Issun-bōshi
یہ جاپان کی ایک پریوں کی کہانی کا موضوع ہے۔ یہ کہانی پرانی جاپانی تصویری کتاب اوٹوگیزوشی میں مل سکتی ہے۔ اسی طرح کی مرکزی شخصیات اور موضوعات دنیا میں کہیں اور جانے جاتے ہیں، جیسا کہ انگریزی لوک داستانوں میں ٹام تھمب کی روایت میں ہے۔ خلاصہ عمومی کہانی یہ ہے کہ: ایک بے اولاد بوڑھے جوڑے نے سومییوشی سنجن سے دعا کی کہ وہ ایک بچہ پیدا کرے، اور اس لیے وہ ایک بچہ پیدا کرنے کے قابل ہو گئے۔ تاہم، پیدا ہونے والا بچہ صرف ایک سورج (تقریبا 3 سینٹی میٹر یا 1.2 انچ) لمبا تھا اور کبھی لمبا نہیں ہوا۔ اس طرح بچے کا نام "ون سن بوائے" یا "اسون بوشی" رکھا گیا۔ ایک دن، اسون بوشی نے کہا کہ وہ ایک جنگجو بننے کے لیے دارالحکومت جانا چاہتا ہے، اس لیے اس نے کشتی کے طور پر ایک پیالہ، پیڈل کے طور پر ایک چاپ اسٹک، تلوار کے طور پر ایک سوئی، اور کھجلی کے طور پر تنکے کا ایک ٹکڑا لے کر اپنے سفر کا آغاز کیا۔ دارالحکومت میں اسے ایک شاندار بڑا مکان ملا اور وہاں اسے روزگار ملا۔ جب اس خاندان کی ایک لڑکی محل جانے کے لیے سفر پر گئی تو ایک اونی نے لڑکی کو اغوا کر لیا۔ جیسے ہی اسون بوشی نے لڑکی کو بچانے کی کوشش کی، اونی نے اسے نگل لیا۔ اسون بوشی نے سوئی کا استعمال کرتے ہوئے اونی کو پیٹ میں چھرا گھونپ دیا، اور اونی کو ہتھیار ڈالنے پر مجبور کرتے ہوئے کہا کہ "تکلیف ہوتی ہے، رک جائیں"۔ اونی نے اسون بوشی کو پہاڑوں کی طرف بھاگنے سے پہلے پیچھے پھینک دیا۔ اسون بوشی نے اونی کی طرف سے گرایا گیا جادوئی ہتھوڑا (اچائڈ نو کوزوچی) اٹھایا اور اسے اپنے جسم کو چھ شاکو (تقریبا 182 سینٹی میٹر یا 6 فٹ) کی اونچائی تک بڑھانے کے لیے جھول دیا اور لڑکی سے شادی کر لی۔ کہا جاتا ہے کہ وہ اس مالٹ کو خوراک، خزانے اور دیگر چیزوں کو جوڑنے کے لیے استعمال کرنے کے قابل تھا، اور یہ خاندان نسلوں تک خوشحال رہا۔ تاہم، اوٹوگی-زوشی میں لکھی گئی کہانی کے ورژن میں کچھ اختلافات ہیں: بوڑھا جوڑا اس بات سے پریشان تھا کہ کس طرح اسون-بوشی کبھی بڑا نہیں ہوا اور اسے لگا کہ وہ کسی قسم کا راکشس ہے۔ نتیجے کے طور پر، اسون بوشی نے ان کا گھر چھوڑ دیا۔ جس جگہ کے دارالحکومت میں اسون بوشی رہتا تھا وہ چانسلر کا گھر تھا۔ اسون بوشی کو پہلی نظر میں ہی چانسلر کی بیٹی سے پیار ہو گیا اور وہ اسے اپنی بیوی بنانا چاہتا تھا۔ تاہم، اسے لگا کہ اتنے چھوٹے جسم کے ساتھ وہ اس سے شادی نہیں کرے گی، اس لیے اس نے ایک منصوبہ سوچا۔ وہ چاول کے کچھ دانے خاندان کی قربان گاہ پر لے کر آیا اور انہیں لڑکی کے منہ میں ڈال دیا، اور پھر ایک خالی چائے کا بیگ لے کر رونے کا بہانہ کیا۔ جب چانسلر نے یہ دیکھا تو اسون بوشی نے جھوٹ بولا اور کہا کہ لڑکی نے کچھ چاول چرا لیے جو وہ ذخیرہ کر رہا تھا، اور چانسلر نے اس پر یقین کیا اور اپنی بیٹی کو مارنے کی کوشش کی۔ اسون بوشی نے ان کے درمیان ثالثی کی اور بیٹی کے ساتھ گھر سے نکل گیا۔ جس کشتی پر وہ سوار تھے وہ ہوا کے ساتھ چلی اور ایک عجیب جزیرے پر اتری۔ وہاں، ان کا سامنا ایک اونی سے ہوا، اور اونی نے اسون بوشی کو پوری طرح نگل لیا۔ تاہم، اسون بوشی نے اپنے چھوٹے سے جسم کا فائدہ اٹھایا اور اس کے جسم سے اس کی آنکھ کے ذریعے باہر نکل گیا۔ یہ کئی بار دہرایا گیا یہاں تک کہ اونی مایوس ہو گیا اور جادوئی ہتھوڑا پیچھے چھوڑ کر پیچھے ہٹ گیا۔ اسون بوشی کی افواہیں پورے معاشرے میں پھیل گئیں اور انہیں محل طلب کیا گیا۔ شہنشاہ نے اسون بوشی کو پسند کیا، اور اسے چوناگون کے عہدے پر بلند کیا۔ ایک ورژن جہاں اسون بوشی نے ایک امیر شخص کی بیٹی سے شادی کرنے کی حکمت عملی بنائی تھی، ادو دور کے شنکوکو گوڈو زوئیہتسو میں درج ہے۔ دیگر دستاویزات میں اسی طرح کی کہانیاں درج ہیں: بیٹی کو تیار کرنے کے نتیجے میں، اسون بوشی کو اس کا انچارج چھوڑ دیا گیا۔ ایک اور نظریہ یہ ہے کہ خواہش مند کے کھانے کو اس کے منہ میں ڈال کر، ایک شخص اس آدمی کی تجویز کو قبول کرتا ہے۔ شادی شدہ لڑکے نے جادوئی ہتھوڑے کا استعمال کرتے ہوئے خود کو لمبا آدمی بنا لیا اور لڑکی سے شادی کر لی۔ کچھ ورژن میں لڑکی کے حوالے سے حکمت عملی یا منصوبہ بنانے کا موضوع غائب ہو سکتا ہے۔ کچھ ورژن میں صرف اونی کو شکست دینے کے بارے میں حصہ ہو سکتا ہے اور اس طرح کی حکمت عملی بنانے یا بڑے ہونے کے بارے میں نہیں۔ کہانی میں بہت سے اختلافات بھی ہیں جو اس خطے کے لحاظ سے ہیں جہاں اسے بتایا جاتا ہے۔ تشریح یہ معلوم نہیں ہے کہ جدید کہانی کب آئی، لیکن عام طور پر یہ سمجھا جاتا ہے کہ یہ موروماچی دور کے اختتام سے پہلے موجود تھی۔ خیال کیا جاتا ہے کہ "چھوٹے بچے" کا موضوع جاپانی افسانوں کے سکونا-ہیکونا (مختلف طور پر لکھا گیا، بشمول سکونا بیکونا) (جس کا مطلب ہے "چھوٹا زمین کا دیوتا": سکو "چھوٹا" ہے، نا "زمین" ہے، ہیکو "مرد دیوتا" ہے، اور نا ایک لاحقہ ہے) سے نکلا ہے۔ سکونا-ہیکونا نہون ریوئیکی کے ڈوجو ہوشی اور ٹینجن اینگی کے سوگورا نو میچیزین کے لیے ایک ذریعہ کے طور پر کام کرتا ہے اور قرون وسطی سے کوٹوکو نو سوشی ("چھوٹے آدمی کے بارے میں کتاب") اور جدید دور کے اوٹوگی-زوشی سے منسلک ہے۔ اس بات کی نشاندہی کی گئی ہے کہ جس طرح قوم کے خالق دیوتا سکونا ہیکونا پانی کے قریب نمودار ہوئے، اسی طرح پرانی کہانی "چیسا کو" (چھوٹا بچہ) کا مرکزی کردار کسی نہ کسی طرح پانی کی دنیا سے متعلق ہے اور اس کا تعلق پانی کے دیوتا میں عقیدے کے وجود سے ہے۔ ایک بوڑھے جوڑے کے لیے کوئی بچہ نہ ہونا کمیونٹی کے اندر ایک غیر معمولی بات ہے اور ایسے غیر معمولی افراد کے لیے غیر معمولی انداز میں جنم دینا جیسے کہ کسی دیوتا سے دعا کرنا اور پنڈلی سے کسی شخص کو تالاب کے گھونگھے کی شکل میں جنم دینا، جیسا کہ تنیشی چوجا کی کہانی میں پایا جائے گا، خدا کے ہیروز اور بچوں کے بارے میں کہانیوں کا معمول ہے۔ جیسے جیسے اوٹوگی-زوشی کا اسون بوشی مشہور ہوا، مختلف ممالک کے لوگوں نے اپنے لوک کہانیوں اور چھوٹے لوگوں کے بارے میں افسانوں کو بھی "اسون بوشی" کہنا شروع کر دیا۔ ادو دور میں، "اسون بوشی" کو مختصر لوگوں کے خلاف ایک توہین آمیز اصطلاح کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا، اور یوکائی کے بارے میں کیوکا کتابوں میں جیسے کیوکا ہائیکی یاکیو اور کیوکا ہائیکو مونوگاتاری، اسون بوشی کو یوکائی کی ایک قسم کے بارے میں لکھا گیا تھا۔ نیز، اسون بوشی کی رہائش گاہ، صوبہ سو کا گاؤں نانیوا، کہا جاتا ہے کہ موجودہ نانبا اور مترا کے درمیان کے علاقے کے قریب ہے۔ نیز، اوٹوگیزوشی میں، یہ بیان موجود ہے کہ "شاید میرا دل ننبا کے اس کنارے کو چھوڑنے کے لیے تڑپ رہا ہے جس میں میں رہنے اور دارالحکومت جانے کے لیے جلدی کرنے کا عادی ہو گیا ہوں"، لہذا یہ "ننبا کا ساحل" جو ایک پیالے پر دارالحکومت کی طرف جانے کے لیے روانگی کا نقطہ تھا، آج کل کہا جاتا ہے کہ ڈوٹنبوری ندی کی نہر ہے۔ لوک داستانیات جس طرح اوکونیشوشی نو میکوٹو (یا اوناموچی، جس کا مطلب ہے "بڑی زمین": او کا مطلب ہے "بڑی"، نا کا مطلب ہے "زمین"، اور موچی ایک اعزاز ہے) نے سکونا-ہیکونا کو قوم بنانے میں مدد کی، اسی طرح اکثر ایسا ہوتا ہے کہ ایک چھوٹا سا شخص اور دیو ایک جوڑے کے طور پر ظاہر ہوتا ہے اور ہر ایک کے ہیرو ہونے کے مختلف پہلو ہوتے ہیں: طاقت اور علم۔ دیو کو علم کی کمی ہوگی اور اس طرح وہ گر جائے گا اور ایک اونی یا لاجنگ اسٹاک بن جائے گا، جبکہ دوسری طرف چھوٹا شخص چالاکی کا استعمال کرے گا اور اس کے نتیجے میں بالآخر ایک مکمل طور پر بالغ ہو جائے گا اور خوشی سے زندگی گزارنے کے لیے گھر واپس آ جائے گا۔ ایک چھوٹے بچے کو، یقینا، بدنیتی پر مبنی کاموں کے لیے چھوڑ دیا جائے گا۔ توارا یاکوشی میں، ایک چالاک لڑکے کے بارے میں پرانی کہانی، ایک شریر اور چالاک بچہ جو کسی ہیرو کے انصاف کے احساس کا ایک چھوٹا سا بھی مظاہرہ نہیں کرتا ہے، اس کہانی کے مرکزی کردار کے طور پر ظاہر ہوتا ہے، اور اس میں وہ اپنے امیر آجر کو اچھی طرح سے شکست دیتا ہے اور قتل کرتا ہے۔ اس طریقہ کار کا استعمال کرتے ہوئے جو اسون بوشی کی طرح ہے لیکن یقینا شریر انداز میں۔ بچہ ایک کے بعد ایک جھوٹ بولتا ہے اور اپنے مالک کو دھوکہ دیتا ہے یہاں تک کہ آخر کار وہ اپنے مالک کو ایک نالی کے اوپر دھکیل دیتا ہے اور اس کے نتیجے میں اسے مار ڈالتا ہے اور اس کے بعد مالک کی بیوی کو اس سے شادی کرنے پر مجبور کرتا ہے۔ اس طرح کہانی کا اختتام "" کے ساتھ ہوتا ہے اور اس طرح اس نے ناپسندیدہ سابق مالک کی بیوی سے شادی کر لی۔ اختتام "(ایاگارو اوکامی ساما تو موریاری فوفو نی نٹا دو سا۔ ڈوٹو ہری)، پیروڈی اور سیاہ مزاح سے بھرا ہوا ایک مزاحیہ لہجہ۔ یہ لڑکا جو دولت حاصل کرتا ہے اور جھوٹ اور ذبح کے ذریعے ایک عورت بنیادی طور پر اسون بوشی کا الٹا رخ ہے جس نے ایک خزانہ اور حکمت کے ذریعے ایک عورت حاصل کی اور وہ کوئی اور نہیں بلکہ مذکورہ بالا "چیسا-کو" دیوتا کی اولاد ہے۔ توارا یاکوشی میں لڑکے کا ظلم بے گناہ دوسروں پر ہوتا ہے۔ در حقیقت، وہ یہاں تک کہ دھوکہ دینے اور کمزوروں کا فائدہ اٹھانے تک جاتا، جیسے آنکھوں کی بیماریوں میں مبتلا اندھے یا بھکاری، تاکہ وہ اس کا الزام لیں اور اس کی جگہ مر جائیں۔ دوسروں کا یہ قتل گاؤں کے ایک تاریک پہلو کو ظاہر کرتا ہے جہاں دوسروں کے قتل کو معاوضے کی ایک شکل سمجھا جا سکتا ہے۔ چونکہ کہانی مزاحیہ انداز میں حکمت کے شریر استعمال کا مذاق اڑاتی ہے، اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ کس طرح حکمت میں ایک ایسی تباہی ہوتی ہے جو معاشرے کے نظم و ضبط کے احساس کے ساتھ ساتھ گاؤں کے معاشرے کی پیچیدگیوں کو بھی پیچھے چھوڑ سکتی ہے۔ کہا جاتا ہے کہ حکمت خطرناک طاقت سے بھری ہوتی ہے جو صداقت اور پاکیزگی کو بے معنی بنا سکتی ہے اور سیاسی طاقت کو برقرار رکھنے کے لیے معاشرے کے استحکام اور نظم و ضبط پر ہنس سکتی ہے۔ کیوریتسو ویمنز جونیئر کالج کی لیکچرر انوماٹا ٹوکیوا اس کہاوت کا تجزیہ کرتی ہیں کہ یہ بتاتا ہے کہ اگرچہ سکونا-ہیکونا ایک دیوتا ہے جس نے قوم کو بھی تخلیق کیا اور کیمیائی ٹیکنالوجی جیسے منشیات (ادویات) اور شراب کا خالق دیوتا ہے، "حکمت" اپنے آپ میں سماجی نظم و ضبط کی نمائندگی نہیں ہے۔ اسی طرح کی کہانیاں جن میں "چیسا-کو" ایک کردار ادا کرتی ہیں ان میں آل نیشنل اسون بوشی، سنیکو تنپوکو، آکوٹو ٹارو (آکوٹو کا مطلب "ایڑی" ہے)، میمیسوکے (جس کا مطلب "انگوٹھا" ہے)، یوبی ٹارو ("یوبی") شامل ہیں۔ معنی "انگلی"، سے مراد جائے پیدائش)، میمیچی (انگوٹھے کا حوالہ دیتے ہوئے)، گوبو ٹارو (یا جیرو) ("گوبو" لفظی طور پر "پانچ بو" ہے لیکن چھوٹی چیزوں کے لیے ایک عام اصطلاح بھی ہے)، سانمونٹیک ("مون" سکوں کا جوابی ہے۔ لہذا اس کا مطلب ہے "تین سکوں کی اونچائی" یا تین سکوں کے ڈھیر کی اونچائی)، اسون کوٹارو، تانیشی (جس کا مطلب ہے "تالاب کا گھونگا")، کٹاموتسوری (جس کا مطلب ہے "گھونگا")، کیرو (جس کا مطلب ہے "مینڈک") عینو لوگوں کی کوروپوکوروکاموئی، کیجیمونا، کینمون، دوسروں کے درمیان، اور غیر معمولی طور پر چھوٹے پیدا ہونے والوں کی کہانیاں جیسے موموتارو اریکو ہائیم کا امانوجاکو ("شہزادی اریکو اور امانوجاکو")، اور کاگویا ہائیم سے بھی تعلق ہے۔ اس میں بہت فرق ہے کہ آیا اس میں اونی کو مارنا، کسی سے شادی کرنے کی سازش کرنا، اور جادوئی آلے کا استعمال شامل ہے یا نہیں۔ کہانی جو دوسرے امکانات کے درمیان پنڈلی یا انگلی یا چھوٹے جانور سے پیدائش کے ساتھ شروع ہوتی ہے اور کسی کو شادی پر راضی کرنے کے لیے ایک اسکیم بنانے میں تیار ہوتی ہے وہ پرانی ہے، لیکن اوٹوگی زوشی میں اسون بوشی کی کہانی سے نئی ہے۔ اس نے چوگوکو اور شیکوکو کے علاقوں میں پرانی کہانیوں کو مقبول بنانے کا نشان چھوڑا ہے۔ نرسری کہانیاں میجی دور کی بچوں کی کتاب نہون مکشیباناشی (جاپانی، "جاپان کی پرانی کہانیاں") پہلی بار 1896 میں شائع ہوئی یا میجی 29 نے اپنی 24 جلدوں میں سے ایک میں مقبول طور پر سوزانی قسم کے اسون بوشی کو قائم کیا ہے۔ اس کتاب کے 20 سے زیادہ ایڈیشن اس وقت اور 1907 یا میجی 40 کے درمیان تقریبا دس سالوں میں چھاپے گئے، اور انہیں تایشو دور کے اختتام تک بڑے پیمانے پر پڑھا گیا۔ فی الحال بچوں کی کتاب میں شائع ہونے والی کہانی زیادہ تر اس سوزانامی قسم کی اسون بوشی کہانی کی پیروی کرتی ہے۔ یہ اصل میں موجود کسی بھی برائی کو دور کرتا ہے اور اسون بوشی کو ایک زیادہ پیارے شخص میں بدل دیتا ہے۔ تصویری کتابوں میں، ایشئی موموکو کی لکھی ہوئی اور اکینو فوکو کی تصویر کشی کردہ کتاب اسون بوشی خاص طور پر قابل ذکر ہے جو 1965 میں فوکوئنکن شوٹن فوکوئنکن شوٹن نے شائع کی تھی۔ ہاپ-او-مائی تھمب جیسا کہ چارلس پیرالٹ نے بتایا تھا کہ اسے جاپان میں شوسیسو اسون بوشی (ناول شدہ اسون بوشی) کے عنوان سے متعارف کرایا گیا تھا کیونکہ یہ 1896 (میجی 29) میں شوکومین میگزین میں شائع ہوا تھا۔ 1905 میں گانے (میجی 38)، جنجو شوگاکو شوکا ("دی کامن سونگز فار ایلیمنٹری اسکولرز") میں ایویا سوزانامی کے "اسون بوشی" کے عنوان سے ایک گانا شامل تھا، اور یہ آج بھی بچوں کے ذریعے گایا جاتا ہے۔ دوسرے ورژن اسون بوشی کہانی کے بہت سے دوسرے ورژن ہیں، لیکن کچھ ایسے بھی ہیں جو اپنی ایک بالکل مختلف کہانی کو لیتے نظر آتے ہیں، اور اپنی نئی کہانیوں کے بعد سے اسی طرح رہے ہیں۔ ان ورژنوں میں ممسوکے کی کہانی، اسون بوشی کا بالغ ورژن، اور جدید ترین ورژن شامل ہے جو آج دنیا بھر میں دیکھا جاتا ہے۔ میمیسوکے اسون بوشی کا میمیسوکے ورژن بنیادی طور پر ایک ہی ہے، سوائے چند کلیدی وضاحتی عوامل کے۔ اپنی ماں کے رحم سے پیدا ہونے کے بجائے، اسون بوشی اپنی ماں کے انگوٹھے کی سوجن سے پیدا ہوا تھا۔ اسے میسموکے بھی کہا جاتا تھا، جس کا مطلب اسون بوشی کے بجائے بین بوائے ہے، حالانکہ کہانی کو اب بھی اسون بوشی کہا جاتا ہے۔ وہ اب بھی کسی وقت اپنے طور پر نکلتا ہے، لیکن سلائی کی سوئی، کٹورا اور چاپسٹک سے مسلح ہونے کے بجائے، اس کے پاس صرف آٹے کا ایک بیگ ہے۔ آخر کار وہ ایک بہت امیر شراب فروش کے پاس پہنچ جاتا ہے جس کی تین بیٹیاں ہیں۔ میمیسوکے درمیانی بیٹی سے شادی کرنا چاہتا ہے، اس لیے وہ تاجر کے لیے کام کرنا شروع کر دیتا ہے اور وہیں رہتا ہے۔ ایک رات میسموکے اپنے پاس موجود آٹا لے کر بیٹی کے منہ پر پونچھتا ہے، پھر باقی دریا میں پھینک دیتا ہے۔ صبح کے وقت، وہ رونے کا بہانہ کرتا ہے کیونکہ اس کا آٹا چلا گیا ہے، اس لیے گھر والے تفتیش کرتے ہیں کہ جب انہیں درمیانی بیٹی پر آٹا ملا تو وہ کہاں گیا۔ وہ پریشان ہو جاتی ہے کیونکہ اس کا آٹے سے کوئی تعلق نہیں تھا، لیکن اس کے گھر والے اسے ادائیگی کے طور پر میمیسوکے کے حوالے کر دیتے ہیں۔ اس کے بعد وہ لڑکی کو اپنے والدین کے پاس لے جانا شروع کر دیتا ہے، جبکہ راستے میں لڑکی اتنی ناراض ہوتی ہے کہ وہ اسے مارنے کے طریقے تلاش کرنے کی کوشش کرتی ہے، لیکن وہ اسے تلاش نہیں کر سکی۔ جب میسموکے گھر واپس آیا تو اس کے والدین اس لڑکی سے اتنے خوش تھے کہ انہوں نے اس کے لیے گرم غسل کا انتظام کیا۔ میمیسوکے اندر گیا اور اس نے اپنی دلہن کو بلایا کہ وہ اسے دھونے میں مدد کرے، لیکن وہ اس کے بجائے جھاڑو لے کر اندر آئی اور اسے ڈوبنے کی کوشش میں پانی ہلا دیا۔ میمیسوکے کا جسم اچانک پھٹ گیا، اور ایک مکمل سائز کا آدمی باہر نکلا۔ دلہن اور والدین حیران ہوئے لیکن انتہائی خوش تھے، اس لیے میسموکے اور اس کی دلہن اپنے والدین کے ساتھ خوشی خوشی رہتے تھے۔ اسون-بوشی کا محبت کا معاملہ دوسرے ذرائع ابلاغ میں، اسون-بوشی اسون کے کردار کے طور پر ظاہر ہوتا ہے، اور اسے ایک طرح کے بدکار کے طور پر دکھایا جاتا ہے۔ یہ عکاسی اسون بوشی کے بالغ ورژن سے متعلق ہے، جسے اسون بوشی کا محبت کا معاملہ بھی کہا جاتا ہے۔ کہانی کا آغاز بنیادی طور پر ایک ہی ہے جب تک کہ اسون بوشی دارالحکومت تک نہ پہنچ جائے۔ جب وہ کسی امیر مالک کے گھر آتا ہے، تو اسون بوشی اسے یقین دلاتا ہے کہ وہ کچھ بھی کر سکتا ہے، اس لیے اسے اسے اپنے لیے کام کرنے دینا چاہیے۔ رب اسے اس کے لیے رقص کرنے کو کہتا ہے، اور وہ اسون بوشی کے رقص سے اتنا خوش ہوا کہ وہ اسے اپنی بیٹی کے لیے پلے میٹ بنانے کا فیصلہ کرتا ہے۔ تھوڑی دیر کے لیے، اسون بوشی دن میں صرف بیٹی کی باتیں سنتا ہے، پھر وہ اسے کہانیاں سناتا کہ وہ رات کو سو جائے گی۔ اسون بوشی کو اس سے پیار ہو گیا، اور آخر کار اسے اس سے پیار ہو گیا۔ ایک دن شہزادی نماز پڑھنے کے لیے ایک مندر جانے کا فیصلہ کرتی ہے، اور اسون بوشی کو اپنے ساتھ لے آتی ہے۔ راستے میں ان پر اوگرز حملہ کرتے ہیں، اور اسون بوشی شہزادی کو بچاتا ہے، جو پھر خوش قسمت مالٹ کو دریافت کرتا ہے اور اسون بوشی کو عام سائز کا بناتا ہے۔ یہ سوچا جاتا تھا کہ وہ خوشی خوشی زندگی گزاریں گے، لیکن یہ جوڑا خوفناک لڑائیوں میں پڑ جائے گا، خاص طور پر اس بارے میں کہ کس طرح اسون بوشی شہزادی کو پہلے کی طرح خوش نہیں کر سکتا تھا۔ اپنے غصے میں، اسون بوشی نے شہزادی کو سکڑنے کے لیے خوش قسمت مالٹ کا استعمال کیا، جس نے بدلے میں اس سے ہتھوڑا چھین لیا اور اسے سکڑ دیا۔ وہ ایک دوسرے کو اس حد تک سکڑتے ہوئے آگے پیچھے چلے گئے کہ جو کچھ بچا تھا وہ خوش قسمت مالٹ تھا۔ جدید ترین اسون بوشی اسون بوشی کا جدید ترین ورژن اصل سے بہت ملتا جلتا ہے، سوائے اس کے کہ مختلف واقعات ہیں جو اسے عالمی سطح پر زیادہ قابل قبول بناتے ہیں۔ اس کے اپنے طور پر نکلنے کے بجائے، اسون بوشی کے والدین اسے خود ہی دنیا کے بارے میں جاننے کے لیے بھیج دیتے ہیں۔ وہ پھر بھی دارالحکومت کا سفر کرتا ہے اور ایک امیر مالک کے گھر پہنچ جاتا ہے، لیکن اس کی بیٹی کو اسے ناپسند کرنے کے بجائے، اسے فوری طور پر اس کے ساتھ ساتھ مالک کے گھر کے دوسرے باشندوں سے بھی پیار ہو گیا۔ اسون بوشی اور لڑکی پر پھر بھی اوگرز حملہ کرتے ہیں اور خوش قسمت مالٹ حاصل کرتے ہیں، جو اس کے بعد اسے عام سائز کا بنانے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ وہ ایک عمدہ نوجوان سمورائی بن جاتا ہے، لیکن یہ کبھی واضح نہیں کیا گیا کہ اسون بوشی وہاں سے کہاں گیا تھا۔ یہ اچانک اختتام ترتیب دیا گیا ہے تاکہ سامعین اس بارے میں اپنا اندازہ لگا سکیں کہ اسون بوشی کے ساتھ کیا ہوا۔ یامی شیبائی کے 8 ویں سیزن، قسط 07 میں، اسوب بوشی کو ایک ایسی مخلوق کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جو ناراض ہونے یا اکسائے جانے پر انسانی جسم کے اندر جا سکتی ہے اور سزا کے طور پر اسے عجیب و غریب میں تبدیل کر سکتی ہے، جس میں بڑی گانٹھ بے ترتیب طور پر پھوٹ جاتی ہیں۔ وہ متاثرہ انسان کو برے کام کرنے کا حکم بھی دے سکتا ہے جیسے کہ کسی شخص کو مارنا یا اس کے الفاظ میں انہیں "سزا" دینا۔ متاثرہ انسان مذکورہ حکم کی نافرمانی نہیں کر سکے گا اور ہمیشہ اسب بوشی کی لعنت کا شکار ہو جائے گا۔ موضوعات اسون بوشی کی کہانی تین مشترکہ موضوعات کی پیروی کرتی ہے جو تقریبا ہر جاپانی لوک کہانی میں ظاہر ہوتے ہیں۔ پہلا موضوع یہ ہے کہ جو لوگ عقیدت مند ہوتے ہیں اور اکثر دعا کرتے ہیں ان کے ہاں ایک بچہ پیدا ہوتا ہے۔ اسون بوشی کے والدین دن بہ دن دعا کرتے رہے یہاں تک کہ ان کے لیے ایک بچہ پیدا ہو گیا۔ یہ موضوع جاپانی لوک کہانی "موموتارو" میں بھی ظاہر ہوتا ہے۔ دوسرا موضوع یہ ہے کہ ان بچوں کی کامیابیاں اتنی غیر معمولی ہیں کہ وہ تقریبا ہر اس کام کو حاصل کرتے ہیں جسے سامعین پورا کرنا چاہتے ہیں۔ اسون بوشی کو اپنی زندگی کا پیار مل جاتا ہے، وہ ایک عام سائز حاصل کر لیتا ہے، اور ایک مشہور سمورائی بن جاتا ہے۔ تیسرا موضوع یہ ہے کہ کہا جاتا ہے کہ بچہ ایک اچھی شادی کے لیے بڑا ہوتا ہے اور ایک خاص خاندانی نام رکھتا ہے۔ زیادہ تر ورژن میں، اسون بوشی کسی قسم کے اہلکار کی بیٹی سے شادی کرتا ہے اور ایک بہت مشہور سمورائی بن جاتا ہے۔ مذہبی اختلافات اسون بوشی کی مختلف کہانیوں میں سے ہر ایک میں مختلف دیوتا، دیوی اور دیوتا ہیں جن کا ذکر ہر ایک میں کیا گیا ہے، جو اس وقت کے مختلف علاقائی مذاہب کی وجہ سے ہیں۔ جدید ترین ورژن کے ساتھ ساتھ اسون بوشی کے بالغ ورژن میں، جس شہزادی سے وہ ملتا ہے وہ دیوی کنون سے دعا کرنے جاتی ہے۔ جاپان میں، کنون کو بچوں کی پرورش اور رحم کی دیوی کے طور پر جانا جاتا ہے، لیکن دیوی کی اصل بدھ مت سے ہے۔ بدھ مت کی ابتدا ہندوستان میں ہوئی لیکن یہ پورے ایشیا میں پروان چڑھا اور بالآخر اس وقت کے آس پاس بدھ مت کی بنیاد کے طور پر جاپان میں آباد ہوا جب اسون بوشی مقبول ہوا، جو ممکنہ طور پر اسون بوشی کے ان ورژنوں میں اس کے اثر و رسوخ کی وضاحت کر سکتا ہے۔ اسون بوشی کے جدید ترین ورژن میں، اس کے والدین اس سے دعا کرتے ہیں جسے وہ "سومییوشی سنجن" کہتے ہیں، جو دراصل جاپان کے شہر اوساکا میں ایک مندر کا نام ہے۔ یہ مندر شنٹو مذہبی مقاصد کے لیے استعمال ہوتا ہے، اس لیے اسون بوشی کی کہانی دراصل متعدد مذاہب کی علامت ہے۔ میڈیا میں کیپ کام کے اوکامی میں، اسون پورے کھیل میں کھلاڑی کا پارٹنر اور رہنما ہوتا ہے، میکانکس کی وضاحت کرتا ہے اور کہانی کو آگے بڑھاتا ہے۔ اس کے چھوٹے سائز کی وجہ یہ ہے کہ وہ ایک "پونکل" ہے، ایک جنگل کا اسپرائیٹ جو دیوتاؤں کے ایلچی کے طور پر کام کرتا ہے۔ پنکلز کا موازنہ کورپوکور سے کیا جا سکتا ہے، ان کی چھوٹی اونچائی، جادوئی نوعیت اور ہوکائڈو میں رہائش کی وجہ سے (جسے کھیل میں "کموئی" کے نام سے جانا جاتا ہے، یہ خطہ ہوکائڈو پر مبنی ہے)۔ ۔