Abhayakaragupta
ابھیاکار گپتا (وائیلی: 'جگ میڈ' بیونگ-گنیس سباس-پا) ایک بدھ راہب، عالم اور تانترک استاد (وجراچاریہ) اور ہندوستان میں جدید دور کے بہار میں وکرمسیلا خانقاہ کے मठाधीश تھے۔ وہ مشرقی ہندوستان میں کہیں پیدا ہوا تھا، اور خیال کیا جاتا ہے کہ وہ 11 ویں صدی عیسوی کے آخر-12 ویں صدی عیسوی کے اوائل میں پروان چڑھا، اور 1125 میں اس کا انتقال ہوا۔ ابھیاکارگپت کی عظیم تخلیق، وجراولی، "تانترک عبادت کی شاندار ترکیب" ہے جس نے ایک واحد ہم آہنگ تانترک رسم و رواج کا نظام تیار کیا جس کا اطلاق تمام تانترک بدھ منڈلوں پر کیا جا سکتا ہے۔ اے کے کے مطابق۔ وارڈر، ابھیاکارگپت نے منتریان-مدھیماکا نظریے کو اپنی آخری ہندوستانی شکل میں تیار کیا۔ میتھیو کیپسٹین انہیں "ہندوستان میں بدھ مت کے آخری عظیم آقاؤں میں سے ایک" کے طور پر دیکھتے ہیں۔ جائزہ کچھ تبتی ذرائع ان کی جائے پیدائش کی شناخت جیری کھنڈ کے طور پر کرتے ہیں جسے تاراناتھ اوڈیشہ کے ساتھ رکھتا ہے۔ گڈرن بوہنمین نے اس کی شناخت چھوٹا ناگپور سطح مرتفع کے ارد گرد جدید دور کے جھارکھنڈ کے طور پر کی ہے۔ جوانی میں وہ مگدھ کے ملک گئے، جہاں انہوں نے پانچ علوم سیکھے اور ایک پنڈت کے طور پر مشہور ہوئے۔ راجا رامپال (c. 1075-1120) کے دور حکومت میں، ابھیاکار گپتا کے تحت بدھ مت کا ایک بڑا احیا ہوا۔ انہوں نے عظیم وکرم شلا مہاویہار کے ساتھ ساتھ وجراسن (بودھ گیا) اور اودنتاپوری میں بھی پڑھایا۔ انہیں بہت سے معجزات کا سہرا دیا جاتا ہے جن میں سکھاوتی شہر میں بھوکے لوگوں کو ان کے مندیکینٹ پیالے سے کھانا کھلانا شامل ہے جو جنت سے بھرا ہوا تھا، اور ہماون کے عظیم قبرستان میں ایک مردہ بچے کو زندہ کیا گیا تھا۔ ابھیاکار گپتا کی شاندار اسکالرشپ مہایان نظریے اور فلسفے سے لے کر تانترک بدھ رسم و رواج تک پھیلی ہوئی تھی۔ ڈیوڈ سیفورٹ روگ، اپنے ایک اہم علمی کام کے بارے میں لکھتے ہیں: منیمتلمکارا ہندوستانی بدھ مت کے اہم جامع مضامین میں سے ایک ہے، اور یہ پرجناپرمیتا، مدھیماکا اور یوگکارا روایات پر مبنی مہایانسٹ فکر کا علاج پیش کرتا ہے۔ اگرچہ اس طرح یہ تنگ ترین معنوں میں مدھیماکا کا کام نہیں ہے، لیکن یہ بعد کے مدھیماکوں کی طرف سے پورے مہایانسٹ روایت کی ترکیب کو منظم طریقے سے بیان کرنے کی کوششوں کی گواہی دیتا ہے۔ منیمتلمکارا تبتی زبان میں موجود ہے، اور اس کا تبت میں 14 ویں صدی تک وسیع پیمانے پر مطالعہ کیا گیا تھا جب اسے اسی طرح کے موضوعات پر مقامی مقالہ جات سے بے گھر کر دیا گیا تھا۔ ابھیاکارگپت کا ایک اور اہم متن عظیم تانترک کام ہے، وجراولیمنڈوپیکا جو تانترک بدھ رسم (ایک منڈلویدھی) کی ایک منظم وضاحت ہے جو تمام تنتروں کے لیے قابل اطلاق ایک عام نظام ہے۔ یہ کام مقدس جگہ کی تیاری، 'تنصیب کی تقریبات'، تانترک منڈلا کی تعمیر (منڈلاکرمن)، اور تانترک تقدیس یا آغاز (ابھیشیکا) کی کارکردگی سے متعلق ہے۔ یہ شاید اپنی نوعیت کا پہلا عام کام ہے جو کسی انفرادی تانترک روایت سے منسلک نہیں ہے، بلکہ اس کا مقصد تمام تانتروں اور منڈلوں کے ساتھ استعمال کرنا تھا۔ وجراولی میں، ابھیاکارگپت نے پچھلی تانترک رسموں کی روایات جیسے کہ پنڈاریکا اور پدما وجرا کی ترکیب کی اور ایک معیاری 'رسومات کا سلسلہ' (پراکریہ) تخلیق کیا۔ اس کام کے آغاز میں، ابھیا نے اسے تحریر کرنے کے اپنے ارادے کا خلاصہ اس طرح کیا ہے: استاد کے ذریعے سکھائی جانے والی منڈلا اور دیگر رسومات کو دو طبقات (یوگتنتر اور یوگنیتنتر) میں تقسیم کیا گیا ہے۔ ہم یہاں ان کا خلاصہ زیادہ سے زیادہ واضح اور منظم طریقے سے کریں گے۔ مزید برآں، (دوسرے) مبلغین (آچاریہ) کے مرتب کردہ رسمی مضامین میں مکمل، موضوعاتی بنیادی، اور واضح اظہار اور بعض اوقات صداقت اور مستقل مزاجی کی کمی ہوتی ہے۔ اس لیے ہم اسے ایسی تمام اچھی خوبیوں سے آراستہ کریں گے۔ ابھیا نے مختلف تانترک روایات اور متون سے منڈلا نظام اور رسومات کا انتخاب کرکے، اور یوگنیتنتر اور یوگتنتر کے کاموں کے درمیان توازن قائم کرنے کی کوشش کر کے یہ کام ترتیب دیا۔ ان کے دیگر تانترک کام وجراولی میں مخصوص طریقوں پر تفصیل سے بیان کرتے ہیں ؛ نیسپنیوگاولی (مکمل یوگوں کی مالا)، 26 منڈلوں کی ڈرائنگ کی تفصیلی وضاحت پر مشتمل ہے جبکہ جیوترمنجری وجراولی میں تجویز کردہ آگ کی رسومات کی تفصیل بیان کرتی ہے۔ تبت ابھیاکارگپت کا بدھ مت کا مکتب ہندوستان میں اس وقت تک پروان چڑھا جب تک کہ 13 ویں صدی میں ترکوں کے حملوں نے انہیں ہلاک یا منتشر نہیں کیا۔ لیکن تبت میں ان کی تعلیمات جاری رہیں اور ان کا احترام کیا گیا۔ وکرمسیلا میں اپنے کاموں کے ذریعے، انہوں نے تبتی بدھ مت کی تشکیل پر خاص طور پر بارہویں سے چودہویں صدی کے دوران بہت اثر ڈالا۔ تبتی پنچن لاماؤں کے نسب میں کھیدرپ گیلک پیلسانگ سے پہلے امیتابھا بدھ کے چار ہندوستانی اور تین تبتی اوتار سمجھے جاتے تھے، جنہیں پہلے پنچن لاما کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے۔ یہ نسب گوتم بدھ کے اصل شاگردوں میں سے ایک سبھوتی سے شروع ہوتا ہے۔ اس سلسلے میں ابھیاکار گپتا کو امیتابھ بدھ کا چوتھا ہندوستانی اوتار سمجھا جاتا ہے۔ ابھےکارگپت ایک ماہر عالم تھے جنہوں نے سنسکرت میں بہت سے کام لکھے اور سادھنا متون کا تبتی میں ترجمہ بھی کیا۔ تبتی کینن میں ان کے 27 کاموں کی فہرست دی گئی ہے جن میں شامل ہیں: وجراولی منڈوپیکا، بدھ مت کے تنتر امنایا-منجری پر ایک مقالہ، سمپوتنتر مرماکومودی ('پوائنٹس کی چاندنی') پر ایک تفسیر، آٹھ ہزار لائنوں میں حکمت سترا کی کمال پر تفسیر۔ کامیابی کے ذرائع کا سمندر (تب۔ اسگرب تھبس رگیا متشو) منیمتالامکارا ('زیر کرنے والے کی سوچ کا آرنیمنٹ'، تب۔ تھوب پائی ڈگونگس راگیان)، ایک انسائیکلوپیڈک مہایان مقالہ ہے جو میتریہ کے ابھیشمائلنکر پر مبنی ہے۔ نیسپنیوگاولی (مکمل یوگوں کی مالا)، ایک متن جس میں بتایا گیا ہے کہ 26 قسم کے منڈلوں کو کیسے کھینچنا ہے۔ جیوترمنجری، آگ کی رسم (ہوما) کلاچکراواتارا (وقت کے پہیے کا تعارف) اپدیشامانجری پر بحث کرتی ہے، نسل کے مرحلے اور تکمیل کے مرحلے کی وضاحت کرتی ہے۔ فوٹ نوٹ بدھ مت کے ہندوستانی اسکالرز پنچن لاما ہندوستان سے تبتی بدھ مت وکرم شلا کے راہب