Modern yoga
جدید یوگا مختلف مقاصد کے ساتھ یوگا کے طریقوں کا ایک وسیع سلسلہ ہے، جس میں ویدوں سے ماخوذ یوگا فلسفہ، ہتھ یوگا سے ماخوذ جسمانی کرنسی، عقیدت اور تانتر پر مبنی طرز عمل، اور ہندو قوم کی تعمیر کے نقطہ نظر شامل ہیں۔ اسکالر الزبتھ ڈی مشیلس نے 2004 میں جدید یوگا کی 4 حصوں پر مشتمل ٹائپولوجی کی تجویز پیش کی، جس میں جدید نفسیاتی، فرقہ وارانہ، جسمانی اور مراقبہ یوگ کو الگ کیا گیا۔ دوسرے اسکالرز نے نوٹ کیا ہے کہ اس کے کام نے جدید یوگا کی تاریخ، سماجیات، اور بشریات میں تحقیق کی حوصلہ افزائی کی، لیکن سب نے اس کی ٹائپولوجی کو قبول نہیں کیا۔ انہوں نے جدید یوگا کی بین الثقافتی تبادلوں، اس کے مختلف عقائد اور طریقوں، قدیم ہندوستانی فلسفہ اور قرون وسطی کے ہتھ یوگا جیسی پرانی روایات کے ساتھ اس کے تسلسل، ہندو مت کے ساتھ اس کے تعلقات، صحت اور تندرستی فراہم کرنے کے اس کے دعووں، اور جسمانی اور روحانی کے درمیان، یا خفیہ اور سائنسی کے درمیان اس کے تناؤ کے ساتھ اس کی بین الاقوامی نوعیت پر مختلف طور پر زور دیا ہے۔ ابتداء ابتدائی جدید یوگا ہندوستان میں برطانوی نوآبادیات کے ابتدائی سالوں میں، ریاستہائے متحدہ، یورپ اور ہندوستان کے اشرافیہ نے ہتھ یوگا کے تصور کو مسترد کر دیا اور اسے غیر وابستہ سمجھا۔ 19 ویں صدی کے آخر تک، یوگا کو مغربی دنیا کے سامنے مختلف شکلوں میں پیش کیا گیا جیسے کہ وویکانند اور میڈم بلاواٹسکی نے۔ اس نے یوگا کے انداز اور ہٹھ یوگا کے لیے اس دور کی ناپسندیدگی کو زیادہ عام طور پر ظاہر کیا، جیسا کہ نفرت زدہ ناتھ یوگیوں نے ان کا ذکر نہ کرتے ہوئے عمل کیا۔ بلاواٹسکی نے جادوئی اور خفیہ عقائد میں دلچسپی اور "صوفیانہ مشرق" کے وژن کی حوصلہ افزائی کرکے مغرب میں یوگا کے پھیلاؤ کی راہ ہموار کرنے میں مدد کی۔ انہوں نے 1852-3 میں ہندوستان کا سفر کیا تھا، اور عام طور پر یوگا میں بہت دلچسپی لینے لگیں، جبکہ ہتھ یوگا سے نفرت اور عدم اعتماد کا اظہار کیا۔ 1890 کی دہائی میں، وویکانند نے یوگا سانس لینے (پرانایام)، مراقبہ، اور مثبت سوچ کا ایک مرکب سکھایا، جو نئی سوچ کی تحریک سے ماخوذ ہے، ایک بار پھر واضح طور پر آسنوں اور ہتھ یوگا کی مشق کو مسترد کرتے ہوئے۔ یوگا بطور ورزش چند دہائیوں کے بعد، یوگا کی ایک بہت ہی مختلف شکل، ورزش کے طور پر مروجہ یوگا، یوگیندر، کووالیانند اور کرشنماچاریہ نے 1920 کی دہائی میں شروع کی تھی۔ یہ بنیادی طور پر جسمانی تھا، جو بنیادی طور پر یا مکمل طور پر آسنوں پر مشتمل تھا، جو ہتھ یوگا سے حاصل ہونے والی کرنسی تھی، لیکن مغربی جمناسٹکس کی شراکت کے ساتھ۔ انہوں نے مخصوص کرنسی کے مبینہ مخصوص طبی فوائد کی آڑ میں ورزش کی اس شکل کی وکالت کی، خاموشی سے اس کے مذہبی معنی چھوڑ کر، موجودہ ہندوستانی قوم پرستی سے حوصلہ افزائی کی جس کو ایک مضبوط اور پرجوش قوم کی شبیہہ بنانے کے لیے کسی چیز کی ضرورت تھی۔ تاہم، انہوں نے جو یوگا تخلیق کیا، وہ بنیادی طور پر انگریزی بولنے والی دنیا میں شروع ہوا، جس کا آغاز امریکہ اور برطانیہ سے ہوا۔ جیسے جیسے سفر زیادہ قابل عمل ہوتا گیا جدید یوگا کی مقبولیت میں اضافہ ہوا، جس سے مختلف تعلیمات اور طریقوں سے واقفیت حاصل ہوئی۔ 1960 کی دہائی کے آس پاس ہندوستان سے امریکہ اور یورپ کے کچھ حصوں میں امیگریشن پابندیوں میں نرمی کی گئی۔ اور، روحانی گروؤں نے وہ پیش کرنا شروع کیا جسے وہ جدید زندگی کے مسائل کا حل کہتے ہیں۔ جیسے جیسے نئے دور کے ہائی پروفائل افراد، جیسے کہ بیٹلز، نے یوگا کی کوشش کی، یہ مشق زندگی کو بہتر بنانے کے ایک ذریعہ کے طور پر زیادہ واضح اور مطلوب ہو گئی۔ ڈی مشیلس کی چار قسمیں یوگا کو "جدید" کے طور پر تصور اس کی کسی بھی تعریف سے پہلے موجودہ تھا ؛ مثال کے طور پر، فلسفی ارنسٹ ووڈ نے اپنی 1948 کی کتاب پریکٹیکل یوگا، اینسینٹ اینڈ ماڈرن کے عنوان سے اس کا حوالہ دیا۔ الزبتھ ڈی مشیلس نے 2004 میں اپنی ٹائپولوجی کے ساتھ جدید یوگا کے تعلیمی مطالعہ کا آغاز کیا۔ انہوں نے جدید یوگا کی تعریف "ان مضامین اور اسکولوں کی نشاندہی کرنے کے طور پر کی جو زیادہ یا کم حد تک جنوبی ایشیائی ثقافتی سیاق و سباق میں جڑے ہوئے ہیں، اور جو خاص طور پر ہندو مت کے کچھ فلسفوں، تعلیمات اور طریقوں سے متاثر ہوتے ہیں"۔ وویکانند کے 1896 کے راجا یوگا کو اس کے نقطہ آغاز کے طور پر، اس کی یوگا کی شکلوں کی قسم جیسا کہ مغرب میں دیکھا جاتا ہے، واضح طور پر صرف ہندوستان میں نظر آنے والی شکلوں کو چھوڑ کر، چار ذیلی اقسام کی تجویز پیش کی گئی۔ 1970 کی دہائی سے، جدید یوگا دنیا کے بہت سے ممالک میں پھیل گیا، جیسے جیسے یہ بدلتا گیا، اور ڈی مشیلس کے خیال میں "دنیا بھر میں (بنیادی طور پر) شہری ثقافتوں کا ایک لازمی حصہ" بن گیا، اس حد تک کہ مغربی دنیا میں لفظ یوگا کا مطلب اب آسنوں کی مشق ہے، عام طور پر ایک کلاس میں۔ یوگا کی تاریخ اور طریقوں کے ماہر مارک سنگلٹن کا کہنا ہے کہ ڈی مشیلس کی ٹائپولوجی جدید دور میں یوگا کے مطالعہ کے لیے مفید زمرہ جات فراہم کرتی ہے، لیکن یہ کہ یہ "تاریخ کے لیے اچھا نقطہ آغاز نہیں ہے کیونکہ اس میں تفصیل، تغیر اور استثنی شامل ہے"۔ سنگلٹن ڈی مشیلس کے تشریحی فریم ورک کو سبسکرائب نہیں کرتا، اس کے بجائے "جدید یوگا" کو "جدید دور میں یوگا" کا ایک وضاحتی نام سمجھا جاتا ہے۔ وہ ڈی مشیلس ٹائپولوجی پر مندرجہ ذیل سوالات اٹھاتے ہیں: جدید یوگا جزوی طور پر ہٹھ یوگا (روایتی یوگا کا ایک پہلو) سے ماخوذ ہے، جس میں جدید طریقوں نے ہندوستانی ورثے کو حاصل کیا ہے، غیر ہندوستانی ثقافتوں کی تکنیکوں کے ساتھ تجربہ کیا ہے، اور اسے دنیا بھر میں مقامی شکلوں میں یکسر تیار کیا ہے۔ مذہبی اسکالر آندریا جین جدید یوگا کو "19 ویں صدی کے اوائل میں سرمایہ دارانہ پیداوار، نوآبادیاتی اور صنعتی کوششوں، مابعد الطبیعات سے لے کر تندرستی تک کے شعبوں میں عالمی پیشرفت، اور جدید خیالات اور اقدار کے [ردعمل] کے طور پر تیار ہونے والے مختلف نظام" قرار دیتی ہیں۔ عصری عمل میں، جدید یوگا کو خود کی نشوونما کے ایک حصے کے طور پر تجویز کیا جاتا ہے اور خیال کیا جاتا ہے کہ یہ "خوبصورتی، طاقت اور لچک میں اضافے کے ساتھ ساتھ تناؤ میں کمی" فراہم کرتا ہے۔ جدید یوگا کو مختلف طریقوں سے "ثقافتی چشموں" کے ذریعے دیکھا جاتا ہے جن میں نئے دور کا مذہب، نفسیات، اسپورٹس سائنس، طب، فوٹو گرافی اور فیشن شامل ہیں۔ جین کا کہنا ہے کہ اگرچہ "ہٹھ یوگا کو روایتی طور پر جدید پوسٹرل یوگا کا یو آر سسٹم سمجھا جاتا ہے، لیکن ان کا موازنہ کرنا تاریخی ذرائع کا محاسبہ نہیں کرتا ہے۔" ان کے مطابق، آسن "بیسویں صدی کے اوائل میں ہندوستانی اصلاح کاروں اور قوم پرستوں اور صحت اور تندرستی میں دلچسپی رکھنے والے امریکیوں اور یورپی باشندوں کے درمیان مکالمے کے نتیجے میں ہی جدید یوگا میں نمایاں ہوئے۔" مختصر میں، جین لکھتے ہیں، "یوگا کے جدید نظام، ان سے پہلے کے یوگا کے نظام سے بہت کم مشابہت رکھتے ہیں۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ [دونوں] اپنے سماجی سیاق و سباق کے لیے مخصوص ہیں۔ " قیادت جدید یوگا کی قیادت ایک صدی سے زیادہ عرصے سے مختلف گروؤں نے کی ہے، جس میں وویکانند سے لے کر ان کے ویدانت پر مبنی یوگا کے فلسفے سے لے کر کرشنماچاریہ تک ان کے جمناسٹک نقطہ نظر کے ساتھ، ان کے شاگردوں میں بااثر پٹابھی جوئس کے آسن شامل ہیں جو بہتے ہوئے ونیسا حرکات سے جڑے ہوئے ہیں اور بی کے ایس آئینگر درست پوزیشن والے آسنوں کی تعلیم دیتے ہیں، جو اکثر پروپس کا استعمال کرتے ہیں۔ یوگا کے لیے گروؤں کے نقطہ نظر میں تانتر پر مبنی سوامی کرپل وانند کا کرپالو یوگا اور مکتانند کا سدھا یوگا ؛ سوامی نارائن کا بھکتی یوگ، جیسا کہ ستیہ سائی بابا کا ہے ؛ جگی واسودیو کے ایشا یوگا اور سری سری روی شنکر کے "آرٹ آف لیونگ" کی "اندرونی ٹیکنالوجی" ؛ اور آخر میں ایکناتھ راناڈے اور سوامی رام دیو کے ہندو قوم کی تعمیر کے نقطہ نظر شامل ہیں۔ ان گروؤں کے کام کے ذریعے، یوگا کو مغربی دنیا میں وسیع پیمانے پر پھیلایا گیا ہے، اور اس عمل میں یکسر تبدیلی آئی ہے۔ صحت کے فوائد کا دعوی کیا گیا ہے ؛ یوگا کو ایک "روحانی بازار" میں لایا گیا ہے، مختلف گرو پیروکاروں کے لیے مقابلہ کر رہے ہیں ؛ اور وسیع پیمانے پر مختلف طریقوں نے ہندوستانی روایت میں قدیم جڑوں کا دعوی کیا ہے۔ اس کا نتیجہ یوگا کو "ایک پوشیدہ، عجیب چیز" سے "تقریبا بالکل کونے میں یوگا اسٹوڈیوز" میں تبدیل کرنا رہا ہے، "روحانی مشق سے صحت اور تندرستی پر توجہ مرکوز کرنے کی طرف بڑے پیمانے پر منتقلی" میں۔ نسب کے بعد کے یوگا میں اختیار سے دور ہونے کا رجحان جاری ہے، جس کی مشق کسی بھی بڑے اسکول یا گرو کے نسب سے باہر کی جاتی ہے۔ مصنف اور یوگا کے استاد میتھیو ریمسکی لکھتے ہیں کہ نارمن جومن جدید یوگا کو جنوبی ہندوستانی کشتی کی مشقوں سے متاثر سمجھتے تھے ؛ جوزف آلٹر نے اسے خفیہ اور سائنسی کے درمیان پھٹا ہوا پایا ؛ مارک سنگلٹن نے ہندوستانی روحانیت کے ساتھ مغربی جسمانی ثقافت کا تصادم دریافت کیا ؛ جبکہ ایلیٹ گولڈ برگ نے کرشنماچاریہ، شیوانند، اندرا دیوی اور آئینگر سمیت "ایک جدید روحانیت کو دکھایا، جو بھرپور احساس شدہ کرداروں کے ذریعے لکھی گئی ہے"۔ ثقافتی تبادلے اور ہم آہنگی، جدید یوگا کی اسکالر سوزین نیوکومبے، خاص طور پر برطانیہ میں، لکھتی ہیں کہ جدید یوگا کی ترقی میں "بین الاقوامی بین الثقافتی تبادلے کی ایک طویل تاریخ" شامل ہے، بشمول ہندوستان اور مغربی دنیا کے ممالک کے درمیان، چاہے وہ "نو ہندو مت کی ترقی" ہو یا نہ ہو۔ یہ بظاہر ایک سیکولر جسمانی تندرستی کی سرگرمی ہونے کے درمیان پھٹا ہوا ہے جسے بعض اوقات "ہٹھ یوگا" کہا جاتا ہے (جسے ہٹھ یوگا کی اسی طرح قرون وسطی کی مشق نہیں کہا جاتا ہے)، اور ہندوستان میں تاریخی جڑوں والی ایک روحانی مشق ہے۔ انہوں نے نوٹ کیا کہ جدید یوگا کے تاریخی، سماجی اور بشریاتی پہلوؤں پر تحقیق شروع ہو رہی ہے۔ مذہبی اسکالر انیا فوکسن لکھتی ہیں کہ "جدید پوسٹرل یوگا"، خاص طور پر امریکہ میں، ایک پیچیدہ عمل کے ذریعے تخلیق کیا گیا تھا جس میں ثقافتی تبادلے اور مختلف طریقوں کی ہم آہنگی دونوں شامل ہیں۔ بہت سے اجزاء میں یونانی فلسفے کے لطیف جسم اور مختلف دھارے، مغربی خفیہیت، اور خواتین کے لیے تندرستی کے پروگرام شامل ہیں جو فرانکوئس ڈیلزارٹ کے تدریسی نظام اور جینیویو اسٹبنز کے ہم آہنگ جمناسٹکس جیسی چیزوں پر مبنی ہیں۔ سنسکرت کے مخطوطات اور یوگا کے اسکالر جیمز مالنسن لکھتے ہیں کہ ہندو مت کے ساتھ جدید یوگا کا تعلق پیچیدہ اور متنازعہ ہے۔ کچھ عیسائیوں نے اسے اسکول کے نصاب میں اس بنیاد پر شامل کرنے کو چیلنج کیا ہے کہ یہ خفیہ طور پر ہندو ہے، جبکہ ہندو امریکن فاؤنڈیشن کی "ٹیک بیک یوگا" مہم نے جدید مظاہروں سے "یوگا کی ہندو جڑوں کو ہوا سے صاف کرنے" کی کوششوں کو چیلنج کیا ہے۔ وہ لکھتے ہیں کہ جدید یوگا "روایات کی ایک وسیع رینج سے تکنیکوں کا استعمال کرتا ہے، جن میں سے بہت سی واضح طور پر ہندو نہیں ہیں"۔ اگرچہ یوگا کو ویدانتی فلسفے کے ساتھ مربوط کیا گیا تھا، "ہتھیوگ سکھانے والا پہلا متن کہتا ہے کہ یہ ملحدوں کے لیے بھی کام کرے گا، جو کرما اور پنر جنم پر یقین نہیں رکھتے تھے۔" ۔