Calcutta Group
کلکتہ گروپ ہندوستان میں جدید فنکاروں کا ایک گروپ تھا، جو 1943 میں کولکتہ میں تشکیل دیا گیا تھا۔ اسے بنگال اور پورے ہندوستان میں اپنی نوعیت کی پہلی فنکارانہ تحریک ہونے کا اعزاز حاصل ہے۔ اگرچہ یہ گروپ قلیل مدتی رہا-1953 میں ختم ہوا-کلکتہ گروپ نے عصری ہندوستانی فن کی تبدیلی میں اہم کردار ادا کیا اور اس صنف کو عالمی سطح پر لایا۔ ممبران کور ممبران (1943) سبھو ٹیگور نیرودے مزومدار رتھن میترا پرانکرشنا پال گوپال گھوش پریتوش سین پراڈوش داس گپتا کملا داس گپتا ایڈیشنل ممبران ابانی سین (1947) گوبردھن ایش (1950) سنیل مادھو سین (1952) ہیمنت مشرا (1950) فارمیشن سبھو ٹیگور، ابیندر ناتھ ٹیگور کے بھتیجے اور رابندر ناتھ ٹیگور کے بھتیجے، ایک ابھرتے ہوئے فنکار تھے جنہوں نے گورنمنٹ کالج آف آرٹ اینڈ کرافٹ میں آرٹ کی تعلیم حاصل کی۔ اپنی فنکارانہ صلاحیتوں کو بہتر بنانے کے لیے چند سال لندن کا سفر کرنے کے بعد، وہ پلاسٹک فنکاروں کے لیے ایک گروپ بنانے کے خیال کے ساتھ ہندوستان واپس چلے گئے۔ ساتھی مصور نیرودے مزومدار، رتھن میترا، پران کرشنا پال اور گوپال گھوش کے ساتھ مل کر انہوں نے باضابطہ طور پر 1943 میں کلکتہ گروپ بنایا۔ اس سال کے آخر میں، ایک اور مصور، پریتوش سین، مجسمہ ساز پرادوش داس گپتا، کملا داس گپتا کے ساتھ سوسائٹی میں شامل ہوئے۔ ان آٹھ اراکین کو تنظیم کے مرکز کے ساتھ ساتھ اس کے پیچھے محرک قوت کے طور پر بھی جانا جاتا تھا۔ برسوں کے دوران، دیگر فنکاروں نے بھی اس گروپ میں شمولیت اختیار کی جن میں 1947 میں ابانی سین، 1950 میں گوبردھن ایش، 1952 میں سنیل مادھو سین، اور 1953 میں ہیمنتا مسترا شامل تھے۔ فلسفہ اس عرصے کے دوران، بنگال-ہندوستان کی ایک ریاست، جس میں گروپ کے بہت سے اراکین رہتے ہیں-کو جنگوں، قحط، قتل عام اور یہاں تک کہ ملک کی تقسیم سمیت بہت سے سانحات کا سامنا کرنا پڑا تھا۔ ان واقعات سے متاثر ہو کر کلکتہ گروپ کے اراکین نے جمالیاتی پر نہیں بلکہ اس وقت کی ریاست اور قوم کی سماجی اور سیاسی حقیقتوں پر توجہ مرکوز کی۔ گروپ کے بہت سے ارکان دراصل کمیونسٹ پارٹی سے ہمدردی رکھتے تھے جو ہندوستان میں اپنا راستہ بنا رہی تھی اور کچھ خود بھی عسکریت پسند تھے۔ گروپ کا منشور ان تمام نظریات کا ایک مجموعہ تھا جس میں دو اہم نکات پر زور دیا گیا تھا: فن میں مذہب کا ترک کرنا اور ہندوستانی فن کو جدید بنانے کے مواقع پیدا کرنا۔ پہلے خیال کا مقصد عوامیت پسندی اور اشرافیہ کی برائیوں کو دور کرنا اور ایسے کام تیار کرنا تھا جو مجموعی طور پر آبادی پر مرکوز ہوں۔ تاہم، ہندو افسانوں پر مبنی کاموں کو مسترد کرنا مذہبی مخالف اور حتی کہ ملحد کے طور پر سامنے آیا اور اس وجہ سے بہت سے لوگوں کو صدمہ پہنچا، جس کی وجہ سے اس کا عرفی نام "آرٹسٹک اسکینڈل" پڑا۔ ذرائع پارتھا مٹر، انڈین آرٹ (آکسفورڈ ہسٹری آف آرٹ)، آکسفورڈ یونیورسٹی پریس (2001)،-صفحہ 193 کرشنا دتہ، کلکتہ: ایک ثقافتی اور ادبی تاریخ (تخیل کے شہر)، انٹر لنک (2003)،-صفحہ 233 نیرکم نکولس، "لی کلان ڈیس ٹیگور، ڈی ایل ایکول ڈو بنگال او گروپ ڈی کلکتہ" آرٹس ایشیاٹیکس (ٹومی 60، 2005)-صفحہ 16 ریبیکا ایم براؤن، آرٹ فار اے ماڈرن انڈیا، 1947-1980، ڈیوک یونیورسٹی پریس (2009)،-صفحہ 14