Bamnera
بامنیرا ایک چھوٹا سا گاؤں ہے جو اراولی پہاڑی سلسلے کے دامن میں صحرائے تھر (عظیم ہندوستانی صحرا) کے جنوب مغربی حصے کے اندرونی حاشیے پر واقع ہے جس میں پینورامک مناظر اور چند ریتیلے راستے ہیں۔ زیادہ شہری جغرافیائی لحاظ سے، یہ ریاست راجستھان کے پالی ضلع کی سمیر پور تحصیل میں واقع ہے، جو بیوار-رادھن پور این ایچ 14 سے شیوگنج-سروہی ضلع سے 12.5 کلومیٹر مغرب میں واقع ہے۔ دھولگیری پہاڑی کے دامن میں واقع، مقامی طور پر اچھی طرح سے بیان کردہ، دریائے 'برہمنی' کے کنارے 'بھکری' (بھکری) کے طور پر، جو کہ دریائے 'سکری' کی شاخ ہے، بامنیرا شمال مغربی ریلوے ٹریک پر جوائی بند (پہلے ایرن پورہ روڈ کے نام سے جانا جاتا تھا) ریلوے اسٹیشن سے 23 کلومیٹر (14.26 میل) کے فاصلے پر ہے۔ شیوگنج سے بامنیرا جاتے ہوئے یہ سڑک دریائے سکری کو عبور کرتی ہے۔ اس چوراہے کو فوفاط کہا جاتا ہے۔ مانسون کے دوران، موسمی بارشیں اس کے کناروں پر زور دار کرنٹ کے ساتھ بہہ جاتی ہیں، اور اس لیے اسے فوفاط (زور دار) کہا جاتا ہے۔ اس دریا پر پکی راپت نامی ایک کنکریٹ پل بنایا گیا ہے۔ درحقیقت، جیسا کہ نام سے پتہ چلتا ہے، بامنیرا اور کچھ نہیں بلکہ قدیم برہمن نگرکا (برہمن نگر)، یعنی برہمنوں کا قصبہ ہے۔ بامنیرا برہمن نگر کا ایک بدعنوان نام ہے اور وقت کے ساتھ ساتھ مقامی مارواڑی لفظ 'بومن' اور 'ڈیرہ' یعنی بدل گیا ہے۔ 'برہمنیرا'۔ لفظ 'بومن' سنسکرت/ہندی لفظ برہمن سے ماخوذ ہے اور ہندی میں 'ڈیرہ' کا مطلب بیس یا کیمپ ہے۔ برہمن، سنسکرت میں برہمن ("برہما کا مالک")، ہندو ہندوستان میں چار ورنوں یا سماجی طبقات میں سب سے اونچا درجہ ہے۔ برہمنوں کا بلند مقام ویدک دور کے آخر میں واپس جاتا ہے، جب شمالی ہندوستان میں ہند-یورپی بولنے والے آباد کار پہلے ہی برہمنوں (یا پجاریوں)، جنگجوؤں (کشتری طبقے کے)، تاجروں (ویشیا طبقے کے)، اور مزدوروں (شودر طبقے کے) میں تقسیم تھے۔ بامنیرا میں آڈیچیا سہستر گوروال برہمنوں کی کافی آبادی ہے۔ برہمن، اگرچہ بامنیرا کے باشندوں کی ایک بڑی فیصد کی نمائندگی کرتے ہیں، شاید آبادی کا سب سے زیادہ قابل ذکر حصہ ہے ؛ درحقیقت، گاؤں کا نام اسی برادری سے لیا گیا ہے۔ برہمن خاندان پہلے ہجرت کرنے کے بعد کاشتکاری اور چرواہا پن کی زندگی میں آباد ہو گئے اور مندروں میں یا سماجی و مذہبی تقریبات میں پجاریت کے روایتی پیشے کو جاری رکھا اور گزرنے کی رسومات جیسے کہ دھاگے کی تقریب (جسنوپیت) جسے دنیا بھر میں جانا جاتا ہے، یا عبادتوں اور دعاؤں کے ساتھ شادی۔ یہ اصل آباد کار اس جگہ کو 'برہمنیرا' یعنی کہتے تھے۔ "بامنیرا"۔ آب و ہوا وسیع پیمانے پر، بامنیرا میں اشنکٹبندیی نیم خشک صحرا آب و ہوا ہے اور یہ ایک مختلف آب و ہوا ہے۔ موسم گرما: موسم گرما انتہائی ہوتا ہے۔ یہ اپریل سے جون تک کا عرصہ ہے۔ موسم گرما مارچ کے وسط تک شروع ہو جاتا ہے اور اپریل، مئی اور جون میں درجہ حرارت بتدریج بڑھنے لگتا ہے۔ گرمیوں کے دوران گرمی شدید ہوتی ہے اور درجہ حرارت 32 ڈگری سیلسیس (89.9 ڈگری فارن ہائٹ) سے 45 ڈگری سیلسیس (113 ڈگری فارن ہائٹ) تک ہوتا ہے۔ مئی اور جون میں، پارہ 48 ڈگری سیلسیس (118.4 °F) سے 50 ڈگری سیلسیس (122 ڈگریF) تک بڑھ جاتا ہے۔ لو (لو) مغرب سے آنے والی ایک تیز، دھول دار، تیز، گرم اور خشک موسم گرما کی ہوا ہے جو وسیع علاقے پر چلتی ہے۔ یہ خاص طور پر مئی اور جون میں مضبوط ہوتا ہے۔ اس کی نمائش اکثر اس کے انتہائی اعلی درجہ حرارت (45 °C-50 °C یا 115 °F-120 °F) کی وجہ سے مہلک گرمی کے فالج کا باعث بنتی ہے۔ انتہائی کم نمی اور اعلی درجہ حرارت کی وجہ سے، لو کا پودوں پر خشک ہونے کا شدید اثر پڑتا ہے، جس کی وجہ سے مئی اور جون کے مہینوں میں متاثرہ علاقوں میں بڑے پیمانے پر بھوری رنگ کا اثر پڑتا ہے۔ 'لو'، دوپہر کو چلائیں، اور اکثر، وہ آدھی رات تک جاری رہتے ہیں۔ مئی کے مہینے میں دوپہر کے وقت دھول کے طوفان یا ریت کے طوفان (مقامی طور پر (ویور) کہا جاتا ہے) بہت عام ہیں۔ یہ عارضی طوفان شدید گرمی سے خوش آئند راحت لاتے ہیں کیونکہ وہ اپنے ساتھ ہلکی بارش اور خوشگوار ٹھنڈی ہوا لاتے ہیں۔ کبھی کبھار، نمی سے بھری ہوائیں خشک گرم ہواؤں کے درمیان اچانک رابطے میں آتی ہیں اور بڑی شدت کے مقامی طوفانوں کو جنم دیتی ہیں۔ یہ مقامی طوفان گرمیوں کے دوران تیز ہواؤں، موسلا دھار بارشوں اور یہاں تک کہ ژالہ باری سے وابستہ ہوتے ہیں۔ بامنیرا میں موسم گرما کی راتیں 20 ڈگری سیلسیس سے 29 ڈگری سیلسیس درجہ حرارت کے ساتھ ٹھنڈی رہتی ہیں۔ موسم سرما: اکتوبر سے، موسم خزاں کا موسم شروع ہوتا ہے، اور یہ نومبر کے دوران سردیوں میں تبدیل ہونا شروع ہو جاتا ہے۔ دسمبر سے مارچ تک توسیع وہ مہینے ہیں جو سردیوں کے موسم میں آتے ہیں۔ زیادہ سے زیادہ اور کم سے کم درجہ حرارت میں کافی فرق دیکھا جاتا ہے اور درجہ حرارت زیادہ تر کم سے کم 4 ڈگری سیلسیس اور زیادہ سے زیادہ 33 ڈگری سیلسیس کے درمیان رہتا ہے۔ جنوری سال کا سرد ترین مہینہ ہے۔ رات میں کم از کم درجہ حرارت 4 ڈگری سیلسیس تک گر جاتا ہے۔ اندھیرے کے فورا بعد ریتیلی مٹی سے تھرمل تابکاری کے فوری اخراج کی وجہ سے رات کے درجہ حرارت میں سال بھر تیزی سے کمی کا تجربہ ہوتا ہے۔ موسم سرما میں آب و ہوا خوشگوار ہوتی ہے اور یہ سفر کرنے کا بہترین وقت ہے۔ سب سے اہم بات یہ ہے کہ سردیوں کے دوران کئی میلے اور تہوار ہوتے ہیں۔ مانسون: مانسون تقریبا بے ترتیب ہوتا ہے اور جون کے آخر میں پہنچتا ہے۔ مون سون کی بارشوں سے بامنیرا کے گرم اور دھوپ سے بھرے علاقے کو راحت ملتی ہے۔ اس مدت میں زیادہ سے زیادہ درجہ حرارت 29.5 ڈگری سیلسیس سے 37.7 ڈگری سیلسیس تک درج ہوتا ہے۔ درجہ حرارت میں کمی کے ساتھ نمی میں اضافہ ہوتا ہے۔ اس عرصے کے دوران نمی زیادہ ہوتی ہے، خاص طور پر اگست کے مہینے میں۔ اوسط سالانہ بارش 250 ملی میٹر سے 300 ملی میٹر تک ہوتی ہے۔ 90 فیصد سے زیادہ بارش اس عرصے کے دوران ہوتی ہے تاریخ کا پہیہ پلٹ جاتا ہے۔ بامنیرا اور کچھ نہیں بلکہ قدیم برہمنگرک، یعنی برہمنوں کا قصبہ ہے۔ بامنیرا کی تاریخ کورٹا کے ذکر کے بغیر نامکمل ہے۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ مورڈن ڈے کورٹا قدیم کورانتاکا یا کوریٹاکا یا کورانتاکاپور جیسا ہی ہے، جس نے اپنا نام جین گچھا کو دیا ہے، اور جس میں پہلے نہ صرف موجودہ گاؤں کورٹا شامل تھا، بلکہ یہ جنوب میں بامنیرا تک پھیلا ہوا تھا۔ موجودہ دور کے کورٹا اور بامنیرا کے درمیان کا پورا میدان مصنوعی ہے، اور بلاشبہ اس کی شناخت ایک قدیم شہر کورانٹک پورہ (کورانٹکپورا) کے نام سے کی گئی ہے، جیسا کہ اوپر کہا گیا ہے۔ یہ ایک وسیع اور خوشحال شہر تھا۔ سروہی ضلع کے پنڈواڑہ میں مہاویر کے مندر میں بھگوان پارسواناتھ [جین مت کے 24 تیرتھنکروں میں سے 23 واں (دھرم بنانے والے یا تبلیغ کرنے والے)] کی تصویر کے پچھلے حصے پر کندہ شدہ ایک نوشتہ، جس کی تاریخ وکرم سموت 1089 (1032 عیسوی) ہے۔ )، ثابت کرتا ہے کہ یہ پہلے بھی موجود تھا۔ 12 ویں صدی عیسوی میں کورٹا نے نادول کی چوہان سلطنت کا ایک ضلع تشکیل دیا۔ بامنیرا گرانٹس میں سے ایک میں ایک مہاراج پتر کمارسمہا کا ذکر ہے، جس نے کورٹا کے اس قصبے کو جاگیر (جاگیر) کے طور پر رکھا تھا۔ برہمن ہجرت کا ایک اہم مجموعہ، جو خصوصی مہارتوں کے ساتھ حاصل کیا گیا تھا، 500 عیسوی اور 1000 عیسوی کے درمیان ہوا۔ ویدک برہمنوں کے برعکس، جو صرف اپنے سرپرستوں کی مادی بھلائی کے لیے یجنا (سنسکرت: یجنا) کرتے تھے، نئے برہمن گاؤں قائم کرنے کے لیے جانے جاتے تھے۔ دیہاتوں نے کاشت شدہ زمینوں کی وسعت میں اضافہ کیا، اس لیے بادشاہوں کی آمدنی میں اضافہ ہوا۔ اس طرح، ان دنوں کے بادشاہ یا مہتواکانکشی جنگجو برہمنوں کو مدعو کرتے تھے کہ وہ اپنی سلطنتوں میں مندر قائم کرنے کے لیے آئیں، اور گاؤں کے دیوتاؤں کو مرکزی دھارے کے پورانک دیوتاؤں (قدیم دیوتاؤں) کی مقامی شکلوں میں تبدیل کریں۔ مندر کے دیوتا کو گاؤں کا حقیقی مالک نامزد کیا گیا تھا۔ بادشاہ محض ایک حکمران تھا، اور پجاری بادشاہ اور دیوتا دونوں کی خدمت کرتا تھا۔ اس کے بعد مندر ٹیکس وصولی کا مرکز بن جائے گا۔ برہمنوں نے اس طرح بادشاہ کو شاہی بننے اور ملک پر اپنی رسائی بڑھانے کے قابل بنایا۔ برہمنوں کو ملنے والی زمینوں کی گرانٹ برہمیڈیا کے نام سے جانی جاتی ہے اور جن زمینوں پر برہمن ٹھہرے تھے انہیں آگرہارا یا ارہاٹ کہا جاتا ہے۔ تاریخ بھر میں ہمیں تانبے کی بہت سی پلیٹیں اور پتھر کے نوشتہ جات ملتے ہیں جن میں یہ بتایا گیا ہے کہ بادشاہ یہ زمینیں برہمنوں کو کیسے دیں گے۔ ایک گھر کی بنیاد کھودنے کے دوران تین تانبے کی پلیٹیں ایک گوروال برہمن شری رام لال کھٹ کو ملی تھیں۔ تانبے کی یہ تین پلیٹیں 1906 میں آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کی ٹیم کے حوالے کی گئیں۔ اس سے پہلے یہ تین تانبے کی پلیٹیں گورنمنٹ میوزیم اجمیر میں رکھی جاتی تھیں۔ فی الحال تانبے کی یہ پلیٹیں اچھی طرح سے محفوظ ہیں اور پالی ضلع کے شری بنگر گورنمنٹ میوزیم، پالی میں رکھی گئی ہیں، تاکہ قدیم تاریخ کے معیار کو بہتر بنانے میں تعاون کرنے کے لیے تعلیمی اور تحقیقی وسائل کی خدمت اور سہولت کے مقصد کے لیے بنیادی ٹھوس شواہد کی تشریح کی جا سکے۔ یہ تمام تانبے کی پلیٹیں خود کو الہانا کے بیٹے کیلہانا کے دور کا حوالہ دیتی ہیں، اور کورانتاک (آج کے دن کورٹا) میں ایک برہرنا کو دی گئی گرانٹ درج کرتی ہیں جس کا نام نارائن ہے، جو سمدھیرنا کا بیٹا ہے، دو مہاراجہ دی پتر یا عظیم راجپوت کمارسنہا کے بیٹے اجیاسنیہا کی طرف سے، اور ایک کیلہان دیو کی طرف سے۔ کاپر پلیٹ گرانٹس آف دی ٹائم آف چہمان (چاوہن) کنگ کیلہنادیوا: بنمیرہ گرانٹ میں ایک مہاراج پتر کمارسمہا کا ذکر ہے، جس نے جاگیر میں کورٹا کے اس قصبے پر قبضہ کیا، کیلہنادیوا اور اجیاسمہا نے اس جگہ کے نارائن نامی برہمن کو خیراتی کام دیے۔ کاپر پلیٹ آف (V.S.1220) 1163 عیسوی: مہاراج پتر کمارسمہا کے بیٹے اجیاسمہا نے وکرم سموت 1220، سراونا وادی 15 بدھے (بدھ) میں سورج گرہن کے موقع پر کوریٹاکا گاؤں میں سمدھیرنا کے بیٹے نارائن نامی برہمن کو زمین کی گرانٹ دی۔ (3 جولائی 1163 عیسوی) اور ایک دوہلیکا یا ڈولی پر مشتمل تھا، یعنی مہاراجہادھیراجا الحنادیوا اور اس کے ظاہر وارث کیلہنادیوا کے دور حکومت میں برہمنوں کو دی گئی زمین کا ایک ٹکڑا۔ گرانٹ کو راج پترا شری کیرتی پال دیو کے سائن دستی کے ذریعے منظوری دی گئی تھی، جو کیلہن دیو کے چھوٹے بھائی تھے جنہوں نے کیلہن دیو کے دور حکومت میں سلطنت کی انتظامیہ میں حصہ لیا تھا، کیونکہ گرانٹ میں ان کے سائن دستی کی وضاحت کی گئی ہے۔ کاپر پلیٹ (V.S.1223) 1165 عیسوی: دوسری تانبے کی پلیٹ، ناڈولا (موجودہ نادول) منڈلا پر حکومت کرنے والے چوہان خاندان کے مہاراجادھیرجا شری کیلہن دیو کی گرانٹ کو درج کرتی ہے، جو ایک کنویں پر مشتمل ہے جس کے خزانے اور درخت کورانتاکا (کورٹا) میں راجپترا اجیراج کی جائیداد (سیجا) میں واقع ہیں۔ یہ گرانٹ وکرم سموت 1165 میں جیستھا وادی 12 ویں، سوم ویئر میں دی گئی تھی۔ یعنی 7 جون 1165 عیسوی۔ عطا شدہ وہی برہمن نارائن ہے جو پچھلی گرانٹ میں ہے۔ گرانٹ کی منظوری کیلہنادیوا کے دستخطی دستی کے ذریعے کی جاتی ہے۔ راجپوترا اجیاشیہ اسٹیٹ پر حکومت کرنے والے جاگیردار سردار کے طور پر خدمات انجام دے رہے تھے جب کہ کیلہن دیو حکومت کر رہے تھے اور ان کے چھوٹے بھائی راجپوترا کیرتی پال گورنر کے طور پر انتظامیہ کے تمام معاملات میں ان کی مدد کر رہے تھے۔ کاپر پلیٹ (غیر تاریخ شدہ): ایک اور غیر تاریخ شدہ تانبے کی پلیٹ سے مراد اسی برہمن نارائن بیٹے سمدھیرنا کو گاؤں کورٹا (کورانتاکا) میں ایک کنواں (ڈھیکو) عطا کرنا ہے جسے راجہ کمارسمہا کے بیٹے اجیاشیہ نے کارتک مہینے کے شکلا پکش کے 11 ویں دن کیلہن دیو کے دور حکومت میں دیووتتھپانی ایکادشی کے مقدس موقع پر بنایا تھا، لیکن اس دن اور سال کا ذکر نہیں ہے۔ سوریہ نارائن مندر پر نوشتہ جات: نوشتہ جات تاریخ تحریر کے اہم ذرائع میں سے ایک ہیں۔ وہ تواریخ کے لیے اہم نمونے ہیں کیونکہ وہ اکثر جسمانی اشیاء ہوتے ہیں جو اپنے مندرجات کے ساتھ عمل میں ہم عصر ہوتے ہیں۔ سورج دیوتا سوریہ کے لیے وقف، سوریہ نارائن مندر بامنیرا کا واحد قدیم مندر ہے۔ جہاں تک پرانے مندر کا تعلق ہے، سبھمندپ بالکل برباد ہو چکا تھا اور مزار کے سامنے ایک پورچ کھڑا کیا گیا تھا۔ باہر کی دیواریں پرانی تھیں، اور مندر تمام سجاوٹ سے خالی تھا۔ اسپائر آج سے نہیں چھوڑا گیا تھا۔ پورچ کے ایک ستون پر نوشتہ جات کندہ کیے گئے تھے۔ ان تینوں میں سے وکرم سموت 1258 کی تاریخ ہے، اور خود کو مہاراجہ یا مہاراجادھیراج سامنتسنہا کے دور کا حوالہ دیتے ہیں۔ سوریہ-نارائن مندر کے ستونوں پر مہاراجہ سامنت سنگھ کے وقت کے نوشتہ جات کی تاریخیں۔ 1) وکرم سموت 1258، ماگھ سوڈی 9، سکرے۔ (جمعہ، 4 جنوری 1202 عیسوی) 2) وکرم سموت 1258، چیترا وادی 3، کچھ۔ (پیر 11 فروری 1202 عیسوی) 3) وکرم سموت 1258، ویسکھا سوڈی 12، روی۔ (اتوار، 5 مئی 1202 عیسوی) بقیہ میں سے ایک کی تاریخ وکرم سموت 1348، اشدہ وادی 5، سکرے، (جمعہ، 20 جون 1292 عیسوی) ہے اور ایک شیلہستے (شیلاہستے) کی طرف سے، جس کا نام کھو گیا ہے، تین دھرم (روپے) فی ارہاٹا یا تالپدا یا کورانتاکا کے مضافاتی علاقوں کے مشین ویل کو دیوتا مہاسوامی کے میلے کے تہوار کے لیے درج کرتی ہے۔ بامنیرا کا دیوتا سوریہ۔ یہ مندر 2013 میں دوبارہ تعمیر کیا گیا تھا اور اب ایک نئی شکل اختیار کرتا ہے۔ ستون سے بلاک کی شکل میں صرف ایک نوشتہ نکالا جاتا ہے اور دروازے کے نچلے حصے میں لگایا جاتا ہے۔ ستونوں کے ساتھ دیگر نوشتہ جات کھنڈرات میں ایک طرف رکھے ہوئے ہیں۔ گاؤں میں دیگر ذاتوں جیسے راج پروہت، مینا، سوتھر، کمبھار، راجپوت، ہریجن اور سعد کے ساتھ گوروال آڈیچیا برہمن برادری کا غلبہ ہے۔ بامنیرا ایک درمیانے درجے کا گاؤں ہے جو راجستھان کے پالی ضلع کے سمیر پور میں واقع ہے جس میں کل 203 رہائشی گھرانے ہیں۔ بامنیرا کی آبادی 732 ہے جس میں 2011 کی مردم شماری کے مطابق 361 مرد ہیں جبکہ 371 خواتین ہیں۔ بامنیرا گاؤں میں 0 سے 6 سال کی عمر کے بچوں کی آبادی 72 ہے جو گاؤں کی کل آبادی کا 9.84% ہے۔ بامنیرا گاؤں میں خواندگی کی شرح راجستھان کے بیشتر حصوں سے زیادہ ہے۔ 2011 میں، بامنیرا کی شرح خواندگی مجموعی طور پر راجستھان کے 66.11 ٪ کے مقابلے میں 66.97 ٪ تھی۔ مردوں کی شرح خواندگی 80.19 ٪ ہے جبکہ خواتین کی شرح خواندگی 54.30 ٪ ہے۔ بامنیرا میں درج فہرست ذات کی کافی آبادی ہے۔ شیڈول کاسٹ (ایس سی) 26.64 ٪ پر مشتمل ہے جبکہ شیڈول ٹرائب (ایس ٹی) بامنیرا میں کل آبادی کا 16.67 ٪ تھا۔ کل آبادی میں سے 235 کام کی سرگرمیوں میں مصروف تھے۔ 73.19% کارکن اپنے کام کو اہم کام (روزگار یا 6 ماہ سے زیادہ کمانے والا) قرار دیتے ہیں جبکہ 26.81% 6 ماہ سے کم عرصے تک روزی روٹی فراہم کرنے والی معمولی سرگرمی میں شامل تھے۔ مرکزی کام میں مصروف 235 کارکنوں میں سے 25 کاشتکار (مالک یا شریک مالک) تھے جبکہ چار زرعی مزدور تھے۔ ہندوستان کے آئین اور پنچایتی راج ایکٹ کے مطابق، بامنیرا گاؤں کا انتظام سرپنچ (گاؤں کا سربراہ) کرتا ہے جو گاؤں کا منتخب نمائندہ ہوتا ہے۔ مندر بامنیرا کے مشرقی حصے میں ایک چھوٹی سی پہاڑی ہے جسے تروادیو کی ماگری کے نام سے جانا جاتا ہے، لیکن اسے خمیل بھکری کے نام سے جانا جاتا ہے۔ بامنیرا میں متعدد مبارک مندر ہیں جیسا کہ ذیل میں ذکر کیا گیا ہے: چاربھوجا جی مندر کیداریشور مہادیو مندر واگھیشور مہادیو مندر کھیمل ماتا مندر بھیماتا مندر پمپلیشور مندر امیا ماتا مندر رام دیوپیر مندر سوریہ دیو مندر شری کورتھا جی تیرتھ جین مندر یا شری کورٹا تیرتھ جین مندر ورویسماتا مندر چامنڈا ماتا مندر شری برہمانی ماتا مندر (کدرواوی) شری اپیشور مہادیو مندر (ونواری) بامنیرا میں یادگاریں، مندر اور عوامی مقامات: شاملاجی/چاربھوجا مندر (دہرہ): یہ بامنیرا گاؤں کے بیچ میں واقع ہے۔ شری کیداریشور مہادیو مندر: یہ ایک بڑا مندر ہے، اگرچہ یہ بامنیرا کے علاقے میں نہیں ہے، لیکن پھر بھی مقامی کاموں کے لیے ایک اہم مقدس مقام ہے۔ شری پمپلیشور مندر: یہ گوتمشور سے نکلنے والی برہمی (سکادی ندی) کے کنارے پر واقع ہے۔ شری واگیشور مندر: یہ دریائے جوائی کے کنارے واقع ہے۔ شری آپیشور اور کوٹیشور مندر: یہ مندر زمین میں دفن ہیں۔ وہ آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کے محدود علاقے کے تحت ہیں۔ سہولیات پیچکا (پیسکا): یہ پینے کے پانی کے قدیم ترین ذرائع میں سے ایک ہے۔ یہ برہمی ندی (سکادی) کے بیچ میں واقع ہے۔ پانی کی فراہمی کی سہولیات اب راجستھان واٹر سپلائی ڈپارٹمنٹ کے ذریعے فراہم کی جاتی ہیں۔ فی الحال اس کا پانی مویشیوں اور دیگر مقاصد کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ مٹھی بائی روپالال نیولرامجی چیریٹیبل ٹرسٹ: اس ٹرسٹ نے ایک ہسپتال کے ساتھ بنیادی صحت/طبی مرکز بنایا تھا، جس کا افتتاح سابق وزیر اعلی شری ہری دیو جوشی نے کیا تھا۔ بھرالال ڈونگاجی سیکنڈری اسکول: یہ اسکول درگا شنکر دولترام جی کیولرام جی نے دوسرے لوگوں کے ساتھ بنایا ہے۔ اسکول میں پری پرائمری کلاس 1 سے کلاس 10 تک کی کلاس ہے اور اس میں کھیلوں کے لیے ایک بڑا میدان ہے۔ نوہرا (نورو): نوہرا کسی بھی گاؤں کے اندر ایک ایسی جگہ ہے جو کھانے پینے، کھانا پکانے اور کھانے کے انتظامات کے لیے درکار تمام سہولیات سے لیس ہے۔ بامنیرا میں ایک بہت بڑا 'نوہرا' ہے لیکن پھر بھی اس کی تزئین و آرائش اور بیٹھنے کے بہتر انتظام کی ضرورت ہے۔ ایک اور 'نورہ' ہے۔ اگرچہ یہ سائز میں نسبتا چھوٹا ہے، لیکن یہ یاگنوپاوت اور شادیوں جیسی چھوٹی تقریبات میں مفید ہے۔ گوشالہ: گوشالہ کا انتظام شری کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ بامنیرا گورکشک چیریٹیبل ٹرسٹ۔ عام طور پر اس ٹرسٹ کی سربراہی فعال سرپنچ کرتے ہیں۔ شری بامنیرا جنکالیان منڈل: شری بامنیرا ودھتیا پرکاشن منڈل اور شری بامنیرا جنکالیان منڈل گاؤں کے ساتھ ساتھ ممبئی میں بھی مؤثر طریقے سے کام کر رہے ہیں۔ پکوان بنیادی طور پر سبزی خور ہوتے ہیں اور اپنی تنوع میں چمکدار ہوتے ہیں۔ کھانا پانی کے کم سے کم استعمال کے ساتھ پکایا جاتا ہے اور لوگ زیادہ دودھ، مکھن اور صاف مکھن استعمال کرنے کو ترجیح دیتے ہیں۔ خشک دال، سنگڑی اور کیر جیسے مقامی پودوں کی پھلیاں آزادانہ طور پر استعمال کی جاتی ہیں۔ چنے کا آٹا ایک کلیدی جزو ہے اور اسے کچوری، بھجیا، گٹے کی سبزی، پکوڈی جیسے کھانے بنانے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے ؛ پاپڑ کے لیے پاؤڈر دالوں کا استعمال کیا جاتا ہے۔ باجرہ اور مکئی عام طور پر استعمال ہوتے ہیں۔ رابڑی، کھچڑی، دال دھوکڑی اور روٹی جیسے مکی ری گھاٹ اور باجرہ را ہوگرا بھی مقبول ہیں۔ مختلف چٹنی مقامی طور پر دستیاب مصالحوں جیسے ہلدی، دھنیا، پودینہ اور لہسن سے بنائی جاتی ہیں۔ مسالوں کا مواد اعلی سطح پر ہے، یہاں تک کہ ہندوستانی معیار کے لحاظ سے بھی۔ سب سے مشہور ڈش ممکنہ طور پر دال باٹی ہے، جو مسالہ دار دال ہوتی ہے جس میں گندم کی بیکڈ گیندوں کے ساتھ زیادہ گھی ہوتا ہے۔ میٹھے پکوانوں کی اقسام بھی بے پناہ ہیں اور مٹھائیوں کا اتنا ہی لطف اٹھایا جاتا ہے جتنا مسالہ دار سالن کا۔ کچھ مشہور میٹھے پکوان داڑی رو ہیرو، واسانییو، موتیچور، بونڈی، کھارمو را لڈو، اور سوترفینی ہیں۔ ایک کہاوت ہے جس کا مطلب ہے "آپ وہ بن جاتے ہیں جو یہ سمجھتے ہیں کہ مہمان خدا کے مساوی ہیں"، اور مہمانوں کو پیار سے کھلا کر کمیونٹی میں دکھایا جاتا ہے، جسے منوہر یا منور بھی کہا جاتا ہے۔ میز پر کھانا رکھنا اور مہمانوں سے خود خدمت کرنے کی توقع کرنا بدتمیزی سمجھی جاتی ہے۔ میٹھے پکوانوں کو کبھی میٹھا نہیں کہا جاتا۔ کھانے کے بعد کھائی جانے والی مٹھائیوں کے برعکس، مٹھائیاں کھانے سے پہلے، اس کے دوران اور اس کے بعد کھائی جاتی ہیں۔ دال باٹی (دال اور سخت گندم کے رول)، جو اکثر رہ جاتے ہیں، ایک پکوان میں استعمال ہوتے ہیں جسے چرما کہا جاتا ہے۔ روایتی طور پر یہ گندم کے آٹے کی باٹی یا روٹی کو گھی (صاف شدہ مکھن) اور گڑ (غیر صاف شدہ گنے کی شکر) میں ملا کر بنایا جاتا ہے۔ موسیقی اور تفریحی لوک گیت خواتین شادیوں اور دیگر سماجی مواقع پر گاتی ہیں۔ بہت سے گاؤں والوں کے پاس ٹی وی اور ریڈیو ہیں۔ شام اور دوپہر کے وقت مختلف گھروں سے بھجنوں کی شکل میں مقبول مقامی گانوں کی آوازیں اور ساتھ ہی سٹیریو اور دیگر آلات سے نکلنے والی ہندی موسیقی بھی سنی جا سکتی ہے۔ کھیل اور کھیل زیادہ تر بچے کرکٹ، گلی ڈنڈا اور سنگ مرمر کھیلتے ہیں۔ کچھ گاؤں والے والی بال اور فٹ بال بھی کھیلتے ہیں۔ گاؤں والوں کو پمپلیشور مہادیو مندر کے احاطے میں تاش کھیلتے دیکھا جا سکتا ہے۔ کچھ بچے میچ باکس کی ٹاس پٹی کھیلتے ہیں۔ تہوار گاؤں والے ہولی، دیوالی، مکر شاکرانتی، رکشا بندھن اور تیز سمیت تمام بڑے ہندو تہوار مناتے ہیں۔ گاؤں والے 15 دن تک ہولی اور دھولیتی مناتے ہیں۔ زیادہ تر لوگ گاؤں میں گیر رقص کرتے ہیں۔ عام طور پر لوگ ایک دوسرے پر رنگین پاؤڈر اور پانی پھینکتے ہوئے دن گزارتے ہیں۔ تھانڈائی نامی ایک خاص مشروب تیار کیا جاتا ہے، جس میں بعض اوقات بھنگ (کینابیس سٹیوا) ہوتا ہے۔ لوگ شام کے آخر میں ایک دوسرے کو ضیافتوں اور تقریبات کے لیے اپنے گھروں میں مدعو کرتے ہیں۔ دوسروں کے برعکس جو دیرپا اور مضبوط مصنوعی رنگ استعمال کرتے ہیں، گاؤں والے رنگین پاؤڈر استعمال کرنے کو ترجیح دیتے ہیں جن کی ادویاتی اہمیت ہوتی ہے اور روایتی طور پر نیم، کمکم، ہلدی، بلوا اور دیگر ادویاتی جڑی بوٹیوں سے بنائے جاتے ہیں۔ معاشیات بامنیرا میں اہم پیشے زراعت ہیں، اور۔ دوسرے دیہاتوں کی طرح، بہت سے مقامی لوگ بہتر مواقع کی تلاش میں بامنیرا سے مہاراشٹر، مدھیہ پردیش اور گجرات کے مختلف علاقوں میں ہجرت کر گئے ہیں۔ پھر بھی، مقامی لوگ زراعت، تدریس اور تعلیم میں مصروف ہیں۔ کچھ لوگوں نے انجینئرنگ، میڈیکل، بینکنگ، کمپیوٹر اور آئی ٹی ٹیکنالوجی کے شعبے میں بھی بہترین کارکردگی کا مظاہرہ کیا ہے۔ بہت سے لوگ بیرون ممالک میں بھی واقع ہیں۔ بامنیرا ہوائی جہاز کے ذریعے کیسے پہنچیں: قریب ترین ہوائی اڈہ جودھ پور یا بعد میں ادے پور ہے۔ ٹرین کے ذریعے: قریب ترین ریلوے اسٹیشن جوائی بند ہے، جو تقریبا بامنیرا سے ہے۔ سڑک کے ذریعے: راجستھان بس ٹرانسپورٹ خدمات احمد آباد سے دستیاب ہیں یا قریب ترین اسٹاپ شیو گنج ہے۔ قریبی شہر اور قصبے مشرق: شیو گنج -، سمیر پور-شمال: تخت گڑھ-مغرب: جالور ضلع جنوب: سروہی -