Barabar Caves
بارابر پہاڑی غار (ہندی بارابر، بارابر) ہندوستان میں چٹان سے کٹے ہوئے قدیم ترین غار ہیں، جو موریہ سلطنت (322-185 BCE) سے تعلق رکھتے ہیں، جن میں سے کچھ اشوک کے نوشتہ جات کے ساتھ ہیں، جو گیا کے شمال میں بھارت کے بہار کے ضلع جہان آباد کے مکھدم پور علاقے میں واقع ہیں۔ یہ غاریں بارہبار (چار غاریں) اور ناگارجونی (تین غاریں) کی جڑواں پہاڑیوں میں واقع ہیں۔ دور دراز ناگارجونی پہاڑی کے غاروں کو بعض اوقات ناگارجونی غاروں کے طور پر الگ کیا جاتا ہے۔ چٹان سے کٹے ہوئے ان کمروں پر بارابر گروپ کے لیے "کنگ پیاداسی" اور ناگارجونی گروپ کے لیے "دیوانمپیا دشرتھ" کے نام سے وقف نوشتہ جات ہیں، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ موریہ دور کے دوران تیسری صدی قبل مسیح کے ہیں، اور بالترتیب اشوک (حکومت 273-232 قبل مسیح) اور اس کے پوتے دشرتھ موریہ سے مطابقت رکھتے ہیں۔ لوماس رشی غار کے داخلی دروازے کے ارد گرد مجسمہ سازی اوگی کی شکل کے "چیتیا محراب" یا چندرشالہ کی قدیم ترین بقا ہے جو صدیوں سے ہندوستانی چٹان سے کٹے ہوئے فن تعمیر اور مجسمہ سازی کی سجاوٹ کی ایک اہم خصوصیت تھی۔ یہ شکل واضح طور پر لکڑی اور پودوں کے دیگر مواد میں عمارتوں کے پتھر میں پنروتپادن تھی۔ ان غاروں کو اجیوکا فرقے کے سنیاسیوں نے استعمال کیا تھا، جس کی بنیاد بدھ مت کے بانی گوتم بدھ کے ہم عصر مککھلی گوسالا اور جین مت کے آخری اور 24 ویں تیرتھنکر مہاویر نے رکھی تھی۔ اجویکوں کی بدھ مت کے ساتھ ساتھ جین مت کے ساتھ بھی بہت سی مماثلت تھی۔ اس جگہ پر کئی چٹانوں سے کٹے ہوئے بدھ مت اور ہندو مجسمے اور بعد کے ادوار کے نوشتہ جات بھی موجود ہیں۔ بارہبار کے زیادہ تر غار دو کمروں پر مشتمل ہیں، جو مکمل طور پر گرینائٹ سے کندہ کیے گئے ہیں، جس کی اندرونی سطح انتہائی پالش شدہ ہے، "موریہ پالش" بھی مجسموں پر پائی جاتی ہے، اور گونج کے دلچسپ اثرات ہوتے ہیں۔ ان غاروں کو-ایک فرضی مارابار میں واقع-انگریزی مصنف ای ایم فارسٹر کی کتاب اے پیسیج ٹو انڈیا میں دکھایا گیا تھا۔ یہ ہندوستانی مصنف کرسٹوفر سی ڈوئل کی کتاب دی مہابھارت سیکرٹ میں بھی دکھائے گئے تھے۔ بارابر ہل بارابر ہل کے غاروں میں چار غاریں ہیں: کرن چوپر، لوماس رشی، سداما اور وشوکرما۔ سداما اور لوماس رشی ہندوستان میں چٹان سے کٹے ہوئے فن تعمیر کی ابتدائی مثالیں ہیں، جن کی تعمیراتی تفصیلات موریہ دور میں بنائی گئی ہیں۔ اسی طرح کی مثالوں میں مہاراشٹر میں پائے جانے والے بڑے بدھ چیتیا شامل ہیں، جیسے اجنتا اور کارلا غاروں میں۔ بارہبار غاروں نے برصغیر پاک و ہند میں چٹان سے کٹے ہوئے فن تعمیر کی روایت کو بہت متاثر کیا۔ لوماس رشی غار میں محراب جیسی شکل کا اگواڑا ہے جو عصری لکڑی کے فن تعمیر کی نقل کرتا ہے۔ دروازے پر، ہاتھیوں کی ایک قطار استوپا کے نشانات کی طرف بڑھتی ہے، ساتھ ہی مڑے ہوئے آرکیٹریو سداما غار کو موری شہنشاہ اشوک نے 261 قبل مسیح میں وقف کیا تھا۔ سداما غار کے محراب کمان کی شکل کے ہیں۔ یہ غاریں ایک سرکلر والٹڈ چیمبر پر مشتمل ہیں جس میں ایک آئتاکار منڈپ کرن چوپر (کرنا چوپر) پالش شدہ سطحوں کے ساتھ ایک آئتاکار کمرے پر مشتمل ہے، جس میں نوشتہ موجود ہے جس کی تاریخ 245 قبل مسیح وشو کرما غار ہو سکتی ہے، جس تک اشوک کے چٹان میں تراشے ہوئے قدموں سے پہنچا جا سکتا ہے، دو آئتاکار کمروں پر مشتمل ہے۔ لوماس رشی غار لوماس رشی کا غار شاید بارابر کے غاروں میں سب سے مشہور ہے، کیونکہ اس کے خوبصورت کھدی ہوئی دروازے ہیں۔ یہ بارابر گرینائٹ پہاڑی کے جنوبی حصے میں ہے، اور سداما غار سے متصل ہے، جو بائیں طرف ہے۔ لوماس رشی دو کمروں پر مشتمل ہے: ایک آئتاکار کمرہ جس کی پیمائش 9.86x5.18m ہے، اور ایک سرکلر، نیم نصف کروی کمرہ جس کا قطر 5 میٹر ہے، جس تک آئتاکار کمرے سے ایک تنگ آئتاکار راستے سے رسائی حاصل کی جاتی ہے۔ اس غار میں ایک محراب دار اگواڑا ہے جو شاید عصری لکڑی کے فن تعمیر کی نقل کرتا ہے۔ دروازے کے دائرے پر، آرکیٹریو کے منحنی خطوط کے ساتھ، ہاتھیوں کی ایک لکیر استوپا کے نشانات کی طرف بڑھتی ہے۔ یہ "چیتیا محراب" یا چندرشالہ کی خصوصیت ہے، جو کئی صدیوں سے چٹان میں فن تعمیر اور مجسمہ سازی کی ایک اہم خصوصیت ہے۔ یہ واضح طور پر لکڑی کی عمارتوں اور پودوں کے دیگر مواد کی پتھر سے دوبارہ تخلیق ہے۔ مورخ ایس پی گپتا کے مطابق، لوماس رشی کے فوری جانشین کونڈیوائٹ اور گنٹوپلی غار ہیں۔ لوماس رشی کے پاس اشوک کا کوئی نوشتہ نہیں ہے، شاید اس لیے کہ یہ ساختی چٹان کی سلائیڈ کے مسائل کی وجہ سے کبھی مکمل نہیں ہوا۔ تاہم، عام طور پر یہ سمجھا جاتا ہے کہ یہ بھی دیگر غاروں کی طرح 260 قبل مسیح کے آس پاس بنایا گیا تھا، کیونکہ اندرونی ڈھانچے کی مماثلت اور چٹان کی تکمیل کی ڈگری کی وجہ سے، دیواروں کو بالکل پالش کیا گیا تھا، سوائے والٹ کے جس کی کھدائی میں خلل پڑا تھا۔ اس میں داخلی دروازے کے اوپر اننت ورمن کا 5 ویں صدی عیسوی کا بہت بعد کا نوشتہ موجود ہے۔ گپتا کے مطابق، یہ نظریہ کہ لوماس رشی کو اشوک کا نوشتہ نامکمل حالت میں ہونے کی وجہ سے موصول نہیں ہوا ہوگا، اس حقیقت سے کمزور ہوتا ہے کہ بارہبار کے ایک اور غار ویواسکرما کا غار، اگرچہ مکمل نہیں ہوا ہے، اس کے باوجود اشوک نے اسے مقدس کیا تھا۔ اس لیے غار کی تقدیس کام کے دوران کی جا سکتی ہے۔ اس کا مطلب یہ ہو سکتا ہے کہ لوماس رشی، اپنی بنیادی راحتوں کے ساتھ، دراصل اشوک کے دور حکومت کے بعد کے ہیں۔ گپتا دراصل یہ مانتے ہیں کہ لوماس رشی اشوک اور اس کے پوتے دشرتھ دونوں کی تاریخوں کے بعد کا ہے، اور اسے موریہ سلطنت کے اختتام پر، اس کے آخری شہنشاہ برہدرتھ کے دور میں تعمیر کیا گیا ہوگا، اور 185 قبل مسیح میں برہدرتھ کے قتل اور سنگ خاندان کے بانی پشیامتر سنگ کے بغاوت کے ساتھ اچانک رک گیا۔ پشیامتر سنگا کو بدھ مت کے ماننے والوں اور اجویکوں پر ظلم و ستم کرنے کے لیے بھی جانا جاتا ہے، جو کام کے فوری خاتمے کی وضاحت کرے گا۔ گپتا کے مطابق، کاموں میں اچانک رکاوٹ کی وجہ زمین کی تکمیل، یہاں تک کہ لگ بھگ، کی کمی ہے، مثال کے طور پر پتھروں کے کچھ ٹکڑوں کی حالت میں ترک کرنا جس کے لیے کافی باقاعدہ منزل حاصل کرنے کے لیے صرف چند منٹ کی چپنگ کی ضرورت ہوتی۔ تاریخ اور مذہبی وابستگی کے سوالات اشوک نے اپنے دور حکومت کے 12 ویں سال میں، جب بدھ مت کی طرف ان کا مذہبی ارتقاء ابھی مکمل طور پر مکمل نہیں ہوا تھا، سداما اور وشوکرما کے غاروں کو "اجویکاس" کہلانے والے سنیاسیوں کے لیے وقف کر دیا تھا۔ اجویکوں کی قطعی شناخت اچھی طرح سے معلوم نہیں ہے، اور یہ بھی واضح نہیں ہے کہ آیا وہ بدھ مت کے مختلف فرقے تھے یا جین۔ بعد میں، اشوک نے لوماس رشی (بغیر تاریخ کے نوشتہ کے، لیکن تعمیراتی بنیادوں پر سداما کے پیچھے) اور کرن چوپڑ (ان کے دور حکومت کا 19 واں سال) کے غار اس وقت بنائے جب وہ بدھ مت کے پختہ حامی بن چکے تھے، جیسا کہ اشوک کے فرمانوں سے جانا جاتا ہے۔ ابتدائی طور پر یہ خیال کیا جاتا تھا کہ کرنا چوپر بدھ مت کے لیے وقف کیا گیا ہو گا، جو غار کے داخلی دروازے پر موجود نوشتہ کے سابقہ پڑھنے پر مبنی ہے، جسے ہیری فالک نے 2007 میں درست کیا تھا: نئے پڑھنے سے پتہ چلتا ہے کہ کرنا چوپر بھی اجویکوں کے لیے وقف کیا گیا تھا۔ چونکہ لوماس رشی کے پاس کوئی وقف شدہ نوشتہ نہیں ہے، اس لیے یہ تجویز کیا گیا ہے کہ یہ بدھ مت کے لیے وقف کیا گیا ہو گا۔ لوماس رشی کی بدھ مت سے وابستگی، اگرچہ غیر مصدقہ ہے، اس حقیقت سے مطابقت رکھتی ہے کہ لوماس رشی کے دروازے کا فن تعمیر اگلی صدیوں تک بدھ غار فن تعمیر میں چیتیا محراب کی ترقی کا حوالہ بن گیا، جبکہ ہندو یا جین غاروں نے بنیادی طور پر اس تعمیراتی مثال کی پیروی نہیں کی۔ اس کا مطلب یہ بھی ہوگا کہ لوماس رشی کا سجا ہوا دروازہ بدھ مت کی ایجاد تھی، جس کی پیروی اگلی صدیوں میں بدھ مت کے فن تعمیر میں کی گئی۔ بارہبار غاروں کے بعد، سب سے قدیم چٹان سے کٹی ہوئی بدھ مٹھیاں مغربی ہندوستان میں مغربی گھاٹ میں پہلی صدی قبل مسیح کی ہیں، جیسے کونڈیوائٹ غاریں اور مشرقی گھاٹ جیسے گنٹوپلی غاروں میں۔ سداما غار سداما غار بارابر گرینائٹ پہاڑی کے جنوبی حصے میں واقع ہے۔ یہ لوماس رشی کے قریب ہے، اور اس کے بائیں طرف ہے۔ یہ دو کمروں پر مشتمل ہے: ایک آئتاکار کمرہ جس کی پیمائش 9.98x5.94m ہے، اور ایک نیم نصف کروی کمرہ جس کا قطر 6 میٹر ہے، جس تک ایک تنگ آئتاکار راستے سے آئتاکار کمرے سے رسائی حاصل کی جاتی ہے۔ یہ غالبا اس گروہ کا پہلا غار ہے جسے کھودا گیا ہے۔ اس غار کو شہنشاہ اشوک نے 257 قبل مسیح (اپنے دور حکومت کے 12 ویں سال) میں وقف کیا تھا جس کا ثبوت برہمی میں ایک نوشتہ سے ملتا ہے جس میں اس کے پروٹوکول نام (پریادرسن، "وہ جو خوشی لاتا ہے") کا استعمال کرتے ہوئے غار کے داخلی دروازے پر پایا گیا تھا، جبکہ لوماس رشی کے غار کو کوئی وقف نوشتہ موصول نہیں ہوا تھا: سداما غار کی چھت محراب دار ہے۔ یہ غار ایک سرکلر والٹڈ چیمبر اور منڈپ کی آئتاکار شکل کے ساتھ ایک والٹڈ کمرے پر مشتمل ہے۔ غار کی اندرونی دیواریں ایک تکنیکی کارنامے کی نمائندگی کرتی ہیں: وہ بالکل چپٹی اور پالش شدہ گرینائٹ کی سطحیں ہیں، جو آئینے کا اثر پیدا کرتی ہیں۔ دوسری طرف، ہوائی جہاز کی سطحیں آواز کو گونجتی ہیں، جس سے ایک بہت واضح گونج کا رجحان پیدا ہوتا ہے۔ یہ خصوصیت بارہبار کے تمام غاروں میں عام ہے، اور کمپن اور ہم آہنگی کو بڑھا کر راہبوں کے گانوں کے لیے سازگار معلوم ہوتی ہے۔ بارابر کے تمام غاروں میں اندرونی پالش شدہ ظاہری شکل زیادہ یا کم حد تک مشترک ہے، سوائے لوماس رشی غار کے، جو اگرچہ ایک ہی ماڈل پر ڈیزائن کیا گیا ہے، لیکن اس کے اندرونی حصے کے لیے صرف آدھا تیار ہے۔ کرن چوپر غار کرن چوپر، جسے کرنا چوپر بھی کہا جاتا ہے، بارہبار گرینائٹ پہاڑی کے شمالی حصے میں ہے۔ یہ پالش شدہ سطحوں کے ساتھ ایک واحد آئتاکار کمرے پر مشتمل ہے، جس کے طول و عرض 10.2x4.27m ہیں۔ اس میں اشوک کا ایک نوشتہ موجود ہے جو اس کے دور حکومت کے 19 ویں سال کا ہے، تقریبا 250 قبل مسیح، جو دروازے کے بالکل دائیں طرف واقع ہے۔ ابتدائی طور پر، ای ہلٹزش کے 1925 کے ترجمہ سے یہ خیال کیا گیا تھا کہ کرنا چوپر غار سے اشوک کے کتبے میں اجویکوں کا ذکر نہیں ہے، اور ایسا لگتا ہے کہ بارش کے موسم میں ریٹائرمنٹ (وساواسا) کے بدھ مت کے رواج کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ اس کے علاوہ، نوشتہ () کے آخر میں اوپر کی طرف تیر کے ساتھ الٹا سواستیکا بدھ مت کا کردار زیادہ ہوگا۔ اس سب سے پتہ چلتا ہے کہ یہ غار بدھ راہبوں کے لیے بنایا گیا تھا۔ تاہم، ہیری فالک نے حال ہی میں ایک نئے پڑھنے کے ساتھ دکھایا ہے کہ یہ غار درحقیقت اجویکوں کے لیے وقف تھا۔ کتبے کا روایتی پڑھنا: کتبے کے اس پڑھنے کو ہیری فالک نے 2007 میں درست کیا تھا، جس نے پتھر کو صاف کرنے اور اس کا معائنہ کرنے کے بعد لکھا تھا: خاص طور پر، فالک آخری سطر کو دوبارہ تعمیر کرتا ہے، جس کا مطلب ہے "سپریکشا اجویکوں کو دی گئی تھی"۔ غار کے ایک سرے پر چٹان سے کٹی ہوئی بینچ ہے، شاید بیٹھنے یا سونے کے لیے۔ داخلی ہال میں گپتا دور کے ایک کتبے میں "دریدر کنٹرا" ("بھکاریوں کا غار") کا ذکر ہے۔ دروازے کے قریب بعد میں بدھ مت کے مجسموں سے سجا ہوا ایک ٹیلے بھی ہے، ایک اور عنصر جس سے پتہ چلتا ہے کہ اس غار کا تعلق بدھ مت سے ہے۔ وشوکرما غار وشوکرما غار، جسے وشو مترا بھی کہا جاتا ہے، چٹان میں کھدی ہوئی "اشوک کی سیڑھیوں" سے قابل رسائی ہے۔ یہ ایک سو میٹر اور گرینائٹ کی مرکزی پہاڑی سے تھوڑا مشرق میں ہے۔ یہ ایک آئتاکار کمرے پر مشتمل ہے جو مکمل طور پر باہر کی طرف کھلا ہے، ایک قسم کا لمبا پورچ، اور ایک نامکمل نیم نصف کروی کمرہ: آئتاکار جگہ کی پیمائش 4.27x2.54m ہے، اور سرکلر کمرہ قطر میں 2.8 میٹر ہے۔ ایک آئتاکار کمرے سے آدھے نصف کرہ نما کمرے میں ایک تنگ ٹریپیزائڈل گزرگاہ سے جاتا ہے۔ پورچ کے فرش پر، چار سوراخ بنائے گئے تھے، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ غار کو لکڑی کی پکیٹ باڑ سے بند کیا جاسکتا ہے۔ وشوکرما کا غار اشوک نے اپنے دور حکومت کے سال 12 میں، تقریبا 261 قبل مسیح میں اجویکوں کو پیش کیا تھا: وشوکرما غار، اس حقیقت کے باوجود کہ یہ مکمل نہیں ہوا ہے، اس کے باوجود اشوک نے اسے مقدس کیا تھا۔ یہ کسی حد تک اس نظریہ پر سوال اٹھاتا ہے کہ لوماس رشی کے غار کو اشوک کا نوشتہ نہیں ملا ہوگا کیونکہ یہ نامکمل حالت میں تھا۔ یہ اس بات کا جواز پیش کر سکتا ہے کہ لوماس رشی، اپنی بنیادی راحتوں کے ساتھ، دراصل اشوک کے بعد کے ہیں، 185 قبل مسیح تک۔ تاہم، یہ اس بات کی وضاحت نہیں کرتا کہ 260 قبل مسیح میں مقدس کردہ وشوکرما کو چٹان میں کوئی اہم مسئلہ نہ ہونے کی وجہ سے کیوں روکا گیا، جب کہ 7 سال بعد اشوک نے بالکل مکمل کرن چوپر غار کو وقف کیا، جو وہاں سے تھوڑے ہی فاصلے پر تھا۔ وشوکرما واحد غار بھی ہے جس میں اشوک کے بعد "تاریخی" نوشتہ جات نہیں ہیں۔ ناگارجونی غار ناگارجونی پہاڑی کے قریبی غار بارابر غاروں کے مقابلے میں چند دہائیوں بعد بنائے گئے تھے، اور اشوک کے پوتے اور جانشین دشرتھ موریہ نے ہر ایک کو اجیویکاس فرقے کے لیے مقدس کیا تھا۔ وہ بارہبار غاروں سے 1.6 کلومیٹر مشرق میں ہیں۔ تین غاریں ہیں: گوپیکا (گوپی کا کوبھا)، پہاڑی کے جنوب میں، ایک کتبے کے مطابق، اشوک کے پوتے بادشاہ دشرتھ نے کھدائی کی تھی۔ وادیتھی-کا-کوبھا غار، پہاڑی کے شمال کی طرف، ایک درار میں واقع ہے، اور دشرتھ کے ذریعہ اجیوکا پیروکاروں کے لیے وقف ہے۔ پہاڑی کے شمال میں واقع واپیا-کا-کوبھا غار بھی دشرتھ کے ذریعہ اجوکا پیروکاروں کے لیے وقف ہے۔ گوپیکا غار جسے گوپی یا گوپی-کا-کوبھا یا صرف ناگارجونی بھی کہا جاتا ہے، بارابر کمپلیکس کے تمام غاروں میں سب سے بڑا ہے۔ یہ 13.95x5.84m کے ایک بڑے آئبلونگ کمرے پر مشتمل ہے۔ کمرے کے دونوں سروں میں دوسرے غاروں کے برعکس گول ہونے کی خاصیت ہے۔ یہ غار پہاڑی کے جنوبی کنارے پر واقع ہے، جسے شہنشاہ اشوک کے پوتے بادشاہ دشرتھ نے کھودا تھا، اس کتبے کے مطابق جو سامنے کے دروازے کے اوپر کندہ کیا گیا تھا: غار میں داخلی گلیارے میں "گوپیکا غار کا نوشتہ" بھی ہے، جس کی تاریخ 5-6 ویں صدی عیسوی ہے۔ وڈاتھیکا اور واپیاکا غاریں یہ دونوں غاریں پہاڑی کے شمال کی طرف تھوڑی اونچی ہیں، 300 میٹر جب کوا اڑتا ہے ()۔ چھوٹے ہونے کے باوجود، وہ بہت خوبصورت، بالکل کھدی ہوئی، غاریں ہیں۔ وڈاتھیکا غار۔ یہ چٹان میں ایک دراڑ میں واقع ہے۔ یہ ایک واحد آئتاکار کمرے پر مشتمل ہے جس کا سائز 5.11x3.43m ہے، جس میں 1.83x1.68m کے دروازے پر ایک پورچ ہے۔ اس غار کو اشوک کے پوتے اور جانشین دشرتھ موریہ نے اجیوکا کے فرقے کے لیے مقدس کیا تھا۔ اس غار میں بہت بعد کا ہندو نوشتہ، وڈاتھیکا غار کا نوشتہ بھی ہے۔ واپیاکا غار، جسے اس کے نام کے معنی سے "کنواں غار" بھی کہا جاتا ہے۔ یہ طول و عرض 5.10x3.43m کے ایک واحد آئتاکار کمرے پر مشتمل ہے۔ یہ غار دشرتھ کے ذریعہ اجیویکاس فرقے کے لیے بھی وقف کیا گیا تھا، جس میں گوپیکا کے غار کے مساوی نوشتہ تھا۔ اس غار میں ایک خوبصورت والٹڈ ہال بھی ہے، جو مکمل طور پر بالکل پالش شدہ گرینائٹ سے بنا ہے۔ اس میں اپنے پڑوسی سے ملتا جلتا ایک نوشتہ ہے، سوائے غار کے نام کے، اور ساتھ ہی گپتا دور کے متعدد مختصر نوشتہ جات ہیں۔ ٹیکنالوجی غاروں کو گرینائٹ، ایک انتہائی سخت چٹان سے تراشا گیا تھا، پھر اندرونی سطح کی بہت اچھی پالش کے ساتھ ختم کیا گیا، جس سے بڑی باقاعدگی کے ساتھ ساتھ گونج کا اثر بھی ملتا ہے۔ یہ بڑے پیمانے پر پالش موریہ مجسمے کی چھوٹی سطحوں پر پالش کرنے کی یاد دلاتی ہے، خاص طور پر اشوک ستونوں کے ستونوں اور دارالحکومتوں پر نظر آتی ہے۔ موریہ مجسمہ سازی کے بارے میں تبصرہ کرتے ہوئے، جان مارشل نے ایک بار اس "غیر معمولی درستگی اور درستگی کے بارے میں لکھا جو موریہ کے تمام کاموں کی خصوصیت ہے، اور جسے ہم یہ کہنے کی جرات کرتے ہیں کہ ایتھن کی عمارتوں پر بہترین کاریگری سے بھی پیچھے نہیں ہٹا۔" درآمد یہ قابل ذکر اور بڑے پیمانے پر پالش کرنے کی تکنیک، اور بہت سے طریقوں سے بغیر کسی متوازی کے، اس کے باوجود ایسا لگتا ہے کہ یہ اچیمینیڈ مجسمے میں پالش کرنے کی تکنیکوں سے اخذ کی گئی ہے، 330 قبل مسیح میں سکندر اعظم کے ذریعہ سلطنت کی تباہی کے بعد ہندوستان میں پتھر سے کام کرنے کی تکنیک پھیل گئی تھی اور فارسی اور فارسی یونانی فنکاروں اور تکنیکی ماہرین کی نقل مکانی ہوئی تھی۔ ایسا لگتا ہے کہ یہ علم موریہ دور کے بعد ایک بار پھر غائب ہو گیا ہے، بعد کے غاروں میں سے کوئی بھی جیسے اجنتا غاروں میں پالش شدہ سطحوں کی یہ خصوصیت نہیں ہے۔ چٹان میں مصنوعی غاریں کھودنے کا عمل، جن میں سے بارہبار غار ہندوستان کے قدیم ترین کیس کی نمائندگی کرتے ہیں، شاید اچیمینیڈز کی چٹان میں کھودے گئے غاروں سے متاثر تھا، جیسا کہ نقش روستم میں ہے۔ تاہم، ایسا لگتا ہے کہ ہندوستان میں غاروں کا استعمال کرتے ہوئے سنیاسیوں کی ایک قدیم روایت رہی ہے۔ مقامی ترقی گپتا کے مطابق، پتھر کی سطحوں کو پالش کرنے میں استعمال ہونے والے طریقوں کا مقامی ماخذ ہو سکتا ہے، جس میں اس علاقے میں پائے جانے والے مختلف انتہائی پالش شدہ پتھر کے اوزاروں کے وجود کا حوالہ دیا گیا ہے جو بہت قدیم زمانے سے، نوپیتھک دور میں پائے جاتے ہیں۔ تاہم، ان نوپیتھک اشیاء سے لے کر کئی صدیوں بعد کے پالش شدہ پتھر کے فن تعمیر تک ارتقاء کا کوئی سراغ نہیں ہے، اور بارہبار غاریں بنیادی طور پر ایک اچانک تکنیکی وقفہ ہیں جن کی کوئی مقامی تاریخ نہیں ہے، جو ان تکنیکوں کو کسی اور ثقافت سے درآمد کرنے کا مشورہ دیتی ہیں۔ نہ ہی موریہ دور سے پہلے ہندوستان میں پتھر کے فن تعمیر کی کوئی معروف مثالیں موجود ہیں۔ گپتا کے مطابق، سون بھنڈار غار اس طرح کا ایک درمیانی قدم ہو سکتا ہے، اگرچہ نسبتا منفرد ہے، اور اس کی تاریخ پر سوال اٹھانے کے تابع ہے، کیونکہ یہ عام طور پر ہمارے دور کی دوسری-چوتھی صدی کا ہے۔ اشوک کے نوشتہ جات (تقریبا 250 قبل مسیح) بارابر غاروں کے اشوک نوشتہ جات اشوک کے دور حکومت کے 12 ویں سال اور 19 ویں سال (بالترتیب تقریبا 258 قبل مسیح اور 251 قبل مسیح، 269 قبل مسیح کی تاجپوشی کی تاریخ پر مبنی) کے دوران کندہ کیے گئے تھے، تاکہ کئی غاروں کو اجیویکوں کے فرقے کے لیے وقف کیا جا سکے، جو سنیاسیوں کا ایک فرقہ ہے، جو بدھ مت اور جین مت کے ساتھ ہی پروان چڑھا۔ "اجویکاس" کے الفاظ پر بعد میں چھڑی نے حملہ کیا، شاید مذہبی حریفوں نے، ایک ایسے وقت میں جب برہمی رسم الخط اب بھی سمجھا جاتا تھا (شاید 5 ویں صدی عیسوی سے پہلے)۔ تاہم، اصل نوشتہ جات گہرے ہونے کی وجہ سے، وہ آسانی سے سمجھنے کے قابل ہیں۔ بارابر غاروں میں موجود اشوک کے نوشتہ جات اشوک کے "معمولی چٹانوں کے نوشتہ جات" کا حصہ ہیں، اور سداما، وشوکرما اور کرن چوپڑ نامی تین غاروں میں پائے جاتے ہیں۔ دریں اثنا، لوماس رشی کے پاس اشوک کا کوئی نوشتہ نہیں ہے (صرف داخلی دروازے کے اوپر اننت ورمن کا نوشتہ، 5-6 ویں صدی عیسوی)، شاید اس وجہ سے کہ وہ ساختی چٹان کی سلائیڈ کے مسائل کی وجہ سے کبھی مکمل نہیں ہوئی تھی۔ اشوک اور غاروں کی تعمیر ان نوشتہ جات کے علاوہ جو اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ وہ اشوک کے دور حکومت (250 قبل مسیح) کے 12 ویں سال میں بنائے گئے تھے، عام طور پر یہ سمجھا جاتا ہے کہ بارہبار غاروں کی تعمیر بھی خود اس کے دور حکومت کی ہے۔ یہ حقیقت کہ ویواسکرما کے غار کو اشوک نے اپنے دور حکومت کے 12 ویں سال کے دوران مقدس نہیں کیا تھا، بلکہ صرف سات سال بعد، اشوک کے ماتحت غاروں کی بتدریج تعمیر کے مفروضے کی تائید کرتی ہے۔ اسی طرح، حقیقت یہ ہے کہ ناگارجونی پہاڑی پر موجود غاروں کو اشوک نے نہیں بلکہ اس کے جانشین دشرتھ نے مقدس کیا تھا، اس سے پتہ چلتا ہے کہ یہ غاریں اشوک کے دور حکومت کے بعد ہی تعمیر کی گئی تھیں۔ اشوک کے پوتے اور شاہی جانشین دشرتھ موریہ (تقریبا 230 قبل مسیح) کے نوشتہ جات نے تین دیگر غاروں میں وقف نوشتہ جات لکھے، جس سے بارابر پہاڑیوں کے ناگارجونی گروپ (گوپیکا، وڈتی اور واپیا غار) کی تشکیل ہوئی۔ عام طور پر یہ سمجھا جاتا ہے کہ ان کی تعمیر اس کے دور حکومت سے ہوئی ہے۔ یہ تین غاریں دشرتھ کے تخت سے الحاق کے بعد اجویکوں کو پیش کی گئیں، جس سے اس بات کی تصدیق ہوتی ہے کہ یہ اب بھی 230 قبل مسیح کے آس پاس فعال تھے، اور یہ کہ بدھ مت اس وقت موریوں کا خصوصی مذہب نہیں تھا۔ ان تینوں غاروں کی خصوصیت اندر گرینائٹ کی دیواروں کی انتہائی جدید تکمیل بھی ہے، جو ایک بار پھر اس بات کی تصدیق کرتی ہے کہ "موریہ پالش" کی تکنیک اشوک کے دور میں ختم نہیں ہوئی تھی۔ 5-6 ویں صدی عیسوی کے ہندو نوشتہ جات 5-6 ویں صدی عیسوی کے موکھری بادشاہ اننت ورمن کے کئی ہندو نوشتہ جات بھی ناگارجونی گروپ کے غاروں میں نظر آتے ہیں، انہی غاروں میں جہاں اشوک کے پوتے دشرتھ کے وقف نوشتہ جات بھی موجود ہیں: گوپیکا غار نوشتہ جات اور وڈاتھیکا غار نوشتہ جات، نیز لوماس رشی کے غار کے داخلی دروازے کے اوپر اننت ورمن کا نوشتہ۔ گپتا سلطنت کے زمانے کے متعدد مختصر نوشتہ جات بھی موجود ہیں، جو عام طور پر داخلی ہالوں میں کندہ ہوتے ہیں، اور تقریبا تمام غاروں میں تقسیم ہوتے ہیں۔ صرف ویواسکرما کے غار کو ان کے اشوک کے وقف نوشتہ کے بعد کوئی نوشتہ نہیں ملا ہے۔ متعلقہ غاریں بارابر غاروں کی ساخت اور پالش کرنے کی خصوصیات کے ساتھ ایک اور غار ہے، لیکن بغیر کسی نوشتہ کے۔ یہ سیتامڑھی غار ہے، جو راجگیر سے 20 کلومیٹر دور، ہسوا سے 10 کلومیٹر جنوب مغرب میں ہے، جو موریہ سلطنت کا بھی ہے۔ یہ بارہبار غاروں سے چھوٹا ہے، جس کی پیمائش صرف 4.91x3.43m ہے، جس کی چھت کی اونچائی 2.01m ہے۔ جیسا کہ بارہبار غاروں کے لیے ہے، داخلہ بھی ٹریپیزائڈل ہے۔ آخر میں، راجگیر میں جین سون بھنڈار غار، جو عام طور پر دوسری-چوتھی صدی عیسوی کے ہیں، اس کے باوجود ایک وسیع ڈھانچے کا اشتراک کرتے ہیں جو بارہبار کے غاروں اور بے قاعدہ پالش کے کچھ چھوٹے علاقوں کی یاد دلاتا ہے، جس کی وجہ سے کچھ مصنفین یہ تجویز کرتے ہیں کہ وہ حقیقت میں بارہبار غاروں کے ہم عصر اور اس سے بھی پہلے کے ہو سکتے ہیں، اور آسانی سے بارہبار غاروں کے لیے ایک مثال اور ارتقائی قدم تشکیل دیں گے۔ نقل و حمل کے ذریعے رسائی یادگار تک بارہبار پہاڑی سڑک کے ذریعے رسائی حاصل ہے جو بارہبار-پناری-دیہا روڈ سے جوڑتی ہے جو بیل گنج بارہبار روڈ کے ذریعے این ایچ-83 پٹنہ-گیا روڈ (مغرب) اور ایس ایچ-4 (مشرق) سے مزید جڑی ہوئی ہے۔ کوئی براہ راست پبلک ٹرانسپورٹ کنکشن نہیں ہیں، کیونکہ قریب ترین بس اور/یا ریلوے اسٹیشن 15 کلومیٹر سے زیادہ دور جہان آباد، گیا اور مکھدم پور میں واقع ہیں۔ مزید برآں، گیا ہوائی اڈہ جنوب میں اور جے پرکاش نارائن بین الاقوامی ہوائی اڈہ پٹنہ (80 کلومیٹر دور) میں واقع ہے۔ پہاڑی کی چوٹی پر غاروں کے باہر ہندو مجسمے، تقریبا 600 میٹر دور، ونور شیو مندر کا ہندو مندر اور چھوٹے ہندو مجسموں کی بہت سی مثالیں موجود ہیں۔ ۔