Jaipongan
جے پونگن ()، جسے جے پونگ بھی کہا جاتا ہے، انڈونیشیا کے سندانی لوگوں کا ایک مشہور روایتی رقص ہے۔ یہ رقص گگم گمبیرا نے تخلیق کیا تھا، جو روایتی سندانی کیتوک تیلو موسیقی اور پینکاک سلیٹ حرکات پر مبنی تھا۔ پس منظر 1961 میں انڈونیشیا کے صدر سکارنو نے راک اینڈ رول اور موسیقی کی دیگر مغربی صنفوں پر پابندی لگا دی، اور انڈونیشیا کے موسیقاروں کو مقامی فنون کو بحال کرنے کا چیلنج کیا۔ جے پونگن کا نام ان لوگوں سے آیا ہے جو لباس میں کچھ ڈھولوں سے پیدا ہونے والی آوازوں کی نقل کرتے ہیں۔ تال کی موسیقی کے مخصوص حصے بجانے کے بعد سامعین کو اکثر جیپونگ کا نعرہ لگاتے ہوئے سنا جاتا تھا۔ جے پونگن کا آغاز 1974 میں ہوا جب گوگم گمبیرا اور ان کے ڈیگنگ اور رقاصوں نے پہلی بار عوام میں پرفارم کیا۔ انڈونیشیا سے باہر جے پونگن کا سب سے زیادہ دستیاب البم گلوکار ادجہ حدیدجہ کا ٹونگگریٹ اور گگم گمبیرا کا جگالا آرکسٹرا ہے، جو 1987 میں ریلیز ہوا، اور اسے ویسٹ جاوا: سندانیز جے پونگ اور دیگر پاپولر میوزک بائی نونسوچ/الیکٹرا ریکارڈز کے نام سے دوبارہ ریلیز کیا گیا۔ گگم گمبیرا گگم گمبیرا انڈونیشیا کے بانڈنگ سے تعلق رکھنے والے سندانی موسیقار، آرکسٹرا لیڈر، کوریوگرافر اور کاروباری شخصیت ہیں۔ 1961 کے بعد، جب انڈونیشیا کے صدر سکارنو نے مغربی موسیقی کی تمام شکلوں پر پابندی لگا دی اور اپنے لوگوں کو ان کی ثقافتی موسیقی کو بحال کرنے کا چیلنج کیا، تو گگم گمبیرا نے اس کام کو اپنا بنا لیا۔ ایسا کرنے کے لیے انہوں نے بارہ سال تک دیہی، تہوار رقص موسیقی کا مطالعہ کیا۔ اس کا نتیجہ جیپونگن تھا۔ انہوں نے انڈونیشیا میں اپنا ریکارڈنگ اسٹوڈیو بنایا جس کا نام جگالا تھا۔ گگم گمبیرا 1945 میں انڈونیشیا کے بانڈونگ میں پیدا ہوئے تھے۔ انہوں نے بانڈونگ کے کالج میں تعلیم حاصل کی جہاں انہوں نے سماجی اور سیاسی یو این پی اے ڈی میں مہارت حاصل کی۔ کالج چھوڑنے کے بعد انہوں نے وزارت خزانہ میں ایک عہدہ سنبھالا اور بعد میں سرکاری گاڑیوں میں چلے گئے۔ انہوں نے 1988 تک اکیڈمی آف فنانس میں لیکچر بھی دیا۔ وہ فی الحال جگالا نامی ایک ریکارڈنگ اسٹوڈیو کا مالک ہے جہاں وہ اپنا آرکسٹرا چلاتا ہے جسے جگالا بھی کہا جاتا ہے اور ایک ڈانس گروپ جو اسی نام کا ہے۔ وہ پرفارم کرنے کے لیے دنیا بھر کا سفر کرتے ہیں۔ جگالا کے کوریوگرافر کے طور پر، ان کی ملاقات اپنی اہلیہ ایوس کومریا سے ہوئی، جو آرکسٹرا کی گلوکارہ اور گروپ میں ایک رقاصہ تھیں۔ موسیقی کی ابتداء جے پونگن، جسے جے پونگ بھی کہا جاتا ہے، انڈونیشیا کے مغربی جاوا کی سندانی زبان میں سندانی لوگوں کی موسیقی کی کارکردگی کی ایک صنف ہے۔ جے پونگن میں گیملن جیسے بحال شدہ مقامی فنون شامل ہیں، لیکن اس نے راک اینڈ رول پر پابندی کے باوجود مغربی موسیقی کو بھی مکمل طور پر نظر انداز نہیں کیا۔ اس نے اپنی حساسیت اور ایک روایتی گاؤں کی موسیقی اور رقص، کیٹک ٹیلو میں پائی جانے والی حساسیت کا استعمال کیا۔ تاہم، بہت سے لوگوں کا خیال ہے کہ یہ اصل اور انداز میں خالصتا انڈونیشیائی یا سندانی ہے۔ یہ بنیادی طور پر دیہی لوک شکلوں اور روایات سے خالصتا مقامی شکل کے طور پر تیار کیا گیا ہے۔ کیسٹ اور فلموں کے عروج نے جے پونگن کی موسیقی کی شکل کی مقبولیت کو جنم دیا ہے۔ یہ مغربی جاوا کے سنڈا میں اپنے گھر سے لے کر بڑے جاوا اور انڈونیشیا تک پھیل چکا ہے۔ اسے گونگ-چائم کی کارکردگی کی بہت سی علاقائی اقسام کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے جو انڈونیشیا کے بیشتر حصوں میں پائی جاتی ہیں۔ روایتی سوڈانی موسیقی کی تفریحی شکل کے طور پر کیتوک ٹیلو اس کا سب سے بڑا اثر ہے۔ گونگ-چیم کی کارکردگی کی خصوصیت اس طرح کی خصوصیات ہیں جیسے: آئیڈیو فونز، میٹالو فونز اور نوبڈ گونگوں کے زیر تسلط ایک جوڑے کا استعمال۔ یہ ایک مستحکم پولی فونی ہے، جس میں نچلی پچ کے آلات کم کثافت کے حصے بجاتے ہیں اور تمام حصوں کو وقت کے چکروں کے ارد گرد بڑے پیمانے پر تشکیل دیا جاتا ہے۔ یہ روایتی انڈونیشیائی گیملن میں پایا جا سکتا ہے۔ بعض آلات پر اصلاح ہوتی ہے۔ استعمال شدہ طریقوں کو دو وسیع اقسام میں تقسیم کیا گیا ہے: سلینڈرو اور پیلوگ۔ رونگنگ شاید جاوا میں قدیم زمانے سے موجود ہے، بوروبدور پر کرماؤبھنگا سیکشن میں بیس ریلیف موسیقاروں اور خواتین رقاصوں کے ساتھ تفریحی گروپ کے سفر کے منظر کو ظاہر کرتا ہے۔ کیسٹ کی صنعت اور انڈونیشیا میں اس کے عروج نے جیپونگن کو بہت مقبول بنانے میں مدد کی اور انہیں نقصان پہنچانے کے بجائے علاقائی طرزوں کو فروغ دیا۔ جے پونگن کے گانوں کا ذخیرہ متنوع ہے، اور اسی وجہ سے اسے موسیقی اور رقص کے آپس میں جڑے ہوئے کارکردگی کے انداز کے طور پر بہتر سمجھا جاتا ہے۔ بہت سے گانے کیٹک ٹیلو یا دیگر وسیع تر علاقائی اقسام سے وابستہ ہیں، روایتی گیملن سے نہیں۔ یہ حالیہ اصل کے گانوں پر مشتمل ہے جو اکثر جیپونگن کے لیے بنائے جاتے ہیں۔ گانے کے موضوعات مختلف ہوتے ہیں، جن میں شائستہ، اخلاقی، بدصورت، مقامی اور روحانی مضامین شامل ہوتے ہیں، جو اکثر نچلی سطح کی ثقافت پر زور دیتے ہیں۔ ساز و سامان اور کوریوگرافی جے پونگن "کیٹک ٹیلو کا ایک زیادہ چالاک اور توسیعی ورژن" ہے۔ جے پونگن اپنے آلات کا زیادہ تر حصہ کیٹک ٹیلو کے ملبوسات سے لیتا ہے۔ کیٹک ٹیلو گروپ پوٹ گونگوں پر مشتمل ہے۔ بنیادی تین اہم کیٹل گونگوں کے علاوہ (کیٹک کا مطلب دستک دینا (یا دستک کی آواز) ہے، لیکن اس معاملے میں تین گونگوں سے مراد ہے ؛ جبکہ ٹیلو کا مطلب تین ہے)، آلات میں ریباب، ایک چھوٹا سا سیدھا جھکا ہوا آلہ، جسے اسپائیک فڈل بھی کہا جاتا ہے، دیگر چھوٹے گونگ-ایک ہینگنگ گونگ اور دو لوہے کی پلیٹیں، اور دو یا تین بیرل ڈھول شامل ہیں۔ روایتی گلوکارہ عورت یا سندین ہوتی ہے، لیکن وہ رقص بھی کرتی ہے اور مردوں کو اس کے ساتھ جنسی طور پر ناچنے کی دعوت دیتی ہے، اس لیے یہ فرض کیا جاتا ہے کہ وہ ایک طوائف یا رونگنگ ہے۔ جیپونگن کے مضحکہ خیز ساتھی میں چند سارون یا گیگنگ (گونگ چائمز کی ایل کی شکل کی قطار)، اور اکثر گیمبانگ (زائیلوفون) بھی شامل ہو سکتے ہیں۔ بصورت دیگر آلات وہی ہوتے ہیں جو کیٹک ٹیلو میں ہوتے ہیں، اس کے علاوہ ڈرم کٹ، الیکٹرک گٹار اور کی بورڈ ہوتے ہیں۔ سماجی اثرات پابندی کے ساتھ، سکارنو نے عوام پر زور دیا کہ وہ "ماضی کی موسیقی کی روایات کی طرف واپس آئیں اور انہیں بحال کریں"۔ گگم گمبیرا نے یہ سنا اور موسیقی کی ایک ایسی صنف بنانے کا فیصلہ کیا جو ماضی کے موسیقی کے مفادات کو زندہ کرے گی اور اسے مستقبل میں لانے کے لیے جنسی جذبات اور خوبصورتی کا احساس شامل کرے گی۔ موسیقی کا اوتار ہونے کے علاوہ، جے پونگن نے مارشل آرٹس اور روایتی رقص کو بھی دوبارہ جنم دیا۔ یہ اتنا مقبول ہوا کہ حکومت نے فیصلہ کیا کہ اسے تمام نسلوں کے لوگوں کو سکھانے کی ضرورت ہے۔ جب جے پونگن کو پہلی بار 1974 میں متعارف کرایا گیا تھا، تب مغربی جاوا-سنڈا کے علاقے میں قابل قبول موسیقی کی کمی تھی۔ اس نے فوری طور پر مقبولیت حاصل کر لی کیونکہ یہ موسیقی کی مکمل طور پر غیر مغربی شکل تھی جسے حکومت نے قبول کیا اور فروغ دیا۔ اس میں پرانی نسلوں کو لبھانے کے لیے روایتی سندانی موسیقی کی تمام اقدار تھیں، پھر بھی اس میں نوجوان نسلوں کو لبھانے کے لیے کافی توانائی، جوش اور جنسیت تھی۔ جے پونگن بھی نچلے طبقے کی زندگی پر مبنی تھی اور اس نے ان کی کہانیوں اور جدوجہد کو بلند کیا۔ اس سے لوگوں کو خود کو موسیقی میں دیکھنے اور ایسا محسوس کرنے کا موقع ملا جیسے وہ ان کی ثقافت کا حصہ ہیں۔ ایک بار جب یہ مقبول ہوا تو بہت سے دوسرے موسیقاروں نے اسے دوبارہ تخلیق کرنا شروع کر دیا۔ جب سنڈا کے حالات زیادہ سیاسی ہو گئے تو موسیقی بدل گئی اور اس نے اخلاقی، سیاسی، سماجی، روحانی بیداری کے موضوعات کو اپنا لیا۔ ایک بار تبدیلی آنے کے بعد حکومت نے جیپونگن کو ختم کرنے کی پوری کوشش کی۔ لوگوں میں اپنی مقبولیت کی وجہ سے، یہ اپنے جنون کو برقرار رکھنے میں کامیاب رہا، اور یہاں تک کہ مغربی موسیقی پر پابندی کو بھی ختم کر دیا۔ گانوں کی جنسی نوعیت کو جسم فروشی کے خیال سے لیا گیا تھا، اور پھر اسے آرٹ کا ایک زیادہ خوبصورت، مہذب حصہ بنانے کے لیے بلند کیا گیا تھا۔ اس نے صنفی رکاوٹوں کو توڑ دیا کیونکہ اس نے مردوں اور عورتوں کے تعامل کے طریقے کو تبدیل کر دیا۔ انڈونیشیا میں اس سے پہلے کبھی بھی مردوں اور عورتوں نے رقص نہیں کیا تھا یا ایک ساتھ جنسی طور پر واضح یا مشاورتی طریقوں سے بات چیت کی تھی۔ اگرچہ جے پونگن جنسی تعلقات، محبت، منشیات اور راک اینڈ رول کے موسیقی کے موضوعات سے دور رہنے کے لیے بنایا گیا تھا، لیکن اس نے ان میں سے کچھ موضوعات کو چھوٹے اضافے میں شامل کیا۔ جب حکومت کو گانوں اور رقص کی جنسی نوعیت کا پتہ چلا تو انہوں نے جے پونگن کی مقبولیت کو روکنے کی کوشش کی، لیکن یہ پہلے ہی لوگوں کی موسیقی بن چکی تھی اور ان کی کوششوں کو ناکام بنا دیا گیا۔ جے پونگن سندانی لوگوں کے لیے اپنی ثقافت کو مغربی نظریات سے واپس لینے اور خود کو نوآبادیاتی ڈچ اثرات سے نجات دلانے کا ایک طریقہ تھا۔ جے پونگن نے گاؤں کی موسیقی یا لوگوں کی موسیقی کے خیال کو بلند کیا۔ اس نے محبت، پیسہ، زراعت پر توجہ مرکوز کی، اور جیسے جیسے دنیا مزید افراتفری سے بھری، یہ اخلاقی، سیاسی روحانی اور سماجی بیداری کا ایک ذریعہ بن گیا۔ جے پونگن اتنا مقبول ہوا کہ 1976 میں، اس کی تخلیق کے دو سال بعد، اسے گمبیرا کے ریکارڈ لیبل جگالا پر کیسٹ پر ریکارڈ کیا گیا۔ کیسٹ کی ریلیز کے ساتھ بین الاقوامی مقبولیت میں اضافہ ہوا اور سنڈا اور انڈونیشیا میں بڑے پیمانے پر موسیقی کی ایک بڑی صنعت بنانے میں مدد ملی۔ یہ سب مغربی جاوا اور سندانی لوگوں کی ثقافت اور تاریخ کو محفوظ رکھنے میں مدد کے لیے استعمال ہوتا تھا اور اب بھی ہے۔ کیسٹ ٹیپ میں تیزی کے ساتھ ساتھ جے پونگن کی تیز رفتار مقبولیت نے 1980 کی دہائی کے دوران اس صنف کو ایشیا، یورپ اور امریکہ میں پھیلنے اور مقبول ہونے میں مدد کی۔ اس کے علاوہ اس نے سنڈا میں سیاحت کی صنعت پیدا کی۔ دنیا بھر سے لوگ جے پونگن کے بارے میں جاننے اور تجربہ کرنے کے لیے آتے تھے۔ سندانی لوگوں کی فن کی شکل اور تاریخ کو محفوظ رکھنے کے لیے موسیقی اور رقص کے اسکول بنائے گئے تھے۔ حکومت نے محسوس کیا کہ جے پونگن ایک ایسا ثقافتی مرکز ہے کہ اسے تمام شہریوں کو سکھانے کی ضرورت ہے۔ جے پونگ آج 2011 میں، جے پونگن کی بین الاقوامی مقبولیت میں کمی آئی ہے، لیکن ایشیا میں، یہ صنف اب بھی انتہائی مقبول ہے۔ یہ سنڈا کے علاقوں میں سب سے زیادہ مقبول ہے، جہاں اسے بنایا گیا تھا، نیز آس پاس کے دیہاتوں اور شہروں میں بھی۔ اگرچہ یہ صنف ایشیا میں سب سے زیادہ مقبول ہے، لیکن امریکہ کے علاوہ یورپ میں (جیسے سان فرانسسکو، کیلیفورنیا کے ہرساناری) اور دنیا کے دیگر حصوں میں جیپونگن رقص کے گروپ اور موسیقی کے مجموعے موجود ہیں۔ ڈچ-انڈونیشیائی کوریوگرافر جیرارڈ موسٹرڈ نے 1998 میں ایک جدید ڈانس کوریوگرافی "کیتوک تیلو" وضع کی۔ گوگم گمبیرا سے منظور شدہ اور متاثر۔ ایوس کومریا اور جگالا آرکسٹرا کے ساتھ ایک کلاسک ریکارڈنگ پر مبنی۔ 2009 میں، جائپونگن اور کئی دیگر "جنسی" انڈونیشیائی رقص کی شکلوں کو بلیک لسٹ کرنے کے لیے بنیاد پرست سیاسی تجاویز پیش کی گئیں۔ پابندی کی کوشش کامیاب نہیں ہوئی اور اس کے بجائے جیپونگن شہوانی، شہوت انگیز اور باغی طاقت سے وابستہ ایک بہت مقبول زیر زمین صنف بنی ہوئی ہے۔ 2015 میں، جے پونگن کو موسیقی کی ایک جدید کلاسیکی صنف کے طور پر جانا جاتا تھا، جو اکثر دیگر ایشیائی موسیقی میں استعمال ہوتا ہے، اور اس کی متعدد ذیلی قسمیں ہیں۔ جے پونگن ریکارڈنگ کے لیے اب بھی ایک بڑا بازار موجود ہے۔ جاوا/انڈونیشیا سے طلباء/سامعین اور رقص کی دستاویزی فلموں کی بہت سی فلمیں آن لائن فلمایا گیا ہے۔ جے پونگن کے گانوں کو لے کر مسٹر بین پر سیٹ کیا گیا ہے، جو روون اٹکنسن کا تخلیق کردہ کردار ہے، اور یوٹیوب ویڈیوز میں دیگر جدید مقبول ثقافتی حوالہ جات ہیں۔ ادیجہ حدجہ کے ساتھ ساتھ دیگر مشہور فنکاروں کی ٹونگگریٹ کی میوزک ویڈیوز اور پرفارمنس یوٹیوب پر دیکھی جا سکتی ہیں اور ہندوستانی فلمی گانوں کے استعمال میں بھی سنی اور حوالہ دی جا سکتی ہیں۔ انڈونیشیا سے مستری رونگگینگ جیپونگ نامی ایک مکمل لمبائی والی فلم ہے، جسے 1982 میں مردالی سیریف نے بنایا تھا۔ 1989 سے مغربی جاوا میں مقبول رقص پر ایک جین ہیلویگ فلم بھی ہے، جس کے ساتھ کتاب اور جیپونگن باب ہے جسے سنڈانیز پاپ کلچر الائیو کہا جاتا ہے۔ حوالہ کے حصے میں ایک ٹکڑا دیکھا جا سکتا ہے۔ مشہور فنکار سی بی ایم ڈبلیو (بانڈنگ میوزک گروپ) جگالا آرکسٹرا ڈیٹی کورنیا یایا رتناساری اور کاروانگ گروپ ادجہ حدیدجہ