Pundarikakshan Perumal Temple
جنوبی ہندوستان کی ریاست تامل ناڈو میں تروچیراپلی کے مضافات میں واقع ایک گاؤں، تروویلرائی میں پنڈاریککشن پیرومل مندر یا تھروویلرائی مندر، ہندو دیوتا وشنو کے لیے وقف ہے۔ دراوڑی طرز کے فن تعمیر میں تعمیر کیے گئے اس مندر کی 6 ویں-9 ویں صدی عیسوی کے الور سنتوں کے ابتدائی قرون وسطی کے تامل کینن نالائرا دیویا پربندھم میں تعظیم کی گئی ہے۔ یہ وشنو کے لیے وقف 108 دیویا دیساموں میں سے ایک ہے، جس کی پوجا پنڈریککشن کے طور پر کی جاتی ہے اور اس کی بیوی لکشمی کی پوجا پنکجاولی کے طور پر کی جاتی ہے۔ داستانوں کے مطابق، کہا جاتا ہے کہ یہ مندر 15 لاکھ سال پہلے تریتا یوگ میں ایودھیا کے بادشاہ سیبی چکرورتی نے بنایا تھا۔ یہ مندر سری رنگم مندر سے بھی پرانا ہے۔ مندر میں چٹان سے کٹے ہوئے دو غاروں میں تین نوشتہ جات ہیں، جن میں سے دو نندی ورمن دوم (732-796 CE) کے دور کے ہیں اور دوسرا دنتی ورمن (796-847) کے دور کے ہیں۔ اس میں وشنو کے دس اوتار میں سے دو، نرسمہا اور وراہا کی پلوا مجسمہ سازی کی عکاسی بھی ہے۔ ایک گرینائٹ کی دیوار مندر کو گھیرے ہوئے ہے، جو اس کے تمام مزارات اور اس کے سات آبی ذخائر میں سے چھ کو گھیرے ہوئے ہے۔ راجگوپورم، مندر کا گیٹ وے ٹاور، نامکمل ہے۔ دنتی ورمن کے دور حکومت میں کمبن ارایان کے ذریعہ 800 عیسوی میں بنایا گیا سواستیکا کی شکل کا مندر کا ٹینک مندر کے احاطے کے باہر ہے۔ وجے نگر اور نائک بادشاہوں نے پڈاری کشان کے مزار کی دیواروں پر پینٹنگز بنانے کا حکم دیا، جن میں سے کچھ اب بھی موجود ہیں۔ مانا جاتا ہے کہ پنڈریککشن ظاہر ہوا اور اس نے گروڑ (وشنو کا واہن)، سیبی چکرورتی، رشی مارکنڈیا اور ہندو دیوتاؤں بھوما دیوی، برہما، شیو، اندرا اور چندر پر اپنا الہی فضل ظاہر کیا۔ مندر میں چھ روزانہ کی رسومات اور تین سالانہ تہوار منائے جاتے ہیں، جن میں سے تمل مہینے چیتر (مارچ-اپریل) کے دوران منایا جانے والا رتھ تہوار سب سے نمایاں ہے۔ یہ تہوار ریاست میں منفرد ہے کیونکہ کمیونٹی کی دعوت پیش کی جاتی ہے، یہ رواج کئی صدیوں پر محیط ہے۔ مندر کی دیکھ بھال اور انتظام حکومت تامل ناڈو کے ہندو مذہبی اور اوقاف بورڈ کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ تاریخ کے مطابق پنڈری ککشن پیرومل مندر کو پلّووں نے بنایا تھا، جیسا کہ اس کے دو چٹانوں سے کٹے ہوئے غاروں کے تین نوشتہ جات سے دیکھا جا سکتا ہے۔ ان میں سے دو کتبے نندی ورمن دوم (732-796 CE) کے دور کے ہیں اور دوسرا دنتی ورمن (796-847 CE) کے دور کا ہے۔ مندر کی تعمیر غالبا دنتی ورمن کے زمانے میں مکمل ہوئی۔ 7 ویں-9 ویں صدی کے ویشنو سنتوں، الواروں کے اثر و رسوخ نے عوام اور حکمران پلّو بادشاہوں کے درمیان ویشنو مت کو زیادہ حد تک پھیلانے میں مدد کی، جو مندر کے سرپرست بن گئے۔ چول کے ایک کتبے سے پتہ چلتا ہے کہ مندر کے اندر کرشن (وشنو کا ایک اوتار) اور اس کی اہم ساتھی رکمنی کے مزارات کو بادشاہ پراکی سری ورمن (907-955 CE) نے عطیہ کیا تھا۔ مندر میں بعد میں چول، بعد میں پانڈیوں، ہوئسل اور وجے نگر کے بادشاہوں کے اضافے تھے۔ مندر کو سیلاب کے دوران بڑے پیمانے پر نقصان پہنچا اور 1262-63 کے آس پاس ایک تاجر نے اس کی مرمت کی۔ جدید دور میں، مندر کی دیکھ بھال اور انتظام حکومت تامل ناڈو کے ہندو مذہبی اور اوقاف بورڈ کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ بورڈ کی طرف سے مقرر کردہ ایک ایگزیکٹو افسر سری رنگم رنگاناتھ سوامی مندر، ورائیور میں سری الگیا مناوالا پیرومل مندر، سری وڈیولگیا نمبی پیرومل مندر اور انبل میں مریمن مندر کے ساتھ مندر کا انتظام کرتا ہے۔ انادھنم اسکیم، جو عقیدت مندوں کو مفت کھانا فراہم کرتی ہے، بورڈ کے ذریعے مندر میں نافذ کی جاتی ہے۔ اس اسکیم کے تحت، مندر میں روزانہ سو عقیدت مندوں کو مفت کھانا پیش کیا جاتا ہے اور اس کے اخراجات کا پورا خرچ عقیدت مندوں کے عطیات سے ہوتا ہے۔ فن تعمیر پنڈاریککشن پیرومل مندر تھورائیور روڈ پر تروچیراپلی کے ایک گاؤں تھرویلرائی میں واقع ہے۔ پنڈریککشن کا مزار ایک اونچی مصنوعی پہاڑی پر بنایا گیا ہے۔ مقدس مقام کے دو سیڑھی دار دروازے ہیں، اترایان واسل اور ڈھکشنائن واسل، ہر ایک چھ ماہ کی مدت کے لیے کھلا رہتا ہے۔ 15 جنوری سے 15 جون تک، اتریانیا واسل کھولا جاتا ہے، باقی چھ ماہ کی مدت کے لیے ڈھکشنیا واسل ہوتا ہے۔ مندر کے صدر دیوتا پنڈریککشن کا نام دکشنائنم کے دوران "مایون" اور اترائنم کے دوران "تھائی ماتا نایگن" رکھا جاتا ہے۔ مانا جاتا ہے کہ مندر کے دو دروازے زندگی میں داخل ہونے اور اس سے باہر نکلنے کے مسلسل چکر کی نمائندگی کرتے ہیں۔ صدر دیوتا، پنڈریککشن کی ایک تصویر، مشرق کی طرف کھڑے ہو کر دکھائی دیتی ہے۔ مانا جاتا ہے کہ وہ گروڑ، سیبی چکرورتی، بھوما دیوی، رشی مارکنڈے، برہما اور شیو کے سامنے نمودار ہوئے تھے، جن کی تمام مورتیاں مقدس مقام کے اندر رکھی گئی ہیں۔ پنڈریککشن کی بیوی، شینباگوالی، (جسے "پیری پیرٹیار لکشمی دیوی" بھی کہا جاتا ہے) کا ایک الگ مزار ہے۔ پنکجاولی کی اتسوار (تہوار کی تصویر) کو شینباگوالی کہا جاتا ہے اور اسے اسی مزار کے اندر رکھا گیا ہے۔ مندر میں وشنو کے دس اوتار میں سے دو، نرسمہا اور وراہا کی پلوا مجسمہ سازی کی عکاسی کی گئی ہے۔ نرسمہا کو ایک پینل میں ایک شیطان کو تھامے دکھایا گیا ہے، دوسرے میں اسے شیطان کو پھاڑتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ مندر کے ارد گرد آئتاکار دیواریں مندر سے وابستہ تمام آٹھ مزارات اور سات آبی ذخائر میں سے چھ کو گھیرے ہوئے ہیں۔ پنڈریککشن اور پنگیاولی کے مرکزی مزار کے علاوہ، مندر میں الوار، گروڑ، رامانوجر اور یویاکونڈر کے مزارات ہیں۔ سات آبی ذخائر دیویا تیرتھم، کنڈا کشری تیرتھم، تیرتھم، چکرا تیرتھم، پشکلا تیرتھم، پدم تیرتھم اور وراہا مانیکرنیکا تیرتھم ہیں۔ ویمانم (مقدس مقام پر ڈھانچہ) کو ویمالاکرتی ویمانم کہا جاتا ہے۔ مندر کے ستونوں پر کرشن کی مختلف مجسمہ سازی کی عکاسی کی گئی ہے، جن میں سے سب سے قابل ذکر میں انہیں ایک برتن پر ناچتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ وہ سواستکا کے انداز میں اپنے بنوں جیسے بالوں، زیورات اور جوتوں کے ساتھ رقص کرتے نظر آتے ہیں۔ ایک اور مجسمہ میں، وہ بھگاسور راکشس کو مارتے ہوئے نظر آتا ہے۔ وجے نگر اور نائک بادشاہوں نے پنڈری ککشن کے مزار کی بیرونی دیواروں پر کرشنا پینٹنگز بنانے کا حکم دیا ؛ ان پر واضح نشانات ہیں۔ مہاکاوی رامائن کے کچھ مقبول موضوعات پر پینٹنگز بھی نائک بادشاہوں نے مندر میں بنائی تھیں۔ راجگوپورم، مرکزی گیٹ وے ٹاور، ایک نامکمل ڈھانچہ ہے۔ 2017 میں ہندو ریلیجیئس اینڈ اینڈومنٹ بورڈ کی طرف سے تخمینے کو مکمل کرنے کے لیے ایک پہل کی گئی ہے۔ 800 عیسوی کے دوران بنایا گیا سواستیکا کی شکل کا مندر کا ٹینک مندر کے ارد گرد گلی کے جنوب مغربی کونے میں موجود ہے۔ اس کے چار قدم والے دروازے ہیں، جن میں سے ہر ایک میں 51 قدم ہیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ ٹینک کمبن ارایان نے دنتی ورمن کے دور حکومت میں بنایا تھا۔ جدید دور میں، اس کی دیکھ بھال حکومت تامل ناڈو کے محکمہ آثار قدیمہ کے ذریعے کی جاتی ہے۔ مندر کا احاطہ ایک رقبے پر محیط ہے، جبکہ ٹینک ایک رقبے پر محیط ہے اور بہت سے منڈپ جو بھگوان کے لیے وقف ہیں جو مکمل طور پر (8 ایکڑ) ہیں۔ 2010 میں ایک آثار قدیمہ کے مطالعے سے پتہ چلا کہ مندر میں چٹان سے کٹے ہوئے غاروں کی ترتیب راک فورٹ اور پیچیپالائی غار مندر جیسے چٹان سے کٹے ہوئے دیگر مندروں سے ملتی جلتی ہے۔ مندر میں نامکمل غاروں کے ساتھ ساتھ تروچیراپلی اور تروپرانکونرم کے نچلے غار کے مندروں میں، ہر ایک کے مشرق میں شیو اور مغرب میں وشنو کے لیے ایک مزار ہے، جو ان کے درمیان ایک مرکزی خلیج سے الگ ہے۔ لیجنڈ لفظ ویلرائی کا مطلب سفید چٹان ہے۔ خطے میں سفید چٹانوں کی موجودگی کی وجہ سے، اس جگہ کو تاریخی طور پر تھیرو ویلارا کہا جاتا ہے۔ ہندو داستان کے مطابق، جب سیبی چکرورتی اپنے جنگجوؤں کے ساتھ وہاں ٹھہرے تو ایک سفید سؤر ان کا راستہ عبور کر گیا۔ اس نے اس کا پیچھا کیا اور سؤر ایک سوراخ کے اندر چھپ گیا۔ مارکنڈے، ایک رشی، وہاں تپسیا کر رہا تھا اور بادشاہ نے اسے یہ واقعہ بیان کیا۔ بابا نے بادشاہ سے کہا کہ وہ اس سوراخ کو دودھ سے بھر دے۔ ایسا کرتے ہوئے ہندو دیوتا وشنو ان کے سامنے نمودار ہوئے۔ رشی نے بادشاہ سے کہا کہ وہ شمال سے 3700 ویشنو لائیں اور وشنو کے لیے اس جگہ پر ایک مندر بنائیں۔ درخواست کے مطابق، بادشاہ نے 3700 ویشنووں کو لے کر مندر کی تعمیر شروع کر دی۔ ایسا کرتے ہوئے، ویشنووں میں سے ایک سفر کے دوران مارا گیا اور بادشاہ اس حادثے سے پریشان تھا۔ وشنو خفیہ طور پر پنڈریککشن، ایک ویشنو کے طور پر نمودار ہوئے، اور 3700 میں شمار ہونے کی درخواست کی۔ ایک اور داستان کے مطابق وشنو کی بیوی لکشمی نے مندر میں تپسیا کی، اور وشنو اس کے سامنے سینگاملاکنن کے طور پر نمودار ہوئے۔ اس کے بعد سے صدر دیوتا کو "تھمرائی کنن" کہا جاتا ہے، جس کا مطلب ہے جس کی آنکھیں کمل سے ملتی جلتی ہوں ؛ اس کی بیوی کو "پنکھ-ویلی" کہا جاتا ہے۔ مانا جاتا ہے کہ ہندو دیوتا شیو نے نیلیونیشور کی شکل میں برہما کے کٹے ہوئے سر کو پکڑنے کے گناہ سے خود کو آزاد کرنے کے لیے پنڈریککشن کی پوجا کی تھی۔ وشنو شیو اور برہما دونوں کو ان کی دعاؤں پر عمل کرتے ہوئے نمودار ہوئے۔ مذہبی اہمیت مندر کو نالائرا دیویا پربندھم، 7 ویں-9 ویں صدی کے ویشنو کینن میں، پیریالور کے ذریعہ گیارہ تمثیلوں میں اور تیرہ تمثیلوں میں تھرومنگائی الور کے ذریعہ احترام کیا جاتا ہے۔ مندر کو دیویا دیشم کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے، جو کتاب میں مذکور 108 وشنو مندروں میں سے ایک ہے۔ کچھ قدیم سنسکرت کتابیں اس مندر کو اتماکشیترم سمجھتی ہیں، جس کا مطلب ہے وہ جگہ جو اپنے عقیدت مندوں کو بہترین عطا کرتی ہے۔ مندر کے ستونوں پر موجود مجسمے تمل ناڈو میں کرشن پوجا کے ابتدائی رواج کو ظاہر کرتے ہیں۔ ویدانتھا دیسیکر (1269-1370) نے اپنی تصنیف ہمسا سندیسم میں مندر کی تعظیم کی ہے۔ اسے سب سے زیادہ مقدس اور مقدس ویشنو دیویادیشم میں سے ایک بھی سمجھا جاتا ہے، کیونکہ سری رنگاناتھ سوامی مندر، سری رنگم سے بھی پرانا ہونے کی وجہ سے اس مندر کا ایک بار جانا تمام 108 ویشنو دیویادیشم کے دورے کے برابر سمجھا جاتا ہے۔ ہندو داستان کے مطابق، مندر میں اٹھارہ قدم ہندو صحیفہ بھگود گیتا کے اٹھارہ ابواب کی نمائندگی کرتے ہیں اور آخری چار قدم چار ویدوں، مقدس ہندو مذہبی متون کی نمائندگی کرتے ہیں۔ مندر کے کچھ بڑے ستونوں کے سامنے کی گئی آواز مندر کے ارد گرد گونجتی ہے۔ کچھ مقدس آیات عبادت کے دوران ان ستونوں کے سامنے ایک سے زیادہ بار پڑھی جاتی ہیں۔ تھروویلرائی نتھامونیگل کے شاگرد یویاکونڈر کی جائے پیدائش ہے۔ اس کے علاوہ، تھروویلرائی نملور (وشنوچیتھر) کی جائے پیدائش ہے جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ اس نے مندر میں نادادھور امال کو سری بھسیم سکھایا تھا۔ ہندو داستان رامانوج (1017-1137) کے مطابق، وششٹدویت فلسفے کے سرکردہ مبصر نے مندر کا دورہ کیا۔ ان کے شاگردوں میں سے ایک نے رامانوج کی جوتی کو وردراجن کی تصویر کے ساتھ رکھا۔ رامانوجر اس پر غصے میں آ گئے، جس کے لیے شاگرد نے وضاحت کی کہ رامانوج وردراجر کے لیے خدا ہے، لیکن ان کے لیے رامانوج برتر ہے۔ تھروویلرائی نتھامونی کے شاگرد یویاکونڈر کی جائے پیدائش ہے۔ مانا جاتا ہے کہ سوامی انگلاژوان نے مندر میں نادادھور امال کو سری بھسیم سکھایا تھا۔ مندر کے جیار، مندر کے سربراہ، کا نام مندر کے تھائر کے نام پر پنکایا سیلوی جیار رکھا گیا ہے۔ تہوار اور مذہبی رسومات مندر کے پجاری تہواروں کے دوران اور روزانہ کی بنیاد پر پوجا (رسومات) انجام دیتے ہیں۔ تمل ناڈو کے دیگر وشنو مندروں کی طرح، پجاریوں کا تعلق ویشنو برادری سے ہے، جو ایک برہمن ورن ہے۔ مندر کی رسومات دن میں چھ بار انجام دی جاتی ہیں: صبح 7 بجے اشتھکلم، صبح 8 بجے کلاسنتی، دوپہر 6 بجے اچکلم، شام 6 بجے سائرکشائی، شام 7 بجے ایرانڈمکلم اور دوپہر 2 بجے اردھا جم۔ ہر رسم کے تین مراحل ہوتے ہیں: آلنگارام (سجاوٹ)، نیویتھنم (کھانے کی پیش کش) اور پنڈریککشن اور پنکجاولی دونوں کے لیے دیپا ارادانی (لیمپ لہرانا)۔ عبادت کے آخری مرحلے کے دوران، ناگاسوارم (پائپ کا آلہ) اور تویل (ٹکرانے کا آلہ) بجایا جاتا ہے، ویدوں (مقدس متن) میں مذہبی ہدایات پجاریوں کے ذریعے پڑھی جاتی ہیں، اور پرستار مندر کے مستول کے سامنے خود کو جھکا لیتے ہیں۔ مندر میں ہفتہ وار، ماہانہ اور پندرہ روزہ رسومات ادا کی جاتی ہیں۔ رتھ کا تہوار مندر اور آس پاس کے دیہاتوں کا سب سے نمایاں تہوار ہے۔ یہ تمل مہینے چترائی (مارچ-اپریل) کے دوران منایا جاتا ہے جب عقیدت مند ترویلرائی کی گلیوں میں رتھ کھینچتے ہیں۔ نالائرا دیویا پربندھم کی آیات مندر کے پجاریوں کے ایک گروپ کے ذریعے موسیقی کے درمیان ناگاسوارم (پائپ کا آلہ) اور تاویل (ٹکرانے کا آلہ) کے ساتھ پڑھی جاتی ہیں۔ رتھ کا تہوار ریاست میں منفرد ہے کیونکہ کمیونٹی کی دعوت کئی افراد اور کمیٹیوں کے ذریعے پیش کی جاتی ہے، جو کئی صدیوں پرانا رواج ہے۔ پنڈریککشن اور پنکجاولی کے جلوس کے بتوں کو صبح سویرے مذہبی منتر کے درمیان مندر کی گاڑی میں لایا جاتا ہے۔ راٹھروہنم، بتوں کو مندر کی گاڑی تک لے جانے سے وابستہ رسومات، جلوس شروع کرنے سے پہلے ایک مبارک وقت پر انجام دی جاتی ہیں۔ ۔