Triratna Buddhist Community
تررتنا بدھسٹ کمیونٹی (سابقہ طور پر فرینڈز آف دی ویسٹرن بدھسٹ آرڈر (ایف ڈبلیو بی او)) بدھ مت کے ماننے والوں اور دیگر لوگوں کی ایک بین الاقوامی فیلوشپ ہے جو اس کے ذہن سازی کے راستے کی خواہش رکھتے ہیں۔ اس کی بنیاد 1967 میں برطانیہ میں سنگھرکشیتا (پیدائشی نام ڈینس فلپ ایڈورڈ لنگ ووڈ) نے رکھی تھی، اور خود کو "جدید دنیا کے لیے موزوں طریقوں سے بدھ مت کی سچائیوں کو پہنچانے کے لیے وقف ایک بین الاقوامی نیٹ ورک" کے طور پر بیان کرتا ہے۔ بدھ مت کی روایات کو مدنظر رکھتے ہوئے، یہ عصری نظریات پر بھی توجہ دیتا ہے، خاص طور پر مغربی فلسفے، نفسیاتی علاج اور فن سے اخذ کردہ۔ دنیا بھر میں، 100 سے زیادہ گروہ اس کمیونٹی سے وابستہ ہیں، جن میں شمالی امریکہ، آسٹریلیا اور یورپ شامل ہیں۔ برطانیہ میں، یہ بدھ مت کی سب سے بڑی تحریکوں میں سے ایک ہے، جس میں تقریبا 30 شہری مراکز اور اعتکاف کے مراکز ہیں۔ برطانیہ میں قائم بین الاقوامی صدر دفتر ہیرفورڈشائر کے کوڈنگٹن میں ادھیستانا ریٹریٹ سینٹر میں ہے۔ تاہم، اس کے سب سے بڑے پیروکار ہندوستان میں ہیں، جہاں اسے تررتنا بدھ مہاسنگھا (ٹی بی ایم) (سابقہ طور پر ٹریلوکیا بدھ مہاسنگھا سہائکا گانا (ٹی بی ایم ایس جی)) کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس کمیونٹی کو "ایک ایکومینیکل بین الاقوامی بدھ تنظیم بنانے کی شاید سب سے کامیاب کوشش" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ اسے "روحانی نسب" کی کمی پر بھی تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے اور اسے 1970 اور 1980 کی دہائی کے دوران جنسی استحصال اور بدسلوکی کے الزامات کا سامنا کرنا پڑا ہے۔ پریکٹس اور سرگرمیاں مراقبہ سرگرمیوں کے ذریعے مشترکہ دھاگہ ہے۔ آرڈر ممبران دو طریقے سکھاتے ہیں: (ا) "سانس لینے کی ذہنیت" (اناپنستی)، جس میں پریکٹیشنرز سانس کے اٹھنے اور گرنے پر توجہ مرکوز کرتے ہیں ؛ اور (ب) "میٹا بھاونا"، جس کا ترجمہ تقریبا اصل پالی سے "محبت کی کاشت" کے طور پر ہوتا ہے۔ ان طریقوں کو دوسروں کے تئیں برابری اور دوستی کو فروغ دینے میں تکمیلی محسوس کیا جاتا ہے۔ آرڈر کے کچھ دوستوں کی اس کی سرگرمیوں میں بہت کم، اگر کوئی ہو تو، دیگر شمولیت ہو سکتی ہے ؛ لیکن دوستی، سنگھ اور برادری کو ہر سطح پر مراقبہ کے لیے ضروری سیاق و سباق کے طور پر حوصلہ افزائی کی جاتی ہے۔ بانی، سنگھرکشیتا نے پانچ قسم کے مراقبہ پر زور دیتے ہوئے مشق کا ایک نظام سکھایا۔ ان کے نظام کے مطابق پہلے دو ('انضمام' اور 'مثبت جذبات') کو "پرسکون" "سماتھا" طریقوں کے روایتی زمرے سے منسلک کیا جا سکتا ہے، اور آخری دو (روحانی موت اور روحانی پنر جنم) کو "بصیرت" یا "وپاسنا" طریقوں سے منسلک کیا جا سکتا ہے۔ ان لوگوں کے لیے جو تری رتن بدھسٹ آرڈر میں مقرر نہیں ہیں، پہلے دو سے وابستہ طریقوں پر زور دیا جاتا ہے، حالانکہ آخری دو کی روح بھی سکھائی جاتی ہے۔ مراقبہ کی پانچ اقسام روحانی زندگی کے پانچ 'مراحل' سے مطابقت رکھتی ہیں۔ یہ پانچ مراحل ہیں: انضمام۔ اس مرحلے پر بنیادی مشق سانس لینے کی ذہنیت ہے، جس کا مقصد "نفسیات کو مربوط کرنا"-ذہنیت اور ارتکاز کو بہتر بنانا، اور نفسیاتی تنازعہ کو کم کرنا ہے۔ مثبت جذبات۔ سماتھا کا دوسرا پہلو مثبتیت کو فروغ دینا ہے-ایک دوسرے سے متعلق، زندگی کی تصدیق کرنے والا رویہ۔ برہموہار مراقبہ، خاص طور پر 'میٹا بھاونا' یا محبت بھری مہربانی کے مراقبہ کی کاشت، وہ کلیدی طریق کار ہیں جن کا مقصد مثبت جذبات کی نشوونما کو فروغ دینا ہے۔ روحانی موت۔ اگلا مرحلہ خود اور حقیقت کی خالی پن کے بارے میں بصیرت پیدا کرنا ہے۔ اس مرحلے پر مراقبہ میں ان عناصر پر غور کرنا شامل ہے جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ خود اور دنیا پر مشتمل ہے۔ عدم استحکام (خاص طور پر جسم) پر غور کرنا ؛ مصائب پر غور کرنا ؛ اور سنیات پر غور کرنا۔ روحانی پنر جنم۔ تررتنا سکھاتی ہے کہ، بصیرت کی نشوونما اور محدود انا کی موت کے ساتھ، ایک شخص روحانی طور پر دوبارہ پیدا ہوتا ہے۔ وہ طرز عمل جن میں بدھوں اور بودھی ستووں کا تصور شامل ہے، اس مرحلے کے اہم طریقوں میں سے ہیں۔ آرڈینشن کے وقت، ہر دھرمچاری (نی) کو ایک مخصوص شخصیت پر جدید تصور کا مراقبہ دیا جاتا ہے۔ قبولیت اور بے ساختہ رحم دلانہ سرگرمی۔ اس مرحلے سے وابستہ مشق کو 'بس بیٹھنا' یا 'بے شکل' مراقبہ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ مراقبہ سے باہر، یہ 'دھرمی ردعمل' کا مرحلہ ہے-کسی بھی صورت حال میں جو کچھ کرنے کی ضرورت ہے وہ کرنا۔ مراکز صحیفہ، یوگا اور خود کو بہتر بنانے کے دیگر طریقے بھی سکھاتے ہیں، جن میں سے کچھ کو کچھ مبصرین بدھ مت کی روایت سے باہر سے آتے ہیں۔ حال ہی میں، سماجی سرگرمیوں میں بیرونی تہوار، آن لائن مراقبہ کے کورسز، فنون لطیفہ کے تہوار، شاعری اور تحریر کی ورکشاپس، تائی چی، کراٹے، اور ہندوستان میں بدھ مت کے مقدس مقامات کی زیارت شامل ہونا شروع ہو گئی ہے۔ کئی سالوں سے کمیونٹی چیریٹی کرونا ٹرسٹ (یوکے) نے ہندوستان میں امدادی منصوبوں کے لیے رقم اکٹھی کی ہے۔ جیسا کہ عام طور پر بدھ مت کے ماننے والوں میں ہوتا ہے، پوجا کچھ تقریبات میں ایک رسمی عمل ہے، جس کا مقصد تمام مخلوقات کو مصائب سے آزاد کرنے کی خواہش کو بیدار کرنا ہے۔ سب سے عام رسم پوجا پر مشتمل ہوتی ہے، جو شانتی دیو کے بودھیکاریاوتار سے ماخوذ اور موافقت پذیر ہوتی ہے۔ پیچھے ہٹنا مراقبہ کی مشق پر زیادہ شدت سے توجہ مرکوز کرنے کا موقع فراہم کرتا ہے، رہائشی تناظر میں جو کہ پیچھے ہٹنے والے کی روزمرہ کی زندگی سے باہر ہے۔ کمیونٹی ریٹریٹس کو وسیع پیمانے پر مراقبہ ریٹریٹس، اسٹڈی ریٹریٹس، اور تنہا ریٹریٹس میں درجہ بند کیا جا سکتا ہے۔ ریٹریٹ کی لمبائی مختصر اختتام ہفتہ سے لے کر ایک یا دو ہفتوں تک مختلف ہوتی ہے۔ کاروبار، جن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ "صحیح روزی روٹی" کے اصول پر کام کرتے ہیں، تحریک کے لیے فنڈز پیدا کرتے ہیں، اور ساتھ ہی روزگار کے ذریعے روحانی ترقی کے لیے ماحول فراہم کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ ٹیم ورک، اور دوسروں کی فلاح و بہبود میں حصہ ڈالنے پر زور دیا جاتا ہے: مثال کے طور پر سماجی منصوبوں کی مالی اعانت اور منصفانہ تجارت جیسے اخلاقی معاملات پر غور کرکے۔ سب سے بڑا کمیونٹی کاروبار ونڈ ہارس: ایوولوشن تھا، جو گفٹ ہول سیلنگ کا کاروبار اور گفٹ شاپس کا ایک سلسلہ تھا۔ ونڈ ہارس: ارتقاء 2015 میں بند ہوا۔ تررتنا مرکز والے بہت سے شہروں میں رہائشی کمیونٹی بھی ہے۔ ان میں سے پہلا ایک پسپائی کے بعد تشکیل دیا گیا تھا جہاں کچھ شرکاء پسپائی طرز زندگی جاری رکھنا چاہتے تھے۔ چونکہ یہ محسوس کیا گیا تھا کہ سب سے زیادہ مستحکم کمیونٹیز واحد جنس ہونے کا رجحان رکھتی ہیں، اس لیے یہ کمیونٹیز کے لیے نمونہ بن گیا ہے۔ کمیونٹی میں ساتھی پریکٹیشنرز کی حمایت اراکین کو روحانی ترقی کرنے میں مددگار ثابت ہوتی ہے۔ برطانیہ کا سب سے بڑا تررتنا مرکز مشرقی لندن کے بیتھنل گرین میں واقع لندن بدھسٹ سینٹر ہے، جو ہر ہفتے کے دن دوپہر کے کھانے کے وقت مراقبہ کے سیشن پیش کرتا ہے، جو ابتدائی افراد کے ساتھ ساتھ ہفتے بھر کورسز اور کلاسز کے لیے کھلا رہتا ہے۔ ڈپریشن کے لیے مرکز کے کورسز، جو یونیورسٹی آف میساچوسٹس ایمہرسٹ میں جون کبات زن کے ذہنیت پر مبنی علمی طرز عمل تھراپی کے طریقہ کار پر مبنی ہیں، 2008 میں فنانشل ٹائمز میں نمایاں ہوئے۔ اس پہل کو مقامی اتھارٹی، ٹاور ہیملٹس کے لندن بورو کی حمایت حاصل ہے۔ ٹائمز نے شراب پر انحصار سے متاثرہ افراد کے ساتھ مرکز کے کام کے بارے میں بھی اطلاع دی ہے تحریک کی وضاحت کمیونٹی کے مطابق، چھ خصوصیات اس کی وضاحت کرتی ہیں: ایک ایکومینیکل تحریک۔ اس کی شناخت بدھ مت کے کسی خاص سلسلے یا مکتب کے ساتھ نہیں کی گئی ہے، لیکن یہ بہت سے لوگوں سے متاثر ہوتا ہے۔ یہ خود کو "انتخابی" کے بجائے "ایکومینیکل" کہتا ہے کیونکہ اس کی بنیاد اس بنیاد پر رکھی گئی ہے کہ تمام اسکولوں میں ایک بنیادی اتحاد ہے۔ "پناہ کے لیے جانا" مرکزی ہے۔ "تین جواہرات کی پناہ کے لیے جانا"-جس کا مطلب ہے بدھ، دھرم، اور سنگھ-ایسا سمجھا جاتا ہے جو کسی کو بدھ بناتا ہے۔ ایک متحد حکم۔ کچھ سنگھوں کے برعکس، یہ برادری راہبوں کے نسب کی تشہیر نہیں کرتی ہے۔ سنگھرکشیتا نے ایک غیر موناسٹک آرڈینشن سسٹم وضع کیا، جبکہ "اناگریکا" اصول کو اپنانے کی بھی اجازت دی جو برہمچری کا حکم دیتا ہے۔ یکساں تقرر دونوں جنسوں کے لیے کھلا ہے۔ اگرچہ یہ تحریک واحد جنسی سرگرمیوں کو روحانی ترقی کے لیے اہم سمجھتی ہے، لیکن مردوں اور عورتوں کو یکساں طور پر مشق کرنے اور روحانی طور پر ترقی کرنے کے قابل ہونے کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے۔ روحانی دوستی پر زور۔ سنگھا اور مشترکہ اقدار پر مبنی روحانی دوستی پر زور دیا جاتا ہے۔ کمیونٹی سکھاتی ہے کہ ان دوستوں کے ساتھ وقت گزارنا جو نظریات کا اشتراک کرتے ہیں، اور ان کے ساتھ رسمی عمل میں مشغول ہونا، اخلاقی زندگی گزارنے اور بودھیستا کے ظہور کی حمایت کرتا ہے۔ ٹیم ورک۔ ٹیموں میں مل کر کام کرنا، فراخدلی کے جذبے سے اور اخلاقیات پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے، ایک تبدیلی لانے والی روحانی مشق سمجھی جاتی ہے۔ فن کی اہمیت۔ فنون میں مشغول ہونا اور ان کی تعریف کرنا روحانی مشق کا ایک قیمتی پہلو سمجھا جاتا ہے۔ کمیونٹی سکھاتی ہے کہ کسی کے فنکارانہ ذوق کی اصلاح جذباتی حساسیت کو بہتر بنانے اور صحیح زندگی اور روحانی ترقی کے اظہار کے لیے ایک چینل فراہم کرنے میں مدد کر سکتی ہے۔ مزید وسیع پیمانے پر، تحریک مغربی ثقافت کے ایک پہلو کے طور پر فنون کے حوالے سے، ارد گرد کی ثقافت میں ہمدرد عناصر کے ساتھ روابط بنا کر بدھ مت کو دوبارہ ظاہر کرنے کے طریقے تلاش کرتی ہے۔ ایک ممتاز برطانوی بدھ مصنف اسٹیفن بیٹچیلور نے 1994 میں شائع ہونے والی ایک کتاب میں لکھا، "دھرم کو پھیلانے کے لیے ایف ڈبلیو بی او کا رویہ دل کی گہرائیوں میں سے ایک ہے۔" "ایف ڈبلیو بی او کے لیے، مغربی معاشرے کو بدھ مت کی اقدار کی غیر متزلزل جانچ پڑتال کے تابع ہونے کی ضرورت ہے۔" تری رتن بدھسٹ آرڈر کمیونٹی کا مرکزی نقطہ ہے، اور ان افراد کے درمیان دوستی کا ایک نیٹ ورک ہے جنہوں نے دوسروں کے ساتھ تعامل میں بدھ، دھرم اور سنگھا سے ذاتی وابستگی کی ہے۔ ممبران کو دھرمچاری (مذکر) یا دھرمچارینی (نسائی) کے نام سے جانا جاتا ہے، اور انہیں بانی کی طرف سے وضع کردہ تقریب کے مطابق مقرر کیا جاتا ہے۔ تقرر کے وقت انہیں پالی یا سنسکرت میں ایک مذہبی نام دیا جاتا ہے۔ اگرچہ ترتیب کے اندر ایک غیر رسمی درجہ بندی ہے، لیکن کوئی اعلی ترتیب نہیں ہے۔ تاہم اراکین کی ایک چھوٹی سی تعداد برہمچری کا عہد لیتی ہے اور ایک آسان طرز زندگی اختیار کرتی ہے۔ عام اور راہبوں کے ممبروں کو الگ کرنے کے روایتی بدھ ڈھانچے کے برعکس، یہ حکم راہبوں اور طرز زندگی کو ایک ہی حکم کے تحت جوڑتا ہے، یہ ایک ایسا رواج ہے جو بدھ مت کے کچھ جاپانی اسکولوں میں تیار ہوا تھا۔ جب اراکین کو مقرر کیا جاتا ہے، تو انہیں ان کی تقرری کی نشاندہی کرنے کے لیے ایک سفید کیسا دیا جاتا ہے ؛ سنہری کیسا بعد میں وہ لوگ لے سکتے ہیں جو طرز زندگی کی زیادہ سے زیادہ سادگی کے لیے عوامی عزم کا انتخاب کرتے ہیں، بشمول برہمچری۔ بدھ مت کے شنگون اسکول کے پیروکاروں کی طرح، آرڈر ممبران دس اصولوں (اخلاقی تربیت کے اصولوں) کا مشاہدہ کرتے ہیں۔ یہ اصول راہبوں کی منتوں سے مختلف ہیں اور ونے پٹک میں ظاہر نہیں ہوتے ہیں، بلکہ نام نہاد "داس-کسلا-دھمس" (دس صحت بخش اعمال) کی بنیاد پر وضع کیے گئے تھے۔ یہ پالی کینن میں کئی جگہوں کے ساتھ ساتھ سنسکرت کے کچھ ذرائع میں بھی پائے جاتے ہیں۔ تبتی بدھ مت کے چاروں اسکولوں کے بنیادی مراقبہ کے متن کے کرما حصوں میں بھی ان اعمال کو عام یا مقرر کردہ پریکٹیشنرز کے لیے بنیادی رہنما خطوط کے طور پر درج کیا گیا ہے جو وجہ اور اثر کے قانون پر عمل کرنے کا ارادہ رکھتے ہیں۔ اس کے علاوہ، ذاتی دھرم کی مشق سے وابستگی اور دوسرے اراکین کے ساتھ رابطے میں رہنا ہی صرف توقعات ہیں۔ آرڈینشن کوئی خاص حیثیت نہیں دیتا، اور نہ ہی کوئی مخصوص ذمہ داریاں، حالانکہ آرڈر کے بہت سے ممبران مراقبہ اور دھرم کی تعلیم جیسی چیزوں کی ذمہ داریاں سنبھالنے کا انتخاب کرتے ہیں۔ 2008 کے وسط میں، 20 سے زیادہ ممالک میں آرڈر کے تقریبا 1,500 اراکین تھے۔ وسیع تر برادری تررتنا برادری میں، جیسا کہ تھیروادا، مہایان اور وجریان روایات میں، سنگھا کی تشریح مجموعی طور پر بدھ برادری کے طور پر کی جاتی ہے۔ کوئی شخص جو باقاعدگی سے سماجی سرگرمیوں میں شرکت کرتا ہے اسے "دوست" سمجھا جاتا ہے۔ دوستوں کو خود کو بدھ مت ماننے کی ضرورت نہیں ہے، اور وہ کسی بھی عقیدے کے ہو سکتے ہیں، یا کوئی نہیں۔ کچھ لوگ، کچھ وقت کے بعد، وابستگی کی رسمی تقریب میں حصہ لینے کا انتخاب کرتے ہیں، اور اس طرح "مترا" بن جاتے ہیں۔ "مترا" سنسکرت میں "دوست" کے لیے ہے، جو اس معاملے میں ایک ایسے شخص کی نشاندہی کرتا ہے جو خود کو بدھ مت سمجھتا ہے، جو پانچ اخلاقی اصولوں کے مطابق زندگی گزارنے کی کوشش کرتا ہے، اور جو محسوس کرتا ہے کہ یہ روحانی برادری ان کے لیے موزوں ہے۔ جو لوگ آرڈر میں شامل ہونا چاہتے ہیں انہیں تحریری طور پر اس کی درخواست کرنی چاہیے۔ اس کے بعد تقرر کی تیاری میں کئی سال لگیں گے۔ یہ ایک غیر رسمی عمل ہے، جس کا مرکز اپنے عزم کو گہرا کرنا ہے۔ کچھ فرینڈز، مترا اور آرڈر ممبران، کم از کم تھوڑی دیر کے لیے، کمیونٹی سے باہر کی تعلیمات کا مطالعہ کرنے کا فیصلہ کرتے ہیں، بشمول غیر بدھ روایات جیسے صوفی ازم۔ مغربی بدھسٹ آرڈر کے دوستوں کے طور پر، اس کمیونٹی کی بنیاد اپریل 1967 میں لندن میں سنگھرکشیتا نے رکھی تھی۔ اس کے بعد وہ برطانوی فوج کی طرف سے آبادکاری کے بعد ہندوستان میں بدھ مت اور راہب کی حیثیت سے دو دہائیاں گزارنے کے بعد حال ہی میں انگلینڈ واپس آئے تھے۔ وہ اگست 1925 میں جنوبی لندن میں ڈینس لنگ ووڈ کے نام سے پیدا ہوئے تھے۔ وہ 1995 میں اپنی باضابطہ ریٹائرمنٹ تک تنظیم کی قیادت کریں گے، اور اس کے بعد اس کی سوچ اور طریقوں پر فیصلہ کن اثر ڈالتے رہیں گے۔ 1990 کی دہائی میں، ہندوستان میں ترتیب میں اضافہ ہوا، اور انسائیکلوپیڈیا آف بدھ مت کے مطابق، ہندوستانی اراکین اب تحریک کی رسمی رکنیت کا تقریبا نصف حصہ بناتے ہیں۔ 2005 میں شائع ہونے والی ایک کتاب میں، ایف ڈبلیو بی او کے اراکین اور حامیوں کی تعداد 100,000 بتائی گئی تھی، جن میں سے اکثریت ہندوستان میں تھی۔ 1997 میں، تقرر اور روحانی قیادت کی ذمہ داری برمنگھم میں واقع "پریسیپٹرس کالج" کو منتقل کر دی گئی۔ 2000 میں، ایک پریسیپٹر کونسل کی پہلی کرسی کا انتخاب سنگھرکشیتا نے کیا تھا۔ مستقبل میں اس عہدے کا انتخاب ڈبلیو بی او کے ذریعے پانچ سالہ مدت کے لیے کیا جائے گا۔ 2003 میں، عوامی مبلغین نے رائے کا جواب دیتے ہوئے، نظم و ضبط اور تحریک سے باضابطہ تعلقات سے ہٹنے، اور نئے آرڈر کے اراکین کی تقرری، تدریس اور دھرم کی مشق پر توجہ مرکوز کرنے کا فیصلہ کیا۔ ساتھ ہی لچک بڑھانے کے لیے اساتذہ کی تعداد میں توسیع کی گئی۔ نام کی تبدیلی 2010 کے موسم بہار میں، مغربی بدھسٹ آرڈر اور فرینڈز آف دی ویسٹرن بدھسٹ آرڈر نے اپنے نام بدل کر تررتنا بدھسٹ آرڈر (جو انگریزی میں ہندوستان میں استعمال ہونے والے نام-تررتنا بدھ مہا سنگھ کے قریب ہے) اور تررتنا بدھسٹ کمیونٹی رکھ لیے۔ اس کی مغربی بنیاد کے بعد سے یہ تحریک دنیا کے دیگر حصوں میں پھیل گئی تھی، بشمول ہندوستان جہاں اسے ایک مختلف، غیر مغربی نام سے جانا جاتا تھا، اور ہندوستانی اراکین طویل عرصے سے ایک واحد عالمی نام کے خواہاں تھے۔ ایک سرکاری تاریخ تسلیم کرتی ہے کہ یہ آرڈر کے کچھ اراکین کے درمیان متنازعہ رہا ہے۔ ("تررتنا" ایک سنسکرت اصطلاح ہے جس کا مطلب ہے تین جواہرات) تنازعات اور تنقید روحانی نسب اگرچہ سنگھرکشیتا نے ہندوستان میں اپنی دو دہائیوں کے دوران ممتاز بدھ اساتذہ کے تحت تعلیم حاصل کی، اور کچھ معاملات میں ان سے شروعات حاصل کی، جن میں جگدیش کشیپ، دھاردو رنپوچے، ایچ ایچ ڈڈجوم رنپوچے، ایچ ایچ دلگو خینتسے، اور جمیانگ خینتسے رنپوچے شامل ہیں، مصنف جیمز ولیم کولمین نے نوٹ کیا ہے کہ "انہوں نے کبھی بھی کسی ایسے استاد کے ساتھ اتنے قریب سے کام نہیں کیا کہ انہیں دھرم کے وارث کے طور پر تسلیم کیا جائے۔" گرو کی قیادت کے بجائے، برادری اس کے بجائے "دوستانہ درجہ بندی" کے ذریعے کام کرتی ہے، جسے کچھ ناقدین نے کہا ہے کہ یہ مسائل کا باعث بن سکتا ہے۔ 1997 میں، ایک ممتاز بدھ مبصر، اسٹیفن بیٹچیلور کے حوالے سے کہا گیا تھا کہ ایف ڈبلیو بی او "ایک خود بند نظام" کے طور پر کام کرتا ہے اور ان کی تحریروں میں "ان لوگوں کی پیش گوئی ہوتی ہے جو یقین رکھتے ہیں کہ ان کے پاس تمام جوابات ہیں"۔ 1980 میں سنگھرکشیتا نے ان کے اس یقین کے بارے میں لکھا کہ ایف ڈبلیو بی او 'بدھ گروہوں' کے ساتھ اور موجودہ بدھ روایات سے وابستہ افراد کے ساتھ جتنا کم ملوث ہوگا، اتنا ہی بہتر ہوگا۔ فی الحال، تاہم، یہ کمیونٹی یورپی بدھسٹ یونین اور بدھسٹ تنظیموں کے نیٹ ورک کی رکن ہے، آرڈر کے انفرادی ممبران انٹرنیشنل نیٹ ورک آف اینگیجڈ بدھسٹ کے بورڈ میں خدمات انجام دیتے ہیں، اور ایف ڈبلیو بی او کا سابقہ میگزین، دھرما لائف، اکثر دیگر تنظیموں کے بدھسٹوں کے مضامین شائع کرتا ہے۔ 1997 گارڈین رپورٹ اکتوبر 1997 میں، برطانوی گارڈین اخبار کے اس وقت کے مذہبی امور کے نامہ نگار میڈلین بنٹنگ کی ایک رپورٹ میں 1970 اور 1980 کی دہائی کے دوران تحریک کے اندر جنسی بد سلوکی، کٹر پن اور بدگمانی کے وسیع پیمانے پر الزامات لگائے گئے۔ رپورٹ کی گئی سب سے تفصیلی شکایات مارک ڈنلوپ کے دعوے تھے، جو 1970 کی دہائی کے اوائل میں کئی سالوں تک تحریک کے بانی کے ساتھ رہے اور 1985 میں آرڈر چھوڑ دیا۔ رپورٹ میں ان کے تعلقات کے بارے میں گہری تفصیلات بیان کی گئیں جنہیں ڈنلوپ نے ان کے تعلقات کے طور پر بیان کیا، اور دعوی کیا کہ سنگھرکشیتا، جس نے تبصرہ کرنے سے انکار کر دیا، نے اسے بتایا تھا کہ "روحانی طور پر ترقی کرنے کے لیے اسے اپنی ہم جنس پرست مخالف حالت سے نکلنا پڑا"۔ رپورٹ میں ایک گمنام ذریعے کے مزید الزامات شامل تھے، جس نے کہا کہ اسے لندن کے جنوب میں کروئڈن میں ایف ڈبلیو بی او کے مرکز کے رہنما کے ساتھ جنسی تعلقات کے لیے آمادہ کیا گیا تھا۔ "کمیونٹی کا سربراہ ایک بہت طاقتور، گھسنے والی شخصیت اور ناقابل یقین حد تک ہیرا پھیری کرنے والا تھا۔ وہ بدیہی طور پر لوگوں کی کمزوریوں سے آگاہ ہو جائے گا، "ذرائع نے بتایا۔ تیسری تشویش ایف ڈبلیو بی او کے ایک سابق رکن کی ماں کی شکایات پر مبنی تھی جس نے ڈپریشن کی تاریخ کے بعد 1990 میں خودکشی کی تھی۔ ایک طبی ماہر نفسیات کی ایک رپورٹ میں دوسری چیزوں کے علاوہ کہا گیا ہے: "وہ محسوس کرتا ہے کہ کمیونٹی نے اسے اس کے خاندان اور خواتین سے الگ کرنے کی کوشش کی، اور اسے ہم جنس پرستی پر عمل کرنے کی ترغیب دینے کی براہ راست کوششیں کی گئیں۔ اس نے کہا کہ وہ ہم جنس پرست طریقوں میں ملوث نہیں تھا، حالانکہ اس کے لیے اشتعال انگیزی اور دھمکیاں دونوں کا استعمال کرتے ہوئے ایسا کرنے کی کوششیں کی گئیں۔ "جنسیت، خواتین اور خاندان دی گارڈین کی رپورٹ کے بعد، ایک وسیع بحث شروع ہوئی۔ ناقدین نے سنگھرکشیتا اور ان کے سینئر مشیر دھرمچاری سبھوتی کی تحریروں کی طرف اشارہ کیا، جس میں واحد جنسی سرگرمیوں پر اتنا زور دیا گیا تھا، اور جسے تری رتن بدھ برادری "روحانی دوستی" کہتی ہے، کہ غلط فہمیوں یا نامناسب رویے کا امکان کچھ لوگوں کو ناگزیر معلوم ہوا۔ ایف ڈبلیو بی او طویل عرصے سے خاندانی زندگی کے بارے میں مفروضوں پر سوال اٹھانے کے لیے جانا جاتا تھا، اور انسائیکلوپیڈیا آف بدھ مت کے مطابق: "ایف ڈبلیو بی او کی منفرد خصوصیات میں اراکین کے درمیان ہم جنس پرستی کی کھلی قبولیت رہی ہے۔ آرڈر کے اراکین نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ جنسی زیادتی کے خلاف اصولوں کا تعلق جنسی تعلقات کے رسمی ڈھانچے سے اتنا نہیں ہے جتنا کہ تعلقات کی نوعیت سے ہے۔ " 1994 میں شائع ہونے والی اور 2009 میں دوبارہ شائع ہونے والی سنگھرکشیتا کی ایک سرکاری سوانح عمری میں سبھوتی کہتی ہیں: "سنگھرکشیتا کا ماننا ہے کہ مردوں کو اس حقیقت کا سامنا کرکے ہم جنس پرستی کے اپنے خوف کو ختم کرنا چاہیے کہ ان کے دوستوں کے تئیں جنسی کشش کا کچھ عنصر ہو سکتا ہے۔" گارڈین کی رپورٹ نے سنگھرکشیتا کے بیانات پر بھی تنازعہ کھڑا کیا جس کی اس نے خواتین اور خاندان کے لیے منفی تشریح کی۔ اپنے ابتدائی زمانے سے بدھ مت کی تحریروں میں پائے جانے والے خیالات کا اظہار کرتے ہوئے، انہوں نے استدلال کیا ہے، مثال کے طور پر، کہ کم از کم اپنے روحانی کیریئر کے ابتدائی مراحل میں، مرد خواتین کے مقابلے میں روحانی زندگی کے لیے خود کو وقف کرنے کے لیے زیادہ موزوں ہیں۔ 1986 میں، انہوں نے لکھا کہ یہ جوڑا اور نیوکلیئر فیملی نیوروسس کے ذرائع ہو سکتے ہیں۔ "درحقیقت ایک جوڑا دو آدھے لوگوں پر مشتمل ہوتا ہے، جن میں سے ہر ایک نادانستہ طور پر اپنے کل وجود کا کچھ حصہ دوسرے میں لگا دیتا ہے: ہر ایک اس طرح کی نفسیاتی سلامتی کے لیے دوسرے پر منحصر ہوتا ہے جو بالآخر صرف اپنے اندر ہی پایا جا سکتا ہے۔ "(سنگھرکشیتا، 1986، متبادل روایات)۔ اگرچہ صحیفے اور مورخین تسلیم کرتے ہیں کہ خود بدھ کو اس طرح کے مسائل پر تشویش تھی، خاص طور پر اپنے بیٹے راہول کی پیدائش کے بعد، جب وہ گھر سے نکلے تو انہیں یقین ہو گیا کہ "خاندانی زندگی روحانیت کی اعلی ترین شکلوں سے مطابقت نہیں رکھتی تھی"، ناقدین سنگھرکشیتا کے قدامت پسند خیالات کو اس بات کے ثبوت کے طور پر پیش کرتے ہیں کہ 1980 کی دہائی کے دوران ایف ڈبلیو بی او میں بدنیتی پر مبنی رویے برقرار رہے۔ اس بات کا ثبوت کہ ان خیالات کو زیادہ وسیع پیمانے پر منعقد کیا گیا ہو، سبھوتی کی تحریروں میں بھی پایا جاتا ہے، جو اپنی کتاب 'خواتین، مرد اور فرشتے' میں یہ کہتے ہوئے ستروں کی بازگشت کرتے ہیں کہ عورت کے طور پر دوبارہ جنم لینا مرد کے طور پر دوبارہ جنم لینے کے مقابلے میں کم روحانی طور پر قابل ہونا ہے۔ ایک تحریک کے طور پر، جو اس وقت ایف ڈبلیو بی او تھا، اس نے تفصیلی ردعمل دیا اور اپنے بانی کی سختی سے حمایت کی، جبکہ 2010 میں نام تبدیل شدہ تحریک نے ایک سرکاری تاریخ شائع کی جس میں آرڈر کے ممبروں میں وسیع پیمانے پر تشویش کا اعتراف کیا گیا کہ کم از کم 1980 کی دہائی اور اس سے پہلے، بانی نے نوجوانوں کا جنسی استحصال کرنے کے لیے بدھ مت کے استاد کی حیثیت سے اپنے عہدے کا غلط استعمال کیا تھا۔ تنازعات نے بہت کم عوامی دلچسپی کو اپنی طرف متوجہ کیا، اور 2004 اور 2008 کے درمیان دی گارڈین، اور اس کی بہن سنڈے اخبار، دی آبزرور، نے کمیونٹی کی سرگرمیوں کی سفارش کرتے ہوئے تین معاون مضامین چلائے۔ گارڈین ویب ڈائرکٹری نے ایف ڈبلیو بی او ویب سائٹ کو "بچوں کے لیے ایک اچھا نقطہ آغاز" کے طور پر درج کیا۔ 2009 میں گروپ کے ایک رکن کے ساتھ ایک انٹرویو میں، سنگھرکشیتا نے اس کے اور طلباء کے درمیان جنسی تعلقات کے بارے میں ایک سوال کا جواب دیا: "شاید بہت کم معاملات میں وہ اتنے راضی نہیں تھے جتنا میں نے اس وقت سوچا تھا-یہ ممکن ہے۔" ایک فالو اپ سوال کے جواب میں، اس نے کہا: "میں نے اپنے آپ کو ٹی کے ساتھ ایک استاد کے طور پر نہیں مانا۔" اس نے مزید کہا: "میں نے بہت سے، بہت سے انسانی مقابلوں کا سامنا کیا ہے، جن میں اکثریت غیر جنسی ہے، اور ان مقابلوں میں سے زیادہ تر، بشمول جنسی، دونوں فریقوں کے لیے تسلی بخش رہے ہیں۔ اگر کوئی ایسا تصادم ہوا جو دوسرے شخص کے لیے تسلی بخش نہیں تھا، چاہے وہ اس وقت ہو یا ماضی کے تناظر میں، تو یہ افسوس کی بات ہے اور مجھے واقعی افسوس ہے کہ ایسا ہی ہونا چاہیے۔ " 2016 کی بدسلوکی کی رپورٹ ستمبر 2016 میں، بی بی سی نیوز نے اطلاع دی کہ تررتنا تحریک کے سابق ارکان نے دعوی کیا کہ نورفولک میں گروپ کے ریٹریٹ سینٹر میں سنگھرکشیتا نے ان کے ساتھ جنسی زیادتی کی تھی۔ سوشل میڈیا پر بحث کے بعد، ایک اور سابق رکن نے دعوی کیا کہ اسے 1980 کی دہائی میں کروئڈن میں گروپ کے مرکز میں آرڈر کے ایک اور سینئر رکن نے جنسی تعلقات کے لیے تیار کیا تھا جب وہ 16 سال کا تھا۔ 4 جنوری 2017 کو، نمونیا کے لیے ہسپتال میں ان کے علاج کے بعد، سنگھرکشیتا نے ایک بیان جاری کیا جس میں "ان تمام مواقع پر گہرے افسوس کا اظہار کیا گیا جن پر میں نے ساتھی بدھ مت کے ماننے والوں کو تکلیف پہنچائی، نقصان پہنچایا یا پریشان کیا، اور ان سے معافی مانگی۔" 19 جنوری 2017 کو، تررتنا کی قیادت نے سنگھرکشیتا کی معافی کے جواب میں ایک بیان جاری کیا: "بھانٹے [سنگھرکشیتا] کے ماضی کے کچھ پہلوؤں پر غور کرنا کالج میں ہم میں سے کچھ لوگوں کے لیے مشکل رہا ہے، جیسا کہ آرڈر میں ہمارے بہت سے بھائیوں اور بہنوں اور ہماری برادری سے وابستہ دیگر افراد کے لیے رہا ہے۔ بھانٹے ہمارے آرڈر اینڈ موومنٹ کے بانی ہیں، اور ہم ان کی تعلیمات اور تحریک کے لیے ان کی بے پناہ تعریف اور شکریہ ادا کرتے ہیں-اور پھر بھی ہمیں ان کے ماضی کے کچھ اعمال کے اثرات کو تسلیم کرنا چاہیے۔ " 2018 کی داخلی رپورٹ اکتوبر 2018 میں، تررتنا برادری کے ارکان کے ایک گروپ نے ایک داخلی رپورٹ جاری کی جس میں کہا گیا کہ ان میں سے 10 میں سے ایک سے زیادہ نے جنسی بد سلوکی کا تجربہ کرنے یا مشاہدہ کرنے کا دعوی کیا ہے جبکہ ترتیب میں، سنگھرکشیتا اور دیگر سینئر ممبران کے ذریعے۔ جولائی 2019 میں، گروپ نے دی آبزرور اخبار کے ساتھ رپورٹ شیئر کی۔ قابل ذکر اراکین سویلا براورمین تررتنا بدھسٹ کمیونٹی کی رکن ہیں اور ماہانہ لندن بدھسٹ سینٹر میں شرکت کرتی ہیں۔ ۔