Pramāṇa-samuccaya
پرمان سموکیا () ایک ہندوستانی بدھ مت کے منطق اور ماہر علم علم دگناگا کا ایک فلسفیانہ مقالہ ہے جو 480 سے 540 عیسوی تک زندہ رہا۔ اس کام میں ابتدائی ہندوستانی فلسفیانہ متون کی مخصوص انتہائی انڈاکار آیت کی شکل میں ایک خاکہ، اور ایک وضاحتی آٹو کمنٹری شامل ہے۔ مواد باب 1 مقالہ کا آغاز دگناگا کے اس دعوے سے ہوتا ہے کہ علم کے صرف دو ذرائع ہیں: براہ راست ادراک اور اندازہ۔ ان کے مطابق، دو اشیاء ہیں: تفصیلات اور universals.Direct ادراک وہ علم ہے جو تصوراتی فکر (کلپنا) کو خارج کرتا ہے۔ یہ صرف حواس کے ذریعے کسی شے کی ننگی خصوصیات کو ظاہر کرتا ہے۔ یہ علم الفاظ میں ناقابل بیان ہے، جو حقیقی اشیاء اور حتمی حقیقت سے متعلق ہے۔ ادراک کی غلطیاں تصوراتی فکر کی غلط تشریحات کے ذریعے پیدا ہوتی ہیں۔ ادراک احساس کی ہر شے منفرد ہے۔ دگناگ اس بات کی وضاحت نہیں کرتا ہے کہ ادراک کے مقصد کی نوعیت کیا ہے، لیکن اس کا مطلب یہ ہے کہ اگرچہ یہ جوہری یا دوسری صورت میں نہیں ہے، لیکن یہ موجود ہے۔ باب 2 دوسرا باب "اپنے لیے قیاس" () سے متعلق ہے۔ یہ اس بات کا علم ہے کہ درمیانی مدت () کے ذریعے کیا اندازہ لگایا جا سکتا ہے، جس میں ایک درست درمیانی مدت کے لیے تین خصوصیات ہیں، یعنی یہ کہ یہ مقالہ میں ایک ساتھ موجود ہے، اسی طرح کی مثال میں موجود ہے اور ایک مختلف مثال سے غیر حاضر ہے۔ دگناگا کے مطابق، اندازہ صرف عالموں سے متعلق ہے اور ہمیشہ موضوع/آبجیکٹ کے تعلق پر منحصر ہوتا ہے۔ باب 3 اس باب کا موضوع "دوسرے کے لیے تخمینہ" () ہے، وہ عمل جس کے ذریعے کوئی شخص اپنے علم کو، رسمی ذرائع سے، دلیل کے سلیجسٹک ذرائع کا استعمال کرتے ہوئے عام کرتا ہے۔ یہ عام طور پر مندرجہ ذیل شکل اختیار کرتا ہے: باب 4 دگناگا اس بات کی مثالیں پیش کرتا ہے کہ نتائج کو کس طرح استعمال کیا جائے اور متعلقہ مثالوں کا انتخاب کیسے کیا جائے۔ اس کے سلیجسٹک منطق کے طریقہ کار میں، درمیانی مدت کے ہم آہنگی کو قائم کرنے کے لیے اتفاق اور مختلف مثالوں کی ضرورت ہے۔ باب 5 دگناگا "دوسرے کو خارج کرنے" (انیاپوہا) کی وضاحت کرتا ہے۔ یہاں، دگناگا سب سے پہلے علم کے ایک علیحدہ درست ذریعہ کے طور پر اختیار کو ختم کرتا ہے، یہ کہتے ہوئے کہ یہ ایک قسم کا تخمینہ ہے۔ اختیار صرف اس صورت میں قابل قبول ہے جب یہ کسی کے اپنے خیال اور قیاس سے متصادم نہ ہو۔ دگناگا کا کہنا ہے کہ تصوراتی علم الفاظ سے حاصل ہوتا ہے، لیکن پوچھتا ہے کہ الفاظ کا کیا مطلب ہے۔ وہ تجویز کرتا ہے کہ الفاظ مخالف معانی کو خارج کر کے اپنے معنی کا اظہار کرتے ہیں۔ الفاظ حقیقی عالموں کی نشاندہی نہیں کرتے، کیونکہ الفاظ اور عالموں کے درمیان کوئی ضروری تعلق نہیں ہے۔ اس کے بجائے، الفاظ صرف خیالی تصورات کا اظہار کرتے ہیں اور اس کے برعکس۔ دگناگا کے خیال میں، الفاظ مخصوص اشیاء کا حوالہ دے کر علم پیدا نہیں کرتے، بلکہ صرف غیر X سے X کی حد بندی کرتے ہیں۔ یعنی، لفظ "سفید" تمام سفید اشیا کا علم نہیں لاتا، بلکہ صرف سفید سے غیر سفید کی نشاندہی کرتا ہے۔ اس طرح تفریق کے اس عمل کے ذریعے ذہن میں کسی نہ کسی طرح کی درجہ بندی ممکن ہے۔ یہ معاہدے اور اختلاف کے اندرونی اطلاق کے ذریعے کیا جاتا ہے، لہذا وہ اس بات کو برقرار رکھتے ہیں کہ تقریر قیاس سے حاصل ہوتی ہے۔ تاہم، وہ اس شرط کو شامل کرتا ہے کہ اس عمل کو براہ راست ادراک سے مدد ملتی ہے جو غلطیوں سے بچنے میں مدد کرتا ہے۔ اس طرح، عالمگیر تصورات کی دنیا کو براہ راست ادراک کی روشنی میں تضادات کو درست کرکے حقیقی دنیا کے مطابق بنایا جا سکتا ہے۔ ۔