Brahmi script
برہمی (؛ آئی ایس او: برہمی) قدیم جنوبی ایشیا کا ایک تحریری نظام ہے جو تیسری صدی قبل مسیح میں مکمل طور پر تیار شدہ رسم الخط کے طور پر نمودار ہوا۔ اس کی اولاد، برہمی رسم الخط، آج بھی پورے جنوبی اور جنوب مشرقی ایشیا میں استعمال ہوتے رہتے ہیں۔ برہمی ایک ابوگیدا ہے جو مخطوط علامتوں کے ساتھ سروں کو جوڑنے کے لیے ڈائیکریٹیکل نشانات کا ایک نظام استعمال کرتا ہے۔ تحریری نظام موریہ دور (تیسری صدی قبل مسیح) سے لے کر ابتدائی گپتا دور (چوتھی صدی عیسوی) تک نسبتا معمولی ارتقائی تبدیلیوں سے گزرا، اور یہ خیال کیا جاتا ہے کہ چوتھی صدی عیسوی کے آخر تک، ایک خواندہ شخص اب بھی موریہ کتبوں کو پڑھ اور سمجھ سکتا تھا۔ اس کے کچھ عرصے بعد، اصل برہمی رسم الخط کو پڑھنے کی صلاحیت ختم ہو گئی۔ قدیم ترین (بلا شبہ تاریخ) اور سب سے مشہور برہمی نوشتہ جات شمال وسطی ہندوستان میں اشوک کے چٹان سے کٹے ہوئے فرمان ہیں، جو 250-232 قبل مسیح کے ہیں۔ برہمی کی تشریح 19 ویں صدی کے اوائل میں ہندوستان میں ایسٹ انڈیا کمپنی کی حکمرانی کے دوران، خاص طور پر کلکتہ میں ایشیاٹک سوسائٹی آف بنگال میں یورپی علمی توجہ کا مرکز بن گئی۔ برہمی کو سوسائٹی کے سکریٹری جیمز پرنسیپ نے 1830 کی دہائی میں سوسائٹی کے جریدے میں علمی مضامین کے ایک سلسلے میں سمجھایا تھا۔ ان کی کامیابیاں کرسچن لاسن، ایڈون نورس، ایچ ایچ ولسن اور الیگزینڈر کننگھم کے کتبے کے کام پر بنی ہیں۔ اس رسم الخط کی ابتدا پر اب بھی بہت بحث جاری ہے، زیادہ تر اسکالرز کا کہنا ہے کہ برہمی ایک یا زیادہ عصری سامی رسم الخط سے ماخوذ تھا یا کم از کم اس سے متاثر تھا، جبکہ دوسرے لوگ مقامی اصل یا بہت پرانے اور ابھی تک ناقابل فہم سندھ رسم الخط کے ساتھ تعلق کے خیال کی حمایت کرتے ہیں۔ برہمی کو ایک وقت میں انگریزی میں "پن مین" رسم الخط کہا جاتا تھا، یعنی "اسٹک فگر" رسم الخط۔ اسے مختلف دیگر ناموں سے جانا جاتا تھا، جن میں "لات"، "لاٹ"، "سدرن اشوکن"، "انڈین پالی" یا "موریہ" شامل ہیں، 1880 کی دہائی تک جب البرٹ ایٹین جین بپٹسٹ ٹیرین ڈی لاکوپیری نے گیبریل دیوریا کے ایک مشاہدے کی بنیاد پر اسے برہمی رسم الخط سے جوڑا، جو للت وستر سترا میں مذکور رسم الخط کی فہرست میں پہلا ہے۔ وہاں سے یہ نام جارج بوہلر کے بااثر کام میں اپنایا گیا، حالانکہ مختلف شکل "برہما" میں۔ پانچویں صدی کے گپتا رسم الخط کو بعض اوقات "لیٹ برہمی" کہا جاتا ہے۔ برہمی رسم الخط متعدد مقامی اقسام میں متنوع ہو گیا جسے برہمی رسم الخط کے طور پر ایک ساتھ درجہ بند کیا گیا۔ جنوبی اور جنوب مشرقی ایشیا میں استعمال ہونے والے درجنوں جدید رسم الخط برہمی سے نکلے ہیں، جس کی وجہ سے یہ دنیا کی سب سے زیادہ بااثر تحریری روایات میں سے ایک ہے۔ ایک سروے میں 198 اسکرپٹ ملے جو بالآخر اس سے اخذ کیے گئے۔ برہمی رسم الخط میں لکھے گئے تقریبا تیسری صدی قبل مسیح کے اشوک کے نوشتہ جات میں کچھ اعداد پائے گئے، جنہیں برہمی اعداد کہا جاتا ہے۔ اعداد اضافی اور ضرب دار ہوتے ہیں اور اس لیے جگہ کی قدر نہیں ہوتی۔ یہ معلوم نہیں ہے کہ ان کے بنیادی نظام عدد کا برہمی رسم الخط سے کوئی تعلق ہے یا نہیں۔ لیکن پہلی صدی عیسوی کے دوسرے نصف میں، ہندوستان اور جنوب مشرقی ایشیا میں برہمی سے ماخوذ رسم الخط میں لکھے گئے کچھ نوشتہ جات میں ایسے اعداد شامل تھے جو اعشاریہ مقام کی قیمت ہیں، اور ہندو-عربی عددی نظام کی قدیم ترین موجودہ مادی مثالیں تشکیل دیتے ہیں، جو اب پوری دنیا میں استعمال ہوتے ہیں۔ اعداد کا بنیادی نظام، تاہم، پرانا تھا، کیونکہ سب سے قدیم تصدیق شدہ زبانی طور پر منتقل شدہ مثال تیسری صدی عیسوی کے وسط میں فلکیات پر گمشدہ یونانی کام کی سنسکرت نصوص موافقت میں ہے۔ برہمی رسم الخط کا ذکر ہندو مت، جین مت اور بدھ مت کے قدیم ہندوستانی متون کے ساتھ ساتھ ان کے چینی ترجمے میں بھی ملتا ہے۔ مثال کے طور پر، للت وستر سترا (c. 200-300 CE) کا 10 واں باب، جس کا عنوان لپسلہ سمدرشن پریورت ہے، 64 لپیوں (رسم الخط) کی فہرست دیتا ہے، جس کی فہرست برہمی رسم الخط سے شروع ہوتی ہے۔ للت وستر سترا میں کہا گیا ہے کہ نوجوان سدھارتھ، مستقبل کے گوتم بدھ (~ 500 قبل مسیح) نے ایک اسکول میں برہمن لیپکارا اور دیو ودیایہ سے لسانیات، برہمی اور دیگر رسم الخط میں مہارت حاصل کی۔ اٹھارہ قدیم رسم الخط کی فہرست جین مت کی تحریروں میں ملتی ہے، جیسے کہ پناونا سترا (دوسری صدی قبل مسیح) اور سمویانگا سترا (تیسری صدی قبل مسیح)۔ جین رسم الخط کی ان فہرستوں میں نمبر 1 پر برہمی اور نمبر 4 پر کھاروشتھی شامل ہیں بلکہ جاونالیا (شاید یونانی) اور دیگر جو بدھ مت کی فہرستوں میں نہیں پائے جاتے ہیں۔ ابتداء اگرچہ عصری کھاروشتھی رسم الخط کو وسیع پیمانے پر ارامی حروف تہجی سے ماخوذ ہونے کے طور پر قبول کیا جاتا ہے، لیکن برہمی رسم الخط کی ابتدا کم سیدھی ہے۔ سولومن نے 1998 میں موجودہ نظریات کا جائزہ لیا، جبکہ فالک نے 1993 میں ایک جائزہ فراہم کیا۔ ابتدائی نظریات نے مصری ہائروگلیفک رسم الخط کے نمونے پر برہمی رسم الخط کے لیے ایک تصویری-ایکروفونک اصل کی تجویز پیش کی۔ تاہم یہ خیالات اعتبار کھو چکے ہیں، کیونکہ وہ "خالصتا تخیلاتی اور قیاس آرائی پر مبنی" ہیں۔ اسی طرح کے خیالات نے برہمی رسم الخط کو سندھو رسم الخط سے جوڑنے کی کوشش کی ہے، لیکن وہ غیر مصدقہ ہیں، اور خاص طور پر اس حقیقت سے دوچار ہیں کہ سندھو رسم الخط ابھی تک غیر واضح ہے۔ مرکزی دھارے کا نظریہ یہ ہے کہ برہمی کی ابتدا سامی رسم الخط (عام طور پر ارامی) میں ہے۔ البرچٹ ویبر (1856) اور جارج بوہلر کی آن دی اوریجن آف دی انڈین برہما الفابیٹ (1895) کی اشاعتوں کے بعد سے اسکرپٹ اسکالرز کی اکثریت نے اسے قبول کیا ہے۔ بوہلر کے خیالات خاص طور پر بااثر رہے ہیں، حالانکہ اس موضوع پر ان کی تصنیف کی 1895 کی تاریخ تک بھی، وہ اصل کے پانچ سے کم مسابقتی نظریات کی نشاندہی نہیں کر سکے، جن میں سے ایک مقامی اصل کو پیش کرتا ہے اور دوسرے اسے مختلف سامی نمونوں سے اخذ کرتے ہیں۔ برہمی رسم الخط کی ابتدا کے بارے میں سب سے زیادہ متنازعہ نقطہ طویل عرصے سے یہ رہا ہے کہ آیا یہ خالصتا مقامی ترقی تھی یا ہندوستان سے باہر پیدا ہونے والے رسم الخط سے ادھار لی گئی تھی یا اخذ کی گئی تھی۔ گوئل (1979) نے نوٹ کیا کہ مقامی نظریہ کے زیادہ تر حامی ہندوستانی اسکالرز ہیں، جبکہ سامی اصل کا نظریہ "تقریبا تمام" مغربی اسکالرز کا ہے، اور سولومن گوئل سے متفق ہیں کہ بحث کے دونوں اطراف میں "قوم پرست تعصب" اور "سامراجی تعصب" رہا ہے۔ اس کے باوجود، مقامی ترقی کا نظریہ بوہلر سے پہلے لکھنے والے برطانوی اسکالرز میں رائج تھا: ابتدائی مقامی اصل کے حامیوں میں سے ایک، الیگزینڈر کننگھم کا ایک حوالہ یہ بتاتا ہے کہ، ان کے دور میں، مقامی اصل برطانوی اسکالرز کی ترجیح تھی جو "نامعلوم مغربی" اصل کی مخالفت میں تھی جسے براعظمی اسکالرز نے ترجیح دی تھی۔ کننگھم نے 1877 کے بنیادی کارپس انسکرپشنم انڈیکارم میں قیاس کیا کہ برہمی کردار دیگر چیزوں کے علاوہ انسانی جسم پر مبنی ایک تصویری اصول سے اخذ کیے گئے تھے، لیکن بوہلر نے نوٹ کیا کہ 1891 تک کننگھم نے اس رسم الخط کی ابتدا کو غیر یقینی سمجھا۔ زیادہ تر اسکالرز کا خیال ہے کہ برہمی ممکنہ طور پر سامی رسم الخط کے ماڈل سے ماخوذ یا اس سے متاثر تھا، جس میں ارامی ایک سرکردہ امیدوار تھا۔ تاہم، براہ راست شواہد کی کمی اور ارامی، خروشتی اور برہمی کے درمیان غیر واضح اختلافات کی وجہ سے یہ مسئلہ حل نہیں ہوا ہے۔ اگرچہ برہمی اور خروشتی رسم الخط کچھ عمومی خصوصیات کا اشتراک کرتے ہیں، لیکن خروستی اور برہمی رسم الخط کے درمیان فرق "ان کی مماثلت سے بہت زیادہ ہے"، اور "دونوں کے درمیان مجموعی اختلافات براہ راست لکیری ترقی کے تعلق کو ناممکن بناتے ہیں"، رچرڈ سولومن کہتے ہیں۔ عملی طور پر تمام مصنفین اس بات کو قبول کرتے ہیں کہ ابتدا سے قطع نظر، ہندوستانی رسم الخط اور اس پر اثر انداز ہونے والوں کے درمیان فرق اہم ہیں۔ برہمی رسم الخط کی ہندوستانی ترقی کی ڈگری گرافک شکل اور ساخت دونوں میں وسیع رہی ہے۔ یہ بھی وسیع پیمانے پر قبول کیا جاتا ہے کہ ویدک زبان کے گرائمر کے بارے میں نظریات کا شاید اس پیش رفت پر گہرا اثر پڑا۔ کچھ مصنفین-مغربی اور ہندوستانی دونوں-تجویز کرتے ہیں کہ برہمی کو ایک سامی رسم الخط سے ادھار لیا گیا تھا یا اس سے متاثر کیا گیا تھا، جو اشوک کے دور حکومت میں چند سالوں میں ایجاد ہوا اور پھر اشوک کے نوشتہ جات کے لیے بڑے پیمانے پر استعمال ہوا۔ اس کے برعکس، کچھ مصنفین غیر ملکی اثر و رسوخ کے خیال کو مسترد کرتے ہیں۔ بروس ٹرگر کا کہنا ہے کہ برہمی ممکنہ طور پر ارامی رسم الخط سے ابھرا لیکن وسیع مقامی ترقی کے ساتھ لیکن براہ راست مشترکہ ماخذ کا کوئی ثبوت نہیں ہے۔ ٹریگر کے مطابق، برہمی اشوک ستونوں سے پہلے استعمال میں تھا، کم از کم سری لنکا اور ہندوستان میں چوتھی یا پانچویں صدی قبل مسیح تک، جبکہ خروشتی صرف شمال مغربی جنوبی ایشیا (جدید افغانستان کے مشرقی حصوں اور پاکستان کے پڑوسی علاقوں) میں قدیم زمانے میں ختم ہونے سے پہلے تھوڑی دیر کے لیے استعمال ہوتی تھی۔ سولومن کے مطابق، خروشتی رسم الخط کے استعمال کے ثبوت بنیادی طور پر بدھ مت کے ریکارڈوں اور ہند-یونانی، ہند-سیتھیائی، ہند-پارتھیائی اور کشانا خاندان کے دور کے ریکارڈوں میں پائے جاتے ہیں۔ خروشتھی ممکنہ طور پر تیسری صدی عیسوی میں یا اس کے آس پاس عام استعمال سے باہر ہو گئی۔ جسٹن اور اسٹیفنز نے تجویز پیش کی کہ برہمی اور خروشتی میں یہ موروثی سر نظام اس کی حرفی اقدار کی تلاوت کے ذریعے ایک سامی ابزاد کی ترسیل سے تیار ہوا۔ خیال یہ ہے کہ ماخذ حروف تہجی کے سیکھنے والے مخطوط کو ایک غیر نشان زدہ سر کے ساتھ ملا کر آوازیں پڑھتے ہیں، جیسے۔ ، اور دوسری زبان میں ادھار لینے کے عمل میں، ان حروف کو علامتوں کی صوتی اقدار کے طور پر لیا جاتا ہے۔ انہوں نے یہ خیال بھی قبول کیا کہ برہمی شمالی سامی ماڈل پر مبنی تھی۔ سامی ماڈل مفروضہ بہت سے اسکالر برہمی کی ابتدا کو سامی رسم الخط کے نمونوں، خاص طور پر ارامی سے جوڑتے ہیں۔ یہ کیسے ہوا ہو سکتا ہے اس کی وضاحت، مخصوص سامی رسم الخط، اور مشتق کی تاریخ بہت بحث کا موضوع رہی ہے۔ بوہلر نے میکس ویبر کی پیروی کرتے ہوئے اسے خاص طور پر فونیشین سے جوڑ دیا، اور قرض لینے کے لیے 8 ویں صدی قبل مسیح کی ابتدائی تاریخ تجویز کی۔ جنوبی سامی رسم الخط کا ایک ربط، سامی رسم الخط خاندان کی ایک کم نمایاں شاخ، کبھی کبھار تجویز کیا گیا ہے، لیکن اسے زیادہ قبولیت حاصل نہیں ہوئی ہے۔ آخر میں، برہمی کا نمونہ ہونے کے ناطے ارامی رسم الخط برصغیر پاک و ہند سے اس کی جغرافیائی قربت کی وجہ سے زیادہ ترجیحی مفروضہ رہا ہے، اور اس کا اثر ممکنہ طور پر اس وجہ سے پیدا ہوتا ہے کہ ارامی سلطنت کی بیوروکریٹک زبان تھی۔ تاہم، یہ مفروضہ اس معمہ کی وضاحت نہیں کرتا کہ دو بہت ہی مختلف رسم الخط، خروشتھی اور برہمی، ایک ہی ارامی سے کیوں تیار ہوئے۔ ایک ممکنہ وضاحت یہ ہو سکتی ہے کہ اشوک نے اپنے فرمانوں کے لیے ایک شاہی رسم الخط تخلیق کیا، لیکن اس قیاس کی تائید کرنے کے لیے کوئی ثبوت موجود نہیں ہے۔ نیچے دیا گیا چارٹ برہمی کی سیمی رسم الخط کے پہلے چار حروف کے ساتھ قریبی مماثلت کو ظاہر کرتا ہے، جو فونیقی حروف تہجی کی نمائندگی کرنے والا پہلا کالم ہے۔ بوہلر کا مفروضہ، جیسا کہ 1898 میں بوہلر کے ذریعہ وضع کردہ سامی مفروضے کے مطابق، سب سے قدیم برہمی نوشتہ جات فونیقی پروٹو ٹائپ سے اخذ کیے گئے تھے۔ {{refn|group = note|Aramaic دائیں سے بائیں لکھا جاتا ہے، جیسا کہ برہمی کی کئی ابتدائی مثالیں ہیں۔ مثال کے طور پر، برہمی اور ارامی جی اور برہمی اور ارامی ٹی تقریبا ایک جیسے ہیں، جیسا کہ کئی دیگر جوڑے ہیں۔ بوہلر نے مشتق کا ایک نمونہ بھی محسوس کیا جس میں بعض کرداروں کو الٹا کر دیا گیا تھا، جیسا کہ 'پی اور پا' کے ساتھ، جسے انہوں نے اعلی بھاری کرداروں کے خلاف اسٹائلسٹک ترجیح سے منسوب کیا۔ سولومن کا کہنا ہے کہ بوہلر کے دلائل "فونیقی پروٹو ٹائپ کے لیے کمزور تاریخی، جغرافیائی اور تاریخی جواز ہیں"۔ بوہلر کی تجویز کے بعد سے ہونے والی دریافتیں، جیسے کہ ارامی زبان میں چھ موری نوشتہ جات، فونیقی کے بارے میں بوہلر کی تجویز کو کمزور بتاتے ہیں۔ اس بات کا زیادہ امکان ہے کہ ارامی، جو عملی طور پر یقینی طور پر خروشتھی کا نمونہ تھا، بھی برہمی کی بنیاد رہا ہوگا۔ تاہم، یہ واضح نہیں ہے کہ قدیم ہندوستانیوں نے دو بہت مختلف رسم الخط کیوں تیار کیے ہوں گے۔ بوہلر کے مطابق، برہمی نے بعض آوازوں کے لیے علامتیں شامل کیں جو سامی زبانوں میں نہیں پائی جاتی ہیں، اور یا تو حذف کر دی گئیں یا پراکرت میں نہ ملنے والی ارامی آوازوں کے لیے علامتوں کو دوبارہ تیار کیا۔ مثال کے طور پر، ارامی میں صوتیاتی ریٹروفلیکس خصوصیت کا فقدان ہے جو پراکرت ڈینٹل اسٹاپوں میں ظاہر ہوتا ہے، جیسے کہ، اور برہمی میں ریٹروفلیکس اور نان ریٹروفلیکس کنسونٹس کی علامتیں گرافک طور پر بہت ملتی جلتی ہیں، گویا دونوں ایک ہی پروٹو ٹائپ سے اخذ کی گئی ہیں۔ (بعد میں اسی طرح کی ترقی کے لیے تبتی حروف تہجی دیکھیں۔) ارامی میں برہمی کے مطلوبہ مخطوطات (،، وغیرہ) نہیں تھے۔ )، جبکہ برہمی کے پاس ارامی کے زور دار مخطوطات () نہیں تھے، اور ایسا معلوم ہوتا ہے کہ یہ غیر ضروری زور دار حروف برہمی کے کچھ امنگوں کے لیے بھرے ہوئے ہیں: برہمی خ کے لیے ارامی ق، برہمی تھ () کے لیے ارامی θ، وغیرہ۔ اور جہاں ارامی میں اسی طرح کا زور دار اسٹاپ نہیں تھا، پی، برہمی ایسا لگتا ہے کہ اسی ایسپریٹ کے لیے دوگنا ہو گیا ہے: برہمی پی اور پی گرافک طور پر بہت ملتے جلتے ہیں، جیسے کہ ارامی پی میں ایک ہی ماخذ سے لیا گیا ہے۔ بوہلر نے دیگر ایسپریٹس ch، jh، ph، bh، اور dh کے لیے ایک منظم مشتق اصول دیکھا، جس میں کردار کے دائیں طرف ایک منحنی یا اوپر کی طرف ہک شامل کرنا شامل تھا (جس کے بارے میں قیاس کیا گیا ہے کہ وہ h سے ماخوذ ہے)، جبکہ d اور τ (سیمیٹک زور دار کے ساتھ الجھن میں نہ پڑنا) dh اور θ سے بیک فارمیشن سے ماخوذ تھے۔ منسلک جدول میں برہمی اور شمالی سامی رسم الخط کے درمیان خط و کتابت کی فہرست دی گئی ہے۔ بوہلر کا کہنا ہے کہ فونیشی اور برہمی دونوں کے تین بے آواز بھائی تھے، لیکن چونکہ حروف تہجی کی ترتیب ختم ہو گئی تھی، اس لیے ان کے درمیان خط و کتابت واضح نہیں ہیں۔ بوہلر تمام 22 شمالی سامی حروف کے مطابق برہمی مشتقات تجویز کرنے میں کامیاب رہا، حالانکہ واضح طور پر، جیسا کہ بوہلر نے خود تسلیم کیا ہے، کچھ دوسروں کے مقابلے میں زیادہ پراعتماد ہیں۔ انہوں نے ایک رہنما اصول کے طور پر صوتیاتی ہم آہنگی پر بہت زیادہ زور دیا، مثال کے طور پر کاف کے بجائے سی سے سیڈ کو جوڑنا، جیسا کہ ان کے بہت سے پیشروؤں نے ترجیح دی تھی۔ فونیقی مشتق کے ساتھ ایک اہم مسئلہ متعلقہ دور میں فونیقی باشندوں کے ساتھ تاریخی رابطے کے شواہد کی کمی ہے۔ بوہلر نے یہ تجویز کرتے ہوئے اس کی وضاحت کی کہ برہمی حروف کا ابتدائی ادھار ابتدائی معلوم شواہد سے کافی پہلے کا ہے، جو کہ 800 قبل مسیح تک ہے، جو فونیشی گلف کی شکلوں کے ہم عصر ہے جس کا انہوں نے بنیادی طور پر موازنہ کیا۔ بوہلر نے ترقی میں اس پہلے کے ابزاد جیسے مرحلے کے ممکنہ تسلسل کے طور پر غیر رسمی طور پر برہمی رسم الخط لکھنے کے قریب جدید عمل کا حوالہ دیا۔ سامی مفروضے کی کمزور ترین شکلیں برہمی اور خروشتھی کی نشوونما کے بارے میں گیانادیکن کے بین الثقافتی پھیلاؤ کے نقطہ نظر سے ملتی جلتی ہیں، جس میں حروف تہجی کی آواز کی نمائندگی کا خیال ارامی بولنے والے فارسیوں سے سیکھا گیا تھا، لیکن تحریری نظام کا زیادہ تر حصہ پراکرت کی صوتیات کے مطابق ایک نئی ترقی تھی۔ فارسی اثر و رسوخ کے حق میں حوالہ دیا گیا ایک اور ثبوت 1925 میں ہلٹزش کی تجویز ہے کہ خود لکھنے کے لیے پراکرت/سنسکرت کا لفظ، لیپ قدیم فارسی لفظ دیپی سے ملتا جلتا ہے، جو ممکنہ طور پر قرض لینے کی تجویز کرتا ہے۔ فارسی سلطنت کے قریب ترین علاقے کے چند اشوک فرمانوں میں دیپی کو تحریر کے لیے پراکرت لفظ کے طور پر استعمال کیا گیا ہے، جو کہیں اور لیپی کے طور پر ظاہر ہوتا ہے، اور اس جغرافیائی تقسیم کو طویل عرصے سے لیا گیا ہے، کم از کم بہلر کے زمانے میں، اس اشارے کے طور پر کہ معیاری لیپی کی شکل بعد میں ہوئی تبدیلی ہے جو اس وقت ظاہر ہوئی جب یہ فارسی اثر و رسوخ سے دور پھیل گئی۔ فارسی دیپی کو خود ایک ایلامائٹ ادھار لفظ سمجھا جاتا ہے۔ یونانی-سامیاتی ماڈل مفروضہ فالک کی 1993 کی کتاب شروفٹ ام الٹن انڈین قدیم ہندوستان میں تحریر پر ایک مطالعہ ہے، اور اس میں برہمی کی ابتداء پر ایک حصہ ہے۔ اس میں اس وقت تک کے ادب کا وسیع جائزہ پیش کیا گیا ہے۔ فالک برہمی کے بنیادی تحریری نظام کو کھاروشتھی رسم الخط سے ماخوذ سمجھتے ہیں، جو خود ارامی رسم الخط سے ماخوذ ہے۔ ان کی تحریر کے وقت، اشوک کے فرمان برہمی کی سب سے قدیم قابل اعتماد تاریخی مثالیں تھیں، اور وہ ان میں وقت کے ساتھ "زبان میں ایک ناقص لسانی انداز سے ایک اچھی طرح سے مہذب انداز میں واضح ترقی" کو سمجھتے ہیں، جسے وہ اس بات کی نشاندہی کرنے کے لیے لیتے ہیں کہ رسم الخط حال ہی میں تیار کیا گیا تھا۔ فالک یونانی کو دیکھنے میں رائے کے مرکزی دھارے سے ہٹ جاتا ہے اور برہمی کے لیے بھی ایک اہم ذریعہ ہے۔ اس نکتے پر خاص طور پر، سولومن فالک سے متفق نہیں ہے، اور سر کی مقدار کے یونانی اور برہمی اشارے کے درمیان بہت مختلف طریقہ کار کا ثبوت پیش کرنے کے بعد، وہ کہتا ہے کہ "یہ شک کی بات ہے کہ آیا برہمی نے بنیادی تصور بھی یونانی پروٹو ٹائپ سے اخذ کیا ہے"۔ مزید، سولومن مزید کہتے ہیں، "ایک محدود معنوں میں برہمی کو خروستی سے ماخوذ کہا جا سکتا ہے، لیکن کرداروں کی اصل شکلوں کے لحاظ سے، دونوں ہندوستانی رسم الخط کے درمیان فرق مماثلت سے کہیں زیادہ ہے۔" فالک نے یونانی فتح سے مجوزہ تعلق کی بنیاد پر خروشتھی کی ابتدا 325 قبل مسیح سے پہلے نہیں بتائی تھی۔ سولومن خروشتھی کی تاریخ کے بارے میں فالک کے دلائل پر سوال اٹھاتا ہے اور لکھتا ہے کہ یہ "سب سے زیادہ قیاس آرائی پر مبنی ہے اور شاید ہی خروشتھی کی دیر کی تاریخ کے لیے ٹھوس بنیاد بناتا ہے۔ اس موقف کے لیے مضبوط دلیل یہ ہے کہ ہمارے پاس اشوک کے زمانے سے پہلے رسم الخط کا کوئی نمونہ نہیں ہے، اور نہ ہی اس کی نشوونما میں درمیانی مراحل کا کوئی براہ راست ثبوت ہے ؛ لیکن یقینا اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ اس طرح کی ابتدائی شکلیں موجود نہیں تھیں، صرف یہ کہ، اگر وہ موجود تھیں تو وہ زندہ نہیں رہیں، غالبا اس وجہ سے کہ انہیں اشوک سے پہلے یادگار مقاصد کے لیے استعمال نہیں کیا گیا تھا۔ بوہلر کے برعکس، فالک اس بات کی تفصیلات فراہم نہیں کرتا ہے کہ کس اور کس طرح ممکنہ پروٹوٹائپ کو برہمی کے انفرادی کرداروں کے ساتھ نقشہ بنایا گیا ہو۔ مزید برآں، سولومن کہتا ہے، فالک تسلیم کرتا ہے کہ برہمی رسم الخط میں صوتیاتی قدر اور ڈائیکریٹکس میں بے ضابطگیاں ہیں جو قیاس شدہ خروشتھی رسم الخط کے ماخذ میں نہیں پائی جاتی ہیں۔ فالک یونانی اثر کے مفروضے کو زندہ کرکے ان بے ضابطگیوں کی وضاحت کرنے کی کوشش کرتا ہے، ایک مفروضہ جو پہلے حق سے باہر ہو گیا تھا۔ ہارٹموٹ شارفی نے خروشتی اور برہمی رسم الخط کے اپنے 2002 کے جائزے میں، فالک کی تجویز کے بارے میں سولومن کے سوال سے اتفاق کیا ہے، اور کہا ہے کہ، "ویدک اسکالرز کے ذریعہ حاصل کردہ سنسکرت زبان کے صوتیاتی تجزیے کا نمونہ یونانی حروف تہجی کے مقابلے برہمی رسم الخط کے بہت قریب ہے"۔ 2018 تک، ہیری فالک نے اس بات کی تصدیق کرتے ہوئے اپنے نظریے کو بہتر بنایا کہ برہمی کو پہلے سے موجود یونانی رسم الخط اور شمالی خروستی رسم الخط کے فوائد کو شعوری طور پر ملا کر اشوک کے زمانے میں عقلی انداز میں شروع سے تیار کیا گیا تھا۔ یونانی طرز کے حروف کی اقسام کو ان کی "وسیع، سیدھی اور متناسب شکل" کے لیے منتخب کیا گیا تھا، اور اس کی سہولت کے لیے بائیں سے دائیں لکھنے کو بھی اپنایا گیا تھا۔ دوسری طرف، سروں کے خروستی علاج کو برقرار رکھا گیا، اس کے موروثی سر "اے" کے ساتھ، جو ارامی سے ماخوذ ہے، اور دیگر سر کی علامتوں کی نمائندگی کے لیے اسٹروک کے اضافے۔ اس کے علاوہ، پیچیدہ آوازوں کی نمائندگی کے لیے مخطوطات کو عمودی طور پر جوڑنے کا ایک نیا نظام بھی تیار کیا گیا۔ مقامی اصل کے مفروضے انڈس رسم الخط سے تعلق جیسے مقامی اصل کے امکان کی کچھ مغربی اور ہندوستانی اسکالرز اور مصنفین نے تائید کی ہے۔ یہ نظریہ کہ سندھو رسم الخط سے مماثلت ہے، ابتدائی یورپی اسکالرز جیسے ماہر آثار قدیمہ جان مارشل اور اسوریولوجسٹ اسٹیفن لینگڈن نے تجویز کیا تھا۔ جی آر ہنٹر نے اپنی کتاب دی اسکرپٹ آف ہڑپہ اینڈ موہن جودارو اینڈ اٹز کنکشن ود دیگر اسکرپٹس (1934) میں برہمی حروف تہجی کو سندھو رسم الخط سے ماخوذ کرنے کی تجویز پیش کی، جو ان کے اندازے کے مطابق ارامی رسم الخط سے کافی زیادہ ہے۔ برطانوی ماہر آثار قدیمہ ریمنڈ آلچن نے کہا کہ اس خیال کے خلاف ایک طاقتور دلیل ہے کہ برہمی رسم الخط میں سامی ادھار ہے کیونکہ پوری ساخت اور تصور بالکل مختلف ہے۔ انہوں نے ایک وقت میں تجویز کیا کہ اس کی ابتدا خالصتا دیسی ہو سکتی ہے جس کے پیشرو سندھو رسم الخط ہیں۔ تاہم، بعد میں 1995 میں آلچن اور ایردوسی نے اس رائے کا اظہار کیا کہ اس سوال کو حل کرنے کے لیے ابھی تک ناکافی شواہد موجود ہیں۔ آج مقامی اصل کے مفروضے کو عام طور پر غیر ماہرین کے ذریعہ فروغ دیا جاتا ہے، جیسے کمپیوٹر سائنسدان سبھاش کاک، روحانی اساتذہ ڈیوڈ فراولی اور جارج فیورسٹین، اور سماجی ماہر بشریات جیک گڈی۔ سبھاش کاک رسم الخط کی مجوزہ سامی ابتداء سے متفق نہیں ہیں، اس کے بجائے یہ کہتے ہوئے کہ سامی رسم الخط کے عروج سے پہلے ہندوستانی اور سامی دنیاؤں کے درمیان تعامل ایک الٹا عمل کا اشارہ ہو سکتا ہے۔ تاہم، اس طرح پیش کردہ تاریخ اور خواندگی کی ایک اٹوٹ روایت کے تصور کی اکثریت ماہرین تعلیم نے مخالفت کی ہے جو مقامی نسل کی حمایت کرتے ہیں۔ برہمی اور آخری سندھ رسم الخط کے درمیان گرافک مماثلتوں میں بھی برہمی اور برہمی کے درمیان تسلسل کے ثبوت دیکھے گئے ہیں، جہاں دس سب سے عام لیگچر برہمی کے دس سب سے عام گلیفوں میں سے ایک کی شکل سے مطابقت رکھتے ہیں۔ اعداد کے استعمال میں تسلسل کے متعلقہ ثبوت بھی موجود ہیں۔ اس تسلسل کے لیے مزید حمایت داس کے ذریعے کیے گئے تعلقات کے شماریاتی تجزیے سے ملتی ہے۔ سولومن نے حروف کے درمیان سادہ گرافک مماثلتوں کو سندھ رسم الخط کی صوتی اقدار کو جانے بغیر کسی تعلق کے لیے ناکافی ثبوت سمجھا، حالانکہ انہوں نے مرکب اور ڈائیکریٹیکل ترمیم کے نمونوں میں واضح مماثلتوں کو "دلچسپ" پایا۔ تاہم، انہوں نے محسوس کیا کہ رسم الخط اور سندھ رسم الخط کی اب تک کی ناقابل فہم نوعیت کے درمیان بڑے تاریخی فرق کی وجہ سے ان کی وضاحت اور جائزہ لینا قبل از وقت تھا۔ اس خیال میں سب سے بڑی رکاوٹ 1500 قبل مسیح کے آس پاس وادی سندھ کی تہذیب کے خاتمے اور تیسری یا چوتھی صدی قبل مسیح میں برہمی کی پہلی وسیع پیمانے پر قبول شدہ ظاہری شکل کے درمیان ڈیڑھ ہزار سال کے دوران لکھنے کے لیے شواہد کی کمی ہے۔ ایراواتھن مہادیون اس بات پر زور دیتے ہیں کہ اگر کوئی سندھو رسم الخط کے لیے 1500 قبل مسیح کی تازہ ترین تاریخیں اور 500 قبل مسیح کے آس پاس برہمی کی قدیم ترین تاریخوں کا دعوی کرتا ہے، تو بھی ایک ہزار سال دونوں کو الگ کرتا ہے۔ مزید برآں، سندھو رسم الخط کی کوئی قبول شدہ تشریح نہیں ہے، جو دعوی کردہ تشریحات پر مبنی نظریات کو کمزور بناتی ہے۔ سندھو رسم الخط اور بعد کی تحریری روایات کے درمیان ایک امید افزا ممکنہ تعلق جنوبی ہندوستانی میگالیتھک ثقافت کی میگالیتھک گرافٹی علامتوں میں ہو سکتا ہے، جو کہ سندھ کی علامت کی انوینٹری کے ساتھ کچھ حد تک اوورلیپ ہو سکتی ہیں اور کم از کم برہمی اور رسم الخط کے ظہور کے ذریعے تیسری صدی عیسوی تک استعمال میں برقرار رہی۔ یہ گرافٹی عام طور پر اکیلے نظر آتے ہیں، حالانکہ بعض مواقع پر یہ دو یا تین کے گروپوں میں پائے جاتے ہیں، اور ان کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ خاندان، قبیلہ یا مذہبی علامتیں ہیں۔ 1935 میں، سی۔ ایل۔ فابری نے تجویز پیش کی کہ موری پنچ کے نشان والے سکوں پر پائی جانے والی علامتیں سندھ رسم الخط کی باقیات ہیں جو سندھ تہذیب کے خاتمے سے بچ گئی تھیں۔ مقامی اصل کے نظریہ کی ایک اور شکل یہ ہے کہ برہمی کو سابقہ نھیلو ایجاد کیا گیا تھا، جو مکمل طور پر سامی نمونوں یا سندھو رسم الخط سے آزاد تھا، حالانکہ سولومن نے ان نظریات کو مکمل طور پر قیاس آرائی پر مبنی پایا۔ غیر ملکی ابتدا پانینی (چھٹی سے چوتھی صدی قبل مسیح) نے سنسکرت گرائمر، اشٹادھیائی پر اپنے حتمی کام میں رسم الخط لکھنے کے لیے ہندوستانی لفظ لیپ کا ذکر کیا ہے۔ شارفی کے مطابق، الفاظ لیپی اور لیبی قدیم فارسی دیپی سے لیے گئے ہیں، جو بدلے میں سمیری دیپ سے ماخوذ ہیں۔ اپنے فرمانوں کو بیان کرنے کے لیے، اشوک نے لفظ لیپی کا استعمال کیا، جس کا اب عام طور پر صرف "تحریر" یا "نوشتہ" کے طور پر ترجمہ کیا جاتا ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ لفظ "لیپی"، جسے چٹان کے فرمانوں کے دو خروستی ورژن میں "دیپی" بھی لکھا گیا ہے، ایک قدیم فارسی پروٹو ٹائپ دیپی سے آیا ہے جس کا مطلب "نوشتہ" بھی ہے، جسے مثال کے طور پر دارا اول نے اپنے بہستان نوشتہ میں استعمال کیا ہے، جو قرض لینے اور پھیلاؤ کی تجویز کرتا ہے۔ شارفی مزید کہتے ہیں کہ بہترین ثبوت یہ ہے کہ ہندوستان میں کوئی رسم الخط استعمال نہیں کیا گیا تھا یا کبھی معلوم نہیں تھا، اس کے علاوہ فارسی اکثریتی شمال مغرب کے علاوہ جہاں ارامی استعمال کیا جاتا تھا، تقریبا 300 قبل مسیح سے پہلے کیونکہ ہندوستانی روایت "ہر موقع پر ثقافتی اور ادبی ورثے کی زبانی حیثیت پر زور دیتی ہے"، پھر بھی اسی کتاب میں شارفی تسلیم کرتے ہیں کہ "وادی سندھ کی تہذیب کی کھدائی میں ایک رسم الخط دریافت ہوا ہے جو تیسری صدی قبل مسیح میں وادی سندھ اور ملحقہ علاقوں میں پروان چڑھی تھی۔ مختلف علامات کی تعداد ایک سلیبک اسکرپٹ کی نشاندہی کرتی ہے، لیکن اب تک سمجھنے کی تمام کوششیں ناکام رہی ہیں۔ کچھ ہندوستانی اسکالرز کی جانب سے اس غیر واضح رسم الخط کو تیسری صدی قبل مسیح سے رائج ہندوستانی رسم الخط سے جوڑنے کی کوششیں۔ آگے چلنا مکمل ناکامیاں ہیں۔ " اشوک سے صرف ایک چوتھائی صدی قبل شمال مشرقی ہندوستان میں موریہ دربار میں یونانی سفیر میگستھینیز نے میگستھینیز کے مشاہدات کا ذکر کیا۔ "اور یہ ان لوگوں کے درمیان ہے جن کے پاس کوئی تحریری قوانین نہیں ہیں، جو لکھنے سے بھی ناواقف ہیں، اور ہر چیز کو یادداشت کے ذریعے منظم کرتے ہیں۔" بہت سے مصنفین نے اس کی مختلف اور اطمینان بخش تشریح کی ہے۔ لوڈو روچر میگاسٹینیز کو تقریبا مکمل طور پر ناقابل اعتماد قرار دیتے ہوئے مسترد کرتا ہے، اور میگاسٹینیز کے مخبر اور میگاسٹینیز کی ان کی تشریح میں استعمال ہونے والے الفاظ پر سوال اٹھاتا ہے۔ ٹمر اسے ایک غلط فہمی کی عکاسی کرتا ہے کہ موریہ ناخواندہ تھے "اس حقیقت کی بنیاد پر کہ میگستھینیز نے صحیح طور پر مشاہدہ کیا کہ قوانین غیر تحریری تھے اور زبانی روایت نے ہندوستان میں اتنا اہم کردار ادا کیا۔" مقامی اصل کے نظریات کے کچھ حامی میگاستھینز کے تبصرے کی وشوسنییتا اور تشریح پر سوال اٹھاتے ہیں (جیسا کہ اسٹرابو نے جیوگرافکا XV.i.53 میں حوالہ دیا ہے)۔ ایک کے لیے، مشاہدہ صرف "سندراکوٹوس" (چندرگپت) کی بادشاہی کے تناظر میں لاگو ہو سکتا ہے۔ اسٹرابو میں کہیں اور (اسٹراب۔ XV.i.39)، کہا جاتا ہے کہ میگاستھینز نے نوٹ کیا ہے کہ ہندوستان میں "فلسفی" ذات (غالبا برہمن) کے لیے یہ ایک باقاعدہ رواج تھا کہ وہ "کچھ بھی مفید جو انہوں نے لکھنے کے لیے وقف کیا ہے" بادشاہوں کو پیش کریں، لیکن یہ تفصیل میگاستھینز کے متوازی اقتباسات میں ظاہر نہیں ہوتی جو ایرین اور ڈیوڈورس سکولس میں پائے جاتے ہیں۔ فی سی لکھنے کا مطلب اصل یونانی میں بھی مکمل طور پر واضح نہیں ہے کیونکہ اصطلاح "σyντά ऒत्त" (انگریزی لفظ "نحو" کا ماخذ) کو خاص طور پر تحریری ترکیب کے بجائے عام "ترکیب" یا "ترتیب" کے طور پر پڑھا جا سکتا ہے۔ میگاستھینز کے ہم عصر نیرکس نے چند دہائیاں قبل شمالی ہندوستان میں لکھنے کے لیے سوتی کپڑے کے استعمال کا ذکر کیا تھا۔ ماہرین ہندیات نے مختلف اندازوں سے قیاس کیا ہے کہ یہ خروشتھی یا ارامی حروف تہجی ہو سکتی ہے۔ سولومن یونانی ذرائع سے حاصل ہونے والے شواہد کو بے نتیجہ سمجھتے ہیں۔ خود اسٹرابو نے ہندوستان میں تحریر کے استعمال سے متعلق رپورٹس کے حوالے سے اس عدم مطابقت کو نوٹ کیا ہے (XV.i.67)۔ وقت کی گہرائی پر بحث کینتھ نارمن (2005) سے پتہ چلتا ہے کہ برہمی کو اشوک کی حکمرانی سے پہلے طویل عرصے میں وضع کیا گیا تھا: وہ یہ بھی نوٹ کرتے ہیں کہ اشوک کے فرمانوں میں نظر آنے والی تغیرات کا اتنی جلدی ابھرنے کا امکان نہیں ہوتا اگر برہمی کی اصل موریہ سلطنت کے چانسلریوں میں ہوتی۔ انہوں نے ابتدائی ممکنہ پس منظر کے ساتھ، نوشتہ جات میں ظاہر کردہ شکل میں برہمی رسم الخط کی ترقی کے لیے چوتھی صدی کے آخر تک کی تاریخ تجویز کی ہے۔ جیک گڈی (1987) نے اسی طرح تجویز کیا تھا کہ قدیم ہندوستان میں ممکنہ طور پر "لکھنے کی بہت پرانی ثقافت" تھی جس کے ساتھ ساتھ علم کی تشکیل اور ترسیل کی زبانی روایت بھی تھی، کیونکہ ویدک ادب اتنا وسیع، مستقل اور پیچیدہ ہے کہ اسے مکمل طور پر تخلیق، حفظ، درست طریقے سے محفوظ اور بغیر کسی تحریری نظام کے پھیلایا جا سکتا ہے۔ اس نکتے پر رائے، یہ امکان کہ ویدک ادب کی مقدار اور معیار کو دیکھتے ہوئے، ویدک دور کے دوران برہمی سمیت کوئی تحریری رسم الخط نہ رہا ہو، منقسم ہیں۔ جبکہ فالک (1993) گڈی سے متفق نہیں ہیں، جبکہ والٹر اونگ اور جان ہارٹلی (2012) متفق ہیں، اتنا زیادہ ویدک تمثیلوں کو زبانی طور پر محفوظ رکھنے میں دشواری کی بنیاد پر نہیں، بلکہ اس بنیاد پر کہ اس بات کا انتہائی امکان نہیں ہے کہ پانینی کا گرائمر تشکیل دیا گیا تھا۔ جوہانس برونخورسٹ (2002) درمیانی موقف اختیار کرتے ہیں کہ ویدک تمثیلوں کی زبانی ترسیل زبانی طور پر اچھی طرح سے حاصل کی جا سکتی ہے، لیکن یہ کہ پانینی کے گرائمر کی ترقی تحریر کو پیش کرتی ہے (چوتھی صدی قبل مسیح میں ہندوستانی تحریر کی ترقی کے مطابق)۔ نام کی ابتدا "برہمی" (برہمی) نام کی ابتدا کے کئی مختلف بیانات تاریخ میں پائے جاتے ہیں۔ برہمی (اصل میں بام بھی) کی اصطلاح ہندوستانی متون میں مختلف سیاق و سباق میں ظاہر ہوتی ہے۔ سنسکرت زبان کے اصولوں کے مطابق، یہ ایک نسائی لفظ ہے جس کا لفظی معنی "برہما کی" یا "برہمن کی خاتون توانائی" ہے۔ مہابھارت جیسے مشہور ہندو متون میں، یہ ایک دیوی کے معنی میں ظاہر ہوتا ہے، خاص طور پر سرسوتی کے لیے تقریر کی دیوی کے طور پر اور دوسری جگہوں پر "ہندو صحیفوں وید اور تخلیق کے دیوتا برہما کی شخصیت شکتی (توانائی)" کے طور پر۔ 6 ویں صدی عیسوی کے بعد کے چینی بدھ مت کے بیان میں بھی اس کی تخلیق کی حمایت دیوتا برہما سے کی گئی ہے، حالانکہ مونیئر مونیئر ولیمز، سلوین لیوی اور دیگر کا خیال تھا کہ اسے یہ نام اس لیے دیا گیا تھا کیونکہ اسے برہمنوں نے ڈھالا تھا۔ متبادل طور پر، کچھ بدھ سوتر جیسے للت وستر سوتر (ممکنہ طور پر چوتھی صدی عیسوی)، برہمی اور خروشتی کو ان 64 رسم الخط میں سے کچھ کے طور پر درج کرتے ہیں جنہیں بدھ بچپن میں جانتے تھے۔ جین مت کے کئی سوتر جیسے ویاکھیا پرگپتی سوتر، سمویانگا سوتر اور جین اگاموں کے پرگپن سوتر میں مہاویر کی پیدائش سے پہلے اساتذہ کو معلوم 18 تحریری رسم الخط کی فہرست شامل ہے، جن میں سے پہلا اصل پراکرت میں بامبھی (بامبھی) ہے، جس کی تشریح "برہمی" کے طور پر کی گئی ہے۔ برہمی رسم الخط 18 رسم الخط کی فہرست سے غائب ہے جو بعد کے دو جین ستروں یعنی وشیش اوشیک اور کلپا سترا کے زندہ بچ جانے والے ورژن میں موجود ہیں۔ جین داستان بیان کرتی ہے کہ 18 تحریری رسم الخط ان کے پہلے تیرتھنکر رشبھناتھ نے ان کی بیٹی بامبھی (بامبھی) کو سکھائے تھے۔ انہوں نے مرکزی رسم الخط کے طور پر بامبھی پر زور دیا جیسا کہ انہوں نے دوسروں کو سکھایا تھا، اور اس لیے رسم الخط کا نام برہمی ان کے نام کے بعد آتا ہے۔ "برہمی رسم الخط" کے اظہار کا کوئی ابتدائی نوشتہ ثبوت نہیں ہے۔ خود اشوک نے جب تیسری صدی قبل مسیح میں نئے رسم الخط میں سب سے پہلے معروف نوشتہ جات تخلیق کیے تو اس نے دھام لیپ (برہمی رسم الخط میں پراکرت: "دھرم کے نوشتہ جات") کا اظہار کیا لیکن یہ ان کے اپنے نوشتہ جات کے رسم الخط کو بیان کرنے کے لیے نہیں ہے۔ تاریخ برہمی کے قدیم ترین مکمل نوشتہ جات پراکرت میں ہیں، جن کی تاریخ تیسری سے پہلی صدی قبل مسیح تک ہے، خاص طور پر اشوک کے فرمان، تقریبا 250 قبل مسیح۔ پراکرت کے ریکارڈ برصغیر پاک و ہند میں تقریبا پہلی صدی عیسوی کے دوران دریافت ہونے والے کتبوں کے ریکارڈ پر غالب ہیں۔ سنسکرت میں سب سے قدیم معلوم برہمی نوشتہ جات پہلی صدی قبل مسیح کے ہیں، جیسے کہ ایودھیا، گھوسنڈی اور ہٹھیباڈا (دونوں چتوڑ گڑھ کے قریب) میں دریافت ہوئے۔ قدیم نوشتہ جات بہت سے شمالی اور وسطی ہندوستانی مقامات پر بھی دریافت ہوئے ہیں، کبھی کبھار جنوبی ہندوستان میں بھی، جو ہائبرڈ سنسکرت-پراکرت زبان میں ہیں جسے "ایپیگرافکل ہائبرڈ سنسکرت" کہا جاتا ہے۔ یہ جدید تکنیکوں کے ذریعے پہلی اور چوتھی صدی عیسوی کے درمیان کے ہیں۔ برہمی رسم الخط کے زندہ بچ جانے والے قدیم ریکارڈ ستونوں، مندر کی دیواروں، دھات کی پلیٹوں، ٹیراکوٹا، سکوں، کرسٹل اور مخطوطات پر کندہ کاری کے طور پر پائے جاتے ہیں۔ برہمی کی ابتدا کے حوالے سے سب سے اہم حالیہ پیشرفتوں میں سے ایک سری لنکا کے تجارتی شہر انورادھا پورہ سے مٹی کے برتنوں کے ٹکڑوں پر کندہ برہمی حروف کی دریافت ہے، جو چھٹی سے چوتھی صدی قبل مسیح کے اوائل کے درمیان ہیں۔ کوننگھم اور دیگر۔ 1996 میں، کہا گیا کہ انورادھا پورہ کے نوشتہ جات پر موجود رسم الخط برہمی ہے، لیکن کہا گیا کہ یہ زبان دراوڑی زبان کے بجائے پراکرت تھی۔ نمونوں کی تاریخی ترتیب کی تشریح کئی صدیوں کے دوران طرز کی اصلاح کی سطح میں ارتقاء کی نشاندہی کرنے کے لیے کی گئی تھی، اور انہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ برہمی رسم الخط "تجارتی شمولیت" سے پیدا ہوا ہو سکتا ہے اور سری لنکا میں تجارتی نیٹ ورک کی ترقی کا تعلق اس علاقے میں اس کے پہلے ظہور سے تھا۔ سولومن نے اپنے 1998 کے جائزے میں کہا ہے کہ انورادھا پورہ کے نوشتہ جات اس نظریہ کی حمایت کرتے ہیں کہ برہمی موریہ دور سے پہلے جنوبی ایشیا میں موجود تھا، مطالعات چوتھی صدی قبل مسیح کے حق میں ہیں، لیکن کچھ شکوک و شبہات باقی ہیں کہ آیا یہ نوشتہ جات بعد کی تاریخ سے مٹی کے برتنوں میں گھس سکتے ہیں۔ انڈولوجسٹ ہیری فالک نے استدلال کیا ہے کہ اشوک کے فرمان برہمی کے ایک پرانے مرحلے کی نمائندگی کرتے ہیں، جبکہ قدیم ترین انورادھا پورہ نوشتہ جات کی کچھ آثار قدیمہ کی خصوصیات بعد میں ہونے کا امکان ہے، اور اس لیے یہ مٹی کے برتن 250 قبل مسیح کے بعد کے ہو سکتے ہیں۔ حال ہی میں 2013 میں، راجن اور یاتھیس کمار نے تمل ناڈو کے پورونتھل اور کوڈومانال میں کھدائی شائع کی، جہاں تمل-برہمی اور "پراکرت-برہمی" دونوں کے متعدد نوشتہ جات اور ٹکڑے ملے ہیں۔ دھان کے دانے اور چارکول کے نمونوں کی ریڈیو کاربن تاریخوں کے ساتھ مل کر ان کے اسٹریٹیگرافک تجزیے سے پتہ چلتا ہے کہ نوشتہ جات کے سیاق و سباق چھٹی اور شاید ساتویں صدی قبل مسیح کے ہیں۔ چونکہ یہ بہت حال ہی میں شائع ہوئے تھے، اس لیے ابھی تک ادب میں ان پر بڑے پیمانے پر تبصرہ نہیں کیا گیا ہے۔ انڈولوجسٹ ہیری فالک نے راجن کے دعووں کو "خاص طور پر غیر باخبر" قرار دیتے ہوئے تنقید کی ہے۔ فالک کا استدلال ہے کہ کچھ ابتدائی نام نہاد نوشتہ جات برہمی حروف بالکل نہیں ہیں، بلکہ محض غیر لسانی میگالیتھک گرافٹی علامتوں کی غلط تشریح کی گئی ہے، جو جنوبی ہندوستان میں قبل از خوان دور میں کئی صدیوں سے استعمال ہوتی رہی ہیں۔ خطاطی کا ارتقاء (تیسری صدی قبل مسیح-پہلی صدی عیسوی) برہمی رسم الخط کی خطاطی موریہ سلطنت کے زمانے سے پہلی صدی قبل مسیح کے آخر تک عملی طور پر تبدیل نہیں ہوئی۔ اس وقت کے آس پاس، ہند-سیتھیائیوں ("شمالی ستراپ") نے شمالی ہندوستان میں اپنے قیام کے بعد برہمی لکھنے کے انداز میں "انقلابی تبدیلیاں" متعارف کروائیں۔ پہلی صدی قبل مسیح میں، برہمی حروف کی شکل زیادہ کونیی ہو گئی، اور حروف کے عمودی حصوں کو برابر کر دیا گیا، ایک ایسا رجحان جو سکے کے افسانوں میں واضح طور پر نظر آتا ہے اور اسکرپٹ کو بصری طور پر یونانی رسم الخط سے زیادہ ملتا جلتا بنا دیتا ہے۔ اس نئے ٹائپ فیس میں، خط "صاف ستھرا اور اچھی طرح سے تشکیل شدہ" تھا۔ سیاہی اور قلم تحریر کا ممکنہ تعارف، سیاہی کے استعمال سے پیدا ہونے والے ہر اسٹروک کی خصوصیت موٹی شروعات کے ساتھ، ہر اسٹروک کے آغاز میں مثلث کی شکل کی تخلیق کے ذریعے پتھر کے نوشتہ جات کی خطاطی میں دوبارہ پیش کیا گیا تھا۔ یہ نیا تحریری انداز خاص طور پر متھرا میں بنائے گئے متعدد وقف نوشتہ جات میں، عقیدت مندانہ فن پاروں کے ساتھ مل کر نظر آتا ہے۔ برہمی رسم الخط کی یہ نئی خطاطی اگلی نصف صدی کے باقی برصغیر میں اپنائی گئی۔ "نیو-پین-اسٹائل" نے پہلی صدی عیسوی سے رسم الخط کے تیزی سے ارتقاء کا آغاز کیا، جس میں علاقائی تغیرات سامنے آنے لگے۔ تشریح یونانی اور ارامی زبان کے چند نوشتہ جات کے علاوہ (جو صرف 20 ویں صدی میں دریافت ہوئے تھے)، اشوک کے نوشتہ جات برہمی رسم الخط میں اور بعض اوقات شمال مغرب میں خروشتی رسم الخط میں لکھے گئے تھے، جو دونوں چوتھی صدی عیسوی کے آس پاس معدوم ہو چکے تھے، اور 19 ویں صدی میں جب نوشتہ جات دریافت اور تفتیش کی گئی تو ابھی تک ان کی وضاحت نہیں ہوئی تھی۔ برہمی کے آخر میں چھٹی صدی عیسوی کے نوشتہ جات کو پہلے ہی 1785 میں چارلس ولکنز نے سمجھ لیا تھا، جنہوں نے موکھری بادشاہ اننت ورمن کے لکھے ہوئے گوپیکا غار کے نوشتہ کا بنیادی طور پر درست ترجمہ شائع کیا تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ ولکنز نے بنیادی طور پر بعد کے برہمی رسم الخط کے ساتھ مماثلت پر انحصار کیا، جیسے کہ پال دور کا رسم الخط اور دیوانگری کی ابتدائی شکلیں۔ ابتدائی برہمی تاہم ناقابل تلافی رہے۔ 1834 میں اشوک کے الہ آباد ستون پر نوشتہ جات کی مناسب نقالی کی اشاعت کے ساتھ پیش رفت دوبارہ شروع ہوئی، جس میں خاص طور پر اشوک کے فرمان کے ساتھ ساتھ گپتا سلطنت کے حکمران سمدر گپتا کے نوشتہ جات بھی شامل تھے۔ ایک ماہر آثار قدیمہ، ماہر لسانیات اور ایسٹ انڈیا کمپنی کے عہدیدار جیمز پرنسیپ نے نوشتہ جات کا تجزیہ کرنا شروع کیا اور بنیادی طور پر شماریاتی طریقوں پر انحصار کرتے ہوئے ابتدائی برہمی رسم الخط کی عمومی خصوصیات پر کٹوتی کی۔ مارچ 1834 میں شائع ہونے والے اس طریقہ کار نے انہیں نوشتہ جات میں پائے جانے والے کرداروں کی درجہ بندی کرنے اور برہمی کے ڈھانچے کو واضح کرنے کی اجازت دی کہ وہ صوتی "انفلیکشنز" کے ساتھ مخطوط حروف پر مشتمل ہے۔ وہ پانچ میں سے چار صوتی جھلکیوں کا صحیح اندازہ لگانے میں کامیاب رہا، لیکن مخطوطات کی قدر نامعلوم رہی۔ اگرچہ یہ شماریاتی طریقہ جدید اور اختراعی تھا، لیکن اسکرپٹ کی اصل تشریح کو چند سال بعد دو لسانی نوشتہ جات کی دریافت تک انتظار کرنا پڑے گا۔ اسی سال، 1834 میں، ریو کی کچھ کوششیں۔ جے سٹیونسن کو کارلا غاروں (تقریبا پہلی صدی عیسوی) کے درمیانی ابتدائی برہمی حروف کی شناخت الہ آباد ستون (چوتھی صدی عیسوی) کے سمدرگپت نوشتہ کے گپتا رسم الخط کے ساتھ ان کی مماثلت کی بنیاد پر کی گئی تھی جو ابھی شائع ہوا تھا، لیکن اس کی وجہ سے اچھے (تقریبا 1/3) اور برے اندازوں کا امتزاج ہوا، جس سے برہمی کی مناسب تشریح کی اجازت نہیں ملی۔ تیسری-دوسری صدی قبل مسیح کے قدیم برہمی رسم الخط کو سمجھنے کی طرف اگلا بڑا قدم 1836 میں ناروے کے عالم کرسچن لاسن نے اٹھایا تھا، جس نے ہند-یونانی بادشاہ اگاتھوکلس کا دو لسانی یونانی-برہمی سکہ اور پالی رسم الخط کے ساتھ مماثلت کا استعمال کرتے ہوئے کئی برہمی حروف کو درست اور محفوظ طریقے سے شناخت کیا۔ اگاتھوکلس کے دو لسانی سکوں پر مماثل افسانے یہ تھے: جیمز پرنسیپ اس کے بعد سانچی، آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا، 1989 میں بدھ مت کی یادگاروں کے بارے میں برہمی script.More کی تفصیلات کو سمجھنے میں کامیاب ہوئے۔ لاسن کی پہلی تشریح کو تسلیم کرنے کے بعد، پرنسیپ نے چند اور حروف کو سمجھنے کے لیے ہند-یونانی بادشاہ پینٹالین کا دو لسانی سکہ استعمال کیا۔ اس کے بعد جیمز پرنسیپ نے سانچی میں نقشوں پر عطیہ دینے والے کتبوں کی ایک بڑی تعداد کا تجزیہ کیا، اور نوٹ کیا کہ ان میں سے زیادہ تر انہی دو برہمی حروف کے ساتھ ختم ہوئے: ""۔ پرنسیپ نے صحیح اندازہ لگایا کہ ان کا مطلب "دنم" ہے، جو سنسکرت کا لفظ "تحفہ" یا "عطیہ" ہے، جس نے معروف حروف کی تعداد میں مزید اضافہ کرنے کی اجازت دی۔ سنگھلی پالی اسکالر اور ماہر لسانیات رتنا پال کی مدد سے پرنسیپ نے برہمی رسم الخط کی مکمل تشریح مکمل کی۔ نتائج کے ایک سلسلے میں جو انہوں نے مارچ 1838 میں شائع کیا، پرنسیپ ہندوستان کے ارد گرد پائے جانے والے بڑی تعداد میں چٹانوں کے فرمانوں پر نوشتہ جات کا ترجمہ کرنے میں کامیاب رہا، اور رچرڈ سولومن کے مطابق، مکمل برہمی حروف تہجی کی "عملی طور پر کامل" پیش کش فراہم کی۔ جنوبی برہمی اشوک کے نوشتہ جات پورے ہندوستان میں پائے جاتے ہیں اور کچھ علاقائی تغیرات دیکھے گئے ہیں۔ بھٹیپرولو حروف تہجی، جس میں اشوک کے دور حکومت کی چند دہائیوں کے قدیم ترین نوشتہ جات ہیں، کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ برہمی حروف تہجی کی جنوبی شکل سے تیار ہوئی ہے۔ ان نوشتہ جات میں استعمال ہونے والی زبان، جن میں سے تقریبا سبھی بدھ مت کے آثار پر پائے گئے ہیں، خصوصی طور پر پراکرت ہے، حالانکہ کچھ نوشتہ جات میں کنڑ اور تیلگو کے مناسب ناموں کی نشاندہی کی گئی ہے۔ تیئیس خطوط کی نشاندہی کی گئی ہے۔ گا اور سا حروف موریہ برہمی سے ملتے جلتے ہیں، جبکہ بھ اور دا جدید کنڑ اور تیلگو رسم الخط سے ملتے جلتے ہیں۔ تامل برہمی برہمی حروف تہجی کی ایک قسم ہے جو جنوبی ہندوستان میں تقریبا تیسری صدی قبل مسیح تک، خاص طور پر تامل ناڈو اور کیرالہ میں استعمال ہوتی تھی۔ نوشتہ جات اسی عرصے میں سری لنکا کے کچھ حصوں میں ان کے استعمال کی تصدیق کرتے ہیں۔ 20 ویں صدی میں دریافت ہونے والے تقریبا 70 جنوبی برہمی نوشتہ جات میں استعمال ہونے والی زبان کی شناخت پراکرت زبان کے طور پر کی گئی ہے۔ انگریزی میں، سری لنکا میں پائے جانے والے برہمی متون کی نقل کا سب سے زیادہ دستیاب مجموعہ ایپیگرافیا زیلانیکا ہے۔ جلد 1 (1976) میں، بہت سے نوشتہ جات تیسری سے دوسری صدی قبل مسیح کے ہیں۔ تاہم، اشوک کے فرمانوں کے برعکس، سری لنکا میں اس ابتدائی دور کے زیادہ تر نوشتہ جات غاروں کے اوپر پائے جاتے ہیں۔ سری لنکا کے برہمی نوشتہ جات کی زبان زیادہ تر پراکرت رہی ہے حالانکہ کچھ تامل-برہمی نوشتہ جات بھی ملے ہیں، جیسے کہ انیکوڈائی مہر۔ برہمی میں تحریر کی سب سے قدیم وسیع پیمانے پر قبول شدہ مثالیں سری لنکا کے انورادھا پورہ میں پائی جاتی ہیں۔ بحیرہ احمر اور جنوب مشرقی ایشیا تھائی لینڈ میں دریافت ہونے والا خوان لوک پٹ نوشتہ تامل برہمی رسم الخط میں ہے۔ اس کی تاریخ غیر یقینی ہے اور عام دور کی ابتدائی صدیوں سے تجویز کی گئی ہے۔ فریڈرک ایشیر کے مطابق، مٹی کے برتنوں پر تامل برہمی نوشتہ جات مصر کے قصیر القدم اور بیرینکے میں پائے گئے ہیں جن سے پتہ چلتا ہے کہ ہندوستان اور بحیرہ احمر کے خطے کے درمیان قدیم زمانے میں تجارتی اور تجارتی سرگرمیاں پھل پھول رہی تھیں۔ عمان کے علاقے خور روڑی میں ایک آثار قدیمہ کے ذخیرے کے جار پر اضافی تامل برہمی نوشتہ پایا گیا ہے۔ خصوصیت برہمی عام طور پر بائیں سے دائیں لکھی جاتی ہے، جیسا کہ اس کی اولاد کے معاملے میں ہوتا ہے۔ تاہم، ایران میں پایا جانے والا ایک ابتدائی سکہ برہمی کے ساتھ دائیں سے بائیں طرف کندہ ہے، جیسا کہ ارامی زبان میں ہے۔ تحریری سمت میں تغیر کی کئی دیگر مثالیں معلوم ہیں، حالانکہ قدیم تحریری نظاموں میں سمت کا عدم استحکام کافی عام ہے۔ کنسونینٹ برہمی ایک ابوگیدا ہے، جس کا مطلب ہے کہ ہر حرف ایک کنسونینٹ کی نمائندگی کرتا ہے، جبکہ سروں کو لازمی ڈائیکریٹکس کے ساتھ لکھا جاتا ہے جسے سنسکرت میں متراس کہا جاتا ہے، سوائے اس کے کہ جب سر ایک لفظ شروع کرتے ہیں۔ جب کوئی سر نہیں لکھا جاتا ہے، تو سر سمجھ میں آتا ہے۔ یہ "ڈیفالٹ شارٹ اے" ایک خصوصیت ہے جو کھاروستی کے ساتھ مشترک ہے، حالانکہ سروں کا علاج دیگر معاملات میں مختلف ہے۔ کنجکٹ کنسونینٹ خاص کنجکٹ کنسونینٹ کا استعمال کنسونینٹ کلسٹرز جیسے یا لکھنے کے لیے کیا جاتا ہے۔ جدید دیوانگری میں جب ممکن ہو تو کنجکٹ کے اجزاء کو بائیں سے دائیں لکھا جاتا ہے (جب پہلے کنسونٹ میں عمودی تنے ہوتے ہیں جنہیں دائیں طرف ہٹایا جا سکتا ہے)، جبکہ برہمی حروف میں عمودی طور پر نیچے کی طرف جڑے ہوتے ہیں۔ ایک مخطوط کے بعد آنے والی آوازیں موروثی ہوتی ہیں یا ڈائیکریٹکس کے ذریعے لکھی جاتی ہیں، لیکن ابتدائی سروں میں مخصوص حروف ہوتے ہیں۔ اشوک برہمی میں تین "بنیادی" سر ہیں، جن میں سے ہر ایک لمبائی سے متصادم شکلوں میں پائے جاتے ہیں:/a /،/i /،/u/؛ لمبے سر مختصر سروں کے حروف سے اخذ کیے جاتے ہیں۔ چار "ثانوی" سر بھی ہیں جن میں لمبا مختصر تضاد نہیں ہے،/e: /،/ai /،/o: /،/au /۔ اگرچہ نوٹ کریں کہ/एआइ/کے لیے گرافیم اس طرح سے/ای/سے ماخوذ ہے جو بنیادی سروں کے مختصر طویل تضاد کے متوازی ہے (تاریخی طور پر وہ/آئی/اور/اے: آئی/تھے)۔ تاہم، صرف نو الگ الگ سر ڈائیکریٹکس ہیں، جیسا کہ مختصر سمجھا جاتا ہے اگر کوئی سر نہیں لکھا جاتا ہے۔ ابتدائی تصدیق شدہ مراحل میں/آو/کے لیے ابتدائی سر کی علامت کا بھی بظاہر فقدان ہے، حالانکہ اس میں ڈائیکریٹک ہے۔ قدیم ذرائع بتاتے ہیں کہ اشوک دور کے آس پاس حروف کی فہرست کے آغاز میں یا تو 11 یا 12 سر شمار کیے گئے تھے، جن میں شاید آ یا آہ کا اضافہ کیا گیا تھا۔ برہمی کے بعد کے ورژن میں چار سلیبک مائع، مختصر اور طویل/r/اور/л/کے لیے سر شامل کیے گئے ہیں۔ چینی ذرائع سے پتہ چلتا ہے کہ یہ بعد میں ناگارجن یا بادشاہ ہال کے وزیر سروورمن کی ایجادات تھیں۔ یہ نوٹ کیا گیا ہے کہ برہمی اور خروستی کے لیے مشترکہ سر کی نشاندہی کا بنیادی نظام، جس میں ہر مخطوط کے بعد ایک سر سمجھا جاتا ہے، پراکرت کے لیے اچھی طرح سے موزوں تھا، لیکن چونکہ برہمی کو دوسری زبانوں میں ڈھال لیا گیا تھا، اس لیے حتمی سر کی کمی کی نشاندہی کرنے کے لیے ویراما نامی ایک خاص اشارے کو متعارف کرایا گیا تھا۔ خروشتھی اس بات میں بھی مختلف ہے کہ ابتدائی سر کی نمائندگی میں ایک واحد عام سر کی علامت ہوتی ہے جو ڈائیکریٹکس کے ذریعہ مختلف ہوتی ہے، اور لمبے سروں کو ممتاز نہیں کیا جاتا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ برہمی کا مجموعہ ترتیب اس کی نسل کے بیشتر رسم الخط جیسا ہی رہا ہے، جو سنسکرت صوتیات کے روایتی ویدک نظریہ شکشا پر مبنی ہے۔ اس سے حروف کی فہرست ابتدائی سروں سے شروع ہوتی ہے (a سے شروع ہوتی ہے)، پھر مخطوطات کے ایک ذیلی سیٹ کو پانچ صوتی طور پر متعلقہ گروپوں میں درج کرتا ہے جنہیں ورگاس کہا جاتا ہے، اور چار مائع، تین سیبلینٹ اور ایک اسپیرنٹ کے ساتھ ختم ہوتا ہے۔ تھامس ٹراٹمین برہمی رسم الخط خاندان کی زیادہ تر مقبولیت کو ترتیب کے اس "شاندار استدلال" کے نظام سے منسوب کرتے ہیں۔ اشوک برہمی میں پنکچوایشن پنکچوایشن کو عام اصول سے زیادہ مستثنی سمجھا جا سکتا ہے۔ مثال کے طور پر، الفاظ کے درمیان الگ الگ خالی جگہیں ستون کے فرمانوں میں اکثر نظر آتی ہیں لیکن دوسروں میں اتنی زیادہ نہیں۔ ("ستون کے فرمان" سے مراد وہ تحریریں ہیں جو اکثر پتھر کے ستونوں پر ان کو عام کرنے کے ارادے سے کندہ ہوتی ہیں۔) ہر لفظ کو الگ سے لکھنے کا خیال مستقل طور پر استعمال نہیں ہوتا تھا۔ ابتدائی برہمی دور میں، تعیین کے نشانات کا وجود بہت اچھی طرح سے نہیں دکھایا گیا ہے۔ ہر حرف کو آزادانہ طور پر لکھا گیا ہے جس میں الفاظ اور لمبے حصوں کے درمیان کبھی کبھار جگہ ہوتی ہے۔ درمیانی مدت میں ایسا لگتا ہے کہ نظام ترقی کر رہا ہے۔ ڈیش اور مڑے ہوئے افقی لکیر کا استعمال پایا جاتا ہے۔ کمل (پھول) کا نشان اختتام کو نشان زد کرتا ہے، اور ایک سرکلر نشان مکمل اسٹاپ کی نشاندہی کرتا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ فل اسٹاپ کی مختلف قسمیں ہیں۔ آخری مدت میں، انٹرپنکچوایشن مارکس کا نظام زیادہ پیچیدہ ہو جاتا ہے۔ مثال کے طور پر، عمودی طور پر جھکی ہوئی ڈبل ڈیش کی چار مختلف شکلیں ہیں جو کمپوزیشن کی تکمیل کو نشان زد کرنے کے لیے "//" سے ملتی جلتی ہیں۔ آخری دور میں دستیاب تمام آرائشی نشانیوں کے باوجود، نوشتہ جات میں نشانیاں کافی سادہ رہیں۔ ممکنہ وجوہات میں سے ایک یہ ہو سکتی ہے کہ کندہ کاری محدود ہے جبکہ لکھنا نہیں ہے۔ بومس برہمی کی کمپیوٹر کی نمائندگی کے لیے درکار سات مختلف وقفے کے نشانات کی نشاندہی کرتے ہیں: واحد () اور ڈبل () عمودی بار (ڈنڈا)-شقوں اور آیات ڈاٹ ()، ڈبل ڈاٹ ()، اور افقی لکیر () کی حد بندی-مختصر متن کی اکائیوں کریسنٹ () اور کمل () کی حد بندی-بڑی متن کی اکائیوں کی حد بندی برہمی رسم الخط کے ارتقاء کو عام طور پر تین اہم اقسام میں درجہ بند کیا جاتا ہے، جو تقریبا ایک ہزار سال میں اس کے ارتقاء کے تین اہم تاریخی مراحل کی نمائندگی کرتے ہیں: ابتدائی برہمی کی نمائندگی اشوک رسم الخط میں کی جاتی ہے۔ (تیسری-پہلی صدی قبل مسیح) درمیانی برہمی جسے "کشان برہمی" بھی کہا جاتا ہے (پہلی-تیسری صدی عیسوی) گپتا رسم الخط (چوتھی-چھٹی صدی عیسوی) ابتدائی برہمی یا "اشوک برہمی" (تیسری-پہلی صدی قبل مسیح) ابتدائی "اشوک" برہمی (تیسری-پہلی صدی قبل مسیح) باقاعدہ اور ہندسی ہے، اور بہت عقلی انداز میں ترتیب دی گئی ہے: آزاد سر کنسونٹس آخری حرف اوپر کی میز میں فٹ نہیں ہوتا ہے۔ یہ ہے۔ یونیکوڈ اور ڈیجیٹائزیشن ابتدائی اشوکن برہمی کو اکتوبر 2010 میں یونیکوڈ اسٹینڈرڈ میں ورژن 6.0 کی ریلیز کے ساتھ شامل کیا گیا تھا۔ برہمی کے لیے یونیکوڈ بلاک U + 11000-U + 1107F ہے۔ یہ اضافی کثیر لسانی طیارے کے اندر واقع ہے۔ جون 2022 تک برہمی کی حمایت کرنے والے دو غیر تجارتی طور پر دستیاب فونٹ ہیں، یعنی گوگل کے ذریعہ کمیشن کردہ نوٹو سنس برہمی جو تقریبا تمام حروف کا احاطہ کرتا ہے، اور آدی ناتھ جو صرف تامل برہمی کا احاطہ کرتا ہے۔ ونڈوز 10 کے ساتھ منسلک سیگو یو آئی ہسٹورک میں برہمی گلیفس بھی شامل ہیں۔ برہمی رسم الخط میں برہمی کے لیے سنسکرت لفظ، برہمی (آئی اے ایس ٹی برہمی) کا ترجمہ اس طرح کیا جانا چاہیے: ابتدائی برہمی رسم الخط کے کچھ مشہور نوشتہ جات برہمی رسم الخط قدیم ہندوستان کے کچھ مشہور ترین نوشتہ جات کا ذریعہ تھا، جس کا آغاز اشوک کے فرمانوں سے ہوتا ہے۔ تاریخی بدھ کی جائے پیدائش ایک خاص طور پر مشہور فرمان، لمبنی، نیپال میں رممیندی فرمان میں، اشوک اپنے دور حکومت کے 21 ویں سال میں اپنے دورے کو بیان کرتا ہے، اور لمبنی کو بدھ کی جائے پیدائش کے طور پر نامزد کرتا ہے۔ انہوں نے، تاریخی ریکارڈوں میں پہلی بار، بدھ کو بیان کرنے کے لیے "ساکیمونی" (شاکیوں کے بابا) کے لقب کا استعمال کیا۔ ہیلیوڈورس ستون کا نوشتہ ہیلیوڈورس ستون ایک پتھر کا ستون ہے جو وسطی ہندوستان میں تقریبا 113 قبل مسیح میں جدید بیس نگر کے قریب ودیشا میں تعمیر کیا گیا تھا، جو کہ ٹیکسلا میں ہند-یونانی بادشاہ انٹیالسیڈاس کے سفیر ہیلیوڈورس نے شونگا بادشاہ بھگا بھدر کے دربار میں کھڑا کیا تھا۔ تاریخی طور پر، یہ ہندوستان میں ویشنو مت سے متعلق قدیم ترین نوشتہ جات میں سے ایک ہے۔ مڈل برہمی یا "کشان برہمی" (پہلی-تیسری صدی عیسوی) مڈل برہمی یا "کشان برہمی" پہلی-تیسری صدی عیسوی سے استعمال میں تھا۔ یہ اپنے پیشرو سے زیادہ گول ہے، اور شکلوں میں کچھ اہم تغیرات متعارف کراتا ہے۔ سنسکرت کی نقل کو ایڈجسٹ کرنے کے لیے، پہلی اور تیسری صدی عیسوی کے درمیان "مڈل برہمی" کے دور میں کئی حروف (آر اور ایل)، جن کی درجہ بندی سروں کے طور پر کی گئی تھی، شامل کیے گئے تھے: جیمز پرنسیپ سروں کی میز آزاد سروں کی کنسونٹس مثالیں لیٹ برہمی یا "گپتا برہمی" (چوتھی-چھٹی صدی عیسوی) آزاد سروں کی کنسونٹس مثالیں اولاد ایک ہزار سال کے دوران، برہمی نے متعدد علاقائی رسم الخط میں ترقی کی۔ وقت گزرنے کے ساتھ، یہ علاقائی رسم الخط مقامی زبانوں سے وابستہ ہو گئے۔ ایک شمالی برہمی نے گپتا سلطنت کے دوران گپتا رسم الخط کو جنم دیا، جسے بعض اوقات "لیٹ برہمی" (5 ویں صدی کے دوران استعمال کیا جاتا ہے) بھی کہا جاتا ہے، جو قرون وسطی کے دوران متعدد خطوں میں متنوع ہو گیا، جس میں سدھم رسم الخط (6 ویں صدی) اور شراڈا رسم الخط (9 ویں صدی) شامل ہیں۔ جنوبی برہمی نے گرنتھا حروف تہجی (چھٹی صدی)، وٹیلوٹو حروف تہجی (آٹھویں صدی) کو جنم دیا، اور ابتدائی صدیوں عیسوی کے دوران جنوب مشرقی ایشیا کے ساتھ ہندو مت کے رابطے کی وجہ سے، فلپائن میں بےبین، انڈونیشیا میں جاوانی رسم الخط، کمبوڈیا میں خمیر حروف تہجی، اور برما میں اولڈ مون رسم الخط کو بھی جنم دیا۔ رسم الخط کے برہمی خاندان میں بھی کئی وسطی ایشیائی رسم الخط ہیں جیسے تبتی، توچاریان (جسے جھکاؤ برہمی بھی کہا جاتا ہے)، اور وہ جو ساکا زبان لکھنے کے لیے استعمال ہوتا تھا۔ برہمی رسم الخط بھی ناگاری رسم الخط میں تبدیل ہوا جو بدلے میں دیواناگری اور نندی ناگری میں تبدیل ہوا۔ دونوں سنسکرت لکھنے کے لیے استعمال ہوتے تھے، یہاں تک کہ مؤخر الذکر کو سابقہ میں ضم کر دیا گیا۔ اس کے نتیجے میں اس رسم الخط کو سنسکرت، مراٹھی، ہندی اور اس کی بولیوں اور کونکنی لکھنے کے لیے پورے ہندوستان میں بڑے پیمانے پر اپنایا جاتا ہے۔ برہمی کے ترتیب کو جاپانی کانا کے جدید ترتیب کے طور پر اپنایا گیا تھا، حالانکہ حروف خود غیر متعلقہ ہیں۔ ممکنہ ٹھوس تعلقات کچھ مصنفین نے نظریہ پیش کیا ہے کہ ہنگل کے کچھ بنیادی حروف منگول سلطنت کے پھگس پا رسم الخط سے متاثر ہو سکتے ہیں، جو خود تبتی حروف تہجی سے ماخوذ ہے، ایک برہمی رسم الخط (دیکھیں ہنگل کی ابتدا)۔ تاہم، مصنفین میں سے ایک، گیری لیڈیارڈ، جن کے کام میں اس نظریاتی تعلق کا زیادہ تر حصہ ہے، ہنگل کی ترقی میں 'پھگس پا' کو زیادہ کریڈٹ دینے کے خلاف خبردار کرتے ہیں: