Sikhism in Canada
کینیڈا میں سکھ مت کے تقریبا 800,000 پیروکار ہیں جو 2021 تک کینیڈا کی آبادی کا 2.1 ٪ ہیں، جو ملک کا سب سے تیزی سے بڑھتا ہوا اور چوتھا سب سے بڑا مذہبی گروہ ہے۔ کینیڈا میں سب سے زیادہ سکھ آبادی اونٹاریو میں پائی جاتی ہے، اس کے بعد برٹش کولمبیا اور البرٹا ہیں۔ 2021 کی مردم شماری کے مطابق، کینیڈا کے نصف سے زیادہ سکھ چار شہروں میں سے کسی ایک میں پائے جا سکتے ہیں: برمپٹن (163,260)، سرے (154,415)، کیلگری (49,465)، اور ایڈمنٹن (41,385)۔ کینیڈا دنیا کا سب سے بڑا قومی سکھ تناسب (2.1 ٪) کا گھر ہے، اور ہندوستان کے بعد دنیا کی دوسری سب سے بڑی سکھ آبادی بھی ہے۔ برٹش کولمبیا میں تمام عالمی انتظامی ڈویژنوں میں سکھوں کا تیسرا سب سے بڑا تناسب (5.9 ٪) ہے، جو ہندوستان میں صرف پنجاب اور چندی گڑھ کے پیچھے ہے۔ برٹش کولمبیا، مانیٹوبا، اور یوکون کو دنیا کے صرف چار انتظامی ڈویژنوں میں سے تین ہونے کا اعزاز حاصل ہے جس میں سکھ مت آبادی میں دوسرا سب سے زیادہ پیروی کیا جانے والا مذہب ہے۔ ابتدائی امیگریشن کیسور سنگھ، جو برٹش انڈیا آرمی میں رسالدار میجر تھے، کو کینیڈا میں پہلے سکھ آباد کار ہونے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ وہ سکھ افسران کے ایک گروپ میں شامل تھے جو 1897 میں ہندوستان کی مہارانی پر سوار ہو کر وینکوور پہنچے تھے۔ وہ ملکہ وکٹوریہ کی ڈائمنڈ جوبلی کے راستے میں تھے۔ سکھوں کو کینیڈین پیسیفک ریلوے کی پٹریاں بچھانے، لکڑی کی ملوں اور کانوں میں روزگار ملا۔ اگرچہ وہ سفید فام کارکنوں سے کم کماتے تھے، لیکن انہوں نے اس میں سے کچھ ہندوستان بھیجنے اور اپنے رشتہ داروں کے لیے کینیڈا ہجرت کرنا ممکن بنانے کے لیے کافی رقم کمائی۔ کینیڈا میں ابتدائی سکھ تاریخ کا ایک قابل ذکر لمحہ 1902 میں تھا جب آباد کار پہلی بار کولمبیا ریور لامبر کمپنی میں کام کرنے کے لیے گولڈن، برٹش کولمبیا پہنچے تھے۔ برٹش کولمبیا میں زرعی اور جنگلات کے شعبوں میں کام تلاش کرنے کے لیے کینیڈا میں ابتدائی پنجابی سکھ آباد کاروں کے درمیان یہ ایک موضوع تھا۔ پنجابی سکھ کینیڈا میں ابتدائی آمد کے فورا بعد برٹش کولمبیا میں آرمل ورک فورس کے اندر ایک نمایاں نسلی گروہ بن گئے۔ گولڈن میں ابتدائی آباد کاروں نے 1905 میں کینیڈا اور شمالی امریکہ میں پہلا گوردوارہ (سکھ مندر) بنایا، جو بعد میں 1926 میں آگ سے تباہ ہو گیا۔ کینیڈا میں بنایا جانے والا دوسرا گوردوارہ 1908 میں کٹسیلانو (وینکوور) میں تھا، جس کا مقصد پنجابی سکھ آباد کاروں کی بڑھتی ہوئی تعداد کی خدمت کرنا تھا جو اس وقت فالس کریک کے ساتھ قریبی آرملوں میں کام کرتے تھے۔ بعد میں گوردوارہ کو بند کر دیا گیا اور 1970 میں اسے منہدم کر دیا گیا، اور ٹیمپل سوسائٹی کو جنوبی وینکوور میں راس اسٹریٹ پر نئے تعمیر شدہ گوردوارہ میں منتقل کر دیا گیا۔ نتیجے کے طور پر، آج کینیڈا میں موجود سب سے قدیم گوردوارہ گور سکھ مندر ہے، جو ایبٹسفورڈ، برٹش کولمبیا میں واقع ہے۔ 1911 میں تعمیر کیے گئے اس مندر کو 2002 میں کینیڈا کے قومی تاریخی مقام کے طور پر نامزد کیا گیا تھا اور یہ ملک کا تیسرا قدیم ترین گوردوارہ ہے۔ بعد میں، کینیڈا میں بنایا جانے والا چوتھا گوردوارہ 1912 میں وکٹوریہ میں توپاز ایونیو پر قائم کیا گیا، جبکہ پانچواں جلد ہی 1913 میں فریزر ملز (کوکیٹلم) بستی میں تعمیر کیا گیا، اس کے چند سال بعد 1919 میں کوئنزبرو (نیو ویسٹ منسٹر) بستی میں چھٹا اور 1919 میں پالڈی (وینکوور جزیرہ) بستی میں ساتواں گوردوارہ بنایا گیا۔ ابتدائی سکھ علمبردار بھی 1905 میں ایبٹسفورڈ کے علاقے میں آباد ہوئے اور اصل میں کھیتوں اور لکڑی کی صنعت میں کام کرتے تھے۔ 1906 تک، کینیڈا میں تقریبا 1,500 سکھ کارکن رہتے تھے، جن میں مجموعی طور پر تقریبا 5,000 مشرقی ہندوستانی تھے۔ اگرچہ اس وقت جنوبی ایشیا سے آنے والے زیادہ تر تارکین وطن سکھ تھے، لیکن مشرقی مذاہب کے بارے میں مقامی لاعلمی کی وجہ سے انہیں اکثر ہندو سمجھا جاتا تھا۔ ان میں سے تقریبا 90 فیصد سکھ برٹش کولمبیا میں رہتے تھے۔ اگرچہ کینیڈا کے سیاست دان، مشنری، یونین اور پریس ایشیائی کارکنوں کے مخالف تھے لیکن برٹش کولمبیا کے صنعت کاروں کے پاس مزدوری کی کمی تھی اور اس طرح سکھ برٹش کولمبیا میں 20 ویں صدی کے اختتام پر ابتدائی قدم جمانے میں کامیاب ہو گئے۔ جیسا کہ کینیڈا میں پہلے سے موجود جاپانی اور چینی کارکنوں کی بڑی تعداد کے ساتھ، بہت سے سفید فام کارکنوں نے ان تارکین وطن سے ناراضگی کا اظہار کیا اور سکھوں کے تئیں اپنی بدنیتی کا اظہار کیا، جنہیں ان کی داڑھی اور پگڑی سے آسانی سے پہچانا جاتا تھا۔ پنجابیوں پر ذات پات کا نظام رکھنے کا الزام لگایا گیا، یہ ایک ایسا خیال ہے جو سکھ مت کی بنیادوں کے خلاف ہے۔ انہیں ٹریکوما سے بھرا ہوا اور عام طور پر ناپاک دکھایا گیا تھا۔ ان نسل پرستانہ کرداروں کو مضبوط کرنے کے لیے وائٹ کینیڈا فارایور نامی ایک گانا بنایا گیا۔ اس سب کے نتیجے میں سکھوں کی ایک کشتی وینکوور پہنچی جسے وکٹوریہ بھیج دیا گیا۔ 1907 میں، جس سال بکم سنگھ چودہ سال کی عمر میں پنجاب سے برٹش کولمبیا آئے تھے، پنجابیوں کو گھر کے اندر رہ کر 1907 کے اینٹی اورینٹل فسادات سے بچنے پر مجبور کیا گیا۔ 1907 میں کینیڈا میں زیادہ تر سکھ ریٹائرڈ برطانوی فوج کے سابق فوجی اور ان کے اہل خانہ تھے۔ ان پنجابیوں نے ایشیا اور افریقہ میں برطانوی کالونیوں میں خود کو وفادار سپاہی ثابت کیا تھا۔ تاہم، کینیڈا کی حکومت نے امیگریشن کی نگرانی اور سکھوں کو روزگار کے حصول سے روکنے کے لیے استعمال کیے جانے والے غیر قانونی خوف زدہ کرنے والے ہتھکنڈوں کے استعمال کو نہیں روکا، اور اس کے نتیجے میں جلد ہی کینیڈا میں تمام ہندوستانی امیگریشن کا خاتمہ ہو گیا۔ کینیڈا کے وزیر اعظم، سر ولفریڈ لوریر نے دعوی کیا کہ ہندوستانی کینیڈا کی آب و ہوا میں زندگی گزارنے کے لیے غیر موزوں ہیں۔ تاہم، وائسرائے، دی ارل آف منٹو کو لکھے گئے ایک خط میں، سر ولفریڈ نے ایک مختلف رائے کا اظہار کرتے ہوئے کہا کہ چینی کینیڈین طریقوں کے لیے سب سے کم موافقت پذیر تھے، جبکہ سکھ، جنہیں انہوں نے غلطی سے ہندو کہا تھا، سب سے زیادہ موافقت پذیر تھے۔ اس کے باوجود 1907 میں 1,072 سکھ کیلیفورنیا چلے گئے۔ اسی سال وینکوور میں خالصہ دیوان سوسائٹی قائم کی گئی جس کی شاخیں ایبٹسفورڈ، نیو ویسٹ منسٹر، فریزر ملز، ڈنکن کومبس اور اوشین فالس میں تھیں۔ 1908 میں، ہندوستانیوں کو کینیڈا کی حکومت نے رضاکارانہ طور پر کینیڈا چھوڑنے اور برطانوی ہونڈوراس میں آباد ہونے کے لیے کہا تھا ؛ یہ کہا گیا تھا کہ "میکسیکن" آب و ہوا ہندوستانیوں کے لیے بہتر ہوگی۔ ایک سکھ مندوب کو بیلیز بھیجا گیا اور وہ واپس آنے سے پہلے کچھ وقت کے لیے برطانوی کالونی میں رہا۔ اپنی واپسی پر، اس نے نہ صرف سکھوں بلکہ دیگر ہندوستانی مذہبی گروہوں کے ارکان کو بھی اس پیشکش کو مسترد کرنے کا مشورہ دیا، اس بات کو برقرار رکھتے ہوئے کہ لاطینی امریکہ میں حالات پنجابیوں کے لیے موزوں نہیں تھے، حالانکہ وہ جنوبی ہندوستانیوں کے لیے زیادہ قابل قبول ہو سکتے ہیں۔ 1908 میں 1,710 سکھ برٹش کولمبیا چھوڑ کر کیلیفورنیا چلے گئے۔ مندر کی تعمیر کا پہلا منصوبہ 1908 میں بنایا گیا تھا۔ جائیداد حاصل کرنے کے بعد، آباد کار ایک گردوارہ کی تعمیر کے لیے ایک مقامی مل سے لکڑی اپنی پیٹھ پر ایک پہاڑی پر لے جاتے تھے۔ ولیم لیون میکنزی کنگ (ابھی تک کینیڈا کے وزیر اعظم نہیں) نے ہندوستانی امیگریشن کے بارے میں کینیڈا کے نقطہ نظر کا اظہار کرنے کے لیے لندن اور کلکتہ کا دورہ کیا۔ اس کے نتیجے میں، ہندوستانی حکومت نے شمالی امریکہ میں اشتہاری سہولیات اور روزگار کے مواقع بند کر دیے۔ اس نے 1883 کے امیگریشن ایکٹ کی دفعات کو نافذ کیا جس نے سکھوں کو کینیڈا چھوڑنے سے روک دیا۔ کینیڈا کی حکومت نے دو قوانین منظور کیے، جن میں سے ایک یہ فراہم کرتا ہے کہ ایک تارکین وطن کے پاس 200 ڈالر ہونے چاہئیں، جو کہ 20 ڈالر کی پچھلی ضرورت سے کافی زیادہ ہے، دوسرا وزیر داخلہ کو ان لوگوں کے کینیڈا میں داخلے پر پابندی لگانے کا اختیار دیتا ہے جو اپنے پیدائشی ملک سے مسلسل سفر کے ذریعے اور اپنے پیدائشی یا شہریت کے ملک سے نکلنے سے پہلے خریدے گئے ٹکٹوں کے ذریعے نہیں آتے۔ یہ قوانین خاص طور پر پنجابیوں کے لیے تھے اور اس کے نتیجے میں ان کی آبادی، جو 1911 میں 5,000 سے تجاوز کر گئی تھی، گر کر 2,500 سے کچھ زیادہ رہ گئی۔ امیگریشن ایکٹ، 1910 اس وقت جانچ پڑتال کے دائرے میں آیا جب 39 ہندوستانیوں کی ایک جماعت، جن میں زیادہ تر سکھ تھے، ایک جاپانی جہاز، کوماگاتا مارو پر پہنچی، محکمہ امیگریشن کے ملک بدری کے حکم کے خلاف ہیبس کارپس حاصل کرنے میں کامیاب ہو گئی۔ اس کے بعد کینیڈا کی حکومت نے ایک قانون منظور کیا جس کا مقصد مزدوروں اور کاریگروں، چاہے وہ ہنر مند ہوں یا غیر ہنر مند، کو برٹش کولمبیا میں کسی بھی گودی پر اترنے سے روک کر کینیڈا سے باہر رکھنا تھا۔ جیسے جیسے کینیڈا کی امیگریشن سخت ہوتی گئی، زیادہ ہندوستانیوں، جن میں زیادہ تر سکھ تھے، نے جنوب کی طرف ریاستہائے متحدہ امریکہ کا سفر کیا۔ گور سکھ مندر کا افتتاح 26 فروری 1911 کو ہوا۔ برٹش کولمبیا بھر سے سکھوں اور غیر سکھوں نے اس تقریب میں شرکت کی اور ایک مقامی اخبار نے اس واقعے کی اطلاع دی۔ گولڈن (1905) اور کٹسیلانو (1908) کے بعد یہ نہ صرف شمالی امریکہ میں، بلکہ جنوبی ایشیا سے باہر دنیا میں کہیں بھی کھلنے والا تیسرا گوردوارہ تھا، اور چونکہ عصری دور میں کینیڈا میں موجود سب سے قدیم موجودہ گوردوارہ ایک قومی تاریخی نشان اور علامت بن گیا ہے، ہندوستان سے باہر اسی طرح کی حیثیت رکھنے والا واحد گوردوارہ ہے۔ خالصہ دیوان سوسائٹی نے بعد میں وینکوور اور وکٹوریہ میں گوردوارے بنائے۔ کینیڈا میں پہلی اور واحد سکھ بستی، پالدی، برٹش کولمبیا 1916 میں ایک مل ٹاؤن کے طور پر قائم کی گئی تھی۔ اگرچہ خالصہ دیوان سوسائٹی کے مقاصد مذہبی، تعلیمی اور انسان دوست تھے، لیکن اس کی کارروائی میں امیگریشن اور نسل پرستی سے متعلق مسائل موجود تھے۔ سکھ دیوان کے ساتھ ساتھ امیگریشن حکام کی پالیسیوں کا مقابلہ کرنے کے لیے دیگر تنظیمیں قائم کی گئیں۔ یونائیٹڈ انڈیا لیگ وینکوور میں چلتی تھی، اور ہندوستانی ایسوسی ایشن آف دی پیسیفک کوسٹ پورٹ لینڈ، اوریگون میں کھولی گئی۔ گوردوارہ سیاسی سرگرمیوں کے طوفان کے مراکز بن گئے۔ غدر پارٹی کی بنیاد 1913 میں امریکہ میں سکھوں نے رکھی تھی جو کینیڈا کے امیگریشن قوانین کے نتیجے میں برٹش کولمبیا سے کیلیفورنیا فرار ہو گئے تھے۔ اصل میں سیکرامینٹو ویلی اور خود سیکرامینٹو میں سکھوں کو درپیش نسل پرستی پر مبنی ہونے کے باوجود، یہ بالآخر برٹش کولمبیا منتقل ہو گئی۔ غدر کے ہزاروں جریدے شائع ہوئے جن میں سے کچھ ہندوستان بھیجے گئے۔ کوماگاتا مارو واقعہ 1908 میں، وفاقی حکومت کی طرف سے آرڈیننس کا ایک سلسلہ منظور کیا گیا، جس کے ذریعے کینیڈا میں داخل ہونے والے ہندوستانی تارکین وطن کے پاس 200 کینیڈین ڈالر (بمقابلہ یورپی باشندوں کے لیے 25) ہونا ضروری تھا۔ انہیں پیدائش/قومیت کے علاقے سے بھی براہ راست پہنچنا پڑتا تھا-حالانکہ ہندوستان اور کینیڈا کے درمیان کوئی براہ راست راستہ نہیں تھا۔ اس قانون سازی کی وجہ سے، 1914 میں، کوماگاتا مارو نامی ایک جاپانی جہاز جسے ایک سکھ تاجر نے چارٹر کیا تھا، جو ہانگ کانگ سے وینکوور (متعدد اسٹاپوں کے ساتھ) روانہ ہوا تھا، کو آخری بندرگاہ پر ڈاک کرنے کی اجازت نہیں تھی۔ جہاز، جس میں 376 مسافر (340 سکھ) تھے، کو 2 ماہ سے زیادہ سمندر کے کنارے گزارنا پڑا اور صرف 20 سابق کینیڈین باشندوں کو اترنے کی اجازت دی گئی۔ 1914 میں بکم سنگھ ٹورنٹو چلے گئے۔ اس کے علاوہ 1914 میں، سرہالی، امرتسر سے تعلق رکھنے والے گوردت سنگھ سندھو، سنگاپور میں ایک امیر تاجر تھے جو ان مسائل سے واقف تھے جو پنجابیوں کو اخراج کے قوانین کی وجہ سے کینیڈا پہنچنے میں درپیش تھے۔ وہ ابتدائی طور پر کلکتہ سے وینکوور جانے کے لیے کشتی کرایہ پر لے کر ان قوانین کو پامال کرنا چاہتا تھا۔ اس کا مقصد اپنے ان ہم وطنوں کی مدد کرنا تھا جن کا کینیڈا کا سفر روک دیا گیا تھا۔ اپنے مقصد کو حاصل کرنے کے لیے گوردت سنگھ نے ایک جاپانی جہاز کوماگاتا مارو خریدا۔ گردت سنگھ اپنی کشتی میں 340 سکھوں، 24 مسلمانوں اور 12 ہندوؤں کو کینیڈا لے گئے۔ جب جہاز کینیڈا پہنچا تو اسے ڈاک کرنے کی اجازت نہیں تھی۔ برٹش کولمبیا کے کنزرویٹو پریمیئر رچرڈ میک برائیڈ نے ایک واضح بیان جاری کیا کہ مسافروں کو اترنے کی اجازت نہیں ہوگی۔ دریں اثنا، حسین رحیم اور سوہن لال پاٹھک کی شرکت سے ایک "شور کمیٹی" تشکیل دی گئی تھی۔ کینیڈا اور امریکہ میں احتجاجی اجلاس منعقد کیے گئے۔ ڈومینین ہال، وینکوور میں منعقدہ ایک تقریب میں یہ فیصلہ کیا گیا کہ اگر مسافروں کو جانے کی اجازت نہیں دی گئی تو ہند-کینیڈینوں کو بغاوت (یا غدر) شروع کرنے کے لیے ان کے پیچھے ہندوستان واپس جانا چاہیے۔ ساحل کمیٹی نے جہاز کو چارٹر کرنے پر قسط کے طور پر 22,000 ڈالر اکٹھے کیے۔ انہوں نے مسافروں میں سے ایک منشی سنگھ کے نام پر ٹیسٹ کیس کی قانونی جنگ بھی شروع کی۔ مزید یہ کہ خالصہ دیوان سوسائٹی (جس کی بنیاد 1907 میں وینکوور کے گرودوارے کے انتظام کے لیے رکھی گئی تھی) نے ہر مسافر کے لیے 200 ڈالر کی داخلہ فیس ادا کرنے کی پیشکش کی، جسے مسترد کر دیا گیا۔ 7 جولائی کو سپریم کورٹ کے مکمل بنچ نے متفقہ فیصلہ دیا کہ نئے آرڈرز ان کونسل کے تحت اسے محکمہ امیگریشن اینڈ کالونائزیشن کے فیصلوں میں مداخلت کرنے کا کوئی اختیار نہیں ہے۔ ناراض مسافروں نے جاپانی کپتان کو ڈیوٹی سے فارغ کر دیا، لیکن کینیڈا کی حکومت نے بندرگاہ ٹگ سی لائن کو حکم دیا کہ وہ جہاز کو اس کے وطن واپسی کے سفر پر باہر دھکیل دے۔ 19 جولائی کو مشتعل مسافروں نے حملہ کر دیا۔ اگلے دن وینکوور کے اخبار دی سن نے اطلاع دی: "ہندوؤں کے ہجوم نے پولیس اہلکاروں پر کوئلے اور اینٹوں کے ٹکڑوں کی بارش کی۔ یہ کوئلے کی چٹائی کے نیچے کھڑے ہونے جیسا تھا۔" کوماگاتا مارو 26 ستمبر کو کلکتہ، ہندوستان پہنچے۔ بندرگاہ میں داخل ہونے پر، جہاز کو ایک برطانوی گن بوٹ کے ذریعے روکنے پر مجبور کیا گیا اور بعد میں مسافروں کو پہرے میں رکھا گیا۔ اس کے بعد جہاز کو تقریبا بج بج کی طرف موڑ دیا گیا، جہاں انگریزوں نے انہیں پنجاب جانے والی ٹرین میں بٹھانے کا ارادہ کیا۔ مسافر کلکتہ میں رہنا چاہتے تھے، اور شہر کی طرف پیش قدمی کی، لیکن انہیں بج بج واپس جانے اور جہاز پر دوبارہ سوار ہونے پر مجبور ہونا پڑا۔ مسافروں نے احتجاج کیا، کچھ نے دوبارہ سوار ہونے سے انکار کر دیا، اور پولیس نے فائرنگ شروع کر دی، جس میں 20 افراد ہلاک اور نو زخمی ہو گئے۔ یہ واقعہ بج بج فساد کے نام سے مشہور ہوا۔ گردت سنگھ فرار ہونے میں کامیاب ہو گیا اور 1922 تک روپوش رہا۔ انہیں موہن داس گاندھی نے ایک سچے محب وطن کے طور پر خود کو ترک کرنے کی تاکید کی تھی۔ وہ پانچ سال تک قید رہے۔ پہلی جنگ عظیم کے بکم سنگھ نے 1915 کے موسم بہار میں کینیڈین ایکسپیڈیشنری فورس میں شمولیت اختیار کی۔ بکم سنگھ اس وقت اونٹاریو میں رہنے والے ابتدائی سکھوں میں سے ایک تھے اور ساتھ ہی ان صرف 9 سکھوں میں سے ایک تھے جنہوں نے پہلی جنگ عظیم میں کینیڈا کے فوجیوں کے ساتھ خدمات انجام دی تھیں۔ پرائیویٹ بکم سنگھ نے 1916 کے دوران فلینڈرس کے میدان جنگ میں 20 ویں کینیڈین انفنٹری بٹالین کے ساتھ خدمات انجام دیں۔ یہاں، بکم سنگھ جنگ میں دو بار زخمی ہوئے اور بعد میں کینیڈا کے سب سے مشہور سپاہی شاعروں میں سے ایک ڈاکٹر لیفٹیننٹ کے زیر انتظام ہسپتال میں ان کا علاج ہوا۔ کرنل جان میک کری۔ انگلینڈ میں اپنے زخموں سے صحت یاب ہوتے ہوئے، پرائیویٹ بکم سنگھ کو تپ دق ہوئی اور انہوں نے اپنے آخری دن کچنر، اونٹاریو کے فوجی اسپتال میں گزارے، 1919 میں 25 سال کی عمر میں انتقال کر گئے۔ کچنر میں ان کی قبر کینیڈا میں پہلی جنگ عظیم کے سکھ کینیڈین سپاہی کی واحد مشہور قبر ہے۔ نوے سالوں سے فراموش ہونے اور اپنے خاندان کو دوبارہ کبھی نہ دیکھنے کے باوجود، بکم سنگھ کو اب نہ صرف ایک سکھ ہیرو بلکہ ایک کینیڈین ہیرو کے طور پر بھی منایا جا رہا ہے۔ بڑھتی ہوئی حکومتی حمایت امیگریشن پابندیوں کی وجہ سے جنوبی ایشیائی اپنے رشتہ داروں کو ہندوستان سے کینیڈا لانے کے قابل نہیں تھے۔ اس لیے انہوں نے انہیں کینیڈا لانے کے لیے غیر قانونی ذرائع کا سہارا لیا۔ یہ واشنگٹن-برطانوی کولمبیا سرحد کے ذریعے تھا۔ جب کینیڈا کی حکومت کو سرحدی لائن پر ہونے والے واقعات کا علم ہوا تو انہوں نے امیگریشن کے ضوابط کو سخت کر دیا اور جنوبی ایشیائی مرد جو کینیڈا سے باہر تین دن بھی زیادہ رہے انہیں تین سال کی حد کی خلاف ورزی کرنے پر داخلے سے انکار کر دیا گیا۔ 1937 میں، ایک تنازعہ سامنے آیا کہ قبل مسیح میں تقریبا تین سو غیر قانونی جنوبی ایشیائی تارکین وطن تھے۔ اس کیس کی تحقیقات آر سی ایم پی نے کی تھی جس نے بالآخر کیس حل کر دیا تھا۔ تاہم، کینیڈا کی حکومت نے اسے ہندوستان کے ساتھ مذاکرات کے موقع کے طور پر لینے کا فیصلہ کیا اور غیر قانونی سکھ تارکین وطن کو ملک بدر کرنے سے انکار کر دیا۔ درحقیقت، کینیڈا کی حکومت نے سکھوں کو کینیڈا میں رہائش حاصل کرنے پر مجبور کیا۔ 1940 کی دہائی کے دوران، کینیڈا میں جنوبی ایشیائی باشندوں نے گہری سماجی اور معاشی پریشانیوں کے باوجود اپنی روزی روٹی قائم کرنا شروع کر دی۔ بے روزگاری عام تھی اور اوسط برطانوی کولمبیا کی اجرت میں 20 فیصد سے زیادہ کی کمی واقع ہوئی تھی۔ سفید فام آجر ایشیائی کارکنوں کو قبول کرنے کے لیے تیار تھے، اس سے برٹش کولمبیا کی مرکزی دھارے کی برادری میں عدم تحفظ پیدا ہوا۔ اس کا نتیجہ برٹش کولمبیا کا کم از کم اجرت کا قانون تھا، ایک ایسا قانون جو بالآخر ناقص تھا۔ 25 فیصد ملازمین کو 25 فیصد کم تنخواہ دی جائے گی اور یہ ہمیشہ ایشیائی تھے۔ جنوبی ایشیائی باشندے ایک ہی چھت کے نیچے اور وسیع خاندانوں میں رہتے رہے۔ اس مدد سے انہیں افسردگی کے دور میں مدد ملی۔ 1943 میں خالصہ دیوان سوسائٹی کے ارکان سمیت بارہ رکنی وفد نے پریمیئر ہارٹ کے سامنے جنوبی ایشیائی ووٹنگ کے حقوق کا معاملہ پیش کیا۔ انہوں نے کہا کہ ووٹ ڈالنے کی صلاحیت کے بغیر، کینیڈا میں وہ دوسرے درجے کے شہریوں سے زیادہ کچھ نہیں ہیں۔ اس کے بعد وزیر اعظم نے ایسا کیا تاکہ دوسری جنگ عظیم میں لڑنے والے برٹش کولمبیا میں جنوبی ایشیائی باشندوں کو ووٹنگ کا حق دیا جائے، یہ قانون 1945 میں منظور کیا گیا تھا۔ 1947 تک سکھ خالصہ دیوان سوسائٹی کی وجہ سے تمام جنوبی ایشیائی باشندوں کو ووٹ ڈالنے کا حق حاصل تھا۔ 1944 میں خالصہ دیوان سوسائٹی کے ایک سروے سے پتہ چلا کہ وہاں 1,756 کینیڈین سکھ ہیں جن میں سے 98 ٪ (1,715) برٹش کولمبیا میں رہتے ہیں، جو کینیڈین سکھوں کے لیے امیگریشن کی ابتدائی بڑی بندرگاہ ہے۔ 1950 کی دہائی میں اونٹاریو میں بڑی امیگریشن شروع ہوئی۔ گرو نانک کی پیدائش کا جشن پہلی بار 1954 میں اس وقت منایا گیا جب خالصہ دیوان سوسائٹی کی کارروائیوں کی وجہ سے قوانین کو آزاد کرنے کی وجہ سے انگلینڈ سے سکھوں کا ایک گروہ آیا۔ بہت سے گردواروں کی تعمیر کا اونٹاریو میں سکھ آبادی پر بہت زیادہ اثر پڑا۔ سکھوں کے ذریعہ ایسٹ انڈین ویلفیئر ایسوسی ایشن کے قیام کے بعد، پہلے سکھ کو مشن، بی سی میں سٹی کونسل کے لیے منتخب کیا گیا۔ اگلے سال یہ اطلاع ملی کہ کینیڈا میں 2148 سکھ تھے۔ تاریخی سیاسی کامیابیاں سکھ-کینیڈین تاریخ کا ایک اہم واقعہ 1950 میں پیش آیا جب کینیڈا میں آباد ہونے کے 25 سال بعد اور ٹورنٹو سے برٹش کولمبیا منتقل ہونے کے نو سال بعد، نارانجن "گیانی" سنگھ گریوال کینیڈا اور شمالی امریکہ میں چھ دیگر امیدواروں کے خلاف مشن، بی سی میں بورڈ آف کمشنرز کے عہدے کے لیے کامیابی سے انتخاب لڑنے کے بعد عوامی عہدے کے لیے منتخب ہونے والے پہلے سکھ فرد بن گئے۔ گریوال 1952 میں بورڈ آف کمشنرز کے لیے دوبارہ منتخب ہوئے اور 1954 تک مشن کے میئر منتخب ہو گئے۔ ایک مل رائٹ اور یونین کا عہدیدار، اور ایک کھلاڑی اور انسان دوست انسان دوست کے ساتھ ساتھ ایک لکڑی کے آدمی کے طور پر جانا جاتا ہے، گریوال نے بالآخر خود کو شمالی فریزر ویلی میں سب سے بڑے آجروں اور سب سے زیادہ بااثر کاروباری رہنماؤں میں سے ایک کے طور پر قائم کیا، چھ آرملوں کا مالک تھا اور بورڈوں پر یا مختلف تنظیموں کے چیئرمین کے طور پر خدمات انجام دینے والے معاشرتی امور میں سرگرم تھا، اور مشن کے میونسپل ٹری فارم کی تشکیل میں مدد کرنے میں اہم کردار ادا کرتا تھا۔ ایک مل مالک کے طور پر اپنے کردار کے باوجود مضبوط مزدور نواز عقائد کے ساتھ، اس وقت کی سوشل کریڈٹ پارٹی کی حکومت کے تحت صوبائی وزارت جنگلات کو ایک اسکینڈل میں الجھانے کے بعد، انہوں نے برٹش کولمبیا میں جنگلات کے انتظام کے لائسنس رکھنے والوں کو ٹمبر مہاراجہ کے طور پر حوالہ دیا، اور خبردار کیا کہ ایک دہائی کے اندر، تین یا چار بڑے کارپوریشنز بنیادی طور پر صوبے میں پوری صنعت کو کنٹرول کریں گے، جو جنوبی ایشیا کے قدیم زمیندار نظام سے مماثلت رکھتے ہیں۔ بعد میں وہ 1956 کے صوبائی انتخابات میں ڈیوڈنی میں کوآپریٹو کامن ویلتھ فیڈریشن (آج کی نیو ڈیموکریٹک پارٹی کا پیش خیمہ) کے لیے ناکام رہے۔ اگرچہ 1950 کی دہائی تک، سکھ-کینیڈینوں نے برٹش کولمبیا میں کاروبار میں بنیادی طور پر آرملوں کے مالک ہونے اور صوبائی جنگلات کی صنعت کی ترقی میں مدد کرنے کے اپنے کام کے لیے احترام حاصل کر لیا تھا، لیکن نسل پرستی اب بھی خاص طور پر معاشرے کے بالائی علاقوں میں موجود تھی۔ اس طرح، انتخابی مہم کے دوران اور 1956 میں ایم ایل اے کے لیے انتخاب لڑنے کے بعد، گریوال کو ذاتی دھمکیاں ملیں، جبکہ ان کے گھر کے ساتھ ان کی ملکیت والی چھ ملوں کو آتش گیروں نے آگ لگا دی۔ ایک سال بعد، 17 جولائی 1957 کو، ایک کاروباری دورے کے دوران، وہ مشتبہ طور پر سیئٹل کے ایک موٹل میں مردہ پائے گئے، جن کے سر میں گولی لگی ہوئی تھی۔ مشن میں گریوال اسٹریٹ کا نام ان کے اعزاز میں رکھا گیا تھا۔ نیا دور 1960 اور 1970 کی دہائیوں میں، دسیوں ہزار ہنر مند سکھ، جن میں سے کچھ اعلی تعلیم یافتہ تھے، پورے کینیڈا میں، خاص طور پر ٹورنٹو سے ونڈسر تک شہری گلیارے میں آباد ہو گئے۔ جیسے جیسے ان کی تعداد بڑھتی گئی، سکھوں نے مونٹریال کے مشرق کی طرف ہر بڑے شہر میں عارضی گردوارے قائم کیے، مشرقی کینیڈا میں پہلا گردوارہ 1965 میں بنایا گیا۔ ان کے بعد کئی مواقع پر مستقل گردواروں اور سکھ مراکز کا قیام عمل میں آیا۔ زیادہ تر شہروں میں اب کئی گردوارے ہیں، جن میں سے ہر ایک قدرے مختلف مذہبی نظریات، سماجی یا سیاسی رائے کی عکاسی کرتا ہے۔ ان کے ذریعے، سکھوں کو اب عوامی تقریبات کے مکمل سیٹ تک رسائی حاصل ہے۔ ان میں مرکزی اتوار کی نماز کی خدمات ہیں، اور بہت سی برادریوں میں نماز کے بعد لنگر (ایک مفت کھانا) ہوتا ہے جو سنگیت (مقدس مردوں کی گورننگ کونسل) اور جماعت کے اراکین فراہم کرتے ہیں۔ 1979 میں دہائی کے اختتام کے قریب، کینیڈا کے سکھ، جو اب زیادہ نسلی طور پر متنوع ہیں، سالانہ نگر کیرتن کے آغاز کے موقع پر گرو امر داس کی 500 ویں سالگرہ مناتے ہیں، جو اس کے بعد ہر سال کینیڈا میں ہوتا تھا۔ خالصہ دیوان سوسائٹی اس دور میں امیگریشن کے عروج کے دوران بہت بڑی رقم تک پہنچ گئی۔ گرو کی صد سالہ سالگرہ منانے کے لیے خالصہ دیوان سوسائٹی نے ایک ملحقہ عمارت خریدی جس میں ایک اسکول، میوزیم، ڈے کیئر اور گوردوارہ شامل تھے اور اس کا نام گرو امر داس کے نام پر رکھا گیا۔ 1980 کی دہائی کے اوائل میں خالصہ دیوان سوسائٹی نے قدرے زیادہ ترقی کی اور ایک اسپورٹس کمپلیکس بنایا۔ کینیڈا کی پہلی باضابطہ طور پر رجسٹرڈ سکھ تنظیم، فیڈریشن آف سکھ سوسائٹیز آف کینیڈا بھی 1980 کی دہائی کے اوائل میں ہوگی۔ آپریشن بلیو اسٹار سے پہلے کے مہینوں میں، سکھ نشستیں برٹش کولمبیا یونیورسٹی اور ٹورنٹو یونیورسٹی کو دی گئیں۔ آپریشن بلیو اسٹار کے آغاز نے کینیڈا میں بہت سے سکھوں کو مشتعل کردیا، جنہوں نے بہتر امکانات کی تلاش میں بہت پہلے اپنا وطن چھوڑ دیا تھا۔ 1986 میں، برٹش کولمبیا کے صوبائی انتخابات کے بعد، موے سیہوٹا صوبائی پارلیمنٹ کے لیے منتخب ہونے والے پہلے سکھ-کینیڈین بن گئے۔ سیہوٹا، جو 1955 میں برٹش کولمبیا کے شہر ڈنکن میں پیدا ہوئے تھے، میونسپل سیاست میں شامل ہونے کے دو سال بعد ایسکیملٹ پورٹ رینفرو کی سواری میں این ڈی پی کے امیدوار کے طور پر بھاگے، کیونکہ وہ 1984 میں ایسکیملٹ شہر کے لیے ایلڈرمین کے طور پر منتخب ہوئے تھے۔ پنجاب میں سکھ خودمختاری کی تحریک پنجاب میں ایک علیحدہ سکھ ریاست کے لیے کینیڈا میں حمایت میں اس وقت اضافہ ہوا جب ہندوستان کی وزیر اعظم اندرا گاندھی نے جون 1984 میں سکھوں کے مقدس ترین مقام پر حملے کا حکم دیا۔ ہندوستانی فوج نے سکھوں کے سب سے مقدس مقام گولڈن ٹیمپل کے اندر اکال تخت پر قبضہ کرنے سے سکھ رہنما بھنڈرانوالے کو بے دخل کرنے کے لیے آپریشن بلیو اسٹار شروع کیا۔ کم از کم 5,000 سکھ، جن میں سے بہت سے بھنڈروالا کے پیروکار تھے اور بہت سے جو محض جا رہے تھے اور آگ میں پھنس گئے تھے، ان کارروائیوں میں مارے گئے۔ تین ماہ بعد، 31 اکتوبر سے 3 نومبر تک تین دن تک سکھ مخالف قتل عام ہوں گے، جس کے دوران حکمران حکومت کی مدد اور حمایت سے اندازا 20,000 سکھوں کا قتل کیا جائے گا۔ سکھ گوردواروں کی بے حرمتی کی جائے گی اور سکھ کاروبار کو لوٹ لیا جائے گا، سکھ مردوں پر مٹی کا تیل ڈالا جائے گا اور ٹائر ان کی گردنوں پر پھینکے جائیں گے اور انہیں زندہ جلا دیا جائے گا، اور سکھ خواتین کے ساتھ اجتماعی عصمت دری کی جائے گی، یہ سب کچھ ہندو ہجوم کے ذریعے کیا جائے گا جس کی حمایت اور حوصلہ افزائی سرکاری حکام کر رہے تھے جب کہ پولیس دیکھ رہی تھی۔ ان مظالم کی روشنی میں، بہت سے سکھ ہندوستان سے الگ ہو کر خالصتان نامی ریاست بنانا چاہتے تھے۔ وینکوور میں بہت سے سکھ مظاہرے ہوئے۔ دو سکھ وینکوور میں ہندوستانی قونصل خانے میں داخل ہوئے اور اندرا گاندھی کی تمام تصاویر توڑ دیں۔ ہفتے کے آخر میں، سیکڑوں سکھ مظاہرین نے قونصل خانے کے داخلی دروازے کو بلاک کر دیا، اسے بند کرنے پر مجبور کیا، پھر ہندوستانی قومی پرچم اور اندرا گاندھی کا پتلا جلا دیا۔ وہ دن "ڈاؤن ود گاندھی" اور "گاندھی ایک قاتل ہیں" کے نعروں کے ساتھ گزارتے جب تک کہ قونصل خانے کو ہندوستانی حکومت کو ان کے مطالبات بھیجنے پر راضی نہیں ہونا پڑتا۔ ان کے منتشر ہونے کے بعد، سکھوں نے باقی دن جرنیل سنگھ بھندرانوالے کے سوگ میں گزارا۔ وینکوور میں ہندوستانی قونصل خانے کی بندش کے بعد، ایک سکھ نوجوان نے ٹورنٹو میں قونصل خانے کو نقصان پہنچایا۔ اس کے بعد 700 سکھوں نے ٹورنٹو کے قونصل خانے کے سامنے احتجاج کیا۔ ٹورنٹو کے قونصل خانے میں، پنجاب اور ہندوستان سے کینیڈا روانہ ہونے والے سکھوں نے ہندوستانی قومی پرچم کو جلا دیا۔ ٹورنٹو میٹروپولیٹن پولیس افسران کو یہ کہتے ہوئے ریکارڈ کیا گیا کہ اس وقت کینیڈا میں لایا گیا اتحاد معجزاتی تھا۔ ٹورنٹو قونصل خانے میں مارچ کے بعد 2500 سکھوں نے کیلگری شہر میں مارچ کیا تھا۔ شہری بدامنی 1986 میں میٹرو ٹورنٹو پولیس نے سکھوں کو ڈیوٹی کے دوران پگڑی پہنانے کی اجازت دی تھی۔ اسی سال کے آخر میں خالصہ کریڈٹ یونین بھی قائم کی گئی۔ 1988 میں، پہلی بار، کینیڈا کی پارلیمنٹ نے کینیڈا کی سکھ آبادی کے حوالے سے آپریشن بلیو اسٹار کا موضوع پیش کیا۔ 1993 میں وینکوور پنجابی مارکیٹ کو انگریزی میں دو لسانی اشاروں کے طور پر تسلیم کیا گیا اور اس علاقے میں سکھوں کی زیادہ آبادی کی وجہ سے پنجابی قائم کی گئی۔ 1993 میں سکھوں کو رائل کینیڈین لیجن میں داخلے سے انکار کر دیا گیا جب انہیں یوم یادگاری پریڈ میں شرکت کے لیے مدعو کیا گیا۔ 1995 میں، کینیڈا کی حکومت نے باضابطہ طور پر ویساکھی نگر کیرتن پریڈ کو تسلیم کیا۔ اس کی وجہ سے، شہری بدامنی بالآخر ختم ہونے لگی کیونکہ برٹش کولمبیا اور اونٹاریو سے باہر زیادہ سے زیادہ شہروں نے پریڈ میں شامل ہونا شروع کیا، بشمول 1998 میں مونٹریال۔ 2000 کی دہائی-موجودہ صد سالہ سال 2002 میں، گور سکھ مندر کو 26 جولائی 2002 کو وزیر اعظم جین کریٹین نے قومی تاریخی سنگ میل قرار دیا تھا۔ یہ واحد گردوارہ ہے جسے جنوبی ایشیا سے باہر قومی تاریخی نشان قرار دیا گیا ہے۔ 2007 میں مندر کی مکمل تزئین و آرائش کی گئی اور اسے دوبارہ کھول دیا گیا۔ 2011 میں ایبٹسفورڈ کے گور سکھ مندر نے اپنی ایک سوویں سالگرہ منائی۔ جشن منانے کے لیے، کینیڈا کی حکومت کینیڈا کے سکھ مت کے لیے وقف ایک عجائب گھر کی تعمیر کے لیے مالی اعانت فراہم کر رہی ہے۔ سالگرہ کی تقریب کے دوران، کینیڈا کے وزیر اعظم اسٹیفن ہارپر نے پنجابی برادری سے خطاب کیا کہ کس طرح گور سکھ مندر کینیڈا میں آنے والے تمام تارکین وطن کے لیے ایک مزار ہے، نہ کہ صرف سکھوں کے لیے۔ 2011 کو کینیڈین سکھوں کے لیے صد سالہ سال قرار دیا گیا۔ اس اعلان کے بعد، بہت سے کینیڈین سکھوں نے، نسل سے قطع نظر، نشان صاحب (سکھ پرچم) اٹھا لیا اور ہندوستانی حکومت کے خلاف، اور وینکوور شہر میں راجوانا کی پھانسی کے خلاف احتجاج کرنا شروع کر دیا۔ دوسرے مظاہرے دنیا بھر میں برطانیہ، امریکہ، آسٹریلیا، نیوزی لینڈ اور یہاں تک کہ خود ہندوستان میں بھی ہوئے۔ ایک قاتل کشوری لال کی رہائی کے بعد، جس نے ہیلی کاپٹر چاقو سے تین بے گناہ سکھوں کا سر قلم کیا تھا، اس اعلان نے کینیڈا کے سکھوں کو یہ یقین دلانے پر مجبور کیا کہ ہندوستانی حکومت سکھ لوگوں کو نشانہ بنا رہی ہے۔ کینیڈا میں ایڈمنٹن میں زیر التواء پھانسی سے چھ دن قبل 25 مارچ کو ایک بڑا احتجاج ہوا۔ اس کی آنے والی پھانسی سے ایک دن پہلے، 5000 سکھ دارالحکومت اوٹاوا میں پارلیمنٹ ہل کے سامنے چلے گئے۔ اسی دن ایک اعلان کیا گیا کہ راجوانا کی پھانسی پر روک لگا دی جائے گی۔ کینیڈا کی پارلیمنٹ کے بہت سے اراکین نے سکھ ریلیوں اور ہندوستان میں سزائے موت کے خلاف ان کے مظاہروں کی حمایت کی۔ ان سیاست دانوں میں جسٹن ٹروڈو، پارم گل، جسبیر سندھو، وین مارسٹن، ڈان ڈیوس، کرسٹائی ڈنکن اور جم کیریگینس شامل تھے لیکن ان تک محدود نہیں تھے۔ اس وقت کے آس پاس، "بلڈ اینڈ آنر" نامی جلد کے سروں کا ایک گروہ ایڈمنٹن میں دو سکھ مردوں پر حملہ کرے گا۔ 2012 کے ویساکھی تہوار کو منانے کے لیے، مقامی سکھ برادری نے ایک نئی کینیڈین آرمی کیڈٹ کور کو اسپانسر کرنے کا فیصلہ کیا، جسے محکمہ قومی دفاع تشکیل دے رہا تھا۔ 13 اپریل 2012 کو ہونے کے دوران، 14 اپریل کو وینکوور میں ویساکھی منائی گئی۔ وینکوور سن نے 2012 کی ویساکھی کے بارے میں ایک مضمون کے دوران میٹرو وینکوور سکھ آبادی کا تخمینہ 200,000 لگایا۔ وینکوور ویساکھی نے ہزاروں لوگوں کے ساتھ ساتھ بی سی پریمیئر کرسٹی کلارک سمیت مختلف سیاست دانوں کو بھی اپنی طرف متوجہ کیا۔ 21 اپریل کو سرے ویساکھی میں، سکھ عوام نے مختلف پوسٹروں کے ذریعے راجوانا کی حمایت کا مظاہرہ کیا، جس میں بڑے بینرز تھے جن میں ہندوستان کو دنیا کی سب سے بڑی "جمہوریت" کہا گیا تھا۔ حمایت کا جواب مثبت تھا۔ اس وقت کے آس پاس، سکھ کامیڈین جسمیت سنگھ (جس ریگن)، اور للی سنگھ (سپر وومن) یوٹیوب پر اپنی ویڈیوز کے لیے بین الاقوامی شہرت حاصل کریں گے۔ مئی 2012 میں، کلاسک وکٹوریہ گوردوارہ، جسے کبھی توڑ دیا گیا تھا، لیکن بعد میں دوبارہ تعمیر کیا گیا، اپنی ایک سوویں سالگرہ کا تجربہ کرے گا۔ سکھوں کے صد سالہ سال میں گور سکھ مندر کے بعد کینیڈا میں سو سال منانے والا یہ دوسرا گوردوارہ تھا۔ گوردوارہ میں ماہانہ 3000 سے زیادہ لوگ رہتے ہیں۔ اس کے بعد یہ اعلان کیا گیا کہ سکھوں کو ٹورنٹو کے عدالتوں میں کرپان پہننے کی اجازت ہوگی۔ جون میں، برمپٹن کے ایک خالصہ اسکول میں نسل پرستوں کے ذریعہ توڑ پھوڑ کی جائے گی جو کو کلکس کلان کے نشانات اور سواستکاز کے ساتھ لگائیں گے۔ این ڈی پی پارٹی کے رہنما تھامس ملکیر 1984 کے سکھ مخالف قتل عام کے لیے انصاف کا مطالبہ کریں گے۔ ملکیر مطالبہ کریں گے کہ فسادات کی مکمل تحقیقات کی جائیں اور زخمی ہونے والوں کو معاوضہ دیا جائے۔ اس بیان کے فورا بعد، نو نازی بندوق بردار ویڈ مائیکل پیج وسکونسن، امریکہ میں ایک سکھ مندر میں شوٹنگ شروع کرے گا، جسے گھریلو دہشت گردی کی کارروائی قرار دیا جائے گا۔ اس حقیقت کے باوجود کہ فائرنگ کینیڈا سے باہر ہوئی، کینیڈا کے سکھ سکھ مت کے پیغام کو پھیلانے، مذہب کی وضاحت کرنے، مرنے والوں اور زخمیوں کی عزت کرنے کے ساتھ ساتھ فائرنگ پر اپنے رد عمل ظاہر کرنے کی پوری ذمہ داری لیں گے۔ اسٹیفن ہارپر ان تجاویز پر زور دے رہے ہیں کہ اوٹاوا کو کینیڈا میں سکھ علیحدگی پسند سرگرمیوں کے بارے میں مزید کام کرنے کی ضرورت ہے، یہ کہتے ہوئے کہ ان کی حکومت پہلے ہی دہشت گردی کے خطرات پر گہری نظر رکھتی ہے اور صرف پنجاب میں خالصتان کے وطن کی وکالت کرنا جرم نہیں ہے۔ انہوں نے کہا کہ تشدد اور دہشت گردی کو کینیڈینوں کے اپنے سیاسی خیالات کو برقرار رکھنے اور فروغ دینے کے حق کے ساتھ الجھایا نہیں جا سکتا۔ اس کے بعد، سی کے این ڈبلیو کے فلپ ٹل شو میں ڈیو فوران کو دکھایا جائے گا، جو ایک ایسا شخص ہے جو کینیڈا کے سکھوں سے مطالبہ کرتا ہے کہ وہ اپنے مذہبی پہلوؤں، یعنی پگڑی، داڑھی، کپڑے اور چلتے ہوئے "گھومنے پھرنے" کو کھو دیں، اور ان خصوصیات کا دعوی کرتے ہوئے کہ وہ "حقیقی" کینیڈینوں کو "بیمار" کر دیں۔ اس کے فورا بعد، فرینڈز آف دی سکھ کیڈٹ کور کو 3300 برطانوی کولمبیا کے رائل آرمی کیڈٹ کے ساتھ ان کے نام کے انتخاب پر تنازعات کا سامنا کرنا پڑے گا۔ اس کے نتیجے میں پیدا ہونے والی افراتفری مہینوں اور مہینوں کی منصوبہ بندی کو افراتفری میں ڈال دے گی۔ کینیڈا کے سکھ ایک بار پھر یکجہتی اور مہمان نوازی کریں گے، بالکل اسی طرح جیسے انہوں نے راجوانا کی صورتحال کے ساتھ کیا تھا، دلجیت سنگھ بٹو اور کلبیر سنگھ براپند کی حمایت کرنے کے لیے۔ ان دونوں کو اس سے قبل جھوٹے الزامات کے تحت گرفتار کیا گیا تھا اور بدسلوکی کی گئی تھی، جس کے نتیجے میں ان کی حالیہ گرفتاری کینیڈا کے سکھوں کے غصے کو بڑھانے کے لیے ہوئی، جو پنجاب میں پولیس فورس کو کچلا کرنے کے لیے آگے بڑھیں گے۔ نیا دور 2013 سکھوں کے لیے ایک یادگار سال تھا کیونکہ اس سال کے اپریل کو اونٹاریو کی حکومت نے سکھ ورثے کا مہینہ قرار دیا تھا۔ 2014 میں تاریخ اس وقت بنی جب کیلگری میں ایک پارک کا نام پہلے سکھ آباد کار ہرنم سنگھ ہری کے نام پر رکھا گیا جو البرٹا میں زرخیز زمین پر کامیابی سے کھیتی باڑی کرنے میں کامیاب رہے۔ یہ کیوبیک کے چارٹر آف ویلیوز کے اعلان کے فورا بعد ہوا، جس نے سرکاری کام کی جگہوں پر مذہبی اشیاء کے استعمال کو خطرہ بنایا تھا۔ اس چارٹر کی سکھوں، ہندوؤں، یہودیوں، عیسائیوں اور مسلمانوں نے مخالفت کی تھی جن کی علامتیں چارٹر سے متاثر ہوں گی۔ مئی 2014 میں، لیفٹیننٹ کرنل ہرجیت سجن کینیڈا کی رجمنٹ کی کمان سنبھالنے والے پہلے سکھ بن گئے، ستم ظریفی یہ ہے کہ یہ برٹش کولمبیا رجمنٹ (ڈیوک کناٹس اون) تھی، جس نے ایک صدی قبل کوماگاتا مارو کی مخالفت کی تھی۔ 2015 میں، سرے نگر کیرتن کو ہندوستان سے باہر اپنی نوعیت کی سب سے بڑی پریڈ قرار دیا گیا تھا۔ اگست 2015 میں، 39 ویں بریگیڈ گروپ، رائل ویسٹ منسٹر رجمنٹ کے کارپورل تیج سنگھ اجلا کینیڈا کے نیشنل وار میموریل میں "نامعلوم سپاہی کے مقبرے" کی حفاظت اور نگرانی کرنے والے پہلے سکھ سپاہی بن گئے۔ 2015 کے کینیڈا کے انتخابات کے حوالے سے، یہ بین الاقوامی سطح پر نوٹ کیا گیا کہ بارہ سے زیادہ حلقوں میں سکھ سیاست دان ایک دوسرے کے خلاف تھے، جو کینیڈا کے شہریوں کی حیثیت سے سکھ آبادی کے کامیاب انضمام کی ایک خاص بات ہے۔ یہ بھی نوٹ کیا گیا کہ ان سیاست دانوں میں سے، مارٹن سنگھ ایک قفقاز سے سکھ مذہب میں تبدیل ہوئے اور ممکنہ طور پر وفاقی انتخابات میں کسی حلقے کے لیے انتخاب لڑنے والے پہلے "سفید" سکھ تھے۔ 2015 کے کینیڈا کے انتخابات میں، بیس سکھ ممبران پارلیمنٹ منتخب ہوئے، جو اب تک کے سب سے زیادہ ہیں۔ ان میں سے چار سکھ ممبران پارلیمنٹ وزیر اعظم جسٹن ٹروڈو کی قیادت میں کینیڈا کی کابینہ کا حصہ بنے۔ یہ پہلا موقع تھا جب کینیڈا کی کابینہ میں ہندوستان کی کابینہ سے زیادہ سکھ وزیر تھے۔ اس عدم مساوات کو ٹروڈو نے مارچ 2016 میں تسلیم کیا تھا۔ ان ممبران پارلیمنٹ میں سے، بردیش چگر وزیر اعظم کی کابینہ میں اس عہدے پر فائز ہونے والی پہلی سکھ خاتون بن گئیں۔ نیز، ایم پی لیفٹیننٹ کرنل۔ (ریٹ۔) ہرجیت سنگھ سجن سکھ سلطنت کے بعد قومی دفاع کے وزیر کے طور پر کابینہ کا عہدہ سنبھالنے والے پہلے امرت دھاری سکھ بن گئے۔ اسی سال پنجابی کینیڈا کی پارلیمنٹ کی تیسری سب سے زیادہ بولی جانے والی زبان بن گئی۔ بیک وقت، بہت سے کینیڈین سکھوں نے گرو گرنتھ صاحب کی بے حرمتی کے بعد ہندوستان میں سکھوں کے احتجاج کے ساتھ یکجہتی کا اظہار کیا۔ کینیڈا میں بہت سی سکھ تنظیموں نے اس بات پر تبادلہ خیال کیا کہ کینیڈا کے حوالے سے صورتحال سے کیسے نمٹا جائے۔ کینیڈا کے بہت سے سکھ نوجوانوں نے ٹویٹر پر ہیش ٹیگ #SikhLivesMatter کے ساتھ اس بے حرمتی کے خلاف احتجاج کیا۔ 11 اپریل، 2016 کو، وزیر اعظم جسٹن ٹروڈو نے اعلان کیا کہ کوماگاتا مارو کے واقعے کے لیے باضابطہ معافی بالآخر 102 سال بعد دی جائے گی۔ یکم اکتوبر 2017 کو جگمیت سنگھ کو اس پارٹی کی 2017 کی قیادت کی دوڑ کے پہلے ووٹ پر وفاقی نیو ڈیموکریٹک پارٹی کا رہنما منتخب کیا گیا۔ اپنے انتخاب پر، سنگھ کینیڈا کی وفاقی سیاسی جماعت کے رہنما منتخب ہونے والے پہلے سکھ اور ایک نظر آنے والے اقلیتی گروہ کے پہلے شخص بن گئے۔ اس سے قبل، سنگھ اونٹاریو میں صوبائی قانون ساز کے طور پر بیٹھنے والے پہلے پگڑی پہنے سکھ ہونے کا اعزاز بھی رکھتے تھے۔ آبادی جنوبی ایشیا اور ہندوستان کے برعکس، سکھوں نے 19 ویں صدی کے آخر میں پہلی آباد کاری کے آغاز سے لے کر آج تک جنوبی ایشیائی کینیڈین، ہند-کینیڈین، اور پنجابی کینیڈین برادریوں میں اہم مذہبی گروہ تشکیل دیا ہے۔ ہندوستان میں، سکھ آبادی کا 1.72% پر مشتمل ہے، جبکہ ہندو 79.8% کے قریب سب سے بڑا مذہبی گروہ بناتے ہیں۔ 1950 کی دہائی تک، سکھ پورے جنوبی ایشیائی کینیڈا کی آبادی کا 95 فیصد تک تھے، جو 1981 تک کم ہو کر جنوبی ایشیائی کینیڈا کی کل آبادی کا 31.5% رہ گیا۔ 2001 میں جنوبی ایشیائی کینیڈین برادری میں سکھوں کا تناسب مزید کم ہو کر 29.7% ہو گیا ؛ اسی سال سکھوں نے کل ہند-کینیڈین آبادی کا 34 فیصد نمائندگی کی۔ 2021 میں، سکھوں نے جنوبی ایشیائی کینیڈا کی کل آبادی کا 29.6% حصہ بنایا، جو کہ 2011 کے 28.5% کے تناسب سے معمولی اضافہ ہے۔ 2021 کی کینیڈا کی مردم شماری کے مطابق، 771,790 سکھ کینیڈین تھے، جو کل آبادی کا 2.12% ہیں۔ اسی مردم شماری سے پتہ چلتا ہے کہ سکھ کینیڈینوں کی اکثریت (761,960 افراد یا 98.73 ٪) جنوبی ایشیائی نژاد ہیں۔ جغرافیائی تقسیم کینیڈا کے بہت سے بڑے شہروں اور ان کے مضافات میں نمایاں سکھ محلے موجود ہیں۔ صوبے/علاقے 1981 کی کینیڈا کی مردم شماری، 1991 کی کینیڈا کی مردم شماری، 2001 کی کینیڈا کی مردم شماری، 2011 کی کینیڈا کی مردم شماری، اور 2021 کی کینیڈا کی مردم شماری کے مطابق، کینیڈا کے ہر صوبے اور علاقے میں رہنے والے سکھوں کی تعداد درج ذیل جدول میں دکھائی گئی ہے۔ مزید برآں، 1944 میں سکھ کینیڈینوں کی تعداد، جیسا کہ خالصہ دیوان سوسائٹی کے سروے میں ماپا گیا ہے، بھی دکھائی گئی ہے۔ برٹش کولمبیا ملک میں سکھوں کا سب سے زیادہ تناسب اور سب سے طویل عرصے تک قائم رہنے والی سکھ برادریوں کا گھر ہے۔ اگرچہ سکھ صوبے کے زیادہ تر قصبوں اور شہروں میں پائے جاتے ہیں-زیادہ تر زیریں مین لینڈ میں مرتکز ہیں۔ تاریخی طور پر، برٹش کولمبیا میں سکھوں کی سب سے زیادہ تعداد پورے صوبے کے دیہی علاقوں میں موجود تھی، جس میں وینکوور جزیرہ، اندرونی اور شمال شامل ہیں۔ گور سکھ مندر ایبٹسفورڈ میں واقع ہے۔ یہ شمالی امریکہ کی سب سے قدیم سکھ گردوارہ عمارت ہے جو اب بھی کھڑی ہے۔ 1975 میں خالصہ دیوان سوسائٹی آف ایبٹسفورڈ وینکوور میں بنیادی تنظیم سے الگ ہو گئی، کیونکہ ایبٹسفورڈ گردوارہ کا لقب علیحدہ ادارے کو منتقل کر دیا گیا تھا۔ ایبٹسفورڈ سکھ اپنے گردوارے پر مقامی کنٹرول حاصل کرنا چاہتے تھے۔ سکھ مت وینکوور میٹروپولیٹن علاقے میں دوسرا سب سے بڑا مذہب ہے جہاں وہ 2021 کی مردم شماری کے مطابق کل آبادی کا 8.5 فیصد ہیں۔ 2011 میں ایبٹسفورڈ-مشن میٹروپولیٹن علاقے میں 28,235 افراد نے کہا کہ وہ سکھ مذہب کے ہیں، جو آبادی کا 16.9% ہے۔ کینیڈا کے تمام میٹروپولیٹن علاقوں میں، ایبٹسفورڈ میں 2011 میں سب سے زیادہ سکھ فیصد تھا۔ یہ 2001 کی مردم شماری کے مقابلے میں اضافہ تھا جب ایبٹسفورڈ مشن میٹروپولیٹن علاقے میں 16,780 افراد نے کہا کہ وہ سکھ مذہب کے ہیں۔ 1991 کی مردم شماری کے مطابق، برٹش کولمبیا میں سکھوں کے سب سے زیادہ تناسب والے ذیلی ڈویژنوں میں فورٹ سینٹ جیمز (21.6%)، کیوسنل (12.0%)، ولیمز لیک (10.1%)، میرٹ (9.7 ٪)، سرے (8.6 ٪)، طہسیس (8.3 ٪)، گولڈن (8.1 ٪)، ہیوسٹن (7.0 ٪)، ایبٹسفورڈ (6.2 ٪)، لیلوئٹ (6.0 ٪)، سکویمیش (5.6 ٪)، اور ٹیرس (5.4 ٪) شامل ہیں۔ 2001 کی مردم شماری کے مطابق برٹش کولمبیا میں سکھوں کے سب سے زیادہ تناسب والے ذیلی ڈویژنوں میں سرے (16.3%)، اوکانگن-سمیلکمین سب ڈویژن C (15.1%)، ایبٹسفورڈ (13.4%)، سکوامیش (11.2%)، کاؤسٹن (10.6%)، فورٹ سینٹ جیمز (10.3%)، ڈیلٹا (8.6 ٪)، اوکانگن-سمیلکمین سب ڈویژن A (8.3 ٪)، میرٹ (8.0 ٪)، ولیمز لیک (7.6 ٪)، میکنزی (7.1 ٪)، کیوسنل (7.1 ٪)، ہیوسٹن (7.0 ٪)، مشن (5.1 ٪) شامل ہیں۔ 2011 کی مردم شماری کے مطابق، برٹش کولمبیا میں سب سے زیادہ سکھوں کے تناسب والے سب ڈویژنوں میں سرے (22.6%)، ایبٹسفورڈ (20.0%)، اوکانگن-سمیلکمین سب ڈویژن A (16.9%)، اوکانگن-سمیلکمین سب ڈویژن C (15.7%)، ڈیلٹا (10.6%)، کاؤسٹن (10.1%)، مشن (5.9 ٪)، اوکانگن-سمیلکمین سب ڈویژن G (5.8 ٪)، اوسویوس (5.6 ٪)، سکوامیش (5.4 ٪)، اور اولیور (5.2 ٪) شامل ہیں۔ سرے شہر، میٹرو وینکوور میٹروپولیٹن علاقے اور میٹرو وینکوور علاقائی ضلع کے جنوب مشرقی حصے میں واقع ایک مضافاتی علاقہ، برٹش کولمبیا میں ایک ذیلی تقسیم میں سکھوں کا سب سے زیادہ تناسب رکھتا ہے، جو 2021 کی مردم شماری کے مطابق آبادی کا 27.5% بنتا ہے۔ شہر کے اندر، نیوٹن اور والی محلوں میں سکھوں کی اکثریت ہے۔ جنوبی سرے کو چھوڑ کر سرے کے سکھ پورے شہر میں بڑی تعداد میں پائے جا سکتے ہیں۔ ایبٹسفورڈ شہر، جو ایبٹسفورڈ-مشن میٹروپولیٹن علاقے اور فریزر ویلی علاقائی ضلع کے جنوب مغربی علاقے میں واقع ایک ایکسرب ہے، 2021 کی مردم شماری کے مطابق، برٹش کولمبیا کے ایک سب ڈویژن میں سکھوں کا اگلا سب سے بڑا ارتکاز ہے، جو آبادی کا 25.5% ہے۔ 2011 کی مردم شماری کے مطابق، ایبٹسفورڈ میں 16.3% افراد نے خود کو ایسٹ انڈین کے طور پر شناخت کیا، اور 2.3 ٪ پنجابی کے طور پر۔ ایبٹسفورڈ شہر کے مغرب کی طرف خاص طور پر ایک بڑی سکھ برادری موجود ہے، جو کلیئر بک اور ٹاؤن لائن ہل کے علاقوں کے کچھ حصوں میں 60 فیصد سے زیادہ آبادی پر مشتمل ہے۔ نیو ویسٹ منسٹر کی طرح، ایبٹسفورڈ کی سکھ برادری کا قیام 1905 کی نسلوں تک جاتا ہے۔ سرے (27.5%) اور ایبٹسفورڈ (25.5%) کے بعد، برٹش کولمبیا میں سب ڈویژن جن میں 2021 کی مردم شماری کے مطابق سکھوں کا سب سے زیادہ تناسب ہے، ان میں ڈیلٹا (17.9%)، کاؤسٹن (16.3%)، اوکانگن-سمیلکمین سب ڈویژن A (15.9%)، اوکانگن-سمیلکمین سب ڈویژن C (14.3%)، مشن (8.1 ٪)، میک برائیڈ (8.0 ٪)، اولیور (7.6 ٪)، سکویمیش (5.4 ٪)، 100 مائل ہاؤس (5.3 ٪)، اور نیو ویسٹ منسٹر (4.8 ٪) شامل ہیں۔ وینکوور شہر میں، غروب آفتاب کے پڑوس میں سکھوں کی آبادی 30 فیصد سے زیادہ ہے، روایتی پنجابی بازار وینکوور کی سکھ برادری کا مرکز ہے۔ نیو ویسٹ منسٹر شہر میں سکھ کوئنزبرو کے علاقے میں پائے جا سکتے ہیں، جہاں وہ آبادی کا 30 فیصد سے زیادہ ہیں، اور 1919 سے رہ رہے ہیں۔ اولیور، بی سی کے جنوبی نصف حصے، جو کہ اوکاناگن وادی کا ایک چھوٹا سا قصبہ ہے، میں بھی سکھوں کی آبادی 40 فیصد سے زیادہ ہے۔ پریریز البرٹا میں، صوبے کے زیادہ تر سکھ کیلگری یا ایڈمنٹن میں رہتے ہیں۔ اگرچہ بہت سے پہلی یا دوسری نسل کے تارکین وطن ہیں، لیکن سکھ کم از کم 1908 سے کیلگری میں رہ رہے ہیں۔ کیلگری میں سکھوں کی اکثریت شہر کے شمال مشرقی حصے میں مرکوز ہے۔ شمال مشرقی کیلگری کے کچھ محلوں، خاص طور پر مارٹنڈیل، تاراڈیل، کورل اسپرنگس اور سیڈل رج میں سکھوں کی آبادی 20 فیصد سے زیادہ ہے۔ ایڈمنٹن کے زیادہ تر سکھ شہر کے جنوب مشرقی حصے، خاص طور پر دی میڈوز اور مل ووڈس میں پائے جا سکتے ہیں۔ ایڈمنٹن کے پڑوس میں دی میڈوز میں، سلور بیری کی 30 فیصد سے زیادہ آبادی سکھوں کی ہے۔ مانیٹوبا میں سکھ برادری نمایاں ہے، 2.7 ٪ پر، اور بڑی حد تک وینپیگ میں مرکوز ہے۔ وینپیگ کے اندر، شہر کے شمال مغربی حصے میں سکھ محلے قائم ہیں، خاص طور پر شہر کے دور شمالی سرے میں دی میپلس اور منڈالے ویسٹ میں جو 20 فیصد سے زیادہ سکھ ہیں۔ اونٹاریو اور کیوبیک سکھ برادریاں جنوبی اونٹاریو کے زیادہ تر شہروں اور قصبوں میں پائی جاتی ہیں، جبکہ چند ہی بیری کے شمال میں رہتے پائے جاتے ہیں۔ گریٹر ٹورنٹو ایریا برٹش کولمبیا کے وینکوور-ایبٹسفورڈ علاقے کے بعد کینیڈا میں سکھوں کی دوسری سب سے بڑی برادری کا گھر ہے۔ ٹورنٹو میں سکھ روایتی طور پر ایٹوبیکوک کے پڑوس ریکسڈیل اور سکاربورو میں آرماڈیل میں رہتے تھے۔ ایک پرانی قائم شدہ سکھ برادری مالٹن، مسیسوگا میں بھی پائی جا سکتی ہے، جہاں سکھ آبادی کا تقریبا 25 فیصد ہیں۔ اونٹاریو کے نصف سے زیادہ سکھ برمپٹن میں پائے جاتے ہیں، جہاں وہ شہر کی کل آبادی کا 19 فیصد ہیں۔ اگرچہ سکھوں کو برمپٹن کے تمام حصوں میں رہتے ہوئے پایا جا سکتا ہے، لیکن وہ چرچ ول، اسپرنگ ڈیل اور کیسل مور کے پڑوس میں آبادی کا 35 فیصد سے زیادہ حصہ بناتے ہیں۔ کیوبیک ایک زیادہ تعلیم یافتہ، اعلی متوسط طبقے کی سکھ برادری کا گھر ہے۔ کیوبیک کی عملی طور پر پوری سکھ آبادی مونٹریال کے علاقے میں پائی جاتی ہے۔ مونٹریال کے علاقے میں، محنت کش طبقے کے سکھ پارک ایکسٹینشن میں پائے جاتے ہیں، جبکہ دولت مند سکھ خاندان ڈالرڈ-ڈیس-اورمیکس، واڈروئل-ڈوریئن، اور لاسیل، کیوبیک میں پائے جا سکتے ہیں۔ میٹروپولیٹن علاقے سب ڈویژن انتخابی اضلاع سرے-نیوٹن اور برمپٹن ایسٹ پنجاب سے باہر واحد قومی انتخابی اضلاع ہیں جہاں سکھ مت سب سے زیادہ پیروی کیا جانے والا مذہب ہے۔ میموریل سکھ ریممبرنس ڈے 2009 سے، کینیڈین فورسز (سی ایف) کے سکھ اراکین نے سالانہ سکھ ریممبرنس ڈے سروس میں شرکت کی ہے جو اونٹاریو کے کچنر میں ماؤنٹ ہوپ قبرستان میں منعقد ہوتی ہے۔ اس قبرستان میں کینیڈا کی واحد فوجی قبر ہے جس کا تعلق ایک سکھ سپاہی، پرائیویٹ بکھم سنگھ سے ہے جو پہلی جنگ عظیم میں لڑے تھے۔ 2012 میں، این سی ڈی ٹی تیجویندر تور، او سی ڈی ٹی ساجندیپ سرائے اور او سی ڈی ٹی سربجوت آنند نے وردی میں تقریب میں رائل ملٹری کالج آف کینیڈا کی نمائندگی کی۔ جشن نگر کیرتن مختلف نگر کیرتن کی تقریبات کینیڈا میں ہوتی ہیں، جن میں سے زیادہ تر برٹش کولمبیا میں شروع ہوتی ہیں۔ برٹش کولمبیا میں، مختلف مقامات پر نگر کیرتن منایا جاتا ہے، حالانکہ یہ بنیادی طور پر وینکوور اور سرے کے شہروں میں منایا جاتا ہے۔ وینکوور میں، نگر کیرتن، وساکھی اور خالصہ کی پیدائش منانے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ پریڈ میں مختلف نسلی نژاد مختلف کینیڈین سکھ موجود ہوتے ہیں، جو عام طور پر ایسٹر ویک اینڈ پر ہوتی ہے۔ ایبٹسفورڈ میں یہ جشن یوم مزدور کے اختتام ہفتہ پر منایا جاتا ہے اور گرو گرنتھ صاحب جی کے پرکاش دیوس کے جشن میں منایا جاتا ہے۔ ایبٹسفورڈ میں پریڈ کالگیدار دربار کے قریب ہوتی ہے۔ ویساکھی ویساکھی کی تقریبات برٹش کولمبیا اور اونٹاریو دونوں میں ہوتی ہیں، جن میں سے بہت سے میں نگر کیرتن پریڈ بھی شامل ہے۔ اونٹاریو میں، بیساکھی کی تقریبات ہر سال تہواروں اور عوام میں شرکت کے لحاظ سے بڑی اور بڑی ہوتی جا رہی ہیں۔ بہت سی سکھ اکیڈمیاں اور ادارے بھی اونٹاریو کی پریڈ میں حصہ لیتے ہیں، جیسے کہ اکال اکیڈمی برامپٹن۔ اونٹاریو ویساکھی جشن میں نگر کیرتن مالٹن گرودوارہ سے شروع ہوتا ہے اور سکھ روحانی مرکز پر ختم ہوتا ہے، تہوار ریکسڈیل گرودوارہ تک پہنچنے تک جاری رہتے ہیں، یہ اونٹاریو گرودوارہ کمیٹی کے ذریعے سالانہ منعقد کیا جاتا ہے۔ نگر کیرتن کی پریڈ بھی البرٹا میں ہوتی ہے۔ کیلگری اور ایڈمنٹن دونوں شہر مئی کے طویل اختتام ہفتہ کے آس پاس ان کا انعقاد کرتے ہیں۔ تعلیم پنجابی سکھ عقیدے کی مادری زبان ہے۔ یہ عام طور پر تبدیل شدہ اور ہند-کینیڈین دونوں میں بولی جاتی ہے۔ سرے شہر میں سکھ لوگوں کی ایک بڑی آبادی ہے۔ اس کی وجہ سے برٹش کولمبیا پنجابی زبان کے نصاب کا استعمال کرتے ہوئے پانچویں جماعت میں پنجابی زبان میں ایک کورس دستیاب ہوا ہے۔ ایبٹسفورڈ شہر کے مخصوص اسکولوں میں پنجابی زبان بھی ایک کورس کے طور پر دستیاب ہے جسے ابتدائی اسکول کی سطح پر پانچویں جماعت کے بعد لیا جا سکتا ہے۔ تاہم، ایبٹسفورڈ کے لیے، جب نصاب کو زیادہ مرکزی دھارے کے اسکولوں کے لیے تجویز کیا گیا، تب تنازعہ کھڑا ہوا، اس کے باوجود کہ پنجابی ایبٹسفورڈ کی دوسری سب سے بڑی زبان ہے۔ بہت سے تبصرے سامنے آئے جنہوں نے کہا کہ ضلع میں صرف انگریزی اور فرانسیسی پڑھائی جانی چاہیے اور والدین کے لیے اخراجات زیادہ ہوں گے، ہمیشہ کی طرح یہ تبصرے نسلی طور پر ضلع میں دوسری ثانوی زبانوں کو مفت پڑھائے جانے کی وجہ سے کیے گئے تھے۔ کرپن کے تنازعات کے معاملات مقدس سکھ کھجلی، کرپن سے متعلق مختلف تنازعات پیدا ہوئے ہیں۔ ان میں سے زیادہ تر کیسز کینیڈا کے صوبہ کیوبیک میں پیش آئے ہیں۔ کیوبیک مقننہ فروری 2011 میں، کیوبیک قومی اسمبلی نے مذہبی کھجروں پر پابندی لگا دی، جن میں کرپن بھی شامل تھا۔ اس اعلان پر، کینیڈا کے سکھ لبرل ایم پی نودیپ بینس نے اپنی حیرت اور غصے کا انکشاف کیا کیونکہ انہوں نے بغیر کسی پریشانی کے کینیڈا کی سپریم کورٹ اور ریاستہائے متحدہ کانگریس میں کرپن پہنا ہوا تھا۔ اس پابندی نے کینیڈا کی قانون سازوں اور خبروں کے پروگراموں کے درمیان ایک چھوٹی سی بحث کو جنم دیا اور ساتھ ہی ورلڈ سکھ آرگنائزیشن کی طرف سے بھی ردعمل کا اظہار کیا۔ اس کے بعد ایک ووٹ تھا کہ کرپن پر کینیڈا کے ہاؤس آف کامنز سمیت تمام پارلیمانی عمارتوں سے پابندی عائد کردی جائے۔ بلاک کیوبیکوئس کی شدید مخالفت کے باوجود ووٹ کرپن کے حق میں ہوا۔ مونٹریال اسکول 2006 میں کینیڈا کی سپریم کورٹ کے ملتان بمقابلہ کمیشن اسکولیئر مارگوریٹ بورژوائے کے فیصلے میں عدالت نے فیصلہ دیا کہ اسکول کے ماحول میں کرپن پر پابندی کینیڈا کے چارٹر آف رائٹس اینڈ فریڈمز کو مجروح کرتی ہے، اور نہ ہی آر وی اوکس کے مطابق چارٹر کی دفعہ 1 کے تحت اس حد کو برقرار رکھا جا سکتا ہے۔ یہ مسئلہ اس وقت شروع ہوا جب ایک 12 سالہ اسکول کے لڑکے نے اسکول میں 20 سینٹی میٹر (8 انچ) لمبا کرپن گرایا۔ اسکول کا عملہ اور والدین بہت فکر مند تھے، اور عدالت کے فیصلے تک پہنچنے تک طالب علم کو پولیس کی نگرانی میں اسکول جانے کی ضرورت تھی۔ ستمبر 2008 میں، مونٹریال پولیس نے اعلان کیا کہ ایک 13 سالہ طالب علم پر الزام عائد کیا جائے گا جب اس نے مبینہ طور پر ایک اور طالب علم کو اپنے کرپن سے دھمکی دی تھی۔ تاہم، جب کہ اسے اپنے اسکول کے ساتھیوں کو دھمکانے کا مجرم قرار دیا گیا تھا، اسے 15 اپریل 2009 کو اس جرم کے لیے مکمل طور پر فارغ کر دیا گیا تھا۔ کیلگری ٹیلس تنازعہ ورلڈ سکھ آرگنائزیشن کے نمائندے جسبیر سنگھ، جو ملتان کرپن کیس میں ملوث تھے، نے ڈبلیو ایس او کی نمائندگی کی جس نے کیلگری ٹیلس کنونشن سینٹر سے ایک اور کرپن کیس پر معافی مانگنے کا مطالبہ کیا تھا۔ کیلگری اسٹیڈیم میں 2009 میں گورداس مان کا ایک کنسرٹ بند کرنا پڑا تھا کیونکہ سکھ ٹکٹ ہولڈرز نے اپنے کرپان اتارنے سے انکار کر دیا تھا۔ جسبیر مبینہ طور پر اس معاملے کی وجہ سے غصے میں تھا جب یہ ثابت ہوا کہ ملٹانی بمقابلہ کمیشن اسکولیئر مارگوریٹ-بورژوائے کیس کی وجہ سے عوامی علاقوں میں کرپن کو قانونی طور پر پہننے کی اجازت تھی۔ کنسرٹ کے پروموٹر نرمل دھالیوال نے کیس کی وجہ سے آمدنی میں کمی کی وجہ سے مرکز پر مقدمہ کرنے کے اپنے ارادے کا انکشاف کیا۔ پگڑی کے معاملات رائل کینیڈین ماونٹڈ پولیس اس وقت آگ کی زد میں آ گئی جب انہوں نے پگڑی والے کینیڈین سکھ افسران کو اپنی خدمت میں شامل ہونے سے انکار کر دیا۔ ایسا کرتے ہوئے انہوں نے تمام آر سی ایم پی افسران پر پگڑی پہننے پر غیر معینہ مدت کے لیے پابندی لگا دی تھی، جس کے تحت انہیں معیاری اور روایتی آر سی ایم پی ہیڈ ڈریس پہننا پڑتا تھا۔ یہ پابندی ہرمن بٹنر نامی ایک پٹیشن لیڈر کی سرگرمی کا نتیجہ تھی، جس نے برقرار رکھا کہ وہ امتیازی سلوک کرنے کے بجائے تاریخ کو محفوظ کر رہا ہے۔ 1990 میں پابندی ختم کر دی گئی اور پگڑی والے سکھ افسران کو آر سی ایم پی میں شامل ہونے کی اجازت دی گئی۔ ۔