Western Chalukya society
مغربی چالوکیہ (کنڑ: پششم چالوکیرو) ایک ممتاز جنوبی ہندوستانی کنڈیگا خاندان تھا جس نے 10 ویں صدی-12 ویں صدی کے دوران مغربی دکن ہندوستان کے بیشتر حصے پر حکومت کی۔ انہیں کلیانی میں ان کے دارالحکومت کے بعد کلیانی چالوکیہ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، جسے آج کرناٹک ریاست میں بساو کلیان کے نام سے جانا جاتا ہے۔ بعد میں چالوکیہ اس سلطنت کا ایک اور عام طور پر استعمال ہونے والا نام ہے جو اس مقبول نظریہ سے ہے کہ ان کا تعلق بادامی کے چھٹی صدی کے چالوکیہ خاندان سے تھا۔ چالوکیہ سماج ویرشیو مت کا عروج انقلابی تھا اور اس نے موجودہ ہندو ذات پات کے نظام کو چیلنج کیا جس نے اس کے باوجود شاہی سرپرستی برقرار رکھی۔ معاشرے میں خواتین کا کردار متنوع تھا اور اس کا انحصار بڑی حد تک ان کی معاشی حیثیت اور تعلیم کی سطح پر تھا جسے عام طور پر آزاد خیال سمجھا جا سکتا ہے۔ تاہم، یہ آزادی شاہی اور متمول شہری خاندانوں میں خواتین کے لیے زیادہ آسانی سے دستیاب تھی۔ ریکارڈز فنون لطیفہ میں خواتین کی شرکت کو بیان کرتے ہیں، جیسے چالوکیہ ملکہ چندلا دیوی اور کالاچوری ملکہ سوولا دیوی کی رقص اور موسیقی میں مہارت، 12 ویں صدی کے ویرشیوا صوفی اککا مہادیوی سمیت تیس وچانا شاعروں کی کمپوزیشن جن کی بھکتی تحریک سے عقیدت مشہور ہے۔ عصری ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ کچھ شاہی خواتین انتظامی اور جنگی معاملات میں ملوث تھیں جیسے شہزادی اکادیوی، (بادشاہ جیاسمہ دوم کی بہن) جس نے باغی جاگیرداروں سے جنگ کی اور انہیں شکست دی۔ موسیقی اور موسیقی کے آلات سے متعلق اس وقت کے کچھ اہم ادبی کام سنگیتا چوڈامنی، سنگیتا سمائسر اور سنگیتا رتناکر تھے۔ نوشتہ جات بیوہ پن کی عوامی قبولیت پر زور دیتے ہیں جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ ستی اگرچہ موجود تھی رضاکارانہ بنیاد پر تھی۔ نجات حاصل کرنے کے لیے رسمی موت کے بارے میں جانا جاتا ہے کہ جین موت تک روزہ رکھنے کو ترجیح دیتے ہیں، جبکہ کچھ دوسری برادریوں کے لوگوں نے سپائکس (شولبرہم) پر چھلانگ لگانے یا چاند گرہن پر آگ میں چلنے کا انتخاب کیا۔ ایک ہندو ذات پات کے نظام میں جو نمایاں طور پر موجود تھا، برہمنوں کو علم اور مقامی انصاف کے محرک کے طور پر ایک مراعات یافتہ مقام حاصل تھا۔ یہ برہمن عام طور پر ایسے کیریئر میں شامل تھے جو مذہب اور تعلیم کے گرد گھومتے تھے، سوائے ان چند لوگوں کے جنہوں نے مارشل افیئرز میں کامیابی حاصل کی۔ انہیں بادشاہوں، امرا اور امیر اشرافیہ کی سرپرستی حاصل تھی جنہوں نے عالم برہمنوں کو زمین اور گھر کی گرانٹ دے کر مخصوص قصبوں اور دیہاتوں میں آباد ہونے پر آمادہ کیا۔ برہمن علما کی نقل مکانی کا حساب ریاست کے مفاد میں لگایا گیا تھا کیونکہ انہیں دولت اور طاقت سے الگ تھلگ لوگوں کے طور پر دیکھا جاتا تھا اور ان کا علم مقامی برادریوں میں تعلیم، اخلاقی طرز عمل اور نظم و ضبط فراہم کرنے کے لیے مفید تھا۔ برہمن غیر جانبدار ثالث (پنچایت) کے طور پر کام کرتے ہوئے مقامی روزمرہ کے مسائل کو حل کرنے میں بھی فعال طور پر شامل تھے۔ کھانے کی عادات میں برہمن، جین، بدھ مت اور شیو سخت سبزی خور تھے جبکہ مختلف قسم کے گوشت کا استعمال دیگر برادریوں میں مقبول تھا۔ بازار میں دکاندار بکریوں، بھیڑوں، خنزیروں اور پرندوں جیسے پالتو جانوروں کا گوشت فروخت کرتے تھے اور ساتھ ہی تیتر، خرگوش، جنگلی پرندے اور سؤر کا غیر ملکی گوشت بھی فروخت کرتے تھے۔ لوگ کشتی کے مقابلوں (کوستی) میں شرکت کرکے یا مرغوں کی لڑائی اور مینڈک کی لڑائی جیسے جانوروں کی لڑائی دیکھ کر یا جوا کھیل کر اندرونی تفریح حاصل کرتے ہیں۔ ہارس ریسنگ ماضی میں ایک مقبول آؤٹ ڈور تھی۔ ان آرام دہ سرگرمیوں کے علاوہ، تہوار اور میلے بہت زیادہ ہوتے تھے اور اکثر ایکروبیٹس، رقاصوں، ڈرامہ نگاروں اور موسیقاروں کے سفر کرنے والے گروپوں کے ذریعے تفریح فراہم کیے جاتے تھے۔ ریکارڈ میں اسکولوں اور اسپتالوں کا ذکر کیا گیا ہے اور یہ مندروں کے آس پاس بنائے گئے تھے۔ بازار کے مقامات اوپن ایئر ٹاؤن ہال کے طور پر کام کرتے تھے جہاں لوگ مقامی مسائل پر بات چیت اور غور کرنے کے لیے جمع ہوتے تھے۔ کوئرز، جن کا بنیادی کام عقیدت مندانہ گیت گانا تھا، مندر کے خرچ پر برقرار رکھے جاتے تھے۔ نوجوانوں کو ہندو مٹھ، جین پلی اور بدھ وہار جیسے خانقاہوں سے منسلک اسکولوں میں کوئر میں گانے کی تربیت دی جاتی تھی۔ یہ ادارے مذہب اور اخلاقیات میں اعلی تعلیم فراہم کرتے تھے اور کتب خانوں (سرسوتی بھنڈارا) سے اچھی طرح لیس تھے۔ مقامی زبان اور سنسکرت میں تعلیم دی جاتی تھی۔ اعلی تعلیم کے اسکولوں کو برہماپوری (یا گھٹیکا یا آگرہارا) کہا جاتا تھا۔ سنسکرت کی تعلیم برہمنوں کی تقریبا اجارہ داری تھی جنہوں نے اپنے مقصد میں شاہی اوقاف حاصل کیے۔ نوشتہ جات ثابت کرتے ہیں کہ پڑھائے جانے والے مضامین کی تعداد چار سے اٹھارہ تک مختلف تھی۔ شاہی خاندان کے طلباء میں مقبول چار مضامین معاشیات (ورت)، سیاسیات (دنندیتی)، وید (ترائی) اور فلسفہ (انویکشکی) تھے، جن مضامین کا ذکر کوتلیا کے ارتھ شاستر سے ہی ملتا ہے۔ دیگر مضامین (ودیا) چار وید، چھ معاون مضامین (انگ) یعنی صوتیات، پروسوڈی، گرائمر، ایٹمیولوجی، فلکیات اور رسم (پران)، منطق (ترکا)، ایکزیجسیس (میممسا) اور قانون (دھرم شاستر) تھے۔ اس میں طب (آیوروید)، تیر اندازی (دھنور وید)، موسیقی (گندھرو وید) اور سیاست (ارتھ شاستر) کو شامل کیا گیا تاکہ مضامین کی ایک جامع فہرست کو مکمل کیا جا سکے۔ تعلیم کے معروف مراکز (موجودہ دور کے جغرافیائی نقطہ نظر سے) بیجاپور ضلع کے باگیوادی، کدالیواڈ اور منیگاولی، دھارواڑ ضلع کے نرگنڈ اور ہوٹور، شیموگا ضلع کے بلیگاوی اور کلبرگی ضلع کے ناگائی میں تھے۔ ۔