Siddhashrama
سدھاشرم (؛ دیواناگری: سدھاشرم)، جسے مقبول طور پر گیانگونج کہا جاتا ہے، ایک صوفیانہ پناہ گاہ سمجھا جاتا ہے، جو ایک روایت کے مطابق ہمالیہ کی گہرائی میں ایک خفیہ سرزمین میں واقع ہے، جہاں عظیم یوگی، سادھو اور سنت جو سدھا رہتے ہیں۔ یہ جگہ تبتی باشندوں کے ذریعہ شمبالا کی صوفیانہ سرزمین کے طور پر بھی قابل احترام ہے۔ ایک اور روایت کے مطابق سدھاشرم تبتی علاقے میں کیلاش پروت کے قریب واقع ہے۔ اگرچہ کوئی سادھو، سنیاسی، یتی، راہب اور یوگی 'سدھاشرم' کو کسی بھی نام سے جانتے ہوں گے یا مختلف فرقوں نے اس مافوق الفطرت سرزمین کے سیاق و سباق کے مطابق مختلف عبادت یا سادھنا کے طریقے استعمال کیے ہوں گے جن کا ذکر چار ویدوں کے ساتھ ساتھ بہت سے قدیم صحیفوں میں کیا گیا ہے۔ سدھاشرم کو روحانی سفر میں ایک الہی مقام کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ اس طرح یہ بھی مانا جاتا ہے کہ اس کائنات میں اپنے الہی کاموں کو انجام دیتے ہوئے روحانی طور پر بااختیار یوگی سدھاشرم کے ساتھ مسلسل رابطے میں رہتے ہیں اور وہ باقاعدگی سے اس کا دورہ کرتے ہیں۔ سدھاشرم کو روحانی شعور کی بنیاد، الوہیت کا دل اور عظیم رشیوں کی موت کی سرزمین سمجھا جاتا ہے۔ اس طرح، سدھاشرم کو ایک بہت ہی نایاب الہی مقام سمجھا جاتا ہے۔ ہندوؤں، بدھ مت کے ماننے والوں کا ماننا ہے کہ سادھنا طریقہ کار کے ذریعے سخت محنت کرکے اور سادھنا راستے پر چل کر اس نایاب جگہ میں داخل ہونے کی الہی طاقت حاصل کرنا ممکن ہے۔ سدھاشرم کو ہمالیہ کی گہرائی میں ایک خفیہ اور صوفیانہ سرزمین سمجھا جاتا ہے، جہاں یہ کہا جاتا ہے اور ہندوؤں کا ماننا ہے کہ عظیم سدھا یوگی، سادھو اور سنت رہتے ہیں۔ سدھاشرم کو قدیم سنتوں، سنتوں اور اعلی درجے کے یوگیوں کا آشرم مانا جاتا ہے۔ اس کا حوالہ بہت سے ہندوستانی مہاکاویوں، وید، اپنشدوں اور پرانوں میں دیا گیا ہے جن میں رگ وید بھی شامل ہے جو انسانی تہذیب کے قدیم ترین صحیفوں میں سے ایک ہے۔ سدھاشرم کو روشن خیال لوگوں یا سدھاؤں کا معاشرہ سمجھا جاتا ہے۔ وہ شخص، جو سادھنا میں اعلی درجے تک پہنچ جاتا ہے، گرو کی برکت سے صوفیانہ سدھاشرم تک پہنچ سکتا ہے، جو اس جگہ کا باقاعدہ ہے، جیسا کہ عقیدت مندوں کا خیال ہے۔ مانا جاتا ہے کہ یہ آشرم مانسروور جھیل اور کیلاش کے قریب واقع ہے۔ سدھا یوگی اور سنیاسی ہزاروں سالوں سے اس جگہ پر مراقبہ کر رہے ہیں اور یہ مانا جاتا ہے کہ اس جگہ کو ننگی آنکھوں سے نہیں دیکھا جا سکتا اور اسے مراقبہ اور دیگر روحانی مشقوں کے بعد ہی دیکھا جا سکتا ہے، جیسا کہ بہت سے لوگوں کا ماننا ہے۔ سوامی وشودھنند پرم ہنس نے سب سے پہلے اس جگہ کے بارے میں عوام میں بات کی۔ انہیں بچپن میں کچھ ماہر وہاں لے گئے تھے اور انہوں نے طویل عرصے تک گیانگ گنج آشرم میں اپنا سادھنا کیا۔ ہندو مت میں بہت سے لوگوں کا ماننا ہے کہ مہارشی وششٹھ، وشومتر، کناڈا، پلستیا، اتری، مہا یوگی گورکھ ناتھ، سریمد شنکراچاریہ، بھیسم، کرپاچاریہ کو جسمانی شکل میں وہاں گھومتے دیکھا جا سکتا ہے اور ان کے خطبات سننے کا اعزاز بھی حاصل کیا جا سکتا ہے۔ مانا جاتا ہے کہ بہت سے سدھا یوگی، یوگنی، اپسرا (فرشتہ)، سنت اس جگہ پر مراقبہ کرتے پائے جاتے ہیں۔ مبینہ طور پر وہاں جانے والوں کا کہنا ہے کہ باغ میں موجود خوبصورت پھول، درخت، پرندے، سدھا یوگ جھیل، مراقبہ کرنے والے سنت اور اس جگہ کی بہت سی دوسری چیزوں کو الفاظ میں بیان نہیں کیا جا سکتا۔ اس افسانوی سلطنت کا صحیح مقام معلوم نہیں ہے کیونکہ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ گیانگ گنج فنکارانہ طور پر انسانوں سے خود کو چھپاتا ہے (اپنی مرضی سے خود کو چھپاتا ہے)، نیز نقشہ سازی کی ٹیکنالوجیز بھی۔ کچھ لوگوں کا یہ بھی ماننا ہے کہ گیان گنج حقیقت کے ایک مختلف سطح پر موجود ہے اور اس طرح سیٹلائٹ کے ذریعے اس کا پتہ نہیں لگایا جا سکتا۔ قدیم ہندوستانی ادب میں سدھاشرم (لفظی طور پر سدھاؤں کا مسکن) کا حوالہ رامائن، مہابھارت اور پرانوں میں دیا گیا ہے۔ والمیکی کے رامائن میں کہا گیا ہے کہ وشوامتر کا مسکن سدھاشرم میں ہے اور یہ وشنو کا سابقہ مسکن تھا، جب وہ وامن اوتار کے طور پر نمودار ہوئے تھے۔ وہ رام اور لکشمن کو سدھاشرم لے جاتا ہے تاکہ ان راکشسوں کو ختم کیا جا سکے جو اس کی مذہبی قربانیوں میں خلل ڈال رہے ہیں۔ نارد پران (پورو، 1.25) میں سدھاشرم کا ذکر رشی سوتا کے مسکن کے طور پر کیا گیا ہے۔ حالیہ تحریروں میں جدید دور میں سدھاشرم کے علم کا حوالہ سب سے پہلے پنڈت گوپی ناتھ کویراج نے دیا ہے۔ اس کا ذکر سوامی نادانند کی کتاب آٹو بائیوگرافی آف این اودھوتا میں بھی کیا گیا ہے۔ ۔