Selling Yoga
سیلنگ یوگا: فرام کاؤنٹر کلچر ٹو پاپ کلچر 2015 کی ایک کتاب ہے جس میں یوگا کی جدید مشق کو بطور ورزش مذہب کی اسکالر آندریا آر جین نے لکھا ہے۔ پس منظر الزبتھ ڈی مشیلس کی 2004 کی اے ہسٹری آف ماڈرن یوگا اور مارک سنگلٹن کی 2010 کی کتاب یوگا باڈی کے بعد سے، یوگا کی جدید مشق کی ابتدا بطور ورزش مذہب کے اسکالرز کے ذریعہ بحث کی گئی ہے۔ سنگلٹن نے 20 ویں صدی کے اوائل میں ہندوستان کی جسمانی ثقافت میں اس کی ابتداء کا جائزہ لیا۔ آندریا جین انڈیانا یونیورسٹی اسکول آف لبرل آرٹس میں جنوبی ایشیائی مذاہب اور یوگا کی اسکالر ہیں۔ اس نے 2004 میں سدرن میتھوڈسٹ یونیورسٹی میں بیچلر کی ڈگری حاصل کی۔ اور پھر 2009 میں ماسٹر کی ڈگری حاصل کی، 2010 میں خواتین، جنس اور جنسیت کے مطالعہ میں گریجویٹ سرٹیفکیٹ حاصل کیا، اور اسی سال رائس یونیورسٹی میں پی ایچ ڈی کی۔ وہ جرنل آف دی امریکن اکیڈمی آف ریلیجن کی ایڈیٹر ہیں۔ انہوں نے آکسفورڈ ریسرچ انسائیکلوپیڈیا آف ریلیجن میں جدید یوگا پر مضمون کا تعاون کیا۔ 2015 میں اس نے سیلنگ یوگا: فرام کاؤنٹر کلچر ٹو پاپ کلچر نامی کتاب شائع کی۔ کتاب کا خلاصہ جین ایک ذاتی نوٹ کے ساتھ کتاب کی پیش کش کرتی ہے جس میں وہ بتاتی ہے کہ وہ اس موضوع پر تحقیق کرنے کیسے آئی، اور درج کرتی ہے کہ اپنے نام کے باوجود وہ ایک مشق کرنے والی جین نہیں ہے۔ اس کتاب کو قبل از جدید یوگا کے نظام کے بیان کے ساتھ متعارف کرایا گیا ہے۔ اس کے بعد یہ مغربی مخالف ثقافت میں یوگا کے کردار اور صارفین کی ثقافت سے اس کے تعلقات کا جائزہ لیتا ہے۔ یہ کام شدہ مثالوں کے ساتھ جدید یوگا کی برانڈنگ اور تجارتی کاری کا جائزہ لیتا ہے۔ اس کے بعد یہ تجزیہ کرتا ہے کہ جدید (جسمانی) یوگا کو کس حد تک مذہبی مشق کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ آخر میں، یہ یوگا فوبیا کے درمیان بحث کو دیکھتا ہے جو مثال کے طور پر عیسائیت کی کچھ شاخوں میں دیکھا جاتا ہے، اور ہندو قوم پرست دعوی کہ جدید یوگا کی اصل ہندو ہے ؛ جین دونوں قسم کے دعووں میں کمزوریوں کی وضاحت کرتا ہے۔ اس کتاب کو ایک چھوٹی سی تعداد میں یک رنگ تصاویر کے ساتھ دکھایا گیا ہے۔ ایک تعلیمی کتابچہ اور ایک تفصیلی اشاریہ ہے۔ استقبالیہ ماہر بشریات جوزف آلٹر نے سیلنگ یوگا ان نووا ریلیجیو کا جائزہ لیتے ہوئے لکھا ہے کہ یہ کتاب صرف یوگا کی فروخت سے کہیں زیادہ ہے، جس میں یوگا کے جسم، روحانیت، اور برانڈنگ کے امتزاج، اور "ثقافتی ورثے اور شناخت کے مجسم فیٹشائزیشن" کے ساتھ سیاست کے تعامل دونوں کا احاطہ کرتے ہوئے "احتیاط سے بحث شدہ اور غیر معمولی حساس اور بصیرت انگیز بیان" کا احاطہ کیا گیا ہے۔ مایا واریر، جرنل آف امریکن اسٹڈیز میں کتاب کا جائزہ لیتے ہوئے لکھتی ہیں کہ جین "فیصلہ کن طور پر اس خیال کا مقابلہ کرتے ہیں کہ یوگا کی ایک 'مستند' شکل جیسی چیز موجود ہے"، اس کے بجائے یہ دلیل دیتے ہوئے کہ یوگا ہمیشہ "بے ساختہ اور موافقت پذیر" رہا ہے، دوسری چیزوں کے علاوہ، ہندو، بدھ مت اور جین روایات کے مطابق ہے۔ واریر نوٹ کرتے ہیں کہ جین کا ابتدائی مغربی "کاروباری یوگیوں" جیسے ایڈا سی کریڈک، پیئر برنارڈ، اور سر جان ووڈروف کا بیان تمام متضاد تھا، جو "غیر روایتی" مذہبی نظریات کے حامل مغربی لوگوں کو اپیل کرتا تھا۔ جیمی کچنسکاس نے سوشیالوجی آف ریلیجن کی کتاب کا جائزہ لیتے ہوئے نوٹ کیا ہے کہ ماہرین تعلیم کے درمیان بھی الجھن رہی ہے کہ یوگا کیا ہے اور اس کی جدید شکل کہاں سے آئی ہے، اور کہا ہے کہ یہ کتاب ان سوالات کے "اہم اور بصیرت انگیز جوابات فراہم کرتی ہے"۔ کچنسکاس لکھتے ہیں کہ جین "عصری پوسٹرل یوگا" کو "ایک نئی پیداوار کے طور پر بیان کرتے ہیں جو انیسویں صدی سے لے کر آج تک ہندوستانیوں اور مغربی باشندوں کے درمیان مکالمے کے ذریعے تشکیل پائی"، جو فوجی کالسٹینیکس اور جدید طب جیسے "بین الاقوامی ثقافتی عناصر" کی تعمیر ہے۔ کمبرلی جے پنگاٹور نے مذہب کے لیے کتاب کا جائزہ لیتے ہوئے لکھا ہے کہ جین "اس خیال کو چیلنج کرتے ہیں کہ تمام یوگ ایک یک سنگی، اٹوٹ نسب کے حصے کے طور پر موجود ہیں۔ [اور] یورپ اور امریکہ میں سرمایہ دارانہ صارفین کی ثقافت کے حصے کے طور پر [جدید پوسٹرل یوگا] کی حالیہ مقبولیت کو قائل کرتے ہیں"، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ جین پھر کشش ثقل کے اس صارف مرکز کو اس دلیل پر حملہ کرنے کے لیے استعمال کرتا ہے کہ یہ یوگا غیر مغربی لوگوں سے تعلق رکھتا ہے۔ پنگاٹور کو معلوم ہوتا ہے کہ جین کے پہلے دو ابواب "شاندار طریقے سے" یوگا کے بڑے اسکالرز بشمول ڈیوڈ گورڈن وائٹ، جوزف آلٹر، کرسٹوفر کی چیپل، مارک سنگلٹن، سارہ اسٹراس، الزبتھ ڈی مشیلس، اور ہیو اربن کی تحقیق کا خلاصہ پیش کرتے ہیں۔ پنگاٹور کا یہ بھی استدلال ہے کہ جین "وحشیانہ طور پر" مشرق/مغرب کی تشکیل نو کرتے ہیں، ہم/ان کی سمجھ میں فرق، باب 3 میں یہ ظاہر کرتا ہے کہ جدید یوگا کے نظام "بین الاقوامی [صارفین] ثقافتی ترقی کے جواب میں" پروان چڑھے۔ دوسری طرف، پنگاٹور کا مشاہدہ ہے کہ اگرچہ جین کا استدلال ہے کہ جدید یوگا تعریف یا ضابطے کی کوششوں کی خلاف ورزی کرتا ہے، اور اس بات سے متفق نہیں ہے کہ یہ روحانی ہے، لیکن وہ دعوی کرتی ہے کہ یہ "مذہبی مشق کا ایک حصہ" ہے۔ پنگاٹور جین کے بیان میں جنس کی عدم موجودگی پر تبصرہ کرتے ہوئے لکھتے ہیں کہ یہ حیرت انگیز ہے کیونکہ یوگا کرنے والے زیادہ تر خواتین، نوجوان، متمول، فٹ اور سفید ہیں۔ ۔