Collective farming
اجتماعی کاشتکاری اور فرقہ وارانہ کاشتکاری زرعی پیداوار کی مختلف قسمیں ہیں جن میں متعدد کسان مشترکہ کاروبار کے طور پر اپنی ملکیت چلاتے ہیں۔ فرقہ وارانہ فارموں کی دو وسیع اقسام ہیں: زرعی کوآپریٹیو، جس میں ممبر مالکان مشترکہ طور پر اجتماعی طور پر کاشتکاری کی سرگرمیوں میں مشغول ہوتے ہیں، اور ریاستی فارم، جو مرکزی حکومت کی ملکیت اور براہ راست چلائے جاتے ہیں۔ وہ عمل جس کے ذریعے کھیتوں کو جمع کیا جاتا ہے اسے کلیکٹوائزیشن کہا جاتا ہے۔ کچھ ممالک میں (بشمول سوویت یونین، ایسٹرن بلاک ممالک، چین اور ویتنام)، ریاست کے زیر انتظام اور کوآپریٹو کے زیر انتظام دونوں اقسام موجود ہیں۔ مثال کے طور پر، سوویت یونین کے پاس کولخوزی (کوآپریٹو کے زیر انتظام کھیت) اور سووخوزی (سرکاری زیر انتظام کھیت) دونوں تھے۔ 20 ویں صدی سے پہلے کی تاریخ مشترکہ طور پر منظم زمین کے ٹکڑے پر ایک ساتھ رہنے والے کاشتکاری یا مویشی پالنے والے خاندانوں کا ایک چھوٹا گروہ پوری انسانی تاریخ میں سب سے عام رہائشی انتظامات میں سے ایک ہے، جو زراعت کے آغاز سے ہی ملکیت کی زیادہ انفرادی شکلوں (نیز منظم ریاستی ملکیت) کے ساتھ مشترکہ طور پر موجود اور مسابقت رکھتا ہے۔ مغربی دنیا کے بیشتر حصوں میں نجی ملکیت غالب ہو گئی اور اس لیے اس کا بہتر مطالعہ کیا جاتا ہے۔ وہ عمل جس کے ذریعے مغربی یورپ کی فرقہ وارانہ زمین اور دیگر املاک نجی ہو گئیں، جائیداد کے نظریات کے پیچھے ایک بنیادی سوال ہے۔ کارل مارکس کا ماننا تھا کہ جس نظام کو انہوں نے قدیم کمیونزم (مشترکہ ملکیت) کہا تھا وہ ناجائز طور پر استحصال کے ذرائع سے ختم ہوا تھا جسے وہ قدیم جمع کہتے ہیں۔ اس کے برعکس، سرمایہ دار مفکرین کا خیال ہے کہ گھر کے اصول کے مطابق جو بھی زمین پر سب سے پہلے کام کرے وہ جائز مالک ہے۔ ایزٹیک سلطنت کے تحت، وسطی میکسیکو کو چھوٹے چھوٹے علاقوں میں تقسیم کیا گیا تھا جسے کالپولی کہا جاتا تھا، جو مقامی انتظامیہ کی اکائیاں تھیں جن کا تعلق کاشتکاری کے ساتھ ساتھ تعلیم اور مذہب سے بھی تھا۔ کالپولی کئی بڑے توسیعی خاندانوں پر مشتمل ہوتا ہے جن کا ایک مشترکہ آباؤ اجداد تصور کیا جاتا ہے، جن میں سے ہر ایک خود کئی چھوٹے خاندانوں پر مشتمل ہوتا ہے۔ ہر کالپلی زمین کا مالک تھا اور انفرادی خاندانوں کو ہر روز اس کے کچھ حصوں کو کاشت کرنے کا حق دیتا تھا۔ جب ہسپانویوں نے میکسیکو کو فتح کیا تو انہوں نے اس کی جگہ ہسپانوی تاج کی طرف سے ہسپانوی نوآبادیات کو دی گئی جائیدادوں کے نظام کے ساتھ ساتھ اینکومینڈا، خاص دیہاتوں میں جاگیردارانہ طور پر نوآبادیات کا حق دیا گیا، اور مقامی جبری مشقت کا نظام۔ میکسیکو کے انقلاب کے بعد، 1917 میں ایک نئے آئین نے جاگیرداروں جیسے حقوق کے کسی بھی بقیہ کو ختم کر دیا جو ہیسینڈا مالکان کے مشترکہ زمینوں پر تھے اور ایجیڈوز کی ترقی کی پیش کش کی: میکسیکو کی حکومت کے ذریعہ بڑی املاک سے خریدی گئی زمین پر بنائے گئے فرقہ وارانہ فارم۔ شمالی امریکہ کے اروکوئس اور ہورون کے پاس زمین کی ملکیت کا بنیادی طور پر فرقہ وارانہ نظام تھا۔ فرانسیسی کیتھولک مشنری گیبریل ساگارڈ نے بنیادی باتوں کو بیان کیا۔ ہورون کے پاس "اتنی ہی زمین تھی جتنی انہیں درکار تھی۔" اس کے نتیجے میں ہورون خاندانوں کو ان کی اپنی زمین دے سکتے تھے اور پھر بھی ان کے پاس بڑی مقدار میں اضافی زمین ہے جو فرقہ وارانہ ملکیت میں ہے۔ کوئی بھی ہورون استعمال کی بنیاد پر زمین اور کھیت کو صاف کرنے کے لیے آزاد تھا۔ اس نے اس وقت تک زمین پر قبضہ برقرار رکھا جب تک کہ وہ فعال طور پر کاشتکاری اور کھیتوں کی دیکھ بھال کرتا رہا۔ ایک بار جب اس نے زمین چھوڑ دی، تو یہ فرقہ وارانہ ملکیت میں واپس آ گئی، اور کوئی بھی اسے اپنے لیے لے سکتا تھا۔ اگرچہ ایسا لگتا ہے کہ ہورون کے پاس فرد کے لیے مخصوص اراضی تھی، لیکن اس ملکیت کی اہمیت بہت کم مطابقت رکھتی ہے۔ لانگ ہاؤسز میں مکئی کے ذخیرہ کرنے والے برتنوں کی جگہ، جس میں ایک رشتہ دار گروپ میں متعدد خاندان ہوتے تھے، سے پتہ چلتا ہے کہ کسی دیئے گئے لانگ ہاؤس کے مکینوں کے پاس تمام پیداوار مشترک تھی۔ اروکوئس میں زمین کی تقسیم کا ایک ایسا ہی فرقہ وارانہ نظام تھا۔ قبیلے کے پاس تمام زمینیں تھیں لیکن کاشتکاری کے لیے گھرانوں میں مزید تقسیم کے لیے مختلف قبیلوں کو علاقے دیے گئے۔ زمین کو ہر چند سالوں میں گھرانوں میں دوبارہ تقسیم کیا جائے گا، اور جب کلان مدرز کونسل جمع ہوگی تو ایک قبیلہ خطوں کی دوبارہ تقسیم کی درخواست کر سکتا ہے۔ وہ قبیلے جنہوں نے اپنی مختص کردہ زمین کا غلط استعمال کیا یا دوسری صورت میں اس کی دیکھ بھال نہیں کی انہیں خبردار کیا جائے گا اور بالآخر کلان مدرز کونسل کے ذریعہ زمین کو دوسرے قبیلے میں دوبارہ تقسیم کرکے سزا دی جائے گی۔ زمین کی ملکیت واقعی صرف خواتین کی فکر تھی، کیونکہ خوراک کاشت کرنا خواتین کا کام تھا نہ کہ مردوں کا۔ کلان مدرز کونسل نے زمین کے کچھ علاقوں کو بھی تمام مختلف قبیلوں کی خواتین کے کام کرنے کے لیے محفوظ کیا۔ ایسی زمینوں کا کھانا، جسے کینڈی گوگی ہوڈی ینتھو کہا جاتا ہے، تہواروں اور بڑے کونسل کے اجتماعات میں استعمال کیا جاتا تھا۔ روسی سلطنت اوبسچینا (، لفظی طور پر: "کمیون") یا میر (، لفظی طور پر: "سوسائٹی" (معنی میں سے ایک)) یا سیلسکوئے اوبسسٹوو (("دیہی برادری"، 19 ویں اور 20 ویں صدی میں سرکاری اصطلاح) کسان برادریاں تھیں، جو شاہی روس میں انفرادی کھیتوں، یا ختوروں کے برخلاف تھیں۔ یہ اصطلاح لفظ اوبشی (عام) سے ماخوذ ہے۔ روسی کسانوں کی اکثریت نے اپنی زمین کو ایک میر کمیونٹی کے اندر فرقہ وارانہ ملکیت میں رکھا، جو گاؤں کی حکومت اور کوآپریٹو کے طور پر کام کرتی تھی۔ قابل کاشت زمین کو مٹی کے معیار اور گاؤں سے فاصلے کی بنیاد پر حصوں میں تقسیم کیا گیا تھا۔ ہر گھرانے کو گھر میں بالغوں کی تعداد کے لحاظ سے ہر حصے سے ایک یا زیادہ سٹرپس کا دعوی کرنے کا حق حاصل تھا۔ اس مختص رقم کا مقصد اتنا سماجی نہیں تھا (ہر ایک کے لیے اس کی ضروریات کے مطابق) کیونکہ یہ عملی تھا (کہ ہر شخص اپنا ٹیکس ادا کرے)۔ زمین کے مساوی حصے کو یقینی بنانے کے لیے مردم شماری کی بنیاد پر وقتا فوقتا سٹرپس کو دوبارہ مختص کیا جاتا تھا۔ یہ ریاست کی طرف سے نافذ کیا گیا تھا، جس میں گھرانوں کی ٹیکس ادا کرنے کی صلاحیت میں دلچسپی تھی۔ ریاستی اشتراکیت کے تحت اجتماعی کاری سوویت یونین نے 1927 اور 1933 کے درمیان اپنی آئینی جمہوریہ میں اجتماعی کاشتکاری کا آغاز کیا۔ بالٹک ریاستوں اور بیشتر مشرقی بلاک (سوائے پولینڈ کے) نے دوسری جنگ عظیم کے بعد کمیونسٹ حکومتوں کے اقتدار میں آنے کے ساتھ اجتماعی کاشتکاری کو اپنایا۔ ایشیا میں (عوامی جمہوریہ چین، شمالی کوریا اور ویتنام) اجتماعی کاشتکاری کو اپنانا بھی کمیونسٹ حکومت کی پالیسیوں کی وجہ سے تھا۔ سوویت یونین پہلے پانچ سالہ منصوبے کے ایک حصے کے طور پر، سوویت یونین میں 1920 کی دہائی کے آخر میں جنرل سکریٹری جوزف اسٹالن نے اشتراکی رہنماؤں کی پالیسیوں کے مطابق، زمین اور مزدوروں کی تنظیم کے ذریعے زرعی پیداوار کو بڑے پیمانے پر اجتماعی فارموں (کولخوزی) میں بڑھانے کے لیے اجتماعی کاری متعارف کرائی تھی۔ اسی وقت، جوزف اسٹالن نے استدلال کیا کہ اجتماعی کاری غریب کسانوں کو کولکوں (کھیتوں کے مالکان) کے تحت معاشی غلامی سے آزاد کرے گی۔ سوویت کمیونسٹ پارٹی نے اس منصوبے کو نافذ کرنے کے لیے سرکشی کرنے والے کولاکوں کو سائبریا میں پھانسی اور بڑے پیمانے پر ملک بدری کا سہارا لیا (دیکھیں: ڈیکولکائزیشن)۔ یوکرین میں صدیوں پرانا کاشتکاری کا نظام تباہ ہو گیا۔ 1932-1933 میں، ایک اندازے کے مطابق 11 ملین لوگ، صرف یوکرین میں 3 سے 7 ملین، اس وقت قحط سے مر گئے جب اسٹالن نے کسانوں کو اجتماعی طور پر مجبور کیا (دیکھیں: ہولوڈومور)۔ یہ 1940 تک نہیں تھا کہ زرعی پیداوار بالآخر جمع ہونے سے پہلے کی سطح سے تجاوز کر گئی۔ 1960 کی دہائی کے اوائل تک مالڈوین سوویت سوشلسٹ جمہوریہ میں اجتماعی طور پر جارحانہ انداز میں عمل نہیں کیا گیا تھا کیونکہ سوویت قیادت کی توجہ مالڈویوں کو روسی طرز زندگی میں شامل کرنے کی پالیسی پر مرکوز تھی۔ مالڈووا میں زیادہ تر اجتماعی کاری مالڈووا کے موجودہ دارالحکومت شہر چییناو کے ٹرانسنیسٹریا میں ہوئی تھی۔ اکٹھا کرنے کے عمل کو منظم اور منظم کرنے والے زیادہ تر ڈائریکٹرز کو ماسکو کے حکام نے تعینات کیا تھا۔ یو ایس ایس آر میں اجتماعی فارموں کی کارکردگی قابل بحث ہے۔ مارچ 1975 میں ایک سوویت مضمون سے پتہ چلا کہ سوویت زرعی پیداوار کی کل قیمت کا 27 فیصد نجی کھیتوں کے ذریعہ تیار کیا گیا تھا اس حقیقت کے باوجود کہ وہ صرف 1 فیصد سے بھی کم قابل کاشت زمین (تقریبا 20 ملین ایکڑ) پر مشتمل تھے، جو انہیں اجتماعی کھیتوں سے تقریبا 40 گنا زیادہ موثر بناتے ہیں۔ رومانیہ میں، زمین کو اکٹھا کرنا 1948 میں شروع ہوا اور 1962 میں اس کے عملی خاتمے تک ایک دہائی سے زیادہ عرصے تک جاری رہا۔ رومانیہ میں اجتماعی زرعی طریقوں کو نافذ کرنے کے لیے بعض اوقات طاقت کا استعمال کرنا پڑتا تھا۔ رومانیہ میں اجتماعی کاشتکاری یو ایس ایس آر کے کمیونسٹ بلیو پرنٹ کو نافذ کرنے کی ایک کوشش تھی۔ بدقسمتی سے، یہ کوششیں اکثر ناکام ہو گئیں۔ اس سوویت خاکے پر سختی سے عمل کرتے ہوئے رومانیہ میں کمیونزم کے نفاذ نے لامحالہ مخمصے اور شراکت پیدا کردی جس کی وجہ سے تشدد ہوا۔ کلیگ مین اور ورڈری کا کہنا ہے کہ "تشدد کو اکٹھا کرنا، سماجی و ثقافتی شکل دینے اور سوویت بلیو پرنٹ کو کس طرح نافذ کیا گیا اس کے ساتھ گہرے مسائل کی پیداوار کے مقابلے میں کم نفرت کے طور پر ابھرتا ہے۔ معاشرے کی ایک شکل سے دوسری شکل میں منتقل ہونے کے بتدریج اور مربوط عمل کے بجائے، سوویت مدار میں رومانیہ کے معاشرے کو مکمل طور پر دوبارہ منظم کیا جا رہا تھا، ایک ایسا عمل جس میں تشدد ناگزیر تھا۔" دوسری طرف، جیسا کہ کلگ مین اور ورڈری وضاحت کرتے ہیں، "اجتماعی کاری نے کچھ دیہی باشندوں، خاص طور پر ان لوگوں کے لیے ناقابل تردید فوائد لائے جن کے پاس بہت کم یا کوئی زمین نہیں تھی۔ اس نے انہیں دوسروں کے کھیتوں میں کام کرنے سے آزاد کر دیا، اور اس سے اجرتوں پر ان کا کنٹرول بڑھ گیا، جس سے ان کے روزمرہ کے وجود کو ایک ایسا استحکام حاصل ہوا جو پہلے ان کے لیے نامعلوم تھا۔ " عوامی جمہوریہ بلغاریہ میں 1945 میں متعارف کرائے گئے اجتماعی فارموں کو لیبر کوآپریٹو ایگریکلچرل ہولڈنگز () کہا جاتا تھا۔ ہنگری میں، 1948 اور 1956 کے درمیان (تباہ کن نتائج کے ساتھ) متعدد بار زرعی اجتماعی بنانے کی کوشش کی گئی، یہاں تک کہ یہ بالآخر 1960 کی دہائی کے اوائل میں جانوس کاڈر کے تحت کامیاب ہوا۔ اسٹالنسٹ زرعی پالیسی پر مبنی اجتماعی بنانے کی پہلی سنجیدہ کوشش جولائی 1948 میں کی گئی تھی۔ کسانوں کو کوآپریٹیو میں شامل ہونے پر مجبور کرنے کے لیے معاشی اور براہ راست پولیس دونوں دباؤ کا استعمال کیا گیا، لیکن بڑی تعداد نے اس کے بجائے اپنے گاؤں چھوڑنے کا انتخاب کیا۔ 1950 کی دہائی کے اوائل تک صرف ایک چوتھائی کسان کوآپریٹیو میں شامل ہونے پر راضی ہوئے تھے۔ 1955 کے موسم بہار میں رکنیت کی حوصلہ افزائی کے لیے ایک بار پھر جسمانی طاقت کا استعمال کرتے ہوئے اجتماعی مہم کی تجدید کی گئی، لیکن یہ دوسری لہر بھی مایوس کن ناکامی پر ختم ہوئی۔ 1956 کے ہنگری کے انقلاب کے واقعات کے بعد، حکمران ہنگری سوشلسٹ ورکرز پارٹی نے زیادہ بتدریج اجتماعی مہم کا انتخاب کیا۔ اجتماعی کاری کی اہم لہر 1959 اور 1961 کے درمیان آئی، اور اس عرصے کے اختتام پر ہنگری میں 95 فیصد سے زیادہ زرعی زمین اجتماعی کھیتوں کی ملکیت بن گئی تھی۔ فروری 1961 میں، مرکزی کمیٹی نے اعلان کیا کہ اجتماعی کاری مکمل ہو چکی ہے۔ چیکوسلوواکیا چیکوسلوواکیا میں، پہلی جنگ عظیم کے بعد مرکزی زمینی اصلاحات نے زیادہ تر زمین کسانوں اور غریبوں میں تقسیم کرنے کی اجازت دی، اور نسبتا امیر کسانوں کے بڑے گروپ بنائے (حالانکہ گاؤں کے غریب اب بھی موجود تھے)۔ ان گروہوں نے کمیونسٹ نظریات کی حمایت نہیں کی۔ 1945 میں، دوسری جنگ عظیم کے فورا بعد، نئی سوشلسٹ حکومت کے ساتھ نئی زمینی اصلاحات کا آغاز ہوا۔ پہلے مرحلے میں جرمنوں، ہنگریوں اور نازی حکومت کے ساتھ تعاون کرنے والوں کی جائیدادوں کو نام نہاد بینیس فرمانوں کے مطابق ضبط کرنا شامل تھا۔ دوسرا مرحلہ، جسے نام نہاد اوریش کے قوانین (کمیونسٹ وزیر زراعت کے بعد) کے ذریعے نافذ کیا گیا تھا، درحقیقت اس کا مطلب جنگ سے پہلے کی زمینی اصلاحات پر مکمل نظر ثانی تھا اور اس نے زیادہ سے زیادہ نجی جائیداد کو زرعی زمین اور کسی بھی زمین تک کم کرنے کی کوشش کی۔ تیسرے اور آخری مرحلے میں ایک خاندان کے لیے اوپر کی زمین پر قبضہ کرنے سے منع کیا گیا۔ یہ مرحلہ چیکوسلوواکیا کی کمیونسٹ پارٹی کے طاقت کے ذریعے اقتدار سنبھالنے کے دو ماہ بعد اپریل 1948 میں انجام دیا گیا تھا۔ کھیتوں کو اکٹھا کرنا شروع کر دیا گیا، زیادہ تر پابندیوں کے خطرے میں۔ سب سے زیادہ سخت گیر کسانوں پر ظلم کیا گیا اور انہیں قید کر دیا گیا۔ اجتماعی کاری کی سب سے عام شکل زرعی کوآپریٹو (جے زیڈ ڈی ؛ جے آر ڈی) تھی۔ اجتماعی عمل کو تین مراحل (1949-1952، 1953-1956، 1956-1969) میں نافذ کیا گیا تھا اور 1960 میں چیکوسلواک سوشلسٹ ریپبلک کے قیام کے آئین کے نفاذ کے ساتھ باضابطہ طور پر ختم ہوا، جس نے نجی ملکیت کو غیر قانونی بنا دیا۔ بہت سی ابتدائی کوآپریٹیو گر گئیں اور انہیں دوبارہ تخلیق کیا گیا۔ ان کی پیداواری صلاحیت کم تھی کیونکہ وہ چھوٹی تنخواہ اور پنشن فراہم نہیں کرتے تھے، اور وہ اجتماعی ملکیت کا احساس پیدا کرنے میں ناکام رہے۔ چھوٹے پیمانے پر چوری عام تھی، اور خوراک کی کمی ہو گئی۔ زراعت سے شہروں میں لوگوں کے بڑے پیمانے پر اخراج کو دیکھتے ہوئے حکومت نے کوآپریٹیو کو بڑے پیمانے پر سبسڈی دینا شروع کر دی تاکہ کسانوں کے معیار زندگی کو شہر کے باشندوں کے برابر بنایا جا سکے۔ یہ حکومت کی طویل مدتی سرکاری پالیسی تھی۔ فنڈز، مشینری اور کھاد فراہم کی گئیں ؛ گاؤں کے نوجوانوں کو زراعت کی تعلیم حاصل کرنے پر مجبور کیا گیا ؛ اور طلباء کو باقاعدگی سے (غیر ارادی طور پر) کوآپریٹیو میں مدد کے لیے بھیجا جاتا تھا۔ سبسڈی اور مسلسل دباؤ نے باقی نجی کسانوں کو تباہ کر دیا ؛ ان میں سے صرف مٹھی بھر 1960 کی دہائی کے بعد رہ گئے۔ گاؤں والوں کا طرز زندگی بالآخر شہروں کی سطح تک پہنچ گیا تھا، اور گاؤں کی غربت ختم ہو گئی تھی۔ چیکوسلوواکیا ایک بار پھر اپنے شہریوں کے لیے کافی خوراک پیدا کرنے میں کامیاب ہو گیا۔ اس کامیابی کی قیمت وسائل کا بہت بڑا ضیاع تھی کیونکہ کوآپریٹیو کے پاس کارکردگی کو بہتر بنانے کے لیے کوئی ترغیب نہیں تھی۔ زمین کے ہر ٹکڑے پر لاگت سے قطع نظر کاشت کی جاتی تھی، اور مٹی کیمیکلز سے بہت زیادہ آلودہ ہو جاتی تھی۔ اس کے علاوہ، بھاری مشینری کے شدید استعمال سے اوپری مٹی کو نقصان پہنچا۔ مزید برآں، کوآپریٹیو زیادہ روزگار کے لیے بدنام تھے۔ 1970 کی دہائی کے آخر میں، چیکوسلوواکیا کی معیشت جمود کا شکار ہو گئی، اور سرکاری ملکیت والی کمپنیاں جدید ٹیکنالوجی کی آمد سے نمٹنے میں ناکام ہو گئیں۔ چند زرعی کمپنیاں (جہاں ریاستی کمپنیوں کے مقابلے میں قوانین کم سخت تھے) اس صورتحال کا استعمال ہائی ٹیک مصنوعات فراہم کرنا شروع کرنے کے لیے کرتی تھیں۔ مثال کے طور پر، 1980 کی دہائی کے آخر میں پی سی سے مطابقت رکھنے والا کمپیوٹر خریدنے کا واحد طریقہ یہ تھا کہ اسے دوبارہ فروخت کرنے والی ایک زرعی کمپنی سے (انتہائی زیادہ قیمت پر) حاصل کیا جائے۔ 1989 میں چیکوسلوواکیا میں کمیونزم کے زوال کے بعد زراعت کے لیے سبسڈی تباہ کن اثرات کے ساتھ روک دی گئی۔ زیادہ تر کوآپریٹیو کو تکنیکی طور پر جدید غیر ملکی مقابلے کے ساتھ مقابلہ کرنے میں دشواری کا سامنا کرنا پڑا اور وہ اپنی صورتحال کو بہتر بنانے کے لیے سرمایہ کاری حاصل کرنے سے قاصر تھے۔ ان میں سے کافی بڑی تعداد گر گئی۔ باقی جو باقی رہے وہ عام طور پر ناکافی مالی اعانت، قابل انتظام کی کمی، نئی مشینری کے بغیر اور روز مرہ زندگی گزار رہے تھے۔ زرعی شعبے میں روزگار میں نمایاں کمی واقع ہوئی (تقریبا 25 فیصد آبادی سے تقریبا 1 فیصد تک)۔ جرمن جمہوری جمہوریہ میں مشرقی جرمنی کے اجتماعی فارموں کو عام طور پر (ایل پی جی) کہا جاتا تھا، اور یہ سوویت کولخز سے قریب سے مطابقت رکھتے تھے۔ مشرقی جرمنی میں کچھ سرکاری فارم بھی تھے جو سوویت کے مساوی تھے، جنہیں (وی ای جی) کہا جاتا تھا۔ جرمن تقسیم تک مشرقی ایلبیا کہلانے والے کھیتوں کے ڈھانچے پر لیٹفنڈیا کا غلبہ تھا، اور اس طرح زمینی اصلاحات جس کو ڈی نازیفیکیشن کی بنیاد پر اور پروشیائی جنکر طبقے کو تباہ کرنے کے مقصد سے جائز قرار دیا گیا تھا-جس سے جمہوریہ وایمار کے دوران بائیں طرف سے نفرت کی گئی تھی اور جسے پروشیائی عسکریت پسندی اور جرمن سلطنت اور بعد میں نازی جرمنی کے آمرانہ رجحانات کا ذمہ دار ٹھہرایا گیا تھا-ابتدائی طور پر بہت سے چھوٹے کسانوں اور بے زمین کسانوں میں مقبول تھا۔ مشرقی جرمنی کے صدر ولہیلم پائیک نے نعرہ بنایا ("جنکر لینڈ ٹو کنجر ہینڈ!") زمینی اصلاحات کو فروغ دینا، جسے ابتدائی طور پر مکمل پیمانے پر اکٹھا کرنے سے زیادہ اعتدال پسند ہونے کا وعدہ کیا گیا تھا۔ اگرچہ جرمنی میں حکمران سوشلسٹ یونٹی پارٹی اور سوویت ملٹری ایڈمنسٹریشن نے بڑے زمینداروں کو اپنی زمین رکھنے کی اجازت دینے کا وعدہ کیا تھا، لیکن 1953 میں ایل پی جی متعارف ہونے کے بعد انہیں نکال دیا گیا۔ 1959 کے بعد تمام کسانوں کو آزادانہ ملکیت والی زمین کو ہتھیار ڈالنے اور ایل پی جی میں شامل ہونے کی ضرورت تھی۔ اسی طرح سوویت یونین میں، بالآخر زیادہ تر زمین کو قانونی طور پر یا ریاست کے زیر کنٹرول اداروں میں منتقل کر دیا گیا جس میں سابق کسان ملازم بن گئے-اب سابقہ جنکر طبقے کے بجائے ریاست کے۔ پولینڈ ایک اجتماعی فارم کا پولینڈ کا نام تھا، 'زرعی پیداوار کوآپریٹو'۔ پولینڈ میں اجتماعی کاری کو 1956 میں روک دیا گیا تھا ؛ بعد میں، قومی کاری کی حمایت کی گئی۔ یوگوسلاویہ اجتماعی کاشتکاری کو دوسری جنگ عظیم کے بعد سوشلسٹ وفاقی جمہوریہ یوگوسلاویہ میں حکومت کی لیگ آف کمیونسٹس کی پالیسی کے طور پر متعارف کرایا گیا تھا، جس میں امیر جنگ سے پہلے کے مالکان سے زمین چھین کر اور نجی ملکیت میں موجود املاک کو پہلے 25 اور بعد میں 10 ہیکٹر تک محدود کر دیا گیا تھا۔ بڑے، سرکاری ملکیت والے کھیتوں کو "زرعی کوآپریٹیو" (سربو-کروشیائی میں) کے نام سے جانا جاتا تھا اور ان پر کام کرنے والے کسانوں کو عوام کی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے پیداواری کوٹے کو پورا کرنا پڑتا تھا۔ اس نظام کو 1950 کی دہائی میں بڑی حد تک ختم کر دیا گیا تھا۔ دیکھیں: 1 دسمبر 1948 تک ترامیم کے ساتھ 23 اگست 1945 کا قانون۔ چین زمینی اصلاحات کی تحریک کے اختتام پر، چین میں انفرادی خاندان اپنی کھیتی کی زمین کے مالک تھے، گھرانوں کے طور پر ٹیکس ادا کرتے تھے، اور ریاست کی طرف سے مقرر کردہ قیمتوں پر اناج فروخت کرتے تھے۔ عوامی جمہوریہ چین نے اجتماعی کاری کے دور کا تجربہ کیا۔ 1953 میں سی سی پی کے "اشتراکیت کی طرف منتقلی کے لیے عمومی لائنیں" کے اعلان کے فورا بعد دیہی اجتماعیت کا آغاز ہوا۔ اگلے چھ سالوں میں، اجتماعی شکل نے کئی بڑھتی ہوئی شکلیں اختیار کیں: باہمی امدادی گروہ، ابتدائی کوآپریٹیو، اور عوامی کمیون۔ جیسا کہ لندن اسکول آف اکنامکس اینڈ پولیٹیکل سائنس کے پروفیسر لن چن نوٹ کرتے ہیں، محققین اس بات پر متفق ہیں کہ کمیونائزیشن بڑی حد تک رضاکارانہ بنیاد پر جاری رہی جس نے سوویت اجتماعی نظام کے دوران ہونے والے تشدد اور تخریب کاری دونوں سے بچا۔ پروفیسر بیری ناٹن کی طرح، وہ مشاہدہ کرتی ہیں کہ چین کی اجتماعی سرگرمی جزوی طور پر آسانی سے آگے بڑھی کیونکہ، سوویت تجربے کے برعکس، دیہی علاقوں میں ریاستی اداروں کا ایک نیٹ ورک پہلے ہی موجود تھا۔ اسی طرح پروفیسر ایڈورڈ فریڈمین نے چین کے اجتماعی عمل کو "معجزات کا معجزہ" قرار دیا ہے۔ 1954-1955 کے دوران، بہت سے علاقوں میں کسانوں نے اپنی زمین، سرمائے کے وسائل، اور محنت کو ابتدائی سطح کے زرعی پروڈیوسروں کے کوآپریٹیو (چوجی نونگے ہیزوشے) میں جمع کرنا شروع کر دیا۔ ابتدائی سطح کے زرعی پروڈیوسروں کے کوآپریٹیو کے پیچیدہ نظام میں، کسانوں کو فصل کا ایک حصہ اس بنیاد پر ملتا تھا کہ انہوں نے کوآپریٹو میں کتنی محنت اور کتنی زمین کا حصہ ڈالا۔ جون 1956 تک، 60 فیصد سے زیادہ دیہی گھرانوں کو اعلی سطح کے زرعی پروڈیوسروں کے کوآپریٹیو (گاؤجی نونگے ہیزوشے) میں جمع کر لیا گیا تھا، یہ ایک ایسا ڈھانچہ تھا جو کولخوزی کے ذریعے سوویت اجتماعی کاشتکاری سے ملتا جلتا تھا۔ ان کوآپریٹیو میں دسیوں گھرانوں نے زمین جمع کی اور جانوروں کا ڈرافٹ تیار کیا۔ کوآپریٹو کے بالغ اراکین کو اس بنیاد پر ورک پوائنٹس کا سہرا دیا جاتا تھا کہ انہوں نے کن کاموں میں کتنی محنت فراہم کی تھی۔ سال کے آخر میں، اجتماعی طور پر ریاست کو ٹیکس اور مقررہ قیمت کی فروخت میں کٹوتی کی جاتی تھی، اور کوآپریٹو نے اگلے سال کے لیے بیج کے ساتھ ساتھ کچھ سرمایہ کاری اور فلاحی فنڈز کو بھی برقرار رکھا۔ اس کے بعد اجتماعی طور پر فصل کی بقیہ فصل اور ریاست کو فروخت سے موصول ہونے والی کچھ رقم گھرانوں میں تقسیم کی گئی۔ تقسیم جزوی طور پر گھر کے بالغ افراد کے ذریعہ جمع کردہ کام کے مقامات پر مبنی تھی، اور جزوی طور پر عمر اور جنس کے لحاظ سے معیاری شرح پر۔ ان کوآپریٹیو نے انفرادی طور پر گھرانوں کو تھوڑی مقدار میں زمین بھی واپس دی جس پر گھرانے براہ راست استعمال کرنے یا بازار میں فروخت کرنے کے لیے فصلیں اگا سکتے تھے۔ گریٹ لیپ فارورڈ کے دوران بڑے پیمانے پر کمیونائزیشن کے علاوہ، اعلی سطح کے زرعی پروڈیوسروں کا اجتماعی عام طور پر چین میں دیہی اجتماعی کاری کی غالب شکل تھی۔ دی گریٹ لیپ فارورڈ کے دوران، ماؤ زیڈونگ کی قیادت والی کمیونسٹ پارٹی نے تیزی سے صنعت کاری اور بڑے پیمانے پر اجتماعی کاری کے ذریعے چینی معیشت کو تیزی سے ایک سوشلسٹ معاشرے میں تبدیل کر دیا۔ بعد میں، ملک کو زبردست سیلاب اور خشک سالی کا سامنا کرنا پڑا۔ یہ، لائسینکو ازم اور چار کیڑوں کی مہم کی شدید ناقص پالیسیوں کے استعمال کے ساتھ مل کر، "1959 کا عظیم چینی قحط" کا سبب بنا، جہاں تقریبا 3 کروڑ لوگ بھوک سے مر گئے۔ پارٹی نے سرکاری طور پر قحط کے لیے سیلاب اور خشک سالی کو ذمہ دار ٹھہرایا ؛ تاہم پارٹی کے اجلاسوں میں پارٹی اراکین کے لیے یہ واضح تھا کہ قحط زیادہ تر ان کی اپنی پالیسیوں کی وجہ سے ہوا تھا۔ حالیہ مطالعات سے یہ بھی ظاہر ہوتا ہے کہ پولیٹ بیورو نظام کے اندر کیریئر کی ترغیبات کے ساتھ ساتھ سیاسی بنیاد پرستی ہی تھی جو بڑے قحط کا باعث بنی۔ کمیون سسٹم کے ذریعے زمین کو جمع کرنے سے خوراک کی پیداوار اور خریداری پر ریاست کے کنٹرول کے ذریعے چین کی تیزی سے صنعت کاری میں آسانی ہوئی۔ اس نے ریاست کو سرمایہ جمع کرنے کے عمل کو تیز کرنے کا موقع فراہم کیا، بالآخر چین کی اصلاحات اور کھلنے کی معاشی ترقی کے لیے جسمانی اور انسانی سرمائے کی کامیاب بنیاد رکھی۔ 1950 کی دہائی کے اوائل اور وسط کے دوران، اس عرصے کے دوران چینی زراعت میں بڑی تبدیلی، آبپاشی شدہ زمین میں ڈرامائی اضافہ، اجتماعی عمل کا ایک اہم عنصر تھا۔ مثال کے طور پر، جمع کرنا ایک ایسا عنصر تھا جس نے جنوب میں دوہری فصل کے تعارف میں اہم کردار ادا کیا، ایک محنت کش عمل جس نے زرعی پیداوار میں بہت زیادہ اضافہ کیا۔ چینی وسطی ایشیا اور زومیا کے نسلی اقلیتی گروپ کے علاقوں میں زمینی اصلاحات کی تحریک اور اجتماعی کاری دونوں نے بڑے پیمانے پر سماجی نظام کو اپنی جگہ پر چھوڑ دیا۔ ان علاقوں کو عام طور پر 1957 سے 1958 کے موسم سرما کے دوران زرعی پروڈیوسروں کی کوآپریٹیو کی شکل میں اجتماعی شکل دی گئی، جس نے چین میں کہیں اور زمینی اصلاحات کے بعد چھوٹے کسان زمیندار مرحلے کو چھوڑ دیا تھا۔ وسطی تبت 1959 تک پیپلز لبریشن آرمی اور دلائی لامہ کی مذہبی نظام کی مشترکہ انتظامیہ کے تحت تھا، اور اس کے نتیجے میں 1960 تک زرعی علاقوں میں اور 1966 تک چرواہا علاقوں میں زمینی اصلاحات یا اجتماعی کاری کا تجربہ نہیں ہوا۔ ماؤ زیڈونگ کی موت کے بعد، ڈینگ ژیاؤپنگ نے اجتماعی کاشتکاری کے طریقہ کار میں اصلاح کی۔ اس وقت سے، صرف اناج ہی نہیں بلکہ تقریبا تمام چینی فصلیں کھلنے لگیں۔ اصلاحات میں کسانوں کے لیے زرعی زمین کے استعمال کے لیے امیر زمین مالکان سے زمین کو ہٹانا شامل تھا، لیکن ملکیت کے لیے نہیں۔ اس پالیسی نے پیداوار میں اضافہ کیا اور دی گریٹ لیپ فارورڈ کے اثرات کو تبدیل کرنے میں مدد کی۔ چین کی کامیابی کی دو اہم وجوہات یہ تھیں کہ 1) حکومت نے بتدریج تبدیلیاں کرنے کا انتخاب کیا، جس نے چینی کمیونسٹ پارٹی کی اجارہ داری برقرار رکھی اور 2) کیونکہ اصلاح کا عمل نیچے سے شروع ہوا اور بعد میں اوپر تک پھیل گیا۔ اصلاحاتی عمل کے دوران، کمیونسٹ پارٹی نے دیہی آبادی سے ابھرنے والے نچلے درجے کے اصلاحاتی اقدامات پر مثبت رد عمل ظاہر کیا۔ ڈینگ ژیاؤپنگ نے اصلاح کے عمل کو "پتھروں کے لیے احساس کر کے دریا کو آگے بڑھانا" کے طور پر بیان کیا۔ یہ بیان چینی عوام کی طرف اشارہ کرتا ہے جنہوں نے ان اصلاحات کا مطالبہ کیا جو وہ چاہتے تھے، "اپنے پیروں پر پتھر رکھ کر" اور پھر وہ صرف ان اصلاحات کی منظوری دیں گے جو لوگ چاہتے تھے۔ کسانوں نے حکومت کے علاوہ اپنا "گھریلو ذمہ داری کا نظام" شروع کیا۔ چینی تجارت کو نجی طور پر کامیاب سمجھے جانے کے بعد، ڈینگ کو صرف اس کی قانونی حیثیت کی منظوری دینی تھی۔ اس سے کسانوں کے درمیان ملکی اور بین الاقوامی سطح پر مسابقت میں اضافہ ہوا، جس کا مطلب ہے کہ کم اجرت والے مزدور طبقے کو دنیا بھر میں جانا جانے لگا، جس سے چینی ایف ڈی آئی میں اضافہ ہوا۔ 2017 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ چینی کسانوں نے اجتماعی عمل کے جواب میں بڑی تعداد میں ڈرافٹ جانوروں کو ذبح کیا، کیونکہ اس سے انہیں گوشت رکھنے اور چھپنے کا موقع ملے گا، اور ڈرافٹ جانوروں کو اجتماعی طور پر منتقل نہیں کیا جائے گا۔ مطالعہ کا تخمینہ ہے کہ "حرکت کے دوران جانوروں کا نقصان 12 سے 15 فیصد، یا 7.4-9.5 ملین مردہ تھا۔ جانوروں کی کم آمدن اور کم پیداواریت کی وجہ سے اناج کی پیداوار میں 7 فیصد کمی واقع ہوئی۔ منگولیا شمالی کوریا 1990 کی دہائی کے آخر میں، اجتماعی کاشتکاری کا نظام خشک سالی کی وجہ سے منہدم ہو گیا۔ فاقہ کشی کی وجہ سے ہونے والی اموات کا تخمینہ لاکھوں میں تھا، حالانکہ حکومت نے بیرونی مبصرین کو قحط کی حد کا جائزہ لینے کی اجازت نہیں دی۔ قحط کی شدت کو بڑھاتے ہوئے، حکومت پر بین الاقوامی امدادی سامان کو اپنی مسلح افواج کی طرف موڑنے کا الزام لگایا گیا۔ شمالی کوریا میں زراعت کو قدرتی آفات، زرخیز زمین کی کمی اور حکومتی بدانتظامی کی وجہ سے بہت زیادہ نقصان اٹھانا پڑا ہے، جس کی وجہ سے اکثر ملک اپنی خوراک کے بنیادی ذریعہ کے طور پر غیر ملکی امداد پر انحصار کرتا ہے۔ ویتنام جمہوری جمہوریہ ویتنام نے اجتماعی کاشتکاری کو نافذ کیا حالانکہ قانونی طور پر نجی ملکیت موجود تھی۔ 1958 میں شروع ہونے والی اجتماعی کاشتکاری کو اس طرح آگے بڑھایا گیا کہ 1960 تک 85 فیصد کسانوں اور 70 فیصد زرعی اراضی کو جمع کر لیا گیا جس میں زبردستی ضبط کی گئی اراضی بھی شامل تھی۔ تاہم کمیونسٹ قیادت نے مکمل ریاستی ملکیت کے مقابلے میں اجتماعی کاری کو نصف اقدام کے طور پر دیکھا۔ 30 اپریل 1975 کو سائگون کے زوال کے بعد، جنوبی ویتنام مختصر طور پر ایک عارضی انقلابی حکومت کے اختیار میں آگیا، جو شمالی ویتنام کے فوجی قبضے میں ایک کٹھ پتلی ریاست تھی، اس سے پہلے کہ 2 جولائی 1976 کو کمیونسٹ حکمرانی کے تحت شمال کے ساتھ باضابطہ طور پر سوشلسٹ جمہوریہ ویتنام کے طور پر دوبارہ متحد ہو گیا۔ اقتدار سنبھالنے کے بعد، ویتنامی کمیونسٹوں نے دیگر سیاسی جماعتوں پر پابندی لگا دی، مشتبہ افراد کو گرفتار کیا جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ انہوں نے امریکہ کے ساتھ تعاون کیا ہے اور کھیتوں اور فیکٹریوں کو اکٹھا کرنے کی ایک بڑے پیمانے پر مہم شروع کی۔ نجی زمین کی ملکیت کو ریاستی اور اجتماعی ملکیت کے تحت ضم کرنے کے لیے "تبدیل" کیا گیا۔ جنگ سے تباہ حال ملک کی تعمیر نو سست تھی اور کمیونسٹ حکومت کو سنگین انسانی اور معاشی مسائل کا سامنا کرنا پڑا۔ 1986 میں ایک تاریخی تبدیلی میں، ویتنام کی کمیونسٹ پارٹی نے آزاد بازار اصلاحات کو نافذ کیا جسے (تجدید) کہا جاتا ہے۔ ریاست کے اختیار کو غیر چیلنج کیے جانے کے ساتھ، نجی کاروبار، ضابطوں کو ختم کرنے اور غیر ملکی سرمایہ کاری کی حوصلہ افزائی کی گئی۔ اس کے باوجود زمین کی ملکیت ریاست کا واحد اختیار ہے۔ ویتنام کی معیشت نے زرعی اور صنعتی پیداوار، تعمیر اور رہائش، برآمدات اور غیر ملکی سرمایہ کاری میں تیزی سے ترقی حاصل کی ہے۔ تاہم، حکومت کے تمام اعضاء پر ویتنام کی کمیونسٹ پارٹی کی طاقت مستحکم ہے، جو زمین کی مکمل ملکیت کو روکتی ہے۔ زمین کے حقوق پر ریاستی اور نجی کسانوں کے درمیان تنازعات میں اضافہ ہوا ہے جس سے سماجی اور سیاسی عدم استحکام پیدا ہونے کا امکان ہے۔ تاہم اصلاحات کے باوجود، ویتنام کے تمام فارموں میں سے 50 فیصد سے زیادہ اجتماعی کوآپریٹیو (ویتنام میں 15,000 سے زیادہ زرعی کوآپریٹیو) ہیں، اور تقریبا تمام کسان کسی نہ کسی طرح کے کوآپریٹیو کے رکن ہیں۔ ریاست نجی کاشتکاری کے بجائے اجتماعی کوآپریٹو کاشتکاری کی بھی بہت زیادہ حوصلہ افزائی کرتی ہے۔ کیوبا کیوبا کے انقلاب کے بعد کے ابتدائی سالوں میں، سرکاری حکام نے زرعی اور زرعی پیداوار کوآپریٹیو کے ساتھ تجربہ کیا۔ 1977 اور 1983 کے درمیان، کسانوں نے سی پی اے-(زرعی پیداوار کوآپریٹیو) میں اجتماعی طور پر شامل ہونا شروع کیا۔ کسانوں کی حوصلہ افزائی کی گئی کہ وہ کوآپریٹو فارم کے قیام کے لیے ریاست کو اپنی زمین فروخت کریں، 20 سال کی مدت کے لیے ادائیگیاں وصول کریں اور ساتھ ہی سی پی اے کے پھلوں میں بھی حصہ لیں۔ سی پی اے میں شامل ہونے سے ان افراد کو اجازت ملی جو پہلے دیہی علاقوں میں بکھرے ہوئے تھے کہ وہ بجلی، طبی دیکھ بھال، رہائش اور اسکولوں تک رسائی میں اضافے کے ساتھ ایک مرکزی مقام پر منتقل ہو جائیں۔ جمہوری عمل کاروباری فیصلوں تک محدود رہتا ہے اور کیوبا کے نظام کی مرکزی اقتصادی منصوبہ بندی کی وجہ سے محدود ہے۔ کیوبا میں زرعی پیداوار کوآپریٹو کی ایک اور قسم یو بی پی سی-یونیڈاڈ باسیکا ڈی پروڈکشن کوآپریٹیوا (کوآپریٹو پروڈکشن کی بنیادی اکائی) ہے۔ یو بی پی سی کی تشکیل کا اختیار دینے والا قانون 20 ستمبر 1993 کو منظور کیا گیا تھا۔ اسے بہت سے ریاستی کھیتوں کو یو بی پی سی میں تبدیل کرنے کے لیے استعمال کیا گیا ہے، جیسا کہ 1992 سے روسی سووکھوز (ریاستی کھیتوں) کو کولخوز (اجتماعی کھیتوں) میں تبدیل کیا گیا تھا۔ اس قانون نے کارکنوں کو زمین سے جوڑنے کے مقصد کے مطابق یو بی پی سی کے کارکنوں کو غیر معینہ مدت تک فائدہ پہنچایا۔ اس نے کارکنوں کی آمدنی کو یو بی پی سی کی مجموعی پیداوار سے جوڑ کر پیداوار میں اضافے کے لیے مادی ترغیبات قائم کیں، اور کام کی جگہ کے انتظام میں انتظامی خود مختاری اور کارکنوں کی شرکت میں اضافہ کیا۔ تنزانیہ میں اجتماعی کاشتکاری کے طریقہ کار کی طرف قدم دیہی ترقی کے لیے سوویت ماڈل پر مبنی تھا۔ 1967 میں صدر جولیس نیریری نے "اشتراکیت اور دیہی ترقی" جاری کی جس میں اجاما گاؤں بنانے کی تجویز پیش کی گئی۔ چونکہ دیہی آبادی کی اکثریت پھیلی ہوئی تھی، اور زراعت روایتی طور پر انفرادی طور پر کی جاتی تھی، اس لیے دیہی آبادی کو اجتماعی طور پر کھیتی باڑی کرنے کے لیے ایک ساتھ منتقل ہونے پر مجبور ہونا پڑا۔ جبری ہجرت کے بعد، حکومت کی منظوری سے فرقہ وارانہ کاشتکاری کی سرگرمیوں میں حصہ لینے کی ترغیب دی گئی۔ یہ ترغیبات، ایک حد تک شرکت کی حوصلہ افزائی کے علاوہ، ان لوگوں کو بھی راغب کرتی تھیں جن کے بنیادی مفادات اجاما دیہاتوں کے لیے مشترکہ بھلائی نہیں تھے۔ اس کے علاوہ، 1973 کے حکم نامے میں یہ حکم دیا گیا تھا کہ تمام لوگوں کو دیہاتوں میں رہنا ہے (آپریشن وجیجی) نے فرقہ وارانہ منصوبوں کی پائیداری کو ختم کر دیا۔ فرقہ وارانہ کھیتوں کو کامیاب بنانے کے لیے گاؤں کے ہر فرد کو اپنی پوری صلاحیت سے تعاون کرنا ہوگا۔ کافی غیر ملکی زرمبادلہ کی کمی کی وجہ سے، مزدوروں کی میکانائزیشن ناممکن تھی، اس لیے یہ ضروری تھا کہ ہر دیہاتی دستی مزدوری میں حصہ ڈالے۔ لاؤس دیگر اجتماعی کاشتکاری یورپ یورپی یونین میں اجتماعی کاشتکاری کافی عام ہے اور 27 رکن ممالک میں زرعی کوآپریٹیو کا 40 فیصد مارکیٹ شیئر ہے۔ نیدرلینڈز میں کوآپریٹو زراعت کا مارکیٹ شیئر تقریبا 70 فیصد ہے، جو فن لینڈ کے بعد دوسرے نمبر پر ہے۔ فرانس میں، کوآپریٹو زراعت قومی فوڈ انڈسٹری کی پیداوار کا 40 ٪ اور مجموعی آمدنی میں تقریبا 90 بلین یورو کی نمائندگی کرتی ہے، جو ملک کے تین میں سے ایک فوڈ برانڈ کا احاطہ کرتی ہے۔ جان بوجھ کر کام کرنے والی کمیونٹیز بھی ہیں جو اجتماعی زراعت کرتی ہیں۔ کمیونٹی کی حمایت یافتہ زرعی اقدامات کی تعداد بڑھ رہی ہے، جن میں سے کچھ صارفین/کارکنوں کی حکمرانی کے تحت کام کرتے ہیں، جنہیں اجتماعی فارم سمجھا جا سکتا ہے۔ ہندوستان ہندوستانی دیہاتوں میں ایک ہی کھیت (عام طور پر تین سے پانچ ایکڑ کا پلاٹ) گاؤں والے اجتماعی طور پر کاشت کر سکتے ہیں، جن میں سے ہر ایک بھکتی قربانی کے طور پر مزدوری پیش کرتا ہے، ممکنہ طور پر ہر فصل کے موسم میں ایک یا دو دن کے لیے۔ نتیجے میں آنے والی فصل کسی ایک فرد کی نہیں ہوتی، اور اسے بطور نذرانہ استعمال کیا جاتا ہے۔ لیبر ان پٹ کسان کی بطور پجاری اپنے کردار میں پیش کش ہے۔ پیداوار کی فروخت سے پیدا ہونے والی دولت دیوتاؤں کی ہے اور اس لیے یہ اپورشیہ یا غیر شخصی ہے۔ اندرونی وسائل کی پیداوار کے لیے اہم ذریعہ شرمبھکتی (عقیدت کی پیش کش کے طور پر دی گئی محنت) ہے۔ فصل کے فوائد اکثر گاؤں میں عام بھلائی کے ساتھ ساتھ انفرادی ضروریات کے لیے دوبارہ تقسیم کیے جاتے ہیں-قرض یا خیرات کے طور پر نہیں، بلکہ الہی فضل (پرساد) کے طور پر۔ وصول کنندہ اس کی ادائیگی کا پابند نہیں ہے اور اس طرح کے تحائف پر سود ادا کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ اسرائیل کی اجتماعی کاشتکاری کو اسرائیل کے کببوٹزم میں بھی نافذ کیا گیا تھا، جس کا آغاز 1909 میں صیہونیت اور اشتراکیت کے ایک منفرد امتزاج کے طور پر ہوا تھا-جسے لیبر صیہونیت کہا جاتا ہے۔ اس تصور کو کبھی کبھار تنقید کا سامنا کرنا پڑا ہے کیونکہ یہ معاشی طور پر غیر موثر اور سبسڈی والے کریڈٹ پر زیادہ انحصار کرتا ہے۔ اسرائیل میں اجتماعی فارم کی ایک کم معروف قسم موشاو شتوفی ہے۔ اجتماعی تصفیہ)، جہاں پیداوار اور خدمات کا انتظام اجتماعی طور پر کیا جاتا ہے، جیسا کہ کببوٹز میں ہوتا ہے، لیکن کھپت کے فیصلے انفرادی گھرانوں پر چھوڑ دیے جاتے ہیں۔ کوآپریٹو تنظیم کے لحاظ سے، موشو شتوفی بہت زیادہ عام موشو (یا موشو اودم) سے الگ ہے، بنیادی طور پر ایک گاؤں کی سطح کی خدمت کوآپریٹو، نہ کہ اجتماعی فارم۔ 2006 میں اسرائیل میں 40 موشاویم شتوفیم تھے، اس کے مقابلے میں 267 کببوٹزم تھے۔ اسرائیل میں اجتماعی کاشتکاری کمیونسٹ ریاستوں میں اجتماعی کاشتکاری سے اس لحاظ سے مختلف ہے کہ یہ رضاکارانہ ہے۔ تاہم، موشاویم سمیت، اجتماعی کاشتکاری کی مختلف شکلیں روایتی طور پر بنیادی زرعی ماڈل رہی ہیں اور بنی ہوئی ہیں، کیونکہ اسرائیل میں موشاویم سے باہر مکمل طور پر نجی فارموں کی صرف ایک چھوٹی سی تعداد موجود ہے۔ میکسیکو میں ایجیڈو نظام نے غریب کسانوں کو زرعی زمین کے اجتماعی استعمال کے حقوق فراہم کیے۔ کینیڈا اور ریاستہائے متحدہ 16 ویں صدی سے اناباپٹسٹ ہٹرائٹس نے فرقہ وارانہ طور پر کاشتکاری کی ہے۔ ان میں سے زیادہ تر اب کینیڈا کے پریریز اور ریاستہائے متحدہ کے شمالی عظیم میدانی علاقوں کے ساتھ ساتھ کینیڈا کے جنوبی اونٹاریو میں رہتے ہیں۔ کچھ عرصہ پہلے تک مغربی کینیڈا میں ایک مرکزی گندم بورڈ تھا جہاں کسان عام طور پر اپنی گندم صوبے کو فروخت کرنے کے پابند ہوتے تھے جو مصنوعات کو زیادہ اجتماعی قیمت پر فروخت کرتا تھا۔ اونٹاریو میں فی الحال ایک دودھ بورڈ ہے جو زیادہ تر دودھ پیدا کرنے والوں کو پابند کرتا ہے کہ وہ اپنا دودھ صوبے کو مقررہ معیار اور قیمت پر فروخت کریں۔ 2008 میں ریسرچ ٹرائنگل میں فصلوں کے ہجوم کے نام سے رضاکارانہ اجتماعی کاشتکاری کی تحریک شروع ہوئی۔ یہ خیال پورے امریکہ میں پھیل گیا اور 10 سال سے بھی کم عرصے بعد 70 سے زیادہ جگہوں پر اس خاص قسم کی اتفاقی، بے ساختہ، سوشل میڈیا پر مبنی اجتماعی کاشتکاری کی اطلاع ملی۔ مقبول ثقافت میں 2021 کی تیلگو فلم سریکرم میں، مرکزی کردار لوگوں کو اجتماعی کاشتکاری کے لیے حوصلہ افزائی کرتا ہے۔ 1929 کی سوویت فلم دی جنرل لائن میں مارتھا اور کسانوں کے ایک گروپ کو کولکھوز کا اہتمام کرتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ اس فلم کی تیاری کا آغاز اجتماعی طور پر ٹراٹسکیائٹ لیفٹ اپوزیشن کے نقطہ نظر کے فروغ کے طور پر ہوا۔ جوزف اسٹالن کے عروج اور اس کے حریف لیون ٹراٹسکی کو ملک بدر کرنے کے بعد، اسے اسٹالنسٹ نواز فلم دی اولڈ اینڈ دی نیو میں دوبارہ ترمیم کیا گیا۔ 1930 کی سوویت یوکرینی فلم ارتھ میں ایک کسان کو دکھایا گیا ہے جو یوکرینی سوویت سوشلسٹ جمہوریہ میں اپنے گاؤں کو اجتماعی طور پر قبول کرنے کی ترغیب دیتا ہے، جو وہ کولاکوں کے ہاتھوں مارے جانے کے بعد کرتے ہیں۔ ۔