Bihari culture
بہاری ثقافت سے مراد ہندوستانی ریاست بہار کی ثقافت ہے۔ بہاری ثقافت میں انگکا ثقافت، متھیلا ثقافت، بھوجپوری ثقافت اور مگدھ کی ثقافت شامل ہیں۔ زبان اور ادب بہار نے ہندی کے کئی مصنفین پیدا کیے ہیں، جن میں راجہ رادھا رمن سنگھ، شیو پوجن سہائے، دیوکار پرساد ودیارتھی، رام دھاری سنگھ 'دنکر'، رام برکش بینی پوری، فنیشور ناتھ 'رینو'، گوپال سنگھ 'نیپالی' اور بابا ناگارجن شامل ہیں۔ عظیم مصنف اور بدھ مت کے عالم مہاپندت راہول سنکریتیان یو۔ پی میں پیدا ہوئے۔ لیکن انہوں نے اپنی زندگی بھگوان بدھ کی سرزمین یعنی بہار میں گزاری۔ رشی کیش سلبھ اور نیرج سنگھ (آرا سے) نئی نسل کے ممتاز مصنف ہیں۔ وہ مختصر کہانی کے مصنف، ڈرامہ نگار اور تھیٹر کے نقاد ہیں۔ ارون کمل اور آلوک دھنوا معروف شاعر ہیں۔ مختلف علاقائی زبانوں نے بھی کچھ ممتاز شاعر اور مصنف پیدا کیے ہیں۔ شرت چندر چٹوپادھیائے، جو بنگالی زبان کے عظیم ترین مصنفین میں سے ہیں، کچھ عرصے تک بہار میں رہے۔ اپامنیو چٹرجی کا تعلق بھی بہار کے پٹنہ سے ہے۔ دیوکی نندن کھتری، جو 20 ویں صدی کے آغاز میں چندرکانتا اور چندرکانتا سنتتی جیسے اپنے ناولوں کی وجہ سے شہرت حاصل کی، بہار کے مظفر پور میں پیدا ہوئے۔ بھکاری ٹھاکر کو بھوجپوری کے شیکسپیئر کے نام سے جانا جاتا ہے۔ بھوجپوری شاعر ہیرا ڈوم نے دلت ادب میں اپنا تعاون دیا ہے۔ ودیاپتی میتھلی (c. 14-15 th صدی) کے سب سے مشہور شاعر ہیں۔ ستیہ پال چندر نے بہت سے انگریزی سب سے زیادہ فروخت ہونے والے ناول لکھے ہیں اور وہ ہندوستان کے ابھرتے ہوئے نوجوان مصنفین میں سے ایک ہیں۔ بہاری زبانیں بولنے والوں کی بڑی تعداد کے باوجود، انہیں ہندوستان میں آئینی طور پر تسلیم نہیں کیا گیا ہے، سوائے میتھلی کے جسے ہندوستان کے آئین کے آٹھویں شیڈول کے تحت تسلیم کیا گیا ہے۔ بہار میں تعلیمی اور سرکاری معاملات کے لیے ہندی زبان استعمال ہوتی ہے۔ ان زبانوں کو 1961 کی مردم شماری میں ہندی کے ماتحت لیبل کے تحت قانونی طور پر جذب کیا گیا تھا۔ اس طرح کی ریاستی اور قومی سیاست زبان کو خطرے میں ڈالنے کے حالات پیدا کر رہی ہے۔ ہندی کو پھیلانے کی پہلی کامیابی بہار میں 1881 میں ہوئی، جب ہندی نے اردو کو صوبے کی واحد سرکاری زبان کے طور پر بے دخل کر دیا۔ مسابقتی ہندی اور اردو کے درمیان اس جدوجہد میں، خطے کی تین بڑی مادری زبانوں-بھوجپوری، میتھلی اور مگاہی کے ممکنہ دعووں کو نظر انداز کر دیا گیا۔ آزادی کے بعد بہار آفیشل لینگویج ایکٹ 1950 کے ذریعے ہندی کو دوبارہ واحد سرکاری درجہ دیا گیا۔ 16 اگست 1989 کو غیر منقسم ریاست بہار میں اردو دوسری سرکاری زبان بن گئی۔ بہار نے کئی نامور اردو مصنفین کو بھی جنم دیا جن میں سلیمان نادوی، منظور احسن گیلانی، عبد القاوی دیس ناوی، پیگھم افقی، جابر حسین، سہیل اعظمی آبادی، حسین الحک، ڈاکٹر شمیم ہاشمی، وہاب اشرافی وغیرہ شامل ہیں۔ بہار نے کچھ ممتاز شاعر اور مصنفین بھی پیدا کیے ہیں جو مختلف علاقائی زبانوں میں لکھتے ہیں: شرت چندر چٹوپادھیائے، جو بنگالی میں لکھنے والے سب سے نمایاں مصنفین میں سے ہیں، کچھ عرصے تک بہار میں مقیم رہے۔ انگریزی میں لکھنے والے تازہ ترین ہندوستانی مصنف اپامنیو چٹرجی کا تعلق بھی بہار کے پٹنہ سے ہے۔ دیویکی نندن کھتری، جو 20 ویں صدی کے آغاز میں اپنے ناولوں چندرکانتا اور چندرکانتا سنتتی سے شہرت حاصل کی، بہار کے مظفر پور میں پیدا ہوئیں۔ ودیاپتی ٹھاکر، جنہوں نے 14 ویں سے 15 ویں صدی کے آس پاس لکھا، ہندوستان میں میتھلی زبان کے سب سے مشہور شاعر ہیں۔ ستیہ پال چندر نے انگریزی میں بہت سے تنقیدی طور پر سراہی جانے والی سب سے زیادہ فروخت ہونے والی کتابیں لکھی ہیں۔ پرفارمنگ آرٹس ڈرامہ اور تھیٹر 1984 میں ستیش آنند نے جدید ہندوستانی تھیٹر کے لیے ایک نیا 'بیڈیسیا اسٹائل' تیار کیا تھا۔ نئے انداز میں مقامی بہاری ثقافت سے روایتی لوک تھیٹر کے عناصر کا استعمال کیا گیا۔ تھیٹر کی کچھ دیگر روایتی بہاری شکلوں میں وہ شامل ہیں جو راجہ سلھیش کے ارد گرد مرکوز ہیں، اور ساما چکیوا کا تہوار بہار کے متھیلا علاقے سے شروع ہوتا ہے۔ رقص جھجھیا ایک رسمی رقص ہے جو زیادہ تر دسہرہ کے وقت فتح کی دیوی درگا بھیروی کے لیے وقف کیا جاتا ہے۔ بہار میں، ڈومکچ رسمی رقص کی شکل ہے اور متھیلا اور بھوج پور کے علاقوں میں پیش کیا جاتا ہے۔ بیدیشیا رقص-ڈرامہ کی ایک شکل ہے جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ اسے ڈرامہ کا شوق رکھنے والے حجام بھیکھری ٹھاکر نے تخلیق کیا تھا۔ یہ سماجی مسائل اور روایتی اور جدید، امیر اور غریب کے درمیان تنازعات سے نمٹتا ہے۔ پھگوا ایک رقص ہے اور ہولی کے دوران پیش کیا جانے والا ایک قسم کا لوک گیت بھی ہے۔ پینکی پیدل فوج کی چستی، ہمت اور جوش و خروش کو ظاہر کرتا ہے۔ ہموار زمین پر رقص کرتے ہوئے، یہ رقاصوں کی ہتھیاروں کو سنبھالنے کی صلاحیت کو اجاگر کرتا ہے۔ بہار کے میتھیلا علاقے کا جاٹ جتین رقص مانسون کے دوران چاندنی راتوں میں پیش کیا جاتا ہے۔ موسیقی بہار نے ہندوستانی کلاسیکی موسیقی میں بہت تعاون کیا ہے۔ بہار نے بھارت رتن استاد بسمیلا خان جیسے موسیقار اور دھروپد گلوکار جیسے ملک (دربھنگہ گھرانہ) اور مشرا (بیتیا گھرانہ) کے ساتھ ساتھ ودیاپتی ٹھاکر جیسے شاعر پیدا کیے ہیں جنہوں نے میتھلی موسیقی میں تعاون کیا۔ بصری فنون پینٹنگز بہار میں پینٹنگ کے کئی روایتی انداز رائج ہیں۔ ایک متھیلا پینٹنگ ہے، جو بہار کے متھیلا علاقے میں استعمال ہونے والی ہندوستانی پینٹنگ کا ایک انداز ہے۔ متھیلا مصوری ان مہارتوں میں سے ایک تھی جو متھیلا خطے کے خاندانوں میں نسل در نسل منتقل ہوتی رہی، خاص طور پر خواتین کے ذریعے۔ پینٹنگ عام طور پر تہواروں، مذہبی تقریبات، اور زندگی کے چکر کے دیگر سنگ میل، جیسے پیدائش، اپنائنم (مقدس دھاگے کی تقریب)، اور شادی کے دوران دیواروں پر کی جاتی تھی۔ متھیلا پینٹنگ روایتی طور پر جھونپڑیوں کی تازہ پلستر والی دیواروں پر کی جاتی تھی۔ آج یہ کپڑے، ہاتھ سے بنے کاغذ اور کینوس پر بھی کیا جاتا ہے۔ متھیلا پینٹنگ کو مدھوبانی آرٹ بھی کہا جاتا ہے۔ یہ انسانوں اور فطرت کے ساتھ ان کی وابستگی کو ظاہر کرتا ہے۔ سورج، چاند اور تلسی جیسے مذہبی پودوں کو بڑے پیمانے پر پینٹ کیا جاتا ہے۔ شاہی دربار کے مناظر اور شادیوں جیسے سماجی واقعات کی پیروی کرنا۔ عام طور پر کوئی جگہ خالی نہیں چھوڑی جاتی ہے۔ عام مناظر قدیم مہاکاویوں سے کرشن، رام، شیو، درگا، لکشمی اور سرسوتی جیسے دیوتاؤں کی عکاسی کرتے ہیں۔ متھیلا کے مشہور مصوروں میں محترمہ بھارتی دیال، مہاسندری دیوی، آنجہانی گنگا دیوی، اور سیتا دیوی شامل ہیں۔ تاریخی طور پر، پٹنہ اسکول آف پینٹنگ (پٹنہ کوالم)، جسے بعض اوقات کمپنی پینٹنگ کہا جاتا ہے، بہار میں 18 ویں صدی کے اوائل سے 20 ویں صدی کے وسط تک پروان چڑھا۔ پٹنہ اسکول آف پینٹنگ مشہور مغل منی ایچر اسکول آف پینٹنگ کی ایک شاخ تھی۔ جو لوگ اس فن کی شکل پر عمل کرتے تھے وہ مغل مصوری کے ہندو کاریگروں کی اولاد تھے۔ مغل شہنشاہ اورنگ زیب کے ظلم و ستم کا سامنا کرتے ہوئے، ان کاریگروں نے 18 ویں صدی کے آخر میں مرشد آباد کے راستے پٹنہ میں پناہ لی۔ ان کے فن میں مغل مصوروں کی خصوصیات مشترک تھیں۔ جہاں مغل طرز میں صرف شاہی اور درباری مناظر دکھائے جاتے تھے، وہیں پٹنہ کے فنکاروں نے بھی بازار کے مناظر پینٹ کرنا شروع کر دیے۔ انہوں نے کاغذ اور مائکا پر آبی رنگوں کا استعمال کیا۔ اس انداز کا موضوع ہندوستانی روزمرہ کی زندگی، مقامی حکمرانوں، تہواروں اور تقریبات کے مناظر کو شامل کرنے کے لیے تیار ہوا۔ مصوری کا یہ مکتب شری رادھا موہن کی قیادت میں پٹنہ آرٹ اسکول کے قیام کی بنیاد بنا۔ یہ اسکول بہار میں فنون لطیفہ کا ایک اہم مرکز ہے۔ مجسمہ بہار میں پہلے مجسمے موریہ سلطنت کے ہیں۔ اشوک، مسڑ شیر اور دیدار گنج یکشی کے ستونوں کا تخمینہ کم از کم 2000 سال پرانا ہے، اور انہیں پتھر کے ایک ٹکڑے سے تراشا گیا تھا۔ قدیم مجسمے پورے بہار میں پائے جاتے ہیں۔ ان میں سے کچھ مجسمے کانسی سے بنائے گئے تھے، جو اس وقت کی ایک جدید تکنیک تھی۔ مثال کے طور پر سلطان گنج بدھ کا مجسمہ، جس کا تخمینہ 1500 سال پرانا ہے، تقریبا سات فٹ لمبا ہے اور 500 کلوگرام کانسی کا بنا ہوا ہے، جو اسے اس دور کا سب سے بڑا مجسمہ بناتا ہے۔ بہت سے مجسمے، جن میں ہیلینی دیوتاؤں سے لے کر مختلف گندھرن عام عقیدت مند شامل ہیں، بدھ اور بودھی ستووں کی ابتدائی نمائشیں سمجھی جاتی ہیں۔ آج، یہ ابھی تک واضح نہیں ہے کہ گندھارا کا گریکو بدھ آرٹ کب ابھرا۔ تاہم، سرکاپ کے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ فن کا یہ انداز کشانوں کی آمد سے پہلے ہی بہت ترقی یافتہ تھا۔ مندار پہاڑی میں گپتا دور کے بھگوان وشنو کی انوکھی تصویر ان کے انسان-شیر اوتار میں ہے۔ یہ تصویر 34 انچ اونچی ہے اور سیاہ پتھر سے بنی ہے۔ آرکیٹیکچر بہار کے پہلے اہم آرکیٹیکچرل ٹکڑے ویدک دور کے ہیں۔ اگرچہ موریہ دور نے اینٹوں کے استعمال کی طرف منتقلی کی نشاندہی کی، لیکن پتھر اور لکڑی پسند کا مواد رہے۔ معاصر مصنفین، جیسے ارتھ شاستر میں چانکیہ نے ان کے استحکام کے لیے اینٹوں اور پتھر کے استعمال کا مشورہ دیا۔ تاہم، اپنی تحریروں میں، میگاستھینز نے دارالحکومت پاٹلی پتر کے گرد ایک لکڑی کے پلسیڈ کو بیان کیا۔ جدید دور کے پٹنہ میں کمراہار میں حالیہ کھدائی میں قدیم ڈھانچوں کے ثبوت ملے ہیں۔ 80 ستونوں والے ہال کی باقیات بھی برآمد ہوئی ہیں۔ بدھ مت کا استوپا، ایک گنبد کی شکل کی یادگار، ہندوستان میں ایک یادگاری یادگار کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا جو مقدس آثار کو محفوظ کرنے کے لیے استعمال ہوتا تھا۔ استوپا فن تعمیر کو جنوب مشرقی اور مشرقی ایشیا میں اپنایا گیا، جہاں یہ نمایاں ہو گیا۔ نالندہ اور وکرم شلا جیسے بہت سے استوپا اصل میں اشوک (273 قبل مسیح-232 قبل مسیح) کے دور میں اینٹوں اور سنگ تراشی کے ٹیلوں کے طور پر بنائے گئے تھے۔ موریہ سلطنت (c. 321-185 BCE) کے دوران استوپوں، وہاروں اور مندروں کے ساتھ قلعہ بند شہر تعمیر کیے گئے تھے۔ لکڑی کا فن تعمیر مقبول رہا، جبکہ چٹان سے کٹا ہوا فن تعمیر مضبوط ہوا۔ گارڈ ریلیں-جو چوکیوں، کراس باروں اور ایک مقابلہ پر مشتمل ہوتی ہیں-ایک استوپا کے ارد گرد ایک حفاظتی خصوصیت بن گئی۔ مغربی باشندوں کے ذریعہ اس کی دریافت کے بعد، استوپا مغرب میں پگوڈا کے نام سے جانا جانے لگا۔ مندر-جو الپٹیکل، سرکلر، کواڈلیلیٹرل، یا اپسیڈل پلان پر بنائے گئے تھے-اینٹوں اور لکڑی کا استعمال کرتے ہوئے تعمیر کیے گئے تھے۔ ہندوستانی گیٹ وے کے محراب، تورانہ، بدھ مت کے پھیلاؤ کے ساتھ مشرقی ایشیا تک پہنچ گئے۔ کچھ اسکالرز کا خیال ہے کہ توری بدھ مت کے تاریخی مقام سانچی (تیسری صدی قبل مسیح-11 ویں صدی عیسوی) کے تورانہ دروازوں سے ماخوذ ہے۔ اس عرصے کے دوران فن تعمیر کی اہم خصوصیات میں بڑے دروازوں اور کثیر منزلہ عمارتوں کے ساتھ دیواروں اور خندقوں والے شہر شامل تھے، جو مستقل طور پر محراب دار کھڑکیوں اور دروازوں کا استعمال کرتے تھے۔ ہندوستانی شہنشاہ اشوک، جس نے 273 قبل مسیح سے 232 قبل مسیح تک حکومت کی، نے 230 قبل مسیح تک پوری موری سلطنت میں اسپتالوں کا ایک سلسلہ قائم کیا۔ اشوک کے ایک فرمان میں لکھا ہے: "ہر جگہ بادشاہ پیاداسی (اشوک) نے دو قسم کے ہسپتال بنائے، لوگوں کے لیے ہسپتال اور جانوروں کے لیے ہسپتال۔ جہاں لوگوں اور جانوروں کے لیے شفا بخش جڑی بوٹیاں نہیں تھیں، وہاں اس نے انہیں خرید کر لگانے کا حکم دیا۔ " بدھ مت کا فن تعمیر رومن اور ہیلینسٹک فن تعمیر کے ساتھ مل کر منفرد نئے انداز کو جنم دیتا ہے، جیسے کہ گریکو-بدھ طرز۔ ہندوستان میں چٹانوں سے کٹے ہوئے اسٹیپ ویل 200 سے 400 عیسوی کے ہیں۔ اس کے بعد، دھنک (550-625 CE) کے کنویں اور بھینمل (850-950 CE) کے سیڑھی دار تالاب تعمیر کیے گئے۔ ژوان زنگ کے دورے کے وقت بہار بڑی حد تک کھنڈرات میں تھا، اور 12 ویں صدی میں مغل حملہ آوروں کے ہاتھوں مزید نقصان اٹھانا پڑا۔ اگرچہ بہار کے کچھ حصوں کی کھدائی کی گئی ہے، لیکن اس کا زیادہ تر قدیم فن تعمیر اب بھی جدید شہر کے نیچے دفن ہے۔ ریت کے پتھر اور سنگ مرمر سے بنے مغلیہ قبروں میں فارسی اثر دیکھا جا سکتا ہے۔ زندہ بچ جانے والے مغل فن تعمیر میں شیر شاہ سوری کا مقبرہ شامل ہے، جسے شیر شاہ سوری اور اس کے جانشین نے بنایا تھا۔ بہار کے گورنر اور مخدم دولت کے شاگرد ابراہیم خان نے 1616 میں مخدم دولت کے مقبرے کی تکمیل کی نگرانی کی۔ مغل فن تعمیر کی ایک اور مثال مانیر شریف کی عمارت ہے۔ گنبد دار عمارت کی دیواریں پیچیدہ ڈیزائنوں سے آراستہ ہیں اور ایک چھت قرآن کے نوشتہ جات سے بھری ہوئی ہے۔ پٹنہ ہائی کورٹ، بہار ودھان سبھا، بہار ودھان پریشد، ٹرانسپورٹ بھون، پٹنہ، گولگھر سینٹ میری چرچ اور پٹنہ میوزیم ہند-سارسینک آرکیٹیکچرز کی کچھ مثالیں ہیں۔ واضح رنگوں میں پینٹ کی گئی پٹیاں یا گنے کی سرنگیں عام طور پر بہاری گھروں میں پائی جاتی ہیں۔ ایک خاص کنٹینر جسے "پوٹی" کہا جاتا ہے، جو شمال میں سکی گراس کرافٹ سے بنا ہوا ہے، ایک جذباتی تحفہ ہے جو دلہن کے ساتھ ہوتا ہے جب وہ شادی کے بعد اپنا گھر چھوڑتی ہے۔ بہار وہاں کھیلے جانے والے کھیلوں کے لیے مشہور ہے، مثال کے طور پر کبڈی۔ بھاگلپور اپنی سیرکلچر، ریشم کے دھاگے کی تیاری اور ریشم کی بنائی کے لیے مشہور ہے۔ یہاں پیدا ہونے والی ریشم کو توسہ یا تسر ریشم کہا جاتا ہے۔ بہار میں ایپلکی کے کاموں کو کھٹوا کے نام سے جانا جاتا ہے۔ پکوان بہاری کھانا بنیادی طور پر مشرقی ہندوستانی ریاست بہار کے ساتھ ساتھ ان جگہوں پر کھایا جاتا ہے جہاں ریاست بہار سے تعلق رکھنے والے لوگ آباد ہوئے ہیں: جھارکھنڈ، مشرقی اتر پردیش، بنگلہ دیش، نیپال، ماریشس، جنوبی افریقہ، فجی، پاکستان کے کچھ شہر، گیانا، ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو، سرینام، جمیکا اور کیریبین۔ بہاری کھانوں میں بھوجپوری کھانا، میتھل کھانا اور مگاہی کھانا شامل ہیں۔ بہار کا کھانا بڑی حد تک شمالی ہندوستانی کھانوں اور مشرقی ہندوستانی کھانوں (مثال کے طور پر بنگالی کھانوں) سے ملتا جلتا ہے۔ یہ انتہائی موسمی ہے ؛ لکڑی کے سیب کے پھل کے گودے سے بنی تربوز اور شاربت جیسی آبی غذائیں بنیادی طور پر موسم گرما کے مہینوں میں کھائی جاتی ہیں، جبکہ خشک غذائیں جیسے تل اور پوست کے بیجوں سے بنی تیاریاں سردیوں کے مہینوں میں زیادہ کثرت سے کھائی جاتی ہیں۔ بہاری گوشت کے متعدد پکوان ہیں، جن میں مرغی اور مٹن سب سے زیادہ عام ہیں۔ سون، گندک، گنگا اور کوشی جیسے دریاؤں کی تعداد کی وجہ سے شمالی بہار کے متھیلا علاقے میں مچھلی کے پکوان خاص طور پر عام ہیں۔ دودھ کی مصنوعات سال بھر کثرت سے کھائی جاتی ہیں، جن میں دہی (دہی)، مسالہ دار مکھن (مٹھہ کے نام سے جانا جاتا ہے)، گھی، لسی اور مکھن شامل ہیں۔ جن پکوانوں کے لیے بہار مشہور ہے ان میں لیٹی (کھانا)، چوکھا، کڑھی باری، گھگنی، کھچڑی، بہاری کباب، چمپارن گوشت، مچھک جھوڑ (مچھلی کا سالن)، مکھن شامل ہیں۔ مشہور مقامی مٹھائیوں میں پوسٹ دان اور مکھن، کھجا، تلکٹ اور انارسا کا حلوہ شامل ہے۔ مذہب ہندو دیوی سیتا، بھگوان رام کی شریک حیات، کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ جدید دور کے بہار کے متھیلا علاقے کے سیتامڑھی ضلع میں پیدا ہوئی تھیں۔ یہ قدیم بہار ہی تھا جس نے نئے ہندوستانی مذاہب کو جنم دیا: بدھ مت اور جین مت۔ گوتم بدھ نے بہار کے جدید دور کے ضلع گیا میں واقع ایک قصبہ بودھ گیا میں روشن خیالی حاصل کی۔ 12 ویں جین تیرتھنکر واسوپوجیہ بھاگلپور کے چمپاپوری میں پیدا ہوئے۔ جین مت کے 24 ویں اور آخری تیرتھنکر وردھمان مہاویر 6 ویں صدی قبل مسیح کے آس پاس ویشالی میں پیدا ہوئے تھے۔ بہار میں بودھ گیا عالمی بدھ مت کے ماننے والوں کے لیے ایک اہم زیارت گاہ ہے۔ سکھوں کے دسویں گرو، گرو گووند سنگھ، 1666 میں یہاں پیدا ہوئے اور انہوں نے آنند پور جانے سے پہلے اپنے ابتدائی سال یہاں گزارے۔ پٹنہ صاحب کا گوردوارہ گرو گووند سنگھ کی جائے پیدائش کی نشاندہی کرتا ہے۔ چھٹھ مہا پرو چھٹھ، جسے "دالا چھٹھ"، سوریہ ورت بھی کہا جاتا ہے، بہار میں منایا جانے والا ایک ویدک تہوار ہے۔ یہ سال میں دو بار منایا جاتا ہے: ایک بار گرمیوں میں، جسے چیت چھٹھ کہا جاتا ہے، اور دیوالی کے تقریبا ایک ہفتے بعد، جسے کارتک چھٹھ کہا جاتا ہے۔ کارتک چھٹھ زیادہ مقبول ہے کیونکہ سردیاں شمالی ہندوستان میں معمول کا تہوار کا موسم ہے، اور تقریبا 42 گھنٹے یا اس سے زیادہ پانی کے بغیر روزہ رکھنا، جیسا کہ چھٹھ پوجا کے دوران عبادت گزاروں کے لیے ضروری ہے، ہندوستانی سردیوں میں کرنا آسان ہے۔ چھٹھ میں سورج دیوتا، جسے سوریہ کہا جاتا ہے، کی پوجا کی جاتی ہے۔ بہار کے لوگ جہاں بھی ہجرت کر چکے ہیں، وہ چھٹھ کی روایت کو اپنے ساتھ لے گئے ہیں۔ چھٹھ کے دوران پرستار رسمی غسل کرتے ہیں جو چار دن تک اپنے مرکزی گھر سے پرہیز اور علیحدگی کی مدت کے بعد ہوتا ہے۔ چھٹھ کے موقع پر گھروں اور ان کے آس پاس کی صفائی احتیاط سے کی جاتی ہے۔ مزید برآں، سورج دیوتا کا رسمی غسل اور پوجا دو بار کی جاتی ہے: ایک بار شام کو اور ایک بار طلوع آفتاب کے وقت، عام طور پر بہتے ہوئے دریا کے کنارے، یا کسی عام بڑے آبی ذخیرے پر۔ جس مرکزی دیوتا کی پوجا کی جاتی ہے وہ آدتیہ سورج دیوتا ہے جس کے ساتھ اس کی بیوی اشاس شام کی دیوی اور کرن طلوع آفتاب کی دیوی اور آدیتی دیوتاؤں کی ماں ہیں، یہ موقع عام طور پر کارنیول سے ملتا جلتا ہے۔ کئی دنوں تک، علاقائی لوک گیتوں کی رسمی پیشکش گائے جاتے ہیں۔ یہ لوک گیت ماؤں اور ساسوں سے بیٹیوں اور بہوؤں تک زبانی ترسیل کے ذریعے نسلوں سے جاری ہیں۔ یہ ویدک دور سے مسلسل منائے جانے والے قدیم ترین تہواروں میں سے ایک ہے۔ درگا پوجا درگا پوجا بہار کا دوسرا بڑا تہوار ہے۔ یہاں یہ دس دن تک منایا جاتا ہے۔ لوگ روزہ رکھتے ہیں۔ تمام شادی شدہ خواتین سانجھ () کرتی ہیں جس کا مطلب ہے سندھیا آرتی اور "کھوچا" دیوی کو دیا جاتا ہے۔ روایتی طور پر، بہار میں جب کوئی بیٹی اپنے والد کے گھر آتی ہے تو اسے اس کی ماں "کھوچا" دیتی ہے۔ یہ مانا جاتا ہے کہ دیوی درگا ہر سال اپنے ساسورال () سے اپنے مایک () کے پاس آتی ہے۔ پورے شہروں اور دیہاتوں کو خوبصورت روشنیوں سے سجایا جاتا ہے اور اس شاندار موقع کے لیے پنڈال بنائے جاتے ہیں۔ دس دن کے روزہ کے دوران گھروں میں خالص سبزی کے پکوان پکائے جاتے ہیں۔ ان پکوانوں میں پیاز اور لہسن نہیں ہوتے۔ رسمی طور پر کنیا پوجن اشٹمی () اور نومی () کے مبارک دن کیا جاتا ہے۔ دشمی (دشمی) کو "ویسرجن پوجا" کی جاتی ہے جس میں "کلش سے جینتی" عقیدت مندوں میں تقسیم کی جاتی ہے اور "اپراجیتا پوجن" کی جاتی ہے جس میں دیوی کی پوجا "اپراجیتا" (کلیٹوریا ترناٹیا) نامی پھول کی انگوروں سے کی جاتی ہے۔ پوجا کے بعد "دہی چھورا" (دہی (ہندوستان) اور چورا) دیوی درگا کو پیش کیا جاتا ہے۔ دیوی درگا کے بتوں کو دشمی یا دشمی کے اگلے دن پانی میں ڈبویا جاتا ہے (جسے وسرجن بھی کہا جاتا ہے)۔ پٹنہ میں "باری دیوی جی" اور "چھوٹی دیوی جی" کا وسرجن اور منگیر اور جمال پور میں "باری درگا مہارانی جی"، "چھوٹی درگا جی"، "باری کالی جی"، اور "چھوٹی کالی جی" کا وسرجن ایک شاندار جلوس کا انعقاد کرتا ہے۔ سرسوتی پوجا سرسوتی پوجا طلباء کے ذریعے کی جاتی ہے۔ عام طور پر طلباء خاص دن کی تیاری تقریبا ایک ماہ پہلے شروع کر دیتے ہیں۔ یہ بنیادی طور پر اسکولوں اور کالجوں میں منایا جاتا ہے۔ آج کل، سرسوتی پوجا گھروں اور علاقوں میں بھی کی جاتی ہے۔ بہار میں، طلباء اپنی کتابیں اور مطالعاتی مواد کے ساتھ ساتھ موسیقی کے آلات دیوی سرسوتی کے سامنے پیش کرتے ہیں جسے علم اور حکمت کی دیوی سمجھا جاتا ہے۔ بہار میں جوش و خروش کے ساتھ منائے جانے والے دیگر مقامی تہواروں میں شامل ہیں: ساما چاکیوا جیوت پتریکا جور سیتل تیج بہولا-بشاری پوجا (بہار کے انگا علاقے میں منائی جاتی ہے) بدھ پورنیما دیوالی ؛ ہولی میلہ پتری پکشا میلہ یہ ہر سال پترو پکشا کے دوران گیا میں دریائے فالگو کے کنارے پر منعقد ہونے والا 15 روزہ میلہ ہے۔ ہندوستان کے تمام حصوں سے یاتری اپنے آباؤ اجداد کے اعزاز میں پنڈا پیش کرتے ہوئے گیا کا دورہ کرتے ہیں۔ بہار کے محکمہ سیاحت کے اندازوں کے مطابق، پتری پکشا میلے کے دوران ہر سال تقریبا 500,000 سے 750,000 یاتری گیا پہنچتے ہیں۔ سون پور میلہ سون پور مویشیوں کا میلہ، ایک ماہ تک چلنے والا میلہ ہے جو دیوالی کے تقریبا آدھے مہینے بعد شروع ہوتا ہے۔ ایشیا کا سب سے بڑا مویشیوں کا میلہ سمجھا جاتا ہے، یہ سون پور شہر میں گنگا اور گندک ندیوں کے سنگم پر منعقد ہوتا ہے۔ تاہم، جانوروں کی فروخت اور غیر ملکی پرندوں اور جانوروں کی اسمگلنگ پر پابندی لگانے والے نئے قوانین نے میلے کی کامیابی پر منفی اثر ڈالا ہے۔ ساما چاکیوا شراونی میلہ شراونی میلہ ایک ماہ تک چلنے والا ایک اہم رسمی میلہ ہے، جو سلطان گنج اور دیوگھر (جو اب ریاست جھارکھنڈ میں واقع ہے) کے قصبوں کو جوڑنے والے 108 کلومیٹر کے راستے پر منعقد ہوتا ہے۔ یہ ہر سال ہندو مہینے شراون (جولائی-اگست کے قمری مہینے) میں منایا جاتا ہے۔ زائرین، جنہیں کنواری کہا جاتا ہے، زعفران رنگ کے کپڑے پہنتے ہیں اور سلطان گنج میں ایک مقدس گھاٹ (دریا کے کنارے) سے پانی جمع کرتے ہیں۔ وہ مقدس شیو لنگ کو نہانے کے لیے 108 کلومیٹر کے راستے پر ننگے پاؤں چلتے ہوئے دیوگھر شہر جاتے ہیں۔ یہ جشن پورے ہندوستان سے ہزاروں لوگوں کو دیوگھر قصبے کی طرف راغب کرتا ہے۔ میڈیا پرنٹ بہار کے مقبول ہندی اخبارات میں ہندوستان ٹائمز، دینک جاگرن، نوبھارت ٹائمز، اج دی ہندو اور پربھات خبر شامل ہیں۔ بہار ٹائمز اور پٹنہ ڈیلی جیسے ای پیپر تعلیم یافتہ بہاریوں، خاص طور پر خطے سے باہر رہنے والوں میں بہت مقبول ہو گئے ہیں۔ دی ٹائمز آف انڈیا اور دی اکنامک ٹائمز اور بہار ناؤ جیسے قومی انگریزی روزنامے شہری علاقوں میں پڑھے جاتے ہیں۔ الیکٹرانک کئی قومی اور بین الاقوامی ٹیلی ویژن چینل بہار میں مقبول ہیں۔ ڈی ڈی بہار، سہارا بہار، اور ای ٹی وی بہار-جھارکھنڈ خاص طور پر بہار کے لیے وقف چینل ہیں۔ 2008 میں، دو وقف شدہ بھوجپوری چینلز، جنہیں مہوا ٹی وی کہا جاتا ہے، اور پورو ٹی وی شروع کیے گئے۔ بہار میں کئی سرکاری ریڈیو چینل موجود ہیں۔ آل انڈیا ریڈیو کے بھاگلپور، ڈالٹن گنج، دربھنگہ، پٹنہ، پورنیہ اور ساسارام میں اسٹیشن ہیں۔ دیگر سرکاری ریڈیو چینلز میں پٹنہ میں گیان وانی ؛ پٹنہ میں ریڈیو مرچی ؛ اور مظفر پور میں ریڈیو دھمال شامل ہیں۔ سنیما بہار میں بھوجپوری زبان کی ایک مضبوط سنیما صنعت ہے۔ اس خطے میں میتھلی، انگکا اور مگدھی زبان کی چھوٹی فلمی صنعتیں بھی ہیں۔ ابتدائی بہاری فلمیں 1960 کی دہائی میں ریلیز ہوئیں۔ پہلی بھوجپوری فلم گنگا جمنا تھی، جو 1961 میں ریلیز ہوئی تھی۔ اسی سال مگدھی زبان کی پہلی فلم بھی ریلیز ہوئی، جسے بھیا کہا جاتا ہے۔ 1962 میں، کنڈن کمار کی ہدایت کاری میں ایک اچھی طرح سے موصول ہونے والی بھوجپوری فلم، گنگا مییا توے پیری چڈھیبو ("مدر گنگا، میں آپ کو پیلے رنگ کی ساڑی پیش کروں گا") ریلیز ہوئی۔ تین سال بعد، میتھلی زبان میں اہم حصوں میں فلمائی گئی پہلی فلم، کنیادان، ریلیز ہوئی۔ اگلی دو دہائیوں میں، فلمیں وقفے وقفے سے تیار کی گئیں۔ عام طور پر، بھوجپوری فلمیں عام طور پر 1960 اور 1970 کی دہائیوں میں نہیں بنائی جاتی تھیں۔ تاہم، 1980 کی دہائی تک، ایک چھوٹی صنعت پر مشتمل ہونے کے لیے کافی بھوجپوری فلمیں بنائی جا چکی تھیں۔ مائی ("موم"، 1989، جس کی ہدایت کاری راج کمار شرما نے کی تھی) اور ہمار بھوجی ("مائی برادرز وائف"، 1983، جس کی ہدایت کاری کلپترو نے کی تھی) جیسی فلموں کو باکس آفس پر کم از کم وقفے وقفے سے کامیابی حاصل ہوتی رہی۔ تاہم، یہ رجحان دہائی کے آخر تک ختم ہو گیا، اور 1990 تک، بہاری فلم انڈسٹری ختم ہوتی دکھائی دی۔ پھر بھی انڈسٹری نے 2001 میں انتہائی مقبول سائیں ہمار ("مائی سویٹ ہارٹ"، جس کی ہدایت کاری موہن پرساد نے کی تھی) کے ساتھ دوبارہ آغاز کیا۔ اس کامیابی کے بعد جلد ہی کئی دیگر بہت مشہور فلمیں آئیں، جن میں پنڈت جی بٹائی نا بیاہ کب ہوئی ("پریسٹ، مجھے بتائیں کہ میں کب شادی کروں گا"، 2005، موہن پرساد کی ہدایت کاری میں) اور ساسورا بڑا پیسہ والا ("میرے سسر، امیر آدمی"، 2005) شامل ہیں۔ بھوجپوری فلم انڈسٹری کی بڑھتی ہوئی حیثیت کی پیمائش میں، ان دونوں فلموں نے مرکزی دھارے کی بالی ووڈ ہٹ فلموں کے مقابلے اتر پردیش اور بہار کی ریاستوں میں بہت بہتر کاروبار کیا۔ مزید برآں، انتہائی چھوٹے بجٹ پر بنی دونوں فلموں نے اپنی پروڈکشن لاگت سے دس گنا زیادہ کمائی کی۔ بھوجپوری سنیما کی کامیابی، حیثیت اور نمائش میں مسلسل اضافہ ہوتا رہا ہے۔ انڈسٹری اب ایک ایوارڈ شو اور ایک تجارتی میگزین، بھوجپوری سٹی کی حمایت کرتی ہے، اور اب ہر سال ایک سو سے زیادہ فلمیں تیار کرتی ہے۔ امیتابھ بچن سمیت مرکزی دھارے میں شامل بالی ووڈ سنیما کے بہت سے بڑے ستاروں نے حال ہی میں بھوجپوری فلموں میں کام کیا ہے۔ گیلری حوالہ جات اور فوٹ نوٹ مزید پڑھنے کے لیے پاٹھک پربھو ناتھ، سوسائٹی اینڈ کلچر ان ارلی بہار (سی اے ڈی۔ 200-600)، کامن ویلتھ پبلشرز، 1988 بشم اے ایل، دی ونڈر دیٹ ویز انڈیا، پیکاڈور، 1954، نمبیسن وجے، بہار ان دی آئی آف دی ہولڈر، پینگوئن بکس، 2000، سنگھ، شنکر دیال، بہار: ایک سنستکرتک ویوبھو (ہندی)۔ ڈائمنڈ پاکٹ بکس۔ 1999.. چیتا رنجن پرساد سنہا، ارلی اسکلپچر آف بہار، انڈولوجیکل بک کارپوریشن، 1980 سوسن لوبن ہنٹنگٹن دی اوریجن اینڈ ڈیولپمنٹ آف اسکلپچر ان بہار اینڈ بنگال، یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، 1972 کلچر آف بہار