National god
قومی دیوتا ایک محافظ دیوتا ہوتا ہے جس کی خاص فکر کسی 'نسلی گروہ' (قوم) کی حفاظت اور فلاح و بہبود سمجھی جاتی ہے۔ یہ دیگر سرپرست شخصیات جیسے انفرادی قبیلوں یا پیشوں کی فلاح و بہبود کے ذمہ دار خاندانی دیوتاؤں، یا ذاتی دیوتاؤں سے متصادم ہے جو افراد کی فلاح و بہبود کے ذمہ دار ہیں۔ قدیم دیوتا قدیم زمانے میں (اور کچھ حد تک آج بھی جاری ہے)، مذہب زبان، رسم و رواج، روایات وغیرہ کے ساتھ علاقائی ثقافت کی ایک خصوصیت تھی۔ ان میں سے بہت سے نسلی مذاہب میں قومی دیوتاؤں کو ان کے دیوتاؤں میں شامل کیا گیا، جیسے کہ جاپانیوں کا اماتیرسو ؛ مصریوں کے لیے امون، امون-را اور حورس ؛ ٹرائے کے لوگوں کے لیے اپولو ؛ آرمینیائی باشندوں کے لیے ارامازد جو اسوریوں کے لیے اسور کے نام سے موسوم ہے ؛ سیڈونیوں کے لیے اشٹوریٹ ؛ ایتھنیوں اور میسینیوں کے لیے نامزد ایتینا-میکین ؛ فونیکیوں کے لیے بال ؛ تگالوگوں کا بتالہ ؛ موآبیوں کے لیے کموش ؛ فلستیوں کے لیے ڈاگون ؛ گاؤٹ کے لیے گاؤٹ ؛ ڈوریوں کے لیے ہیراکلیس ؛ ٹینوچٹلان ایزٹیکس کا ہیوٹزیلوپوچٹلی ؛ ویدک ہندوستانیوں کے لیے اندرا ؛ انکاؤں کے لیے انتی ؛ مایاؤں کے لیے اتزمنا ؛ چینیوں کے لیے جیڈ شہنشاہ ؛ سری لنکا کے لیے کٹارگاما دیویو ؛ ویتنامی کے لیے Øng Trúi ؛ قدیم سیلٹس کے لیے Lugh (گالش مرکری، Lugus، Lleu) ؛ بابلیوں کے لیے مردک ؛ رومیوں کے لیے مارس اور اسی نام کے رومولس-کوئرینس ؛ امونیوں کے لیے دودھ ؛ یوروبا کے لیے اودودا ؛ قدیم سلاووں کے لیے پیرون ؛ سیکسنوں کے لیے سیکسنیٹ ؛ ماوری لوگوں کے لیے رانگی اور پاپا ؛ ادومیوں کے لیے قوس ؛ تھائیوں کے لیے سیام دیوادھیراج ؛ تاملوں کے لیے مروگن ؛ خودمختاری کی دیوی اور آئرلینڈ کے لیے ایریو ؛ ترکوں اور منگولوں کے لیے ٹینگری ؛ حتیوں کے لیے ٹیشوب ؛ فنوں کے لیے یوکو ؛ اوسان کی بادشاہی کے لیے واد ؛ اسرائیلیوں کے لیے یہواہ ؛ ڈیشینوں کے لیے زالموکسس۔ قدیم زمانے میں، ہر نسلی گروہ (قوم) کا اپنا پینتھیون تھا، جو پڑوسی گروہوں کے ساتھ اوورلیپ ہو سکتا ہے یا نہیں۔ ان میں سے بہت سے مذاہب میں سرپرست شخصیات تھیں، جن میں بعض اوقات قومی دیوتا بھی شامل تھے، جنہیں قوم اور اس کے لوگوں کی حفاظت اور فلاح و بہبود کا ذمہ دار سمجھا جاتا تھا، جس میں قوم کے حکمران اور سرپرست کے لیے خصوصی تشویش ہوتی تھی۔ یہ قومی دیوتا ذاتی دیوتاؤں کے ساتھ کھڑے تھے (یعنی سرپرست دیوتا جنہوں نے کسی فرد کی ذاتی بھلائی میں خصوصی دلچسپی لی تھی)۔ مزید برآں، کسی قبیلے یا پیشے کی دیکھ بھال سے وابستہ خاندانی دیوتاؤں کے ساتھ ساتھ مخصوص حالات یا اس کے تحفظ (زرخیزی، صحت، جنگ، معاہدے وغیرہ) سے وابستہ دیوتا بھی تھے۔ دیوتاؤں کا یہ تصور قدیم دنیا میں عام تھا۔ دیوتاؤں کو اکثر جغرافیائی طور پر ان کے اہم مذہبی مراکز سے وابستگی کے ذریعے مقامی بنایا جاتا تھا، اور قدیم مشرق قریب میں اکثر ان کے متعلقہ شہری ریاستوں کے سرپرست دیوتا ہوتے تھے۔ بہت سے انفرادی نسلی گروہ بھی خود کو اپنے قومی دیوتاؤں کی اولاد سمجھتے ہیں۔ مثال کے طور پر، اس خطے میں جو اب یمن ہے، سبیوں، منیوں اور ہمایر میں سے ہر ایک نے خود کو بالترتیب الماقہ، واد اور شماش کی اولاد سمجھا۔ اسی طرح کنجان میں، ملکم نے امونیوں کے لیے یہ کردار ادا کیا، جبکہ کموش نے موآب کے لیے ایسا کیا۔ مملکت یہوداہ اور مملکت اسرائیل کے دیوتا کے طور پر یہواہ کا کردار ساتویں صدی قبل مسیح کی صرف یہواہ تحریک کے ذریعہ اس شخصیت کو واحد شخصیت کے طور پر اپنانے کی ایک اہم وجہ ہے۔ ایک اعلی شخصیت کے طور پر یہواہ کی بعد کی بلندی اس لیے نہیں ہوئی کہ قومی دیوتا لازمی طور پر ان کے دیوتاؤں کے سربراہ تھے (یہ یقینی طور پر اسرائیل کے آس پاس کے لوگوں کے قومی دیوتاؤں کا معاملہ نہیں تھا)، بلکہ بدلتے ہوئے سیاسی منظر نامے کے رد عمل کے طور پر، جس میں دوسرے قومی دیوتا پہلے اس انداز میں بلند ہو چکے تھے۔ کیونکہ لوگوں کو مؤثر طریقے سے ایک ہی دیوتاؤں کی عبادت کرنے کے لیے سمجھا جاتا تھا، محض مختلف ناموں سے (اسمتھ (2008) اس "ترجمہ پذیری" کی اصطلاحات)، ایک قومی دیوتا کے طور پر یہواہ کے کام نے پہلے خود بخود اسے دوسرے قومی دیوتاؤں کے برابر کر دیا تھا۔ اس طرح، 10 ویں صدی قبل مسیح میں کثیر الثقافتی اسوری سلطنت کے عروج کے ساتھ، اسوری قوم کے دیوتا اسور کے بین الثقافتی اہمیت کے ساتھ ساتھ عروج نے قومی دیوتاؤں کو عام طور پر کس طرح سمجھا جاتا تھا اس پر اثر ڈالا۔ مزید برآں، ایک واحد اعلی سربراہ ریاست کے تحت ٹوٹی ہوئی قومی ریاستوں کے سیاسی اتحاد نے ایک کثیر قومی "ایک خدا" عالمی نظریے کے خیال کی بھی حوصلہ افزائی کی۔ تاہم 7 ویں صدی قبل مسیح تک، اسوریہ زوال پذیر تھا اور چھوٹی قومی ریاستوں نے اپنی آزادی کا اعادہ کرنا شروع کر دیا۔ اس تناظر میں، ساتویں صدی قبل مسیح میں مملکت یہوداہ میں "ایک خدا" کے عالمی نظریے کی ترقی کو اس وقت کے اسوری "ایک خدا" کے نظریے کی ثقافتی بالادستی کے کم ہوتے دعووں کے جواب کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے۔ یہ عمل تورا کے کچھ حصوں میں واضح ہے جو چھٹی صدی قبل مسیح سے پہلے کا ہے اور اس طرح 10 ویں صدی قبل مسیح کے بادشاہت کے دور میں ایک قومی دیوتا پر مرکوز الہیات کے آثار کو محفوظ رکھتا ہے۔ "او ٹی اب بھی اس حقیقت سے آگاہ ہے کہ اسرائیل کا قومی دیوتا Yhwh اصل میں ایل کی مجلس میں دیوتاؤں میں سے ایک تھا۔" (Deut 32:8-9 *) جدید دور فلپائن فلپائن کی نوآبادیات کے دوران اسپین کی طرف سے مسلط کردہ کیتھولک مذہب سے دور ایک قومی ثقافت اور شناخت کی تلاش میں، جن لوگوں نے فلپائن کے انقلاب کو اکسایا، انہوں نے مقامی فلپائن کے لوک مذاہب کو بحال کرنے اور انہیں پورے ملک کا قومی مذہب بنانے کی تجویز پیش کی۔ کاٹی پونوں نے ہسپانوی راہبوں کی مذہبی تعلیمات کی مخالفت کرتے ہوئے کہا کہ وہ "مذہبی سچائیوں کی وضاحت کرنے کے بجائے مبہم ہیں"۔ ۔