Yoga as exercise
ورزش کے طور پر یوگا ایک جسمانی سرگرمی ہے جو بنیادی طور پر کرنسی پر مشتمل ہوتی ہے، جو اکثر بہتے ہوئے انداز سے جڑی ہوتی ہے، بعض اوقات سانس لینے کی مشقوں کے ساتھ ہوتی ہے، اور اکثر لیٹ کر آرام یا مراقبہ کے ساتھ ختم ہوتی ہے۔ اس شکل میں یوگا پوری دنیا میں، خاص طور پر امریکہ اور یورپ میں مشہور ہو گیا ہے۔ یہ قرون وسطی کے ہٹھ یوگا سے ماخوذ ہے، جس میں اسی طرح کی کرنسی کا استعمال کیا جاتا تھا، لیکن اسے عام طور پر صرف "یوگا" کہا جاتا ہے۔ ماہرین تعلیم نے یوگا کو ورزش کے طور پر مختلف نام دیے ہیں، جن میں جدید پوسٹرل یوگا اور بین الاقوامی انگلوفون یوگا شامل ہیں۔ یوگا ستراس II.29 میں کرنسی کو یوگا کے آٹھ اعضاء میں سے تیسرا اشٹانگ کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ سترا II.46 اس کی وضاحت اس طرح کرتا ہے جو مستحکم اور آرام دہ ہو، لیکن مزید وضاحت یا کرنسی کی فہرست نہیں دی گئی ہے۔ یوگا کی کسی بھی پرانی روایت میں کرنسی مرکزی نہیں تھی۔ کرنسی کی مشق کو 1920 کی دہائی میں یوگا گروؤں بشمول یوگیندر اور کووالیانند نے بحال کیا، جنہوں نے اس کے صحت سے متعلق فوائد پر زور دیا۔ سوریہ نمسکار (سورج کو سلام) کے بہتے ہوئے سلسلے کا آغاز 1920 کی دہائی میں آندھ کے راجا بھون راؤ شری نواس راؤ پنت پرتینیدھی نے کیا تھا۔ یہ اور جمناسٹکس میں استعمال ہونے والے بہت سے کھڑے پوز کو 1930 سے 1950 کی دہائی تک میسور میں یوگا کے استاد کرشنماچاریہ نے یوگا میں شامل کیا تھا۔ ان کے کئی طالب علموں نے یوگا کے بااثر اسکولوں کی تلاش کی: پٹابھی جوئس نے اشٹنگا ونیاس یوگا کی تخلیق کی، جس کے نتیجے میں پاور یوگا ہوا۔ بی کے ایس آئینگر نے آئینگر یوگا کی تخلیق کی، اور اپنی 1966 کی کتاب لائٹ آن یوگا میں یوگا کے انداز کے ایک جدید سیٹ کی وضاحت کی۔ اور اندرا دیوی نے ہالی ووڈ کی بہت سی مشہور شخصیات کو یوگا کو ورزش کے طور پر سکھایا۔ 20 ویں صدی میں قائم ہونے والے دیگر بڑے اسکولوں میں بکرم یوگا اور شیوانند یوگا شامل ہیں۔ یوگا بطور ورزش پورے امریکہ اور یورپ اور پھر باقی دنیا میں پھیل گیا۔ ہٹھ یوگا کے غیر جسمانی طریقوں جیسے کہ اس کی پاکیزگی یوگا میں ورزش کے طور پر بہت کم یا غیر حاضر ہیں۔ "ہتھا یوگا" کی اصطلاح بھی ایک مختلف معنی کے ساتھ استعمال ہوتی ہے، ایک نرم غیر برانڈڈ یوگا مشق، جو بڑے اسکولوں سے آزاد ہے، اکثر خواتین کے لیے۔ مشق مکمل طور پر سیکولر سے لے کر، ورزش اور آرام کے لیے، بلاشبہ روحانی تک، چاہے وہ شیوانند یوگا جیسی روایات میں ہو یا ذاتی رسومات میں۔ یوگا کا ورزش کا ہندو مت سے تعلق پیچیدہ اور متنازعہ ہے۔ کچھ عیسائیوں نے اسے اس بنیاد پر مسترد کر دیا ہے کہ یہ خفیہ طور پر ہندو ہے، جبکہ "ٹیک بیک یوگا" مہم نے اصرار کیا کہ یہ لازمی طور پر ہندو مت سے منسلک تھا۔ اسکالرز نے 19 ویں صدی کے آخر سے یوگا کی بدلتی ہوئی نوعیت میں متعدد رجحانات کی نشاندہی کی ہے۔ ورزش کے طور پر یوگا دنیا بھر میں اربوں ڈالر کے کاروبار میں تبدیل ہو گیا ہے، جس میں کلاسیں، اساتذہ کی تصدیق، یوگا پینٹ، کتابیں، ویڈیوز، یوگا میٹ سمیت آلات اور تعطیلات شامل ہیں۔ تاریخ یوگا کی ابتداء سنسکرت اسم یوگ، جو انگریزی "جوئے" سے مطابقت رکھتا ہے، "جوڑنا، جوڑنا، جوڑنا، جوئے" کی جڑ سے ماخوذ ہے۔ اس کا قدیم روحانی اور فلسفیانہ مقصد انسانی روح کو الہی کے ساتھ متحد کرنا تھا۔ یوگا کی وہ شاخ جو جسمانی کرنسی کا استعمال کرتی ہے وہ ہٹھ یوگا ہے۔ سنسکرت لفظ ہٹھھ کا مطلب ہے "قوت"، جو اس کی جسمانی تکنیکوں کے استعمال کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ ہٹھ یوگا ہٹھ یوگا 1100-1900 عیسوی سے جنوبی ایشیا میں ناتھ یوگیوں جیسے خفیہ سنیاس گروہوں میں پروان چڑھا۔ ایک طویل مدتی رشتے میں ہدایت براہ راست گرو سے انفرادی شاگرد تک ہوتی تھی۔ اس کا تعلق مذاہب، خاص طور پر ہندو مت کے ساتھ ساتھ جین مت اور بدھ مت سے بھی تھا۔ اس کے مقاصد جذب اور بالآخر آزادی کو قابل بنانے کے لیے اہم سیالوں میں ہیرا پھیری کرنا تھے۔ اس میں پاکیزگی، کرنسی (آسن)، تالے، ہدایت شدہ نگاہیں، مہریں، اور تال سے سانس لینے کے طریقے شامل تھے۔ ان کے بارے میں دعوی کیا گیا تھا کہ وہ مافوق الفطرت طاقتیں فراہم کرتے ہیں جن میں شفا یابی، زہر کی تباہی، پوشیدہ اور شکل بدلنا شامل ہیں۔ یوگیوں نے بہت کم یا کوئی لباس نہیں پہنا تھا ؛ ان کی لاشوں پر کبھی کبھی ان کی آنے والی موت کی یاد دہانی کے طور پر شمشان راکھ لگا دی جاتی تھی۔ سامان بھی بہت کم تھا ؛ بعض اوقات یوگ مراقبہ کرنے کے لیے شیر یا ہرن کی کھال کو قالین کے طور پر استعمال کرتے تھے۔ ہتھا یوگا میں بہت کم تعداد میں آسنوں کا استعمال کیا جاتا تھا، خاص طور پر بیٹھے ہوئے، 1900 سے پہلے کھڑے ہونے کے انداز بہت کم تھے۔ ان کی مشق آہستہ آہستہ کی جاتی تھی، اکثر طویل عرصے تک کسی عہدے پر فائز رہتے تھے۔ آسنوں کی مشق روحانی کام کا ایک معمولی ابتدائی پہلو تھا۔ یوگیوں نے چائے، کافی یا الکحل جیسے محرکات کو چھوڑ کر سخت سبزی خور غذا کی پیروی کی۔ ان کا یوگا بغیر ادائیگی کے سکھایا جاتا تھا ؛ گروؤں کو تحائف کی حمایت حاصل تھی اور فلسفہ صارف مخالف تھا۔ ابتدائی اثرات ایک نظریہ کے مطابق، 19 ویں صدی کی ینگ مینز کرسچن ایسوسی ایشن میں رائج جسمانی تعلیم کا نظام، جسے سابق فوجی جمناسٹ نے نوآبادیاتی برطانوی ہندوستان میں اسکول کے نظام کے لیے ڈھال لیا تھا، ماس ڈرل کی ڈیفالٹ شکل بن گیا، اور اس نے "جدید ترین ہتھ یوگا" کو متاثر کیا۔ یوگا اسکالر سوزین نیوکومبے کے مطابق، ہندوستان میں جدید یوگا 20 ویں صدی میں ہندوستان میں ہٹھ یوگا کی کرنسی کے ساتھ مغربی جمناسٹکس کا مرکب ہے۔ 1850 کی دہائی کے بعد سے، ہندوستان میں انگریزوں کے مقابلے میں ہندوستانیوں کے "انحطاط" کے نوآبادیاتی دقیانوسی تصورات کا مقابلہ کرنے کے لیے جسمانی ورزش کی ثقافت تیار ہوئی، یہ عقیدہ اس وقت کے لامارکزم اور یوجینکس کے موجودہ نظریات سے تقویت یافتہ ہے۔ اس ثقافت کو 1880 کی دہائی سے لے کر 20 ویں صدی کے اوائل تک تروکا جیسے ہندوستانی قوم پرستوں نے اپنایا، جنہوں نے یوگا کی آڑ میں مشقیں اور غیر مسلح جنگی تکنیک سکھائیں۔ جرمن باڈی بلڈر یوجین سینڈو کو ان کے 1905 کے ہندوستان کے دورے پر سراہا گیا، اس وقت وہ پہلے ہی ملک میں ایک "ثقافتی ہیرو" تھے۔ ماہر بشریات جوزف آلٹر تجویز کرتے ہیں کہ سینڈو وہ شخص تھا جس کا جدید یوگا پر سب سے زیادہ اثر تھا۔ انگریزی میں آسنوں کی پہلی ہینڈ بک، اور تصاویر کے ساتھ تصویر کشی کرنے والی پہلی کتاب، سیتارامن سندرم کی 1928 کی یوگک فزیکل کلچر تھی۔ مغربی یوگا کا تعارف مغربی دنیا کو روحانی رہنما وویکانند کے 1893 کے شکاگو میں عالمی مذہبی پارلیمنٹ کے دورے اور ان کی 1896 کی کتاب راجہ یوگا سے ہوا۔ تاہم، انہوں نے ہٹھ یوگا اور اس کے "مکمل طور پر" جسمانی طریقوں جیسے آسنوں کو ہندوستان کے بھٹکتے ہوئے یوگیوں کے لیے وسیع پیمانے پر مشترکہ ناپسندیدگی کی وجہ سے روحانی ترقی کے لیے مشکل اور غیر موثر قرار دیتے ہوئے مسترد کر دیا۔ یوگا کے آسن یوگا کے استاد یوگیندر کے ذریعے امریکہ لائے گئے تھے۔ انہوں نے 1919 میں ریاست نیویارک میں یوگا انسٹی ٹیوٹ کی ایک شاخ قائم کی، جس نے ہٹھ یوگا کو قابل قبول بنانا شروع کیا، اس کے صحت سے متعلق فوائد کے لیے سائنسی ثبوت تلاش کیے، اور اپنے 1928 کے یوگا آسنوں کو آسان بنانے اور 1931 کے یوگا پرسنل ہائیجین جیسی کتابیں لکھیں۔ سورج کو سلامی دینے کے بہتے ہوئے سلسلے، سوریہ نمسکار، جسے اب یوگا کے طور پر قبول کیا جاتا ہے اور جس میں مشہور آسن جیسے اتھناسن اور اوپر اور نیچے کتے کے پوز ہوتے ہیں، کو 1920 کی دہائی میں اوندھ کے راجا بھون راؤ شری نواسراؤ پنت پرتینیدھی نے مقبول بنایا تھا۔ 1924 میں یوگا کے استاد کووالیانند نے مہاراشٹر میں کیوالیادھما ہیلتھ اینڈ یوگا ریسرچ سینٹر کی بنیاد رکھی، جس میں آسنوں کو جمناسٹکس کے ساتھ ملایا گیا، اور یوگندر کی طرح یوگ کے طریقوں کے لیے سائنسی اور طبی بنیاد تلاش کی گئی۔ 1925 میں، کووالیانند کے حریف پرم ہنس یوگانند نے ہندوستان سے امریکہ منتقل ہونے کے بعد، لاس اینجلس میں سیلف ریئلائزیشن فیلوشپ قائم کی، اور "دسیوں ہزار امریکیوں" کو آسن، سانس لینے، منتر اور مراقبہ سمیت یوگا سکھایا۔ 1923 میں یوگانند کے چھوٹے بھائی بشنو چرن گھوش نے کلکتہ میں گھوش کالج آف یوگا اینڈ فزیکل کلچر کی بنیاد رکھی۔ تروملائی کرشنماچاریہ (1888-1989)، "جدید یوگا کے والد"، نے دعوی کیا کہ اس نے 1912 سے 1918 تک تبت کی جھیل مانسروور میں ہٹھ یوگا کے چند ماہروں میں سے ایک، رام موہن برہماچاری کے ساتھ سات سال گزارے تھے۔ انہوں نے 1930 کی دہائی میں کووالیانند کے ماتحت تعلیم حاصل کی، اور پھر میسور کے جگن موہن محل میں اپنی یوگ شالہ میں "ہٹھ یوگا، کشتی کی مشقیں، اور جدید مغربی جمناسٹک تحریک کا امتزاج، اور یوگا کی روایت میں پہلے نظر آنے والی کسی بھی چیز کے برعکس" تخلیق کیا۔ میسور کے مہاراجہ کرشنا راجہ واڈیار چہارم ہندوستان میں جسمانی ثقافت کے سرکردہ حامی تھے، اور ان کے محل کے ایک پڑوسی ہال کو سوریہ نمسکار کی کلاسیں سکھانے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا، جسے اس وقت جمناسٹک مشقیں سمجھا جاتا تھا۔ کرشنماچاریہ نے مشقوں کے ان سلسلے کو یوگا کے اپنے بہتے ہوئے ونیاس انداز میں ڈھال لیا۔ یوگا اسکالر مارک سنگلٹن نے نوٹ کیا کہ نیلز بخش جیسے جمناسٹک سسٹم اس وقت ہندوستان میں جسمانی ثقافت میں مقبول تھے، اور ان میں کرشنماچاریہ کے نئے آسنوں سے ملتی جلتی بہت سی کرنسیں موجود تھیں۔ کرشنماچاریہ کے شاگردوں میں وہ لوگ بھی شامل تھے جو خود یوگا کے بااثر استاد بنے: روسی یوجینی وی پیٹرسن، جنہیں اندرا دیوی (1937 سے) کے نام سے جانا جاتا ہے، جنہوں نے ہالی ووڈ چلے گئے، مشہور شخصیات کو یوگا سکھایا، اور سب سے زیادہ فروخت ہونے والی کتاب فارایور ینگ، فارایور ہیلتھھی لکھی۔ پٹابھی جوئس (1927 سے)، جنہوں نے بہتے ہوئے انداز اشٹنگا ونیسا یوگا کی بنیاد رکھی جس کا میسور انداز 1948 میں سوریا نمسکار کی تکرار کا استعمال کرتا ہے، جس کے نتیجے میں پاور یوگا ہوا ؛ اور بی کے ایس۔ آئینگر (1933 سے)، ان کے بہنوئی، جنہوں نے آئینگر یوگا کی بنیاد رکھی، جس کا پہلا مرکز برطانیہ میں تھا۔ انہوں نے مل کر یوگا کو ورزش کے طور پر مقبول بنایا اور اسے مغربی دنیا میں لایا۔ ایانگر کی 1966 کی کتاب لائٹ آن یوگا نے یوگا کے آسنوں کو دنیا بھر میں مقبول کیا جسے اسکالر پریکٹیشنر نارمن جومن اس کی "واضح بے معنی وضاحت اور عکاسی کی واضح اصلاح" کہتے ہیں، حالانکہ اس میں جس حد تک درستگی کی ضرورت ہوتی ہے وہ یوگا کے ابتدائی متن سے غائب ہے۔ یوگا کے دیگر ہندوستانی اسکولوں نے نئے انداز کے آسنوں کو اپنایا، لیکن ہٹھ یوگا کے روحانی اہداف اور طریقوں پر مختلف حد تک زور دیتے رہے۔ ڈیوائن لائف سوسائٹی کی بنیاد 1936 میں رشی کیش کے شیوانند سرسوتی نے رکھی تھی۔ ان کے بہت سے شاگردوں میں سوامی وشنودیونند شامل ہیں، جنہوں نے 1959 میں شروع ہونے والے بین الاقوامی شیوانند یوگا ویدانت مراکز کی بنیاد رکھی ؛ بہار اسکول آف یوگا کے سوامی ستیانند، جو ہٹھ یوگا اساتذہ کی تربیت کا ایک بڑا مرکز ہے، جس کی بنیاد 1963 میں رکھی گئی تھی ؛ اور انٹیگرل یوگا کے سوامی سچدانند، جس کی بنیاد 1966 میں رکھی گئی تھی۔ وشنودیوانند نے 1960 میں اپنی مکمل السٹریٹڈ بک آف یوگا شائع کی، جس میں آسنوں کی ایک فہرست تھی جو کافی حد تک آئینگر کے ساتھ اوورلیپ ہوتی ہے، بعض اوقات ایک ہی پوز کے لیے مختلف ناموں کے ساتھ ؛ جوئس کے آسن کے نام تقریبا عین آئینگر کے ناموں سے ملتے جلتے ہیں۔ 1960 کی دہائی کے آس پاس کی تین تبدیلیوں نے یوگا کو ورزش کے طور پر دنیا بھر میں اجناس بننے کی اجازت دی۔ لوگ پہلی بار دنیا بھر میں آزادانہ طور پر سفر کرنے کے قابل تھے: صارفین مشرق کی طرف جا سکتے تھے ؛ ہندوستانی یورپ اور امریکہ ہجرت کر سکتے تھے ؛ اور کاروباری افراد اور مذہبی رہنما وہاں جا سکتے تھے جہاں وہ اپنا سامان بیچنا پسند کرتے تھے۔ دوسرا، مغربی دنیا کے لوگ منظم مذہب سے مایوس ہو گئے، اور متبادل تلاش کرنے لگے۔ اور تیسرا، یوگا بڑے پیمانے پر استعمال کے لیے موزوں ورزش کی ایک غیر متنازعہ شکل بن گیا، جدید یوگا کی زیادہ مذہبی یا مراقبہ کی شکلوں جیسے سدھا یوگا یا ماورائے مراقبہ کے برعکس۔ اس میں یوگا کی مشق پر بہت سے روایتی تقاضوں کو ختم کرنا شامل تھا، جیسے کہ خیرات دینا، برہمچری ہونا، ہندو صحیفوں کا مطالعہ کرنا، اور معاشرے سے پیچھے ہٹنا۔ 1970 کی دہائی سے، یوگا بطور ورزش دنیا کے بہت سے ممالک میں پھیل گیا، جیسے جیسے یہ بدلتا گیا، اور "دنیا بھر میں (بنیادی طور پر) شہری ثقافتوں کا ایک لازمی حصہ" بن گیا، اس حد تک کہ مغربی دنیا میں لفظ یوگا کا مطلب اب آسنوں کی مشق ہے، عام طور پر ایک کلاس میں۔ مثال کے طور پر، آئینگر یوگا 1979 میں پیٹرمارٹزبرگ میں اپنے انسٹی ٹیوٹ کے افتتاح کے ساتھ جنوبی افریقہ پہنچا۔ اس کی ایسوسی ایشن آف ساؤتھ ایسٹ اینڈ ایسٹ ایشیا کی بنیاد 2009 میں رکھی گئی تھی۔ امریکہ میں یوگا کے پھیلاؤ میں ٹیلی ویژن شو للیئس، یوگا اینڈ یو نے مدد کی، جس کی میزبانی للیئس فولان نے کی۔ یہ 1970 سے 1999 تک جاری رہا۔ آسٹریلیا میں 2005 تک تقریبا 12 فیصد آبادی کلاس یا گھر میں یوگا کرتی تھی۔ ایک قیمتی کاروبار کے طور پر، یوگا کو اشتہارات میں استعمال کیا گیا ہے، بعض اوقات یوگا سے متعلق مصنوعات کے لیے، بعض اوقات دیگر اشیا اور خدمات کے لیے۔ مذہبی اسکالر آندریا جین کا کہنا ہے کہ یوگا کی مارکیٹ میں اضافہ ہوا، دوسری نسل کے یوگا برانڈز کی "لامتناہی" قسم کی تخلیق کے ساتھ، فروخت کے قابل مصنوعات، "فوری استعمال کے لیے تعمیر اور مارکیٹنگ"، پہلے کی پیشرفتوں کی بنیاد پر۔ مثال کے طور پر، 1997 میں جان فرینڈ، جو کبھی مالیاتی تجزیہ کار تھے، جنہوں نے پوسٹرل آئینگر یوگا اور غیر پوسٹرل سدھا یوگا دونوں کا گہرائی سے مطالعہ کیا تھا، نے انوسارا یوگا کی بنیاد رکھی۔ فرینڈ نے دوسرے برانڈز کے مقابلے میں اپنے یوگا کے انتخاب کا موازنہ "فاسٹ فوڈ جوائنٹ" کے بجائے "ایک عمدہ ریستوراں" کے انتخاب سے کیا۔ نیویارک ٹائمز میگزین نے ان پر اپنے حصے کی سربراہی "دی یوگا مغل" کی، جبکہ یوگا کے مورخ اسٹیفنی سائمن نے استدلال کیا کہ فرینڈ نے "بہت خود شعور سے" اپنی یوگا کمیونٹی بنائی تھی۔ مثال کے طور پر، فرینڈ نے اپنا ٹیچر ٹریننگ دستی شائع کیا، ورکشاپس، کانفرنسوں اور تہواروں کا انعقاد کیا، یوگا چٹائیوں اور پانی کی بوتلوں کے اپنے برانڈ کی مارکیٹنگ کی، اور اخلاقی رہنما خطوط تجویز کیے۔ جب فرینڈ برانڈ کے اعلی معیار پر پورا نہیں اترا تو اس نے عوامی طور پر معافی مانگی اور برانڈ کی حفاظت کے لیے اقدامات کیے، 2012 میں اسے چلانے سے پیچھے ہٹ کر سی ای او کا تقرر کیا۔ جین کا کہنا ہے کہ یوگا "دنیا بھر میں پاپ کلچر کا حصہ" بنتا جا رہا ہے۔ آلٹر لکھتے ہیں کہ یہ "بین الاقوامی منتقلی اور صارفینیت، مجموعی صحت، اور مجسم صوفیانہ کے ساتھ ساتھ اچھے پرانے زمانے کے اورینٹلزم کی دھندلاپن" کی عکاسی کرتا ہے۔ سنگلٹن کا استدلال ہے کہ شے خود یوگا کا جسم ہے، اس کا "روحانی امکان" "یوگا ماڈل کی چمکدار جلد" سے ظاہر ہوتا ہے، ایک خوبصورت شبیہہ جو یوگا کی مشق کرنے والے عوام کو "مجموعی، کامل نفس کی ایک ناقابل تسخیر شے کے طور پر" لامتناہی طور پر واپس فروخت کی جاتی ہے۔ 2008 میں، ریاستہائے متحدہ کے محکمہ صحت اور انسانی خدمات نے ستمبر کو یوگا کا قومی مہینہ قرار دیا۔ 2015 سے ہندوستان کے وزیر اعظم نریندر مودی کی تجویز پر 21 جون کو یوگا کا سالانہ بین الاقوامی دن منایا جاتا ہے۔ تبدیلی ماہر بشریات سارہ اسٹراس کلاسیکی یوگا کے مقصد، خود کو الگ تھلگ کرنا یا کیوالیا، کو اچھی صحت، تناؤ کو کم کرنے اور جسمانی لچک کے جدید اہداف سے متصادم کرتی ہیں۔ سجومن نوٹ کرتے ہیں کہ آئینگر کی لائٹ آن یوگا کے بہت سے آسنوں کا سراغ ان کے استاد کرشنماچاریہ سے لگایا جا سکتا ہے، "لیکن ان سے آگے نہیں"۔ سنگلٹن کا کہنا ہے کہ ورزش کے طور پر استعمال ہونے والا یوگا "ہٹھ یوگا کے براہ راست اور اٹوٹ نسب کا نتیجہ نہیں ہے"، لیکن یہ کہنا بہت دور کی بات ہوگی کہ جدید پوسٹرل یوگا کا ہندوستانی روایت کے اندر آسن کی مشق سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ عصری یوگا کی مشق اس کے ہندوستانی ورثے کی "بنیاد پرست اختراع اور تجربے" کا نتیجہ ہے۔ جین لکھتے ہیں کہ یوگا کو ورزش کے طور پر ہتھ یوگا کے برابر کرنا "تاریخی ذرائع کا محاسبہ نہیں کرتا": آسن "صرف بیسویں صدی کے اوائل میں ہندوستانی اصلاح کاروں اور قوم پرستوں اور امریکیوں اور صحت اور تندرستی میں دلچسپی رکھنے والے یورپیوں کے درمیان مکالمے کے نتیجے میں جدید یوگا میں نمایاں ہوئے۔" مختصر میں، جین لکھتے ہیں، "یوگا کے جدید نظام، ان سے پہلے کے یوگا کے نظام سے بہت کم مشابہت رکھتے ہیں۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ [دونوں] اپنے سماجی سیاق و سباق کے لیے مخصوص ہیں۔ " مورخ جیرڈ فارمر لکھتے ہیں کہ 1890 کی دہائی کے بعد سے بارہ رجحانات یوگا کی ترقی کی خصوصیت رکھتے ہیں: پردیی سے لے کر معاشرے میں مرکزی تک ؛ ہندوستان سے عالمی تک ؛ مرد سے لے کر "بنیادی طور پر" عورت تک ؛ روحانی سے لے کر "زیادہ تر" سیکولر تک ؛ فرقہ وارانہ سے لے کر عالمگیر تک ؛ متقی سے لے کر صارفین تک ؛ مراقبہ سے لے کر پوسٹرل تک ؛ ذہنی طور پر سمجھنے سے لے کر تجرباتی طور پر سمجھنے تک ؛ خفیہ علم کو مجسم بنانے سے لے کر سب کے لیے قابل رسائی ہونے تک ؛ زبانی طور پر سکھائے جانے سے لے کر ہاتھ سے سکھائے جانے تک ؛ متن میں پوز پیش کرنے سے لے کر تصاویر کا استعمال کرنے تک ؛ اور "مسخ شدہ سماجی پریہ" سے لے کر "روشن سماجی فاتح" ہونے تک۔ نسب کے بعد کے یوگا میں اختیار سے دور ہونے کا رجحان جاری ہے، جس کی مشق کسی بھی بڑے اسکول یا گرو کے نسب سے باہر کی جاتی ہے۔ مشق آسن یوگا بطور ورزش بڑی حد تک آسنوں کی مشق پر مشتمل ہے لیکن خصوصی طور پر نہیں۔ کچھ بڑے ہٹھ یوگا اور جدید متون میں بیان کردہ آسنوں کی تعداد (صرف نام نہیں) میز میں دکھائی گئی ہے ؛ تمام ہٹھ یوگا متن کی تاریخیں لگ بھگ ہیں۔ آسنوں کو مختلف طریقوں سے درجہ بند کیا جا سکتا ہے، جو ایک دوسرے سے متصادم ہو سکتے ہیں: مثال کے طور پر، سر اور پیروں کی پوزیشن (کھڑے ہونے، بیٹھنے، لیٹنے، الٹا)، توازن کی ضرورت ہے یا نہیں، یا ریڑھ کی ہڈی پر پڑنے والے اثر (آگے کا موڑ، پیچھے کا موڑ، موڑ)، جس سے زیادہ تر مصنفین کے اتفاق کردہ آسن کی اقسام کا ایک مجموعہ ملتا ہے۔ یوگا گرو دھرم مترا "فلور اینڈ سپائن پوزیز" جیسے اپنے زمرے استعمال کرتے ہیں۔ یوگپیڈیا اور یوگا جرنل "ہپ اوپننگ" کا اضافہ کرتے ہیں ؛ یوگا کے استاد ڈیرن روڈس، یوگپیڈیا اور یوگا جرنل بھی "بنیادی طاقت" کا اضافہ کرتے ہیں۔ انداز مغربی دنیا میں یوگا کے اسکولوں اور طرزوں کی تعداد میں تیزی سے اضافہ ہوتا رہا ہے۔ 2012 تک اشٹنگ یوگا سے لے کر ونی یوگ تک کم از کم 19 وسیع انداز تھے۔ یہ مختلف پہلوؤں پر زور دیتے ہیں جن میں ایروبک ورزش، آسنوں میں درستگی، اور ہٹھ یوگا روایت میں روحانیت شامل ہیں۔ ان پہلوؤں کو مخصوص طرزوں والے اسکولوں کے ذریعے واضح کیا جا سکتا ہے۔ مثال کے طور پر، بکرم یوگا میں ایک ایروبک ورزش کا انداز ہے جس میں کمروں کو گرم کیا جاتا ہے اور سانس لینے کی 2 مشقوں اور 24 آسنوں کا ایک مقررہ نمونہ ہوتا ہے۔ آئینگر یوگا کرنسی میں صحیح صف بندی پر زور دیتا ہے، آہستہ آہستہ کام کرنا، اگر ضروری ہو تو پروپس کے ساتھ، اور آرام کے ساتھ ختم ہوتا ہے۔ شیوانند یوگا روحانی مشق پر زیادہ توجہ مرکوز کرتا ہے، جس میں 12 بنیادی پوز، سنسکرت میں منتر، پرانایام سانس لینے کی مشقیں، مراقبہ، اور ہر کلاس میں آرام، اور سبزی خور غذا کو اہمیت دی جاتی ہے۔ جیومکتی یوگا میں آسنوں کے بہتے ہوئے ونیاس انداز کا استعمال کیا جاتا ہے جس کے ساتھ موسیقی، منتر اور صحیفوں کا پڑھنا ہوتا ہے۔ کنڈلینی یوگا مراقبہ، پرانایام، منتر اور مناسب آسنوں کے ذریعے کنڈلینی توانائی کو بیدار کرنے پر زور دیتا ہے۔ یوگا برانڈز کے ساتھ ساتھ، بہت سے اساتذہ، مثال کے طور پر انگلینڈ میں، ایک غیر برانڈڈ "ہتھا یوگا" پیش کرتے ہیں، اکثر بنیادی طور پر خواتین کو، پوز کے اپنے امتزاج بناتے ہیں۔ یہ بہتے ہوئے سلسلے (ونیاس) میں ہو سکتے ہیں، اور پوز کی نئی قسمیں اکثر پیدا کی جاتی ہیں۔ صنفی عدم توازن کو بعض اوقات نشان زد کیا گیا ہے۔ برطانیہ میں 1970 کی دہائی میں، یوگا کی زیادہ تر کلاسوں میں خواتین 70 سے 90 فیصد کے درمیان تھیں، ساتھ ہی زیادہ تر یوگا اساتذہ بھی۔ کرشنماچاریہ کی طرف سے شروع کی گئی روایت چنئی کے کرشنماچاریہ یوگا مندرم میں برقرار ہے۔ ان کے بیٹے ٹی کے وی دیسیکاچر اور ان کے پوتے کوستھوب دیسیکاچر نے چھوٹے گروپوں میں پڑھانا جاری رکھا، سانسوں کے ساتھ آسن کی نقل و حرکت کو مربوط کیا، اور انفرادی طلباء کی ضروریات کے مطابق تدریس کو ذاتی بنایا۔ سیشن یوگا سیشن اسکول اور انداز کے لحاظ سے وسیع پیمانے پر مختلف ہوتے ہیں، اور اس کے مطابق کہ کلاس کتنی ترقی یافتہ ہے۔ کسی بھی ورزش کی کلاس کی طرح، سیشن عام طور پر ہلکی وارم اپ مشقوں کے ساتھ آہستہ آہستہ شروع ہوتے ہیں، زیادہ بھرپور مشقوں کی طرف بڑھتے ہیں، اور آخر کی طرف دوبارہ سست ہو جاتے ہیں۔ ایک ابتدائی کلاس سکھاسن، سوریہ نمسکار کے کچھ راؤنڈز، اور پھر کھڑے پوز جیسے تریکوناسن، ڈنڈاسن کی طرح بیٹھے ہوئے پوز، اور نواسن کی طرح توازن کے پوز کے امتزاج سے شروع ہو سکتی ہے۔ یہ کچھ لیٹے ہوئے اور الٹے پوز جیسے سیتو بندھا سروانگاسن اور وپرتا کرانی، ایک لیٹے ہوئے موڑ، اور آخر میں آرام کے لیے سواسن اور کچھ انداز میں ہدایت یافتہ مراقبہ کے ساتھ ختم ہو سکتی ہے۔ زیادہ تر اندازوں میں ایک عام سیشن ایک گھنٹے سے لے کر ڈیڑھ گھنٹے تک رہتا ہے، جبکہ میسور طرز کے یوگا میں، کلاس تین گھنٹے کی ٹائم ونڈو میں شیڈول کی جاتی ہے جس کے دوران طلباء استاد کی انفرادی ہدایت پر عمل کرتے ہوئے اپنی رفتار سے مشق کرتے ہیں۔ ہائبرڈ ورزش کے طور پر یوگا کا ارتقاء نئے آسنوں کی تخلیق اور ونیاس کے سلسلے کو جوڑنے تک محدود نہیں ہے۔ مارشل آرٹس کے ساتھ یوگا کو یکجا کرنے والی مختلف قسم کی ہائبرڈ سرگرمیاں، ایکروبیٹکس کے ساتھ فضائی یوگا، بیر ورک کے ساتھ یوگا (جیسا کہ بیلے کی تیاری میں)، گھوڑے پر، کتوں کے ساتھ، بکریوں کے ساتھ، انگوٹھی دم والے لیمرز کے ساتھ، وزن کے ساتھ، اور پیڈل بورڈز پر سبھی کی تلاش کی جا رہی ہے۔ مقاصد ورزش ورزش کی توانائی کی لاگت کو میٹابولک مساوی ٹاسک (ایم ای ٹی) کی اکائیوں میں ماپا جاتا ہے۔ 3 سے کم ایم ای ٹی ہلکی ورزش کے طور پر شمار ہوتے ہیں ؛ 3 سے 6 ایم ای ٹی معتدل ہوتے ہیں ؛ 6 یا اس سے زیادہ زور دار ہوتے ہیں۔ امریکن کالج آف اسپورٹس میڈیسن اور امریکن ہارٹ ایسوسی ایشن کے رہنما خطوط کم از کم 10 منٹ کی اعتدال پسند ایم ای ٹی سطح کی سرگرمی کے ادوار کو ان کی تجویز کردہ روزانہ کی مقدار کی ورزش کی طرف شمار کرتے ہیں۔ 18 سے 65 سال کی عمر کے صحت مند بالغوں کے لیے، رہنما خطوط ہفتے میں پانچ دن 30 منٹ کے لیے اعتدال پسند ورزش، یا ہفتے میں تین دن 20 منٹ کے لیے بھرپور ایروبک ورزش کی سفارش کرتے ہیں۔ ورزش کی ایک شکل کے طور پر سمجھا جاتا ہے، آسنوں اور پرانایام کے ساتھ ایک مکمل یوگا سیشن 3.3 ± 1.6 ایم ای ٹی فراہم کرتا ہے، اوسطا ایک اعتدال پسند ورزش۔ سوریہ نمسکار ہلکے 2.9 سے لے کر زبردست 7.4 ایم ای ٹی تک تھا ؛ سوریہ نمسکار کے بغیر یوگا پریکٹس کے ایک سیشن کے لیے اوسط ہلکے 2.9 ± 0.8 ایم ای ٹی تھا۔ جسمانی یا ہندو 20 ویں صدی کے وسط سے، یوگا کو، خاص طور پر مغربی دنیا میں، فٹنس اور لچک کے لیے جسمانی ورزش کے طور پر استعمال کیا جاتا رہا ہے، بجائے اس کے کہ امریکی یوگا کے مورخ، اسٹیفنی سائمن، کسی بھی "واضح طور پر ہندو" مقصد کو کہتے ہیں۔ 2010 میں، اس ابہام نے نیو یارک ٹائمز کو "یوگا کی نرم دنیا میں حیرت انگیز طور پر شدید بحث" قرار دیا۔ کچھ بھگوان ہندوستانی امریکیوں نے امریکیوں اور دیگر مغربی باشندوں کو یوگا اور ہندو مت کے درمیان تعلق کے بارے میں آگاہ کرکے "ٹیک بیک یوگا" کی مہم چلائی۔ اس مہم کو نیو ایج کے مصنف دیپک چوپڑا نے تنقید کا نشانہ بنایا تھا، لیکن سدرن بیپٹسٹ تھیولوجیکل سیمینری کے صدر، آر البرٹ موہلر جونیئر نے اس کی حمایت کی۔ جین نے نوٹ کیا کہ یوگا لازمی طور پر ہندو نہیں ہے، کیونکہ یہ جین یا بدھ بھی ہو سکتا ہے۔ نہ ہی یہ یکساں یا جامد ہے، اس لیے وہ "عیسائی یوگفوبک پوزیشن" اور "ہندو اصل پوزیشن" دونوں پر تنقید کرتی ہیں۔ کسان لکھتے ہیں کہ سائمن یوگا میں ایک پروٹسٹنٹ سلسلے کو ورزش کے طور پر شناخت کرتا ہے، جس میں جسم کو کام کرنے پر زور دیا جاتا ہے۔ وہ کہتی ہیں کہ یہ کوشش پر مبنی یوگا متضاد ہے، دونوں 'ایک مشغلہ اور تپسیا' ہے۔ حکام اس بات پر اختلاف کرتے ہیں کہ آیا یوگا خالصتا ورزش ہے۔ مثال کے طور پر، 2012 میں، نیویارک ریاست نے فیصلہ کیا کہ یوگا کو ریاستی سیلز ٹیکس سے مستثنی قرار دیا گیا ہے کیونکہ یہ "حقیقی ورزش" نہیں ہے، جبکہ 2014 میں ڈسٹرکٹ آف کولمبیا واضح تھا کہ یوگا کے احاطے احاطے پر مقامی سیلز ٹیکس کے تابع تھے "جس کا مقصد جسمانی ورزش ہے"۔ اسی طرح کی بحثیں مسلم تناظر میں ہوئی ہیں ؛ مثال کے طور پر، سعودی عرب میں یوگا پر پابندیاں ختم کر دی گئی ہیں۔ ملائیشیا میں، کوالالمپور یوگا کی کلاسوں کی اجازت دیتا ہے بشرطیکہ ان میں منتر یا مراقبہ شامل نہ ہو۔ یوگا ٹیچر اور مصنفہ میرا مہتا، جن سے 2010 میں یوگا میگزین نے پوچھا تھا کہ کیا وہ اپنے شاگردوں کو یوگا شروع کرنے سے پہلے روحانی راستے پر چلنے کو ترجیح دیتی ہیں، نے جواب دیا "یقینی طور پر نہیں۔ انسان کی روحانی زندگی اس کا اپنا معاملہ ہے۔ لوگ ہر طرح کی وجوہات سے یوگا میں آتے ہیں۔ اس فہرست میں سب سے اوپر صحت اور تناؤ کو کم کرنے کی خواہش ہے۔ " امریکی یوگا پریکٹیشنرز کے رویوں کا مطالعہ کرتے ہوئے کمبرلی جے پنگاٹور نے پایا کہ وہ مذہبی، روحانی اور سیکولر کے زمروں کو متبادل کے طور پر نہیں دیکھتے ہیں۔ تاہم، ہٹھ یوگا کے "پرجوش۔ ماورائی۔ ممکنہ طور پر تخریبی" عناصر یوگا میں باقی ہیں جو exercise.The یوگا ٹیچر کے طور پر استعمال ہوتے ہیں اور مصنف جیسامین اسٹینلے لکھتی ہیں کہ جدید مغربی معاشرہ "خفیہ یا روحانی کا بالکل بھی احترام نہیں کرتا ہے"، جس سے لوگوں کو یوگا کی کسی بھی صف بندی کے بارے میں شکوک و شبہات پیدا ہوتے ہیں جیسا کہ مغرب میں "چکروں یا روحانیت" کے ساتھ عمل کیا جاتا ہے۔ اسٹینلے کا کہنا ہے کہ اس طرح کے معاملات پر غور کیے بغیر مشق شروع کرنا ممکن ہے، اور بکرم جیسے انداز ان کا ذکر نہیں کرتے، لیکن یہ کہ یوگا کی گہری مشق "خود کا مجموعی ارتقا" لائے گی۔ سائمن تجویز کرتے ہیں کہ بکرم اور اشٹنگا یوگا کی کشش کا ایک حصہ یہ تھا کہ پسینے کے نیچے، عزم، شیڈول، جسمانی مطالبات اور یہاں تک کہ زبانی بدسلوکی ایک مشکل سے جیتنے والی خوشی تھی، "زندگی کا گہرا احساس، خالص توانائی کا احساس، ایک غیر متزلزل کرنسی، اور ذہنی شدت"۔ اس سیاق و سباق نے عیسائیوں میں رائے کی تقسیم کو جنم دیا ہے، جیسے کہ ایوینجلیکل الائنس کی الیگزینڈر ڈیوس نے زور دے کر کہا کہ یہ تب تک قابل قبول ہے جب تک کہ وہ جدید یوگا کی ابتداء سے واقف ہیں، دوسرے جیسے پال گوسبی نے کہا کہ یوگا کا مقصد "چکروں کو کھولنا" اور کنڈلینی یا "سانپ کی طاقت" کو آزاد کرنا ہے جو گوسبی کے خیال میں "شیطان سے" ہے، جس سے "عیسائی یوگا" ایک تضاد بن جاتا ہے۔ چرچ ہال بعض اوقات یوگا کے لیے استعمال کیے جاتے ہیں، اور 2015 میں ایک یوگا گروپ پر برسٹل کے ایک چرچ ہال میں مقامی پارچیل چرچ کونسل نے پابندی لگا دی تھی، یہ کہتے ہوئے کہ یوگا "متبادل روحانیتوں" کی نمائندگی کرتا ہے۔ ایک سیکولر تناظر میں، صحافی نیل فریزل اور رینی ایڈڈو لاج نے (دی گارڈین میں) بحث کی ہے کہ آیا مغربی یوگا کی کلاسیں "ثقافتی تخصیص" کی نمائندگی کرتی ہیں۔ فریزل کے خیال میں، یوگا ایک نئی ہستی بن گیا ہے، جو پتنجلی کے یوگا ستروں سے بہت دور ہے، اور جب کہ کچھ پریکٹیشنرز ثقافتی طور پر غیر حساس ہیں، دوسرے اس کا زیادہ احترام کرتے ہیں۔ ایڈڈو لاج اس بات سے اتفاق کرتے ہیں کہ مغربی یوگا پتنجلی سے بہت دور ہے، لیکن ان تبدیلیوں کو ختم نہیں کیا جا سکتا، چاہے لوگ اسے "تم سے زیادہ مقدس آلے کے طور پر استعمال کریں، منشیات کے ضرورت سے زیادہ استعمال کو متوازن کرنے کے لیے ایک حربے کے طور پر، یا اس کے ساتھ آنے والی روحانیت کے ساتھ اس کی ابتدا کی طرح مشق کریں"۔ تاہم جین کا استدلال ہے کہ "مشرق" سے "مغرب" تک تخصیص کے الزامات اس حقیقت کو مدنظر رکھنے میں ناکام ہیں کہ یوگا ایک مشترکہ کثیر القومی عمل میں تیار ہو رہا ہے ؛ یہ ایسی چیز نہیں ہے جو ایک جگہ سے دوسری جگہ سے چوری ہو رہی ہو۔ صحت یوگا کو بطور ورزش مغربی دنیا میں اس کے صحت سے متعلق فوائد کے دعووں کے ذریعے مقبول کیا گیا ہے۔ اس طرح کے دعووں کی تاریخ کا جائزہ ولیم جے نے لیا۔ براڈ نے اپنی 2012 کی کتاب دی سائنس آف یوگا میں کہا ہے کہ یوگا کے سائنسی ہونے کے دعووں کا آغاز ہندو قوم پرست انداز سے ہوا۔ ابتدائی نمائندوں میں کووالیانند بھی تھے، جنہوں نے کیولیادھما میں اپنی 1924 میں بنائی گئی لیبارٹری میں سائنسی طور پر یہ ظاہر کرنے کی کوشش کی کہ سروانگاسن (شولڈر اسٹینڈ) نے خاص طور پر اینڈوکرائن غدود (وہ اعضاء جو ہارمونز کا اخراج کرتے ہیں) کی بحالی کی۔ اسے اس یا کسی دوسرے آسن کے لیے اس طرح کے دعوے کی حمایت کرنے کا کوئی ثبوت نہیں ملا۔ جسمانی اور ذہنی صحت پر ورزش کے طور پر یوگا کا اثر منظم مطالعات کا موضوع رہا ہے (بنیادی تحقیق کا جائزہ لینا)، حالانکہ 2014 کی ایک رپورٹ میں پایا گیا ہے کہ، اس کی عام مشق اور ممکنہ صحت کے فوائد کے باوجود، یہ "انتہائی کم زیر مطالعہ" رہا۔ چھ مطالعات کے منظم جائزے سے پتہ چلا ہے کہ آئینگر یوگا کم از کم مختصر مدت میں گردن کے درد اور کمر کے نچلے حصے کے درد دونوں کے لیے موثر ہے۔ چھ مطالعات کے جائزے میں ڈپریشن کے فوائد پائے گئے، لیکن نوٹ کیا گیا کہ مطالعات کے طریقوں نے حدود عائد کردی ہیں، جبکہ امریکن کینسر سوسائٹی کی کلینیکل پریکٹس گائیڈ لائن میں کہا گیا ہے کہ یوگا کینسر کے شکار لوگوں میں اضطراب اور تناؤ کو کم کر سکتا ہے۔ 2015 کے ایک منظم جائزے میں موڈ اور تناؤ کے اقدامات پر یوگا کے اثرات کے طبی آزمائشوں میں مزید سختی کا مطالبہ کیا گیا۔ آسنوں کی مشق سے لچک، طاقت اور توازن کو بہتر بنانے کا دعوی کیا گیا ہے ؛ تناؤ اور اضطراب کو کم کرنے کے لیے، اور کمر کے نچلے حصے میں درد کی علامات کو کم کرنے کے لیے۔ پانچ مطالعات کے جائزے میں بتایا گیا ہے کہ تین نفسیاتی (مثبت اثر، ذہنیت، خود ہمدردی) اور چار حیاتیاتی میکانزم (پوسٹر ہائپوتھلمس، انٹرلیوکن-6، سی-ری ایکٹیو پروٹین اور کورٹیسول) جو تناؤ پر کام کر سکتے ہیں ان کی تجرباتی طور پر جانچ کی گئی تھی، جبکہ بہت سے دیگر ممکنہ میکانزم کا مطالعہ ہونا باقی ہے۔ چار میکانزم (مثبت اثر، خود ہمدردی، پوسٹر ہائپوتھلمس اور لالی کورٹیسول کی روک تھام) یوگا کے ممکنہ تناؤ کو کم کرنے والے اثرات میں ثالثی کے لیے پائے گئے۔ 2017 کے ایک جائزے میں اعتدال پسند معیار کے ثبوت ملے کہ یوگا کمر کے درد کو کم کرتا ہے۔ کینسر کے شکار لوگوں کے لیے، یوگا تھکاوٹ کو دور کرنے، نفسیاتی نتائج کو بہتر بنانے، اور نیند کے معیار اور زندگی کے رویوں کی حمایت کرنے میں مدد کر سکتا ہے، حالانکہ نتائج 2017 میں شائع ہونے والے جائزوں سے مختلف ہیں۔ 2015 کے ایک منظم جائزے میں کہا گیا ہے کہ یوگا قبل از پیدائش ڈپریشن کی علامات کو کم کرنے میں موثر ثابت ہو سکتا ہے۔ اس بات کے شواہد موجود ہیں کہ آسنوں کی مشق سے پیدائشی نتائج، جسمانی صحت، بڑی عمر کے بالغوں میں اضطراب اور پریشانی، بزرگوں میں معیار زندگی کے اقدامات میں بہتری آتی ہے، جبکہ ہائی بلڈ پریشر کو بھی کم کیا جاتا ہے۔ سیکولر مذہب 1920 کی دہائی میں اپنی ابتدا سے، ورزش کے طور پر استعمال ہونے والے یوگا کا ایک "روحانی" پہلو رہا ہے جو ضروری نہیں کہ نو ہندو ہو ؛ ہارمونل جمناسٹکس کے ساتھ اس کا انضمام ایک مثال ہے۔ جین یوگا کو "روزمرہ کی زندگی سے الگ ایک مقدس فٹنس طرز عمل" کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ یوگا تھراپسٹ این سوانسن لکھتے ہیں کہ "سائنسی اصولوں اور شواہد نے [یوگا، لیکن] کو ختم کر دیا ہے۔ حیرت انگیز طور پر، اس نے میرے تبدیلی کے تجربات کو اور بھی جادوئی محسوس کیا۔" یوگا اسکالر الزبتھ ڈی مشیلس نوٹ کرتی ہیں کہ یوگا پریکٹس سیشنز میں ایک انتہائی مخصوص تین حصوں کا ڈھانچہ ہوتا ہے جو آرنلڈ وین جینیپ کی 1908 کی کسی رسم کے بنیادی ڈھانچے کی تعریف سے ملتا جلتا ہے: 1. علیحدگی کا مرحلہ (باہر کی دنیا سے الگ ہونا) 2. ایک منتقلی یا محدود حالت ؛ اور 3. ایک انضمام یا پوسٹ لمینل اسٹیٹ۔ علیحدگی کے مرحلے کے لیے، یوگا سیشن ایک غیر جانبدار اور اگر ممکن ہو تو ایک الگ تھلگ پریکٹس ہال میں جانے سے شروع ہوتا ہے ؛ پریشانیاں، ذمہ داریاں، انا اور جوتے سب باہر رہ جاتے ہیں ؛ اور یوگا ٹیچر کے ساتھ احترام کے ساتھ سلوک کیا جاتا ہے۔ اصل یوگا کی مشق منتقلی کی حالت بناتی ہے، جس میں عملی ہدایات کو نظریہ کے ساتھ ملایا جاتا ہے، جسے کم و بیش واضح کیا جاتا ہے۔ پریکٹیشنر "جدید مغربی زندگی کی انا کے زیر تسلط عقلیت پسندی" سے دور ہونے میں مدد کے لیے "سب سے زیادہ اندرونی طور پر، نئے طریقوں سے محسوس کرنا اور سمجھنا" سیکھتا ہے ؛ "خاموش اور قبول کرنے والا بننا"۔ حتمی نرمی انضمام کے مرحلے کی تشکیل کرتی ہے ؛ پریکٹیشنر سواسن میں آرام کرتا ہے، بالکل اسی طرح جیسے ہتھا یوگا پردیپکا 1.32 میں کہا گیا ہے۔ کرنسی "احساس کی واپسی اور ذہنی سکون میں ایک مشق، اور اس طرح. مراقبہ کی مشق کی طرف پہلا قدم"، صفائی اور شفا یابی کا عمل، اور یہاں تک کہ ایک علامتی موت اور خود تجدید کا لمحہ پیش کرتی ہے۔ آئینگر لکھتے ہیں کہ سواسن پریکٹیشنر کو "اس عین حالت [جہاں] جسم، سانس، دماغ اور دماغ حقیقی نفس (آتم) کی طرف بڑھتے ہیں" میں رکھتا ہے تاکہ وہ لامحدود میں ضم ہو جائے، اس طرح جدید یوگا شفا یابی کی رسم کو ہندو وششٹدویت کے لحاظ سے بیان کرتا ہے: ایک وضاحت کہ، ڈی مشیلس نوٹ کرتے ہیں، پریکٹیشنرز اگر چاہیں تو پیروی کرنے کے لیے آزاد ہیں۔ یوگا اسکالر ایلیوٹ گولڈ برگ نوٹ کرتے ہیں کہ یوگا کے کچھ پریکٹیشنرز ورزش کے طور پر "اپنے جسم کو روحانی تک رسائی کے ایک ذریعہ کے طور پر استعمال کرتے ہیں۔ وہ اپنے آسن کی مشق کو عبور حاصل کرنے کے لیے ایک گاڑی کے طور پر استعمال کرتے ہیں"۔ انہوں نے یوگا ٹیچر وانڈا سکاراویلی کی 1991 کی بیداری ریڑھ کی ہڈی کو اس طرح کے عروج کی ایک مثال کے طور پر حوالہ دیا: "ہم کھینچنے اور دھکا دینے کے بجائے لمبا ہونا اور بڑھانا سیکھتے ہیں۔ [اور اس طرح] ایک غیر متوقع افتتاحی عمل ہوتا ہے، جو ہمارے اندر سے ایک افتتاحی عمل ہوتا ہے، ریڑھ کی ہڈی کو زندگی دیتا ہے، گویا جسم کو الٹنا پڑتا ہے اور کسی اور جہت میں جاگنا پڑتا ہے۔" ذہن پر مبنی یوگا میں، آسنوں کی مشق کو پرانایام اور مراقبہ کے ساتھ ملایا جاتا ہے، جس میں جسم اور جذبات کی طرف توجہ دلانے کے لیے سانس اور بعض اوقات بدھ مت کی وپاسنا مراقبہ کی تکنیکوں کا استعمال کیا جاتا ہے، اس طرح دماغ کو پرسکون کیا جاتا ہے۔ مقابلہ مسابقتی یوگا کے خیال کو یوگا کمیونٹی کے کچھ لوگوں نے آکسیمورون کہا ہے، جیسے کہ یوگا ٹیچر ماجا سائڈ بیک، لیکن 2003 میں بکرم چودھری کے ذریعہ قائم کردہ سخت مقابلہ بشنو چرن گھوش کپ اب لاس اینجلس میں سالانہ منعقد ہوتا ہے۔ 21 ویں صدی تک، ورزش کے طور پر یوگا ایک پھلتا پھولتا کاروبار بن چکا تھا، پیشہ ورانہ طور پر مارکیٹ کیا گیا تھا۔ 2016 کے اپسوس کے ایک مطالعے میں بتایا گیا ہے کہ 36.7 ملین امریکی یوگا کی مشق کرتے ہیں، جس سے امریکہ میں کلاسوں، لباس اور آلات کا کاروبار 16 بلین ڈالر کا ہوتا ہے، جبکہ 2012 میں یہ 10 بلین ڈالر اور دنیا بھر میں 80 بلین ڈالر تھا۔ 72 فیصد پریکٹیشنرز خواتین تھیں۔ 2010 تک، یوگا جرنل، جس کی بنیاد 1975 میں رکھی گئی تھی، کے تقریبا 350,000 صارفین اور 1,300,000 سے زیادہ قارئین تھے۔ لباس اور سازوسامان فیشن یوگا کی دنیا میں داخل ہو چکا ہے، جس میں لورنا جین اور لولولیمون جیسے برانڈز خواتین کے یوگا لباس کی اپنی رینج پیش کرتے ہیں۔ یوگا میٹس جیسے سامان کی فروخت تیزی سے بڑھ رہی ہے۔ ٹیکنویو کے مطابق، شمالی امریکہ میں 2020 تک فروخت 14 بلین ڈالر تک بڑھنے کا امکان ہے، جہاں 2016 میں کلیدی دکاندار بیئر فٹ یوگا، گائیم، جیڈ یوگا اور منڈوکا تھے۔ 2014 میں یوگا پینٹ جیسے ایتھلیزر کپڑوں کی فروخت 35 بلین ڈالر تھی، جو امریکی لباس کی فروخت کا 17 فیصد ہے۔ ابتدائی اور اعلی درجے کی سطحوں پر یوگا کی مشق کے لیے مختلف قسم کی انسٹرکشنل ویڈیوز دستیاب ہیں، جن میں سے کچھ مفت ہیں۔ 2018 تک، 6,000 سے زیادہ تجارتی طور پر تیار کردہ عنوانات فروخت پر تھے۔ یوگا پوز پر 1,000 سے زیادہ کتابیں شائع ہو چکی ہیں۔ یوگا بھی اعلی فیشن تک پہنچ گیا ہے: 2011 میں، فیشن ہاؤس گوچی نے میڈونا اور اسٹنگ جیسی یوگا کی مشق کرنے والی مشہور شخصیات کے ارد گرد "ہیلو آف چیک" کو نوٹ کرتے ہوئے، 850 ڈالر کی یوگا چٹائی اور 350 ڈالر میں چمڑے میں ایک مماثل کیری کیس تیار کیا۔ ہندوستان میں، شرکاء عام طور پر یوگا کی کلاسوں کے لیے ڈھیلے کپڑے پہنتے ہیں، جبکہ یوگا آشرموں میں سنجیدہ پریکٹیشنرز ورزش، مراقبہ، بے لوث خدمت، سبزی خور غذا اور برہمچری کے سخت امتزاج کی مشق کرتے ہیں، جس سے یوگا کو طرز زندگی بنایا جاتا ہے۔ کروشیا، انگلینڈ، فرانس، یونان، آئس لینڈ، انڈونیشیا، ہندوستان، اٹلی، مونٹی نیگرو، مراکش، پرتگال، رومانیہ، اسپین، سری لنکا، تھائی لینڈ اور ترکی سمیت دنیا بھر کے "دلکش" مقامات پر چھٹیاں اور یوگا کی تربیت کی تعطیلات (چھٹیاں) پیش کی جاتی ہیں۔ 2018 میں 6 دنوں کے لیے قیمتیں 1,295 پاؤنڈ (تقریبا 1,500 ڈالر) تک تھیں۔ اساتذہ کی تربیت، 2017 تک، $2,000 اور $5,000 کے درمیان لاگت آسکتی ہے۔ تدریسی سند حاصل کرنے میں 3 سال تک لگ سکتے ہیں۔ یوگا ٹریننگ کورسز، 2017 تک، برطانیہ میں اب بھی غیر منظم تھے۔ برٹش وہیل آف یوگا کو اسپورٹ انگلینڈ نے سرگرمی کی سرکاری گورننگ باڈی مقرر کیا ہے، لیکن اس میں تربیتی تنظیموں کو مجبور کرنے کا اختیار نہیں ہے، اور بہت سے لوگ اب تک تسلیم شدہ نو میں سے کسی ایک کے بجائے مختصر غیر تسلیم شدہ کورسز لے رہے ہیں۔ کاپی رائٹ کا دعوی ہے کہ بکرم یوگا ایک عالمی برانڈ بن گیا ہے، اور اس کے بانی بکرم چودھری نے کچھ ابتدائی کامیابی کے ساتھ بکرم یوگا میں استعمال ہونے والی 26 کرنسی کی ترتیب پر کاپی رائٹ قائم کرنے کی کوشش میں 2002 سے تقریبا دس سال گزارے۔ تاہم، 2012 میں، امریکی وفاقی عدالت نے فیصلہ دیا کہ بکرم یوگا کاپی رائٹ نہیں کیا جا سکتا۔ 2015 میں، مزید قانونی کارروائی کے بعد، امریکی اپیل کی عدالت نے فیصلہ دیا کہ یوگا کی ترتیب اور سانس لینے کی مشقیں کاپی رائٹ کے تحفظ کے اہل نہیں ہیں۔ ثقافتی ادب میں یوگا نے ادب کی مختلف اقسام میں اپنا راستہ تلاش کیا ہے جیسے کہ سوانح عمری، چکن لیٹ، اور دستاویزی فلم۔ اداکارہ ماریل ہیمنگوے کی 2002 کی سوانح عمری فائنڈنگ مائی بیلنس: اے میموائر ود یوگا میں بیان کیا گیا ہے کہ کس طرح انہوں نے غیر فعال پرورش کے بعد اپنی زندگی میں توازن بحال کرنے کے لیے یوگا کا استعمال کیا: دوسری چیزوں کے علاوہ، ان کے دادا، ناول نگار ارنسٹ ہیمنگوے نے اپنی پیدائش سے کچھ دیر قبل خودکشی کر لی تھی۔ ہر باب کا عنوان ایک آسن کے نام پر رکھا گیا ہے، جس میں سے پہلا "ماؤنٹین پوز، یا تداسن" ہے، جو توازن میں کھڑے ہونے کی کرنسی ہے۔ یوگا اور ذہن سازی کے مراقبہ کی استاد این کشمین کا 2009 کا ناول روشن خیالی برائے بیوقوف ایک ایسی عورت کی کہانی بیان کرتا ہے جس کی عمر تیس سال کے قریب ہے جس کی زندگی ایک نانی اور یوگنی امید مند کے طور پر توقع کے مطابق کام نہیں کر رہی ہے، اور اسے یقین ہے کہ ہندوستان کے آشرموں کا دورہ اس کی زندگی کو حل کرے گا۔ اس کے بجائے، وہ جانتی ہے کہ ہندوستان میں کچھ بھی اتنا نہیں ہے جتنا سطح پر لگتا ہے۔ یوگا جرنل کے جائزے میں نوٹ کیا گیا ہے کہ چکن روشن "تفریحی رومپ" کے نیچے، یہ کتاب ایک سنجیدہ "روشن خیالی کی اپیل اور یوگا کے فلسفے کا تعارف" ہے۔ کیٹ چرچل کی 2009 کی فلم روشن کریں! چھ ماہ تک ایک بے روزگار صحافی کا تعاقب کرتا ہے، کیونکہ فلم ساز کی دعوت پر، وہ دنیا بھر کا سفر کرتا ہے-نیویارک، بولڈر، کیلیفورنیا، ہوائی، ہندوستان-جوئس، نارمن ایلن، اور آئینگر سمیت یوگا ماسٹرز کے تحت مشق کرنے کے لیے۔ نقاد راجر ایبرٹ نے اسے دلچسپ اور پرامن پایا، اگر "بہت زیادہ واقعات پر مبنی نہیں ہے، لیکن مجھے لگتا ہے کہ ہم یوگا تھرلر نہیں چاہیں گے"۔ انہوں نے تبصرہ کیا: "مجھے خوشی ہے کہ میں نے اسے دیکھا۔ میں نے ان تمام لوگوں سے لطف اٹھایا جن سے میں نک کی چھ ماہ کی جستجو کے دوران ملا تھا۔ زیادہ تر خوش مزاج اور باہر جانے والے نظر آئے، اور اچھی صحت کا اظہار کیا۔ وہ بہت مسکرائے۔ وہ خوفناک سچے وفادار نہیں تھے جو سب کو مذہب تبدیل کرنے کا جنون رکھتے تھے۔ " ریسرچ یوگا تعلیمی تحقیقات کا موضوع بنتا جا رہا ہے ؛ بہت سے محققین "اسکالر پریکٹیشنرز" ہیں جو خود یوگا کرتے ہیں۔ میڈکنو (والٹرز کلور کا حصہ)، سوامی وویکانند یوگا انوسندھنا سمستانا یونیورسٹی کے ساتھ، ہم مرتبہ جائزہ لینے والا اوپن ایکسیس میڈیکل جریدہ انٹرنیشنل جرنل آف یوگا شائع کرتا ہے۔ یوگا کے ممکنہ طبی فوائد، جیسے تناؤ اور کمر کے نچلے حصے کے درد پر مقالے کی بڑھتی ہوئی تعداد شائع ہو رہی ہے۔ لندن میں اسکول آف اورینٹل اینڈ افریکن اسٹڈیز نے یوگا اسٹڈیز کا ایک مرکز بنایا ہے۔ اس نے پانچ سالہ ہتھا یوگا پروجیکٹ کی میزبانی کی جس میں جسمانی یوگا کی تاریخ کا پتہ لگایا گیا، اور یہ یوگا اور مراقبہ میں ماسٹر ڈگری سکھاتا ہے۔ ماہرین تعلیم نے یوگا کو ورزش کے طور پر مختلف نام دیے ہیں، جن میں "جدید پوسٹرل یوگا" شامل ہے جو اس کے آسنوں (کرنسی) پر زور کی عکاسی کرتا ہے اور "بین الاقوامی انگلوفون یوگا" انگریزی بولنے والی دنیا، خاص طور پر امریکہ میں اس کی ترقی کی نشاندہی کرتا ہے۔ ۔