Passing (racial identity)
نسلی پاسنگ اس وقت ہوتی ہے جب کسی نسلی گروہ کے رکن کے طور پر درجہ بند کسی شخص کو کسی دوسرے نسلی گروہ کے رکن کے طور پر قبول کیا جاتا ہے یا سمجھا جاتا ہے ("پاس")۔ تاریخی طور پر، یہ اصطلاح بنیادی طور پر ریاستہائے متحدہ میں ایک سیاہ فام یا بھوری رنگ کے شخص یا کثیر نسلی نسب کے بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتی رہی ہے جو نسلی علیحدگی اور امتیازی سلوک کے قانونی اور سماجی کنونشنوں سے بچنے کے لیے سفید فام اکثریت میں ضم ہو گیا۔ اگرچہ شمالی امریکی کالونیوں میں نسلی باہمی شادی کو غیر قانونی قرار دینے والے غلط فہمی کے قوانین 1664 کے اوائل میں موجود تھے، لیکن غلام لڑکیوں اور خواتین کی عصمت دری کو روکنے یا ان پر مقدمہ چلانے کے لیے کوئی قوانین موجود نہیں تھے۔ غلاموں کی عصمت دری قانونی تھی اور غلاموں کی آبادی بڑھانے کے لیے غلامی کے دوران اس کی حوصلہ افزائی کی جاتی تھی۔ نسلوں سے، غلام بنی سیاہ فام مائیں مخلوط نسل کے بچوں کو جنم دیتی تھیں جنہیں "سیاہ خون" کے فیصد کی بنیاد پر "ملاٹوس"، "کواڈروون"، "اوکٹروون"، یا "ہیکساڈیکارون" سمجھا جاتا تھا۔ اگرچہ یہ مخلوط نسل کے لوگ اکثر نصف سفید فام یا اس سے زیادہ ہوتے تھے، کچھ ریاستوں میں ہائپوڈسینٹ کے ادارے اور 20 ویں صدی کے ون ڈراپ رول نے-خاص طور پر جنوب میں-انہیں سیاہ فام کے طور پر درجہ بند کیا اور اس وجہ سے، کمتر، خاص طور پر غلامی کے نسلی ذات بننے کے بعد۔ لیکن دیگر مخلوط نسل کے لوگ بھی تھے جو نوآبادیاتی ورجینیا میں آزاد سفید فام خواتین اور افریقی یا افریقی نژاد امریکی مردوں، آزاد، معاہدہ شدہ، یا غلام کے درمیان اتحاد یا شادیوں کے لیے پیدا ہوئے تھے، اور ریاستہائے متحدہ کی ابتدائی دہائیوں میں رنگ کے بہت سے آزاد خاندانوں کے آباؤ اجداد بن گئے، جیسا کہ پال ہینگ نے ورجینیا، شمالی کیرولائنا، جنوبی کیرولائنا، میری لینڈ اور ڈیلاویئر کے اپنے آزاد افریقی امریکیوں میں دستاویز کیا ہے۔ کچھ لوگوں کے لیے، سفید کے طور پر گزرنا اور دوسرے سیاہ فام لوگوں کی ترقی کے لیے اپنی سفید پن کا استعمال کرنا اس نظام کو کمزور کرنے کا بہترین طریقہ تھا جس نے سیاہ فام لوگوں کو معاشرے میں نچلے مقام پر دھکیل دیا۔ یہ وہی لوگ جو سفید فام کے طور پر گزرنے کے قابل تھے بعض اوقات افریقی امریکی برادری کو چھوڑنے اور تعلیم حاصل کرنے کے لیے جانے جاتے تھے، بعد میں واپس آکر نسلی ترقی میں مدد کرنے کے لیے۔ اگرچہ پاس کرنے کی کوشش کرنے کے فیصلے کے پیچھے وجوہات گہری انفرادی ہیں، لیکن سفید فام کے طور پر گزرنے والے افریقی امریکیوں کی تاریخ کو درج ذیل ادوار سے درجہ بندی کیا جا سکتا ہے: اینٹی بیلم دور، بعد از آزادی، جم کرو کے ذریعے تعمیر نو، اور موجودہ دور۔ اینٹبیلم یونائیٹڈ سٹیٹس اینٹبیلم دور کے دوران، سفید کے طور پر گزرنا غلامی سے بچنے کا ایک ذریعہ تھا۔ ایک بار جب انہوں نے باغ چھوڑ دیا، فرار ہونے والے غلام جو سفید کے طور پر گزر سکتے تھے انہیں اپنی سمجھی جانے والی سفید پن میں تحفظ ملا۔ سفید کے طور پر پاس کرنا آزاد کے طور پر پاس کرنا تھا۔ تاہم، ایک بار جب انہوں نے اپنی آزادی حاصل کر لی، تو فرار ہونے والے زیادہ تر غلام کالے پن کی طرف لوٹنے کا ارادہ رکھتے تھے-سفید کے طور پر گزرنا ایک عارضی بھیس تھا جو آزادی حاصل کرنے کے لیے استعمال ہوتا تھا۔ ایک بار جب وہ فرار ہو گئے تو ان کی نسلی ابہام ان کی آزادی کا تحفظ ہو سکتا ہے۔ اگر کوئی فرار ہونے والا غلام سفید فام کے طور پر گزرنے کے قابل تھا، تو ان کے پکڑے جانے اور اپنے باغ میں واپس آنے کا امکان کم تھا۔ اگر وہ پکڑے جاتے تو جین موریسن جیسے سفید راستے سے گزرنے والے غلام اپنی سفید شکل کو آزادی کے جواز کے طور پر استعمال کرتے ہوئے اپنی آزادی کے لیے مقدمہ کر سکتے تھے۔ آزادی کے بعد، سفید کے طور پر گزرنا اب آزادی حاصل کرنے کا ذریعہ نہیں رہا۔ جیسے جیسے پاسنگ ایک ضرورت سے ایک آپشن کی طرف منتقل ہوئی، یہ سیاہ فام برادری میں حق سے باہر ہو گئی۔ مصنف چارلس ڈبلیو چیسٹنٹ، جو اوہائیو میں ایک مخلوط نسل کے افریقی امریکی کے طور پر آزاد پیدا ہوئے تھے، نے آزادی کے بعد جنوب میں رنگین افراد کے لیے حالات تلاش کیے، مثال کے طور پر، ایک سابقہ غلام عورت کے لیے جو خانہ جنگی کے اختتام کے فورا بعد ایک سفید فام آدمی سے شادی کرتی ہے۔ کچھ افسانوی کھوج "المناک ملاٹا" کی شخصیت کے گرد جڑی ہوئی ہے، ایک ایسی عورت جس کا مستقبل اس کی مخلوط نسل اور سفید فام کے لیے پاس کرنے کے قابل ہونے کی وجہ سے خطرے میں ہے۔ جم کرو کے ذریعے تعمیر نو سے تعمیر نو کے دور میں، سیاہ فام لوگوں نے آہستہ آہستہ کچھ آئینی حقوق حاصل کیے جن سے وہ غلامی کے دوران محروم تھے۔ اگرچہ وہ 1964 کے شہری حقوق ایکٹ اور 1965 کے ووٹنگ رائٹس ایکٹ کی منظوری تک ایک اور صدی تک "مکمل" آئینی مساوات کو محفوظ نہیں کر پائیں گے، لیکن تعمیر نو نے پہلی بار افریقی امریکیوں کو قانونی مساوات کا وعدہ کیا۔ غلامی کے خاتمے سے نسل پرستی ختم نہیں ہوئی۔ تعمیر نو کے دوران گوروں نے سفید فام بالادستی کو نافذ کرنے کی کوشش کی، جزوی طور پر کو کلکس کلان چیپٹرز، رائفل کلبوں اور بعد میں نیم فوجی باغی گروہوں جیسے ریڈ شرٹس کے عروج کے ذریعے۔ پاسنگ کا استعمال کچھ افریقی امریکیوں نے علیحدگی سے بچنے کے لیے کیا تھا۔ جو لوگ سفید فام کے طور پر پاس کرنے کے قابل تھے وہ اکثر نوکری حاصل کرنے، اسکول جانے، یا سفر کرنے کے لیے تاکتیکی پاسنگ یا سفید فام کے طور پر پاسنگ میں مصروف رہتے تھے۔ ان حالات سے باہر، "حکمت عملی سے گزرنے والے" اب بھی سیاہ فام لوگوں کے طور پر رہتے تھے، اور اس وجہ سے، حکمت عملی سے گزرنے کو "9 سے 5 گزرنے والا" بھی کہا جاتا ہے۔ مصنف اور ادبی نقاد اناتول برو یارڈ نے اپنے والد کو کام حاصل کرنے کے لیے گزرتے ہوئے دیکھا جب ان کا لوزیانا کریول خاندان دوسری جنگ عظیم سے پہلے شمال میں بروکلین چلا گیا۔ کسی کی زندگی کے مختلف نکات پر رنگین لکیر کو عبور کرنے کا یہ خیال جیمز ویلڈن جانسن کی آٹو بائیوگرافی آف این ایکس کلرڈ مین میں دریافت کیا گیا ہے۔ لیکن راوی یہ کہہ کر ناول کا اختتام کرتا ہے کہ "میں نے اپنے پیدائشی حق کو پیسوں کی گڑبڑ کے لیے بیچ دیا ہے"، جس کا مطلب ہے کہ اسے سفید پن کے لیے اپنے کالے پن میں تجارت کرنے کا افسوس ہے۔ یہ خیال کہ سفید کے طور پر گزرنا کالے پن کو مسترد کرنا تھا اس وقت عام تھا اور آج تک ایسا ہی ہے۔ افریقی نژاد امریکی لوگوں نے بھی جم کرو اور اس سے آگے کے دوران گوروں کے طور پر گزرنے کا انتخاب کیا۔ مثال کے طور پر، ریاستہائے متحدہ کے شہری حقوق کے رہنما والٹر فرانسس وائٹ نے جنوب میں تحقیقات کیں جس کے دوران وہ لنچنگ اور نفرت انگیز جرائم کے بارے میں معلومات اکٹھا کرنے اور سماجی طور پر دشمن ماحول میں خود کو بچانے کے لیے سفید فام کے طور پر گزر گئے۔ سفید، جو سنہرے بالوں والا، نیلی آنکھوں والا، اور ہلکا رنگ کا تھا، مخلوط نسل کا تھا، زیادہ تر یورپی نسب کا تھا۔ سفید فام کے 32 عظیم دادا دادی میں سے ستائیس سفید فام تھے ؛ دیگر پانچوں کو سیاہ فام کے طور پر درجہ بند کیا گیا تھا اور وہ غلام تھے۔ وائٹ اٹلانٹا میں سیاہ فام برادری میں اپنے والدین کے ساتھ پلا بڑھا اور اس کے ساتھ اس کی شناخت ہوئی۔ انہوں نے 1929 سے 1955 میں اپنی موت تک نیشنل ایسوسی ایشن فار دی ایڈوانسمنٹ آف کلرڈ پیپل (این اے اے سی پی) کے چیف ایگزیکٹو کے طور پر خدمات انجام دیں۔ 20 ویں صدی میں، کریزی کیٹ کامکس کے تخلیق کار جارج ہیریمین، ایک لوزیانا کریول کارٹونسٹ جو ملاٹو والدین سے پیدا ہوا تھا، اپنی پوری بالغ زندگی میں سفید فام کے طور پر گزرا۔ 20 ویں صدی کے مذکورہ مصنف اور نقاد اناتول بروئرڈ لوزیانا کریول تھے جنہوں نے نیویارک شہر اور کنیکٹیکٹ میں اپنی بالغ زندگی میں سفید فام ہونے کا انتخاب کیا۔ وہ ایک آزاد تحریری زندگی تخلیق کرنا چاہتے تھے اور انہوں نے سیاہ فام مصنف کے طور پر درجہ بندی کو مسترد کر دیا۔ اس کے علاوہ، انہوں نے شمالی شہری سیاہ فام لوگوں کے ساتھ شناخت نہیں کی، جن کے تجربات نیو اورلینز کی کریول کمیونٹی میں بچپن میں ان سے بہت مختلف تھے۔ اس نے یورپی نسل کی ایک امریکی خاتون سے شادی کی۔ اس کی بیوی اور اس کے بہت سے دوست جانتے تھے کہ وہ نسب میں جزوی طور پر سیاہ فام تھا۔ اس کی بیٹی بلیس بروئرڈ کو اپنے والد کی موت تک پتہ نہیں چلا۔ 2007 میں، اس نے ایک یادداشت شائع کی جس میں اس کے والد کی زندگی اور خاندانی اسرار کا سراغ لگایا گیا جس کا عنوان تھا ون ڈراپ: مائی فادرز ہڈن لائف: اے اسٹوری آف ریس اینڈ فیملی سیکرٹس۔ 2000 سے لے کر آج تک 21 ویں صدی میں سفید کے طور پر گزرنا زیادہ متنازعہ ہے کیونکہ اسے اکثر کالے پن، خاندان اور ثقافت کو مسترد کرنے کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ اگست 2021 میں، سٹیون یونیورس فیوچر کی سیاہ فام مصنف اور کریک کی کریگ، تانیکا اسٹوٹس نے انسائیڈر کو بتایا کہ حرکت پذیری میں اکثر سیاہ اور بھوری رنگ کے کردار مبہم طور پر موجود ہوتے ہیں، اسے "وائٹ پاسنگ narrative.where بیانیہ اس انداز میں لکھا گیا ہے کہ یہ آپ کے ایگزیکٹوز اور طاقتوں کو پیچھے چھوڑنے کے لیے کافی ہے"۔ ینگ جسٹس کے لیے ایک کویر ایشین امریکی مصنف مائی کیٹ نے مزید کہا کہ جب شو رنگین لوگوں کے ذریعے نہیں چلائے جاتے یا لکھے نہیں جاتے ہیں، تو سیاہ حروف "سطح کی سجاوٹ" ہوتے ہیں جن میں نسلی نمائندگی "کویر نمائندگی سے بہت ملتی جلتی" ہوتی ہے کیونکہ کرداروں کی ثقافتی شناخت نہیں دکھائی جاتی ہے، جس میں "غیر واضح تباہ کن تعصب" ہوتا ہے کہ ان کا طرز عمل "درست" ہے، ایسا طرز عمل جو "لامحالہ سفید" ہوتا ہے۔ مقامی امریکیوں کے طور پر پاس کرنا دیگر افراد نے مقامی امریکی یا فرسٹ نیشنز کے لوگوں کے طور پر پاس کیا ہے یا پاس کرنے کی کوشش کی ہے۔ ان لوگوں کو بعض اوقات پریٹینڈین کہا جاتا ہے، جو دکھاوا کرنے والے اور ہندوستانی الفاظ کا مجموعہ ہے۔ نئے دور اور ہپی تحریکوں میں، غیر مقامی لوگوں نے بعض اوقات مقامی امریکی یا دیگر مقامی طب کے لوگوں کے طور پر گزرنے کی کوشش کی ہے۔ ایسے لوگوں کے لیے توہین آمیز اصطلاح "پلاسٹک شمن" ہے۔ مصنف اور ماہر ماحولیات گرے اول برطانیہ میں آرکیبلڈ بیلانی نامی ایک سفید فام آدمی کے طور پر پیدا ہوا تھا۔ اس نے کینیڈا میں زندگی گزاری اور فرسٹ نیشنز کا فرد ہونے کا دعوی کیا۔ جب اس سے اس کی سفید ظاہری شکل کی وضاحت کرنے کو کہا گیا تو اس نے جھوٹ بولا اور دعوی کیا کہ وہ آدھا سکاٹش اور آدھا اپاچی ہے۔ بیلانی نے اوجیبوے ثقافتی طریقوں اور بیابان کی مہارتوں کو انجام دیا، اور ایک غیر تاریخی اور دقیانوسی طرز زندگی کو اپنایا، ایک شخصیت کے حصے کے طور پر جسے وہ غیر مقامی سامعین تک پہنچانے میں کامیاب رہا۔ امریکی اداکار آئرن آئیز کوڈی، جو سسلی نسل سے تھے، نے مقامی امریکیوں کے کردار ادا کر کے ہالی ووڈ میں ایک جگہ بنائی۔ ابتدائی طور پر صرف فلموں اور ٹیلی ویژن میں ہندوستانیوں کا کردار ادا کرتے ہوئے، آخر کار انہوں نے اپنے فلمی ملبوسات کل وقتی طور پر پہنے اور اصرار کیا کہ وہ چیروکی اور کری نسل کے ہیں۔ بصری فنون اور ادب میں، دوسرے سفید فام امریکیوں نے بھی مقامی ہونے کے طور پر گزرنے کی کوشش کی ہے۔ کو کلکس کلان کے رہنما اور علیحدگی پسند تقریر کے مصنف، آسیہ ارل کارٹر نے خود کو چیروکی مصنف فارسٹ کارٹر کے طور پر دوبارہ ایجاد کرنے کی کوشش کی، جو ناول دی ایجوکیشن آف لٹل ٹری کے مصنف ہیں۔ مشرقی-یورپی یہودی نسب کے ایک شخص جے مارکس نے 1969 کے قریب جماکے ہائی واٹر کا قلم نام اپنایا، اور چیروکی-بلیک فٹ ہونے کا دعوی کیا، اور اس نام کے تحت متعدد کتابیں شائع کیں۔ انہوں نے ایوارڈز اور این ای اے گرانٹس جیتے۔ کروم ویل ایشبی ہاکنز ویسٹ رہوڈ آئی لینڈ سے تعلق رکھنے والا ایک افریقی امریکی تھا۔ ممتاز وکیل اور کمیونٹی لیڈر، ولیم ایشبی ہاکنز کے پوتے، ویسٹ نے خود کو ریڈ تھنڈر کلاؤڈ کے طور پر دوبارہ ایجاد کیا اور، صرف "کٹاوبا کے چند الفاظ" جاننے کے باوجود جو انہوں نے کتابوں سے سیکھا تھا، انہوں نے ماہرین بشریات کو قائل کیا کہ وہ کٹاوبا زبان کے آخری روانی سے بولنے والے تھے۔ ان مقامی امریکیوں کے اعتراضات پر جن کا انہوں نے مطالعہ کیا، جنہوں نے ماہرین تعلیم کو بتایا کہ وہ مقامی نہیں ہیں، ویسٹ نے متعدد مختلف قبائل کے بارے میں زبان اور ثقافتی مواد شائع کرنے کے لیے ماہر بشریات کے ساتھ کام جاری رکھا جن سے ان کا کبھی رابطہ نہیں ہوا تھا۔ امریکی نژاد مجسمہ ساز جمی ڈرہم کو ایک غیر مقامی شخص کے طور پر چیروکی کے روپ میں بے نقاب کیا گیا۔ فنکار یفی کمبل نے اوسیج ہونے کا دعوی کیا۔ مقامی امریکی فنکاروں کو غیر مقامی نقالی کرنے والوں کے دعووں سے بچانے کی کوشش کے لیے، ریاستہائے متحدہ میں 1990 کا انڈین آرٹس اینڈ کرافٹس ایکٹ منظور کیا گیا۔ اس کے لیے مقامی امریکی فنکار ہونے کا دعوی کرنے والے کسی بھی بصری فنکار کو یا تو کسی ریاست یا وفاقی طور پر تسلیم شدہ قبیلے کا اندراج شدہ رکن ہونا ضروری ہے، یا کسی تسلیم شدہ قبیلے کے لیے فنکار کو قبائلی کاریگر کے طور پر نامزد کرنا ضروری ہے۔ تعلیمی اداروں میں، غیر قبائلی کالجوں اور یونیورسٹیوں کے قبائلی شناخت کی خود شناخت پر انحصار کی وجہ سے، غیر مقامی لوگ بعض اوقات مقامی امریکیوں کے طور پر گزر چکے ہیں۔ الزبتھ وارن، ہارورڈ کی پروفیسر اور امریکہ سینیٹر نے چیروکی اور ڈیلاویئر نسب کا دعوی کیا۔ ان کے دعووں کو چیروکی قوم نے مسترد کر دیا تھا۔ پروفیسر اور کارکن وارڈ چرچل، جنہوں نے امریکی ہندوستانی حقوق کی وکالت کی، نے باری باری چیروکی، مسکوگی کریک اور میٹس ہونے کا دعوی کیا۔ ان کے دعووں کو بالآخر ان قبائل نے مسترد کر دیا جن کا انہوں نے دعوی کیا تھا، خاص طور پر چیروکی انڈینز کے یونائیٹڈ کیٹووا بینڈ نے۔ چرچل کو 2007 میں اپنی تحقیق اور تحریروں پر تعلیمی بدانتظامی کے الزام میں کولوراڈو یونیورسٹی سے نکال دیا گیا تھا۔ وال اسٹریٹ جرنل نے 5 اکتوبر 2015 کو اطلاع دی کہ ڈارٹماؤتھ کالج نے اپنے مقامی امریکی پروگرام کی ڈائریکٹر سوسن ٹیف ریڈ کو اس وقت برطرف کر دیا جب قبائلی حکام اور سابق طلباء نے ان پر خود کو امریکی ہندوستانی کے طور پر غلط انداز میں پیش کرنے کا الزام لگایا۔ اس سے قبل وہ ڈارٹماؤتھ، بوڈوئن کالج، اور چیپل ہل میں نارتھ کیرولائنا یونیورسٹی میں پڑھاتی تھیں۔ ٹیری ٹافویا-جو اب ٹائی نولان کے نام سے جانا جاتا ہے-ایورگرین اسٹیٹ کالج میں نفسیات کے سابق پروفیسر تھے، وارم اسپرنگس اور ٹاوس پیوبلو کے طور پر گزر گئے۔ سیئٹل پوسٹ انٹیلیجنسر نے دریافت کیا کہ وہ نہ تو تھا، اور اس نے اپنے دھوکے کی اطلاع دی۔ مقامی امریکی اور مقامی اسٹڈیز ایسوسی ایشن کا مقامی شناخت کی فراڈ پر بیان کہتا ہے: اگر ہم مقامی خود ارادیت کو ایک قدر اور مقصد کے طور پر مانتے ہیں، تو اس کے اظہار میں شناخت اور سالمیت کے سوالات کو محض زیادہ اہم مسائل سے ہٹانے کے طور پر نہیں مانا جا سکتا۔ مخصوص مقامی لوگوں کے ساتھ اپنی شناخت یا تعلقات کو غلط ثابت کرنا نوآبادیاتی تشدد کی دیگر شکلوں کے ساتھ مسلسل تخصیص کا عمل ہے۔ افریقی امریکیوں کے طور پر پاس ہونا اور دیگر نسلوں کے ارکان کے طور پر پاس ہونا اس رجحان کو جسے "ریورس پاسنگ" کے ساتھ ساتھ "بلیک فشنگ" یا "ریس شفٹنگ" کہا جاتا ہے، کامیاب اور تعلیم یافتہ خواتین میں عام ہے، خاص طور پر ان خواتین میں جو یونیورسٹی کے ہیومینٹیز کے محکموں میں ماہرین تعلیم ہیں اور وہ خواتین جو بائیں بازو کی سرگرمی میں شامل ہیں۔ شہری حقوق کی کارکن ریچل ڈولیزل، جو اس وقت این اے اے سی پی کے اسپوکین چیپٹر کی صدر تھیں، نے فروری 2015 کے پروفائل میں دعوی کیا کہ وہ "مونٹانا ٹیپی" میں پیدا ہوئی تھیں اور بچپن میں اپنے خاندان کے ساتھ "کمان اور تیروں کے ساتھ" کھانے کا شکار کرتی تھیں۔ اس نے بنیادی طور پر افریقی امریکی کے طور پر شناخت کی اور خود کو اسپوکین میں ایک کارکن کے طور پر قائم کیا۔ 2015 میں، ڈولیزل کی والدہ نے اپنی بیٹی کے بیانات سے اختلاف کرتے ہوئے کہا کہ اس خاندان کا نسب چیک، سویڈش اور جرمن تھا، جس میں مقامی امریکی ورثے کے "دھندلے نشانات" ہیں۔ اس نے اپنی بیٹی کی طرف سے اپنی زندگی کے بارے میں کیے گئے مختلف دعووں کی بھی تردید کی، جن میں چھوٹی عمر میں افریقہ میں رہنا بھی شامل ہے، حالانکہ ڈولیزل کے گھر چھوڑنے کے بعد والدین کچھ عرصے تک وہاں رہے تھے۔ ڈولیزل نے بالآخر اسپوکین این اے اے سی پی چیپٹر میں اپنے عہدے سے استعفی دے دیا۔ 2015 میں، ہندوستانی امریکی تفریح کار منڈی کالنگ (نی چوکلنگم) کے بھائی وجے چوکلنگم نے سی این این کو بتایا کہ انہوں نے میڈیکل اسکول میں داخل ہونے کے لیے مثبت کارروائی کا فائدہ اٹھانے کے لیے کئی سال پہلے سیاہ فام ہونے کا بہانہ کیا تھا۔ میڈیکل اسکول نے ایک بیان جاری کیا کہ چوکلنگم کے گریڈ اور اسکور اس وقت قبولیت کے معیار پر پورا اترتے تھے، اور نسل نے ان کے داخلے میں کوئی کردار ادا نہیں کیا تھا۔ جان رولینڈ ریڈ ایک افریقی امریکی موسیقار تھے جو میسوری میں پیدا ہوئے اور ان کی پرورش ہوئی۔ 1950 کی دہائی میں انہوں نے کورلا پنڈت نامی ہندوستانی ہونے کا دعوی کرتے ہوئے ایک نئی شناخت اختیار کی اور نئی دہلی، ہندوستان میں ایک برہمن پجاری اور ایک فرانسیسی اوپیرا گلوکار کی پیدائش کی تاریخ بنائی۔ انہوں نے اس غیر معمولی شخصیت میں اپنا کیریئر قائم کیا، جسے "ہندوستانی آزادی" کہا جاتا ہے۔ 2001 میں، ان کی موت کے تین سال بعد، لاس اینجلس میگزین کے ایڈیٹر آر جے اسمتھ کے ایک مضمون میں ان کی حقیقی نسلی شناخت کا انکشاف ہوا۔ ستمبر 2020 میں، سیاہ فام لاطینی اسکالرز کے اس کا سامنا کرنے کے بعد، افریقی تاریخ کی پروفیسر اور مصنفہ جیسکا کرگ نے اعتراف کیا کہ وہ غلط طور پر افریقی امریکی کے طور پر گزر رہی ہیں۔ ایک کارکن کے طور پر، کرگ عرف "جیسکا لا بومبلرا" کا بھی استعمال کر رہے تھے۔ میشا ڈیفونسیکا (پیدائش مونیک ڈی ویل، 1937) نے ایک دھوکہ دہی پر مبنی سوانح عمری لکھی جس میں اس نے ہولوکاسٹ سے بچ جانے کا دعوی کیا، جب کہ حقیقت میں اس کی کوئی یہودی شائستگی نہیں ہے اور وہ کیتھولک والدین سے پیدا ہوئی تھی۔ ان کی کتاب، میشا: اے میموائر آف دی ہولوکاسٹ ایئرز نے بین الاقوامی شہرت حاصل کی۔ فرانس میں اس کتاب کا عنوان سروائیور اویک لیس لوپس (سروائونگ ود وولوز) تھا اور اسی عنوان سے اس کی کہانی پر مبنی ایک فرانسیسی فلم 2007 میں ریلیز ہوئی تھی۔ ایک دستاویزی فلم، میشا اینڈ دی وولوز، جس میں دھوکہ دہی کی تحقیقات کی تفصیل 2021 میں جاری کی گئی تھی۔ تفتیشی دستاویزی فلم اور سوانح عمری کے فرانسیسی ترجمہ اور اس کے بعد کی فلم موافقت دونوں کے عنوانات میں بھیڑیوں کا ذکر ہے، جس میں ڈیفونسیکا کے ایک دعوے کی طرف اشارہ کیا گیا ہے کہ دوسری جنگ عظیم کے دوران چھ سالہ بچی کے طور پر، اس نے اپنے والدین کی تلاش میں نازی کے زیر قبضہ یورپ کے جنگلات سے سفر کیا، جنگلی بھیڑیوں کے ایک پیکٹ کے علاوہ اس کی مدد کرنے والا کوئی نہیں تھا۔ آسٹریلیا ایڈورڈ سٹرلنگ، جو جنوبی آسٹریلیا میں پہلے برطانوی آباد کاروں میں سے ایک تھا، جمیکا میں ایک سکاٹش غلام ہولڈر اور ایک نامعلوم سیاہ فام عورت کا ناجائز بچہ تھا۔ اپنے والد کے غلام معاوضے سے مالی اعانت حاصل کرنے کے بعد، وہ آسٹریلیا پہنچنے کے بعد سکاٹش کے طور پر گزر گیا اور کالونی کے امیر ترین افراد میں سے ایک بن گیا۔ وہ اور ان کے بیٹے لینسلٹ اور ایڈورڈ چارلس سٹرلنگ سبھی پارلیمنٹ کے رکن تھے۔ آسٹریلیا کی رئیل اسٹیٹ فرموں میں سے ایک ایل جے ہکر کے بانی لیسلی جوزف ہکر نے اپنی زندگی کے دوران اپنے چینی نسب کو چھپایا، جس میں اپنی پیدائشی کنیت تینگیو کو تبدیل کرنا بھی شامل تھا۔ اسی طرح افریقی-امریکی طرز عمل کے مطابق، بہت سے آسٹریلیائی باشندے قانونی اور سماجی امتیازی سلوک سے بچنے کے لیے سفید ہو گئے ہیں۔ مشہور سوانح عمری مائی پلیس میں، ایک مرکزی موضوع سیلی مورگن ہے، جس کا خاندان ہندوستانیوں کے طور پر گزر گیا، اور اس نے اپنے قبائلی ورثے کو دریافت کیا۔ جرمنی نازی جرمنی میں یہودیوں کے لیے، "آریان" یا سفید فام اور غیر یہودی کے طور پر گزرنا ظلم و ستم سے بچنے کا ایک ذریعہ تھا۔ ڈیتھ کیمپوں میں جانے سے بچنے کے تین طریقے تھے: بھاگنا، چھپنا یا گزر جانا۔ کوئی آپشن کامل نہیں تھا، اور سب پکڑے جانے کا خطرہ رکھتے تھے۔ وہ لوگ جو بھاگ نہیں سکتے تھے لیکن چھپے بغیر زندگی گزارنا چاہتے تھے، انہوں نے "آریان" کے طور پر گزرنے کی کوشش کی۔ جو لوگ "بظاہر یہودی" تھے وہ "آریان" بننے کے لیے اپنی ظاہری شکل کو تبدیل کرنے کی کوشش کر سکتے تھے، جبکہ زیادہ مبہم خصوصیات والے دوسرے یہودی لوگ "آریان" آئیڈیل میں زیادہ آسانی سے منتقل ہو سکتے تھے۔ "آریان" کے طور پر گزرنے کی ان کوششوں میں، یہودی لوگوں نے اپنے بالوں کو سنہرے بالوں والی رنگ کر کے اور یہاں تک کہ ختنہ کو تبدیل کرنے کی کوشش کر کے اپنی ظاہری شکل کو تبدیل کر دیا۔ ایڈتھ ہان بیئر یہودی تھی اور "آریان" کے طور پر گزر گئی۔ وہ ایک نازی افسر کے ساتھ رہ کر اور اس سے شادی کر کے ہولوکاسٹ سے بچ گئی۔ ہان بیئر نے ایک یادداشت لکھی جس کا نام تھا: نازی افسر کی بیوی: کس طرح ایک یہودی عورت ہولوکاسٹ سے بچ گئی۔ ایسی ہی ایک اور مثال سٹیلا کوبلر ہے، جو ایک یہودی ساتھی ہے جس نے ابتدائی طور پر اپنے یہودی پس منظر کو چھپانے کی کوشش کی تھی۔ اس کے برعکس کی مثالیں بھی موجود ہیں: کچھ افراد جیسے میشا ڈیفونسیکا، لورل روز ولسن یا مصنف جنہوں نے فریگمنٹس: میموریز آف اے وار ٹائم چائلڈ ہڈ لکھی تھی، نے 1945 کے بعد یہودی ہولوکاسٹ سے بچ جانے والوں کا جھوٹا دعوی کیا۔ کینیڈا کینیڈین انسٹی ٹیوٹ آف ہیلتھ ریسرچ کے مقامی صحت بازو کی سائنسی ڈائریکٹر، کیری بوراسا، ایک دکھاوا کرنے والی تھیں۔ نسلی منتقلی کی مثالیں لوگوں کی طرف سے یورپی کے علاوہ دوسرے گروہوں میں ضم ہونے کے لیے استعمال کی گئی ہیں۔ میری لی بانڈورا، جو برٹش کولمبیا میں نیو ویسٹ منسٹر انڈین بینڈ کے حصے کے طور پر پلی بڑھی تھیں، یتیم ہو گئی تھیں اور ان کا خیال تھا کہ وہ اپنے لوگوں میں آخری تھیں۔ وہ وینکوور کے چائنا ٹاؤن چلی گئیں، ایک چینی آدمی سے شادی کی، اور اپنے چار بچوں کی پرورش اس یقین کے ساتھ کی کہ وہ چینی اور فرانسیسی ہیں۔ ایک دن اس نے اپنی بیٹی رونڈا لاریبی سے اپنے ورثے کے بارے میں کہا: "میں آپ کو ایک بار بتاؤں گی، لیکن آپ مجھے دوبارہ کبھی نہیں پوچھیں گے۔" میری لی بانڈورا نے اس تعصب کی وجہ سے اپنی جڑیں چھپانے کا انتخاب کیا تھا جس کا انہیں سامنا کرنا پڑا تھا۔ انگلینڈ پیٹرک او برائن (1914-2000)، پیدائشی نام رچرڈ پیٹرک رس، ایک انگریزی ناول نگار اور مترجم، جو نپولین کی جنگوں کے دوران رائل نیوی میں ترتیب دیے گئے سمندری ناولوں کی اپنی آبری-میتورین سیریز کے لیے مشہور ہیں، کو کئی سالوں تک مبصرین اور صحافیوں نے آئرش سمجھا، اور انہوں نے اس تاثر کو درست کرنے کے لیے کوئی قدم نہیں اٹھایا، یہاں تک کہ 1999 میں ڈیلی ٹیلی گراف میں ہونے والی ایک نمائش میں ان کے نسب، اصل نام اور پہلی شادی کے حقائق کو عام کیا گیا، جس سے میڈیا میں کافی تنقیدی تبصرہ ہوا۔ مشہور ثقافت ادب میں فرینک جے ویب کا 1857 کا ناول، دی گیریز اینڈ دیئر فرینڈز، نسل پرستانہ اینٹبیلم نارتھ (فلاڈیلفیا) میں تین مخلوط نسل کے کرداروں کے انتخاب کی کھوج کرتا ہے جو سفید فام کے لیے گزر سکتے ہیں: جارج ونسٹن، جو امتیازی قوانین کے تابع ہونے کے بجائے امریکہ چھوڑنے کا انتخاب کرتا ہے۔ ایملی گیری، جو رنگین معاشرے میں شادی کرتی ہے جس سے وہ شناخت کرتی ہے اور اس کا دفاع کرتی ہے۔ اور اس کا بھائی، گیری کلیئرنس، جو سفید فام بورڈنگ اسکول میں تعلیم حاصل کرنے کے بعد خفیہ طور پر گزر جاتا ہے۔ وہ ایک سفید فام عورت سے محبت کرتا ہے، جزوی سیاہ فام ہونے کے طور پر بے نقاب ہوتا ہے، اور تپ دق اور مایوسی سے مر جاتا ہے۔ کیٹ چوپین کی 1893 کی مختصر کہانی، "ڈیسریز بیبی"، ایک ترک شدہ بچے کی کہانی بیان کرتی ہے، بظاہر سفید، جس کی پرورش ایک امیر فرانسیسی کریول خاندان نے کی تھی۔ بچہ (ڈسیری) بڑے ہوکر ایک اچھے نام کے امیر آدمی سے شادی کرتا ہے۔ جب ان کا بچہ پیدا ہوتا ہے، تو چند مہینوں میں یہ ظاہر ہو جاتا ہے کہ بچہ جزوی طور پر کالا ہے۔ شوہر، آرمنڈ، ڈیسری اور بچے کو دور بھیج دیتا ہے، جس کا مطلب ہے کہ وہ مخلوط نسل کی ہے۔ آخری منظر سے پتہ چلتا ہے کہ ارمانڈ مخلوط نسب کا تھا، اور یہ کہ اس کے والدین نے اسے اس سے دور رکھا تھا۔ مارک ٹوین کا 1894 کا ناول، دی ٹریجڈی آف پڈن ہیڈ ولسن، اینٹبیلم ساؤتھ میں گزرنے کا ایک سخت طنز ہے۔ راکسی، ایک غلام، سیاہ ہے ؛ دریا میں فروخت ہونے سے بچنے کے لیے، وہ اپنے بچے (جو سیاہ ہے) کو ایک سفید بچے کے ساتھ تبدیل کرنے کا فیصلہ کرتی ہے جس کی وہ دیکھ بھال کر رہی ہے۔ اس کا بچہ ٹام، جو سفید فام ہو جاتا ہے، اس کی پرورش ایک خراب اشرافیہ کے طور پر کی جاتی ہے، لیکن جب اس کی اصل شناخت ایک غلام کے بچے کے طور پر معلوم ہوتی ہے اور اس طرح غلامی میں پیدا ہوتا ہے، تو اسے دریا میں بیچ دیا جاتا ہے۔ 19 ویں صدی کے آخر میں لکھتے ہوئے، چارلس ڈبلیو چیسنٹ نے امریکی خانہ جنگی کے بعد جنوب میں ترتیب دی گئی اپنی کئی مختصر کہانیوں اور ناولوں میں مخلوط نسل کے لوگوں کے سفید فام ہونے کے مسائل کو تلاش کیا۔ یہ ایک ہنگامہ خیز وقت تھا، آزادی کے اعلان کے بعد ڈرامائی معاشرتی تبدیلیوں کے ساتھ۔ بہت سے لوگ جو غلام بنائے گئے تھے وہ مخلوط نسل کے تھے کیونکہ سفید فام مردوں کی نسلوں نے غلام خواتین سے جنسی فائدہ اٹھایا تھا، یا ان کے ساتھ زیادہ روایتی تعلقات رکھے تھے۔ 1912 میں، جیمز ویلڈن جانسن نے گمنام طور پر دی آٹو بائیوگرافی آف این ایکس کلورڈ مین شائع کی، جس میں ایک برازیلی آدمی کی زندگی کو دکھایا گیا ہے، جو لنچنگ کا مشاہدہ کرنے کے بعد سفید فام زندگی گزارنے کا انتخاب کرتا ہے۔ ایسا کرنے سے اسے افریقی نژاد امریکی جڑوں میں ڈوبی ہوئی موسیقی بنانے کے اس کے تعلق اور خواب کی قیمت چکانی پڑتی ہے۔ جیسی ریڈمن فوسیٹ نے 1928 میں پلم بن شائع کیا، ایک ناول جس میں افریقی نژاد امریکی مرکزی کردار، انجیلا مرے، سماجی فائدہ حاصل کرنے کے لیے اپنی ہلکی جلد کے رنگ سے فائدہ اٹھانے کی کوشش کرتی ہے۔ نیلا لارسن کا 1929 کا ناول، پاسنگ، دو نسلی خواتین کی نسلی شناختوں اور ان کے سماجی تجربے سے متعلق ہے: ایک عام طور پر سفید فام کے لیے گزرتا ہے اور اس نے سفید فام سے شادی کی ہے ؛ دوسرے کی شادی ایک سیاہ فام آدمی سے ہوئی ہے اور وہ ہارلیم کی سیاہ فام برادری میں رہتا ہے۔ ولیم فالکنر کا 1932 کا ناول لائٹ ان اگست، اس کے مرکزی کردار جو کرسمس سے گزرنے والے سفید فاموں کی کھوج کرتا ہے، حالانکہ گزر جانا ناول کا مرکزی موضوع نہیں ہے۔ فینی ہرسٹ کے 1933 کے سب سے زیادہ فروخت ہونے والے ناول، امیٹیشن آف لائف میں پیولا کا کردار شامل ہے، جو ایک ہلکی جلد والی افریقی نژاد امریکی لڑکی ہے جو سفید رنگ میں گزرنے کے لیے اپنی سیاہ جلد والی ماں کو مسترد کرتی ہے۔ اس ناول کو ایک ہی نام کی دو آزاد بڑی موشن پکچرز کے طور پر ڈھالا گیا تھا (فلم دیکھیں)۔ ایک سفید فام صحافی رے اسپریگل نے سیاہ فام کا بھیس بدل کر ڈیپ ساؤتھ میں این اے اے سی پی کے گائیڈ جان ویزلی ڈوبس کے ساتھ سفر کیا۔ اسپریگل نے 30 دنوں کے لیے میں جنوب میں ایک نیگرو تھا کے عنوان سے مضامین کا ایک سلسلہ لکھا۔ یہ مضامین اسپریگل کی 1949 کی کتاب ان دی لینڈ آف جم کرو کی بنیاد بنے۔ لینگسٹن ہیوز نے گزرنے سے متعلق کئی ٹکڑے لکھے، جن میں دو متعلقہ مختصر کہانیاں بھی شامل ہیں۔ ایک، جس کا عنوان 1934 کے مجموعے دی ویز آف وائٹ فوکس میں "پاسنگ" ہے، ایک بیٹے سے متعلق ہے جو اپنی ماں کا شکریہ ادا کرتا ہے کہ اس نے اسے سڑک پر لفظی طور پر نظر انداز کیا کیونکہ وہ سفید فام کے لیے گزر رہا ہے۔ دوسری، جس کا عنوان "کون کس کے لیے گزر رہا ہے" (1952) ہے، ایک ایسے جوڑے کو پیش کرتا ہے جس کی نسلی ابہام یہ سوال کرنے کا باعث بنتی ہے کہ آیا وہ سفید فام کے لیے گزر رہے ہیں یا سیاہ فام کے لیے۔ ریجینا ایم اینڈرسن کی زندگی میں غیر شائع شدہ، ایک ایکٹ ڈرامہ دی مین ہو پاسڈ فریڈ کیرنگٹن کی حالت زار بیان کرتا ہے۔ ہارلیم کا ایک سابق رہائشی، سفید فام ہونے کے کئی سالوں بعد، ان دوستوں کے پاس واپس آتا ہے جنہیں اس نے اپنی پسند کے بہت سے نتائج کا سامنا کرنے کے لیے چھوڑ دیا تھا۔ بلیک لائک می (1961) صحافی جان ہاورڈ گرفن کا ایک بیان تھا جس میں 1950 کی دہائی کے آخر میں سیاہ فام کے طور پر گزرتے ہوئے ایک جنوبی سفید فام آدمی کے طور پر اپنے تجربات کے بارے میں بتایا گیا تھا تاکہ یہ معلوم کیا جا سکے کہ گہرے جنوب میں سیاہ فاموں کے ساتھ کیسا سلوک کیا جاتا تھا۔ ڈینزی سینا کے 1998 کے ناول، کاکیشیا میں برڈی کو دکھایا گیا ہے، جو ایک برازیلی لڑکی ہے جو سفید دکھائی دیتی ہے اور اپنی سفید ماں کے ساتھ روپوش ہوتی ہے۔ اس کی بہن، کول، سیاہ دکھائی دیتی ہے اور اپنے سیاہ فام والد کے ساتھ ایک مختلف چھپنے کی جگہ پر چلی جاتی ہے۔ ایرک جیروم ڈکی کے 1999 کے ناول دودھ میں میری کافی، میں ایک برازیلی عورت کو دکھایا گیا ہے جسے سیاہ فام برادری اور اس کے اہل خانہ نے صدمے کا سامنا کرنا پڑا ہے۔ وہ نیویارک شہر چلی جاتی ہے اور سفید فام کے لیے گزر جاتی ہے۔ دی ہیومن اسٹین (2000) فلپ روتھ کا ایک ناول ہے جس میں ایک ہلکی جلد والے افریقی نژاد امریکی شخص کو دکھایا گیا ہے جس نے اپنی بالغ پیشہ ورانہ زندگی یہودی نژاد امریکی دانشور کی حیثیت سے گزاری۔ میٹ جانسن اور وارن پلیز کا گرافک ناول انکوگنیگرو 20 ویں صدی کے اوائل میں جنوب میں لنچنگ پر این اے اے سی پی کے تفتیشی رپورٹر کے طور پر والٹر وائٹ کے کام سے متاثر ہے۔ اس میں ایک نوجوان، ہلکی جلد والے، افریقی نژاد امریکی شخص، زین پنچ بیک کے بارے میں بتایا گیا ہے، جس کی لنچنگ کی عینی شاہدین کی رپورٹیں نیویارک کے ایک جریدے میں بائی لائن "انکوگنیگرو" کے تحت باقاعدگی سے شائع ہوتی ہیں۔ قیاس آرائی پر مبنی افسانہ نگار، ہارلن ایلیسن، اپنی علامتی مختصر کہانی، "پینیز، آف اے ڈیڈ مینز آئیز" میں گزرنے کے جذباتی اثرات کا جائزہ لیتے ہیں۔ اس میں، ایک سفید فام آدمی (خفیہ طور پر ایک اجنبی غیر انسان جو بچپن میں زمین پر پھنس گیا تھا) ایک پیارے سیاہ فام آدمی کی آخری رسومات میں شریک ہوتا ہے جس نے اس کی پرورش کی، اور جس نے اسے سکھایا کہ انسان میں کیسے گھل ملنا اور ظاہر ہونا ہے۔ نیل زنک کا 2015 کا ناول مسلیڈ ایک سفید فام جنوبی ہم جنس پرست کی آواز میں بتایا گیا ہے، جو شادی کرنے کے لیے مخالف جنس پرست ہونے کا بہانہ کرتا ہے۔ وہ بالآخر اپنے شوہر کو چھوڑ دیتی ہے اور ایک مخلوط نسل کی عورت کے طور پر گزرتے ہوئے اپنے اور اپنی بیٹی کے لیے ایک نئی افریقی نژاد امریکی شناخت اختیار کرتی ہے۔ اپنی 2017 کی کتاب ریئل امریکن: اے میموائر میں مصنف جولی لیتھکوٹ ہیمس نے مخلوط نسل کے شخص کے طور پر اپنے تجربات بیان کیے ہیں۔ برٹ بینیٹ کے 2020 کے ناول دی وینشنگ ہاف میں، ایک جیسی جڑواں بہنوں میں سے ایک اپنے خاندانی تعلقات منقطع کرنے اور سفید ہونے کا فیصلہ کرتی ہے۔ 1934 کی فلم امیٹیشن آف لائف میں پیولا کا کردار پیش کیا گیا، جس کی مخلوط نسب ہے اور وہ سفید ہو کر گزرتا ہے۔ 1959 کے ریمیک نے کردار کا نام بدل کر سارہ جین رکھ دیا۔ 1936 اور 1951 کی میوزیکل شو بوٹ کی موافقت، جو الگ الگ جنوب میں ترتیب دی گئی ہے، میں جولی نامی ایک کردار کو دکھایا گیا ہے جو مخلوط نسل کا ہے اور اسے سفید کے طور پر قبول کیا گیا ہے۔ اس کے جزوی طور پر افریقی نسب کی دریافت ایک بحران پیدا کرتی ہے، کیونکہ اس کی شادی ایک سفید فام آدمی سے ہوئی ہے۔ لوسٹ باؤنڈریز (1949) میں ایک سیاہ فام جوڑے کو دکھایا گیا ہے جو نیو ہیمپشائر میں سفید فام کے لیے گزر رہے ہیں جو کمیونٹی کے ستون بن جاتے ہیں، اور شوہر شہر کے معزز ڈاکٹر کے طور پر خدمات انجام دے رہے ہیں۔ ریاستہائے متحدہ کی بحریہ میں کمیشن ہونے پر، اس کی نسلی شناخت ظاہر ہو جاتی ہے۔ یہ افسانوی بیان ایک حقیقی خاندان کی تاریخ پر مبنی ہے۔ پنکی 1949 کی ایک فلم تھی جس کے موضوع پر جین کرین نے ایک جنوبی خاتون کا کردار ادا کیا تھا جو نرس بننے کی تعلیم حاصل کرتے ہوئے شمال میں سفید فام کے لیے گزر گئی تھی۔ کرین کو بہترین اداکارہ کے اکیڈمی ایوارڈ کے لیے نامزد کیا گیا تھا۔ فلم بینڈ آف اینجلز (1957) میں، جس میں کلارک گیبل، یوون ڈی کارلو اور سڈنی پوئیٹیئر نے اداکاری کی، امانتھا اسٹار الگ الگ اینٹبیلم ساؤتھ میں ایک مراعات یافتہ سفید جنوبی بیل کے طور پر بڑی ہوتی ہے۔ اس کے والد کی موت کے بعد، اس کی دنیا بکھر جاتی ہے جب یہ انکشاف ہوتا ہے کہ اس کی ماں ایک افریقی نژاد امریکی غلام تھی۔ نیلم (1959) ایک برطانوی فلم ہے جو نسلی گزرنے کے موضوع کو تلاش کرتی ہے۔ شیڈوز ایک 1959 کی امریکی آزاد ڈرامہ فلم ہے جس کی ہدایت کاری جان کاساویٹس نے نیویارک شہر میں بیٹ جنریشن کے سالوں کے دوران نسلی تعلقات کے بارے میں کی ہے۔ اس فلم میں بین کیروتھرس، لیلی گولڈونی، اور ہیو ہارڈ نے تین ملاٹو بہن بھائیوں کے طور پر کام کیا ہے، حالانکہ ان میں سے صرف ایک سیاہ جلد والا ہے جسے افریقی امریکی سمجھا جاتا ہے۔ 1960 کی فلم آئی پاسڈ فار وائٹ میں ایک افریقی نژاد امریکی کردار کو دکھایا گیا ہے جسے سفید کے طور پر قبول کیا جاتا ہے۔ 1973 کی فلم دی سپوک ہو سیٹ بائی دی ڈور میں ایک افریقی امریکی زیر زمین گوریلا گروپ کی طرف سے کی گئی بینک ڈکیتی کو دکھایا گیا ہے۔ ہلکی جلد والے ممبران، جو سفید ہونے کے لیے وگوں کا استعمال کرتے ہیں، مقصد کے ساتھ استعمال کیے جاتے ہیں۔ جرم کے گواہ انہیں قفقازی مردوں کے طور پر بیان کرتے ہیں، گوریلا سے شکوک و شبہات کو ہٹاتے ہیں۔ جولی ڈیش کی الیوژنز (1982)، جو 1942 میں ترتیب دی گئی تھی، میں ہالی ووڈ کے ایک فلم اسٹوڈیو میں ایک خاتون کو دکھایا گیا تھا جو اپنی پوزیشن حاصل کرنے کے لیے سفید فام کے طور پر گزر چکی تھی۔ اسے 1989 میں بلیک فلم میکرز ایسوسی ایشن نے دہائی کی بہترین فلموں میں سے ایک قرار دیا تھا۔ 1986 کی فلم سول مین میں ایک سفید فام آدمی کو دکھایا گیا ہے جو ہارورڈ لا اسکول میں صرف افریقی امریکی اسکالرشپ کے لیے کوالیفائی کرنے کے لیے بلیک فیس پہنتا ہے۔ 1990 کی فلم یوروپا یوروپا میں، جو دوسری جنگ عظیم کے دوران سولومن پیریل کی حقیقی زندگی کی کہانی پر مبنی ہے، مرکزی کردار ایک نوجوان یہودی پناہ گزین ہے جو اپنے شناختی کاغذات کو ترک کر دیتا ہے اور بالآخر اسے نازی حکومت کے ہیرو اور آریان کے خصلتوں کی مثال کے طور پر قبول کیا جاتا ہے۔ 1995 کی فلم پینتھر میں پرویٹ نامی ایک سیاہ فام فیڈرل بیورو آف انویسٹی گیشن ایجنٹ کو دکھایا گیا ہے، جو افریقی امریکیوں کے درمیان سفید فام کے لیے گزر جاتا ہے۔ 1995 کی فلم ڈیول ان اے بلیو ڈریس میں ایک مخلوط نسل کی خاتون کو دکھایا گیا ہے، جس کی ہلکی جلد اتنی ہے کہ وہ گزر سکتی ہے، جو ایک اسرار میں الجھ جاتی ہے جس میں اس کی ظاہری شکل ایک اہم عنصر ہے۔ 1996 کی فلم اے فیملی تھنگ میں ایک سفید فام آدمی کو دکھایا گیا ہے، جس کا کردار رابرٹ ڈوول نے ادا کیا ہے، جسے اس کی ماں کے مرنے پر پتہ چلتا ہے کہ وہ اس کی حیاتیاتی ماں نہیں تھی۔ اس کی فطری ماں افریقی امریکی تھی اور اس کی موت اس وقت ہوئی جب اس نے اسے جنم دیا۔ اسے یہ بھی پتہ چلتا ہے کہ اس کا ایک سیاہ فام سوتیلا بھائی (جیمز ارل جونز نے ادا کیا ہے) ہے جو ایک پولیس اہلکار ہے، اور ساتھ ہی ایک ماموں بھی ہے۔ 2000 کی ٹی وی فلم اے ہاؤس ڈیوائڈڈ کینٹ اینڈرسن لیسلی کی غیر افسانوی کتاب وومن آف کلر، ڈاٹر آف پریویج: امندا امریکہ ڈکسن، (1849-1893) پر مبنی ہے، جو جنوب میں ایک مخلوط نسل کی عورت کے بارے میں ہے جس کی ماں غلام تھی۔ اس کے امیر سفید فام والد نے اسے استحقاق کی زندگی میں پالا۔ جب وہ اپنی جائیداد اسے دینے کی کوشش کرتا ہے، تو اس کے سفید فام رشتہ دار اسے جائیداد کے کنٹرول کے لیے چیلنج کرتے ہیں۔ وہ مقامی قوانین کا حوالہ دیتے ہیں جو کالوں کے ذریعہ جائیداد کی ملکیت سے منع کرتے ہیں (قانونی طور پر، نوجوان عورت کی تعریف اس کی ماں کی غلام حیثیت اور نسلی ذات سے ہوتی ہے)۔ عدالتی چیلنجوں کے بعد، امندا ڈکسن اپنے والد کی دولت وراثت میں حاصل کرنے میں کامیاب ہو گئیں۔ 2003 کی فلم دی ہیومن اسٹین میں انتھونی ہاپکنز نے مخلوط نسل کے نسب کے ایک افریقی نژاد امریکی شخص کا کردار ادا کیا ہے جو اپنے پیشہ ورانہ اور تعلیمی اہداف کو حاصل کرنے کے لیے اپنی بالغ زندگی کے بیشتر حصے میں سفید فام کے طور پر گزرا ہے۔ یہ اسی نام کے فلپ روتھ کے ناول پر مبنی ہے۔ 2004 میں، مارلن اور شان واینس نے فلم وائٹ چکس میں اداکاری کی جس میں دو سیاہ فام ایف بی آئی ایجنٹ امیر سفید فام لڑکیوں کے طور پر خفیہ طور پر جاتے ہیں اور خیال کیا جاتا ہے کہ وہ سفید فام لوگ ہیں جن سے ان کا سامنا ہوتا ہے، بشمول لڑکیوں کے دوست۔ 2005 کی فلم سلو برن میں نسلی ڈیٹنگ، "پاسنگ" یا کسی دوسری نسل کا رکن ہونے کا بہانہ کرنے کے موضوعات ہیں۔ 2007 کی دستاویزی مختصر فلم بلیک/وائٹ اینڈ آل دیٹ جاز گلوکار اداکار ہرب جیفریز کی کہانی بیان کرتی ہے، جس نے گلوکار کے طور پر قبول کیے جانے کے لیے "رنگین آدمی" کے طور پر شناخت کی۔ وہ آئرش اور سسلی نسل سے تھا۔ 2008 کی فلم ٹروپک تھنڈر میں، رابرٹ ڈونی جونیئر نے ایک نیلی آنکھوں والے، سنہرے بالوں والے آسٹریلیائی طریقہ کار کے اداکار کا کردار ادا کیا ہے جو فلم میں ویتنام جنگ کی فلم میں ایک افریقی نژاد امریکی فوجی کا کردار ادا کرنے کے لیے پلاسٹک سرجری سے گزرتا ہے۔ 2021 کی فلم پاسنگ ایک دو نسلی عورت کی کہانی بیان کرتی ہے جو ایک دو نسلی دوست سے ملتی ہے جو سفید رنگ میں "گزر رہی ہے"۔ ٹیلی ویژن آن دی صابن اوپیرا ون لائف ٹو لائیو، کارلا گرے کا کردار 1968 میں ایک اطالوی-امریکی سفری اداکارہ کے طور پر متعارف کرایا گیا تھا۔ اس کے سفید فام اور سیاہ فام دونوں ڈاکٹروں کے ساتھ تعلقات ہیں (ٹیلی ویژن کے ناظرین کو اس وقت بدنام کرنا جب گرے، جس کے بارے میں ان کا خیال تھا کہ وہ سفید فام ہے، نے ایک سیاہ فام ڈاکٹر کو بوسہ دیا)۔ اس کے حقیقی نسلی ورثے کا انکشاف اس وقت ہوا جب ایک سیاہ فام خاتون، نوکرانی سیڈی گرے نے کارلا کو اپنی بیٹی ہونے کا دعوی کیا۔ سیٹ کام دی جیفرسنز (1975) کے پہلے سیزن کی آخری قسط میں، اینڈریو روبن نے ٹام اور ہیلن ولیس کے بیٹے ایلن کا کردار ادا کیا، جس نے دو سال تک خاندان چھوڑ دیا اور سفید فام ہوکر یورپ کا سفر کیا۔ اس سے اس کی بہن جینی کو غصہ آیا، جو کالی نظر آتی ہے۔ سنسناٹی میں ڈبلیو کے آر پی کی ایک قسط میں، بے خبر نیوز رپورٹر لیس نیس مین دراصل ایک نیوز اسٹوری کے لیے افریقی امریکی کے طور پر ظاہر ہونے کے لیے اپنی جلد کو کالا رنگ دینے کی کوشش کرتا ہے۔ یہ جان ہاورڈ گرفن کی کہانی بلیک لائک می کا ایک لطیفہ ہے۔ 15 دسمبر 1984 کو، سیٹرڈے نائٹ لائیو کی قسط میں، سیاہ فام اداکار ایڈی مرفی "وائٹ لائک می" میں نظر آئے، ایک خاکہ جس میں انہوں نے ایک سفید فام آدمی کے طور پر ظاہر ہونے کے لیے تھیٹر میک اپ کا استعمال کیا۔ 1985 میں اداکار فل مورس نے صابن اوپیرا دی ینگ اینڈ دی ریسٹ لیس میں سیاہ فام وکیل ٹائرون جیکسن کا کردار ادا کیا۔ وہ ایک سفید فام آدمی کے طور پر گزرنے کے لیے میک اپ کا استعمال کرتا ہے اور ایک جرائم پیشہ تنظیم میں دراندازی کرتا ہے۔ ٹیلی ویژن شو اینجل (3 اکتوبر 2000) کے سیزن-2 کی دوسری قسط "کیا آپ اب ہیں یا آپ نے کبھی کیا ہے" میں، اداکارہ میلیسا مارسالا نے جوڈی کوواکس کا کردار ادا کیا ہے، جو ایک بینک ڈاکو ہے جو گزر رہا ہے۔ یہ واقعہ 1952 میں پیش آیا اور اس نے ہائپرئن ہوٹل کو شو کی ترتیب کے طور پر متعارف کرایا۔ نومبر 2005 میں، آئس کیوب اور ایمی ایوارڈ یافتہ فلمساز آر جے کٹلر نے مل کر بلیک کے عنوان سے چھ حصوں پر مشتمل دستاویزی سیریز بنائی۔ وائٹ۔، کیبل نیٹ ورک ایف ایکس پر نشر کیا گیا۔ دو خاندان، ایک سیاہ فام اور ایک سفید فام، شو کی اکثریت کے لیے سان فرنینڈو ویلی میں ایک گھر میں شریک تھے۔ اٹلانٹا، جارجیا سے تعلق رکھنے والے اسپرکس اور ان کے بیٹے نک کو سفید دکھائی دینے کے لیے بنایا گیا تھا۔ ورگلز اور ان کی بیٹی روز کو سفید سے سیاہ میں تبدیل کر دیا گیا۔ اس شو کا پریمیئر مارچ 2006 میں ہوا۔ 1958 میں ترتیب دیے گئے کولڈ کیس کے چھٹے سیزن کی ایک قسط "لبرٹی ول" (29 مارچ 2009) میں اداکار جاناتھن شیچ نے جولین بیلوس کا کردار ادا کیا ہے، جس نے ابھی فلاڈیلفیا میں ایک امیر خاندان میں شادی کی ہے۔ اس نے انہیں نہیں بتایا کہ وہ رنگین لوزیانا کریول ہے۔ اسی طرح، تیسرے سیزن کی قسط "کلرز" (16 اکتوبر، 2005) (1945 میں ترتیب دی گئی) میں کرسٹینا ہینڈرکس اور ایلینور ڈونا ہیو ایک ایسی رقاصہ کا کردار ادا کر رہے ہیں جو کم از کم ساٹھ سال تک سفید ہو کر گزرتی ہے۔ لا اینڈ آرڈر کی سیزن 8 قسط، جس کا عنوان "بلڈ" (19 نومبر 1997) ہے، میں ایک امیر افریقی امریکی کو دکھایا گیا ہے جو اپنی پوری بالغ زندگی سفید فام کے لیے گزر رہا ہے تاکہ پہلے جنوب میں کارپوریٹ ملازمت حاصل کر سکے اور پھر اپنے کیریئر کو برقرار رکھ سکے۔ ابتدائی طور پر اس پر الزام لگایا گیا تھا کہ اس نے اپنی سفید فام بیوی کو ان کے سیاہ جلد والے نوزائیدہ بچے کو دینے کے لیے قتل کیا تھا جو اسے افریقی نژاد امریکی ہونے کا انکشاف کرے گا۔ بعد میں یہ انکشاف ہوا کہ اس کی سابقہ بیوی نے اس حقیقت کو چھپانے کے لیے اسے قتل کیا کہ اس کی شادی اس سے ہوئی تھی اور ان کا بیٹا سیاہ فام نسل کا تھا۔ سیٹ کام ان بریکیبل کیمی شمٹ (2015-2019) میں جیکولین وائٹ کو دکھایا گیا ہے، جو ایک لکٹہ مقامی امریکی خاتون ہے جو سفید کے لیے گزرتی ہے۔ اس کا کردار سفید فام اداکارہ جین کراکوسکی نے ادا کیا ہے۔ اس کردار میں ایک سفید فام خاتون کو کاسٹ کرنے پر تنقید کی گئی۔ آرٹ ریسیل پاسنگ امریکی فنکار ایڈرین پائپر کے کام میں ایک بار بار آنے والا موضوع ہے۔ مثال کے طور پر، اپنے 1988 کے بصری پرفارمنس ٹکڑے کونے میں، پائپر کا کہنا ہے کہ "میں کالا ہوں" اور وضاحت کرتا ہے کہ یہ بیان اس کے سامعین کو حیران کر سکتا ہے کیونکہ پائپر، جو ہلکی جلد والا افریقی امریکی ہے، سفید ہو سکتا ہے۔ موسیقی راک بینڈ بگ بلیک نے اپنے 1986 کے البم ایٹمائزر میں اس موضوع پر "پاسنگ کمپلیکشن" کے نام سے ایک گانا جاری کیا۔ ۔