Chitharal Jain Monuments and Bhagavati Temple
چترل جین یادگاریں اور بھگوتی مندر، جسے چترل ملائی کوول (لفظی طور پر "پہاڑی پر مندر") بھی کہا جاتا ہے، چترل غار مندر یا بھگوتی مندر، کنیا کماری ضلع، تامل ناڈو، ہندوستان کے چترل گاؤں کے قریب واقع ہیں۔ وہ کتبوں کے ساتھ پتھر کے بستروں اور دو یادگاروں پر مشتمل ہیں-ایک چٹان سے کٹا ہوا جین مندر جس کی بیرونی دیوار پر نقش و نگار ہے اور اس کے ساتھ ایک ہندو دیوی کا مندر جو چٹان سے کٹا ہوا اور پتھر کا مجموعہ ہے جو وکرمادتیہ ورگونا پانڈیا کے دور حکومت میں شامل کیا گیا تھا۔ یہ یادگاریں 9 ویں صدی عیسوی کی ہیں۔ چتھارال جین یادگاریں اور بھگوتی مندر جزیرہ نما ہندوستان کے جنوبی سرے کے قریب واقع ہیں، کنیا کماری (ہائی وے 66) سے تقریبا 55 کلومیٹر شمال مغرب میں اور کژیتورا قصبے (ہائی وے 90) سے تقریبا 4 کلومیٹر شمال مشرق میں واقع ہیں۔ وہ تھروچنٹو ملائی (تھروچنٹو پہاڑیوں) پر ہیں جنہیں مقامی طور پر چوکنتھونگی پہاڑیوں کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ یادگاریں چترال گاؤں کے شمال کی طرف ہیں۔ یادگاروں کے داخلی دروازے کو نشان زد کیا گیا ہے اور یہ اے ایس آئی تھریسور سرکل کے زیر انتظام ہے۔ داخلی بورڈ سے، ان تک پہاڑی چٹانوں میں، کاجو، ناریل اور ربڑ کے پودوں کے درمیان تقریبا کٹے ہوئے سیڑھیوں کے ذریعے پہنچا جا سکتا ہے۔ تاریخ اس جگہ اور دوسری جگہوں پر پائے جانے والے تروچچارانٹوملائی نوشتہ جات جیسے کہ کالوگوملائی جین بیڈز سے پتہ چلتا ہے کہ ان یادگاروں کی تاریخ پہلی صدی عیسوی تک پھیلی ہوئی ہے، جس میں ہندو مندر کے کچھ نوشتہ جات 13 ویں صدی کے ہیں۔ ان تاریخی نوشتہ جات اور ادب میں، اس مقام کو تھروچراناتھوپلی، یا صرف تروکرانم کہا جاتا ہے۔ اس پہاڑی کو تروچچارناٹو ملائی بھی کہا جاتا ہے، جس کا مطلب ہے "چرنوں کے لیے مقدس پہاڑی" (جین سنیاسیوں)۔ یہ جگہ بستروں اور دو یادگاروں پر مشتمل ہے۔ اس جگہ پر پتھروں کے درمیان نوشتہ جات اور ڈرپ لیجز کے ساتھ پرانے چٹان سے کٹے ہوئے جین بستر ہندوستان کے جنوبی حصے میں قدیم ترین جین یادگار ہیں۔ آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کا کہنا ہے کہ یہ بستر پہلی صدی قبل مسیح سے چھٹی صدی عیسوی تک کے ہیں۔ غار کا مندر اور مرکزی جین یادگار 9 ویں صدی کا ہے، جس میں تین مقدس مقامات ہیں جن میں ہمیشہ جین مجسمہ سازی رہی ہے-پارسواناتھ (بائیں)، مہاویر اور پدماوتی کیونکہ وہ پتھر سے کندہ کیے گئے تھے اور انہیں کوئی نقصان نہیں پہنچا ہے۔ اس کے آگے دیوی بھگوتی (پاروتی) کے لیے وقف ایک ہندو مندر ہے جسے ممکنہ طور پر 9 ویں صدی کے بعد شامل کیا گیا تھا، اور عطیہ دہندگان کے کتبے کے شواہد کی بنیاد پر 13 ویں صدی کے دوران منڈپ اور دیگر ہندو مندر تعمیراتی عناصر کے ساتھ توسیع کی گئی۔ جین بستروں اور مندر دگمبر جین یادگاریں ہیں۔ وہ 14 ویں صدی سے پہلے کے دور سے تامل ناڈو میں پائے جانے والے بہت سے لوگوں میں سے ایک ہیں۔ جین مت اس خطے میں سرگرم تھا، تقریبا پہلی صدی قبل مسیح تک مدورائی کے علاقے میں نوشتہ جات اور ادب کے ثبوت کے طور پر، اور زیادہ وسیع پیمانے پر پلّوا دور تک، بشمول بادشاہ مہندر ورمن اول (7 ویں صدی کے اوائل) کے دور کے جین یادگاروں کے ساتھ ساتھ مہابلی پورم یادگاروں جیسے ہندو مقامات کی سرپرستی کے لیے مشہور تھا۔ ٹی اے گوپیناتھ راؤ کے مطابق، جنوبی جانب کے کتبے میں کہا گیا ہے کہ اراٹانیمی کے شاگرد گننداگی-کوراٹیگل-پیراوکوڈی کے بھٹاریار نے وکرمادتیہ ورگونا کے دور حکومت کے 28 ویں سال کے دوران تروچنم ملائی کے بھٹاریار کو کچھ سنہری زیور پیش کیا۔ گوپی ناتھ راؤ کا کہنا ہے کہ آی خاندان کے ہندو بادشاہ وکرمادتیہ کے بارے میں بہت سارے ثبوت اور ایک قائم شدہ تاریخ موجود ہے، اور اس سے اس مندر کی تاریخ 9 ویں صدی تک پہنچنے میں مدد ملتی ہے۔ یہ نوشتہ وٹیلوٹو رسم الخط میں تامل زبان ہے۔ بھگوتی مندر مقامی ہندوؤں کے لیے عبادت کے لیے ایک فعال مقام تھا، جب ماہرین آثار قدیمہ نے اس پورے مقام کی اہمیت اور نوادرات دریافت کیے تھے۔ تاہم، ان کی عمومی حالت کھنڈرات میں تھی جیسا کہ گوپی ناتھ راؤ کی طرف سے لی گئی سائٹ کی 19 ویں صدی کی محفوظ شدہ تصاویر سے تصدیق ہوتی ہے۔ انہوں نے ریمارکس دیے کہ باہر کا حصہ برباد ہو گیا تھا، لیکن غار کا مندر زیادہ تر برقرار تھا۔ مستثنی دیواروں اور پلستر شدہ تصاویر ہیں جنہیں پدماوتی دیوی کی تصویر کے ساتھ نقصان پہنچا تھا۔ گوپی ناتھ راؤ کا کہنا ہے کہ انہیں 19 ویں صدی کے آخر یا 20 ویں صدی کے اوائل میں "[آرٹ] چوروں نے تباہ کر دیا تھا"۔ مہاویر اور پارسواناتھ کے اصل مجسمے اچھی حالت میں ہیں۔ یادگار کو صاف کر دیا گیا ہے، اس کے بہت سے حصوں کو دوبارہ تعمیر اور بحال کیا گیا ہے، خاص طور پر غار مندر کے اوپر جزوی ویمانا۔ اس جگہ پر مندر کے نیچے ایک قدرتی "دل کی شکل" کا تالاب ہے اور یہ کھیتوں اور وادی کے دیہاتوں کا دلکش نظارہ فراہم کرتا ہے۔ تفصیل یادگاروں تک تقریبا چٹانوں میں کٹے ہوئے سیڑھیوں اور ان کے درمیان تنگ دروازے سے پہنچا جاتا ہے۔ اونچی لٹکتی ہوئی چٹان سے بنی ایک قدرتی غار میں جین تیرتھنکروں کے بہت سے بیس ریلیف مجسمے ہیں۔ یہ جین غار مندر کی شمال کی طرف اور بیرونی دیوار ہے۔ یہ زائرین کو مندر کے قریب آتے ہی نظر آتا ہے۔ پارسواناتھ اور پدماوتی کے نقش و نگار کھڑے اعداد و شمار ہیں جن کی چھتیں کثیر ہڈ والے کوبرا اور یکش کی چھوٹی چھوٹی شخصیات کے ساتھ ہیں۔ بیس ریلیف میں زیادہ تر اعداد و شمار تین درجے والے پیراسول کے ساتھ ہر طاق میں اردھ-پدمسن پوز میں بیٹھے ہوتے ہیں۔ یہ دیگر 24 تیرتھنکروں میں سے بہت سے ہیں۔ بائیں طرف تین کھڑی مورتیاں بھی تیرتھنکروں کی ہیں۔ مرکزی طاق میں تین درجے والے پیراسول کے ساتھ مہاویر کی مورتی، اس کے اوپر ایک درخت کے ساتھ چھترترائی چیتیا اور حاضر شخصیت ہیں۔ اس کے ساتھ ایک طاق میں امبیکا کی ایک اور خاتون شخصیت ہے۔ اس کے نیچے دو حاضرین کے اعداد و شمار اور ایک شیر ہے۔ تمام بڑے مقامات پر ودیادھرس (علم کے حامل) کی اڑتی ہوئی شخصیات ہیں۔ ہر راحت کی نشست کے نیچے ایک مختصر نوشتہ ہے۔ اس میں ایک سادھو یا عطیہ دہندہ کے نام کا ذکر ہے جس نے تمل زبان اور وٹیلوتھو رسم الخط میں اپنی رہائش گاہ کے ساتھ نقاشی کی سرپرستی کی تھی۔ کتبے میں رسم الخط کے انداز کی بنیاد پر، ان کو کئی صدیوں میں شامل کیا گیا۔ یہ مقام کم از کم تیرہویں صدی کے وسط تک ایک فعال جین مقام رہا ہوگا۔ جین مندر ایک قدرتی غار سے تراشا گیا تھا۔ مندر کے اندر ایک ستون والا منڈپ اور تین مقدس مقامات ہیں۔ ستونوں والے ہال اور مقدس مقامات جین نقشوں کو برقرار رکھتے ہیں۔ جین مندر کے جنوب کی طرف ہندو مندر ہے۔ یہ جین ڈھانچے کے کچھ حصوں کو جوڑتا ہے اور پدماوتی دیوی سے وابستہ فن پارے کو ہندو روایت کا حصہ مانتا ہے۔ ہندو مندر میں ایک منڈپم، ایک ورندا کوریڈور اور ایک بالی پیٹھم شامل ہے جس میں ایک باورچی خانہ (مڈاپلی) ہے جو ایک قدرتی اونچی لٹکتی ہوئی چٹان میں تراشا گیا ہے۔ ہندو مندر میں، وقت کے ساتھ ساتھ کئی نوشتہ جات دریافت ہوئے، سیڑھیوں، ستونوں اور دیواروں پر جب مندر کی صفائی اور بحالی کی گئی تھی۔ ان دریافتوں نے گوپی ناتھ راؤ جیسے اسکالرز کو مندر، اس کی تاریخ اور تمل ناڈو میں جین اور ہندو برادری کے درمیان تعلقات پر اپنے قیاس آرائیوں پر نظر ثانی کرنے پر مجبور کیا ہے۔ گوپیناتھ راؤ کے مطابق، 13 ویں صدی یا اس سے پہلے کے ہندو پہلے ہی اس مقام کے جنوبی حصے کو اپنے لیے مقدس مان رہے تھے، اور مندر کو تحائف اور نذرانہ پیش کر رہے تھے۔ ان کی دعاؤں میں پدماوتی کو ان کے مندر میں ایک دیوی کے طور پر شامل کیا گیا ہے، جس نے اس جگہ کو تقریبا سات صدیوں تک زیارت کے لیے ایک فعال مقام بنا دیا ہے۔ اس مقام پر مزید ٹھوس نوشتہ جات ہندو مندر کی طرف سے دریافت ہوئے ہیں۔ مثال کے طور پر، ہندو مندر سے متصل چٹان پر وٹیلوتھو رسم الخط میں ایک تامل نوشتہ موجود ہے، جس میں کہا گیا ہے کہ "کو 425" میں "راجولاپورم کے نارائن نے بھگوتی مندر کو رقم عطیہ کی تھی"۔ مؤخر الذکر جارجیائی کیلنڈر کے تقریبا 1250 عیسوی کے برابر ہے۔ مزید برآں، ہندو مندر کی طرف کھدی ہوئی ہندو مجسموں اور دیگر تعمیراتی خصوصیات کو دیکھتے ہوئے، اس ڈھانچے کی تاریخ 13 ویں صدی سے پہلے کی ہو سکتی ہے۔ اس اور "نارائن" کے ہندو نام کی وجہ سے گوپیناتھ راؤ اور دیگر علما نے ابتدائی طور پر یہ تجویز پیش کی کہ 13 ویں صدی کے وسط تک جین مندر کو ہندو مندر میں "تبدیل" کر دیا گیا تھا۔ ایک اور نوشتہ تھوڑی دیر بعد ہندو مندر کی باورچی خانے کی سیڑھیوں پر دریافت ہوا۔ اس میں کہا گیا ہے کہ "تروکوڈکرائی شہر کے نارائنن کالیکن عرف دھرمچیٹی نینار نے" سال کو 584 میں میڈم کے مہینے کی 17 تاریخ کو "بھگوتی مندر" میں کچھ خدمات کو یقینی بنانے کے لیے کچھ انتظامات کیے تھے۔ یہ تقریبا 1373 عیسوی سے مطابقت رکھتا ہے۔ لہذا، ہندو مندر 14 ویں صدی میں فعال تھا۔ ہندو مندر میں پائے جانے والے اسی طرح کے نوشتہ جات نے گوپیناتھ راؤ کو ابتدائی مفروضے پر نظر ثانی کرنے پر مجبور کیا اور لکھا کہ وہ ہندو نام نارائن سے قدرے گمراہ ہوئے تھے اور "اب مجھے لگتا ہے کہ یہ [مذہب تبدیل کرنے کا قیاس] ایک غلطی ہے"۔ ہندوؤں نے جین مندر کو مٹا کر یا تباہ کر کے، یا پورے مقام کو ہندو فن تعمیر میں تبدیل کر کے "تبدیل" نہیں کیا۔ گوپیناتھ راؤ کا کہنا ہے کہ اس بات کا زیادہ امکان ہے کہ دوسری ہزار سالہ صدی کے اوائل کے ہندو اس جگہ کا احترام کرتے تھے کیونکہ وہ ہمیشہ پدماوتی کو اپنے دیوتاؤں کا حصہ سمجھتے تھے، غار کے باقی مندر کو تنہا چھوڑ دیتے تھے، اور جینوں کے بیس ریلیف اور تیرتھنکروں کو محفوظ رکھتے تھے۔ گوپیناتھ راؤ کا کہنا ہے کہ یہ جگہ ہندو بادشاہ وکرمادتیہ ورگونا کے دور میں تعمیر کی گئی تھی۔ اس مقام پر تحائف اور عطیات کے بارے میں لمبے نوشتہ جات ہندو مذہبی شبیہیں کے ساتھ پدماوتی کو بھیجے گئے تھے، یہاں تک کہ ان صدیوں کے دوران جب جین بھی جا رہے تھے اور بیس ریلیف میں اضافہ کر رہے تھے۔ یہاں جین کی طرف جو آرٹ ورک شامل کیا گیا ہے وہ فن تعمیر سے متعلق ہندو متن کے مطابق ہے-مانسرا، ایک سنسکرت متن جو جین مجسمہ سازی کو ڈیزائن کرنے اور تراشنے کے مناسب طریقے پر ایک باب وقف کرتا ہے۔ لہذا یہ مقام تنازعہ اور تبدیلی کی عکاسی نہیں کرتا، بلکہ دو قدیم ہندوستانی مذہبی عقائد کے درمیان تعاون اور اوورلیپ کی عکاسی کرتا ہے۔ سٹیلا کرمریش اور دیگر اسکالرز کے مطابق، جین مجسمہ سازی چتھرال اور جنوبی ہندوستان کے ٹراوانکور علاقے میں بنائے گئے دیگر مندروں میں ہندو مجسمہ سازی کے ساتھ ساتھ موجود پائی جاتی ہے۔ مثال کے طور پر ناگرکوئل میں قریبی ناگراج مندر-جو شہر کو اس کا نام دیتا ہے-ایک ہندو مندر رہا ہے۔ مندر میں اس کی تعمیر کے دوران بہت سے ہندو دیوتاؤں اور جین مت کی روایت سے تعلق رکھنے والوں کے نقش و نگار بھی شامل تھے۔ کرشن، وشنو اور دیگر کے ساتھ ناگراج مندر کے منڈپ کے ستونوں پر مہاویر، پارسواناتھ اور پدماوتی دیوی کے نقش و نگار نظر آتے ہیں۔ انتظام اور تحفظ یہ ایک مرکزی طور پر محفوظ یادگار (این-ٹی این-ٹی 2) ہے جس کی دیکھ بھال تھریسور سرکل آف آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا 1964 سے کر رہا ہے۔ اسے بھگوتی مندر اور جین بس ریلیف کے طور پر کندہ کیا گیا ہے۔ گیلری