Sacred lotus in religious art
کمل، نیلمبو نیوسیفیرا، ایک آبی پودا ہے جو ہندو مت، بدھ مت، جین مت اور سکھ مت جیسے ہندوستانی مذاہب کے فن میں مرکزی کردار ادا کرتا ہے۔ ایشیائی فن میں کمل کا تخت ایک طرز کا کمل کا پھول ہے جو کسی شخصیت کے لیے نشست یا بنیاد کے طور پر استعمال ہوتا ہے۔ یہ بدھ آرٹ اور ہندو آرٹ میں الہی شخصیات کے لیے عام مقام ہے، اور اکثر جین آرٹ میں دیکھا جاتا ہے۔ ہندوستانی فن میں شروع ہونے والی، اس نے خاص طور پر مشرقی ایشیا تک ہندوستانی مذاہب کی پیروی کی۔ ہندو مت کے دیوتاؤں کی مثالیں (اوپر سے): وشنو، گنیش، شیو، درگا، کالی اور سرسوتی۔ ہندو اس کا احترام دیوتاؤں وشنو اور لکشمی کے ساتھ کرتے ہیں جنہیں اکثر مجسمہ سازی میں گلابی کمل پر دکھایا جاتا ہے۔ تاریخی طور پر، بہت سے دیوتا، یعنی برہما، سرسوتی، لکشمی، کبیرا، عام طور پر ایک طرز کے کمل کے تخت پر بیٹھتے ہیں۔ وشنو کی بطور پدمنا بھ (کمل کی ناف) کی نمائندگی میں، اس کی ناف سے ایک کمل نکلتا ہے جس پر برہما ہوتا ہے۔ دیوی سرسوتی کو سفید کمل پر دکھایا گیا ہے۔ کمل انسانیت میں الہی یا لافانی چیز کی علامت ہے، اور الہی کمال کی بھی علامت ہے۔ کمل سورج اور آگ کے دیوتاؤں کی خاصیت ہے۔ یہ اندرونی صلاحیت کے ادراک کی علامت ہے، اور تانترک اور یوگک روایات میں، یہ کسی فرد کی اس صلاحیت کی علامت ہے کہ وہ چکروں (اکثر پہیے جیسے کمل کے طور پر دکھایا جاتا ہے) سے گزرنے والی توانائی کے بہاؤ کو کھوپڑی کے اوپری حصے میں روشن خیالی کے ہزار پنکھڑیوں والے کمل کے طور پر استعمال کرے۔ وشنو کو اکثر "لوٹس آئیڈ ون" (پنڈریکشا) کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ کمل کی کھلتی ہوئی پنکھڑیاں روح کی توسیع کی نشاندہی کرتی ہیں۔ اس کی اصل کیچڑ سے اس کی خالص خوبصورتی کی نشوونما ایک نیک روحانی وعدہ رکھتی ہے۔ ہندو مجسمہ سازی میں، گنگا اور گنیش جیسے دیگر دیوتاؤں کو اکثر کمل کے پھولوں کے ساتھ ان کی نشستوں کے طور پر دکھایا جاتا ہے۔ کمل کے پودے کا پورانک اور ویدک ادب میں بڑے پیمانے پر حوالہ دیا گیا ہے، مثال کے طور پر: بدھ مت انگٹارا نکایا میں، بدھ خود کو کمل (سنسکرت میں پدم، پالی، پڈوما میں) سے موازنہ کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ کمل کا پھول کیچڑ کے پانی سے اٹھتا ہے، جیسے ہی وہ اس دنیا سے اٹھتا ہے، مخصوص سوٹا میں سکھائی جانے والی گندگی سے پاک ہوتا ہے۔ بدھ مت کی علامت میں، کمل جسم، تقریر اور دماغ کی پاکیزگی کی نمائندگی کرتا ہے، جیسے کہ مادی لگاؤ اور جسمانی خواہش کے گندے پانی کے اوپر تیر رہا ہو۔ روایتی سوانح عمری کے مطابق، گوتم بدھ کے پہلے سات قدموں نے کمل کے پھولوں کو ظاہر کیا۔ کمل کے تخت بدھ مت کے فن کی سب سے اہم شخصیات اور اکثر دوسرے ہندوستانی مذاہب کے لیے معمول کی چوکی ہیں۔ تبت میں، پدم سمبھو، کمل سے پیدا ہونے والے، کو دوسرا بدھ سمجھا جاتا ہے، جس نے مقامی دیوتاؤں کو فتح کرکے یا تبدیل کرکے بدھ مت کو اس ملک میں لایا تھا۔ اسے عام طور پر پھول تھامے دکھایا جاتا ہے۔ ان کی پیدائش کا ایک بیان یہ ہے کہ وہ کمل کے پھول کے اندر نمودار ہوئے۔ چینی ثقافت میں، کنفیوشین اسکالر چاؤ ڈونی 1017-1073 نے لکھا (گوتم بدھ کے مشہور استعارے سے ماخوذ): کمل مکاؤ کی علامت ہے اور اس کے جھنڈے پر ظاہر ہوتا ہے۔ جین مت کے بانیوں (تیرتھنکروں) کو کمل کے تختوں پر بیٹھے یا کھڑے دکھایا گیا ہے۔ جیسا کہ اس کے نام سے پتہ چلتا ہے، جین تیرتھنکر پدم پربھا کی نمائندگی بھی کمل کی علامت سے کی جاتی ہے۔ پدم پربھا کا مطلب سنسکرت میں 'سرخ کمل کی طرح روشن' ہے۔ شویتامبر ذرائع میں کہا گیا ہے کہ اس کی ماں کو سرخ کمل کے صوفے-پدم-کا شوق تھا جب وہ اپنے رحم میں تھا۔ مانیکی ازم چینی مانیکی ازم نے چینی بدھ مت کی شبیہہ نگاری کو ادھار لیا، جس میں اکثر اپنے مذہبی فن میں منیکی ازم میں قابل احترام مذہبی شخصیات کو کمل کے تختوں پر بیٹھا ہوا دکھایا جاتا ہے۔ عیسائیت ہندوستان میں عیسائیت کے تعارف کے بعد سے، سینٹ تھامس عیسائیوں کی مجسمہ سازی میں سینٹ تھامس کرسچن کراس کو دکھایا گیا ہے، جسے فارسی کراس بھی کہا جاتا ہے، جو کمل کے تخت، ایک اسٹائلائزڈ کمل کے پھول پر آرام کر رہا ہے۔ اسی طرح، چرچ آف دی ایسٹ کے ذریعہ چین میں عیسائیت کے تعارف کے بعد، چینی عیسائی مجسمہ سازی میں نیسٹوری صلیب کو اکثر کمل کے پھول پر دکھایا گیا تھا۔ بین الاقوامی بہائی عقیدے کی برادری نے نئی دہلی، ہندوستان میں لوٹس ٹیمپل کے ڈیزائن میں کمل کی علامت کو اپنایا۔ ثقافتی بہت سی ایشیائی ثقافتوں کے کلاسیکی تحریری اور زبانی ادب میں کمل علامتی شکل میں موجود ہے، جو خوبصورتی، خوبصورتی، کمال، پاکیزگی اور فضل کی نمائندگی کرتا ہے، جسے اکثر نظموں اور گانوں میں مثالی نسائی صفات کے لیے ایک مثال کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ سنسکرت میں لفظ کمل (پدم پدم) کے بہت سے مترادفات ہیں: چونکہ کمل پانی پر پروان چڑھتا ہے، اس لیے کمل کے مترادفات حاصل کرنے کے لیے پانی کے الفاظ میں جا (پیدائش کی نشاندہی کرنے والا) شامل کیا جاتا ہے، جیسے راجیو، امبوجا (پانی) + جا (پیدا ہوا)، نیرجا (پانی) + جا (پیدا ہوا))، پنکج، پنکجا (مٹی) + جا (پیدا ہوا))، کمل، کملا، کونلا، اراوند، اروند، نلن، نلنی اور سروجا اور کمل سے ماخوذ نام، جیسے پدماوتی (پیدا ہوا)۔ یہ نام اور ماخوذ نسخے اکثر لڑکیوں کے نام رکھنے کے لیے استعمال ہوتے ہیں، اور کچھ حد تک لڑکوں کے، پورے جنوبی اور جنوب مشرقی ایشیا میں۔ کمل کا پھول کرناٹک، ہریانہ اور آندھرا پردیش سمیت کئی ہندوستانی ریاستوں کا ریاستی پھول ہے۔ کمل کا پھول بھارت کی بڑی سیاسی جماعتوں میں سے ایک بھارتیہ جنتا پارٹی کی انتخابی علامت ہے۔ علامت اسے خوبصورتی، مطلق پاکیزگی، ایمانداری، پنر جنم، خود نو تخلیق، روشن خیالی کی علامت سمجھا جاتا ہے۔ اسے مصریوں کی طرف سے اس کی خوشبودار تبدیلی کی خوشبو کے لیے ایک اعلی پودا سمجھا جاتا تھا جب کہ پانی کی سطح کے نیچے اور اوپر اس کا متبادل وجود رہتا تھا۔ اسے مصریوں نے شعور کی تبدیل شدہ حالتوں کو راغب کرنے اور وجود کے دیگر شعبوں سے رابطہ قائم کرنے کے ایک ذریعہ کے طور پر بھی استعمال کیا تھا۔ نیلے کمل کو رات سے طلوع ہونے والے سورج کی علامت سمجھا جاتا تھا۔ ہندو فلسفے میں کمل کو تخلیق سے پیدا ہونے والا پہلا اور کائنات اور دیوتاؤں کے لیے جادوئی رحم سمجھا جاتا ہے۔ اس کی وابستگی کو لمبی عمر، زرخیزی، دولت اور علم کے لیے بھی بنایا گیا ہے۔ اسے خواہش، مادی لگاؤ سے آزادی کی علامت سمجھا جاتا ہے جبکہ بدھ مت کی روایت کے ذریعہ ذہن، تقریر اور عمل کی سطح پر پاکیزگی کی دعوت دی جاتی ہے۔ یہ بھی جڑا ہوا ہے: نیلی کمل کے ساتھ ذہانت، علم اور حکمت پر روح کی فتح کی علامت۔ "سفید کمل" بودھی کے بیدار ہونے، ذہنی پاکیزگی اور روحانی کمال کی طرف بڑھنے کی علامت ہے۔ یہ روحانی پختگی کی حالت کو بھی ظاہر کرتا ہے جو کسی کی فطرت کو پرسکون کرنے سے جوڑتا ہے۔ "گلابی کمل" کو بدھ کا حقیقی کمل اور سب سے برتر سمجھا جاتا ہے۔ ۔