History of Indigenous Australians
مقامی آسٹریلوی باشندوں کی تاریخ کم از کم 65,000 سال پہلے اس وقت شروع ہوئی جب انسانوں نے پہلی بار آسٹریلوی براعظمی علاقوں کو آباد کیا۔ اس مضمون میں آسٹریلیائی اور ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر لوگوں کی تاریخ کا احاطہ کیا گیا ہے، دو وسیع پیمانے پر بیان کردہ گروہ جن میں سے ہر ایک میں زبان اور ثقافت کے لحاظ سے بیان کردہ دوسرے ذیلی گروہ شامل ہیں۔ جنوبی براعظم کو آباد کرنے والے پہلے انسانوں کی ابتدا اور زمین کے وہ ٹکڑے جو برف کی کمی اور سطح سمندر میں اضافے کے ساتھ جزیرے بن گئے، قیاس آرائی اور بحث کا موضوع بنے ہوئے ہیں۔ کچھ ماہر بشریات کا خیال ہے کہ وہ افریقہ سے باہر ہونے والی ابتدائی انسانی ہجرت کے نتیجے میں آئے ہوں گے۔ اگرچہ انہوں نے ممکنہ طور پر جنوب مشرقی ایشیا کے ذریعے آسٹریلیا کے نام سے منسوب علاقے میں ہجرت کی، لیکن آسٹریلیائی باشندوں کا واضح طور پر کسی بھی معروف ایشیائی یا میلانشین آبادی سے تعلق نہیں ہے، حالانکہ ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر لوگوں کا کچھ میلانشین آبادیوں سے جینیاتی تعلق ہے۔ دور شمال میں آسٹریلیائی اور جدید دور کے نیو گنی اور جزائر کے آسٹرونیشیائی لوگوں کے درمیان جینیاتی اور لسانی تبادلے کے ثبوت موجود ہیں، لیکن یہ حالیہ تجارت اور باہمی شادی کا نتیجہ ہو سکتا ہے۔ 1788 میں نوآبادیات کے آغاز کے وقت آسٹریلیا میں رہنے والے لوگوں کی تعداد کا تخمینہ، جن کا تعلق مختلف گروہوں سے تھا، 300,000 سے لے کر 10 لاکھ تک مختلف ہے، اور اوپری تخمینے کل آبادی کو 12.5 ملین تک رکھتے ہیں۔ ایک اندازے کے مطابق برطانوی نوآبادیات سے 65,000 سال قبل آسٹریلیا میں 1.6 بلین افراد کی مجموعی آبادی مقیم تھی۔ سب سے زیادہ قبائلی آبادی والے علاقے وہی معتدل ساحلی علاقے تھے جو اس وقت سب سے زیادہ آبادی والے ہیں، خاص طور پر دریائے مرے کی وادی۔ آبادی 1788 میں نیو ساؤتھ ویلز میں نوآبادیات کے آغاز کے وقت موجود لوگوں سے گھٹ کر 1930 میں 50,000 ہو گئی۔ تعداد میں اس زبردست کمی کو چیچک اور دیگر بیماریوں کے پھیلنے سے منسوب کیا گیا ہے، لیکن دیگر ذرائع نے سرحدی جھڑپوں کی حد اور کچھ معاملات میں، قبائلی لوگوں کی جان بوجھ کر ہلاکتوں کو بیان کیا ہے۔ نوآبادیات کے بعد، ساحلی مقامی آبادی کو جلد ہی جذب کر لیا گیا، ختم کر دیا گیا، ختم کر دیا گیا یا اپنی زمینوں سے مجبور کر دیا گیا۔ قبائلی زندگی کے روایتی پہلو جو عظیم سینڈی صحرا جیسے علاقوں میں سب سے زیادہ مضبوطی سے برقرار رہے جہاں یورپی آباد کاری کم رہی ہے۔ اگرچہ قبائلی تسمانیوں کو تقریبا معدوم ہونے کی طرف دھکیل دیا گیا تھا (اور ایک بار ایسا ہی سمجھا جاتا تھا)، دوسرے قبائلی آسٹریلیائی لوگوں نے پورے آسٹریلیا میں کامیاب برادریوں کو برقرار رکھا۔ آسٹریلیا میں ہجرت یہ خیال کیا جاتا ہے کہ آسٹریلیا میں ابتدائی انسانی ہجرت اس وقت ہوئی جب یہ ساہول براعظم کا حصہ بنا، جو ایک زمینی پل کے ذریعے نیو گنی کے جزیرے سے منسلک تھا۔ اس کے باوجود اس کے لیے نام نہاد والیس لائن پر سمندر عبور کرنا ضروری ہوتا۔ یہ بھی ممکن ہے کہ لوگ سولاویسی اور نیو گنی کے درمیان ایک جزیرے کے سلسلے کے ذریعے جزیرے کی سیر کے ذریعے آئے اور تیمور کے راستے شمال مغربی آسٹریلیا پہنچے۔ 2021 کی ایک تحقیق جس میں ممکنہ ہجرت کے راستوں کی نقشہ سازی کی گئی ہے اس سے پتہ چلتا ہے کہ ساحل کی آبادی کو تسمانیا (اس وقت براعظم کا حصہ) تک پہنچنے میں تقریبا 60,000 سال پہلے مغربی آسٹریلیا کے کمبرلی علاقے میں لینڈ فال کرنے کے بعد، ہر سال ایک کلومیٹر کی شرح سے، 000 سال لگے۔ جدید آسٹریلیا کے رقبے میں 3 ملین کے ساتھ کل انسانی آبادی 6.4 ملین تک ہو سکتی تھی۔ ماڈلنگ سے پتہ چلتا ہے کہ آبادی کی نقل و حرکت کا راستہ معاصر نیو گنی سے نیچے دو اہم راستوں کی پیروی کر سکتا ہے، جس میں نام نہاد "جنوبی راستہ" کمبرلی، پلبرا اور آرنہم لینڈ میں جاتا ہے، اور پھر جھیل آئر کے مرکز کی طرف بڑھنے سے پہلے عظیم سینڈی صحرا کی طرف جاتا ہے اور پھر براعظم کے جنوب مشرق کی طرف جاتا ہے۔ یہ جنوب مغربی حصوں کی طرف ایک اور راستے سے بھی جاتا ہے، جیسے کہ دریائے مارگریٹ اور نلربور کا میدان۔ اس دوران "شمالی راستہ" ٹورس آبنائے کے موجودہ مقام سے گزرتا ہے اور پھر ایک راستے میں تقسیم ہوتا ہے جو آرنہم لینڈ سے جوڑتا ہے اور دوسرا مشرقی ساحل کی طرف جاتا ہے۔ یہ راستے آسٹریلیا میں موجودہ شاہراہوں اور اسٹاک راستوں سے ملتے جلتے ہیں۔ میڈجڈبیب آسٹریلیا میں انسانوں کی موجودگی کو ظاہر کرنے والا سب سے قدیم معروف مقام ہے، شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ اس پر انسانوں نے پہلی بار ممکنہ طور پر 65,000 ± 6,000 سال پہلے اور کم از کم 50,000 سال پہلے قبضہ کیا تھا۔ مدجدبیب (موجودہ ساحل سے تقریبا اندرون ملک) اور نووالابیلا اول (مزید جنوب) میں چٹانوں کی پناہ گاہیں 60,000 سال پہلے فنکاروں کے استعمال کردہ گیدڑ کے ٹکڑوں کے ثبوت دکھاتی ہیں۔ پینرتھ کے قریب، کرین بروک ٹیرس بجری کے تلچھٹ میں پتھر کے اوزار ملے ہیں جن کی تاریخ 45,000 سے 50,000 سال بی پی ہے۔ 1999 میں چارلس ڈورٹچ نے مغربی آسٹریلیا کے روٹنسٹ جزیرے پر پائے جانے والے چرٹ اور کیلکریٹ فلیک پتھر کے اوزاروں کی تاریخ 70,000 سال بی پی بتائی۔ آثار قدیمہ کا استعمال کرتے ہوئے 2018 کے ایک مطالعے میں واشنگٹن کے لٹل سینڈی صحرا میں کارناروون رینج میں کرناٹوکل (سانپ کے گلین) میں انسانی رہائش کے شواہد کی تاریخ تقریبا 50,000 سال بتائی گئی ہے، جو پہلے کے خیال سے 20,000 پہلے کی تھی۔ آسٹریلیا میں آگ کے نظام میں تبدیلی کے ثبوت بھی موجود ہیں، جو 70 سے 100,000 سال پہلے کوئینز لینڈ میں چٹانوں کے ذخائر سے اخذ کیے گئے تھے، اور دنیا کے مختلف حصوں سے انسانی جینومک شواہد کا انضمام بھی 60,000 سال پہلے کی تاریخ کی حمایت کرتا ہے۔ انسان تقریبا 40,000 سال پہلے سرزمین سے ایک زمینی پل کے پار ہجرت کر کے تسمانیا پہنچے جو آخری برفانی حد کے دوران موجود تھا۔ تقریبا 12,000 سال پہلے سمندر کے ابھرنے اور زمینی پل کو ڈھانپنے کے بعد، یورپی آباد کاروں کی آمد تک وہاں کے باشندے سرزمین سے الگ تھلگ تھے۔ شمالی کوئنز لینڈ کے برساتی جنگلات میں قلیل مدتی قبائلی قبائل آباد تھے، جن میں سے سب سے مشہور گروہ شاید کیرنز کے علاقے کا ٹیجاپوکائی ہے۔ یہ برساتی جنگل کے لوگ، جنہیں اجتماعی طور پر بیرینین کہا جاتا ہے، ایک زمانے میں آسٹریلیائی براعظم میں نیگریٹو ہجرت کی سابقہ لہر کا نشان سمجھے جاتے تھے، لیکن اس "ایبرجنل پگمی" نظریہ کو بدنام کیا گیا ہے۔ نیو ساؤتھ ویلز میں جھیل منگو کے قریب پایا جانے والا منگو مین آسٹریلیا میں پایا جانے والا اب تک کا سب سے عمر رسیدہ انسان ہے۔ اگرچہ منگو مین کی صحیح عمر متنازعہ ہے، لیکن سب سے بہتر اتفاق رائے یہ ہے کہ اس کی عمر کم از کم 40,000 سال ہے۔ مونگو جھیل میں پائے جانے والے پتھر کے اوزاروں کا تخمینہ لگ بھگ 50,000 سال پرانا ہے۔ چونکہ جھیل منگو جنوب مشرقی آسٹریلیا میں ہے، اس لیے بہت سے ماہرین آثار قدیمہ نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ انسان شمال مغربی آسٹریلیا میں کم از کم کئی ہزار سال پہلے پہنچ چکے ہوں گے۔ تقریبا 4,000 سال پہلے تبدیلیاں ڈنگو تقریبا 4,000 سال پہلے آسٹریلیا پہنچا تھا-خیال کیا جاتا ہے کہ اسے ایشیائی ملاح یہاں لائے تھے-اور خیال کیا جاتا ہے کہ اس کی وجہ سے آسٹریلیا کی سرزمین میں تھائلاسین معدوم ہوا۔ تقریبا اسی وقت زبان میں تبدیلیاں آئیں، پاما-نیونگن زبان کا خاندان سرزمین کے بیشتر حصوں میں پھیل گیا، اور چھوٹے اوزاروں کے استعمال کے ساتھ اسٹون ٹول ٹیکنالوجی۔ اس طرح انسانی رابطے کا اندازہ لگایا گیا ہے، اور ہندوستان سے آسٹریلیا میں جین کے بہاؤ کی حمایت کرنے کے لیے دو قسم کے جینیاتی اعداد و شمار تجویز کیے گئے ہیں: پہلا، آسٹریلیائی آسٹریلیائی جینوموں میں جنوبی ایشیائی اجزاء کی علامات، جو جینوم وسیع ایس این پی ڈیٹا کی بنیاد پر رپورٹ کی گئی ہیں ؛ اور دوسرا، ایک Y کروموسوم (مرد) نسب کا وجود، جسے نامزد کیا گیا ہے ہیپلو گروپ C ≤، جس کا حالیہ مشترکہ آباؤ اجداد تقریبا 5,000 سال پہلے تھا۔ ارینا پگاچ کی سربراہی میں میکس پلانک انسٹی ٹیوٹ کے محققین کے 2013 کے ایک مطالعے میں، بڑے پیمانے پر جینو ٹائپنگ کا نتیجہ، اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ آسٹریلیائی باشندے، نیو گنی کے مقامی لوگ اور جنوبی فلپائن کے مقامی لوگ، ممانوا قریب سے متعلق ہیں، جو تقریبا 36,000 سال پہلے ایک مشترکہ اصل سے الگ ہو گئے تھے۔ اسی مطالعے سے پتہ چلتا ہے کہ قبائلی جینوم 11 فیصد تک ہندوستانی ڈی این اے پر مشتمل ہوتے ہیں جو یکساں طور پر شمالی آسٹریلیا میں پھیلتے ہیں، جس سے ظاہر ہوتا ہے کہ ہندوستانی آبادی اور شمالی آسٹریلیا کے درمیان کافی حد تک جین کا بہاؤ تقریبا 4,230 سال پہلے ہوا تھا۔ ٹول ٹیکنالوجی اور فوڈ پروسیسنگ میں تبدیلیاں اس وقت کے آس پاس آثار قدیمہ کے ریکارڈ میں ظاہر ہوتی ہیں، جس سے پتہ چلتا ہے کہ ہندوستان سے ہجرت ہوئی ہوگی۔ تاہم، اینڈرز برگسٹروم اور دیگر کے ذریعہ موجودہ حیاتیات میں 2016 کا مطالعہ۔ ہندوستان سے آسٹریلیا میں حالیہ جین کے بہاؤ کے ثبوت فراہم کرنے کے طور پر Y کروموسوم کو خارج کر دیا گیا۔ مطالعہ کے مصنفین نے جین سیکوینسنگ ٹیکنالوجی میں حالیہ پیشرفتوں کا استعمال کرتے ہوئے 13 آسٹریلیائی آسٹریلیائی Y کروموسوم کی ترتیب دی، جس میں دوسرے براعظموں میں Y کروموسوم سے ان کے انحراف کے اوقات کی تحقیقات کی گئی، بشمول ہیپلو گروپ C کروموسوم کا موازنہ کرنا۔ مصنفین نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ اگرچہ اس سے اس وقت جنوبی ایشیا سے کسی بھی ہولوسین جین کے بہاؤ یا غیر جینیاتی اثرات کی موجودگی کی تردید نہیں ہوتی ہے، اور ڈنگو کی ظاہری شکل بیرونی رابطوں کے لیے مضبوط ثبوت فراہم کرتی ہے، لیکن مجموعی طور پر ثبوت جین کے بہاؤ کی مکمل کمی سے مطابقت رکھتے ہیں، اور تکنیکی اور لسانی تبدیلیوں کے لیے مقامی ابتداء کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ جزیرے پر بکھرے ہوئے ٹورس آبنائے میں جین کا بہاؤ، جغرافیائی طور پر قابل فہم ہے اور اعداد و شمار کے ذریعے اس کا مظاہرہ کیا گیا ہے، حالانکہ اس وقت اس مطالعے سے اس بات کا تعین نہیں کیا جا سکا کہ پچھلے 10,000 سالوں میں یہ کب ہوا ہوگا-نئی تجزیاتی تکنیکوں میں اس طرح کے سوالات کو حل کرنے کی صلاحیت ہے۔ ابتدائی تاریخ جغرافیہ جب آسٹریلیا کے شمال مغرب، جو ایشیا کے قریب ترین ہے، پر پہلی بار قبضہ کیا گیا تھا، تو یہ خطہ کھلے اشنکٹبندیی جنگلات اور جنگلات پر مشتمل تھا۔ تقریبا 10,000 سال کے مستحکم موسمی حالات کے بعد، اس وقت تک قبائلی لوگ پورے براعظم میں آباد ہو چکے تھے، درجہ حرارت ٹھنڈا ہونا شروع ہو گیا اور ہوائیں تیز ہو گئیں، جس سے برفانی دور کا آغاز ہوا۔ گلیشیئر کی زیادہ سے زیادہ حد تک، 25,000 سے 15,000 سال پہلے، سطح سمندر اپنی موجودہ سطح سے تقریبا 140 میٹر نیچے گر گئی تھی۔ آسٹریلیا نیو گنی سے جڑا ہوا تھا اور مغربی آسٹریلیا کا کمبرلی خطہ جنوب مشرقی ایشیا (والیسا) سے صرف تقریبا 90 کلومیٹر چوڑے آبنائے سے الگ ہوا تھا۔ خطے کے لحاظ سے بارش جدید سطحوں کے مقابلے میں 40 فیصد سے 50 فیصد کم تھی، جبکہ کاربن ڈائی آکسائیڈ کی کم سطح (نصف قبل از صنعتی سطح) کا مطلب تھا کہ پودوں کو فوٹو سنتھیسز کے لیے دوگنا پانی درکار ہوتا ہے۔ کمبرلی، جس میں ملحقہ بے نقاب براعظمی ساہول شیلف بھی شامل ہے، وسیع گھاس کے میدانوں سے ڈھکا ہوا تھا جس میں پواسی خاندان کے پھول دار پودوں کا غلبہ تھا، جس میں جنگلات اور نیم خشک جھاڑی تھی جو شیلف کو ڈھانپ کر نیو گنی کو آسٹریلیا سے جوڑتی تھی۔ کمبرلی کے جنوب مشرق میں، خلیج کارپینٹیریا سے لے کر شمالی تسمانیا تک زمین، جس میں اب بے نقاب براعظمی شیلف کے مغربی اور جنوبی حاشیے بھی شامل ہیں، بڑی حد تک انتہائی صحراؤں اور ریت کے ٹیلوں سے ڈھکی ہوئی تھی۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ اس عرصے کے دوران آسٹریلیا کے 15 فیصد سے زیادہ حصے نے کسی بھی قسم کے درختوں کو سہارا نہیں دیا۔ اگرچہ آسٹریلیا کے جنوب مشرق میں کچھ درختوں کا احاطہ باقی رہا، اس خطے میں گیلے ساحلی علاقوں کی نباتات نیم خشک سوانا تھیں، جبکہ کچھ اشنکٹبندیی برساتی جنگلات کوئینز لینڈ کے الگ تھلگ ساحلی علاقوں میں زندہ رہے۔ تسمانیا بنیادی طور پر سرد میدانوں اور الپائن گھاس کے میدانوں سے ڈھکا ہوا تھا، جس میں کم اونچائی پر برف کے پائن تھے۔ اس بات کے شواہد موجود ہیں کہ اس وقت کے دوران آسٹریلیائی قبائلی آبادی میں نمایاں کمی واقع ہوئی ہوگی، اور ایسا لگتا ہے کہ وہاں بکھرے ہوئے "پناہ گاہ" تھے جن میں جدید پودوں کی اقسام اور قبائلی آبادی زندہ رہنے کے قابل تھی۔ ان پناہ گاہوں کے درمیان کوریڈور ایسے راستے لگتے ہیں جن کے ذریعے لوگ رابطے میں رہتے ہیں۔ برفانی دور کے خاتمے کے ساتھ، تیز بارشیں واپس آئیں، تقریبا 5,500 سال پہلے تک، جب شمال میں گیلے موسم کا چکر ختم ہوا، اور اپنے ساتھ ایک میگا خشک سالی لائی جو 1,500 سال تک جاری رہی۔ تقریبا 4,000 سال بی پی کے قریب قابل اعتماد بارشوں کی واپسی نے آسٹریلیا کو اس کی موجودہ آب و ہوا دی۔ برفانی دور کے بعد، ساحل کے آس پاس کے مقامی لوگ، آرنہم لینڈ، کمبرلی اور مغربی آسٹریلیا کے جنوب مغرب سے، سبھی ایسے سابقہ علاقوں کی کہانیاں سناتے ہیں جو بڑھتے ہوئے ساحلی خطوں کے ساتھ سمندر کے نیچے ڈوب گئے تھے۔ یہ وہ واقعہ تھا جس نے تسمانیا کے مقامی لوگوں کو ان کے جزیرے پر الگ تھلگ کر دیا، اور شاید جنوبی آسٹریلیا میں باس آبنائے جزائر اور کینگرو جزیرے پر مقامی ثقافتوں کے معدوم ہونے کا باعث بنا۔ اندرونی علاقوں میں، برفانی دور کے خاتمے کے نتیجے میں شمالی علاقہ کے مقامی لوگوں کے ذریعہ صحرا اور نیم صحرا کے علاقوں کی دوبارہ نوآبادیات کا باعث بن سکتا ہے۔ یہ جزوی طور پر پاما-نیونگن زبان کے خاندان کی زبانوں کے پھیلاؤ کا ذمہ دار ہو سکتا ہے اور ثانوی طور پر ختنہ سے متعلق مردانہ ابتدائی رسومات کے پھیلاؤ کا ذمہ دار ہو سکتا ہے۔ مغربی صوبے کے پاپوان لوگوں، ٹورس آبنائے جزیرے والوں اور کیپ یارک کے مقامی لوگوں کے درمیان رابطے کی ایک طویل تاریخ رہی ہے۔ آسٹریلیائی باشندے آب و ہوا کی بڑی تبدیلیوں سے گزر رہے تھے اور اپنے بدلتے ہوئے جسمانی ماحول کے مطابق کامیابی سے ڈھل رہے تھے۔ اس بات پر کافی بحث جاری ہے کہ انہوں نے ماحول کو کس حد تک تبدیل کیا۔ ایک تنازعہ مرسوپیئل میگا فونا کے معدوم ہونے میں مقامی لوگوں کے کردار کے گرد گھومتا ہے (آسٹریلیائی میگا فونا بھی دیکھیں)۔ کچھ لوگوں کا کہنا ہے کہ قدرتی آب و ہوا کی تبدیلی نے میگا فونا کو مار ڈالا۔ دوسرے لوگوں کا دعوی ہے کہ، کیونکہ میگا فونا بڑے اور سست تھے، وہ انسانی شکاریوں کے لیے آسان شکار تھے۔ تیسرا امکان یہ ہے کہ ماحول میں انسانی تبدیلی، خاص طور پر آگ کے استعمال کے ذریعے، بالواسطہ طور پر ان کے معدوم ہونے کا باعث بنی۔ زبانی تاریخ کم از کم 10,000 سالوں سے "مقامی آسٹریلیائی ثقافت کے تسلسل" کو ظاہر کرتی ہے۔ یہ زبانی تاریخ کی کہانیوں کے قابل تصدیق واقعات کے ساتھ ارتباط سے ظاہر ہوتا ہے جس میں سطح سمندر میں معلوم تبدیلیاں اور سمندری ساحلوں کے مقام میں ان سے وابستہ بڑی تبدیلیاں ؛ میگا فونا کے زبانی ریکارڈ ؛ اور دمدار ستارے شامل ہیں۔ ڈنگو کا تعارف، ممکنہ طور پر 3500 قبل مسیح کے اوائل میں، یہ ظاہر کرتا ہے کہ جنوب مشرقی ایشیائی لوگوں کے ساتھ رابطہ جاری رہا، کیونکہ ڈنگو کا قریب ترین جینیاتی تعلق تھائی لینڈ کے جنگلی کتوں سے معلوم ہوتا ہے۔ یہ رابطہ صرف یک طرفہ نہیں تھا، جیسا کہ ان کتوں پر کینگرو کے ٹک کی موجودگی سے ظاہر ہوتا ہے۔ ڈنگو کا آغاز اور ارتقا ایشیا میں ہوا۔ قدیم ترین ڈنگو نما فوسل شمال مشرقی تھائی لینڈ کے بان چیانگ (5500 سال بی پی) اور شمالی ویتنام (5000 سال بی پی) سے ہیں۔ کھوپڑی کی مورفولوجی کے مطابق، یہ فوسلز ایشیائی بھیڑیوں (اہم امیدوار پیلے پاؤں والے (یا ہندوستانی) بھیڑیا کینس لوپس پیلپس اور عربی بھیڑیا کینس لوپس عربس تھے) اور آسٹریلیا اور تھائی لینڈ میں جدید ڈنگو کے درمیان ایک جگہ پر قابض ہیں۔ فی الحال زیادہ تر سائنس دانوں کا خیال ہے کہ یہ براعظم پر آسٹریلیائی قبائلی لوگوں کی آمد اور ان کی آگ کی چھڑی کی کاشتکاری کا تعارف تھا جو ان معدومیتوں کا ذمہ دار تھا۔ 2017 میں شائع ہونے والی فوسل تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ قبائلی لوگ اور میگا فونا "کم از کم 17,000 سال" تک ایک ساتھ رہے۔ آسٹریلیائی باشندے آگ کو مختلف مقاصد کے لیے استعمال کرتے تھے: کھانے کے پودوں کی نشوونما اور شکار کے لیے چارہ کی حوصلہ افزائی کرنا ؛ تباہ کن جھاڑیوں کی آگ کے خطرے کو کم کرنا ؛ سفر کو آسان بنانا ؛ کیڑوں کو ختم کرنا ؛ رسمی مقاصد کے لیے ؛ جنگ کے لیے اور صرف "ملک کو صاف کرنے" کے لیے۔ تاہم، اس بات پر اختلاف ہے کہ اس جلانے کی وجہ سے پودوں کے نمونوں میں بڑے پیمانے پر تبدیلیاں آئیں۔ آسٹریلیائی باشندوں کا کھانا ان کے علاقے میں قدرتی طور پر پائے جانے والے کھانے کی حد تک محدود تھا، لیکن وہ بالکل جانتے تھے کہ ہر چیز کو کب، کہاں اور کیسے خوردنی تلاش کرنا ہے۔ ماہرین بشریات اور غذائیت کے ماہرین جنہوں نے آرنہم لینڈ میں قبائلی غذا کا مطالعہ کیا ہے انہوں نے اسے متوازن پایا، جس میں زیادہ تر غذائی اجزاء جدید غذائی ماہرین تجویز کرتے ہیں۔ لیکن خوراک بغیر کوشش کے حاصل نہیں ہو سکی۔ کچھ علاقوں میں مردوں اور عورتوں دونوں کو ہر دن کا نصف سے دو تہائی حصہ شکار یا خوراک کے لیے چارے پر خرچ کرنا پڑتا تھا۔ ہر روز، گروپ کی خواتین لکڑی کی کھدائی کی لاٹھیوں اور پلٹی ہوئی ڈلی بیگ یا لکڑی کے کولمن کے ساتھ ایک دیہی علاقے کے لگاتار حصوں میں جاتی تھیں۔ بڑے جانور اور پرندے، جیسے کینگرو اور ایمو، کو پھینکنے والے کلب، بومرانگ، یا پتھر سے تیز کیا جاتا تھا یا معذور کیا جاتا تھا۔ شکار کے نمایاں فاصلے تک پہنچنے کے لیے بہت سے مقامی شکار کے آلات استعمال کیے جاتے تھے۔ مرد بہترین ٹریکر اور تعاقب کرنے والے تھے، اپنے شکار کے قریب پہنچ کر جہاں ڈھکن تھا وہاں دوڑتے تھے، یا "منجمد" ہوتے تھے اور کھلے میں رینگتے تھے۔ وہ ہوا کے نیچے رہنے کے لیے محتاط رہتے تھے اور بعض اوقات اپنی بو چھپانے کے لیے خود کو کیچڑ سے ڈھانپ لیتے تھے۔ بعض اوقات مچھلیوں کو تالاب کے کیچڑ کے نچلے حصے کو ہلا کر اس وقت تک ہاتھ سے لیا جاتا تھا جب تک کہ وہ سطح پر نہ پہنچ جائیں، یا زہریلے پودوں کے کچلے ہوئے پتوں کو پانی میں رکھ کر انہیں حیران کر دیا جاتا تھا۔ مختلف علاقوں میں مچھلی کے نیزے، جال، ویکر یا پتھر کے جال بھی استعمال کیے جاتے تھے۔ شمالی اور مشرقی ساحلوں پر ہڈیوں، خول، لکڑی یا ریڑھ کی ہڈی سے بنی لکیروں کا استعمال کیا جاتا تھا۔ ڈوگونگ، کچھوے اور بڑی مچھلیوں کو ہارپون کیا گیا، ہارپونر زور کو اضافی وزن دینے کے لیے خود کو کشتی سے جسمانی طور پر لانچ کر رہا تھا۔ ٹورس آبنائے جزیرے کی آبادی اور سرزمین کے قبائلی لوگ دونوں زیادہ تر شکاری اور جمع کرنے والے تھے، جو جنگلی کھانوں پر انحصار کرتے تھے۔ تاہم، اب خیال کیا جاتا ہے کہ ٹورس آبنائے جزیرے کے باشندوں میں کیلے کی کاشت کی جاتی رہی ہے۔ ساحل اور دریاؤں کے ساتھ مقامی آسٹریلوی باشندے بھی ماہر ماہی گیر تھے۔ کچھ ایبرجنل اور ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر لوگ ڈنگو پر ساتھی جانور کے طور پر انحصار کرتے تھے، اسے شکار میں مدد اور سرد راتوں میں گرمی کے لیے استعمال کرتے تھے۔ موجودہ وکٹوریہ میں، دو الگ الگ کمیونٹیز تھیں جو پیچیدہ اور وسیع آبپاشی والے تالاب کے نظام میں ایلوں کی کاشت کرتی تھیں۔ ایک ریاست کے شمال میں دریائے مرے پر، دوسری جنوب مغرب میں ڈجب وررنگ کے علاقے میں ہیملٹن کے قریب، جو میلبورن کے علاقے تک دوسرے گروہوں کے ساتھ تجارت کرتی تھی (گنڈٹجمارا دیکھیں)۔ شکار میں استعمال ہونے والا ایک بنیادی اوزار نیزہ ہے، جسے کچھ مقامات پر وومرا یا نیزہ پھینکنے والے کے ذریعے داغا جاتا ہے۔ بومرانگ کو کچھ سرزمین مقامی آسٹریلوی بھی استعمال کرتے تھے۔ واپسی کے قابل نہ ہونے والا بومرانگ (جسے زیادہ درست طریقے سے پھینکنے والی چھڑی کے طور پر جانا جاتا ہے)، جو واپسی کی قسم سے زیادہ طاقتور ہے، کینگرو کو زخمی کرنے یا مارنے کے لیے بھی استعمال کیا جا سکتا ہے۔ مین لینڈ آسٹریلیا میں ڈنگو کے علاوہ کوئی اور جانور پالیا نہیں گیا تھا، تاہم ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈرز گھریلو خنزیر اور کاسواری استعمال کرتے تھے۔ عام قبائلی غذا میں مختلف قسم کے کھانے شامل تھے، جن میں متعارف کروائے گئے خنزیر، کینگرو، ایمو، وومبٹس، گوا، سانپ، پرندے، اور بہت سے کیڑے جیسے شہد کی چیونٹیاں، بوگونگ کیڑے مکوڑے اور وٹچیٹی گرب شامل تھے۔ پودوں کی بہت سی اقسام جیسے ٹارو، ناریل، گری دار میوے، پھل اور بیر بھی کھائے جاتے تھے۔ ٹورس آبنائے جزیرے کی زیادہ تر برادریوں کے لیے ثقافت کے مستقل گاؤں معمول تھے۔ کچھ علاقوں میں سرزمین آبریجنل آسٹریلیائی بھی نیم مستقل دیہاتوں میں رہتے تھے، زیادہ تر عام طور پر کم بنجر علاقوں میں جہاں ماہی گیری آباد وجود فراہم کر سکتی تھی، خاص طور پر بج بیم جیسی جگہیں نسبتا بڑی بستیوں میں بڑھ رہی تھیں۔ زیادہ تر مقامی کمیونٹیز نیم خانہ بدوش تھیں، جو ایک متعین علاقے میں باقاعدہ سائیکل میں منتقل ہوتی تھیں، موسمی کھانے کے ذرائع پر عمل کرتی تھیں اور ہر سال ایک ہی وقت میں ایک ہی جگہ پر واپس آتی تھیں۔ مڈن کے معائنے سے، ماہرین آثار قدیمہ نے یہ ظاہر کیا ہے کہ ہزاروں سالوں سے مقامی برادریوں کے ذریعہ کچھ علاقوں کا سالانہ دورہ کیا جاتا تھا۔ زیادہ بنجر علاقوں میں آسٹریلیائی قبائلی خانہ بدوش تھے، جو خوراک کے کم وسائل کی تلاش میں وسیع علاقوں میں پھیلے ہوئے تھے۔ وقت کے ساتھ مقامی ثقافت میں خاطر خواہ تبدیلی کے ثبوت موجود ہیں۔ شمالی آسٹریلیا کے کئی مقامات پر راک پینٹنگ کو مختلف تاریخی ادوار سے منسلک مختلف طرزوں کے سلسلے پر مشتمل دکھایا گیا ہے۔ سڈنی بیسن کے علاقے میں نمایاں چٹان کی پینٹنگز بھی پائی جاتی ہیں جو تقریبا 5,000 سال پرانی ہیں۔ ہیری لورینڈوس اس نظریہ کے سرکردہ حامی رہے ہیں کہ زرعی شدت کا دور 3000 اور 1000 قبل مسیح کے درمیان ہوا۔ شدت میں ماحول میں انسانی ہیرا پھیری میں اضافہ (مثال کے طور پر وکٹوریہ میں ایل ٹریپس کی تعمیر)، آبادی میں اضافہ، گروہوں کے درمیان تجارت میں اضافہ، ایک زیادہ وسیع سماجی ڈھانچہ، اور دیگر ثقافتی تبدیلیاں شامل تھیں۔ اسٹون ٹول ٹیکنالوجی میں تبدیلی، جس میں چھوٹے اور زیادہ پیچیدہ پوائنٹس اور سکریپرز کی ترقی شامل ہے، اس وقت کے آس پاس واقع ہوئی۔ یہ شاید آسٹریلیائی ڈنگو کی سرزمین کے تعارف سے بھی وابستہ تھا۔ بہت سی مقامی برادریوں کا رشتہ داری کا ڈھانچہ بھی بہت پیچیدہ ہوتا ہے اور کچھ جگہوں پر شادی کے بارے میں سخت قوانین ہوتے ہیں۔ روایتی معاشروں میں، مردوں کو ایک مخصوص حصے کی خواتین سے شادی کرنے کی ضرورت ہوتی ہے۔ وسطی آسٹریلیا کی بہت سی برادریوں میں یہ نظام اب بھی زندہ ہے۔ مردوں اور عورتوں کو مناسب شراکت دار تلاش کرنے کے قابل بنانے کے لیے، بہت سے گروہ سالانہ اجتماعات (جنہیں عام طور پر کروبوری کہا جاتا ہے) کے لیے اکٹھے ہوتے تھے جن میں سامان کی تجارت، خبروں کا تبادلہ، اور مناسب تقریبات کے درمیان شادیوں کا اہتمام کیا جاتا تھا۔ اس عمل نے قبیلے کے تعلقات کو تقویت بخشی اور چھوٹے نیم خانہ بدوش گروہوں پر مبنی معاشرے میں افزائش نسل کو روکا۔ ابتدائی رسومات میں خواتین کے جنسی اعضاء کو مسخ کرنا، اجتماعی عصمت دری، عضو تناسل کو زیر کرنا اور عضو تناسل کو پکڑنے کی رسم (جب کوئی مرد کسی عجیب کیمپ میں داخل ہوتا ہے) شامل تھی۔ بچوں کے قتل کے عام واقعات (تقریبا 30 فیصد نوزائیدہ بچوں کو آبادی اور خاندان کے سائز پر قابو پانے کی شکل میں مارا گیا تھا) اور नरभक्षण کو بڑے پیمانے پر دستاویزی شکل دی گئی ہے۔ 1770-1850 s: برطانوی نوآبادیات کا اثر برطانوی متلاشیوں اور مقامی آسٹریلیائی باشندوں کے درمیان پہلا رابطہ 1770 میں ہوا، جب لیفٹیننٹ جیمز کک نے معاصر کک ٹاؤن کے آس پاس کے گوگو یمتھر لوگوں کے ساتھ بات چیت کی۔ کک نے لکھا ہے کہ اس نے آسٹریلیا کے مشرقی ساحل پر دعوی کیا تھا جو اس وقت برطانیہ کی بادشاہی تھی اور اس کا نام نیو ساؤتھ ویلز رکھا تھا، جب کہ جزیرہ نما کیپ یارک کے مغربی ساحل سے دور پوسیشن جزیرے پر تھا۔ تاہم، ایسا لگتا ہے کہ جب کک آسٹریلیا میں تھے تو ایسا کوئی دعوی نہیں کیا گیا تھا۔ کک کے احکامات تھے کہ "ایک براعظم یا بڑی حد تک زمین" تلاش کریں اور "مقامی لوگوں کی رضامندی کے ساتھ بادشاہ کے نام پر ملک میں آسان حالات پر قبضہ کریں"۔ برطانوی حکومت آسٹریلیائی باشندوں کو زمین کے مالک کے طور پر نہیں دیکھتی تھی کیونکہ وہ کاشتکاری نہیں کرتے تھے۔ 1788 میں گورنر آرتھر فلپ اور فرسٹ فلیٹ کی آمد کے ساتھ پورٹ جیکسن میں آسٹریلیا کی برطانوی نوآبادیات کا آغاز ہوا۔ گورنر کو ہدایت دی گئی تھی کہ "ہر ممکن طریقے سے مقامی لوگوں کے ساتھ جماع شروع کریں، اور ان کے پیاروں کو حل کریں، ہماری تمام رعایا کو ان کے ساتھ دوستی اور مہربانی سے رہنے کا حکم دیں" اور ان لوگوں کو سزا دیں جن کا مقصد "انہیں جان بوجھ کر تباہ کرنا" ہے۔ نوآبادیات پر ایورا، جنہوں نے سب سے پہلے اس کا مشاہدہ کیا تھا، کا فوری ردعمل پہلے حیران کن تھا اور پھر جارحیت۔ اس کے بعد ایورا عام طور پر اگلے دو سالوں تک انگریزوں سے گریز کرتے رہے۔ انگریزوں کے ان کی زمینوں میں داخل ہونے اور اجازت لیے بغیر ان کے وسائل سے فائدہ اٹھانے سے انہیں ناراض کیا گیا، جیسا کہ قبائلی معاشرے میں رواج تھا۔ تاہم کچھ رابطے ہوئے، بوٹنی بے میں ایورا اور تھراول دونوں کے ساتھ، بشمول تحائف کے تبادلے۔ پہلے مہینے کے دوران 17 مقابلوں میں سے صرف دو میں ایورا برطانوی بستیوں میں داخل ہوا۔ ایک سال کے بعد، فلپ نے مقامی لوگوں کو انگریزی سکھانے اور انہیں ثالث بنانے کے لیے پکڑنے کا فیصلہ کیا، جس کے نتیجے میں عربانو اور بینیلونگ کے اغوا ہوئے، اور فلپ کو مؤخر الذکر کے ساتھی نے بھگا دیا۔ بینیلونگ بالآخر 1793 میں فلپ اور یممیراوانے کے ساتھ انگلینڈ کا سفر کرے گا۔ کورنگائی کے ایک آدمی بنگاری نے بھی یورپیوں کے ساتھ سفر کیا۔ ممکنہ طور پر پیملوئی کی طرف سے ایک شکاری کے مہلک حملے کے بعد، فلپ نے بوٹنی بے میں 10 مردوں (لیکن خواتین یا بچوں کو نہیں) کو پکڑنے اور سر قلم کرنے کا حکم دیا۔ تاہم کوئی نہیں ملا۔ برطانوی آباد کاری کا پہلا واضح نتیجہ اپریل 1789 میں ظاہر ہوا جب ایک بیماری، جو شاید چیچک تھی، نے پورٹ جیکسن کے آس پاس کے مقامی لوگوں کو متاثر کیا۔ وبا سے پہلے، فرسٹ فلیٹ ایورا کی آبادی کے برابر تھا۔ اس کے بعد آباد کار آبادی کمبرلینڈ کے میدان میں تمام مقامی لوگوں کے برابر تھی۔ اور 1820 تک، ان کی 30,000 کی آبادی نیو ساؤتھ ویلز کی پوری مقامی آبادی کے برابر تھی۔ نوآبادیات کے بعد کی ایک نسل، ایورا، دھاروگ اور کورنگائی بہت کم ہو چکے تھے اور بنیادی طور پر یورپی معاشرے کے مضافات میں رہ رہے تھے، حالانکہ کچھ مقامی لوگ سڈنی کے آس پاس کے ساحلی علاقوں کے ساتھ ساتھ دریائے جارجز اور بوٹنی بے کے آس پاس بھی رہتے رہے۔ مزید اندرون ملک، مقامی لوگوں کو 1815 تک کمبرلینڈ کے میدان پر قبضہ کرنے کے بعد برطانوی حملے کے بارے میں خبردار کیا گیا تھا، اور یہ معلومات ان سے سینکڑوں کلومیٹر پہلے تھیں۔ تاہم، رابطے کی دوسری نسل تک، جنوب مشرقی آسٹریلیا میں بہت سے گروہ ختم ہو چکے تھے۔ موت کی سب سے بڑی وجہ بیماری تھی، اس کے بعد آباد کاروں اور بین مقامی افراد کی ہلاکتیں ہوئیں۔ آبادی میں اس کمی کو شرح پیدائش انتہائی کم ہونے کی وجہ سے مزید بڑھا دیا گیا۔ آبادی میں 80 فیصد کی تخمینی کمی کا مطلب یہ تھا کہ روایتی رشتہ داری کے نظام اور رسمی ذمہ داریوں کو برقرار رکھنا مشکل ہو گیا اور خاندانی اور سماجی تعلقات ٹوٹ گئے۔ بچ جانے والے لوگ خراب صحت میں شہروں اور دریا کے کناروں کے آس پاس خیموں اور جھونپڑیوں میں رہتے ہوئے یورپی معاشرے کے کنارے رہنے لگے۔ مقامی تسمانیوں کا سب سے پہلے یورپیوں سے رابطہ اس وقت ہوا جب 1802 میں آسٹریلیا کی بودین مہم ایڈونچر بے پہنچی۔ فرانسیسی متلاشی مزید شمال میں انگریزوں کے مقابلے میں مقامی لوگوں کے ساتھ زیادہ دوستانہ تھے۔ اس سے پہلے ہی، 1800 میں، یورپی وہیلر باس آبنائے کے جزائر پر گئے تھے، جہاں انہوں نے اغوا شدہ قبائلی خواتین کو استعمال کیا تھا۔ مقامی مقامی لوگوں نے خواتین کو ملاحوں کو بھی فروخت کر دیا۔ بعد میں ان خواتین کی اولاد تسمانیا کے مقامی لوگوں کی آخری زندہ بچ جانے والی تھیں۔ انضمام کی پالیسی سب سے پہلے گورنر میککوری نے شروع کی تھی، جس نے 1814 میں بلیک ٹاؤن میں مقامی ادارہ قائم کیا تھا تاکہ "نیو ساؤتھ ویلز کے قبائلیوں کی تہذیب کو متاثر کیا جا سکے، اور بچوں کو رہائشی اسکول میں داخلہ دے کر ان کی عادات کو زیادہ گھریلو اور محنتی بنایا جا سکے"۔ 1817 تک، 17 داخلہ لے چکے تھے، جن میں سے ایک، ماریہ نامی لڑکی نے 1819 میں یورپی بچوں سے آگے اسکول کے امتحان میں پہلا انعام جیتا تھا۔ تاہم میککوری کے اخراجات میں تبدیلی کے بعد ادارے کو جلد ہی بند کر دیا گیا۔ میک کوری نے جارج ہیڈ میں 16 کورنگائی کو زمین، پہلے سے بنائی ہوئی جھونپڑیوں اور دیگر سامان کے ساتھ آباد کرنے کی بھی کوشش کی تھی، لیکن خاندانوں نے جلد ہی کھیت بیچ دیے اور وہاں سے چلے گئے۔ عیسائی مشن بھی 1827 میں لیک میککوری، 1832 میں ویلنگٹن ویلی، اور 1840 کے آس پاس پورٹ فلپ اور مورٹن بے میں شروع کیے گئے تھے۔ ان میں مقامی زبانیں سیکھنا شامل تھا، جس میں لوقا کی انجیل کا ترجمہ 1831 میں ایک مشنری اور بیرابن نے اوباکل میں کیا تھا، ساتھ ہی ساتھ سرحد پر کھانا اور پناہ گاہ پیش کرنا بھی شامل تھا۔ تاہم، جب رسد ختم ہو جاتی، تو مقامی لوگ اکثر کام کی تلاش میں چرواہا اسٹیشنوں کے لیے روانہ ہو جاتے۔ کچھ مشنری بچوں کو بغیر رضامندی کے ہاسٹل میں پڑھانے کے لیے لے جاتے تھے۔ حکومت نے 1830 کی دہائی میں کمبل کی تقسیم شروع کی تھی، لیکن اسے 1844 میں لاگت بچانے کے اقدام کے طور پر ختم کر دیا۔ اس نے مقامی نیم فوجی دستے بھی بنائے، جنہیں آسٹریلیائی مقامی پولیس کہا جاتا ہے، جن کو 1842 میں پورٹ فلپ، 1848 میں نیو ساؤتھ ویلز اور 1859 میں کوئینز لینڈ میں قائم کیا گیا۔ ان میں سے غیر معمولی، پورٹ فلپ فورس کے پاس سفید فام لوگوں پر بھی پولیس کے اختیارات تھے۔ افواج نے سینکڑوں (یا کوئینز لینڈ کے معاملے میں، ایک ہزار تک) مقامی لوگوں کو ہلاک کر دیا۔ 1833 میں، فویل بکسٹن کی سربراہی میں برطانوی ہاؤس آف کامنز کی ایک کمیٹی نے مقامی لوگوں کے ساتھ بہتر سلوک کا مطالبہ کرتے ہوئے انہیں 'اصل مالکان' قرار دیا، جس کی وجہ سے 1838 میں برطانوی حکومت نے پروٹیکٹر آف ایبوریجنز کا دفتر تشکیل دیا۔ تاہم یہ کوشش 1857 تک ختم ہو گئی۔ اس کے باوجود، انسانی کوششوں نے 1848 کا ویسٹ لینڈ ایکٹ تیار کیا، جس نے مقامی لوگوں کو زمین پر کچھ حقوق اور ذخائر فراہم کیے۔ مقامی ثقافتوں میں یورپیوں کا کچھ انضمام بھی ہوا۔ مقامی لوگوں کے ساتھ رہنے والا ولیم بکلے ایک فرار ہونے والا مجرم تھا، جو 1835 میں ملنے سے پہلے بتیس سال تک میلبورن کے قریب ووتھارونگ لوگوں کے ساتھ تھا۔ جیمز موریل پیرو کے جہاز پر سوار ایک انگریز نااخت تھا جو 1846 میں شمال مشرقی آسٹریلیا کے ساحل پر جہاز سے ٹکرا گیا تھا، جسے آسٹریلیائی باشندوں کے ایک مقامی قبیلے نے اپنے قبضے میں لے لیا تھا۔ انہوں نے ان کی زبان اور رسم و رواج کو اپنایا اور 17 سال تک ان کے معاشرے کے رکن کے طور پر زندگی گزاری۔ مقامی لوگوں نے بھی بڑے پیمانے پر یورپی کتے کو اپنایا۔ تنازعہ سرزمین پر، طویل تنازعہ یورپی تصفیہ کی سرحد کے بعد ہوا۔ اندازے کے مطابق کم از کم 40,000 مقامی آسٹریلوی اور 2,000 سے 2,500 کے درمیان آباد کار جنگوں میں مارے گئے۔ تاہم، موجودہ ریاست کوئینز لینڈ میں سرحدی جنگوں کے بارے میں حالیہ اسکالرشپ اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ مقامی باشندوں کی اموات نمایاں طور پر زیادہ ہو سکتی ہیں۔ درحقیقت، جب کہ آسٹریلیا بھر میں متعدد مقامات پر لڑائیاں اور قتل عام ہوئے، وہ خاص طور پر کوئینز لینڈ میں خونریز تھے، کیونکہ اس کی نسبتا بڑی قبل از رابطہ مقامی آبادی تھی۔ یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ سرحدی تشدد میں آسٹریلیائی باشندوں کے ہاتھوں 3,000 تک سفید فام افراد مارے گئے تھے۔ کچھ مقامی لوگوں نے دوسرے مقامی لوگوں کے خلاف بھی نوآبادیات کے ساتھ اتحاد کیا۔ نوآبادیات نے مقامی گروہوں کے درمیان لڑائی کو تیز کیا جس کی وجہ سے وہ اپنی روایتی زمینوں کو چھوڑنے کے ساتھ ساتھ بیماری کی وجہ سے اموات کا سبب بنے جو دشمن کے جادو سے منسوب تھے۔ 1840 میں نیو ساؤتھ ویلز میں مقامی بندوق کی ملکیت پر پابندی لگا دی گئی تھی، لیکن برطانوی حکومت نے اسے قانون کے سامنے عدم مساوات قرار دیتے ہوئے ختم کر دیا تھا۔ 1790 میں، سڈنی میں ایک قبائلی رہنما پیملوئی نے یورپیوں کی مزاحمت کی، اور ہاکسبری اور نیپین جنگوں کے نام سے مشہور جنگوں کے سلسلے میں آباد کاروں کے خلاف گوریلا طرز کی جنگ چھیڑ دی، جو 1790 سے 1816 تک 26 سال پر محیط تھی۔ 1802 میں ان کی موت کے بعد، ان کے بیٹے ٹیڈبری نے 1810 تک مہم جاری رکھی۔ اس مہم کے نتیجے میں چھ سے زیادہ کے قبائلی گروہوں پر پابندی لگا دی گئی اور انہیں بستیوں سے دو کلومیٹر کے قریب ہتھیار لے جانے سے منع کر دیا گیا۔ کمبرلینڈ کے میدان سے آگے، ویرادجوری کے خلاف سب سے پہلے باتھرسٹ میں تشدد پھوٹ پڑا، 1822 میں مارشل لا کا اعلان کیا گیا اور 40 ویں رجمنٹ نے جواب دیا۔ یہ باتھرسٹ جنگ کے نام سے مشہور ہوا۔ وان دیمینز لینڈ میں، آباد کاروں اور بھیڑوں کی تعداد میں بڑی توسیع کے بعد 1824 میں تنازعہ کھڑا ہوا، جس کے جواب میں مقامی جنگجوؤں نے 1826 تک 24 یورپی باشندوں کو ہلاک کر دیا۔ 1828 میں مارشل لا کا اعلان کیا گیا اور آباد کاروں کی انعامی جماعتوں نے انتقام لیا۔ مقامی طرف، مسکیٹو نے آباد کاروں کے خلاف اوسیٹر بے قبیلے کی قیادت کی۔ ٹیرنورر ایک اور رہنما تھا۔ سیاہ جنگ، جو بڑی حد تک دونوں فریقوں کی طرف سے ایک گوریلا جنگ کے طور پر لڑی گئی تھی، نے 600 سے 900 قبائلی لوگوں اور 200 سے زیادہ یورپی نوآبادیات کی جانیں لیں، جس سے جزیرے کی مقامی آبادی تقریبا ختم ہو گئی۔ قبائلی تسمانیوں کی قریب قریب تباہی اور بڑے پیمانے پر ہلاکتوں کے واقعات نے مورخین کے درمیان اس بحث کو جنم دیا ہے کہ آیا سیاہ جنگ کو نسل کشی کے عمل کے طور پر بیان کیا جانا چاہیے یا نہیں۔ سوان ریور کالونی میں، پرتھ کے قریب تنازعہ ہوا، حکومت نے آباد کاروں کے لیے اسلحہ خانے کے استعمال کی پیشکش کی۔ 1834 میں پنڈجروپ کے خلاف ایک تعزیری جماعت کی قیادت کی گئی۔ بیماریاں مہلک متعدی بیماریاں جیسے چیچک، انفلوئنزا اور تپ دق ہمیشہ قبائلی اموات کی بڑی وجوہات تھیں۔ اکیلے چیچک نے 50 فیصد سے زیادہ مقامی آبادی کو ہلاک کر دیا۔ دیگر بیماریوں میں پیچش، سرخ بخار، ٹائیفس، خسرہ، کالی کھانسی اور انفلوئنزا شامل تھے۔ جنسی طور پر منتقل ہونے والے انفیکشن بھی نوآبادیات کے ذریعے متعارف کرائے گئے تھے۔ صحت میں کمی زیادہ متنوع روایتی غذاؤں کے بجائے آٹے اور چینی کے بڑھتے ہوئے استعمال کی وجہ سے بھی ہوئی، جس کے نتیجے میں غذائیت میں کمی واقع ہوئی۔ شراب کو بھی سب سے پہلے نوآبادیات نے متعارف کرایا تھا، جس کی وجہ سے شراب نوشی ہوئی۔ اپریل 1789 میں، دریائے ہاکسبری، بروکن بے اور پورٹ ہیکنگ کے درمیان چیچک کی ایک بڑی وبا نے بڑی تعداد میں مقامی آسٹریلوی باشندوں کو ہلاک کر دیا۔ فرسٹ فلیٹ کے کچھ اراکین کے جرائد میں درج معلومات کی بنیاد پر یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ سڈنی کے علاقے کے مقامی لوگوں کو اس سے پہلے کبھی اس بیماری کا سامنا نہیں ہوا تھا اور ان میں اس کے خلاف قوت مدافعت کی کمی تھی۔ بیماری کو سمجھنے یا اس کا مقابلہ کرنے سے قاصر، وہ اکثر بھاگ جاتے تھے، بیماروں کو اپنے لیے کچھ کھانا اور پانی چھوڑ کر۔ جیسے ہی قبیلے بھاگے، یہ وبا ساحل کے ساتھ ساتھ اندرونی علاقوں میں بھی پھیل گئی۔ اس کا قبائلی معاشرے پر تباہ کن اثر پڑا۔ بہت سے پیداواری شکاریوں اور جمع کرنے والوں کے مرنے کے ساتھ، جو لوگ ابتدائی وباء سے بچ گئے وہ بھوکے رہنے لگے۔ کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ مکاسر کے ماہی گیر غلطی سے آسٹریلیا کے شمال میں چیچک لے کر آئے اور یہ وائرس جنوب کی طرف چلا گیا۔ تاہم، یہ دیکھتے ہوئے کہ اس بیماری کا پھیلاؤ آبادی کی زیادہ کثافت پر منحصر ہے، اور یہ حقیقت کہ جو لوگ دم توڑ گئے وہ جلد ہی چلنے سے قاصر تھے، اس طرح کا پھیلاؤ صحرا کے تجارتی راستوں پر پھیلنے کا امکان نہیں تھا۔ اس بیماری کا ایک زیادہ ممکنہ ذریعہ "ویریولاس میٹر" تھا جسے سرجن جان وائٹ اپنے ساتھ فرسٹ فلیٹ پر لایا تھا، حالانکہ یہ معلوم نہیں ہے کہ یہ کیسے پھیل سکتا ہے۔ یہ بھی قیاس کیا گیا ہے کہ شیشیوں کو یا تو غلطی سے یا جان بوجھ کر "حیاتیاتی ہتھیار" کے طور پر جاری کیا گیا تھا۔ 2014 میں، جرنل آف آسٹریلین اسٹڈیز میں لکھتے ہوئے، کرسٹوفر وارن نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ ممکنہ طور پر گورنر فلپ کو بتائے بغیر، برطانوی میرینوں نے چیچک پھیلانے کا سب سے زیادہ امکان تھا، لیکن اپنے نتیجے میں تسلیم کیا کہ "آج کے شواہد صرف امکانات کے توازن کے لیے فراہم کرتے ہیں اور یہی سب کچھ ہے جس کی کوشش کی جا سکتی ہے"۔ معیشت اور ماحولیات 1822 میں، برطانوی حکومت نے آسٹریلیائی اون پر محصولات کو کم کر دیا، جس کی وجہ سے بھیڑوں کی تعداد میں توسیع ہوئی، اس کے بعد امیگریشن میں اضافہ ہوا۔ بھیڑیں بنجر مغربی میدانی علاقوں میں پروان چلیں۔ آباد کاروں نے ایک ماحولیاتی انقلاب برپا کیا، کیونکہ ان کے مویشیوں نے مقامی گھاسوں کو کھا لیا اور پانی کے سوراخوں کو روند دیا، جس سے مارنونگ جیسے قیمتی کھانے کی چیزیں کم ہو گئیں، اور نئے گھاس پھوس پھیل گئے۔ گوشت کے ذرائع جیسے کینگرو اور آسٹریلیائی برش ٹورکی کی جگہ مویشیوں نے لے لی۔ اس کے جواب میں، مقامی لوگ آبادکاری کے وسائل کو بروئے کار لائیں گے، جیسے کہ بھیڑیں لینا اور اپنے ریوڑ پالنا۔ نئی اقتصادی مصنوعات نے روایتی طرز زندگی کو بھی متاثر کیا، مثال کے طور پر اسٹیل کلہاڑی کے معاملے میں، جس نے روایتی پتھر کی جگہ لے لی، جس کے نتیجے میں بزرگ مردوں کو اختیار سے محروم ہونا پڑا جن کی روایتی طور پر ان تک رسائی تھی۔ نئے کلہاڑے نوجوانوں کو آباد کاروں اور مشنریوں کے ذریعے کام کے بدلے دیے جائیں گے، جس سے پرانے تجارتی نیٹ ورک بھی کم ہو جائیں گے۔ زمینوں کے نقصان کے بعد، مقامی لوگ چرواہا اسٹیشنوں، مشنوں اور قصبوں میں 'آئے'، جو اکثر خوراک کی کمی کی وجہ سے مجبور ہوتے تھے۔ مقامی لوگوں کو آباد کاروں کی طرف راغب کرنے میں تمباکو، چائے اور چینی بھی اہم تھے۔ کچھ ہینڈ آؤٹ کے بعد، آباد کاروں کی طرف سے راشن کے بدلے کام کا مطالبہ کیا گیا، جس کی وجہ سے لکڑی کاٹنے، بھیڑوں کو چرانے اور کاٹنے اور اسٹاک کے کام میں مقامی لوگوں کو روزگار ملا۔ وہ ماہی گیروں، پانی لے جانے والوں، گھریلو ملازمین، ملاحوں اور وہیلرز کے طور پر بھی کام کر رہے تھے۔ تاہم، یورپی کام کی اخلاقیات ان کی ثقافت کا حصہ نہیں تھی، کیونکہ مستقبل کے فوائد کے لیے ضروری رقم سے زیادہ کام کرنا اہم نہیں سمجھا جاتا تھا۔ ان کی تنخواہ بھی آباد کاروں کی تنخواہ سے غیر مساوی تھی، زیادہ تر راشن یا نصف سے بھی کم اجرت تھی۔ خواتین پہلے مقامی خاندانوں میں اہم فراہم کنندگان تھیں، لیکن ان کے کردار کم ہو گئے کیونکہ مرد اجرت اور راشن کے اہم وصول کنندگان بن گئے، جبکہ خواتین زیادہ تر یورپی طرز کا گھریلو کام یا جسم فروشی تلاش کر سکتی تھیں، جس کی وجہ سے کچھ یورپی مردوں کے ساتھ رہ سکتی تھیں جن کی رسائی تھی۔ وسائل 1850 کی دہائی سے 1940 کی دہائی تک: شمالی توسیع 1850 تک، جنوبی آسٹریلیا نئے تارکین وطن اور ان کی اولاد کے ذریعہ آباد ہو چکا تھا، سوائے عظیم وکٹوریہ صحرا، نولاربر پلین، سمپسن صحرا، اور چینل کنٹری کے۔ یورپی متلاشیوں نے ان علاقوں کے ساتھ ساتھ ٹاپ اینڈ اور کیپ یارک جزیرہ نما میں بھی قدم رکھنا شروع کر دیا تھا۔ 1862 تک وہ براعظم کو عبور کر چکے تھے اور اس عمل میں نوآبادیاتی دعووں کو مستحکم کرتے ہوئے کمبرلی اور پلبرا میں داخل ہو گئے تھے۔ ان کے خلاف مقامی ردعمل امداد سے لے کر دشمنی تک تھا۔ 1860 کی دہائی میں شمالی کوئینز لینڈ، 1870 کی دہائی میں وسطی آسٹریلیا اور شمالی علاقہ، 1880 کی دہائی میں کمبرلی، اور 1900 کے بعد ونامین ملیوونڈی سلسلوں کے ساتھ کسی بھی نئی زمین کا دعوی کیا گیا، نقشہ بنایا گیا اور چرواہوں کے لیے کھول دیا گیا۔ یہ ایک بار پھر مقامی لوگوں کے ساتھ پرتشدد تصادم کا باعث بنا۔ تاہم، نئی سرحد کے خشک ہونے اور دور دراز ہونے کی وجہ سے آبادکاری اور معاشی ترقی سست تھی۔ اس لیے یورپی آبادی چھوٹی رہی اور اس کے نتیجے میں زیادہ خوفزدہ رہی، بہت کم پولیس مقامی آبادی کی حفاظت کر رہی تھی۔ یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ شمالی کوئنز لینڈ میں چرواہوں کی پہلی لہر کے 15 فیصد مقامی حملوں میں مارے گئے، جبکہ دوسری طرف کے 10 گنا زیادہ لوگوں کا بھی یہی انجام ہوا۔ خلیجی ملک میں، 1872 سے 1903 تک 400 سے زیادہ پرتشدد مقامی اموات ریکارڈ کی گئیں۔ آسٹریلیا کے پہلے آباد جنوبی حصوں میں، ایک اندازے کے مطابق 20,000 مقامی افراد (نوآبادیات کے آغاز میں کل کا 10 فیصد)، 1920 کی دہائی تک باقی رہے، جن میں سے نصف مخلوط نسب کے تھے۔ نیو ساؤتھ ویلز میں تقریبا 7000، جنوبی کوئینز لینڈ میں 5000، جنوب مغربی مغربی آسٹریلیا میں 2500، جنوبی جنوبی آسٹریلیا میں 1000، وکٹوریہ میں 500، اور تسمانیا میں 200 سے کم (زیادہ تر کیپ بیرن جزیرے پر) ہیں۔ پانچواں حصہ ذخائر میں رہتا تھا، جبکہ باقی زیادہ تر دیہی قصبوں کے آس پاس کے کیمپوں میں تھے، جن کی چھوٹی تعداد کھیتوں کی مالک تھی یا قصبوں یا دارالحکومتوں میں رہتی تھی۔ مجموعی طور پر ملک میں 1930 میں تقریبا 60,000 مقامی لوگ تھے۔ 1903 کے دفاعی قانون نے صرف "یورپی نژاد یا نسل" کے لوگوں کو فوجی خدمات میں اندراج کی اجازت دی۔ تاہم، 1914 میں تقریبا 800 مقامی لوگوں نے پہلی جنگ عظیم میں لڑنے کے لیے ہتھیاروں کے مطالبے کا جواب دیا۔ جیسے جیسے جنگ جاری رہی، ان پابندیوں میں نرمی کی گئی کیونکہ مزید بھرتیوں کی ضرورت تھی۔ بہت سے لوگوں نے یہ دعوی کرتے ہوئے اندراج کیا کہ وہ ماوری یا ہندوستانی ہیں۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران، آسٹریلیا پر جاپانی حملے کے خطرے کے بعد، مقامی اندراج کو قبول کر لیا گیا۔ مخلوط نسل کے 3000 افراد نے فوج میں خدمات انجام دیں، جن میں پہلے مقامی افسر ریگ سانڈرز بھی شامل تھے۔ ٹورس اسٹریٹ لائٹ انفنٹری بٹالین، ناردرن ٹیریٹری اسپیشل ریکونسینس یونٹ، اور اسنیک بے پٹرول بھی قائم کیے گئے۔ مزید 3000 شہریوں نے لیبر کور میں کام کیا۔ روزگار، بے روزگاری اور مزاحمت کے باوجود، شمال میں مقامی مزدور جنوب کے مقابلے میں بہتر ملازمتیں تلاش کرنے میں کامیاب رہے کیونکہ کوئی سستی مجرم مزدوری دستیاب نہیں تھی، حالانکہ انہیں اجرت میں ادائیگی نہیں کی جاتی تھی اور ان کے ساتھ بدسلوکی کی جاتی تھی۔ وسیع پیمانے پر یہ عقیدہ تھا کہ شمالی آسٹریلیا میں سفید فام لوگ کام نہیں کر سکتے۔ موتی کے شکار میں قبائلی اور ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر کارکنوں کو ملازمت دی گئی، حالانکہ بہت سے لوگوں کو اس پر مجبور کیا گیا۔ 1880 کی دہائی تک، ڈائیونگ سوٹ کے تعارف نے مقامی کارکنوں کو ڈیک ہینڈز تک محدود کر دیا تھا۔ بصورت دیگر مقامی لوگ بروم (سروسنگ لاگرز) یا ڈارون (جہاں شمالی علاقہ کے 20 فیصد مقامی کارکن ملازم تھے) جیسی بستیوں میں جمع ہوتے تھے۔ تاہم، ڈارون میں مقامی کارکنوں کو رات کے وقت بند رکھا جاتا تھا۔ شمالی کوئنز لینڈ، شمالی علاقہ، اور کمبرلی میں زیادہ تر مقامی مزدور مویشیوں کی صنعت کے ذریعہ ملازم تھے۔ اجرت کی ادائیگی ریاست کے لحاظ سے مختلف ہوتی ہے۔ کوئنز لینڈ میں 1901 کے بعد سے اجرت ادا کی جاتی تھی، جو 1911 میں سفید فام اجرت کا ایک تہائی، 1918 میں دو تہائی اور 1930 میں مساوی مقرر کی گئی تھی۔ تاہم، کچھ اجرت ٹرسٹ کھاتوں میں جمع کی گئی تھی، جس سے وہ چوری ہو سکتی تھی۔ شمالی علاقہ میں اجرت ادا کرنے کی کوئی ضرورت نہیں تھی۔ مجموعی طور پر، دوسری جنگ عظیم تک تقریبا نصف مقامی اسٹاک مینوں کو اجرت ملتی تھی، اور اگر ایسا ہے تو، وہ سفید سطح سے کافی نیچے تھے۔ کارکنوں کے ساتھ جسمانی زیادتی بھی کی جاتی تھی، بعض اوقات پولیس کے ذریعے بھی۔ 4 فروری 1939 کو جیک پیٹن نے نیو ساؤتھ ویلز کے کمراگنجا اسٹیشن پر ہڑتال کی قیادت کی۔ کمیراگنجا کے لوگ ایک سخت نظام کے تحت ان کے ساتھ کیے جانے والے سخت سلوک کے خلاف احتجاج کر رہے تھے۔ ایک زمانے میں کامیاب کاشتکاری کا کاروبار ان کے قبضے سے چھین لیا گیا، اور باشندے معمولی راشن پر زندگی گزارنے پر مجبور ہو گئے۔ تقریبا 200 لوگ کمراگنجا واک آف میں حصہ لیتے ہوئے اپنے گھر سے نکل گئے، اور اکثریت سرحد عبور کر کے وکٹوریہ میں داخل ہوئی، اور کبھی گھر واپس نہیں آئے۔ سلطنت جاپان سے بڑھتے ہوئے خطرے کے بعد، آسٹریلیائی فوج 1940 کی دہائی کے اوائل میں شمال میں آئی، جس نے دفاعی منصوبوں میں مقامی کارکنوں کو ملازمت دیتے ہوئے نئے لوگوں اور نظریات کو پیش کیا۔ انہیں اجرت دی جاتی تھی اور باقاعدہ فوجیوں کے ساتھ ملا دیا جاتا تھا۔ اس کی وجہ سے ناردرن ٹیریٹری انتظامیہ نے تفتیش کی اور اجرت ادا کرنے کی سفارش کی، حالانکہ اس پر کبھی عمل درآمد نہیں کیا گیا۔ 1942 میں سفید فام کمیونسٹ ڈان میک لیوڈ کے اجلاسوں کے بعد، پلبرا میں مقامی گروہوں نے ہڑتال پر جانے کا فیصلہ کیا، جو انہوں نے 1946 کی پلبرا ہڑتال میں جنگ کے خاتمے کے بعد کیا۔ 1949 میں، آخر کار انہوں نے اپنے اصل مطالبے سے دوگنا اجرت حاصل کی، اور انہیں ہڑتال کے دوران کی جانے والی کان کنی کی بنیاد پر اپنا کوآپریٹو شروع کرنے کی ترغیب دی گئی۔ جنگ کے ساتھ ساتھ، اس واقعہ نے مقامی کارکنوں کے ساتھ بدسلوکی کو کم کرنے میں بھی مدد کی۔ نسل پرستی اور ابتدائی شہری حقوق کی تحریک جیسے جیسے سائنسی نسل پرستی ڈارون ازم سے تیار ہوئی (خود چارلس ڈارون نے نیو ساؤتھ ویلز کا دورہ کرنے کے بعد دعوی کیا تھا کہ "ایبرجنل" کی موت قدرتی انتخاب کا نتیجہ تھی)، مقامی آسٹریلیائی باشندوں کے مقبول نظریے نے انہیں کمتر کے طور پر دیکھنا شروع کر دیا۔ مقامی آسٹریلیائی باشندوں کو عالمی سائنسی برادری میں دنیا کے قدیم ترین انسان سمجھا جاتا تھا، جس کی وجہ سے انسانی باقیات اور آثار کی تجارت ہوتی تھی۔ یہ خاص طور پر مقامی تسمانیوں کے بارے میں سچ تھا، جس میں 19 ویں صدی کے آخر تک دنیا بھر کے اسکالرز کی 120 کتابیں اور مضامین لکھے گئے تھے۔ کچھ مقامی لوگوں کا دورہ بھی کیا گیا اور دنیا بھر میں چشموں کے طور پر نمائش کی گئی۔ تاہم، 1930 کی دہائی میں، جسمانی بشریات کو ثقافتی بشریات نے اپنے قبضے میں لے لیا، جس نے کمتری پر ثقافتی فرق کو مرکوز کیا۔ جدید سماجی بشریات کے بانی الفریڈ ریڈکلف براؤن نے 1931 میں اپنی سوشل آرگنائزیشن آف آسٹریلین ٹرائبس شائع کی۔ 1900 تک زیادہ تر سفید فام آسٹریلیائی باشندے مقامی لوگوں کے بارے میں نسل پرستانہ خیالات رکھتے تھے، اور اس سال کے آسٹریلیائی آئین نے انہیں مردم شماری میں دوسرے آسٹریلیائی باشندوں کے ساتھ شمار نہیں کیا۔ نسلی سلوک کو مقامی لوگوں کو باقی معاشرے سے الگ کرنے والے خصوصی قوانین میں بھی انکوڈ کیا گیا تھا۔ نسل پرستی نے روزمرہ کے امتیازی سلوک میں بھی خود کو ظاہر کیا، جسے "رنگین بار یا ذات پات کی رکاوٹ" کہا جاتا تھا۔ اس نے آسٹریلیا کے زیادہ تر آباد حصوں میں زندگی کو متاثر کیا، حالانکہ دارالحکومتوں میں اتنا زیادہ نہیں۔ مثال کے طور پر، 1890 کی دہائی سے 1949 تک، نیو ساؤتھ ویلز کی حکومت نے مقامی بچوں کو ریاستی اسکولوں سے ہٹا دیا اگر غیر مقامی والدین نے ان کی موجودگی پر اعتراض کیا، اس کے بجائے انہیں بدتر تعلیم والے اسکولوں کو ریزرو کرنے کے لیے رکھا۔ یہی پالیسی مغربی آسٹریلیا میں بھی تھی، جہاں صرف ایک فیصد مقامی بچے سرکاری اسکولوں میں پڑھتے تھے۔ نیو ساؤتھ ویلز کے مقامی باشندوں کو بھی شراب خریدنے یا پینے کی اجازت نہیں تھی۔ اس قسم کی پابندیاں وکٹوریہ میں لاگو نہیں ہوتی تھیں، جہاں مقامی آبادی کم تھی اور ہم آہنگی کی پالیسی تھی۔ مزید برآں، مقامی لوگوں کو اکثر تنظیموں، کاروباروں، اور کھیلوں یا تفریحی سہولیات، جیسے پول سے خارج کر دیا جاتا تھا۔ ان کے لیے روزگار اور رہائش تلاش کرنا مشکل تھا۔ خواتین کے گروہ، جیسے آسٹریلیائی فیڈریشن آف ویمن ووٹرز اور نیشنل کونسل آف ویمن آف آسٹریلیا، 1920 کی دہائی میں مقامی مسائل کے حامی بن گئے۔ پہلی مقامی سیاسی تنظیم آسٹریلیائی ایبرجنل پروگریسو ایسوسی ایشن تھی، جو 1924 میں قائم ہوئی، جس کی ایک سال میں 11 شاخیں اور 500 سے زیادہ مقامی اراکین تھے۔ یہ جزوی طور پر مارکس گاروے سے متاثر تھی۔ 1926 میں مغربی آسٹریلیا میں مقامی یونین کی بنیاد رکھی گئی۔ سفید فام وکالت کرنے والے گروہ 1930 کی دہائی میں ابھرے۔ دیگر مقامی تنظیموں میں 1934 میں قائم ہونے والی یوریلیئن ایسوسی ایشن، 1934 میں آسٹریلیائی آبروجینز لیگ، اور 1937 میں آبروجینز پروگریسو ایسوسی ایشن شامل تھیں۔ مؤخر الذکر نے فرسٹ فلیٹ کی لینڈنگ کی 150 ویں سالگرہ کے موقع پر حملے کا دن منایا۔ ریزرو اور پروٹیکشن بورڈز مقامی اور یورپی آسٹریلیائی باشندوں کے درمیان واحد معروف معاہدہ بیٹ مین کا معاہدہ تھا، جس پر بلبیلری نے دستخط کیے تھے۔ ان کے بیٹے سائمن وونگا اور کولن قوم کے دیگر رہنماؤں نے 1859 میں کاشت کے لیے زمین کی درخواست کی، اور وکٹورین حکومت نے انہیں دریائے اچیرون میں 1820 ہیکٹر اراضی دی۔ 1860 میں، اسی حکومت نے کورانڈرک، فریملنگھم، جھیل کونڈا، ایبنیزر، راماہیک کے ساتھ ساتھ جھیل ٹائرز میں قبائلی ذخائر قائم کیے۔ کورانڈرک قابل ذکر طور پر کامیاب رہا، عملی طور پر خود کفیل بن گیا اور میلبورن انٹرنیشنل ایگزیبیشن میں ان کے ہاپس کے لیے پہلا انعام جیتا۔ اس کے باوجود، باشندوں کو انفرادی زمین کے لقب دینے یا اجرت ادا کرنے سے انکار کر دیا گیا۔ جنوبی آسٹریلیا میں راؤکن اور پونندی کو بھی مقامی لوگوں کے لیے کمیونٹی کے طور پر قائم کیا گیا تھا۔ نیو ساؤتھ ویلز میں، ایسی برادریوں میں مالوگا، برنگل، ورنگیسڈا، اور کمیراگنجا شامل تھے۔ تاہم، ریزرو سسٹم نے حکام کو مقامی لوگوں پر بھی اختیار دیا، جس میں ایبرجنل پروٹیکشن بورڈ نے 1869 کے بعد سے وکٹوریہ میں کام اور اجرت، بالغوں کی نقل و حرکت، اور بچوں کو ہٹانے پر کنٹرول حاصل کیا۔ 1886 کے ہاف کاسٹ ایکٹ کے ساتھ، وکٹورین حکومت نے جزوی یورپی نسب کے لوگوں کو ذخائر سے ہٹانا شروع کر دیا، جس کا دعوی "آدھی ذات کی آبادی کو عام برادری میں ضم کرنے" کے مقصد سے کیا گیا تھا، جس کی پیروی نیو ساؤتھ ویلز میں بھی آبروجینز پروٹیکشن ایکٹ 1909 کے ساتھ کی گئی تھی۔ اس کے کمیونٹیز کی عملداری کے لیے نقصان دہ نتائج تھے، جو ان کے زوال کا باعث بنے۔ کوئنز لینڈ ایبوریجنلز پروٹیکشن اینڈ ریسٹریکشن آف دی سیل آف افیون ایکٹ 1897 مغربی آسٹریلیا (1905)، جنوبی آسٹریلیا (1911)، اور شمالی علاقہ (1911) میں مقامی قانون سازی کے لیے ایک نمونہ بن گیا، جس نے حکام کو "ایبوریجنل" سمجھے جانے والے کسی بھی شخص پر انہیں یا ان کے بچوں کو ذخائر میں رکھنے، ووٹنگ کے حقوق یا شراب خریدنے کی صلاحیت سے انکار کرنے کے ساتھ ساتھ نسلی جنسی تعلقات پر پابندی لگانے (نسلی شادی کے لیے وزارتی اجازت کی ضرورت) کے حوالے سے اختیار دیا۔ بعد میں ذخائر کو زیادہ تر کم کر دیا گیا، بند کر دیا گیا اور 1920 کی دہائی تک فروخت کر دیا گیا۔ دریں اثنا، 1915 میں نیو ساؤتھ ویلز میں حفاظتی بورڈ زیادہ طاقتور ہو گئے جب نئی قانون سازی نے انہیں والدین یا عدالت کی منظوری کے بغیر مخلوط نسب کے بچوں کو ہٹانے کا اختیار دیا۔ بعد کی تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ حکام کا مقصد سفید فام خاندانوں کو مقامی لوگوں کے لیے ایسا کیے بغیر دوبارہ جوڑنا تھا۔ جنوب مشرقی آسٹریلیا میں مجموعی طور پر مقامی کمیونٹیز تیزی سے حکومتی کنٹرول میں آ گئیں، جن کا انحصار زرعی کام کے بجائے ہفتہ وار راشن پر تھا۔ 1897 کے کوئینز لینڈ ایکٹ اور اس کے بعد کی ترامیم نے ریزرو سپرنٹنڈنٹ کو لوگوں اور ان کے رہائش گاہوں یا سامان کی تلاشی لینے، ان کی جائیداد ضبط کرنے اور ان کے میل پڑھنے کے ساتھ ساتھ انہیں دیگر اختیارات کے ساتھ دوسرے ذخائر میں نکالنے کا حق دیا۔ باشندوں کو بغیر تنخواہ کے ہفتے میں 32 گھنٹے کام کرنا پڑتا تھا، اور انہیں زبانی بدسلوکی کا نشانہ بنایا جاتا تھا، جبکہ ان کی روایات ممنوع تھیں۔ 1940 کی دہائی-موجودہ: سیاسی سرگرمی اور مساوات دوسری جنگ عظیم خدمات اور جنگی صنعتوں میں روزگار کے ذریعے مقامی لوگوں کی زندگیوں میں بہتری اور نئے مواقع کا باعث بنی۔ جنگ کے بعد، مکمل روزگار جاری رہا، 1948 میں نیو ساؤتھ ویلز کی 96 فیصد مقامی آبادی کو ملازمت دی گئی۔ کامن ویلتھ چائلڈ انڈومنٹ کے ساتھ ساتھ غیر قانونی اور بڑھاپے کی پنشنوں کو جنگ کے دوران ذخائر سے باہر مقامی لوگوں تک بڑھایا گیا، حالانکہ مکمل شمولیت کے بعد صرف 1966 تک۔ 1940 کی دہائی میں افراد کو قبائلی قوانین سے آزادی کے لیے درخواست دینے کی صلاحیت بھی دی گئی، حالانکہ مشکل حالات نے تعداد کو نسبتا کم رکھا۔ 1948 کے قومیت اور شہریت کے قانون نے بھی آسٹریلیا میں پیدا ہونے والے کسی بھی مقامی لوگوں کو شہریت دی۔ 1949 میں، وفاقی انتخابات میں ووٹ ڈالنے کا حق مقامی آسٹریلیائی باشندوں تک بڑھا دیا گیا جنہوں نے مسلح افواج میں خدمات انجام دی تھیں، یا ریاستی انتخابات میں ووٹ ڈالنے کے لیے اندراج کیا تھا۔ جنگ کے بعد کے دور میں ہم آہنگی کی پالیسیوں کے تحت بچوں کو ہٹانے میں بھی اضافہ دیکھا گیا، 1910 اور 1970 کے درمیان 10 سے 33 فیصد کے درمیان قبائلی بچوں کو ان کے خاندانوں سے ہٹا دیا گیا۔ یہ تعداد 70 سالوں میں 70,000 سے زیادہ ہو سکتی ہے۔ 1961 تک قبائلی آبادی بڑھ کر 106,000 ہو گئی تھی۔ یہ شہری کاری کے ساتھ ساتھ ہوا، 1960 کی دہائی تک دارالحکومتوں کی آبادی میں اضافہ ہوا جس میں سڈنی میں 12,000، برسبین میں 5000 اور میلبورن میں 2000 تھے۔ 1962 میں، فیڈرل کونسل فار دی ایڈوانسمنٹ آف ایبوریجنز اینڈ ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈرز نے اجرت میں مساوات کی وکالت شروع کی، اور کامیابی کے ساتھ آسٹریلوی کونسل آف ٹریڈ یونینز پر اس مقصد میں شامل ہونے کے لیے دباؤ ڈالا۔ نتیجے کے طور پر، 1965 میں آسٹریلیائی صنعتی تعلقات کمیشن نے اعلان کیا کہ آسٹریلیائی صنعتی تعلقات کے قانون میں کوئی امتیازی سلوک نہیں ہونا چاہیے۔ تاہم، اس کے بعد چرواہوں نے باڑ لگانے اور ہیلی کاپٹروں کے ساتھ ساتھ سفید فام آسٹریلیائی باشندوں کو ملازمت دینے کے لیے اپنی کارروائیوں کو مشینی بنانا شروع کر دیا۔ 1971 تک کچھ جگہوں پر مقامی مزدوروں کی تعداد میں 30 فیصد کمی واقع ہوئی تھی۔ بقیہ دہائی کے دوران بے روزگاری میں بڑے پیمانے پر اضافہ ہوا، مقامی لوگوں کو چرواہا جائیدادوں سے دھکیل دیا گیا اور شمالی شہروں جیسے کیتھرین، ٹینینٹ کریک، ہالز کریک، فٹزروئے کراسنگ، بروم اور ڈربی میں جمع ہو گئے۔ 60 کی دہائی کے وسط میں نیو ساؤتھ ویلز میں مقامی لوگوں کے پاس عام طور پر بہت کم معاشی مواقع تھے، 81 فیصد کارکن غیر ہنر مند، 18 فیصد نیم ہنر مند، اور صرف 1 فیصد ہنر مند تھے۔ عام آبادی میں صحت کے فرق بہت زیادہ تھے، بچوں کی اموات کی شرح اور بچوں کی صحت کئی گنا بدتر تھی، خاص طور پر شمالی علاقہ میں۔ غذائیت کی کمی، غربت اور ناقص صفائی ستھرائی کے مسائل بچوں پر صحت کے اثرات کا باعث بنے جو ممکنہ طور پر اسکول کی کامیابی کو متاثر کرتے ہیں۔ نیو ساؤتھ ویلز میں مہارت کی کمی کے ساتھ صرف 4 فیصد نے ثانوی یا اپرنٹس کی تربیت مکمل کی تھی۔ بہت زیادہ شراب نوشی بھی بڑے پیمانے پر تھی۔ جنگ کے بعد کے دور میں قابل ذکر مقامی افراد میں کارکن ڈگلس نکولس، فنکار البرٹ نمتجیرا، اوپیرا گلوکار ہیرالڈ بلیئر، اور اداکار رابرٹ توداولی شامل تھے۔ بہت سے مقامی لوگ کھیلوں میں بھی کامیاب رہے، جن میں 1980 تک 30 قومی اور 5 دولت مشترکہ باکسنگ چیمپئن تھے۔ لیونل روز 1968 میں ورلڈ بینٹم ویٹ چیمپئن بن گئے تھے۔ ٹینس میں، ایوون گولگانگ کاولی نے 1970 کی دہائی میں 11 گرینڈ سلیم جیتے۔ رگبی اور آسٹریلیائی رولز فٹ بال کے قابل ذکر کھلاڑیوں میں پولی فارمر، آرتھر بیٹسن، مارک ایلا، گلین ایلا، گیری ایلا شامل تھے۔ 1984 میں، پنٹوپی لوگوں کے ایک گروپ کو جو روایتی شکاری جمع کرنے والے صحرا میں رہنے والی زندگی گزار رہے تھے، مغربی آسٹریلیا کے گبسن صحرا میں تلاش کیا گیا اور انہیں ایک بستی میں لایا گیا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ وہ آسٹریلیا میں آخری غیر رابطہ شدہ قبیلہ تھے۔ سرگرمی 1950 کی دہائی میں، مقامی حقوق کے لیے نئی سیاسی سرگرمی 'ایڈوانسمنٹ لیگز' کے ساتھ ابھری، جو دو نسلی اتحاد تھے۔ ان میں سڈنی میں ایبرجنل-آسٹریلیائی فیلوشپ اور وکٹورین ایبرجنز ایڈوانسمنٹ لیگ شامل تھیں۔ پرتھ اور برسبین میں بھی اسی طرح کی لیگ موجود تھیں۔ ان کے لیے ایک قومی فیڈریشن 1958 میں فیڈرل کونسل فار دی ایڈوانسمنٹ آف ایبوریجنز اینڈ ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈرز کی شکل میں قائم کی گئی تھی۔ تنظیموں کے اندر سفید فام اور مقامی طاقت پر تنازعہ 1970 کی دہائی تک ان کے زوال کا باعث بنا۔ شارپ ویل قتل عام کے بعد، نسلی مسائل طلبہ کی سیاست کا ایک بڑا حصہ بن گئے، جس میں نیشنل یونین آف اسٹوڈنٹس کے ذریعہ قائم کردہ اے بی ایس سی ایچ او ایل نامی تعلیمی امدادی پروگرام تھا۔ 1965 میں، چارلس پرکنز نے امریکن فریڈم رائیڈرز سے متاثر ہو کر یونیورسٹی آف سڈنی کے طلباء کے ساتھ فریڈم رائیڈ کا اہتمام کیا۔ مقامی لوگوں کا ردعمل اکثر پرتشدد ہوتا تھا۔ قانون کے سامنے مساوات 1961 میں، مقامی فلاح و بہبود کی کانفرنس میں، قبائلی فلاح و بہبود کے ذمہ دار وفاقی اور ریاستی وزراء کے اجلاس میں انضمام کی پالیسی پر اتفاق کیا گیا۔ ان اقدامات میں امتیازی قانون سازی اور پابندیوں کے طریقوں کو ہٹانا، فلاحی اقدامات، معیشت میں قبائلی لوگوں کی شمولیت میں مدد کے لیے تعلیم اور تربیت، اور غیر مقامی آسٹریلیائی باشندوں کی قبائلی ثقافت اور تاریخ کے بارے میں تعلیم شامل تھی۔ تمام مقامی آسٹریلیائی باشندوں کو 1962 میں مینزی حکومت نے آسٹریلیا میں دولت مشترکہ کے انتخابات میں ووٹ ڈالنے کا حق دیا تھا۔ پہلا وفاقی انتخاب جس میں تمام آسٹریلوی باشندے ووٹ ڈال سکتے تھے نومبر 1963 میں منعقد ہوا۔ ریاستی انتخابات میں ووٹ ڈالنے کا حق مغربی آسٹریلیا میں 1962 میں دیا گیا تھا اور کوئینز لینڈ 1965 میں ایسا کرنے والی آخری ریاست تھی۔ 1967 کے ریفرنڈم، جو 90 فیصد اکثریت سے منظور ہوا، نے مقامی آسٹریلیائی باشندوں کو دولت مشترکہ کی پارلیمنٹ کے مخصوص نسلوں کے لیے خصوصی قوانین بنانے کے اختیار میں شامل کرنے اور انتخابی نمائندگی کے تعین کے لیے گنتی میں شامل کرنے کی اجازت دی۔ آسٹریلیا کے ریفرنڈم کی تاریخ میں یہ سب سے بڑا مثبت ووٹ رہا ہے۔ آفس آف ایبرجنل افیئرز کو ہولٹ حکومت نے 1967 میں آئینی ریفرنڈم کے بعد قائم کیا تھا۔ 1972 میں، او اے اے کو وائٹلم حکومت نے ایک علیحدہ سرکاری محکمہ میں تبدیل کر دیا، جس نے میک موہن حکومت کے ذریعہ بنائے گئے سابقہ محکمہ ماحولیات، آبروجینز اور آرٹس کی جگہ لے لی۔ زمین کے حقوق جدید زمینی حقوق کی تحریک کا آغاز 1963 کی یولنگو بارک پٹیشن سے ہوا، جب شمال مشرقی آرنہم لینڈ میں یرکالا کی دور دراز بستی کے یولنگو لوگوں نے وفاقی حکومت سے اپنی زمین اور حقوق واپس کرنے کی درخواست کی۔ 1966 کی ویو ہل واک آف، یا گرونڈجی ہڑتال، کام کے حالات کے بارے میں احتجاج کے ساتھ شروع ہوئی، لیکن یہ زمین کے حقوق کے مسئلے میں بدل گئی، لوگوں نے اس زمین پر حقوق کا دعوی کیا جو اس وقت ایک بڑی برطانوی کمپنی، ویسٹیز کی ملکیت میں مویشیوں کا اسٹیشن تھا۔ یہ ہڑتال آٹھ سال تک جاری رہی۔ ایبرجنل لینڈ ٹرسٹ ایکٹ 1966 (SA) نے ساؤتھ آسٹریلوی ایبرجنل لینڈ ٹرسٹ (ALT) قائم کیا۔ یہ کسی بھی آسٹریلوی حکومت کی طرف سے قبائلی زمین کے حقوق کا پہلا بڑا اعتراف تھا۔ اس نے ایس اے حکومت کے زیر قبضہ قبائلی زمین کے پارسل کو ایکٹ کے تحت ایس اے کے ایبرجنل لینڈ ٹرسٹ کے حوالے کرنے کی اجازت دی۔ ٹرسٹ ایک بورڈ کے زیر انتظام تھا جو صرف مقامی لوگوں پر مشتمل تھا۔ 1971 میں، ناردرن ٹیریٹری کی سپریم کورٹ کے جسٹس رچرڈ بلیک برن نے ٹیرا نولیوس کے اصول کے تحت ملرپم بمقابلہ نابالکو پیٹی لمیٹڈ ("گوو لینڈ رائٹس کیس") میں یولنگو کے خلاف فیصلہ سنایا، جب انہوں نے جزیرہ نما گوو پر مقامی ملکیت کے حقوق طلب کیے۔ تاہم، جسٹس بلیک برن نے دعویداروں کے زمین کے رسمی اور معاشی استعمال کو تسلیم کیا اور یہ کہ ان کے پاس قانون کا ایک قائم شدہ نظام "ایک لطیف اور انتہائی وسیع" قانون کا نظام (مادین) تھا۔ اس طرح، آسٹریلیا میں قبائلی زمین کے حقوق کے لیے یہ پہلا اہم قانونی مقدمہ تھا۔ ملرپم کے تناظر میں، 1973 میں ناردرن ٹیریٹری میں ایبرجنل لینڈ رائٹس کمیشن (جسے "ووڈورڈ رائل کمیشن" بھی کہا جاتا ہے) قائم کیا گیا تھا۔ جسٹس ووڈورڈ کی صدارت میں اس رائل کمیشن نے قبائلی زمینی حقوق کو تسلیم کرنے کے حق میں متعدد سفارشات پیش کیں۔ ان میں سے بہت سی سفارشات کو مدنظر رکھتے ہوئے، وہٹلم حکومت نے پارلیمنٹ میں ایک ایبرجنل لینڈ رائٹس بل پیش کیا ؛ تاہم، یہ 1975 میں حکومت کی برطرفی کے بعد ختم ہو گیا۔ میلکم فریزر کی قیادت میں آنے والی قدامت پسند حکومت نے ایک بل دوبارہ پیش کیا، حالانکہ اس کا مواد ایک جیسا نہیں تھا، اور اس پر 16 دسمبر 1976 کو آسٹریلیا کے گورنر جنرل نے دستخط کیے۔ ایبرجنل لینڈ رائٹس ایکٹ 1976 نے وہ بنیاد قائم کی جس پر شمالی علاقہ میں ایبرجنل لوگ روایتی قبضے کی بنیاد پر زمین کے حقوق کا دعوی کر سکتے ہیں۔ یہ قانون، قبائلی زمینی حقوق کے قوانین میں سے پہلا، اس لحاظ سے اہم تھا کہ اگر دعویدار زمین کے ساتھ اپنی روایتی وابستگی کا ثبوت فراہم کر سکتے ہیں تو اس نے ملکیت کے دعوے کی اجازت دی۔ اس قانون کے تحت شمالی علاقہ میں چار زمینی کونسلیں قائم کی گئیں۔ اس کے بعد، کچھ ریاستوں نے اپنے زمینی حقوق کے قانون کو متعارف کرایا ؛ تاہم، واپس کی گئی زمینوں، یا دعوی کے لیے دستیاب زمینوں پر نمایاں حدود تھیں۔ آسٹریلیائی آبریجنل پرچم 1971 میں ہیرالڈ تھامس نے ڈیزائن کیا تھا، جو ایک آبریجنل آرٹسٹ ہے جو وسطی آسٹریلیا کے لورٹجا لوگوں کی نسل سے ہے۔ 1972 میں آسٹریلیائی دارالحکومت کینبرا میں پرانے پارلیمنٹ ہاؤس کی سیڑھیوں پر آسٹریلیائی باشندوں کے خیمے کا سفارت خانہ قائم کیا گیا تھا تاکہ آسٹریلیائی باشندوں کے لیے خودمختاری کا مطالبہ کیا جا سکے۔ خیمے کے سفارت خانے کے مطالبات میں قبائلی زمینوں کے زمینی حقوق اور معدنی حقوق، شمالی علاقہ کا قانونی اور سیاسی کنٹرول، اور چوری شدہ زمین کا معاوضہ شامل ہیں۔ نیشنل ایبرجنل کنسلٹیٹو کمیٹی (این اے سی سی) قومی سطح پر مقامی آسٹریلیائی باشندوں کی نمائندگی کرنے والا پہلا منتخب ادارہ تھا، جسے 1972 میں وائٹلم حکومت نے قائم کیا تھا۔ یہ آسٹریلیا کے 36 علاقوں میں مقامی لوگوں کے منتخب کردہ 36 نمائندوں پر مشتمل تھا۔ 1983 کے انتخابات میں تقریبا 78 فیصد ووٹنگ ہوئی۔ 1976 میں ایک جائزے کے بعد، 1977 میں نئی فریزر حکومت نے این اے سی سی کو ختم کر دیا۔ اس کی جگہ لینے کے لیے نیشنل ایبرجنل کانفرنس (این اے سی) کی بنیاد رکھی گئی۔ 1983 میں ہاک حکومت کے انتخاب کے بعد، این اے سی کے متبادل کے لیے دو رپورٹیں کمیشن کی گئیں۔ او ڈونوگو رپورٹ میں دلیل دی گئی کہ این اے سی نے مؤثر طریقے سے اپنے حلقوں کی نمائندگی نہیں کی یا مخصوص پالیسیوں کی وکالت نہیں کی۔ کومبس کی رپورٹ میں خطوں اور موجودہ مقامی تنظیموں کی نمائندگی والی تنظیم کے لیے کیس بنایا گیا۔ ان سفارشات کا جواب دینے کے لیے، ایبرجنل اینڈ ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر کمیشن 1989 میں قائم کیا گیا تھا۔ آؤٹ اسٹیشن تحریک 1970 کی دہائی میں ابھری اور 1980 کی دہائی تک جاری رہی جس میں قبائلی لوگوں کی بہت چھوٹی، دور دراز بستیوں کی تخلیق دیکھی گئی جنہوں نے خود کو ان قصبوں اور بستیوں سے منتقل کر لیا جہاں وہ حکومت کی انضمام کی پالیسی کے ذریعے آباد ہوئے تھے۔ یہ "خود مختاری اور خود کفالت کو دوبارہ حاصل کرنے کی طرف ایک قدم" تھا۔ آؤٹ اسٹیشنز کو قبائلی لوگوں نے بنایا تھا جنہوں نے خود مختاری کی کوشش کی تھی اور اسے دور دراز کے آسٹریلیائی باشندوں کی خود ارادیت کی کوشش کی علامت کے طور پر دیکھا جا سکتا تھا۔ بعد میں ان کی تاریخ اور عصری حیثیت کے بارے میں مباحثے 1992 میں، آسٹریلیائی ہائی کورٹ نے مابو کیس میں اپنا فیصلہ سنایا، جس میں ٹیرا نولیوس کے سابقہ قانونی تصور کو غلط قرار دیا گیا اور آسٹریلیا کے مشترکہ قانون کے تحت فرسٹ نیشنز کے لوگوں کے قبل از نوآبادیاتی زمینی مفادات کو تسلیم کیا گیا۔ وزیر اعظم پال کیٹنگ نے اس فیصلے کی تعریف کرتے ہوئے کہا کہ یہ "ایک بنیادی سچائی قائم کرتا ہے، اور انصاف کی بنیاد رکھتا ہے"۔ مقامی عنوان کے نظریے کو بالآخر کیٹنگ حکومت نے مقامی عنوان ایکٹ 1993 میں قانون میں مرتب کیا۔ اس شناخت نے آسٹریلیا میں مقامی زمین کے حقوق کے لیے مزید قانونی چارہ جوئی کو قابل بنایا۔ 1998 میں، مقامی بچوں کو ان کے خاندانوں سے زبردستی ہٹانے سے متعلق 1997 کی برائننگ دیم ہوم رپورٹ کے نتیجے میں، مقامی خاندانوں کے ساتھ کی گئی غلطی کو تسلیم کرنے کے لیے ایک قومی یوم معافی کا آغاز کیا گیا۔ ایوان کے دونوں اطراف کے بہت سے سیاست دانوں نے شرکت کی، وزیر اعظم جان ہاورڈ کے قابل ذکر استثناء کے ساتھ، یہ کہتے ہوئے کہ انہوں نے "تاریخ کے سیاہ بازو کے نقطہ نظر کو قبول نہیں کیا"۔ 2008 میں، وزیر اعظم کیون رڈ نے چوری شدہ نسلوں سے باضابطہ معافی مانگی۔ 1999 میں آسٹریلیائی آئین کو تبدیل کرنے کے لیے ایک ریفرنڈم منعقد کیا گیا تھا جس میں ایک تمہید شامل کی گئی تھی، جس میں دیگر موضوعات کے علاوہ، برطانوی آبادکاری سے قبل مقامی آسٹریلیائی باشندوں کے آسٹریلیا پر قبضے کو تسلیم کیا گیا تھا۔ اس ریفرنڈم کو شکست ہوئی، حالانکہ ریفرنڈم کی بحث میں تمہید میں مقامی آسٹریلیائی باشندوں کو تسلیم کرنا کوئی بڑا مسئلہ نہیں تھا، اور تمہید کے سوال نے جمہوریہ بننے کے سوال کے مقابلے میں معمولی توجہ مبذول کروائی۔ 2004 میں، آسٹریلیائی حکومت نے دی ایبرجنل اینڈ ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر کمیشن (اے ٹی ایس آئی سی) کو ختم کر دیا، جو آسٹریلیا کی سب سے بڑی مقامی تنظیم تھی۔ دولت مشترکہ نے بدعنوانی کا حوالہ دیا اور خاص طور پر اے ٹی ایس آئی سی کے چیئرمین جیوف کلارک کے ذریعے عوامی فنڈز کے غلط استعمال کے الزامات کو بنیادی وجہ قرار دیا۔ مقامی مخصوص پروگراموں کو مرکزی دھارے میں لایا گیا ہے، یعنی دوبارہ مربوط کیا گیا ہے اور عام آبادی کی خدمت کرنے والے محکموں اور ایجنسیوں کو منتقل کیا گیا ہے۔ آفس آف انڈیجنس پالیسی کوآرڈینیشن اس وقت کے محکمہ امیگریشن اینڈ ملٹی کلچرل اینڈ انڈیجنس افیئرز کے اندر قائم کیا گیا تھا، اور اب محکمہ فیملی، کمیونٹی سروسز اور انڈیجنس افیئرز کے ساتھ "پوری حکومت" کی کوششوں کو مربوط کرنے کے لیے۔ دور دراز کے آبائی علاقوں (بیرونی مقامات) سے فنڈنگ واپس لے لی گئی۔ اکتوبر 2023 میں، آسٹریلیائی آبادی نے آسٹریلیائی آئین کو تبدیل کرنے کے لیے "نہیں" کو ووٹ دیا جو دستاویز میں مقامی آسٹریلیائی باشندوں کو ایک ادارہ تجویز کرنے کے ذریعے تسلیم کرے گا جسے ایبرجنل اور ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر وائس کہا جاتا ہے جو "پارلیمنٹ اور دولت مشترکہ کی ایگزیکٹو حکومت کے سامنے نمائندگی کر سکتا ہے۔ ۔