Sikh diaspora
سکھ تارکین وطن جنوبی ایشیا کے پنجاب خطے کے روایتی علاقے سے جدید سکھ ہجرت ہے۔ سکھ مت اس خطے کا ایک مقامی مذہب ہے۔ سکھ ڈاسپورا بڑی حد تک پنجابی ڈاسپورا کا ایک ذیلی مجموعہ ہے۔ عام طور پر یہ مانا جاتا ہے کہ تارکین وطن کا آغاز 1849 میں سکھ سلطنت کے زوال اور اس کے بعد برطانوی ہندوستان میں سلطنت کے الحاق کے بعد ہوا تھا۔ سکھ تارکین وطن کے آغاز کی نمائندگی سکھوں کے آخری شہنشاہ دلیپ سنگھ کرتے ہیں، جنہیں انگریزوں نے جلاوطن کرنے پر مجبور کیا تھا۔ اس تقریب سے شروع کرتے ہوئے، پنجاب سے سکھوں کی ہجرت کی شرح زیادہ رہی ہے اور اس میں متعدد بین الاقوامی مقامات شامل ہیں۔ دنیا بھر میں 25 ملین سے زیادہ کے ساتھ، سکھ دنیا کے پانچویں سب سے بڑے مذہب کے پیروکار ہیں۔ 2011 کی ہندوستانی مردم شماری میں ہندوستان میں رہنے والے تقریبا 2 کروڑ سکھوں کی اطلاع دی گئی۔ ان میں سے 16 ملین، یا تمام ہندوستانی سکھوں کا 76 فیصد، شمالی ریاست پنجاب میں رہتے ہیں، جہاں وہ آبادی کا 58 فیصد ہیں۔ سکھوں کی کافی برادریاں ہندوستانی ریاستوں اور مرکز کے زیر انتظام علاقوں ہریانہ، راجستھان، اتر پردیش، دہلی، ہماچل پردیش، مہاراشٹر، بہار، اتراکھنڈ اور جموں و کشمیر میں بھی رہتی ہیں۔ مہاراشٹر اور بہار کی ریاستیں بالترتیب دو اہم سکھ تخت ہزار صاحب اور پٹنہ صاحب کا گھر ہیں۔ کینیڈا کا صوبہ برٹش کولمبیا 2011 تک تقریبا 300,000 سکھوں کا گھر تھا۔ ہجرت کے تاریخی نمونے سکھ ایک سیاسی وجود کے طور پر، جو دیگر ہندوستانی روایات سے الگ ہے، کہا جا سکتا ہے کہ اس کا آغاز 1606 میں پانچویں سکھ گرو، ارجن دیو کی شہادت کے ساتھ ہوا تھا۔ 1699 میں گووند سنگھ کے ذریعے سکھ بھائی چارے یا خالصہ کے قیام سے سکھوں کے امتیاز میں مزید اضافہ ہوا۔ اس سے سکھوں کو ایک منظم سیاسی گروہ کے طور پر تقریبا 400 سال کی نسبتا حالیہ تاریخ ملتی ہے۔ گروؤں کے دور میں ہجرت جدید دور کے ہندوستان اور پاکستان کی حدود تک محدود تھی، اور خاص طور پر، سکھ کنفیڈریسی کی ترقی اور سکھ سلطنت (1716-1849) کے عروج کی وجہ سے سکھوں نے اپنی سلطنت کے فتح شدہ حصوں، جیسے لداخ اور پشاور کی طرف ہجرت کی۔ تاہم، یہ ہجرت محدود، عارضی اور غیر مستحکم تھی، جو سلطنت کی اتار چڑھاؤ والی حدود پر منحصر تھی۔ سکھ سلطنت کے دور حکومت میں خالص ثقافتی ہجرت تھی، جس میں نیپولین اور برطانوی اثرات اس وقت کے سکھ مہاراجہ رنجیت سنگھ کے 'کان' کے لیے مقابلہ کر رہے تھے۔ پنجاب سے پنجاب سکھ ہجرت کا الحاق 19 ویں صدی کے دوسرے نصف میں اس وقت شروع ہوا جب برطانوی راج نے کامیابی کے ساتھ اس خطے کا الحاق مکمل کر لیا تھا۔ برطانوی الحاق میں اہم کارروائی اس وقت کے گیارہ سالہ مہاراجہ دلیپ سنگھ کی زندگی بھر کی جلاوطنی تھی، جس نے انہیں سکھ تارکین وطن کا پہلا (اگرچہ ناپسندیدہ) رکن بنا دیا۔ اگرچہ ایک بڑی حد تک سیکولر شخصیت جس نے سکھ تنظیم کی سیاست کے لیے بہت کم کام کیا، ایکسل (2001) کا استدلال ہے کہ سنگھ کی جلاوطنی نے سکھ تارکین وطن کی نفسیات پر بڑا اثر ڈالا ہے۔ ایکسل کا کہنا ہے کہ سنگھ سکھ ثقافت میں قدیم ترین "المناک ہیرو" شخصیت ہیں، "ایک ایسا بادشاہ جس کے پاس بادشاہی نہیں ہے، ایک سکھ جو اپنے لوگوں سے الگ ہے"۔ سکھ سلطنت پر قبضہ کرنے کے بعد، انگریزوں نے ترجیحی طور پر سکھوں کو انڈین سول سروس اور خاص طور پر برطانوی ہندوستانی فوج میں بھرتی کیا، جس کی وجہ سے سکھوں کی برطانوی ہندوستان اور برطانوی سلطنت کے مختلف حصوں میں ہجرت ہوئی۔ نیم ہنر مند کاریگروں کو ریلوے کی تعمیر میں مدد کے لیے پنجاب سے برطانوی مشرقی افریقہ منتقل کیا گیا، جبکہ بہت سے سکھوں نے خود کو آسٹریلیا میں گھانوں، یا کملیوں کے طور پر، اور گنے کے باغات پر مزدوروں کے طور پر کام کرتے ہوئے پایا۔ 20 ویں صدی کے سکھوں نے 1857 سے 1947 تک پنجاب میں زبردست تعاون کیا، جس میں راول پنڈی شہر کی بنیاد بھی شامل تھی۔ سکھ زرعی اور کاروباری مہارتوں نے شیخ پورہ، سیالکوٹ، جہلم، ملتان، سرگودھا، گجرات، لدھیانہ، امرتسر اور جالندر میں خوشحالی لائی۔ غیر منقسم پنجاب کے دارالحکومت لاہور میں سکھوں کے محلے خوشحال تھے۔ امن اور خوشحالی کا دور 1947 میں ہندوستان اور پاکستان کے درمیان پنجاب کی تقسیم کے ساتھ ختم ہوا۔ سکھ برادریوں کو لاہور، راول پنڈی، ملتان، سیالکوٹ، لیال پور، جہلم، گجرات، سرگودھا، شیخ پورہ اور مغربی پنجاب کے دیگر اضلاع سے عملی طور پر ختم کر دیا گیا۔ سکھ مت کی جائے پیدائش ننکانہ صاحب کو مغربی پنجاب میں تقسیم کر دیا گیا۔ لاکھوں سکھ مشرقی پنجاب میں آزادی اور سلامتی کی طرف بھاگ گئے ؛ چھوٹی تعداد میں افغانستان بھی بھاگ گئے۔ 1960 کی دہائی اور اس کے بعد بہت سے سکھ معاشی مواقع کی تلاش میں برطانیہ اور شمالی امریکہ ہجرت کر گئے۔ مشرقی افریقہ میں آباد ہونے والے کچھ سکھوں کو یوگنڈا کے رہنما ادی امین نے 1972 میں بے دخل کر دیا تھا۔ سکھ روایتی طور پر ایک زرعی برادری ہیں، اور صرف محدود مقدار میں زمین، اعلی شرح پیدائش، اور بہتر زندگی گزارنے کی خواہش کے دباؤ کے ساتھ، سکھ کسانوں کی مردانہ اولاد کو بیرون ممالک ہجرت کرنے کی ترغیب دی گئی، جس میں اہم سکھ برادریاں فلپائن، کینیڈا، برطانیہ، امریکہ، ملائیشیا، مشرقی افریقہ، آسٹریلیا اور تھائی لینڈ میں قائم ہوئیں۔ خالصتان تحریک ایکسل (2001) کا استدلال ہے کہ سکھ تارکین وطن برادری نے، بیرون ممالک میں خود کو قائم کرنے کے بعد، ماضی کو فیٹشائز کرنا شروع کیا اور اپنی 'گمشدہ اور خیالی' سکھ سلطنت کے لیے مثالی ڈیزائنوں کی پرورش کی۔ یہ 1966 میں سکھ اکثریتی ریاست کے طور پر ہندوستانی پنجاب کے قیام کے ساتھ ایک خاص حد تک کامیاب ہوا۔ تاہم، تاتلا (1998) کا استدلال ہے کہ اندرا گاندھی کے سخت ہتھکنڈوں کی وجہ سے ہندوستانی سکھوں کو جس پسماندگی اور شکایت کا سامنا کرنا پڑ رہا تھا، وہ سکھ تارکین وطن میں بڑھ گیا۔ اس کے بعد، سکھ تارکین وطن، خاص طور پر جنوبی وینکوور، کینیڈا اور برطانیہ میں، لاجسٹک اور مالی مدد کے رضا مند سپلائر بن جاتے ہیں جب 1970 کی دہائی کے آخر میں ایک علیحدہ سکھ قوم، خالصتان کے لیے نامیاتی تحریک شروع ہوئی۔ 1984 کے آپریشن بلیو اسٹار کے ذریعے سکھ علیحدگی پسند تحریک کا مقابلہ کرنے کے لیے ہندوستانی حکومت کی طرف سے کیے گئے اقدامات کا سکھ تارکین وطن پر زلزلے کا اثر پڑا۔ ایکسل (2001) کا استدلال ہے کہ سکھوں کے مقدس ترین مزار، ہری مندر صاحب کی بے حرمتی، اور اس کے بعد ہونے والے سکھ قتل عام جس میں ہزاروں سکھوں کا قتل عام کیا گیا تھا، سکھ مذہب میں بحالی اور پنجاب میں اپنے سکھ بھائیوں کے ساتھ تعلقات کو مضبوط کرنے کا باعث بنے۔ ڈاسپورا سکھوں نے ہندوستان کی طرف سے دھوکہ دہی محسوس کی، اور 1984 کے واقعات نے ان کے سکھ مت کی وضاحت کی اور دوسرے ڈاسپورا سکھوں کے ساتھ مشترکہ ایک الگ مشترکیت کی نشاندہی کی۔ مارک ٹولی نے آپریشن بلیو اسٹار کو سکھوں کا 9/11 قرار دیا ہے۔ یہ یقینی طور پر ڈاسپورا سکھوں کا معاملہ تھا، جو بنیادی طور پر صرف خوفناک انداز میں دیکھ سکتے تھے جب 1984 کے واقعات ٹی وی پر کھیلے گئے۔ 1971 میں، جگت سنگھ چوہان، جو اکالی اختلاف رائے رکھنے والوں کی ایک قلیل مدتی حکومت میں سابق وزیر تھے، نے ہم خیال سکھوں کی صف بندی دیکھی۔ چوہان نے 12 اکتوبر 1971 کو دی نیویارک ٹائمز میں آدھے صفحے کا اشتہار دیا، جس میں پنجاب کے بارے میں سکھوں کے وطن کے طور پر کئی دعوے کیے گئے۔ تاہم، چوہان کو عام سکھوں سے بہت کم ہمدردی حاصل ہوئی۔ تٹلا نے 1984 کے بعد سکھ ڈاسپورا کمیونٹی کے رہنماؤں میں تبدیلی کا خلاصہ پیش کیا جو کہ "ایک خود اعتمادی کمیونٹی سے گھمنڈی گفتگو کے ساتھ، ایک کمزور اقلیت کی خود دفاعی حکمت عملیوں کی طرف تکلیف دہ منتقلی" تھی۔ انٹرنیشنل سکھ یوتھ فیڈریشن، بابر خالصہ، اور کونسل آف خالصتان جیسی تنظیمیں تارکین وطن کے اندر ابھری، اور ان ایجنسیوں نے "ہندو سامراج" یا "ہندوستانی قوم پرستی" کے خلاف ریلی نکالی اور غیر نمائندہ اقوام اور عوامی تنظیم میں شامل ہونے کے لیے لابنگ کی، سکھوں کے مقصد کو آزادی کے خواہاں دیگر نسلی گروہوں کے ساتھ جوڑتے ہوئے، یہودیوں، فلسطینیوں، کردوں، بلوچوں، کشمیری اور سری لنکا کے تاملوں کے معاملات کا حوالہ دیتے ہوئے۔ سکھس فار جسٹس کے نام سے ایک اور تنظیم، جس کا صدر دفتر نیویارک میں ہے، جو تقریبا 2014 میں منظر عام پر آئی تھی، نے #BurnTheTricolour جیسی سرگرمیوں کا استعمال کرتے ہوئے اس مقصد کے لیے مہم چلائی ہے۔ ایکسل (2001) کا استدلال ہے کہ سکھ تارکین وطن کی تاریخ، اس کی شکایات کی نفسیات، اور اس پر ہونے والے تشدد کا مطلب یہ ہے کہ آج کل ایک کمیونٹی کے طور پر سکھ تارکین وطن کا تصور لامحالہ خالصتان کے تصور پر مبنی ہے۔ اس کے علاوہ، ایکسل سکھ تارکین وطن کو درپیش "ڈراؤنے خواب" کے منظر نامے کی طرف اشارہ کرتا ہے: ہندوستانی ریاست راشٹریہ ایکتا (قومی یکجہتی) کے "تنوع میں اتحاد" ماڈل کا "مطالبہ" کرتی ہے، جس کے بارے میں ایکسل کا دعوی ہے کہ اس کی نشاندہی "ہتھیار ڈالنے، انضمام اور انضمام کے ذریعے فرق سے انکار" سے ہوتی ہے۔ آج سکھ شناخت اگرچہ ہندوستانی پنجاب سے سکھ ہجرت کی شرح زیادہ رہی ہے، لیکن سکھ ہجرت کے روایتی نمونے جو انگریزی بولنے والے ممالک، خاص طور پر برطانیہ کے حق میں تھے، گزشتہ دہائی میں سخت امیگریشن طریقہ کار جیسے عوامل کی وجہ سے بدل گئے ہیں۔ مولنر (2006) کا کہنا ہے کہ اس "حقیقت" کے نتیجے میں کہ سکھوں کی برطانیہ ہجرت "1970 کی دہائی کے آخر سے عملی طور پر ناممکن ہو گئی تھی"، سکھ ہجرت کے نمونے براعظم یورپ میں تبدیل ہو گئے۔ اٹلی اب سکھوں کی ہجرت کے لیے تیزی سے بڑھتے ہوئے علاقے کے طور پر ابھرا ہے، جس میں ریگیو ایمیلیا اور صوبہ ویسنزا اہم سکھ آبادی کے کلسٹر کے علاقے ہیں۔ اطالوی سکھ عام طور پر زراعت، زرعی پروسیسنگ، مشین ٹولز اور باغبانی کے شعبوں میں شامل ہیں۔ کینیڈا نے ایک آزاد امیگریشن پالیسی برقرار رکھی ہے، اور وہاں کی سکھ برادری ملک کی آبادی کے تناسب سے سب سے زیادہ ہے، یہاں تک کہ ہندوستان سے بھی اوپر (کینیڈا کی آبادی کا 2.1 ٪ بمقابلہ ہندوستان کا 1.7 ٪)۔ خیال کیا جاتا ہے کہ سب سے بڑی شمالی امریکی سکھ برادری جنوبی وینکوور، برٹش کولمبیا اور قریبی سرے میں واقع ہے۔ 9/11 کے بعد کے دور میں، یورپ اور شمالی امریکہ میں سکھ تارکین وطن ایک نظر آنے والی اقلیت کے طور پر کھڑے تھے جو اکثر اپنی پگڑیوں کی وجہ سے بنیاد پرست اسلامی گروہوں کے ساتھ الجھ جاتے تھے۔ اس میں سکھوں کو نشانہ بنانے والے متعدد نفرت انگیز جرائم شامل ہیں۔ فرانس نے ایک وسیع تر پالیسی کے حصے کے طور پر عوامی مالی اعانت سے چلنے والے اسکولوں میں سکھ طلباء کے پگڑی پہننے پر پابندی لگا دی جس کا اصل مقصد مسلمانوں کے سر پر سکارف پہننے پر پابندی لگانا تھا۔ مغربی سیکیورٹی تھنک ٹینکوں نے ہوائی اڈوں پر سکھ مسافروں کی پروفائلنگ کا جواز پیش کرنے کے لیے ایئر انڈیا بم دھماکے کا حوالہ دیا ہے۔ اس سوچ کی ٹرین کا مقابلہ کرتے ہوئے، 1 اکتوبر 2017 کو، کینیڈا کے سیاست دان جگمیت سنگھ، ایک سکھ، وفاقی نیو ڈیموکریٹک پارٹی کے رہنما منتخب ہوئے، اور 16 جنوری 2018 کو، گربیر گریوال نیو جرسی کے اٹارنی جنرل بنے-جو امریکہ میں پہلی مشق کرنے والے سکھ تھے جو ریاستی اٹارنی جنرل بنے۔ ۔