Palm-leaf manuscript
کھجور کے پتوں کے نسخے خشک کھجور کے پتوں سے بنائے گئے نسخے ہیں۔ کھجور کے پتوں کو برصغیر پاک و ہند اور جنوب مشرقی ایشیا میں تحریری مواد کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا جو مبینہ طور پر 5 ویں صدی قبل مسیح کے ہیں۔ ان کا استعمال جنوبی ایشیا میں شروع ہوا اور دوسرے خطوں میں پھیل گیا، جیسا کہ پالمیرا کھجور یا تالیپوٹ کھجور کے خشک اور دھوئیں سے پاک کھجور کے پتوں پر متن۔ ان کا استعمال 19 ویں صدی تک جاری رہا جب پرنٹنگ پریس نے ہاتھ سے لکھے ہوئے نسخوں کی جگہ لے لی۔ کھجور کے پتوں کے ایک مکمل مقالے کے قدیم ترین زندہ بچ جانے والے نسخوں میں سے ایک 9 ویں صدی کا سنسکرت شیو مت کا متن ہے، جو نیپال میں دریافت ہوا، جو اب کیمبرج یونیورسٹی لائبریری میں محفوظ ہے۔ اسپٹزر مخطوطات چین کے کیزل غاروں میں پائے جانے والے کھجور کے پتوں کے ٹکڑوں کا مجموعہ ہے۔ وہ تقریبا دوسری صدی عیسوی کے ہیں اور سنسکرت میں سب سے قدیم فلسفیانہ مخطوطات ہیں۔ تاریخ کھجور کے پتوں کے مخطوطات میں متن کو مستطیل کٹے ہوئے اور کھجور کے پتوں کی چادروں پر چاقو کے قلم سے کندہ کیا گیا تھا۔ اس کے بعد رنگوں کو سطح پر لگایا گیا اور مسح کر دیا گیا، سیاہی کو کٹے ہوئے نالی میں چھوڑ دیا گیا۔ عام طور پر، ہر شیٹ میں ایک سوراخ ہوتا تھا جس سے ایک تار گزر سکتا تھا، اور ان سوراخوں کا استعمال کرتے ہوئے، چادروں کو ایک کتاب کی طرح ایک تار سے باندھ کر باندھ دیا جاتا تھا۔ اس طرح پیدا ہونے والی کھجور کے پتوں کی تحریروں کی عمر عام طور پر چند دہائیوں اور تقریبا 600 سال کے درمیان ہوتی تھی اس سے پہلے کہ وہ نمی، کیڑوں کی سرگرمی، سڑنا اور نازک ہونے کی وجہ سے سڑنا شروع کریں۔ اس طرح دستاویز کو کھجور کے خشک پتوں کے نئے سیٹوں پر نقل کرنا پڑا۔ کھجور کے پتوں کے قدیم ترین زندہ بچ جانے والے ہندوستانی نسخے سرد، خشک آب و ہوا جیسے نیپال، تبت اور وسطی ایشیا کے کچھ حصوں میں پائے گئے ہیں، جو پہلی صدی عیسوی کے نسخوں کا ذریعہ ہیں۔ کھجور کے پتوں کی انفرادی چادروں کو سنسکرت میں پترا یا پرنا کہا جاتا تھا (پالی/پراکرت: پنا)، اور جب لکھنے کے لیے تیار ہوتا تو میڈیم کو تڈا پترا (یا تال پترا، تالی، تادی) کہا جاتا تھا۔ چینی ترکستان میں دریافت ہونے والا 5 ویں صدی عیسوی کا مشہور ہندوستانی مخطوطہ جسے بوور مخطوطہ کہا جاتا ہے، علاج شدہ کھجور کے پتوں کی شکل میں برچ-بارک شیٹس پر لکھا گیا تھا۔ ہندو مندر اکثر ایسے مراکز کے طور پر کام کرتے تھے جہاں قدیم مخطوطات کو باقاعدگی سے سیکھنے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا اور جہاں نصوص ختم ہونے پر ان کی نقل کی جاتی تھی۔ جنوبی ہندوستان میں، مندروں اور اس سے وابستہ مٹوں نے نگہداشت کے کام انجام دیے، اور ہندو فلسفے، شاعری، گرائمر اور دیگر مضامین پر بڑی تعداد میں نسخے مندروں کے اندر لکھے، کئی گنا بڑھائے اور محفوظ کیے گئے۔ آثار قدیمہ اور کتبوں کے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ سرسوتی بھنڈارا نامی کتب خانوں کے وجود کی نشاندہی ہوتی ہے، جو ممکنہ طور پر 12 ویں صدی کے اوائل کی ہیں اور جن میں ہندو مندروں سے منسلک لائبریرین کو ملازمت دی گئی ہے۔ کھجور کے پتوں کے نسخے جین مندروں اور بدھ خانقاہوں میں بھی محفوظ کیے گئے تھے۔ انڈونیشیا، کمبوڈیا، تھائی لینڈ، لاؤس اور فلپائن جیسے جنوب مشرقی ایشیائی ممالک میں ہندوستانی ثقافت کے پھیلاؤ کے ساتھ، یہ ممالک بڑے مجموعوں کا گھر بھی بن گئے۔ کھجور کے پتوں کے نسخے جنہیں وقف شدہ پتھر کی کتب خانوں میں لونٹر کہا جاتا ہے، ماہرین آثار قدیمہ نے بالی انڈونیشیا کے ہندو مندروں اور 10 ویں صدی کے کمبوڈیا کے مندروں جیسے انگکور واٹ اور بنتے سری میں دریافت کیے ہیں۔ کھجور کے پتوں پر موجود قدیم ترین سنسکرت نسخوں میں سے ایک پرمیشورتنتر کا ہے، جو ہندو مت کا شیو سدھانت متن ہے۔ یہ 9 ویں صدی کا ہے، اور تقریبا 828 عیسوی کا ہے۔ دریافت شدہ کھجور کے پتوں کے مجموعے میں ایک اور متن کے کچھ حصے بھی شامل ہیں، جنارنومہتنتر جو اس وقت کیمبرج یونیورسٹی کے پاس ہے۔ 19 ویں صدی کے اوائل میں پرنٹنگ پریس کے تعارف کے ساتھ، کھجور کے پتوں سے نقل کرنے کا سلسلہ زیادہ تر ختم ہو گیا۔ بہت سی حکومتیں اپنے کھجور کے پتوں کے دستاویزات میں جو بچا ہے اسے محفوظ رکھنے کی کوششیں کر رہی ہیں۔ تحریری نظام کے ڈیزائن کے ساتھ تعلق بہت سے جنوبی ہندوستانی اور جنوب مشرقی ایشیائی رسم الخط، جیسے دیوانگری، نندی ناگری، کنڑ، تیلگو، لونٹارا، جاوا، بالی، اوڈیا، برمی، تامل، خمیر وغیرہ کے حروف کا گول اور گھماؤ دار ڈیزائن، کھجور کے پتوں کے استعمال کے لیے موافقت ہو سکتا ہے، کیونکہ کونیی حروف پتوں کو پھاڑ سکتے ہیں۔ علاقائی تغیرات ہندوستان اوڈیشہ کے کھجور کے پتوں کے نسخوں میں صحیفے، دیوداسی کی تصاویر اور کام سوترا کے مختلف مدرا شامل ہیں۔ اوڈیا کھجور کے پتوں کے مخطوطات کی کچھ ابتدائی دریافتوں میں اوڈیا اور سنسکرت دونوں میں سماراڈیپکا، رتمنجری، پنکاسائکا اور اننگارنگا جیسی تحریریں شامل ہیں۔ بھونیشور میں اوڈیشہ کے ریاستی عجائب گھر میں کھجور کے پتوں کے 40,000 نسخے موجود ہیں۔ ان میں سے زیادہ تر اوڈیا رسم الخط میں لکھے گئے ہیں، حالانکہ زبان سنسکرت ہے۔ یہاں کا سب سے قدیم مخطوطہ 14 ویں صدی کا ہے لیکن متن دوسری صدی کا ہو سکتا ہے۔ کیرالہ تامل ناڈو 1997 میں اقوام متحدہ کی تعلیمی سائنسی اور ثقافتی تنظیم (یونیسکو) نے تامل طبی مخطوطات کے مجموعے کو میموری آف دی ورلڈ رجسٹر کے حصے کے طور پر تسلیم کیا۔ تاریخ کو ذخیرہ کرنے کے لیے کھجور کے پتوں کے نسخوں کے استعمال کی ایک بہت اچھی مثال تمل گرامر کی کتاب ہے جس کا نام ٹولکاپیم ہے جو تیسری صدی قبل مسیح کے آس پاس لکھی گئی تھی۔ تامل ہیریٹیج فاؤنڈیشن کی قیادت میں ایک عالمی ڈیجیٹلائزیشن پروجیکٹ انٹرنیٹ کے ذریعے صارفین کو قدیم کھجور کے پتوں کے مخطوطات کے دستاویزات کو جمع کرتا ہے، محفوظ کرتا ہے، ڈیجیٹائز کرتا ہے اور دستیاب کرتا ہے۔ انڈونیشیا میں کھجور کے پتوں کے نسخے کو لونٹر کہا جاتا ہے۔ انڈونیشیائی لفظ قدیم جاوا کی جدید شکل ہے۔ یہ دو پرانے جاوا کے الفاظ پر مشتمل ہے، یعنی "لیف" اور "بوراسس فلیبلیفر، پامیرا پام"۔ پامیرا کے پتوں کی شکل کی وجہ سے، جو پنکھے کی طرح پھیلے ہوتے ہیں، ان درختوں کو "پنکھے کے درخت" کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ رونٹل کے درخت کے پتے ہمیشہ بہت سے مقاصد کے لیے استعمال ہوتے رہے ہیں، جیسے کہ پلٹی ہوئی چٹائیاں، کھجور کے شکر کے لفافے، پانی کے سکپ، زیورات، رسمی اوزار اور تحریری مواد بنانا۔ آج، بالی میں لکھنے کا فن اب بھی موجود ہے، جسے بالی کے برہمن نے ہندو متون کو دوبارہ لکھنے کے لیے ایک مقدس فرض کے طور پر انجام دیا۔ قدیم جاوا، انڈونیشیا سے تعلق رکھنے والے بہت سے پرانے نسخے، کھجور کے پتوں پر لکھے گئے تھے۔ مجاپاہت دور میں 14 ویں سے 15 ویں صدی تک کے مخطوطات۔ کچھ اس سے پہلے بھی پائے گئے تھے، جیسے ارجناوہا، سمارادھانا، ناگرکریتاگاما اور کاکاوین سوتاسوما، جو پڑوسی جزائر بالی اور لومبوک پر دریافت ہوئے تھے۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ کھجور کے پتوں کے نسخوں کو محفوظ کرنے، نقل کرنے اور دوبارہ لکھنے کی روایت صدیوں تک جاری رہی۔ کھجور کے پتوں کے دیگر نسخوں میں سندانی زبان کی تصانیف شامل ہیں: کیریتا پاراہیانگن، سنگھیانگ سکساکندانگ کاریسیان اور بوجنگا مانیک۔ میانمار (برما) میں، کھجور کے پتوں کے مخطوطات کو پیسا کہا جاتا ہے۔ قبل نوآبادیاتی دور میں، فولڈنگ بک کے مخطوطات کے ساتھ، پیسہ متون کی نقل کا ایک بنیادی ذریعہ تھا، جس میں مذہبی صحیفے، اور انتظامی اور قانونی ریکارڈ شامل تھے۔ پیسا کا استعمال 12 ویں صدی کے باگان سے شروع ہوتا ہے، لیکن موجودہ پیسا کی اکثریت 1700-1800 s کی ہے۔ اہم تاریخی ذرائع، بشمول برمی تواریخ، سب سے پہلے اصل میں پیسا کا استعمال کرتے ہوئے درج کیے گئے تھے۔ برمی لفظ "لٹریچر" کے لیے، سیپ لفظ پیسہ سے ماخوذ ہے۔ 17 ویں صدی میں، کھجور کے پتوں کے سجے ہوئے نسخے ابھر کر سامنے آئے جنہیں یا کمماواسا کہا جاتا ہے۔ اس طرح کا سب سے قدیم مخطوطہ 1683 کا ہے۔ ان سجے ہوئے مخطوطات میں آرائشی نقش و نگار شامل ہیں، اور سونے کے پتوں سے سنہرے ہوئے لاکھ دار کھجور کے پتوں پر سیاہی کے ساتھ کندہ ہیں۔ کمماواکا کے مخطوطات املی کے بیج کے ٹائپ فیس کا استعمال کرتے ہوئے لکھے گئے ہیں جو برمی پتھر کے نوشتہ جات میں استعمال ہونے والے انداز سے ملتے جلتے ہیں۔ 20 ویں صدی تک ملک میں کھجور کے پتوں کے نسخے تیار کیے جاتے رہے۔ ینگون میں یونیورسٹیوں کی مرکزی لائبریری میں روایتی مخطوطات کا ملک کا سب سے بڑا مجموعہ ہے، جس میں 15,000 پیسہ شامل ہیں۔ فروری 2013 میں، پالی ٹیکسٹ سوسائٹی، سینڈائی یونیورسٹی، اور ٹورنٹو یونیورسٹی نے مقامی شراکت داروں کے ساتھ مل کر میانمار کے کھجور کے پتوں کے نسخوں کو ڈیجیٹائز اور کیٹلاگ کرنے کے لیے ایک جاری پہل شروع کی، جس میں تھیٹن میں یو فو تھی لائبریری، اور انوا میں بگایا خانقاہ کے مجموعے شامل ہیں۔ ڈیجیٹائزڈ مخطوطات میانمار مخطوطات ڈیجیٹل لائبریری میں دستیاب ہیں۔ تیاری اور تحفظ کھجور کے پتوں کو پہلے پکا کر سکھایا جاتا ہے۔ اس کے بعد مصنف خطوط تحریر کرنے کے لیے اسٹائلس کا استعمال کرتا ہے۔ قدرتی رنگوں کو سطح پر لگایا جاتا ہے تاکہ سیاہی نالی میں چپک جائے۔ یہ عمل انٹیگلیو پرنٹنگ سے ملتا جلتا ہے۔ اس کے بعد، اضافی سیاہی کو مٹانے کے لیے ایک صاف کپڑے کا استعمال کیا جاتا ہے اور پتی کا مسودہ تیار کیا جاتا ہے۔ ۔