Hijra Farsi
ہجرہ فارسی ایک خفیہ زبان ہے جو جنوبی ایشیائی ہجرہ اور کوٹی برادریوں کے ذریعے بولی جاتی ہے۔ ہجر ایک پسماندہ ٹرانسجینڈر کمیونٹی ہے جو ہندوستان اور پاکستان کے بہت سے شہروں میں الگ الگ گروہوں میں رہتی ہے۔ یہ زبان، جسے کوٹی فارسی بھی کہا جاتا ہے، پورے پاکستان، بنگلہ دیش اور شمالی ہندوستان میں ہجر برادری کے ذریعے بولی جاتی ہے۔ یہ زبان فارسی پر نہیں بلکہ ہندوستانی پر مبنی ہے، جیسا کہ نام سے ظاہر ہوتا ہے۔ جملے کا ڈھانچہ اردو سے ملتا جلتا ہے، لیکن نمایاں فرق موجود ہیں۔ ہجرہ فارسی بنیادی طور پر مسلمان ہجرے بولتے ہیں ؛ ہندو ہجرے گپتی زبان اور اس کی علاقائی بولیاں بولتے ہیں۔ اگرچہ یہ زبان دراصل فارسی (فارسی) پر مبنی نہیں ہے، لیکن ہجر اس زبان کو مغل سلطنت کی زبان سے متعلق سمجھتے ہیں، جسے وہ ہجرہ شناخت کی ابتدا سے جوڑتے ہیں۔ ہجرہ فارسی زیادہ تر ہندی سے ملتی جلتی ہے، لیکن مخصوص آواز اور مخصوص الفاظ کی ایک بڑی مقدار کی وجہ سے ہندی بولنے والوں کے لیے قابل فہم نہیں ہے۔ تقسیم ہند کے بعد اس زبان میں پنجابی، ساریکی، سندھی اور دیگر زبانوں سمیت مقامی زبانوں کے الفاظ شامل ہونے لگے ہیں۔ تاریخ ہجرہ فارسی کی کوئی دستاویزی تاریخ نہیں ہے، لیکن ماہر لسانیات اور ماہر بشریات کیرا ہال کو 1800 کی دہائی کے اوائل سے اس کے وجود کے اشارے ملے ہیں۔ مغلیہ سلطنت کے دوران ہجروں کو اعلی حیثیت حاصل تھی، یہی وجہ ہو سکتی ہے کہ فارسی سے اس کی مماثلت کے باوجود اس زبان کا نام 'فارسی' کے نام پر رکھا گیا ہے۔ مغل سلطنت کے زوال اور برطانوی نوآبادیاتی حکمرانی کے آغاز کے ساتھ، خواجہ سراؤں کو زیادہ پسماندہ مقام پر دھکیل دیا گیا۔ نوآبادیاتی قوانین نے ان کے لباس کے انتخاب کے ساتھ ساتھ عوامی رقص کو بھی جرم قرار دیا جس میں وہ باقاعدگی سے مشغول رہتے تھے۔ اس کریک ڈاؤن کی وجہ سے ہجر اپنی زبان کے محافظ بن گئے، جو اس کے بعد بقا کے آلے میں تبدیل ہو گئی۔ یہ کہ یہ زبان اب بھی استعمال میں ہے اس کا تعلق اس حقیقت سے ہو سکتا ہے کہ آزاد ہندوستان میں اس برادری پر ظلم و ستم جاری ہے۔ ایڈز کی روک تھام پر کام کرنے والی این جی او الائنس انڈیا کے ساتھ کام کرنے والی سمرن شیخ کہتی ہیں، "ہجرہ برادری کے 74 فیصد لوگوں کو تشدد اور ہراساں کیے جانے کا سامنا کرنا پڑا ہے۔" کمیونٹی بلڈنگ ٹول ہجرہ فارسی کا آغاز ایک مادری زبان کے برخلاف ایک تعلیم یافتہ زبان کے طور پر ہوا اور اب بھی جاری ہے۔ یہ زبان نئے آنے والوں کو اس وقت متعارف کرائی جاتی ہے جب وہ گروہ کے متبادل خاندانی ڈھانچے، ثقافتی اصولوں اور دیگر روایات کے ساتھ ہجرہ برادری میں داخل ہوتے ہیں۔ ایک ایسی زبان کا ہونا جو کمیونٹی کا احساس پیدا کرے، ہجروں کے لیے ایک ضرورت ہے، جو عام طور پر کمیونٹی میں شامل ہونے پر بہت زیادہ ہار مان لیتے ہیں۔ ہجر اس زبان کو ایک ایسی چیز کے طور پر دیکھتے ہیں جو واقعی ان کی ہے، اور اس کے بارے میں فخر سے بات کرتے ہیں۔ مثالیں درج ذیل مثالیں ایون اور شیراز (2011) سے اخذ کی گئی ہیں، جنہوں نے ڈیرہ غازی خان اور راول پنڈی کے اندر کی برادریوں میں ہجرہ فارسی پر تحقیق کی۔ نوٹ کریں کہ نقل براہ راست متن سے لی گئی ہیں، جو ریٹرو فلیکس اور ڈینٹل پلوزو کے درمیان فرق کی وضاحت نہیں کرتی ہے، اور نہ ہی یہ مستقل طور پر/ɐ/اور/ɑ/کے درمیان فرق کو نشان زد کرتی ہے۔ تاہم، وہ اس بات کا ذکر کرتے ہیں کہ ہجر فارسی میں استعمال ہونے والی ایک بہت ہی عام آواز ہے، خاص طور پر رابطے میں دیگر زبانوں میں اس کی تعدد کے مقابلے میں۔ اسم اس سے مراد ہجر فارسی میں اسم کی گرائمیکل جنس ہے۔ ان میں سے بہت سے الفاظ مقامی طور پر بولی جانے والی کسی بھی زبان سے بالکل مختلف ہیں، لیکن تکثیری حکمت عملی اردو سے ملتی جلتی ہے، یعنی۔ یہاں جو نقل کیا گیا ہے اس میں ختم ہونے والے اسم-i کو-an (/- i/بن جاتا ہے/- ijɑ̃/) شامل کرکے جمع کیا جاتا ہے، اور-a میں ختم ہونے والے اسم جمع لاحقہ-e (/- ɑ/بن جاتا ہے/- e/) کے ساتھ اختتام کی جگہ لے لیتے ہیں۔ فعل آون اور شیراز فعل کی مثالیں بھی دیتے ہیں: یہ فعل-نا انفنٹیول لاحقہ کے ساتھ دیے گئے ہیں، لیکن یہ صرف راول پنڈی قسم کے نمائندے ہیں: آون اور شیراز رپورٹ کرتے ہیں کہ-ایک اختتام خاص طور پر ڈیرہ غازی خان قسم میں پایا جاتا ہے، اس حقیقت کو منسوب کرتے ہوئے کہ وہاں ساریکی زیادہ وسیع پیمانے پر بولی جاتی ہے۔ ایسی ہی ایک اور مثال فعل کی نسائی واحد عادت کی شکل کے ساتھ دی گئی ہے جس کا مطلب ہے "کرنا/بنانا": جبکہ راول پنڈی میں کیرڈی کا استعمال کیا جاتا ہے، جو پنجابی کیرڈی سے زیادہ اثر کا مظاہرہ کرتا ہے، ڈیرہ غازی خان ہجرہ فارسی کریندی کا استعمال کرتا ہے، جو سرائکی کریندی سے ملتا جلتا ہے۔ فنکشن ورڈز مواد کے الفاظ کے علاوہ، ہجر فارسی اختراع کا مظاہرہ کرتی ہے (یعنی. متعلقہ زبانوں سے انحراف) کچھ فنکشن الفاظ میں۔ یعنی، لکھنؤ، نگر (2008) میں ضمیر ہمسیو ("میں"، پہلا شخص)، تمسیو ("آپ"، دوسرا شخص)، اور اوجو ("وہ/وہ"، تیسرا شخص)، اور اگمینٹیٹو آدیال ("بہت") پائے گئے۔ نگر کے مقالے میں ان ضمیروں کی تعداد واضح نہیں ہے۔ راول پنڈی اور ڈیرہ غازی خان میں، اوان اور شیراز نے ہماالا کو پہلا شخص ضمیر پایا، جس میں تمالا دوسرا شخص تھا۔ ضمیروں کے علاوہ، نمونوں میں اختراع ہے: آس پاس کی زبانوں کے برعکس، کوئی پراکسیمل/ڈسٹل امتیاز نہیں ہے، اور آس پاس کی زبانوں کے برعکس، صنفی امتیاز ہے: مردانہ کے لیے انسا اور نسائی کے لیے انسائی، دونوں پیداواری تکثیری مورفولوجی کا استعمال کرتے ہیں جیسے کہ مردانہ "یہ" لازم و ملزوم ہوں گے اور نسائی "یہ" انسائی ہوں گے (جیسا کہ ایوان اور شیراز نے نقل کیا ہے)۔ اعداد ہجرہ فارسی کا گنتی کا نظام، جو خاص طور پر پیسے کی گنتی کے لیے استعمال ہوتا ہے، کینٹ کے لیے منفرد لیکسیمز کا استعمال کرتا ہے: ایوان اور شیراز اس نمبر کو ایک لاکھ کے طور پر درج کرتے ہیں، اور کنڈلیا اسے دس ہزار کے طور پر درج کرتا ہے۔ ۔