Pimería Alta
پیمیریا الٹا (انگریزی میں 'اپر پیما لینڈ'/'لینڈ آف دی اپر پیما' میں ترجمہ شدہ) 18 ویں صدی کے صوبہ سونورا و سینالوا کا ایک علاقہ تھا جو نیو اسپین کی وائسرالٹی میں تھا، جس میں آج کے جنوبی ایریزونا کے کچھ حصے شامل ہیں جو ریاستہائے متحدہ میں اور میکسیکو میں شمالی سونورا ہیں۔ اس علاقے نے اپنا نام پیما اور سونوران صحرا میں رہنے والے اودھم (پاپاگو) لوگوں سے لیا ہے۔ پیمیریا الٹا 17 ویں صدی کے آخر اور 18 ویں صدی کے اوائل میں جیسوئٹ مشنری یوسیبیو کینو کے ذریعہ قائم کردہ سونوران صحرا میں ہسپانوی مشنوں کا مقام تھا۔ 1751 میں ہسپانوی حکمرانی کے خلاف ایک اہم پیما بغاوت ہوئی۔ اصطلاح پیمیریا الٹا سب سے پہلے ہسپانوی نوآبادیاتی دستاویزات (خاص طور پر کیتھولک چرچ میں موجود افراد کے ذریعہ تیار کردہ) میں ایک نسلی-علاقائی وسعت کو نامزد کرنے کے لیے نمودار ہوئی جو اب جنوبی ایریزونا اور شمالی سونورا کے زیادہ تر حصے پر پھیلی ہوئی ہے۔ یہ اصطلاح خطے کے مقامی پیما مقامی لوگوں کے نام سے ماخوذ ہے۔ یہ اصطلاح، 'پیمیریا باجا' کی اصطلاح کے ساتھ، ایک عہدہ تھا جو ہسپانویوں نے نیو اسپین کی وائسرالٹی میں استعمال کیا تھا تاکہ پیما زبان کی مختلف بولیوں کے درمیان جغرافیائی فرق پیدا کیا جا سکے۔ اگرچہ یہ خطہ کوئی سیاسی وجود نہیں تھا، لیکن اس کی جغرافیائی شکلوں کو اس طرح بیان کیا گیا ہے: رابطے سے پہلے کی تاریخ 17 ویں صدی کے آخر میں اس خطے میں ہسپانوی حملوں سے پہلے، جو پیمیریا الٹا ہوگا وہ مقامی قبائل کی متنوع صفوں کا گھر تھا۔ ہسپانوی باشندوں کی آمد پر، ان قبائل میں شامل تھے: یہاں تک کہ ان گروہوں کی آباد کاری سے پہلے جو کہ پیمیریا الٹا بننے والی تھی، انسان اس خطے میں تین ہزار سال سے زیادہ پہلے آباد ہو چکے تھے۔ آثار قدیمہ کے ریکارڈ کے مطابق، 2100 قبل مسیح تک خطے کی دریاؤں کی وادیوں میں بستیاں اور آبپاشی کی نہریں پائی گئی ہیں۔ ہوہوکم جیسے گروہ، جنہیں بڑے پیمانے پر اودھم کے آباؤ اجداد سمجھا جاتا ہے، تقریبا 500 عیسوی سے 1450 عیسوی تک اس خطے میں آباد تھے۔ اگرچہ پیمیریا الٹا کے مقامی ہر مقامی گروہ کی اپنی ثقافتی خصوصیات تھیں، لیکن یہ عام کیا جا سکتا ہے کہ اس خطے میں رہنے والے زیادہ تر نیم خانہ بدوش تھے، جنگلی مقامی پودوں کے علاوہ پھلیاں، اسکواش اور مکئی جیسی فصلوں پر انحصار کرتے تھے، اور ماہر کاریگر اور مٹی کے برتن بنانے والے تھے۔ اس بات کے شواہد موجود ہیں کہ خطے کے لوگوں نے سینکڑوں کلومیٹر پر پھیلے تجارتی نیٹ ورک میں بھی حصہ لیا۔ مثال کے طور پر، شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ اس خطے میں تجارت کا آغاز مغرب میں خلیج کیلیفورنیا اور جنوب میں وسطی میکسیکو تک کیا گیا تھا۔ تجارت کی جانے والی اشیاء میں تانبے کی گھنٹیاں، قیمتی پتھر اور خول شامل تھے (لیکن ان تک محدود نہیں تھے)۔ ہوہوکم جیسے گروہوں کے آباؤ اجداد کے ذریعہ اس خطے کی آباد کاری کے علاوہ، اس خطے پر 17 ویں صدی میں شروع ہونے والے اپاچی گروہوں کا بھی قبضہ ہو جائے گا، جن کی موجودگی ہسپانوی نوآبادیاتی دستاویزات میں تفصیل سے بیان کی جائے گی جو شمال کی طرف کی پہلی مہمات کو بیان کرتی ہیں۔ اس علاقے میں رابطے سے پہلے کی بہت سی مقامی بستیوں کی باقیات آج تک موجود ہیں۔ پہلی ہسپانوی دراندازی جب کہ نیو اسپین کے صوبہ سونوران (یا پیمیریا باجا) کے جنوبی حصے کو مشنریوں نے تلاش کیا تھا اور 17 ویں صدی کے پہلے نصف میں نوآبادیات کے ذریعہ آباد ہونا شروع ہوا تھا، پیمیریا الٹا میں دراندازی کا سراغ کئی دہائیوں بعد لگایا جا سکتا ہے۔ ہسپانوی کا پہلا معروف حملہ فادر یوسیبیو کینو نے کیا تھا، جس نے 1687 میں اپنا پہلا مشن، نیوسٹرا سینورا ڈی لاس ڈولورس ڈی کوسری، جو اب شمالی سونورا ہے، آباد کیا۔ فادر کینو، ایک جیسوئٹ جسے اس خطے میں مختلف مشنری بستیاں قائم کرنے کے لیے بھیجا گیا تھا، نے اس خطے میں ایک درجن سے زیادہ مشنوں کا نیٹ ورک قائم کرنا شروع کیا، جن میں سے سبھی صرف اس سے منسوب نہیں ہیں (سونوران صحرا میں ہسپانوی مشن دیکھیں)۔ پیمیریا الٹا کے مشنوں کے کئی کام تھے۔ اگرچہ مقامی لوگوں کو مذہب تبدیل کرنا ایک تھا، لیکن اس نے ایک ایسی جگہ کے طور پر بھی کام کیا جہاں خطے کے پہلے خانہ بدوش لوگ بیہودہ، زرعی طرز زندگی میں آباد ہو گئے تھے اور یسوع کے کہنے پر ہسپانوی مذہب اور ثقافت سے متاثر ہو گئے تھے۔ متعلقہ طور پر، تبدیل شدہ مقامی لوگ اپنی محنت (مشنریوں کے ذریعے) کے ذریعے مشنوں کے لیے معاشی مدد کا ذریعہ بن گئے، جو مشن کی کامیابی کے لیے ضروری تھا۔ مشنوں کے فریم ورک کے اندر، مقامی لوگ نہ صرف نوآبادیات کے آلات تھے، بلکہ ان مشنوں کی بنیاد پر مقامی کونسلوں کے اندر ایک خاص حد تک اختیار تک رسائی بھی رکھتے تھے، جنہیں کیبلڈوز کہا جاتا تھا۔ جیسا کہ سنتھیا ریڈنگ نے نشاندہی کی: اس معاملے میں، کیبلڈوس دونوں نے ہسپانوی کنٹرول کو مضبوط کیا جبکہ مشنوں پر رہنے والے مقامی لوگوں کو نوآبادیاتی ڈھانچے کے اندر ایک خاص حد تک خود مختاری بھی دی۔ یہ حقیقت اس لیے بھی اہم ہے کہ اگرچہ جیسوئٹ مشنری مقامی زمینوں کے منتظم تھے، لیکن وہ قانونی مالک نہیں تھے۔ مشن کے ڈھانچے کے تحت، یہ زمینیں اب بھی قانونی طور پر مشن کے مقامی لوگوں سے منسلک تھیں۔ پیمیریا الٹا کا نوآبادیاتی دور پیمیریا الٹا کے جیسوئٹ مشنوں نے اس خطے میں ہسپانوی آباد کاری اور نوآبادیات کے بنیادی حصے کے طور پر کام کیا۔ اسکالرز جان جی ڈگلس اور ولیم ایم گریوز کے الفاظ میں: مقامی لوگوں کو عیسائیت میں تبدیل کرنے اور انہیں سست طرز زندگی میں تبدیل کرنے کے علاقے میں کئی مشنوں کی ابتدائی کامیابی کے باوجود، اس خطے میں ہسپانویوں کے حملے کو اکثر مقامی مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا۔ اس کی ایک واضح مثال اس خوف میں ہے جس کا اظہار بہت سے ہسپانوی-مشنریوں، نوآبادیات، اور فوجی مردوں نے یکساں طور پر-پورے عرصے میں اپاچی کے چھاپوں سے کیا۔ ان چھاپوں کے ساتھ ساتھ پیما کی کبھی کبھار بغاوتوں نے اس خطے کو ہسپانوی نوآبادیات کے لیے ایک دشمن مقام بنا دیا۔ ایک ہسپانوی مسافر کے الفاظ میں 18 ویں صدی کے دوسرے نصف کے دوران اس خطے کے بارے میں اپنے مشاہدات کو بیان کرتے ہوئے: ترجمہ شدہ، بیان میں لکھا گیا ہے: مقامی مزاحمت کا بنیادی جواب طاقت تھا۔ یہ خطے میں ہسپانوی فوجی مہمات (مزید جنوب سے بھیجی گئی) میں سب سے بہتر طور پر ظاہر ہوا، جن میں پریسیڈیوز (یا فوجی قلعوں) کا قیام ایک بنیادی جزو تھا۔ خطے میں، نوآبادیاتی دور کے دوران علاقے میں اپاچی اور سیریس کے چھاپوں کے براہ راست جواب کے طور پر کل 8 پریسیڈیوز قائم کیے گئے تھے۔ یہ پریسیڈیو اکثر مستقل بستیوں کے پیش خیمہ کے طور پر کام کرتے تھے (جیسا کہ پریسیڈیو سان اگسٹن ڈیل ٹکسن کے معاملے میں تھا)۔ اس طرح کی فوجی مہم کی عکاسی کرنے والے بیان کی ایک مثال ہسپانوی کمانڈروں کے لکھے ہوئے مہم کے جریدے سے ہے جو 1695 میں چار ماہ تک پیمیریا الٹا میں پیماس کے خلاف فوجی مہم پر روانہ ہوئے تھے: تاہم، قابل ذکر بات یہ ہے کہ تمام مقامی لوگوں نے ہسپانوی نوآبادیات کے خلاف کھل کر بغاوت نہیں کی تھی۔ پیمیریا الٹا میں بہت سے مقامی لوگوں نے ہسپانوی آباد کاری اور فتح کی طرف سے عائد کردہ نئی شرائط کے مطابق ڈھالنے کے طریقے تلاش کیے اور ضرورت پڑنے پر ازالہ حاصل کرنے کے لیے سرکاری اداروں کا استعمال کیا۔ مزید برآں، ہسپانویوں کے خلاف اپاچی کے چھاپوں کے دوران مشنوں پر مقامی لوگوں پر حملہ ہونا کوئی غیر معمولی بات نہیں تھی۔ جیسے جیسے یہ خطہ ہسپانوی آباد کاروں کی طرف سے تیزی سے نوآبادیاتی ہوتا گیا، انہوں نے اپنے آپ کو تیزی سے کم پانی والے علاقوں (خاص طور پر سونوران صحرا کے دریائی علاقوں پر) کے آس پاس قائم کرنا شروع کر دیا۔ یہاں زرعی پیداوار کی کوششیں عام تھیں، اور ہیسینڈاس پر اکثر مقامی مقامی مزدور کام کرتے تھے۔ زرعی پیداوار کے ساتھ ساتھ خطے میں مویشیوں کو چرانے کی کوششیں اور چھوٹے پیمانے پر کان کنی کی کوششیں کی گئیں۔ تاہم، جزوی طور پر پانی کی قلت، بڑے پیمانے پر سیلاب، اور صحرا کے علاقے کے جغرافیہ کی وجہ سے، ان کوششوں نے کبھی بھی اتنی موازنہ دولت پیدا نہیں کی جتنی کہ مزید جنوب میں نیو اسپین کے دیگر حصوں سے ہوتی ہے۔ اس کی وجہ سے، یہ کوششیں تاج کے لیے نسبتا کم معاشی اہمیت کی حامل ثابت ہوئیں۔ اس کے علاوہ نوآبادیاتی دور میں خطے میں اقتصادی پیداوار اور تبادلے کی مقامی نوعیت بھی شامل تھی۔ جیسا کہ سنتھیا ریڈنگ نے نوٹ کیا: خطے میں ہسپانوی نوآبادیات کا منظر نامہ 1767 میں یسوعیوں کے اخراج کے بعد بدل گیا، یہ تبدیلی نوآبادیاتی دور کے آخر میں بوربن اصلاحات کے ساتھ بڑے پیمانے پر گروہ بند ہو گئی۔ بہت سے مشن جو پہلے یسوعیوں کے زیر انتظام تھے، سیکولر پادریوں کے حوالے کر دیے گئے تھے۔ انتظامیہ میں اس تبدیلی کے باوجود، مشنوں کے ڈھانچے اور ان سے جڑے مقامی لوگوں کی تعداد دونوں میں عام طور پر کمی واقع ہوئی۔ یہ خطے میں بستیوں اور پریسیڈیوز کے برعکس آیا، جن میں سے بہت سے نوآبادیاتی دور میں اور آزادی کے دور میں (اکثر مشنوں کی قیمت پر) پھیلتے رہے۔ مشن کی بستیوں کے زوال کے بعد، بہت سے مقامی لوگ جن کی کمیونٹیز مشن کے جسمانی اور انتظامی ڈھانچے پر مبنی تھیں، ان کی زمینوں پر نجی ہسپانوی مفادات کی طرف سے تیزی سے تجاوزات پائی گئیں۔ ہسپانوی نجی زمین کے دعووں کی توسیع اکثر کامنز کے تاریخی حق کی قیمت پر ہوتی تھی جو مشنوں پر مقامی زندگی کی خصوصیت رکھتی تھی۔ اس تبدیلی کے باوجود، کئی مقامی برادریوں نے مشن پر رہتے ہوئے اصل میں ان کے لیے مختص کی گئی زمین پر کام جاری رکھا۔ جیسا کہ ریڈنگ نے نشاندہی کی: پیمیریا الٹا کی معیشت کے مقامی کردار کے باوجود، ہسپانوی نجی زمین کے دعووں اور اس سے وابستہ کاروباری اداروں (زرعی پیداوار، مویشی چرانے اور چھوٹے پیمانے پر کان کنی) کی طرف سے تیزی سے پیدا ہونے والی سماجی سطح بندی نے ہسپانوی ہیسینڈاڈوز اور مقامی کسانوں کے درمیان تقسیم پیدا کردی۔ یہ اس حقیقت سے مزید بڑھ گیا کہ زمین کی ملکیت (جس کا تعین پانی تک رسائی سے ہوتا ہے) "سماجی کنٹرول کا ایک ذریعہ" بن گیا۔ اس درجہ بندی سے پیدا ہونے والے مسائل آزادی کے دور میں اچھی طرح سے آگے بڑھے۔ نوآبادیاتی دور کے بعد خطے میں نوآبادیات کے اثرات کو کم نہیں کیا جا سکتا۔ اس کے باشندوں کے ذریعے، ہسپانوی اور مقامی مقامی ثقافتی رسوم و رواج کی باقیات 1821 میں نوآبادیاتی دور کے خاتمے کے بعد بھی پیمیریا الٹا میں زندگی کا حصہ بن جائیں گی۔ خطے کے بہت سے رسم و رواج اور معاشی طرز عمل آزادی کے دور میں داخل ہو گئے۔ پھر بھی میکسیکو کی آزادی کے دور اور گیڈسڈن خریداری کے بعد امریکہ دونوں کے دوران لائے گئے اختلافات پر غور کرنا ضروری ہے۔ جیسا کہ اسکالر ایڈورڈ ایچ اسپینسر نے واضح کیا ہے، خطے میں مقامی لوگوں کے بارے میں میکسیکو کی حکومت کی پالیسیوں کو تین زمروں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے، ان سب کا بنیادی مقصد مقامی لوگوں کو میکسیکو کے معاشرے میں ضم کرنا تھا۔ سب سے پہلے میکسیکو کی شہریت دینا شامل تھا، جس نے دونوں فرضی طور پر خطے کے مقامی لوگوں کو سیاسی حقوق فراہم کیے جبکہ بیک وقت انہیں 'ہندوستانی' کے طور پر ان کی سیاسی حیثیت سے محروم کر دیا۔ دوسرے کا مطلب مقامی میکسیکو کے سیاسی نظام میں مقامی لوگوں کو ضم کرنے کی کوششیں تھیں، اس کے بعد تیسرا مقامی خاندانوں میں چھوٹے، انفرادی زمین کے پلاٹوں کی تقسیم تھی۔ یہ پالیسیاں اجتماعی طور پر نوآبادیاتی دور میں مشنریوں کے قائم کردہ طریقوں کے خلاف تھیں، جیسے کہ فرقہ وارانہ زرعی پیداوار اور سیاسی تنظیم جس میں ہسپانوی حکام سے نسبتا حد تک خود مختاری حاصل تھی۔ جب یہ پالیسیاں ناکام ہوئیں تو میکسیکو کی ریاست اکثر مزاحمت کے آخری جواب کے طور پر خطے کے مقامی لوگوں کی ملک بدری (یاقی جنگیں دیکھیں) کو ملک کے دوسرے حصوں میں استعمال کرتی تھی۔ میکسیکو کی حکومت کی طرف سے یہ ردعمل فعال فوجی جارحیت کے ساتھ مل کر تھا۔ صرف 20 ویں صدی کے اوائل میں میکسیکو کی حکومت کی پالیسی نے 19 ویں صدی میں 'جمہوری انفرادیت پسندی' قائم کرنے کی کوششوں سے ہٹ کر مقامی برادریوں کے لیے زیادہ باہمی تعاون کے طریقوں کو شامل کرنے کے لیے تبدیلی کی۔ 1848 میں میکسیکو-امریکی جنگ کے اختتام پر، پیمیریا الٹا میکسیکو کی ریاست سونورا کا حصہ رہا اور یہ خطہ میکسیکو کی سیاسی اصلاحات سے متاثر ہوتا رہا۔ یہ 1853 تک گیڈسڈن خریداری پر دستخط ہونے تک نہیں تھا کہ جو پیمیریا الٹا تھا اس کا شمالی حصہ ایریزونا کے علاقے میں شامل کیا گیا تھا، جس کا جنوبی حصہ میکسیکو کا باقی حصہ تھا۔ پیمیریا الٹا کے مقامی باشندوں کے ساتھ امریکی حکومت کے تعلقات میکسیکو کی حکومت سے یکسر مختلف تھے۔ امریکی پالیسی کا بنیادی اصول حکومت کی طرف سے ہندوستانی تحفظات کی حد بندی پر مقامی لوگوں کو زبردستی آباد کرنا تھا، جو بڑے پیمانے پر امریکی بستیوں سے جسمانی طور پر الگ تھے۔ یہ نقطہ نظر نئے شامل کردہ جنوب مغربی علاقوں میں اینگلو امریکیوں کے آبادکاری کے نمونوں کے مطابق تھا، جس نے مقامی لوگوں کو ان کی سابقہ زمینوں سے الگ کر دیا تھا۔ بیورو آف انڈین افیئرز کے ذریعے، حکومت کی پالیسی میں "انفرادی اراضی، لازمی تعلیم، اور مذہبی تبدیلی" کے تین کرایہ دار شامل تھے۔ اس خطے کے پہلے میکسیکو کے باشندوں نے قانونی نسلی رکاوٹوں کے وجود کے باوجود امریکی بستیوں کے اندر اپنا دعوی پیش کیا۔ قابل ذکر بات یہ ہے کہ اس خطے میں میکسیکو کے آباد کاروں کے اراضی کے دعووں کا تکنیکی طور پر گیڈسڈن خریداری کی شقوں کے تحت احترام کیا جاتا تھا، لیکن اکثر اس کی خلاف ورزی کی جاتی تھی اور اینگلو آباد کاروں کے سامنے تسلیم کیا جاتا تھا۔ اس خطے میں امریکی آباد کاری کے بعد افریقی نژاد امریکیوں، چینی اور دیگر مہاجر گروہوں نے بعد میں آبادکاری کی جو 19 ویں صدی کے آخر میں تانبے کی کان کنی میں تیزی اور خطے میں زرعی ترقی میں اضافے کی وجہ سے خطے کے معاشی مواقع کی طرف راغب ہوئے۔ امریکہ میں بہت سے ہندوستانی ممالک اور ان کے اراکین کے لیے ریزرویشن آج تک زندگی کا ایک پہلو بنا ہوا ہے۔ میراث پیمیریا الٹا کا زیادہ تر علاقہ سونوران صحرا میں پھیلا ہوا ہے، جو دنیا کے سب سے زیادہ ماحولیاتی طور پر متنوع اور نم صحراؤں میں سے ایک ہے۔ شمالی پیمیریا الٹا کے علاقے کو امریکہ میں شامل کرنے کے بعد بھی، خاص طور پر ہجرت کے نمونوں کے نتیجے میں، قومی سرحدوں کے پار ثقافتی اور معاشی تبادلے برقرار رہے۔ یہ تبادلہ سرحد پار اقتصادی تبادلوں اور ہجرت پر امریکی پابندیوں کے باوجود برقرار رہا، جن میں سے بہت سے 20 ویں صدی کے اوائل میں پہلی بار نافذ کیے گئے تھے (1924 کا امیگریشن ایکٹ اور میکسیکن امریکن دیکھیں)۔ مقامی لوگوں کا مستقل ثقافتی اثر بھی موجود ہے (بشمول وہ جو توہونو اودھم، پاسکوا یاکوئی، اک چن اور دریائے گلا کے تحفظات کے اندر ہیں) نیز وہ لوگ جو نوآبادیاتی دور سے لے کر آج تک اس خطے میں آباد تھے۔ آج، سان زیویئر انڈین ریزرویشن، جو ایریزونا میں دوسرا سب سے بڑا ہندوستانی ریزرویشن ہے، اسی خطے میں واقع ہے، اسی طرح مشن کے ڈھانچے کی جسمانی نشانیاں اور ایریزونا اور سونورا دونوں میں کئی پریسیڈیوز ہیں۔ خطے میں یورپی اور امریکی نوآبادیات کا ماحولیاتی اثر بہت زیادہ رہا ہے، پانی کے بہت سے ذرائع (بشمول دریا) وقت کے ساتھ زیادہ استعمال، ماحول کی ہیرا پھیری اور آب و ہوا کی تبدیلی کی وجہ سے خشک ہو چکے ہیں۔ البلیگرافی البرچٹ کلاسین، "ٹرانس کلچرل انکاؤنٹرز: جرمن جیسوئٹ مشنریز ان دی پیمیریا الٹا"، مارٹنسن میں، سٹیون ڈی۔/شلز، رینیٹ اے۔ (eds./Hrsg۔ )، ٹرانس کلچرل جرمن اسٹڈیز/Deutsch als Fremdsprache: بلڈنگ برج/بروکن بوئن (برن وغیرہ، پیٹر لینگ، 2008) (Jharbuch für Internationale Germanistik، Reihe A: Kangressberichte، 94)،