Nageshvara Jyotirlinga
ناگیشور جیوترلنگ بارہ جیوترلنگوں میں سے ایک ہے، جو شیو کے لیے وقف مندر ہیں۔ ناگیشور جیوترلنگ آندھا ناگ ناتھ، مہاراشٹرا میں واقع ہے۔ کچھ افراد کا ماننا ہے کہ گجرات میں دوارکا شیولنگا ناگیشور جیوترلنگ کی نمائندگی کرتا ہے۔ شیو پران کا کہنا ہے کہ ناگیشور جیوترلنگ 'داروکاونا' میں ہے، جو ہندوستان کے ایک جنگل کا قدیم نام ہے۔ 'دروکاونا' کا ذکر ہندوستانی مہاکاویوں، جیسے کامیاکاونا، دویتاونا، ڈنڈکاونا میں ملتا ہے۔ شیو پران میں ناگیشور جیوترلنگ کے بارے میں ایک داستان داروک نامی ایک راکشس کے بارے میں بتاتی ہے، جس نے سپریا نامی شیو عقیدت مند پر حملہ کیا اور اسے اپنے شہر داروکاونا میں بہت سے دوسرے لوگوں کے ساتھ قید کر دیا، جو سمندر کے نیچے ایک شہر ہے جہاں سمندری سانپ اور راکشس آباد ہیں۔ سپریا کی فوری نصیحت پر قیدیوں نے شیو کے مقدس منتر کا نعرہ لگانا شروع کر دیا۔ اس کے فورا بعد، شیو نمودار ہوا اور شیطان کو شکست دے دی گئی، بعد میں وہ جیوترلنگ کی شکل میں وہاں رہ گیا۔ اس راکشس کی ایک بیوی تھی، ایک راکشس جس کا نام داروکا تھا، جو ماتا پاروتی کی پوجا کرتی تھی۔ اس کی تپسیا اور عقیدت کے نتیجے میں، ماتا پاروتی نے اسے جنگل میں مہارت حاصل کرنے کے قابل بنایا، جہاں اس نے اپنی عقیدت کا مظاہرہ کیا اور اس کے اعزاز میں جنگل کا نام بدل کر 'داروکاونا' رکھ دیا۔ داروکا جہاں بھی گئی جنگل اس کے پیچھے چلا گیا۔ داروکاون کے راکشسوں کو دیوتاؤں کی سزا سے بچانے کے لیے، داروک نے پاروتی کی طرف سے دی گئی طاقت کو طلب کیا۔ اس کے بعد اس نے پورے جنگل کو سمندر میں منتقل کر دیا جہاں انہوں نے راہبوں کے خلاف اپنی مہم جاری رکھی، لوگوں کو اغوا کیا اور انہیں سمندر کے نیچے اپنی نئی پناہ گاہ میں بند کر دیا، جس طرح وہ عظیم شیو عقیدت مند سپریا وہاں زخمی ہو گئی تھی۔ سپریا کی آمد ایک انقلاب کا باعث بنی۔ اس نے ایک لنگم قائم کیا اور قیدیوں سے شیو کے اعزاز میں منتر اوم نماہا شیوے کی تلاوت کروائی جب کہ اس نے لنگم سے دعا کی۔ اس منتر پر راکشسوں کا جواب سپریا کو مارنے کی کوشش کرنا تھا، حالانکہ جب شیو نمودار ہوئے اور اسے ایک الہی ہتھیار دیا جس نے اس کی جان بچائی تو وہ ناکام ہو گئے۔ داروکا اور راکشسوں کو شکست ہوئی، اور پاروتی نے باقی راکشسوں کو بچایا۔ سپریا نے جو لنگم قائم کیا تھا اسے دسویں لنگم ناگیش کہا جاتا تھا۔ شیو نے ایک بار پھر ناگیشور کے نام سے جیوترلنگ کی شکل اختیار کر لی، جبکہ دیوی پاروتی کو کنکیشوری کے نام سے جانا جاتا تھا۔ اس کے بعد شیو نے اعلان کیا کہ وہ ان لوگوں کو صحیح راستہ دکھائے گا جو اس کی پوجا کریں گے۔ اس روایت کو اشتم جیوترلنگ سری ناگیشور جیوترلنگ کہا جاتا ہے۔ اس شہر کا موجودہ نام آندھا ہے اور پہلے اس کا نام داروکاون تھا۔ یہ جگہ مہاراشٹر کے ہنگولی ضلع کے اوندھا تعلقہ میں واقع ہے۔ داروکا کی داستان اس جیوترلیگا کے قیام میں، داروکا اور داروکا نامی ایک شیطان اور شیطان کی داستان بیان کی گئی ہے۔ قدیم زمانے میں، دروکا نامی ایک شیطان پاروتی کو خوش کرنے کے لیے سخت تپسیا کرتا تھا۔ پاروتی اس کی تپسیا سے خوش ہوئی اور اسے جنگل دیا۔ یہ جنگل بہت معجزاتی تھا۔ وہ داروکا کے پیچھے گیا جہاں بھی وہ گئی۔ اس جنگل میں داروکا اپنے شوہر داروک کے ساتھ رہتی تھی۔ داروکا اور داروک دونوں کو اپنی طاقت پر بہت فخر تھا۔ یہ دونوں تمام لوگوں کو بے دردی سے اذیت دے رہے تھے۔ اس نے بہت سے برہمنوں کو قتل کیا۔ کچھ برہمنوں پر پابندی لگا دی گئی۔ ممنوعہ برہمنوں میں سے ایک برہمن شیو کا عقیدت مند تھا۔ جیل میں انہوں نے بھگوان شنکر کی پوجا شروع کر دی۔ جب راکشس داروک کو اس کا احساس ہوا تو اس نے برہمن شیو کے عقیدت مند کو مارنے کی دھمکی دی اور چلا گیا۔ کچھ وقت بعد برہمن شیو کے عقیدت مند نے دوبارہ شنکر کی پوجا شروع کر دی۔ جیسے ہی داروکا کو اس بات کا احساس ہوا، وہ دوڑتا ہوا آیا۔ اس نے لات مار کر عبادت توڑ دی۔ اس نے برہمنوں کو مارنا شروع کر دیا۔ اس کے بعد تمام برہمنوں نے شنکر سے دعا کی۔ اس وقت مہادیو اپنے عقیدت مندوں سے خوش ہوا اور اس نے داروکا اور داروکا راکشسوں کو مار ڈالا۔ تب مہادیو نے برہمنوں سے کہا کہ میں یہاں ناگیشور جیوترلنگ کی شکل میں ہمیشہ رہوں گا۔ یہی جگہ آج ناگ ناتھ یا ناگیش جیوترلنگ کے نام سے مشہور ہے۔ مندر کے ارد گرد کے جنگل کو داروکاون کہا جاتا ہے۔ بعد میں اس جگہ پر ایک بڑی امردک جھیل بنائی گئی۔ اور جیوترلنگ اس جھیل میں شامل تھا۔ پانڈو دور کی تاریخ روایت کے مطابق، جب کوراووں نے پانچ پانڈووں کو پاسے کے کھیل میں شکست دی تو پانڈووں کو پاسے کے کھیل کی شرائط کے مطابق 12 سال کی جلاوطنی اور ایک سال کی جلاوطنی کی سزا سنائی گئی۔ اسی دوران، پانڈووں نے پورے ہندوستان کا سفر کیا۔ بھٹکتے ہوئے وہ ایک تاریک جنگل میں آگئے۔ اس جگہ پر ایک گائے تھی۔ وہ گائے روزانہ جھیل پر آکر دودھ دیتی تھی۔ ایک بار جب بھیم نے یہ دیکھا تو اگلے دن وہ گائے کے پیچھے جھیل تک گیا اور مہادیو کو دیکھا ؛ تب اسے احساس ہوا کہ گائے ہر روز شیو لنگم کو دودھ دے رہی ہے۔ پھر تمام پانچوں پانڈووں نے اس جھیل کو تباہ کرنے کا فیصلہ کیا۔ اپنی گدی سے بھیم نے اس جھیل کے چاروں طرف سے پانی مارا، اور سب نے مہادیو کو دیکھا۔ شری کرشن نے انہیں اس شیولنگ کے بارے میں بتایا اور کہا کہ یہ ناگیشور جیوترلنگ ہے۔ پھر پانچوں پانڈووں نے نچلی منزل پر جیوترلنگ کا ایک شاندار، اٹوٹ مندر بنایا۔ یادو دور کی تاریخ اور ایک بار پھر وقت کے ساتھ موجودہ مندر کو سیونا (یادو) خاندان نے ہیمد پنتھی انداز میں تعمیر کیا تھا اور کہا جاتا ہے کہ یہ 13 ویں صدی کی سات منزلہ پتھر کی عمارت ہے۔ تاریخ 1600 عیسوی کے بعد اورنگ زیب نے اس مندر کی عمارتوں کو تباہ کر دیا۔ یہ مندر اورنگ زیب کی فتح کے دوران تباہ کیا گیا تھا۔ مندر کی موجودہ چوٹی کو اہلیا بائی ہولکر نے دوبارہ تعمیر کیا تھا۔ اور ہم اسے آج بھی دیکھتے ہیں۔ مشہور داستان یہ مندر ہندو مت کے ورکاری فرقے کے قابل احترام سنتوں نام دیو، وسوبا کھیچرا اور دنیشور کی زندگیوں سے بھی قریب سے وابستہ ہے۔ نام دیو نے اپنے گرو وسوبا کھیچرا سے اوندھا ناگ ناتھ مندر میں ملاقات کی۔ دنیشور نے انہیں اس مندر میں جانے کا مشورہ دیا تھا۔ گیان دیو گٹھہ کے مطابق، دنیشور اور مکتی نام دیو سے کہتے ہیں کہ وہ ایک مناسب گرو کے لیے اوندھا ناگ ناتھ کے مندر جائیں۔ وسوبا کو شیو کی علامت کے طور پر شیو لنگم پر پاؤں رکھ کر مندر میں آرام کرتے ہوئے دیکھا گیا۔ نام دیو نے شیو کی توہین کرنے پر اس کی سرزنش کی۔ وسوبا نے نام دیو سے کہا کہ وہ اپنے پاؤں کہیں اور رکھیں، اور جہاں نام دیو نے وسوبا کے پاؤں رکھے، وہاں ایک شیولنگم اٹھ کھڑا ہوا۔ اس طرح، وسوبا نے اپنی یوگ کی طاقت کے ذریعے پورے مندر کو شیو لنگوں سے بھر دیا اور نام دیو کو بھگوان کی ہمہ جہت موجودگی کے بارے میں سکھایا۔ نام دیو اور اوندھا ناگ ناتھ مندر کے بارے میں ایک مشہور کہانی سنائی جاتی ہے۔ ایک بار وہ دنیشور، وشوبا کھیچرا اور کچھ دیگر عقیدت مندوں کے ساتھ مندر کے سامنے بھجنوں کا نعرہ لگا رہے تھے۔ مندر کے پجاریوں نے انہیں بتایا کہ مندر کے سامنے ان کا گانا ان کی باقاعدہ پوجا اور دعاؤں میں خلل ڈال رہا ہے اور انہیں مندر چھوڑنے کو کہا۔ مندر کے پجاری نے نام دیو کی توہین کی اور اس سے کہا کہ اسے مندر نہیں آنا چاہیے کیونکہ اس کا تعلق نچلی ذات سے ہے۔ نام دیو مندر کے پچھلے حصے میں گیا اور وہاں تمثیلوں کا نعرہ لگانا شروع کیا۔ لیکن خدا غم زدہ عقیدت مند کو دیکھنے اور بھجنوں کو سننے کے لیے مندر کے گرد گھومتا رہا۔ مندر کے پچھلے حصے میں نندی ہونے کی وجہ اس معجزے کی گواہی ہے۔ سکھ مت کے بانی گرو نانک کے ساتھ تعلقات کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ انہوں نے علاقے سے گزرتے ہوئے اوندھا ناگ ناتھ مندر کا دورہ کیا اور نام دیو کی جائے پیدائش نرسی بامنی کا بھی دورہ کیا۔ یہاں یہ بات قابل ذکر ہے کہ نام دیو کو سکھ مت میں بھگت نام دیو کے طور پر پوجا جاتا ہے۔ اہم تقریبات 1. یہ مندر دسہرہ پر پالکھی کی تقریب کو بڑے جوش و خروش کے ساتھ مناتا ہے۔ سری کی پالکی مندر سے نکلتی ہے اور گاؤں کی حدود کو عبور کرتی ہے اور ناگ ناتھ کے چچا لونڈیشور کے مندر سے گزرتی ہے اور پھر مندر میں واپس آتی ہے۔ اس وقت مندر میں شری کو دلکش انداز میں سجایا جاتا ہے۔ 2. مندر میں شری ہری وشنو کی ایک بہت ہی دلکش کھدی ہوئی دساوتری مورتی ہے۔ جب آپ پہلی بار مندر جاتے ہیں تو ایسا لگتا ہے کہ یہ صرف شری ہری وشنو کا ہے۔ دسہرہ کے بعد، شری ہری کا شرم ندرا شروع ہوتا ہے اور یہ کوجاگیری پورنیما کو ختم ہوتا ہے، کھیرے کی آرتی کوجاگیری پورنیما سے شروع ہوتی ہے۔ کھیرے کی یہ آرتی ہر صبح 5 بجے سے صبح 7 بجے تک ہوتی ہے۔ اس آرتی کی مدت ایک ماہ ہے۔ کیرتن، خدا کا گیت، آرتی کے دوران گایا جاتا ہے۔ 3. مہا شیو راتری کے موقع پر اس مندر میں ایک بڑی یاترا ہوتی ہے۔ یہ سفر پانچ دن تک جاری رہتا ہے۔ مہا شیو راتری کا دن شنکر کی شادی کا دن سمجھا جاتا ہے۔ یاترا کے پانچویں دن راٹھوتسو منایا جاتا ہے۔ مندر کے احاطے میں لکڑی کے رتھ میں شری کے بت کا جلوس نکالا جاتا ہے۔ اس لکڑی کے رتھ کو عقیدت مند بڑی عقیدت کے ساتھ کھینچتے ہیں۔ لاکھوں عقیدت مند راٹھوتسوم میں شرکت کرتے ہیں۔ یاترا راٹھوتسو کے ساتھ اختتام پذیر ہوتی ہے۔ یہاں یاترا کی نوعیت دن بدن بدلتی جا رہی ہے اور اب کافی جگہ نہ ہونے کی وجہ سے محسوس ہوتا ہے کہ یاترا میں تھیٹر، مختلف دکانیں، اسکائی واچنگ، سرکس کم ہوتے ہیں۔ اگرچہ یاترا میں پہلے کا جوش و خروش کم ہو رہا ہے، لیکن یاتریوں کی تعداد میں نمایاں اضافہ ہو رہا ہے۔ چونکہ اوندھا ناگ ناتھ گاؤں پہاڑیوں کی گود میں واقع ہے، اس لیے یہاں کا ماحول بہت خوبصورت ہے اور شہر میں بڑی جھیلیں ہیں۔ مندر کی تفصیل یکشیاکشنہ وغیرہ کے نقش و نگار کے مجسموں سے اس کی خوبصورتی میں اضافہ ہوا ہے۔ اس پر۔ اس مجسمہ میں موجود کچھ اہم مجسموں کے بارے میں معلومات درج ذیل ہیں: 1. شنکر پاروتی پہاڑ کیلاس پر بیٹھی ہے، اور راون اسے منتقل کرنے کی کوشش کر رہا ہے۔ 2. وشنو کا دشاوتار 3. اردھنارنیتیشور کے مجسمے میں نصف شنکر اور نصف پاروتی ہے۔ 4. نٹاراج ٹنڈوا رقص انجام دے رہے ہیں۔ ویر بھدرا 6 کی ایک راکشس شکل۔ مجسمہ میں کسی شخص کے تین چہروں اور چار ٹانگوں میں سے کسی ایک کو ڈھانپنا ایک شخص کا مکمل عمل ہے۔ 7. اس کے علاوہ، مندر کو ایک شاندار مراقبہ کی مورتی سے آراستہ کیا گیا ہے جس کی پیمائش تقریبا 5.5 فٹ لمبی اور تینوں طرف 8 فٹ چوڑی ہے۔ اس وقت کے فنکاروں نے گبر سے آلودہ ہوا کو ہٹانے کے لیے سہولیات فراہم کیں۔ جہاں تعمیر میں جوڑے ہوتے ہیں۔ اس جگہ پر لوہے اور سیسے کے مرکب کا استعمال کرکے تعمیر کو مضبوط کرنے کی کوشش کی گئی ہے۔ مقام کا تنازعہ شیو مہا پورانہ اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ یہ مقام مغربی (عرب) سمندر پر تھا۔ کوٹی رودرا سمہیتا، باب 29 میں، مندرجہ ذیل شلوک میں کہا گیا ہے کہ پشیمی ساگرے تسی و نن سروسمردھیمت۔ یوجناں سوڈشویریوسترن سروتو دشم 4۔ دروکاون کے افسانوی جنگل کے اصل مقام پر اب بھی بحث جاری ہے۔ کوئی اور اہم سراغ جیوترلنگ کے مقام کی نشاندہی نہیں کرتا ہے۔ مغربی سمندر پر 'دروکاونا' ہی واحد سراغ ہے۔ دروکاونا نام، جس کا نام ملکہ داروکا کے نام پر رکھا گیا ہے، ممکنہ طور پر دروون (دیودار کے درختوں کا جنگل، یا صرف لکڑی کا جنگل) سے ماخوذ ہے، خیال کیا جاتا ہے کہ یہ الموڑہ میں موجود ہے۔ دیودار (دارو ورکش) صرف مغربی ہمالیہ میں کثرت سے پایا جاتا ہے، نہ کہ جزیرہ نما ہندوستان میں۔ دیودار کے درختوں کو قدیم ہندو متون میں شیو سے جوڑا گیا ہے۔ ہندو سنت شیو کو خوش کرنے کے لیے دیودار کے جنگلات میں رہتے اور مراقبہ کرتے تھے۔ نیز، قدیم مقالہ پرساد منڈنم کے مطابق، "ہماڈریروترے پارشوی دیودارون پرم پاون شنکرستان تنتر سروے شیوارچیتا:" اس کی وجہ سے اتراکھنڈ کے الموڑہ میں 'جاگیشور' مندر کی شناخت عام طور پر ناگیشور جیوترلنگ کے طور پر کی جاتی ہے۔ داروکاونا کے تحریری نام کو 'دوارکاونا' کے طور پر غلط پڑھا جا سکتا ہے جو دوارکا کے ناگیشور مندر کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ تاہم، دوارکا کے اس حصے میں کوئی جنگل نہیں ہے جس کا ذکر کسی بھی ہندوستانی مہاکاوی میں ملتا ہے۔ شری کرشن کی داستانوں میں، سومناتھ اور اس سے ملحقہ پربھاس تیرتھ کا ذکر ہے، لیکن دوارکا میں ناگیشور یا داروکاون کا نہیں۔ دروکاون وندھیا پہاڑوں کے قریب موجود ہو سکتا ہے۔ یہ وندھیا کے جنوب-جنوب مغرب میں ہے جو مغرب میں سمندر تک پھیلا ہوا ہے۔ دوادشا جیوترلنگ ستوترا (6) میں شنکراچاریہ نے اس جیوترلنگ کی تعریف ناگ ناتھ کے طور پر کی: "یامی سدانگے ناگریتیرامی وبوشیتنگم وشدھیشچا بھوگی سدبھکتی مکتی پردامیشمم شریگناتھم شرانم پرپدے" اس کا مطلب یہ لیا جا سکتا ہے کہ یہ جنوب میں ['یامی'] 'سدانگا' شہر میں ہے، جو مہاراشٹر میں اوندھا ناگ ناتھ کا قدیم نام تھا اور جہاں اصل ناگیشور جیوترلنگ واقع ہے، اتراکھنڈ میں جاگیشور مندر کے جنوب میں اور دوارکا ناگیشور کے مغرب میں۔ رابطہ قریب ترین ہوائی اڈہ: اورنگ آباد قریب ترین ریلوے اسٹیشن: ہنگولی اور پار۔ ممبئی کا چھترپتی شیواجی ہوائی اڈہ قریب ترین بین الاقوامی ہوائی اڈہ ہے جو تقریبا 580 کلومیٹر دور ہے۔ لہذا آندھا ناگ ناتھ ہوائی سفر ریلوے اسٹیشن کے ذریعے آسانی سے پہنچا جا سکتا ہے:-آندھا ناگ ناتھ کا قریب ترین اسٹیشن ہنگولی دکن ہے۔ یہ تقریبا 25 کلومیٹر دور ہے اور مہاراشٹر اور مہاراشٹر سے باہر کے تمام شہروں سے ریل کے ذریعے اچھی طرح جڑا ہوا ہے۔ ایک اور آپشن پربھنی جنکشن ہے جو تقریبا 51 کلومیٹر دور ہے اور آندھا تک بس یا ٹیکسی کے ذریعے پہنچا جا سکتا ہے۔ بس اور ٹیکسی: آندھا سے ممبئی کا فاصلہ تقریبا 580 کلومیٹر ہے۔ یہ اورنگ آباد سے تقریبا 200 کلومیٹر اور ناگپور سے 360 کلومیٹر دور ہے۔ ریاستی ٹرانسپورٹ اور نجی بسیں ان شہروں اور آندھا ناگ ناتھ کے درمیان چلتی ہیں۔ اس کے علاوہ ہنگولی، پربھنی سے بھی بسیں چلتی ہیں۔ متبادل طور پر، آپ ہنگولی دکن کا انتخاب کر سکتے ہیں، جو اوندھا سے صرف آدھے گھنٹے کے فاصلے پر ہے۔ ۔