Legend of Cheraman Perumals
چیرامن پیروملز کی داستان قرون وسطی کی روایت ہے جو کیرالہ کے چیرامن پیروملز (چیرا بادشاہوں) سے وابستہ ہے۔ اس داستان کے ذرائع میں مقبول زبانی روایات اور بعد کی ادبی ترکیبیں شامل ہیں۔ اس افسانے کی ابتدا کا وقت علماء کو معلوم نہیں ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ اس داستان کا ایک مشترکہ ماخذ تھا جو کیرالہ کے تمام لوگوں کو اچھی طرح سے معلوم تھا۔ تاریخ کے ماخذ کے طور پر اس داستان کی صداقت نے ایک بار جنوبی ہندوستانی مورخین کے درمیان کافی بحث پیدا کی تھی۔ اس داستان کو اب "تاریخ کے ماخذ کے بجائے تاریخی شعور کا اظہار" سمجھا جاتا ہے۔ چیرامن پیروملوں کی داستانوں نے صدیوں کے دوران کیرالہ میں اہم سیاسی اثر و رسوخ کا مظاہرہ کیا۔ اس افسانے کو کیرالہ کے سرداروں نے اپنی حکمرانی کو قانونی حیثیت دینے کے لیے استعمال کیا تھا (قرون وسطی کے کیرالہ کے زیادہ تر بڑے خاص گھرانوں نے اس کی ابتدا پیرومل کے ذریعے افسانوی تقسیم سے کی تھی)۔ افسانے کے مقبول تحریری ورژن تضادات اور تضادات (بادشاہوں اور تاریخوں کے ناموں میں) کے لیے بدنام ہیں۔ یہاں تک کہ ان کی کمپوزیشن کی تاریخیں بھی پریشانی کا باعث ہیں۔ داستان میں مذکور چیرامن پیروملوں کی شناخت قرون وسطی کے کیرالہ (تقریبا 8 ویں-12 ویں صدی عیسوی) کے چیرا پیرومل حکمرانوں سے کی جا سکتی ہے۔ داستان کے ذرائع اس داستان کے مختلف تحریری نسخے کئی ادبی ذرائع میں مل سکتے ہیں۔ زیادہ تر ورژن میں کچھ خاص مفادات اور برادریوں (مذاہب اور ذاتوں) کے حق میں مداخلت اور غلطیاں شامل ہیں۔ کیرالول پٹی تواریخ ڈوارٹے باربوسا (1510) جواس ڈی باروس (16 ویں صدی) ڈیوگو ڈی کوٹے (1610) لوسیاڈ شیخ زین الدین (1583) کینٹر وسچر (1723) وان ایڈرین موینس (1781) ایچ ایچ ولسن، میکنزی کلیکشن جوناتھن ڈنکن (1798) فرانسس بوکینن (1807) ولیم لوگن (1898) جی اے کوہٹ (1897) سی اے انس (1908) ای تھرسٹن (1909) کالی کٹ گرنتھوری کوچن گرنتھاری ایس این سداشیوان (2000) اہم موضوعات چیرامن پیرومل کیرالہ/چیرا سلطنت کے بادشاہ تھے۔ پہلے چیرامن پیرومل کو گھاٹ کے مشرق میں ایک ملک سے نمبودری برہمنوں کے ذریعے کیرالہ لایا گیا تھا (چار منتخب برہمن بستیوں کو کھستریہ بادشاہ کا انتخاب کرنے کا اختیار دیا گیا تھا)۔ پہلے چیرامن پیرومل کی بہن کی شادی برہمن سے ہوئی تھی اور یہ فیصلہ کیا گیا تھا کہ بیٹا/بیٹی کشتریہ (اور تخت کا جانشین) ہوگا۔ برہمنوں نے طے کیا کہ ہر پیرومل کو بارہ سال تک حکومت کرنی چاہیے۔ چیرامن پیرومل اس داستان کے چیرامن پیرومل عام طور پر کولم دور (ملیالم دور) کے قیام، اونم تہوار کے افتتاح، کیرالہ میں وراثت کے مادری نظام کا تعارف، کیرالہ میں مختلف ذاتوں کی آباد کاری، اور کیرالہ میں کئی مندروں، گرجا گھروں اور مساجد کی بنیاد رکھنے سے وابستہ ہیں۔ روایت میں پائے جانے والے چیرامن پیروملز کی فہرست درج ذیل ہے۔ آخری چیرامن پیرومل ریار، جو گھاٹ کے مشرق میں ایک ملک میں چیرامن پیرومل (کلشیکھرن) کا حاکم تھا، نے آخری پیرومل کے دور حکومت میں کیرالہ پر حملہ کیا۔ حملہ آور افواج کو پسپا کرنے کے لیے پیرومل نے اپنے سرداروں (جیسے ادیا ورمن کولاتھیری اور منیچن اور ایرناڈ کے وکیرن) کی ملیشیا کو طلب کیا۔ چیرامن پیرومل کو ایراڑیوں نے یقین دلایا کہ وہ ریار کے قائم کردہ قلعے پر قبضہ کر لیں گے۔ یہ جنگ تین دن تک جاری رہی اور بالآخر ریار نے اپنا قلعہ خالی کرا لیا (اور اس پر پیرومل کی فوجوں نے قبضہ کر لیا)۔ آخری چیرامن پیرومل نے کیرالہ یا چیرا سلطنت کو اپنے سرداروں (بادشاہوں) میں تقسیم کر دیا اور پراسرار طور پر غائب ہو گیا۔ کیرالہ کے لوگوں نے اس کے بارے میں مزید کبھی کوئی خبر نہیں سنی۔ اراڈیوں، یا کالی کٹ کے بعد کے بادشاہوں، جنہیں زمین کی تقسیم کے دوران سردی میں چھوڑ دیا گیا تھا، کو چیرامن پیرومل کی تلوار ("مرنے، قتل کرنے اور قبضہ کرنے" کی اجازت کے ساتھ) دی گئی تھی۔ میراث کے بیانات آخری چیرامن پیرومل رام کلشیکھر کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ 1122 عیسوی میں عجیب و غریب حالات میں غائب ہو گیا تھا جس کی وجہ سے دوسرے رہنما کی نامزدگی رک گئی، جس کے نتیجے میں سلطنت ٹکڑے ٹکڑے ہو گئی۔ دوسرے بیانات میں کہا گیا ہے کہ رام ورما کلشیکھر نے اپنی سلطنت کو اپنے اور اپنی بہن کے بچوں اور دیگر رشتہ داروں میں تقسیم کیا۔ اس کے بعد انہوں نے اسلام قبول کیا۔ کچھ معاملات پر، رام کلشیکھر نے اپنے تخت کی مذمت کی اور کچھ مسلم تاجروں کے ساتھ عرب چلا گیا۔ کہا جاتا ہے کہ وہ اسلام قبول کر کے عرب میں سیفر نامی جگہ پر فوت ہوا۔ یہ حقیقت کہ پرانی مادائی مسجد 1124 عیسوی میں تعمیر کی گئی تھی، پیرومل کے لاپتہ ہونے کے صرف دو سال بعد، اس کی تبدیلی اور عرب ہجرت کو کافی ممکن بناتی ہے، حالانکہ رائے کے اختلافات ہیں۔ تھاجدین چیرامن پیرومل کی کہانی چیرامن جمعہ مسجد کے مطابق: "ایک بار، تامل بادشاہ چیرامن پیرومل، جس کا نام ممکنہ طور پر باسکر روی ورما تھا، اپنی پسندیدہ رانیوں میں سے ایک کے ساتھ محل کے باغ میں دیر رات چہل قدمی کر رہا تھا جہاں وہ اس کے ساتھ رہتا تھا۔ اس چہل قدمی کے دوران ہی انہوں نے چاند کے ٹکڑے ہونے کا مشاہدہ کیا۔ تاہم، محل یا برصغیر پاک و ہند کے باقی حصوں میں کسی اور نے یہ واقعہ نہیں دیکھا۔ پورے چاند کی تقسیم سے حیران، جو مسلمانوں کی مدینہ ہجرت سے کئی سال پہلے ہوئی تھی، چیرامن چیرا سلطنت کے دارالحکومت واپس لوٹ گیا۔ وہ اس قمری رجحان کے صحیح وقت کا تعین کرنے کے لیے اپنے ہندو ماہرین فلکیات سے مشورہ کرنا چاہتے تھے، جنہیں سدھار کہا جاتا ہے۔ ہندو ریاضیاتی نظام کے مطابق ماہرین فلکیات کو چاند گرہن کی پیش گوئی کرنے کے قابل ہونا چاہیے تھا۔ اس کے باوجود، اس واقعے کی قطعی فلکیاتی تاریخ اور وقت غیر یقینی ہے۔ لہذا، جب بنو قریشی قبیلے کے کچھ عرب تاجروں نے نامعلوم وجوہات کی بنا پر چیرامن کے محل کا دورہ کیا تو اس نے اس واقعے کے بارے میں پوچھ گچھ کرنے کا موقع لیا جو مشرقی آسمان میں ہونا چاہیے تھا۔ ہندو ماہرین فلکیات کو اس فلکیاتی واقعے کے صحیح وقت اور نقاط کا حساب لگانے کے قابل ہونا چاہیے تھا۔ ان کی درخواست پر، بادشاہ نے عربی چاند دیوتا ہبل کے مندر اور مکہ میں قریشی بتوں کے مزار پر عبادت کرنے کے لیے زیارت کا آغاز کیا۔ اپنے काबा کے دورے کے دوران، چیرامن کو اسلامی نبی محمد سے ملنے کا موقع ملا اور محمد اور ان کے ساتھیوں کو ادرک کے اچار تحفے میں دیے۔ اس نے محمد سے عربی میں گفتگو کی، اور اسی تصادم کے دوران محمد کے ساتھی بلال نے چیرامن کو اسلام قبول کرنے کی ہدایت کی۔ نتیجتا، محمد نے انہیں تاج الدین، تھاج الدین، یا تھیا اج عدنان کا نام دیا، جس کا مطلب ہے "عقیدے کا تاج" اس طرح وہ پہلا ہندوستانی مسلمان بن گیا۔ اس کے بعد بادشاہ مسلمانوں کی خدمات میں رہے۔ تقریبا 120 سال بعد ان کے خطوط کیرالہ میں ان کی سلطنت تک پہنچے۔ اس کے بعد، سال 748 عیسوی میں، ملک دینار نے اسلام کی تبلیغ کے مشن کا آغاز کیا، اور وقت کے ساتھ، کیرالہ میں ہندو سلطنت نے بتدریج ملک بن دینار کی تعلیمات اور اصولوں کو اپنانا شروع کیا۔ نویں صدی کے التباری نے اپنی فیروز الحکم میں اور فرشتہ نے اپنی تاریخ فرشتہ میں اس بات سے اتفاق کیا ہے۔ یہ کہانی شیخ زین الدین کے ذریعے درج کردہ ایک مسلم بیان، تہفت المجاہدین میں پائی جاتی ہے، جس میں کہا گیا ہے کہ یہ واقعہ محمد کے زمانے کے دو صدیوں بعد پیش آیا۔ چیرامن پیرومل مسجد کے افسانے کے مطابق، پہلی ہندوستانی مسجد کوڈنگلور میں چیرا خاندان کے آخری حکمران (چیرامن پیرومل) کے حکم کے ساتھ تعمیر کی گئی تھی، جو دھرمدوم سے مکہ چلے گئے اور پیغمبر اسلام (c. 570-632) کی زندگی میں اسلام قبول کیا۔ کسات شکروتی فرمد کے مطابق، کوڈنگلور، کولم، مادائی، بارکور، منگلور، کاسرگوڈ، کنور، دھرمدم، پنتھالیانی اور چالیم کی مساجد ملک دنار کے دور میں تعمیر کی گئی تھیں، اور یہ برصغیر پاک و ہند کی قدیم ترین مساجد میں سے ہیں۔ کہانی یہ ہے کہ چیرامن پیرومل محمد اور ان کے ساتھیوں کے لیے ادرک کے اچار کا تحفہ لے کر عرب پہنچے اور "پیغمبر محمد کے قدموں میں" اسلام قبول کر لیا۔ تاریخ دان ایم جی ایس کے مطابق۔ نارائنن، "اس روایت کو مسترد کرنے کی کوئی وجہ نہیں ہے کہ آخری چیرا بادشاہ نے اسلام قبول کیا اور مکہ چلا گیا، کیونکہ اس کا مقام نہ صرف مسلم تواریخ میں ہے، بلکہ کیرالول پٹی جیسے ہندو برہمنانہ تواریخ میں بھی ہے، جس سے ایسی کہانی کی تشکیل کی توقع کرنے کی ضرورت نہیں ہے جو کسی بھی طرح سے برہمنوں یا ہندو آبادی کے وقار میں اضافہ نہ کرے۔" لیکن ایس این سداشیوان نے اپنی کتاب اے سوشل ہسٹری آف انڈیا میں دلیل دی ہے کہ یہ مالدیپ کے بادشاہ کالیمانجا تھے جنہوں نے اسلام قبول کیا۔ مالی، جسے اس وقت ملاح جانتے تھے، ہو سکتا ہے کہ اسے مالابار (کیرالہ) کے طور پر غلط سمجھا گیا ہو اور اس نے کوچین گزٹیئر میں تاج الدین کی کہانی کو جنم دیا ہو۔ ۔