Khan Mohammad Mridha Mosque
خان محمد مردھا مسجد ڈھاکہ، بنگلہ دیش میں لال باغ قلعے کے قریب ایک تاریخی مسجد ہے۔ تاریخ یہ مسجد عتیش خان محلا میں خان محمد مردھا نے قاضی عباد اللہ کی ہدایت پر 1706 عیسوی میں تعمیر کی تھی۔ مسجد اپنے ارد گرد سے اوپر اٹھتی ہے کیونکہ مسجد کا تہ خانہ یا زیر زمین کمرے درجے سے اوپر ہیں۔ تہ خانہ کی چھت اس پلیٹ فارم کی تشکیل کرتی ہے جس پر مسجد واقع ہے۔ مرکزی مسجد کے سامنے وسیع و عریض عبادت گاہ تمام سمتوں میں کھلی ہوتی ہے جس سے ہوا بہہ سکتی ہے اور مسلموں کو ٹھنڈا رکھا جا سکتا ہے۔ مسجد کی عمارت کے شمال مغرب میں ایک مدرسا بھی بنایا گیا تھا۔ اس کے بانی استاد مولانا اسد اللہ (وفات 1709) نے شاگردوں کو عربی اور فارسی زبانوں میں فقہ، فلسفہ اور منطق سکھایا، اور اس کی مالی اعانت بنگال کے نوابوں نے کی۔ فن تعمیر اور معمار مرکزی مسجد، جہاں امام اور چند مسلمان رہائش پذیر ہیں، تین گنبدوں پر مشتمل ہے اور سولہویں صدی کے دوران رائج فن تعمیر کی گواہی دیتی ہے۔ دو فارسی نوشتہ جات، ایک مرکزی محراب کے اوپر اور دوسرا مرکزی مہرب کے اوپر۔ ایک کتبے کے مطابق، یہ مسجد ڈھاکہ کے ڈپٹی گورنر فرخسیار کے دور میں ایک خان محمد مرزا نے تعمیر کی تھی، جو اس کا معمار ہو سکتا تھا۔ اس کی تعمیر کا حکم ایک قاضی عباد اللہ نے 1704-05 AD کے دوران دیا تھا۔ پلیٹ فارم زمین کی سطح سے 16 '-6 "اوپر ہے۔ تہ خانہ رہنے کے مقاصد کے لیے محراب دار کمروں پر مشتمل ہے۔ مسجد تک مشرق سے پچیس سیڑھیوں کی پرواز کے ذریعے رسائی حاصل کی جاتی ہے۔ رقبے کے لحاظ سے، مسجد پلیٹ فارم کے صرف ایک چھوٹے حصے پر قابض ہے۔ عبادت خانہ ایک آئتاکار ڈھانچہ ہے جس کی پیمائش 48 'x 24' ہے اور اس پر تین گنبد ہیں، جن کا مرکزی حصہ بڑا ہے۔ سائیڈ گنبدوں کے چھوٹے سائز انٹرمیڈیٹری پینڈینٹوز کا استعمال کرکے حاصل کیے جاتے ہیں۔ کونوں کے مینار چھوٹے اور پتلے ہوتے ہیں، جو پیراپیٹ کے بالکل اوپر اٹھتے ہیں اور پسلیوں والے کوپولا سے ڈھکے ہوتے ہیں۔ مسجد کے شمال میں ملحقہ ایک مدرسے یا مذہبی اسکول کے طور پر کام کرتا ہے اور اس میں ایک ہجرہ یا آرکیڈ ہال ہے جو مسافروں اور زائرین کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ مسجد کے اگواڑے کو پیراپیٹ کے ساتھ پینلنگ اور آرائشی مرلن سے سجایا گیا ہے۔ عبادت گاہ کے داخلی راستوں کو کثیر قلعوں والے محرابوں اور دونوں طرف مصروف کالموں سے تیار کیا گیا ہے۔ اندرونی حصہ کو دو پس منظر والے محرابوں کے ذریعہ تین خلیج میں تقسیم کیا گیا ہے۔ ہر خلیج میں ایک مہرب ہوتا ہے جو ایک آئتاکار پینل کے اندر کثیر قلعے والے محراب سے نشان زد ہوتا ہے۔ باغات مشرقی حصے میں باغ میں مختلف قسم کے موسمی پھولوں کی کاشت کی جاتی ہے جس سے احاطہ آنکھوں کے زخموں کے لیے ایک نظارہ بن جاتا ہے۔ محکمہ آثار قدیمہ کے ذریعہ مقرر کردہ ایک باغبان باغ کی دیکھ بھال کا ذمہ دار ہوتا ہے۔ باغ کے شمالی حصے میں ایک کنواں، جو کبھی غسل (عربی میں ووڈو) کے لیے پانی کی فراہمی کے لیے استعمال ہوتا تھا، نماز سے پہلے تازہ ہونے کا ایک طریقہ اب ترک کر دیا گیا ہے۔ باغ کے جنوبی حصے میں ایک لمبا، پرانا کھجور کا درخت کھڑا ہے جس پر اس جگہ کے لیے قدیم کی علامت ہے۔ محل وقوع اور ملکیت یہ قدیم ڈھانچہ لال باغ قلعے کے ساتھ جانے والی سڑک پر 150 میٹر مغرب میں دیکھا جا سکتا ہے۔ مسجد، ڈھاکہ شہر کا ایک تعمیراتی مقام ہونے کے علاوہ، مسجد کے طور پر بھی استعمال ہوتی ہے۔ مسجد کے متاولی کا کہنا ہے کہ اگرچہ یہ مسجد ایک آثار قدیمہ کے مقام کے طور پر حکومت کی ملکیت ہے اور اس کی نگرانی وزارت ثقافتی امور کے تحت محکمہ آثار قدیمہ کر رہا ہے لیکن حکومتی مداخلت میں دیانتداری اور شفافیت کا فقدان ہے۔ بحالی اور تنازعات 1913 میں آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا نے مرزا کی مسجد کو ایک تاریخی یادگار کے طور پر درج کیا۔ اس وقت تک اس میں تبدیلیاں اور تخصیصات ہو چکی تھیں جنہیں اسے اس کی اصل شکل میں بحال کرنے کے لیے منہدم کرنا پڑا تھا۔ مسجد پر دستیاب قدیم ترین تصویر میں اس ابتدائی بحالی کی کوشش سے ٹھیک پہلے انیسویں صدی کے اختتام پر ایک تباہ شدہ ڈھانچہ دکھایا گیا ہے۔ اس کے بعد ڈی او اے اور مسجد کمیٹی دونوں نے وقتا فوقتا مرمت کی، جن میں سے کچھ نے عمارت کی تعمیراتی اور تاریخی اہمیت کو نظر انداز کیا۔ تباہ شدہ نالوں کی تلافی کرنے اور مزید بگاڑ کو روکنے کے لیے، اتھارٹی نے اوپری چھت (ساہن) سے بارش کے پانی کو نکالنے کے لیے نئے آؤٹ لیٹس فراہم کیے ؛ اور پانی اور صفائی کی خدمات کو بہتر بنایا۔ اس جگہ کو بہت سی تجاوزات کا سامنا کرنا پڑا جس نے احاطے کی حدود کو محدود کر دیا، جس نے معماروں اور تحفظ کے دیگر شائقین کی سنجیدگی سے توجہ مبذول کروائی جب اسے 1989 میں ڈھاکہ میں ایک آرکیٹیکچرل کنزرویشن ورکشاپ میں کیس اسٹڈی کے طور پر شامل کیا گیا، جس کی سرپرستی اے کے ٹی سی اور یو این ڈی پی نے کی تھی۔ تحفظ اور تنقید ڈھاکہ کے 400 سال پرانے شہر میں انمول ورثے کے مقامات کے تحفظ کو ہمیشہ نظر انداز کیا گیا ہے، جس کی وجہ سے مقامات کی تباہی ہوئی ہے۔ ورثے کے مقامات اور تاریخی یادگاروں کی تباہی پاکستان کے دور میں معتدل پیمانے پر شروع ہوئی لیکن آزادی کے بعد اس نے زور پکڑا۔ فوجی حکمرانی کے دوران ورثے کی املاک کو خوفناک حد تک تباہی کا سامنا کرنا پڑا۔ تحفظ پسند معماروں کے مطابق، پرانی عمارتوں کی فریز اور دیگر آرائشی خصوصیات کو مختلف اور عجیب نظر آنے والی خصوصیات سے تبدیل کر دیا گیا ہے۔ آرائشی کاموں کی تفصیلات، ان کے سائز اور تناسب مداخلت میں ختم ہو جاتے ہیں۔ تحفظ پسند معماروں کے مطابق، پرانی عمارتوں کی فریز اور دیگر آرائشی خصوصیات کو مختلف اور عجیب نظر آنے والی خصوصیات سے تبدیل کر دیا گیا ہے۔ آرائشی کاموں کی تفصیلات، ان کے سائز اور تناسب مداخلت میں ختم ہو جاتے ہیں۔ اگرچہ بنگلہ دیش نیشنل بلڈنگ کوڈ (بی این بی سی)، میٹروپولیٹن بلڈنگ رولز 2006 (2008 میں نظر ثانی شدہ) اور نوادرات ایکٹ 1968 کے تحت حکومت کو اقدامات کرنے اور ورثے کے مقامات کے تحفظ کے لیے ایک قائمہ کمیٹی قائم کرنے کی ضرورت ہے، لیکن حکومت ہمیشہ سے اس معاملے پر بے کار رہی ہے۔ ۔