Kannadigas
کناڈیگاس یا کناڈیگارو (کنڑ لوگ)، جنہیں اکثر کنڑ لوگ کہا جاتا ہے، ایک دراوڑی نسلی لسانی گروہ ہیں جو مقامی طور پر کنڑ بولتے ہیں اور اپنے نسب کا پتہ ہندوستان کی جنوبی ہندوستانی ریاست کرناٹک اور اس کے آس پاس کے علاقوں سے لگاتے ہیں۔ کنڑ زبان کا تعلق دراوڑی زبانوں کے خاندان سے ہے۔ کنڑ 2001 تک دنیا کی 30 سب سے زیادہ بولی جانے والی زبانوں میں شامل ہے۔ کرناٹک میں انسانی رہائش کے ثبوت کم از کم دوسری صدی قبل مسیح سے موجود ہیں، اور کہا جاتا ہے کہ اس خطے کا وادی سندھ کی تہذیب سے رابطہ تھا۔ تیسری-چوتھی صدی قبل مسیح میں اس سرزمین پر موریوں کی حکومت تھی اور جین مت کی غالب موجودگی تھی۔ کہا جاتا ہے کہ خود موریہ شہنشاہ چندرگپت موریہ نے اپنے بیٹے بندوسار کو تخت چھوڑنے کے بعد اپنے جین گرو کے ساتھ شراونابیلاگولا کے علاقے میں ریٹائر ہو گئے۔ موریوں کے بعد، کرناٹک کے کچھ حصوں پر مختلف خاندانوں کی حکومت تھی جو یا تو نسلی طور پر کناڈیگا یا باہر سے تھے۔ اس کی سب سے مشہور سلطنتوں میں سے ایک، وجے نگر سلطنت کی بنیاد کنڑ سرداروں نے رکھی تھی جو کنڑ فن اور ادب کے عظیم سرپرست تھے۔ کدمبا، چالوکیہ، راشٹرکوٹا اور ہویسالا کچھ دوسری بڑی کنڑ سلطنتیں اور خاندان تھے جو اس خطے پر حکومت کر رہے تھے۔ کنڑ زبان نے 450 عیسوی سے نوشتہ جات لکھے ہیں۔ کنڑ ادب زیادہ تر مختلف موضوعات پر مقالے اور مذہبی کاموں پر نظموں پر مشتمل ہے۔ کنڑ فن تعمیر میں پتھر کے نقش و نگار والے محلات، مندر اور روایتی لکڑی کے لوک گھر ہیں جنہیں تھوٹی مانے اور چوکی مانے کے نام سے جانا جاتا ہے۔ قدیم اور قرون وسطی کے دور میں تعمیر کیے گئے بہت سے مذہبی آرکیٹیکچر آج یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کے مقامات ہیں۔ وسطی کرناٹک کے چتردرگا ضلع کے قریب برہمگیری آثار قدیمہ کا مقام کم از کم دوسری صدی قبل مسیح سے کرناٹک کے علاقے میں آباد ہونے کے شواہد کی تصدیق کرتا ہے۔ چندراولی تاریخی مقام پر کھدائی سے دوسری اور تیسری صدی قبل مسیح کے آس پاس رومن اور چینی مسافروں کے ساتھ تعامل کا انکشاف ہوا ہے۔ تالگنڈا اور ہلمیڈی نوشتہ جات کنڑ میں سب سے قدیم معلوم مکمل لمبائی کے نوشتہ جات کے طور پر کھڑے ہیں۔ یہ زبان کبھی کاویری سے لے کر گوداوری ندیوں تک مقبول تھی جیسا کہ 850 عیسوی کے کنڑ کلاسک کویراجمارگا میں ذکر کیا گیا ہے۔ آثار قدیمہ کے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ کنڑ نوشتہ جات شمال میں مدھیہ پردیش (کرشنا سوم کا نوشتہ) اور بہار تک پائے گئے ہیں۔ کرناٹک کی توسیع شمالی ہندوستان کی ریاستوں کو بصیرت فراہم کرتی ہے جن کی ابتدا کنڑ ملک سے ہوئی تھی۔ بڑی سلطنتیں اور سلطنتیں، ان کا شاہی دارالحکومت اور سب سے ممتاز بادشاہ تھے: مغربی گنگا خاندان-تالکاڈو-دروینیتا کدمبا خاندان-بنواسی-میورشرما (میورورما) بادامی چالوکیہ-بادامی-پلکیشن دوم راشٹرکوٹ-مانیاکھیٹا-اموگھورشا اول ہویسالہ-بیلور اور ہیلبیڈو-ویرا بلالہ دوم کلیانی چالوکیہ-بساوکالیانا-وکرمادتیہ ششم جنوبی کالاچوری-کلیانی-بججلا دوم وجے نگر سلطنت-ہمپی-ہکا، بکا، کرشنا دیوریا کیلاڈی نایکاس-اککیری-شیوپا نایک چتردرگا نایکاس-چتردرگا-راجہ ویرا مدکری نایک پنجم حلیری سلطنت-کوڈاگو-مدوراجا سلطنت میسور-میسورو-چکا دیوراج ووڈیار کنڑ، ثقافت اور سیاست کی ترقی میں اہم کردار ادا کرنے والے چھوٹے خاندانوں میں بنواسی کے چوتو (ساتواہن سلطنت کے جاگیردار)، کینرا کے تولووا خاندان، سوندتی (بیلگام) کے رتّاس، گٹتل کے گٹاس (دھارواڑ علاقہ)، کولار کے بناس، نولمباوادی کے نولمباس، ویدمباس، چنگالواس، کونگالواس، نگر کھنڈا (بناواسی صوبہ) کے سیندرکاس، یلہہنکا نادپربھو کیمپے گوڈا، یلبرگا کے سنداس (بیجاپور-گلبرگا)، ہنگل کے کدمبا شامل ہیں۔ اس کے علاوہ، دیگر معروف سلطنتیں جنہوں نے کناڈیگا شاعروں اور کنڑ زبان کی سرپرستی کی وہ یہ تھیں: مشرقی چالوکیہ کاکتیہ خاندان سیونا یادو جو گوا کے دیوگیری شیلہرا کدمباس کے کرناٹک سے تارکین وطن۔ ان سلطنتوں کے علاوہ جنہوں نے کرناٹک کے علاقے سے حکومت کی، نوشتہ جات اور ادبی شواہد کی بنیاد پر مورخین نے اس امکان پر تبادلہ خیال کیا ہے کہ کنڑ نژاد سلطنتیں ہندوستان کے دیگر حصوں میں بھی قائم ہوئیں۔ متھیلا اور نیپال کا کرناٹا خاندان (جس کی بنیاد نینی دیو اول نے رکھی تھی)، گجرات کے چالوکیوں، وینگی کے چالوکیوں (مشرقی چالوکیہ)، دیوگیری کے سیونا یادووں، بیرار (جدید امراوتی ضلع، مہاراشٹر) سے حکمران راشٹرکوٹ خاندان، گجرات کی راشٹرکوٹ شاخ (لتا شاخ)، بنگال کا سینا خاندان اڑیسہ کا مشرقی گنگا (مغربی گنگا خاندان کی اولاد) ثقافتی فن تعمیر اور مجسمہ سازی کرناٹک میں فن کی علامت رہی ہے۔ چاہے وہ ہمپی کے موسیقی کے ستون ہوں، جسے یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کے طور پر درج کیا گیا ہے، گومتیشور باہوبلی کا (یک سنگی) مجسمہ جسے ہندوستانیوں نے ہندوستان کے سات عجائبات میں سے پہلے کے طور پر ووٹ دیا تھا، چتردرگا کا یلو سوتھینا کوٹے (سات لیپس کا قلعہ) پہاڑی کے پار کاٹنے والا ہو یا مندروں کی نقاشی کی پاکیزگی جو اس سے باہر رہنے کی تمام خواہشات کو ختم کرتی ہے اور بے ساختہ (تمام شکلوں سے بڑھ کر) اندرونی گربھ گرہ۔ کرناٹک کے مندروں میں بہت سی شیلی یا اقسام تھیں۔ زیادہ تر مندر مقامی طور پر دستیاب پتھروں کا استعمال کرتے ہوئے بنائے گئے تھے۔ کچھ دلچسپ مقامات یہ ہیں: ایلورا غاروں میں ایلورو کا کیلاسناتھ مندر واقع ہے جسے راشٹرکوٹس خاندان نے بنایا تھا اور اسے یونیسکو نے عالمی ثقافتی ورثہ قرار دیا ہے۔ ایلیفینٹا غار جزیرہ راشٹرکوٹ بادشاہوں کا سمر ریزورٹ تھا اور اسے یونیسکو نے عالمی ثقافتی ورثہ قرار دیا ہے۔ کونارک سورج مندر جسے سوریا دیوالیہ بھی کہا جاتا ہے اور مشرقی گنگا خاندان کے نرسمہا دیو اول کے ذریعہ ہندوستان کے اڈیشہ کے ساحل پر بنایا گیا بلیک پگوڈا کو یونیسکو نے عالمی ثقافتی ورثہ قرار دیا ہے۔ اجنتا غاروں میں راشراکوٹوں اور بادامی چالوکیوں کے مجسمے ہیں اور اسے یونیسکو نے عالمی ثقافتی ورثہ قرار دیا ہے۔ ہمپی میں وجے نگر سلطنت کے کھنڈرات موجود ہیں اور یونیسکو کے ذریعہ اسے عالمی ثقافتی ورثہ قرار دیا گیا ہے۔ پٹڈاکل ہندو مندر فن تعمیر کا ایک ویسر طرز ہے، یونیسکو کا عالمی ثقافتی ورثہ مقام بادامی غار مندر، بادامی چالوکیوں کا ایک شاہی دارالحکومت، جو اب اپنے ریتیلے پتھر کے غار مندروں کے لیے مشہور ہے۔ ایہولے اپنے بہت سے مندروں اور پرانے کنڑ رسم الخط بساکالیان میں چالوکیہ پلکیشن دوم کے نوشتہ جات کے لیے جانا جاتا ہے، جو بساوا کے ذریعہ 12 ویں صدی میں سماجی اور مذہبی تحریک کا ایک بڑا مرکز ہے، چالوکیان فن تعمیر کے مندروں پر مشتمل ہے۔ اٹگی وکرمادتیہ کے تعمیر کردہ شیو مندر کا گھر ہے۔ کلیانی چالوکیان آرٹ کا بہترین نمونہ سمجھے جانے والے اس میں 68 سجے ہوئے ستون، ایک آراستہ مینار اور عظیم کاریگری کا دروازہ لکونڈی بیلور ہیلبیڈو شراونابیلاگولا سومیکیشوا مندر، ناگمنگلا لکشمی نارائن مندر، ہوساہولالو ملیکارجن مندر، بسارالو ایکری کیلاڈی بنواسی پاینیر مجسمہ سازوں میں شامل ہیں: امرشیلپی جکاناچاری رووری ملیتھما چاوندرائے سدلنگا سوامی کے وینکٹپا جدید دور کے ہم عصر دور اندیش معماروں میں شامل ہیں جیسے: موکشگنڈم وشویسوریا، جدید ہندوستانی انجینئرنگ کے والد، کنمباڈی کٹے یا کے۔ مقبول بصری فنون عام طور پر کٹھ پتلی کے گرد گھومتے ہیں۔ زیادہ تر روایتی مذہبی پینٹنگز میں ایسے کام شامل ہیں جو بہت رنگین ہیں۔ یہ بہت سی ایسی جگہیں ہیں جہاں فن کی نمائش کی جاتی ہے۔ کرناٹک چترکلا پریشٹ چوڈیا میموریل ہال گایان سماج رنگا شنکر نرتھیا گرام رویندر کلاکشیتر گبی ویرنا رنگامندر جنپدا لوک رنگایان نناسم پربھات کلاویدارو موسیقی داس ساہتیہ بھگوان وشنو یا ان کے اوتار میں سے کسی ایک کے اعزاز میں عقیدت مندوں کے ذریعہ تشکیل شدہ بھکتی تحریک کا ادب ہے۔ داسا کا لفظی معنی کنڑ میں "نوکر" ہے اور ساہتیہ ادب ہے۔ ہری داس ("خدا کے خادم") وشنو کو بھکتی کے مبلغ تھے۔ ان ہری داسوں کے بھکتی ادب کو اجتماعی طور پر داس ساہتیہ کہا جاتا ہے۔ یہ کنڑ زبان میں لکھی گئی ہے۔ ہری داسوں نے کرناٹک موسیقی کے ورثے میں بھرپور تعاون کیا۔ انہوں نے عام لوگوں کے دلوں تک موسیقی کی شکل میں تدریسی تعلیمات کو پھیلا کر کرناٹک کی مذہبی اور ثقافتی زندگی پر ایک انمٹ اثر ڈالا۔ ہندوستانی کلاسیکی موسیقی کے دیگر بزرگوں کی طرح، ان علما نے موسیقی کے ذریعے وشنو سے دعا کی، جسے ناڈوپاسنا کہا جاتا ہے۔ بھگوان کو سمگن پریہ کے طور پر بیان کیا گیا ہے، اور موسیقی کے ذریعے بھکتی اس تک پہنچنے کا سب سے ترجیحی راستہ ہے۔ ہری داس کی کمپوزیشن کو دیورناماس کے نام سے جانا جاتا ہے۔ کرشنا نی بیگنے بارو، وینکٹچلا نیلائم، جگدودھرنا، تمبوری میتیدوا جیسی کمپوزیشن ان کے علمی کام کی بہت سی مثالوں میں سے کچھ ہیں۔ دس ساہتیہ کے کچھ مشہور ہری داسا یا موسیقار یہ ہیں: پورندر داسا، جسے بڑے پیمانے پر کرناٹک سنگیت پتماہا یا "کرناٹک موسیقی کا باپ" کہا جاتا ہے، کنک داسا، جو پورندر داسا سریپدرراج ویاساتیرتھا وڈیراجاتیرتھا جگن ناتھ داسا جیاتیرتھا گوپال داسا وجے داسا نرہرتیرتھا کے ایک نوجوان ہم عصر ہیں۔ اس خطے میں موسیقی کی قدیم ترین شکلوں میں سے ایک کرناٹک شاستریہ سنگیتہ ہے جو صدیوں کے دوران تیار ہوئی ہے۔ ہندوستانی اور کرناٹک دونوں تغیرات کا کنڈیگوں کے ذریعے احترام اور پرورش کی جاتی ہے۔ بھاوگیتے اور سوگاما سنگیت کچھ اختراعات ہیں۔ موسیقی کی دیگر شکلوں میں گاماکا، جوگرا پاڈا اور لوانی شامل ہیں۔ یکشگانا کو کرناٹک کی موسیقی اور رقص دونوں کی ایک منفرد اور مقامی شکل سمجھا جاتا ہے۔ عصری موسیقی کے ماہر ہیں: پنڈت بھیم سین جوشی، جنہیں بھارت رتن-ہندوستان کا سب سے بڑا شہری اعزاز گنگوبائی ہنگل ملا ہے، کو بالترتیب 1971 اور 2002 میں پدم بھوشن اور پدم وبھوشن دونوں سے نوازا گیا۔ کرناٹک راجیوتسو پرشستی کے وصول کنندہ سی اسوت کو بھاوگیتے ونی دورائی سوامی آئینگر پتراج گوائی ہونپا بھگوتھر پی کلنگا راؤ بالپا ہکری ملیکارجنا منصور بسورا راج گرو ونی شیشنا ٹی۔ چوڈیا سوائی گندھرو کمار گندھرو میسور اننت سوامی میسور منجوناتھ تھیٹر رنگ بھومی یا تھیٹر کلچر کنڈیگوں کے ساتھ ایک روایت ہے۔ اگرچہ بہت سے (ادب) مہاکاویوں اور پرانوں کے بہادر کرداروں کی تعریف میں لکھے گئے ہیں، لیکن بادشاہوں اور ان کی حکمرانی کی عکاسی کرنے والے بڑے کام موجود ہیں۔ ان کو کہا جاتا ہے (ڈرامے جن میں کارکردگی کے لیے وسیع پیمانے پر مراحل ہوتے ہیں جیسے کہ تھیٹروں یا گلیوں میں رنگمانچا کا انعقاد) اور بائلتا ()۔ جیسا کہ اس کی صفت سے پتہ چلتا ہے، بیلو کا مطلب کھلی ہوا کا میدان اور عطا کا مطلب تھیٹر ہے۔ جنوبی کرناٹک میں، یکشگانا کی مشرقی اور مغربی اقسام کو بائلتا کہا جاتا ہے، جبکہ شمال میں، اس نام کے تحت کئی دیگر الگ الگ انواع شامل ہیں۔ ہریکٹھے جو پوری رات کا احاطہ کرتا ہے ایک اور شکل ہے جہاں ایک (یا زیادہ) شخص پس منظر میں موسیقی کے ساتھ ایک شاندار انداز میں کہانی سناتا ہے۔ دسارا اور مہا شیوراتری جیسے مبارک دنوں میں مندروں کے سامنے لڑائیاں، کہانیاں، عقیدت یا ورتھ بیان کرنا ایک عام خصوصیت ہے۔ ہریکٹھے ایک جامع آرٹ کی شکل ہے جو کہانی سنانے، شاعری، موسیقی، ڈرامہ، رقص اور فلسفے پر مشتمل ہے۔ آج، بیرون ملک دیر رات کے ہریکٹھے اجلاس منعقد کیے جاتے ہیں جہاں کناڈیگا کی آبادی کافی ہے۔ ٹوگالو گومبیاٹا، شیڈو کٹھ پتلی کی ایک منفرد کٹھ پتلی شو شکل ہے، گومبے عطا میں گڑیا سے بنے کردار کا استعمال کرتے ہوئے کہانی سنانا شامل ہے، جس کی کارکردگی کو پس منظر میں انسان پوشیدہ دھاگوں کا استعمال کرتے ہوئے کنٹرول کرتے ہیں، جس کا مطلب ہے کنڑ میں "اسپرنگ فیسٹیول" بنگلورو میں نرتیہگرام فاؤنڈیشن کے زیر اہتمام ایک ثقافتی تہوار ہے۔ یہ ایک بہت مقبول تقریب ہے اور اسے ہندوستان کا کلاسیکی ووڈ اسٹاک سمجھا جاتا ہے۔ پہلی بار 1990 میں منعقد ہونے والا یہ میلہ اب پورے ہندوستان کے بہترین موسیقاروں، رقاصوں اور ثقافتی فنکاروں کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے۔ اسی طرح، 'بنگلورو ہبہ' شہر کے مختلف مقامات پر آرٹ پرفارمنس کا ایک اجتماع ہے جو ہر سال کامیابی کے ساتھ منایا جاتا ہے۔ اس کا مقصد 2003 سے کارپوریٹس اور دیگر اسٹیک ہولڈرز کے ساتھ شراکت داری کرکے شہر کے لوگوں کے وسیع ثقافتی، سماجی اور آبادیاتی طبقے کو جمالیاتی تفریح فراہم کرنا ہے۔ 2006 میں، حکومت کرناٹک نے جنپدا جاترے شروع کرکے بنگلورو شہر میں لوک داستانوں اور فن کو لانے کی کوشش کی جو انتہائی کامیاب رہی اور فن سے محبت کرنے والوں نے اسے خوب سراہا۔ یہ عام طور پر لال باغ اور شہر کے دیگر حصوں میں منتخب اختتام ہفتہ پر منعقد ہوتا ہے۔ کچھ مشہور تھیٹر، سنیما اور ٹیلی ویژن شخصیات جیسے ٹی پی کیلاسم، گبی ویرنا، سی ہونپا بھگوتھر، جی وی آئیر، ڈاکٹر راجکمار، پٹننا کناگل، کلپنا، بی ایس رنگا، بی وی کرنتھ، گریش کاسراولی، شنکر ناگ، ٹی ایس۔ ناگبھرنا، ٹی این سیتارام نے اس کی دولت کے لیے تعاون کیا ہے۔ رقص کی شکلیں افسانوں اور مہاکاویوں کی صوفیانہ اور پرجوش زندہ رہنا رقص کی شکلوں میں اہم عکاسی ہے۔ بہادری کے جنگی مناظر کے تھیٹر کے ساتھ، وفاداری اور غداری، رنگ اور تماشا اہم موضوعات ہیں۔ مزید کو فطرت اور موسموں کے ساتھ ڈھال لیا جاتا ہے جو کٹائی کے موسموں میں رنگ کا اضافہ کرتے ہیں۔ رقص کی قبائلی شکلیں سولیگاس کے آباد علاقوں میں محدود پائی جا سکتی ہیں، جن میں پناسی ایک روایتی رقص کی شکل ہے۔ مغربی گھاٹ میں کوڈاگو کے لوگوں کی بھی اپنی رقص کی شکلیں ہیں۔ کرناٹک میں لوک رقص اور کلاسیکی رقص کی کچھ شکلوں میں شامل ہیں: ڈولو کونیتھا، ایک مشہور ڈھول رقص جس کے ساتھ ویراگسے گایا جاتا ہے، یہ ایک زبردست رقص ہے جس میں جنگما کمسلے کے ذریعے انجام دی جانے والی بہت شدید توانائی کو کم کرنے والی حرکتیں شامل ہوتی ہیں، یہ ایک لوک رقص ہے جو بھگوان مالے مہادیشور کے عقیدت مندوں کے ذریعے تال ساز آلہ سومنا کونیتھا/چمنا کونیتھا کے ساتھ پیش کیا جاتا ہے، جو کہ نقاب رقص کی ایک شکل ہے، سومنا کونیتھا مندروں میں تہواروں کے دوران رسمی کارکردگی ہے، جس میں صدیوں سے لوگوں کے ذریعہ پوجا کیے جانے والے گاؤں کے دیوتاؤں کی خاص طور پر تعظیم کی جاتی ہے پوجا کونیٹا، کرناٹک کا ایک مذہبی لوک رقص جو شکتی دیوتا کو سر پر رکھ کر انجام دیا جاتا ہے، سوگی کونیتھا، کرناٹک میں کٹائی کے تہوار کے دوران پیش کیا جاتا ہے۔ بھوٹا (روح القدس) کی شخصیت پیش کرنے والا ایک رقاص ستون کے ارد گرد تلوار اور جھلکتی ہوئی گھنٹیوں کے ساتھ رقص کرتا ہے۔ گاروڈی گومبے، جہاں رقاص بانس کی لاٹھیوں سے بنے دیوہیکل گڑیا کے سوٹ سے خود کو سجاتے ہیں، کولاٹا، ایک چھڑی رقص ہٹاری، فصل کی کٹائی کے تہوار موڈلاپایا کے دوران کوڈووں کے ذریعہ پیش کردہ رقص کی ایک شکل ہے، یہ یکشگانا کی مشرقی شکل ہے جو شمالی کرناٹک میں مشہور ہے، جس میں پرانوں کی کہانیوں کو رقص بھرتناٹیم کے طور پر پیش کیا جاتا ہے جو کرناٹک کا کلاسیکی رقص بھی ہے۔ اسے کنڑ میں بھارت ناٹیہ کہا جاتا ہے۔ اس شکل کا ذکر کنڑ متن مانسولاسا میں کیا گیا تھا، جسے سومیشور ایل ایل نے لکھا تھا۔ جگگھالیگے میلہ، جو ہبلی-دھارواڑ کے علاقے میں ہولی اور اگادی کرگا (تہوار) کے مبارک موقع پر منایا جاتا ہے، ہر سال منایا جاتا ہے جو دروپدی کے لیے وقف ہے، بنگلورو کرگا ایک قابل ذکر تقریب ہے۔ مارشل آرٹس شمالی کرناٹک کے کچھ حصوں میں مارشل آرٹس زیادہ رائج ہیں جن میں گرادی مانے ہر گاؤں میں موجود ہیں اور نوجوانوں کو فٹ افراد میں تربیت دینے کے لیے ایک سربراہ موجود ہے۔ کوستی، ملّا یدھا، کاٹھی ورسے (جسے ویراگسے میں دکھایا گیا ہے اور تلوار کی لڑائی سے ملتا جلتا ہے)، ملّا کمبھا (کھمبے کے ڈھانچے پر رسی کے ساتھ/بغیر جمناسٹکس) کچھ نمایاں فنون ہیں جن پر عمل کیا جاتا ہے۔ میسور اوڈیار دسارا تہوار کے دوران کالگا یا وجرا مشٹی جیسی لڑائیوں کا اہتمام کرتے ہیں جسے ان دنوں کم خوفناک بنایا جاتا ہے کیونکہ وہ عوامی طور پر پیش کیے جاتے ہیں۔ راک لفٹنگ، بل ریس، کوستی اور کبڈی مقبول کھیل ہیں۔ یوگاسن، پرانیام اور صحت سے متعلق کیمپ ریاست بھر میں بہت مقبول ہیں اور یوگا کے کچھ بہترین پریکٹیشنرز یہاں مل سکتے ہیں۔ آرٹ آف لیونگ ایسی ہی ایک تنظیم ہے جو پوری دنیا میں بے حد مقبول ہے۔ ملاڈی ہلی سری راگھویندر سوامی کے پٹابھی جوئس تہوار کناڈیگا سال بھر تہوار مناتے ہیں جو نسلی تنوع کی ثقافت اور عقیدے کو پیش کرتے ہیں۔ تہوار منانے کی مختلف وجوہات ہوتی ہیں۔ زراعت: مانسون، بوائی یا کٹائی کے آغاز پر چندرمنا اگاڑی (نئے سال کا نشان)، مکر سنکرانتی اور ہٹاری جیسے تہوار منائے جاتے ہیں۔ مانسون: دسارا/نوراتری، آیودھا پوجا، اور دیوالی۔ پرانا: مہا شیو راتری، ورامھالکشمی ورت، بھیمنا اماوسے، سورن گوری ورتھ، گنیش چترتھی، ناگر پنچمی، رتھ سپتھمی، کرشنا جنم اشٹمی، رام نومی، وجے دشمی، ویکنتا ایکادشی، نارکا چتردشی، بالی پاڈیمی اور دیگر۔ دیہی علاقوں میں، ایک دانا جاترے (مویشیوں کا میلہ) منعقد ہوتا ہے جو لوگوں کا ایک مجموعہ ہے جہاں ایک مقامی دیوتا کی پوجا کی جاتی ہے اور بھکتوں کے ذریعہ ایک رتھ یا تھیرو (رتھ) منتقل کیا جاتا ہے اور زائرین کے لیے داسوہا (مفت کھانے) کا اہتمام کیا جاتا ہے۔ شمالی کرناٹک میں ہندو اور مسلم بھائی چارے کا ایک انوکھا امتزاج ہے جس میں لوگ ایک ساتھ تہوار مناتے ہیں اور عظیم انقلابی ششنالہ شریف اور گرو گووندا بھٹ کی وجہ سے نیک خواہشات کا تبادلہ کرتے ہیں جنہوں نے اپنی مذہبی رواداری اور تمام مذاہب کے روحانی اتحاد کا مظاہرہ کیا تھا۔ بنگلورو اور منگلورو میں کرسمس بڑے پیمانے پر منایا جاتا ہے جو ملک کے کچھ قدیم ترین گرجا گھروں اور تعلیمی اداروں کی میزبانی کرتے ہیں۔ بدھ، مہاویر، شنکر، بساونا اور گاندھی کو ان کی یوم پیدائش پر یاد کیا جاتا ہے۔ کھانا کرناٹک کے کھانوں میں بہت سے سبزی خور اور گوشت خور پکوان شامل ہیں۔ کھانوں کی تیاریوں پر ابواب والی قدیم ترین ہندوستانی کتابوں میں سے ایک، مانسولاسا، کرناٹک سے تھی، جو کنڑ شہنشاہ سومیشور کے دور میں لکھی گئی تھی۔ یہ اقسام تین پڑوسی جنوبی ہندوستانی ریاستوں کے ساتھ ساتھ اس کے شمال میں ریاست مہاراشٹر کے بہت سے خطوں اور برادریوں کے کھانے کی عادات کے اثرات کی عکاسی کرتی ہیں۔ سوپا شاستر قابل ذکر قرون وسطی کا کنڑ کام ہے جو لفظی طور پر 1508 عیسوی میں کنڑ کھانوں کے موضوع پر لکھا گیا تھا۔ کناڈیگا کے گھروں میں روزمرہ کے کچھ مخصوص پکوانوں میں بسی بیلے باتھ، جولاڈا روٹی، راگی روٹی، اکی روٹی، مسالے روٹی، سرو، ہولی، بینے ڈوز، راگی مڈے، چترنا، چاپتی، پوری، اولاکی، پوری اسلی، پلیوگرے (املی کے چاول) اور اپیٹو شامل ہیں۔ ڈوسا (کھانے) کی اصل کا تعلق اڈوپی کھانوں سے ہے۔ ڈوسا کی ایک ترکیب (بطور دوساکا) ماناسولاسا میں مل سکتی ہے۔ سادہ اور ریو اڈلی، مسالہ ڈوسا یا مسالے ڈوزی اور مدور وڈے جنوبی کرناٹک میں بہت مقبول ہیں۔ نیر ڈوسا ساحلی کرناٹک کا ایک پکوان ہے۔ داناگیری بینے خوراک ایک قابل ذکر ذائقہ دار ڈوسا ہے۔ کڈوبو، چاول کی ڈمپنگ کی ایک قسم، جنوبی ملناڈ کے علاقوں جیسے سکلیش پورہ، موڈیگیری، سوموراپیٹے وغیرہ میں ایک مقبول اور نسلی کھانا ہے۔ اور (کالے تل) چٹنی کے ساتھ کھایا جاتا ہے۔ مٹھائیوں میں میسور پاک، دھارواڑ پیدھا، چیروتی، جلیبی اور بیلگاوی کنڈا مشہور ہیں۔ ہرناگداب، گوکاک اور امن گڑھ کا کراڈنتو، اوبٹو (بیلے ہرانہ ہولیگے)، کائی کدوبو، کائی (ناریل) اوبٹو، شینگا ہولیگے، تھمبیٹو (تمٹا)، کرجی کائی، ایلو آنڈے، جننا، حلوبائی، روی اونڈے، اوتھو شاویگے کائی ہال، مختلف قسم کے پیاسا (شاویگے پیاسا، کدلے بیلے پیاسا، ہیسرو بیلے پیاسا، سبکی پیاسا)، سججیگے، اور کیسری بیٹ مقبول مٹھائیاں ہیں۔ کرناٹک کی انڈیوں (چٹنی) کا ایک بہت ہی الگ ذائقہ اور ذائقہ ہے۔ کچھ مشہور میں شینگا انڈی (مونگ پھلی)، اگاشی انڈی، کرال انڈی، انیچی انڈی، اور میوینا انڈی (آم) شامل ہیں۔ اسی طرح کرناٹک (اچار) بھی باقی لوگوں سے بہت مختلف ہیں، جیسے میوینا (عمدہ آم کے اچار)، (لیموں کے اچار)، (آم کا پورا اچار)، (گاجر کا اچار)، اور (مرچ کا اچار)۔ کچھ گوشت خور پکوانوں میں شامل ہیں: ڈون بریانی، بانس بریانی، مٹن پلاؤ، منگلور فش کری، فش فرائی، منگلور مٹن اور چکن سکھا، مانڈیا ناٹی سٹائل بڈوٹا، راگی مڈے-کولی سرو، مٹن سامبر کے ساتھ چاول، انڈے کی کری، سور کا گوشت کری، چکن سامبر، یا گریوی، اور بوٹی گوجو، دوسروں کے درمیان۔ کپڑے کنڑ لوگوں کا لباس جگہ جگہ مختلف ہوتا ہے۔ کناڈیگا مرد لباس میں بنیادی طور پر پنچ (کچھ کچے کے طور پر باندھ) یا لنگی (لپیٹنے کا انداز خطے پر منحصر ہے)، قمیض کی روایتی شکل اینگی اور میسور انداز یا دھارواڑ انداز میں پہنی جانے والی پیٹا پگڑی شامل ہیں۔ شالیا لمبے کپڑے کا ایک ٹکڑا ہے جسے کندھے پر رکھا جاتا ہے جو عام طور پر دیہی علاقوں میں دیکھا جاتا ہے۔ بہت سے لوگ اپنے لباس میں کھادی کا استعمال کرتے ہیں جن میں آج تک سیاست دان نمایاں ہیں۔ خواتین کے ملبوسات میں سیری شامل ہیں جن میں الکل سیری اور میسور ریشم مشہور ہیں۔ سیری میں کوڈاگو، شمالی اور جنوبی کرناٹک اور کاروالی جیسے علاقوں کے لحاظ سے ڈریپنگ کی مختلف حالتیں ہیں۔ کرناٹک کے کچھ حصوں میں نوجوان خواتین روایتی طور پر شادی سے پہلے لنگا دوانی پہنتی ہیں۔ کسوتی کڑھائی کے کام کی ایک شکل ہے جو لباس اور ملبوسات پر بہت مقبول فن ہے۔ شہری مرد کے لباس میں پتلون، قمیض اور سینڈل ہوتے ہیں، جبکہ خواتین کے لباس میں شلوار شامل ہوتا ہے۔ جینز نوجوانوں میں مقبول ہیں، جبکہ آرٹ یا نشان کے ساتھ چھپی ہوئی نئے دور کی کھادی/ریشم کو بھی جگہ ملتی ہے۔ کرناٹک میں ملک کا واحد گاؤں ہے جو مینوفیکچرنگ کے عمل کے مطابق مستند ہندوستانی قومی پرچم تیار کرتا ہے اور پرچم کے لیے وضاحتیں ہبلی میں بیورو آف انڈین اسٹینڈرڈز کے ذریعے رکھی جاتی ہیں۔ کنڑ ادب ادبی شخصیات اور علمبرداروں سے بھرا ہوا ہے۔ ایک ہزار سال سے زیادہ کی اٹوٹ ادبی تاریخ کے ساتھ، کنڑ ادب کی بہترین کارکردگی آج بھی جاری ہے: کنڑ ادب کے کاموں کو آٹھ گیان پیٹھ ایوارڈز اور چھپن ساہتیہ اکیڈمی ایوارڈز مل چکے ہیں۔ پمپا، رانا اور پونا کو پرانے کنڑ (ہیلگنناڈا) کے تین جواہرات سمجھا جاتا ہے۔ جنّا اس صنف کا ایک اور قابل ذکر شاعر تھا۔ بساونا، اکا مہادیوی، الاما پربھو، ودیارنیا، ہریہار، راگھوانکا، کمار ویاس، سروجنا، پورندر داسا، کنکا داسا، ششنالا شریفا، راگھویندر سوامی وغیرہ۔ ناڈوگنڈا کے علمبردار تھے۔ یہ سب سماجی اور ثقافتی تحریکوں سے وابستہ رہے ہیں اور اس لیے یہ ادب کا سنہری دور تھا جس نے کنڑ ادب میں نشاۃ ثانیہ لایا۔ یہ دور ادبی کاموں کا امتزاج تھا جو فن اور تھیٹر کے میدانوں سے گھرا ہوا ایک وسیع چھت کے نیچے حدود کو عبور کرتے تھے۔ نوودیہ میں کنڑ کے ادبی کاموں کو آٹھ گیان پیٹھ ایوارڈز سے نوازا گیا ہے۔ کنڑ ادب کے کچھ عصری فعال ادارے یہ ہیں: کنڑ ساہتیہ پریشت اکیڈمیاں جو اس کے ونگ کے طور پر کام کر رہی ہیں ان میں تولو، کونکنی، کوڈوا اور اردو شامل ہیں۔ ایک بیاری اکیڈمی کرناٹک میں کھولی گئی تازہ ترین اکیڈمی ہے۔ قبل از اور بعد از سامراجی ادوار کے دوران تعاون کرنے والے معروف مسافروں اور ماہر لسانیات میں جرمنی کے فرڈینینڈ کٹل، انگلینڈ کے تھامس ہڈسن، فارس کے عبد الرزاق سمرقندی اور چین کے ہوین سانگ شامل ہیں۔ کنڑ صحافت منگلورو سماچارہ 1843 کے اوائل میں جرمن مشنری ہرمن موگلنگ کی پہلی کنڑ نیوز اشاعت تھی۔ اس کے بعد بھشیام بھشیاچار ہیں جنہیں 1859 میں کرشنا راجا واڈیار سوم کی شاہی سرپرستی میں میسور سے پہلا کنڑ ہفتہ وار "میسور ورتنتا بودھینی" شائع کرنے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ 1948 میں ہندوستان کی آزادی کے فورا بعد، کے این گروسوامی نے دی پرنٹرز (میسور) پرائیویٹ لمیٹڈ کی بنیاد رکھی اور دو اخبارات، دکن ہیرالڈ اور پرجوانی شائع کرنا شروع کیے۔ اس وقت ٹائمز آف انڈیا اور وجے کرناٹک بالترتیب سب سے زیادہ فروخت ہونے والے انگریزی اور کنڑ اخبارات ہیں۔ ڈی وی گنداپا قابل ذکر کنڑ صحافی تھے، انہیں 1974 میں تیسرا سب سے بڑا شہری اعزاز پدم بھوشن سے نوازا گیا۔ چند بڑے اخبارات کی فہرست: پرجوانی سمیوکتھا کرناٹک کنڑ پربھا ادیوانی وجے وانی ہوسا ڈگنتھا وشوانی نیوز وجیہ کرناٹک عصری مقبول کنڑگاس روحانی رہنما شیوکمار سوامی، سدگنگا مٹھ، تمکور، کرناٹک بالگنگدھرناتھ سوامی جی، سری آدیچنگیری مہا سمستانا مٹھ شیومورتی شیوآچاریہ مہاسوامی جی تارالابالو جگدگورو برہمن مٹھ، سریگیری بیریندر کیشو تارکانندا پوری گاندھیائی فلسفی کادیدل منجپا کرناٹک کے سابق وزیر اعلی ایچ نرسمہا کولور ملاپا بی ڈی جٹی-سابق صدر اور ہندوستان میلارا کے نائب صدر۔ راجہ رمنا-ہندوستانی جوہری سائنسدان اور ہندوستانی جوہری بم کے والد۔ ڈاکٹر ایم۔ سی۔ مودی-ماہر امراض چشم اور انسان دوست۔ سی این آر راؤ-قابل ذکر سالڈ اسٹیٹ سائنسدان اور جی او آئی کی سائنس ایڈوائزری کونسل کے چیئرمین۔ حال ہی میں ہندوستان کے اعلی ترین شہری اعزاز بھارت رتن کے این شنکرا سے نوازا گیا-ہندوستانی خلائی سائنسدان اور سیٹلائٹ پے لوڈ ٹیکنالوجی میں ماہر۔ شکنتلا دیوی-ریاضی۔ وویک مورتی امریکی معالج ریاستہائے متحدہ کے 19 ویں سرجن جنرل کے طور پر خدمات انجام دے رہے ہیں۔ نارائن ہاسمانے-بائیو کیمسٹری اینڈ کینسر ریسرچ۔ ایس کے شیو کمار-سائنسدان، اسرو ٹیلی میٹری (اسرو)، جو چندریان-1 قمری تحقیقات سے وابستہ ہیں۔ شری نواس کلکرنی-کیلٹیک، ریاستہائے متحدہ امریکہ میں فلکی طبیعیات اور سیاروں کی سائنس کے پروفیسر۔ ایس شنکر شاستری-یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، برکلے میں کالج آف انجینئرنگ کے ڈین۔ ایل ایس ششیدھرا-ڈیولپمنٹل بائیولوجسٹ، جینیٹسٹ اور پروفیسر اور انڈین انسٹی ٹیوٹ آف سائنس ایجوکیشن اینڈ ریسرچ (آئی آئی ایس ای آر) میں بائیولوجی کی چیئر۔ ایم وشویشورایہ-ہندوستانی اسکالر اور انجینئر، جنہوں نے میسور کے ماحولیات کے ماہرین کے دیوان کے طور پر بھی خدمات انجام دیں، کرناٹک ان چند ریاستوں میں سے ایک ہے، جنہوں نے ملک کی جی ڈی پی اور صنعتوں کے لیے ایک اہم شراکت دار ہونے کے باوجود اپنے جنگلات اور جنگلی حیات کو محفوظ کیا ہے۔ سدا بہار سہیادری اور مغربی گھاٹ کرناٹک کے محفوظ جنگلی حیات کا گھر ہیں۔ کنڑ ثقافت کاڈو (جنگل) اور ناڈو (ریاست) کی حفاظت اور توازن کرتی ہے جیسا کہ دیکھا جا سکتا ہے۔ اگرچہ اب بھی بہت کم دیکھا جاتا ہے لیکن ریاست سولیگا، بڈاگا، جینو کروبا، ہکی پکی، لامبانی، سدیوں اور جنگلات کے دیگر باشندوں کے قبائلی فرقوں کی وجہ سے تنوع سے لطف اندوز ہوتی ہے۔ اپیکو چالوولی دیکھیں۔ معروف ماحولیات کے ماہرین میں شامل ہیں: الاس کرنتھ (ٹائیگر ریسرچ بائیولوجسٹ/زولوجیسٹ) تلسی گوڑا سالومارادا تھمکا سریش ہیبلیکر پورنا چندر تیجسوی (ماہر پرندوں/ادیب) سانپ شیام کرپاکر-سینا موجودہ کرکٹرز کے ایل راہول پرسدھ کرشنا منیش پانڈے مینک اگروال ابھیمنیو متھن ونے کمار اسٹیورٹ بننی سری ناتھ اروند کرشناپا گوٹھم آر سمرتھ شریس گوپال ریٹائرڈ کرکٹرز انیل کمبلے راہول دراوگل سری ناتھ وشوناتھ وجے بھاردواج وینکٹیش پرساد بی ایس۔ چندر شیکھر ای اے ایس پرسنا راجر بنی سنیل جوشی سید کرمانی سوجیت سوماسندر ڈوڈا گنیش ڈیوڈ جانسن کلچر پران پران رامائن کے دور میں اس خطے کو کشکندھا کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ اس بات کے بھی ادبی ثبوت موجود ہیں کہ میسور کے علاقے کو افسانوی راکشس مہیشاسور کے نام پر "مہیشا منڈلا" کہا جاتا تھا۔ پرشورام اور ہنومنتھا کچھ مہاکاوی کردار ہیں جن کا اس جگہ سے متعلق حوالہ دیا جانا چاہیے۔ ہنومنتھا (ہنومان) کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ کرناٹک کے کشکندھا میں پیدا ہوا تھا۔ پنیا کوٹی جانپدا کے سب سے مشہور اور تسلیم شدہ گانوں میں سے ایک "دھرانی منڈلا مدھیاڈولیج" ہے جو کرناٹک نامی جگہ پر ماں گائے اور ایک جارحانہ شیر کے درمیان ہونے والے واقعے کو بیان کرتا ہے۔ وشو مانوا کرناٹک جیسا کہ اب ایک کثیر الثقافتی ریاست کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے-تقریبا تمام مذاہب جو ہندوستان میں پائے جا سکتے ہیں یہاں پائے جا سکتے ہیں اور یہاں بہت زیادہ ہجرت بھی ہوئی ہے جس کی وجہ سے کثیر نسلی تارکین وطن کو دیکھا جا سکتا ہے۔ چونکہ ریاستوں نے تمام ثقافتوں کی ترقی کے لیے ایک محفوظ مرکز فراہم کیا ہے اس لیے ہم ایک خطے سے دوسرے خطے میں بہت زیادہ تنوع دیکھ سکتے ہیں۔ یہاں تک کہ زبان اور بولیاں بھی جگہ جگہ مختلف ہوتی ہیں۔ یہ زبان ثقافت کے پچھواڑے (لوک/بنیادی/پراکرتھ) اور فرنٹیئرڈ (بہتر اور سمسکرتھ/سنسکرت سے متعلق) دونوں میں واضح طور پر تیار ہوئی ہے۔ یہ کہا جا سکتا ہے کہ سنسکرت کے بڑے کام یہاں شروع ہوئے ہیں اور اب بھی تیار ہو رہے ہیں۔ شرنگری، اڈوپی کچھ اعصابی مراکز ہیں۔ ایک اہم مثال میں شیوموگا کے قریب ایک گاؤں شامل ہے جہاں لوگ آج تک صرف سنسکرت بولتے ہیں۔ بنگلورو میں کنڑ اکثریت ہونے کی وجہ سے ہندوستان کے تقریبا تمام زبان بولنے والے ہیں، اور کہا جاتا ہے کہ کنڈیگارو روادار اور لوگوں کا استقبال کرنے والے ہیں۔ سب سے زیادہ تسلیم شدہ تصور میں سے ایک وشو مانوا یا عالمگیر وجود ہونا ہے۔ کوومپو کے نظریے میں اس کی ایک مشہور وضاحت ہے "ہر بچہ وشو مانوا یا عالمگیر انسان کے طور پر پیدا ہوتا ہے۔ یہ ہم ہی ہیں جو سرحدوں کی رسومات اور ذاتوں کی مختلف پابندیاں لگا کر اسے الپا مانوا یا چھوٹا انسان بناتے ہیں۔ اس لیے یہ ہماری ثقافت کی ذمہ داری بن جاتی ہے کہ وہ اسے دوبارہ ایک غیر پابند اور آزاد عالم بنائے۔ " کناڈیگا ثقافت لوگوں کو ان کی ملکیت اور ان کی ثقافت کے ذریعے پناہ اور عزت نفس فراہم کرنے کے لیے جانی جاتی ہے۔ تبت سے آنے والے پناہ گزینوں کے لیے دو کالونیاں بنائی گئی ہیں، ایک منڈگوڈ کے قریب اور ایک کشال نگر کے قریب، جو انہیں چینی مظالم سے بچاتی ہیں۔ کرناٹک نے آسام جیسے شمال مشرقی ہندوستان کے سیلاب متاثرین کو پناہ دی ہے اور انہیں روزگار فراہم کیا ہے۔ آسانی سے دیکھے جانے والے تنوع میں سے ایک وہ کنیت ہے جو بہت زیادہ مختلف ہوتی ہے جیسے کچھ میں ہندو اور مسلم نام شامل ہو سکتے ہیں یا ہندو عیسائی نام (زیادہ منگلورو میں پایا جاتا ہے) یا یہاں تک کہ ایک مسلمان عیسائی نام بھی ہو سکتا ہے۔ سیاسی میدان واڈیار خاندان کے دور کے بعد جس نے 19 ویں صدی کے اوائل میں ہی جنوبی علاقوں میں سامنتھا نامی منتخب نمائندے کا نام رکھ کر پہلے ہی جمہوریت قائم کر لی تھی، 1947 کی تقسیم نے جمہوریت کے تحت ایک مرکز وجود میں لایا اور کرناٹک نے دو ایوانوں والی مقننہ کو قبول کر لیا۔ لیکن یہ عملی طور پر ایک ناکامی تھی کیونکہ مرکز اور ریاستوں کی طرف سے ہمیشہ اس حد تک ٹگ آف وار رہا ہے کہ 1990 کی دہائی سے 2010 تک مرکز اور ریاست میں ہمیشہ مختلف سیاسی جماعتیں کام کرتی رہی ہیں۔ شمالی کرناٹک کو نظاموں سے زیادہ آزادی حاصل کرنے کے دیگر مسائل تھے۔ تو دو دائرے تھے۔ مرضی اور ہم آہنگی اور مسلسل لڑائیوں کی کمی سیاست کی پہچان رہی ہے جس نے کسی علاقائی جماعت/میڈیا کو ملک میں ابھرنے سے روک دیا ہے۔ کیرالہ ایک پڑوسی ہونے کے ناطے جہاں خواندگی کی سطح کو بڑھانے میں انتہائی کامیاب کمیونسٹ نظریے کی یہاں حمایت حاصل ہے اور کرناٹک میں چند نکسلائٹ تنظیمیں کام کرتی ہیں۔ جمہوریت کے تمام ستونوں کی عملی ناکامی یہاں تک کہ بالائی ساحلی ریاست ہونے کے باوجود دریائے کاویری کے آبی تنازعہ کے معاملے میں واضح طور پر دیکھی جا سکتی ہے۔ یہ ناکامی بیوروکریسی تک پھیل گئی اور سیاسی اور بیوروکریٹک لابی کی وجہ سے کرناٹک ہندوستان کی چوتھی سب سے بدعنوان ریاست کے مقام پر پہنچ گیا۔ اس کی وجہ سے، لوکاوکت (دیکھیں این وینکٹچلا) تشکیل دیا گیا تھا لیکن طاقتور سے نمٹنے کے لیے مطلوبہ اختیارات حاصل نہیں کر سکے۔ پریس اور صحافت کے میدان میں پی لنکیش اور ایس گرومورتی کچھ مشہور لوگ ہیں جو اپنی بائیں بازو کی وابستگی کے لیے مشہور ہیں۔ ذات پات اور برادریاں ہندوستان میں دیگر نسلی لسانی گروہوں کی طرح، کنڑ بولنے والے لوگ بھی متعدد الگ الگ برادریاں بناتے ہیں۔ تعداد کے لحاظ سے دو واحد سب سے بڑی برادریاں بالترتیب شمالی اور جنوبی کرناٹک سے لنگایت اور ووکالیگا ہیں، غالب تاجر ذاتوں میں آریہشیہ، ناگرتھا اور موڈالیار شامل ہیں۔ جبکہ درج فہرست ذات برادریوں کا سب سے بڑا مربوط گروہ بناتی ہے۔ یہاں متعدد او بی سی (دیگر پسماندہ برادریاں) بھی ہیں جن میں کروبا کی سابقہ چرواہا برادری، بویا/والمیکی جیسے درج فہرست قبائل، بنجارا اور آدی کرناٹک جیسی درج فہرست ذات شامل ہیں۔ کنڑ برہمن کئی برادریوں میں منقسم ہیں۔ اگرچہ کرناٹک میں تاریخی طور پر جین مت کی غالب موجودگی تھی، لیکن آج کنڑ جین ایک چھوٹی سی اقلیت ہیں۔ ہوراناڈو کنڈیگارو ہوراناڈو کنڈیگاس (یا غیر مقیم کنڈیگاس) وہ کنڈیگاس ہیں جنہوں نے دوسری ریاست یا ملک ہجرت کی ہے، کنڑ نژاد لوگ کرناٹک سے باہر پیدا ہوئے ہیں، یا کنڑ نژاد لوگ ہیں جو مستقل طور پر کرناٹک سے باہر رہتے ہیں۔ این آر نارائن مورتی نے 2011 کی عالمی کنڑ کانفرنس میں بات کرتے ہوئے رائے دی کہ ریاست سے باہر جانے والے کنڈیگوں کا ہر جگہ احترام کیا جاتا ہے۔ اگرچہ سیاسی میدان میں ناکامی تارکین وطن کی ثقافتی تنہائی میں جھلکتی ہے، لیکن کچھ کامیاب فعال اداروں میں سنگارا (سنگاپور)، دہالی کناڈیگا (نئی دہلی)، ممبئی کرناٹک سنگھ (ممبئی)، ملیگے کنڑ بالاگا (ماریشس)، نارتھ امریکہ وشو کنڑ ایسوسی ایشن (نویکا) اور ایسوسی ایشن آف کنڑ کوٹس آف امریکہ (اے کے کے اے) شامل ہیں جنہوں نے ریاستہائے متحدہ میں کنڈوتسو جیسے پروگراموں کے ذریعے ثقافتی شمولیت کو فروغ دیا ہے۔ اہم کنڑ اقلیتیں ہندوستانی ریاستوں مہاراشٹر میں کولہاپور، سولاپور اور سانگلی میں پائی جاتی ہیں ؛ تامل ناڈو نیلگیری، ایروڈ، دھرمپوری اور ہوسور میں ؛ آندھرا پردیش میں مڈکاسیرا، رائےدرگم، اننت پور، چتوڑ اور کرنول میں ؛ گوا میں ؛ کیرالہ میں وایناڈ میں ؛ اور دیگر ہندوستانی ریاستوں میں۔ کناڈیگا تارکین وطن پوری دنیا میں، امریکہ، برطانیہ، کینیڈا اور متحدہ عرب امارات جیسے ممالک میں پائے جاتے ہیں۔ کرناٹک کا اتحاد پہلی اور دوسری عالمی جنگیں میسور پر قبضہ کرنے کے بعد انگریزوں نے کرناٹک کے دوسری جنگ عظیم کے رضاکاروں کے لیے 8 ایکڑ زمین اور 75 روپے تنخواہ کی پیشکش کی۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد کناڈیگا رجمنٹوں کو ختم کر دیا گیا۔ ریکارڈ، جیسا کہ مورخین اب بھی برطانوی ہندوستانی فوج کے خلاف وندھیا کے جنوب سے بغاوتوں کو خارج کرنے کے بارے میں بحث کرتے ہیں۔ ستمبر 1939 سے اگست 1945 تک، مدراس رجمنٹ، مہار رجمنٹ، اور لنگایت رجمنٹ کے لیے بیلگاوی کے رجمنٹل سینٹر میں بھرتی کی گئی۔ 1947 کے بعد کا منظر برطانوی حکمرانی کے دور میں ریاست کرناٹک جو آج ہے موجود نہیں تھی۔ وہ علاقے جو آج کرناٹک پر مشتمل ہیں 20 مختلف انتظامی اکائیوں کے تحت تھے جن میں میسور کی شاہی ریاست، نظام کا حیدرآباد، بمبئی پریذیڈنسی، مدراس پریسیڈنسی اور کوڈاگو کا علاقہ سب سے اہم تھا۔ درحقیقت، موجودہ کرناٹک کا تقریبا دو تہائی حصہ میسور کے ووڈیار بادشاہوں کی حکمرانی سے باہر ہو گیا۔ اس کے علاوہ مجوزہ ریاست کے چھ پڑوسی تھے-گوا، مہاراشٹر، آندھرا پردیش، تمل ناڈو، کیرالہ-اور ان سب کی سرحدوں کے ساتھ ان علاقوں کو اوور لیپ کرنے والے کناڈیگا تھے۔ ان علاقوں میں کناڈیگوں کے لیے اس کا مطلب یہ تھا کہ وہ جہاں بھی تھے لسانی اقلیتوں تک محدود ہو گئے تھے۔ مثال کے طور پر ہبلی-کرناٹک کے علاقے میں کناڈیگا بمبئی پریذیڈنسی کی حکمرانی کے تحت آئے جہاں مراٹھی سرکاری زبان تھی۔ حیدرآباد-کرناٹک کے علاقے میں وہ لوگ نظام کی حکمرانی کے تحت آئے جہاں اردو کی حکومت تھی، جبکہ میسور سلطنت میں کنڑ سرکاری زبان تھی۔ یہ اس پس منظر میں تھا کہ یہ تحریک جو پہلی بار لسانی جبر کے خلاف احتجاج کے طور پر شروع ہوئی تھی، جلد ہی اس میں تبدیل ہو گئی جس نے تمام کنڑ بولنے والے علاقوں کو مستحکم کرتے ہوئے ایک علیحدہ ریاست بنانے کا مطالبہ کرنا شروع کر دیا۔ فی الحال فعال کنڑ اتحاد تنظیموں میں شامل ہیں: کرناٹک ودیاوردھاکا سنگھ کرناٹک ایککارنا سمیتی کرناٹک رکشن ویدیکے کنڑ چلاولی واٹل پکشا