Kishen Pershad
مہاراجہ سر کشن پرشاد بہادر یامین اس سلطان (1864-13 مئی 1940) ایک ہندوستانی رئیس تھے جنہوں نے دو بار حیدرآباد کے وزیر اعظم کے طور پر خدمات انجام دیں۔ وہ نظام کے بچپن کے دوست تھے اور اپنی پوری زندگی نظام کے سخت وفادار رہے۔ 1892 میں، پرشاد ریاست کے پیشکار (نائب وزیر) بن گئے۔ نو سال بعد نظام محبوب علی خان نے انہیں ریاست کا دیوان (وزیر اعظم) مقرر کیا۔ دیوان کے طور پر اپنے پہلے دور میں، انہیں ریاست کی آمدنی میں اضافہ کرنے اور 1908 کے عظیم موسی سیلاب کے متاثرین کی مدد کرنے کا سہرا دیا گیا۔ 1926 میں انہیں دوبارہ دیوان مقرر کیا گیا۔ اس عرصے کے دوران، انہوں نے ملکی قواعد و ضوابط منظور کیے، جو انتظامی عہدوں کے لیے انگریزوں کے بجائے مقامی شہریوں کے حق میں تھے۔ گنگا جمونی تحصیل (شمالی ہندوستان کے وسطی میدانی علاقوں کی ثقافت) کے حامی، پرشاد نے اردو اور فارسی نظمیں بھی لکھیں جو صوفی ازم سے متاثر تھیں۔ وہ شاعری، مصوری اور موسیقی کے سرپرست تھے۔ اس کی سات بیویاں تھیں جن میں ہندو اور مسلمان دونوں شامل تھے۔ راجہ کشن پرشاد نے حیدرآباد میں چترگپت بھگوان مندر بنایا تھا۔ ابتدائی زندگی اگرچہ پرشاد کی پیدائش 1864 میں ہوئی تھی، لیکن ان کی صحیح تاریخ پیدائش درج نہیں ہے۔ اس کا دعوی ہے کہ اس کی اصل سوریہ ونشی مہرا کھتری خاندان سے ہے۔ اس نے دعوی کیا کہ وہ "اپنی عظمت [میر عثمان علی خان] سے دو سال پہلے پیدا ہوا تھا"۔ پرشاد کے آباؤ اجداد رائے مل چند نے آصف جہان اول کے ساتھ دہلی سے حیدرآباد ہجرت کی۔ ان کے دادا نریندر پرشاد نے محبوب علی خان کے دور میں دیوان اور پیشکار (نائب وزیر) کے طور پر خدمات انجام دیں۔ اپنی جوانی میں، پرشاد کو اس کے دادا نریندر پرشاد نے اپنے چھوٹے بھائی کے حق میں وراثت سے محروم کر دیا تھا۔ اس کے بعد، انہیں سالار جنگ اول کی سرپرستی حاصل ہوئی اور انہوں نے اپنے بیٹوں کے ساتھ ایک مغربی اسکول میں تعلیم حاصل کی۔ پرشاد نے حساب، طب، مذہب، ستوتیش اور صوفی ازم کا مطالعہ کیا۔ ان کے علاوہ انہوں نے اپنے اسکول میں مارشل آرٹس، مغل آداب اور درباری گرومنگ سیکھی۔ پرشاد نے اپنے ہندو عقیدے اور حساب داری کی وجہ سے سنسکرت زبان کا مطالعہ کیا کیونکہ اس کے پاس شاہی خزانے کی موروثی ذمہ داری تھی۔ سیاسی کیریئر 1892 میں، پرشاد کو حیدرآباد کا پیشکار اور 1902 میں دیوان مقرر کیا گیا۔ اس دس سالہ عرصے کے دوران انہوں نے ریاست کی انتظامیہ میں ایک غیر اہم کردار ادا کیا۔ وہ نظام کی کابینہ میں فوجی وزیر بنے۔ انہوں نے بطور پیشکار اپنی ذمہ داریاں بھی نبھائیں، جس میں وہ نظام کی مسلسل دیکھ بھال کرتے رہے تاکہ ریاست کی رسمی کارروائیاں مکمل کرنے میں ان کی مدد کی جا سکے۔ 1901 میں نظام نے پرشاد کو حیدرآباد کا دیوان مقرر کیا اور وقار العمرہ کو برطرف کر دیا۔ انہیں "یامین اس سالتانت" (انگریزی: سلطنت کا دایاں ہاتھ) کے خطاب سے بھی نوازا گیا اور ان کی حیثیت کو راجا سے بڑھا کر مہاراجہ کر دیا گیا۔ ریاست کے معاشی حالات کو بہتر بنانے کی کوشش میں، اس نے منصبوں (زمینداروں) کی آمدنی کو کم کر دیا۔ اس نے زراعت، ریلوے اور رسم و رواج سے حاصل ہونے والی آمدنی میں بھی اضافہ کیا۔ 1908 میں ریاست میں سیلاب آیا جب دریائے موسی بہہ گیا جس سے لوگ ہلاک اور املاک تباہ ہو گئیں۔ جواب میں، پرشاد نے امداد کا انتظام کیا اور متاثرین کو ذاتی طور پر عطیہ کیا۔ اس نے پیشگی تنخواہیں ادا کیں اور قرض معاف کر دیے۔ حیدرآباد کے دیوان کے طور پر پرشاد کے پہلے دور میں ریاست کے نقد ذخائر چار گنا بڑھ گئے۔ اگرچہ برطانوی مورخین اس کامیابی کا سہرا برطانوی وزیر خزانہ کیسن واکر کو دیتے ہیں، لیکن حیدرآبادی روایت کا سہرا پرشاد کو جاتا ہے۔ اس نے برطانوی باشندے کے ساتھ دوستانہ تعلقات بھی برقرار رکھے۔ 1911 میں نظام محبوب علی خان کی موت کے بعد عثمان علی خان تخت نشین ہوئے۔ اپنے دور حکومت میں، پرشاد کو دیوان کے طور پر جاری رہنا مشکل ہو گیا اور اس نے 1912 میں استعفی دے دیا۔ نومبر 1926 میں انہیں دوبارہ اس عہدے پر مقرر کیا گیا اور وہ مارچ 1937 تک برقرار رہے۔ ان کے دوسرے دور میں پرشاد اور واکر کے درمیان سیاسی تقرریوں کو لے کر اختلاف پیدا ہوا۔ واکر جہاں برطانوی باشندوں کو انتظامی عہدوں پر مقرر کرنے کے حق میں تھے، وہیں پرشاد ملکیوں (مقامی شہریوں) کی تقرری کے حق میں تھے۔ واکر کی ترجیح کی وجہ سے مقامی لوگوں میں خوف و ہراس پھیل گیا۔ انہوں نے سوچا کہ کوئی بھی عہدہ، یہاں تک کہ اعتدال پسند یا کم اہمیت کا، ان کے لیے دستیاب نہیں ہوگا۔ اس معاملے پر پرشاد اور واکر کے درمیان تصادم جاری رہا اور تمام سرکاری محکمے اس سے متاثر ہوئے۔ پرشاد نے ملکی ضابطے منظور کیے جس کے مطابق کسی "بیرونی شخص" کو کسی بھی عہدے پر مقرر نہیں کیا جا سکتا تھا اگر کوئی مناسب اہل ملکی نوکری کے لیے دستیاب ہو۔ ان کی تعلیمی قابلیت کو ان کے خاندانی پس منظر سے زیادہ اہمیت دی جانی تھی اور ریٹائرمنٹ پچاس سال کی عمر میں مقرر کی گئی تھی۔ ذاتی زندگی شادیاں پرشاد کی سات بیویاں تھیں۔ تین ہندو اور چار مسلمان تھے (جن میں شیعہ مسلمان بھی شامل تھے)۔ اس کی مسلم بیویوں سے اس کے چھ بیٹے پیدا ہوئے ؛ اس کی ہندو بیویوں سے اس کے نو بیٹے پیدا ہوئے۔ بیویاں اپنے مذہب کی پیروی کرتی تھیں اور بچوں کی پرورش ان کی ماں کے مذہب سے ہوتی تھی۔ مسلم بیویوں کے بچوں کے اسلامی نام تھے ؛ ہندو بیویوں کے بچوں کے ہندو نام تھے۔ پرشاد کی پسندیدہ بیویوں میں سے ایک غوسیا بیگم تھیں۔ ان کا تعلق ایک قدامت پسند مسلمان خاندان سے تھا۔ اگرچہ وہ سخت پردہ کے نیچے رہتی تھی، لیکن وہ بھیس بدل کر ایک دوسرے کی عدالت کرنے میں کامیاب ہو گئے۔ اسلامی قانون کے مطابق مسلمان اور ہندو کے درمیان شادی کی اجازت نہیں ہے۔ اس سے شادی کرنے کے لیے وہ اسلام قبول کرنے کو تیار تھا۔ تاہم نظام محبوب علی خان ان کے مذہب تبدیل کرنے کے حق میں نہیں تھے کیونکہ وہ مسلمان پیشکار نہیں چاہتے تھے۔ مفادات اور عقائد پرشاد نے "شاد" (انگریزی: خوش) کے قلم نام سے فارسی اور اردو نظمیں لکھیں۔ ان کی شاعری صوفی ازم سے متاثر تھی۔ وہ گنگا جمونی تحصیل (ہندوؤں اور مسلمانوں کے درمیان فرقہ وارانہ ہم آہنگی) کے بھی حامی تھے۔ انہوں نے لکھا کہ پرشاد شاعری، مصوری اور موسیقی کے سرپرست تھے۔ ان کے کام کے معیار سے قطع نظر، انہوں نے مصوروں، مصنفین اور موسیقاروں کی حوصلہ افزائی کی۔ صبح سویرے ہندوستان کے مختلف حصوں کے ساتھ ساتھ فارس اور عرب ممالک کے فنکاروں نے ان سے ملاقات کی۔ انہوں نے محبوب الکلام کے نام سے ایک اردو شاعری کا جریدہ بھی شائع کیا۔ اس میں پہلی غزل نظام محبوب علی خان نے لکھی تھی، باقی پرشاد نے لکھی تھی۔ غزلیں دو محبت کرنے والوں کے درمیان مکالمے کی شکل میں لکھی گئی تھیں۔ پرشاد کے شوق میں مصوری، ستار بجانا، فوٹو گرافی اور مجسمہ سازی شامل تھے۔ وہ نظام کے بچپن کے دوست تھے اور اپنی پوری زندگی نظام کے سخت وفادار رہے۔ ٹائمز آف انڈیا نے ان کے بارے میں درج ذیل لکھا: ان کی کرشماتی شخصیت اور افسانوی فراخدلی نے انہیں عوام میں پسند کیا۔ سابقہ حیدرآباد میں جو کچھ اچھا تھا اس کی اعلی شخصیت کے طور پر ان کی عظمت نے اس بات کو یقینی بنایا ہے کہ 'مہاراجہ' کا مطلب کشن پرشاد کے علاوہ کوئی اور نہیں ہے۔ تصویر اور کردار اس حقیقت کے باوجود کہ حیدرآبادی معاشرہ جاگیردارانہ نوعیت کا تھا اور پرشاد کا تعلق اونچی ذات سے تھا، وزیر کے طور پر ان کے دور حکومت میں، ان کے ساتھی ہر ذات اور طبقے کے لوگوں پر مشتمل تھے۔ اس کے اہل خانہ کے مطابق، وہ اپنے ڈرائنگ روم میں اپنے صوفے پر ایک بھکاری کے ساتھ بیٹھتا اور اسے چائے پیش کرتا۔ جب ان کے اعمال پر انہیں تنقید کا نشانہ بنایا گیا تو انہوں نے جواب دیا، "کسی کی توہین نہ کریں۔ آپ کبھی نہیں جانتے، یہ خود خدا ہو سکتا ہے جو بھکاری کی آڑ میں آپ سے ملنے آتا ہے۔ " اپنے رابطوں کی وجہ سے پرشاد معاشرے کے تمام طبقوں کے جذبات کو سمجھ سکے۔ حیدرآباد کے وزیر اعظم بننے کے بعد بھی انہوں نے اسکولوں اور کلینکوں کے افتتاح جیسی عوامی تقریبات میں اپنی شرکت جاری رکھی، اور سرکس میں مہمان خصوصی کے طور پر پیش ہوتے رہے۔ شادی کے موسم کے دوران، جب انہیں مدعو کیا گیا تو وہ غریبوں سمیت عام لوگوں کی شادیوں میں بھی شریک ہوئے۔ نائٹ ہڈ پرشاد کو جنوری 1903 میں کے سی آئی ای اور 1910 میں جی سی آئی ای سے نوازا گیا۔ موت پرشاد کا انتقال 13 مئی 1940 کو حیدرآباد میں ہوا۔ ان کی موت پر نظام عثمان علی خان نے کہا کہ "معاشرے نے مغل سلطنت کے آخری نشان کی روانگی کا مشاہدہ کیا ہے"۔ ۔