Bellamkonda Ramaraya Kavindrulu
بیلم کونڈا رامارایا کویندرولو (جسے راما راؤ بھی کہا جاتا ہے) (1875-1914) ایک ہندوستانی شاعر، مصنف، یوگی، سنسکرت اسکالر اور فلسفی تھے۔ رامارائے کوی نے سنسکرت میں تقریبا 148 کلاسیکی تصانیف لکھیں۔ 45 کے علاوہ سبھی لاپتہ ہیں۔ جبکہ کچھ جزوی طور پر دستیاب ہیں، باقی مکمل لمبائی میں دستیاب ہیں۔ سنسکرت کے اسکالرز رامارائے کوی کو آدی شنکر کے ادویت سدھانت (نظریہ) کے مضبوط حامی کے طور پر دیکھتے ہیں۔ ان کی فلسفیانہ تشریحات اور ادویت نظام فکر کے منطقی تنازعہ کی جدلیات نے انہیں اپارا آدی شنکر کا نام دلایا جس کا مطلب ہے-رامارایہ کوی آدی شنکر کا ایک اور اوتار ہے۔ رامرایہ کوی بہت کم عمر سے ہی ایک یوگی تھے جو بھگوان حیگریوا کے ذریعے روحانیت کی شروعات کے بعد تھے، جیسا کہ ان کے پہلے شاگرد لنکا سندر رام شاستری نے دعوی کیا تھا۔ ابتدائی زندگی اور تعلیم رامارایہ کوی کا ابتدائی نام راما راؤ تھا۔ وہ بیلم کونڈا موہن راؤ اور ہنومبا کے ہاں 27 دسمبر 1875 کو آندھرا پردیش کے پامیڈیپاڈو میں پیدا ہوئے۔ اگرچہ وہ 6000 نیاگی برہمن تھے، لیکن انہوں نے سری رامانوجا آچاریہ کی سربراہی میں ویشنو روایت کو متضاد طور پر قبول کیا۔ اس طرح، رام راؤ کا خاندان بھی گہرا مذہبی تھا اور بھگوان وشنو کے لیے وقف تھا اور وششٹدویت کا تعاقب کر رہا تھا۔ راما راؤ نے 7 سال کی عمر میں اپنے والد کو کھو دیا۔ انہوں نے ہوم اسکولنگ کی تھی اور خراب صحت کی وجہ سے اعلی تعلیم حاصل نہیں کر سکے تھے۔ سنکرمنچی لکشمی نارائن شاستری اور سنکرمنچی سیتارامیا نے انہیں اپنشد، نمکا چماکم یا سری رودر چماکم، وید وغیرہ سکھائے۔ راما راؤ نے بعد میں پوریگھٹلا رام شاستری، بھاگوتلا ہری شاستری اور پوریگھٹلا سبرامنیم شاستری کے تحت مہابھاشیام، ویاکرنم (گرامر)، اور ترکم (منطق) میں اپنی تعلیم جاری رکھی۔ انہوں نے منورما، سبدینڈو شیکھرامو، پتنجلی بھشیام وغیرہ سیکھیں۔ پوریگھٹلا رام شاستری کے تحت۔ ابتدائی طور پر، راما راؤ نے پوریگھٹلا رام شاستری کے تحت سدھانت کومودی سے لے کر سندھی پنچکم تک سیکھا۔ اس سادہ سی ہدایت کی بنیاد پر، اس نے سدھانت کومودی پر ایک آسان تفسیر لکھنے کی کوشش کی جس کا عنوان سردرتری، اور کووالائنندمو تھا۔ ان کی سوانح نگار اور پہلے شاگرد لنکا سندر رام شاستری نے لکھا تھا کہ راما راؤ نے 14 سال کی عمر میں روحانیت کی شروعات کی تھی۔ روحانی دائرے میں اپنی شروعات کے نتیجے میں، راما راؤ نے اپنا نام 'راؤ' سے بدل کر 'رایا' رکھ لیا ہے۔ اس کے بعد، بھگوان ہایاگریوا کی تعریف میں، اس نے سریمد ہایا ودانا ستکم، ہایاگریوا اشٹوترا ستناماولی، سری ہایاگریوا سہسراناماولی، ہایاگریوا نوراتناستوتی لکھی ہیں جن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ سنسکرت میں نایاب اور بہت مشکل ترکیبیں ہیں۔ اسکالرز کا کہنا تھا کہ شاید یہی وجہ ہے کہ رامرایہ کوی نے خود ان شاعرانہ کاموں پر تبصرے کیوں کیے تھے۔ وششٹدویت رامارائے کوی کے ادویت سدھانت میں تعاون کی تردید کرتے ہوئے، وششٹدویت کی تردید کرتے ہوئے کہا جاتا ہے کہ یہ ہندوستانی ویدک ادب اور روحانیت کا مرکز ہے۔ اگرچہ رامرایہ کوی کے خاندان نے ویشنو روایت کو قبول کیا، لیکن رامانوج کے سری بھشیام کے بارے میں ان کے مطالعے اور بھگود گیتا پر آدی شنکر کی تفسیر نے انہیں وششٹادویت کی جدلیات میں خلا کے وجود پر یقین کرنے پر مجبور کیا۔ تب سے وہ آدی شنکر کے ادویت کو اپنانے والا ایک مکمل اسمارٹابی بن گیا۔ وہ وہیں نہیں رکا۔ ادویت پر اپنے تبصروں میں، خاص طور پر اپنے کام سنکراسنکر بھسیہ ویمرسہ میں، انہوں نے رامانوج کی سری بھشیام کی دس سب سے اہم تشریحات کو غلط ثابت کیا ہے۔ وششٹدویتا کو دھماکے سے اڑانے کی اسی طرح کی کوششیں ان کے بعد کے کاموں جیسے سدھانت سندھو میں جاری رہیں۔ اور ویندنتا سنگرہاہا۔ رامارایہ کوی کے ادب کی انفرادیت پروفیسر R.Balasubramanian اور ریوتی کے مطابق، رامارایہ کوی کا ویدانت-سنگھرہ ادویت فلسفے پر بنیادی اور اہم متون میں سے ایک ہے۔ یہ ویدانت کے بنیادی نظریات اور تصورات کو بیان کرتا ہے۔ متن کی تشریح اور وضاحت ہمیں ادویت کے-تتوم-آسی جیسے تصورات کے بارے میں بصیرت فراہم کرتی ہے۔ یہ بات بھی قابل ذکر ہے کہ رامرایہ کوی نے اپنے عقائد کو قائم کرتے ہوئے اس دور کے فلسفیوں کے ذریعہ استعمال کردہ ویدانت کی مختلف تکنیکی اصطلاحات کی تفصیل سے وضاحت کی ہے۔ انہوں نے مزید کہا کہ رامارایہ کوی کا تعلق ادویت ویدانت پر بنیادی متون اور تبصروں پر نامور مبصرین کے گروپ سے ہے۔ پروفیسر K.S.R.Datta نے اپنے مضمون رامارایا کوی: اے ماڈرن لٹریری جائنٹ میں لکھا ہے جو 1977 میں بھونز جرنل میں شائع ہوا تھا: وہ نہ صرف ایک اصل مصنف تھے بلکہ ایک بہترین مبصر بھی تھے۔ ان کی تحریریں آسان انداز، اظہار کی وضاحت اور جوش و خروش سے نشان زد ہیں۔ خاص طور پر ادویت اور عام طور پر سنسکرت میں ان کی خدمات ناقابل پیمائش ہیں لیکن ان کے کاموں کی عدم دستیابی کی وجہ سے اسکالرز نے اسے تسلیم نہیں کیا، جن میں سے بہت سے بدقسمتی سے گم ہو گئے تھے یا سبرامنیم شاستری جنہوں نے بیلم کونڈا رامارایہ کوی کے متعدد کاموں کو تیلگو میں پیش کیا ہے، نے ان کتابوں کے تعارف میں رائے دی ہے کہ رامارایہ کوی ایک شاعر ہیں جن کے علم کی گہرائی لاکھوں کتابوں کے ذخیرے کے برابر معلوم ہوتی ہے۔ ابتدائی تحریروں کو نئے ثبوت اور تشریحات پیش کرکے روحانی متن کی کسی بھی دی گئی ادبی باریکی کو جلدی سے سمجھنے کی ان کی صلاحیت کسی کے تصور سے بالاتر ہے۔ سبرامنیم شاستری نے نہ صرف بیلم کونڈا رامارایا کوی کے کاموں کا بڑے پیمانے پر مطالعہ کیا ہے بلکہ پرماتما سہسراناماولی، دسسلوکی، شنکر شنکر بھاسیا ویمرسنم، بیلم کونڈا رامارایا کوی کے ادویت وجےمو پر بھی تبصرے لکھے ہیں۔ پروفیسر سی ایس ایچ این مورتی نے سری بیلم کونڈا رامارایا کوی کی ایک زندہ سوانح عمری انگریزی میں دو ماہانہ جرنل آف انڈین لٹریچر، کیندریہ ساہتیہ اکیڈمی (سنٹرل ساہتیہ اکیڈمی)، نئی دہلی میں Vol.316، (پی پی۔ 153-167)، 2020۔ موت رامارایہ کوی 1914 میں 39 سال کی عمر میں ایک مختصر بیماری کے بعد انتقال کر گئے۔ نرسراوپیٹ میں بیلم کونڈا رامارایا کویندرولو ٹرسٹ نے تیلگو اور سنسکرت میں رامارایا کوی کے متعدد کام شائع کیے ہیں اور انہیں گوگل میں رکھا ہے۔