Nnamdi Azikiwe
نمندی بینجمن ایزکیوی، (16 نومبر 1904-11 مئی 1996)، جسے عام طور پر "زیک" کہا جاتا ہے، ایک نائجیریا کے سیاست دان اور سیاسی رہنما تھے جنہوں نے 1960 سے 1963 کے درمیان ملک کے واحد سیاہ فام گورنر جنرل اور نائجیریا کے پہلے صدر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ پہلی نائجیریا جمہوریہ جو 1963 سے 1966 تک موجود تھی۔ ایک مرکزی شخصیت اور ملک کی آزادی کے پیچھے ایک محرک قوت سمجھے جانے والے، وہ "نائجیریا کی قوم پرستی کے والد" کے نام سے مشہور ہوئے۔ موجودہ نائجر ریاست کے زنگیرو میں مشرقی نائیجیریا کی ریاست انامبرا سے اگبو والدین کے ہاں پیدا ہوئے۔ ایک چھوٹے لڑکے کے طور پر، اس نے ہاؤسا (شمالی علاقے کی اہم مقامی زبان) بولنا سیکھا۔ ایزکی وے کو بعد میں اپنی خالہ اور دادی کے ساتھ اونیتشا (اس کے والدین کا وطن) میں رہنے کے لیے بھیجا گیا، جہاں اس نے اگبو زبان سیکھی۔ لاگوس میں قیام نے انہیں یوروبا زبان سے روشناس کرایا۔ جب وہ کالج میں تھے، تب تک وہ نائجیریا کی مختلف ثقافتوں سے واقف ہو چکے تھے اور تین زبانیں بولتے تھے (بطور صدر ایک اثاثہ)۔ ایزکی وے نے امریکہ کا سفر کیا جہاں وہ بین ایزکی وے کے نام سے مشہور تھے اور انہوں نے اسٹورر کالج، کولمبیا یونیورسٹی، پنسلوانیا یونیورسٹی اور ہاورڈ یونیورسٹی میں تعلیم حاصل کی۔ انہوں نے لاس اینجلس اولمپکس میں نائیجیریا کی نمائندگی کرنے کی درخواست کے ساتھ نوآبادیاتی حکام سے رابطہ کیا۔ وہ 1934 میں افریقہ واپس آئے، جہاں انہوں نے گولڈ کوسٹ میں بطور صحافی کام شروع کیا۔ برطانوی مغربی افریقہ میں، انہوں نے ایک صحافی اور ایک سیاسی رہنما کی حیثیت سے نائجیریا اور افریقی قوم پرستی کی وکالت کی۔ ابتدائی زندگی اور تعلیم (1904-1934) ایزکی وے 16 نومبر 1904 کو شمالی نائیجیریا کے زونگیرو میں پیدا ہوئے۔ اگبو زبان میں اس کے پہلے نام کا مطلب ہے "میرے والد زندہ ہیں"، کیونکہ اس کے والدین اگبو تھے۔ ان کے والد، اوبید ایڈم چوکومیکا ایزکیوی (1879-3 مارچ 1958)، جو اونیتشا کے رہنے والے تھے، نائجیریا کی برطانوی انتظامیہ میں کلرک تھے، جنہوں نے اپنی ملازمت کے حصے کے طور پر بڑے پیمانے پر سفر کیا۔ ایزکی وے کی والدہ راچیل چنوی اوگبینیو (اگادیونو) ایزکی وے (1883-جنوری 1958) تھیں، جنہیں بعض اوقات نوانوناکو کہا جاتا تھا اور وہ اگادیونو اجی کی تیسری بیٹی تھیں۔ اس کا خاندان اونیتشا کے ایک شاہی خاندان سے تعلق رکھتا تھا، اور اس کے دادا اوبی (اگوگو) انازینو تھے۔ ایزکی وے کا ایک بہن بھائی تھا، ایک بہن، جس کا نام سیسلیا ایزیاماکا ارنز تھا۔ ایک نوجوان لڑکے کے طور پر، ایزکی وے علاقائی زبان ہاؤسا بولتے تھے۔ ان کے والد، جو اگبو کے بجائے اپنے بیٹے کی ہاؤسا میں روانی کے بارے میں فکر مند تھے، نے انہیں 1912 میں اپنی دادی اور خالہ کے ساتھ رہنے کے لیے اونیتشا بھیج دیا تاکہ وہ اگبو زبان اور ثقافت سیکھ سکیں۔ اونیتشا میں، ایزکی وے نے ہولی ٹرنٹی اسکول (ایک رومن کیتھولک مشن اسکول) اور کرائسٹ چرچ اسکول (ایک انگلیکن پرائمری اسکول) میں تعلیم حاصل کی۔ 1914 میں، جب اس کے والد لاگوس میں کام کر رہے تھے، ایزکی وے کو ایک کتے نے کاٹا تھا۔ اس کی وجہ سے اس کے پریشان والد نے اسے ٹھیک کرنے اور شہر میں اسکول جانے کے لیے لاگوس آنے کو کہا۔ اس کے بعد انہوں نے ویسلین بوائز ہائی اسکول میں تعلیم حاصل کی، جسے اب میتھوڈسٹ بوائز ہائی اسکول، براڈ اسٹریٹ لاگوس کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس کے والد کو دو سال بعد کڈونا بھیج دیا گیا، اور ایزکیوی مختصر عرصے کے لیے ایک رشتہ دار کے ساتھ رہا جس کی شادی سیرا لیون کے ایک مسلمان سے ہوئی تھی۔ 1918 میں، وہ اونیتشا واپس آئے اور سی ایم ایس سنٹرل اسکول میں اپنی ثانوی تعلیم مکمل کی۔ اس کے بعد ایزکی وے نے اسکول میں بطور طالب علم استاد کام کیا، اور اپنی کمائی سے اپنی ماں کی کفالت کی۔ 1920 میں، ان کے والد کو جنوب مشرقی شہر کالابار میں جنوبی نائیجیریا واپس بھیج دیا گیا۔ ایزکی وے نے ہوپ ویڈل ٹریننگ کالج میں ترتیری تعلیم کا آغاز کرتے ہوئے کالابار میں اپنے والد کے ساتھ شمولیت اختیار کی۔ انہیں مارکس گاروی، گاروی ازم کی تعلیمات سے متعارف کرایا گیا، جو ان کی قوم پرست بیان بازی کا ایک اہم حصہ بن گئی۔ ہوپ ویڈل میں تعلیم حاصل کرنے کے بعد، ایزکی وے کو لاگوس کے میتھوڈسٹ بوائز ہائی اسکول میں منتقل کر دیا گیا اور انہوں نے لاگوس کے پرانے خاندانوں جیسے جارج شنگل، فرانسس کول اور ایڈے ولیمز (ریمو کے اکاریگبو کے بیٹے) کے ہم جماعتوں سے دوستی کی۔ یہ روابط بعد میں لاگوس میں ان کے سیاسی کیریئر کے لیے فائدہ مند رہے۔ ایزکی وے نے جیمز ایگری کا ایک لیکچر سنا، جو ایک استاد تھا جس کا خیال تھا کہ افریقیوں کو بیرون ملک کالج کی تعلیم حاصل کرنی چاہیے اور اثر انداز ہونے والی تبدیلی کی طرف لوٹنا چاہیے۔ لیکچر کے بعد، ایگری نے نوجوان ایزکی وے کو امریکہ میں سیاہ فام طلباء کو قبول کرنے والے اسکولوں کی ایک فہرست دی۔ اپنی ثانوی تعلیم مکمل کرنے کے بعد، ایزکی وے نے نوآبادیاتی خدمت کے لیے درخواست دی اور انہیں محکمہ خزانہ میں کلرک کے طور پر قبول کر لیا گیا۔ نوآبادیاتی خدمت میں ان کے وقت نے انہیں نوآبادیاتی حکومت میں نسلی تعصب کا سامنا کرنا پڑا۔ مزید تعلیم کے لیے بیرون ملک سفر کرنے کے عزم کے ساتھ، ایزکی وے نے امریکہ کی یونیورسٹیوں میں درخواست دی۔ انہیں اسٹورر کالج نے امریکہ جانے کا راستہ تلاش کرنے پر اتفاق کرتے ہوئے داخل کیا تھا۔ امریکہ پہنچنے کے لیے، اس نے ایک ملاح سے رابطہ کیا اور اس کے ساتھ اسٹاوے بننے کا معاہدہ کیا۔ تاہم، جہاز پر موجود اس کا ایک دوست بیمار ہو گیا اور انہیں سیکونڈی میں اترنے کا مشورہ دیا گیا۔ گھانا میں، ایزکیوی نے ایک پولیس افسر کے طور پر کام کیا۔ اس کی ماں نے اس کا دورہ کیا، اور اسے نائیجیریا واپس جانے کو کہا۔ وہ واپس آیا، اور اس کے والد اس کے امریکہ کے سفر کی کفالت کرنے کے لیے تیار تھے۔ ایزکی وے نے مغربی ورجینیا کے ہارپرز فیری میں اسٹورر کالج کے دو سالہ پریپریٹری اسکول میں تعلیم حاصل کی۔ اپنی زندگی گزارنے کے اخراجات اور ٹیوشن کے لیے، انہوں نے سیاسیات میں بیچلر کی ڈگری حاصل کرنے کے لیے 1927 میں واشنگٹن ڈی سی کی ہاورڈ یونیورسٹی میں داخلہ لینے سے پہلے کئی معمولی ملازمتیں کیں۔ 1929 میں، وہ اپنی انڈرگریجویٹ تعلیم مکمل کرنے کے لیے ہاورڈ یونیورسٹی سے لنکن یونیورسٹی منتقل ہو گئے اور 1930 میں سیاسیات میں بی اے کے ساتھ گریجویشن کیا۔ ازیکوے نے ایلین لاک کے ساتھ کورسز کیے۔ ایزکی وے فائی بیٹا سگما کا رکن تھا۔ اس کے بعد انہوں نے 1930 میں بیک وقت پنسلوانیا کی لنکن یونیورسٹی اور پنسلوانیا یونیورسٹی میں داخلہ لیا، لنکن یونیورسٹی سے مذہب میں ماسٹر ڈگری اور 1932 میں پنسلوانیا یونیورسٹی سے بشریات میں ماسٹر ڈگری حاصل کی۔ ایزکی وے لنکن یونیورسٹی میں تاریخ اور سیاسی سائنس کے شعبوں میں گریجویٹ طالب علم انسٹرکٹر بن گئے، جہاں انہوں نے افریقی تاریخ کا ایک کورس بنایا۔ 1934 میں نائیجیریا واپس آنے سے پہلے وہ کولمبیا یونیورسٹی میں ڈاکٹریٹ کی ڈگری کے امیدوار تھے۔ ایزکی وے کی ڈاکٹریٹ کی تحقیق عالمی سیاست میں لائبیریا پر مرکوز تھی، اور ان کا تحقیقی مقالہ 1934 میں اے ایچ اسٹاک ویل نے شائع کیا تھا۔ امریکہ میں اپنے وقت کے دوران، وہ بالٹیمور افرو امریکن، فلاڈیلفیا ٹریبیون اور ایسوسی ایٹڈ نیگرو پریس کے کالم نگار تھے۔ ایزکی وے افریقی امریکی پریس، گاروی ازم اور پین افریقی ازم کے نظریات سے متاثر تھے۔ صحافت کا کیریئر (1934-1945) انہوں نے لائبیریا کے لیے غیر ملکی خدمات کے اہلکار کے طور پر درخواست دی، لیکن انہیں مسترد کر دیا گیا کیونکہ وہ ملک کے باشندے نہیں تھے۔ 1934 تک، جب ایزکیوی لاگوس واپس آئے، تو وہ مشہور ہو گئے اور لاگوس اور اگبو برادری کے کچھ افراد انہیں ایک عوامی شخصیت کے طور پر دیکھتے تھے۔ امریکہ میں ان کی تحریریں واضح طور پر نائجیریا تک پہنچنے پر کئی لوگوں نے ان کا خیرمقدم کیا۔ نائیجیریا میں، ایزکی وے کا ابتدائی مقصد اپنی تعلیم کے مطابق عہدہ حاصل کرنا تھا۔ کئی ناکام درخواستوں کے بعد (بشمول کنگز کالج میں تدریسی عہدے کے لیے)، اس نے گھانا کے تاجر الفریڈ اوکانسی کی افریقی مارننگ پوسٹ (اکرا، گھانا میں ایک نیا روزنامہ اخبار) کا بانی ایڈیٹر بننے کی پیشکش قبول کر لی۔ اسے اخبار چلانے کی آزادی دی گئی، اور اس کے بہت سے اصل عملے کو بھرتی کیا گیا۔ ایزکی وے نے "دی انسائیڈ اسٹف بائی زیک" لکھا، ایک کالم جس میں انہوں نے بنیاد پرست قوم پرستی اور سیاہ فام فخر کی تبلیغ کی جس نے نوآبادیاتی حلقوں میں کچھ خطرے کی گھنٹی بجا دی۔ ایڈیٹر کے طور پر، انہوں نے افریقی نواز قوم پرست ایجنڈے کو فروغ دیا۔ یوری سمرٹن نے وہاں اپنی تحریر کو بیان کیا: "اپنے پرجوش طور پر مذمت کرنے والے مضامین اور عوامی بیانات میں انہوں نے موجودہ نوآبادیاتی نظام کی مذمت کی: افریقی لوگوں کے اظہار رائے کے حق پر پابندیاں، اور نسلی امتیازی سلوک۔ انہوں نے ان افریقیوں پر بھی تنقید کی جو نوآبادیاتی معاشرے کے 'اشرافیہ' سے تعلق رکھتے تھے اور موجودہ نظام کو برقرار رکھنے کے حق میں تھے، کیونکہ وہ اسے اپنی فلاح و بہبود کی بنیاد سمجھتے تھے۔ اکرا میں ایزکی وے کے قیام کے دوران انہوں نے اپنے نئے افریقہ کے فلسفے کو آگے بڑھایا جسے بعد میں اپنی کتاب، ریناسینٹ افریقہ میں دریافت کیا گیا۔ فلسفیانہ آئیڈیل ایک ایسی ریاست ہے جہاں افریقیوں کو نسلی وابستگی اور روایتی حکام سے طلاق دی جائے گی اور پانچ فلسفیانہ ستونوں سے تبدیل کیا جائے گا: روحانی توازن، سماجی تخلیق نو، معاشی عزم، ذہنی آزادی اور قوم پرستی کا خطرہ۔ ایزکی وے گولڈ کوسٹ کی سیاست سے نہیں ہچکچائے، اور اخبار نے مقامی ممبی پارٹی کی حمایت کی۔ پوسٹ نے 15 مئی 1936 کو ایک مضمون شائع کیا، "کیا افریقی خدا ہے؟" آئی۔ ٹی۔ اے۔ والیس-جانسن، اور ایزکیوی (بطور ایڈیٹر) پر بغاوت کا مقدمہ چلایا گیا۔ اسے اصل میں مجرم پایا گیا اور اسے چھ ماہ قید کی سزا سنائی گئی، لیکن اپیل پر اس کی سزا کو کالعدم قرار دے دیا گیا۔ ایزکی وے 1937 میں لاگوس واپس آئے اور مغربی افریقی پائلٹ کی بنیاد رکھی، جو ایک اخبار تھا جسے وہ نائیجیریا میں قوم پرستی کو فروغ دینے کے لیے استعمال کرتے تھے۔ پائلٹ کے علاوہ، ان کے زیک گروپ نے ملک بھر میں سیاسی اور معاشی طور پر اہم شہروں میں اخبارات قائم کیے۔ گروپ کا فلیگ شپ اخبار مغربی افریقی پائلٹ تھا، جس نے ڈینٹے علیگیری کے "روشنی دکھائیں اور لوگ راستہ تلاش کریں گے" کو اپنے مقصد کے طور پر استعمال کیا۔ دیگر اشاعتوں میں سدرن نائیجیریا ڈیفنڈر فرام واری (بعد میں عبادان)، ایسٹرن گارڈین (جس کی بنیاد 1940 میں رکھی گئی تھی اور پورٹ ہارکورٹ میں شائع ہوئی تھی)، اور اونیتشا میں نائیجیرین ترجمان شامل تھے۔ 1944 میں اس گروپ نے دوسے محمد علی کی دی کومیٹ حاصل کی۔ ایزکی وے کا اخبار سازی کا منصوبہ ایک کاروباری اور سیاسی ہتھیار تھا۔ پائلٹ نے گردش کے مقابلے اشتہارات پر کم توجہ دی، بڑی حد تک اس وجہ سے کہ نائجیریا کی معیشت پر غیر ملکی فرموں کا غلبہ تھا۔ ایزکی وے کے بہت سے اخبارات نے سنسنی خیز اور انسانی مفاد کی کہانیوں پر زور دیا۔ پائلٹ نے کھیلوں کی کوریج اور خواتین کا ایک سیکشن متعارف کرایا، جس سے مسابقتی ڈیلی ٹائمز (جس میں غیر ملکی اور غیر ملکی خبروں کی خدمات کی کہانیوں پر زور دیا گیا تھا) کے مقابلے میں نائیجیرین ایونٹس کی کوریج میں اضافہ ہوا۔ پائلٹ کی ابتدائی دوڑ روزانہ 6,000 کاپیاں تھی۔ 1950 میں اپنے عروج پر، یہ 20,000 سے زیادہ کاپیاں چھاپ رہا تھا۔ ایزکی وے نے اس وقت دیگر کاروباری منصوبوں (جیسے افریقی کانٹینینٹل بینک اور پینی ریستوراں) کی بنیاد رکھی، اور ان کی تشہیر کے لیے اپنے اخبارات کا استعمال کیا۔ دوسری جنگ عظیم سے پہلے، مغربی افریقی پائلٹ کو ایک کاغذ کے طور پر دیکھا جاتا تھا جو واضح طور پر بنیاد پرست ہونے کے بجائے گردش کا اڈہ بنانے کی کوشش کر رہا تھا۔ اخبار کے ادارتی اور سیاسی کوریج میں افریقیوں کے ساتھ نا انصاف، نوآبادیاتی انتظامیہ پر تنقید اور لاگوس میں تعلیم یافتہ اشرافیہ کے خیالات کی حمایت پر توجہ مرکوز کی گئی۔ تاہم، 1940 تک ایک بتدریج تبدیلی واقع ہوئی۔ جیسا کہ انہوں نے افریقی مارننگ پوسٹ میں کیا، ایزکی وے نے ایک کالم ("انسائیڈ اسٹف") لکھنا شروع کیا جس میں انہوں نے بعض اوقات سیاسی شعور کو بلند کرنے کی کوشش کی۔ پائلٹ اداریوں میں افریقہ کی آزادی کا مطالبہ کیا گیا، خاص طور پر ہندوستان کی تحریک آزادی کے عروج کے بعد۔ اگرچہ اخبار نے جنگ کے دوران برطانیہ کی حمایت کی، لیکن اس نے قیمتوں پر قابو پانے اور اجرت کی حد جیسے کفایت شعاری کے اقدامات پر تنقید کی۔ 1943 میں برٹش کونسل نے آٹھ مغربی افریقی ایڈیٹرز (بشمول ایزکی وے) کو اسپانسر کیا، اور انہوں نے اور چھ دیگر ایڈیٹرز نے اس موقع کو ممکنہ سیاسی آزادی کے بارے میں آگاہی بڑھانے کے لیے استعمال کیا۔ صحافیوں نے ایک یادداشت پر دستخط کیے جس میں بتدریج سماجی و سیاسی اصلاحات کا مطالبہ کیا گیا، جس میں کراؤن کالونی کے نظام کی منسوخی، علاقائی نمائندگی اور 1958 یا 1960 تک برطانوی مغربی افریقی کالونیوں کی آزادی شامل ہے۔ اس یادداشت کو نوآبادیاتی دفتر نے نظر انداز کر دیا، جس سے ایزکیوی کی عسکریت پسندی میں اضافہ ہوا۔ افریقہ کے زیر انتظام 12 سے زیادہ روزنامہ اخبارات میں ان کی کنٹرولنگ دلچسپی تھی۔ افریقی قوم پرستی، سیاہ فام فخر اور بااختیار بنانے سے متعلق ایزکی وے کے مضامین نے بہت سے نوآبادیاتی سیاست دانوں کو مایوس کیا اور بہت سے پسماندہ افریقیوں کو فائدہ پہنچایا۔ مشرقی افریقی اخبارات عام طور پر سواحلی زبان میں شائع ہوتے ہیں، سوائے مشرقی افریقی معیار جیسے خبروں کے۔ ایزکی وے نے مغربی افریقی اخبار کی صنعت میں انقلاب برپا کر دیا، یہ ظاہر کرتے ہوئے کہ انگریزی زبان کی صحافت کامیاب ہو سکتی ہے۔ 1950 تک، مشرقی خطے میں افریقہ کے زیر انتظام چلنے والے پانچ سرکردہ اخبارات (بشمول نائیجیرین ڈیلی ٹائمز) کو پائلٹ نے پیچھے چھوڑ دیا۔ 8 جولائی 1945 کو نائجیریا کی حکومت نے عام ہڑتال کے بارے میں غلط معلومات پیش کرنے پر ایزکی وے کے مغربی افریقی پائلٹ اور ڈیلی کامیٹ پر پابندی لگا دی۔ اگرچہ ایزکی وے نے اس بات کا اعتراف کیا، لیکن انہوں نے گارڈین (ان کا پورٹ ہارکورٹ نیوز لیٹر) میں ہڑتال کے بارے میں مضامین شائع کرنا جاری رکھا۔ انہوں نے 1945 کی عام ہڑتال کی قیادت کی، اور 1954 سے 1959 تک مشرقی نائیجیریا کے وزیر اعظم رہے۔ 1960 کی دہائی تک، نائجیریا کی آزادی کے بعد، قومی مغربی افریقی پائلٹ مشرق میں خاص طور پر بااثر تھا۔ ایزکی وے نے سیاسی گروہوں کو خاص طور پر نشانہ بنایا جنہوں نے اخراج کی وکالت کی۔ یوروبا کے ایک دھڑے نے اپنے خیالات کی مخالفت کو دبانے کے لیے اپنے اخبار کا استعمال کرنے پر انہیں تنقید کا نشانہ بنایا۔ ازکی وے کی موت پر، دی نیویارک ٹائمز نے کہا کہ انہوں نے "افریقہ کے سب سے زیادہ آبادی والے ملک کے معاملات پر قابو پالیا، اور ایک حقیقی قومی ہیرو کا نایاب درجہ حاصل کیا جس کی تعریف اپنے ملک کو تقسیم کرنے والے علاقائی اور نسلی خطوط پر کی گئی۔" سیاسی کیریئر ایزکیوی ملک کی پہلی قوم پرست تنظیم نائیجیرین یوتھ موومنٹ (این وائی ایم) میں سرگرم ہو گئی۔ اگرچہ انہوں نے 1941 میں قانون ساز کونسل میں خالی نشست کے لیے این وائی ایم کے امیدوار کے طور پر سیموئل اکیسانیا کی حمایت کی، لیکن این وائی ایم کی ایگزیکٹو کونسل نے ارنسٹ ایکولی کا انتخاب کیا۔ ازیکیوے نے اکثریت یوروبا کی قیادت پر اجیبو-یوروبا کے ارکان اور اگبوس کے ساتھ امتیازی سلوک کا الزام لگاتے ہوئے NYM سے استعفی دے دیا۔ اجبو کے کچھ ارکان نے اس کا پیچھا کیا اور تحریک کو نسلی خطوط پر تقسیم کر دیا۔ انہوں نے سیاست میں قدم رکھا اور 1944 میں ہربرٹ میکالے کے ساتھ مل کر نیشنل کونسل آف نائیجیریا اور کیمرونز (این سی این سی) کی بنیاد رکھی۔ ازیکیو 1946 میں کونسل کے سیکرٹری جنرل بنے۔ سازش کے الزامات اور زیکسٹ تحریک جون 1945 میں عام ہڑتال کے لیے ایزکی وے کی حمایت اور نوآبادیاتی حکومت پر ان کے حملوں کے نتیجے میں، مغربی افریقی پائلٹ کی اشاعت اسی سال 8 جولائی کو معطل کر دی گئی۔ انہوں نے نوآبادیاتی حکومت پر محنت کش طبقے کا استحصال کرنے کا الزام لگاتے ہوئے ہڑتال کرنے والے کارکنوں اور ان کے رہنما مائیکل امؤدو کی تعریف کی۔ اگست میں اخبار کو دوبارہ اشاعت شروع کرنے کی اجازت دی گئی۔ ہڑتال کے دوران، ایزکی وے نے نوآبادیاتی حکومت کی جانب سے کام کرنے والے نامعلوم افراد کے قتل کی سازش کے بارے میں خطرے کی گھنٹی بجا دی۔ اس الزام کی بنیاد ایک وائرلیس پیغام تھا جسے ایک پائلٹ رپورٹر نے روکا تھا۔ مداخلت شدہ پیغام موصول ہونے کے بعد، ایزکی وے اونیتشا میں روپوش ہو گئے۔ پائلٹ نے اپنی غیر موجودگی کے دوران ہمدرد اداریے شائع کیے، اور بہت سے نائجیریا کے لوگوں نے قتل کی کہانی پر یقین کیا۔ اس عرصے کے دوران ایزکی وے کی مقبولیت اور ان کے اخبارات کی گردش میں اضافہ ہوا۔ ان الزامات پر کچھ نائجیریا کے لوگوں نے شک کیا، جن کا خیال تھا کہ اس نے انہیں اپنی پروفائل بڑھانے کے لیے بنایا ہے۔ شکوک و شبہات بنیادی طور پر نائجیریا کی یوتھ موومنٹ کے یوروبا کے سیاست دان تھے، جس سے دھڑوں کے درمیان دراڑ پیدا ہوئی اور ایزکی وے کے پائلٹ اور این وائی ایم کی ڈیلی سروس کے درمیان پریس جنگ شروع ہو گئی۔ اوسیتا اگوونا، راجی عبداللہ، کولاول بلوگن، ایم۔ سی۔ کے اجولوچوکو اور ابیوڈون الوبا کی قیادت میں ایک عسکریت پسند نوجوانوں کی تحریک 1946 میں ازکیوی کی زندگی اور ان کے خود مختاری کے نظریات کے دفاع کے لیے قائم کی گئی تھی۔ ان کی تحریروں اور نوافور اوریزو کے زیکزم فلسفے سے متاثر ہو کر، تحریک کے ارکان نے جلد ہی خود حکومت لانے کے لیے مثبت، عسکریت پسندانہ کارروائی کی وکالت کرنا شروع کر دی۔ کارروائی کے مطالبات میں ہڑتالیں، بیرون ملک نائیجیرین طلباء کے ذریعہ فوجی سائنس کا مطالعہ، اور غیر ملکی مصنوعات کا بائیکاٹ شامل تھا۔ ایزکی وے نے عوامی طور پر اس تحریک کا دفاع نہیں کیا، جس پر 1951 میں ایک نوآبادیاتی سکریٹری کو قتل کرنے کی ناکام کوشش کے بعد پابندی عائد کردی گئی تھی۔ 1945 میں برطانوی گورنر آرتھر رچرڈز نے 1922 کے کلفورڈ آئین پر نظر ثانی کی تجاویز پیش کیں۔ اس تجویز میں قانون ساز کونسل میں نامزد افریقی اراکین کی تعداد میں اضافہ شامل تھا۔ تاہم، ایزکی وے جیسے قوم پرستوں نے ان تبدیلیوں کی مخالفت کی۔ این سی این سی کے سیاست دانوں نے آرتھر رچرڈز کے یکطرفہ فیصلوں اور اس آئینی شق کی مخالفت کی جس میں صرف چار منتخب افریقی ارکان کو اجازت دی گئی تھی ؛ باقی امیدوار نامزد کیے جائیں گے۔ نامزد افریقی امیدوار نوآبادیاتی حکومت کے وفادار تھے، اور جارحانہ طور پر خود حکومت نہیں چاہتے تھے۔ مخالفت کی ایک اور بنیاد افریقیوں کی اعلی سول سروس کے عہدوں پر ترقی کے لیے بہت کم ان پٹ تھی۔ این سی این سی نے برطانیہ میں کلیمنٹ ایٹلی کی نئی لیبر حکومت کے سامنے اپنے معاملے پر بحث کرنے کی تیاری کی۔ پارٹی کے خدشات کے بارے میں آگاہی پیدا کرنے اور برطانیہ کے احتجاج کے لیے رقم اکٹھا کرنے کے لیے ملک کا دورہ شروع کیا گیا۔ این سی این سی کے صدر ہربرٹ میکالے دورے کے دوران انتقال کر گئے، اور ایزکی وے نے پارٹی کی قیادت سنبھالی۔ انہوں نے وفد کی لندن میں قیادت کی اور اس دورے کی تیاری کے لیے پارٹی کے معاملے کے لیے ہمدردی حاصل کرنے کے لیے امریکہ کا سفر کیا۔ ایزکی وے نے ہائیڈ پارک میں ایلینور روزویلٹ سے ملاقات کی، اور "سیاسی تھرلڈم، معاشی عدم تحفظ اور سماجی معذوریوں سے نائیجیریا کی آزادی" کے بارے میں بات کی۔ برطانیہ کے وفد میں ایزکی وے، فنمیلیو رینسوم-کوٹی، زانا دیپچریما، ابو بکر اولورونیمبے، پی ایم کالی، ایڈلیک اڈیڈوین اور نیونگ ایسین شامل تھے۔ انہوں نے 1922 کے آئین میں ترامیم کے لیے اس کی تجاویز کے بارے میں آگاہی پیدا کرنے کے لیے فبیان سوسائٹی کے نوآبادیاتی بیورو، لیبر امپیریل کمیٹی اور ویسٹ افریکن اسٹوڈنٹس یونین کا دورہ کیا۔ این سی این سی کی تجاویز میں افریقیوں کے ساتھ نائجیریا کے آئین میں تبدیلیوں، علاقائی ایوان اسمبلی کو مزید اختیارات اور مرکزی قانون ساز کونسل کے اختیارات کو دفاع، کرنسی اور امور خارجہ تک محدود کرنے کے بارے میں مشاورت شامل تھی۔ وفد نے اپنی تجاویز نوآبادیاتی سیکرٹری کو پیش کیں، لیکن رچرڈز کی تجاویز کو تبدیل کرنے کے لیے بہت کم کام کیا گیا۔ رچرڈز کا آئین 1947 میں نافذ ہوا، اور ازیکیو نے اس کے نفاذ میں تاخیر کے لیے لاگوس کی ایک نشست پر انتخاب لڑا۔ 1950-1953 رچرڈز کے آئین کے تحت، ایزکی وے نیشنل ڈیموکریٹک پارٹی (ایک این سی این سی ماتحت ادارہ) سے لاگوس میونسپل انتخابات میں قانون ساز کونسل کے لیے منتخب ہوئے تھے۔ انہوں نے اور پارٹی کے نمائندے نے کونسل کے پہلے اجلاس میں شرکت نہیں کی، اور رچرڈز کے آئین میں تبدیلیوں کے لیے احتجاج میکفرسن آئین کا باعث بنا۔ میکفرسن کا آئین 1951 میں نافذ ہوا اور رچرڈز کے آئین کی طرح علاقائی ایوان اسمبلی کے انتخابات کا مطالبہ کیا گیا۔ ایزکی وے نے ان تبدیلیوں کی مخالفت کی، اور نئے آئین کو تبدیل کرنے کے موقع کے لیے مقابلہ کیا۔ اگست سے دسمبر 1951 تک الگ الگ انتخابات ہوئے۔ مغربی خطے (جہاں ایزکی وے کھڑا تھا) میں، دو جماعتیں غالب تھیں: ایزکی وے کی این سی این سی اور ایکشن گروپ۔ مغربی علاقائی اسمبلی کے انتخابات ستمبر اور دسمبر 1951 میں ہوئے کیونکہ آئین نے الیکٹورل کالج کو قومی مقننہ کے ارکان کا انتخاب کرنے کی اجازت دی تھی۔ ایوان میں ایکشن گروپ کی اکثریت ازکیوی کو ایوان نمائندگان میں جانے سے روک سکتی ہے۔ انہوں نے لاگوس سے علاقائی اسمبلی کی نشست جیتی، لیکن حزب اختلاف کی جماعت نے ایوان اسمبلی میں اکثریت کا دعوی کیا اور ایزکی وے نے وفاقی ایوان نمائندگان میں لاگوس کی نمائندگی نہیں کی۔ 1951 میں، وہ مغربی خطے کے ایوان اسمبلی میں اوبافیمی اوولوو کی حکومت کے قائد حزب اختلاف بن گئے۔ قومی اسمبلی میں ایزکی وے کے انتخاب نہ ہونے سے مغرب میں افراتفری پھیل گئی۔ لاگوس سے منتخب این سی این سی اراکین کی طرف سے ازکی وے کے لیے عہدہ چھوڑنے کا معاہدہ اگر انہیں نامزد نہیں کیا گیا تو وہ ٹوٹ گیا۔ ازیکیوے نے آئین کو مورد الزام ٹھہرایا، اور تبدیلیاں کرنا چاہتے تھے۔ این سی این سی (جس نے مشرقی خطے پر غلبہ حاصل کیا) نے اتفاق کیا، اور آئین میں ترمیم کرنے کا عہد کیا۔ ایزکی وے 1952 میں مشرقی خطے میں منتقل ہو گئے، اور این سی این سی کے زیر تسلط علاقائی اسمبلی نے انہیں ایڈجسٹ کرنے کی تجاویز پیش کیں۔ اگرچہ پارٹی کے علاقائی اور مرکزی وزراء کو کابینہ میں ردوبدل میں استعفی دینے کو کہا گیا تھا، لیکن زیادہ تر نے اس درخواست کو نظر انداز کر دیا۔ اس کے بعد علاقائی اسمبلی نے وزراء پر عدم اعتماد کا ووٹ منظور کیا، اور وزارت کو بھیجے گئے مختص بلوں کو مسترد کر دیا گیا۔ اس سے خطے میں تعطل پیدا ہو گیا، اور لیفٹیننٹ گورنر نے علاقائی ایوان کو تحلیل کر دیا۔ ایک نئے انتخاب نے ایزکی وے کو مشرقی اسمبلی کے رکن کے طور پر واپس کر دیا۔ انہیں وزیر اعلی کے طور پر منتخب کیا گیا، اور 1954 میں نائیجیریا کے مشرقی خطے کا وزیر اعظم بن گیا جب یہ ایک وفاقی اکائی بن گیا۔ نائجیریا کی آزادی یکم اکتوبر 1960 کو نائجیریا نے برطانوی کالونی سے آزادی حاصل کی۔ برٹش یونین جیک کو نیچے اتارا گیا اور اس کی جگہ ملک کا سبز-سفید-سبز جھنڈا لگایا گیا۔ ایک نیا آئین، ایک منتخب وزیر اعظم اور ایک رسمی سربراہ ریاست کے ساتھ ایک وفاقی نظام قائم کیا گیا۔ این سی این سی اور این پی سی کی اتحادی حکومت اس وقت اقتدار میں تھی جب 1960 میں نائیجیریا نے آزادی حاصل کی جس میں سر طفاوا بالیوا وزیر اعظم اور ڈاکٹر نمندی ایزکیوی سینیٹ کے صدر تھے۔ اس کے فورا بعد، ایزکی وے نے سر جیمز رابرٹسن کے بعد پہلے مقامی گورنر جنرل کی حیثیت سے کامیابی حاصل کی۔ تاہم، نائیجیریا کے آزاد آئین کے تحت، گورنر جنرل صرف ایک رسمی سربراہ ریاست تھا جس کے پاس کوئی انتظامی اختیار نہیں تھا۔ گورنر جنرل کے عہدوں اور ملکہ کی پریوی کونسل کی رکنیت نے ایزکی وے کو پارٹی سیاست سے بالاتر رکھا۔ سر طفاوا بالیوا نے آزادی کی تقریب میں لاگوس میں ریس کورس (اب طفاوا بالیوا اسکوائر) میں تقریر کی۔ اپنی تقریر میں انہوں نے کہا، "آج کی تقریب ایک ایسے عمل کے اختتام کی نشاندہی کرتی ہے جو پندرہ سال پہلے شروع ہوا تھا اور اب ایک خوشگوار اور کامیاب نتیجے پر پہنچ گیا ہے۔ یہ جائز فخر کے ساتھ ہے کہ ہم اپنی آزادی کے حصول کو تاریخ کی تاریخ میں بے مثال ہونے کا دعوی کرتے ہیں۔ ہماری آئینی پیش قدمی کا ہر قدم مکمل اور کھلی مشاورت کے ساتھ بامقصد اور پرامن طریقے سے منصوبہ بند کیا گیا ہے، نہ صرف نائیجیریا میں تمام مختلف مفادات کے نمائندوں کے درمیان بلکہ انتظامی طاقت کے ساتھ ہم آہنگ تعاون میں جس نے آج اپنا اختیار ترک کر دیا ہے۔ " نائجیریا کے گورنر جنرل (1960-1963) 1960 کے اوائل میں برطانوی وزیر اعظم ہیرالڈ میک ملن کے لاگوس کے دورے کے دوران، انہوں نے اس وقت کے نائجیریا کے وزیر اعظم کو ازیکیو کو گورنر جنرل مقرر کرنے پر راضی کیا۔ نومبر 1960 میں زیک کی افتتاحی تقریب میں سیاہ بحر اوقیانوس میں ان کے کچھ ساتھیوں نے شرکت کی جن میں شاعر لینگسٹن ہیوز، نینا سیمون، ڈاکٹر ہوریس مان بانڈ، رالف بنچے، ڈبلیو ای بی شامل تھے۔ ڈو بوئس اور شرلی گراہم ڈو بوئس، ایمی جیکس گاروے، اور جارج ایس شوئلر۔ اپنی افتتاحی تقریر میں، زیک نے "افریقہ میں انسان کے قد کو بحال کرنے اور دنیا میں انسان کے وقار کو بحال کرنے کی ضرورت" پر تبصرہ کیا۔ اپنے خطاب کے اختتام پر، زیک نے اطمینان کا اظہار کیا کہ "ہم میں سے جن لوگوں کو معاصر نائیجیریا کے معماروں کے طور پر صحیح طور پر بیان کیا جا سکتا ہے، انہوں نے اپنے ملک میں آزادی کا آغاز کیا ہے اور ایک قوم کے طور پر اپنے اتحاد کو برقرار رکھا ہے، جس نے" تاریخ نے مجھے ایک اہم کردار ادا کرنے کے لیے تفویض کیا ہے تاکہ اس اتحاد کے دیرپا اثرات مرتب ہو سکیں اور اپنے لوگوں کے لیے اسے مذہبی طور پر برقرار رکھنے کی ضرورت ہو۔ "انہوں نے یہ بھی کہا کہ" مجھے ذاتی آرام یا یہاں تک کہ حفاظت یا خود زندگی پر بھی غور نہیں کرنا پڑے گا، اگر یہ وہ قیمت ہے جو مجھے اپنے ملک کی آزادی اور اتحاد کو برقرار رکھنے کے لیے قیادت کے لیے ادا کرنی ہوگی۔ 1962 میں، ایزکی وے نے افریقی رہنماؤں پر زور دیا کہ وہ افریقی ریاستوں کی ایک تنظیم بنائیں، جبکہ اس بات کو برقرار رکھتے ہوئے کہ ہر ریاست کو ایک دوسرے کے معاملات میں مداخلت نہیں کرنی چاہیے۔ لاگوس کانفرنس نے ایزکیوی کی صدارت میں "بین افریقی اور ملاگاسی تنظیم" کے لیے ایک مجوزہ چارٹر کا مسودہ تیار کیا۔ مئی 1963 میں اپنایا گیا افریقی اتحاد کی تنظیم کا چارٹر اسی دستاویز پر مبنی تھا۔ ایوان صدر (1963-1966) ازیکیو پہلے نائجیریا کے گورنر جنرل تھے، جب کہ ابو بکر طفاوا بلوا وزیر اعظم تھے۔ انہیں اور ان کے شہری ساتھیوں کو 15 جنوری 1966 کی فوجی بغاوت میں عہدے سے ہٹا دیا گیا تھا، اور وہ بغاوت کے بعد قتل سے بچنے والے سب سے نمایاں سیاست دان تھے۔ ایزکی وے بیافرا کے ترجمان تھے اور انہوں نے بیافران جنگ (1967-1970) کے دوران اس کے رہنما چوکومیکا اوڈومیگو اوجوکو کو مشورہ دیا۔ اس نے جنگ کے دوران اپنی وفاداری واپس نائیجیریا کر لی، اور اوجوکو سے پمفلٹ اور انٹرویوز میں جنگ ختم کرنے کی اپیل کی۔ نیویارک ٹائمز نے ان کی سیاست کے بارے میں کہا، "اپنی پوری زندگی میں، ڈاکٹر ایزکی وے کے شمالی باشندوں کے ساتھ اتحاد نے انہیں ملک کے دوسرے اہم جنوبی گروہ یوروبا کے سوشلسٹ جھکاؤ والے رہنما اوبافیمی اوولوو کے ساتھ اختلاف کا شکار کر دیا۔" پوسٹ پریذیڈنسی اینڈ لیٹر لائف (1966-1996) جنگ کے بعد، ایزکی وے 1972 سے 1976 تک یونیورسٹی آف لاگوس کے چانسلر رہے۔ 1979 میں، نائجیریا کی دوسری جمہوریہ کے قیام کے وقت، ایزکی وے نے نائجیریا کی پیپلز پارٹی، این پی پی میں شمولیت اختیار کی، اور صدر کے عہدے کے لیے انتخاب لڑا۔ ان کی بولی کامیاب نہیں ہو سکی کیونکہ نیشنل پارٹی آف نائیجیریا کے امیدوار شیہو شگاری فاتح کے طور پر سامنے آئے۔ ایزکی وے نے 1983 میں فعال سیاست سے استعفی دے دیا۔ ایزکی وے 91 سال کی عمر میں 11 مئی 1996 کو اینگو کے یونیورسٹی آف نائیجیریا ٹیچنگ ہسپتال میں طویل علالت کے بعد انتقال کر گئے، اور انہیں ان کے آبائی شہر اونیتشا میں دفن کیا گیا۔ 2019 میں صدر محمد بوہاری نے اونیتشا میں زیک مقبرے کا تاریخی افتتاح کیا اور اسے قومی یادگار قرار دیا گیا۔ تاریخی شہرت اور میراث کے مقامات جن کا نام ازکی وے کے اعزاز میں رکھا گیا ہے ان میں شامل ہیں: ازکی وے-نکرومہ ہال، لنکن یونیورسٹی کیمپس کی قدیم ترین عمارت۔ نامدی ازیکوے ہال، ابوجا میں عبادان نامدی ازیکوے بین الاقوامی ہوائی اڈہ ابوجا نامدی ازیکوے اسٹیڈیم میں انوگو نامدی ازیکوے یونیورسٹی آوکا میں، انامبرا اسٹیٹ نامدی ازیکوے یونیورسٹی ٹیچنگ ہسپتال نینوی نامدی ازیکوے لائبریری میں یونیورسٹی آف نائیجیریا میں، نسوکا نامدی ازیکوے پریس سینٹر، ڈوڈن بیرکس، اوبلینڈے، اکوئی، لاگوس ازیکوے ایونیو دار ایس سلام میں، تنزانیہ سی آر ڈی بی ازیکوے برانچ دار ایس سلام یادگاروں میں ڈاکٹر نامدی ازیکوے سینٹر برائے تاریخی یادگار، اینگو میں۔ زکس مقبرہ، اونیتشا میں۔ قومی اعزاز: گرینڈ کمانڈر آف دی آرڈر آف دی فیڈرل ریپبلک (جی سی ایف آر) فارن آنر: ممبر آف دی پریوی کونسل آف دی یونائیٹڈ کنگڈم، 16 نومبر 1960۔ اعزازی پوزیشن کرنسی ایزکی وے 500 کی عصری نائیجیرین کرنسی پر ظاہر ہوتی ہے۔ نوٹ کے اگلے حصے میں، جسے 2001 میں متعارف کرایا گیا تھا، ان کی تصویر تھی۔ اعزازی ڈگریاں ڈاکٹر ایزکی وے کو نائیجیریا، امریکی اور لائبیریا کی یونیورسٹیوں کی طرف سے چودہ (14) اعزازی ڈگریوں سے نوازا گیا، خاص طور پر ؛ 1959: مشی گن اسٹیٹ یونیورسٹی کی طرف سے اعزازی ڈاکٹر آف لاء۔ 1961: اعزازی ڈاکٹر آف لیٹرز (D.Litt۔) یونیورسٹی آف نائیجیریا۔ 1980: یونیورسٹی آف پنسلوانیا کی طرف سے اعزازی ڈاکٹر آف ہیومن لیٹرز۔ دیگر میں لائبیریا یونیورسٹی، عبادان یونیورسٹی، لاگوس یونیورسٹی، ہاورڈ یونیورسٹی اور باقی کی ڈگریاں شامل ہیں۔ اسٹیبلشمنٹ 1937: ویسٹ افریقی پائلٹ 1938: زیکس ایتھلیٹک کلب 1944: نیشنل کونسل آف نائیجیریا اینڈ دی کیمروونز (ہربرٹ میکالے کے ساتھ مشترکہ طور پر قائم) 1955: یونیورسٹی آف نائیجیریا۔ روایتی آنر ایزکی وے کو 1946 میں اونیتشا کی اگبلانز سوسائٹی میں نننییلوگو کے طور پر شامل کیا گیا تھا، جو اہم کامیابیوں کے ساتھ اونیتشا مردوں کے لیے ایک اعتراف تھا۔ 1962 میں، وہ اوزیزیانی اوبی کے طور پر دوسرے درجے کے ریڈ کیپ سردار (نڈیچی اوکوا) بن گئے۔ چیف ایزکی وے کو 1972 میں اونیتشا کے اویل-اوسووا-انیا کے طور پر نصب کیا گیا تھا، جس سے وہ نائجیریا کے سردارانہ نظام کی اگبو شاخ میں پہلے درجے کا موروثی ریڈ کیپ رئیس (نڈیچی امی) بن گیا۔ زیکزم نامدی ایزکیوی پین افریقی ازم کا حامی ہے۔ ان کے سیاسی نظریے، "زیکزم" کا مقصد نوجوان افریقیوں کے ذہنوں کو نوآبادیات سے پاک کرنا تھا۔ زیکی ازم کے پانچ قوانین، جیسا کہ نامدی ایزکی وے نے درج کیا ہے، ان میں شامل ہیں: "روحانی توازن"، "سماجی تخلیق نو"، "معاشی عزم"، "ذہنی آزادی"، اور "سیاسی بحالی"۔ سوسائٹیز اور تنظیمیں ایزکی وے بہت سی تنظیموں اور معاشروں کے رکن تھے، جن میں انسانی حقوق کے تحفظ کے لیے اینٹی سلیوری سوسائٹی ؛ فائی بیٹا سگما برادری (الفا چیپٹر اور میو چیپٹر) ؛ رائل اکنامک سوسائٹی ؛ رائل انتھروپولوجیکل انسٹی ٹیوٹ ؛ برٹش ایسوسی ایشن فار دی ایڈوانسمنٹ آف سائنس ؛ امریکن سوسائٹی آف انٹرنیشنل لاء ؛ امریکن انتھروپولوجیکل اینڈ پولیٹیکل سائنس ایسوسی ایشنز ؛ امریکن ایتھنولوجیکل سوسائٹی ؛ امیچر ایتھلیٹک ایسوسی ایشن آف نائیجیریا شامل ہیں۔ اسپورٹس ایزکی وے نے باکسنگ، ایتھلیٹکس، تیراکی، فٹ بال اور ٹینس میں حصہ لیا۔ فٹ بال نائجیریا میں انگریزوں کے ذریعے لایا گیا تھا کیونکہ انہوں نے افریقہ کو نوآبادیاتی بنایا تھا۔ تاہم، جو بھی لیگز بنی تھیں انہیں الگ کر دیا گیا تھا۔ نامدی نے اسے ایک نا انصاف کے طور پر دیکھا اور وہ نوآبادیاتی دور کے اختتام پر کھیلوں اور سیاست سے منسلک ہونے کے لحاظ سے ایک رہنما کے طور پر ابھرے۔ 1934 میں زیک کو ٹریک اینڈ فیلڈ ایونٹ میں حصہ لینے کے حق سے انکار کر دیا گیا کیونکہ نائیجیریا کو حصہ لینے کی اجازت نہیں تھی۔ یہ اس کے اگبو پس منظر کی وجہ سے ایک اور بار ہوا، اور زیک نے فیصلہ کیا تھا کہ کافی ہو گیا ہے، اور وہ اپنا کلب بنانا چاہتا تھا۔ نامدی نے زیکس ایتھلیٹک کلب (زیڈ اے سی) کی بنیاد رکھی جو نائیجیریا کی تمام نسلوں، قومیتوں، قبائل اور طبقات کے کھلاڑیوں اور خواتین کے لیے اپنے دروازے کھولے گا۔ 1942 میں کلب نے لاگوس لیگ اور وار میموریل کپ دونوں جیتے۔ ان فتوحات کے بعد، نامدی نے پورے نائیجیریا میں زیڈ اے سی کی مزید شاخیں کھول دیں۔ جنگ کے سالوں کے دوران زیڈ اے سی دوروں پر جاتا۔ وہ عام طور پر چند ہزار شائقین کے سامنے میچ کھیلتے اور میچ کے بعد وہ برطانوی نوآبادیات کی وجہ سے ہونے والی ناانصافیوں کے بارے میں بات کرتے۔ زیڈ اے سی میچ پورے ملک میں ہوں گے، اور اس نے نائجیریا کے لوگوں کو اتحاد اور قوم پرستی کا احساس دلایا جس سے انہیں آزادی کے لیے لڑنے میں مدد ملے گی۔ 1949 میں کچھ زیڈ اے سی کھلاڑیوں نے انگلینڈ کے دورے میں حصہ لیا۔ دورے سے واپسی پر وہ فری ٹاؤن، سیرا لیون میں رکے اور نائیجیریا نے مقامی لوگوں کو 2 گول سے شکست دی۔ یہ فتح نائجیریا کی آزادی سے ایک دہائی سے زیادہ پہلے کی تھی، لیکن اس نے نائجیریا کی قومی ٹیم کی پیدائش کو نشان زد کیا۔ آخر کار، کئی سالوں کی جدوجہد کے بعد، 1959 میں آخری برطانوی عہدیدار نے این ایف اے چھوڑ دیا، اور 22 اگست 1960 کو، اس کی باضابطہ آزادی سے چند ہفتے قبل، نائیجیریا نے فیفا کے عالمی فٹ بال ادارے میں شمولیت اختیار کی۔ ان میں سے کچھ بھی ممکن نہ ہوتا اگر یہ نامدی ایزکیوی کے لیے نہ ہوتا۔ انہوں نے نائیجیریا کو کھیل کے ذریعے متحد کیا اور قوم پرستی کا احساس پیدا کیا جسے 'نائیجیرین-نیس' کہا جاتا تھا۔ نامدی ایزکی وے زیک کی تصانیف (1961) مائی اوڈیسی: این آٹو بائیوگرافی (1971) ریناسینٹ افریقہ (1973) لائبیریا ان ورلڈ پولیٹکس (1931) ون ہنڈریڈ کوٹیبل کوٹس اینڈ پویمز آف دی آرٹی۔ محترم۔ ڈاکٹر نامدی ایزکیوی (1966)۔ پولیٹیکل بلیو پرنٹ فار نائجیریا (1943) اکنامک ری کنسٹرکشن آف نائجیریا (1943) زیک: اے سلیکشن آف دی اسپیچز آف ڈاکٹر نامدی ایزکیوی (1961) قتل کی کہانی: سچ یا غلط؟ (1946) اس سے پہلے ہم کھلی قبر پر جھوٹ بولتے ہیں (1947) پین افریقی ازم کا مستقبل (1961) افریقی اتحاد کی حقیقت (1965) نائجیریا کی خانہ جنگی کی ابتداء (1969) میں ایک نائجیریا میں یقین رکھتا ہوں (1969) نائجیریا کی خانہ جنگی کے خاتمے کے لیے امن کی تجاویز (1969) نائجیریا کے لیے ایک نئے دارالحکومت پر مکالمہ (1974) نائجیریا میں مزید ریاستوں کی تشکیل، ایک سیاسی تجزیہ (1974) فوجی چوکسی کے ساتھ جمہوریت (1974) نائجیریا کے نظریات کی بحالی: 9 دسمبر 1976 کو یو این این انڈومنٹ فنڈ (1976) آزادی کے لیے ہماری جدوجہد کے آغاز کے موقع پر لیکچر۔ اونیتشا مارکیٹ بحران (1976) آئیے ہم اپنے بچوں کو معاف کر دیں۔ بازار کے بحران کے دوران اونیتشا کے رہنماؤں اور عوام سے اپیل (1976) نظموں کا مجموعہ (1977) خانہ جنگی کی سولوکوئز: نظموں کا مزید مجموعہ (1977) افریقی سماجی اور سیاسی فکر میں تھیمز (1978) نائجیریا کی جمہوریت کی بحالی (1978) بے مثال ماضی کی کارکردگی: چیف اوولوو کے چیلنج کو میرا جواب (1979) ضمیر کا معاملہ (1979) نائجیریا کے لیے نظریہ: سرمایہ داری، اشتراکیت یا فلاح و بہبود؟ (1980) این پی این کے ذریعے ٹرسٹ کی خلاف ورزی (1983) ہسٹری ول ونڈیکیٹ دی جسٹ (1983)