Heart Sutra
ہارٹ سوتر (یا،) مہایان بدھ مت میں ایک مقبول سوتر ہے۔ سنسکرت میں، عنوان کا ترجمہ "حکمت کی کمال کا دل" کے طور پر ہوتا ہے۔ سترا مشہور طور پر کہتا ہے، "شکل خالی پن ہے، خالی پن شکل ہے۔" یہ دو سچائیوں کے نظریے کی بدھ مت مہایان کی تعلیم پر ایک مختصر وضاحت ہے، جس میں کہا گیا ہے کہ بالآخر تمام مظاہر شنیات (خالی پن) ہیں۔ اسے "پوری مہایان بدھ روایت میں سب سے زیادہ استعمال ہونے والا اور پڑھے جانے والا متن" کہا گیا ہے۔ اس متن کا انگریزی میں چینی، سنسکرت اور تبتی کے ساتھ ساتھ دیگر ماخذ زبانوں سے درجنوں بار ترجمہ کیا گیا ہے۔ سوتر کا خلاصہ سوتر میں، اوولوکتیشور ساری پتر سے خطاب کرتے ہوئے تمام مظاہر کی بنیادی خالی پن (شنیتا) کی وضاحت کرتے ہیں، جسے انسانی وجود کے پانچ مجموعوں (سکندھ) کے ذریعے اور اس کے طور پر جانا جاتا ہے: شکل (روپ)، احساس (ویدنا)، خواہشات (ساکھرا)، ادراک (ساجنا)، اور شعور (وجنا)۔ اولوکتیشور مشہور طور پر کہتے ہیں، "شکل خالی پن ہے (شنیات)۔ خالی پن ہی شکل ہے، اور دوسرے سکندوں کو یکساں طور پر خالی قرار دیتا ہے-یعنی انحصار سے پیدا ہوا۔ اوولوکتیشور پھر بدھ مت کی کچھ سب سے بنیادی تعلیمات، جیسے کہ چار عظیم سچائیوں سے گزرتا ہے، اور وضاحت کرتا ہے کہ خالی پن میں، ان میں سے کوئی بھی تصور لاگو نہیں ہوتا ہے۔ اس کی تشریح دو سچائیوں کے نظریے کے مطابق یہ کہتے ہوئے کی گئی ہے کہ تعلیمات، اگرچہ روایتی سچائی کی درست وضاحتیں ہیں، لیکن حقیقت کے بارے میں محض بیانات ہیں-وہ خود حقیقت نہیں ہیں-اور اس لیے وہ حتمی سچائی پر لاگو نہیں ہوتی ہیں جو تعریف کے لحاظ سے ذہنی تفہیم سے بالاتر ہے۔ اس طرح بودھی ستوا، قدیم مہایان بدھ مت کے طور پر، حکمت کی کمالیت پر انحصار کرتا ہے، جس کی تعریف مہاپرجناپرمیتا سوتر میں ایسی حکمت کے طور پر کی گئی ہے جو حقیقت کو بغیر کسی تصوراتی لگاؤ کے براہ راست سمجھتی ہے، اس طرح نروان حاصل ہوتا ہے۔ سوتر منتر کے ساتھ اختتام پذیر ہوتا ہے، جس کا مطلب ہے "چلا گیا، چلا گیا، ہر کوئی دوسرے کنارے پر چلا گیا، بیداری، سواہا"۔ مقبولیت اور قد ہارٹ سوترا "مشرقی ایشیائی بدھ مت میں سب سے زیادہ عام طور پر پڑھے جانے والے، نقل کیے جانے والے اور زیر مطالعہ صحیفہ" ہے۔ شن بدھ مت اور نچیرین بدھ مت کے استثناء کے ساتھ فرقہ وارانہ وابستگی سے قطع نظر بدھ مت کے مہایان اسکولوں کے پیروکار اسے پڑھتے ہیں۔ اگرچہ سوتر کی ابتدا کو کچھ جدید اسکالرز نے متنازعہ قرار دیا ہے، لیکن یہ پورے جنوبی ایشیا (بشمول افغانستان) میں کم از کم پال سلطنت کے دور (-1200 عیسوی) سے اور ہندوستان کے کچھ حصوں میں کم از کم 14 ویں صدی کے وسط تک وسیع پیمانے پر جانا جاتا تھا۔ قرون وسطی کے ابتدائی ہندوستان میں ہارٹ سوترا کا قد اس کے عنوان 'تمام بدھوں کی پاک ماں، حکمت کی کمال کا دل' سے دیکھا جا سکتا ہے جو کم از کم 8 ویں صدی عیسوی سے ہے (متن کی فلسفیانہ وضاحت دیکھیں)۔ ہارٹ سوترا کے طویل ورژن کا وسیع پیمانے پر مختلف تبتی بدھ اسکولوں کے ذریعہ مطالعہ کیا جاتا ہے، جہاں ہارٹ سوترا کا نعرہ لگایا جاتا ہے، لیکن اسے تانترک متن کے طور پر بھی سمجھا جاتا ہے، جس سے ایک تانترک تقریب وابستہ ہوتی ہے۔ اسے تبت سے منتقل ہونے والی وجریان روایت میں پرجناپرمیتا صنف کے بیٹی ستروں میں سے ایک کے طور پر بھی دیکھا جاتا ہے۔ متن کا بہت سی زبانوں میں ترجمہ کیا گیا ہے، اور انٹرنیٹ پر نامعلوم تعداد میں غیر رسمی ورژن کے ساتھ درجنوں انگریزی ترجمے اور تبصرے شائع کیے گئے ہیں۔ ہارٹ سوترا کے دو اہم ورژن ہیں: ایک مختصر ورژن اور ایک طویل ورژن۔ ژوان زانگ کے ذریعے ترجمہ کردہ مختصر ورژن بدھ مت کے مشرقی ایشیائی اسکولوں پر عمل کرنے والے پیروکاروں کا سب سے مقبول ورژن ہے۔ شوانسانگ کے مستند متن (ٹی۔ 251) میں کل 260 چینی حروف ہیں۔ کچھ جاپانی اور کوریائی ورژن میں اضافی 2 حروف ہوتے ہیں۔ اس مختصر ورژن کا تبتی زبان میں بھی ترجمہ کیا گیا ہے لیکن یہ موجودہ تبتی بدھ مت کینن کا حصہ نہیں ہے۔ طویل ورژن ایک تعارفی اور اختتامی سیکشن دونوں کو شامل کرکے مختصر ورژن سے مختلف ہے، وہ خصوصیات جو زیادہ تر بدھ ستروں میں ہیں۔ تعارف سننے والے کو سوتر کا تعارف روایتی بدھ مت کے افتتاحی جملے "اس طرح میں نے سنا ہے" کے ساتھ کرتا ہے۔ اس کے بعد یہ اس مقام کی وضاحت کرتا ہے جس میں بدھ (یا بعض اوقات بودھی ستواس وغیرہ) تھے۔ تعلیم اور سامعین کو جن کو تعلیم دی جاتی ہے ان کا اعلان کریں۔ اختتامی حصہ بدھ کا شکریہ ادا کرنے اور تعریف کرنے کے ساتھ سوتر کا اختتام کرتا ہے۔ مشرقی ایشیائی بدھ مت کے عملی طور پر تمام اسکولوں کے پیروکار اور تبتی اور نیوار بدھ مت کے کچھ پیروکار روزانہ کی بنیاد پر دونوں نسخوں کا نعرہ لگاتے ہیں۔ تاریخ اور ابتداء ہارٹ سوترا کے ابتدائی موجودہ ورژن اور حوالہ جات ہارٹ سوترا کا قدیم ترین موجودہ متن 661 عیسوی کا ایک پتھر کا اسٹیل ہے جو یونجو مندر میں واقع ہے اور فانگشان اسٹون سوترا کا حصہ ہے۔ یہ شوانسانگ کے ہارٹ سوترا (تایشو 221) کے 649 عیسوی کے ترجمے کی ابتدائی نقل بھی ہے ؛ جو شوانسانگ کے انتقال سے تین سال پہلے بنایا گیا تھا۔ ہوریو جی مندر میں پایا جانے والا کھجور کے پتوں کا ایک مخطوطہ ہارٹ سوترا کا قدیم ترین غیر تاریخ شدہ موجودہ سنسکرت مخطوطہ ہے۔ ٹوکیو نیشنل میوزیم کے ذریعہ اس کی تاریخ 7 ویں-8 ویں صدی عیسوی بتائی جاتی ہے جہاں اسے اس وقت رکھا گیا ہے۔ ہارٹ سوترا کا ماخذ-نیٹیئر تنازعہ جان نیٹیئر (1992) کا استدلال ہے کہ ہارٹ سوترا کے چینی اور سنسکرت متن کے کراس فلسفیانہ مطالعہ کی بنیاد پر، ہارٹ سوترا ابتدائی طور پر چین میں تشکیل دیا گیا تھا۔ فوکوئی فومیماسا، ہاردا واسو، ایشئی کوسی اور سیو سائی یاؤ ہارٹ سوترا اور دیگر قرون وسطی کے دور کے سنسکرت مہایان سوترا کے چینی اور سنسکرت متن کے اپنے کراس فلسفیانہ مطالعہ پر مبنی نظریہ پیش کرتے ہیں کہ ہارٹ سوترا چین میں نہیں بنایا جا سکتا تھا بلکہ ہندوستان میں تشکیل دیا گیا تھا۔ کوئیجی اور وانچیوک شوانسانگ کے دو اہم شاگرد تھے۔ ان کے 7 ویں صدی کے تبصرے ہارٹ سوترا پر قدیم ترین موجودہ تبصرے ہیں۔ دونوں تبصرے، ہیون چو، ہرادا واسو، ایشئی کوسی، ڈین لسٹہاؤس وغیرہ کے مطابق، نیٹیئر کے چینی اصل کے نظریہ سے متصادم ہیں۔ متن کی فلسفیانہ وضاحت عنوان تاریخی عنوانات ہارٹ سوترا کے قدیم ترین موجودہ نسخوں کے عنوانات میں الفاظ "ہردیہ" یا "دل" اور "پرجناپرمیتا" یا "حکمت کی کمال" شامل ہیں۔ 8 ویں صدی سے شروع ہو کر کم از کم 13 ویں صدی تک جاری رہنے والے ہارٹ سوترا کے ہندوستانی نسخوں کے عنوانات میں "بھگوتی" یا "تمام بدھوں کی ماں" اور "پرجناپرمیتا" کے الفاظ شامل تھے۔ بعد کے ہندوستانی مخطوطات میں مزید متنوع عنوانات ہیں۔ آج کل استعمال ہونے والے عنوانات مغربی دنیا میں، اس سوتر کو ہارٹ سوتر کے نام سے جانا جاتا ہے (یہ ترجمہ مشرقی ایشیائی ممالک میں اس کے سب سے عام نام سے ماخوذ ہے)۔ لیکن اسے بعض اوقات حکمت کا دل بھی کہا جاتا ہے۔ تبت، منگولیا اور وجریان سے متاثر دیگر علاقوں میں، اسے حکمت کی پرفیکشن کے تمام بدھوں کے دل (جوہر) کی [مقدس] ماں کے طور پر جانا جاتا ہے۔ تبتی متن میں عنوان پہلے سنسکرت میں اور پھر تبتی میں دیا گیا ہے: ()، تبتی عنوان کا انگریزی ترجمہ: تمام بدھوں کے دل کی ماں (جوہر) حکمت کی پرفیکشن۔ دوسری زبانوں میں، عام طور پر استعمال ہونے والا عنوان پرجناپرمیتھردیا سوترم کا مخفف ہے: یعنی۔ پرجناہردیہ سترا) (حکمت سترا کا دل)۔ وہ حسب ذیل ہیں: مثلا۔ کوریائی: بانیا شمگی یونگ () ؛ جاپانی: ؛ ویتنامی: (چو نو:)۔ مواد مختلف مبصرین اس متن کو مختلف حصوں میں تقسیم کرتے ہیں۔ طویل ورژن میں، روایتی افتتاحی "اس طرح میں نے سنا ہے" موجود ہے اور بدھ بودھی ستووں اور راہبوں کی ایک جماعت کے ساتھ گردھکوٹا (راجگیر میں واقع ایک پہاڑی چوٹی، روایتی مقام جہاں حکمت کی تعلیمات کی اکثریت دی گئی تھی) میں اولوکیتیشور اور ساری پتر کے ساتھ جمع ہوئے، جب بدھ کی طاقت کے ذریعے، ساری پتر اولوکیتیشور سے حکمت کی کمال کی مشق کے بارے میں مشورہ مانگتا ہے۔ اس کے بعد سوتر ہمدردی کے بودھی ستوا، اولوکتیشور کی آزادی کے تجربے کو بیان کرتا ہے، جو کہ پرجنا (حکمت) کی فیکلٹی کو بیدار کرنے کے لیے گہرے مراقبہ میں مصروف رہتے ہوئے حاصل کردہ وپاسنا کے نتیجے میں ہے۔ بصیرت سے مراد تمام مظاہر کی بنیادی خالی پن (شنیات) کا اندیشہ ہے، جسے انسانی وجود کے پانچ مجموعوں (سکندھ) کے ذریعے اور اس کے طور پر جانا جاتا ہے: شکل (روپ)، احساس (ویدنا)، خواہشات (ساکھرا)، ادراک (ساجنا)، اور شعور (وجنا)۔ لائنوں 12-20 میں درج تصورات کی مخصوص ترتیب ("خالی پن میں کوئی شکل نہیں ہوتی، کوئی احساس نہیں ہوتا، کوئی حصول نہیں ہوتا اور کوئی حصول نہیں ہوتا") وہی ترتیب ہے جو سروستیودین سمیوکت اگما میں استعمال ہوتی ہے ؛ یہ ترتیب دوسرے فرقوں کے تقابلی متن میں مختلف ہے۔ اس بنیاد پر، ریڈ پائن نے استدلال کیا ہے کہ ہارٹ سوترا خاص طور پر سروستیودا کی تعلیمات کا جواب ہے جو "مظاہر" یا اس کے اجزاء کے معنی میں حقیقی ہیں۔ لائنیں 12-13 پانچ سکندھوں کی گنتی کرتی ہیں۔ لائنیں 14-15 بارہ آیتنوں یا رہائش گاہوں کی فہرست دیتی ہیں۔ لائن 16 18 دھاتوں یا شعور کے عناصر کا حوالہ دیتی ہے، جس میں عناصر کے صرف پہلے (آنکھ) اور آخری (تصوراتی شعور) کا نام رکھنے کے روایتی شارٹ ہینڈ کا استعمال کیا جاتا ہے۔ لائنیں 17-18 بارہ ندانوں کے خالی پن پر زور دیتی ہیں، جو انحصار کی ابتدا کے روایتی بارہ لنکس ہیں، اسی شارٹ ہینڈ کا استعمال کرتے ہوئے جو اٹھارہ دھاتوں کے ساتھ ہے۔ سطر 19 سے مراد چار عظیم سچائیاں ہیں۔ اوولوکتیشور شری پتر سے خطاب کرتے ہیں، جو سروستیودا اور دیگر ابتدائی بدھ اسکولوں کے صحیفوں اور متون کے مطابق ابھیدھرم کا اعلان کنندہ تھا، جنہیں بدھ نے ان تعلیمات کو حاصل کرنے کے لیے منتخب کیا تھا۔ اولوکتیشور مشہور طور پر کہتا ہے، "فارم خالی ہے (شنیات)۔ خالی پن ایک شکل ہے، اور دوسرے سکندوں کو چار عظیم سچائیوں جیسی سب سے بنیادی بدھ تعلیمات سے یکساں طور پر خالی قرار دیتا ہے اور وضاحت کرتا ہے کہ خالی پن میں ان میں سے کوئی بھی تصور لاگو نہیں ہوتا ہے۔ اس کی تشریح دو سچائیوں کے نظریے کے مطابق یہ کہتے ہوئے کی گئی ہے کہ تعلیمات، اگرچہ روایتی سچائی کی درست وضاحتیں ہیں، لیکن حقیقت کے بارے میں محض بیانات ہیں-وہ خود حقیقت نہیں ہیں-اور اس لیے وہ حتمی سچائی پر لاگو نہیں ہوتی ہیں جو تعریف کے لحاظ سے ذہنی تفہیم سے بالاتر ہے۔ اس طرح بودھی ستوا، آثار قدیمہ مہایان بدھ مت کے طور پر، حکمت کی کمالیت پر انحصار کرتا ہے، جس کی تعریف مہاپرجناپرمت سوتر میں ایسی حکمت کے طور پر کی گئی ہے جو حقیقت کو بغیر کسی تصوراتی لگاؤ کے براہ راست سمجھتی ہے جس سے نروان حاصل ہوتا ہے۔ تین ادوار (ماضی، حال اور مستقبل) کے تمام بدھا غیر واضح مکمل روشن خیالی تک پہنچنے کے لیے حکمت کی کمال پر انحصار کرتے ہیں۔ حکمت کی پرفیکشن تمام طاقتور منتر ہے، عظیم روشن خیال منتر، غیر واضح منتر، غیر مساوی منتر، جو تمام مصائب کو دور کرنے کے قابل ہے۔ یہ سچ ہے اور غلط نہیں ہے۔ اس کے بعد حکمت کی پرفیکشن کو اس منتر میں گھٹا دیا جاتا ہے جس کے ساتھ سوتر یہ نتیجہ اخذ کرتا ہے: "گیٹ گیٹ پرگتے پارسم گیٹ بودھی سوہا" (لفظی طور پر "چلا گیا، آگے چلا گیا، بالکل آگے چلا گیا، روشن خیالی کا اولے!")۔ طویل ورژن میں، بدھ حکمت کی کمال کی وضاحت کرنے کے لیے اولوکیتیشور کی تعریف کرتے ہیں اور جمع ہونے والے تمام لوگ اس کی تعلیم سے خوش ہوتے ہیں۔ بہت سے اسکولوں نے روایتی طور پر مختصر ورژن کی تلاوت کے اختتام کے بعد "مہاپرجناپرمیتا" کے مساوی تین گنا بول کر سوتر کی تعریف کی ہے۔ منتر سنسکرت آئی اے ایس ٹی میں ہارٹ سوتر منتر ہے، دیوانگری: گتے گتے پارگتے پار سنگتے بودھی سواہا، آئی پی اے:، جس کا مطلب ہے "چلا گیا، چلا گیا، ہر کوئی دوسرے کنارے پر چلا گیا، بیداری، سواہا"۔ بدھ مت کی تجریدی تصانیف چین، جاپان، کوریا اور ویتنام ہارٹ سوترا کے دو تبصرے 7 ویں صدی میں شوانسانگ، وانچیوک اور کوئیجی کے شاگردوں نے مرتب کیے تھے۔ ایسا لگتا ہے کہ یہ متن پر موجود قدیم ترین تبصرے ہیں۔ دونوں کا انگریزی میں ترجمہ کیا گیا ہے۔ کوئیجی اور وانچیوک دونوں کے تبصرے یوگاچار اور مدھیماکا دونوں نقطہ نظر سے ہارٹ سوترا تک پہنچتے ہیں۔ تاہم، کوئیجی کا تبصرہ لائن بہ لائن مدھیماکا کے نقطہ نظر کو بھی پیش کرتا ہے اور اس وجہ سے ہارٹ سوترا پر سب سے قدیم زندہ بچ جانے والی مدھیماکا تفسیر ہے۔ خاص بات یہ ہے کہ اگرچہ وانچیوک نے اپنا کام چین میں کیا تھا، لیکن وہ سیلا میں پیدا ہوا تھا، جو اس وقت کوریا میں واقع سلطنتوں میں سے ایک تھی۔ تانگ خاندان کے تمام اہم تبصروں کا اب انگریزی میں ترجمہ کیا گیا ہے۔ قابل ذکر جاپانی تبصروں میں کوکائی (9 ویں صدی، جاپان) کے تبصرے شامل ہیں، جو متن کو تانتر کے طور پر پیش کرتے ہیں، اور ہکوئن، جو زین تفسیر دیتے ہیں۔ ہارٹ سوترا کے لیے ویتنامی تفسیر کی روایت بھی ہے۔ سب سے قدیم ریکارڈ شدہ تفسیر 14 ویں صدی کے اوائل میں تھیٹن کی تفسیر ہے جس کا عنوان ہے 'پرجناہردیا سترا پر تبصرہ' بذریعہ فاپ لوا۔ تمام مشرقی ایشیائی تبصرے ژوان زانگ کے ہارٹ سوترا کے مختصر ترجمے کے تبصرے ہیں۔ کوکائی کا تبصرہ مبینہ طور پر کمراجیوا کے ہارٹ سوترا کے مختصر ورژن کے ترجمے کا ہے ؛ لیکن قریب سے جانچ پڑتال کرنے پر ایسا لگتا ہے کہ یہ صرف شوان زانگ کے ترجمے سے ہے۔ ہندوستان تبتی ترجمہ میں آٹھ ہندوستانی تبصرے باقی ہیں اور ڈونلڈ لوپیز کی دو کتابوں کا موضوع رہے ہیں۔ یہ عام طور پر متن کو یا تو مدھیماکا کے نقطہ نظر سے، یا تانتر (خاص طور پر۔ شریشمہ)۔ شری مہاجن کی تفسیر میں ایک قطعی "یوگچار جھکا ہوا" ہے۔ یہ تمام تبصرے ہارٹ سوترا کے طویل ورژن پر ہیں۔ کانگیور کے آٹھ ہندوستانی تبصرے ہیں (چارٹ پر پہلے آٹھ کو دیکھیں): چینی بدھ مت کینن میں ہندوستانی تفسیر کا ایک چینی ترجمہ باقی ہے۔ آریہ دیو کی تفسیر ہارٹ سوترا کے مختصر ورژن پر ہے۔ ہارٹ سوترا پر ہندوستانی تبصروں کے تبتی ترجمے کے علاوہ، تبتی راہب اسکالرز نے بھی اپنے تبصرے کیے۔ اس کی ایک مثال تاراناتھ کی اے ٹیکسٹول کمنٹری آن دی ہارٹ سوترا ہے۔ جدید دور میں، ترجمے اور تبصرے کی بڑھتی ہوئی تعداد کی تصدیق کے ساتھ ہی متن مبصرین میں تیزی سے مقبول ہو گیا ہے۔ ہارٹ سوترا پہلے ہی چان اور زین بدھ مت میں مقبول تھا، لیکن تبتی لاموں کے لیے بھی ایک اہم مقام بن گیا ہے۔ منتخب انگریزی ترجمے پہلا انگریزی ترجمہ 1863 میں رائل ایشیاٹک سوسائٹی کو سیموئل بیل نے پیش کیا اور 1865 میں ان کے جریدے میں شائع ہوا۔ بیل نے T251 سے مطابقت رکھنے والا ایک چینی متن اور 9 ویں صدی کی چان تفسیر داڈیان باؤتونگ () [c. 815 عیسوی] کا استعمال کیا۔ 1881 میں میکس مولر نے انگریزی ترجمہ کے ساتھ ہوریو جی مخطوطے پر مبنی سنسکرت متن شائع کیا۔ سنسکرت، چینی اور تبتی سے ہارٹ سوترا کے 40 سے زیادہ شائع شدہ انگریزی ترجمے ہیں، جن کا آغاز بیل (1865) سے ہوتا ہے۔ تقریبا ہر سال نئے ترجمے اور تبصرے شائع ہوتے ہیں۔ مندرجہ ذیل ایک نمائندہ نمونہ ہے۔ ریکارڈنگ دی ہارٹ سوترا کو کئی بار موسیقی کے لیے ترتیب دیا گیا ہے۔ بہت سے گلوکار اس سوتر کو سولو کرتے ہیں۔ بدھسٹ آڈیو ویژول پروڈکشن سینٹر () نے 1995 میں ہارٹ سوترا کی ریکارڈنگ کا ایک کینٹونیز البم تیار کیا جس میں ہانگ کانگ کے متعدد پاپ گلوکار شامل تھے، جن میں ایلن تام، انیتا موئی اور فائی وانگ اور اینڈریو لام مین چنگ () کے کمپوزر شامل تھے تاکہ چی لن ننری کی تعمیر نو کے لیے رقم اکٹھا کی جا سکے۔ ملیشیائی امی اوئی () سنسکرت میں ہارٹ سوترا کا مختصر ورژن گاتی ہے جس کے ساتھ 2009 میں ریلیز ہونے والی 'دی شور بیونڈ، پرجنا پرمیتا ہردیہ سوترم' کے عنوان سے موسیقی ہے۔ کمپوزر اور ریکارڈنگ آرٹسٹ رابرٹ گیس نے اپنے گروپ آن ونگز آف سونگ کے ساتھ 1990 میں ہارٹ آف پرفیکٹ وزڈم ریلیز کیا، جس میں دو لمبے ٹکڑے نمایاں طور پر "گیٹ گیٹ" منتر پر مشتمل تھے۔ یہ اب ہارٹ آف پرفیکٹ وزڈم/اے صوفی سونگ آف لو کے طور پر دستیاب ہے۔ ہانگ کانگ کے پاپ گلوکاروں، جیسے کہ فور ہیونلی کنگز نے 1999 کے جیجی زلزلے سے متعلق امدادی کوششوں کے لیے رقم اکٹھا کرنے کے لیے ہارٹ سوترا گایا۔ مینڈارن ورژن سب سے پہلے مئی 2009 میں فائی وونگ نے فامین مندر میں نمستے ڈگوبا کے افتتاح کے لیے پیش کیا تھا، ایک استوپا جس میں فامین مندر میں دوبارہ دریافت ہونے والے بدھ کی انگلی کے آثار موجود ہیں۔ اس کے بعد سے اس نے یہ ورژن متعدد بار گایا ہے اور اس کی ریکارڈنگ کو بعد میں بلاک بسٹر آفٹر شاک (2010) اور ژوان زنگ (2016) میں تھیم گانے کے طور پر استعمال کیا گیا۔ شاولن مونک شیفو شی یان منگ فوت شدہ رکن او ڈی بی کی یاد میں وو تانگ قبیلے کے گانے "لائف چینجز" کے آخر میں سوترا پڑھتے ہیں۔ برطانوی فرسٹ ویو پنک بینڈ دی کلیش کے بی سائیڈ گانے "گھیٹو ڈیفنڈنٹ" کے آؤٹرو میں ہارٹ سوترا بھی شامل ہے، جسے امریکی بیٹ شاعر ایلن گنزبرگ نے پڑھا تھا۔ تھوڑا سا ترمیم شدہ ورژن پلے اسٹیشن 2 گیم ٹیککن ٹیگ ٹورنامنٹ میں یوشیمتسو کے تھیم کے بول کے طور پر استعمال ہوتا ہے۔ بامبے جیشری نے جی پروجیکٹ کے عنوان سے ایک ہندوستانی طرز کا ورژن بھی بنایا تھا۔ اسے ملائیشیا کی گلوکارہ/موسیقار امی اوئی نے بھی ریکارڈ اور ترتیب دیا تھا۔ متن کے کچھ حصوں کے ایسپرانٹو ترجمہ نے امریکی موسیقار لو ہیریسن کے کینٹاٹا لا کورو سترو کا لبریٹو پیش کیا۔ ہارٹ سوترا نیکومورا اروہا وائس پیک کا استعمال کرتے ہوئے ووکلائڈ وائس سافٹ ویئر کے ذریعے "پیش کردہ" ستروں کے البم پر ایک ٹریک کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ البم، شنٹو اور بدھ مت کا مطابقت پذیری بذریعہ ووکلائڈ، فنکار تاماچانگ کا ہے۔ اوپیرا کے اختتام کی طرف میسن بیٹس کے اسٹیو جابز کا (آر) ارتقاء کوبن چینو اوٹوگاوا سے متاثر کردار ہارٹ سوترا کا ایک حصہ اس منظر کو متعارف کرانے کے لیے گاتا ہے جس میں اسٹیو جابز نے 1991 میں یوسیمائٹ میں لارین پاول سے شادی کی تھی۔ سوترا کا کچھ حصہ شینا رنگو کے گانے پر سنا جا سکتا ہے (گیٹ آف لیونگ)، ان کے اسٹوڈیو البم سندوکوشی (2019) مقبول ثقافت تاریخی ژوان زانگ کے بعد کی صدیوں میں، ادب کی ایک توسیع شدہ روایت جس میں ژوان زانگ کی زندگی کو افسانوی شکل دی گئی اور ہارٹ سوترا کے ساتھ ان کے خصوصی تعلقات کو جلال دیا گیا، خاص طور پر مغرب کا سفر (16 ویں صدی/منگ خاندان) تھا۔ جرنی ٹو دی ویسٹ کے انیسویں باب میں، فرضی ژوان زانگ کو دل سے ہارٹ سوترا معلوم ہوتا ہے جب اسے ایک بار کروز نیسٹ زین ماسٹر نے پڑھا تھا، جو اس پر مشتمل طومار کے ساتھ اپنے درخت کے پچر سے نیچے اڑتا ہے، اور اسے دینے کی پیشکش کرتا ہے۔ اس افسانوی بیان میں ہارٹ سوترا کا ایک مکمل متن نقل کیا گیا ہے۔ 1782 کا جاپانی متن "دی سیکرٹ بیوا میوزک جس نے یوری کو ماتم کا سبب بنایا"، جسے عام طور پر ہوچی دی ایر لیس کے نام سے جانا جاتا ہے، کیونکہ اس کی 1904 کی کتاب کویدان: اسٹوریز اینڈ اسٹڈیز آف اسرینج تھنگز میں شمولیت کی وجہ سے، اس سوترا کا استعمال کرتا ہے۔ اس میں نام نہاد ہوچی شامل ہے جس کا پورا جسم بدنیتی پر مبنی روحوں سے بچانے کے لیے ہارٹ سوترا سے رنگا ہوا ہے، اس کے کانوں کو حادثاتی طور پر چھوڑ کر، اس کے باوجود اسے کمزور بنا دیتا ہے۔ اس کہانی کی فلمایا ہوا موافقت 1964 کے ہارر انتھولوجی کویدان میں شامل ہے۔ 2003 کی کوریائی فلم اسپرنگ، سمر، فال، Winter.and اسپرنگ میں، اپرنٹس کو اس کے ماسٹر کی طرف سے حکم دیا جاتا ہے کہ وہ سوتر کے چینی کرداروں کو لکڑی کے خانقاہ کے ڈیک میں تراشے تاکہ اس کے دل کو خاموش کیا جا سکے۔ ہارٹ سوترا کا سنسکرت منتر 2011 کی چینی ٹیلی ویژن سیریز جرنی ٹو دی ویسٹ کے افتتاحی تھیم گانے کے بول کے طور پر استعمال کیا گیا تھا۔ 2013 کی بدھ مت کی فلم اوالوکیتسوارا، چین میں اوالوکیتسوارا بودھی ستوا کے مشہور زیارت گاہ، ماؤنٹ پٹو کی ابتدا کو بیان کرتی ہے۔ اس فلم کو ماؤنٹ پٹو پر آن سائٹ فلمایا گیا تھا اور اس میں کئی حصے پیش کیے گئے تھے جہاں راہب چینی اور سنسکرت میں ہارٹ سوترا کا نعرہ لگاتے ہیں۔ فلم کا مرکزی کردار ایگاکو بھی جاپانی زبان میں ہارٹ سوترا کا نعرہ لگاتا ہے۔ 2015 کی جاپانی فلم میں میں ایک راہب ہوں، کوین، چوبیس سالہ کتابوں کی دکان کا کلرک اپنے دادا کی موت کے بعد ایفوکو جی میں شنگون راہب بن جاتا ہے۔ ایفوکو جی اٹھاسی مندر شیکوکو زیارت سرکٹ میں پچپن ساتواں مندر ہے۔ اسے پہلے تو اپنے بارے میں یقین نہیں ہوتا۔ تاہم، اپنی پہلی خدمت کے دوران جب وہ ہارٹ سوتر کا نعرہ لگاتا ہے، تو اسے ایک اہم احساس ہوتا ہے۔ بیئر میک کریری نے اپنے ساؤنڈ اسٹوڈیو میں چار جاپانی-امریکی راہبوں کو جاپانی زبان میں، پورے ہارٹ سوترا کا نعرہ لگاتے ہوئے ریکارڈ کیا۔ انہوں نے کچھ متضاد حصوں کا انتخاب کیا اور ان کے ہپنوٹک صوتی اثر کے لیے انہیں ڈیجیٹل طور پر بڑھایا۔ نتیجہ 2019 کی فلم گوڈزیلا: کنگ آف دی مونسٹرز میں کنگ گھیڈورہ کا مرکزی موضوع بن گیا۔ مغربی فلسفے پر اثر، شوپین ہاور نے اپنے اہم کام کے آخری الفاظ میں، اپنے نظریے کا موازنہ ہارٹ سوترا کے شنیات سے کیا۔ دی ورلڈ ایز ول اینڈ ریپریزنٹیشن کے جلد 1، §71 میں، شوپین ہاور نے لکھا: "ان لوگوں کے لیے جن میں [زندہ رہنے کی] خواہش بدل گئی ہے اور خود کو مسترد کر دیا ہے، ہماری یہ حقیقی دنیا، اپنے تمام سورج اور آکاشگنگا کے ساتھ، کچھ بھی نہیں ہے۔" اس کے ساتھ، انہوں نے مندرجہ ذیل نوٹ شامل کیا: "یہ بدھ مت کے ماننے والوں کی پرجنا-پرمیتا بھی ہے، جو کہ 'تمام علم سے بالاتر' ہے، دوسرے لفظوں میں، وہ نقطہ جہاں موضوع اور شے اب موجود نہیں ہے۔" ۔