Yathothkari Perumal Temple
تروویکا مندر یا یاتھوتھکری پیرومل مندر (مقامی طور پر سونونونم سیتھا پیرومل کہا جاتا ہے) جنوبی ہندوستان کی ریاست تامل ناڈو کے کانچی پورم میں واقع ایک ہندو مندر ہے اور ہندو دیوتا وشنو کے لیے وقف ہے۔ دراوڑی طرز کے فن تعمیر میں تعمیر کیے گئے اس مندر کو نالائرا دیویا پربندھم میں جلال دیا گیا ہے، جو 6 ویں-9 ویں صدی عیسوی کے الور سنتوں کا ابتدائی قرون وسطی کا تامل کینن ہے۔ یہ وشنو کے لیے وقف 108 دیویا دیساموں میں سے ایک ہے، جس کی پوجا یاتھوتھکری پیرومل کے طور پر کی جاتی ہے، اور اس کی بیوی لکشمی کومالاولی کے طور پر۔ یہ مندر کانچی پورم کے تین قدیم ترین وشنو مندروں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے، دیگر دو الاگلانتھا پیرومل مندر اور پانڈو تھوتھر پیرومل مندر ہیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ مندر 8 ویں صدی عیسوی کے آخر میں پلّووں نے تعمیر کیا تھا، بعد میں قرون وسطی کے چولوں اور وجے نگر کے بادشاہوں کے تعاون سے۔ مندر کی دیواروں پر تین نوشتہ جات ہیں، جن میں سے دو کلوتھنگا چول اول (1070-1120 CE) کے دور کے ہیں اور ایک راجادھی راجا چول (1018-54 CE) کا ہے۔ ایک گرینائٹ کی دیوار مندر کو گھیرے ہوئے ہے، جو تمام مزارات کو گھیرے ہوئے ہے۔ مندر میں تین درجے کا راجگوپورم، مندر کا گیٹ وے ٹاور ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یاتھوتھکری پیرومل سرسوتی اور تھیروملسائی الور کے لیے نمودار ہوئے تھے۔ مندر میں روزانہ چھ رسومات اور تین سالانہ تہوار منائے جاتے ہیں۔ مندر میں دوسرے مندروں کے برعکس ان کے بائیں ہاتھ پر رنگ ناتھ کی ایک نایاب تصویر ہے جہاں وہ اپنے دائیں ہاتھ پر کھڑے ہیں۔ مندر کی دیکھ بھال اور انتظام حکومت تامل ناڈو کے ہندو مذہبی اور اوقاف بورڈ کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ الواروں میں سے ایک، پوئیگائی الور، اس مندر کے کمل کے تالاب میں پیدا ہوا تھا۔ اپریل-مئی کے دوران منائے جانے والے پنگونی برہموتسوم اور ایپاسی تھروونم اسٹار کے دوران پوئیگائی الور کی سالگرہ مندر میں منائے جانے والے دو بڑے تہوار ہیں۔ ہندو داستانوں کے مطابق، ایک بار برہما اور لکشمی کی بیوی سرسوتی کے درمیان برتری پر بحث ہوئی تھی۔ وہ آسمانی دیوتاؤں کے بادشاہ اندر کے پاس گئے۔ اندر نے لکشمی کو برتر قرار دیا اور اس کی دلیل سے مطمئن نہ ہو کر سرسوتی اپنے شوہر برہما کے پاس چلی گئی۔ اس نے لکشمی کو بھی برتر بننے کے لیے منتخب کیا۔ سرسوتی اس فیصلے سے ناخوش تھی اور اس نے برہما سے دور رہنے کا فیصلہ کیا۔ برہما نے وشنو سے سخت تپسیا کی اور اشومیدھ یگن کیا۔ سرسوتی اب بھی ناراض تھی کہ یگن، جو عام طور پر بیویوں کے ساتھ کیا جاتا ہے، برہما نے اکیلے کیا تھا۔ اس نے تپسیا میں خلل ڈالنے کی کوشش کی، لیکن وشنو نے اس کے سانپ آدیشا کے ساتھ مداخلت کی۔ سرسوتی نے وشنو کو اپنے راستے میں دیکھ کر اپنی شکست قبول کر لی اور دریائے ویگاوتی کی شکل اختیار کر لی۔ چونکہ وشنو نے دریا کے راستے میں مداخلت کی، اس لیے اسے ویگاوانی کہا گیا، پھر ویگنائی کہا گیا اور آہستہ آہستہ خراب ہو کر ویکا ہو گیا۔ اس طرح صدر دیوتا کو اس کا ایک نام ویگاسیتو ملا۔ مورخ ناگسوامی کے مطابق، مندر کو ویہا کہا جاتا تھا جس کا مطلب ہے وشنو جو جھکی ہوئی ڈھلوان کے طور پر جھکا ہوا ہے، جو آہستہ آہستہ ویکا بن گیا۔ ایک بار رشی بھارگو کا ایک آسمانی رقاص کنکانگی کے ذریعے ایک بیٹا ہوا۔ لڑکا مردہ تھا اور اس کی پیدائش کے دوران مکمل طور پر تیار نہیں ہوا تھا۔ کنکانگی نے اپنے بیٹے کو جھاڑیوں کے نیچے چھوڑ دیا اور آسمانی دنیا میں چلا گیا۔ یہ مانا جاتا ہے کہ یہ بچہ وشنو کے ہتھیاروں میں سے ایک، چکر کا ایک الہی اوتار تھا۔ وشنو اور لکشمی کے فضل سے بچہ ٹھیک ہو گیا اور رونے لگا۔ پاس سے گزر رہے ایک بے اولاد کسان جوڑے نے بچے کو اٹھایا، اس کا نام شیواوکیار رکھا اور اس کی پرورش شروع کی۔ ایک بار جب لڑکا بالغ ہو گیا تو اسے شیو مت اور ویشنو مت کے درمیان انتخاب کرنے پر شک تھا۔ اسے پی الور کے دلائل میں شکست ہوئی۔ وہ ویشنو مت کے عقیدت مند اور پی الور کے شاگرد بن گئے۔ شیواوکیار کو بھکتیسار اور بعد میں تھروملسائی الور بھی کہا جاتا تھا۔ تھروملسائی کا ایک شاگرد تھا جس کا نام کنیکنن تھا۔ اس کے پاس ایک بوڑھی عورت بھی تھی جو اس کی خدمت کر رہی تھی-تھیروملسائی نے مندر کے صدر دیوتا سے دعا کی اور بھوجنگاسائن پیرومل کے فضل سے، بوڑھی عورت ایک خوبصورت نوجوان خاتون بن گئی۔ پلّوا بادشاہ جو اس وقت اس علاقے پر حکومت کر رہا تھا، اس خاتون کی طرف متوجہ ہوا اور اس سے شادی کر لی۔ وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ جب بادشاہ بوڑھا ہوتا گیا تو وہ خاتون جوان ہی رہی۔ اس نے کنیکنن کو فون کیا اور اس کی تعریف گانے کا حکم دیا تاکہ وہ بھی جوان ہو جائے۔ جب اس نے انکار کیا تو بادشاہ نے کنیکنن کو ملک سے باہر نکالنے کا حکم دیا۔ کنیکنن نے اپنے استاد تھیروملسائی کو یہ سمجھایا، جس نے بھوجنگاسائن پیرومل سے دعا کی۔ جب بادشاہ نے یہ سنا تو اس نے تینوں کو ملک سے بھیجنے کا حکم دیا، جسے انہوں نے مان لیا۔ جب تینوں کانچی پورم سے نکلے تو اندھیرے میں ڈوبا ہوا تھا۔ اپنے گناہ کا احساس کرتے ہوئے، بادشاہ نے اپنے دو عقیدت مندوں کے ساتھ واپس آنے کے لیے بھوجنگاسائن پیرومل کی پوجا کی۔ چونکہ صدر دیوتا اپنے عقیدت مندوں کی خواہشات کا پابند ہوتا ہے، اس لیے اسے یاتھوتھکری پیرومل کہا جاتا ہے۔ یاتھوتھکا کا مطلب ہے جیسا کہ درخواست کی گئی ہے اور کری اس شخص کی نشاندہی کرتا ہے جو کام کو پورا کرتا ہے۔ الواروں میں سے ایک، 7-10 ویں صدی کے شاعر سنت، پوئیگائی الور اس مندر میں پیدا ہوئے تھے۔ اس مندر کو کانچی پورم کے تین قدیم ترین وشنو مندروں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے، دیگر دو الاگلانتھا پیرومل مندر اور پانڈو تھوتھر پیرومل مندر ہیں۔ مندر میں چول اور وجے نگر دور کے 12 نوشتہ جات ہیں۔ مندر کا ذکر سنگم متن پیرومپاناروپّٹئی میں ملتا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ مندر اصل میں پلّووں کے دور میں بنایا گیا تھا۔ مندر میں چولوں سے وابستہ نوشتہ جات کا ایک مجموعہ ہے۔ چول بادشاہ، پرانتاک اول (907-950 CE) کا ایک ریکارڈ جس میں ایک فرد کی طرف سے مندر کو 367 کلانجو سونے کے تحفے کی نشاندہی کی گئی ہے۔ مندر کے مرکزی مزار کی جنوبی دیوار پر راجندر چول اول (1012-44) کے دور کے نوشتہ جات موجود ہیں جو مندر کو ایک ٹنی زمین اور 127 کلانجو سونے کی پیمائش کرنے والی زمین کے تحفے کی نشاندہی کرتے ہیں۔ مرکزی مزار کی مشرقی دیوار کی بنیاد پر کلوتھنگا چول اول (1070-1120 CE) کے دور کے نوشتہ جات مندر کے لیمپ روشن کرنے کے تحفے کی نشاندہی کرتے ہیں۔ کلوتھنگا چول سوم (1178-1218 CE) کے دور سے مندر کے جنوبی جانب کے نوشتہ جات 32 برہمنوں کو کھانا کھلانے کے لیے گاؤں کے تحفے کی نشاندہی کرتے ہیں۔ کتبوں میں تیرتے ہوئے تہوار اور مندر میں منائے جانے والے موسم گرما کے تہوار کی بھی تفصیل دی گئی ہے۔ مندر کی دیکھ بھال اور انتظام حکومت تامل ناڈو کے ہندو مذہبی اور اوقاف بورڈ کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ چننا کانچی پورم کا مندر، ریاست تامل ناڈو کے ایک جنوبی ہندوستانی قصبے کانچی پورم کے مشرقی حصے میں واقع ایک علاقہ ہے۔ مندر کے مرکزی مزار پر صدر دیوتا "سونونونم سیتھا پیرومل" کی تصویر ہے جو بھوگنجا سیانم کرنسی میں ہے۔ مغرب کی طرف رخ کرنے والے مقدس مقام تک فلیگ اسٹاف، ستونوں والے ہال، یعنی مہامندپم اور اردھمندپم کے ذریعے پہنچا جاتا ہے۔ صدر دیوتا کی سٹوکو تصویر دوسرے مندروں کے برعکس اس کے بائیں ہاتھ پر رنگ ناتھ کی ایک نایاب تصویر ہے جہاں وہ اپنے دائیں ہاتھ پر بیٹھا ہوا ہے۔ یہ مانا جاتا ہے کہ پیرومل دوسرے مندروں کی طرح بائیں سے دائیں لیٹا ہوا تھا، لیکن تھروملسائی الور کو گاتے ہوئے سن کر اس نے اپنی لیٹی ہوئی کرنسی کو دائیں سے بائیں کی طرف موڑ دیا۔ مورخ ناگسوامی کے مطابق، سٹوکو سے بنی تصویر، دیوتا کی نایاب ترین نمائندگی میں سے ایک ہے۔ مقدس مقام میں سرسوتی کی تصویر بھی موجود ہے جو ان کے قدموں میں دعا کر رہی ہے۔ مقدس مقام کی چھت کو ویداسرا ویمانا کہا جاتا ہے اور اس میں مختلف افسانوں کی پانچ کلاسم اور سٹوکو تصاویر ہیں۔ مندر میں پوئیگائی الور کے لیے علیحدہ مزارات ہیں جو جھنڈے کے شمال میں واقع ہیں۔ سیتا اور ہنومان اور گروڑ کے ساتھ رام کے دیگر مندر بھی ہیں۔ مرکزی مزار کے ویمانے کو ویداسرا ویمانا کہا جاتا ہے۔ یاتھوتھکری کی شریک حیات کوماولی کا مزار مندر کے مشرقی حصے میں مرکزی مزار کے سامنے واقع ہے۔ مندر کا کمل کا ٹینک جہاں پوئیگائی الور پیدا ہوا تھا، مرکزی دروازے کے باہر، مزار کے متوازی واقع ہے۔ مہامندپ میں آرائشی مجسمہ سازی کے ستون ہیں جو 15-16 ویں صدی کے وجے نگر دور میں بنائے گئے تھے۔ مندر کے دو احاطے ہیں جن میں دوسرا احاطہ گرینائٹ کی دیواروں سے گھرا ہوا ہے جسے پانچ درجے والے راجگوپورم (گیٹ وے ٹاور) سے چھید دیا گیا ہے۔ تہوار اور مذہبی رسومات مندر وشنو روایت کے تھینکلائی فرقے کی روایات کی پیروی کرتا ہے اور ویکاناسا اگما کی پیروی کرتا ہے۔ مندر کے پجاری تہواروں کے دوران اور روزانہ کی بنیاد پر پوجا (رسومات) انجام دیتے ہیں۔ تمل ناڈو کے دیگر وشنو مندروں کی طرح، پجاریوں کا تعلق بھی وشنو برادری سے ہے، جو ایک برہمن ذیلی ذات ہے۔ مندر کی رسومات دن میں چھ بار انجام دی جاتی ہیں: صبح 7 بجے اشتھکلم، صبح 8 بجے کلاسنتی، شام 6 بجے اچکلم، شام 6 بجے سائرکشائی، شام 7 بجے ایرانڈمکلم اور شام 2 بجے اردھا جم۔ ہر رسم کے تین مراحل ہوتے ہیں: یتھوتھکری پیرومل اور کومالاولی دونوں کے لیے النگارام (سجاوٹ)، نیویتھنم (کھانے کی پیش کش) اور دیپا اردانائی (لیمپ لہرانا)۔ عبادت کے آخری مرحلے کے دوران، ناداسورم (پائپ کا آلہ) اور تویل (ٹکرانے کا آلہ) بجایا جاتا ہے، ویدوں (مقدس متن) میں مذہبی ہدایات پجاریوں کے ذریعے پڑھی جاتی ہیں، اور پرستار مندر کے مستول کے سامنے خود کو جھکا لیتے ہیں۔ مندر میں ہفتہ وار، ماہانہ اور پندرہ روزہ رسومات ادا کی جاتی ہیں۔ پوئیگائی الور کا پیدائشی ستارہ آئیپاسسی تھروونم ہر سال منایا جاتا ہے۔ تامل مہینے پنگونی (اپریل-مئی) کے دوران منایا جانے والا برہموتسوم مندر کا بڑا تہوار ہے۔ کنیکنن کی داستان کی نشاندہی کرنے کے لیے، یاتھوتھکری، تیروملسائی الور اور کنیکنن کی تہوار کی تصویر کو تمل مہینے تھائی (جنوری-فروری) کے دوران منائے جانے والے تھائی ماگم تہوار کے دوران مختصر قیام کے لیے جلوس میں اوریکائی گاؤں لے جایا جاتا ہے۔ الور اتسوم ایک تہوار ہے جو مندر میں تمل کیلنڈر پر مبنی پوئیگائی الور کی پیدائش کی تاریخ کے دوران ہر سال منایا جاتا ہے۔ مذہبی اہمیت مندر کا ذکر پتنجلی کے لکھے ہوئے پیرومپاناتروپدائی میں ملتا ہے۔ سلپاٹیکارم (دوسری-تیسری صدی عیسوی)، پتنجلی مہابھارتم اور ٹولکاپیم (تیسری صدی قبل مسیح) میں مندر کا ذکر ملتا ہے۔ یہ مندر نالائرا دیویا پربندھم، 7 ویں-9 ویں صدی کے ویشنو کینن میں پوئیگائی الور، پیالور، بھوتھاتھلور اور تھروملسائی اوار کے ذریعہ قابل احترام ہے۔ الواروں نے یاتھوتھکری پیرامل کی مختلف شکلوں کی تعریف کی ہے۔ مندر کو دیویا دیشم کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے، جو کتاب میں مذکور 108 وشنو مندروں میں سے ایک ہے۔ بہت سے آچاریوں نے بھی اس مندر میں خدا کی مختلف شکلوں پر گیت لکھے ہیں۔ اس مندر کو پوئیگائی الور کی جائے پیدائش سمجھا جاتا ہے، جو الور کے پہلے تین سنتوں میں سے ایک ہے۔ وہ مندر کے قریب ایک چھوٹے سے تالاب (جسے تمل میں پوئیگائی کہا جاتا ہے) میں پایا گیا۔ مندر اور تالاب کو اس طرح مقدس سمجھا جاتا ہے کیونکہ یہ سنت کی جائے پیدائش ہے۔ ۔