Assam silk
آسام ریشم آسام میں پیدا ہونے والے مقامی جنگلی ریشم کی تین بڑی اقسام کی نشاندہی کرتا ہے-سنہری موگا، سفید پٹ اور گرم ایری ریشم۔ آسام کی ریشم کی صنعت، جو اب سوالکوچی میں مرکوز ہے، ایک محنت کش صنعت ہے۔ تاریخ آسام قدیم زمانے سے ہی اعلی معیار کے ریشم کی پیداوار کے لیے مشہور تھا۔ بنائی کا ہنر ریشم کی پیداوار کے ساتھ ساتھ چلتا ہے۔ آسام میں اس کی نفاست اس قدر بڑھ گئی کہ اسے پورے ہندوستان اور بیرون ملک جانا جاتا تھا۔ رامائن کے کشکندھ کانڈ میں کہا گیا ہے کہ مشرق کی طرف سفر کرنے والے کو پہلے مگدھ، انگ، پنڈرا اور پھر کوشا کرنم بھومی ("کوکون پالنے والوں کا ملک") سے گزرنا پڑتا ہے۔ کوتلیہ کا ارتھ شاستر، جو کہ تیسری صدی قبل مسیح کا ایک سیاسی ادب ہے، آسام کے انتہائی نفیس ریشم کے لباس کا حوالہ دیتا ہے۔ کوتلیہ نے ونگیکا (ونگا/جنوبی بنگال سے)، مگدھیکا (مگدھ سے) اور پونڈریکا (پنڈرا/شمالی بنگال سے) کے ساتھ سوورنکوڈیاکا (کامروپا سے) کی پیداوار کا ذکر کیا ہے، جن میں سوورنکوڈیاکا، مگدھیکا اور پونڈریکا کپڑے کوسیہ (توسر/موگا) اور سینا پٹا (شہتوت ریشم) کی اقسام تھے۔ اس حقیقت کی کہ کامروپا نے سوورناکوڈیاکا تیار کیا اس کی تصدیق 8 ویں صدی کے مصنف کماریلا بھٹا نے کی ہے جنہوں نے ارتھ شتر کی اپنی تفسیر میں کہا کہ کامروپا سوورناکوڈیا (کماروپیشیوا سوورنا کڈیا) تھا۔ ارتھ شتر کے مطابق، سوورنکوڈیاک کے ریشے 'مکھن کے رنگ'، 'سورج کی طرح سرخ' اور بہترین معیار کے تھے۔ رنگ کی اس وضاحت کی وجہ سے ریشم کی قسم کو آسانی سے موگا کے طور پر پہچانا جا سکتا ہے۔ متن میں چار درختوں (واکولا، لیکوچا، واٹا اور ناگا ورکسا) کا بھی حوالہ دیا گیا ہے جنہیں ریشم کے کیڑے کھاتے ہیں۔ ان میں سے، واکولا اور ناگا ورکسا جرنل آف بہار اینڈ اڑیسہ ریسرچ سوسائٹی جلد۔ 3، p.215، "ارتھ شاستر میں نامزد ناگا درخت کی شناخت میں کچھ شک ہے۔ لغت نگار اسے اس درخت، ناگا-کیسرا اور پناگا کی نشاندہی کرنے کے لیے لیتے ہیں، جس کے پھول پیلے رنگ کے ہوتے ہیں anther.A ناگا-کیسرا کا مترادف چمپیا ہے، کیونکہ چمپکا (مشیلینا چمپک) کا پھول پیلا ہوتا ہے ؛ اور یہ کم قابل ذکر نہیں ہے کہ آسام میں ایک بار منایا جانے والا چمپا ریشم ٹھیک سفید تھا۔ پی۔ 212، "چمپا موگا نامی موگا کی ایک قسم ہے، اس کے کیڑے چمپا کے درخت (مشیلیا چمپاکا) کے پتوں کو کھاتے ہیں۔ سر جارج واٹ ہمیں بتاتے ہیں کہ "ایسا لگتا ہے کہ چپا ریشم آج کل تقریبا بالکل بھول گیا ہے، لیکن یہ ماضی میں آسام کے بادشاہوں اور امرا کے ذریعے پہنا جانے والا عمدہ سفید ریشم تھا۔" "ایرکالس اور میگنولیا کی نسل سے تعلق رکھتے ہیں جسے موگا ریشم کے کیڑے اینتھیریا اسامینسس کھانے کے لیے جانا جاتا ہے ؛ جبکہ لیکوچا (آرٹوکارپس لاکوچا) اور واٹا کا تعلق موراسی (ملبری) کی نسل سے ہے جسے پیٹ ریشم کے کیڑے کھاتے ہیں۔ اس کی مزید تصدیق 9 ویں صدی کے تھیسورس امارا کوشا سے ہوتی ہے جس میں ذکر کیا گیا ہے کہ ریشہ پترورنا (سفید ریشم کی ایک شکل) کے کیڑے، جو واٹا، لکوچا وغیرہ کے پتوں کو کھلاتے ہیں۔ ارتھ شاستر میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ ریشے کو تراشا گیا تھا جبکہ دھاگے گیلے تھے، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ اس دور میں پیداوار کا طریقہ اب بھی وہی تھا۔ قدیم متن کالیکا پران (10 ویں-11 ویں صدی کے درمیان) قدیم کامروپا میں دیوتاؤں کی پوجا میں ریشم کے استعمال کو اچھی طرح سے درج کرتا ہے۔ متن کے مطابق، دکرواسنی پیٹھ (جسے صدیا کی تمریشوری بھی کہا جاتا ہے) میں دیوتاؤں کی پوجا کرتے وقت، سرخ، پیلا اور سفید کوسیہ (جس کا مطلب جنگلی ریشم ہے، شاید موگا) کا استعمال temple.Shastri، بی این، کالیکاپورنا: متن، تعارف اور انگریزی ٹرانس کے صدر دیوتاؤں کے بتوں کو لپیٹنے کے لیے کیا جاتا تھا۔ شلوکا انڈیکس کے ساتھ، p. 1243-45، "اے بادشاہ! برہما کی عبادت کے طریقہ کار کو سنیں جس میں راپت attention.Red ریشم (راکٹا-کوشیا-وسترم) ان کا (برہما کا) پسندیدہ کپڑا ہے، دودھ کے ساتھ پکا ہوا چاول، گھی کے ساتھ ملا ہوا تل ان کا پسندیدہ کھانا ہے۔ " یہ معلوم ہے کہ موگا، پرانے زمانے میں، پیلے (قدرتی)، سفید (میجنکری موگا) اور اکثر لاکھ کے ساتھ سرخ رنگ میں دستیاب تھا۔ سیرکلچر کا علم غالبا تبتی-برمی گروہوں کے ساتھ پہنچا جو 3000-2000 قبل مسیح کے دور میں چین سے آئے تھے۔ مزید برآں، جنوب مغربی سلک روڈ کے ذریعے ریشم کی ایک اور تجارت تھی جو چین سے شروع ہو کر برما اور آسام سے گزرتی تھی اور آخر کار ترکمانستان کی مرکزی سلک روڈ سے منسلک ہو جاتی تھی۔ یہ ظاہر کرنے کے لیے کئی دوسرے ریکارڈ موجود ہیں کہ ریشم آسام کے راستے ہندوستان آیا تھا۔ سنسکرت متن ہرشچاریتا (شمالی ہندوستان کے حکمران ہرش وردھن کی سوانح عمری جسے درباری شاعر بنبھٹا نے 7 ویں صدی میں لکھا تھا) کے مطابق، بادشاہ ہرش وردھن کی تاجپوشی کی تقریب کے دوران، کامروپا کے بادشاہ بھاسکر ورمن نے شمالی ہندوستان کے بادشاہ کو بہت سی قیمتی اشیاء تحفے میں دیں۔ ان میں سے سب سے اہم میں قیمتی کپڑے اور زیورات شامل ہیں۔ ان میں ڈکولا کپڑے سے لپٹی ہوئی چھتری، پٹا سوتر کپڑے کے بورے کے ساتھ ساتھ سوما کپڑے بھی شامل تھے جو خزاں کے چاند کی روشنی (شردا چندرما شوچا کسمانی) کی طرح خالص تھے۔ یہ کپڑے یا تو ریشم یا کتانی ہو سکتے ہیں۔ متن میں یہ بھی ذکر کیا گیا ہے کہ کمر کے ریشے اتنے یکساں اور پالش کیے گئے تھے کہ یہ بھوج پترا سے مشابہت رکھتے تھے، جو ریشم کی بھی نشاندہی کر سکتا ہے۔ ہوین سنگ کے لکھے ہوئے ریکارڈوں میں آسام ریشم کے حوالے بھی موجود ہیں جہاں انہوں نے بادشاہ بھاسکر ورمن کے دور حکومت میں کامروپا میں ریشم کے استعمال اور تجارت کے بارے میں لکھا ہے۔ رام موہن ناتھ نے اپنی کتاب دی بیک گراؤنڈ آف آسامی کلچر میں کہا ہے کہ "یہ واضح ہوگا کہ قدیم زمانے میں تبت، وسطی ایشیا اور چین کے مختلف حصوں سے تاجر مختلف راستوں سے آسام آتے تھے، اور چونکہ وہ زیادہ تر ریشم میں تجارت کرتے تھے، اس لیے انہیں عام طور پر سیریس-سیراہدوئی-سائریٹس-سیراتا-کیراتا کہا جاتا تھا۔ اس لیے لفظ کیراتا ایک عام اصطلاح ہے جو منگول نژاد لوگوں کی طرف اشارہ کرتی ہے اور یہ خاص طور پر بوڈو لوگوں کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ ناتھ کے ذریعے مذکور یہ بوڈو آج کچاری کے نام سے جانے جاتے ہیں جن میں بورو، دیماسا، چوٹیہ، رابھاس، سونووال، گارو اور کوچ جیسے گروہ شامل ہیں۔ جے جیوگیگن نے اپنی کتاب سلک ان انڈیا میں کہا ہے کہ: "کیڑے کے تعارف کی تاریخ جو بھی ہو، موجودہ دور میں اس کی جغرافیائی تقسیم، اور حقیقت یہ ہے کہ پہلی بار متعارف کرائی گئی انواع ایک ملٹی وولٹائن تھی، مجھے لگتا ہے کہ اس نتیجے پر پہنچتی ہے کہ یہ کیڑا پہلی بار شمال مشرق سے ہندوستان میں متعارف کرایا گیا تھا۔" ریشم کے کیڑوں پر جینیاتی تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ آسام ریشم کی ابتدا آسام کے دو مخصوص علاقوں میں ہوئی تھی۔ ایک قدیم کامروپا سلطنت میں گارو پہاڑیاں تھیں اور دوسرا قدیم چوٹیا سلطنت میں ڈھاکو خانہ تھا۔ آسام ریشم کی اقسام موگا ریشم موگا ریشم آسام کے مقامی ریشم کیڑے اینتھیریا اسامینسس کی پیداوار ہے۔ ان کیڑوں کے لاروا سوم (ماچیلس بمبیسینا) اور سوالو (لٹسیا پولینتھا) کے پتوں کو کھاتے ہیں۔ تیار کردہ ریشم اپنی چمکدار، عمدہ ساخت اور استحکام کے لیے جانا جاتا ہے۔ پہلے یہ اطلاع دی گئی تھی کہ "کم سوراخ" کی وجہ سے موگا ریشم کو رنگا یا بلیچ نہیں کیا جا سکتا، لیکن یہ غلط ہے ؛ موگا کسی بھی دوسرے ریشم کی طرح رنگ لیتا ہے۔ اس ریشم کو ہر بار دھونے کے بعد اس کی چمک بڑھانے کے ساتھ ہاتھ دھویا جا سکتا ہے۔ اکثر ریشم اپنے مالک سے زیادہ زندہ رہتا ہے۔ 2015 میں، سینٹر فار ڈی این اے فنگر پرنٹنگ اینڈ ڈائیگنوسٹکس، حیدرآباد، بھارت میں ناگراجو کی تحقیقی ٹیم کے آدرش گپتا کے نے موگا ریشم فائبرائن کی مکمل ترتیب اور پروٹین کی ساخت دریافت کی اور اسے نیچر سائنٹفک رپورٹس میں شائع کیا۔ موگا ریشم کو 2007 سے جغرافیائی اشارے (جی آئی) کا درجہ دیا گیا ہے اور مستند پیداوار کے لیے لوگو آسام سائنس ٹیکنالوجی اینڈ انوائرمنٹ کونسل کے ساتھ رجسٹرڈ کیا گیا ہے۔ سنٹرل سلک بورڈ آف انڈیا کے پاس موگا ریشم کی مصنوعات کا معائنہ کرنے، ان کی صداقت کی تصدیق کرنے اور تاجروں کو جی آئی لوگو استعمال کرنے کی اجازت دینے کا اختیار ہے۔ وائٹ پیٹ ریشم بمبیکس ٹیکسٹور ریشم کیڑے کے ذریعہ تیار کیا جاتا ہے جو شہتوت (مورس ایس پی پی) کو کھاتے ہیں۔ پتیاں۔ یہ عام طور پر شاندار سفید یا غیر سفید رنگ کا ہوتا ہے۔ اس کا کپڑا سائے میں سوکھ سکتا ہے۔ ایری ریشم ایری ریشم سامیا سنتھیا رسینی کے ذریعہ بنایا جاتا ہے جو کاسٹر آئل پلانٹ (ریسنس کمیونس) کے پتوں کو کھاتا ہے۔ اسے اینڈی یا ایرانڈی ریشم کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ چونکہ ایری کی تیاری کا عمل پیوپا کو بالغ ہونے کی اجازت دیتا ہے اور ریشم میں تبدیل ہونے کے لیے صرف کھلے سرے والے کوکون استعمال کیے جاتے ہیں، اس لیے اسے غیر متشدد ریشم کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ یہ ریشم نرم اور گرم ہوتا ہے اور شال اور کوائلٹ کے طور پر مشہور ہے۔ سوالکوچی سوالکوچی کی ریشم کی صنعت آسام کے کامروپ (دیہی) ضلع کا ایک کثیر ذات کا قصبہ ہے، جو گوہاٹی سے 30 کلومیٹر مغرب میں طاقتور برہم پتر کے شمالی کنارے پر واقع ہے۔ سوالکوچی میں بہت سے لوگ بنکر ہیں۔ تقریبا ہر گھر میں روایتی آسامی ریشم بنانے کے لیے ہینڈلوم موجود ہے۔ 2001 کی مردم شماری کی رپورٹ کے مطابق، قصبے میں افرادی قوت کی شرکت کی شرح کل آبادی کا 37.93 ٪ تھی، جن میں سے صرف 0.53% کاشتکار تھے، 1.2 ٪ زرعی مزدور تھے، 56.37 ٪ گھریلو صنعتوں میں مصروف تھے اور باقی 41.90 ٪ دیگر سرگرمیوں میں مصروف تھے۔ آسام میں کئی لاکھ تھرو اور فلائی شٹل ہینڈلوم ہیں، لیکن ان میں سے زیادہ تر گھریلو کپڑے ہیں جو خاندان کے افراد کے استعمال کے لیے چند میٹر ہیں۔ گھریلو بیویوں کی چھٹی کے اوقات میں بازار کے لیے کچھ میٹر کپڑے تیار کرنے والے کچھ نیم تجارتی کرگھے بھی ہیں۔ یہ نیم تجارتی بنکر یا تو آزادانہ طور پر یا کچھ نام نہاد "مہاجن" کے تحت کام کرتے ہیں۔ مہاجن غریب بنکروں کو دھاگہ فراہم کرتے ہیں، جو بنے ہوئے کپڑے کو فی ٹکڑا اجرت کے بدلے واپس کرتے ہیں۔ تاریخ اگرچہ ریشم کی کاشت آسام کے آس پاس کی خواتین کرتی اور بناتی تھیں، لیکن سوالکوچی نامی ایک خاص جگہ کے ریشم کے کپڑوں نے کماروپا کے ساتھ ساتھ اہوم کے دور حکومت میں بھی کافی شہرت حاصل کی۔ کہا جاتا ہے کہ سوالکوچی کو 11 ویں صدی میں پال خاندان کے بادشاہ دھرم پال نے قائم کیا تھا جس نے 900 عیسوی سے تقریبا 1100 عیسوی تک مغربی آسام پر حکومت کی تھی۔ دھرم پال، کہانی کے مطابق، بارپیٹا کے تانتیکوچی سے 26 بنکر خاندانوں کو سوالکوچی لایا اور جدید دور کے گوہاٹی کے قریب ایک بنکروں کا گاؤں بنایا۔ اس دور میں ریشم کو شاہی سرپرستی دی گئی اور سوالکوچی کو ریشم کی بنائی کا ایک اہم مرکز بنایا گیا۔ سوالکوچی کی ہینڈلوم صنعت سوتی کپڑے، ریشم کے کپڑے اور کھادی کپڑے تیار کرتی ہے۔ یہ روایتی کپڑے ریاست کے اندر اور باہر اعلی سماجی اور اخلاقی قدر رکھتے ہیں۔ تاہم، سوالکوچی اپنے ریشم کے کپڑوں، شہتوت اور موگا ریشم دونوں کے لیے مشہور ہے۔ موگا، "سنہری ریشے"، صرف آسام میں تیار کیا جاتا ہے ؛ یہ اس خطے سے وابستگی کی وجہ سے آسام ریشم کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس طرح کی سرگرمیاں بہت پہلے سے آسامی لوگوں کی ثقافت اور روایت سے جڑی ہوئی ہیں۔ کم از کم 17 ویں صدی سے ریشم کی بنائی کی ایک طویل روایت رکھنے والی سوالکوچی آسام کی ریشم ہینڈلوم صنعت کا مرکز ہے۔ اصل میں، سوالکوچی ایک "کرافٹ ولیج" تھا جس میں 1940 کی دہائی تک کئی گھریلو صنعتیں تھیں، جیسے ہینڈلوم بنائی، روایتی آئل پروسیسنگ، سنار کاری اور مٹی کے برتن۔ لیکن 1940 کی دہائی سے ہینڈلوم کے علاوہ دیگر صنعتیں تقریبا ختم ہو چکی ہیں، اور کاریگروں نے ریشم کی بنائی شروع کر دی ہے۔ 1930 تک سوالکوچی کی بنائی کی صنعت تانتیپارا کی تانتی برادری کے اندر تقریبا محدود رہی۔ بعد میں، دوسری برادریوں سے تعلق رکھنے والے لوگوں نے بتدریج ریشم کی بنائی شروع کی۔ اب، یہاں تک کہ بامون-سوالکوچی کی کوئبورتاپارا بستی کے ماہی گیروں اور برہمن خاندانوں نے بھی اپنے مجرد ذات کے پیشے ترک کر دیے ہیں اور ریشم کی بنائی کو اپنی آمدنی کا بنیادی ذریعہ بنا لیا ہے۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران سوالکوچی کی بنائی کی صنعت کو بڑا فروغ ملا۔ کپڑوں کی بڑھتی ہوئی مانگ اور ان کی بڑھتی ہوئی قیمتوں نے چند تانتی خاندانوں کو تجارتی طور پر بنائی شروع کرنے کی ترغیب دی۔ انہوں نے کرائے کے اجرت والے بنکروں کو شامل کرتے ہوئے بنائی کی فیکٹریاں شروع کیں۔ آج، سوالکوچی میں%% گھرانے تجارتی بنائی کی صنعت میں کام کرتے ہیں۔ اگرچہ کرائے کے اجرت والے بنکر اصل میں بامون-سوالکوچی اور بھٹیپارا کے مقامی غریب تھے، لیکن آسام کے مختلف حصوں سے آنے والے مہاجر بنکر 1980 کی دہائی سے اس صنعت میں غالب ہو گئے ہیں۔ سوالکوچی میں 2002 میں کی گئی ہینڈ لومز کی مردم شماری سے پتہ چلتا ہے کہ سوالکوچی میں 13,752 فعال تجارتی ہینڈ لومز ہیں، اور ان میں سے%% خواتین بنکروں کے ذریعے چلائے جاتے ہیں جنہیں سوالکوچی سے باہر کے شہروں سے کرائے پر لیا جاتا ہے۔ اگرچہ ریشم کی کاشت بہت پہلے ختم ہو گئی تھی، لیکن گنی کی صنعت 20 ویں صدی کے اوائل میں سوالکوچی کے "موڈوئ" کے طور پر ختم ہو گئی۔ اکیسویں صدی میں سوالکوچی کے مقامی بنکروں اور کاریگروں نے اپنی مصنوعات کو عالمی سطح پر فروغ دینے کے لیے ڈیجیٹل پلیٹ فارم کا استعمال کرنا شروع کیا۔ آسام ریشم کے ثقافتی اثرات کو بڑی ہندوستانی ثقافتی شخصیات، خاص طور پر مہاتما گاندھی اور نارائن چندر داس نے تسلیم کیا ہے۔ گاندھی نے 9 جنوری 1946 کو ایری اور کھادی کپڑوں کی نمائش دیکھنے کے لیے سوالکوچی کا دورہ کیا۔ ڈیزائنر راجن ڈیک نے گاندھی کی تصویر کو پٹ کپڑے کے ٹکڑے میں باندھا، اور نمائش نے اسے انہیں پیش کیا۔ بنی ہوئی تصویر اتنی عمدہ تھی کہ مسکراتے ہوئے چہرے والے گاندھی جی کے سامنے کے دو ٹوٹے ہوئے دانت بھی دکھائے گئے اور تصویر دیکھتے ہوئے بابائے قوم نے کہا کہ بنکر اپنے کپڑے میں خواب بنا سکتے ہیں۔ "کھٹ کھٹ کھتسلارے سبدے پرین مور نائٹ ناچوئی" گزشتہ صدی کی پچاس کی دہائی کے دوران سیول کچی کے موجودہ فنکار پنشنر نارائن چندر داس کے ذریعے ترتیب دیے گئے اور گائے گئے سب سے مشہور ریڈیو گانوں میں سے ایک تھا۔ دراصل لوم کی 'کلک-کلاک-کلاک' آواز راہگیر کی روح کو لپیٹ کے شیڈوں سے اڑنے والی شٹل کی تال میل کے ساتھ ناچنے پر مجبور کرتی ہے۔ ۔