Kithaab
کتاب، جسے کتاب بھی کہا جاتا ہے، ملیالم زبان کا ایک ڈرامہ ہے جس میں ایک نوجوان لڑکی کی مزاحیہ تصویر کشی کی گئی ہے جو ازان (وانگ) کو پکارنے کا خواب دیکھتی ہے، جو عام طور پر مرد معزن یا مکری کے ذریعے پڑھی جانے والی عبادت کی اسلامی کال ہے۔ لڑکی اپنی برادری میں خواتین کی محکومیت پر سوال اٹھاتی ہے، اور اپنے دوستوں کے ساتھ رقص کرکے، کھانے کی چوری کرکے اور وانگ کو فون کرنے کے موقع کا مطالبہ کرکے کمیونٹی کے اصولوں کے خلاف بغاوت کرتی ہے۔ اس ڈرامے کو اسکرپٹ رائٹر اور ہدایت کار رفیق منگلاسری نے لکھا ہے۔ اسے نومبر 2018 میں ہندوستانی ریاست کیرالہ میں ایک ایسے وقت میں جاری کیا گیا تھا جب خواتین کے حقوق کی تحریک شکل اختیار کر رہی تھی، جس میں سبریمالا مندر میں عبادت کے حق کا مطالبہ کیا گیا تھا۔ مسلم خواتین کے مذہبی رسومات میں حصہ لینے کے حق کے لیے ؛ اور مذہبی مقامات پر صنفی مساوات کے لیے، بشمول خواتین کی بطور امام تقرری، اور مساجد میں نمازوں میں شرکت اور قیادت کے لیے۔ انسپریشن رفیق منگلاسری نے کہا کہ ان کا ڈرامہ کتھاب براہ راست وانگو کی کہانی پر مبنی نہیں تھا، بلکہ یہ اننی آر کی کہانی "وانگو" سے متاثر ایک آزاد موافقت تھی۔ تاہم، اننی آر نے منگلاسری کے ڈرامے سے خود کو دور کرتے ہوئے کہا کہ یہ ان کے خیالات کے مطابق نہیں ہے اور اس کی روحانی قدر میں کمی ہے۔ ملیالم ہدایت کار وی کے پرکاش اور کاویا پرکاش کا بھی اسی نام کی فلم کے لیے اننی آر کی کہانی "وانگو" کو ڈھالنے کا ایک آزاد منصوبہ تھا، جو بعد میں جنوری 2021 میں ریلیز ہوئی۔ پلاٹ ایک مسلمان لڑکی اپنے والد کی طرح معظم بننا چاہتی ہے اور آزان پکارنا چاہتی ہے۔ وہ تلی ہوئی مچھلی چوری کرتی ہے جو اس کی ماں گھر میں مردوں کے لیے پکاتی ہے اور کہتی ہے کہ ایسا کرنا اخلاقی طور پر غلط نہیں ہے کیونکہ پاڈاچن (خالق-خدا) سمجھ جائے گا کہ لڑکیوں کو کافی خوراک نہیں دی جاتی ہے۔ اس کے بعد اس کے والد نے اس کی مذمت کرتے ہوئے کہا کہ خواتین کو مردوں کی ہر چیز کا صرف آدھا حصہ ملنا چاہیے۔ اس پر لڑکی بے دلی سے پوچھتی ہے کہ پھر خواتین کو مردوں کے لباس کا صرف آدھا حصہ کیوں نہیں پہننا چاہیے۔ ان جدوجہد کے درمیان، وہ ازان طلب کرنے کی خواہش کا اظہار کرتی ہے۔ اس کے والد ایک بڑی کتاب (کتھاب) کا حوالہ دیتے ہوئے اس کے تمام سوالات کا جواب دیتے ہیں، اور وہ اسے بند کر دیتا ہے تاکہ وہ دوبارہ کسی ڈرامے (ڈرامے کے اندر ایک ڈرامہ) میں پرفارم نہ کرے۔ وہ اسے بتاتا ہے کہ اگر وہ اس طرح کے کام کرتی رہی تو وہ جنت تک نہیں پہنچے گی۔ وہ کہتی ہیں، "اگر میں گانے اور ناچنے کی وجہ سے جنت میں داخلہ کھو دوں، تو مجھے وہ جنت نہیں چاہیے۔" باپ اس لڑکی کو مارنے کے لیے بھی تیار ہوتا ہے جب وہ اس کی خواہشات کے باوجود اسکول کے ڈرامے میں پرفارم کرتی ہے۔ جب اس کی ماں اسے یاد دلاتی ہے کہ وہ صرف معزن ہی نہیں بلکہ ایک باپ بھی ہے، تو وہ اسے آزان پکارنے کی اجازت دیتا ہے، اور ڈرامہ اس لڑکی کے آزان پکارنے اور باقی دعا کرنے کے ساتھ ختم ہوتا ہے۔ دیہی کوزی کوڈ کے میمنڈا ہائر سیکنڈری اسکول نے وڈکارا میں ضلعی سطح پر انٹر اسکول مقابلے کے لیے ایک ڈرامہ پیش کیا، جس نے ضلعی سطح پر بہترین ڈرامہ اور بہترین اداکارہ کے انعامات جیتے، اور اسے کیرالہ ریاستی سطح کے انٹر اسکول مقابلے میں جاری رکھنا تھا۔ کتاب روایتی مسلم خاندان میں مختلف مسائل پر خواتین کے خلاف سماجی امتیازی سلوک کو پیش کرتی ہے۔ کھانے کی فراہمی میں لڑکیوں کے ساتھ امتیازی سلوک، ناقص تعلیم، اور کثرت ازدواج کے عمل جیسے بہت سے موضوعات پر تبادلہ خیال کیا جاتا ہے۔ چونکہ یہ ڈرامہ اسلام کے تناظر میں صنفی انصاف سے متعلق ہے، اس کی مخالفت کی گئی، اور اس کی تکمیل میں میمنڈا ہائر سیکنڈری اسکول کی شرکت مذہبی و سیاسی قدامت پسندی اور قدامت پسندوں کی طرف سے عقیدے کے مسائل کو بھڑکانے کی وجہ سے کامیابی سے رک گئی۔ اس ڈرامے نے صنفی مساوات اور مذہبی عدم برداشت پر بحث کو جنم دیا۔ یہ ڈرامہ الگ سے پیش کیا گیا اور بعد میں پیش کیا گیا۔ اس کے بعد ملیالم اسٹیج پر کیتھابائل کورا نامی ایک جوابی ڈرامہ بھی پیش کیا گیا، جس میں ایک خاتون کردار تھی جو مذہبی آزادی کی خواہاں تھی۔ ملیالم تھیٹر کے کارکنوں میں سے ایک، عباس کلاتھوڈ نے اگرچہ جوابی ڈرامے کے بارے میں پرجوش نہیں تھے، لیکن مسلم برادری میں حالیہ دور رس تبدیلیوں پر غور نہ کرنے پر منگلاسری کے کتھاب پر تنقید کی۔ انہوں نے مزید کہا کہ "مکری کو کمیونٹی میں ولن کے طور پر پیش کرنا ایک تخفیف ہے کیونکہ مسلمانوں میں دوسرے ولن ابھر کر سامنے آئے ہیں"۔ منگلاسری نے اختلاف کرتے ہوئے جواب دیا: "یہ کہنا درست نہیں ہے کہ مسلم برادری نے سماجی زندگی میں مسلسل ترقی درج کی ہے۔ دوسری برادریوں کی طرح مسلمانوں میں بھی تبدیلیاں آسکتی ہیں۔ لیکن رجعت پسند قوتوں نے بھی غالب ہونا شروع کر دیا ہے۔ پردہ، جو کیرالہ میں ایک غیر معمولی اقلیت کا لباس تھا، اب مسلم خواتین کی شناخت بن گیا ہے۔ میں جانتا ہوں کہ مکری مسجد میں صرف ایک ملازم ہے لیکن وہ پادریوں کی نمائندگی کرتا ہے، جن کی نائب جیسی گرفت مسلمانوں میں مضبوط ہوئی ہے۔ ڈرامہ کمیونٹی کے لیے نئی جگہوں کے کھلنے کے ساتھ ختم ہوتا ہے۔ " "یہاں پس منظر ایک مسلم خاندان کا ہے، اور اس لیے یہ مسلم زندگی بیان کرتا ہے۔ کسی خاص مذہب کی توہین کرنے کی کوئی کوشش نہیں کی جاتی ہے، "منگلاسری نے کہا۔ کے سچدانندن اور ایس ہریش سمیت کارکنوں اور مصنفین نے ریاستی میلے میں کتھاب کو خارج کرنے کے خلاف آواز اٹھائی۔ ایک مشترکہ بیان میں انہوں نے اصلاحی نشاۃ ثانیہ کی اقدار اور اظہار رائے کی آزادی پر مذہبی تنظیموں کی مداخلت کی مذمت کی۔ سنیماٹوگرافر پرتاپ جوزف نے ایک سوشل میڈیا مہم چلائی جس میں دعوی کیا گیا کہ ڈرامے کی واپسی "نشاۃ ثانیہ کی اقدار اور اظہار رائے کی آزادی کے لیے خطرہ" ہے۔ ڈرامہ نگار اے سنتھا کمار نے فیس بک کے ذریعے لکھا کہ "اسکول نے ڈرامہ واپس لے کر اور مذہبی رہنماؤں کے حکم کے سامنے ہتھیار ڈال کر اپنے ہاتھ دھو لیے ہیں۔ وہ شکایت کرتا ہے کہ انہوں نے ڈرامے کے مصنف رفیق منگلاسری کو بھی الگ تھلگ کر دیا ہے۔ " کمار نے پوچھا کہ جو لوگ "نشاۃ ثانیہ کی اقدار" کے بارے میں بہت کچھ بولتے ہیں وہ "اقلیتی بنیاد پرستی" کے ہاتھوں منگلاسری کے الگ تھلگ ہونے کے بارے میں خاموش کیوں ہیں۔ رفیق منگلاسری ہندوستان میں چیٹیپاڈی (ملاپورم کیرالہ) سے تعلق رکھنے والے ملیالم زبان کے اسکرپٹ رائٹر اور ڈائریکٹر ہیں۔ ان کے ڈرامے اناپیرونا میں کھانے کی بربادی کو دکھایا گیا ہے جبکہ بہت سے دوسرے بھوکے رہتے ہیں۔ انہوں نے کوتم کریم کی ہدایت کاری بھی کی۔ انہوں نے 2013 میں جنّو کرشنن کے لیے کیرالہ ساہتیہ اکیڈمی ایوارڈ فار ڈرامہ اور ایراٹا جیویتھنگللوڈے (تھرو دی ٹوئن لائیوز) کے لیے بہترین اسکرپٹ کا کیرالہ سنگیت ناٹک اکیڈمی ایوارڈ جیتا۔ ۔