Laws of the Indies
انڈیز کے قوانین () ہسپانوی ولی عہد کی طرف سے اس کی سلطنت کے امریکی اور ایشیائی ملکیت کے لیے جاری کردہ قوانین کا پورا مجموعہ ہیں۔ انہوں نے ان علاقوں میں سماجی، سیاسی، مذہبی اور معاشی زندگی کو منظم کیا۔ یہ قوانین صدیوں کے دوران جاری کیے گئے بے شمار فرمانوں اور 16 ویں صدی کے اہم قوانین پر مشتمل ہیں، جن میں آباد کاروں اور مقامی لوگوں کے درمیان تعاملات کو منظم کرنے کی کوشش کی گئی، جیسے کہ برگوس کے قوانین (1512) اور نئے قوانین (1542)۔ دنیا کے ان حصوں میں ہسپانوی موجودگی کے 400 سالوں کے دوران، قوانین کو کئی بار مرتب کیا گیا، خاص طور پر 1680 میں چارلس دوم کے تحت (انڈیز کی سلطنتوں کے قوانین کا مجموعہ)۔ یہ قوانین کا کلاسیکی مجموعہ سمجھا جانے لگا، حالانکہ بعد کے قوانین نے اس کے کچھ حصوں کی جگہ لے لی، اور دیگر مجموعے جاری کیے گئے۔ تاریخ امریکہ میں ہسپانوی وائسرالٹیوں نے مقامی لوگوں ('مقامی' یا 'ہندوستانی') اور ہسپانوی نوآبادیات کے درمیان تنازعہ پیدا کیا۔ ہسپانویوں نے مقامی لوگوں کو اپنی محنت پر مجبور کرنے کے لیے قابو کرنے کی کوشش کی۔ ایک ہی وقت میں، حکومت اور ولی عہد کے درمیان پالیسی اور عمل درآمد پر تنازعات پیدا ہوئے۔ سولہویں صدی میں جاری ہونے والے قوانین کے دو اہم سیٹ مقامی لوگوں کے ساتھ ہسپانوی تعامل کو منظم کرتے تھے، ایک ایسا مسئلہ جس کے بارے میں کرسٹوفر کولمبس اور اس کی گورنر شپ کے سفر کے فورا بعد ہی ولی عہد فکر مند ہو گیا۔ برگوس کے قوانین (1512)، جن پر اراگون کے بادشاہ فرڈینینڈ دوم نے دستخط کیے تھے، فتح شدہ مقامی لوگوں کی فلاح و بہبود پر مرکوز تھے۔ بارٹولوم ڈی لاس کاساس کی جانب سے اینکومینڈروس کے ذریعے کی جانے والی بدسلوکیوں کی طرف توجہ دلانے کے بعد اس مسئلے پر نظر ثانی کی گئی۔ برگوس کے قوانین پر کارلوس اول کے جاری کردہ 1542 کے نئے قوانین کے ذریعے نظر ثانی کی گئی اور 1552 میں ان قوانین کو نوآبادیات کی طرف سے مزاحمت کا سامنا کرنے کے بعد فوری طور پر دوبارہ نظر ثانی کی گئی۔ ان کے بعد 1573 میں دریافتوں سے متعلق آرڈیننس جاری کیے گئے، جس میں آزاد مقامی امریکیوں کے خلاف کسی بھی غیر مجاز کارروائی کی ممانعت کی گئی۔ ولاڈولیڈ بحث (1550-1551) یورپی تاریخ کی پہلی اخلاقی بحث تھی جس میں نوآبادیات کے ذریعہ نوآبادیاتی لوگوں کے حقوق اور سلوک پر تبادلہ خیال کیا گیا۔ ہسپانوی شہر ولاڈولیڈ کے کولیگیو ڈی سان گریگوریو میں منعقدہ، یہ امریکہ کی نوآبادیات، کیتھولک مذہب میں تبدیلی کے لیے اس کے جواز اور خاص طور پر یورپی آباد کاروں اور نئی دنیا کے باشندوں کے درمیان تعلقات کے بارے میں ایک اخلاقی اور مذہبی بحث تھی۔ اس میں مقامی لوگوں کو نوآبادیاتی زندگی میں ضم کرنے کے طریقے، عیسائیت میں ان کی تبدیلی اور ان کے حقوق اور ذمہ داریوں کے بارے میں متعدد مخالف نظریات شامل تھے۔ فرانسیسی مورخ جین ڈومونٹ کے مطابق، ویلادولڈ بحث عالمی تاریخ کا ایک اہم موڑ تھا، یہ کہتے ہوئے کہ "اسپین میں اس لمحے میں انسانی حقوق کا آغاز ہوا"۔ پریسیڈیوز (فوجی قصبوں)، مشنوں، اور پیوبلوس (شہری قصبوں) کے قیام کی رہنمائی اور باقاعدہ بنانے کے لیے، بادشاہ فلپ دوم نے انڈیز کے قوانین کا پہلا ورژن تیار کیا۔ یہ جامع گائیڈ 148 آرڈیننس پر مشتمل تھا تاکہ نوآبادیات کو بستیوں کا پتہ لگانے، تعمیر کرنے اور آباد کرنے میں مدد ملے۔ یہ آرڈیننس پورے جنوبی امریکہ، وسطی امریکہ، میکسیکو، یو ایس امریکن ویسٹ، اور ہسپانوی ایسٹ انڈیز میں استعمال کیے جائیں گے۔ انہوں نے شہر کی منصوبہ بندی کے عمل کو مرتب کیا اور عام منصوبے کی کچھ ابتدائی کوششوں کی نمائندگی کی۔ 1573 میں دستخط شدہ، انڈیز کے قوانین کو کمیونٹیز کے ڈیزائن اور ترقی کے لیے پہلی وسیع تر رہنما خطوط سمجھا جاتا ہے۔ یہ قوانین وٹرویوس کی ٹین بکس آف آرکیٹیکچر اور اس موضوع پر لیون بٹسٹا البرٹی کے مقالے سے بہت زیادہ متاثر تھے۔ شہر کی منصوبہ بندی پر اثرات انڈیز کے قوانین کی 1680 کی تالیف کی کتاب IV میں، شہر کی منصوبہ بندی سمیت کمیونٹی بنانے کے ہر پہلو پر منصوبے تفصیل سے پیش کیے گئے تھے۔ قوانین کی حدود کی مثالوں میں شامل ہیں: وہ [نوآبادیات] جو پہلے سے مقرر کردہ شکل اور انداز میں ایک نئی بستی کی تعمیر کا عہد کرنا چاہتے ہیں، چاہے وہ 30 سے کم یا زیادہ ویسینو (فری مین) کا ہو، (جان لیں کہ) یہ کم از کم بارہ افراد کا ہونا چاہیے اور انہیں مقررہ شرائط کے مطابق اختیار اور علاقہ دیا جائے۔ اس جگہ کا انتخاب کرنے کے بعد جہاں قصبہ تعمیر کیا جانا ہے، اسے، جیسا کہ پہلے ہی کہا گیا ہے، ایک بلند اور صحت مند مقام پر ہونا چاہیے ؛ قلعہ بندی کے ذرائع کے ساتھ ؛ زرخیز مٹی اور کاشتکاری اور چراگاہ کے لیے کافی زمین کے ساتھ ؛ ایندھن، لکڑی اور وسائل کے ساتھ ؛ تازہ پانی، مقامی آبادی، نقل و حمل میں آسانی، رسائی اور باہر نکلنے کے لیے ؛ [اور] شمالی ہوا کے لیے کھلا ہونا چاہیے ؛ اور، اگر ساحل پر ہے، تو بندرگاہ کے معیار پر مناسب غور کیا جانا چاہیے اور یہ کہ سمندر جنوب یا مغرب میں نہیں ہے ؛ اور اگر ممکن ہو تو جھیلوں یا دلدل کے قریب نہیں جس میں زہریلے جانور اور آلودہ ہوا اور پانی کی افزائش ہوتی ہے۔ وہ [نوآبادیات] شہر کی خوبصورتی کی خاطر جہاں تک ممکن ہو عمارتوں کو ایک ہی قسم کی رکھنے کی کوشش کریں گے۔ قصبے کے اندر، عام لوگوں کی حد بندی کی جائے گی، جو اتنی بڑی ہوگی کہ اگرچہ آبادی میں تیزی سے توسیع کا سامنا کرنا پڑ سکتا ہے، لیکن ہمیشہ کافی جگہ ہوگی جہاں لوگ تفریح کے لیے جا سکتے ہیں اور اپنے مویشیوں کو بغیر کوئی نقصان پہنچائے چراگاہ لے جا سکتے ہیں۔ ذبح خانوں، ماہی گیری، چمڑے کے کارخانوں اور دیگر کاروبار کے لیے جگہ اور عمارتوں کو جو گندگی پیدا کرتے ہیں اس طرح رکھا جائے کہ گندگی کو آسانی سے ٹھکانے لگایا جا سکے۔ یہ قوانین 148 قواعد و ضوابط کے ایک جسم کا حصہ ہیں جو اسپین اور اس کی کالونیوں کی حکمرانی کے مطابق کسی بھی تصفیے کو تشکیل دیتے ہیں۔ یہ ہسپانوی کنٹرول کے تحت تمام شہروں میں اس وقت تک ایک مثال کے طور پر جاری رہا جب تک کہ زمین دوسروں کو نہیں دی گئی، جیسا کہ امریکی کالونیوں اور ان کی ترقی کے معاملے میں ہوا۔ انڈیز کے قوانین آج بھی کمیونٹیز کے لیے رہنما خطوط تیار کرنے کے لیے ایک مثال کے طور پر استعمال ہوتے ہیں۔ قوانین شہروں کی بہت سی تفصیلات بیان کرتے ہیں۔ ایک منصوبہ مخصوص حدود کے اندر سائز کے پلازہ میئر (مرکزی مربع) پر مرکوز کیا جاتا ہے، جہاں سے بارہ سیدھی سڑکیں ایک مستطیل گرڈ میں بنائی جاتی ہیں۔ پلازہ میئر کی حفاظت کے لیے سڑکوں کی سمتوں کا انتخاب موجودہ ہواؤں کے مطابق کیا جاتا ہے۔ رہنما خطوط چرچ کے قریب غیر متعدی معاملات کے لیے ایک ہسپتال اور مزید دور متعدی بیماریوں کے لیے ایک ہسپتال کی سفارش کرتے ہیں۔ مختلف حصوں کے آزاد ممالک بننے سے پہلے امریکہ میں ہسپانوی سلطنت کے کسی بھی حصے میں قائم ہونے والی زیادہ تر بستیوں کی منصوبہ بندی قوانین کے مطابق کی گئی تھی۔ ان میں ہسپانوی ناموں والی بہت سی ٹاؤن شپ شامل ہیں جو اب ریاستہائے متحدہ میں واقع ہیں۔ گلیوں کے مرکزی مربع اور مستطیل گرڈ کی تخلیق بے ترتیب اور نامیاتی ترقی سے مختلف تھی جس کی وجہ سے آئبیریا کے بہت سے پرانے قصبوں میں سڑکیں گھوم رہی تھیں۔ نیو اسپین کے وائسرالٹی میں قوانین، نیو اسپین کے وائسرالٹی میں، زندگی اور کام کو منظم کرنے کے لیے مخصوص قوانین کا اطلاق کیا گیا۔ کام کے لحاظ سے، ایسی دفعات جاری کی گئیں جو مقامی لوگوں کو فائدہ پہنچانے کی کوشش کرتی تھیں، جسے اس وقت قدرتی کہا جاتا تھا۔ اگر ان دفعات کو مکمل طور پر لاگو کیا جائے تو اعلی طبقوں کے معاشی مفادات کو نقصان پہنچا۔ درج ذیل نکات لاگو ہوں گے: نابالغوں کی حفاظت کریں، قانون 3 اے، عنوان 13، کتاب VI کام کے معاہدے کی مدت کو دن میں 8 گھنٹے تک منظم کریں، اسپین کو 8 گھنٹے کا دن لاگو کرنے والا دنیا کا پہلا ملک بنائیں، انگلینڈ سے 200 سال آگے، قانون 13 اے، عنوان 13، کتاب VI انسانی اور مزدور-آجر کے تعلقات میں منصفانہ سلوک، قانون 13 اے، عنوان 5، کتاب VI ہر ہفتے مقررہ وقت پر ادائیگی کرنے کی ذمہ داری، پیسے کے ساتھ نہ کہ قسم کے ساتھ، قانون 12 اے، عنوان 15، کتاب VI پیرو کی وائسرالٹی میں کام کی آزادی کے قوانین باوقار زندگی کے سماجی حالات کی ضمانت کے لحاظ سے، پیرو کے نائبین، کارکنوں کے ساتھ بدسلوکی اور استحصال کی اطلاعات موصول ہونے کے بعد۔ اور ایک انسان کی حیثیت سے میسٹزو: 1664 میں، وائسرائے ڈیاگو ڈی بیناوائڈز نے پیرو کے وائسرالٹی میں عوامی کام کے شیڈول (9-10 گھنٹے)، کم از کم اجرت، اور جنس، عمر اور رہائش کی بنیاد پر کام کرنے کے لیے مستثنیات کو مستحکم کیا۔ اسی طرح، انہوں نے متعدد غیر رسمی ملوں کو بند کرنے اور تباہ کرنے کا حکم دیا جہاں مقامی لوگوں کا 14 گھنٹے سے زیادہ استحصال کیا گیا اور جہاں بچوں کو بھی کام کرنے پر مجبور کیا گیا۔ 1668-1670 سالوں میں، وائسرائے پیڈرو فرنانڈیز ڈی کاسترو نے کانوں، ہیسینڈوں اور اوبراجوں میں ہندوستانیوں کے لیبر سسٹم کی تنظیم نو کی، تاکہ انہیں استحصال اور بدسلوکی سے روکا جا سکے۔ وہ "باغات، ملوں، کانوں اور فیکٹریوں کے مالکان" کو یتیم بچوں کو ان کی مرضی کے خلاف کام کرنے پر مجبور کرنے سے بھی منع کرتا ہے۔ 1680 میں، وائسرائے میلچور ڈی لنن نے حکم دیا کہ آجر (کان کن، اینکومینڈروس، زمیندار، پالنے والے اور مزدور) اپنے تمام کارکنوں کے لیے روزگار کے معاہدے جاری کریں۔ گورنر یہ بھی قائم کرتا ہے کہ "دکھی ہندوستانیوں"، جو متوں کے تابع نہیں ہیں، کو ملازمت تبدیل کرنے کی آزادی ہے، اگر ان کا شہنشاہ ان کی تنخواہ کی ادائیگی کی تعمیل نہیں کرتا ہے یا اضافی کام کے اوقات کی ضرورت ہوتی ہے جو ان کے معاہدے میں طے نہیں کیے گئے ہیں۔ 1681 میں اس نے آرڈیننس کی تعمیل نہ کرنے والی مختلف ملوں کو تباہ کرنے کا بھی حکم دیا اور بہت سے مل مالکان کو قید کر دیا۔ 1687 میں، وائسرائے میلچور ڈی ناوارا نے آجروں کو اپنے کارکنوں کو برتن، خوراک یا کسی بھی قسم کے تجارتی سامان کی ادائیگی کرنے سے منع کر دیا، یہ ثابت کرتے ہوئے کہ انہیں حکومت کی طرف سے مقرر کردہ نرخوں کے مطابق ان کی متعلقہ تنخواہوں کی ادائیگی کی جانی چاہیے۔ ۔