Hardial Bains
ہارڈیال بینز (15 اگست 1939-24 اگست 1997) ایک ہند-کینیڈین مائکروبیولوجی لیکچرر تھے، لیکن بنیادی طور پر بائیں بازو کی تحریکوں اور جماعتوں کے ایک سلسلے کے بانی کے طور پر جانے جاتے تھے جن میں سب سے اہم کینیڈا کی کمیونسٹ پارٹی (مارکسسٹ-لیننسٹ) (سی پی سی (ایم ایل)) تھی۔ اپنی موت تک خود کو سخت اصلاح پسند اور اسٹالنسٹ کے حامی کے طور پر پیش کرتے ہوئے، بینس نے سی پی سی (ایم ایل) کے ترجمان اور نظریاتی رہنما کے طور پر کام کیا-جسے انتخابات میں کینیڈا کی مارکسسٹ-لیننسٹ پارٹی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ان کی زندگی کے دوران، بینز کا نقطہ نظر جوزف اسٹالن کے تحت سوویت یونین کی حمایت کرنے سے لے کر ماؤ زیڈونگ کے چین اور پھر بعد میں انور ہاکسا کے البانیہ تک تبدیل ہوا۔ اپنی موت سے کچھ عرصہ پہلے، اور ملک پر اپنی پچھلی شدید تنقید کو ترک کرتے ہوئے، بینز نے پریرتا کے لیے فیڈل کاسترو کے کیوبا کا رخ کیا۔ اپنی زندگی کا بیشتر حصہ کینیڈا میں گزارتے ہوئے، بینس انگلینڈ، آئرلینڈ، امریکہ اور ہندوستان میں بھی سیاسی طور پر سرگرم رہے۔ ہندوستان میں پنجاب کے ایک کمیونسٹ سکھ خاندان میں پیدا ہوئے، بینس کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا (سی پی آئی) کے یوتھ ونگ کے رکن بن گئے۔ جوزف اسٹالن کی موت کے بعد نکیتا خروشیف کی نظر ثانی سے وہ مایوس تھے۔ انہوں نے پارٹی سے اس وقت علیحدگی اختیار کی جب سی پی آئی نے زیر زمین دور میں خروشیف کی اسٹالن پر تنقید کی حمایت کی۔ اس کے فورا بعد، بینز کینیڈا ہجرت کر گئے اور برٹش کولمبیا یونیورسٹی (یو بی سی) میں بیکٹیریاولوجی میں گریجویٹ طالب علم کے طور پر داخلہ لیا، جہاں وہ ایک منتخب طالب علم رہنما تھے۔ 1963 میں، انہوں نے "دی انٹرنیشنلسٹس" کو قائم کرنے میں مدد کی، جو ایک یو بی سی سیاسی مباحثہ گروپ سے ایک اصلاحی تنظیم میں تبدیل ہوا جس نے چین-سوویت تقسیم میں ماؤ زیڈونگ کی چینی کمیونسٹ پارٹی کی حمایت کی۔ یہ تنظیم (کینیڈا میں) سی پی سی (ایم ایل) بن گئی جس کے بانی رہنما بینز تھے۔ 1965 میں، بینز نے "انٹرنیشنلسٹس ان آئرلینڈ" کی بنیاد رکھی، جب وہ ٹرنیٹی کالج، ڈبلن میں مائکروبیولوجی کے لیکچرر کے طور پر کام کر رہے تھے۔ 1970 میں انہوں نے اپنا نام بدل کر کمیونسٹ پارٹی آف آئرلینڈ (مارکسسٹ-لیننسٹ) رکھ لیا۔ 1967 میں، بینز نے لندن میں طلباء کی ایک چھوٹی سی کانفرنس منعقد کی جس کا واضح مقصد اصلاحی تحریک کے مستقبل کا تعین کرنا تھا، "تبدیلی کی ضرورت" کانفرنس۔ اگرچہ آئرش کمیونسٹ آرگنائزیشن نے دوسرے مندوبین سے اختلاف کیا اور اجلاس سے واک آؤٹ کیا، لیکن بینس بین الاقوامی سطح پر انسداد اصلاح پسند تحریک کے رہنما کے طور پر مشہور ہوئے، اور دنیا بھر میں مارکسی-لیننسٹ جماعتوں کے قیام میں مدد کی۔ سی پی سی (ایم ایل) اور سی پی آئی (ایم ایل) کے قیام کے علاوہ، بینس کو انقلابی کمیونسٹ پارٹی آف برطانیہ (مارکسسٹ-لیننسٹ)، کمیونسٹ پارٹی آف ٹرینیڈاڈ اینڈ ٹوباگو، اور کمیونسٹ غدر پارٹی آف انڈیا پر ایک بڑا اثر و رسوخ سمجھا جاتا ہے۔ بینس ہندوستانی غدر پارٹی (بیرون ملک ہندوستانی مارکسی-لیننسٹوں کی تنظیم) کے قیام کے لیے بھی ذمہ دار تھے۔ انہوں نے 1970 کی دہائی میں مارکسسٹ-لیننسٹ پارٹی، یو ایس اے میں ایک اہم اثر و رسوخ حاصل کیا، حالانکہ یہ بعد میں سی پی سی (ایم ایل) سے الگ ہو گئی اور 1993 میں تحلیل ہو گئی۔ ماڈرن کمیونزم جیسی بائیں بازو کی اشاعتوں نے ان کی میراث پر مضامین لکھے ہیں۔ سیاسی وابستگی ایک نوجوان کے طور پر، بینس کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا کے رکن تھے، لیکن پارٹی کے نکیتا خروشیف کی تقریر، "شخصیت کی ثقافت اور اس کے نتائج پر" کو قبول کرنے کے بعد، انہوں نے بظاہر اسٹالنسٹ کے حامی نقطہ نظر کو اپناتے ہوئے استعفی دے دیا۔ بعد میں، چین-سوویت تقسیم کے بعد، بینز کے گروہوں اور جماعتوں نے 1960 کی دہائی سے اور 1970 کی دہائی تک چین کے حق میں سخت موقف اختیار کیا۔ بائنس نے خود کو کھلے عام ماؤنواز کے طور پر شناخت کیا۔ سی پی سی (ایم ایل) کینیڈا میں ماؤنوازوں کی پہلی اہم تشکیل تھی، حالانکہ 1970 کی دہائی کے وسط میں اس میں دو دیگر ماؤنواز گروہوں نے شمولیت اختیار کی تھی اور بینس بھی ان گروہوں کے خلاف بحث میں مصروف تھے۔ 1976 میں ماؤ زیڈونگ کی موت اور اس کے بعد چین-البانیہ کی تقسیم کے ساتھ، بینس نے ماؤ ازم کو ترک کر دیا۔ انور ہاکسا اور پارٹی آف لیبر آف البانیہ (پی ایل اے) کی قیادت کے بعد، وہ بین الاقوامی سطح پر پی ایل اے کی لائن کے ایک نمایاں ترجمان بن گئے، اس نتیجے سے اتفاق کرتے ہوئے کہ متعدد کمیونسٹ جماعتیں "سماجی سامراج" (جیسے لیونڈ بریزنےف کا یو ایس ایس آر، جوزپ بروز ٹیٹو کا یوگوسلاویہ، کم ال سنگ کا شمالی کوریا اور فیڈل کاسترو کا کیوبا) میں تبدیل ہو چکی ہیں، چینی نظر ثانی پسندی اور یورو کمیونزم کی مذمت کرتے ہوئے۔ البانیہ میں اشتراکیت کے خاتمے کے بعد، بینس نے ایک بار پھر اپنے نظریاتی نقطہ نظر کا ازسر نو جائزہ لیا۔ انہوں نے کیوبا کا دورہ کیا اور اعلان کیا کہ انہوں نے ملک کے بارے میں اپنا نقطہ نظر تبدیل کر دیا ہے اور اب وہ اسے اشتراکیت کی ایک کامیاب مثال کے طور پر دیکھتے ہیں۔ سی پی سی (ایم ایل) نے بھی شمالی کوریا کے بارے میں اپنے نقطہ نظر کو مثبت روشنی میں پیش کیا۔ اپنی زندگی کے اختتام تک، بینز کی تحریروں میں ترمیم پسندی کے خلاف اور اشتراکی انقلاب کے بارے میں کم سے کم حوالہ جات دیے گئے، اور جمہوری تجدید اور لوگوں کی خود مختاری کا موضوع تیار کیا۔ موت اور میراث ان کی موت کے بعد، اوٹاوا کے بیچ ووڈ قبرستان میں بینس اور دیگر سی پی سی (ایم ایل) "گرے ہوئے ساتھیوں" کے اعزاز میں ایک یادگار تعمیر کی گئی جو رائل کینیڈین ماونٹڈ پولیس کا قومی قبرستان بھی ہے۔ شاعر جارج ایلیٹ کلارک نے 2000 میں اوسیٹر بوائے ریویو میں "ہومیج ٹو ہارڈیئل بینز" کے عنوان سے ایک نظم شائع کی۔ بینز کی میراث پر آج بحث جاری ہے، اور انہیں بعد از مرگ متعدد مصنفین جیسے کہ بین سیئٹل، جو ایک امریکی بائیں بازو کے اور سابق حامی ہیں، نے تنقید کا نشانہ بنایا ہے۔ بینز نے کئی کتابیں لکھیں، جن میں تبدیلی کی ضرورت!، ماڈرن کمیونزم، وزٹنگ کیوبا، اگر آپ اپنی کلاس سے محبت کرتے ہیں اور ساٹھ کی دہائی کے بارے میں سوچتے ہیں، اور بہت سے مضامین، پمفلٹ اور تقریریں شامل ہیں۔ ان کی بیوہ سینڈرا ایل سمتھ نے بھی سی پی سی (ایم ایل) کے رہنما کے طور پر خدمات انجام دیں۔ این ایف سی کا خیال تھا کہ ہارڈیل بینز نے اپنی بنیادی سوچ کو "تبدیلی کی ضرورت" یا این ایف سی سوچ کے طور پر شناخت کیا۔ 1960 کی دہائی کے اوائل میں وضع کردہ، این ایف سی سوچ نے مختلف قسم کے مارکسی فقرے کو اکٹھا کیا اور اس وقت کے دوران مقبول کچھ وجودی نظریات کو خطاب کیا۔ ان کی بنیادی تشویش یہ تھی کہ سماجی انقلاب کیسے لایا جائے اور اس عمل کا فرد کے ساتھ تعلق کیا ہو۔ "ایک کامیاب انقلاب دنیا کو کسی بہت ہی قطعی سمت میں تبدیل کر سکتا ہے، لیکن حتمی تجزیے میں یہ ہوگا یا نہیں، یہ اب بھی دنیا پر منحصر ہے،" بینز نے لکھا، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ "جب تک اس بات کی گہرائی سے تعریف نہیں کی جاتی کہ [تاریخ اور جدوجہد میں] ہر موڑ پر تبدیلی کی ضرورت ہے، اور تبدیلی لانے کے لیے نظریاتی اور عملی اقدامات کیے جاتے ہیں، تب تک انقلاب کے لیے ساپیکش حالات پیدا کرنے کا کوئی امکان نہیں ہے۔" تبدیلی کی ضرورت کو تسلیم کرنا، جس نے انقلاب کے لیے وہ ساپیکش حالات پیدا کیے، شعور کی ایک نئی سطح پیدا کرے گا جو بورژوا فکر کے مخالف شعور کے ساتھ ٹوٹ گیا۔ "[انسانی] دماغ معاشرے میں بڑھتے ہوئے طبقاتی تضادات اور دیگر پیش رفتوں کی عکاسی کرتا ہے۔ یا تو فرد اس عکاسی کو سماجی شعور میں تبدیل کر دیتا ہے اور انسانی عنصر/سماجی شعور کا حصہ بن جاتا ہے یا انسان مخالف عنصر/شعور مخالف کا حصہ بن جاتا ہے، "انہوں نے لکھا کہ: انٹرنیشنلسٹس کا جنگی نعرہ" دنیا کو تبدیل کریں "تھا، جبکہ سرمایہ دار طبقے کا جنگی نعرہ" فرد کو تبدیل کریں "تھا۔ اس "تعلق یا رشتے" کے وجود کے "I" کے این ایف سی تجزیے نے دنیا کو گہری سماجی بنیاد پر تبدیل کرنے کے کام کو پیش کیا۔ ایک "رشتہ دار" یا "رشتہ دار"، اگر اسے اپنے آپ سے سچا ہونا ہے، تو اسے معروضی، ہر ایک سے آزاد اور دنیا پر منحصر ہونا چاہیے۔ اس تعلق یا رشتے کو جدوجہد کے دوران مسلسل دریافت اور دوبارہ دریافت کیا جانا چاہیے۔ یہ اس مرکز کی تشکیل کرتا ہے جس کے ارد گرد باقی تمام شعور رکھا جاتا ہے۔ لیکن بین کے لیے صرف انفرادی شعور کافی نہیں تھا اور اسے کسی سیاسی جماعت میں شامل ہونے کی ضرورت تھی۔ "فتح کے لیے اہم جزو انسانی عنصر/سماجی شعور ہے، لیکن یہ عنصر خلا میں موجود نہیں ہو سکتا۔ اس عنصر کا سب سے زیادہ اظہار کسی تنظیم میں ہوتا ہے، جو نظریاتی اور سماجی شکلوں میں ایک نئی، جدید اور انقلابی ثقافت کی مضبوط بنیاد کے ساتھ جاری بنیادوں پر مضبوط ہوتی ہے، انہوں نے مزید لکھا کہ "ایک کمیونسٹ پارٹی کو، اگر اپنے کاموں کو پختہ، پیشہ ورانہ اور مسلسل انداز میں انجام دینا ہے، تو ایک طرف نظریاتی شکل میں انقلابی ثقافت کو فروغ دینا ہوگا، اور دوسری طرف سماجی شکل میں ثقافت میں انقلاب لانا ہوگا"۔ بائنس نے اس کی سختی سے مذمت کی جسے انہوں نے اصلاحی جماعتیں قرار دیا۔ "مختلف قسم کے اصلاح پسند اور موقع پرست،" انہوں نے لکھا، "بورژوا سماجی شکلوں کو انسانیت کو تحریک دینے والے مثالی طور پر پیش کرتے ہیں۔ [۔] اس کے علاوہ" پیسے کے ایک بڑے ٹکڑے "اور ملازمت کے تحفظ کے لیے لڑنے کے علاوہ، جو یہ نظام کبھی فراہم نہیں کر سکتا، یہ لوگ، کٹر اور جنونی ہونے کی حیثیت سے، سماجی انقلاب کے لیے لڑنے والے ہر شخص کی مخالفت کرتے ہیں۔" اس کے بجائے، "سی پی سی (ایم ایل) میں شامل ہونے کا عمل خود ایک نئی اور تصدیق شدہ انسانیت کی تخلیق کے لیے ایک بڑی چھلانگ ہوگی، جس میں انسانوں کا ہر عمل اس تصدیق کے لیے ایک اور عمل بن جاتا ہے، جو کہ واقعی انسان ہے۔" رہنما کے طور پر ان کے دور میں، سی پی سی (ایم ایل) نے ماؤ نواز چین کی فعال طور پر حمایت کرنے سے لے کر ماؤ ازم کی مذمت کرنے اور انور ہاکسا کے البانیہ کو گلے لگانے تک اور بعد میں، اس ملک میں سوشلزم کے الٹ پلٹ کے بعد، شمالی کوریا اور کیوبا کی زیادہ خاموش حمایت کی۔ تاہم، 1980 کی دہائی کے آخر میں اس بات پر زور دیتے ہوئے کہ "وہ کہتے ہیں کہ اسٹالن کا دنیا کو فتح کرنے کا منصوبہ تھا، بینز اپنے اسٹالنسٹ نواز رجحان پر سچے رہے۔ اسٹالن 1953 تک زندہ رہے۔ دنیا میں ایک بھی ایسا ملک نہیں ہے جس پر اسٹالن کے زندہ رہنے کے دوران سوویت یونین نے قبضہ کیا ہو۔ " ۔