Khajuraho Group of Monuments
کھجوراہو گروپ آف مونیومنٹس چھتار پور ضلع، مدھیہ پردیش، بھارت میں ہندو اور جین مندروں کا ایک گروپ ہے۔ وہ جھانسی کے جنوب مشرق میں، کھجوا سے، راج نگر سے، اور ضلع ہیڈکوارٹر چھترپور سے ہیں۔ مندر اپنی ناگارا طرز کی تعمیراتی علامت اور چند شہوانی، شہوت انگیز مجسموں کے لیے مشہور ہیں۔ کھجوراہو کے زیادہ تر مندر 885 عیسوی اور 1000 عیسوی کے درمیان چندیل خاندان نے تعمیر کیے تھے۔ تاریخی ریکارڈ بتاتے ہیں کہ کھجوراہو مندر کی جگہ پر 12 ویں صدی تک 85 مندر تھے، جو پورے ملک میں پھیلے ہوئے تھے۔ ان میں سے صرف 25 مندر باقی رہ گئے ہیں، جو پورے ملک میں پھیلے ہوئے ہیں۔ بچ جانے والے مندروں میں سے کنڈریا مہادیو مندر کو پیچیدہ تفصیلات، علامتی اور قدیم ہندوستانی فن کے اظہار کے ساتھ مجسموں کی کثرت سے سجایا گیا ہے۔ مندر کا احاطہ 1838 تک جنگل کے ذریعے فراموش اور بڑھا ہوا تھا جب کیپٹن ٹی ایس. برٹش انجینئر برٹ نے کمپلیکس کا دورہ کیا اور جرنل آف دی ایشیاٹک سوسائٹی آف بنگال میں اپنے نتائج کی اطلاع دی۔ جب یہ یادگاریں تعمیر کی گئیں تو اس جگہ کے لڑکے مردانگی حاصل کرنے تک برہماچاریہ (بیچلر) رہ کر پناہ گاہوں میں رہتے تھے اور ان مجسموں نے انہیں 'گھر کے مالک' کے دنیا کے کردار کے بارے میں جاننے میں مدد کی۔ کھجوراہو کے مندروں کا مجموعہ ایک ساتھ بنایا گیا تھا لیکن وہ دو مذاہب، ہندو مت اور جین مت کے لیے وقف تھے، جو خطے میں ہندوؤں اور جینوں کے درمیان متنوع مذہبی نظریات کو قبول کرنے اور ان کے احترام کی روایت کی تجویز کرتے ہیں۔ ان کے شاندار فن تعمیر، مندروں کی شکلوں کے تنوع اور چندیل تہذیب کی گواہی کی وجہ سے، کھجوراہو کی یادگاروں کو 1986 میں یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کی فہرست میں شامل کیا گیا تھا۔ مقام کھجوراہو یادگاریں نئی دہلی کے جنوب مشرق میں، بھارتی ریاست مدھیہ پردیش کے ضلع چتر پور میں واقع ہیں۔ یہ مندر ایک چھوٹے سے قصبے کے قریب واقع ہیں جسے کھجوراہو بھی کہا جاتا ہے، جس کی آبادی تقریبا 24,481 افراد (2011 کی مردم شماری) ہے۔ کھجوراہو کو دہلی، آگرہ، وارانسی اور ممبئی کے لیے خدمات کے ساتھ سول ایروڈروم کھجوراہو (آئی اے ٹی اے کوڈ: ایچ جے آر) کے ذریعے خدمات فراہم کی جاتی ہیں۔ یہ مقام ہندوستانی ریلوے سروس کے ذریعے بھی منسلک ہے، ریلوے اسٹیشن یادگاروں کے داخلی دروازے سے تقریبا چھ کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے۔ یہ یادگاریں ایسٹ-ویسٹ نیشنل ہائی وے 75 سے تقریبا دس کلومیٹر دور ہیں، اور چھترپور شہر سے تقریبا 50 کلومیٹر دور ہیں، جو ریاستی دارالحکومت بھوپال سے ایس ڈبلیو-این ای چلنے والی نیشنل ہائی وے 86 کے ذریعے جڑی ہوئی ہے۔ راجستھان میں 10 ویں صدی کا بھنڈ دیوا مندر کھجوراہو یادگاروں کے انداز میں بنایا گیا تھا اور اسے اکثر 'چھوٹا کھجوراہو' کہا جاتا ہے۔ تاریخ کھجوراہو یادگاروں کا مجموعہ چندیل خاندان کے دور حکومت میں بنایا گیا تھا۔ ان کی طاقت کے عروج کے فورا بعد ان کی پوری سلطنت میں تعمیراتی سرگرمیاں شروع ہو گئیں جنہیں بعد میں بندیل کھنڈ کے نام سے جانا گیا۔ زیادہ تر مندر ہندو بادشاہوں یشوورمن اور دھنگا کے دور میں بنائے گئے تھے۔ یشوورمن کی میراث کی لکشمن مندر میں بہترین نمائش کی گئی ہے۔ وشوناتھ مندر بادشاہ دھنگا کے دور حکومت کو سب سے زیادہ نمایاں کرتا ہے۔ سب سے بڑا اور موجودہ دور کا سب سے مشہور زندہ بچ جانے والا مندر کنڈریا مہادیو ہے جو بادشاہ ودیا دھارا کے دور میں بنایا گیا تھا۔ مندر کے نوشتہ جات سے پتہ چلتا ہے کہ اس وقت زندہ بچ جانے والے بہت سے مندر 970 اور 1030 عیسوی کے درمیان مکمل ہوئے تھے، اور مزید مندر اگلی دہائیوں کے دوران مکمل ہوئے۔ کھجوراہو مندر قرون وسطی کے شہر مہوبہ سے تقریبا 35 میل کے فاصلے پر بنائے گئے تھے، جو کالینجر کے علاقے میں چندیل خاندان کا دارالحکومت تھا۔ قدیم اور قرون وسطی کے ادب میں، ان کی سلطنت کو جیجوتی، جیجوتی، چی-چی-تو اور جیجاکابھوکتی کہا گیا ہے۔ کھجوراہو کا پہلا دستاویزی ذکر 641 میں ایک چینی یاتری ژوان زانگ نے کیا تھا، جس نے کئی درجن غیر فعال بدھ خانقاہوں اور ایک درجن ہندو مندروں کا سامنا کرنا پڑا جس میں ایک ہزار عبادت گزار برہمن تھے۔ 1022 عیسوی میں، کھجوراہو کا ذکر فارسی مورخ ابو ریحان البیرونی نے کیا تھا، جو کالینجر کے حملے میں محمود غزنی کے ساتھ تھے۔ انہوں نے کھجوراہو کا ذکر ججہہوتی کے دارالحکومت کے طور پر کیا ہے۔ یہ چھاپہ ناکام رہا، اور ایک امن معاہدہ اس وقت طے پایا جب ہندو بادشاہ حملہ ختم کرنے اور وہاں سے چلے جانے کے لیے محمود غزنی کو تاوان ادا کرنے پر راضی ہو گیا۔ کھجوراہو مندر 12 ویں صدی کے آخر تک فعال استعمال میں تھے۔ یہ 13 ویں صدی میں بدل گیا ؛ دہلی سلطنت کی فوج کے بعد، مسلم سلطان قطب الدین ایبک کی کمان میں، چندیل سلطنت پر حملہ کیا اور اس پر قبضہ کر لیا۔ تقریبا ایک صدی بعد مراکشی سیاح ابن بتتوتا نے 1335 سے 1342 عیسوی تک ہندوستان میں اپنے قیام کے بارے میں اپنی یادداشتوں میں کھجوراہو کے مندروں کے دورے کا ذکر کرتے ہوئے انہیں "کجرہ" کہا: وسطی ہندوستانی خطہ، جہاں کھجوراہو کے مندر ہیں، 13 ویں صدی سے 18 ویں صدی تک مختلف مسلم خاندانوں کے زیر تسلط تھا۔ اس عرصے میں، کچھ مندروں کی بے حرمتی کی گئی، اس کے بعد ایک طویل عرصے تک انہیں نظر انداز کر دیا گیا۔ مثال کے طور پر، 1495 عیسوی میں سکندر لودھی کی مندر کی تباہی کی مہم میں کھجوراہو بھی شامل تھا۔ کھجوراہو کی دوری اور تنہائی نے ہندو اور جین مندروں کو مسلمانوں کی طرف سے مسلسل تباہی سے بچایا۔ صدیوں کے دوران، پودوں اور جنگلات نے مندروں کو پیچھے چھوڑ دیا۔ 1830 کی دہائی میں، مقامی ہندوؤں نے ایک برطانوی سروےر، ٹی ایس کی رہنمائی کی۔ برٹ، مندروں تک اور اس طرح انہیں عالمی سامعین نے دوبارہ دریافت کیا۔ الیگزینڈر کننگھم نے بعد میں دوبارہ دریافت ہونے کے چند سال بعد اطلاع دی کہ مندروں کو یوگی خفیہ طور پر استعمال کرتے تھے اور قمری کیلنڈر کی بنیاد پر سالانہ فروری یا مارچ میں منائی جانے والی شیوراتری کے دوران ہزاروں ہندو زیارت کے لیے پہنچیں گے۔ 1852 میں ایف۔ سی۔ میسی نے کھجوراہو کے مندروں کی ابتدائی ڈرائنگ تیار کی۔ نام کھجوراہو، یا کھرجوراوہاکا، قدیم سنسکرت سے ماخوذ ہے (کھرجورا، کھرجور کا مطلب کھجور، اور واہکا، واہک کا مطلب ہے "جو لے جاتا ہے" یا لے جانے والا)۔ مقامی افسانے بتاتے ہیں کہ مندروں کے دروازے کے طور پر دو سنہری کھجور کے درخت تھے (جب انہیں دوبارہ دریافت کیا گیا تو لاپتہ تھے)۔ دیسائی کا کہنا ہے کہ کھرجوراوہاکا کا مطلب بچھو اٹھانے والا بھی ہے، جو دیوتا شیو (جو اپنی شدید شکل میں سانپ اور بچھو کی مالا پہنتا ہے) کا ایک اور علامتی نام ہے۔ 1850 اور 1860 کی دہائیوں میں کننگھم کے نام اور منظم دستاویزات کے کام کو بڑے پیمانے پر اپنایا گیا ہے اور اب بھی استعمال میں ہے۔ اس نے مندروں کو لکشمن کے آس پاس کے مغربی گروپ، جاویری کے آس پاس کے مشرقی گروپ اور دلدیو کے آس پاس کے جنوبی گروپ میں تقسیم کیا۔ مندر کا مقام وسطی ہندوستان میں وندھیا پہاڑی سلسلے کے اندر ہے۔ ایک قدیم مقامی داستان کے مطابق ہندو دیوتا شیو اور دیگر دیوتا کالینجر کے علاقے میں ڈرامائی پہاڑی تشکیل کا دورہ کرنے سے لطف اندوز ہوتے تھے۔ اس خطے کا مرکز کھجوراہو ہے، جو مقامی پہاڑیوں اور دریاؤں کے درمیان واقع ہے۔ مندر کا احاطہ مندروں کی تعمیر کی قدیم ہندو روایت کی عکاسی کرتا ہے جہاں دیوتاؤں کو دعا کرنا پسند ہے۔ مندر پانی کے قریب جمع ہیں، جو ہندو مندروں کی ایک اور خاص خصوصیت ہے۔ موجودہ آبی ذخائر میں سب ساگر، کھجور ساگر (جسے نینورا تال بھی کہا جاتا ہے) اور کھدر ندی (دریا) شامل ہیں۔ مقامی افسانے بتاتے ہیں کہ مندر کے احاطے میں 64 آبی ذخائر تھے، جن میں سے 56 کی آثار قدیمہ کے ماہرین نے اب تک جسمانی طور پر شناخت کی ہے۔ تمام مندر، سوائے ایک (چتربھوجا) کے طلوع آفتاب کا سامنا کرتے ہیں-ایک اور علامتی خصوصیت جو ہندو مندروں میں غالب ہے۔ مندروں کی نسبتا ترتیب مردانہ اور نسائی دیوتاؤں کو مربوط کرتی ہے اور علامتیں باہمی انحصار کو اجاگر کرتی ہیں۔ فن پارے علامتی طور پر زندگی کے ان چار مقاصد کو اجاگر کرتے ہیں جو ہندو مت میں ضروری اور مناسب سمجھے جاتے ہیں-دھرم، کام، ارتھ اور موکش۔ بچ جانے والے مندروں میں سے چھ شیو کے لیے، آٹھ وشنو اور ان کی وابستگی کے لیے، ایک گنیش کے لیے، ایک سورج دیوتا کے لیے، تین جین تیرتھنکروں کے لیے وقف ہیں۔ کچھ کھنڈرات کے لیے، مندر کو اعتماد کے ساتھ مخصوص دیوتاؤں کو تفویض کرنے کے لیے ناکافی ثبوت موجود ہیں۔ سائٹ کے مجموعی معائنے سے پتہ چلتا ہے کہ مربع اور حلقوں کا ہندو علامتی منڈلا ڈیزائن اصول مندر کے ہر منصوبے اور ڈیزائن میں موجود ہے۔ مزید برآں، اس علاقے کو تین مثلثوں میں رکھا گیا ہے جو ایک پنٹاگون بنانے کے لیے یکجا ہوتے ہیں۔ اسکالرز کا خیال ہے کہ یہ تین علاقوں یا ترلوکیناتھ، اور پانچ کائناتی مادوں یا پنچ بھوتیشور کے لیے ہندو علامت کی عکاسی کرتا ہے۔ مندر کی جگہ شیو کو نمایاں کرتی ہے، جو زندگی کو تباہ اور دوبارہ استعمال کرتا ہے، اس طرح وقت، ارتقاء اور تحلیل کے کائناتی رقص کو کنٹرول کرتا ہے۔ مندروں میں پیچیدہ نقاشی شدہ مجسموں کی بھرپور نمائش ہے۔ اگرچہ وہ اپنے شہوانی، شہوت انگیز مجسمے کے لیے مشہور ہیں، جنسی موضوعات مندر کے مجسمے کے 10 فیصد سے بھی کم حصے کا احاطہ کرتے ہیں۔ مزید برآں، زیادہ تر شہوانی، شہوت انگیز سین پینل نہ تو نمایاں ہوتے ہیں اور نہ ہی باقی کی قیمت پر زور دیا جاتا ہے، بلکہ وہ غیر جنسی تصاویر کے ساتھ متناسب توازن میں ہوتے ہیں۔ ناظرین کو انہیں تلاش کرنے کے لیے قریب سے دیکھنا پڑتا ہے، یا کسی گائیڈ کے ذریعے ہدایت یافتہ ہونا پڑتا ہے۔ فنون لطیفہ انسانی زندگی کے متعدد پہلوؤں اور اقدار کا احاطہ کرتا ہے جو ہندو دیوتاؤں میں اہم سمجھی جاتی ہیں۔ مزید برآں، تصاویر کو ہندو مت کے مرکزی خیالات کے اظہار کے لیے ترتیب میں ترتیب دیا گیا ہے۔ آگاموں کے تینوں خیالات کا بھرپور اظہار کھجوراہو کے مندروں-اویکتا، اور میں کیا گیا ہے۔ بیجمنڈل مندر کھدائی کے تحت ہے۔ اس کی شناخت گرہپتی کوکلا کتبے میں مذکور ویدیا ناتھ مندر سے کی گئی ہے۔ تمام مندروں میں سے، متنگیشور مندر عبادت کا ایک فعال مقام ہے۔ یہ ایک اور مربع گرڈ مندر ہے، جس میں ایک بڑا اونچا اور قطر کا لنگم ہے، جو قطر کے پلیٹ فارم پر رکھا گیا ہے۔ سب سے زیادہ دیکھے جانے والے مندر کنڈریا مہادیو کا رقبہ تقریبا 6,500 مربع فٹ ہے اور ایک شکھر (اسپائر) ہے جو 116 فٹ بلند ہے۔ جین مندر جین مندر کھجوراہو یادگاروں کے مشرق-جنوب مشرقی علاقے میں واقع ہیں۔ چوسٹھ یوگنی مندر میں 64 یوگنی ہیں، جبکہ گھنٹائی مندر میں اس کے ستونوں پر گھنٹیاں تراشی گئی ہیں۔ کھجوراہو کے مندروں کا فن تعمیر، تقریبا تمام ہندو مندروں کے ڈیزائن، ایک گرڈ ہندسی ڈیزائن کی پیروی کرتے ہیں جسے وستو-پروشا-منڈلا کہا جاتا ہے۔ اس ڈیزائن پلان کے تین اہم اجزاء ہیں-منڈلا کا مطلب دائرہ ہے، پروشا ہندو روایت کی بنیاد پر عالمگیر جوہر ہے، جبکہ واستو کا مطلب رہائشی ڈھانچہ ہے۔ اس ڈیزائن میں ایک ہندو مندر کو ایک متوازی، متمرکز پرتوں والے، خود کو دہرانے والے ڈھانچے میں مندر کے مرکز کے ارد گرد رکھا گیا ہے جسے گربھگریہ کہا جاتا ہے، جہاں تجریدی اصول پروشا اور مندر کا بنیادی دیوتا رہتا ہے۔ مندر کا شکھر، یا اسپائر، گربھگریہ سے اوپر اٹھتا ہے۔ ڈیزائن میں یہ ہم آہنگی اور ساخت مرکزی عقائد، افسانوں، بنیادی اور ریاضیاتی اصولوں سے ماخوذ ہے۔ منڈلا کا دائرہ مربع کو گھیرے ہوئے ہے۔ مربع کو اس کی کمالیت اور علم اور انسانی فکر کی علامتی پیداوار کے طور پر الہی سمجھا جاتا ہے، جبکہ دائرے کو زمینی، انسان سمجھا جاتا ہے اور روزمرہ کی زندگی میں مشاہدہ کیا جاتا ہے (چاند، سورج، افق، پانی کا قطرہ، اندردخش)۔ ہر ایک دوسرے کی حمایت کرتا ہے۔ مربع کو کامل 64 ذیلی مربعوں میں تقسیم کیا گیا ہے جسے پاڈاس کہا جاتا ہے۔ زیادہ تر کھجوراہو مندر 8x8 (64) پاڈاس گرڈ منڈوکا واستوپوروشمندلا کو تعینات کرتے ہیں، جس میں پیٹھا منڈلا مربع گرڈ کو اسپائر کے ڈیزائن میں شامل کیا گیا ہے۔ بنیادی دیوتا یا لنگ گرڈ کے برہما پاڈوں میں واقع ہیں۔ فن تعمیر علامتی ہے اور اس کی شکل، ساخت اور اس کے حصوں کی ترتیب کے ذریعے مرکزی ہندو عقائد کی عکاسی کرتا ہے۔ کھجوراہو کے مندروں میں منڈپوں کے ساتھ ساتھ فنون لطیفہ کو بھی ہم آہنگی سے دہرائے جانے والے نمونوں میں ترتیب دیا گیا ہے، حالانکہ ہر تصویر یا مجسمہ اپنے طریقے سے مخصوص ہے۔ تصاویر کی متعلقہ جگہ کا تعین بے ترتیب نہیں ہوتا ہے لیکن وہ مل کر خیالات کا اظہار کرتے ہیں، بالکل اسی طرح جیسے جڑے ہوئے الفاظ خیالات کی تشکیل کے لیے جملے اور پیراگراف بناتے ہیں۔ یہ فریکٹل نمونہ جو ہندو مندروں میں عام ہے۔ مختلف مجسموں اور تختوں پر نوشتہ جات ہیں۔ مندر کی دیواروں پر موجود بہت سے نوشتہ جات دوہرے معنی والی نظمیں ہیں، جس کی سنسکرت کا پیچیدہ ڈھانچہ تخلیقی کمپوزیشن میں اجازت دیتا ہے۔ کھجوراہو کے تمام مندر، سوائے ایک کے، طلوع آفتاب کا سامنا کرتے ہیں، اور عقیدت مند کے لیے داخلہ مشرق کی طرف ہے۔ ہر مندر کے وستو-پروشا-منڈلا کے اوپر ایک سپر اسٹرکچر ہے جس میں ایک گنبد ہے جسے شیکھر (یا ویمانا، اسپائر) کہا جاتا ہے۔ اسپائر کے ڈیزائن میں تغیرات مربعوں کے لیے تبدیل شدہ ڈگریوں میں تغیر سے آتے ہیں۔ مندر شکھر، کچھ ادب میں، پہاڑ کیلاش یا میرو سے جڑا ہوا ہے، جو دیوتاؤں کا افسانوی مسکن ہے۔ ہر مندر میں، مرکزی جگہ عام طور پر یاتری کے ارد گرد گھومنے اور پروسا اور مرکزی دیوتا کا رسمی طور پر چکر لگانے کے لیے ایک ایمبولٹری سے گھرا ہوا ہے۔ خلا کے ارد گرد ستونوں، دیواروں اور چھتوں کے ساتھ ساتھ باہر بھی زندگی کے چار منصفانہ اور ضروری تعاقب-کام، ارتھ، دھرم اور موکس کی انتہائی آراستہ نقاشی یا تصاویر ہیں۔ گھڑی کی سمت اس چہل قدمی کو پردکشن کہا جاتا ہے۔ بڑے کھجوراہو مندروں میں ستونوں والے ہال بھی ہیں جنہیں منڈپ کہا جاتا ہے۔ داخلی دروازے کے قریب، مشرق کی طرف، یاتریوں اور عقیدت مندوں کے لیے ویٹنگ روم کے طور پر کام کرتا ہے۔ منڈپوں کو ہم آہنگی، گرڈ اور ریاضیاتی درستگی کے اصولوں کے ذریعے بھی ترتیب دیا جاتا ہے۔ اسی بنیادی تعمیراتی اصول کا یہ استعمال پورے ہندوستان میں پائے جانے والے ہندو مندروں میں عام ہے۔ کھجوراہو کا ہر مندر واضح طور پر تراشا گیا ہے لیکن تقریبا تمام ہندو مندروں میں مرکزی مشترکہ اصولوں کو بھی دہرایا گیا ہے، جسے سوسن لیونڈووسکی "اعادہ خلیوں کا ایک جاندار" قرار دیتی ہیں۔ تعمیر مندروں کو تین جغرافیائی حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے: مغربی، مشرقی اور جنوبی۔ کھجوراہو کے مندر ریت کے پتھر سے بنے ہیں، جن کی بنیاد گرینائٹ سے بنی ہے جو تقریبا نظر سے چھپی ہوئی ہے۔ معماروں نے مارٹر کا استعمال نہیں کیا: پتھروں کو مارٹائز اور ٹینن جوڑوں کے ساتھ جوڑا گیا تھا اور انہیں کشش ثقل کے ذریعے اپنی جگہ پر رکھا گیا تھا۔ تعمیر کی اس شکل کے لیے بہت عین مطابق جوڑوں کی ضرورت ہوتی ہے۔ کالم اور آرکیٹریوز میگالیتھ کے ساتھ بنائے گئے تھے جن کا وزن 20 ٹن تک تھا۔ 19 ویں صدی میں کچھ مرمت کا کام اینٹوں اور مارٹر سے کیا گیا تھا ؛ تاہم، یہ اصل مواد سے زیادہ تیزی سے پرانے ہو گئے ہیں اور وقت کے ساتھ سیاہ ہو گئے ہیں، اس طرح یہ جگہ سے باہر نظر آتے ہیں۔ کھجوراہو اور کالینجر کا علاقہ ریت کے پتھر کے اعلی معیار کا گھر ہے، جسے درست طریقے سے تراشا جا سکتا ہے۔ بچ جانے والا مجسمہ عمدہ تفصیلات کی عکاسی کرتا ہے جیسے بالوں کے تار، مینیکیور کیل اور پیچیدہ زیورات۔ کھجوراہو میں ٹیلی ویژن شو لوسٹ ورلڈز (ہسٹری چینل) کی ریکارڈنگ کے دوران، الیکس ایونز نے چار فٹ کے نیچے ایک پتھر کا مجسمہ دوبارہ بنایا جسے تراشنے میں تقریبا 60 دن لگے تاکہ یہ اندازہ لگایا جا سکے کہ اس میں کتنا کام شامل ہونا چاہیے تھا۔ راجر ہاپکنز اور مارک لیہنر نے چونا پتھر کی کھدائی کے تجربات بھی کیے جن میں 12 کان کنوں کو تقریبا 400 ٹن پتھر کی کھدائی کرنے میں 22 دن لگے۔ انہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ ان مندروں کے لیے سینکڑوں اعلی تربیت یافتہ مجسمہ سازوں کی ضرورت ہوگی۔ کھجوراہو مندروں کا گروہ ہندو مت کے ویشنو مت اسکول، ہندو مت کے شیو مت اسکول اور جین مت سے تعلق رکھتا ہے-تقریبا ایک تہائی۔ آثار قدیمہ کے مطالعے سے پتہ چلتا ہے کہ تینوں قسم کے مندر 10 ویں صدی کے آخر میں تقریبا ایک ہی وقت میں زیر تعمیر تھے، اور بیک وقت استعمال میں تھے۔ ول ڈورنٹ کا کہنا ہے کہ کھجوراہو مندروں کا یہ پہلو ہندو اور جین روایات میں مختلف مذہبی نقطہ نظر کے لیے رواداری اور احترام کی عکاسی کرتا ہے۔ کھجوراہو مندروں کے ہر گروپ میں، چھوٹے مندروں سے گھرا ہوا بڑے مندر تھے-ایک گرڈ سٹائل جو انگکور واٹ، پرمبران اور جنوبی ہندوستان کے ہندو مندروں میں مختلف ڈگریوں میں دیکھا جاتا ہے۔ سب سے بڑا زندہ بچ جانے والا شیو مندر کھنڈریہ مہادیو ہے، جبکہ سب سے بڑا زندہ بچ جانے والا ویشنو گروپ چتربھوجا اور رام چندر پر مشتمل ہے۔ کنڈریا مہادیو مندر کا منصوبہ 109 فٹ لمبا اور 60 فٹ لمبا ہے، اور زمین سے 116 فٹ اور اپنی منزل سے 88 فٹ اونچا ہے۔ مرکزی پاڈوں کے گرد مجسمہ سازی کی تین قطاریں ہیں، جن میں 870 سے زیادہ مجسمے ہیں، جن میں سے زیادہ تر نصف قد (2.5 سے 3 فٹ) کے ہیں۔ اسپائر ایک خود کو دہرانے والی فریکٹل ساخت ہے۔ فنون اور مجسمہ سازی کھجوراہو کے مندروں میں مختلف قسم کے فن پارے پیش کیے گئے ہیں، جن میں سے 10 فیصد مندروں کے باہر اور اندر جنسی یا شہوانی، شہوت انگیز فن ہے۔ دیواروں کی دو تہوں والے کچھ مندروں میں اندرونی دیوار کے باہر چھوٹے شہوانی، شہوت انگیز نقش و نگار ہوتے ہیں۔ کچھ علماء تجویز کرتے ہیں کہ یہ تانترک جنسی عمل ہیں۔ دوسرے اسکالرز کا کہنا ہے کہ شہوانی، شہوت انگیز فنون کام کو انسانی زندگی کا ایک لازمی اور مناسب حصہ سمجھنے کی ہندو روایت کا حصہ ہیں، اور اس کی علامتی یا واضح نمائش ہندو مندروں میں عام ہے۔ جیمز میک کوناچی نے کاماستر کی اپنی تاریخ میں، جنسی تھیم والے کھجوراہو کے مجسموں کو "شہوانی، شہوت انگیز فن کے عروج" کے طور پر بیان کیا ہے: موڑنے والی، چوڑی چھاتی والی اور اونچی چھاتی والی نیمفس شاندار طریقے سے کام کیے گئے بیرونی دیوار کے پینلز پر اپنی فراخدلی سے کونٹورڈ اور بیجویلڈ لاشوں کو ظاہر کرتی ہیں۔ یہ گوشت دار اپسرا پتھر کی سطح پر ہنگامہ آرائی کرتے ہیں، میک اپ کرتے ہیں، اپنے بال دھوتے ہیں، کھیل کھیلتے ہیں، رقص کرتے ہیں، اور لامتناہی طور پر اپنے کمر بندروں کو باندھتے اور کھولتے ہیں۔ آسمانی نیمفس کے علاوہ گریفنس، سرپرست دیوتاؤں اور، سب سے زیادہ بدنام، غیر معمولی طور پر آپس میں جڑے ہوئے میتھوناس، یا محبت کرنے والے جوڑے ہوتے ہیں۔ مندروں میں کئی ہزار مجسمے اور فن پارے ہیں، جن میں صرف کنڈریہ مہادیو مندر 870 سے زیادہ سے سجا ہوا ہے۔ ان مجسمہ سازی کی نقاشی میں سے تقریبا 10 فیصد جنسی موضوعات اور مختلف جنسی پوز پر مشتمل ہیں۔ ایک عام غلط فہمی یہ ہے کہ، چونکہ کھجوراہو میں نقش و نگار والے پرانے ڈھانچے مندر ہیں، اس لیے نقش و نگار دیوتاؤں کے درمیان جنسی تعلقات کو ظاہر کرتے ہیں ؛ تاہم، کام فنون مختلف انسانوں کے متنوع جنسی تاثرات کی نمائندگی کرتے ہیں۔ فنون لطیفہ کی اکثریت روزمرہ کی زندگی کے مختلف پہلوؤں، افسانوی کہانیوں کے ساتھ ساتھ ہندو روایت میں اہم مختلف سیکولر اور روحانی اقدار کی علامتی نمائش کو ظاہر کرتی ہے۔ مثال کے طور پر، عکاسی میں قرون وسطی کے دور میں خواتین کو میک اپ کرتے، موسیقاروں کو موسیقی بناتے، کمہاروں، کسانوں اور دیگر لوگوں کو اپنی روزمرہ کی زندگی میں دکھایا گیا ہے۔ یہ مناظر بیرونی پاڈوں میں ہوتے ہیں جیسا کہ ہندو مندروں میں عام ہے۔ کھجوراہو کے مندروں میں دکھائے جانے والے فنون میں علامتی علامت موجود ہے۔ بنیادی ہندو اقدار کا اظہار کئی طریقوں سے کیا جاتا ہے۔ یہاں تک کہ کام کے مناظر، جب ان مجسموں کے امتزاج میں دیکھے جاتے ہیں جو پہلے اور بعد میں آتے ہیں، تو موکش جیسے روحانی موضوعات کی عکاسی کرتے ہیں۔ سٹیلا کرمریش کے الفاظ میں، کھجوراہو مندر فنون لطیفہ کی بہت سی شکلوں کے ایک اظہار کی نمائندگی کرتے ہیں جو 8 ویں سے 10 ویں صدی عیسوی تک ہندوستان کی راجپوت سلطنتوں میں پروان چڑھے۔ مثال کے طور پر، کھجوراہو کے ساتھ ہم عصر نظموں اور ڈراموں کی اشاعتیں تھیں جیسے کہ پربودھ چندرودیا، کرپورامنجری، ودھسلبھنجیکا اور کاویامیمنس۔ ان ادبی کاموں میں جن موضوعات کا اظہار کیا گیا ہے ان میں سے کچھ کھجوراہو کے مندروں میں مجسمہ کے طور پر تراشے گئے ہیں۔ کھجوراہو یادگاروں میں وشنو کے لیے وقف کچھ مجسموں میں ویالا شامل ہیں، جو شیروں کی لاشوں کے ساتھ ہائبرڈ خیالی جانور ہیں، اور دوسرے ہندوستانی مندروں میں پائے جاتے ہیں۔ ان میں سے کچھ ہائبرڈ افسانوی فن پاروں میں ورک ویالا (بھیڑیا اور شیر کا ہائبرڈ) اور گج ویالا (ہاتھی اور شیر کا ہائبرڈ) شامل ہیں۔ یہ ویالا دونوں میں موجود طاقتوں کے ہم آہنگ، تخلیقی امتزاج کی نمائندگی کر سکتے ہیں۔ سیاحت اور ثقافتی تقریبات کھجوراہو کے مندروں کو بڑے پیمانے پر تین حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے: مشرقی گروپ، جنوبی گروپ اور مندروں کا مغربی گروپ جس میں سے صرف مغربی گروپ کے پاس آڈیو گائیڈڈ ٹور کی سہولت ہے جس میں سیاحوں کو سات آٹھ مندروں کے ذریعے رہنمائی فراہم کی جاتی ہے۔ آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کی طرف سے تیار کردہ ایک آڈیو گائیڈڈ ٹور بھی ہے جس میں مندر کی تاریخ اور فن تعمیر کی داستان شامل ہے۔ کھجوراہو ڈانس فیسٹیول ہر سال فروری میں منعقد ہوتا ہے۔ اس میں چترگپت یا وشوناتھ مندروں کے پس منظر میں مختلف کلاسیکی ہندوستانی رقص پیش کیے گئے ہیں۔ کھجوراہو مندر کا احاطہ ہر شام ایک سن ایٹ لومیئر (آواز اور روشنی) شو پیش کرتا ہے۔ پہلا شو انگریزی زبان میں اور دوسرا ہندی میں ہے۔ یہ مندر کے احاطے میں کھلے لان میں منعقد ہوتا ہے، اور اسے ملے جلے جائزے ملے ہیں۔ ۔