Jain temple
جین مندر، ڈیراسار (گجراتی: دیراسر) یا بسادی (کنڑ: بسدی) جین مت کے پیروکاروں کے لیے عبادت گاہ ہے۔ جین فن تعمیر بنیادی طور پر مندروں اور خانقاہوں تک محدود ہے، اور جین عمارتیں عام طور پر اس جگہ اور وقت کے مروجہ انداز کی عکاسی کرتی ہیں جس کی وہ تعمیر کی گئی تھیں۔ جین مندر کا فن تعمیر عام طور پر ہندو مندر کے فن تعمیر اور قدیم زمانے میں بدھ مت کے فن تعمیر کے قریب ہے۔ عام طور پر ایک ہی معمار اور نقاشی کرنے والے تمام مذاہب کے لیے کام کرتے تھے، اور علاقائی اور دور کے انداز عام طور پر ایک جیسے ہوتے ہیں۔ 1, 000 سال سے زیادہ عرصے سے، ہندو یا زیادہ تر جین مندروں کی بنیادی ترتیب ایک چھوٹے سے گربھ گرہ یا مرکزی مورتی یا فرقے کی تصاویر کے لیے پناہ گاہ پر مشتمل ہے، جس کے اوپر اونچی سپر اسٹرکچر اٹھتی ہے، پھر ایک یا زیادہ بڑے منڈپ ہال۔ مارو-گرجر فن تعمیر یا "سولنکی طرز"، گجرات اور راجستھان (دونوں خطوں میں مضبوط جین موجودگی کے ساتھ) کا ایک خاص مندر انداز ہے جس کی ابتدا سال 1000 کے آس پاس ہندو اور جین دونوں مندروں میں ہوئی تھی، لیکن جین سرپرستوں میں مستقل طور پر مقبول ہوا۔ یہ آج تک کسی حد تک ترمیم شدہ شکل میں استعمال میں رہا ہے، درحقیقت 20 ویں صدی میں کچھ ہندو مندروں کے لیے بھی ایک بار پھر مقبول ہو رہا ہے۔ یہ انداز ماؤنٹ ابو، ترنگا، گرنار اور پالیٹانا پر واقع دلواڑہ کے زیارت مندروں کے گروپوں میں دیکھا جاتا ہے۔ ڈیراسار ایک لفظ ہے جو گجرات اور جنوبی راجستھان میں جین مندر کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ بسادی کرناٹک میں ایک جین مزار یا مندر ہے۔ یہ لفظ عام طور پر جنوبی ہندوستان میں استعمال ہوتا ہے۔ شمالی ہندوستان میں اس کا تاریخی استعمال ماؤنٹ آبو کے ویمالا واساہی اور لونا واساہی مندروں کے ناموں سے محفوظ ہے۔ سنسکرت کا لفظ وستی ہے، اس کا مطلب ایک ادارہ ہے جس میں مزار سے منسلک علماء کی رہائش گاہیں بھی شامل ہیں۔ مندروں کو شکار بندھی جین مندروں، عوامی وقف شدہ مندر عمارتوں، عام طور پر اونچے ڈھانچے کے ساتھ، عام طور پر مزار کے اوپر ایک شمالی ہندوستانی شکھرا مینار) اور گھر جین مندر، ایک نجی جین گھر کے مزار میں تقسیم کیا جا سکتا ہے۔ ایک جین مندر جسے زیارت گاہ کے طور پر جانا جاتا ہے اسے اکثر تیرتھ کہا جاتا ہے۔ جین مندر کی مرکزی تصویر کو مولا نائک کے نام سے جانا جاتا ہے۔ منستمبھا (اعزاز کا کالم) ایک ستون ہے جو اکثر جین مندروں کے سامنے بنایا جاتا ہے۔ اس میں چار مورتی یعنی مورتی ہیں۔ اس مندر کے مرکزی دیوتا کے پتھر کے مجسمے۔ ہر سمت کا سامنا کرنے والا: شمال، مشرق، جنوب اور مغرب۔ آرکیٹیکچر جین مندر مختلف آرکیٹیکچرل ڈیزائن کے ساتھ بنائے گئے ہیں۔ جین فن تعمیر کی ابتدائی بقا ہندوستانی چٹان سے کٹی ہوئی فن تعمیر کی روایت کا حصہ ہے، جو ابتدائی طور پر بدھ مت کے ساتھ مشترک ہے، اور کلاسیکی دور کے اختتام تک ہندو مت کے ساتھ۔ اکثر چٹان سے کٹے ہوئے جین مندروں اور خانقاہوں کی تعداد دوسرے مذاہب کے ساتھ ایک جگہ کا اشتراک کرتی ہے، جیسے کہ ادےگیری، باوا پیارا، ایلورا، ایہولے، بادامی، کالوگوملائی اور پٹینی مندر۔ ایلورا غار ایک آخری مقام ہے، جس میں تینوں مذاہب کے مندر ہیں، جیسا کہ پہلے کے بدھ مت کے مندر بعد میں ہندو کھدائی کو راستہ دیتے ہیں۔ مختلف مذاہب کے طرزوں میں کافی مماثلت ہے، لیکن اکثر جین 24 تیرتھنکروں میں سے ایک یا زیادہ کی بڑی شخصیات کو مزار کے اندر رکھنے کے بجائے کھلی ہوا میں رکھتے تھے۔ یہ مجسمے بعد میں بہت بڑے ہونے لگے، عام طور پر کیوتسرگ مراقبہ کی پوزیشن میں عریاں شخصیات کھڑی ہوتی ہیں (جو توجہ میں کھڑے ہونے کی طرح ہے)۔ مثالوں میں گوپاچل چٹان سے کٹی ہوئی جین یادگاریں اور سدھاچل غار شامل ہیں، جن میں مجسموں کے مجموعے ہیں، اور متعدد واحد شخصیات بشمول 10 ویں صدی کا گومتیشور مجسمہ، اور واسوپوجیہ کا جدید مجسمہ اور، سب سے اونچا، احمسا کا مجسمہ۔ حالیہ دنوں میں، جین مت کے اندر مورتی کی تصاویر کا استعمال متنازعہ ہو گیا ہے، اور کچھ چھوٹے فرقے انہیں مکمل طور پر مسترد کرتے ہیں، جبکہ دیگر منتخب ہوتے ہیں کہ وہ کس شخصیت کی تصاویر کی اجازت دیتے ہیں۔ ان فرقوں میں جو بڑی حد تک تصاویر کو ناپسند کرتے ہیں، مذہبی عمارتیں کہیں زیادہ آسان ہیں۔ ہندو مندروں میں علاقائی طرزوں کی پیروی کرتے ہوئے، شمالی ہندوستان میں جین مندر عام طور پر شمالی ہندوستانی ناگارا انداز کا استعمال کرتے ہیں، جبکہ جنوبی ہندوستان میں وہ درویدا انداز کا استعمال کرتے ہیں، حالانکہ شمالی ہندوستانی مارو-گرجر انداز یا سولنکی انداز نے 20 ویں صدی یا اس سے زیادہ عرصے میں جنوب میں کچھ رسائی حاصل کی ہے۔ مثال کے طور پر، تمل ناڈو میں میل سیتامور جین مٹھ میں ایک بڑا گوپورم مینار ہے، جو مقامی ہندو مندروں کی طرح ہے۔ اصل مارو-گرجر طرز کی خصوصیات یہ ہیں کہ "مندروں کی بیرونی دیواروں کو پروجیکشنز اور وقفوں کی بڑھتی ہوئی تعداد کے ذریعے تشکیل دیا گیا ہے، جس میں طاقوں میں تیز نقاشی والے مجسمے رکھے گئے ہیں۔ یہ عام طور پر مولڈنگ کے نچلے بینڈ کے اوپر، سپر امپوزڈ رجسٹروں میں رکھے جاتے ہیں۔ مؤخر الذکر گھوڑے سواروں، ہاتھیوں اور کرتی مکھوں کی مسلسل قطاریں دکھاتا ہے۔ شاید ہی سطح کا کوئی حصہ غیر آراستہ رہ جائے۔ " مرکزی شکھر مینار پر عام طور پر اروشرنگ کے بہت سے ذیلی اسپریلیٹ ہوتے ہیں، اور بڑے مندروں میں پورچ کے ساتھ دو چھوٹے ضمنی دروازے عام ہیں۔ بعد میں، دیوکولیکا کے مزارات کے پردے کے ساتھ مرکزی مندر کے ارد گرد دلاواڑا کے ساتھ، ہر ایک چھوٹے سے اسپائر کے ساتھ مغربی ہندوستان کے جین مندروں کی ایک مخصوص خصوصیت بن گئی، جو اب بھی کچھ جدید مندروں میں استعمال ہوتے ہیں۔ یہ بیرونی دیواروں پر کافی ہموار ہیں، اور اکثر ایک بہت اونچے پلیٹ فارم پر کھڑے کیے جاتے ہیں، تاکہ بڑے مندروں کا بیرونی حصہ اونچی دیواروں والے قلعے سے ملتا جلتا ہو۔ تاہم داخلی دروازے، اکثر اونچی، چوڑی سیڑھیاں، حقیقی دفاع کے لیے نہیں بنائے گئے ہیں، حالانکہ قرون وسطی کی مسلم فوجوں اور دیگر نے ماضی میں بہت سے جین مندروں کو اکثر مستقل طور پر تباہ کر دیا تھا۔ مندر کے اندر، مارو-گرجر طرز میں انتہائی شاہانہ نقاشی کی خصوصیات ہیں، خاص طور پر کالموں پر، منڈپوں کی چھتوں پر بڑے اور پیچیدہ نقاشی والے گلاب، اور کالموں کے درمیان "اڑنے والے محراب" کی ایک خاص شکل، جس کا کوئی ساختی کردار نہیں ہے، اور یہ خالصتا آرائشی ہے۔ انداز میں زیادہ تر ابتدائی مندر گلابی، بف یا بھوری ریت کے پتھر کے مختلف مقامی رنگوں میں ہیں، لیکن دلواڑہ کے مندر بہت ہی خالص سفید سنگ مرمر میں ہیں جو انداز کو ہلکا کرتے ہیں اور بہت مطلوب سمجھے جاتے ہیں۔ اگرچہ، برطانوی ہندوستان سے پہلے، بڑے بدھ مت یا ہندو مندر (اور درحقیقت مسلم مساجد) اکثر کسی حکمران کے فنڈز سے تعمیر کیے گئے ہیں، لیکن جین مندروں کے معاملے میں ایسا شاذ و نادر ہی ہوتا تھا۔ اس کے بجائے انہیں عام طور پر امیر جین افراد یا خاندانوں کی طرف سے مالی اعانت فراہم کی جاتی تھی۔ اس وجہ سے، اور اکثر آبادی میں جینوں کی کم تعداد، جین مندر سائز کی حد کے چھوٹے یا درمیانی سرے پر ہوتے ہیں، لیکن زیارت گاہوں پر وہ بڑے گروہوں میں جمع ہو سکتے ہیں-پالیٹانا میں مجموعی طور پر کئی سو ہیں، جو کئی اونچی دیواروں والے مرکبات میں مضبوطی سے بھرے ہوئے ہیں جنہیں "ٹکس" یا "ٹکس" کہا جاتا ہے۔ مندر خیراتی ٹرسٹ، جیسے کہ بہت بڑا آنند جی کلیانجی ٹرسٹ، جس کی بنیاد 17 ویں صدی میں رکھی گئی تھی اور اب 1200 مندروں کی دیکھ بھال، مندر کی تعمیر اور دیکھ بھال کے لیے مالی اعانت میں بہت اہم کردار ادا کرتے ہیں۔ جب کوئی جین مندر جا رہا ہو تو اس پر عمل کرنے کے لیے کچھ رہنما اصول ہیں: مندر میں داخل ہونے سے پہلے، کسی کو نہانا چاہیے اور تازہ دھوئے ہوئے کپڑے یا کچھ خاص پوجا (پوجا) کے کپڑے پہننے چاہئیں-جبکہ ان کو پہننے کے دوران نہ تو کچھ کھایا ہوگا اور نہ ہی واش روم گیا ہوگا۔ تاہم، پانی پینے کی اجازت ہے۔ مندر کے اندر کوئی جوتا (بشمول موزے) نہیں لے جانا چاہیے۔ چمڑے کی اشیاء جیسے بیلٹ، پرس وغیرہ۔ مندر کے احاطے کے اندر جانے کی اجازت نہیں ہے۔ کسی کو بھی کھانے کی اشیاء (کھانا، گم، ٹکسال وغیرہ) نہیں چبانا چاہیے۔ )، اور کھانے کی اشیاء منہ میں نہیں پھنسنی چاہئیں۔ مندر کے اندر جتنا ممکن ہو خاموش رہنے کی کوشش کرنی چاہیے۔ مندر میں موبائل فون کا استعمال نہیں کرنا چاہیے۔ انہیں بند رکھنا چاہیے۔ مندر میں پوجا کرنے اور مورتی کو چھونے کے حوالے سے رائج روایتی رسم و رواج پر عمل کیا جانا چاہیے۔ وہ خطے اور مخصوص فرقے کے لحاظ سے مختلف ہو سکتے ہیں۔ گیلری انڈیا آؤٹ سائیڈ انڈیا