Red Power movement
ریڈ پاور تحریک ایک سماجی تحریک تھی جس کی قیادت مقامی امریکی نوجوانوں نے کی تھی تاکہ ریاستہائے متحدہ میں مقامی امریکیوں کے لیے خود ارادیت کا مطالبہ کیا جا سکے۔ وہ تنظیمیں جو ریڈ پاور موومنٹ کا حصہ تھیں ان میں امریکن انڈین موومنٹ (اے آئی ایم) اور نیشنل انڈین یوتھ کونسل (این آئی وائی سی) شامل ہیں۔ اس تحریک نے مقامی امریکیوں کے لیے اپنی زمین اور وسائل کو برقرار رکھنے اور ان پر قابو رکھتے ہوئے اپنے لیے پالیسیاں اور پروگرام بنانے کے حقوق طلب کیے۔ ریڈ پاور تحریک نے مذاکرات اور بستیوں کے استعمال کے مقابلے میں ریاستہائے متحدہ میں مقامی امریکی امور میں تبدیلی کو بھڑکانے کے لیے ایک محاذ آرائی اور سول نافرمانی کا نقطہ نظر اختیار کیا، جو قومی مقامی امریکی گروہوں جیسے کہ نیشنل کانگریس آف امریکن انڈینز کے پاس پہلے تھا۔ ریڈ پاور بڑے پیمانے پر کارروائی، عسکریت پسندانہ کارروائی، اور متحد کارروائی کے گرد مرکوز تھی۔ مصنف وائن ڈیلوریا، جونیئر سے منسوب "ریڈ پاور" کے جملے نے عام طور پر 1960 کی دہائی کے آخر میں ریاستہائے متحدہ میں امریکی ہندوستانیوں میں پورے ہندوستان میں شناخت کے بڑھتے ہوئے احساس کا اظہار کیا۔ جو واقعات اس تحریک کا حصہ تھے ان میں الکاٹراز پر قبضہ، ٹوٹے ہوئے معاہدوں کا راستہ، زخمی گھٹنے پر قبضہ کے ساتھ ساتھ پورے دور میں وقفے وقفے سے احتجاج اور پیشے شامل ہیں۔ ریڈ پاور تحریک کا دیرپا تاثر امریکی ہندوستانی فخر، عمل اور آگاہی کا جی اٹھنا تھا۔ ریڈ پاور تحریک کے جواب میں امریکی ہندوستانیوں کے حق میں بہت سے بل اور قوانین بھی نافذ کیے گئے، جن میں سب سے اہم قبائل کی شناخت کے خاتمے کا الٹ ہونا تھا۔ پس منظر 1953 سے 1964 تک، ریاستہائے متحدہ کی حکومت نے ہاؤس کنکرنٹ ریزولوشن 108 کے ساتھ 100 سے زیادہ قبائل اور بینڈوں کو خودمختار منحصر ممالک کے طور پر تسلیم کرنا ختم کر دیا۔ اس قرارداد میں کہا گیا کہ قبائل امریکی قانون کے تحت ہوں گے اور انہیں امریکی وارڈ کا درجہ دینے کے بجائے امریکی شہری سمجھا جائے گا۔ متاثرہ قبائل کو اب حکومت کی طرف سے تحفظ نہیں دیا گیا اور ان کے اپنے لوگوں پر حکومت کرنے کا حق چھین لیا گیا۔ 1956 کے ری لوکیشن ایکٹ کے نتیجے میں 750,000 امریکی ہندوستانی 1950-1980 سے اس عرصے کے دوران شہروں کی طرف ہجرت کر گئے۔ یہ ایکٹ امریکی ہندوستانیوں کو شہروں میں ملازمت تلاش کرنے اور غربت سے دوچار تحفظات سے اپنی زندگیوں کو بہتر بنانے کے لیے حوصلہ افزائی اور مدد فراہم کرنے کے لیے نافذ کیا گیا تھا۔ حکومت نے ان لوگوں کے لیے پیشہ ورانہ تربیت، رہائش اور مالی مدد کی پیشکش کی جنہوں نے نقل مکانی کا انتخاب کیا۔ ان وعدے کی سہولیات کو اکثر فراہم نہیں کیا جاتا تھا یا ناکافی طور پر فراہم کیا جاتا تھا، جس کے نتیجے میں امریکی ہندوستانی اپنی ثقافتی سرزمین سے دور ہو جاتے تھے اور معاشی طور پر پہلے سے بھی بدتر حالت میں تھے۔ اوپر بیان کردہ نقل مکانی اور خاتمے کے دور نے امریکی ہندوستانیوں کی مزاحمت کو ہوا دی۔ سب سے قدیم تسلیم شدہ نیشنل امریکن انڈین گروپ نیشنل کانگریس آف امریکن انڈینز (این سی اے آئی) تھا، جو 1944 میں قائم ہوا تھا۔ این سی اے آئی نے مکمل طور پر ہندوستانیوں کے ذریعے چلائی جانے والی پہلی کثیر قبائلی سیاسی تنظیم کے طور پر کامیابی کے ساتھ ایک مثال قائم کی۔ این سی اے آئی نے ووٹنگ کے امتیازی سلوک کے خلاف، امریکی اور مقامی قبائل کے درمیان حکومت سے حکومتی تعلقات کے خاتمے کے خلاف، اور قبائلی مشیروں میں امریکی مداخلت کے خلاف جنگ لڑی۔ ان کا مقصد ریزرویشن پر رہنے والے ہندوستانیوں اور شہروں میں منتقل ہونے والوں، بزرگوں اور ہندوستانی نوجوانوں اور ایک دوسرے سے مختلف قبائل کے درمیان فرق کو ختم کرنا تھا۔ این سی اے آئی مرکزی سیاسی تنظیم تھی جو ریڈ پاور موومنٹ سے پہلے تھی۔ امریکن انڈین موومنٹ میں شامل اہم تنظیمیں ریڈ پاور موومنٹ میں سب سے آگے امریکن انڈین موومنٹ (اے آئی ایم) تھی، جس کی بنیاد 1968 میں مینیپولیس، مینیسوٹا میں رکھی گئی تھی۔ اس کے اراکین کا تعلق بنیادی طور پر شہری ہندوستانی برادریوں سے تھا اور وہ ان کی نمائندگی کرتے تھے، اور اس کے رہنما نوجوان اور عسکریت پسند تھے۔ بلیک پینتھرس اور براؤن بیریٹس کی طرح، اے آئی ایم کو ابتدائی طور پر شہروں میں ہندوستانی شہری حقوق کے لیے کام کرنے کے لیے منظم کیا گیا تھا۔ اس کے اراکین نے قانون نافذ کرنے والے طریقوں کی نگرانی کی، اور پولیس کی ہراسانی اور بربریت کو اجاگر کرنے اور روکنے کے لیے کام کیا۔ اے آئی ایم نے جلد ہی شہری ہندوستانی مراکز، گرجا گھروں اور انسان دوست تنظیموں کے نیٹ ورک کی تعمیر میں اہم کردار ادا کیا۔ اس نے "پووو سرکٹ" قائم کرنے میں مدد کی، جس نے ملک بھر میں احتجاجی سرگرمیوں کی خبروں کو عام کیا۔ خبروں کے ذرائع ابلاغ سے توجہ مبذول کرانے میں ہنر مند، اے آئی ایم نے مقامی ابواب کو متاثر کیا اور امریکی ہندوستانی سیاسی مسائل کے بارے میں لکھا۔ نیشنل انڈین یوتھ کونسل (این آئی وائی سی) کی بنیاد 1961 میں نوجوان امریکی ہندوستانیوں نے رکھی تھی جو کالج کے طالب علم یا حالیہ کالج گریجویٹ تھے۔ وہ این سی اے آئی کے قدامت پسند طریقوں پر عمل کرنے والی پہلی عسکریت پسند ہندوستانی حقوق تنظیموں میں سے ایک تھیں۔ این آئی وائی سی بیورو آف انڈین افیئرز کے سخت مخالف تھے اور ریڈ پاور موومنٹ کے بہت سے واقعات میں شامل تھے۔ اے آئی ایم کی طرح، کونسل قبائل کو وفاقی طور پر تسلیم کرنے اور قبائلی حکمرانی کی بحالی کے لیے یقین رکھتی تھی اور اس کے لیے لڑتی تھی۔ ویمن آف آل ریڈ نیشنز ویمن آف آل ریڈ نیشنز (وارن) 1974 میں مرکزی بانیوں، لوریلی ڈیکورا مینز، میڈونا تھنڈرہاک، فیلس ینگ، جینیٹ میک کلاؤڈ، اور دیگر سے ابھری۔ وارن نے اے آئی ایم کی ایک شاخ کے طور پر کام کیا جس نے امریکی ہندوستانی خواتین اور خاندانی حقوق پر توجہ مرکوز کی۔ جن اہم مسائل کے خلاف وارن نے لڑائی لڑی وہ مقامی خواتین کی جبری نس بندی اور تحفظات پر مناسب صحت کی خدمات کی کمی تھی۔ وارن نے ہندوستانی حراست کی لڑائیوں میں ملوث ہو کر کارروائی کی، کان کنی کمپنیوں کے خلاف احتجاج کیا جو خوراک اور پانی کے ذرائع کو زہر دے رہی تھیں، اور ہندوستانی خواتین کے بارے میں ڈیٹا اکٹھا کیا جن کی رضامندی کے بغیر نس بندی کی گئی تھی۔ انٹرنیشنل انڈین ٹریٹی کونسل (آئی آئی ٹی سی) کی بنیاد 1974 میں اسٹینڈنگ راک، ساؤتھ ڈکوٹا میں رکھی گئی تھی۔ اس پہلے اجتماع میں 98 سے زیادہ مقامی قبائل کی نمائندگی 5000 سے زیادہ لوگوں نے کی۔ آئی آئی ٹی سی بین الاقوامی سطح پر ہندوستانیوں کے لیے ایک آواز بن گیا-جس میں شمالی، وسطی اور جنوبی امریکہ، کیریبین اور بحر الکاہل کا احاطہ کیا گیا۔ آئی آئی ٹی سی سرگرمی، تربیت اور متحد اجتماعات کے ذریعے مقامی لوگوں کے لیے خودمختاری اور خود ارادیت کے حصول پر توجہ مرکوز کرتا ہے۔ 1977 میں اقوام متحدہ کی اقتصادی اور سماجی کونسل (ای سی او ایس او سی) کی طرف سے مشاورتی حیثیت حاصل کرنے والی پہلی مقامی تنظیم کے طور پر، آئی آئی ٹی سی خدشات کی نمائندگی کرنے اور اقوام متحدہ کو مقامی حقوق کے اعتراف کے لیے لڑنے میں کامیاب رہی۔ 1969 سے لے کر 1978 کی طویل ترین واک تک کے واقعات، ریڈ پاور موومنٹ نے سماجی احتجاج کے ذریعے مسائل کو اجاگر کیا۔ اس کے مقاصد وفاقی حکومت کے لیے تھے کہ وہ معاہدے کی ذمہ داریوں کا احترام کرے اور غربت کے خاتمے کے لیے مالی وسائل، تعلیم، رہائش اور صحت کی دیکھ بھال فراہم کرے۔ آر پی ایم سماجی اداروں میں ہندوستانی شرکت حاصل کرنا چاہتا تھا۔ اس نے ہندوستانی کالجوں کے قیام کے ساتھ ساتھ موجودہ اداروں میں ہندوستانی مطالعاتی پروگراموں کی تشکیل، اور ہندوستانی تعاون کو منانے کے لیے عجائب گھروں اور ثقافتی مراکز کے قیام میں اہم کردار ادا کیا۔ 1960 کی دہائی نے ادب میں "مقامی امریکی نشاۃ ثانیہ" کا آغاز کیا۔ نئی کتابیں جیسے وائن ڈیلوریا، جونیئر کی کیسٹر ڈائیڈ فار یور سینز (1969) اور کلاسک بلیک ایلک اسپیکس (1961)، جو 1930 کی دہائی سے دوبارہ شائع ہوئی تھیں، ہندوستانی برادریوں کے اندر اور باہر لاکھوں قارئین تک پہنچیں۔ ان کامیابیوں کے بعد مختلف قسم کے ہندوستانی مصنفین، مورخین اور مضمون نگاروں نے اشاعت حاصل کی اور نئے مصنفین کو بڑے پیمانے پر پڑھا گیا۔ این سکاٹ موماڈے نے اپنے ایک ناول کے لیے پلٹزر انعام جیتا اور لیسلی سلکو کو پذیرائی ملی۔ ہندوستانی زندگی اور افسانوں کے بارے میں افسانے اور غیر افسانوی کام بڑی تعداد میں سامعین کو اپنی طرف متوجہ کرتے رہے ہیں۔ لوئس ایرڈرچ اور مائیکل ڈورس جیسے مصنفین نے مسلسل پہچان حاصل کی ہے۔ بیسویں صدی کے آخر سے، شرمین الیکسی کے ناولوں کو فلم کے لیے بھی ڈھالا گیا ہے۔ الکاٹراز کا قبضہ الکاٹراز کا قبضہ 20 نومبر 1969 کو شروع ہوا جب 80 سے زیادہ نوجوان، زیادہ تر کالج کی عمر کے امریکی ہندوستانی، جنہوں نے خود کو تمام قبائل کے ہندوستانی (آئی اے ٹی) کے طور پر شناخت کیا، راتوں رات الکاٹراز جزیرے تک پہنچنے اور اس پر قبضہ کرنے کے لیے کشتیوں پر سوار ہوئے۔ نوجوان امریکی ہندوستانی ایک سیوکس معاہدے کی قانونی حمایت کے ساتھ آباد ہوئے جس میں ہندوستانیوں کے لیے دستیاب کسی بھی وفاقی "استعمال سے باہر" زمین کا نام دیا گیا تھا۔ امریکی وفاقی حکومت نے الکاٹراز وفاقی جیل کو بند کر دیا تھا اور یہ جزیرہ 1962 تک استعمال میں نہیں تھا۔ اس معاہدے کا استعمال یہ پیغام بھیجنے کے لیے کیا گیا تھا کہ معاہدے اب بھی متعلقہ ہیں اور ان کا احترام کیا جانا چاہیے۔ اس قبضے کی منصوبہ بندی ایک کامیاب ہندوستانی تاجر ایڈم نورڈ وال اور سان فرانسسکو اسٹیٹ کے طالب علم رچرڈ اوکس نے وقت سے پہلے کی تھی۔ دونوں نے اتفاق کیا اور سان فرانسسکو کرانیکل کے رپورٹر ٹم فائنڈلی کے زیر اہتمام ایک ڈنر پارٹی میں الکاٹراز پر قبضہ کرنے کے اپنے منصوبے کے بارے میں ہمدرد میڈیا آؤٹ لیٹس کو بتایا۔ انہوں نے دھمکی دی کہ اگر کہانی کا کوئی لیک جلد ہوا تو الکاٹراز پر قبضہ کرنے کا منصوبہ بند کر دیا جائے گا۔ ان کی پہلی کوشش، 9 نومبر 1969 کو-جس تاریخ کو میڈیا کو بتایا گیا تھا-کے نتیجے میں پورے بے ایریا سے میڈیا کوریج کے ساتھ ایک کشتی میں جزیرے کا چکر لگایا گیا۔ اگرچہ اس رات انہوں نے قبضہ شروع نہیں کیا، لیکن اوکس نے چکر لگانے والی کشتی سے چھلانگ لگا دی جب دوسرے لوگ اس کے پیچھے چلے اور الکاٹراز کی طرف تیر پڑے۔ الکاٹراز پہنچنے کے بعد، نوجوان ہندوستانیوں کو اس رات کوسٹ گارڈ نے ہٹا دیا تھا لیکن نومبر 20.During کے قبضے پر بہت زیادہ تعداد میں واپس آ جائیں گے، آئی اے ٹی نے الکاٹراز اعلامیہ کے نام سے ایک بیان جاری کیا جس میں وضاحت کی گئی کہ دریافت کے حق کی وجہ سے ہندوستانیوں کو الکاٹراز جزیرے کا حق حاصل ہے۔ اعلامیے میں ویران جیل جزیرے کو ہندوستانی ریزرویشن کے حالات سے موازنہ کرنے کے لیے بیان کیا گیا۔ الکاٹراز تحریک کے دوران آئی اے ٹی میں نیشنل انڈین یوتھ کونسل (این آئی وائی سی) نے بھی شمولیت اختیار کی اور نوجوان، تعلیم یافتہ اور پرجوش امریکی ہندوستانیوں کے بڑھتے ہوئے گروپ نے میڈیا میں اپنی موجودگی کا اظہار کیا۔ رچرڈ اوکس قبضے کے لیے عوامی شخصیت بن گئے اور انہوں نے الکاٹراز اعلامیہ اور جزیرے کے اہداف جیسے دستاویزات کے اجرا کے لیے پریس کانفرنسوں میں شرکت کی جس میں ثقافتی مراکز، تعلیمی سہولیات، اور ہندوستانیوں کے بطور ہندوستانی اکٹھے ہونے کے لیے تفریحی مقامات کی تعمیر شامل تھی۔ الکاٹراز کا قبضہ جزیرے پر بے راہ روی کے واقعات کے ایک سلسلے کے بعد ختم ہوا۔ جنوری 1970 میں ایک عمارت سے گرنے کی وجہ سے رچرڈ اوکس کی 13 سالہ سوتیلی بیٹی کی موت رچرڈ اور اس کی بیوی این کو سرزمین پر واپس لے آئی۔ جب اوکس چلے گئے تو کچھ طلباء قبضہ کرنے والے اسکول واپس چلے گئے۔ جزیرے پر منشیات اور شراب کے غلط استعمال کا مسئلہ بھی نمایاں ہو گیا، جس نے پیشوں کی ساکھ کو متاثر کیا۔ باقی قائدین جان ٹروڈیل، لانادا مینز، اور سٹیلا لیچ تھے، جو قبضے کو مزید ترقی دینے کے راستے پر متفق نہیں ہو سکے۔ مئی تک جزیرے میں بجلی اور پانی منقطع ہونا، اور ایک مشکوک آگ جس نے تین عمارتوں کو جلا دیا، مزید عوامل تھے جن کی وجہ سے قبضہ ختم ہوا۔ نیچے کی طرف سرپل کے دوران مظاہرین جزیرے سے نکلتے رہے۔ 11 جون 1971 کو پولیس افسران کی ایک بڑی تعداد نے بقیہ چند مظاہرین کو ہٹانے کے لیے طاقت کا استعمال کیا۔ اگرچہ مظاہرین بالآخر اپنے مخصوص اہداف کو حاصل کرنے میں ناکام رہے، لیکن انہوں نے ہندوستانی برادری کو متحرک کرنے میں مدد کی۔ الکاٹراز پر قبضے کے ساتھ، ایک شریک نے کہا، "ہمیں اپنی قدر، اپنا فخر، اپنا وقار، اپنی انسانیت واپس مل گئی ہے۔" ڈی-کیو یونیورسٹی کا قبضہ ریڈ پاور تحریک کے بہت سے مظاہروں کے مرکز میں نوجوان، کالج کی عمر کے طلباء کے ساتھ، اعلی تعلیم کا حصول، خاص طور پر امریکی ہندوستانیوں کے لیے، ایک اہم پہل بن گیا۔ 1970 میں، جب الکاٹراز پر قبضہ جاری تھا، ہندوستانی نوجوانوں کے ایک گروہ نے ڈیوس، کیلیفورنیا کے قریب امریکی فوجی اضافی زمین پر قبضہ کر لیا۔ ان نوجوانوں نے زمین کے لیے درخواست دی تھی لیکن یو سی ڈیوس کی قانونی طور پر نامکمل درخواست سے قطع نظر، یو سی ڈیوس کو رسائی دینے کے بعد انہیں رسائی سے انکار کر دیا گیا۔ انتقامی کارروائی میں، نوجوانوں نے باڑ کو جائیداد پر چڑھا دیا جس کی وجہ سے ڈی-کیو یونیورسٹی کا قیام اور قبضہ ہوا۔ ڈی-کیو یونیورسٹی کیلیفورنیا میں قائم ہونے والی پہلی قبائلی یونیورسٹی بن گئی، اور پہلی ایسی یونیورسٹی جو کسی ایک ریزرویشن سے وابستہ نہیں تھی۔ اپریل 1971 میں طلبہ کے پیشے کے لیے ایک دستاویز منظور کیا گیا۔ تب سے ڈی-کیو یونیورسٹی قبائلی کالجوں اور یونیورسٹیوں کا حصہ بن گئی اور 1977 میں اس نے منظوری حاصل کی۔ ڈی-کیو یونیورسٹی کے نصاب میں ثقافتی اور روایتی مرکوز تعلیم شامل تھی تاکہ ہندوستانیوں کو ہندوستانیوں کے بارے میں تعلیم دی جا سکے۔ یونیورسٹی نے اندراج کی شرحوں کو برقرار رکھنے اور فنڈنگ کو محفوظ رکھنے کے لیے جدوجہد کی، جس کے نتیجے میں 2005 میں منظوری کا حتمی نقصان ہوا۔ تاہم، ڈی-کیو یونیورسٹی بنانے والے قبضے نے ریڈ پاور موومنٹ میں امریکی ہندوستانیوں کے لیے اعلی تعلیم کی اہمیت کو اجاگر کیا۔ ٹوٹے ہوئے معاہدوں کی راہ اگست 1972 میں، ریڈ پاور تحریک ٹوٹے ہوئے معاہدوں کی راہ کے ساتھ امریکن انڈین موومنٹ (اے آئی ایم) کی ہدایت پر جاری رہی۔ ٹوٹے ہوئے معاہدوں کی پگڈنڈی، "ٹریل آف ٹائرز" پر ایک ڈرامہ، مغربی ساحل کے علاقوں سے واشنگٹن ڈی سی میں بیورو آف انڈین افیئرز (بی آئی اے) میں سات کاروانوں کی ہجرت تھی۔ بی آئی اے بڑے پیمانے پر بدعنوانی سے وابستہ ہو گیا تھا اور امریکی ہندوستانیوں کے بہترین مفاد میں کام نہیں کر رہا تھا۔ مظاہرین نے بی آئی اے کے پاس بیس مطالبات کی فہرست لانے کے ارادے سے یکم نومبر کو ڈی سی پہنچنا شروع کیا۔ پہنچنے پر، کارکنوں اور جی ایس اے سیکورٹی کو بی آئی اے کی عمارت میں کارکنوں کو رکھے جانے کے بارے میں غلط فہمی تھی۔ اس کے نتیجے میں کارکنوں نے سیکیورٹی پر قابو پالیا اور عمارت پر قبضہ کر لیا۔ اس کے بعد امریکی ہندوستانیوں نے بی آئی اے کے فرنیچر کے ساتھ دروازے بند کر دیے، جسے انہوں نے توڑ دیا تھا، اور قبضہ 2 نومبر 1972 کو شروع ہوا۔ بی آئی اے کا یہ قبضہ صدارتی انتخابات سے ایک ہفتہ قبل شروع ہوا تھا، جس نے ڈی سی کے قبضے کو میڈیا کی توجہ کا مرکز بنا دیا تھا۔ باہر نہ آنے پر ہندوستانیوں کے خلاف روزانہ پولیس فورس کی دھمکیاں دی جاتی تھیں۔ قبضے سے باہر کے حامی بی آئی اے میں انسانی رکاوٹیں بنانے کے لیے آتے تھے تاکہ پولیس کو زیر قبضہ عمارت میں داخل ہونے سے روکا جا سکے۔ 6 نومبر کو ایک جج نے قابضوں کو حکم دیا تھا کہ وہ اس دن شام 6 بجے سے پہلے عمارت خالی کر دیں ورنہ انہیں زبردستی بے دخل کر دیا جائے گا۔ جیسے ہی ہندوستانیوں نے بے دخلی کے لیے تیاری کی، کچھ لوگ عمارت سے باہر نکل کر اس کے ارد گرد ایک احاطہ بنا لیا جس میں مزاحمت کے لیے ڈنڈے، نیزے اور دیگر ہتھیار تھے۔ عمارت کے اندر موجود دیگر افراد کے بارے میں افواہیں تھیں کہ ان کے پاس بندوقیں اور دھماکہ خیز مواد ہیں جو جی ایس اے حکام کے حملے کا انتظار کر رہے ہیں۔ قبضے کے ترجمان رسل مینز نے بی آئی اے کی اگلی سیڑھیوں پر بات کرتے ہوئے وضاحت کی کہ جب ان کے مطالبات پورے ہو جائیں گے تو قبضہ ختم ہو جائے گا، اور جلد ہی نہیں۔ ہندوستانیوں کے جانے کی آخری تاریخ ایک بار پھر 8 نومبر تک بڑھا دی گئی۔ اس تاریخ سے پہلے، ہندوستانی وکلاء نے ایسے شواہد دریافت کیے تھے جو بدعنوانی اور پروگرام کے غلط استعمال کو بے نقاب کرکے بی آئی اے کو لازمی طور پر ختم کر دیں گے۔ 8 نومبر کو مظاہرین پینٹنگز، نمونے اور 20 لاکھ ڈالر مالیت کے نقصان کے ساتھ بی آئی اے کی عمارت سے نکل گئے۔ زخمی گھٹنے کا واقعہ 27 فروری 1973 کو شروع ہوا اور 71 دن تک جاری رہا۔ 200 سے زیادہ ہندوستانیوں نے پائن رج ریزرویشن کے اوگلالا سیوکس لوگوں کی حمایت میں جنوبی ڈکوٹا کے زخمی گھٹنے والے قصبے پر قبضہ کر لیا۔ اوگلالا سیوکس سول رائٹس آرگنائزیشن (او ایس سی آر او)، زیادہ تر مکمل ہندوستانی خواتین کا ایک گروپ جو پائن رج ریزرویشن پر رہتی تھی، ڈک ولسن کا مواخذہ کرنے کے مقدمے میں ناکام رہی تھی، جو اوگلالا سیوکس قبائلی کونسل کے چیئرمین تھے۔ ولسن کے ناقدین نے دعوی کیا کہ وہ سفید فام لوگوں کے بہت قریب تھے، حکومت کے ساتھ بہت خوشگوار تھے، اور اپنی اوگلالا سیوکس ثقافت کی بے عزتی کر رہے تھے۔ اس بات سے ناراض ہو کر کہ ولسن کا مواخذہ نہیں کیا گیا تھا، او ایس سی آر او جمع ہوتا رہا اور ردعمل پر غور و فکر کرتا رہا۔ انہوں نے اے آئی ایم سے اس کا جواب دینے میں مدد مانگنے کا فیصلہ کیا جسے وہ نا انصاف سمجھتے تھے۔ تصویر میں اے آئی ایم کے ساتھ، زخمی گھٹنے پر قبضہ کرنا ان کا حتمی فیصلہ تھا۔ زخمی گھٹنے کو 1890 کے زخمی گھٹنے کے قتل عام کے خراج تحسین کے طور پر منتخب کیا گیا تھا، جہاں ہندوستانیوں کو غیر مسلح کرنے کی کوششوں میں 7 ویں امریکی کیولری رجمنٹ کے ہاتھوں سیکڑوں لکوٹا ہندوستانی مارے گئے تھے۔ قتل عام کی تاریخی یاد کے طور پر، اس قصبے میں زائرین کے لیے تجارتی چوکیاں تھیں جو ہندوستانیوں کی قبروں کے لیے وقف تھیں جنہیں بہت سے ہندوستانیوں کا خیال تھا کہ بے عزتی ہے اور تجارتی مقاصد کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ تجارتی چوکیوں کے مالکان مقامی ہندوستانی دستکاریوں کو اس سے زیادہ قیمت پر فروخت کرتے تھے جو انہوں نے انہیں خریدا تھا اور مقامی ہندوستانیوں کے ساتھ نسل پرستی کی تاریخ رکھتے تھے۔ قابضوں نے وہاں رکھے ہوئے گولہ بارود اور ہتھیار جمع کرنے کے لیے سب سے پہلے تجارتی چوکیوں پر حملہ کیا۔ یہ قبضہ یہ پیغام دینے کے لیے بنایا گیا تھا کہ امریکی ہندوستانی پرامن طریقے سے ادھر ادھر نہیں بیٹھیں گے کیونکہ معاہدے توڑے گئے، غیر منصفانہ مقدمے چلائے گئے اور ان کی زمین حوالے کر دی گئی۔ وفاقی ایجنٹ زخمی گھٹنے کے ارد گرد جمع ہوئے جب کہ قبضہ کرنے والے اپنے پیغام کو فروغ دینے کے لیے میڈیا کے لیے تقریبات کی میزبانی کرتے تھے۔ زخمی گھٹنے کے قبضے کے دوران، مظاہرین اور وفاقی ایجنٹوں کو اکثر رات کے وقت گولیاں چلانی پڑتی تھیں۔ ہندوستانی زخمی گھٹنے کے اندر سے اور وفاقی ایجنٹوں کو ان کے بنائے ہوئے بیرونی دائرے سے گولی مار رہے ہوں گے۔ ان گولیوں سے دو ہندوستانی مارے گئے اور ایک وفاقی ایجنٹ مستقل طور پر مفلوج ہو گیا۔ پائن رج ریزرویشن سے تعلق رکھنے والے دوسرے ہندوستانی اور اوگلالا سیوکس، بڈی لامونٹ کی موت نے بہت سے ہندوستانیوں کو پرتشدد قبضے کو ختم کرنے کی کوشش کرنے پر مجبور کیا۔ 8 مئی 1973 کو امریکی ہندوستانیوں نے 10 ہفتوں کے بعد آس پاس کے وفاقی ایجنٹوں کے سامنے ہتھیار ڈال دیے۔ رسل مینز، جو اے آئی ایم کے زیادہ تسلیم شدہ رہنماؤں میں سے ایک ہیں، نے امریکی افواج کے ساتھ اس احاطے میں یرغمالیوں کو رہا کرنے کے لیے بات چیت کی جہاں امریکی سینیٹ کی خارجہ تعلقات کمیٹی ہندوستانی معاہدوں پر سماعت کرتی ہے جو امریکی حکومت نے توڑے تھے اور ساتھ ہی بیورو آف انڈین افیئرز اور اس کے اراکین کی پائن رج کے حالات زندگی پر توجہ کی تحقیقات۔ یہ واقعہ نہ صرف اہم ہے کیونکہ یہ مقامی لوگوں کی طرف سے شروع کی گئی پہلی پرتشدد کارروائیوں میں سے ایک تھی، بلکہ اس کی وجہ سے ہندوستانیوں کی نسلیں شہری حقوق اور قبائلی امور میں بھی شامل ہوئیں۔ نکسن انتظامیہ نے پہلے اعلان کیا تھا کہ وہ "انقلابی ہندوستانی عنصر" کو ختم کرنا چاہتی ہے، لیکن چونکہ بہت سے مقامی لوگوں نے نوٹس لیا اور اپنے تحفظات کو کنٹرول کرنے والی مقامی حکومتوں میں تبدیلیاں کرنا شروع کر دیں، اس لیے انتظامیہ ان کے احتجاج کو ختم کرنے میں ناکام رہی اور مداخلت کرنے کی کوشش بند کر دی۔ رسل مینز اور ڈینس بینک، دو اے آئی ایم رہنما جو زیادہ تر زخمی گھٹنے دوم کے انچارج تھے، کو یرغمالیوں کی رہائی کے فورا بعد گرفتار کر لیا گیا۔ تاہم، 16 ستمبر 1973 کو، الزامات کو ختم کر دیا گیا اور انہیں اس وجہ سے مسترد کر دیا گیا کہ امریکی حکومت نے گواہوں کو غیر قانونی طور پر متاثر کیا اور شواہد کے ساتھ چھیڑ چھاڑ کی۔ اس قسم کے مظاہروں کا تشدد پھر 1970 کی دہائی کے باقی حصوں میں جاری رہا۔ ریڈ پاور کے کارکنوں کے پیشوں کی فہرست درج ذیل ریڈ پاور کے کارکنوں کے پیشوں کی فہرست ہے: الکاٹراز-سان فرانسسکو، سی اے (1969) فورٹ لاٹن-سیئٹل، ڈبلیو اے (1970) کا قبضہ ارگون نیشنل لیبارٹری، رگلی فیلڈ، اور بیلمونٹ ہاربر نائکی سائٹ-شکاگو، آئی ایل (1970 کی دہائی کے اوائل میں) سرمائی ڈیم-سرمائی، ڈبلیو آئی (1971) ترک شدہ نائکی میزائل فیلڈ-رچمنڈ، سی اے (1971) ترک شدہ کوسٹ گارڈ اسٹیشن-ملواکی، ڈبلیو آئی (1971) کا قبضہ الیکسین برادران کے نوویٹیٹ-گریشم، ڈبلیو آئی (1975) کا قبضہ بی آئی اے-واشنگٹن، ڈی سی (1972) کا قبضہ 1980 کی دہائی کے اوائل تک، ریاستہائے متحدہ میں 100,000 سے زیادہ ہندوستانی مطالعات کے پروگرام بنائے جا چکے تھے۔ قبائلی عجائب گھر کھولے گئے۔ " ثقافتی مراکز میں سب سے نمایاں نیشنل میوزیم آف دی امریکن انڈین (این ایم اے آئی) ہے، جسے ہوائی کے سینیٹر ڈینیئل انوئے نے اسپانسر کیا تھا اور 1989 میں امریکی کانگریس نے اس کی اجازت دی تھی۔ این ایم اے آئی کا افتتاح 2004 میں واشنگٹن ڈی سی کے مال میں ہوا۔ اس کی ایک شاخ سابق امریکی کسٹمز ہاؤس میں بھی ہے، جو لوئر مین ہیٹن میں باؤلنگ گرین پر ہے۔ ریڈ پاور تحریک کے جواب میں بہت سے قوانین منظور کیے گئے، جن میں سے ایک سب سے قابل ذکر انڈین سیلف ڈیٹرمینیشن اینڈ ایجوکیشن اسسٹنس ایکٹ 1975 تھا، جس نے وفاقی قبائل کی شناخت کے خاتمے کو الٹ دیا۔ اس ایکٹ نے قبائل کو تسلیم کرنے اور حکومت سے حکومت کا درجہ بحال کیا، جس سے انہیں اپنے قبائل پر حکومت کرنے کا اختیار مل گیا اور اگر وہ کچھ رہنما اصولوں پر عمل کرتے ہیں تو حکومت کی طرف سے فراہم کردہ مالی اعانت کے ساتھ تحفظات۔ چونکہ ہندوستانی قبائل کی پہچان کا خاتمہ تحریک شروع کرنے کے لیے ایک بڑا محرک تھا، اس لیے دوبارہ پہچان حاصل کرنا آر پی ایم کے لیے ایک بہت بڑی کامیابی سمجھی جاتی تھی۔ ریڈ پاور تحریک کے دوران امریکی ہندوستانیوں کے حق میں قوانین منظور کیے گئے تحریک کے دوران درج ذیل قوانین منظور کیے گئے: انڈین ایجوکیشن ایکٹ 1972 نے ہندوستانی بچوں کی زیادہ آبادی والے اسکول اضلاع کو اضافی فنڈز فراہم کیے۔ انڈین ہیلتھ سروس کا بجٹ 1970 سے 1975 تک دوگنا ہو گیا، جس نے ہندوستانی اسپتالوں اور کلینکوں کے لیے فنڈز فراہم کیے۔ نارتھ ویسٹ انڈین فشریز کمیشن (این ڈبلیو آئی ایف سی) 1975 میں فش ان احتجاج کے نتیجے میں قائم کیا گیا تھا۔ این ڈبلیو آئی ایف سی 20 قبائل کے اراکین پر مشتمل ہے جنہیں ریاست واشنگٹن کے ساتھ قدرتی وسائل کے شریک منتظمین کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے۔ انڈین ہیلتھ کیئر امپروومنٹ ایکٹ 1976 کو کانگریس نے امریکی ہندوستانیوں کے لیے صحت کی دیکھ بھال کے نظام کو بہتر بنانے کے لیے منظور کیا تھا۔ اس ایکٹ میں امریکی ہندوستانیوں کے لیے وظائف شامل ہیں جو طب، دندان سازی، نفسیات، نرسنگ اور فارمیسی میں تعلیم حاصل کرنا چاہتے ہیں۔ امریکن انڈین ریلیجیئس فریڈم ایکٹ 1978 میں منظور کیا گیا تھا اور اس نے ہندوستانی مذہبی رسومات جیسے سورج رقص، ریچھ رقص، اور پسینے کے لاجز کے استعمال کو ختم کر دیا تھا۔ تسلیم اور تحقیق کی شاخ (بی اے آر) کو بی آئی اے نے 1978 میں وفاقی شناخت کے لیے قبائل سے درخواستوں پر کارروائی کرنے کے لیے بنایا تھا۔ بی اے آر کو کبھی بھی وفاقی طور پر منظور نہیں کیا گیا تھا، لیکن پھر بھی ہندوستانی قبائل کو تسلیم کرنے کا اختیار اس کے پاس ہے۔ انڈین چائلڈ ویلفیئر ایکٹ کو کانگریس نے 1978 میں منظور کیا تھا۔ یہ ایکٹ بی آئی اے کے برسوں کے جواب میں تھا جس میں ہندوستانی بچوں کو بورڈنگ اسکولوں میں ان کے تحفظات سے دور رکھا گیا تھا۔ یہ قبائل کو ہندوستانی یتیم بچوں کو گود لینے اور ان کی تعیناتی پر کچھ کنٹرول رکھنے کی اجازت دیتا ہے۔ 1978 کے قبائلی کنٹرولڈ کمیونٹی کالج اسسٹنس ایکٹ نے کمیونٹی کالجوں کو تحفظات پر موجود ہونے کا اختیار دیا