Kuzhanthai Velappar Temple (Poombarai, Kodaikanal Murugan Temple)
کزنتھائی ویلاپر مندر ڈنڈیگل میں کوڈیکنال کے قریب پومبرائی گاؤں میں ایک ہندو مندر ہے۔ 10/12 صدیوں بعد جب بوگر چین سے واپس آیا، (یعنی اپنے چین کے دورے سے پہلے پلانی اندور کا مجسمہ مکمل کرنے کے بعد)، اس نے پلانی اور پومبارائی (جسے آج کل مغربی گھاٹ کہا جاتا ہے) کے وسط میں ایک اور دھاس بھاشنم مجسمہ بنایا، اس جگہ کو یانائی گیجم (بوگر کڈو) کہا جاتا ہے۔ مندر میں موجود نوشتہ جات کے مطابق، یہ مندر چیرا خاندان کے بادشاہ نے تعمیر کیا تھا۔ ایک گیت (پومبرائی ویلان) ہے جو 15 ویں صدی کے دوران رہنے والے ارونگیری ناتھار نے لکھا تھا۔ یہ مروگن ہی تھا جس نے ایک بچے (کزنتھائی) کی شکل اختیار کر کے ارونگیری ناتھار کو شیطان سے بچایا تھا۔ لہذا اس مندر کے مرکزی دیوتا کو 'کزنتھائی ویلاپر' کہا جاتا ہے۔ تاریخ پومبرائی میں مروگا کی مورتی، نو زہر یا نوپشانم کے امتزاج سے اٹھارہ عظیم سدھاؤں میں سے ایک، بابا بوگر کے ذریعہ تخلیق اور مقدس کی گئی تھی۔ اس روایت میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ مجسمہ ساز کو اس کی خصوصیات کو مکمل کرنے کے لیے بہت تیزی سے کام کرنا پڑتا تھا، لیکن یہ کہ اس نے چہرہ بنانے میں اتنا وقت گزارا، اس کے پاس دینے کا وقت نہیں تھا بلکہ باقی جسم پر ایک کھردرا فضل تھا، اس طرح چہرے کی فنکارانہ کمال اور جسم پر قدرے کم کامیاب کام کے درمیان فرق کی وضاحت کرتا ہے۔ مندر کے جنوب مغربی گلیارے میں بھوگر کا ایک مزار موجود ہے، جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ پہاڑی کے وسط میں واقع ایک غار سے ایک سرنگ کے ذریعے جڑا ہوا ہے، جہاں بھوگر موروگا کے آٹھ بتوں کے ساتھ مراقبہ کرتا رہتا ہے اور اپنی چوکسی برقرار رکھتا ہے۔ دیوتا، صدیوں کی عبادت کے بعد، نظر انداز ہو گیا اور اسے جنگل میں ڈوبنے کا سامنا کرنا پڑا۔ ایک رات، چیرا خاندان کا ایک بادشاہ پیرومل، جس نے دوسری اور پانچویں صدی عیسوی کے درمیان اس علاقے پر قبضہ کیا، اپنے شکار کرنے والے گروہ سے بھٹک گیا اور اسے پہاڑی کے دامن میں پناہ لینے پر مجبور کیا گیا۔ یہ اس قدر پیش آیا کہ مروگن اسے خواب میں نظر آیا، اور اسے بت کو اس کی سابقہ حالت میں بحال کرنے کا حکم دیا۔ بادشاہ نے بت کی تلاش شروع کی، اور اسے ڈھونڈ لیا، مندر تعمیر کیا جس میں اب یہ موجود ہے، اور اس کی پوجا کو دوبارہ قائم کیا۔ فن تعمیر کہا جاتا ہے کہ دیوتا کی مورتی نو زہریلے مادوں کے امتزاج سے بنی ہے جو ایک خاص تناسب میں ملا کر ایک ابدی دوا بناتی ہے۔ اسے پتھر کی چوکی پر رکھا گیا ہے، جس میں ایک محراب دار راستہ بنایا گیا ہے اور وہ دیوتا کزنتھائی ویلاپر کی نمائندگی کرتا ہے جس شکل میں اس نے پومبارائی میں فرض کیا تھا-ایک بہت ہی نوجوان متقی، اس کے تالے کٹے ہوئے اور اس کی تمام سجاوٹ۔ یہ مندر ایک مخصوص جنوبی ہندوستان کے مندر کے تعمیراتی انداز میں بنایا گیا ہے۔ کوئی مینار نہیں ہے۔ مقدس مقام کا رخ مشرق کی طرف ہے۔ مرکزی بت، کزنڈائی ویلاپن مقدس مقام میں کھڑے ہونے کی حالت میں موجود ہے۔ اس کا پہاڑ (وہانم) مور بالی پیٹھم کے قریب پایا جاتا ہے اور پرچم کا عملہ مرکزی مزار کی طرف ہے۔ ایک ذیلی مزار ہے جہاں گنیش اور سبرامنیا کی دھات کی اتسو مورتیاں ان کی بیویوں کے ساتھ رکھی گئی ہیں۔ یہ مقدس مقام کے قریب پایا جاتا ہے۔ مرکزی مزار کے ارد گرد کی دیوار میں نٹراج اور دتاتریہ کوشٹا کے بتوں کے طور پر ہیں۔ کوستا بتوں کے طور پر نٹراج اور دتاتریہ کو نقاشی کی شکل میں ملنا بہت کم ہوتا ہے۔ مزید برآں، دتاتریہ کی نقاشی یا مورتی بھی شاذ و نادر ہی ملتی ہے۔ مندر میں شیو لنگ، گنیش، نو گرہ، بھیرو، ادمبن، دکشنامورتی اور ناگا جیسے مختلف دیوتاؤں کے بہت سے ذیلی مزارات بھی ہیں۔ مندر کا مقدس مقام ابتدائی چیرا فن تعمیر کا ہے مذہبی رسومات مندر کی اہم روایات میں سے ایک، عقیدت مندوں کا مونڈنا ہے، جو رب پومبرائی کی نقل کرتے ہوئے اپنے بالوں کو پھینکنے کا عہد کرتے ہیں۔ دوسرا یہ ہے کہ مندر کے دن کے لیے بند ہونے سے پہلے رات کے وقت صدر دیوتا کے بت کے سر پر صندل کی چٹنی کا مسح کیا جاتا ہے۔ پیسٹ، رات بھر رہنے کی اجازت ملنے پر، کہا جاتا ہے کہ وہ دواؤں کی خصوصیات حاصل کرتا ہے، اور اس کی بہت زیادہ مانگ ہوتی ہے اور اسے عقیدت مندوں میں تقسیم کیا جاتا ہے، جیسا کہ راکلا چندانم۔ تہوار اور مذہبی رسومات ہر سال پومبرائی بھگوان مروگا کے لیے تھر تھروویژا (کار تہوار) مناتے ہیں۔ یہ کیٹائی نکشتر پر آتا ہے جو تھائی پوسم کے بعد آتا ہے۔ عام طور پر یہ تھائی یا ماسی مہینے میں آتا ہے۔ مذہبی اہمیت اروناگیری ناتھار کی ایک گیت کی نظم (پومبرائی ویلان) ہے جو 15 ویں صدی کے دوران اس مندر کا دورہ کرتے ہوئے زندہ رہی، اس دیوتا نے اروناگیری ناتھار کو ایک شیطان سے بچایا ہے، اس واقعے کی وجہ سے لوگ بھروسہ کر رہے ہیں، صرف پومبرائی مروگن نے اسے کزنتھائی ویلاپر کہا ہے۔ اس مورتی پر بھروسہ کرنے والے کچھ دوسرے لوگ دسفاسنم سے بنے ہیں جو کہ دس مختلف جڑی بوٹیاں ہیں۔ اور یہ ابھیشیگم کینسر اور شکر وغیرہ جیسی مزید بیماریوں کا علاج کرتا ہے۔ سائنسی طور پر زیادہ 'سدھار' مغربی گھاٹوں کے آس پاس رہتا تھا لہذا یہ مندر بھی مغربی گھاٹوں کے بیچ میں ہے تاکہ ہم بھوگر بتوں کی کہانیوں کی تصدیق کر سکیں۔