Mirabai
میرا، جو میرا بائی کے نام سے مشہور ہے، اور سنت میرا بائی کے نام سے مشہور ہے، 16 ویں صدی کی ہندو صوفی شاعر اور کرشنا کی عقیدت مند تھی۔ وہ خاص طور پر شمالی ہندوستان کی ہندو روایت میں ایک مشہور بھکتی سنت ہیں۔ میرا بائی کڈکی (راجستھان کے جدید دور کے پالی ضلع) میں راٹھور راجپوت شاہی خاندان میں پیدا ہوئیں، اور انہوں نے اپنا بچپن میرٹا میں گزارا۔ بھکتمل میں اس کا ذکر کیا گیا ہے، اس بات کی تصدیق کرتے ہوئے کہ وہ تقریبا 1600 عیسوی تک بھکتی تحریک میں وسیع پیمانے پر مشہور اور ایک عزیز شخصیت تھی۔ میرابائی کے بارے میں زیادہ تر افسانے سماجی اور خاندانی روایات کے لیے ان کی بے خوف نظرانداز، کرشنا کے لیے ان کی عقیدت، کرشنا کے ساتھ ان کے شوہر کے طور پر سلوک، اور ان کی مذہبی عقیدت کے لیے ان کے سسرالیوں کی طرف سے ان کے ظلم و ستم کا ذکر کرتے ہیں۔ وہ متعدد لوک کہانیوں اور ہیگیوگرافک افسانوں کا موضوع رہی ہیں، جو تفصیلات میں متضاد یا وسیع پیمانے پر مختلف ہیں۔ ہندوستانی روایت میں کرشن کی پرجوش تعریف میں لاکھوں عقیدت مندانہ تمثیلوں کو میرا بائی سے منسوب کیا گیا ہے، لیکن علماء کے ذریعہ صرف چند سو کو مستند مانا جاتا ہے، اور ابتدائی تحریری ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ دو تمثیلوں کے علاوہ، زیادہ تر پہلی بار 18 ویں صدی میں لکھے گئے تھے۔ میرا سے منسوب بہت سی نظمیں غالبا بعد میں دیگر لوگوں نے ترتیب دیں جنہوں نے میرا کی تعریف کی۔ یہ تمثیل بھجن کی ایک قسم ہیں، اور پورے ہندوستان میں بہت مشہور ہیں۔ کچھ ہندو مندر، جیسے چتوڑ قلعہ، میرابائی کی یاد میں وقف ہیں۔ میرا بائی کی زندگی کے بارے میں داستانیں، متنازعہ صداقت، جدید دور میں فلموں، فلموں، مزاحیہ سٹرپس اور دیگر مقبول ادب کا موضوع رہی ہیں۔ میرا کے بارے میں بنیادی ریکارڈ دستیاب نہیں ہیں، اور اسکالرز نے میرا کی سوانح عمری کو ثانوی ادب سے قائم کرنے کی کوشش کی ہے جس میں اس کا ذکر ہے۔ میرا نے ناپسندیدہ طور پر 1516 میں میواڑ کے ولی عہد بھوج راج سے شادی کی۔ اس کا شوہر 1518 میں دہلی سلطنت کے ساتھ جاری جنگوں میں سے ایک میں زخمی ہو گیا تھا، اور وہ 1521 میں جنگی زخموں سے مر گیا۔ پہلے مغل شہنشاہ بابر کے خلاف خانوا کی جنگ میں شکست کے چند دن بعد اس کے والد اور سسر (رانا سانگا) دونوں کا انتقال ہو گیا۔ رانا سانگا کی موت کے بعد وکرم سنگھ میواڑ کا حکمران بن گیا۔ ایک مشہور داستان کے مطابق، اس کے سسرالیوں نے اسے کئی بار قتل کرنے کی کوشش کی۔ کوششوں میں میرا کو زہر کا گلاس بھیجنا اور اسے یہ بتانا کہ یہ امرت ہے، اور اسے پھولوں کے بجائے سانپ کے ساتھ ایک ٹوکری بھیجنا شامل تھا۔ ہیگیوگرافک افسانوں کے مطابق، اسے کسی بھی صورت میں نقصان نہیں پہنچا، سانپ معجزانہ طور پر کرشنا مورتی یا پھولوں کی مالا بن گیا۔ ان داستانوں کے ایک اور ورژن میں، اسے وکرم سنگھ خود کو ڈوبنے کے لیے کہتا ہے ؛ جب وہ ایسا کرنے کی کوشش کرتی ہے، تو وہ محض پانی پر تیرتی ہے۔ ایک اور داستان بیان کرتی ہے کہ تیسرا مغل شہنشاہ اکبر تانسین کے ساتھ میرا سے ملنے آیا اور اسے موتیوں کا ہار پیش کیا۔ علماء کو شک ہے کہ ایسا ہوا، کیونکہ تانسین نے میرا کی موت کے 15 سال بعد 1562 میں اکبر کے دربار میں شمولیت اختیار کی۔ اسی طرح، کچھ کہانیاں بتاتی ہیں کہ روی داس اس کے گرو (استاد) تھے، لیکن اس کی تصدیق کرنے والا کوئی تاریخی ثبوت نہیں ہے۔ 2014 تک، میرا کا ذکر کرنے والے تین قدیم ترین ریکارڈ 17 ویں صدی کے ہیں اور میرا کی موت کے 150 سال کے اندر لکھے گئے ہیں۔ نہ ہی اس کے بچپن، بھوجراج سے اس کی شادی کے حالات یا اس پر ظلم و ستم کرنے والے لوگ اس کے سسرال یا کسی راجپوت شاہی خاندان سے تھے، کے بارے میں کچھ ذکر نہیں کیا گیا۔ نینسی مارٹن-کرشا کا کہنا ہے کہ اس حد تک کہ میرا کو چیلنج کیا گیا اور ان پر ظلم و ستم کیا گیا، مذہبی یا سماجی روایات کی وجہ ہونے کا امکان نہیں تھا، بلکہ ممکنہ وجہ سیاسی افراتفری اور راجپوت سلطنت اور مغل سلطنت کے درمیان فوجی تنازعات تھے۔ دوسری کہانیاں بتاتی ہیں کہ میرا بائی نے میواڑ کی بادشاہی چھوڑ دی اور زیارت پر چلی گئیں۔ اپنے آخری سالوں میں، میرا دوارکا یا ورنداون میں رہتی تھی، جہاں داستانوں کے مطابق وہ 1547 میں کرشنا کی مورتی میں ضم ہو کر معجزانہ طور پر غائب ہو گئی۔ اگرچہ تاریخی شواہد کی کمی کی وجہ سے اسکالرز معجزات کا مقابلہ کرتے ہیں، لیکن یہ وسیع پیمانے پر تسلیم کیا جاتا ہے کہ میرا نے اپنی زندگی کرشن کے لیے وقف کر دی، عقیدت کے گیت ترتیب دیے، اور وہ بھکتی تحریک کے دور کے سب سے اہم شاعر سنتوں میں سے ایک تھیں۔ شاعری میرا بائی کی متعدد کمپوزیشن آج بھی ہندوستان میں گائے جاتے ہیں، زیادہ تر عقیدت مندانہ گانوں (بھجنوں) کے طور پر، حالانکہ ان میں سے تقریبا سبھی کا فلسفیانہ معنی ہے۔ ان کی سب سے مشہور کمپوزیشن میں سے ایک "پےجی مینے نام رتن دھن پےو" (پییو جی میں نام رتن دھن پییو۔، "مجھے خدا کے نام کی برکت کی دولت دی گئی ہے") باقی ہے۔ میرا کی نظمیں راجستھانی زبان میں گیتوں پر مبنی پاڈاس (میٹرک آیات) ہیں۔ اگرچہ ہزاروں آیات ان سے منسوب ہیں، لیکن علماء اس بات پر منقسم ہیں کہ ان میں سے کتنے دراصل خود میرا نے لکھے تھے۔ اس کے زمانے سے اس کی شاعری کے کوئی نسخے باقی نہیں ہیں، اور اس کی دو نظموں کے ساتھ ابتدائی ریکارڈ 18 ویں صدی کے اوائل کے ہیں، جو 1547 میں اس کی افسانوی گمشدگی کے 150 سال سے زیادہ عرصے بعد ہیں۔ ہندی اور راجستھانی میرا کی نظموں کا سب سے وسیع مجموعہ 19 ویں صدی کے نسخوں میں موجود ہے۔ نظموں کی صداقت کو قائم کرنے کے لیے، اسکالرز نے مختلف عوامل کو دیکھا ہے جیسے کہ دیگر نسخوں میں میرا کا ذکر، نیز نظموں کا انداز، زبان اور شکل۔ جان سٹریٹن ہولی خبردار کرتے ہیں، "جب کوئی میرابائی کی شاعری کے بارے میں بات کرتا ہے، تو ہمیشہ ایک مخمصے کا عنصر موجود رہتا ہے۔ (.) اس بارے میں ہمیشہ ایک سوال باقی رہنا چاہیے کہ کیا ہم جن نظموں کا حوالہ دیتے ہیں اور تاریخی میرا کے درمیان کوئی حقیقی تعلق ہے۔ " اس کی نظموں میں، کرشنا ایک یوگی اور عاشق ہے، اور وہ خود ایک یوگنی ہے جو روحانی ازدواجی خوشی میں اس کے ساتھ اپنی جگہ لینے کے لیے تیار ہے۔ میرا کا انداز جذباتی مزاج، سرکشی، خواہش، توقع، خوشی اور اتحاد کے جوش و خروش کو یکجا کرتا ہے، جو ہمیشہ کرشنا پر مرکوز رہتا ہے۔ میرا کرشنا کے ساتھ اپنے پریمی، خدا اور کوہ پیما کے طور پر ذاتی تعلقات کی بات کرتی ہے۔ ان کی شاعری کی خصوصیت مکمل ہتھیار ڈالنا ہے۔ میرا کو اکثر شمالی سنت بھکتیوں کے ساتھ درجہ بند کیا جاتا ہے، جو بھگوان سری کرشن کی بات کرتے تھے۔ سکھ ادب جب آدی گرنتھ 1604 میں مرتب کیا گیا تو اس متن کی ایک نقل بھائی بنوں نامی ایک سکھ کو دی گئی جسے گرو ارجن نے اسے باندھنے کے لیے لاہور جانے کی ہدایت دی تھی۔ ایسا کرتے ہوئے، اس نے کوڈیکس کی ایک نقل بنائی، جس میں میرا بائی کی ترکیبیں شامل تھیں۔ ان غیر مجاز اضافے کو سکھ گروؤں نے صحیفہ کے معیاری ایڈیشن میں شامل نہیں کیا تھا، جنہوں نے ان کی شمولیت کو مسترد کر دیا تھا۔ پریم امبودھ پوتھی، ایک متن جو گرو گووند سنگھ سے منسوب ہے اور 1693 عیسوی میں مکمل ہوا، میں میرا بائی کی شاعری سکھ مت کے لیے اہم سولہ تاریخی بھکتی سنتوں میں سے ایک کے طور پر شامل ہے۔ میرا بائی کی کمپوزیشن راگ گووند ٹیکا راگ سوراتھا میرا کی ملہار میرا پاڈاولی نرسی جی کا مایرا انفلوئنس اسکالرز تسلیم کرتے ہیں کہ میرا بھکتی تحریک کے مرکزی شاعر سنتوں میں سے ایک تھیں، جو ہندوستانی تاریخ کا ایک ایسا دور تھا جو مذہبی تنازعات سے بھرا ہوا تھا۔ پھر بھی، وہ بیک وقت اس بات پر سوال اٹھاتے ہیں کہ میرا کس حد تک سماجی تخیل کی ایک مستند پیش کش تھی جس کے بعد وہ لوگوں کے مصائب کی علامت اور متبادل کی خواہش بن گئی۔ ڈیرک ویمن، پریتا مکتا کا حوالہ دیتے ہوئے کہتے ہیں، میرا کا مسلسل اثر، جزوی طور پر، اس کی آزادی کا پیغام، اس کا عزم اور کرشن اور اس کے روحانی عقائد کے لیے اپنی عقیدت کو آگے بڑھانے کا حق رہا ہے جیسا کہ وہ اپنے ظلم و ستم کے باوجود محسوس کرتی تھی۔ ایڈون برائنٹ لکھتے ہیں کہ ہندوستانی ثقافت میں ان کی اپیل اور اثر ان کے ابھرنے سے، ان کے افسانوں اور نظموں کے ذریعے، ایک ایسے شخص کے طور پر ہے جو "جو صحیح کے لیے کھڑا ہوتا ہے اور دوسرے مردوں اور عورتوں کی طرح اپنے عقائد کو برقرار رکھنے کے لیے سخت مصائب کا شکار ہوتا ہے"، پھر بھی وہ محبت کی زبان کے ساتھ ایسا کرتی ہے، ان الفاظ کے ساتھ جو "محبت کی نشاندہی کرنے والے جذبات کی مکمل رینج کو پیش کرتے ہیں، چاہے وہ انسانوں کے درمیان ہو یا انسان اور الہی کے درمیان"۔ انگریزی ترجمے ہندوستان میں، آلسٹن اور سبرامنیم نے انگریزی ترجمے کے ساتھ سلیکشن شائع کیے ہیں۔ شیلنگ اور لینڈس لیوی نے امریکہ میں مجموعے پیش کیے ہیں۔ سنیل نے اپنے مجموعہ دی ہندی کلاسیکل ٹریڈیشن میں متوازی ترجمے پیش کیے ہیں۔ سیٹھی نے ان نظموں کا انتخاب کیا ہے جو میرا نے غالبا روی داس کے رابطے میں آنے کے بعد لکھی تھیں۔ میرا کے کچھ بھجن انگریزی میں رابرٹ بلی اور جین ہرش فیلڈ نے میرا بائی: ایکسٹیٹک پویمز کے طور پر پیش کیے ہیں۔ مقبول ثقافتی کمپوزر جان ہاربیسن نے اپنے میرا بائی سونگز کے لیے بلی کے ترجمے کو ڈھال لیا۔ کرن ناگرکر کے 1997 کے ناول کوکولڈ میں انہیں مرکزی کرداروں میں سے ایک کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ 2002 میں، ہندوستانی فلم ڈائریکٹر انجلی پنجابی نے میرا کے بارے میں ایک دستاویزی فلم جاری کی، جس کا عنوان اے فیو تھنگز آئی نو اباوٹ ہر تھا۔ 2009 میں، میرا بائی کی زندگی کی تشریح میرا-دی لور میں ایک موسیقی کی کہانی کے طور پر کی گئی تھی، جو ان سے منسوب کچھ معروف بھجنوں کی اصل کمپوزیشن پر مبنی ایک میوزک البم ہے۔ بنگلہ دیشی موسیقار جیمز نے اپنا گانا "میرا بائی" ان کے لیے وقف کیا۔ میرٹا میں میرا محل ایک عجائب گھر ہے جو مجسموں، پینٹنگز، نمائشوں اور سایہ دار باغ کے ذریعے میرابائی کی کہانی سنانے کے لیے وقف ہے۔ موافقت ان کی زندگی کی دو معروف فلمیں ہندوستان میں بنائی گئی ہیں: میرا (1945)، ایک تامل زبان کی فلم جس میں ایم ایس سب لکشمی نے اداکاری کی، اور میرا (1979)، گلزار کی ہندی فلم، جس میں اداکارہ ہیما مالنی نے ان کا کردار ادا کیا ہے۔ ان کے بارے میں دیگر ہندوستانی فلموں میں شامل ہیں: کانجی بھائی راٹھود کی میرا بائی (1921)، دھنڈیراج گووند پھالکے کی سنت میرا بائی (1929)، ڈیباکی بوس کی راجرانی میرا/میرا بائی (1933)، ٹی سی وڈیلو نائکر اور اے نارائنن کی میرا بائی (1936)، بابوراؤ پینٹر کی سادھوی میرا بائی (1937)، وائی وی راؤ کی بھکت میرا (1938)، نرسمہا راؤ بھیماورپو کی میرا بائی (1940)، ایلس ڈنگن کی میرا (1947)، بابوراؤ پٹیل کی مٹولی میرا (1947)، ڈبلیو زیڈ احمد کی میرا بائی (1947)، میر زیڈ احمد کی میرا بائی (1947)۔ میرا بائی، ان کی زندگی پر مبنی 26 اقساط کی سیریز، جس میں مرینال کلکرنی نے اداکاری کی تھی، کو 1997 میں یو ٹی وی نے پروڈیوس کیا تھا۔ میرا، ان کی زندگی پر مبنی 2009 کی ہندوستانی ٹیلی ویژن سیریز، این ڈی ٹی وی امیجن پر نشر ہوئی۔ شری کرشنا بھکٹو میرا، ان کی زندگی پر مبنی 2021 کی ہندوستانی بنگالی افسانوی ٹیلی ویژن سیریز، اسٹار جلشا پر نشر ہوئی۔ ۔