Jwala Ji
جوالا جی (پہاڑی: جوالا جی،) ایک ہندو دیوی ہے۔ جوالا جی کا جسمانی مظہر ہمیشہ ابدی شعلوں کا ایک مجموعہ ہوتا ہے، اور جوالا کی اصطلاح کا مطلب سنسکرت میں شعلہ ہے (معروف: پروٹو-ہند-یورپی گل، انگریزی: چمک، لتھوانیائی: زولٹی) اور جی برصغیر پاک و ہند میں استعمال ہونے والا ایک اعزاز ہے۔ جوالاجی/جوالاجی (شعلہ) یا جوالا مکھی (آگ کی طرح چمکتا ہوا چہرہ والا شخص) شاید ویشنو دیوی کے علاوہ یہاں زیر بحث سب سے قدیم مندر ہے۔ اس کا ذکر مہابھارت اور دیگر صحیفوں میں ملتا ہے۔ یہاں ایک قدرتی غار ہے جہاں ابدی شعلے جلتے رہتے ہیں۔ بدھ مت کے کئی مکاتب بھی سات دھاری والے مقدس شعلے کی علامت کا اشتراک کرتے ہیں۔ لیجنڈ اس طرح ہے: قدیم زمانے میں جب شیاطین ہمالیہ کے پہاڑوں پر قابض تھے اور دیوتاؤں کو ہراساں کرتے تھے، بھگوان وشنو دیوتاؤں کو راکشسوں کو تباہ کرنے کی قیادت کرتے تھے۔ انہوں نے اپنی طاقت پر توجہ مرکوز کی اور زمین سے بڑے بڑے شعلے اٹھے۔ اس آگ سے ایک نوجوان لڑکی پیدا ہوئی۔ اسے آدی شکتی سمجھا جاتا ہے-پہلی 'شکتی'۔ ستی کے نام سے مشہور یہ لڑکی پرجاپتی دکش کے گھر میں پلی بڑھی اور بعد میں بھگوان شیو کی شریک حیات بن گئی۔ جب اس کے والد نے بھگوان شیو کی توہین کی تو وہ اسے قبول نہیں کر سکی اور خودکشی کر لی۔ جب بھگوان شیو نے اپنی بیوی کی موت کے بارے میں سنا تو ان کے غصے کی کوئی حد نہیں تھی اور انہوں نے ستی کے جسم کو پکڑ کر تینوں جہانوں کا تعاقب کرنا شروع کر دیا۔ دوسرے دیوتا اس کے غضب سے پہلے کانپ گئے اور بھگوان وشنو سے مدد کی درخواست کی۔ بھگوان وشنو نے ایک سدرشن چکر چھوڑا جس نے ستی کے جسم پر حملہ کیا اور اسے توڑ دیا۔ ان جگہوں پر جہاں ٹکڑے گرے، اکتالیس مقدس 'شکتی پیٹھ' وجود میں آئے۔ "ستی کی زبان جوالاجی (610 میٹر) پر گر گئی اور دیوی چھوٹے شعلوں کے طور پر ظاہر ہوتی ہے جو صدیوں پرانی چٹان میں دراڑوں کے ذریعے بے عیب نیلے رنگ کو جلاتی ہیں۔" صدیوں پہلے ایک چرواہے نے پایا کہ اس کی ایک گائے ہمیشہ دودھ کے بغیر رہتی ہے۔ اس نے وجہ جاننے کے لیے گائے کا پیچھا کیا۔ اس نے ایک لڑکی کو جنگل سے باہر آتے ہوئے دیکھا جس نے گائے کا دودھ پیا، اور پھر روشنی کی چمک میں غائب ہو گئی۔ چرواہا بادشاہ کے پاس گیا اور اسے کہانی سنائی۔ بادشاہ اس داستان کو جانتا تھا جس میں بیان کیا گیا تھا کہ ستی کی زبان اس علاقے میں گر گئی تھی۔ بادشاہ نے اس مقدس مقام کو تلاش کرنے کی ناکام کوشش کی۔ کچھ سال بعد، چرواہا دوبارہ بادشاہ کے پاس گیا اور اطلاع دی کہ اس نے پہاڑوں میں شعلہ جلتے دیکھا ہے۔ بادشاہ کو وہ جگہ مل گئی اور اس نے مقدس شعلے کے درشن (درشن) کیے۔ اس نے وہاں راجہ بھومی چند کے ذریعہ ایک مندر بنایا تھا اور پجاریوں کے لیے باقاعدہ عبادت میں مشغول ہونے کا انتظام کیا تھا۔ یہ مانا جاتا ہے کہ پانڈو بعد میں آئے اور مندر کی تزئین و آرائش کی۔ "پنجن پنڈن پانڈون تیرا بھون بنایا" کے عنوان سے لوک گیت اس عقیدے کی گواہی دیتا ہے۔ جوال مکھی کئی سالوں سے زیارت کا مرکز رہا ہے۔ ایک روایت کے مطابق مغل شہنشاہ نور پور اور چمبا اکبر کی جنگ کے بعد اس جوالا مندر میں آیا تھا۔ اکبر نے ایک بار شعلوں کو لوہے کی ڈسک سے ڈھانپ کر بجھانے کی کوشش کی اور یہاں تک کہ ان تک پانی بھی پہنچایا۔ [5] لیکن شعلوں نے ان تمام کوششوں پر قابو پالیا۔ اس کے بعد اکبر نے مندر کو تباہ کر دیا اور پجاریوں اور دیگر عقیدت مندوں کو قتل کر دیا۔ اس کے بعد چمبا کے بادشاہ (بادشاہ سنسار چند) نے مندر کی تعمیر نو کی۔ مہاراجہ رنجیت سنگھ نے ایک سنہری پیراسول (چھترا) نصب کیا اور شیر سنگھ (بادشاہ رنجیت سنگھ کے بیٹے) نے دروازوں کو چاندی سے سجایا۔ ہزاروں یاتری سال بھر اس مزار پر آتے رہتے ہیں۔ جوالا جی مندروں کا نقشہ کشمیر کا جوالا جی جوالامکھی مندر ایک کشمیری ہندو مندر (مندر) ہے جو کھریو میں واقع ہے۔ 16 جولائی کو، جوالامکھی میلے کی میزبانی ہر سال کی جاتی ہے اور اسے ہندو اور مسلمان دونوں مناتے ہیں (cf. کشمیریات)۔ جوالا جی کانگڑا سب سے مشہور جوالا جی کا مزار ہندوستان کی ریاست ہماچل پردیش کے ضلع کانگڑا کے زیریں ہمالیائی علاقے میں جوالمکھی قصبے میں واقع ہے۔ یہ مزار بڑے شہر دھرم شالہ سے تقریبا ہے۔ مندر کا انداز جوالا جی کے مزارات کی خصوصیت ہے: چار کونوں والا، جس کے اوپر ایک چھوٹا گنبد اور کھوکھلی پتھر کا ایک مربع مرکزی گڑھے ہے جس کے اندر مرکزی شعلہ مسلسل جلتا رہتا ہے۔ مندر کے ماحول میں ہر سال جولائی یا اگست میں نوراتروں کے دوران ایک میلہ لگایا جاتا ہے۔ مندر میں قدیم ہندو متون کی ایک منسلک لائبریری تھی، جن میں سے بہت سے کا سنسکرت سے فارسی میں ترجمہ فیروز شاہ تغلق کے حکم پر کیا گیا تھا جب دہلی سلطنت نے کانگڑا کے علاقے پر قبضہ کیا تھا۔ روایت کے مطابق جب ستی کے جسم کو 51 حصوں میں تقسیم کیا گیا تو اس کی زبان جوالمکھی کے علاقے میں گر گئی۔ اس کی نمائندگی شعلوں (یا جیوتیوں) کے ذریعے جاری ہے۔ اس کی زبان کے ساتھ ساتھ ستی کی یوگ کی طاقت کے شعلے بھی اس جگہ پر گرے۔ کچھ افسانے بتاتے ہیں کہ ستی کے کپڑے بھی یہاں گرے تھے ؛ جب وہ گرے تو ان میں آگ لگی ہوئی تھی اور آگ کبھی نہیں نکلی۔ اس علاقے کے قریب، ایک قدرتی غار میں ابدی شعلے جلتے رہتے ہیں۔ کچھ کا کہنا ہے کہ سات الہی بہنوں یا نو درگاؤں کے لیے سات یا نو شعلے ہیں۔ ویشنو دیوی کے علاوہ، جوالاجی (شعلہ) یا جوالا مکھی (شعلہ منہ) شاید سب سے قدیم مندر ہے جس کا ذکر مہابھارت اور دیگر صحیفوں میں کیا گیا ہے۔ ماں جوالا مکھی بہت سے ہندوؤں کی خاندانی دیوی یا کل دیوی ہے۔ دھیانو بھگت یا بھکتی میں شکتی (1978)، ایک ہندوستانی ڈرامہ فلم، سنت دھیانو کی مقامی داستان اور ایک مغل شہنشاہ کے ساتھ اس کے تنازعہ کو پیش کرتی ہے جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس نے اس مندر کا دورہ کیا تھا۔ شکتی نگر جوالا دیوی مندر کی جوالا دیوی اتر پردیش کے سون بھدر ضلع کے شکتی نگر ٹاؤن شپ میں واقع ہے۔ یہ جوالا دیوی کا ایک قدیم اشٹا گرہ مندر ہے اور ہندوستان کے 51 شکتی پیٹھوں میں سے ایک ہے۔ مانا جاتا ہے کہ یہ مندر 1000 سال پرانا ہے، جسے گہروال کے راجہ ادت نارائن سنگھ نے تعمیر کیا تھا۔ بعد میں ایک نئے مندر نے پرانے مندر کی جگہ لے لی۔ یہاں پاروتی کی زبان کی پوجا کی جاتی ہے۔ مرکزی دیوتا کی مورتی سینکٹم سینیٹریم (مندر کی مرکزی جگہ) میں واقع ہے۔ پرانے مندر میں پرانے سیاہ پتھر کی مورتی کو مرکزی مورتی کے گرد دیگر دیوتاؤں کے ساتھ نصب کیا گیا ہے۔ مانا جاتا ہے کہ یہ جوالا دیوی مندر ستی دیوی کی لاش سے اگلی زبان کے گرنے کی وجہ سے شکتی کی موجودگی سے نوازا گیا تھا کیونکہ بھگوان شیو نے اسے اٹھایا تھا اور غم میں پورے آریہورت میں بھٹکتے رہے تھے۔ مانا جاتا ہے کہ لوگ اپنی خواہشات کی تکمیل کے بعد یہاں سونے/چاندی کی زبان بطور نذر پیش کرتے ہیں۔ مکتی ناتھ کی جوالا مائی مکتی ناتھ گاؤں میں جوالا جی کے مزار پر "ابدی شعلہ" نیپال کے مستنگ ضلع میں تھورونگ لا پہاڑی درے کے دامن میں 3,710 میٹر کی بلندی پر واقع ہے۔ ہمالیہ کے چشمے میں قدرتی گیس کی ایک چھوٹی سی مقدار موجود ہے جو مزار کے قریب نکلتی ہے، جس سے پانی پر ہی آگ جلتی دکھائی دیتی ہے۔ اس مزار کو عام طور پر جوالا مائی (جوالا مدر) مندر کہا جاتا ہے، اور یہ ہندوؤں اور بدھ مت دونوں کے لیے مقدس ہے۔ باکو کا عطاشگہ باکو عطاشگہ آذربائیجان میں باکو کے مضافاتی علاقے سورکھانی میں ایک آگ کا مندر ہے۔ تاریخی طور پر، کچھ ہندو یاتریوں نے اسے باکو جوالا جی کہا ہے۔ یہ دیکھتے ہوئے کہ آگ کو ہندو مت اور زوراسٹریئنزم دونوں میں (بالترتیب اگنی اور اتار کے طور پر) انتہائی مقدس سمجھا جاتا ہے، اور دونوں عقائد ایک مشترکہ ابتدائی ہند-ایرانی پیش رو مذہب کے کچھ عناصر (جیسے یجنا اور یسنا) کا اشتراک کرتے ہیں، اس بات پر بحث جاری ہے کہ آیا اتشگہ اصل میں ہندو مقام تھا یا زوراسٹریائی۔ بہت سے اسکالرز اور حکام نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ یہ کئی وجوہات کی بناء پر جوالا مندر ہے: سنسکرت اور پنجابی میں کئی ہندو نوشتہ جات کی موجودگی (فارسی میں صرف ایک کے برعکس) ؛ مزار پر یا شمالی ہندوستان اور باکو کے درمیان کے علاقوں میں راستے میں درجنوں ہندوؤں سے ملاقات ؛ اور پارسی دستروں کے ذریعہ اس کے ہندو کردار کا اندازہ۔ بیسویں صدی کے اوائل میں، ایک آنے والے پارسی دستر پر مقامی دعوے کیے گئے تھے کہ روسی زار الیگزینڈر سوم نے بھی اس مقام پر ہندو آگ کی نماز کی رسومات دیکھی تھیں۔ ۔