Barakat Ahmad
برکات احمد (وفات 1988) ایک احمدی اسکالر اور ہندوستانی سفارت کار تھے۔ انہوں نے بیروت کی امریکن یونیورسٹی سے عرب تاریخ میں ڈاکٹریٹ اور تہران یونیورسٹی سے ادب میں ڈاکٹریٹ کی ڈگری حاصل کی۔ احمد آسٹریلیا میں ہندوستانی ہائی کمیشن کے پہلے سکریٹری، ویسٹ انڈیز میں ہائی کمشنر اور اقوام متحدہ میں ہندوستانی وفد کے مشیر بھی تھے۔ انہوں نے نسل پرستی سے متعلق اقوام متحدہ کی خصوصی کمیٹی کے نمائندہ کے طور پر بھی خدمات انجام دیں اور انڈین کونسل آف ہسٹوریکل ریسرچ کے فیلو تھے۔ احمد کا انتقال 1988 میں مثانے کے کینسر کے نتیجے میں ہوا۔ محمد اور مدینہ احمد کے یہودیوں کے بارے میں قیاس آرائی میں کہا گیا ہے کہ جہاں تک ان کا بہترین علم ہے، وہ پہلے مسلم عالم ہیں جنہوں نے آزادانہ مطالعہ اور تحقیق کے جذبے سے یاتریب کے یہودیوں سے نمٹا۔ محمد اینڈ دی جیوز: اے ری ایگزامینیشن میں، وہ محمد کے بنو قینقہ کو ملک بدر کرنے اور بنو قریشی کی پھانسی کے قبول شدہ بیانات کی صداقت پر سوال اٹھاتا ہے۔ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی سب سے قدیم زندہ بچ جانے والی سوانح عمری ابن ہاشم کی طویل عرصے سے گمشدہ "خدا کے رسول کی زندگی" کی نقل ہے۔ احمد کا استدلال ہے کہ مسلم مورخین اور مشرقی ماہرین اس بات کو مدنظر رکھنے میں ناکام رہے ہیں کہ ابن عشق کی کتاب، جو عباسی خلافت کے دوران محمد کی موت کے تقریبا 120 سے 130 سال بعد لکھی گئی تھی، اس ماحول سے بہت زیادہ متاثر تھی جس میں یہ لکھی گئی تھی۔ احمد ابن عشق کو ایک مخلص مورخ کے طور پر قبول کرتا ہے، لیکن کہتا ہے کہ "ایک مورخ اپنے وقت کا بہت زیادہ حصہ ہوتا ہے۔ وہ اپنے آپ کو رائے کے ماحول سے الگ نہیں کر سکتا جس میں وہ سانس لیتا ہے "اور دلیل دیتا ہے کہ" محمد کے یہودیوں کے ساتھ تعلقات کے بارے میں ابن عشق کا نظریہ عباسیوں کے تحت یہودی زندگی کے بارے میں اس کے اپنے ردعمل سے بہت زیادہ متاثر ہوا تھا "۔ احمد مزید استدلال کرتے ہیں کہ ابن عشق کا دیا ہوا بیان ممکنہ طور پر درست نہیں ہو سکتا، جیسا کہ، مثال کے طور پر، کہا گیا ہے کہ 600-900 مردوں کا سر قلم کرنا اور انہیں دفن کرنا مدینہ جیسے چھوٹے سے شہر کے لیے جسمانی طور پر بہت بڑا کام ہوتا۔ وہ یہ بھی لکھتے ہیں کہ یہ لاشیں صحت عامہ کے لیے ایک واضح خطرہ بنی ہوں گی۔ اپنے مقالے کی حمایت کرنے کے لیے، احمد مبینہ مظالم کے بارے میں یہودی ذرائع کی خاموشی کی طرف بھی اشارہ کرتا ہے۔ ہیرالڈ کاسیمو نے امریکن اکیڈمی آف ریلیجن کے جریدے کے 1982 کے جائزے میں لکھا: ڈاکٹر احمد نے تمام ابتدائی اسلامی ذرائع اور یہودی تحریروں پر غور سے غور کیا ہے کہ میں پیش کردہ شواہد سے مکمل طور پر قائل نہیں تھا، میرے پڑھنے کے دوران ایسے لمحات تھے جب ڈاکٹر احمد نے اس وقت کی روایتی تاریخ کی درستگی کے بارے میں میرے ذہن میں شک پیدا کیا تھا۔ اور آخرکار یہی اس کا ارادہ تھا۔ کتابچہ محمد اور یہودی: ایک دوبارہ امتحان۔ نئی دہلی: وکاس، 1979. عربی میں اس نام سے بھی شائع ہوا: محمد والیاہود: محافظۃ جدیدہ (محمد وا الیاہود: نزراہ جدیدہ) بذریعہ [القحیرہ]: الحیاۃ المصریۃ العاممہ للی کتاب، 1996۔ قرآن رسم الخط کا تعارف۔ لندن: روٹلیج، 1999۔ گوگل بکس "کنورژن فرام اسلام"، ان دی اسلامک ورلڈ فرام کلاسیکل ٹو ماڈرن ٹائمز: ایسسز ان آنر آف برنارڈ لیوس ایڈ۔ کلفورڈ ایڈمنڈ بوس ورتھ ؛ برنارڈ لیوس پرنسٹن، 1989۔ "ہندوستان اور فلسطین 1896۔ 1947 ان کے مقالے کے جائزے لاسکر، ڈینیل جے، جائزہ: محمد اور یہودی: ایک دوبارہ جانچ، جرنل آف ایکومینیکل اسٹڈیز، 19:4 (فال، 1982): 826۔ ایم جے کیسٹر، "بنو قریشی کا قتل عام: ایک روایت کا دوبارہ جائزہ" یروشلم اسٹڈیز ان عربی اینڈ اسلام 8 (1986): 61-96۔ لیون نیموئے، براکت احمد کی "محمد اور یہودی"، دی جیوش کوارٹرلی ریویو، نیو سر۔، جلد۔ 72، نہیں۔ 4. (اپریل، 1982)، پی پی۔ 324-326۔ ہیرالڈ کاسیمو، محمد اور یہودی: ایک دوبارہ امتحان، جرنل آف دی امریکن اکیڈمی آف ریلیجن، جلد۔ 50، نہیں۔ 1. (مارچ، 1982)، پی پی۔ 157-158۔ ۔