Manimahesh Lake
منی مہیش جھیل (جسے ڈل جھیل، منی مہیش بھی کہا جاتا ہے) ایک اونچائی والی جھیل (بلندی) ہے جو ہندوستان کی ریاست ہماچل پردیش کے چمبا ضلع کے بھرمور سب ڈویژن میں ہمالیہ کے پیر پنجال سلسلے میں منی مہیش کیلاش چوٹی کے قریب واقع ہے۔ اس جھیل کی مذہبی اہمیت تبت کی ماناساروور جھیل کے قریب ہے۔ یہ جھیل ایک انتہائی قابل احترام زیارت کا مقام ہے جو اگست/ستمبر کے مہینے کے دوران ہندو کیلنڈر کے مطابق بھادون کے مہینے کے مطابق، نئے چاند کی مدت کے آٹھویں دن کی جاتی ہے۔ اسے 'منی مہیش یاترا' کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ہماچل پردیش کی حکومت نے اسے ریاستی سطح کی زیارت قرار دیا ہے۔ جھیل تک ٹریکنگ کے دو راستے ہیں۔ ان میں سے ایک ہڈسر گاؤں سے ہے جہاں اکثر زائرین اور ٹریکر آتے ہیں۔ یہ راستہ آسان ہے اور اس میں زیارت کے موسم میں کھانے اور رہائش کے بنیادی انتظامات ہوتے ہیں۔ دوسرا ہولی گاؤں کا ہے۔ یہ راستہ مزید اوپر چڑھتا ہے اور پھر جھیل کی طرف اترتا ہے۔ اس راستے پر ایک چھوٹے سے گاؤں کے علاوہ کوئی دوسری بستی نہیں ہے۔ ایک مشہور داستان کے مطابق، یہ مانا جاتا ہے کہ بھگوان شیو نے دیوی پاروتی سے شادی کے بعد منی مہیش کی تخلیق کی، جس کی پوجا ماتا گریجا کے طور پر کی جاتی ہے۔ بہت سی داستانیں ہیں جو اس خطے میں ہونے والے برفانی تودے اور برفانی طوفان کی کارروائیوں کے ذریعے بھگوان شیو اور ان کی ناراضگی کو جوڑتی ہیں۔ روایت میں یہ بھی ذکر کیا گیا ہے کہ شیو نے منی مہیش جھیل کے کنارے تپسیا کی تھی۔ اسی رگ میں، یہ ذکر کیا گیا ہے کہ اس خطے کے قبائل، گڈیوں (چرواہے) نے بھگوان شیو کو اپنے دیوتا کے طور پر اپنایا تھا۔ گڈی وہ لوگ ہیں جو وادی گڈی میں رہتے ہیں جو دریائے راوی کے اوپری علاقوں کا نام ہے جہاں چمبا کیلاش پہاڑ واقع ہے۔ مزید برآں، روایت کے مطابق، ریاست کے سب سے اونچے پہاڑ، ماؤنٹ کیلاش میں رہنے والے شیو نے گڈیوں کو چوہالی ٹوپی (نکیلی ٹوپی) تحفے میں دی، جسے وہ روایتی طور پر اپنے دوسرے لباس چول (کوٹ) اور ڈورا (تقریبا 10-15 میٹر لمبی ایک لمبی کالی ہڈی) کے ساتھ پہنتے ہیں۔ گڈیوں نے اس پہاڑی علاقے کی سرزمین کو 'شیو بھومی' ("شیو کی سرزمین") اور خود کو شیو کے عقیدت مند کہنا شروع کر دیا۔ اس روایت میں مزید کہا گیا ہے کہ شیو کے ماناساروور جھیل پر پاروتی سے شادی کرنے اور "کائنات کے عالمگیر والدین" بننے سے پہلے، شیو نے ہماچل پردیش میں کیلاش پہاڑ کی تخلیق کی اور اسے اپنا مسکن بنایا۔ اس نے گڈیوں کو اپنا عقیدت مند بنایا۔ وہ زمین جہاں گڈی رہتے تھے وہ بھرمور کے مغرب سے، بدھل اور راوی ندیوں کے سنگم کے اوپر کی طرف، منی مہیش تک پھیلی ہوئی تھی۔ منی مہیش کو کائنات کے تین دیوتاؤں یعنی شیو، وشنو اور برہما کا مسکن بھی سمجھا جاتا تھا۔ منی مہیش کو بھگوان شیو کا جنت (کلیسا) سمجھا جاتا تھا۔ منی مہیش جھیل کے راستے میں دھنچو میں نظر آنے والا آبشار، جو جھیل سے نکلتا ہے، وشنو کا جنت (ویکنٹا) سمجھا جاتا تھا۔ برہمہ کے جنت کا حوالہ ایک ٹیلے کے طور پر دیا گیا ہے جس سے بھرمور شہر نظر آتا ہے۔ گڈیوں کا یہ بھی ماننا ہے کہ شیو چھ ماہ تک کیلاش پہاڑ پر رہتا ہے، جس کے بعد وہ نچلی دنیا میں چلا جاتا ہے اور حکومت بھگوان وشنو کے حوالے کرتا ہے۔ جس دن وہ نچلی دنیا کے لیے روانہ ہوتا ہے اسے گڈی ہر سال عقیدت کے ساتھ مناتے ہیں، جو کہ بھادون (اگست) کے مہینے کا آٹھواں دن، بھگوان کرشن (بھگوان وشنو کا اوتار) کی سالگرہ، جنم اشٹمی کا دن ہے۔ شیو اپنی شادی کی رات سے پہلے فروری کے آخر میں نچلی دنیا سے بھرمور واپس آئے اور اس دن کو شیوراتری کے دن کے طور پر منایا جاتا ہے۔ گڈی اسے تہوار کے دن کے طور پر بھی مناتے ہیں کیونکہ شیو اور پاروتی گڈی کی سرزمین میں کیلاش پہاڑ پر واپس آئے تھے۔ 'منی مہیش' کی صفت "بھگوان شیو (مہیش) کے تاج پر زیور (منی)" کی نشاندہی کرتی ہے۔ ایک مقامی داستان کے مطابق، زیورات سے جھلکنے والی چاند کی کرنوں کو صاف پورے چاند کی رات (جو کہ ایک نایاب موقع ہے) منی مہیش جھیل سے دیکھا جا سکتا ہے۔ تاہم، یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ ایسا رجحان گلیشیر سے آنے والی روشنی کے عکاسی کا نتیجہ ہو سکتا ہے جو شیو کی گردن کے گرد سانپ کی شکل میں چوٹی کو سجاتا ہے۔ ایک داستان جس میں خود بھگوان شیو کو دھوکہ دیا گیا ہے بیان کی گئی ہے۔ دھنچو سے منسلک اس روایت کے مطابق جہاں یاتری منی مہیش جھیل کی طرف جاتے ہوئے ایک رات گزارتے ہیں، بھگوان شیو نے اپنے ایک پرجوش عقیدت مند بھاسماسور (ایک آسور یا شیطان) کی عقیدت سے خوش ہو کر ایک نعمت عطا کی، جس سے بھاسماسور کو طاقت ملی جس کے تحت بھاسماسور کسی کو چھوتا ہے تو وہ اس شخص کو راکھ کر دیتا ہے۔ بھاسماسور خود شیو پر یہ نعمت آزمانا چاہتا تھا۔ اس لیے اس نے اسے چھونے اور اس سے چھٹکارا پانے کے لیے شیو کا پیچھا کیا۔ تاہم، شیو فرار ہونے اور دھنچو کے آبشار میں داخل ہونے میں کامیاب ہو گیا اور آبشار کے گرتے ہوئے پانی کے پیچھے ایک غار میں پناہ لے لی۔ بھسماسور آبشار سے نہیں گزر سکتا تھا۔ پھر بھگوان وشنو نے مداخلت کی اور بھسماسور کو مار ڈالا۔ تب سے اس آبشار کو مقدس سمجھا جاتا ہے منی مہیش چوٹی پر سورج کی پہلی کرن گرنے کا ایک نادر واقعہ جھیل میں زعفران تلک کی طرح جھلکتا ہوا دیکھا جاتا ہے۔ جھیل میں اس نمائش نے کیلاش پہاڑ کی بنیاد پر منی مہیش جھیل کے تقدس پر گڈیوں کے افسانوی عقیدے کو بڑھا دیا ہے، جہاں وہ سالانہ زیارت پر جاتے ہیں۔ اس تقریب نے بھگوان کرشن کی پیدائش کے پندرہ دن بعد، جنم اشٹمی کے دن یا رادھا شٹمی کے دن جھیل میں نہانے کے رواج میں بھی حصہ ڈالا ہے۔ جغرافیہ برفانی اصل کی یہ جھیل گھوئی نالے کے اوپری حصوں میں ہے (لیومن نقشے دیکھیں: ہندوستان ہمالیہ نقشہ 4) جو ہماچل پردیش میں دریائے راوی کی ایک معاون ندی بدھل ندی کی معاون ندی ہے۔ تاہم، یہ جھیل دریائے بدھیل کی ایک معاون ندی کا منبع ہے، جسے 'منی مہیش گنگا' کہا جاتا ہے۔ یہ ندی دھنچو میں آبشار کی شکل میں جھیل سے نکلتی ہے۔ پہاڑی چوٹی منی مہیش سلسلے کے چمبا ضلع میں برہمور کا ایک برف پوش قبائلی گلین ہے۔ سب سے اونچی چوٹی منی مہیش کیلاس ہے، جسے 'چمبا کیلاش' (بلندی) بھی کہا جاتا ہے جس سے جھیل نظر آتی ہے۔ یہ جھیل، جسے برفانی دباؤ سمجھا جاتا ہے، آس پاس کی پہاڑی ڈھلوانوں سے برف پگھلنے والے پانی سے حاصل ہوتی ہے۔ جون کے آخر میں برف پگھلنا شروع ہونے کے ساتھ، بے شمار چھوٹی ندیاں ہر جگہ ٹوٹ جاتی ہیں، جو سرسبز پہاڑیوں اور بے شمار پھولوں کے ساتھ مل کر اس جگہ کو واقعی ایک قابل ذکر نظارہ دیتی ہیں۔ پہاڑ کی بنیاد پر برف کے میدان کو مقامی لوگ شیو کا چوگن شیو کا کھیل کا میدان کہتے ہیں۔ ایک عقیدے کے مطابق، بھگوان شیو یہاں اپنی بیوی پاروتی کے ساتھ رہے۔ منی مہیش تک تین راستوں سے پہنچا جاتا ہے۔ لاہول اور سپیتی کے زائرین کگتی درے سے گزرتے ہیں۔ کانگڑا اور منڈی کے یاتری بھرمور میں ہولی کے قریب، ٹیاری گاؤں سے ہوتے ہوئے کاروارسی درہ یا جلسو درہ لیتے ہیں۔ سب سے آسان اور مقبول راستہ چمبا سے بھرمور کے راستے ہے۔ سب سے زیادہ مقبول بھنرلور-ہڈسر-منی مہیش راستہ ہے جس میں ہڈسر گاؤں سے منی مہیش جھیل تک کا راستہ شامل ہے۔ اس راستے میں سب سے زیادہ اونچائی ہے اور اس میں دھنچو میں رات بھر قیام کے ساتھ دو دن لگتے ہیں۔ شروع کیا جانے والا موسم جون سے اکتوبر تک ہوتا ہے اور اس کا درجہ ہلکا ہوتا ہے۔ جھیل کی طرف جانے والا راستہ اچھی طرح سے برقرار ہے۔ اس راستے کے آدھے راستے پر دھنچو کے لیے کھلی اور ہموار گھاس کے میدان کی زمین ہے۔ اگست-ستمبر کے دوران یہاں خیمے کی رہائش دستیاب ہے۔ یہاں نائٹ ہالٹ کو ترجیح دی جاتی ہے۔ زائرین کو کھانا کھلانے کے لیے لوگوں کی طرف سے مفت باورچی خانے کھولے جاتے ہیں۔ لیکن بہت سے لوگ ایک الہی تجربے کو محسوس کرنے کے لیے جھیل کے ساتھ جا کر اپنے خیمے لگانے کو ترجیح دیتے ہیں۔ راستے میں گوری نالے پر آبشار ہے جسے دھنچو آبشار کہا جاتا ہے۔ دھنچو سے یہ ایک کھڑی چڑھائی ہے۔ اس ٹریک میں گزشتہ برسوں میں بہت بہتری دیکھی گئی ہے۔ ماضی میں پہلی چڑھائی سب سے پہلے دھنچو نالا کو عبور کر کے کی جاتی تھی۔ یہ اتنا مشکل تھا کہ لوگ پار کرنے کے لیے رینگتے تھے۔ چونکہ وہ اس حصے میں بندر کی طرح رینگتے تھے اس لیے اسے 'بندر گھاٹی' (بندر وادی) کے نام سے جانا جاتا تھا۔ اب اس ٹریک کو بہت بہتر بنایا گیا ہے اور نیا تعمیر شدہ راستہ استعمال کیا گیا ہے۔ تاہم، کچھ اب بھی پرانے راستے کو ایڈونچر کے طور پر لینا پسند کرتے ہیں اور بندر گھٹی سے گزرنا پسند کرتے ہیں۔ ماضی میں، دھنچو سے ٹریک پر، وادی کے بائیں کنارے تک پہنچنے کے لیے منی مہیش ندی پر پل کو عبور کیا جاتا تھا۔ اس کے بعد، دریا کو دوبارہ پار کیا گیا، ایک اور لکڑی کے پل کے اوپر، دائیں کنارے پر۔ اس مقام سے، چڑھائی پھولوں والے گھاس کے میدانوں کے ساتھ بہت سے زگ زیگ راستوں سے گزرتی ہے۔ برچ کے درخت آس پاس نظر آتے ہیں، جو ٹریک کے آگے بڑھنے کے ساتھ اونچائی میں اضافے کی نشاندہی کرتے ہیں۔ ٹریک روٹ کے اس حصے کے ساتھ، تقریبا بلندی پر متعدد کمیونٹی کچن (کھانے پینے کی دکانیں) ہیں۔ اس مقام سے منی مہیش جھیل کا راستہ دیکھا جا سکتا ہے۔ جھیل سے بہنے والا آبشار بھی اس مرحلے پر نظر آتا ہے۔ گھاس کی پہاڑیوں سے گزر کر مزید پیدل سفر منی مہیش جھیل کی طرف جاتا ہے۔ جھیل اور اس کا احاطہ اگرچہ منی مہیش جھیل اتلی گہرائی کے ساتھ چھوٹے سائز کی ہے، لیکن اس کا مقام، منی مہیش کیلاس کی چوٹی اور کئی دیگر چوٹیوں اور لٹکتے ہوئے گلیشیئروں کے بالکل نیچے، "یہاں تک کہ سب سے کم عقیدت مند زائرین کے لیے بھی تحریک" ہے۔ آخری پہنچ میں ٹریکنگ جھیل کے گلیشیئر کے کھیتوں سے ہوتی ہے۔ تاہم، راستے میں، پیدل چلنا پھولوں اور جنگلی دواؤں کی جڑی بوٹیوں کی وادی سے ہوتا ہوا جھیل تک ہے۔ یہ جھیل ایک برفیلے میدان کے وسط میں واقع ہے جو مقدس چوٹی کو چھوتا ہے۔ یہ جھیل ریتیلے پتھروں، چھوٹے پہاڑی ٹیلوں اور کانٹے دار خشک جھاڑیوں سے گھرا ہوا ہے، اور گھاس کا کوئی نشان نہیں ہے۔ اسے شیو چوگن (بھگوان شیو کا کھیل کا میدان) کہا جاتا ہے۔ جھیل ایسا لگتا ہے جیسے اس نے ناہموار وادی میں گھس لیا ہو۔ صاف دن پر شیو کے مسکن، کیلاش پہاڑ کی عکاسی جھیل کی سطح پر دیکھی جا سکتی ہے۔ سارا سال یہ جگہ ویران رہتی ہے، بغیر کسی باشندے کے، کیونکہ کوئی بھی یہاں رہنے کی ہمت نہیں کرتا ہے۔ ہوا تازہ لیکن برفیلی ٹھنڈی ہے۔ اس کے احاطے میں جھیل میں تقریبا کوئی حیوانات نہیں ہیں-کوئی چیونٹیاں، سانپ یا کسی بھی قسم کی جنگلی حیات نہیں۔ پرندوں کی چند انواع شاذ و نادر ہی نظر آتی ہیں۔ اس جگہ کی خاموشی صرف اس وقت ٹوٹی ہے جب زائرین بڑی تعداد میں اس جگہ کا دورہ کرتے ہیں، جھیل میں مقدس ڈبکی (مقامی طور پر نون کے نام سے جانا جاتا ہے) سے ایک شام پہلے۔ روایت کے مطابق بھگوان شیو نے یہاں کئی سو سال تک تپسیا کی۔ اس کے گھنے بالوں سے پانی کے جھرنے نکلے اور جھیل کی شکل اختیار کر لی۔ بنی ہوئی جھیل ایک طشتری کی طرح دکھائی دیتی ہے۔ اس کے دو الگ الگ حصے ہیں۔ بڑے حصے میں برفیلا ٹھنڈا پانی ہے، جسے 'شیو کروتری' (بھگوان شیو کی نہانے کی جگہ) کہا جاتا ہے۔ جھیل کے چھوٹے حصے، جو جھاڑیوں سے چھپے ہوئے ہیں، میں نیم گرم پانی ہے اور اسے 'گوری کنڈ' کہا جاتا ہے، جو شیو کی بیوی پاروتی کی نہانے کی جگہ ہے۔ اس طرح مرد اور خواتین جھیل کے مختلف حصوں میں نہاتے ہیں۔ رسومات کے مطابق، جھیل میں ڈبکی (جسے مقامی طور پر نون کہا جاتا ہے) چار بار لی جاتی ہے، اگر اجازت ہو یا بصورت دیگر صرف ایک بار۔ جھیل کے اطراف میں اب بھگوان شیو کی سنگ مرمر کی تصویر ہے، جس کی یاتری پوجا کرتے ہیں۔ اس تصویر کو چوموکھا کہا جاتا ہے۔ جھیل اور اس کے آس پاس ایک شاندار نظارہ پیش کرتا ہے۔ جھیل کا خاموش، صاف اور غیر آلودہ پانی برف سے ڈھکی چوٹیوں کی عکاسی کرتا ہے جو وادی کو نظر انداز کرتے ہیں۔ جھیل کے اطراف میں شیکھرا طرز کا ایک چھوٹا مندر بھی ہے۔ لکشمی دیوی کی پیتل کی تصویر جسے مہیشاسورماردینی کے نام سے جانا جاتا ہے، مندر میں دیوتا کی شکل میں رکھی گئی ہے۔ زیارت جب چالس اس ذات سے اجازت لیتے ہیں تو سیپی ذات کا اہم کردار ہوتا ہے اور اس کے بعد چالس مکمل طور پر جھیل میں ڈوبے جاتے ہیں۔ منی مہیش جھیل (جسے مقامی لوگ بھگوان شیو کی آرام گاہ کے طور پر مانتے ہیں) کی مقدس زیارت کو حکومت ہماچل پردیش، منی مہیش زیارت کمیٹی اور کئی رضاکارانہ تنظیموں کی حمایت حاصل ہے۔ خطے کی گڈی قبائلی آبادی کے لیے جھیل کی زیارت انتہائی مقدس ہے۔ یہ ہر سال ہندوؤں کے مہینے بادون کے دوران رادھاستمی کو منایا جاتا ہے، جو اگست یا ستمبر کے گریگورین مہینے کے مطابق جنم اشٹمی کے تہوار کے 15 ویں دن ہوتا ہے۔ یاترا یا جاترا، جیسا کہ اسے کہا جاتا ہے، مقبول طور پر 'منی مہیش یاترا' کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ اس کا آغاز ایک جلوس کے ذریعے کیا جاتا ہے جسے مقامی طور پر "ہولی چھری" (مقدس چھڑی جسے یاتری اپنے کندھوں پر اٹھاتے ہیں) کے نام سے جانا جاتا ہے جو یاتریوں اور سادھوؤں کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ یاتری ننگے پاؤں مقدس ٹریک کرتے ہیں اور ہڈسر کے قریب ترین روڈ پوائنٹ سے منی مہیش جھیل تک کا فاصلہ طے کرتے ہیں۔ بھگوان شیو یاترا کے صدر دیوتا ہیں۔ "چھری" کے رنگا رنگ جلوس کے ساتھ بھگوان شیو کی تعریف میں گیت گائے جاتے ہیں اور اس کی تلاوت کی جاتی ہے۔ چھاری ٹریک، جسے ایک مشکل ٹریک سمجھا جاتا ہے، ایک طے شدہ قدیم راستے پر چلتا ہے اور مقررہ مقامات پر رکتا ہے۔ اس ٹریک کو آسان بنانے کے لیے یاتریوں کو نقل و حمل کی سہولیات (سڑک کے سرے تک جیپ)، خوراک اور طبی سہولیات وغیرہ فراہم کی جاتی ہیں۔ یہ ہڈسر سے جھیل تک دو روزہ ٹریک ہے جس میں رات کا قیام دھنچھو میں ہوتا ہے۔ بھرمور یا چمبا، ہماچل پردیش میں کرایہ پر خیمے دستیاب ہیں۔ ٹریک کے لیے کچھ عقیدت مندوں کے ذریعے ٹٹو کرائے پر لیے جاتے ہیں۔ چمبا سے براہ راست ٹریکنگ بھی عقیدت مندوں کے ذریعہ اختیار کیا جانے والا ایک آپشن ہے، جو کہ نو روزہ ٹریک ہے۔ اس کے بعد آنے والا راستہ رکھ ()، بھرمور، ہڈسر ()، دھنچو () اور منی مہیش () ہے جس میں بھیرام گھٹی پر مختصر قیام ہوتا ہے۔ واپسی کا سفر اسی راستے پر چلتا ہے۔ مقدس ٹریک چمبا شہر کے لکشمی نارائن مندر اور دشنامی اکھاڑہ سے شروع ہوتا ہے، جس میں گر چارپت ناتھ کی مقدس چھڑی ('چھاری') کو یاتری سادھوؤں کی شرکت کے ساتھ لے جاتے ہیں۔ جھیل تک ٹریک میں تقریبا 6 دن لگتے ہیں۔ جلوس کے جھیل پر پہنچنے کے بعد، رات بھر تقریبات منعقد کی جاتی ہیں۔ اگلے دن، زائرین جھیل میں ایک مقدس ڈبکی (نون) لگاتے ہیں۔ جھیل کے مقدس پانیوں میں نہانے کے بعد، زائرین بھگوان شیو سے آشیرواد حاصل کرنے کے لیے عقیدت کے طور پر جھیل کا تین بار چکر لگاتے ہیں۔ تاہم، منی مہیش جھیل میں آخری ڈبکی لگانے سے پہلے، خواتین عقیدت مند گوری کھنڈ میں ڈبکی لگاتے ہیں، جو جھیل سے تقریبا ایک میل کے فاصلے پر واقع ہے جبکہ مرد مرکزی جھیل کے ایک حصے شیو کروتری میں نہاتے ہیں۔ عقیدہ یہ ہے کہ شیو کی بیوی پاروتی گوری کھنڈ میں نہاتی تھی، جبکہ شیو نے شیو کروتری میں نہایا تھا۔ بھرمور برہمن خاندان کے ریاستی پجاری جھیل کے احاطے کے اندر تمام مندروں میں پوجا (پوجا) کرتے ہیں۔ ۔