Politics of Bihar
بھارت کی ایک مشرقی ریاست بہار کی سیاست میں علاقائی سیاسی جماعتوں کا غلبہ ہے۔ اہم سیاسی جماعتیں راشٹریہ جنتا دل (آر جے ڈی)، بھارتیہ جنتا پارٹی (بی جے پی)، جنتا دل (یونائیٹڈ) (جے ڈی یو) ہیں۔ کچھ چھوٹی علاقائی جماعتیں بھی ہیں، جن میں سماتا پارٹی، ہندوستانی آوام مورچہ، راشٹریہ لوک جنتا دل، جن ادھیکار پارٹی اور وکشیل انساں پارٹی، لوک جن شکتی پارٹی (رام ولاس) اور راشٹریہ لوک جن شکتی پارٹی شامل ہیں، جو ریاست کی سیاست میں اہم کردار ادا کرتی ہیں۔ 2022 تک، بہار پر فی الحال مہاگٹ بندھن (گرینڈ الائنس) اتحاد کی حکومت ہے۔ انتظامیہ اور حکومتیں بہار کی حکومت کا آئینی سربراہ گورنر ہوتا ہے، جس کا تقرر صدر ہند کرتے ہیں۔ ایگزیکٹو پاور وزیر اعلی اور کابینہ کے پاس ہوتی ہے۔ سیاسی جماعت یا پارٹیوں کا اتحاد جس کے پاس قانون ساز اسمبلی میں اکثریت ہوتی ہے، حکومت بناتی ہے۔ بہار کے پہلے وزیر اعلی کرشنا سنہا تھے اور پہلے نائب وزیر اعلی انوگرہ نارائن سنہا تھے۔ 2014 میں، موجودہ وزیر اعلی نتیش کمار نے جیتان رام مانجھی کی جگہ لی، جنہیں ان کے عہدے سے برطرف کر دیا گیا تھا۔ اپنی پچھلی مدت میں، کمار نے 2014 میں عام انتخابات کے بعد استعفی دے دیا، جس کے بعد مانجھی نے اقتدار سنبھالا۔ ریاستی بیوروکریسی کا سربراہ چیف سکریٹری ہوتا ہے۔ ان کے ماتحت انڈین ایڈمنسٹریٹو سروس، انڈین پولیس سروس، اور ریاستی سول سروسز کے دیگر ونگز سے تعلق رکھنے والے اہلکاروں کا ایک درجہ بندی ہے۔ عدلیہ کی سربراہی چیف جسٹس کرتے ہیں۔ بہار میں ایک ہائی کورٹ ہے جو 1916 سے کام کر رہی ہے۔ تمام سرکاری صدر دفاتر ریاست کے دارالحکومت پٹنہ میں واقع ہیں۔ انتظامی مقاصد کے لیے، ریاست بہار میں نو ڈویژن ہیں-پٹنہ، تیرہوت، سرن، دربھنگہ، کوسی، پورنیہ، بھاگلپور، منگیر، اور مگدھ ڈویژن-جو ان کے درمیان اڑتیس اضلاع میں منقسم ہیں۔ تاریخ 1937 سے 1977 بہار کی سیاست بڑی حد تک ذات پات کے شعور سے چلتی ہے، اور یہ آزادی سے پہلے کے دور کے لیے بھی درست ہے، جب 1937 میں ریاست میں پہلی انڈین نیشنل کانگریس حکومت بننے والی تھی۔ اس وقت بہار صوبائی کانگریس پارٹی میں دو ذات پات کے دھڑے تھے، جن کی قیادت بالترتیب سری کرشن سنہا اور انوگرہ نارائن سنہا کر رہے تھے۔ سری کرشن سنہا نے بھومیہاروں کی نمائندگی کی جبکہ انوگرہ نارائن سنہا نے راجپوت ذات کی نمائندگی کی۔ یہ دونوں دھڑے 1937 کے انتخابات میں کانگریس کے اندر اقتدار کے لیے مقابلہ کر رہے تھے، لیکن انوگرہ نارائن سنہا نے الیکشن نہیں لڑا، اور ریاست کے وزیر اعظم کے عہدے پر سری کرشن سنہا کے عروج کی راہ ہموار ہو گئی۔ اس لیے سری کرشن سنہا ریاست کے پہلے سربراہ بنے اور انہوں نے 1961 میں اپنی موت تک وزیر اعلی کے طور پر خدمات انجام دیں۔ انوگرہ نارائن سنہا کا انتقال 1957 میں ہوا۔ ان دونوں لیڈروں کی موت کے بعد کانگریس میں ذات پات کے نئے دھڑے بن گئے۔ ان میں سے ایک دھڑے کی قیادت بنودانند جھا اور مہیش پرساد سنہا کر رہے تھے جبکہ دوسرے دھڑے کی قیادت کرشنا بلبھ سہائے کر رہے تھے۔ بنودانند جھا اور مہیش پرساد سنہا کے درمیان اب اقتدار کے لیے جھگڑا تھا ؛ جھا برہمنوں کی نمائندگی کرتے تھے، اور سنہا بھومیہاروں کی نمائندگی کرتے تھے۔ تاہم، بنودانند جھا وزیر اعظم بننے کی دوڑ میں مہیش پرساد سنہا کو شکست دینے میں کامیاب رہے، کیونکہ وہ راجپوتوں، برہمنوں اور کاستوں کا اتحاد بنانے میں کامیاب رہے، جس کی حمایت درج فہرست ذاتوں اور مسلمانوں نے بھی کی تھی۔ نتیجتا جھا کو نیا وزیر اعلی مقرر کیا گیا۔ تاہم، وزیر اعلی بننے کے بعد، ایک کابینہ کی تشکیل نو کے دوران، انہوں نے کرشنا بلبھ سہائے کو شامل نہیں کیا، جنہوں نے پہلے ان کی حمایت کی تھی۔ بلکہ جھا نے انوگرہ نارائن سنہا کے بیٹے ستیندر نارائن سنہا کو اولیت دی۔ اس واقعہ کی وجہ سے سہائے مہیش پرساد سنہا کی قیادت والے دھڑے کی طرف ہٹ گئے۔ ایک رائے کے مطابق، سہائے نے حکومت اور انتظامیہ میں احیر، کرمی اور کوری جیسی عددی لحاظ سے نمایاں پسماندہ ذاتوں کو زیادہ نمائندگی دینے کے اپنے منصوبے پر ستیندر نارائن سنہا سے جھگڑا کیا۔ بنودانند جھا نے اپنے دور میں جمشید پور میں ٹاٹا کے زمیندار حقوق کو بحال کیا تھا اور جب جھا نے اپنی طاقت کو مستحکم کرنے کے لیے کامراج پلان () کے بعد استعفی دے دیا تو سہائے 1963 میں بہار کانگریس کی قیادت سنبھالنے کے بعد عددی طور پر مضبوط پسماندہ ذاتوں کا اتحاد بنانا چاہتے تھے۔ انہوں نے کئی بار سفارش کی کہ سیاست میں ان پسماندہ ذاتوں کی نمائندگی کم ہے اور انہیں زیادہ عہدے اور نمائندگی دی جانی چاہیے، تاہم، ستیندر نارائن سنہا نے اسے اشرافیہ ذات کے گروہوں کو حاصل مراعات کے لیے ایک چیلنج کے طور پر لیا۔ سہے کو اپنی بولی میں پسماندہ ذات کے رہنما رام لاکھن سنگھ یادو کی حمایت حاصل تھی۔ نتیجتا، ایس این سنہا اور سہائے حریف سیاسی کیمپوں میں تقسیم ہو گئے۔ آزادی کے بعد: 1946 میں بہار کی پہلی حکومتوں کی قیادت شری کرشن سنہا اور انوگرہ نارائن سنہا نے کی۔ ہندوستان کی آزادی کے بعد، ان گاندھیائی قوم پرستوں نے اقتدار کا اشتراک کیا: کرشنا سنہا پہلے وزیر اعلی بنے اور انوگرہ نارائن سنہا نے پہلے نائب وزیر اعلی اور وزیر خزانہ کے طور پر خدمات انجام دیں۔ 1960 کی دہائی کے آخر میں ایک ہینڈ گرینیڈ حملے میں مرکزی وزیر ریلوے للت نارائن مشرا کی موت نے مقامی، کام پر مبنی عوامی رہنماؤں کا خاتمہ کر دیا۔ انڈین نیشنل کانگریس (آئی این سی) نے اگلی دو دہائیوں تک ریاست پر قبضہ کیا۔ اس وقت ممتاز رہنما ستیندر نارائن سنگھ نے نظریاتی اختلافات کے بعد آئی این سی چھوڑ دی اور جنتا پارٹی میں شامل ہو گئے۔ بہار کی تحریک اور اس کے بعد: آزادی کے بعد بھی، جب ہندوستان اندرا گاندھی کے دور حکومت میں ایک مطلق العنان حکومت میں گر رہا تھا، انتخابات کرانے کی تحریک کا بنیادی زور جے پرکاش نارائن کی قیادت میں بہار سے آیا۔ 1974 میں، نارائن نے بہار میں طلبہ کی تحریک کی قیادت کی، جو آہستہ آہستہ مقبول بہار تحریک میں تبدیل ہوئی، جس کے دوران جے پی نے پرامن "مکمل انقلاب" کا مطالبہ کیا۔ انہوں نے اور وی ایم ترکنڈے نے شہری آزادیوں کو برقرار رکھنے اور ان کے دفاع کے لیے 1974 میں سٹیزنز فار ڈیموکریسی اور 1976 میں پیپلز یونین فار سول لبرٹیز کی بنیاد رکھی۔ 23 جنوری 1977 کو اندرا گاندھی نے اگلے مارچ کے لیے نئے انتخابات کا اعلان کیا اور تمام سیاسی قیدیوں کو رہا کر دیا۔ اندرا گاندھی کی طرف سے لگائی گئی ہندوستانی ایمرجنسی 23 مارچ 1977 کو باضابطہ طور پر ختم ہوئی۔ انتخابات میں، آئی این سی کو جنتا پارٹی نے شکست دی، جو 1977 میں بنائی گئی کئی چھوٹی جماعتوں کا اتحاد تھا۔ اس اتحاد کی سربراہی مورارجی دیسائی کر رہے تھے، جو ہندوستان کے پہلے غیر آئی این سی وزیر اعظم بنے۔ جنتا پارٹی نے ریاستی اسمبلی میں اقتدار سنبھالتے ہوئے بہار کی تمام 54 لوک سبھا سیٹیں جیتیں۔ کرپوری ٹھاکر اس وقت کے جنتا پارٹی کے صدر ستیندر نارائن سنہا سے مقابلہ جیتنے کے بعد وزیر اعلی بنے۔ بہار میں کمیونسٹ پارٹی کی بنیاد 1939 میں رکھی گئی۔ 1960 کی دہائی سے 1980 کی دہائی تک ریاست میں کمیونسٹ تحریک کی قیادت تجربہ کار کمیونسٹ رہنماؤں جگن ناتھ سرکار، سنیل مکھرجی، راہول سنکریتیان، پنڈت کاریانند شرما، اندردیپ سنہا اور چندر شیکھر سنگھ نے کی۔ سرکار کی قیادت میں کمیونسٹ پارٹی نے جے پرکاش نارائن کی قیادت میں "مکمل انقلاب" کا مقابلہ کیا کیونکہ یہ تحریک جمہوریت مخالف تھی اور اس نے ہندوستانی جمہوریت کے تانے بانے کو چیلنج کیا۔ بہار موومنٹ کی مہم نے ہندوستانیوں کو خبردار کیا کہ انتخابات ان کے لیے "جمہوریت اور آمریت" کے درمیان انتخاب کرنے کا آخری موقع ہو سکتے ہیں۔ تحریک کے نتیجے میں، بہار کی شناخت (لفظ وہار سے، جس کا مطلب خانقاہ ہے)، جو ایک شاندار ماضی کی نمائندگی کرتی ہے، ختم ہو گئی۔ اس کی آواز اکثر دوسری ریاستوں، خاص طور پر لسانی ریاستوں جیسے اتر پردیش اور مدھیہ پردیش کے علاقائی شور کے شور میں گم ہو جاتی تھی۔ بہار نے بھی اسٹیبلشمنٹ مخالف امیج حاصل کی۔ اسٹیبلشمنٹ کے حامی پریس اکثر ریاست کو غیر نظم و ضبط اور انتشار پسند کے طور پر پیش کرتے تھے۔ چونکہ علاقائی شناخت کو آہستہ آہستہ نظرانداز کیا جا رہا تھا، اس کی جگہ ذات پات پر مبنی سیاست نے لے لی۔ اقتدار ابتدائی طور پر برہمنوں، بھومیہاروں اور راجپوتوں کے ہاتھ میں تھا۔ 1980 کی دہائی میں بہار کے سیاسی منظر نامے میں تبدیلی آئی: "سماجی انصاف" کی ایک مقبول تحریک پر سوار ہو کر اور نمائندگی کے بغیر کوئی ووٹ نہیں، یادو، کرمی اور کوری جیسی درمیانی او بی سی ذاتوں نے سیاست میں اعلی ذاتوں کی جگہ لے لی۔ ایس۔ این۔ سنگھ کی حکومت بگڑتے ہوئے امن و امان کے لیے جانی جاتی تھی، جس میں 1989 کا بھاگلپور تشدد بھی شامل تھا، جو ریاست کی تاریخ کے سب سے بڑے فسادات میں سے ایک تھا۔ این این کی صدارت میں بہار قانون ساز اسمبلی میں پیش کی گئی ایک رپورٹ۔ سنگھ نے فسادات کے لیے سنہا کی قیادت والی آئی این سی حکومت کو مورد الزام ٹھہرایا۔ 1, 000 صفحات پر مشتمل رپورٹ میں تقریبا دو ماہ تک ان کی اور ان کی انتظامیہ کی غیر فعالیت کا خاکہ پیش کیا گیا، جس کے دوران 1,000 سے زیادہ لوگ-جن میں زیادہ تر غریب مسلمان بنکر تھے-مارے گئے اور 50,000 سے زیادہ بے گھر ہو گئے۔ 1989 میں، کانگریس مخالف لہر نے مضبوط آئی این سی کو شکست دی، اور جنتا دل بدعنوانی مخالف لہر پر اقتدار میں آیا۔ درمیان میں، مہامایا پرساد سنہا اور کرپوری ٹھاکر کی قیادت میں سوشلسٹ تحریک نے جمود کو توڑنے کی کوشش کی۔ تحریک ناکام ہو گئی، اس کے رہنماؤں کی ناقابل عمل آئیڈیلزم اور آئی این سی کے مرکزی رہنماؤں کی سازشوں کی وجہ سے، جنہوں نے بڑی، سیاسی طور پر باخبر ریاست سے خطرہ محسوس کیا۔ بہار میں امن و امان: اس وقت کے ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ بہار کے جاگیردارانہ معاشرے میں، دلت اور بے زمین زرعی مزدوروں کو نہ صرف معاشی مشکلات کا سامنا کرنا پڑا بلکہ اعلی ذات کے گروہوں، خاص طور پر راجپوتوں کے ذریعہ ڈولا پراٹھا جیسے غیر مہذب طریقوں کا بھی سامنا کرنا پڑا۔ اس سماجی رواج کے تحت، ایک دلت کامیا (مزدور) کی نئی شادی شدہ دلہن کو شادی سے پہلے جاگیردار کے ساتھ اپنی رات گزارنے پر مجبور کیا جاتا تھا۔ دوسرے ذرائع سے یہ بھی پتہ چلتا ہے کہ دلت خواتین بھی اعلی ذات کے زمینداروں کے لیے جنسی طور پر دستیاب تھیں، کیونکہ وہ کم اجرت پر اپنے کھیتوں میں کام کرتی تھیں۔ یہ بھی مانا جاتا ہے کہ زرعی مزدوروں کے خاندانوں سے تعلق رکھنے والی ان خواتین کی بار بار عصمت دری بہار کے بھوج پور علاقے میں نکسل ازم کے عروج کی وجہ تھی، یہ علاقہ جاگیردارانہ نظام کی بدترین شکل کے پھیلاؤ کے لیے جانا جاتا ہے۔ بہار کے زمینی اصلاحات کے قانون کی منظوری کے ساتھ، جس کا فائدہ صرف چند اعلی پسماندہ ذات کے گروہوں نے حاصل کیا اور اس کے بعد اعلی ذاتوں کی طرف سے حکم نامے میں موجود خامیوں میں ہیرا پھیری کرکے اپنی ملکیت کا کافی حصہ برقرار رکھنے کے لیے اٹھائے گئے اقدامات نے ریاست میں نکسل تحریکوں کو بلند کیا۔ لیکن، ریاست میں طبقاتی جدوجہد دلچسپ تھی، کیونکہ بالائی پسماندہ طبقے کا ایک حصہ زمیندار بھی تھا۔ متوسط کسانوں یا اعلی پسماندہ طبقے کی طبقاتی جنگ میں شرکت بھی واضح رہی جس کی وجہ سے وہ دونوں دلتوں، نکسل تحریک کے حامیوں کے ساتھ ساتھ اعلی ذات کے خلاف دو محاذوں پر تصادم میں ملوث رہے، جو حیثیت کو برقرار رکھنے پر اٹل تھے۔ جاری طبقاتی جدوجہد کے علاوہ جو ذات پات کی جنگ بن گئی، اس عرصے میں پولیس کی زیادتی بھی بہت زیادہ تھی اور شہریوں پر پولیس فورس کے مظالم ریکارڈ کیے گئے۔ پولیس فورس کے شہریوں کے ساتھ بدسلوکی کے واقعات ہوتے ہیں، بنیادی طور پر نچلی ذاتوں سے تعلق رکھنے والے۔ ایسے واقعات بھی ہیں جن میں ذات پات سے وابستگی اور اسی طرح کے عوامل کی وجہ سے پولیس اہلکاروں نے 1970 کی دہائی کے دوران اعلی ذات کے زمینداروں کی نجی فوجوں کے قتل عام کے بعد نچلی ذاتوں کے آباد دیہاتوں پر حملہ کیا ہے۔ لالو یادو کے تحت: جنتا دل اپنی 1989 کی قومی جیت کے بعد 1990 میں بہار میں اقتدار میں آئی۔ جنتا پارٹی کے سابق وزیر اعلی اور جنتا پارٹی کے نامور رہنماؤں چندر شیکھر اور ایس این کے قریبی رام سندر داس کے خلاف قانون ساز پارٹی کی قیادت کا مقابلہ جیتنے کے بعد لالو پرساد یادو وزیر اعلی بنے۔ سنہا۔ بعد میں، یادو نے عوامیت پسندانہ اقدامات کے سلسلے کے ساتھ بڑے پیمانے پر مقبولیت حاصل کی۔ نتیش کمار سمیت اصول پرست سوشلسٹوں نے آہستہ آہستہ انہیں چھوڑ دیا اور 1995 تک یادو ریاست کے وزیر اعلی اور اپنی پارٹی راشٹریہ جنتا دل کے صدر دونوں تھے۔ وہ ایک مقبول، کرشماتی رہنما تھے۔ سید حسین زرہانی کے مطابق اگرچہ لالو یادو فارورڈ کاسٹ میں نفرت کی شخصیت بن گئے لیکن انہیں پسماندہ ذاتوں اور دلتوں کی طرف سے کافی حمایت حاصل تھی۔ انہیں ترقی کو نظر انداز کرنے پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا لیکن مصہروں کے درمیان ان کے وزیر اعظم کے دور میں کی گئی ایک تحقیق سے انکشاف ہوا کہ اگرچہ ان کے لیے مکانات کی تعمیر مطلوبہ رفتار سے مکمل نہیں ہوئی تھی، لیکن انہوں نے پرساد کا انتخاب کیا کیونکہ انہوں نے انہیں ان کی عزت (اعزاز) واپس کر دی اور انہیں پہلی بار ووٹ ڈالنے کی اجازت دی۔ یادو کے دور میں، ان کی پسماندہ ذات کے حامیوں کو براہ راست متاثر کرنے والی متعدد عوامی پالیسیاں نافذ کی گئیں، جن میں غریب بچوں کے لیے "چارواہا اسکولوں" کا قیام ؛ ٹڈی پر سیس کا خاتمہ، اور پسماندہ ذاتوں کے تحفظ کے قوانین شامل ہیں۔ یادو نے اپنی شناخت کی سیاست کے ذریعے پسماندہ ذاتوں کو متحرک کیا۔ انہوں نے فارورڈ کاسٹس کو نقطہ نظر میں اشرافیہ کے طور پر دیکھا اور اپنے زیادہ تر غریب حامیوں کی طرح زندگی گزار کر خود کو "پسماندہ لوگوں کے مسیحا" کے طور پر پیش کیا۔ وزیر اعلی منتخب ہونے کے بعد وہ اپنی ایک کمرے والی رہائش گاہ میں رہتے رہے، حالانکہ بعد میں وہ انتظامی سہولت کے لیے سرکاری رہائش گاہ منتقل ہو گئے۔ یادو کی وزیر اعظم کے دور میں ایک اور اہم پیش رفت بڑی تعداد میں پسماندہ ذاتوں اور برادریوں کی سرکاری خدمات میں بھرتی تھی۔ حکومت کے وائٹ پیپر میں صحت اور دیگر شعبوں میں بڑی تعداد میں آسامیاں ہونے کا دعوی کیا گیا ہے۔ بھرتی کے قوانین کو लालु کی حمایت کرنے والی پسماندہ ذاتوں کو فائدہ پہنچانے کے لیے تبدیل کیا گیا۔ موجودہ افسران کی بار بار منتقلی، جو بیوروکریسی کے اعلی درجے پر تھے، یادو اور رابڑی دیوی کی انتظامیہ کی ایک اہم خصوصیت تھی، جس کی وجہ سے پورا نظام منہدم ہو گیا۔ تاہم، یادو نے پسماندہ ذاتوں کی زبردست حمایت کی وجہ سے بہار کی قیادت جاری رکھی، جن کے لیے انہوں نے "عزت" کو ترقی سے زیادہ اہم قرار دیا۔ زرحانی کے مطابق، نچلی ذاتوں کے لیے وہ ایک کرشماتی رہنما تھے جو ان کی آواز بننے میں کامیاب ہوئے۔ یادو نے نچلی ذات کے لوک ہیروز کو مقبول بنا کر اپنے دلت حامیوں کو متحرک کیا، جو اعلی ذات کے مخالفین کو شکست دینے کے لیے مشہور تھے، مثال کے طور پر، ایک مشہور دلت سنت جو ایک اعلی ذات کی لڑکی کے ساتھ بھاگ گیا اور اس کے تمام رشتہ داروں کو دبا دیا۔ ان کی تعریف کرنے سے بہار کے کچھ حصوں میں بھومیہار ذات کو غصہ آسکتا تھا لیکن یادو ہر سال پٹنہ کے قریب ایک عظیم الشان تقریب میں شریک ہوتے تھے۔ اس شو میں ان کی پرجوش شرکت نے اسے دلتوں کے لیے ایک ریلینگ پوائنٹ بنا دیا، جنہوں نے اسے اپنی جیت اور اعلی ذاتوں کو ہراساں کرنے کے طور پر دیکھا۔ یادو ریاست کی ترقی کو دوبارہ شروع نہیں کر سکے۔ جب ان کے خلاف بدعنوانی کے الزامات لگائے گئے تو انہوں نے وزیر اعلی کے عہدے سے استعفی دے دیا اور اپنی بیوی رابڑی دیوی کو ان کی جگہ مقرر کیا، جس سے وہ خود پراکسی کے ذریعے حکومت کر سکے، اور انتظامیہ تیزی سے بگڑ گئی۔ کلیانی شنکر کے مطابق، یادو نے مظلوم ذاتوں میں یہ احساس پیدا کیا کہ وہ ان کے ماتحت ریاست کے حقیقی حکمران ہیں۔ آبادی کی اعلی ذات، 13.2% نے زیادہ تر زمین کو کنٹرول کیا جبکہ پسماندہ ذاتوں، آبادی کا 51 ٪، کے پاس بہت کم زمین ہے۔ یادو کی آمد کے ساتھ، ریاست کا معاشی خاکہ بدل گیا کیونکہ پسماندہ ذاتوں نے اپنے پیشوں کو متنوع بنا دیا اور مزید زمینوں پر بھی قبضہ کر لیا۔ لال کرشن اڈوانی کی متنازعہ "رام رتھ یاترا" کو روک کر، یادو نے مسلمانوں میں اعتماد کا احساس بھی پیدا کیا، جنہوں نے 1989 کے بھاگلپور فسادات کے بعد عدم تحفظ کا احساس پیدا کیا۔ شنکر کے مطابق، اس عرصے کے دوران، اونچی ذاتوں کو پسماندہ کر دیا گیا تھا اور پسماندہ ذاتوں نے اقتدار پر مضبوطی سے قابو پالیا تھا۔ رابڑی دیوی کی انتظامیہ جب رابڑی دیوی نے وزیر اعلی کے طور پر لالو یادو کی جگہ لی، تب بھی یادو، جو جیل میں تھے، حکومت کو متاثر کرنے میں کامیاب تھے۔ اس دور میں اعلی اور پسماندہ دونوں ذاتوں کے طاقتور افراد کا عروج دیکھا گیا۔ یادو-رابڑی انتظامیہ کو یادو کے دور حکومت میں سیاسی اور سماجی و اقتصادی پسماندگی کی وجہ سے فارورڈ کاسٹ کی حمایت حاصل نہیں تھی۔ کئی بااثر مجرم، جنہیں اپنی ذات کے قائدین کے طور پر پیش کیا گیا تھا، یادو کی "پسماندہ ذات کی سیاست" کے خلاف ردعمل کے طور پر سیاست میں داخل ہوئے۔ وجے کمار شکلا (منا شکلا)، آنند موہن سنگھ، راما سنگھ اور پربھو ناتھ سنگھ جیسے لوگوں نے نچلی اور متوسط ذاتوں کے خلاف بدلہ لے کر اونچی ذاتوں کی حمایت کی۔ مثال کے طور پر، ویشالی ضلع میں، منا شکلا اور اس کے ساتھیوں کی یادو کے وزیر برج بہاری پرساد، ایک بنیہ کے ساتھ مسلسل جھڑپیں ہوتی رہیں، جس کے نتیجے میں منا کے بھائی اور ساتھی چھوٹن شکلا کا قتل ہوا، جس کا بدلہ لینے کے لیے پرساد کو بھی قتل کر دیا گیا۔ آنند موہن نے اپنی "سماج وادی کرانتیکاری سینا" تشکیل دے کر ریزرویشن اور منڈل کمیشن کی رپورٹ کے حامیوں کے لیے بھی تباہی مچا دی، جو اعلی ذاتوں کی ایک لिंचिنگ پارٹی تھی جب تک کہ اسے یادو کے قریبی ساتھی پپو یادو نے اپنے قبضے میں نہیں لے لیا تھا۔ منا شکلا اور آنند موہن کو گوپال گنج ضلع مجسٹریٹ، جی کرشنایا، ایک دلت کے قتل کا مجرم قرار دیا گیا تھا۔ لالو یادو کے بہنوئی سادھو یادو اور سبھاش پرساد یادو بھی اپنے اثر و رسوخ کے علاقوں میں متوازی حکومتیں چلا رہے تھے۔ دیوی اس صورتحال سے نمٹنے کے قابل نہیں تھی، اور نہ ہی زمینداروں کی پھلتی پھولتی نجی فوجوں سے، جو 1960 کی دہائی سے موجود تھیں۔ انتقامی کارروائی میں بے زمین مزدوروں اور غریب متوسط ذات کے کسانوں نے اپنی تنظیمیں شروع کیں، جیسے لال سینا اور کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا (مارکسسٹ-لیننسٹ) لبریشن۔ یادو اور رابڑی کی انتظامیہ سے پہلے کی دہائیوں میں کئی بڑے قتل عام بھی ہوئے تھے۔ دلیلچک-بھاگورا قتل عام میں، بندیشوری دوبے کی حکومت کے دوران، یادو ذات کی لنچنگ جماعتوں میں سے ایک، ماؤنواز کمیونسٹ سینٹر (ایم سی سی) نے 42 راجپوتوں کو ہلاک کر دیا تھا۔ ایم سی سی نے سیناری قتل عام کا بھی ارتکاب کیا، جس میں بھومیہاروں کو نشانہ بنایا گیا۔ لکشمن پور باتھے قتل عام میں اعلی ذاتوں کے ہاتھوں بڑی تعداد میں دلتوں کو بھی قتل کیا گیا تھا۔ نواڈا کے علاقے میں، کوری اور کرمیوں کے ذریعہ تشکیل دیا گیا اشوک مہتو گینگ، بھومیہاروں کے "اکھلیش سنگھ گینگ" کے ساتھ ڈرا آؤٹ جنگ میں تھا۔ مہتو گینگ نے اکھلیش سنگھ کے سسر اور اس کے خاندان کے متعدد افراد کو قتل کر دیا، جس سے اکھلیش سنگھ گینگ کے عزائم کو شدید دھچکا لگا جو دیہی علاقے پر قبضہ کرنے کے لیے تیار تھا۔ ان جھڑپوں کی بنیادی وجہ بگڑتی ہوئی معیشت اور انتظامیہ کے تناظر میں زمینوں پر قبضہ کرنے کی کوششیں تھیں: دلیلچک-بھاگورا قتل عام یادووں اور راجپوتوں کے درمیان سینکڑوں ایکڑ متنازعہ زمین پر تنازعہ کی وجہ سے ہوا تھا۔ نوادا کے معاملے میں، دعویدار کوری-کورمی اور بھومیہار تھے۔ نکسلائٹ کیڈر، جو نچلی ذاتوں کے لوگوں کو متحرک کر رہے تھے، 1960 کی دہائی سے سرگرم تھے، جب جگدیش مہتو کی قیادت میں اعلی ذات کے زمینداروں کا پہلا اجتماعی قتل ہوا۔ اونچی ذاتوں نے ان قوتوں کا مقابلہ اپنی نجی فوجوں جیسے کیور سینا اور رنویر سینا سے کیا، جبکہ پسماندہ ذاتوں کے زمینداروں نے بھومی سینا اور لوریک سینا کے ذریعے ایسا ہی کیا۔ ذات پات کی بالادستی قائم کرنے کے آلے کے طور پر عصمت دری مبینہ طور پر رابڑی دیوی کی وزیر اعظم نے عصمت دری کے واقعات میں اضافہ دیکھا، جسے زیادہ تر معاملات میں غالب ذات کے گروہوں کے ذریعہ نچلی ذاتوں پر ذات پات کی بالادستی قائم کرنے کے آلے کے طور پر دیکھا جاتا تھا، جو نوآبادیاتی دور کے بعد سے رائج ہے۔ اس طرح کے واقعات کو انجام دینے والے ذات پات کے گروہوں میں راجپوت، بھومیہار اور یادو شامل تھے۔ ایسے ہی ایک واقعے میں ایک لڑکی کو ایک راجپوت زمیندار نے اغوا کر کے زیادتی کا نشانہ بنایا جو ایک ماہ تک بار بار اس کے ساتھ زیادتی کرنے کے بعد اسے چھوڑ کر چلا گیا۔ جب متاثرہ خاتون نے پولیس رپورٹ درج کرنے کی کوشش کی تو اسے اسٹیشن انچارج بدری سنگھ اور ڈپٹی سپرنٹنڈنٹ آف پولیس اروند ٹھاکر نے لگاتار دو راتوں تک حراست میں عصمت دری کا نشانہ بنایا۔ ایک اور واقعے میں، مسلح یادو مردوں کا ایک گروہ ایک گاؤں پر گرا، خام بم پھینکے اور دلتوں کی جھونپڑیوں کو جلا دیا۔ غم زدہ گاؤں والے اپنی جان بچانے کے لیے بھاگ گئے جب کہ ایک خاتون کو باہر گھسیٹا گیا، مارا پیٹا گیا اور اس کے نتیجے میں مجرموں نے اس کے ساتھ زیادتی کی۔ یہ خیال کیا جاتا تھا کہ مجرموں کا سیاسی تعلق ایسے بہت سے معاملات میں پولیس کی غیر فعالیت کی وجہ ہے۔ عصمت دری کے ذریعے ذات پات کی بالادستی کا دعوی ریاست میں کوئی نیا رجحان نہیں تھا۔ نوآبادیاتی دور کے بعد بہار کے جاگیردارانہ معاشرے میں بھی، راجپوت زمینداروں کے ہریجنوں کے آباد دیہاتوں کا دورہ کرنے اور مردوں سے اپنی بیویوں اور بیٹیوں کو زمیندار کے ساتھ رات گزارنے کے لیے کوٹھی بھیجنے کی اطلاعات ہیں۔ ایک سینئر پولیس افسر کے ذریعے بھی یہ اطلاع دی گئی تھی، جو کہ جہان آباد جیسے بہار کے کچھ حصوں کے لیے درست ہو سکتا ہے، کہ دلت عورت کے شوہر کو چارے کے نیچے رکھنے کا رواج پایا جاتا ہے جہاں مکان مالک اپنی رائفل اس کے ساتھ رکھ کر اس کی بیوی کے ساتھ زیادتی کرتا ہے۔ اگر کسی قسم کی تحریک یا عصمت دری کے خلاف مزاحمت کی کوشش ہوتی تو مکان مالک اپنے شوہر کو گولی مار کر ہلاک کر دیتا۔ مختلف رپورٹیں بعد کے ادوار میں ایسے معاملات کی کم رپورٹنگ کی نشاندہی کرتی ہیں۔ 2004: کمار کی انتظامیہ 2004 تک، دی اکنامسٹ میگزین نے کہا کہ "بہار ہندوستان کے بدترین، وسیع پیمانے پر اور ناگزیر غربت، بدعنوان سیاست دانوں کے مافیا ڈانوں سے ممتاز ہونے کے لیے ایک ضمنی لفظ بن گیا تھا، جس کی وہ سرپرستی کرتے ہیں، ذات پات سے بھرا ہوا سماجی نظام جس نے بدترین جاگیردارانہ مظالم کو برقرار رکھا ہے"۔ جیسے جیسے عوامی عدم اطمینان بڑھتا گیا، آر جے ڈی کو اقتدار سے باہر کر دیا گیا اور یادو اپنے سابق اتحادی نتیش کمار کی قیادت والے اتحاد سے الیکشن ہار گئے۔ کمار نتیش کمار کے تحت ترقی کی سیاست، جو کبھی لالو یادو کے قریبی ساتھی تھے، سیاست اور انتظامیہ کے "یادوائزیشن" کے بعد ان کی پارٹی سے الگ ہو گئی۔ ارون سنہا کے مطابق، یادو ابتدائی طور پر کمار کو کرمی برادری کے رہنما کے طور پر پیش کرنا چاہتے تھے، لیکن کمار کے بہت بڑے عزائم تھے۔ کئی مواقع پر کمار نے خود کو کسی خاص برادری سے منسلک کرنے سے گریز کیا، یہاں تک کہ اپنی ذات سے بھی۔ یادو کے دور میں پٹنہ میں کرمی چٹنا ریلی کا اہتمام کیا گیا تھا۔ کمار نے ابتدائی طور پر ریلی میں شرکت نہ کرنے کا فیصلہ کیا لیکن آخر کار انہوں نے اور جارج فرنانڈیز نے شرکت کی۔ ریلی میں کمار نے یادو کی حکمرانی اور دیگر ذاتوں کو مبینہ طور پر پسماندہ کرنے پر حملہ کیا، جو یادووں کی طرح ہی مہتواکانکشی تھے۔ ابتدا میں کمار کو یادو اور ان کی پارٹی سے شکست کا سامنا کرنا پڑا لیکن آخر کار وہ کوری اور کرمی ذات کے ساتھ "آگے کی ذاتوں" کا ایک سماجی محور بنانے میں کامیاب ہو گئے، جو کمار کے بنیادی حامی تھے۔ اقتدار سنبھالنے کے بعد کمار نے مجرم سیاست دانوں کے خلاف سلسلہ وار ہڑتالیں شروع کیں۔ تمام سابق "بہوبلیوں" (طاقتور) سیاست دانوں کو جیل بھیج دیا گیا، جیسا کہ سیاست دان سے مجرم بنے پربھو ناتھ سنگھ، محمد شہاب الدین اور آنند موہن سنگھ کو بھی جیل بھیج دیا گیا۔ بہار کو جرائم سے پاک بنانے کی ان کی کوشش میں کمار کی اپنی پارٹی کے بہت سے سیاست دانوں کو گرفتار کیا گیا۔ یادو کی طرف سے شروع کی گئی "شناخت کی سیاست" کے دور کی جگہ "ترقی کی سیاست" نے لے لی۔ اگرچہ انتخابات کے دوران رائے دہندگان کو متحرک کرنے کے لیے ذات پات پر مبنی ریلیاں منعقد کی جاتی تھیں، لیکن اس طرح کی ریلیوں سے کمار کی علیحدگی بحث کا موضوع بن گئی۔ گاندھی میدان میں کرمیوں کی ایک ریلی نے ریاست گیر توجہ اس وقت مبذول کروائی جب میڈیا نے اطلاع دی کہ وزیر اعلی کی موجودگی سے ہجوم پرجوش تھا اور جہاں گرو سے کہو ہم کرمی ہے (فخر سے کہو، میں کرمی ہوں) جیسے نعرے لگائے گئے تھے، وہیں انہوں نے ذات پات پر ایک لفظ بھی نہیں بولا۔ 2015 کے بعد: آر جے ڈی اور جے ڈی یو نتیش کمار کے اتحاد نے 2005 میں دائیں بازو کی بھارتیہ جنتا پارٹی کے ساتھ اتحاد بنا کر یادو کی راشٹریہ جنتا دل کو اقتدار سے بے دخل کر دیا تھا، جس میں مراعات یافتہ اعلی ذات اور شہری آبادی، خاص طور پر تاجر طبقے کے درمیان بڑے پیمانے پر حمایت کی بنیاد تھی۔ بعد میں، انہوں نے اس نئے تشکیل شدہ اتحاد میں بہت سی دیگر محروم برادریوں کو شامل کرکے اپنے ووٹ کی بنیاد کو مستحکم کیا، جس میں کچھ ذات پات کے گروہ شامل تھے جنہیں ذات پات کے درجہ بندی میں سب سے نچلی سطح پر رکھا گیا تھا جیسے ڈوم اور مصہر۔ انہیں مہادلیت کے زمرے میں رکھ کر ان کے درمیان حمایت طلب کی گئی جس میں ان کی سماجی و اقتصادی ترقی کے لیے الگ مثبت اقدامات شامل تھے۔ غریب خاندانوں کی اسکول کی لڑکیوں کے لیے سائیکلوں کی تقسیم ان کے ذریعے اٹھائے گئے دیگر اقدامات تھے۔ کمار نے پسماندہ ذات کے ووٹوں کے ایک حصے کی منتقلی کی مانگ کی جسے بی جے پی کے ووٹ بیس کے ساتھ ضم کیا جانا تھا تاکہ اتحاد کو مضبوط بنایا جا سکے۔ بعد کے سالوں میں، کمار یادو کی سیاست پر تنقید کرتے رہے اور یہاں تک کہ اپنے رائے دہندگان کو اسی کی یاد دلاتے ہوئے ان کی حکمرانی کو جنگل راج (بدانتظامی کا دور) قرار دیا۔ یہ اطلاع دی گئی کہ 2005 میں اقتدار سنبھالنے کے بعد، انہوں نے قانون نافذ کرنے والے حکام کو چھوٹے مجرموں اور ان لوگوں کو بھی آزاد کرنے دیا جن کی سرپرستی ان کے پیشرو کے دور حکومت میں کی گئی تھی۔ ایسی مثالیں موجود ہیں جب کمار یادو خاندان کے خلاف لفظی جنگ میں مصروف رہے۔ 2010 میں رابڑی دیوی نے مبینہ طور پر کمار کو "چور" اور "بے ایمان" کہا جس کا جواب کمار نے یادو خاندان کو بھی دیا، جنہوں نے کبھی اصلاح نہ کرنے کا فیصلہ کیا ہے۔ 2015 میں، بھارتیہ جنتا پارٹی کے ساتھ اپنے نظریاتی اختلافات کے بعد، نتیش کمار نے اپنے اہم سیاسی حریف یادو کی راشٹریہ جنتا دل کے ساتھ مہاگٹھ بندھن یا عظیم اتحاد کا رکن بن کر عظیم پرانے اتحاد کو تبدیل کر دیا۔ اس سے پہلے کمار ترقی کے وعدوں پر الیکشن لڑ رہے تھے جو ان کی پارٹی کے منشور سے ظاہر ہوتا ہے لیکن نئے اتحاد نے بی جے پی کی ہندوتوا سیاست کا مقابلہ کرنے کی دشواری پیدا کردی۔ بھارتیہ جنتا پارٹی فرقہ وارانہ سیاسی ماحول کے درمیان اپنے اکثریتی نظریے کے ساتھ ساتھ "مودی فیکٹر" کی بنیاد پر فتوحات حاصل کر رہی تھی۔ بی جے پی نے دو بااثر ذات گروپوں کی حمایت بھی حاصل کی، جنہیں پہلے یادو اور کمار کے حامی سمجھا جاتا تھا اور اس نے اوپیندر کشواہا اور لوک جن شکتی پارٹی کو اپنے ساتھ جیتنے میں کامیابی حاصل کی۔ ہندوتوا کی سیاست ذات پات کی سیاست کا مقابلہ کرنے کے لیے تھی جیسا کہ سماجی مورخ بدری نارائن نے کہا تھا، جنہوں نے 2015 کی سیاسی افراتفری کو بہت سی علاقائی سیاسی جماعتوں اور رہنماؤں کو درپیش چیلنج کے ایک حصے کے طور پر شناخت کیا جن میں سے سبھی کو اپنی ریاستوں کے اندر مخصوص ذات کے گروہوں کی حمایت حاصل تھی۔ یادو اس انتخاب میں کلیدی عنصر تھے جنہوں نے "منڈل بمقابلہ کمنڈل" کا مقبول نعرہ بلند کیا، یہ نعرہ 1990 میں مقبول ہوا جب بی جے پی نے اپنی فرقہ وارانہ سیاست کے ذریعے پسماندہ ذاتوں کے لیے کوٹے کی سیاست کا جواب دیا تاکہ ذات پات پر مبنی شناخت کو منفرد ہندو شناخت کے تحت زیر کیا جا سکے۔ ایک قدم اور آگے بڑھ کر یادو نے نجی شعبے میں ملازمت کرنے والی نچلی ذاتوں اور کنٹریکٹ کی ملازمتوں کے لیے 60 فیصد ریزرویشن کا مطالبہ کیا۔ 2015 کے ہنگامہ خیز سیاسی ماحول میں شروع ہونے والی انتخابی مہم کے دوران، رائے دہندگان کی ذات پات اور مذہب پر مبنی تحریک شروع ہوئی۔ یادو کے تبصرے جس میں انہوں نے دلیل دی کہ کچھ ہندو گائے کا گوشت کھاتے ہیں، بی جے پی کو ایک موقع فراہم کیا جس نے یادووں سمیت ہندوؤں کو عظیم اتحاد کو اقتدار سے باہر کرنے کے لیے اکسایا۔ نریندر مودی نے خود اس تبصرے کو انتخابی مہم کا مسئلہ بنا دیا اور اپنی ریلیوں میں یادو پر حملہ کیا۔ وقت گزرنے کے ساتھ، بی جے پی نے اپنے رہنماؤں اور بالی ووڈ کے سپر اسٹارز کو اپنی انتخابی مہم کے لیے ترتیب دیا، وہ سب کمار کی حکمرانی پر تنقید کرتے رہے اور ہر ریلی میں بی جے پی رہنماؤں اور ان کے اسٹار مہم چلانے والوں کی طرف سے عظیم اتحاد پر تنقید کی گئی جس پر کمار نے یادو کو اپنے دفاع کے لیے چھوڑ دیا۔ "بڑے بھائی" (بڑے بھائی) کی داستان، جو لفظ کمار نے یادو کے لیے استعمال کیا تھا، بھی مقبول ہوا۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ 2014 کے عام انتخابات میں مودی کی قیادت میں بی جے پی کا عروج منڈل فوائد کے خلاف ایک جوابی انقلاب تھا۔ جعفریلوٹ کے مطابق، بی جے پی کے اقتدار میں آنے سے شہری سیاست میں اونچی ذاتوں کی واپسی ہوئی جس میں بی جے پی کے تقریبا 45 فیصد رکن پارلیمنٹ کا تعلق اونچی ذات سے تھا، اس حد سے زیادہ نمائندگی کا نتیجہ بی جے پی کا غیر متناسب ٹکٹ تقسیم کرنے کا منصوبہ تھا۔ اعلی ذاتوں کی سیاست میں واپسی نے ریاستی چوکسی کے ذریعے ان کی کچھ قدامت پسندی اور اخلاقیات کو بھی زندہ کیا۔ منڈل کے فوائد کا مقابلہ کرنے کے لیے بی جے پی کی واضح حکمت عملیوں میں سے ایک اعلی ذاتوں کے فائدے کے لیے کوٹے کے قوانین کی تنظیم نو تھی جس میں لیٹرل انٹری اور نجکاری شامل ہے جیسا کہ جعفریلوٹ خلاصہ کرتے ہیں۔ ٹائمز آف انڈیا کی ایک رپورٹ میں اس اتحاد کو تین درمیانی کسان ذاتوں کے آزادی سے پہلے کے اتحاد تریوینی سنگھ کو بحال کرنے کی کوشش قرار دیا گیا، جسے سیاسی نمائندگی حاصل کرنے کے لیے پسماندہ برادریوں کی تنظیمی ڈھانچے کے تحت متحد ہونے کی پہلی کوشش کہا گیا تھا۔ بہار کے سیاسی مفکرین کے ان پٹ کی بنیاد پر، رپورٹ میں یادو-کمار اتحاد کو متوسط ذاتوں کا اتحاد قرار دیا گیا جو روایتی طور پر آزادی سے پہلے کے دور میں زرعی اور متعلقہ سرگرمیوں میں شامل تھے۔ میڈیا کی قیاس آرائیوں کے باوجود، لالو-نتیش اتحاد نے بہار قانون ساز اسمبلی میں اکثریت حاصل کرتے ہوئے بی جے پی اور اس کے اتحادی شراکت داروں کو پیچھے چھوڑ دیا۔ یہ جیت بنیادی طور پر یادو، کرمی اور کوری ذات کے او بی سی امیدواروں کی تعداد میں اب تک کے سب سے بڑے اضافے کے ساتھ ہوئی ؛ جو اتحاد کے بنیادی ووٹر تھے۔ یہ بھی بتایا گیا کہ 1990 کی دہائی میں کمار کے یادو کی جنتا دل سے الگ ہونے کے بعد طویل عرصے کے بعد ان تینوں ذاتوں کے ایک ساتھ ووٹ ڈالنے کی وجہ سے بہار اسمبلی میں اعلی ذات کی نمائندگی سب سے کم 23.9% پر پہنچ گئی۔ جے ڈی (یو) میں تقسیم اور انضمام اور نئے اتحادوں کا ظہور سامتا پارٹی کے جانشین جنتا دل (یونائیٹڈ) نے رابڑی دیوی حکومت کی بدانتظامی کے بعد کے عرصے میں راشٹریہ جنتا دل کی جگہ لے لی۔ جے ڈی (یو) تاہم پارٹی کے کچھ پرانے رہنماؤں کی طرف سے اس میں پیدا ہونے والی تقسیم اور انحراف کے درمیان برقرار رہنے میں ناکام رہی جو نظریاتی تنازعات کی بنیاد پر اس سے الگ ہو گئے تھے۔ اوپیندر کشواہا، جنہوں نے کشواہا ذات کے سب سے بڑے رہنما ہونے کا دعوی کیا تھا، اس طرح 2013 میں اپنی سیاسی جماعت بنانے کے لیے الگ ہو گئے۔ کشواہا اس سے پہلے بھی جے ڈی (یو) سے الگ ہو چکے تھے، لیکن اپنی پارٹی کی خراب کارکردگی اور جے ڈی (یو) کی قیادت کی طرف سے انہیں دوبارہ پارٹی میں لانے کے لیے کیے گئے مصالحتی اقدامات کی وجہ سے اس میں واپس آ گئے تھے۔ تاہم، 2013 کے انحراف کے نتیجے میں راشٹریہ لوک سماتا پارٹی کی بنیاد پڑی جس نے 2014 کے لوک سبھا انتخابات میں بھارتیہ جنتا پارٹی کے ساتھ اتحاد میں تین نشستیں جیت کر شاندار کارکردگی کا مظاہرہ کیا۔ راشٹریہ لوک سماتا پارٹی کی کارکردگی بعد میں متاثر کن نہیں رہی، خاص طور پر جب کشواہا نے اسے 2019 کے لوک سبھا انتخابات میں مختص کردہ کم نشستوں کے سوال پر قومی جمہوری اتحاد سے باہر نکالا۔ اس کے بعد پارٹی نے مہاگٹھ بندھن کے رکن کے طور پر 2019 کا الیکشن لڑا۔ پارٹی نے ایک بار پھر بری کارکردگی کا مظاہرہ کیا اور 2020 کے بہار قانون ساز اسمبلی انتخابات میں بہوجن سماج پارٹی اور اے آئی ایم آئی ایم جیسے چھوٹے کھلاڑیوں کے ساتھ نیا اتحاد طلب کیا گیا۔ نیا اتحاد جسے گرینڈ ڈیموکریٹک سیکیولر فرنٹ کہا جاتا تھا، انتخابات میں 6 نشستیں جیتنے میں کامیاب رہا لیکن آر ایل ایس پی اپنے اتحادی شراکت داروں میں سب سے زیادہ ووٹ حاصل کرنے کے باوجود کوئی نشست جیتنے میں ناکام رہی۔ تاہم آر ایل ایس پی نے ایک درجن حلقوں میں جے ڈی (یو) کے ذات پات کے مساوات کو کامیابی کے ساتھ خراب کر دیا، جس کے نتیجے میں 2020 کی بہار اسمبلی میں جے ڈی (یو) کی نشستوں کی تعداد کم ہو کر 43 رہ گئی۔ بھارتیہ جنتا پارٹی اب 75 نشستوں کے ساتھ ایوان میں اہم کھلاڑی کے طور پر ابھری۔ جے ڈی (یو) اور بی جے پی کے عہدیداروں کے درمیان تنازعہ وزیر اعلی کے انتخاب پر بھی سامنے آیا، کیونکہ بی جے پی کے بہت سے رہنما اور کارکن بی جے پی سے وزیر اعلی کا امیدوار چاہتے تھے، جو ایوان میں دوسری سب سے بڑی پارٹی تھی اور جے ڈی (یو) کے مقابلے میں اتحاد میں ایک بڑا شراکت دار تھا۔ تاہم بی جے پی کے اعلی رہنماؤں نے نتیش کمار کو ایک بار پھر اتحاد کے رہنما اور اگلے وزیر اعلی کے طور پر تجویز کیا۔ 2020 میں حکومت کی تشکیل میں بی جے پی کا غلبہ دیکھا گیا، جس نے زیادہ وزارتی پیدائش حاصل کی اور دو نائب وزرائے اعلی مقرر کیے، دونوں کا تعلق انتہائی پسماندہ ذاتوں سے تھا تاکہ اپنے لیے ایک نیا ذات اتحاد بنایا جا سکے۔ حکومت کی تشکیل کے بعد، جے ڈی (یو) نے بہوجن سماج پارٹی جیسی چھوٹی جماعتوں کے رہنماؤں کو شامل کرکے اپنے کھوئے ہوئے ووٹ بیس کو بحال کرنے کے لیے پرجوش اقدامات کیے اور لو کش اتحاد (کرمی اور کشواہا ذات کے اتحاد کے طور پر بیان کردہ) کو مضبوط کرنے کی کوشش میں رام چندر پرساد سنگھ اور امیش کشواہا کو اپنا قومی اور ریاستی صدر مقرر کرکے تنظیمی تبدیلیاں بھی کی گئیں۔ اس اتحاد کو مضبوط کرنے کے لیے سب سے زیادہ انتظار کیا جانے والا قدم 2021 میں راشٹریہ لوک سماتا پارٹی کا جے ڈی (یو) میں انضمام تھا، جس کے بعد اس کے رہنما اوپیندر کشواہا کو جے ڈی (یو) کے پارلیمانی بورڈ کا صدر مقرر کیا گیا۔ موجودہ حالت مالی طور پر امیر جھارکھنڈ سے بہار سے علیحدگی کے باوجود، بہار نے حالیہ برسوں میں مزید ترقی دیکھی ہے۔ بہار کی اہم سیاسی جماعتوں میں بھارتیہ جنتا پارٹی اور جنتا دل (یونائیٹڈ)-راشٹریہ جنتا دل کی قیادت والا اتحاد ہے، جس میں آئی این سی بھی شامل ہے۔ بہت سے دوسرے سیاسی گروہ ہیں: پشوپتی کمار پارس کی قیادت والی راشٹریہ لوک جن شکتی پارٹی این ڈی اے کا ایک جزو ہے، اور یادو کی آر جے ڈی سے متفق نہیں ہے ؛ کمزور کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا ؛ سی پی ایم اور فارورڈ بلاک کی معمولی موجودگی ہے ؛ سی پی ایم ایل اور پارٹی یونٹی جیسی انتہائی بائیں بازو کی جماعتوں کے بہار کے کچھ حصوں میں نمایاں پیروکار ہیں۔ گیلری انتخابات بہار میں سیاسی جماعتیں قومی جماعتیں بہوجن سماج پارٹی بھارتیہ جنتا پارٹی کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا (مارکسسٹ) انڈین نیشنل کانگریس علاقائی جماعتیں آل انڈیا مجلس اتحاد المسلمین جنتا دل (یونائیٹڈ) راشٹریہ جنتا دل کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا (مارکسسٹ-لیننسٹ) لبریشن ہندوستانی آوام مورچہ (سیکولر) راشٹریہ لوک جن شکتی پارٹی لوک جن شکتی پارٹی (رام ولاس) وکشیل انساں پارٹی راشٹریہ لوک جنتا دل جن ادھیکار پارٹی آل انڈیا فارورڈ بلاک راشٹریہ جن جن پارٹی پلورلز پارٹی لوک پریہ سامتا پارٹی