Debjan
دیبجن ایک بنگالی ناول ہے جسے بیبھوتی بھوشن بندیوپادھیائے نے لکھا ہے۔ یہ کام ایک افسانہ ہے اور موت کے بعد کی زندگی سے متعلق ہے۔ دیبجن نام سنسکرت کے لفظ "دیویان" سے ماخوذ ہے جس کا لفظی ترجمہ دیوتاؤں کا راستہ ہے۔ یہ واپسی کا راستہ نہیں ہے، یعنی اس راستے سے گزرنے والی روح قدیم ہندوستانی صحیفوں کے مطابق آزاد ہوگی۔ اس راستے کی وضاحت اپنشدوں اور گیتا میں بھی ملتی ہے۔ دوسرے راستے کو پترا یان کہا جاتا ہے۔ اس راستے سے گزرنے والی روح کو کرما کا پھل حاصل کرنے کے لیے دوبارہ دنیا میں واپس آنا پڑے گا۔ گیتا ان دو راستوں کو "سفید" اور "سیاہ" راستوں کے طور پر بیان کرتی ہے، ایک جو ابدی زندگی کی طرف لے جاتا ہے اور دوسرا ایک کو دنیا میں واپس آنے پر مجبور کرتا ہے۔ عین مطابق سلوک، تاہم "دیویان" نام نہیں لیتا ہے۔ خلاصہ ناول کا مرد مرکزی کردار جتین، ایک برہمن ایک گاؤں میں رہتا ہے۔ اگرچہ وہ اعلی تعلیم یافتہ ہے پھر بھی وہ بے روزگار اور غریب ہے۔ اس کی بیوی اشالتا نے اسے چھوڑ دیا ہے اور اپنے بچوں کے ساتھ اپنے ماموں کے گھر میں رہتی ہے۔ جتین کئی سالوں سے نہ تو اپنی بیوی اور نہ ہی اپنے بچوں سے ملا ہے۔ تیز بخار میں مبتلا ہونے کے بعد جتین مر جاتا ہے۔ اس کی موت کے فورا بعد جتین کو پشپا کا پتہ چلتا ہے، اس کا بچپن کا بہت گہرا دوست جو 13 سال پہلے فوت ہوا تھا، اس کے بستر کے پاس کھڑا ہے۔ پشپا جتین کو بتاتی ہے کہ وہ اسے اپنے ساتھ لے جانے آئی ہے۔ اور یہاں سے اہم کہانی شروع ہوتی ہے۔ جتین کو معلوم ہوتا ہے کہ موت ہر چیز کا اختتام نہیں ہے، بلکہ یہ صرف ایک نئی زندگی کا آغاز ہے۔ جتین بہت سے کرداروں سے ملتا ہے جو موت، انسانی تعلقات اور انسانی زندگی سے بالاتر اس کے وجود، موت کے بعد کی زندگی، خدا، آتم، اوتار، الہی مظہر یا اوتار اور کرما کے بارے میں اس کے علم اور حکمت کی تشکیل کرتے ہیں۔ ایک خاص دیوی ہے جسے ناول میں کرونا دیوی یا ہمدردی کی دیوی کہا گیا ہے، جو عام انسانوں کی فلاح و بہبود کی خواہش سے لوگوں کی مدد کے لیے زمین پر آتی ہے۔ وہ ایک سنیاسین یا سنیاس راہب سے بھی ملتا ہے جس نے نرویکلپا سمادھی حاصل کی تھی اور اس لیے وہ ایک آزاد روح ہے۔ وہ عظیم ویشنو سنت رگھوناتھ داس سے ملتا ہے جو اپنے ذاتی خدا کی زندہ شبیہہ کی پوجا کرتا ہے۔ اس کی ملاقات رامائن کی تصنیف کرنے والے قدیم شاعر والمیکی سے ہوتی ہے۔ جاتین پشپا کے ساتھ تیسرے دائرے میں رہتا ہے۔ اس شعبے میں تخیل سے ماحول پیدا کرنا ممکن ہے اور پشپا وہی منظر تخلیق کرتی ہے جو اس کی آبائی جگہ پر موجود تھا جس میں دریائے گنگا اور اس کے کنارے پر مشتمل ہے جہاں وہ اور جتین بچپن میں کھیلتے تھے۔ اب بھی ایسے اعلی دائرے موجود ہیں جہاں لوگوں کے پاس بڑی طاقتیں ہوتی ہیں جن کے ذریعے وہ محض ایک سوچ سے کسی بھی شے کی تخلیق کر سکتے ہیں۔ مواصلات کی کوئی زبان نہیں ہے اور لوگ سوچ کی لہروں کو میڈیم کے طور پر استعمال کرتے ہوئے بات چیت کر سکتے ہیں۔ نچلے علاقے بھی ہیں جن میں کمتر نوعیت کی روحیں آباد ہیں۔ بلند ترین علاقوں پر آسمانی مخلوق کا قبضہ ہے۔ خدا یا اعلی وجود تمام خطوں اور شعبوں سے بالاتر ہے۔ ہر دائرے پر ایک بہت طاقتور وجود کی حکومت ہوتی ہے جو ایک بہت ترقی یافتہ روح ہے۔ اعلی علاقوں کی زیادہ تر روحیں خدا پر یقین رکھتی ہیں اور وہ اپنا وقت خدا پر مراقبہ کرنے میں گزارتی ہیں۔ جتین نے اعلی درجے کی روحوں سے بھی ملاقات کی جو عالمی مسافر ہیں لیکن اگنوسٹک ہیں۔ یہ واضح کیا جاتا ہے کہ کائنات میں لامحدود تعداد میں ایسے دائرے ہیں جہاں لوگ پیدا ہو سکتے ہیں اور زندگی کا مقصد زندگی کے تجربات سے اہم سبق سیکھ کر روحانی طور پر ارتقا کرنا اور اس طرح حکمت حاصل کرنا ہے۔ جب تمام لاعلمی دور ہو جاتی ہے تو لوگ زمینی وجود سے آزاد ہو جاتے ہیں اور وہ اونچے شعبوں یا خطوں میں جاتے ہیں جہاں سے وہ مزید ترقی کرتے ہیں۔ زمینی باشندوں کے لیے یہ ممکن ہے کہ وہ بعد کی زندگی میں انحطاط پذیر ہو کر نچلی زمینوں یا کمتر علاقوں میں چلے جائیں اگر اس سے انہیں مشکل طریقے سے علم اور حکمت حاصل کرنے میں مدد ملے۔ جتین اور پشپا کرونا دیوی اور چند دیگر اعلی درجے کی روحوں کے ساتھ کئی انسانوں کی مدد کرنے کی کوشش کرتے ہیں، جن میں جتین کی بیوی اشالتا بھی شامل ہے جو گمراہ ہو گئی تھی۔ جتین اشالتا کے لیے اپنا جنون نہیں چھوڑ سکے جس کی وجہ سے وہ مصیبت میں پڑ گئے کیونکہ انہیں بنگال کے ایک غریب دیہی گھرانے میں دوبارہ جنم لینا پڑا۔ تاہم، پشپا نے اسے جان لیوا زندگی کی مصیبت سے آزاد کرنے کے لیے مداخلت کی۔ پشپا جتین سے محبت کرتی تھی لیکن وہ ایک اعلی درجے کی روح تھی۔ کتاب میں جتین بہت سے شعبوں کا دورہ کرتا ہے، اعلی علاقوں کی مختلف روحوں کے ساتھ جو اس کے علم کی جستجو میں اس کی مدد کرتے ہیں، لیکن وہ اپنے جنون سے چھٹکارا پانے میں ناکام رہتا ہے اور اس لیے اسے دوبارہ پیدا ہونا پڑتا ہے۔ آخر میں، اگرچہ اشالتا کا کرما اس کے حق میں نہیں تھا، لیکن جتین کی اس سے محبت کی وجہ سے اسے نئی زندگی دی گئی اور وہ اور جتین دوبارہ پیدا ہوئے، جو نئے جسموں میں دوبارہ متحد ہونے کے لیے مقرر تھے۔ جاتین کے ساتھ ہمیشہ متحد رہنے کی امید چھوڑ کر پشپا کو لافانی کے دائرے میں واپس جانا پڑا۔ اس نے جتین کی خاطر قربانی دی۔ یہ کتاب ہندو مت کے مختلف صحیفوں کے مطابق اس بات کی وضاحت کے ساتھ ختم ہوتی ہے کہ اعلی وجود کیا ہے اور دنیا کے ساتھ اس کا کیا تعلق ہے۔ یہ کتاب ہندو الہیات میں طویل عرصے سے جاری مباحثوں کو بھی چھوتی ہے جیسے کہ ادویت ویدانت کے درمیان جو یہ مانتا ہے کہ ایک اعلی غیر شخصی بھگوان برہمن پوری کائنات میں پھیلا ہوا ہے اور تخلیق مایا کے ذریعے اس غیر شخصی کا سپر امپوزیشن ہے، اور ویشنو مت، جو کہ ایک دوہری نظریہ ہے، یعنی۔ یہ تخلیق سے الگ خدا پر یقین رکھتا ہے، یعنی۔ دنیا۔ یہ کتاب محبت کو ترقی اور روحانی ترقی کے ایک طاقتور ذریعہ کے طور پر اور نجات کے اعلی ترین ذریعہ کے طور پر خدا یا بھکتی کے لیے ماورائے الہی محبت پر بھی زور دیتی ہے۔ اس کتاب میں موت کے بعد زندگی کے تصور کو دکھایا گیا ہے جیسا کہ ہندو صحیفوں، خاص طور پر۔ اپنشد۔ مادی دائرے سے باہر مختلف لوکوں یا درجہ بندی والے علاقوں کے تصورات برہدرنیکا اپنشد میں اسی طرح کی عکاسی سے متاثر ہیں۔ کردار جتین پشپا اشالتا (جتین کی بیوی) پرنے دیوی کرونا دیوی کائنات میں گھومنے والی ویشنو راہب ویدانتن سنیاسن