Kaniyan Pungundranar
کنیان پونگنرنار، جسے پونگنڈرانار یا پنگنڈرانار بھی کہا جاتا ہے، تقریبا چھٹی صدی قبل مسیح کے سنگم دور کا ایک بااثر تامل فلسفی تھا۔ اس کے نام کنیان سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ وہ ایک کالا کنیتھر (ماہر فلکیات) تھا (تامل میں کالا کنیتھم کا لفظی معنی تاریخ، وقت اور جگہ کا ریاضی ہے)۔ کنیان کی پیدائش اور پرورش تمل ناڈو کے شیو گنگا ضلع کی ایک گاؤں پنچایت مہیبلان پٹی میں ہوئی۔ انہوں نے پرانانورو اور نٹرینائی میں دو نظمیں تصنیف کیں۔ پرانانورو (آیت 192) موضوعات کاسموپولیٹنزم پونگنڈرانار نے بنی نوع انسان کی مختلف زمروں میں تقسیم کو مسترد کیا اور تمام انسانوں کی عالمگیریت پر زور دیا۔ پونگنڈرانار کے زمانے کے تامل بارڈز اور دانشور اور ان کی عمر سے پہلے کے لوگ سمجھتے تھے کہ تمام انسان، چاہے ان کا درجہ یا مقام زندگی میں کچھ بھی ہو، ایک جیسے ہیں۔ قدرتی قانون پونگنڈرانار میں کہا گیا ہے کہ لکڑی کا لاگ پانی کے ذریعے اس کی سمت میں لے جایا جاتا ہے اور اسی طرح یہ مانا جاتا ہے کہ زندگی میں ہر چیز بھی کرما کی پیروی کرے گی۔ اسے وہ 'وے آف آرڈر' () کہتے ہیں۔ نظم و ضبط کے اصول اپنی پوری نظم میں، پونگنڈرانار قدرتی قانون کے اپنے ورژن کے اصولوں کو بیان کرتا ہے۔ نظم کا پہلا حصہ 'ترتیب کے طریقے' کے بنیادی اصولوں سے متعلق ہے جو کہ قدرتی قانون کے لیے ان کی اصطلاح ہے۔ ہر قصبے کا ہر انسان ایک ہی قدر کا حامل ہے کیونکہ وہ متعلقہ ہیں۔ لہذا، تمام لوگوں کو ایک ہی اخلاقی اور قانونی ضابطے کا پابند ہونا چاہیے۔ اچھے اور برے دوسروں سے نہیں آتے۔ لہذا، انسان اپنی خوشی اور تکلیف دونوں کے لیے ذمہ دار ہیں۔ موت زندگی کے چکر کا فطری حصہ ہے، یہ کوئی نئی بات نہیں ہے۔ اس لیے اس زندگی کو اس کی پوری صلاحیت کے مطابق استعمال کیا جانا چاہیے۔ رافٹ پونگنڈرانار کی قیاس آرائی ان اصولوں کو رافٹ کی مثال کے ساتھ مزید بیان کرتی ہے۔ وہ پیدائش کا موازنہ بجلی سے کرتے ہیں، تجویز کرتے ہیں کہ یہ کہیں بھی بے ساختہ ہو سکتا ہے۔ وہ ایک بیڑے کی مثال دیتا ہے جو انسانی زندگی کے لیے ایک کھڑی پہاڑی کے نیچے کی طرف جانے کے لیے علامتی ہے، جو پتھروں سے خطرناک سفر کرتا ہے اور اس کے عروج کا سامنا کرتا ہے جیسا کہ تیور کاٹسیل میں ہوتا ہے۔ عقلمند کے وژن کا مطلب ہے قسمت) جو کہ موت ہے۔ اس نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ چونکہ ہر ایک کی زندگی رافٹ کے سفر کی طرح ہے، اس لیے پیرییو [ر] (کامیاب لوگوں) کو بڑا کرنا غیر منطقی ہے اور اس سے بھی بدتر سییو [ر] (کم کامیاب لوگوں) کو کم کرنا ہے، کیونکہ ہر کوئی اسی طرح کی پریشانیوں سے گزرتا ہے چاہے ان کی سماجی جائیداد کچھ بھی ہو۔ پنگنڈرانار کا اثر حیات نو پسندانہ عزت نفس کی تحریک میں انتہائی بااثر تھا۔ تمل لوگوں کی نمائندگی کرنے کے لیے ورلڈ تمیز کنفیڈریشن کے مقصد کے طور پر "یادھم اور یاورم کیلر" کے جملے کو اپنایا گیا ہے۔ "یادھم اور یاورم کیلر" کا اقتباس اس وقت اقوام متحدہ کی تنظیم میں دکھایا گیا ہے۔ جی جی پونامبلم نے اقوام متحدہ کی جنرل اسمبلی کے 21 ویں اجلاس میں اپنے 1966 کے خطاب کا اختتام اس اقتباس کو مدعو کرتے ہوئے کیا۔ اے پی جے عبدالکلام یورپی یونین میں عبدالکلام کی تاریخی تقریر میں اس مشہور اقتباس کا حوالہ دینے والے پہلے شخص تھے، ایک اور نریندر مودی ہیں جنہوں نے اقوام متحدہ کی جنرل اسمبلی کے 74 ویں اجلاس میں اس کا حوالہ دیا تھا۔ یادھم اورے نظم کی پہلی موسیقی کی شکل موسیقار راجن سوما سندرم نے ترتیب دی تھی اور اسے 10 ویں عالمی تامل کانفرنس کے تھیم گانے کے طور پر منتخب کیا گیا تھا۔ اسے اکیڈمی کے نامزد گلوکار بمبئی جیشری اور کارتک (گلوکار) سمیت دیگر بین الاقوامی فنکاروں نے گایا ہے۔ یہ البم سندھم: سمفنی میٹس کلاسیکل تامل کا حصہ تھا اور تجارتی طور پر کامیاب ہوا، جو ایمیزون کے Top#10 انٹرنیشنل میوزک البمز میں شامل تھا۔ نترینائی (آیت 226)