Thunnalai
تھونالائی () گاؤں تھونڈامن ارو نامی جھیل کے قریب ہے۔ یہ کوئمبٹور کے قریب بھی ہے۔ یہ جگہ نمکل کے قریب والی پورم نامی قصبے کے تارکین وطن آباد کرتے ہیں جو کوئمبٹور کے قریب ہے۔ ہندوستان میں ناگا نام پائے جاتے ہیں۔ ناگپور، نگر کوول، ناگاپٹنم اور ناگالینڈ اس کی مثالیں ہیں۔ نائر، نائکر، نائیڈو ناگا ورثے کی باقیات ہیں۔ تامل ایک لسانی نام ہے ؛ لیکن ناگا زیادہ تر نسلی بنیاد پر ہیں۔ ناگا اب تمام لسانی قبائل کا لازمی حصہ ہیں۔ تھونلائی اور ویلی پورم نے مختلف حکمران سلطنتوں جیسے چول، پانڈیا، سنہالی، تھائی، جاوی اور ملائی کے شمال مشرقی کمپلیکس کی تشکیل کی۔ ان حملہ آوروں میں سے زیادہ تر قزاق یا شہزادے ہیں جنہوں نے جزیرے کی حیثیت جافنا کو بین الاقوامی تجارت کو آباد کرنے اور کنٹرول کرنے کے لیے استعمال کیا۔ مندرجہ ذیل حصوں میں تھونلائی کے بدلتے ہوئے حکمرانوں کے بارے میں الگ سے بتایا گیا ہے۔ جائزہ مقام: 9.784801 °N 80.239207 °E تھونلائی کا کچھ حصہ طویل عرصے سے سمندر کے نیچے تھا اور اس طرح کے واقعات کے ثبوت کے طور پر چاول کے کھیتوں میں سمندری شیل کے ذخائر دیکھے جا سکتے ہیں۔ گنیش مندر کی کچھ دیواریں ان سمندری شیلوں سے بنی ہیں۔ ان علاقوں کی مٹی سمندر کے پانی سے ڈوبنے کی وجہ سے معدنی رنگ سے رنگ جاتی ہے۔ تھونلائی کے شمالی حصے میں مٹی کے برتن بنانے کے لیے استعمال ہونے والے کیلسیک ریڈ لیٹوسول ہیں جو 20 ویں صدی کے دوران ایک گھریلو صنعت تھی۔ کددیولی مندر اور کددیولی پیرش نوآبادیاتی حکمرانی کی باقیات ہیں۔ چرچ کی تعمیر سے پہلے ایک قدیم سیون مندر کو منہدم کر دیا گیا تھا۔ تھونلائی میں گلین نامی وارڈ ہے جس کا مطلب ویلش زبان میں وادی ہے۔ ویلی پورم جو پوائنٹ پیڈرو کا حصہ ہے تھونلائی کا قریب ترین گاؤں ہے۔ تھون کا مطلب نورڈک زبانوں میں تازہ پانی ہے۔ ٹونلے ساپ کا مطلب کمبوڈیا کی زبانوں میں تازہ پانی کی جھیل ہے۔ تھائی اور کمبوڈیا کی سلطنتوں سے تاریخی روابط کے ساتھ تھونلائی جنوب مشرقی ایشیائی نژاد کا نام ہو سکتا ہے۔ کالی گائے جیسے مقامات کے نام اصل حملہ آور کے نام کلنگا ماگھا سے آتے ہیں۔ ولی پورم (سینڈی شہر) کی دوسری صدی قبل مسیح کی ریکارڈ شدہ تاریخ ہے، بادشاہ وسابھا کے سونے کے کتبے میں، جہاں مقامی حکمران کا نام "آسگیری" رکھا گیا ہے، اس نام کی تصدیق نیلوگلا پتھر کے کتبے (دوسری صدی قبل مسیح) میں بھی کی گئی ہے۔ مقدس مقامات کی بدھ مت کی فہرست ("نمپوتھا") اسے "ویلی پورہ" یا ریت کا شہر قرار دیتی ہے۔ مندر کے احاطے کی صحیح تفصیلات معلوم نہیں ہیں، اور مشہور "ویلی پورم" بدھ کا مجسمہ بعد میں ہندو مندر کے نیچے کھدائی میں پایا گیا تھا۔ ایک ممتاز سویڈش تامل اسکالر، پیٹر شالک لکھتے ہیں کہ "ویلی پورم میں بہت بھرپور آثار قدیمہ کی باقیات ہیں جو ایک ابتدائی بستی کی طرف اشارہ کرتی ہیں۔ یہ غالبا پہلی صدیوں عیسوی میں ایک ایمپوریم تھا۔ پہلے سے طے شدہ پتھروں سے جن سے ہم اس ویلی پورم کے مجسمے کا موازنہ کرتے ہیں، ہم یہ نتیجہ اخذ کر سکتے ہیں کہ یہ تیسری-چوتھی صدی عیسوی کے دور میں آتا ہے۔ اس عرصے کے دوران، عام امراوتی-بدھ مجسمہ تیار کیا گیا تھا۔ " بدھ مت کے مقام پر یہاں پایا گیا بدھ کا مجسمہ 1906 میں اس وقت کے برطانوی گورنر ہنری بلیک نے تھائی لینڈ کے بادشاہ کو تحفے میں دیا تھا۔ آریہ چکرورتی کی اولاد نے کلنگا ماگھا خاندان میں شادی کی اور سنگائی آریانوں کا ایک خاندان بنایا اور ویلی پورم سے حکومت کی اور اس کا نام بدل کر سنگائی نگر رکھ دیا۔ تاہم، ان حکمرانوں کے پاس کوئی تاریخی طور پر مفید اشیا، مثال کے طور پر نوشتہ جات، فن یا ادبی کام نہیں چھوڑے گئے، اور پرانویتھن اور دیگر مورخین کا دعوی ہے کہ انہوں نے ملک کے مرکزی حکمران کو خراج تحسین پیش کیا۔ ایس۔ پرانویتانا، والی پورم گولڈ پلیٹ انسکرپشن آف دی ریجن آف وسابھا بھی دیکھیں۔ ایپیگرافیا زیلیانیکا، 4 (1936) 229-236۔ کارتیگیسو اندراپال کی طرف سے حال ہی میں ایک مکمل بحث دی گئی ہے، ایک نسلی شناخت کا ارتقاء، (2005)، اور اس سے پہلے کے ایک کام، 1965 میں جہاں ڈاکٹر اندراپال نے پرانویتھنا، اور مدلیار سی راسنایکم، قدیم جافنا کے ساتھ اتفاق کرتے ہوئے جافنا میں قبل از مسیح بدھ تہذیب کے فروغ کے لیے دلیل دی تھی۔ یہ جگہ ناگاپٹنم سے ملتی جلتی ہے جہاں تمام ایشیائی جہاز اسے رکنے کے مقام کے طور پر استعمال کرتے تھے اور بدھ مت اور ہندو ڈگوبا ملاحوں اور بین الاقوامی تاجروں کے لیے صرف آرام اور پوجا کی جگہیں ہیں۔ ناگاپٹنم اور ویلی پورم دونوں نے چین، سیام، کمبوڈیا، چمپا (ویتنام) اور جاوا کی طاقتور سلطنتوں کی خدمت کی۔ تعارف قدیم زمانے سے ہندوستان تھونلائی میں آباد ہونے والے لوگوں کا منبع تھا۔ جیسے جیسے لوگ ہندوستان سے باہر نئی زمینوں کے لیے آئے، انہوں نے جافنا کو امن اور سکون کی جگہ اور صدیوں سے جاری مذہبی جھڑپوں سے خالی پایا۔ وہ مختلف اوقات میں مختلف مذاہب لائے۔ جیسے ہی جین، بدھ مت، وشنو، شیو اور مسلمان شکار ہوئے، انہوں نے جافنا کے ساحلوں کو پناہ گاہ کے طور پر منتخب کیا۔ راجراتا اور سنہالی لوگوں کی جنوبی ہندوستان کی سلطنتوں کے ساتھ ثقافتی، مذہبی اور درحقیقت جینیاتی تبادلے کی ایک طویل تاریخ رہی ہے۔ مثال کے طور پر، جزیرے کے شاہی خاندانوں نے پانڈیوں اور چیرا کے شاہی خاندانوں میں مسلسل شادی کی تھی۔ انی کنگا (1209 میں) اور پراکرما پانڈو (1212 میں) جیسے حملہ آوروں کا اکثر خیر مقدم اور قبول کیا جاتا تھا۔ شاید سب سے مشہور حملہ آور ایلارا تھا، تقریبا ایک ہزار سال پہلے، جس نے جزیرے کو طاقت کے ذریعے فتح کرنے کے باوجود راہبوں کے درمیان بھی 'دھرم راجا' ('انصاف پسند بادشاہ') کا خطاب حاصل کیا تھا اور اسے حکمرانی کی بہترین مثالوں میں سے ایک سمجھا جاتا تھا۔ ملک کی تاریخ۔ ان تمام بادشاہوں نے مقامی امرا کو اپنی حکمرانی میں شامل کیا تھا اور مقامی عقیدے، بدھ مت کے تئیں احترام اور احترام کا مظاہرہ کیا تھا۔ اس طرح کلومسا کی طرف سے ماگھ کے لیے مخصوص نفرت کی ایک اہم وجہ مقامی سنہالی آبادی کے عقیدے یا ثقافت کو ایڈجسٹ کرنے سے ان کا مکمل انکار تھا۔ کلوامسا کلنگا ماگھ کو ایک متاثر کن اور تفصیلی تعارف فراہم کرتا ہے، جو کہ عام طور پر مختصر متن بہت کم کرتا ہے۔ LXXX باب میں، ہمیں بتایا گیا ہے کہ لنکا میں رہنے والوں کے بے پناہ جمع ہونے والے، مختلف برے اعمال کے نتیجے میں، دیوتا جو ہر جگہ لنکا کی حفاظت کے ذمہ دار تھے، اس تحفظ کو انجام دینے میں ناکام رہے، [اس لیے] وہاں ایک آدمی اترا جو ایک جھوٹے عقیدے پر قائم تھا، جس کا دل بری سیاست سے خوش تھا، جو good.who کے جنگل میں جھاڑیوں کو جلانے کے لیے جنگل کی آگ تھا، ایک سورج تھا جس کے عمل نے رات کے کمل کے پھولوں کی قطاریں بند کر دیں [جو] اچھے <ID3 کی نمائندگی کرتے ہیں [تھا] ایک چاند جس نے the.day کمل کے فضل کو تباہ کیا۔ [تھا] امن کی نمائندگی کرتا ہے۔ (ایک آدمی) [کے] نام سے [تھا] ماگھا، ایک کالنگا سے 24,000 کی فوج کے ساتھ راجراتا پہنچنے سے پہلے ماگھ کے بارے میں کچھ معلوم نہیں ہے، اور نہ ہی اس نے کس بنیاد پر لنکا کے تخت کا دعوی کیا تھا۔ یقینی طور پر اس کی آمد سے پہلے کے سالوں میں سنہالی سلطنت سیاسی زوال کی ایک اعلی درجے کی حالت میں ترقی کر چکی تھی، جس نے بیس سالوں میں نو سے زیادہ بادشاہوں سے گزر کر کم از کم تین حملوں کا سامنا کیا۔ یہ قیاس کیا جاتا ہے کہ ماگھ کا دعوی کلنگن خاندان کے ذریعے ہو سکتا ہے جسے 1187 میں نسانکا ملّا نے قائم کیا تھا۔ تاہم اس کا بہانہ کچھ بھی ہو، اس نے اپنے حملے کے سراسر تشدد سے عوام کے درمیان کسی بھی ممکنہ حمایت کو تیزی سے کھو دیا۔ بادشاہ چندربھنو آبنائے مالے کا سربراہ/سمندری ڈاکو/بادشاہ تھا جس نے سری لنکا کی بندرگاہ ٹرنکومالی پر آبنائے کے دونوں طرف سے مالے پیدل سپاہیوں کے ساتھ دھاوا بول دیا تاکہ بدھ کا 'دانت' حاصل کیا جا سکے تاکہ اپنے ملک میں سلطنت پر اپنے دعوے کو جائز قرار دیا جا سکے۔ چندربھنو کو شکست ہوئی، لیکن پھر جنوبی ہندوستان سے کرائے کے سپاہی بھیجے گئے اور سری لنکا کے شمالی نصف حصے کو سنہالی بادشاہوں سے دور کر دیا۔ تاہم چندربھنو جزیرے کے شمال میں ایک آزاد حکومت قائم کرنے میں کامیاب رہا، لیکن 1258 میں پانڈیا نے اس پر حملہ کر کے اسے زیر کر لیا۔ تامل تجارت دوسری اور بارہویں صدی عیسوی کے درمیان، چولوں اور پلّووں نے پورے جنوب مشرقی ایشیا اور چین میں وسیع سمندری تجارت کی۔ مختلف ممالک وقتا فوقتا تامل حکمرانی کے تحت آتے رہے۔ دوسری صدی عیسوی کے آغاز میں کانچی پورم کا پلوا شہزادہ کونڈینین کمبوڈیا کا پہلا بادشاہ بنا۔ اس وقت کے زیادہ تر تاریخی بیانات انگکور واٹ اور انگکور تھام جیسے مقامات پر بیس ریلیف (دیواروں پر نقش و نگار جیسے مملاپورم دیوار کی نقاشی) میں دیکھے جا سکتے ہیں۔ ان دیواروں پر لڑائی کے فنون اور انداز واضح طور پر دیکھے جا سکتے ہیں۔ جاوا انڈونیشیا کے پرمبانن اور بوروبودور مندروں میں قدیم جنگجوؤں کے ذریعہ استعمال ہونے والے تامل مارشل آرٹس کی لڑائی کی مہارتوں کے بنیادی نقشوں میں بھی یہی دیکھا جا سکتا ہے۔ 10 ویں صدی عیسوی کے دوران چول سلطنت جنوب مشرقی ایشیا میں اپنی توسیع کے ساتھ اپنے عروج پر تھی۔ راجا راجہ چوزان کے دور میں برما کے کچھ حصے، استھمس آف کرا، ملائیشیا، سماترا اور جاوا اس کی حکمرانی میں تھے۔ تمل ثقافت کے زیادہ تر عناصر جو وہاں متعارف کرائے گئے وہ رقص، کھانا، تحریر، ادب، فن تعمیر اور مارشل آرٹس تھے۔ چاوکم چاوکم جاوا جزیرے کا تامل نام ہے جو آج انڈونیشیا کا ایک حصہ ہے۔ یاوا دیپا یا جاوا دیپا اس جزیرے کا سنسکرت نام ہے۔ یہ نام، جس کا مطلب ہے باجرے کا جزیرہ، رامائن جیسے ابتدائی ادب میں پایا جاتا ہے۔ تاریخ میں ایک طویل عرصے تک، جاوا سمندری جنوب مشرقی ایشیا کا سیاسی اور ثقافتی مرکز رہا۔ لہذا، لفظ چاوکم پورے خطے کے لیے کھڑا تھا جس میں آج کا انڈونیشیا، ملائیشیا، سنگاپور، برونائی، فلپائن اور مشرقی تیمور شامل تھے۔ چاوکر، جس کا اصل مطلب جاوا کے لوگ تھا، ان سب کے لیے بھی ایک اجتماعی اصطلاح تھی جن کی شناخت بعد میں ملائی کے طور پر ہوئی۔ جاوا کی زبان جاوا ہے۔ مالے (جدید دور کا بہاسا میلییو اور بہاسا انڈونیشیا) تاریخی طور پر آبنائے ملاکا کی زبان تھی اور موجودہ ملائیشیا اور انڈونیشیا کی سرکاری زبان ہے۔ سری لنکا کے مواد سے، یہ چندرابانو تمبرالنگا کا ایک جاواکن بادشاہ تھا جس نے 1247 میں سری لنکا پر حملہ کیا تھا۔ اس کی بحریہ نے جزیرے کے جنوبی حصے پر حملہ کیا لیکن سری لنکا کے بادشاہ نے اسے شکست دے دی۔ تاہم چندربھنو جزیرے کے شمال میں ایک آزاد حکومت قائم کرنے میں کامیاب رہا، لیکن 1258 میں پانڈیا نے اس پر حملہ کر کے اسے زیر کر لیا۔ چندربھنو سریدھامراجا پٹما ومسا (کمل خاندان) کا بادشاہ تھا۔ اس نے 1230 میں حکومت کرنا شروع کی، اسی سال اس نے فراے بورومداتو معاوضہ اور جشن منایا۔ چندربھنو سریدھامراجا نے تمبرلنگ کو 13 ویں صدی کے وسط میں اپنی طاقت کے عروج پر پہنچایا۔ تمبرالنگا کی شناخت لیگور سے ہوتی ہے، جو تھائی لینڈ کے استھمس حصے میں ملائیشیا کے کیدہ (کدارام) کے قریب ہے۔ دارالحکومت پٹانی (جس کا تلفظ پڈانی ہے) تھا۔ تمل میں پدینم کا مطلب ہے شہر، خاص طور پر ساحلی شہر۔ سری لنکا کے مواد سے حملہ، یہ چندربھنو تمبرلنگا کا ایک جاواکن بادشاہ تھا جس نے 1247 میں سری لنکا پر حملہ کیا تھا۔ اس کی بحریہ نے جزیرے کے جنوبی حصے پر حملہ کیا لیکن سری لنکا کے بادشاہ نے اسے شکست دے دی۔ تاہم چندربھنو جزیرے کے شمال میں ایک آزاد حکومت قائم کرنے میں کامیاب رہا، لیکن 1258 میں پانڈیا نے اس پر حملہ کر کے اسے زیر کر لیا۔ 1262 میں چندربھنو نے جزیرے کے جنوب میں ایک اور حملہ کیا، اس کی فوج نے اس بار تامل اور سنہالی افواج کے اضافے سے مضبوطی حاصل کی، صرف اس وقت شکست ہوئی جب پانڈیا نے سری لنکا کی طرف سے چندربھنو کا ساتھ دیا اور وہ خود لڑائی میں مارے گئے۔ چندربھنو کے بیٹے نے شمالی سلطنت پر اپنا اختیار برقرار رکھا، حالانکہ وہ پانڈیا کے ماتحت تھا، لیکن یہ حکومت بھی 14 ویں صدی کے آخر تک غائب ہو گئی تھی۔ دانتوں کے باقیات پراکرماباہو ثانی نے بڑی تعظیم کے ساتھ ایک جلوس میں بیلیگالا سے باقیات کو اتارا اور انہیں دمابادینیہ چٹان پر محل کے قریب بنائے گئے ایک مزار میں رکھا۔ متن دلادا پوجاولیا کے مطابق، پراکرماباہو نے باقیات کو اپنی پیدائش کے شہر سری وردھن پورہ تک پہنچایا اور ایک عظیم رسمی پوجا کی۔ وہ ڈمبڈینیا کے وجے سندرم میں دانتوں کے باقیات کے مزار کی تعمیر کا ذمہ دار تھا، جہاں باقیات جمع کیے گئے تھے اور بادشاہ تہوار کی رسومات کا انعقاد کرتا تھا۔ پرکرماباہو کے دور میں پرامن اور خوشحال وقت جاوا کے چندربھنو کے حملے سے پریشان تھا۔ تاہم، بادشاہ دشمن کو نکالنے اور ملک کو دوبارہ مستحکم حیثیت میں لانے میں کامیاب رہا۔ جاوا کے چدربھنو نے دوسری بار ملک پر حملہ کیا اور یاپاہووا میں مقامی ذیلی حکمران کو شکست دینے کے بعد، دمباڈینیا کے وجے بہو سے دانتوں کی باقیات کا مطالبہ کیا۔ پھر بھی، سری لنکا کا حکمران اسے شکست دینے اور جزیرے میں دوبارہ امن لانے میں کامیاب رہا۔ یہ اس حقیقت سے بچا ہوا ہے کہ یہ قصبہ قبل نوآبادیاتی دور میں 'جاواکا کوٹائی'-'چاوکا کوٹائی'-'چاوکا چیری' (بادشاہ چندربھنو کے دنوں میں مالے/جاوا کے سپاہیوں کے قلعے کے طور پر قائم کیا گیا تھا) تھا۔ وہ مالے/جاوانی جو تامل بننے کے لیے ضم ہو گئے تھے، انہوں نے نوآبادیاتی اور مابعد نوآبادیاتی دور میں بھی اپنی صدیوں پرانی روایات کو برقرار رکھا۔ آریہ چکرورتی چندربھنو کے بعد، یہ علاقہ ایک پانڈین نائب کے حوالے کر دیا گیا۔ مہاومسا چندربھنو کے کئی بچوں کے بارے میں بتاتا ہے جو سری لنکا کے سنہالہ حصے کے حکمران بنے۔ ایسا لگتا ہے جیسے چندربھنو کے بچے بالآخر سری لنکا کے بادشاہ بن گئے (مختلف ناموں سے) حالانکہ والد اسے حاصل نہیں کر سکے۔ جافنا آریہ چکرورتی (ایک خاندان کا نام) نامی پانڈیا بادشاہ کی خدمت میں رامیشورم کے ایک برہمن حکمران کے پاس گیا۔ اس خاندان نے تقریبا 400 سالوں تک جافنا اور اس کے ماحول کو ایک الگ سلطنت کے طور پر قائم رکھنے میں کامیابی حاصل کی۔ تھنلائی کے لیے مستقبل کا منصوبہ جیسے ہی بین الاقوامی عطیہ دہندگان کی طرف سے جنگی امدادی فنڈ سری لنکا پہنچ رہا ہے، جافنا کے ٹوٹے ہوئے بنیادی ڈھانچے کی تعمیر نو کے کچھ منصوبے ہیں۔ تھونلائی اپنے ویلی پورم مندر کے علاقے میں قدیم مقدس مقامات کے ساتھ ایک یونیورسٹی کیمپس بنا کر اس سے فائدہ اٹھا سکتا ہے۔ جافنا ڈویلپمنٹ بلیو پرنٹ