List of Vetala Tales
ویٹالا ٹیلز نامعلوم دور اور قدیم ہندوستان کی مختصر کہانیوں کا ایک مقبول مجموعہ ہے، لیکن یہ 11 ویں صدی عیسوی سے پہلے کی ہے۔ یہ سنسکرت کی چار اہم تحریروں (ترمیمات) میں موجود ہے۔ اس کے علاوہ، ہندوستانی اور دیگر مقامی زبانوں میں بہت سے جدید ترجمے بھی موجود ہیں۔ یہ مجموعہ غیر متعلقہ کہانیوں کے ایک سلسلے پر مشتمل ہے، یہ سب ایک فریم اسٹوری کے تناظر میں بیان کیا گیا ہے جو شیہرازدے کی عربی راتوں سے ملتا جلتا ہے۔ فریم کی کہانیوں کا صحیح مواد مختلف ورژنوں کے درمیان مختلف ہوتا ہے، لیکن اس میں ہمیشہ بادشاہ وکرمادتیہ کا بنیادی عنصر شامل ہوتا ہے جو ایک لاش کو قبرستان میں کسی یوگی یا مقدس آدمی کے پاس لے جاتا ہے۔ جسم بعد میں ایک ویٹال (ہندو افسانوں میں ایک شکاری غیر مردہ روح) کے پاس ہوتا ہے، جو وکرمادتیہ کو وقت گزرنے کے لیے داستان میں موجود کہانیاں بتاتا ہے، اور پھر کہانی کے اختتام میں یوگی کے مذموم منصوبے کو ناکام بنانے میں اس کی مدد کرتا ہے۔ پنچتنتر کے برعکس، جس کی تلاوت اور ترجمے بعض اوقات بہت مختلف ہوتے ہیں (ٹیبل شدہ موازنہ کے لیے پنچتنتر کہانیوں کی فہرست دیکھیں)، ویٹالا کہانیوں کا مجموعی مواد اور ڈھانچہ نسبتا مستحکم رہا ہے (حالانکہ بہت سے معمولی اختلافات کو ظاہر کرتا ہے)۔ ورژن کا موازنہ اضافی کتابچہ کی معلومات کے لیے، ویٹالا پنچاومشٹی دیکھیں۔ کس = کشمیندر: برہٹکاتھمنجری (ج. 1037)-"شمال مغربی" برہٹکاتھا کا سنسکرت آیت ورژن ؛ جس میں ویٹال کہانیاں شامل ہیں۔ سو = سوما دیو: کتھاسریتساگر (1070)-"شمال مغربی" برہت کتھا کا سنسکرت آیت ورژن ؛ کتاب 12 میں ویٹال کہانیاں شامل ہیں۔ Ry = آرتھر ڈبلیو۔ رائڈر: بائیس گوبلنس (1917)-سوم دیو کے زیادہ تر ویٹالا ٹیلز متن کا انگریزی ترجمہ۔ vB = J۔ اے۔ بی۔ وان بیوٹینن: ٹیلز آف اینسینٹ انڈیا (1959) میں "دی کنگ اینڈ دی کورپس"-سوم دیو کے ویٹالا ٹیلز متن کے تقریبا آدھے حصے کا انگریزی ترجمہ۔ جا = جمبھلا دتہ: ویٹالپنچاونشتی (11 ویں سے 14 ویں صدی)-سنسکرت کی تلاوت۔ (* ان کہانیوں کی نشاندہی کرتا ہے جن کے بارے میں ایمینیو کا خیال ہے کہ وہ جمبھلا دتہ کے اصل متن میں ہیں، لیکن بنگالی متن میں ظاہر نہیں ہوتے ہیں، جو ان کے ایڈیشن کی وضاحت کرتا ہے۔) نی = نیواری ورژن-نیپالی ورژن بظاہر جمبھالدتہ پر مبنی ہے، جسے امینو نے نوٹ کیا ہے۔ سی = شیوداس: ویٹالپنکاوینشتکا (11 ویں سے 14 ویں صدی)-سنسکرت کی وہ تلاوت جس سے زیادہ تر جدید ترجمے بالآخر اخذ ہوتے ہیں۔ لا = للو لال: بویتل پچیسی (1805)-ادبی ہندی میں ترجمہ، جو بالآخر شیوداس سے ماخوذ ہے۔ اکثر ترمیم شدہ، دوبارہ شائع شدہ، اور ترجمہ شدہ (اکثر بیتال پچیسی کے طور پر)۔ تا = تامل ورژن-پینزر نے نوٹ کیا، لیکن اس کی مشتق کی وضاحت کیے بغیر۔ بو = سر رچرڈ فرانسس برٹن: وکرم اینڈ دی ویمپائر (1870)-ہندی پر مبنی ایک ڈھیلی کہانی۔ یہاں، اعشاریہ ایک برٹنین کہانی کے اندر مل کر متعدد ماخذ کہانیوں کے عناصر کی نشاندہی کرتے ہیں۔ کہانیاں نیچے دیا گیا جدول ان ورژنوں میں کہانیوں کے مواد اور ترتیب کا موازنہ کرتا ہے۔ فریم اسٹوری کو کبھی نمبر نہیں دیا جاتا ہے، لیکن بعض اوقات فریم اسٹوری کے اختتام کو نمبر دیا جاتا ہے، بعض اوقات نہیں ؛ جہاں یہ نہیں ہے اسے اعشاریہ کے ساتھ اشارہ کیا جاتا ہے (مثال کے طور پر۔ "25.2") میز میں۔ فریم اسٹوری کے عناصر ورژن کے درمیان نمایاں طور پر مختلف ہوتے ہیں، اور ان کے درمیان منطقی یا داستانی روابط ہمیشہ واضح نہیں ہوتے ہیں۔ سنسکرت اور ہندی فریم تخت اور پھل کی منتقلی بادشاہ گندھروسین (وکرمادتیہ کے والد) کا انتقال ہو گیا۔ اس کا پہلا بیٹا شنک کامیاب ہو جاتا ہے، لیکن دوسرے بیٹے وکرمادتیہ کے ہاتھوں مارا جاتا ہے، جو تخت نشین ہوتا ہے۔ تاہم، وکرمادتیہ تیسرے بیٹے بھرتھاری کو تخت سونپتے ہوئے بیرون ملک چلا جاتا ہے۔ اس کے بعد لافانی پھل کا واقعہ آتا ہے: پھل ادھر ادھر گزر جاتا ہے، اس کا راستہ متضاد وفاداریوں کو ظاہر کرتا ہے ؛ اس کی وجہ سے، بھرتھاری مایوس ہو جاتا ہے اور تخت خالی کر دیتا ہے۔ اندر شہر کی حفاظت کے لیے ایک شیطان بھیجتا ہے، لیکن وکرمادتیہ تخت دوبارہ حاصل کرنے کے لیے واپس آتا ہے اور شیطان کو زیر کرتا ہے۔ شیطان وکرمادتیہ کو "تین بیٹوں" (نیچے) کی کہانی سناتا ہے۔ یہ داستان سنسکرت کی کسی بھی تلاوت میں نہیں ملتی ہے۔ اس سے لال کا ہندی ترجمہ شروع ہوتا ہے، اور وکرمادتیہ کے تخت کی بتیس کہانیوں (سمہاسن دوتریشکا) میں اس کا قریبی مشابہت ہے۔ برٹن نے اسے اپنے تعارف میں شامل کیا ہے۔ تین بیٹے A) ایک بادشاہ ایک سنیاس سے ملتا ہے جو مافوق الفطرت مراقبہ میں ڈوبا ہوا ہے۔ اچانک بادشاہ سنیاس کو پریشان کرنے کا فیصلہ کرتا ہے، اور اسے بہکانے کے لیے ایک فاحشہ بھیجتا ہے۔ وہ کامیاب ہو جاتی ہے اور بالآخر سادھو اور اس کے بیٹے کو شہر لے آتی ہے، اس وقت سادھو کو احساس ہوتا ہے کہ اسے اس کی قابلیت سے دھوکہ دیا گیا ہے۔ غصے میں وہ اپنے بچے کو مار ڈالتا ہے۔ ب) یہ ایک ہی شہر میں ایک ہی وقت میں منسلک تقدیر کے ساتھ 3 بچوں کی پیدائش کی طرف لے جاتا ہے (اس کی وضاحت نہیں کی گئی ہے): ایک بادشاہ کے بیٹے، ایک کمہار، اور ایک تیل کے تاجر۔ کمہار کا بیٹا تیل کے تاجر کے بیٹے کو مار ڈالتا ہے۔ یہ داستان شیوداس اور لال میں ملتی ہے۔ صرف لال میں یہ واضح کیا گیا ہے کہ بادشاہ کا بیٹا وکرمادتیہ ہے، کمہار کا بیٹا یوگی (اگلے حصے کا) ہے، اور تیل کے تاجر کا بیٹا وہ جسم ہے جس میں ویٹال آباد ہے۔ اپنے اختتام میں، جمبھلا دت نے ویٹال سے اپنی پچھلی تاریخ بیان کی ہے جو کسی حد تک حصہ بی سے متعلق ہے، لیکن مجموعی طور پر ایک بہت ہی مختلف کہانی کے ساتھ۔ برٹن کے پاس اندرا کا وشال بتانے والا حصہ بی ہے، پھر حصہ اے جو بعد میں ہوتا ہے (یہاں سنیاس خود یوگی ہے)۔ یوگی اور ویٹال ہر روز، ایک یوگی (کئی ورژن میں کنتیشلا) وکرمادتیہ کے لیے ایک پھل لاتا ہے جسے وہ ایک خدمت گار یا وزیر کو بھیج دیتا ہے۔ ایک دن بادشاہ کی موجودگی میں غلطی سے پھل ٹوٹ جاتا ہے، جس سے ایک انمول زیور ظاہر ہوتا ہے۔ تحقیقات سے پتہ چلتا ہے کہ تمام پھلوں میں بھی اسی طرح کے زیورات تھے۔ وکرمادتیہ یوگی سے سوال کرتا ہے جو کہتا ہے کہ وہ شمشان میں رسومات ادا کرنے کا ارادہ رکھتا ہے اور بادشاہ سے کسی خاص رات کو اس کے ساتھ شامل ہونے کو کہتا ہے۔ وکرمادتیہ راضی ہو جاتا ہے۔ جب وہ ایسا کرتا ہے، تو یوگی اس سے کہتا ہے کہ وہ اسے ایک دوسرے قریبی شمشان گاہ میں ایک درخت سے لٹکتی ہوئی لاش لائے۔ جسم میں ایک ویٹالا آباد ہوتا ہے، جو کہانیاں سناتے ہوئے یوگی کے پاس واپس جاتے ہوئے وقت گزارنے کا فیصلہ کرتا ہے۔ یہ داستان سنسکرت کے تمام 4 ترجموں کے ساتھ ساتھ زیادہ تر دیگر ترجموں میں بھی پائی جاتی ہے۔ نتیجہ ویٹال کے اپنی کہانیاں سنانے کے بعد، وہ یوگی کی دھوکہ دہی کی پیش گوئی کرکے وکرمادتیہ کی مدد کرتا ہے، اور ایک چال کی وضاحت کرتا ہے جس کے ذریعے وہ اس سے بچ سکتا ہے۔ وکرمادتیہ آخر کار جسم کو یوگی کے پاس لانے میں کامیاب ہو جاتا ہے، اور رسم کے اختتام سے ٹھیک پہلے، چال چلاتا ہے اور یوگی کو مار دیتا ہے۔ تب وکرمادتیہ کو عام طور پر بڑی طاقت اور مخصوص انعامات ملتے ہیں (بشمول یہ کہ یہ کہانی ہی بڑی شہرت حاصل کرتی ہے)۔ یہ داستان سنسکرت کے تمام 4 ترجموں کے ساتھ ساتھ زیادہ تر دیگر ترجموں میں بھی پائی جاتی ہے۔ طاقت اور نعمتوں کو مختلف ورژن میں مختلف ذرائع سے منسوب کیا جاتا ہے، جیسے۔ یہ رسم خود (شیوداس)، گندھاروس (شیوداس)، اندرا (لال)، شیو (سوم دیو)، ایک دیوی (جمبھلا دت) کا نتیجہ ہے۔ "یوگی اور ویٹال" کا ایک مختصر ورژن اور نتیجہ وکرمادتیہ (سمھاسن دوتریشکا) کے تخت کی بتیس کہانیوں میں سے 31 ویں کے طور پر دیا گیا ہے۔ دوسرے فریم تمل ورژن کا آغاز کتھا ساریت ساگر کی فریم اسٹوری کی عکاسی کرتا ہے، اس میں کہ ویٹال دراصل ایک برہمن ہے، جس پر شیو کی کہانی-درحقیقت ویٹال کہانیاں-کو دہرانے کی لعنت ہے-جسے ویٹال کو اب اس وقت تک دہرانا چاہیے جب تک کہ کوئی (وکرم) ان کی پہیلیاں حل نہ کر لے۔ یہ تالیف، جسے ٹیلز آف دی بیوچڈ کورپس کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، شمال کی طرف تبت (جہاں یہ رو-اسگرنگ کے نام سے ظاہر ہوتا ہے) اور بعد میں منگولیا (جہاں اسے سدیتو کیگر کے نام سے جانا جاتا ہے، اور اویرات میں سدھی کے نام سے جانا جاتا ہے) ہجرت کر گئی۔ تبتی اور منگول دونوں ورژنوں میں نہ صرف فریم اسٹوری بلکہ جزو کہانیاں بھی بالکل مختلف ہیں۔ ۔