Dance forms of Tamil Nadu
تمل ناڈو کی فن اور تفریح کی ایک بھرپور تاریخ ہے۔ آئیل (ادب)، اسائی (موسیقی) اور نادگم (ڈرامہ) کے طور پر درجہ بند تفریح کے تین طریقوں کی جڑیں دیہی لوک تھیٹر جیسے تھیرو کوتھو (اسٹریٹ پلے) میں تھیں۔ مقبولیت اور سراسر تفریحی قدر کے لیے کلاسیکی شکلوں کے ساتھ گروپ اور انفرادی رقص کی بہت سی شکلیں۔ رقص کی کچھ شکلیں قبائلی لوگ پیش کرتے ہیں۔ ان میں سے زیادہ تر رقص آج بھی تامل ناڈو میں پھل پھول رہے ہیں۔ بامبر رقص یہ رقص مندر کے اندر، ایک چراغ کے ارد گرد کیا جاتا ہے۔ اس کا مقصد بھگوان کرشن کی پوجا کرنا، اور گپیوں کے ساتھ ان کی تفریح کا جشن منانا ہے۔ یہ رامانومی اور گوکلاشٹمی کے دوران کیا جاتا ہے۔ بھرتناٹیم ہندوستانی کلاسیکی رقص کی ایک بڑی صنف ہے جس کی ابتدا تمل ناڈو میں ہوئی تھی۔ روایتی طور پر، بھرتناٹیم ایک سولو رقص رہا ہے جو خصوصی طور پر خواتین کے ذریعے پیش کیا جاتا تھا، اور اس نے جنوبی ہندوستانی مذہبی موضوعات اور روحانی خیالات کا اظہار کیا، خاص طور پر شیو مت کے، بلکہ ویشنو مت اور شکتی مت کے بھی۔ بھرتناٹیم ہندوستان کی قدیم ترین کلاسیکی رقص کی روایت ہو سکتی ہے۔ بھرتناٹیم سٹائل اپنے فکسڈ اوپری دھڑ، ٹانگوں کو موڑنے یا گھٹنوں کو شاندار فٹ ورک کے ساتھ جوڑنے کے لیے مشہور ہے، جو ہاتھوں، آنکھوں اور چہرے کے پٹھوں کے اشاروں پر مبنی اشاروں کی زبان کا ایک نفیس ذخیرہ ہے۔ رقص کے ساتھ موسیقی اور ایک گلوکار ہوتا ہے، اور عام طور پر اس کے گرو پرفارمنس اور آرٹ کے ڈائریکٹر اور کنڈکٹر کے طور پر موجود ہوتے ہیں۔ یہ رقص روایتی طور پر ہندو متون سے افسانوی افسانوں اور روحانی نظریات کی تشریحی داستان کی ایک شکل رہا ہے۔ بھرتناٹیم کی کارکردگی کے ذخیرے میں، دوسرے کلاسیکی رقصوں کی طرح، (خالص رقص)، (سولو اظہار رقص) اور ناٹیہ (گروپ ڈرامائی رقص) شامل ہیں۔ تہواروں اور میلوں کے دوران ہر گاؤں میں بوممالٹم یا کٹھ پتلی شو کٹھ پتلی شو منعقد کیے جاتے ہیں۔ اس شو کے لیے بہت سی مختلف قسم کی کٹھ پتلی استعمال کی جاتی ہیں-کپڑا، لکڑی، چمڑا وغیرہ۔ انہیں تاروں یا تاروں کے ذریعے ہیرا پھیری کی جاتی ہے۔ کٹھ پتلی ایک اسکرین کے پیچھے کھڑے ہوتے ہیں اور کٹھ پتلی سامنے رکھی جاتی ہیں۔ کٹھ پتلی شوز میں پیش کی جانے والی کہانیاں پرانوں، مہاکاویوں اور لوک داستانوں سے ہیں۔ یہ شوز بہت دل لگی ہوتی ہیں اور بالغوں اور بچوں دونوں کو کئی گھنٹوں تک مسحور کرتی ہیں۔ چکائی اٹم چکائی آٹم تمل ناڈو کے مشہور لوک رقصوں میں سے ایک ہے۔ اس رقص میں آٹھ سے دس رقاص دائرے یا متوازی لکیروں میں کھڑے ہوتے ہیں۔ وہ اپنی انگلیوں کے درمیان ساگوان کے لکڑی کے ٹکڑے (7 × 3/4 انچ سائز) رکھتے ہیں، جو آواز پیدا کرتے ہیں۔ رقص کے دوران گائے جانے والے گانے دیوی دیوتاؤں کے بارے میں ہوتے ہیں۔ ہندوستان میں تامل ناڈو کے لوک رقص کی شکلوں میں سے ایک چکائی ہے۔ یہ تمل ناڈو کے علاقوں میں رائج رقص کی ایک بہت پرانی شکل ہے۔ 'آتتم' کا مطلب ہے کسی بھی قسم کا رقص۔ جب اس میں لفظ 'چکائی' شامل کیا جاتا ہے تو ایک خاص قسم کا رقص سمجھا جاتا ہے۔ رقص کرتے وقت فنکار متوازی لکیروں میں کھڑے ہو کر رقص کرتے ہیں۔ وہ ایک دائرہ بھی بناتے ہیں اور رقص کرتے ہیں۔ موسیقی، جو چکائی آتم کی رقص کی شکل کے ساتھ ہوتی ہے، عام طور پر عقیدت مندانہ گانے ہوتے ہیں، یعنی دیوتاؤں اور دیوی دیوتاؤں پر گانے۔ دیوراٹم دیوراٹم ایک خالص لوک رقص ہے جو اب بھی محفوظ ہے۔ یہ دراصل سال میں ایک بار مندر کے قریب انجام دیا جاتا تھا۔ لوک داستانوں کے تحقیقی اسکالرز نے پایا ہے کہ دیوارتم قدیم تامل بادشاہوں کے قدیم 'منتھرکوروائی' اور 'پنتھرکوروائی' کا مجموعہ ہے۔ یہ میدان جنگ سے بادشاہ اور اس کی فوج کی فاتحانہ واپسی پر رتھ کے سامنے اور اس پر انجام دیا جاتا تھا۔ کبھی کبھی بادشاہ اور اس کے مارشل بھی رتھ کے ڈیک پر ناچتے تھے۔ سپاہی اور خواتین رقاصہ قطاریں بناتے اور رتھ کے پیچھے رقص کرتے۔ آج اس رقص میں کوئی گانا نہیں ہے بلکہ صرف ارومی میلم، تھپو میلم اور بعض اوقات لمبی بانسری کی تال پر رقص کیا جاتا ہے۔ رقاص ہر ہاتھ میں رومال رکھتے ہیں اور رقص کرتے ہوئے انہیں جھولتے ہیں۔ رقص کی قیادت کرنے والا شخص دانتوں کی طرح نظر آنے کے لیے جھوٹی داڑھی اور خولوں سے سجا ہوا ماسک پہنتا ہے۔ وہ پہلا قدم ناچتا ہے، جس کی پیروی دوسرے کرتے ہیں۔ کامندی یا کامان پانڈی گائے یہ اس پورانی واقعہ کی یاد میں منایا جاتا ہے جب محبت کے دیوتا منمدا کو شیو نے غصے میں جلا کر راکھ کر دیا تھا۔ ایرنتھا کچی اور اریاتھا کچی کے طور پر گاؤں والے خود کو دو جماعتوں میں تقسیم کر لیتے ہیں اور گرما گرم بحث شروع ہو جاتی ہے۔ کامان اور راٹھی، اس کی بیویاں، مرکزی کردار ہیں۔ کائی سلمبو اٹم یہ رقص مندروں میں امان تہواروں یا نوراتری تہوار کے دوران پیش کیا جاتا ہے۔ رقاص ٹخنے کی گھنٹیاں پہنتے ہیں اور اپنے ہاتھوں میں پینٹ یا سلمبو پکڑتے ہیں، جو ہلنے پر شور مچاتے ہیں۔ وہ مختلف اسٹیپنگ اسٹائل جمپ انجام دیتے ہیں۔ یہ رقص تمام خواتین دیوتاؤں کی تعریف میں ہے، جن میں سب سے زیادہ ترجیح طاقتور ناراض دیوی-کالی یا درگا کو دی جاتی ہے۔ کاژی اٹم یا کولاٹم کاژی کا مطلب چھڑی اور کھیل ہے۔ اسے کولاڈی، کولکالی، کمباڈی کالی اور کولاٹم کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ ہر ہاتھ میں ایک فٹ لمبی چھڑیوں کو پکڑا جاتا ہے اور ایک تیز، تیز آواز پیدا کرنے کے لیے مارا جاتا ہے جب رقص منفرد قدموں کے ساتھ آگے بڑھتا ہے، مڑتا اور مڑتا ہے۔ یہ تہواروں، مبارک دنوں اور شادیوں کے دوران مرد اور خواتین دونوں کے ذریعہ رقص کیا جاتا ہے۔ رقص کی خاص خصوصیات تیز رفتار، چوکسی ہیں، جبکہ اس بات کا خیال رکھنا کہ جھولتے ہوئے 'کول' سے دوسرے رقاصوں کو تکلیف نہ پہنچے۔ اس سے پہلے 'کول' کو روشن رنگ سے پینٹ کیا جاتا تھا اور پیتل کی انگوٹھیوں، گھنٹیوں وغیرہ سے سجایا جاتا تھا۔ رقاص ٹخنے کی گھنٹیاں پہنتے تھے۔ تاہم اس رقص کے لیے کوئی خاص لباس یا میک اپ استعمال نہیں کیا گیا تھا۔ کارگٹم کارگٹم ایک تامل لوک رقص ہے جس میں مٹی یا دھات کے برتنوں یا رقاصوں کے سر پر دیگر اشیاء کا توازن شامل ہوتا ہے۔ یہ رقص عام طور پر عمان کی پوجا سے وابستہ ہے۔ کاوادی قدیم تامل جب زیارت پر جاتے تھے، تو وہ لمبی چھڑی کے دونوں سروں پر بندھے دیوتاؤں کو نذرانہ لے جاتے تھے، جو کندھوں پر متوازن ہوتی تھی۔ طویل سفر کی بوریت کو کم کرنے کے لیے وہ دیوتاؤں کے بارے میں گاتے اور ناچتے تھے۔ کاوادی آٹم کی ابتدا اس عمل سے ہوئی ہے۔ کاوڑی سندھو کو لے جاتے ہوئے گانے کے لیے خصوصی گانے بنائے گئے تھے۔ یہ رقص صرف مرد ہی کرتے ہیں۔ یہ دودھ یا ناریل کے پانی سے بھرے دونوں سروں پر لگے برتنوں کے ساتھ کھمبے کو متوازن کرکے کیا جاتا ہے۔ کھمبے پوراسائی یا ساگوان کی لکڑی سے بنائے جاتے ہیں۔ سب سے اوپر، بانس کی پٹیاں آدھے چاند کی طرح جھکی ہوتی ہیں، زعفران کپڑے سے ڈھکی ہوتی ہیں اور اطراف میں مور کے پنکھوں سے سجائی جاتی ہیں۔ یہ بنیادی طور پر ایک مذہبی رقص ہے، جو شیو کے دوسرے بیٹے بھگوان مروگن کی پوجا میں پیش کیا جاتا ہے۔ اس رقص کے ساتھ پامبائی اور نیانڈی میلم ہوتے ہیں۔ کاژائی کوٹھو کاژائی کوٹھو جمناسٹک کی ایک کارکردگی ہے جس میں مسافروں کی مہارت ہوتی ہے۔ یہ جدید دور کے سرکس سے بہت ملتا جلتا ہے۔ وہ ایک گروپ میں ایک جگہ سے دوسری جگہ سفر کرتے ہیں، مقامی لوگوں کی تفریح کرتے ہیں اور اس طرح روزی کماتے ہیں۔ کولاٹم کولاٹم ایک قدیم گاؤں کا فن ہے۔ اسے "چھڑی رقص" بھی کہا جا سکتا ہے۔ کانچی پورم میں اس کا ذکر 'چیویکیار کولاٹم' کے طور پر کیا گیا ہے، جو اس کی قدیمیت کو ثابت کرتا ہے۔ یہ صرف خواتین کے ذریعہ انجام دیا جاتا ہے، ہر ہاتھ میں دو لاٹھیوں کے ساتھ، تال کی آواز پیدا کرنے کے لیے مارا جاتا ہے۔ پنل کولاٹم رسیوں کے ساتھ رقص کیا جاتا ہے جسے خواتین اپنے ہاتھوں میں پکڑتی ہیں، جن میں سے دوسرا ایک لمبے کھمبے سے بندھا ہوتا ہے۔ منصوبہ بند اقدامات کے ساتھ، خواتین ایک دوسرے کو چھوڑ دیتی ہیں، جو رسیوں میں لیس جیسے پیچیدہ نمونے بناتی ہیں۔ جیسا کہ رنگین رسیوں کا استعمال کیا جاتا ہے، یہ لیس انتہائی پرکشش لگتی ہے۔ ایک بار پھر، وہ رقص کے مراحل کو الٹتے ہوئے اس لیس کو کھولتے ہیں۔ یہ دس دن تک کیا جاتا ہے، جس کا آغاز دیوالی کے بعد نئے چاند کی رات سے ہوتا ہے۔ پنل کولاٹم کی اہمیت زندگی کے اتار چڑھاؤ ہیں، زندگی کے اسرار جن کو بے نقاب کیا جا سکتا ہے اور خوبصورت ٹیپسٹریز کو اتحاد، افہام و تفہیم اور منظم ڈیزائن کے احساس سے بنایا جا سکتا ہے۔ پائی کل آتم جھوٹی ٹانگوں کے ساتھ پیش کیا جانے والا ایک رقص ہے۔ ٹانگوں پر لکڑی کی لاٹھیاں باندھ کر۔ لکڑی کی لاٹھیوں کو ڈھانپ دیا جاتا ہے تاکہ ناظرین کے لیے اداکار معمول سے زیادہ لمبا نظر آئے۔ کمی کمی تمل ناڈو کے گاؤں کے رقص کی قدیم شکلوں میں سے ایک ہے۔ اس کی ابتدا اس وقت ہوئی جب موسیقی کے آلات موجود نہیں تھے، شرکاء وقت کو برقرار رکھنے کے لیے تالیاں بجاتے تھے۔ یہ خواتین کے ذریعے انجام دیا جاتا ہے ؛ کممی کی بہت سی اقسام، جیسے پونتھتی کممی، دیپا کممی، کلوائی کممی، قادر کممی، مولی پری کممی، کوٹھگیری کممی وغیرہ۔ جانا جاتا ہے۔ خواتین ایک دائرے میں کھڑی ہوتی ہیں اور تال سے تالیاں بجا کر گانے اٹھاتی ہیں۔ گانے کی پہلی سطر سرکردہ خاتون گاتی ہے، جسے دوسرے دہراتے ہیں۔ اس قسم کا رقص مختلف مذہبی تقریبات کے دوران بھی کیا جاتا ہے۔ مایل آتم مایل اٹم زیادہ تر مور کے لباس میں ملبوس خواتین کرتی ہیں، جو مور کے پنکھوں سے چمکتی ہیں اور چونچ کے ساتھ مکمل چمکدار سر کا لباس پہنتی ہیں۔ اس چونچ کو اس سے بندھے ہوئے دھاگے کی مدد سے کھولا اور بند کیا جا سکتا ہے، اور لباس کے اندر سے ہیرا پھیری کی جا سکتی ہے۔ اسی طرح کے دیگر رقص ہیں، کالائی اٹم (بیل کے لباس میں)، کراڈی اٹم (ریچھ کے لباس میں) اور علی آٹم (شیطان کے لباس میں)، جو گاؤں کے اجتماعات کے دوران دیہاتوں میں پیش کیے جاتے ہیں۔ ویدالا آٹم راکشسوں کی عکاسی کرنے والا ماسک پہن کر پیش کیا جاتا ہے۔ یہ رقص بھگوان مروگا کے لیے موروں کے احترام کو بھی ظاہر کرتا ہے۔ اوٹان کوتھو اوٹاس، قبائلیوں کا ایک چھوٹا گروہ، مہاکاویوں اور دیگر قدیم کہانیوں کی اقساط کو پیش کرنے کے لیے تہوار کے مواقع پر رسمی رقص کی یہ شکل پیش کرتا ہے۔ خواتین بھی رقص میں حصہ لیتی ہیں۔ ارومی ایک لوک ساز ہے جسے عام طور پر دلت برادری بجاتی ہے۔ بڑے پیمانے پر یہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ دو سر والا ڈھول مافوق الفطرت اور مقدس طاقتوں کا حامل ہے۔ جب مذہبی تقریبات اور جلوسوں میں کھیلا جاتا ہے، تو ارومی پر مخصوص دھڑکنوں کی کارکردگی روحانی ملکیت یا ٹرانس کو جنم دے سکتی ہے۔ ارومی اکثر دو قسم کے ملبوسات میں پیش کیا جاتا ہے:-ارومی میلم-نیینڈی میلم ارومی میلم کے ملبوسات عام طور پر ایک سریلی ساز، ڈبل ریڈ ناڈاسوارم، ڈبل ہیڈ ڈرم کا ایک جوڑا جسے کہا جاتا ہے، اور ایک سے تین ارومی ڈرم پر مشتمل ہوتے ہیں۔ اس قسم کا لباس خاص طور پر جنازوں اور دیگر ناخوشگوار مواقع سے وابستہ ہوتا ہے۔ نیینتی میلم رسم و رواج اور رقص سے وابستہ لوک مجموعے کی سب سے عام قسم ہے۔ ایک عام نیانڈی میلم دو ڈبل ریڈ ناداسوارم، ایک یا دو تھاویل (بیرل ڈرم)، ایک تموکو (چمڑے کے پٹے کے ساتھ کھیلا جانے والا کیٹل ڈرم)، ایک پامبائی اور ایک ارومی پر مشتمل ہوتا ہے۔ یہ متعدد تہواروں کے مواقع پر پرفارم کرتا ہے جن میں رقص-ڈرامے، ماہواری کی تقریبات، شادیاں، فصل کی کٹائی کے تہوار، اور لوک رقص پیش کیے جاتے ہیں جیسے:-پوئیکل کدرائی (ڈمی ہارس ڈانس)-مایل اٹم (مور کا رقص)-پلی اٹم (شیر کا رقص)-کاوادی اٹم (بھگوان مروگن کا عقیدت مندانہ رقص) اور بہت سے دوسرے۔ ارومی کو فلمی ساؤنڈ ٹریکس اور مقبول لوک موسیقی کی تجارتی ریکارڈنگ پر بھی سنا جا سکتا ہے۔ اویلاٹم اویل کا مطلب ہے خوبصورتی۔ اس لیے یہ رقص خوبصورتی کا رقص ہے۔ روایتی طور پر، یہ صرف مرد ہی رقص کرتے ہیں۔ دس سال پہلے خواتین نے بھی حصہ لینا شروع کیا تھا۔ یہ رقص جنوبی اضلاع اور خاص طور پر کونگو ناڈو میں رائج ہے۔ سب سے پہلے چند لوگ قطار میں کھڑے ہوں گے اور موسیقی کے ساتھ تال میل کے ساتھ ناچنا شروع کر دیں گے۔ مارشل آرٹس میں پیچیدہ اقدامات استعمال کیے جاتے ہیں، جیسے کہ سلمبٹم۔ پھر آہستہ آہستہ قطار لمبی ہو جائے گی کیونکہ نئے آنے والے اور مہمان سب شامل ہوتے ہیں اور اپنی مرضی کے مطابق رقص کرتے ہیں۔ رقاص ٹخنے کی گھنٹیاں پہنتے ہیں۔ عام طور پر، رقص موسیقی کے آلات اور گانوں کی تکمیل کے ساتھ پیش کیا جاتا ہے۔ یہ مندروں یا عوامی مقامات کے قریب صبح اور شام کے اوقات میں، بعض اوقات آدھی رات تک بھی انجام دیا جاتا ہے۔ اویلاٹم کے انداز جگہ جگہ مختلف ہوتے ہیں۔ اویل کممی اس رقص میں ٹخنے کی گھنٹیوں کے علاوہ کوئی اور موسیقی کے آلات استعمال نہیں کیے جاتے ہیں۔ یہ رقص صرف مرد ہی مندر کے تہواروں کے دوران پیش کرتے ہیں۔ مروگن اور ویلی پر مرکوز کہانیاں اور اقساط گانوں میں دکھائے گئے ہیں۔ قدیم تامل ناڈو کے نایاب لوک فن کی شکلوں میں سے ایک کے طور پر، اب شمالی اضلاع کے تیلگو بولنے والے لوگ اس پر عمل پیرا ہیں۔ پامپو آتم پامپو آتم سانپ کا رقص ہے اور یہ جنوبی خطے کی ایک خاصیت ہے۔ یہ ایک حفاظتی دیوتا کے طور پر سانپ کی مقبولیت سے پیدا ہوتا ہے، جو دیہی لوگوں کی صحت اور خوشی کی حفاظت کرتا ہے۔ عام طور پر نوجوان لڑکیاں سانپ کی جلد کی طرح ڈیزائن کیے گئے تنگ لباس میں رقص کرتی ہیں۔ رقاص سانپ کی حرکات کی تقلید کرتا ہے، گھومتا اور رینگتا ہے، بعض اوقات سر اور ہاتھوں سے تیز کاٹنے کی حرکتیں کرتا ہے۔ ایک ساتھ رکھے ہوئے اٹھائے ہوئے ہاتھ سانپ کے ہڈ کی طرح نظر آتے ہیں۔ پوئیکل کوتھیرائی آٹم پوئیکل کوتھیرائی آٹم (فالس فٹ ہارس ڈانس) ایک لوک رقص کی شکل ہے جہاں رقاص اپنے کولہوں پر گھوڑے کے جسم کی ڈمی شکل رکھتا ہے۔ یہ ہلکے وزن والے مواد سے بنایا جاتا ہے اور اطراف کا کپڑا رقاص کی ٹانگوں کو ڈھانپتے ہوئے ادھر ادھر جھولتا ہے۔ رقاص لکڑی کی ٹانگیں پہنتا ہے جو گھوڑے کے کھجوروں کی طرح لگتی ہیں۔ رقاص یا تو تلوار یا کوڑے مارتا ہے۔ اس لوک رقص کے لیے بہت زیادہ تربیت اور مہارت کی ضرورت ہوتی ہے۔ یہ رقص نیانڈی میلم یا بینڈ موسیقی یا لوک موسیقی کے ساتھ ہوتا ہے۔ یہ لوک رقص عمان مندر کے تہواروں کی پوجا کے لیے پیش کیا جاتا ہے، ایینار، ابینیش تھانجاور پر غالب ہیں۔ پلیئٹم یا پلی آٹم (ٹائیگر ڈانس) پلیئٹم ہندوستان کی ریاست تامل ناڈو کا ایک پرانا لوک فن رقص ہے۔ ایک انتہائی پرجوش اور ثقافتی تہوار، یہ رقص عام طور پر 6 فنکاروں کے ایک گروپ پر مشتمل ہوتا ہے جو شاندار، شکاری شیروں کی نقل و حرکت کی تقلید کرتا ہے۔ ان کے جسموں کو شیر کی عین نقل سے مشابہت رکھنے کے لیے متحرک پیلے اور سیاہ رنگ میں مقامی فنکاروں کی سخت کوششوں سے پینٹ کیا جاتا ہے۔ پینٹنگز میں خوفناک نظر آنے والے دانت اور کانوں کے پنجے اور لمبی دم سے بھرا ہوا قائل کرنے والا سر پوشاک شامل ہے جو اس وحشی جانور کی خوبصورت حرکتوں کی درست تصویر پیش کرتا ہے۔ شتم رقص فن کی یہ شکل 'پیرومل' (مہا وشنو) کے لیے وقف ہے۔ اس رقص میں فنکار ایک گروپ بناتے ہیں، ان میں سے ایک بھینس اداکاری کرتے ہوئے، 'ارومی' جیسے ٹکرانے والے آلے کی موسیقی پر رقص کرتے ہیں۔ کلاسیکی گانے اور خوبصورت حرکات کے ساتھ پیمائش شدہ قدم سیوائی آتم کی خاص خصوصیات ہیں۔ سنگم کے کاموں میں اسے 'پنتھر کروائی' کے نام سے جانا جاتا تھا۔ ان دنوں یہ کسی بادشاہ یا دیوتا کے رتھ جلوس کے پیچھے کیا جاتا تھا۔ کوئی تصویر نہیں پرائی اتّم پرائی اتّم ایک روایتی رقص ہے جس میں پرائی شامل ہے، جو ایک تال پر مبنی تال کا آلہ ہے۔ دلکش موسیقی کے ساتھ رقص کی لطیف شکل ایک قدیم دیہی لوک فن ہے۔ اس سے پہلے یہ جنگوں میں بھی استعمال ہوتا تھا۔ کوتھو تھیرو کوتھو ممکنہ طور پر دیہی تمل ناڈو میں سب سے زیادہ مقبول تفریحی شکل ہے۔ اس کا لفظی مطلب "اسٹریٹ پارٹی" ہے۔ یہ ایسے شو ہیں جو موسیقی کے ڈراموں سے ملتے جلتے ہیں اور عام طور پر گاؤں کے تہواروں کے دوران، پنگونی اور آدی کے تامل مہینوں کے دوران منعقد کیے جاتے ہیں۔ شو کو اوپن ایئر تھیٹروں/عارضی مراحل میں تین یا چار گلیوں کے سنگم پر رکھا جاتا ہے، اور اس جگہ کو گیس لائٹس سے روشن کیا جاتا ہے۔ گلوکاروں اور موسیقی کے گروپ کو بیٹھنے کے لیے ایک لکڑی کا بینچ لگایا جاتا ہے۔ میک اپ اور ملبوسات کو اولین اہمیت دی جاتی ہے۔ روایتی طور پر، صرف مرد حصہ لیتے ہیں ؛ خواتین کے کردار بھی ان کے ذریعے ادا کیے جاتے ہیں۔ پیشکش کہانی سنانے، مکالمے پیش کرنے، گانے اور رقص پر مشتمل ہوتی ہے، یہ سب اچھی کارکردگی کے حامل فنکاروں کے ذریعے پیش کیے جاتے ہیں۔ کہانیاں پرانوں (قدیم متون)، مہاکاوی جیسے رامائن اور مہابھارت، اور مقامی لوک داستانوں سے بھی لی گئی ہیں۔ کھیل دیر شام شروع ہوتا ہے اور دیر رات تک جاری رہتا ہے۔ تھیرو کوتھو تمل ناڈو کے شمالی اضلاع میں زیادہ مقبول ہے۔ کوتھو کو نٹو کوتھو کے طور پر درجہ بند کیا جا سکتا ہے، جس میں والی کوتھو، کوروائی کوتھو وغیرہ شامل ہیں۔ سمیا کوتھو مذہبی موضوعات سے نمٹتا ہے، پائی کوتھو بشمول تھوننگائی کوتھو اور پورکالا کوتھو مارشل ایونٹس سے نمٹتے ہیں۔ ارومی آتم راگ فراہم کرنے والی 'ارومی' کی گھومتی ہوئی آواز اور تال فراہم کرنے والی تھپو کی دھڑکن، اس قسم کے مندر آرٹ کی شکل میں رقص کے سلسلے کے ساتھ ہوتی ہے۔ یہ خاص طور پر آدی کے مہینے میں عمان کے مندروں میں کیا جاتا ہے۔ آج کل یہ فن صرف چند اضلاع کے منتخب دیہاتوں میں پایا جاتا ہے۔ ویلو پاٹو میں، مرکزی گلوکار کے ساتھ ایک کورس، موسیقی کے آلات اور ایک مرکزی آلہ، ویلو یا کمان ہوتا ہے، جسے گھنٹیوں سے لگایا جاتا ہے۔ جب گھنٹیاں گونجتی ہیں تو ویلو کو تال سے مارا جاتا ہے۔ مرکزی گلوکار ایک کہانی بیان کرتا ہے، جس میں زندہ گانے ہوتے ہیں۔ یہ موسیقی کی روایت جنوبی تمل ناڈو (نیلائی سے کنیا کماری) اور جنوبی کیرالہ کے لیے خصوصی ہے۔ ۔