Hortus Malabaricus
ہارٹس مالاباریکس (معنی "مالابار کا باغ") مالابار ساحل (مغربی گھاٹ ضلع، ایک ایسا خطہ جو بنیادی طور پر ان علاقوں کا احاطہ کرتا ہے جو اس وقت ہندوستانی ریاستوں کیرالہ، کرناٹک اور گوا میں ہیں) کے نباتات کی ادویاتی خصوصیات پر 17 ویں صدی کا نباتاتی مقالہ ہے۔ اسے 1669 سے 1676 تک ڈچ مالابار کے گورنر ہینڈرک وین ریڈ نے مرتب کیا تھا۔ کیرالہ کے قدیم روایتی ایزاوا معالجین میں سے ایک ممتاز جڑی بوٹیوں کے ماہر اٹی اچھودن، وان ریڈ کے کلیدی مخبر تھے جنہوں نے انہیں مالابار کے پودوں کے بارے میں آیورویدک روایتی علم سے آگاہ کیا۔ ہارٹس مالاباریکس 1678 اور 1693 کے درمیان ایمسٹرڈیم میں بعد از مرگ شائع ہوا۔ ہارٹس مالاباریکس کے انگریزی اور ملیالم ترجمے بالترتیب یونیورسٹی آف کیرالہ نے 2003 اور 2008 میں شائع کیے تھے، جو کہ بڑی حد تک یونیورسٹی آف کالی کٹ کے ایک ایمریٹس پروفیسر کے ایس منی لال کی کوششوں کی وجہ سے تھے، جنہوں نے اپنی زندگی کے 35 سال سے زیادہ عرصے کو لاطینی میں ہارٹس مالاباریکس کے اصل متن کے ترجمے اور تشریح کے کام کے لیے تحقیق کے لیے وقف کر دیا تھا۔ تاریخ اور اہمیت رچرڈ ایچ گروو نے اپنی کتاب 'گرین امپیریلزم: کالونیئل ایکسپینشن، ٹروپیکل آئی لینڈ ایڈنز اینڈ دی اوریجنز' میں کہا ہے کہ اٹی اچھوتھن اور ان کی ٹیم نے ان پودوں کا انتخاب کیا جنہیں ہورس مالاباریکس میں شامل کیا جانا تھا، جس میں پودوں کی مقامی زبان (مقامی) کے نام کی درست شناخت اور ذکر کیا گیا تھا۔ اٹی اچھوتھن نے ان پودوں کے ادویاتی اور دیگر استعمالات کا بھی انکشاف کیا جو انہیں جڑی بوٹیوں کے معالج کی حیثیت سے اپنے تجربے سے اور ان کے خاندان کی طرف سے 'علم کی دولت' کے طور پر پیش کردہ 'پاملیف صحیفہ' سے معلوم تھا۔ اچودن نے اس مواد کو اپنی آبائی ملیالم زبان میں ترتیب دیا، جس کا بعد میں لاطینی میں ترجمہ کیا گیا۔ ہارٹس مالاباریکس تقریبا 30 سال کی مدت میں مرتب کیا گیا تھا اور 1678-1693 کے دوران ایمسٹرڈیم میں شائع ہوا تھا۔ اس کتاب کا تصور ہینڈرک وین ریڈ نے کیا تھا، جو اس وقت ڈچ مالابار کے گورنر تھے۔ جریدے گلوبل ہسٹریز میں شائع ہونے والے تحقیقی مقالے میں، جس کا عنوان ہے 'پلانٹس، پاور اینڈ نالج: این ایکسپلوریشن آف دی امپیریل نیٹ ورکس اینڈ دی سرکٹس آف بوٹینیکل نالج اینڈ میڈیکل سسٹمز آن دی ویسٹرن کوسٹ آف انڈیا اگینسٹ دی بیک ڈراپ آف یورپین ایکسپینشنزم'، مالوکا بننی کا کہنا ہے کہ کیرالہ میں طبی روایات تھیں جو آیورویدک روایت سے پہلے بھی موجود تھیں۔ مصنف کے مطابق، شفا یابی کے طریقوں کی ایزاوا روایت یا 'ایزاوا ویدیام'، جیسا کہ اسے کہا جاتا ہے، کیرالہ میں موجود دیگر طبی روایات میں نمایاں تھی جس میں بدھ مت کا کافی تعاون شامل تھا جو چھٹی صدی سے لے کر گیارہویں صدی تک ایک بڑی طاقت تھی۔ پودوں کے استعمال سے بیماریوں کے علاج کی بدھ مت کی روایت اور ایزاووں کے ذریعہ محفوظ کردہ مقامی پودوں کے علم کا استحصال یورپی کوششوں کے ذریعے کیا گیا جیسا کہ ہارٹس مالاباریکس کی تالیف میں اٹی آچوڈن کو شامل کرنے سے تجویز کیا گیا ہے جو بنیادی طور پر مالابار کے نباتات پر ایک نسلی بوٹینیکل مقالہ ہے۔ ہارٹس مالاباریکس کے بارے میں تقریبا 500 صفحات پر مشتمل 12 جلدوں پر مشتمل ہے، جس میں تانبے کی پلیٹ کی 794 نقاشی ہیں۔ کتاب کے 12 جلدوں میں سے پہلا 1678 میں اور آخری 1693 میں شائع ہوا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ ایشیا کے نباتات اور اشنکٹبندیی علاقوں پر سب سے قدیم طباعت شدہ کاموں میں سے ایک ہے، گارسیا ڈی اورٹا کی "کولکیوس ڈاس سمپلز ای ڈروگاس ہی کوساس میڈیسینس دا انڈیا" (گوا، 1563) کے بعد اور ان میں سب سے زیادہ جامع ہے۔ ان جلدوں میں مالابار ساحل کے پودوں کا ذکر کیا گیا ہے جو ان کے زمانے میں گوا سے کنیا کماری تک مغربی گھاٹ کے ساتھ پھیلے ہوئے ہیں۔ اس کتاب میں خاکے اور تفصیلی وضاحت کے ساتھ مالابار ضلع کے نباتات کا تفصیلی بیان دیا گیا ہے۔ اس کتاب میں 742 سے زیادہ مختلف پودوں اور ان کی مقامی سائنس پر غور کیا گیا ہے۔ اس کتاب میں درجہ بندی کا ایک نظام بھی استعمال کیا گیا ہے جو اس خطے کے پیشہ ور افراد کی طرف سے اپنائی گئی روایات پر مبنی ہے۔ لاطینی کے علاوہ، پودوں کے نام ملیالم، کونکنی، عربی، انگریزی سمیت دیگر زبانوں میں درج کیے گئے ہیں۔ کتاب کی جامع نوعیت کا ذکر ٹی وائٹ ہاؤس نے اپنے 1859 کے تاریخی نوٹس آف کوچین آن دی مالابار کوسٹ میں کیا ہے: اس کام میں پودوں کی کئی اقسام کی اپنی نوعیت کی عکاسی کی گئی ہے۔ کہا جاتا ہے کہ شراکت داروں ہینڈرک وین ریڈ نے ہارٹس مالاباریکس کی تالیف میں گہری ذاتی دلچسپی لی تھی۔ اس کام کی تدوین تقریبا ایک سو افراد کی ٹیم نے کی تھی جن میں ڈاکٹر اٹی اچھوڈن اور برہمن رنگا بھٹ، ونےکا پنڈت اور اپو بھٹ شامل تھے۔ طب اور نباتاتی سائنس کے پروفیسر شوقیہ نباتاتی ماہرین، جیسے آرنلڈ سین، تھیوڈور جینسن آف المیلووین، پال ہرمن، جوہانس منکس، جونس کملینس، ابراہم اے پوٹ۔ تکنیکی ماہرین، مصور اور نقاشی کرنے والے، ڈچ ایسٹ انڈیا کمپنی کے عہدیداروں، اور پادریوں کے تعاون سے، جن میں ڈی جان سیزیریس اور ویراپولی میں ماؤنٹ کارمل اور سینٹ جوزف کی خانقاہ (فی الحال واراپوزا باسیلیکا چرچ) کے ڈسکلسڈ کارمیلائٹ میتھیوس شامل ہیں۔ ہارٹس مالاباریکس میں پیش کی گئی نسلی طبی معلومات کو ملیالم میں مواد کو ترتیب دینے والے اٹی اچیوڈن نے کھجور کے پتوں کے نسخوں سے لیا تھا، جس کی جانچ پڑتال تین کونکنی برہماناسگمنسوفسٹ پجاری معالجین (متن میں 'برہمن' کے طور پر حوالہ دیا گیا ہے) رنگا بھٹ، ونےکا پنڈت اور اپو بھٹ نے کی، اس کے بعد مکمل تصدیق، دوسرے اسکالرز کے ساتھ بات چیت اور عمومی معاہدے کا عمل ہوا۔ ہارٹس مالاباریکس کے جلد 1 میں اچودن کی 20 اپریل 1675 کی ایک گواہی موجود ہے، جس کا ترجمہ اس طرح کیا جا سکتا ہے: "جیسا کہ کرپورم کے کوڈاکارپلی گاؤں کے کولٹ گھر میں پیدا ہونے والے اور اس میں رہنے والے موروثی ملیالم معالج کا ارادہ تھا۔ کوموڈور وان ریڈ کے حکم پر کوچین کے قلعے میں آنے کے بعد اور اس کتاب میں بیان کردہ درختوں اور بیجوں کی اقسام کا جائزہ لینے کے بعد، ان میں سے ہر ایک کی تفصیل اور علاج ہماری کتابوں سے معلوم ہے اور اسے عکاسی اور نوٹوں میں درجہ بند کیا گیا ہے اور معزز کمپنی کے مترجم ایمانوئل کارنیریو کو تفصیل سے سمجھایا گیا ہے، اس طرح شکوک و شبہات کو دور کرتے ہوئے مالابار کے اس شریف آدمی نے بغیر کسی شک کے قبول کردہ معلومات فراہم کیں۔ " ہارٹس مالاباریکس میں ہر پودے کے ساتھ آنے والی بہت سی وضاحتیں اس طرح اس زمانے کے نباتات کی طرف سے اتفاقی سماجی صورتحال اور سماجی وابستگی کے ثقافتی ذخیرے کے طور پر باقی ہیں۔ یہ ہارٹس مالاباریکس کی تخلیق کردہ اور اس پر مشتمل علمی بنیاد کے لیے اٹی اچھن کی حقیقی شراکتوں میں سے ایک تھی۔ یہ بھی نوٹ کرنا ضروری ہے کہ لیڈن یونیورسٹی میں، آرنلڈ سین اور جان کوملین نے پودوں کی ترتیب اور درجہ بندی پر عمل کرنے کی کوشش کی جیسا کہ اٹی اچھوتن اور ان کے ساتھی ایزاوا معالجین نے تجویز کیا تھا، حالانکہ یورپ میں پودوں کی درجہ بندی کا اپنا معیاری نظام تھا۔ وان ریڈ کی مدد کوچین کے بادشاہ اور کالی کٹ کے حکمران زمورین نے بھی کی۔ پروفیسر کے ایس منی لال (بی۔ 1938) نے ہارٹس مالاباریکس کی تحقیق، ترجمے اور تشریحات پر 35 سال سے زیادہ کام کیا ہے۔ اس کوشش نے کتاب کے اہم مواد کو ملیالم اور انگریزی بولنے والے اسکالرز تک پہنچایا ہے۔ انگریزی زبان اور ملیالم زبان میں پورے متن کا ترجمہ نہ ہونے کی وجہ سے یہ ان کے لیے پہلے بڑی حد تک ناقابل رسائی رہا تھا۔ ۔