Jaanapada
جانپدا ایک لفظ ہے جو دو الفاظ جن سے بنا ہے-لوگ یا قبیلہ پاڈا-ایک قسم کی مختصر آیت جسے سندھی کے طور پر جوڑا جاتا ہے-ایک گرائمر اصطلاح۔ کناڈیگا اور غالبا تیلگو لوگوں کی لوک ثقافت اور بول چال کی زبان کو اس نام سے جانا جاتا تھا جب سے یہ زبانیں وجود میں آئیں۔ زبان کی کہاوت گاڈے جس میں کنڑ میں ایک کہاوت ہے، وید سلادارو گاڈے سلگاڈو، جس کا مطلب ہے کہ اگر ویدوں کو عملی طور پر غلط ثابت کیا جائے تو بھی عظیم اقوال کبھی غلط نہیں ہو سکتے۔ چھوٹے گانے جو ہر موقع پر گائے جاتے ہیں جیسے شادی، تہوار، سفر اور سب سے اہم ہر کام پر جو زیادہ تر فصل کی کٹائی سے لے کر کھانا پکانے تک کیا جاتا ہے۔ دس ساہتیہ اور وچنا ساہتیہ جیسے مذہبی پاڑہ اور شاید یہاں تک کہ گرو شیشیا روایت کا ادب جو کہ صرف کانوں سے گزرتا ہے اور کاغذوں پر نہیں جانا جاتا ہے، کو بھی اس وسیع اصطلاح میں شامل کیا جا سکتا ہے۔ ششنالا شریفا، پورندر داسا، کنک داسا، سروجنا بھٹکتے ہوئے سنتوں کے طور پر سب سے اوپر کھڑے ہیں۔ عملی طور پر، ہندوستان میں ترقی کے وقت سے لوگوں کی زبان کو جانپدا کے طور پر منسوب کیا جا سکتا ہے کیونکہ بولیاں ایک جگہ سے دوسری جگہ بہت مختلف ہوتی ہیں۔ لہذا زبانوں کے اپنے لیے ایک رسم الخط تیار کرنے سے پہلے، بولی جانے والی زبان کو ظاہر کرنے کے لیے جانپدا اصطلاح استعمال کی جاتی تھی۔ اب بھی جنوبی ہندوستان کی تمام زبانوں یا بلکہ بولیوں کا اپنا کوئی رسم الخط نہیں ہے اور نہ ہی وہ گرامر کے لیے بہت قدامت پسند ہے اور جو بھی زبان لوک زبانوں سے احتیاط سے یکجا ہوتی دکھائی دیتی ہے اور ان کے الفاظ ایک باریکی تک پہنچ جاتے ہیں۔ فن آیات تحریر کرنے کا فن فطری تھا جب لوگ عام طور پر زراعت، مٹی کے برتنوں، فصل کی کٹائی، پھلتے پھولتے اناج سے متعلق اپنے کاموں میں گہرائی سے شامل ہوتے تھے۔ رسومات پر ایسی تحریریں بھی تھیں جو عام آدمی پر اس وقت رکھی جاتی تھیں جب ذات پات کا نظام عروج پر تھا تاکہ مظالم کی مخالفت کی جا سکے اور روایات کو سمجھا جا سکے۔ عام طور پر جنگما یا بھٹکتے ہوئے راہب یا داس یا بھٹکتے ہوئے عقیدت مند جو تمبوری پکڑتے تھے-جو کہ آیات کو شامل کرنے کا ایک آلہ تھا، وہ اپنے حاصل کردہ علم کو پھیلانے کے لیے جگہوں کا سفر کرتے تھے اور بھاوتی بھکشا دیہی کے نام سے جانے والے لوگوں سے خیرات وصول کرتے تھے جو عصری انگریزی میں صحیح لفظ نہیں ملتا ہے۔ ان کے علاوہ لوک رقص فنون نے الفاظ کے بجائے تاثرات میں رنگ ملایا اور بڑے اجتماعات میں مقبول تھے۔ جنپد کے بارے میں جنپد روایت کو عام طور پر ناخواندہ لوگوں کے تاثرات کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ یہ مختلف شکلوں میں زندگی کے تجربات کے لیے کرناٹک کے غیر تعلیم یافتہ اور غیر جدید طبقات کے غیر متزلزل ردعمل کی نمائندگی کرتا ہے۔ جنپد روایت کنڈیگ کی خوشی اور غم کے تجربات کو بتانے اور اسے دوسروں کے ساتھ بانٹنے کی خواہش کی نمائندگی کرتی ہے۔ یہ محرک مناسب کنڑ ادب کی طرح ہی ہے۔ کرناٹک جنپد روایت کا اظہار تحریر کی شکل میں نہیں بلکہ بولی جانے والی لفظ یا گیت (جنپد گیتے) کی شکل میں ہوتا ہے جو زبانی روایت کے ذریعے منتقل اور برقرار رہتا ہے۔ کرناٹک جنپد روایت کی ایک اور امتیازی خصوصیت یہ ہے کہ موضوعات یا تجربہ کچھ بھی ہو، اس کا اظہار سادہ، براہ راست اور وشد ہے، جو نمونے یا آرائش سے بے ساختہ ہے، اور اگر کبھی کبھار تقریر کے اعداد و شمار اپنی ظاہری شکل اختیار کرتے ہیں، تو وہ زندہ تقریر کی چمک اور تازگی کے طور پر ظاہر ہوتے ہیں جو جو بھی محسوس ہوتا ہے یا سوچا جاتا ہے اسے براہ راست لیکن دلکش انداز میں ظاہر کرتا ہے۔ جنپد ادب کناڈیگوں کی زندگی کی عکاسی کرتا ہے کیونکہ یہ روزانہ زندہ رہتا ہے۔ کرناٹک جنپدا لوک روایت اگرچہ کنڈیگا زندگی کے ہر پہلو کو شامل کرتی ہے، اسے بڑے پیمانے پر تین اہم سروں میں درجہ بند کیا جا سکتا ہے۔ 1.Folk ادب 2.Janapadageethe، عام لوگوں کی عام خوشیوں اور غموں کا اظہار کرنے والے گانے۔ سب کو اس موقع یا مقصد کے موضوع کے معاملات کے مطابق تقسیم کیا جا سکتا ہے جس کی خدمت کرنے کا ارادہ مختلف شکلیں ہیں۔ 3.Folk تھیٹر، شاعری کا مقصد منتخب دیوتاؤں کی عظمت کا جشن منانا اور کرناٹک کی تاریخی یا افسانوی ثقافت، منتخب ہیروز کی بہادری یا قربانی کو ڈرامائی انداز میں پیش کرنا ہے۔