Lisu people
لیسو لوگ (لیسو:، ؛ ؛) ایک تبتی-برمی نسلی گروہ ہیں جو میانمار (برما)، جنوب مغربی چین، تھائی لینڈ اور ہندوستانی ریاست اروناچل پردیش کے پہاڑی علاقوں میں آباد ہیں۔ تقریبا 730,000 لیسو صوبہ یونان اور صوبہ سیچوان، چین کے لیجیانگ، باؤشان، نوجیانگ، ڈیکین اور دی ہونگ صوبوں میں رہتے ہیں۔ لیسو ان 56 نسلی گروہوں میں سے ایک ہے جسے چین نے باضابطہ طور پر تسلیم کیا ہے۔ میانمار میں، لیسو کو 135 نسلی گروہوں میں سے ایک اور 600,000 کی تخمینہ آبادی کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے۔ لیسو ملک کے شمال میں رہتا ہے۔ کاچن ریاست (پوٹاؤ، مائیٹکینا، دانائی، وینگماؤ، بھامو)، شان ریاست (مومیک، نامھسان، لاشیو، ہوپانگ، اور کوکانگ) اور جنوبی شان ریاست (نامسانگ، لوئیلم، مونگٹن)، اور ساگینگ ڈویژن (کتھا اور کھامتی)، منڈالے ڈویژن (موگوک اور پین او لون)۔ تقریبا 55,000 تھائی لینڈ میں رہتے ہیں، جہاں وہ چھ اہم پہاڑی قبائل میں سے ایک ہیں۔ وہ بنیادی طور پر دور دراز پہاڑی علاقوں میں رہتے ہیں۔ لیسو قبیلہ 58 سے زیادہ مختلف قبیلوں پر مشتمل ہے۔ ہر خاندانی قبیلے کا اپنا نام یا کنیت ہوتا ہے۔ قبیلے کے قبیلوں میں سب سے بڑے خاندانی قبیلے لیماے فا، بیا فا، تھورن فا، نگوا فا (نگوازہ)، نو فا، سیو فا، کھو فا مشہور ہیں۔ زیادہ تر خاندانی نام ابتدائی دور میں شکاریوں کے طور پر ان کے اپنے کام سے آئے تھے۔ تاہم، بعد میں، انہوں نے بہت سے چینی خاندانی ناموں کو اپنایا۔ ان کی ثقافت میں ی لوگوں یا نوسو (لولو) ثقافت کے ساتھ مشترک خصلتیں ہیں۔ تاریخ لیسو کی تاریخ گانوں کی شکل میں ایک نسل سے دوسری نسل میں منتقل ہوتی ہے۔ آج یہ گانے اتنے لمبے ہیں کہ انہیں گانے میں پوری رات لگ سکتی ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ لیسو کی ابتدا مشرقی تبت میں اس سطح مرتفع پر موجودہ تبتی باشندوں کی آمد سے پہلے ہی ہوئی تھی۔ لیسو اسکالرز کی طرف سے کی گئی تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ وہ شمال مغربی یونان منتقل ہو گئے تھے۔ وہ باؤشان اور تینگ چونگ کے میدان کے پار ایک علاقے میں ہزاروں سالوں تک آباد رہے۔ لیسو، یی، لاہو اور اکھا تبتی-برمی زبانیں ہیں، جن کا برمی اور تبتی زبانوں سے دور سے تعلق ہے۔ ہان چینی منگ خاندان کے بعد، تقریبا 1140-1644 عیسوی مشرقی اور جنوبی لیسو زبانیں اور ثقافت ہان ثقافت سے بہت زیادہ متاثر ہوئی تھیں۔ چین کے شہر یوننان کے ین جیانگ میں واقع تائیپنگ گاؤں کو سب سے پہلے تقریبا 1,000 سال پہلے لو شی لیسو لوگوں نے قائم کیا تھا۔ 18 ویں صدی کے وسط میں، ینجیانگ میں لیسو لوگوں نے برما کے مومیک میں منتقل ہونا شروع کیا، جنوبی لیسو کی ایک آبادی موگوک اور جنوبی شان ریاست میں منتقل ہو گئی، اور پھر 19 ویں صدی کے آخر میں، شمالی تھائی لینڈ میں منتقل ہو گئی۔ لیسو تین لولو قبائل میں سے ایک ہے، جو یی کی اولاد ہے۔ یی (یا نوسو) اب بھی لیسو اور میانمار کی زبانوں کے بہت قریب ہیں۔ میت وائی ٹو نے مشاہدہ کیا ہے کہ کہاوت کے مطابق، "عظیم دریا کے ہیڈ واٹرس، لیسو کا آغاز ہوتا ہے"، جہاں لیسو "مو-کو-ڈی" میں رہتا تھا ؛ انہیں 400-200 قبل مسیح تک "لیسو" نہیں کہا جاتا تھا۔ ہندوستان میں لیسو لوگوں کو یوبن کہا جاتا ہے۔ تمام سرکاری ریکارڈوں میں، لیسو یوبن ہیں، اور بعض اوقات الفاظ ایک دوسرے کے متبادل کے طور پر استعمال ہوتے ہیں۔ لیسو میں ہندوستان کے اروناچل پردیش کے اقلیتی قبائل میں سے ایک ہے۔ وہ بنیادی طور پر گاندھیگرام (یا لیسو میں شیدی) کے وجئے نگر سرکل میں رہتے ہیں جو سب سے بڑا گاؤں ہے۔ لیسو ماؤ قصبے اور ضلع کھرسانگ سرکل چانگلانگ کے انجان گاؤں میں بھی پائے جاتے ہیں۔ لیسو روایتی طور پر جنوب مغربی چین کے صوبہ یونان اور شمال مشرقی میانمار کی شان ریاست اور کاچن ریاست میں رہتے تھے۔ ہندوستان میں تقریبا 5,000 لیسو لوگ ہیں۔ لیسو کی سرکاری دریافت ابتدائی طور پر، ہند-برمی سرحد 1912 کے اوائل میں برطانوی ہندوستان کے ٹوپوگرافیکل سروے کے تحت کیے گئے سروے کی بنیاد پر تیار کی گئی تھی، جو ہکاکابو رازی (آلٹ۔ ؛ میانمار کا سب سے اونچا مقام) شمال میں چینی سرحد کے ساتھ سنگم پر، بنگلہ دیش میں چٹاگانگ پہاڑیوں تک "پہاڑیوں، واٹرشیڈ اور بلند ترین چوٹیوں کے امتزاج" کے مطابق۔ بعد میں، دوسری جنگ عظیم کے دوران، جی ڈی ایل۔ ملر کی ڈائری مئی 1942 میں جاپانیوں کی پیش قدمی سے فرار ہونے والے 150 یورپی، ہندوستانی اور کاچن حکام اور شہریوں کی ایک جماعت کے فرار ہونے کو یاد کرتی ہے۔ وہ چوکن درہ کے راستے پوٹاؤ (کاچن) سے مارگریٹا (آسام) گئے، اور دریائے نوا-دینگ کی وادی کے پیچھے چلے گئے۔ ملر نے درج کیا ہے کہ چوکن درہ کے ایک سو میل سے زیادہ کے فاصلے پر، "انسان کا کوئی سراغ نہیں تھا" یا تو لیسو یا کوئی دوسرا قبیلہ۔ چین کے ساتھ سرحدی مذاکرات جس کی وجہ سے 1962 کی چین-ہندوستان جنگ ہوئی، اور ہندوستانی ریاست اروناچل پردیش میں چینی فوجیوں کی دراندازی نے حکومت ہند کو شمال مشرقی خطے میں اپنی بین الاقوامی سرحدوں کو محفوظ بنانے پر مجبور کیا، جس کی تعریف ٹوپوگرافیکل سروے آف برٹش انڈیا کے مطابق کی گئی ہے۔ سرحدی علاقے کا کنٹرول سنبھالنے والی آسام رائفلز رجمنٹ نے وجے نگر میں ہوائی پٹی کی تعمیر کے لیے لیسو سمیت مختلف قبائل کے مزدوروں کی خدمات حاصل کیں۔ 1969-70 میں، 200 خاندان اس علاقے میں آباد ہوئے۔ 2010 میں، آبادی کا تخمینہ 5500 لگایا گیا تھا جس میں گورکھالی جوان (سابق آسام رائفلز پنشنرز اور لیسو/یوبن) شامل تھے۔ لیڈو روڈ کے راستے آمد لیسو کے کچھ گروہ لیڈو روڈ کے راستے ہندوستان پہنچے۔ ان میں سے کچھ انگریزوں کے تحت کوئلے کے کان کنوں کے طور پر کام کرتے تھے (ایک سرٹیفکیٹ جو اصل میں ایک اپو لیسو کا تھا وہ 1918 سے برطانوی کوئلے کے کان کن کا سرٹیفکیٹ ہے، جسے لیسو نے محفوظ کیا تھا)۔ اس سرٹیفکیٹ پر اس وقت کے گورنر کا نشان ہے جس نے لکھیم پور، آسام سے اس علاقے پر حکومت کی تھی (لیڈو اور شنگبویانگ کے درمیان لیڈو روڈ کا حصہ صرف 1943 میں کھولا گیا تھا)۔ آسام میں رہنے والے زیادہ تر لیسو میانمار واپس چلے گئے۔ تاہم، کچھ اب بھی آسام کے کھرنگکھو علاقے، اروناچل پردیش کے کھرسانگ سرکل میں پائے جاتے ہیں۔ اگرچہ زیادہ تر نے اپنی مادری زبان کھو دی ہے، لیکن کچھ نے زبان اور ثقافت کو تقریبا برقرار رکھا ہے۔ سیاسی اور سماجی مسائل 1980 کی دہائی کے اوائل میں ہندوستان میں رہنے والے لیسو لوگوں کے پاس ہندوستانی شہریت نہیں تھی کیونکہ انہیں میانمار سے مہاجر سمجھا جاتا تھا۔ 1994 میں انہیں ہندوستانی شہریت دی گئی، لیکن درج فہرست قبائل کا درجہ نہیں دیا گیا۔ یہ فی الحال حکومت کے سامنے دعوے کا موضوع ہے۔ 1970 کی دہائی کے آخر میں جیپوں کے بیڑے کی آمد کے علاوہ، یہ علاقہ 4 دہائیوں سے سڑکوں اور گاڑیوں سے خالی ہے۔ یہ علاقہ الگ تھلگ ہے، اس لیے کچھ لوگ لوگوں کو "جغرافیہ کے قیدی" قرار دیتے ہیں۔ درحقیقت، نامدفا کو اصل میں 1972 میں جنگلی حیات کی پناہ گاہ قرار دیا گیا تھا، پھر 1983 میں اسے قومی پارک قرار دیا گیا۔ حکام نے گاندھی گرام گاؤں کے قریب جنوبی سرحد کی حد بندی کی۔ تب سے نیشنل پارک میں آباد ہونے والے لیسو کو وائلڈ لائف پروٹیکشن ایکٹ 1972 کے مطابق "تجاوزات" سمجھا جاتا ہے۔ 1976 اور 1981 کے درمیان، محکمہ تعمیرات عامہ کے ذریعے میاؤ اور وجئے نگر (ایم وی روڈ) کے درمیان نامدفا نیشنل پارک کے ذریعے دریائے نوا-ڈھینگ کے بائیں کنارے کے پیچھے ایک سڑک بنائی گئی تھی لیکن شدید بارش اور بار بار لینڈ سلائیڈنگ کی وجہ سے اس کی دیکھ بھال کرنا مشکل ثابت ہوا۔ یہ بھی محسوس کیا گیا کہ ایک سڑک نیشنل پارک میں جنگلی حیات کے غیر قانونی شکار اور زمین کی تجاوزات کو مزید آسان بنائے گی۔ ایم وی روڈ کی تزئین و آرائش کا اعلان 2010 اور 2013 میں کیا گیا تھا۔ کلچر لیسو گاؤں عام طور پر پانی کے قریب بنائے جاتے ہیں تاکہ دھونے اور پینے کے لیے آسان رسائی فراہم کی جا سکے۔ ان کے گھر عام طور پر زمین پر بنائے جاتے ہیں اور ان میں مٹی کے فرش اور بانس کی دیواریں ہوتی ہیں، حالانکہ زیادہ متمول لیسو کی بڑھتی ہوئی تعداد اب لکڑی یا یہاں تک کہ کنکریٹ کے مکانات بنا رہی ہے۔ لیسو کی روزی روٹی دھان کے کھیتوں، پہاڑی چاولوں، پھلوں اور سبزیوں پر مبنی تھی۔ تاہم، وہ عام طور پر ماحولیاتی طور پر نازک علاقوں میں رہتے ہیں جو آسانی سے معاش کی حمایت نہیں کرتے ہیں۔ انہیں جسمانی اور سماجی دونوں آفات (زلزلے اور لینڈ سلائیڈنگ ؛ جنگیں اور حکومتیں) سے بھی مسلسل ہنگامہ آرائی کا سامنا کرنا پڑا۔ لہذا، وہ عام طور پر بقا کے لیے تجارت پر منحصر رہے ہیں۔ اس میں پورٹرز اور کارواں گارڈز کے طور پر کام شامل تھا۔ 19 ویں صدی کے اوائل میں نقد فصل کے طور پر افیون پوست کے تعارف کے ساتھ، بہت سی لیسو آبادیاں معاشی استحکام حاصل کرنے میں کامیاب ہوئیں۔ یہ 100 سال سے زیادہ عرصے تک جاری رہا، لیکن پیداوار پر پابندی کی وجہ سے تھائی لینڈ اور چین میں افیون کی پیداوار غائب ہو گئی ہے۔ بہت کم لیسو نے کبھی افیون، یا اس کی زیادہ عام مشتق ہیروئن کا استعمال کیا، سوائے بزرگوں کے گٹھیا کے درد کو کم کرنے کے لیے دواؤں کے استعمال کے۔ لیسو نے سوئڈن (سلیش اینڈ برن) زراعت کی مشق کی۔ کم آبادی کی کثافت کے حالات میں جہاں زمین کو کئی سالوں تک زیر زمین رکھا جا سکتا ہے، سوئڈنگ باغبانی کی ایک ماحولیاتی طور پر پائیدار شکل ہے۔ لیسو جیسے پہاڑی قبائل کی طرف سے کئی دہائیوں تک گھومنے پھرنے کے باوجود، شمالی تھائی لینڈ میں تھائی لینڈ کے کسی بھی دوسرے حصے کے مقابلے میں برقرار جنگلات کا تناسب زیادہ تھا۔ تاہم، ریاست کی طرف سے سڑک کی تعمیر، تھائی کمپنیوں کی طرف سے لاگنگ (کچھ قانونی، لیکن زیادہ تر غیر قانونی)، قومی پارکوں میں زمین کو گھیرے میں لینا، اور نشیبی علاقوں، سوئڈن کھیتوں سے تارکین وطن کی آمد کو زیر نہیں کیا جا سکتا، دوبارہ ترقی نہیں کی جا سکتی، اور اس کے نتیجے میں جنگلات کی کٹائی والے پہاڑوں کے بڑے حصے بن جاتے ہیں۔ ان حالات کے تحت، لیسو اور دیگر سویڈش باشندے خود کو برقرار رکھنے کے لیے زراعت کے نئے طریقوں کی طرف رجوع کرنے پر مجبور ہو گئے ہیں۔ یہاں دکھایا گیا تھائی لیسو روایتی لباس مرکزی لیسو روایتی لباس سے بہت مختلف ہے جو بڑے پیمانے پر نوجیانگ لیسو خود مختار پریفیکچر، یونان، چین اور پوٹاؤ، دانائی، میٹکینا، شمالی میانمار میں استعمال ہوتا ہے۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں ہندوستان اور برما میں بہت سے لیسو لوگوں نے عیسائیت قبول کی۔ مشنری جیسے جیمز او فریزر، ایلن کوک اور اسوبل کوہن اور ان کے شوہر، چین ان لینڈ مشن (اب او ایم ایف انٹرنیشنل) کے جان، یونان کے لیسو کے ساتھ سرگرم تھے۔ مشنریوں میں، جیمز اوٹرم فریزر (1880-1938) چین میں لیسو لوگوں تک پہنچنے والے پہلے مشنری تھے۔ ایک اور مشنری جس نے میانمار میں لیسو لوگوں کو انجیلی بشارت دی تھی تھارا سا با تھا (1889-1968)۔ جیمز فریزر اور سا با تھاؤ نے مل کر 1914 میں لیسو حروف تہجی تخلیق کی۔ بہت سے دوسرے مشنری تھے جو عیسائیت کو لیسو لوگوں تک لے آئے۔ ڈیوڈ فش کہتے ہیں، "ایک سو سے زیادہ مشنری تھے جنہوں نے لیسو لوگوں میں انجیل پھیلانے کے لیے اپنی زندگی وقف کر دی۔ وہ مختلف فرقوں اور مشن سے آئے تھے۔ چائنا ان لینڈ مشن، ڈسیپلس آف کرائسٹ (چرچ آف کرائسٹ)، اسمبلی آف گاڈ، پینٹی کوسٹل چرچ وغیرہ۔ لیسو لوگوں نے ان مشنریوں اور ان کی انجیل کی تعلیم کو قبول کیا تاکہ وہ مسیح کے پیروکار بننے کے لیے تیزی سے عیسائیت میں تبدیل ہو جائیں۔ چین اور میانمار میں پہلے مشنری رسل مورس اور ان کی اہلیہ گیرٹروڈ ارما ہو تھے، جو رسل مورس کے ساتھ شادی کے بعد گیرٹروڈ مورس بن گئے۔ میانمار میں عیسائی گرجا گھروں کے مشنری یا چرچ آف کرائسٹ مورس خاندان تھے۔ ان کے مشن ریکارڈ میں بتایا گیا ہے کہ مورس خاندان نے 1926 میں چین میں اپنا مشن شروع کیا تھا لیکن سیاسی بدامنی کی وجہ سے انہوں نے برما کا سفر کیا اور 1930 میں لیسو قبیلے میں تعلیم دینا شروع کی۔ لیسو لوگوں کی عیسائیت میں تبدیلی نسبتا تیز تھی۔ بہت سے لیسو اور راوانگ نے عداوت سے عیسائیت اختیار کر لی۔ دوسری جنگ عظیم سے پہلے، لیسو قبائل جو یونان، چین اور دریائے جھار کی وادی، میانمار میں رہتے تھے، تبتی لیسو لینڈ مشن اور لیسو لینڈ چرچز آف کرائسٹ کے مشنریوں کے ذریعے ان کی تبلیغ کی جاتی تھی۔ اس کے بعد بہت سے لیسو نے عیسائیت اختیار کر لی۔ مشنریوں نے تعلیم، زراعت اور صحت کی دیکھ بھال کو فروغ دیا۔ مشنریوں نے لیسو تحریری زبان اور نئے مواقع پیدا کیے۔ ڈیوڈ فش بتاتے ہیں کہ، "جے رسل مورس کئی قسم کے پھل لائے جیسے واشنگٹن، اورنج، روبی، کنگ اورنج اور گریپ فروٹ۔ پھلوں کی کاشت پوٹاؤ سے میانمار کے دیگر حصوں میں پھیل گئی اور ایک اہم قومی اثاثہ بن گئی۔ انہوں نے لوگوں کو بڑھئی کاری اور عمارتوں کی تعمیر کا فن بھی سکھایا۔ اور لیسو کے لوگوں نے بھی ان سے چرچ لگانے کی حکمت عملی سیکھی تھی۔ " مشنریوں نے لیسو ثقافت کا مطالعہ کیا تاکہ وہ عیسائیت کو تیزی سے پھیلا سکیں۔ انہوں نے مختلف قسم کے طریقے استعمال کیے، جن میں تمثیلوں کی تعلیم، دوائیں اور ڈاکٹر بھیجنا، ضرورت مندوں کی مدد کرنا، اور گھریلو مشنریوں اور مبشرین کے لیے فنڈز فراہم کرنا شامل ہیں۔ انہوں نے لیسو زراعت کو فروغ دینے میں بھی مدد کی۔ چینی حکومت کے مذہبی امور کے بیورو نے عیسائیت کو لیسو کا سرکاری مذہب سمجھنے کی تجویز پیش کی ہے۔ یونان میں 700,000 سے زیادہ عیسائی لیسو اور میانمار (برما) میں 450,000 تھے۔ صرف تھائی لینڈ کے لیسو عیسائی اثرات کی وجہ سے تبدیل نہیں ہوئے ہیں۔ اینیمیزم/شمنزم/آباؤ اجداد کی عبادت عیسائیت کے لیسو لوگوں میں متعارف ہونے سے پہلے، وہ اینیمیسٹ تھے۔ آرکیبلڈ روز بتاتے ہیں کہ لیسوس کا مذہب عداوت یا ناٹ عبادت کی ایک سادہ شکل معلوم ہوتی ہے، جو پہاڑوں کی روحوں کو قربانیاں پیش کی جاتی ہیں۔ سب سے اہم رسومات شمنوں کے ذریعے انجام دی جاتی ہیں۔ مرکزی لیسو تہوار چینی نئے سال سے مطابقت رکھتا ہے اور موسیقی، ضیافت اور پینے کے ساتھ منایا جاتا ہے، جیسا کہ شادیوں میں ہوتا ہے۔ لوگ بڑی مقدار میں چاندی کے زیورات پہنتے ہیں اور پچھلے زرعی سال میں اپنی کامیابی کو ظاہر کرنے کے لیے ان اوقات میں اپنے بہترین کپڑے پہنتے ہیں۔ ہر روایتی گاؤں میں گاؤں کے اوپری حصے میں ایک مقدس باغ ہوتا ہے، جہاں آسمانی روح یا چین میں اولڈ دادا روح کو نذرانہ پیش کیا جاتا ہے۔ ہر گھر کے پچھلے حصے میں آباؤ اجداد کی قربان گاہ ہوتی ہے۔ لسانی لحاظ سے، لیسو کا تعلق چینی تبتی خاندان کی یی زبان یا نوسو شاخ سے ہے۔ استعمال میں دو رسم الخط ہیں۔ چینی محکمہ اقلیتیں دونوں میں ادب شائع کرتا ہے۔ سب سے قدیم اور سب سے زیادہ استعمال ہونے والا فریزر حروف تہجی ہے جو 1920 کے آس پاس جیمز او فریزر اور نسلی کیرن مبشر با تھا نے تیار کیا تھا۔ دوسرا رسم الخط چینی حکومت نے تیار کیا تھا اور یہ پنین پر مبنی ہے۔ لیسو زبان کے لیے فریزر کا رسم الخط لیسو میں پہلی شائع شدہ تصانیف تیار کرنے کے لیے استعمال کیا گیا تھا جو 1936 میں ایک کیٹیکزم، صحیفہ کے حصے اور ایک مکمل نیا عہد نامہ تھا۔ 1992 میں چینی حکومت نے فریزر حروف تہجی کو باضابطہ طور پر لیسو زبان کے سرکاری رسم الخط کے طور پر تسلیم کیا۔ لیسو کا صرف ایک چھوٹا سا حصہ اسکرپٹ کو پڑھنے یا لکھنے کے قابل ہے، زیادہ تر ابتدائی تعلیم کے ذریعے اپنی مقامی زبان (چینی، تھائی، برمی) کو پڑھنا اور لکھنا سیکھتے ہیں۔ ۔