Aparna Rao
اپرنا راؤ (3 فروری 1950-28 جون 2005) ایک جرمن ماہر بشریات تھیں جنہوں نے افغانستان، فرانس اور ہندوستان کے کچھ علاقوں میں سماجی گروہوں پر مطالعہ کیا۔ اس کی ڈاکٹریٹ کی تعلیم بشریات، نسلیات، اور اسلامی مطالعات پر مرکوز تھی۔ راؤ نے کولون یونیورسٹی میں بشریات کی تعلیم دی، جرمنی کی ہیڈلبرگ یونیورسٹی کے ساؤتھ ایشیا انسٹی ٹیوٹ میں شعبہ نسلیات کے سربراہ کے طور پر مختصر وقت کے لیے خدمات انجام دیں۔ راؤ کی تحقیق افغانستان، فرانس، جموں، کشمیر اور مغربی راجستھان میں پیریپیٹیٹک، زرعی آبادی پر مرکوز تھی۔ راؤ نے کشمیر میں تنازعہ کے ماحول اور لوگوں کی زندگیوں پر پڑنے والے اثرات پر تحقیق کی۔ ان کا 1982 کا کام، لیس ہوربت ڈی افغانستان۔ اکنامکس ڈی ان گروپ اٹینیرینٹ 'جاٹ' کے پہلوؤں نے افغانستان کے نسلی میک اپ اور مقامی معیشت پر تحقیق کی۔ ان کی کتاب آٹونومی: لائف سائیکل، جینڈر، اینڈ اسٹیٹس امونگ ہمالین پاسٹورالسٹس کو 1999 کا چوائس ایوارڈ ملا۔ ابتدائی زندگی اور تعلیم اپرنا راؤ نئی دہلی، ہندوستان میں آکسفورڈ سے تعلیم یافتہ والدین کے ہاں پیدا ہوئیں جو سیاسی کارکن تھے۔ 1980 میں، اس نے مائیکل جے کاسیمیر (* 1942 برلن میں) سے شادی کی، جو ایک ماہر نسلیات تھے جو 2020 میں جرمنی کی کولون یونیورسٹی کے انسٹی ٹیوٹ آف سوشل اینڈ کلچرل اینتھروپولوجی سے پروفیسر ایمریٹس کے طور پر ریٹائر ہوئے۔ راؤ نے اسٹراسبرگ یونیورسٹی میں فرانسیسی ادب، لسانیات، ثقافتی بشریات، جسمانی بشریات، سماجیات، اور نسلیات کا مطالعہ کیا۔ اس نے اپنا ایم اے حاصل کیا۔ 1974 میں اسٹراسبرگ یونیورسٹی سے بشریات میں، اور بعد میں 1980 میں، پیرس-سوربون یونیورسٹی سے نسلیات میں پی ایچ ڈی مکمل کی۔ راؤ نے اپنی ڈاکٹریٹ کی تعلیم کے دوران بشریات، نسلیات اور اسلامی علوم کا مطالعہ کیا۔ وہ بنگالی، انگریزی، فرانسیسی، جرمن، ہندی، فارسی، رومانی اور اردو سمیت متعدد زبانیں بولتی تھیں۔ تعلیمی کیریئر راؤ نے کولون یونیورسٹی میں ایسوسی ایٹ پروفیسر کے طور پر بشریات پڑھایا۔ وہ 1981 میں سوسائٹی ایشیاٹک کی رکن بن گئیں۔ 1993 سے 1995 تک، وہ جرمنی کی ہیڈلبرگ یونیورسٹی کے ساؤتھ ایشیا انسٹی ٹیوٹ میں شعبہ نسلیات کی سربراہ رہیں۔ 1995 سے 1998 تک، انہوں نے مائیکل کاسمیر کے ساتھ انٹرنیشنل یونین آف ایتھنولوجیکل اینڈ اینتھروپولوجیکل سائنسز کے خانہ بدوش لوگوں کے کمیشن کی شریک چیئرپرسن کے طور پر خدمات انجام دیں۔ وہ ایسوسی ایشن آف جپسی لور اسٹڈیز کے بورڈ آف ڈائریکٹرز میں رہ چکی تھیں۔ وہ نومیڈک پیپلز جریدے کی ایڈیٹر ان چیف تھیں۔ 1995 اور 1997 کے درمیان، انہیں جے پور میں انسٹی ٹیوٹ آف ڈویلپمنٹ اسٹڈیز اور 2003 اور 2004 کے درمیان دہلی میں سینٹر فار دی اسٹڈی آف ڈیولپمنٹ سوسائٹیز نے وزٹنگ اسکالر کے طور پر مدعو کیا تھا۔ جون 2005 میں اپنی موت سے پہلے، وہ پیرس میں ایکول ڈیس ہوٹس ایٹیوڈز میں ریسرچ ڈائریکٹر بننے والی تھیں۔ ریسرچ راؤ نے کاشتکاری، چرواہا اور پیریپیٹیٹک لوگوں پر فیلڈ اسٹڈیز انجام دیں۔ اس نے افغانستان، فرانس اور کشمیر میں معیشت، نسل، صنفی تعلقات، اور چرواہوں اور پیریپیٹیٹک لوگوں کی سماجی تنظیم پر تحقیق کی۔ انہوں نے راجستھان اور کشمیر میں سماجی گروہوں کے درمیان ادراک، معیشت، ماحولیات اور سماجی تبدیلی کا مطالعہ کیا۔ جادویگا پسٹروسکا کے مطابق، ہندوستانی زبان کے اپنے مقامی سطح کے علم کا استعمال کرتے ہوئے، انہوں نے 1980 کی دہائی میں ملک کی پیریپیٹیٹک آبادی پر اپنے نسلی مطالعات کے دوران افغانستان کی زبانوں پر پہلے سے غیر مشاہدہ شدہ مظاہر دریافت کیے۔ افغانستان میں اپنی تحقیق میں راؤ نے جلالی، پکراج، شادیباز اور ونگاوالا لوگوں کی شناخت "صنعتی خانہ بدوش" کے چار قبیلوں کے طور پر کی جو شمالی ہندوستانی بولی بولتے ہیں اور خانہ بدوش کی خصوصیات رکھتے ہیں۔ 2004 میں، افغانستان میں چاروں قبیلوں کی کل تخمینہ آبادی 7,000 تھی۔ 1980 اور 1992 کے درمیان، اس نے بکروالوں کے اندر ایجنسی اور خود مختاری پر نسلیاتی تحقیق کی جس کی روایات میں پشتونوں اور پنجابیوں کے عناصر کو شامل کیا گیا ہے۔ راؤ کے تحقیقی کاموں میں کشمیر کے تنازعہ کے ماحول اور لوگوں کی زندگیوں پر پڑنے والے اثرات شامل تھے، اور 1991 سے 1994 تک، انہوں نے جموں و کشمیر میں نسلی، مذہبی اور سیاسی تنازعات پر تحقیق کی۔ ہنٹر کالج کی رینا سی گروپر نے نوٹ کیا کہ راؤ ان چند ماہر بشریات میں سے ایک تھے جنہوں نے دیگر ثقافتی گروہوں سے اپنی بنیادی روزی روٹی حاصل کرنے والے گروہوں کے درمیان تحقیقی مطالعات کیے تھے۔ اصطلاح "پیریپیٹیٹک پیپل"، جو ان کی طرف سے وضع کی گئی تھی، تعلیمی اصطلاحات کا ایک حصہ بن گئی ہے۔ انہوں نے پیریپیٹیٹک لوگوں کی تعریف "انڈوگیمس گروپس کے طور پر کی جو معاشی حکمت عملی کے طور پر باقاعدہ مقامی نقل و حرکت کو استعمال کرتے ہیں"۔ افغانستان میں تحریری کام۔ اکنامکس ڈی یون گروپ اٹینرینٹ 'جاٹ' کے پہلوؤں پر، راؤ نے غوربت کے لوگوں پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے افغانستان کے جاٹ لوگوں کی روزی روٹی پر تبادلہ خیال کیا۔ استا اولسن نے تجویز کیا کہ کتاب میں راؤ نے "افغانستان کے نسلی پہیلی کے علم میں تقریبا مکمل خلا" کو پر کیا ہے۔ نارتھ کیرولائنا یونیورسٹی کے جون ڈبلیو اینڈرسن کے مطابق، اس کتاب نے اس میں پیش کردہ 19 ماہ کے فیلڈ ورک کو قابل رسائی بنا دیا۔ گروپر نے تجویز کیا کہ ان کی کتاب دی آور نومیڈز: پیریپیٹیٹک مائنوریٹیز ان کراس کلچرل پرسپکٹو (1987) میں مستقبل کے کام کے لیے ساخت اور مطابقت کا فقدان ہے۔ کلچر، کری ایشن اینڈ پروکریشن: کنسیپٹس آف کنشپ ان ساؤتھ ایشین پریکٹس کا جائزہ لیتے ہوئے، ایک کتاب جسے راؤ نے 2000 میں مشترکہ طور پر تحریر کیا تھا، سائراکیوز یونیورسٹی کے این گروڈزنس گولڈ نے نشاندہی کی کہ اس کے مواد کا ایک بڑا حصہ 1970 اور 1980 کی دہائی کے اوائل میں ہونے والے بشریاتی فیلڈ اسٹڈیز سے اخذ کیا گیا تھا یا شروع کیا گیا تھا اور اس کتاب میں "نئی نسلیات" کا فقدان ہے۔ گولڈ نے یہ بھی کہا کہ ثقافتی بنیاد پرستی کی یک طرفہ پیش کش نے مابعد نوآبادیاتی تشریح کو زیادہ اعتبار نہیں دیا۔ انہوں نے نوٹ کیا کہ مصنفین نے جنوبی ایشیا کے "جغرافیائی اور نسلی سیاق و سباق" کا کافی حد تک احاطہ کیا۔ راؤ کی مشترکہ تصنیف کردہ کتاب رواج اجنبی: مشرق وسطی، افریقہ اور ایشیا میں پیریپیٹیٹک لوگوں کے بارے میں نئے تناظر، جو 2004 میں شائع ہوئی، بنیادی طور پر آباد اور بے گھر لوگوں کے درمیان تعاملات کے کردار سے متعلق نسلی مضامین کا ایک مجموعہ تھا۔ ایک مضمون میں، اس نے کچھ افغان خانہ بدوش لوگوں پر 1975-1978 میں کی گئی تحقیق کا تجزیہ کیا، ان کا خود ادراک، اور انہیں افغانستان کی بیہودہ آبادی کیسے سمجھتی تھی۔ اس کتاب میں راؤ نے جارج سممل کے ذریعے کیے گئے پچھلے کام کی بنیاد رکھی۔ پٹسبرگ یونیورسٹی کے رابرٹ ایم ہیڈن نے اس کتاب کا جائزہ لیا، اس یقین کے ساتھ کہ یہ کتاب مستقبل میں بے گھر ہونے والے لوگوں کے معیار کے مطالعہ کے طور پر کام کر سکتی ہے۔ ہیڈن کا یہ بھی ماننا تھا کہ راؤ کی وضاحت کہ پیریپیٹیٹک طرز زندگی کیوں کامیاب ہے، پیریپیٹیٹک طرز زندگی کے ارد گرد علمی اتفاق رائے کا ایک اچھا خلاصہ تھا۔ راؤ کی شریک تصنیف اور شریک ترمیم شدہ کتاب نومیڈزم ان ساؤتھ ایشیا جنوبی ایشیا میں خانہ بدوش پر مضامین کا ایک سلسلہ ہے۔ ونے کمار سریواستو نے کہا کہ مصنفین کی طرف سے خانہ بدوش پر کی گئی نسلی تحقیقات وسیع تھیں۔ انہوں نے مزید کہا کہ "یہ اپنی نوعیت کا پہلا مجموعہ ہے جو خانہ بدوش پر مختلف ثقافتی سیاق و سباق سے مختلف تحریروں کو اکٹھا کرتا ہے"۔ ڈینیسن یونیورسٹی کے بہرام تواکولین کے مطابق، کتاب نے اس بات کی سمجھ کو واضح کیا کہ خانہ بدوش ثقافتوں میں "ماحول، ساخت اور ایجنسی" کس طرح تعامل کرتے ہیں۔ راؤ کو 1999 میں ان کی کتاب آٹونومی: لائف سائیکل، جینڈر، اینڈ اسٹیٹس امونگ ہمالین پاسٹورالسٹس کے لیے چوائس ایوارڈ دیا گیا تھا۔ ڈیتھ راؤ کا انتقال 28 جون 2005 کو کینسر سے ہوا۔ کام کی کتابیں تصنیف شدہ کتابیں ترمیم شدہ منتخب مقالے