History of Champa
چمپا کی تاریخ قبل از تاریخ میں چام لوگوں کے آباؤ اجداد کی سرزمین جنوب مشرقی ایشیا میں ہجرت اور ان کی ہندوستانی سمندری سلطنت کی بنیاد کے ساتھ شروع ہوتی ہے جو کہ اب وسطی ویتنام میں ہے جو کہ ابتدائی صدیوں عیسوی میں ہے، اور اس وقت ختم ہوتی ہے جب سلطنت کے آخری آثار 1832 میں ویتنام کے ذریعے الحاق اور جذب کیے گئے تھے۔ خلاصہ ایک نظریہ یہ ہے کہ چمپا کے لوگ ان آباد کاروں کی نسل سے تھے جو سا ہونہ ثقافت کے زمانے میں بورنیو سے جنوب مشرقی ایشیائی سرزمین تک پہنچے تھے، حالانکہ جینیاتی شواہد ہندوستان کے ساتھ تبادلوں کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ سا ہیون سائٹس لوہے کے نمونوں سے مالا مال ہیں، اس کے برعکس شمالی ویتنام اور سرزمین جنوب مشرقی ایشیا میں پائے جانے والے ڈونگ سون کلچر سائٹس کے برعکس، جہاں کانسی کے نمونے غالب ہیں۔ چام زبان آسٹرونیشیائی خاندان کا حصہ ہے۔ ایک تحقیق کے مطابق، چام کا تعلق جدید آچے سے سب سے زیادہ قریب ہے۔ بانی لیجنڈ چام روایت کا کہنا ہے کہ چام ریاست کی بانی لیڈی پو نگر تھیں۔ اس کا تعلق صوبہ خان ہوا سے تھا، جو دای این کے پہاڑوں میں ایک کسان خاندان میں تھی۔ اسپرٹس نے اس کی مدد کی جب وہ صندل کی لکڑی کے ایک ٹکڑے پر چین چلی گئی، جہاں اس نے چین کے شہنشاہ کے بیٹے چینی ولی عہد سے شادی کی، جس سے اس کے دو بچے ہوئے۔ اس کے بعد وہ چمپا کی ملکہ بن گئیں۔ جب وہ اپنے خاندان سے ملنے چمپا واپس آئی تو شہزادہ نے اسے جانے سے انکار کر دیا، لیکن اس نے صندل کی لکڑی کو سمندر میں پھینک دیا، اپنے بچوں کے ساتھ غائب ہو گئی اور نہا ٹرینگ میں اپنے خاندان کے سامنے دوبارہ نمودار ہوئی۔ جب چینی شہزادے نے نہا ٹرینگ تک اس کا پیچھا کرنے کی کوشش کی تو وہ غصے میں آ گئی اور اسے اور اس کے بیڑے کو پتھر میں تبدیل کر دیا۔ سا ہونہ ثقافت ویتنام کے وسطی ساحل پر واقع ایک ماقبل تاریخی دھات دور کا معاشرہ تھا۔ 1909 میں، دا ننگ کے جنوب میں واقع ایک ساحلی گاؤں سا ہوہن کے قریب تھان ڈیوک میں آخری رسومات اور قبر کے سامان پر مشتمل برتن دریافت ہوئے۔ اس کے بعد سے، ہوئی سے لے کر ڈونگ نائی ندی کے ڈیلٹا تک بہت سی مزید تدفین پائی گئی ہیں۔ جار کی تدفین میں کانسی کے آئینے، سکے، گھنٹیاں، کنگن، کلہاڑی اور نیزہ، لوہے کے نیزہ، چاقو اور درانتی، اور سونے، شیشے، کارنیلین، ایجٹ اور نیفرائٹ سے بنے موتیوں کے مالا ہوتے ہیں۔ سا ہوین ثقافت کی ریڈیو کاربن ڈیٹنگ 400 قبل مسیح سے پہلی یا دوسری صدی عیسوی تک ہے۔ سا ہوین نے تائیوان اور فلپائن کے ساتھ سمندری تجارتی راستوں پر اشیاء کا تبادلہ کیا۔ "فی الحال، تمام شواہد کا اتفاق رائے بورنیو سے سمندر کے ذریعے اس خطے کی نسبتا دیر سے دراندازی آباد کاری کی طرف اشارہ کرتا ہے، ایک ایسا اقدام جس نے سا ہونہ کے عروج اور پھر چام ریاستوں کی ترقی کو تحریک دی۔" 1999 سے 2003 تک مشترکہ برطانوی-اطالوی-جاپانی آثار قدیمہ کے ماہرین کے ذریعہ دریائے تھو بون کی وادی میں کی گئی فیلڈ ریسرچ نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ ابتدائی صدیوں عیسوی تک، دیر سے سا ہونہ بستیاں نیم شہری دریاؤں اور ساحلی بندرگاہوں کے شہروں میں تیار ہو چکی تھیں، اور قدیم قلعے جیسے کہ ٹری کیو اور گو کیم دیر سے ساہوئین (پروٹو-چیمک) ثقافت سے پروٹو-چام میں منتقلی کے دوران اہم تجارتی مراکز بن چکے ہوں گے۔ تیسری صدی عیسوی تک، ابتدائی چام مراکز بظاہر ساحل کے ریت کے ٹیلوں سے دور دریاؤں کے درمیان مزید اندرونی میدانی علاقوں میں منتقل ہو گئے تھے تاکہ دشمنانہ حالات سے بچا جا سکے۔ اس کے علاوہ قلعہ بند بستیوں کی ترقی، شہری کاری، تجارت، اور صدیوں بعد ان دریاؤں کے ساتھ چاول کی کاشت کرنے والی برادریوں کی توسیع کے ساتھ ساتھ سڑک کے نیٹ ورک اور زمینی مواصلات میں بہتری آئی، جس کے نتیجے میں بالآخر آٹھ اور نویں صدی میں مزید مرکزی ریاست کا ظہور ہوا۔ ابتدائی سلطنتیں قدیم چمپا-وسطی ویتنام کے بارے میں کہا جاتا ہے، ڈیوک آف چاؤ (1042-1035 BC) کے دور میں، یوشینگ ویت نام (اس وقت رینان) نامی ایک قبیلہ تھا جو دو سیاہ تیندوے اور ایک البینو کو چاؤ خاندان کے دربار میں لایا تھا، جسے خراج تحسین کے طور پر پیش کیا گیا تھا۔ نینیو سلطنت (204-111 BC) جو موجودہ گوانگژو سے تعلق رکھتی ہے، کی بنیاد ژاؤ توو نے رکھی تھی، جو کن شیہوانگڈی کے سابق چینی جنرل تھے۔ نینیو نے اپنی طاقت کو موجودہ شمالی ویتنام میں پیش کیا، جو بالآخر نینیو کے جنوبی حصے بن رہے تھے۔ اس خطے پر ہان شہنشاہ وودی نے 111 قبل مسیح میں قبضہ کر لیا تھا، جس نے جدید دور کے شمالی اور وسطی ویتنام سے مطابقت رکھنے والے ان علاقوں کو ہان سلطنت میں شامل کر لیا تھا۔ وسطی ویتنام ہا تین میں نگانگ پاس کے جنوب سے اس کے بعد رینان صوبے کے نام سے جانا جانے لگا، جس کا مطلب ہے "سورج کا جنوب"۔ چینیوں کے لیے چمپا کا ملک مینڈارن میں لنئی اور کینٹونیز میں لام یاپ کے نام سے جانا جاتا تھا اور ویتنامی لوگوں کے لیے، لام انڈیپ (جو چینی ویتنامی تلفظ ہے)۔ چینی متون کے مطابق، 192 عیسوی میں، رینان میں ایک بغاوت پھوٹ پڑی جس کی قیادت ایک مقامی اہلکار کے بیٹے خو لیان نے کی، جس نے ژیانگلن میں ہان مجسٹریٹ کو ہلاک کر دیا (چینی میں ژیانگلن یا ویتنامی میں توینگ لام) کاؤنٹی (جدید دور کا تھا تھین ہوے صوبہ)۔ کھو لین نے پھر ایک سلطنت قائم کی جسے چینی لوگ لام انڈیپ یا لنئی کے نام سے جانتے تھے (چینی: ؛ ابتدائی وسطی چینی: * لم-نیمپ)۔ اگلی کئی صدیوں کے دوران، چینی افواج نے اس خطے پر دوبارہ قبضہ کرنے کی بار بار ناکام کوششیں کیں۔ مغرب میں اپنے پڑوسی فنان سے، لام انڈیپ جلد ہی ہندوستانی تہذیب کے زیر اثر آ گیا۔ اسکالرز چمپا کے تاریخی آغاز کو چوتھی صدی میں تلاش کرتے ہیں، جب ہندوستانی کاری کا عمل اچھی طرح سے جاری تھا۔ اسی دور میں چام لوگوں نے سنسکرت اور اپنی زبان دونوں میں پتھر کے نوشتہ جات بنانا شروع کیے، جس کے لیے انہوں نے ایک منفرد رسم الخط تخلیق کیا۔ ایسا ہی ایک سنسکرت نوشتہ، وو کانہ اسٹیل پلّوا گرنتھا نوشتہ، کوٹھارا کے ابتدائی چام علاقے سے تعلق رکھتا ہے، اور فنان سلطنت، سری مارا سے متعلق مقامی ہندو بادشاہ کی اولاد کو قائم کرتا ہے۔ اس کی شناخت چمپا کے بانی کھو لین اور فنان کے فین شیح مین دونوں کے ساتھ کی جاتی ہے۔ بک آف جن میں تیسری سے پانچویں صدی کے دوران لام اپ کے بارے میں کچھ ریکارڈ موجود ہیں۔ فین وین 336 میں بادشاہ بنا۔ اس نے داقیجی، شیاؤقیجی، جہاز، زولانگ، کدو، گانلو اور فودان پر حملہ کیا اور ان پر قبضہ کر لیا۔ فین وین نے ایک پیغام بھیجا اور چینی شہنشاہ کو خراج تحسین پیش کیا، اور پیغام "وحشیانہ حروف میں لکھا گیا تھا"۔ لام اپ نے بعض اوقات معاون حیثیت کو برقرار رکھا اور بعض اوقات جن خاندان کے ساتھ دشمنی کا مظاہرہ کیا، اور رینان کے کمانڈری (جاپانی، چینی: رینان، ویتنامی: نہاٹ نام) پر لام اپ کا اکثر حملہ ہوتا تھا۔ ایک ابتدائی لام اپ/چمپا سائٹ، ٹرا کیو (سمہا پورہ) میں آثار قدیمہ کی کھدائی سے پتہ چلتا ہے کہ لام اپ کا محض "ہندوستانی" سیاست کے طور پر عام مفروضہ بلکہ غیر منطقی اور بنیادی طور پر غلط فہمی ہے۔ اس کے بجائے، کھدائی سے اکٹھا کیے گئے شواہد چم تہذیب کی تشکیل کے ابتدائی مراحل کی ایک دلچسپ، متحرک تاریخ کو ظاہر کرتے ہیں، جس میں نمونے قدیم یوریشین طاقتوں جیسے ہان سلطنت، گپتا سلطنت، جنوبی ہندوستانی پلّوا خاندان اور بحیرہ روم کے ساتھ ابتدائی چمپا کے درمیان عالمی اثر و رسوخ اور تجارتی روابط کی عکاسی کرتے ہیں۔ نوشتہ جات میں تسلیم شدہ پہلا بادشاہ بھدراورمن ہے، جس نے 380 سے 413 تک حکومت کی۔ مائی سون میں، بادشاہ بھدراورمن نے بھادریشور نامی ایک لنگ قائم کیا، جس کا نام بادشاہ کے اپنے نام اور ہندو دیوتا شیو کے نام کا مجموعہ تھا۔ بھادریشور اور دیگر ناموں سے اصل دیوتا بادشاہ کی پوجا اس کے بعد کی صدیوں تک جاری رہی۔ مزید برآں، ٹری کیو میں بھدراورمن کا تیسرا نوشتہ (174، چوتھی-5 ویں صدی عیسوی)، جو اولڈ چام کو پیش کرتا ہے، کسی بھی جنوب مشرقی ایشیائی زبان کا قدیم ترین زندہ بچ جانے والا متن ہے۔ بادشاہ بھدراورمن کے حکام آج کل کوانگ نام سے لے کر چاؤت دین، فو ین تک، دریائے دا رونگ کے قریب پھیلے ہوئے ہوں گے۔ کچھ مورخین کو شک ہے کہ قرون وسطی کے دور کے چام اس ابتدائی ریاست کی براہ راست اولاد تھے جسے چینی لام انڈیپ/لنئی کہتے تھے جو موجودہ دور کے علاقوں کو ہاوی وان پاس کے شمال میں نگانگ پاس تک گھیرے ہوئے ہے۔ ایک اور اہم مسئلہ جس پر مورخین بھی تشویش کا اظہار کرتے ہیں وہ چمپا یک جہتی نظریہ ہے جس پر ابتدائی اسکالرشپ نے بحث کی تھی جس کا خیال تھا کہ ابتدائی چمپا کی صرف ایک ہی سلطنت تھی اور وہ چینی لوگوں کی طرف سے درج کردہ لام انڈیپ/لینی تھی۔ لینی نے کوئی متن کی معلومات نہیں چھوڑی، جبکہ لینی کے جنوب میں زیٹو، بولیاؤ، قدوقیان اور درجنوں مزید سلطنتیں تھیں جن کے نام تاریخ میں گم ہو چکے تھے۔ مثال کے طور پر، ولیم ساؤتھ ورتھ، قیاس کرتا ہے کہ چھٹی صدی میں چمپا کا ظہور دریائے تھو بون کی وادی سے تھون تھین ہو اور اس کے دائرے تک شمال کی طرف چامک توسیع کے بتدریج عمل کا نتیجہ تھا جو 5 ویں سے 6 ویں صدی عیسوی کے آس پاس تھا، حالانکہ یہ بہت کمزور تھا۔ 220 سے 645 تک، چینی تاریخوں میں لینی کے حکمرانوں کے لیے تقریبا ایک ہی لقب دیا گیا ہے: فین (وسطی چینی: * بوام)، جو ساتویں صدی کے خمیر نوشتہ جات میں پائے جانے والے خمیر عنوان پون سے منسلک ہو سکتا ہے۔ مائیکل وکیری تجویز کرتے ہیں کہ چینی مورخین نے جو بیان کیا تھا اس کا لینی (ہو) اصل چمپا یا چامک بالکل نہیں تھا۔ اس کے بجائے، لینی کی آبادی زیادہ تر مون-خمیر ہو سکتی ہے، شاید ویتنام-کاٹو نسلی لسانی شاخ۔ ماہرین آثار قدیمہ نے 5 ویں صدی کے اوائل میں چام کے مجسمے بھی دریافت کیے ہیں جن میں ہر مقام پر مختلف خصلتیں اور انداز دکھائے گئے ہیں، اس طرح شاید آزادانہ طور پر تیار ہونے والی بہت سی مختلف پروٹو-چام سلطنتوں/بستیوں کے وجود کی نشاندہی ہوتی ہے۔ تاہم، ان قدیم مرد اور عورت کے مجسموں اور تصاویر پر مورخین نے سوال اٹھایا کہ آیا وہ ہندوستانی ہندو دیوتاؤں کی نمائندگی کرتے ہیں، یا خالصتا مقامی روحیں اور دیوتا ہو سکتے ہیں، جو ابتدائی چام مذہب اور معاشرے کے پہلوؤں کو ظاہر کرتے ہیں۔ خان ہو، فو ین، بن دن، اور کوانگ نام کے کچھ مجسمے بظاہر چوتھی اور پانچویں صدی کے گپتا فن کے ساتھ کچھ ملتے جلتے عناصر کا اشتراک کرتے ہیں۔ بھدراورمن کے زمانے میں لام انڈیپ کا دارالحکومت سمہا پورہ کا قلعہ تھا، جو موجودہ دور میں ٹری کیو میں "شیر شہر" ہے، جو دو دریاؤں کے ساتھ واقع ہے اور اس کے دائرے میں آٹھ میل کی دیوار تھی۔ ایک چینی مصنف نے لام انڈیپ کے لوگوں کو "گہری آنکھیں، اونچی سیدھی ناک، اور گھوبگھرالی سیاہ بالوں" کے ساتھ جنگجو اور موسیقی دونوں کے طور پر بیان کیا۔ چینی ریکارڈ کے مطابق، سمبھوورمن (فین فین چی) کو 529 میں لام انڈیاپ کے بادشاہ کا تاج پہنایا گیا تھا۔ نوشتہ جات میں اسے مندر کو آگ لگنے کے بعد بھادریشور میں بحال کرنے کا سہرا دیا گیا ہے۔ سمبھوورمن نے چین کو وفود اور خراج بھیجے اور اس پر ناکام حملہ کیا جو اب شمالی ویتنام ہے۔ جارج کوڈس کا کہنا ہے کہ یہ دراصل رودرورمن اول تھا، اس کے بعد اس کا بیٹا سمبھوورمن ؛ ان کے مشترکہ دور حکومت 529 سے 629 تک پھیلے۔ جب ویتنامیوں نے ابتدائی لی خاندان (544-602) کے تحت ایک مختصر آزادی حاصل کی، تو بادشاہ لی نام ڈے نے 543 میں جنوبی سرحد پر چھاپہ مارنے کے بعد چاموں کو پرسکون کرنے کے لیے اپنے جنرل فام تو کو بھیجا۔ چاموں کو شکست ہوئی۔ 605 میں، چینی سوئی خاندان کے ایک جنرل لیو فینگ نے لام انڈیپ پر حملہ کیا، دشمن کے جنگی ہاتھیوں کو چھپے ہوئے گڑھوں کے ساتھ بوبی میں پھنسے ہوئے علاقے میں لالچ دے کر جنگ جیت لی، شکست خوردہ فوجیوں کا قتل عام کیا، اور دارالحکومت پر قبضہ کر لیا۔ سمبھوورمن نے مائی سون میں دارالحکومت اور بھدراورمن مندر کو دوبارہ تعمیر کیا، پھر چنلا بادشاہ مہندرورمن کے سفیر کا استقبال کیا۔ 620 کی دہائی میں، لام انڈیپ کے بادشاہوں نے حال ہی میں قائم ہونے والے تانگ خاندان کے دربار میں وفود بھیجے اور چینی دربار کے جاگیردار بننے کو کہا۔ چینی ریکارڈ 756 میں لام انڈیپ کے آخری بادشاہ کی موت کی اطلاع دیتے ہیں۔ اس کے بعد کچھ عرصے کے لیے چینی چمپا کو "ہون ووونگ" یا "ہوانوانگ" کہتے تھے۔ "چمپا" سے متعلق نام استعمال کرنے والے قدیم ترین چینی ریکارڈ 877 کے ہیں ؛ تاہم، ایسے نام کم از کم 629 سے خود چام اور کم از کم 667 سے خمیر استعمال کر رہے تھے۔ انٹون زاخاروف اور اینڈریو ہارڈی جیسے کچھ ماہرین تعلیم حال ہی میں اس نتیجے پر پہنچے ہیں کہ چینی تاریخ کے متن کے لنئی اور مقامی کتبے کے ذرائع سے چمپا بادشاہی میں کچھ بھی مشترک نہیں ہے اور یہ غیر واضح ہیں، ایک دوسرے سے غیر متعلقہ ہیں۔ مائی سون میں، نام کیمپا پہلی بار ایک اہم چام نوشتہ کوڈ پر آتا ہے جس کا نام سی۔ 96 ہے جو مابعد الطبیعاتی طور پر سال 658 عیسوی کا ہے۔ دنھ تھی سے ایک اور ناقابل تسخیر نوشتہ، تھا تھین ہوئی میں ایک بادشاہ کا ذکر کیا گیا ہے جس کے لقب کامپیشورا ('چام کا رب') اور شری کنڈرپا پوریشورا ("محبت کے کنڈرپا پورہ شہر کا رب") ہیں، جو شاید سمبھوورمن کے بڑے بیٹے کنڈرپدھرما سے منسوب ہے۔ اسی کے مطابق، کدی انگ سے کمبوڈین نوشتہ K. 53 (سنسکرت میں لکھا گیا)، پری وینگ نے 667 عیسوی میں چمپا (کامپیشور) کے حکمران کی طرف سے بھیجے گئے ایک ایلچی کو درج کیا۔ چمپا اپنے عروج پر 7 ویں سے 10 ویں صدی تک چام نے چین، ہندوستان، انڈونیشیا کے جزائر اور بغداد میں عباسی سلطنت کے درمیان مصالحوں اور ریشم کی تجارت کو کنٹرول کیا۔ انہوں نے تجارتی راستوں سے اپنی آمدنی کو نہ صرف ہاتھی دانت اور الو برآمد کرکے بلکہ قزاقی اور چھاپوں میں بھی شامل کرکے بڑھایا۔ پرکاسدھرم اور سمہا پورہ خاندان کے تحت استحکام 653 میں، بادشاہ پرکاسدھرمن (ر۔ 653-686) سمہا پورہ (ٹرا کیو) میں چمپا کے وکرانتورمن اول کے طور پر تاج پر چڑھ گیا۔ وہ بادشاہوں گنگاراج (ر۔ 413 -؟) کی نسل سے تھا۔ اور رودرورمن اول (ر۔ 527-572)۔ اس نسب کو گنگاراج خاندان یا سمہا پورہ خاندان کے نام سے جانا جاتا تھا۔ اس نے جنوب میں دیگر چامک سلطنتوں کو زیر کرنے کے لیے مہمات کا ایک سلسلہ شروع کیا، اور 658 عیسوی تک چمپا (کیمپادشا) کی بادشاہی شمال میں صوبہ کوانگ بین سے لے کر جنوب میں صوبہ خان ہوا کے موجودہ نن ہوا شہر تک پھیلی ہوئی تھی، پہلی بار ایک حکمران کے تحت متحد ہو گئی۔ پرکاشدھرم نے سلطنت کو انتظامی اکائیوں میں منظم کیا جسے وشیا (ضلع) کہا جاتا ہے۔ تاہم، وشیا تسلط، بادشاہی، علاقہ، خطہ) کا مترادف بھی ہو سکتا ہے۔ اس وقت دو معروف اضلاع تھے: کام اور مڈٹ۔ ان میں سے ہر ایک کے پاس مٹھی بھر کوٹھگروں کی تعداد تھی-'ذخیرہ'، جسے تین دیوتاؤں کی پوجا کو برقرار رکھنے کے لیے مستحکم آمدنی کا ذریعہ سمجھا جا سکتا ہے۔ وہ چاول کے کھیت، گودام اور کم ممکنہ خزانے ہو سکتے ہیں۔ پرکاش دھرم نے مائی سون میں متعدد مندر اور مذہبی بنیادیں بنائیں۔ ایک ڈھانچہ حیرت انگیز ہے جسے بادشاہ نے رامائن کے مصنف والمیکی کے لیے وقف کیا تھا، جو رامائن میں سیتا کی شادی کے موضوع سے ملتا جلتا ہے۔ پرکاش دھرم نے 653، 654، 669 اور 670 میں تانگ سلطنت کے دربار میں چار سفارتی مشن بھیجے۔ پچھلے بادشاہوں کی طرف سے چین کو سفیر اور خراج تحسین باقاعدگی سے بھیجے جاتے تھے۔ ساتویں صدی نے چینیوں کی نظر سے چمپا یا لنئی کو دیکھا، شمال مشرق میں کوکیو اور مشرق میں بیکجے کی کوریائی سلطنتوں کے برابر، جنوب کی اہم معاون ریاست بن گئی-حالانکہ مؤخر الذکر کا مقابلہ جاپان سے تھا۔ امریکہ میں مذہبی بنیادیں 7 ویں صدی کے دوسرے نصف تک، امریکہ میں شاہی مندر ظاہر ہونے لگے تھے۔ غالب مذہبی رواج ہندو دیوتا شیو کا تھا، لیکن مندر بھی وشنو کے لیے وقف تھے۔ اسکالرز نے اس دور کے تعمیراتی انداز کو مائی سون میں ایک خاص عمارت کے حوالے سے مائی سون ای 1 کہا ہے جسے اس انداز کی علامت سمجھا جاتا ہے۔ اس انداز میں فن کے اہم زندہ بچ جانے والے کاموں میں لنگ کے لیے ایک پیڈسٹل شامل ہے جسے مائی سون ای 1 پیڈسٹل کے نام سے جانا جاتا ہے اور ایک پیڈمنٹ جس میں سوتے ہوئے وشنو کی ناف سے نکلنے والے کمل سے برہما کی پیدائش کی عکاسی کی گئی ہے۔ مائی سون میں پائے جانے والے 657 کے ایک اہم پتھر کے کتبے میں، بادشاہ پرکاسدھرما، جس نے اپنی تاجپوشی کے وقت وکرانت ورمن اول کا نام لیا تھا، نے دعوی کیا کہ وہ اپنی ماں کے ذریعے برہمن کونڈینیا اور سانپ شہزادی سوما سے نکلا ہے، جو کمبوڈیا کے خمیر کے افسانوی آباؤ اجداد ہیں۔ یہ نوشتہ چمپا کے نسلی اور ثقافتی تعلق کو خمیر سلطنت کے ساتھ واضح کرتا ہے، جو مغرب میں اس کی بارہماسی حریف تھی۔ یہ بادشاہ کی طرف سے ایک یادگار، غالبا ایک لنگ، شیو کے لیے وقف کرنے کی بھی یاد دلاتا ہے۔ ایک اور نوشتہ شیو کے لیے بادشاہ کی تقریبا صوفیانہ عقیدت کی دستاویز کرتا ہے، "جو زندگی کے اعلی انجام کا منبع ہے، جسے حاصل کرنا مشکل ہے ؛ جس کی حقیقی نوعیت فکر اور تقریر کے دائرے سے باہر ہے، پھر بھی جس کی شبیہہ، کائنات سے ملتی جلتی ہے، اس کی شکلوں سے ظاہر ہوتی ہے۔" کوٹھارا کی عارضی برتری 8 ویں صدی میں، اس وقت کے دوران جب چینی ملک کو "ہوانوانگ" کے نام سے جانتے تھے، چمپا کا سیاسی مرکز عارضی طور پر مائی سون سے جنوب کی طرف پانڈورنگا اور کوٹھارا کے علاقوں میں منتقل ہو گیا، جو جدید نہا ٹرینگ کے قریب پو نگر کے مندر کے احاطے کے ارد گرد مرکوز تھا جو مقامی زمینی دیوی یان پو نگر کے لیے وقف تھا۔ 774 میں، جاوا کے حملہ آوروں نے کوٹھارا میں اتارا، پو نگر کے مندر کو جلا دیا، اور شیو کی تصویر لے گئے۔ چام بادشاہ ستیہ ورمن (ر۔ 770-787) نے حملہ آوروں کا پیچھا کیا اور انہیں بحری جنگ میں شکست دی۔ 781 میں، ستیہ ورمن نے پو نگر میں ایک پتھر کھڑا کیا، یہ اعلان کرتے ہوئے کہ اس نے علاقے پر دوبارہ قبضہ کر لیا ہے اور مندر کو بحال کر دیا ہے۔ 787 میں، جاوانی حملہ آوروں نے پانڈورنگا کے قریب شیو کے لیے وقف ایک مندر کو تباہ کر دیا۔ جاوانی چھاپے (774، 787-799) 767 میں، ٹونکن کے ساحل پر جاوا (ڈابا) اور کنلن کے چھاپے مارے گئے، جدید دور کے ہنوئی کے آس پاس جو ٹونکن (انم) کا دارالحکومت ہے۔ 767 میں کنلن اور جاوا (شیپو) کے ٹونگکنگ پر حملے کے بعد، سون-تی کے آس پاس انہیں گورنر چانگ پو-ای کے ہاتھوں شکست دے دی گئی۔ چمپا پر بعد میں 774 اور 787 میں جاوا یا کنلن جہازوں نے حملہ کیا۔ 774 میں نہا ٹرینگ کے پو نگر پر حملہ کیا گیا جہاں قزاقوں نے مندروں کو منہدم کر دیا، جبکہ 787 میں پھانگ رنگ پر حملہ کیا گیا۔ چمپا کے کئی ساحلی شہروں کو جاوا سے بحری چھاپوں اور حملوں کا سامنا کرنا پڑا۔ جاوا آرماڈاس کو جوابالا-سنگھیر-ناواگاٹائیہ (جاوا کے بیڑے) کہا جاتا تھا جو چمپا کتبوں میں درج ہیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ تمام چھاپے جاوا اور سری وجئے کے حکمران سیلیندروں نے شروع کیے تھے۔ چمپا پر جاوا کے حملے کی ممکنہ وجہ غالبا چینی بازار کی خدمت پر تجارتی دشمنی تھی۔ 787 کا نوشتہ یانگ ٹیکوہ میں تھا جبکہ 774 کا نوشتہ پو نگر تھا۔ 774 میں صوبہ کوٹھارا میں، پو نگر کے چمپا کے شیو لنگ مندر پر حملہ کیا گیا اور اسے منہدم کر دیا گیا۔ چمپا ماخذ نے ان کے حملہ آور کا ذکر غیر ملکی، سمندری مسافر، ناقص کھانا کھانے والے، خوفناک شکل کے، غیر معمولی سیاہ اور پتلے کے طور پر کیا۔ جاوانی باشندوں کا 774 حملہ اسورلوکا (ستیہ ورمن) کے دور حکومت میں ہوا۔ چام ریکارڈ میں ذکر کیا گیا ہے کہ ان کے ملک پر وحشی، بے رحم، سیاہ جلد والے سمندری حملہ آوروں نے حملہ کیا تھا، جس کے بارے میں جدید مورخین کا خیال تھا کہ جاوانی ہیں۔ جاوا کے چمپا سے تجارتی اور ثقافتی روابط تھے۔ اور کمبوڈیا پر حملہ شروع کر دیا گیا۔ جاوا کے چھاپے پلو کونڈور جزیرے کے راستے شروع کیے گئے تھے۔ ملایا، سماترا یا جاوا سبھی حملہ آوروں کی اصل ہو سکتے ہیں۔ پو نگر کا کوٹھارا نہا ٹرینگ مندر اس وقت تباہ ہو گیا جب دوسرے ممالک میں پیدا ہونے والے وحشی، بے رحم، سیاہ جلد والے مرد، جن کا کھانا لاشوں سے زیادہ خوفناک تھا، اور جو شیطانی اور غصے میں تھے، جہازوں میں آئے۔ ۔ ۔ [مندر کا لنگ] چھین لیا، اور مندر کو آگ لگا دی۔ 774 میں چاموں کے سنسکرت میں نہا ٹرینگ کتبے کے مطابق۔ دوسرے ممالک میں پیدا ہونے والے، دوسرے کھانے پر رہنے والے، دیکھنے میں خوفناک، غیر فطری طور پر سیاہ اور دبلی پتلی، موت کی طرح ظالمانہ، 774 میں حملہ آور جہازوں میں سمندر سے گزرتے ہوئے۔ 787 میں بحری جہازوں میں سوار جاوا کے جنگجوؤں نے چمپا پر حملہ کیا۔ فین رنگ میں سری بھدرادھی پاتلسورا مندر کو 787 میں سمندری جاوا فوجیوں نے آگ لگا دی تھی، جب اندرا ورمن جاوا کے ہاتھوں اقتدار میں تھا۔ جاوا کی فوجوں کا ذکر کیا گیا تھا کہ وہ 787 کے حملے اور پچھلے حملے کے جہازوں میں آئے تھے، کہ چمپا کے بادشاہ ستیہ ورمن نے انہیں شکست دے دی کیونکہ ان کے پیچھے اچھے جہاز آئے اور سمندر میں مارا پیٹا گیا اور وہ لاشوں سے زیادہ خوفناک کھانے پر زندگی گزار رہے تھے، خوفناک، مکمل طور پر سیاہ اور گونگے، موت کی طرح خوفناک اور برے، سنسکرت میں نہا-ٹرینگ پو نگر کتبے میں جہازوں میں آئے تھے، جو انہیں دوسرے ممالک میں پیدا ہونے والے مرد کہتے تھے۔ 787 میں پانڈورنگا میں مندر کی تباہی حملہ آوروں کے ہاتھوں ہوئی۔ چمپا چین اور سری وجئے کے درمیان ایک اہم تجارتی رابطہ تھا۔ ماجاپاہت اور ان کے پیشرو جاوا کے ماترم کے چمپا کے ساتھ تعلقات تھے۔ مزید چام کے جاوا کے ساتھ سفارتی تعلقات 908 اور 911 میں بھدراورمن دوم (ر۔ 905-917) کے دور میں ہوئے، جسے بادشاہ نے جزیرے پر دو ایلچی بھیجے۔ 875 میں، بادشاہ اندراورمن دوم نے اندرا پورہ (جدید ویتنام میں دا ننگ کے قریب ڈونگ ڈوونگ) میں ایک نئے شمالی خاندان کی بنیاد رکھی۔ ایک قدیم نسب کا دعوی کرنے کے لیے بے چین، اندرا ورمن نے خود کو قابل احترام رشی بھریگو کی اولاد قرار دیا، جس کے کارناموں کی تفصیل مہابھارت میں دی گئی ہے، اور زور دے کر کہا کہ اندرا پورہ کی بنیاد قدیم زمانے میں اسی بھریگو نے رکھی تھی۔ 877 کے بعد سے، چینی چمپا کو "چینگ-چینگ" کے نام سے جانتے تھے، اور انہوں نے "ہوان-وانگ" کی اصطلاح کا استعمال بند کر دیا۔ اندراورمن دوم نے خمیر کے بادشاہ یاسوورمن اول کے حملے کو پسپا کر دیا۔ اندراورمن پہلے چام بادشاہ تھے جنہوں نے مہایان بدھ مت کو سرکاری مذہب کے طور پر اپنایا۔ اندرا پورہ کے مرکز میں، اس نے بودھی ستوا لوکیشور کے لیے وقف ایک بدھ خانقاہ (وہار) تعمیر کی۔ فاؤنڈیشن، افسوسناک طور پر، ویتنام جنگ کے دوران تباہ ہو گئی تھی۔ شکر ہے کہ کچھ تصاویر اور خاکے جنگ سے پہلے کے دور سے موجود ہیں۔ اس کے علاوہ، خانقاہ کے کچھ پتھر کے مجسمے ویتنامی عجائب گھروں میں محفوظ ہیں۔ اسکالرز نے اندرا پورہ کے مخصوص فنکارانہ انداز کو ڈونگ ڈوونگ سٹائل کہا ہے۔ اس انداز کی خصوصیت چام لوگوں کی عکاسی میں اس کی حرکیات اور نسلی حقیقت پسندی ہے۔ طرز کے زندہ بچ جانے والے شاہکاروں میں شدید دوارپالوں یا مندر کے سرپرستوں کے کئی لمبے مجسمے شامل ہیں جو کبھی خانقاہ کے ارد گرد رکھے گئے تھے۔ وہ دور جس میں بدھ مت نے چمپا کے بنیادی مذہب کے طور پر حکومت کی، تقریبا 925 میں ختم ہوا، اس وقت ڈونگ ڈوونگ انداز نے بھی شیو مت کو قومی مذہب کے طور پر بحال کرنے سے منسلک بعد کے فنکارانہ انداز کو راستہ دینا شروع کیا۔ اندرا پورہ کے خاندان سے تعلق رکھنے والے بادشاہوں نے 9 ویں اور 10 ویں صدی میں مائی سون میں متعدد مندر تعمیر کیے۔ مائی سون میں ان کے مندروں نے ایک نئے تعمیراتی اور فنکارانہ انداز کی وضاحت کی، جسے اسکالرز نے مائی سون اے 1 اسٹائل کہا، ایک بار پھر مائی سون میں ایک خاص فاؤنڈیشن کے حوالے سے جسے اس انداز کی علامت سمجھا جاتا ہے۔ 10 ویں صدی کے آغاز کے آس پاس بدھ مت سے شیو مت کی طرف مذہبی تبدیلی کے ساتھ، چام مذہب کا مرکز بھی ڈونگ ڈوونگ سے واپس مائی سون منتقل ہو گیا۔ تھائی ویت اور خمیر کے ساتھ تنازعہ کے ذریعے کشیدگی شمالی چمپا (اندرا پورہ اور وجیہ) کی تاریخ اور اس کے پڑوسی اور مغرب کے حریف، انگکور کی خمیر تہذیب کے درمیان دلچسپ متوازی مشاہدہ کیے جا سکتے ہیں، جو عظیم جھیل ٹونلے سیپ کے بالکل شمال میں واقع ہے جو اب کمبوڈیا ہے۔ 875 میں اندرا پورہ میں چام خاندان کی بنیاد کے بعد 877 میں بادشاہ اندرا ورمن اول نے رولووس میں خمیر سلطنت کی بنیاد رکھی، جس نے کمبوڈیا کے دو سابقہ آزاد علاقوں کو متحد کیا۔ یہ مماثلت جاری رہی کیونکہ دونوں لوگ 10 ویں سے 12 ویں صدی تک پروان چڑھے، پھر 15 ویں صدی میں اپنی حتمی شکست کا سامنا کرتے ہوئے بتدریج زوال پذیر ہوئے۔ 982 میں، تائی ویت کے بادشاہ لی ہون نے فوج بھیج کر چمپا پر حملہ کیا، اندرا پورہ کو برطرف کر دیا اور چمپا بادشاہ کا سر قلم کر دیا۔ نئے چمپا بادشاہ نے 1064 تک ہر سال ویتنامی دربار کو خراج تحسین پیش کرنے پر اتفاق کیا۔ 1238 میں، تھائی بغاوت کے نتیجے میں خمیر نے سکھوتھائی کے آس پاس کے اپنے مغربی علاقوں کا کنٹرول کھو دیا۔ کامیاب بغاوت نے نہ صرف تھائی آزادی کے دور کا آغاز کیا بلکہ 1431 میں انگکور کے بالآخر ترک ہونے کی پیش گوئی بھی کی، جس کے بعد تھائی حملہ آوروں نے اسے ایوتھیا کی بادشاہی سے چھین لیا، جس نے 1376 میں سکھوتھائی کو جذب کر لیا تھا۔ چمپا کا زوال تقریبا انگکور کے زوال کے ہم عصر تھا اور اس کی وجہ تائی ویت کے دباؤ کی وجہ سے ہوا جو اب شمالی ویت نام ہے، جس کا اختتام 1471 میں وجیہ کی فتح اور معدومیت میں ہوا۔ ڈاؤئی زیلوے دستاویزات کے مطابق 11 ویں صدی کے آس پاس چمپا کی چام بندرگاہوں پر جانے والے چینی تاجروں نے چام خواتین سے شادی کی، جن سے وہ تجارتی سفر کے بعد باقاعدگی سے واپس آتے تھے۔ کوانژو کے ایک چینی تاجر، وانگ یوآنماؤ نے چمپا کے ساتھ بڑے پیمانے پر تجارت کی اور ایک چام شہزادی سے شادی کی۔ سان-فو-کیو کے ساتھ رابطہ سونگ ہواؤ جیگاؤ میں سان-فو-کیو (سانفوچے، تھری بوجا؟) کی فہرست دی گئی ہے۔ چمپا کا ایک اہم تجارتی شراکت دار ہونے کی وجہ سے۔ سان فوقی کا ذکر چام کے ایلچی 1011 میں شیر کے گھر کے طور پر کیا گیا ہے جسے چام نے سونگ دربار کو خراج تحسین پیش کیا تھا، حالانکہ حقیقت میں یہ جانور غالبا افریقہ یا وسطی ایشیا سے آیا تھا۔ ما-ای، بوتوان اور سولو کے ساتھ رابطہ سونگ کی تاریخ نوٹ کرتی ہے کہ چمپا کے مشرق میں دو روزہ سفر کے ذریعے ما-ای کا ملک تھا، جبکہ پو-دیوان (بوتوان) کو سات روزہ سفر کی ضرورت تھی، اور بوتوان میں چام تجارتی سرگرمیوں کا ذکر تھا۔ اس کے بعد چام تاجر اس جگہ ہجرت کر گئے جو اب سولو کی سلطنت ہے جو اس وقت بھی ہندو تھی اور جسے لوپا سگ کے نام سے جانا جاتا تھا، جو فلپائن میں بھی ہے۔ چام مہاجرین کو اورنگ ڈمپوان کہا جاتا تھا۔ چمپا تہذیب اور سولو کی بندرگاہ سلطنت ایک دوسرے کے ساتھ تجارت میں مصروف تھیں جس کے نتیجے میں تاجر چام 10 ویں سے 13 ویں صدی تک سولو میں آباد ہوئے۔ اورنگ ڈیمپوان کی دولت کی وجہ سے اورنگ ڈیمپوان کو حسد کرنے والے مقامی سولو برانووں نے ذبح کر دیا تھا۔ اس کے بعد برونوں کو اورنگ ڈمپوان نے انتقامی قتل عام کا نشانہ بنایا۔ سولو اور اورنگ ڈیمپوان کے درمیان ہم آہنگ تجارت بعد میں بحال ہوئی۔ یاکن ٹیگوئما میں مقیم اورنگ ڈیمپوان کی اولاد تھے جو چمپا سے سولو آئے تھے۔ جزیرہ نما عرب اور فارس کے ساتھ تعلقات SHYJG کا حصہ یہ بھی نوٹ کرتا ہے کہ چمپا میں 'ان کے رواج اور لباس داشی (جزیرہ نما عرب اور فارس کا قرون وسطی کا چینی اجتماعی نام) کے ملک سے ملتے جلتے ہیں۔' چمپا کے چین جانے والے تجارتی سامان میں، دشی کے کپڑے درج ہیں، اور دشی کا ذکر شیر کے لیے ٹرانزٹ پوائنٹس میں سے ایک کے طور پر کیا گیا ہے جسے چمپا خراج کے طور پر سونگ دربار میں لایا تھا۔ فن رنگ میں 1039 سے تعلق رکھنے والے دو کوفی قبروں نے ابو کامل نامی ایک مسلمان تاجر کے مقبرے کو نشان زد کیا، جو 11 ویں صدی چمپا میں ایک چھوٹی سی مسلم برادری کی نشاندہی کرتا ہے۔ کوٹھارا کے خمیر حملے (944-950) 944 اور 945 میں، کمبوڈیا کے خمیر فوجیوں نے کوٹھارا کے علاقے پر حملہ کیا۔ 950 کے آس پاس، راجندر ورمن دوم کے ماتحت خمیر نے پو نگر کے مندر کو لوٹ لیا اور دیوی کا مجسمہ اتار دیا۔ 960 میں، چام بادشاہ جیا اندراومن اول نے چینی سونگ خاندان کے پہلے بادشاہ کو خراج تحسین پیش کرنے کے لیے ایک وفد بھیجا، جو 960 کے آس پاس کیفینگ میں قائم ہوا تھا۔ 965 میں، بادشاہ نے پو نگر میں مندر کو بحال کیا اور خمیر کے ذریعے چوری کیے گئے مجسمے کی جگہ دیوی کے مجسمے کو دوبارہ تعمیر کیا۔ 982 میں تائی کو ویت کے ساتھ جنگ 10 ویں صدی کے اواخر میں اندرا پورہ کے بادشاہوں نے ویتنامی کے خلاف جنگ چھیڑ دی۔ ویت نام نے صدی کا بہتر حصہ چینیوں سے اپنی آزادی حاصل کرنے اور مستحکم کرنے میں گزارا تھا۔ 938 میں باچ ڈونگ کی جنگ میں بادشاہ نگو کوئٹن کے ہاتھوں چینی بیڑے کی شکست کے بعد، ملک اندرونی افراتفری کے دور سے گزرا تھا جب تک کہ 968 میں بادشاہ دین بو لن کے ذریعہ تائی کو ویت سلطنت کے نام سے اس کا حتمی اتحاد نہیں ہوا، اور جدید ننہ بین کے قریب ہوا لو میں ایک دارالحکومت کا قیام عمل میں آیا۔ 979 میں، چام بادشاہ پرمیشورورمن اول (ویت نام کے لیے فی می تھوئے) نے بارہ جنگجوؤں کی ویتنامی خانہ جنگی کے بعد غیر مطمئن شہزادہ نگو نہات خان کی حمایت میں ہوا لو پر حملہ کرنے کے لیے ایک بیڑا بھیجا۔ تاہم، بدقسمت مہم ایک سمندری طوفان کی وجہ سے ناکام ہو گئی۔ 982 میں، تائی کو ویت کے بادشاہ لی ہون نے اندرا پورہ میں ایک سفیر بھیجا۔ جب سفیر کو حراست میں لیا گیا تو لی ہون نے چام کے دارالحکومت پر حملہ کرنے کا فیصلہ کیا۔ ویت نام کی فوجوں نے دیا لی کے قلعے کو تباہ کر دیا اور پرمیشورمن اول کو قتل کر دیا۔ وہ بادشاہ کے وفد سے خواتین، سونا، چاندی اور دیگر قیمتی اشیاء لے کر جاتے تھے۔ ان ناکامیوں کے نتیجے میں چام نے تقریبا 1000 کے قریب اندرا پورہ کو چھوڑ دیا۔ 986 سے 989 تک، چینی ریکارڈ میں لیو کے سونگ نامی ایک ویتنامی شخص نے مبینہ طور پر اندرا پورہ میں چام بادشاہ کا تخت سنبھالا اور 3 سال تک ملک پر حکومت کی۔ چمپا کے مرکز کو جدید بین دن میں جنوب میں وجیا منتقل کر دیا گیا تھا۔ مائیکل وکیری اس بیانیے پر شک کرتے ہیں۔ وہ اصرار کرتا ہے کہ نئے بادشاہ ہری ورمن دوم (ر۔ 989-997) کو وجیہ کے بجائے فوشی، یا اندرا پورہ شہر میں تاج پہنایا گیا تھا، جیسا کہ نوشتہ جات اور چینی متون سے متن کے ثبوت فراہم کیے گئے تھے۔ جب ویتنامیوں نے چام قیدیوں کو چین بھیجا تو چینیوں نے انہیں 992 میں چمپا واپس بھیج دیا۔ کئی چینی اکاؤنٹس میں چام کے ہینان پہنچنے کا ریکارڈ ہے۔ جب 982 میں چام کا دارالحکومت ڈائی ویت کے ہاتھوں گر گیا تو کئی چام سونگ خاندان کے دوران ہینان فرار ہو گئے۔ دارالحکومت اندرا پورہ کے زوال کے بعد کچھ چام بھی گوانگژو فرار ہو گئے۔ وہ ہینان پر جدید دور کے اتسل کے آباؤ اجداد بن گئے، جو مسلمان ہیں اور اب بھی چام زبان بولتے ہیں۔ چمپا چاول چمپا سے چین میں سونگ کے شہنشاہ زین زونگ کے دور میں متعارف کرایا گیا تھا۔ ویت (11 ویں صدی) کے ذریعہ وجے کی بربریت چمپا اور تائی ویت کے درمیان تنازعہ، تاہم، اندرا پورہ کے ترک ہونے کے ساتھ ختم نہیں ہوا۔ چمپا کو 1021 اور 1026 میں ویت نام کے مزید حملوں کا سامنا کرنا پڑا۔ 1044 میں، ایک تباہ کن جنگ کے نتیجے میں چام بادشاہ سا ڈاؤ کی موت ہو گئی اور لی تھائی ٹونگ کے ماتحت تائی ویت کے ذریعہ وجیا کو لوٹ لیا گیا۔ حملہ آوروں نے ہاتھیوں اور موسیقاروں اور یہاں تک کہ چام ملکہ می ای کو بھی پکڑ لیا، جس نے خود کو لہروں میں پھینک کر اپنی عزت برقرار رکھی جب اس کے اغوا کاروں نے اسے اپنے ملک لے جانے کی کوشش کی۔ تیس ہزار چام مارے گئے۔ چمپا نے ویت نام کے بادشاہوں کو خراج تحسین پیش کرنا شروع کیا، جس میں 1065 میں ایک سفید گینڈا اور 1068 میں ایک سفید ہاتھی لی تھان ٹونگ کو بھیجا گیا تھا۔ تاہم، 1068 میں، وجے کے بادشاہ رودراورمن سوم (چی کو) نے 1044 کی ناکامیوں کو پلٹنے کے لیے مبینہ طور پر تائی ویت پر حملہ کیا۔ ایک بار پھر چام کو شکست ہوئی، اور پھر تائی ویت نے وجے پر قبضہ کر کے اسے جلا دیا۔ یہ واقعات 1069 میں دہرائے گئے جب لی تھان ٹونگ ایک بیڑے کو چمپا لے گیا، وجیہ کو آگ لگا دی، اور رودرورمن سوم پر قبضہ کر لیا۔ چمپا بادشاہ نے بالآخر اپنی سلطنت کے تین شمالی اضلاع کے بدلے میں اپنی آزادی حاصل کر لی۔ اس شکست کا فائدہ اٹھاتے ہوئے جنوبی چمپا کے ایک رہنما نے بغاوت کی اور ایک آزاد مملکت قائم کی۔ شمالی بادشاہ 1084 تک ملک کو دوبارہ متحد کرنے کے قابل نہیں تھے۔ شمالی چمپا پر خمیر کے حملے (1074، 1144-1149) 1074 میں، بادشاہ ہری ورمن چہارم نے تخت سنبھالا، اور مائی سون کے مندروں کو بحال کیا اور نسبتا خوشحالی کے دور کا آغاز کیا۔ ہری ورمن نے تائی ویت کے ساتھ صلح کی لیکن انگکور کے خمیر کے ساتھ جنگ چھیڑ دی۔ 1080 میں، ایک خمیر فوج نے شمالی چمپا میں وجیہ اور دیگر مراکز پر حملہ کیا۔ مندروں اور خانقاہوں کو مسمار کر دیا گیا اور ثقافتی خزانے چھین لیے گئے۔ بہت پریشانی کے بعد، بادشاہ ہری ورمن کی قیادت میں چام فوجیں حملہ آوروں کو شکست دینے میں کامیاب ہوئیں اور دارالحکومت اور مندروں کو بحال کیا۔ 1080 کے آس پاس، جدید تھائی لینڈ میں کورات سطح مرتفع سے ایک نئے خاندان نے کمبوڈیا میں انگکور کے تخت پر قبضہ کر لیا۔ جلد ہی، نئے خاندان کے بادشاہوں نے سلطنت کی تعمیر کے پروگرام کا آغاز کیا۔ 1128، 1132 اور 1138 میں تائی ویت کو فتح کرنے کی اپنی کوششوں کو مسترد کرتے ہوئے، انہوں نے اپنی توجہ چمپا کی طرف موڑ دی۔ 1145 میں، انگکور واٹ کے بانی، بادشاہ سوریاورمن دوم کی سربراہی میں ایک خمیر فوج نے وجے پر قبضہ کر لیا، جس سے جیا اندراورمن سوم کا دور حکومت ختم ہوا، اور مائی سون کے مندروں کو تباہ کر دیا۔ اس کے بعد خمیر بادشاہ نے پورے شمالی چمپا کو فتح کرنے کی کوشش کی۔ تاہم، 1149 میں، جنوبی ریاست پانڈورنگا کی حکمران، راجا جیا ہری ورمن اول نے حملہ آوروں کو شکست دی اور وجے میں خود کو بادشاہوں کا بادشاہ بنا لیا۔ اس نے اپنا بقیہ دور حکومت امراوتی اور پانڈورنگا میں بغاوتوں کو ختم کرنے میں گزارا۔ چام کے ذریعہ انگکور کی بربریت (1177) 1167 میں، بادشاہ جیا اندراورمن چہارم چمپا میں تخت نشین ہوئے۔ ایک نوشتہ نے اسے بہادر، ہتھیاروں سے بخوبی واقف، اور فلسفہ، مہایان نظریات اور دھرم سوتر کا علم رکھنے والا قرار دیا۔ 1170 میں تائی ویت کے ساتھ امن قائم کرنے کے بعد، جیا اندراورمن نے بے نتیجہ نتائج کے ساتھ کمبوڈیا پر حملہ کیا۔ تاہم، 1177 میں، اس کی فوجوں نے دریائے میکانگ سے کمبوڈیا کی عظیم جھیل ٹونلے سیپ تک چلنے والے جنگی جہازوں سے خمیر کے دارالحکومت یاسودھرا پورہ کے خلاف اچانک حملہ کیا۔ حملہ آوروں نے 1177 میں دارالحکومت کو لوٹ لیا، خمیر کے بادشاہ تربھوونادتیہ کو قتل کر دیا، اور بہت زیادہ لوٹ مار کر فرار ہو گئے۔ چین نے چمپا کو کراسبو ٹیکنالوجی منتقل کی۔ جب چاموں نے انگکور کو برطرف کیا تو انہوں نے چینی محاصرہ کراسبو کا استعمال کیا۔ چین کی طرف سے چاموں کو کراسبوز دیے گئے۔ کراسبو اور تیر اندازی کو 1171 میں ایک چینی نے چام کو سکھایا تھا۔ خمیر اور کمبوڈیا کی حکمرانی کے ذریعے چمپا کی فتح (1190-1220) خمیر کو ایک نئے بادشاہ جے ورمن VII نے اکٹھا کیا، جس نے 1181 میں چام کو کمبوڈیا سے نکال دیا۔ جب جیا اندراورمن چہارم نے 1190 میں کمبوڈیا کے خلاف ایک اور حملہ کیا تو جے ورمن ساتویں نے کھمیر فوج کی قیادت کے لیے ودیا نندنا نامی ایک چام شہزادے کو مقرر کیا۔ ودیا نندنا نے حملہ آوروں کو شکست دی اور وجے پر قبضہ کرنے اور جیا اندراورمن چہارم کو پکڑنے کے لیے آگے بڑھا، جسے اس نے بطور قیدی واپس انگکور بھیج دیا۔ شری سوریہ ورمدیو (یا سوریہ ورمن) کا لقب اختیار کرتے ہوئے ودیا نندنا نے خود کو پانڈورنگا کا بادشاہ بنا لیا۔ اس نے جے ورمن ساتویں کے بہنوئی پرنس ان کو "وجے کے نگر میں بادشاہ سوریا جے ورما دیو" (یا سوریا جے ورمن) بنایا۔ 1191 میں ویاجیا میں ایک بغاوت نے سوریاجے ورمن کو واپس کمبوڈیا دھکیل دیا اور جیا اندراورمن وی کو تخت نشین کیا۔ ودیا نندنا نے ویاجیا پر قبضہ کر لیا، جیا اندراورمن چہارم اور جیا اندراورمن پنجم دونوں کو ہلاک کر دیا، پھر "چمپا کی بادشاہی پر بغیر کسی مخالفت کے حکومت کی"، لیکن اس نے کمبوڈیا سے اپنی آزادی کا اعلان کر دیا۔ خمیر فوجیوں نے 1190 کی دہائی میں چمپا پر دوبارہ کنٹرول حاصل کرنے کی ناکام کوشش کی۔ 1203 میں، آخر کار، جے ورمن VII کے جنرل یوراج منگاہنا نے دھنپتی گرام پر سوریہ ورمن کو شکست دے کر اسے جلاوطنی میں بھیج دیا۔ چمپا مؤثر طریقے سے انگکور کا ایک صوبہ بن گیا، جس نے 1220 تک اپنی آزادی دوبارہ حاصل نہیں کی۔ جیا پرمیشورورمن دوم کو 1226 میں تاج پہنایا گیا اور انہوں نے چمپوں کو اقتدار میں بحال کرتے ہوئے شری وجیہ میں اپنا محل بنایا۔ ٹران تھائی ٹونگ نے چمپا کے خلاف تائی ویت کے ساحل کی مسلسل قزاقی کے لیے ایک تعزیری مہم بھیجی، جس میں چمپا ملکہ بو-دا-لا اور بادشاہ کی حرموں کو 1252 میں قیدیوں کی حیثیت سے واپس لایا گیا۔ اندراورمن پنجم کو 1266 میں تاج پہنایا گیا، وقت کے ساتھ منگولوں کے تابع "دوسرے درجے کے شاہی شہزادہ" کے طور پر۔ منگولوں پر حملہ (1282-1287) جب چینی سونگ خاندان منگولوں کے ہاتھوں گر گیا تو اس کے وفادار چمپا فرار ہو گئے جہاں انہوں نے چین کی دوبارہ فتح کا منصوبہ بنایا۔ 1270 کی دہائی میں کبلائی خان نے اپنا دارالحکومت اور شاہی خاندان بیجنگ میں قائم کیا تھا اور جنوبی چینی سونگ شاہی خاندان کا تختہ الٹ دیا تھا۔ 1280 تک، اس نے اپنی توجہ جدید ویتنام کے علاقے میں واقع چام اور ویتنام سلطنتوں کی طرف موڑ دی۔ 1283 میں، جنرل سوگیٹو (سگاتو، سو تو، سو تو، یا سوڈو) کے ماتحت یوآن خاندان کی منگول فوجوں نے چمپا پر حملہ کیا اور مو-چینگ کے قلعے پر قبضہ کرنے کے بعد وجیہ پر قبضہ کر لیا۔ تاہم اندرا ورمن پنجم پہاڑوں میں بھاگ گیا۔ کئی مواقع پر چمپا کے فوجیوں کے منتشر ہونے کے باوجود، منگول "ایک ایسے ملک میں ایک قدم بھی آگے نہیں بڑھ رہے تھے جہاں وہ گرمی، بیماری اور رسد کی کمی کا شکار تھے"۔ ٹران تھان ٹونگ اور پھر ٹران نن ٹونگ، اندراورمن پنجم کی طرح، خان کے دربار میں پیش ہونے یا کوئی "جاگیردارانہ عمل" کرنے سے "ہچکچاتے ہوئے انکار" کر دیا، اور منگولوں کو تائی ویت سے گزرنے سے انکار کر دیا۔ اس طرح چمپا کے حملے کا دیرپا اثر بہت کم رہا۔ پھر، جون 1285 میں، یوآن کمانڈر، پرنس ٹوگھون کو شکست ہوئی اور سوگیٹو تھائی ویت پر ایک ناکام حملے میں مارا گیا۔ اس وقت تک، یوآن نے "بڑی تعداد میں آدمیوں کو کھو دیا تھا اور کوئی خاص فائدہ حاصل کر لیا تھا"۔ تاہم، اندراورمن پنجم نے 6 اکتوبر 1285 کو کبلائی میں ایک سفیر بھیجا۔ 1307 میں، پانڈورنگا میں پو کلونگ گرائی کے اب بھی موجود مندر کی بانی، چام بادشاہ جیا سمہاورمن سوم (چی مان) نے ویت نام کی شہزادی، ہوئنگن ٹران کی شادی میں ہاتھ کے بدلے میں دو شمالی اضلاع تائی ویت کو حوالے کر دیے۔ شادی کے کچھ ہی عرصے بعد، بادشاہ کا انتقال ہو گیا، اور شہزادی اپنے شمالی گھر واپس لوٹ گئی تاکہ اس چام رواج سے بچ سکے جس کی وجہ سے اسے موت کے وقت اپنے شوہر کے ساتھ شامل ہونا پڑتا۔ تاہم، وہ زمینیں جو چی مان نے جلد بازی میں دے دی تھیں، واپس نہیں کی گئیں۔ ان زمینوں کو دوبارہ حاصل کرنے کے لیے، اور 14 ویں صدی کے دوران تائی ویت کے زوال سے حوصلہ افزائی کے لیے، چمپا کی فوجوں نے شمال میں اپنے پڑوسی کے علاقے میں باقاعدگی سے دراندازی کرنا شروع کر دی۔ چودہویں صدی میں چمپا کا زوال چودہویں صدی میں چمپا کے اندر مقامی معلومات کا ایک بہت بڑا خلا دیکھا گیا، 1307 کے بعد 1401 تک کوئی نوشتہ کھڑا نہیں کیا گیا تھا، حالانکہ چام کی تاریخوں میں اب بھی 14 ویں صدی کے پانڈورنگا کے بادشاہوں کی فہرست موجود ہے۔ مذہبی تعمیر اور فن رک گئے، اور بعض اوقات زوال پذیر ہو گئے۔ یہ چمپا میں ہندوستانی ثقافت کے زوال کے اشارے ہو سکتے ہیں، یا چمپا کی دای ویت اور سکھوتھائی کے ساتھ تباہ کن جنگ کا نتیجہ ہو سکتے ہیں۔ پیئر لافونٹ کا استدلال ہے کہ 14 ویں صدی کی چام تاریخ نگاری کے مکمل طور پر ختم ہونے کی وجوہات شاید چمپا کے اپنے پڑوسیوں، انگکور سلطنت اور ڈائی ویت کے ساتھ پچھلے طویل تنازعات کی وجہ سے تھیں، اور حال ہی میں منگولوں نے بڑے پیمانے پر تباہی اور سماجی و ثقافتی خرابی کا باعث بنی تھی۔ بے نقاب شکایات اور بگڑتے ہوئے معاشی حالات کا ڈھیر لگنا جاری رہا۔ چمپا میں کندہ شدہ سنسکرت نوشتہ جات، جو بنیادی طور پر مذہبی مقاصد کے لیے استعمال ہونے والی زبان تھی، 1253 تک ختم ہو گئی۔ کچھ شہروں اور کھیتوں کو چھوڑ دیا گیا، جیسے ٹرا کیو (سمہا پورہ)۔ 11 ویں سے 15 ویں صدی تک چمپا میں اسلام کی طرف بتدریج مذہبی تبدیلی نے قائم شدہ ہندو بدھ سلطنت اور بادشاہ کی روحانی الوہیت کو کمزور کر دیا، جس کے نتیجے میں چم اشرافیہ کے درمیان شاہی مایوسی اور جھگڑے بڑھ رہے تھے۔ یہ 14 ویں صدی کے دوران چمپا کے مسلسل عدم استحکام اور حتمی زوال کا باعث بنے۔ چونکہ اس عرصے کے دوران چمپا کے اندر کوئی نوشتہ نہیں ملا ہے، اس لیے چمپا حکمرانوں کے نسب کو یہ جانے بغیر قائم کرنا غیر محفوظ ہے کہ ان کے آبائی نام کیا ہیں اور انہوں نے کس سال حکومت کی۔ مورخین کو 14 ویں صدی کے دوران چمپا کی تعمیر نو کے لیے مختلف ویتنامی تواریخ اور چینی تواریخ کو احتیاط سے پڑھنا پڑتا ہے۔ ایٹین ایمونیر نے 14 ویں صدی کے کیمپا حکمران کی دوبارہ تعمیر شدہ فہرست کی تجویز پیش کی، جسے بڑے پیمانے پر قبول کیا جاتا ہے: چی مان → چی چی → چی ننگ → چی اے نان → ٹری ہوا باؤ ڈاؤ → چی بوانگ نگا → لا کھائی (جیا سمہاورمن ششم) چی چی اور چی عنان چی مان کے بیٹے، چی چی، کو 1312 میں ٹران انہ ٹونگ نے پکڑ لیا تھا اور گیا لام پیلس میں ایک قیدی کے طور پر فوت ہو گیا تھا۔ چمپا اس طرح ویتنامی صوبہ بن گیا۔ چی عنان 1326 میں اپنی آزادی واپس حاصل کرنے میں کامیاب رہا۔ پورڈینون کے فرانسسکن فریر اوڈورک نے 1320 کی دہائی میں چمپا کا دورہ کیا۔ چی بوانگ اینگا-سرخ بادشاہ چام کا آخری مضبوط بادشاہ چی بوانگ اینگا، یا چی بونگا تھا، جس نے 1360 سے 1390 تک حکومت کی۔ ویتنامی کہانیوں میں اسے ریڈ کنگ کہا جاتا ہے۔ چی بوانگ اینگا بظاہر اپنی حکمرانی کے تحت چام کی زمینوں کو متحد کرنے میں کامیاب رہا، اور 1372 تک وہ اتنا مضبوط ہو گیا کہ سمندر سے تائی ویت پر حملہ کر کے اسے تقریبا فتح کر لے۔ چام افواج نے 1371 میں اور پھر 1377 میں تھائی ویت (جدید ہنوئی کے مقام پر واقع) کے دارالحکومت تھانگ لانگ کو برطرف کر دیا۔ یہ دوسرا حملہ وجیا پر حملہ کرتے ہوئے ٹران ڈو ٹونگ کی موت کے فورا بعد ہوا۔ 1380، 1382 اور 1383 میں چمپا کے حملوں کو ہو خاندان کے مستقبل کے بانی ویتنامی جنرل ہو کوئی لی نے روک لیا۔ چی بوانگ اینگا کو آخر کار 1390 میں ویتنام کے دارالحکومت پر ایک اور حملے کے دوران روک دیا گیا، جب اس کے شاہی بارج کو بندوق کا سلوو ملا۔ یہ چام کی طرف سے تائی ویت کے خلاف آخری سنگین حملہ تھا، لیکن اس نے ٹران خاندان کے خاتمے میں مدد کی، جس نے ایک صدی قبل منگولوں کے خلاف جنگوں میں اپنی ساکھ بنائی تھی، لیکن جس نے اب چام کے حملوں کے پیش نظر خود کو کمزور اور غیر موثر ظاہر کیا۔ تائی ویت کے ذریعے وجیہ کی شکست اور تباہی منگ چین میں ہونگو شہنشاہ کے دور حکومت میں چمپا نے ڈائی ویت کے ساتھ جنگوں میں چینی مدد حاصل کرنے کے لیے چین کو خراج بھیجا۔ ہونگو شہنشاہ جنوب مشرقی ایشیا کے علاقے میں فوجی کارروائیوں کے خلاف مردہ حالت میں تھا، صرف ویتنامیوں کو ان کے حملے کے لیے ڈانٹ رہا تھا۔ 1401 اور 1402 میں، ہو کوئی لی نے چمپا کے خلاف مہمات بھیجیں، جس سے اندراورمن ششم کو اپنا آدھا علاقہ چھوڑنے پر مجبور ہونا پڑا۔ اندراورمن ششم اپنا علاقہ دوبارہ حاصل کرنے میں کامیاب ہو گیا جب یونگل شہنشاہ نے 1407 میں ڈائی ویت کی منگ فتح کے دوران ہو کوئی لی اور ہو ہان تھونگ پر قبضہ کر لیا۔ اندراورمن ششم پھر پونیا یات کے ماتحت خمیروں پر چھاپہ مارنے میں مصروف ہو گیا۔ منگ چین کو چمپا نے ڈائی ویت سے نمٹنے کے لیے کہا تھا۔ چمپا کے خلاف دشمنی کا آغاز نئے ویتنامی خاندان نے کیا تھا۔ چمپا کی معیشت اور تجارت 15 ویں صدی کے ابتدائی نصف کے دوران اب بھی پروان چڑھی۔ ڈرنگ لائی (موجودہ گیا لائی) میں ایک چام ریکارڈ میں لووو (لاؤ)، یوان (ویت)، کور (خمیر)، سیام (سیامی)، [جا] وا (جاوانی)، ونگالا (بنگالی) مختلف ریاستوں کے تاجروں کا ذکر ہے جو چمپا کے پہاڑی علاقوں میں تجارت کے لیے پہنچے اور شیو کے مندر کی خدمت کے لیے پیش کیے گئے۔ مہا وجیہ کی طرف سے 1444 اور 1445 میں ہوا چاؤ پر چھاپوں کے بعد، تائی ویت شہنشاہ لی نن ٹونگ نے ٹران کھاؤ کی قیادت میں 1446 میں چمپا پر حملہ کیا۔ حملہ کامیاب رہا، وجیہ حملہ آوروں کے ہاتھوں گر گیا، اور "مہا وجیہ" کو قیدی بنا لیا گیا۔ اس کے بعد مہا کوئی لائی کو چمپا کا شہنشاہ بنایا گیا۔ چمپا بادشاہ مہا ساجن یا ٹرا-ٹون کے بعد، 1469 میں ہوا-چاؤ پر حملہ کرنے کے بعد، تائی ویت شہنشاہ لی تھان ٹونگ نے اگلے سال 100,000 آدمیوں کے صف اول کے بیڑے کے ساتھ انتقامی حملے کی قیادت کی، جس کے بعد دس دن بعد 150,000 شہریوں اور آباد کاروں کی مدد کی۔ وجے پر 1471 میں ٹرا تون اور 30,000 دیگر چام کے ساتھ قبضہ کر لیا گیا، جبکہ 60,000 چام مارے گئے۔ ٹری-ٹون "بیمار ہو گیا اور نگھی این کے قریب اس کچرے پر سوار ہو کر مر گیا جو اسے لے جا رہا تھا۔" لسانی مطالعہ کے مطابق شمالی سماترا اور چام کے آچے لوگ آچے-چامک زبانوں کے ذریعے جڑے ہوئے ہیں۔ کم از کم 60,000 چام لوگ مارے گئے اور 30,000 کو ویتنامی فوج نے غلام بنا لیا۔ وجیہ کا دارالحکومت مٹا دیا گیا۔ فتح کے نتیجے میں، لی تھان ٹونگ نے امراوتی اور وجے کی سلطنتوں پر قبضہ کر لیا۔ اس شکست کی وجہ سے پہلی بڑی چام ہجرت ہوئی، خاص طور پر کمبوڈیا اور ملاکا۔ حملے کے بعد چام تاجروں کی تجارت میں گراوٹ کی وجہ سے ویتنامی مٹی کے برتنوں کی تجارت کو نقصان پہنچا۔ جنگ کے بعد، ویتنامی بحریہ نے جنوبی چین کے سمندری تجارتی راستوں پر گشت کیا، ہوئی این کو تجارتی شہر کے طور پر قائم کیا، اور ویتنامی مصنوعات کو جنوب مشرقی ایشیا میں آزادانہ طور پر برآمد کیا۔ چمپا کی بعد کی تاریخ تاریخی چمپا کی جو چیز باقی رہ گئی وہ ہوا انہ (کوٹھارا) کی رمپ ریاست اور پانڈورنگا کی جنوبی ریاست تھی، جہاں چام جنرل بو تری-تری نے خود کو بادشاہ قرار دیا، اور لی تھان ٹونگ کو جاگیردارانہ خدمات پیش کیں۔ ہوا انہ پر 1578 میں نگوین لارڈز کی افواج نے حملہ کیا تھا جبکہ پانڈورنگا نے اپنی کچھ آزادی کو محفوظ رکھا تھا۔ یہ پانڈورنگا (فین رنگ، فین ری اور فین تھیٹ) کی سلطنت میں جدید چام لارڈز کا نقطہ آغاز تھا۔ ملاکا پر پرتگالیوں کے قلعے پر 1594 میں چمپا کی ایک مہم جو فوج کے ساتھ جوہر سلطنت نے جوابی حملہ کیا۔ کمبوڈیا چاموں کی پناہ گاہ تھی جو 1720 میں چمپا کے ویتنامی کے ہاتھوں مزید اراضی کھونے کے بعد پو چیئن کے ساتھ بھاگ گئے تھے۔ جب چین میں منگ خاندان کا خاتمہ ہوا تو چینی پناہ گزین جنوب کی طرف بھاگ گئے اور بڑے پیمانے پر چام کی زمینوں اور کمبوڈیا میں آباد ہو گئے۔ ان میں سے زیادہ تر چینی نوجوان مرد تھے، اور انہوں نے چام خواتین کو بیویوں کے طور پر لیا۔ ان کے بچوں کی شناخت چینی ثقافت سے زیادہ تھی۔ یہ ہجرت 17 ویں اور 18 ویں صدی میں ہوئی۔ ویتنامیوں نے 1578 میں فو ین، 1653 میں کیم ران کو زیر کیا، اور 1695 میں تھون تھان کی ریاست قائم کی۔ چم صوبوں پر نگوین ڈومین نے قبضہ کر لیا تھا۔ چام کی طرف سے ویت نام مخالف بغاوت 1728 میں ان کے حکمران پو سکتیرائداپوتیح کے انتقال کے بعد ہوئی۔ پانڈورنگا، چام سلطنت کا آخری بقیہ، 1832 میں شہنشاہ منہ منگ کے ہاتھوں گر گیا۔ چام مسلم (کیم برو) کے رہنما کاٹپ سومت کیلنٹن میں تعلیم یافتہ تھے اور شہنشاہ منہ منگ کے چمپا کے الحاق کے بعد ویتنامی کے خلاف جہاد کا اعلان کرنے کے لیے چمپا واپس آئے۔ ویتنامیوں نے چام مسلمانوں کو زبردستی چھپکلی اور خنزیر کا گوشت اور چام ہندوؤں کو گائے کا گوشت کھلایا تاکہ انہیں سزا دی جا سکے اور انہیں ویتنامی ثقافت میں ضم کیا جا سکے۔ شہنشاہ منہ منگ نے اپنے سپاہیوں کو چام بغاوتوں کے جواب میں روزانہ تین چام سر جمع کرنے کا حکم دیا۔ بہت سے چام مسلمان پڑوسی ملک کمبوڈیا اور ملائیشیا فرار ہو گئے، جس سے کمبوڈیا چام کا سب سے بڑا مرکز بن گیا۔ شہنشاہ منہ منگ کے دور میں چاموں کی ہلاکتیں 1841 میں ان کی موت تک جاری رہیں۔ نوآبادیاتی حکمرانی کے تحت، چام مسلمانوں کو انڈوچائنا میں فرانسیسی "ملائی" کہتے تھے۔ بعد میں سیہانوک نے انہیں "اسلامی خمیر" کے طور پر درجہ بند کیا، اور ان کے ساتھ بہت زیادہ امتیازی سلوک کیا گیا۔ جب 1975 میں کمبوڈیا خمیر روج کے ہاتھوں گر گیا تو حکومت نے بنیادی طور پر دیہی صوبوں کومپونگ چام، بٹامبانگ اور سیام ریپ میں آباد چام اقلیت کو نشانہ بنانا شروع کر دیا۔ 1977 میں چام زبان پر پابندی لگا دی گئی، قرآن کو جلا دیا گیا اور مساجد کو بند کر دیا گیا۔ دیہی علاقوں میں چام مسلم برادریوں کو زمین کے مالک ہونے کی اجازت نہیں تھی، اس کے بجائے انہوں نے ماہی گیروں، کاریگروں، دکانوں کے مالکان، دکانداروں اور خوردہ فروشوں کے طور پر ایک بچولیوں کی معیشت تشکیل دی۔ خمیر روج نے چام کو ایک بورژوازی طبقہ سمجھا، حالانکہ خمیر روج کے حقیقی محرکات نسلی نفرت پر مبنی ہو سکتے ہیں۔ خمیر روج کے کارکنان منظم طریقے سے گاؤں والوں کے ایک گروپ سے چام کو الگ کر دیتے اور انہیں گولی مار دیتے۔ 1979 کے اوائل میں، خمیر روج کے عہدیداروں نے عہد کیا کہ "اس کے مطابق، چام قومیت، زبان، رسم و رواج اور مذہبی عقائد کو فوری طور پر ختم کیا جانا چاہیے۔ جو لوگ اس حکم کی اطاعت کرنے میں ناکام رہتے ہیں انہیں انگکار [خمیر روج ہائی کمان] کی مخالفت کی کارروائیوں کے تمام نتائج کا سامنا کرنا پڑے گا۔ "یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ دریائے میکانگ کے مشرقی کنارے میں تقریبا 100,000 چاموں کو جولائی 1978 سے لے کر ویتنامی حملے تک پھانسی دی گئی تھی جس نے حکومت کا تختہ الٹ دیا اور جنوری 1979 میں کمبوڈیا کی نسل کشی کا خاتمہ کیا۔ چام پناہ گزینوں کی تیسری لہر دوسرے ممالک ہجرت کر گئی، جن میں سے کچھ واپس ویتنام اور دیگر امریکہ چلے گئے۔ نومبر 2018 میں، چیمبر ٹرائل آف دی ایکسٹرا آرڈینری چیمبرز ان دی کورٹس آف کمبوڈیا (ای سی سی سی) نے فیصلہ دیا کہ خمیر روج کی چام اور ویتنامی کے بڑے پیمانے پر قتل عام نسل کشی کی تعریف کے مطابق ہے، تاہم مقدمے نے 2022 میں خمیر روج کے سابق عہدیداروں کے خلاف اپنا الزام ختم کر دیا کیونکہ نیشنل کمبوڈیا کی عدالت کے ججوں نے مزید تحقیقات اور مقدمات کو روک دیا تھا۔ جدید حیثیت آج، چاموں کو ویتنام میں سرکاری 54 نسلی گروہوں میں سے ایک کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے۔ میکونگ ڈیلٹا میں نسلی چاموں کو بھی معاشی طور پر پسماندہ کیا گیا ہے اور ویتنامی پالیسیوں کی وجہ سے انہیں غربت کی طرف دھکیل دیا گیا ہے، نسلی ویتنامی کنہ ریاستی حمایت کے ساتھ اکثریتی چام کی زمین پر آباد ہوئے ہیں، اور اقلیتوں کے مذہبی طریقوں کو حکومت کے خاتمے کے لیے نشانہ بنایا گیا ہے۔ فوٹ نوٹ حوالہ جات