Hindi literature
ہندی ادب میں مختلف ہندی زبانوں کا ادب شامل ہے جس میں تحریری نظام مختلف ہیں۔ ہندی ادب کی ابتدائی شکلیں اودھی، مگدھی، اردھماگڑھی اور مارواڑی زبانوں جیسی اپابھرانس کی شاعری سے تصدیق شدہ ہیں۔ ہندی ادب تین وسیع اندازوں پر مشتمل ہے-گڈیا (گڈیا-عبارت)، پاڈیا (پاڈیا-شاعری) اور چمپپو (کیمپو-پروسیمیٹرم)۔ تاریخی ترقی کے لحاظ سے، اسے پیداوار کی تاریخ کی بنیاد پر پانچ نمایاں شکلوں (انواع) میں وسیع پیمانے پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ وہ ہیں: آدی کال/ویر گاتھا کال (آدی کال/ویرگاتھا کال)-- [14 ویں صدی عیسوی سے پہلے اور اس میں شامل ہیں۔] اس دور کو بہادر جنگجوؤں کی تعریف کرنے والی نظموں سے نشان زد کیا گیا تھا۔ بھکتی کال (بھکتی کال)-- [14 ویں-18 ویں صدی عیسوی] اس دور میں نمایاں صنف بھکتی تحریک کی وجہ سے عقیدت کی نظمیں تھیں۔ ریتی کال/شریگر کال (ریتی کال/شریگر کال)-- [18 ویں-20 ویں صدی عیسوی] اس دور کی اہم صنف رومانوی نظمیں ہیں جو اعلی آرائش کے ساتھ نشان زد ہیں۔ ادھونک کال (ادھونک کال)-- [1850 عیسوی کے بعد سے] لفظی معنی جدید ادب ہے۔ نووتر کال (نووتر کال)-- [1980 عیسوی کے بعد سے] لفظی معنی مابعد جدید ادب ہے۔ ادب کھاریبولی، برج، بندیلی، اودھی، کنوجی کے ساتھ ساتھ مارواڑی، مگاہی، بھوجپوری اور چھتیس گڑھی جیسی بولیوں میں تیار کیا گیا تھا۔ 20 ویں صدی سے، جدید معیاری ہندی میں تیار کردہ کام، جو کہ دیواناگری رسم الخط میں لکھی گئی ہندوستانی زبان کا ایک رجسٹر ہے، بعض اوقات ہندی میں جدید ادب کی واحد بنیاد سمجھی جاتی ہے (ہندوستانی زبان کے اردو ادب کو چھوڑ کر)۔ تاریخ آدی کال یا ویر گٹھ کال (1050 سے 1375) آدی کال کا ادب () وسطی ہندوستان تک پھیلے ہوئے کنوج، دہلی، اجمیر کے علاقوں میں تیار ہوا۔ پرتھوی راج راسو، چاند بردای (1149-) کی لکھی ہوئی ایک مہاکاوی نظم، ہندی ادب کی تاریخ کی پہلی کتابوں میں سے ایک سمجھی جاتی ہے۔ چاند بردایی محمد غور کے حملے کے دوران دہلی اور اجمیر کے مشہور حکمران پرتھوی راج چوہان کے درباری شاعر تھے۔ کنوج کے آخری حکمران جے چندر نے مقامی بولیوں کے بجائے سنسکرت کو زیادہ سرپرستی دی۔ نیشدھیا چرترا کے مصنف ہرش ان کے درباری شاعر تھے۔ مہوبہ کے شاہی شاعر جگنائک (بعض اوقات جگنک) اور اجمیر کے شاہی شاعر نلھا اس دور کی دیگر ممتاز ادبی شخصیات تھیں۔ تاہم، ترائن کی دوسری جنگ میں پرتھوی راج چوہان کی شکست کے بعد، اس دور سے تعلق رکھنے والے زیادہ تر ادبی کاموں کو محمد غور کی فوج نے تباہ کر دیا تھا۔ اس دور کے بہت کم صحیفے اور نسخے دستیاب ہیں اور ان کی صداقت پر بھی شک کیا جاتا ہے۔ اس دور سے تعلق رکھنے والے کچھ سدھا اور ناتھ پنتھی شاعرانہ کام بھی پائے جاتے ہیں، لیکن ان کی صداقت پر ایک بار پھر شک کیا جاتا ہے۔ سدھاؤں کا تعلق وجریان سے تھا، جو بعد میں بدھ مت کا فرقہ بنا۔ کچھ اسکالرز کا کہنا ہے کہ سدھا شاعری کی زبان ہندی کی ابتدائی شکل نہیں ہے، بلکہ مگدھی پراکرت ہے۔ ناتھ پنتھی یوگ تھے جو ہٹھ یوگ کی مشق کرتے تھے۔ اس دور کے کچھ جین اور راساؤ (بہادر شاعر) شاعری کے کام بھی دستیاب ہیں۔ جنوبی ہندوستان کے دکن کے علاقے میں ڈاکخنی یا ہندوی کا استعمال کیا جاتا تھا۔ یہ دہلی سلطنت کے تحت اور بعد میں حیدرآباد کے نظاموں کے تحت پروان چڑھا۔ یہ فارسی رسم الخط میں لکھا گیا تھا۔ اس کے باوجود، ہندوی ادب کو ابتدائی ہندی ادب سمجھا جا سکتا ہے۔ شیخ مشرف یا ملا وجاہی جیسے کئی دکن کے ماہرین نے اس بولی کو بیان کرنے کے لیے لفظ ہندوی کا استعمال کیا۔ دیگر جیسے روستمی، نشاتی وغیرہ۔ اسے دکن کہنے کو ترجیح دی۔ شاہ برہان الدین جنم بیجاپوری اسے ہندی کہتے تھے۔ دکن کے پہلے مصنف خواجہ بندانواز گیسودراز محمد حسن تھے۔ انہوں نے تین نصوص تصنیفات لکھیں-میرازول آشکینی، ہدایت نامہ اور رسالہ سیہورا۔ ان کے پوتے عبداللہ حسین نے نشات ال عشق لکھی۔ پہلا دکن شاعر نظامی تھا۔ اس دور کے بعد کے حصے اور ابتدائی بھکتی کلا کے دوران، رامانند اور گورکھ ناتھ جیسے بہت سے سنت شاعر مشہور ہوئے۔ ہندی کی ابتدائی شکل ودیاپتی کے کچھ میتھلی کاموں میں بھی دیکھی جا سکتی ہے۔ بھکتی کال (c. 1375 سے 1700) قرون وسطی کا ہندی ادب بھکتی تحریک کے اثر و رسوخ اور لمبی، مہاکاوی نظموں کی ترکیب سے نشان زد ہے۔ اودھی اور برج بھاشا وہ بولیاں تھیں جن میں ادب تیار ہوا۔ اودھی میں اہم کام ملک محمد جیاسی کی پدماوت اور تلسی داس کی راماچاریتمانس ہیں۔ برج بولی کی اہم تصانیف تلسی داس کی ونیہ پتریکا اور سورداس کی سور ساگر ہیں۔ سادھوکڈی بھی ایک ایسی زبان تھی جو عام طور پر کبیر نے اپنی شاعری اور دوہوں میں استعمال کی تھی۔ بھکتی دور نے شاعری کی شکلوں میں خاص طور پر شاعری کی پرانی شکلوں کے مرکب سے عظیم نظریاتی ترقی کو بھی نشان زد کیا۔ ان میں دوحہ (دو لائنر)، سورتھا، چوپایا (چار لائنر) وغیرہ جیسے ورس پیٹرن شامل تھے۔ یہ وہ دور بھی تھا جب شاعری کو مختلف رسوں کے تحت نمایاں کیا جاتا تھا۔ آدی کال (جسے ویر گٹھ کال بھی کہا جاتا ہے) کے برعکس جس کی خصوصیت ویر رس (بہادر شاعری) میں شاعری کی حد سے زیادہ مقدار تھی، بھکتی یوگ نے شاعری کی ایک بہت زیادہ متنوع اور متحرک شکل کو نشان زد کیا جس میں شرنگر رس (محبت)، ویر رس (بہادری) سے رسوں کا پورا سلسلہ پھیلا ہوا تھا۔ بھکتی شاعری کے دو اسکول تھے-نرگنا اسکول (ایک بے شکل خدا یا ایک تجریدی نام کے ماننے والے) اور سگنا اسکول (وشنو کے اوتار کی صفات اور پرستاروں کے ساتھ خدا کے ماننے والے)۔ کبیر اور گرو نانک کا تعلق نرگنا مکتب سے ہے، اور ان کا فلسفہ آدی شنکراچاریہ کے ادویت ویدانت فلسفے سے بہت متاثر تھا۔ وہ نرگن نرکار برہما یا بے شکل بے شکل کے تصور پر یقین رکھتے تھے۔ سگونا مکتب کی نمائندگی بنیادی طور پر ویشنو شاعروں جیسے سورداس، تلسی داس اور دیگر نے کی تھی اور یہ مادھاوچاریہ وغیرہ کی طرف سے پیش کردہ دویت اور وششٹ ادویت فلسفے کی منطقی توسیع تھی۔ یہ مکتب خاص طور پر ویشنو تھا جیسا کہ رام چرتمانس، سور سروالی، سور ساگر جیسی رام اور کرشن کی تعریف کرنے والی اہم کمپوزیشن میں دیکھا گیا ہے۔ یہ فنون لطیفہ میں ہندو اور اسلامی عناصر کے درمیان زبردست انضمام کا دور بھی تھا جس میں بہت سے مسلمان بھکتی شاعروں جیسے عبدالرحمن خان خان خان کی آمد ہوئی جو مغل شہنشاہ اکبر کے وزیر تھے اور کرشنا کے عظیم عقیدت مند بھی تھے۔ نرگن اسکول آف بھکتی شاعری بھی انتہائی سیکولر نوعیت کا تھا اور کبیر اور گرو نانک جیسے اس کے پروپاؤنڈرز کے پیروکاروں کی بڑی تعداد ذات یا مذہب سے قطع نظر تھی۔ ریتکاویہ یا رتیسمگر کاویا دور میں، شہوانی، شہوت انگیز عنصر ہندی ادب میں غالب ہو گیا۔ اس دور کو رتی کہا جاتا ہے (جس کا مطلب ہے 'طریقہ کار') کیونکہ یہ وہ دور تھا جب شاعرانہ شخصیات اور نظریہ کو پوری طرح سے تیار کیا گیا تھا۔ لیکن شاعری کے نظریہ پر اس زور نے شاعری کے جذباتی پہلوؤں کو بہت کم کر دیا-جو کہ بھکتی تحریک کی بنیادی خصوصیت تھی-اور شاعری کا اصل مواد کم اہم ہو گیا۔ بھکتی یوگ کا سگونا مکتب دو مکاتب فکر (رام بھکتی اور کرشنا بھکتی) میں تقسیم ہو گیا جو بھکتی اور رتی ایراس کے درمیان میں ہے۔ اگرچہ زیادہ تر رتی کی تصانیف کا بیرونی تعلق کرشنا بھکتی سے تھا، لیکن ان کا زور مکمل عقیدت سے لے کر اعلی ہستی تک بدل کر کرشن کی زندگی کے شرنگار یا شہوانی، شہوت انگیز پہلوؤں-ان کی لیلا، برج میں گوپی کے ساتھ ان کے مذاق، اور کرشنا اور رادھا (کرشنا کی بیوی) کی جسمانی خوبصورتی کی وضاحت میں بدل گیا تھا۔ بہاری اور گھنانند داس کی شاعری اس بل کے مطابق ہے۔ اس دور کی سب سے مشہور کتاب بہاری کی بہاری ستسائی ہے، جو بھکتی (عقیدت)، نیتی (اخلاقی پالیسیاں) اور شرنگار (محبت) سے متعلق دوہاؤں (جوڑوں) کا مجموعہ ہے۔ دیواناگری رسم الخط یا ناگری رسم الخط کا استعمال کرنے والی پہلی ہندی کتابیں عین اکبری پر ہیرا لال کا ایک مقالہ تھا، جسے عین اکبری کی بھاشا وچانیکا کہا جاتا ہے، اور کبیر پر ریوا مہاراجہ کا مقالہ تھا۔ دونوں کتابیں 1795 میں شائع ہوئیں۔ منشی للو لال کا سنسکرت ہتوپدیش کا ہندی ترجمہ 1809 میں شائع ہوا۔ لالہ سرینیواس داس نے 1886 میں ناگری رسم الخط میں ہندی پریکشا گرو میں ایک ناول شائع کیا۔ شردھا رام فلوری نے ایک ہندی ناول بھاگیہوتی لکھا جو 1888 میں شائع ہوا۔ 1888 میں دیویکی نندن کھتری کی لکھی ہوئی چندرکانتا کو جدید ہندی میں نصوص کی پہلی مستند تصنیف سمجھا جاتا ہے۔ ہندی نصوص ادب میں حقیقت پسندی لانے والے شخص منشی پریم چند تھے، جنہیں ہندی افسانے اور ترقی پسند تحریک کی دنیا کی سب سے قابل احترام شخصیت سمجھا جاتا ہے۔ ادھونک کال (1900 کے بعد) 1800 میں برٹش ایسٹ انڈیا کمپنی نے کلکتہ میں فورٹ ولیم کالج قائم کیا۔ کالج کے صدر جے۔ بی گلکرسٹ نے ہندوستانی زبان میں کتابیں لکھنے کے لیے پروفیسرز کی خدمات حاصل کیں۔ ان میں سے کچھ کتابیں للو لال کی پریم ساگر، سدال مشرا کی ناسکیٹوپاکھین، دہلی کے سدا سکھ لال کی سکھ ساگر اور منشی انشا اللہ خان کی رانی کیتکی کی کہانی تھیں۔ ہندی نصوص ادب میں حقیقت پسندی لانے والے شخص پریم چند تھے، جنہیں ہندی افسانے اور ترقی پسند تحریک کی دنیا کی سب سے قابل احترام شخصیت سمجھا جاتا ہے۔ پریم چند سے پہلے، ہندی ادب پریوں یا جادوئی کہانیوں، دل لگی کہانیوں اور مذہبی موضوعات کے گرد گھومتا تھا۔ پریم چند کے ناولوں کا بہت سی دوسری زبانوں میں ترجمہ کیا گیا ہے۔ ہندی ادب میں دویدی یوگ ("دویدی کا دور") 1900 سے 1918 تک جاری رہا۔ اس کا نام مہاویر پرساد دویدی کے نام پر رکھا گیا ہے، جنہوں نے شاعری میں جدید ہندی زبان کو قائم کرنے اور ہندی شاعری کے قابل قبول مضامین کو مذہب اور رومانوی محبت کے روایتی مضامین سے وسیع کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔ انہوں نے قوم پرستی اور سماجی اصلاحات کے لیے وقف ہندی میں شاعری کی حوصلہ افزائی کی۔ دویدی 1903 میں سرسوتی کے ایڈیٹر بنے، جو ہندوستان کا پہلا ہندی ماہانہ جریدہ تھا، جو 1900 میں قائم ہوا تھا۔ انہوں نے اسے ہندی ادب میں اصلاحات کے لیے جدوجہد کے لیے استعمال کیا۔ اس دور کی سب سے نمایاں نظموں میں سے ایک میتھلی شاران گپتا کی بھارت بھارتی تھی، جو ہندوستان کی ماضی کی شان کو اجاگر کرتی ہے۔ شری دھر پراتھک کی بھارت گٹ اس دور کی ایک اور مشہور نظم ہے۔ کچھ اسکالرز نے اس دور کی زیادہ تر شاعری کو "متنوع پروپیگنڈا" قرار دیا ہے۔ لوسی روزنسٹین کے مطابق: "یہ عوامی بیان کی آیت ہے ؛ اس کی زبان فعال لیکن جمالیاتی لحاظ سے غیر اپیل ہے۔ سماجی مسائل اور اخلاقی اقدار سے پوری طرح وابستہ، یہ پاکیزہ شاعری ہے جس میں جمالیاتی تحفظات ثانوی ہیں۔ تخیل، اصلیت، شاعرانہ حساسیت اور اظہار کی کمی ہے، میٹر پابند ہے، فقرہ عجیب ہے۔ " تاہم، وہ مزید کہتی ہیں کہ یہ دور جدید ہندی شاعری کی بنیاد رکھنے کے لیے اہم تھا اور یہ اس وقت کے سماجی مسائل کے تئیں حساسیت کی عکاسی کرتا تھا۔ تاہم، وہ یہ بھی کہتی ہیں کہ بے حیائی ایک "نوجوان" شاعری کی ایک خاص خصوصیت ہے، جیسا کہ وہ جدید ہندی کو سمجھتی ہیں۔ جدید ہندی میں شاعرانہ روایت کے بغیر، شاعروں نے اکثر اپنی شکلیں برج، اور بعد میں سنسکرت، اردو، بنگالی اور انگریزی شکلوں پر مرتب کیں، جو اکثر ہندی کے لیے موزوں نہیں تھیں۔ نظموں کے موضوعات ذاتی ہونے کے بجائے فرقہ وارانہ ہوتے تھے۔ کرداروں کو اکثر افراد کے طور پر نہیں بلکہ سماجی اقسام کے طور پر پیش کیا جاتا تھا۔ چھایا واڑی یوگ 20 ویں صدی میں ہندی ادب میں رومانوی عروج دیکھا گیا۔ اسے چھایاواڈ (سایہ داری) کے نام سے جانا جاتا ہے اور اس مکتب سے تعلق رکھنے والی ادبی شخصیات کو چھایا واڑی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ جے شنکر پرساد، سوریا کانت ترپاٹھی 'نرالا'، مہادیوی ورما اور سمیترانند پنت، چھایا واڑی کے چار بڑے شاعر ہیں۔ شاعر رام دھاری سنگھ 'دنکر' ایک اور عظیم شاعر تھے جن کی شاعری میں کچھ چایوادی عنصر تھا حالانکہ انہوں نے دیگر صنفوں میں بھی لکھا تھا۔ نو رومانٹکیت کا یہ دور، ہندی شاعری کی جوانی کی نمائندگی کرتا ہے۔ یہ اظہار کی خوبصورتی اور شدید جذبات کے بہاؤ سے نشان زد ہے۔ اس دور کے چار نمائندہ شاعر ہندی شاعری میں بہترین کی نمائندگی کرتے ہیں۔ اس دور کی ایک منفرد خصوصیت قومی جدوجہد آزادی کے ساتھ شاعروں کا جذباتی (اور بعض اوقات فعال) لگاؤ، ایک شاندار قدیم ثقافت کے وسیع جذبے کو سمجھنے اور اس میں شامل کرنے کی ان کی کوشش اور ان کی بلند و بالا ذہانت ہے جس نے اگلی سات دہائیوں کے تمام ادبی 'بات چیت' کو مکمل طور پر چھایا ہوا ہے۔ ادھونک ساہتیہ (جدیدیت) کی دیگر اہم انواع یہ ہیں: اجنیہ کا پریوگواڈ (تجرباتیت) اور تار سپتک شاعر، جنہیں نی کویتا (نئی شاعری) اور نرمل ورما اور دیگر کی نی کہانی (نئی کہانی) کے نام سے بھی جانا جاتا ہے ؛ اس کے بعد گجنن مادھو مکتی بودھ اور دیگر مصنفین کا پرگٹیواد (ترقی پسندی) ہے۔ 1950 کی دہائی میں ابھرنے والے شاعری کے متعدد مکاتب فکر میں سے ایک مکتب ناکنواڈ تھا، جو اپنے تین علمبرداروں نلن ولوچن شرما، کیسری کمار، اور نریش مہتا کے ناموں کے پہلے حروف سے اپنا نام حاصل کرتا ہے۔ شاعر ہونے کے علاوہ، نلن ولوچن اور کیسری کمار ادبی تاریخ پر وسیع نقطہ نظر کے ساتھ شاندار نقاد بھی تھے۔ ان کا تنقیدی رویہ انسانی علم کے مختلف شعبوں-فلسفہ، تاریخ، فن اور ثقافت کی ترکیب یا ہم آہنگی سے نشان زد ہوتا ہے، ان سب کو ادبی تشخیص اور تجزیہ کی خدمت میں لگایا جاتا ہے۔ ہندی ادب کی انواع ہندی کویتا (شاعری) ہندی میں شاعری (شیری) کی بھرپور میراث ہے۔ کویتا کی کئی انواع ہیں جو اس پر مبنی ہیں (مثال کے طور پر، شرنگار، کرن، ویر، ہسیا، وغیرہ)۔ ہسیا کویتا ہندی میں مزاحیہ شاعری ہے۔ یہ خاص طور پر ہندی کوی سمیلن کی وجہ سے مشہور ہے۔ بال کویتا ہندی میں بچوں کی شاعری ہے۔ ہندی شاعری کو دستاویزی شکل دینے کی بہت سی کوششیں کی گئی ہیں۔ ہندی شاعری کے لیے سب سے زیادہ جامع آن لائن مجموعوں میں سے کچھ کویتا کوش اور کویتا ہیں۔ سب سے بہترین مواد جس نے نئے سامعین پیدا کیے ہیں جو ہندی شاعری یا ہندی مواد کی تلاش میں نہیں تھے وہ ہندی کویتا ہے۔ منیش گپتا کی طرف سے 2014 میں شروع کی گئی اس تحریک نے ایک مکمل طور پر نئی مارکیٹ پیدا کی ہے اور بہت سے منصوبوں کو سامنے لایا ہے۔ فلم، ٹیلی ویژن اور تھیٹر کے بہت سے ایوارڈ یافتہ شاعر، اسکالر، صحافی اور مشہور شخصیات اس مقصد کی حمایت کرنے اور اسے مزید آگے لے جانے کے لیے آگے آئے ہیں۔ ہندی کویتا نے ہندوستانی فلمی موسیقی میں بھی اہم کردار ادا کیا ہے۔ کئی مشہور موسیقی کے شاہکار دیکھے گئے ہیں۔ وینگیا (ہندی طنز) طنز کی بیان بازی کو ہندی میں وینگیا کہا جاتا ہے۔ وینگیا تحریروں میں طنز و مزاح کا جوہر شامل ہے۔ اس صنف کے کچھ مشہور مصنفین ہیں، ہری شنکر پارسائی (ہندی: ہری شنکر پرسائی) (22 اگست 1924-1995) ایک ہندی مصنف تھے۔ وہ جدید ہندی ادب کے ایک مشہور طنز نگار اور مزاح نگار تھے اور اپنے سادہ اور سیدھے انداز، سری لال سکلا، سوریہ کمار پانڈے وغیرہ کے لیے جانے جاتے ہیں۔ ہندی سفری ادب راہول سنکریتیان، بھدانت آنند کوشالیان، سچچدانند ہرنند وتسیاین 'اجنیہ' اور بابا ناگارجن کچھ ایسے عظیم ہندوستانی مصنفین تھے جنہوں نے خود کو مکمل طور پر ہندی سفری ادب (یاترا ورتھنتا) کے لیے وقف کر دیا۔ راہول سنکرتیان ہندوستان کے سب سے بڑے سفر کرنے والے اسکالرز میں سے ایک تھے، جنہوں نے اپنی زندگی کے پینتالیس سال اپنے گھر سے دور سفر پر گزارے۔ انہیں ("ہندی سفری ادب کا باپ") کے نام سے جانا جاتا ہے۔ بابا ناگارجن ہندی اور میتھلی کے ایک بڑے شاعر تھے جنہوں نے متعدد ناول، مختصر کہانیاں، ادبی سوانح عمری اور سفرنامے بھی لکھے ہیں، اور انہیں ("جنکاوی-عوام کا شاعر") کے نام سے جانا جاتا تھا۔ ہندی ڈرامہ نگار ہندی تھیٹر کے ساتھ ساتھ ڈرامہ نگار کے علمبردار، بھرتیندو ہریش چندر نے ستیہ ہریش چندر (1875)، بھارت درداشا (1876) اور اندھیر ناگری (1878) لکھے، 19 ویں صدی کے آخر میں، جے شنکر پرساد اسکندا گپتا (1928)، چندرگپت (1931) اور دھروسوامی (1933) جیسے ڈراموں کے ساتھ ہندی ڈرامہ لکھنے میں اگلی بڑی شخصیت بن گئے۔ جیسے جیسے جدوجہد آزادی انگریزوں کے خلاف قوم پرستی اور تخریبی خیالات کے مسائل پر بات کرنے والے ڈراما نگاروں کو اکٹھا کر رہی تھی، پھر بھی سنسرشپ سے بچنے کے لیے انہوں نے افسانوں، تاریخ اور افسانوں سے موضوعات کو ڈھال لیا اور انہیں سیاسی پیغامات کے لیے گاڑی کے طور پر استعمال کیا، یہ ایک ایسا رجحان ہے جو آج تک جاری ہے، حالانکہ اب اسے واضح طور پر سیاسی کے بجائے سماجی، ذاتی اور نفسیاتی مسائل کو سامنے لانے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا، حالانکہ اسٹریٹ تھیٹر نے آزادی کے بعد کے دور میں آنے والی دہائیوں میں اس رجحان کو توڑ دیا، جیسے کہ آئی پی ٹی اے سے متاثر، حبیب تنویر کے نیا تھیٹر نے 1950-90 کی دہائی میں کیا، صفدر ہاشمی کے جن ناٹیہ منچ نے 1970-80 کی دہائی میں کیا۔ آزادی کے بعد ابھرتی ہوئی جمہوریہ نے ڈرامہ نگاروں کے لیے نئے مسائل کو حل کرنے اور اظہار کرنے کے لیے پیش کیا، اور ہندی ڈرامہ نگاری نے زیادہ مختصر اور علامتیت کا مظاہرہ کیا، لیکن یہ ہندی شاعری یا افسانے کی طرح شاندار نہیں تھا۔ پھر بھی ہمارے پاس جگدیش چندر ماتھر (کونارک) اور اپیندر ناتھ اشک (انجو دیدی) جیسے ڈرامہ نگار ہیں، جنہوں نے اسٹیج کرافٹ کی مستقل طور پر بدلتی ہوئی سمجھ کا مظاہرہ کیا۔ ان کے بعد ہندی ڈرامہ نگاروں کی ایک اور نسل، موہن راکیش، جنہوں نے اشدھ کا ایک دن (1958) سے شروعات کی، آدھے ادھورے اور لہرون کے راج ہنس، دھرم ویر بھارتی، جنہوں نے اندھا یوگ لکھا، اور دیگر ڈرامہ نگار جیسے سریندر ورما، اور بھیشم ساہنی۔ ہندی مضمون لکھنے والے کوبر ناتھ رائے ان مصنفین میں سے ایک ہیں جنہوں نے خود کو مکمل طور پر مضمون تحریر کی شکل کے لیے وقف کر دیا۔ ان کے مضامین کے مجموعے گندھا مڈن، پریا نیل کانتی، راس اکھیتک، وشد یوگ، نشاد بنسوری، پرنا مکت نے مضمون کی شکل کو بہت زیادہ تقویت بخشی ہے۔ ہندوستانی ثقافت اور مغربی ادب کے عالم، انہیں ہندوستانی ورثے پر فخر تھا۔ قدرتی خوبصورتی اور ہندوستانی لوک ادب کے لیے ان کی محبت اور مشینوں کے دور میں زرعی معاشرے کے لیے ترجیح، ان کا رومانوی نقطہ نظر، جمالیاتی حساسیت، عصری حقیقت اور کلاسیکی انداز پر ان کی گہری نظر انہیں ہندی کے عصری مضمون نگاروں میں بہت اونچے مقام پر رکھتی ہے۔ ممتاز شخصیات چاند بردای (1148-1191)، پرتھوی راج راسو کے مصنف۔ امیر خسرو (1253-1325 AD)، ہندوی بولی کے مصنف۔ ودیاپتی (1352-1448)، مشرقی بولیوں کے ممتاز شاعر۔ کبیر (1398-1518)، بھکتی (عقیدت مندانہ) تحریک کی ایک اہم شخصیت۔ سورداس (1467-1583)، ساہتیہ لہری، سور سروالی، سور ساگر وغیرہ کے مصنف۔ ملک محمد جیاسی (1477-1542)، پدماوت (1540) وغیرہ کے مصنف۔ میرا بائی (1504-1560)، میرا پاڈوالی وغیرہ کی مصنفہ۔ تلسی داس (1532-1623)، رام چرتمانس، ونے پتریکا وغیرہ کے مصنف۔ کیشوداس (1555-1617)، رسیک پریہ وغیرہ کے مصنف۔ رسخان (1548-1628)، بھکتی (عقیدت مندانہ) تحریک کی ایک اہم شخصیت۔ بنارس داس (1586-1643) جو اپنی شاعرانہ سوانح عمری-اردھکاتھاناکا، (دی ہاف اسٹوری) کے لیے جانا جاتا ہے۔ بہاری (1595-1664) ستسائی (سات سو آیات) لکھ کر مشہور ہوئے۔ بھوشن (1612-1713)، شیواباوانی، چھترسال دشک وغیرہ کے مصنف۔ ورند (1643-1723)، نیتی ستسائی، ورند ستسائی وغیرہ کے مصنف۔ گرو گووند سنگھ (1669-1708)، بیچترا ناٹک وغیرہ کے مصنف۔ سودان (1700-1753)، سوجان چرترا وغیرہ کے مصنف۔ للو لال (1763-1835)، بیتال پچیسی، شکنتلا وغیرہ کے مترجم، اور پریم ساگر وغیرہ کے مصنف۔ گنگا داس (1823-1913)، تقریبا پچاس کاویا گرنتھوں اور ہزاروں پاڈوں کے مصنف، وہ ہندی شاعری کے بھیشمپیتاما کے نام سے جانے جاتے ہیں۔ بھرتیندو ہریش چندر (1850-1885)، اندھیر ناگری وغیرہ کے مصنف۔ ان کے کام بھارتیندو گرنتھاولی میں مرتب کیے گئے ہیں۔ دیوکی نندن کھتری (1861-1913)، چندرکانتا، بھوت ناتھ وغیرہ جیسے پراسرار ناولوں کی مصنف۔ مہاویر پرساد دویدی (1864-1938)، کاویا منجوشا، سگندھ، ساہتیہ سندربھ، ساہتیہ وچار وغیرہ کے مصنف۔ منشی پریم چند (1880-1936)، جو اب تک کے سب سے بڑے ہندی ناول نگاروں میں سے ایک سمجھے جاتے ہیں۔ ان کے ناولوں میں گوڈن، کرم بھومی، گبن، مانسروور، عیدگاہ وغیرہ شامل ہیں۔ میتھلی شاران گپتا (1886-1964)، ساکیت، یشودھرا وغیرہ کی مصنفہ۔ جے شنکر پرساد (1889-1937)، شاعر، ناول نگار، ڈرامہ نگار، ادبی چھایا واڑی تحریک کے اسٹالورٹ۔ ان کی سب سے بڑی تصانیف کامانی، دھرووسوامی، سکندگپت وغیرہ ہیں۔ مکھن لال چترویدی (1889-1968)، جو ہندی میں ساہتیہ اکیڈمی ایوارڈ کے پہلے وصول کنندہ ہیں، ان کے کاموں میں یوگ چرن، پشپ کی ابھیلاشا وغیرہ شامل ہیں۔ راہول سنکریتیان (1893-1962)، ہندوستانی سفری ادب کے والد۔ سوریا کانت ترپاٹھی 'نرالا' (1896-1961)، چھیاواڈ تحریک کے "چار ستونوں" میں سے ایک ہے۔ سمیترنندن پنت، (1900-1977) ممتاز ہندی شاعر جنہوں نے بنیادی طور پر فطرت پر لکھا۔ یشپال (1903-1976)، جھوتھا سچ، میری تیری اسکی بات وغیرہ کے مصنف۔ جینیندر کمار (1905-1988)، 20 ویں صدی کے ہندی ادب میں ایک انتہائی بااثر شخصیت۔ ہزاری پرساد دویدی (1907-1979)، ناول نگار، ادبی مورخ۔ مہادیوی ورما (1907-1987)، چھیاواڈ تحریک کے "چار ستونوں" میں سے ایک ہے۔ رام دھاری سنگھ دنکر (1908-1974)، راشٹرکوی کے طور پر مشہور تھے۔ ناگارجن (1911-1998)، جنکاوی (عوام کا شاعر) کے نام سے مشہور ہیں۔ بھیشم ساہنی (1915-2003)، ناول نگار، ڈرامہ نگار، تاماس، مادھوی وغیرہ کے مصنف۔ نلن ولوچن شرما (1916-1961)، نکنواڑ تحریک کے علمبرداروں میں سے ایک۔ فنیشور ناتھ 'رینو' (1921-1977)، ناول نگار جو میلا آنچل، جولوس وغیرہ کے لیے مشہور ہیں۔ ہری شنکر پارسائی (1922-1995)، طنزیہ کاموں کے لیے مشہور ہیں۔ نریش مہتا (1922-2000)، شاعر، ڈرامہ نگار، نکنواڑ تحریک کے علمبرداروں میں سے ایک۔ موہن راکیش (1925-1972)، ناول نگار، ڈرامہ نگار جو اشدھ کا ایک دن، اندھیرے بینڈ کامرے، نا آنے والا کل وغیرہ کے لیے جانا جاتا ہے۔ دھرم ویر بھارتی (1926-1997)، ایک معروف مصنف، گناہو کا دیوتا، سورج کا ستوان گھوڑا وغیرہ کے مصنف۔ رگھوویر سہائے (1929-1990) ایک ورسٹائل ہندی شاعر، مترجم، مختصر کہانی کے مصنف اور صحافی تھے۔ نرمل ورما (1929-2005)، نئی کہانی ادبی تحریک کے بانیوں میں سے ایک۔ کملیشور (1932-2007)، کتنے پاکستان کے مصنف۔ دشینت کمار (1933-1975)، ممتاز ہندی شاعر اور غزلوں کے موسیقار۔ کاشی ناتھ سنگھ (1937-) ریحان پر راگھو، کاشی کا اسی وغیرہ کے مصنف۔ نریندر کوہلی (1940-2021)، جو جدید عبارت میں مہاکاوی تحریر کی قدیم شکل کو نئی شکل دینے کے لیے جانا جاتا ہے۔ گیتانجلی شری (1957-)، ریٹ سمادھی کی مصنف جس نے 2022 میں بین الاقوامی بکر پرائز جیتا ممتاز ہندی صحافی بھارتینڈو ہریش چندر بھارتینڈو ہریش چندر نے 17 سال کی عمر میں بطور صحافی اپنے کیریئر کا آغاز کیا۔ قدیم اور قرون وسطی کی شاعری کے لیے وقف ایک ماہانہ کوی وچان سدھا (1867) شائع کیا۔ ہریش چندر میگزین 1873 میں شائع ہوا-ایک عام دلچسپی کا جریدہ۔ 1874 سے شائع شدہ بالا بودھینی-خواتین اور نوجوان لڑکیوں کے لیے۔ کے وی ایس کو اس وقت کی کسی بھی ہندوستانی زبان میں بہترین ادبی جریدے کے طور پر تسلیم کیا گیا تھا، اور یہ بہترین انگریزی جرائد کے برابر تھا۔ بھرتینڈو نے اپنی موت 1885 تک اس جریدے کو برقرار رکھا۔ ان کی غیر معمولی کامیابیوں کی وجہ سے، انہیں سب سے زیادہ کامیاب ہندی صحافی سمجھا جاتا ہے۔ مدھن موہن مالویہ 1861 میں الہ آباد میں ایک برہمن خاندان میں پیدا ہوئے۔ 1885 سے 1887 تک انڈین اوپینین کے ایڈیٹر رہے۔ وہ کانگریس کے مضبوط حامی تھے۔ انہوں نے اخبار دینک ہندوستان کے آغاز میں مدد کی اور 1887 سے 1889 تک اس کے ایڈیٹر رہے۔ وہ گوپال رام گہماری، امرت لال چکرورتی اور پنڈت پرتاپ نارائن مشرا جیسے کئی نامور ہندی مصنفین کے قریبی دوست تھے۔ بال مکند گپتا کے ساتھ مل کر انہوں نے لاہور سے ایک اردو جریدہ 'کوہ نور' کا آغاز کیا۔ ان دنوں گپتا آسان ہندی اسکالر نہیں تھے، لیکن مالویہ کی تربیت کے تحت گپتا بھارت مترا کے ایڈیٹر بن گئے۔ 1908 میں مالویہ نے پریاگ سے ایک نیا انقلابی جریدہ ابیودیا قائم کیا۔ مشہور مصنف پرشوتم داس ٹنڈن اس میں اکثر حصہ ڈالتے تھے۔ ابھیودیا کے بعد مالویہ نے ایک ماہانہ رسالے 'مریدا' کی بنیاد رکھی، 1909 میں انہوں نے ایک روزنامہ 'لیڈر' کی بنیاد رکھی اور بعد میں ایک اور روزنامہ 'بھارت' کی بنیاد رکھی۔ مالویہ ایک عظیم محب وطن تھے اور اپنے ملک کے لیے ان کی محبت ان کی تمام تحریروں میں نظر آتی تھی۔ انہوں نے آج میں بھی تعاون کیا، اور 1933 میں ہندوستان ٹائمز کو اس کے ہندی ہم منصب ہندوستان کے ساتھ مل کر قائم کرنے میں مدد کی۔ بابو گلابرائی (17 جنوری 1888-13 اپریل 1963) (قلم نام: گلابرائی ایم اے) جدید ہندی ادب کی عظیم ترین ادبی شخصیات میں سے ایک تھے۔ درگا پرساد مشرا کشمیر میں پیدا ہوئے، وہ کلکتہ آئے اور 1878 میں بھارت مترا کا آغاز کیا۔ 1879 میں، انہوں نے ایک اور ہفتہ وار میگزین-سار سدھاندھی شروع کیا لیکن یہ اسی سال بند ہو گیا۔ 17 اگست 1880 کو انہوں نے تیسرا ہفتہ وار-اچچت وکتا-یعنی صحیح یا بہترین وقت شروع کیا۔ اچچت وکتا نے سچائی (برطانوی راج کے بارے میں) پھیلانے اور انصاف کے لیے لڑنے پر توجہ مرکوز کی۔ یہ کئی سالوں تک بہت مقبول ہوا۔ مشرا کو برطانوی راج کے وقت ایک تنقیدی اشاعت لانے کی کوشش میں بہت مشکلات کا سامنا کرنا پڑا۔ کبھی کبھی وہ ایڈیٹر، مصنف ہوتے تھے اور خود اخبار بھی بیچ دیتے تھے۔ وہ بہت سے صحافیوں، خاص طور پر بال مکند گپتا کے لیے ایک تحریک تھے۔ دھرم ویر بھارتی 25 دسمبر 1926 کو پیدا ہوئے، دھرم ویر بھارتی نے 1945 میں بی اے (فرسٹ کلاس) میں گریجویشن کیا اور 1947 میں ہندی ادب میں ایم اے (فرسٹ کلاس) مکمل کیا اور آخر کار الہ آباد یونیورسٹی سے پی ایچ ڈی کی۔ کچھ عرصے تک وہ الہ آباد یونیورسٹی کے پرنسپل رہے۔ انہوں نے اپنے صحافی کیریئر کا آغاز پدم کانت مالویہ کے جریدے ابیودیا سے کیا۔ اس کے بعد انہوں نے سنگم میں شمولیت اختیار کی، جس کی تدوین الاچند جوشی نے کی اور پھر وہ دھرم یوگ کے ایڈیٹر بن گئے۔ بھارتی کی بدولت یہ جریدہ بہت مقبول ہوا۔ 1971 کی جنگ کے دوران، بھارتی نے جنگ کے محاذوں سے رپورٹنگ کی۔ اس نے جنگ کی تمام ہولناکیوں کا احاطہ کیا۔ ان کی رپورٹوں کا سلسلہ، جو ہندی جنگی صحافت کا بہترین سلسلہ ہے، 'یدھ یاترا' کے عنوان سے شائع ہوا۔ ایک ایماندار اور وقف شدہ رپورٹر کے طور پر، بھارتی بے مثال تھیں۔ جنگ کے بعد وہ 2 اور جرائد آلوچنا اور نکارشک کے ایڈیٹر بن گئے۔ بھارتی ایک مختصر کہانی مصنف، شاعر، مضمون نگار اور ناول نگار کے طور پر بھی مشہور تھیں۔ ان کے کاموں میں سب سے زیادہ مشہور 'بینڈ گلی کا آکھیری مکان'، 'اندھا یوگ'، 'کنپریا' ہیں۔ ۔