Periyalvar
پیریالور ()، جسے وشنوچیتار بھی کہا جاتا ہے، جنوبی ہندوستان کے بارہ الور سنتوں میں سے ایک تھے جو ہندو مت کی ویشنو روایت سے وابستگی کے لیے جانے جاتے ہیں۔ وہ اندل کا رضاعی باپ تھا۔ اندل، جسے کودھائی بھی کہا جاتا ہے، واحد خاتون الور ہے، اور اسے سری ویشنو مت کے مطابق بھودیوی کا اوتار سمجھا جاتا ہے۔ الواروں کی آیات کو نالائرا دیویا پربندھم کے طور پر مرتب کیا گیا ہے اور 108 قابل احترام مندروں کو دیویا دیشم کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ کچھ اکاؤنٹس کے مطابق، پیریالور کو بارہ الوروں کے سلسلے میں پہلا سمجھا جاتا ہے، جبکہ دیگر اکاؤنٹس اسے آٹھواں قرار دیتے ہیں۔ اس کا اصل نام وشنوچیتار تھا۔ چونکہ اس نے وشنو کو یہ فرض کرتے ہوئے برکت دی کہ وہ دیوتا سے بزرگ ہیں، اس لیے اسے پیریالور کہا جاتا ہے۔ ہندو داستانوں کے مطابق، پیریالور واحد خاتون الور اندل کا رضاعی باپ تھا۔ پیریالور کے کاموں نے بھکتی تحریک کے حامی ویشنو مت کے فلسفیانہ اور مذہبی نظریات میں اہم کردار ادا کیا۔ ان کی شراکتیں تروپلانتو اور پیریالور تیرومولی ہیں، جو نالائرا دیویا پربندم کے 4000 اسٹینزا میں شامل ہیں۔ جنوبی ہندوستانی وشنو مندروں میں، پیریالور کے ساتھ اس کی تصاویر اور تہوار وابستہ ہیں۔ سری ویلیپوتھور مندر میں گرودا سیوائی تہوار، جہاں خطے کے پانچ وشنو مندر حصہ لیتے ہیں، ان کے لیے وقف ایک تقریب ہے۔ جنوبی ہندوستان کے کئی سری ویشنو مندروں میں روزانہ کی دعاؤں کے ایک حصے کے طور پر اور تہوار کے مواقع کے دوران پیریالور اور دیگر الواروں کی آیات پڑھی جاتی ہیں۔ پیریالور کی ایک نظم میں حکمران پانڈیا بادشاہ کا نام نیتمارن رکھا گیا ہے، اور کہا گیا ہے کہ بادشاہ نے تھروملرمسولائی (یعنی وشنو) کے رب کی تعریف کی تھی۔ پانڈیوں کے بادشاہ عام طور پر سخت شیو تھے: پانڈیوں کے نوشتہ جات میں پرما-وشنو ("عظیم ویشنو") کے طور پر بیان کیا جانے والا واحد بادشاہ جٹیلا پرانتاک (ر۔ سی۔ 765-815) تھا، جسے نیتون-جاتائیان کے نام سے بھی جانا جاتا تھا۔ اس کے جانشین شریمار شری ولبھ (ر۔ سی۔ 815-862) کو نیتمارن کے نام سے جانا جاتا تھا، حالانکہ وہ ویشنویت کے طور پر نہیں جانا جاتا ہے۔ ان میں سے کسی بھی بادشاہ کی شناخت "نیتمارن" کے طور پر کی جا سکتی ہے جس کا ذکر پیریالور نے کیا ہے۔ اس طرح، پیریالور کو 9 ویں صدی کے پہلے نصف میں رکھا جا سکتا ہے۔ ویشنو روایت کے مطابق، وشنوچیتا یا پیریالور نے کالی دور (3102 قبل مسیح) کے آغاز کے بعد 47 ویں سال میں اس زمین پر اوتار بنایا۔ الور لفظ الور کا مطلب ہے 'ڈوبا ہوا'، جو شاعر سنتوں کی اپنے اعلی دیوتا وشنو کے لیے گہری عقیدت کا حوالہ دیتا ہے۔ الواروں کو سری ویشنو مت میں وشنو کے بارہ اعلی عقیدت مند سمجھا جاتا ہے، جنہوں نے 5 ویں سے 8 ویں صدی عیسوی کے دوران ویشنو مت کو مقبول بنانے میں اہم کردار ادا کیا۔ تمل میں ان سنتوں کے مذہبی کام، محبت اور عقیدت کے گیت، نالائرا دیویا پربندھم کے طور پر مرتب کیے گئے ہیں، جن میں 4000 آیات ہیں، جن میں ان کے گانوں میں قابل احترام 108 مندروں میں سے ہر ایک کو دیویا دیشم کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ سنتوں کی اصل مختلف تھی، اور ان کا تعلق مختلف طبقات سے تھا۔ روایت کے مطابق، پہلے تین الوار، پوئیگائی، بھوٹھاتھ اور پائی معجزانہ طور پر پیدا ہوئے تھے۔ تھروملسائی ایک سنت کا بیٹا تھا، تھونڈراڈی، متھورکاوی، پیریا، اور اندل برہمن ورن سے تھے، کشتری ورن سے کلشیکھر، ایک کاشتکار خاندان سے نم، تامل پنار برادری سے تروپنا، اور کلور برادری سے تیرومنگائی۔ گروڑ-واہانا پنڈتا (11 ویں صدی عیسوی) کی دیویا سوری سریترا، پنبراگیا پیرومل جیار کی گروپرمپراپبام، انبلائی کنڈاڈیاپن کی پیریا ترو موڈی اڈیوو، پلئی لوکاچاریہ کی یاتیندرا پرانو پربام، دیویا پربندم پر تبصرے، گرو پرمپرا (گروؤں کا نسب) متون، مندر کے ریکارڈ اور نوشتہ جات الواروں اور ان کے کاموں کا تفصیلی بیان دیتے ہیں۔ ان متون کے مطابق، سنتوں کو وشنو کی کسی شکل کا اوتار سمجھا جاتا تھا۔ پوئی گائے کو پنچجنیا (کرشن کا شنک)، کوموداکی کا بھوٹھ (وشنو کی گدی)، نندکا کا پی (وشنو کی تلوار)، سدرشنم کا تھیروملسائی (وشنو کا ڈسکس)، وشوکسن کا نام (وشنو کا کمانڈر)، ویناتھیا کا مدھوراکاوی (وشنو کا عقاب، گروڑ)، کوستھوبھا کا کلشیکھر (وشنو کا ہار)، گروڑ کا پیریہ (وشنو کا عقاب)، بھودیوی کا اندل (وشنو کی بیوی، لکشمی، بھودیوی کے طور پر اس کے پہلو میں)، بھودیوی کا تھونڈراڈیپوڈی کا اوتار سمجھا جاتا ہے۔ پربندم کے گانے باقاعدگی سے جنوبی ہندوستان کے کئی وشنو مندروں میں روزانہ اور تہواروں کے دوران بھی گائے جاتے ہیں۔ ابتدائی زندگی پیریالور مدورائی کے قریب سری ویلیپوتھور میں ایک برہمن خاندان میں پیدا ہوا تھا اور اس کا نام وشنوچیتار رکھا گیا تھا جس کا مطلب ہے "جس کے ذہن میں وشنو ہے"۔ بچپن سے ہی ان کی وشنو سے بہت زیادہ عقیدت تھی۔ اس نے انسان کی عام زندگی کے بہت سے پہلوؤں کو ترک کر دیا یعنی تعلیم حاصل کرنا، شادی کرنا اور بچے پیدا کرنا، پیسہ کمانا، لیکن اس کے بجائے بھکتی (عقیدت) پر توجہ مرکوز کی، خاص طور پر خدا کے لیے آسان کام کرنے پر۔ وہ وڈپدرسائی مندر کے دیوتا کے لیے پھولوں کی مالا بناتے تھے۔ ایک بار شہر کے ارد گرد بے ترتیب چکر لگانے کے دوران، پانڈین بادشاہ ولبھ دیو نے قریبی مندر میں آرام کرنے کا سوچا۔ وہاں ایک شخص جس نے اپنی زندگی ترک کر دی تھی وہ آزادی یا موکش سے متعلق گانا گا رہا تھا۔ بادشاہ نے یہ سن کر بہت جذباتی ہو گیا اور اس گانے کا اس پر بہت گہرا اثر پڑا۔ اگلی صبح، اس نے اپنی بادشاہی سے انکار کر دیا اور آزادی کا راستہ تلاش کرنے کے لیے علماء کے درمیان مقابلہ کیا۔ انعام 1,00,000 سونے کے سکے ہیں، جو ایک بڑے ستون سے بندھے ہوئے ہیں، جو یقینی طور پر گر جائیں گے اگر خدا جواب کے بارے میں قائل ہو جائے جو بھی بتائے۔ سب کوشش کرتے ہیں، لیکن بیگ نیچے نہیں گرتا۔ دوسری طرف وشنوچیتا اس وقت اپنے تلسی کے پودوں کی باغبانی کر رہے تھے۔ روایت کے مطابق وشنو نے اس واقعے کے بارے میں وشنوچیتا کو بتایا جو اس بات سے بے خبر تھا کہ شہر میں کیا ہو رہا ہے۔ وشنوچیتا نے بار بار قائل کرنے کے باوجود، بھگوان وشنو کے جانے اور مقابلہ جیتنے کے مشورے کو یہ کہتے ہوئے مسترد کر دیا کہ ان کے پاس کوئی تعلیم نہیں ہے، اور وہ مقابلہ کیسے جیت سکتے ہیں وہ بھی جس کی وضاحت ویدوں کے مطابق کی جانی چاہیے۔ وشنو نے اپنا شنک لیا، اور اسے وشنوچیتا کے سر اور منہ پر رکھا، وشنوچیتا فورا ہی ویدوں اور دیگر تمام تعلیم میں بہت روانی اختیار کر گیا، صرف اس کے سر پر ایک طاقتور پنچجنیا کے سادہ چھونے سے۔ وہ مقابلے کے میدان میں گیا۔ شرکاء کو دیکھ کر وہ خوفزدہ اور گھبرا گیا۔ لیکن دلیری سے، اس نے اپنی پریشانی وشنو پر ڈال دی، خود بخود، اس نے ضروری نکات اور ثبوت پیش کیے کہ وشنو سب کے لیے حتمی تقدیر ہے، اور بیگ وشنوچیتا کے قدموں میں گر گیا۔ بادشاہ بہت خوش ہوا، اور وشنوچیتا کو ایک ہاتھی پر بٹھا کر اسے مدورائی کی گلیوں میں جلوس میں لے گیا۔ وشنو نے مدورائی کے سارے آسمان پر اپنا ظہور کیا اور وشنوچیتا کو دعا دی۔ وشنوچیتا کو ایک منٹ کا بھی فخر نہیں تھا، اور اس نے رب سے پکارا کہ اسے کیوں پیش قدمی میں لیا جاتا ہے، حالانکہ یہ رب ہی ہے جو اس سب کے ہونے کی اصل وجہ تھا۔ فورا، اس نے ہاتھی پر مشہور تروپلانتو لکھا۔ وشنوچیتا نے ساری رقم خیراتی کاموں میں لگا دی اور اس نے دوبارہ اپنا کام کرنا شروع کر دیا۔ وشنو اپنے عقیدت مند کے ایک بہت ہی سادہ کردار کے لیے اس سے متاثر ہوئے۔ وشنو سوچ رہے تھے کہ انہوں نے وشنوچیتا کو سب کچھ دے دیا ہے۔ اس کے پاس تعلیم، پیسہ ہے، لیکن وشنوچیتا عقیدت کے سوا کچھ قبول نہیں کرتا۔ آخری کام جو وشنو کر سکتا تھا وہ یہ ہے کہ وہ وشنوچیتا کو کچھ نہیں دے سکتا، لیکن وہ خود کو اس کے حوالے کر سکتا ہے۔ فوری طور پر، وہ بھودیوی کو دیکھتا ہے جو اپنے پیروں کی مساج کر رہا تھا۔ بھودیوی سمجھ گیا، اور زمین پر، جب وشنوچیتا تلسی کے پودوں کو پانی پیش کر رہا تھا، تو اس نے ایک بچے کو روتے ہوئے پایا۔ وہ اسے اپنے کندھے پر لے لیتا ہے اور ایک بہت ہی غیر معمولی خوشی حاصل کرتا ہے اور اسے اپنی بیٹی کی طرح محسوس کرتا ہے۔ اس نے بھی سب سے اس کے بارے میں پوچھا، لیکن سب کہتے ہیں کہ یہ ان کی بیٹی نہیں ہے۔ لہذا، وہ خود ہی اس کی دیکھ بھال کرنے کا ارادہ رکھتا ہے۔ وشنوچیتا نے اس کا نام کودھائی رکھا۔ وشنوچیتار نے "پلّانڈو" (پلّلانٹو) نامی ایک جوڑا تحریر کیا (جسے تروپ-پلّانڈو بھی کہا جاتا ہے [احترام کی بنا پر] جس کا ترجمہ ہے "کئی سال زندہ رہو، کئی سال سینکڑوں ہزاروں سال زندہ رہو!" خدا کے لیے۔ آج کل سری ویشنو عبادت میں یہ ایک بہت اہم دعا ہے۔ وشنوچیتار نے 4000 دیویا پربندھم میں کچھ پسورم لکھے جنہیں پیریالور تیرومولی کہا جاتا ہے جہاں وہ کرشن کے لیے یشودا کی ماں کی محبت کے استعارے کے ذریعے خدا کے لیے ایک عقیدت مند کی محبت کو تلاش کرتا ہے۔ وہ واحد خاتون الور کودھائی یا اندل کا گود لیا ہوا باپ تھا۔ پیریالور کرشنا کے بچپن کے کارناموں سے متاثر ہوا اور اس نے کرشنا کے روپ میں بھگوان کے لیے عقیدت اور محبت پیدا کی۔ اور اس نے ماں کی محبت کے ساتھ بچے کے دیوتا کرشن کا گیت گایا۔ وہ اپنے بچے سے زیادہ بچے کرشن کی فلاح و بہبود کے بارے میں فکر مند تھا۔ ان کی محبت اور عقیدت کی وجہ سے، ان کا نام پیریالور، یا عظیم الور رکھا گیا۔ اپنے آبائی شہر سری ویلیپوتھور کے علاوہ، انہوں نے تھروکوشتیور، سری رنگاناتھ سوامی مندر، سری رنگم، تروویلرائی اور الاگر کوول کا دورہ کیا۔ اہمیت ہندو مت کے سری ویشنو فرقے کے عقیدت مند وشنو کی پوجا کے علاوہ الواروں کا بھی احترام کرتے ہیں۔ الواروں کی آیات روزانہ کی دعاؤں کے ایک حصے کے طور پر اور جنوبی ہندوستان کے زیادہ تر وشنو مندروں میں تہوار کے مواقع کے دوران پڑھی جاتی ہیں۔ جنوبی ہندوستان کے زیادہ تر وشنو مندروں میں الواروں کے لیے وقف مزارات ہیں۔ پیریالور منگلاساسنم تہوار (جسے اینی اتسوم بھی کہا جاتا ہے) ہر سال تامل مہینے آدی (جولائی-اگست) کے دوران سری ولپتھور کے وڈپدرسائی مندر میں منایا جاتا ہے۔ پیریالور کی تصویر منگلاساسنم کے لیے پانچ وشنو تصاویر میں سے ہر ایک کو حاصل کرتی ہے۔ وڈاپٹرسائی پیریا پیرومل، سری ویلیپوتھور دیویادیسم کی تہوار کی تصویر، کٹازاگر مندر کے سندر راجا پیرومل، ترووناملائی کے سرینواس پیرومل اور تھیرو تھنگل اپن کو پیریالور نے نالائرا دیویا پربندم کے مختلف آیات کے ساتھ حاصل کیا ہے۔ شام کو گروڑ سیوائی تہوار منایا جاتا ہے جہاں تہوار کے تمام دیوتاؤں کو سری ولپوتھور کی گلیوں میں لے جایا جاتا ہے۔ اندل مندر میں منائے جانے والے "آدی پورم" تہوار میں ریاست کے ہزاروں لوگ شرکت کرتے ہیں۔ صبح سویرے خصوصی پوجا کے بعد، صدر دیوتاؤں، سری رینگامنر اور دیوی اندل کو سجائی ہوئی پالکیوں میں گاڑی میں لے جایا جاتا ہے۔ یہ تہوار تامل مہینے آدی کے آٹھویں دن سری ویلیپوتھور کے وڈابدرسائی مندر کے باغ میں تلسی کے پودے کے قریب اسے ملنے کے بعد پیریالور کے ذریعہ صدر دیوتا اندل کو گود لینے کی نشاندہی کرتا ہے۔ ۔