Rambhadracharya's literary style
جگد گرو رامانند آچاریہ سوامی رام بھدراچاریہ چترکوٹ، ہندوستان میں مقیم ایک ہندو مذہبی رہنما، سنسکرت اسکالر اور کتھا فنکار ہیں۔ رام بھدراچاریہ سنسکرت، ہندی، اودھی، میتھلی اور کئی دیگر زبانوں میں ایک بے ساختہ شاعر اور مصنف ہیں۔ انہوں نے 100 سے زیادہ کتابیں اور 50 مقالے لکھے ہیں، جن میں چار مہاکاوی نظمیں، تلسی داس کے رام چرت ماناس پر ہندی تفسیر، اشٹادھیائی پر نظم میں سنسکرت تفسیر، اور پرستاناترائی صحیفوں پر سنسکرت تبصرے شامل ہیں۔ انہیں ہندوستان میں تلسی داس پر سب سے بڑے حکام میں سے ایک سمجھا جاتا ہے، اور وہ رام چرت ماناس کے ایک تنقیدی ایڈیشن کے ایڈیٹر ہیں۔ بہت سے سنسکرت اور ہندی مصنفین نے رام بھدراچاریہ کے کاموں اور ادبی انداز پر تنقید اور جائزہ لیا ہے، ان میں کلیکا پرساد شکلا، ریوا پرساد دویدی، دیورشی کلا ناتھ شاستری اور ابھیراج راجندر مشرا نمایاں ہیں۔ اپنی گفتگو اور تقریروں میں، رام بھدراچاریہ اکثر اپاجتی میٹر اور ڈانڈک انداز میں طویل صفتوں کے ساتھ غیر معمولی طور پر ترتیب دی گئی آیات کا استعمال کرتے ہیں۔ ان کی نظموں میں پنچالی، ویدربھی اور لاٹی کے تین کلاسیکی انداز غالب ہیں۔ ان کی سنسکرت شاعری کی کچھ امتیازی خصوصیات میں شاعری (انتیاانوپراس) کا استعمال، مختلف قسم کے میٹرز کا استعمال بشمول بہت سے پراکرت اور ہندی میٹرز، نئے استعمال اور گیت کا انداز شامل ہیں۔ رام بھدراچاریہ کو 2000 سال بعد سنسکرت میں خط-نظم (پتراکاویہ) کی صنف کو زندہ کرنے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ ان کے سنسکرت تبصروں میں شواہد، نئی تشریحات، وسیع تر مشتقات، اور سنسکرت شاعرانہ ترجمے کے ساتھ تلسی داس کے کاموں کے حوالوں کے ساتھ ایک آزاد انداز کے ساتھ نظریات کی وسیع کوریج ہے۔ ان کے ہندی گیتوں میں بھوجپوری روایت کی پیروی کی گئی ہے جس میں جمالیات اور جذبات دونوں پر زور دیا گیا ہے۔ امید، مادر وطن کے تئیں عقیدت اور حب الوطنی ان کے کاموں کی کچھ اور خصوصیات ہیں جو کئی نظموں اور ڈراموں میں نظر آتی ہیں۔ جائزہ ریوا پرساد دویدی نے رام بھدراچاریہ کے لیے وقف اپنی سنسکرت نظم میں لکھا ہے کہ وہ علم کا ایک انسائیکلوپیڈیا ہے جس کا ادب متعدد نرمدا ندیوں کی طرح ہے جو بیک وقت بہتی ہیں، اور جن کے ادبی کاموں میں شیو اور پاروتی ٹنڈو اور لاسیا کرتے ہوئے خوش ہوتے ہیں۔ دیورشی کلا ناتھ شاستری نے رام بھدراچاریہ کے کاموں کے اپنے جائزے میں لکھا ہے کہ رام بھدراچاریہ ایک ماہر اور باوقار شاعر ہیں جو علماء میں سب سے آگے ہیں اور تمام صحیفوں سے بھی بخوبی واقف ہیں۔ شاستری لکھتے ہیں کہ سنسکرت کے شاعروں میں، صرف شریہارش (نیشدھییاکاریتم کے شاعر) کو سنسکرت پر اتنا شاندار اختیار رکھنے کے طور پر بیان کیا گیا ہے جتنا کہ رام بھدراچاریہ کا ہے۔ خصوصیات شاستری لکھتے ہیں کہ رام بھدراچاریہ یہاں تک کہ سنسکرت کے اسکالرز کے ساتھ غیر معمولی طور پر لکھی ہوئی شاعری میں بات کرتے ہیں، عام طور پر اپاجتی میٹر میں۔ رام بھدراچاریہ اپنی تقریروں میں سنسکرت صفتوں کے ساتھ ڈانڈک انداز کو بڑے اثر کے ساتھ استعمال کرتے ہیں۔ شاستری نے جولائی 2003 میں جے پور میں رام بھدراچاریہ کی تقریر میں ڈانڈکا انداز میں ایک طویل جملے کے استعمال کو یاد کیا، جس میں متعدد صفتوں والا ایک جملہ تقریبا سات منٹ تک جاری رہا اور "شاعرانہ خوبصورتی سے بھرا ہوا" تھا۔ شاستری کا کہنا ہے کہ شاعری (انتیاانوپراس) رام بھدراچاریہ کی سنسکرت شاعری کی ایک امتیازی خصوصیت ہے۔ شاستری نوٹ کرتے ہیں کہ رام بھدراچاریہ کے کاموں کی ایک اور خصوصیت مادر وطن کے تئیں عقیدت اور حب الوطنی ہے، جو چندر شیکھر آزاد کی زندگی پر شاعرانہ کام اجاد چندر شیکھر کریتم میں سب سے زیادہ واضح ہے۔ شاستری کا کہنا ہے کہ مادر وطن کے تئیں محبت کا یہ مضبوط احساس پرانے سنسکرت ادب کی یاد دلاتا ہے جس میں اتھرو وید کا پرتھوی سکتا، بھگوت پران سمیت مختلف پران، اور سابق جگد گرو رامانند آچاریہ سوامی بھگوداچاریہ کے سنسکرت کاموں میں بھی شامل ہیں۔ دنکر نے نوٹ کیا کہ رام بھدراچاریہ کی نظموں میں، پنچالی (مختصر اور میٹھے آواز والے مرکبات کے ساتھ ثانوی علامتی احساس)، ویدربھی (مرکبات اور نرم سیاق و سباق کے ساتھ اور تقریر کے بہت سے اعداد و شمار کے بغیر) اور لاٹی (عین سیاق و سباق کے ساتھ اور تقریر کے بہت سے اعداد و شمار کے بغیر) کے تین شاعرانہ انداز غالب ہیں۔ رس سری بھارگوراگھویم کا بنیادی رس (جذبات یا مزاج) ویرا رس (بہادری کا جذبات) ہے۔ پہلے بنائے گئے مہاکاویوں کی طرح، شری بھارگوراگھویم میں وہ تمام آٹھ رس ہیں جو بھرت مونی نے بیان کیے ہیں۔ یہ رس ہیں-شرنگارا (ایروس اور خوبصورتی)، ویرا (بہادری یا بہادری)، ہسیا (خوشی)، راؤدر (غصہ)، کرون (ہمدردی)، بیبھتسا (نفرت)، بھینک (خوف)، ادبھوتا (حیرت)۔ اس کے علاوہ شری بھارگوراگھویم میں نواں رس بھی ہے جیسا کہ مماٹا نے پیش کیا ہے-شانتا رس (سکون)، اور تین نئے رس-بھکتی (عقیدت)، وتسالہ (والدین کی محبت) اور پریاس (محبت)۔ اشٹاوکر (مہاکاوی) میں اصول رسس ویرا اور کرونا ہیں۔ شریمد بھاگوتم کے 10 ویں کینٹو اور رامکاریتماناس کے بالکانڈ کی طرح، شریبھارگوراگھویم کے سترہویں کینٹو (17.42-17.53) کی بارہ آیات میں تمام بارہ رس اسی تناظر میں استعمال کیے گئے ہیں۔ جبکہ خالص شرنگارا رس بھرنگدوتم میں غالب رس ہے، شری سیتارامکیلیکومودی بنیادی طور پر وتسلیہ رس کا ایک کام ہے جسے شرنگارا رس کے ساتھ ملایا گیا ہے۔ راگھوگیتاگنجن اور بھکتیگیتا سدھا بھکتی رس سے بھرپور کام ہیں۔ انفرادی کاموں کے انداز شری بھارگوراگھویم شاستری نے سنسکرت کے ماہانہ بھارتی کے جنوری 2003 کے شمارے میں شری بھارگوراگھویم پر تنقید کی۔ شاستری لکھتے ہیں کہ اس کام میں شاعرانہ اتکرجتا، میٹر کی تنوع اور زبان کی مہارت ہے جو سنسکرت مہاکاویوں میں اب تک نہیں دیکھی گئی ہے۔ شاستری مہاکاوی کے بیسویں کینٹو کو پراکرت آیات میں سنسکرت شاعری کی ایک بہترین مثال سمجھتے ہیں، ایک ایسا انداز جس کا آغاز شاستری کے والد بھٹ ماتھر ناتھ شاستری نے کیا تھا۔ 20 ویں کینٹو میں 63 سنسکرت آیات (20.1-20.63) ہیں جو پراکرت میٹر میں لکھی گئی ہیں، یعنی کیریتا (میدوردانتا، ساپاڈیکا کی ایک قسم)، گھاناکشاری، درامیلا (دومیلا، ساپاڈیکا کی ایک قسم)، مٹاگجیندر (ساپاڈیکا کی ایک قسم)، شاٹپدا اور ہریگیتاکا۔ سنسکرت میں آیات کی زبان، لیکن میٹر اور پروسوڈی اصول پراکرت پروسوڈی کی پیروی کرتے ہیں۔ ایک مثال گھاناکشاری میٹر میں درج ذیل آیت (20.13) ہے، جو ہر پاؤں میں 32 حروف پر مشتمل ہے۔ جبل پور سے تعلق رکھنے والے سنسکرت اسکالر ڈاکٹر برجیش دکشت کا کہنا ہے کہ شری بھارگوراگھویم تین سابقہ سنسکرت مہاکاویوں کے انداز کو یکجا کرتا ہے-اس میں دو اہم کردار ہیں جیسے بھاروی کے کیرتارجنیم میں، شاعرانہ اتکرجتا اور پروسوڈک میٹرز کی تنوع سری ہرش کے نیشدھییاکاریتم کی طرح ہے، جبکہ اس کام کی لمبائی اور وسعت ماگھ کے شیشوپالادھم کی طرح ہے۔ سمپورانند سنسکرت یونیورسٹی کے سابق وائس چانسلر ابھیراج راجندر مشرا نے شری بھارگوراگھویم کے تعارف میں لکھا ہے کہ مہاکاوی رشی کی روایت کی پرورش کرتا ہے، اور اس ترکیب سے عصری سنسکرت ادب کو برکت ملی ہے۔ وارانسی سے تعلق رکھنے والے سنسکرت اسکالر شری راگھوکرپابھاشیام ڈاکٹر شیورام شرما نے گیارہ اپنشدوں پر اپنے شری راگھوکرپابھاشیام کے جائزے میں لکھا ہے کہ یہ نئے خیالات اور سنسکرت مشتقات سے بھرا ہوا ہے، اور یہ کہ رام بھدراچاریہ نے سنسکرت الفاظ کے ویوتپٹیوں کی حیرت انگیز مہارت سے رام کو تمام اپنشدوں کے پرتیپادیا کے طور پر دکھایا ہے۔ شرما مزید کہتے ہیں کہ تلسی داس کے کاموں کے بکھرے ہوئے سنسکرت ترجمے کا انداز اس کام کی ادبی قابلیت کو مزید بڑھاتا ہے۔ ہریدوار سے تعلق رکھنے والے ہندی پروفیسر اور مصنف ڈاکٹر وشنو دت راکیش کا کہنا ہے کہ بھگود گیتا پر سری راگھوکرپابھاشیام میں گیتا پر تمام سنسکرت تبصروں کی وسیع تر کوریج ہے جس میں "قابل اعتماد بحث، شواہد کے ساتھ نظریات کی پیش کش، دوسروں کی تضاد، تخلیقی ذہانت اور ساخت کا ایک آزاد انداز" ہے۔ دکشت کا کہنا ہے کہ پرستاناترائی پر سری راگھوکرپابھاشیام زبردست ہے اور رامانند روایت کو عظمت سے آراستہ کرتا ہے۔ وہ مزید کہتے ہیں کہ نارد بھکتی سوتر اور شری رام مستوراجستوترم پر سری راگھوکرپابھاشیام پرستاناتری کے تین پرستانوں کی جگہ پانچ پرستانوں کو قائم کرنے میں کامیاب ہیں۔ رام چرت ماناس پر دو لسانی انگریزی اور ہندی تبصروں کے مصنف ڈاکٹر رام چندر پرساد کا کہنا ہے کہ مہاویری تفسیر "علم سے آراستہ" ہے اور اسے "ہنومان چلیسا کی بہترین نمائش" سمجھتے ہیں۔ دیگر تصانیف کالیکا پرساد شکلا 1981 میں رام بھدراچاریہ (اس وقت گریدھر مشرا کے نام سے مشہور) کے پی ایچ ڈی مقالے کے معائنہ کاروں میں سے ایک تھے۔ اپنے سنسکرت مقالے کا جائزہ لینے کے بعد جس کا عنوان ادھیتم رامائن میں غیر پنینی استعمالات پر غور و فکر (ادھیتم رامائن میں غیر پنینی استعمالات پر غور و فکر) تھا، انہوں نے ایک سنسکرت آیت لکھی-کل ناتھ شاستری نے بھی کام بھرنگدوتم پر تنقید کی، جس کے بارے میں ان کا کہنا ہے کہ اس کے بہت سے نئے استعمال (پریوگاس) ہیں جو سنسکرت شاعری میں پہلے نہیں دیکھے گئے تھے۔ شاستری کے مطابق، سنسکرت ادب میں نئی جہتیں ڈرامے شری راگھوبھیودیام میں نظر آتی ہیں جہاں گیت گیت کے انداز میں ہیں، اور گیترامائنم جو جیدیوا کی گیتگووندم کے گیت کے انداز میں ایک مہاکاوی نظم ہے۔ دکشت لکھتے ہیں کہ کبجاپترم 2000 سالوں کے بعد سنسکرت میں خط-نظم (پتراکاویہ) صنف کا احیاء ہے، اور سنسکرت ادب میں یہ پہلا کام ہے جس کا مرکزی کردار معذور ہے۔ دکشت کا خیال ہے کہ سری راگھوابھادارشنم میں تقریر کی آٹھ اتپریکا شخصیات نے شاعر کرناپور کے اتپریکا انداز کو بہترین بنایا ہے، جبکہ شریسرائولہاری میں ظاہر ہونے والی علمی اور شاعرانہ مہارت قارئین کو پانڈیتاراج جگناتھ کی گنگالہاری کو بھولنے پر مجبور کرتی ہے۔ وہ جے شنکر پرساد کی کامانی کے بعد کھربولی ہندی میں ارندھتی کے کام کو ایک ممتاز مہاکاوی قرار دیتے ہیں۔ وہ مشاہدہ کرتا ہے کہ جب کہ کامانی تخلیق سے امید کی طرف مایوسی کی طرف جاتا ہے اور بے حسی کے ساتھ ختم ہوتا ہے، اروندھتی شروع سے آخر تک پر امید ہے اور ہندو مت کی خوبیوں کو قائم کرتا ہے جیسا کہ رامائن میں درج ہے۔ گیتوں والی ہندی تصانیف راگھاگیتاگنجنا اور بھکتیگیتا سدھا کے بارے میں دکشت کا کہنا ہے کہ یہ تصانیف بھکتی رس میں ڈوبی ہوئی ہیں اور تلسی داس، سورداس اور میرا بائی کے کاموں کی یاد دلاتی ہیں۔ بھکتیگیتا سدھا پر، شردھا گپتا لکھتی ہیں کہ یہ کام بھوجپوری روایت کی پیروی کرتا ہے جہاں جذباتی اور فنکارانہ پہلو دونوں تیار ہوتے ہیں۔ دکشت کا کہنا ہے کہ قوم پرست ڈرامہ شری راگھوابیودیام رام بھدراچاریہ کو کم عمری میں ہی ایک کامیاب ڈرامہ نگار کے طور پر قائم کرتا ہے۔ دکشت نے سری سیتارامکیلیکومودی کے کام کی جمالیات کی تعریف کرتے ہوئے کہا کہ یہ ہندوستانی ادب کے تمام چھ سمپردیاس (رتی، رس، الانکرا، دھونی، وکروکتی اور آکیتیا) کی نمائندگی کرتا ہے، اور یہ کہ جب بات تقریر کے اعداد و شمار کی ہو تو یہ رام بھدراچاریہ کا ایک انوکھا کام ہے۔ دکشت کا کہنا ہے کہ یہ کام رام بھدراچاریہ کو رسخان، کیشوداس، گھنانند اور پدمکار جیسے رتیکاویہ شاعروں کی لیگ میں رکھتا ہے۔ لیکن اس فرق کا مشاہدہ کرتا ہے کہ اگرچہ ان تمام شاعروں کے کام بنیادی طور پر سری نگر رس میں ہیں، لیکن سری سیتارامکیلیکومودی ایک ایسا کام ہے جس میں وتسلیہ رس کو بنیادی جذبات کے طور پر شامل کیا گیا ہے، جسے سری نگر رس نے بڑھایا ہے۔ ۔