Enbaqom
ابا انباکوم (c.1470-c.1565) ایک ایتھوپیا کا کثیر لسانی اور ایتھوپیا کے آرتھوڈوکس تیوہیڈو چرچ کا مذہبی رہنما، اور مترجم اور مصنف تھا، مثال کے طور پر، انقہ امین کا۔ ڈیبری لیبانوس کی سرکردہ خانقاہ میں ایبٹ کی حیثیت سے وہ ایچیج بن گیا، جو دوسرا اعلی ترین کلیسائی دفتر، نیز ایتھوپیا کی تمام خانقاہوں کا سربراہ تھا، اور اکثر اسے ایتھوپیا کے چرچ میں سب سے زیادہ بااثر شخص سمجھا جاتا تھا۔ زندگی اور نظریات پہلے سے ہی انباکوم ان کی مذہبی وابستگی پر سوال اٹھانے میں شدت سے ملوث تھے۔ آخر کار، کافی پڑھنے اور بحث و مباحثے کے بعد، اس نے مذہب تبدیل کرنے اور عیسائی بننے کا فیصلہ کیا۔ اس کے استاد پیٹروس، جو اس وقت شیوا کے ڈیبری لیبانوس میں واقع ایتھوپیا کے سرکردہ خانقاہ کے ایچیج یا ایبٹ تھے، نے اسے بپتسمہ دیا، اور اسے 'اینباکوم' نام دیا، جو حبقوک کی ایتھوپیا کی شکل ہے ؛ جبکہ عبرانی نام "ساونت" کی نشاندہی کرتا ہے، ایتھوپیا کا مطلب "پروفیسر" ہے۔ مزید دعا اور سیکھنے کے بعد 'اینباکوم تقریبا 1500 ڈیبری لیبانوس میں راہب بن گیا۔ اپنے مطالعہ سے اس نے بہت سی زبانیں حاصل کیں، جن میں عربی، گیز، قبطی، عبرانی، سریانی، آرمینیائی، پرتگالی اور اطالوی شامل ہیں۔ اپنی کلرک زندگی کے دوران انہوں نے گیز، ایتھوپیا کے چرچ کی زبان، بہت سی عیسائی تحریروں کا ترجمہ کرنے کے لیے کام کیا، مثال کے طور پر، جان کریسوسٹم کی کمنٹری آن دی ایپیسل ٹو دی عبرانیز، اور ہندوستان کی بارلام اور جوسفٹ کی کہانی۔ اپنی تحریروں کی وجہ سے انہیں وسیع احترام حاصل ہوا۔ شہنشاہ لیبنا ڈینگل کے دربار میں، 'انباکوم ایتھوپیا کے چیف کلیسائی ابونا مارکوس کا دوست بن گیا۔ اس شہنشاہ کے دور حکومت میں انباکوم ایچیج بن گیا، یعنی ڈیبری لیبانوس خانقاہ کا ایبٹ۔ دربار میں رہتے ہوئے انباکوم نے پرتگالی پادری فرانسسکو الویریس سے بھی ملاقات کی۔ بعد میں اس پجاری نے خانقاہ میں انباکوم کا دورہ کیا اور اسے پرتگالی اور لاطینی سکھایا۔ الواریس بتاتے ہیں کہ 1520 میں وہ ڈبرا لیبانوس میں تھے جب شہنشاہ لبنا ڈینگل نے ایک نیا ایکاج نصب کیا: "جسے انہوں نے آئیچی بنایا تھا اسے بھی مقدس زندگی کا آدمی مانا جاتا تھا، اور وہ ایک مور تھا۔ چونکہ وہ میرا بہت اچھا دوست تھا، اس لیے اس نے مجھے ساری زندگی بتایا اور مجھ سے کہا کہ جب وہ اپنے فرقے [یعنی ایک مسلمان] میں تھا تو اس نے ایک مکاشفہ سنا، جس میں اس سے کہا گیا: 'تم صحیح راستے پر نہیں چل رہے ہو۔ ابیما مارکوس کے پاس جاؤ، جو ایتھوپیا کے پادریوں کا سربراہ ہے، اور وہ تمہیں دوسرا راستہ سکھائے گا'۔ پھر وہ ابیما مارکوس کے پاس آیا، اور جو کچھ اس نے سنا تھا اسے اس سے بیان کیا، اور ابیما مارکوس نے اسے عیسائی بنا دیا تھا، اور اسے سکھایا تھا، اور اسے بیٹا سمجھا تھا ؛ اور اس لیے [شہنشاہ] نے اس راہب کو جو اس خانقاہ کے گورنر کے طور پر مور تھا، لے لیا۔ اس شخص کو مجھ سے اتنا پیار تھا کہ وہ مجھے چھوڑ کر ہمیشہ میرے ساتھ گھومتا رہتا۔ [اسے] پرتگالی زبان میں بھی مہارت حاصل تھی، اس لیے ہم دونوں ایک دوسرے کو اچھی طرح سمجھتے تھے۔ " الویریس کا کہنا ہے کہ نیا ایکاج بھی اچھے انداز میں لاطینی لکھنا جانتا تھا۔ یہ، یقینا، 'اینباکوم' کی طرح لگتا ہے ؛ پھر بھی الویریس اپنا نام جیکب دیتا ہے۔ تاہم، وان ڈونزل ہمیں یقین دلاتا ہے کہ اینباکوم یہی جیکب ہے جسے الواریس کچھ تفصیل سے بیان کرتا ہے۔ اس کے مطابق پیٹروس کی موت پر، اینباکوم ڈبرا لیبانوس میں گیارہواں ایچیج بن گیا تھا، جو ایتھوپیا کے چرچ (قبطی ابونا کے بعد) کا دوسرا بلند ترین دفتر تھا۔ پھر بھی 'انباکوم اگلا ہنگامہ آرائی کے ایک طویل دور میں داخل ہوا۔ اس پر شہنشاہ لیبنا ڈینگل سے بے وفا ہونے کا الزام لگایا گیا، پھر اس پر مقدمہ چلایا گیا اور موت کے بدلے اسے ملک بدر کر دیا گیا۔ ایک سال بعد شہنشاہ نے اسے معاف کر دیا اور اسے واپس بلا لیا، لیکن ہو سکتا ہے کہ وہ ایبٹ کے طور پر واپس نہ آئے۔ اس کے بجائے، ہو سکتا ہے کہ وہ دریائے اواش کے ہیڈ واٹرس کے ذریعے مزید جنوب مشرق میں وراب کی طرف پیچھے ہٹ گیا ہو۔ پھر ان سالوں کے دوران مسلم احمد گران کی قیادت میں ان پر بہت تباہ کن حملے ہوئے جس نے خطے کو غیر مستحکم کر دیا اور عیسائی سلطنت کے مسلسل وجود کو خطرہ بنا دیا۔ افراتفری اور انتشار کی ان دہائیوں کے دوران، انباکوم آگے بڑھتا رہا، مغرب کی طرف گفت پھر بزامو منتقل ہو گیا، یہ دونوں علاقے دریائے ابی یا بلیو نیل کے جنوب میں واقع ہیں۔ 1532 میں احمد گران کی افواج کی وجہ سے دیبری لیبانوس کی خانقاہ کو آگ لگا دی گئی تھی، جو شعلوں سے ڈھکی ہوئی تھی۔ اس سال انباقوم نے احمد گران کو عربی میں ایک خط بھیجا جس میں لکھا تھا کہ اسے گرجا گھروں اور خانقاہوں (جن کی کتب خانوں میں لوگوں کی ادبی تاریخ ہے) کو تباہ کرنا بند کر دینا چاہیے، اور یہ کہ اسے پادریوں اور راہبوں کا قتل بند کر دینا چاہیے۔ احمد گران نے واضح طور پر جواب دیا کہ ایک مسلمان کے طور پر وہ یہودی تورا اور عیسائی انجیلوں کا احترام کرتے ہیں، اس لیے وہ گرجا گھروں کو نہیں جلائیں گے اور قتل کو مزاحمت کرنے والوں تک محدود رکھیں گے۔ انباکوم کی کتاب گیز انقصی امین میں احمد گران کو لکھے گئے اس خط سے نکلی ہے۔ اپنے غیر معمولی پس منظر کی وجہ سے، انباکوم عیسائی ایتھوپیا کے لوگوں کو اسلام کو سمجھنے اور اس کے خلاف مزاحمت کرنے کے موثر طریقوں کے بارے میں بہتر طریقے سے خطاب کرنے کے قابل تھا۔ اس طرح کے متعصبانہ نقطہ نظر سے، وہ "ان کی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے قابل تعریف پوزیشن میں تھے، اور ان کی موجودگی کو عارضی طور پر دیکھا جاتا تھا۔ جب کہ احمد نے اسے پکڑنے اور پھانسی دینے کے لیے ہر ممکن کوشش کی، 'انباکوم وفادار لوگوں کو تسلی دیتے ہوئے ایک جگہ سے دوسری جگہ چلا گیا۔' نئے شہنشاہ گالاؤڈیوس نے انباکوم کو حق میں واپس کر دیا، اور اسے جنگ میں اپنا کونسلر بنا دیا۔ شاید عالم انباکوم نے بھی گالوڈیوس کو متاثر کیا جب اس نے اپنا معروف "ایمان کا اعتراف" لکھا جو سفارتی طور پر کیتھولک چرچ کو مذہبی اور مذہبی ردعمل پیش کرتا ہے۔ اگلے شہنشاہ میناس نے راہب کو ڈیبری لیبانوس میں دوبارہ ایچیج بننے کی اجازت دی۔ چند سالوں کے بعد انباکوم کو اپنا آخری دورہ دیکھنے کو ملے گا۔ ابا انباکوم نے ایتھوپیا کے چرچ کو روحانی اور فکری قیادت فراہم کرنے، اور باقی عیسائی عالم سے کاموں اور نظریات کا ترجمہ کرنے کی کوشش کی، اس طرح بیرون ملک سے ایک امیر الہیات اور علمی تعلیم کے اعلی معیارات لائے۔ "۔ ایتھوپیا کا چرچ عبادت کے سال میں 21 تاریخ کو (29 اپریل کے مطابق) ان کی زندگی کا جشن مناتا ہے۔ انقاشہ امین ان کی کتاب انقاشہ امین [گیٹ وے آف فیتھ]، جو گیز میں لکھی گئی تھی، مسلم حملہ آور احمد گران کو عربی میں لکھے گئے ان کے 1532 کے خط کی توسیع اور علمی ترقی تھی۔ یہ شاید واحد ایتھوپیا کا چرچ ہے جس نے قرآن کے بہت سے حوالوں اور حوالوں کے ساتھ لکھا ہے ('انباکوم نے ان میں سے بہت سے حوالوں کے لیے اپنی یاد پر انحصار کیا)۔ تاہم یہ کتاب متنازعہ ہے اور کبھی مقبول نہیں ہوئی۔ انباقوم کی طرف سے استعمال کیے گئے دلائل "زیادہ تر اسلام کے بارے میں معیاری عرب عیسائی ردعمل سے اخذ کیے گئے معلوم ہوتے ہیں۔" مثال کے طور پر: قرآن میں یسوع کا قد بہت سے مسلمانوں کے اعتراف سے زیادہ ہے۔ 'انباکوم موقع پر کچھ دلچسپ متوازی کھینچتا ہے۔ رمضان کے دوران مسلم لیلی القدر [طاقت کی رات یا احکام کی رات] محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر قرآن کی پہلی آیتیں یاد کرتی ہے، جب یہ کہا جاتا ہے کہ فرشتے اور روح طلوع آفتاب تک اتریں گے۔ انباکوم کے لیے اس سے مراد نوئل، کرسمس کی رات ہے، جب دیوتا یہاں زمین پر آیا، اس کی پیدائش کی رات، جب فرشتوں کے جھنڈوں نے آسمان کو یہ گاتے ہوئے بھر دیا، "بلند ترین مقام پر خدا کا جلال اور زمین پر اس کے لوگوں کے لیے امن!" انباقوم عیسائیت پر اپنے پردہ ڈالنے کے عمل پر بحث کرتا ہے، جس کا آغاز اس وقت ہوا جب اس نے قرآن سے ایک اقتباس سنا جس میں یسوع کو الہی منصوبے میں زیر بحث لایا گیا تھا۔ انباقوم کے مطابق، اس وقت بہت سے مسلمان عیسائیت کے بارے میں تین جھوٹے عقائد رکھتے تھے: کہ خدا کی ایک بیوی اور ایک بیٹا تھا ؛ کہ عیسائی درختوں، پتھروں اور تصاویر کی پوجا کرتے ہیں ؛ اور یہ کہ عیسائی تین دیوتاؤں کا اعتراف کرتے ہیں۔ انباکوم کے دو اصل دلائل نوٹ کیے گئے ہیں۔ سب سے پہلے، یہ کہ قرآن صرف ایک زبان، عربی، اور کچھ ارامی زبان کے ساتھ عبرانی زبان پر یہودی صحیفوں پر انحصار کرتا ہے۔ تاہم عیسائی انجیلیں بہت سی مختلف زبانوں میں اپنے روحانی پیغام کو مؤثر طریقے سے پیش کرتی ہیں۔ دوسرا، قرآن اور یہودی صحیفوں میں جنگ اور اس طرح کے نسخے دیے گئے ہیں۔ عیسائی صحیفے ایسا نہیں کرتے، لیکن غریبوں کی فلاح و بہبود سے متعلق ہیں۔ اقساط امین ایک تنقیدی کام ہے، جو طویل مدتی اور وسیع پیمانے پر افراتفری، تباہی اور موت کے درمیان لکھی گئی ہے۔ اس میں انباقوم عیسائی نظریے اور سابقہ عیسائی مباحثوں اور مسلم مذہبی ادب سے بھی واقفیت کا مظاہرہ کرتا ہے۔ ۔