Hamiduddin Farahi
حامد الدین فرہی (18 نومبر 1863-11 نومبر 1930) ایک ہندوستانی اسلامی اسکالر تھے جو قرآن میں نازم یا ہم آہنگی کے تصور پر اپنے کام کے لیے جانے جاتے ہیں۔ جدیدیت پسند فرہی مکتب کا نام ان کے نام پر رکھا گیا ہے۔ انہوں نے اس نظریہ پر علمی کام تیار کرنے میں اہم کردار ادا کیا کہ قرآن کی آیتیں اس طرح سے باہم جڑی ہوئی ہیں کہ قرآن کی ہر سورت، یا باب، ایک مربوط ڈھانچہ تشکیل دیتا ہے، جس کا اپنا مرکزی موضوع ہوتا ہے، جسے وہ امود کہتے ہیں۔ انہوں نے قرآن کی اپنی تفسیر بھی لکھنا شروع کر دی جو 1930 میں ان کی موت پر نامکمل رہ گئی۔ مقدیمہ، یا اس کا تعارف نظریہ نظران پر ایک اہم کام ہے۔ ابتدائی زندگی اور خاندانی فرہی ہندوستان کے اتر پردیش کے ضلع اعظم گڑھ کے ایک گاؤں فرایہ (اس لیے اس کا نام "فرہی" ہے) میں پیدا ہوا تھا۔ وہ عبدالکریم شیخ اور مکیما بی بی کے بیٹے اور رشید الدین شیخ کے بھائی تھے۔ وہ مشہور عالم دین اور مورخ شیبلی نومانی کے کزن تھے، جن سے انہوں نے عربی سیکھی۔ انہیں چترا (اعظم گڑھ) کے علوی مہدی حسین سے فارسی پڑھائی گئی۔ انہوں نے فیضل حسن سہاراپوری سے عربی ادب کی تعلیم حاصل کرنے کے لیے لاہور کا سفر کیا، جو اس وقت اس شعبے میں ماہر سمجھے جاتے تھے۔ اکیس سال کی عمر میں انہیں علم کے جدید مضامین کا مطالعہ کرنے کے لیے علی گڑھ مسلم یونیورسٹی میں داخل کرایا گیا۔ علی گڑھ مسلم یونیورسٹی کے بانی سید احمد خان نے ان کی سفارش کی تھی۔ سر سید نے لکھا کہ وہ کسی ایسے شخص کو بھیج رہے ہیں جو کالج کے پروفیسرز سے زیادہ عربی اور فارسی جانتا ہو۔ کالج میں تعلیم حاصل کرتے ہوئے فرہی نے ابن شہاب الزہری (784-845 عیسوی) کے التباقۃ الکبرا کے کچھ حصوں کا فارسی میں ترجمہ کیا۔ ترجمہ کو بعد میں کالج کے نصاب میں شامل کیا گیا۔ فرہی نے بالآخر ایم اے او کالج سے گریجویشن کیا۔ تدریسی کیریئر اپنی تعلیم مکمل کرنے کے بعد، فرہی نے مختلف اداروں میں عربی پڑھائی، جن میں سندھ مدرسے اسلام کالج، کراچی، (1897 سے 1906 تک)، محمدان اینگلو اورینٹل کالج (ایم اے او) اور دارل عالم، حیدرآباد شامل ہیں۔ ایم اے او میں رہتے ہوئے، انہوں نے جرمن اورینٹلسٹ اور عربی کے پروفیسر جوزف ہورووٹز (1874-1931) سے عبرانی سیکھی۔ حیدرآباد میں اپنے قیام کے دوران، فرہی نے ایک ایسی یونیورسٹی قائم کرنے کا خیال کیا جہاں تمام مذہبی اور جدید علوم اردو میں پڑھائے جائیں گے۔ اس مقصد کے لیے انہوں نے جو اسکیم تیار کی وہ بعد میں جمیعہ عثمانیا یا عثمانیہ یونیورسٹی، حیدرآباد کی شکل میں عمل میں آئی۔ اس کے بعد وہ اعظم گڑھ کے ایک قصبے سارا میر گئے، جہاں انہوں نے شیبلی نومانی اور فرہی کے تعلیمی نظریات پر مبنی ادارے مدراسۃ الاسلام (اسکول فار ریفارم) کی ذمہ داری سنبھالی۔ فرہی نے اسکول کے آغاز سے ہی اس کے چیف ایڈمنسٹریٹر کے طور پر خدمات انجام دی تھیں، لیکن دیگر مصروفیات نے انہیں اس کے معاملات میں فعال طور پر شامل ہونے سے دور رکھا۔ 1925 سے، جب وہ ساری میر آئے، 1930 تک، جو ان کی وفات کا سال تھا، فرہی نے اپنا زیادہ تر وقت اور توانائی مدرسے کے امور کو سنبھالنے اور وہاں تعلیم دینے میں صرف کی۔ چند طالب علموں-امین احسن اسلامی ان میں سے ایک تھے-نے ان سے خصوصی تربیت حاصل کی اور بعد میں ان کی مشعل بردار بن گئے۔ قرآن کا نظریہ تقریبا پچاس سالوں تک، فرہی نے قرآن پر غور کیا، جو ان کی بنیادی دلچسپی اور ان کی تمام تحریروں کا مرکز بنا رہا۔ اس کے مطالعہ میں ان کا سب سے بڑا تعاون قرآن میں ہم آہنگی کی دریافت ہے۔ اپنے طالب علم کی شاندار کامیابی کی تعریف کرتے ہوئے شیبلی نومانی نے تبصرہ کیا کہ اس نے ناممکن کو حاصل کر لیا ہے۔ اسے ایک زبردست انسانی کارنامہ سمجھا جاتا ہے، فرہی نے تمام مغربی ناقدین کے سامنے مظاہرہ کیا کہ عربی زبان کی اچھی سمجھ کے ساتھ، قرآن میں ہم آہنگی کی تعریف کی جا سکتی ہے جو یقینی طور پر احکامات کا بے ترتیب مجموعہ نہیں ہے۔ نظم (ہم آہنگی) کے تین اجزاء: ترتیب، تناسب اور اتحاد کو مدنظر رکھتے ہوئے، اس نے ثابت کیا کہ قرآن کی واحد تشریح ممکن ہے۔ یہ اکیلے ہی قرآن کی نظر کے اصول کا ایک دور رس نتیجہ تھا۔ قرآن کی تشریح میں سنگین اختلافات جنہوں نے مذہبی فرقہ واریت کی لعنت کو جنم دیا ہے دراصل قرآن کی مختلف آیات اور پیراگراف کے ترتیب اور باہمی تعلقات میں موضوعاتی اور ساختی ہم آہنگی کو نظر انداز کرنے کا نتیجہ ہیں۔ ہر فرقے نے اپنی تشریح کو اپنایا ہے کیونکہ کسی آیت کو اس کے سیاق و سباق سے الگ کرنے سے اس کے متعدد معنی وابستہ ہو سکتے ہیں۔ یہ صرف قرآن کی ہم آہنگی ہے، جس پر اگر غور کیا جائے تو یہ "الہی پیغام" کی ایک قطعی اور مربوط تفہیم کی طرف لے جاتا ہے۔ تب ہی قرآن کو صحیح معنوں میں میزان (انصاف کا توازن) اور فرقان (اچھائی اور برائی میں فرق کرنے والا) سمجھا جا سکتا ہے۔ تب ہی قرآن کی آیت: اللہ کی نالی کو مضبوطی سے پکڑیں اور تقسیم نہ ہوں (3:103)، ایک واضح حقیقت بن سکتی ہے اور امت مسلم میں اتحاد حاصل کیا جا سکتا ہے۔ فرہی نے قرآن کو سمجھنے اور اس کی تشریح کرنے کے لیے ضروری کچھ اصولوں کو بیان کیا۔ ان میں سب سے اہم ہم آہنگی کا اصول تھا۔ وہ یہ ظاہر کرنے میں کامیاب رہے کہ جب تک قرآن کو ایک جامع نقطہ نظر کے ذریعے نہیں سمجھا جاتا، اس کی حکمت کا بہت زیادہ خزانہ پوشیدہ رہتا ہے۔ ان کے کام کو تسلیم کرتے ہوئے جنوبی ایشیا کے متعدد اسلامی اسکالرز نے اسلامی فکر اور تعلیم میں ان کے تعاون کو تسلیم کیا ہے۔ ابوالعلا محمود نے لکھا، "عام طور پر یہ قبول کیا گیا ہے کہ حالیہ دنوں میں بہت کم لوگ اس مقام پر پہنچے ہیں جہاں تک قرآن پر غور و فکر کا تعلق ہے، اللہ رب العزت نے اللہ کو اس مقام پر پہنچا دیا ہے۔ انہوں نے اپنی زندگی کا بڑا حصہ اس کتاب کے معانی پر غور و فکر کرتے ہوئے گزارا ہے، اور قرآن پر اس قدر ماہر تفسیر لکھی ہے کہ ابتدائی دور میں بھی اس کا متوازی تلاش کرنا مشکل ہے۔ "شیبلی نومانی نے لکھا،" عام طور پر یہ مانا جاتا ہے کہ ایک باصلاحیت شخص کسی بھی طرح سے دنیا سے ناواقف نہیں رہ سکتا۔ تجربہ کے ساتھ ساتھ تاریخ بھی اس کی گواہی دیتی ہے۔ تاہم، ہر اصول میں ایک رعایت ہوتی ہے۔ علوی حمید الدین اس طرح کی رعایت کی ایک اچھی مثال ہے۔ اس دور میں ان کا مقالہ "تفسیر نظام قرآن" مسلمانوں کے لیے اتنا ہی ضروری اور فائدہ مند ہے جتنا خالص پانی پیاسے اور تھکے ہوئے لوگوں کے لیے ہے۔ " سلیمان نادوی نے لکھا، "۔ اس دور کی ابن تیمیہ 11 نومبر 1930 کو انتقال کر گئیں-- ایک ایسا شخص جس کی چمک کو اب پیچھے چھوڑنے کا بہت امکان نہیں ہے اور جس کی مشرقی اور مغربی مضامین کی جامع کمان اس دور کا معجزہ ہے۔ قرآن کا ایک گہرا عالم۔ ایک منفرد شخصیت۔ تقوی کا مجسمہ۔ علم کا ایک ناقابل فہم سمندر۔ اپنے اندر ایک ادارہ۔ ایک ادبی باصلاحیت۔ شاندار ذہانت کا محقق۔ یہ بہت افسوس کی بات ہے کہ ایسی شاندار شخصیت نے دنیا کو خوش کیا اور پھر ہلاک ہو گئی، لیکن دنیا اس کی شان و شوکت کو نہیں پہچان سکی۔ "وزیر احسن گیلانی نے لکھا،" حالیہ برسوں میں شاہ ولی اللہ (اٹھارہویں صدی میں) کی طرف سے شروع کی گئی احیاء پسند تحریک نے ایک ممتاز عالم مولانا حمید الدین فرہی کے کام "تفسیر نظام قرآن" سے تحریک حاصل کی ہے۔ اس تفسیر کی دیگر خصوصیات میں (یعنی۔ قرآن اور بائبل کے درمیان تعلق، اور مختلف ادبی مباحثے)، اس کی خاص خصوصیت آیات کے درمیان ہم آہنگی کو سامنے لانے کی بے مثال کوشش ہے۔ یہ ہم آہنگی ہی ہے جو بعض اوقات اس بات کا کافی ثبوت فراہم کرتی ہے کہ قرآن ایک الہی کتاب ہے۔ " عبدالماجد دریا آبادی نے لکھا ہے، "اس دور میں جہاں تک قرآن کی تعلیم کا تعلق ہے، اللہ حمید الدین فرہی سب سے نمایاں شخصیت ہیں۔ وہ نہ صرف حالیہ دور کے علما میں ایک ممتاز مقام پر فائز ہیں، بلکہ درحقیقت انہوں نے قرآن کی تشریح کے لیے کچھ نئے اصول دریافت کیے ہیں۔ ان میں سب سے اہم قرآن میں ان کا ہم آہنگی کا فلسفہ ہے۔ " جاوید احمد غامدی نے لکھا، "امام فرحی نے مسلم امت پر جو سب سے بڑا احسان کیا ہے وہ یہ ہے کہ انہوں نے اس حیثیت کو انتہائی عظمت کے ساتھ بحال کیا ہے۔ جس طریقے سے انہوں نے قرآن کو سمجھا، جس طریقے سے انہوں نے اسے سکھایا، جس طریقے سے انہوں نے اس کے علم کے شعبوں کو مرتب کیا اور جس حد تک وہ اس کی آیات کی گہرائیوں تک پہنچے اور وضاحت کی کہ وہ کس سے خطاب کرتے ہیں اور کیسے، اور قرآن اپنے فیصلوں پر کس طرح تفصیل سے بیان کرتا ہے، قرآن کی حکمرانی کے قیام کے لیے ایک مضبوط بنیاد کی بنیاد بناتا ہے: حتمی فیصلہ ؛ وہ توازن جس کے ذریعے یہ وضاحت کرتا ہے کہ مذہب میں اور خدا کی رہنمائی میں کیا قابل قبول ہے، اور کیا ناقابل قبول ہے۔ میں امام فرحی کو دنیا کے لیے اللہ کی نشانیوں میں سے ایک سمجھتا ہوں۔ " کام کرتا ہے فرہی کا زیادہ تر کام عربی میں ہے۔ فرہی کی بنیادی علمی دلچسپی قرآن تھا، جو ان کی تمام تحریروں کا مرکز تھا۔ ان کی زیادہ تر شائع شدہ تصانیف نوٹوں کی شکل میں ہیں جنہیں بعد میں ان کے پیروکاروں جیسے مولانا امین احسن اسلامی اور عالم خالد مسعود اور دیگر نے مرتب کیا۔ انہوں نے جو کتابیں لکھیں ان میں سے کچھ یہ ہیں: مجموعہ تفسیر فرہی (تفسیر فرہی کا مجموعہ) مفرادت قرآن ("قرآن کی الفاظ") اسلیب قرآن ("قرآن کا انداز") جمہارۃ التول بلگہ ("قرآن کی بیان بازی کا دستی") ایمان فائی آسمان قرآن (قرآن کی قسموں کا مطالعہ) 'فائی من اہو الظبیح' (فائی مان ہوا الظبیح: ابراہیم کے بیٹے میں سے کس نے قربانی دی تھی؟) نظام قرآن (قرآن میں ہم آہنگی)، قرآن پر ایک تفسیر، قرآن کے آخری 40 ابواب کا تعارف اردو ترجمہ تشریح کے اصولوں کی تکمیل موت اور میراث حامد الدین فرہی 11 نومبر 1930 کو متھرا، یوپی، برطانوی ہندوستان میں 66 سال کی عمر میں انتقال کر گئے۔ مزید پڑھیں ایس ایم مکرم جہاں۔ (2023) احیا عالم الدین-مولانا حامد الدین فرہی اور ان کے خیالات کو دوبارہ دریافت کرنا۔ ایڈم پبلشرز اینڈ ڈسٹری بیوٹرز، نئی دہلی۔ ۔