Jagdish Chandra Jain
جگدیش چندر جین (20 جنوری 1909-28 جولائی 1993) ہندوستان کی جدوجہد آزادی کے دوران ایک اسکالر، انڈولوجسٹ، ماہر تعلیم، مصنف اور مجاہد آزادی تھے۔ انہوں نے مختلف موضوعات پر 80 سے زیادہ کتابیں تصنیف کیں، جن میں جین فلسفہ، پراکرت ادب، اور بچوں کے لیے ہندی نصابی کتابیں شامل ہیں۔ جین گاندھی کے قتل کے مقدمے میں چیف پراسیکیوشن گواہ تھے۔ انہوں نے بار بار حکومت کو مہاتما گاندھی کے قتل کی سازش کے بارے میں خبردار کرنے کی کوشش کی، جس کا پتہ انہیں اس وقت چلا جب ایک پنجابی پناہ گزین اور مہاتما گاندھی کے قتل کے سازشیوں میں سے ایک، مدھن لال پہوا نے انہیں اپنا منصوبہ بتایا۔ حکومت کو متنبہ کرنے کی جین کی کوششوں کو بہرے کان ملے۔ انہوں نے اپنے ذاتی تجربات کو دو کتابوں میں بیان کیا: میں باپو کو نہیں بچا سکا اور دی فارگٹن مہاتما۔ وہ 84 سال کی عمر میں جولائی 1993 میں بمبئی میں دل کا دورہ پڑنے سے انتقال کر گئے۔ ابتدائی بچپن جگدیش چندر جین کی پیدائش 1909 میں مغربی اتر پردیش کے دوآب علاقے میں واقع بسیرا نامی گاؤں میں ہوئی تھی، جو مظفر نگر سے تقریبا 12 میل دور ہے۔ ان کا تعلق ایک تعلیم یافتہ جین خاندان سے تھا۔ ان کے والد سری کانجیمل جین روایتی یونانی دوائی فروخت کرنے والی ایک چھوٹی سی دکان کے مالک تھے۔ جگدیش چندر ان دو بھائیوں میں سب سے چھوٹے تھے۔ ان کے ایک بھائی اور بہن کا کم عمری میں انتقال ہو گیا۔ 1911 میں، جب جگدیش چندر ڈھائی سال کے تھے، تباہی اس وقت آئی جب ان کے والد کا انتقال ہو گیا، جو طاعون کا شکار تھے، اور اپنی ماں کو دونوں لڑکوں کی واحد دیکھ بھال کرنے والی کے طور پر چھوڑ گئے۔ چند طوفانی سالوں کے بعد، ان کے بڑے بھائی گلشنرائی، جنہوں نے چیچک کی وجہ سے اپنی ایک آنکھ کھو دی تھی، خاندان کی دیکھ بھال کرنے لگے۔ چھ سال کی عمر میں جگدیش چندر کو گاؤں کی پٹھشالہ (اسکول) بھیج دیا گیا، جہاں انہوں نے پرائمری اسکول میں تعلیم حاصل کی۔ یہ ایک بہت چھوٹا اسکول تھا جہاں مسلمان طلباء بھی پڑھتے تھے۔ نو سال کی عمر میں انہوں نے اپنی تعلیم پٹھشالہ میں مکمل کی، جس کے بعد ان کے بڑے بھائی نے انہیں گروکل میں داخل کرایا۔ آشرم کی زندگی کے سخت نظم و ضبط نے ان کی بعد کی زندگی پر ٹھوس اثر ڈالا۔ کالج کے سال-بیج اگاتے ہوئے 1923 میں جگدیش چندر وارانسی گئے اور خود کو سیادواد جین مہاودیالیہ (گنگا کے کنارے واقع) میں داخل کرایا، جہاں انہوں نے سنسکرت، جین مذہب، ویاکرن (گرامر)، ساہتیہ (ادب) اور نیا (منطق) کا مطالعہ کیا۔ یہیں پر انہوں نے اپنے تجربے کے ذریعے ہندوستان کے ثقافتی ورثے کی عظمت کا احساس کیا۔ انہوں نے شاستری کی ڈگری حاصل کی۔ بعد کے سالوں میں انہوں نے آیوروید (ہندوستانی طب کی روایتی سائنس) کا بھی مطالعہ کیا۔ انہوں نے بنارس ہندو یونیورسٹی میں اپنی تعلیم جاری رکھی اور بی اے کی ڈگری حاصل کی۔ ڈگری کے بعد ایم۔ اے۔ 1932 میں فلسفہ میں۔ 1929 میں انہوں نے کملشری سے شادی کی۔ اگرچہ وہ اتر پردیش کے تسا کے ایک خوشحال خاندان میں پیدا ہوئیں، لیکن انہوں نے اپنی مرضی سے اپنا پرتعیش طرز زندگی ترک کر دیا اور اپنے شوہر کی کفالت کے لیے اپنی خواہشات کو ڈھالا۔ درحقیقت، جب جگدیش چندر کو بعد میں ہندوستان کی جدوجہد آزادی کے دوران حراست میں لیا گیا، تو کملشری کو اپنے چھوٹے بچوں کے ساتھ تنہا رہنے میں بے حد تکلیف اٹھانی پڑی-ایک ایسی ستم ظریفی جس نے جگدیش چندر کے اپنے بچپن کی نقل کی۔ جگدیش چندر کی کالج کی زندگی نہ تو ہموار تھی اور نہ ہی پرامن۔ درحقیقت وہ اس وقت ایک گلی کا لڑکا تھا جو اپنی روز مرہ کی روٹی کے لیے سخت جدوجہد کر رہا تھا۔ غیر یقینی وجود، کسی طرح دن گزارنے کی اذیت، اور کسی طرح زندہ رہنے کے انتظام نے فطری طور پر اس میں ایک انقلابی روح پیدا کی۔ چند سالوں کے بعد، جگدیش چندر کو مغربی بنگال میں شانتی نکیتن (امن کا مسکن) میں ریسرچ اسکالر کے طور پر کام کرنے کے لیے اسکالرشپ ملی، جو رابندر ناتھ ٹیگور کا آشرم تھا۔ رابندر ناتھ ٹیگور کے ساتھ ذاتی رابطے کے تجربے نے ان کی روحانی ترقی اور تخلیقی جذبے میں اہم کردار ادا کیا۔ یہ جگدیش چندر کی زندگی کا اہم موڑ تھا۔ انہوں نے محسوس کیا کہ ہندوستان میں برطانوی حکمرانی تمام برائیوں کی جڑ ہے، اور فطری طور پر ان میں معاشرے کو تبدیل کرنے کی خواہش پیدا ہوئی۔ جب مہاتما گاندھی نے 1930 میں ستیہ گرہ تحریک کا آغاز کیا تو جگدیش چندر نے اپنی تعلیم چھوڑ دی اور تحریک میں شامل ہو گئے۔ انہوں نے وارانسی چھوڑ دیا اور لوگوں کو منظم کرنے کے لیے بسیرا میں اپنے گاؤں واپس چلے گئے۔ انہوں نے سول نافرمانی کی تحریک کے لیے رضاکاروں کو طلب کیا اور آتش گیر تقریریں کیں۔ اس کے جوش و خروش پر گہری نظر رکھی گئی اور بہت جلد اس کے خلاف گرفتاری کا وارنٹ جاری کر دیا گیا۔ خوش قسمتی سے اندھیرے کی آڑ میں وہ فرار ہونے میں کامیاب ہو گیا۔ جگدیش چندر اپنا گاؤں چھوڑ کر اجمیر چلا گیا، جہاں وہ اسکول ٹیچر کے طور پر ملازمت کرتا تھا۔ لیکن ان کی گاندھی ٹوپی راستے میں رکاوٹ بن گئی۔ ہیڈ ماسٹر نے ٹوپی کے استعمال پر اعتراض کیا۔ ان کی دلیل یہ تھی کہ چونکہ اجمیر برطانوی ہندوستان کی ریاست تھی اس لیے انہیں اسے پہننے کی اجازت نہیں دی جا سکتی تھی۔ ایک اصول کے پابند ہو کر جگدیش چندر نے اپنی ملازمت چھوڑ دی۔ نوجوان جگدیش چندر کے لیے تعلیمی کیریئر میں آباد ہونا کبھی بھی آسان نہیں تھا ؛ ان کی متعدد مہارتیں اور سماجی وابستگی کی شدت نے انہیں مختلف سمتوں میں کھینچنا کبھی بند نہیں کیا۔ 1934 میں انہوں نے سینٹ میریز یورپین ہائی اسکول میں یورپی طلباء کو ہندی پڑھائی۔ وہاں پڑھاتے ہوئے انہوں نے ہندی میں اچھی نصابی کتابوں کی ضرورت محسوس کی۔ انہوں نے ہندی نصابی کتابوں کا ایک مجموعہ تیار کرنے کے لیے آگے بڑھا جسے بعد میں حکومت مہاراشٹر کے محکمہ تعلیم نے ثانوی اسکولوں کے لیے تجویز کیا۔ اس کے بعد انہوں نے رام نارائن رویا کالج میں سنسکرت کے پروفیسر کے طور پر شمولیت اختیار کی اور جلد ہی ہندی شعبہ کی سربراہی کی۔ اس وقت تک وہ ہندی میں پی ایچ ڈی کے اہل مشیر تھے جبکہ انہوں نے خود سوشیالوجی میں ڈاکٹریٹ کی ڈگری حاصل کی تھی۔ لیکن پروفیسر کے مستقل عہدے اور پرامن علمی زندگی کے امکان نے انہیں مطمئن نہیں کیا۔ جگدیش چندر نے محسوس کیا کہ وہ ہونے والی سماجی و سیاسی تبدیلیوں سے لاتعلق نہیں رہ سکتے۔ ہندوستان ایک نازک دور سے گزر رہا تھا-پورے ملک میں بدامنی اور جبر تھا ؛ دوسری جنگ عظیم شروع ہو چکی تھی ؛ مہاتما گاندھی سخت ہندوستان چھوڑو تحریک کی قیادت کر رہے تھے ؛ اور نیتا جی سبھاش چندر بوس اپنے گھر کی نظربندی سے فرار ہو کر برلن پہنچ گئے تھے جہاں سے وہ اپنے ہم وطنوں کے لیے نشر کر رہے تھے۔ اس کے نتیجے میں جگدیش چندر نے تحریک آزادی میں دوبارہ شمولیت اختیار کی اور اس کے فورا بعد ستمبر 1942 میں انہیں گرفتار کر کے ورلی حراستی کیمپ میں حراست میں لے لیا گیا۔ جیل کے سالوں کے دوران ان کے سیاسی خیالات مزید تیز ہو گئے۔ مہاتما گاندھی کا قتل 30 جنوری 1948 کو مہاتما گاندھی کا قتل جین کی زندگی کا ایک یادگار واقعہ تھا۔ جگدیش چندر نے بمبئی حکومت کو پیشگی معلومات دیں-وزیر اعلی بی۔ جی۔ کھیر اور وزیر داخلہ مورارجی دیسائی-کہ مہاتما گاندھی کو قتل کرنے کی سازش چل رہی تھی۔ حقیقت یہ تھی کہ ایک پنجابی پناہ گزین اور مہاتما گاندھی کے قتل کے سازشیوں میں سے ایک، مدھن لال پہوا، وہ جانتے تھے۔ وہ شخص پروفیسر جین کا شکر گزار تھا کیونکہ پروفیسر جین نے اسے قبضہ حاصل کرنے میں مدد کی تھی۔ ایک بار کمزور لمحے میں، مدھن لال نے پروفیسر جین سے کہا کہ وہ مہاتما کو قتل کرنے کا منصوبہ بنا رہے ہیں۔ فورا پروفیسر جین نے بمبئی کے وزیر اعلی اور وزیر داخلہ کو اس سازش سے آگاہ کیا اور مشورہ دیا کہ مناسب حفاظتی اقدامات کیے جائیں۔ تاہم، حکومت نے اس معاملے کو سنجیدگی سے نہیں لیا اور مورارجی دیسائی، جو اس وقت بمبئی کے وزیر داخلہ تھے، نے بے رحمی سے چیخ کر کہا، "اس صورت میں، آپ سازشی ہیں اور میں آپ کو گرفتار کر لوں گا۔" 20 جنوری 1948 کو مدھن لال نے دہلی کے برلا ہاؤس میں مہاتما گاندھی کی دعائیہ میٹنگ کے دوران ایک بم پھینکا۔ کوشش ناکام ہو گئی اور مدھن لال کو گرفتار کر لیا گیا۔ پروفیسر جین نے بار بار حکومت پر زور دیا کہ وہ انہیں مدھن لال سے پوچھ گچھ کا موقع دے کیونکہ انہیں یقین تھا کہ وہ مدھن لال کو دوسرے سازشیوں کے نام چھوڑنے اور سازش کی نوعیت کو ظاہر کرنے کے لیے راضی کر سکیں گے۔ لیکن حکومت سخت رہی اور دس دن بعد مہاتما کا قتل ہوا۔ اس کے بعد، جین دہلی کے لال قلعے میں گاندھی قتل کے مقدمے میں حکومت ہند کی جانب سے چیف پراسیکیوشن گواہ کے طور پر پیش ہوئے۔ انہوں نے اپنی دو کتابوں میں اس سلسلے میں حکومت کی بے حسی کو بے نقاب کیا: میں باپو کو نہیں بچا سکا اور دی فارگٹن مہاتما گورنمنٹ نے ڈاک ٹکٹ جاری کیا جولائی 1993 میں جین کا بمبئی (ممبئی) میں دل کا دورہ پڑنے سے انتقال ہو گیا۔ خراج عقیدت پیش کرنے کے لیے حکومت ہند نے ان کی یاد میں ایک یادگاری ڈاک ٹکٹ جاری کیا۔ بمبئی میونسپل کارپوریشن (بی ایم سی) نے بھی ان کی رہائش گاہ کی گلی کا نام ان کے نام پر رکھا۔ مصنفین جین نے جین مت، پراکرت ادب سمیت مختلف موضوعات پر 80 سے زیادہ کتابیں لکھیں۔ ان کی کچھ کتابیں مختلف ہندوستانی یونیورسٹیوں میں استعمال ہوئی ہیں۔ انہوں نے ہندی اور انگریزی رسالوں اور جرائد میں متعدد تحقیقی مضامین بھی لکھے ہیں۔ سنسکرت میں جمبوسوامیکریتا، مخطوطات سے ترمیم شدہ۔ 1936۔ شریمد راج چندر۔ 1937ء۔ (نظر ثانی شدہ ایڈیشن: شریمد راج چندر بھکت رتن، 1967)۔ مہاویر وردھمانا۔ 1945، 68 پی پی۔ قدیم ہندوستان میں زندگی جیسا کہ جین قوانین میں بیان کیا گیا ہے، تبصرے کے ساتھ ؛ جین اصولوں پر مبنی قدیم ہندوستان کا ایک انتظامی، اقتصادی، سماجی اور جغرافیائی سروے۔ 1947، 420 پی پی۔ بھولے ہوئے مہاتما۔ 1987۔ ناتھورام ونےک گوڈسے کے ذریعے مہاتما گاندھی کے قتل اور مقدمے کی سماعت کے استغاثہ کے گواہ کے طور پر جین کے بیان میں ہندوستان کی آزادی میں گاندھی کے کردار اور آج ان کے فلسفے کی مطابقت کے بارے میں ان کے خیالات شامل ہیں۔ میں باپو کو بچا نہ سکا۔ 1949، 241 پی پی۔ چینی لوگوں کے درمیان۔ 1955، 152 پی پی۔ مہاتما گاندھی کا قتل: پیش گوئی اور اس کے بعد۔ 1961، 175 پی پی۔ ہزارہ ورشا پرانی کہانیاں کرو۔ 1965، 188 پی پی۔ پرسنا بھرتا کی شریشٹھ کہانیم۔ 1970، 140 پی پی۔ پراکرت جین کتھا ساہتیہ۔ 1971، 196 پی پی۔ محبت کا تحفہ اور خواتین کے بارے میں دیگر قدیم ہندوستانی کہانیاں۔ 1976، 99 پی پی۔ پراکرت داستانی ادب: ابتدا اور ترقی۔ 1981، 240 پی پی۔ قدیم ہندوستانی کہانیوں میں خواتین۔ 1981، 110 پی پی۔ قدیم ہندوستان میں زندگی جیسا کہ جین کینن اینڈ کمنٹریز (چھٹی صدی قبل مسیح) میں بیان کیا گیا ہے 17 ویں صدی عیسوی تک)۔ 1984، 531 پی پی۔ پراکرت ساہتیہ کا اتیہاسا، اساوی سان کے پروا پنکاویم شتابدی سے اساوی سان کی اتھیرہاویم شتابدی تکا۔ 1985، 690 پی پی۔ پراکرت ادب کی تاریخ اور ترقی۔ 2004، 520 پی پی۔ ۔