Mahadevi Varma
مہادیوی ورما (26 مارچ 1907-11 ستمبر 1987) ایک ہندوستانی ہندی زبان کی شاعر، مضمون نگار، خاکہ کہانی مصنف اور ہندی ادب کی ایک ممتاز شخصیت تھیں۔ انہیں ہندی ادب میں چھایاواڑی دور کے چار بڑے ستونوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ انہیں ماڈرن میرا بھی کہا جاتا ہے۔ شاعر نرالا نے ایک بار انہیں "ہندی ادب کے وسیع مندر میں سرسوتی" کہا تھا۔ ورما نے آزادی سے پہلے اور بعد میں ہندوستان کا مشاہدہ کیا تھا۔ وہ ان شاعروں میں سے ایک تھیں جنہوں نے ہندوستان کے وسیع تر معاشرے کے لیے کام کیا۔ نہ صرف ان کی شاعری بلکہ ان کے سماجی ترقی کے کام اور خواتین میں فلاحی ترقی کو بھی ان کی تحریروں میں گہرائی سے دکھایا گیا ہے۔ ان چیزوں نے نہ صرف قارئین بلکہ ناقدین کو بھی خاص طور پر ان کے ناول دیپشیکھا کے ذریعے متاثر کیا۔ اس نے کھادی بولی کی ہندی شاعری میں ایک نرم الفاظ کا ذخیرہ تیار کیا، جو اس سے پہلے صرف برج بھاشا میں ہی ممکن سمجھا جاتا تھا۔ اس کے لیے انہوں نے سنسکرت اور بنگلہ کے نرم الفاظ کا انتخاب کیا اور انہیں ہندی میں ڈھال لیا۔ وہ موسیقی میں اچھی مہارت رکھتی تھیں۔ ان کے گانوں کی خوبصورتی اس لہجے میں مضمر ہے جو تیز تاثرات کے تعریفی انداز کو ظاہر کرتا ہے۔ انہوں نے اپنے کیریئر کا آغاز تدریس سے کیا۔ وہ پریاگ مہیلا ودیاپیٹھ کی پرنسپل تھیں۔ وہ شادی شدہ تھی، لیکن اس نے سنیاس زندگی گزارنے کا انتخاب کیا۔ وہ ایک ہنر مند مصور اور تخلیقی مترجم بھی تھیں۔ انہیں ہندی ادب کے تمام اہم اعزازات حاصل کرنے کا اعزاز حاصل تھا۔ پچھلی صدی کی سب سے مشہور خاتون ادیب کے طور پر، وہ اپنی پوری زندگی قابل احترام رہیں۔ سال 2007 کو ان کے یوم پیدائش کی صد سالہ تقریب کے طور پر منایا گیا۔ بعد میں گوگل نے بھی اپنے گوگل ڈوڈل کے ذریعے یہ دن منایا۔ زندگی اور تعلیم ابتدائی زندگی ورما 26 مارچ 1907 کو ہندوستان کے اتر پردیش کے فرخ آباد کے ایک ہندو چترگپتونشی کاستھا خاندان میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد گووند پرساد ورما بھاگلپور کے ایک کالج میں پروفیسر تھے۔ ان کی والدہ کا نام ہیم رانی دیوی تھا۔ ان کی والدہ ایک مذہبی، پرجوش اور سبزی خور خاتون تھیں جنہیں موسیقی میں گہری دلچسپی تھی۔ اس کی ماں کئی گھنٹوں تک رامائن، گیتا اور ونے پتریکا پڑھتی تھی۔ اس کے برعکس، ان کے والد ایک عالم، موسیقی سے محبت کرنے والے، ملحد، شکار کے شوقین اور خوش مزاج شخص تھے۔ سمیترنندن پنت اور سوریا کانت ترپاٹھی نرالا مہادیوی ورما کے قریبی دوست تھے۔ کہا جاتا ہے کہ ورما 40 سال تک نرالا کو راکھی باندھتے رہے۔ ایجوکیشن ورما کو اصل میں ایک کانونٹ اسکول میں داخل کیا گیا تھا، لیکن احتجاج اور ناپسندیدہ رویے کی وجہ سے انہیں الہ آباد کے کراسٹویٹ گرلز کالج میں داخلہ دیا گیا۔ ورما کے مطابق، انہوں نے کراسٹویٹ کے ہاسٹل میں رہتے ہوئے اتحاد کی طاقت سیکھی۔ یہاں مختلف مذاہب کے شاگرد ایک ساتھ رہتے تھے۔ ورما نے خفیہ طور پر نظمیں لکھنا شروع کر دیں۔ لیکن جب ان کی روم میٹ اور سینئر سبھدرا کماری چوہان (جو اسکول میں نظمیں لکھنے کے لیے جانی جاتی ہیں) کو ان کے چھپے ہوئے نظموں کے ذخیرے کا پتہ چلا تو ان کی پوشیدہ قابلیت بے نقاب ہو گئی۔ وہ اور سبھدرا ہفتہ وار رسالوں جیسی اشاعتوں میں بھی نظمیں بھیجتی تھیں اور اپنی کچھ نظمیں شائع کروانے میں کامیاب ہو جاتی تھیں۔ دونوں ابھرتے ہوئے شاعروں نے شاعری کے سیمیناروں میں بھی شرکت کی، جہاں انہوں نے ممتاز ہندی شاعروں سے ملاقات کی، اور سامعین کے سامنے اپنی نظمیں پڑھ کر سنائیں۔ یہ شراکت داری اس وقت تک جاری رہی جب تک کہ سبرادا کراسٹویٹ سے فارغ التحصیل نہ ہو گیا۔ اپنی بچپن کی سوانح عمری میرے بچپن کے دن (میرے بچپن کے دن) میں ورما نے لکھا ہے کہ وہ بہت خوش قسمت تھیں کہ وہ ایک ایسے وقت میں ایک لبرل خاندان میں پیدا ہوئیں جب ایک بچی کو خاندان پر بوجھ سمجھا جاتا تھا۔ مبینہ طور پر اس کے دادا کی خواہش تھی کہ وہ اسے اسکالر بنائیں ؛ حالانکہ اس نے اصرار کیا کہ وہ روایت کی پابندی کرے اور نو سال کی عمر میں شادی کرے۔ ان کی والدہ سنسکرت اور ہندی دونوں میں روانی رکھتی تھیں، اور ایک بہت ہی متقی خاتون تھیں۔ مہادیوی اپنی ماں کو شاعری لکھنے اور ادب میں دلچسپی لینے کی ترغیب دینے کا سہرا دیتی ہیں۔ 1929 میں گریجویشن کے بعد مہادیوی نے اپنے شوہر سوروپ نارائن ورما کے ساتھ جانے اور رہنے سے انکار کر دیا کیونکہ وہ مطابقت نہیں رکھتے تھے۔ اس نے اس کے شکار اور گوشت کھانے کو ناگوار پایا۔ چونکہ اس کی بچپن میں شادی ہوئی تھی، اس لیے اسے اپنی تعلیم مکمل کرنے کے بعد ہی اپنے شوہر کے ساتھ جانا اور رہنا تھا، جیسا کہ رواج تھا، لیکن جب اس نے بی اے مکمل کیا تو اس نے اس کے ساتھ رہنے سے انکار کر دیا۔ اس کے پچھتاوا کرنے والے والد نے اس کے ساتھ مذہب تبدیل کرنے کی پیشکش کی اگر وہ طلاق اور دوبارہ شادی کرنا چاہتی ہے (کیونکہ ہندو اس وقت قانونی طور پر طلاق نہیں دے سکتے تھے) لیکن اس نے یہ کہتے ہوئے انکار کر دیا کہ وہ اکیلی رہنا چاہتی ہے۔ یہاں تک کہ اس نے اپنے شوہر کو دوبارہ شادی کرنے پر راضی کرنے کی ناکام کوشش کی۔ بعد میں، بتایا گیا کہ اس نے بدھ راہبہ بننے پر غور کیا لیکن آخر کار اس نے ایسا نہ کرنے کا فیصلہ کیا، حالانکہ اس نے اپنی ماسٹر ڈگری کے حصے کے طور پر بدھ پالی اور پراکرت متون کا مطالعہ کیا۔ پیشہ ورانہ کیریئر ادبی نہار (آئی پی اے: نہار) ان کا پہلا نظموں کا مجموعہ تھا۔ 1930 میں، نہار، 1932 میں، رشمی، 1933 میں، نیرجا ان کے ذریعے کمپوز کیے گئے۔ 1935 میں ان کا نظموں کا مجموعہ سندھیاگیت شائع ہوا۔ 1939 میں، یمن کے عنوان سے ان کے فن پاروں کے ساتھ چار شاعرانہ مجموعے شائع ہوئے۔ ان کے علاوہ، اس نے 18 ناول اور مختصر کہانیاں لکھی تھیں جن میں میرا پریوار (میرا خاندان)، اسمرتی کی ریکھائے (لائن آف میموری)، پتھ کے ساتھی (پاتھ کے ساتھی)، سری لنکا کے کاریے (روابط کی سیریز) اور اتیت کے چلچرت (ماضی کی فلمیں) نمایاں ہیں۔ انہیں ہندوستان میں حقوق نسواں کی علمبردار بھی سمجھا جاتا ہے۔ خواتین کی وکالت کرنے والی ورما کا کیریئر ہمیشہ تحریر، ترمیم اور تدریس کے گرد گھومتا رہا ہے۔ انہوں نے الہ آباد میں پریاگ مہیلا ودیاپیٹھ کی ترقی میں اہم کردار ادا کیا۔ اس قسم کی ذمہ داری کو اس دور میں خواتین کی تعلیم کے میدان میں ایک انقلابی قدم سمجھا جاتا تھا۔ وہ اس کی پرنسپل بھی رہی تھیں۔ 1923 میں، انہوں نے خواتین کے معروف رسالے چاند کو سنبھالا۔ سال 1955 میں ورما نے الہ آباد میں ادبی پارلیمنٹ قائم کی اور الا چندر جوشی کی مدد سے اس کی اشاعت کا ادارت سنبھالا۔ انہوں نے ہندوستان میں خواتین کے شاعروں کی کانفرنسوں کی بنیاد رکھی۔ مہادیوی بدھ مت سے بہت متاثر تھیں۔ مہاتما گاندھی کے زیر اثر، انہوں نے عوامی خدمت کا آغاز کیا اور ہندوستانی جدوجہد آزادی کے ساتھ ساتھ جھانسی میں بھی کام کیا۔ 1937 میں مہادیوی ورما نے نینی تال سے 25 کلومیٹر دور اتراکھنڈ کے رام گڑھ کے اماگڑھ نامی گاؤں میں ایک مکان بنایا۔ اس نے اسے میرا مندر کا نام دیا۔ اس نے وہاں رہنے تک گاؤں کے لوگوں اور ان کی تعلیم کے لیے کام کرنا شروع کیا۔ انہوں نے خاص طور پر خواتین کی تعلیم اور ان کی معاشی خود کفالت کے لیے بہت کام کیا۔ آج یہ بنگلہ مہادیوی ساہتیہ میوزیم کے نام سے جانا جاتا ہے۔ کوششوں کے سلسلے میں، وہ خواتین کی آزادی اور ترقی کے لیے ہمت اور عزم کو بڑھانے میں کامیاب رہیں۔ جس طرح سے انہوں نے سماجی دقیانوسی تصورات کی مذمت کی ہے اس نے انہیں ایک خاتون آزادی پسند کے طور پر جانا۔ خواتین اور ان کی تعلیم کے لیے ترقیاتی کاموں اور عوامی خدمت کی وجہ سے انہیں سماجی مصلح بھی کہا جاتا تھا۔ ان کی تمام تخلیقات میں، کہیں بھی درد یا اذیت کا کوئی تصور نہیں ہے، لیکن ناقابل تسخیر تخلیقی غصہ معاشرے کی تبدیلی کی ناقابل تسخیر خواہش اور ترقی کے تئیں ایک فطری لگاؤ میں جھلکتا ہے۔ ہندو اسٹری کا پٹنتوا (ہندو خواتین کی حیات) میں شادی کا موازنہ غلامی سے کیا گیا ہے۔ وہ لکھتی ہیں کہ کسی سیاسی یا مالی اختیار سے وابستہ نہ ہونے کی وجہ سے، خواتین کو بیویوں اور ماؤں کی زندگی کے لیے تفویض کیا جاتا ہے۔ اس کی نسوانیت اکثر اس کی شاعرانہ شخصیت سے ڈھکی رہتی ہے۔ چا جیسی نظموں کے ذریعے، اس نے خواتین جنسیت کے موضوعات اور نظریات کی کھوج کی، جبکہ اس کی مختصر کہانیاں جیسے بیبلیا، خواتین کے جسمانی اور ذہنی استحصال کے تجربات کے موضوع پر بحث کرتی ہیں۔ انہوں نے اپنی زیادہ تر زندگی اتر پردیش کے الہ آباد (پریاگ راج) میں گزاری۔ 11 ستمبر 1987 کو الہ آباد میں ان کا انتقال ہوا۔ ورکس ورما ایک شاعر ہونے کے ساتھ ساتھ ایک ممتاز गद مصنف بھی تھے۔ اس کی تخلیقات اس طرح ہیں۔ شاعری نہار (1930) رشمی (1932) نیرجا (1933) سندھیاگیت (1935) پراتھم آئم (1949) سپتپرنا (1959) دیپشیکھا (1942) اگنی ریکھا (1988) مہادیوی ورما کے کئی دیگر شاعرانہ مجموعے بھی شائع ہوئے ہیں، جن میں مذکورہ بالا کمپوزیشن کے منتخب گانے مرتب کیے گئے ہیں۔ متن کے چلچتر (1961) اسمرتی کی ریکھائے (1943) پاتھا کے ساتھی (1956) میرا پریوار (1972) سنسمران (1943) سمبھاسن (1949) شنکھلا کی کڑیاں (1942) ویویچمانک گڈیا (1972) سکندھا (1956) ہمالیہ (1973) دیگر مہادیوی ورما کی بچوں کی نظموں کے دو مجموعے ٹھاکر جی بھولے ہے آج کھریڈنگی ہم جوالا تنقیدی تجزیہ ناقدین کا ایک طبقہ وہ ہے جو مانتا ہے کہ مہادیوی کی شاعری بہت ذاتی ہے۔ اس کی اذیت، اذیت اور ہمدردی مصنوعی ہیں۔ رام چندر شکلا جیسے اخلاقی ناقدین نے ان کی اذیت اور احساسات کی سچائی پر سوالیہ نشان لگا دیا ہے۔ دوسری طرف ہزاری پرساد دویدی ان کی شاعری کو اجتماعی معیار سمجھتے ہیں۔ دیپ فرام (نہار)، مدھر مدھور میرے دیپک جل (نیرجا) اور مومے سا تان گل ہے جیسی شاعرانہ تصانیف یہ نتیجہ اخذ کرتی ہیں کہ یہ نظمیں نہ صرف مہادیوی کی خود مرکزیت کی وضاحت کرتی ہیں بلکہ ان کی نظموں کی عمومی کرنسی اور ساخت کی نمائندہ شکل بھی سمجھی جاتی ہیں۔ ستیہ پرکاش مشرا سنیماٹوگرافی سے متعلق اپنے مابعد الطبیعات کے فلسفے کے بارے میں کہتے ہیں-امریکی ناول نگار ڈیوڈ روبن نے کہا ہے کہ ان کے کاموں کے بارے میں درج ذیل پربھاکر شروتریا کا خیال ہے کہ جو لوگ انہیں اذیت اور مایوسی کی شاعرانہ شخصیت سمجھتے ہیں وہ نہیں جانتے کہ اس مصائب میں کتنی آگ ہے جو زندگی کی سچائی کو بے نقاب کرتی ہے۔ وہ کہتے ہیں: ورما کی شاعری کی دنیا واقعی چھایاواڈ (سائے) کے سائے میں آتی ہے، لیکن اس کی شاعری کو اس کے دور سے مکمل طور پر غیر منسلک دیکھنا، اس کے ساتھ نا انصاف کرنا ہوگا۔ مہادیوی ایک باخبر مصنف بھی تھیں۔ 1973 میں بنگال کے قحط کے دوران، اس نے ایک شاعری کا مجموعہ شائع کیا اور بنگال سے متعلق "بنگا بھو شانتی وندنا" کے نام سے ایک نظم بھی لکھی۔ اسی طرح، چین پر حملے کے جواب میں، اس نے ہمالیہ نامی نظموں کے مجموعے کی تدوین کی تھی۔ اعزازات اور اعزازات 1956: پدم بھوشن 1979: ساہتیہ اکیڈمی فیلوشپ 1982: گیان پیٹھ ایوارڈ ان کے شاعری کے مجموعے یاما کے لیے۔ 1988: پدم وبھوشن ان کے علاوہ 1979 میں مشہور ہندوستانی فلم ساز مرینال سین نے ان کی یادداشت وو چینی بھائی پر نیل اکشر نیچے کے نام سے ایک بنگالی فلم تیار کی۔ 14 ستمبر 1991 کو حکومت ہند کے محکمہ ڈاک نے ان کے اعزاز میں جے شنکر پرساد کے ساتھ 2 کا ڈبل ڈاک ٹکٹ جاری کیا۔ ادبی تعاون ادب میں مہادیوی ورما کا ظہور ایک ایسے وقت میں ہوا جب کھادی بولی کی شکل کو بہتر بنایا جا رہا تھا۔ انہوں نے ہندی شاعری میں برج بھاشا کی نرمی متعارف کرائی۔ انہوں نے ہمیں ہندوستانی فلسفے کی دلی قبولیت کے ساتھ گانوں کا ذخیرہ دیا۔ اس طرح انہوں نے زبان، ادب اور فلسفہ کے تین شعبوں میں اہم کام کیا جس نے بعد میں ایک پوری نسل کو متاثر کیا۔ انہوں نے اپنے گانوں کی ترکیب اور زبان میں ایک منفرد تال اور سادگی پیدا کی، ساتھ ہی علامتوں اور تصاویر کا فطری استعمال جو قارئین کے ذہن میں تصویر کھینچتا ہے۔ چھایا واڑی شاعری کی خوشحالی میں ان کا تعاون بہت اہم ہے۔ جہاں جے شنکر پرساد نے چھایا واڑی شاعری کو فطری شکل دی، وہیں سوریا کانت ترپاٹھی نرالا نے اس میں آزادی کو مجسم کیا اور سمیترانند پنت نے نزاکت کا فن پیش کیا، لیکن ورما نے چھایا واڑی شاعری میں زندگی کو مجسم کیا۔ ان کی شاعری کی سب سے نمایاں خصوصیت جذباتیت اور احساس کی شدت ہے۔ دل کے سب سے لطیف لطیف تاثرات کا ایسا زندہ اور ٹھوس مظہر 'ورما' کو چھایاوادی کے بہترین شاعروں میں شامل کرتا ہے۔ انہیں ہندی میں ان کی تقریروں کے لیے احترام کے ساتھ یاد کیا جاتا ہے۔ ان کی تقریریں عام آدمی کے لیے ہمدردی سے بھری ہوئی تھیں اور سچائی پر پختہ تھیں۔ تیسری عالمی ہندی کانفرنس، 1983، دہلی میں، وہ اختتامی تقریب کی مہمان خصوصی تھیں۔ اصل تخلیقات کے علاوہ، وہ ایک تخلیقی مترجم بھی تھیں جن کا ترجمہ 'سپتپرنا' (1980) تھا۔ اپنے ثقافتی شعور کی مدد سے، انہوں نے ویدوں، رامائن، تھیراگٹھ اور اشواگھوش، کالی داس، بھاو بھوتی اور جے دیو کے کاموں کی شناخت قائم کرکے اپنے کام میں ہندی شاعری کے 39 منتخب اہم ٹکڑے پیش کیے ہیں۔ ابتدا میں، 61 صفحات پر مشتمل 'اپنا بات' میں، وہ ہندوستانی حکمت اور ادب کے اس انمول ورثے کے ساتھ مکمل تحقیق کرتی ہیں، جو نہ صرف خواتین کی محدود تحریر بلکہ ہندی کی مجموعی سوچ اور عمدہ تحریر کو تقویت بخشتا ہے۔ ۔