Dhawade
دھوڑے بھارت کی ریاست مہاراشٹر کا ایک چھوٹا سا گاؤں ہے۔ یہ مہاراشٹر اسٹیٹ ہائی وے 6 (ایم ایچ ایس ایچ 6) پر دھولے ضلع کے سندھ کھیڑا تعلقہ میں واقع ہے۔ اس گاؤں کو عام طور پر اس کے مقام کی وضاحت کے لیے "زروی-دھاواڑے" کہا جاتا ہے۔ جغرافیہ دھوڑے کا گاؤں کا کل رقبہ 180، 316.72 m2 ہیکٹر ہے۔ اس میں سے 2700 ہیکٹر اراضی زیر کاشت ہے، جس میں سے 900 ہیکٹر آبپاشی کی جاتی ہے اور 1800 ہیکٹر بارش کی فراہمی کی جاتی ہے۔ بقیہ میں سے 285.82 ہیکٹر جنگل کے نیچے، 53 ہیکٹر گاؤں کی آبادی کے تحت، 0.2 ہیکٹر ہے۔ یہ قبرستان ہے، اور توازن سڑکوں، راستے، ندیوں اور پتھریلی سطحوں کے نیچے ہے۔ گاؤں کی حدود کے اندر زمین کی ٹپوگرافی پہاڑی سے میدانی علاقوں میں مختلف ہوتی ہے۔ جنگلات کے علاقے پہاڑی ہیں جن میں سب سے اوپر سطح مرتفع ہے۔ وہ بے شمار ندیوں سے بھرے ہوئے ہیں۔ کاشت کے تحت علاقے عام طور پر ہموار ہوتے ہیں خاص طور پر جہاں اس کی آبپاشی کی جاتی ہے۔ سیلاب کی آبپاشی کا عمل کیا جاتا ہے جس کے لیے ہموار کھیت کی ضرورت ہوتی ہے۔ بارش سے چلنے والی کھیتی کے تحت زمین کچھ حد تک اونچی ہے۔ مٹی کی قسم سیاہ کپاس سے لے کر مرمی تک مختلف ہوتی ہے۔ مٹی عام طور پر چپٹے علاقے میں کالی کپاس ہوتی ہے۔ یہ ہلکی ڈھلوانوں کے ساتھ رنگین میں سرخ رنگ کا ہوتا ہے۔ بے نقاب علاقوں میں مٹی سرخ رنگ کی ہوتی ہے جس میں مورم کا تناسب زیادہ ہوتا ہے۔ انتہائی کٹاؤ والے علاقوں اور پہاڑی علاقے میں کھڑی ڈھلوانوں میں زیر زمین چٹان بے نقاب نظر آتی ہے۔ گاؤں کی حدود میں مٹی کی گہرائی چند سینٹی میٹر سے لے کر 20 میٹر تک ہوتی ہے۔ ایک چھوٹا دریا ایراس (ریاستی ریکارڈ کے مطابق ہیراسن) ہے جس کے کنارے یہ گاؤں واقع ہے۔ دیگر دو چھوٹی ندیاں واگڑھ اور بھالکھائی ہیں۔ گاؤں کی حدود میں تین آبی ذخائر ہیں۔ پہلا دریائے ایراس پر آبپاشی کا چھوٹا ٹینک، دوسرا واگڑھ ندی پر پانی کا ٹینک اور تیسرا، بھالکھائی ندی پر پانی کا ٹینک۔ ذخیرہ شدہ وسائل وسعت اور مقدار میں کم ہیں لیکن پینے اور دیگر گھریلو استعمال کے لیے گاؤں کی پانی کی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے کافی ہیں۔ یہ تمام آبی ذخائر گاؤں کے لیے فائدہ مند رہے ہیں کیونکہ وہ اپنے بہاو میں زیر زمین پانی کو ری چارج کر رہے ہیں جہاں زرعی زمین بچھائی جا رہی ہے اور کسانوں نے آبپاشی کے لیے کنویں کھودے ہیں۔ جنگلات کا کل رقبہ 739.144 ہیکٹر ہے، جس میں سے 285.79 ہیکٹر دھوڑے کی جوائنٹ فاریسٹ مینجمنٹ کمیٹی کو تفویض کیا گیا ہے۔ جنگل کے علاقے کی شناخت جنگل کے ریکارڈ میں ڈبے کے نمبروں سے کی جاتی ہے جیسے زمین کے ریکارڈ میں سروے کے نمبر۔ جنگل کا پورا علاقہ مہاراشٹر کی ریاستی حکومت کے پاس ہے۔ اس جنگل میں کالے ہرن، لومڑی، خرگوش، ہائنا، بھیڑیا اور جنگلی سؤر جیسے جنگلی جانوروں کی اطلاع ہے، لیکن آبادی بہت کم ہے۔ حالیہ دنوں کے دوران (2013-14)، دھوڑے کے جنگلات میں پینتھر (پینتھیرا پارڈس) دیکھے جانے کی اطلاع ہے۔ بتایا جاتا ہے کہ یہ بڑی بلی گاؤں والوں کے مویشیوں کا بھی شکار کر رہی ہے جو جنگل کی سرحد کے ساتھ واقع اپنے فارم ہاؤسز میں رہ رہے ہیں۔ پچھلے سال سے بیلوں، بھینسوں جیسے بڑے سائز کے گھریلو جانوروں کو مارنے اور ان کے بچوں کو اٹھانے میں اضافہ ہوا ہے۔ اگرچہ ریاستی حکومت کی طرف سے اس طرح کے نقصان کی تلافی کے لیے اسکیم ہے، لیکن گاؤں والے شاذ و نادر ہی دور دراز اور مقامی عملے کی عدم دستیابی کی وجہ سے ہونے والے نقصان کا دعوی کرتے ہیں، اس کے علاوہ اس طرح کے دعووں میں شامل پیچیدگیوں کو حل کیا جاتا ہے۔ سال کے دوران آب و ہوا دھوڑے کے تین الگ الگ موسم ہوتے ہیں: موسم گرما، سردی اور برسات کا موسم۔ اوسط سالانہ زیادہ سے زیادہ درجہ حرارت 35 ڈگری سیلسیس اور اوسط سالانہ کم از کم 16 ڈگری سیلسیس ہے۔ اپریل، مئی اور جون موسم گرما کے مہینے ہوتے ہیں جب آب و ہوا گرم ہوتی ہے، دن کا درجہ حرارت زیادہ سے زیادہ 42 ڈگری سیلسیس تک پہنچ جاتا ہے۔ مئی سب سے زیادہ گرم مہینہ ہے۔ اس گاؤں میں مائیکرو کلائمیٹ ایسا ہے کہ اگرچہ دن گرم ہوتے ہیں لیکن راتیں ٹھنڈی ہوتی ہیں۔ گرمیوں کے مہینوں میں درمیانی رفتار کی دھول دار اور گرم ہوائیں عام ہیں۔ طوفان ریکارڈ نہیں کیے جاتے ہیں۔ موسم سرما نومبر سے فروری کے وسط تک پھیلا ہوا ہے، جب درجہ حرارت کم از کم 10 ڈگری سیلسیس تک گر جاتا ہے۔ برف باری نامعلوم ہے۔ اسموگ نہیں سنا جاتا ہے، تاہم ہلکی شدت کے اولے شاذ و نادر ہی پڑتے ہیں اور دہائی میں ایک بار رپورٹ ہوتے ہیں۔ بارش کا موسم جون کے وسط سے شروع ہوتا ہے اور ستمبر تک رہتا ہے۔ اوسط سالانہ بارش 600 ملی میٹر ہوتی ہے جو تقریبا 60 برسات کے دنوں میں پھیلی ہوتی ہے۔ قریب ترین رین گیج اسٹیشن دھولے میں ہے۔ بارش صرف وہ بارش ہے جو مانسون کی ہواؤں سے حاصل ہوتی ہے۔ شمال مشرقی مانسون کی بارشیں سردیوں کے دوران کبھی کبھار ہوتی ہیں۔ کبھی کبھار، سردیوں کے موسم میں بہت سرد دنوں میں اوس کی تشکیل ہوتی ہے۔ دھوڑے میں پانی کی قلت شاذ و نادر ہی ہوتی ہے، جو دھولے تعلقہ کے بہت سے دیہاتوں میں عام ہے۔ آخری خشک سالی کا سال 1972 تھا۔ جنوب مغربی مانسون کے موسم میں نمی عام طور پر تقریبا 70 فیصد ہوتی ہے۔ سال کے باقی حصوں میں ہوا خشک رہتی ہے۔ سال کا سب سے خشک حصہ موسم گرما کا موسم ہوتا ہے جب دوپہر کے وقت نسبتا نمی تقریبا 20 فیصد ہوتی ہے۔ مانسون کے موسم میں آسمان پر بہت زیادہ بادل ہوتے ہیں۔ باقی سال آسمان زیادہ تر صاف رہتا ہے۔ ہوائیں عام طور پر ہلکی سے معتدل ہوتی ہیں اور گرمیوں اور مانسون کے موسموں میں کچھ مضبوط ہوتی ہیں۔ جنوب مغربی مانسون کے موسم کے دوران، ہوائیں بنیادی طور پر جنوب مغربی سے مغربی ہوتی ہیں۔ مانسون کے بعد کے موسم میں ہوائیں ہلکی اور متغیر ہوتی ہیں۔ سردیوں اور گرمیوں کے موسموں میں، ہوائیں زیادہ تر جنوب مغرب اور شمال مغرب کے درمیان کی سمتوں سے چلتی ہیں۔ آبادی 2011 کی مردم شماری کے مطابق، دھوڑے کی آبادی 4,639 تھی جس میں 2,390 مرد اور 2,249 خواتین تھیں۔ مرد آبادی کا 51 فیصد اور خواتین 49 فیصد ہیں۔ دھوڑے کی اوسط شرح خواندگی 58.99% ہے۔ مردوں کی خواندگی 70.16% ہے، اور خواتین کی خواندگی 47.13% ہے۔ دھوڑے میں، 16.53% آبادی 6 سال سے کم عمر کی ہے۔ حکومت اور سیاست دھوڑے میں روزمرہ کی انتظامیہ کے لیے ایک گاؤں گرام پنچایت ہے، جو ہنگانے کی بستی کے انتظامیہ کے ساتھ گروپ کی گئی ہے۔ ہنگنے جنوب کی سمت میں 3 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے۔ گروپ گرام پنچایت 4-11-1952 پر قائم کی گئی تھی۔ ضلع ضلع پنچایت کا صدر دفتر دھولے میں ہے اور بلاک پنچایت بھی دھولے میں ہے۔ دھوڑے کے گاؤں میں کوئی تجارتی بینک یا کوآپریٹو بینک موجود نہیں ہیں، لیکن گاؤں میں 1 زرعی کریڈٹ سوسائٹیاں، 1 غیر زرعی کریڈٹ سوسائٹیاں اور 3 دیگر کریڈٹ سوسائٹیاں موجود ہیں۔ دھوڑے میں مشترکہ جنگلات کے انتظام کی کمیٹی (جے ایف ایم سی) ہے جو ملحقہ جنگلات کے تحفظ، تحفظ، ترقی اور انتظام کے لیے تشکیل دی گئی ہے۔ معیشت دھوڑے کی زرعی معیشت ہے، روایتی فصلوں میں باجرا، ناریل، کپاس، بھوئی مگ (مونگ پھلی)، جوار، پیاز اور گندم شامل ہیں۔ کسان کاشتکاری کی ضروریات کے لیے بارش کے پانی کے ساتھ ساتھ دریاؤں کے پانی پر بھی انحصار کرتے ہیں۔ چونکہ ریاستی زیر انتظام آبپاشی کی سہولیات سے آبپاشی کے پانی کی دستیابی کی گنجائش محدود ہے جس کی تعداد تین ہے۔ پہلا دریائے ایراس پر معمولی آبپاشی کا ٹینک (ریاستی ریکارڈ کے مطابق ہیراسن)، دوسرا، واگھڈ ندی پر پرکولیشن ٹینک اور تیسرا، گاؤں کی حدود کے اندر بھلکھائی ندی پر پرکولیشن ٹینک ؛ دیہاتیوں نے جہاں بھی زیر زمین پانی دستیاب ہے وہاں کنویں کھود کر اور اپنے کھیتوں تک پانی پمپ کرکے آبپاشی کے لیے پانی کی دستیابی پیدا کرنے میں اپنا پیسہ لگایا ہے۔ بعض اوقات پانی 4 سے 6 کلومیٹر کے فاصلے پر دستیاب ہوتا ہے۔ دھوڑے کے کسانوں نے اپنے طور پر ؛ سرکاری مالی اعانت سے کسی بھی مدد کے بغیر، گزشتہ دو دہائیوں کے عرصے میں مزید زیر زمین زمین کو کاشت کے تحت لانے کے لیے زمینی ترقی کے کام شروع کیے ہیں۔ یہ سرگرمی 2010 کے دوران بھی جاری ہے۔ ان زمینی ترقیاتی کاموں میں لیولنگ، ٹیریسنگ، بنڈنگ، نالا (چھوٹی ندیاں) کی تربیت وغیرہ شامل ہیں۔ زراعت کی جدید تکنیکیں جیسے بہتر بیج، ڈرپ آبپاشی، کیمیائی اور نامیاتی کھادوں کا استعمال کیا جاتا ہے۔ پچھلے کچھ سالوں میں، باغبانی کا استعمال سیتافال، دالمب اور پپیتا اگانے کے لیے زیادہ کیا گیا ہے۔ اس طرح کی صنعت کاری سے زرعی مصنوعات کی ہمہ جہت پیداوار میں اضافہ ہوا ہے۔ اور تجارتی نوعیت کی فصلوں جیسے پھولوں کی کاشت اور باغبانی کی کاشت بھی دیکھی جا سکتی ہے۔ پچھلے 5 سالوں کے دوران گاؤں میں کھیت مزدوروں کی کمی ہے کیونکہ آبپاشی کے تحت رقبے میں اضافے کی وجہ سے مانگ میں مسلسل اضافہ ہوا ہے۔ اس کی وجہ سے اجرت کی شرحوں اور دیگر ملحقہ دیہاتوں کے مزدوروں میں اضافہ ہوا ہے۔ مزدوروں کی کمی پر قابو پانے کے لیے پاڈلڈے، اجنالے اور مہرگاؤں کو بلایا جا رہا ہے۔ فارم یارڈ کی کھاد کی مانگ میں بھی تیزی آئی ہے کیونکہ بہت سے کسان کافی حد تک نامیاتی کاشتکاری کرتے ہیں۔ دھولے تعلقہ میں آبپاشی کے بڑھتے ہوئے فوائد کو ظاہر کرنے کے لیے دھوڑے ایک مثال ہے۔ ڈیرینگ گاؤں کی ایک اور بڑی اقتصادی سرگرمی ہے۔ روایتی طور پر یہ کئی دہائیوں سے گوالی برادری کا پیشہ تھا۔ لیکن دیگر برادریوں نے بھی ڈیری کا کام شروع کر دیا ہے۔ بھینسوں کی پرورش دودھ کے لیے کی جاتی ہے۔ دودھ زیادہ تر دھولے شہر کے تاجروں کو فروخت کیا جاتا ہے، جو بھینسوں کو خریدنے کے لیے مالی اعانت بھی کرتے ہیں۔ گاؤں کی گھریلو صنعتیں تاریخی طور پر، مہاراشٹر میں، گاؤں کی سطح پر کچھ پیشے یا گاؤں کی سطح کی خدمات صدیوں سے کمیونٹی کو تفویض کی گئی تھیں۔ پیشہ یا گاؤں کی سطح کی خدمات کی ملکیت، خاص طور پر گاؤں کی سطح پر، ہمیشہ مخصوص کمیونٹی کے پاس رہی ہے اور اس مخصوص پیشے میں مہارت اور مہارت حاصل کرنے کے قابل بناتی ہے۔ ایسے 12 پیشے ہیں جو مختلف 12 برادریوں کو تفویض کیے گئے ہیں۔ ان پیشوں کو 12 بالوت کہا جاتا ہے اور ان برادریوں کو 12 بالوتار-گاؤں کی سطح پر خدمات فراہم کرنے والے/کارکن کہا جاتا ہے۔ اس نظام کے مطابق، بلوٹیدار کو سال بھر کسانوں کو معمول کی نوعیت کی اپنی خدمات فراہم کرنی پڑتی ہیں۔ بیلٹ نظام کے تحت، فراہم کردہ خدمات کے تبادلے میں، کسانوں کو ہر سال فصل کی کٹائی کے بعد زیادہ تر مقررہ مقدار میں اناج اور خوراک کی قیمت کی دیگر زرعی پیداوار کی شکل میں ادائیگی کرنی پڑتی تھی۔ یہ نظام قدیم زمانے سے دیہی سماجی انتظام کا ایک حصہ رہا ہے۔ تاہم، 21 ویں صدی میں تعلیم کے پھیلاؤ اور معاشی ترقی کے ساتھ تغیرات دیکھے جا سکتے ہیں۔ اس کے علاوہ دیگر دیہی صنعتیں بھی ہیں جن میں تمام برادریاں خود کو شامل کر سکتی ہیں۔ سلائی کرنا دھوڑے میں شمپی برادری کا روایتی پیشہ رہا ہے۔ تاہم، وقت گزرنے اور سماجی و اقتصادی حالات میں تبدیلیوں اور مختلف مقامات پر حکومت کی طرف سے سب کے لیے سلائی کی پیشہ ورانہ تربیت کی دستیابی کے ساتھ، دیگر برادریوں کے متعدد افراد نے اس پیشے کو اختیار کیا ہے۔ دیگر برادریوں کی خواتین کی تعداد بھی سلائی کرتی ہے اور خواتین کے لباس میں مہارت رکھتی ہے۔ دھاواڑے میں بڑھئی کاری ایک اہم دیہی گھریلو صنعت ہے، کیونکہ کسانوں کی اکثریت کو نئے زرعی آلات کی تیاری اور ان کی مرمت کے لیے باقاعدگی سے اپنی خدمات کی ضرورت ہوتی ہے۔ جھاڑو بنانا دھوڑے میں منگ برادری کا موروثی اور روایتی پیشہ ہے۔ ثقافت اور سیاحت دھوڑے میں سنیما یا ویڈیو ہال جیسی تفریحی سہولیات نہیں ہیں۔ دھوڑے میں اسپورٹس کلب، اسٹیڈیم یا آڈیٹوریم جیسی کوئی ثقافتی سہولیات نہیں ہیں۔ گاؤں میں دیوالی کے تہوار کے موقع پر گاؤں سے باہر ہیلیاچی ٹکر (لڑتے ہوئے مرد بیل کا سر) منعقد کرنے کی روایت ہے۔ گاؤں والے بڑی تعداد میں دریا کے کنارے لڑائی دیکھنے کے لیے جمع ہوتے ہیں جہاں یہ لڑائی کی جاتی ہے۔ چونکہ اس گاؤں کے لیے دودھ کی پیداوار بھی ایک بڑا پیشہ ہے، اس لیے کسان خاص طور پر اس لڑائی کے لیے نر بھینسوں کو پالتے ہیں۔ دھوڑے کی آبادی مختلف برادریوں پر مشتمل ہے-کنابی، مالی، گوالی، بھیل، کولی، سوتر، شمپی، ہریجن۔ ان کے عقیدے یا دیوتا کے الگ الگ مندر ہیں، جو ہر برادری کے ذریعہ گاؤں کے مقام گاؤتھان میں اور اس کے آس پاس تعمیر کیے گئے ہیں، جہاں ثقافتی پروگرام ہوتے ہیں۔ یہ پروگرام انفرادی کمیونٹیز کے ذریعے سپانسر کیے جاتے ہیں اور تقریبا ہر سال ہوتے ہیں ؛ تاہم ان پروگراموں میں تقریبا تمام دیگر کمیونٹیز شرکت کرتی ہیں۔ بعض اوقات آس پاس کے گاؤں بھی دعوت پر شرکت کرتے ہیں۔ ان پروگراموں میں بھجن (عقیدت مندانہ گیت)، کیرتن (سنت مذہبی گفتگو کی قیادت کرتے ہیں)، بھنڈارا (کمیونٹی کے زیر اہتمام دوپہر کا کھانا) وغیرہ شامل ہیں۔ ان پروگراموں کی مدت ایک دن سے لے کر ہفتے تک ہوتی ہے۔ دھوڑے میں دیوی بھوانی ماتا کے احترام میں ہندو کیلنڈر کے چیتر (مارچ/اپریل) کے مہینے میں ایک سالانہ میلہ لگتا ہے۔ اس میلے میں دیسی ساختہ رتھ تگاتراؤ کو بیلوں کی جوڑی گاؤں سے تقریبا دو کلومیٹر دور دیوی کے مندر تک کھینچتی ہے۔ ٹیگاتراؤ کو کھینچنا کوئی آسان کام نہیں ہے کیونکہ یہ عام کارٹ سے بھاری اور بڑا دونوں ہوتا ہے۔ کسی بھی دیہاتی کے لیے یہ بھی اعزاز کی بات ہے کہ وہ اپنے بیلوں کو ٹیگاتراؤ کو مندر تک کھینچنے کے لیے شامل کرے۔ یہ دو روزہ جشن ہے جب کشتی کے مقابلے گاؤں کے بزرگوں کے ذریعے منعقد کیے جاتے ہیں۔ اس کشتی کے مقابلے میں فاتحین کو برتنوں اور نقد پر مشتمل انعامات ادا کیے جاتے ہیں۔ ملحقہ دیہاتوں اور تعلقہ کے پہلوان اس مقابلے میں حصہ لیتے ہیں۔ شرکاء کو دیکھنے اور خوش کرنے کے لیے ایک بڑا ہجوم جمع ہوتا ہے۔ یہ واقعہ نامعلوم وقت سے چل رہا ہے۔ گاؤں کے میلے کا دوسرا دن گاؤں والے مناتے ہیں جب تماشا-لوک رقص اور ڈرامہ کی ایک مقامی دیہی کارکردگی-گاؤں میں پیش کی جاتی ہے۔ تماشا پارٹی کو بہت پہلے سے مدعو کیا جاتا ہے اور ان کا شو عام طور پر بک کیا جاتا ہے۔ ایک اور لیکن زوال پذیر سالانہ ثقافتی پروگرام جو ہوتا تھا وہ ڈرامہ پرفارمنس کا ہے۔ ہدایت کاروں، موسیقاروں، گلوکاروں، رقاصوں، میک اپ مینوں وغیرہ سے لے کر سب کچھ خود گاؤں کے لوگ ہیں۔ ان تمام ثقافتی سرگرمیوں کے پیچھے کی روح اس حقیقت سے واضح طور پر نظر آتی ہے کہ گاؤں والے اخراجات کے لیے اپنی صلاحیت کے مطابق نقد رقم میں حصہ ڈالتے ہیں۔ یہ کہنے کی ضرورت نہیں کہ دھوڑے ضلع دھولے میں متحرک اور روایتی دیہی زندگی کی نمائش کی ایک مخصوص مثال ہے۔ مہاراشٹر میں دوسری جگہوں کی طرح دھوڑے میں بھی لباس ؛ مردوں کے ساتھ ساتھ خواتین کا لباس، دو ٹکڑوں پر مشتمل ہوتا ہے، ایک کمر کے اوپر اوپری حصے کو ڈھانپتا ہے اور دوسرا کمر کے نیچے کے نچلے حصے کو ڈھانپتا ہے۔ لباس کا انداز اور انداز مردوں میں کمیونٹی سے کمیونٹی میں قدرے مختلف ہوتے ہیں اور یہ تبدیلی خواتین میں زیادہ واضح ہے۔ اور یہاں تک کہ ایک ہی برادری میں بھی یہ جنس اور عمر کے لحاظ سے مختلف ہوتا ہے۔ مزید برآں، بزرگوں اور نوجوان نسلوں میں لباس کے نمونے مختلف ہوتے ہیں۔ مرد کرتا یا سدرا یا انجے پہنتے ہیں جو کمر کے اوپری حصے کو ڈھانپتا ہے۔ تمام برادریوں کے بزرگ مرد دھوتر (جسے عام طور پر ہندی میں دھوتی کہا جاتا ہے) پہنتے ہیں۔ دھوتر سفید لمبا کپڑا ہوتا ہے جس کی لمبائی عام طور پر 4 میٹر اور چوڑائی 1.2 میٹر ہوتی ہے اور کمر کے نیچے پہنا جاتا ہے۔ دھوتر ایک عام لباس ہے جسے زخم لگایا جاتا ہے اور کمر کے گرد اس کے کونے کی گرہ سے باندھ دیا جاتا ہے ؛ جس کے لیے یقینی طور پر ابتدائی مشق کی ضرورت ہوتی ہے۔ تاہم نوجوان نسل میں دھوتر نایاب ہوتا جا رہا ہے۔ تاہم تعلیم یافتہ نوجوان نسل اب دھوتر نہیں پہنتی ہے۔ اس نے قمیضوں، پتلون اور پاجامے یا پتلون کو اپنا لیا ہے۔ قمیض کو مقامی طور پر کرتی یا سدرا کہا جاتا ہے یا انجے میں سالوں کے دوران بدلتے ہوئے فیشن یا انداز کی وجہ سے تبدیلیاں آئی ہیں۔ اسی طرح مواد بھی وقت کے ساتھ موٹے روئی سے مصنوعی اور ہر طرح کے مرکب کپڑوں میں تبدیل ہوا ہے۔ قمیض عام طور پر گردن سے سینے تک سامنے کی طرف آدھی کھلی ہوتی ہے جس میں بٹن ہوتے ہیں اور آدھی یا پوری آستین کے ساتھ ہو سکتی ہے۔ بزرگ مردوں کو پوری آستین والی قمیض پہنے دیکھا جا سکتا ہے جسے نہرو قمیض کہا جاتا ہے۔ اس کے علاوہ بزرگ مرد گاندھی ٹوپی نامی ٹوپی پہنتے ہیں۔ تمام ذاتوں کی خواتین ہمیشہ ساڑی (جسے عام طور پر ہندی میں ساڑی کہا جاتا ہے) اور چولی-دی کنٹری بلاؤز پہنتی ہیں۔ پھر دو قسم کی ساڑیاں ہیں، ایک 9 گز لمبائی والی اور دوسری 6 گز لمبائی والی۔ پرانی نسل کی بزرگ خواتین 9 گز کی ساڑیوں کو ترجیح دیتی ہیں ؛ جبکہ نوجوان نسل 6 گز کی ساڑیوں کو ترجیح دیتی ہے جس کے نیچے پارکر (پیٹی کوٹ) ہوتا ہے۔ ساڑی پہننے کا انداز ذات پات کے لحاظ سے کافی مختلف ہوتا ہے۔ نوجوان اور بچے دیگر ہندوستانی اور مغربی طرز کے لباس پہنتے ہیں۔ لڑکے آدھا یا مکمل پینٹ اور قمیض پہنتے ہیں جس کے ساتھ یا اس کے بغیر۔ لڑکیاں شمالی ہندوستانی طرز کا لباس، سلوار اور کمیز یا مغربی طرز کا اسکرٹ اور بلاؤز یا قمیض پہنتی ہیں۔ دھوڑے میں، شیشے کے موتیوں اور شیشے کی چوڑیوں کو تمام برادریوں کی خواتین آرائشی لباس کے حصے کے طور پر کثرت سے پہنتی ہیں۔ سونے اور چاندی کے زیورات عام طور پر خواتین پہنتی ہیں۔ خواتین کے چاندی کے زیورات بھاری ہوتے ہیں اور ان میں کھردری کاریگری ہوتی ہے۔ یہ عام طور پر گاؤں کے سنار کے ذریعے تیار کیے جاتے ہیں۔ لیکن اب ترجیحات بدلتی نظر آتی ہیں اور گاؤں والے دھولے شہر جاتے ہیں جہاں مختلف ڈیزائنوں میں اچھی طرح سے تیار کردہ زیورات دستیاب ہوتے ہیں۔ سونے کے زیورات صرف بہت امیر خاندانوں میں نظر آتے ہیں ؛ عام طور پر جن کے پاس آبپاشی شدہ زرعی زمین ہوتی ہے۔ سونے کے زیورات کو خاندان کے لیے وقار سمجھا جاتا ہے، اور ہنگامی حالات اور دولت کے اثاثوں میں بیمہ ہوتے ہیں۔ موتیوں اور قیمتی پتھروں کے زیورات نظر نہیں آتے۔ روشن اور چمکدار موتیوں والے جھوٹے زیورات اور سستی قیمتوں پر دستیاب بالیاں غریب لڑکیاں اور خواتین اپنی پسند کو پورا کرنے کے لیے پہنتی ہیں۔ مردوں کے زیورات مرد مختلف انداز اور ڈیزائن کی سونے یا چاندی کی انگوٹھیاں پہنتے ہیں جو بعض اوقات نیم قیمتی پتھروں سے جڑی ہوتی ہیں۔ کچھ مرد گردنوں میں سونسکھالی نامی سونے کی زنجیر بھی پہنتے ہیں، جنہیں عام طور پر اچھی مالی حالت کے اشارے کے طور پر لیا جاتا ہے۔ کرتا یا سدرا کے ساتھ پہنا جانے والا ایک اور زیور زنجیر میں بنے بٹن ہیں۔ اب نوجوان نسل میں بہت کم بچے اور نوجوان کاڈے پہنتے ہیں-تانبے یا پیتل سے بنا بازو۔ کچھ مرد بھیکابالی پہنتے ہیں-کان کی انگوٹھی ؛ عام طور پر دائیں کان پر۔ یہ اس وجہ سے قابل ذکر زیور ہے کہ اسے نواس کی تکمیل کے طور پر پہنا جاتا ہے-اللہ سے کی گئی کچھ دعا کی تکمیل کا وعدہ۔ یہ زیور اپنے پیسوں سے نہیں بلکہ دوسروں سے عطیات یا تحائف کے طور پر جمع کی گئی رقم سے بنایا جاتا ہے۔ ٹخنے کے ارد گرد کچھ مرد اسی طرح کا زیور پہنتے ہیں اور اسے بیدی کہا جاتا ہے۔ کارگوٹا نامی گزرے ہوئے سالوں کا ایک زیور اب اس گاؤں میں بہت کم نظر آتا ہے۔ کارگوٹا زیادہ تر چاندی سے بنا ہوتا ہے اور کمر کے گرد صرف مرد ہی پہنتے ہیں۔ یہ عمدہ چاندی کی بنائی کا کام ہے۔ خواتین کے زیورات خواتین میں سال 2000 سے بہتر آمدنی کے ساتھ سونے کے زیورات کا جنون بڑھتا ہوا دیکھا جا رہا ہے۔ دھولے ضلع کے دوسرے دیہاتوں کی طرح دھوڑے کی خواتین کو بھی کئی زیورات پہنے دیکھا جا سکتا ہے۔ سر سے لے کر پیروں تک جسم کے ہر حصے کے لیے کم از کم ایک زیور پہنا ہوا نظر آتا ہے۔ پہنے گئے کچھ زیورات ہندوؤں میں عورت کی شادی کی حیثیت سے جڑے ہوئے ہیں۔ سر اور بالوں کے لیے، پھولوں یا کسی اور ڈیزائن کے ساتھ ہیئر پن اور کلپس ہوتے ہیں۔ وہ ان دنوں زیادہ تر اسٹیل یا پلاسٹک کے ہوتے ہیں۔ لیکن ایک وقت تھا جب وہ چاندی کے ہوتے تھے۔ ناک کے لیے لڑکیوں کے لیے ناک کی انگوٹھی اور بالغ یا شادی شدہ خواتین کے لیے ناتھ، نتھانی اور پھولی ہوتی ہے۔ ناک کے حلقے سونے یا چاندی کے سادہ حلقے ہوتے ہیں اور بعض اوقات ان میں شیشے کا ایک ہی مالا ہو سکتا ہے۔ ناتھ عام شکل کے ساتھ بڑے سائز کی آرائشی ناک کی انگوٹھی ہے۔ اسے بیرونی طرف موتیوں سے سجایا جاتا ہے۔ نتھانی نتھ کی شکل کی چھوٹی شکل ہے۔ ابتدائی دنوں میں، خاص طور پر بڑی عمر کی خواتین مستقل بنیاد پر ناتھ پہنتی تھیں۔ تاہم ناتھ پہننے کی یہ روایت اب ختم ہو رہی ہے۔ ناتھ اب کبھی کبھار رسمی اوقات جیسے شادیوں اور تہواروں پر پہنا جاتا ہے۔ جو برادریاں ناتھ پہنتی ہیں وہ ہیں ہٹکر پاٹل یا کنابی، مالی، سوتر اور ناوی۔ فولی سپائک جیسا زیور ہے جس کی چوٹی چمکتے ہوئے پتھر سے جڑی ہوتی ہے۔ پھولیاں پہننے والی برادریوں میں گوالی، لوہار، کولی، مہر، منگ، چمبھر اور بھیل شامل ہیں۔ مندرجہ بالا تمام ناک کے زیورات بائیں طرف کے ناک پر پہنے جاتے ہیں جس پر ایک باریک سوراخ ہوتا ہے۔ نوسٹرل چھیدنا عام طور پر دس سال سے کم عمر میں کیا جاتا ہے۔ کانوں کے لیے مختلف قسم کی بالیاں دیکھنے کو ملتی ہیں۔ تقریبا ہر عورت اور لڑکی کسی نہ کسی طرح کی بالٹی پہنتی ہے۔ بالیاں سیاہ اور سرخ شیشے کے موتیوں کے ساتھ یا اس کے بغیر آتی ہیں۔ اسی طرح حقیقی یا مصنوعی پتھروں والی بالیاں بھی نوعمروں میں پہننے کے لیے فیشن ہیں۔ خاندان کی معاشی حالت اور ثقافتی پیروی کے ساتھ ساتھ فیشن کی زندگی کے بارے میں پسند اور رویہ انتخاب کا تعین کرتا ہے۔ خواتین کے کان پر پہنے جانے والے زیورات عمر، برادری اور روایات کے مطابق مختلف ہوتے ہیں۔ عمر بڑھنے کے ساتھ ساتھ ماضی کے روایتی اور زیورات زیادہ ہوں گے جو عام طور پر دکانوں میں فروخت کے لیے دستیاب نہیں ہوتے۔ اس طرح کے روایتی زیورات خاص طور پر تیار کیے جاتے ہیں۔ بڑی عمر کی خواتین روایتی زیورات پہنے نظر آتی ہیں جنہیں مقامی طور پر بگاڑی، کلو، دھرانی، خٹالہ، کرنفل اور ہجور کہا جاتا ہے۔ نوجوان خواتین جدید دور کے زیورات جیسے عام یا مالا دار کان کی انگوٹھیاں، اوزار، نل اور ٹونگال پہنتی ہیں۔ نوعمر عام انگوٹھیاں پہنتے ہیں جنہیں بلیا کہا جاتا ہے۔ ان میں سے کچھ زیورات دیکھے جا سکتے ہیں، کانوں پر اکیلے اور اجتماعی طور پر پہنے جا سکتے ہیں۔ گردن کے لیے، منگلاستر شادی شدہ عورت کا پہنا ہوا سب سے اہم اور ناگزیر زیور ہے، جو ہندوؤں کی سب سے زیادہ قابل احترام ثقافتی روایت ہے۔ منگلا سوتر-سونے کی واٹیوں سے بنا ہار-آدھی گیند جیسی تشکیل اور سیاہ شیشے کے موتیوں والی شادی شدہ عورت کے لیے سب سے دلکش چیز ہے جس کا شوہر زندہ ہے۔ کمکم بھی ماتھے پر زعفران رنگ کا نشان ہے۔ منگلا سوتر اب سونے میں مختلف انداز اور ڈیزائن میں آتا ہے۔ غریب خواتین میں چاندی سونے کی جگہ لے لیتی ہے۔ عام طور پر ہندو روایات کے مطابق بیواؤں میں یہ اشیاء ممنوع ہیں۔ دوسرے زیورات جو گردن کو سجاتے ہیں وہ صرف سونے میں ہوتے ہیں۔ وہ سب سے زیادہ متنوع، آرٹ ورک، ڈیزائن اور فیشن سے بھرے ہوئے ہیں۔ وہ مہنگے بھی ہوتے ہیں۔ وہ ہیں چیتنگ، چپلہار، رانیہار، پوٹالیا، منگلپوٹ، بورمال، وجرتک، ایکدانی، موہن مال، اور ساڑی جسے مقامی طور پر کہا جاتا ہے۔ ہاتھ چاندی کے زیورات سے بھرا ہوا ہے سوائے چوڑیوں اور انگوٹھیوں کے، جو سونے میں ہیں۔ بازو کے اوپری حصے پر پہنے جانے والے زیورات کاڈے، ویلیا یا وکیا، اور باجو بینڈ ہیں۔ کلائی میں وہ زیورات ہوتے ہیں جنہیں گوٹ اور پٹلیہ کہا جاتا ہے۔ کچھ برادریوں میں، وہ باقاعدگی سے پہنے جاتے ہیں ؛ لیکن دوسروں میں، وہ صرف خاص مواقع کے لیے ہوتے ہیں۔ انگوٹھے زیادہ تر سونے میں ہوتے ہیں اور شاذ و نادر ہی چاندی میں ہوتے ہیں۔ سونے کی انگوٹھی عام طور پر سائز اور ڈیزائن میں کئی اقسام کی ہوتی ہیں۔ چوڑیاں ہمیشہ سونے میں ہوتی ہیں۔ وہ بھی شادی کے تحفے کا حصہ ہیں۔ چوڑیاں مختلف ڈیزائن اور کاریگری میں آتی ہیں۔ کمبرپٹا، کمبربند، آکاڈا، اور لچھا کمر کے زیورات ہیں۔ ٹخنے اور پاؤں کا حصہ ٹانگ کے وہ حصے ہیں جہاں زیورات پہنے جاتے ہیں۔ ٹخنے میں زیورات کی فہرست میں سے کوئی بھی ہو سکتا ہے جس میں پائیجن، کلا، ٹوڈے، سخالی پٹیہ شامل ہوں۔ بیلے، مسولیا اور وائروڈ پیر کی انگلیوں کے زیورات ہیں اور شادی کے بعد ہی پہنے جاتے ہیں۔ کھانے اور غذا کی عادات دھوڑے کے دیہاتیوں کا کھانا ہمیشہ مسالہ دار اور گرم ہوتا ہے۔ اہم کھانے میں گندم، باجرہ اور جوار کے دانے شامل ہیں جن میں باجرہ کا تناسب زیادہ ہے۔ باجرے اور جوار کے دانے بھکاری (موٹی پکی ہوئی روٹی) نامی تیاری کے ذریعے کھائے جاتے ہیں۔ دال بھی کھانے کا اہم حصہ بنتی ہیں۔ کھائی جانے والی دالوں میں چنے، تور، موگ، چوالی اور اڈید شامل ہیں۔ آج کل کھلی منڈی میں اور حکومت کے زیر انتظام عوامی تقسیم نظام (پی ڈی ایس) کے ذریعے چاول دستیاب ہونا مقبول ہو رہا ہے۔ تقریبا تین دہائیاں پہلے، مینو میں چاول کا استعمال بہتر زندگی گزارنے کی علامت سمجھا جاتا تھا اور اس وقت مہنگا کھانا ہونے کی وجہ سے اسے برداشت نہیں کیا جا سکتا تھا۔ پکائے ہوئے چاول کو بھات کہا جاتا ہے۔ چاول کی تیاری کے ذریعے بھی کھایا جاتا ہے جسے کیچڑی کہا جاتا ہے۔ کھیچڑی چاول اور تور یا موگ کی دالوں سے مصالحے، مرچ اور تیل کے ساتھ تیار کی جاتی ہے۔ سبزیاں اور دال روزانہ کے مینو کا حصہ ہیں۔ وہ یا تو مقامی طور پر اگائے جاتے ہیں اور کسمبا کے ہفتہ وار بازار سے یا یہاں تک کہ دھولے سے بھی خریدے جاتے ہیں۔ ٹماٹر، بینجل، پیاز، میتھی، بھنڈی (خواتین کی انگلیاں)، گوار، امباڑی، وہ سبزیاں ہیں جو مقامی طور پر اگائی جاتی ہیں۔ آلو، کاؤلی کا پھول، گاؤں میں کبھی نہیں اگایا جاتا اور باہر سے آتا ہے۔ سبزیوں کو تیار کرنے کے لیے پکایا جاتا ہے جسے بھاجی یا شک کہا جاتا ہے اور بھکاری کے ساتھ کھایا جاتا ہے۔ دالوں کو دال اور امتی کے نام سے تیار کیا جاتا ہے۔ دال آسان تیاری ہے اور عام طور پر قدرے مسالہ دار ہوتی ہے۔ آمتی بہت مسالہ دار اور گرم ہونی چاہیے۔ دونوں بھکاری کے ساتھ کھائے جاتے ہیں۔ دال یا امتی بھی پکے ہوئے چاول کے ساتھ کھائی جاتی ہے۔ کیلے، دالمب، پپیتا، تربوز، تربوز اور چیکو جیسے پھلوں کا استعمال کبھی کبھار ہوتا ہے۔ استعمال کیے جانے والے دیگر چھوٹے اور موسمی پھل کاروند، جمبھول، اور bor.Bananas، دالمب، پپیتا اور بور مقامی طور پر اگائے جاتے ہیں۔ کھانا پکانے کا انداز اور ذائقہ برادریوں کے مطابق مختلف ہوتا ہے لیکن کھانے کی تیاری ہمیشہ مسالہ دار اور گرم ہوتی ہے۔ دودھ اور اس کی مصنوعات جیسے دہی، مکھن، مکھن، گھی، سبزی خوروں کی خوراک کا اہم حصہ ہیں، کیونکہ گاؤں میں دودھ وافر مقدار میں دستیاب ہے۔ گوشت خور کھانے کا استعمال کم عام ہے۔ غیر سبزی خور کھانے میں انڈے، بکریاں اور مرغی کے گوشت شامل ہوتے ہیں۔ مچھلی کم عام ہے۔ تازہ مچھلی کبھی کبھار ہوتی ہے لیکن بومبل نامی خشک مچھلی جو گاؤں کے باہر سے آتی ہے اسے کھایا جاتا ہے۔ گوشت خور عام طور پر گوشت کھانے والے نہیں ہوتے اور اس کا استعمال کبھی کبھار تقریبات میں یا کبھی کبھی ہفتے میں ایک بار ہوتا ہے۔ بڑی آبادی سختی سے سبزی خور ہیں جن میں قابل ذکر برہمن، گوالی اور مالی برادریاں ہیں۔ تمام گاؤں والے صبح اور دوپہر چائے پیتے ہیں۔ چائے کی تیاری میں دودھ اور چینی کا بہت زیادہ استعمال ہوتا ہے۔ کاڑھی، جو مکھن، نمک اور مصالحوں سے تیار کی جاتی ہے، دھوڑے کے تمام دیہاتیوں کی بہت پسندیدہ چیز ہے۔ چٹانی ایک اور چیز ہے جسے گاؤں والے کھا جاتے ہیں۔ یہ گراؤنڈ مرچ پاؤڈر اور نمک کی تیاری ہے۔ دیگر پسندیدہ اشیاء میں گھر میں بنے آم کے اچار اور پاپاڈ شامل ہیں۔ پاپاڈ یا تو بھون کر یا تلی ہوئی کھائی جاتی ہے۔ پاپاڈ ناگالی (سرخ باجرا)، جوار (سفید باجرا)، اڈید (کالا چنا)، مگ (سبز چنا) اور چاول سے بنائے جاتے ہیں۔ وہ مختلف ذائقوں اور اضافی اشیاء میں آتے ہیں۔ روزانہ کے کھانے میں بھکر (روٹی)، بھاجی یا دال یا دونوں، کٹی ہوئی پیاز، اور مونگ پھلی کی چٹنی شامل ہوتی ہے۔ گاؤں کی تمام برادریاں دن میں تین بار کھانا کھاتی ہیں۔ نیاہری (ناشتہ) عام طور پر 10 بجے سے پہلے کام پر جانے سے پہلے صبح سویرے لیا جاتا ہے۔ دوپہر کا دوپہر کا کھانا تقریبا 2 بجے اور رات کا کھانا شام 6 سے 9 بجے کے درمیان لیا جاتا ہے۔ تہواروں کو مٹھائیوں جیسے پران پولی، پوری، شیرا، کھیر، تلی ہوئی پاپاڈ، کرڈائی، بھجی/پکوڑا وغیرہ کے ساتھ منایا جاتا ہے۔ دیوالی کے تہوار میں کرنجی، انارسے، لاڈو، چیوڑا اور شیو تیار کیے جاتے ہیں۔ اکشے تروتیا تہوار کے لیے آمراس اور پورن پولی خاص مینو ہے۔ تہواروں کے لیے ہر کمیونٹی کی اپنی تیاری ہوتی ہے۔ گوالی برادری کی اپنی تیاریاں ہیں جیسے کانولا، کپانی، کدکانی اور کھودبالا۔ گاؤں کی سہولیات پینے کے پانی کی سہولیات دھوڑے میں پینے کے پانی کی متعدد سہولیات ہیں جو بنیادی طور پر مشترکہ نل یا مشترکہ کنویں کے ذریعے دستیاب ہیں۔ گاؤں کے اندر پینے کے پانی کے ذرائع کے طور پر پانچ کنویں، دو ہینڈ پمپ اور دو برقی پمپ دستیاب ہیں۔ تعلیمی سہولیات دھوڑے میں گاؤں کے اندر ایک پرائمری اسکول، ایک سیکنڈری اسکول اور ایک سینئر سیکنڈری اسکول ہے۔ تمام اعلی تعلیم کے لیے گاؤں کے طلباء کو قریبی بڑے شہروں میں جانا پڑتا ہے۔ 1975 میں ہندوستانی حکومت کی طرف سے بچوں کی بھوک اور غذائیت سے نمٹنے کے لیے شروع کیے گئے انٹیگریٹڈ چائلڈ ڈیولپمنٹ سروسز پروگرام کے حصے کے طور پر گاؤں کے اندر 32 اور سرکاری مالی اعانت سے چلنے والے بچوں کی دیکھ بھال اور ماں کی دیکھ بھال کے مراکز (آنگن واڑی) بھی ہیں۔ طبی سہولیات دھوڑے میں گاؤں کے اندر بہت کم طبی سہولیات موجود ہیں۔ گاؤں میں دو آیورویدک ڈسپنسریاں، ایک پرائمری ہیلتھ سب سینٹر اور تین رجسٹرڈ نجی میڈیکل پریکٹیشنرز ہیں۔ ایک ڈے وزیٹر ہے اور دو دیگر مقامی باشندے ہیں۔ اگرچہ وہ اعلی تعلیم یافتہ نہیں ہیں، لیکن وہ چھوٹی چھوٹی بیماریوں کا علاج کر سکتے ہیں اور بڑی بیماری کی صورت میں مریضوں کو دھولے بھیج سکتے ہیں۔ مواصلاتی سہولیات دھوڑے کا اپنا پوسٹ آفس ہے لیکن گاؤں کے اندر ٹیلی گراف یا ٹیلی فون کی سہولیات نہیں ہیں۔ ہندوستان میں موبائل فون میں تیزی نے بھی دھوڑے کو اپنی گرفت میں لے لیا ہے۔ یہ اب ایک عام گھریلو چیز ہے۔ سال 2009 میں گاؤں میں دو موبائل ٹاور تعمیر کیے گئے جو گاؤں میں استعمال ہونے والے موبائل فون کی تعداد کو ظاہر کرتے ہیں۔ ایک اندازے کے مطابق تقریبا 3000 سے زیادہ فون استعمال میں ہیں۔ ٹرانسپورٹ ریل دھوڑے کا اپنا کوئی ریلوے اسٹیشن نہیں ہے، قریب ترین ریلوے اسٹیشن دھولے ہے جو گاؤں سے 20 کلومیٹر دور ہے۔ روڈ دھوڑے مہاراشٹر اسٹیٹ روڈ ٹرانسپورٹ کارپوریشن (M.S.R.T.C) بسوں سے جڑا ہوا ہے جو دھولے، کسمبا اور مالیگاؤں کے درمیان چلتی ہیں۔ دھوڑے سے کسمبا اور مالیگاؤں کی طرف کئی نجی آٹو رکشہ اور جیپ چلتی ہیں۔ وہ زیادہ تر گاؤں کے خود ملازمت کرنے والے نوجوانوں کے ذریعے چلائے جاتے ہیں۔ دھوڑے کے پاس تقریبا نصف درجن ٹریکٹر اور اتنی ہی تعداد میں ٹرک ہیں۔ ان کا استعمال زرعی پیداوار کپاس، پیاز، مونگ پھلی، اناج وغیرہ کی نقل و حمل کے لیے کیا جاتا ہے۔ دھولے، جلگاؤں، لاسالگاؤں (ضلع۔ ناسک)، سولاپور، سورت، بھروچ، بھوپال، اندور وغیرہ۔ ٹریکٹروں کا استعمال زرعی کاموں کے لیے کیا جاتا ہے۔ ایئر دھوڑے کا اپنا کوئی ہوائی اڈہ نہیں ہے، قریب ترین ہوائی اڈہ دھولے میں ہے۔ ۔