Tropiques
ٹروپیکس 1941 سے 1945 تک مارٹینیک میں شائع ہونے والا سہ ماہی ادبی جریدہ تھا۔ اس کی بنیاد ایمی سیزیئر، سوزین سیزیئر، اور اس دور کے دیگر مارٹینیکن دانشوروں نے رکھی تھی، جنہوں نے میگزین میں شاعری، مضامین اور افسانے کا تعاون کیا۔ اس وقت مارٹینیک پر حکومت کرنے والی وچی کی حمایت یافتہ حکومت کی مزاحمت کرتے ہوئے، مصنفین نے نوآبادیات، حقیقت پسندی اور دیگر موضوعات پر تبصرہ کیا۔ حقیقت پسندی کے فرانسیسی رہنما آندرے بریٹن نے میگزین میں تعاون کیا اور اسے کیریبین میں حقیقت پسندی کی ایک سرکردہ آواز میں تبدیل کرنے میں مدد کی۔ اوریجنز ایمی سیزیئر نے ٹروپیکس کے پہلے شمارے میں لکھا ہے کہ اس نے اس وقت کے مسائل اور مارٹینیک اور کیریبین کے دیگر حصوں سے آنے والے فن کی کمی کے رد عمل میں میگزین تشکیل دیا تھا۔ سیزیئر میگزین میں سب سے زیادہ تعاون کرنے والے تھے، اور ہر شمارے میں ان کا کم از کم ایک ٹکڑا شامل تھا۔ انہوں نے جریدے کے پہلے شمارے کے تعارف کے پہلے الفاظ کے ساتھ ایک الگ مارٹینیکن ثقافت پیدا کرنے کی ضرورت پر توجہ مرکوز کی: "اسٹیرائل اینڈ سائلنٹ لینڈ"۔ میں جو بات کر رہا ہوں وہ ہماری ہے۔ پہلا شمارہ اپریل 1941 میں مارٹینیک کے دارالحکومت فورٹ-ڈی-فرانس میں شائع ہوا تھا، جس میں ایمی اور سوزین سیزیئر، رینے مینیل، چارلس پیگوئے اور جارجٹ اینڈرسن کی شراکت تھی۔ اس کی قیمت ایک ایشو کے لیے 12 فرانک، یا سال بھر کی سبسکرپشن کے لیے 40 فرانک ہے۔ میگزین میں اس وقت مارٹینیک کے متعدد مصنفین کی شاعری، افسانے، مضامین اور تبصرے شامل تھے۔ مینیل اور سیزیئرز فورٹ ڈی فرانس کے مشہور لائسی شولچر میں اسکول ٹیچر کی حیثیت سے اپنی ملازمت کے بعد مضامین لکھتے اور مانگتے۔ نیگریٹیوڈ سیزیئر نے نیگریٹیوڈ کے فلسفے کو آگے بڑھانے کے لیے میگزین میں اپنی قائدانہ حیثیت کا استعمال کیا۔ سیزیئر کو آرنلڈ جیمز جیسے اسکالرز نے تحریک کے سب سے زیادہ بااثر تھیوریسٹوں میں سے ایک کے طور پر حوالہ دیا ہے، اور انہوں نے ٹروپیکس سے کچھ عرصہ پہلے اور اس کے دوران اس کے بارے میں سنجیدگی سے لکھنا شروع کیا۔ انہوں نے لکھا کہ افریقہ میں سیاہ فام لوگوں اور افریقی تارکین وطن کو ان اصولوں کو مسترد کرنا چاہیے جنہوں نے انہیں فرانسیسی اور دیگر یورپی دانشورانہ روایات پر عمل کرنے کی کوشش کرنے پر متاثر کیا۔ اسکالرز نے استدلال کیا ہے کہ ٹروپیکس سے پہلے سیاہ فام مارٹینیکن کی کوئی الگ اور اہم ادبی روایت نہیں تھی۔ فرانز فینون نے کہا کہ سیزیئر کے خیالات، خاص طور پر یورپ کو ایک منفرد افریقی یا تارکین وطن افریقی دانشورانہ روایت بنانے کے لیے چھوڑنے کا ان کی اپنی بعد کی تحریروں پر گہرا اثر پڑا۔ فینون کی طرح، جنگ کے دوران سیزیئر کے تجربات نے اسے اس یقین کی طرف راغب کیا کہ فرانسیسی نوآبادیات بہت سی ایسی ہی غیر انسانی برائیوں سے وابستہ تھی جو پورے یورپ میں پھیلی ہوئی مطلق العنان حکومتوں کی تھی۔ آزاد فرانسیسیوں کے وچی سے مارٹینیک پر قبضہ کرنے کے بعد، سیزیئر نے یورپی نوآبادیات کے خلاف لکھنا جاری رکھا۔ جینس ایل پیلسٹر کے مطابق، اگرچہ سیزیئر نے جنگ سے پہلے اور اس کے دوران جزیرے پر فرانسیسیوں کے نوآبادیات کے نظام کے خلاف لکھا تھا، لیکن انہوں نے کیریبین میں فرانسیسی علاقوں کی آزادی کی مخالفت کی، اور وہ جنگ ختم ہونے کے بعد فرانس کی قومی اسمبلی کے لیے منتخب ہوئے۔ میگزین کے نیگریٹیوڈ فلسفے کے ایک حصے میں بائیں بازو کی سوچ سے وابستگی شامل تھی، حالانکہ سیزیئر ذاتی طور پر فرانسیسی کمیونسٹ پارٹی کو ایک دہائی سے کچھ زیادہ عرصے بعد اس خدشے کی وجہ سے چھوڑ دیں گے کہ وہ ایک الگ مارٹینیکن یا اینٹیلین ثقافت کے لیے پرعزم نہیں تھی۔ سرریلزم ٹروپیکس میں بہت سے بڑے شراکت دار حقیقت پسندانہ تحریر کے حامی تھے، اور یہ میگزین اس وقت کیریبین میں تحریک کی سب سے نمایاں مثال تھی۔ ٹروپیکس کے مختلف مصنفین حقیقت پسندی سے مختلف طریقوں سے متاثر تھے: جبکہ ایمی سیزیئر نے اسے زیادہ تر شاعرانہ آلے کے طور پر استعمال کیا، رینے مینیل اور دیگر نے اپنی سیاسی تحریر میں اس کے بڑے فلسفیانہ موقف کو اپنایا۔ منیل، جو پیرس میں ایک طالب علم کے طور پر 1930 کی دہائی کے اوائل میں حقیقت پسندی سے بے نقاب اور توثیق کر چکے تھے، نے اپنے بہت سے ٹکڑوں میں نیگریٹیوڈ کے ساتھ ایک حقیقت پسندانہ رویہ ملایا، جس میں مارٹینیک میں آرٹ کی ضرورت کے بارے میں ان کی تحریر بھی شامل ہے جو واضح طور پر مارٹینیکن کے تجربات اور روایات سے آتی ہے۔ منیل نے لکھا ہے کہ وہ اپنے تخیل کو استعمال کرتے ہوئے حقیقت اور قائم کردہ نظریات سے بچ سکتے ہیں، ایک شاعر کے طور پر ایک نیا طرز فکر تلاش کرنے کے لیے جو اب بھی اپنے ارد گرد کی دنیا پر مبنی تھا۔ حقیقت پسندی نے اس طرح کے "پرائمیٹیوزم" کی اجازت دی، وہ فن جس نے یورپی طرزوں کے بجائے بنیادی طور پر منفرد افریقی یا کیریبین اثرات کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ اس لحاظ سے، "مارٹینیک کو دوبارہ توجہ مرکوز کرنے" اور مارٹینیکنز کو ان کے قریبی ماحول پر "غور کرنے کی رہنمائی کرنے" کی اجازت دینے کے لیے، سیزیئر فورٹ ڈی فرانس کے بوٹینیکل گارڈن کے ڈائریکٹر ہنری اسٹیل کو پیش کرتا ہے کہ وہ مارٹینیکن نباتات سے متعلق ٹروپیکس کے لیے دو مضامین لکھیں، اور لوگوں کے ذریعے استعمال کیے جانے والے پودوں کے عام ناموں سے متعلق کہانیاں اور افسانے (1941 کا ٹروپیکس نمبر 2 اور 1944 کا نمبر 10)۔ اروسولا ہیس کے مطابق، یہ مضامین اور "اینٹیلین ماحولیات کے لیے سیزرین کی دعائیں ایک نسلی اور ثقافتی صداقت کے اشارے کے طور پر کام کرتی ہیں جو یورپی شناخت سے ممتاز ہے۔" یورپ میں حقیقت پسندی کے باپوں میں سے ایک، آندرے بریٹن، جنگ کے دوران مارٹینیک میں رہ رہے تھے، اور ایک اسٹور میں پہلا شمارہ دیکھنے کے بعد وہ ٹروپیکس کے مصنفین سے رابطے میں تھے۔ یورپ میں حقیقت پسندوں نے ٹروپیکس کی حمایت کی، جزوی طور پر اس لیے کہ بریٹن نے مارٹنیک میں سیزیئر اور اس کے رسالے کے بارے میں سنا تھا۔ یہ حقیقت کہ یہ جریدہ یورپ سے باہر لکھا گیا تھا، بریٹن کی نظر میں اس کی مزید صداقت کا باعث بنا۔ بریٹن کے مارٹینیک کے دورے کا میگزین کے بعد کے بہت سے ایشوز میں موجود حقیقت پسندی پر بڑا اثر پڑا-ٹروپیکس کا فلسفہ بنیادی طور پر نگریٹیوڈ اور مارٹینیکن ثقافت کی ترقی کے بارے میں تھا، اور حقیقت پسندی نے ان خیالات کو فروغ دینے کے لیے ایک مفید شاعرانہ آلہ اور نظریاتی عینک کے طور پر کام کیا۔ سوزین سیزیئر اسکالرز جیسے کارا ربیٹ نے کہا ہے کہ اس وقت کے بہت سے ادبی رجحانات کے برعکس، خواتین نے ٹروپیکس میں اہم کردار ادا کیا۔ سوزین سیزیئر، خاص طور پر، ایک ایڈیٹر اور مصنف کی حیثیت سے میگزین کے لیے ضروری تھیں-انہوں نے میگزین کے 14 ایشوز میں سات ٹکڑے لکھے۔ موضوعات میں لیو فروبینیوس، آندرے بریٹن، اور حقیقت پسندی شامل تھے۔ وہ تقریبا دوبارہ کبھی نہیں لکھیں گی (1966 میں ان کی موت سے پہلے صرف ایک ڈرامہ شائع ہوا تھا)۔ ایک ممتاز ناول نگار، ماریس کونڈے نے سوزین سیزیئر کو میگزین کے سیاسی نظریات کے پیچھے سب سے اہم اثر و رسوخ قرار دیا۔ سوزین سیزیئر اپنے حلقے کے مصنفین میں سے پہلی تھیں (یہاں تک کہ اپنے شوہر سے پہلے بھی) جنہوں نے کمیونزم اور بریٹن کی حقیقت پسندی کو چیلنج کیا کیونکہ یہ یورپی نظریات پر مبنی ہے اور ایک آزاد اینٹیلین ثقافت اور دانشورانہ روایت کے لیے کافی پرعزم نہیں ہے۔ ٹروپیکس میں اپنے آخری مضمون، "لی گرینڈ کیموفلیج" میں، سوزین سیزیئر نے ان تبدیلیوں کے بارے میں لکھا جو ویسٹ انڈیز نے فرانسیسی قومیت اور شناخت کے احساس پر پیدا کی تھیں، جو کہ نوآبادیات کے معمول کے نقطہ نظر سے الٹ ہے کہ یہ صرف ایک ملک ہے جو اپنی اقدار کو دوسرے پر مسلط کرتا ہے۔ اس نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ سفید فام فرانسیسی اکثریت ان تبدیلیوں کو دیکھنے کے لیے تیار نہیں تھی: "وہ خود کو اس مبہم وجود، ویسٹ انڈین آدمی میں پہچاننے کی جرات نہیں کرتے۔ انہیں اپنے خون کے اس عجیب و غریب جھولے کی توقع نہیں تھی۔ " وچی حکومت مارٹینیک کے خلاف مزاحمت پر 1943 کے وسط تک فرانس کی نازی سے وابستہ وچی حکومت کا کنٹرول تھا، اور جزیرے کے حکام نے مارٹینیک کو فری فرانسیسی کے قبضے میں لینے سے پہلے ہی میگزین کو بند کرنے کی کوشش کی۔ جزیرے کی حکومت کے چیف آف انفارمیشن سروسز لیفٹیننٹ ڈی ویسیو بیلے نے لکھا ہے کہ ٹروپیکس اب پرنٹ کرنے کے لیے کاغذ حاصل کرنے کے اہل نہیں تھے (جنگ کے دوران کاغذ کی کمی تھی، اس لیے اسے راشن کیا جا رہا تھا، اور اس وقتا فوقتا اس کی کاغذی فراہمی سے انکار کرنا اسے مؤثر طریقے سے خاموش کر سکتا ہے)۔ بیلے نے لکھا کہ انہیں "ایک انقلابی، بنیاد پرست اور فرقہ وارانہ جائزے پر بہت رسمی اعتراضات تھے"، اس لیے ٹروپیکس ایک نیا شمارہ شائع نہیں کر سکے۔ ایمی سیزیئر، سوزین سیزیئر، جارجز گریٹینٹ، ارسطو موگی، رینے مینیل، اور لوسی تھیسی نے اس جواب پر دستخط کیے، جس میں انہوں نے وچی حکومت کی نسل پرستی کی مذمت کی اور عظیم فرانسیسی مصنفین کا ذکر کیا جنہوں نے ان منفی خصوصیات کا دعوی کیا تھا جن کے ساتھ بیل نے انہیں ٹیگ کیا تھا: "نسل پرست"، ہاں۔ ٹاسسینٹ-لوورچر، کلاڈ میککے، اور لینگسٹن ہیوز جیسی نسل پرستی-ڈرمونٹ اور Hitler.Tropiques جیسی نسل پرستی کے خلاف کچھ مہینوں بعد مارٹینیک میں فری فرانسیسی کے اقتدار میں آنے تک شائع کرنے سے قاصر تھی۔ اگلی اشاعت ایک دوہرا شمارہ تھا، اس مسئلے کی تلافی کے لیے جسے سنسر کیا گیا تھا۔ رینے مینیل نے بعد میں لکھا کہ یہاں تک کہ جب وچی حکومت نے ٹروپیکس کو شائع کرنے کی اجازت دی، تب بھی مصنفین کو خود کو سنسر کرنا پڑا۔ باخبر قارئین، جن میں سے بہت سے مصنفین کے جیسے ہی مارٹینیکن ادبی حلقوں میں تھے، سیاسی پیغامات کی تشریح میں مضامین اور مضامین نے جو براہ راست کہا اس سے آگے جانا جانتے تھے۔ وکی سے منسلک حکومت کے اقتدار پر قبضہ کرنے اور آزادیوں کو دبانے کے بعد دانشوروں کے ایک گروپ کے ذریعہ میگزین کی تخلیق کو خود کچھ لوگوں نے احتجاج کے طور پر دیکھا۔ تاہم، بعض اوقات، وچی سے منسلک حکومت کی مخالفت سطح پر آ گئی۔ اس کی ایک مثال میں، ڈومینیک برتھیٹ نے حوالہ دیا کہ بریٹن نے جولس مونیروٹ کے اعزاز میں لکھا، جو مارٹینیک کی کمیونسٹ تحریک کے ابتدائی رہنما تھے، مونیروٹ کی موت کے فورا بعد، اور انہوں نے لکھا کہ "حقیقت میں ایک آدمی صرف اس کی عظمت کے لیے عظیم ہوتا ہے جس سے وہ انکار کرتا ہے"۔ ۔