The Unsafe Asylum
دی ان سیف اسائلم: اسٹوریز آف پارٹیشن اینڈ میڈنیس انیرودھ کالا کی 2018 کی مختصر کہانیوں کا مجموعہ ہے۔ اس کتاب میں متعدد آپس میں منسلک کہانیاں شامل ہیں جو ہندوستان اور پاکستان دونوں کے لوگوں کی ذہنی صحت پر تقسیم کے اثرات کو تلاش کرتی ہیں۔ پس منظر مصنف، انیرودھ کالا، لدھیانہ، پنجاب، ہندوستان میں مقیم ایک ہندوستانی ماہر نفسیات ہیں۔ وہ انڈین ایسوسی ایشن آف پرائیویٹ سائیکاٹری اور انڈو پاک پنجاب سائیکاٹرک سوسائٹی کے بانی صدر بھی ہیں۔ مؤخر الذکر ہندوستانی اور پاکستانی پنجاب صوبوں کے ذہنی صحت کے پیشہ ور افراد کے درمیان روابط قائم کرنے کا ایک سرحد پار اقدام ہے۔ اس کتاب کی کہانیاں پاکستان میں ذہنی صحت کے اداروں کے دوروں سے کلا کے ذاتی تجربات اور ہندوستان میں ان کے کلینک جانے والے مریضوں کے ساتھ ان کے تجربے سے متاثر تھیں۔ پلاٹ کا خلاصہ یہ کتاب تیرہ مختصر کہانیوں کا مجموعہ ہے، جو 1947 میں تقسیم ہند کے پس منظر میں ترتیب دی گئی ہے۔ کہانیاں تقسیم کے دوران فرقہ وارانہ فسادات کے نفسیاتی اثرات کو پیش کرتی ہیں۔ کہانیاں بنیادی طور پر پہلے شخص کے بیانیے کے طور پر لکھی گئی ہیں، اور کچھ تیسرے شخص کے بیانیے کے طور پر۔ "کوئی معافی ضروری نہیں" رلودہ اور فاٹو مینٹل ہسپتال، لاہور، پاکستان کے قیدی ہیں۔ ان کی ذہنی صحت کے حالات کا کامیابی سے علاج کیا جاتا ہے، انہیں فارغ نہیں کیا جا سکتا کیونکہ ان کا کوئی بھی رشتہ دار انہیں لینے نہیں آتا ہے۔ ہسپتال کے پناہ گاہ کے ڈاکٹر اقبال جنید حسین کو تقسیم کے بعد ہندوستان بھیجنے کے لیے تمام ہندو اور سکھ مریضوں کی فہرست تیار کرنے کا کام سونپا گیا ہے۔ فسادات کے دوران ہسپتال سے باہر جاتے ہوئے اسے گولی مار دی جاتی ہے۔ تین دہائیوں کے بعد اقبال کا بیٹا آصف اپنے والد کے قتل کی وجہ جاننے کے لیے پھگواڑہ جاتا ہے۔ اسے معلوم ہوتا ہے کہ جس شخص نے اپنے والد کو قتل کیا تھا وہ رمنیک سنگھ ایک سپاہی تھا جو ایک مسلمان کو قتل کر کے اپنے بیٹے کے قتل کا بدلہ لینا چاہتا تھا، جو اقبال تھا۔ "بیلی بٹن" پرکاش سنگھ کوہلی ننکانہ صاحب جانے والے سکھ یاتریوں کے ایک کارواں کے حصے کے طور پر پاکستان کا دورہ کر رہے ہیں۔ اگرچہ ان کے پاس صرف لاہور جانے کا ویزا ہے، لیکن وہ گجرانوالہ جاتے ہیں جہاں وہ اگست 1947 میں پیدا ہوئے تھے۔ وہ روشن بی بی سے ملتا ہے، جو ایک دایہ ہے جس نے پرکاش کی پیدائش کے دوران اس کی ماں کی مدد کی تھی، لیکن باہر کی دہشت کی وجہ سے وہ اسے ٹھیک سے نہیں کر سکی۔ نتیجے کے طور پر، پرکاش زندگی بھر کے لیے ایک غیر معمولی ناف کے ساتھ ختم ہوا۔ "پارٹیشننگ میڈنیس" یہ کہانی تقسیم کے تین سال بعد ہندوستان اور پاکستان کے درمیان ذہنی مریضوں کے تبادلے کے بارے میں ہے۔ رولڈا سنگھ اپنی کہانی میڈیکل سپرنٹنڈنٹ موہندر سنگھ اور پرکاش کو سناتا ہے۔ کہانی کا اختتام پرکاش کے میڈیکل سپرنٹنڈنٹ سے سوال کرنے کے ساتھ ہوتا ہے کہ یہ کیسے ممکن تھا کہ تقسیم کے بعد اور تبادلے سے پہلے کے سالوں میں ہندوستان بھیجے جانے والے نصف سے زیادہ مریضوں کی موت ہو گئی۔ ہسپتال کی رپورٹ میں کہا گیا کہ ان کی موت ہیضے کی وجہ سے ہوئی۔ جالندور سے تعلق رکھنے والی "سیتا کی بس" ہرپریت چیمہ کی شادی منجیت چیمہ سے ہوئی تھی جو سیالکوٹ میں ٹرانسپورٹ بسوں کے مالک تھے۔ وہ اپنی ساس کی ہچکچاہٹ کے باوجود اپنی شادی کے بعد جسمانی تربیت کے انسٹرکٹر کے طور پر کام کرنا شروع کر دیتی ہے۔ خاندان گرداس پور منتقل ہونے کا ارادہ رکھتا ہے جہاں منجیت کی بہن کی شادی ہوئی تھی۔ تقسیم کے بعد، گرداس پور کے ہندوستان میں ہونے کا امکان تھا، جبکہ سیالکوٹ کا پاکستان میں ہونا یقینی تھا۔ فسادات کے دوران ان کے گھر کو آگ لگا دی جاتی ہے اور وہ باہر نکل جاتی ہے۔ ہرپریت جاگتی ہے اور دیکھتی ہے کہ وہ ایک مسلمان گھر میں ہے اور مرتزہ اسے اپنے گھر لے آیا ہے۔ مہینے کے آخر تک، ہرپریت اسلام قبول کرنے پر راضی ہو جاتی ہے اور اس کا نام بدل کر فرداؤس رکھ دیا جاتا ہے۔ وہ مرتزہ کے بھائی اسلم سے شادی کرتی ہے اور اپنی سابقہ نوکری پر واپس آتی ہے۔ ایک چوڑی بیچنے والے کے بارے میں سن کر جو ہرپریت چیمہ کی تلاش میں ہو سکتا ہے، اسلم اپنے پولیس انسپکٹر دوست فاروق سے ملنے جاتا ہے جو انہیں بتاتا ہے کہ دونوں حکومتوں نے مذہبی تبدیلی اور اس کے بعد کی شادیوں کو منسوخ کرنے کے معاہدے پر دستخط کیے ہیں۔ ایسی خواتین کی بازیابی کے لیے مقامی پولیس دستوں کو شامل کیا گیا ہے اور ان کی حوصلہ افزائی کی گئی ہے۔ فاروق انہیں بھمبر فرار ہونے کا مشورہ دیتا ہے، جو آزاد کشمیر میں ہے۔ جب وہ دونوں سیالکوٹ واپس آتے ہیں تو ایک سرکاری افسر ان کا انتظار کر رہا ہوتا ہے اور ہرپریت کو جالندھر لے جایا جاتا ہے جہاں اس کا پہلا شوہر منجیت چند دنوں میں اس کا استقبال کرے گا۔ وہ اس وقت حاملہ ہے اور اس کے جنین کو اس کی رضامندی کے بغیر اسقاط کیا جاتا ہے۔ اس کے بعد وہ دہلی جانے والی بس میں سوار ہوتی ہے اور اس کا نام پوچھے جانے پر جواب دیتی ہے، 'ہرپریت' اور پھر کہتی ہے کہ آگے پیچھے کچھ نہیں (پہلے یا بعد میں کچھ نہیں)۔ "دی ڈائری آف اے مینٹل ہاسپیٹل انٹرن" ایک انٹرن دو ماہ کے لیے رانچی کے مینٹل ہاسپیٹل جاتا ہے۔ یہاں دو الگ الگ ہسپتال ہیں، ایک ہندوستانیوں کے لیے اور دوسرا یورپیوں کے لیے۔ جب سکھ اور ہندو مریضوں کو لاہور سے ہندوستان لایا گیا تو پنجابیوں کو امرتسر کے ہسپتال میں رکھا گیا اور باقی کو رانچی لایا گیا۔ "فولی اے ڈیوکس" مشترکہ نفسیات کی ایک کہانی، "فولی اے ڈیوکس"، ایک ایسے جوڑے کے بارے میں ہے جو 1948 میں ملتان سے پٹیالہ منتقل ہو گئے تھے۔ ایک سال بعد وہ عورت اعصابی خرابی سے گزرتی ہے اور اس میں ایک نفسیاتی عقیدہ پیدا ہوتا ہے کہ داڑھی والے مسلمان اس کے سینوں کو کاٹنے کی دھمکی دیتے ہیں۔ خاتون بھاگتی ہے اور چند گھنٹوں بعد ریلوے اسٹیشن پر پائی جاتی ہے۔ اسے ایک مقامی مسلمان معالج کے پاس لے جایا جاتا ہے اور اگلے چند مہینوں میں وہ مکمل طور پر صحت یاب ہو جاتی ہے۔ اگلے 20 سالوں میں وہ تین بچوں کو جنم دیتی ہے اور اپنے شوہر کے نقصان کو بھی برداشت کرتی ہے۔ لیکن ایک دن، وہ دوبارہ ٹوٹ جاتی ہے اور چھت سے چھلانگ لگا کر مر جاتی ہے۔ ایک سال بعد، اس کے بیٹے کو خواب آنے لگتے ہیں کہ لوگ اسے مارنے کی کوشش کر رہے ہیں اور ایک آئی ایس آئی ایجنٹ اس کے پیچھے ہے۔ ایک اور سال بعد، اس کی چھوٹی بہن کو فریب لگ جاتا ہے کہ ان کی ماں کو ایک مسلمان ڈاکٹر نے قتل کر دیا ہے۔ کہانی اس وقت ختم ہوتی ہے جب سب سے بڑی بہن کالا کے کلینک میں داخل ہوتی ہے اور چیخ چیخ کر اس پر نفسیاتی قاتل ہونے کا الزام لگاتی ہے۔ "پاگل نبی" ڈاکٹر پرکاش کوہلی اپنے دوست ڈاکٹر آصف جنید حسین سے ملنے کے لیے لاہور جاتے ہیں۔ وہ اپنے کچھ مریضوں سے ملتا ہے، بشمول حق، جو جسمانی طور پر امیتابھ بچن سے مشابہت رکھتے ہیں اور ہر بار امیتابھ بچن کے بیمار ہونے پر بیمار ہو جاتے ہیں۔ ایک دن، پرکاش اور آصف لاہور مینٹل ہسپتال جاتے ہیں۔ پرکاش کی ملاقات فاٹو سے ہوتی ہے جو وہاں چالیس سال سے رہ رہا ہے اور سیاست دانوں میں ایک پیشن گوئی کے طور پر جانا جاتا ہے جن کا خیال ہے کہ وہ مشرقی پاکستان (اب بنگلہ دیش) کے ٹوٹنے جیسے واقعات کی کامیابی سے پیش گوئی کر سکتا ہے۔ وہ ہسپتال کو امرتسر مینٹل ہسپتال سے جوڑنے کے لیے ایک سرنگ بنانے کی کوشش کر رہا ہے، تاکہ وہ رولڈا سے مل سکے جسے تقسیم کے بعد منتقل کر دیا گیا تھا۔ "جنگ بندی کے دوران محبت" پرکاش اور اس کی بیوی جسمیت برج نامی ایک لڑکے سے ملنے کے لیے کفری جاتے ہیں جو بے نظیر بھٹّو سے محبت کرتا ہے، جسے اس نے ایک بار دیکھا تھا، جب وہ 1972 میں اپنے والد زلفکار علی بھٹّو کے ساتھ شملہ معاہدے کے لیے شملہ جا رہی تھی۔ وہ اسے خطوط لکھتا ہے، جنہیں ایک استاد روکتا ہے، اور باقاعدگی سے اس کے بارے میں خواب دیکھتا ہے۔ ایک سال بعد، پرکاش کے پوسٹ گریجویٹ میڈیکل انسٹی ٹیوٹ، چندی گڑھ میں شامل ہونے کے بعد، برج اپنی بیماری کی وجہ سے ہسپتال میں داخل ہے۔ اس نے اب بے نظیر کو لکھنا بند کر دیا ہے کیونکہ وہ خوابوں میں اکثر آتی رہتی ہے اور انہیں اب بات چیت کے لیے خطوط کی ضرورت نہیں ہے۔ ہسپتال میں لگاتار تین راتیں گزارنے اور بے نظیر کا خواب نہ دیکھنے کے بعد وہ ہسپتال سے فرار ہو جاتا ہے۔ دو سال بعد، دہلی ہوائی اڈے سے باہر آتے ہوئے پرکاش کا سامنا برج کے والد سے ہوتا ہے۔ وہ پرکاش کو بتاتا ہے کہ ایک جاننے والا پچھلے ہفتے اجمیر شریف میں برج سے ملا تھا۔ اگرچہ اس شخص نے برج کا چہرہ نہیں پہچانا تھا، لیکن وہ یقینی طور پر کہہ سکتا تھا کہ یہ برج تھا کیونکہ اس کے بازو پر ایک ٹیٹو تھا جس پر لکھا تھا "برج بھوشن بھوٹو"۔ "ریفیوجیز" پرکاش کے اب دو بچے ہیں، انہد اور انتارا۔ پنجاب کی شورش کے دوران ایک دن، پرکاش سے ایک بھکاری رابطہ کرتا ہے جو اسے اس کے نام کا ایک لفافہ دیتا ہے، جس میں ایک خط اور الہاد اور انتارا کے دو قریبی اپ ہوتے ہیں اور اس سے کہتا ہے کہ وہ جنگ آزادی کے لیے فری ہوم لینڈ آرمی کو 15 دن کے اندر چالیس لاکھ روپے کا عطیہ دے۔ پرکاش اپنے خاندان کے ساتھ انگلینڈ چلا جاتا ہے لیکن مہینوں بعد فری ہوم لینڈ آرمی کا کوئی شخص ایک بار پھر اس سے رابطہ کرتا ہے جو اسے پنجاب واپس آنے کی دعوت دیتا ہے اور اسے ایک خط دیتا ہے جو پچھلے سال اسے دیے گئے خط کی اچھی طرح سے محفوظ شدہ کاپی ہے۔ "اسمارٹ الیک" ایک کانفرنس میں شرکت کے لیے لاہور سے راول پنڈی جاتے ہوئے، پرکاش کی ملاقات جعفر حسین سے ہوتی ہے جو لاہور ہائی کورٹ میں بیرسٹر اٹ لا تھے۔ پرکاش تقسیم کے بعد ذہنی مریضوں کی دوبارہ تقسیم میں اپنی دلچسپی کا اظہار کرتا ہے اور جعفر قیدیوں کے اسی طرح کے تبادلے پر تبادلہ خیال کرنا شروع کرتا ہے اور کس طرح سنگین جرائم کے الزام میں زیر سماعت مسلمان قیدیوں نے پاکستان کا انتخاب کیا۔ جعفر اپنے ایک موکل علی کی کہانی سناتا ہے، جس پر قتل کا الزام لگایا گیا تھا اور وہ اتر پردیش کے فیض آباد کا رہنے والا تھا۔ آخر میں ہمیں پتہ چلتا ہے کہ جعفر اور علی درحقیقت ایک شخص تھے، ایودھیا سے تعلق رکھنے والے رام اوتار مشرا جو مہرونیسا نامی ایک مسلمان لڑکی سے محبت کرتے تھے۔ اسے ایک جعلی سرٹیفکیٹ ملا جس میں کہا گیا تھا کہ اس نے اسلام قبول کر لیا ہے کیونکہ گواہوں کی کمی کی وجہ سے پاکستان میں بری ہونے کے زیادہ امکانات ہیں۔ آخر کار، اسے بری کر دیا گیا اور اسے ایک جعلی سرٹیفکیٹ کا استعمال کرتے ہوئے ہندوستان جانے کا اجازت نامہ مل گیا کہ اس کی ماں موت کے دہانے پر ہے۔ وہ ٹرین کو ہندوستان لے گیا لیکن اسے پہلے اسٹیشن پر روک دیا گیا اور بتایا گیا کہ اجازت نامہ اب درست نہیں ہے اور اب اسے ہندوستان جانے کے لیے پاکستانی پاسپورٹ پر ہندوستانی ویزا درکار ہے۔ "تھری پاسپورٹ" ایک ہندوستانی شہری، الہاد کوہلی نے صدیق نامی ایک پاکستانی خاتون سے شادی کی۔ ان دونوں کی ایک 3 سالہ بیٹی ہے جس کا نام سیہریش ہے جو ایک برطانوی شہری ہے۔ خاندان دیوالی کے لیے ہندوستان آنے کا ارادہ رکھتا ہے جو صرف 3 ہفتوں کے فاصلے پر ہے۔ ویزا افسر صدیق کو بتاتا ہے کہ کانفرنس میں دعوت نامہ ملنے سے اسے وقت پر ویزا ملنے کے امکانات بڑھ جائیں گے۔ الہاد اپنے والد پرکاش سے مدد مانگتا ہے جو جالندھر میں ایک کانفرنس میں شرکت کے لیے ان کا انتظام کرتا ہے۔ اگرچہ صدیق کو صرف جالندھر جانے کے لیے ویزا ملتا ہے، پھر بھی وہ انہد کے خاندان کے ساتھ دیوالی منانے کے لیے انہد اور سیہریش کے ساتھ چندی گڑھ جاتی ہے۔ "اے اسپائی نیمڈ گوپال پنجابی" سامی ایک سابق آئی ایس آئی ایجنٹ ہے جو اپنے خاندان کے ساتھ راول پنڈی میں رہتا ہے اور گوپال نامی ایک پنجابی جاسوس کی کہانی سناتا ہے، جس کے والدین تقسیم کے دوران مارے گئے تھے۔ انہوں نے انٹیلی جنس بیورو آف انڈیا کے ساتھ کام کیا اور پاکستان میں انڈین ہائی کمیشن میں اسٹینوگرافر کے طور پر کام کرنے کے بعد، انہوں نے امرتسر میں انٹیلی جنس بیورو کی جانب سے کام کیا۔ انہوں نے ذہنی اسپتال میں بھی شمولیت اختیار کی اور ان ذہنی مریضوں کے ہندوستانی پس منظر کی نشاندہی کرنے کے لیے کام کیا جو سرحد پار بھٹک کر ہندوستان واپس آ گئے تھے۔ ایک دن وہ ایک مخبر سے ملنے کے لیے سرحد پار کر گیا لیکن رینجرز نے اسے پکڑ لیا۔ پکڑے جانے پر اس نے ذہنی طور پر بیمار شخص کی طرح برتاؤ کیا اور اسے ہندوستان واپس دھکیل دیا گیا۔ واپس آنے پر انٹیلی جنس بیورو نے اسے مسترد کر دیا۔ آئی بی آفس سے رابطہ قائم کرنے کی متعدد کوششوں کے بعد وہ مایوس ہو کر دوبارہ سرحد پار کر گیا اور پکڑے جانے پر اس نے آئی ایس آئی کے ایک افسر سے ملنے کو کہا اور پھر آئی ایس آئی میں شامل ہو گیا۔ وہ پاکستان میں ایک لیجنڈ بن گیا اور بہت سی کامیاب کارروائیوں کی قیادت کی اور را کے بہت سے ایجنٹوں کے قتل کا ذمہ دار تھا۔ سامی مزید بتاتا ہے کہ گوپال پنجابی نے ایک ٹیم کی تشکیل کے 4 سال بعد بنگلہ دیش کی قیادت کی اور اس آپریشن کے دوران اس کی موت ہوگئی۔ ایک سال بعد اپنی موت کے بستر پر، سامی اپنی بیوی عالیہ کو بتاتا ہے کہ وہ خود گوپال پنجابی ہے۔ "رولڈاز ڈسچارج" رولڈا کو 1984 میں امرتسر مینٹل ہسپتال سے چھٹی مل جاتی ہے اور اسے اپنے بھتیجے کے خاندان کے ساتھ رہنے کے لیے اپنے بھتیجے کا ایک معاون دہلی لے جاتا ہے۔ جب وہ دہلی کے حضرت نظام الدین ریلوے اسٹیشن پر پہنچتے ہیں تو یہ شہر سکھ مخالف فسادات کی لپیٹ میں آ جاتا ہے۔ معاون ہجوم کے ہاتھوں مارا جاتا ہے اور کسی طرح رولڈا ہجوم سے فرار ہونے میں کامیاب ہو جاتا ہے۔ وہ ایک ٹیکسی روکتا ہے اور ڈرائیور سے پوچھتا ہے، "کیا شہر میں کوئی ذہنی ہسپتال ہے؟" موضوعات جیسا کہ عنوان میں کہا گیا ہے، اس کتاب میں تقسیم اور ذہنی صحت پر اس کے اثرات کے بارے میں کہانیاں شامل ہیں۔ تقسیم ماضی کا واقعہ نہیں ہے بلکہ ایک ایسا رجحان ہے جو آج بھی لوگوں کو پریشان کرتا ہے۔ یہ کہانیاں 1947 میں تقسیم ہند اور 1984 میں پنجاب کی شورش دونوں سے متعلق ہیں۔ مصنف ان دونوں واقعات کو جوڑتا ہے اور کہتا ہے کہ، "اس سے مجھے احساس ہوا کہ فرقہ وارانہ خطوط پر ذہنوں کی یہ تقسیم دوبارہ ہو سکتی ہے، جیسا کہ ماضی میں کئی بار ہوا ہے۔" استقبالیہ اس کتاب کو زیادہ تر مثبت جائزے ملے اور بہت سے ناقدین نے ان کہانیوں کا موازنہ منٹو کی مشہور مختصر کہانی ٹوبہ ٹیک سنگھ سے کیا۔ امان دیپ سندھو محسوس کرتے ہیں کہ ایک ماہر نفسیات کے طور پر مصنف کا پیشہ انہیں "اس صدمے اور نفسیاتی حالات کو بے نقاب کرنے کے لیے کھڑا کرتا ہے جو تقسیم نے ہم میں بطور قوم اور پنجاب میں ایک معاشرے کے طور پر پیدا کیے تھے۔" دی ہندو بزنس لائن سے تعلق رکھنے والی فرح یامین، جنہوں نے یہ سوچ کر کتاب کا جائزہ لیا کہ یہ ایک ناول ہے نہ کہ مختصر کہانیوں کا مجموعہ، محسوس کرتی ہیں کہ مصنف نے ان کے کام کے ساتھ نا انصاف کیا ہے اور انہیں سینکڑوں ذہنی مریضوں کے سوال پر مزید تحقیق کرنی چاہیے تھی جو پناہ گاہوں میں ہیضے سے مر گئے یا تقسیم اجتماعی نفسیات کا سبب کیسے بنی۔ وہ کتاب کے کلاچڈ سرورق کے بارے میں بھی شکایت کرتی ہے جس میں ایک آدمی کی تصویر دکھائی گئی ہے جس سے ایک سرنگ گزر رہی ہے۔ دی ٹریبیون میں رنجیت پووار کے جائزے میں اس کتاب کو ان لوگوں کے لیے ضرور پڑھنے کے قابل قرار دیا گیا ہے جنہیں معلوم ہونا چاہیے کہ کیا ہوا اور جو اب بھی تقسیم کے خیالی اعضاء کے درد کو محسوس کرتے ہیں اور اجتماعی لاشعوری طور پر غیر مطلوب تعلقات کا نقصان وراثت میں حاصل کر چکے ہیں۔ نروپما دت نے ہندوستان ٹائمز میں لکھا، "ماہر نفسیات انیرودھ کالا کی 'دی ان سیف اسائلم: اسٹوریز آف پارٹیشن اینڈ میڈنیس' ایک دوسرے سے منسلک اقساط میں دونوں ممالک اور یہاں تک کہ آنے والی نسلوں کی ذہنی صحت پر تقسیم کے اثرات کی کھوج کرتی ہے۔" ساکون سنگھ نے ڈی این اے میں کتاب کا جائزہ اس طرح لیا، "ایک نئی پیشکش میں، انیرودھ کالا نے دی ان سیف اسائلم: اسٹوریز آف پارٹیشن اینڈ میڈنیس میں، مبینہ" پاگلوں "کی آواز کو بڑھایا ہے۔ "انسانیت کے آخری سرے" کی بے وقوفی تقسیم کی وکالت کرنے والے دلائل کی نفاست کو مناسب طریقے سے ختم کر دیتی ہے۔ یہ کتاب ایک اندرونی جگہ سے آتی ہے، کالا کی ہمدردی اس تاریخ کو نیچے سے چلاتی ہے۔ مجموعی طور پر، تقسیم تحریر کے موجودہ اور بڑھتے ہوئے ذخیرے میں ایک سیج اضافہ "۔ حوالہ جات