Maa Tarini
ماں تارینی شکتی کے مجسموں میں سے ایک ہے اور اوڈیا ثقافت میں اہم صدر دیوی میں سے ایک ہے۔ اس کا اہم مزار گھاٹگاؤں، ضلع کیونجھر، اڈیشہ، ہندوستان میں ہے۔ ماں تارینی ماں تارینی کا تصور اوڈیشہ کے تمام شکتی اور تنتر پیٹھوں یا مزارات کا صدر دیوتا ہے۔ طاقت کی ابتدا یا طاقت کے ایک خاتون مجسمے کے طور پر زمین کی پوجا پوری دنیا کی بہت سی ثقافتوں میں پائی جاتی ہے۔ اوڈیشہ میں قبائلی آبادی کی بہت زیادہ کثافت ہے جس کے مذہبی طریقوں کو مرکزی دھارے کے ہندو عقیدے میں ضم کر دیا گیا ہے، قبائل میں چٹانوں، درختوں کی چھڑیوں، دریاؤں جیسی قدرتی شکلوں کی پوجا وسیع پیمانے پر ہوتی ہے۔ ماں تارینی کو ہمیشہ سرخ چہرے کے طور پر دکھایا جاتا ہے جس کی دو بڑی آنکھیں اور بیچ میں ایک نشان ہوتا ہے جو ناک اور تلک کے لیے ایک اشارہ کے طور پر کام کرتا ہے۔ یہ قدیم تصور قبائلی عقائد اور تقریبات کی سادگی کی علامت ہے۔ سرخ رنگ کو لوہے کی کچ دھاتوں یا گیدڑ سے بنے رنگوں سے منسوب کیا گیا ہے جو ریاست میں کافی مقدار میں ہیں اور اس طرح قبائل عبادت کی مقدس شخصیات کو مسح کرنے اور سجانے کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ پس منظر میں آراستہ حروف کا مطلب اوڈیا زبان میں "ماں" یا ماں ہے۔ وہ بہت بعد میں شامل کیے گئے تھے حالانکہ اوڈیا رسم الخط ہزاروں سالوں میں بہت قدرے بدل گیا تھا۔ اس شکل میں وہ کالی گھاٹ میں دیوی کالی کے تصور سے بہت ملتی جلتی ہیں۔ اگرچہ یہ دونوں ایک ہی دیوتا کے مجسمے ہیں، کالی موت اور تباہی کی دیوی ہے جبکہ ماں تارینی زندگی کی طاقت ہے۔ کالی کے دو نام ماں تارا اور ماں تارینی ہیں۔ اوڈیشہ کے گنجم ضلع میں آدی شکتی کی چھاتی والی ماں تارا تارینی کا پہاڑی مزار کالی اور تارینی دونوں کی طاقت کی نمائندگی کرتا ہے اور اسے ماں تارا تارینی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ گھٹا گاؤں کے مزار کی تاریخ گھٹا گاؤں میں دیوی کو اس کے مرکزی مزار پر نصب کرنے والے واقعات کا صحیح سلسلہ آج بھی مورخین کے درمیان بحث کا موضوع ہے۔ وجہ یہ ہے کہ ان واقعات کو شاعروں نے ان کے لیے وقف عقیدت مندانہ کاموں میں درج کیا ہے جس میں اس طرح کچھ افسانوی واقعات بھی شامل ہیں۔ اس کے باوجود، خلاصہ مندرجہ ذیل ہے: تقریبا 1475 عیسوی کے قریب بادشاہ پرشوتم دیو نے کلنگا پر حکومت کی۔ ایک بار جنوبی ہندوستان کے دورے پر اس نے کانچی کی شہزادی پدماوتی سے ملاقات کی اور شادی کی تجویز پیش کی۔ اس تجویز کو قبول کر لیا گیا اور کانچی کے بادشاہ کے وزیر نے انتظامات کو حتمی شکل دینے کے لیے پوری کا سفر کیا۔ رتھ یاترا زوروں پر تھی اور اس نے بادشاہ کو دیوتاؤں کے رتھوں کو جھاڑتے ہوئے دیکھا۔ صفائی کرنے والے سے شادی ناقابل قبول تھی اور اس لیے شادی منسوخ کر دی گئی۔ توہین کرتے ہوئے پوری کے بادشاہ نے کانچی کے خلاف جنگ کا اعلان کر دیا۔ اسے پہلی جنگ میں شکست ہوئی۔ اس نے بھگوان جگن ناتھ سے دعا کی اور یہ خیال کیا جاتا ہے کہ اسے ایک گووندا بھانجا کو اپنا سینا پتی یا اپنی فوج کا جنرل مقرر کرنے کی ہدایت کی گئی تھی۔ بھانجا درحقیقت کیونجھر کے اس وقت کے بادشاہ کا بیٹا تھا اور اپنے والد کے ساتھ اختلافات کی وجہ سے پوری میں رہ رہا تھا۔ بھانجا کی کمان میں فوج کانچی کی طرف بڑھی۔ وجے نگر کے قریب جنگلات میں بھانجا کے گھوڑے نے آگے بڑھنے سے انکار کر دیا۔ اصل وجہ جو بھی ہو یہ یہیں ہے کہ بھانجا اور اس طرح پورے ہندو معاشرے کو ماں تارینی سے متعارف کرایا گیا اور اسے پینتھیون میں داخل کیا گیا۔ دیوی کی ابتدا رامائن میں، راون کے ذریعے سیتا کے اغوا ہونے کے بعد، بھگوان رام اور اس کے بھائی لکشمن نے اس کی تلاش شروع کر دی۔ جب وہ جنگل میں پہنچے، جس کے قریب بعد میں وجے نگر کی بنیاد رکھی گئی، تو رام نے دیوی درگا کی پوجا کی اور اس سے مدد مانگی۔ دیوی نے رام کو مراقبے کے دوران ہدایت دی کہ جب وہ ظاہر ہو تو وہ اسے نہ دیکھے ورنہ وہ پتھر بن جائے گی۔ رام اپنے آپ پر قابو نہ رکھ سکے اور اسے دیکھا اور دیوی پتھر کی مورتی کے طور پر مجسم تھی۔ اس نے رام سے کہا کہ وہ فکر نہ کریں اور بعد میں اسے فون کریں جب وہ یقینی طور پر اس کی مدد کرے گی۔ یہ دوسری پوجا راون نے خود رامیشورم کے قریب کی تھی اس سے پہلے کہ ونارا سینا لنکا کو عبور کر سکے۔ راون کو فٹ سمجھا جاتا تھا کیونکہ یہ تقریب اس کے بعد ہونے والی جنگ میں فتح حاصل کرنے کے لیے کی جاتی تھی۔ راون جیسے جنگجو کو شکست دینے کے لیے، فنکار کو ایک برہمن ہونا پڑتا تھا جو روزانہ بغیر کسی ناکامی کے ترسانڈیا کی رسم ادا کرتا تھا۔ اس وقت، راون تمام مخلوق میں واحد ایسا برہمن تھا۔ پربھو شری رام کے جانے کے بعد، مقامی قبائل نے پتھر کی مورتی کی پوجا کی۔ اس طرح قدیم قبائلی دیوی کو ہندو دیوی کے طور پر بیان کیا گیا۔ تاریخ کا تسلسل بھانجا نے اس طرح آنے والی جنگ میں دیوی کی برکتوں کے لیے اس کی پوجا کی۔ بھانجا فتح یاب ہوا اور شہزادی اور دیوی دونوں کو پوری واپس لایا گیا۔ کیونجھر کے بادشاہ کی موت کے بعد، بھانجا اپنی ریاست واپس آیا اور دیوی کا بت اپنے ساتھ لے گیا۔ اساطیری بیانات میں کہا گیا ہے کہ ماں تارینی نے بھانجا کی پیروی کرنے پر رضامندی ظاہر کی بشرطیکہ وہ پوری سے کیونجھر تک کبھی پیچھے نظر نہ آئے۔ بھانجا راضی ہو گیا اور دونوں گھوڑے پر سوار ہو کر روانہ ہو گئے۔ جدید کیونجھر ضلع میں بیتارینی ندی کے قریب، بھانجا کو اب مندرجہ ذیل گھوڑے کی آواز نہیں سن سکتی تھی۔ اس نے پیچھے مڑ کر دیکھا اور ماں تب وہاں رک گئی اور بھانجا سے کہا کہ وہ اپنا مندر بنائے اور وہاں اس کی پوجا کرے۔ رسومات اور رسومات تنتر کی مشق پورے برصغیر پاک و ہند میں شکتی کے تمام مظاہروں سے وابستہ ہے۔ اتکل، ایک ساحلی سلطنت جسے سابقہ کلنگ سے تراشا گیا تھا، میں تنتر کی مشق کے لیے بہت سے اہم مزارات اور علاقے بیان کیے گئے ہیں۔ ماں تارینی صدر دیوتا ہیں۔ قربانیاں-پوری دنیا میں بہت سے دیوتاؤں کو انسانی اور جانوروں کی قربانیاں پیش کی گئی ہیں اور ہندوستان میں بھی ایسا ہی ہے۔ تاہم، آسام، اڈیشہ اور بنگال کے بہت سے مندروں میں یہ رواج 20 ویں صدی تک برقرار رہا۔ اگرچہ انسانی قربانیاں دونوں ممنوع اور مجرمانہ ہیں، لیکن وقفے وقفے سے واقعات ہوتے ہیں۔ ہندوستان کے بہت سے حصوں میں قبائل بعض اوقات دیوی کو کنواریوں کی قربانی دیتے ہیں۔ بھینسوں جیسے بڑے جانوروں کی قربانی پر پابندی ہے لیکن کچھ دور دراز مندروں میں اب بھی بکریوں کی قربانی دی جاتی ہے۔ ۔