Subhashita
سبھشیتا (سبھشیتا) سنسکرت ایپیگرامٹک نظموں کی ایک ادبی صنف ہے اور ان کا پیغام ایک فقرہ، اصول، مشورہ، حقیقت، سچائی، سبق یا پہیلی ہے۔ سنسکرت میں سو کا مطلب اچھا ہے ؛ بھاشیتا کا مطلب بولنا ہے ؛ جس کا ایک ساتھ لفظی معنی اچھی طرح سے بولی جانے والی یا بول چال ہے۔ سنسکرت میں سبھاشتس مختصر یادگار آیات ہیں، عام طور پر چار پاڈوں (آیات) میں لیکن بعض اوقات صرف دو میں ؛ لیکن ان کی ساخت ایک میٹر کی پیروی کرتی ہے۔ سبھاش تخلیقی کاموں کی بہت سی شکلوں میں سے ایک ہے جو ہندوستان کے قدیم اور قرون وسطی کے دور سے زندہ ہے، اور بعض اوقات سکتی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ قدیم اور قرون وسطی کے ہندوستانی ادب نے دسیوں ہزار سبھاش تخلیق کیے جن میں مختلف موضوعات کا احاطہ کیا گیا۔ ان ایپیگراممیٹک آیات اور ان کے مجموعوں کو سبھاشتاولی یا سبھاشتانی بھی کہا جاتا ہے۔ فلسفہ سبھاش اپنے موروثی اخلاقی اور اخلاقی مشورے، دنیا کی حکمت کی ہدایات اور نیک اعمال کرنے میں رہنمائی کے لیے جانے جاتے ہیں۔ سبھاش ایک اپیل پیدا کرتے ہیں کیونکہ موروثی پیغام نظموں کے ذریعے پہنچایا جاتا ہے جو عملی مثالوں کا حوالہ دیتے ہیں جو اکثر تال کی نوعیت کے ہوتے ہیں۔ کچھ مصنفین سبھاش کو ان کی اہلیت کو مدنظر رکھتے ہوئے چینی سے لیپت تلخ دوائیوں سے بھی جوڑتے ہیں۔ سبھشیتا مختلف مضامین سے متعلق ہے اور اس میں روزمرہ کے تجربات کے موضوعات شامل ہیں جن سے ہر کوئی آسانی سے منسلک ہو سکتا ہے۔ سبھشیتا ہمیشہ بول چال کی شکل میں ہوتی ہے، جو شاعرانہ شکل میں تشکیل دی جاتی ہے، اپنے آپ میں مکمل ہوتی ہے اور کسی ایک جذبات، خیال، دھرم، سچائی یا صورتحال کو مختصر طور پر بیان کرتی ہے۔ ساخت سبھاش کی تشکیل پاڈس (سنسکرت: پاڈ، یا لائنیں) میں کی جاتی ہے جس میں کسی خیال یا سچائی کو گھٹا دیا جاتا ہے۔ ان ایپیگراممیٹک آیات میں عام طور پر چار پاڈ (آیت، چوتھائی) ہوتے ہیں، شاعرانہ ہوتے ہیں اور ایک میٹر میں سیٹ ہوتے ہیں۔ بہت سے سنسکرت شاعری کے انوشتبھ نامی متن کی اکائی میں بنائے گئے ہیں، جس سے انہیں یاد رکھنا آسان ہوتا ہے اور جب پڑھا جاتا ہے تو وہ سریلا ہوتا ہے۔ لیکن بعض اوقات سبھاش دو پاڈوں یا ایک پاڈ کے ساتھ بھی سچائی کا اعلان کرتے ہیں۔ موہنا بھاردواج کے مطابق، ہندوستانی ادب میں سبھاشتا ایک واحد آیت یا واحد سٹانزا ہے، جو وضاحتی یا تدریسی ہے لیکن اپنے آپ میں مکمل ہے جو ایک واحد خیال، عقیدت مند، اخلاقی یا شہوانی، شہوت انگیز انداز میں اظہار کرتی ہے۔ مصنف لڈویک سٹرنباخ بیان کرتے ہیں کہ شاعرانہ شکل میں اس طرح کے دانشمندانہ اقوال نہ صرف خوبصورت خیالات پر مشتمل ہوتے ہیں بلکہ وہ اظہارات کو متنوع زبان میں بھی کرتے ہیں۔ وہ مزید کہتے ہیں کہ ہندوستانی ادب کی اس طرح کی شکل میں شاعری کی ایک جھلک ہوتی ہے، الفاظ کے پیچیدہ کھیل میں شاعرانہ مہارت کا مظاہرہ کیا جاتا ہے جس سے ہلکی سی عقل، مزاح، طنز اور جذباتی اصول پیدا ہوتے ہیں ؛ وہ ہنسی، توہین، کمپاس اور دیگر مزاج پیدا کرتے ہیں۔ سبھاشتا میں پائے جانے والے بیانیے کے شاعرانہ انداز کو مکتاک (آزاد) بھی کہا جاتا ہے، کیونکہ اس کا مطلب یا مزاج اپنے آپ میں مکمل ہوتا ہے۔ کچھ مصنفین نے اس شاعرانہ شکل کا موازنہ فارسی روبی یا جاپانی ٹنکا سے کیا ہے۔ ذرائع سبشیتا کے زیادہ تر مصنفین نامعلوم ہیں۔ ہندوستانی ایپیگراممیٹک شاعری کی اس شکل کی وسیع پیروی تھی، اسے تخلیق کیا گیا، حفظ کیا گیا اور اسے زبانی طور پر منتقل کیا گیا۔ بھرتر ہری (5 ویں صدی عیسوی)، چانکیہ (تیسری صدی قبل مسیح)، کالی داس (5 ویں صدی عیسوی)، بھاو بھوتی (8 ویں صدی عیسوی)، بھلات (10 ویں صدی عیسوی)، سومدیو بھٹ (11 ویں صدی عیسوی)، کشمیندر (11 ویں صدی عیسوی)، کلہانہ (12 ویں صدی عیسوی) جیسے بہت سے قدیم ہندوستانی اسکالرز کے کاموں کو بہت سے قیمتی سبھشتوں کا خزانہ سمجھا جاتا ہے۔ مشہور پنچتنتر (تیسری صدی قبل مسیح) اور ہتوپدیش (12 ویں صدی عیسوی) جو جانوروں کی کہانیوں کا مجموعہ ہے، اپنی کہانیوں کی موروثی اخلاقی حکمت کا اظہار کرنے کے لیے سبھاش کا مؤثر طریقے سے استعمال کرتے ہیں۔ ویدوں اور قدیم صحیفوں جیسے بھگود گیتا، پران، رامائن اور مہابھارت بھی سبھاش کے بڑے ذرائع ہیں۔ وقف شدہ کام مختلف انفرادی کام بھی ہیں جیسے 14 ویں صدی کے سیانا کی سبھاشتا سدھاندھی اور سمایوچیتا پاڈیامالیکا جو مختلف سبھشتوں پر مشتمل حکمت ادب کے وقف شدہ کام ہیں۔ سبھاشتا سدھاندھی، جیسا کہ ڈاکٹر کے کرشنامورتی اپنے تنقیدی ایڈیشن میں لکھتے ہیں، ابتدائی وجے نگر سلطنت کی تعمیر نو کے لیے ایک ماخذ مواد کے طور پر بھی کام کرتا ہے۔ نظموں کا مجموعہ (سبھاشیتا سنگرھا) 10 ویں صدی عیسوی کے آغاز سے متعدد مصنفین نے عصری اور سابقہ شاعروں کے مختلف دانشمندانہ اقوال کو جمع کرنے اور محفوظ کرنے میں بے پناہ تعاون کیا۔ مصنف وشنو لوک بہاری سریواستو کا خیال ہے کہ اس طرح کے سبھشیتا سنگرہوں (آیات کا مجموعہ) نے کئی نایاب سبھشتوں کو محفوظ رکھ کر بہت بڑی خدمت کی ہے جو بصورت دیگر ضائع ہو جاتے۔ اس طرح کی چند ادبی تصانیف ذیل میں درج ہیں۔ نامعلوم اور معروف مصنفین کی سبھشیتا آیات کے دیگر مجموعے، جن کا تخمینہ پہلی صدی عیسوی کے اوائل سے لگایا گیا ہے، وہ ہیں جے ولبھ کا وجلگا اور چپنایا کا گہاؤ۔ تاہم یہ آیات ہندوستان کی علاقائی پراکرت زبانوں میں ہیں، جو سنسکرت سے ماخوذ ہیں۔ سبشیتا منجری، آیت 1.5، سبشیتا کی اہمیت کو سبشیتا کے ساتھ بیان کرتی ہے: سبشیتا کی دیگر مثالیں یہ ہیں: ہندوستانی ادب میں دسیوں ہزار سبشیتا ہیں جن میں مزاح، طنز، تنقید، سیاست، شہوت پرستی، جذبات، محبت، دولت، روزمرہ کی زندگی، معاشرے، سیکھنے، زندگی کے مراحل، اخلاقیات، اخلاقیات، روحانیت، دیوتاؤں، طب، خوراک، تہوار، دعا، پہیلیاں، سائنس، ریاضی، شاعری، زبان، آرٹ، ویدوں، اپنشدوں، پرانوں، اتیہاسوں اور دیگر مضامین جیسے متنوع موضوعات شامل ہیں۔ متعلقہ اصطلاحات لوکوکتی (یا لوکاوکیہ، پراسینواکیا) سنسکرت کی کہاوتیں ہیں، جو مختصر جملوں کی شکل میں ہیں جو سچائیوں یا حقائق کا اظہار کرتی ہیں، لیکن وہ شاعرانہ شکل میں نہ ہونے کی وجہ سے سبھاش سے مختلف ہیں۔ سنسکرت لوکوکتی کی ایک مثال یہ ہے: سوتر ایک اور قدیم ہندوستانی ادبی شکل ہے۔ سترا مختصر حکمت یا سچائی ہیں، لیکن عام طور پر وہ بھی شاعرانہ نہیں ہوتے ہیں۔ سبھاش اور لوکوکتی کے برعکس جن کے مصنفین نامعلوم یا طویل عرصے سے فراموش ہیں، ستروں کو سنتوں، مشہور یا معروف شخصیات سے منسوب کیا جاتا ہے۔ ستراس کو عام طور پر مکمل طور پر سمجھنے کے لیے سیاق و سباق کے اندر پڑھنے کی ضرورت ہوتی ہے۔ چانکیہ سے منسوب سنسکرت سترا کی ایک مثال یہ ہے: ترجمے سنسکرت میں بہت سے سبھاشتوں کا ہندوستان کی دیگر علاقائی زبانوں میں ترجمہ کیا گیا ہے۔ ۔