A. H. J. Prins
ایڈرین ہینڈرک جوہان پرنس، جسے عام طور پر اے ایچ جے پرنس کے نام سے جانا جاتا ہے (1921، ہارڈرویجک، گیلڈر لینڈ-11 فروری 2000) ایک ڈچ افریقی اور سمندری ماہر بشریات تھے۔ وہ بہت سی تحقیقی گرانٹس اور فیلوشپس (یونیسکو، فورڈ فاؤنڈیشن، نیدرلینڈز آرگنائزیشن فار پیور ریسرچ وغیرہ) کے وصول کنندہ تھے۔ )، پرنسز سے ڈچ حکومت اور شاہی دربار اکثر مشورہ کرتے تھے، جو افریقہ اور مشرق وسطی کے لوگوں اور ثقافتوں کے بارے میں ان کے علم کی دولت کو اہمیت دیتے تھے۔ اینتھروپوس، مین، ہیومن آرگنائزیشن، اور دی مرینرز مرر جیسے بین الاقوامی جرائد کی ایک وسیع رینج میں انسائیکلوپیڈیا اندراجات اور درجنوں علمی مضامین کے علاوہ، پرنس باقاعدگی سے ڈچ اخبارات اور رسالوں میں شائع ہوتے ہیں۔ مزید برآں، انہوں نے اپنی بہت سی کتابوں اور مضامین کی اپنی نسلی تصاویر، خاکے اور قلم ڈرائنگ کے ساتھ عکاسی کی۔ ابتدائی زندگی اور تعلیم پرنسز نے پروفیسر ڈاکٹر ہنری تھ کے ماتحت یونیورسٹی آف اتریچٹ میں سماجی جغرافیہ اور نسلیات کا مطالعہ کیا۔ فشر۔ 1943 میں، جرمن قابض افواج نے ڈچ طلباء اور اساتذہ کو "وفاداری کے اعلامیے" پر دستخط کرنے کا حکم دیا۔ بہت سے دوسرے لوگوں کی طرح، پرنسز نے انکار کر دیا اور مزاحمتی تحریک میں شامل ہو گئے، بالآخر وہ چھٹی بریگیڈ (ویلووی) میں انٹیلی جنس کے سربراہ بن گئے۔ وہ "پیٹر" کے نام سے جانا جاتا تھا، اس کا نام ڈی گوری تھا۔ 1944 میں آرنہم کی جنگ کے بعد، انہیں برٹش انٹیلی جنس سیکشن (ایم آئی 9) میں شامل کیا گیا، جو وار آفس کا ایک محکمہ تھا جسے دشمن کے زیر قبضہ علاقوں میں مزاحمتی جنگجوؤں کی مدد کرنے کا کام سونپا گیا تھا۔ فرسٹ لیفٹیننٹ کے عہدے کو دیکھتے ہوئے، انہوں نے 21 ویں آرمی گروپ کے جنرل اسٹاف کی انٹیلی جنس برانچ میں خدمات انجام دیں، جس کی کمان مونٹگمری کے پاس تھی۔ 1945 میں آبادکاری کے خاتمے کے بعد، انہوں نے اتریچٹ میں گریجویٹ کی تعلیم دوبارہ شروع کی۔ ایک سال بعد، اپنی ڈاکٹریٹ کی ڈگری حاصل کرنے کے بعد، وہ فشر کے ماتحت اتریچٹ کے انسٹی ٹیوٹ آف ایتھنولوجی میں ریسرچ اسسٹنٹ بن گئے۔ 1947 میں، انہوں نے ریمنڈ فرتھ، سیگ فرائیڈ نیڈل اور آڈری رچرڈز کے تحت سماجی بشریات کی تربیت کے لیے لندن اسکول آف اکنامکس میں فیلوشپ حاصل کی۔ پھر، سواحلی زبان کی تربیت سے لیس ہو کر، انہوں نے تیتا پہاڑیوں میں نسلیاتی تحقیق کے لیے برطانوی نوآبادیاتی فیلو کی حیثیت سے کینیا کا سفر کیا۔ سینئر ڈسٹرکٹ کمشنر ہیرالڈ ای لیمبرٹ کی رہنمائی میں، جو کیمبرج یونیورسٹی سے تربیت یافتہ ماہر بشریات اور سواحلی اور کیکویو زبانوں میں مہارت رکھنے والے ماہر لسانیات ہیں، پرنسز نے اپنا فیلڈ ورک شروع کیا۔ بعد میں، انہوں نے اپنی ایک کتاب لیمبرٹ کو وقف کی۔ اگرچہ پرنس نے ابتدائی طور پر برطانوی بشریاتی موضوعات، جیسے رشتہ داری اور سماجی ڈھانچے پر توجہ مرکوز کی، لیکن ان کی پائیدار دلچسپی سمندری تاریخ اور سمندری سفر کرنے والے لوگوں کے ثقافتی ماحولیات سے متعلق تھی۔ 1951 میں، اتریچٹ یو سے پی ایچ ڈی حاصل کرنے سے دو سال پہلے، پرنسز کو یونیورسٹی آف گروننگن میں پہلے ماہر بشریات کے طور پر رکھا گیا، جہاں وہ بعد میں انسٹی ٹیوٹ آف کلچرل اینتھروپولوجی کے بانی ڈائریکٹر بن گئے۔ اگرچہ انہوں نے یورپ، مشرقی افریقہ اور مشرق وسطی کے بہت سے اداروں میں لیکچر دیا، لیکن وہ 1984 میں اپنی ریٹائرمنٹ تک وہیں رہے۔ فیلڈ ورک ایک پرعزم فیلڈ ورکر، پرنس نے گروننگن میں اپنے دور کے دوران اور اس کے بعد بیرون ملک متعدد سفر کیے۔ 1957 میں، اس نے پہلے خلیج فارس میں، پھر زنزیبار، کینیا اور تانگنیکا (1957، 1965-66، 1967، 1968، 1970، 1971) کے ساحل پر، بحر ہند کے دیر سے چلنے والے بحری جہازوں اور ان کے کام کرنے کے طریقے کا مطالعہ کرنا شروع کیا۔ دیگر منصوبوں میں ایتھوپیا (1954-55)، عراق (1957)، ایران (1959)، خلیج فارس (1970، 1973)، شام اور ترکی (1961-62، 1970)، جنوبی عرب (1970، 1973)، زیمبیا (1972، 1974) میں تحقیق شامل تھی۔ گروننگن یونیورسٹی میں آرکٹک سینٹر کے بانیوں میں سے ایک، انہوں نے 1968 سے 1992 تک شمالی اسکینڈینیویا کے سالانہ تحقیقی دورے کیے، اور 1970 کے آغاز میں یونان کا سفر کیا اور بحیرہ روم کے جزیرے مالٹا کا اکثر سفر کیا۔ 1984 میں ان کی ریٹائرمنٹ کے بعد، ڈچ حکومت نے اعلی تعلیم کی تنظیم نو کی اور گروننگن یونیورسٹی میں بشریاتی ادارے کو ختم کر دیا۔ ایک ایمریٹس پروفیسر کے طور پر، پرنس نے مختلف سمندری اور ثقافتی تاریخی تحقیقی منصوبوں کو جاری رکھا۔ وہ کمزور فالج کے نتیجے میں پانچ سال کی بیماری کے بعد 11 فروری 2000 کو انتقال کر گئے۔ گروننگن شہر کے جنوب میں واقع پرانے دیہی گاؤں گلیممین میں ان کے خاندانی گھر "ہیوس ٹیر آ" کے قریب نورڈلیرن میں دفن ہوئے، ان کے پیچھے ان کی بیوی ایٹا (پی اے سی) رہ گئی۔ پرنس-پورٹر، 1921-2016)، نو بچے، اور سولہ پوتے پوتیاں۔ منتخب اشاعتیں شمال مشرقی بنٹو کے ساحلی قبائل: پوکومو، نیکا، تیتا (1952)۔ ایسٹ افریقی ایج کلاس سسٹمز: این انکوائری انٹو دی سوشل آرڈر آف دی گالا، کیپسگیس اینڈ کیکویو (1953 ؛ نیگرو پریس نے 1970 میں دوبارہ شائع کیا) "سواحلی رشتہ داری کی اصطلاحات کا تجزیہ"۔ جرنل آف دی ایسٹ افریقی سواحلی کمیٹی Vol.26:20-27 (1956) ؛ جاری، آئیبیڈ۔ Vol.28:9-16 (1958)۔ "سواحلی تاریخ نگاری پر"۔ جرنل آف دی ایسٹ افریقن سواحلی کمیٹی 28:26-40 (1958)۔ "ساحلی ثقافتی تاریخ میں غیر یقینی صورتحال: نگالاوا اور میٹیپ"۔ تانگنیکا نوٹس اینڈ ریکارڈز 63:204-213 (1959)۔ "دی صومالی لینڈ بنٹو"۔ فوری بشریات اور نسلی تحقیق پر بین الاقوامی کمیٹی کا بلیٹن 3:28-31 (1960)۔ Bibliografie van Harderwijk: Grondslagen voor een verzameling bronnen en پبلسٹیز، جیننوٹیئرڈ، بیجینجبراچٹ این وین انلیڈنگ وورین (1960)۔ زنزیبار اور افریقہ کے مشرقی ساحل کے سواحلی بولنے والے لوگ (1961، دوسرا ایڈیشن 1967) "دی ڈیڈیمک ڈائارکک بونی"۔ جرنل آف دی رائل انتھروپولوجیکل انسٹی ٹیوٹ 93:174-186 (1963)۔ "کوشیٹک بون کا ایک نقاشی شدہ ہیڈ ریسٹ: ایک کوشش شدہ تشریح۔" MAN Vol.65:189-191 (1965)۔ سیئنگ فرام لامو: اے اسٹڈی آف میری ٹائم کلچر ان اسلامک ایسٹ افریقہ (1965) شیپرز وین بلاکزیجل: این میری ٹائم ماٹسچپیج ان منیٹور (1969)۔ "اسلامی سمندری جادو: لامو سے ایک جہاز کا دلکشی۔ Pp.294-304۔ میں: وارٹ اینڈ ریلیجن-کلیما نا دینی۔ (Festschrift fuer ارنسٹ ڈیممین)۔ اسٹٹ گارٹ: ایوینجلیشر مشنورلاگ۔ (1969) اے سواحلی ناٹیکل ڈکشنری (جولیس نیریری کا پیش لفظ، 1970)۔ "ڈچ میری ٹائم انوینٹیونیس اینڈ دی چائنیز لی بورڈ"۔ مرینر کا آئینہ Vol.56:349-353۔ (1970) "اسلامی سیاق و سباق میں میری ٹائم آرٹ: لامو جہازوں میں اوکولس اور تھیریون"۔ مرینر کا آئینہ Vol.56:327-339۔ دیدیمک لامو: مسلم سمندری قصبے میں سماجی استحکام اور مقامی ڈھانچہ۔ گروننگن: انسٹی ٹیوٹ وور کلچریل اینٹروپولوجی ڈیر ریکسیونیورسائٹ (1971)۔ "شونگوا مسئلہ: بنٹو شمال مشرقی افریقہ میں روایتی تاریخ اور ثقافتی مشابہت"۔ اینتھروپوس Vol.67:1-2,9-35۔ "دی میری ٹائم مڈل ایسٹ: اے سنچری آف اسٹڈیز"۔ مڈل ایسٹ جرنل Vol.27:207-219۔ (1973) "آرکٹک بوٹ ڈیزائن میں ترقی: افلورینس یا انوولیوشن؟"۔ پی پی۔ 12-30۔ میں: اسکینڈینیوین آرکٹک کلچر میں نیدرلینڈز-سویڈش سمپوزیم۔ گروننگن: آرکٹک سینٹر (1975)۔ "دی میٹیپ آف لامو، ممباسا اینڈ دی زنزیبار سی۔" پی۔ 85-100۔ میں: زنج سے زنزیبار تک: افریقہ کے مشرقی ساحل پر تاریخ، تجارت اور معاشرے کا مطالعہ۔ (جیمز کرکمین کے اعزاز میں)۔ ایڈز۔ جے ڈی وی ایلن اور تھامس ایچ ولسن۔ پایڈیوما: مٹیلونگین زر کلترکنڈے vol.28۔ ویزباڈن: فرانز اسٹینر ورلاگ، 1982۔ جان وین شیفیلار: ریکیم وور این گیلڈرز روئٹر (1982) واچنگ دی سی سائیڈ: ایسسز آن میری ٹائم اینتھروپولوجی بذریعہ ڈاکٹر اے ایچ جے پرنسز (ایڈز۔ ڈرک ہاک، یپی کروز اور ہنس شنمین، 1984)۔ کوپرنیکانز کلٹورکنڈے: این جیومیٹریش ماڈل نار ٹرائی-سفریش آنٹورپ (اسن: وان گورکم، 1984) "ترکی کی سمندری ثقافت میں سوچ کے دو رجحانات: اخلاقی جہاز اور جادوئی گلی"۔ مرینر کا آئینہ Vol.70:45-58۔ ہینڈ بک آف سیون بوٹس: دی ایتھنوگرافی اینڈ آرکیالوجی آف آرکیک پلانک بلٹ کرافٹ (1984)۔ "سمندری تحقیق کا مستقبل: ثقافت کے سوالات اور عمل کے مسائل۔" 1-8، in: سلائی کی تختہ کشتیاں: آثار قدیمہ اور نسلیاتی کاغذات۔ میک گرائل، شان ؛ کینٹلی، ایرک، ایڈز۔ گرین وچ، لندن: نیشنل میری ٹائم میوزیم، آرکیالوجیکل سیریز No.10 ؛ آکسفورڈ: برٹش آرکیالوجیکل رپورٹس انٹرنیشنل سیریز 276۔ ان پیریل آن دی سی: میرین ووٹو پینٹنگز ان دی مالٹیز آئی لینڈز (1989)۔ Groningen: Middleeeuwse vanaf de Waterkant (1994) "بحیرہ روم کے جہاز اور شپنگ، 1650-1850"۔ میں: دی ہی ڈے آف سیل: دی مرچنٹ سیلنگ شپ 1650-1830 (1995)۔ ذرائع "ٹراپیکل افریقہ سے آرکٹک اسکینڈینیویا تک: اے ایچ جے پرنس بطور میری ٹائم اینتھروپولوجسٹ۔" میں: سرکم پولر اسٹڈیز 2:21-28۔ "ڈاکٹر صاحب! اے۔ ایچ۔ جے۔ پرنس بطور میری ٹائم اینتھروپولوجسٹ: ایک ابتدائی تشخیص اور ایک تعارف۔ "بذریعہ ڈرک ہاک، میں: سمندر کے کنارے دیکھنا، 1984:1-10۔ انتھروپولوجی نیوز، جلد۔ 41 (4): 92۔ بشریات آج، جلد۔ 16 (3): 25-26۔ فوکل: ٹیجڈشرفٹ وور اینٹروپولوجی، No.35۔ ٹروبورسٹ، البرٹ اے۔ 2000. "میموریم ایڈریان ہینڈرک جوہان پرنسز (1921-2000) میں۔" حقیقت: سوشل ویٹنس چیپلجک میگزین Vol.5 (8): 13۔ ملڈر، مارٹن۔ 2010 میں۔ "پرنز، Prof.Dr۔ ایڈرین ہینڈرک جوہان "