Bodhivansha caste
بودھی ومسا یا بودھارا سری لنکا کی ایک ذات ہے۔ نوآبادیاتی دور میں اسے پنا دور، ولی دور، یا محض دور ذات بھی کہا جاتا تھا۔ اصل میں، اراکین کو سری مہا بودھی درخت کے سرپرست کے طور پر مقرر کیا گیا تھا۔ تاریخ ذات کی ابتدا سری لنکا میں سری مہا بودھی درخت کی آمد سے ہوتی ہے۔ سری لنکا کی تاریخ کی قدیم ترین دستاویز دیپاومسا میں کہا گیا ہے کہ درج ذیل افراد سری مہابودھی کے ساتھ جزیرے پر آئے یا اس سے وابستہ تھے۔ آٹھ کشتری جنہیں بودھی درخت بودھیگپتھا اور چندرگپتھا کی حفاظت کا کام سونپا گیا تھا سولہ لنکا مہالیکھاس (لمبا کرناس) ذاتوں (یا خاندانوں) جنہیں شاہی تاجپوشی (لمبا کرناس) کے لیے استعمال ہونے والے سنہری ڈھول ملے تھے۔ مہاومسا کے ریکارڈ بتاتے ہیں کہ بادشاہ پراکرماباہو اول کے دور حکومت میں تین لمبا کرناس (یا مہالیکھا) کو تاجپوشی کے تہوار کے لیے جنوبی ہندوستان بھیجا گیا تھا۔ اس کے مطابق، وہ یا تو بودھی گپتا، چندرگپت، آٹھ کشتریوں یا گوتر لمبا کرنوں کی اولاد ہیں۔ مہاومسا میں خود اس واقعے کی ایک داستان موجود ہے جو دیپاومسا سے کم قابل اعتبار ہے۔ اس میں کہا گیا ہے کہ دیوتاؤں کے اٹھارہ خاندان، وزرا کے اٹھارہ خاندان، برہمنوں کے آٹھ خاندان، وغیرہ کے آٹھ خاندان۔ ہندوستان سے بھیجے گئے ہیں۔ تاہم، صرف ایک مخصوص "آٹھ سیٹو خاندانوں کا خاص طور پر بودہارا ذات کے طور پر ذکر کیا گیا ہے"۔ بعد کے ذرائع کے مطابق، یہ سیٹو قبیلے بودھی گپتا، چندرگپت، سمدر گپتا، سمیتا، دیو گپتا، سوریا گپتا، دھرم گپتا، اور جتھندر ہیں، جو بادشاہ دھرمشوکا کے رشتہ دار ہیں۔ عام طور پر یہ خیال کیا جاتا تھا کہ اس ذات کے افراد اس قبیلے (خاص طور پر، بودھی گپتھا) کی اولاد تھے، اور ان کا تعلق لمبا کرناس کنکشن ود سنہالی رائلٹی سے بھی ہے۔ کینڈی دور سے پہلے کے بہت سے سنہالی شاہی خاندانوں نے سری مہا بودھی کے ساتھ آنے والے خاندانوں سے تعلق کا دعوی کیا تھا۔ مثال کے طور پر، کوٹے دور کے ایک ادبی ماخذ، کاویاشیکرائے میں ذکر کیا گیا ہے: موبو راکیان لیس سیلیس بو کلاک ویس تھم اور بو لیس میس مول بس سریری نیاریم ویکیم ویکیم ویکیم ویکیم ویکیم ویکیم ویکیم ویکیم ویکیم ویکیم ویکیم ویکیم ویکیم ویکیم ویکیم ویکیم تاہم، اس ذات سے تعلق رکھنے کا دعوی کرنے والی براہ راست اولاد کی عدم موجودگی کی وجہ سے، یہ ثابت کرنا مشکل ہے کہ یہ وہی شاہی قبیلہ ہے جس نے 17 ویں صدی تک اقتدار کھو دیا تھا۔ درج ذیل شاہی نسب کے لیے مزید ثبوت فراہم کرتے ہیں: "پنادورا" کی اصطلاح کا لفظی مطلب مندروں، یا پناسالہ کے ساتھ تفویض کردہ عہدیدار ہیں۔ تاریخی ذرائع میں اسی طرح کے عہدیداروں کو ارامیکا اور نوشتہ جات کو ویرکامی کہا جاتا ہے۔ مہاومسا کی تاریخی تاریخ بتاتی ہے کہ بادشاہ اگگودھی اول نے اپنے سو رشتہ داروں کو ارامیکا مقرر کیا تھا۔ اس ذات سے تعلق رکھنے والے کچھ لوگ آج بھی جیا سری مہا بودھی مقدس درخت کو تفویض کردہ فرائض انجام دیتے ہیں۔ سری مہا بودھی میں شریک ہونے والے قبیلے کے سربراہ کو مہایا کے نام سے جانا جاتا ہے، جو کہ پرانی اصطلاح ہے جو ملک کے رشتہ داری کے سلسلے میں اگلے کی نشاندہی کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ مہنورا قبیلہ (شہزادہ بودھی گپتا کی اولاد) روایتی بادشاہوں کی آخری نسل تھی جس نے کینڈی سے حکومت کی۔ ایسا لگتا ہے کہ مہنوارا قبیلے کے وارث کوٹمالے کے گاؤں مویلا میں زندہ بچ گئے تھے (اسی قبیلے کے بادشاہ سینا سماتھا وکرماباہو کے ذریعہ مہنوارا مویلا رتناولی کو دی گئی کوبیکاڈووا تانبے کی پلیٹ)، جو کہ بادشاہ دتوگیمونو سے وابستہ گاؤں ہے۔ اس ذات اور نیکاتھی ذات کے لوگ آج تک مویلا میں رہتے ہیں۔ ایک روایت کے مطابق، بادشاہ دتوگیمونو مویل میں اسی ذات کے ایک شخص کے گھر میں رہتا تھا۔ بادشاہ پراکرماباہو ششم کے دور میں کنڈیان صوبوں کے حکمران جوتھیا سیتو کا اصل گاؤں، جسے دیواناوٹے لنکاڈیکارا (ماداوالا نوشتہ) بھی کہا جاتا ہے، اسی ذات سے تعلق رکھتا تھا۔ نوآبادیاتی دور 17 ویں صدی سے، مغربی نوآبادیاتی اثر و رسوخ کی وجہ سے ہونے والی سماجی تبدیلیوں کے نتیجے میں بودھی ونشا ذات کی حیثیت میں بتدریج کمی واقع ہوئی۔ نوآبادیاتی دور کے دوران، خاص طور پر برطانوی نوآبادیاتی دور کے دوران، اسے کئی منقطع ذاتوں کے طور پر پیش کیا گیا جن کے نام پناڈورا، ولیڈورا اور ڈورا تھے جو 17 ویں صدی سے پہلے استعمال میں نہیں تھے۔ دیپاومسا، مہاومسا، یا پوجاولیا جیسے تاریخی اور ادبی ذرائع کا حوالہ دیے بغیر مختلف مصنفین نے گھاس کاٹنے جیسے کاموں کی تجویز پیش کی ہے۔ زوال کے اس وقت کے دوران، انہوں نے بنیادی طور پر سپاہیوں کے طور پر کام کیا، جن میں سے کچھ اعلی عہدوں پر فائز تھے۔ کینڈی سلطنت کے خاتمے کے بعد بھی ان کی فوجی صلاحیت نظر آتی ہے، کیونکہ انہوں نے 1818، 1834 اور 1848 کی بغاوتوں کی فعال طور پر حمایت کی تھی۔ وہ کرووی (ہاتھی مرد)، شاہی استبل اور جیلوں جیسے مختلف محکموں سے منسلک شاہی افسران کے طور پر بھی کام کرتے تھے۔ کچھ شاہی مویشیوں کے شیڈ کی دیکھ بھال کرتے تھے اور دیگر شاہی گوداموں کے بطور یا اناج کی پیمائش کرنے والے عہدوں پر فائز تھے۔ کئی دوسرے لوگ بسوگم (ملکہ کے گاؤں)، گبادگم (بادشاہ کے اپنے گاؤں) اور خاص طور پر وہارا/دیوالا گام (مندر کے دیہات) کی قسم کے شاہی دیہاتوں میں رہتے تھے۔ نتیجے کے طور پر، دیہاتیوں اور معروف بدھ اداروں کے درمیان تنازعات اب بھی برقرار ہیں۔ سماراکوڈی، بادشاہ کیرتی سری راجاسنہا کا دوسرا آدیگر، جس نے سری لنکا میں بدھ مت کو دوبارہ قائم کرنے میں اہم کردار ادا کیا تھا، اس ذات سے تعلق رکھنے والا ایک اعلی عہدے دار ہے۔ قابل ذکر اراکین یہگاما اننسے (جسے یہگاما باباسا بھی کہا جاتا ہے)، برطانوی پورن اپو (1848 کی بغاوت کے رہنما) وین کو بے دخل کرنے کے لیے 1816، 1818 اور 1834 کی بغاوتوں کے رہنما۔ ہریسپتووے ارییوانسلانکرا تھیرو