Lemuria
لیموریا (لیموریا)، یا لیموریا، ایک براعظم تھا جس کی تجویز 1864 میں ماہر حیوانیات فلپ سکلیٹر نے پیش کی تھی، جس کا نظریہ بحر ہند کے نیچے ڈوب گیا تھا، جسے بعد میں جادوگروں نے انسانی ابتداء کے قیاس شدہ بیانات میں استعمال کیا۔ 20 ویں صدی میں پلیٹ ٹیکٹونکس اور براعظمی بہاؤ کی دریافت کے ساتھ اس نظریہ کو بدنام کیا گیا۔ اس مفروضے کو مڈغاسکر اور برصغیر پاک و ہند میں لیمر فوسلز کی موجودگی کی وضاحت کے طور پر پیش کیا گیا تھا لیکن افریقہ یا مشرق وسطی میں نہیں۔ 1870 میں ماہر حیاتیات ارنسٹ ہیکل کی تجویز کہ لیموریا انسانوں کا آبائی گھر ہو سکتا ہے، اس مفروضے کو ارضیات اور چڑیا گھر کے دائرہ کار سے آگے بڑھنے کا سبب بنا، جس سے اس کی مقبولیت کو سائنسی برادری کے فریم ورک سے باہر یقینی بنایا گیا۔ 19 ویں صدی کے اوکلٹسٹ اور تھیوسوفی کی بانی ہیلینا بلاواٹسکی نے لیموریا کو اپنے صوفیانہ-مذہبی نظریے کے نظام میں رکھا، یہ دعوی کرتے ہوئے کہ یہ براعظم انسانی آباؤ اجداد کا وطن تھا، جسے وہ لیمورین کہتی تھیں۔ بلاواٹسکی کی تحریروں نے مغربی خفیہیت پر نمایاں اثر ڈالا، جس نے لیموریا اور اس کے صوفیانہ باشندوں کے افسانے کو مقبول بنایا۔ لیموریا کے بارے میں نظریات اس وقت ناقابل قبول ہو گئے جب، 1960 کی دہائی میں، سائنسی برادری نے الفریڈ ویگنر کے کانٹینینٹل ڈرفٹ کے نظریہ کو قبول کیا، جو 1912 میں پیش کیا گیا تھا، لیکن یہ خیال مقبول تخیل میں زندہ رہا، خاص طور پر تھیوسوفسٹ روایت کے سلسلے میں۔ لیموریا کے خیال کے ارتقاء کو ایک زمینی پل کے طور پر قیاس کیا گیا تھا، جو اب ڈوبا ہوا ہے، جو حیاتیاتی جغرافیہ میں کچھ تضادات کا سبب بنتا ہے۔ اس خیال کو پلیٹ ٹیکٹونکس کے جدید نظریات نے متروک کر دیا ہے۔ بحر الکاہل میں زیلینڈیا، اور بحر ہند میں موریشیا اور کرگویلن سطح مرتفع جیسے سنکن براعظم موجود ہیں، لیکن بحر ہند یا بحر الکاہل کے نیچے کوئی ارضیاتی تشکیل معلوم نہیں ہے جو براعظموں کے درمیان زمینی پل کے طور پر کام کر سکتی تھی۔ لیموریا کے خیال کو بعد میں تھیوسوفی کے فلسفے میں شامل کیا گیا اور یہ فرضی آثار قدیمہ اور گمشدہ زمینوں کے مباحثوں میں ایک موضوع کے طور پر برقرار رہا۔ لیموریا اور متعلقہ تصورات جیسے لیمورین فیلوشپ اور دیگر چیزوں "لیمورین" سے متعلق ایک وسیع ادب موجود ہے۔ سب ایک مشترکہ عقیدے کا اشتراک کرتے ہیں کہ ایک براعظم قدیم زمانے میں بحر الکاہل یا بحر ہند میں موجود تھا اور دعوی کرتے ہیں کہ یہ ارضیاتی تباہی کے نتیجے میں ڈوب گیا تھا۔ لیموریا کے افسانوں کا ایک اہم عنصر یہ ہے کہ یہ پیچیدہ علمی نظاموں کے ظہور کا مقام تھا جس نے بعد کے عقائد کی بنیاد بنائی۔ لیموریا کا تصور جیمز چرچورڈ نے تفصیل سے تیار کیا تھا، جس نے اسے مو کہا اور اسے بحر الکاہل میں ایک گمشدہ براعظم کے طور پر شناخت کیا۔ چرچورڈ نے اس نام کو آگسٹس لی پلونجن سے مختص کیا، جس نے "لینڈ آف مو" کے تصور کو افسانوی گمشدہ براعظم اٹلانٹس کا حوالہ دینے کے لیے استعمال کیا تھا۔ چرچورڈ کی کتابوں میں دی لوسٹ کانٹینینٹ آف مو، دی مدر لینڈ آف مین (1926)، دی چلڈرن آف مو (1931)، دی سیکرڈ سمبلز آف مو (1933)، کاسمک فورسز آف مو (1934)، اور سیکنڈ بک آف کاسمک فورسز آف مو (1935) شامل ہیں۔ لیموریا/مو اور اٹلانٹس کے درمیان تعلقات پر ایل سپراگ ڈی کیمپ کی کتاب لوسٹ کانٹینینٹس: دی اٹلانٹس تھیم ان ہسٹری، سائنس اینڈ لٹریچر (1954) میں تفصیل سے تبادلہ خیال کیا گیا ہے۔ لیموریا کے بارے میں فرضی آثار قدیمہ اور نئے دور کے عقائد کو مصنف فرینک کولن کی کتابوں میں فروغ دیا گیا ہے جو اندرونی روایات-بیئر اینڈ کمپنی کے ذریعہ شائع کردہ کتابوں میں فرینک جوزف کے قلم نام سے لکھتے ہیں۔ لیموریا کی خیالی سرزمین کے بارے میں شاندار قیاس آرائیوں کی اضافی بحث مقبول ثقافت میں لیموریا کی مثالیں ہیں۔ سائنسی ابتداء کا مفروضہ 1864 میں ماہر حیوانیات اور حیاتیاتی جغرافیہ دان فلپ سکلیٹر کا "دی میملز آف مڈغاسکر" دی کوارٹرلی جرنل آف سائنس میں شائع ہوا۔ ایک درجہ بندی کا استعمال کرتے ہوئے جس کا حوالہ انہوں نے لیمرز کے طور پر دیا، لیکن جس میں متعلقہ پرائمیٹ گروپ شامل تھے، اور مڈغاسکر اور ہندوستان میں ان کے فوسلز کی موجودگی سے حیران تھے، لیکن افریقہ یا مشرق وسطی میں نہیں، اسکلیٹر نے تجویز پیش کی کہ مڈغاسکر اور ہندوستان کبھی ایک بڑے براعظم کا حصہ تھے (وہ اس میں درست تھے ؛ حالانکہ حقیقت میں یہ موریشیا اور سپر کانٹیننٹ گونڈوانا تھا)۔ مڈغاسکر کے ممالیہ حیوانات کی بے ضابطگیوں کی بہترین وضاحت یہ فرض کر کے کی جا سکتی ہے کہ. ایک بڑے براعظم نے بحر اوقیانوس اور بحر ہند کے کچھ حصوں پر قبضہ کر لیا تھا. کہ یہ براعظم جزیروں میں تقسیم ہو گیا تھا، جن میں سے کچھ جزائر میں ضم ہو گئے ہیں. افریقہ، کچھ. جو اب ایشیا ہے اس کے ساتھ ؛ اور یہ کہ مڈغاسکر اور ماسکرینی جزائر میں ہمارے پاس اس عظیم براعظم کے موجودہ آثار موجود ہیں، جن کے لیے۔ مجھے لیموریا کا نام تجویز کرنا چاہیے! متوازی سکلیٹر کا نظریہ ان کے وقت کے لیے شاید ہی غیر معمولی تھا ؛ "زمینی پل"، حقیقی اور خیالی، نے سکلیٹر کے کئی ہم عصروں کو متاثر کیا۔ ہندوستان اور مڈغاسکر میں جانوروں کے درمیان تعلقات کو دیکھتے ہوئے ایٹین جیوفروئے سینٹ ہلیئر نے اسکلیٹر سے تقریبا دو دہائیاں پہلے ایک جنوبی براعظم کی تجویز پیش کی تھی، لیکن اس نے اسے کوئی نام نہیں دیا۔ ڈارون ازم کی قبولیت نے سائنس دانوں کو انواع کے پھیلاؤ کا سراغ ان کے ارتقائی اصل کے نکات سے لگانے کی کوشش کرنے پر مجبور کیا۔ براعظمی بہاؤ کی قبولیت سے پہلے، ماہرین حیاتیات اکثر زیر آب زمینی عوام کے وجود کو زمین پر مبنی پرجاتیوں کی آبادی کے حساب سے پیش کرتے تھے جو اب پانی کی رکاوٹوں سے الگ ہیں۔ اسی طرح، ماہرین ارضیات نے مختلف براعظموں پر چٹانوں کی تشکیل کی حیرت انگیز مماثلت کا حساب لگانے کی کوشش کی۔ پہلی منظم کوشش میلچیور نیومیر نے 1887 میں اپنی کتاب ایرڈجیسچیٹ میں کی تھی۔ 19 ویں صدی کے دوران انواع کی موجودہ تقسیم کے لیے بہت سے فرضی زیر آب زمینی پلوں اور براعظموں کی تجویز پیش کی گئی تھی۔ اعلان سائنسی برادری میں کچھ قبولیت حاصل کرنے کے بعد، لیموریا کا تصور دوسرے اسکالرز کے کاموں میں ظاہر ہونا شروع ہوا۔ ڈارون کے درجہ بندی کے ماہر ارنسٹ ہیکل نے فوسل ریکارڈ میں پروٹو-ہیومن "لاپتہ روابط" کی عدم موجودگی کی وضاحت کے طور پر لیموریا کی تجویز پیش کی۔ ایک اور ماخذ کے مطابق، ہیکل نے یہ مقالہ "لیموریا" کا نام استعمال کیے بغیر اسکلیٹر کے سامنے رکھا۔ بڑی سائنسی برادری کی طرف سے پلیٹ ٹیکٹونک اور براعظمی بہاؤ کے نظریات کو قبول کرنے کے بعد لیموریا نظریہ روایتی سائنسی غور و فکر سے مکمل طور پر غائب ہو گیا۔ پلیٹ ٹیکٹونکس کے نظریہ کے مطابق، مڈغاسکر اور ہندوستان درحقیقت کسی زمانے میں ایک ہی زمینی حصے کا حصہ تھے (اس طرح ارضیاتی مماثلت کا سبب بنے)، لیکن پلیٹ کی نقل و حرکت کی وجہ سے ہندوستان لاکھوں سال پہلے الگ ہو گیا، اور اپنے موجودہ مقام پر چلا گیا۔ اس سے پہلے اصل زمینی حصہ، ماریشیا اور سپر کانٹینینٹ گونڈوانا الگ ہو گئے تھے ؛ یہ زیادہ تر سطح سمندر کے نیچے نہیں ڈوبا تھا۔ کماری کنڈم دیوانیہ پونار جیسے کچھ تامل مصنفین نے لیموریا کو کماری کنڈم سے جوڑا ہے، جو کہ تامل ادب میں مذکور ایک افسانوی ڈوبی ہوئی زمین ہے، یہ دعوی کرتے ہوئے کہ یہ تہذیب کا گہوارہ ہے۔ ایک تامل مبصر، آدیارکنلر نے پانڈیان ملک میں دریائے پہرولی اور دریائے کماری کے درمیان پھیلے طول و عرض کو بیان کیا جسے بعد میں سمندر نے اپنے قبضے میں لے لیا۔ مقبول ثقافت میں 1880 کی دہائی سے، تھیوسوفی، انتھروپوسوفی اور دیگر جادوئی اور نئے دور کے عقائد کے افسانوں میں لیموریا کے تصور کا نمایاں مقام رہا ہے، جس نے بہت سے ناولوں، ٹیلی ویژن شوز، فلموں اور موسیقی کو متاثر کیا ہے۔ یہ سائنسی نظریات نہیں ہیں، بلکہ فرضی آثار قدیمہ اور مقبول ثقافت کے دائرے میں آتے ہیں۔ آسٹریلیا بلاواٹسکی نے نظریہ پیش کیا کہ آسٹریلیا لیموریا کا ایک بقیہ اندرون ملک خطہ تھا اور یہ کہ آسٹریلیائی باشندے اور تسمانیا کے باشندے (جن کی شناخت انہوں نے الگ الگ گروہوں کے طور پر کی تھی) جانوروں کے ساتھ کراس بریڈنگ کے بعد لیمورین اور لیمورو اٹلانٹین نژاد تھے۔ اس کے بعد اس کا خیال 1890 کی دہائی اور 1900 کی دہائی کے اوائل میں سفید فام آسٹریلیائی مقبول ثقافت کی فرضی تاریخوں اور افسانوں میں تیار ہوا، جس میں قوم پرست آسٹریلیائی شاعر برنارڈ او ڈوڈ، مصنف روزا کیمبل پریڈ کی تحریریں شامل ہیں میری آسٹریلیائی گرل ہڈ، مصنف جان ڈیوڈ ہینسی میں ایک آسٹریلیائی بش ٹریک اور جارج فرتھ اسکاٹ کا ناول دی لاسٹ لیمورین: اے ویسٹریلین رومانس۔ رابرٹ ڈکسن تجویز کرتے ہیں کہ لیمورینز اور اٹلانٹینز جیسی "گمشدہ نسلوں" کے خیال کی مقبولیت نوآبادیاتی آسٹریلیائی باشندوں کی پریشانیوں کی عکاسی کرتی ہے، کہ "جب انگریزی کھو جاتی ہے تو اس کی جگہ لینے کے لیے کچھ نہیں ہوتا ہے"۔ اے ایل میک کین نے پریڈ کے لیموریا ٹروپ کے استعمال کو "مقامی لوگوں کی تباہی کا مقابلہ کیے بغیر سفید فام آباد کاروں کے لیے ایک نسب پیدا کرنے کی کوشش" سے منسوب کیا ہے۔ ٹیلوس ماؤنٹ شاستا 1894 میں فریڈرک اسپینسر اولیور نے اے ڈویلر آن ٹو پلینٹس شائع کی، جو ایک جادوئی کتاب ہے جس میں دعوی کیا گیا ہے کہ لیموریا سے بچ جانے والے شمالی کیلیفورنیا میں ماؤنٹ شاستا کے پہاڑ کے نیچے سرنگوں کے ایک کمپلیکس میں رہ رہے تھے۔ یہ شہر، جسے ٹیلوس: سٹی آف لائٹ کے نام سے جانا جاتا ہے، کھالوں سے بنے قالین والے فرش اور زیورات والی دیواروں پر فخر کرتا ہے، یہ سب دولت کی علامتیں ہیں۔ اسپینسر نے یہ بھی دعوی کیا کہ لیمورینز کو سفید لباس میں سطح پر چلتے ہوئے دیکھا جا سکتا ہے۔ 1931 میں، ہاروی اسپینسر لیوس، جو فرضی نام وشار اسپینل سرو کے نام سے جانا جاتا تھا، نے لیموریا: بحر الکاہل کا گمشدہ براعظم لکھا، جس نے اس خیال کو مقبول کیا کہ شاستا لیموریوں کے لیے ایک ذخیرہ تھا۔ 1930 کی دہائی میں، گائے وارن بیلارڈ نے دعوی کیا کہ سینٹ جرمین نے ان سے رابطہ کیا جس نے انہیں بتایا کہ وہ انہیں علم اور حکمت عطا کر سکتے ہیں۔ بیلارڈ نے کتاب ان ویلڈ مسٹریز عرف گوڈفری رے کنگ کے تحت لکھی اور شائع کی، جہاں بیلارڈ نے دعوی کیا کہ وہ وہ شخص ہے جس کے ذریعے سینٹ جرمین دنیا تک پہنچنے کے لیے بات کر رہا تھا۔ ٹیلوس میں عقیدے کو بیلارڈ اور اس کے پیروکاروں کے ساتھ ساتھ دیگر مذہبی گروہوں جیسے ایسکینڈڈ ماسٹرز، گریٹ وائٹ برادرڈ، دی برج ٹو فریڈم، دی سمٹ لائٹ ہاؤس، چرچ یونیورسل اینڈ ٹرایمفنٹ، اور کریون نے بڑھایا ہے۔ ہر سال، ان مذہبی گروہوں کے ارکان ماؤنٹ شاستا کی زیارت کرتے ہیں، یہ ایک ایسا سفر ہے جو مختلف سالانہ تہواروں اور تقریبات سے نشان زد ہوتا ہے۔ سینٹ جرمین فاؤنڈیشن سالانہ "میں آیا ہوں!" کی میزبانی کرتا ہے۔ پیجنٹ، ماؤنٹ میں یسوع مسیح کی زندگی پر۔ شاستا۔ رینبو فیملی زیارت کی یاد میں ہر اگست میں رینبو اجتماع کی میزبانی کرتی ہے۔ یہ مذاہب اکثر روحانی طریقوں کا مرکب ہوتے ہیں، جو بڑی حد تک مقامی، عیسائی، بدھ مت اور تاؤسٹ روایات پر مبنی ہوتے ہیں، ان کے عقائد کی ترکیب کرتے ہیں، اور ایسے مذاہب کے "منفی" پہلوؤں کو خارج کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، سینٹ جرمین فاؤنڈیشن۔ یسوع کے مصلوب ہونے کو ان کی تعلیمات میں شامل نہیں کیا گیا ہے۔ ۔