Scientific temper
سائنسی مزاج کی اصطلاح کو وسیع پیمانے پر "ایک معمولی کھلے ذہن کے مزاج کے طور پر بیان کیا گیا ہے-ایک ایسا مزاج جو نئی روشنی، نئے علم، نئے تجربات کا خیرمقدم کرنے کے لیے ہمیشہ تیار رہتا ہے، یہاں تک کہ جب ان کے نتائج قبل از وقت رائے اور طویل عرصے سے پسند کیے جانے والے نظریات کے لیے ناموافق ہوں۔" یہ زندگی کا ایک طریقہ ہے (اس تناظر میں سوچ اور عمل کے انفرادی اور سماجی عمل کے طور پر بیان کیا گیا ہے) جو سائنسی طریقہ استعمال کرتا ہے اور جس کے نتیجے میں، پوچھ گچھ، جسمانی حقیقت کا مشاہدہ، جانچ، مفروضہ سازی، تجزیہ اور بات چیت شامل ہو سکتی ہے (ضروری نہیں کہ اس ترتیب میں ہو)۔ بحث، استدلال اور تجزیہ سائنسی مزاج کے اہم حصے ہیں۔ اس کا مقصد سائنسی سوچ کی اقدار کو فروغ دینا، سائنسی ترقی کی تعریف کرنا، اور توہم پرستی، مذہبی تعصب اور فرضی سائنس کی تمام شکلوں کو دور کرنا ہے۔ ترقی ایک تصور کے طور پر سائنسی مزاج ایک طویل عرصے سے موجود تھا، اور اس اصطلاح کی ابتدا نامعلوم ہے۔ عین مطابق اصطلاحات 19 ویں صدی کے وسط میں اکثر استعمال ہونے لگیں۔ ایک جیسوئٹ اسکالر تھامس ایلوسیس ہیوز نے 1893 میں ایک مختصر تعریف دیتے ہوئے کہا، "سائنسی مزاج کا مطلب ہے ایک محتاط اور سخت درستگی۔ [جو] عین مطابق سائنس کا نتیجہ ہے۔" 1922 میں اپنے کونوے میموریل لیکچر میں، برٹرینڈ رسل نے سائنسی مزاج کے معنی کی وضاحت کے لیے البرٹ آئن سٹائن کی مثال کا استعمال کیا: ہمارے پاس حالیہ برسوں میں نظریہ اضافیت میں ذہن کے سائنسی مزاج اور دنیا کی طرف سے اس کے استقبال کی ایک شاندار مثال ہے۔ آئن سٹائن، جو ایک جرمن-سوئس-یہودی امن پسند تھے، کو جنگ کے ابتدائی دنوں میں جرمن حکومت نے ایک تحقیقی پروفیسر کے عہدے پر مقرر کیا تھا۔ ان کی پیش گوئیوں کی تصدیق ایک انگریزی مہم کے ذریعے کی گئی جس نے جنگ بندی کے فورا بعد 1919 کے چاند گرہن کا مشاہدہ کیا۔ اس کا نظریہ روایتی طبیعیات کے پورے نظریاتی ڈھانچے کو بگاڑ دیتا ہے۔ یہ آرتھوڈوکس حرکیات کے لیے تقریبا اتنا ہی نقصان دہ ہے جتنا ڈارون پیدائش کے لیے تھا۔ پھر بھی طبیعیات دانوں نے ہر جگہ اس کے نظریہ کو قبول کرنے کے لیے مکمل آمادگی ظاہر کی ہے جیسے ہی یہ ظاہر ہوا کہ ثبوت اس کے حق میں تھے۔ لیکن ان میں سے کوئی بھی، کم از کم خود آئن سٹائن، یہ دعوی نہیں کرے گا کہ اس نے آخری لفظ کہا ہے۔ اس نے ہمیشہ کے لیے کھڑے ہونے کے لیے بے عیب عقیدے کی یادگار نہیں بنائی ہے۔ ایسی مشکلات ہیں جنہیں وہ حل نہیں کر سکتا ؛ اس کے عقائد کو ان کی باری میں تبدیل کرنا پڑے گا کیونکہ انہوں نے نیوٹن کے اصولوں میں ترمیم کی ہے۔ یہ تنقیدی غیر متزلزل قبولیت 1946 میں science.Beginning کا حقیقی رویہ ہے، آزاد ہندوستان کے پہلے وزیر اعظم جواہر لال نہرو نے اس تصور کو مزید پھیلانے کے لیے "سائنسی مزاج" کے جملے کے استعمال کو مقبول بنایا۔ انہوں نے دی ڈسکوری آف انڈیا میں ایک وضاحتی وضاحت دی: سائنسی مزاج اس راستے کی نشاندہی کرتا ہے جس کے ساتھ انسان کو سفر کرنا چاہیے۔ یہ آزاد آدمی کا مزاج ہے۔ ہم سائنسی دور میں رہتے ہیں، اس لیے ہمیں بتایا جاتا ہے، لیکن کہیں بھی لوگوں یا یہاں تک کہ ان کے قائدین میں بھی اس مزاج کا بہت کم ثبوت ملتا ہے۔ [جس چیز کی ضرورت ہے] وہ ہے سائنسی نقطہ نظر، سائنس کا جرات مندانہ اور ابھی تک تنقیدی مزاج، سچائی اور نئے علم کی تلاش، جانچ اور آزمائش کے بغیر کسی بھی چیز کو قبول کرنے سے انکار، نئے شواہد کے سامنے پچھلے نتائج کو تبدیل کرنے کی صلاحیت، مشاہدہ شدہ حقیقت پر انحصار اور پہلے سے تصور کردہ نظریہ پر نہیں، دماغ کا سخت نظم و ضبط-یہ سب ضروری ہے، نہ صرف سائنس کے اطلاق کے لیے بلکہ خود زندگی کے لیے بھی اور اس کے بہت سے حل کے لیے لکھا گیا ہے کہ سائنسی مزاج ان شعبوں سے بالاتر ہے جن تک سائنس کو روایتی طور پر محدود سمجھا جاتا ہے، اور حتمی مقاصد، خوبصورتی، نیکی اور سچائی پر غور کرنے سے بھی نمٹتا ہے۔ انہوں نے دعوی کیا کہ سائنسی مزاج مذہب کے طریقہ کار کے برعکس ہے، جو جذبات اور وجدان پر انحصار کرتا ہے اور (غلط) زندگی کی ہر چیز پر لاگو ہوتا ہے، یہاں تک کہ ان چیزوں پر بھی جو دانشورانہ تفتیش اور مشاہدے کے قابل ہیں۔ اگرچہ مذہب ذہن کو بند کر دیتا ہے اور "عدم برداشت، اعتبار اور توہم پرستی، جذباتیت اور غیر معقولیت" پیدا کرتا ہے، اور "ایک منحصر، غیر آزاد شخص کا مزاج"، ایک سائنسی مزاج "ایک آزاد آدمی کا مزاج ہے"۔ انہوں نے یہ بھی اشارہ کیا کہ سائنسی مزاج معروضیت سے بالاتر ہے اور تخلیقی صلاحیتوں اور ترقی کو فروغ دیتا ہے۔ انہوں نے تصور کیا کہ سائنسی مزاج کے پھیلاؤ کے ساتھ ساتھ مذہب کے دائرے کا سکڑنا، اور "تازہ اور کبھی نہ رکنے والی دریافتوں کی دلچسپ مہم جوئی، نئے پینوراما کھلنے اور زندگی گزارنے کے نئے طریقے، [زندگی کی] معموری میں اضافہ اور اسے مزید امیر اور زیادہ مکمل بنانا" ہوگا۔ انہوں نے یہ بھی کہا، "یہ صرف سائنس ہی ہے جو بھوک اور غربت، پاگل پن اور ناخواندگی، توہم پرستی اور معدوم ہونے والے رواج اور روایت، ضائع ہونے والے وسیع وسائل، بھوکے لوگوں سے آباد ایک امیر ملک کے مسائل کو حل کر سکتی ہے۔" ہندوستان میں پہچان ہندوستانی شہری کا بنیادی فرض ہندوستان پہلا اور واحد ملک ہے جس نے اپنے آئین میں واضح طور پر سائنسی مزاج کو اپنایا ہے۔ 1976 میں بائیتالیسویں ترمیم میں، آرٹیکل 51 اے (ایچ) کو بنیادی فرائض کے تحت شامل کیا گیا تھا جس میں کہا گیا ہے: [یہ ہندوستان کے ہر شہری کا فرض ہوگا] کہ وہ سائنسی مزاج، انسانیت اور تفتیش اور اصلاح کے جذبے کو فروغ دے۔ حکومت ہند کے تحت لوگوں میں سائنسی مزاج کو مقبول بنانے کا پہلا بڑا پروگرام 1953 میں وگیان مندر (علم/سائنس کا مندر) تجربہ تھا۔ اسے دہلی میں کونسل آف سائنٹفک اینڈ انڈسٹریل ریسرچ (سی ایس آئی آر) کے اس وقت کے سربراہ ایس ایس بھٹناگر نے بنایا تھا اور نہرو نے 15 اگست کو اس کا آغاز کیا تھا۔ اس کا مقصد "دیہی آبادی تک دلچسپی کی سائنسی معلومات پہنچانا" تھا اور مراکز کو سائنسی آلات، فلموں اور کتابوں سے آراستہ کیا گیا تھا۔ سی ایس آئی آر نے 1952 میں ہندی میں ایک مقبول سائنسی جریدہ وگیان پرگتی (سائنس میں پیش رفت) شائع کرنا شروع کیا۔ اس نے 1964 میں ایک انگریزی ماہانہ جریدہ سائنس رپورٹر اور پھر ایک اردو سہ ماہی جریدہ سائنس کی دنیا متعارف کرایا۔ 1982 میں محکمہ سائنس و ٹیکنالوجی کے تحت نیشنل کونسل فار سائنس اینڈ ٹیکنالوجی کمیونیکیشن (این سی ایس ٹی سی) کا قیام عمل میں آیا۔ این سی ایس ٹی سی کو "سائنس اور ٹیکنالوجی کو عوام تک پہنچانے، سائنسی اور تکنیکی مزاج کو فروغ دینے اور ملک بھر میں اس طرح کی کوششوں کو مربوط اور منظم کرنے کا حکم دیا گیا ہے"۔ این سی ایس ٹی سی نیشنل سائنس ڈے اور نیشنل میتھمیٹکس ڈے، نیشنل چلڈرن سائنس کانگریس، نیشنل ٹیچر سائنس کانگریس، اور سائنس ایکسپریس جیسے سالانہ پروگراموں کا انعقاد کرتا ہے۔ اس نے خاص طور پر 28 فروری 2014 کو قومی یوم سائنس کو نہرو کے وژن کو پھیلانے کے لیے "سائنسی مزاج کو فروغ دینے" کے موضوع کے لیے وقف کیا۔ نیشنل انسٹی ٹیوٹ آف سائنس کمیونیکیشن اینڈ انفارمیشن ریسورسز نے 2013 میں علمی سیریل جرنل آف سائنٹفک ٹیمپر کا آغاز کیا۔ ۔