Paddar
پدار، جسے پدار بھی لکھا جاتا ہے، ہندوستان کے مرکز کے زیر انتظام علاقے جموں و کشمیر کے ضلع کشتوڑ میں ایک ذیلی ضلع اور دور دراز وادی ہے۔ یہ جموں ڈویژن میں آتا ہے۔ یہ دو تحصیلوں مچیل اور اتھولی پدار پر مشتمل ہے۔ وادی ضلع کشتوڑ کے پورے جنوب مشرقی حصے پر محیط ہے۔ اس کی سرحدیں شمال اور مشرق میں زنسکار (لداخ)، جنوب میں پنگی (ہماچل پردیش) اور مغرب میں باقی جموں و کشمیر سے ملتی ہیں۔ یہ وادی اپنی نیلم کی کانوں کے لیے مشہور ہے۔ اگرچہ نیلم جموں ڈویژن میں وادی پدار میں واقع ہیں، لیکن انہیں کشمیری نیلم کے نام سے جانا جاتا ہے جو کہ ایک غلط نام ہے۔ یہ عظیم ہمالیہ میں چندر بھاگا ندی (چیناب) کے کنارے واقع ہے۔ پدر جموں و کشمیر کے سب سے دور دراز علاقوں میں سے ایک ہے۔ پدار کے اندر مختلف چھوٹی وادیاں ہیں، جیسے مچیل، گندھاری، کببن، اونگای، بھوزونو، برناج، بھوزاس، کیجای نلہ، اور دھرلانگ وغیرہ۔ پدار میں تہذیب کی ابتدائی تاریخ کے بارے میں فی الحال بہت کم ٹھوس مواد دستیاب ہے۔ تاہم کہا جاتا ہے کہ 8 ویں صدی تک پدار میں کوئی انسان نہیں تھے۔ بالآخر، بھدرواہ، لاہول اور لداخ جیسے قریبی علاقوں میں رہنے والے لوگ وادی میں کافی چراگاہوں کی طرف راغب ہوئے۔ شروع میں، وادی مویشیوں کو چرانے کے لیے استعمال ہوتی تھی، لیکن آخر کار لوگ وہاں مستقل طور پر آباد ہو گئے۔ اس علاقے میں زیادہ تر ٹھاکر برادری آباد تھی۔ پدار 10 ویں سے 14 ویں صدی تک گوگے کی حکمرانی میں تھا۔ 14 ویں صدی کے بعد، علاقے میں گوگے کی حکمرانی ختم ہو گئی اور پدار میں تہذیب چھوٹے چھوٹے علاقوں میں تقسیم ہو گئی۔ ان علاقوں پر راجپوت رانوں کی حکومت تھی۔ ہر رانا عام طور پر ایک سے تین دیہاتوں کو کنٹرول کرتا تھا، اکثر زمین کے کنٹرول کے لیے دوسرے راناؤں کے ساتھ لڑتا تھا۔ 17 ویں صدی کے وسط میں ایک مضبوط آدمی رانا شیتل سنگھ کا نام پیڈر ہسٹری میں ابھرا۔ وہ چند دیہاتوں پر مشتمل اپنے راجواڑہ کا رانا تھا جس کا صدر دفتر لیونڈی گاؤں میں تھا۔ بعد میں چمبا کے راجہ نے اپنے سپاہیوں کے ساتھ سنسری جھولا کو عبور کیا اور رانا شیتل سنگھ کی افواج پر اچانک حملہ کر دیا۔ وادی چمبا حکمرانوں کے ہاتھ لگ گئی۔ چتور سنگھ کے دور حکومت کے بعد چمبا کے راجاؤں نے چھ نسلوں تک پدر پر اپنی حاکمیت کا استعمال کیا۔ اس کے بعد علاقے میں امن اور خوشحالی رہی۔ 1836 عیسوی کے موسم بہار میں زوراور سنگھ نے وادی کے پار مارچ کیا۔ رتن سنگھ کی قیادت میں چمبا افواج کو شکست ہوئی۔ اس طرح پدر کے علاقے کو کشتوڑ سے منسلک کر لیا گیا۔ ثقافت اور تاریخ کے لحاظ سے پیڈر کا ہماچل پردیش کے ساتھ شاندار تعلق ہے۔ 18 صدی کے آخر تک، پیڈر چمبا کی حکمرانی میں تھا اور بعد میں جموں و کشمیر کا حصہ بن گیا۔ قدیم پدار کے باشندے بنیادی طور پر سانپ کے پرستار تھے۔ تاہم، وہ دیگر ہندو رسومات اور رسومات کا بھی مشاہدہ کرتے تھے۔ ہندوؤں کے علاوہ مسلمان اور بدھ مت کے پیروکار بھی وادی میں آباد ہوئے۔ بدھ مت کے پیروکار مچیل، کبان اور گندھاری وادیوں کے بالائی علاقوں اور گلاب گڑھ قصبے میں پھیلے ہوئے تھے۔ پہلے مسلمان چمبا سے راجا شانتر کنتر کے دور میں پدار آئے تھے۔ ان مسلمانوں کی اولاد اب بھی اتھولی اور کیجی میں رہتی ہے۔ پدار میں 17 ویں صدی کے وسط میں طویل فوجی تنازعات شروع ہوئے۔ کلچر پیڈر کی ایک وسیع ثقافتی تاریخ ہے۔ قدیم پدار کے باشندے بنیادی طور پر سانپ کے پرستار تھے۔ ہندو مختلف دیوتاؤں کے مختلف راگ بجانے کے لیے مندروں میں دھون (ایک روایتی ڈھول یا ڈھول)، نگر اور بانسریوں کا استعمال کرتے ہیں۔ کھرزٹھ اس خطے کا ایک مشہور رقص ہے، جو مندروں اور خاص مواقع پر پیش کیا جاتا ہے۔ مختلف ناگ دیوٹوں یا سانپ دیوتاؤں کے مندر اب بھی نظر آتے ہیں اور ہر قسم کے سانپوں کی لکڑی کی نقاشی سے آراستہ ہیں۔ آبادی کی اکثریت پہاڑی ہندو ہے۔ ثقافت پنگی، ہماچل پردیش اور بھدرواہ سے بہت ملتی جلتی ہے۔ اس خطے کے متعدد لوک گیت اور لوریز ہیں جنہیں سگلی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ کھرزٹھ خطے کی سب سے مشہور رقص کی شکل ہے۔ خواتین کے لیے چادر (پٹو) اور جوجی، مردوں کے لیے کامری (چول)، سوتاڈ (زیریں) اور ٹوٹ (روایتی پڈری ٹوپی) روایتی پڈری لباس کو مکمل کرتے ہیں۔ آبادیاتی مذہب پدار میں ہندو مت سب سے بڑا مذہب ہے اور اس کی پیروی تقریبا 83.63% آبادی کرتی ہے۔ دیگر اہم مذاہب بدھ مت (9.46%) اور اسلام (6.84%) ہیں۔ زبان آبادی کی اکثریت (تقریبا 80 فیصد) پدری کو پہلی زبان کے طور پر بولتی ہے۔ وادی میں پنگوالی (گندھاری میں) اور کشتواری (سوزار میں) بھی بولی جاتی ہیں۔ وادی کے ہندو اوپر درج کردہ زبانیں بولتے ہیں۔ بدھ برادری بھوتی بولتی ہے۔ وادی کی بدھ آبادی اخلاقی طور پر لاہول، ہماچل پردیش اور لداخ کے قریب ہے۔ وادی کی مسلم آبادی بنیادی طور پر کشمیری بولتی ہے۔ کارتھائی گاؤں پدار کے سب سے زیادہ قابل رسائی دیہاتوں میں سے ایک ہے۔ یہ گاؤں دھان کے سبز کھیتوں میں واقع ہے، جس کی ایک طرف دریائے چیناب اور دوسری طرف گھنے جنگل ہیں۔ یہ ضلع کے دارالحکومت سے 58 کلومیٹر دور ہے اور ایک ثقافتی مرکز ہے۔ گلاب گڑھ پدار کا سب ڈویژنل ہیڈ کوارٹر اور تجارتی مرکز ہے اور علاقے کی اقتصادی سرگرمیوں کا مرکز ہے۔ اس میں ایک قابل ذکر مارکیٹ ایریا اور ایک ٹی آر سی (ٹورسٹ ریسیپشن ایریا) ہے۔ نقل و حمل کی خدمات یہاں سے ڪشتواڑ شہر اور پنگی تک چلتی ہیں۔ یہ مقامی کرکٹ ٹورنامنٹس کی میزبانی بھی کرتا ہے۔ اپنی معیشت اور تفریحی مواقع کے علاوہ، گلاب گڑھ میں بہت سے سرکاری دفاتر، جے اینڈ کے بینک، ایک پولیس اسٹیشن اور ریسٹ ہاؤس بھی ہیں۔ اتھولی انتظامی دارالحکومت ہے۔ اس میں بہت سے ذیلی ضلعی سطح کے دفاتر شامل ہیں جن میں اتھولی تحصیلدار کا دفتر، منشی کیمپ اتھولی، پدر فاریسٹ رینج آفس، پدر زیڈ ای او آفس، اتھولی تحصیل لائبریری، اتھولی فائر اسٹیشن اور پوسٹ آفس، اور پدر ذیلی ضلع ہسپتال شامل ہیں۔ یہ پتھال نامی ایک خوبصورت جگہ اور گاؤں میں آبشار کے ذریعے چلائی جانے والی واٹر مل (مقامی طور پر گھیراٹ کے نام سے جانا جاتا ہے) کے لیے بھی جانا جاتا ہے۔ اے ای ای آفس جل شکتی وبھاگ، ہائر سیکنڈری اسکول، گرلز ہائی اسکول اور ڈگری کالج شہر کے دیگر اہم ادارے ہیں۔ ٹٹا پانی اپنے قدرتی گرم spring.There آبشار 'ہنسور فال' کے لیے جانا جاتا ہے۔ شیش ناگ مندر بھی واقع ہے here.It یہ بھی کہا جاتا ہے کہ (کنڈ) گرم چشمے سے جوڑوں کے درد میں راحت ملتی ہے۔ سوہل کو آف روڈ والے اور چٹو، کنن اور اونگئی دیہاتوں کا سفر کرتے وقت بیس کیمپ کے طور پر استعمال کرتے ہیں۔ کببن گاؤں سوہل/کببن نالے کے ساتھ واقع ہے۔ پھر انگائی نالا کے ساتھ انگائی گاؤں۔ دریائے چیناب تییاری، چتو اور اشٹیاری کے دیہاتوں سے گزرتا ہے۔ گندھاری کا دورہ کوہ پیماؤں، کوہ پیماؤں اور کوہ پیماؤں کے ذریعے کیا جاتا ہے، اور یہ سبز چراگاہوں کے لیے جانا جاتا ہے۔ اس کا پہلا گاؤں، بھتواس، گلاب گڑھ سے تقریبا 30 کلومیٹر کے فاصلے پر ہے، جہاں موٹر گاڑیوں کے ذریعے 25 کلومیٹر تک رسائی حاصل ہے۔ باقی کا سفر صرف پیدل کیا جا سکتا ہے۔ یہاں سے ٹریک کا راستہ پدار میں ماچیل، لداخ میں زنسکار اور پنگی تک جاری ہے۔ سنسکرت زبان کے مطابق، گندھاری کا مطلب ہے "گندھارا کی لڑکی"، اور یہ ایک ہندوستانی رزمیہ مہابھارت کا ایک نمایاں کردار ہے۔ گندھاری گندھارا کی شہزادی تھی اور ہستناپور کے نابینا بادشاہ دھرتر راشٹر کی بیوی تھی۔ وہ ایک سو بیٹوں، کوراووں کی ماں تھیں۔ ماں چندی کا مقدس مزار، شیو مندر، ناگ مندر، اور بدھ گومپا خانقاہ بھی گاؤں میں واقع ہیں۔ یہ پکنک، ٹورنگ اور ایڈونچر کے لیے ایک مقبول مقام ہے، اور سطح سمندر سے تقریبا 9000 فٹ کی بلندی پر واقع ہے۔ وادی گندھاری چھ دیہاتوں پر مشتمل ہے، جن میں سے تین ہندو اور تین بدھ مت کے ہیں۔ نچلے چگ میں، کانڈانگ ایک سرسبز و شاداب میدان ہے۔ یہاں اکثر کرکٹ میچ کھیلے جاتے ہیں۔ وادی کے سب سے خوبصورت مقامات سنیوتھ، ناگنی اور چندی پادھار ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ چندی ماتا چندی پنڈھر گھاس کے میدان میں نمودار ہوئی تھیں۔ اس کے بعد زنسکار کا سفر شروع ہوتا ہے۔ زراعت اس خطے میں آمدنی کا بنیادی ذریعہ ہے۔ یہاں آلو، گندم، مٹر اور دیگر روایتی فصلیں اگائی جاتی ہیں۔ سنساری نالے کو عبور کرنے کے بعد ریاست جموں و کشمیر ایک end.Haloti پر آ جاتی ہے اور ہنگو مچیل ماتا مزار کے قریب ترین محصولات گاؤں ہیں۔ ان دونوں دیہاتوں کے باشندوں کی اکثریت بدھ مت کے پیروکار ہیں۔ یہ گاؤں یاک کے لیے جانے جاتے ہیں، جو لداخ کے بعد صرف اس علاقے میں پائے جاتے ہیں۔ یہ پالتو یاک دودھ فراہم کرنے اور زراعت کے لیے کھیتوں کو ہلانے کے لیے پالے جاتے ہیں۔ بہت سی بدھ مٹھیاں بھی پائی جاتی ہیں here.Machail چندی ماتا مندر اور سالانہ مچیل یاترا تہوار کے لیے جانا جاتا ہے، جس کے دوران لاکھوں زائرین مندر آتے ہیں۔ مچیل کو حال ہی میں تحصیل کا درجہ دیا گیا ہے۔ * لوسانی مچیل کے چندی ماتا مندر کا دوسرا قریب ترین محصولات گاؤں ہے۔ یہاں کی زیادہ تر بستیاں بدھ برادری کا حصہ ہیں۔ وہ یاک اور گھوڑوں کے لیے جانے جاتے ہیں، جو اسی مقاصد کے لیے استعمال ہوتے ہیں جیسے ہالوتی اور ہینگو میں ہوتے ہیں۔ لوسانی پدار کا دوسرا سب سے بڑا گاؤں ہے۔ تہوار پدار میں منائے جانے والے کچھ قابل ذکر تہوار یہ ہیں: آل انڈیا کے لیے آٹھخ رکش بندھن میلہ شیرزاتھ کا sazzar.caulter سزر اور پدر کا کولٹر میلہ ماگھ لیگری گاؤں میں تین دن تک جاری رہنے والا سالانہ جشن ہے۔ آس پاس کے علاقوں کے دیہاتوں سے ہزاروں لوگ حصہ لیتے ہیں۔ دیوتاؤں اور دیوی دیوتاؤں کے شاگرد (چیلا) مقامی اونی (پٹّو) کپڑے اور مقامی طور پر بنے گھاس کے جوتے پہن کر مخصوص مذہبی رقص کرتے ہیں۔ جشن کا تیسرا دن منہال کے اوپری حصوں میں مقدس کمی کے دورے سے نشان زد ہوتا ہے Dhaar.Zaagra ایک جشن ہے جہاں رات کے وقت دیوتا/دیوی کے مندر کے سامنے ایک بہت بڑی آگ روشن کی جاتی ہے اور چیلا (شاگرد)، دوسرے مقامی لوگوں کے ساتھ، ڈھول کی موسیقی پر آگ کے گرد رقص کرتے ہیں اور flutes.Losar تبتی نیا سال ہے، جو زیادہ تر بدھ برادریوں کے ذریعہ منایا جاتا ہے۔ گھر والے ایک ساتھ لوسر کا مشاہدہ کرتے ہیں۔ لوگ مقامی شراب چھانگ پیتے ہیں اور ہفتوں تک جشن مناتے ہیں۔ لوسر عام طور پر جنوری کے مہینوں میں ہوتا ہے اور February.Naghoi میلہ ہر سال اگست کے وسط میں گندھاری میں منایا جاتا ہے۔ پدار اور پنگی (ہماچل پردیش) کے لوگ چندی ماتا مندر گندھاری میں تہوار منانے کے لیے یہاں آتے ہیں۔ یہ دو دن کا تہوار ہے۔ متھل اور بھٹووں کے دیوتاؤں کا رتھ چاغ کے چندی ماتا مندر میں شامل ہوتا ہے اور festival.This تہوار مناتا ہے جو تین دن تک منایا جاتا ہے۔ یہ پلالی اور مچیل کے دیہاتوں میں بھی منایا جاتا ہے۔ * گندھاری، پلالی اور مچیل میں شدید برف باری کے درمیان چیٹی منائی جاتی ہے۔ یہ گندھاری میں بڑی دھوم دھام سے منایا جاتا ہے۔ لوگ ایک دوسرے کے گھروں میں سلام پیش کرتے ہیں۔ یہ تہوار برف میں بند لوگوں کے لیے موسم سرما منانے کے لیے ایک دوسرے سے ملنے کا موقع ہے۔ متھیاگ موسم بہار کے آغاز کے موقع پر اور فصل کی بہتر پیداوار کے لیے مادر زمین سے دعا کرنے کے لیے منایا جاتا ہے۔ لوگ ایک مقدس مقام پر جمع ہوتے ہیں اور مقدس ہتھیاروں کے گرد رقص کرتے ہیں gods.Yatra ایک مزار ہے جو دیوی درگا کے لیے وقف ہے، جسے مچیل ماتا کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ جموں خطے کے ضلع کشتوڑ کے گاؤں ماچیل میں واقع ہے۔ واضح رہے کہ درگا کو کالی اور چندی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ ہزاروں لوگ، خاص طور پر جموں کے علاقے سے، ہر اگست میں اس مزار پر آتے ہیں۔ 1981 میں بھدروا، جموں کے ٹھاکر کلویر سنگھ نے اس مزار کا دورہ کیا تھا۔ 1987 میں ٹھاکر کلویر سنگھ نے 'چھڑی یاترا' کے نام سے ایک سالانہ روایت شروع کی۔ چھڑی یاترا کے دوران ہر سال ہزاروں لوگ اس مزار پر آتے ہیں۔ بہت سے زائرین مزار پر رہتے ہوئے مافوق الفطرت واقعات کی اطلاع دیتے ہیں۔ مزار تک پہنچنے کے لیے جموں، ادھم پور، رام نگر، یا بھدروا سے بس لے سکتے ہیں یا ٹیکسی کرایہ پر لے سکتے ہیں۔ جموں سے بیس کیمپ گلاب گڑھ تک سڑک کے راستے سفر کرنے میں تقریبا دس گھنٹے لگتے ہیں، جس کے بعد 32 کلومیٹر پیدل سفر شروع ہوتا ہے۔ پیدل مزار تک پہنچنے میں عام طور پر دو دن لگتے ہیں۔ راستے میں بہت سے گاؤں ہیں جہاں کوئی بھی رات گزار سکتا ہے۔ چڈی کو مچیل پہنچنے میں تین دن لگتے ہیں۔ بہت سے لوگ گلاب گڑھ کے راستے میں سڑک کے کنارے 'لنگر' (مفت کھانے کی جگہیں) کا اہتمام کرتے ہیں۔ جموں و کشمیر کی حکومت بھی یاتریوں کے لیے بنیادی سہولیات کا انتظام کرتی ہے۔ مزار تک پہنچنے کا ایک اور ذریعہ جموں اور گلاب گڑھ سے ہیلی کاپٹر لینا ہے۔ ہیلی پیڈ مزار سے 100 میٹر کے فاصلے پر واقع ہے۔ آوانس ایک تہوار ہے جس میں کارتی میں ایک مندر کے سامنے زبردست آگ روشن کی جاتی ہے۔ قریبی دیہاتوں سے تمام مذہبی پجاری (پجاری) روایتی لباس پہن کر آتے ہیں اور مقامی گاؤں والے ان کا استقبال کرتے ہیں۔ یہ تہوار ہر تین سال میں ایک بار ہوتا ہے، جو پدار بھر سے لوگوں کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے۔ شرکاء اجتماعی رقص اور گانے سے لطف اندوز ہوتے ہیں۔ یہ تہوار پدار کی بھرپور اور متنوع ثقافت کی علامت ہے، جو ذات پات سے قطع نظر لوگوں کے لیے محبت اور احترام کو قبول کرتا ہے یا colour.Uzzan ایک مذہبی تہوار ہے جو پوری وادی میں منایا جاتا ہے۔ یہ دور دراز گاؤں 'چٹو' سے شمار ہوتا ہے اور 'جار' کے گاؤں میں ختم ہوتا ہے۔ چٹو سے 9 آدمی 'تتاپانی' پر آتے ہیں اور Sh.Balwan جی گھر میں قیام کا بنیادی مقصد تتاپانی میں واقع کنڈ کو صاف کرنا تھا۔ صفائی کے بعد بکشا کے لیے مختلف گھروں میں گئے، رنگائی کھائیں اور چٹو واپس لوٹ جائیں۔ پدار کے قریب ترین ہوائی اڈے جموں ہوائی اڈہ اور سری نگر بین الاقوامی ہوائی اڈہ ہیں، جو بالترتیب 280 اور 270 کلومیٹر دور ہیں۔ قریب ترین ہیلی پیڈ گلاب گڑھ میں واقع ہے۔ پدار میں کوئی ریلوے اسٹیشن نہیں ہے۔ قریب ترین ریلوے اسٹیشن ادھم پور ریلوے اسٹیشن ہے، جو 212 کلومیٹر دور ہے۔ روڈ پدار ویلی باقی ہندوستان سے کیلونگ-تانڈی-کلر-گلاب گڑھ-کشٹوار روڈ کے ذریعے جڑی ہوئی ہے۔ ۔