Burra katha
بررا کتھا یا بررا کتھا، جنگم کتھا روایت میں زبانی کہانی سنانے کی ایک تکنیک ہے، جو آندھرا پردیش اور تلنگانہ کے دیہاتوں میں پیش کی جاتی ہے۔ یہ گروپ ایک مرکزی اداکار اور دو شریک اداکاروں پر مشتمل ہوتا ہے۔ یہ ایک داستانی تفریح ہے جس میں دعائیں، سولو ڈرامہ، رقص، گانے، نظمیں اور لطیفے شامل ہیں۔ اس کا موضوع یا تو ہندو اساطیری کہانی (جنگم کتھا) یا عصری سماجی مسئلہ ہوگا۔ یہ ابتدائی 1930-1950 کی دہائی میں تلنگانہ بغاوت کے دوران ایک مقبول آرٹ فارم بن گیا۔ بررا کتھا کی جدید شکل 1942 کے آس پاس گنٹور ضلع میں تیار کی گئی تھی جس کا مقصد دیہاتوں میں ناخواندہ عوام میں سیاسی خیالات کو پھیلانا تھا۔ صفت "بررا" کو تمبورا کہا جاتا ہے، جو ایک کھوکھلا خول والا موسیقی کا تار والا آلہ ہے۔ "کتھا" کا مطلب کہانی ہے۔ برا کا مطلب تیلگو میں دماغ ہے۔ خول انسانی کھوپڑی سے ملتا جلتا ہے۔ یہ بیکڈ مٹی یا خشک کدو، یا پیتل اور تانبے سے بنایا جاتا ہے۔ یہ آلہ وینا سے بہت ملتا جلتا ہے اور اداکار آواز پیدا کرنے اور موسیقی حاصل کرنے کے لیے تار کھینچ اور دبا سکتا ہے۔ تاریخ برکاتھا خانہ بدوش لوگوں کے عقیدت مندانہ گیتوں کے طور پر شروع ہوا اور ایک مقبول فن کی شکل بن گیا۔ یہ آندھرا پردیش میں باقاعدگی سے ریڈیو اور ٹی وی پر چلایا جاتا ہے۔ یہ 20 ویں صدی کے تھیٹر شو کا نام ہے جسے جنگم کتھا کے نام سے جانا جاتا ہے۔ جنگم لنگیات بھگوان شیو کی پوجا کرنے اور گانے والے بھٹکتے ہوئے منسٹرل تھے۔ ان ڈراموں میں دو فنکاروں نے حصہ لیا: کہانی سنانے والا اور اس کی بیوی۔ سماجی اور ثقافتی تبدیلیوں کے ساتھ، سیکولر پہلو کو اس شکل میں شامل کیا گیا۔ جدید شکل میں کسی بھی جنس کے تین فنکار ہوتے ہیں۔ مشہور ہندو فنکاروں میں پینڈیالا وینکٹیشور راؤ، سنکارا سری کرشن مادھو راؤ، پاروچوری رامکوٹیا، سریویسیٹی سباراؤ، کوسوری پنیا، گووردھنا، کاکومانو سباراؤ، داولورو، چنتالال سوریہ نارائن، بڈاگاجنگلا موٹے پاپیا، بڈاگاجنگلا موٹے کلیاپا، بڈاگاجنگلا موٹے راملنگم وغیرہ شامل تھے۔ خواتین نے بھی گروہ بنائے، جیسے موتوری ادیم، چنتلا کوٹیشورما، مہنکالی لکشمی، سری دیوی بہنیں وغیرہ۔ مشہور غیر ہندو فنکار ابراہم بھگوتار، منوہرا کوی، کھادر خان صاحب، شیخ نذر وغیرہ ہیں۔ شیخ نذر نے اس وقت کے مختلف عصری مسائل پر پرفارم کرکے اسے مقبول بنایا اور لوگوں کی پہچان حاصل کی۔ انہیں "فادر آف برکاتھا" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ جدید شکل مرکزی کہانی سنانے والا (کتھاکوڈو) کہانی بیان کرتا ہے۔ وہ تمبورا بجاتا ہے اور موسیقی پر ناچتا ہے۔ وہ اپنے دائیں انگوٹھے پر دھات کی انگوٹھی بھی پہنتا ہے جسے اینڈیلو کہا جاتا ہے، دوسرے ہاتھ میں ایک اور انگوٹھی رکھتا ہے اور انہیں کثرت سے ٹکرا کر مزید موسیقی شامل کرتا ہے۔ شریک اداکار گممیٹا (جسے ڈکی یا بڈائیک بھی کہا جاتا ہے)، دو سروں والے مٹی کے ڈھول بجاتے ہیں۔ تینوں یا صرف کتھکاڈو پینٹ پہنتے ہیں (جسے گجیلو بھی کہا جاتا ہے)، جو رقص کرتے وقت اور بھی زیادہ موسیقی کا اضافہ کرتے ہیں۔ دائیں طرف کا اداکار (ہسیاکا، جس کا مطلب جوکر ہے) جوکر کے طور پر کام کرتا ہے اور طنز و مزاح کرتا ہے۔ بائیں طرف کا اداکار (راجکیا، جس کا مطلب سیاست دان ہے) ایسے شخص کے طور پر کام کرتا ہے جو دنیا کے طریقوں کو جانتا ہے اور سیاست اور سماجی مسائل کے بارے میں بات کرتا ہے۔ مرکزی اداکار اور شریک اداکار مسلسل ایک دوسرے سے خطاب کرتے تھے۔ شریک اداکار کتھاکوڈو کو شکوک و شبہات کے ساتھ روکتے ہیں، اور وہ بعض اوقات "واہ!" جیسے مختصر الفاظ کے ساتھ کہانی کے اہم واقعات پر زور دیتے ہیں۔ "آہ!" اور "یہی ہے۔" جب بھی مرکزی اداکار کوئی گانا گاتا ہے، تو وہ "ونارا ویرا کمارا ویرا گدھا ونارا" سے شروع کرتا ہے جس کے بعد شریک اداکار "تندھنا تنے تندھنا نا" گاتے ہیں۔ اسے 'تندن کتھا' بھی کہا جاتا ہے۔ اہمیت بررا کتھا دیہاتوں میں تفریح کا ایک پروگرام تھا۔ یہ اب بھی دسہرہ یا سنکرانتی تہوار کے موسموں میں رامائن اور مہابھارت جیسے مہاکاویوں کے واقعات کو بیان کرنے کے لیے دیکھا جاتا ہے اور بادشاہوں کی کچھ بہترین اور اخلاقی کہانیاں جیسے کمبوجراجو کتھا، چنّما کتھا، مگورومورتیلا کتھا وغیرہ۔ موجودہ براکاتھا بتانے والوں کو بڈاگاجنگلو کہا جاتا ہے۔ انٹرنیٹ اور فلمیں جدید زندگی میں اہم کردار ادا کرتی ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ برکاتہ نظر نہیں آرہے ہیں اور اسے تیار کرنے اور فن کو بہتر بنانے والا کوئی نہیں ہے۔ ماضی میں یہ برکاتہ بتانے والے دیہاتوں میں اہم تھے ؛ اب ان کے فن کے لیے کوئی ردعمل نہیں ہے۔ اس لیے یہ برکاتہ بتانے والے اپنے روایتی فن کو چھوڑ کر بھکاری یا دن مزدور بن گئے ہیں۔ ان جدید دور میں بھی اس قبیلے میں کوئی تعلیم یافتہ لوگ نہیں ہیں۔ ان کے پاس اپنے قبیلے کی ترقی کے لیے ذات کے سرٹیفکیٹ نہیں ہیں۔ داروجی ایراما کرناٹک سے بررا کتھا کی فنکار تھیں۔ ۔