Nabadwip
نبادوپ (نبادوپ)، جسے نودوپ بھی کہا جاتا ہے، قدیم طور پر نادیہ یا نوڈیا، بھارتی ریاست مغربی بنگال کے ضلع نادیہ کا ایک ثقافتی ورثہ شہر ہے۔ اسے ہندوؤں کی طرف سے ایک مقدس مقام سمجھا جاتا ہے، اور یہ چیتنیا مہاپربھو کی جائے پیدائش ہے۔ راس تہوار کے لیے مشہور ہے جہاں شہر روشنیوں سے روشن ہوتا ہے، نبادوپ شہر کے ہر کونے پر دیوتاؤں اور دیوی دیوتاؤں کے کھانے بنائے جاتے ہیں۔ راس اتساب کے موقع پر سینکڑوں لوگ اس چھوٹے سے شہر میں جمع ہوتے ہیں۔ دریائے ہگلی کے مغربی کنارے پر واقع، یہ سمجھا جاتا ہے کہ اس کی بنیاد 1063 عیسوی میں رکھی گئی تھی، اور یہ سینا خاندان کے پرانے دارالحکومت کے طور پر کام کرتا تھا۔ قرون وسطی کے ہندوستان میں سیکھنے اور فلسفے کا ایک مرکز، یہ شہر اب بھی اپنے روایتی سنسکرت اسکولوں کے لیے مشہور ہے۔ نویا نیا اسکول آف منطق نبدوپ کے کچھ معروف عصری فلسفیوں کی کوششوں سے اپنے عروج پر پہنچا۔ عظیم ویشنو سنت، سماجی مصلح اور بھکتی تحریک کی ایک اہم شخصیت، چیتنیا مہاپربھو (1486-1534) یہاں پیدا ہوئے۔ چیتنیا مہاپربھو کی پیدائش کے بعد ہی نبدوپ دنیا بھر کے ویشنووں کے ساتھ ساتھ عام طور پر ہندوؤں کے لیے زیارت کا ایک اہم مرکز بن گیا۔ بہت سے لوگ جو گوڈیا ویشنو مت کی پیروی کرتے ہیں وہ شری مہاپربھو کی مبارک سالگرہ منانے کے لیے نبادوپ جاتے ہیں، جو قمری حساب کے مطابق پھالگنی پورنیما (یعنی۔ فروری-مارچ کے پورے چاند کے دن)۔ یہ دن عام طور پر گورا پورنیما کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس کے علاوہ، نوبادوپ کا دورہ مختلف دیگر تہواروں جیسے ڈول جاترا اور راش پورنیما کے لیے کیا جاتا ہے۔ بھاگیرتھی ندی ماضی میں اصل میں نبادویپ کے مغرب میں بہتی تھی، جس سے مشرقی بردھمان اور نادیہ کے اضلاع کے درمیان ایک قدرتی سرحد بنتی تھی۔ وقت کے ساتھ اس نے اپنا راستہ اس مقام پر منتقل کر دیا ہے جہاں وہ اس وقت ہے، اور شہر کو باقی نادیہ ضلع سے الگ کر دیا ہے۔ شہر کا نام بنگالی الفاظ/نبا/(نیا) اور/دوئپا/(جزیرہ) کے امتزاج سے ماخوذ ہے جس کا مطلب ہے نیا جزیرہ۔ دریائے گنگا کے نیچے کی ندی میں، ہمالیہ سے شروع ہونے والے اس کے دوران لے جانے والے آبی ذخائر آہستہ آہستہ جمع ہو گئے، جس سے ایک نیا جزیرہ تشکیل پایا جو موجودہ دور کا نبادوپ ہے۔ نبادوپ اور نادیہ کے نام کا ایک ہی جغرافیائی محل وقوع ہے جو پہلے کے زمانے میں مغرب اور شمال میں گنگا سے گھرا ہوا تھا۔ کابی کرنا پور نے اپنی کتاب چیتنیا چرتامرتم میں نبادوپ کو نبانہ دبیپم (بنگالی: نبین دبیپ) کے طور پر استعمال کیا، جس کا مطلب نیا جزیرہ ہے۔ یہ دعوی کہ نبادوپ نام نو جزیروں پر مشتمل علاقے سے مراد ہے، اس کی کوئی بنیاد نہیں ہے۔ اس سلسلے میں بہت سے تاریخی حوالہ جات موجود ہیں۔ دراصل "نبادوپ" نام کے نام کے بارے میں غلط فہمی نرہری چکرورتی کی کتاب "بھکتی رتناکر" کی اشاعت کے بعد پیدا ہوئی۔ اس لیے "نبادوپ" یعنی۔ نو جزائر، یعنی انتاردوپ، سمنتدوپ، رودردوپ، مدھیدوپ، گودرمدوپ، ریتودوپ، جھانودویپ، موڈدرمدوپ، اور کولادوپ۔ تاہم ایک بار پھر، یہ بات قابل ذکر ہے کہ یہ تمام جزیرے ایک وسیع جغرافیائی علاقے میں بکھرے ہوئے ہیں جسے مورخین اس خیال کو "نبادوپ" کے طور پر منظور نہیں کرتے ہیں۔ اگرچہ نبادوپ کی تاریخ کی اہم مثالیں سین خاندان کے زمانے سے ملی ہیں، لیکن مختلف مورخین پال دور میں نبادوپ اور شورا خاندان کا حوالہ دیتے رہے ہیں۔ انگریز مورخ جان کلارک مارشمین نے نبادوپ کو ادیشور کا دارالحکومت قرار دیا۔ سینا دور یہ راج شاہی ضلع کے دیوپارا پتھر کے سلیب سے معلوم ہوتا ہے کہ کرناٹک کے رہائشی راجہ سامنت سینا اپنے آخری سالوں میں گنگا پلین میں رہتے تھے جب انہیں اپنے کرایہ داروں اور زمینداروں نے شکست دی تھی۔ نامور مورخ ہرپرساد شاستری کے مطابق، سامنت سین اپنے آخری سالوں میں بھاگیرتھی کے ساحلوں پر، شاید نبدوپ میں رہتے تھے۔ گور سے پہلے، نبادوپ بلال سین اور لکشمن سین کے دور حکومت میں سینا خاندان کا دارالحکومت تھا۔ انہوں نے 1159 سے 1206 کے عرصے میں یہاں سے بنگال پر حکومت کی۔ نبادویپ سے متصل بامنپوکر کے علاقے میں بلال ڈھیپی، جو سین خاندان کی تاریخ سے وابستہ ہے، کو آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا نے محفوظ کیا ہے۔ لکشمن سین کے دور حکومت میں، 1202 عیسوی میں، بختیر خلجی نے نبادویپ پر حملہ کیا اور لوٹ مار کی اور لکشمن سین کو شکست دی، یہ ایک ایسی فتح تھی جس کی وجہ سے بنگال میں مسلم حکومت قائم ہوئی۔ اس وقت نبادوپ کی خوشحالی کو خاص طور پر نقصان پہنچا تھا۔ مسلم حکمرانی کے دوران بنگال اور نبادوپ کے مختلف مندروں، سنہری خانقاہوں اور بتوں کو تباہ کر دیا گیا۔ چیتنیا دور چیتنیا مہاپربھو کی پیدائش پندرہویں صدی کا ایک اہم باب ہے۔ چیتنیا مہاپربھو کی آمد کے ساتھ، نوبادوپ میں ویشنو ثقافت اچھی طرح سے قائم ہو گئی۔ تاہم، مہاپربھو کی پیدائش سے پہلے ہی، جلال الدین فتح شاہ (1481-87) کے دور حکومت میں، نبدوپ میں شاہی خوف ظاہر ہوا۔ حکمران سماج اور برہمن سماج نے اس وقت نوآبادویپ میں ویشنو ثقافت کے پھیلاؤ میں رکاوٹ ڈالی۔ بہت سے برہمن علما اور عام لوگوں کو اس وقت بادشاہ کے ظلم و ستم کی وجہ سے نبدوپ چھوڑنا پڑا۔ تاہم، جب نبدوپ کے اس وقت کے حکمران چاند قاضی نے ویشنو برادری کو منتر بند کرنے کا حکم جاری کیا تو مہاپربھو اپنے ساتھیوں کے ساتھ قاضی کے گھر گئے اور قاضی کو منتر کی اجازت دینے پر راضی کیا، جو کہ ہندوستان کی تاریخ میں سول نافرمانی کی تحریک کی پہلی مثال ہے۔ چیتنیا اور بعد میں، مختلف پنڈت-سدھاک-ودیالانکر اور سنسکرت پنڈت نبدوپ میں پیدا ہوئے۔ چیتنیا، بسودیو سروبھوما، رگھوناتھ شیرومانی، رگھونندن وغیرہ کے دور میں۔ اور بعد میں کرشنانند اگماوگیشا، بونو رام ناتھ وغیرہ، نبادوپ سنسکرت کی مشق اور سیکھنے کا مرکزی مرکز بن گیا۔ راجہ رودر رائے کے زمانے میں، نبدوپ میں چار ہزار طلباء اور چھ سو پروفیسرز پڑھاتے تھے، جس کی وجہ سے اسے "بنگال کا آکسفورڈ" کا لقب ملا۔ اگلی صدیوں میں بونو رام ناتھ، شنکر ترکباگیش اور دیگر علما اور منطقوں نے اٹھارہویں صدی میں نبادوپ کا نام مشہور کیا۔ نادیہ شاہی خاندان کے راجہ کرشن چندر کے دور میں نبدوپ میں شکتی پوجا پھیل گئی۔ راجہ کرشنا چندر رائے اور بعد میں راجہ گریش چندر کے دور حکومت میں شکتا رش کی مقبولیت، وقار اور شان و شوکت میں اضافہ ہوا۔ اس زمانے میں مختلف مندر اور بت قائم کیے گئے تھے۔ جغرافیہ ڈیموگرافکس 2011 کی مردم شماری میں، نبادویپ شہری مجموعی کی آبادی 175,474 تھی، جن میں سے 90,810 مرد اور 84,664 خواتین تھیں۔ 0-6 سال کی آبادی 8,388 تھی۔ تعلیمی شعبے میں، نبادویپ شہر میں کل خواندہ افراد کی تعداد 102,793 ہے جن میں 55,569 مرد ہیں جبکہ 47,224 خواتین ہیں۔ نبادوپ شہر کی اوسط شرح خواندگی 87.75 فیصد ہے جس میں مرد اور خواتین کی شرح خواندگی 91.14 اور 84.07 فیصد تھی۔ 2011 کی مردم شماری بھارت کی رپورٹ کے اعداد و شمار کے مطابق نبادوپ شہر میں کل بچے (0-6) 8,388 ہیں۔ 4, 329 لڑکے تھے جبکہ 4,059 لڑکیاں تھیں۔ بچہ نبادوپ شہر کی کل آبادی کا 6.68% بنتا ہے۔ 2011 کی مردم شماری میں درج ذیل بلدیہ اور مردم شماری والے قصبے نبادوپ شہری مجموعے کا حصہ تھے: نبادوپ (ایم)، چار میجڈیا (سی ٹی)، چار برہمنگر (سی ٹی)، ببلاری دیوان گنج (سی ٹی)، تیوورکھالی (سی ٹی)، گڈیگچھا (سی ٹی) اور مجڈیا۔ ہندوستان کی مردم شماری، نبادوپ کی آبادی 115,036 تھی۔ مرد آبادی کا 51 فیصد اور خواتین 49 فیصد ہیں۔ نبادوپ کی اوسط شرح خواندگی 75 فیصد ہے، جو قومی اوسط 59.5% سے زیادہ ہے: مردوں کی شرح خواندگی 80 فیصد اور خواتین کی شرح خواندگی 70 فیصد ہے۔ نبادوپ میں 9 فیصد آبادی 6 سال سے کم عمر کی ہے۔ نبادوپ شہر میں مذہب ہندو مت اکثریتی مذہب ہے جس کے 98.97% پیروکار ہیں۔ اسلام نبادوپ شہر میں دوسرا سب سے زیادہ مقبول مذہب ہے جس کے بعد تقریبا 0.79% ہے۔ نبادوپ شہر میں عیسائیت کے بعد آئی ڈی 1، جین مت کے بعد آئی ڈی 3، سکھ مت کے بعد آئی ڈی 2 اور بدھ مت کے بعد آئی ڈی 3 آتے ہیں۔ تقریبا 0.01% نے دوسرے مذہب کا ذکر کیا، تقریبا 0.18% نے کوئی خاص مذہب نہیں کہا۔ شہری انتظامیہ پولیس اسٹیشن نبادوپ پولیس اسٹیشن کا دائرہ اختیار نبادوپ میونسپلٹی اور نبادوپ سی ڈی بلاک پر ہے۔ پولیس اسٹیشن کا کل رقبہ 102.94 مربع کلومیٹر ہے اور آبادی 260,843 (2001 کی مردم شماری) ہے۔ نباڈوپ میں کل 18 ہائی اور ہائر سیکنڈری اسکول ہیں، ان میں قابل ذکر ہیں نباڈوپ بکولٹالا ہائی اسکول (1875)، نباڈوپ ہندو اسکول (1873)، نباڈوپ شکشا مندر (ایچ ایس)، آر سی بی سرسوتی مندر، جاتیا ودیالیہ، تاراسندری گرلز ہائی اسکول، نباڈوپ بکولٹالا گرلز ہائی اسکول، نباڈوپ بالیکا ودیالیہ، سدرشن ہائی اسکول اور ٹیکنو انڈیا اسکول وغیرہ۔ کلیانی یونیورسٹی کے تحت منسلک ایک کالج ہے جس کا نام نبادوپ ودیاساگر کالج (عظیم سماجی مصلح اور فادر آف بنگالی پروس کے نام سے) ہے۔ موسم گرما میں آب و ہوا، یعنی اپریل سے جون تک موسم گرم رہتا ہے اور درجہ حرارت زیادہ سے زیادہ 35 ڈگری سیلسیس سے کم سے کم 26 ڈگری سیلسیس تک ہوتا ہے۔ مانسون کا موسم شروع سے جون سے وسط ستمبر تک رہتا ہے۔ اکتوبر کے وسط سے نومبر کے وسط تک مانسون کی بازیابی۔ موسم کافی خوشگوار ہوتا ہے، گرمیاں اور سردیاں معتدل ہوتی ہیں۔ گرمیوں میں نمی کی سطح بڑھ جاتی ہے۔ نبادویپ میں سال بھر بہت سے تہوار منائے جاتے ہیں۔ ان میں شکتا رش، ڈول پورنیما رتھ یاترا نبادوپ کے سب سے مشہور مذہبی تہوار ہیں۔ دیگر بڑے تہوار کالی پوجا، درگا پوجا، گورا پورنیما (چیتنیا مہاپربھو کا یوم پیدائش)، شیبر بیا، گجان، پوہیلا بوئشاخ، جھولن پورنیما وغیرہ ہیں۔ نبدوپ کا ایک معدوم تہوار دھولاٹا (بنگالی: دھولاٹ) ہے۔ یہ کیرتنیوں کی عام کانفرنس ہے، جو ماگھ کے مہینے میں ہوتی ہے۔ عام طور پر، یہ تیرہ دن تک چلنے والا سنکرتن ہوتا ہے، جسے پورے بنگال کے مشہور کیرتانیہ انجام دیتے ہیں جو اس وقت نبدوپ میں جمع ہوئے تھے۔ شکتا رش شکتا رش نبدوپ کا سب سے زیادہ منایا جانے والا صدیوں پرانا تہوار ہے، جو خزاں کی درگا پوجا کے جشن کے پینتیس دن بعد، یا کارتک پورنیما میں کالی پوجا کے پندرہ دن بعد منایا جاتا ہے۔ تہوار کی اہم خصوصیت مختلف قسم کی دیوی دیوتاؤں کے بڑے بڑے بت بنانا اور شکتی کی پوجا کرنا ہے۔ راجہ کرشنا چندر رائے اور خاص طور پر گریش چندر باسو کی سرپرستی کے بعد، نبادوپ شکتا راش زیادہ مقبول اور شاندار ہو گیا۔ اگرچہ رتھ یاترا اڈیشہ کا اہم تہوار ہے، پھر بھی چیتنیا مہاپربھو کی وجہ سے نبادوپ کو رتھ یاترا کا فخر ہے۔ اس موقع پر تقریبا 20-25 رتھ رتھ کھلتے ہیں۔ یہاں نبادوپ میں بھگوان جگن ناتھ کے پورے ہاتھ کے بتوں جیسے کچھ مستثنیات مل سکتے ہیں۔ یہاں ایک اور خاصیت "نوٹکونا" نامی پھل ہے جو خاص طور پر اس شام میں پایا جاتا ہے، جو بنیادی طور پر آسام سے لایا جاتا ہے۔ یہ پھل بنگالی کے مشرقی حصے کا ایک اہم حصہ ہے۔ نقل و حمل ریل خدمات نبادوپ دھام ریلوے اسٹیشن نبادوپ کا مرکزی ریلوے اسٹیشن ہے۔ 1913 میں ریلوے کا افتتاح ہوا۔ یہ باندل-کٹوا برانچ لائن پر ہاوڑہ سے 105 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے۔ نبادوپ دھام ریلوے اسٹیشن ہندوستان کا ساتواں طویل ترین ریلوے اسٹیشن (2362 فٹ) ہے۔ بشنوپریا ریلوے اسٹیشن نوآبادویپ کا ایک اور ہالٹ اسٹیشن ہے، جو ہاوڑہ جنکشن سے 107 کلومیٹر اور کٹوا جنکشن سے 38 کلومیٹر دور ہے۔ نبادوپ دھام مشرقی ریلوے کے بندیل-کٹوا-عظیم گنج سیکشن پر بندیل سے 65 کلومیٹر، ہاوڑہ سے 105 کلومیٹر اور سیلدہ سے 112 کلومیٹر دور ہے۔ اس کا شمالی بنگال، آسام، بہار، اڈیشہ اور کولکتہ کے ساتھ بہت اچھا ریلوے رابطہ ہے۔ بس خدمات نبادویپ میں اچھی بس خدمات ہیں۔ نبادوپ بس اسٹینڈ سے یہ کرشن نگر، شانتی پور، پھولیا، راناگھاٹ، چکدہ، نادان گھاٹ، کسمگرام، بردھمان، کریم پور، سمدر گڑھ، میماری، تاراپیٹھ ویا کٹوا وغیرہ سے جڑتا ہے۔ درگاپور، آسنسول، تارکیشور، سلی گوڑی، دنہاٹا ویا برہم پور، مالدہ، کوچ بہار، بول پور، پرولیا، بانکورا، سوری، گنگارام پور جیسی لمبی دوری کی بس خدمات یہاں فراہم کی جاتی ہیں۔ ۔