Hassanamisco Nipmuc
حسنامیسکو نپمک بینڈ دولت مشترکہ میساچوسٹس میں واحد ریاستی تسلیم شدہ قبیلہ ہے۔ انہیں 1976 میں گورنر مائیکل ڈوکاکس نے ایگزیکٹو آرڈر 126 کے ذریعے تسلیم کیا تھا۔ وفاقی اعتراف حاصل کرنے کی ناکام کوشش کے دوران انہیں نپمک نیشن کے نام سے جانا جاتا تھا۔ حسنمسکو نپمک بینڈ موجودہ گرافٹن، میساچوسٹس میں ساڑھے تین ایکڑ ریزرویشن زمین کا مالک ہے۔ نپمک وسطی میساچوسٹس، شمال مشرقی کنیکٹیکٹ، اور رہوڈ آئی لینڈ کے کچھ حصوں کے مقامی ہیں۔ 1647 میں، جان ایلیٹ کے نام سے ایک پیوریٹن ریورنڈ نے حسنمیٹ "پریئنگ ٹاؤن" بنایا۔ اس قصبے کی تخلیق اور استعمال کے ذریعے، نپموک لوگوں کو زبردستی عیسائیت میں تبدیل کر دیا گیا۔ 1727 میں، ایک نپمک خاتون، سارہ روبنز نے اس زمین پر قبضہ کر لیا جسے فی الحال حسنمسکو ریزرویشن کہا جاتا ہے۔ 1600 کی دہائی کے وسط میں نپموک لوگوں اور افریقی امریکیوں کے درمیان باہمی شادیاں عام ہو گئیں، چاہے وہ مشترکہ پسماندگی پر بندھن کی وجہ سے ہو، یا دستیاب مقامی امریکی مردوں کی گھٹتی ہوئی تعداد کی وجہ سے ہو۔ آج میساچوسٹس میں نپمک قبیلے کے تقریبا 600 افراد رہتے ہیں۔ گرافٹن، میساچوسٹس میں حسنمسکو ریزرویشن اور سسکو ہوم اسٹیڈ نپمک لوگوں کی ملکیت ہیں اور ان کا استعمال کرتے ہیں۔ 2011 میں، ریزرویشن اور ہوم اسٹیڈ کو تاریخی مقامات کے قومی رجسٹر میں رکھا گیا۔ 1980 میں حسنمسکو نپمک بینڈ نے وفاقی شناخت کے لیے درخواست دائر کی۔ وفاقی اعتراف کے لیے سات لازمی معیارات میں سے چار کو پورا کرنے میں ناکامی کی وجہ سے اس کی تردید کی گئی تھی، جس میں ایک تاریخی ہندوستانی قبیلے سے تعلق رکھنے والی نسل بھی شامل ہے۔ نپموک لوگ، جنہیں "میٹھے پانی کے لوگ" بھی کہا جاتا ہے، بہت سے دیہاتوں میں تقسیم تھے جو اتحاد اور تجارت کے ذریعے جڑے ہوئے تھے۔ ان کے پاس کبھی بہت زیادہ زمین تھی اور وہ پورے مشرق میں وسطی میساچوسٹس اور رہوڈ آئی لینڈ اور کنیکٹیکٹ کے کچھ حصوں میں پھیلے ہوئے تھے۔ لوگ شکار کرتے، جمع کرتے اور کھانا لگاتے۔ قبیلے کی خواتین کاشتکاری، پیداوار اور اپنے خاندانوں کے لیے کھانا تیار کرنے کی ذمہ دار تھیں اور وہ ہی تھیں جنہوں نے ثقافتی علم کو نسل در نسل منتقل کیا۔ چونکہ وہ جس ویٹس میں رہتے تھے اسے منتقل کیا جا سکتا تھا، اس لیے انہیں "گھومنے والوں" کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ انہوں نے اس زمین کی بہت دیکھ بھال کی جس پر وہ رہتے تھے۔ یورپی آباد کاروں کے حملے سے پہلے نپموک لوگوں کے بارے میں زیادہ معلومات نہیں ہیں۔ سب سے قدیم تصادم 1621 میں ہوا، جب مقامی امریکیوں کی آباد کاروں کے ساتھ دوستی تھی۔ 1600 کی دہائی کے وسط میں، ہاسنیمیسیٹ ایک درجن سے زیادہ پریئنگ ٹاؤنز میں سے ایک تھا جسے میساچوسٹس بے کالونی اور سوسائٹی فار دی پروپیگیشن آف دی گوسپیل ان نیو انگلینڈ نے نسل کشی کا ارتکاب کرنے اور مشرقی الگونکی باشندوں کو عیسائیت میں تبدیل کرنے کی کوشش میں عیسائی "دعا کرنے والے ہندوستانیوں" کے لیے مستقل، یورپی طرز کی بستیوں کے طور پر قائم کیا تھا۔ نومبر، 1675 میں، شاہ فلپ کی جنگ کے دوران، حسنیمسیت کے دعا کرنے والے ہندوستانیوں کو نپموک کے ارد گرد ایک الٹی میٹم پیش کیا گیا کہ انہیں نوآبادیات کے ساتھ اپنے اتحاد میں شامل ہونا پڑے گا، اور اس قصبے کو جنگ کی مدت کے لیے آباد کر دیا گیا تھا۔ کنگ فلپ کی جنگ کے خاتمے کے بعد، جنگ سے واپس آنے والے سات نپمک خاندانوں کو اب حسنامیسکو نپمک لوگ کہا جاتا ہے۔ حسنمسکو کی زمین آباد کاروں نے بغیر رضامندی کے چرا لی تھی۔ نپموک لوگوں کو صرف 1,200 ایکڑ زمین رکھنے کی اجازت تھی۔ یہ زمین کم ہونا شروع ہو گئی کیونکہ کچھ حسنمیت نپموک لوگوں نے اپنی زمین کو تجاوز کرنے والے آباد کاروں کو بیچنا یا لیز پر دینا شروع کر دیا۔ 1720 کی دہائی سے لے کر 1740 کی دہائی تک، میساچوسٹس کی کالونی نے حسنامیسیٹ نپمک پر اپنی زمین فروخت کرنے اور بازار کی معیشت میں داخل ہونے کے لیے ناقابل تسخیر دباؤ ڈالا۔ تاہم، یہ اکثر مقامی امریکیوں پر استعمال ہونے والا ایک حربہ تھا تاکہ وہ قرض میں پھنس جائیں اور پھر آباد کار ادائیگی کے طور پر اپنی زمین کا دعوی کر سکیں۔ حسنمیت نپمک اس رواج کا شکار ہو گئے اور کچھ فرقہ وارانہ زمین کھو دی۔ ان کی زمین 1857 تک ٹکڑوں میں فروخت ہوتی رہی جب موسی پرنٹر نے اپنی زمین ہیری آرنلڈ کو فروخت کر دی۔ بقیہ ساڑھے تین ایکڑ زمین نپموک سسکو خاندان کے پاس تھی، اور فی الحال اسے حسنمسکو ریزرویشن کے نام سے جانا جاتا ہے۔ سارہ رابنز اصل سات نپمک خاندانوں میں سے ایک کی رکن تھیں۔ سارہ نے 1727 میں اس زمین پر قبضہ کر لیا اور خواتین کی زمین کی میراث کی روایت شروع کی جو سینکڑوں سالوں تک جاری رہی۔ سسکو خاندان کی خواتین ارکان نے انیسویں صدی کے آخر میں اس زمین پر قبضہ کر لیا۔ یہ خواتین زمین کی دیکھ بھال کرنے والی بن گئیں، اس کے تحفظ کو یقینی بنانے کے لیے کام کر رہی تھیں۔ 1857 کے بعد، سارہ آرنلڈ سسکو کی زمین 1600 کی دہائی سے پہلے کی نپمک زمین کا آخری اصل ٹکڑا بن گئی، جب اس کے چچا جان ہیکٹر نے اپنی زمین فروخت کر دی تاکہ وہ دوسرے مقامی لوگوں کے ساتھ رہ سکے اور ووسٹر میں مواقع سے فائدہ اٹھا سکے۔ سارہ سسکو نے فیصلہ کیا کہ وہ اپنی زمین پر رہیں گی اور اس کے لیے لڑیں گی۔ 2000 کی دہائی کے اوائل میں، سارہ بوسٹن کے فارم اسٹڈ کی باقیات کو تلاش کرنے کے لیے حسنمسکو ریزرویشن میں کھدائی کا کام کیا گیا تھا۔ سارہ بوسٹن سارہ رابنز کی پڑپوتی تھیں۔ یہ جگہ اصل سرزمین تھی جس کے ذریعے سارہ روبنز نے خواتین کی وراثت کی روایت کا آغاز کیا۔ اس کھدائی کے ذریعے یہ معلوم ہوا کہ کھیت گوشت کے لیے جانوروں کی افزائش اور کاشت پر انحصار کرتا تھا۔ یہ بھی معلوم ہوا کہ اس نے اور دوسروں نے کھانا کیسے تیار کیا، کیا کھایا اور اسے کیسے حاصل کیا۔ عیسائیت میں تبدیلی سترہویں صدی میں، جان ایلیٹ کے نام سے ایک پروٹسٹنٹ مشنری نے شمال مشرقی کنیکٹیکٹ میں مقامی مقامی امریکیوں کو عیسائیت میں تبدیل کرنے کی کوشش میں بات کی۔ نپموک کی سرزمین اور علاقے پر، ایلیٹ نے سات عبادت گاہ بنائے۔ میساچوسٹس کے گرافٹن میں واقع موجودہ حسنامیسکو ریزرویشن 1728 میں مختصر طور پر ایک عبادت گاہ تھا جب اسے حسنامیسیٹ کا قصبہ کہا جاتا تھا۔ ایلیٹ کے آنے پر حسنامیست پہلے سے ہی ایک قائم شدہ برادری تھی، اس لیے اس نے غیر قانونی طور پر اس کا دعوی کیا تاکہ وہاں پہلے سے مقیم لوگوں کو آباد کاروں اور ان کے مذہب کو غلام بنایا جا سکے۔ ان قصبوں کو اس وقت نسل کشی کرنے کے لیے میساچوسٹس حکومت کی حمایت حاصل تھی۔ ایلیٹ کا خیال تھا کہ مقامی لوگوں کو نہ صرف انجیل سیکھنے کی ضرورت ہے، بلکہ یورپی طرز زندگی کو اپنانے کی بھی ضرورت ہے۔ ان قصبوں میں رہتے ہوئے مقامی باشندوں کو اپنی کسی بھی روایت پر عمل کرنے کی اجازت نہیں تھی۔ اس طرز زندگی کو نافذ کرنے کے لیے قصبوں کے "دعا کرنے والے ہندوستانیوں" کو آٹھ اصول دیے گئے جن پر انہیں عمل کرنے کی ضرورت تھی۔ اگر انہوں نے ایسا نہیں کیا تو انہیں جرمانہ ادا کرنے، قتل کرنے یا غلامی میں فروخت کرنے پر مجبور کیا گیا۔ ان قوانین میں اس بات کی پابندیاں شامل تھیں کہ کسی کے بال کیسے نظر آسکتے ہیں۔ مردوں کو بتایا گیا کہ وہ لمبے بال نہیں رکھ سکتے اور خواتین کو اپنے بال واپس کھینچنے کی ضرورت تھی۔ یہ نپموک کو ثقافتی طور پر ضم کرنے کی کوشش میں کیا گیا تھا ؛ نپموک لوگوں کو عیسائیت پر مجبور کرنے اور انہیں مزید "مہذب" بنانے کی ایلیٹ کی کوششوں کے ایک حصے کے طور پر، اس نے حسنامیٹ کے لوگوں کو مویشی پالنے پر مجبور کیا۔ اس وقت کے ایک سپرنٹنڈنٹ، ڈینیئل گوکن نے حسنمیت قصبے کی مویشی پالنے کی صلاحیت کی تعریف کی۔ انہوں نے کہا کہ مویشیوں اور خنزیروں کو رکھنے کا ان کا طریقہ "کسی بھی دوسرے ہندوستانیوں سے بہتر" تھا۔ شمال مشرقی کنیکٹیکٹ کے عبادت گاہوں کو کنگ فلپ کی جنگ کے آغاز کے بعد بند کر دیا گیا تھا کیونکہ رہائشیوں کو دوسرے شہروں میں منتقل ہونے پر مجبور کیا گیا تھا۔ کنگ فلپ کے وار میٹاکوم، جسے کنگ فلپ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، نے نوآبادیات کے ساتھ اس کے تنازعہ میں اس کے ساتھ لڑنے کے لیے نیو انگلینڈ میں بہت سے مختلف مقامی امریکی قبائل کو بھرتی کیا۔ اس جنگ میں ہزاروں مقامی امریکی مارے گئے، جن میں نپمک قبیلے کے افراد بھی شامل تھے۔ جنگ کے دوران، نپموک نے کئی دیگر قبائل کے ساتھ مل کر بروک فیلڈ پر حملہ کیا اور میساچوسٹس کے اسپرنگ فیلڈ کو آگ لگا دی۔ اگست 1675 میں، چار دیگر قصبوں کے ساتھ حسنامیست عبادت گاہ کے ارکان کو قیدی بنا لیا گیا اور قید یا موت کے خطرے کے تحت بستی سے باہر جانے پر پابندی لگا دی گئی۔ اسی سال اکتوبر میں، غیر لڑاکا نپمک کو موسم سرما کے لیے بوسٹن بندرگاہ کے ہرن جزیرے تک محدود رکھا گیا، جہاں نصف سے زیادہ نمائش اور فاقہ کشی سے مر گئے۔ جنگ کے اختتام پر، نپموک قبائلی ارکان جو کنگ فلپ کے ساتھ شامل ہو گئے تھے جو فرار ہونے میں کامیاب نہیں ہوئے تھے، انہیں ویسٹ انڈیز میں یا تو قتل کر دیا گیا یا غلامی میں فروخت کر دیا گیا۔ 1980 میں حسنامیسکو نپمک نیشن نے وفاقی اعتراف کے لیے درخواست دائر کی۔ 18 جون 2004 کو، اسسٹنٹ سکریٹری-ہندوستانی امور نے وفاقی اعتراف کے لیے سات لازمی معیارات میں سے چار کو پورا کرنے میں گروپ کی ناکامی کی وجہ سے ایک منفی حتمی فیصلہ جاری کیا، جس میں معیار 83.7 (ای) "تاریخی ہندوستانی قبیلے سے تعلق رکھنے والا" بھی شامل ہے۔ اعتراف اور تحقیق کی شاخ، بیورو آف انڈین افیئرز نے طے کیا کہ حتمی تعین کے وقت گروپ کی رکنیت کا صرف 2 فیصد تاریخی حسنمسکو قبائلی وجود سے نکلا ہے۔ گروپ کی 54 فیصد رکنیت ڈڈلی/ویبسٹر نپمک سے تعلق رکھتی تھی، اور 1861 کی ارل رپورٹ میں گروپ کی 45 فیصد رکنیت "متفرق ہندوستانی" سے تعلق رکھتی تھی۔ اس "متفرق ہندوستانی" کی قبائلی وابستگی نامعلوم ہے، حالانکہ یہ قیاس کیا جاتا ہے کہ ڈڈلی/ویبسٹر حسنمسکو نپموک نے دعوی کیا ہے کہ 1861 کی ارل رپورٹ ان کے آباؤ اجداد کے خلاف متعصبانہ تھی کیونکہ وہ مخلوط نسل کے تھے اور اس وجہ سے کہ "مسٹر ارل نے" ثقافتی ہندوستانییت کے ساتھ حیاتیاتی تعلق کو ملایا تھا۔ " اس کا مطلب یہ ہے کہ مسٹر ارل نے اس مفروضے پر کام کیا کہ نسب نامہ سب سے اہم تھا، کیونکہ یہ کسی بھی ثقافت کے حقیقی نسب کا تعین کرنے کے لیے ہوتا ہے۔ وہ اس جدید دکھاوے سے متفق نہیں تھے کہ 'ہندوستانی پن' بھی ایک ثقافتی رجحان تھا جسے جنگجو آباؤ اجداد کی یادوں کی طرح منتقل کیا جا سکتا تھا، یہاں تک کہ ان لوگوں تک جن کا اصل مقامی امریکیوں سے کوئی خون کا تعلق نہیں تھا۔ " حسنمسکو نپمک نیشن معیار 83.7 (اے) کو پورا کرنے میں ناکام رہا، جس کے لیے ضروری ہے کہ "درخواست گزار کی شناخت 1900 سے کافی حد تک مسلسل بنیاد پر ایک امریکی ہندوستانی ادارے کے طور پر کی گئی ہے"۔ حتمی عزم سے پتہ چلا کہ حسنمسکو نپمک نیشن کی شناخت 1900-1970 کے درمیان کافی حد تک مسلسل بنیادوں پر بیرونی طور پر امریکی ہندوستانی وجود کے طور پر نہیں کی گئی تھی۔ اعتراف اور تحقیق کی شاخ نے لکھا، "[مجوزہ تلاش] اور [حتمی تعین] کے لیے پیش کردہ شواہد میں 1900-1970 کی مدت کے لیے حسنیمسکو کی ملکیتی اولاد سے زیادہ وسیع حسنیمسکو نپمک وجود کی کافی حد تک مسلسل بیرونی شناخت شامل نہیں ہے۔ تنگ حسنمسکو وجود کی بیرونی شناخت موجودہ درخواست گزار کی بیرونی شناخت کے مترادف نہیں ہے، جو کہ اس وجود سے کافی حد تک مختلف ہے جس کی شناخت کی جا رہی تھی، حسنمسکو کی اولاد جو درخواست گزار کے 526 ارکان میں سے 11 پر مشتمل ہے۔ " حسنمسکو نپمک نیشن معیار 83.7 (بی) کو پورا کرنے میں ناکام رہا، جس کے لیے ضروری ہے کہ "درخواست دینے والے گروپ کا ایک غالب حصہ ایک الگ کمیونٹی پر مشتمل ہو اور تاریخی زمانے سے لے کر آج تک ایک کمیونٹی کے طور پر موجود ہے۔ "اعتراف اور تحقیق کی شاخ نے طے کیا کہ حسنمسکو نپمک نیشن کے اراکین نے ایک دوسرے کے ساتھ کوئی طویل سماجی یا سیاسی تعامل نہیں کیا تھا اس سے پہلے کہ 1978.They نے لکھا،" ریکارڈ میں موجود شواہد 1730 اور 1920 کی دہائی کے درمیان حسنمسکو نپمک اور [ڈڈلی/ویبسٹر] نپمک خاندانوں کے درمیان کوئی براہ راست سماجی تعامل نہیں دکھاتے ہیں-تقریبا دو صدیوں کا دور۔ 1920 کی دہائی سے لے کر 1970 کی دہائی تک، ریکارڈ میں موجود شواہد حسنمسکو کی اولاد اور [ڈڈلی ویبسٹر] کی اولاد کے درمیان کبھی کبھار سماجی تعامل کو ظاہر کرتے ہیں، زیادہ تر پین-انڈین یا بین قبائلی activities.On کے تناظر میں مثال کی بنیاد، اس قسم کی محدود تعامل کسی بھی مدت کے دوران 83.7 (b) کے تحت کمیونٹی قائم کرنے کے لیے گنجائش میں کافی نہیں ہے۔ وفاقی اعتراف کے عمل کے دوران، اعتراف اور تحقیق کی شاخ نے یہ بھی طے کیا کہ تاریخی حسنمسکو قبائلی وجود 18 ویں صدی میں ختم ہو گیا، لکھتے ہوئے، "اس بات کے کافی ثبوت موجود ہیں کہ تاریخی حسنمسکو بینڈ نے نوآبادیاتی دور سے لے کر امریکی انقلاب کے دور تک کمیونٹی کو برقرار رکھا، کیونکہ اس کی آبادی کی اکثریت گرافٹن، میساچوسٹس میں ریزرویشن پر رہتی تھی۔ امریکی انقلاب سے لے کر 19 ویں صدی کے وسط تک حسنمسکو کے ملکیتی خاندانوں کے درمیان سماجی تعلقات کے جاری رہنے کے بارے میں محدود ثبوت موجود ہیں۔ 19 ویں صدی کے وسط سے لے کر آج تک، ریکارڈ میں موجود زیادہ تر شواہد صرف سسکو کے توسیعی خاندان سے متعلق ہیں، اور سسکوس اور دیگر حسنمسکو کے ملکیتی خاندانوں کی اولاد کے درمیان صرف کبھی کبھار سماجی تعامل کو ظاہر کرتے ہیں۔ " لہذا حسنامیسکو نپموک نیشن 1978 میں بنائے گئے نپموک نسلوں کا ایک گروہ پایا گیا، نہ کہ تاریخی حسنامیسکو نپموک قبیلے کے جانشین۔ میساچوسٹس کے گرافٹن میں ان کے متوقع ریزرویشن کے عنوان کی تلاش سے پتہ چلا کہ یہ ریزرویشن سسکو خاندان کی نجی ملکیت تھی، اور عام طور پر نپمک کی زمین نہیں تھی۔ اس لیے حسنامیسکو نپمک قوم کا تاریخی حسنامیسکو قبیلے سے کوئی تعلق نہیں پایا گیا۔ یہ-1978 کے بعد سے حسنمسکو نپمک نیشن کی طرف سے دکھائے گئے سیاسی اثر و رسوخ یا اختیار کی کمی کے ساتھ-انہیں معیار 83.7 (سی) میں ناکام ہونے کا سبب بنا، جس کے لیے ضروری ہے کہ "درخواست گزار نے تاریخی زمانے سے لے کر آج تک ایک خود مختار وجود کے طور پر اپنے اراکین پر سیاسی اثر و رسوخ یا اختیار برقرار رکھا ہو"۔ موجودہ حیثیت آج حسنمسکو نپمک بینڈ کے 600 سے زیادہ اراکین ہیں۔ اگرچہ وہ ایک ریاستی تسلیم شدہ قبیلہ ہیں، لیکن انہیں وفاقی سطح پر قبائلی قوم کے طور پر تسلیم نہیں کیا جاتا ہے۔ 1980 میں حسنمسکو نپمک نیشن نے بیورو آف انڈین افیئرز کے پاس وفاقی شناخت حاصل کرنے کے لیے درخواست دائر کی، لیکن بالآخر انکار کر دیا گیا کیونکہ یہ قبیلہ سات میں سے چار معیارات پر پورا اترنے میں ناکام رہا، بشمول ایک تاریخی ہندوستانی قبیلے سے تعلق رکھنے والا۔ سسکو ہوم اسٹیڈ ہاسنامیسکو ریزرویشن کی مرکزی عمارت ہے اور اس وقت قبیلے کے ارکان اسے بحال کر رہے ہیں۔ تقریبا 150 سال پہلے اس عمارت کا نام سسکو خاندان کے نام پر رکھا گیا تھا، لیکن یہ اپنا نام حاصل کرنے سے بہت پہلے کھڑا تھا، جو 1801 میں تعمیر کیا گیا تھا۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ سسکو ہوم اسٹیڈ لکڑی کے فریم والی قدیم ترین عمارت ہے جو آج بھی مقامی امریکی استعمال کرتے ہیں۔ ۔