Kalighat
کالی گھاٹ کولکتہ کا ایک علاقہ ہے، جو کولکتہ ضلع، مغربی بنگال، بھارت میں واقع ہے۔ جنوبی کولکتہ کے قدیم ترین محلوں میں سے ایک، کالی گھاٹ بھی گنجان آباد ہے-جس میں وقت کے ساتھ ساتھ اس علاقے میں مختلف غیر ملکی دراندازی کے ساتھ ثقافتی میل جول کی تاریخ ہے۔ کالی گھاٹ کی کالی دیوی کالی کے لیے وقف مشہور مندر کالی گھاٹ کالی مندر کالی گھاٹ میں واقع ہے۔ یہ 51 شکتی پیٹھوں میں سے ایک ہے۔ کہا جاتا ہے کہ دکشانی ستی کا دایاں پیر یہاں گر گیا تھا۔ یہاں کی شکتی کو دکشن کالیکا کہا جاتا ہے، جبکہ بھیرو نکولیش ہے۔ ہندو شکتا زیارت گاہوں کے لحاظ سے مقدس ترین مقامات میں سے ایک سمجھا جاتا ہے، (شیو اور درگا/کالی/شکتی کے پرستار) یہاں روزانہ ہزاروں عقیدت مندوں کی آمد دیکھنے کو ملتی ہے۔ تاہم، منگل اور ہفتہ کو بہت مبارک سمجھا جاتا ہے، اور ان دو دنوں میں خاص طور پر شام کے وقت ہجوم سو گنا بڑھ جاتا ہے۔ وہ خاص دن جب دیوی کو اور بھی زیادہ زائرین موصول ہوتے ہیں وہ وپد تارینی ورات کے دوران ہوتے ہیں، اور جب دیوی کی پوجا رتنتیکا اور فلاہارنی کالی کے طور پر کی جاتی ہے۔ کالیکا مندر قرون وسطی کے بھوئیان، راجہ بسنت رے، جیسور کے بادشاہ پرتاپادتیہ کے چچا، (اب بنگلہ دیش میں) نے شاید یہاں پہلا مندر بنایا تھا۔ یہ مندر آدی گنگا ندی کے کنارے واقع تھا۔ مندر کمپلیکس کو درج ذیل طریقے سے ترتیب دیا گیا ہے۔ نٹ مندر، گربھ گرہا کے مقدس مقام سے منسلک ایک ہال جنوبی حصے میں ہے جبکہ شیو کا مندر شمال مشرقی حصے میں واقع ہے۔ یہاں رادھا کرشن کے لیے وقف ایک مندر ہے جسے بھاوولی کے ایک زمیندار نے 1843 میں بنایا تھا۔ کالی گھاٹ مندر اپنی موجودہ شکل میں صرف 200 سال پرانا ہے، حالانکہ اس کا حوالہ 15 ویں صدی میں بنائے گئے منسر بھاسن اور 17 ویں صدی کے کوی کنکن مکندا داس چندی منگل میں دیا گیا ہے۔ کالی مندر کا ذکر لال موہن بدیا ندھیس کی "سمبند نرنے" میں بھی ملتا ہے۔ اس مندر میں کالی کی تصویر منفرد ہے۔ یہ بنگال میں دیگر کالی تصاویر کے نمونے پر عمل نہیں کرتا ہے۔ ٹچ اسٹون کی موجودہ مورتی دو سنتوں-آتمرم برہماچاری اور برہمانند گری نے بنائی تھی۔ تاہم، یہاں تصویر اس سے پرانی ہے جو آنکھ سے ملتی ہے۔ اصل میں یہ خیال کیا جاتا ہے کہ ہندو آل فادر برہما نے اس کی پوجا اور تخلیق کی تھی، قدیم زمانے کے بیانات موجود ہیں، جن میں کہا گیا ہے کہ یہاں ایک ٹیلے یا استوپا تھا، جسے برہمر دھپی کہا جاتا تھا۔ اور یہاں کالی کی تصویر ڈھیپی یا ٹیلے پر موجود تھی، جس کی باقاعدگی سے پوجا کی جاتی تھی۔ سینکڑوں سال پہلے برہمانند گری اور آتمرم برہماچاری بھی اس جگہ پر پہنچے تھے۔ فی الحال، دیوی ماں کی تین بڑی آنکھیں ہیں، ایک لمبی پھیلی ہوئی زبان اور چار ہاتھ جو سبھی سونے سے بنے ہیں۔ دیوی کے ہاتھ اصل میں چاندی سے بنے تھے، اور ایسٹ انڈیا کمپنی کے دیوان گوکل چندر گھوشال نے عطیہ کیے تھے، جنہیں پلاسی کی جنگ کے فورا بعد اس عہدے پر مقرر کیا گیا تھا۔ جس کی جگہ بعد میں کالی چرن ملک نامی شخص کے عطیہ کردہ سونے کے ہاتھوں نے لے لی۔ دیوی کے سر پر موجود تاج بیلگھاٹا کے رام نارائن سرکار نے عطیہ کیا تھا۔ مشہور سنہری زبان پائیک پاڑہ کے راجہ اندرا چندر سنگھو نے عطیہ کی تھی، اور سروں کی مالا جو دیوی پہنتی ہے پٹیالہ کے مہاراجہ نے عطیہ کی تھی۔ نیپال کے سابق آرمی چیف نے دیوی کے سر کے اوپر چھتری عطیہ کی تھی۔ چاروں ہاتھوں میں سے، اوپری بائیں ہاتھ میں کھرگا یا سکمیٹر ہوتا ہے، نیچے بائیں ہاتھ میں اسورا بادشاہ شمبھا کا کٹا ہوا سر ہوتا ہے، جبکہ اوپری دائیں ہاتھ میں وہ ابھے مدرا دکھاتی ہے، اور نیچے دائیں ہاتھ میں وہ ورادا مدرا دکھاتی ہے۔ جب کہ سکمیٹر الہی علم کی نشاندہی کرتا ہے، اسورا کا کٹا ہوا سر انسانی انا کی نشاندہی کرتا ہے جسے موکش یا زندگی میں کسی کے مقصد کے حصول کے لیے الہی علم کے ذریعے مارنا پڑتا ہے۔ ابھے مدرا اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ دیوی ہمیشہ اپنے عقیدت مندوں کے ساتھ رہتی ہے، انہیں نقصان سے بچاتی ہے، جبکہ ورادا مدرا دیوی کی مہربانی اور نرمی کو ظاہر کرتا ہے، اور اپنے عقیدت مندوں پر الہی اور مادی نعمتوں کی بارش کرتا ہے۔ کالی گھاٹ مندر کے حوالے 15 ویں صدی کی تحریروں میں موجود ہیں۔ اصل مندر ایک چھوٹی جھونپڑی تھی۔ موجودہ مندر 1809 میں باریشا کے سبرنا رائے چودھری خاندان نے تعمیر کیا تھا۔ انہوں نے مندر کے دیوتا کو 595 بیگھا زمین پیش کی تاکہ پوجا اور خدمت آسانی سے جاری رہ سکے۔ کچھ علماء کا ماننا ہے کہ کلکتہ کا نام کالی گھاٹ سے ماخوذ ہے۔ تاریخی طور پر، تاجر دیوی کی سرپرستی کے لیے کالی گھاٹ پر رکے تھے۔ یہ مندر ابتدائی طور پر ہوگلی کے کنارے پر تھا۔ یہ دریا وقت کے ساتھ مندر سے دور چلا گیا ہے۔ یہ مندر اب آدی گنگا نامی ایک چھوٹی نہر کے کنارے پر ہے، جو ہگلی سے جڑتی ہے۔ ٹچ اسٹون کی موجودہ دکشن کالی مورتی 1570 عیسوی میں دو سنتوں-برہمانند گری اور آتمرم گری نے سبرنا رائے چودھری خاندان کی کلادیوی ماتا بھوونیشوری کی مورتی پر مبنی بنائی تھی۔ یہ لکشمی کانتا رائے چودھری کی ماں پدماوتی دیوی تھیں جنہوں نے کالی کنڈا نامی جھیل میں ستی کی انگلی کے فوسل دریافت کیے تھے۔ اس نے کالی گھاٹ کو 51 شکتی پیٹھوں میں سے ایک بنا دیا۔ پنچناگرام اور کالی کھیتر ایسٹ انڈیا کمپنی نے 1717 میں مغل شہنشاہ فرخسیار سے اپنی بستی کے آس پاس کے 38 دیہاتوں سے کرایہ پر لینے کا حق حاصل کیا۔ ان میں سے 5 ہوگلی کے پار واقع ہیں جو اب ہاوڑہ ضلع ہے۔ باقی 33 گاؤں کلکتہ کی طرف تھے۔ بنگال کے آخری آزاد نواب سراج الدولہ کے زوال کے بعد، اس نے 1758 میں میر جعفر سے یہ گاؤں خرید لیے، اور ان کی تنظیم نو کی۔ ان دیہاتوں کو این بلاک دیہی پنچناگرام کے نام سے جانا جاتا تھا اور کالی گھاٹ ان میں سے ایک تھا۔ اسے مراٹھا Ditch.Cotton، H. E. A.، کلکتہ اولڈ اینڈ نیو کی حدود سے باہر ایک مضافاتی علاقہ سمجھا جاتا تھا، جو پہلی بار 1909/ری پرنٹ 1980، صفحات 103-4 اور 221، جنرل پرنٹرز اینڈ پبلشرز پرائیویٹ لمیٹڈ میں شائع ہوا تھا۔ لمیٹڈ کالی گھاٹ کو اصل میں کالی کھیتر کہا جاتا تھا، جسے بڑے پیمانے پر لفظ کالی کاتا کی ابتدا کے طور پر قبول کیا جاتا ہے، اور اس کے نتیجے میں کلکتہ یا کولکتہ۔ کالی گھاٹ ذخیرہ 1783 میں کسی وقت، ایک ماہی گیر کو کالی گھاٹ کے قریب آدی گنگا پر اب ناکارہ ہو چکے اسٹرینڈ کے قریب کہیں 200 سے زیادہ سونے کے سکوں کا خزانہ ذخیرہ ملا۔ یہ نہ جانتے ہوئے کہ اس کا کیا کرنا ہے، اس نے اسے شوابازار-سوتانوتی کے زمیندار راجہ نابکرشنا دیب کو بیچ دیا۔ سکوں کو ہندوستان کے اس وقت کے گورنر جنرل وارن ہیسٹنگز کے ساتھ اعتماد حاصل کرنے کے موقع کے طور پر دیکھتے ہوئے، نابکرشنا دیب نے انہیں سکے تحفے میں دیے۔ چند کو اپنے پاس رکھتے ہوئے وارن ہیسٹنگز نے 172 سکے ہجوم سے لندن، ایسٹ انڈیا کمپنی کو بھیجے۔ یہ سکے گپتا بادشاہوں کے تھے، جو ہندوستان کے شاندار ماضی کا ثبوت ہیں، لیکن چونکہ اس وقت گپتاؤں کے بارے میں کوئی نہیں جانتا تھا (الیگزینڈر کننگھم کو گپتاؤں کے شاندار دور کے بارے میں مزید نصف صدی یا اس سے پہلے معلوم نہیں ہوگا)، اس میں شامل لوگوں کے لیے ان سکوں کی قدر بہت کم تھی۔ تاہم، تمام عملی مقاصد کے لیے، ذخیرہ کو کھویا ہوا سمجھا جاتا تھا، کیونکہ کمپنی کے ڈائریکٹرز نے زیادہ تر سکے پگھلنے والے برتن میں اور کچھ چند جمع کرنے والوں کو بھیجے تھے۔ جب ہیسٹنگز لندن واپس آئے تو انہیں ان میں سے صرف 24 برٹش میوزیم کے مجموعے میں ملے۔ اس نے اسے بے حد حیران کر دیا۔ اس نے سوچا کہ اس نے کورٹ آف ڈائریکٹرز میں شاندار تعاون کیا ہے-فارسی درکوں کا ذخیرہ (چونکہ اس وقت گپتاؤں کے بارے میں کوئی نہیں جانتا تھا)۔ 1825 میں، مارسڈن نے نسمیماٹا اورینٹلیا تیار کیا، جہاں پہلی بار ان کا ذکر گپتا سکوں کے طور پر کیا گیا تھا۔ سکوں کو پیتل کے برتن میں رکھا گیا تھا جو طویل عرصے تک پانی میں ڈوبا ہوا تھا، اس لیے سکوں میں مٹی کے سیاہ رنگ کا پانی کے اندر کا پٹینا تیار ہوا، جس کی وجہ سکہ میں موجود سونے اور مرکب دھاتوں کا گاد کے ساتھ رد عمل تھا۔ ذخیرہ میں چندرگپت دوم کے دور حکومت کے تیر انداز کے سکے موجود تھے جنہوں نے غالبا بنگال کو اپنی سلطنت میں شامل کر لیا تھا، اور کمارگپت اول کے پاس وشنوگپت اور نرسمہاگپت کے دور کے سکوں کی کثرت تھی، اس کے علاوہ گوڈا کے بعد کے لیکن اہم حکمران ششانک کے زمانے کے کچھ سکے بھی تھے۔ یہ ہندوستان کی تاریخ میں پائے جانے والے گپتا سکوں کا سب سے بڑا ذخیرہ ہے۔ کالی گھاٹ مندر بطور شکتی پیٹھ کالی گھاٹ کا مندر ہندو مت کے شکتی فرقے کے ذریعہ ایک اہم شکتی پیٹھ کے طور پر قابل احترام ہے۔ دکش یجنا اور ستی کی خود سوزی شکتی پیٹھوں کی ابتدا کے پیچھے کی کہانی ہے۔ برہما کا بیٹا دکش ایک قدیم وجود تھا جسے پرجاپتی یا ہندو مت میں مخلوقات کا محافظ کہا جاتا تھا۔ ان کی بہت سی بیٹیاں تھیں، جن میں سے ایک ستی تھی، جو قدیم ماں دیوی یا شکتی کا اوتار تھی۔ اس کی شادی سادھو شیو سے ہوئی تھی، جس کا مسکن کیلاس پروت کی سرد اور برفیلی جگہوں میں تھا۔ دکش نے شادی پر غصہ کیا تھا، کیونکہ شیو ایک پیسہ کمانے والا آدمی تھا، بالکل اس بادشاہ کے برعکس جو دکش تھا۔ وقت گزرنے کے ساتھ، دکش نے فیصلہ کیا کہ وہ ایک یجنا یا ایک رسم کا اہتمام کرے گا جہاں وہ شیو کے علاوہ تمام دیوتاؤں کو مدعو کرے گا۔ اس کی بیٹی ستی بلا بلائے اپنے والد کے گھر آئی اور اسے اپنے شوہر کے بارے میں اپنے والد کی طرف سے بے عزتی کا سامنا کرنا پڑا۔ توہین برداشت کرنے سے قاصر ہو کر اس نے خود کو نذر آتش کر لیا۔ اپنی پیاری بیوی کی موت کی خبر نے شیو کو غصے میں ڈال دیا، جب اس نے تندو یا ستی کے جسم کے ساتھ تباہی کا رقص شروع کیا، تب ہی پرسکون ہوا، جب وشنو اس کے جسم کو پچاس ٹکڑوں میں کاٹنے میں کامیاب ہوا، جو پورے ہندوستان میں گرے گا۔ (ان میں سے بہت سی جگہیں جدید دور کے پاکستان اور بنگلہ دیش میں بھی ہیں۔) شکتی پیٹھ یا شکتی کی الہی نشستیں یا قدیم ماں دیوی، اس طرح جہاں بھی ستی کے جسم کے یہ کٹے ہوئے حصے گرے تھے وہاں وجود میں آئے۔ 51 پیٹھوں میں سے ہر ایک میں شکتی یا ابتدائی ماں کے لیے وقف ایک مندر ہے، اور ایک مندر جو بھیرو یا شیو، آل فادر کے لیے وقف ہے، بنیادی طور پر شیو مت اور شکتی مت کی شادی کو نشان زد کرنے کے لیے اہم تاریخی مراکز تشکیل دیتا ہے، اور یہ فلسفیانہ حقیقت بھی کہ مرد اپنی شکتی یا عورت کے بغیر کچھ بھی نہیں ہے اور اس کے برعکس۔ اس طرح یہاں کی شکتی دکشن کالی (دنیا کی خیر خواہ ماں) ہے جبکہ بھیرو نکولیش یا نکولیشور ہے۔ یہ مانا جاتا ہے کہ ستی کی دائیں ٹانگ کے چار ٹانگ یہاں کالی گھاٹ پر گرے تھے۔ تاہم، کچھ پرانوں میں یہ بھی ذکر کیا گیا ہے کہ موکھا کھنڈ یا دیوی کا چہرہ یہاں گرا، جیواشم بن گیا، اور یہاں ذخیرہ کیا جاتا ہے اور اس کی پوجا کی جاتی ہے۔ 51 شکتی پیٹھ سنسکرت کے 51 حروف سے جڑے ہوئے ہیں، جن میں سے ہر ایک میں ان سے وابستہ دیوی میں سے کسی ایک کو پکارنے کی طاقت ہے۔ ان حروف تہجی کو ویج منتر یا تخلیق کی ابتدائی آوازوں کے بیج کہا جاتا ہے۔ دکشن کالی کے لیے ویج منتر کرنگ ہے۔ افسانوی تحریریں جن میں کالیکا پران (استھا شکتی) شامل ہے، چار بڑے شکتی پیٹھوں کو تسلیم کرتی ہیں-بیملا جہاں پاڈا کھنڈ (پاؤں) رہتا ہے (مندر جگن ناتھ مندر، پوری، اڈیشہ کے اندر ہے)، تارا تارینی جس میں سٹانا کھنڈ (چھاتی) ہے، (برہم پور، اڈیشہ کے قریب)، کامکشیا، یونی کھنڈ (اندام نہانی) (گوہاٹی، آسام کے قریب) اور دکشن کالیکا، مکھا کھنڈ (کولکتہ، مغربی بنگال میں) دیوی ستی کے بے جان جسم سے پیدا ہوا۔ اس کی مثال کالیکا پران (استھا شکتی) کے ایک گیت میں دی گئی ہے: "ویمالا پاڈا کھنڈانچا، سٹانا کھنڈانچا تارینی (تارا تارینی)، کامکھیا یونی کھنڈانچا، مکھا کھنڈانچا کالیکا (کالی) انگ پراتیانگا سنگینا وشنو چکر کشتے ناچ"۔ ان چار پیٹھوں کی اہمیت کی مزید وضاحت کرتے ہوئے برہت سمہیتا ان پیٹھوں کا جغرافیائی محل وقوع بتاتی ہے۔ مثال کے طور پر: "رشیکولیا تتے دیوی، تارکاشیا مہاگیری، تاشیا سرنگی سٹیتا تارا، وششتا راجیتاپارا" اس طرح، ان چار آدی شکتی پیٹھوں اور ان کے مقامات کے بارے میں کوئی تنازعہ نہیں ہے۔ ان چار پیٹھوں کو بھارت ورشا میں سب سے طاقتور شکتی پیٹھوں کے طور پر بھی مانا جاتا ہے۔ تاہم، یہ چاروں آدی شکتی پیٹھے بھی 51 شکتی پیٹھوں کا حصہ ہیں لیکن دیوی ستی کے جسم کے چار بڑے حصے ہیں اس لیے وہ اہم، طاقتور اور آدی شکتی پیٹھوں کے طور پر مانا جاتا ہے۔ کالیکا کی تصویر دیوتا کی تصویر نامکمل ہے۔ پہلے صرف دیوتا کا چہرہ بنایا گیا تھا۔ سونے اور چاندی سے بنے ہاتھ، زبان، شیو کا مجسمہ اور تمام زیورات سالوں میں شامل کیے گئے۔ سننا یاترا کے دن، دیوی ماں کو رسمی غسل دیتے ہوئے، پجاری اپنی آنکھیں کپڑے کے ڈھکن سے باندھتے ہیں۔ کالی پوجا، درگا پوجا، پولا بوئشاکھ، بنگالی نئے سال کے دن اور سنکرانتی جیسے مبارک مواقع پر بڑی تعداد میں عقیدت مند اس جگہ پر نذرانہ پیش کرنے کے لیے جمع ہوتے ہیں۔ آدی گنگا کالی گھاٹ دریائے ہگلی (بھاگریتی) کے پرانے راستے پر کالی کے لیے مقدس گھاٹ (لینڈنگ اسٹیج) تھا۔ کہا جاتا ہے کہ کلکتہ کا نام لفظ کالی گھاٹ سے ماخوذ ہے۔ یہ دریا وقت کے ساتھ مندر سے دور چلا گیا ہے۔ یہ مندر اب آدی گنگا نامی ایک چھوٹی نہر کے کنارے پر ہے جو ہوگلی سے جڑتی ہے۔ آدی گنگا دریائے ہوگلی (گنگا) کا اصل راستہ تھا۔ اس لیے اس کا نام آدی (اصل) گنگا ہے۔ کالی گھاٹ پینٹنگ، یا پاٹا (اصل میں بنگالی میں 'پاٹ' کہا جاتا ہے) ہندوستانی پینٹنگ کا ایک انداز ہے جس کا نام اس جگہ سے ماخوذ ہے۔ اس کی خصوصیت مردوں اور عورتوں دونوں کی فراخدلی سے گھماؤ دار شخصیات اور ایک زمینی طنزیہ انداز ہے۔ یہ انیسویں صدی کے دوران ایسٹ انڈیا کمپنی کی تجارت کے ذریعے کلکتہ میں لائی گئی اچانک خوشحالی کے جواب میں تیار ہوا، جس میں رابندر ناتھ ٹیگور کے دادا 'پرنس' دوارکاناتھ ٹیگور سمیت بہت سے گھر ناقابل یقین حد تک امیر ہو گئے۔ ان میں سے بہت سے نووو امیر خاندانوں کا تعلق کسی خاص اعلی ذات کے پس منظر سے نہیں تھا، اس لیے قدامت پسند ان پر اور ان کے اکثر بے ذائقہ نمایاں کھپت پر غصہ کرنے لگے۔ عام لوگوں کے لیے بابو، جیسا کہ انہیں کہا جاتا تھا، یکساں طور پر تفریح اور آمدنی کے ذرائع تھے۔ اس طرح کالی گھاٹ پاٹوں میں پیش کی جانے والی 'بابو ثقافت' اکثر سماجی نظام کے تضادات کو ظاہر کرتی ہے (بیویاں پالتو بکریوں یا کتوں کی آڑ میں شوہروں کو مارتی ہیں یا ان کی رہنمائی کرتی ہیں، جوتے پہننے والی نوکرانیں، غیر مہذب انداز میں صاحب، گھریلو حربے، اور اسی طرح)۔ انہوں نے یورپی اختراعات (یورپی کپڑے پہنے ہوئے بابو، تمباکو نوشی کے پائپ، میزوں پر پڑھنا وغیرہ) بھی دکھائے۔ اس کا مقصد صرف جزوی طور پر طنزیہ ہے ؛ یہ اس حیرت کا اظہار بھی کرتا ہے کہ عام بنگالیوں نے ان نئے اور متجسس طریقوں اور اشیاء کی نمائش پر محسوس کیا۔ کالی گھاٹ پاٹا کی تصاویر انتہائی اسٹائلائزڈ ہوتی ہیں، نقطہ نظر کا استعمال نہیں کرتی ہیں، عام طور پر چپٹے روشن رنگوں سے بھری ہوئی قلم اور سیاہی کی لکیر کی ڈرائنگ ہوتی ہیں اور عام طور پر کاغذ کو سبسٹریٹ کے طور پر استعمال کرتی ہیں، حالانکہ کچھ کپڑے کی پشت یا کپڑے پر پائی جا سکتی ہیں۔ فنکار شاذ و نادر ہی تعلیم یافتہ ہوتے تھے، اور عام طور پر کاریگروں کے نسب سے آتے تھے۔ کالی گھاٹ پاٹے آج بھی بنائے جاتے ہیں حالانکہ حقیقی کام حاصل کرنا مشکل ہے۔ فن کی شکل شہری اور بڑی حد تک سیکولر ہے: اگرچہ دیوتاؤں اور دیوی دیوتاؤں کو اکثر دکھایا جاتا ہے، لیکن وہ انسانوں کی طرح ہی ڈی رومانٹک انداز میں ظاہر ہوتے ہیں۔ اس کے برعکس، پوری پر مرکوز پٹا پینٹنگ کی اڑیسہ کی روایت شعوری طور پر عقیدت مند ہے۔ کالی گھاٹ پاٹا کو جامنی رائے سے وابستہ بنگال اسکول آف آرٹ کو متاثر کرنے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ افسانے میں کالی گھاٹ امیتاو گھوش کی دی کلکتہ کروموسوم جزوی طور پر کالی گھاٹ میں ترتیب دی گئی ہے اور اس خطے کے ساتھ ساتھ خود شہر کی ایک حیرت انگیز ماحولیاتی عکاسی کرتی ہے۔ کالی گھاٹ ڈین سیمنس کی سونگ آف کالی اور پوپی زیڈ برٹ کی مختصر کہانی "کلکتہ، لارڈ آف نروس" میں بھی نمایاں کردار ادا کرتا ہے۔ یہ ودیا بالن کی اداکاری والی اور سوجوئے گھوش کی ہدایت کاری میں بننے والی فلم کہانی میں بھی نظر آتی ہے۔ نیل گیمن کی 2001 کی عصری فنتاسی امریکن گاڈز کے باب 6 میں، کالی گھاٹ کا براہ راست حوالہ اسی نام کے دیوتا نے دیا ہے: "تو میں بچہ ہوں، کیا میں ہوں؟" اس نے اس کی طرف انگلی اٹھائی۔ "میں کالی گھاٹ میں بوڑھا تھا اس سے پہلے کہ آپ کا خواب دیکھا جائے، اے بے وقوف آدمی۔ کیا میں بچہ ہوں؟ پھر میں ایک بچہ ہوں، کیونکہ آپ کی بے وقوفانہ گفتگو میں دیکھنے کے لیے کچھ بھی نہیں ہے۔ "ایک بار پھر، ڈبل وژن کا ایک لمحہ: سائے نے بوڑھی عورت کو دیکھا، اس کا سیاہ چہرہ عمر اور ناپسندیدگی سے تنگ تھا، لیکن اس کے پیچھے اس نے کچھ بہت بڑا دیکھا، ایک برہنہ عورت جس کی جلد چمڑے کی نئی جیکٹ کی طرح کالی تھی، اور ہونٹ اور زبان شریانوں کے خون کی چمکتی ہوئی سرخ تھی۔ اس کی گردن کے گرد کھوپڑیاں تھیں، اور اس کے بہت سے ہاتھوں میں چاقو، تلواریں اور کٹے ہوئے سر تھے۔ پولیس ضلع کالی گھاٹ پولیس اسٹیشن کولکتہ پولیس کے جنوبی ڈویژن کا حصہ ہے۔ 51، ہلدارپارہ روڈ، کولکتہ-700026 پر واقع، اس کا دائرہ اختیار پولیس ضلع پر ہے جس کی سرحد شمال میں سمبھو ناتھ پنڈت اسٹریٹ اور ڈی ایل خان روڈ (پرانی بھوانی پور روڈ) کے سنگم کے شمال مشرقی کونے سے ملتی ہے، پھر مشرق کی طرف سمبھو ناتھ پنڈت اسٹریٹ کی شمالی حدود سے ہریش مکھرجی روڈ تک، ہریش مکھرجی روڈ کو عبور کرتے ہوئے، سمبھو ناتھ پنڈت اسٹریٹ اور ہریش مکھرجی روڈ کے سنگم کے شمال مشرقی کونے تک ہے۔ مشرق میں، سمبھو ناتھ پنڈت اسٹریٹ اور ہریش مکھرجی روڈ کے سنگم کے شمال مشرقی کونے سے، پھر جنوب کی طرف ہریش مکھرجی روڈ کی مشرقی حدود سے ہزارہ روڈ تک، پھر مشرق کی طرف ہزارہ روڈ کی شمالی حدود کے ساتھ، پھر شیاما پرساد مکھرجی روڈ کو عبور کرتے ہوئے ہزارہ روڈ اور شیاما پرساد مکھرجی روڈ کے سنگم کے شمال مشرقی کونے تک اور پھر جنوب کی طرف شیاما پرساد مکھرجی روڈ کی مشرقی حدود کے ساتھ آر بی کے سنگم کے شمال مشرقی کونے تک۔ ایونیو اور شیاما پرساد مکھرجی روڈ۔ جنوب میں، رشبہاری ایونیو اور شیاما پرساد مکھرجی روڈ (پرانی رسا روڈ) کے سنگم کے شمال مشرقی کونے سے، پھر شیاما پرساد مکھرجی روڈ کو عبور کرتے ہوئے، پھر مغربی وارڈ سے راشبہاری ایونیو کی شمالی حدود سے شمال مشرقی کونے تک۔ مغرب میں، "رشبہاری ایونیو اور ٹولیس نلہ کے سنگم کے شمال مشرقی کونے سے، پھر شمال کی طرف ٹولیس نلہ کے مشرقی کنارے سے رشبہاری ایونیو تک، پھر رشبہاری ایونیو کو عبور کرتے ہوئے، شمال کی طرف ٹولیس نلہ کے مشرقی کنارے کے ساتھ ساتھ ٹولیس نلہ اور ڈی ایل خان روڈ (پرانی بھوانی پور روڈ) کو عبور کرتے ہوئے اور پھر ڈی ایل کی مشرقی حدود سے۔ خان روڈ سمبھو ناتھ پنڈت اسٹریٹ اور ڈی ایل خان روڈ کے سنگم کے شمال مشرقی کونے تک۔ ٹولی گنج خواتین پولیس اسٹیشن کا دائرہ اختیار جنوبی ڈویژن کے تمام پولیس اضلاع پر ہے، یعنی۔ پارک اسٹریٹ، شیکسپیئر سرانی، علی پور، ہیسٹنگز، میدان، بھوانی پور، کالی گھاٹ، ٹولی گنج، چارو مارکیٹ، نیو علی پور اور چیتلا۔ ریڈ لائٹ ضلع آدی گنگا نہر کے کنارے واقع ہے، ریڈ لائٹ ضلع میں ایک اندازے کے مطابق 1,000 سے 1,500 طوائف رہتی ہیں اور کام کرتی ہیں۔ کولکتہ لڑکیوں کی اسمگلنگ کے مرکز کے طور پر ابھرا ہے، جو اکثر نیپال، برما سے آتی ہیں۔ کولکتہ سے انہیں اکثر ممبئی (بمبئی) کے کوٹھے خانوں میں دوبارہ فروخت کیا جاتا ہے۔ کچھ مشرق وسطی، افریقہ اور یورپ جائیں گے۔ ۔