Devi Kanya Kumari
دیوی کنیا کماری (،) ایک نوعمر لڑکی کی شکل میں ہندو دیوی مہادیوی کا مظہر ہے۔ اسے ہندو مت کی مختلف روایات کے ذریعہ پاروتی یا لکشمی کی ایک شکل کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ شکتا کے ذریعہ دیوی بھدرکالی کے اوتار کے طور پر بھی اس کی پوجا کی جاتی ہے، اور اسے شری بالا بھدرا، شری بالا، کنیا دیوی، اور دیوی کماری جیسے کئی ناموں سے جانا جاتا ہے۔ دیوی تمل ناڈو کے جنوبی سرے پر واقع کنیا کماری کے اسی نام کے قصبے سے غیر متزلزل طور پر جڑی ہوئی ہے۔ دیوی کنیا کماری کی پوجا کا تعلق کماری کنڈم سے بھی ہے، جو ایک افسانوی گمشدہ براعظم ہے۔ کنیا کماری کو وہ دیوی سمجھا جاتا ہے جس نے بناسور راکشس کا قتل کیا، جس نے انتہائی کفایت شعاری کے ساتھ مسلسل تپسیا کی۔ ویشنو سنت وڈیراج تیرتھ نے اپنے تیرتھ پربھنڈ میں کنیا کماری کو لکشمی کے طور پر بیان کیا ہے، جو بناسور کو مارنے کے لیے زمین پر اتری تھی۔ دیوی کنیا کماری کا ذکر رامائن، مہابھارت، اور سنگم کے کاموں منیمیکلائی، پرانانورو اور نارائن (مہانارائن) اپنشد میں کیا گیا ہے، جو کرشنا یجور وید کی تیتیریا سمہیتا میں ایک ویشنو اپنشد ہے۔ پیری پلس آف دی اریتھرین سی (60-80 CE) کے مصنف نے ہندوستان کے انتہائی جنوبی حصے میں دیوتا کنیا کماری کے کفارہ کے پھیلاؤ کے بارے میں لکھا ہے ؛ "ایک اور جگہ ہے جسے کوموری اور ایک بندرگاہ کہا جاتا ہے، یہاں وہ مرد آتے ہیں جو اپنی باقی زندگی کے لیے خود کو مقدس کرنا چاہتے ہیں، اور نہانا اور برہمچری میں رہنا چاہتے ہیں اور خواتین بھی ایسا ہی کرتی ہیں ؛ کیونکہ کہا جاتا ہے کہ ایک بار یہاں ایک دیوی رہتی تھی اور نہاتی تھی۔" کنیا کماری چیرا خاندان کی حکمرانی کے تحت تھی جس کے بعد ٹراوانکور کے حکمران اور بادشاہ 1947 تک انگریزوں کی مجموعی حاکمیت کے تحت تھے، جب ہندوستان آزاد ہوا۔ ٹراوانکور نے 1947 میں آزاد ہندوستان میں شمولیت اختیار کی۔ بعد میں ریاستی تقسیم میں کنیا کماری تامل ناڈو کا حصہ بن گئی۔ آدی پراشکتی کے نسائی پہلوؤں (اس کی ظاہر اور غیر ظاہر شکلوں میں) کو پراکرتی کہا جاتا ہے، اور مردانہ پہلوؤں کو پروشا کہا جاتا ہے۔ پراکرتی کو مختلف ہندو برادریوں کے ذریعہ مختلف مقامات پر آدی-پرشکتی، بھدر، شکتی، دیوی، بھگوتی، امان، راجراجشوری، شوداشی کے طور پر مختلف ناموں سے مخاطب کیا جاتا ہے۔ فطرت کے تمام مادی پہلوؤں کو نسائی کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے اور وہ پراکرتی یا ماں دیوی ہے اور غیر ظاہر شدہ شکلیں بھی ہیں۔ علم، خوشحالی اور طاقت کو نسائی پراکرتی سمجھا جاتا ہے، اور یہ تخلیق، استحکام اور کنٹرول کے لیے توانائی کا ذریعہ ہے، جو کہ پربرہم کا مردانہ پہلو (پروشا) ہے۔ تانتر میں، پراکرتی کی پوجا مختلف طریقوں سے کی جاتی ہے: مختلف مندروں میں دکشنچار (دائیں ہاتھ کا راستہ) (ساتوکا رسومات)، وماچار (بائیں ہاتھ کا راستہ) (راجا رسومات) اور مدھیما (مخلوط) (تاماس رسومات)۔ ساتوکا یا دکشن رسومات کے دوران مندروں میں دیوی کا نام 'شری بھگوتی' ہوتا ہے اور وام (بائیں طریقہ) رسومات کو مہا ودیا کی طرح 'مہا دیوی' کہا جاتا ہے۔ روایت یہ کہانی ویدک سے پہلے کے تامل دور کی ہے۔ بناسور، پیدائشی طور پر ایک شیطان، کنیا کماری کی سرزمین کا حکمران تھا۔ وہ ایک بہت طاقتور بادشاہ تھا۔ اس نے تپسیا کی مشق کی اور برہما سے ایک نعمت حاصل کی کہ اس کی موت صرف ایک نوعمر لڑکی کی وجہ سے ہو سکتی ہے۔ اس طاقتور نعمت سے وہ بے خوف ہو گیا اور پوری دنیا پر تباہی مچا دی۔ اس نے اندر کو فتح کیا اور اسے اپنے تخت سے ہٹا دیا۔ اس نے تمام دیووں کو ان کے مسکن سے نکال دیا۔ دیو، جو بنیادی قدرتی عناصر، اگنی (آگ)، ورونا (پانی)، ویو (ہوا) کی شخصیت تھے، غیر مربوط ہو گئے، اور کائنات میں تباہی پھیل گئی، کیونکہ اندر (آسمان) پنچ بھوٹا کا انتظام اور ہم آہنگی کرنے کے قابل نہیں تھا۔ مقامی لوک داستانوں کے مطابق، یہ خیال کیا جاتا تھا کہ صرف بھگوتی ہی نظم و ضبط بحال کر سکیں گی۔ بھگوتی نے بناسور کو مارنے اور فطرت کے توازن کو بحال کرنے کے لیے برصغیر کے جنوبی سرے پر کماری کے طور پر خود کو ظاہر کیا۔ ایک نوعمر لڑکی کے طور پر، اس کی دیوتا شیو کے تئیں بے پناہ عقیدت تھی۔ شیو نے اس سے شادی کرنے کا فیصلہ کیا۔ شادی کے تمام انتظامات ہو چکے تھے۔ شیو نے شوچندرم سے سفر شروع کیا۔ شادی کا محرم، یا مبارک وقت، برہما محرم کے دوران تھا، جو صبح سے پہلے تھا۔ رشی نارد نے یہ مشاہدہ کرتے ہوئے کہ صرف ایک کنواری دیوی ہی بناسور کو مار سکتی ہے، ایک مرغ کو کوے بنا دیا، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ شادی کا مبارک وقت گزر چکا ہے۔ اس طرح وہ کنیا کماری کے ساتھ شیو کی شادی میں خلل ڈالنے میں کامیاب رہا۔ کماری نے شیو کا انتظار کیا، اور آخر کار، اس نے فرض کیا کہ اسے نظرانداز کیا گیا ہے۔ ناقابل برداشت توہین، درد، غم اور غصے کے ساتھ، اس نے جو کچھ بھی دیکھا اسے تباہ کر دیا۔ اس نے سارا کھانا پھینک دیا اور اپنی چوڑیاں توڑ دیں۔ اس کے ارد گرد بکھرے ہوئے کھانے کے ذرات کو کنیا کماری کی رنگین ریت کا منبع کہا جاتا ہے۔ جب آخر کار اس نے سکون حاصل کیا تو اس نے مسلسل تپسیا کی۔ صدیوں بعد، بناسور نے کماری کو لالچ دینے اور اس کے پاس جانے کی کوشش کی، بغیر یہ سمجھے کہ وہ کون ہے۔ غصے میں آنے والی کماری نے فورا بناسور کو ذبح کر دیا۔ اپنی موت سے چند لمحے پہلے، بناسور کو احساس ہوا کہ اس سے پہلے جو تھا وہ آدی پرشکتی تھی، جو خود دیوی تھی۔ اس نے اس سے اس کے گناہوں سے نجات کی دعا کی۔ بناسور کو قتل کرنے کے بعد، کماری نے پاروتی کی اپنی اصل شکل اختیار کر لی، اور اپنے شوہر شیو کے ساتھ دوبارہ مل گئی۔ کماری نے اس جگہ پر بھگوتی کماری امان مندر میں اپنی الہی موجودگی برقرار رکھی۔ ویشنو مت کے مطابق، سنت وڈیراج تیرتھ نے اپنے تیرتھ پربندھ میں کہا ہے کہ دیوی کنیا کماری خود دیوی لکشمی کی ایک شکل ہے، جو شیو کے عقیدت مند بناسور راکشس کو مارنے کے لیے زمین پر اتری تھی۔ پوجا بھگوتی کماری امان مندر 52 شکتی پیٹھوں میں سے ایک ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ ستی کی لاش کا پچھلا حصہ یہاں گر گیا جس سے اس علاقے میں کنڈلینی شکتی کی موجودگی پیدا ہوئی۔ مزار تک رسائی مغربی دروازے سے ہوتی ہے۔ مشرقی دروازہ صرف سال کے مخصوص دنوں میں کھولا جاتا ہے، جیسا کہ تھائی، آدی (کرکیداکا) جولائی کے مہینوں میں نئے چاند کے دنوں میں، نوراتری کے دوران اور کارتکائی کے مہینے میں ہوتا ہے۔ کماری کے مندر میں رسومات اور رسومات کے مقصد کے لیے (سنکلپم) کو بالمبیکا، بچے کی دیوی کے طور پر تصور کیا جاتا ہے۔ دیوی کو کٹیاانی سمجھا جاتا ہے، جو یہاں کے نوادورگوں میں سے ایک ہے۔ عقیدت مند اس کی پوجا کرتے ہوئے اسے بھدرکالی بھی مانتے ہیں۔ دیوی کنیا کماری کنواری پن اور تپسیا کی دیوی ہیں۔ یہ ایک رواج ہے کہ لوگ پرانے زمانے میں یہاں سے سنیاس کی دکشا وصول کرنے کا انتخاب کرتے ہیں۔ مندر کی رسومات اور رسومات کو سنکراچاریہ کے مقالے کے مطابق منظم اور درجہ بند کیا گیا ہے۔ مندر کے اندر دیگر پرکشش مقامات پتھلا گنگا تیرتھ، کالابھیرو مزار ہیں۔ کالابھیرو شیو کی ایک خوفناک شکل ہے جو کال یا خود وقت کو ختم کر دیتی ہے۔ 51 شکتی پیٹھوں میں سے ہر ایک میں مندر کے اندر ایک کالابھیرو مندر ہے جو مندر کی حفاظت کے لیے ہے۔ کنیا کماری مندر میں کلابھیرو کا نام 'نمیش' اور شکتی کا نام 'سروانی' ہے اور شوچندرم کے شکتی پیٹھ میں کلابھیرو کا نام 'سمہرا' اور شکتی کا نام 'ناراینی' ہے۔ یہ پورے جنوبی ایشیا میں 51 شکتی پیٹھوں میں سے دو شکتی پیٹھے ہیں۔ یہاں وجے سندری اور بالاسندری کے مزارات بھی ہیں، جو دیوی کی جوانی کی شکل میں اس کے دوست اور ساتھی ہیں۔ نوراتری منڈپم ایک ہال ہے جہاں عقیدت مند دیوی کے لیے وقف کے طور پر موسیقی میں اپنی فنکارانہ صلاحیت کا مظاہرہ کر سکتے ہیں، شری پاڈا پاڑا کماری کے پیروں کی شکل میں ایک چٹان ہے۔ یہ اب وویکانند پارہ کے نام سے مشہور ہے، جہاں سوامی وویکانند کو غیر فعال ہونے کی معمول کی مشق کے بجائے ایک فعال سنیاسی کے طور پر اپنی زندگی کو وقف کرنے کے لیے روشن خیالی ملی۔ صدارت کرنے والی تصویر کو کھڑے ہونے کی حالت میں اس کے ہاتھوں میں اکشملا کے ساتھ رکھا گیا ہے۔ اس کی چوکی پر شیر کی تصویر ہے جو اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ وہ آدی پراشکتی کی شکل ہے۔ مندر میں ایک چار ستونوں والا ہال ہے، جس میں سے ہر ایک وینا (ایک تار والا آلہ)، مردنگم (ایک ٹکرانے والا آلہ)، بانسری اور جلترنگ (چینی مٹی کے برتن کا آلہ) کی آوازیں دیتا ہے۔ دیوی کنیا کماری کا گایتری منتر یہ ہے: "کٹیایانیا ودمھے کنیاکماری دھیماہی تنو درگیہہ پراچودیات" عقیدت مندوں کے ذریعے دیوی کو سرخ ساڑیاں اور گھی کے بت پیش کیے جاتے ہیں۔ مندر کے قریب آتے ہوئے اور اس کا چکر لگاتے ہوئے للیتا سہسر نامہ پڑھنا مبارک سمجھا جاتا ہے۔ مقام کنیا کماری، یعنی۔ ہندوستان کے جنوبی سرے کو ہندوؤں نے مقدس مانا ہے کیونکہ یہ تین سمندروں کا سنگم ہے۔ پترو ترپنا پیش کرنا اور کنیا کماری کے ساحل پر سمندر میں نہانا مقدس سمجھا جاتا ہے کیونکہ یہ بہت سے اہم تیرتوں کا امتزاج ہے۔ کنیا کماری کے ارد گرد سمندر میں مندر سے وابستہ کل 11 تیرتھ ہیں۔ اہمیت تمل ناڈو کے کنیا کماری میں بھگوتی کماری امان مندر ان کے لیے وقف ہے۔ یہ مرکزی سرزمین ہندوستان کے جنوبی سرے پر، خلیج بنگال، بحیرہ عرب اور بحر ہند کے سنگم پر واقع ہے۔ داستان میں مندر کی تقدیس کرنے کے لیے رشی پرشورام کو منسوب کیا گیا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ دیوی دماغ کی سختی کو دور کرتی ہے ؛ عقیدت مند عام طور پر اپنی آنکھوں میں یا یہاں تک کہ اپنے دماغ کے اندر بھی آنسو محسوس کرتے ہیں جب وہ عقیدت اور غور و فکر کے ساتھ دیوی سے دعا کرتے ہیں۔ کنیا کماری مندر 51 شکتی پیٹھوں میں سے ایک ہے جہاں کہا جاتا ہے کہ ستی کی لاش کا دایاں کندھا اور (پچھلا) ریڑھ کا حصہ گر گیا ہے، جس سے اس خطے میں کنڈلینی شکتی کی موجودگی پیدا ہوتی ہے۔ تین سمندروں کے سنگم پر زمین کے سرے کے قریب گنیش کا ایک مندر ہے، جسے مندر میں داخل ہونے سے پہلے ضرور دیکھنا چاہیے۔ کچھ لوگوں کا ماننا ہے کہ بھگوتی کماری امان مندر کے اندر بھدرکالی مندر شکتی پیٹھ ہے۔ سوامی وویکانند نے دسمبر 1892 میں دیوی کا آشیرواد حاصل کرنے کے لیے مندر کا دورہ کیا۔ وہ ساحل کے قریب دو چٹانوں کے ایک گروپ کے پاس تیر کر گیا اور وہاں تین دن تک مراقبہ کیا۔ اسی مقام پر انہوں نے ویدانت کے پیغام کو مغرب تک لے جانے اور اس کے بدلے میں غریبوں اور پسماندہ ہندوستانی لوگوں کو تعلیم دینے اور ان کی ترقی کے لیے ویدانت کی مدد حاصل کرنے کے مشن کو شروع کرنے کا فیصلہ کیا۔ شری رام کرشن پرم ہمسا کے دوسرے دو شاگردوں، سوامی برہمانند (1863-1922) اور سوامی نرملانند (1863-1938) نے بھی دیوی کنیا کماری کی پوجا کی۔ درحقیقت، سوامی نرملانند کیرالہ کے کئی حصوں سے کئی چھوٹی لڑکیوں کو 1935-36 دور میں یہاں دیوی کی پوجا کے لیے لائے تھے۔ سات لڑکیاں بعد میں "سرادا آشرم" کے راہبوں کے پہلے بیچ کی رکن بن گئیں، ایک ہندو راہبہ جو بعد میں 1948 میں اوٹاپلم، پلکڑ، کیرالہ میں سوامی وشدانند کے ذریعے شروع کی گئی تھی۔ مندر کے تہوار چتر پورنیما تہوار: مئی نوراتری تہوار میں پورے چاند کے دن: 9 دن کا تہوار (ستمبر-اکتوبر)۔ موسیقی کے فنکاروں کو نوراتری منڈپم میں پرفارم کرکے دیوی کو اپنی فنکارانہ مہارت پیش کرنے کا موقع ملتا ہے۔ ویساکھا تہوار: مئی-جون میں 10 روزہ تہوار جس کا اختتام مئی-جون میں تھونی ایزونیلاتھو کے ساتھ ہوتا ہے۔ اس تہوار کے دوران دیوی کو صبح اور شام دونوں وقت جلوس میں لے جایا جائے گا، آراتو کے دوران مشرقی دروازہ کھول دیا جاتا ہے۔ نویں دن تھونی ایزونیلاتھو ہوتا ہے۔ دیوی کو کشتی میں مغربی حصے کے پانی کے گرد لے جایا جائے گا۔ کالابھم تہوار: جولائی-اگست میں کرکیڈکا یا آدی کے مہینے کے آخری جمعہ کو مورتی کو صندل کے پیسٹ میں ملایا جاتا ہے۔ پوجا اور عبادت کا شیڈول مندر صبح 6 بجے سے صبح 4 بجے سے شام 8 بجے تک درشن کے لیے کھولا جاتا ہے۔ انتظامیہ مندر کی دیکھ بھال اور انتظام حکومت تامل ناڈو کے ہندو مذہبی اور خیراتی اوقاف کے محکمے کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ ۔