Jetavanaramaya
جیتواناراما استوپا یا جیتوانارامایا (جیتوانارامایا) ایک استوپا، یا بدھ مت کی یادگار یادگار ہے، جو یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کے شہر انورادھا پورہ، سری لنکا میں جیتوانا خانقاہ کے کھنڈرات میں واقع ہے۔ 122 میٹر (400 فٹ) پر، یہ دنیا کا سب سے اونچا استوپا تھا، اور دنیا کا تیسرا بلند ترین ڈھانچہ تھا (صرف دو عظیم اہراموں کے پیچھے: گیزا کا عظیم اہرام اور خفری کا اہرام) جب اسے انورادھا پورہ کے بادشاہ مہسینا (273-301) نے تعمیر کیا تھا۔ انہوں نے انورادھا پورہ کے مہاویہاراے کی تباہی کے بعد استوپا کی تعمیر کا آغاز کیا۔ اس کے بیٹے کیتھسیریمین نے استوپا کی تعمیر مکمل کی، اور پولوناروا کے پراکرماباہو اول نے اس کی تزئین و آرائش کی۔ مانا جاتا ہے کہ بدھ کے بندھے ہوئے ساش یا بیلٹ کا ایک حصہ وہ آثار ہے جو یہاں نصب ہے۔ یہ ڈھانچہ جزیرے کی تاریخ میں اہم ہے کیونکہ یہ بدھ مت کے تھیروادا اور مہایان فرقوں کے اندر تناؤ کی نمائندگی کرتا ہے۔ یہ قدیم دنیا کے بلند ترین ڈھانچوں میں سے ایک کے طور پر ریکارڈ شدہ تاریخ میں بھی اہم ہے۔ اور سب سے اونچی غیر اہرام عمارت ؛ استوپا کی اونچائی تھی، جو اسے قدیم دنیا کا سب سے اونچا استوپا بناتی ہے۔ 11 ویں صدی میں انورادھا پورہ سلطنت کی تباہی اور ترک ہونے کے ساتھ، استوپا دوسروں کے ساتھ جنگل سے ڈھکا ہوا تھا۔ 12 ویں صدی میں بادشاہ پراکرماباہو نے اس استوپا کی تزئین و آرائش کی کوشش کی اور اسے موجودہ اونچائی پر دوبارہ تعمیر کیا گیا، جو کہ اصل اونچائی سے کم ہے۔ آج یہ کھڑا ہے۔ یہ احاطہ تقریبا 5.6 ہیکٹر پر محیط ہے اور ایک اندازے کے مطابق اس میں 10,000 بدھ راہب رہ چکے ہیں۔ استوپا کا ایک رخ لمبا ہے، اور اس کے چاروں طرف سیڑھیوں کی پروازیں چوڑی ہیں۔ مزار کی چوکی، جو صحن میں واقع ہے، اونچی ہے۔ استوپا کی ایک گہری بنیاد ہے، اور یہ چٹان پر بیٹھا ہے۔ یہ ڈھانچہ اب سب سے اونچا نہیں ہے، لیکن یہ اب بھی سب سے بڑا ہے، جس کا بنیادی علاقہ ہے۔ اس کی تعمیر میں تقریبا 93.3 ملین بیکڈ اینٹیں استعمال کی گئیں۔ اس ڈھانچے کی تعمیر کے پیچھے انجینئرنگ کی آسانی جزیرے کی تاریخ میں ایک اہم پیش رفت ہے۔ تصور اور تاریخ بادشاہ جیٹھہ تسا کی موت کے بعد، اس کے بھائی مہسینا کو مہایان راہب سنگھمتا نے بادشاہ کے طور پر مقدس کیا تھا ؛ راہب کے زیر اثر بادشاہ مہسینا نے مہاوہار میں رہنے والے تھیروادیوں کے خلاف مہم چلائی۔ تھیروادیوں اور مہایانوں کے درمیان اختلافات اس حد تک بڑھ گئے کہ مہاویہارا میں رہنے والے راہبوں کو خیرات فراہم کرنے والے کسی بھی شخص کے لیے سزا قائم کر دی گئی۔ مہاومسا سنگھمتا کا حوالہ دیتے ہیں: "مہاوہار میں رہنے والے (سچے) ونیہ کو نہیں سکھاتے، ہم وہ ہیں جو (سچے) ونیہ کو سکھاتے ہیں، اے بادشاہ۔" آخرکار مہاوہار کو ترک کر دیا گیا۔ احاطے میں رہنے والے راہب ملایا ملک اور روحونا کی ریاست میں منتقل ہو گئے، اس کے بعد سنگھمیٹا اور وزیر سونا نے مہاوہار کو لوٹ لیا، اور تمام قیمتی سامان ابھےگیری وہارا کو منتقل کر دیے گئے۔ لوٹ مار کے نتیجے میں وزیر میگھوانا بھایا نے بغاوت کی، اس نے ملایا سے فوج اکٹھی کی اور دراتساکا ٹینک کے پاس خیمہ زن کیا۔ بادشاہ مہسینا نے وزیر میگھونابھایا سے ملنے کے لیے فوج کا مارچ کیا اور جنگ سے ایک رات قبل مذاکرات ہوئے۔ بادشاہ نے لوٹ مار کے لیے معافی مانگی اور مہاوہار کی بنیاد پر وہار بنانے پر راضی ہو گیا۔ مہاومسا میں بادشاہ کا حوالہ دیا گیا ہے: "ہم وہار کو دوبارہ آباد کر دیں گے، مجھے میری غلطی معاف کر دیں۔" سنگھمتا کو بادشاہ کی بیوی کی ہدایت پر ایک مزدور نے قتل کر دیا تھا۔ سنگمیٹا کی موت اور وزیر میگھونابھایا کے ذریعہ پریوینا کی تعمیر نے راہبوں کی مہاویہارا کے مقام پر واپسی کو نشان زد کیا۔ اس طرح جیتوانارامایا کی تعمیر شروع ہوئی اور راہب تسا کو پیش کی گئی، لیکن بعد میں راہب پر ایک وزیر، راہب تسا کی تحقیقات اور ثبوت پر سنگین جرم کا الزام لگایا گیا، بالآخر اسے کپڑے اتار کر حکم سے نکال دیا گیا۔ اس کے بعد ڈاککھیناگیری راہبوں کو جیتوانا کے احاطے کی ذمہ داری سونپی گئی۔ آخری تاریخ جیتوانارامایا ساگلیکا فرقے کے راہبوں کے ماتحت تھا۔ سگالیکا فرقے کا ابھیاگیری وہاراے سے گہرا تعلق تھا۔ انورادھا پورہ دور کے اختتام کی طرف، جیتوانا خانقاہ مہاویہارا اور ابھیاگیریہ کے ساتھ جزیرے کی تین برادریوں میں سے ایک بن کر ترقی کر چکی تھی۔ بھائی چارے بادشاہ پراکرماباہو اول کے دور حکومت میں متحد تھے، جنہوں نے غیر روایتی یا محدود تھراواڈیوں کے خلاف روایتی اصلاحات کیں۔ نام اور مقام جیتوانارامایا کے مقام کی اہمیت یہ ہے کہ سری لنکا میں بدھ مت لانے والے مہندا نے دھرم کی تبلیغ کے لیے یہاں رہائش اختیار کی۔ اس طرح اس جنگل کا نام جویتاونا رکھا گیا اور بعد میں اسے جیتوان کہا گیا۔ ڈیزائن اور تعمیر سب سے بڑے قدیم استوپا کی تعمیر اور دنیا کے بلند ترین قدیم ڈھانچوں میں سے ایک کے طور پر، تعمیر کے لیے استعمال ہونے والی ساختی ذہانت اور انجینئرنگ کی مہارتیں اہم ہیں۔ اس ڈھانچے کی بنیادیں 8.5 میٹر گہری تھیں اور اس ڈھانچے کے سائز کے لیے اینٹوں کی ضرورت تھی جو 166 کلوگرام تک کے بوجھ کو برداشت کر سکتی تھیں۔ ٹھوس بنیاد چٹان پر پڑی تھی اور گنبد مکمل اور آدھی اینٹوں اور مٹی سے بھرا ہوا تھا، ایک کامل ایلیپسائڈ کی منفرد شکل تناؤ کی اجازت دیتی ہے اور اس طرح بڑے ڈھانچے کی تعمیر کی اجازت دیتی ہے۔ مہاومسا میں بنیاد رکھنے کی وضاحت کی گئی ہے، جہاں پتھروں سے دراڑیں بھری جاتی تھیں اور ہاتھیوں کے ذریعے ان پر مہر لگائی جاتی تھی جن کے پاؤں چمڑے کے بندھن سے محفوظ ہوتے تھے۔ تعمیر کے لیے استعمال ہونے والی اینٹیں سری لنکا کی قدیم انجینئرنگ کی ایک اہم پیش رفت تھیں، جیتوانارامایا کے لیے استعمال ہونے والی اینٹوں کی ساخت 60 فیصد باریک ریت اور 35 فیصد مٹی کی تھی، اینٹیں برداشت کر سکتی تھیں۔ باریک کچلے ہوئے ڈولومائیٹ، چونا پتھر، چھلنی شدہ ریت اور مٹی اینٹوں کے لیے بندھن کا مواد فراہم کرتے تھے۔ استعمال کی جانے والی مٹی لچکدار تھی اور اس طرح ڈھانچے کے اندر حرکت کو ایڈجسٹ کرتی ہے۔ بانڈنگ سلری کو پھنسانے کے لیے اینٹوں کے ایک رخ کو کھردرا بنایا گیا تھا تاکہ پس منظر کی حرکت کو محدود کیا جا سکے۔ اس کے بعد استوپا کو چونے کے پلاسٹر سے ڈھانپ دیا گیا۔ استعمال ہونے والے پلاسٹر میں سمندری شیل، چینی کا شربت، انڈے کا سفید حصہ، ناریل کا پانی، گلوز، تیل، پودوں کا رال، ریت، مٹی اور کنکریاں تھیں۔ پلاسٹر نے ڈھانچے کے لیے واٹر پروفنگ بھی فراہم کی۔ مہاومسا میں استوپا کے اندر کیڑوں اور پودوں کی دراندازی کو روکنے کے لیے بنیاد پر تانبے کی چادروں اور تل کے تیل میں تحلیل آرسینک کے استعمال کا بھی ذکر کیا گیا ہے۔ یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ جیتوانارامایا کو مکمل ہونے میں 15 سال لگے اور اس کے لیے سینکڑوں کی ہنر مند افرادی قوت کی ضرورت ہوگی، جن میں اینٹوں کے باغ کے مزدور اور اینٹوں کی تہہ کرنے والے، اور پتھر کے معمار شامل ہیں۔ 1909 تک تحفظ، یہ بہت بڑا ڈھانچہ جھاڑیوں کے جنگل سے ڈھکا ہوا تھا۔ گمنپیتا کے سیلابمبرمایا مندر کے راہب کمبوکے دھمراما کو استوپا کو صاف کرنے کی منظوری ملی۔ تاہم، منظوری منسوخ کر دی گئی کیونکہ راہب نے آباد ہونے کا فیصلہ کیا۔ پولوناروا سوبیٹا نے احاطے کی صفائی جاری رکھنے کی اجازت طلب کی اور حاصل کی لیکن منظوری ایک بار پھر منسوخ کر دی گئی جب راہب نے عطیات جمع کرنے کا آغاز کیا۔ تاہم راہب نے جانے سے انکار کر دیا۔ 1990 کی دہائی کے آخر میں تحفظ کو ٹکٹوں کی فروخت سے حاصل ہونے والی آمدنی سے مالی اعانت فراہم کی گئی تھی، بنیادی طور پر غیر ملکی سیاحوں کو تین ثقافتی مثلث مقامات انورادھا پورہ، پولوناروا اور سگریا تک۔ اینٹوں کو اسی قسم کے مرکب کا استعمال کرتے ہوئے جلایا جاتا تھا جو اصل ڈگوبا کے معماروں نے استعمال کیا تھا۔ تاہم 1990 کی دہائی کے آخر میں ہونے والی اہم جنگ کی وجہ سے شہر کا زوال ہوا ہے۔ اینٹوں کی کمی نے بحالی کی کوششوں کو سست کر دیا ہے۔ کھدائی سے نوادرات کا انکشاف ہوا ہے جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ سری لنکا ہندوستانی سرحدی ممالک کے ساتھ ساتھ بحیرہ روم اور مشرق بعید کو جوڑنے والی تجارتی سرگرمیوں کا بنیادی مرکز تھا، اور فنکارانہ اثرات جو جنوبی ایشیا میں مشترکہ ثقافت کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ ۔