Sitanath Tattwabhushan
پنڈت سیتاناتھ تتوبھوشن سادھرن برہمو سماج کے سرکاری عالم دین اور فلسفی تھے۔ ان کے گیت اب بھی برہمو رسومات اور عبادتوں کی بنیاد بناتے ہیں۔ ابتدائی زندگی وہ سیتاناتھ دتہ کے نام سے سنہ 1856 میں सिलहट کے ایک گاؤں میں پیدا ہوئے۔ وہ 1871 میں اعلی تعلیم کے لیے کلکتہ پہنچے۔ اگرچہ انہوں نے ابتدائی طور پر کیشوب چندر سین کے برہمو نکیتن میں شمولیت اختیار کی جہاں انہیں مذہب کے فلسفے میں دلچسپی پیدا ہوئی۔ تاہم اس انسٹی ٹیوٹ کی بندش کے بعد، انہوں نے 1875 میں الیگزینڈر ڈف کی جنرل اسمبلی کے انسٹی ٹیوشن میں شمولیت اختیار کی۔ 1879 میں انہوں نے آنند موہن بوس کے سٹی اسکول میں بطور استاد شمولیت اختیار کی۔ 1883 کے آخر میں، انہوں نے سدھران برہمو سماج کے انسٹی ٹیوٹ آف تھیولوجی میں اس کے سکریٹری کی حیثیت سے شمولیت اختیار کی، اور بارہ سال تک اس کی سرگرمیوں سے وابستہ رہے۔ اس عرصے کے دوران انہوں نے برہمو الہیات اور مذہب پر تقابلی گفتگو کی تلاش کی۔ وہ 1926 میں سدھران برہمو سماج کے صدر منتخب ہوئے۔ اپنے وسیع تر مطالعات اور اپنے ساتھیوں کے ساتھ دانشورانہ تبادلوں کے بعد، اس نے یہ نظریہ تیار کیا کہ برہمو مت کی تبدیل شدہ لوگوں کو اپنی طرف متوجہ کرنے میں ناکامی اس میں مضمر ہے کہ وہ کم فلسفیانہ ہے، اور الہی الہام اور ناقابل تصدیق دعووں پر مبنی عقیدے پر زیادہ مبنی ہے۔ اس کا مقابلہ کرنے کے لیے، انہوں نے فلسفے پر مبنی عقیدے کو فروغ دینے کی ضرورت کو پیش کیا۔ اپنے تحریری کاموں میں، اس نے برہمو مت کا ایک مذہبی نظام تیار کیا۔ یہ فطری وجدان یا بے ساختگی پر مبنی نہیں تھا، بلکہ اپنشدوں اور ویدانت پر مبنی الہیات اور خود علم کی مابعد الطبیعات پر مبنی تھا۔ شعور کی تشکیل کے لیے اخلاقی ترقی کی اولین حیثیت پر زور دیتے ہوئے، ان کے خیالات نے وویکانند کے خیالات کو پیش کیا۔ تنازعات انہوں نے ویشنو مذہب پر حملہ کیا کیونکہ انہوں نے محسوس کیا کہ بھکتی کی روایات پر مبنی قدرتی یا بے ساختہ مذہب نے تنقیدی عقلی صلاحیتوں کی نشوونما میں مدد نہیں کی، اور متضاد طور پر عوام کو ناخواندہ اور غیر تنقیدی رکھنے کا کام کیا۔ برہمو پیروکاروں (بنیادی طور پر کیشوب چندر سین کی نئی تقسیم کے پیروکار) کی روحانی انحراف کے طور پر ان کی تنقیدی تشخیص، اور منطقی تجربہ پسندی پر ان کے زور نے انہیں برہمو سماج (خاص طور پر کیشوب چندر سین کے پیروکار)، اور وسیع تر ہندو معاشرے دونوں میں ناقدین حاصل کیے، جنہوں نے ان کی کوششوں کو موثر علمی طور پر تنقید کا نشانہ بنایا۔ خاندان پربھات کمار مکھوپادھیائے، جو رابندر ناتھ ٹیگور کے سوانح نگار کے طور پر مشہور ہیں، نے اپنی بیٹی سدھا موئی سے شادی کی تھی۔ وہ شانتی نکیتن کی ابتدائی دور کی طالبات میں سے ایک تھیں۔ وہ بول پور بالیکا ودیالیہ کی بانی تھیں اور کئی سالوں تک اس کی ہیڈ ماسٹرس رہیں۔ کام برہمو ججناسا (نظریہ کی فلسفیانہ بنیاد کی تحقیقات)، 1888۔ برہمو ازم کا فلسفہ، 1909۔ برہمی دعا اور عقیدت کا دستی، 1921۔ ۔