی نمائندگی سالیسیٹر جنرل تشار مہتا نے کی۔ 25 فروری کو، حکومت نے دہلی ہائی کورٹ سے مقدمات کو خارج کرنے کو کہا، اپنے جواب میں یہ دلیل دیتے ہوئے کہ شادی "صدیوں پرانے رسوم و رواج، رسوم و رواج، ثقافتی اخلاقیات اور سماجی اقدار" پر مبنی ہے اور اس طرح ہم جنس پرست جوڑوں کو شادی کرنے سے روکنے میں "جائز ریاستی مفاد" موجود ہے۔ چوتھی پٹیشن، ادت سود اور او آر ایس۔ v. یونین آف انڈیا اور این آر، فروری 2021 میں دائر کیا گیا تھا۔ درخواست گزاروں، تین مردوں اور ایک عورت، جس کی نمائندگی وکلا میگھنا مشرا اور طاہیرا کرنجاوالا نے کی، نے عدالت سے کہا کہ وہ یہ اعلان کرے کہ ایس ایم اے کسی بھی دو افراد پر لاگو ہوتا ہے جو جنس سے قطع نظر شادی کرنا چاہتے ہیں۔ جسٹس راجیو سہائی اینڈلا اور جسٹس امیت بنسل نے حکومت سے درخواست پر جواب دینے کو کہا۔ 24 مئی 2021 کو، حکومت نے عدالت سے کہا کہ وہ چار درخواستوں پر بحث میں تاخیر کرے، یہ کہتے ہوئے کہ "شادی کے اندراج کی کمی کی وجہ سے کوئی نہیں مر رہا ہے" اور یہ کہ حکومت کی توجہ "فوری اور فوری" وبائی امراض سے متعلق مسائل پر تھی۔ پانچواں پٹیشن، جویدیپ سین گپتا بمقابلہ یونین آف انڈیا اینڈ او آر ایس، جولائی 2021 میں اوورسیز سٹیزن آف انڈیا (او سی آئی) جویدیپ سین گپتا اور ان کے امریکی ساتھی رسل بلین اسٹیفنز نے دائر کی تھی۔ جوڑے نے استدلال کیا کہ شہریت ایکٹ، 1955 مختلف جنس اور ہم جنس پرست شریک حیات کے درمیان فرق نہیں کرتا ہے اور یہ کہ او سی آئی کے ہم جنس پرست شریک حیات کو او سی آئی کارڈ کے لیے درخواست دینے کا اہل ہونا چاہیے۔ عرضی میں مزید دعوی کیا گیا کہ فارن میرج ایکٹ غیر ملکی ہم جنس شادیوں کی منظوری کو خارج کرنے میں ہندوستان کے آئین کے آرٹیکل 14 اور 21 کی خلاف ورزی کرتا ہے۔ 6 جولائی 2021 کو چیف جسٹس دھیرو بھائی ناران بھائی پٹیل اور جسٹس جیوتی سنگھ کی ڈویژن بنچ نے درخواستوں کو 27 اگست کو سماعت کے لیے درج کیا۔ 25 اکتوبر 2021 کو ہائی کورٹ نے درخواست گزاروں کو حکومت کے دلائل کے جوابات اور جواب جمع کرانے کے لیے وقت دیا۔ عدالت نے حتمی سماعت 30 نومبر کے لیے مقرر کی۔ اس کے بجائے، اس دن، جوڑوں کی نمائندگی کرنے والے وکلاء نے کہا کہ کارروائی کو براہ راست نشر کیا جائے، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ "اس [معزز عدالت] کے سامنے موجود مسئلہ اس قدر شدت اور اثر کا ہے، کہ مذکورہ کارروائی کی براہ راست نشریات سے نہ صرف زیادہ رسائی حاصل ہوگی بلکہ بیداری پھیلانے میں بھی مدد ملے گی"۔ 31 مارچ 2022 کو، قائم مقام چیف جسٹس وپن سنگھی اور جسٹس نوین چاولہ نے حکومت کو حکم دیا کہ وہ کارروائی کی براہ راست نشریات کی درخواست پر دو ہفتوں کے اندر جواب دے۔ ایک حلف نامے میں، حکومت نے کارروائی کو براہ راست نشر کرنے کی مخالفت کرتے ہوئے کہا کہ "درخواست دہندگان عدالت کے سامنے کارروائی کا ڈرامائی تاثر پیدا کرنے اور ہمدردی حاصل کرنے کی کوشش کر رہے تھے"، انہوں نے مزید کہا کہ یہ معاملہ "قومی اہمیت" کا نہیں تھا۔ 17 مئی کو عدالت نے حکومت کے "انتہائی قابل اعتراض تبصروں" پر اعتراض کیا ؛ حکومت نے کہا کہ وہ ایک نیا جواب دائر کرے گی۔ جوڑوں کی نمائندگی کرنے والے وکلا نے کہا کہ حکومت کے بیانات ہم جنس پرست جوڑوں کے حقوق کی توہین کرتے ہیں، "میں پریشان ہوں کہ حکومت ہند کو ہمدردی، وہم جیسے الفاظ استعمال کرنے چاہئیں، آپ سنسنی خیز ہیں۔ آپ لائیو اسٹریمنگ پر اتفاق یا اختلاف کر سکتے ہیں لیکن براہ کرم ان لوگوں کو معمولی نہ سمجھیں جو برسوں سے جدوجہد کر رہے ہیں جب تک کہ عدالت عظمی کی آئینی بنچ ان کے حقوق کو تسلیم نہ کر لے، "سینئر وکیل نیرج کشن کول نے کہا۔ اگلی سماعت 20 اگست 2022 کو مقرر کی گئی تھی۔ اس دن عدالت نے سماعت 6 دسمبر تک ملتوی کر دی۔ جنوری 2023 میں دہلی ہائی کورٹ نے ان تمام مقدمات کو سپریم کورٹ آف انڈیا میں منتقل کر دیا۔ دادرا اور نگر حویلی اور دمن اور دیو گوا سول کوڈ، جو پرتگالی ہندوستان کے سابقہ اداروں دادرا اور نگر حویلی اور دمن اور دیو کے مرکز کے زیر انتظام علاقے پر لاگو ہوتا ہے، شادی کی تعریف "مختلف جنس کے دو افراد کے درمیان قانونی طور پر ایک خاندان بنانے کے مقصد سے کیا گیا مستقل معاہدہ" کے طور پر کرتا ہے۔ سول رجسٹریشن سروسز کے اہلکاروں کے سامنے قانون کے ذریعہ قائم کردہ شرائط کے مطابق شادیاں کی جاتی ہیں۔ آرٹیکل 1058، جس میں ممنوعہ شادیوں کی فہرست دی گئی ہے جیسے رشتہ داروں سے یا شادی کی عمر سے کم عمر افراد سے شادی، ایک ہی جنس کے لوگوں کے درمیان شادیوں پر واضح طور پر پابندی نہیں لگاتا ہے۔ گوا گوا ہندوستان کی ریاستوں میں منفرد ہے کیونکہ یہ واحد ریاست ہے جس کے پاس یکجا شادی کا قانون ہے۔ ہر شہری اپنے مذہب سے قطع نظر ایک ہی قانون کا پابند ہے۔ تاہم، گوا سول کوڈ کا آرٹیکل 1056، جو بڑی حد تک پرتگالی سول قانون پر مبنی ہے، شادی کی تعریف "مختلف جنس کے دو افراد کے درمیان قانونی طور پر ایک خاندان بنانے کے مقصد سے کیا گیا مستقل معاہدہ" کے طور پر کرتا ہے۔ سول رجسٹریشن سروسز کے اہلکاروں کے سامنے قانون کے ذریعہ قائم کردہ شرائط کے مطابق شادیاں کی جاتی ہیں۔ آرٹیکل 1058، جس میں ممنوعہ شادیوں کی فہرست دی گئی ہے جیسے رشتہ داروں سے یا شادی کی عمر سے کم عمر افراد سے شادی، ایک ہی جنس کے لوگوں کے درمیان شادیوں پر واضح طور پر پابندی نہیں لگاتا ہے۔ میڈیا میں "ہندوستان کی پہلی ہم جنس پرست شادی" کے طور پر رپورٹ کیا گیا، ڈیزائنر وینڈل روڈریکس اور ان کے فرانسیسی ساتھی، جیروم مارل نے 2002 میں فرانسیسی سول یونین اسکیم، سول یکجہتی معاہدہ (پی اے سی ایس) کیا۔ روڈریکس نے بعد میں اطلاع دی کہ پی اے سی ایس 8 پر دستخط کرنے کی شام "بدصورت نظر آنے والے مرد" کولول میں اس جوڑے کے گھر آئے۔ اگرچہ اس نے پریشانی کا اندازہ لگایا تھا، لیکن مردوں نے اس کے بجائے کہا "مکان مالک، تم شادی کر رہے ہو اور ہمیں ایک بار مشروبات نہیں خرید رہے ہو؟" Scroll.in نے 2022 میں اس تاریخ کو ایک "ابتدائی علامت" کے طور پر رپورٹ کیا کہ گوا کے لوگ کس طرح "کویر کمیونٹی کے لیے [اپنے] ہتھیار کھولنے کے لیے تعصب پر قابو پائیں گے"۔ 2006 میں، ایک مقامی ایل جی بی ٹی ایڈوکیسی گروپ نے بتایا کہ پچھلے دو سالوں میں انہوں نے 25 ہم جنس شادیاں کی ہیں، حالانکہ ان شادیوں کو قانونی شناخت نہیں ہے۔ "سماجی بدنما داغ اور امتیازی سلوک کے خوف سے ہمیں یہ تمام شادیاں خفیہ طریقے سے کرنی پڑیں۔ "، گروپ کے ترجمان نے کہا۔ سسجینڈر مردوں اور ہجرہ کے درمیان شادیوں کے واقعات بھی ہوئے ہیں، جنہیں مقامی کونکنی زبان میں کھجو (،) کے نام سے جانا جاتا ہے۔ 2022 میں، ایک ہم جنس پرست جوڑے، ڈاکٹر پرومیتا مکھرجی اور ڈاکٹر سوربھی مترا، جو اصل میں ناگپور، مہاراشٹر سے تعلق رکھتے ہیں، نے گوا میں "بڑی، موٹی، سمندر کے کنارے منزل کی شادی" کی۔ یہ جوڑا اپنی شادی کی خبروں کے ساتھ عوامی ہوا۔ مکھرجی نے کہا، "ہم اس محبت کے ساتھ چاند پر ہیں جو ہم حاصل کر رہے ہیں۔ کہیں ہم جانتے تھے کہ سماج اور اس کے باخبر لوگ ہمارے ساتھ ہماری محبت کا جشن منائیں گے۔ " گجرات کے گورنر نوال کشور شرما نے مارچ 2006 میں گجرات رجسٹریشن آف میرجز ایکٹ، 2006 پر دستخط کر کے اسے قانون بنا دیا۔ یہ ایکٹ گجرات میں ہونے والی تمام شادیوں کے اندراج کے لیے فراہم کرتا ہے، قطع نظر فریقین کے مذہب، ذات یا نسل کے۔ یہ واضح طور پر ہم جنس شادیوں پر پابندی نہیں لگاتا، اور شادی کو صرف دوبارہ شادی کے طور پر بیان کرتا ہے۔ تاہم، ایکٹ عام طور پر شادی شدہ میاں بیوی کو "دلہن" اور "دولہا" کے طور پر حوالہ دیتا ہے۔ سول یونین (، ؛،) کو بھی گجرات میں تسلیم نہیں کیا جاتا ہے۔ ہم جنس شادی کرنے والے ایک مشہور گجراتی باشندے شہزادہ منویندر سنگھ گوہل ہیں، جو راجپیپلا کے اعزازی مہاراجہ کے ممکنہ وارث ہیں، جنہوں نے جولائی 2013 میں سیئٹل میں اپنے امریکی ساتھی سیسل "ڈی اینڈری" رچرڈسن (نی ہلٹن) سے شادی کی تھی۔ جون 2020 میں، ماہی ساگر ضلع کے ایک ہم جنس پرست جوڑے نے گجرات ہائی کورٹ میں ایک عرضی دائر کی جس میں ان کے خاندانوں سے پولیس تحفظ اور ان کے ساتھ رہنے کے حق کو تسلیم کرنے کی درخواست کی گئی۔ جوڑے نے اپنے تعلقات کو قانونی حیثیت دینے کے ایک طریقے کے طور پر "دوستی کا معاہدہ" (میتری کرار) کیا تھا ؛ "جیسے ازدواجی اتحاد کے معاملے میں، اس میں جائیداد کی ملکیت، وراثت اور دیکھ بھال کے بارے میں تفصیلات تھیں، علیحدگی کی صورت میں۔" میتری کرار ایک تحریری دستاویز ہے، جو اکثر رجسٹرڈ اور نوٹریائزڈ ہوتی ہے، جس میں وہ شرائط و ضوابط ہوتے ہیں جن پر ایک جوڑا ہم آہنگی میں داخل ہونے پر راضی ہوتا ہے۔ ہائی کورٹ نے 23 جولائی 2020 کو ان کی عرضی منظور کر لی اور مہی ساگر پولیس کو جوڑے کو تحفظ فراہم کرنے کا حکم دیا۔ وکالپ ویمنز گروپ کی ایک کارکن مایا شرما نے کہا کہ "عدالتی مقدمات میں ایسے معاہدے استعمال کیے جاتے ہیں جن میں شریک حیات کے والدین میں سے ایک ان پر زبردستی شادی کر رہا ہوتا ہے۔ اس سے ہمیں اپنے حق میں فیصلے حاصل کرنے میں مدد ملی ہے۔ " خیال کیا جاتا ہے کہ ہم جنس پرست جوڑے کے درمیان پہلی میتری کرار 1987 میں چھوٹا ادے پور ضلع میں ہوئی تھی۔ کچھ ضلع کے گاؤں انگار میں، مقامی کچی ثقافت ہر سال ہولی کے تہوار کے دوران روایتی خواجہ سراؤں کی شادیوں کا جشن مناتی ہے، یہ رواج 150 سال سے زیادہ عرصے سے رائج ہے۔ ہریانہ اپریل 2008 میں، گورنر اخلکور رحمان کدوائی نے ہریانہ لازمی رجسٹریشن آف میرجز ایکٹ، 2008 پر دستخط کر کے اسے قانون بنا دیا۔ یہ قانون ہریانہ میں ہونے والی تمام شادیوں کے اندراج کے لیے فراہم کرتا ہے، قطع نظر فریقین کے مذہب، ذات یا نسل کے۔ یہ واضح طور پر ہم جنس شادیوں پر پابندی نہیں لگاتا، اور شادی کو صرف دوبارہ شادی کے طور پر بیان کرتا ہے۔ تاہم، ایکٹ عام طور پر شادی شدہ میاں بیوی کو "دلہن" اور "دولہا" کے طور پر حوالہ دیتا ہے۔ ہم جنس شادی کو قانونی طور پر تسلیم کرنے کا واحد مقدمہ 22 جولائی 2011 کو پنجاب اور ہریانہ ہائی کورٹ نے منظور کیا تھا۔ اس جوڑے نے ایک حلف نامے پر دستخط کرنے کے بعد گڑگاؤں میں شادی کی تقریب منعقد کی جس میں اس بات پر زور دیا گیا کہ وہ قانونی شادی کے تمام تقاضوں کو پورا کرتے ہیں۔ یہ سمجھا جاتا ہے کہ دونوں میاں بیوی کے خاندانوں نے اتحاد سے انکار کر دیا، اور جوڑے نے خاندان کے افراد اور مقامی دیہاتیوں کی طرف سے جان سے مارنے کی دھمکیوں کے بعد پولیس تحفظ کی درخواست کی۔ اس سے قبل، تین ہم جنس پرست جوڑوں نے جولائی 2009 میں پنچکولہ ضلع کے ماتا منسا دیوی مندر میں شادی کی تھی، حالانکہ ان شادیوں کو قانونی شناخت حاصل نہیں ہے۔ اکتوبر 2019 میں، پنجاب اور ہریانہ ہائی کورٹ نے منو راجپوت بمقابلہ ریاست ہریانہ کا مقدمہ خارج کر دیا، جو ایک ٹرانسجینڈر شخص کی طرف سے دائر کیا گیا تھا جس کے ساتھی کو ہنسی میں خاندان کے افراد غلط طریقے سے حراست میں لے رہے تھے۔ عدالت نے فیصلہ دیا کہ ساتھی اپنے خاندان کے ساتھ رہ سکتا ہے، لیکن درخواست گزار کو وقتا فوقتا ملنے کا حق دیا۔ اس رٹ پٹیشن کے خارج ہونے کے دو ماہ سے بھی کم عرصے بعد، یہ جوڑا ایک ساتھ بھاگ گیا اور اسے دہلی ہائی کورٹ سے تحفظ کا حکم ملا۔ جولائی 2020 میں، پنجاب اور ہریانہ ہائی کورٹ نے منجندر کور اور ایک اور بمقابلہ ریاست پنجاب اور دیگر میں فیصلہ دیا کہ ہم جنس پرست جوڑے لائیو ان ریلیشن شپ اور اپنی زندگیوں اور آزادی کے تحفظ کے حقدار ہیں۔ عدالت نے درخواست گزاروں، لدھیانہ، پنجاب میں رہنے والے ایک ہم جنس پرست جوڑے کے تعلقات کی قانونی حیثیت پر کوئی تبصرہ نہیں کیا، لیکن فیصلہ دیا کہ یہ جوڑا آئین کے آرٹیکل 21 کے مطابق اپنی جانوں اور آزادی کے تحفظ کا حقدار ہے۔ پوجا اور ایک اور بمقابلہ ریاست پنجاب اور دیگر میں، ہائی کورٹ نے اگست 2023 میں فیصلہ دیا کہ "زندگی اور ذاتی آزادی کے تحفظ سے متعلق آئین کا آرٹیکل 21 اس وقت لاگو نہیں ہوتا جب ایک ہی جنس کے لوگ ایک ساتھ رہنے کا فیصلہ کرتے ہیں۔ "، پولیس کو ایک ہم جنس پرست جوڑے کو" ان کی زندگیوں کو لاحق ممکنہ خطرات "سے بچانے کا حکم دیتے ہیں۔ کرناٹک حکومت نے 18 اپریل 2006 کو کرناٹک گزٹ میں کرناٹک شادی (رجسٹریشن اور متفرق دفعات) قواعد، 2006 شائع کیے۔ قواعد پارٹیوں کے مذہب سے قطع نظر کرناٹک میں ہونے والی تمام شادیوں کے اندراج کے لیے فراہم کرتے ہیں۔ وہ شادی کے رجسٹرار کو میاں بیوی کی طرف سے دائر کردہ میمورنڈم آف میرج کے استقبال پر شادی کا سرٹیفکیٹ جاری کرنے کی اجازت دیتے ہیں۔ رجسٹرار لائسنس جاری کرنے سے انکار کر سکتا ہے اگر فریقین اپنے مذہب یا برادری کے قومی قانون کے تحت شادی کرنے کے تقاضوں کو پورا کرنے میں ناکام رہتے ہیں۔ شادی کے سرٹیفکیٹ میں "دلہن" اور "دولہا" کے ناموں کی ضرورت ہوتی ہے۔ کرناٹک شادی (رجسٹریشن اور متفرق دفعات) ایکٹ، 1976 واضح طور پر ہم جنس شادیوں پر پابندی نہیں لگاتا ہے، اور شادی کو صرف دوبارہ شادی کے طور پر بیان کرتا ہے۔ کچھ ہم جنس پرست جوڑوں نے روایتی شادی کی تقریبات میں شادی کی ہے، حالانکہ کرناٹک میں شادیوں کو کوئی قانونی حیثیت حاصل نہیں ہے۔ اصل میں کیرالہ سے تعلق رکھنے والے نوید انٹونی چولکل اور عبدل رحیم کی شادی دسمبر 2019 میں بنگلور میں ہوئی تھی۔ "میں واقعی اپنے بوائے فرینڈ سے شادی کرنا چاہتی تھی اور شادی سے پہلے کا فوٹو شوٹ شیئر کیا، سب سے پہلے، سب کے لیے ایک پیغام کے طور پر کہ کبھی نہ ہونے سے دیر ہونا بہتر ہے اور دوسرا، باہر آکر اپنے ساتھی سے شادی کرنا بہت اچھا ہے۔ ہماری شادی کسی بھی دوسری شادی کی طرح تھی۔ میں یہ بھی چاہتا تھا کہ یہ لوگوں کے لیے ایک تحریک ہو، تاکہ وہ بھی ایسا ہی کر سکیں، اور اب بہت سے لوگوں نے مجھے فون کیا ہے اور مجھے واقعی اچھا لگ رہا ہے کہ میں سب کے لیے ایک تحریک رہا ہوں۔ "، چولکل نے دی نیوز منٹ کو بتایا۔ 2020 میں، کوڈوا برادری کے ارکان نے ڈاکٹر شرتھ پونپا، ایک کوڈوا کی "بے دخلی" کا مطالبہ کیا، کیونکہ اس نے 26 ستمبر 2020 کو ریاستہائے متحدہ میں ایک پنجابی امریکی سندیپ دوسنج سے اپنی شادی میں روایتی کوڈوا لباس، کوپیا-چیل پہننے کا انتخاب کیا تھا۔ کوڈوا مفادات کی نمائندگی کرنے والے کمیونٹی گروپ، مدیکیری میں کوڈوا سماج کے صدر کے ایس دیویا نے نوٹ کیا کہ اگرچہ بین ذات کی شادیوں کی کئی مثالیں سامنے آئی ہیں، لیکن یہ کمیونٹی میں پہلی ہم جنس شادی تھی۔ "یہ شادی، جس میں جوڑے نے روایتی کوڈوا لباس پہنا تھا، پوری برادری کی توہین ہے۔ لہذا، کوڈوا سماج کے اراکین کے ساتھ ایک میٹنگ کے بعد، ہم نے شرتھ پونپا کو کمیونٹی سے بے دخل کرنے کی سفارش کی ہے۔ [.] ہم جنس پرستوں کی شادی ایک چیز ہے اور ہم جنس پرستوں کی شادی کو مقدس بنانے کے لیے مقدس کوڈوا لباس پہننا دوسری چیز ہے۔ ہم مؤخر الذکر کے خلاف ہیں۔ "، دیویا نے کہا۔ کیلیفورنیا کے ایک ڈاکٹر، پونپا نے اس تنازعہ کا جواب دیتے ہوئے کہا، "ہم جانتے تھے کہ اختلاف رائے رکھنے والے بھی ہوں گے، لیکن ہم لفظی طور پر اپنی پیدائش کے دن سے ہی قبولیت کے لیے لڑ رہے ہیں، زندہ رہنے اور اپنے ساتھیوں کی طرح سلوک کیے جانے کے لیے لڑ رہے ہیں۔ تاہم، ہم فخر کے ساتھ اپنی سچائی کو جینے کا انتخاب کرتے ہیں، اپنی ہم جنس شادی کا جشن مناتے ہیں اور اختلاف کرنے والوں کی حوصلہ افزائی کرتے ہیں کہ وہ اپنا ذہن کھولیں اور مثبت مکالمے میں مشغول ہوں تاکہ یہ سمجھا جا سکے کہ تمام انسان مساوی طور پر پیدا ہوئے ہیں اور احترام اور محبت کے مستحق ہیں۔ " کوڈوا اداکار گلشن دیویا نے کہا، "میں تصویر کو دیکھتا ہوں اور وہ خوبصورت لگ رہے ہیں اور میرے لیے جو چیز اہم ہے وہ دو لوگوں کا ایک ساتھ آنا ہے جو ایک دوسرے سے محبت کرتے ہیں۔ میں اس حقیقت کو دیکھتا ہوں کہ انہوں نے کوڈوا روایات کے احترام اور جشن کی علامت کے طور پر کوڈوا لباس پہننے کا فیصلہ کیا۔ " حلاکی ووکالیگا، جو کہ اتر کنڑ ضلع میں رہنے والے ایک مقامی لوگ ہیں، روایتی ہم جنس پرست شادیوں کو "اتنے عرصے سے منا رہے ہیں کہ اب کمیونٹی میں رہنے والے کسی کو نہیں معلوم کہ یہ کب اور کیسے شروع ہوا"۔ ایسی ہی ایک شادی، جسے کنڑ میں (ددووے مدووے) کے نام سے جانا جاتا ہے، ہر سال اندرا کے اعزاز میں کی جاتی ہے اور دعا کی جاتی ہے کہ "بارش ضرورت سے زیادہ یا کم نہ ہو"۔ جلوس اور رسومات کے بعد، نوبیاہتا جوڑے، جو دونوں ساڑیاں پہنے ہوئے ہیں، کو برکت دی جاتی ہے اور کسی بھی دوسری شادی کی طرح تحائف دیے جاتے ہیں۔ 2022 میں ایک حالیہ داڈوو مڈوو ایک ہندو مندر میں گنیش کے اعزاز میں ہوا، جو حلاکی ووکالیگا کے لیے اہمیت رکھتے ہیں۔ کیرالہ 2008 میں، حکومت کیرالہ نے گورنر آر ایل بھاٹیہ کے حکم سے، 29 فروری 2008 کو کیرالہ گزٹ میں کیرالہ رجسٹریشن آف میرجز (کامن) رولز، 2008 شائع کیا۔ قواعد کیرالہ میں تمام شادیوں کے اندراج کے لیے فراہم کرتے ہیں "ان قواعد کے آغاز کے بعد [.] فریقین کے مذہب سے قطع نظر"۔ وہ شادی کے رجسٹرار کو میاں بیوی کی طرف سے دائر کردہ میمورنڈم آف میرج کے استقبال پر شادی کا سرٹیفکیٹ جاری کرنے کی اجازت دیتے ہیں۔ رجسٹرار لائسنس جاری کرنے سے انکار کر سکتا ہے اگر فریقین اپنے مذہب یا برادری کے قومی قانون کے تحت شادی کرنے کے تقاضوں کو پورا کرنے میں ناکام رہتے ہیں۔ شادی کے سرٹیفکیٹ میں نام، قومیت، عمر، تاریخ پیدائش، پتہ، اور "شوہر" اور "بیوی" کی سابقہ ازدواجی حیثیت کی ضرورت ہوتی ہے۔ کیرالہ میں سول پارٹنرشپ (،) کو بھی تسلیم نہیں کیا جاتا ہے۔ 2019 میں عظیم پریم جی فاؤنڈیشن اور لوک نیتی-سی ایس ڈی ایس کے ذریعہ شائع کردہ ایک سروے میں، ریاست کے 58 فیصد شرکاء نے ہم جنس تعلقات کی مخالفت کی۔ یہ سروے کی گئی بارہ ریاستوں میں چوتھے نمبر پر ہے۔ 15 سے 35 سال کی عمر کے لوگوں پر کیے گئے 2021 کے ماترو بھومی یوتھ مینی فیسٹو سروے سے پتہ چلتا ہے کہ جواب دہندگان میں سے 74.3% نے ہم جنس شادی کو قانونی حیثیت دینے کی حمایت کی، جبکہ 25.7% کی مخالفت کی گئی۔ جنوری 2020 میں، سونو سومن، ایک آئی پی پروفیشنل، اور نکش پشکرن، ایک تاجر، نے کیرالہ ہائی کورٹ میں ایک رٹ پٹیشن دائر کی، جس میں دلیل دی گئی کہ انہیں ایس ایم اے کے تحت شادی کرنے سے روکنا مساوات، غیر من مانی، غیر امتیازی سلوک، انفرادی وقار اور آئین ہند کے آرٹیکل 14، 15 (1)، 19 (1) (اے) اور 21 کی ذاتی خود مختاری کے اصول کی خلاف ورزی ہے۔ ایرناکولم ضلع سے تعلق رکھنے والے اس جوڑے نے گروویور مندر میں شادی کرنے کی کوشش کی تھی، لیکن حکام نے شادی کو انجام دینے اور سرٹیفکیٹ جاری کرنے سے انکار کر دیا۔ انہوں نے جولائی 2018 میں مندر کے کار پارکنگ ایریا میں ایک خفیہ تقریب میں شادی کی۔ انہوں نے نوتیج سنگھ جوہر بمقابلہ یونین آف انڈیا میں سپریم کورٹ کے فیصلے کا حوالہ دیا، جس نے 2018 میں ہندوستان میں ہم جنس پرستی کو غیر مجرمانہ قرار دیا اور جنسی رجحان سے قطع نظر کسی شخص کے ساتھ وقار کے ساتھ سلوک کرنے کے حق کو تسلیم کیا، جبکہ یہ دلیل دیتے ہوئے کہ شادی کے ادارے سے خارج ہونا انہیں بنیادی حقوق اور مراعات جیسے دیکھ بھال، میراث، پنشن، مشترکہ بینک اکاؤنٹس وغیرہ سے محروم کرتا ہے: "شادی کا ادارہ معاشرے میں شادی میں موجود افراد کو کچھ حقوق اور مراعات فراہم کرتا ہے اور مذکورہ بالا اخراج کی وجہ سے، درخواست گزاروں جیسے ہم جنس پرست جوڑوں کو یکساں حقوق اور مراعات سے لطف اندوز ہونے کے موقع سے انکار کیا جاتا ہے۔ شادی شدہ ہونے کے ساتھ ساتھ دیکھ بھال کا حق، وراثت کا حق، مشترکہ بینک اکاؤنٹس، لاکرز کا حق ؛ انشورنس، پنشن، گریچوئٹی پیپرز وغیرہ میں ایک دوسرے کو نامزد کرنے کا حق بھی ہوتا ہے۔ یہ سب درخواست گزاروں کے لیے شادی کے ادارے سے خارج ہونے کی وجہ سے دستیاب نہیں ہیں، جس سے مذکورہ اخراج مزید امتیازی ہے۔ " جوڑے نے 24 جنوری کو جسٹس انو شیورمن کے پاس رٹ دائر کی۔ اکتوبر 2022 تک، کیرالہ حکومت نے ابھی تک رٹ پٹیشن کا جواب داخل نہیں کیا تھا۔ سومن اور پشکرن نے وزیر اعلی پنارائی وجین کو خط لکھا، لیکن اسی طرح کوئی جواب نہیں ملا۔ نومبر 2022 میں، ڈپٹی سالیسیٹر جنرل نے اعلان کیا کہ حکومت رٹ پٹیشن کو سپریم کورٹ آف انڈیا میں منتقل کرنے کا منصوبہ بنا رہی ہے۔ 2018 میں، کیرالہ ہائی کورٹ نے سریجا ایس بمقابلہ پولیس کمشنر میں فیصلہ دیا کہ ایک ہم جنس پرست جوڑے، سریجا اور ارونا نے ہم جنس تعلقات میں ایک ساتھ رہ کر قانون کی خلاف ورزی نہیں کی۔ یہ جوڑا ایک ساتھ چلا گیا تھا، لیکن ارونا کے والدین نے پولیس میں لاپتہ شخص کی شکایت درج کرائی، اور بعد میں اسے ترواننت پورم کے ایک ذہنی اسپتال بھیجنے کی کوشش کی۔ عدالتی کارروائی کے دوران ارونا نے واضح کیا کہ وہ اپنی مرضی سے سریجا کے ساتھ رہ رہی ہے۔ عدالت نے فیصلہ دیا کہ ان کے لائیو ان ریلیشن شپ سے قانون کی خلاف ورزی نہیں ہوئی، اور حکم دیا کہ جوڑے کو آزادانہ طور پر ایک ساتھ رہنے کی اجازت دی جائے۔ مئی 2022 میں کیرالہ ہائی کورٹ نے ایک مسلمان ہم جنس پرست جوڑے فاطمہ نورہ اور ادھیلا نسرین کو ایک ساتھ رہنے کا حق دیا۔ اس جوڑے کو ان کے اہل خانہ نے زبردستی الگ کر دیا تھا، مبینہ طور پر نورا کو تبادلوں کی تھراپی پر مجبور کیا گیا تھا۔ نسرین نے حبس کارپس عرضی دائر کی، ادھیلا نسرین بمقابلہ پولیس کمشنر، جس میں کہا گیا، "نورہ کی ماں آئی اور مجھے ایک درخواست دکھائی جس میں کہا گیا تھا کہ میں نے اسے اغوا کیا ہے اور وہ اسے واپس لے جائے گی۔ وہ بہت ظالمانہ ہیں، وہ اسے مارنے کی کوشش کر سکتے ہیں اور نورا کے خاندان کی طرف سے کئی دھمکیاں بھی دی گئیں۔ انہوں نے مجھے اور میرے والد کو جان سے مارنے کی دھمکی بھی دی۔ نورہ کو مجھ سے زبردستی چھین لیا گیا۔ " جسٹس کے ونود چندران اور سی جے چندرن کے سامنے ایک مختصر کارروائی میں عدالت نے 31 مئی کو جوڑے کے حق میں فیصلہ جاری کیا۔ اس جوڑے نے اکتوبر 2022 میں ایک روایتی تقریب میں شادی کی تھی۔ 2022 میں کلور کی ایک خاتون نے ہبس کارپس عرضی دائر کی، دیوو جی نائر بمقابلہ ریاست کیرالہ، جس میں الزام لگایا گیا کہ اس کے ہم جنس پرست ساتھی کو اس کے والدین نے غیر قانونی طور پر حراست میں لیا ہے۔ یہ جوڑا ایک سال سے ایک ساتھ تھا اور اس نے شادی کرنے کا منصوبہ بنایا تھا۔ 2 فروری 2023 کو، ہائی کورٹ نے عرضی کو مسترد کر دیا اور زیر حراست ساتھی کو نفسیاتی مشاورت میں شرکت کرنے کی ہدایت کی۔ 6 فروری کو مدعی نے بھارتی سپریم کورٹ میں نظرثانی کے لیے درخواست دائر کی۔ اپنی عرضی میں، اس نے کہا کہ ہائی کورٹ کی طرف سے تجویز کردہ مشاورت "واضح طور پر اس کے جنسی رجحان کو تبدیل کرنے کے لیے مشاورت ہے۔ "، اور اپنے ساتھی کی رہائی پر زور دیا۔ فروری 2023 میں، ریاستی حکومت نے کہا کہ وہ ٹرانسجینڈر لوگوں کو شادی کرنے کی اجازت دینے کے لیے کیرالہ رجسٹریشن آف میرجز (کامن) رولز، 2008 میں ترمیم کرتے ہوئے کیرالہ قانون ساز اسمبلی میں قانون سازی متعارف کرائے گی۔ ٹرانسجینڈر جوڑے کی پہلی شادی کی تقریب مئی 2018 میں ترواننت پورم میں ہوئی۔ چونکہ دونوں شریک ٹرانسجینڈر تھے، حکام نے اسے ایس ایم اے کے تحت مخالف جنس کی شادی کے طور پر منانے کی اجازت دی۔ مدھیہ پردیش حکومت مدھیہ پردیش نے نومبر 2008 میں مدھیہ پردیش گزٹ میں مدھیہ پردیش لازمی رجسٹریشن آف میرجز رولز، 2008 شائع کیا۔ قواعد مدھیہ پردیش میں ہونے والی تمام شادیوں کے اندراج کے لیے فراہم کرتے ہیں، قطع نظر فریقین کے مذہب کے۔ وہ شادی کے رجسٹرار کو میاں بیوی کی طرف سے دائر کردہ میمورنڈم آف میرج کے استقبال پر شادی کا سرٹیفکیٹ جاری کرنے کی اجازت دیتے ہیں۔ رجسٹرار لائسنس جاری کرنے سے انکار کر سکتا ہے اگر فریقین اپنے مذہب یا برادری کے قومی قانون کے تحت شادی کرنے کے تقاضوں کو پورا کرنے میں ناکام رہتے ہیں۔ قواعد شادی کی وضاحت کرتے ہیں "شادی میں کسی بھی فریق کے مذہب یا ذات سے قطع نظر، مرد اور عورت کے درمیان ہونے والی، انجام دی جانے والی یا معاہدہ کی جانے والی تمام شادیاں اور اس میں قانون، رواج، رواج یا شادی میں کسی بھی فریق کی کسی بھی روایت کے مطابق کی جانے والی شادیاں شامل ہیں اور اس میں دوبارہ شادی بھی شامل ہے جس میں دوبارہ شادی بھی شامل ہے۔" 1987 میں، دو خواتین پولیس اہلکاروں، لیلا نامدیو اور ارمیلا سریواستو کی شادی ساگر میں ایک روایتی ہندو تقریب میں ایک برہمن پجاری نے کی تھی۔ انسپکٹر جنرل پولیس نریندر ویرمانی نے شادی کے بارے میں جاننے کے بعد انہیں فارغ کر دیا۔ جوڑے کو الگ تھلگ رکھا گیا اور 48 گھنٹے تک کھانا فراہم نہیں کیا گیا۔ انہیں "طبی معائنے" کا نشانہ بنایا گیا، اور بعد میں آدھی رات کو ریلوے اسٹیشن پر چھوڑ دیا گیا اور بیرکوں میں واپس نہ آنے کی وارننگ دی گئی۔ اس تقریب کو اس وقت پریس میں وسیع کوریج ملی۔ 2023 میں، ریاستی حکومت نے سپریم کورٹ سے استدعا کی کہ وہ سپریو میں ہم جنس شادی کو قانونی حیثیت دینے میں "جلد بازی نہ کرے"، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ پارلیمنٹ کو اس مسئلے کا فیصلہ کرنا چاہیے، "اگر عدالت کے ذریعے معاشرے پر چیزیں مسلط کی جائیں تو پورا سماجی تانے بانے ٹوٹ جائے گا۔ ہمیں اس شعبے میں چیزوں کو آہستہ آہستہ لینا ہوگا نہ کہ تیزی سے۔" مدھیہ پردیش اور راجستھان کے کچھ حصوں میں نچلی ذات کی برادریوں میں ناٹا پراٹھا (،) نامی ایک رواج رائج ہے، جس میں ایک جوڑے کو ایک ساتھ رہنے اور "شادی کی رسمی تقریب کے بغیر [شادی شدہ جوڑے] کی تمام [ذمہ داریوں] کو نبھانے" کی اجازت دی جاتی ہے۔ ایک ناٹا پراٹھا کو تحریری معاہدے اور دلہن کی قیمت کی ادائیگی کے ذریعے باقاعدہ بنایا جاتا ہے، اور یہ ہم جنس پرست جوڑوں کے انتظام میں داخل ہونے کے معروف معاملات ہیں۔ مہاراشٹر کے گورنر پی سی الیگزینڈر نے اپریل 1999 میں مہاراشٹر ریگولیشن آف میرج بیوروز اینڈ رجسٹریشن آف میرج ایکٹ 1998 پر دستخط کر کے اسے قانون بنا دیا۔ یہ ایکٹ مہاراشٹر میں ہونے والی تمام شادیوں کے اندراج کے لیے فراہم کرتا ہے، قطع نظر فریقین کے مذہب، ذات یا نسل کے۔ یہ واضح طور پر ہم جنس شادیوں پر پابندی نہیں لگاتا، اور شادی کو صرف دوبارہ شادی کے طور پر بیان کرتا ہے۔ تاہم، ایکٹ عام طور پر شادی شدہ شریک حیات کو "شوہر اور بیوی" کے طور پر حوالہ دیتا ہے ؛ ایکٹ شادی کے "فریقین" کی تعریف "وہ شوہر اور بیوی" کے طور پر کرتا ہے جس کی شادی کا اہتمام کیا گیا ہے۔ مہاراشٹر میں سول پارٹنرشپ (،) کو بھی تسلیم نہیں کیا جاتا ہے۔ دسمبر 2017 میں، ایک ہم جنس پرست جوڑے، 43 سالہ آئی آئی ٹی بمبئی کے انجینئر رشی ساتوانے اور ان کے 35 سالہ ویتنامی نژاد ساتھی جو صرف ون کے نام سے جانا جاتا ہے، نے یاوتمل میں ایک روایتی ہندو تقریب میں شادی کی۔ اس تقریب میں، جس میں قریبی دوستوں اور خاندان کے افراد نے شرکت کی، ہندو رسم و رواج کے مطابق انگوٹھیوں اور مالاؤں کا تبادلہ ہوا۔ فروری 2019 میں، دو افراد، ونودھ فلپ اور ونسنٹ الیئر نے ممبئی میں شادی کی روایتی تقریب منعقد کی جس میں مالاؤں کا تبادلہ کیا گیا اور شادی کی علامت کے طور پر منگلا سوتر اور پیر کی انگوٹھیاں بھی پہنی گئیں۔ منی پور شادی کی لازمی رجسٹریشن ایکٹ، 2008 باضابطہ طور پر اکتوبر 2013 میں نافذ ہوا۔ یہ ایکٹ منی پور میں ہونے والی تمام شادیوں کے اندراج کے لیے فراہم کرتا ہے، قطع نظر فریقین کے مذہب یا ذات کے۔ اس میں شادی کی تعریف اس طرح کی گئی ہے کہ "وہ تمام شادیاں جو کسی بھی ذات، مذہب یا عقیدے سے تعلق رکھنے والے افراد کے ذریعے کی جاتی ہیں اور جو شادیاں کسی بھی رواج، رواج یا روایات کے مطابق کی جاتی ہیں یا کی جاتی ہیں اور ان میں" دوبارہ شادیاں "بھی شامل ہیں۔ یہ قانون واضح طور پر ہم جنس شادی پر پابندی نہیں لگاتا، لیکن یہ کہتا ہے کہ شادی کے فریقین کا مطلب "وہ شوہر اور بیوی ہے جس کی شادی کا اہتمام کیا گیا ہے"۔ مارچ 2010 میں امپھال میں ہم جنس شادی کی تقریب ہوئی۔ شادی کو قانونی شناخت نہیں ہے اور یہ سمجھا جاتا ہے کہ جوڑے کے والدین اس اتحاد کے مخالف تھے۔ قبل از نوآبادیاتی میتی معاشرے میں، ٹرانسجینڈر لوگوں کی ایک جماعت موجود تھی جسے نوپی مانبی (منی پوری:،،،) کے نام سے جانا جاتا تھا، جو کانگلا قلعے میں میتی بادشاہوں کے لیے مذہبی مشیروں اور محافظوں کے طور پر کام کرتے ہوئے میتی معاشرے کی سماجی اور ثقافتی زندگی میں اعلی حیثیت، طاقت اور استحقاق رکھتے تھے۔ میگھالیہ کے گورنر رنجیت شیکھر موشہری نے ستمبر 2012 میں میگھالیہ لازمی رجسٹریشن آف میرج ایکٹ، 2012 پر دستخط کیے، جسے عام طور پر میرج ایکٹ بھی کہا جاتا ہے۔ یہ ایکٹ میگھالیہ میں ہونے والی تمام شادیوں کے اندراج کے لیے فراہم کرتا ہے، قطع نظر فریقین کے مذہب کے۔ یہ شادی کے رجسٹرار کو میاں بیوی کی طرف سے دائر کردہ میمورنڈم آف میرج کے استقبال پر شادی کا سرٹیفکیٹ جاری کرنے کی اجازت دیتا ہے۔ رجسٹرار لائسنس جاری کرنے سے انکار کر سکتا ہے اگر فریقین اپنے مذہب یا برادری کے قومی قانون کے تحت شادی کرنے کے تقاضوں کو پورا کرنے میں ناکام رہتے ہیں۔ یہ قانون واضح طور پر ہم جنس شادیوں کی ممانعت نہیں کرتا، اور شادی کی تعریف "کسی بھی ذات، قبیلے یا مذہب سے تعلق رکھنے والے افراد کی طرف سے کی جانے والی تمام شادیوں، اور کسی بھی رسم و رواج، طریقوں یا روایات کے مطابق کی جانے والی شادیوں کے طور پر کرتا ہے، اور اس میں دوبارہ شادیاں اور تعلقات میں رہنا بھی شامل ہے۔" تاہم، ایکٹ عام طور پر شادی شدہ میاں بیوی کو "دلہن" اور "دولہا" کے طور پر حوالہ دیتا ہے۔ 2018 میں شیلانگ کے رومن کیتھولک آرکڈیوسیس کے ترجمان نے میگھالیہ میں ہم جنس شادی کی ڈائیوسس کی مخالفت کا اظہار کیا۔ میزورم میزورم قانون ساز اسمبلی کے ذریعے نافذ کردہ میزو شادی، طلاق اور جائیداد کی وراثت کا قانون، 2014 (میزو:) میزو لوگوں کے درمیان شادی، طلاق اور وراثت کے قوانین کو منظم کرتا ہے، جس سے میزورم میں میزو رسم و رواج کے تحت کی جانے والی شادیوں کو قانونی طور پر تسلیم کرنے کی اجازت ملتی ہے۔ ایکٹ میں شادی کی تعریف اس طرح کی گئی ہے کہ "ایک مرد اور ایک عورت کا اتحاد جو دونوں شوہر اور بیوی کے طور پر بڑے ہیں"۔ 2019 میں عظیم پریم جی فاؤنڈیشن اور لوک نیتی-سی ایس ڈی ایس کے ذریعہ شائع کردہ ایک سروے میں، ریاست کے 87 فیصد شرکاء نے ہم جنس تعلقات کی مخالفت کی، جو سروے میں شامل بارہ ریاستوں میں سب سے زیادہ ہے۔ قبل از نوآبادیاتی میزو معاشرے میں، ایسا لگتا ہے کہ ٹرانسجینڈر لوگ تھے، جنہیں (میزو:) کے نام سے جانا جاتا ہے، جنہوں نے اپنے حیاتیاتی جنسوں کے مخالف کردار ادا کیے۔ توائی خواتین کے لباس پہنتے تھے، پوان پہنتے تھے، اور وہ کام انجام دیتے تھے جو روایتی طور پر نسائی دائرے سے تعلق رکھتے تھے۔ تاہم، میزو زبانی ادب اور تحریری تاریخ میں توائی کا ذکر بہت کم ملتا ہے۔ کچھ میزو ماہرین تعلیم کے مطابق، لیانڈووا کا چھوٹا بھائی توئسالا توائی تھا اور توائی کھو فینگ انجام دیتا تھا، جو توائی کے درمیان لوسائی پہاڑیوں کے دیہاتوں میں گھومنے کا رواج ہے۔ تاہم کہا جاتا ہے کہ توائی کو زمین کے سامنے دفن کیا گیا تھا، جسے بے عزتی کی علامت سمجھا جاتا تھا۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں، برطانوی نوآبادیاتی افسران نے ہر توائی کو مردوں کے لباس پہننے اور میزو مردوں کی طرح جبری مشقت کرنے کا حکم دیا۔ ناگالینڈ میں ہم جنس شادی ایک متنازعہ موضوع بنی ہوئی ہے۔ 2019 میں عظیم پریم جی فاؤنڈیشن اور لوک نیتی-سی ایس ڈی ایس کے ذریعہ شائع کردہ ایک سروے میں، ریاست کے 63 فیصد شرکاء نے ہم جنس تعلقات کی مخالفت کی، جو سروے میں شامل بارہ ریاستوں میں دوسرے نمبر پر ہے۔ کچھ ایل جی بی ٹی لوگوں کو مبینہ طور پر ہم جنس پرست شادیوں پر مجبور کیا جاتا ہے۔ مئی 2023 میں، جب ہندوستانی سپریم کورٹ ہم جنس شادی کو قانونی حیثیت دینے کے معاملے پر غور کر رہی تھی، ناگا پیپلز فرنٹ کے رہنما کزولوزو نینے نے کہا، "میری طرف سے اور ناگا پیپلز فرنٹ کی طرف سے، میرا خیال ہے کہ معزز سپریم کورٹ کو قانونی جنسی شادیوں کی اجازت نہیں دینی چاہیے۔ حکومت ہند نے ہم جنس شادیوں کی صحیح طور پر مخالفت کی ہے۔ ناگا روایتی قانون اور نہ ہی عیسائیت سمیت کسی بھی معروف عقیدے میں ہم جنس پرستوں کے درمیان شادیوں کی اجازت ہے، چاہے وہ مرد ہوں یا عورت۔ " اوڈیشہ نومبر 2006 میں، اوڈیشہ کے کوراپٹ ضلع کے ایک دیہی قصبے میں دو کھونڈ خواتین، باٹیکا پالنگ اور ملیکا نیلسا کی شادی "ایک روایتی تقریب میں، خاندان کی موجودگی میں" ہوئی۔ دلہن کی قیمت کے روایتی رواج پر عمل کرتے ہوئے، گاٹی موڈا، باٹیکا کے خاندان نے ملیکا کے خاندان کو ایک گائے اور شراب دی۔ باٹیکا کی والدہ کے حوالے سے کہا گیا، "ہم نے ان کی شادی کی مخالفت کی کیونکہ یہ ہماری روایت کے خلاف تھی۔ لیکن وہ سننے کے موڈ میں نہیں تھے اور بھاگ گئے۔ آخر کار ہم اپنی روایت کے مطابق ان کی شادی کروانے پر مجبور ہو گئے۔ میں نے ملیکا کو اپنی بہو قبول کر لیا ہے۔ " جولائی 2018 میں تالچر کے ایک مندر میں دو خواتین کی شادی ہوئی تھی جس سے "گاؤں والوں میں غم و غصہ پھیل گیا اور ان کے اپنے خاندانوں کو بے دخل کر دیا گیا۔" ایک ہم جنس پرست جوڑے، سبتری پریدا اور مونالیسا نائک نے جنوری 2019 میں کیندرپارہ میں ایک روایتی ہندو تقریب میں شادی کی تھی۔ دلہنوں کے والدین ان کے تعلقات کے حامی نہیں تھے، اور نویک کے والد نے ایک بیان جاری کیا جس میں الزام لگایا گیا کہ "اس کی بیٹی بے قصور ہے اور کالے جادو کے جادو میں ہے"، اور پولیس پر زور دیا کہ وہ اس جوڑے کو الگ کرے۔ یہ جوڑا خاندانی ہراسانی سے بچنے کے لیے بھونیشور چلا گیا۔ اگست 2020 میں، اڑیسہ ہائی کورٹ نے چنمی جینا بمقابلہ ریاست اوڈیشہ میں فیصلہ دیا کہ ہم جنس تعلقات کو زندگی اور مساوات کے آئینی حق کے تحت تسلیم کیا جاتا ہے۔ عدالت نے ایک ٹرانسجینڈر آدمی سونو کرشنا جینا کی طرف سے دائر ہیبس کارپس عرضی پر سماعت کی، جس کے ساتھی کو اس کے گھر والوں نے اغوا کر کے دوسرے آدمی کے ساتھ زبردستی شادی کر دی تھی۔ اس نے صنف سے قطع نظر کسی شخص کی پسند کے ساتھی کے ساتھ رہنے کے حق کو تسلیم کرتے ہوئے ساتھی کی رہائی کا حکم دیا۔ عدالت نے یہ بھی فیصلہ دیا کہ لائیو ان ریلیشن شپ میں خواتین کو 2005 کے گھریلو تشدد کے قانون کے تحت اسی طرح تحفظ حاصل ہے جس طرح مختلف جنسوں کے ساتھ رہنے والے جوڑوں کو تحفظ حاصل ہے۔ یہ معلوم نہیں ہے کہ ہم جنس پرست جوڑوں کو لائیو ان ریلیشن شپ سے کیا قانونی حقوق اور فوائد فراہم ہوتے ہیں۔ رجسٹرڈ پارٹنرشپ (،) کے برعکس، لائیو ان ریلیشن شپ میں مضبوط، قانونی طور پر محفوظ حیثیت کا فقدان ہے۔ پڈوچیری تمل ناڈو میں واقع مدراس ہائی کورٹ کے دائرہ اختیار میں آتا ہے۔ 22 اپریل 2019 کو، ہائی کورٹ نے ارون کمار بمقابلہ انسپکٹر جنرل آف رجسٹریشن میں فیصلہ دیا کہ ٹرانسجینڈر خواتین ایچ ایم اے کے تحت شادی کر سکتی ہیں، یہ ایک ایسا فیصلہ ہے جس کی مثال پڈوچیری میں بھی ہے۔ 4 جنوری 2013 کو پنجاب کے گورنر شیوراج پاٹل نے پنجاب لازمی رجسٹریشن آف میرجز ایکٹ، 2012 کو منظوری دی۔ یہ ایکٹ شادی کے رجسٹرار کو میاں بیوی کی طرف سے دائر کردہ میمورنڈم آف میرج کے موصول ہونے پر شادی کا سرٹیفکیٹ جاری کرنے کی اجازت دیتا ہے۔ رجسٹرار لائسنس جاری کرنے سے انکار کر سکتا ہے اگر فریقین اپنے مذہب یا برادری کے قومی قانون کے تحت شادی کرنے کے تقاضوں کو پورا کرنے میں ناکام رہتے ہیں۔ ایکٹ میں شادی کی تعریف اس طرح کی گئی ہے "جس میں ریاست پنجاب میں درج ذیل میں سے کسی بھی ایکٹ، رسم و رواج یا قوانین کے تحت شادی شامل ہے، یعنی: انڈین کرسچن میرج ایکٹ، 1872 (1872 کا 15) ؛ آنند میرج ایکٹ، 1909 (1909 کا 7) ؛ مسلم پرسنل لا (شریعت) ایپلی کیشن ایکٹ، 1937 (1937 کا 26) ؛ ہندو میرج ایکٹ، 1955 (1955 کا 25) ؛ یا شادیوں سے متعلق کوئی دوسرا رواج یا ذاتی قانون۔" یہ واضح طور پر ہم جنس شادیوں پر پابندی نہیں لگاتا ہے۔ میڈیا میں پنجاب کی "پہلی ہم جنس پرست شادی" کے طور پر رپورٹ کیا گیا، ایک ہم جنس پرست جوڑے کی شادی روایتی ہندو رسم و رواج کے مطابق 22 اپریل 2017 کو جالندھر میں خاندان اور دوستوں کے ساتھ ہوئی۔ 18 ستمبر 2023 کو بھٹنڈا کے ایک گردوارہ میں ایک ٹرانس جینڈر مرد اور ایک سیس جینڈر عورت کی شادی "تمام روایتی رسومات میں ہوئی اور گرو گرنتھ صاحب کی موجودگی میں شادی ہوئی۔" یہ شادی متنازعہ ثابت ہوئی، اور اکال تخت کے جٹھیدار نے اس شادی کو "شدید اخلاقی اور مذہبی خلاف ورزی" قرار دیا جو کہ "غیر فطری اور سکھ اخلاقیات کے منافی" ہے۔ تقریب انجام دینے والے پجاری ہردیو سنگھ کو معطل کر دیا گیا۔ جولائی 2020 میں، پنجاب اور ہریانہ ہائی کورٹ نے منجندر کور اور ایک اور بمقابلہ ریاست پنجاب اور دیگر میں فیصلہ دیا کہ ہم جنس پرست جوڑے لائیو ان ریلیشن شپ (،) اور اپنی زندگیوں اور آزادی کے تحفظ کے حقدار ہیں۔ عدالت نے درخواست گزاروں، لدھیانہ میں رہنے والے ایک ہم جنس پرست جوڑے کے تعلقات کی قانونی حیثیت پر کوئی تبصرہ نہیں کیا، لیکن فیصلہ دیا کہ یہ جوڑا آئین کے آرٹیکل 21 کے مطابق اپنی جانوں اور آزادی کے تحفظ کا حقدار ہے۔ پوجا اور ایک اور بمقابلہ ریاست پنجاب اور دیگر میں، ہائی کورٹ نے اگست 2023 میں فیصلہ دیا کہ "زندگی اور ذاتی آزادی کے تحفظ سے متعلق آئین کا آرٹیکل 21 اس وقت لاگو نہیں ہوتا جب ایک ہی جنس کے لوگ ایک ساتھ رہنے کا فیصلہ کرتے ہیں۔ "، پولیس کو ایک ہم جنس پرست جوڑے کو" ان کی زندگیوں کو لاحق ممکنہ خطرات "سے بچانے کا حکم دیتے ہیں۔ عدالت نے 2019 میں ایک ایسے مرد جوڑے کے لیے بھی ایسا ہی فیصلہ دیا تھا جنہیں "[اپنے] خاندان کے ہاتھوں اپنی جانوں اور آزادی کو دھمکیاں مل رہی تھیں"۔ 10 ستمبر 2009 کو راجستھان کے گورنر شیلیندر کمار سنگھ نے راجستھان لازمی رجسٹریشن آف میرجز ایکٹ 2009 پر دستخط کر کے اسے قانون بنا دیا۔ یہ ایکٹ راجستھان میں ہونے والی تمام شادیوں کے اندراج کے لیے فراہم کرتا ہے، قطع نظر فریقین کے مذہب کے۔ یہ شادی کے رجسٹرار کو میاں بیوی کی طرف سے دائر کردہ میمورنڈم آف میرج کے استقبال پر شادی کا سرٹیفکیٹ جاری کرنے کی اجازت دیتا ہے۔ رجسٹرار لائسنس جاری کرنے سے انکار کر سکتا ہے اگر فریقین اپنے مذہب یا برادری کے قومی قانون کے تحت شادی کرنے کے تقاضوں کو پورا کرنے میں ناکام رہتے ہیں۔ یہ قانون واضح طور پر ہم جنس شادیوں کی ممانعت نہیں کرتا، اور شادی کی وضاحت صرف دوبارہ شادی کے طور پر کرتا ہے۔ دسمبر 2022 میں، ایک ہم جنس پرست جوڑے، کہران سنگھ اور گورو تارافدار نے جیسلمیر میں خاندان اور دوستوں کے ساتھ روایتی ہندو شادی کی تقریب میں شادی کی۔ راجستھان میں اس اتحاد کو قانونی طور پر تسلیم نہیں کیا گیا ہے، اور یہ سمجھا جاتا ہے کہ جوڑے کے کچھ خاندان کے افراد اس شادی کے مخالف تھے۔ اس سے قبل، ایک ہم جنس پرست جوڑے عائشہ ناگیشورن اور کاٹجا ہانلوسر-ناگیشورن نے نومبر 2019 میں جیسلمیر میں شادی کی تقریب منعقد کی تھی۔ مئی 2023 میں، انڈین نیشنل کانگریس (آئی این سی) کی قیادت میں ریاستی حکومت نے ہم جنس شادی کی مخالفت کا اعلان کرتے ہوئے ایک بیان میں لکھا کہ ہم جنس شادی "سماجی تانے بانے میں عدم توازن پیدا کرے گی، جس کے نتیجے میں سماجی اور خاندانی نظام کے لیے بڑے پیمانے پر نتائج برآمد ہوں گے"۔ اس کے بعد، فلم ڈائریکٹر اونیر نے آئی این سی پر "ایل جی بی ٹی کمیونٹی کو دھوکہ دینے" کا الزام لگایا۔ اس تنازعہ کا جواب دیتے ہوئے رکن پارلیمنٹ ششی تھرور نے کہا کہ پارٹی نے ہم جنس شادی پر ابھی تک سرکاری موقف کا اعلان نہیں کیا ہے۔ راجستھان میں نچلی ذات کی برادریوں میں ناٹا پراٹھا (،) نامی ایک رواج رائج ہے، جس میں ایک جوڑے کو ایک ساتھ رہنے اور "شادی کی رسمی تقریب کے بغیر [ایک شادی شدہ جوڑے] کی تمام [ذمہ داریوں] کو نبھانے" کی اجازت دی جاتی ہے۔ ایک ناٹا پراٹھا کو تحریری معاہدے اور دلہن کی قیمت کی ادائیگی کے ذریعے باقاعدہ بنایا جاتا ہے، اور یہ ہم جنس پرست جوڑوں کے انتظام میں داخل ہونے کے معروف معاملات ہیں۔ تمل ناڈو 2009 میں، تمل ناڈو قانون ساز اسمبلی نے تمل ناڈو رجسٹریشن آف میرجز ایکٹ، 2009 منظور کیا، جس پر اگست 2009 میں گورنر سرجیت سنگھ برنالا نے دستخط کیے تھے۔ یہ ایکٹ تمل ناڈو میں تمام شادیوں کے اندراج کے لیے فراہم کرتا ہے جو "اس ایکٹ کے آغاز کی تاریخ کو اور اس کے بعد سے انجام دی گئی ہیں"۔ یہ شادی کے رجسٹرار کو میاں بیوی کی طرف سے دائر کردہ میمورنڈم آف میرج کے استقبال پر شادی کا سرٹیفکیٹ جاری کرنے کی اجازت دیتا ہے۔ رجسٹرار لائسنس جاری کرنے سے انکار کر سکتا ہے اگر فریقین اپنے مذہب یا برادری کے قومی قانون کے تحت شادی کرنے کے تقاضوں کو پورا کرنے میں ناکام رہتے ہیں۔ ایکٹ میں شادی کی تعریف "کسی بھی ذات یا مذہب سے تعلق رکھنے والے افراد کی طرف سے فی الحال نافذ کسی بھی قانون کے تحت، یا کسی بھی رواج یا استعمال کے مطابق کسی بھی شکل یا انداز میں کی جانے والی تمام شادیوں کے طور پر کی گئی ہے اور اس میں دوبارہ شادی بھی شامل ہے"۔ عظیم پریم جی فاؤنڈیشن اور لوک نیتی-سی ایس ڈی ایس کے ذریعے شائع کردہ "انتخابات 2019 کے درمیان سیاست اور سماج" کے عنوان سے 2019 کی ایک رپورٹ کے مطابق، تمل ناڈو ہم جنس پرست اتحاد کی قبولیت کے معاملے میں دہلی اور اتر پردیش کے بعد ملک میں تیسرے نمبر پر ہے۔ 22 اپریل 2019 کو مدراس ہائی کورٹ نے ارون کمار بمقابلہ انسپکٹر جنرل آف رجسٹریشن میں فیصلہ دیا کہ ٹرانسجینڈر خواتین ایچ ایم اے کے تحت شادی کر سکتی ہیں۔ عدالت نے ریاستی حکومت کو حکم دیا کہ وہ ایک مرد اور ایک ٹرانسجینڈر خاتون شری ارون کمار اور محترمہ سریجا کی شادی رجسٹر کرے، جو اکتوبر 2018 میں تھوتھوکوڈی میں ہندو رواج کے مطابق کی گئی تھی۔ مئی 2019 میں عدالتی فیصلے کے بعد اس جوڑے کو شادی کا سرٹیفکیٹ جاری کیا گیا تھا۔ اکتوبر میں ان کی شادی کی تقریب کے بعد، شادی کے رجسٹرار نے شادی کی تصدیق کرنے اور لائسنس جاری کرنے سے انکار کر دیا تھا، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ یہ جوڑا ایچ ایم اے کے تحت شادی نہیں کر سکتا اور ڈکشنری میں دلہن کی تعریف میں ٹرانسجینڈر خواتین کو خارج کر دیا گیا ہے۔ عدالت نے فیصلہ دیا کہ شادی کو رجسٹر کرنے سے انکار قومی قانونی خدمات اتھارٹی بمقابلہ یونین آف انڈیا میں سپریم کورٹ کے فیصلے کی خلاف ورزی کرتے ہوئے صنفی شناخت کی بنیاد پر امتیازی سلوک ہے۔ عدالت نے اپنے فیصلے میں اراون کی کہانی پر بھی بحث کی۔ ایک تامل خاتون، سبکشا سبرامانی نے ستمبر 2022 میں چنئی میں ایک روایتی تامل شادی کی تقریب میں اپنی بنگلہ دیشی ساتھی ٹینا داس سے شادی کی۔ اس شادی کو ہندوستان میں کوئی قانونی حیثیت حاصل نہیں ہے، لیکن سبرامانی نے کہا، "یہ وہ سب کچھ تھا جس کا ہم نے خواب دیکھا تھا لیکن کبھی نہیں سوچا تھا کہ یہ ممکن ہے۔ کئی سالوں کی سختی اور تضحیک کا مقابلہ کرنے کے بعد ہم آج خوش ہیں کہ ہمارے عزیز ہمارے ساتھ کھڑے ہیں، ہمارے لیے خوشیاں منا رہے ہیں اور ہمارے متعلقہ رسم و رواج کے مطابق ہر رسم ادا کر رہے ہیں۔ " تقریب انجام دینے والے عہدیدار نے کہا کہ وہ پہلے ہی ہم جنس پرست جوڑوں کے لیے کئی تقریبات انجام دے چکے ہیں۔ ایک ہم جنس پرست جوڑے کی شادی جولائی 2022 میں سلیم کے قریب ایک روایتی ہندو تقریب میں ہوئی تھی۔ ہر سال، بہت سے تمل ٹرانسجینڈر لوگ بھگوان اراون سے شادی کرنے کے لیے کوواگم میں ملتے ہیں، جسے مقامی طور پر کوتھانڈور کے نام سے جانا جاتا ہے۔ شرکاء کوٹھنداور سے شادی کرتے ہیں، اس طرح مہابھارت کی ایک قدیم کہانی کو دوبارہ پیش کرتے ہیں: "ارجن اور ناگ شہزادی الوپی کا بیٹا اراون، دیوی کالی کو قربان کرنے پر راضی ہو جاتا ہے تاکہ پانڈو کوراووں کے خلاف جنگ جیت سکیں۔ اس کی مرتی ہوئی خواہش یہ ہے کہ وہ شادی شدہ ہو۔ تاہم، کوئی بھی اس سے شادی کرنے کو تیار نہیں ہے کیونکہ اگلی صبح اس کی قربانی دی جائے گی۔ لہذا کرشنا موہنی کے طور پر عورت کی شکل اختیار کرتا ہے، اراون سے شادی کرتا ہے-صرف اس کے بعد صبح کو بیوہ ہو جاتا ہے۔ " تمل ناڈو میں ٹرانسجینڈر لوگوں کو کہانی کے حوالے سے اراونی (،) کہا جاتا ہے۔ مہابھارت مہاکاوی کے دیگر کرداروں نے اپنی جنس بدل دی۔ مثال کے طور پر، دروپدی کے بھائی شیکھنڈی نے جنگ میں جانے کے لیے جنس کو مرد میں تبدیل کر دیا ؛ ارجن نے 13 سال کی جلاوطنی کا آخری سال برہنالا نامی خواجہ سرا کے طور پر گزارا ؛ اور موہنی کے طور پر کرشن کا شیو کے ساتھ آئیپن نامی بیٹا ہوا۔ تلنگانہ آندھرا پردیش لازمی رجسٹریشن آف میرجز ایکٹ، 2002، جسے 21 مئی 2002 کو گورنر سی رنگارجن کی منظوری ملی، مشترکہ ریاست تلنگانہ اور آندھرا پردیش میں نافذ تھا۔ 2 جون 2014 کو، اس ایکٹ کو تلنگانہ میں تلنگانہ لازمی رجسٹریشن آف میرجز ایکٹ، 2002 کے طور پر اپنایا گیا۔ یہ شادی کے رجسٹرار کو میاں بیوی کی طرف سے دائر کردہ میمورنڈم آف میرج کے استقبال پر شادی کا سرٹیفکیٹ جاری کرنے کی اجازت دیتا ہے۔ رجسٹرار لائسنس جاری کرنے سے انکار کر سکتا ہے اگر فریقین اپنے مذہب یا برادری کے قومی قانون کے تحت شادی کرنے کے تقاضوں کو پورا کرنے میں ناکام رہتے ہیں۔ ایکٹ میں شادی کی تعریف "کسی بھی ذات یا مذہب سے تعلق رکھنے والے افراد کے ذریعے کی جانے والی تمام شادیوں اور کسی بھی رواج، رواج یا کسی بھی روایت کے مطابق کی جانے والی شادیوں بشمول قبائلی علاقوں میں کی جانے والی شادیوں کے طور پر کی گئی ہے اور لفظ" شادی "میں" دوبارہ شادی "بھی شامل ہے۔ ایکٹ عام طور پر شادی شدہ میاں بیوی کو "دلہن اور دولہا" کے طور پر حوالہ دیتا ہے۔ 18 دسمبر 2021 کو، دو مردوں، سپریو چکرورتی اور ابھے ڈانگ کی شادی حیدرآباد میں ایک ہندو تقریب میں ہوئی، جس سے "یہ تیلگو ریاستوں میں پہلی ہم جنس پرست شادی" بن گئی۔ ان کی شادی میں اہل خانہ اور قریبی دوستوں نے شرکت کی تھی، لیکن تلنگانہ میں اس اتحاد کو قانونی طور پر تسلیم نہیں کیا گیا ہے۔ اس جوڑے نے بعد میں ایک مقدمہ دائر کیا، سپریو بمقابلہ یونین آف انڈیا، جس میں ایس ایم اے کے تحت ان کی شادی کے لیے قانونی شناخت کی درخواست کی گئی۔ ہندوستانی سپریم کورٹ نے اپریل اور مئی 2023 میں اس معاملے میں زبانی دلائل سنے۔ اس نے 17 اکتوبر 2023 کو ایک فیصلہ جاری کیا، جس میں ایس ایم اے کے تحت ہم جنس شادیوں کو تسلیم کرنے سے انکار کر دیا گیا۔ تریپورہ اگست 2004 میں گورنر دنیش نندن سہائے نے تریپورہ ریکارڈنگ آف میرج ایکٹ 2003 پر دستخط کر کے اسے قانون بنا دیا۔ اس قانون میں فریقین کے مذہب یا ذات سے قطع نظر تریپورہ میں ہونے والی تمام شادیوں کے اندراج کا التزام ہے۔ یہ واضح طور پر ہم جنس شادیوں کی ممانعت نہیں کرتا، اور شادی کو صرف دوبارہ شادی کے طور پر بیان کرتا ہے۔ تاہم، ایکٹ عام طور پر شادی شدہ شریک حیات کو "شوہر اور بیوی" کے طور پر حوالہ دیتا ہے۔ تریپورہ میں ہم جنس شادی ایک متنازعہ موضوع بنی ہوئی ہے، بہت سے ایل جی بی ٹی لوگوں کو خاندانوں کی طرف سے مخالف جنس پرست شادیوں پر مجبور کیا جاتا ہے اور کچھ جوڑے خاندانی ہراسانی اور تشدد سے بچنے کے لیے نام نہاد "بھاگ کر شادی" (، ؛ کوک بورک:،) کا سہارا بھی لیتے ہیں۔ مئی 2023 میں، ہندو قوم پرست وشو ہندو پریشد تنظیم کے مقامی باب نے سپریم کورٹ سے ہم جنس شادی کو قانونی حیثیت دینے کے مقدمے کو مسترد کرنے کی اپیل کرتے ہوئے دعوی کیا کہ اگر ہم جنس شادی کو قانونی حیثیت دی گئی تو "ہندو سماج اور متفرق شادی کی ثقافت کو تباہ کر دیا جائے گا"۔ اتر پردیش اتر پردیش میں ہونے والی تمام شادیاں اتر پردیش میرج رجسٹریشن رولز، 2017 کے ساتھ رجسٹرڈ ہونی چاہئیں۔ قواعد میں فریقین کے مذہب یا ذات سے قطع نظر ریاست میں ہونے والی تمام شادیوں کے اندراج کا التزام ہے۔ وہ حکومت میاں بیوی کی طرف سے دائر کردہ شادی کی یادداشت کے موصول ہونے پر شادی کا سرٹیفکیٹ جاری کرے گی، اور اگر فریقین اپنے مذہب یا برادری کے قومی قانون کے تحت شادی کرنے کے تقاضوں کو پورا کرنے میں ناکام رہتے ہیں تو وہ لائسنس جاری کرنے سے انکار کر سکتے ہیں۔ عظیم پریم جی فاؤنڈیشن اور لوک نیتی-سی ایس ڈی ایس کے ذریعہ شائع کردہ "انتخابات 2019 کے درمیان سیاست اور سماج" کے عنوان سے 2019 کی ایک رپورٹ کے مطابق، ہم جنس پرست اتحاد کی قبولیت کے معاملے میں اتر پردیش ملک میں پہلے نمبر پر ہے۔ کچھ ہم جنس پرست جوڑوں نے روایتی شادی کی تقریبات میں شادی کی ہے، حالانکہ اتر پردیش میں شادیوں کو کوئی قانونی حیثیت حاصل نہیں ہے۔ 2018 میں آگرہ میں ایک ہم جنس پرست جوڑے نے گھر والوں کی مخالفت کے باوجود شادی کی تھی۔ 2019 میں ہمیر پور میں دو خواتین کی شادی ہوئی، لیکن مقامی رجسٹرار کے دفتر نے متعلقہ قانونی دفعات کی کمی کا حوالہ دیتے ہوئے یونین کو رجسٹر کرنے سے انکار کر دیا۔ جون 2019 میں مظفر نگر میں دو خواتین نے شادی کی اجازت کے لیے اپنے خاندانوں سے پولیس تحفظ کی درخواست کی۔ ٹرانسجینڈر لوگ، جنہیں ہجرہ کے نام سے جانا جاتا ہے، بھی اتر پردیش میں قانونی طور پر شادی نہیں کر سکتے۔ پونم رانی بمقابلہ ریاست اتر پردیش میں، الہ آباد ہائی کورٹ نے جنوری 2021 میں فیصلہ دیا کہ لائیو ان ریلیشن شپ میں ہم جنس پرست جوڑوں کو ہندوستانی شہریوں کے طور پر قانون کے تحت مساوی تحفظ، امتیازی سلوک اور غیر مساوی سلوک کے خلاف تحفظات، اور اپنی پسند کا ساتھی منتخب کرنے کی آزادی کا حقدار ہونا چاہیے۔ عدالت نے سلطان مرزا بمقابلہ ریاست اتر پردیش میں اپنے 2020 کے فیصلے میں قائم کی گئی مثال کا اعادہ کیا۔ اپریل 2022 میں، الہ آباد ہائی کورٹ نے پریاگ راج میں ایک ہندو ہم جنس پرست جوڑے کی طرف سے لایا گیا مقدمہ خارج کر دیا جو ایچ ایم اے کے تحت شادی کرنا چاہتا تھا۔ عدالت نے شریک حیات میں سے ایک کی ماں کے ذریعے لائے گئے حبس کارپس کے دعوے کو بھی مسترد کر دیا جس میں دعوی کیا گیا تھا کہ اس کی بیٹی کو ساتھی نے اغوا کر لیا ہے۔ ریاستی حکومت نے ہم جنس شادیوں کی مخالفت کا اشارہ دینے کے لیے اس معاملے میں سیاسی مداخلت کی، "ہندوستانی قانون اور ثقافت کے مطابق، شادی کے لیے ایک حیاتیاتی شوہر اور بیوی ضروری ہیں، اور صرف ان کی شادی کو تسلیم کیا گیا ہے۔ ان کی غیر موجودگی میں ہم جنس پرست شادی کو تسلیم نہیں کیا جا سکتا کیونکہ اس میں مرد اور عورت کی کمی ہوتی ہے اور نہ ہی وہ بچے پیدا کر سکتے ہیں۔ ہندو قانون میں شادی کو اہم سمجھا جاتا ہے، جس کے تحت مرد اور خواتین دونوں ایک ساتھ رہتے ہیں اور بچے پیدا کرکے انسانی زنجیر کو آگے بڑھاتے ہیں۔ " اتراکھنڈ 2010 میں، حکومت اتراکھنڈ نے اتراکھنڈ لازمی رجسٹریشن آف میرج رولز، 2010 شائع کیا۔ قواعد اتراکھنڈ میں ہونے والی تمام شادیوں کے اندراج کے لیے فراہم کرتے ہیں، قطع نظر فریقین کے مذہب کے۔ وہ شادی کے رجسٹرار کو میاں بیوی کی طرف سے دائر کردہ میمورنڈم آف میرج کے استقبال پر شادی کا سرٹیفکیٹ جاری کرنے کی اجازت دیتے ہیں۔ رجسٹرار لائسنس جاری کرنے سے انکار کر سکتا ہے اگر فریقین اپنے مذہب یا برادری کے قومی قانون کے تحت شادی کرنے کے تقاضوں کو پورا کرنے میں ناکام رہتے ہیں۔ قواعد واضح طور پر ہم جنس شادیوں کی ممانعت نہیں کرتے ہیں، اور شادی کی تعریف "کسی بھی ذات، قبیلے یا مذہب سے تعلق رکھنے والے شخص کی طرف سے کی جانے والی تمام شادیوں، اور کسی بھی رواج، طریقوں یا روایات کے مطابق کی جانے والی شادیوں کے طور پر کرتے ہیں، اور اس میں دوبارہ شادیاں بھی شامل ہیں"۔ تاہم، شادی کے سرٹیفکیٹ فارم میں "دلہن" اور "دولہا" کے ناموں کی ضرورت ہوتی ہے۔ 12 جون 2020 کو، اتراکھنڈ ہائی کورٹ نے مدھو بالا بمقابلہ ریاست اتراکھنڈ میں فیصلہ دیا کہ ہم جنس پرست جوڑوں کے درمیان لائیو ان تعلقات (،) غیر قانونی نہیں ہیں۔ "یہ ایک بنیادی حق ہے جس کی ضمانت ہندوستان کے آئین کے آرٹیکل 21 کے تحت کسی شخص کو دی گئی ہے، جو ساتھی کے انتخاب کے جنسی رجحان کے حوالے سے اپنی شناخت اور انتخاب کی آزادی کے حوالے سے خود ارادیت کے موروثی حق کی حفاظت کے لیے کافی وسیع ہے۔" عدالت نے نشاندہی کی کہ کسی بالغ شخص کی آزادی کو اس وقت تک کم نہیں کیا جا سکتا جب تک کہ وہ اپنے لیے انتخاب کرنے کے قابل ہو، اور وہ ان آزادیوں سے لطف اندوز ہونے کے حقدار ہیں جن کی انہیں قانون کے ذریعے اجازت ہے۔ اس معاملے میں، درخواست گزار مدھو بالا نے ہیبس کارپس رٹ پٹیشن دائر کی جس میں اہل خانہ پر اس کے ساتھی کو غلط طریقے سے حراست میں رکھنے کا الزام لگایا گیا۔ 27 مئی 2020 کو زبانی دلائل میں، ساتھی نے عدالت کو بتایا کہ وہ بالا کے ساتھ رہنا چاہتی ہے۔ تاہم یہ بیان اس کے اہل خانہ کی عدم موجودگی میں دیا گیا تھا۔ عدالت نے نوٹ کیا کہ ان کی غیر موجودگی میں کیس کا فیصلہ نہیں کیا جا سکا کیونکہ ان کے خلاف غلط طریقے سے قید کا الزام لگایا گیا تھا۔ 8 جون 2020 کو عدالت کے سامنے ہونے والی دوسری سماعت میں، خاندان کے افراد کی موجودگی میں، ساتھی نے اپنا پچھلا بیان واپس لے لیا اور کہا کہ وہ اپنے والدین کے گھر میں رہنا چاہتی ہے۔ عدالت نے بعد میں رٹ پٹیشن کو مسترد کر دیا۔ شیفیلڈ یونیورسٹی میں قانون کی پروفیسر سوربھی شکلا نے ایک بیان میں کہا، "عدالت اس معاملے میں درخواست میں اس حق (لائیو ان ریلیشنز) کو سختی سے کم کرتی ہے۔ وہ رشتے میں موجود خواتین میں سے کسی ایک کے اس اعلان پر عمل درآمد نہیں کرتے کہ وہ اپنے ساتھی کے ساتھ رہنا چاہتی ہے کیونکہ وہ اپنے خاندان کی عدم موجودگی میں یہ بیان دیتی ہے۔ اس سے سوال پیدا ہوتا ہے: کیا یہ قانونی نظام کی گہری پدرانہ اور ہم جنس پرستی کی وجہ سے ہے، یا اس کی وجہ یہ ہے کہ قانونی طریقہ کار میں اس معاملے میں اس کے خاندان کے افراد کی موجودگی کی ضرورت ہوتی ہے۔ " دسمبر 2021 میں، ہائی کورٹ نے روہت ساگر بمقابلہ ریاست اتراکھنڈ میں اپنا فیصلہ جاری کیا، جس میں بالغوں کے اپنے لائف پارٹنر کے انتخاب کے حقوق کو برقرار رکھا گیا، یہاں تک کہ جب ان کے اہل خانہ کے اعتراضات کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ عدالت نے ادھم سنگھ نگر ضلع کی پولیس کو دونوں درخواست گزاروں کے تحفظ کو یقینی بنانے کی ہدایت کی۔ جون 2023 میں، میڈیا نے اطلاع دی کہ ایک سرکاری کمیٹی اتراکھنڈ میں یکساں سول کوڈ متعارف کرانے پر غور کر رہی ہے جس میں ہم جنس تعلقات اور "ایل جی بی ٹی کیو کمیونٹی کے حقوق" سے متعلق سفارشات شامل ہیں۔ تاہم، کمیٹی کے ایک رکن کے حوالے سے بعد میں کہا گیا کہ ہم جنس پرست جوڑوں کے لیے قانونی حقوق کا "امکان نہیں" ہوگا۔ قانونی چیلنجز شکتی واہنی بمقابلہ یونین آف انڈیا (2018) مارچ 2018 میں، ہندوستانی سپریم کورٹ نے شکتی واہنی بمقابلہ یونین آف انڈیا کے معاملے میں فیصلہ دیا کہ ایک بالغ کو اپنی پسند کے شخص سے شادی کرنے کا بنیادی حق حاصل ہے۔ اس معاملے میں، جو آنر کلنگ کے عمل پر مرکوز ہے، جو اکثر خاندان کے افراد کے ذریعہ انجام دیا جاتا ہے جب کوئی شخص اپنی ذات یا مذہبی گروہ سے باہر شادی کرنے کا انتخاب کرتا ہے، عدالت نے فیصلہ دیا کہ "کسی فرد کا انتخاب وقار کا ایک ناقابل تلافی حصہ ہے، کیونکہ وقار کے بارے میں یہ نہیں سوچا جا سکتا کہ جہاں انتخاب کا کٹاؤ ہوتا ہے۔ یہ سچ ہے کہ یہ آئینی حد کے اصول کا پابند ہے لیکن اس طرح کی حد کی عدم موجودگی میں، کسی کو بھی، ہمارا مطلب ہے، کسی کو بھی مذکورہ انتخاب کی تکمیل میں مداخلت کرنے کی اجازت نہیں ہوگی۔ اگر اپنی پسند کا اظہار کرنے کے حق میں رکاوٹ پیدا ہوتی ہے، تو اس کی مقدس تکمیل میں وقار کے بارے میں سوچنا انتہائی مشکل ہوگا۔ " اس وقت، ایل جی بی ٹی کارکنوں نے محسوس کیا کہ شکتی واہنی اور نوتیج سنگھ جوہر کا مشترکہ مطالعہ، اسپیشل میرج ایکٹ، 1954 کے تحت ہم جنس پرست اتحاد کو تسلیم کر سکتا ہے۔ سپریو بمقابلہ یونین آف انڈیا (2023) 25 نومبر 2022 کو، سپریم کورٹ آف انڈیا نے ایک کیس، سپریو بمقابلہ یونین آف انڈیا کی سماعت کرنے پر رضامندی ظاہر کی، جس میں خصوصی شادی ایکٹ کے تحت ہم جنس پرست شادیوں کو تسلیم کرنے سے حکومت کے انکار کو چیلنج کیا گیا۔ مرکزی مدعی سپریو چکرورتی اور ابھے ڈانگ تھے، جو حیدرآباد کے ایک جوڑے تھے۔ مقدمہ دائر کرنے کی کچھ سیاست دانوں نے مخالفت کی تھی۔ 19 دسمبر 2022 کو بھارتیہ جنتا پارٹی (بی جے پی) کے ایک ممتاز قانون ساز سشیل مودی نے پارلیمنٹ کو بتایا کہ "ہندوستان 1.4 ارب لوگوں کا ملک ہے اور دو جج صرف ایک کمرے میں بیٹھ کر اس طرح کے سماجی طور پر اہم موضوع پر فیصلہ نہیں کر سکتے۔ اس کے بجائے پارلیمنٹ کے ساتھ ساتھ معاشرے میں بھی بحث ہونی چاہیے۔ " 6 جنوری 2023 کو، چیف جسٹس دھننجے وائی چندرچوڑ کی سربراہی میں سپریم کورٹ کے تین ججوں کے بنچ نے حکم دیا کہ دہلی اور کیرالہ ہائی کورٹس میں ہم جنس پرست جوڑوں کی شادی کرنے میں ناکامی کو چیلنج کرنے والے تمام مقدمات کو سپریم کورٹ میں منتقل کیا جائے، اور 13 مارچ 2023 کے لیے زبانی دلائل مقرر کیے جائیں۔ اس معاملے کی اہمیت کا حوالہ دیتے ہوئے اور آئین کے آرٹیکل 145 (3) پر زور دیتے ہوئے، سپریم کورٹ نے 13 مارچ کو کیس کو پانچ ججوں کی آئینی بنچ کے پاس بھیج دیا، اور 18 اپریل 2023 کے لیے پہلا زبانی دلائل مقرر کیا۔ 14 مارچ 2023 کو اکھل بھارتیہ پرتیندھی سبھا کی ایک پریس کانفرنس کے دوران انتہائی دائیں بازو کی اور ہندو قوم پرست راشٹریہ سویم سیوک سنگھ تنظیم کے جنرل سکریٹری دتاتریہ ہوسابلے نے ہم جنس پرست جوڑوں کو شادی کے حقوق میں توسیع کی مخالفت کرتے ہوئے کہا کہ "شادی خاندان اور معاشرے کے فائدے کے لیے ایک ادارہ ہے، نہ کہ جسمانی اور جنسی لطف کے لیے"۔ 24 مارچ 2023 کو، مختلف ہائی کورٹس کے 21 ریٹائرڈ ججوں کے ایک گروپ نے ایک کھلا خط جاری کیا جس میں کہا گیا تھا کہ ہم جنس شادی کو قانونی حیثیت دینے سے "شادی سے لے کر گود لینے اور جانشینی تک تمام ذاتی قوانین کا پورا دائرہ بدل جائے گا۔ قانون سازی کا اختیار پارلیمنٹ کے پاس ہے نہ کہ عدلیہ کے پاس، خاص طور پر خصوصی طور پر سماجی اور سیاسی دائرہ کار کے معاملات میں۔ " خط میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ "اسٹیک ہولڈرز کے درمیان وسیع پیمانے پر بات چیت کرنے کے بجائے، اس طرح کی جلد بازی میں عدالتی مداخلت بدقسمتی اور مکمل طور پر غیر ضروری ہے۔ عدالت کو ہم جنس شادی جیسے حساس معاملات میں مداخلت نہیں کرنی چاہیے۔ اس موضوع کا تعلق معاشرے سے ہے اور ان معاملات پر معاشرے کی رائے اہم ہے۔ قانون بنانے میں پارلیمنٹ سب سے اہم ہے اور پارلیمنٹ کے لیے منتخب ہونے والے ممبران پارلیمنٹ ملک کے عوام کی نمائندگی کرتے ہیں۔ ناقدین نے نشاندہی کی کہ ریٹائرڈ ججوں نے ایک فرضی دلیل پیش کی کہ ہم جنس شادی کو قانونی حیثیت دینے سے ایچ آئی وی کے انفیکشن میں اضافہ ہوگا، "اس خوف کی حقائق یا اعداد و شمار سے تائید نہیں ہوتی ہے"۔ یکم اپریل 2023 کو، جمعیت علماء ہند کی نمائندگی کرنے والے محمود مدنی نے ہم جنس شادی کے مخالف کے طور پر سپریو میں مداخلت کرنے کی کوشش کی۔ جماعت اسلامی ہند، آل انڈیا مسلم پرسنل لا بورڈ، اور تلنگانہ مرکازی شیعہ علماء کونسل سمیت کئی دیگر اسلامی تنظیموں نے بھی ہم جنس شادی کو قانونی حیثیت دینے کی مخالفت کی۔ بار کونسل آف انڈیا نے اپریل میں ایک بیان جاری کیا جس میں سپریم کورٹ سے درخواست کو مسترد کرنے کی اپیل کی گئی، بغیر کسی ثبوت کے دعوی کیا گیا کہ "99 فیصد ہندوستانی [ہم جنس شادی] کی مخالفت کرتے ہیں" ؛ فروری اور مئی 2023 کے درمیان کیے گئے پیو ریسرچ سینٹر کے سروے سے پتہ چلتا ہے کہ 53 فیصد ہندوستانیوں نے ہم جنس شادی کی حمایت کی۔ زبانی دلائل 18 اپریل 2023 کو شروع ہوئے۔ سماعت کے دوران، حکومت کی نمائندگی کرنے والے سالیسیٹر جنرل تشار مہتا نے کہا کہ "پانچ افراد کو پورے ملک کے لیے فیصلہ نہیں کرنا چاہیے اور انسانی تعلقات سے متعلق مسائل، جیسے شادی کو پارلیمنٹ میں قانون سازی کے ذریعے حل کیا جانا چاہیے"۔ چیف جسٹس دھننجے وائی چندرچوڑ نے جواب دیا، "مرد یا عورت کا کوئی مطلق تصور بالکل نہیں ہے۔ آپ ہمیں نہیں بتا سکتے کہ کیا کرنا ہے۔ میں اپنی عدالت میں اس کی اجازت نہیں دوں گا۔ " 20 اپریل 2023 کو چندرچوڑ کی سربراہی میں پانچ ججوں کی آئینی بنچ نے ہندوستانی حکومت اور مذہبی گروہوں کے اعتراضات کے باوجود ہم جنس شادی کو قانونی حیثیت دینے کے ان کے ارادے کا اشارہ کیا۔ 21 اپریل 2023 کو، بھوپیندر یادو، وزیر محنت و روزگار اور ماحولیات، جنگلات اور موسمیاتی تبدیلی کے ساتھ ساتھ حکمران بھارتیہ جنتا پارٹی کے جنرل سکریٹری نے کہا کہ "شادی کا مسئلہ معاشرے سے متعلق ہے اور اس مسئلے پر معاشرے کی رائے کو خارج نہیں کیا جا سکتا۔ معاشرے کی آواز پارلیمنٹ میں سب سے زیادہ جھلکتی ہے "۔ آندھرا پردیش، آسام اور راجستھان کی ریاستی حکومتوں نے بھی ہم جنس شادیوں کو قانونی طور پر تسلیم کرنے کی مخالفت کرتے ہوئے بیانات جاری کیے۔ 3 مئی کو سالیسیٹر جنرل مہتا نے آئینی بنچ کو بتایا کہ ہم جنس پرست شراکت داروں کو محدود قانونی حقوق فراہم کرنے کا مطالعہ کرنے کے لیے ایک پارلیمانی کمیٹی تشکیل دی جائے گی۔ جوڑوں کی نمائندگی کرنے والے ایک وکیل نے کہا کہ تبدیلیاں "خوش آئند" ہیں لیکن "وہ درخواست گزاروں کی طرف سے مانگی جانے والی راحتوں کا متبادل نہیں ہیں"۔ بنچ نے واضح کیا کہ وہ درخواست کی سماعت جاری رکھیں گے۔ آئینی بنچ نے درخواست گزاروں اور جواب دہندگان کی کل 10 دن کی سماعت کے بعد 11 مئی 2023 کو زبانی دلائل کا اختتام کیا۔ 17 اکتوبر 2023 کو، سپریم کورٹ نے متفقہ طور پر فیصلہ دیا کہ ہم جنس شادی کو قانونی حیثیت دینا پارلیمنٹ کا فیصلہ کرنے کا معاملہ ہے، عدالتوں کا نہیں۔ 3-2 کے فیصلے میں، اس نے حکومت کو سول یونین متعارف کرانے کا حکم دینے کے خلاف بھی فیصلہ دیا۔ تاہم، عدالت نے متفقہ طور پر حکومت کی اس تجویز کو قبول کر لیا کہ اس نے ایل جی بی ٹی لوگوں کو درپیش امتیازی سلوک کی تحقیقات کرنے اور ہم جنس پرست جوڑوں کو محدود قانونی حقوق اور فوائد فراہم کرنے کا مطالعہ کرنے کے لیے کابینہ سکریٹری کی سربراہی میں ایک اعلی طاقت والی کمیٹی تشکیل دی، جس میں مشترکہ بینک اکاؤنٹس تک رسائی، قریبی رشتہ دار کے طور پر شناخت، اسپتال میں داخل ساتھی کے لیے طبی فیصلے، جیل کا دورہ، اور جانشینی کے حقوق شامل ہیں۔ تاہم، فیصلے میں کمیٹی کے قیام کے لیے کوئی ٹائم ٹیبل مقرر نہیں کیا گیا اور نہ ہی اس کی تشکیل کے بارے میں کوئی تفصیلات۔ چیف جسٹس چندرچوڑ نے لکھا کہ عدالت ایس ایم اے کو غیر آئینی قرار نہیں دے سکتی کیونکہ اس سے بین المذدین اور بین ذات شادیوں پر پابندی لگے گی، اور دلیل دی کہ قانون میں ہم جنس پرست جوڑوں کو پڑھنا اختیارات کی علیحدگی کی خلاف ورزی ہوگی: چندرچوڑ نے حکومت کے ان دلائل کی تردید کی کہ ہم جنس پرستی "شہری" یا "اشرافیہ" ہے، اور عدالتی مثال کا اعادہ کیا کہ جنسی رجحان کی بنیاد پر امتیازی سلوک ہندوستانی آئین کے ذریعہ ممنوع ہے۔ انہوں نے یہ بھی فیصلہ دیا کہ پارلیمنٹ کے پاس ہم جنس شادی کو قانونی حیثیت دینے کا اختیار ہے، "شادی کا ادارہ مستحکم نہیں ہے-تمام سماجی ادارے وقت کے ساتھ بدلتے ہیں اور شادی بھی اس سے مستثنی نہیں ہے۔ پریکٹس سے علیحدگی کی شدید مخالفت کے باوجود شادی کا ادارہ بدل گیا ہے، اس کی شکل بدل گئی ہے۔ یہ 200 سال پہلے ہمارے آباؤ اجداد کے زمانے سے بدل گیا ہے۔ جسٹس سنجے کشن کول نے چندرچوڑ سے اتفاق کیا کہ ہندوستان میں ہم جنس تعلقات کو قدیم زمانے سے تسلیم کیا جاتا رہا ہے، "نہ صرف جنسی سرگرمیوں کے لحاظ سے بلکہ ایسے تعلقات کے طور پر جو محبت، جذباتی حمایت اور باہمی دیکھ بھال کو فروغ دیتے ہیں"، لیکن فیصلہ دیا کہ "عدالت [ایل جی بی ٹی] لوگوں کو شادی کا حق نہیں دے سکتی کیونکہ یہ ایک قانون سازی کی مشق ہے"۔ عدالت کی اکثریت کی رائے یہ بھی بتاتی ہے کہ ٹرانسجینڈر لوگ شادی کر سکتے ہیں۔ "ایک ٹرانسجینڈر مرد ٹرانسجینڈر عورت سے شادی کر سکتا ہے۔ اگر کوئی ٹرانسجینڈر شخص ہم جنس پرست شخص سے شادی کرنا چاہتا ہے تو اس کی شادی کو تسلیم کیا جائے گا اگر ایک مرد ہے اور دوسری عورت ہے۔ " سپریو میں درخواست گزاروں میں سے ایک نے یکم نومبر کو سپریم کورٹ کے ذریعے نظرثانی کے لیے عرضی دائر کی۔ سیاسی نقطہ نظر اپریل 2014 میں، عام آدمی پارٹی کی میدھا پاٹکر نے کہا کہ ان کی پارٹی ہم جنس شادی کی حمایت کرتی ہے، اور ایسا کرنے والی ہندوستان کی پہلی سیاسی جماعت بن گئی ہے۔ ہندوستان کی تیسری سب سے بڑی جماعت ترنمول کانگریس بھی ہم جنس شادی کی حمایت کرتی ہے۔ 2023 میں، جنرل سکریٹری ابھیشیک بنرجی نے ہم جنس شادیوں کو قانونی طور پر تسلیم کرنے کی توثیق کی، اور پارٹی کے ترجمان نے تصدیق کی کہ یہ پارٹی کے موقف کی عکاسی کرتا ہے۔ حمایت کرنے والی دیگر جماعتوں میں کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا (مارکسسٹ) اور کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا شامل ہیں۔ مؤخر الذکر نے 15 مارچ 2023 کو ایک بیان جاری کیا جس میں ہم جنس شادی کی بی جے پی کی مخالفت پر تنقید کرتے ہوئے اسے "مانوادی عالمی نظریے کی عکاسی کے طور پر درجہ بندی کیا گیا، جو خارج اور مجرم قرار دیتا ہے"۔ 22 اپریل 2023 کو، ایم پی بنوئے وشوم نے ایل جی بی ٹی لوگوں کے "جمہوری حقوق کے ساتھ کھڑے ہونے" کے پارٹی کے عزم کا اعادہ کیا۔ حکمران بھارتیہ جنتا پارٹی (بی جے پی) ہم جنس شادی کی مخالفت کرتی ہے۔ 2023 میں، بی جے پی کی قیادت والی مرکزی حکومت نے سپریو میں ہندوستان میں ہم جنس پرست جوڑوں کو شادی کے حق میں توسیع کی مخالفت کا اظہار کیا۔ انڈین نیشنل کانگریس (آئی این سی) کا اس معاملے پر کوئی سرکاری موقف نہیں ہے۔ پارٹی کے انفرادی ارکان نے حمایت کا اظہار کیا ہے، جن میں ابھیشیک سنگھوی، ششی تھرور اور منیش تیواری شامل ہیں، جبکہ دیگر نے ہم جنس پرست جوڑوں کی شادی میں توسیع کی مخالفت کی ہے۔ آئی این سی کی قیادت والی راجستھان حکومت نے ہندوستان میں ہم جنس شادی کی مخالفت کرنے کے لیے سپریو میں سیاسی طور پر مداخلت کی۔ 2015 کے اپسوس سروے کے مطابق، 29 فیصد ہندوستانی لوگوں نے ہم جنس شادی کی حمایت کی، جبکہ 18 فیصد نے قانونی شناخت کی دیگر شکلوں کی حمایت کی۔ سروے میں شامل 23 ممالک میں، ہندوستان میں ہم جنس شادی کے لیے پانچویں سب سے کم حمایت تھی، اس کے بعد صرف جنوبی کوریا (27 فیصد)، ترکی (27 فیصد)، پولینڈ (21 فیصد) اور روس (11 فیصد) تھے۔ بین الاقوامی ہم جنس پرست، ہم جنس پرست، ابیلنگی، ٹرانس اور انٹرسیکس ایسوسی ایشن کے 2016 کے سروے کے مطابق، 35 فیصد جواب دہندگان ہم جنس شادی کو قانونی حیثیت دینے کے حق میں تھے، جبکہ 35 فیصد نے اس کی مخالفت کی تھی۔ ورکی فاؤنڈیشن کے ستمبر-اکتوبر 2016 کے سروے سے پتہ چلا ہے کہ ہم جنس شادی کی حمایت 18 سے 21 سال کے بچوں میں 53 فیصد زیادہ تھی۔ موڈ آف دی نیشن (ایم او ٹی این) کے 2019 کے ایک سروے سے پتہ چلا ہے کہ 24 فیصد جواب دہندگان ہم جنس شادیوں سے متفق ہیں، جبکہ 62 فیصد متفق نہیں ہیں اور 14 فیصد غیر فیصلہ کن ہیں۔ مئی 2021 کے اپسوس سروے سے پتہ چلتا ہے کہ 44 فیصد ہندوستانیوں نے ہم جنس شادی کی حمایت کی، 14 فیصد نے سول یونینوں کی حمایت کی لیکن شادی کی نہیں، جبکہ 18 فیصد ہم جنس پرست جوڑوں کے لیے تمام قانونی شناخت کے خلاف تھے، اور 24 فیصد غیر فیصلہ کن تھے۔ تاہم، نمونہ "عام آبادی سے زیادہ شہری، زیادہ تعلیم یافتہ، اور/یا زیادہ متمول" تھا، اور اس لیے ہو سکتا ہے کہ یہ پوری آبادی کا نمائندہ نہ ہو۔ فروری اور مئی 2023 کے درمیان کیے گئے پیو ریسرچ سینٹر کے ایک سروے سے پتہ چلتا ہے کہ 53 فیصد ہندوستانیوں نے ہم جنس شادی کی حمایت کی، 43 فیصد نے مخالفت کی اور 4 فیصد نے جواب دینے سے انکار کر دیا۔ ۔