Santoshi Mata
سنتوشی ماتا (سنتوشی ماتا) یا سنتوشی ماں (سنتوشی ماتا) ایک ہندو دیوی ہے، جسے "اطمینان کی ماں" کے طور پر پوجتا ہے، اس کے نام کا مطلب ہے۔ سنتوشی ماتا کی پوجا خاص طور پر شمالی ہندوستان اور نیپال کی خواتین کرتی ہیں۔ ایک ورت (رسمی روزہ) جسے سنتوشی ماں ورت کہا جاتا ہے جو خواتین مسلسل 16 جمعہ کو انجام دیتی ہیں، دیوی کا فضل حاصل کرتی ہے۔ سنتوشی ماتا 1960 کی دہائی کے اوائل میں ایک دیوی کے طور پر ابھری۔ اس کی دعا ابتدائی طور پر زبانی کلام، ورت پمفلٹ ادب، اور پوسٹر آرٹ کے ذریعے پھیل گئی۔ اس کا ورت شمالی ہندوستانی خواتین میں مقبولیت حاصل کر رہا تھا۔ تاہم، یہ 1975 کی بالی ووڈ فلم جے سنتوشی ماں ("سنتوشی ماں کی فتح") تھی-جس میں دیوی اور اس کی پرجوش عقیدت مند ستیہوتی کی کہانی بیان کی گئی تھی-جس نے اس وقت کی غیر معروف "نئی" دیوی کو عقیدت کے جوش و خروش کی بلندیوں تک پہنچایا۔ فلم کی بڑھتی ہوئی مقبولیت کے ساتھ، سنتوشی ماتا نے پورے ہندوستان کے ہندو دیوتاؤں میں داخلہ لیا اور ان کی تصاویر اور مزارات کو ہندو مندروں میں شامل کیا گیا۔ فلم میں دیوی کو مشہور ہندو دیوتا گنیش کی بیٹی کے طور پر دکھایا گیا اور اسے رکشا بندھن تہوار سے منسلک کیا گیا، تاہم ہندو صحیفوں میں اس کی کوئی بنیاد نہیں تھی۔ تاریخی پیش رفت 1975 کی فلم جئے سنتوشی ماں نے سنتوشی ماتا کو، جو کہ ایک غیر معروف "نئی" دیوی تھی، پورے ہندوستان میں ہندو دیوتاؤں کے لیے بلند کیا۔ فلم کی نمائش کے ساتھ سامعین کی طرف سے مذہبی رسومات بھی پیش کی گئیں۔ کچھ سامعین ننگے پاؤں تھیٹر میں داخل ہوئے، جیسے کہ ایک ہندو مندر میں، اور دیوی کے لیے وقف چھوٹے چھوٹے مزارات اور مندر، پورے شمالی ہندوستان میں کھلنے لگے۔ فلم نے کلٹ کا درجہ حاصل کیا اور اس کی ریلیز کے کئی سال بعد، خواتین کے لیے خصوصی میٹنی فرائیڈے اسکریننگ کا اہتمام کیا گیا، جو دیوی کے فرائیڈے ورت (رسمی روزہ) کا مشاہدہ کرتی تھیں اور اس کی پوجا میں مصروف رہتی تھیں۔ اس کم بجٹ والی فلم کی کامیابی اور "ایک جدید سیلولائڈ دیوی کے اچانک ابھرنے" کی میڈیا رپورٹس کے نتیجے میں سنتوشی ماتا میں علمی دلچسپی پیدا ہوئی۔ آرٹ مورخ مائیکل برانڈ نے تجویز کیا کہ سنتوشی ماتا 1960 کی دہائی کے اوائل میں شمالی ہندوستان میں پانچ وسیع پیمانے پر پھیلے ہوئے مندروں کے قیام کے ساتھ ابھری۔ اس دور میں اس کی مجسمہ سازی بھی کرسٹلائز ہوئی اور آہستہ آہستہ پوسٹر آرٹ کے ذریعے پھیل گئی۔ اس کی عبادت زبانی، پمفلٹ ادب، اور پوسٹر آرٹ کے ذریعے خواتین میں پھیل گئی۔ برنارڈ کالج (شعبہ مذہب) کے برانڈ اور پروفیسر جان سٹریٹن ہولی کے مطابق، یہ جے سنتوشی ماں کے ڈائریکٹر وجے شرما کی بیوی تھی، جس نے اپنے شوہر سے "دیوی کے پیغام کو پھیلانے" کی تاکید کی۔ ہولی نوٹ کرتی ہیں: "جیسے جیسے ان کی فلم نے انہیں زندہ کیا، سنتوشی ما جلد ہی ہندوستان کی سب سے اہم اور وسیع پیمانے پر پوجا کی جانے والی دیوی بن گئیں، اور لاکھوں ہندو گھروں کے مذبح کے کمروں میں پوسٹر آرٹ کی شکل میں ان کی جگہ لے لی۔ [.] پھر بھی یہ تصور کرنا مشکل ہے کہ سنتوشی ماں اتنے سارے لوگوں کو اتنی فوری اطمینان دے سکتی تھی اگر وہ دیوی کی ایک بڑی اور پہلے سے ہی مربوط ثقافت کا حصہ نہ ہوتیں۔ اس کے نئے عقیدت مند فوری طور پر اس کے بہت سے خاص مزاج اور صفات کو پہچان سکتے تھے، اور انہیں گہرائی سے محسوس کر سکتے تھے، کیونکہ وہ انہیں دوسری دیوی کے ساتھ طویل عرصے سے واقف تھیں۔ " ہولے اس بات پر زور دیتے ہیں کہ سنتوشی ماتا کی مجسمہ سازی نے ہندو دیوی دیوتاؤں کی واقف شکل سے عناصر لیے ہیں۔ کمل پر کھڑے ہونے یا بیٹھنے کی سنتوشی ماتا کی مخصوص کرنسی دیوی لکشمی (شری) کی عکاسی کرتی ہے۔ اس کے پاس موجود ہتھیار-تلوار اور ترشول-دیوی درگا کی روایتی خصوصیات ہیں۔ ماہر سماجیات وینا داس کے مطابق، جے سنتوشی ماں سے سنتوشی ماتا اور ستیہ وتی کی کہانی ستی انوسویا جیسی پرانی ہندو داستانوں سے ماخوذ ہے، جس نے حسد کرنے والی دیوی تثلیث اور ایک پرجوش عقیدت مند-دیوی مانس کے فخر کو کم کیا-جسے اپنے سرپرست مانس کی پوجا کے لیے اپنے خاندان اور دیگر دیوی دیوتاؤں کی مخالفت کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ برانڈ، داس، فلوریڈا اسٹیٹ یونیورسٹی (شعبہ مذہب) کی پروفیسر کیتھلین ایرنڈل اور "آل دی مدرز آر ون" کتاب لکھنے والے اسٹینلے کرٹز کا خیال تھا کہ سنتوشی ماتا کے بارے میں کچھ بھی "نیا" نہیں ہے، بلکہ وہ پروٹو ٹائپ ہندو ڈیوائن مدر کا صرف ایک اور نمونہ تھی۔ ایرنڈل نے سنتوشی ماتا کی شناخت شیر سوار دیوی شیرانوالی سے کی۔ ہولے نے نوٹ کیا کہ اگرچہ جے سنتوشی ماں کی ریلیز سے پہلے جودھ پور میں سنتوشی ماتا کے لیے وقف ایک مندر موجود تھا، لیکن 1967 سے پہلے، وہی مندر لال ساگر کی ماتا نامی دیوی کے لیے وقف تھا-لال ساگر جھیل کی ماں، جس کے کنارے مندر واقع ہے۔ تاہم، لال ساگر کی ماتا کو سبزی خور سنتوشی ماتا کے برعکس، جانوروں کی قربانیاں پیش کی جاتی تھیں۔ فلم کی بڑھتی ہوئی مقبولیت کے ساتھ، سنتوشی ماتا کی تصاویر اور مزار کو ہندو مندروں میں شامل کیا گیا اور کچھ معاملات میں، سنتوشی ماتا کو جودھ پور کی طرح صدر دیوتا کے طور پر نصب کیا گیا، اس حیثیت سے دوسری دیوی کو معزول کر دیا گیا۔ یونیورسٹی آف آئیووا (ماڈرن انڈین اسٹڈیز) کے پروفیسر فلپ لٹجینڈورف کے مطابق، سنتوشی ماں ورت 1960 کی دہائی میں، جے سنتوشی ماں کی ریلیز سے ایک دہائی قبل، شمالی ہندوستان میں خواتین میں مقبولیت حاصل کر رہی تھی۔ وہ مزید نوٹ کرتے ہیں کہ یہ حقیقت کہ سنتوشی ماتا کو سستی خام چینی اور بھنے ہوئے چنے کی توقع تھی-جو "غیر اشرافیہ" سے وابستہ تھی-کیونکہ اس کے ورت میں پیش کش اور اس کی خیر خواہ نوعیت نے اسے عوام میں مقبول بنا دیا۔ تاہم، داس کا خیال ہے کہ اس فلم نے سنتوشی ماتا کی پوجا کو ناخواندہ لوگوں تک پھیلانے میں اہم کردار ادا کیا، جو اس وقت تک تحریری ورت کتھا (ورت سے متعلق داستان) کو نہیں جان سکتے تھے۔ اگرچہ جے سنتوشی ماں کے رسم الخط کی کوئی صحیفہ جاتی بنیاد نہیں ہے، لیکن اسکالرز انیتا رینا تھپن اور لارنس کوہن سنتوشی ماتا کے فرقے کو ایک مشہور دیوتا کے طور پر گنیش کے مسلسل ارتقا کے ثبوت کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ ورت سنتشی ماتا ورت یا عقیدت مندانہ روزہ لگاتار 16 جمعہ کو یا جب تک کسی کی خواہش پوری نہ ہو تب تک منایا جانا چاہیے۔ عقیدت مند کو سنتوشی ماتا کی پوجا (پوجا) کرنی چاہیے اور اس کے پھول، بخور اور خام چینی کا ایک پیالہ اور بھنے ہوئے چنے (گڑ-چنا) پیش کرنا چاہیے۔ عقیدت مند دیوی کو یاد کرتے ہوئے صبح سویرے اٹھ جاتا ہے۔ روزہ کے دن صرف ایک کھانا لیا جاتا ہے، اور عقیدت مند تلخ یا کھٹا کھانا کھانے اور دوسروں کو پیش کرنے سے گریز کرتے ہیں، کیونکہ کھٹا یا تلخ کھانا کسی حد تک نشہ آور ہوتا ہے اور اطمینان میں رکاوٹ بنتا ہے۔ جب خواہش پوری ہو جاتی ہے، تو ایک عقیدت مند کو پھر ایک ادیاپن ("اختتام پر لانا") تقریب کا اہتمام کرنا چاہیے، جہاں آٹھ لڑکوں کو تہوار کا کھانا پیش کیا جانا ہے۔ اس قسم کی عبادت میں، عقیدت مند کو دیگر سختیوں پر عمل کرنا پڑتا ہے جیسے جھگڑوں سے گریز کرنا اور کسی کو تکلیف پہنچانا۔ اس ورت کے ذریعے کوئی بھی ہم آہنگی کے ساتھ رہ سکتا ہے کیونکہ انسانی زندگی میں بری عادات جیسے عقیدے کو نظر انداز کرنا اور جھوٹ بولنا، تکبر سے برتاؤ کرنا کو دور کیا جا سکتا ہے۔ یہ ورت عقیدت مند کو محبت، ہمدردی اور خوشی پھیلانے کی تعلیم دیتا ہے۔ مندر پورے ہندوستان اور بیرون ملک بہت سے مندر ہیں جہاں اہم دیوتا ماتا سنتوشی ہیں۔ شمالی ہندوستان: ہری نگر، دہلی (این سی آر) جنوبی ہندوستان: جے نگر، تریچی (تمل ناڈو) مشرقی ہندوستان: چکردھر پور (جھارکھنڈ) مغربی ہندوستان: لال ساگر، جودھ پور (راجستھان)-شری سنتوشی ماتا مندر جودھ پور راجستھان ہندوستان (پہلا مندر)۔ ممبئی کے قریب ڈومبیولی (مغرب) میں ایک مشہور مندر بھی ہے۔ سینٹر انڈیا: شری سنتوشی ماتا مندر گنا ایم۔ پی انڈیا (دوسرا مندر) شری سنتوشی ماتا مندر گنا ایم۔ پی انڈیا (دوسرا مندر) لیجنڈز ورت کتھا دیگر ہندوستانی افسانوی فلموں کے برعکس جو ہندو مہاکاویوں یا پران صحیفوں پر مبنی تھیں، جے سنتوشی ماں سنتوشی ماتا کے جمعہ کے ورت کے ورت کتھا (رسمی روزہ کی داستان) کے بارے میں ایک مشہور پمفلٹ پر مبنی تھی۔ ورت کتھا اس طرح ہے: ایک بوڑھی عورت کے سات بیٹے تھے، جن میں سے سب سے چھوٹا غیر ذمہ دار تھا اس لیے وہ اس کے بھائی کے کھانے کا بچا ہوا حصہ اس کے روزمرہ کے کھانے کے طور پر پیش کرتی تھی۔ سب سے چھوٹے بیٹے کی بیوی کو یہ بات معلوم ہوئی اور اس نے اپنے شوہر کو بتایا، جو اس کی دولت کی تلاش میں گھر سے نکلا تھا۔ اس نے ایک تاجر کے ساتھ کام حاصل کیا اور دولت مند ہو گیا، لیکن اپنی بیوی کے بارے میں بھول گیا۔ اس کی بیوی کو اس کے شوہر کی غیر موجودگی میں اس کے سسرالیوں نے اذیت دی تھی۔ ایک بار، اسے سولہ ہفتے کے سنتوشی ماں ورت کے بارے میں معلوم ہوا اور اس نے اسے انجام دیا۔ نتیجتا، سنتوشی ماتا اپنے شوہر کے خواب میں نمودار ہوئی اور اسے اپنی بیوی کی حالت زار سے آگاہ کیا۔ وہ امیر گھر واپس آیا اور اپنی بیوی کے ساتھ ایک الگ گھر قائم کیا۔ ورت کی ادیاپن تقریب میں سسرالیوں نے بیوی کے خلاف سازش کی اور سنتوشی ماتا کو ناراض کرتے ہوئے آٹھ لڑکوں کو کھٹا کھانا پیش کیا۔ نتیجتا اس کے شوہر کو گرفتار کر لیا گیا۔ بیوی نے ورت اور ادیاپن کو دوبارہ انجام دیا۔ اس کا شوہر جیل سے رہا ہوا اور اس نے جلد ہی ایک بیٹے کو جنم دیا۔ ایک بار، دیوی خوفناک شکل میں خاندان کے پاس گئی ؛ جب سسرال بھاگ گئے تو بیوی نے دیوی کو پہچان لیا اور اس کی پوجا کی۔ پھر سسرالیوں نے دیوی سے معافی مانگی اور پورے خاندان کو دیوی کی طرف سے برکت ملی۔ اے کے رامانوجن بے نام کرداروں والی اس کہانی کو "سب سے اندرونی قسم کی لوک کہانیاں: جو عام طور پر گھریلو جگہ کے اندر خواتین کے ذریعے سنائی جاتی ہیں" کہتے ہیں۔ ورت کتھا بھی دیوی کو گنیش کے ساتھ نہیں جوڑتا ہے-جو رکاوٹوں کو دور کرنے اور آغاز کا دیوتا ہے، جسے فلم اور دیگر عقیدت مند ادب میں اس کے والد کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ فلم-جے سنتوشی ماں 1975 فلم جے سنتوشی ماں سنتوشی ماتا کی پیدائش کو رکشا بندھن کے تہوار سے جوڑتی ہے، جہاں ایک بہن اپنے بھائی کی کلائی پر راکھی تار کا کڑا باندھتی ہے اور بھائی اپنی بہن کو مٹھائیاں، تحائف اور تحفظ کا وعدہ تحفے میں دیتا ہے۔ جب گنیش کی بہن مانس اس کے ساتھ تہوار مناتی ہے، تو اس کے بیٹے گنیش سے انہیں ایک بہن دینے کو کہتے ہیں۔ اگرچہ گنیش ابتدائی طور پر انکار کرتا ہے، لیکن اپنی دو بیویوں ردھی اور سدھی، بیٹوں، بہن اور دیو سنت نارد کی بار بار التجا پر، گنیش اپنی بیویوں کے سینوں سے نکلنے والے دو شعلوں کے ذریعے سنتوشی ماتا کی تخلیق کرتا ہے۔ نارد نے فیصلہ دیا کہ گنیش کی یہ ذہن میں پیدا ہونے والی بیٹی ہمیشہ سب کی خواہشات کو پورا کرے گی اور اس طرح، اسے سنتوشی ماں، اطمینان کی ماں کہا جائے گا۔ اس کے بعد فلم گنیش کے آسمانی مسکن سے زمین پر منتقل ہو جاتی ہے، جہاں دیوی کی عقیدت مند ستیہوتی کی کہانی سنائی جاتی ہے۔ ستیہوتی، دیوی سے دعا کرتی ہے کہ وہ اس کی شادی برجو سے کروائے اور اس کی خواہش پوری ہونے کے بعد، وہ اپنے شوہر کے ساتھ سنتوشی ماتا کے مندروں کی زیارت کرتی ہے۔ شرارتی نارد دیوی سرسوتی، لکشمی اور پاروتی (گنیش کی ماں، اس طرح سنتوشی ماتا کی دادی)-بالترتیب برہما، وشنو اور شیو دیوتاؤں کی ہندو تثلیث کی بیویوں-کو "نئی" دیوی سنتوشی ماتا کی طرف حسد بھڑکاتا ہے۔ دیوی تثلیث ستیہ وتی پر اپنا غضب ظاہر کرتی ہے۔ ورت کتھا کی طرح، برجو خوش قسمتی کے لیے نکل جاتا ہے۔ دیوی تریاڈ نے یہ افواہ پھیلائی کہ برجو مر گیا ہے اور واحد "بیوہ" ستیہ وتی کو اس کی بہنیں اذیت دیتی ہیں۔ برجو ستیہ وتی کے بارے میں بھول جاتا ہے، لیکن ستیہ وتی کے ذریعے جمعہ کے ورت کی تکمیل پر، سنتوشی ماتا برجو کے خواب میں ظاہر ہوتی ہے اور اسے اپنی بیوی کی یاد دلاتی ہے۔ برجو ایک امیر آدمی کے ساتھ گھر واپس آتا ہے اور ستیہ وتی کے ساتھ ایک الگ گھر قائم کرتا ہے۔ ادیان کی تقریب میں، ستیہوتی کی بہنیں رسمی کھانے میں کھٹا کھانا ملاتی ہیں، جو آٹھ لڑکوں کو پیش کیا جاتا ہے۔ سنتوشی ماتا بہنوں کو معذور کر کے سزا دیتی ہے اور ان کے رسمی کھانا کھانے والے بیٹے مر جاتے ہیں۔ ستیہ وتی کو اس بد قسمتی کا ذمہ دار ٹھہرایا جاتا ہے۔ لیکن، آخر کار جب ستیہ وتی دیوی سے دعا کرتی ہے، تو دیوی ستیہ وتی کے سامنے نمودار ہوتی ہے اور لڑکوں اور ان کی ماؤں کو بحال کرتی ہے۔ اس کے بعد ساتوتی کے رشتے دار دیوی سے معافی مانگتے ہیں۔ بالآخر، دیوی تثلیث بھی پچھتاتی ہے اور کہتی ہے کہ وہ صرف ستیہ وتی کی عقیدت کا امتحان لے رہے تھے۔ نارد آخر کار دیوی تثلیث، ان کے شوہروں اور گنیش سے سنتوشی ماتا کو برکت دینے کے لیے کہتا ہے، جس کی تشریح لٹجینڈورف ہندو دیوتاؤں میں نئی دیوی کے شامل ہونے کی واضح تصدیق کے طور پر کرتا ہے۔ ۔