Public display of affection
پیار کی عوامی نمائش (پی ڈی اے) دوسروں کی نظر میں جسمانی قربت کے عمل ہیں۔ محبت کا قابل قبول مظاہرہ ثقافت اور سیاق و سباق کے لحاظ سے مختلف ہوتا ہے۔ کچھ تنظیموں کے پاس ایسے قوانین ہوتے ہیں جو عوامی سطح پر پیار کے مظاہرے کو محدود یا ممنوع بناتے ہیں۔ کسی عوامی جگہ، جیسے کہ گلی میں پیار کی نمائش پر اعتراض ہونے کا امکان زیادہ ہوتا ہے، بجائے اس کے کہ کسی نجی جگہ پر اسی طرح کے طریقوں پر صرف اسی طرح کے ثقافتی پس منظر سے تعلق رکھنے والے لوگ موجود ہوں۔ جسمانی پیار کی تعریف "دینے والے اور/یا وصول کنندہ میں محبت کے جذبات کو بھڑکانے کے مقصد سے کسی بھی رابطے" کے طور پر کی گئی ہے۔ دنیا بھر میں مذہبیت ایک اہم عنصر ہے جو رومانوی تعلقات کی نشوونما پر اثر انداز ہوتا ہے۔ مذہبیت کی اعلی سطحوں کا براہ راست تعلق جواب دہندگان کی طرف سے رپورٹ کردہ شراکت داروں کی تعداد سے نہیں ہے۔ تاہم، مذہبی جواب دہندگان اپنے شراکت داروں کے ساتھ قریبی رابطے کی کم سطح کی اطلاع دیتے ہیں۔ یہ واضح ہے کہ مذہبیت عام طور پر پیار کے اظہار کی سطح کو محدود کرتی ہے۔ نیز، مذہب کا تعلق زیادہ قدامت پسند اقدار سے ہے جو نوجوان شرکاء کے ذریعہ پی ڈی اے کی تمام سطحوں پر عالمی اثر ڈال سکتی ہیں۔ بظاہر مذہبیت دو مختلف طریقوں سے کام کر سکتی ہے جہاں مذہبی برادریاں عام طور پر دنیا بھر میں کافی نسلی طور پر الگ تھلگ ہیں، اور مضبوط مذہبی عقائد رکھنے والے لوگ جنسی سرگرمی میں مشغول ہونے یا یہاں تک کہ اپنے مذہب کے مشورے سے کسی سے ڈیٹ کرنے کا امکان نہیں رکھتے ہیں۔ دنیا کے بہت سے خطوں میں، مذہب پی ڈی اے پر ثقافتی نقطہ نظر کو چلاتا ہے اور یہ کبھی کبھی مذہبی قوانین کی بنیاد پر پابندی میں ختم ہو جاتا ہے، مثال کے طور پر شریعت کا قانون، کیتھولک اور انجیلی بشارت کے کنواری پن کے وعدے، اناباپٹسٹ سادہ لوگ، میتھوڈسٹ بیرونی تقدس، سادگی کی کویکر گواہی، مقدّسیت کا مقدّس قانون، یہودی زنیت وغیرہ۔ قدامت پسند اسلامی مکاتب فکر، خاص طور پر سلافیت پر مبنی مکاتب فکر، عوامی سطح پر پیار کے مظاہرے کی ممانعت کرتے ہیں۔ مغربی دنیا زیادہ تر مغربی دنیا میں، جیسے کہ مغربی یورپ، آسٹریلیا، نیوزی لینڈ، کینیڈا، امریکہ اور لاطینی امریکہ میں، لوگوں کو ہاتھ پکڑتے، گلے ملتے اور بعض اوقات عوام میں بوسہ لیتے دیکھنا بہت عام بات ہے۔ جنسی سرگرمیوں میں مشغول ہونے جیسے حد سے زیادہ واضح ہونا عام طور پر سماجی طور پر قابل قبول نہیں ہے۔ چین میں تاریخی طور پر، چینیوں نے مخالف جنس کے درمیان زیادہ تر جسمانی رابطے کو ناقابل قبول سمجھا ہے۔ اس طرح کے نظریے کا سب سے قدیم مشہور ریکارڈ مینکیئس: لی لو اول (جنگ زدہ ریاستوں کے دور میں لکھا گیا) ہے، جس میں کنفیوشس کے ایک عالم اور فلسفی مینکیئس () کا کہنا ہے کہ "یہ آداب ہے کہ مرد اور خواتین کچھ بھی دینے یا وصول کرنے میں اپنے ہاتھوں کو چھونے کی اجازت نہیں دیں گے۔" عین مطابق اقتباس لکھتا ہے اور آج تک بڑے پیمانے پر استعمال ہوتا ہے۔ چین کے زیادہ ترقی یافتہ حصوں میں نوجوان نسلیں عوام میں اپنے شراکت داروں کے تئیں اپنے پیار کا اظہار کرنے سے کم خوفزدہ ہیں (جزوی طور پر مغربی ثقافت کے ظہور سے متاثر)۔ شہری شہروں میں مردوں اور عورتوں کو ہاتھ پکڑتے یا ہم آہنگ لباس پہنتے دیکھنا عام بات ہے۔ "صرف کنڈوم اور ہائپر سیکسوئلائزڈ اشتہارات کی بڑے پیمانے پر دستیابی کا مشاہدہ کرنا اور چین کی طرف سے عوامی سطح پر محبت کی نمائش کی بڑھتی ہوئی قبولیت کی تصدیق کر سکتا ہے۔" تاہم، روایتی نظریات اب بھی نسبتا دور دراز علاقوں کے سماجی اصولوں پر مضبوط اثر رکھتے ہیں۔ اکیسویں صدی میں سوشل میڈیا کے عروج کے بعد، چینی نیٹیزین نے پیار کے عوامی مظاہرے کے لیے () کا اظہار کیا۔ نیا لفظ جلد ہی مقبول ہو گیا اور اس نے "تنہا لوگوں کو پیشاب کرنے کے لیے محبت کرنے والا ہونا" کا مطلب حاصل کر لیا۔ فودان یونیورسٹی کے ایک محقق ویئی ژانگ کی 2004 کی تحقیق کے مطابق، چین میں پی ڈی اے ثقافت کے پھیلاؤ کو بڑی حد تک عوامی شناخت اور حقیقت کی تصدیق حاصل کرنے کی انتہائی جدید خواہش سے منسوب کیا گیا ہے۔ مانچو اقلیتی نسلی گروہ سے تعلق رکھنے والی مائیں، جیسا کہ صرف 1900 کی دہائی میں شمالی مانچوریا کے ایگون میں تحقیق کی گئی تھی جہاں محقق ایس ایم شیروکوگوروف ذاتی طور پر مانتے تھے کہ مانچو عنصر جنوبی مانچوریا اور پیکنگ (اب بیجنگ) کے مقابلے میں "پاک" ہے، وہ اپنے بچوں کے لیے اپنے نر بچوں پر جنسی زیادتی کا مظاہرہ کر کے، ان کے منہ میں عضو تناسل رکھ کر اور اسے متحرک کر کے اپنے بچوں کے لیے پیار کا اظہار کرتی تھیں، جبکہ وہ عوامی بوسہ لینے کو نفرت کے ساتھ سمجھتے تھے۔ ہندوستان میں پیار کا عوامی مظاہرہ سماجی طور پر ناقابل قبول سمجھا جا سکتا ہے اگر یہ دوسروں کو پریشان کرتا ہے یا پریشانی پیدا کرتا ہے۔ ہم جنس جسمانی رابطے کی اجازت ہے۔ تعزیرات ہند کی دفعہ 295 کے تحت، "فحاشی کے کاموں" کے ذریعے دوسروں کو پریشان کرنا ایک مجرمانہ جرم ہے جس میں تین ماہ تک قید یا جرمانہ، یا دونوں کی سزا ہوتی ہے۔ مثال کے طور پر، 2007 میں، جب اداکار رچرڈ گیری نے نئی دہلی میں ایڈز سے متعلق آگاہی کی ایک تقریب میں شلپا شیٹی کو بوسہ دیا، تو ایک ہندوستانی عدالت نے ان کی گرفتاری کا وارنٹ جاری کیا، جسے ایک اعلی عدالت نے کالعدم قرار دے دیا۔ تاہم، ہندوستان کی سپریم کورٹ نے مختلف مواقع پر کہا ہے کہ عوامی مقامات پر بالغوں کے درمیان بوسہ لینا یا گلے ملنا قانونی ہے۔ 2009 میں، انتہائی دائیں بازو کے گروہ سری رام سینا نے منگلور میں ویلنٹائن ڈے منانے والے جوڑوں پر یہ کہتے ہوئے جسمانی حملہ کیا کہ یہ ہندوستانی ثقافت کے خلاف ہے۔ ریاست کیرالہ میں، اخلاقی پولیسنگ کے خلاف احتجاج میں نومبر 2014 میں بوسہ محبت کے نام سے ایک عوامی بوسہ نمائش کا انعقاد کیا گیا۔ مشرق وسطی کے مشرق وسطی کے ممالک جیسے عراق، سعودی عرب، اردن اور مصر بنیادی طور پر مسلم ثقافتیں ہیں۔ اگرچہ عوامی سطح پر پیار کا مظاہرہ عام طور پر مقامی ثقافت اور رسم و رواج کے مطابق نہیں ہوتا ہے، لیکن یہ ان ممالک میں بھی مختلف ہوتا ہے۔ شائستگی کے قوانین عوامی سطح پر پیار کے مظاہرے کی اجازت نہیں دیتے۔ مختلف ممالک میں کارروائی کی بنیاد پر سزائیں سخت ہو سکتی ہیں۔ دبئی جانے والے مسافروں کو عوامی مقامات پر بوسہ لینے پر جیل کی سزا سنائی گئی ہے۔ 2009 میں دبئی میں عوامی طور پر بوسہ لیتے ہوئے پکڑے گئے ایک برطانوی جوڑے کو تین ماہ قید کی سزا کے بعد ملک بدر کر دیا گیا تھا۔ ٹیکسی میں سوار ایک غیر شادی شدہ ہندوستانی جوڑے کو گلے ملنے اور بوسہ لینے کے جرم میں ایک سال قید کی سزا سنائی گئی۔ ٹیکسی ڈرائیور اس جوڑے کو سیدھے پولیس اسٹیشن لے گیا۔ بوسہ لینا "عوامی شائستگی کے لیے جرم" سمجھا جاتا ہے۔ ایران میں، خاص طور پر بڑے شہروں اور نوجوان نسلوں میں ہاتھ پکڑنا تیزی سے مقبول ہو گیا ہے۔ اسلامی مذہبی پولیس عوامی سطح پر پیار کے مظاہرے پر پابندی عائد کرتی ہے۔ نوعمری کے دوران خاندان سے باہر کے نوعمر تعلقات تیزی سے اہم ہو جاتے ہیں۔ اگرچہ بنیادی سماجی عمل کے کئی مطالعے ماہرین سماجیات کے ذریعے کیے گئے ہیں، لیکن نوعمر تعلقات کے بارے میں زیادہ تر تحقیق اور نظریہ سازی ترقیاتی ماہر نفسیات کے ذریعے کی گئی ہے۔ نوعمری کے مخصوص طرز عمل کے شعبے میں بہت زیادہ تحقیق کی گئی ہے، جس سے یہ ظاہر ہوا ہے کہ ان طرز عمل کی تعلقات کے متغیرات کے ذریعے اچھی طرح سے پیش گوئی کی جاتی ہے جس میں پیار کا مظاہرہ بھی شامل ہے۔ پیار یا قربت رشتوں کے اندر طرز عمل کا حوالہ دیتی ہے جس میں لگاؤ کی ساپیکش تشخیص شامل ہوتی ہے۔ طرز عمل کا یہ نمونہ عوامل کے ایک بڑے مجموعے کا ایک حصہ ہے جو نوعمر کے غیر والدین کے تعلقات کی نشوونما میں معاون ہے۔ ماہرین سماجیات نے صنفی تعلقات کے زیادہ عمومی علاقوں کی کھوج کی ہے، حالانکہ کئی اہم مطالعات قبل از نوعمری اور ابتدائی جوانی پر مرکوز ہیں۔ ان کا کام اس بات پر روشنی ڈالتا ہے کہ ان ابتدائی تعلقات کی خصوصیات، اور یہاں تک کہ شدید ذاتی احساسات جیسے محبت میں رہنا، سماجی طور پر تعمیر شدہ ہیں۔ ان رشتوں کے بارے میں نوعمروں کے تصورات اور طرز عمل دوسروں کے ساتھ بات چیت اور بات چیت سے بہت زیادہ متاثر ہوتے ہیں۔ مخصوص قوانین ابھرتے ہیں (مثال کے طور پر، کسی کو ہمیشہ محبت میں رہنا چاہیے، ایک سے زیادہ افراد کو ڈیٹ کرنا غلط ہے) اور گپ شپ یا دیگر سماجی پابندیاں ان قوانین کے ارد گرد غیر رسمی سماجی کنٹرول کے اہم ذرائع کے طور پر کام کرتی ہیں۔ تحقیق ابتدائی نوعمری کے دور میں منتقل ہوتی ہے جب نوجوان اتنے بوڑھے ہو جاتے ہیں کہ یہ کہہ سکتے ہیں کہ وہ مستحکم ہو رہے ہیں اور درحقیقت ان رشتوں کی نوعیت کو نمایاں کرنے میں مفید ہے۔ ان رابطوں کو انتہائی سطحی اور غیر حقیقی مثالی توقعات پر مبنی قرار دیا گیا ہے۔ مزید برآں، نوعمروں کی ایک اچھا "محاذ" پہننے کی خواہش قربت کی نشوونما کو روکتی ہے۔ مستحکم ہونا نوعمر سماجی رسم پر ایک محدود عنصر ہے۔ نیچے دیا گیا جدول نسلی جوڑوں کے درمیان امریکی جوانی میں پیار کے مظاہر کے معیار اور سیاق و سباق کو ظاہر کرتا ہے: لڑکے اور لڑکیاں ایک دوسرے سے متعلق ہونے کا عمل شروع کرتے ہیں، نوعمر مردوں کے لیے منتقلی بہت آسان ہوتی ہے، جو بنیادی طور پر اپنے غالب تعامل کے انداز (ہم مرتبہ تعاملات سے ماخوذ) کو مخالف جنس کے ساتھ اس نئے رشتے کی شکل میں منتقل کرتے ہیں۔ پیار کے عوامی مظاہرے سماجی طور پر قابل قبول طریقے سے اس غالب تعامل کے انداز کی منتقلی کے مظاہرے کو آسان بنا سکتے ہیں۔ اس خیال کی تائید کے لیے ہم جنس پرست اور مخلوط صنفی گروہوں میں مواصلاتی عمل پر تجرباتی تحقیق کا مشاہدہ کیا گیا۔ اگرچہ کراس جینڈر ٹاسک گروپوں میں مشاہدہ کیا جانے والا طرز عمل متعلقہ ہے، لیکن مباشرت ڈائڈک تعلقات اور ٹاسک گروپ مساوی سماجی سیاق و سباق نہیں ہیں۔ اس طرح، ایک متبادل مفروضہ یہ ہے کہ لڑکے، جو پی ڈی اے کے ساتھ اپنی خواتین ہم منصبوں کے مقابلے میں کم مشق کرتے ہیں (اپنے ہم مرتبہ گروپ کے تجربات کی وجہ سے)، جیسے جیسے وہ مخالف جنس کے میدان میں جاتے ہیں، انہیں ایک بڑی ترقیاتی چھلانگ لگانی چاہیے۔ مثال کے طور پر، ہائی اسکول کی سالانہ کتابوں میں طلباء کے ایک دوسرے کو لکھنے والے پیغامات کی جانچ پڑتال کرتے ہوئے، لڑکوں کی گفتگو دوستوں کی طرف (مثال کے طور پر، "آپ ایک ناقص پہلوان ہیں۔") اور رومانوی شراکت داروں کی طرف (مثال کے طور پر، "آپ بہت سارے طریقوں سے بہت خوبصورت ہیں، مجھے ان کا اظہار الفاظ میں کرنے میں زندگی بھر کا وقت لگے گا۔") کے درمیان نمایاں فرق تھا۔ اس کے برعکس، نوجوان لڑکیوں کا قریبی دوستوں اور بوائے فرینڈز کو پیغامات میں زبان کا استعمال شکل اور مواد میں زیادہ ملتا جلتا ہے۔ اس حد تک کہ رومانوی سیاق و سباق اپنے آپ کو اظہار کرنے کا واحد موقع فراہم کرتا ہے اور، زیادہ وسیع پیمانے پر، اس مباشرت انداز میں تعلق قائم کرنے کے لیے، نوجوان مرد خواتین نوعمروں کے مقابلے میں ان تعلقات پر زیادہ انحصار کرتے ہیں، جن کے مباشرت گفتگو اور سماجی حمایت کے لیے قریبی دوست ہوتے ہیں۔ یہ انفرادیت زیادہ منفی اور بعض اوقات صنفی رشتہ دار حرکیات کی ایٹولوجی میں ظاہر ہوتی ہے جو رومانوی شمولیت، تعاقب، مداخلت پر قابو پانے کی کوششوں، تشدد، اور اس طرح کے سلسلے میں بھی ابھرتی ہے۔ نسلی تعلقات کے تئیں نسلی رویہ اس تناظر میں پیار کے عوامی مظاہر کی تشریحات کو مضبوطی سے متاثر کرتا ہے۔ یہ رویے سماجی رابطے سمیت بہت سے عوامل سے متاثر ہوتے ہیں۔ مثال کے طور پر، نسلی اور سیاہ فام سفید تعلقات کے ساتھ ذاتی شمولیت اور توسیعی رابطہ (میڈیا کی نمائندگی) نسلی تعلقات کے حوالے سے زیادہ مثبت نقطہ نظر سے جڑے ہوئے ہیں۔ اس طرح، ذاتی تجربہ اور نسلی جوڑوں سے محض نمائش کا تعلق زیادہ سازگار رویوں سے ہوتا ہے۔ یہ دریافت رابطے کے مفروضے کی حمایت کرتی ہے، جس میں کہا گیا ہے کہ ہر نسل کے گروپ کے ممبروں کے درمیان باہمی تعاملات تعصب کو کم کریں گے اور نسلوں کے درمیان خوشگوار روابط کو فروغ دیں گے۔ مساوی گروپ کی حیثیت، مشترکہ اہداف، گروپ تعاون، اور سماجی منظوری کی شرائط سے بالاتر، کچھ مطالعات میں مثبت تعلقات کو فروغ دینے کے لیے دیگر شرائط کو اہم پایا گیا ہے۔ مثال کے طور پر، بین نسلی رابطے کے لیے سطحی ہونے کے بجائے مباشرت ہونا ضروری ہے، کیونکہ یہ بہت سی مختلف ترتیبات میں ہوتا ہے، اور یہ دوسری نسل کے ایک سے زیادہ افراد کے ساتھ بار بار ہوتا ہے۔ ہر کوئی، خاص طور پر وہ لوگ جو سیکھے ہوئے تعصبات اور/یا نسل پرستانہ رویوں کے حامل ہیں، ان عین حالات میں کسی دوسری نسل کے سامنے آنے کا امکان نہیں ہے۔ نسلی تنوع کی نمائش کی یہ کمی غیر مصدقہ تعصب کے اندرونی چکر کو مزید برقرار رکھے گی۔ ریاستہائے متحدہ میں، پڑوسیوں اور مذہبی جماعتوں میں افریقی نژاد امریکیوں، لاطینیز اور ایشیائی باشندوں کی بڑی موجودگی ان دوسری نسلوں کے ساتھ نسلی شادیوں کے لیے قفقازیوں کی طرف سے زیادہ حمایت کی نمایاں پیش گوئی کرتی ہے۔ مزید برآں، ان سماجی ترتیبات میں ان نسلی گروہوں میں سے ہر ایک سے زیادہ افراد کی موجودگی زیادہ نسلی دوستی سے متعلق ہے۔ لہذا، ایسا معلوم ہوتا ہے کہ کسی کے اندر اور باہر کے گروپ کے درمیان سماجی طور پر عائد فاصلے کو کم کرنے کے نتیجے میں نسلوں کے درمیان رومانوی تعلقات کے بارے میں زیادہ سازگار رویہ پیدا ہو سکتا ہے۔ مسئلہ اب بھی موجود ہے حالانکہ بہت سے لوگ جو دوسری نسلوں کے بارے میں منفی رویہ رکھتے ہیں وہ سماجی ترتیبات سے گریز کریں گے جہاں وہ جڑے ہوئے دقیانوسی تصورات کی وجہ سے دوسری نسلوں کے سامنے آ سکتے ہیں، اس کے بجائے اپنے گروپ کے ممبروں کے ساتھ خود کو گھیرے رکھنے کا انتخاب کرتے ہیں۔ عام طور پر، سروے کے اعداد و شمار کا استعمال کرتے ہوئے ایک مطالعہ سے پتہ چلا ہے کہ تقریبا نصف افریقی نژاد امریکی جواب دہندگان بمقابلہ تقریبا ایک چوتھائی قفقازی جواب دہندگان ایک قریبی رشتہ دار کی دوسری نسل کے فرد سے شادی کرنے کی منظوری دیتے ہیں۔ نسلی تعلقات کے بارے میں دوسروں کے رویوں کے ادراک کی وجہ سے، بہت سے نسلی جوڑے بدنما داغ اور علیحدگی کو کم کرنے کے لیے بعض طرز عمل کی حکمت عملیوں میں مشغول ہوتے ہیں۔ تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ نوعمر نسلی جوڑے ایک ہی نسل کے جوڑوں کے مقابلے میں کم عوامی اور نجی سرگرمیوں میں حصہ لیتے ہیں۔ عوام میں ہاتھ پکڑنے پر ان دونوں گروہوں کے درمیان اختلافات موجود ہیں، جس کے تحت نسلی جوڑوں کے ایسا کرنے کا امکان کم ہوتا ہے، پھر بھی یہ اختلافات مباشرت کی نجی نمائش کے تناظر میں اہمیت برقرار نہیں رکھتے ہیں۔ لہذا، عوام میں منفی فیصلہ کیے جانے کا خوف نسلی جوڑوں کو ایک ہی نسل کے جوڑوں کے مقابلے میں جسمانی پیار کا مظاہرہ کرنے سے روکتا ہے۔ نسلی جوڑوں کو ممکنہ فیصلے کو روکنے کے لیے دیگر حکمت عملیوں میں بھی مشغول پایا گیا ہے، جن میں تصادم سے بچنے کے لیے عوامی ہراسانی کو نظر انداز کرنا، گھر میں رہنا یا قبولیت بڑھانے کے لیے اپنے سماجی گروپ کو فلٹر کرنا، سماجی اجتماعات میں شرکت کرنا جس میں صرف دوسرے نسلی جوڑے شریک ہوتے ہیں، اور عوامی طور پر اپنے سماجی سپورٹ نیٹ ورک کے اراکین کے ساتھ خود کو گھیر لینا شامل ہیں۔ ایک ہی جنس کے افراد کے درمیان پیار کی عوامی نمائش ثقافتی سیاق و سباق کے لحاظ سے ہم جنس پرستی کی تجویز کر سکتی ہے یا نہیں بھی کر سکتی ہے۔ مثال کے طور پر، بہت سی افریقی ثقافتوں میں ایک ہی جنس کے لوگوں کے لیے پیار کے عوامی مظاہرے میں حصہ لینا سماجی طور پر قابل قبول ہے، جبکہ دوسرے ممالک جیسے امریکہ اور پرتگال میں اسے ہم جنس پرستی کی علامت سمجھا جاتا ہے۔ پیار کی عوامی نمائش کا تعین بڑی حد تک ثقافت سے ہوتا ہے، جو ہم جنس پرست پی ڈی اے کے تصورات کو بہت زیادہ متاثر کرتا ہے۔ ہم جنس پرست پی ڈی اے کے لیے عدم رواداری بہت سی مختلف ثقافتوں میں معاشرے کے بڑے حصوں میں عام ہے۔ مثال کے طور پر، پرتگال میں، ایل جی بی ٹی افراد صرف ان طریقوں سے کام کرتے ہیں جو عصری نظریات اور سیاسی/معاشی ایجنڈوں کا مقابلہ کرتے ہیں۔ ہم جنس پرست افراد کے عوامی سطح پر پیار کے مظاہرے میں حصہ لینے کا امکان کم ہوتا ہے کیونکہ ان کا معاشرہ اس عمل پر انتہائی تنقید کرتا ہے۔ ان کا ماننا ہے کہ معاشرے کو جو مناسب لگتا ہے اس کے مطابق برتاؤ کرنے سے (مثال کے طور پر، صرف مخالف جنس کے جوڑوں کو عوامی سطح پر پیار کے مظاہرے میں حصہ لینا چاہیے)، وہ خود کو غیر معمولی، عجیب، یا منحرف کے طور پر درجہ بندی کرنے سے بچا رہے ہیں۔ اگرچہ پرتگال میں ہم جنس شادی جون 2010 سے قانونی ہے (پرتگال میں ہم جنس شادی دیکھیں)، لیکن ایل جی بی ٹی لوگ اب بھی زیادہ تر عوامی سطح پر پیار کے مظاہرے سے گریز کرتے ہیں۔ یہ تفصیل تجویز کر سکتی ہے کہ پرتگال کی ہم جنس شادی کی قبولیت اس حقیقت کی وجہ سے ہے کہ ایل جی بی ٹی افراد اپنی جنسیت کو نشر نہیں کرتے، نہ کہ پرتگال کے عوام ان اعمال کو زیادہ قبول کر رہے ہیں۔ اگرچہ یہ ظاہر ہو سکتا ہے کہ ہم جنس پرست افراد صرف نجی طور پر پیار کا اظہار کرنے میں محدود ہونے کے بارے میں مبہم ہیں، لیکن ایسا لگتا ہے کہ یہ ناراضگی کے خوف سے ہوتا ہے یا اپنے معاشروں کے سیاسی عقائد اور رویوں کے احترام کے بجائے عجیب سمجھا جاتا ہے۔ بہت سے مختلف عوامل میں ہم جنس پرستی کے بارے میں سماجی رویوں کے بارے میں بہت سارے گہرائی سے مطالعات ہوئے ہیں۔ ایک تحقیق سے پتہ چلا ہے کہ ہم جنس پرست لوگوں کا اپنی جنس کے ہم جنس پرستوں کے بارے میں زیادہ منفی رویہ ہوتا ہے، خاص طور پر اگر وہ محسوس کرتے ہیں کہ وہ جنسی ترقی کا نشانہ بن رہے ہیں۔ انہوں نے یہ بھی پایا کہ مرد ہم جنس پرست خواتین کے بارے میں مردوں کے مقابلے میں کم منفی رویہ رکھتے ہیں جبکہ خواتین مجموعی طور پر ہم جنس پرستوں اور معاشرے میں ان کے کردار کو زیادہ قبول کرتی ہیں۔ عصری مغربی معاشرے میں، ہم جنس پرستوں کی طرف سے عوامی سطح پر پیار کے اظہار کے بارے میں رویوں میں شہروں میں بہت فرق ہوتا ہے جیسے وہ ممالک میں مختلف ہوتے ہیں۔ ایسی آبادی میں جہاں افراد کی اکثریت اعلی ثقافتی اقدار رکھتی ہے اور زیادہ ملنسار ہوتی ہے، ہم جنس یا ہم جنس عوامی سطح پر پیار کا مظاہرہ ہونے کا امکان زیادہ ہوتا ہے۔ یہ قابل فہم ہے کیونکہ ہم جنس پرست افراد معاشرے میں دوسروں کے ذریعہ کم ظلم و ستم محسوس کرتے ہیں اور ان کے یہ محسوس کرنے کا امکان کم ہوتا ہے کہ انہیں پرتگال کی طرح عجیب، غیر معمولی، یا منحرف کے طور پر درجہ بند کیا جا رہا ہے۔ یقینا، ہم جنس یا ہم جنس پرستوں کے بارے میں منفی رویوں کے ساتھ ساتھ پیار کے عوامی مظاہر بھی ہیں۔ کولوراڈو کے ایک ہائی اسکول میں، دو سالانہ کتابوں کے عملے نے استعفی دے دیا جب انہیں بتایا گیا کہ وہ تعلقات کا صفحہ پرنٹ نہیں کر سکتے کیونکہ اس میں دو خواتین کی ہاتھ پکڑنے کی تصویر تھی۔ نیو یارک سٹی کے ہم جنس پرستوں اور ہم جنس پرستوں کے انسداد تشدد کے منصوبے کے ترجمان نے 2007 میں اعلان کیا کہ "عوام میں پیار کے سادہ مظاہرے میں مشغول ہونے پر لوگوں کو اب بھی روزانہ زبانی طور پر ہراساں کیا جاتا ہے اور جسمانی طور پر حملہ کیا جاتا ہے۔ ہم جس لمحے بوسہ لیتے ہیں سب کچھ بدل جاتا ہے۔ " سوشل میڈیا کسی اور کے تئیں کسی شخص کے جذبات کا اظہار پہلے تحریری خطوط، فون کالز یا ذاتی طور پر محدود تھا۔ جدید دنیا میں فیس بک اور ٹویٹر جیسی سوشل میڈیا سائٹس بڑھ رہی ہیں، فیس بک پر 1.7 ارب صارفین اور نصف ارب سے زیادہ ٹویٹر صارفین ہیں۔ فیس بک کے ذریعے رشتوں پر ہونے والی تحقیق سے پتہ چلا ہے کہ جب دو افراد جو ایک دوسرے میں دلچسپی رکھتے ہیں وہ باقاعدگی سے فیس بک استعمال کرتے ہیں تو ان کے تعلقات میں سوشل میڈیا کے بغیر ہونے والے تعلقات کے مقابلے میں مختلف اضافہ ہوتا ہے۔ دو افراد کی ملاقات اور دلچسپی پیدا کرنے کے بعد، ایک یا دونوں افراد دوسرے شخص کے فیس بک پیج پر جائیں گے اور تعلقات کی حیثیت، تصاویر اور دلچسپیوں جیسی معلومات حاصل کریں گے۔ ایک بار رشتہ شروع ہونے کے بعد، کچھ جوڑے پوسٹوں کے ساتھ اپنے تعلقات کو نشر کرتے ہیں، جیسے تصاویر اور تعلقات کی حیثیت کو تبدیل کرنا۔ سوشل میڈیا سائٹس پر لوگ کس طرح اپنے پیار کا عوامی مظاہرہ کرتے ہیں یہ تعلقات کی حفاظت اور شخصیت کی نشاندہی کر سکتا ہے۔ سوشل میڈیا کی مختلف شکلوں کے ذریعے رومانوی ساتھی کے ساتھ بار بار اور حالیہ بات چیت تعلقات میں اضافے کا اشارہ ہے، جبکہ محدود بات چیت علیحدگی یا تعلقات میں کمی کا اشارہ ثابت ہوئی ہے۔ ایک اور تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ جب کوئی شخص تعلقات کی حیثیت اور عوامی سطح پر پیار کے اظہار پر توجہ مرکوز کرتا ہے جیسے کہ اہم دوسرے کے ساتھ سرگرمیوں کے بارے میں پوسٹ کرنا یا ان کے تئیں اپنے جذبات، تو وہ شخص اپنے ساتھی پر زیادہ ملکیت یا علاقائی ہونے کا رجحان رکھتا ہے۔ ایک تحقیق سے پتہ چلا ہے کہ پرائم ٹائم ٹیلی ویژن پروگراموں میں خواتین کرداروں کے جسمانی پیار کا مظاہرہ کرنے کا امکان کم ہوتا ہے اگر ان کے جسم کی قسم پتلی خواتین کرداروں سے بڑی ہو۔ اس طرح، یہاں تک کہ ٹیلی ویژن پروڈیوسر بھی اس طرح سے کام کرتے ہیں کہ وہ اپنے اداکاروں کی ظاہری شکل کی بنیاد پر پیار کے عوامی مظاہر کو جان بوجھ کر محدود کریں، اور اس سے سماجی ناپسندیدگی کی بنیاد پر ناظرین کی تعداد متاثر ہو سکتی ہے۔ ٹیلی ویژن کی تصویر کشی سے قطع نظر، پی ڈی اے کی تعدد اور شدت کا انحصار ثقافتی سیاق و سباق کے ساتھ ساتھ جوڑے کے سمجھے جانے والے عوامی تاثرات پر ہوتا ہے، بشمول ان کی عمر، نسلی ساخت، جنسیت، اور تعلقات سوشل میڈیا پر مرکزی سرگرمی۔ رومانوی تعلقات پر اثرات مطالعات میں پایا گیا ہے کہ جسمانی پیار رومانوی تعلقات میں مثبت نتائج سے وابستہ ہے۔ مثال کے طور پر، اس کا تعلق لگاؤ کے بندھن اور نفسیاتی قربت کی تشکیل سے رہا ہے۔ جسمانی پیار کو سات مختلف اقسام میں درجہ بند کیا گیا ہے جن میں ہاتھ پکڑنا، گلے لگانا/پکڑنا، بیک روب/مساج، پیار کرنا/چھلانگ لگانا، چہرے اور گال کو چومنا، قریب سے گلے لگنا اور ہونٹوں پر بوسہ لینا شامل ہیں۔ ان میں سے پانچ طرز عمل، سوائے پیار کرنے/چھلانگ لگانے اور ہاتھ پکڑنے کے، تعلقات اور ساتھی کی اطمینان کے ساتھ مثبت طور پر وابستہ رہے ہیں۔ ریاستہائے متحدہ میں کنونشن، "ایک کمرہ حاصل کریں" ایک جملہ ہے جو عام طور پر اس وقت کہا جاتا ہے جب کوئی اس چیز کو دیکھنے کے بعد ناپسندیدگی کا احساس محسوس کرتا ہے جسے وہ پیار کا حد سے زیادہ عوامی مظاہرہ سمجھتے ہیں۔ ۔