Agham Kot
اگھم کوٹ (اگھم کوٹ)، جسے تاریخی طور پر اگھم کے نام سے جانا جاتا ہے اور آج اسے اگمانی یا اگمانو بھی کہا جاتا ہے، ایک تاریخی شہر اور موجودہ دور کا برباد مقام ہے جو ضلع بادن، سندھ، پاکستان میں واقع ہے۔ یہ ضلع حیدرآباد کی سرحد کے قریب موجودہ قصبے گلاب خان لاگھری سے تقریبا 1.5 کلومیٹر شمال مغرب میں واقع ہے۔ کہا جاتا ہے کہ اس کا نام 7 ویں صدی کے بانی، لوہانا کے بادشاہ اگھم لوہانا کے نام پر رکھا گیا ہے، اگھم کوٹ تاریخی طور پر دریائے سندھ کی ایک شاخ دھورو کے دائیں کنارے پر واقع ہے جو اب خشک ہو چکی ہے۔ ایک اہم آبی گزرگاہ پر اس اسٹریٹجک مقام کی وجہ سے، اگھم کوٹ اپنے عروج کے دنوں میں ایک اہم تجارتی مرکز تھا۔ آج، اگھم کوٹ کی جگہ کئی ٹیلوں پر مشتمل ہے جو آس پاس کے کھیتوں سے 3 سے 5 میٹر اوپر ہیں اور 200 ایکڑ کے رقبے میں پھیلے ہوئے ہیں۔ ان میں سے کچھ ٹیلوں پر پرانی مساجد یا مقبرے ہیں، جو سب خراب حالت میں ہیں۔ کچھ مقبرے صوفی سنتوں کے ہیں اور پورے سندھ سے زائرین کو اپنی طرف متوجہ کرتے ہیں۔ شہر کے پرانے قلعے کا صرف ایک چھوٹا سا حصہ اب بھی کھڑا ہے۔ تاریخ اگھم کوٹ کی ابتدائی تاریخ کا حوالہ چچنامہ اور التحفۃ الکرام جیسی کتابوں میں ملتا ہے۔ مثال کے طور پر، سابقہ مسلم اگھم کوٹ کو ایک امیر شہر کے طور پر بیان کرتا ہے جو سندھ کے کنارے پر واقع ہے۔ مؤخر الذکر اسے سندھ کی مسلم فتح کے بعد عرب حکمرانی کے تحت ایک اہم تجارتی مرکز کے طور پر بیان کرتا ہے۔ روایت کے مطابق، محمد بن قاسم نے مبینہ طور پر اگھم کوٹ میں اپنے مختصر قیام کے دوران مساجد کی بنیاد رکھی، جس نے شہر اور اس کے آس پاس مسلم مذہبی ثقافت کی ترقی کے لیے ایک نقطہ آغاز فراہم کیا۔ سامما خاندان کے زمانے کے آس پاس، اگھم کوٹ سندھ کے عظیم تعلیمی مراکز میں سے ایک کے طور پر ابھرا، جس میں سینکڑوں مدرسے اور ہزاروں طلباء تھے۔ ٹھٹھہ کے بعد یہ اسلامی تعلیم کے لیے سندھ کا سب سے اہم شہر تھا۔ اس دور کی ایک نمایاں شخصیت صوفی سنت مخدوم محمد اسماعیل سومرو تھے، جن کا انتقال 1588 عیسوی (996 ھ) میں ہوا اور انہیں یہاں ایک یادگار مقبرے میں دفن کیا گیا جو اب بھی موجود ہے۔ انہوں نے یہاں ایک مدرسا بھی قائم کیا جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اپنے عروج کے وقت اس میں 500 طلباء تھے۔ کلہورو خاندان کے دور میں اگھم کوٹ اسلامی تعلیم کا ایک اہم مرکز رہا، لیکن اس کا کوئی بھی مدرسا آج بھی قائم نہیں ہے۔ تاریخ تاہیری کے مطابق، مغل دور کے دوران اگھم کوٹ سماوانی کے تاریخی پرگنہ میں، ناصر پور کی حکومت میں واقع تھا۔ اگھم کوٹ 18 ویں صدی تک پھلتا پھولتا رہا۔ اس کے زوال اور بالآخر ترک ہونے کی وجہ پر بحث کی جاتی ہے۔ کچھ مورخین، جیسے ایم۔ ایچ۔ پنھور، افغان حملہ آور مداد علی خان پٹھان کے ذریعہ شہر کی تباہی کا حوالہ دیتے ہیں، جس کی تاریخ مختلف طور پر 1781 یا 1790 کی دہائی میں بتائی جاتی ہے۔ مداد خان نے اس وقت دوسرے شہروں کو تباہ کر دیا، جیسے کہ بادن، بکیرا اور ناصر پور ؛ انہیں دوبارہ تعمیر کیا گیا، لیکن اگھم کوٹ نہیں تھا، اور اس کے باشندے سندھ کے دوسرے حصوں میں ہجرت کر گئے۔ دیگر مورخین، جیسے کلیم اللہ لشکر، مزید معاشی وضاحت کے حق میں ہیں: جب 1700 کی دہائی میں سندھ نے راستہ تبدیل کیا تو اس شہر کو اب نقل و حمل اور تجارت کی ایک اہم رگ تک رسائی حاصل نہیں تھی، اور اس نے ایک بڑے تجارتی مرکز کی حیثیت سے اپنی حیثیت کھو دی۔ اس کے باشندے پھر دوسرے بڑے تجارتی شہروں میں ہجرت کر گئے، جیسے حیدرآباد، جو اس وقت سندھ کا سیاسی دارالحکومت تھا، یا ٹھٹھہ، جو اب بھی خطے کا سب سے اہم شہر تھا۔ مقام کی تفصیل اگھم کوٹ کا موجودہ آثار قدیمہ کا مقام 200 ایکڑ کے رقبے پر محیط ہے۔ یہ کئی ٹیلوں پر مشتمل ہے، جس کی اونچائی 3 سے 5 میٹر تک ہے۔ ان ٹیلوں میں مختلف نمونے ملے ہیں جیسے مٹی کے برتن کے ٹکڑے، ٹیراکوٹا کے کھلونے، سجائی ہوئی ٹائلیں، اور تانبے کے سکے۔ یہ ملبہ 8 ویں-13 ویں صدی عیسوی کا بتایا جاتا ہے۔ کچھ نئے ڈھانچے ٹیلوں کے اوپر واقع ہیں، جن میں سے زیادہ تر 17 ویں اور 18 ویں صدی کے ہیں۔ یہاں چھ مساجد کے ساتھ ساتھ سنتوں کے مقبرے بھی ہیں۔ اگھم کوٹ کے مزاروں میں سے ایک 16 ویں صدی کے صوفی سنت محمد اسماعیل سومرو کا احترام کرتا ہے، جنہیں پٹولی برادری کے سرپرست سنت کے طور پر مانا جاتا ہے لیکن دوسرے گروہ بھی ان کا احترام کرتے ہیں۔ مزار، جس میں ایک یادگار گنبد دار دروازے کے ذریعے داخل ہوتا ہے، ایک مربع 8x8 میٹر کے ڈھانچے پر مشتمل ہے جسے سیرامک ٹائلوں سے سجایا گیا ہے، لیکن ان میں سے زیادہ تر تب سے گر چکے ہیں۔ اندرونی حصہ پھولوں کے نمونوں کی پینٹنگز سے ڈھکا ہوا تھا، لیکن ان کو بھی نقصان پہنچا ہے۔ مخدوم محمد اسماعیل کے علاوہ، مقبرے میں ان کے بیٹوں مخدوم محمد حامد اور مخدوم محمد یحیی کے ساتھ ساتھ ان کے پوتے مخدوم محمد قاسم کے مقبرے بھی موجود ہیں۔ ان کی بیٹی بی بی عائشہ کو بالکل شمال میں ایک الگ مقبرے میں دفن کیا گیا تھا، جبکہ ان کے مقبرے کے مشرق میں دو دیگر ہیں: ایک ان کے والد کے شاگرد مخدوم محمد اسماعیل قریشی کا ہے، اور دوسرا ان میں سے ایک سعید خان مدوانی لگاری کا ہے، جو 18 ویں صدی کے کلہورو خاندان کے تحت خدمات انجام دینے والے فوجی افسر تھے۔ ایک اور نمایاں مقبرہ شاہ عبدالماجد کا ہے، جسے ہندو لوہانہ برادری کا سرپرست سنت سمجھا جاتا ہے۔ ان کا اصل مقبرہ کئی سال پہلے منہدم ہو گیا تھا اور ایک نیا مقبرہ ان کے لوہانا عقیدت مندوں نے بنایا تھا۔ یہاں 18 ویں صدی کا مقبرہ مخدوم سادھو موہایو بھی ہے، جس میں مٹی کے پلاسٹر والی دیواروں کو چونے سے سفید کیا گیا ہے ؛ مخدوم محمد اسماعیل سومرو کے مقبرے کی طرح، اس کا اندرونی حصہ بھی پھولوں کی پینٹنگز سے ڈھکا ہوا ہے۔ پرانے شہر کی جامع مسجد کلہورو خاندان کے دور میں تعمیر کی گئی تھی، اس کے نوشتہ کے مطابق یہ میاں مرادیاب کلہورو کے دور حکومت میں 1755 عیسوی کی ہے۔ مسجد کے سنگ بنیاد اور داڈو تھٹہ کے پتھر کے نقاشی کرنے والے (سارنگ تاش) ابو طالب مکرپایو نے کندہ کیے تھے۔ اگھم کوٹ میں کلہورو دور کی ایک اور مسجد بھی ہے، جس میں سے مغربی دیوار اور دروازہ بچ گئے ہیں۔ اس جگہ کے داخلی دروازے پر پٹنوری مسجد، یا "جیٹی کے ساتھ مسجد" واقع ہے۔ یہ اب تقریبا مکمل طور پر منہدم ہو چکا ہے، صرف محراب باقی ہیں۔ یہ مسجد اصل میں دریا کے کنارے جیٹی کے ساتھ تعمیر کی گئی تھی جہاں کارگو اور مسافر کشتیاں پہنچتی تھیں۔ دھورو کے اس مقام کی وجہ سے، اسے اونچی بنیاد اور موٹی دیواروں کے ساتھ بنایا گیا تھا۔ شہر کی طرح اگھم کوٹ کا قلعہ بھی اگھم لوہانا سے منسوب ہے۔ اس کی دیواریں کبھی 20 فٹ موٹی تھیں اور اینٹوں، راکھ اور چونا پتھر سے بنی تھیں۔ 1700 کی دہائی کے آخر میں امداد خان کے حملے سے قلعے کو نقصان پہنچا تھا، اور 1999 میں آنے والے طوفان نے جو بچا تھا اسے مزید نقصان پہنچایا۔ بیرونی دیوار کا صرف ایک چھوٹا سا حصہ آج باقی ہے۔ اگھم کوٹ میں بی بی مہام کا مزار بھی بی بی مہام کا مزار ہے جس نے عرب سے سندھ کا سفر کیا اور اگھم کوٹ میں آباد ہوا، اس کا اصل نام کھادیجہ ہے، جو شیعہ امام موسی الکزم کی بیٹی ہے، خیال کیا جاتا ہے کہ "مہام" کا نام مقامی لوگوں نے دیا ہے جو اسے "میدینے ولی بی بی" کے نام سے بھی جانتے ہیں جس کا ترجمہ "دی لیڈی آف مدینہ" ہے۔ بی بی مہام کھادیجہ کا تعلق امام موسی قاسم کے ذریعے اسلامی نبی محمد کے مقدس نسب سے ہے، اور اس کا تخمینہ جزیرہ نما عرب پر عباسی خاندان کی حکمرانی کے دوران، قبر کے ہیڈ اسٹون سے کتبے سے 128 عیسوی اور 170 کے درمیان برصغیر پاک و ہند میں پہنچنے کا ہے۔ عباسی خلیفہؤں کے ہاتھوں ابو طالب کے بیٹے امام علی کی اولاد پر ظلم و ستم کی وجہ سے محمد کی اولاد کے بہت سے ارکان کو دور دراز کی زمینوں پر ہجرت کرنی پڑی جن میں امام موسی الکزم کے بچے بھی شامل تھے، جنہیں اس وقت ہارون الرشید کے حکم پر قید کیا گیا تھا، جو کہ بی بی مہام کی سندھ کے علاقے میں ہجرت کی وجہ بھی معلوم ہوتی ہے۔ بی بی مہام کھادیجہ بنتے امام موسی کازم کی قبر 2002 میں مورخین نے دریافت کی تھی اور 2009 میں اس قبر پر ایک مزار بنایا گیا تھا۔ 2010 میں ماہانہ پراڈو کے چیف ایڈیٹر عبدال ستار داس کی طرف سے سندھی کا ایک ادارتی مضمون شائع کیا گیا تھا، جس میں مزار کی تاریخی تفصیلات شائع کی گئی تھیں۔ اس کے آغاز سے ہی مختلف محققین اور اسکالرز نے اس مزار کا دورہ کیا ہے جنہوں نے اس دریافت کی تصدیق کی ہے۔ سر کے پتھر پر فارسی کتبے کے مطابق، قبر 170 عیسوی کی ہے جو اسے خطے کا سب سے قدیم مقبرہ بناتی ہے۔ مزار فی الحال ایک درجے اور گارڈر چھت کے ساتھ جلی ہوئی اینٹوں اور چونے کے پلاسٹر سے تعمیر کیا گیا ہے۔ مزار کا سائز 10 میٹر x 5.5 میٹر ہے جس کے جنوب میں داخلہ ہے، جبکہ مقبرے کا سائز 4 میٹر x 5.5 میٹر ہے۔ صحن میں چار قبریں ہیں اور مقبرے کے اندر مزید تین قبریں ہیں۔ مقبرے کے اندرونی حصے کی جدید ٹائلوں سے مرمت کی گئی ہے۔ وزارت اوقاف نے مزار کی توثیق کر دی ہے اور وزارت اوقاف کے تحت ایک مناسب اور بڑے مزار کی تعمیر جلد ہی شروع ہو جائے گی۔ موجودہ حالت اگھم کوٹ کی جگہ کو ناقص طور پر برقرار رکھا گیا ہے اور اسے سرکاری نظرانداز کے ساتھ ساتھ رہائشی تجاوزات کا سامنا ہے-2019 تک اس کے 200 ایکڑ میں سے 130 پر غیر قانونی قبضہ ہے۔ بہت سے ڈھانچے غیر یقینی حالت میں ہیں یا پہلے ہی منہدم ہو چکے ہیں۔ اگھم کوٹ کو سرکاری طور پر ثقافتی ورثے کے مقام کے طور پر درج نہیں کیا گیا ہے، حالانکہ 2015 تک اسے مستقبل کی فہرست سازی کے لیے امیدواروں کی "عارضی فہرست" میں شامل کیا گیا ہے۔ اس کے نتیجے میں اسے سرکاری تحفظ حاصل نہیں ہوتا۔ مقامی لوگوں اور زائرین نے بہت سے نمونے لیے ہیں اور یا تو انہیں اپنے گھروں میں نمائش کے لیے رکھا ہے یا انہیں پیسوں میں فروخت کیا ہے۔ 2011 کے سندھ کے سیلاب نے اگھم کوٹ کے کھنڈرات کے کچھ حصوں کو بے نقاب کیا، اور لاپرواہی سے انسانی سرگرمیوں نے بہت سی جگہوں کو نقصان پہنچایا یا تباہ کر دیا۔ مقامی سماجی کارکنوں نے صوبائی محکمہ آثار قدیمہ سے مدد کی درخواست کی، لیکن صرف ایک اہلکار آیا، اور مختصر طور پر۔ ۔