Naradiya Purana
ناردیا پران (،) یا نارد پران ()، سنسکرت زبان میں لکھی گئی ویشنو مت کی دو تحریریں ہیں۔ ان متون میں سے ایک کو میجر پران کہا جاتا ہے، جسے مہاپوران بھی کہا جاتا ہے، جبکہ دوسرے کو مائنر پران (اپپوران) کہا جاتا ہے، جسے برہرنارڈیا پران بھی کہا جاتا ہے۔ زیادہ تر پرانوں کے برعکس جو انسائیکلوپیڈک ہیں، برہرنارڈیا متن تقریبا مکمل طور پر وشنو کی پوجا پر مرکوز ہے، جبکہ ناردیا متن وشنو کی پوجا پر 41 ابواب (20 فیصد) کا مجموعہ ہے اور باقی ابواب (80 فیصد) وسیع موضوعات کا احاطہ کرتے ہیں جن میں دریائے گنگا اور پڑوسی علاقوں کے ساتھ مندروں اور مقامات پر مہتمیا (ٹریول گائیڈز) کی ایک بڑی تالیف شامل ہے۔ ناردیا پران دیگر پرانوں پر اٹھارہ ابواب وقف کرنے کے لیے قابل ذکر ہے، ایک پورا باب جس میں ہر بڑے پران کا خلاصہ ہے۔ یہ باب 1.2 میں بدھ کی تعریف کرنے والی آیات کے لیے بھی قابل ذکر ہے۔ تقریبا تمام بڑے پرانوں کے تاریخ کے مخطوطات ایک بڑے پران کے وجود کو تسلیم کرتے ہیں جس کا نام نارد یا ناردیا ہے، جس سے پتہ چلتا ہے کہ یہ ہندو تاریخ کا ایک اہم متن تھا۔ پھر بھی، دوسرے پرانوں کے برعکس جو یا تو میجر پران یا معمولی پران کی فہرستوں میں آتے ہیں، ناردیا متن دونوں فہرستوں میں ظاہر ہوتا ہے۔ اس سے 19 ویں اور 20 ویں صدی کے اوائل کے ماہرین ہندیات میں کافی الجھن پیدا ہوئی۔ یہ الجھن اس حقیقت سے مزید بڑھ گئی کہ انہیں ملنے والے متن کے مخطوطات کا مواد اسی طرح کے دائرہ کار اور توجہ کی پیروی کرتا نظر آتا ہے، سوائے اس کے کہ تقریبا 3,500 آیات والا برہّناردیا پران متن تقریبا 3,000 آیات والا دوسرے سے قدرے بڑا تھا۔ بعد میں دریافت شدہ مخطوطات اور اسکالرشپ نے یہ ثابت کیا کہ نارد یا ناردیا میجر پران ہے، برہرنارڈیا اپپوران ہے۔ ناردیا پران دو بھاگوں (حصوں) پر مشتمل ہے، جس میں پہلے کو پوروبھگا اور دوسرے کو اتربھگا کہا جاتا ہے۔ پوروبھگا میں کل 125 ابواب کے ساتھ چار پاڈ ہیں۔ اترابھاگا میں 82 ابواب ہیں، جو رکمنگڈا کریتا کو سرایت کرتے ہیں۔ برہرنارادیہ پران میں کوئی حصہ یا پاڈ نہیں ہیں، اور کل 38 ادھیائے (ابواب) ہیں۔ ناردیا پران متون، دوسرے پرانوں کی طرح، متعدد ورژن میں موجود ہیں، لیکن دوسرے پرانوں کے مقابلے میں کم تغیر کے ساتھ۔ ولسن کا کہنا ہے کہ دونوں تحریریں ممکنہ طور پر حالیہ ترکیب کی ہیں، شاید 16 ویں یا 17 ویں صدی کی، کیونکہ جن پانچ مخطوطات کا انہوں نے جائزہ لیا ان میں اسلامی حملے اور برصغیر پاک و ہند پر قبضے کے بعد کے کچھ واقعات کا ذکر تھا۔ ولسن کا کہنا ہے کہ مسودات کا دوسرا غیر معمولی حصہ جس کا انہوں نے جائزہ لیا، وہ یہ ہے کہ متن میں وشنو کی رسمی پوجا کی وضاحتیں ہندو متون کی پران صنف کے خیالات میں "کم عمری کی ایجادات، جو زیادہ قدیم کے لیے مکمل طور پر غیر ملکی ہیں"۔ اس کے برعکس، راجندر ہزارہ کا کہنا ہے کہ نصوص کی بنیادی آیات ممکنہ طور پر پہلی بار مختلف صدیوں میں لکھی گئی تھیں، جیسا کہ مندرجہ ذیل ہے: وہ وشنو بھکتی پر مرکوز متن برہناردیا پران کو 9 ویں صدی کا بتاتے ہیں۔ وہ پوروبھگا کے پہلے 41 ابواب اور اتربھگا کے پہلے 37 ابواب کو 11 ویں صدی سے پہلے مرتب کیے گئے ہیں۔ اور، باقی جو وہ بتاتے ہیں وہ ممکنہ طور پر نسبتا بعد کے ہیں۔ ہزارہ کا کہنا ہے کہ ناردیا پران غالبا برہنارادیا پران کے بعد تحریر کیا گیا تھا۔ ہزارہ مزید کہتے ہیں کہ یہ معلوم نہیں ہے کہ آیا ناردیا پرانوں کے موجودہ نسخے 9 ویں اور 10 ویں صدی کے اصل نسخوں سے ملتے جلتے ہیں، لیکن ہم جانتے ہیں کہ قرون وسطی کے ہندو اسمرتی متون میں جن آیات کا حوالہ دیا گیا ہے ان متن کو ماخذ کے طور پر حوالہ دیا گیا ہے، وہ اس وقت موجود مخطوطات سے غائب ہیں۔ روچر کا کہنا ہے کہ ہر پران کی تشکیل کی تاریخ واضح نہیں ہے۔ ڈممیٹ اور وان بیوٹینن کا کہنا ہے کہ یہ معلوم کرنا مشکل ہے کہ بڑے اور چھوٹے پران کب، کہاں، کیوں اور کس کے ذریعے لکھے گئے تھے: پدم پران ناردیا پران کو ستوا پران (جو نیکی اور پاکیزگی کی نمائندگی کرتا ہے) کے طور پر درجہ بندی کرتا ہے۔ اسکالرز ستوا-راجاس-تاماس کی درجہ بندی کو "مکمل طور پر خیالی" سمجھتے ہیں اور اس متن میں ایسا کچھ بھی نہیں ہے جو حقیقت میں اس درجہ بندی کا جواز پیش کرے۔ مواد برہّناراڈیا پران برہّناراڈیا پران (جسے برہّناراڈا پران بھی کہا جاتا ہے) وشنو کی طرف بھکتی (عقیدت) پر مرکوز ہے۔ اس میں ویشنو مت کے تہواروں اور رسمی تقریبات کی وضاحت کی گئی ہے۔ متن کے بہت سے ابواب مہاتمیا کا حصہ ہیں، جو دریائے گنگا کی تعظیم کرتے ہیں، زیارت اور سفری مراکز جیسے پریاگ (دریائے جمنا اور گنگا کا سنگم)، اور کاشی (ایک مقدس شہر)۔ متن میں مختلف ورنوں اور آشرموں، ورتوں کے اراکین کی اخلاقیات اور فرائض سے متعلق ابواب اور سمسکاروں کا خلاصہ بھی شامل ہے۔ ناردیا پران نارادا پران (نارادیا پران بھی) پروابھاگا کے پہلے 41 ابواب میں برہنارادیا پران کے انداز کی پیروی کرتا ہے، لیکن باقی پہلا حصہ اور دوسرا حصہ انسائیکلوپیڈیا ہیں جو متنوع موضوعات کا احاطہ کرتے ہیں۔ انسائیکلوپیڈیا کے حصوں میں چھ ویدنگوں، موکش، دھرم، ادھیتم گیان (راہبوں کی زندگی)، پشوپت فلسفہ، گنیش، نرسمہا، ہایاگریو، رام، کرشن، ہنومان، شیو اور لکشمی کی عبادت کے طریقوں کے ساتھ ایک سیکولر گائیڈ جیسے موضوعات پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے۔ متن میں دیوی رادھا کو ملپرکرتی کے طور پر بھی جلال دیا گیا ہے، جس کی روح اور محبت دیگر تمام ہندو دیوی دیوتاؤں کو ظاہر کرتی ہے۔ متن کی سیکولر وضاحت اور تعریفیں ہندو مت کی مختلف روایات تک محدود نہیں ہیں، بلکہ دیگر روایات بھی ہیں۔ مثال کے طور پر، باب 1.2 بدھ کی تعریف کرتا ہے۔ یہ کرم پران سے متصادم ہے جو بدھ کا ذکر کیے بغیر بدھ مت کی توہین کرتا ہے، لیکن دیگر بڑے پرانوں جیسے اگنی پران کے باب 49، شیو پران کے باب 2.5.16، متسیہ پران کے باب 54 اور مختلف چھوٹے پرانوں میں بدھ کی تعریف سے ملتا جلتا ہے۔ پوروبھگا کے 92 سے 109 ابواب 18 بڑے پرانوں کا خلاصہ پیش کرنے کے لیے قابل ذکر ہیں، جن میں سے ایک پورا باب ہر ایک کے لیے وقف ہے۔ موازنہ کے مطالعے میں یہ ایک اہم معیار رہا ہے، اور اس بات کے ثبوت کے طور پر کہ پرانوں کو ناردیا پران کی تشکیل کے بعد نظر ثانی کی گئی تھی، کیونکہ ان 18 ابواب کا خلاصہ بڑے پرانوں کے موجودہ نسخوں سے نمایاں طور پر مختلف ہے۔ اترابھاگا کی آیات میں شامل دیگر موضوعات میں نباتات اور حیوانات، خوراک، موسیقی، رقص، لباس، زیورات، ہتھیار اور جنگ سے متعلق نظریات شامل ہیں۔ ناردیا پران میں رکمنگڈاکرتا بھی شامل ہے، جو کہ رکمنگڈا نامی بادشاہ کی ایک داستان ہے، جس کے وشنو میں عقیدے کی بار بار موہنی نامی اپسرا کی شکل میں ایک جادوگری کے ذریعے جانچ کی جاتی ہے، جو ہندوستانی ثقافت میں ڈراموں اور رقص کے فنون کا موضوع بن گیا۔ رکمنگڈاکریتا کے بعد، متن بنیادی طور پر جغرافیائی مہاتمیا یا دریائے گنگا کے ساتھ زیارت کے لیے ٹریول گائیڈز کا مجموعہ ہے جو ہریدوار سے شروع ہوتا ہے، بنارس (کاشی) کے ذریعے بنگال کی طرف، اور بہار اور نیپال میں گیا جیسے قریبی علاقوں کی طرف جاتا ہے۔ ۔