Architecture of Afghanistan
افغانستان کا فن تعمیر جدید ملک اور اس کی پیشرو ریاستوں کے فن تعمیر کے ایک الگ انداز سے مراد ہے۔ وسطی ایشیا، برصغیر پاک و ہند، اور ایرانی سطح مرتفع کے تین بڑے ثقافتی اور جغرافیائی مراکز کے درمیان تعلق کے طور پر، اس وقت سے پہلے کے خطے کی سرحدیں فوجوں کی تیزی سے ترقی کے ساتھ بدل گئیں، یہ زمین گزشتہ دو ہزار سالوں میں سلطنتوں کی ایک وسیع رینج سے تعلق رکھتی تھی۔ افغان تاریخ کا تنوع متنوع اور ایک ہی وقت میں منفرد انداز کی اجازت دیتا ہے جو ملک کے فن تعمیر اور تعمیراتی باقیات میں موجود ہے، جس کے اثرات یونانی سے فارسی تک، حالیہ صدیوں میں ہندوستانی اور یورپی تک ہیں۔ وقت کے ساتھ ساتھ مذہبی اثرات کی ایک حد بھی جھلکتی ہے، جس کے شواہد بنیادی طور پر ابتدائی بدھ مت، زوراسٹری اور اسلامی الہام کو ظاہر کرتے ہیں۔ آرکیٹیکچرل ابتداء وسطی ایشیا میں آئرن ایج کی آمد کے ساتھ سرکلر سٹی پلاننگ کے پہلے اشارے واضح ہیں، جو اس مقام سے ایرانی سطح مرتفع میں عام ہیں۔ سرکلر فارم میں ممکنہ طور پر ان کی اصل کے طور پر دفاعی ارادہ تھا۔ بلخ اور قندھار جیسے بڑے تاریخی شہروں کے کچھ حصوں میں فصیلوں کے ثبوت ہیں جن کی بنیادیں اس دور کی ہیں، جن میں مٹی کی اینٹوں کی تعمیر اور باقاعدہ وقفوں پر مینار ہیں۔ ایک قلعہ بھی عام طور پر ان ڈھانچوں کے مرکز میں واقع تھا، اس بات کا ثبوت ہے کہ یہ بستیاں انتظامی مراکز اور بازاروں کے طور پر بھی کام کرتی تھیں۔ دفاعی فن تعمیر کی یہ روایت ان آغاز سے ہی وسطی ایشیا کے بیشتر حصوں میں پھیلی اور برقرار رہی۔ یونانی اثر چوتھی صدی قبل مسیح میں سکندر اعظم کی اس خطے پر فتح اور اس کے بعد ان کے سیلیوسیڈ جرنیلوں کی حکمرانی کے بعد، ہیلینسٹک اثرات نے مغرب کے ساتھ پہلے سے موجود روابط کو مضبوط کیا۔ یہ خاص طور پر خطے کے شمال میں واضح تھا، جبکہ جنوب میں موریہ حکومت جاری رہی۔ اگرچہ مندروں نے اپنی الگ کلاسیکی بدھ مت کی شکل کو برقرار رکھا، یونانی معماروں کے ثبوت ڈھانچوں کی سجاوٹ اور ترتیب میں موجود ہیں، جس میں مجسمے مغربی فن کا کلیدی مظہر ہیں۔ یونانیوں نے اگورا، یا شہر کے مرکز کے چوک کے تعارف کے ساتھ شہر کی منصوبہ بندی کو بھی متاثر کیا، اس روایت کے ساتھ بعد میں تیموری حکمرانی کے تحت شہروں کے ڈیزائن میں ایک جدید فن تعمیر پیدا ہوا۔ ابتدائی بدھ مت کا فن تعمیر کشان سلطنت کے قیام کے ساتھ سیاسی اور خاندانی دونوں مراکز قائم ہوئے، جن میں سے ایک خاندان کا مرکز افغانستان میں سکھ کوٹل میں شناخت کیا گیا، جو افغانستان میں بدھ مت کے عروج کے دوران قائم ہوا۔ اس جگہ کی کھدائی سے کشان مندر سے پہاڑی کے نیچے جانے والی سیڑھیوں کا ایک یادگار مجموعہ ظاہر ہوا، جو دوسری صدی عیسوی کے پہلے نصف میں تعمیر کی گئی تھیں۔ زوراسٹریائی انجمنیں ممکنہ طور پر آگ کی عبادت کی علامتوں میں واضح ہیں، اور بدھ مت کی تعمیراتی خصوصیات کے ساتھ موجود ہیں۔ یونانی خطوط اور کالم کے اڈے چونا پتھر کے ساتھ ساتھ کسی نامعلوم زبان کے یونانی حرف کے نوشتہ جات مغربی اثر و رسوخ کے ثبوت ہیں، جبکہ ایرانی اثرات بھی ایک یادگار شاہی مرکز کے تصور میں موجود ہو سکتے ہیں۔ مصنوعی غار کے ڈھانچے بدھ برادریوں کی ایک بنیادی خصوصیت تھے، جو بدھ مت کے راہبوں کے لیے پناہ گاہوں اور خلیوں کے طور پر استعمال ہونے والی غاروں کے ساتھ ہیفتھالائٹس کے ذریعے بدھ مت کو اپنانے کے ذریعے اپنے عروج پر پہنچ گئے۔ افغانستان میں ان کی سب سے نمایاں مثال صوبہ بامیان میں ہے، جو چوتھی صدی عیسوی میں ہیفتالی حکمرانی کے تحت بدھ مت کا دارالحکومت بنا۔ اس جگہ پر ایسی سینکڑوں غاریں موجود ہیں، جو بدھ کے بے پناہ مجسموں اور 2001 میں طالبان کے ذریعے ان کی عوامی تباہی کے لیے بھی قابل ذکر ہیں۔ استوپا اس دور میں استوپا کی وسیع پیمانے پر تعمیر ہوئی، جو ابتدائی بدھ دور کی ایک اہم تعمیراتی شکل ہے۔ یہ ڈھانچہ بدھ کی موت کے بعد شمال مشرقی ہندوستان میں بنائے گئے اصل مٹی کے ٹیلوں سے تیار ہوا، جس میں ڈھانچے کا کردار ایک یادگاری یادگار سے عبادت گاہ تک بڑھتا گیا۔ یہ تیسری صدی قبل مسیح کے آس پاس شہنشاہ اشوک کے ذریعہ اصل استوپوں کے افتتاح کے ساتھ ہوا تاکہ مذہب کو پھیلانے کے لیے آثار کو استعمال کیا جا سکے، جو اس ڈھانچے کے پھیلاؤ کے ساتھ موافق ہے۔ مقصد کی اس ترقی کے ساتھ شکل کی ایک طویل اور پیچیدہ ترقی ہوئی، ایک مٹی کے ٹیلے سے لے کر ٹھوس سنگ تراشی کے ڈھانچے تک جو نصف کرہ کے گنبد کے نیچے مربع بنیاد پر مشتمل تھے۔ آخر کار، یہ شکل ایک مستول کی آرائش سے بونے ہونے لگی جس میں سات چھتری جیسی ڈسکس، یا چکر شامل ہیں، جن میں سے ہر ایک جنت کی ایک مختلف پرت کی نمائندگی کرتا ہے۔ یہ ڈھانچے شاذ و نادر ہی الگ تھلگ تھے، دوسرے استوپا اور روایتی بدھ خانقاہوں اور چیپل عام طور پر آس پاس میں تھے۔ تیسری صدی عیسوی میں افغانستان کے بیشتر حصے کو ساسانی سلطنت میں شامل کرنے کے باوجود، اس خطے کو کبھی بھی مکمل طور پر فتح نہیں کیا گیا اور علاقائی تعمیراتی ترقی نسبتا غیر متاثر ہوئی۔ ساسانیوں کو 5 ویں صدی عیسوی میں ہیفتھالائٹس کے حملے کے ذریعے کامیاب کیا گیا۔ اس بارے میں کچھ قیاس آرائیاں ہیں کہ ہیفتھالائٹس کی تباہ کن نوعیت افغانستان میں ان کے زمانے تک کس حد تک پھیلی تھی، حالانکہ اسکالرز اس بات پر متفق ہیں کہ اس دور میں مقامی بدھ مت کا اثر مکمل طور پر ختم نہیں ہوا تھا۔ اس لیے اس خطے میں بدھ مت عباسیوں کے ساتھ اسلام کی آمد تک جاری رہا۔ اس دور سے پہلے افغانستان میں بدھ مت کے اثر و رسوخ کی اہمیت اور مدت کے باوجود، اسلامی حکمرانی کے تحت مذہب اور تعمیراتی ڈھانچوں پر اس کے کسی بھی اثر کو ختم کر دیا گیا۔ ابتدائی اسلامی فن تعمیر شمالی افغانستان میں اسلام کا ابتدائی پھیلاؤ آٹھویں صدی عیسوی کے آس پاس عباسی حکومت کے تحت ہوا۔ عباسیوں اور مقامی ایرانی مسلم خاندانوں کے زوال کے ساتھ اقتدار میں آیا۔ ان خاندانوں میں سے ابتدائی خاندانوں میں سے ایک سفاری تھا جس نے افغانستان کو مکمل طور پر فتح کیا اور کابل کے شاہی خاندان کو شکست دی، سمانیوں کے دور میں اسلامائزیشن کا عمل جاری رہا۔ اس وقت کے بعد افغانستان غزنی سلطنت کے تحت اسلامی تہذیب کے مرکز کے طور پر قائم ہوا، جس کے بعد 1219 تک غوردوں نے اقتدار سنبھالا۔ مقبرہ مقبرہ ایک اہم اسلامی ڈھانچہ تھا، جس میں افغانستان کے علاقے اور مکہ کے درمیان بہت زیادہ فاصلہ تھا جو مقدس مردوں کو شہر کی مطلوبہ زیارت کے لیے متبادل مرکزی مقامات پر نصب کرنے والے ڈھانچوں کو بلند کرتا تھا۔ مزار شریف میں علی کی عظیم چمک میں اس کا ثبوت موجود ہے، چوتھے سنی صحیح طریقے سے رہنمائی کرنے والے خلیفہ، جو آج بھی افغانستان میں سنی مسلم آبادی کے لیے بڑی زیارت کا مقام ہے۔ مقبرے کی شکل میں عام طور پر ایک گنبد مربع چیمبر یا ٹاور کے اوپر ایک مخروطی الماری شامل ہوتی ہے۔ ایوان، جو ایک آرائشی والٹڈ داخلہ پورٹل ہے، بعد میں ایک عام اضافہ تھا جو بعد میں ایک اہم خصوصیت بن گیا۔ ایوان کی ابتدا قبل از اسلام وسطی ایشیا میں ہوئی، اور اس نے خود کو اسلامی توسیع کے ساتھ بہت سے مقبرے اور مسجد کے ڈیزائنوں میں شامل کیا، خاص طور پر بعد کے تیموری دور کے فن تعمیر میں۔ اسے سیکولر فن تعمیر کی ایک نمایاں خصوصیت کے طور پر بھی برقرار رکھا گیا تھا، آئی خانم کے محل کے فن تعمیر میں قبل از اسلام کے شواہد کے ساتھ، اور لشکر بازار میں 12 ویں صدی عیسوی کے غزنی محل میں بعد میں اسلامی مثال۔ گنبد ایک اور ضروری شکل تھی جو خاص طور پر مقبروں اور مساجد میں استعمال ہوتی تھی۔ مسجد افغانستان میں فن تعمیر پر اسلامی حکمرانی کا ایک اور اہم اثر مسجد کی عالمگیر مذہبی عمارت کا تعارف تھا، جس میں بنیادی ڈھانچے کے پہلوؤں کا تعین خود مذہب کرتا ہے۔ ایک مسجد کو مکہ، یا قابلہ، نماز کی سمت کا سامنا کرنا چاہیے، اور قابلہ کی دیوار کے اندر ایک مہرب یا نماز کا مقام ہونا چاہیے۔ غسل خانہ نماز سے پہلے صفائی کی ضرورت کی اجازت دیتا ہے، اور ایک صاف، ڈھکا ہوا فرش نماز کے دوران زمین پر سر کو چھونے کی اجازت دیتا ہے۔ قرآن میں جانوروں یا انسانی شکل کی عکاسی کو محدود کرنے کے ساتھ، اسلامی ڈھانچوں کی سجاوٹ پچھلے ادوار کے مقابلے میں زیادہ تجریدی پہلو کے ساتھ تیار ہوئی۔ اس سجاوٹ کا زیادہ تر حصہ قرآن کے لفظی متن کا استعمال کرتا ہے۔ ایک واضح طور پر ایرانی اثر و رسوخ بعد کے غزنی اور غورد ادوار میں قابل ذکر ہے، پوری دیواروں کو آرائشی نوشتہ جات بنانے کے لیے ٹائلوں کا اہتمام کیا گیا تھا، یہ روایت بعد میں تیموری دور میں بہت زیادہ تیار ہوئی۔ مساجد عام طور پر مرکزی گنبد چیمبر کے ساتھ چار ایوان کے منصوبے پر مبنی ہوتی تھیں۔ افغانستان کا سب سے قدیم اسلامی ڈھانچہ بلخ میں ایک مربع، نو گنبد والی مسجد ہے، جسے عباسیوں نے 9 ویں صدی عیسوی میں تعمیر کیا تھا۔ مینار جام میں 65 میٹر بلند گھرد مینار-جو اس دور سے افغانستان میں موجود دو یادگاروں میں سے ایک ہے-اور غزنی کے دو میناروں کو اکثر اس اسلامی تعمیراتی روایت کی سب سے غیر معمولی مثالوں کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ یہ مخصوص مینار خود بھی اس قسم کی شکل کا ثبوت ہیں جو مینار کی تعمیر میں موجود تھی، جس میں سابقہ ایک بہت بڑا تین منزلہ مینار اور دو چھوٹے اور ستاروں کی شکل کے تھے۔ ان کی اونچائی کے ساتھ ایک مذہبی ڈھانچے کی جگہ کو نشان زد کرنے کا مقصد پورا ہوتا ہے، مینار تقریبا ہمیشہ ایک مسجد کے ساتھ ہوتے ہیں، اور یا تو اس کے سلسلے میں موجود ہو سکتے ہیں یا آزادانہ طور پر کھڑے ہو سکتے ہیں۔ منگولوں کی آمد کے ساتھ بعد کی تباہی سے بچنے کے لیے افغانستان میں عباسی، سفاری، غزنی، سلجوق، غورد اور خوارزمی دور کی چند یادگاریں موجود تھیں، حالانکہ غزنی، غورد اور سلجوق فن تعمیر کی مثالیں باقی ہیں اور اس عرصے کے دوران ہندوستان میں غور کے سلطانوں کے دور میں جاری رہیں۔ تیموری فن تعمیر 1219 میں چنگیز خان کے حملے کے ساتھ افغانستان میں غور سلطنت کا تختہ الٹ دیا گیا۔ بڑے پیمانے پر تباہی پھیلانے کے ساتھ ساتھ "افغانستان کو کھنڈرات میں چھوڑ کر"، منگولوں کی آمد نے نئے فن تعمیر کی ترقی کو روک دیا کیونکہ خطے میں عملی طور پر تمام فنکارانہ سرگرمیاں ختم ہو گئیں۔ 14 ویں صدی عیسوی کے آخر میں تیمور کے منگولوں کی قیادت سنبھالنے تک یہ معاملہ برقرار رہا۔ اگرچہ اس سرزمین کو چنگیز کے دور میں ہونے والی جنگوں کی طرح جنگوں کے تابع کرنا، تیمور کو منگول فتح سے تباہ ہونے والے کچھ علاقوں کے ثقافتی طور پر اہم شہری مراکز کی تعمیر نو کا آغاز کرنے کا بھی اعتراف حاصل ہے۔ اس کا انتظام افغانستان میں 15 ویں صدی عیسوی کے آغاز تک تیمور کے بیٹے شاہ رخ کے دور حکومت میں واقع نہیں ہوا تھا، جہاں موجودہ ازبکستان کے سمرکنڈ میں تیمور کا دارالحکومت ہرات میں شاہ رخ کے دارالحکومت کے لیے کلیدی تحریک کا کام کرتا تھا۔ منگول حملے سے پہلے کے ڈیزائن کے مقابلے میں تعمیراتی شکل کی راہ میں زیادہ ترقی نہیں ہوئی۔ ساختی ڈیزائن کی بنیاد پر گنبد اور ایوان پر انحصار جاری رہا، کچھ ارتقاء کے ساتھ: مثال کے طور پر، ڈبل گنبد اکثر استعمال ہونے لگا، جہاں ایوان ایک یادگار داخلی ہال میں تیار ہوا۔ مساجد منگول سے پہلے کے ڈیزائن سے شاذ و نادر ہی مختلف ہوتی ہیں جن میں چار ایوان اور ایک گنبد چیمبر ہوتا ہے جو مرکزی عبادت گاہ کی تشکیل کرتا ہے۔ یہ خصوصیات تیموری دور بھر میں دیوہیکل اور نمایاں چیزوں پر زور دیتی ہیں۔ اس کا ثبوت سمرکنڈ میں بی بی خانم کی بہت بڑی مسجد کے ساتھ باقی ہے، جو تیمور کی چینی بیوی کے اعزاز میں تعمیر کی گئی تھی۔ فن تعمیر کے برعکس، ڈھانچوں اور یادگاروں کی سجاوٹ اور آرائش میں کافی تبدیلی آئی۔ اگرچہ غزنی اور غورد کے دور میں چھوٹی اینٹوں کا استعمال کیا گیا تھا، لیکن تیموریوں کی ایک اہم اختراع چمکدار اور پولی کروم ٹائلوں کا تعارف تھا۔ رنگ فیروزی، سفید اور شاہی نیلے رنگ سے شروع ہوتے تھے اور اس کے بعد بے شمار رنگ اور روغن آتے تھے، جن کو پیچیدہ اور آپس میں جڑے ہوئے ہندسی گریخ یا گانٹھوں میں ترتیب دیا جاتا تھا۔ نمایاں ڈیزائنوں میں پھولوں کے نقش، پہاڑوں اور بادلوں کی عکاسی، اور چینی فن سے متاثر سجاوٹ شامل تھے۔ چمکدار ٹائل ورک مہرب کی ایک محفوظ مثال ہوز کاربز کی مسجد میں موجود ہے۔ عصری تعمیراتی تعلیم 1979 میں افغانستان پر سوویت حملے کے ساتھ شروع ہوئی، افغانستان میں کئی دہائیوں کی جنگ اور تباہی ہوئی۔ اس نے تاریخی عمارتوں کی تباہی کے ساتھ ساتھ ملک کی یونیورسٹیوں میں تعمیراتی تعلیم اور انجینئرنگ کے پروگراموں کے انحطاط کے ذریعے فن تعمیر کو متاثر کیا۔ یو ایس ایڈ کے تعاون سے فن تعمیر کے شعبے میں اعلی تعلیم کو 1968 میں کابل یونیورسٹی میں انجینئرنگ فیکلٹی کے تحت ایک شعبہ کے طور پر متعارف کرایا گیا تھا۔ کابل یونیورسٹی میں شعبہ آرکیٹیکچر اور انجینئرنگ فیکلٹی دونوں 1979 میں افغانستان پر سوویت حملے کے بعد برقرار نہیں رہے، 1980 میں توجہ سوویت ماڈل کے کابل پولی ٹیکنک انسٹی ٹیوٹ برائے آرکیٹیکچرل ایجوکیشن میں منتقل ہو گئی۔ یہاں ڈپارٹمنٹ آف آرکیٹیکچر کو 1985 کے کوہورٹ کی گریجویشن کے ساتھ پانچ سال بعد بند کر دیا گیا تھا۔ 1988 میں سوویت کے انخلا کے بعد، صدر نجیب اللہ کی حکومت نے کابل یونیورسٹی میں انجینئرنگ فیکلٹی کو دوبارہ شروع کیا، جس میں آرکیٹیکچرل تعلیم صرف کابل یونیورسٹی اور کابل پولی ٹیکنک انسٹی ٹیوٹ میں دستیاب تھی، حالانکہ ملک بھر میں دیگر یونیورسٹیوں کے قیام کے باوجود، جیسے ہرات اور قندھار میں۔ شہر میں بدامنی کی وجہ سے کابل میں تعلیم میں رکاوٹ پیدا ہوئی، جس کے دوران شہر کے بڑے حصے بھی تباہ ہو گئے۔ 2007 میں یونیورسٹی آف ہارٹ فورڈ کالج آف انجینئرنگ، ٹیکنالوجی اینڈ آرکیٹیکچر کو فن تعمیر پروگرام قائم کرنے اور یونیورسٹی آف ہرات میں انجینئرنگ پروگرام کو بحال کرنے کے لیے فنڈز موصول ہوئے۔ تھیوڈور ساؤرک، جنہوں نے اس کوشش کی اہم شخصیات میں سے ایک کے طور پر ہرات کا سفر کیا، نے نوٹ کیا کہ انجینئرنگ کے ساتھ کئی دہائیوں کی جنگ کے دوران فن تعمیر کو ایک پیشے کے طور پر تبدیل کر دیا گیا تھا، جہاں انجینئروں کو عملی طور پر زور دینے کی وجہ سے ڈیزائن کی بہت کم تعلیم حاصل تھی۔ اس سے بحالی اور تاریخی تحفظ پر بھی محدود توجہ مرکوز ہوتی ہے، جسے یونیورسٹی آف ہرات کے پروگرام میں پتھر کی چٹان سازی اور اسلامی فن تعمیر سے متعلق کورسز کے ساتھ شامل کیا گیا تھا۔ ۔