Kavijivan
کوی جیون ("ایک شاعر کی زندگی") ایک سوانحی تصنیف ہے جو 1887 میں گجراتی شاعر اور مصنف نرمداشنکر دیو کے بارے میں شائع ہوئی تھی، جو نرمد کے قلم نام سے مشہور ہے۔ اسے ساتھی گجراتی مصنف اور نقاد نوالرام پانڈیا نے لکھا تھا۔ کوی جیون بڑی حد تک نرمد کے اپنے نجی سوانح عمری، ماری ہاککت پر مبنی ہے، جو بعد از مرگ 1933 میں شائع ہوا تھا۔ یہ گجراتی ادب میں نرمد کی پہلی سوانح عمری تھی۔ اس میں نرمد کے سماجی اور ادبی کیریئر کا احاطہ کیا گیا ہے اور ان کی عوامی زندگی کے بارے میں تفصیلات فراہم کی گئی ہیں، لیکن ان کی نجی زندگی پر بحث سے گریز کیا گیا ہے۔ پس منظر نوالرام کے کویجوان لکھنے سے پہلے، انہوں نے دو سوانح حیات کا جائزہ لیا: کرسنڈاس ملجی چرترا (1878) اور مہتاجی درگارم منچرمنو چرترا (1879)، دونوں مہیپترم نیلکنتھ کے لکھے ہوئے تھے۔ انہوں نے عظیم شخصیات کی سوانح عمری لکھنے کی اہمیت پر زور دیا اور سوانح عمری کے معیاری طریقوں پر تبادلہ خیال کیا۔ ان کا ماننا تھا کہ عظیم لوگوں کی سوانح عمری عام آدمی کو اعلی نظریات اور نیک اعمال کی خواہش کرنے کی ترغیب دیتی ہے، پھر بھی انہوں نے اصرار کیا کہ سوانح عمری اپنے موضوع کی وضاحت نہیں کرتی جسے صرف 'انسان' کے طور پر پیش کیا جانا چاہیے۔ سوانح نگار کو فطری اور حقیقت پسندانہ ہونا چاہیے۔ مافوق الفطرت کے طور پر بیان کیے جانے والے عظیم افراد عام آدمی کے تصور سے بالاتر ہوتے ہیں اور ان کی صرف پوجا کی جاتی ہے، ان کی پیروی نہیں کی جاتی۔ یہ سوانح عمری نرمد کی موت کے فورا بعد نرمکاویتا کے تیسرے اور وسیع تر ایڈیشن میں شامل کرنے کے لیے لکھی گئی تھی، جو نرمد کی نظموں کا مجموعہ ہے۔ نوالرام نے نرمد کی سوانح عمری ماری ہاککت کا استعمال کیا، جو نرمد کا لکھا ہوا ایک اصل بیان ہے جس کا مقصد عوامی تقسیم کے لیے نہیں تھا۔ نوالرام نے سوانح عمری کی تکمیل کے لیے نرمد کے ذاتی نوٹوں کا بھی استعمال کیا، اور اپنی یادوں کے بجائے نرمد کے براہ راست بیانیے پر انحصار کرنے کو ترجیح دی۔ کوی جیون نرمد کے بارے میں گجراتی زبان میں شائع ہونے والی پہلی سوانح عمری تھی۔ مواد سوانح عمری کا ایک بڑا حصہ نرمد کی زندگی کے تین مراحل میں تقسیم کیا گیا ہے: (1) 1850-55: اندرونی جدوجہد کا دور ؛ (2) 1855-58: مصروف اسکارٹس کا دور ؛ (3) 1858-59-65، 66: مکمل شان و شوکت کا دور۔ پہلے مرحلے میں، مصنف نرمد کی مشہور ہونے کی خواہش، خواتین کے لیے اس کا جذبہ، اس کی پہلی ناکام شادی، محبت اور بہادری کے لیے جذبہ، سماجی، مذہبی اور ادبی مباحثوں کے لیے انجمنیں قائم کرنے میں لگن بیان کرتا ہے۔ دوسرے مرحلے میں وہ خود مطالعہ میں اپنی کوششوں اور شاندار خوبیوں کو ظاہر کرنے کی کوششوں کا تفصیلی بیان دیتا ہے۔ آخری مرحلے میں، وہ دلپترم کے ساتھ شاعر کی شاعرانہ دشمنی، اور اس کے مثبت اور منفی اثرات بیان کرتے ہیں ؛ ان کی نظموں کی بلاتعطل اشاعتیں اور معاشرے اور ادب پر ان کی شاعری کے اثرات ؛ ان کی اسکالرشپ، جو ادبی، سماجی، تاریخی، اقتصادی اور دیگر مضامین پر مضامین میں واضح ہے ؛ ان کے منفرد انداز سے جدید گجراتی نصوص کی بنیاد رکھنا ؛ ڈانڈیو میں ان کی جرات مندانہ صحافت اور ان کے طنزیہ اور سخت مضامین ؛ اور گجراتی میں پہلی لغت (نرمکوش) کی ان کی اکیلے تالیف، جو نشاۃ ثانیہ کے تناظر میں ان کے انفرادی اور علمی سرگرمیوں کے بعد کے حقائق کے لیے بنیادی ڈھانچہ فراہم کرتی ہے۔ تنقید کرنے والے دھیرو بھائی ٹھاکر نے لکھا: "یہ نرمد کے سماجی اور ادبی کیریئر کا جائزہ لینے کی ایک پختہ کوشش ہے۔ نوالرام کی تنقیدی فیکلٹی اس مونوگراف میں بہترین ہے کیونکہ وہ شاعر کے ذہن کا منصفانہ تجزیہ کرتا ہے اور سماجی اصلاحات کے بارے میں اپنے خیالات کی تبدیلی کا جواز پیش کرتا ہے۔ " چدرکانت مہتا نے سوانح عمری کا جائزہ لیا: "سوانح نگار نے مستند معلومات دی ہیں اور نرمد کے تخلیقی ارتقا کے ذمہ دار عوامل کا تجزیہ کیا ہے۔ مصنف نے نرمد کے ذہن کے کام کاج کا تجزیہ کرتے ہوئے ایک وسیع نقطہ نظر اختیار کیا ہے اور شاعر کی نفسیات میں گہرائی سے داخل ہوا ہے۔ " رمیش شکلا نے سوانح عمری پر تنقید کی اور لکھا: "ان کی (نرمد کی) ذاتی زندگی پر بحث کرتے ہوئے، ان کے غیر ازدواجی معاملات کے بارے میں اچھی طرح جانتے ہوئے وہ (نیولرام) شاعر کو کلین چٹ دیتے ہیں، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ سورت میں آباد ہونے کے بعد انہوں نے کبھی کسی عورت کی طرف نہیں دیکھا۔ نوالرام نے نرمد کا دفاع کیا جب اس نے دوسری بیوی لی، ایک بیوہ۔ وہ اسے ان لوگوں سے زیادہ 'باوقار' سمجھتے تھے جو خفیہ طور پر اپنے معاملات چلاتے ہیں۔ نرمد کی بیوی دہی گوری کو ذہنی طور پر تشدد کا نشانہ بنایا گیا اور اس 'باوقار' فعل کے لیے اپنی رضامندی دینے پر مجبور کیا گیا۔ نوالرام اس واقعہ کو نظر انداز کر دیتا ہے۔ مزید یہ کہ وہ ایک اور واقعہ پر بھی خاموشی برقرار رکھتا ہے، جس میں شاعر نے ایک اور بیوہ سویتا گوری کو پناہ دی تھی، لیکن اس سے شادی کیے بغیر۔ " ۔