Lalleshwari
للیشوری، جسے مقامی طور پر لال دید (؛ 1320-1392) کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ہندو فلسفے کے کشمیر شیو مت اسکول کی ایک کشمیری صوفی تھی۔ وہ وتسون یا واکھس نامی صوفیانہ شاعری کے انداز کی تخلیق کار تھیں، لفظی طور پر "تقریر" (سنسکرت واک سے)۔ لال وخ کے نام سے مشہور، ان کی آیات کشمیری زبان کی ابتدائی ترکیبیں ہیں اور جدید کشمیری ادب کی تاریخ کا ایک اہم حصہ ہیں۔ للیشوری ("مدر لال" یا "مدر للا") کو مختلف دوسرے ناموں سے بھی جانا جاتا ہے، جن میں لال دیاد (دیاد کا مطلب "دادی" ہے)، للا عریفہ، لال ددی، للیشوری، للا یوگیشوری/یوگیشوری اور للیشری شامل ہیں۔ للیشوری کی زندگی کے بہت سے ریکارڈ زبانی روایت میں موجود ہیں، اور اس کے نتیجے میں اس کی زندگی اور عقائد کی تفصیلات میں کافی فرق ہے۔ متعدد عصری کشمیری تاریخوں، جیسے کہ جوناراج، سریورا، پرجیہ بھٹ، اور حیدر ملک چڈورا کی تیار کردہ تاریخوں میں للیشوری کا ذکر نہیں ہے۔ للیشوری کی زندگی کا پہلا تحریری ریکارڈ ملا علی رینا کی لکھی ہوئی سنتوں اور مذہبی شخصیات کی سوانح حیات کے مجموعے تادکیرات العریفین (1587) میں موجود ہے، اور اس کے بعد بابا داؤد مشکاتی کی اسرار ال اکبر (1654) میں ان کی زندگی کا بیان ہے۔ ان متون میں، للیشوری کو ایک صوفی سنت کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جو جنگل میں مسافروں کے سامنے نمودار ہوتی ہے۔ 1736 میں خواجہ اعظم ددماری کی تاریخ اعظمی میں للیشوری کی زندگی کا مزید تفصیلی بیان موجود تھا۔ اس کا ایک فارسی تواریخ، وقطی کشمیر (1746) میں بھی ذکر کیا گیا ہے جس میں اسے سلطان علاؤالدین (1343-54) کے دور میں مشہور بتایا گیا ہے اور سلطان شہاب الدین (1354-73) کے دور میں اس کا انتقال ہوا۔ للیشوری کو ایرانی صوفی عالم اور شاعر میر سید علی ہمدانی کا ہم عصر بھی مانا جاتا ہے، جس نے اپنے کشمیر کے سفر کے دوران اپنی شاعری میں ان کی کہانیاں ریکارڈ کیں۔ زیادہ تر جدید اسکالرز للیشوری کی پیدائش کو 1301 اور 1320 عیسوی کے درمیان سمپور یا پانڈرینتھان کے قریب رکھتے ہیں۔ اندازہ لگایا جاتا ہے کہ اس کا انتقال 1373 میں ہوا تھا، اور بجبہارا کے قریب ایک قبر عام طور پر اس سے منسوب کی جاتی ہے، حالانکہ اس کی کوئی تصدیق نہیں ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ للیشوری ایک برہمن خاندان میں پیدا ہوئی تھی، اور اس کی شادی بارہ سال کی عمر میں مقامی رسم و رواج کے مطابق ہوئی تھی۔ اس کی شادی کے بعد، اس کا نام بدل کر پدماوتی رکھ دیا گیا، جیسا کہ رواج ہے، لیکن اسے للا یا للیشوری کے نام سے جانا جاتا رہا۔ کچھ اطلاعات بتاتی ہیں کہ اس کی شادی ناخوش تھی، اور یہ کہ اس نے چوبیس اور چھبیس سال کی عمر کے درمیان گھر چھوڑ دیا، ایک روحانی رہنما، سدھا سری کانت یا سیڈ بویو کا شاگرد بننے کے لیے، جو ایک شیو تھا۔ اپنی مذہبی تعلیم کے ایک حصے کے طور پر، انہوں نے خود استاد اور روحانی رہنما بننے سے پہلے، خیرات پر زندگی گزارتے ہوئے، اکیلے پیدل سفر کیا۔ ادبی کام للیشوری کی نظمیں کشمیری ادب کے کچھ قدیم ترین کاموں کی نمائندگی کرتی ہیں، اور یہ اس وقت لکھی گئیں جب کشمیری زبان شمالی ہندوستان میں بولی جانے والی اپابھرمسا پراکرت سے ایک الگ زبان کے طور پر ابھرنا شروع ہوئی۔ کل 285 نظمیں، جنہیں وک کہا جاتا ہے، للیشوری سے منسوب ہیں۔ تھیمز للیشوری کے وک ان اثرات اور زبانوں سے اخذ کیے گئے ہیں جنہوں نے ان کی زندگی میں برصغیر پاک و ہند سے رابطہ قائم کیا، جو سنسکرت، اسلامی، صوفی اور سکھ ثقافتوں سے اخذ کیے گئے ہیں۔ اس نے کشمیر میں شیو مت کی صوفیانہ روایت کو جاری رکھا، جسے 1900 سے پہلے تریکا کے نام سے جانا جاتا تھا۔ ترجمے للیشوری کے کام پہلی بار بیسویں صدی میں تحریری طور پر ریکارڈ کیے گئے تھے، اور تب سے کشمیری زبان کے ساتھ ساتھ ترجمے میں بھی اکثر دوبارہ شائع ہوئے ہیں۔ 1914 میں، ایک سرکاری ملازم اور لنگوسٹک سروے آف انڈیا کے سپرنٹنڈنٹ، سر جارج گریرسن نے للیشوری کے وکوں کی ایک کاپی کمیشن کی۔ اس وقت وکوں کا تحریری ریکارڈ دستیاب نہیں تھا، اور کشمیر کے گش میں رہنے والے ایک کہانی سنانے والے دھرم داس درویش کے ذریعے پیش کردہ وکوں کا زبانی بیان نقل کرکے تیار کیا گیا تھا۔ اس مخطوطے کا انگریزی میں ترجمہ گریرسن نے کیا تھا اور اسے للا وکانی، یا دی وائز سیئنگز آف لال دید کے نام سے شائع کیا گیا تھا۔ گریرسن نے ہنگری-برطانوی ماہر آثار قدیمہ اور اسکالر سر مارک اورل اسٹین کے تیار کردہ جزوی ترجمہ کو مستحکم اور وسعت دی، اور کچھ محفوظ شدہ نظموں کو شامل کیا جو کشمیری امثال اور اقوال کی لغت (1888) میں موجود تھیں۔ گریرسن کا ترجمہ للیشوری کے کاموں کا پہلا طباعت شدہ اور شائع شدہ مجموعہ تھا۔ ان کے ترجمے کے بعد، متعدد انگریزی ترجمے تیار کیے گئے ہیں، خاص طور پر پنڈت آنند کول (1921)، سر رچرڈ کارنک ٹیمپل (1924) اور جے لال کول (1973) کے ترجمے۔ مزید حالیہ ترجموں میں کولمین بارکس، جیشری اوڈن کاک، اور رنجیت ہوسکوٹے کے ترجمے شامل ہیں۔ ان کی نظموں (واکھوں) کا انگریزی میں ترجمہ رچرڈ ٹیمپل، جے لال کول، کولمین بارکس، جیشری اوڈن اور رنجیت ہوسکوٹے نے کیا ہے۔ میراث معروف کشمیری صوفی شخصیت شیخ نور الدین ولی (جسے نور الدین رشی یا ننڈا رشی بھی کہا جاتا ہے) للیشوری سے بہت زیادہ متاثر تھے۔ انہوں نے بالآخر سنتوں کے رشی سلسلے کی تشکیل کی اور بعد میں ریش میر صاحب جیسے بہت سے رشی سنتوں کو جنم دیا۔ ایک کشمیری لوک کہانی بیان کرتی ہے کہ بچپن میں ننڈا رشی نے اپنی ماں سے دودھ پلانے سے انکار کر دیا تھا۔ یہ للیشوری ہی تھی جس نے اسے دودھ پلایا۔ للیشوری اور ان کے صوفیانہ خیالات کا کشمیریوں کی نفسیات پر گہرا اثر جاری ہے، اور نئی دہلی میں ان پر منعقدہ 2000 کے قومی سیمینار کے نتیجے میں ریممبرنگ لال دید ان ماڈرن ٹائمز نامی کتاب کا اجرا ہوا۔ اپنی کتاب "ٹرائڈک مسٹیکزم" میں، پال ای مرفی نے انہیں "عقیدت یا جذبات پر مبنی ٹرائڈزم کا اہم ترجمان" قرار دیا ہے۔ ان کے مطابق، نویں صدی کے آخری نصف اور چودہویں صدی کے اختتام کے درمیان پانچ سو سالوں میں کشمیر میں عقیدت کے تین اہم نمائندے ابھرے۔ یہ جس چیز کی طرف اشارہ کرتا ہے وہ للیشوری کی روحانی زندگی کی غیر فرقہ وارانہ نوعیت اور اس کی گیتوں کی نظمیں ہیں۔ پھر بھی، اس کی زندگی اور کام کو وقت کے ساتھ ساتھ مختلف مذہبی اور سیاسی ایجنڈوں کے لیے استعمال کیا گیا ہے۔ جیسا کہ مصنف اور شاعر رنجیت ہوسکوٹے لکھتے ہیں: للیشوری کے وک کے کئی نئے ترجموں کے علاوہ، دیگر عصری پرفارمیٹو آرٹس بھی ہیں جو للیشوری کی زندگی اور شاعری پر مبنی ہیں۔ مثال کے طور پر، گیت میں للیشوری کی شاعری کے عصری ترجمے موجود ہیں۔ اس کے علاوہ، انگریزی، ہندی اور کشمیری میں ایک سولو ڈرامہ جس کا عنوان لال دید (اس کی زندگی پر مبنی) ہے، اداکارہ میتا وششٹ نے 2004 سے پورے ہندوستان میں پیش کیا ہے۔ مزید پڑھنے کے لیے لالہ یوگیشوری، آنند کول، ہندوستانی نوادرات، والز سے دوبارہ چھاپے گئے۔ L، LIX، LX، LXI، LXII۔ للا وکیاانی، سر جارج گریرسن اور ڈاکٹر لیونل ڈی بارنیٹ لٹ۔ (آر۔ اے۔ ایس۔ مونوگراف، جلد۔ XVII، لندن 1920)۔ واخ للا ایشوری، پارٹس I اور II (اردو ایڈیشن بذریعہ اے کے وانچو اور انگریزی بذریعہ سروانند چارگی، 1939)۔ لال دید بذریعہ جے لالال کول، 1973، ساہتیہ اکیڈمی، نئی دہلی۔ دی ایسینٹ آف سیلف: اے ری انٹرپریٹیشن آف دی مسٹیکل پوئیٹری آف لالہ-ڈیڈ بذریعہ بی این پریمو، موتی لال بنارسی داس، دہلی۔ ۔ سر رچرڈ کارنیک ٹیمپل، کیمبرج 1924 لال دید: اس کی زندگی اور اقوال نیل کانتھ کوترو، اتپال اشاعتیں، سری نگر۔ للیشوری: ایک عظیم سدھا یوگنی کی روحانی نظمیں، سوامی مکتانند اور سوامی لالدیادا کی۔ 1981، SYDA فاؤنڈیشن، ASIN: B000M1C7BC۔ لال دید: اس کی زندگی اور اقوال، بذریعہ سوامی لالدیادا۔ اتپال پبلکیشنز، 1989،۔ نیکٹ سونگ، لالڈیاڈا، للا، کولمین بارکس (مترجم)، 1992، میپپ بکس، للا کی صوفیانہ آیات: خود احساس کا ایک سفر، جیشری کاک کے ذریعہ۔ موتی لال بنارسی داس، 2007۔ آئی، للا: دی پویمز آف لال دید، جس کا ترجمہ رنجیت ہوسکوٹے نے ایک تعارف اور نوٹس کے ساتھ کیا ہے، پینگوئن کلاسیکس، 2011۔ سدھا یوگنی، الہی علم کا ایک کشمیری راز۔ بذریعہ گوری، لیلی خالد۔ مقالہ جات اور مقالے 2012 کی درخواست کریں۔ سیکشن 0075، حصہ 0604 82 صفحات ؛ [ایم۔ اے مقالہ]۔ ریاستہائے متحدہ-ڈسٹرکٹ آف کولمبیا: جارج واشنگٹن یونیورسٹی ؛ 2012۔ اشاعت نمبر: اے اے ٹی 1501080۔ للا، نقاب کشائی: جینیفر سندین کی طرف سے خواتین کے ترجمے کی ننگی آواز۔ سیکنڈ ٹائر پبلشنگ، 3 جولائی 2020۔ ' ۔ ۔