Al-Hilal (newspaper)
الہلال (اردو: ہلال "دی کریسنٹ") اردو زبان کا ایک ہفتہ وار اخبار تھا جسے ہندوستانی مسلم آزادی کے کارکن مولانا ابوالکلام آزاد نے قائم کیا تھا۔ یہ اخبار ہندوستان میں برطانوی راج پر تنقید اور ہندوستانی مسلمانوں کو بڑھتی ہوئی ہندوستانی تحریک آزادی میں شامل ہونے کی ترغیب دینے کے لیے قابل ذکر تھا۔ الہلال 1912 سے 1914 تک جاری رہا، جب اسے پریس ایکٹ کے تحت بند کر دیا گیا۔ پس منظر الحلال نے آزاد کی اشاعت میں کئی ابتدائی کوششوں کی پیروی کی۔ ان کی ابتدائی کوشش نائرنگ عالم تھی، جو ایک شاعری کا جریدہ تھا جو 1899 میں شائع ہوا تھا جب وہ 11 سال کے تھے، اس کے بعد المسبہ، جو 1900 میں شائع ہونے والا ایک موجودہ واقعات کا جریدہ تھا، اور لیسان اس صدیق ("سچائی کی آواز") 1904 میں شائع ہوا۔ آزاد نے کھڈنگ نظر، مکھزان، اور الندوا جیسے جرائد میں بھی تعاون کیا۔ 1908 میں، آزاد نے ایشیا اور افریقہ کے کئی مسلم ممالک کے سفر کا آغاز کیا اور عراق، ترکی اور مصر میں سامراج مخالف تحریکوں کا سامنا کرنا پڑا۔ وہ خاص طور پر مصری کارکن مصطفی کامل پاشا کے قریب ہو گئے اور مصر میں برطانوی حکام کے خلاف ان کے فعال اور واضح اختلاف رائے سے متاثر ہوئے۔ الہلال کا نام مصر میں شائع ہونے والی اسی عنوان والی اشاعت کے نام پر رکھا گیا تھا، جس میں آزاد کی سوچ پر مصری سامراج مخالف کارکنوں کے اثر و رسوخ کی طرف اشارہ کیا گیا تھا۔ 1912 سے 1914 الہلال کا پہلا ایڈیشن 1912 میں کلکتہ میں شائع ہوا۔ اس وقت کے برطانوی حکام کے مطابق الہلال کا ہندوستان میں مسلم پریس کی اکثریت سے اختلاف تھا، جس کے بارے میں ان کا دعوی تھا کہ وہ بڑی حد تک حکومت کے حامی تھے۔ ہندوستانی مسلم اسکالر محمد علی کے ذریعہ قائم کردہ اخبار دی کامریڈ کے ساتھ ساتھ برطانوی رپورٹس میں الہلال کا اکثر ذکر کیا جاتا تھا۔ جب کہ دی کامریڈ اور الحلال نے برطانوی سامراج کے بارے میں تنقیدی نظریہ کا اشتراک کیا، دی کامریڈ انگریزی زبان کی اشاعت تھی جس میں برطانوی تعلیم یافتہ مسلمانوں کو نشانہ بنایا گیا تھا، جبکہ الحلال اردو زبان کی اشاعت تھی۔ برطانوی حکومت کی تنقیدی کوریج کے ساتھ ساتھ الہلال نے الہیات، جنگ اور سائنس سے متعلق مسائل کا بھی احاطہ کیا۔ اس کی سیاست برطانوی حکمرانی سے مکمل آزادی کے گرد مرکوز تھی، جس میں ہندو مسلم اتحاد کی اہمیت پر قابل ذکر زور دیا گیا تھا۔ یہ صرف مسلم لیگ کو کھل کر مسترد کرنا تھا، جس کے بارے میں آزاد نے دعوی کیا تھا کہ اس نے "لوگوں کو دھوکہ دیا ہے"۔ مزید برآں، الحلال سامراج کے خلاف آزاد کے پورے اسلام کے نقطہ نظر کی عکاسی کرتا تھا اور اکثر ایشیا اور افریقہ کے دیگر حصوں میں مسلم آبادیوں کے درمیان سامراج مخالف جدوجہد کے بارے میں خبریں شامل کرتا تھا۔ مثال کے طور پر، بلقان جنگ کے دوران الحلال نے ترک آزادی کے کارکنوں کی تصاویر شائع کیں اور ترکی میں برطانوی سرگرمیوں کا موازنہ ہندوستان میں کانپور مسجد کی تباہی کے بارے میں برطانوی رویوں سے کیا۔ اپنی تحریر میں، آزاد نے اسلامی الہیات اور قرآن سے ماخوذ کیا تاکہ اپنے مسلم قارئین کے لیے ہندوستانی جدوجہد آزادی کو سیاق و سباق کے مطابق بنایا جا سکے۔ اپنے دو سالہ دور میں الہلال نے خود کو ہندوستانی مسلم برادری میں ایک انتہائی مقبول اخبار کے طور پر قائم کیا۔ اس کے قارئین کی تعداد بنگال، متحدہ صوبوں اور پنجاب تک پھیلی ہوئی تھی۔ آزاد کے اپنے بیان کے مطابق، اخبار نے افغانستان میں بھی قارئین کو وقف کیا تھا۔ اس وقت، الہلال کی 25,000 سے زیادہ کی چوٹی کی گردش اردو صحافت کے لیے ایک ریکارڈ تھی، اور زیادہ مانگ کی وجہ سے بیک ایشوز باقاعدگی سے دوبارہ شائع کیے جاتے تھے۔ 1914 میں شٹ ڈاؤن برطانوی حکام نے نوآبادیاتی حکومت کے تئیں الہلال کے دشمنانہ رویے کے بارے میں باقاعدگی سے خدشات کا اظہار کیا، اور اس کے پورے دور میں اس کی قریب سے نگرانی کی۔ اخبار اتنا بدنام تھا کہ اس کا ذکر ہاؤس آف کامنز کے 1915 کے اجلاس میں کیا گیا تھا، جہاں برطانوی رہنماؤں نے خاص طور پر الہلال کے واضح "برطانوی مخالف اور جرمن نواز" موقف اور اس کے ایک مضمون کی اشاعت کی طرف توجہ مبذول کروائی جس میں کہا گیا تھا کہ برطانوی فوج "لڑائی سے پیچھے ہٹنا پسند کرتی ہے"۔ 1914 میں آزاد پر ایک لاکھ روپے کا جرمانہ عائد کیا گیا۔ 2000 پریس ایکٹ کے تحت، جس نے قوم پرست خیالات کو فروغ دینے والی ہندوستانی اشاعتوں کی سنسرشپ کی اجازت دی۔ ایک بار جب اس نے ابتدائی جرمانہ ادا کیا تو اس پر مزید ایک لاکھ روپے کا جرمانہ عائد کیا گیا۔ 10, 000۔ نومبر 1914 میں بالآخر برطانوی حکام نے الہلال کو زبردستی بند کر دیا۔ آزاد نے 1915 میں الہلال کو البلاگ (پیغام) کے طور پر بحال کرنے کی کوشش کی، لیکن نیا اخبار صرف پانچ ماہ تک جاری رہا۔ انہوں نے 1921 میں پیگھم کے ساتھ ایک نیا اخبار قائم کرنے کی دوبارہ کوشش کی، لیکن دسمبر 1921 تک اس اخبار پر پابندی لگا دی گئی اور آزاد کو پریس ایکٹ کی تعمیل کرنے سے مسلسل انکار کرنے پر گرفتار کر لیا گیا۔ اثر اور میراث الہلال کو وسیع پیمانے پر تحریک آزادی کے ساتھ مسلم مشغولیت کا ایک اہم موڑ سمجھا جاتا ہے، جس سے برطانوی راج کے خلاف ایک نئی برادری کی مزاحمت کو تحریک ملتی ہے۔ کئی ممتاز آزادی کے کارکنوں نے اخبار کے بند ہونے کے بعد بھی اس کے ساتھ آزاد کے کام کی اہمیت کو تسلیم کیا۔ اپنی اشاعت ینگ انڈیا کے 1920 کے ایڈیشن میں، مہاتما گاندھی نے برطانوی حکومت پر الہلال کی تنقید کی اہمیت پر روشنی ڈالی۔ اسی طرح، اپنی 1944 کی کتاب دی ڈسکوری آف انڈیا میں، جواہر لال نہرو نے آزاد کی ان سیاسی اور ادبی اختراعات کے لیے تعریف کی جن کا انہوں نے الہلال کے ساتھ آغاز کیا، یہ کہتے ہوئے کہ: ابوالکلام آزاد نے اپنے ہفتہ وار الہلال میں ان سے [ہندوستانی مسلم آبادی] ایک نئی زبان میں بات کی۔ یہ نہ صرف سوچ اور نقطہ نظر میں ایک نئی زبان تھی بلکہ اس کی ساخت بھی مختلف تھی، کیونکہ آزاد کا انداز تناؤ اور سنسنی خیز تھا، حالانکہ اس کے فارسی پس منظر کی وجہ سے تھوڑا مشکل تھا۔ انہوں نے نئے خیالات کے لیے نئے جملے استعمال کیے اور اردو زبان کو شکل دینے میں ایک قطعی اثر ڈالا، جیسا کہ آج ہے۔ مسلمانوں میں پرانے قدامت پسند رہنماؤں نے اس سب پر مثبت رد عمل ظاہر نہیں کیا اور آزاد کی رائے اور نقطہ نظر پر تنقید کی۔ پھر بھی ان میں سے سب سے زیادہ تعلیم یافتہ لوگ بھی بحث و مباحثے میں آزاد سے آسانی سے نہیں مل سکے، یہاں تک کہ صحیفوں اور پرانی روایت کی بنیاد پر بھی، کیونکہ آزاد کا علم 1921 سے زیادہ تھا، مفتی شوکت علی فحمی نے وہ پریس خرید لیا جسے آزاد نے اپنا اردو زبان کا جریدہ دین دنیا قائم کرنے کے لیے الہلال شائع کرنے کے لیے استعمال کیا تھا۔ اردو اشاعتیں شائع کرنے کے لیے پریس کا استعمال تقریبا پانچ دہائیوں تک جاری رہا۔ اگرچہ فحمی خاندان نے پریس کو اس کی تاریخی اہمیت کے اعتراف میں محفوظ رکھنے کی کوشش کی، لیکن انہیں کسی بھی یونیورسٹی، عجائب گھر، یا سرکاری ایجنسیوں سے بہت کم دلچسپی ملی، اور آخر کار اسے سکریپ کے لیے فروخت کر دیا گیا۔ ۔