Heritage language
ورثے کی زبان ایک اقلیتی زبان (یا تو تارکین وطن یا مقامی) ہے جسے اس کے بولنے والے بچپن میں گھر پر سیکھتے ہیں، اور سماجی ماحول سے ناکافی ان پٹ کی وجہ سے مکمل طور پر تیار ہونا مشکل ہے۔ بولنے والے ایک مختلف غالب زبان کے ساتھ بڑے ہوتے ہیں جس میں وہ زیادہ قابل ہو جاتے ہیں۔ پولنسکی اور کاگن نے اسے ایک تسلسل (ورثے کی زبان کی والڈس کی تعریف سے لیا گیا ہے) کے طور پر لیبل کیا ہے جو روانی سے بولنے والوں سے لے کر گھریلو زبان کے بمشکل بولنے والے افراد تک ہے۔ کچھ ممالک یا ثقافتوں میں جو کسی شخص کی مادری زبان کا تعین اس نسلی گروہ سے کرتے ہیں جس سے وہ تعلق رکھتے ہیں، ایک ورثے کی زبان کو مقامی زبان سے جوڑا جائے گا۔ یہ اصطلاح کسی شخص کے خاندان یا برادری کی اس زبان کا بھی حوالہ دے سکتی ہے جسے وہ شخص بولتا یا سمجھتا نہیں ہے، لیکن ثقافتی طور پر اس کے ساتھ شناخت کرتا ہے۔ تعریف اور استعمال ہیریٹیج زبان ایک ایسی زبان ہے جو بنیادی طور پر "غیر سماجی" گروہوں اور لسانی اقلیتوں کے ذریعے بولی جاتی ہے۔ مختلف شعبوں میں، جیسے کہ غیر ملکی زبان کی تعلیم اور لسانیات، ورثے کی زبان کی تعریفیں زیادہ مخصوص اور مختلف ہو جاتی ہیں۔ غیر ملکی زبان کی تعلیم میں، ورثے کی زبان کی تعریف طالب علم کی پرورش اور اس زبان میں عملی مہارت کے لحاظ سے کی جاتی ہے: ایک طالب علم جس کی پرورش اس گھر میں ہوئی ہے جہاں غیر اکثریتی زبان بولی جاتی ہے وہ اس زبان کا ورثہ بولنے والا ہوتا ہے اگر اس میں اس کی کچھ مہارت ہو۔ اس تعریف کے تحت، وہ افراد جو زبان کے ساتھ کچھ ثقافتی تعلق رکھتے ہیں لیکن اسے نہیں بولتے ہیں انہیں ورثے کے طالب علم نہیں سمجھا جاتا ہے۔ یہ محدود تعریف 1990 کی دہائی کے وسط میں امریکن کونسل آن دی ٹیچنگ آف فارن لینگویجز کی جانب سے اسٹینڈرڈز فار فارن لینگویج لرننگ کی اشاعت کے ساتھ مقبول ہوئی۔ ماہر لسانیات میں، ورثے کی زبان ایک اختتامی ریاستی زبان ہے جس کی تعریف حصول کی عارضی ترتیب اور اکثر فرد میں زبان کے غلبے کی بنیاد پر کی جاتی ہے۔ ہیریٹیج اسپیکر گھریلو ماحول میں قدرتی ان پٹ کے ذریعے اپنی پہلی زبان کے طور پر ہیریٹیج زبان حاصل کرتا ہے اور دوسری زبان کے طور پر اکثریت کی زبان حاصل کرتا ہے، عام طور پر جب وہ اسکول شروع کرتے ہیں اور اسکول میں لوگوں کے ساتھ مختلف موضوعات کے بارے میں بات کرتے ہیں، یا میڈیا کے ذریعے نمائش کے ذریعے (جیسے تحریری متن، انٹرنیٹ، یا مقبول ثقافت)۔ جیسے جیسے ورثے کی زبان کی نمائش کم ہوتی جاتی ہے اور اکثریتی زبان کی نمائش میں اضافہ ہوتا ہے، اکثریتی زبان فرد کی غالب زبان بن جاتی ہے اور ورثے کی زبان کے حصول میں تبدیلیاں آتی ہیں۔ ان تبدیلیوں کے نتائج صوتیات، لفظی علم (الفاظ یا الفاظ کا علم)، مورفولوجی، نحو، الفاظیات اور کوڈ سوئچنگ کے شعبوں میں ایک لسانی اصولوں سے ورثے کی زبان کے انحراف میں دیکھے جا سکتے ہیں، حالانکہ ورثے کی زبان کی مہارت صرف غیر رسمی بولی جانے والی زبان میں خالص طور پر قبول کرنے کی مہارت سے مقامی جیسی روانی میں مختلف ہو سکتی ہے۔ تعریف میں تنازعہ جیسا کہ پولنسکی اور کاگن نے کہا ہے: "عام طور پر اور مخصوص زبانوں کے لیے ہیریٹیج اسپیکر کی تعریف پر بحث جاری ہے۔ یہ بحث تامل، چینی، عربی، اور ہندوستان اور فلپائن کی زبانوں میں خاص اہمیت کی حامل ہے، جہاں متعدد زبانوں یا بولیوں کے بولنے والوں کو جغرافیائی، ثقافتی یا دیگر وجوہات (بالترتیب مینڈارن چینی، جدید معیاری عربی، ہندی، یا ٹیگالوگ) کے لیے پڑھائی جانے والی واحد معیاری زبان کے ورثہ بولنے والوں کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ ایک خیال جو ادب میں رائج ہے وہ یہ ہے کہ "[ورثے] کی زبانوں میں مقامی زبانیں شامل ہیں جو اکثر خطرے سے دوچار ہوتی ہیں۔ ۔ ۔ نیز عالمی زبانیں جو عام طور پر دنیا کے بہت سے دوسرے خطوں میں بولی جاتی ہیں (ریاستہائے متحدہ میں ہسپانوی، فرانس میں عربی)۔ تاہم، یہ نظریہ عالمگیر طور پر مشترکہ نہیں ہے۔ مثال کے طور پر، کینیڈا میں فرسٹ نیشنز کی زبانوں کو کچھ گروہوں کے ذریعہ ورثے کی زبانوں کے طور پر درجہ بند نہیں کیا گیا ہے جبکہ دوسروں کے ذریعہ ان کی درجہ بندی کی گئی ہے۔ لیبل ہیریٹیج کسی ایسی زبان کو دیا جاتا ہے جو بنیادی طور پر اس کے بولنے والوں کی سماجی حیثیت پر مبنی ہو اور ضروری نہیں کہ کسی لسانی ملکیت پر ہو۔ اس طرح، جب کہ ہسپانوی عام طور پر دنیا بھر میں مقامی بولنے والوں کے لحاظ سے دوسرے نمبر پر آتی ہے اور اسے متعدد ممالک میں سرکاری حیثیت حاصل ہے، اسے انگریزی غالب ریاست ہائے متحدہ امریکہ اور کینیڈا میں ورثے کی زبان سمجھا جاتا ہے۔ ریاستہائے متحدہ اور کینیڈا سے باہر، ثقافتی ورثے کی زبان کی تعریفیں اور استعمال مختلف ہیں۔ ایک ہی برادری میں پرورش پانے والی ایک ہی ورثے کی زبان بولنے والے اپنی زبان کی صلاحیتوں کے لحاظ سے نمایاں طور پر مختلف ہو سکتے ہیں، پھر بھی اس تعریف کے تحت انہیں ورثے کے بولنے والے سمجھا جاتا ہے۔ کچھ ورثہ بولنے والے زبان میں انتہائی ماہر ہو سکتے ہیں، جن کے پاس کئی رجسٹر ہو سکتے ہیں، جبکہ دیگر ورثہ بولنے والے زبان کو سمجھنے کے قابل ہو سکتے ہیں لیکن اسے تیار نہیں کر سکتے ہیں۔ دوسرے افراد جن کا محض اقلیتی زبان کے ساتھ ثقافتی تعلق ہے لیکن وہ اسے نہیں بولتے ہیں وہ اسے اپنی ثقافتی زبان سمجھ سکتے ہیں۔ کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ ملکیت لازمی طور پر صارفیت پر منحصر نہیں ہے: "کچھ مقامی لوگ صارفیت اور ملکیت کے درمیان فرق کرتے ہیں۔ یہاں تک کہ ایسے لوگ بھی ہیں جو دعوی کرتے ہیں کہ وہ ایک زبان کے مالک ہیں حالانکہ وہ اس کا صرف ایک لفظ جانتے ہیں: اس کا نام۔ "مہارت ہیریٹیج سیکھنے والوں کے پاس غالب زبان کی روانی ہوتی ہے اور وہ رسمی ترتیب میں اس کا استعمال کرنے میں آرام دہ ہوتے ہیں کیونکہ رسمی تعلیم کے ذریعے اس زبان سے ان کی واقفیت ہوتی ہے۔ تاہم، ورثے کی زبان پر ان کی گرفت وسیع پیمانے پر مختلف ہوتی ہے۔ کچھ ورثہ سیکھنے والے غالب زبان میں رسمی تعلیم شروع کرنے کے بعد پہلی زبان میں کچھ روانی کھو سکتے ہیں۔ دوسرے لوگ گھر میں اور خاندان کے ساتھ مستقل طور پر ورثے کی زبان کا استعمال کر سکتے ہیں لیکن ورثے کی زبان میں بہت کم یا کوئی رسمی تربیت حاصل نہیں کرتے ہیں اور اس طرح خواندگی کی مہارت کے ساتھ یا گھر سے باہر وسیع تر ترتیبات میں اس کا استعمال کرنے کے ساتھ جدوجہد کر سکتے ہیں۔ ایک اضافی عنصر جو سیکھنے والوں کے حصول کو متاثر کرتا ہے وہ یہ ہے کہ آیا وہ ورثے کی زبان سیکھنے کے لیے آمادگی یا ہچکچاہٹ ظاہر کرتے ہیں۔ ایک عنصر جو وراثت کی زبان میں روانی کے نقصان کو متاثر کرنے کے لیے دکھایا گیا ہے وہ عمر ہے۔ مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ چھوٹے دو لسانی بچے بڑے دو لسانی بچوں کے مقابلے میں روانی کے نقصان کا زیادہ شکار ہوتے ہیں۔ بچے کی عمر جتنی زیادہ ہوتی ہے جب غالب زبان متعارف کرائی جاتی ہے، اس بات کا امکان اتنا ہی کم ہوتا ہے کہ وہ اپنی پہلی زبان (ورثے کی زبان) میں مہارت کھو دیں۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ بچہ جتنا بڑا ہوگا، بچے کو ورثے کی زبان کے ساتھ استعمال کی اتنی ہی زیادہ نمائش اور علم ہوگا، اور اس طرح ورثے کی زبان ان کی بنیادی زبان کے طور پر برقرار رہے گی۔ محققین نے پایا کہ یہ رجحان بنیادی طور پر کسی فرد کے میموری نیٹ ورک سے متعلق ہے۔ ایک بار میموری نیٹ ورک منظم ہونے کے بعد، دماغ کے لیے ابتدائی معلومات کے برعکس معلومات کو دوبارہ منظم کرنا مشکل ہوتا ہے، کیونکہ پچھلی معلومات پر پہلے کارروائی کی گئی تھی۔ یہ رجحان ان بالغوں کے لیے ایک جدوجہد بن جاتا ہے جو ایک مختلف زبان سیکھنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ ایک بار جب کوئی فرد روانی سے کوئی زبان سیکھ لیتا ہے، تو وہ نئی زبان سیکھتے وقت سیکھی گئی پہلی زبان کے گرائمر کے اصولوں اور تلفظ سے بہت زیادہ متاثر ہوں گے۔ ہیریٹیج اسپیکر کی مہارت کی پیمائش کرنے کا ایک ابھرتا ہوا موثر طریقہ تقریر کی شرح ہے۔ ہیریٹیج روسی میں صنفی تنظیم نو کے مطالعے سے پتہ چلتا ہے کہ ہیریٹیج بولنے والے دو گروپوں میں گرتے ہیں: وہ جنہوں نے تین صنفی نظام کو برقرار رکھا اور وہ جنہوں نے اس نظام کو دو صنفی نظام کے طور پر یکسر دوبارہ تجزیہ کیا۔ وہ ورثہ بولنے والے جنہوں نے تین صنفی نظام کو دو صنفی نظام کے طور پر دوبارہ تجزیہ کیا، ان کا تقریر کی سست شرح کے ساتھ مضبوط تعلق تھا۔ ارتباط سیدھا ہے-کم مہارت رکھنے والوں کو لفظی اشیا تک رسائی حاصل کرنے میں زیادہ دشواری ہوتی ہے ؛ اس لیے ان کی تقریر سست ہو جاتی ہے۔ اگرچہ تقریر کی شرح کو ورثہ بولنے والوں کی مہارت کی پیمائش کا ایک موثر طریقہ دکھایا گیا ہے، لیکن کچھ ورثہ بولنے والے کسی بھی طرح کی ورثہ کی زبان تیار کرنے سے گریزاں ہیں۔ لیکسیکل مہارت ایک متبادل طریقہ ہے جو مہارت کی پیمائش میں بھی موثر ہے۔ ہیریٹیج روسی بولنے والوں کے ساتھ ایک مطالعہ میں، لیکسیکل آئٹمز کے بارے میں اسپیکر کے علم (تقریبا 200 کی بنیادی الفاظ کی فہرست کا استعمال کرتے ہوئے ماپا جاتا ہے) اور گرائمر کے علم پر اسپیکر کے کنٹرول جیسے معاہدہ، عارضی مارکنگ، اور سرایت کے درمیان ایک مضبوط ارتباط تھا۔ کچھ ورثہ بولنے والے اضافی مہارت حاصل کرنے کے لیے واضح طور پر زبان کا مطالعہ کرتے ہیں۔ ہیریٹیج بولنے والوں کے سیکھنے کے راستے دوسری زبان سیکھنے والوں کے راستوں سے نمایاں طور پر مختلف ہیں جن کی ہدف زبان سے بہت کم یا کوئی سابقہ نمائش نہیں ہے۔ مثال کے طور پر، ہیریٹیج سیکھنے والے عام طور پر ہیریٹیج زبان کے ادراک اور پیداوار دونوں میں دوسری زبان سیکھنے والوں کے مقابلے میں صوتیاتی فائدہ ظاہر کرتے ہیں، یہاں تک کہ جب ان کی ہیریٹیج زبان کی نمائش زندگی میں بہت ابتدائی دور میں ہی رک گئی تھی۔ ہیریٹیج بولنے والے بھی دوسری زبان سیکھنے والوں کے مقابلے میں ہیریٹیج زبان اور غالب زبان میں آسانی سے الجھانے والی آوازوں میں فرق کرنے کے بجائے فرق کرنے کا رجحان رکھتے ہیں۔ مورفوسینٹیکس میں بھی، ورثہ بولنے والوں کو دوسری زبان سیکھنے والوں کے مقابلے میں زیادہ مقامی جیسا پایا گیا ہے، حالانکہ وہ عام طور پر مقامی بولنے والوں سے نمایاں طور پر مختلف ہوتے ہیں۔ بہت سے ماہر لسانیات ورثے کی زبان کے حصول میں اس تبدیلی کو "نامکمل حصول" یا "اٹریشن" کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ "نامکمل حصول"، جسے مونٹرول نے عام طور پر بیان کیا ہے، "زبان کے حصول کا نتیجہ ہے جو بچپن میں مکمل نہیں ہوتا ہے"۔ اس نامکمل حصول میں، زبان کی ایسی مخصوص خصوصیات ہیں جو غالب زبان متعارف ہونے کے بعد مہارت کی عمر کے مطابق سطح تک پہنچنے کے قابل نہیں تھیں۔ ایٹریشن، جیسا کہ مونٹرول نے بیان کیا ہے، کسی زبان کی کسی خاص خاصیت کا اس وقت نقصان ہے جب اس میں پہلے ہی مقامی بولنے والے کی سطح کی درستگی کے ساتھ مہارت حاصل ہو چکی ہو۔ زبان کے نقصان کے ان دو واقعات کو مونٹرول اور بہت سے دیگر ماہر لسانیات نے ورثے کی زبان کے حصول میں تبدیلی کو بیان کرنے کے لیے استعمال کیا ہے۔ تاہم، ورثے کی زبان کے حصول کو بیان کرنے کے لیے ماہر لسانیات کا یہ واحد نقطہ نظر نہیں ہے۔ نامکمل حصول کے خلاف ایک دلیل یہ ہے کہ ورثہ بولنے والوں کو جو ان پٹ ملتا ہے وہ یک لسانی لوگوں سے مختلف ہے (ان پٹ دیگر عوامل کے علاوہ نسل در نسل کشی سے متاثر ہو سکتا ہے)، اس طرح ایک لسانی لوگوں کے خلاف ورثہ بولنے والوں کا موازنہ کمزور ہے۔ پاسکل اور روتھمین کی یہ دلیل دعوی کرتی ہے کہ اس لیے ورثے کی زبان کا حصول نامکمل نہیں ہے، بلکہ مکمل اور محض کسی زبان کے یک لسانی حصول سے مختلف ہے۔ ایک اور دلیل ثقافتی ورثے کی زبان کے نامکمل حصول کے نتیجے میں ثقافتی ورثے کی زبان کے حصول کے عمل پر توجہ مرکوز کرنے کی دلیل دیتی ہے۔ اس دلیل میں، ثقافتی ورثے کی زبان کے حصول میں تبدیلیوں کا اہم عنصر یہ ہے کہ ثقافتی ورثے کا بولنے والا ثقافتی ورثے کی زبان کو کس حد تک فعال اور عمل میں لاتا ہے۔ اس طرح یہ نیا ماڈل زبان کے حصول سے دور چلا جاتا ہے جو زبان کے ان پٹ کی نمائش پر منحصر ہے اور وراثت کی زبان کی تیاری اور فہم کے لیے پروسیسنگ کی تعدد پر انحصار کی طرف بڑھتا ہے۔ کچھ کالج اور یونیورسٹیاں ورثے کی زبانیں بولنے والوں کے لیے تیار کردہ کورسز پیش کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، جو طلباء گھر میں کچھ ہسپانوی سیکھتے ہوئے بڑے ہوتے ہیں وہ کسی ایسے کورس میں داخلہ لے سکتے ہیں جو ان کی ہسپانوی صلاحیتوں کو بڑھائے گا۔ ۔