Rajasthani people
راجستھانی لوگ یا راجستھان شمالی ہندوستان کی ایک ریاست راجستھان ("بادشاہوں کی سرزمین") سے تعلق رکھنے والے ہند-آریان لوگوں کا ایک گروہ ہے۔ ان کی زبان، راجستھانی، ہند-آریان زبانوں کے مغربی گروہ کا ایک حصہ ہے۔ راجستھان لفظ کا پہلا ذکر جارج تھامس (ملٹری میموریز) اور جیمز ٹوڈ (اینلز) کے کاموں سے آتا ہے۔ راجستھان کا لفظی مطلب ہے سلطنتوں کی سرزمین۔ تاہم، مغربی راجستھان اور مشرقی گجرات "گرجراترا" کا حصہ تھے۔ اس وقت کی مقامی بولیاں راجوار، بادشاہوں کی جگہ یا سرزمین، بعد میں راجپوتانہ کے اظہار کا استعمال کرتی ہیں۔ اگرچہ راجستھان کی تاریخ وادی سندھ کی تہذیب تک جاتی ہے، راجستھانی برادری کی بنیاد مغربی قرون وسطی کی سلطنتوں جیسے مغربی شترپوں کے عروج کے ساتھ تشکیل پائی۔ مغربی شترپا (35-405 CE) ہندوستان کے مغربی حصے (سوراشٹر اور مالوا: جدید گجرات، جنوبی سندھ، مہاراشٹر، راجستھان) کے حکمران تھے۔ وہ ہند-سیتھیائیوں کے جانشین تھے جنہوں نے اجین کے علاقے پر حملہ کیا اور ساکا دور (ساکا کیلنڈر کے ساتھ) قائم کیا، جس سے طویل عرصے تک رہنے والی ساکا مغربی ستراپ سلطنت کا آغاز ہوا۔ ساکا کیلنڈر (جسے ہندوستانی قومی کیلنڈر کے طور پر بھی اپنایا گیا ہے) راجستھانی برادری اور پنجاب اور ہریانہ جیسے ملحقہ علاقوں میں استعمال ہوتا ہے۔ وقت کے ساتھ، ان کے سماجی ڈھانچوں نے مضبوط تنظیم نو حاصل کی، اس طرح کئی مارشل ذیلی نسلی گروہوں کو جنم دیا (جنہیں پہلے مارشل ریس کہا جاتا تھا لیکن یہ اصطلاح اب متروک ہے)۔ قرون وسطی کے ہندوستان کے دوران راجستھان کے لوگ بڑے تاجروں کے طور پر ابھرے۔ راجستھان روم، مشرقی بحیرہ روم اور جنوب مشرقی ایشیا کے ساتھ تجارت کے اہم مراکز میں سے ایک تھا۔ رومی لوگ کچھ لوگوں کا دعوی ہے کہ رومی لوگوں کی ابتدا راجستھان کے کچھ حصوں میں ہوئی تھی۔ ہندوستانی نژاد کی تجویز 200 سال پہلے ہی لسانی بنیادوں کی بنیاد پر کی گئی تھی۔ روما بالآخر ایک شکل ڈومبا ("گانے اور موسیقی سے جینے والا آدمی") سے ماخوذ ہے، جس کی تصدیق کلاسیکی سنسکرت میں کی گئی ہے۔ لسانی اور جینیاتی شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ رومانی برصغیر پاک و ہند سے پیدا ہوئے تھے، جو 11 ویں صدی سے پہلے ہندوستان سے شمال مغرب کی طرف ہجرت کر گئے تھے۔ معاصر آبادیوں کو بعض اوقات رومانی کے ساتھ قریبی تعلقات کا اشتراک کرنے کے طور پر وسطی ایشیا کے ڈوم لوگ اور ہندوستان کے بنجارا ہیں۔ دیگر ہند-آریان لوگوں کی طرح، جدید دور کے راجستھانیوں اور ان کے آباؤ اجداد قدیم زمانے سے راجستھان میں آباد ہیں۔ شمال مشرقی راجستھان کی سابقہ ریاست الور ممکنہ طور پر راجستھان کی قدیم ترین سلطنت ہے۔ تقریبا 1500 قبل مسیح میں، یہ ویرات نگر (موجودہ بیرات) کے متسیہ علاقوں کا ایک حصہ بنا جس میں بھرت پور، ڈھول پور اور کرولی شامل تھے۔ مذہبی راجستھانی سماج مسلمانوں، سکھوں اور جینوں کی بڑی اقلیتوں کے ساتھ بنیادی طور پر ہندوؤں کا امتزاج ہے۔ ہندو مت شیو مت اور ویشنو مت کی پیروی لوگوں کی اکثریت کرتی ہے ؛ تاہم، شکتی مت کی پیروی بھوانی کی شکل میں کی جاتی ہے اور اس کے اوتار کی پورے راجستھان میں یکساں طور پر پوجا کی جاتی ہے۔ راجستھان کے کھٹک شیو، کالی (کالیکا ماں)، بھوانی، اور رام کے ساتھ ساتھ ہنومان کی بھی پوجا کرتے ہیں۔ راجستھان کے مینا آج تک ویدک ثقافت کی مضبوطی سے پیروی کرتے ہیں جس میں عام طور پر بھینروون (شیو) اور کرشن کے ساتھ ساتھ درگا کی پوجا بھی شامل ہوتی ہے۔ چرن شکتی کی مختلف شکلوں اور اوتار کی پوجا کرتے ہیں جیسے ہنگلج یا درگا، اود ماتا، کرنی ماتا، اور کھوڈیار۔ جاٹ شیو، وشنو، سورج، چاند اور بھوانی (دیوی درگا) کی پوجا کرتے ہیں۔ راجپوت عام طور پر کرنی ماتا، سورج، شیو، وشنو اور بھوانی (دیوی درگا) کی پوجا کرتے ہیں۔ میرا بائی (میرا بائی) ایک اہم شخصیت تھی جو کرشن کے لیے وقف تھی۔ بشنوئی (وشنوئی بھی) ایک مضبوط ویشنو برادری ہے جو ویدک ثقافت کی پیروی کرتی ہے، جو مغربی تھار صحرا اور ریاست کے شمالی حصوں میں پائی جاتی ہے اور وشنو اور اس کی بیوی لکشمی کے عقیدت مند پیروکار ہیں۔ وہ سری گرو جمبیشور (1451-1536) کی طرف سے دیئے گئے 29 اصولوں/احکام کے ایک سیٹ پر عمل کرتے ہیں جنہوں نے 1485 میں سمراتل دھورا، بیکانیر میں اس فرقے کی بنیاد رکھی اور ان کی تعلیمات، جو 120 شبدوں پر مشتمل ہیں، شبدوانی کے نام سے جانی جاتی ہیں۔ 2019 تک، ایک اندازے کے مطابق 1500,000 بشنوئی شمالی اور وسطی ہندوستان میں مقیم ہیں۔ گجر دیو نارائن، شیو اور دیوی بھوانی کی پوجا کرتے ہیں۔ تاریخی طور پر، گجر سورج کے پرستار تھے اور انہیں سورج دیوتا کے قدموں کے لیے وقف قرار دیا جاتا ہے۔ اسلام راجستھانی مسلمان زیادہ تر سنی ہیں۔ وہ بنیادی طور پر میو، میراسی، خان زادہ، قائم، منگنیار، مسلم رانگھر، میرات، سندھی سپاہی، رتھ اور پٹھان ہیں۔ اسلام قبول کرنے والوں نے اب بھی اپنی بہت سی ابتدائی روایات کو برقرار رکھا۔ وہ بہت سے سماجی و مذہبی عناصر کا اشتراک کرتے ہیں۔ راجستھانی مسلم برادریوں نے، ان کی تبدیلی مذہب کے بعد، تبدیلی مذہب سے پہلے کے طریقوں (راجستھانی رسومات اور رسم و رواج) پر عمل کرنا جاری رکھا جو کہ ملک کے دیگر حصوں میں نہیں ہے۔ یہ مذہبی شناخت کے برخلاف راجستھانی لوگوں کی مضبوط ثقافتی شناخت کو ظاہر کرتا ہے۔ 2001 کی مردم شماری کے مطابق، راجستھان کی مسلم آبادی 4,788,227 ہے، جو کل آبادی کا تقریبا 9 فیصد ہے۔ دیگر مذاہب کچھ دوسرے مذاہب بھی رائج ہیں جیسے بدھ مت، عیسائیت، پارسی مذہب اور دیگر۔ وقت کے ساتھ ساتھ سکھ مذہب کے پیروکاروں کی تعداد میں اضافہ ہوا ہے۔ اگرچہ موری سلطنت میں 1 قبل مسیح کے دوران بدھ مت ایک بڑے مذہب کے طور پر ابھرا، لیکن راجستھان میں اس کا کوئی اثر نہیں تھا کیونکہ موری سلطنت کا راجستھان اور اس کی ثقافت پر کم سے کم اثر تھا۔ اگرچہ آج راجستھان میں جین مت اتنا رائج نہیں ہے، راجستھان اور گجرات کے علاقے ہندوستان میں تاریخی طور پر جین مت کے مضبوط مراکز تھے۔ ذاتوں اور برادریوں کے راجستھانیوں نے ایک نسلی لسانی گروہ تشکیل دیا ہے جو اپنی زبان، تاریخ، ثقافتی اور مذہبی طریقوں، سماجی ڈھانچے، ادب اور فن میں الگ ہے۔ تاہم، بہت سی مختلف ذات اور برادریاں ہیں، جن کی اپنی متنوع روایات ہیں۔ بڑے ذیلی نسلی گروہ راجپوت، برہمن، بشنوئی، جاٹ، گرجر، یادو، مینا، چرن، میگھوال، مالی، کولی، اگروال، برنوال، کمہار، کماوت وغیرہ ہیں۔ جاٹ راجستھان میں عام طور پر زرعی ذات ہیں اور ریاست راجستھان کے دیگر پسماندہ طبقے کے تحت درج ہیں۔ مشرقی راجستھان میں بھرت پور اور ڈھول پور پر جاٹ حکمرانوں کی حکومت تھی۔ ڈھول پور پر جاٹ بادشاہوں کی حکومت تھی۔ 2015 میں سپریم کورٹ آف انڈیا کے فیصلے کے بعد ان 2 اضلاع کے جاٹوں کو مرکزی او بی سی کی فہرست سے ہٹا دیا گیا تھا۔ راجستھان ریاستی حکومت نے انہیں ریاست کی دیگر پسماندہ ذاتوں کی فہرست میں واپس شامل کیا لیکن مرکزی حکومت کو سفارش نہیں بھیجی، کیونکہ انہیں سپریم کورٹ نے ہٹا دیا تھا۔ راجستھان بنیادی طور پر برہمن جات اور راجپوت اکثریتی ریاست ہے۔ اسی لیے اس پورے علاقے کو راجپوتانہ کہا جاتا تھا۔ راجپوت (راجپوت) راجستھان کے معروف جنگجو ہیں۔ راجپوت قدیم حکمران خاندانوں کی اولاد ہیں اور ایک اشرافیہ طبقہ بھی ہیں۔ راجپوت کی حیثیت شاہی مرحلے سے لے کر عام کاشتکار تک مختلف ہوتی ہے۔ وہ ملک کے دوسرے خطوں کے راجپوتوں کے برعکس مخصوص شناخت رکھتے ہیں۔ اس شناخت کو عام طور پر "راجپتن کے فخر مند راجپوت" کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ انہوں نے اپنے نسب کا سراغ ماؤنٹ کے اوپر ایک افسانوی آگ سے لگایا۔ راجستھان میں ابو-اے پہاڑ (اگنی کولا یا فائر فیملی)، راجپوت قبیلے جیسے شکم بھاری چالوکیا/گجرات کے سولنکی اور پارمر اسلامی عرب اور ترک حملہ آوروں سے ہندوستان کے محافظ ہیں۔ گہلوت خاندان کے راجپوت حکمران بپا راول، چولکیہ راجپوت بادشاہ نے ہندوستان کو عربوں اور ترک حملہ آوروں سورج (سوریہ ونشی یا سورج خاندان)، اور چاند (چندراونشی یا چاند خاندان) سے بچانے کے لیے اتحاد کیا۔ سوریا ونشیوں یا سورج خاندان میں میواڑ (چتوڑ اور ادے پور) کے سسوڈیا، جودھ پور اور بیکانیر کے راٹھور، اور آمیر اور جے پور کے کچواہا شامل ہیں جبکہ چندر ونشی یا مون خاندان میں جیسلمیر کے بھاٹی شامل ہیں جبکہ اگنی ونشی یا فائر خاندان میں جالور، سروہی، اجمیر، بوندی اور کوٹا کے چوہان اور باران کے سولنکی شامل ہیں اور Desuri.Rajput ہندوستان میں ایک فارورڈ یا جنرل ذات ہے سوائے ریاست کرناٹک کے جہاں راجپوت سیاسی طور پر بااثر ذات ہیں، انہیں قومی کمیشن برائے پسماندہ طبقات کے ساتھ ساتھ کرناٹک ریاستی حکومت کی طرف سے مرکزی دیگر پسماندہ طبقے/او بی سی فہرست میں درجہ بند کیا گیا ہے۔ سنار (متبادل طور پر، سونار یا سورنکر، سونی) ان لوگوں کی ایک جماعت ہے جو سنار کے طور پر کام کرتے ہیں۔ یہ برادری بنیادی طور پر ہندو ہے، اور پورے راجستھان میں پائی جاتی ہے۔ گولڈ اسمتھ یا سنار/سونی/سونار/سورنکر ذات راجستھان میں مرکزی کے ساتھ ساتھ ریاستی او بی سی فہرست میں ہے۔ برہمن (برہمن) زیادہ تر گور، گرجر گور، پالیوال، دادھیچ، نگر، ویاس، راج پروہت، پریک، سرسوتی، سنادھیا، کھنڈیلوال، شریمالی، گرگا، ابوتی، پشکرنا برہمن، جنگد، بھوٹیا برہمن ہیں۔ بشنوئی (وشنوئی، بشنوئی، وشنوی بھی) ایک ویشنو برادری ہے جو ویدک ثقافت کی پیروی کرتی ہے اور منظم سماجی ڈھانچے میں رہتی ہے۔ ان میں سے زیادہ تر بڑے زرعی زمیندار ہیں لیکن آج کل ان میں سے بہت سے خدمت کے شعبے کا انتخاب کر رہے ہیں۔ اس کے علاوہ، جنوب مغربی راجستھان کے بشنوئی کاروبار پر مبنی لوگ ہیں۔ بشنوئی بنیادی طور پر انوپ گڑھ، سری گنگانگر، ہنومان گڑھ، بیکانیر، جیسلمیر، باڑمیر، بلوترا، سانچور، جودھ پور، جودھ پور دیہی، فلودی، پالی کے اضلاع میں رہتے ہیں لیکن پورے راجستھان میں چھوٹے numbers.Bishnois میں بھی پائے جا سکتے ہیں جنہیں راجستھان کے علاوہ ہندوستان کی تمام ریاستوں میں فارورڈ یا جنرل ذات کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے، جہاں سیاسی طور پر بااثر برادری راجستھان ریاست کی او بی سی فہرست میں ہے۔ بنیہ تجارتی برادریاں ہیں جن میں اگروال، برنوال، کھنڈیلوال اور مہیشوری شامل ہیں۔ اگروالوں کی ابتدا ہریانہ میں حصار کے قریب واقع ایک تاریخی قصبے اگروہا سے ہوتی ہے اور برنوال (جسے برنوال، برنوال، ورنوال، ورنوال یا برنوال بھی کہا جاتا ہے) راجستھان، ہندوستان میں باران سے تعلق رکھنے والی ایک ہندوستانی ٹوپنیمک مارواڑی کنیت ہے، جبکہ کھنڈیلوال اور مہیشوری برادریوں کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ ان کی ابتدا جے پور کے قریب کھنڈیلا سے ہوئی ہے۔ بنیہ برادری اپنی بہترین تجارتی تکنیکوں اور کاروباری ذہانت کے لیے جانی جاتی ہے۔ وہ راجستھان کی بااثر اور خوشحال برادریوں میں سے ہیں۔ بنیہ اپنے سماج کی خدمت کے لیے بھی جانے جاتے ہیں۔ کئی اسکول، کالج، ہسپتال، دھرم شالا وغیرہ بنیہ کمیونٹی کے ذریعے بنائے گئے ہیں جو معاشرے کی خدمت کے لیے بہت کم نرخوں پر اپنی سہولیات فراہم کرتے ہیں۔ بنیہ لوگ سخت سبزی خور ہوتے ہیں اور بہت سے لوگ پیاز اور لہسن کھانے سے بھی گریز کرتے ہیں۔ بنیہ سوسائٹی میں شراب پینا بھی سختی سے ممنوع ہے۔ کھٹک (کھٹک/کھٹک) لفظ سنسکرت زبان کے لفظ کھٹک سے ماخوذ ہے۔ کھٹک کا مطلب ہے "قصائی"۔ قدیم زمانے میں کھٹک ذات کا بنیادی پیشہ بھیڑ اور بکریوں کو ذبح کرنا اور تیار کرنا تھا۔ پورے ہندوستان میں پائی جانے والی کھٹک برادری شکاریوں اور قصابوں کے طور پر شروع ہوئی، حالانکہ کچھ جنگجو ذات سے تعلق رکھنے کا دعوی کرتے ہیں۔ کیونکہ انہوں نے ایک بار carcasses.They کو سنبھالا تھا جو راجستان میں اچھی تعداد میں پایا جاتا تھا۔ گرجر (گرجر/گرجر) راجستھان کے مشہور لوگ ہیں۔ تاریخی طور پر، گجر ذات ایک مویشی پالنے والی ذات ہے، یہ ذات ہندوستان کی بیشتر ریاستوں میں پسماندہ طبقات کے گروپ میں شامل ہے۔ یہ کچھ ریاستوں جیسے جموں و کشمیر اور ہماچل پردیش میں بھی اچھی تعداد میں پائے جاتے ہیں۔ انہیں انگریزوں نے مختلف حصوں میں ان کے خلاف بغاوت کرنے پر مجرمانہ قبیلے میں شامل کیا تھا جو کہ ایک اہم وجہ ہے کہ وہ تعلیم میں پیچھے رہ گئے تھے اور یہ قبیلہ عام طور پر اپنی بہادری کے لیے جانا جاتا ہے۔ سین نائی زیادہ تر الور، دوسا، بھرت پور، جے پور اور راجستھان کے کسی دوسرے ضلع میں رہتے ہیں۔ وہ اپنی کل دیوی ستی ناراینی ماتا (الور میں مندر) کی پوجا کرتے ہیں۔ سریوی بنیادی طور پر راجستھان کے جودھ پور اور پالی ضلع میں زراعت کے کاروبار میں ہیں۔ سیرویوں کی بڑی آبادی آئی ماتا کے پیروکار ہیں جس کا مرکزی مندر بلارا میں ہے۔ ان دنوں سروئی راجستھان سے ہندوستان کے جنوبی حصے میں ہجرت کر کے اچھی کاروباری برادری بن گئے ہیں۔ کماوت پورے راجستھان میں بھی پائے جاتے ہیں جن کی اکثریت جے پور، پالی، بیکانیر، جودھ پور وغیرہ میں ہے۔ ۔ کماوت کو کھیتی گھر کمار بھی کہا جاتا ہے کیونکہ ان کا بنیادی پیشہ زراعت سے متعلق ہے اور اب وہ بھی پورے ملک میں کاروبار میں ہیں جیسے اندور، بنگلور، حیدرآباد، چنئی وغیرہ۔ راجستھان میں چند دیگر قبائلی برادریاں ہیں، جیسے مینا اور بھیلس۔ مینا نے 10 ویں صدی کے قریب دھنڈھار پر حکومت کی۔ گھومر رقص بھیل قبیلے کا ایک معروف پہلو ہے۔ مینا اور بھیلوں کو راجپوتوں نے ان کی بہادری اور جنگی صلاحیتوں کے لیے سپاہیوں کے طور پر تعینات کیا تھا۔ مینا، قدیم زمانے میں، متسیہ یعنی راجستھان یا متسیہ یونین کی حکمران تھیں۔ تاہم، نوآبادیاتی حکمرانی کے دوران، برطانوی حکومت نے 250 گروہوں کا اعلان کیا جن میں مینا، گجر وغیرہ شامل تھے۔ بطور "مجرمانہ قبائل"۔ کوئی بھی گروہ یا برادری جس نے ہتھیار اٹھائے اور برطانوی حکومت کی مخالفت کی، اسے 1871 میں برطانوی حکومت نے مجرم قرار دیا۔ اس ایکٹ کو 1952 میں حکومت ہند نے منسوخ کر دیا تھا۔ صحریا، جنگل کے باشندے، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ بھیل نسل کے ہیں، راجستھان کے جنوب مشرق میں کوٹا، ڈونگر پور اور سوائی مادھوپور کے علاقوں میں رہتے ہیں۔ ان کے اہم پیشوں میں منتقل کاشتکاروں، شکاریوں اور ماہی گیروں کے طور پر کام کرنا شامل ہے۔ گراشیاس ایک چھوٹا راجپوت قبیلہ ہے جو جنوبی راجستھان کے ابو روڈ علاقے میں آباد ہے۔ کچھ دوسرے رنگین لوگ ہیں، جیسے کہ گڈیا لوہڑ، بنجارا، نٹ، کالبیلیا، اور سانسی، جو اپنے جانوروں کے ساتھ دیہی علاقوں کو عبور کرتے ہیں۔ گڈیا لوہروں کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ کبھی مہارانا پرتاپ سے وابستہ تھے۔ راجستھانی ادب کے اسکالرز اس حقیقت پر متفق ہیں کہ 10 ویں-12 ویں صدی کے دوران مغربی راجستھان اور شمالی گجرات میں ایک مشترکہ زبان بولی جاتی تھی۔ یہ زبان پرانی گجراتی (1100 عیسوی-1500 عیسوی) کے نام سے جانی جاتی تھی (جسے پرانی مغربی راجستھانی، گجر بھکھا، مارو-گرجر بھی کہا جاتا ہے)۔ اس زبان کا نام گرجر اور اس کے لوگوں سے ماخوذ ہے، جو اس وقت پنجاب، راجپوتانہ، وسطی ہندوستان اور گجرات کے مختلف حصوں میں مقیم اور حکومت کر رہے تھے۔ کہا جاتا ہے کہ مارواڑی اور گجراتی بعد میں اس گرجر بھکھا سے تیار ہوئے ہیں۔ یہ زبان 12 ویں صدی کے اوائل میں ایک ادبی زبان کے طور پر استعمال ہوتی تھی۔ شاعر بھوج نے 1014 عیسوی میں گورجر اپابھرمشا کا حوالہ دیا ہے۔ راجستھانی کا رسمی گرائمر جین راہب اور نامور عالم ہیما چندر سوری نے چولکیہ بادشاہ جے سمہا سدھاراج کے دور میں لکھا تھا۔ راجستھانی کو ریاستی اسمبلی نے 2004 میں ایک سرکاری ہندوستانی زبان کے طور پر تسلیم کیا تھا۔ حکومت ہند کی طرف سے منظوری ابھی زیر التوا ہے۔ راجستھانی ادب کا پہلا ذکر 778 عیسوی کے ناول کووالیمالا سے آتا ہے، جو جنوب مشرقی مارواڑ کے شہر جالور میں جین آچاریہ ادیوتنا سوری نے تحریر کیا تھا۔ ادیوتن سوری نے اسے مارو بھاشا یا مارو وانی کہا۔ جدید راجستھانی ادب کا آغاز سوریہمل مصرنا کے کاموں سے ہوا۔ ان کی سب سے اہم تصانیف ومس بھاسکر اور ویرا ستسی ہیں۔ ویرا ستسی تاریخی ہیروز سے متعلق دو جملوں کا مجموعہ ہے۔ اس روایتی انداز کے دو دیگر اہم شاعر بختورا جی اور کویراجا مراری دان ہیں۔ تعلیمی ادب کے علاوہ لوک ادب بھی موجود ہے۔ لوک ادب گیتوں، گانوں، کہاوتوں، لوک کہانیوں اور پینگیریکس پر مشتمل ہے۔ بہادری اور اخلاقی شاعری اپنی پوری تاریخ میں راجستھانی ادب کے دو بڑے اجزاء تھے۔ راجستھان میں قرون وسطی کے سماجی اور سیاسی اداروں کی ابتدائی تشکیل کے دوران ڈنگل زبان سے راجستھانی ادب کے ساتھ ساتھ ورکاویا (بہادر شاعری) کی ترقی ہوئی۔ مہاراجہ چتور سنگھ (1879-1929) میواڑ کے ایک عقیدت مند شاعر تھے۔ ان کی شراکت شاعری کا انداز تھا جو بنیادی طور پر فطرت میں ایک بارڈک روایت تھی۔ ایک اور اہم شاعر ہنگلج دان کاویا (1861-1948) تھے۔ ان کی شراکتیں زیادہ تر بہادری کے شاعری کے انداز کی ہیں۔ راجستھانی ادب کی ترقی اور ترقی کو 3 مراحل میں تقسیم کیا جائے ثقافت اور روایت لباس روایتی طور پر مرد کان کی انگوٹھی، اپادرویہ، مونچھیں، دھوتی، کرتا، انگارکھا اور پگگر یا صفا (پگڑی کا سر پوشاک) پہنتے ہیں۔ روایتی چوڈیدار پاجامے (پکرڈ ٹراؤزر) اکثر مختلف علاقوں میں دھوتی کی جگہ لے لیتے ہیں۔ خواتین گھاگرا (لمبی سکرٹ) اور کانچلی (اوپر) پہنتی ہیں۔ تاہم، لباس کا انداز وسیع راجستھان کی لمبائی اور سانسوں کے ساتھ بدلتا ہے۔ مارواڑ (جودھ پور کے علاقے) یا شیخاوتی (جے پور کے علاقے) یا ہڈوتی (بوندی کے علاقے) میں دھوتی مختلف طریقوں سے پہنی جاتی ہے۔ اسی طرح، پگری اور صفہ دونوں راجستھانی سر پوشاک ہونے کے باوجود کچھ فرق ہیں۔ میواڑ میں پگڑی کی روایت ہے، جبکہ مارواڑ میں صفائی کی روایت ہے۔ راجستھان اپنے حیرت انگیز زیورات کے لیے بھی مشہور ہے۔ قدیم زمانے سے راجستھانی لوگ مختلف دھاتوں اور مواد کے زیورات پہنتے رہے ہیں۔ روایتی طور پر خواتین جواہرات سے بھرے سونے اور چاندی کے زیورات پہنتی تھیں۔ تاریخی طور پر، چاندی یا سونے کے زیورات اندرونی سجاوٹ کے لیے پردے، سیٹ کشن، ہینڈی کرافٹ وغیرہ پر سلائی کے لیے استعمال ہوتے تھے۔ دولت مند راجستھانیوں نے تلواروں، ڈھالوں، چاقوؤں، پستولوں، توپوں، دروازوں، تختوں وغیرہ پر جواہرات سے بھرے سونے اور چاندی کا استعمال کیا، جو راجستھانیوں کی زندگیوں میں زیورات کی اہمیت کی عکاسی کرتا ہے۔ پکوان سے بھرپور راجستھانی ثقافت مہمان نوازی کی روایت میں جھلکتی ہے جو اپنی نوعیت کی ایک روایت ہے۔ راجستھان کا خطہ بنجر صحرا کے اضلاع سے لے کر سرسبز مشرقی علاقوں تک مختلف ہے۔ جغرافیہ کی مختلف ڈگری کے نتیجے میں ایک بھرپور کھانا تیار ہوا ہے جس میں سبزی خور اور غیر سبزی خور دونوں پکوان شامل ہیں۔ راجستھانی کھانے کی خصوصیت جوار، بجری، پھلیاں اور دالوں کا استعمال ہے، اس کی مخصوص خوشبو اور ذائقہ سالن کے پتوں، املی، دھنیا، ادرک، لہسن، مرچ، کالی مرچ، دار چینی، لونگ، الائچی، زیرہ اور گلاب کے پانی سمیت مصالحوں کے مرکب سے حاصل ہوتا ہے۔ راجستھان کی اہم فصلیں جوار، باجرہ، مکئی، راگی، چاول، گندم، جو، چنا، تور، دال، مونگ پھلی، تل وغیرہ ہیں۔ باجرے، دال اور پھلیاں کھانے میں سب سے بنیادی اجزاء ہیں۔ ہندو اور جین راجستھانیوں کی اکثریت سبزی خور ہے۔ راجستھانی جین غروب آفتاب کے بعد نہیں کھاتے اور ان کے کھانے میں لہسن اور پیاز نہیں ہوتے۔ راجپوت عام طور پر گوشت کھانے والے ہوتے ہیں ؛ تاہم، ثقافت کی اکثریت میں گائے کا گوشت کھانا ممنوع ہے۔ راجستھانی کھانوں کی بہت سی قسمیں ہیں، جو بنجر صحرا کے اضلاع اور سرسبز مشرقی علاقوں کے درمیان علاقائی طور پر مختلف ہوتی ہیں۔ سب سے مشہور ڈش دال باٹی چرما ہے۔ یہ ایک چھوٹی سی روٹی ہے جو صاف مکھن سے بھری ہوئی ہے جسے گرم کوئلوں پر بھون کر چنے کے آٹے سے بنی خشک، تلی ہوئی مٹھائی کے ساتھ پیش کیا جاتا ہے، اور کیر-سونگری ایک صحرا کے پھل اور پھلیوں سے بنائی جاتی ہے۔ آرٹ میوزک راجستھانی میوزک میں موسیقاروں کا متنوع مجموعہ ہے۔ موسیقی کے بڑے اسکولوں میں ادے پور، جودھ پور اور جے پور شامل ہیں۔ جے پور ایک بڑا گھرانہ ہے جو نایاب راگوں کے لیے اپنے احترام کے لیے مشہور ہے۔ جے پور اترولی گھرانہ الدیہ خان (1855-1943) سے وابستہ ہے، جو 19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے اوائل کے عظیم گلوکاروں میں سے ایک تھے۔ علاء خان کو دھروپد اور خیال دونوں طرزوں کی تربیت دی گئی تھی، حالانکہ ان کے آباؤ اجداد دھروپد گلوکار تھے۔ جے پور گھرانے کی سب سے نمایاں خصوصیت اس کی پیچیدہ اور دلکش سریلی شکل ہے۔ راجستھانی مصوری راجستھانی لوگوں کی رنگین روایت مصوری کے فن میں بھی جھلکتی ہے۔ اس مصوری کے انداز کو مارو-گرجر مصوری کہا جاتا ہے۔ یہ قدیم راجستھان کے شاہی ورثے پر روشنی ڈالتا ہے۔ شاہی سرپرستی میں، راجستھان میں مصوری کے مختلف انداز تیار ہوئے، کاشت کیے گئے اور ان پر عمل کیا گیا، اور مصوری کے انداز 15 ویں سے 17 ویں صدی تک اپنے عروج پر پہنچ گئے۔ پینٹنگ کے اہم انداز پھڈ پینٹنگز، منی ایچر پینٹنگز، کاجلی پینٹنگز، جیم اسٹون پینٹنگز وغیرہ ہیں۔ راجستھانی پینٹنگز میں ناقابل یقین تنوع اور تخیلاتی تخلیقی صلاحیت پائی جاتی ہے۔ آرٹ کے بڑے اسکول میواڑ، مارواڑ، کشن گڑھ، بوندی، کوٹا، جے پور اور الور ہیں۔ مارو-گرجر مصوری کی ترقی مغربی ہندوستانی مصوری کا انداز-700 عیسوی میواڑ جین مصوری کا انداز-1250 عیسوی سلطنت مارو-گرجر مصوری کے انداز کا امتزاج-1550 عیسوی میواڑ، مارواڑ، دھندر اور ہاروتھی طرز-1585 عیسوی پھڈ مصوری ("میواڑ طرز کی مصوری") راجستھانی فن کی سب سے قدیم شکل ہے۔ پھڈ پینٹنگز، بنیادی طور پر کپڑے پر کی گئی ایک طومار پینٹنگ، ہندوستانی کپڑے کی پینٹنگز کا خوبصورت نمونہ ہیں۔ ان کے اپنے انداز اور نمونے ہیں اور وہ اپنے متحرک رنگوں اور تاریخی موضوعات کی وجہ سے بہت مقبول ہیں۔ پھاد آف گاڈ دیو نارائن راجستھان کے مشہور پارسوں میں سب سے بڑا ہے۔ بھگوان دیو نارائن کی پھڈ کا پینٹ شدہ رقبہ 170 مربع فٹ (یعنی۔ 34 'x 5')۔ کچھ دیگر پارس بھی راجستھان میں رائج ہیں، لیکن حالیہ اصل ہونے کی وجہ سے، وہ ترکیب میں کلاسیکی نہیں ہیں۔ ایک اور مشہور پار پینٹنگ پبوجی کی پھڈ ہے۔ پبوجی کی پھڈ کو 15 x 5 فٹ کے کینوس پر پینٹ کیا گیا ہے۔ پھڈ پینٹنگز کے دیگر مشہور ہیرو گوگاجی، پرتھوی راج چوہان، امر سنگھ راٹھور وغیرہ ہیں۔ راجستھانیوں کی بھرپور روایت خطے کے فن تعمیر میں بھی جھلکتی ہے۔ مارو-گرجر فن تعمیر اور ہویسالہ مندر فن تعمیر کے درمیان ایک مربوط تعلق ہے۔ ان دونوں طرزوں میں فن تعمیر کو مجسمہ سازی کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ زراعت راجستھان میں راجستھانی لوگوں کا بنیادی پیشہ ہے۔ راجستھان کی اہم فصلیں جوار، باجری، مکئی، راگی، چاول، گندم، جو، چنا، تور، دال، مونگ پھلی، تل وغیرہ ہیں۔ قرون وسطی کے راجستھان کے لوگوں کی معاشی زندگی میں زراعت سب سے اہم عنصر تھا۔ قرون وسطی کے ابتدائی دور میں، وہ زمین جسے ایک کنویں سے آبپاشی کی جا سکتی تھی، کاشواہ کہلاتی تھی، جو ایک ایسی زمین ہے جسے ایک کنشا یا چمڑے کی بالٹی سے آبپاشی کی جا سکتی ہے۔ تاریخی طور پر، راجستھان میں شکار سے لے کر آباد زراعت تک معیشت کے مختلف مراحل پر کمیونٹیز کی ایک پوری رینج موجود تھی۔ وان باؤریا، ترگر، کنجر، ویگری وغیرہ۔ روایتی طور پر شکاری اور جمع کرنے والے تھے۔ اب، صرف وان باؤریا شکاری ہیں، جبکہ دیگر زراعت سے متعلق پیشوں کی طرف منتقل ہو گئے ہیں۔ بہت سے کاریگر ہیں، جیسے لوہار اور سکلیگر۔ لوہار کمہار ہوتے ہیں جبکہ سکلیگر جنگ میں استعمال ہونے والے ہتھیاروں کو بنانے اور پالش کرنے کا مخصوص کام کرتے ہیں۔ اب وہ زراعت کے لیے استعمال ہونے والے اوزار بناتے ہیں۔ تجارت اور کاروبار تاریخی طور پر، راجستھانی کاروباری برادری (جسے مشہور طور پر مارواڑی کہا جاتا ہے) نے پورے ہندوستان اور ہندوستان سے باہر کامیابی کے ساتھ کاروبار کیا۔ ان کا کاروبار "مشترکہ خاندانی نظام" کے ارد گرد منظم کیا گیا تھا، جس میں دادا، والد، بیٹے، ان کے بیٹے، اور خاندان کے دیگر افراد یا قریبی رشتہ دار مل کر کام کرتے تھے اور کاروباری کاموں کی ذمہ داریوں میں شریک ہوتے تھے۔ کاروبار میں راجستھانیوں کی کامیابی، وہ بھی راجستھان سے باہر، برادری کے اندر یکجہتی کے احساس کا نتیجہ ہے۔ راجستھان کے لوگ کمیونٹی کے اراکین کی مدد کرتے ہیں، اور اس سے کمیونٹی کے اندر رشتہ داری، اتحاد اور اعتماد کو تقویت ملتی ہے۔ ایک اور حقیقت یہ ہے کہ وہ اس خطے کے مطابق ڈھالنے کی صلاحیت رکھتے ہیں جہاں سے وہ ہجرت کرتے ہیں۔ وہ دوسروں کے ساتھ اچھی طرح سے ضم ہو جاتے ہیں اور علاقائی ثقافت، رسم و رواج اور لوگوں کا احترام کرتے ہیں۔ یہ کسی بھی کامیاب تاجر کے لیے ایک نایاب اور سب سے زیادہ قابل احترام معیار ہے۔ آج، وہ ہندوستان کے بڑے کاروباری طبقات میں سے ہیں۔ مارواڑی کی اصطلاح کا مطلب ریاست راجستھان سے تعلق رکھنے والا ایک چالاک تاجر ہے۔ بچاوٹ، برلا، گوئنکا، بجاج، رویا، پیرامل اور سنگھانیا ہندوستان کے اعلی کاروباری گروپوں میں شامل ہیں۔ وہ راجستھان کے مشہور مارواڑی ہیں۔ راجستھانیوں کے مارواڑی گروہ کے پاس پورے ہندوستان میں کافی تعداد میں تارکین وطن ہیں، جہاں وہ تاجروں کے طور پر قائم ہوئے ہیں۔ باقی ہندوستان میں مارواڑی ہجرت بنیادی طور پر تجارت اور تجارت کے مواقع کی تلاش میں ایک تحریک ہے۔ زیادہ تر معاملات میں، راجستھان کے لوگ تاجروں کے طور پر دوسری جگہوں پر ہجرت کرتے ہیں۔ مہاراشٹر میں (ایک قدیم مراٹھا دیش)، راجستھان کے لوگ بنیادی طور پر تاجر ہیں اور بڑے سے درمیانے درجے کے کاروباری گھرانے کے مالک ہیں۔ مہیشوری بنیادی طور پر ہندو ہیں (کچھ جین بھی ہیں)، جو پرانے زمانے میں راجپتن سے ہجرت کر کے آئے تھے۔ وہ عام طور پر اپنے گاؤں کے دیوتاؤں کے ساتھ تمام دیوی دیوتاؤں کی پوجا کرتے ہیں۔ سریوی ایک جاٹ ذیلی ذات ہے، جو راجستھان کے مارواڑ اور گودوار علاقے میں رہتی ہے۔ بعد میں یہ ذات جودھ پور میں زیادہ تعداد میں پائی جاتی ہے اور پالی اضلاع کے Rajasthan.The سرویس آئی ماتا جی کے پیروکار ہیں۔ سروی قبیلے کو جاٹ اور راجپوت ذات سے آگے سمجھا جاتا ہے۔ سروی ایک کشتری کاشتکار ذات ہے۔ جو تقریبا 800 سال پہلے جاٹوں اور راجپوتوں سے الگ ہو کر راجستھان کے مارواڑ اور گودوار علاقے میں رہ رہا تھا۔ تصاویر