Brownface
براؤن فیس ایک سماجی رجحان ہے جس میں ایک سفید یا ہلکی جلد والا شخص خود کو "بھوری" رنگ کے شخص کے طور پر پیش کرنے کی کوشش کرتا ہے، لیکن روایتی بلیک فیس کے مقابلے میں کم واضح اور ہلکے رنگ کے ساتھ۔ اس میں مشرق وسطی، شمالی افریقہ، جنوب مشرقی ایشیائی، میلانشیائی، مائکرونیشیائی، پولینیشیائی، ہسپانوی/لاطینی، مقامی امریکی یا دیگر مقامی، جنوبی اطالوی، سسلیائی، اور/یا میک اپ، ہیئر ڈائی، اور/یا روایتی نسلی لباس پہن کر جنوبی ایشیائی نسلی شناخت کی نقالی شامل ہو سکتی ہے۔ اسے عام طور پر بلیک فیس کی طرح نسل پرستانہ رجحان کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ بھوری آواز "بھوری آواز" لاطینی امریکی، مشرق وسطی، پولینیشیائی، مقامی امریکی، یا ہندوستانی پس منظر کے ساتھ کسی کردار کو پیش کرتے وقت دقیانوسی، اکثر مبالغہ آمیز، لہروں کا استعمال ہے۔ یہ عام طور پر کارٹونوں میں پایا جاتا ہے، لیکن اسے لائیو ایکشن ٹیلی ویژن اور فلم میں بھی استعمال کیا جا سکتا ہے۔ دی سمپسنز کو 2018 میں اس وقت تنقید کا نشانہ بنایا گیا جب ہری کونڈابولو نے دی پروبلم ود اپو ریلیز کی، جو ایک دستاویزی فلم ہے جس میں شو کے کردار اپو کا جائزہ لیا گیا، جس کی آواز ہینک آزاریا نے دی تھی۔ انہوں نے خطاب کیا کہ کس طرح کردار کے کئی پہلو نسلی دقیانوسی تصورات تھے جو کردار کے ساتھ ساتھ عام طور پر ہندوستانی تارکین وطن کی توہین کر رہے ہیں۔ کردار کا موٹا ہندوستانی لہجہ، جس کی آواز ایک سفید فام مرد نے دی تھی، اور یہ حقیقت کہ وہ ایک دکان میں کام کرتا ہے، وہ دو اہم مسائل تھے جن سے کونڈابولو نے خطاب کیا۔ سپیڈی گونزالیز ایک میکسیکن ماؤس ہے جو لونی ٹیونز اور لونی ٹیونز برانڈ سے متعلق دیگر کارٹونوں میں پایا جاتا ہے۔ ان کی پہلی پیشی 1953 میں ہوئی تھی۔ تب سے، سپیڈی کی نسلی عکاسی پر بحث جاری ہے کیونکہ وہ پونچو پہنے ہوئے ہے، سومبریرو پہنتا ہے، اور موٹے لہجے میں بات کرتا ہے۔ اس کی آواز اصل میں ایک سفید فام اداکار نے دی تھی۔ حالیہ برسوں میں، اس کی آواز ہسپانوی اداکاروں نے دی ہے اور اسے ہسپانوی برادری نے قبول کیا ہے کیونکہ وہ میکسیکو کی زیادہ تر عکاسی کے بالکل برعکس ہے: سست اور سست۔ اسے نسلی دقیانوسی تصورات کو توڑنے کے لیے قبول کیا جاتا ہے، اس کے باوجود کہ کردار کی تخلیق کا ابتدائی مقصد کیا رہا ہوگا۔ تاریخی اور معاشی وضاحتیں ایسے تاریخی اور معاشی عوامل ہیں جنہوں نے ریاستہائے متحدہ میں براؤن فیس اور منسٹرل شوز کی کامیابی اور آمد میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ اگرچہ یہ یقینی طور پر کہنا ناممکن ہے کہ براؤن فیس کا رجحان کیوں پیش آیا، لیکن ریاستہائے متحدہ کے امیگریشن اور خارجہ امور کا اثر پڑا ہے۔ 1882 کے چینی اخراج ایکٹ کے بعد سے امیگریشن کو محدود کرنے اور ریاستہائے متحدہ کے اندر ایک قسم کی مقامی پاکیزگی برقرار رکھنے کی کوششیں عام رہی ہیں۔ مقامی پاکیزگی کو برقرار رکھنے کے یہ جذبات عام طور پر معاشی مسابقت سے پیدا ہوتے ہیں، جو عالمی جنگوں میں سب سے زیادہ واضح طور پر نظر آتے ہیں۔ مثال کے طور پر، 1919 میں پہلی جنگ عظیم کے بعد، ریاستہائے متحدہ نے امیگریشن قوانین کا ایک سلسلہ منظور کیا جس نے ملک کو مزید الگ تھلگ رکھنے کے لیے امیگریشن کو محدود کرنے میں مدد کی۔ اس طرح کے اقدامات کے نتیجے میں سماجی نسل پرستی میں اضافہ ہوتا ہے جب امیگریشن آبائی جذبات سے ٹکرا جاتی ہے۔ آج، میکسیکو سے امیگریشن کو کم کرنے کی وفاقی کوششوں نے نادانستہ طور پر میکسیکو کے باشندوں کے بارے میں سست، مجرم اور ناپسندیدہ ہونے کے دقیانوسی تصورات کو تقویت دینے میں مدد کی ہے۔ یہ صرف ایک ممکنہ وضاحت ہے کہ براؤن فیس اور دیگر نسل پرستانہ مظاہر پوری تاریخ میں کیوں پیش آئے ہیں اور آج بھی جاری ہیں۔ براؤن فیس جیسے سماجی واقعات کی وضاحت کے لیے اس اور اسی طرح کے نظریات پر بحث اور تبادلہ خیال کیا جاتا ہے۔ 1942 کا بریسرو پروگرام براؤن فیس کے ظہور کی ایک اور ممکنہ وضاحت کے طور پر کام کرتا ہے۔ یہ پروگرام میکسیکو اور امریکہ کے درمیان ایک معاہدہ تھا اور میکسیکو کے زرعی کارکنوں کو موسمی کام کے لیے امریکہ آنے کی اجازت دی گئی تھی۔ اس نے ریاستہائے متحدہ کی جنگ کے وقت کی محنت کو پورا کرنے کے قابل بنایا۔ اس نے میکسیکو کے کارکنوں کو بھی کام کے مواقع تلاش کرنے کے لیے جدوجہد کی۔ تاہم، جنگ کے سیاسی جذبات نے نیٹو ازم کو مقبول بنایا، جیسا کہ عالمی جنگیں اکثر کرتی ہیں۔ ریاستہائے متحدہ میں عام رائے عام طور پر جمہوریت کی مقدس پاکیزگی اور کامیابی کو برقرار رکھنے کی تھی۔ دوسری قوموں کے درمیان بڑھتے ہوئے تعامل کو ان نظریات کو خطرے میں ڈالنے کے طور پر دیکھا گیا۔ بریسرو پروگرام نے میکسیکو کے مزید مزدوروں کو ملک میں آنے دیا، جنگی کوششوں کو آگے بڑھایا، اور ریاستہائے متحدہ اور میکسیکو دونوں کی معیشتوں کو فروغ دیا۔ نسل پرستی کے اس سماجی جذبات نے ان مزدوروں کے خلاف نسل پرستی میں اضافہ کیا۔ یہ مزدور اکثر اپنے ورک ویزوں سے زیادہ قیام کرتے تھے کیونکہ امریکہ میں معاشی مواقع بہتر تھے۔ جیسا کہ براؤن فیس نے اگلی دہائی میں بل ڈانا کے منسٹرل کردار، جوس جمینیز، اور بریسرو پروگرام کے ساتھ اپنا دوبارہ ظہور دیکھا، غیر ارادی طور پر لاطینی امریکی لوگوں اور بھوری رنگ کے دوسرے لوگوں کے خلاف نسل پرستی کو خراب کر دیا۔ ایسے سماجی، اقتصادی، سیاسی اور ثقافتی عوامل ہیں جو براؤن فیس جیسے تمام سماجی رجحانات کی اجازت دیتے ہیں۔ منسٹرل شوز منسٹرل شوز 1800 کی دہائی کے اوائل میں غلامی کے باضابطہ ادارے کے بعد سے ریاستہائے متحدہ میں دیکھے گئے ہیں۔ وہ اقلیت یا غیر ملکی بشمول نسل، طبقے اور سماجی حیثیت کا مذاق اڑانے پر بہت زیادہ انحصار کرتے تھے۔ ان کے ہدف سامعین سفید متوسط طبقے تھے، جو کوئی بھی 'عام' یا 'قبول شدہ' کے طور پر دیکھا جاتا تھا، اور بنیادی طور پر انہیں اپنی سماجی حیثیت اور اہمیت کے بارے میں یقین دلانے کے لیے خدمات انجام دیتے تھے۔ براؤن فیس، اگرچہ ان شوز میں ہمیشہ ایک عنصر رہا ہے، 1800 کی دہائی کے آخر اور 1900 کی دہائی کے اوائل میں ایک بہت بڑا حصہ بن گیا، 1960 کی دہائی کے دوران شہری حقوق کی تحریک کے دوران دوبارہ نمودار ہوا۔ چونکہ اس وقت کے دوران معاشی اور سماجی عوامل نے نیٹو ازم اور غیر ملکیوں سے دور رہنے کی حوصلہ افزائی کی، لاطینی امریکہ اور ہندوستان سے بڑھتی ہوئی امیگریشن اس قسم کے شوز کی کامیابی کا باعث بنی۔ تارکین وطن اور غیر ملکی تیزی سے غیر مقبول اور ناپسندیدہ ہو گئے، اور ان کی توہین پر مبنی تفریح اور سماجی اصول مضبوط ہو گئے۔ براؤن فیس کو ان شوز میں دقیانوسی تصورات کو تقویت دینے کے لیے استعمال کیا گیا تھا، جس میں بھوری رنگ کے لوگوں کو سست، ضد اور امریکی زندگی میں ضم ہونے سے قاصر دکھایا گیا تھا۔ جوس جمینیز وہ کردار تھا جسے 1960 کی دہائی کے دوران ایک امریکی کامیڈین بل ڈانا نے لاطینی ثقافت کا مذاق اڑانے اور اس کی توہین کرنے کے لیے استعمال کیا تھا۔ اس کی ظاہری شکل اور براؤن فیس کی بڑھتی ہوئی اہمیت کا سہرا اس وقت کے دوران ریاستہائے متحدہ میں شہری حقوق کی تحریک کو دیا جا سکتا ہے۔ جیسے جیسے افریقی امریکیوں کے خلاف بلیک فیس اور نسل پرستی تیزی سے غیر مقبول ہوتی گئی، اس کی وضاحت کی جا سکتی ہے کہ دوسرے غیر ملکیوں کے خلاف براؤن فیس اور نسل پرستی اگلی ترجیح تھی۔ جوس جمینیز کو ایک ہسپانوی آدمی کے طور پر پیش کیا گیا تھا جو 'امریکی' روایات اور اقدار کو پورا کرنے سے قاصر تھا، انگریزی سیکھنے کے لیے جدوجہد کر رہا تھا، اور سست اور ناقابل اعتماد دکھائی دے رہا تھا۔ وہ بہت زیادہ نسلی دقیانوسی تصورات پر مبنی تھا جس نے اس دہائی کے دوران ان کی کامیابی کو بھی آگے بڑھایا۔ قابل ذکر مثالیں گاندھی بین کنگزلی میں بین کنگزلی نے 1982 کی فلم گاندھی میں مہاتما گاندھی کا کردار ادا کیا۔ اگرچہ وہ اپنے والد کی طرف سے ہندوستانی نسل کا ہے، لیکن وہ فطری طور پر کافی ہلکی جلد والا ہے۔ گاندھی کی طرح نظر آنے کے لیے کنگزلی نے گہرا میک اپ پہنا تھا۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ انہوں نے اپنے سے زیادہ ہندوستانی نظر آنے کے لیے فلم کے لیے براؤن فیس کا استعمال کیا۔ پولا دین 2015 میں، امریکی کھانا پکانے کے ٹیلی ویژن میزبان پولا دین نے اپنے ٹویٹر اکاؤنٹ پر بھوری چہرے میں اپنے بیٹے کی تصویر پوسٹ کی۔ تصویر میں اس کے بیٹے کو ٹیلی ویژن شو آئی لو لوسی سے رکی ریکارڈو کے لباس میں دکھایا گیا ہے، جس کے عنوان کے ساتھ "لوسیئے! آپ کو بہت کچھ کرنا ہے! " اس کے بیٹے کو کیوبا کے کردار کی طرح دکھانے کی کوشش میں اس کے چہرے اور گردن پر سیاہ میک اپ کی پرت پہنے ہوئے دکھایا گیا تھا۔ راب شنائڈر سیٹرڈے نائٹ لائیو کے سابق طالب علم روب شنائڈر، جن کی ایک فلپائنی دادی ہے، کو بگ ڈیڈی میں مڈل ایسٹرن ڈیلیوری مین کا کردار ادا کرنے پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے، آئی ناؤ پروونس یو میں ایک ایشیائی وزیر چک اور لیری، ایٹ کریزی نائٹس میں ایک ایشیائی ویٹر، دی واٹر بوائے میں ایک لاطینی، 50 فرسٹ ڈیٹس میں ایک مقامی ہوائی، یو ڈونٹ میس ود دی زوہان میں ایک فلسطینی ٹیکسی چلانے والا دہشت گرد اور کلک میں ایک سعودی شہزادہ۔ براؤن فیس کی حوصلہ شکنی کی موجودہ کوششیں حالیہ دہائیوں میں، لاطینی امریکیوں کی طرف سے تفریح کے ذریعے اپنی ثقافت کو ظاہر کرنے پر زور دیا گیا ہے۔ اس کے نتیجے میں لاطینی لوگوں کی نسلی طور پر زیادہ درست عکاسی ہوئی ہے کیونکہ لاطینی لوگ ہی اس کام کو تخلیق اور تیار کرتے ہیں۔ ٹیلی ویژن شوز جیسے ماسٹر آف نون، جن پر ذیل میں بحث کی گئی ہے، اور دیگر نسل پرستانہ دقیانوسی تصورات اور براؤن فیس اور براؤن آواز میں دوسرے شراکت داروں کو توڑنے میں مدد کر رہے ہیں۔ اسی طرح، حکومتی کوششیں مثبت ایکشن پروگراموں کے ذریعے نسلی مساوات پر زور دیتی رہتی ہیں۔ اگرچہ براؤن فیس ایک سماجی رجحان ہے اور اس وجہ سے اس کا مقابلہ کرنا مشکل ہے، اس طرح کی کوششوں اور نسل پرستی کے لیے مجموعی طور پر ناپسندیدگی کے ذریعے، یہ دقیانوسی تصورات ایک دن غائب ہو سکتے ہیں۔ ہندوستانی امریکی اداکار اور ہدایت کار ماسٹر آف نون عزیز انصاری نے ایلن یانگ کے ساتھ مل کر ماسٹر آف نون نامی ایک ٹیلی ویژن شو لکھا اور پروڈیوس کیا۔ یہ شو ایک تیس سالہ امریکی دیو کی زندگی کی پیروی کرتا ہے، جس کا کردار انصاری نے ادا کیا ہے، جو نیویارک شہر میں اداکار بننے کی کوشش کرتا ہے۔ اس شو میں ایک سفید فام معاشرے میں ہندوستانی امریکی ہونے کی جدوجہد کو دکھایا گیا ہے، یہاں تک کہ نیویارک شہر جیسے متنوع شہر میں بھی۔ انصاری نے ایک انٹرویو میں تفصیل سے بتایا کہ دیو کو جن واقعات اور حالات کا سامنا کرنا پڑتا ہے وہ امریکہ میں ان کی اپنی زندگی سے متاثر تھے۔ ماسٹر آف نن قابل ذکر ہے کیونکہ یہ پہلی ٹیلی ویژن سیریز میں سے ایک ہے جہاں ہندوستانی امریکیوں کو مثبت انداز میں پیش کیا گیا ہے، اور جہاں زیادہ تر کاسٹ ہندوستانی ہے۔ ہندوستانی امریکیوں کو عام طور پر میڈیا میں مزاحیہ مقاصد کے لیے پیش کیا گیا ہے، جیسے کہ دی سمپسنز میں اپو کا کردار۔ ماسٹر آف نون کی قسط، "انڈینز آن ٹی وی"، خاص طور پر سیاہ جلد والے کردار ادا کرنے کے لیے میک اپ کا استعمال کرنے والے سفید اداکاروں پر مرکوز تھی۔ ۔