Khamti people
تائی خمتی (خمتی: ؛)، جسے حکمت شان () یا صرف خمتی بھی کہا جاتا ہے، ہندوستان، چین اور میانمار کا ایک تائی نسلی گروہ ہے۔ تائی کھامتی تھیرواد بدھ مت کے پیروکار ہیں۔ تائی کھامتی کی اپنی زبان کے لیے اپنی رسم الخط ہے، جسے 'لک تائی' کہا جاتا ہے، جس کی ابتدا میانمار کے شان (تائی) رسم الخط سے ہوئی ہے۔ ان کی مادری زبان کھمتی زبان کے نام سے جانی جاتی ہے۔ یہ ایک تائی زبان ہے، جس کا تھائی اور لاؤ سے گہرا تعلق ہے۔ ہندوستان کی 2001 کی مردم شماری کے مطابق، تائی خمتیوں کی آبادی 12,890 ہے۔ میانمار میں ان کی کل آبادی کا تخمینہ 200,000 افراد ہے۔ اروناچل پردیش کے تینگاپانی طاس کے آس پاس کے علاقے میں رہنے والے تائی خمتی تارکین وطن کی اولاد تھے جو اٹھارہویں صدی کے دوران اراواڈی کی پہاڑی وادی ہکمتی لانگ کے علاقے سے آئے تھے۔ تقسیم وہ ریاست کاچن کے ہکمتی لانگ، موگاؤنگ اور میٹکینا علاقوں کے ساتھ ساتھ میانمار کے ساگینگ ڈویژن کے ہکمتی ضلع میں واقع ہیں۔ ہندوستان میں یہ اروناچل پردیش کے نامسائی ضلع اور چانگلانگ ضلع میں پائے جاتے ہیں۔ آسام کے تینسوکیا ضلع کے لکھیم پور ضلع، دھیماجی ضلع اور منگلانگ کھمتی گاؤں اور ممکنہ طور پر چین کے کچھ حصوں میں چھوٹی تعداد موجود ہے۔ سماج خمتی سماج کو طبقات میں تقسیم کیا گیا ہے، ہر ایک سماجی درجہ بندی میں الگ حیثیت کی نشاندہی کرتا ہے۔ سردار اعلی ترین عہدوں پر فائز ہوتے ہیں، اس کے بعد پجاری ہوتے ہیں، جو تمام عہدوں پر کافی اثر و رسوخ رکھتے ہیں۔ ماضی میں غلام سب سے نچلے درجے پر ہوتے تھے۔ ثقافتی طرز زندگی اور رسم و رواج تائی کھامتی تھیرواد بدھ مت کے بہت مضبوط ماننے والے ہیں۔ گھروں میں ایک عبادت خانہ ہوتا ہے، اور وہ ہر صبح اور شام پھول (نام تو یونگلی) اور کھانا (خاؤ تانگ سوم) چڑھاتے ہوئے دعا کرتے ہیں۔ وہ روایتی طور پر پرامن ہیں۔ تائی کھمپتی کے مکانات اونچی منزلوں پر چھتوں والی چھتوں کے ساتھ بنائے گئے ہیں۔ چھتیں اتنی نچلی بنائی گئی ہیں کہ دیواریں چھپی رہتی ہیں۔ لکڑی کے تختے فرش کے لیے استعمال ہوتے ہیں، اور دیواریں بانس کے ٹکڑوں سے بنی ہوتی ہیں۔ خمتی آباد ہیں، کاشتکار۔ وہ ایک ہی جانور، بیل یا بھینس (یا یہاں تک کہ پرانے زمانے میں ایک ہاتھی) کے ذریعے کھینچے گئے ہل (تھائی) کا استعمال کرتے ہیں۔ خمتی دھان چاول (کھو)، سرسوں/تل کے بیج (این جی اے) اور آلو (من کالا) جیسی فصلیں اگاتے ہیں۔ ان کا بنیادی کھانا چاول ہے، جس میں عام طور پر سبزیاں، گوشت اور مچھلی شامل ہوتی ہیں۔ وہ چاول (لاؤ) سے بنی بیئر بطور مشروب پیتے ہیں جو تہواروں کے دوران پیش نہیں کی جاتی۔ کچھ مشہور پکوان کھاؤ پک (چپچپا چاول اور تل کے بیجوں سے بنا ہوا)، کھاؤ لام (بانس کا چاول)، پا سا (خاص جڑی بوٹیوں کے ساتھ تازہ دریا کی مچھلی کا سوپ)، پا سوم، اور نام سوم ہیں۔ گائے کا گوشت ممنوع سمجھا جاتا ہے۔ وہ ہندوستان میں چائے استعمال کرنے والے ابتدائی لوگ ہیں۔ لیکن برصغیر پاک و ہند میں قبل از نوآبادیاتی دور میں چائے پینے کی تاریخ کی کوئی ٹھوس دستاویز موجود نہیں ہے۔ کوئی صرف قیاس کر سکتا ہے کہ چائے کے پتے قدیم ہندوستان میں بڑے پیمانے پر استعمال ہوتے تھے کیونکہ یہ پودا ہندوستان کے کچھ حصوں کا مقامی ہے۔ سنگفو قبیلہ اور خمتی قبیلہ، ان علاقوں کے باشندے جہاں کیمیلیا سینینسس کا پودا مقامی طور پر اگتا تھا، 12 ویں صدی سے چائے پی رہے ہیں۔ یہ بھی ممکن ہے کہ چائے کو کسی اور نام سے استعمال کیا گیا ہو۔ فریڈرک آر ڈیناوے نے مضمون "ٹی ایز سوما" میں دلیل دی ہے کہ ہندوستانی افسانوں میں چائے کو شاید "سوما" کے نام سے جانا جاتا تھا۔ زبان اور رسم الخط خمتی ایک جنوب مغربی تائی زبان ہے جو میانمار اور ہندوستان میں خمتی لوگ بولتے ہیں۔ یہ ایک دایک زبان ہے، خاص طور پر کدائی، کام تائی، تائی، جنوب مغربی، شمال مغربی شاخ۔ ایسا لگتا ہے کہ اس زبان کی ابتدا بالائی میانمار میں موگونگ کے آس پاس ہوئی ہے۔ اس کا تھائی اور لاؤ زبانوں سے گہرا تعلق ہے۔ "خمتی" نام کا مطلب ہے "سونے کی جگہ"۔ خمتی کی تین بولیاں مشہور ہیں: شمالی برما خمتی، آسام خمتی، اور سنکلنگ خمتی۔ خمتی کے بولنے والے دو لسانی ہیں، زیادہ تر آسامی اور برمی زبان میں۔ تائی خمتیوں کا اپنا تحریری نظام ہے جسے 'لک-تائی' کہا جاتا ہے، جو میانمار کے شمالی شان رسم الخط سے ملتا جلتا ہے اور کچھ حروف مختلف شکلیں اختیار کرتے ہیں۔ ان کا رسم الخط واضح طور پر سینکڑوں سال پہلے سے لیک تھو نگوک رسم الخط سے ماخوذ ہے۔ 35 حروف ہیں جن میں 17 مخطوطات اور 14 سر ہیں۔ رسم الخط روایتی طور پر خانقاہوں میں تریپیٹاکا، جاتکا کہانیاں، ضابطہ اخلاق، عقائد اور فلسفہ، تاریخ، قانون کے ضابطے، ستوتیش اور دستکاری وغیرہ جیسے موضوعات پر پڑھایا جاتا ہے۔ پہلی طباعت شدہ کتاب 1960 میں شائع ہوئی تھی۔ 1992 میں اس کی ترمیم تائی لٹریچر کمیٹی، چونگ کھام نے کی تھی۔ 2003 میں شمالی میانمار اور اروناچل پردیش کے اسکالرز نے ٹون مارکنگ کے ساتھ اس میں دوبارہ ترمیم کی۔ لباس مردوں کا روایتی خمتی لباس ایک مکمل آستین والی سوتی قمیض (سیو پچائی) اور کثیر رنگ کا سارونگ (فانوئی) ہے۔ خواتین کا لباس لمبی آستین کی قمیض (سیو پساؤ)، سوتی یا ریشم سے بنی گہری رنگ کی لمبی سارونگ (سنہا)، اور رنگین ریشم کا سکارف (پھمائی) پر مشتمل ہوتا ہے۔ شادی شدہ عورت سادہ سیاہ لمبی لپیٹ والے سارونگ (سن) اور اس کے اوپر ایک چھوٹا سبز لپیٹ والا کپڑا (لنگوٹ) پہنتی ہے۔ ان کے زیورات روشن امبر ایئر پلگ، مرجان، موتیوں کے ہار، چاندی کے بال پن، چوڑیاں اور سونے کے زیورات پر مشتمل ہوتے ہیں۔ خمتی مرد عام طور پر اپنے جسموں پر ٹیٹو لگاتے ہیں۔ خمتی اپنے بالوں کو ایک بڑی گرہ میں باندھتے ہیں، جسے سفید پگڑی (فا-ہو) کی مدد حاصل ہوتی ہے۔ سردار ریشم کا بنا ہوا لمبا کوٹ پہنتے ہیں۔ بالوں کو پیچھے اور اطراف سے ایک بڑے رول میں کھینچا جاتا ہے، جس کی لمبائی چار سے پانچ انچ ہوتی ہے۔ ایک کڑھائی والا بینڈ، جس کے کنارے اور ٹسل والے سرے پیچھے لٹکتے ہیں، رول کو گھیرے ہوئے ہیں۔ فن خمتی اپنی کاریگری کے لیے مشہور ہیں۔ ان کی تلوار کو فا نیپ کہا جاتا ہے۔ ان کے پجاری شوقیہ کاریگر کے طور پر جانے جاتے ہیں، جو مذہبی مجسمے تراشنے کے لیے لکڑی، ہڈی یا ہاتھی دانت کا استعمال کرتے ہیں۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ ہتھیاروں کے ہاتھی دانت کے ہینڈلز کی تشکیل سے وہ بڑی مہارت کا مظاہرہ کریں گے۔ ان کے ہتھیاروں میں زہریلے بانس کے سپائکس (پنجی)، نیزہ، کمان اور تیر، تلوار اور ڈھال شامل ہیں، جو عام طور پر گینڈے یا بھینس کی کھال سے بنے ہوتے ہیں۔ خمتی کے پاس آتشیں اسلحہ بھی ہوتا ہے جو پرانی چپل بندوقوں اور گھوڑے کی پستولوں سے ملتا جلتا ہوتا ہے۔ تلوار کو جسم کے اگلے حصے پر اٹھایا جاتا ہے تاکہ ضرورت پڑنے پر اس کے ہلٹ کو دائیں ہاتھ میں پکڑا جا سکے۔ رقص اور ڈرامہ رقص "کا پونگ تائی" تائی خمتیوں کے اہم ڈرامائی فن کی شکلوں میں سے ایک ہے۔ روایتی اروناچلی رقص کی بہت سی شکلوں کے برعکس، خمتی رقص ایک رقص ڈرامہ ہے، جو خمتی بدھ مت کی ثقافت کی عکاسی کرتا ہے۔ تائی خمتیوں کے روایتی لوک رقص کی جڑیں جنوب مشرقی ایشیائی ممالک جیسے تھائی لینڈ اور میانمار میں ہیں۔ اس کمیونٹی میں بہت سے لوک رقص ہیں اور ہر رقص کا ایک مذہبی پس منظر ہوتا ہے۔ کچھ سب سے زیادہ پھیلے ہوئے تائی کھمتی رقص کے ڈرامے یہ ہیں: مور رقص: کا کنگنارا کنگناری تائی کھمتی میں ایک نمایاں رقص ہے۔ یہ فطرت میں بدھ مت کا عقیدہ ہے جو ہمالیہ میں موجود افسانوی نصف انسان اور نصف مور کے سست اور مہربان رقص کو ظاہر کرتا ہے۔ کاک فائٹ ڈانس: کا کانگ تو کائی اروناچل پردیش کے تائی خمتی قبیلے کا ایک مشہور رقص ہے۔ یہ دو یا چار افراد کے ذریعہ انجام دیا جاتا ہے جو مرغے کے سر کی شکل کا سر پوشاک پہنتے ہیں، اس کے ساتھ ڈھول (کانگ پٹ)، دسترخوان (پیسینگ) اور گونگوں کا ایک سیٹ (مونگ دیکھنے) ہوتا ہے۔ یہ رقص عام طور پر دو مرغوں کے درمیان لڑائی کو ظاہر کرتا ہے اور مرغوں کی لڑائی کے ساتھ بادشاہ کی تفریح کرنے کی قدیم روایت سے متاثر ہوتا ہے۔ ہرن رقص: افسانوی کہانی کے مطابق، اکتوبر کے مہینے میں ہرن رقص (کا-پیر) ہلکے تہوار کا جشن ہے جو لوگوں اور جانوروں کی روحوں کی کہانی پر مبنی ہے جو بدھ کی واپسی کا خیرمقدم کرتے ہیں۔ کا-ٹو کا یہ رقص بدھ مت کا عقیدہ اور مذہبی نوعیت کا ہے۔ ڈیمن ڈانس: ڈیمن ڈانس کا فی فائی ایک اور نمایاں رقص ہے اور اسے اہم سماجی اور مذہبی مواقع پر پیش کیا جاتا ہے۔ اس رقص کا موضوع بد روحوں کے بادشاہ 'مارا' کے گہرے مراقبہ میں خلل ڈالنے کی کوششوں کے باوجود بدھ کے ذریعے روشن خیالی کے حصول کے گرد گھومتا ہے۔ کا فی فائی برائی پر مقدس کی فتح کی علامت ہے اور بدھ کے 'نروان' کے حصول کی نشاندہی کرتا ہے۔ تہوار سنگکن خمتی کا اہم تہوار ہے۔ یہ 14 اپریل کو منایا جاتا ہے۔ سنگکن تہوار میں ہندوستانی قومی رنگ دکھائے جاتے ہیں جہاں لوگ اپنے قبیلے، ذات، ثقافت، نسل وغیرہ سے قطع نظر رسومات میں حصہ لیتے ہیں۔ تہوار کی خاص کشش صاف پانی کا چھڑکاؤ ہے، جو امن اور پاکیزگی کی علامت ہے۔ رسمی غسل کے بعد بدھ کی تصاویر نکالی جاتی ہیں۔ جلوس کے ساتھ ڈھول، رقص اور لطف اندوز ہوتے ہیں۔ کا یہ مقدس غسل ایک مبارک تقریب ہے۔ یہ جشن لگاتار تین دن تک منایا جاتا ہے۔ جشن کے دوران مقامی لوگ گھر میں بنی مٹھائیاں بناتے ہیں اور تقسیم کرتے ہیں۔ تحائف کا تبادلہ تہوار کی ایک مشترکہ خصوصیت ہے۔ سنگکن کے علاوہ دیگر تہوار بھی ہیں جو سال بھر منائے جاتے ہیں۔ کچھ تہوار پائی-پی-مو (تائی کھمپتی نیا سال)، مائی-کاسنگ-فائی، کھوا-وا، پوٹ-وا وغیرہ ہیں۔ ۔