Conservatism in Pakistan
پاکستان میں قدامت پسندی کا تعلق عام طور پر پاکستان کی سیاست میں روایتی، سماجی اور مذہبی شناختوں سے ہے۔ امریکی مورخ اسٹیفن کوہن نے پاکستان کی قدامت پسندی میں کئی سیاسی مستقلات بیان کیے ہیں: روایت، قانون کی حکمرانی اور اسلامی مذہب کا احترام جو پاکستان کے خیال میں لازمی ہے۔ قدامت پسند فلسفے، اصولوں، نظریات اور روایات کو سب سے پہلے 1950 میں وزیر اعظم لیاقت علی خان نے اپنی داخلی پالیسیوں کے حصے کے طور پر اپنایا تھا۔ قدامت پسند روایت نے پاکستانی سیاست، ثقافت میں اہم کردار ادا کیا ہے اور منظم قدامت پسند تحریک نے 1950 کی دہائی سے ہی سیاست میں کلیدی کردار ادا کیا ہے۔ سی آئی اے کے ڈیٹا بیس کے مطابق، تقریبا 95-97% پاکستانی لوگ اسلام کے پیروکار ہیں جبکہ باقی عیسائیت، ہندو مت اور دیگر پر یقین رکھتے ہیں۔ پاکستان میں قدامت پسندی عام طور پر پاکستان مسلم لیگ (پی ایم ایل) سے وابستہ رہی ہے-جو اس جماعت کی جانشین جماعت ہے جو پاکستان کے قیام کی ذمہ دار تھی۔ مسلم لیگ کے غالب اور بااثر طبقے کی قیادت اس کی توسیع شدہ مسلم لیگ (ن) کرتی ہے، جس کی قیادت اس وقت اس کے رہنما اور سابق وزیر اعظم نواز شریف کر رہے ہیں، جو 2013 میں ہونے والے عام انتخابات میں منتخب ہوئے تھے۔ بہر حال، ملک کے قدامت پسند ووٹ بینک نے مسلم لیگ (ن) اور عمران خان کی سینٹرسٹ پی ٹی آئی کے درمیان بنیادی طور پر خارجہ پالیسی، قومی اور سماجی مسائل سے متعلق موضوعات پر یکساں تقسیم کیا۔ 2018 میں، قدامت پسند ووٹ بینک بالآخر پی ٹی آئی میں تبدیل ہو گیا جب عمران خان نے وزیر اعظم کے طور پر حلف لیا جس نے ملک گیر عام انتخابات میں مسلم لیگ کے امیدوار شہباز شریف کو شکست دی۔ پاکستان کا نظریہ، تصور اور قدامت پسندی 1930 کی دہائی سے مسلم لیگ ہندوستان کے مسلمانوں کے لیے ایک علیحدہ وطن، جسے پاکستان کہا جاتا ہے، کے لیے لابنگ اور اپنی سیاست کو آگے بڑھا رہی تھی۔ مسلم لیگ کا آئین اور اصول گرین بک میں موجود تھے، جسے قدامت پسند مفکر اور عالم دین مولانا محمد علی نے لکھا تھا۔ اس مرحلے پر اس کے مقاصد میں ایک آزاد مسلم ریاست کا قیام شامل نہیں تھا، بلکہ مسلم آزادیوں اور حقوق کے تحفظ، مسلم برادری اور دیگر ہندوستانیوں کے درمیان افہام و تفہیم کو فروغ دینے، حکومت کے اقدامات کے بارے میں بڑے پیمانے پر مسلم اور ہندوستانی برادری کو تعلیم دینے اور تشدد کی حوصلہ شکنی پر توجہ مرکوز تھی۔ تاہم، اگلے تیس سالوں میں فرقہ وارانہ تشدد سمیت کئی عوامل مسلم لیگ کے مقاصد کا از سر نو جائزہ لینے کا باعث بنے۔ محمد علی جناح کے مسلم لیگ کے صدر بننے کے ساتھ، پارٹی آہستہ آہستہ ہندوستانی مسلمانوں کی معروف نمائندہ تنظیم بن گئی۔ اس کے بعد ایک علیحدہ ریاست کا ایک نیا مطالبہ مشہور مصنف، شاعر اور فلسفی الامہ محمد اقبال نے کیا، جنہوں نے مسلم لیگ کے 1930 کے کنونشن میں اپنے صدارتی خطاب میں کہا کہ وہ محسوس کرتے ہیں کہ دوسری صورت میں ہندو اکثریتی جنوبی ایشیا میں ایک علیحدہ مسلم ریاست ضروری ہے۔ یہ نام کیمبرج کے طالب علم اور مسلم قوم پرست چودھری رحمت علی نے وضع کیا تھا، اور 28 جنوری 1933 کو اب یا کبھی نہیں کے پمفلٹ میں شائع ہوا تھا۔ شمال مغربی ہندوستان کے لوگوں کے ساتھ ایک طویل سیاسی جدوجہد اور پارٹی اجلاسوں کے بعد، برطانوی سلطنت نے پاکستان کا قیام اور ہندوستان کی آزادی عطا کی۔ دونوں ممالک نے برطانوی دولت مشترکہ تنظیم میں شمولیت اختیار کی۔ مسلم لیگ برطانوی ہندوستان کے سابقہ علاقے میں واحد قدامت پسند تحریک نہیں تھی جو پاکستان بن گئی۔ دیگر میں کانگریس نیشنلسٹ پارٹی، پنجاب یونینسٹ پارٹی، ہندو مہاسبھا اور اکالی دل شامل تھے۔ اس کے علاوہ، انڈین نیشنل کانگریس کے اندر کئی شخصیات، جیسے سردار ولبھ بھائی پٹیل قدامت پسند تھے۔ 1948 میں جناح کے انتقال کے بعد، وزیر اعظم لیاقت علی خان کی آئینی پالیسیوں کو آئین پر کام کرنے کی ہدایت کی گئی۔ 12 مارچ 1949 کو، وزیر اعظم علی خان نے ریاستی پارلیمنٹ سے مقاصد کی قرارداد منظور اور جاری کروائی، جس نے بالآخر اسلام کو ملک کا ریاستی مذہب قرار دیا۔ قرارداد کا بنیادی مقصد "ریاست کے اسلام کے جمہوری عقیدے اور خدا کی حاکمیت کے تابع ہونے کا اعلان" تھا۔ اس طرح کی قرارداد کو ریاستی پارلیمنٹ میں بڑی مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا جب وزیر قانون جے این منڈل نے اپنی وزارت سے استعفی دے دیا اور وزیر اعظم لیاقت علی خان پر شدید تنقید کی۔ ملک میں اسلام کی سیاست اس کی حمایت کو مزید سخت کر دیتی ہے جب انتہائی قدامت پسند علما نے 1950 میں 22 نکات نامی "ڈیمانڈ ڈرافٹ" منظور کیا جس میں مقاصد کی قرارداد کے مطابق آئین کی تیاری کا مطالبہ کیا گیا تھا۔ 1977 میں، ظفر علی بھٹّو کی حکومت نے شراب اور منشیات کو کالعدم قرار دے دیا اور اختتام ہفتہ کو اتوار سے جمعہ میں تبدیل کر دیا، لیکن جنرل ضیاء الاسلامائزیشن پروگرام سے پہلے کوئی ٹھوس اسلامی اصلاحاتی پروگرام نافذ نہیں کیا گیا تھا۔ فروری 1979 میں انصاف کے اسلامی اصولوں پر مبنی نئے تعزیری اقدامات نافذ ہوئے۔ ان کے مردوں کے مقابلے خواتین پر کافی زیادہ اثرات مرتب ہوئے۔ زکاۃ پر مبنی فلاحی اور ٹیکس کا نظام اور منافع اور نقصان کا بینکاری نظام بھی سود کے خلاف اسلامی ممنوعات کے مطابق قائم کیا گیا تھا لیکن یہ ناکافی تھا۔ قدامت پسندی کی ابتدائی بنیاد 1947-59: آزادی اور اقتدار کی جدوجہد جناح کی موت کے بعد، وزیر اعظم لیاقت علی خان نے کامیابی کے ساتھ ریاستی پارلیمنٹ سے مقاصد کی قرارداد تحریر کی اور اسے منظور کیا، جس میں تقریبا اسلام کو ریاستی مذہب قرار دیا گیا۔ پاکستان میں قدامت پسندی کا خیال کئی مستقلات کی نشاندہی کرتا ہے جن میں "روایت کا احترام، قانون کی حکمرانی اور اسلامی مذہب" شامل ہیں۔ دائیں بازو کی قدامت پسندی اور قوم پرست ایجنڈے کے حامیوں کی وزیر اعظم علی خان نے اپنی داخلی پالیسیوں کے حصے کے طور پر حمایت کی۔ ان کی قدامت پسند پالیسیوں کو بائیں بازو کی طرف سے مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا جس پر علی خان کے خلاف سازش کرنے کا الزام لگایا گیا تھا۔ 1979 میں مذہبی قدامت پسندی اور ریاستی سرپرستی میں اسلامائزیشن صدر جنرل ضیاء الحک کی فوجی حکومت کی بنیادی پالیسی بن گئی۔ 1954 کے عام انتخابات کے نتیجے میں، قدامت پسندی نے مشرقی پاکستان میں اپنی برتری کھو دی جب کمیونسٹ پارٹی کی فتح کے بعد کمیونزم نے اپنے آپ کو گہرائی سے ثابت کیا۔ ایوب خان اور یحیی خان کی فوجی آمریت نے قدامت پسند پلیٹ فارم کو مزید محدود کر دیا۔ 1970 کے عام انتخابات کے دوران، مذہبی قدامت پسند اور دائیں بازو کی قدامت پسند جماعتوں نے بائیں بازو پر مبنی پیپلز پارٹی کے ساتھ براہ راست مقابلے کے ساتھ انتخابات میں حصہ لیا۔ اسلامی قدامت پسند جماعتوں نے کامیابی کے ساتھ پیپلز پارٹی کی بھٹّو پر زور دیا کہ وہ احمدیہ فرقے کو غیر مسلم تسلط قرار دیں۔ دائیں بازو کے عوام نے بھوٹو کے قوم پرستی کے پروگرام کے جواب میں اپنی قابل ذکر واپسی کی، اور پیپلز پارٹی کے خلاف دائیں بازو کے اتحاد، پی این اے کا مطالبہ کیا۔ قومی عمارت 1960-78: مذہبی حق اور قوم پرستی 1960 کی دہائی میں ملک میں قدامت پسند تحریکوں نے معاشرے میں اسلامی جڑوں اور اقدار پر زور دیا تھا لیکن بالآخر صدر ایوب خان کی زرعی ملک کو صنعت کاری کی سڑکوں پر لانے کی جارحانہ پالیسیوں کی مخالفت میں اس کا کوئی دیرپا اثر نہیں ہوا۔ 1965 میں قدامت پسند تحریکیں دانشمندی سے محمد علی جناح کی بہن فاطمہ جناح کے لیے اپنی حمایت حاصل کرنے کے لیے نکلیں، جنہوں نے ابتدائی طور پر اسلامی روایت اور قوم پرست معاشرے کے فروغ کے لیے مہم چلائی تھی۔ 1965 کے صدارتی انتخابات کے دوران، صدر ایوب خان نے سخت گیر اسلامی قدامت پسند گروہوں کا استعمال کرتے ہوئے فاطمہ جناح کو انتخابات سے نااہل قرار دیا۔ اس کے باوجود، یہ منصوبہ ناکام ہو گیا جب بڑے پیمانے پر عوام نے فاطمہ جناح کی صدارت کی بولی کے حق میں ووٹ دیا۔ مورخین کے مطابق ریاستی مشینری کے استعمال کے بغیر صدر ایوب خان تقریبا انتخابات ہار چکے تھے۔ مذہبی حق اس وقت مایوس ہوا جب صدر ایوب خان نے 1966 میں قدامت پسند مذہبی جماعتوں، جے ای آئی کے ساتھ اپنے معاہدے کو منسوخ کر دیا۔ اس کی دائیں بازو کی مقبولیت ان بہت سے عوامل میں سے ایک تھی جس نے پارٹی کو مقبول بنایا، حالانکہ یہ قلیل مدتی تھی۔ 1967 میں، پی پی پی کے زیر تسلط بائیں بازو کے نظریات کو عوام کی طرف سے کافی حمایت حاصل ہوئی۔ قدامت پسند جماعتوں نے 1970 میں ہونے والے عام انتخابات کے دوران ناقص انتخابی کارکردگی کا مظاہرہ کیا۔ صرف نورل امین کی قیادت میں پاکستان مسلم لیگ (پی ایم ایل) نے ملک بھر سے کافی ووٹ حاصل کیے تھے ؛ جے ای آئی کو 300 میں سے صرف 4 نشستیں جیت کر شرمناک انتخابی نتائج کا سامنا کرنا پڑا۔ ہندوستان کے ساتھ تلخ جنگ اور مشرقی پاکستان کے نقصان کے بعد، قدامت پسند تحریکوں کو اس وقت ان کے وژن کے لیے آخری دھچکے کے طور پر دیکھا گیا۔ بائیں بازو پر مبنی پی پی پی نے ملک میں صنعتوں کی نجی ملکیت میں رکاوٹ ڈالنے کے لیے قومی کاری کا عمل شروع کیا۔ 1973 میں جے ای آئی کی طرف سے اکسائی گئی ایک پرتشدد ہنگامہ آرائی نے پیپلز پارٹی کو احمدیوں کے تسلط کو غیر مسلم قرار دینے کے لیے دوسری ترمیم کا قانون منظور کرنے پر مجبور کر دیا۔ آئین کا زیادہ تر حصہ فلسفیانہ طور پر قدامت پسند جڑوں اور بنیادوں کی طرف جھکا ہوا تھا۔ اس دوران جے ای آئی نے اپنی تمام حمایت کھو دی، اور ایک نئی قدامت پسند جماعت، پاکستان مسلم لیگ کو بااثر سرمایہ دارانہ مفکرین، سرمایہ کاروں، اور دولت مند عطیہ دہندگان کی طرف سے فراہم کردہ اپنی حمایت حاصل ہوئی جنہوں نے قومی کاری کے پروگرام کی مزاحمت کی۔ اگرچہ جے ای آئی دائیں بازو کے پاکستان نیشنل الائنس (پی این اے) کا سب سے بڑا معاون تھا، لیکن یہ پاکستان مسلم لیگ ہی تھی جو سب سے زیادہ وسائل فراہم کرنے والی جماعت تھی۔ عوامیت پسندی اور پاکستان نیشنل الائنس (پی این اے) کے حق میں بڑے پیمانے پر مالی سرمایہ خرچ کرنے کے باوجود، اتحاد نے 1977 میں ہونے والے عام انتخابات کے دوران خراب کارکردگی کا مظاہرہ کیا۔ بڑے پیمانے پر سول نافرمانی کی کارروائیاں، دائیں بازو کے تشدد اور مارشل لا کے مطالبات 1977 میں مارشل لا کے آگے بڑھنے کے بعد پیپلز پارٹی کی حکومت کو برخاست کرنے کا باعث بنے۔ فعالیت اور آمریت 1979-1980 s: قدامت پسندی کا عروج پاکستان پیپلز پارٹی (پی پی پی) کی بائیں بازو کی حکومت کے خلاف کامیاب بغاوت کے ساتھ، جدید قدامت پسندی کی تحریک نے صدر ضیاء الہاک کے تحت ریاست کے امور پر قبضہ کر لیا۔ قدامت پسند اصولوں نے ضیاء کی معاشی اور خارجہ پالیسیوں پر غلبہ حاصل کیا، جس میں بلا سود نظام اور ان کی فوجی انتظامیہ کے سیاسی فلسفے کی وضاحت کرنے والی سوویت کمیونزم کی سخت مخالفت شامل ہے۔ صدر ضیاء الہاک پالیسی رہنمائی کے معاملے میں کام اور سیاسی سفارش کے لیے بڑی حد تک کونسل آف اسلامک آئیڈولوجی (سی آئی آئی) پر انحصار کرتے تھے۔ قانونی فلسفیانہ مسائل پر، وفاقی شریعت عدالت کی بہت حمایت کی گئی اور وفاقی سطح کی عدلیہ میں اس کی سرگرمیوں کو بڑھایا گیا۔ صدر ضیاء کو ان کے حامیوں کی طرف سے ملک میں جدید قدامت پسندی کی تحریک کی کامیابی کا سہرا دیا جاتا ہے۔ کچھ لوگوں نے ضیاء کی ہدایات پر عمل کرتے ہوئے خطے میں سوویت کی وسیع تر دراندازی کے ساتھ ساتھ معاشی خوشحالی کو بھی روکا۔ صدر ضیاء کی فوجی انتظامیہ نے قدامت پسند ماہرین اقتصادیات، قدامت پسند خارجہ پالیسی کے پریکٹیشنرز اور سماجی قدامت پسندوں کا غصہ لایا، جو ان کے مذہبی اور سماجی نظریات سے اپنی شناخت رکھتے تھے۔ ضیاء کو اس وقت بائیں بازو کی شخصیات نے "بنیاد پرستی کا ذریعہ" قرار دیتے ہوئے حملہ کیا تھا، لیکن قدامت پسند مورخین نے زور دے کر کہا کہ انہوں نے فیصلہ کن طور پر سوویت یونین کو افغانستان تک محدود کر دیا۔ قدامت پسندی کی وضاحت کرتے ہوئے، صدر ضیاء نے ایک بار برطانوی صحافی ایان اسٹیفن کو بیان کیا کہ: "پاکستان کی بنیاد اسلام تھی۔ پاکستان کی بنیاد یہ تھی کہ جنوبی ایشیا میں مسلمان ایک الگ ثقافت ہیں۔ یہ دو قومی نظریہ تھا جو پاکستان کی آزادی کا باعث بنا۔ " ملک میں یونیورسٹی کے نصاب کو صدر ضیاء الاسلام نے اپ گریڈ کیا تھا، جس میں اسلامک اسٹڈیز اور عربی زبانوں کے کورسز شامل ہیں، جنہیں طلباء کے لیے آرٹس اور سوشل سائنسز میں ڈگری حاصل کرنا لازمی قرار دیا گیا تھا۔ انجینئرنگ، طبی تعلیم، تجارت، قانون اور نرسنگ کی تعلیم کے لیے پاکستان اسٹڈیز کو لازمی قرار دیا گیا۔ جو لوگ حافظ تھے انہیں اضافی تعلیمی سرٹیفکیٹ اور ڈپلوما دیے گئے۔ قومی ترجیحات کے لحاظ سے، صدر ضیاء الاسلام حق نے مشرق پر ہندوستان کے خطرے اور مغرب پر سوویت خطرے کا مقابلہ کرنے کے لیے جوہری بم کے منصوبے کو جارحانہ انداز میں پیش کیا تھا۔ اپنے گیارہ سال کے دور اقتدار میں، صدر ضیاء کی قدامت پسند اصلاحات اور معاشی پالیسیوں نے ملک کی قومی اقتصادی جی ڈی پی فیصد کی شرح کو 1960 کی دہائی میں صدر ایوب خان کے معاشی ریکارڈ کو پیچھے چھوڑتے ہوئے 5.88% تک پہنچا دیا۔ جی این پی کی درجہ بندی 6.8 فیصد کی گئی تھی ؛ دونوں شرحیں، جی ڈی پی اور جی این پی، اس وقت دنیا میں سب سے زیادہ تھیں۔ ان کی پالیسیوں کا پاکستان پر سخت اثر پڑا اور ان کی کچھ معاشی پالیسیوں کو یکے بعد دیگرے آنے والی حکومتوں نے جاری رکھا۔ مورخین کے مطابق، ان کی پالیسیاں پاکستان کو اسلام کا گڑھ بنانے کی طرف مرکوز تھیں تاکہ وہ اسلامی دنیا کے لیے ایک باعزت اور نمایاں کردار ادا کر سکے۔ بائیں بازو کے مورخین نے برقرار رکھا کہ ان کی میراث ایک انتہائی زہریلی، پائیدار اور چھیڑ چھاڑ سے پاک میراث بنی ہوئی ہے، لیکن قدامت پسند مفکرین کے نقطہ نظر سے، ضیاء کو کچھ لوگوں نے خطے میں وسیع تر سوویت دراندازی کو روکنے کے ساتھ ساتھ معاشی خوشحالی کا سہرا دیا۔ ضیاء کے سخت بیان بازی اور ان کی آمریت کے باوجود، ملک کا معاشرہ روشن خیالی اور اعتدال پسندی کے احساس کی طرف آگے بڑھتا رہا۔ ضیاء کے ناقد اور بائیں بازو کے ثقافتی مصنف ندیم پراچہ کے مطابق 2013 میں مزید لکھا کہ یہ ضیاء کی قدامت پسند حکومت تھی جب مغربی 1980 کی دہائی کے فیشن کے لباس اور بالوں کو مقبول کیا گیا، اور راک میوزک بینڈ جو ان کے دور حکومت میں زور پکڑ رہے تھے۔ پراچہ نے مزید لکھا کہ: "ستم ظریفی یہ ہے کہ یہ سیاسی اور معاشی تناؤ اور دکھاوے، ہیوی میٹل، راک میوزک پاور ڈرامے اور معاشی خوشحالی ہی تھی جس نے ملک کے شہری متوسط اور نچلے متوسط طبقے کی بتدریج توسیع کو بھی آگے بڑھایا۔ بائیں بازو کے ثقافتی نقاد ندیم ایف پراچہ کے مطابق: "اس میں نوجوانوں کی ثقافت ان طبقات سے ابھری جس نے اس قسم کی پاپ ثقافت، منظر اور موسیقی کے پہلے شاٹس کا آغاز کیا جسے اب ہم جدید پاکستانی پاپ اور راک کہتے ہیں۔" اعتدال پسندی اور مقابلہ 1990 کی دہائی 2000 کی دہائی: نیا دائیں بازو اور قدامت پسند جمہوریت 1988 میں ضیاء کی موت کے بعد، بائیں بازو پر مبنی پاکستان پیپلز پارٹی (پی پی پی) 1988 میں ہونے والے عام انتخابات کے ذریعے قومی اقتدار میں آئی۔ <ID1s بے نظیر بھٹّو کی قیادت والے بائیں بازو کے دائرے اور نواز شریف کی قیادت والے قدامت پسند حلقے کے درمیان شدید اور شدید مقابلے کا دور ہے۔ دو سال سے بھی کم عرصے میں، پیپلز پارٹی کی حکومت کو صرف دو سالوں میں آٹھویں ترمیم کے استعمال سے برخاست کر دیا گیا۔ 1990 میں، نواز شریف کی قیادت میں قدامت پسند عوام نے عام انتخابات میں کامیابی حاصل کی۔ یہ انتخابات عدالتی تحقیقات کے ساتھ متنازعہ تھے جس میں 1990 کے عام انتخابات کے دوران پاکستان مسلم لیگ (ن) کی حمایت میں انٹیلی جنس کمیونٹی کے اہم کردار کا انکشاف ہوا تھا۔ وزیر اعظم نواز شریف کی قیادت میں کنزرویٹو تاریخ میں پہلی بار جمہوری منتقلی کے تحت قومی سطح پر نمایاں ہوئے۔ فوری طور پر مسلم لیگ (ن) کی حکومت نے ملک میں معاشی لبرلائزیشن کے لیے نجکاری اور اصلاحات کا آغاز کیا۔ شریعت کے کلیدی حامیوں کو 1993 میں تعزیرات کا حصہ بنایا گیا تھا۔ مسلم لیگ (ن) حکومت کی طرف سے سماجی قدامت پسند اصلاحات کے ایک حصے کے طور پر اسلامی اقدار پر زور دیا گیا جو مرکزی دھارے کی سطح پر حمایت کرتی ہیں۔ 1997 میں، مسلم لیگ (ن) عام انتخابات کے دوران ایک خصوصی مینڈیٹ کے ساتھ دوبارہ اقتدار میں آئی جس میں مسلم لیگ (ن) نے پاکستان کی تاریخ میں پہلی بار پارلیمنٹ میں اپنی دو تہائی اکثریت حاصل کی۔ 1997 میں بائیں بازو کے صدر فاروق لیگاری اور لبرل چیف جسٹس سجاد علی کے ساتھ تصادم کے باوجود، مسلم لیگ (ن) نے 1997 میں قومی قدامت پسند قانون دان سعید الزمان صدیقی کو چیف جسٹس اور مذہبی طور پر قدامت پسند رفیق تارار کو صدر مقرر کرکے فیصلہ کن طور پر اپنی مستند پوزیشن کو مستحکم کیا۔ اتھارٹی کے مسئلے کو حل کرنے کے بعد، مسلم لیگ (ن) نے آئینی قدامت پسندی کی طرف قابل ذکر آئینی اصلاحات کیں جب مسلم لیگ (ن) کی حکومت نے ایوان زیریں، قومی اسمبلی میں تیرہویں، چودہویں، پندرہویں ترمیم کی منظوریوں کی نگرانی کی۔ تاہم، پندرہویں ترمیم سینیٹ سے منظور ہونے میں ناکام رہی کیونکہ وزیر اعظم شریف نے کبھی بھی اس بل کو سینیٹ میں نہیں لایا۔ مرکزی دھارے کے میڈیا میں مضبوط فوجی دفاع کی حمایت کی گئی، آخر کار قدامت پسند مسلم لیگ (ن) نے 1998 میں ملک کی تاریخ میں پہلی بار ملک کے جوہری تجربے کے پروگرام کو فعال کرنے کا حکم دیا۔ وزیر اعظم شریف کی طرف سے اختیار کردہ جوہری تجربے کے پروگرام کو 1998 میں ہندوستانی جوہری تجربات کے براہ راست جواب میں "ٹائٹ فار ٹیٹ" پالیسی کے طور پر استعمال کیا گیا تھا۔ ہندوستان کے ساتھ مقابلے میں جوہری تجربات اس وقت ملک میں انتہائی مقبول تھے، قدامت پسند مسلم لیگ (ن) کی حکومت کو اس مسئلے پر مکمل عوامی حمایت حاصل تھی۔ مسلم لیگ (ن) نے اپنی سیاسی پوزیشن کا مزید استعمال اس وقت کیا جب وزیر اعظم شریف نے چیئرمین جوائنٹ چیفس اور چیف آف آرمی اسٹاف جنرل جہانگیر کرامت کو برطرف کر دیا، جس سے 1998 میں فوج پر سویلین کنٹرول کے تصور کو نشان زد کیا گیا۔ اسی سال، پی ایم ایل (این) حکومت نے قدامت پسندوں کے بڑھتے ہوئے خدشات کے باوجود جمعہ کی تعطیلات منسوخ کر دیں۔ مسلم لیگ (ن) کی حکومت نے سائنسی تحقیق اور مذہبی مطالعات پر زور دیتے ہوئے بڑی تعلیمی اصلاحات کی تھیں۔ 1999 میں وزیر اعظم شریف نے لاہور سمٹ کے انعقاد کے بعد ایک اور سیاسی کامیابی حاصل کی، جس میں ان کے ہندوستانی ہم منصب اٹل بہاری واجپائی کو بس سروس کے ذریعے لاہور، پنجاب کے لیے تفویض کیا گیا۔ ہندوستان کے ساتھ امن اقدامات کے باوجود، کرگل سیکٹر میں ہندوستان کے ساتھ فوجی طور پر شامل ہونے کے بعد مسلم لیگ (ن) کی حکومت نے اپنا تمام وقار کھو دیا۔ ان کے مستند اقدامات کے باوجود، دنیا بھر میں معاشی ترقی کے دور میں ان کے معاشی پروگرام ناکام ہو گئے، خاص طور پر فوج پر شدید قابو پانے کی ان کی کوششیں بالآخر ان کی ناکامی کا باعث بنیں۔ 1999 میں، مسلم لیگ (ن) کی حکومت کو چیئرمین جوائنٹ چیفس جنرل پرویز مشرف نے بے خون، بلکہ خود بغاوت میں برخاست کر دیا تھا۔ بغاوت کے انعقاد کے وقت، قدامت پسندی کو عوام کی طرف سے کم حمایت حاصل تھی اور مسلم لیگ (ن) کی حکومت اور اس کے قدامت پسند پروگراموں کی حمایت کو عوام نے بڑی حد تک مسترد کر دیا تھا۔ 2010 کی دہائی: نئے حق کی دوبارہ تعریف اور 2000 تک، قدامت پسندی 1960 کی دہائی سے کم ہو چکی تھی۔ مالی مسائل، معاشی استحکام، اور سماجی تناؤ قدامت پسندی اور اس کے برعکس، ایک ہی وقت میں اشتراکیت کو کم کرنے میں معاون عوامل رہے ہیں۔ ایک نئے سیاسی فلسفے کی تلاش میں، صدر پرویز مشرف نے مسلم لیگ (ق) گروپ بنانے کے بعد "تیسرے راستے" کا مطالبہ کیا، جو پاکستان مسلم لیگ سے مکمل طور پر دشمنی رکھتا ہے۔ صدر مشرف نے اسلام آباد میں لبرل مفکرین کی ایک نئی نسل کو اقتدار میں لایا۔ مشرف نے "روشن خیال اعتدال پسندی" کے لبرل خیال کا آغاز کیا اور ملک میں لبرلائزیشن کے کامیاب پروگرام شروع کیے۔ امریکہ میں 9/11 حملوں اور 2001 میں افغانستان کی جنگ کے آغاز کے بعد بائیں بازو کی سیاست کے ساتھ ساتھ دائیں بازو کی سیاست کے لیے بھی نئے لمحات سامنے آئے۔ 2002 میں ہونے والے عام انتخابات نے لبرل کے اقتدار میں آنے کی نشاندہی کی، جس میں مسلم لیگ (ق) اور ایم کیو ایم نے حکومت بنائی۔ مذہبی قدامت پسندوں نے، ایک بڑے ایم ایم اے اتحاد کے تحت، پارلیمنٹ میں اپنی قابل ذکر فتح حاصل کی، اور پارلیمنٹ میں کافی تعداد میں نشستیں حاصل کیں۔ 2002 میں، ریاستہائے متحدہ کے خلاف ایک بڑے پیمانے پر کمیونسٹ پارٹی کے مظاہرے اور پی پی پی اور پی ایم ایل این کی شدید مشترکہ مخالفت نے حکومت کو سیاسی طور پر کمزور کر دیا تھا۔ پاکستان کے مورخین نے یہ بھی نوٹ کیا کہ حقیقت یہ ہے کہ جوہری پھیلاؤ کی ڈیبریفنگ نے بائیں بازو اور قدامت پسندوں کو ان کے قومی ہیرو ڈاکٹر قادر خان کی طرح مشتعل اور مشتعل کردیا تھا۔ مجموعی طور پر، سماجی قدامت پسندی اور سخت بائیں بازو کے خیالات صدر پرویز مشرف کی مخالفت میں بڑھے، جس میں ملک میں انتہائی دائیں بازو کی بغاوت بھی شامل تھی۔ مقبول ثقافت، ادبی، فنون اور سائنس میں اثر مذہبی شناختوں، قوم پرستی اور دائیں بازو کے نظریات نے ادب، تھیٹر، فن تعمیر اور مقبول ثقافت کو بہت متاثر کیا ہے۔ آن لائن ذرائع کتابیات اور حوالہ جات علمی کتابیں