Shriprakash
شری پرکاش (پیدائش 23 دسمبر 1966) ایک ہندوستانی کارکن اور آزاد دستاویزی فلم ساز ہیں۔ سوانح عمری شری پرکاش دسمبر 1966 میں ریاست بہار کے کسانوں کے ایک خاندان میں پیدا ہوئے، ایک ایسے علاقے میں جو 2000 میں جھارکھنڈ کے نام سے ایک الگ ریاست بن گیا۔ انہوں نے یونیورسٹی سے سائنس اور صحافت میں گریجویشن کیا اور جلد ہی ایک فعال میڈیم کے طور پر ویڈیو میں دلچسپی لینے لگے۔ اپنی فلموں کے ذریعے انہوں نے بہار اور جھارکھنڈ میں مقامی مقامی برادریوں کی جدوجہد اور امنگوں کو ظاہر کرنے اور انہیں آواز دینے کی کوشش کی ہے۔ وہ وضاحت کرتے ہیں، "میں اپنے خیالات کو مسلط نہیں کرتا۔" "میں صرف وہ آلہ ہوں جو کیمرے کو جدوجہد کی جگہ تک لے جاتا ہے۔ یہ جدوجہد میں حصہ لینے والے لوگ ہیں جو اصل میں فلم بناتے ہیں۔ وہ اپنی زندگی گزارتے ہیں اور اپنے خدشات کو اپنے الفاظ میں بیان کرتے ہیں۔ میں صرف ریکارڈ کرتا ہوں۔ " شری پرکاش نے پچھلے 15 سالوں کے دوران بہت سی دستاویزی فلموں کی ہدایت کاری اور پروڈیوس کیا ہے۔ وہ 1990 سے جھارکھنڈ کے علاقے میں ثقافت اور مواصلات کے شعبوں میں کام کرنے والے گروپ کریتیکا کے چیف کوآرڈینیٹر بھی ہیں۔ وہ صرف اپنا پہلا نام ہندوستانی ذات پات کے نظام کے خلاف احتجاج کے طور پر استعمال کرتا ہے، جو ذات پات کے لحاظ سے امتیازی سلوک کرتا ہے، کیونکہ ہندوستان میں خاندانی نام خاندان کی ذات کی نشاندہی کرتے ہیں۔ فلمگرافی اندر کی آگ (برو سینگل) (2002) لمبائی: 57 منٹ۔ اصل زبان: ہندی اور سنتھالی کا خلاصہ: جھارکھنڈ کے علاقے میں 150 سال پرانی ہندوستانی کوئلے کی صنعت کے سماجی و سیاسی، ماحولیاتی اثرات کے بارے میں ایک فلم۔ انڈی میڈیا انڈیا کا خلاصہ: 1775 کے آس پاس رانی گنج کے علاقے میں کوئلے کی پہلی کان کو دھماکے سے اڑا دیا گیا۔ مقامی لوگ اس کوئلے سے بھرپور زمین کے مالک تھے جب تک کہ انگریزوں نے انہیں بے دخل نہیں کیا۔ 19 ویں صدی سے، خاص طور پر عالمی جنگوں اور اس کے بعد، ریلوے متعارف کرائی گئی اور بڑے پیمانے پر کوئلہ نکالنا شروع ہوا۔ یہ کانیں نجی فریقوں کی ملکیت تھیں، جو فطرت/انسانی وسائل کا بے رحمی سے استحصال کرنے میں مصروف تھے۔ پھر قسمت کے ساتھ ہماری آزمائش آئی، اور کہانی بغیر کسی موڑ کے شمار ہوتی ہے۔ آزادی کے 25 سال بعد-کوئلے کی صنعت کو قومی شکل دے دی گئی اور صورت حال مزید خراب ہو گئی کیونکہ مافیا اور بدعنوان بیوروکریٹ نے پرتشدد ثقافت کے دور کا آغاز کیا۔ آج، جب کہ تقریبا روپے۔ کالے ہیرے سے 10 ارب روپے حکومت کو رائلٹی کے طور پر جاتے ہیں، چار سے پانچ ہزار کروڑ روپے کوئلے کی صنعت سے کالے دھن کے طور پر نکال لیے جاتے ہیں۔ لوگ، جو ان زمینوں کے مالک تھے، ان کی حالت زار کے بارے میں کوئی بات نہ کرنے کی وجہ سے ان کی حالت زار خراب ہوتی جا رہی ہے۔ کوئی بحالی نہیں، کوئی معاوضہ نہیں، کوئی نوکری نہیں۔ دریائے دامودر آج کا سب سے آلودہ دریا ہے۔ کھلی کان میں لفظی طور پر آگ لگی ہوئی ہے۔ وہاں پانی نہیں ہے اور زمین مکمل طور پر بنجر ہو گئی ہے۔ زمین کے مالک ہونے سے مقامی لوگ قانون کی نظر میں کوئلہ چور بننے پر مجبور ہیں۔ دی فائر ودائن تانا بھاگٹوں کی سرزمین کی تبدیلی کی ایک تکلیف دہ تصویر کھینچتی ہے۔ اوراون قبیلے کا ایک فرقہ جو عدم تشدد اور گنگھیان فلسفے پر یقین رکھتے تھے اور آج کی پرتشدد نکسل تحریک کا گواہ ہیں۔ ساتھ ہی اس میں مافیا، بدعنوانی، توانائی کی سیاست کے بارے میں بات کی گئی ہے کہ کس طرح ایک پرامن علاقے کو شورش زدہ علاقہ قرار دیا جاتا ہے۔ اب پورا علاقہ زیر زمین ماؤنواز گوریلہ گروہوں کے قبضے میں ہے۔ تانابھاگٹوں کی سرزمین، جو کہ اوراون قبیلے کا ایک پرامن فرقہ ہے جو گاندھیائی طرز زندگی اور فلسفے پر عمل پیرا ہے، آج نکسلیوں کے تشدد سے محصور ہے۔ زیر زمین ماؤنواز گوریلاوں کے اثرات کا سراغ لگانے میں، فلم بدعنوانی، مافیا، توانائی کی سیاست اور دیہاتوں کی نقل مکانی، اور ایک ایسے علاقے میں قبائلی شناخت کو چھوتی ہے جہاں گزشتہ 150 سالوں سے کوئلے کی کان کنی کی جا رہی ہے۔ ایوارڈز: بہترین فلم ایوارڈ، XVIII بلیک انٹرنیشنل سنیما، 2003۔ گرینڈ جیوری ایوارڈ، فلم ساؤتھ ایشیا '03۔ اسپیشل جیوری مینشن، ارتھ ویژن فلم فیسٹیول 2002 فلم فیسٹیول ان ایشین سوشل فورم، 2003، حیدرآباد 9 واں انرجی فلم فیسٹیول، لوزان، 2003 دستاویزی فلم فیسٹیول، استنبول، 2003 بدھ ویپس ان جادوگوڈا (1999) لمبائی: 76 منٹ۔ اصل زبان: ہندی خلاصہ: جادوگوڈا ریاست بہار کا ایک علاقہ ہے جس میں آدیواسی (ہندوستان کے قبائلی لوگ) آباد ہیں۔ یہ سب سے پہلے اس وقت نمایاں ہوا جب اس علاقے میں یورینیم کے ذخائر دریافت ہوئے، کیونکہ جادوگوڈا ہندوستان کی واحد زیر زمین یورینیم کی کان ہے۔ یہ فلم جادوگوڈا میں یورینیم کارپوریشن آف انڈیا لمیٹڈ کے ذریعے یورینیم کی کان کنی کے تباہ کن اثرات کو دستاویزی شکل دیتی ہے۔ پچھلے تیس سالوں سے تابکار فضلہ آدیواسیوں کے چاول کے کھیتوں میں پھینک دیا گیا ہے۔ یورینیم کی کان کنی کرنے والی سرکاری ایجنسی علاقے کے لوگوں اور ماحولیات کی زندگیوں کے تحفظ کی کوئی کوشش نہیں کرتی ہے۔ یورینیم کی غیر محفوظ کان کنی کے نتیجے میں ضرورت سے زیادہ تابکاری ہوئی ہے جس کی وجہ سے جینیاتی تغیرات اور سست اموات ہوئی ہیں۔ طبی رپورٹوں سے پتہ چلتا ہے کہ قبائلی لوگوں کی صحت پر تابکاری کا اثر پہلے ہی تباہ کن رہا ہے۔ یہ فلم اس سانحے کو ریکارڈ کرنے کی کوشش ہے جس نے جادوگوڈا کے لوگوں کی زندگیوں کو تباہ کر دیا ہے۔ کیا مجھے جینے کا حق نہیں ہے؟ (1998) اصل زبان: ہندی لمبائی: 52 منٹ۔ خلاصہ: کوئلے کی کان سے بے گھر ہونے والی ایک خاتون کی کہانی۔ ایک اور بغاوت (ادو میان الغولن) (1995) اصل زبان: ہندی لمبائی: 40 منٹ۔ خلاصہ: فلم جھارکھنڈ میں کوئل کارو ہائیڈل پروجیکٹ کے خلاف جدوجہد کو دکھاتی ہے، جس نے علاقے میں رہنے والے ہزاروں قبائلیوں کی زندگیوں اور معاش کو خطرے میں ڈال دیا تھا۔ سیرینج ساکب (1995) اصل زبان: منڈاری لمبائی: 10 منٹ۔ خلاصہ: برسا تحریک پر ایک دستاویزی ڈرامہ۔ جس کے دفاع میں (کسکی رکشا) (1994) اصل زبان: ہندی لمبائی: 52 منٹ۔ خلاصہ: نیتراہاٹ کے علاقے میں قبائلی تحریک پر متنازعہ فلم جس میں فوج کے اپنے فائرنگ رینج کو لوگوں کے زیر قبضہ زمین اور جنگلات تک بڑھانے کے فیصلے کے خلاف ہے۔ یہ فلم جھارکھنڈ کے 245 دیہاتوں سے تعلق رکھنے والے قبائلیوں کے جذبے اور عزم کو ظاہر کرتی ہے، جو حکومت کے نیتراہاٹ کے جنگلاتی علاقے میں فوج کی فائرنگ رینج کو بڑھانے کے منصوبوں کی مخالفت کرتے ہیں جس پر انہوں نے صدیوں سے قبضہ کیا ہوا ہے۔ عوامی تحریک نے فوج کو اپنے منصوبے ترک کرنے پر مجبور کر دیا۔ عائد کردہ شناختوں سے پرے (آروپت پچان کے پار) شریک ہدایت کار اور کیمرہ پرسن۔ لمبائی: 30 منٹ۔ خلاصہ: مصہر، جنہیں اکثر دلتوں میں دلت کہا جاتا ہے، گنگا کے میدانی علاقوں میں معاشرے کے نچلے درجے میں ہیں۔ چھوٹاناگ پور قبیلے کے اولاد، مصہر دھان اگانے والے تمام میدانی علاقوں میں بکھرے ہوئے ہیں، جو نام نہاد غیر ہنر مند مزدور فراہم کرتے ہیں۔ اس فلم میں روزمرہ کی زندگی، مصہروں کی روزمرہ کی جدوجہد کو دکھایا گیا ہے۔ برادری میں کثرت کی آوازوں سے آگاہ، یہ فلم آزادی کے سوال اور اس نجات کے حصول میں مصہر کے افسانوں، افسانوں اور روایت کی اہمیت سے متعلق ہے۔ یہ خنزیر اور شراب کے ساتھ مصہروں کی وابستگی کے بارے میں متضاد خیالات پر بھی توجہ مرکوز کرتا ہے۔ خود بیان کی آوازیں اس فلم کی داستان کو نشان زد کرتی ہیں جو مصہر کے بارے میں صدیوں پرانے اور مسلسل افسانے کو چوہا کھانے والی برادری کے طور پر توڑ دیتی ہے۔ اسکریننگ اور ایوارڈز اسکریننگ اور ایوارڈز