Zār
ہارن آف افریقہ اور مشرق وسطی کے ملحقہ علاقوں کی ثقافتوں میں، زر (،) ایک شیطان یا روح کے لیے اصطلاح ہے جس کے بارے میں فرض کیا جاتا ہے کہ وہ افراد، زیادہ تر خواتین کا حامل ہے، اور تکلیف یا بیماری کا سبب بنتا ہے۔ نام نہاد زر رسم یا زر کلٹ اس طرح کی روحوں کو محصور فرد سے نکالنے کا رواج ہے۔ زر صرف خواتین کی تفریح کی ایک شکل بھی ہے جو قاہرہ اور اسلامی دنیا کے دیگر بڑے شہروں کی عصری شہری ثقافت میں مقبول ہو گئی ہے۔ زر کے اجتماعات میں کھانے اور موسیقی کی پرفارمنس شامل ہوتی ہے اور وہ تین سے سات راتوں تک جاری رہنے والے پرجوش رقص میں ختم ہوتے ہیں۔ تنبورا، ایک چھ تار والا کٹورا، اکثر اجتماع میں استعمال ہوتا ہے۔ دیگر آلات میں منجور، بکری کے بہت سے کھجوروں کے ساتھ سلائی ہوئی چمڑے کی بیلٹ، اور مختلف ٹکرانے والے آلات شامل ہیں۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں ہسٹری اسکالرشپ نے ابیسینین (ایتھوپیا اور اریٹرین) کی ابتدا کو اس رواج سے منسوب کیا، حالانکہ فارسی یا دیگر ابتداء کی تجویز کرنے والی تجاویز بھی موجود تھیں۔ اس طرح، فروبینیوس نے تجویز کیا کہ زر اور بوری، جو کہ ہاؤسا ثقافت میں ایک موازنہ فرقے ہیں، بالآخر فارسی ماخذ سے اخذ کیے گئے تھے۔ موڈاریسی (1986) اس اصطلاح کے لیے فارسی صفت تجویز کرتا ہے۔ لفظ کی ابتدا واضح نہیں ہے۔ واکر (1935) نے شمالی ایران میں شہر زرہ کا نام تجویز کیا، یا متبادل طور پر عربی جڑ z-w-r "وزٹ کرنے کے لیے" (شکار کے پاس آنے والی روح کے لیے) تجویز کیا۔ 1934 کے انسائیکلوپیڈیا آف اسلام نے اس لفظ کی ایتھوپیا سے ابتدا کی حمایت کی۔ یہ رواج مبینہ طور پر شیخ آبادیر کے ذریعے ایتھوپیا کے شہر ہرار میں شروع ہوا، اسے ہراری اور صومالی خواتین نے یمن میں ایڈن میں متعارف کرایا تھا۔ میسنگ (1958) میں کہا گیا ہے کہ یہ فرقے خاص طور پر شمالی ایتھوپیا (امہار) میں اچھی طرح سے ترقی یافتہ تھا، جس کا مرکز گونڈار قصبے میں تھا۔ 19 ویں صدی کے آخر میں ایک مسافر نے ابیسینین "سار" فرقوں کو بیان کیا ہے کہ وہ کسی کی بیماری کو ختم کرنے کی امید میں مرغی یا بکری کی قربانی دیتے ہیں اور خون کو چکنائی اور مکھن کے ساتھ ملاتے ہیں۔ اس کے بعد اس مرکب کو ایک گلی میں اس یقین کے ساتھ چھپایا گیا کہ گلی سے گزرنے والا ہر شخص مریض کی بیماری کو دور کر دے گا۔ میرزئی اسلم (2002) تجویز کرتے ہیں کہ اسی طرح ایران کا تعارف 19 ویں صدی (قجر دور) میں افریقیوں کے ذریعے ہوا تھا جنہیں بحر ہند میں غلاموں کی تجارت کے ذریعے ایران لایا گیا تھا۔ نٹوگ (1988) رپورٹ کرتا ہے کہ زر فرقے نے اسلامی حکمرانی کے تحت ساحل (سوڈان) کے علاقے میں "خواتین اور نسوانی مردوں کے لیے پناہ گاہ کے طور پر کام کیا"۔ زر فرقوں کی موجودہ اقسام میں "زر ساؤانی (سوکین کے علاقے کا زر [" دلکا، یعنی، زر ساؤانی] ") اور زر نیاامنیم (آزادے کا زر)": "نیام-نیام میں زر نگارا ہوتا ہے، بابینگا اور نکورما کے ساتھ۔" "بابینگا اور نکورما کو آزادی کی آبائی روحوں کے طور پر پہچانا جاتا ہے۔" نگارا (بڑا ڈھول) = "نقارا۔ ڈیگا قبیلے کا۔ اصل میں واؤ سے تھا"۔ "آزادی کے نگارا کے علاوہ، ذکر کردہ دیگر زر فرقے دار فرٹٹ (" "فرٹٹ لوگوں میں کررا، گلا، فیروز اور سرو شامل ہیں" ")، شلوک لوگ، اور ڈنکا لوگ اور دینیا نوبا فرقے کے تھے۔" ایتھوپیا میں، زر کو بد روحوں یا شیطانوں کے لیے ایک اصطلاح کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ ایک ہی وقت میں، بہت سے ایتھوپیا کے لوگ خیر خواہ، حفاظتی روحوں، یا ادبار پر یقین رکھتے ہیں۔ ایسی روحوں پر ایمان عیسائیوں اور مسلمانوں دونوں میں وسیع ہے۔ خیت ("دھاگہ") روح رکھنے والوں کے لیے ایک اصطلاح ہے۔ تمبورا ایک اور اصطلاح ہے۔ نامزد کردہ انفرادی تمبورا میں شامل ہیں: نوبا، باندہ، گومز، سواکینیہ، لامبونات، بابورات، باشوات، خواجہٹ۔ اس بات پر منحصر ہے کہ کسی فرد میں کون سی روح موجود ہے، وہ مختلف ملبوسات پہنیں گے، جیسے نوبا کے لیے روایتی لنگوٹ، بڑا کے لیے تنکے کا لنگوٹ، باساوت کے لیے سرخ فیز، اور آوازات کے لیے پیٹھ ہیلمٹ اور کھکی شارٹس۔ روایت کے مطابق، آٹھاسی "سروک" ہیں، جو برائی کے ایلچی ہیں، یہ سب "واروبل ماما" نامی روح کی خدمت میں ہیں، جو مینز کے علاقے میں جھیل الوبار میں رہتے ہیں۔ شمالی امریکہ، یورپ یا اسرائیل میں آنے والے ایتھوپیا کے تارکین وطن میں بھی آج زر کے عقائد عام ہیں۔ مثال کے طور پر، بیٹا اسرائیل کی پرورش اکثر یہودی اور زر دونوں عقائد کے ساتھ کی جاتی ہے، اور وہ افراد جو یقین رکھتے ہیں کہ وہ ایک روح رکھتے ہیں وہ دوسرے مطالبات کے باوجود اس میں شرکت کرنے کے پابند ہیں۔ تاہم، تقریبات شمن کے ذریعے کسی روح کو جانے پر آمادہ کرنے کے لیے انجام دی جا سکتی ہیں، اس طرح اس شخص کو اس روح کے لیے اپنے فرائض سے آزاد کیا جا سکتا ہے۔ جنوبی ایران میں، زر کی تشریح ایک "نقصان دہ ہوا" کے طور پر کی جاتی ہے جو تکلیف یا بیماری کا سبب بنتی ہے۔ اس طرح کی ہواؤں کی اقسام میں ماتوری، شیک سنگر، ڈنگمارو، اوماگرے، بوماریوم، پیپے، بابور، بی بی، نمرود شامل ہیں۔ فلم دی افریقی-بلوچ ٹرانس ڈانس 2012 کی ایک فلم ہے جس میں جنوب مشرقی ایران میں زر سے متعلق مختلف سرگرمیوں کو دکھایا گیا ہے۔ ۔