Siddhartha (novel)
سدھارتھ: ایک ہندوستانی ناول (؛) ہرمن ہیس کا 1922 کا ناول ہے جو گوتم بدھ کے دور میں سدھارتھ نامی شخص کی خود دریافت کے روحانی سفر سے متعلق ہے۔ یہ کتاب، ہیس کا نواں ناول، جرمن زبان میں، سادہ، گیتوں کے انداز میں لکھی گئی تھی۔ یہ 1951 میں ریاستہائے متحدہ میں شائع ہوا اور 1960 کی دہائی کے دوران بااثر ہو گیا۔ ہیس نے اس کا پہلا حصہ فرانسیسی مصنف رومان رولینڈ اور دوسرا حصہ اپنے کزن ولہیم گنڈرٹ کو وقف کیا۔ لفظ سدھارتھ سنسکرت زبان میں دو الفاظ سے بنا ہے: سدھا (حاصل) + ارتھ (جس کی تلاش کی گئی تھی)، جس کا مشترکہ مطلب ہے "جس نے معنی (وجود کا) پایا ہے" یا "جس نے اپنے مقاصد حاصل کیے ہیں"۔ درحقیقت، بدھ کا اپنا نام، ان کے ترک کرنے سے پہلے، کپل واستو کے شہزادے سدھارتھ گوتم تھا۔ اس کتاب میں بدھ کو "گوٹاما" کہا گیا ہے۔ کہانی قدیم نیپال میں پیش آتی ہے۔ سدھارتھ نے روحانی روشنی حاصل کرنے کی امید میں اپنا گھر چھوڑنے کا فیصلہ کیا اور وہ شامن کا ایک سنیاس بھکاری بن گیا۔ اپنے سب سے اچھے دوست گووندا کے ساتھ شامل ہو کر سدھارتھ روزہ رکھتا ہے، بے گھر ہو جاتا ہے، تمام ذاتی املاک کو ترک کر دیتا ہے، اور شدت سے مراقبہ کرتا ہے، بالآخر مشہور بدھ، یا روشن خیال گوتم کے ساتھ ذاتی طور پر بات کرتا ہے۔ اس کے بعد، سدھارتھ اور گووندا دونوں بدھ کی تعلیمات کی خوبصورتی کو تسلیم کرتے ہیں۔ اگرچہ گووندا جلد بازی میں بدھ کے حکم میں شامل ہو جاتا ہے، لیکن سدھارتھ اس کی پیروی نہیں کرتا، یہ دعوی کرتے ہوئے کہ بدھ کا فلسفہ، اگرچہ انتہائی عقلمند ہے، ہر شخص کے لازمی طور پر الگ الگ تجربات کا محاسبہ نہیں کرتا ہے۔ وہ استدلال کرتا ہے کہ فرد ایک بالکل منفرد، ذاتی معنی چاہتا ہے جسے کوئی استاد اس کے سامنے پیش نہیں کر سکتا۔ اس طرح وہ اپنی جستجو کو اکیلے جاری رکھنے کا عزم کرتا ہے۔ سدھارتھ ایک دریا کو عبور کرتا ہے اور فراخ دل فیری مین، جسے سدھارتھ ادا کرنے سے قاصر ہے، خوشی سے پیش گوئی کرتا ہے کہ سدھارتھ بعد میں کسی طرح سے اس کی تلافی کے لیے دریا پر واپس آئے گا۔ شہری زندگی کی طرف آگے بڑھتے ہوئے، سدھارتھ کو کملا کا پتہ چلتا ہے، جو اس نے اب تک دیکھی ہوئی سب سے خوبصورت عورت ہے۔ کملا، ایک طوائف، سدھارتھ کی خوبصورت ظاہری شکل اور تیز عقل کو نوٹ کرتی ہے، اور اسے بتاتی ہے کہ اس کے پیار کو جیتنے کے لیے اسے امیر بننا ہوگا تاکہ وہ اسے محبت کا فن سکھا سکے۔ اگرچہ سدھارتھ نے سامن کے طور پر مادیت پسندانہ تعاقب کو حقارت سے دیکھا، لیکن اب وہ کملا کی تجاویز سے اتفاق کرتا ہے۔ وہ اسے ایک مقامی تاجر کامسوامی کی ملازمت کی ہدایت دیتی ہے، اور اصرار کرتی ہے کہ کامسوامی اس کے ساتھ ماتحت ہونے کے بجائے مساوی سلوک کرے۔ سدھارتھ آسانی سے کامیاب ہو جاتا ہے، صبر اور سکون کی آواز فراہم کرتا ہے، جو سدھارتھ نے کامسوامی کے جذبے کے خلاف سنیاس کے طور پر اپنے دنوں سے سیکھا تھا۔ اس طرح سدھارتھ ایک امیر آدمی اور کملا کا عاشق بن جاتا ہے، حالانکہ اپنے درمیانی سالوں میں اسے احساس ہوتا ہے کہ اس نے جو پرتعیش طرز زندگی منتخب کی ہے وہ محض ایک کھیل ہے جس میں روحانی تکمیل کا فقدان ہے۔ شہر کی تیز رفتار ہلچل کو چھوڑ کر، سدھارتھ زندگی سے تنگ آکر اور مایوس ہو کر دریا کی طرف لوٹتا ہے، مراقبہ کی نیند میں پڑنے سے پہلے خودکشی پر غور کرتا ہے، اور صرف مقدس لفظ اوم کے اندرونی تجربے سے بچتا ہے۔ اگلی ہی صبح، سدھارتھ مختصر طور پر گووندا سے دوبارہ جڑ جاتا ہے، جو ایک بھٹکتے ہوئے بدھ مت کے طور پر اس علاقے سے گزر رہا ہے۔ سدھارتھ اپنی باقی زندگی روحانی طور پر متاثر کن دریا کی موجودگی میں گزارنے کا فیصلہ کرتا ہے۔ اس طرح سدھارتھ واسودیو نامی فیری مین کے ساتھ دوبارہ مل جاتا ہے، جس کے ساتھ وہ ایک شائستہ طرز زندگی کا آغاز کرتا ہے۔ اگرچہ واسودیو ایک سادہ آدمی ہے، لیکن وہ سمجھتا ہے اور بیان کرتا ہے کہ دریا میں بہت سی آوازیں اور اہم پیغامات ہیں جو کسی کو بھی سن سکتے ہیں۔ کچھ سال بعد، کملا، جو اب ایک بدھ مت قبول کر چکی ہے، اپنے ہچکچاتے ہوئے چھوٹے بیٹے کے ساتھ بدھ کو ان کی موت کے بستر پر دیکھنے کے لیے سفر کر رہی ہے، جب اسے سدھارتھ کے دریا کے قریب ایک زہریلے سانپ نے کاٹا۔ سدھارتھ اسے پہچانتا ہے اور اسے احساس ہوتا ہے کہ لڑکا اس کا اپنا بیٹا ہے۔ کملا کی موت کے بعد، سدھارتھ غصے سے مزاحم لڑکے کو تسلی دینے اور اس کی پرورش کرنے کی کوشش کرتا ہے، یہاں تک کہ ایک دن بچہ مکمل طور پر بھاگ جاتا ہے۔ اگرچہ سدھارتھ اپنے بھاگے ہوئے بیٹے کو تلاش کرنے کے لیے بے چین ہے، واسودیو اس پر زور دیتا ہے کہ وہ لڑکے کو اپنا راستہ تلاش کرنے دے، بالکل اسی طرح جیسے سدھارتھ نے اپنی جوانی میں خود کیا تھا۔ واسودیو کے ساتھ دریا کو سن کر سدھارتھ کو احساس ہوتا ہے کہ وقت ایک وہم ہے اور اس کے تمام احساسات اور تجربات، یہاں تک کہ مصائب کے تجربات بھی، فطرت کے چکرواتی اتحاد میں جڑی ہوئی تمام چیزوں کی ایک عظیم اور بالآخر خوش کن شراکت کا حصہ ہیں۔ سدھارتھ کی روشنی کے لمحے کے بعد، واسودیو کا دعوی ہے کہ اس کا کام ختم ہو گیا ہے اور اسے جنگل میں روانہ ہونا چاہیے، جس سے سدھارتھ پرامن طور پر پورا ہوا اور ایک بار پھر اکیلا ہو گیا۔ اپنی زندگی کے اختتام کی طرف، گووندا ایک روشن خیال فیری مین کے بارے میں سنتا ہے اور سدھارتھ کا سفر کرتا ہے، شروع میں اسے اپنے بچپن کے پرانے دوست کے طور پر تسلیم نہیں کرتا ہے۔ گووندا اب بزرگ سدھارتھ سے اپنی حکمت بیان کرنے کو کہتا ہے اور سدھارتھ جواب دیتے ہیں کہ ہر سچے بیان کے برعکس ایک ہے جو سچ بھی ہے۔ یہ زبان اور وقت کی حدود لوگوں کو ایک طے شدہ عقیدے پر قائم رہنے کی طرف لے جاتی ہے جو سچائی کی معموری کا محاسبہ نہیں کرتا ہے۔ چونکہ قدرت ایک خود کفیل چکر میں کام کرتی ہے، اس لیے ہر وجود میں اس کے برعکس ہونے کی صلاحیت موجود ہوتی ہے اور اس لیے دنیا کو ہمیشہ مکمل سمجھا جانا چاہیے۔ سدھارتھ صرف لوگوں پر زور دیتا ہے کہ وہ دنیا کو اس کی تکمیل میں پہچانیں اور اس سے محبت کریں۔ اس کے بعد سدھارتھ گووندا سے درخواست کرتا ہے کہ وہ اس کے ماتھے کو بوسہ دے اور جب وہ ایسا کرتا ہے تو گووندا کو ان لازوال خوابوں کا تجربہ ہوتا ہے جو سدھارتھ نے خود واسودیو کے ساتھ دریا کے کنارے دیکھے تھے۔ گووندا اپنے عقلمند دوست کے آگے جھکتا ہے اور سدھارتھ روشن خیالی پا کر چمکتے ہوئے مسکراتا ہے۔ اس طرح وہ زندگی کے ایک پورے دائرے کا تجربہ کرتا ہے۔ اسے اپنے والد کی اہمیت اور محبت کا احساس اس وقت ہوتا ہے جب وہ خود باپ بن جاتا ہے اور اس کا اپنا بیٹا اسے باہر کی دنیا کو تلاش کرنے کے لیے چھوڑ دیتا ہے۔ کردار سدھارتھ: مرکزی کردار۔ گووندا: سدھارتھ کا قریبی دوست اور گوٹاما کا پیروکار۔ سدھارتھ کا باپ: ایک برہمن جو سدھارتھ کی روشن خیالی کی جستجو کو پورا کرنے میں ناکام رہا۔ سمن: سفر کرنے والے سنیاس جو سدھارتھ کو بتاتے ہیں کہ محرومی روشن خیالی کی طرف لے جاتی ہے۔ گوٹاما: وہ بدھ، جس کی تعلیمات کو مسترد کر دیا گیا ہے لیکن جس کی خود تجربہ اور خود حکمت کی طاقت کی سدھارتھ نے مکمل تعریف کی ہے۔ کملا: ایک طوائف، سدھارتھ کی جنسی سرپرست، اور نوجوان سدھارتھ کی ماں۔ کامسوامی: ایک تاجر جو سدھارتھ کو کاروبار کی ہدایت دیتا ہے۔ واسودیو: ایک روشن خیال فیری مین اور سدھارتھ کا روحانی رہنما۔ نوجوان سدھارتھ: سدھارتھ اور کملا کا بیٹا۔ کچھ وقت سدھارتھ کے ساتھ رہتا ہے پھر بھی عدنان کے پاس بھاگ جاتا ہے۔ ہیسے کے ناول میں اہم موضوعات، تجربہ، انسانی زندگی کے شعوری واقعات کی مجموعی حیثیت کو حقیقت کو سمجھنے اور روشن خیالی کے حصول کے بہترین طریقے کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ ہیسے کی سدھارتھ کے سفر کی دستکاری سے پتہ چلتا ہے کہ تفہیم دانشورانہ طریقوں سے حاصل نہیں ہوتی، نہ ہی دنیا کی جسمانی خوشیوں اور سمسارا کے ساتھ آنے والے درد میں خود کو غرق کرنے سے ؛ بلکہ، یہ ان تجربات کی تکمیل ہے جو سدھارتھ کو تفہیم حاصل کرنے کی اجازت دیتی ہے۔ اس طرح، انفرادی واقعات بے معنی ہوتے ہیں جب خود ان پر غور کیا جائے-سدھارتھ کا شرمنوں کے ساتھ قیام اور محبت اور کاروبار کی دنیا میں اس کا وسرجن حقیقت میں نروان کا باعث نہیں بنتا، پھر بھی انہیں خلل نہیں سمجھا جا سکتا، کیونکہ ہر عمل اور واقعہ سدھارتھ کو تجربہ دیتا ہے، جو بدلے میں تفہیم کی طرف لے جاتا ہے۔ سدھارتھ لکھنے میں ہیس کا ایک بڑا مشغلہ ہندوستانی فلسفے جیسے کہ اپنشدوں اور بھگود گیتا میں بیان کردہ میں خود کو ڈوبا کر اپنی "زندگی کے ساتھ بیماری" (لیبنسکرانکہیٹ) کا علاج کرنا تھا۔ کتاب کے دوسرے نصف حصے کو لکھنے میں اتنا وقت لگنے کی وجہ یہ تھی کہ ہیس نے "اتحاد کی اس ماورائی حالت کا تجربہ نہیں کیا تھا جس کی سدھارتھ خواہش رکھتے ہیں۔ ایسا کرنے کی کوشش میں، ہیس نے ایک عملی طور پر نیم علیحدگی اختیار کی اور ہندو اور بدھ دونوں صحیفوں کی مقدس تعلیمات میں مکمل طور پر ڈوبا ہوا تھا۔ ان کا ارادہ اس 'تکمیل' کو حاصل کرنا تھا جو ناول میں بدھ کا امتیاز کا نشان ہے۔ یہ ناول ہندو مردوں (طالب علم (برہما چرن)، گھر والے (گرہستھ) اور متقی/ترک (ونپرسٹھ) کے ساتھ ساتھ بدھ کی چار عظیم سچائیوں (حصہ ایک) اور آٹھ گنا راستہ (حصہ دو) کے لیے زندگی کے تین روایتی مراحل پر تشکیل دیا گیا ہے جو بارہ ابواب بناتے ہیں، جو ناول کا نمبر ہے۔ رالف فریڈمین نے ذکر کیا کہ کس طرح ہیس نے ایک خط میں تبصرہ کیا "[میرا] سدھارتھ آخر کار کسی استاد سے حقیقی حکمت نہیں سیکھتا، بلکہ ایک ایسے دریا سے سیکھتا ہے جو مضحکہ خیز انداز میں گرجتا ہے اور ایک مہربان بوڑھے بیوقوف سے جو ہمیشہ مسکراتا ہے اور خفیہ طور پر ایک سنت ہے۔" سدھارتھ کے بارے میں ایک لیکچر میں، ہیس نے دعوی کیا کہ "بدھ کے نجات کے راستے پر اکثر تنقید اور شک کیا گیا ہے، کیونکہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ مکمل طور پر ادراک پر مبنی ہے۔ سچ ہے، لیکن یہ صرف دانشورانہ ادراک نہیں ہے، نہ صرف سیکھنا اور جاننا، بلکہ روحانی تجربہ ہے جو صرف بے لوث زندگی میں سخت نظم و ضبط کے ذریعے حاصل کیا جا سکتا ہے۔ " فریڈمین اس بات کی بھی نشاندہی کرتا ہے کہ کس طرح سدھارتھ نے ہیس کے اندرونی جدلیات کو بیان کیا: "اس کی زندگی کے تمام متضاد قطبوں کو تیزی سے کندہ کیا گیا تھا: بے چین روانگی اور گھر میں خاموشی کی تلاش ؛ تجربے کا تنوع اور متحد روح کی ہم آہنگی ؛ مذہبی عقیدے کی حفاظت اور آزادی کی پریشانی۔" ایبر ہارڈ اوسٹرمین نے دکھایا ہے کہ کس طرح ہیس، افسانوی کی مذہبی صنف کو جدید ناول کے ساتھ ملاتے ہوئے، جدیدیت کے دو دھاری اثرات جیسے انفرادیت، تکثیریت یا خود نظم و ضبط کے ساتھ صلح کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ سدھارتھ کا کردار گوٹاما (گوتم بدھ) کے کردار کی ذاتی طور پر پیروی نہ کر کے، بلکہ گوٹاما کی مثال پر عمل کر کے اس کا احترام کرتا ہے۔ یہ تھیرواد روایت کی ایک مثال ہے جو بعد میں تیار ہوئی، لیکن بدھ کے فلسفے اور اقدار کے مطابق ہے۔ فلمی ورژن سدھارتھ کے عنوان سے ایک فلمی ورژن 1972 میں ریلیز ہوا۔ اس میں ششی کپور نے اداکاری کی تھی اور اس کی ہدایت کاری کونراڈ روکس نے کی تھی۔ 1971 میں، میوزیکل ویسٹرن کے طور پر ایک حقیقت پسندانہ موافقت زکریا کے نام سے ریلیز ہوئی۔ جان روبنسٹائن نے ٹائٹل رول ادا کیا اور جارج اینگلینڈ ہدایت کار تھے۔ ڈان جانسن نے گووندا کے مساوی میتھیو کا کردار ادا کیا۔ انگریزی ترجمہ ایک انگریزی ایڈیشن پہلی بار 1951 میں نیو ڈائریکشنز پبلشنگ نے ہلڈا روزنر کے ترجمہ کے ساتھ شائع کیا تھا۔ 1998 میں امریکی کاپی رائٹ چھوڑنے کے بعد سے کئی امریکی ناشرین نے اس ناول کے نئے ترجمے شروع کیے ہیں۔ ترجمہ میں شامل ہیں: 1951: ہلڈا روزنر، نیو ڈائریکشنز پبلشنگ 1998 کے لیے: شیراب چوڈزین کوہن، شمبالا کلاسیکس کے لیے، پال ڈبلیو مورس کا تعارف اور مترجم کا پیش لفظ 1999: جوآخم نیوگروشل، پینگوئن کے لیے، رالف فریڈمین کا تعارف اور مترجم کا نوٹ 1999: اسٹینلے ایپل بوم، ڈوور تھرفٹ ایڈیشن کے لیے، تعارف اور لغت اینون۔ 2006: سوسن برنوفسکی، ماڈرن لائبریری کے لیے، ٹام رابنز کا پیش لفظ اور مترجم کا پیش لفظ 2007: ریکا لیسر، بارنس اینڈ نوبل کے لیے، رابرٹ اے تھرمن کا تعارف 2022: اسٹیفانو دی لورینزو، ایسٹ اینڈ ویسٹ بکس کے لیے ہندوستانی زبانوں میں تیلگو ترجمہ بیلمکونڈا راگھو راؤ کے ذریعے ہلڈا روزنر کی کتاب کے انگریزی ترجمہ سے (1957) سینٹر فار ساؤتھ انڈین اسٹڈیز، آر رمن نائر کا ملیالم ترجمہ (1990)۔ ہرمن ہیس سوسائٹی آف انڈیا، سنسکرت ترجمہ ایل سولوچنا دیوی (2008) ہرمن ہیس سوسائٹی آف انڈیا، ہندی ترجمہ پراباکرن ہیبر الاٹھ (2012) ہرمن ہیس سوسائٹی آف انڈیا، مراٹھی ترجمہ اویناش ترپاٹھی (2007) بشو شاہتو کیندرو، بنگالی ترجمہ ظفر عالم (2002) سدھارتھ کا تمل ترجمہ جیویتا نریش (2017) پنجابی، ڈاکٹر ہری سنگھ اردو، آصف فرکھی پشتون کا شاہین بنیری (2021) مقبول ثقافت موسیقی میں کینیڈین موسیقار کلاڈ ویویر نے 1976 میں آرکیسٹرل ٹکڑا سدھارتھ لکھا، جو کتاب سے متاثر تھا۔ البم کلوز ٹو دی ایج کا 1972 کا ہاں گانا "کلوز ٹو دی ایج" اس کتاب سے متاثر تھا۔ نک ڈریک کا 1969 کے البم فائیو لیوز لیفٹ کا گانا "ریور مین" اس کتاب سے متاثر تھا۔ ڈریک کے مینیجر، جو بوئڈ کے مطابق، ڈریک نے اس گانے کو البم کا مرکزی حصہ سمجھا۔ پیٹ ٹاؤنشینڈ کا گانا "دی فیری مین" جون 1976 میں سدھارتھ کی جدید پروڈکشن کے لیے لکھا گیا تھا۔ سلووینیا کے راک بینڈ سدھارتا کا نام اس ناول کے نام پر رکھا گیا تھا۔ ٹین مائل ٹائیڈ نے "سدھارتھ" کے عنوان سے ایک گانا لکھا جو ناول کا میوزیکل ورژن فراہم کرتا ہے۔ رالف میک ٹیل نے "دی فیری مین" گانا بھی لکھا جو ان کے 1971 کے البم یو ویل میننگ بروڈ می ہیئر کے ناول پر مبنی ہے۔ ڈوئل برھم ہال دوم کا لکھا ہوا گانا "دی سمناس" اس کتاب میں سمن کے سفر کا حوالہ دیتا ہے۔ "سدھارتھ" نامی ٹریک پر فیلڈ ڈویژن کے البم ڈارک میٹر ڈریمز پر حوالہ دیا گیا اور ٹریک "لی کرسڈ" میں حوالہ دیا گیا۔ جیری کینٹرل نے اپنے 2002 کے سوفومور البم ڈیگریڈیشن ٹرپ والیوم 1 اور 2 کے انیسویں ٹریک کا نام اس کتاب کے نام پر رکھا۔ 2003 میں کینٹربری میں قائم ہونے والے بینڈ سڈ آرتھر کو اس کتاب سے اپنا نام ملا۔ کینیڈین بینڈ ایٹ سیکنڈز کا گانا "ہوئرز بولا" اس کتاب سے متاثر تھا۔ جوئل پکٹ کی ونڈ اینسمبل کمپوزیشن "دیٹ سیکرٹ فرام دی ریور" کتاب کے درج ذیل اقتباس پر مبنی ہے: "کیا آپ نے یہ راز دریا سے بھی سیکھا ہے ؛ کہ وقت جیسی کوئی چیز نہیں ہے؟ یہ کہ دریا ایک ہی وقت میں ہر جگہ موجود ہے، منبع پر اور منہ پر، آبشار پر، فیری پر، کرنٹ پر، سمندر میں اور پہاڑوں میں، ہر جگہ اور یہ کہ حال صرف اس کے لیے موجود ہے، نہ ماضی کا سایہ اور نہ ہی مستقبل کا سایہ۔ دیگر ثقافتی حوالہ جات فریڈ میئر نے فوٹو گرافی کا مضمون "ہومیج ٹو ہرمن ہیس اینڈ ہاز سدھارتھ" شائع کیا، جو ہیس کے ناول پر مبنی ہے۔ ویرونیکا مارس کے سیزن ایک میں، قسط 19 ("ہاٹ ڈاگز")، فلم اسٹار ایرون ایکولس (ہیری ہیملن) صوفے پر سدھارتھ کو پڑھتے ہوئے نظر آتے ہیں جبکہ اس کے دو بچے، ٹرینا اور لوگن اس سے بات کرتے ہیں۔ شو ٹائم پر بے شرم کے سیزن 7 کے اختتامی حصے میں، فیونا گالاگر کو اپنی مردہ ماں کے سامان میں سدھارتھ کی ایک نقل ملتی ہے۔ فیونا پوری قسط میں کتاب پڑھتے ہوئے دکھائی دیتی ہے اور مونیکا کے جنازے میں ایک غیر سنی ہوئی اقتباس پڑھتی ہے۔ پارکس اینڈ ریکری ایشن کے سیزن 4 قسط 3 میں، کرس ٹریگر نے ٹریفک اسٹاپ پر پورے ناول کو تیزی سے پڑھنے کا دعوی کیا ہے۔ امریکن گاڈز سیریز کے سیزن 2 قسط 2 میں، شیڈو مون ناول کی انگریزی کاپی پڑھتا ہے۔ سیریز دی بیئر کے سیزن 2 قسط 9 میں، رچی جیریمووچ نے ملازمین کو ہدایت دیتے ہوئے ناول کا حوالہ دیا: "اب، کس کو یاد ہے کہ واسودیو، فیری مین نے دریائے گنگا کے کنارے سدھارتھ سے کیا کہا تھا؟ "اس نے سرگوشی کی،" بہتر سنو۔ " ۔