Daksha yajna
دکشاجنا ہندو افسانوں کا ایک اہم واقعہ ہے جو مختلف ہندو صحیفوں میں بیان کیا گیا ہے۔ اس سے مراد دکش کے زیر اہتمام ایک یجنا (رسمی قربانی) ہے، جہاں اس کی بیٹی ستی خود کو نذر آتش کرتی ہے۔ ستی کے شوہر، دیوتا شیو کا غضب، اس کے بعد قربانی کی تقریب کو تباہ کر دیتا ہے۔ اس کہانی کو دکش-یجنا-نشا (دکش کی قربانی کی تباہی) بھی کہا جاتا ہے۔ یہ داستان شکتی پیٹھوں، شکتی مت کے اعلی دیوتا مہادیوی کے مندروں کے قیام کی مذہبی بنیاد بناتی ہے۔ یہ پاروتی، ستی کے پنر جنم کی داستان کا بھی پیش خیمہ بن جاتا ہے، جو بعد میں شیو سے شادی کرتی ہے۔ یہ کہانی بنیادی طور پر ویو پران میں بیان کی گئی ہے۔ اس کا ذکر سکند پران کے کاسی کنڈ، کرم پران، ہری ونسا پران اور پدم پران میں بھی ملتا ہے۔ لنگ پران، شیو پران، اور متسیہ پران میں بھی اس واقعے کی تفصیل دی گئی ہے۔ اس داستان کے تغیرات بعد کے پرانوں میں دیکھے جا سکتے ہیں، ہر متن اپنے ادب میں اپنے اعلی دیوتا (ویشنو، شیو اور شکتا روایات پر منحصر) کو ایک اعلی بیان دیتا ہے۔ پس منظر ستی-شیو شادی دکش پرجاپتی میں سے ایک تھا، برہما کا بیٹا، اور اس کی سب سے اہم تخلیقات میں سے ایک تھا۔ دکش نے منو کی بیٹی پروسوتی سے شادی کی، جسے بعض اوقات دکش کی دوسری بیوی اسکنی کے برابر سمجھا جاتا ہے۔ ستی (جسے اوما بھی کہا جاتا ہے) ان کی سب سے چھوٹی بیٹی تھی، اور ان کی پسندیدہ بھی۔ ستی کو تباہ کن دیوتا شیو سے گہری محبت تھی اور وہ اس کی بیوی بننا چاہتی تھی۔ اس کی پوجا اور شیو کی عقیدت نے اس سے شادی کرنے کی اس کی بے پناہ خواہش کو تقویت بخشی۔ تاہم، دکش کو اپنی بیٹی کی شیو کے لیے تڑپ پسند نہیں تھی، بنیادی طور پر اس لیے کہ وہ ایک پرجاپتی اور دیوتا برہما کا بیٹا تھا ؛ اس کی بیٹی ستی ایک شاہی شہزادی تھی۔ وہ امیر شرافت تھے، اور ان کا شاہی طرز زندگی شیو سے بالکل مختلف تھا۔ ایک بادشاہ کے طور پر، دکش طاقتور سلطنتوں، اور بااثر سنتوں اور دیوتاؤں کے ساتھ شادی کے اتحاد بنا کر اپنے اثر و رسوخ اور طاقت کو بڑھانا چاہتا تھا۔ دوسری طرف شیو نے معمولی زندگی گزاری۔ وہ پسماندہ لوگوں کے درمیان رہتا تھا، شیر کی کھال پہنتا تھا، اس کے جسم پر راکھ لگاتا تھا، گھنے بالوں کے موٹے تالے تھے، اور پاکیزگی سے بھرا ہوا تھا۔ ان کا مسکن ہمالیہ میں ماؤنٹ کیلاش تھا۔ اس نے تمام جانداروں کو گلے لگایا، اور اچھی روحوں اور بری روحوں کے درمیان کوئی فرق نہیں کیا۔ بھوٹاگانا، اس کے پیروکار، ہر قسم کے بھوتوں، راکشسوں، غولوں اور غولوں پر مشتمل تھے۔ وہ باغات اور قبرستانوں میں ایک جیسے گھومتے پھرتے تھے۔ نتیجتا، دکش کو شیو کے اپنی بیٹی کا ساتھی ہونے سے نفرت تھی۔ تاہم، دکش کے برعکس، ستی شیو سے محبت کرتی تھی کیونکہ اس نے انکشاف کیا تھا کہ شیو اعلی خدا ہے۔ ستی نے سخت کفایت شعاری (تپس) سے گزر کر شیو کو اپنے شوہر کے طور پر جیت لیا۔ دکش کی ناپسندیدگی کے باوجود، ستی نے شیو سے شادی کی۔ برہما کا یجنا ایک بار، برہما نے ایک بہت بڑا یجنا (رسمی قربانی) کیا، جہاں دنیا کے تمام پرجاپتی، دیوتاؤں اور بادشاہوں کو مدعو کیا گیا تھا۔ شیو اور ستی کو بھی یجنا میں حصہ لینے کے لیے بلایا گیا۔ وہ سب یجنا کے لیے آئے، اور رسمی جگہ پر بیٹھ گئے۔ دکش آخر میں آیا۔ جب وہ پہنچے تو برہما اور شیو کو چھوڑ کر ہر کوئی یجنا میں کھڑے ہو کر اس کے لیے اپنی عقیدت کا اظہار کر رہا تھا۔ برہما، دکش کے والد ہونے کے ناطے، اٹھے نہیں۔ شیو، دکش کا داماد ہونے کے ناطے، اور اس حقیقت کی وجہ سے بھی کہ وہ خود دکش سے قد میں برتر تھا، بیٹھا رہا۔ دکش نے شیو کے اشارے کو غلط سمجھا، اور اس عمل کو توہین سمجھا۔ دکش نے اسی انداز میں توہین کا بدلہ لینے کا عہد کیا۔ تقریب دکش کی شیو کے تئیں دشمنی برہما کے یجنا کے بعد بڑھ گئی۔ شیو کی توہین کرنے کے بنیادی مقصد کے ساتھ، دکش نے برہما کی طرح ایک عظیم یجنا شروع کیا۔ بھگوت پران میں اس کے نام کا ذکر برہسپتستو کے طور پر کیا گیا ہے۔ یجنا کی صدارت رشی بھریگو کو کرنی تھی۔ اس نے تمام دیوتاؤں، پرجاپتیوں اور بادشاہوں کو یجنا میں شرکت کے لیے مدعو کیا، اور جان بوجھ کر شیو اور ستی کو مدعو کرنے سے گریز کیا۔ مدعو کیے جانے کے باوجود، برہما اور وشنو سکند پران کے مطابق یجنا میں شرکت کرنے سے انکار کرتے ہیں۔ ددھیچی-دکش دلیل کرم پران میں رشی ددھیچی اور دکش کے درمیان مکالموں پر بحث کی گئی ہے۔ بارہ آدتیہ دیوتاؤں کو قربانی اور تمثیل پیش کیے جانے کے بعد، ددھیچی نے محسوس کیا کہ شیو اور اس کی بیوی کو قربانی کا کوئی حصہ (حووی) مختص نہیں کیا گیا تھا، اور شیو کو مخاطب کرنے والے یجنا میں کوئی ویدک تمثیل استعمال نہیں کی گئی تھی۔ اس نے دکش کو خبردار کیا کہ وہ اپنی ذاتی وجوہات کی بنا پر ویدوں کو تبدیل نہیں کرے گا ؛ پجاریوں اور سنتوں نے اس کی حمایت کی۔ دکش نے ددھیچی کو جواب دیا کہ وہ ایسا نہیں کرے گا، اور اسی عمل سے شیو کی توہین کی۔ ددھیچی نے اس دلیل کی وجہ سے یجنا چھوڑ دیا۔ ستی ستی کی موت کو اس کے والد کے زیر اہتمام عظیم الشان یجنا کے بارے میں معلوم ہوا، اور شیو سے یجنا میں شرکت کرنے کو کہا۔ شیو نے اس کی درخواست کو یہ کہتے ہوئے مسترد کر دیا کہ مدعو کیے بغیر کسی تقریب میں شرکت کرنا نامناسب ہے۔ اس نے اسے یاد دلایا کہ انہیں جان بوجھ کر مدعو نہیں کیا گیا تھا۔ ستی کا خیال تھا کہ شرکت کے لیے انہیں دعوت نامہ موصول ہونے کی کوئی ضرورت نہیں تھی، کیونکہ وہ دکش کی پسندیدہ بیٹی تھی، اور ان کے درمیان کوئی رسمی حیثیت موجود نہیں تھی۔ وہ مسلسل شیو سے التجا کرتی رہی کہ وہ اسے تقریب میں شرکت کرنے دے، اور اپنے شوہر کے استدلال پر بہرا کان لگا دیا۔ روتے ہوئے، شیو نے ستی کو نندی سمیت اپنے پیروکاروں کے ساتھ تقریب میں شرکت کے لیے اپنے والدین کے گھر جانے کی اجازت دی، لیکن اس کے ساتھ جانے سے انکار کر دیا۔ پہنچنے پر، ستی نے اپنے والدین اور بہنوں سے ملنے کی کوشش کی۔ دکشا متکبر تھی، اور ستی کے ساتھ بات چیت کرنے سے گریز کرتی تھی۔ اس نے بار بار تمام معززین کے سامنے اس کی سرزنش کی، لیکن ستی نے اپنا سکون برقرار رکھا۔ اس سے ملنے کی کوشش میں ستی کی استقامت کی وجہ سے، دکش نے تقریب میں موجود دیگر تمام مہمانوں کے سامنے اس کی توہین کرتے ہوئے شدید ردعمل ظاہر کیا، جس میں اسے مدعو نہیں کیا گیا تھا۔ اس نے شیو کو ملحد اور شمشان گاہ کا باشندہ کہا۔ منصوبہ بندی کے مطابق، اس نے صورت حال کا فائدہ اٹھایا، اور شیو کے خلاف ناگوار الفاظ چلاتے رہے۔ ستی کو اپنے پیارے شوہر کی بات نہ سننے پر گہرا پچھتاوا ہوا۔ دکش کی اس سے نفرت، اور خاص طور پر اس کے شوہر شیو، تمام مہمانوں کے سامنے، ہر لمحے بڑھ رہی تھی جب وہ وہاں کھڑی تھی۔ اس کی اور اس کے محبوب کی بے شرمی سے ذلت بالآخر اس کے لیے برداشت کرنے کے لیے بہت زیادہ ہو گئی۔ اس نے دکش کو اپنے اور شیو کے ساتھ اس قدر ظالمانہ سلوک کرنے پر لعنت کی، اور اسے یاد دلایا کہ اس کے گھمنڈی رویے نے اس کی عقل کو اندھا کر دیا ہے۔ اس نے اسے لعنت کی، اور خبردار کیا کہ شیو کا غضب اسے اور اس کی سلطنت کو تباہ کر دے گا۔ مزید ذلت برداشت کرنے سے قاصر، ستی نے قربانی کی آگ میں چھلانگ لگا کر اپنی جان لے لی۔ داستان کے دیگر نسخوں میں کہا گیا ہے کہ ستی، اپنے غصے پر تمام قابو کھو کر، آدی شکتی یا درگا کی شکل اختیار کر لیتی ہے، اور دکش کو برباد ہونے کی لعنت دیتی ہے۔ وہ اپنی توانائی کا استعمال کرتے ہوئے اپنے جسم کو نذر آتش کرتی ہے، اور سرولوک کی طرف لوٹ جاتی ہے۔ تماشائیوں نے اسے بچانے کی کوشش کی لیکن تب تک بہت دیر ہو چکی تھی۔ وہ صرف ستی کی آدھی جلی ہوئی لاش کو بازیافت کرنے میں کامیاب ہوئے۔ نندی اور اس کے ساتھ موجود بھوٹاگانا اس واقعے کے بعد یجنا کی جگہ سے چلے گئے۔ نندی نے شرکاء کو لعنت کی، اور بھریگو نے بھوٹگنوں کو لعنت دے کر جواب دیا۔ شیو شیو کے ذریعہ یجنا کی تباہی کو اس کی بیوی کی موت کی خبر سن کر بہت دکھ ہوا۔ اس کا غم ایک خوفناک غصے میں بدل گیا جب اسے احساس ہوا کہ کس طرح دکش کے اعمال نے اس کی اپنی بیٹی کی موت میں حصہ لیا ہے۔ شیو کا غصہ اتنا شدید ہو گیا کہ اس نے اس کے سر سے بالوں کا تالا توڑ دیا اور اسے زمین پر توڑ دیا، اور اسے اپنی ٹانگ سے دو حصوں میں توڑ دیا۔ مسلح اور خوفناک، دو خوفناک مخلوق، ویربھدر اور بھدرکالی (رودرکالی) ابھر کر سامنے آئے۔ شیو نے انہیں دکش کو مارنے اور یجنا کو تباہ کرنے کا حکم دیا۔ خوفناک ویربھدر اور بھدرکالی، بھوٹگنوں کے ساتھ، یجنا کے مقام پر پہنچ گئے۔ مدعو افراد نے یجنا ترک کر دیا، اور ہنگامہ آرائی سے بھاگنا شروع کر دیا۔ رشی بھریگو نے شیو کے حملے کا مقابلہ کرنے اور یجنا کی حفاظت کے لیے اپنی الہی تپسیا کی طاقتوں سے ایک فوج بنائی۔ بھریگو کی فوج کو منہدم کر دیا گیا، اور احاطے کو تباہ کر دیا گیا۔ حصہ لینے والے تمام افراد، یہاں تک کہ دیگر پرجاپتی اور دیوتاؤں کو بھی بے رحمی سے مارا پیٹا گیا، زخمی کیا گیا، یا یہاں تک کہ ذبح کیا گیا۔ ویو پران میں بھوٹگنوں کے حملے کا ذکر کیا گیا ہے: کچھ دیوی دیوتاؤں کی ناک کاٹ دی گئی، یام کی لاٹھی کی ہڈی ٹوٹ گئی، مترا کی آنکھیں نکال لی گئیں، اندرا کو ویربھدر اور بھوٹگنوں نے روند دیا، پوشن کے دانت کاٹ دیے گئے، چندر کو بھاری مارا پیٹا گیا، تمام پرجاپتیوں کو مارا پیٹا گیا، واہنی کے ہاتھ کاٹ دیے گئے، اور بھریگو کی داڑھی کاٹ دی گئی۔ اس تنازعہ کے اختتام کے بارے میں تین مختلف بیانات ہیں، جن میں سے دو پربرہم یا وشنو کی مداخلت کا باعث بنتے ہیں، اور جن میں سے ایک دکش کے سر قلم کرنے کے ساتھ ختم ہوتا ہے۔ لنگ پران اور بھگوت پران میں دکش کے سر قلم کرنے کا ذکر ہے۔ دکش کو پکڑا گیا اور اس کا سر قلم کر دیا گیا، اور اس حملے کا اختتام اس وقت ہوا جب بھوٹگنوں نے فتح کی یادگاری کے طور پر بھریگو کی سفید داڑھی کو توڑنا شروع کر دیا۔ ویو پران میں کہا گیا ہے کہ یجنا کی شخصیت یگنیشور نے ہرن کی شکل اختیار کی اور آسمان کی طرف چھلانگ لگا دی۔ ویربھدر نے اسے پکڑ لیا، اور اس کا سر قلم کر دیا۔ دکش پربرہم (ہندو مت میں حتمی حقیقت) سے رحم مانگتا ہے، جو یجنا آگ سے اٹھتا ہے، اور دکش کو معاف کر دیتا ہے۔ پرابھرمن دکش کو مطلع کرتا ہے کہ شیو درحقیقت پربرہم کا مظہر تھا۔ تب دکش شیو کا ایک بڑا عقیدت مند بن جاتا ہے۔ ہری ونش پران اور کرم پران وشنو اور شیو یا ویربھدر کے درمیان تنازعہ کو بیان کرتے ہیں۔ کرم پران میں، وشنو اپنے سدرشن چکر کا استعمال کرتے ہوئے گروڑ پر ویربھدر کے ساتھ لڑائی میں مصروف ہیں۔ ویربھدر دیوتا کے حملوں کو روکنے میں کامیاب ہو جاتا ہے، اور برہما آخر کار شیو اور دکش کے درمیان صلح کر کے تشدد کو ختم کرنے کے لیے مداخلت کرتا ہے۔ ہری ونش میں وشنو شیو کے گلے کو پکڑتے ہیں، اور اسے نیلا کرتے ہیں۔ نندی وشنو کے سر پر پنکا مارتا ہے، جس سے محافظ دیوتا بے چین رہ جاتا ہے۔ جب مطمئن ہو جاتا ہے، وشنو شیو کو قربانی کی قربانیوں کا ایک حصہ پیش کرتا ہے، جس سے فریقین کے درمیان امن بحال ہوتا ہے۔ بھگوت پران کے مطابق، چونکہ یجنا کی رکاوٹ پوری فطرت پر تباہی پھیلانے کے لیے رکھی جاتی ہے، اس لیے برہما اور وشنو غم زدہ شیو کے پاس گئے۔ انہوں نے تسلی دی اور شیو کے تئیں ہمدردی کا اظہار کیا۔ انہوں نے اس سے درخواست کی کہ وہ یجنا کے مقام پر آئے، بھوٹگنوں کو پرسکون کرے، اور یاگ کو مکمل ہونے دے۔ شیو نے رضامندی ظاہر کی۔ شیو کو ستی کی جلی ہوئی لاش ملی اور اس نے یجنا جاری رکھنے کی اجازت دی۔ دکش کو شیو نے آزاد کر دیا، اور ایک مینڈھے کا سر دکش کے سر کٹے ہوئے جسم پر لگا دیا گیا، جس سے اس کی زندگی بحال ہو گئی۔ یجنا کامیابی سے مکمل ہوئی۔ شکتا پرانوں جیسے دیوی بھاگوت پران، کالیکا پران میں، شیو پریشان تھا، اور اپنی پیاری بیوی سے الگ نہیں ہو سکتا تھا۔ اس نے ستی کی لاش لی، اور کائنات کے گرد گھوم رہا تھا۔ شیو کے غم کو کم کرنے کے لیے وشنو ویشنو پرانوں کے مطابق ستی کی لاش کو کاٹ دیتے ہیں، جس کے حصے شیو کے بھٹکنے والی جگہوں پر گرے تھے۔ شیو پرانوں کا کہنا ہے کہ اس کا جسم خود بخود ٹوٹ گیا، اور اس کے حصے گر گئے جب شیو ستی کی لاش کو مختلف مقامات پر لے جا رہے تھے۔ جسم کے ہر حصے کی یاد دلانے والی یہ جگہیں شکتی پیٹھوں کے نام سے مشہور ہوئیں۔ شیو الگ تھلگ ہو گئے، اور پوری دنیا میں بھٹکتے رہے، یہاں تک کہ ستی نے بادشاہ ہماون کی بیٹی پاروتی کے طور پر دوبارہ جنم لیا۔ ستی کی طرح، پاروتی نے بھی سخت کفایت شعاری اختیار کی، اپنے تمام شاہی مراعات کو ترک کر دیا، اور جنگل میں چلی گئی۔ آخرکار اسے احساس ہوا کہ پاروتی خود ستی ہے۔ شیو نے بھیس بدل کر اس کے پیار اور عقیدت کا امتحان لیا۔ بعد میں اس نے پاروتی سے شادی کی۔ شکتی پیٹھ شکتی پیٹھوں کی ابتدا کے پیچھے دکش یجنا کی داستان کو وجہ سمجھا جاتا ہے۔ شکتی پیٹھ شکتی مت میں دیوی کے مقدس ٹھکانے ہیں۔ یہ مزارات پورے جنوبی ایشیا میں واقع ہیں۔ زیادہ تر مندر ہندوستان اور بنگلہ دیش میں واقع ہیں ؛ پاکستان، نیپال اور سری لنکا میں بھی چند مزارات ہیں۔ پرانوں کے مطابق 51 شکتی پیٹھ ہیں، جو 51 سنسکرت حروف کی نشاندہی کرتے ہیں۔ تاہم، کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ 52 یا 108 پیٹھے ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ ستی کی لاش کا جسم کا حصہ ان جگہوں پر گرا تھا، اور مندر اب زیادہ تر جسم کے حصے کے نام سے وابستہ ہیں۔ 51 شکتی پیٹھوں میں سے 18 کو مہا شکتی پیٹھا کہا جاتا ہے، جو شکتی کے بڑے مندر ہیں۔ وہ ہیں: شردا پیٹھا (سرسوتی) وارانسی پیٹھا (وشالکشی) گیا پیٹھا (سرومنگلا) جوالامکھی پیٹھا (جوالامکھی) پریاگ پیٹھا (مادھویشوری) کامکھیا کماروپا پیٹھا (کامکھیا) درکشرم پیٹھا (مانیکیمبا)، اوڈیانا پیٹھا (گریجا ویرجا) پشکرنی پیٹھا (پروہوتیکا) اجین پیٹھا (مہاکالی) مہور ایکویرا پیٹھا (رینوکا)، کولہاپور سری پیٹھا (مہالکشمی)، سری سیلم پیٹھا (بھرمارمبیکا)، یوگنی پیٹھا (جوگولمبا)۔ یادگاری مختلف مقامات جیسے کوٹییور، کیرالہ ؛ بہار میں چھپرا کا آمی مندر، اتراکھنڈ میں کنکھل کا دکششور مہادیو مندر، اور آندھرا پردیش میں درکشرام، دکش یجنا اور ستی کے خود سوزی کا مقام ہونے کا دعوی کرتے ہیں۔ کوٹییور ویساکھا مہوتسوم، ایک 27 روزہ یجنا تقریب، جو ہر سال دکش یگا کی یاد میں کوٹییور کے پرسکون پہاڑی جنگل میں منعقد کی جاتی ہے۔ پوجا اور رسومات کی درجہ بندی شری شنکراچاریہ نے کی تھی۔ ۔