Keshavdas
کیشوداس مشرا (1555-1617)، جسے عام طور پر کیشوداس یا کیشوداس کے نام سے جانا جاتا ہے، ایک سنسکرت اسکالر اور ہندی شاعر تھے، جو اپنی رسک پریا کے لیے مشہور تھے، جو ہندی ادب کے رتی کال (طریقہ کار کی مدت) کا ایک اہم کام ہے۔ زندگی کیشوداس مشرا ایک سنادھیا برہمن تھا جو 1555 میں شاید ٹیکم گڑھ میں اورچھا کے قریب پیدا ہوا تھا۔ ان کے آباؤ اجداد میں بہت سے پنڈت تھے اور ان کی تحریروں کے نتائج سے پتہ چلتا ہے کہ، جیسا کہ ایک پنڈت کی خصوصیت ہوگی، ان کے خاندان کی ترجیحی زبان سنسکرت تھی، اور جس سے وہ بچپن میں بے نقاب ہوئے تھے۔ ان آباؤ اجداد میں دینکارا مشرا اور تری بکرم مشرا شامل تھے، جنہیں دہلی اور گوالیار کے تومار حکمرانوں نے انعام دیا تھا، نیز ان کے دادا کرشن دت مشرا اور ان کے والد کاشیناتھ مشرا، جنہوں نے دونوں نے اورچھا سلطنت کے حکمرانوں کے اسکالر کے طور پر خدمات انجام دی تھیں۔ ان کے بڑے بھائی بلبھدر مشرا بھی شاعر تھے۔ سنسکرت سے خاندانی تعلق کے باوجود، کیشوداس نے اپنی تحریروں کے لیے ہندی کا ایک مقامی طرز اپنایا، جسے برج بھاشا کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس اہم تبدیلی کے نتیجے میں جو خود انحطاط ہوا-انہوں نے ایک بار خود کو "سست عقل ہندی شاعر" کے طور پر بیان کیا تھا-اس کی اہمیت کو مسترد کرتا ہے، جسے ایلیسن بروش نے "شمالی ہندوستانی ادبی ثقافت میں ایک فیصلہ کن سنگ میل" قرار دیا ہے۔ ان کے فیصلے کا مطلب ایک انتہائی رسمی، طرز اور قبول شدہ صنف کو ترک کرنا تھا جسے کسی بھی شاعر کی حقیقی ضرورت سمجھا جاتا تھا، اس وقت کے شاہی درباروں میں کام کرنے کے خواہاں ہونے کی بات تو چھوڑ دیں۔ ایسا نہیں تھا کہ ہندی شاعری نئی تھی، کیونکہ اس کی تشہیر طویل عرصے سے زیادہ تر زبانی اور خاص طور پر مذہبی شخصیات کے ذریعے کی جاتی رہی تھی، بلکہ یہ کہ اس کی بے عزتی کی گئی تھی۔ خاص طور پر خود پنڈتوں کو یہ پسند نہیں تھا۔ ناقدین کی نظر میں، بش کے مطابق، "مقامی زبان کا مصنف بننا لسانی اور فکری دونوں طرح کی ناکامی کا مظاہرہ کرنا تھا"۔ کیشوداس کی کامیابی کا ایک بڑا حصہ اس تضاد سے منسوب کیا جا سکتا ہے کہ انہوں نے اپنی مقامی شاعری میں سنسکرت کی روایت کا استعمال کیا۔ برج بھاشا کی ادبی حیثیت ان سے فورا پہلے کی نسلوں میں عام لوگوں میں پہلے ہی قبول کی جا رہی تھی، جس کا بڑا حصہ بھکتی تحریک کی وجہ سے تھا جس نے ویشنو ہندو مت کو زندہ کرنے کی کوشش کی تھی اور جو ورنداون اور متھرا کے قصبوں پر مرکوز تھی۔ مذہبی بحالی کی اس تحریک کے نتیجے میں بہت سے نئے مندروں کی تعمیر ہوئی اور جن لوگوں نے اس وقت برج بھاشا کی تبلیغ کی اور اسے قبول کیا وہ اسے کرشنا کی بولی جانے والی زبان سمجھتے تھے۔ بھکتی شاعروں جیسے سوامی ہری داس نے نئی مقامی زبان میں عقیدت کے کام تیار کیے جنہوں نے سنسکرت کو ترک کر دیا، جو کہ مذہب اور برہمنوں کی روایتی زبان تھی، اور ان کے گانے الگ تھلگ ہونے کے بجائے فرقہ وارانہ طور پر گائے جاتے تھے۔ کیشوداس کی اہمیت میں اضافہ اس وقت کی سیاست سے بھی متاثر تھا۔ اس علاقے میں مغل سلطنت کا غلبہ تھا، اورچھا ایک معاون ریاست تھی۔ معاون حکمرانوں نے ثقافتی راستوں کے ذریعے اپنی بقیہ طاقت کا دعوی کیا، اور کیشوداس مدھوکر شاہ کے دور حکومت سے اورچھا کے دربار سے وابستہ تھے۔ بش نے انہیں "اورچھا بادشاہوں کا دوست، مشیر اور گرو بلکہ ایک مکمل شاعر اور دانشور" کے طور پر بیان کیا ہے۔ ابتدا میں وہ بندیل کے حکمران رام سنگھ کے بھائی اندرجیت سنگھ کے دربار میں تھے۔ 1608 میں جب ویر سنگھ دیو اقتدار میں آئے تو کیشوداس نے ان کے دربار میں شمولیت اختیار کی۔ اسے 21 گاؤں کی جاگیر دی گئی۔ کیشوداس کا انتقال 1617 میں ہوا۔ اہم کام رتن باوانی (ca. 1581) کیشوداس سے منسوب سب سے قدیم کام ہے۔ ہو سکتا ہے کہ مدھوکر نے اسے کمیشن کیا ہو، حالانکہ یہ یقینی نہیں ہے۔ یہ اپنے ساختیاتی انداز اور الگ مغل مخالف سیاسی موقف کی وجہ سے کیشوداس کے بعد کے تمام کاموں سے الگ ہے۔ بش کا کہنا ہے کہ "اس کی بہت گونج رہی ہوگی، اور شاید اس نئی شکست خوردہ، اور نئی ویشنو ریاست کے لیے کچھ تسلی بھی فراہم کی ہوگی۔" اس نظم میں 52 سیکسٹٹ آیات ہیں جو مغربی ہندوستان کے راسو انداز کو ویشنو کے اثرات کے ساتھ ملاتی ہیں، اور کلاسیکی ہندوستانی ادب کے موضوعات کو مقامی نقطہ نظر کے ساتھ دوبارہ تخلیق کرتی ہیں۔ اس میں وشنو کو مدھوکر کے چوتھے بیٹے رتنسینا بندیلا کے حامی کے طور پر دکھایا گیا ہے، جس کے جنگجوؤں کے اورچھا کی مغلوں کی فتح کے دوران کیے گئے کارناموں کی تعریف کی گئی ہے۔ یہاں تک کہ پیش کی گئی بنیادی معلومات کی صداقت بھی مشکوک ہے-مثال کے طور پر، یہ اس بات کو نظر انداز کرتی ہے کہ رتنسینا بندیلا نے اکبر کے ساتھ ساتھ اس کے خلاف بھی جنگ لڑی تھی-لیکن ایسا لگتا ہے کہ یہ منصوبہ بندی سے ہوا تھا۔ شاعری کے تین مجموعے ان سے منسوب ہیں، رسک پریہ (1591)، رام چندرکا (1600)، اور کویپریا (1601)۔ رام چندرکا 30 حصوں میں رامائن کا مختصر ترجمہ ہے۔ ان کی دیگر تصانیف میں رخشیخ (1600)، چھندمالا (1602)، ورسنگھ دیو چرت (1607)، وجننگیتا (1610) اور جہانگیرجاس چندرکا (1612) شامل ہیں۔ رسک پریہ انہوں نے بیتوا اور اورچھا کو زمین کی سب سے خوبصورت چیزوں کے طور پر سراہا اور یہ وہی تھا جس نے انہیں مشہور کیا۔ سالوں سے دھندلا ہوا، اسے اس دن افسوس ہوا جب بیتوا پر اس کا سامنا ہونے والی خوبصورت لڑکیاں اسے بابا کے نام سے مخاطب کرتی تھیں-ایک بوڑھا آدمی۔ کیشو کیشن اس کری جس اریہون نہ کرہن۔ چندر ودن مرگلوچنی بابا کھئی کھئی جہاں کیشو کیشن بطور کری، جس اریہون نا کرہن، کنڈرودان، مرگالوکانی، 'بابا' کہی کہی جہاں۔ (اے کیشو، آپ کے سرمئی بالوں نے آپ کو کس طرح تباہ کر دیا ہے-اس طرح کی قسمت آپ کے بدترین دشمن پر بھی نہ پڑے-ان کی خاطر، چاند نما لڑکیاں جن کی آنکھیں گیزل کی ہیں آپ کو بابا کہتی ہیں۔) ورسنگھ دیو چرت ورسنگھ دیو چرت بنڈیلا کے بادشاہ ویر سنگھ دیو کی سوانح عمری تھی، جو اس کے سرپرست تھے۔ ۔