Betty Heimann
بیٹی ہیمن (29 مارچ 1888، وینڈس بیک، جرمنی-19 مئی 1961، سیرمیوین، اٹلی) جرمنی میں رہائش پذیر ہونے والی پہلی خاتون انڈولوجسٹ تھیں۔ 1933 میں نازیوں کی جانب سے جرمنی میں یہودیوں کے تعلیمی عہدوں پر فائز ہونے پر پابندی کے بعد، انہوں نے لندن یونیورسٹی میں پڑھایا اور برطانوی شہری بن گئیں۔ دوسری جنگ عظیم کے اختتام کے بعد انہوں نے سیلون یونیورسٹی میں ہندوستانی فلسفہ اور سنسکرت کا شعبہ قائم کیا۔ وہ تقابلی فلسفے کے ابتدائی علمبرداروں کے ساتھ شامل ہیں۔ ان کے اہم کاموں میں اسٹڈیئن زر ایجینارٹ انڈیشین ڈینکنز (1930)، انڈین اینڈ ویسٹرن فلاسفی: اے اسٹڈی ان کنٹریسٹس (1937)، اور فیسیٹس آف انڈین تھاٹ (1964) شامل ہیں۔ ان کی تحریروں کو "گہری سوچ اور تازگی بخش اصلیت کی خصوصیت" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ بچپن بیٹی ہیمن 29 مارچ 1888 کو پیدا ہوئیں۔ وہ آئزک ہیمن اور ان کی اہلیہ مارگریتھ (لیوی) ہیمن کے چھ بچوں میں سب سے چھوٹی تھیں۔ اس کے والد جرمنی کے شہر وانڈس بیک میں ہارٹ وگ ہرٹز اینڈ سنز کے ساتھ یہودی بینکر تھے۔ جب وہ دس سال کی تھیں تو ان کے والد کا انتقال ہو گیا۔ اس کی والدہ اپنی خوبصورتی کے لیے مشہور تھیں اور صدی کے ہیمبرگ معاشرے کی رہنما تھیں۔ تعلیمی ریاستی امتحانات ہیمن نے جرمنی کے شہر ہیمبرگ میں گیلہرٹنسچول ڈیس جوہانیمس میں شرکت کی اور 1913 میں ڈگری مکمل کی۔ اس نے فوری طور پر کرسچن-البرچٹس-یونیورسٹی زو کیل میں کلاسیکی لسانیات، ہندوستانی لسانیات اور فلسفہ کا مطالعہ شروع کیا۔ کیئل میں اس نے پال ڈیوسن (1845-1919) اور ایمل سیگ (1866-1951) کے ساتھ تعلیم حاصل کی۔ ہیمن نے ہیڈلبرگ میں دو سمسٹر بھی گزارے۔ ان کی کتاب فیسیٹس آف انڈین تھاٹ کی تمہید میں بیٹی ہیمن اور مورخ روتھ وان شلز گیورنٹز کے درمیان قریبی تعلقات کا ذکر کیا گیا ہے، جو "ہیڈلبرگ میں طالب علم کے دنوں سے ان کی دوست اور روحانی ساتھی ہیں"۔ 1918 میں بیٹی ہیمن کلاسیکی لسانیات اور فلسفہ میں ریاستی امتحانات میں بیٹھی، اور سمما کم لاڈ سے گریجویشن کی۔ 1919 سے 1921 تک ہیمن نے ہندوستانی فلسفہ اور سنسکرت میں مہارت حاصل کرتے ہوئے اپنی تعلیم جاری رکھی۔ اس کے اساتذہ میں گوٹنگن یونیورسٹی میں ہرمن اولڈن برگ، بون یونیورسٹی میں ہرمن جیکوبی، اور ہیمبرگ یونیورسٹی میں اسٹین کونو شامل تھے۔ 4 جنوری 1921 کو انہوں نے کامیابی کے ساتھ اپنا مقالہ کیل یونیورسٹی میں ایمل سیگ کو پیش کیا اور ڈاکٹریٹ کی ڈگری حاصل کی۔ اپنے مقالے کے لیے انہوں نے جرمن میں ترجمہ کیا اور کتھا اپنشد پر مادھوا کے ایک بھاشیا یا تفسیر کی تدوین کی۔ انہوں نے 1921 سے 1923 تک کیئل میں کلاسیکی سامی مطالعات کے پروفیسر کے معاون اور لائبریرین کی حیثیت سے عہدہ قبول کیا۔ فیلکس جیکوبی کیل میں کلاسیکی کے پروفیسر تھے اور فریڈرک اوٹو شریڈر 1921 میں وہاں انڈولوجی کے پروفیسر بن گئے۔ ہیبلیٹیشن ہیمن بظاہر 1922-1923 میں ہیڈلبرگ واپس آئیں، جہاں انہوں نے فیکلٹی آف آرٹس کے سامنے ایک ممکنہ رہائش کا موضوع پیش کیا۔ تاہم، فیکلٹی کی اکثریت نے پڑھانے کے حق، وینیا لیجنڈی کے لیے اس کی درخواست کو مسترد کر دیا۔ ہیمن 1921 تک مارٹن-لوتھر-یونیورسٹی ہالے-وٹنبرگ (یونیورسٹی آف ہیل) چلا گیا اور وہاں 1 نومبر 1923 کو یوجین جولیس تھیوڈور ہلٹزش (1857-1927) کے ساتھ انڈولوجی میں رہائش پذیر ہوا۔ اس کا موضوع تھا ڈائی اینٹوکلنگ ڈیس گوٹسبیگریفس ڈیر اپانیشادین (اپنشدوں میں خدا کے تصور کی نشوونما)۔ بیٹی ہیمن ہالے میں پہلی خاتون تعلیمی ماہر تھیں، اور جرمنی میں رہائش اختیار کرنے والی پہلی خاتون انڈولوجسٹ تھیں۔ ٹیچنگ اینڈ ریسرچ یونیورسٹی آف ہیل 1923 تک بیٹی ہیمن ہیل میں نجی لیکچرر بننے والی پہلی خاتون تھیں۔ اس کی تقرری کی اطلاع 19 جنوری 1924 کو مقامی اخبار، ہالیشے نچرچٹن میں دی گئی۔ اپنی تعلیم کے دوران، ان کی دلچسپیاں ہندوستانی لسانیات سے ہندوستانی فلسفے کی طرف منتقل ہو گئیں، جسے انہوں نے ہندوستان کے مخصوص جغرافیائی اور موسمی حالات سے متاثر دیکھا۔ اس نے فلسفیانہ سوالات تک پہنچنے کے طریقے کے طور پر لسانیات سے سیکھا ہوا لسانی طریقہ کار استعمال کیا۔ اس کے طریقے اور اس کے خیالات دونوں اختراعی تھے۔ یکم اپریل 1926 تک انہیں ہال یونیورسٹی میں ہندوستانی فلسفے کے لیے ایک خصوصی لیکچرشپ کے لیے مقرر کیا گیا۔ بیٹی ہیمن انٹرنیشنل فیڈریشن آف یونیورسٹی ویمن (آئی ایف یو ڈبلیو) کے ہیل چیپٹر کی صدر تھیں اور انہوں نے لندن میں ہیل چیپٹر اور برٹش فیڈریشن آف یونیورسٹی ویمن (بی ایف یو ڈبلیو) کے درمیان روابط قائم کیے۔ 1930 میں انہیں آئی ایف یو ڈبلیو کی ایک خاتون کے بہترین سائنسی کام کا انعام ان کے تحقیقی کام "اسٹوڈیم ڈیر ایجینارٹ انڈسچن ڈینکنز" (اسٹڈی آف دی کریکٹر آف انڈین تھنکنگ) کے لیے ملا۔ 11 اگست 1931 تک بیٹی ہیمن کو یونیورسٹی آف ہیل میں ایسوسی ایٹ پروفیسر (پروفیسر غیر معمولی) کے طور پر مقرر کیا گیا تھا، جو اس سے قبل یوجین ہلٹزش کے عہدے پر تھا۔ وہ آئی ایف یو ڈبلیو سے موصول ہونے والی سینئر انٹرنیشنل فیلوشپ کو ہندوستان جانے کے لیے استعمال کرنے میں کامیاب ہوئیں، جہاں انہوں نے اکتوبر 1931 سے جون 1932 تک سفر کیا۔ 1933 سے پہلے بھی ہیمن کو اپنے ساتھیوں کی دشمنی کا سامنا کرنا پڑا تھا کیونکہ وہ یہودی اور عورت تھی۔ 7 اپریل 1933 کو جرمنی میں پروفیشنل سول سروس کی بحالی کا قانون منظور کیا گیا، جس میں یہودیوں کو تدریسی عہدوں سمیت عوامی عہدوں پر فائز ہونے پر پابندی عائد کردی گئی۔ ہیمن نے نسلی مسائل پر نازی پالیسی کے خلاف بات کی تھی، اور برلن میں وزارت ثقافت میں نسلی پاکیزگی کی نامردی پر بطور یہودی تبصرہ کرنے پر ان کی مذمت کی گئی تھی۔ اسے ناپسندیدہ کے طور پر ایمٹسگروپ IIIA1 کے اہداف کی فہرست میں رکھا گیا تھا۔ ستمبر 1933 میں ہیمن نے لندن کا سفر کیا، جہاں انہیں انٹرنیشنل فیڈریشن آف یونیورسٹی ویمن (آئی ایف یو ڈبلیو) کو اپنے ہندوستان کے دورے کے بارے میں رپورٹ دینے کے لیے مدعو کیا گیا۔ 7 ستمبر 1933 تک یہودی ماہرین تعلیم پر پابندی کی شرائط کے تحت یونیورسٹی آف ہیل میں ان کی پروفیسر شپ منسوخ کر دی گئی۔ اسے یہ خبر انگلینڈ میں رہتے ہوئے ملی۔ انگلینڈ ہجرت ہیمن جرمنی واپس نہیں آیا، بلکہ انگلینڈ ہجرت کر گیا۔ وہ لندن کے کروسبی ہال میں رہنے کے قابل تھیں، جو برٹش فیڈریشن آف یونیورسٹی ویمن (بی ایف یو ڈبلیو) کے زیر انتظام یونیورسٹی کی خواتین کے لیے رہائش گاہ تھی۔ 1934 میں ہیمن بی ایف یو ڈبلیو کے ذریعے اکٹھا کیے گئے فنڈ سے ہنگامی جرمن اسکالر رہائشی فیلوشپ کے پہلے وصول کنندگان میں سے ایک تھے۔ وہ لندن یونیورسٹی کے اسکول آف اورینٹل اینڈ افریکن اسٹڈیز میں آزادانہ بنیاد پر ہندوستانی فلسفہ کی تعلیم دینے کا کام حاصل کرنے میں کامیاب ہوئیں۔ بی ایف یو ڈبلیو کے بعد کے قلیل مدتی ایوارڈز نے اسے خود کو دوبارہ قائم کرتے ہوئے ضروریات کو پورا کرنے کے قابل بنایا۔ لینٹ ٹرم، 1936 میں، انہیں رائل ایشیاٹک سوسائٹی کے تعاون سے لندن یونیورسٹی کے اسکول آف اورینٹل اسٹڈیز میں فارلانگ فنڈ لیکچر پیش کرنے کے لیے مدعو کیا گیا تھا۔ لیکچرز نے ان کی کتاب انڈین اینڈ ویسٹرن فلاسفی ؛ ایک اسٹڈی ان کانٹراسٹس (1937) سے آگاہ کیا۔ یہ کتاب "ان دونوں ثقافتوں کے درمیان فرق کے بارے میں ان کے طویل اور سنجیدہ غور و فکر" کو ظاہر کرتی ہے۔ اس میں، وہ دلیل دیتی ہیں کہ مغربی اور ہندوستانی فلسفے بنیادی طور پر مختلف عالمی نظریات پر مبنی ہیں جنہیں ان کی اپنی اصطلاحات میں سمجھنا ضروری ہے۔ مغربی فکر انسان کو قدرتی دنیا سے مرکزی اور برتر دونوں طور پر مانتی ہے، جبکہ ہندوستانی فکر انسان کو فطرت اور دیگر مخلوقات کے ساتھ مساوات کے لحاظ سے مانتی ہے۔ ہیمن نے ہندو مت کے مطالعہ میں "نہ صرف خصوصی ہندوستانی مہارت بلکہ ایک جامع عمومی علم اور بہت زیادہ ہمدردی" بھی لائی۔ اس کام کی وجہ سے وہ تقابلی فلسفے کے ابتدائی علمبرداروں، روڈولف اوٹو، جارج مش، پال میسن اورسل اور والٹر روبن کے ساتھ شامل ہو گئیں۔ کچھ عرصے تک وہ یونیورسٹی آف لندن کے شعبہ ہندوستانی فلسفہ میں نصف وقتی عہدے پر فائز رہیں، جو خاص طور پر ان کے لیے بنایا گیا تھا۔ اس نے کانفرنسوں میں لکھنا اور پیش کرنا جاری رکھا۔ انہوں نے 1935 میں روم میں اورینٹلسٹس کی بین الاقوامی کانگریس میں "ڈیوٹنگ اینڈ بیڈیوٹنگ انڈیشر ٹرمینولوجی" پر ایک مقالہ پیش کیا، اور 8 ستمبر 1938 کو برسلز میں اورینٹلسٹس کی بین الاقوامی کانگریس میں "ہندو فکر میں کثرت، قطعیت، اور اتحاد: ایک ڈاکسگرافیکل اسٹڈی" پر خطاب کیا۔ انہوں نے آکسفورڈ یونیورسٹی میں لیکچر بھی دیا ہوگا۔ 1939 میں، بیٹی ہیمن نے برطانوی شہریت حاصل کی۔ 1946 میں دوسری جنگ عظیم کے بعد انہیں یونیورسٹی آف لندن میں اسکول آف اورینٹل اینڈ افریکن اسٹڈیز میں کل وقتی سینئر لیکچرر، سنسکرت اور ہندوستانی فلسفہ کی پروفیسر کے طور پر مقرر کیا گیا۔ انگلینڈ میں اس کے دوستوں میں سٹیلا کرمریش، ہینرچ زیمر، اور پینیلوپ چیٹووڈ شامل تھے۔ کرمریش نے ہیمن کو "ہیڈلبرگ سے سنسکرت کے مہاجر پروفیسر" کے طور پر بیان کیا۔ ہندوستانی فکر کے پہلوؤں کی تمہید میں روتھ گیورنٹز، ٹیرنس گریوس، "فلسفیانہ بحث میں ان کے ساتھی" اور ڈاکٹر ہلڈے وولپ، "ان کے متاثر کن مددگار اور سیکرٹری" کا بھی ذکر ہے۔ 1945 سے 1949 تک ہیمن کولمبو، سیلون (بعد میں کولمبو یونیورسٹی، سری لنکا) میں یونیورسٹی آف سیلون میں پروفیسر رہے۔ ہیمن یونیورسٹی میں سنسکرت کے شعبہ کے بانی سربراہ تھے۔ وہ سنسکرت کی پہلی پروفیسر اور سیلون یونیورسٹی میں پہلی خاتون پروفیسر تھیں۔ 1945 میں، انہوں نے ہندوستانی فلسفیانہ کانگریس میں سیلون یونیورسٹی کے ایک وفد کی قیادت کی۔ ہیمن نے محکمے کو مقبول بنانے کے لیے سخت محنت کی۔ ان کی ہدایت پر محکمے کی توسیع کو بڑی حد تک ان کی "قابل ذکر توانائی" سے منسوب کیا گیا۔ 1948 میں 60 سال کی لازمی ریٹائرمنٹ کی عمر تک پہنچنے کے بعد انہیں ریٹائر ہونا پڑا۔ سنسکرت کے پروفیسر کے طور پر ان کے جانشین او۔ ایچ۔ ڈی۔ اے۔ وجیسیکرا تھے، جو لندن یونیورسٹی میں ان کے طالب علموں میں سے ایک تھے۔ سیلون یونیورسٹی کالج باضابطہ طور پر 1921 میں کولمبو، سیلون میں کھولا گیا تھا اور یہ یونیورسٹی آف لندن سے وابستہ تھا۔ کالج نے یونیورسٹی آف سیلون کا مرکز بنایا، جو باضابطہ طور پر 1942 میں تشکیل دیا گیا تھا۔ 1948 تک، سیلون نے سیاسی آزادی حاصل کی اور سری لنکا بن گیا۔ اس لیے بیٹی ہیمن نے کولمبو، سیلون میں واقع یونیورسٹی آف سیلون میں کام کیا، جو کولمبو، سری لنکا بن گیا۔ اگرچہ یونیورسٹی آف سیلون 1942 سے 1972 تک سیلون کی واحد یونیورسٹی تھی، لیکن اس کے مختلف سیٹلائٹ مقامات پر محکمے تھے۔ 1952 اور 1963 کے درمیان، فیکلٹی آف اورینٹل اسٹڈیز اینڈ آرٹس پیراڈینیہ میں واقع تھی۔ 1963 میں شروع ہونے والے کورسز پیراڈینیہ اور کولمبو دونوں میں پیش کیے گئے۔ یونیورسٹی آف سیلون ایکٹ نمبر۔ 1972 کے 1 نے یونیورسٹی آف سیلون کی جگہ یونیورسٹی آف سری لنکا لے لی، جو 1973 سے 1978 تک موجود تھی۔ 1978 میں سری لنکا یونیورسٹی کو چار آزاد یونیورسٹیوں میں تقسیم کیا گیا۔ ایک پیراڈینیہ میں تھا۔ ایک اور کولمبو یونیورسٹی تھی، جو سیلون یونیورسٹی کالج اور سیلون یونیورسٹی کے اصل مقام پر تھی۔ اگرچہ ہیمن دونوں اداروں کی مشترکہ تاریخ میں شامل ہیں، لیکن یہ دلیل دی جا سکتی ہے کہ انہوں نے تکنیکی طور پر دونوں میں سے کسی میں بھی نہیں پڑھایا۔ ریٹائرمنٹ سیلون یونیورسٹی چھوڑنے کے بعد، بیٹی ہیمن انگلینڈ واپس آ گئیں۔ اس نے لکھنا اور شائع کرنا جاری رکھا۔ 1954 میں، انہوں نے کیمبرج میں اورینٹلسٹس کی تئیسویں بین الاقوامی کانگریس میں خطاب کیا۔ اس کی پریزنٹیشن، "ہندو تھٹ ان السٹریشنس"۔ بصری فلسفے کا ایک پرائمر، ہندو فلسفے کے تصورات اور نظاموں کو بصری طور پر ظاہر کرنے کے لیے لالٹین سلائیڈز کا استعمال کرتا ہے۔ انہوں نے مشورہ دیا کہ ہندوستانی فلسفے میں تجرباتی طور پر سچائی کو "دیکھنے" پر زور دینے سے پیشکش کی اس شکل کو خاص طور پر موثر بنا دیا گیا ہے۔ اس کا ارادہ ایک پرائمر آف ویژول فلاسفی شائع کرنا تھا، ایک ایسا پروجیکٹ جو اس کی موت کے وقت بھی مخطوطات کی شکل میں تھا۔ جرمنی میں ہیمن کے دوستوں میں ہیل مجسمہ ساز گریٹ بڈ اور اس کے شوہر ورنر بڈ تھے۔ ورنر بڈے نے جرمنی سے غیر حاضر رہتے ہوئے ہیمن کی طرف سے قانونی طور پر کام کیا۔ گریٹ بڈے نے بیٹی ہیمن کا ایک پورٹریٹ مجسمہ تراشا، جو بالآخر یونیورسٹی آف ہیل کو دیا گیا۔ ایک اکاؤنٹ کے مطابق، 1957 تک، ہیمن کو یونیورسٹی آف ہیل نے ایک مکمل پروفیسر کے طور پر مقرر کیا تھا، جو 1935 کے بعد سے مؤثر تھا، جس کی وجہ سے وہ مکمل پنشن کے اہل ہوتیں۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ یہ کہانی غیر منطقی ہو سکتی ہے۔ یونیورسٹی آف ہیل کیمپس کی ایک گلی کا نام بیٹی ہیمن کے نام پر رکھا گیا ہے۔ 19 مئی 1961 کو بیٹی ہیمن گارڈا جھیل کے قریب سیرمیوین، اٹلی میں دل کا دورہ پڑنے سے انتقال کر گئیں۔ پرانا رسالے میں ان کے خراج تحسین کا اختتام ہے "سلام! آپ تمام تاریکیوں سے بالاتر اعلی برہمن کا ابدی ٹھکانہ حاصل کریں۔ " ان کے فیسیٹس آف انڈین تھاٹ (1964) کے مخطوطے کو روتھ گیورنٹز، ٹیرنس گریوس اور ہلڈے وولپے نے بعد از مرگ ترمیم اور شائع کیا تھا۔ بصری فلسفے پر ان کا کام غیر شائع رہا۔ منتخب تصانیف مادھواس (آنند تیرتس) کومنتر زر کتھکا اپنشد۔ سنسکرت-ٹیکسٹ ان ٹرانسکرپشن نیبسٹ اوبرسیٹجنگ اینڈ نوٹن (ڈس۔، لیپزگ: ہاراسووٹز، 1921) ڈائی ٹیفسچلافسپکیولیشن ڈیر الٹین اپنساڈن۔ منچن-نیوبیبرگ: شلوس 1922۔ دی انٹوکلنگ ڈیس گوٹسبیگریفس ڈیر اپانیسادن (1926) اسٹڈیئن زر ایجینارٹ انڈیشین ڈینکنز۔ توبنجین: موہر، 1930۔ ہندوستانی اور مغربی فلسفہ: تضادات میں ایک مطالعہ۔ لندن: جی ایلن اینڈ انون، لمیٹڈ، 1937۔ ہندوستان کا ماضی: ہندوستان کے حال کی کلید۔ رگبی، اینگ۔ : ڈی۔ تھامس کے لیے اے کے ذریعے چھاپا گیا۔ فراسٹ اینڈ سنز، لمیٹڈ، 1944۔ سنسکرت فلسفیانہ اصطلاحات میں سابقہ کی اہمیت۔ لندن: رائل ایشیاٹک سوسائٹی، 1951۔ ہندوستانی فکر کے پہلو۔ ٹیرنس گریوس، روتھ وان شلز گیورنٹز، اور ہلڈے وولپے نے بعد از مرگ ترمیم کی۔ نیویارک: شاکن بکس ؛ لندن: جارج ایلن اینڈ انون، 1964۔ این انڈینز ٹیمپلسٹٹین: فوٹو امپریشنن ڈیر انڈولوجن بیٹی ہیمن ؛ (ہندوستان کے مندروں کے مقامات پر: ماہر انڈولوجسٹ بیٹی ہیمن کے تصویری تاثرات ؛ [لنڈن میوزیم اسٹٹ گارٹ میں اسی نام کی نمائش کے لیے اشاعت کے ساتھ۔) اسٹٹ گارٹ: لنڈن میوزیم، 2003 ریلیشنز بیٹی ہیمن (1888-1961) کا اسی نام کا ایک کزن تھا۔ بیٹی ہیمن (1885-1926) نے 1916 میں سٹراسبرگ میں ماہر سماجیات اور فلسفی جارج سمیل کے تحت ڈاکٹریٹ کی ڈگری حاصل کی اور یوٹریچٹ یونیورسٹی میں پڑھایا۔ ۔