Kottiyoor Vysakha Mahotsavam
کوٹییور الساوم یا کوٹییور ویساکھا مہوتسوم () ایک 27 روزہ سالانہ زیارت ہے جو ہندوؤں کے ذریعہ دکشا یگا کے افسانے کی یاد میں منائی جاتی ہے۔ یہ زیارت پریاگ کے کمبھ میلے سے ملتی جلتی ہے، جہاں غسل کیا جاتا ہے۔ مندر اور میدان کو دکشن کاسی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ کوٹییور (کیرالہ) میں، واولی (باولی) ندی کے کنارے دو مزارات ہیں۔ مغربی کنارے پر تھروچیرومنا وڈکیشورم مندر (جسے مقامی لوگ اکارے کوٹیور مندر کہتے ہیں) واقع ہے، جو کہ نلوکیٹو مندر کا ایک کمپلیکس ہے۔ مشرقی کنارے پر ایک عارضی مزار ہے جسے "اکارے کوٹیور" کہا جاتا ہے، جہاں تہوار کی تقریبات ہوتی ہیں۔ یہ صرف ویساکھا مہوتسوم کے دوران کھولا جاتا ہے۔ ویساکھا یاترا کے دوران، اسی ماقبل تاریخی ویدک مقام پر ایک عارضی مندر (اکارے کوٹیور) میں پوجا کی جاتی ہے۔ صرف عارضی جھاڑی کی جھونپڑیاں بنائی جاتی ہیں، جنہیں تہوار کے بعد ہٹا دیا جاتا ہے۔ ہر سال ہزاروں یاتری یجنا بھومی آتے ہیں۔ یجنا شالہ میں ایک سویمبھو شیوالنگا ہے، جہاں غسل کیا جاتا ہے۔ اکارے کوٹییور مندر، جہاں یجنا ہوتا ہے، میں کوئی سریکوول/گربھ گرہ (مقدس مقام) نہیں ہے ؛ اس کے بجائے، یہ منیتارا نامی دریا کے پتھروں سے بنے ایک بلند پلیٹ فارم پر واقع ہے۔ یہ مندر ایک تالاب کے وسط میں واقع ہے جو ایک چشمے کی ابتدا ہے۔ تالاب سے پانی مغرب کی طرف واولی ندی کی طرف بہتا ہے۔ اگر آسمان سے دیکھا جائے تو پورا مزار خود شیو لنگ کی طرح نظر آتا ہے۔ اس تالاب کو تروونچیرا کہا جاتا ہے۔ عقیدت مند زیادہ تر بارش میں تالاب کے اندر مزار کا چکر لگاتے ہیں۔ مرکزی مزار کے ساتھ ایک اور بلند سرکلر پلیٹ فارم ہے، جسے عمارکل تھارا کہا جاتا ہے۔ آخر میں، وہاں ایک دیوہیکل جینتی ولاکو (ایک قسم کا لکشمی لیمپ) اور ایک مورتی ہے جو پالمیرا پتی کی چھتری سے ڈھکی ہوئی ہے۔ یہ مانا جاتا ہے کہ ستی امرکل تھارا پر خود کو نذر آتش کرتی ہے۔ اکارے کوٹییور مندر اور اکارے کوٹییور مندر مہادیو کے لیے وقف ہیں۔ دریائے ووالی مزارات کے درمیان بہتا ہے۔ ایکارے کوٹیور مندر کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ اسے پرشوراما نے بنایا تھا، جبکہ اکرا کوٹیور مندر ایک سویم بھو ہے، جس کا مطلب ہے قدرتی طور پر تشکیل شدہ۔ مندر کی رسومات اور رسومات کا نظام شنکراچاریہ نے تیار کیا تھا۔ زیارت کی مدت یہ تہوار ویساکھا کے ساکا کیلنڈر مہینے کی سواتی نکشتر سے لے کر جیشٹھ مہینے کی چتر نکشتر تک ہوتا ہے۔ یہ ملیالم کیلنڈر کے میدم-ایڈاوم سے ایڈاوم-متھونم یا مئی-جون سے جون-جولائی کے گریگورین مہینوں کے برابر ہے۔ یہ زیارت مانسون کے موسم میں ہوتی ہے جب اس خطے میں وافر بارش ہوتی ہے۔ واولی ندی کے پانی کا بہاؤ صفائی کے لیے موزوں ہے اور مقدس تالاب تروونچیرا پانی سے بھرا ہوا ہے۔ زیارت کے دوران آب و ہوا معتدل سے قدرے ٹھنڈی ہوتی ہے۔ اگرچہ اس زیارت کو کوٹیور الساوم یا کوٹیور تہوار کہا جاتا ہے، لیکن زیارت سے متعلق پروگرام صرف مذہبی رسومات ہیں اور دوسرے مندروں میں تہواروں کی طرح کوئی تفریحی پروگرام نہیں ہیں۔ صرف ویدک تمثیلوں کی تلاوت کی جاتی ہے اور پجاری رسومات اور رسومات ادا کی جاتی ہیں۔ افسانوی دکش یگنا ہندو مت میں شکتی مت اور شیو مت جیسے فرقوں کی تخلیق اور ترقی میں ایک اہم موڑ تھا۔ یہ شکتی پیٹھوں کے 'اسٹالا پران' (مندروں کی ابتدا کی کہانی) کے پیچھے کی کہانی ہے۔ دکش نے ایک بہت بڑا یاگ منعقد کیا اور جان بوجھ کر شیو اور ستی سے گریز کیا۔ اگرچہ شیو کی طرف سے حوصلہ شکنی کی گئی، جس نے اسے کسی ایسی تقریب میں نہ جانے کو کہا جہاں وہ اور اس کا شوہر غیر مدعو تھے ؛ اس کے والدین کے ساتھ ذاتی بندھن نے ستی کو سماجی آداب اور اس کے شوہر کی خواہشات کو نظر انداز کرنے پر مجبور کر دیا۔ شیو کے بغیر ستی تقریب میں گئی۔ دکش نے اسے ٹھکرا دیا اور مہمانوں کے سامنے اس نے اس کی توہین کی۔ مزید توہین برداشت کرنے سے قاصر ستی قربانی کی آگ میں بھاگی اور خود کو نذر آتش کر لیا۔ شیو کو اپنے غصے میں خوفناک واقعہ کا علم ہونے پر ویربھدر اور بھدرکالی کو بال کا تالا توڑ کر زمین پر مار کر پکارا۔ ویربھدر اور بھوٹا گنوں نے جنوب کی طرف پیش قدمی کی اور تمام احاطے کو تباہ کر دیا۔ دکش کا سر قلم کر دیا گیا اور ہنگامہ آرائی میں یگنجا شالہ تباہ ہو گیا۔ بھوٹگنوں نے یگنجا کے 'پریذائیڈنگ ماسٹر'، رشی بھریگو کی داڑھی کو جنگی یادگار کے طور پر توڑ کر فتح کا جشن منایا۔ بعد میں دکش کو معاف کر دیا گیا اور ایک مینڈھے (مرد بکری) کا سر لگا کر اسے زندہ کر دیا گیا اور تمام دیوتاؤں کی موجودگی کے ساتھ یگن کو مکمل ہونے دیا گیا۔ کہانی شیو کو پرسکون کرنے میں وشنو کے عمل سے جاری ہے، جو اپنی پیاری بیوی کی آدھی جلی ہوئی لاش کو دیکھ کر گہرے غم میں تھا۔ وشنو نے اسے پرسکون کرنے کے لیے شیو کو گلے لگایا۔ شیو ستی کو چھوڑنے سے قاصر ہو کر اس کی لاش لے کر بھٹک گئے۔ ستی دیوی کی لاش کے اعضاء ان جگہوں پر گرے جہاں شیو نے سفر کیا۔ جہاں ستی دیوی کی لاش کے اعضاء گرے وہ جگہیں شکتی پیٹھوں کے نام سے مشہور ہوئیں۔ ویشاکھا تہوار کی رسومات کوٹییور ویساکھا مہوتسوم () () تہوار کی رسومات واولی ندی کے مشرق کی طرف اکارے کوٹییور مندر کے ذریعے انجام دی جاتی ہیں۔ کوٹیوور الساوم برسات کے موسم میں تروونچیرا تالاب میں منعقد کیا جاتا ہے جہاں صرف گھاس کی چھتوں والی جھونپڑیوں کی اجازت ہوتی ہے۔ مقدس تالاب ایک چشمہ ہے اور دریائے واولی کا ایک معاون دریا ہے اور یہ ایک دلکش ماحول ہے-جو قدیم ویدک زمانے کی یاد دلاتا ہے۔ کوٹییور خود ایک پرسکون پہاڑی علاقہ ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ بھوٹاگانس رسومات کے لیے درکار سامان ترونیلی مہاوشنو مندر (کوٹییور مندر سے 10 کلومیٹر جنوب میں) سے برہمگیری وادی سے لے کر آتے ہیں۔ کوٹیوور مندر، جیسا کہ اس کے نام سے ظاہر ہوتا ہے، تری مورتی-برہما، وشنو اور شیو کا ملاپ ہے۔ کوٹییور مندر کا شیولنگ سویمبھو یعنی ہے۔ قدرتی طور پر تشکیل دی گئی۔ کوٹییور مندر کی زیارت ایک نایاب ہے جہاں ہر برادری کو اپنی زیارت کے لیے مخصوص رسومات اور فرائض انجام دینے کا حق دیا جاتا ہے۔ کوٹییوو فیسٹیول کی تقریبات، جو ترتیب وار ترتیب میں انجام دی جاتی ہیں، وہ ہیں پراککوم، نیرژونلاتھو، ووالیکیٹو، نیئیاٹم، برائننگ اگنی اور اوڈا (ریڈ)، "وال" ایزونلاتھو، "چوتھی ولاکو"، "نالم تھورکل"، "بھنڈارام ایزونلاتھو"، تھروونا آرادھنا، النیراوپو، النیرتم، ریوتی آرادھنا، روہنی آرادھنا، تھریکور اریالاوو، مکم، کلام واروو، اتھم نال، ولاٹوم، تھینگیر۔ کروماتھور نائکن برہمن، جو اس علاقے کے ایک ویشنو خاندان کے سربراہ کا لقب ہے، جسے اس تقریب کا پیدائشی حق حاصل ہے، یہ رسم ادا کرتا ہے۔ اسے وشنو کی نمائندگی سمجھا جاتا ہے۔ نمبوتری رسومات ادا کرتا ہے اور سویمبھو شیوالنگا کو گلے لگاتا ہے، یعنی۔ النگنا پشپنجلی۔ یہ اس واقعے کی یاد دلاتا ہے جو دکش یاگ کے دوران پیش آیا تھا۔ شیو دل دہلا دینے والے غم میں تھے، جب انہوں نے اپنی پیاری بیوی ستی کی جلی ہوئی لاش دیکھی۔ روہنی ارادھنا، اس بات کی یاد دہانی ہے کہ کس طرح وشنو نے اپنے عزیز ساتھی کو پرسکون کرنے اور تسلی دینے کے لیے شیو کو گلے لگایا۔ خوفناک واقعے اور تباہی کے بعد پرشورام دور کا داخلہ، ستی دیوی کے آنسوؤں اور لعنت کو لے کر، زمین پر کالی (کالی یوگ کی شخصیت، آفت کی حکمرانی کی طاقت) کی حکومت ہونے لگی۔ کیرالہ پانی میں ڈوبا ہوا تھا۔ پرشورام، جس نے اپنی تمام فتح شدہ زمین برہمنوں کو عطیہ کی تھی، کو رہنے کے لیے جگہ کی ضرورت تھی۔ ورونا کی درخواست پر، اس نے اپنی کلہاڑی گوکرنا سے کنیا کماری تک پھینک دی اور کیرالہ سمندر سے دوبارہ ابھر کر سامنے آیا۔ پرشورام پر کالی نے کوٹییور میں حملہ کیا۔ اس نے کالی پر قابو پالیا اور، جیسے ہی اس نے اسے مارنے کے لیے اپنی کلہاڑی اٹھائی، تریمورتی وہاں وجود میں آئی اور پرشورام کو روک دیا۔ اس نے کالی کو اس شرط پر رہا کر دیا کہ وہ کبھی بھی کوٹییور میں اپنے گرو شیو کے سویم بھو لنگ کے احاطے میں نہیں آئے گا۔ اس نے اس جگہ پر پیش آنے والے واقعات کو یاد کرنے کے لیے ستائیس روزہ تہوار کا آغاز کیا۔ رسومات میں خصوصی اوشا پوجا صرف چوبیس دنوں کے لیے ہوتی ہے جو معیاری یاگ دور سے ملتی ہے۔ تاہم باقی پوجا تمام ستائیس دنوں تک کی جاتی ہے۔ نویدیم کی مقدار قدیم زمانے کی طرح مقرر کی گئی ہے۔ یہ یاتریوں کی تعداد میں اضافے کے متناسب نہیں بڑھا۔ اماراکل (ستی دیوی کی خودکشی کی جگہ) پر کوئی پوجا نہیں کی جاتی ہے صرف پشپنجلی اور نیودیم پیش کی جاتی ہے۔ پنیام کبھی نہیں کیا جاتا ہے، کیونکہ اس مقام کو شیو، شکتا، ویشنو دیوتاؤں کی ہم آہنگی سے نوازا گیا ہے۔ کوٹییور اتنا خالص ہے کہ تمام نجاست بہہ جاتی ہے۔ یہ مقام ایک چشمے کی ابتدا ہے جو دریائے واولی کا حصہ ہے۔ یہ تہوار برسات کے موسم میں منایا جاتا ہے۔ گنپتی ہومم ہر روز صبح کیا جاتا ہے۔ پورا احاطہ ایک عارضی پناہ گاہ ہے اور یہ ہزاروں سال پہلے کی قدیم ویدک عبادت اور ثقافت کی نقل ہے۔ زیادہ تر زیارت گاہوں کے برعکس مندر کا کوئی مستقل ڈھانچہ نہیں ہے۔ پردکشنم (چکر لگانا) ایک تالاب کے ذریعے ہوتا ہے۔ رسائی قومی شاہراہ کنور شہر سے گزرتی ہے۔ شمالی جانب منگلور اور ممبئی تک رسائی حاصل کی جا سکتی ہے اور جنوبی جانب کوچین اور ترواننت پورم تک رسائی حاصل کی جا سکتی ہے۔ اریٹی کے مشرق کی سڑک میسور اور بنگلور کو جوڑتی ہے۔ قریب ترین ریلوے اسٹیشن منگلور-پالکڈ لائن پر کنور ہے اور قریب ترین ہوائی اڈہ کنور بین الاقوامی ہوائی اڈہ ہے۔ ۔