The People of India
دی پیپل آف انڈیا ایک ایسا لقب ہے جو کم از کم تین کتابوں کے لیے استعمال کیا گیا ہے، یہ سب بنیادی طور پر نسلیات پر مرکوز ہیں۔ دی پیپل آف انڈیا (1868-1875) جان فوربز واٹسن اور جان ولیم کیے نے 1868 اور 1875 کے درمیان دی پیپل آف انڈیا کے عنوان سے ایک آٹھ جلدوں پر مشتمل مطالعہ مرتب کیا۔ ان کتابوں میں ہندوستان کی مقامی ذاتوں اور قبائل کی 468 تشریح شدہ تصاویر تھیں۔ اس منصوبے کی ابتدا لارڈ کیننگ کی خواہش میں تھی کہ وہ مقامی ہندوستانی لوگوں کی تصاویر اپنے پاس رکھے۔ اس وقت فوٹو گرافی ایک بالکل نیا عمل تھا اور کیننگ، جو ہندوستان کے گورنر جنرل تھے، نے اپنی اور اپنی بیوی کی نجی ترقی کے لیے تصاویر جمع کرنے کا تصور کیا۔ تاہم، 1857 کی ہندوستانی بغاوت لندن میں مقیم برطانوی حکومت کی ذہنیت میں تبدیلی کا باعث بنی، جس نے دیکھا کہ واقعات ملک میں برطانوی اثر و رسوخ کو ختم کرنے کے قریب پہنچ گئے تھے اور ہندوستان کو اس سے کہیں زیادہ براہ راست کنٹرول میں رکھ کر اس کا مقابلہ کیا جب اس نے اس طرح کے کاموں کو انجام دینے کے لیے برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی کی صلاحیتوں پر انحصار کیا تھا۔ یہ برطانوی راج کے دور کا آغاز تھا۔ جی جی رہےجا نے ریمارکس دیے ہیں کہ "نوآبادیاتی تخیل نے 1857 میں ہونے والی انتظامی تسکین کے دھچکے کے بعد ہندوستانی آبادی کو سمجھنے اور کنٹرول کرنے کے ایک ذریعہ کے طور پر ذات پات کی شناختوں پر قبضہ کر لیا تھا"۔ ہندوستان میں انگریزوں کی طرف سے نسلیاتی مطالعہ کی ابتدائی کوششوں میں بچیوں کے قتل اور ستی (بیوہ سوزی) کے مسائل پر توجہ مرکوز کی گئی تھی، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ ملک کے شمالی اور مغربی علاقوں میں-خاص طور پر راجپوتوں میں رائج تھے-اور جن کا نوآبادیاتی حکمران سماجی انجینئرنگ کے عمل کے ذریعے خاتمہ کرنا چاہتے تھے۔ بغاوت کے بعد، اس وقت انڈین سول سروس میں خدمات انجام دینے والے افسران، جیسے کہ رچرڈ کارنیک ٹیمپل کی رائے تھی کہ اگر مستقبل میں بدامنی سے بچنا ہے تو نوآبادیاتی رعایا اور خاص طور پر دیہی علاقوں کے لوگوں کے بارے میں بہتر تفہیم حاصل کرنا ضروری ہے۔ ہندوستان میں برطانوی نسل نگاری کے شعبے میں ابتدائی کوششیں ہندوستانی لوک داستانوں کی تفہیم حاصل کرنے پر مرکوز تھیں، لیکن ایک اور ابتدائی نتیجہ یہ تھا کہ دی پیپل آف انڈیا برطانوی حکومت کی سرکاری اشاعت بن گئی۔ واٹسن اور کیے کی مرتب کردہ تصاویر ہندوستانی عوام کی طرف سے لی جانے والی پہلی تصاویر نہیں تھیں لیکن اس منصوبے کو حکام کی طرف سے لوگوں کو منظم، شماریاتی اور نسلی طور پر مبنی انداز میں دستاویز کرنے کی کوششوں کے فریم ورک کے اندر منظم کیا گیا تھا، جس کا اظہار بعد میں ڈینزل ایبٹسن نے پنجاب کی 1881 کی مردم شماری سے متعلق اپنی 1883 کی رپورٹ میں کیا تھا۔ یہ مجموعہ "عام" جسمانی صفات، لباس اور مقامی زندگی کے دیگر پہلوؤں کی بصری دستاویزات کی کوشش تھی جو تحریری مطالعات کی تکمیل کرے گی، حالانکہ اس میں خود ہر کمیونٹی کی "ضروری خصوصیات" کے بارے میں مختصر نوٹ شامل تھے۔ تھامس میٹکالف نے کہا ہے کہ، "ہندوستان کے لوگوں کے بارے میں درست معلومات اب اتنی اہمیت رکھتی ہیں جتنی پہلے کبھی نہیں تھی۔ [اگرچہ نامکمل] زیادہ تر حصے کے لیے اس کام نے نسلی تجسس کی تبدیلی میں ایک مرحلے کی نشاندہی کی۔" تعلیم یافتہ ہندوستانی اس نتیجے سے متاثر نہیں تھے اور عام لوگوں کے ساتھ کہ ان کے لوگوں کو غیر منصفانہ اور غیر جذباتی طور پر پیش کیا گیا تھا۔ سادھنا نیتھانی نے نوٹ کیا ہے کہ اس وقت ہندوستان میں تقریبا تمام انگریز 1857 کی بغاوت کے بعد وقت گزرنے کے ساتھ، برطانوی نسلیاتی مطالعات اور ان کے نتیجے میں ہونے والی درجہ بندی کو متعدد سرکاری اشاعتوں میں شامل کیا گیا اور یہ برطانوی انتظامی طریقہ کار کا ایک لازمی حصہ بن گیا، اور ان درجہ بندی میں سے یہ ذات تھی جسے ہربرٹ ہوپ ریزلی کے الفاظ میں "ہندوستانی معاشرے کی بے شمار اکائیوں کو ایک ساتھ رکھنے والی سیمنٹ" سمجھا جاتا تھا۔ ریزلی، جو انڈین سول سروس میں ایک انگریز منتظم تھے، نے ہندوستان کو ایک نسلی تجربہ گاہ کے طور پر بھی دیکھا، جہاں اینڈوگیمی کے مسلسل عمل نے اس بات کو یقینی بنایا تھا کہ، ان کی رائے میں، ذات پات کے لحاظ سے مختلف برادریوں کی سخت وضاحت کی گئی تھی اور اس کے نتیجے میں ذات کو نسل کے برابر دیکھا جا سکتا تھا۔ جب کہ دوسرے لوگ ذات پات کو پیشے پر مبنی سمجھتے تھے، ان کا خیال تھا کہ ایک کمیونٹی کے اندر پیشے میں ہونے والی تبدیلیاں اینڈوگیمی کی ایک اور مثال کا باعث بنتی ہیں "جسے ایک طرح کے بے ہوش افسانے کے ذریعے نسل کے فرق کے برابر قرار دیا جاتا ہے، جو کہ نظام کی حقیقی بنیاد ہے۔" 1908 میں رسلی نے اپنی کتاب دی پیپل آف انڈیا شائع کی۔ اپنے کیریئر کے اس مرحلے تک وہ 1901 کی مردم شماری کے لیے مردم شماری کمشنر کے دیگر کرداروں کے علاوہ تھے، اور وہ کئی سالوں سے پال ٹوپینارڈ کے انتھروپومیٹرک نظریات کے پرجوش نسل نگار اور حامی رہے تھے۔ اگرچہ رسلی نے واٹسن اور کیے کی سابقہ کتاب کو "اپنے زمانے میں مشہور" ہونے کے طور پر تسلیم کیا تھا، لیکن انہوں نے اپنے 1908 کے کام میں اس کا حوالہ نہیں دیا۔ رسلی نے اس سے پہلے کی تصانیف تیار کی تھیں، جن میں چار جلدوں والی دی ٹرائبس اینڈ کاسٹس آف بنگال بھی شامل تھی، اور 1911 میں اپنی موت تک اپنی نسلی تحریروں اور مطالعات کو جاری رکھا۔ کتاب میں موجود 25 عکاسی لیتھوگرافک پرنٹس تھے-جو زیادہ تر بینجمن سمپسن کی تصاویر پر مبنی تھے-جو ایڈورڈ ٹیوٹ ڈالٹن کی 1875 کی کتاب، ڈسکریپٹو ایتھنولوجی آف بنگال کی وضاحت کے لیے استعمال کیے گئے تھے۔ اس کا مطلب یہ تھا کہ یہ عکاسی زیادہ تر ملک کے ایک علاقے کے پہاڑی قبائل کی تھی نہ کہ والٹن اور کیے کی طرف سے دکھائی گئی وسیع رینج کی۔ ایمیل سینارٹ کے خیالات کا بڑے پیمانے پر حوالہ دیا گیا ہے، حالانکہ ریزلی کی تحریر کے وقت وہ انگریزی ترجمہ میں دستیاب نہیں تھے۔ خود رسلی کی تعلیمی حیثیت کو سوسن بیلی نے بیان کیا ہے۔ دی پیپل آف انڈیا کا ایک یادگار ایڈیشن 1915 میں تیار کیا گیا تھا، جس کی ترمیم ولیم کروک نے کی تھی، جنہوں نے انڈین سول سروس میں بھی خدمات انجام دی تھیں اور بشریات میں دلچسپی رکھتے تھے۔ اس میں اضافی 11 عکاسی اور ملک کا نسلی نقشہ شامل تھا۔ رسلی کے کیریئر اور کاموں کی تشریح "فرضی سائنسی نسل پرستی" کے طور پر کی گئی ہے، جو کہ 1840 کی دہائی کے آس پاس سے ایک صدی تک رائج نظریہ تھا کہ "نسل انسانوں کے درمیان رویوں، اوقاف، صلاحیتوں اور موروثی رجحانات کے بنیادی تعین کنندگان میں سے ایک تھی۔ اس طرح نسل انسانی تاریخ کے رخ کا تعین کرتی دکھائی دیتی ہے۔ " ڈی ایف پوکاک نے دی پیپل آف انڈیا کو اس طرح کا آخری کام قرار دیا ہے، پوکاک کے مطابق، جے ایچ ہٹن کی کاسٹ ان انڈیا تھی، جو 1944 میں شائع ہوئی تھی۔ دی پیپل آف انڈیا (1992-) حکومت کے زیر انتظام اینتھروپولوجیکل سروے آف انڈیا (اے این ایس آئی) کے زیراہتمام 1992 سے شائع ہونے والی کتابوں کی کثیر حجم سیریز نے وہی عنوان اپنایا جو 1868-1875 اور 1908 کے نوآبادیاتی کاموں نے اپنایا تھا۔ یہ منصوبہ برطانوی راج کے سرکاری نسلی سروے سے زیادہ تفصیلی تھا، جس میں 2000 سے کم لوگوں کی برادریوں کو نظر انداز کرنے کی پالیسی تھی اور جس میں اینتھروپومیٹری پر زیادہ زور دیا گیا تھا۔ اے این ایس آئی نے 200 اراکین کا کٹ آف پوائنٹ اپنایا اور خون کے گروپوں کو "جسمانی فرق کا اہم اشارہ" بننے کو ترجیح دی۔ ایک قبائلی مورخ اور انڈین ایڈمنسٹریٹو سروس کے افسر کمار سریش سنگھ، جو اے این ایس آئی کے ڈائریکٹر جنرل سمیت مختلف عہدوں پر فائز تھے، کے پاس سروے اور اشاعتوں کی تنظیم، تالیف اور نگرانی کی ذمہ داری تھی۔ اس کا مقصد ہندوستان میں تمام برادریوں کے درمیان اختلافات اور روابط کا ایک بشریاتی مطالعہ تیار کرنا تھا۔ اس سروے میں 470 اسکالرز کو شامل کیا گیا اور اکتوبر 1985 اور 1994 کے درمیان فیلڈ ورک کے دوران 4694 کمیونٹیز کی نشاندہی کی گئی۔ سنہا کل 3000 اسکالرز کا ذکر کرتے ہیں، جن کی تعداد میں مختلف سیمیناروں اور ورکشاپس میں شامل افراد شامل ہوتے دکھائی دیتے ہیں۔ سروے کے مکمل نتائج 43 شائع شدہ جلدوں پر مشتمل ہیں، جن میں سے 12 سنگھ کی موت کے وقت پیش کیے گئے تھے۔ ان جلدوں کو دو مجموعوں کے طور پر تیار کیا گیا تھا، جن میں پہلے گیارہ قومی سیریز پر مشتمل تھے اور باقی کو ریاستی سیریز کے نام سے جانا جاتا تھا۔ لورا جینکنز نے نوٹ کیا ہے کہ یہ منصوبہ شروع کیا گیا ہے۔ کتابیں نوآبادیاتی نسلیات کو بڑے پیمانے پر استعمال کرتی ہیں اور نوٹ کرتی ہیں، مثال کے طور پر، کہ