Buffalo Bird Woman
وہینی، جسے بفیلو برڈ وومن بھی کہا جاتا ہے (ca. 1839-1932) ایک روایتی ہیداتسا خاتون تھی جو نارتھ ڈکوٹا میں فورٹ برتھولڈ ریزرویشن میں رہتی تھی۔ اس کا حدتسا نام وہینی تھا، حالانکہ اسے میکسیریویا بھی کہا جاتا تھا (مختلف طور پر میکسیڈیویاک اور میکسیڈیویاک کے طور پر نقل کیا گیا تھا)۔ وہ حدتسا کے روایتی طرز زندگی کو برقرار رکھنے کے لیے جانی جاتی تھیں، جن میں باغبانی، کھانا پکانا اور گھریلو کام شامل ہیں۔ انہوں نے گلبرٹ ولسن کے ساتھ انٹرویو کے ذریعے اپنی ثقافت اور زبانی روایت کے روایتی طریقوں کو آگے بڑھایا، جس میں انہوں نے اپنے تجربے اور ہیداتسا خواتین کی زندگیوں اور کام کو بیان کیا۔ سوانح عمری ابتدائی زندگی وہینی وانٹ ٹو بی اے ویمن اور سمال اینکل کے ہاں پیدا ہوئی تھی، جو دونوں مقامی امریکی ہیداتسا قبیلے سے ہیں۔ اس کی پیدائش کی صحیح تاریخ معلوم نہیں ہے، لیکن خیال کیا جاتا ہے کہ یہ تقریبا 1839 کی ہے۔ اس کا ایک بھائی بھی تھا، ولف چیف۔ 1837 میں چیچک کی وبا کے بعد صحت یاب ہونے کے بعد، ہیداتسا 1845 میں نارتھ ڈکوٹا کے نئے بنائے گئے لائک-اے-فشہوک گاؤں میں منتقل ہو گئے۔ اس وقت وہینی کی عمر چار سال تھی۔ ہیدتس میں منڈن اور 1863 میں اریکارا قبائل بھی شامل ہو گئے۔ ان قبائل کو مل کر تین منسلک قبائل کے نام سے جانا جاتا ہے۔ جب وہ چھ سال کی تھیں، وہینی کی والدہ ایک اور وبا کے دوران چیچک سے مر گئیں۔ اس وقت سے، اس کی پرورش اس کی دادی ٹرٹل اور اس کی دادی کی گود لی ہوئی بیٹی اوٹر نے کی۔ وہینی کو دس سال کی عمر میں ایک نام کی تقریب میں اس کا سرکاری نام قرار دیا گیا تھا۔ تاہم، چھوٹی ٹانگ نے اسے ماکسیریویا کہنا شروع کر دیا، جس کا ترجمہ بفیلو برڈ وومن ہوتا ہے۔ یہ وہ نام ہے جس سے وہ عام طور پر جانی جاتی ہیں۔ بلوغت وہینی نے دو بار شادی کی۔ اس کے پہلے شوہر میگپی کا تپ دق سے انتقال ہو گیا۔ بعد میں اس نے سن آف اے اسٹار سے شادی کی۔ 1869 میں، دونوں کا اکلوتا بچہ تھا، ساکاکاساکک، جسے عام طور پر ایڈورڈ گڈ برڈ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ 1885 کے آس پاس، قبائل نے دریائے میسوری کے کنارے کی زمین پر منتقل ہونا شروع کر دیا۔ جو علاقہ آباد ہوا تھا وہ فورٹ برتھولڈ ریزرویشن کے نام سے جانا جانے لگا۔ وہینی نے اپنی جوانی کا بیشتر حصہ ریزرویشن پر گزارا، جس میں تین منسلک قبائل آباد تھے۔ انہوں نے اپنی پوری زندگی میں روایتی ہیداتسا زرعی طرزوں کا استعمال کرتے ہوئے باغبانی کی۔ اس نے انگریزی بولنا کبھی نہیں سیکھا۔ اس کے برعکس اس کے بھائی ولف چیف نے انگریزی سیکھی تھی، عیسائیت قبول کی تھی، اور ہنری کو اپنا پہلا نام بنایا تھا۔ بفیلو برڈ ویمن گارڈن وہینی کا ریاستہائے متحدہ کے بڑے معاشرے سے تعلق ان کے بیٹے کے ذریعے ہوا۔ ایڈورڈ گڈ برڈ، جو مشن اسکول گیا تھا اور پادری بن گیا تھا، اور چار زبانوں میں روانی رکھتا تھا۔ اس نے نسل نگار گلبرٹ ولسن کے ساتھ تعلق قائم کیا، جو 1906 میں فورٹ برتھولڈ کا دورہ کر رہے تھے۔ 1907 اور 1918 کے درمیان، ولسن نے وہینی، ہنری ولف چیف، اور گڈ برڈ کے ساتھ انٹرویو کیے۔ سابق کے ساتھ بات چیت ان کے ڈاکٹریٹ کے مقالے، بفیلو برڈ ویمن گارڈن: ایگریکلچر آف دی ہیداتسا انڈینز کی بنیاد تھی۔ ولسن نے یہ مقالہ یونیورسٹی آف مینیسوٹا کے اسٹڈیز ان دی سوشل سائنسز کے تعلیمی جریدے میں 1917 میں شائع کیا۔ اس مقالے کے نتیجے میں انہوں نے مینیسوٹا یونیورسٹی سے بشریات میں پہلی پی ایچ ڈی حاصل کی۔ بفیلو برڈ ویمن گارڈن: ایگریکلچر آف دی ہیداتسا انڈینز وہ کام ہے جس کے لیے وہینی سب سے زیادہ مشہور ہے۔ اصل عنوان ایگریکلچر آف دی ہیداتسا انڈینز: این انڈین انٹرپریٹیشن، یہ کتاب ہیداتسا کی کٹائی کے طریقوں کے بارے میں بفیلو برڈ وومن کی معلومات کا مجموعہ ہے۔ انٹرویوز جو زیادہ تر مواد پر مشتمل ہوتے ہیں وہ ولسن کے ذریعے منعقد اور ترمیم کیے گئے تھے، جس میں گڈ برڈ مترجم کے طور پر کام کر رہا تھا۔ ولسن کی کتاب کی اکثریت قارئین کو ہیداتسا زرعی طریقوں سے آگاہ کرتی ہے۔ تاہم، انٹرویوز میں دیگر مضامین کا بھی احاطہ کیا گیا، جو کتاب میں بھی شامل ہیں۔ بفیلو برڈ وومن ہیداتسا کی اصل خرافات، اس کے قبیلے کی تاریخ، اور ثقافتی طریقوں پر بھی تبادلہ خیال کرتی ہے۔ کتاب میں ایک بزرگ وہینی باغبانی کی تصاویر بھی ہیں۔ وہینی کے اپنے اوزاروں پر مبنی گڈ برڈ کے نقشوں اور ہیداتسا زرعی اوزاروں کے نقشے بھی شامل ہیں۔ وہینی کے بیان کردہ انٹرویوز اور کہانیوں کو ولسن نے مقالے میں بنیادی طور پر تبدیل نہیں کیا۔ جیسا کہ وہ پیش لفظ میں اپنے کام کے بارے میں وضاحت کرتے ہیں، "یہ ایک ہندوستانی خاتون کی معاشیات کی تشریح ہے ؛ وہ خیالات جو اس نے اپنے شعبوں کو دیے ؛ اس کی محنت کا فلسفہ۔" ولسن نے یہ بھی ذکر کیا ہے کہ انہیں امید ہے کہ ان کا بیان تمام ہندوستانیوں کے لیے بہتر سلوک کا باعث بنے گا جب قارئین بفیلو برڈ وومن کی زندگی میں جانے والے کام کو سمجھ جائیں گے۔ مواد پیش لفظ باب I-روایت باب II-باغ کا آغاز باب III-سورج مکھی کا باب IV-مکئی کا باب V-اسکواش باب VI-بینز کا باب VII-موسم سرما کے لیے ذخیرہ کرنا باب VIII-خشک کرنے کے مرحلے کی تشکیل باب IX-ٹولز باب X-فیلڈز ایز لائک-اے-فش ہک ولیج باب XI-مسیلانیہ باب XII-چونکہ سفید فام آدمی آئے باب XIII-تمباکو دیگر کتابیں ولسن نے ہیداتسا کے بارے میں کئی اور کام شائع کیے۔ گڈ برڈ دی انڈین، جو 1914 میں شائع ہوئی، اس کے بیٹے کی زندگی کی مزید تفصیلات ظاہر کرتی ہے۔ وہینی: این انڈین گرلز اسٹوری، ٹولڈ بائی ہرسلف، جو 1921 میں شائع ہوئی، وہینی اور گڈ برڈ کی سوانح عمری ہے۔ یہ کتابیں نقل شدہ انٹرویوز کے ذریعے بھی منعقد کی گئیں۔ میراث وہینی کو آج ان کی روایتی حیات زندگی کے ساتھ ساتھ باغبانی کی تکنیکوں کے لیے بھی یاد کیا جاتا ہے۔ بفیلو برڈ ویمن گارڈن کی کاپیاں، جو ولسن کی اصل ترتیب کے مطابق ہیں، اب بھی خریداری کے لیے دستیاب ہیں۔ سب سے حالیہ اشاعت مینیسوٹا ہسٹوریکل سوسائٹی پریس نے 1987 میں جاری کی تھی، اور اس میں ماہر بشریات اور نسلی ماہر جیفری آر ہینسن کا عصری تعارف شامل ہے۔ بفیلو برڈ ویمن گارڈن یونیورسٹی آف پنسلوانیا کی ڈیجیٹل لائبریری کی ویب سائٹ پر بھی مفت دستیاب ہے۔ بفیلو برڈ ویمن گارڈن بڑی حد تک غیر واضح ہو گیا ہے۔ تاہم، جو لوگ اس کتاب کو پڑھتے ہیں وہ اس کی تاریخی اور اب بھی مفید باغبانی کے بیانات کی تعریف کرتے ہیں۔ ٹام ووڈس نے مینیسوٹا ہسٹری میں افسوس کا اظہار کیا ہے کہ ہینسن دوسرے قبائل کے مقابلے میں ہیداتسا کے زرعی طریقوں کے حوالے سے کوئی سیاق و سباق فراہم نہیں کرتا ہے۔ تاہم، جائزہ زیادہ تر مثبت ہے۔ ووڈس نے مینیسوٹا ہسٹوریکل سوسائٹی پریس کی تعریف کی کہ "اس کتاب کو مبہم دھول کی شیلف سے بچایا"۔ بچوں کی تصویری کتاب، بفیلو برڈ گرل: اے ہیداتسا اسٹوری 2012 میں شائع ہوئی تھی۔ ایس ڈی کی تحریر کردہ۔ نیلسن، اس کتاب میں وہینی کے بچپن کا ایک افسانوی بیان تیار کرنے کے لیے ولسن کے مقالے کا استعمال کیا گیا ہے۔ بفیلو برڈ عورت بفیلو برڈ عورت کی کتابیں۔ بھینس پرندوں کا خواتین کا باغ: ہیداتسا ہندوستانیوں کی زراعت۔ سینٹ پال: مینیسوٹا ہسٹوریکل سوسائٹی پریس، 1987۔ بھینس پرندے والی عورت۔ وہینی، ایک ہندوستانی لڑکی کی کہانی۔ لنکن: یونیورسٹی آف نیبراسکا پریس، 1991۔ ۔