Abraham Malpan
پالکنناتھو ابراہم ملپن (30 مئی 1796-9 ستمبر 1845) ایک ہندوستانی عالم اور عالم دین تھا جو 19 ویں صدی کے دوران مالنکارا چرچ کے اندر اصلاح کی تحریک کے لیے جانا جاتا تھا۔ وہ قدیم شامی عیسائی پلکنناتھو خاندان میں پیدا ہوا تھا جس نے 1653 کے کونن کراس حلف کے بعد مغربی شامی رسم مشرقی آرتھوڈوکس کی مشق کی تھی۔ ابراہم ملپن نے مغربی سریانی عبادت کا ترجمہ اور ترمیم کی، اور چرچ کو بحال کیا جسے وہ 1599 میں سینوڈ آف ڈائمر کے سامنے اپنا مقام سمجھتے تھے۔ اس لیے اس نے آوریکلر اعتراف، مرنے والوں کے لیے دعائیں، سنتوں کی شفاعت، اور رسومات کی تعظیم کے خاتمے کے لیے کوشش کی۔ مزید انہوں نے بائبل کے پڑھنے اور مطالعہ، خاندانی عبادت اور انجیلی بشارت کے کام پر زور دیا۔ انہوں نے عام لوگوں اور پادریوں کے لیے اعلی اخلاقی معیار کے طرز عمل پر اصرار کیا۔ اس سب نے چرچ میں ہلچل مچا دی اور اس کے اثرات اب بھی مجموعی طور پر مالنکارا چرچ میں قابل دید ہیں۔ اس کی وجہ سے 1898 میں مالنکارا مار تھوما شامی چرچ کا قیام عمل میں آیا۔ ابتدائی دنوں میں پالکنناتھو خاندان سترہویں صدی میں پنم کژی خاندان (پاکالومتم خاندان کی ایک شاخ) کا ایک فرد آیا اور دریائے پمپا کے کنارے کوزنچری میں آباد ہوا۔ بعد میں وہ مارامون چلے گئے، اور دریا کے دوسری طرف چککلیل میں رہتے تھے۔ اس خاندان کا دوسرا بیٹا، میتھین قریبی پلکنناتھو گھر چلا گیا۔ اس کا پانچواں بیٹا ایک برہمچری پجاری (سنیاسی اچین) تھا۔ جیسا کہ رواج تھا، اس کا سب سے چھوٹا بیٹا میتھیو پلکنناتھو خاندانی گھر میں رہتا تھا۔ (یہ گھر اب بھی موجود ہے)۔ اس کا دوسرا بیٹا ابراہم ملپن بعد میں پلکنناتھو کژیاتھو کے گھر چلا گیا۔ اس خاندان میں کئی مالنکارا شامی چرچ کے رہنما پیدا ہوئے جیسے میتھیوز مار اتھانیسیس مالنکارا میٹروپولیٹن ؛ تھامس مار اتھانیسیس مالنکارا میٹروپولیٹن، ٹائٹس اول مار تھوما میٹروپولیٹن (مار تھوما XV) ؛ ٹائٹس دوم مار تھوما میٹروپولیٹن (مار تھوما XVI) وغیرہ۔ مارتھوما چرچ کے سابق سربراہ، ڈاکٹر جوزف مار تھوما میٹروپولیٹن (مار تھوما XXI) بھی اسی خاندان سے ہیں۔ ابتدائی زندگی ابراہم ملپن 30 مئی 1796 کو پالکنناتھو میتھیو کے دوسرے بیٹے اور پاکالوماٹاتھل-ملاسیریل کے ماریما کے طور پر پیدا ہوئے تھے۔ ان کے پیدا ہونے سے پہلے ہی ان کے والد کا انتقال ہو گیا، اور ان کی تین سال کی عمر سے پہلے ہی ان کی والدہ کا انتقال ہو گیا۔ ان کی پرورش ان کے والد کے بڑے بھائی متھن تھوما ملپن نے کی، جو ایک سنیاسی (سنیاسی)/سیلبیٹ/سنیاس پجاری تھے۔ کیونکہ اس وقت چرچ کا رواج بچوں کو ڈیکن کے طور پر مقرر کرنا تھا ؛ اپنی ابتدائی تعلیم مکمل کرنے کے بعد ابراہیم کو ڈیکن مقرر کیا گیا۔ اس کے بعد انہیں ملپن کورہ کتھانار کے تحت سریانی اور عبادت کے احکامات کا مطالعہ کرنے کے لیے بھیجا گیا، اور بالآخر وہ سریانی زبان کے ماہر بن گئے۔ 1815 میں مار تھوما ہشتم کے ذریعہ پجاری کے طور پر مقرر ہونے کے بعد، وہ جلد ہی کوٹیم کے مالنکارا اولڈ سیمینری میں سریانی، ایک مالپن کے پروفیسر بن گئے۔ اس وقت کے پادری برہمچری کی مشق کرتے تھے، یہ ایک ایسا رواج تھا جو مختصر وقت کے بعد رومن کیتھولک چرچ کے تحت رکھا جاتا تھا۔ تاہم، برطانوی اینگلیکنز کے پہنچنے کے بعد، انہوں نے چرچ کو برہمچری کے مینڈیٹ کو ختم کرنے کی ترغیب دی۔ میٹروپولیٹن پنوتھرا مار ڈیونیسیس نے اتفاق کیا، اور مشق ختم ہوگئی۔ ابراہم ملپن نقد انعام حاصل کرنے پر شادی کرنے والے پہلے پجاریوں میں سے ایک تھے۔ چرچ کے طریقوں اور بائبل کی ہدایات کے مطابق، مذہبی طلباء کو 20 سال کی عمر میں ڈیکن اور 30 سال کی عمر میں پادری بنایا جاتا تھا۔ لیکن اصلاح سے ٹھیک پہلے کے وقت کے دوران 7 سال کے چھوٹے بچوں کو والدین سے بڑی رشوت لینے کے بعد بشپوں نے ڈیکن مقرر کیا تھا۔ اور جن لوگوں کے پاس کوئی مذہبی تعلیم نہیں تھی انہیں 16 یا 17 سال کی عمر میں پجاری بنا دیا گیا۔ ملیالم کی تعلیم کے بعد ملپن کو پدینجاریکوٹو کورہ ملپن، پوتھوپلی کے تحت، عبادت کی زبان سریانی زبان کا مطالعہ کرنے کے لیے بھیجا گیا۔ یہ قدیم ہندوستانی گروکل تعلیم کی طرح ایک رہائشی شاگردی تھی۔ ابراہیم نے سریانی اور بائبل میں اچھی روانی حاصل کی اور عیسائی الہیات کا صحیح علم حاصل کیا۔ اسے 1811 میں سیماسن (ڈیکن) کے طور پر مقرر کیا گیا تھا، اور 1815 میں مار تھوما ہشتم سے کسیسا (پادری) کے طور پر پادری کا تقرر حاصل کیا۔ انہیں مارامون پیرش کا ویکر مقرر کیا گیا۔ اصلاح مارتھوما ششم کے زمانے میں، انگلیکن مشنری کلاڈیوس بوکینن نے مالنکارا کا دورہ کیا۔ اس کی ملاقات مارتھوما سے 1806 میں ہوئی۔ ان کی مدد سے، بائبل کا اصل ارامی زبان سے ترجمہ کیا گیا اور اسے پیرش میں تقسیم کیا گیا۔ ان کی ملاقات کے فورا بعد، پیرش کے نمائندوں نے ارتھت چرچ میں ملاقات کی اور اعلان کیا (ارتھت پاڈیولا) کہ لوگوں کو روم کی تعلیمات پر عمل نہیں کرنا چاہیے۔ اس ملاقات کو ملنکارا چرچ میں سوچیکرنا پرستانم ('پاکیزگی کی تحریک-اصلاح) کا آغاز سمجھا جا سکتا ہے۔ 1816 میں، مار تھوما X، (پلیکوٹل مار ڈیونیسیس) نے ابراہم ملپن کو کوٹایم سیمینری میں سریانی کے استاد کے طور پر مقرر کیا۔ ان کے چچا، تھوما ملپن کی رائے تھی کہ مالنکارا چرچ میں گھسنے والے بہت سے عقائد بائبل کی تعلیم کے خلاف تھے۔ جب کہ وہ اپنے چھوٹے دنوں میں ابراہم ملپن کے سرپرست تھے، انہوں نے ڈائمر کے سنیڈ سے پہلے چرچ کو اس کی سابقہ پوزیشن پر بحال کرنے کے بارے میں بات کی۔ کوٹایم سیمینری میں پڑھانے سے انہیں اپنی مادری زبان ملیالم میں بائبل پڑھنے اور اس کا مطالعہ کرنے کے لیے کافی وقت ملا۔ مار تھوما الیون، (پننتھرا مار ڈیونیسیس) نے 3 دسمبر 1818 کو ماویلیکارا میں مالنکارا چرچ کے نمائندوں کا اجلاس طلب کیا۔ اس اجلاس میں چرچ میں اصلاحات کی سفارش کرنے کے لیے ایک کمیٹی مقرر کی گئی۔ ابراہم ملپن، کیتھیل ہاؤس کے کیتھیل گیوارگیس ملپن، اروتھکل ہاؤس کے اروتھکل مارکوس کتھانار، ادنگاپوراتھو ہاؤس کے ادنگاپوراتھو جوزف کتھانار، اس کمیٹی کے ارکان تھے۔ یہ ملنکارا چرچ میں سوچی کرنم (پاکیزگی-اصلاح) کو انجام دینے کا پہلا قدم سمجھا جاتا ہے۔ لیکن مار تھوما الیون کے انتقال کے بعد حالات بدل گئے۔ چیپاڈ کا مار ڈیونیسیس چہارم مارتھوما بارہواں بن گیا۔ مار تھوما ہشتم کی تقدیس کے جواز کے بارے میں شکوک و شبہات کی وجہ سے، ابراہم ملپن کو اپنی تقدیس کے بارے میں کچھ شکوک و شبہات تھے۔ چنانچہ جب شام سے ایک جیکبائٹ بشپ آیا تو اس نے اور دو دیگر نے خود کو اس کے ذریعے دوبارہ مقرر کیا تھا۔ ڈیونیسیس نے ان کے خلاف ٹراوانکور کی حکومت میں شکایت درج کرائی اور ان پر 336 فینم (5 لاکھ روپے) کا جرمانہ عائد کیا گیا۔ 84) ہندوستانی بشپ کے اختیار کی خلاف ورزی کرنے پر۔ 1835 میں کلکتہ کے بشپ ڈینیئل ولسن نے کیرالہ کا دورہ کیا۔ انہوں نے شامی چرچ اور مشنریوں کے درمیان تعلقات کے تسلسل کے لیے مار تھوما بارہویں (چیپڈ مار ڈیونیسیس) کو کچھ سفارشات پیش کیں۔ مار تھوما کو چرچ کے معاملات میں انگلیکن مشنریوں کی یہ مداخلت پسند نہیں آئی، اور انہوں نے 16 جنوری 1836 کو میولیککارا میں چرچ کے نمائندوں کا ایک اجلاس طلب کیا، جس میں سینوڈ نے اعلان کیا کہ "ہم، جیکبائٹ شامی انطاکیہ کے پیٹریاارک کی حکمرانی میں ہیں۔" صندوق کال اور اصلاحات 6 ستمبر 1836 کو، اصلاح شروع کرنے کے لیے، 12 سینئر پادریوں کے ایک گروپ کی طرف سے حکمت عملی تشکیل دی گئی۔ انہوں نے ایک سرکلر جاری کیا جس میں وہ غلط تعلیمات کو بیان کرتے ہیں، اور ایک بیان جس میں چوبیس برے طریقوں کی فہرست دی گئی ہے جو چرچ نے دوسرے گرجا گھروں اور مذاہب سے وابستگی کی وجہ سے اٹھائے تھے۔ انہوں نے وہی درخواست سرکاری حکام کو بھیجی ؛ جس کا آغاز میٹروپولیٹن کی طرف سے کی جانے والی اصلاحات کی تحقیقات کے حکم سے ہوا۔ پاکیزگی کے وقت چرچ میں متعدد اصلاحات کی گئیں۔ ان میں سے چند درج ذیل ہیں۔ عبادت کا ترجمہ کیا اور اس میں ترمیم کی اس طرح ان طریقوں کو ہٹا دیا جنہیں وہ غیر صحیفہ سمجھتے تھے۔ مرنے والوں کے لیے دعائیں، سنتوں کی دعا، اور رسومات کی تعظیم کو ختم کیا۔ آوریکلر اعتراف کو ختم کر دیا۔ لوگوں کو دونوں طرح کی مقدس عبادت دینے کا رواج متعارف کرایا۔ بائبل کے پڑھنے اور مطالعہ، خاندانی عبادت اور انجیلی بشارت کے کام پر زور دیا۔ گرجا گھروں اور عبادت گاہوں سے تصاویر اور ڈرائنگ اور مجسمے ہٹا دیے گئے۔ عام لوگوں کے لیے اچھے اخلاقی معیار کے طرز عمل اور اعلی حوصلے کے ساتھ پادریوں کے لیے سادہ زندگی گزارنے پر اصرار کیا۔ پیر 29 اگست 1836 (ملیالم دور (کولاورشم) 1012 چنگم 15)، 15 دن کے اختتامی دن ابراہم ملپن نے ملیالم میں مقدس قربان کی خدمت منائی جس کا براہ راست ترجمہ سریانی متن سے ان کے گھر مارامون میں ہوا۔ اس کی حمایت کرنے والے پادریوں نے بھی مختلف دیگر پیرش میں اس کی پیروی کی۔ ہر سال اکتوبر کے پہلے ہفتے میں، مارامون میں ایک چرچ فیسٹیول ہوتا تھا، جو سنت میفریونو-کیتھولک مور باسیلیس یلدو سے منسلک ہوتا تھا۔ سنت کی لکڑی کی ایک تصویر جس کا نام 'متھاپین' (معنی: بزرگ باپ) تھا، کو جلوس میں لے جایا گیا اور لوگ اس کے لیے دعائیں اور نذرانہ پیش کرتے تھے۔ 1837 میں، پیرش کے ویکر کا عہدہ سنبھالنے کے 22 سال بعد، ابراہم ملپن نے یہ تصویر لی اور اسے ایک کنویں میں پھینک کر کہا، "زندہ لوگوں کی طرف سے مرنے والوں سے مشورہ کیوں کریں؟" (یسعیاہ 8:19) چونکہ سنتوں کی تعظیم اور دعا کا یہ رواج مختلف صحیفوں جیسے خروج 20:3-5 (خدا کا پہلا حکم)، رومیوں 1:25، 1 کرنتھیوں 10:7-14، مکاشفہ 9:20 کے مطابق واضح طور پر بت پرستی تھا اور بت پرستی مکاشفہ 21:8-مقدس بائبل کے مطابق ابدی جہنم کی آگ کی طرف لے جاتی ہے۔ اثرات کے بعد ابراہم مالپن اور چیپڈ فلپوس مار ڈیونیسیس، روحانی ساتھی تھے۔ لیکن جب ابراہم ملپن نے نظر ثانی شدہ عبادت کا استعمال کیا اور طریقوں میں تبدیلیاں لائیں، تو اس نے مارتھوما بارہویں کو مایوس اور ناراض کیا جس نے اسے خارج کرنے کی دھمکی دی۔ لیکن ابراہم ملپن نے اسے مطلع کیا کہ اگر اسے خارج کر دیا گیا تو وہ اسے منسوخ کرنے کے لیے نہیں کہے گا۔ مارتھوما بارہویں نے، مالپن کو مبلغ کے طور پر ختم یا سرزنش نہیں کی، اسے ویکر کا عہدہ برقرار رکھنے کی اجازت دی اور مالپن کو مذہبی فرائض سے معطل کر دیا ؛ اس کے ماتحت تربیت یافتہ معلمین کو پجاری ہونے سے بھی انکار کر دیا۔ ابراہم ملپن مایوس نہیں ہوئے۔ انہوں نے اصلاحات جاری رکھی۔ وہ مارامون واپس آیا۔ ان کے بہت سے شاگرد اپنی تعلیم جاری رکھنے کے لیے ان کے ساتھ شامل ہوئے۔ وہ تمام لوگ جو یہ مانتے تھے کہ چرچ کو زندہ کرنے کی ضرورت ہے وہ بھی اس کے ساتھ شامل ہو گئے۔ کوژینچری، ایرور، کمباناد، کورتھمالا، ایراویپرور، تھمپامون، ایلانتھور، کنڈارا، کوٹارکارا، میولیکارا، ملاپلی، اور بہت سی دوسری جگہوں کے پیرش کے اراکین ملیالم میں خدمت میں شرکت کرنے اور ان کے خطبات سننے کے لیے مارامون کے دورے کرتے تھے۔ اس کی حمایت کرنے والے پادریوں نے دوسری جگہوں پر بھی اصلاح کے لیے دروازے کھول دیے تھے۔ اس مرحلے پر ان کے سامنے تین انتخاب تھے۔ پچھتاوا کریں اور پرانے عقائد کی طرف لوٹ جائیں ؛ مغربی الہیات اور مدد کے ساتھ انگلیکن چرچ میں شامل ہوں ؛ یا اصلاح کے ساتھ آگے بڑھیں۔ اس نے تیسرے کا انتخاب کرنے کا فیصلہ کیا۔ میتھیوز مار اتھانیسیئس میٹروپولیٹن میتھیوز اتھانیسیئس ابراہم ملپان کے بڑے بھائی کا بیٹا اور ذاتی طور پر تیار کردہ ڈیکن تھا۔ کوٹایم میں اپنی تعلیم مکمل کرنے کے بعد، انہوں نے چنئی کے مدراس کرسچن کالج میں داخلہ لیا، جسے ریو نے قائم کیا تھا۔ جان اینڈرسن۔ اپنی کالج کی تعلیم مکمل کرنے کے بعد اور ابراہم ملپن کی روحانی رہنمائی اور ضرورت کے مطابق، میتھیوز نے چنئی میں اپنے اساتذہ کی مدد سے بشپ شپ کے لیے انطاکیہ جانے کے لیے سفری انتظامات کیے۔ کہا جاتا ہے کہ ڈیکن میتھیوز نے اپنے نقطہ نظر اور عزائم کو اپنے دوست جارج میتھین (بعد میں ریو) کے ساتھ بیان کیا تھا۔ "اگر میں زندہ رہوں گا تو یہ صرف میرے مدر چرچ کے لیے ہوگا۔ میں گھاس پھوس کو پھینک دوں گا اور چرچ کو اس کی اصل پاکیزگی پر بحال کروں گا۔" انہیں فروری 1842 میں انطاکیہ میں میٹروپولیٹن (بشپ) کے طور پر مقرر کیا گیا، اور انہوں نے کچھ مہینوں تک اس خطے میں بشپ کے طور پر فرائض انجام دیے اور مارچ 1843 میں گھر واپس آئے۔ 1852 میں وہ ملنکارا سیریئن چرچ کا میٹروپولیٹن بن گیا اور 1877 تک پورے آرتھوڈوکس چرچ کا سربراہ رہا۔ میتھیوز مار اتھانیئس نے ایک ڈیکن کے درمیان بہت سے ڈیکنز اور پادریوں کو مقرر کیا تھا، جو بعد میں مالنکارا سیریئن چرچ (سینٹ گریگوریس آف پرومالا) میں سینٹ بن گئے۔ 1868 میں، جب وہ مالنکارا سیریئن چرچ کے میٹروپولیٹن تھے، انہوں نے اپنے کزن تھامس مار اتھانیسیس کو بھی مقرر کیا تھا (بعد میں میتھیوز مار اتھانیسیس کی جانب سے مالنکارا سیریئن چرچ کے ساتھ تنازعات سے متعلق معاملات شاہی عدالت میں اٹھائے گئے)۔ آخری دنوں میں ابراہم ملپن ذیابیطس کے مریض تھے، جس کا اس وقت کوئی مناسب علاج نہیں تھا۔ 50 سال کی عمر تک وہ بہت بیمار ہو گئے اور 9 ستمبر 1845 کو ان کا انتقال ہو گیا۔ اگلے دن انہیں مارامون چرچ میں دفن کیا گیا۔ جنازے کی تقریب ان کے بھتیجے مالنکارا سیریئن چرچ کے میتھیوز مار اتھانیسیس میٹروپولیٹن نے کی۔ نتیجہ ابراہم ملپن کو عام طور پر ہندوستانی عیسائیت کی تاریخوں میں یا تو ایک قدامت پسند بنیاد پرست مصلح کے طور پر دیکھا جاتا ہے یا ایک سخت تفرقہ دار کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ ان کی بے وقت موت اور تحریروں کی کمی کی وجہ سے، یہ معلوم کرنا مشکل ہے کہ ملپن نے اصل میں کیا تصور کیا تھا، لیکن جو معلوم ہے وہ یہ ہے کہ وہ ایک پرجوش، پرجوش اور سخت آدمی تھے۔ وہ شامی چرچ کی ترقی کے لیے زندہ رہا اور اسے ناپسند کر کے اور اس پر سوال کر کے اور اصلاح کے ذریعے اس کا ازالہ کرنے کی کوشش کر کے اسے پسند کیا۔ متصادم مورخین اور علما کی طرف سے پیش کردہ وسائل اور متعصبانہ رپورٹوں کی کمی کی وجہ سے، یہ واضح نہیں ہے کہ وہ کس حد تک چرچ میں اصلاحات کرنا چاہتے تھے، پھر بھی ملپان کے عقائد کہ اصلاح کی جانی چاہیے چرچ کے لیے معیاری ہونے کی ضرورت نہیں ہے۔ لیکن جس چیز پر عملی طور پر اتفاق کیا گیا وہ اس کی ناقابل تسخیر خواہش تھی کہ وہ اس میں بروقت اصلاح کرے اور بائبل کے مطابق جو شمار کیا جا سکتا ہے اس کے مطابق ہو، اور یہ واقعہ موجودہ دور میں غیر فعال ہونے کی تحریک اور تبدیلی کے لیے تیاری کے لیے ایک رہنما کے طور پر تھا۔ حوالہ جات