Goa Special Status
گوا کے لیے خصوصی حیثیت گوا ریاست کو ہندوستانی یونین کے اندر اضافی اختیارات کے ساتھ ایک وجود کے طور پر بنانے کی تجویز ہے۔ اس خیال کے حامیوں نے استدلال کیا ہے کہ کونکن کے اس ذیلی علاقے کی منفرد ثقافت اور تاریخ کو محفوظ رکھنے کے لیے ہندوستانی حکومت کو ہندوستان کے آئین کے آرٹیکل 371I میں ترمیم کرکے حکومت گوا کو کچھ اختیارات دیے جانے چاہئیں۔ یہ اختیارات گوا کی حکومت کو گوا کے لوگوں کے نجی املاک کے حقوق کے تحفظ کے لیے قانون سازی کرنے اور گوا کے لوگوں کے ذریعے زمین کی فروخت پر پابندیاں لگانے کی اجازت دیں گے۔ منفرد ثقافتی تحفظ گوا حکومت اور کچھ شہری گروہوں دونوں کی طرف سے خصوصی حیثیت کے اختیارات دینے کے مطالبے کو آگے بڑھانے کے لیے اقدامات شروع کیے گئے ہیں۔ ایڈو. کی قیادت میں ایم ایس ایس جی کا ایک وفد۔ انتونیو لوبو نے وزیر اعلی جناب منوہر پاریکر کو ایک یادداشت سونپی۔ ہندوستانی آئین کے آرٹیکل 371 (i) میں ترمیم پر غور و خوض کیا گیا۔ گوا قانون ساز اسمبلی نے متفقہ طور پر خصوصی درجہ دینے کی قرارداد منظور کی اور گوا کے وزیر اعلی کی قیادت میں ایک وفد نے وزیر اعظم سے ملاقات کی اور انہیں خصوصی حیثیت کی ضرورت سے آگاہ کیا۔ شہری گروہوں میں، آنجہانی متھانی سلدانھا کی قیادت میں گوا موومنٹ فار اسپیشل اسٹیٹس اور موومنٹ فار اسپیشل اسٹیٹس فار گوا (ایم ایس ایس جی) تھی۔ ایڈو. انتونیو لوبو کنوینر، پروفیسر پرجل سخاردانڈے سکریٹری اور مسٹر انتونیو الواریس جوائنٹ سکریٹری ہیں۔ اسپیشل اسٹیٹس موومنٹ کی ابتدا گوا ایک پرتگالی کالونی تھی اور ہندوستانی حکومت نے 19 دسمبر 1961 کو گوا پر قبضہ کر لیا۔ حملے کے بعد، ہندوستانی حکومت نے گوا کے باشندوں کو ہندوستانی یونین میں ضم کرنے کے لیے اقدامات کیے۔ وزیر اعظم جواہر لال نہرو نے 1954 میں گوا کے باشندوں سے وعدہ کیا تھا کہ یہ ہندوستانی قوم کے مفاد میں ہے کہ پرتگالی ضرور جائیں اور گوا کے باشندوں کو جبر کے ذریعے ہندوستانی یونین میں نہیں لایا جائے گا۔ 18 دسمبر 1961 کو یو این ایس سی کے ایک ہنگامی اجلاس میں، گوا کے بحران پر تبادلہ خیال کرنے کے لیے، گوا سے ہندوستانی افواج کے انخلا کی قرارداد کو یو ایس ایس آر نے اکثریت کے ووٹ حاصل کرنے کے باوجود ویٹو کر دیا تھا۔ اس رات اقوام متحدہ میں ہندوستانی سفیر مسٹر سی ایس جھا نے تسلیم کیا کہ اب وقت آگیا ہے کہ اقوام متحدہ کی تمام قرار دادوں کو غیر نوآبادیاتی علاقوں سے متعلق عمل میں لایا جائے۔ اقوام متحدہ کی جنرل اسمبلی نے نوآبادیاتی ممالک اور عوام کو آزادی دینے سے متعلق 14 دسمبر 1960 کی قرارداد 1514 (XV) کو پہلے ہی منظور کر لیا تھا۔ لیکن اقوام متحدہ کے تحت نگرانی میں خود ارادیت کی مشق کرنے کے بجائے، ہندوستانی الیکشن کمیشن اور گوا پر قابو پانے والی فوجی حکومت نے 1963 میں قانون ساز اسمبلی کے پہلے انتخابات کرائے۔ گوا شاید واحد غیر نوآبادیاتی علاقہ ہے جو رائے شماری سے محروم تھا۔ گوا کے لوگ ہمیشہ ہندوستان سے ایک منفرد شناخت چاہتے تھے۔ انہوں نے پرتگال سے نوآبادیات کے خاتمے میں منفرد طور پر حصہ لیا، نوآبادیات کے خاتمے کے بعد رائے شماری کے ذریعے اس وقت کے مرکز کے زیر انتظام علاقے گوا کا مہاراشٹر کے ساتھ انضمام نہیں چاہتے تھے جس کے بعد گوا کو ریاست کا درجہ دیا گیا، اور کونکنی کے لیے رومن رسم الخط کو تسلیم کرنے کے لیے کام جاری رکھے ہوئے ہیں۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں 1910 میں پرتگالی بادشاہت کے خاتمے نے یہ امید پیدا کی کہ کالونیوں کو خود ارادیت دی جائے گی۔ تاہم، جب پرتگالی نوآبادیاتی پالیسیاں تبدیل نہیں ہوئیں تو ایک منظم اور وقف آزادی کی تحریک ابھری۔ لوئس ڈی مینزیس براگانکا نے گوا میں پرتگالی زبان کا پہلا اخبار او ہیرالڈو کی بنیاد رکھی، جو پرتگالی نوآبادیاتی حکمرانی پر تنقید کرتا تھا۔ 1917 میں، گوا میں تمام شہری آزادیوں کی نگرانی کرتے ہوئے "کارٹا آرگینکا" قانون منظور کیا گیا۔ بڑھتے ہوئے اختلاف رائے کے رد عمل میں، گوا میں پرتگالی حکومت نے ایسی پالیسیاں نافذ کیں جن سے پریس کی سنسرشپ سمیت شہری آزادیوں کو کم کیا گیا۔ سخت سنسرشپ پالیسیوں کے لیے ضروری ہے کہ پرنٹ شدہ الفاظ پر مشتمل کوئی بھی مواد، بشمول دعوت نامہ کارڈ، اسکریننگ کے لیے سنسرشپ کمیٹی کو پیش کیا جائے۔ گوا کے پرتگالی گورنر کو اشاعت معطل کرنے، پرنٹنگ پریس بند کرنے اور ان پالیسیوں کی تعمیل کرنے سے انکار کرنے والے اخبارات پر بھاری جرمانے عائد کرنے کا اختیار دیا گیا تھا۔ گوا کے بہت سے لوگوں نے پریس کی آزادیوں کو کم کرنے پر تنقید کرتے ہوئے کہا کہ صرف اخبارات اور رسالوں کو پرتگالیوں نے شائع کرنے کی اجازت دی تھی وہ نوآبادیاتی حامی پروپیگنڈا مواد تھے۔ گوا کا رائے شماری رائے شماری ہندوستانی یونین کے اندر مرکز کے زیر انتظام علاقے گوا، دمن اور دیو کے مستقبل کا فیصلہ کرنے کے لیے 16 جنوری 1967 کو ریاست گوا، ہندوستان میں منعقد ایک ریفرنڈم تھا۔ اگرچہ اسے رائے شماری کہا جاتا ہے، لیکن حقیقت میں یہ ایک ریفرنڈم تھا، کیونکہ رائے شماری کے نتائج حکومت ہند پر پابند تھے۔ ریفرنڈم نے گوا کے لوگوں کو مرکز کے زیر انتظام علاقے کے طور پر جاری رہنے یا ریاست مہاراشٹر میں ضم ہونے کے درمیان انتخاب کی پیشکش کی۔ آزاد ہندوستان میں منعقد ہونے والا یہ واحد ریفرنڈم ہے۔ گوا کے لوگوں نے انضمام کے خلاف ووٹ دیا اور گوا مرکز کے زیر انتظام علاقہ بنا رہا۔ اس کے بعد، 1987 میں، گوا ہندوستانی یونین کے اندر ایک مکمل ریاست بن گیا۔ گوا اسٹیٹ ہڈ ڈاکٹر جیک ڈی سیکیویرا یونائیٹڈ گوانس پارٹی کے بانی صدر تھے۔ انہوں نے رومی کونکنی کو سرکاری طور پر تسلیم کرنے کے لیے ریاست مہاراشٹر موومنٹ میں گوا کے انضمام کے معاملے کا فیصلہ کرنے کے لیے رائے شماری کرانے کے لیے حکومت ہند کو قائل کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔ حال ہی میں رومی کونکنی کی حمایت میں ایک نئی لہر آئی ہے اور دیوانگری رسم الخط کے ساتھ ساتھ رومی رسم الخط کو سرکاری طور پر تسلیم کرنے کے مطالبے میں بھی اضافہ ہوا ہے۔ اس کی کچھ مثالیں رومی کونکنی کی حمایت میں سوشل نیٹ ورکنگ ویب سائٹ فیس بک پر وارادیانچو آئکسٹ اور کئی گروپس اور پیجز کے لیے بڑھتی ہوئی آن لائن ریڈرشپ ہیں۔ دیواناگری رسم الخط کی واحد پہچان کے ناقدین کا کہنا ہے کہ انتروز بولی زیادہ تر گوا کے لوگوں کے لیے ناقابل فہم ہے، دوسرے کونکانی کو چھوڑ دیں، اور یہ کہ دیواناگری گوا میں رومن رسم الخط یا ساحلی کرناٹک میں کنڑ رسم الخط کے مقابلے میں بہت کم استعمال ہوتی ہے۔ ناقدین میں نمایاں گوا میں کونکنی کیتھولک ہیں، جو 1986-87 میں کونکنی تحریک میں سب سے آگے رہے ہیں اور طویل عرصے سے رومن رسم الخط میں ادب تیار کرنے سمیت رومن رسم الخط کا استعمال کرتے رہے ہیں۔ وہ مطالبہ کر رہے ہیں کہ رومن رسم الخط کو دیوانگری کے برابر درجہ دیا جائے۔ تیتر فنکار اور تیتر کے شوقین ایک اور گروہ ہیں جو رومی کونکانی کی حمایت کرتے ہیں۔ یہ استدلال کیا جاتا ہے کہ رومی کونکنی کو سرکاری طور پر تسلیم کرنے سے رومن رسم الخط کے استعمال کنندگان اور گوا کی عیسائی برادری کے لیے بھی ایک جامع ماحول پیدا کرکے زبان کو مضبوط کرنے میں مدد ملے گی۔ یہ ان لوگوں کو الگ تھلگ محسوس کرنے اور زبان ترک کرنے سے بچائے گا جنہیں دیواناگری رسم الخط استعمال کرنے میں دشواری ہوتی ہے یا جو دیواناگری رسم الخط نہیں جانتے ہیں۔ رومی کونکانی انٹرنیٹ پر موجود کونکنی زبان کا تقریبا واحد ذائقہ ہے۔ یہ کمپیوٹر کے ساتھ استعمال کے لیے سب سے آسان رسم الخط بھی ہے۔ 2008، فروری 2010 اور فروری 2011 میں گوا میں منعقد ہونے والے رومن رسم الخط (رومی لیپ کونکنی ساہتیہ اینی سونوسکرٹک سومیلان) میں کونکنی کے تین ریاستی سطح کے ادبی اور ثقافتی کنونشن ہو چکے ہیں۔ تاہم، رومن رسم الخط میں کونکنی کو سرکاری طور پر تسلیم کرنے کے خلاف تنقید یہ ہے کہ کونکنی کے لیے ایک سے زیادہ سرکاری رسم الخط ہونے سے کونکنی ٹکڑے ٹکڑے ہو جائے گی۔ مطالبات سے متعلق تاریخی حقائق ہندو ثقافت کے ایک حصے کے طور پر، روحانی رسومات ملک میں خطے کے لحاظ سے مختلف ہیں، اسی طرح کونکن کے علاقے میں بتوں اور عالمگیر مذہبی روحانیت سے لے کر مختلف روحانی رسومات کی پیروی کی جاتی ہے۔ کمیونٹی کی ملکیت والی بہت سی زمینوں پر چھوٹے چوروں نے تجاوز کیا ہے جو ووٹ بینک کی سیاست کے لیے سیاسی طور پر حوصلہ افزائی کرتے ہیں۔ انتخابی فہرست کے زیادہ تر اراکین پڑوسی ریاستوں کے مہاجر اور مہاجر مزدور ہیں جنہیں غیر آئینی طور پر ووٹنگ کے حقوق فراہم کیے گئے ہیں۔ گوا کے لوگ باقی ہندوستان کی طرح پوری معروف تاریخ میں سنسکرت اور کونکنی جیسی ہندوستانی زبانوں کا استعمال کرتے ہیں اور روحانی طریقوں، زبان یا جلد کے رنگ کی بنیاد پر امتیازی سلوک نہیں کرتے ہیں۔ سادہ گوا کے لوگوں نے پرتگالیوں کو ان کی سادگی اور حکمرانی کے منظم طریقوں اور اچھی اقدار کے ساتھ اپنی صلاحیت کے مطابق ہندو ثقافت اور ماحول کو بہتر بنانے میں مدد کرنے کی وجہ سے ثقافتی شراکت دار کے طور پر ترجیح دی۔ تاہم چونکہ ایک سیاسی جمہوری ماڈل عالمی سطح پر رجحان پذیر تھا، بہت کم گوا کے لوگ جو ذاتی منافع اور گوا کی آزادی کی تحریک کے دیگر فوائد کے لیے ریاست سے باہر کے سیاسی اور کاروباری مفادات کا شکار ہوئے۔ پرتگالیوں نے قدیم بہترین طرز عمل کے نظام کو محفوظ رکھا ہے جو ہندو ثقافت کے قبل از نوآبادیاتی حکمرانی کے حصے کے طور پر موجود تھے۔ ان میں سے بہت سے پرتگالی زبان میں درج کیے گئے ہیں۔ پرتگالی وہ پہلے لوگ تھے جنہوں نے کونکنی کو باضابطہ طور پر رومی رسم الخط میں ریکارڈ کیا تھا جس سے پہلے اسے باضابطہ طور پر اسکرپٹ نہیں کیا گیا تھا اور اسے زیادہ تر تقریر کے ذریعے بیان کیا جاتا تھا۔ تاہم موجودہ دور کے اسکولوں میں کونکنی دیوا-ناگری رسم الخط میں پڑھائی جاتی ہے۔ گوا کے لوگوں کو آج تحریری شکل میں رومی رسم الخط اور دیوا-ناگری رسم الخط دونوں سے واقفیت حاصل ہے۔ گوا کے لوگ کسی بھی ثقافتی مخالف حکومت سے مایوسی کا اظہار کرتے ہیں جو سرکاری عہدوں پر حقیقی کونکنی بولنے والے مقامی لوگوں کو ترجیح نہیں دیتی ہے اور ان میں سے زیادہ تر عہدوں پر ایسے ملازمین قابض ہیں جن کی مادری زبان یا پہلی زبان کونکنی نہیں ہے۔ اس طرح بہت سے فعال گوا کے باشندوں نے اپنی جائیدادیں بیچ کر ہجرت کرنے کا انتخاب کیا ہے (جو ثقافتی اور دانشورانہ نکاسی کا سبب بن رہا ہے)، مقامی طور پر فنون لطیفہ اور کاروبار میں حصہ لیتے ہیں یا نجی فرموں میں کام کرتے ہیں جو ہندوستان کے ثقافتی تحفظ کے نظریات کے خلاف ہے۔ حکومت کے لیے منتخب ہونے والے بہت سے سیاست دان بیک وقت بڑی کارپوریشنوں کو چلاتے یا ان پر اثر انداز ہوتے ہیں اور اس طرح پرامن ہندو-گوا ثقافت سے فائدہ اٹھاتے ہوئے، جوئے بازی کے اڈوں اور دیگر ثقافتی سرگرمیوں جیسے غیر مقامی فرموں کے ذریعے رئیل اسٹیٹ اور جنگلات کی کٹائی کے ذریعے "کالے دھن" کی منی لانڈرنگ کو قانونی حیثیت دے دی ہے، حالانکہ ماحولیات کے تحفظ کے وعدوں کے ساتھ بین الاقوامی آب و ہوا کے معاہدوں پر دستخط کیے گئے ہیں۔ یہ مکمل طور پر قدیم ہندو دھرمی اقدار اور اس ثقافت کے خلاف ہے جسے نیک ارادوں والے نوآبادیات نے سراہا اور محفوظ کیا۔ خصوصی حیثیت کے فوائد یہ دعوی کیا جاتا ہے کہ غیر گوا والوں کو زمین کی فروخت پر پابندی لگانے سے اندرونی نقل مکانی میں کمی آئے گی۔ ایسے حالات پیدا کریں جہاں گوا کی منفرد ثقافت اور شناخت ترقی کرے اور ترقی کرے۔ غیر گوا کے لوگوں کی طرف سے گھروں، اسکولوں، سڑکوں، اسپتالوں کی مانگ کم ہونے کی وجہ سے گوا کے لوگوں کے لیے کم قیمتیں اور بہتر معیار زندگی ہوگی۔ سرحد پار جرائم اور لاقانونیت میں کمی۔ رومی کونکنی پھل پھولے گی۔ گوا اور گوا کے لوگ بیرونی مداخلت کے بغیر ایک ساتھ رہ سکتے ہیں خصوصی حیثیت کے مطالبے کی پیش رفت گوا قانون ساز اسمبلی نے ایک قرارداد منظور کی جس میں حکومت ہند سے گوا کی خصوصی حیثیت کی درخواست کو قبول کرنے کی درخواست کی گئی۔ گوا کے وزیر اعلی نے ہندوستان کے وزیر اعظم کو گوا کے باشندوں میں بڑھتے ہوئے مطالبے سے آگاہ کیا کہ گوا کو ہندوستان کے آئین کے تحت خصوصی درجہ دیا جائے۔ گوا کی خصوصی حیثیت کے لیے مختلف تنظیمیں لڑ رہی ہیں۔ آنجہانی متھانی سلدانھا نے خصوصی حیثیت کے مطالبے کو آگے بڑھانے کے لیے شہریوں کی تحریک کے طور پر خصوصی حیثیت کے لیے گوا تحریک کا آغاز کیا۔ گوا کے لیے خصوصی حیثیت کی تحریک، ایک اور تنظیم ہے جو خصوصی حیثیت کے لیے لڑ رہی ہے۔ ہندوستانی پارلیمنٹ میں گوا کی کم نمائندگی (2 ممبران پارلیمنٹ) کی وجہ سے گوا کے زمینی وسائل کے استحصال کے لیے بڑے پیمانے پر کاروباری مفادات کی وجہ سے خصوصی حیثیت کی رکاوٹیں حکومت ہند سے سیاسی عزم کی کمی کا مطالبہ کرتی ہیں۔ عوامی تحریکوں کی عمومی افراتفری۔ مقامی گوا کے زمین مالکان کی طرف سے سخت مخالفت جو اپنے نجی املاک کے حقوق پر پابندی کی مخالفت کرتے ہیں۔ خصوصی حیثیت کے خلاف دلائل اور خرافات ہندوستانی حکومت نے خصوصی حیثیت کے مطالبے کو بلاجواز پایا۔ جیسا کہ بہت سے سیاست دانوں اور کارپوریٹس نے گوا میں زمین خریدی اور اس میں سرمایہ کاری کی ہے اور بالی ووڈ انڈسٹری کے ساتھ ساتھ گوا کی گلیوں میں رازداری اور رواداری کی وجہ سے گوا کے خیال کو "گناہ شہر" (کم درجے کی سیاحت کے لیے اور پیدا شدہ حالات کا مالی فائدہ اٹھانے کے لیے) کے طور پر سمجھنے اور مارکیٹ کرنے کو ترجیح دیتے ہیں۔ ان کمیونٹی کی ملکیت والی زیادہ تر زمینیں غیر قانونی طور پر ہیرا پھیری اور جعلی دستاویزات کے ذریعے خریدی جاتی ہیں اور پی او اے (پاور آف اٹارنی) اور غیر متغیر قانون کے ذریعے زمین کو غیر قانونی یا چوری شدہ ملکیت قرار دیا جاتا ہے۔ سیاست دان اور تاجر جنونیوں کے ساتھ ساتھ اس جاری نظریہ کو فروغ دیتے ہیں کہ خصوصی حیثیت گوا کو ہندوستان سے الگ تھلگ کرنے کا ایک مذہبی عیسائی مطالبہ ہے۔ افسانہ-ماہرین اقتصادیات کا کہنا ہے کہ اس سے گوا کے لیے بھی تباہی پیدا ہو سکتی ہے جیسا کہ کشمیر کے لیے ہوا ہے۔ گوا کے لوگوں کا ماننا ہے کہ سیاسی حکمرانی میں بدعنوانی اور مختلف سیاسی طور پر متاثر کارپوریشنوں کی وجہ سے ہندوستانی روپے کی کرنسی کی قیمت کم ہے۔ اگر ماہرین اقتصادیات آزادانہ طور پر گوا کی معیشت کی پیمائش کریں تو وہ پائیں گے کہ گوا متوازن قدرتی اور دانشورانہ وسائل کے ساتھ ایک خود کفیل ریاست ہے۔ گوا کے لوگ برتری کا دعوی نہیں کرتے بلکہ صرف خصوصی حیثیت کا مطالبہ کرتے ہیں کیونکہ اس کے بغیر گوا جیسی خوبصورت ریاست موقع پرست سیاسی اور کارپوریٹ تنظیموں کے ذریعے ثقافتی ملاوٹ اور بدعنوانی کا شکار ہے۔ کچھ لوگوں کو شبہ ہے کہ یہ گوا کے مقامی لوگوں کے نجی املاک کے حقوق کو محدود کرنے کے لیے بائیں بازو کی طرف جھکاؤ رکھنے والے دانشوروں کی سازش ہے۔ بدقسمتی سے یہ مشتبہ "دانشور" مقامی سیاست دانوں کی توثیق سے خطے میں نجی اور نہ ہی عوامی املاک کے حقوق کا احترام کرتے ہیں۔ یہ یقین کہ گوا کی زمین کی مانگ کم ہو جائے گی اور قیمتیں کم ہو جائیں گی غلط ثابت ہو سکتا ہے۔ خصوصی حیثیت سے گوا میں نجی سرمایہ کاری، نجی انٹرپرائز میں بھی نمایاں کمی آئے گی اور اس طرح زیادہ تر عام مصنوعات اور خدمات کی فراہمی جو لوگ عام طور پر گرانٹڈ کے لیے لیتے ہیں۔ تاہم یہ ایک درست کٹوتی نہیں ہو سکتی کیونکہ اقتدار میں موجود زیادہ تر سیاسی عناصر کی طرف سے اپنایا جانے والا معاشی ماڈل غلط ہے کیونکہ یہ ثابت ہوا ہے کہ قریب قریب اشتعال انگیز مالیاتی وسائل کو بے حساب دولت میں ڈال دیا جاتا ہے جسے عام طور پر اس کی سٹریٹ ٹرم "کالے دھن" کے نام سے جانا جاتا ہے کیونکہ ڈی مونیٹائزیشن کی کوششوں کے باوجود سیاست دان حالیہ نچلی سطح کے پنچایت انتخابات کے دوران بھی ووٹوں کے لیے رقم تقسیم کر رہے ہیں، جو میڈیا کی شائع کردہ ساکھ اور معیشت کی پیمائش کے لیے مالیاتی حکمرانی کے ماڈل کے ماخذ پر سوال اٹھا سکتا ہے۔ خصوصی حیثیت کے نتیجے میں مذہب پر مبنی ووٹ بینکوں اور ان کے ہینڈلرز کو غیر متناسب فائدہ ہوگا جیسا کہ کشمیر میں ہوا تھا۔ گوا کے لوگ اور امید ہے کہ ہر مہذب انسان اس دور میں مذہبی سے زیادہ ثقافتی ہے۔ ۔