Andrea Smith (academic)
اینڈریا لی سمتھ ایک امریکی تعلیمی ماہر، حقوق نسواں اور کارکن ہیں۔ اسمتھ کے کام نے بنیادی طور پر رنگین خواتین اور ان کی برادریوں، خاص طور پر مقامی امریکی خواتین کے خلاف تشدد کے مسائل پر توجہ مرکوز کی ہے۔ سابق میں مشی گن کے این آربر میں مشی گن یونیورسٹی میں امریکن کلچر اینڈ ویمن اسٹڈیز کی اسسٹنٹ پروفیسر، وہ INCITE کی شریک بانی بھی ہیں! تشدد کے خلاف رنگین خواتین، بورڈنگ اسکول ہیلنگ پروجیکٹ، اور شکاگو چیپٹر آف ویمن آف آل ریڈ نیشنز۔ اسمتھ فی الحال یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، ریور سائیڈ کے شعبہ نسلی مطالعات میں پروفیسر کے طور پر ملازمت کر رہے ہیں۔ اگست 2023 میں، یونیورسٹی نے اعلان کیا کہ وہ اگست 2024 میں ایمریٹا پروفیسر بننے کے لیے یونیورسٹی سے استعفی دے دیں گی، ان الزامات کی وجہ سے کہ اس نے "تعلیمی سالمیت سے متعلق فیکلٹی کوڈ آف کنڈکٹ کی دفعات کی خلاف ورزی کرتے ہوئے مقامی امریکی شناخت پر دھوکہ دہی کے دعوے کیے"۔ کم از کم 1991 سے، اسمتھ نے چیروکی ہونے کا دعوی کیا ہے۔ تاہم، اس کا کبھی بھی کسی تسلیم شدہ چیروکی قبیلے میں اندراج نہیں ہوا، اور نسب کے ماہر ڈیوڈ کارنسلک، جس نے کہا ہے کہ اسمتھ نے اسے اپنے ورثے کے دعووں کی تحقیق کے لیے دو بار رکھا، اسمتھ کے لیے چیروکی نسب کا کوئی ثبوت نہیں ملا۔ اسمتھ کے چیروکی ہونے کے دعوے پر تنازعہ نے 2015 تک تعلیمی حلقوں سے باہر نسبتا کم توجہ حاصل کی، جب اس کے دعوے کو نیویارک ٹائمز میگزین جیسے مرکزی دھارے کے میڈیا آؤٹ لیٹس میں زیادہ وسیع پیمانے پر تشہیر کیا گیا۔ متعدد مقامی امریکی اسکالرز، جن میں تعلیمی شعبے میں چیروکی خواتین کا ایک گروپ بھی شامل ہے، نے اسمتھ کی خود شناخت کو چیروکی کے طور پر مسترد کر دیا ہے، اور دی ڈیلی بیسٹ نے اسمتھ کو "مقامی امریکی راچیل ڈولیزل" قرار دیا ہے۔ ابتدائی زندگی اور تعلیم اسمتھ سان فرانسسکو میں ہیلن جین ولکنسن اور ڈونلڈ آر اسمتھ کے ہاں پیدا ہوئے، اور جنوبی کیلیفورنیا میں پلے بڑھے۔ اس کی ایک بہن ہے۔ اگرچہ اس کا خاندان بنیادی طور پر امریکہ میں برطانوی اور اسکینڈینیوین تارکین وطن کی نسل سے ہے، کچھ سفید فام امریکیوں کی طرح، وہ اور اس کی بہن دور دراز کے مقامی امریکی آباؤ اجداد کے امکان کے بارے میں کہانیاں سن کر بڑی ہوئیں۔ اسمتھ نے ہارورڈ یونیورسٹی میں تقابلی مطالعہ مذہب میں بیچلر کی ڈگری حاصل کی، اور 1997 میں یونین تھیولوجیکل سیمینری میں ماسٹرز آف دیویت حاصل کی۔ 2002 میں، انہوں نے یو سی سانتا کروز سے شعور کی تاریخ میں پی ایچ ڈی حاصل کی۔ ان کا مقالہ امریکی ہندوستانی برادریوں اور عیسائی دائیں بازو کے کارکنوں دونوں میں بائبل، صنف اور قوم پرستی پر تھا۔ ایکٹیوزم اور پیشہ ورانہ کام اسمتھ طویل عرصے سے انسداد تشدد کی سرگرمی میں سرگرم رہا ہے، عصمت دری کے بحران کے مشیر کے طور پر خدمات انجام دے رہا ہے اور تمام ریڈ نیشنز کی خواتین کا شکاگو باب شروع کر رہا ہے۔ نادین نیبر کے ساتھ، اسمتھ نے INCITE کی مشترکہ بنیاد رکھی! 2000 میں تشدد کے خلاف رنگین خواتین، اور وہ اس کی قومی منصوبہ بندی کمیٹی میں نمایاں کردار ادا کرتی ہیں۔ شروع کریں! ایک قومی نچلی سطح کی تنظیم ہے جو رنگین خواتین اور ان کی برادریوں کے خلاف تشدد کو ختم کرنے کے لیے براہ راست کارروائی اور تنقیدی مکالمے میں مصروف ہے۔ سمتھ بورڈنگ اسکول ہیلنگ پروجیکٹ (بی ایس ایچ پی) کے بانی رکن بھی تھے۔ اس کی ویب سائٹ کے مطابق، بی ایس ایچ پی "مقامی بورڈنگ اسکولوں میں ہونے والی بدسلوکیوں کو دستاویز کرنے کی کوشش کرتا ہے تاکہ مقامی کمیونٹیز شفا یابی شروع کر سکیں اور انصاف کا مطالبہ کر سکیں۔" اسمتھ نے ایمنسٹی انٹرنیشنل کے ساتھ بطور بنچے فیلو کام کیا ہے، جنسی تشدد اور امریکی ہندوستانی خواتین پر تحقیقی منصوبے کو مربوط کیا ہے۔ انہوں نے 1991 میں نسل پرستی کے خلاف اقوام متحدہ کی عالمی کانفرنس میں مقامی خواتین کے نیٹ ورک اور امریکن انڈین لاء الائنس کی نمائندگی کی۔ 2005 میں، اسمتھ، امریکہ میں رنگین خواتین کے خلاف تشدد کے حوالے سے اپنی تحقیق اور کام کے اعتراف میں، سوئس پارلیمنٹ کی رکن روتھ گیبی ورموٹ مینگولڈ کی طرف سے نوبل امن انعام کے لیے ایک گروپ کے طور پر نامزد 1000 خواتین میں شامل تھیں۔ مارچ 2013 تک، سمتھ امریکہ کے طور پر خدمات انجام دے رہے ہیں۔ تیسری دنیا کے مذہبی ماہرین کی ایکومینیکل ایسوسی ایشن کے کوآرڈینیٹر۔ اسمتھ اور اس کی بہن جسٹن نارتھ امریکن انسٹی ٹیوٹ فار انڈیجنس تھیولوجیکل اسٹڈیز میں فیکلٹی ممبر تھے۔ اسمتھ کا تنقیدی کام نسل کشی اور مقامی خواتین کے خلاف تشدد کی کارروائیوں پر مرکوز ہے۔ وہ پدرانہ نظام کو آباد کار نوآبادیاتی تشدد کے ایک آلے کے طور پر بحث کرتی ہے جو مقامی خواتین کو زیر کرنے اور ان کے خاتمے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ اپنے متن فتح: جنسی تشدد اور امریکی ہندوستانی نسل کشی میں، اسمتھ نے ابتدائی امریکہ سے 19 ویں صدی تک مقامی خواتین کے خلاف اور ان کی تولیدی صحت کے خلاف ریاستی منظور شدہ تشدد کا نسب نامہ مطالعہ کیا ہے۔ اسمتھ کا کام مقامی امریکی مطالعات میں ایک تنقیدی مداخلت کرتا ہے جس کے بارے میں ان کا کہنا ہے کہ پدرانہ نظام کو مقامی اسکالرشپ کے تجزیے کے دائرہ کار سے باہر قرار دیتے ہوئے مسترد کرنے کا رجحان ہے۔ زیادہ تر مقامی اسکالرز پدرانہ نظام کو مسترد کرتے ہیں کیونکہ وہ اسے انضمام کے ذریعے مقامی آبادیوں پر مجبور ایک منفرد مغربی مظہر کے طور پر شناخت کرتے ہیں۔ اسمتھ کا استدلال ہے کہ اس حقیقت کے باوجود کہ پدرانہ نظام مقامی معاشرے کے لیے اندرونی نہیں ہے، مقامی لوگوں اور خاص طور پر مقامی خواتین کے تسلط اور ان کے خاتمے میں اس کی بنیادی اہمیت کو نظر انداز نہیں کیا جانا چاہیے۔ ایوارڈز گستاووس مائرز آؤٹ سٹینڈنگ بک ایوارڈ (2005) فتح کے لیے: جنسی تشدد اور امریکن انڈین جینوسائیڈ کیلیفورنیا اسٹیٹ یونیورسٹی (نارتھریج) فینومینل وومن ایوارڈ (2010) تنازعات کا انکار 22 فروری 2008 کو، اسمتھ کو مشی گن یونیورسٹی کے کالج آف لٹریچر، سائنس اینڈ آرٹس سے مدت ملازمت سے انکار کر دیا گیا۔ اس فیصلے نے "این آربر اور قومی سطح پر اسکالرز کی طرف سے ایک غیر معمولی حد تک توجہ مبذول کروائی۔" تقریبا 30 فیکلٹی اور طلباء نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ "یونیورسٹی کا میعاد کی تشخیص کا عمل رنگین اور بین الضابطہ پروفیسرز کی خواتین کے ساتھ امتیازی سلوک کرتا ہے"۔ اسمتھ کی اپنی شناخت کے بارے میں غلط بیانی نے بھی مدت ملازمت کے تنازعہ میں کردار ادا کیا۔ چیروکی کے نسب کے ماہر ڈیوڈ کارنسلک نے کہا کہ اسمتھ نے "[اسے] بتایا کہ اس کی ملازمت کا انحصار ہندوستانی ورثے کے ثبوت تلاش کرنے پر ہے"۔ جب انہیں مشی گن یونیورسٹی کی طرف سے عہدے سے انکار کر دیا گیا تو انہوں نے اپنے "مقامی امریکی نسل" کی بنیاد پر امتیازی سلوک کا مشورہ دیا۔ چیروکی نسب کا دعوی کم از کم 1991 سے، اسمتھ نے عوامی طور پر چیروکی ہونے کا دعوی کیا ہے حالانکہ اسے کبھی بھی کسی وفاقی طور پر تسلیم شدہ چیروکی قبیلے میں داخل نہیں کیا گیا ہے، اور اس کے لیے کبھی بھی چیروکی نسب نہیں ملا ہے۔ 2007 میں ایک کانفرنس میں کہا گیا کہ اسمتھ نے چیروکی شہریوں اور اسکالرز پیٹی جو کنگ اور رچرڈ ایلن سے ممکنہ چیروکی نسل کے بارے میں اپنی غیر یقینی صورتحال کا اعتراف کیا، معافی مانگی اور ریکارڈ سیدھا کرنے پر اتفاق کیا۔ مقامی وکیل اسٹیو رسل (چیروکی نیشن) نے انڈین کنٹری ٹوڈے کے ذریعہ شائع کردہ 2008 کے اداریے میں اسمتھ پر عوامی طور پر نسلی دھوکہ دہی کا الزام لگایا، لیکن اسے بڑے پیمانے پر نہیں پڑھا گیا۔ اسمتھ ریکارڈ کو سیدھا کرنے میں ناکام رہا، اور اس کی دستاویزی چیروکی نسل کی کمی 2015 تک "ایک کھلا راز" بن گئی۔ پیشہ ورانہ تقریبات میں ان کی شناخت چیروکی یا مقامی امریکی کے طور پر جاری رہی، اور دعوی کیا کہ یہ مشی گن یونیورسٹی میں ان کے عہدے سے انکار کی وجہ کا حصہ تھا (اوپر دیکھیں)۔ 2015 میں کارکن ریچل ڈولیزل کے ارد گرد میڈیا کی توجہ کے بعد، جس نے افریقی نژاد امریکی شناخت کا جھوٹا دعوی کیا تھا، اینڈریا اسمتھ چیروکی نہیں ہے کے عنوان سے ایک گمنام ٹمبلر بلاگ شائع کیا گیا تھا، جس میں اسمتھ کی کتاب اور کانفرنس کی سوانح عمری کی تاریخ درج کی گئی تھی جس میں اس کے مطلوبہ چیروکی نسب کا حوالہ دیا گیا تھا۔ ڈیلی بیسٹ نے اسمتھ کی کہانی کو اٹھایا، اور اس نے قومی توجہ مبذول کروائی۔ ڈیلی بیسٹ نے اسمتھ کو "مقامی امریکی ریچل ڈولیزل" کا نام دیا۔ چیروکی نیشن-یونائیٹڈ کیٹووا بینڈ کے نسب کے ماہر ڈیوڈ کارنسلک نے دعوی کیا ہے کہ اسمتھ نے 1990 کی دہائی میں ان کی نسب کی تحقیق کے لیے انہیں دو بار ملازمت پر رکھا اور انہیں چیروکی نسب کا کوئی ثبوت نہیں ملا۔ جولائی 2015 میں انڈین کنٹری ٹوڈے میں شائع ہونے والے ایک کھلے خط میں، کارن سلک نے کہا کہ چیروکی ایک بہت اچھی طرح سے دستاویزی لوگ ہیں، اور وہ اس بات پر زور دیتے ہیں کہ چیروکی کی شہریت چیروکی لوگوں کے اعتراف اور برادری میں شرکت پر مبنی ہے، نہ کہ اسمتھ جیسے فرد کے ذریعے جو خود ساختہ، آزاد شناخت پر یقین رکھتا ہے۔ کارن سلک نے لکھا ہے کہ "حقیقت زور سے اور واضح طور پر بتاتی ہے کہ نہ صرف اینڈریا اسمتھ کا اندراج نہیں ہوا ہے، بلکہ وہ چیروکی نہیں ہے"۔ آنے والے تنازعہ میں، اسمتھ کے کچھ حامیوں نے ایک گروپ بلاگ شروع کیا جس کا عنوان تھا اگینسٹ اے پولیٹکس آف ڈسپوزیبلٹی۔ انکائٹ!، جس اجتماعی گروہ کو تلاش کرنے میں اسمتھ نے مدد کی، دی ڈیلی بیسٹ کو بتایا، "ہم اینڈی اسمتھ اور تمام فرسٹ نیشنز کے لوگوں کے خود ارادیت کی حمایت کرتے ہیں۔ اس کی بجائے اس کی نسلی اور قبائلی شناخت کو برقرار رکھتے ہوئے اس نظریے کو برقرار رکھنے کے بجائے ہمارے اجتماعی وسائل کو آبادیاتی نوآبادیات کو ختم کرنے میں لگائیں گے۔ " تاہم، مقامی امریکی اسکالرز اور کارکنوں نے بڑی حد تک اسمتھ کی مخالفت کی ہے۔ ایک کھلا خط، جس پر بارہ مقامی امریکی خواتین اسکالرز کے دستخط ہیں، جزوی طور پر پڑھتا ہے، "اپنی برادریوں اور اجتماعات کے لیے جوابدہی مانگنا اینڈریا اسمتھ تک محدود نہیں ہے۔ ہماری پیچیدہ تاریخوں اور علمی سرمایہ کاری کے بارے میں شفافیت، خود عکاسی اور ایمانداری کا مطالبہ مقامی اور غیر مقامی دونوں اسکالرز کی طرف سے اخلاقی مقامی اسکالرشپ کو مضبوط کرنے کی خواہش سے متاثر ہے۔ " انہوں نے متعدد مقامی اسکالرز کے ناموں کو بھی نوٹ کیا جنہوں نے اسی شعبے میں اسمتھ کے طور پر تعاون کیا ہے، یہ کہتے ہوئے کہ انہیں بعض اوقات نظر انداز کر دیا گیا تھا۔ انہوں نے مزید کہا، "اینڈریا اسمتھ کی شناخت اور وابستگی کی خود متضاد کہانیوں کی دہائیوں طویل تاریخ ہے جس کی گواہی متعدد اسکالرز اور کارکنوں نے دی ہے، جس میں چار الگ الگ جماعتوں میں اس کا اعتراف بھی شامل ہے کہ اس کا چیروکی نسب پر کوئی دعوی نہیں ہے۔" اسکالرز نے دعوی کیا ہے کہ اسمتھ کے اقدامات نے مقامی اور غیر مقامی اسکالرز کے درمیان اعتماد کو نقصان پہنچایا اور اسے اپنے پیشہ ورانہ کیریئر کو آگے بڑھانے کے لیے استعمال کیا گیا۔ ڈاکٹر پٹی جو کنگ سمیت پانچ چیروکی خواتین اسکالرز نے ایک کھلا خط شائع کیا، جس میں کہا گیا کہ اسمتھ کے جھوٹے دعووں نے قبائلی سالمیت اور رشتہ داری کو نقصان پہنچایا، اور یہ کہ اس نے اپنے کیریئر کو جھوٹی بنیاد پر بنانے کی کوشش کی تھی۔ کنگ نے کہا، "چونکہ اینڈریا سمتھ کبھی بھی ہماری کسی کمیونٹی سے وابستہ نہیں رہی، اس لیے وہ ایک ثقافتی بیرونی شخصیت ہے۔" کنگ نے مزید کہا کہ "یہ اسمتھ کا دھوکہ ہے-نہ کہ اس کے اندراج کی حیثیت اور نہ ہی اس کی وکالت-جو مرکزی مسئلہ ہے۔" مقامی امریکی مطالعہ کے نسلی ماہر ڈیوڈ شارٹر نے لکھا، "اینڈریا اسمتھ یقینی طور پر سوچتی ہے کہ وہ چیروکی ہے ؛ یا اس نے کسی وقت کیا تھا۔ اسے بار بار کہا گیا ہے کہ وہ چیروکی کی شناخت کا دعوی کرنا بند کرے یا کسی قابل اعتماد رشتہ داری کے ذریعے، کسی مخصوص خاندان سے تعلقات کے ذریعے، یا چیروکی نیشن کے اندراج کے سرکاری عمل کے ذریعے اپنے دعووں کی تصدیق کرے۔ " اسمتھ کی بہن جسٹن نے بھی چیروکی نسب کا دعوی کیا ہے اور اسی طرح اس پر نسلی دھوکہ دہی کا الزام ہے۔ اس نے مبینہ طور پر اوکلاہوما کے چیروکی نیشن کے قبائلی کارڈ کو جعلی بنایا۔ جسٹن، جس کے والدین اینڈریا جیسے ہی ہیں، بھی اوجیبوے ورثے کا دعوی کرتی ہے۔ اوکلاہوما میں سینٹ پال اسکول آف تھیولوجی کے ذریعہ ملازمت پر رکھے جانے پر اسے مقامی امریکی قرار دیا گیا تھا، لیکن اس کی شناخت کے بارے میں سامنا کرنے کے تین ماہ بعد جب چیروکی نیشن نے اس کے دعوے سے اختلاف کیا تو وہ چلی گئی۔ آندریا اسمتھ نے جولائی 2015 میں مظاہروں اور الزامات کا جواب اپنے بلاگ پر ایک بیان کے ساتھ دیا جس میں اس بات پر زور دیا گیا کہ اس کی "اندراج کی حیثیت [اس کی] چیروکی شناخت کو متاثر نہیں کرتی ہے"، اور یہ کہ وہ ہمیشہ چیروکی رہی ہے اور ہمیشہ رہے گی۔ مئی 2021 میں، دی نیویارک ٹائمز میگزین کے لیے سارہ ویرین کے ایک مضمون میں تفصیل سے بتایا گیا کہ کس طرح اسمتھ کو ایک تعلیمی ماہر کے طور پر شائع کیا جاتا رہا ہے حالانکہ اس بات کے زبردست شواہد موجود ہیں کہ وہ چیروکی نہیں ہیں جیسا کہ وہ دعوی کرتی ہیں۔ اگست 2023 میں، اسمتھ کے آجر، یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، ریور سائیڈ نے ایک پریس ریلیز میں اعلان کیا کہ اسمتھ ایمریٹا پروفیسر بننے کے لیے اگست 2024 میں یونیورسٹی سے استعفی دے دیں گے۔ ریور سائیڈ کے تیرہ فیکلٹی ممبران نے الزام لگایا کہ اسمتھ نے "تعلیمی سالمیت سے متعلق فیکلٹی کوڈ آف کنڈکٹ کی دفعات کی خلاف ورزی کرتے ہوئے مقامی امریکی شناخت کے دھوکہ دہی کے دعوے کیے ہیں"۔ جبکہ اسمتھ نے الزامات کی تردید کی، استعفی/ریٹائرمنٹ کی تاریخ کے ساتھ "علیحدگی کے معاہدے اور تمام دعووں کو جاری کرنے" پر اسمتھ اور یونیورسٹی نے باہمی طور پر اتفاق کیا۔ منتخب اشاعتیں اسمتھ مندرجہ ذیل کتابوں کے مصنف ہیں: سیکرڈ سائٹس، سیکرڈ رائٹس (1998) ISBN B0006R030E فتح: جنسی تشدد اور امریکی ہندوستانی نسل کشی (2005) مقامی امریکی اور عیسائی حق: غیر متوقع اتحاد کی صنفی سیاست (2008) بے ترتیب: عیسائی انجیلی بشارت میں نسلی مفاہمت سے نسلی انصاف تک، ڈیوک یونیورسٹی پریس (2019) اسمتھ نے مندرجہ ذیل مجموعوں کی ترمیم اور/یا شریک ترمیم کی: تشدد کا رنگ: INCITE! انتھولوجی (2006) انقلاب کی مالی اعانت نہیں کی جائے گی: غیر منافع بخش صنعتی کمپلیکس سے پرے (2007) تھیوریزنگ نیٹو اسٹڈیز، ڈیوک یونیورسٹی پریس (2014) نیٹو اسٹڈیز کلیدی الفاظ، یونیورسٹی آف ایریزونا پریس (2015) ایوینجلیکل تھیولوجیز آف لبریشن اینڈ جسٹس، انٹر ورسٹی پریس (2019) بصورت دیگر ورلڈز، ڈیوک یونیورسٹی پریس (2020)